الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى الطريق إلى طلب العلم • منتدى الدروس الصوتية • إعلانات الدروس والمحاضرات • منتدى الإعلام الإسلامي • منتدى الرواية • منتدى طالبات العلم الشرعي • منتدى شؤون الكتب والمطبوعات • الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه) • استراحة الملتقى • المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك) ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

طُبع منهُ منذُ ثلاثين أو أكثر من ثلاثين سنة طُبع منهُ مُجلَّدان، وأما البقيَّة فلم تُطْبَع، وهو كتابٌ كبير، يقول ابن الجوزي: وقفتُ على الجُزء الثامن بعد الخمسمائة، كتابٌ كبير، ولم أقرأ في الجزئين المطبوعين فلا أستطيع الحكم عليهما.< o:p></o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:25 ص]ـ
دليل الطالب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

دليل الطالب طبعة المكتب الإسلامي< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

الاختيارات للبعلي< o:p></o:p>

اختيارات البعلي طبعة أنصار السُّنَّة لحامد الفقي< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

عمدة الفقه للموفق< o:p></o:p>

عمدة الفقه للموفق فيه طبعة قديمة تحقيق الشيخ عبد الله البسام ومجموعة معه وهذه طيِّبة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الفروق للقرافي< o:p></o:p>

الفروق للقرافي طبعة دار إحياء الكُتب العربيَّة الحلبي طيبة هذه في أربع مُجلدات وبهامشها أنواع الفروق المُختصر طيبة هذه ومُتْقنة أما الطَّبعة الأُولى التُّونسيَّة هذه لا تتيسَّر لكلِّ أحد وهي أيضاً جيِّدة؛ لكن تكفي طبعة دار الكتب العربية الحلبي. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الموافقات< o:p></o:p>

الموافقات طبعة الشيخ محمد عبد الله دراز أفضل الطَّبعات مع طبعة الشيخ حسن مشهور جيدة، وفيها تعليقات الشيخ دراز كاملة. وأما طبعة تونس فنادرة جدا والطبعة السلفية جيدة لكن طبعة الشيخ محمد عبدالله دراز أفضل منها وأما طبعة الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد فدونهما.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مفتاح دار السَّعادة< o:p></o:p>

مفتاح دار السعادة الطَّبعة التِّي أعتمدُها أنا طبعة محمود حسن ربيع طُبع من ستين سنة وأكثر طبعة جميلة وجيِّدة. < o:p></o:p>

كتب الزهد< o:p></o:p>

هناك الزُّهد للإمام أحمد رحمهُ الله تعالى، ولابن المُبارك ولِوكيع ولهنَّاد بن السَّري وجمع من أهل العلم ألَّفُوا في الزُّهد كُلُّها كُتُب طيِّبة يستفيد منها طالب العلم، الزُّهد للإمام أحمد إلى الآن لم يطبع طبعة كاملة مُحقَّقة لأنَّهُ أكبر بكثير من الحجم الموجود وطبعة أم القُرى القديمة جيِّدة على نقص كبير فيها، الزُّهد لابن المُبارك تحقيق الأعظمي مُجلَّد كبير موجود متداول.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

العِبر للذهبي< o:p></o:p>

أفضل طبعاته طبعة الكويت.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

السير للذهبي< o:p></o:p>

الطبعة المعروفة طبعة الرسالة وطبع منه ثلاث مجلدات قبل ذلك ثم توقف طبعه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الأذكار للنووي< o:p></o:p>

طبعة الشيخ شعيب الأرناؤوط جيدة الأحاديث مخرجة ومخدومة.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

المختارات الجلية للسعدي
الطبعة الأولى طبعة المدني.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

منهاج السالكين للسعدي
طبعة المدني.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

الدرر السنية في الأجوبة النجدية
طبعة الملك عبد العزيز رحمه الله وما صُوِّر عنها هي الأصل في الباب.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

طلب الأدب من أدب الطَّلب
طلب الأدب من أدب الطَّلب لصديق حسن خان مطبوع بالهند قديما ضمن مجموع فيها خمس رسائل للمؤلف.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

حقيقة الصِّيام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله< o:p></o:p>

رسالة صغيرة، طُبِعَتْ في مطبعة المنار قديماً وهي نافعة، وقد طبعت مُفردة بتخريج العلامة المُحدِّث محمد ناصر الدين الألباني من قبل المكتب الإسلامي قديماً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الخصائص الكبرى للسيوطي< o:p></o:p>

طُبع في ثلاث مجلدات؛ لكن فيه كثير من الأحاديث التي لا تثبت.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

أداء ما وجب في بيان وضع الوضاعين في فضل رجب< o:p></o:p>

لأبو الخطاب ابن دحية، وهو كتابٌ نفيس، وهو محقق وجاهز للطبع، اشتغل عليه محمد الفوزان في قسم السنة وهو قديم قبل خمس عشرة سنة ولا أعلم هل طبع أو لا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الوابل الصيب لابن القيم< o:p></o:p>

طبعة المؤيد.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

الكلم الطيب لابن تيمية< o:p></o:p>

طبعة المكتب الإسلامي.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

مطالع الأنوار على صحاح الأخبار لابن قرقول< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/191)

---

كتاب مشهور نقل عنه الشراح كثيراً وهومختصر من كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض وهو كتاب عظيم في غريب الصحيحين والموطأفي المتون والأسانيد، المشارق مطبوع مرتين في مصر والمغرب ينصح طالب العلمباقتنائه والإفادة منه، وأما المطالع فلم يطبع حتى الآن وهو موجود مخطوط.< o:p></o:p>

منتهى الإرادات< o:p></o:p>

الكتاب طُبع بتحقيق الشيخ عبد الغني عبد الخالق على نفقة حاكم قطر ابن ثاني وهي طبعةٌ نفيسة، ثُمَّ طبعهُ بعد ذلك طبعهُ الدكتور عبد الله التركي في جُزئين صغيرين، ثُمَّ طبعهُ أيضا مع حاشية عثمان بن قائد في خمسة مُجلَّدات وهي أيضاً طبعةٌ جيدة و معتنى بها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

معارج القبول شرح سلم الوصول للحافظ الحكمي< o:p></o:p>

فيه تحقيقات كثيرة وفيه مختصرات؛ لكن معوَّلي على الطَّبعة الأولى التي طبعها الملك سعود رحمه الله، ولذلك لا أستطيع الحُكم على الطَّبعات الجديدة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

فتح القدير لابن الهمام< o:p></o:p>

مطبُوع في الميمنيَّة، ومطبُوع في بولاق، ومطبوع في الهند طبعات كثيرة؛ لكن طبعة بولاق نفيسة.< o:p></o:p>

المبسوط للسرخسي< o:p></o:p>

لا أعرف إنه مطبوع إلا طبعة واحدة طبعة الساسي في ثلاثين جزءً.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

مُسند الطَّيالسي< o:p></o:p>

مُسند الطَّيالسي الطَّبعة الهنديَّة الأُولى طيِّبة في الجُملة؛ ولكنْ طُبِع مُحقَّقاً في خمسة مُجلَّدات بتحقيق الدكتور محمد التُّركي وزملائه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

عمل اليوم والليلة لابن السني
هذا فيه رسائل ماجيستير في كلية أصول الدِّين لو طُبعت أغْنَت عن غيرها.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

عمل اليوم والليلة للنسائي
طبع محققاً في مجلد واحد.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح< o:p></o:p>

طُبع الكتاب مُحقَّقاً في ثلاثة مجلدات تحقيق الدكتور ناصر الميمان، وذكر المُنتهى على ألسنة العلماء أكثر بكثير من ذكر التوضيح. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

طريق الهجرتين لابن القيم< o:p></o:p>

كتابٌ نفيس، لا يستغني طالب علم عن مُطالعتِهِ ومُراجعتِهِ وإدامة النَّظر فيه، وهو مطبُوع.
ا. طبعة مُنير فاخرة. ب. وأيضاً الطَّبعة السَّلفيَّة جيِّدة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

المغني لابن قدامة< o:p></o:p>

المُغني لابن قدامة طُبِع مراراً؛ لكن طبعة الشيخ عبد الله التركي لا بأس بها في الجُملة، ما تسلم من الأخطاء يعني ما هي سليمة تماماً و خدمتها للكتاب ولمسائل الكتاب ولعزو الأقوال وحتى ولا تخريج الأحاديث ليست الخِدْمة التَّامة؛ لكن هي أفضل من الطَّبعات السَّابقة، الطَّبعة الأُولى على نفقة الملك عبد العزيز رحمه الله هذه طبعة جيِّدة ونفيسة ومعها الشرح الكبير يستفيد منها طالب العلم وينظر في زوائد الشَّرح الكبير على المُغني ويستفيد شرح كتاب آخر وهو المُقنع هذا نافع؛ لكن فيها أخطاء لاسِيَّما المُجلَّد الأول في طبعتِهِ الأُولى مشحُون بالأخطاء هذا قبل أنْ يقفُوا على النُّسخة السَّليمة المُصحَّحة؛ ثُمَّ وضعُوا جدول الخطأ والصَّواب وأُعيد طبعُهُ ثانية مع طبعة بقيَّة الأجزاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري< o:p></o:p>

المكتب الإسلامي طبعته جيدة.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

شرح عُمدة الفقه لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله< o:p></o:p>

معروفٌ أنَّ شيخ الإسلام لم يتجاوز العبادات، والمطبوع رسائل علمية ومُحقَّقة كُلّها جيِّدة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

إرشاد الفحول للشوكاني< o:p></o:p>

طُبِع مُحقَّقاً في دار الفضيلة في مُجلَّدين تحقيقهُ جيِّد في الجُملة وطبع قبل ذلك في مصر بمطبعة السعادة والمطبعة المنيرية ومطبعة الحلبي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

رفع الملام عن الأئمة الأعلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله< o:p></o:p>

أفضل طبعاته طبعة المكتب الإسلامي.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

القواعد النورانيَّة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله< o:p></o:p>

مطبوع في مطبعة أنصار السُّنَّة المحمدية بمصر ثم حقق في رسالة علمية مطبوعة ومتداولة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الصارم المسلول على شاتم الرسول لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله< o:p></o:p>

الطبعة الهندية الأولى طيبة جدًّا، ثم طبع مراراً.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله< o:p></o:p>

أفضل طبعاته الآن وهي مصورة عن طبعة الملك سعود والملك فيصل رحمهما الله طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المُصحف هي أفضل من الأصل باعتبار أن الآيات أُخِذت بالرَّسم العُثماني الذِّي عُنِيَ بِهِ المُجمَّع من المُصحف، وصُوِّرت على ورقٍ فاخر، فهي نفيسة جدًّا. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

العِلل لابن أبي حاتم< o:p></o:p>

كتابٌ مطبُوع في مُجلَّدين في المطبعة السلفية بمصر وفيها أسقاط وأخطاء ثم حقق رسائل عِلميَّة، ثم حققه فريق من الباحثين باشراف الدكتور سعد الحميد والدكتور خالد الجريسي، وهو مُرتَّب على أبواب الفِقه. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

العِلل للخلال< o:p></o:p>

اختصره مُوفَّق الدِّين ابن قُدامة الحنبلي في مُجلَّد ضخم، وقد طُبع بتحقيق طارق عوض الله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

العِلل لابن المديني< o:p></o:p>

علي ابن المديني لهُ مؤلَّفات في الحديث وعُلومه وعِلَلِهِ؛ لكن مما يُؤسفُ لهُ أنَّ أكثرها قد ضاع، ولم يُنقل عنهُ إلا هذه القِطعة التِّي طُبعت في جُزءٍ صغير، وأقوالُهُ محفُوظة ومنقُولة مبثُوثة في كُتُب أهل العِلم؛ لكن يبقى أنَّ عِلمَهُ كان أكثر من ذلك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

المحرر لابن عبد الهادي< o:p></o:p>

طبعة الشيخ سليم الهلالي تشتمل على تخريج مُطول و تحقيقُهُ جيِّد ولا يُمكن أنْ يَسلم أحد؛ لكنَّهُ في الجُملة أمْثَل الموجُود، حقَّقهُ في ثلاثة أجزاء. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/192)

---

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:28 ص]ـ
زاد المسير لابن الجوزي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
زاد المسير معرُوفٌ أنَّهُ يجمع ما قِيل في الآية وفي الكلمة من تفاسير السَّلف بطريقةٍ مُختصرة جدًّا، وهو كتابٌ جامع لتفاسير السَّلف، ولأقاويل الأئِمَّة من المُفسِّرين؛ لكن بطريقةٍ مُختصرة، وهو نافع لطالب العلم المُتوسِّط، وأفضل طبعاته طبعة المكتب الاسلامي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نظم التَّيسير في غريب التَّفسير< o:p></o:p>
منظومة في حُدُود ثلاثة آلاف بيت جيِّدة؛ لكنْ هُناك أيضاً نظم لأبي زُرعة ابن الحافظ العراقي ألفيَّة في غريب القرآن، وعلى كُلِّ حال مثل هذه الألفيَّات وهذه المنظُومات يُغني عنها البداءة بغريب القُرآن للسَّجستاني، ثُمَّ بعد ذلك الدُّخُول في التَّفاسير الموثُوقة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير ابن جزي الأندلسي< o:p></o:p>
هذا تفسير مُختصر فيه تحليل لفظي، وفيه مُقدِّمة جميلة وجيِّدة في غريب القرآن، وتفسير متين، وهو أطول من الجلالين بحجم البيضاوي وهو نافع لطالب العلم؛ لكنهُ لا يسلم من شيءٍ من التَّأويل، ولا أدري الرِّكَّة التي في بعض أساليبه و تعبيراته راجعة إلى أنَّ النُّسخ التِّي اعتُمِد عليها في الطَّبع فيها شيءٍ من ذلك، أو أنَّ الكتاب مبناهُ على شيء من الصُّعُوبة في الأُسلُوب والرِّكَّة في التَّعبير؛ لكن الذي يظهرُ لي أنَّهُ من النُّسخ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نزهة القلوب في تفسير مفردات غريب القرآن للسجستاني< o:p></o:p>
الكتاب طُبع مراراً مُفرداً وعلى حاشية المُصحف، لكن الطَّبعة التي على حاشية المُصحف طبعة مصرية يمكن من سبعين سنة طيبة قرأتها أنا وهي طبعة ممتازة وصُوِّرت أيضاً. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نظم الاختيارات لسليمان بن سحمان< o:p></o:p>
مطبوعة مع التقويم طبعة واحدة فيما أعلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التَّكملة لوفيَّات النَّقلة< o:p></o:p>
لزكيِّ الدِّين عبد العظيم المُنذري، طُبع بمُؤسَّسة الرِّسالة بتحقيق الدكتور بشار عواد معرُوف وكان قبل ذلك بالعراق.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
مِنْحَةُ الباري< o:p></o:p>
للشيخ زكريا الأنصاري، مطبُوع قديماً على هامش القسطلاني؛ ولكنْ نظراً لكونِهِ مَطبُوع بهامش القسطلاني بالمطبعة الميمنيَّة لا يَستعمله طُلاّب العلم كثيراً؛ لأنَّ هذهِ الطَّبعة نادرة لا تُوجد، وأيضاً الحُصُول على ما تُريدُهُ فيهِ صُعُوبة؛ لكنَّهُ لمَّا طُبِع طبعة جديدة مُعتناً بها سَهُل الرُّجُوع إليهِ.< o:p></o:p>
مُصنَّف عبد الرزاق< o:p></o:p>
طبعة الأعظمي طبعة طيبة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
روضة المُحبِّين لابن القيم< o:p></o:p>
الطَّبعة المُعتمدة هي طبعة أحمد عُبيد الطَّبعة الأُولى هي المعرُوفة عند أهل العلم، وهي التِّي نعتمدُ عليها، والكِتاب على كُلِّ حال فيهِ فوائد يُستفادُ منه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بداية المُجتهد ونهاية المُقتصد< o:p></o:p>
من أفضل الطَّبعات طبعة السَّعادة، وأما الطَّبعات الجديدة فطبعة صبحي حلاق لا بأس بها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نظم في السيرة< o:p></o:p>
ألفية الحافظ العراقي في السِّيرة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نظم في الصرف< o:p></o:p>
فيه كتب كثيرة في الصَّرف؛ لكنْ شافية ابن الحاجب شافية وكافية وقد نُظِمت وتتجاوز المئين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مقدمة ابن خلدون< o:p></o:p>
طبعة بُولاق الأُولى الحجم الطَّويل جدًّا هذه أفضل الطَّبعات، طُبعت في بُولاق ثلاث مرَّات مُستقلَّة، وطُبِعت بعد ذلك مراراً؛ لكنْ طبعات بُولاق الأولى أفضل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المنار المُنيف لابن القيم< o:p></o:p>
أفضل تحقيق تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، استدرك على المُؤلِّف أحاديث كثيرة فعَملُهُ في هذا الكِتاب جيِّد.< o:p></o:p>
الذيل على طبقات الحنابلة< o:p></o:p>
لابن رجب الحنبلي، طُبع بمطبعة أنصار السُّنَّة المُحمَّديَّة، بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/193)

---

الشيخ البسام رحمهُ الله زَيَّن الكِتاب باجتِهاداتِهِ وآرائِهِ والنُّقُول عن اللِّجان والمجامِع الفِقهيَّة، يستفيد منهُ المُبتدئ والمُتوسِّط.< o:p></o:p>
فيض الباري< o:p></o:p>
لمحمد أنور الكشميري، فيه فوائد وفيه لطائف ولفتات، ولا تخلُو من مُؤاخذات ومُلاحظات، والكشميري وَصَف الشيخ محمد بن عبد الوهاب بما لا يليقُ بهِ، فليقرأ طالب العلم منه بحذر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التمييز للإمام مُسلم< o:p></o:p>
هذا الكتاب على طريقة المُتقدِّمين في التَّعليل؛ لكنَّهُ لم يُوجد كاملاً، طُبِعَ منهُ قِطعة، والكِتاب بالنِّسبة للطَّلبة المُتقدِّمين لا بُدَّ منهُ، لا يستغني عنهُ طالب علم يُريد هذا العِلم إذا تأهل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الباعث الحثيث< o:p></o:p>
الباعث التِّي فيها تعليقات الألباني طبعة جيِّدة، وطبعت مطبعة العاصمة طبعة طيِّبة في الجُملة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فقه السُّنَّة للسيد سابق< o:p></o:p>
هذا كتاب مشهور ومُنتشر، وفيه فائدة لطالب العلم؛ لأنَّهُ سهلٌ مُيسَّر لطلاب العلم، وفيهِ أقوال أيضاً اعتمدها المُؤلِّف وهي مرجُوحة عند أهل العلم، وفيها أحاديث منها الصَّحيح والحسن والضَّعيف، على كُلِّ حال هو كغيرِهِ من الكُتُب إلاَّ انَّهُ يمتاز بسُهولة الأُسلُوب، وحُسن التَّرتيب، وجودة العَرض يناسب عموم المثقفين لكن طالب العلم المؤَّصل الذي ينوي أن يكون عالماً يفيد أمته إنما يتفقه على الطريقة المعروفة عند أهل العلم وقد شرحناها مراراً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عقد الفرائد وكنز الفوائد< o:p></o:p>
فمن أطول هذه القصائد مما وجد نظم ابن عبد القوي رحمه الله للمقنع المسمى عقد الفرائد، وهذه طويلة جدا" عقد الفرائد وكنز الفوائد" مطبوع في مجلدين تزيد أبياتهما على اثني عشر ألف بيت، وهذه المنظومة لا شك أن فيها ضبط لفقه الحنابلة على طولها، ولا مانع أن يعتني بها طالب العلم كما يعتني بغيرها من كتب الفقه، يقرؤها قراءة وإذا وجد بيتا يشتمل على فائدة نادرة أو ضابط يمكن أن يحفظه فهو أحسن من النثر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التَّوشيح على الجامع الصحيح< o:p></o:p>
السيوطي له حواشٍ على الكُتب السِّتة وهي مُختصرة جدًّا، البُخاري في مُجلَّد، ومُسلم في مُجلّد إلى آخر الكُتُب السِّتَّة، شُرُوح مُختصرة جدًّا يُغني عنها غيرها، وهذه الشُّروح المختصرة اختصرها أحد المغاربة اسمه سليمان البجمعوي الدمنتي وهذه المُختصرات للكُتب السِّتَّة كُلها مطبُوعة قديماً.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مُصنَّف ابن أبي شيبة< o:p></o:p>
المُصنَّف طُبع بالهند في خمسة أجزاء قديماً ثُمَّ أُكمل بعد ذلك قبل خمس وعشرين سنة أو ثلاثين سنة وهذهِ طبعة معروفة فيها سقط وفيها تحريف وفيها خَلْط عجيب؛ ثُمَّ بعد ذلك طُبع في بيروت مِراراً اعتماداً على هذه الطّبعة الهِنديَّة وهي طبعات سَيِّئة؛ ثُمَّ حُقِّق من قِبل بعض الإخوة من طُلاَّب العِلم الجُمعة واللحيدان بتحقيق لا بأس بِهِ في الجُملة؛ لكنْ لمْ يبلُغا فيه الغاية؛ لكنَّها أفضل من الطَّبعة الهِنديَّة بكثير؛ ثُمَّ حقَّقَهُ الدكتور محمد عوَّامة وتحقيقُهُ جيِّد في الجُملة إلاَّ أنَّهُ قد يَتَصَرَّف من غير تأصيل فقد قال في ص52: "فكنت اتجرؤ عليها فاعدِّل او اعدِل عما فيها اعتماداً على مصادر أقوى منها في نظري" [انتهى كلامه] وهذا لا شكَّ أنَّهُ خلل في التَّحقيق؛ وإلاّ فضَبْطُهُ للمُتُون وأيضاً تعليقاتُهُ فيها فوائد، والآن الشيخ الدكتور سعد الشثري يُحقِّقُهُ وجمع له نُسخ، ويقول إنَّهُ فَرَغَ منهُ أو قارب ويطبع منهُ أجزاء، وذَكَر لنا أشياء تَدُلُّ على أنَّ طبعتُهُ أفْضل من جميع الطَّبعات واستدرك على بقيَّة الطَّبعات، والشيخ سعد -وفقه الله- مظِنَّة للتَّجويد في مثل هذا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:31 ص]ـ
بلوغ المرام<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/194)

---

هُناك طبعات كثيرة، منها طبعة سمير الزّهيري، ومنها طبعة طارق عوض الله طبعات كثيرة في السُّوق وكلها مخدُومة ومُعتنىً بها، لو اعتمدنا على طبعة الشيخ طارق عوض الله أو على سمير الزهيري كُلها طيِّبة، ولو جمع طالب العلم بين جميع الطبعات وقارن بينها لكان أجود.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
صيد الخاطر لابن الجوزي< o:p></o:p>
الكتاب فيه فوائد وفيه كلامٌ نفيس لا يُوجد في غيره , والمُؤلِّف لا يَسْلَم من أخطاء عقديَّة, معروفٌ وضعهُ عند أهل العلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
السبل السوية للحكمي< o:p></o:p>
منظُومة مُطوَّلَة في الفِقه وسَهْلَة ومُيَسَّرة من بحرِ الرَّجَز، وهي مشرُوحة منْ قِبَل الشيخ زيد المدخلي بِشَرحٍ جيِّد، فيهِ شيء من البَسْط. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شروح الأربعين النووية< o:p></o:p>
أنسب شرُوح الأربعين النووية:< o:p></o:p>
1 . شرح للشيخ عبد المحسن العبَّاد, شرح مُختصر ومُناسب. < o:p></o:p>
2 . شرح النووي نفسهُ أيضاً شرح طيِّب. < o:p></o:p>
3 . وكُلُّ الصَّيد في جوف الفِرا في جامع العلوم والحكم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد< o:p></o:p>
لا أعرف لمن هذا الشرح وفيه نقل عن مُتأخِّر عن ابن دقيق العيد , فهذا ممَّا يُشَكِّكُ في نِسْبَتِهِ إِليهِ. < o:p></o:p>
توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام< o:p></o:p>
للشيخ البسام، شرحٌ طيِّب وأُسلُوب مُناسب ومُرتَّب، يُناسب أوساط المُتعلِّمين والمُثقَّفين، وفيه عِناية بفتاوى اللَّجنة ومُقرَّرات هيئة كِبار العُلماء والمجمع الفقهي، وفيهِ أُمُور يحتاجُها طالب العلم.< o:p></o:p>
عون الباري لصديق حسن خان< o:p></o:p>
هذا شرحٌ نفيس وجيِّد ويستفيد منه طالب العلم الذي لا يحتاج إلى ما في البخاري من تكرار وأسانيد، شرح الصديق مأخُوذ في جملته من إرشاد السَّاري، ويتميَّز شرح صديق بنقده للقسطلاني فيما يُخالف به في مسائل الاعتقاد وهذه ميزه يُمكن أن يستفاد منه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تُحفة الباري في شرح البخاري< o:p></o:p>
هذا شرح مُختصر للشيخ زكريا الأنصاري، وهو مطبُوع قديماً في المطبعة الميمنيَّة على هامش إرشاد السَّاري وهو قديما من مائة سنة، كتاب مُختصر نافع. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الأربعين النووية للتَّفتازاني< o:p></o:p>
التَّفتازاني معروف أنَّهُ بالنِّسبة للعقيدة ماتُريدي فيُتَّقى من هذه الحيثيَّة؛ وإلاَّ فالشَّرح فيهِ فوائد. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
القواعد الحِسَان في تفسير القرآن< o:p></o:p>
للشيخ عبد الرحمن بن سعدي، من خير ما يستفيد منهُ طالب العلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان< o:p></o:p>
كتابٌ أَبْدَع فيه الإمام ابن القيِّم , كتابٌ مُبدع حقيقة لا يَسْتَغْنِي عنهُ طالبُ علم , فَعَلى طالب العلم أنْ يُعْنَى بِهِ، وطُبع بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أوجز المسالك للكندهلوي< o:p></o:p>
طُبِع في خمسة عشر مُجلَّداً، وهو كتابٌ طيِّب ونافع، يمتاز بعنايتِهِ بنُقُول المذاهب من كُتُب أصحابها.< o:p></o:p>
اللؤلؤ والمرجان< o:p></o:p>
طبعة الحلبي التِّي أشرف عليها فؤاد عبد الباقي بنفسِهِ وصَحَّحها بنفسِهِ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
السِّراج الوهَّاج على مختصر صحيح مُسلم للحجاج< o:p></o:p>
لصديق حسن خان، وهو شرح لمختصر صحيح مُسلم للمُنذري، طُبِعَ قديماً بالهند ثم صُوِّر وطُبِع أخيراً في قطر وهو شرحٌ جيِّد ونفيس وفيه مباحث لا توجد في شروح مسلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التحرير في شرح صحيح مسلم< o:p></o:p>
لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل الأصفهاني، ولم يصل إلينا هذا الشرح؛ وإنما ينقل عنهُ النووي كثيراً، وهو كتاب من خلال نقل النووي عنهُ كتابٌ نفيس وجيِّد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح الملهم بشرح صحيح مسلم< o:p></o:p>
لـ شبير أحمد العُثماني، وهو من المُعاصرين وشرحهُ شرحاً وافياً؛ لكنَّهُ لم يكمُل، وقام بتكملتِهِ وإنْ كان لم يتم بعد محمد تقي العُثماني، هذا الشَّرح جيِّد في الجُملة، وإنْ كان صاحِبُهُ مُعاصِراً. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المُعلم بفوائد صحيح مُسلم< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/195)

---

مُؤلفه أبو عبد الله محمد بن علي التميمي المازري، لم يقصد تأليف كتاب يقصد به شرح صحيح مُسلم ابتداءً؛ لكنه في درسه لصحيح مُسلم يُثير بعض الفوائد والتعليقات ويُمليه على الطلبة أثناء قراءتهم عليه، فلما فرغوا من القراءة عرضُوا عليه ما كتبُوهُ، فنظر فيه وهذَّبَهُ فكان ذلك سبب تأليف هذا الكتاب، وهو بداية انطلاقة لشرح صحيح مُسلم، وبدأت الشروح بالظُّهُور في عصر المازري ولم يُعرف منها قبل ذلك، فالمُعلم هو أقدم الشُّرُوح التِّي وصلتنا الآن من شروح صحيح مُسلم، من منهج المازري في المُعلم إلا أنَّهُ لم يتعرَّض لشرح المُقدِّمة رغم أهمِّيَّتِها؛ وإنَّما علَّق في مواطن ستَّة أو سبعة وهي مواطن يسيرة بالنِّسبة للمُقدِّمة ومما يمتاز صحيح مُسلم هذه المُقدِّمة النَّفيسة في عُلُوم الحديث، لم يذكر المازري جميع الفوائد المُتعلِّقة بالأحاديث إنَّما اقتصر على نُكت يراها تحتاج إلى بيان في مجال الحديث روايةً ودراية، وأكثر اهتمام المازري مُنصَبّ على الأحكام الفقهيَّة وتفسير الغريب واللُّغة، ولم يلتزم المازري في تعليقاته ترتيب الأحاديث في صحيح مُسلم، يُورد أحياناً الألفاظ المُختلفة بين رُواة الصَّحيح، يُعنى بالمسائل الفقهيَّة، يستنبط من الأحاديث مُباشرة ولا يُكثِر من ذكر أقوال الفُقهاء، يهتم بمسائل العقيدة التي اشتملت عليها بعض الأحاديث؛ لكن مع الأسف الشديد اعتمادُهُ على العقيدة من وِجهةِ نظر الأشاعرة ويرُدُّ على مُخالفيهم أيضاً ويأتي في المثال ما يُقرِّرُ ذلك، ويُعنى بالمباحث اللُّغويَّة عِناية كبيرة، والكتاب مطبُوع في ثلاثة أجزاء صغيرة، بتحقيق محمد الشاذلي النيفر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بغية الوعاة في طبقات اللغاة والنحاة< o:p></o:p>
لجلال الدين السيوطي، طُبع بتحقيق أبي الفضل إبراهيم، بمطبعة الحلبي بمصر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تاريخ الخلفاء< o:p></o:p>
لجلال الدِّين السيوطي، بتحقيق محمد محيي الدِّين عبد الحميد، طُبع بمطبعة السَّعادة بمصر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:31 ص]ـ
أيسر التفاسير<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أيسر التَّفاسير لأبي بكر الجزائري كتاب سهل ومُيسَّر ويفهمُهُ العامِّي كما يفهمُهُ طالب العِلم ويُستفاد منه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
مقدمة التفسير< o:p></o:p>
لشيخ الإسلام ابن تيمية، في غاية الأهمِيَّة , وفيها توجيهات وأُمُور لا تُوجد في غيرها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية< o:p></o:p>
لابن القيِّم، طُبع بتحقيق محمد حامد الفقي، بمطبعة أنصار السُّنَّة المُحمَّديَّة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحطة في الكتب الستة وشروحها< o:p></o:p>
لصديق حسن خان، كتابٌ جيِّد نافعٌ في بابِهِ ماتع؛ لكنَّهُ مع ذلك عليه إعْوَازٌ كبير، وفيهِ بعض الأخطاء والمُلاحظات؛ إلاّ أنَّهُ يعتمد على كشف الظُّنُون، وكشف الظُّنُون فيه من الأوهام ما فيه، فيه من الخَلْط بين الكُتُب والشُّرُوح فيه الشَّيء الكثير، ومع ذلك هو كتابٌ نَفِيسْ لا يَسْتَغْنِي عنهُ طالب العلم< o:p></o:p>
زاد المعاد في هدي خير العباد< o:p></o:p>
كتابٌ نفيس لا يستغني عنه طالب علم, ألَّفهُ الإمام ابن القيم في حال السَّفر وليست له عدة، بتحقيق شعيب الأرناؤوط، وعبد القادر الأرناؤوط، طبعة مُؤسَّسة الرِّسالة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حسن التنبه إلى أحاديث التشبه< o:p></o:p>
لنجم الدين الغزي، وهو كتاب كبير حول التَّشبُّه، جمع فيه نُصُوص وآثار؛ لكن بعضها ضعيف وبعضها موضوع، وهو من الكتب الجامعة في الباب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة< o:p></o:p>
للشوكاني، كتابٌ جيِّد، طُبع بالهند، وطُبع بمصر بتحقيق المعلمي بمطبعة السنة المُحمَّديَّة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهُ الله< o:p></o:p>
صِيغت بأُسلُوبٍ سلفيٍّ أثريّ مُحبَّب إلى النُّفُوس سهل يفهمُهُ كل أحد، فيه نوازل وفيه قضايا حلَّت بالأُمَّة في هذا العصر ويحتاجهُ كثير من طُلاَّب العلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ميزان الاعتدال في نقد الرِّجال< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/196)

---

للإمام الذَّهبي، هذا الكتاب من أجمع الكتب في تراجم المجرُوحين، وهو يُشبه إلى حدٍّ ما كتاب الكامل لابن عدي من حيث المنهج، فقد ذكر فيه كل من تُكلِّم فيه وإنْ كان ثقة خشية الانتقاد عليه والاستدراك وللدِّفاع عنهُ وتفنيد ما قيل فيهم أحياناً، طُبع الميزان بالهند، وبمصر بدون تحقيق، وطُبع مُحقَّقاً بمطبعة الحلبي في أربعة مُجلَّدات.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أدب الكاتب لابن قتيبة< o:p></o:p>
هذا كتابٌ نفيس لا يستغني عنهُ طالب علم، طُبع مِراراً طبعهُ الشيخ محيي الدِّين عبد الحميد، وطبعهُ مُحب الدِّين الخطيب وطُبع على هوامش كُتب كثيرة وطُبعت قديماً من غير عناية؛ لكنْ طبعة مُحبِّ الدِّين الخطيب جيِّدة، وأيضاً طبعة الدَّالي طبعة مُحقَّقة وهي مُتأخِّرة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بهجة النفوس وتَحَلِّيها بمعرفة ما لها وما عليها< o:p></o:p>
لابن أبي جمرة اختصر البخاري وشرحه في مُجلَّدين كِبار وأسماهُ بـ بهجة النفوس وتَحَلِّيها بمعرفة ما لها وما عليها، وهو شرحٌ مُعتبر عند أهل العلم، ومُعتمد، ينقلون عنهُ كثيراً، ومُؤلِّفُهُ لا يسلم من شوب البدعة، ويُنقل عن الكتاب فوائد وفيه أيضاً ما ينفع طالب العلم؛ لكنْ يقرأ فيه على حذر.< o:p></o:p>
كتاب المناسك من المجموع للنووي< o:p></o:p>
هو من أنفع ما كُتِب في أحكام الحج، ويقع في المجلد السابع والثَّامن من الكتاب، فيهِ أحكام مُفصَّلة وتفاريع، وتصويرٌ دقيق لكثير من الفروع بِأدِلَّتِها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مُفيد الأنام للشيخ ابن جاسر< o:p></o:p>
وهو مَنْسَك، كان مشهُوراً بين طُلاَّب العلم؛ ثُمَّ تُرِك لِطُولِهِ، وفيهِ شيء من التَّكرار المُمِلّ لِطُلاَّب العلم اليوم، وهو في جُزئين. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتب في تراجم النساء< o:p></o:p>
( أعلام النِّساء) طُبع في خمسة مُجلَّدات، وكتاب آخر بعنوان: (الدُّر المنثُور في تراجمِ وطبقات ذواتِ الخُدُور) طُبع في مُجلَّدٍ كبير، وهو مطبُوع من أكثر من مائة سنة، وصُوِّر مِراراً، وهذا فيه تراجم وفيه فوائد، وقد يُترجمُون لبعض من عندهُنّ مُخالفات أو البدع؛ لأنَّها كُتُب تجمع، وكُتب التَّراجم، وكُتب الرِّجال في الحديث وغيرِهِ يُفردُون النِّساء، النِّساء لهُنّ حظ ونصيب من كُتُب التَّراجم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة
لابن رُشيْد طُبِع في خمسة مُجلَّدات، وهو منْ أنْفَع ما كُتِب في الرَّحلات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الجامع لآداب الرَّاوي وأخلاق السَّامِع< o:p></o:p>
كتابٌ يَتَعَيَّن على طالب العلم أنْ يَطَّلِع عليه , والتَّأَدُّب بِآداب أهلِ العِلم , لِمَا نَرى من وُجُود شيءٍ من الغِلظة والجَفْوَة بين طُلاب العلم , لا أقول هذا موجُود بِكَثرة؛ لكنَّه موجُود , فغالب طُلاب العلم ولله الحمد أَخَذُوا العِلم من أبوابِهِ وتَحَلوا بآدابِهِ؛ لكنْ يُوجد بين طُلاب العِلم من يُنْصَح بِقِراءة مثل هذا الكتاب، وهو كتابٌ نفيس ومطبُوع في مُجلَّدين بطبعاتٍ مُتعدِّدة ولعلَّ من أجودِها طبعة محمد عجاج الخطيب طُبع قبل ذلك طبعة محمد رأفت سعيد تحقيق محمود الطَّحان؛ لكنْ طبعة عجاج الخطيب أجودها.< o:p></o:p>
المفهم< o:p></o:p>
لأبي العباس القرطبي, كتاب من نوادر الكتب ففيه فوائد غزيرة جدًّا في سائر العُلوم, فيه قواعد وضوابط حديثيَّة, وفِقهيَّة, وأُصُوليَّة, لا يستغني عنها طالب علم, طُبِعَ المُفهم أخيراً أكثر من طبعة, وهو مُحقَّق في رسائل عِلميَّة، لعلَّها أنْ تُنشر, وإنْ كان نشرُها فيهِ شيء من الصُّعُوبة؛ لأنَّ الرَّسائل سبع أو ثمان رسائل، وكُل رسالة ثلاث مُجلَّدات أو أربعة فيطُول بذلك الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المحلى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لابن حزم، للمُنتهين من طُلاب العِلم، لا يُمكن أنْ يستغنى عنهُ؛ لأنَّهُ فقه السَّلف, لولا ما فيه من شِدَّة على الأَئِمَّة, فطالبُ العلم المُبتدئ والمُتوسِّط لا ينبغي أنْ ينظر في هذا الكتاب, لِئَلا يكتسب من حِدَّة المُؤلِّف, فشدّ على كثير من أهل العلم, وقال في حَقِّهِم بعض العِبارات التِّي لا تليق بمَقامهم، وأفضل طبعاته الطَّبعة المُنيريَّة بتحقيق الشيخ أحمد شاكر.< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/197)

---

< o:p></o:p>
فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهُ الله< o:p></o:p>
مطبُوعة في ثلاثة عشر جُزءًا، ومُيسَّرة، وفيها قضايا وفيها نوازل يحتاجُها طالب العلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رحلة الحج إلى بيت الله الحرام< o:p></o:p>
كتبه الشيخ العلامة المُحَقِّق محمد الأمين الشنقيطي رحمهُ الله تعالى، رِحلتُهُ إلى حجِّ بيت الله الحرام، هذِهِ الرِّحلة مُختصرة فيما يُقرب من الثلاثمائة صفحة، وفيها فوائد عِلْمِيَّة، ومُطارحات، ومُشاركات أدَبِيَّة شِعْرِيَّة الشَّيء الكثير، فالشيخ لهُ يد في حِفْظِ الشِّعر، يَحْفَظ من القَصَائِد الشَّيء الكثير، التقى بكثيرٍ من أهلِ العِلْم في هذهِ الرِّحلة، وشَاركَهُم وطَارَحَهُم في كثيرٍ من المَسائل العِلْمِيَّة، والرِّحلة هذهِ مُفيدة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب الضعفاء< o:p></o:p>
لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي، هو مُرتَّب على حُرُوف المُعجم، وطُبع في أربعة مُجلَّدات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التحرير والتنوير لابن عاشور< o:p></o:p>
الكتاب لا شك أنَّهُ مُفيدٌ جدًّا لطالب العلم، ويُعنى بالنَّاحية الأدبيَّة والبلاغيَّة، ومكث في تأليفِهِ مؤلفه أكثر من أربعين عاماً حتَّى حرَّرهُ، وأتْقَنَهُ وجوَّدهُ، فالكتاب لا سيَّما يتعلَّق في علم المعاني والبيان مُتميِّز ويستفيد منهُ طالب العلم، أما أفضل طبعاته فهي الطَّبعة التُّونسيَّة، وطُبع منه مُجلَّدان في مطبعة الحلبي بمصر، ثُمَّ أُكمل طبعُهُ في تُونس وصُوِّرت جميعاً طبعة الحلبي الجُزئين الأول والثَّاني، وطبعة تُونس أيضاً صُوِّرت أخيراً، وتداول النَّاس المُصوَّر.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الاستذكار لمذاهب فُقهاء الأمصار< o:p></o:p>
لأبي عمر يُوسف بن عبد البر، وهو يُعنى بذكر المذاهب بإفاضة وأدلَّة هذه المذاهب، وطُبع طبعات كثيرة؛ لكن تبقى أن طبعة القلعجي لولا ما أثقلها بالحواشي تبقى بالنِّسبة لي هي أفضل الطَّبعات.< o:p></o:p>
تاريخ ابن خلدون< o:p></o:p>
المعرُوف بالعِبر وديوان المُبتدأ والخبر، هذا تاريخ نفيس حافل، يُعنى بتحليل الأخبار، إذا كانت كُتب الأخبار تُعنى بسرد الأخبار فهذا يُعنى بتحليل الأخبار ونفي ما لا يقبلُهُ العقل أو ترُدُّهُ حوادث التَّاريخ بطريقةٍ لا تُوجد ُعند غيرِهِ، طُبع في بُولاق في سبعة مُجلَّدات طبعة كاملة، ثُمَّ طُبع في دار الكتاب اللُّبناني طبعة لا بأس بها؛ لكن بُولاق أنْفَس منها، وإنْ كانت الطَّبعة اللُّبنانيَّة أجمل حرف.< o:p></o:p>
الكافي لابن قُدامة< o:p></o:p>
وهو كتاب يذكر فيه مُؤلِّفُهُ جُل الرِّوايات عن الإمام أحمد، ودليل كل رواية، ومأخذ كل رواية، وهذه ميزة الكتاب؛ إلاّ أنَّهُ في المذهب ما يخرج عنهُ.< o:p></o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:32 ص]ـ
الشرح الممتع على زاد المستقنع<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهُ الله، وهو من أهمِّها ومن أمتعها، وهو كاسمِهِ مُمتع، سهَّل فيه الشيخ مسائل الزَّاد وحلَّلها تحليلاً مُبسَّطاً، ذلَّل فيه الشيخ مسائل الكتاب التِّي كان الطُّلاب يستصعبُونها ولا يَتطاول على الكتاب في شرحه وفهمِهِ إلاّ المُتمكِّن من طُلاب العلم، وهذا شأنُهُ رحمهُ الله في كُلِّ كتاب يتصدَّى لشرحه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
السلسبيل في معرفة الدليل< o:p></o:p>
للشيخ صالح البليهي،وهي حاشية نفيسة على الزَّاد، تُعنى بالدَّليل وحِكمة التَّشريع، وبيان محاسن الشَّريعة، وضرر العمل بالقوانين الوضعيَّة، وذكر مذاهب الأئمَّة الأربعة وغيرهم، وحلَّى الحاشية باختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب وأئمَّة الدَّعوة ومن بعده كالشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ ابن حميد والشيخ ابن باز والشيخ الخريصي و الشيخ صالح الخريصي شيخ الشيخ البليهي رحمهم الله جميعاً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الإقناع لطالب الانتفاع< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/198)

---

لشرف الدِّين الحجَّاوي صاحب الزَّاد، وهو كتاب جامع في مذهب الحنابلة فيه مسائل كثيرة جدًّا، وأُسلُوبُهُ مُناسب للطَّالب المُتوسِّط، ولهُ شرحٌ مطبُوع مُتداول اسمُهُ كشَّاف القِناع للبهوتي وهو من أجمع كُتب المذهب للمسائل والفُرُوع والتَّنبيهات حتّى صحّ إطلاق عبارة مكنسة المذهب على هذا الكتاب، طُبع مِراراً، ويجري تحقيقهُ وطبعُهُ بتكليفٍ من وزارة العدل.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المُغني لابن قُدامة< o:p></o:p>
وهو كتاب يذكر فيه المُؤلِّف المذاهب بأدلَّتها، طُبع الطَّبعة الأُولى على نفقة الملك عبد العزيز رحمه الله في مطبعة المنار المُجلَّد الأول طُبع طبعة فيها الأخطاء كثيرة جدًّا، ثُمَّ وُقف على نُسخة قليلة الأخطاء من الثَّاني إلى الثَّاني عشر طبعة أولى، أما المُجلَّد الأول أُعيد طبعُهُ ثانية على هذه النُّسخة تلافوا فيه كثير من الأخطاء، طُبع مِراراً بعد ذلك طبعات كثيرة جدًّا، طُبع بالمنار مرة ثانية، وطُبع في مطبعة الكليَّة الأزهريَّة، وطُبع بمطبعة الإمام، ثم طُبع أخيراً بتحقيق الدكتور عبد الله التُّركي في خمسة عشر جُزءاً طبعة من أنْفَس الطَّبعات تُكلِّم فيها على الأحاديث والآثار، وهي طبعة من أفضل الموجُود الآن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مبتكرات اللآلئ والدرر في المحاكمة بين العيني وابن حجر< o:p></o:p>
وهو كتاب نفيس ومؤلفه متأخر اسمه عبد الرحمن البوصيري المتوفى سنة أربعٍ وخمسين وثلاثمائة وألف، مجلد واحد، يذكر قول ابن حجر ثم يذكر رد العيني واعتراضه، ثم يحكم بما يراه صواباً، والكتاب جيد، إلا أن الموضوع نفسه يحتمل أكثر من ذلك، يعني ثلاثمائة وثلاث وأربعين محاكمة بينهما في هذا الكتاب، والمحاكمات أكثر من ذلك، فيحتاج إلى تكميل وتتميم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عُمدة الأحكام للمقدسي< o:p></o:p>
نحنُ عُمدتنا على طبعة أحمد شاكر ضمن مجمُوعة من الرَّوائع طبعهُ أحمد شاكر قديماً سمَّى المجمُوعة من الرَّوائع، وتشتمل على العُمدة وعلى الألفِيَّة ألفِيَّة العِراقي إضافةً إلى الحمويَّة والتَّدمُريَّة؛ ثُمَّ بعد ذلك حُقِّق الكتاب مِراراً تحقيق نظر الفريابي لا بأس بِهِ في الجُملة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
زُبدة البُخاري< o:p></o:p>
لعُمر ضياء الدِّين الدَّاغِستاني، وهذا الكتاب مُختصر جدًّا، فيهِ من الأحاديث ألف وخمسمائة وأربع وعشرين، وهو مُختصر من كتابه سنن الأقوال النَّبويَّة، وهو مطبُوع بمطبعة دار الكُتُب العربيَّة بمصر سنة ألف وثلاثمائة وثلاثين ولم يُعد طبعُهُ. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التَّذكرة في أحوال الموتى وأُمُور الآخرة للقرطبي< o:p></o:p>
الكتاب من أنْفَس ما كُتِب في أشراط السَّاعة، وأحوال القِيامة من أنْفَس وأوسع ما كُتِب في الباب، ولا تخلُو هذه الكُتُب من شيءٍ لا يَثْبُت، وهو مطبُوع مِرارًا؛ لكن هذه الطَّبعة سوف تصدر في مُجلَّدين في تحقيق رسالة إنْ شاء الله تعالى.
< o:p></o:p>
مُسند الحُميدي لعبد الله بن الزبير< o:p></o:p>
وهو شيخ الإمام البُخاري، مطبُوع في مُجلَّدين، طُبِع في الهند بعناية حبيب الرحمن الأعظمي ثم طُبِع بعد ذلك مُحققاً.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حائية ابن أبي داوود< o:p></o:p>
شرحها الشيخ عبد الرَّزاق البدر ابن الشيخ عبد المحسن شرح جيِّد نافع، ولنا عليها أشرطة مُسجَّلة. < o:p></o:p>
مُغني ذوي الأفهام< o:p></o:p>
لابن عبد الهادي، في فقه الحنابلة، فيه إشارات وألغاز إلى المذاهب كُلِّها في مُجلَّدٍ صغير.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
النُّور السَّاري على صحيح البُخاري للعَدَوي< o:p></o:p>
هذا شرح مُختصر للبُخاري، وهو مطبُوع في عَشَرةِ أجْزَاء طبعة حجر،، وهو مطبُوع قبل مائة وخمسين سنة.< o:p></o:p>
تبيين العجب بما ورد في فضل رجب< o:p></o:p>
للحافظ ابن حجر العسقلاني، طُبع بمطبعة السُّنَّة المُحمَّديَّة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شرح ابن رسلان لسنن أبي داود< o:p></o:p>
لأحمد بن الحسين الشافعي , شرحٌ حافل مشحُون بالفوائد لاسيَّما ما يتعلَّق بالفِقه وأُصُولُهُ وقواعِدُهُ , فنسأل الله جلَّ وعلا أنْ يُيَسِّر نشرَهُ؛ لأنَّهُ مُحَقَّق وجَاهز للنَّشر في رسائل علميَّة , أمَّا النَّشر العَام فلم يتيسَّر إلى الآن.< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/199)

---

المُنتقى للباجي< o:p></o:p>
هو مُختصر من كتابٍ لهُ كبير اسمُهُ الاستِيفاء، والمُنتقى كتاب نفيس ونافع وهو مطبُوع في سبعة مُجلَّدات كِبار، وأفضل طبعاته طبعة السَّعادة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الاستنصار على الطاعن المعثار لابن حجر العسقلاني< o:p></o:p>
وهو صورة فتيا عما وقع في خطبة شرح البخاري للعيني.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المسوى شرح المُوطأ للدّهلوي< o:p></o:p>
شرح مُختصر جدًّا، وهو ماتع ونفيس؛ لكنَّهُ أخلَّ بترتيب الكتاب، رتَّبهُ على الطَّريقة المُعتادة عند أهل العلم في تقديم الطَّهارة على ما قدَّمهُ الإمام مالك من الوُقُوت؛ ولكنَّهُ كتابٌ طيِّب و فيه نفع، والأصل الكتاب في مذهب مالك، وسلك الشارح الدهلوي مذهب أبي حنيفة والشافعي وأهمل مذهب الإمام أحمد، يُعنى بهِ ويُضاف إليه مذهب الإمام أحمد، وهو كتابٌ فيه نُكات ولطائف وفوائد على اختصاره، وهو مطبُوع في مُجلَّدين صغيرين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
شرح مغلطاي على ابن ماجه< o:p></o:p>
علاء الدين بن قليج الحنفي هذا شرح طويل ونفيس وماتع؛ إلاّ أنَّهُ لم يشرح المُقدِّمة التِّي في السُّنن فيها أكثر من ثلاثمائة حديث , تركها وبدأ من أبواب الطَّهارة , ثُمَّ أكمل العِبادات إلى آخرها.< o:p></o:p>
التَّذكار للإمام القرطبي< o:p></o:p>
هذا كتاب في فضائل القُرآن وآداب حَمَلة القُرآن هو نظير التِّبيان للنَّووي وفضائل القرآن لابن كثير، المقصُود أنَّهُ كتابٌ طيِّب يستفيد منهُ طالب العلم، وطُلاب العلم بحاجة ماسَّة لمثل هذه الكُتُب لما يُلاحظ من التَّقصير الظَّاهر في حقِّ كتاب الله جلَّ وعلا، وهو مطبُوع في مصر قبل ستِّين سنة طبعة طيِّبة. < o:p></o:p>
كتاب التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبي< o:p></o:p>
مطبوعة طبعات كثيرة من أنفسها ما طبعت في ثلاثة مجلدات، صدرت عن دار المنهاج، وهي طبعة طيبة ومتقنة.< o:p></o:p>
انتقاض الاعتراض لابن حجر العسقلاني< o:p></o:p>
صنفه في اعتراضات العيني على فتح الباري، قال القسطلاني: "لكنه لم يجب عن أكثرها، ولعله كان يكتب الاعتراضات ويبيض لها ليجيب عنها فاخترمته المنية"، وهو مطبوع في مجلدين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نظم المُفردات للبهوتي< o:p></o:p>
طُبع مِراراً؛ لكنَّهُ في المكتبات قليلٌ ونادر، قد يُوجد في الكتاب المُستعمل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الكامل لابن عدي< o:p></o:p>
هو من أكمل الكُتب وأجلّها، ومن أنْفَس ما يحتاجُهُ طالب العلم في كُتُب الرِّجال , ومِيزَتهُ أنَّهُ يذكر في تَرْجَمة كُلِّ رَاوِي ما يستغرب وما ينكر من مَرويَّاتِهِ وما يعل، وذَيَّل عليه أبو الفضل بن طاهر وأبو العباس أحمد بن محمد بن مفرح الأموي المعروف بابن الرُّوميَّة في مُجلَّد كبير سمَّاهُ (الحافل في تكملة الكامل) وهو مطبُوع في سبع مُجلَّدات. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب< o:p></o:p>
لأحمد بن محمد المَقّري، فيه نُقُول عن مُتصوِّفة، ونُقُول عن مُبتدعة بدع مُغلَّظة ولا يتعقَّب، وطُبع بتحقيق محمد محيي الدِّين عبد الحميد. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب الإملاء للشيخ حسين والي< o:p></o:p>
من أفضل كُتب الإملاء، هذا مطبُوع قبل مائة سنة، كُرِّر طبعُهُ مِراراً، ولهُ كتاب بعنوان (تمرينُ الإملاء).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جامع الأُصُول لابن الأثير< o:p></o:p>
طُبع مرَّتين، الأُولى في مطبعة أنصار السُّنَّة المُحمَّديَّة طبعة جيَّدة في اثني عشر جُزءً؛ لكنْ أجْوَد منها طبعة الشَّام بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللُّباب إلى عُلُوم الكتاب< o:p></o:p>
لابن عادل الدِّمشقي، طبعتُهُ الأُولى هي الموجُودة الآن في الأسواق، وما طُبع إلا أخيراً. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:33 ص]ـ
الفوائد الجَلِيَّة في المباحث الفَرَضِيَّة للشيخ ابن باز رحمهُ الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/200)

---

أَلَّفهُ الشيخ رحمه الله وعُمُرُهُ لا يزيد على الخمس وعشرين سنة أو الست وعشرين سنة!!! وهو منْ أَنْفَع ما يُسْتَفاد منهُ في الفرائض على اختِصَارِهِ، وهو كتابٌ نفيس وجامع ومُختصر جدًّا وواضح. < o:p></o:p>

تاريخ الأُمم والمُلُوك< o:p></o:p>

لإمام المُفسِّرين والمُؤرِّخين محمد بن جرير الطَّبري، و كتابُهُ عُمدة عند المُؤرِّخين، وهو ممن يروي بالأسانيد وفي أسانيده من الصَّحيح وغير الصَّحيح، والكتاب طُبع مِراراً في أُوروبا ومصر وغيرهما، وهو كتاب معروف عند المُتقدِّمين والمُتأخِّرين، وهو محل عناية عند أهل العلم؛ ولكن يحتاج إلى من يدرس أسانيدهُ لاسِيَّما السَّلاسل التِّي تتكرَّرُ فيه بحيث تكون دراستها مرَّة واحدة تُغني في أخبار كثيرة جدًّا، وهذا يُريح القارئ كثيراً يعني لو دُرِست السَّلاسل في المُقدِّمة أو في جُزء مُستقل وأُحيلَ عليها، ثم بعد ذلك السَّلاسل التِّي دورانُها أقل تُورد في مواضعها، طُبع في مصر أكثر من مرَّة، وهناك طبعة محمد أبي الفضل إبراهيم رغم أنَّ العناية فيها أقل مما ينبغي بالنِّسبة لمُستوى الكتاب إلا أنَّها جيِّدة مخدُومة ومُعلَّق عليها ومُفهرسة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، للصابوني< o:p></o:p>

فهو كتاب جيِّد في بابِهِ، وليسَ الأجود، جَمَعَ آيات الأحكام، وتَكَلَّمَ عليها آيَةً آية بِكلامٍ مُختصر، ومُرتَّب، ومُنَظَّم، ومُرَقَّم؛ لكن هذا لا يعني أنَّهُ يُغني عن كُتُب تفسير آيات الأحكام، يعني يستفيد منهُ المُثقَّف مثلاً! على أنَّهُ في ترجيحاتِهِ بينَ أقوالِ أهلِ العلم قد يُخَالَف، وكُتُب تفسير آيات الأحكام لأهلِ العِلم المُتَقَدِّمين موجُودة ولله الحمد، فمنها أحكام القرآن لابن العربي، أحكام القرآن للجصاص، أحكام القرآن لإليكيا الطبري الهراسي، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي هذا بحر مُحيط فيه جميع أحكام القرآن مِمَّا دَوَّنَهُ هذا الإمام.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

شرح المُفصَّل لابن يعيش< o:p></o:p>

مطبُوع في عشرة أجزاء، وهي نافعة.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

كتاب التَّقعِيد والإيضاح< o:p></o:p>

عُمدتي على الطَّبعة الأُولى طبعة راغب الطباخ، والطَّبعة التِّي تَلِيها طَبْعَة المَكْتَبة السَّلَفِيَّة بالمدينة.< o:p></o:p>

فتح المُبدي شرح مختصر الزبيدي للشرقاوي< o:p></o:p>

وهو شرح تحليلي جيِّد في الجملة إلا أنه لا يسلم من المخالفات.

< o:p></o:p>

الكواكب الدَّراري لابن عُروة المَشْرِقي< o:p></o:p>

هذا ترتيب لمُسْنَد الإمام أحمد على أبواب البُخاري، وهذا في غَايَة النَّفَاسَة والأهَمِيَّة لطالب العلم.< o:p></o:p>

المُسند المُعَلَّلْ ليعقوب بن شيبة< o:p></o:p>

من أعْظَم ما صُنِّفْ في العِلَلْ؛ إلاَّ انَّهُ لم يَكْمُل.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

التَّاريخ الكبير للإمام البُخاري< o:p></o:p>

هذا منْ خَيْر ما يَقْتَنِيهِ طالب العلم، والمُبْتدئ قد لا يَسْتَفِيد منهُ الفائِدَة المَرْجُوَّة التي يَرْجُوها، يبدأ بالتَّدريج، يبدأ بالتَّقريب، والكاشف والخُلاصة؛ لأنَّ فائِدَتها قريبة؛ أما التَّاريخ الكبير قد لا يَقِفْ على فَائِدَتها إلا طالب علم مُتَمَكِّنْ، تَوارِيخ البُخاري كبيرُها وأوسَطُها، وصَغِيرُها كُلّها طريقتها واحِدَة؛ إلاَّ أنَّ التَّاريخ الكبير فيه أُلُوف مُؤلَّفة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

التوحيد لابن خزيمة< o:p></o:p>

وهو كتاب من أنفس الكتب , يذكر المسألة من كلامه بأسلوب واضح مفصل جميل على طريقة أهل السنة والجماعة ثم يستدل لهذه المسألة فما صح عنده من السنة , إلا أن الملاحظ عليه التكرار. فيستدل للمسألة الواحدة بأحاديث ويذكر لكل حديث طرق.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الإكمال في رفع الارتياب عن المُؤتلف والمُختلف< o:p></o:p>

الإكمال في رفع الارتياب عن المُؤتلف والمُختلف من الأسماء والكُنى والأنساب للأمير أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا، وهو من أكمل الكتب في المُؤتلف والمُختلف تبعاً لابن الصَّلاح، وهو كتابٌ عظيم، لا يَسْتَغْنِي عنهُ طالب علم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مُشكلات الأحاديث لعبد الله بن علي القصيمي< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/201)

---

المُنحرف المُلحد – نسأل الله العافية – لكنَّهُ في أوَّل أمرِهِ ألَّف مُؤلَّفات نافعة، ومُشكلات الحديث من الكتب النَّافعة التِّي ألَّفها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مُشْكِل الحديث وبيانه لابن فُورَك< o:p></o:p>

ومِثل ابن فُورك وقد عُرِفَ بالبِدْعة لا يُؤمَنْ على التَّوفيق بين الأحاديث التِّي تَتَعَلَّق بالعقَائِد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مُشْكِل الحديث للطَّحاوي< o:p></o:p>

وهو كتابٌ كبير، وفيهِ ما يدل على بَراعَتِه، وقُوَّة فهمِهِ، وإنْ كان عليهِ ما يُلاحظ في بعضِهِ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

بَهْجَة المَجَالِسْ وأُنْسْ المُجَالِسْ< o:p></o:p>

بَهْجَة المَجَالِسْ وأُنْسْ المُجَالِسْ لابن عبد البر رحمهُ الله كتابٌ ماتِعْ، ونَافِعْ، وعَفِيفْ، ونَفِيس في باب الأدب.< o:p></o:p>

منظومة الشبراوي في النحو< o:p></o:p>

رأيتها مطبُوعة مراراً، لكن منها ما طُبع ضمن مجموع المتون المجموعة التي يشتمل عليها ستة وستين متن.< o:p></o:p>

تهذيب الكمال< o:p></o:p>

للشيخ جمال الدِّين أبي الحجاج يوسف المزِّي، بتحقيق الدكتور بشار عواد، مُؤسَّسة الرِّسالة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

عِلل الدَّارقطني< o:p></o:p>

أشاد به الحافظ ابن كثير إشادة ما رأيتُهُ أطلقها على أيِّ كتاب كان، والكتاب يستحق من هذا وأكثر، وطُبِع منهُ قسم كبير يمكن في ستة عشر مُجلَّد، وعلى طالب العلم المُتمكِّن أنْ يُعْنَى بهِ، والطَّالب المُتوسِّط لو أفْنَى عُمرهُ في قراءة هذا الكتاب قد لا يستفيد و يترك النَّظر في هذا العلم بالكُلِّيَّة، ومع الأسف أنَّ بعض طُلاَّب العلم يسمع إشادة ابن كثير فيذهب مُباشرة إلى علل الدارقطني ثم بعد ذلك قد يترك النَّظر في هذا العلم بالكُلِّيَّة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

المنظُومة المِيميَّة في الوصايا والآداب العِلْمِيَّة< o:p></o:p>

للشيخ حافظ حكمي رحمهُ الله، المَنْظُومة طُبِعت في حَياتِهِ على نَفَقَة المَلك سُعُود طَبْعَة جَيِّدة، فيها أخْطَاء يسيرة يُمْكِنْ أنْ تُسْتَدْرَك، ثُمَّ طُبِعَتْ بعد ذلك مِرَاراً، وباعْتِبَار أنَّ الكِتاب لم يتَدَاوَلَهُ النُّسَّاخ فَأَخْطَاؤُهُ طَفِيفَة.< o:p></o:p>

الدَّلائل لقاسم بن ثابت السرقسطي< o:p></o:p>

من أنْفَع كُتب الغريب؛ لكنَّهُ مات ولم يُكْمِلهُ، فأكْملَهُ أبوهُ ثابت لتأخُّر وفاتِهِ، وطُبعَ قسمٌ منهُ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة< o:p></o:p>

لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة وكتابُهُ هذا عليه اسْتِدْراك وضَعُفَ بالإجابة عن بعض الاختلاف في بعض المواطن.< o:p></o:p>

كتاب بين الإمامين مُسلم والدارقطني< o:p></o:p>

للشيخ ربيع المدخلي هذا مثل كتاب التَّمييز للإمام مُسلم، هذه عِلل خفيَّة في أحاديث لا يُدْرِكُها المُبتدؤُون، أمَّا الطَّالب المُتأهِّل فليقرأ في هذا الكتاب، وهو كتابٌ نافع.< o:p></o:p>

الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف< o:p></o:p>

لعلي بن سليمان المرداوي، طُبع في مطبعة السُّنَّة المُحمَّدية بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الكامل لابن الأثير< o:p></o:p>

طُبع في بُولاق، وطُبع في المطبعة الأزهرية، ويُطبع على هامِشِهِ كُتب: 1. طُبع تاريخ العُتْبِي 2. وطُبع على هامِشِهِ الجَبَرتي.< o:p></o:p>
طُبع في المطبعة المُنيريَّة في تسعة مُجلَّدات، وبالنِّسبة لهذه الطبعة أرتاحُ لها كثيراً. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

لامع الدراري< o:p></o:p>

لرشيد أحمد الكنكُوهي من أهل الهند، فيه فوائد وفيه لطائف ولفتات، ولا تخلُوا من مُؤاخذات ومُلاحظات. < o:p></o:p>

تُحفة المودُود بأحكام المولُود< o:p></o:p>

لشمس الدِّين ابن القيِّم، طُبع بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مُقدِّمة ابن خلدُون< o:p></o:p>

من أمتع ما كُتب في السِّياسة والاجتماع، وإنْ كانت الكتابات من بعض النَّاس في الأيام الأخيرة يُشكِّك في نِسبة هذا الكتاب لابن خلدون، ومن قرأ فيها قال إنَّها مُستمدَّة من أخوان الصَّفا ويلُوح لي من هذه الكتابات إشهار رسائل إخوان الصَّفا؛ لأنَّ هذا العلم المتين الذِّي أودعهُ ابن خلدون في مُقدِّمتِهِ، إذا كان مُستمد من رسائل إخوان الصَّفا فهو إبرازٌ لهؤُلاء وإخوان الصَّفا معرُوف وضعُهُم أهل ضلال حتّى قال بعضهم إنَّهم زنادقة، المُقدِّمة طُبعت مِراراً وعُنِيَ بها الشَّرق والغرب، طُبعت مُفردة، وتُرجمت إلى لُغات. < o:p></o:p>

شذرات الذَّهب في أخبار من ذهب< o:p></o:p>

لابن العماد الحنبلي، وهو تاريخ مُختصر يُعنى بالأحداث والتَّراجم باختصار شديد، وميزتُهُ تأخُّر وفاة مُؤلفه، وهو مطبُوع، طبعهُ القُدْسِي في ثمانية أجزاء، وطُبع أخيراً مُحقَّقاً في دار ابن كثير. < o:p></o:p>

العوامل للجُرجاني< o:p></o:p>

هذا الكِتاب من أهمِّ الكُتُب لطالب العلم، وكانت عِنايَة العُلماء وطُلاَّب العلم بهِ فائقة؛ فعلى طالب العلم أنْ يقرأَهُ مع شُرُوحِهِ، لَهُ شُرُوح كثيرة جدًّا، والتَّسَلْسُل عند أهلِ العلم في قِراءة كُتب النَّحو الآجرُّوميَّة، والعوامل معهُ مُباشرة، ثُمَّ قَطْر الندى، ثُمَّ الألْفِيَّة مع شُرُوحِها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/202)

---

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:36 ص]ـ
البداية والنِّهاية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للإمام الحافظ ابن كثير، وهو مُستمدٌّ في غالبه لاسِيَّما نصفُهُ الأوَّل من تاريخ الطَّبري، وهو أيضاً مُعتمد على ابن الجوزي في تاريخِهِ ومصادر أُخرى، والحافظ ابن كثير منزلتُهُ في عُلُوم الكتاب والسُّنَّة معروفة، ولذا عُنِيَ بكتابِهِ أهل العلم في القديم والحديث وفضَّلُوهُ على غيرهِ وصار ديدنهم وهجِّيراهُم إلى وقتنا هذا وكتاب البداية والنِّهاية يقرؤُهُ الشُّيُوخ في قسم جرد المُطوَّلات ويُؤثرُونهُ على غيرِهِ؛ لأنَّهُ جامع بين التَّواريخ المتقدِّمة وإمامة مُؤلِّفِهِ تجعل العُلماء يُعنوْنَ به وهو مُتأخِّر عنها فوفاته سنة أربع وسبعين وسبعمائة بعد الطَّبري بأربعمائة وستين سنة أو أكثر عُني بقصص الأنبياء وسيرة النبي عليه الصَّلاة والسَّلام وشمائِلِهِ وتواريخ الدُّول الإسلامية المُتعاقدة إلى زمنِهِ رحمهُ الله، ويُعنى أيضاً بتراجم أهل العلم، وهو كتابٌ نافعٌ ماتع لا يستغني عنهُ طالب علم، ذيَّلهُ بكتابٍ أسماهُ النِّهاية؛ لأنَّهُ من شِقِّين البداية والنِّهاية، البداية الذِّي هو التَّاريخ، والنِّهاية التِّي في الفتن والملاحم مما سيكون في آخر الزَّمان، والكتاب طُبع لأوَّل مرَّة على نفقة الملك عبد العزيز رحمهُ الله في مطبعة السَّعادة وهذه الطَّبعة رغم جمالها والعناية بها إلاّ أنَّها لا تخلُو من أخطاء كثيرة، وإدخال ما ليس منها فيها؛ لأنَّ النُّسخة التِّي اعتمدُوا عليها فيها ما فيها من التَّصحيف وفيها أيضاً من إدخال بعض النُّسَّاخ مِمَّا يجزم القارئ أنَّهُ ليس من كلام ابن كثير مما تميَّز بنفسِه أحياناً مما هو نقل عمَّن تأخَّر عن ابن كثير، وأُعيد طبعُهُ بعناية محمد زُهري النَّجَّار، ثُمَّ طُبع أخيراً بعناية الدُّكتور عبد الله التُّركي وطبعتُهُ هذه هي أجْود الموجُود الآن وبُيِّن فيها الكلام الذِّي ليس من كلام ابن كثير، وصُحِّح بِقدْر المُستطاع الأخطاء التِّي جاءت في طبعة الملك عبد العزيز رحمهُ الله. < o:p></o:p>

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السَّبيل< o:p></o:p>
للشيخ محمد بن ناصر الدِّين الألباني رحمهُ الله، طبعة المكتب الإسلامي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
منهج السَّالكين للعلامة ابن السِّعدي< o:p></o:p>
كِتابٌ طَيِّب، ونافِع، يَنْفَعُ طالب العلم أنْ يَقْرَؤُهُ بِنَفْسِهِ، لأنَّهُ كُتِب بِلهجة العَصْر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المنهاج في شعب الإيمان< o:p></o:p>
لأبي عبد الله، مطبُوع في ثلاث مُجلَّدات وهو أصل شُعب الإيمان للبيهقي < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طبقات الحنابلة< o:p></o:p>
للقاضي أبي الحُسين محمد بن أبي يعلى الحنبلي بتحقيق محمد حامد الفقي مطبعة أنصار السُّنة المُحمَّديَّة.
< o:p></o:p>
سُنن الأقوال النَّبويَّة من الأحاديث البُخاريَّة< o:p></o:p>
لعُمر ضياء الدِّين الدَّاغِستاني، طبُع في اسطنبول سنة ألف وثلاثمائة وثمانية، والكتاب مُختصر للصَّحيح جرَّدَهُ من الأسانيد؛ فيهِ من الأحاديث ضعف ما في مُختصر الزبيدي، وهو مُختصر على الأحاديث القوليَّة، ولم يُعد طبعُهُ.< o:p></o:p>
الجمع بين الصحيحين للحميدي< o:p></o:p>
كتاب الحُميدي كتابٌ جميل ونفيس طُبع أخيراً إلاَّ أنَّهُ أحياناً لا أقول دائماً لا ينقل من الصَّحيحين مُباشرة؛ بل قد يعتمد على المُسْتَخْرَجَات؛ ولذا تجدُ في ألفاظِهِ ما يُخالف ما في الصَّحيحين أحياناً، مع أنَّهُ يُبيِّن ويُميِّز اللَّفظ الذِّي في الصَّحيحين، لكنَّهُ ليس على قاعدة مُضْطَرِدَة، قد يَفُوتُهُ بعضُ الشَّيء.
أما بالنِّسبة لطبعة الجمع بين الصَّحيحين لا أعرفُ أنَّهُ طُبع إلاَّ مرَّة واحِدَة وأخيرة أيضاً.
< o:p></o:p>
الحاوي الكبير للماوردي< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/203)

---

هذا الكتاب على اسمه، كتاب كبير، وعُمدة عند الشَّافِعيَّة، ومُؤلِّفُهُ الماوردي إمام من أئِمَّتِهِم، فهو كتابٌ مرجع لمعرفة الأحكام الفِقهيَّة في هذا المذهب، ويُشير إلى الأقوال الأُخرى، وهو مُحقَّق في رسائل جامعيَّة في جامعة أم القرى؛ ولا أعلم ماذا طُبع منهُ، طُبع منهُ بعض الرَّسائل؛ لكنَّهُ لم يَكمُل؛ وطُبع كاملا في بعض المطابع التِّجاريَّة التِّي لا تعتني بالتَّحقيق. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اقتضاء الصِّراط المُستقيم مُخالفة أصحاب الجحيم< o:p></o:p>
الطَّبعة المُحَقَّقة طبعة الشيخ ناصر العقل طَيِّبَة، وطبعة الشيخ حامد الفقي أيضاً جَيِّدَة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفُرقان بين أولياء الرَّحمن وأولياء الشَّيطان< o:p></o:p>
طُبِع ضمن مجموعة التَّوحيد، طَبْعة المكتب الإسلامي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي< o:p></o:p>
يَجْمَع المذاهب؛ وليسَت المِيزَةُ في جَمْعِهِ، المِيزة في المراجع التِّي اعتمدها وذكرها بالجُزء والصَّفحة؛ ليتأكَّد الإنسان ما نَقَلهُ، ويستكمل بحث هذهِ المسائل من هذه المصادر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفقه على المذاهب الأربعة< o:p></o:p>
لعبد الرحمن الجُزيري، الكتاب غير كامل، قد ينقل بعض المذاهب من كُتب غير مشهُورة في هذهِ المذاهب، ويعتمد روايات غير معمُول بها في هذه المذاهب. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
إعلام الموقعين عن رب العالمين< o:p></o:p>
وسواء قلت إعلام أو أعلام كله صحيح , والمُوقِّعُون هم المُفتون عن الله جلَّ وعلا , فإن أردت إعلام الموقعين: فابن القيم يعلم ويخبر الموقعين بما يجب عليهم من شروط للفتوى و آدابها , وإن قلت أعلام: فابن القيم ذكر فيه أعلام المفتين من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصره.< o:p></o:p>
طبعه فرج الله كُردي ومعهُ حادي الأرواح، وطبعتُهُ هذه عُنِيَ به أهل العلم؛ لأنَّها أوَّل ما ظهر من الطَّبعات وهي طبعة جيِّدة في الجُملة وإنْ كان طابعُها مُتَّهماً بأنَّهُ كان بهائي واتُّهِم بأنَّهُ يُحرِّف الكُتب طبعاتهُ فيها أخطاء لكنها خرجت بلا شك، وطُبع في مطبعة مُنير الدِّمشقي وهي طبعة جيِّدة مُصحَّحة هي مأخُوذة من طبعة الكُردي لكنَّها مُصحَّحة، ثم بعد ذلك طبعهُ الشيخ مُحيي الدِّين عبد الحميد إلا لكونِهِ ليس من أهل الفن؛ لكنَّهُ أتْقَن الأُمُور الطِّباعيَّة الصِّناعة أتْقنها ضبط الفواصل وبداية الأسطُر ونهايتها وبداية الجُمل وكذا؛ ولكن التَّعليق على الكتاب مُستواهُ أقل، ثم بعد ذلك طبعهُ الشيخ عبد الرحمن الوكيل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طرح التَّثريب< o:p></o:p>
شرح لكتاب اسمه تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي، كتاب في أحاديث الأحكام، ومختصر صغير، ومروي لأحاديث قال عنها أهلُ العلم إنَّها رُوِيَت بأصحِّ الأسانيد، جمعها من ستة عشر ترجمة هي أصحُّ الأسانيد عند أهل العلم مِمَّن يرى أنَّهُ يُمكن أنْ يُقال أنَّ هُناك إسناد يُقال لهُ أصحُّ الأسانيد جمع أحاديث الكتاب من هذه الأسانيد ثمَّ شرحهُ الحافظ أبو الفضل زين الدِّين العراقي بالتَّناوُب مع ولدِهِ الحافظ أبي زُرعة ابن الحافظ العراقي كثير منه ليس للمُؤلِّف إنَّما لولدِهِ، والتَّمييز بين ما شرحهُ الأب وما شرحهُ الابن في غايةٍ من الصُّعُوبة لا يتم إلا بقراءة جميع الكتاب؛ لأنَّهُ شرح من أوَّلِهِ قطعة ومن أثنائِهِ قِطع مُتفرِّقة ومن آخِرِهِ، وتجد أحياناً الشرح المنسُوب للوالد يذكر فيه سألتُ أبي، أو قال أبي، لاشكَّ أنَّ نَفَس الأب معرُوف ونَفَس الابن معرُوف؛ لكنْ يبقى أنَّ التَّحديد بدقَّة بين ما شرحهُ الأب وما شرحهُ الابن يحتاج إلى مزيد عِناية، وهُناك بعضُ النُّسخ الخَطِّيَّة ذُكِر فيها أنَّهُ من هُنا إلى هُنا، ومن هُنا إلى هُنا؛ لكن على كُلِّ حال الكتاب أعني الشَّرح من أنْفَس شُرُوح الأحاديث وأوسَعِها وأوْفَاها، وهو طُبِع قديماً بمطبعة لجنة التَّأليف والنَّشر طبعة جيِّدة لا بأس بها أخطاء يسيرة؛ لكنَّها طيِّبة في الجُملة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/204)

---

من أَئِمَّةِ اللُّغَة، وهو سَلِيم الاعْتِقاد، وهو مُحدِّثْ نَظِير الأئِمَّة المُتقدِّمِينْ منْ أهل الحديث، ينبغي أنْ يُعْتَنَ بِكِتابِهِ، وصار كِتابُهُ هذا محلّ عِناية من المُتأخِّرِينْ، وصَار من يُؤلِّف في غريب الحديث إنَّما يَدُورُ في فَلَكِهِ، وكِتَابُهُ مَطْبُوعٌ مُتَدَاوَلْ؛ لكنْ تَرْتِيبُهُ يحتاج إلى فَهْرَسَة، فالوُصُول إلى اللَّفْظَة التِّي تُريدُها تحتاج إلى عَناية وكَثْرَة تَرَدُّدْ على الكِتاب، وأبُو عُبيد مَحَلّ ارْتِيَاحْ منْ أهلِ العلم، ولهُم عِناية بِكِتابِهِ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب الأضداد لابن الأنباري< o:p></o:p>
طُبع في مُجلَّدٍ واحد، حريٌّ بطالب العلم أنْ يَطَّلِع عليه.

< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
طبعة زُهير الناصر لصحيح البخاري (أفضل طبعة للصحيح) < o:p></o:p>
هي صُورة للطَّبعة السُّلطانيَّة؛ بل أفضل من السُّلطانيَّة الأصل؛ لأنَّ السُّلطانيَّة في العرضة الأخيرة وُجِدَ فيها أخطاء يسيرة، في كُل جُزء خمسة ستة سبعة أخطاء تقريبا فَصُحِّحت في هذه الصُّورة، واستعمالُها سهل جدًّا ومُيسَّر، ومخدُومة بالأرقام، وبالأطراف، وبالإحالات، وبالتَّخريج، فهي نافعة من كُلِّ وجه، بينما السُّلطانيَّة ليس فيها إحالات ولا ترقيم ولا أطراف ولا إحالة على تُحفة الأشراف ولا تخريج من الكُتب السِّتَّة الأصلِيَّة، وورَقُها مُحترق! أسود يَصْعُبُ القِراءةُ فيهِ والتَّعامُلُ معهُ.
< o:p></o:p>
موضح أَوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي< o:p></o:p>
هو كتابٌ نَافِعٌ في بَابِهِ، يَعْتَمِد على أقوالِ منْ تَقَدَّمَهُ ويُرَجِّح، هُناك من الرُّواة أكثر من رَاوِي يَجْزِم أحد الأئِمَّة أنَّهُما واحد أو أنَّهُم واحد ويَجْزِم آخرُون أنَّهُم عدد، والكِتاب مُحاكمة بين هذهِ الأقوال، ولا يَدَّعِي العِصْمَة والصَّواب، ولا تُدَّعَى لهُ أنَّهُ مُصيبٌ في كُلِّ ما يَقُول؛ ولاسِيَّما وهو أنَّهُ يُوَازِنُ بين كِبارِ الأئِمَّة، الخلاف يقع بين أحمد و البخاري مثلاً أو بين أبي حاتم وأبي زُرْعَة، ثُمَّ الخطيب يُوَازِنُ بين هذهِ الأقوال بالاستقراء والتَّتَبُّع من مَرْوِيَّاتِهِم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التذكار في أَفضل الأَذكار للقرطبي< o:p></o:p>
ذَكَرَ فيه المُفسِّر القُرطبي مَبَاحِثْ تَهُمُّ قارئَ القُرآن، وهو مطبُوعٌ مِراراً ومُتداول. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي< o:p></o:p>
للقاضي الحسن بن عبد الرحمن الرَّامهرمُزي، بتحقيق محمد عجاج الخطيب. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أصول التخريج ودراسة الأسانيد للطحان< o:p></o:p>
أوَّل كِتاب أُلِّفْ على وَجْهِ الأرْض في التَّخْرِيجْ النَّظَرِي، وهو مَطْبُوعْ قريب قبل خمس وعشرين سنة. < o:p></o:p>
شواهد التوضيح على الجامع الصحيح< o:p></o:p>
لابن مالك النحوي المعروف صاحب الألفيَّة، وهو مطبُوعٌ مُتداول، وهو كتاب يحتاجُهُ طالب العلم، ولا يَسْتَغْنِي عنهُ قارئُ البُخاري.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:37 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المغني لابن قدامة< o:p></o:p>
وهو كتاب يذكر فيه المُؤلِّف المذاهب بأدلَّتها، طُبع الطَّبعة الأُولى على نفقة الملك عبد العزيز في مطبعة المنار المُجلَّد الأول طُبع طبعة فيها الأخطاء كثيرة جدًّا، ثُمَّ وُقف على نُسخة قليلة الأخطاء من الثَّاني إلى الثَّاني عشر طبعة أولى، أما المُجلَّد الأول أُعيد طبعُهُ ثانية على هذه النُّسخة تلافوا فيه كثير من الأخطاء، طُبع مِراراً بعد ذلك طبعات كثيرة جدًّا، طُبع بالمنار مرة ثانية، وطُبع في مطبعة الكليَّة الأزهريَّة، وطُبع بمطبعة الإمام، ثم طُبع أخيراً بتحقيق الدكتور عبد الله التُّركي في خمسة عشر جُزءاً طبعة من أنْفَس الطَّبعات تُكلِّم فيها على الأحاديث والآثار، وهي طبعة من أفضل الموجُود الآن. < o:p></o:p>
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثيرلأحمد شاكر< o:p></o:p>
وهو من أفضل المختصرات لتفسير الحافظ ابن كثير على أن الأصل لا يغني عنه شيء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/205)

---

الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد< o:p></o:p>
مع أنه يوجد من ينكر ثبوت هذا الكتاب للإمام؛ لكني أثبت أكثر من مائة نقل لشيخ الإسلام بن تيمية عن هذا الكتاب مع نسبته للإمام أحمد، وهو كتاب نافع وماتع، يفيد منه طالب العلم، وهو كتاب أصل في الباب، يرد فيه على شبه الجهمية والزنادقة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
النور الساري على صحيح البخاري< o:p></o:p>
مِمَّا أملاهُ شيخ الهند محمود الحسن على تلميذه مُشتاق أحمد، هذا الكتاب جُلُّهُ في المُناسبات، وقد لا يعرِفُهُ الكثير من طُلَّاب العلم، وهو مطبُوعٌ مُتداول في جُزْءٍ صغير. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الكفاية للخطيب< o:p></o:p>
وهو في قوانين الرِّواية، كتابٌ مُفيد ونافع للأسانيد، يستفيد منهُ طالب العلم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير ابن عطية< o:p></o:p>
أثنى عليه شيخ الإسلام وهو مطبوع متداول، ومحقق، وهو كتاب نافع. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير الخازن< o:p></o:p>
وهو مختصر من البغوي مع إضافات، وله شهرة وانتشار بغير هذه البلاد، صاحبه يذكر أقوال بعض المتصوفة، وله عناية بذكر ما يتعلق بالمرققات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الاستقامة< o:p></o:p>
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله، طَبْعَة الجامعة طَبْعَة جَيِّدة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني< o:p></o:p>
أفضل طبعاته طبعة محمد أحمد خلف الله مطبُوعة في مصر قبل أربعين سنة أو خمسين لكن لا أظنُّها موجُودة؛ لأنَّها لم تُصور، لكنْ طبعة الحلبي مُجْزِئَة لا بأْسَ بها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أحكام القرآن لإلكيا الطبري الهراسي< o:p></o:p>
كتاب نافع، وفيه لطائف وفوائد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مختصر السيرة لعبدالله بن محمد بن عبدالوهاب< o:p></o:p>
الطبعة السلفية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
العزلة للخطابي< o:p></o:p>
طبعة عزت عبيد العطار.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد< o:p></o:p>
لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، مكث في تأليفه ثلاثين عاماً وهو يحرره وينقحه، خرج الكتاب محرراً منقحاً مضبوطاً متقناً، والكتاب مرتب على شيوخ مالك، وأسماؤه مرتبة على حروف التهجي عند المغاربة، وهي تختلف عن ترتيب المشارقة، وكانت الأمنية أن يرتب الكتاب على ترتيب الكتاب الأصلي على الأبواب، و حصلت هذه الأمنية.
< o:p></o:p>
مختصر الخرقي< o:p></o:p>
أجود الطبعات طبعته الأولى طبعة ابن ثاني رحمه الله.< o:p></o:p>
البدر الطالع في محاسن من بعد القرن التاسع للشوكاني< o:p></o:p>
هذا فيه من الفوائد العلمية ما لا يدرك في الكتب الأخرى، فيه أشياء لا تخطر على البال. < o:p></o:p>
تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي رحمه الله< o:p></o:p>
وهو تاريخ حافل يستفاد منه في معرفة أحوال الرواة الذين قد لا يوجد لهم تراجم في كتب رجال الحديث، وهو طويل جداً. < o:p></o:p>
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق< o:p></o:p>
للشيخ الألباني رحمه الله رسالة مطبوعة متداولة في بُطلان قصة الغرانيق.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وفيات الأعيان لابن خلكان< o:p></o:p>
كتاب أشهر من نار على علم عند أهل العلم، يمتاز بالأخبار، وبضبط ما يحتاج إلى ضبطه من الأسماء والكنى والألقاب والقبائل والبلدان.
< o:p></o:p>
هذه مفاهيمنا للشيخ صالح آل الشيخ< o:p></o:p>
للشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية وهو كتابٌ نفيس، وهو ردٌّ على كتاب مفاهيم يجب أن تُصحَّح لمحمد علوي المالكي.< o:p></o:p>
زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم< o:p></o:p>
لمؤلفه محمد حبيب الله الشنقيطي؛ لكنه مرتب على الحروف ويصعب الاستفادة منه، وترتيبه أيضاً على الحروف فيه شيء من الخلط، وعليه حاشية وشرح لا بأس به.
< o:p></o:p>
التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح للزركشي< o:p></o:p>
هذا الشرح مختصرٌ جدًّا، وهو ناقص ولم يكمُل، وصل فيه المؤلف إلى باب الشروط في الوقف، وقصد من شرحه إيضاح الألفاظ الغريبة، أو إعراب الغامض أو راوٍ يُخْشَى من التصحيف في اسمه ونحو ذلك، والشرح أشبه ما يكون بالألغاز، وعلى هذا الشرح نكت من الحافظ ابن حجر، و نُكت أخرى للقاضي محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي.
< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/206)

---

إكمال المُعلم للقاضي عِيَاض< o:p></o:p>
شرح المقدمة مقدمة مسلم شرحاً وافياً، وشرح أيضاً ما لم يتعرض إليه المازري، اعتمد على كتاب المازري وكتاب تقييد المهمل لأبي علي الجياني، فإذا قال القاضي عياض: قال الإمام فمراده المازري، يشير إلى صحيح مسلم بلفظ الأم، لا يسوق متن الصحيح كامل، وإنما يورد منه ما يريد شرحه فقط، الطبعات الجديدة تورد الصحيح كامل، وهو أيضاً لا يضع تراجم للأبواب، أحيانا إلا إذا كان الحديث طويلاً، بالنسبة لمسائل الاعتقاد فهو على مذهب الأشاعرة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شرح النووي على البخاري< o:p></o:p>
شرع أبو زكريا يحيى بن شرف النووي في شرح الصحيح؛ لكن المنية اخترمته قبل أن يقطع فيه شوطاً كبيراً، فلم يشرح من الصحيح سوى بدء الوحي وكتاب الإيمان فقط، وهو شرح كما وصفه مؤلفه بأنه متوسط بين المختصرات والمبسوطات، ويمتاز بالإطالة في تراجم الرواة، طبعت مرة واحدة في المطبعة المنيرية، وهي طبعة جيدة ولم يعد طبعه بعد.
< o:p></o:p>
سلسلة الأحاديث الصحيحة والضعيفة للألباني رحمه الله< o:p></o:p>
وهي من أنفع الكتب لطالب العلم، يمكن أن يتخرج عليها الطالب المبتدئ في كيفية التخريج ودراسة الأسانيد والحكم على الأحاديث.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تجريد التمهيد لابن عبد البر رحمه الله< o:p></o:p>
لمَّا رأى تقاصر الهمم عن تحصيل التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد؛ اختصره وأسماه بتجريد التمهيد، وهو مطبُوع في مجلد واحد.< o:p></o:p>
نور مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه< o:p></o:p>
لعلي بن سليمان الدمنتي البجمعوي المغربي مطبوع قديماً بمصر سنة تسع وتسعين ومائتين، و هو مُختصر من مصباح الزجاجة للسيوطي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كفاية الحاجة في شرح ابن ماجه< o:p></o:p>
لأبو الحسن محمد بن عبد الهادي السندي، افتتح الكتاب بمقدمة مختصرة جدا، تحدث فيها عن ابن ماجه وعن كتابه باختصارٍ شديد، وأما عن منهجه فهو يذكر الترجمة ويشرحها، ثم يذكر ما يحتاجه من المتن ويشرحه، ولا يعرج على الأسانيد، فلا يترجم للرواة، ولا يخرج الأحاديث، هو شرح ناقص، هو كامل لجميع الكتاب؛ لكن مفردات الشرح ومتطلبات الشرح تحتاج إلى أكثر من ذلك، بحاجة ماسة إلى من يتمه بالكلام على الرواة، وعلى تخريج الأحاديث، ونقد الأسانيد، وهو مطبوع في مجلدين.< o:p></o:p>
ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه< o:p></o:p>
لمحمد عبد الرشيد النعماني تعليقات مختصرة يترجم لبعض الرواة ويشرح بعض الألفاظ التي تحتاج إلى شرح وهو مطبوع بهامش حاشية سنن ابن ماجه المطبوعة في الهند في مجلدٍ كبير؛ لكن الاستفادة من مثل هذا تصعب على آحاد المتعلمين الذين لا يجيدون قراءة الحرف بالخط الفارسي؛ لكن لو طبع طباعة جديدة معتنىً بها وعلق عليه لصار فيه نفع.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه< o:p></o:p>
لأحمد بن أبي بكر الكناكي البوصيري، وهو كتاب جيد في بابه، ويحتاج إلى مزيد عناية، وفيه رسالة لدراسة هذا الكتاب الذي هو الزوائد فقط. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح العلام شرح بلوغ المرام< o:p></o:p>
هو صُورة لسبل السَّلام مَأْخُوذ بِحُروفه من سبل السَّلام؛ إِلَّا أَنَّه قام بحذف المذاهب المُبتدعة كالزيدية والهادوية التي أدخلها الصنعاني.
< o:p></o:p>
مصباح الزجاجة للسيوطي< o:p></o:p>
وهو شرحٌ مختصر جداً كغيره من شروحه على الكتب الستة. < o:p></o:p>
شرح الزرقاني على الموطأ< o:p></o:p>
طُبِع مراراً، طُبِعَ في المطبعة القسطلية قديماً، ثم طُبِعَ في المطبعة الخيريَّة، ثم بعد ذلك طُبِعَ أخيراً في المطبعة التِّجاريَّة في أربعة مُجَلَّدات، طُبِعَتْ أكثر من مرَّة في المطبعة التِّجاريَّة، وهي طبعات طيِّبة لا بأس بها، فيها أخطاء قليلة جداً. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الموقظة للحافظ الذهبي< o:p></o:p>
كتاب نفيس فيه تحريرات، وهي ليست شاملة لكل علوم الحديث فيه ما يحتاجه طالب علوم الحديث؛ لكن هي مجرد انتقاء لمسائل تحدث عنها الحافظ الذهبي بدقة وتحرير رحمة الله عليه. أوَّل ما طُبِعَ الكتاب بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة، وتَلَقِّيْنَاهُ وقرأْنَاهُ، وهي نُسخة في الجُملة جيِّدة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/207)

---

نهاية الإحكام في بيان ما للنية من أحكام< o:p></o:p>
لشخصٍ مُعاصر اسمُهُ أحمد الحُسيني، والكتاب من أفضل ما كُتِبْ في مسائل النِّيَّة، يُوافَقْ على جُلِّها وبعضها قد لا يُوافق عليه، وفيهِ بُحُوث وتقريرات جيِّدة، والكتاب مطبُوع قديماً في بُولاق من أكثر من ثمانين سنة. < o:p></o:p>
إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي< o:p></o:p>
هذا كتاب فيه من علوم العربية التي يغفل عنها كثير من طلاب العلم لا يدركها؛ لأنه لم يقرأ في هذا الكتاب، ويُوجد فيها ما لا يُوجد في غيرها، وهو من أنْفَس ما كُتب، فيه مراسلات، فيه محاورات، فيه مناقشات، تُثْرِي هذا الفن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تفسير الآلوسي (روح المعاني) < o:p></o:p>
طُبع مِراراً، وهو تفسير جامِع وفيه عِناية بالصِّناعة اللَّفظيَّة وفيه نُكات وطرائف غريبة جدًّا إلاّ أنَّهُ ليس من أهل التَّحقيق خَلَط التَّفسير المأثُور بالتَّفسير بالرَّأي بتفاسير المُبتدعة الذِّي يُسمُّونهُ التَّفسير الإشاري وهو خليطٌ ومزيجٌ من هذه المصادر وهو أيضاً لا يُفرِّق بين العالم المُحقِّق وبين غيرِهِ فتجدُهُ كثيراً ما يقول قال الإمام المُحقِّق ابن القيِّم، وقال الشيخ مُحي الدِّين قُدِّسَ سِرُّهُ ابن عربي، فيجمعُ بين الضَّبِّ والحُوت.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مناهل العرفان للزرقاني< o:p></o:p>
في علوم القرآن هذا كتاب مرتب ومنظم مع الرغم بأنه ناقص. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس< o:p></o:p>
للفيروز آبادي، صاحب القامُوس، وهو كتاب مُختصر في مُجلَّدٍ واحد وتحليل لفظي، وكُلُّهُ من طريق الكلبي فلا يثبت عن ابن عباس، أما مرويَّات ابن عباس في التَّفسير هذا فيه رسائل وكتب أما كتاب من أوَّلِهِ إلى آخره كله مُؤلَّف قديم باسم تفسير ابن عباس لا يوجد إلا تنوير المقباس.
< o:p></o:p>
كتب الذكريات< o:p></o:p>
من أفضل ما كُتب في المُذكِّرات من قِبَل الأُدباء ذكريات الشيخ علي الطنطاوي رحمهُ الله، ذِكرياتُهُ نافعة وماتِعة، وفيها فوائد في كُلِّ فن، وفيها طرائف وأخبار، طُبِعت في ثمانية أو تسعة أجزاء، هذه يحرص طالب العلم على قِراءتها. وهناك (الأيام) لـ طه حسين، هذا الكتاب فتنة لا تترُكُهُ حتّى ينتهي؛ لكن فيهِ مُخالفات، الرجل ليس بسوي، ليس بمرضيِّ السِّيرة فيه مُخالفات، وهذه الكُتُب فيها استجمام وفيها راحة للذِّهن؛ لكنْ يبقى أنَّها من فُضُول العِلم ليست من متِينِهِ أبداً، فلا يُصْرَف لها سَنام الوقت بمعنى أنَّ الشَّخص يجلس من بعد صلاة الصُّبح ينتظر انتشار الشَّمس وبيدهِ مُذكرات أو رحلات أو شيء من هذا! لكن إذا كان في حالة انتظار في مُستشفى، في دائرة حُكُوميَّة ينتظر دورُه، يعني في وقت ضايع ضايع يقرأ في مثل هذه الكُتب. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد< o:p></o:p>
للحافظ أبي زرعة بن الحافظ العراقي، مَطْبُوع في ثلاث مُجَلَّداتْ ومُحَقَّقْ، طُبِعَ قديما في جُزء، ثم أُعِيدَ طَبْعُهُ مُحَقَّقًا.
< o:p></o:p>
فصل الوصل لما أدرج في النقل< o:p></o:p>
للحافظ الخطيب أبو بكر البغدادي، وهو كتاب صُنِّفَ في المُدْرَجْ، وهو كتابٌ حافل، ومُفيدٌ جِدًّا، و مهما قيل ما قيل في الخطيب، وأنه تأثر بالمتكلمين، ما من نوع من أنواع علوم الحديث إلا صنف فيه مصنف، وما من مؤلف من مؤلف هذا العلم إلا وقد اعتمد على كتب الخطيب، ولا يستغني طالب الحديث عن مؤلفات الخطيب بحال. < o:p></o:p>

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:38 ص]ـ
المتواري في شرح تراجم البخاري<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لناصر الدِّين ابن المُنيِّر، هو كتابٌ مُختصر يستفيد منهُ طالب العلم.
< o:p></o:p>
عون الباري لحل أدلة البخاري< o:p></o:p>
لأبي الطيب صديق حسن القنوجي، المتوفى سنة (1307هـ)، وكتابه هذا شرح للتجريد الصريح. < o:p></o:p>
إرشاد السامع والقاري المنتقى من صحيح البخاري< o:p></o:p>
لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة (779هـ)، وهو مختصر من صحيح البخاري.< o:p></o:p>
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/208)

---

لسليم الهلالي، على كُلِّ حال تحقيقاتُهُ جيِّدة؛ والكتاب ما قرأتُهُ.
< o:p></o:p>
كتاب الخزانة للبغدادي< o:p></o:p>
مطبوع في ثلاثة عشر جزءاً، طبعته القديمة في أربعة مجلدات، طبع محققاً في ثلاثة عشر جزءاً، وهو كتاب نفيس في شواهد شرح الكافية.< o:p></o:p>
بصائر ذوي التمييز< o:p></o:p>
للفيروز آبادي صاحب القاموس، هذا كتاب مهم جدًّا في خدمة كتاب الله جل وعلا في شرح مُفرداته، وتراكيبه، وجُمله، وأشباهه ونظائره، لا يستغني عنه طالب علم.< o:p></o:p>

نزهة الألباب في الألقاب للحافظ ابن حجر< o:p></o:p>
وهو من أشمل الكتب وأوسعها في الألقاب، والكتاب مَطْبُوع في مُجَلَّدِينْ ومُحَقَّقْ.
< o:p></o:p>
المنفردات والوحدان لمسلم بن الحجاج< o:p></o:p>
وهو مَطْبُوع قديماً في الهند، وأُعِيدَ طَبْعُهُ مع تعليقاتٍ يَسِيرة في بيروت، المقصُود أنَّ الكتاب مَعْرُوف مُتَدَاوَلْ.< o:p></o:p>
تحفة الأحوذي< o:p></o:p>
أفضل طبعاته الطَّبعة الهنديَّة الأولى هذه إنْ تيسَّرت وهي مُصوَّرة؛ لكن قد يكون في التَّعامل معها بالنسبة لطلاب العلم فيه شيء من العُسر، الطُّلَّاب تعوَّدُوا على الحرف العربي الواضح؛ لكن هذه مطبُوعة على الحجر بكتابةٍ هنديَّة إن استفاد منها طالب العلم فهي الأصل، ثُمَّ بعد ذلك طُبع بالمكتبة السَّلفيَّة بالمدينة المنورة في عشرة أجزاء ومُقدِّمة في جُزئين بتحقيق شخص يُدعى عبد الرحمن بن محمد عثمان وهذا ليس من أهل العناية وليس من أهل الخبرة يقرأ الطَّبعة الهنديَّة والذِّي يعجز عنه يُصوِّرُهُ تصوير وهكذا فعل في الكتب التي طبعها في عون المعبود والموضوعات وفتح المغيث وهو ليس بمحقق وإن قالوا إنَّهُ مُحقِّق وليس من أهل العناية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب التوحيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله< o:p></o:p>
من أفضل طَبَعَاتْ الكِتَابْ طَبْعَة الشيخ أحمد شاكر، وعليها حَاشِيَة الشيخ، وهِيَ أَضْبَطْ النُّسَخْ، طُبِعَت في المَطْبَعَة المُنيريَّة، وطُبِعت أيضاً في مَطْبَعَة المَعَارِفْ بِمصر. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتح الحميد شرح كتاب التوحيد< o:p></o:p>
لعثمان بن منصور، هذا الكتاب من أطول الشروح، وظلَّ حبيساً لم يُنْشَر كبقية الشُّروح؛ نظراً لما وُصِفَ به مُؤلِّفُهُ من خِلَافٍ مع أئِمَّة الدَّعوة، ومنهم من يقول إنَّ الكتاب يشتمل على شيء من ذلك، ومنهم من يقول الكتاب لا إشكال فيه، وطال البحث والجِدَالْ فيه، ثُمَّ حُقِّقَ الكتاب وطُبِع ونُشِرْ، وواقع الكتاب يَدُلُّ على أنَّ فيه فوائد كثيرة؛ لكنهُ كما قيل عن مُؤلِّفِهِ أنَّ بينهُ وبين أئِمَّة الدَّعوة شيء من النُّفرة، ولا يَمنع هذا منَ الإفادةِ منهُ، وما كانَ فيه من حق فهو مقبول، وما كانَ فيهِ مِمَّا يُخالف الحقّ فهو مردُود. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
التنبيهات السنية على العقيدة الواسِطِية< o:p></o:p>
لعبدالعزيز بن ناصر ابن رشيد رئيس محكمة التَّمييز وتُوِفِّي رَحْمَةُ الله عليه، وهو شَرْحٌ مُوسَّع، ومُتقن، ومُحرَّر، ومَضْبُوط، وهو شَرْحٌ تَحْلِيلِي، وشَرْحُهُ مِنْ أَنْفَس الشُّرُوح.
< o:p></o:p>
الروضة الندية شرح العقيدة الواسِطِية< o:p></o:p>
لزيد الفَيَّاض، شَرْحٌ مُوسَّع ومُسْتَفِيضْ، وهو شرحٌ مَوْضُوعِي وليس تَحْلِيلِي؛ إنَّما يأتي إلى مَقْطَع من الوَاسِطِيَّة فَيَنْقل عن شيخ الإسلام مِنْ كُتُبِهِ الأُخْرَى بِإِفَاضَة، ويَنْقل عن ابن القَيِّم ويَنْقل عن غَيْرِهِمَا، وهو شَرْحٌ طيِّب.
< o:p></o:p>
شرح حديث النزول لشيخ الإسلام ابن تيمية< o:p></o:p>
وهو شرح لحديث عظيم، شَرَحَهُ في كتابٍ مُستقل، في مُجلد، وهو كتابٌ نفيس لا يستغني عن قراءته طالب علم، بَيَّنَ فيه مذهب السَّلف والأئمَّة في إثبات النُّزُول لله -جلَّ وعلا- على ما يليق بجلالِهِ وعظمتِهِ.< o:p></o:p>
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين< o:p></o:p>
لابن عَلان، وهو كتابٌ مُختصر وجيِّد، ومُتْقن ومُحَرَّر، والمُؤلِّف أشعري، يعني نكون على حذر في مسائل الاعتقاد.< o:p></o:p>
معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري< o:p></o:p>
كتابٌ مُهِم، ولا يستغني عنهُ طالب علم، يُعنى بتوضيح الفُرُوق بين الألْفَاظ.
< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/209)

---

شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك< o:p></o:p>
شرحٌ مُتوسِّط، وعبارتُهُ سَهلة، ويُقرأ مع حواشيه، يَستفيد منه طالب العلم فائدة كبيرة، وطُبع الشَّرح أكثر من خمسين طبعة، والطَّبعة التي عليها تعليقات الشيخ مُحي الدين عبد الحميد طبعة طيِّبة، وهو يُعنى بالشَّواهد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
كتاب الروح لابن القيم< o:p></o:p>
الكتاب ثابت لابن القيم، وهو نَافِع في بابِهِ جدًّا؛ إلَّا في بعض الاسْتِطْرَادَاتْ التِّي قد يَسْتَغْنِي عنها طالب العلم، وفيها بعض القَصَصْ ولو تَرَكَها ابن القيم لَكَانَ أَوْلَى. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب العلم لأبي خيثمة< o:p></o:p>
كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي، الكتاب مما يحث على طلب العلم، وليس هو من مَتِين العلم الذي يقصده الناس، يَتَفَقَّهُون منه أو يَعْمَلُون بِأَحْكَامِهِ؛ بل هو آداب ومَنَارات، وأقوال لسلف هذه الأمة يَسْتَنِير بها طالب العلم، وتَحْدُوهُ إلى المزيد من التَّحصيل، وعدم التَّثَاقُل وعدم التَّخَاذُل؛ بل تَحُثُّهُ على طلب المزيد من العلم الشرعي، والكتاب مَطْبُوع، ومن أَمْثَلِ الطَّبعات طبعة الشيخ الألباني رحمهُ الله تعالى ضمن أربع رسائل، وطُبِعَ مُفرداً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كلمات انقضت للشيخ محمد العبودي< o:p></o:p>
كلمات انقضت للشيخ محمد بن ناصر العبودي، وهو كتاب أُلِّف في كلماتٍ انقضت، كانت تُستعمل في هذه البلاد لاسيما نجد، ثم انقرضت وانتهى التحدث بها، والكتاب طريف لاسيما عند من أدرك بعض هذه الكلمات وإطلاقات هذه الكلمات ومتى تُستعمل، كلمات اندرجت بين العوام وفيه ما يتعلق بالأطفال والعجائز وكبار السن، وهذه الكلمات في الغالب ليس لها ما يَسنُدها من لُغة العرب، والكتاب لا يخلو من فائدة؛ لأنه يمر بالأوقاف والوصايا وغيرها ألفاظ من هذا النوع اندرست، ويستفيد منه القُضاة في تفسير الكلمات التي كُتبت بها الوصايا وغيرها، وطُبِع الكتب في مُجلَّدين. < o:p></o:p>
أهوال القبور لابن رجب الحنبلي< o:p></o:p>
الكتاب طُبع أكثر من مرَّة ويُدَّعى تحقيقهُ وتَخْرِيجُهُ؛ لكنْ ليسَ فيه تحقيق مَرْضِي مِنْ كُلِّ وجه؛ لأنَّ أكثر ما في الكتاب أخبار، ورُؤى ومنامات يصعُبُ إثباتُها؛ لكن ابن رجب رحمهُ الله ثِقَة فيما ينقل. < o:p></o:p>
فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن< o:p></o:p>
للشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الإمام المُجدِّد، هو من أنْفع الشُّرُوح، حَذَف من تيسير العزيز الحميد ما لا يحتاجُ إليهِ من تَكْرار، واستطراد، واخْتَصَرَهُ، وهَذَّبَهُ، وأكْمَلَهُ، وأضاف ما تَمَسُّ الحاجةُ إليهِ. < o:p></o:p>
قرة عيون الموحدين< o:p></o:p>
للشيخ عبد الرحمن بن حسن، شرحٌ مُختصر، وفي غايةِ الأهَمِّيَّة والنَّفْع. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار< o:p></o:p>
للحافظ ابن حجر العسقلاني، والكتاب لم يكمل، طُبع منه مجلدين أو شبههما وهو تخريج لكتاب الأذكار للنووي.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
البدر التمام في شرح بلوغ المرام< o:p></o:p>
للقاضي الحسين بن محمد المغربي، وهو شرح موجود مخطوط ومحقق؛ لكن لم يُنشر منه سوى مجلدين.
< o:p></o:p>
الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية< o:p></o:p>
شرح الشيخ صالح الفوزان، لم أقِفْ على الشَّرْح؛ ولكنْ الشيخ مَعْرُوفٌ بالضَّبْط، والتَّجْوِيدْ، والتَّحَرِّي، والإتْقَانْ.< o:p></o:p>
تيسير العزيز الحميد< o:p></o:p>
للشيخ سليمان بن عبد الله ابن الإمام المُجدِّد، شرحٌ مُوسَّع ونافع؛ ولكنَّهُ لم يكمل، إلى باب ما جاء في المُصوِّرين.
< o:p></o:p>
معجم الطبراني الصغير< o:p></o:p>
هي الطبعة القديمة في مجلد، وقبل الطبعة الهندية، والذي يقف على الهندية أفضل؛ لكنها مطبوعة من مائة وثلاثين سنة، ما تُتَاح، طبع بعدها بالمطبعة السلفية بالمدينة طبعة ما تسلم من أخطاء، وحُقِّق في مجلدين، الثمر الداني في المعجم الصغير للطبراني.
< o:p></o:p>
معجم الطبراني الأوسط< o:p></o:p>
أفضل طبعة الطَّبعة المصرية، تحت إشراف الشيخ طارق عوض الله.

< o:p></o:p>
معجم الطبراني الكبير< o:p></o:p>
أفضل طبعة طبعة حمدي عبد المجيد السلفي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/210)

---

مختصر لوامع الأنوار البهية< o:p></o:p>
لمحمد بن علي بن سَلُّوم، وهو مُختصر من شرح السَّفاريني على عقيدته، و شرحُهُ مطبُوع، قِيلَ عنهُ إنَّ بينَهُ وبينَ أئِمَّةِ الدَّعوة شيء من النُّفرة.
< o:p></o:p>
لوامع الأنوار البهية< o:p></o:p>
لوامع الأنوار البَهِيَّة وسَوَاطِع الأسْرَار الأثَرِيَّة في شرحِ الدُّرَّةِ المُضِيَّة في عَقْد الفِرقة المَرْضِيَّة، للسَّفارِيني، هذا الشَّرح مُطَوَّلْ، ومُوَسَّعْ، وطُبِعْ في مُجلَّدِين. < o:p></o:p>
مختصر لوامع الأنوار البهية< o:p></o:p>
مُخْتَصَر لوامع الأنْوَار البَهِيَّة في شرح الدُّرَّة المَرْضِيَّة في عَقْد الفِرقة المَرْضِيَّة، للشيخ حسن الشِّطِّي الحنبليّ، وهذا مَطْبُوع قديماً من ثمانين سنة مَطْبُوع في دِمشق؛ ولذا قد لا يُوجد إذا بُحِثَ عنهُ.
< o:p></o:p>
الدر النضيد على أبواب التوحيد< o:p></o:p>
للشيخ سُليمان بن حمدان، يُعنى ببيان المسائل، وشَرْحِها، وتوضيحها، وكثيرٌ من الشُّرَّاح أهْمَل الكلام عليها! وهي في غايَةِ الأهَمِّيَّة، هي اسْتِنْبَاط الشيخ بدِقَّتِهِ من النُّصُوص السَّابقة، وبعض المسائل قد يَحْتارُ فيها القارئ، لا يَجِدُ لها رَابِطاً واضِحاً بَيِّناً وبينَ ما تَقَدَّمَ من النُّصُوص، فالشيخ سليمان حَرِصْ على بَيَانْ هذهِ المسائل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تاريخ الخميس من أحوال أنفس نفيس للبكري< o:p></o:p>
كتاب في السيرة النبوية، مطبُوع في مُجلَّدين.
< o:p></o:p>
كتاب العلو للحافظ الذهبي< o:p></o:p>
من المُصنَّفات المُفردة في العلو، والكتاب مطبوع، ومتداول، وفيه أدلة كثيرة جدا في إثبات العلو لله جل وعلا. < o:p></o:p>
التلخيص الحبير لابن حجر< o:p></o:p>
وأصل هذا الكتاب مختصر من البدر المنير لابن الملقن، وطُبع التلخيص قبل أصله بمائة سنة، واستفاد الناس من الفرع فائدة عظيمة، وإنْ كادَ أن يكون لا شيء بالنِّسبة للأصل، الأصل كتابٌ عظيم مستوفى فيه التخاريج و الطرق، أما المُختصر فهو على اسمه.
< o:p></o:p>
إحياء علوم الدين للغزالي< o:p></o:p>
الرجل معروف بأخطائه العقدية، مخالف في العقيدة لما عليه سلف هذه الأمة في كثير من أبواب الاعتقاد، وعنده تصوُّف مشوبٌ بفلسفة، فأمره شديد في كثيرٍ من القضايا تُؤخذ منه على حذرٍ شديد، وبضاعته في الحديث مُزجاة، أورد في الكتاب من الأحاديث الموضوعة والواهية الشيء الكثير، والكتاب لا يخلو من فائدة لطالب العلم المتأهِّل الذي يُدرك مثل هذه الأمور؛ لكن مع ذلك ينبغي أن يُقرأ على حذر من قِبل طالبِ علمٍ مُتأهِّل، وأما ما عدا ذلك فلا. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
العلل لابن المديني< o:p></o:p>
هذا طبع في جزء صغير بالمكتب الإسلامي، وطبع منه القلعجي أيضاً قطعة، على كل حال هو مطبوع في المكتب الإسلامي طبعة جيدة لا بأس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب الأفعال< o:p></o:p>
لابن القوطية، وهناك للسرقسطي،وهناك لابن القطاع أيضا، وكلها مطبوعة، وكتاب ابن القوطية متقدم عليهما وكتابه أندر من كتابيهما، وهو أصغر الكتب الثلاثة، وطُبع في مجلد واحد. < o:p></o:p>
شرح العقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
شَرَحَهَا بِشَرْحٍ مبسُوط وواضح جدًّا، يَفْهَمُهُ المُتوسِّط من طُلَّابِ العلم على عادَتِهِ وطَريقتِهِ رحمهُ الله في تَذْلِيلِ العلم لِطُلَّابِهِ. < o:p></o:p>
المحرر في الحديث لابن عبد الهادي< o:p></o:p>
الطبعة التِّي يُشْرِفْ عليها محمد لقمان السَّلفي في مُجلَّدين، طبعةٌ جيِّدة، لا بأسَ بها.
< o:p></o:p>
التفسير المنير لوهبة الزحيلي< o:p></o:p>
تفسير تفصيلي تحليلي، فيه فوائد، و نُكات، وطرائف؛ لكنهُ ليس مثل تفاسير الأئِمَّة المُحقِّقين مثل ابن كثير أو ابن جرير أو غيرهما من أهل العلم، تفاسير المُعاصرين يُستفاد منها ما يزيدونَهُ مِمَّا اسْتَجَدّ على كُتب الأئِمَّة؛ و إلاَّ فالمُعوَّل في هذا الباب على أهل التَّحقيق. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الجواب الكافي لابن القيم< o:p></o:p>
فيه مع مجموعة ابن القيم التي صدرت عن دار الفوائد طبعة جيِّدة، وفيه أيضا بتحقيق عامر بن علي ياسين، وفيه علي حسن الحلبي وكلُّهُم حَقَّقُوا الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مصنف عبد الرزاق< o:p></o:p>
الطَّبعة المعرُوفة الإحدى عشر مُجلد، بعناية حبيب الرحمن الأعظمي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نزهة النظر< o:p></o:p>
اعتمادي كلها على الطَّبعات القديمة، هناك طبعة شَامِيَّة محمد غياث الصَّباغ، صَحَّحها وهي طبعة في الجُملة جيِّدة طَيِّبة، ويُوجد طبعات مثل النُّكت للشيخ علي حسن عبد الحميد فيها حاشية أو نُكت، أو تعليق لنور الدِّين عتر طبعات لا بأسَ بها في الجُملة، وفيه أيضاً تعليق لمحمد كمال الدِّين الأدهمي هذا مطبُوع قبل فترة طويلة قبل أربعين أو خمسين سنة، وصُوِّر مراراً، ولهُ تعليقات جيِّدة في الجُملة؛ لكنَّهُ تَهَجَّم على الحافظ في بعض المواضع؛ لأنَّهُ يختصر الكتب!!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تهذيب اللغة للأزهري< o:p></o:p>
هذا الكتاب من أولى ما يرجع إليه في بيان الحقائق اللغوية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
زهر الآداب للحصري< o:p></o:p>
وهو أمتع كتب الأدب، وأسلمها من السقط، رغم أن المحقق انتقد ابن الحصري في تركه للمجون!.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
....<o:p></o:p>
لا تنسونا من دعائكم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/211)

---

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر. كنا ننتظر هذا منذ مدة، أسأل الله أن تنال منه مرادك كله

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 10 - 08, 05:44 م]ـ
أثابكَ الله.

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 09:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا

بارك الله في الشيخ عبدالكريم الخضير ونفع بعلمه

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:37 م]ـ
جزيت خيراً .. كنت أنتظر هذا الجمع منذ زمن، حيث نشر في الألوكة ولم يرفق في ملف على حسب اطلاعي الأخير عليه.

ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:07 م]ـ
رفع الله قدرك وجزاك خيرًا

ـ[ابن ذكير]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:24 م]ـ
جزاك الله خير على ما قمت به. وكانت هذه الفكرة تراودني منذ فترة وهي ترتيب ما قاله الشيخ في هذه الكتب والحمد لله أولاً وآخراً وجزاك الله خير على ما فعلت.

ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:49 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدرر. كنا ننتظر هذا منذ مدة، أسأل الله أن تنال منه مرادك كله

وإياك أخي الكريم ..

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 03:02 م]ـ
أثابكَ الله.

وإياكم ..

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

بارك الله في الشيخ عبدالكريم الخضير ونفع بعلمه

وجزيتم خيرا ..

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:12 ص]ـ
جزيت خيراً .. كنت أنتظر هذا الجمع منذ زمن، حيث نشر في الألوكة ولم يرفق في ملف على حسب اطلاعي الأخير عليه.

وإياك ..

وإن أردت نقله إلى هناك فحسن ..

بلا إشارة إلى إسمي

فلم أفعل شيئاً سوى الترتيب والنسخ واللصق ..

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:14 ص]ـ
رفع الله قدرك وجزاك خيرًا

آمين .. ولك بالمثل

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

وجزيت خيرا

جزاك الله خير على ما قمت به. وكانت هذه الفكرة تراودني منذ فترة وهي ترتيب ما قاله الشيخ في هذه الكتب والحمد لله أولاً وآخراً وجزاك الله خير على ما فعلت.

الحمد لله .. وشكر الله لكم ..

ما شاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم

وإياكم ..

ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي سلطان و أسأل الله أن يكتب لك الأجر.
و كنت أرغب في جمعها أو اجد من يجمعها في ملف, و ها أنت حفظك الله حققت الأمنية, فجزاك الله خيرا

ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 04:29 م]ـ
بارك الله فيك.

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:09 م]ـ
أشكر المشرف على التثبيت ..

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي سلطان و أسأل الله أن يكتب لك الأجر.
و كنت أرغب في جمعها أو اجد من يجمعها في ملف, و ها أنت حفظك الله حققت الأمنية, فجزاك الله خيرا

وإياكم ..

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:24 ص]ـ
بارك الله فيك.

وفيكم أخي الفاضل ..

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:51 ص]ـ
كشاف الكتب للشيخ عبد الكريم الخضير مرتبأ على الأبواب للشاملة
في المرفقات

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:56 ص]ـ
كشاف الكتب للشيخ عبد الكريم الخضير مرتبأ على الأبواب للشاملة
في المرفقات

إضافة رائعة .. أخي الكريم

أرجو إضافتها في قسم الشاملة

ـ[رافع]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك

ـ[ابو العابد]ــــــــ[28 - 10 - 08, 06:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
وللمزيد أحسن الله إليك

ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 11:43 م]ـ
جمع مبارك ..

جزاك الله خير الجزاء على ماقدمت ..

وإن كنت أرجو أن يتقدم أخونا أبو فهر السلفي للتنكيت على هذا الموضوع ..
لاسيما وأن العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله قد تكلم عن بعض هذه الكتب مذ زمن ليس بالقريب فحبذا لو نُبه على جديد المطبوعات المحققة ..

والله تعالى أعلم ...

ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[01 - 11 - 08, 04:14 م]ـ
يا إخوان

هل هذا الكلام مجموع من دروس متناثرة , أم ماذا؟

أريد جواباً واضحاً؟

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك

وإياكم ..

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:09 م]ـ
بوركت يا أخى الكريم

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:52 ص]ـ
جمع مبارك ..

جزاك الله خير الجزاء على ماقدمت ..

وإن كنت أرجو أن يتقدم أخونا أبو فهر السلفي للتنكيت على هذا الموضوع ..
لاسيما وأن العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله قد تكلم عن بعض هذه الكتب مذ زمن ليس بالقريب فحبذا لو نُبه على جديد المطبوعات المحققة ..

والله تعالى أعلم ...

خطر هذا في بالي للعلة التي ذكرتَ خاصة لكني وجدتُ الفوات في كلام الشيخ كثير جداً فخشيتُ أن تنالني أسهم من سيظن بي مخالفة الشيخ بغير علم فأعرضتُ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/212)

---

ـ[أبو يوسف الخثعمي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:32 م]ـ
عبارة:
(فتجدُهُ كثيراً ما يقول قال الإمام المُحقِّق ابن القيِّم، وقال الشيخ مُحي الدِّين قُدِّسَ سِرُّهُ ابن عربي، فيجمعُ بين الضَّبِّ والحُوت)
أظن أنها نقلت خطأ من عبارات الشيخ عبدالكريم

ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا

بارك الله في الشيخ عبدالكريم الخضير ونفع بعلمه
ابلغوا الشيخ اننا نحبه فى الله حفظه الله
كم تمنيت ان ادرس اى شىء على الشيخ مشافهه جمع الله بينى و بينه فى الدنيا على طاعته و فى الاخرة فى جنته آمين

ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا

بارك الله في الشيخ عبدالكريم الخضير ونفع بعلمه

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 01:11 م]ـ
بارك الله بك ياشيخ سلطان

ـ[عبدالله البراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 01:30 م]ـ
الله يوفقك

ويغفر لك

ويرفع قدرك

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 01:56 م]ـ
أشكر كل من شارك في الموضوع

وأعتذر عن تأخري في الرد

لأنني كنت في إجازة

بارك الله فيكم

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 08, 08:58 م]ـ
نفع الله بك ياسلطان

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - 12 - 08, 06:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:39 ص]ـ
المغربي أبو عمر:
أبو_أحمد عبدالرحمن:

جزاكم الله خيراً

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 10:23 ص]ـ
بارك الله في يمينك
وجزاك الله خيرا

ـ[بن نعمان]ــــــــ[24 - 01 - 09, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:04 ص]ـ
بارك الله في يمينك
وجزاك الله خيرا

وإياكم ..

ـ[منير الجزائري]ــــــــ[07 - 02 - 09, 06:09 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم

ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:47 م]ـ
شكر الله لجميع المشاركين ..

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ربى محمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:18 م]ـ
[
السؤال
UOTE= سلطان الأحمري;915105] دليل الطالب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

دليل الطالب طبعة المكتب الإسلامي< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

هل من أحد يدلنا على طبعة دليل الطالب لمكتب الإسلامي بتحقيق من وعلى كم مجلد، أم يقصد معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم طبعة فضيلة الشيخ سلطان العيد حفظه الله

ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولوتضع ذلك في ملف وورد.

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:07 ص]ـ
هل من أحد يفيدني على سؤالي

ـ[ابن عزمى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:53 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا

ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
بورك فيكم أخي الناقل

قال الشيخ ـ حفظه الله في تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن قال فيه: لا يستغني عنه طالب علم

(84/213)

---

القضاء القطري ينظر بشأن تحقيق كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن المُلقن

ـ[نصر]ــــــــ[22 - 10 - 08, 01:07 م]ـ
سرقة شيخ بين الرياض والدوحة ومصر

جاسر عبدالعزيز الجاسر

هذه القضية التي أكتب عنها من أجل تنبيه المؤلفين والكتاب والباحثين السعوديين وغير السعوديين حتى لا يقعوا ضحايا لمن يسرقون جهودهم وينسبونها إلى أنفسهم. ومع أن هذه القضية معروضة على القضاء في دولة قطر الشقيقة، وأن قاضي المحكمة الابتدائية الكلية بالدوحة قد أصدر حكماً بوقف طبع الكتاب (القضية)، ولأني عادة لا أتدخل ولا أكتب عن قضايا وموضوعات ينظر فيها القضاء، خصوصاً إذا كان هذا القضاء قد قام بالواجب وتعامل بعدل مع كلا الطرفين، إلا أن القضية قضية نشر ومسألة تتطلب توضيحاً وتنبيهاً لكل من يتعامل مع الكتابة، ولا سيما كتابة الكتب والنشر، خصوصاً بعد توجه الكتاب والأدباء والباحثين السعوديين إلى طباعة ونشر إنتاجهم خارج المملكة. كما أن هناك عاملاً آخر شجعني على الكتابة في هذا الموضوع وهو الدور الإيجابي الذي أداه الدكتور عبدالله بن عقلة الهاشم الأمين العام المساعد لشؤون الإنسان والبيئة بمجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي تحرك بمسؤولية وبروح (المواطنة الخليجية)، وأوصل القضية إلى المحاكم القطرية التي قامت بدورها خير قيام، ولا تزال القضية مطروحة ومتداولة. والقضية - بحسب ما أبلغني بها كتابة الشيخ عبدالعزيز بن أحمد محمد المشيقح المستشار الدعوي بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالمملكة العربية السعودية - أنه أي الشيخ المشيقح أتمّ تحقيق كتاب (شواهد التوضيح في شرح الجامع الصحيح) من شرح البخاري ومن تأليف العالم أبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن. ومن أجل طباعة الكتاب ونشره اتفق مع مواطن مصري ليقوم بصف (نسخ) مواد الكتاب، وذلك مقابل أجر معلوم بحسب إنجاز كل (ملزمة) حيث قام الصفيف (الناسخ) المصري بعمل عدة نسخ منذ عام 1421هـ وتسلم عنها مبالغ نقدية وحوالات بنكية وإيداعات بالحساب تؤكد تلقيه أجراً لقاء قيامه بعملية صف أحرف الكتاب، إلا أن المحقق (الشيخ عبدالعزيز المشيقح) فوجئ بأن من قام بصف الكتاب (وأنا هنا أحتفظ باسمه وعنوانه في جمهورية مصر العربية) قام باستنساخ الكتاب لنفسه وباعه على وزارة الشؤون الإسلامية في دولة قطر، وقد قامت الوزارة بطباعة الكتاب ومكافأة المحقق المدعي الذي سرق جهد المحقق السعودي.

ولكي يحفظ حقيه الأدبي والمادي قام الشيخ المشيقح بزيارة إلى دولة قطر وقابل المسؤولين هناك، وعن طريق مجلس التعاون لدول الخليج العربية وبجهود الدكتور عبدالله بن عقلة الهاشم وصلت القضية إلى المحاكم القطرية التي أوقفت توزيع وطبع الكتاب، إلا أن التنفيذ لا يزال يشوبه التردد وعدم الوضوح؛ فرغم صدور حكم بوقف طبع الكتاب إلا أن الكتاب طبع وبعض نسخه وزعت .. المحقق المدعي قبض ثمن سرقته .. !! ولا ندري إلى أين تنتهي القضية التي تمثل درساً للمؤلفين والكتاب السعوديين وتفرض عليهم أن يتأكدوا قبل أن يسلموا نتاجهم وجهدهم العلمي لمَن يسرقه وينشغلون بالاستعانة بالمحاكم لاستعادة حقوقهم بدلاً من الانشغال بالعلم والبحث؟!

http://search.suhuf.net.sa/2008jaz/oct/21/du1.htm

===============================

أمر يجب الحزم فيه بغض النظر عن هذه الواقعة

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

كنتُ قد ذكرتُ سابقا أني سأعرض نماذج من كتاب التوضيح على الموقع، ولا زال أمامي بعض الوقت، وقد شارك في هذا العمل أكثر من أربعين باحثا، ذكرتُ منهم ثلاثين في لوحة بمقدمة الكتاب، وأشرتُ إلى آخرين في مقدمتي،######، ولكني أبدأ هنا بتعريف ببعض الذين قاموا بالعمل نظرا لما رأيتُ من تشكيك في عملهم، ونصيحتي للجميع ((ولا تقف ما ليس لك به علم، إنَّ السمعَ والبَصَرَ والفؤادَ، كلُّ أولئك كان عنه مسئولا)).
وهذا هو الملف الأول من كلمة الباحثين المشاركين، وقد وضعت معها صور بعض الباحثين للحاجة إلى البيان، وأرجو المعذرة إذا تأخرتُ عن الرد عن أي استفسار، فهذا يحتاج متابعة مستمرة، والواجبات أكثر من الأوقات، كما أتمنى ألا يشارك أحد هنا إلا إذا كتب اسمه وعنوانه كاملا وهاتفه وبريده مثلما أكتب أنا، فمن الصعب لأهل الحديث محاورة المجهولين والمتروكين ..

ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 05:32 م]ـ
حقيقة الواحد فينا صار لا يعرف من يصدق

و لاحول ولا قوة إلا بالله

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[22 - 10 - 08, 06:27 م]ـ
وكل يدعي وصلا بليلى .... ؟؟؟

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:15 م]ـ
عندي بعض الإستفسارات للمحقق خالد المرابط
أيهما أقتني وأيهما أفضل طبعة

أريد أن أسأل عن كتاب البدر المنير لإبن الملقن الذي كانت دار العاصمة ستخرجه في 27 مجلد ما مصيره بعد طبعتكم التي في 10 مجلدات هل إطلعت عليه وعلى طريقة المحققين؟

وأريد أيضا أسأل عن كتاب ترتيب مشكل الأثار للطحاوي و بنسخة تحقيق شعيب الأرنؤوط أيهما أفضل من ناحية ضبط النص؟

و تحقيقكم لكتاب مسائل إسحاق بن منصور الكوسج لأحمد بن حنبل و إسحاق بن راهوية أم طبعة الجامعة الإسلامية التى في 10 مجلدات أيهما أفضل من ناحية ضبط النص؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/214)

---

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:27 م]ـ
الأخ أسد
السلام عليكم ورحمة الله
أما بالنسبة للبدر المنير فهو من تحقيق (دار الكوثر) لصاحبها أخي الفاضل/ غنيم عباس، ونحن بدأنا فيه ثم وجدناهم يعملوا به، فوجدناهم قطعوا شوطا أطول منا فنقلنا إليهم عقد دار الهجرة، وساعدناهم بعد ذلك في نواحي فنية.
أما بالنسبة لتحفة الأخيار بترتيب المشكل، فالمتمرسين من طلبة العلم يُفضلون النسخة الأصلية لأنها بترتيب المؤلف ويرون أن العزو إليها أولى، أما من غرضه القراءة أو يريد السهولة في الرجوع للمسائل (وهو غرض كتابي) فيستخدم نسختي.
بالنسبة لمسائل الإمام أحمد وابن راهويه برواية الكوسج، فقد صدرت طبعتنا وطبعة الجامعة في أسبوع واحد وطبعتنا كانت مجلدين فقط، وطبعة الجامعة 10 مجلدات، وطريقة طبعة الجامعة الطريقة الأكاديمية بالتعليق على كل مسألة والترجمة لكل علم شأنها شأن الرسائل؛ لأنها رسائل، وضبط النص يرجع إلى طريقة كل رسالة منها، والاختيار بينهما يرجع لطبيعة المستفيد، وستجد في الملتقى كلام سابق على الطبعتين.
وأبشرك بقرب انتهاء مشروعنا (الجامع لمسائل الإمام أحمد) أو (مدونة الإمام أحمد) في عشرين مجلدا

ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:28 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:33 م]ـ
وأبشرك بقرب انتهاء مشروعنا (الجامع لمسائل الإمام أحمد) أو (مدونة الإمام أحمد) في عشرين مجلدا
بشرك الله بالجنة
مشروع مبارك وعظيم، أرجو أن يتم على خير بإذن الله تعالى.

ـ[راجح]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:33 م]ـ
الأخ أسد
السلام عليكم ورحمة الله
أما بالنسبة للبدر المنير فهو من تحقيق (دار الكوثر) لصاحبها أخي الفاضل/ غنيم عباس، ونحن بدأنا فيه ثم وجدناهم يعملوا به، فوجدناهم قطعوا شوطا أطول منا فنقلنا إليهم عقد دار الهجرة، وساعدناهم بعد ذلك في نواحي فنية.
أما بالنسبة لتحفة الأخيار بترتيب المشكل، فالمتمرسين من طلبة العلم يُفضلون النسخة الأصلية لأنها بترتيب المؤلف ويرون أن العزو إليها أولى، أما من غرضه القراءة أو يريد السهولة في الرجوع للمسائل (وهو غرض كتابي) فيستخدم نسختي.
بالنسبة لمسائل الإمام أحمد وابن راهويه برواية الكوسج، فقد صدرت طبعتنا وطبعة الجامعة في أسبوع واحد وطبعتنا كانت مجلدين فقط، وطبعة الجامعة 10 مجلدات، وطريقة طبعة الجامعة الطريقة الأكاديمية بالتعليق على كل مسألة والترجمة لكل علم شأنها شأن الرسائل؛ لأنها رسائل، وضبط النص يرجع إلى طريقة كل رسالة منها، والاختيار بينهما يرجع لطبيعة المستفيد، وستجد في الملتقى كلام سابق على الطبعتين.
وأبشرك بقرب انتهاء مشروعنا (الجامع لمسائل الإمام أحمد) أو (مدونة الإمام أحمد) في عشرين مجلدا

الأستاذ الفاضل أبو الحسين أنتم تعملون في مجال تحقيق التراث؟

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:41 م]ـ
يا أخ راجح الكتابة في المنتديات غالبا ما تكون دارجة وأحيانا بالعامية ولتكتب ما ينفع القاريء لا ما يثير العداوة والبغضاء، لذلك فهنا في هذا الموقع مئات المشاركات فيها لحن وتصحيف، أما الإجابة سؤالك فنعم نعمل في مجال تحقيق التراث

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 09:43 م]ـ
الحكم بوقف الطباعة لم يستمر .. لذلك بدأت أوقاف قطر بالتوزيع داخلياً وخارجياً.
ولولا ذلك لما وزّعوه.

حقيقة الواحد فينا صار لا يعرف من يصدق

و لاحول ولا قوة إلا بالله

كيف هذا يا ابا الخطاب ... وكتاب كبير في عشرات المجلدات يدعي (من لم يعرف له حظٌ في العلم) تحقيقه كاملاً.

اسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يفضح الكاذب .. ويجعله عبرة.

فقد كثر عويله وصياحه بالباطل.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:34 م]ـ
وكتاب كبير في عشرات المجلدات يدعي (من لم يعرف له حظٌ في العلم) تحقيقه كاملاً.

اسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يفضح الكاذب .. ويجعله عبرة.

فقد كثر عويله وصياحه بالباطل.

الرفق الرفق يا طلاب العلم ......
فما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه.
وكل البقل ولا تسل عن المبقلة

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[23 - 10 - 08, 12:53 م]ـ
(يا رواد ملتقى أهل الحديث تسفهون جهود عشرات الباحثين)
#######
ماذا تنتظرون مني وأنتم تنسفون جهد سنوات طويلة
ألا تخشون دعوة المظلوم
نضيق على أنفسنا في معايشنا من أجل غاية نبيلة
ثم نجد هذه المعاملة من المنتسبين لأهل الحديث؟
لا ننتظر منكم جزاءً ولا شكورًا
فالأجر عند الله
لكن لو سكتم لشكرناكم
أعلم أن فيكم أفاضل
لكن كثر في المنتدى من الحقدة والحاسدين
والمجاهيل والمتركوين
والمرجوحين وأصحاب المشئمة
من لا يرجون لغيرهم خيرا
هلا تدبرتم الأمر بإنصاف
أليس منكم رجل رشيد
أنترك أعمالنا ونتفرغ للرد على السفهاء
أم نترك هذا المجال بالكلية ليستريح مني الحاسد والجهول
ويبحث عن ضحية أخرى
أحدهم يلقي الطعم
والآخر يجر صيده
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)
(فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/215)

---

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[23 - 10 - 08, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توضيح آخر من دار الفلاح
(للضرورة)
حيث اضطلعتْ الدار منذ أكثر من سبعة أعوام، بتحقيق كتاب "التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن"، مستعينة بأكثر من ثلاثين باحثًا ومحققًا، ولما انتهى العمل واستوى على سوقه، في ستة وثلاثين مجلدًا كبيرًا، عهدت به الدار إلى وزارة الأوقاف القطرية التي أبدت رغبتها (قبل سنتين من النشر) في نشره على نفقتها. فما راعني إلا شكوى مقدمة من الأستاذ عبد العزيز المشيقح، إلى إحدى المحاكم القطرية، (منتحلا صفة مستشار لمعالي وزير الأوقاف السعودي)، يزعم فيها كذبًا وزورًا أنه هو الذي قام بتحقيق هذا الكتاب، ويتهمني بأنني سرقت منه هذا الكتاب، وأنه عهد به إليّ منسوخًا بكامل تعليقاته لأصفه له على الحاسب.
ذلك الكذب الصراح لا يحتاج إلى كبير جهد لتفنيده؛ إذ ليس لديه دليل على صدق ما يقول، ولكن المشكلة أن تلك الشكاوى الكيدية أحدثت زوبعة إعلامية كبيرة.
أما قضيته فأنا حتى الآن لا شأن لي بها قانونا، بل لا أعرف تفاصيلها بالكامل، ولم يصلني بها أي إخطار، ولم يواجهني أمام أي محكمة، لا في مصر، ولا في قطر، ولا في السعودية، غير أنها –مع الضجة الإعلامية- مسألة ابتزاز للوزارة ليخرج منها بأي فائدة.
وعلاقتي بالرجل سطحية جدا، ومشكلتي الرئيسة معه لم تكن تتعلق بكتاب التوضيح، بل بكتابين آخرين (البحور الزاخرة للسفاريني، وترجمة ومراسلات الخريصي) طلب من الذي كان يعمل بفرع وزارة الأوقاف بنجران نسخ مخطوطة كتاب (البحور الزاخرة) والتي تقع في مجلدين، فما كان من أخي -الذي لا خبرة له بالنسخ- إلا أن طلب إليّ القيام بهذه المهمة، فتولى مكتبي نسخ الكتاب، فلما علم المشيقح بمكتبي، طلب من أخي مقابلة (البحور) على النسخ المخطوطة، فكلفتُ الباحثين بذلك، ثم طلب تخريج الأحاديث!، ثم طلب تعليقات، ثم فهارس .. الخ، ثم طلب عمل كتاب يترجم فيه للشيخ الخريصي، وأرسل لنا مصورات عدد كبير من مراسلات وخطب الخريصي، وغير ذلك، ولما صار العمل على البحور أقرب إلى التحقيق الكامل طلبت منه كتابة عقد يضمن الحقوق الأدبية للدار على كتاب البحور، على أن يكتب إشرافه ومراجعته، لكنه رفض كتابة مثل هذا الشرط، بل رفض كتابة عقد أصلا ..
وخلال هذه الفترة علم ببعض أعمالنا، وأراد أن يمول كتاب التوضيح، وأرسل لنا في حينها -دون طلب منا- قطع مصورة من نُسخ الكتاب ربما تُشكل ثلثه، واعتبرناه أنه مثل أي ناشر، فعرضت عليه مجلدين أو ثلاثة (ولم تكن قد اكتمل تحقيقها)، ولما رفض شروطنا على (البحور) ووجدنا تعليقاته على (البحور) لا تتعدى كلمة: (يُخرَّج) (يُترجَم له)، (يُعلق عليه)، ولم يخط فيه كلمةً واحدة، فعلمنا أنه قليل البضاعة، ورددنا إليه ما صوره من بعض نسخ التوضيح، وكل عملنا على البحور، إضافة إلى كثرة مراوغاته وكذبه الصريح في كل صغيرة وكبيرة، ولم نكن اتفقنا معه اتفاقا نهائيا على التوضيح خطيًّا أو شفهيًّا، وكان بيننا كلام ومداولات على ضرورة كتابة عقد ودَفْع مبالغ مقدمة. وهذا لا يعني أبدا أنه أصبح صاحب الكتاب فليس هو الوحيد الذي تفاوضنا معه على الكتاب، بل التقينا بصاحب مكتبة الرشد (أبو فهد) عدة مرات على سنوات للاتفاق على أعمال منها التوضيح ولم يتم معه شيء، وكذا بعض الناشرين الآخرين.
والحقيقة أنا لم أعرف كيف أتصرف مع هذا الرجل بعد أن صرَّح بوضوح أن شعاره في الحياة: ((اكذب اكذب حتى يصدقك الناس)).
قمت -كما ذكرت سابقا- برد كل أوراقه ومصوراته شاملة أصول البحور وتحقيقه وتركتها له في دار العاصمة (هذا منذ نحو خمس سنوات) طالبا إنهاء الأمور كلها، وادعى مرارا أنه لم يصله أي أوراق، ومرة يدعي أنها ناقصة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/216)

---

وحاولنا كثيرا أن ننهي التعامل معه برغبتنا في سحب كتاب (البحور الزاخرة) منه ورد ما دفعه، وبخاصة بعدما علمتُ بطاماته من زملائه السعوديين بفرع الوزارة بنجران (التي لا أستطيع ذكرها حتى لا تكون فرصة له لمساءلتي)، والقصة تطول لكن ليس فيها (للأسف) سوى المراوغات والكذب، وتبين لي بعد ذلك أن الهدف من هذه المراوغات وعدم إنهاء العلاقة نهائيا هو محاولته إيجاد صله بينه وبين مشروعاتنا، التي يعمل عليها أكثر من خمسين باحثا، ولما شعر باليأس من أن يحصل على غنيمة كبيرة، مع علمه بقرب انتهاء العمل على التوضيح (بسبب إعلان الوزارة عن ذلك) لجأ إلى حيلة أخرى، فجلس معي، ولكي ننتهي اضطررت أن أتنازل له عن (البحور والخريصي) وجزء كبير من المستحقات المالية، وكتبنا –على عجالة- مخالصة من كافة الحقوق المادية والمعنوية، ظننت أن الأمر انتهى عند هذا الحد، لكن اتضح أنه أحضر اثنين معه –عن طريق ابن عمه المحامي الذي يتردد على محافظتنا- أحضرهما ليرياني ويشهدا زورا ضدي بعد أن أعطاهما سبعة آلاف رشوة. وهما أصلا لا يعيان معنى تحقيق أو مخطوطات أو كتب.
ومن بيان تدليسه لأدلة ضدي سرَّب خبرا للوزارة أن دار العاصمة أخذت الكتاب من رسائل جامعة أم القرى وأنه عند مسؤول في دار العاصمة (عمر)، فاتصلوا من الوزارة على (عمر) الذي أبلغهم أن الكتاب في حوزته وأخذه من جامعة أم القرى، ويمكن أن يعطيه لهم، ولما ذكروا لي ذلك قلتُ لهم: لا بأس خذوه منهم وأنتم في حِلٍّ من الاتفاق معي، فشعروا بأن هناك كذب وتدليس عليهم من جانب مسؤول دار العاصمة، والشاهد من الواقعة أن بعدها بشهور كتب له (عمر) هذا، شهادة بأنه كان يسلمني أوراق الكتاب، والطريف أنه في هذه الشهادة وفي معظم كلامه وادعاءاته كان يكتب اسم الكتاب خطأ (شواهد التوضيح على الجامع الصحيح) وهو اسم كتاب صغير لابن مالك، فهذا اختلط عليه اسم الكتاب، فكيف يدعي معايشته له سبع سنوات. (وقد تنبه الآن لهذا الخطأ بعد أن ذكره محامي الوزارة).
وإذا كان هناك في هذه القصة التي سردتُها خطأ مني فهذا الذي حدث (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير).
وأقدم -لمن يعقل- أدلة أخرى، إضافة إلى ما ندخره لوقت الحاجة:
1 - صورنا مخطوطات كتاب التوضيح من مصر، ومن مركز الملك فيصل بالرياض، بمعاونة الأستاذ عبد العزيز الراجحي مدير التصوير بالمركز، وبعضها من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بمعرفة الأخ المحقق عبد الرحمن الجميزي، المقيم بالمدينة.
2 - قام بالعمل في هذا الكتاب أكثر من ثلاثين باحثًا ومحققًا، منذ حوالي سبعة أعوام، ولدينا أعمالهم بخطوطهم وتليقاتهم. ومرفق ملف بصور بعضهم وكلمات لهم عن عملهم بالكتاب. إضافة إلى نحو عشرين مشاركا آخر بمشاركات أقل أو حضروا العمل ولم يشاركوا فيه، ومنهم من يعمل الآن بأماكن أخرى، مثل مواقع: الإسلام اليوم (محمد سعد، محمد رمضان)، الألوكة (مكتب مصر: حسام كمال، عبد الله فؤاد، وئام الحوشي، محمد مصطفى)، الدرر السنية (سامح عيد)، شركة حرف (د. محمد شافعي)، وفي قطر (خالد بكير، نادي فكري، علي يوسف، محمد سيد)، وبجريدة النبأ الكويتية (محمد سيد) وغيرهم، إضافة إلى آخرين من المحققين الذين كانوا يزورون المكتب ويطلعون على العمل (مثل: المشايخ/ أحمد سليمان، حسين عكاشة، غنيم عباس، مصطفى أبو الغيط). إضافة إلى عدد من باحثي رسائل الماجستير والدكتوراه الذين يترددون على الدار.
3 - أشرف معي على هذا الكتاب (د. جمعة فتحي) عضو هيئة تدريس بكلية أصول الدين قسم الحديث، لستة أعوام، بل وانتقل بأهله من بني سويف إلى الفيوم ليتابع العمل.
4 - تابع عدد من وزارة الأوقاف القطرية تحقيق الكتاب منذ نحو سنتين، وزاروا مكتبنا مرارا واطلعوا بأم أعينهم على مراحل العمل، وطلبوا مراجعة عميدًا من عمداء تحقيق التراث، وهو فضيلة الشيخ أحمد معبد، وهو مَنْ هو في علمه وفضله وشهرته.
5 - وجود أصول الكتاب الخطية بالتعليقات والتخريجات بخطوط المحققين، عبارة عن مئات الملفات الورقية، حتى أني تركتُ بعضها في الرياض وبعضها في قطر لمن يريد أن يطلع عليها.
6 - أعلنا أننا نقوم بتحقيق (التوضيح) الكتاب بمقدمة (البدر المنير) منذ أربع سنوات.
7 - وجود مخالصة موقعة من المشيقح.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/217)

---

وإذا كان لديه دليلٌ على تحقيقه هذا الكتاب، فليتفضل بتقديمه، ورغم أني لا أُجيد التحدث والمناظرة، فأنا مستعد لمناظرته علميا حول الكتاب ومنهج تحقيقه لدى أي جهة.
8 - قامت دار الفلاح بجهد كبير في مجال البحث العلمي وتحقيق التراث، منذ أكثر من عشرة أعوام، ومن جملة الكتب:- كتاب الصلاة من الموسوعة الفقهية (في 14 مجلد بإشراف الشيخ عبد العزيز بين قاسم).
- مشروع مدونة الإمام أحمد (الجامع لأقوال الإمام أحمد بن حنبل في الفقه والعقيدة الحديث والرجال ـ في 18 مجلدًا ـ قيد الإخراج النهائي).
- مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج (في مجلدين ـ نشر دار الهجرة بالخبر).
- تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار. (في عشر مجلدات).
- شرح مسند الشافعي للرافعي (في 4 مجلدات ـ نشر وزارة الأوقاف القطرية).
- منحة الباري بشرح صحيح البخاري لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، بمشاركة دسليمان العازمي (في 10 مجلدات ـ نشر مكتبة الرشد).
ومن كتب ابن الملقن:
- شرح مختصر التبريزي لابن الملقن (مجلد واحد -نشر دار الفلاح).
- شرح منهاج الطالبين لابن الملقن (في 10 مجلدات - قيد التحقيق).
- حدائق الأولياء لابن الملقن (في مجلدين ـ قيد الإخراج النهائي).
- الإشارات لما في المنهاج من الأسماء والأماكن واللغات (3مجلدات قيد الإخراج النهائي).
إضافة إلى أعمال أخرى، مع نشر عشرات الكتب والرسائل الجامعية لمؤلفين مصريين ومنهم سعودي وسوري وعراقي، وإن كنا لم نتوسع في النشر بسبب انشغالنا بالتحقيق.
ولدينا أدلة على كل ما نقول، فضلا عن مكتبة بها من الكتب ما يزيد عَلى مليون جنيه، وعشرات الأرفف عليها مشروعات معلقة تنتظر فراغنا لها، وتقع الدار على مساحة 4 شقق بالفيوم، ويتبعنا مكاتب صغيرة في أماكن أخرى من الجمهورية، وأي دليل لدى المشيقح أنه حقق بمفرده كتابًا بهذا الحجم (36 مجلد × 700 صفحة)، وقد أعيا الكتاب عشرات المحققين الكبار من الشيخة، ولولا عون الله وتوفيقه، لما قدرنا على إنجازٍ كهذا.
والحمد لله ننفق على هذه الأعمال أكثر مما نأخذ، بل نضيق على أنفسنا في معايشنا من أجل هذه الغاية النبيلة لنجعل لحياتنا قيمة، ونلقى رب العالمين بعمل صالح لا ينقطع.

وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ ... طُويت أتاحَ لها لسانَ حسودِ

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:07 م]ـ
الرفق الرفق يا طلاب العلم ......
فما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه.
وكل البقل ولا تسل عن المبقلة

اللهم اجعلنا من اهل الرفق والترفق.
اخي الميمان وفقك الله بالخير .. الى مرضاته

اين ما ينافي الرفق في الكلام؟ أنكتم كلمة الحق لانها قد تجرح الظالم المعتدي؟ لا والله
لا يستعمل الندى في موضع السيف.
(وفي كوامن الجعبة ما لم نكشف عنه بعد)

اما (كل البقل .. ) فلم افهم له موضعاً في شأن رابطنا هذا .. ولم ادر له معنى!

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:27 م]ـ
(يا رواد ملتقى أهل الحديث تسفهون جهود عشرات الباحثين)
وتطلبون الرفق لمدعٍ أثيم
ماذا تنتظرون مني وأنتم تنسفون جهد سنوات طويلة
ألا تخشون دعوة المظلوم
نضيق على أنفسنا في معايشنا من أجل غاية نبيلة
ثم نجد هذه المعاملة من المنتسبين لأهل الحديث؟
لا ننتظر منكم جزاءً ولا شكورًا
فالأجر عند الله
لكن لو سكتم لشكرناكم
أعلم أن فيكم أفاضل
لكن كثر في المنتدى من الحقدة والحاسدين
والمجاهيل والمتركوين
والمرجوحين وأصحاب المشئمة
من لا يرجون لغيرهم خيرا
هلا تدبرتم الأمر بإنصاف
أليس منكم رجل رشيد
أنترك أعمالنا ونتفرغ للرد على السفهاء
أم نترك هذا المجال بالكلية ليستريح مني الحاسد والجهول
ويبحث عن ضحية أخرى
أحدهم يلقي الطعم
والآخر يجر صيده
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)
(فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله)

اخي الكريم ابا الحسين وفقك الله .. اعلم ان لصاحب الحق مقالاً!
لكن لم لا تحتسب اجرك عند الله وتصبر اياماً قليلة .. وسيفضح الله الكاذب.

هذه النفسية الغاضبة .. خاصة على اخوتك في الملتقى غير مقبولة؛ فمنهم: من لا يعرف ملابسات الموضوع، ومنهم من عرف شيئا وغابت عنه اشياء، وكثيرون من طلبة العلم المعتبرين في الملتقى يعرفون حقيقة هذه الدعوى العريضة .. لكنهم لعفة السنتهم لا يدخلون في خصومة ما تزال ضبابية بعد.
اقول انتظر .. حكم المحكمة في الدوحة وحينها يقضى الامر، الست واثقاً من نفسك؟!

قال صلى الله عليه وسلم: ثلاث أقسم عليهن: مانقص مال عبد من صدقة، ولا ظُلِمَ عبدٌ مظلمةً صبر عليها إلا زاده الله عز وجل عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر).
فلماذا لا تصبر وتحتسب اجرك عند الله يا اخي .. انه لن يضيع عند ربك.

وابسط ما يقال:
ان المذكور لم يرفع دعوىً على مكتب التحقيق المصري حتى الآن لسبب وجيه:
وهو انه لا يستطيع اثبات ملكيته للكتاب بوجه من الوجوه.

فعدل الى ابتزاز وزارة الاوقاف القطرية بدعوى يطلب فيها عشرة ملايين ريال. (فقط!!) كتعويض ..

الحكم يصدر من المحكمة بتاريخ 1/ 12/2008م .. فانتظروا ودعوه يتكلم ويجعجع لذلك الحين، وسيعلم الجميع بعدها الصادق من الكاذب ..

واقول لك تذكيراً .. ما هكذا يا ابا الحسين تورد الابل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/218)

---

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:28 م]ـ
نصيحة مجرِّب لمن يصفّ كتاباً
وزِّع الكتاب على شخصين أو ثلاثة بحيث يعطى لكل منهم فصول متفرِّقة، مع نموذج مطبوع أو قالب ليسير عليه الجميع، وبعد انتهائهم من أعمالهم فمن السهل تجميعها في ملف واحد
وأرجو أن لا يُفهم من كلامي أنني أميل إلى أحد الطرفين في موضوع المشاركة، لأنني لا أعرف عنه شيئاً

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 10:03 م]ـ
أنا لا أدري هل هذا ملتقى لنشر العلم أم لغيره ..............

يا أخوة ما يهمنا كطلاب علم هو طبع الكتاب .................

لسنا هنا قضاة لنحكم بين الناس ....................

اصحاب الحقوق هناك من يأخذ بحقهم إذا ظلموا ............

ولله الحمد العدل موجود .................

لست أدري لماذا لا يقوموا مشرفو هذا المنتدى بحذف مثل هذا الموضوع ....

شيء عجيب ......

هل أصبحنا في منتدى للشكاوي والدفاع عنها ....

واااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااحز ناه

ـ[دارالفاروق]ــــــــ[23 - 10 - 08, 10:16 م]ـ
الأخوة الكرام
نود إخبار الجميع بتجربتنا مع مكتب الفلاح والأخ خالد الرباط حيث تعاونا معه مدة طويلة وفى أعمال كبيرة قام بصفها لنا فما وجدنا عليه أى خلق يخالف الأمانة بحيث يغلب على ظننا بشكل أقرب لليقين عدم وقوعه فى مثل ما ادعي به عليه
وعلى العكس من ذلك كان صاحب خلق ودين ونصائح علمية طيبة يقدمها لإخوانه من باب النصح لا غير
وصحيح كما ذكر الأخ السابق أنه لا ينصح بأن تأتمن شخصا لا تعرف أمانته ولا تثق فيه لكى يصف لك كتابا لكن لا يطلق مثل هذا فإن كان مثل الأخ خالد الرباط فبها ونعمت
ونحن لا نشهد إلا بما علمنا شهادة رأينا أنا علينا إبلاغها من باب دفع الظلم عن أخ نحسبه على خير والله حسيبه

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الأكارم
ذكرت أن في الملتقى الكثير من الأفاضل، وقد تعرفت منه على عدد منهم وقابلتهم، وقد طلبت مرارا أن يكتب كل مشارك اسمه وعنوانه كاملا مع الهاتف ولو اشترك في المنتدى مبتدع أو مغرض أو كافر ما عرفناه، لكن المشرف يبدو أنه وجد صعوبة في تطبيق هذه الشروط، وما كتبته أقل بكثير من مصابي، وأنا أتوقف هنا عن الكتابة في هذا الموضوع لأسبوع على الأقل، ولو رأت إدارة المنتدى حذف أي مشاركة لي فلا بأس، ولو بدا لي شيء حتى ولو أمر علمي خاص بالكتاب فسأطلب من الأخ عبد الله فؤاد الحمراني -وهو أحد محققي الكتاب- بنشره على موقع الألوكة (المجلس العلمي) حتى ينقضي الأسبوع ونرى.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:04 م]ـ
اللهم اجعلنا من اهل الرفق والترفق.
اخي الميمان وفقك الله بالخير .. الى مرضاته

اين ما ينافي الرفق في الكلام؟ أنكتم كلمة الحق لانها قد تجرح الظالم المعتدي؟ لا والله
لا يستعمل الندى في موضع السيف.
(وفي كوامن الجعبة ما لم نكشف عنه بعد)

اما (كل البقل .. ) فلم افهم له موضعاً في شأن رابطنا هذا .. ولم ادر له معنى!
أخي أبا يوسف لا زال مسددا موفقا آمين
أولا:أنا لا أعرف المحقق المشيقح أبدا ولا أعرف من قام بتحقيق كتاب ابن الملقن
ولست في صف واحد من الطرفين.
قلت ذلك لأجل ألا يسبق إلى ذهنك أني أدافع عن المشيقح وأقف في صفه.

ثانيا: تعرف أنه في زمننا هذا كثر المدعون لما ليس لهم، ولا نعرف المحق من المبطل، ولا يجوز لنا أن نطلق الكلام جزافا إذا كنا لا نعرف حقيقة الأمر، ف: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}.

ثالثا: نقمت عليك قولك ((من لم يعرف له حظٌ في العلم) فهل تعرف الرجل؟؟ وتعرف ما كسبه من علم؟؟ إذا كنت لا تعرف عنه شيئا أو لا تعرفه إلا من خلال تحقيقاته فالسكوت في تلك الحال أطمن وأولى لمن يبحث السلامة لدينه، وأنت لست مسؤولا عنه حتى تبدي رأيك فيه.

وأما قولي: (كل البقل ... )
فأقصد سلمك الله أن المهم أن نستفيد من الكتاب ولا شأن لنا بمن حققه وساهم في إخراجه، فسواء حققه فلان أو فلان هل سيتغير لدينا شيء؟؟؟

أما أخي أبا الحسين وفقه الله وسلمه

فلا زيادة على ما قال لك أخي أبو يوسف وفقه الله

وجزاكم الله كل خير ولا أريد أن يطول الموضوع أكثر من اللازم

ـ[أبو ظفير]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:10 ص]ـ
نصيحة لأخواني جميعا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/219)

---

وهي أن مثل هذه المنازعات لا يدخل فيها إلا أصحابها أو من عنده علم أكيد بها ..

لأننا لا نلعم حقيقة ما جرى

ـ[حسام كمال]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
أنا من الذين قاموا بالتحقيق في هذا الكتاب ومعايشتة ما يقرب من خمس سنين، ما أحلاها وأفيدها والله الذي لا إله إلا هو لقد استفدت من هذا الكتاب ما لا يعلم به إلا الله تخيل أخي الكريم هذا الكم الهائل من المعلومات في شتى العلوم والتي تلقى أمامك وأنت مطالب - وهذه هي الفائدة - بتوثيق كل معلومة وهذا ما اشترطنا على أنفسنا ومن يرى الكتاب يعلم ما أقول تخيل أخي أن تقرأ في كتاب ما كل كلمة ثم تبحث لها عن مصدر لتوثيقها وهذه الطريقة مفيدة جدا لطالب العلم فإنك تكون قد استفدت معلومة وتأكدت من صحة نسبتها لقائلها مع ثبوتها في الذهن ومن جميل ما أذكر أن ابن الملقن رحمة الله بدأ فصلا بمسألة فقهية لا أذكرها الآن فأطال فيها النفس بذكر الأقوال وأدلتها وعند البحث لتوثيق ما قال وجدت النص كاملا عند ابن بطال (449هـ)، وعند ابن عبد البر (463هـ) فقلت في نفسي هل نقل ابن عبد البر عن ابن بطال، أم نقل من المصدر الذي نقل منه ابن بطال مع أنهما لم يشيرا إلى القائل، وأذكر أيضا من باب الفائدة أن ابن الملقن قد ذكر كتابا سماه تاريخ الغريب وقد بحثت عنه ولم أعرفه فرجعت للمخطوط فوجدتها كما هي ثم بعد أن تركت المكتب بفترة وقفت على كتاب ابن يونس تاريخ الغرباء فقلت لعله هو المقصود، وأذكر أيضا أن الناسخ في موضع ما من المخطوط قد كتب في الحاشية على الجانب الأيمن والسفلي بخط دقيق اختلط به الحبر عشرة سطور كاملة أو أكثر لا تكد ترى فقلت لأخي عصام حمدي وهو يعمل معنا لو قرأتها أعطيتك مكافأة عشرة جنيهات وبالفعل استطاع جزاه الله خيرا أن يقرأ جلها، ولم استطع ساعتها أن أعطيها له فلعل شيخنا خالد الرباط أن يتكرم ويعطيها له فقد تذكرتها الآن، بل من غريب ما وجدت ان كثيرا من شراح الأحاديث قد نسبوا قولا لابن الماجشون وصفوه بالشذوذ وتتابعوا عليه وبالرجوع إلى كتب المالكية وجدت أن ابن الماجشون موافقا وليس مخالفا، العهد بالكتاب بعيد ولعلي عندما أحصل على نسختي من الكتاب أن أتذكر الكثير من المواقف والفوائد التي مرت بي وبغيري من أخواني فأذكرها
في النهاية أقول هذه بعض المفارقات التي عشتها مع هذا الكتاب وعاشها غيري، فالله الله يا من تريد أن تضيع مجهودنا، فإننا واقفون جميعا بين يدي الله مسئولون، والله المستعان

ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:14 ص]ـ
فائدة
(وجدت النص كاملا عند ابن بطال (449هـ)، وعند ابن عبد البر (463هـ) فقلت في نفسي هل نقل ابن عبد البر عن ابن بطال،)
أظنه
سبق قلم
فابن بطال هو الذي ينقل عن ابن عبد البر
وابن عبد البر أهم مصدر من مصادر ابن بطال بل أحيانا ينقل نص عبارة ابن عبد البر

ـ[نصر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 01:43 م]ـ
أمر يجب الحزم فيه بغض النظر عن هذه الواقعة

أولاً: ليعلم الجميع أني نقلت الخبر ولم أبين أنني من المؤيدين لأحد الأطراف.

ثانياً: أن نشر الخبر كان المقصد منه هو الوقوف بحزم ضد السرقات المتعلقة بالنشر
حيث أننا في العالم العربي والإسلامي يوجد ضعف في الأنظمة من ناحية التطبيق.
ولا أدل على ذلك من طباعة كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من دون إذن مؤسسة الشيخ ابن عثيمين.

ثالثاً: تحسب للقضاء القطري هذه الخطوة الجريئة خاصة حيث أن أحد أطراف هذه القضية هي إحدى وزارات الدولة.

رابعاً: ينبغي أن نجعل نظرتنا واسعة ولا نجعل نقاشنا مخصوص بهذه القضية فهذه القضية وإن كانت مهمة الآ أنه يوجد شبيهات لها وأعظم منه يجب الوقوف ضد المعتدين مهما كانوا

خامساً: أبين للأخ أبو الحسين ان قضيته لا تعنيني بشيء خاص وأنما أهتم بها وبغيرها لأجل الوقوف ضد من تسول له نفسه سرقة جهود الأخرين أو طباعتها بدون إذنهم.
ولا أسمح لنفسي أن تتهمك فضلاً عن غيرك من المسلمين بل والكفار لان الظلم من كبار الذنوب.
وأحمد الله على وجودك في هذا الملتقى المبارك كي تبين وتدافع وتوضح ما لديك. واتمنى وجود خصمك أيضاً لكي يبين وجهت نظره ودعواه.
لكن ينبغي لنا أن لا ننصر طرف دون الأخر لأننا لسنا ممن يخول لهم الحكم بين الناس

اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وإياكم أجمعين

ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:16 م]ـ
- شرح مختصر التبريزي لابن الملقن (مجلد واحد -نشر دار الفلاح).
- شرح منهاج الطالبين لابن الملقن (في 10 مجلدات - قيد التحقيق).
- حدائق الأولياء لابن الملقن (في مجلدين ـ قيد الإخراج النهائي).
- الإشارات لما في المنهاج من الأسماء والأماكن واللغات (3مجلدات قيد الإخراج النهائي).

بارك الله فيكم.
أيّ شروحه ستحققون؟

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 06:00 م]ـ
فائدة
(وجدت النص كاملا عند ابن بطال (449هـ)، وعند ابن عبد البر (463هـ) فقلت في نفسي هل نقل ابن عبد البر عن ابن بطال،)
أظنه
سبق قلم
فابن بطال هو الذي ينقل عن ابن عبد البر
وابن عبد البر أهم مصدر من مصادر ابن بطال بل أحيانا ينقل نص عبارة ابن عبد البر

الشيخ المفضال / ابن وهب
ليتك شاركت في تحقيق الكتاب. (ابتسامة)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
ومن جميل ما أذكر أن ابن الملقن رحمة الله بدأ فصلا بمسألة فقهية لا أذكرها الآن فأطال فيها النفس بذكر الأقوال وأدلتها وعند البحث لتوثيق ما قال وجدت النص كاملا عند ابن بطال (449هـ)، وعند ابن عبد البر (463هـ) فقلت في نفسي هل نقل ابن عبد البر عن ابن بطال، أم نقل من المصدر الذي نقل منه ابن بطال مع أنهما لم يشيرا إلى القائل

أخانا المفيد / حسام كمال
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى

من باب الإفادة لإخوانك: اذكر لنا هذه المسألة.
من شيوخ ابن عبد البر وابن بطال: عبد الرحمن بن مروان القنازعي، وهو من شراح الموطأ.
فلعلهما أخذا ذلك عنه.

والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/220)

---

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 06:52 م]ـ
فائدة
(وجدت النص كاملا عند ابن بطال (449هـ)، وعند ابن عبد البر (463هـ) فقلت في نفسي هل نقل ابن عبد البر عن ابن بطال،)
أظنه
سبق قلم
فابن بطال هو الذي ينقل عن ابن عبد البر
وابن عبد البر أهم مصدر من مصادر ابن بطال بل أحيانا ينقل نص عبارة ابن عبد البر

الأخ ابن وهب: ما الدليل على أن ابن بطال ينقل عن ابن عبد البر وليس العكس؟
فإن وفاة ابن بطال سنة 449 ووفاة ابن عبد البر 463، فابن عبد البر متأخر الوفاة عن ابن بطال والأصل أن ينقل المتأخر عن المتقدم وليس العكس ومن قال بغير ذلك فعليه الدليل.

وبارك الله فيك وحعلك موفقا دائما ودمتم بخير

ـ[ابن يونس]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:35 م]ـ
لكن أخى الكريم قد أمد الله تعالى فى عمر ابن عبد البر فقد ولد سنة 368 هـ وها هو ابن حزم أحد تلامذته قد توفى بعد الخمسين والأربعمائة وكل من ابن بطال وابن عبد البر أندلسى فيسهل النقل بينهما

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:31 م]ـ
أخي الفاضل: لم يخف علي أن ابن عبد البر قد ولد سنة 368 ولكن لنقل أنهما متعاصران فما هو الدليل على أن ابن بطال ينقل عن ابن عبد البر وليس العكس!

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:09 ص]ـ
شاهدة مني على هذا الخبر، أحب أن أقول أمران:
أولاً: لم يكن من المناسب تماماً إذاعة هذا الخبر في هذا الوقت، وبخاصة أنه لم يصدر به حكم بعد، وكما يقال: المتهم - إن كان متهماً أصلاً - برئ حتى تثبت إدانته.
فمن سوف يعوض الشيخ الفاضل - الذي لا تربطي به أي علاقة شخصية -/ خالد الرباط على هذه الأضرار الجسيمة التي لحقت به إذا ثبتت براءته بإذن الله تعالى، مثل:
1 - التشهير به بين طلبة العلم.
2 - التأثير الضار الذي لحق بمكتب الفلاح.
3 - حرق الدم وتضييع الوقت، وتشتت الذهن الذي أصابه بعد هذا التشهير، وعند الرد على هذا الأمر.
فالخبر يجب أن يُنقل بعد صدور الحكم، وليس قبل صدوره، وأظن أن هذا واضح، لا يحتاج إلى جدل.
وليتصور كل واحد منا أنه مكان الشيخ خالد.
بل أنا أقول دعكم من هذه القضية، لو تصورنا أن أحداً منّا مثلا تم تلفيق أي قضية له، ثم وأثناء محاكمته تم نشر الخبر على أنه فضيحة كبرى، وكارثة شنيعة، ماذا سوف يكون شعوره؟
ففي هذه الحالة علينا أن نتمهل كثيراً قبل نشر أي خبر في مثل هذا الوضع، بل علينا أن نأخذ فتوى من عالم معتبر تبيح نشر مثل هذا الخبر.
أما ثانياً- وهو المهم-: فلقد عرفت اثنان ممن عملا في هذا الكتاب عند الشيخ خالد، وهما: الأخ حسام كمال، والأخ عبد الله فؤاد، وقد عملت معهم في إحدى الشركات أكثر من ثلاثة أشهر، وكم تكلمنا حول هذا الكتاب، وعملهم الذي دام سنوات، وحجم الكتاب، إلى آخر المواضيع المتعلقة بالكتاب.
وكم فرحوا عندما أخبرتهم أني سمعت أن الكتاب قد تم طبعه، وأصبح في مرحلة التجليد.
وأقولها أخيراً: على من يتكلم في هذا الموضوع الحساس أن يتكلم بعلم، يعني: يكون شاهد أو سمع بنفسه ما يدل على أن الكتاب عمل فيه أحدهما، أو يسكت بحلم، ولا يوسع الدائرة أكثر.
والله المستعان وعليه التكلان.

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:57 ص]ـ
الشيخ المشيقح هو الذي حقق شرح بن الملقن على عمدة الأحكام في 11 مجلدا إن لم تخن الذاكرة.

ووالله ليفضحن الله الكاذب الغشاش ولو بعد حين.

{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} الآية

ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 10 - 08, 11:54 ص]ـ
أخي الكريم لو جئنا بالعقل من ينقل عن الثاني الكبير عن الصغير أم الصغير عن الكبير
العالم عن
من هو دونه أو العكس
ابن عبد البر أكبر من ابن بطال سنا وعلما
انظر شيوخ ابن عبد البر وانظر شيوخ ابن بطال لتعرف من الأكبر منهما
أم العلم فما لا ينازع فيه أن ابن عبد البر أعلم من ابن بطال في مختلف العلوم وخصوصا علم الحديث والعلل
ابن بطال (ت 449)
ابن عبد البر (368 - 463)
فإن قيل وكيف عرفت عمر ابن بطال؟ فالجواب
ابن بطال لو ولد في نفس العام الذي ولد فيه ابن عبدالبر 368 فيلزم منه أن يكون بلغ الثمانين
ومن عادة المؤرخين وكتاب التراجم أن يقولوا عن رجل بلغ الثمانين أنه بلغ الثمانين أو تجاوز الثمانين
وهذا كثير في تراجم الأندلسيين في الصلة وفي غير الصلة

إذا لا خلاف أن ابن بطال أصغر من ابن عبدالبر
أيضا شيوخ ابن عبدالبر وشيوخ ابن بطال
تأمل تاريخ وفيات شيوخ ابن بطال ووفيات شيوخ ابن عبدالبر
فابن عبدالبر أكبر من ابن بطال بلا نزاع

هذا كما يقال بالمنطق العقلي
فإن قيل وما الدليل من كتاب ابن بطال فالجواب أن من قرأ لابن عبدالبر فأكثر يعرف أسلوب ابن عبدالبر
ويعرف يميز أسلوب ابن عبدالبر
وأسلوب ابن بطال غير أسلوب ابن عبدالبر
وقد سبق أن قلت هذا الكلام في مشاركات سابقة
انظر على سبيل المثال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=793200&postcount=8

ومن أراد أن يتأكد فلينظر في الكتابين ولكن عليه قبل ذلك أن يعرف أسلوب ابن عبدالبر بقراءة كتبه المطبوعة كلها
التمهيد ... الخ

والأدلة فوق هذا
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=75977

لتعرف من ينقل عن الثاني ابن عبدالبر عن ابن بطال أو الثاني عن الأول
هذا شأن الإمام المهلب مع ابن عبد البر فما بالك بمن ينقل عن المهلب مثل الإمام ابن بطال
- رحم الله الجميع -
هذا ما لدي

فابن عبدالبر في منزلة شيوخ ابن بطال

وفوق كل ذي علم عليم

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى على نبينا محمد وعلى آله وسلم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/221)

---

ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:08 م]ـ
بل وقع في كتاب القاضي عياض
(أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري
يعرف بابن النجام. أصلهم بقرطبة وأخرجته الفتنة فخرج الى بلنسية أخذ عن الطلمنكي، وابن عفيف، وابن الفرضي، وأبي القاسم الوهراني، وأبي عبد الوارث، وأبي بكر الرازي. وألف شرحاً لكتاب البخاري كبيراً. يتنافس فيه، كثير الفائدة. وله كتاب في الزهد والرقائق. روى عنه أبو داود المقرئ، وعبد الرحمن بن بشر من مدينة سالم. وكان نبيلاً جليلاً متصرفاً. توفي سنة أربع وسبعين ببلنسية.
)
) انتهى
كذا
والعجب أن المحقق (محقق شرح ابن بطال) لم يشر إلى هذا
فليحرر
وليراجع النسخ الخطية
فإن ثبت هذا في كتاب القاضي عياض فهذا عجيب وهو خلط بين ابن بطال شارح البخاري
وبين ما خلف بن أحمد ففي الديباج
(خلف بن أحمد بن بطال أبو القاسم البكري
من أهل بلنسية روى عن أبي عبد الله بن الفخار وغيره من المشايخ الجلة روي عنه أبو داود المقرئ وأبو بحر الأسدي كان فقيهاً أصولياً من أهل النظر والاحتجاج بمذهب مالك وله مؤلفات حسان استقضي ببعض نواحي بلنسية ورحل وحج وتردد بالمشرق نحو أربعة أعوام طالباً للعلم. وتوفي سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
)
انتهى
ففيه 454 في ترجمة خلف بن أحمد
فكيف أصبح في ترتيب المدارك 474 وفي ترجمة علي بن خلف شارح البخاري

فهذا موضع مشكل
و لا أدري ما مستند صاحب الديباج في جعل وفاة خلف بن أحمد 454
فالذي في الصلة أن عن ابن خزرج أنه أجازه عام 454
(خلف بن أحمد بن بطال البكري: من أهل بلنسية، يكنى: أبا القاسم.
روى عن أبي عبد الله بن الفخار، والقاضي أبي عبد الرحمن بن حجاف وأبي بكر محمد بن يحيى الزاهد وغيرهم. حدث عنه أبو داو المقرىء، وشيخنا أبو بحر الأسدي.
وذكره أيضاً أبو محمد بن خزرج وقال: لقيته بإشبيلية سنة أربع وخمسين وأربع مئة. وكان: فقيهاً أصولياً من أهل النظر والاحتجاج لمذهب مالك واستقضى ببعض نواحي بلنسية ومولده حدود سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.
ودخل إفريقية سنة ثلاثٍ وعشرين وأربع مئة، وتردد بالمشرق نحو أربعة أعوام طالباً للعلم وحج سنة اثنتين وخمسين وأخذ عن أبي عبد الله محمد بن الفرج بن عبد الولي، وأبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي وغيرهما، وله مؤلفات حسان وذكر. أجاز له روايته وتأليفه سنة أربع وخمسين وأربع مئة.
)
انتهى
فليحرر

وأما ابن بطال شارح البخاري
ففي الصلة
(علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال
يعرف: بابن اللجام: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا الحسن.
روى عن أبي المطرف القنازعي، وأبي الوليد، يونس بن عبد الله القاضي، وأبي محمد بن بنوش، وأبي عمر بن عفيف وغيرهم وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم، مليح الخط، حسن الضبط. عني بالحديث العناية التامة، وأتقن ما قيد منه. وشرح صحيح البخاري في عدة أسفار. رواه الناس عنه، واستقصى بالورقة. وحدث عنه جماعة من العلماء.
وقرأت بخط أبي الحسن المقرئ أنه توفي ليلة الأربعاء، وصلي عليه عند صلاة الظهر آخر يوم من صفر سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
)

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 10 - 08, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا عبد الله أحمد فؤاد ممن شارك في تحقيق كتاب التوضيح
ولا أقول إلا كما قال الشاعر:
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت .... أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت .... ما كان يعرف طيب عرف العود
والبقية تأتي إن شاء الله

وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
وسندعو على من ادعى علينا ...
أجمعين ...

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فأما ما قاله الزاعم: [والقضية - بحسب ما أبلغني بها كتابة الشيخ عبدالعزيز بن أحمد محمد المشيقح المستشار الدعوي بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالمملكة العربية السعودية - أنه أي الشيخ المشيقح أتمّ تحقيق كتاب (شواهد التوضيح في شرح الجامع الصحيح) من شرح البخاري ومن تأليف العالم أبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن].
قوله: (أتم تحقيق) ... هذا زعم كيف لرجل واحد يأخذ وقتا أقل مما أخذه المصنف في تأليف الكتاب على حد زعمه.
فإن كان في نسخ الكتاب، فأين التحقيق، والتعليق، والاعتراض والرد والتوثيق؟؟؟
فإن قيل قد استعان بفريق فأين الفريق؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/222)

---

وأما قول الزاعم: [ومن أجل طباعة الكتاب ونشره اتفق مع مواطن مصري ليقوم بصف (نسخ) مواد الكتاب، وذلك مقابل أجر معلوم بحسب إنجاز كل (ملزمة) حيث قام الصفيف (الناسخ) المصري بعمل عدة نسخ منذ عام 1421هـ وتسلم عنها مبالغ نقدية وحوالات بنكية وإيداعات بالحساب تؤكد تلقيه أجراً لقاء قيامه بعملية صف أحرف الكتاب، إلا أن المحقق (الشيخ عبدالعزيز المشيقح) فوجئ بأن من قام بصف الكتاب (وأنا هنا أحتفظ باسمه وعنوانه في جمهورية مصر العربية) قام باستنساخ الكتاب لنفسه وباعه على وزارة الشؤون الإسلامية في دولة قطر، وقد قامت الوزارة بطباعة الكتاب ومكافأة المحقق المدعي الذي سرق جهد المحقق السعودي.]
قوله: (من أجل طباعة الكتاب) فالشيخ خالد الرباط حفظه الله رد على هذا الكلام.
وأضيف أن الزاعم زعم أن الشيخ خالد الرباط حفظه الله أخذ منه الكتاب بعد أن أتم تحقيقه عام 1421، كيف هذا وقد عزونا إلى عدة كتب تم طبعها بعد هذا التاريخ بكثير:
على سبيل المثال لا الحصر لأنه لا يحضرني في هذا المجال: كتاب العلل لابن أبي حاتم
الذي قام بتحقيقه فريق من الباحثين بإشراف الدكتور سعد الحميد والدكتور خالد الجريسي حفظهما الله، والذي تم طباعته عام 1426، ومن رأى الكتاب علم.
وقد أحلنا على مواضع في تحقيق العلل لا متن العلل!! فليتأمل.
وإننا والله يشهد على ذلك قد قمنا بنسخ المخطوطات التي أحضره الشيخ خالد الرباط بواسطة مَن سمَّاهم، فلقد قمت بنسخ قطعة من مخطوط سبط بن العجمي لمدة ثماني شهور، وقد بمقابلة أجزاء من هذا الشرح على مخطوطات،، ولا أريد أن أطيل في هذا المقام،، فقد يقال: من يشهد للعروس؟
لكن من أراد أن يعرف من حقَّق الكتاب، ومن قام به، ومن بذل ماله ونفسه ووقته وضيع فرصًا غالية حتى ينال شرف تحقيق مثل هذا الكتاب، فليذهب إلى (دار الفلاح) تلك الدار التي أحسب العاملين بها والله حسيبهم من المخلصين لهذا العمل،،،
ومن المعلوم في هذا المجال بالضرورة أن أي إنسان يقوم بتحقيق كتاب يكون عنده أوراق مكتوبة عليها وأصول خطية وهي ما تسمى في هذا المجال بـ (البروفات) أو (تجارب الطباعة) فإننا قد قمنا في هذا العمل في مراحله الأولى إلى مراحله النهائية بالكتابة على الأوراق وتخريج وتوثيق الشرح على الورق، فإن ذلك الزاعم المدعي - والله حسبنا ونعم الوكيل- زعم أنه حقق!! وانتهى من تحقيقه!!
شيء عظيم على الإنسان أن يفتري ما ليس له، وأن يتشبع بما لم يعط!!
فطالبوه بأصوله التي –زعم- حقق عليها الكتاب، أوَ كتابٌ مثل (التوضيح) يخفى على من في هذا المجال مسوداته التي مر بها حتى خرج بهذه الصورة!!
هبوني عاقلا يفكر معي؟
ومن أراد أن يعرف معاناة المحققين ويكشف الأمر والألاعيب فليذهب إلى المكتب الذي حقق هذا الكتاب – أو كما يقولون: ادعى- فلينظروا إلى أصول الكتاب التي قمنا بالتخريج عليها، وباحثٌ واحدٌ خطُّهُ ليس كخط ثلاثين باحثًا!! والعاقل من تدبر،،
وأقول: اذهبوا إلى مكتب (دار الفلاح) وانظروا وشاهدوا واشهدوا،،
بدلا من التغبير في المنتديات والسب والقذف.
بدلا من العسف والظلم.
بدلا من الإغراق في الجزئيات والخروج عن نطاق الحوار.
بدلا من التعصب لسين أو صاد.
فعلى من يتصدى لمثل هذا الأمر أن يكون منصفا ومن أراد الحقيقة والصواب فليذهب وليشاهد، فالملفات التي بخط أيدينا موجودة، والكتب التي عزونا إليها موجودة برمتها، ماذا يريدون إذن؟
لقد عملنا في الكتاب وتعليقاته وتوثيق مصادره، خمس سنين – بالنسبة لي خاصة- وغيري فاق هذه المدة، ومنهم أقل.
ولقد سافر الصحابة في التحقق من حديث!
وعلماء الحديث منهم من طاف الأرض حتى يتحقق من حديث!
ألم يكن حريا بالمدعي من عام (1421) وقد زعم أنه أنهى التحقيق واختلف مع الصفيف المصري (!!) أن يذهب إلى مكتب آخر -أوَ ضاقت الدنيا من مكاتب الصف- ثم يخرج الكتاب قبل هذا التاريخ بكثير ..
لكن كما أسفلت اذهبوا إلى المكتب، فليس من سمع كمن رأى.
انظروا إلى خطي، وما قمت به من تعليقات لتقويم النص ومن تخريج للأحاديث والآثار، وقد بذلت الوقت والجهد في جمع الدقائق الفرائد بعضها إلى بعض ومن ثم التعليق ليخرج بها هذا الشرح مكللا بالتحقيق العلمي.
انظروا إلى خط أخي (حسام كمال) وتعليقاته على الكتاب وتخريج المسائل الفقهية والمسائل العقدية.
اذهبوا إلى المكتب وانظروا تخريجات أخي (أحمد فوزي) الذي كان من أطول الناس نفسا في التخريج، وخطه الذي يكاد يشق الورق من ضغطه على القلم وقسوته عليه.
انظروا إلى خطوط (أحمد عويس، وخالد مصطفى، وعصام حمدي) وغيرهم ستروها واضحة لا يكذبها إلا دعي أو مفتري ..
كيف كانوا يقابلون؟
وكيف كان يقومون النص؟
وكيف كانوا يخرجون؟
هكذا خبط عشواء.
هكذا بلا ورق.
أين الورق؟
هاتوا الورق.
وحتى لا يكون الكلام عويلا ولا المقال طويلا.
فإلى متى ننساق وراء كل صيحة من أي أحد، أليس هذا وقفة!! لنا كإخوة لنا كمسلمين.
وأذكر الإخوة بقول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/223)

---

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 10 - 08, 08:31 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=153310#post153310

ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:02 م]ـ
الإخوة الأفاضل (أبا الحسين، حسام، أبا الوضاح):

أعلم أن السرقات العلمية من أكثر ما يؤلم النفس، ويدمي القلب، ومهما وصف واصف الأمر فلن يصل إلى حجم المعاناة الحقيقية لصاحبه، كما قال القائل:

لا يدرك الشوق إلا الذي يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها

ولكني مع هذا أذكر الجميع بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم - كما جاء في الصحيحين -:

" لو يعطى الناس بدعواهم: لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر ".

فحسبنا هذا الحديث؛ وقد أقسم بعض من اُدعي عليه نافيا التهمة، ومثبتا الحق - كأخينا حسام -، بل وأظهر بعض من اُدعي عليه البينة على صدقه وكذب المُدعٍي - كأخينا أبي الحسين -؛ مع أنه غير مطالب بهذا!

ألا فليخرج المدعي بينته على دعواه - إن كان يملك بينة على ذلك! -

فإن لم يفعل: فقد بان للجميع كذب دعواه

وأذكر من اجتهد في هذا العمل وقُوبل بهذه المحنة؛ بقول الله " لا تحسبوه شرا لكم ".

ـ[عماد البكش]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:47 ص]ـ
" كان الحسن بن حي إذا أراد أن ينصح أخا له كتبه في ألواح و ناوله "
وقد قيل "من أحب الدنيا فلا ينصحك و من أحب الآخرة فلا يصحبك لا ترج نصح من قد خان نفسه "
وقال الفضيل (لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام و لا صلاة و إنما أدرك بسخاء الأنفس و سلامة الصدر و النصح للأمة)
بل علم السلف علي الملأ وأعطوا الناس الدرس العملي فقال: بكر بن عبدالله المزني (يوم الجمعة وأهل المسجد أحفل ما كانوا قط لو قيل لي خذ بيد خير أهل المسجد لقلت دلوني على أنصحهم لعامتهم فإذا قيل هذا أخذت بيده ولو قيل لي خذ بيد شرهم لقلت دلوني على أغشهم لعامتهم)
فاقبلوا مني إخواني فلن يفيد ناعم الكلام فما يربي في دين الله ألا الخشن من الكلام
قال شيخ الإسلام ((الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْيَدَيْنِ تَغْسِلُ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى. وَقَدْ لَا يَنْقَلِعُ الْوَسَخُ إلَّا بِنَوْعِ مِنْ الْخُشُونَةِ؛ لَكِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ مِنْ النَّظَافَةِ وَالنُّعُومَةِ مَا نَحْمَدُ مَعَهُ ذَلِكَ التَّخْشِينَ))
وقال: جعفر بن برقان: قال لي ميمون بن مهران: قل لي في وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره
وقال عبد الرحمن بن يزيد: قال لي بلال بن سعد: بلغني أن المؤمن مرآة أخيه، فهل تستريب من أمري شيئاً
وقال شيخ الاسلام ((ونحن قوم نحب الخير لكل أحد ونحب أن يجمع الله لكم خير الدنيا والآخرة فإن أعظم ما عبد الله به نصيحة خلقه وبذلك بعث الله الأنبياء والمرسلين ولا نصيحة أعظم من النصيحة فيما بين العبد وبين ربه فإنه لابد للعبد من لقاء الله ولابد أن الله يحاسب عبده كما قال تعالى {فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين}
وأما الدنيا فأمرها حقير وكبيرها صغير
وغاية أمرها يعود إلى الرياسة والمال
وغاية ذى الرياسة أن يكون كفرعون الذى أغرقه الله فى اليم إنتقاما منه وغاية ذى المال أن يكون كقارون الذى خسف الله به الأرض فهو بتجلجل فيها إلى يوم القيامة لما أذى نبى الله موسى))
فهذه كلمات من سلف طيبين علي صراط ربهم سائرين وعلي نهج نبيهم قائمين ما أرادوا الدنيا وما كانت طلبهم وإنما صلاح أنفسهم وصلاح أخوانهم والنصح لعباد الله الصالحين
ما الذي دفعني إلي ذلك؟ لا أدري أهو النصيحة أم هو العزاء أم هو الحزن أن وجد في سادات قومي من يتصف بذلك أومن يرمي بذلك أهو الحزن علي طائفة هي النور والهداية رأيت في تقاذفها ألم السياط علي جسدي فآلمني وآلم كل مسلم أن يكون مصدر النور هو هو مصدر الظلام أم هو ظهور عورات المسلمين التي في ظهورها وهنا للإسلام وأهله لا أدري أظني وحسبي أن قومي شمتوا فينا المنافقين ومن يرصدون غفلتنا لا أدري علي كل أقول "من سلم منه الخلق رضي عنه الرب" والأمر كما قال الزهد العمري (التقي ملجم لا يفعل ما يريد)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/224)

---

دعاني إلي الحديث أني رأيت نفثة مصدور وأنة جريح وصوت ينبعث من أعماق النفس وكلمات خلف الكلمات وأن لأظن أنه لو كشف لي عن وجه لرأيت دموع الألم تتحدر تخط في وجهها الأخديد لتسيل فيها بحارالتأوهات وجبال الأحزان فقلت جريح ومصاب والله أوجب العزاء علي من يملك البيان بخرجه من حد العجماوات إلي الانسان الناطق المبين فهذا عزائي لك ((والله حسيبك وسائلك عما إدعيته ولكني أحسست منك ما ذكرت لك))
نصيحتي لك وانفسي وإخواني (يا بني إياك و النمائم فإنها تزرع الضغائن و تنبت الشحائن و تفرق بين المحبين)
قال السميع البصير من يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا}
أولا: أخي أقول ما قال أهل العلم إن كثيرا من أهل السوء"يبالغون في التعصب للحق وينظرون إلى المخالفين بعين الازدراء والاستحقار فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة وتتوفر بواعثهم على طلب نصرة الباطل ويقوى غرضهم في التمسك بما نسبوا إليه ولو جاءوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة لا في معرض التعصب والتحقير لا نجحوا فيه"

هذه الكلمات ليست لأحد وانما هي عامة لكل من يرجو الله واليوم الاخر

أخي الحبيب الثاثر لجهده الغاضب لحقه الذي يري ولده يثلبه منه عدوه! إن الله ناصر عبده ومنزلاالخزي بالكاذب ووالله إن المؤمن لا يكذب فقدكان يقال: أس النفاق الذي يبنى عليه النفاق: الكذب
وإن الكذاب ليس هو الذي يتحدث فيكذب "إن عيسى ابن مريم، عليه السلام كان يقول: «إن الذي يصلي ويصوم ولا يترك الخطايا مكتوب في الملكوت كذابا»
وإني لا أري الخطيئة في رجل يقع في الفاحشة ثم ينجب ولدا من الحرام فحسب
وإنما الخطيئة ((أَنْ يَسْقِىَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ))
الخطيئة: أن تقدم علي ولد غيرك وتدعيه، والكتاب أعز من الولد.
ولا زال علمائنا يحذرونا من ولد السوء، وهو الكتاب الذي يؤلف لا لشئ وأنما ليقال ألف وألف (فقد قيل) ثم ماذا بعد؟ إنها بيوت العناكب لا تصيد إلا الذباب
الخطيئة:أن تقبل لعقمك علي نطفة غيرك فتضعها في رحم امرأتك فإذا ولدت أقمت الأعراس والتهاني ولو أن خبراء الجينات فحصوا الأمر لأبانوا كذبك وخطيئتك ولكنهم لا يأبهون
الخطيئة:أن تعلم أجيالا جعلوك نبراسا الكذب
الخطيئة:أن تهوش علي الناس بالألقاب التي يقدسونها
الخطيئة: أن تزيل من الناس معني القيم وقد قال عيسى عليه السلام مثل علماء السوء كمثل صخرة وقعت على فم النهر لا هي تشرب الماء ولا هي تترك الماء يخلص إلى الزرع
وقال الحسن عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة
وأنشدوا **عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى ... ومن يشتري دنياه بالدين أعجب
وأعجب من هذين من باع دينه ... بدنيا سواه فهو من ذين أعجب
وهذه علامة أمارة علماء السوء أعاذنا الله وإياكم منها قالها بعض أهل العلم متصورا حال علماء الضلال
ومن العلماء من يخزن علمه فلا يحب أن يوجد عند غيره فذلك في الدرك الأول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان إن رد عليه شيء من علمه أو تهوون بشيء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علمه وغرائب حديثه لأهل الشرف واليسار ولا يرى أهل الحاجة له أهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطأ والله تعالى يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصارى ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا في الناس فذلك في الدرك السادس من النار ومن العلماء من يستفزه الزهو والعجب فإن وعظ عنف وإن وعظ أنف فذلك في الدرك السابع من النار

ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 10 - 08, 07:48 ص]ـ
رجائي من الجميع: الرفق والمراقبة لله في القول والكتابة، والصبر والتقوى

ـ[أبو ثغر]ــــــــ[26 - 10 - 08, 08:51 ص]ـ
لي بعض الملاحظات:
إذا كان الشيخ المشيقح هذا عنده ما يقدمه لنا فحبذا وإلا فلا يتعب الشيخ أبو الحسين نفسه في إقناعنا بما هو منه براء حتى الآن, فما قدمه كاف في إثبات براءاته عندي.
-ذكر الشخ أنه لم يصله شيء بخصوص تلك القضية وهو طرف رئيس فيها, فعلينا أن نتثبت من الخبر المنشور أصلا فقد تكون زوبعة في فنجان مدفوعة الأجر.
- إذا كان من السهل أن نتهم الناس بهذه الصورة الرخيصة فلا عزاء للشرفاء, والأصل الذي أمامي أن هناك كيانا قائما على تحقيق الكتب به مجموعة من الباحثين, ثم جاء مدع بلا أدلة وبلا بينة يقول ما قال, فأين نحن من قوله صلى الله عليه وسلم"البينة على المدعي, واليمين على من أنكر"
- تأملوا المصدر الذي أحال إليه العضو نصر , ثم انظروا ثمة تعارض مع قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/225)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 12:35 م]ـ
من خلال عملي في مجال القضاء فإنه يجب قبل الحكم في أية قضية:

1 - استدعاء أطراف القضية (المشيقح , أبو الحسن - صاحب الدار)
2 - استدعاء الشهود

وذلك لأخذ أقوالهم

أو محامي ينوب عن الأطراف ويقدم الأوراق والمستندات المطلوبة , خاصة أن الأخ أبوالحسن يقرر بأنه لم يصله شيء بخصوص القضية

ولكن أن يصدر الحكم في فترة بسيطة كهذه فلم يمر علي

واتمنى من الاخوة عدم التحدث في هذه القضية إلى أن يصدر الحكم وينشر

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:46 ص]ـ
أخي العوضي: هل أنت قاضي؟
- وفقك الله ونفع بك -

ـ[أبو حنين]ــــــــ[27 - 10 - 08, 07:39 ص]ـ
دعني أقل الحقيقة
هل نصدق من يزعم أنه قام بمفره بكتابة ومقابلة نسخ وتخريج ..... كتاب ضخم مثل "التوضيح" بمفرده
أم من ذكر أسماء الباحثين الذين شاركوا معه لإخراج العمل، وذكر أدلته؟!
{أفلا تعقلون}

ثم أخي الفاضل، ما عهدنا السرقات تخرج من دور النشر التي لا تخرج إلا الكتب التراثية المحترمة، والتي تتكبد المشاق المادية كي تصمد في هذا الميدان دون اللجوء إلى غيرها من الكتب التي تدر أرباحا أعلى.
وإنما تأتي السرقة من هؤلا ء الذين لا يحمدون نعمة الله عليهم بالغنى، ويسعون وراء وهم خلود أسمائهم على كتب هم لا يعلمون عنها شيئا.

فكثير هؤلاء الأثرياء الذين لا حظ لهم في العلم والذين يستغلون الضائقة المادية في بعض المكاتب، ويخرجون كتبا لا جهد لهم فيها بأسمائهم، بل ورسائل جامعية، بمقابل المال.
وإن كنت تجهل هذا الأمر فدعني أخبرك عن كتاب بل كتب من هذا المثيل؛ فلا ينبئك مثل خبير، فأنا أعمل في دار نشر مصرية، ولي أصدقاء كثيرون في نفس المجال، وكم يذكرون لي من دور النشر التي تعرضت للاستغلال في بعض ضوائقها المادية واضطرت لقبول مثل هذه الأعمال، فمن ذلك تاجر ثري منَّ الله عليه بالمال ويريدأن يخرج كتابا يحمل اسمه -أقسم بالله أنه لا يستطيع أن يقرأ ورقة من مخطوطه- وكان ما أراد.
بل فوجئت بأن هناك (سمسارا) للرسائل الجامعية، والمقابل يتماشى مع شهرة الباحث ومكانته العلمية، فقد قرأت مقالا على الألوكة للشيخ (المقري) أنه عُرض عليه خمسون ألف جنيه مقابل رسالة علمية .... والأمثلة أكثر من ان تُذكر.

إن العلماء وطلاب العلم في مصر يعانون من مشاق كثيرة يصعب حصرها، سواء أمنية أو مادية، فمصر ليست كدول الخليج التي يوجد بها دعم مادي لطلب العلم -خاصة الشرعي-. ولا أظن من صبر لهذه المشاق يسرق.

والشيخ خالد -كما علمت من بعض من يعملون في داره- اجتهد في طلب العلم في بداية حياته، وترك متاع الدنيا والسعي وراء الكسب المادي للوصول إلى غايته التي كان يحلم بها كما ذكر أحد أصدقائي أنه قال له: (كل ما حلمت به أن يكون عندي مكتبة مليئة بالكتب)، وكفى لهذا الرجل شهادة كل من عمل معه حتى هؤلاء الذين انتقلوا للعمل في مراكز أخرى للتحقيق.
هذه شهادة حق كان ينبغى علي أن أقولها؛ كي أبرئ ذمتي.

ـ[أبو حنين]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:56 ص]ـ
طلب من الذي كان يعمل بفرع وزارة الأوقاف بنجران نسخ مخطوطة كتاب (البحور الزاخرة) والتي تقع في مجلدين، فما كان من أخي -الذي لا خبرة له بالنسخ- إلا أن طلب إليّ القيام بهذه المهمة، فتولى مكتبي نسخ الكتاب، فلما علم المشيقح بمكتبي، طلب من أخي مقابلة (البحور) على النسخ المخطوطة، فكلفتُ الباحثين بذلك، ثم طلب تخريج الأحاديث!، ثم طلب تعليقات، ثم فهارس .. الخ، ثم طلب عمل كتاب يترجم فيه للشيخ الخريصي، وأرسل لنا مصورات عدد كبير من مراسلات وخطب الخريصي، وغير ذلك، ولما صار العمل على البحور أقرب إلى التحقيق الكامل

بل هو تحقيق كامل

طلبت منه كتابة عقد يضمن الحقوق الأدبية للدار على كتاب البحور، على أن يكتب إشرافه ومراجعته،

اسمح سأن أخالفك في هذا الأمر.
فأين هو إشرافه ومراجعته؟

أرى أن مثل هذه العقود إهدار لجهود العاملين في التحقيق، كما تنسب الفضل لمن لا فضل له.
فما هو دوره في الكتاب كي يكتب اسمه ببنط عريض، وتحته ببنط خفيف أسماء الباحثين الحقيقيين أو اسم الدار التي ساعدته؟

بل إن هذا مما يشجعه بعد ذلك على أن يدعي ما يدعي، فها هو بجهله وماله يصبح محققا، ويظن انه يستطيع بعد ذلك أن يسرق أي عمل أدبي عظيم يخلد اسمه.

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:28 ص]ـ
إخواني كما قال بعض الفضلاء اعرضوا عن هذا الموضوع صفحا فالله أعلم بكل ما فيه، والله فاضح الكذاب الأشر لا محالة.

ولا ينبغي لأحد أن يدافع عن أحد في هذه القضية، فهي لا تزال قيد التحقيق كما ذكر بعضكم ..

ونصيحة ألا نحمل ذمتنا ما لا نطيق

السلامة السلامة خير لي ولكم

ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[29 - 10 - 08, 11:40 ص]ـ
أخي الفاضل، لقد طُبع شرح المنهاج لابن الملقن في أربع مجلدات، وهو الشرح المختصر، أما الشرح الكبير

فقد قال عنه محقق الكتاب أنه مفقود؟ فأي شروح ابن الملقن التي على المنهاج ستطبعونها؟؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/226)

---

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 05:42 م]ـ
دعني أقل الحقيقة
هل نصدق من يزعم أنه قام بمفره بكتابة ومقابلة نسخ وتخريج ..... كتاب ضخم مثل "التوضيح" بمفرده
أم من ذكر أسماء الباحثين الذين شاركوا معه لإخراج العمل، وذكر أدلته؟!
{أفلا تعقلون}

الله المستعان

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 01:01 م]ـ
كيف نستطيع الحصول على نسخ من الكتاب؟
أين يباع؟

لكن كثر في المنتدى من الحقدة والحاسدين
والمجاهيل والمتركوين
والمرجوحين وأصحاب المشئمة
من لا يرجون لغيرهم خيرا

الأخ العزيز: وقعتَ فيما نهيت عنه من الظلم!
ولا أدري كيف حكمت على ألوف مؤلفة ممن لا تعرفهم بالمجاهيل والحاقدين والحسدة؟!

هلا كفاك السكوت - على الأقل - عن أعراض المسلمين!!

الموقع يحوي طائفة كبيرة من المشايخ وطلبة العلم؛ سواء علموا أو جهلوا، والحكم كهذا يتضح فيه صفة الغاضب؛ التي أخرجت صاحبها عن طوره.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:59 م]ـ
كيف نستطيع الحصول على نسخ من الكتاب؟
أين يباع؟

الأخ العزيز: وقعتَ فيما نهيت عنه من الظلم!
ولا أدري كيف حكمت على ألوف مؤلفة ممن لا تعرفهم بالمجاهيل والحاقدين والحسدة؟!

هلا كفاك السكوت - على الأقل - عن أعراض المسلمين!!

الموقع يحوي طائفة كبيرة من المشايخ وطلبة العلم؛ سواء علموا أو جهلوا، والحكم كهذا يتضح فيه صفة الغاضب؛ التي أخرجت صاحبها عن طوره.

أخي الكريم لو نظرت إلى المقال من البداية لعلمتَ ما قلنا فأرجو قراءة المناقشة من البداية ..
أما ما قاله شيخنا أبو الحسين خالد الرباط فما علمناه من أدبه وأخلاقه التي شهد بها من خالطه وعرف ذلك أنه يقصد المشايخ!! أو العلماء الأجلاء!! فضلا عن طلبة العلم
لكني كنت تكلمت معه منذ مدة حول دخول من لا يُعْرف ومن تعرف وتنكر ومن دخل المنتدى خطأً فأخذ يصول ويجول ويغرف بما يعرف وما لا يعرف، كما تعلم ولو تصفحت المنتدى لعرفت،، وليس هذا يقصر على هذا الملتقى المبارك ...
فأجل بصرك في المتنديات ....
فترى المناقشة الهادئة المتسمة بالعلم والحكمة
وترى المناقشة الجَدِلة التي تخلو من الأدب فضلا عن العلم والحكمة
وترى غير ذلك بما لا يتسع المجال لذكره
هل تعرف من يدخل إلى المنتدى على الحقيقة؟؟
فبم تكون الإجابة؟؟
أتعرفهم كلهم ...
أم الأصل فيمن يسجل في الملتقى هو العدالة
وأنت تعلم فضيلةَ الشيخِ أن تحجيم هذا الأمر صعب للغاية إلا إن اتخذت أمور فيها من الحزم والربط بما لا يتطلبه المنتدى من ذلك ...
لكن ...
نجد (أبو فلان الفلاني) و (فلان الفلاني) و (الفلاني) وغيرهم
وما عرفنا أن هذا هو الشيخ فلان المعروف لدى بعضنا فضلا عن جميعنا
وأستسمح فضيلتكم
ما كنت تفعل لو أنت مكان هذا الرجل!!
؟؟؟!!!
إن في هذا المتندى لخيرا كثيرا والله به عليم وجزى الله القائمين عليه خير الجزاء
لكن المتفرض على منتدى مبارك مثل منتدانا هذا أن تكون الأخبار فضلا عن المعلومات لا تخرج إلا عن صيرفي ناقد شيمته وسمته شيمت وسمت أهل الحديث ...
كالأئمة الكبار (شعبة والزهري وابن المبارك والثوري وأحمد والبخاري ومسلم والدارقطني وغيرهم)
كانوا أهل رواية ودراية ...
لا رواية فقط
نقدوا الأخبار وميزوا وسبروها،،،
فلم يحطبوا ولم يأخذوا من أي مكان ومن أيٍّ كان.
شيخنا المفضال ....
لا علينا الآن مما حصل في كتابنا المبارك (التوضيح لشرح الجامع الصحيح) فالله ناصر صاحب الحق كائنا من كان ...
والله المستعان.
لكن علينا أن نتعلم من الموضوع درسا لا ننساه - خاصة ونحن ننتمي إلى منتدى فيه أهل الحديث-
أولا: درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. كما نعلم جميعًا، فلو كان كائنا من كان حقق هذا الكتاب ثم حصلت مشكلة حول نسبة التحقيق إلى سين أو صاد، فما الواجب علينا حيال هذه المفسدة ... أن ننشرها .. أن ننصب أنفسنا قضاة ... أم نسكت حتى يظهر الحق .. فإن بان جليًّا فبها ونعمت.
وإلا .. فسيقذق أقوام أقواما ويرمي بعضهم بعضا بغيا وحقا وظلما وعدلا بما لا نستطيع أن نضع أيدينا على قائل حق مطلقا أو زور مطلقا ...
فالحقيقة تحتاج إلى من يبحث عنها.
ثانيا: إن ترك الكلام في مثل هذه الموضوعات لهو خير دليل على التعقل الذي يحصل بعد فورة الغضب والتعصب وغير ذلك ... وهذا ما بدأنا نلمسه في الكتاب في هذا الموضوع ...
ثالثا: لا حاجة إلى القياسات الفاسدة والاحتجاج بمن حقق كتابا لمؤلف ما أنه حقق كتبه الباقية وأظنكم لمستموه، أهذا يصح، إن كان نعم فلم نجد مؤيدا وإن كان لا يصح فلم نجد معارضا ..
لمَ عند هذه النقطة نسكت وعند غيرها نتكلم ..
أليس المقياس العلمي أن نفحص ما يلقى إلينا، أزيف أم ذهب .. تنقاد الصياريف.
رابعا: ليس المهم أن نضرب في كل مقال بسهم وأن نمر على كل موضوع فنعلق عليه وندلي بدلو فيه .. إنما الأهم أن نضع في هذا المنتدى ما يليق بطلبة العلم فضلا عن أشياخنا الأفاضل .. الذين أستحي أن أكتب في هذا المنتدى وهم يشاركون فيه لما لهم من كريم فضل وسبيغ علم علي إن لم ألتق بهم فلقد تعلمت من كلماتهم وحروف ودروسهم المسموعة ..
خامسا: ينبغي لمن يكتب في الموضوعات أن يراجع شروط الكتابة في المنتدى وأن يطبق ذلك ..
فالملاحظ أن شخصا ما أراد أن يتقدم بالتسجيل في منتدى ما (لا أعني في الملتقى المبارك فحسب بل عن الكل) وفي أسفل الشروط أوافق على الشروط،، وما أعطى لنفسه مهلة أن يقرأ شروط هذا أو ذاك المنتدى .. وأستدرك فأقول إلا من شاء الله ..
سادسا: حري على طلبة العلم أن يتناقشوا في الموضوعات المهمة من دقائق العلم وفرائده والمسائل العوصية التي تحتاج إلى وقت كبير وفريق كبير حتى تؤتى المسألة ثمارها على الجميع، وأن نترك المهاترات واللمز لفلان أو علان ..
سابعا: عند الفتن (أمسك عليك لسانك) فلرُب قاعد في فتنة والنائم خير منه، ولرُب قائم في الفتنة والقاعد خير منه .. فمن صمت نجا ..
ثامنا: أشهد الله تعالى أنني أحب كل الإخوة الأتقياء في هذا الملتقى المبارك وأحسبهم كلهم أتقياء.
والله المستعان، فهو حسبنا وكفى ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/227)

---

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 11 - 08, 01:00 ص]ـ
اللهم رد الحقوق إلى أصحابها، وأسدل علينا لباس الستر في الدنيا والآخرة، ووفق الطرفين لما فيه الخير والصلاح
آمين

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 06:29 ص]ـ
الأخ أبا الوضاح ..
أولاً: أنا ليست شيخًا ولا طالب علم.
ثانيًا: قرأتُ الموضوع بأكمله، ولم أتكلم عن ما تتحدثون عنه؛ لأني لم أعرف هذا الأمر إلا عن طريق الملتقى؛ و إنما تكلمتُ عن اعتداء وقع من الأخ أبي الحسين على أناس لا يعرفهم؛ فكيف يصفهم بالحسدة والحقدة وغير ذلك؟!
أناس لا يعرفهم أساسًا؛ فتنبه لقصدي؛ هم مجهولون عنده؛ لكن لا يعني ذلك أنهم حساد وحقدة!
وكذلك حكم على طائفة كبيرة منهم، وهذا جور واضح.
هذا الأمر الذي جعلني أستغرب كثيرًا؛ فصاحب الحق لا يحق له أن يعتدي على أناس لا يعرفهم؛ فيقع في ما نهى عنه.

ـ[ابو العابد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:20 م]ـ
..... حسبك إنها صفية .....

وكما قيل:
(وددت أن يصل العلم إلى الناس دون أن ينسب لي منه شئ).
ووصيتي للجميع
(احرص على ما ينفعك , واستعن بالله ولا تعجز)

ـ[ابو العابد]ــــــــ[28 - 11 - 08, 03:12 ص]ـ
البينة على المدعي .................
........................... واليمين على من أنكر .......................

هذه خلاصةالموضوع ........................

فلنشتغل بما يهمنا ....................... فالعمر قصير .............. ولا نعلم المصير ................

ـ[مشرف الإعلانات]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:05 ص]ـ
نود من الأخ ابو الحسين صاحب دار الفلاح توضيح هذه الأمور للإهمية:

(يا رواد ملتقى أهل الحديث تسفهون جهود عشرات الباحثين)

وتطلبون الرفق لمدعٍ أثيم
ماذا تنتظرون مني وأنتم تنسفون جهد سنوات طويلة
ألا تخشون دعوة المظلوم
نضيق على أنفسنا في معايشنا من أجل غاية نبيلة
ثم نجد هذه المعاملة من المنتسبين لأهل الحديث؟
لا ننتظر منكم جزاءً ولا شكورًا
فالأجر عند الله
لكن لو سكتم لشكرناكم
أعلم أن فيكم أفاضل
لكن كثر في المنتدى من الحقدة والحاسدين
والمجاهيل والمتركوين
والمرجوحين وأصحاب المشئمة
من لا يرجون لغيرهم خيرا
هلا تدبرتم الأمر بإنصاف
أليس منكم رجل رشيد
أنترك أعمالنا ونتفرغ للرد على السفهاء
أم نترك هذا المجال بالكلية ليستريح مني الحاسد والجهول
ويبحث عن ضحية أخرى
أحدهم يلقي الطعم
والآخر يجر صيده
(إنما أشكو بثي وحزني إلى الله)

(فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله)

قولك وأصحاب المشئمة هل تقصد بها تكفير عدد من أعضاء الملتقى؟ لأن أصحاب المشئمة هم الكفار
وسبب الاستفسار أن أحد المشايخ ذكر أن أبا الحسين يكفركم في الملتقى؟
فنرجو التفصيل لإزالة اللبس.

أمر آخر وهو أنك ذكرت في كلامك السابق

فما راعني إلا شكوى مقدمة من الأستاذ عبد العزيز المشيقح، إلى إحدى المحاكم القطرية، (منتحلا صفة مستشار لمعالي وزير الأوقاف السعودي)، يزعم فيها كذبًا وزورًا أنه هو الذي قام بتحقيق هذا الكتاب، ويتهمني بأنني سرقت منه هذا الكتاب، وأنه عهد به إليّ منسوخًا بكامل تعليقاته لأصفه له على الحاسب.

وهذا الأمر يطلب منك إثباته حيث أنك تذكر أنه انتحل صفة المستشار؟ فما دليلك على ذلك؟

ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:21 ص]ـ
الذي يعرف الشيخ خالد يعلم جيدا أنه أبعد الناس عن التكفير وهذا كلام مغرض عار عن الصحة تماما
والموضوع كان قد أُغلق فما مناسبة فتحه
أما باقي التفاصيل فلعله يرد إن كان الأمر يستحق

ـ[مشرف الإعلانات]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:37 ص]ـ
الذي يعرف الشيخ خالد يعلم جيدا أنه أبعد الناس عن التكفير وهذا كلام مغرض عار عن الصحة تماما
والموضوع كان قد أُغلق فما مناسبة فتحه
أما باقي التفاصيل فلعله يرد إن كان الأمر يستحق

كيف وقد قيل

هذا الكلام وفقك الله قاله بعض المشايخ من خارج الملتقى! فلعل الأخ خالد يجيب على هذا الإشكال
وهذا من أسباب فتح الموضوع

وباقي التفاصيل هي دعوى وتحتاج لبينة خاصة عند طلبها. فلعله يذكر البينة على ذلك حتى يزول الإشكال الوارد من صاحب الدعوى.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:05 ص]ـ
.

فعدل الى ابتزاز وزارة الاوقاف القطرية بدعوى يطلب فيها عشرة ملايين ريال. (فقط!!) كتعويض ..

.

هذا الكلام فعلا ........... إن كان ذلك كذلك فالله المستعان ............... !!!!

وهل صدر الحكم أم أنه لم يصدر بعد؟

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:47 ص]ـ
إلى الأخوة الأعضاء في المنتدى المبارك
توضيح مهم جدا

أنا ممن عملت مع الشيخ خالد الرباط فترة تزيد على الخمس سنين ووالله الذي لا إله إلا هو ما سمعت منه كلمة تنادي بما تفضلتم بإدراجه ههنا
وأما قولة الشيخ إنما كان من إنسان لو وضع كل واحد منا نفسه مكانه ما كان ليفعل؛ وقد تفضل بعض الإخوة في المنتدى بقوله: إن لصاحب الحق مقالا،
وأما عن حدة هذه الكلمات فأرجو من الإدراة التماس العذر للشيخ خالد وما كان يمر به في تلك الفترة.
ولو راجعت الإدراة الموقرة كلام (دار الفاروق) وثنائهم على الشيخ من أخلاقه ما فيه خير دليل على عدم صحة ما لبس على بعض الإخوة أن الشيخ يقول ذلك في المنتدى
ثم أتساءل أين الإدارة من يوم أن رفع الموضوع وبدأت النقاشات فيه وظهورها تارة واتحادها تارة وخفوتها تارات. ثم سكوت الإخوة فترة طويلة عن الكتابة في الموضوع وإعراضهم عنه.
فإنما وضع هذا المقال في هذا المنتدى المبارك ليشهر بالشيخ خالد حفظه الله وأخشى أن يكون بلغكم من طريق خصومه.
وأقول إلى الإخوة الذين بلغوا إليكم تفسير هذه المقالة بسوء الفهم: كفوا عن الكلام في هذا الموضوع، (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون)
ولا إله إلا الله ما أعظم البتهان ولا إله إلا الله ما أعظم الفرى ولا إله إلا الله ما أعظم سوء الفهم،
وأرجو من الإدارة إغلاق هذا الموضوع فإنه من شأنه التشهير وإثارة الضغائن والفتن.
أجارنا الله والإدارة الموقرة والإخوة الأعضاء والزوار من ذلك.
وأرجو من الإخوة تأييد غلق الموضوع تماما.
وتقبلوا جزيل الشكر والله يغفر ويرحم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/228)

---

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:46 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فقد تم البتُّ في القضية - ولله الحمد والمنة-.
طرفا النزاع:
المدعى عليه:
1 - وزير الأوقاف بقطر بصفته.
2 - الشيخ خالد الرباط.
المدعي:
عبد العزيز أحمد محمد المشيقح.
وذلك برفض دعوى المدعي وإلزامه بكافة المصاريف، وذلك بتاريخ 30/ 6/ 2009.
وللفائدة انظر المرفق.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:10 م]ـ
الحمد لله وحده ..
وقد سكتُ من أول الموضع لخصوص محل النزاع .. وإلا فما أعلمه عن الشيخ خالد = أنه من أبعد الناس عن تلك المسالك .. وقد عملتُ معه قديماً جداً .. فما وجدتُ منه إلا خيراً ..

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:47 م]ـ
وأنا قد عاملت الوزارة كثيرا. وتعاونا ايضا مع الاخ الوزير فما رأينا منهم إلا الخير والسماحة ومخافة المولى.

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 08 - 09, 06:46 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فقد تم البتُّ في القضية - ولله الحمد والمنة-.
طرفا النزاع:
المدعى عليه:
1 - وزير الأوقاف بقطر بصفته.
2 - الشيخ خالد الرباط.
المدعي:
عبد العزيز أحمد محمد المشيقح.
وذلك برفض دعوى المدعي وإلزامه بكافة المصاريف، وذلك بتاريخ 30/ 6/ 2009.
وللفائدة انظر المرفق.
الحمد الله الذي أظهر الحق لأصحابه

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 03:13 ص]ـ
الحمد الله الذي أظهر الحق لأصحابه

لا تستعجل يا أخي
فليس بالضرورة أن يكون هو الحق ...

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 08 - 09, 03:24 ص]ـ
لا تستعجل يا أخي
فليس بالضرورة أن يكون هو الحق ...

والله الذي لا إله إلا هو ....
إنه الحق ...
وما سوى ذلك الباطل ..
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله .... )
والله الموعد ...
وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:01 ص]ـ
حبذا لو يُنشر حكم المحكمة كاملاً غير مختصر، لأمرين:
1 - نريد أن نقرأ نموذجاً من أحكام المحاكم القطرية، ولا سيما في موضوع يتعلق بحقوق المؤلف
2 - نريد أن نقرأ ملابسات القضية، إذ لا يُعقل أن يرفع المدعى دعوى كهذه على قوم لم يكن بينه وبينهم معاملات ومراسلات تتعلق بالكتاب.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:26 ص]ـ
حبذا لو يُنشر حكم المحكمة كاملاً غير مختصر، لأمرين:
1 - نريد أن نقرأ نموذجاً من أحكام المحاكم القطرية، ولا سيما في موضوع يتعلق بحقوق المؤلف
2 - نريد أن نقرأ ملابسات القضية، إذ لا يُعقل أن يرفع المدعى دعوى كهذه على قوم لم يكن بينه وبينهم معاملات ومراسلات تتعلق بالكتاب.

ما وضعتُه في المرفقات هو ما وصل إليَّ، وسأراسل الشيخ خالد في الأمر إن شاء الله.
وفق الله الجميع

ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 10:37 م]ـ
لا تستعجل يا أخي
فليس بالضرورة أن يكون هو الحق ...

أرجو ان تكتب اخي الكريم ما لديك ولا ترد بهذه الردود المختصرة والموهمة

فالأمر قد حسمه القضاء

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 08 - 09, 11:16 م]ـ
أرجو ان تكتب اخي الكريم ما لديك ولا ترد بهذه الردود المختصرة والموهمة

فالأمر قد حسمه القضاء

أحسنت ...
وماذا يريد الإخوة المشككون في حكم المحكمة، أيريدون أن ينصبوا أنفسهم قضاة!! أم يريدون أن نحكم لهم بما يوافق أهواءهم.

وأذكر الإخوة الكرام بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
وكما أسلفتُ:
الله الموعد ...

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:27 ص]ـ
أحسنت ...
وماذا يريد الإخوة المشككون في حكم المحكمة، أيريدون أن ينصبوا أنفسهم قضاة!! أم يريدون أن نحكم لهم بما يوافق أهواءهم.

وأذكر الإخوة الكرام بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت".
وكما أسلفتُ:
الله الموعد ...

أنا أتكلم عن نفسي فقط
الذي أريد أن أعرفه - ما دام الموضوع قد أُثير - هو هذا:
الطرف الآخر - وهو الشيخ عبدالعزيز المشيقح - لم يكتب في الموضوع حرفاً واحداً
والمفهوم من جملة المسطور أعلاه:
أنه ادَّعى تحقيق كتاب كبير لم يكن له فيه ناقة ولا جمل، وأقام دعوى بقطر ضد الناشر والحكومة القطرية من باب (البهتان والابتزاز والصياح والعويل بالباطل) لا غير!
وأن القضاء قد حسم المسألة!

إن من بديهيات شريعتنا أن القاضي يحكم بظاهر الحال، وحسب الأدلة التي يقدمها المدَّعي، ومعلوم حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
وقد استغربتُ ابتداء أن يرفع الشيخ دعواه من غير أن يكون للموضوع ملايسات تسوِّغ له أن يعتقد بأن الكتاب كتابه (بصرف النظر عن صحة ذلك في نفسه). ولفت نظري أن المدَّعى عليه يكتب بضع مشاركات فلا يشير إلى أن المشيقح كان له دور ما في الكتاب! بل لم يقل إنه يعرفه أو أنه كانت بينهما مراسلات بشأن الكتاب ... إلخ. وعندما نشر قرار المحكمة مصوَّراً: لفت نظري أنه اقتصر على نشر الجانب الذي يعنيه، وحذف جميع ما يتعلَّق بدعوى المشيقح من وقائع ووثائق (إن كان هناك شيء من ذلك)، بل حذف تفاصيل كلام الطرفين.

والغريب أنه ذكر صلة بينهما تتعلق بكتاب البحور الزاخرة، ولكنه لم يتطرَّق إلى أي شيء بينهما بشأن شرح ابن الملقّن!

لا بد أن للموضوع ملابسات لا تزال مطويَّة!

فأكرر الرجاء: أن يُنشر قرار المحكمة كاملاً
مع التأكيد بأنني محايد في الموضوع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/229)

---

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - 08 - 09, 05:16 ص]ـ
///جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل خزانة الأدب ..
/// بالنسبة للحكم فيكفي الإخوة الأفاضل مضمون الحكم أما حيثياته فمن شأن القضاة، وقد نظر القضاة فيه ولله الحمد.
/// وقد اتضح لكل ناظر في آخر صفحة من الحكم المرفق أن الدعوى قد رفضت!! وهذا ما يهم القارئ أو الباحث أو المهتم بالأمر.
/// والأمر كما تفضل الأفاضل قد حسمه القضاء فما بعدُ؟!
/// والحق واضح لكل ذي عينين وقد بينته المحكمة.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:16 م]ـ
أرجو ان تكتب اخي الكريم ما لديك ولا ترد بهذه الردود المختصرة والموهمة

فالأمر قد حسمه القضاء
صحيح أن الأمر قد حسمه القضاء ولكن لا يعني أن ما حكمت به هو عين الحق وهذا قصدي، وقد كفاني أخي خزانة الأدب فكل ما كتبه هو الذي دار في خلدي

أنا لا أقول إن الحق مع المشيقح ولا أنفيه عن الطرف الآخر، لكن أقول الأمر فيه شبهه ...

فالشيخ المشيقح له تحقيق على شرح بن الملقن على عمدة الأحكام في عدة مجلدات ... وهذا يعطي إشارة إلى أن المشيقح مهتم بتراث بن الملقن ... أقول هذه مجرد قرينة هي التي أثارت الشبهه لدي ... وليست دليلا قاطعا بالطبع ...

الذي لا بد من فهمه أني لا أشكك لا في القضاء فهو يقضي بما ظهر عنده من دلائل
ولا أشكك في غير القضاء ... فهذا لا يعنيني شيئا
لكن الذي يعنيني ويؤلمني حقا .. أنه:
هل يمكن أن يوجد شخص يسرق الكتب الشرعية؟ وبمعنى آخر
هل يوجد أحد يتكسب بالدين بهذه الطرق؟

هذا هو همي الوحيد أما كون الكتاب للمشيقح أو للرباط أو الوضاح أو غيره هذا كله لا أثر له عندي ... أتمنى يكون وضح المراد من مداخلاتي .... وزال الإيهام

ولكم شكري .....

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 02:38 م]ـ
((من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))

ليت الأدارة تتفضل بغلق الموضوع
فماذا يعنينا نحن فالمسألة طُرحت للقضاء للنظر وبُتَّ فيها وقضي الأمر
فإن كان حقاً فهو المطلوب وإن غير هذا فعند الله تجتمع الخصوم فما لك ولها
حتى وصل الأمر ببعض الأخوة بطلب عرض أوراق المحكمة للنظر فيها!!

فالله المستعان وعليه التكلان

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:51 م]ـ
((من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))

ليت الأدارة تتفضل بغلق الموضوع
فماذا يعنينا نحن فالمسألة طُرحت للقضاء للنظر وبُتَّ فيها وقضي الأمر
فإن كان حقاً فهو المطلوب وإن غير هذا فعند الله تجتمع الخصوم فما لك ولها
حتى وصل الأمر ببعض الأخوة بطلب عرض أوراق المحكمة للنظر فيها!!

فالله المستعان وعليه التكلان

الأخ الفاضل:

إذا لم تجد الموضوع مفيداً فانصرف عنه بارك الله فيك!

وأذكّرك بأن أحد الطرفين قد شارك فيه عدة مرات، وبقي جانب يحتاج إلى إيضاح، وهو قول الطرف الآخر الذي مُزِّق عرضه!

وأما أوراق المحكمة فقد نُشرت أعلاه، ولكنها نُشرت مبتورة، فلماذا يتمعَّر وجهك الكريم وتطالب بإغلاق الموضوع إذا طالبتُ بنشرها كاملة؟!

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 03:56 م]ـ
((من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))

ليت الأدارة تتفضل بغلق الموضوع
فماذا يعنينا نحن فالمسألة طُرحت للقضاء للنظر وبُتَّ فيها وقضي الأمر
فإن كان حقاً فهو المطلوب وإن غير هذا فعند الله تجتمع الخصوم فما لك ولها
حتى وصل الأمر ببعض الأخوة بطلب عرض أوراق المحكمة للنظر فيها!!

فالله المستعان وعليه التكلان
كلام على العين والرأس يا أبا العز
لافض فوك
وأستغفر الله فيما تفوهت به

ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:17 م]ـ
كلام على العين والرأس يا أبا العز
لافض فوك
وأستغفر الله فيما تفوهت به

أحسنت

فنحن في هذا الشهر الكريم نريد تجنب مواضع الغيبة والتكلم فيما لا يعنينا، ولنستغل أوقاتنا فيما ينفع ويفيد.
وأؤيدكما في غلق الموضوع.
نفعنا الله وإياكم.

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 08 - 09, 04:30 م]ـ
وأنا ارى ان الموضوع قد أشبع بحثا وتمحيصاً. وذلك فبل صدور الحكم وبعده ... وفي هذا القدر كفاية ..

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 08 - 09, 09:07 م]ـ
وأنا ارى ان الموضوع قد أشبع بحثا وتمحيصاً. وذلك فبل صدور الحكم وبعده ... وفي هذا القدر كفاية ..

لا أدري لماذا هذا الإصرار من الإخوة على منع نشر الحكم بتمامه!

الأوراق المنشورة معناها أن المشيقح كذاب مفتري، سمع بأن كتاباً يحققه عشرات الناس في قارة أخرى، فقرر أن يستولي عليه!

وقد وعد الأخ أبو الوضاح بمراسلة الناشر لاستكمال النقص، ونحن بالانتظار

نريد الحقيقة كاملة بارك الله فيكم، ومن لا يريد الحقيقة كاملة فلا يضع نفسه حجر عثرة في سبيل إظهار الحقيقة

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:13 م]ـ
أما أنا فقد استفدت كثيرا من الأجزاء التي رفعت على هذا الملتقى.
وليت الإخوة يعيدون رفع الكتاب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/230)

---

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:31 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= خزانة الأدب;1107090] لا أدري لماذا هذا الإصرار من الإخوة على منع نشر الحكم بتمامه!

الأوراق المنشورة معناها أن المشيقح كذاب مفتري، سمع بأن كتاباً يحققه عشرات الناس في قارة أخرى، فقرر أن يستولي عليه>
أي إصرار؟ وهل نستطيع منع نشر الحكم كاملا ان رغب احد الاخوة نشره؟
كل ما قلته ان هذا الموضوع أشبع بحثا وتمحيصا وصار له اكثر من سنة ونصف في الاخذ والرد. والملتقى مفتوح لمن اراد ان يدلي بدلوه. وقد رد من رد وأوضح من اراد ان يوضح.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:15 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= خزانة الأدب;1107090] لا أدري لماذا هذا الإصرار من الإخوة على منع نشر الحكم بتمامه!

الأوراق المنشورة معناها أن المشيقح كذاب مفتري، سمع بأن كتاباً يحققه عشرات الناس في قارة أخرى، فقرر أن يستولي عليه>
أي إصرار؟ وهل نستطيع منع نشر الحكم كاملا ان رغب احد الاخوة نشره؟
كل ما قلته ان هذا الموضوع أشبع بحثا وتمحيصا وصار له اكثر من سنة ونصف في الاخذ والرد. والملتقى مفتوح لمن اراد ان يدلي بدلوه. وقد رد من رد وأوضح من اراد ان يوضح.

يا أخي طالع موضوعاً آخر!
وأنا معك أن الموضوع أشبع بحثاً وتمحيصاً، لولا نشر الحكم مبتوراً!

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 05:15 ص]ـ
أما أنا فقد استفدت كثيرا من الأجزاء التي رفعت على هذا الملتقى.
وليت الإخوة يعيدون رفع الكتاب.

صدقت
وياليت إدارة الملتقى تتيح تحميل الكتاب بعد أن كان تم حظره من قبل

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 08 - 09, 11:29 ص]ـ
الأخ خزانة الأدب:
سأبقى اطالع هذا الموضوع .. ولكن رأيي هو ما قلته. ونتيجة الحكم واضحة ... ولو كان الحكم بحوزتي لنشرته.
والله المستعان.

ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اسلل سخيمة قلوبنا
اللهم أصلح ذات بيننا

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[27 - 08 - 09, 01:40 م]ـ
سؤال لدور النشر ومنهم المكتب الاسلامي برعاية الشيخ زهير الشاويش ما الذي يمنعكم من طباعة الكتاب الآن بعد ان توفر عند كثير من العلماء وطلبة العلم في قطر وغيرها قبل ان يوقف توزيعه فالكتاب والله جميل ونافع وفوائده جمة

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 08 - 09, 02:12 م]ـ
سؤال لدور النشر ومنهم المكتب الاسلامي برعاية الشيخ زهير الشاويش ما الذي يمنعكم من طباعة الكتاب الآن بعد ان توفر عند كثير من العلماء وطلبة العلم في قطر وغيرها قبل ان يوقف توزيعه فالكتاب والله جميل ونافع وفوائده جمة

اخي المكرم عبد الرحمن: الكتاب له حقوق. ولا يمكننا طباعته إلا بعد التفاهم مع الوزارة أي الاوقاف في قطر. شكر الله لك.

ـ[القطري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:52 ص]ـ
إن من بديهيات شريعتنا أن القاضي يحكم بظاهر الحال، وحسب الأدلة التي يقدمها المدَّعي، ومعلوم حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
وقد استغربتُ ابتداء أن يرفع الشيخ دعواه من غير أن يكون للموضوع ملايسات تسوِّغ له أن يعتقد بأن الكتاب كتابه (بصرف النظر عن صحة ذلك في نفسه). ولفت نظري أن المدَّعى عليه يكتب بضع مشاركات فلا يشير إلى أن المشيقح كان له دور ما في الكتاب! بل لم يقل إنه يعرفه أو أنه كانت بينهما مراسلات بشأن الكتاب ... إلخ. وعندما نشر قرار المحكمة مصوَّراً: لفت نظري أنه اقتصر على نشر الجانب الذي يعنيه، وحذف جميع ما يتعلَّق بدعوى المشيقح من وقائع ووثائق (إن كان هناك شيء من ذلك)، بل حذف تفاصيل كلام الطرفين.

والغريب أنه ذكر صلة بينهما تتعلق بكتاب البحور الزاخرة، ولكنه لم يتطرَّق إلى أي شيء بينهما بشأن شرح ابن الملقّن!

لا بد أن للموضوع ملابسات لا تزال مطويَّة!

فأكرر الرجاء: أن يُنشر قرار المحكمة كاملاً
مع التأكيد بأنني محايد في الموضوع

كلام بعض الاخوه فيه انصاف
ونحن في ملتقى اهل الحديث يجب علينا ان نضع تطبيق عملي للنقل وبما ان الموضوع بُحث في هذا الملتقى فلا بد أن يسعى منصف من باب التعاون على الخير والدفاع عن عرض الاخرين اتباعا للمنهاج النبوي في الاطلاع على البينات فانني سابذل جاهدا في الحصول على شيء يدل على ذلك كما ذكر بعض الاخوه في هذا الملتقى لا سيما وانني على معرفه في من يوصل لي الحقائق الداله على هذا الموضوع

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 09 - 09, 04:28 ص]ـ
الأخ خزانة الأدب:
سأبقى اطالع هذا الموضوع .. ولكن رأيي هو ما قلته. ونتيجة الحكم واضحة ... ولو كان الحكم بحوزتي لنشرته.
والله المستعان.

الله يهديك!
طلب نشر الحكم كاملاً لم يوجَّه إليك!
بل إلى الذي ابتسره ونشر الأوراق التي تخدم غرضه وطوى ما يتضمن كلام الطرف الآخر وحُججه ومستنداته!
وعندما طالبنا بنشره كاملاً تدخَّلتَ فقلت (وفي هذا القدر كفاية)!

وأشكر أخانا القطري الكريم، ولعل الله ييسّر له الوفاء بوعده

وليعلم جميع الإخوة أنني لست طرفاً في الخصومة بأي شكل من الإشكال، ولا أعرف أطرافها البتة، ولا أكنّ لهم إلا المودة والتقدير
ولكنني أعتقد أن الموضوع لا يجوز أن يثار ثم يُختتم بهذا الشكل المضلِّل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/231)

---

ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 05:16 ص]ـ
في ملف الحكم إسقاط متعمد لبعض الكلام , ..... المهم

من قوله و إنما كل ماورد ما هي إلا أقول مرسلة بيااااااااااااااااااااااااااااااض و من جماع ما تقدم ...

فأنا متأكد أن في الأمر ريبة و خصوصا أن المشيقح كان وعد باخراج ششرح ابن الملقن على البخاري في مقدمته لشرح ابن الملقن على العمدة ...

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:22 ص]ـ
في ملف الحكم إسقاط متعمد لبعض الكلام , ..... المهم

من قوله و إنما كل ماورد ما هي إلا أقول مرسلة بيااااااااااااااااااااااااااااااض و من جماع ما تقدم ...

فأنا متأكد أن في الأمر ريبة و خصوصا أن المشيقح كان وعد باخراج ششرح ابن الملقن على البخاري في مقدمته لشرح ابن الملقن على العمدة ...

اتقوا الله يا مرتزقة
من هم المرتزقة الذين تقصدهم أخي الكريم؟

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:26 م]ـ
صدقت بارك الله فيك
القص واللزق واضح، وكذلك طباعة كلمات بطابعة أخرى (ثم 4 ورقات - ثم ورقتين).
والغرض نشر عبارات وغمط عبارات، مع التخطيط تحت بعض العبارات بالأحمر!

وأشكرك على الإشارة إلى وعد المشيقح باخراج شرح ابن الملقن، فهذا يدلّ بوضوح على أن له صلةً ما بالكتاب، علاوة على ما ثبت من أن له صلة سابقة بالناشر!

ولكنَّ الناشر يقول عنه أعلاه (مُدَّعٍ أثيم)

ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 11:57 م]ـ
اللهم رد الحق لأصحابه

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:24 ص]ـ
اللهم رد الحق لأصحابه

الله الموعد ...

إلى الديان يوم الدين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم

إخواني الأكارم ألا يكفي نظر القضاة في القضية!!
وهب أن الأوراق التي نشرت فيها قص ولص وبتر، ألا يكفي ملخص الحكم النهائي!!
أما نظرتم في الورقة الأخيرة أن المحكمة قد "رفضت الدعوى"!!
أم تريدون أن تنصبوا أنفسكم قضاة لتحكموا في القضية!!
أتريدون أن تنظروا في القضية؟؟ وتنظروا في ملابساتها؟؟
سنجد القوم بين ثلاثة أنفس: معاند معارض، وراض موافق، وصامت ناج.
فكن من شئت، وكن مع من شئت، لكن تذكر أنك محاسب على كل ما تعتنقه من قول، وما تتفوه به من قول؛ "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد".
فوَلِّ حارها من تولى قارها، من صمت نجا، ومن كثر كلامه كثر سقطه.
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"
والأمر أسهل من ذلك من أراد أوراق العمل في تحقيق الكتاب فليذهب إلى الدار التي حققت الكتاب ....

ـ[القطري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:08 ص]ـ
اذكر اعضاء الملتقى بهذا الاعلان

علمت من الشيخ عبد العزيز بن أحمد المشيقح
أنه قام بتحقيق:
1 - شرح كتاب صفة الصلاة من عمدة الفقه لشيخ الاسلام ابن تيمية و دفعه للمطبعة.
2 - شرح صحيح البخاري لابن الملقن في عشرين مجلداً وسيصدر قريباً إن شاء الله.
3 - البدور الزاخرة ودفعه للمطبعة.
فترقبوها

واليكم رابطه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76525&highlight=%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
وان هذا الاعلان مذكور عام 2006/ 3/29
ومشكلة الكتاب في نهايه عام 2007

ـ[القطري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:11 ص]ـ
ومشكلة الكتاب في نهايه عام 2007
كما ذكر في جريدة الجزيره

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:34 ص]ـ
و خصوصا أن المشيقح كان وعد باخراج ششرح ابن الملقن على البخاري في مقدمته لشرح ابن الملقن على العمدة ...
هلا ذكرت للإخوة الأكارم موطن كلامه رعاك الله!!
ومن العجيب أن المشيقح لم يذكر كتاب التوضيح ضمن قائمة مؤلفات ابن الملقن (ص: 38 - وما بعدها، من الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)!!

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
الحقوق راجعة ولو بعد حين ليثق المظلوم.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:18 ص]ـ
الغريب هو استماتة بعض الأعضاء لمنع نشر الوثيقة كاملة، وتسفيه رأي من يستريب بالوثائق المختصرة

والرابط الجديد الذي نشره أخونا القطري يزيد الأمر غموضاً أو ريبة!

لأن الإعلان عن الكتب الثلاثة واضح وضوح الشمس
والغريب أن أحدها كتاب البدور الزاخرة الذي اعترف الناشر بأنه حصل فيه تعامل بينه وبين المشيقح!

ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:22 ص]ـ
الله الموعد ...

إلى الديان يوم الدين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم

إخواني الأكارم ألا يكفي نظر القضاة في القضية!!
وهب أن الأوراق التي نشرت فيها قص ولص وبتر، ألا يكفي ملخص الحكم النهائي!!
أما نظرتم في الورقة الأخيرة أن المحكمة قد "رفضت الدعوى"!!
أم تريدون أن تنصبوا أنفسكم قضاة لتحكموا في القضية!!
أتريدون أن تنظروا في القضية؟؟ وتنظروا في ملابساتها؟؟
سنجد القوم بين ثلاثة أنفس: معاند معارض، وراض موافق، وصامت ناج.
فكن من شئت، وكن مع من شئت، لكن تذكر أنك محاسب على كل ما تعتنقه من قول، وما تتفوه به من قول؛ "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد".
فوَلِّ حارها من تولى قارها، من صمت نجا، ومن كثر كلامه كثر سقطه.
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"
والأمر أسهل من ذلك من أراد أوراق العمل في تحقيق الكتاب فليذهب إلى الدار التي حققت الكتاب ....

أخي من العدل نشر الحكم كما ظهر كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااملا إلا إن كنتم تخشون فيه شيئا و الله المستعان لا بينة عندنا لكن الله يعلم ولا يخفى عليه شيء نحن لم نتهم أحداً لكننا ندعو على الظالم و نريد قراءة الحكم كاملا يا بش مهندس

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/232)

---

ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:25 ص]ـ
هلا ذكرت للإخوة الأكارم موطن كلامه رعاك الله!!
ومن العجيب أن المشيقح لم يذكر كتاب التوضيح ضمن قائمة مؤلفات ابن الملقن (ص: 38 - وما بعدها، من الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)!!

أضحك الله سنك لم أغفلت المقدمة!!! فالرجل وعدبإخراجه كيف تفهم يا رجل انشر الوثيقة كاملا لو كنت رجل واثق بنفسك فعلا أو الأخ خالد المرابط ومن معه

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:31 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله!

ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:41 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، و أخرج الوثيقة

ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:42 ص]ـ
تعديل من قبلي وليس من المشرف أتمنى أن يزال فقد كنت أرد على موضوع آخر

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:24 ص]ـ
أضحك الله سنك لم أغفلت المقدمة!!! فالرجل وعدبإخراجه كيف تفهم يا رجل انشر الوثيقة كاملا لو كنت رجل واثق بنفسك فعلا أو الأخ خالد المرابط ومن معه

في ظني ان الرجل يحسب انه في الالوكة .. ابتسامة

ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:36 ص]ـ
أخي أبا الوضاح .. أذكر نفسي وإياك باتباع منهج العدل

ـ[راجي سعيد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
سرقة شيخ بين الرياض والدوحة ومصر

جاسر عبدالعزيز الجاسر

هذه القضية التي أكتب عنها من أجل تنبيه المؤلفين والكتاب والباحثين السعوديين وغير السعوديين حتى لا يقعوا ضحايا لمن يسرقون جهودهم وينسبونها إلى أنفسهم. ومع أن هذه القضية معروضة على القضاء في دولة قطر الشقيقة، وأن قاضي المحكمة الابتدائية الكلية بالدوحة قد أصدر حكماً بوقف طبع الكتاب (القضية)، ولأني عادة لا أتدخل ولا أكتب عن قضايا وموضوعات ينظر فيها القضاء، خصوصاً إذا كان هذا القضاء قد قام بالواجب وتعامل بعدل مع كلا الطرفين، إلا أن القضية قضية نشر ومسألة تتطلب توضيحاً وتنبيهاً لكل من يتعامل مع الكتابة، ولا سيما كتابة الكتب والنشر، خصوصاً بعد توجه الكتاب والأدباء والباحثين السعوديين إلى طباعة ونشر إنتاجهم خارج المملكة. كما أن هناك عاملاً آخر شجعني على الكتابة في هذا الموضوع وهو الدور الإيجابي الذي أداه الدكتور عبدالله بن عقلة الهاشم الأمين العام المساعد لشؤون الإنسان والبيئة بمجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي تحرك بمسؤولية وبروح (المواطنة الخليجية)، وأوصل القضية إلى المحاكم القطرية التي قامت بدورها خير قيام، ولا تزال القضية مطروحة ومتداولة. والقضية - بحسب ما أبلغني بها كتابة الشيخ عبدالعزيز بن أحمد محمد المشيقح المستشار الدعوي بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالمملكة العربية السعودية - أنه أي الشيخ المشيقح أتمّ تحقيق كتاب (شواهد التوضيح في شرح الجامع الصحيح) من شرح البخاري ومن تأليف العالم أبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن. ومن أجل طباعة الكتاب ونشره اتفق مع مواطن مصري ليقوم بصف (نسخ) مواد الكتاب، وذلك مقابل أجر معلوم بحسب إنجاز كل (ملزمة) حيث قام الصفيف (الناسخ) المصري بعمل عدة نسخ منذ عام 1421هـ وتسلم عنها مبالغ نقدية وحوالات بنكية وإيداعات بالحساب تؤكد تلقيه أجراً لقاء قيامه بعملية صف أحرف الكتاب، إلا أن المحقق (الشيخ عبدالعزيز المشيقح) فوجئ بأن من قام بصف الكتاب (وأنا هنا أحتفظ باسمه وعنوانه في جمهورية مصر العربية) قام باستنساخ الكتاب لنفسه وباعه على وزارة الشؤون الإسلامية في دولة قطر، وقد قامت الوزارة بطباعة الكتاب ومكافأة المحقق المدعي الذي سرق جهد المحقق السعودي.

ولكي يحفظ حقيه الأدبي والمادي قام الشيخ المشيقح بزيارة إلى دولة قطر وقابل المسؤولين هناك، وعن طريق مجلس التعاون لدول الخليج العربية وبجهود الدكتور عبدالله بن عقلة الهاشم وصلت القضية إلى المحاكم القطرية التي أوقفت توزيع وطبع الكتاب، إلا أن التنفيذ لا يزال يشوبه التردد وعدم الوضوح؛ فرغم صدور حكم بوقف طبع الكتاب إلا أن الكتاب طبع وبعض نسخه وزعت .. المحقق المدعي قبض ثمن سرقته .. !! ولا ندري إلى أين تنتهي القضية التي تمثل درساً للمؤلفين والكتاب السعوديين وتفرض عليهم أن يتأكدوا قبل أن يسلموا نتاجهم وجهدهم العلمي لمَن يسرقه وينشغلون بالاستعانة بالمحاكم لاستعادة حقوقهم بدلاً من الانشغال بالعلم والبحث؟!

===============================

أمر يجب الحزم فيه بغض النظر عن هذه الواقعة

السلام عليكم
أحبابي الكرام
أرى أن الناقل الأصلي للموضوع قد زكى الحكم بين الطرفين
وأثنى على نزاهته, وقد تابعتم ما آل إليه الأمر بعد ذلك,
فلعل سوء تفاهم حدث بين الشيخين, أو حسابات لا نعلمها نحن,
أو أمور تخفى علينا بشأن القضية, فالله الله في إخوانكم
الشيخان فاضلان شهد لهم الأعضاء, فلا نلطخ أيدينا في أمور لا ندري عواقبها
قد اجتمع الخصمان أمام القضاء الذي قال مقولته
وسيجتمعان أمام قضاء يوم الدين
فما بالنا نحن؟؟؟
سبحان الله ... نحن نتحدث عن أهل علم
أيسرنا أن يكذب هذا أو يفسق هذا!!
أيسرنا أن يسرق هذا ويأكل هذا مال هذا!!
من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه
أنزهكم عن هذه الأمور ...
من كان الأمر يعنيه فليذهب بنفسه أو يوفد من يستوثق له
أما وقد فتحت لنا منابر للعلم نفعل فيها ما نفعل, ونكتب فيها ما نكتب!!
نظن بأهل العلم والخير ظن السوء
نشكك في كلام الناس ولا ناقة لنا ولا جمل مع هذا أو ذاك
أفيقوا إخوتي ... ((وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا))

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/233)

---

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
ما غاية منتهى نشر الوثيقة؟

الجواب: الاطلاع على مسوغات دعوى المشيقح مما قد يُرجح في نظر الناظر صواب كلامه وعدم صحة حكم القاضي ...

طيب ..

فكان ماذا؟؟!!!!

قضاء القاضي يقطع الخلاف ويرفع النزاع .. ولو كان كل ناظر في مسوغات قضية سيبدي رأيه ويعيد ويُرجح ويُصوب = فما فائدة حكم القضاء الذي ارتضى بالتحاكم له الطرفان ..

الإخوة الكرام ..

هذا قضاء قاض يُحاسبه عليه الله ولا يلزم منه القطع بالصواب .. ولكنه يرفع الخلاف ويقطع النزاع كيلا تكون الأمور فوضى واحترام أحكام القضاء واجب شرعي .. وهو من جنس طاعة ولي الأمر وعدم الافتئات عليه ..

فاتقوا الله وأحسنوا ..

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:33 م]ـ
يا أبا فهر
أترضى أن يحكم القاضي عليك، فينشر خصمك فقرات من النص ويطوي فقرات؟!

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:40 م]ـ
لا. يا سيدنا .. لا أرضى .. ولكن عدم رضاي أنا عن ذلك لا يعني طلب نشر الحيثيات للنظر الاجتهادي في الحق مع من هو؟

لأن ذلك لا فائدة له بارتفاع الخلاف بقضاء القاضي ..

وكان الواجب على الرباط ومن نشر الحكم الاقتصار على نشر صيغة الحكم فحسب؛ كي لا يستثيروا حفيظة مخالفيهم ..

ـ[القطري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:37 ص]ـ
سبق بان وعدت اعضاء الملتقى بأن أحضر بعض مايثبت بالأدله والوثائق بأحقية الكتاب وأردت أن أعتذر عن التاخير فصادف دخول العشر المباركات وأنا لاأعلم هل أستطيع؟ أم لا حيث أني طلبت الموظف في مكتب المحامي ولم أجده ولا أدري هل يرجع بعد إجازة العيد؟ فأنا آسف على التأخير والوعد عسى أن يتحقق.
واحتمال وصول الموظف5/ 10/2009 ولا يوجد وسيلة اتصال له.

ـ[أبو يحيى الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
السلام عليكم اتركوا كل هذه الحواشي البيزنطية و حملوا الكتاب النفيس التوضيح لابن الملقن من هنا هداني الله و اياكم أجمعين http://www.archive.org/details/93981 فما أوتينا الا من قبيل هذه و الله المستعان.

ـ[نصر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
أمر يجب الحزم فيه بغض النظر عن هذه الواقعة

أولاً: ليعلم الجميع أني نقلت الخبر ولم أبين أنني من المؤيدين لأحد الأطراف.

ثانياً: أن نشر الخبر كان المقصد منه هو الوقوف بحزم ضد السرقات المتعلقة بالنشر
حيث أننا في العالم العربي والإسلامي يوجد ضعف في الأنظمة من ناحية التطبيق.
ولا أدل على ذلك من طباعة كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من دون إذن مؤسسة الشيخ ابن عثيمين.

ثالثاً: تحسب للقضاء القطري هذه الخطوة الجريئة خاصة حيث أن أحد أطراف هذه القضية هي إحدى وزارات الدولة.

رابعاً: ينبغي أن نجعل نظرتنا واسعة ولا نجعل نقاشنا مخصوص بهذه القضية فهذه القضية وإن كانت مهمة الآ أنه يوجد شبيهات لها وأعظم منه يجب الوقوف ضد المعتدين مهما كانوا

خامساً: أبين للأخ أبو الحسين ان قضيته لا تعنيني بشيء خاص وأنما أهتم بها وبغيرها لأجل الوقوف ضد من تسول له نفسه سرقة جهود الأخرين أو طباعتها بدون إذنهم.
ولا أسمح لنفسي أن تتهمك فضلاً عن غيرك من المسلمين بل والكفار لان الظلم من كبار الذنوب.
وأحمد الله على وجودك في هذا الملتقى المبارك كي تبين وتدافع وتوضح ما لديك. واتمنى وجود خصمك أيضاً لكي يبين وجهت نظره ودعواه.
لكن ينبغي لنا أن لا ننصر طرف دون الأخر لأننا لسنا ممن يخول لهم الحكم بين الناس

اسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وإياكم أجمعين

اخواني الاكارم:

حيث انني كاتب الموضوع وقد وصلني عتاب من بعض الاخوة والله يعلم ان هذه القضية ليست ذات
أهمية كبيرة لدي ولكن طرحت المقال المنشور في الجريدة لاجل معالجة ظاهرة التعدي على حقوق المؤلفين.

ولهذا اتقدم للإدارة المحترمة: بالنظر في الموضوع من ناحية الحذف والإغلاق او ترك المجال مفتوح.

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:08 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= خزانة الأدب;1115142] الله يهديك!
طلب نشر الحكم كاملاً لم يوجَّه إليك!
بل إلى الذي ابتسره ونشر الأوراق التي تخدم غرضه وطوى ما يتضمن كلام الطرف الآخر وحُججه ومستنداته!
وعندما طالبنا بنشره كاملاً تدخَّلتَ فقلت (وفي هذا القدر كفاية)!

وندعو لك بالهداية أيضاً ...
وقد قلت رأيي .. ونتيحة الحكم وما خلص اليه واضحة ...


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/234)

---

ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:59 ص]ـ
الله المستعان ..... شيء يدمي القلب، ويحزن الفؤاد
أن يصل بنا الأمر إلى هذا الحد من التشهير والطعن وانتقاص القدر ونسف الجهود
أخي الكريم ... عليك بالأهم فالأهم ... أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك
وفقنا الله وإياكم لكل خير

ـ[القطري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم
اعتذر على التاخير
وذلك لظروف قاهره

ـ[القطري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم اخواني رواد الملتقى فاني عرضت البيان اللذي اصدره ابو الحسين (الشيخ خالد الرباط) بخصوص كتاب التوضيح وبيان ان الشيخ عبد العزيز المشيقح في دعواه ضده ووزارة الشؤون الاسلاميه القطريه وانه ليس له علاقه بالدعوى المقامه من الشيخ المشيقح ولا يعرف عنها اي شيئ ولم يتبلغ بذلك فاني قد عرضت هذا البيان على الشخص الذي وعدني باحضار بعض الوثائق التي تخص القضيه فسلمني هذا الخطاب الصادر من جهة الاختصاص اليه رسميا قبل كتابته في الملتقى بقرابة شهر
لذا احببت اطلاع القراء على هذا التمويه براءة للذمه ووفاء بما التزمت ..

وايضا هذا يدل على ان لديه علم عن هذه القضيه المقامه في نهاية (2007) والتي كانت بين وزارة الشؤون الاسلاميه القطرية وهو طرف فيها وبين الشيخ عبد العزيز المشيقح والتي صدر فيها الحكم بايقاف طباعه ونشر الكتاب الذي الوزارة لم تلتزم فيه.
وايضا ليس من المعقول شرعا ولا عقلا ان قضية تدور بين من هو احد اطرافها ولا يعلم عنها فهذا من الكذب واذا كذب في هذا الخبر من باب اولى ان يكذب في نسبة الكتاب اليه لان كذبه في الخبر قد اطلع عليه الصغير والكبير وفي جهات رسميه.
واليكم رابط الوثيقه

كلمة السر للملف المضغوط:098
http://up4.m5zn.com/download-2009-10-28-05-zbeoz324t.rar
اضغط على ايقونة download here
ملاحظه: لقد اردت ان اقتبس رد ابو الحسين المعنون بتوضيح اخر من دار الفلاح ووجدت انه محذوف نرجو من احد المشرفين ارجاعه اذا كان باستطاعته ليبين الالتباس ..

ـ[القطري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
وقد افادني ذلك الشخص ايضا بملاحظه وبما ان اخواني رواد الملتقى لم ينتبهوا الى تدليسه وقوله"بانني قد تنازلت له عن البحور الزاخرة للسفاريني ومراسلات وترجمة الخريصي" فبالله عليكم هل للمذكور علاقة او معرفة بالخريصي ونريد ان يفسر لنا علاقته ومعرفته به وكيف حصل على المعلومات عنه ..
سؤال: كيف تنطلي عليكم هذه الكذبه التي اكبر من جبال الهملايا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ملاحظه: هذا الكلام المقتبس من رده المحذوف ... واكرر طلبي باستعادة ذلك الرد ....

ـ[أداس السوقي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:30 م]ـ
الأستاذ الفاضل أبو الحسين أنتم تعملون في مجال تحقيق التراث؟

زيادة على ما علم عليه الأستاذ الفاضل أبو الحسين: نخشى أن يخرج إلينا التراث عاميا دارجا.

ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:08 م]ـ
السلام عليكم اخواني رواد الملتقى فاني عرضت البيان اللذي اصدره ابو الحسين (الشيخ خالد الرباط) بخصوص كتاب التوضيح وبيان ان الشيخ عبد العزيز المشيقح في دعواه ضده ووزارة الشؤون الاسلاميه القطريه وانه ليس له علاقه بالدعوى المقامه من الشيخ المشيقح ولا يعرف عنها اي شيئ ولم يتبلغ بذلك فاني قد عرضت هذا البيان على الشخص الذي وعدني باحضار بعض الوثائق التي تخص القضيه فسلمني هذا الخطاب الصادر من جهة الاختصاص اليه رسميا قبل كتابته في الملتقى بقرابة شهر
لذا احببت اطلاع القراء على هذا التمويه براءة للذمه ووفاء بما التزمت ..

وايضا هذا يدل على ان لديه علم عن هذه القضيه المقامه في نهاية (2007) والتي كانت بين وزارة الشؤون الاسلاميه القطرية وهو طرف فيها وبين الشيخ عبد العزيز المشيقح والتي صدر فيها الحكم بايقاف طباعه ونشر الكتاب الذي الوزارة لم تلتزم فيه.
وايضا ليس من المعقول شرعا ولا عقلا ان قضية تدور بين من هو احد اطرافها ولا يعلم عنها فهذا من الكذب واذا كذب في هذا الخبر من باب اولى ان يكذب في نسبة الكتاب اليه لان كذبه في الخبر قد اطلع عليه الصغير والكبير وفي جهات رسميه.
واليكم رابط الوثيقه

كلمة السر للملف المضغوط:098
http://up4.m5zn.com/download-2009-10-28-05-zbeoz324t.rar
اضغط على ايقونة download here

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/235)

---

ملاحظه: لقد اردت ان اقتبس رد ابو الحسين المعنون بتوضيح اخر من دار الفلاح ووجدت انه محذوف نرجو من احد المشرفين ارجاعه اذا كان باستطاعته ليبين الالتباس ..
أخي لم أكن أحب الكتابة في هذا الموضوع لأني لا حضرت ولا شاهدت ولا يجوز لنا الكلام بغير علم
ولهذا لن أتدخل في الموضوع لجهلي به
ولكن فقط أردت تنبيهك من باب انصر أخاك ظالما أو مظلوما على أمر مهم وهو رميك للناس بالباطل واتهامك لطرف في القضية وهو (الشيخ خالد الرباط) بناء على جهل منك على أقل تقدير
وطبعا قولي بأنك اتهمته بناء على جهلك هو من باب إحسان الظن بك لأني لا أعرفك لكن اتهامك واستدلالك بالصورة التي صورتها ونشرتها هو كذب وتدليس وجهل
وأنا طبعا لا أرميك بهذه الصفات وإنما أحسن الظن بك وأقول لعلك لا تعلم بهذه المسائل أصلا ولست من المتخصصين في مجال القضاء ولعلك تكلمت بإحسان ظن
لكن المهم أخي أن دليل باطل ولا يجوز رمي الناس بالكذب والتدليس بناء عليه
واسأل أخي اي مختص في القضاء وأطلعه على الورقة التي صورتها ونشرتها سيخبرك بأنها مجرد طلب إعلان تطلب المحكمة فيه إعلان طرف في القضية وهو الشيخ خالد الرباط وهذا الطلب يا أخي لا قيمة له ولا يعارض قول الشيخ الرباط بأنه لم يتبلغ بشيء في القضية
لأن طلب الإعلان قد يصدر ولا يصل الإعلان له ولا لغيره
ممكن أخي المحكمة تطلب الإعلان كما هو المتبع في المحاكم ويذهب بعض الأطراف ويعطل وصول الإعلان للطرف الثاني لتحكم المحكمة غيابيا على الطرف الثاني
أو يذهب المحضر ويكسل ويوقع لم نستدل على عنوانه ويرجع الإعلان للمحكمة وتحكم غيابي وليس حضوري
وممكن الإعلان يصدر ولا يصل للمدعي عليه ولكنه يعلم من الصحف أو من أي مكان بعيد ويذهب ويحضر أو يرسل نائبا عنه وتحكم المحكمة هنا حضوريا
مع أنه لم يصله الإعلان
فطلب الإعلان لا يدل على وصوله للمدعي عليه (الشيخ الرباط) ولا أنه تبلغ به
لو عندك أصل الإعلان وعليه توقيع الشيخ الرباط فهذا يعني أنه تبلغ به لكن ما دمت لم تصور توقيعه فهذا لا يعارض كلامه ونفيه أن يكون تبلغ بشيء في القضية
فلابد أخي حتى يثبت اتهامك أن تأتي بتوقيعه على هذا الإعلان في نفس التاريخ الذي ادعيت أنت أنه قد تبلغ به ونشرته
وطبعا هذا لا يمكن لك أخي لأن في نفس التاريخ كانت المحكمة تطلب الإعلان بدليل الصورة التي نشرتها أنت فهذا يعني أن هذا التاريخ كان لا يزال المحكمة تطلب فيه الإعلان ولم يكن الرد قد وصل من المدعي عليه
فقد يكون تبلغ بعد نشره لبيانه أو تبلغ بطريقة أخرى
وفي هذه الحالة أخي كان عليك التريث وسؤال المختصين بدلا من رميك لإخوانك المسلمين بجهل منك إحسانا بالظن بك.

ونصيحة أخرى أخي لي قبلك أننا لا دخل لنا بهذا الأمر ولن ينفعنا لا المشيقح ولا الرباط فلا نشغل أنفسنا بشيء لا ناقة لنا فيه ولا جمل وعلينا احترام حكم القاضي ونشغل أنفسنا بما يفيد

وأكرر أن كلامي ليس خاصا بالموضوع فلا أتدخل فيه وإنما هو خاص بمشاركتك هذه فقط فقد رأيتك تدخلت في شيء واستدللت بأمر مخالف لما يعرفه أهل التخصص فأردت أن أصححه لك نصحا لك من باب انصر أخاك ظالما أو مظلوما
ولا دخل لي بالموضوع

مع أني أؤيد رأي الأخوة الذين طالبوا بغلق الموضوع لكونه قد صدر فيه حكم من القضاء وهم أدرى بالمسألة

لأني أخشى أن بعض الأطراف لم يعجبه حكم المحكمة فبدأ يكتب بنفسه أو يرسل من يكتب نيابة عنه لينتقم من الطرف الآخر والله أعلم فالأفضل غلق الموضوع خاصة والموضوع يخص وزارة الأوقاف بقطر وما عهدنا عليهم سوى نشر الكتب مجانا جزاهم الله خيرا

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:19 م]ـ
ألم يحن بعد معاد غلق الموضوع؟

هذا سؤال أوجهه للمشرفين الأفاضل
وذلك بعد أن تحول الموضوع لسب وقذف، وكلام دون علم، بل وإلى معارك كلامية، لا أدري ما الداعي لها، خصوصًا بعد أن أصدر القضاء كلمته
وهل أصبحت صفحات المنتدى ساحة لمناقشة أحكام القضاء؟
وأين أطراف النزاع أصلا حتى يمكن مناقشة الحكم الصادر، أنا لا أدري ما هذه المسرحية الهزلية المستمرة
فالبعض تعاطف مع طرف، والبعض الآخر تعاطف مع الطرف الآخر، وأصبحنا وكأننا في ساحة القضاء
أرجو ألا يغضب أحد من كلامي، ولكني أرى أن هذا مضيعة للوقت والجهد
ولعل بعض الأفاضل يقول لي (كما قيل من قبل للبعض): إذا لم يعجبك الموضع فلا تقرأه وغادره.
فارد عليه:
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ.
صحيح مسم (95)
وفقني الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:17 م]ـ
أؤيد إغلاق الموضوع
بعد أن ينشر نص الحكم كاملاً
لأن نشره ناقصاً فيه استغفال للقراء

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/236)

---

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
أؤيد إغلاق الموضوع
بعد أن ينشر نص الحكم كاملاً
لأن نشره ناقصاً فيه استغفال للقراء
أخي الكريم
إن كان عندك نص الحكم كاملا فانشره تكرمًا
وأما إن لم يكن عندك، فما هو الحل؟
هل يبقى هذا الموضوع مفتوحًا على مصراعيه للنقاش العقيم والجدال الذي لا فائدة منه
هناك حل وسط:
يمكن أن يغلق الموضوع، وإذا تحصل أي أحد على نص الحكم كاملا = فلينشره في موضوع بمفرده، مع الإحالة إلى رابط هذا الموضوع

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
أخي القطري من باب العلم فقط وخبرتي في مجال القضاء ...

أحياناً الخطابات الرسمية لا تصل ولا تحصل على رد إلا بعد سنة أو أكثر ربما من المخاطبة ... وهذا عندما تخاطب دولاً مثل مصر وغيرها من الدول العربية ...

ولا أظنك قد وفقت في ردك الأخير ...

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:48 م]ـ
أرى وهذا قلته منذ فترة ان الموضوع قد أُشبع بحثاً وجدالاً. وأن في هذا القدر كفاية ....

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:59 م]ـ
أخي الكريم
إن كان عندك نص الحكم كاملا فانشره تكرمًا
وأما إن لم يكن عندك، فما هو الحل؟
هل يبقى هذا الموضوع مفتوحًا على مصراعيه للنقاش العقيم والجدال الذي لا فائدة منه
هناك حل وسط:
يمكن أن يغلق الموضوع، وإذا تحصل أي أحد على نص الحكم كاملا = فلينشره في موضوع بمفرده، مع الإحالة إلى رابط هذا الموضوع

إذا كان الحكم عندي فلماذا أطالب به؟!
والمسؤول عن نشره كاملاً هو الذي طالب بإقفال النقاش بتاريخ 7/ 3 / 2009
وبعد أن نسينا الموضوع نحو ستة أشهر فتحه هو من جديد بتاريخ 24/ 8 / 2009
من أجل أن يبشرنا بأن القضاء القطري حكم لصاحبه!
ونشر الحكم ناقصاً محرَّفاً (كما جاءه من صاحبه)
وأقسمَ بالله (الذي لا إله إلا هو .... إنه الحق ... وما سوى ذلك الباطل .. )
وعندما لاحظنا البتر والتحريف تراجع فقال (ما وضعتُه في المرفقات هو ما وصل إليَّ، وسأراسل الشيخ خالد في الأمر إن شاء الله)
ثم نسي هذا الوعد أو اكتشف الحقيقة أو لم يجد استجابة!
فانصرف إلى القول بأن الأمر محسوم ولا داعي للمزيد من الأسئلة!
وكل ذلك مسطور أعلاه

فأخونا أبو الوضاح هو المسؤول عن نشر الحكم كاملاً لأنه نشره ناقصاً تحت اسمه

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ....

آخر توضيح لي عن كتاب التوضيح

- من أراد مراسلة الشيخ خالد فليراسله، فهو أحد أعضاء هذا المنتدى المبارك؛ وعليه فلست مسؤولا من أي ناحية بوجوب نشر الوثيقة من قبلي، وقد قدمتُ أنني ما نشرت إلا ما وصل إلي .. وليس في هذا تراجع ولا اكتشاف للحقيقة!! فالأمر متاح لجميع أعضاء المنتدى أن يراسل بعضهم بعضا، ولم جعلت الرسائل الخاصة؟!!
- الحقيقة التي لا مرية فيها عندي: أن كتاب التوضيح قام على تحقيقه الباحثون الذين صدر الكتاب باسمهم.
- ومن أراد أن يشاهد الوثيقة كاملة، فهو بين خيارين:
/ إما أن يذهب شخصيا إلى مكتب الشيخ خالد ويسأله هو في ذلك ...
/ أو يذهب إلى المحاكم القطرية فيستخرجه منها إن أمكنه.
- أما الأخ القطري فقد رد عليه الإخوة، ولا مزيد على تعقيبهم.
ولا أقول سوى: "الله الموعد"، وكفى به.
تنبيه: الإخوة الكرام الفضلاء هذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع؛ ولن أزيد حرفًا واحدًا، فالسجال الدائر الذي أدى إلى الجدال والخصام مفسد للقلوب، والله نسأل أن يسلم قلوبنا وقلوبكم، فلأَنْ يستفيد الناس من الخير الذي عندك خير لك من أن يحرموه، ولأن تحب أخا لك في الله خير لك من أن تفسد محبتك بباقي إخوانك، وهذا آخر ما عندي في هذا الموضوع، وليس في الترك عجز، وإنما أطلب سلامة قلبي وقلوبكم ...
والحمد لله الذي بنعمته التي تتم الصالحات ...
وفق الله الجميع ....

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
يا أبا الوضاح
الشيخ خالد - وهو أحد أعضاء هذا المنتدى كما تقول - كان يستطيع أن ينشر النصّ الناقص المحرَّف بنفسه!
ولكنه كتب في المنتدى يتهم المشيقح بالموبقات والطوام (الكذب، التزوير، التدليس، الانتحال، الرشوة، الجهل، الابتزاز، إلخ)،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/237)

---

وقال عن أعضاء المنتدى (الحقدة والحاسدين والمجاهيل والمتركوين والمرجوحين وأصحاب المشئمة من لا يرجون لغيرهم خيرا هلا تدبرتم الأمر بإنصاف أليس منكم رجل رشيد)
وقد أنكر أن يكون له أي علاقة بالدعوى القضائية فقال
أما قضيته فأنا حتى الآن لا شأن لي بها قانونا، بل لا أعرف تفاصيلها بالكامل، ولم يصلني بها أي إخطار، ولم يواجهني أمام أي محكمة، لا في مصر، ولا في قطر، ولا في السعودية، غير أنها –مع الضجة الإعلامية- مسألة ابتزاز للوزارة ليخرج منها بأي فائدة
و شهادات الشهود التي نشرها تدل على أنها معدَّة لأجل القضية!

فزكَّيته يا أبا الوضاح ودافعت عنه بأقوى ما تستطيع! (رقم #35 و #49 أعلاه)
وطالبت بإغلاق الموضوع بحرارة، وذلك في 7/ 3 / 2009 (رقم #58)
وقد استجاب الإخوة لرغبتك، فانقطع الكلام فيه ستة أشهر!

والحقيقة أن موقف الأستاذ خالد كان قويًّا آنذاك، لأنك وعدداً غير قليل من الإخوة شهدتم له بالصلاح، وبأن الكتاب خالص له
وأنا لم أدخل في النقاش إلى هذه النقطة، لأنني لا أعرف شيئاً عن الموضوع (ما عدا تعليق خارج الموضوع برقم #17)

إلى أن صدر الحكم!
فما الذي حصل؟!
اختار الأستاذ خالد جُملاً وأسطراً تصلح لغرضه، وأخرجها مبتورة محرَّفة على هيئة صورة الحكم!
ولم ينشرها باسمه مع أنه عضو في الملتقى!
بل أرسل التحريف إليك لتنشره باسمك وتتحمل مسؤوليته الأدبية!
ونسيت دعوتك الحارة إلى إغلاق الموضوع!
فنشرت الكلام باسمك، بتاريخ 24/ 8 / 2009 (رقم #59)
وزيادة!
أقسمتَ بالله (الذي لا إله إلا هو .... إنه الحق ... وما سوى ذلك الباطل .. )

وقد اتضح بالدليل القاطع من هذا النص المبتور أن الأستاذ خالد طرف في الدعوى!
طرفا النزاع:
المدعى عليه: 1 - وزير الأوقاف بقطر بصفته. 2 - الشيخ خالد الرباط.
المدعي: عبد العزيز أحمد محمد المشيقح.
وليس في الأوراق أن الرجل لم يحضر، وأن الحكم صدر في غيابه!
ويؤيد ذلك أن المحكمة زوَّدته بنسخة رسمية من القرار!
وقطع أخونا (القطري) الشك باليقين بتصوير خطاب الإشعار بالدعوى!
والقول بأن الإشعار لم يصل إليه هو دفاع ضعيف، بعد كل هذه الوقائع!
ولا سيما أن له مصلحة ومعاملة مع الوزارة القطرية، والدعوى ضد الوزارة أساسها الخلاف بينه وبين المشيقح، فلا يعقل أن يتخلى عنها ويتركها تواجه المشيقح بمفردها!
وأنت تطالبنا بالذهاب إليه لقراءة النص عنده!
ومعنى ذلك: أنه طرف في القضية!

وعندما لاحظنا البتر والتحريف تراجعت يا أبا الوضاح شيئاً ما!
وهذه عبارتك:
ما وضعتُه في المرفقات هو ما وصل إليَّ، وسأراسل الشيخ خالد في الأمر إن شاء الله.
ثم نسيتَ هذا الوعد لأي سبب من الأسباب!
ثم انصرفت إلى مطالبتنا بالسكوت!
وكل ذلك مسطور أعلاه

والآن تطالبنا أن نذهب إلى قطر أو إلى الأستاذ خالد لمطالعة الحكم!
وتقول:
لست مسؤولا من أي ناحية بوجوب نشر الوثيقة من قبلي
يعني: انسوا الموضوع!

يا عزيزنا: أنت لا غيرك المسؤول أدبيًّا!
ولا حتى الأستاذ خالد!

إلا أن يستطيع أخونا (القطري) الحصول على صورة الحكم بطريقته
أو يتحرك المشيقح للدفاع عن نفسه!

وأتفق معك على أن الموضوع أخذ أكبر من حقه
وقد كان متروكاً لولا أنكم أعدتموه جذعة بتحريفكم للنصوص!
وتقاعسكم عن نشر الحكم كاملاً يدل على أن الأمر فيه ملابسات!

وليس بالوضوح الذي تقولون!

ـ[القطري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
وقد افادني ذلك الشخص ايضا بملاحظه وبما ان اخواني رواد الملتقى لم ينتبهوا الى تدليسه وقوله"بانني قد تنازلت له عن البحور الزاخرة للسفاريني ومراسلات وترجمة الخريصي" فبالله عليكم هل للمذكور علاقة او معرفة بالخريصي ونريد ان يفسر لنا علاقته ومعرفته به وكيف حصل على المعلومات عنه ..

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:21 ص]ـ
وهذه فرصة لمن أراد بيتاً بربض الجنة ..

ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:00 ص]ـ
أظن أن البيان المرفق السابق يبين بوضوع أن الرباط قد وصله الخطاب من المحكمة القطرية حيث أنها جهة مسؤولة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71774&stc=1&d=1257444429

ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:29 ص]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/238)

---

لا علينا الآن مما حصل في كتابنا المبارك (التوضيح لشرح الجامع الصحيح) فالله ناصر صاحب الحق كائنا من كان ...
والله المستعان.
لكن علينا أن نتعلم من الموضوع درسا لا ننساه - خاصة ونحن ننتمي إلى منتدى فيه أهل الحديث-
أولا: درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. كما نعلم جميعًا، فلو كان كائنا من كان حقق هذا الكتاب ثم حصلت مشكلة حول نسبة التحقيق إلى سين أو صاد، فما الواجب علينا حيال هذه المفسدة ... أن ننشرها .. أن ننصب أنفسنا قضاة ... أم نسكت حتى يظهر الحق .. فإن بان جليًّا فبها ونعمت.
وإلا .. فسيقذق أقوام أقواما ويرمي بعضهم بعضا بغيا وحقا وظلما وعدلا بما لا نستطيع أن نضع أيدينا على قائل حق مطلقا أو زور مطلقا ...
فالحقيقة تحتاج إلى من يبحث عنها.
ثانيا: إن ترك الكلام في مثل هذه الموضوعات لهو خير دليل على التعقل الذي يحصل بعد فورة الغضب والتعصب وغير ذلك ... وهذا ما بدأنا نلمسه في الكتاب في هذا الموضوع ...
ثالثا: لا حاجة إلى القياسات الفاسدة والاحتجاج بمن حقق كتابا لمؤلف ما أنه حقق كتبه الباقية وأظنكم لمستموه، أهذا يصح، إن كان نعم فلم نجد مؤيدا وإن كان لا يصح فلم نجد معارضا ..
لمَ عند هذه النقطة نسكت وعند غيرها نتكلم ..
أليس المقياس العلمي أن نفحص ما يلقى إلينا، أزيف أم ذهب .. تنقاد الصياريف.
رابعا: ليس المهم أن نضرب في كل مقال بسهم وأن نمر على كل موضوع فنعلق عليه وندلي بدلو فيه .. إنما الأهم أن نضع في هذا المنتدى ما يليق بطلبة العلم فضلا عن أشياخنا الأفاضل .. الذين أستحي أن أكتب في هذا المنتدى وهم يشاركون فيه لما لهم من كريم فضل وسبيغ علم علي إن لم ألتق بهم فلقد تعلمت من كلماتهم وحروف ودروسهم المسموعة ..
خامسا: ينبغي لمن يكتب في الموضوعات أن يراجع شروط الكتابة في المنتدى وأن يطبق ذلك ..
فالملاحظ أن شخصا ما أراد أن يتقدم بالتسجيل في منتدى ما (لا أعني في الملتقى المبارك فحسب بل عن الكل) وفي أسفل الشروط أوافق على الشروط،، وما أعطى لنفسه مهلة أن يقرأ شروط هذا أو ذاك المنتدى .. وأستدرك فأقول إلا من شاء الله ..
سادسا: حري على طلبة العلم أن يتناقشوا في الموضوعات المهمة من دقائق العلم وفرائده والمسائل العوصية التي تحتاج إلى وقت كبير وفريق كبير حتى تؤتى المسألة ثمارها على الجميع، وأن نترك المهاترات واللمز لفلان أو علان ..
سابعا: عند الفتن (أمسك عليك لسانك) فلرُب قاعد في فتنة والنائم خير منه، ولرُب قائم في الفتنة والقاعد خير منه .. فمن صمت نجا ..
ثامنا: أشهد الله تعالى أنني أحب كل الإخوة الأتقياء في هذا الملتقى المبارك وأحسبهم كلهم أتقياء.
والله المستعان، فهو حسبنا وكفى ..

ياجماعة الخير أما آن لنا نطوي الكلام في هذا الموضوع , وقد بشرتم ببيت في ربض الجنة
لمن كان محقا.!!

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:58 ص]ـ
أخي الفاضل أبا اليقظان
كاتب هذا الكلام الطويل الذي اقتبستَه هو الذي فتح الموضوع بعد إغلاقه وخاض فيه بكلما يستطيع (بالنيابة عن غيره)، ولما ظهرت المشاكل في كلامه صار يستحسن إغلاق الموضوع بالمواعظ والأدلة الشرعية، ويتهم الذين يناقشون كلامه بالظلم والتعصب والخوض في الفتنة ومخالفة شروط المنتدى ... إلخ!

ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:50 م]ـ
يا أخوتى الكرام هنالك شعور يراودنى منذ مده أشعر به ليس فى هذا الموضوع فقط بل فى مواضيع كثيرة هنالك رائحة تعصب بيننا فالسعودى يتعصب لأهل بلده لمجرد أنهم من أهل بلده والمصرى كذلك وهكذا أعلم وجود هذا الأمر بين عوام المسلمين لكنى كنت أعتقد عدم وجوده بين أهل الحديث أو بين من يطلق عليهم أهل الالتزام فهل انا مخطىء ام لا ولا حول ولا قوة الا بالله

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:08 م]ـ
يا أخوتى الكرام هنالك شعور يراودنى منذ مده أشعر به ليس فى هذا الموضوع فقط بل فى مواضيع كثيرة هنالك رائحة تعصب بيننا فالسعودى يتعصب لأهل بلده لمجرد أنهم من أهل بلده والمصرى كذلك وهكذا أعلم وجود هذا الأمر بين عوام المسلمين لكنى كنت أعتقد عدم وجوده بين أهل الحديث أو بين من يطلق عليهم أهل الالتزام فهل انا مخطىء ام لا ولا حول ولا قوة الا بالله

للأسف انت لست مخطئاً يا ابا محمد .. أسأل الله ان يوحد كلمتنا على الحق والخير.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
يا أخوتى الكرام هنالك شعور يراودنى منذ مده أشعر به ليس فى هذا الموضوع فقط بل فى مواضيع كثيرة هنالك رائحة تعصب بيننا فالسعودى يتعصب لأهل بلده لمجرد أنهم من أهل بلده والمصرى كذلك وهكذا أعلم وجود هذا الأمر بين عوام المسلمين لكنى كنت أعتقد عدم وجوده بين أهل الحديث أو بين من يطلق عليهم أهل الالتزام فهل انا مخطىء ام لا ولا حول ولا قوة الا بالله

غير صحيح بارك الله فيك وغفر لك سوء ظنِّك!
السعودي قُذف بالموبقات والطوام (الكذب، التزوير، التدليس، الانتحال، الرشوة، الجهل، الابتزاز، إلخ)، ولم نتدخَّل!
وبعد إقفال الموضوع ستة أشهر وقع المنكر الذي لا بدَّ من إنكاره بصرف النظر عن الأقاليم والجنسيات!
وهو التلاعب بنص الحكم القضائي ونشره مصوراً بطريقة ملتوية (بإرساله إلى شخص آخر لينشره باسمه)
واتضح - حتى من النص المحرَّف - أن الطرف الذي أنكر أن تكون له أي علاقة بالدعوى القضائية هو طرف أصيل فيها!
وصار الأخ الذي فتح الموضوع من جديد يطالبنا بإغلاقه، وقد طالبنا بإغلاقه ليفتحه هو!
يستحسن فتح الموضوع وإغلاقه (على كيفه)، وحسبما يرده من صاحبه!
فهذا التلاعب بالقضاء، وبأعضاء المنتدى، هو سبب دخولي في هذا الموضوع، وليس العصبية الإقليمية

وفضلاً عندي سؤال لـ (مكتب زهير الشاويش)
فهل (مكتب زهير الشاويش) يمثِّل فضيلة الشيخ (زهير الشاويش)؟
وهل الشيخ يقرأ المشاركات الموسومة باسمه؟
أم أن الكاتب موظف في المكتب ويعبِّر عن رأيه الشخصي؟
أرجو الإجابة لتكون الإجابة والخطاب على بصيرة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/239)

---

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:45 ص]ـ
الحقُ أن ما كتبتُه من ملاحظة عامة على كلام أخينا أبا محمد الحلواني, لم يُقصد به أخٌ بعينه أو موضوع بذاته ولكني ألمح احياناً قليلة شيئاً من الاقليمية والقُطرية (بضم القاف) في بعض المشاركات. وقد نهينا عن ذلك. فرغبت أن أنصح الجميع مذكراً ومنبهاً. وأكرر دعوتي لإخواني الأحبة بأن يوحّد المولى كلمتنا على الحق والخير.

أما السؤال فلعل المراسلة على الخاص أولى به.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:39 ص]ـ
أما السؤال فلعل المراسلة على الخاص أولى به.

الأخ الكريم
أعتقد أن الإيضاح ينبغي أن يكون للجميع
لأن معرِّفكم (مكتب زهير الشاويش) يظهر مراراً وتكراراً، وأحياناً في موضوعات حساسة وجدلية
ومنها على سبيل المثال: تأييدكم وشهادتكم لقول الأخ أعلاه:

يا أخوتى الكرام هنالك شعور يراودنى منذ مده أشعر به ليس فى هذا الموضوع فقط بل فى مواضيع كثيرة هنالك رائحة تعصب بيننا فالسعودى يتعصب لأهل بلده لمجرد أنهم من أهل بلده والمصرى كذلك وهكذا أعلم وجود هذا الأمر بين عوام المسلمين لكنى كنت أعتقد عدم وجوده بين أهل الحديث أو بين من يطلق عليهم أهل الالتزام فهل انا مخطىء ام لا ولا حول ولا قوة الا بالله

فنريد أن نعرف:
هل الذي يحاورنا ويخطِّئنا ويَعِظنا هو فضيلة الشيخ أو أحد أعوانه من غير علمه؟!
وقد بلغ عدد مشاركاتكم حتى هذه اللحظة 379
كلها باسم (مكتب زهير الشاويش)
وأنت تعلم أن البيانات الصادرة عن مكتب الرئيس الفلاني أو الوزير الفلاني أو المحامي الفلاني هي بيانات رسمية صادرة عنهم، وأنهم مسؤولون عنها قانونياً وأخلاقياً
فهل يسوغ لنا أن ننسب هذه المئات من المشاركات إلى فضيلة الشيخ في المستقبل؟!
وهذا السؤال من باب الإجلال والتقدير للشيخ، وإلا فهو مسؤول - قانونياً وأخلاقياً - عن كل حرف يُنشر باسمه

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
الأخ خزانة الادب
حتى نبقى في الموضوع الأساس أعيد نص مشاركتي السابقة .. ففي الأعادة إفادة ..

الحقُ أن ما كتبتُه من ملاحظة عامة على كلام أخينا أبا محمد الحلواني, لم يُقصد به أخٌ بعينه أو موضوع بذاته ولكني ألمح احياناً قليلة شيئاً من الاقليمية والقُطرية (بضم القاف) في بعض المشاركات. وقد نهينا عن ذلك. فرغبت أن أنصح الجميع مذكراً ومنبهاً. وأكرر دعوتي لإخواني الأحبة بأن يوحّد المولى كلمتنا على الحق والخير.

أما السؤال فلعل المراسلة على الخاص أولى به.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:48 م]ـ
أخي الفاضل
لا أحتاج إلى الإعادة!
وهذه الإعادة تخلو من الإفادة!
سؤالي كان واضحاً ومشروعاً!

هل الذي يحاورنا هو فضيلة الشيخ أم شخص يستخدم اسمه؟!
والذي عهدنا من فضيلة الشيخ هو الوضوح والصدق والصراحة!
فلا أدري لماذا هذا الغموض والتهرب من الجواب!

ـ[أبو حنين]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:48 م]ـ
يا عزيزنا: أنت لا غيرك المسؤول أدبيًّا!
ولا حتى الأستاذ خالد!

إلا أن يستطيع أخونا (القطري) الحصول على صورة الحكم بطريقته
أو يتحرك المشيقح للدفاع عن نفسه!

فنريد أن نعرف:
هل الذي يحاورنا ويخطِّئنا ويَعِظنا هو فضيلة الشيخ أو أحد أعوانه من غير علمه؟!
وقد بلغ عدد مشاركاتكم حتى هذه اللحظة 379
كلها باسم (مكتب زهير الشاويش)
وأنت تعلم أن البيانات الصادرة عن مكتب الرئيس الفلاني أو الوزير الفلاني أو المحامي الفلاني هي بيانات رسمية صادرة عنهم، وأنهم مسؤولون عنها قانونياً وأخلاقياً

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعمتان مغبون فيهما المرء؛ الصحة والفراغ.
وما أظن أن لدينا من سعة الوقت والفراغ ما يجعلنا نكتب 136 مشاركة في هذا الموضوع.

ثم ما هي المسئولية الأدبية التي يتحملها إنسان على الشبكة العالمية المفتوحة التي يدخل إليها من شاء بأي اسم شاء؟!
فما يدريني من هو (أبو الوضاح) أو (خالد الرباط) أو (مكتب زهير الشاويش) أو حتى (أبو حنين). وهل أنجب حنينا أم لم يتزوج بعد؟ وهل يتحمل "خزانة الأدب" مسئولية ما ينشر تحت اسمه هنا؟

فلو زعم شخص أنه وزير أو أمير فهل أقاضي الأمير لأنه هذا الزاعم قال باسمه هذا الشيء.
وهل إذا أردت توثيق شخص أو تضعيفه ألجأ إلى هذه الشبكة التي تحمل الطيب والخبيث بلا توثيق، بل هي مثار الإشاعات في الغالب!

بل إن المسئولين عن المنتديات يكتبون: ما يكتبه الأعضاء لا يعبر عن وجة نظر الموقع ولا يتحمل الموقع أي مسئولية قانونية أو أدبية.

ولا يتحمل المسئولية إلا من صرح في لقاء أو درس له أو في عقد على أن هذا الموقع ملك لي وأنا مسئول عما ينشر فيه، مثل مواقع بعض المشايخ الأفاضل.

وما أظل الشبكة العالمية هي مجال البحث عن الحقيقة، بل هي أقرب للدعاية ونشر الإشاعات.

يا عزيزنا: أنت لا غيرك المسؤول أدبيًّا!
ولا حتى الأستاذ خالد!

إلا أن يستطيع أخونا (القطري) الحصول على صورة الحكم بطريقته
أو يتحرك المشيقح للدفاع عن نفسه!

فلم لم يتحرك؟
لو كان له في النص المخفي أدنى استفادة لأسرع بنشره، ولو من باب التشنيع على خصمه.

فهذا التلاعب بالقضاء، وبأعضاء المنتدى، هو سبب دخولي في هذا الموضوع، وليس العصبية الإقليمية

نحن لم نكشف عن قلبك كما لم تكشف أنت عن قلب العضو الذي تزعم أنه تلاعب بالقضاء.

أخي الفاضل
لا أحتاج إلى الإعادة!
وهذه الإعادة تخلو من الإفادة!

!

وختاما فإن لدي وجهة نظر؛ لم لم يُحْضر الأخ القطري باقي الوثائق ومنها الحكم؟ طالما أنه وقف على بعض أوراق القضية!! وليخبرنا إن كان يستطيع الحصول عليها، بصرف النظر عن تأويله لما جاء في الورقة السابقة، فكما لم ينشرها أبو الوضاح كاملة فعل القطري واكتفى بالتهم الغير معتمدة على قرائن، وأرى أن المسئول عن هذه الوثيقة –إن كان ملزما بذلك- فو أحد الطرفين: إما وزارة الأوقاف القطرية وخالد الرباط، والمشيقح.
والإطالة في هذا الموضوع لن تعود علينا بطائل علمي أو فائدة مرجوة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/240)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 08:05 ص]ـ
بحكم خبرتي قي هذا المجال أرى أن هذه الورقة لا تثبت بأن صاحب دار الفلاح اسلتلمها وقد ذكرت ذلك سابقاً

وأتمنى من الأخ القطري تزويد الأعضاء بصورة من الحكم

وكذلك من له علاقة بالشيخ المشيقح أن يزودنا بصورة كونه طرف في القضية ومن الطبيعي أن يحصل على نسخة من الحكم والتحقيقات

لأن الموضوع طال كثيراً ولا يستحق كل هذه الردود

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:05 ص]ـ
ثم ما هي المسئولية الأدبية التي يتحملها إنسان على الشبكة العالمية المفتوحة التي يدخل إليها من شاء بأي اسم شاء؟!
فما يدريني من هو (أبو الوضاح) أو (خالد الرباط) أو (مكتب زهير الشاويش) أو حتى (أبو حنين). وهل أنجب حنينا أم لم يتزوج بعد؟ وهل يتحمل "خزانة الأدب" مسئولية ما ينشر تحت اسمه هنا؟

أما "خزانة الأدب" فيتحمَّل مسئولية ما ينشر تحت اسمه هنا!
وإذا كذب على أعضاء هذا الملتقى المبارك أو زوَّر او حرَّف أو كابر أو أخلف وعداً فقد سقطت مصداقيته!
وإذا كنتَ ترى أن أصحاب الاسماء المستعارة لا يتحملون أي مسؤولية دينية أو أدبية أو أخلاقية، فأنت واهم!

وإذا كنت تقصد سؤالي (مكتب زهير الشاويش) هل هو الشيخ زهير الشاويش:
فقد سُئل الأخ الفاضل (عبدالرحمن السديس) هل هو إمام الحرم فقال لا!
وسُئل الأخ الفاضل (عصام البشير) هل هو الوزير السوداني فقال لا!
وسُئلت أنا: هل أنا الذي أكتب بنفس المعرِّف في منتديات أخرى فقلت نعم!
ولا علاقة لذلك بموضوع الأسماء المستعارة

فلم لم يتحرك؟ لو كان له في النص المخفي أدنى استفادة لأسرع بنشره، ولو من باب التشنيع على خصمه.

المشيقح لم يدخل في الموضوع أصلاً

نحن لم نكشف عن قلبك كما لم تكشف أنت عن قلب العضو الذي تزعم أنه تلاعب بالقضاء.

ما شاء الله على الإنصاف!
تقرأ الاتهام لنا بالعصبية الإقليمية - من غير دليل - ثم تقول (نحن لم نكشف عن قلبك)!
وترى القص واللزق في الأوراق وإنكار العلاقة بالدعوى، فتعتبره من باب (الكشف عن القلوب)!

لم لم يُحْضر الأخ القطري باقي الوثائق ومنها الحكم؟ طالما أنه وقف على بعض أوراق القضية!! وليخبرنا إن كان يستطيع الحصول عليها، بصرف النظر عن تأويله لما جاء في الورقة السابقة، فكما لم ينشرها أبو الوضاح كاملة فعل القطري واكتفى بالتهم الغير معتمدة على قرائن،
أخونا (القطري) متبرع، فإن استطاع الحصول على الحكم فحسن، وإلا فالمسؤول عن نشره كاملاً هو الذي نشره ناقصاً

وأرى أن المسئول عن هذه الوثيقة –إن كان ملزما بذلك- فو أحد الطرفين: إما وزارة الأوقاف القطرية وخالد الرباط، والمشيقح.
والإطالة في هذا الموضوع لن تعود علينا بطائل علمي أو فائدة مرجوة.
صدقت!
ولكنك نسيت طرفاً رابعاً: العضو الذي استقبل الأوراق المبتورة ففتح الموضوع النائم من أجل أن ينشرها تحت اسمه ويقسم أنه الحق ولا شيء غير الحق!
والعجيب أنك لم تدرك بعد أن اثنين من الأطراف الثلاثة لا تثريب عليهما لأنهما صامتان ولم يقولا شيئاً، وأن الطرف الثالث وأعوانه هو الذي فتح الموضوع ونشر الأوراق المبتورة، واتهم الخصم بالموبقات والطوام (الكذب، التزوير، التدليس، الانتحال، الرشوة، الجهل، الابتزاز، إلخ)

وفي الختام أقول:
طال الموضوع أكثر مما ينبغي
وقد حصل المطلوب بحمد الله
وهو إثبات أن الذي نشر الحكم القضائي ناقصاً لا يريد نشره كاملاً

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
أخي الفاضل
لا أحتاج إلى الإعادة!
وهذه الإعادة تخلو من الإفادة!
سؤالي كان واضحاً ومشروعاً!

فصبرٌ جميل والله المستعان ..
أخي: وجوابي كان واضحاً وبيِّناً .. وأُعيد لتستفيد: لاحظَ بعض الأخوة المشاركين في هذا المنتدى وجود شيئ من العصبية المناطقية في بعض المشاركات فنبهوا لذلك .. وأدليت برأيي ناصحاً ومذكراً الجميع ولم نذكرك لا من قريب ولا بعيد ولا تلميحاً ولا تصريحاً ..

أما بقية كلامك فسبق ان أجبتك عنه. وكيف السبيل المبدئي إليه.
والحمد لله رب العالمين

ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:19 م]ـ
[
السؤال
UOTE= خزانة الأدب;1166517]

المشيقح لم يدخل في الموضوع أصلاً

ما شاء الله على الإنصاف!
تقرأ الاتهام لنا بالعصبية الإقليمية - من غير دليل - ثم تقول (نحن لم نكشف عن قلبك)!
/
السؤال
UOTE]
يا أخى من اتهمك انت او أهل بلد خاصة بالعصبية حتى تقول اتهامنا
ثم أنت تقول
وغفر لك سوء ظنِّك!

أى سوء ظن وانا تكلم عن شعور اتسائل عن صحته ولم اتهم احدا بعينه
وقلت أنت
السعودي قُذف بالموبقات والطوام (الكذب، التزوير، التدليس، الانتحال، الرشوة، الجهل، الابتزاز، إلخ)، ولم نتدخَّل!

يا أخى كأنى بكلامك انت تأكيد على شعورى فالذى قذف بهذا أخ مسلم والذى تتهمه أنت أخ مسلم فما معنى قولك ولم نتدخل وهل تدخلك لأنه فقط من بلدك كنت أنتظر منك أن تقول إن تدخلى فى الموضوع راجع لمعرفتى وثقتى بهذا الأخ أو أردت أن أبين خطأ فى الكلام المعروض هذا أن أردت تنفى عن نفسك ظن اتهام بك مع أن هذا ليس فى كلامى هنا لا أن تقول أن السعودى قذف ولم نتدخل وهل وجهت كلامى أنا لبلد أو شخص بعينه وأخليت الأخرين من نفس الشعور أبدا والله فأنا أعلم توافر هذا الشعور فى كل بلد لكنى أربوا بأهل الحديث أن يداخلهم مثل هذا فأردت أن أحذر من أمر قد ننجر إليه ونحن لا نشعر فهدفى أن من قرأ كلامى فوجد ذلك فى نفسه فليراجعها لله تعالى ومن كان يعلم أن كلامه ليس مراده منه الا وجه الله تعالى فليحمد الله على ذلك وإذا تفضل أن يشكر من ذكره ونصح لاأن يتهمه بسوء الظن غفر الله لنا جميعا وهدانا لما يحب ويرضى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/241)

---

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:17 م]ـ
يا أخى كأنى بكلامك انت تأكيد على شعورى فالذى قذف بهذا أخ مسلم والذى تتهمه أنت أخ مسلم فما معنى قولك ولم نتدخل وهل تدخلك لأنه فقط من بلدك كنت أنتظر منك أن تقول إن تدخلى فى الموضوع راجع لمعرفتى وثقتى بهذا الأخ أو أردت أن أبين خطأ فى الكلام المعروض هذا أن أردت تنفى عن نفسك ظن اتهام بك مع أن هذا ليس فى كلامى هنا لا أن تقول أن السعودى قذف ولم نتدخل وهل وجهت كلامى أنا لبلد أو شخص بعينه وأخليت الأخرين من نفس الشعور أبدا والله فأنا أعلم توافر هذا الشعور فى كل بلد لكنى أربوا بأهل الحديث أن يداخلهم مثل هذا فأردت أن أحذر من أمر قد ننجر إليه ونحن لا نشعر فهدفى أن من قرأ كلامى فوجد ذلك فى نفسه فليراجعها لله تعالى ومن كان يعلم أن كلامه ليس مراده منه الا وجه الله تعالى فليحمد الله على ذلك وإذا تفضل أن يشكر من ذكره ونصح لاأن يتهمه بسوء الظن غفر الله لنا جميعا وهدانا لما يحب ويرضى

يا أيها الفاضل
هذه عبارتك أعلاه:
يا أخوتى الكرام هنالك شعور يراودنى منذ مده أشعر به ليس فى هذا الموضوع فقط بل فى مواضيع كثيرة هنالك رائحة تعصب بيننا
فلا معنى لهذه العبارة - ولا سيما في السياق الذي وردت فيه - إلا الاتهام لي بالعصبية!
وقد فرغت من الإجابةك بأندخولي في الموضوع لم يكن لأجل العصبية، بل لغرض آخر أوضحتُه بأوضح عبارة
فاقرأها بارك الله فبك

وأنا أسألك نفس السؤال الذي سألته لأخ من قبلك:
هل ترضى - إذا خسرتَ قضية - أن ينشر خصمك من نص القرار الفقرات التي تصلح له ويطوي الفقرات التي تتضمن دفاعك وبراهينك؟!
بانتظر الإجابة!

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:42 م]ـ
أخي: وجوابي كان واضحاً وبيِّناً .. وأُعيد لتستفيد: لاحظَ بعض الأخوة المشاركين في هذا المنتدى وجود شيئ من العصبية المناطقية في بعض المشاركات فنبهوا لذلك .. وأدليت برأيي ناصحاً ومذكراً الجميع ولم نذكرك لا من قريب ولا بعيد ولا تلميحاً ولا تصريحاً ..

الأخ قال أعلاه:
<! -- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->
اقتباس:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset"> يا أخوتى الكرام هنالك شعور يراودنى منذ مده أشعر به ليس فى هذا الموضوع فقط بل فى مواضيع كثيرة هنالك رائحة تعصب بيننا فالسعودى يتعصب لأهل بلده لمجرد أنهم من أهل بلده والمصرى كذلك ... فهل انا مخطىء ام لا </ TD></TR></TBODY></TABLE>
ولا شك أن السعودي المتهم بالتعصب لأهل بلده في هذا الموضوع هو أنا!
والمصري معروف!
والطرف الذي أنت في صفِّه معروف!
فكان جوابك:
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> للأسف انت لست مخطئاً يا ابا محمد
وقد جادلتني وجادلتك حول هذا الموضوع أعلاه، وحول موضوعات أخرى!
والأخ أبو محمد أبرأ ذمته بقوله (يراودني شعور)، ولكنك واثق من صحة التهمة!

فقولك:
ولم نذكرك لا من قريب ولا بعيد ولا تلميحاً ولا تصريحاً
يحتاج إلى مراجعة!
وكنت تستطيع أن تفتح موضوعاً حول التعصب في الملتقى بشكل عام، ولكنك اخترت أن يكون تعليقاً على هذا الموضوع بالذات، وعلى كلام هذا الكاتب بالذات

والقراء - على أي حال - يعرفون معاني الكلام وسياقه

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:37 ص]ـ
ثم ماذا .. ؟؟؟؟

انا لا افهم ما الهدف مما يحدث
ان كان فلان سرق فعليه
وان كان فلان كذب فعليه
ولكن الامر هنا لا يرى منه الا من يحاول اثبات قوته فى الرد
وانه يفهم ويعرف اكثر من فلان
بل وصل الامر الى بلدى وبلدك
ارجو من الاداره اغلاق الموضوع
فهذا الملتقى لاهل الحديث وما يحدث بعيد كل البعد عنه

وانا لله وانا اليه راجعون فى حال طلاب العلم

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:58 ص]ـ
أخي خزانة الأدب:
لقد بنيتَ مشاركتك الأخيرة -وما قبلها- على أفتراض وظن منك أني أعلم من أي البلاد أنت ..
وحتى ننهي هذا النقاش ويكون مسك الختام بيننا سأكتب جملة تحسم هذا الأمر ..
يا سيدي: يعلم الله أني لم أكن اعلم ما هي جنسيتك على الأطلاق. وما عرفتها إلا حين كتبتَها أنتَ قبل قليل.
فما رأيك؟ ويمكنك ان تضيف كلامي هذا لما سبق وكتبته وستتضح الصورة عندك تماما. ولا تنسى عندها أن تشكرني ..
أنتظر جوابك ..

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:35 ص]ـ
موضوع أخذ أكبر من حجمه ولا أدرى لماذا

كلا الطرفين ليسا مشاركين فى الموضوع

والإخوة هم المختلفون فواعجبا!!!

وأخشى أن يؤثر ذلك على القلب _ الذى نلمح فيه تغيرا لدى بعض الإخوان _

فأرى والله أعلم الإبقاء على ماء حياة الإخوة أفضل من طرح هذا النزاع الذى طال وأصبح ثقيلا

وانا ممن يؤيد غلق الموضوع

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:36 ص]ـ
أخي خزانة الأدب:
لقد بنيتَ مشاركتك الأخيرة -وما قبلها- على أفتراض وظن منك أني أعلم من أي البلاد أنت ..
وحتى ننهي هذا النقاش ويكون مسك الختام بيننا سأكتب جملة تحسم هذا الأمر ..
يا سيدي: يعلم الله أني لم أكن اعلم ما هي جنسيتك على الأطلاق. وما عرفتها إلا حين كتبتَها أنتَ قبل قليل.
فما رأيك؟ ويمكنك ان تضيف كلامي هذا لما سبق وكتبته وستتضح الصورة عندك تماما. ولا تنسى عندها أن تشكرني ..
أنتظر جوابك ..

أشكرك بارك الله فيك
ولا حاجة للمزيد من الجدل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/242)

---

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:03 ص]ـ
دخلت المنتدي منذ 2004

لقد حزنت من هذا الموضوع
اري ان يغلق الموضوع
ما لنا وما لهم
من سرق بينه وبين الله
ومن ظلم واخذ حقوقه فلا يغضب

اليس غايتكم هو الله
سيؤجرك الله علي نيتك
هذا الشافعي يقول "وددت أن الناس تعلموا هذا العلم دون أن ينسب إلي"

هذا الإمام الشافعي
واجزم حقا لو ان احدا اخذ كتب الشافعي الرسالة والأم
وكتب علي الغلاف اسمه ولم يذكر اسم الشافعي
لم يبالي الإمام الشافعي

لأن غايته هو الله وهمه نشر العلم

اري ان يغلق الموضوع

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:06 م]ـ
قفلوا الموضوووووع يالربع .... دخيلكم

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
ألم يحن بعد معاد غلق الموضوع؟

هذا سؤال أوجهه للمشرفين الأفاضل
وذلك بعد أن تحول الموضوع لسب وقذف، وكلام دون علم، بل وإلى معارك كلامية، لا أدري ما الداعي لها، خصوصًا بعد أن أصدر القضاء كلمته
وهل أصبحت صفحات المنتدى ساحة لمناقشة أحكام القضاء؟
وأين أطراف النزاع أصلا حتى يمكن مناقشة الحكم الصادر، أنا لا أدري ما هذه المسرحية الهزلية المستمرة
فالبعض تعاطف مع طرف، والبعض الآخر تعاطف مع الطرف الآخر، وأصبحنا وكأننا في ساحة القضاء
أرجو ألا يغضب أحد من كلامي، ولكني أرى أن هذا مضيعة للوقت والجهد
ولعل بعض الأفاضل يقول لي (كما قيل من قبل للبعض): إذا لم يعجبك الموضع فلا تقرأه وغادره.
فارد عليه:
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ، قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ.
صحيح مسم (95)
وفقني الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.
للتذكير

ـ[القطري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:37 م]ـ
تجدون نماذج من الحوالات المالية والشهادات التي فيها إيصال لحقوقه وبداية تاريخ بدء العمل مع أنه في الغالب لا يتم تسليم المبالغ إلا بعد تنفيذ العمل وهو قد صرح بتاريخ 10/ 9/1429 هـ تقريباً بأنه بدء بتحقيق الكتاب فبل أربع سنوات فهل يصدق أو يصدق البيانات الرسمية والشهادات والحوالات المالية لا سيما وأنها كل ما ذكر بواسطة اقرب الناس إليه وهو أخوه (أحمد) وشكراً للمحامي

كما تجدون بعضاً من الوثائق على الرابط التالي نرجو تنزلها في المنتدى
http://file15.9q9q.net/Download/54478328/-----------.rar.html

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
في معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للكتاب 1432 هـ، وبالنسبة لكتاب التوضيح شرح الجامع الصحيح، رفعت دار غراس سعره بعد نفاد طبعتها من دار المحدث بزيادة 40 ريالا فأصبح (920 ريالا)، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

وطبعتهم مصورة عن طبعة الشيخ خالد الرباط، 36 مجلدا، وكتب على ستة من مجلداتها بخط عريض (ما عدا الترقيم فإني كاتبه):

1 - حققه، 2 - وعلق عليه، 3 - وضبط نصه

4 - وعزا آياته، 5 - وخرج أحاديثه، 6 - ووثق نقوله

عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن حمود المشيقح

غفر الله له، ولوالديه، وذريته، ومشايخه، وجميع المسلمين.

وسلخ الطبعة كما هي إلا المجلد الأول فإنه زاد فيه ونقص:

http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12933163561.jpg

ولما كثر الكلام في هذا الموضوع، قال لي أحدهم: افتح صفحة 300 من ط. المشيقح للتوضيح التي طبعتها دار غراس، ففتحتها ووجدت صورة القرار بها في المجلد الأول، وحيث كثر اللت والعجن، فأنزلتها كما هي:

http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12933152231.jpg

أعتذر عن تعريض الصورة، (تستطيع تحميلها، وتعديل وضعها من خلال برنامج الصور).

نص المصور:

أولا: إن كافة الأوراق التي قدمها المدعي بجلسة 7/ 4/ 2008 لا تنطوي على ثمة دليل، أو مجرد قرينة على صحة إدعائه بملكية الكتاب محل النزاع، ولم يرد بهذه الأوراق جديدا يفيد ملكيته لهذا الكتاب، وأنه إذا كانت هناك بعض التعاملات بين المدعي وبين السيد خالد محمود علي الرابط صاحب دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، والتي باعت الكتاب للوزارة فهذه التعاملات لا تفيد من قريب أو بعيد ملكية المدعي لهذا الكتاب ومما يؤكد عدم ملكية المدعي لهذا الكتاب ذلك الإقرار الموقع منه، والمدون به - بما لا يدع مجالا للشك - أنه ليست لديه أية حقوق مادية أو معنوبة قبل صاحب الدار التي باعت الكتاب للوزارة سوى ما يتعلق بكتابين آخرين غير الكتاب محل النزاع (مرفق صورة من هذا الإقرار).
لطفا راجع مستند رقم 1.

ثانيا: إن الكتاب محل النزاع، والذي اشترت الوزارة حق ملكيته، وقامت بطباعته يسمى كتاب " التوضيح لشرح الجامع الصحيح " لابن الملقن، في حين أن المدعي ذكر في صحيفة دعواه أن الكتاب الذي يدعي ملكيته، ويطالب بوقف طباعته يسمى كتاب (شواهد التوضيح) وهذا الكتاب الذي أشار إليه المدعي في صحيفة دعواه هو كتاب آخر، ولمؤلف آخر غير الكتاب محل النزاع.
(مرفق صورة من واجهة كتاب شواهد التوضيح الذي يطالب به المدعي، وهو كتاب مغاير للكتاب محل النزاع).
(لطفا راجع مستند رقم 2).
وهو مما يؤكد أن المدعي لا يعرف مجرد اسم الكتاب الذي اشترت الوزارة حق ملكيته، وقامت بطباعته ونشره، وبالتالي فلا يتصور أن يكون المدعي هو الذي قام بتحقيق الكتاب، وهو المالك له.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/243)

---

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:02 ص]ـ
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12933173871.jpg

ثالثا: هناك أكثر من كتاب من كتب التراث بحمل اسم (التوضيح) فهناك الكتاب الذي اشترت الوزارة حق ملكيته، وقامت بطباعته، وهو كتاب (التوضيح لشرح الجامع الصحيح) لابن الملقن، وهناك كتاب آخر لذات المؤلف يسمى (التوضيح الأزهر) وهناك الكتاب الذي يطالب المدعي بوقف طباعته في صحيفة دعواه، وهو كتاب شواهد التوضيح، والذ أودعنا صورة من واجهته، ولا يعرف المدعي أيها بالتحديد الكتاب الذي قام بتحقيقه، من هذه الكتب، ويدعي ملكيته، وهو ما يؤكد بطلان دعواه، وعدم قيامها على سند صحيح.

رابعا: من الصعب، بل من المستحيل على المدعي أن يقوم بتحقيق الكتاب محل النزاع؛ لأنه كتاب ضخم، ويتكون من عدد 36 مجلدا، ويحتاج لفريق متكامل من الباحثين لتحقيقه، وهو ما قامت به الدار التي باعت الكتاب للوزارة، وهي دار مخصصة في تحقيق كتب التراث، ومدون على واجهة هذا الكتاب، أسماء الباحثين الذين شاركوا في تحقيقه، وإخراجه.

(لطفا راجع مستند رقم 3).

وقد تنازل هؤلاء الباحثون عن حقوقهم في هذا الكتاب لصاحب هذه الدار التي باعت الكتاب للوزارة.
(مرفق إقرارات وتوكيلات ممن شاركوا في تحقيق هذا الكتاب فيه تنازلهم عن حقوقهم فيه لصاحب الدار).

(لطفا راجع نستند رقم 4).

خامسا: لا يقبل عقلا أو منطقا أن يعطي المدعي كتابا بمثل هذه الضخامة وهذه الأهمية، ويستغرق تحقيقه سنوات لصاحب الدار التي قامت ببيعه على الوزارة، كي تقوم هذه الدار بصف هذا الكتاب - كما يزعم - دون أن يبرم عقدا مع ... .

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:03 ص]ـ
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12933172671.jpg

وهذه صورة طبعة المشيقح، ويلاحظ في المجلدات الست الأخيرة كتابة:

1 - حققه، 2 - وعلق عليه، 3 - وضبط نصه

4 - وعزا آياته، 5 - وخرج أحاديثه، 6 - ووثق نقوله

عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن حمود المشيقح

غفر الله له، ولوالديه، وذريته، ومشايخه، وجميع المسلمين.

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 06:51 ص]ـ
الأصل أن تقلب وزارة الأوقاف القطرية الطاولة الآن وترفع دعوى على المحقق بسرقة الكتاب.

(84/244)

---

تخريج الفروع على الاصول للزنجاني؟

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[22 - 10 - 08, 01:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشتريت كتاب تخريج الفروع على الاصول للزنجاني
طبعة العبيكان بتحقيق محمد أديب الصالح
فما رأي الأخوة بهذه الطبعة و هل هناك طبعة أجود منها؟؟؟؟؟؟؟

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:06 م]ـ
للرفع

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 03:44 ص]ـ
هذه الطبعة هي التي تحت يدي و أرى أن عمل المحقق فيها عمل مشكور جد فيه و اجتهد.
و قد قرأت في فهرس المراجع في كتاب طالعته أن الكتاب طبعته مؤسسة الرسالة، و لم أقف عليه و لعله يفيدك غيري عنه.

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:02 ص]ـ
أخي الحبيب أبو الحسن الأكاديري
جزاك الله كل خير على تعليقك

هل من مزيد؟؟؟؟
و ماذا عن طبعة الرسالة؟؟؟؟

ـ[وردان السوسي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 11:18 م]ـ
هل رفع تحقيق الشيخ محمد أديب صالح على النت مصورا .. ؟ وجزاكم الله خيرا.

(84/245)

---

من يدلني على كتاب (التشبيهات لابن أبي عون)

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:31 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام .. أرجو مساعدتكم في حصولي على نسخة من كتاب التشبيهات لابن أبي عون ...
جزاكم الله خيرا

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:07 م]ـ
للرفع

(84/246)

---

الدراسات عن جهود العلاّمة الألباني رحمه الله في: العقيدة، المنهج، الحديث، الفقه، ...

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:57 م]ـ
رحم الله الإمام العلاّمة محدِّث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمةً واسعة، وحشره مع النبيين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحَسُنَ أولئك رفيقاً.

فها هي الدراسات التي وقفتُ عليها عن جهود العلاّمة الألباني في علوم الدين، ونأمل من الإخوة أن يفيدونا بما وقفوا عليه من الدراسات، سواء طُبِعَت أو نُوقِشَت في إحدى الجامعات، وجزاكم الله خيراً.

في العقيدة:

1 - " جهود الإمام الألباني، ناصر السنة والدين، في بيان عقيدة السلف الصالحين، في الإيمان بالله رب العالمين "

تأليف: أحمد الجبوري،

وقدّم له الشيخ مشهور سلمان، وذكر في مقدمته أنها قُدِّمَت لمجلس كلية التربية في جامعة تكريت لنيل درجة الماجستير في العلوم الإسلامية.

وطُبِعَت حديثاً في الدار الأثرية/ عمان.

2 - " الشيخ الألباني ومنهجه في تقرير مسائل الاعتقاد "

ذكره الشيخ مشهور في مقدمته (ص 28)، وقال: دراسة نُشِرَت للأخ الباحث محمد بن سرور شعبان، وهي أطروحة ماجستير، نُوقِشَت في كلية دار العلوم بالقاهرة.

في الفقه:

3 - ذكر الشيخ مشهور حفظه الله في مقدمته (ص 27/ حاشية 1) أن أحد الإخوة سجّل للدكتوراه عن " منهج الشيخ الألباني الفقهي " في جامعة أم القرى.

في المنهج:

4 - " التصفية والتربية عند الشيخ الألباني "

لأحد طلاّب الشيخ، وقد طُبِعَت، وسأوافيكم بمعلوماتها.

5 -

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 05:06 م]ـ
[ quote= أبو معاوية البيروتي;915212].

في المنهج:

4 - " التصفية والتربية عند الشيخ الألباني "

تأليف: شوقي بناسي

دار ابن حزم/ بيروت

ـ[أبو ظفير]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:06 ص]ـ
إن سمح الأخ لي:
ومن ذلك:
جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية تأليف عبد الرحمن بن محمد بن صالح العيزري
رسالة ماجستير من جامعة صنعاء
مكتبة الرشد

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:03 ص]ـ
[ quote= أبو ظفير;915547] إن سمح الأخ لي:

بارك الله فيك، قلتُ سابقاً: ونأمل من الإخوة إفادتنا بما وقفوا عليه من الدراسات.

وجزاك الله خيراً.

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 10 - 08, 09:19 ص]ـ
سمعت الشيخ على حشيش يتكلم عن رسالة عن منهج الشيخ الحديثى فى دار علوم القاهرة.

ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:44 م]ـ
جهود الشيخ الألباني في الحديث
رواية وَ دراية

تأليف
عبدالرحمن بن محمد بن صالح العيزري

رسالة ماجستير من جامعة صنعاء نوقشت عام 1424هـ
الناشر مكتبة الرشد
الطبعة الأولى 1427هـ
مجلد واحد
568 صفحة

صورة للغلاف
http://www.rushd.com/images/books_cover/102000.jpg

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 10:36 ص]ـ
في المنهج:

6 - " منهج العلاّمة الألباني في مسائل التبديع والتعامل مع المخالفين "

تأليف: محمد حاج عيسى

وهو موجود كملف بصيغة (وورد) على هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158092&highlight=%E3%D3%C7%C6%E1+%C7%E1%CA%C8%CF%ED%DA

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 08:49 ص]ـ
في المنهج:

7 - " المنهج السلفي عند الشيخ الألباني "
تأليف: عمرو عبد المنعم سليم
مكتبة الضياء / طنطا - مصر

ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 05:55 م]ـ
رحم الله هذا الإمام الجبل الراسخ. وللأسف كثر الكلام عن منهجه الحديثي ووسمه بالتساهل وذلك بعد موته. أما قبل موته فلا يستطيع أحد أن ينطق ببنت شفه!!

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:53 م]ـ
في العقيدة:

8 - " جهود الإمام الألباني في محاربة الرافضة وتفنيد أباطيلهم "
جمع وإعداد أبي طلحة عمر بن إبراهيم
(قيد الطبع)
وسيصدر عن الدار الأثرية / عمان.

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:45 ص]ـ
وهناك كتاب للشيخ وليد سيف النصر في ثلاث مجلدات

والكتاب عن الشيخ الألباني وجهوده في العقيدة أو ما شابه ولم يطبع إلى الآن

ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 11:41 ص]ـ
أفادني الأخ عبد الرحمن النجدي بالتالي:

صدر عن الدار الأثرية ـ عمّان ..

كتاب: آراء الإمام الألباني التربوية

تأليف: إياد بن محمد الشامي

تقديم وتعليق: الشيخ مشهور بن حسن

وأصل الرسالة ــ رسالة (ماجستير ـ الجامعة الإسلامية بغزة) ـ ويمكنك تحميلها من هذا الرابط:

http://www.iugaza.edu.ps/library/Thesis/64984.pdf

والله الموفق

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
9 - آراء الإمام الألباني التربوية
تأليف: إياد بن محمد الشامي
تقديم وتعليق: الشيخ مشهور بن حسن
صدر عن الدار الأثرية ـ عمّان

10 - جهود الإمام الألباني في توحيد العبادة (ثلاث مجلدات)
تأليف: وليد سيف النصر
طبع دار منار التوحيد / المدينة النبوية.

(أفادنيها الأخ أحمد شكوكاني)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/247)

---

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
11 - من جهود العلامة الألباني في نصح جماعة التكفير
اعتنى بتحقيقها ونشرها المُشارِك في طرح المسائل: إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
شارك في تحقيقها: د. سامي بن أحمد خياط

تصدر قريباً بإذن الله

ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:20 م]ـ
التعليل عند الشيخ الألباني، رسالة تبحث في (موقف الشيخ الألباني من علل الحديث الخفية)، رسالة دكتوراة نوقشت في الجامعة الأردنية (2010) للدكتور محمد حمدي أبو عبدة.

ـ[سفيان بن عبد الله]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:59 م]ـ
اسم الكتاب: جهود الشيخ الألباني في بيان عقيدة السلف في الإيمان بالله ـ رسالة ماجستير ـ
المؤلف: أحمد صالح حسين الجبوري
معلومات عن المادة: هوعبارة عن بحث ألف لنيل شهادة ماجستير بإشراف: أ. م.د فرمان اسماعيل ابراهيم. بجامعة تكريت ـ العراق ـ
مقتطف:

وبعدَ استِشارَةِ أُستاذي المُشرِف استقرَّ الرأيُ على أن يَكونَ العملُ مُقسَّما على فَصلينِ مَسبوقَين بِمُقدِّمةٍ وَمَقفوَّينِ بخاتِمَةٍ وثَبْتٍ للمصادِرِ والمراجِعِ، خُصِّصَ الفصلُ الأوَّلُ مِنهما لِحَياةِ الألبانيِّ وَمَعنى الإيمانِ عِندَهُ وَمَوقِفِهِ مِن الإرجاءِ، واشتملَ على مَبحثينِ، تَناولتُ في الأولِ مِنهما حَياةَ الألبانيِّ مِن الوِلادةِ وحتى الوَفاةِ، وفي الثاني تَناولتُ معنى الإيمانِ عِندهُ وموقِفهُ مِن الإرجاءِ، وأوقَفْتُ الفصلَ الثاني على الإيمانِ بالله تعالى، واشتَمَلَ على ثلاثةِ مباحِثَ، تناولتُ في الأوَّلِ الإيمانَ بوجودِ الله تعالى وربوبيَّتهِ، وفي الثاني الإيمانَ بألوهيتِهِ تعالى، وفي الثالثِ الإيمانَ بأسمائِهِ تعالى وصِفاتِهِ.
أمَّا الخاتِمَةُ؛ فَتناوَلتُ فيها أهمَّ النتائِجَ التي تَوصَّلتُ إليها في العَمَلِ.
... وَيقضي العِرفانُ بالجميلِ أن أتقدَّمَ بالدُّعاءِ والشُّكرِ للأخِ الشيخِ أحمدَ بن يحيى الزهرانيِّ المكيِّ –حفظهُ الله – إذ يَعودُ لهُ الفضلُ بَعدَ الله – عزَّ وجلَّ – في اختيارِ هذا الموضوعِ؛ فَقَد التَقيتُهُ في مَكَّةَ مَوسِمِ العُمرَةِ في مَنزِلِ الشيخِ رَبيعِ بن هادي المدخلي – حفظَهُ الله– وَعَرضتُ عليهِ رَغبتي في الكِتابةِ في العَقيدةِ؛ فأشارَ عليَّ – جزاهُ الله خيراً - أن أُبيِّنَ جُهودَ الشيخِِ الألبانيِّ – رحمه الله - في بَيانِ العَقيدَةِ السلفيَّةِ في الإيمانِ بالله والدِّفاعِ عنها.
هيئة الكتاب: الكتاب على هيئة وورد word منسق بتنسيق ممتاز ومنظم ومشكل الكلمات.
عدد الصفحات: 183 صفحة
سعة التخزين: 7 ميغا بعد الضغط

نوعية التحميل:رابط تحميل مباشر لملف وورد مضغوط بصيغة rar و مقسم إلى قسمين [من أجل حجمه الذي يتعدى حجم المسموح للمرفقات] بعد تحميلهما والنقر على أحدهما سيندمجان تلقائيا في ملف واحد.

ملاحظة: دمجت خطوط المصحف والخطوط الخاصة بالملف وبالتالي يمكن قراءته في جهاز لا يحتوي على هذه الخطوط. [ونتج عن ذلك زيادة كبيرة في حجم التخزين]

رابط مباشر للتحميل:
في ملف واحد: http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=1791&stc=1&d=126020192 9

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:54 م]ـ
رسائل علمية عن الشيخ الألباني -رحمه الله- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220358)

رسالة دكتوراة منهج الشيخ الألباني في تعليل الأحاديث النبوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224086)

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا

هل من جديد؟

(84/248)

---

ما رأيكم في كتاب الفقه الاسلامي وأدلته للزحيلي؟

ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:15 م]ـ
ما رأيكم في كتاب الفقه الاسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي؟ .. هل يُنصح به؟؟ ..

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 04:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18602&highlight=%E6%E5%C8%C9+%C7%E1%D2%CD%ED%E1%ED

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131683&highlight=%E6%C3%CF%E1%CA%E5+%E1%E1%D2%CD%ED%E1%ED

واحب ان انبهك ان تبحث قبل السؤال

لان كثير من الكتب تم الكلام عليها هنا او في النت عموما

وبارك الله فيك

ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 04:09 م]ـ
بارك الله فيك على هذه الروابط ..

(84/249)

---

لدي اقتراح وذلك بوضع موضوع مثبت حول طبعات الكتب مرتبة على دور النشر

ـ[الحر الأبي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي اقتراح لأعضاء منتدانا النبيل في قسم شؤون الكتب والمطبوعات
وذلك بوضع موضوع مثبت حول طبعات الكتب مرتبة على دور النشر
فيكون كدليل يسهل لكل طالب علم البحث عن بغيته
أرجو من كل من يرى الموضوع أن يتفاعل لأهمية المشروع

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[22 - 10 - 08, 05:34 م]ـ
أقتراح ممتاز جدا
أنا أطالب نفس الطلب

ـ[الحر الأبي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 06:39 م]ـ
مثال ذلك:
دار الفضيلة للنشر و التوزيع بالجزائر

1 - "أهمية توحيد العبادة"تأليف: الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر
2 - "مسألة فيمن يزور القبور ويستنجد بالمقبور لشيخ الاسلام أحمد بن تيمية الحراني" تحقيق: د. رضا بوشامة الجزائري
3 - " الحوقلة: مفهومها وفضائلها ودلالاتها العقدية " تأليف: الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
4 - " اجعلها الأخيرة " للشيخ عبد المحسن القاسم
5 - "رسالة في عيد النصارى" لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-
اعتنى بنشرها والتعليق عليها الشيخ د. أبو عبد الرحمن عبد المجيد جمعة
6 - "رسالة في حكم إعفاء اللحى" تأليف: الإمام العلامة محمد حياة السندي (المتوفى سنة 1163هـ)
اعتنى بنشرها والتعليق عليهاالشيخ د. أبو عبد الرحمن عبد المجيد جمعة
7 - " فتيا في تعظيم المشايخ والاستغاثة بهم وزيارة قبورهم لشيخ الإسلام ابن تيمية للشيخ د/ عبد المجيد جمعة
8 - "حقوق ولاة الأمور - من كتاب قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني " لفضيلة الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر
9 - " الرد على من جوز لبس قلنسوة النصارى - مفتي المالكية بمصر المتوفى سنة 1299هـ " للشيخ د/ عبد المجيد جمعة
10 - " النظم المستطاب لحكم القراءة في صلاة الجنازة بأم الكتاب للشيخ حسن الشرنبلالي المتوفى سنة (1069هـ) " للشيخ د/ عبد المجيد جمعة

تنبيه: هذه الكتب منقولة من مشاركة طيبة لآحد الإخوة جزاهم الله خيرا
ومن أراد الكتب فهذا الرابط:
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=7326

والأحسن كما ظهر لي أثناء كتابة الموضوع أن تذكر سنة الطبعة والمحقق أو المعتني إن وجد ثم ذكر رابط الكتاب مصورا إن كان كذلك

وأقترح أن يكون الموضوع على طريقة أخينا "الجليس الصالح" في منتديات الألوكة في ترتيبه لمكتبته المصورة

والله أعلم

(84/250)

---

خيانات للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا) منقول من الألوكة

ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 07:35 م]ـ
- - خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21209)
أبو الحسن الأزهري 15 - 10 - 2008 PM 01:54
--------------------------------------------------------------------------------
خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:-
فإن الأمانة العلمية تقتضي ذكر جميع الأقوال وبيان شتى الأحداث حتى ولو كانت هذه الأقوال وتلك الأحداث والوقائع تخالف مذهب كاتبها لا سيما الكتابة في تاريخ الأمة وتراجم العلماء والأعيان.
وقد تعددت صور الإخلال العلمي في هذا العصر وضعفت الأمانة العلمية في النقل والتوثيق و عليه فقد ذكر الأستاذ الفاضل محمد بن عبدالعزيز المسند صورا منها فقال:
" ........ صور الإخلال بالأمانة العلمية كثيرة جداً، فمنها أن يعمد الإنسان إلى كتاب ما، فينقل منه نصاً أو فصلاً دون أن يُشير إلى ذلك في موضعه، وأقبح منه أن يعمد إلى عدة كتب، أو أجزاء من كتابٍ واحد، فينشرها مع غيرها في كتاب واحد باسمه هو، وبعنوانٍ مقارب، دون أن يُشير إلى ذلك، وربما أضاف إليها صفحاتٍ معدودة من عنده، نقلها من هُنا أوهناك ليبرر لنفسه هذا العمل، أو ليوهم القارىء أنَّهُ بذل جهداً "
يقول (أبو الحسن الأزهري) كان الله له وبلغه في الدارين أمله:
والأقبح من هذا أن يخفي المرء الحقائق التاريخية التي تخالف مذهبه العقدي أو الفقهي.
وهذا ديدن أهل البدع فإنهم كما قيل يأخذون ما لهم ويدعون ما عليهم ولا شك أنه مذهب ردئ وعمل مشين فإلى الله المشتكى ورحم الله العلم وأهله.
يقول شيخ المشايخ بكر بن عبدالله أبو زيد في حليته ص 59:-
" يجب على طالب العلم فائق التحلي بالأمانة العلمية في الطلب والتحمل والعمل والبلاغ والأداء "
(1)
وعليه فقد اطلعت على كتاب لبشار بن يوسف الحادي أسماه " موسوعة ضياء البدرين في تاريخ البحرين (1) علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري "
وقد قرأته ولله الحمد فرأيت فيه ما يعجب منه أولو النهى ويشمئز من مطالعته وتصوره ذووا البصائر والحجى من خيانات علمية لا يسع أهل الفضل السكوت عنها فانتظرت مدة من الزمان لعل أحد الفضلاء أو طلبة العلم النبهاء يكتب ويبين ولكن دون جدوى ولما رأيت هذا الكتاب منشورا غير مستور استعنت بالله عزوجل على كتابة بعض الملحوظات تكون بنيات طريق لمن أراد أن يكتب بعد ذلك وإن كنت لست أهلا لذلك والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(2)

من هو بشار الحادي؟
بشار كما قال عن نفسه في آخر ثبته " الإقليد في تحرير الأسانيد " بشار بن يوسف بن صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد الحادي نسبا القضاعي قبيلة القحطاني جدا البحريني بلدا المالكي مذهبا الأشعري عقيدة الأزهري دراسة وتخرجا "
فهو أشعري العقيدة صوفي المشرب تخرج من جامعة الأزهر وقد أخبرني أحد الثقات أنه تأخر في التخرج لرسوبه في بعض المواد في السنة النهائية من كلية الشريعة والقانون بالأزهر.
والعجيب في أمره أنه مكثر من التأليف وغالب بحوثاته جمع وترتيب تفتقر إلى التأصيل العلمي.
قال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ص 411:
" وإن كان كل عصر لا يخلو من قائل بغير علم ومتكلم بغير إصابة مشتمل على أنواع من المعايب معتد بفعله في تصنيف المثالب غير أنه لا يضر بما يقول من بهتان إلا خاصة نفسه ولا يغر إلا أغمارا إذا اعتبرتهم وجدتهم من جنسه "
وقد خرج لنفسه ثبتا سماه " الإقليد في تحرير الأسانيد " وغالب شيوخه الذين ذكرهم في ثبته على قيد الحياة ويشاركه فيهم أطفال مشايخنا المسندين من أهل الرياض فليس من أهل العلو في الإسناد حتى يأتي ويفرد لنفسه ثبتا يذكر فيه مروياته وأسانيده والله المستعان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/251)

---

وإن تعجب أخي الفاضل فاعجب لصنيعه في ثبته حينما يترجم لمشايخه وبعضهم في سن العشرين فيصفهم بألقاب عظيمة (كالعالم الفاضل والمحدث الراوية والمسند المعتني والأديب الكامل) وبعضهم عوام ولا أكون مبالغا حينما أقول عن بعضهم بأنه لا يحفظ الأربعين النووية والله المستعان
يقول بشار هداه الله للصواب في ثبته ص 56:
في ترجمة شيخه محمد زكريا الأنصاري البخاري ثم المدني النقشبدني:-
العالم الفاضل الزاهد الورع المعمر شيخ الطريقة النقشبندية بالمدينة المنورة ............ أجاز لي عامة مشافهة بمنزله بالمدينة المنورة ................. وقد أخبرنا المترجم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فلقنه هذا الذكر وهو قوله: لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله إلا الله سيدنا محمد رسول الله في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك الله الله الله اللهم صلى
(هكذا وهو خطأ فاحش والصواب صل) على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اه
وقد لقنني المترجم هذا الذكر كما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الذكر واسطة واحدة لأن رؤيا الأنبياء حق ولأن الشيطان لا يتمثل به صلى الله عليه وسلم كما رويناها في الصحاح والحمد لله على ما أنعم انتهى
وعليه فبشار الحادي من طبقة التابعين فماذا بعد؟!!!!
ونصيحتي لبشار التزود من العلم والعكوف عند المشايخ وثني الركب عند العلماء ولا يغتر بهذه الألقاب (المؤرخ – المسند – الراوية – المعتني – البحاثة) ويحذر التصدر قبل التأهل وقد قيل: من تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه.
قال الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين في " كتاب العلم " ص 81:
مما يجب الحذر منه أن يتصدر طالب العلم قبل أن يكون أهلاً للتصدر؛ لأنه إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور:
الأمر الأول: إعجابه بنفسه حيث تصدر فهو يرى نفسه عَلَم الأعلام.
الأمر الثاني: أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور؛ لأنه إذا تصدر، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه، إذ أن الناس إذا روأوه متصدراً أو ردوا عليه من المسائل ما يبين عواره.
الأمر الثالث: أنه إذا تصدر قبل أن يتأهل لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم؛ لأن الغالب أن من كان هذا قصده، أنه لا يبالي ويجب على كل ما سٌئِلَ ويخاطر بدينه وبقوله على الله - عز وجل - بلا علم.
الأمر الرابع: أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره ولو كان معه الحق كان هذا دليلا على أنه ليس بعالم اه
وهذا كلام سديد من عالم ذي رأي رشيد وما عليه مزيد.

(3)

مع بشاري الحادي في كتابه علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري
المتأمل لكتب الحادي بشار- أصلح الله لنا وله الأحوال - علم يقينا ضعفه في علوم العربية ولا أدري كيف جوز لنفسه الكتابة في شئ من أمور الدين وهو لم يتقن بعد علم العربية ولا القواعد الإملائية؟!! وقد روي البخاري في الأدب المفرد ص 259 (باب الضرب على اللحن) بسنده إلى نافع قال " كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن "
و روى الخطيب البغدادي في " جامعه " (2 - 28) " من عاب اللحن وشدد فيه " بسنده إلى أبي إسحاق الطلحي "أن علي بن أبي طالب كان يضرب الحسن والحسين على اللحن ".
هذا وقد ذكر بشار الحادي في كتابه ص 70 طريقته في كل ترجمة ذكرها فقال " أما طريقتي في كل ترجمة فهي أن أذكر كل شئ وقفت عليه في الترجمة من معلومات ومكاتبات وصور للمترجم وقصائد ومرثيات ووقفيات وغيرها ...... "
وعندما يقرأ الإنسان الكتاب يجد أن بشارا أخل بشرطه وتعمد عدم ذكر بعض الوثائق والحقائق التي تخالف مذهب أهل نحلته وهاك البيان:- -
1 - ذكر بشار في ص 38 وما بعدها الدين السائد في البحرين وذكر أنه الإسلام وقال بأنهم ينقسمون إلى قسمين:
أهل السنة والجماعة ويعني بهم الأشاعرة والمتصوفة، والشيعة الجعفرية الاثنا عشرية ثم ذكر الطرق الصوفية في البحرين وقال بأن عددا كبيرا من المشايخ تلقى الطرق الصوفية مثل الطريقة العادلية الحريثية والنقشبندية الخالدية والقادرية والرفاعية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/252)

---

هكذا ذكر بشار وأخفى كثيرا من الحقائق عن الطرق الصوفية وهي أن هذه الطرق كانت محل استنكار العامة من أهل البحرين والأدلة على ذلك:
1 - القاضي عبدالرحمن آل مبارك المالكي وجه إليه سؤال يسألونه فيه عن حكم الموالد المشتملة على الغناء والرقص ومخالطة الرجال للنساء فأجابهم بحرمة ذلك وبدعيته لمخالفته سنة سيد المرسلين وما عليه عمل سادات الصحابة والتابعين ووجوب منعه وإنكاره من ولاة الأمور.
راجع فتاوى علماء الأحساء (2 – 595) ونقله كذلك أخونا الشيخ عبدالعزيز البداح في رسالته المدارس الأجنبية في الخليج ص 66
2 - تذمر أهل البحرين من اجتماع الفرق الصوفية على أسطح المنازل في الليل وتعاطيها للذكر على نحو غير مشروع فكتب قضاة البحرين في تحريم ذلك والمنع منه وقد عززه بتقريره والتصديق عليه الشيخ قاسم بن مهزع
انظر (جريدة البحرين التاريخ 3/ 8/ 1359/ 1940م) وراجع المدارس الأجنبية ص 67
3 - كتب الأستاذ ناصر الخيري كما في (ناصر الخيري " الأديب الكاتب " لمبارك الخاطر ص 55 رسالة إلى الشيخ محمد رشيد رضا يشكو له فيها ما في البحرين من أمثال هذه البدع والمحدثات وسكوت بعض المنتسبين للعلم من أتباع المذاهب الأربعة عن إنكارها حمله على ذلك ما قرأه في مجلة المنار في باب الفتاوى من السؤال الذي هو لأحد أبناء البلاد العربية في صدد الرقص والتغني والإنشاد في مجالس الذكر والجواب عليه من علماء الأزهر بالتشديد والنكير وتكفير فاعله ومن حضره وراجع أيضا المدارس الأجنبية ص 67 لعبدالعزيز البداح
4 - ذكر المؤرخ محمد بن خليفة النبهاني في كتابه " التحفة النبهانية " ص 28 عددا من القبور والمشاهد يرتادها الجهال ويعتقدون فيها اعتقادات باطلة مثل ضريح (صعصعة) وضريح (الشيخ جوي) وغيرهما
5 - أشار الأديب ناصر الخيري في رسالة بعث بها إلى الشيخ رشيد رضا عام 1911م أن الناس كانوا يعتقدون أن الشرب من نهر معروف عندهم يبرئ من العلل والعاهات فكانوا يتوافدون عليه طلبا للشفاء انظر (الكتابات الأولى الحديثة لمثقفي البحرين لمبارك الخاطر ص 51 بواسطة المدارس الأجنبية ص 72).
وهذه الطرق الصوفية ولله الحمد لم يعد لها وجود في البحرين ولم يعد أهل التصوف لهم تأثير ووجود.
يتبع ..........
أبو الحسن الأزهري 15 - 10 - 2008 PM 01:55
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

(4)
أشداء على الوهابية رحماء مع الرافضة
في الوقت الذي نرى فيه أهل التمشعر والتصوف أشداء على الوهابية نرى تساهلهم العجيب مع الرافضة وليس أدل على ذلك من فعل الحادي بشار حيث قال في كتابه السابق ص 42:
" القسم الثاني: الشيعة الجعفرية الاثنا عشرية:
وهم نازحون إلى البحرين كإخوتهم من أهل السنة من إيران والبصرة والكوفة والأحساء والقطيف وغيرها ......... "
وقال أيضا:
" ........... وأما الإخوة الشيعة الجعفرية فهم إمامية بتياريهما الأصولي والإخباري ويغلب على شيعة البحرين المذهب الإخباري "
فتأمل يا رعاك الله كيف يصف الشيعة الإمامية ب " الإخوة "
وصدق من قال بأن الصوفية ربيبة الرافضة وياليتهم يعاملون السلفيين كما يعاملون الرافضة وإلى الله المشتكى
(5)
إجازة أحد علماء البحرين الشيخ راشد بن عيسى المالكي البحريني من الشيخ العالم المتفنن الأزهري عبداللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
ذكر بشار الحادي جهود علماء البحرين في خدمة عدد من العلوم والفنون ومن ضمنها فن الرواية والإسناد وقد ذكر عددا من المشايخ ممن لهم عناية بهذا الفن وذكر مروياتهم وأخفى تعمدا إجازة الشيخ راشد بن عيسى المالكي البحريني من الشيخ العلامة المتفنن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ وهذه الإجازة قد طبعت عام 1422 ضمن مجالس العشر الأواخر بالمسجد الحرام باعتناء الأستاذ محمد بن ناصر العجمي وأصلها محفوظ عند أحد أحفاد الشيخ راشد بن عيسى وهو الأستاذ عبدالعزيز بن الشيخ محمد بن عيسى الساكن في مدينة المحرق بالبحرين وهي المدينة التي يسكن فيها بشار وقد التقى به بشار وذكر ذلك في كتابه ص 475 ولكنه أخفاها ولم يترجم له لعلاقته بعلماء وحكام الدعوة الإصلاحية في نجد والله المستعان
وهذه نص الإجازة:
بسم الله الرحمن الرحيم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/253)

---

الحمد لله حق حمده وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده وآله وصحبه من بعده.
أما بعد:
فإني تلقيت " صحيح البخاري " و " صحيح مسلم بن الحجاج " وسائر الكتب الستة إجازة عن شيخنا محمد بن محمود بن محمد بن حسين الجزائري الحنفي بداره بالإسكندرية سنة ثمان وأربعين ومائتين وألف وهو رواها سماعا لبعضها وإجازة لباقيها عن جده محمد بن الحسين الجزائري عن والده حسين بن محمد الجزائري عن أخيه لأمه مصطفى بن رمضان العنابي وهو عن شيخه أبي عبدالله محمد بن شقرون المقرئ عن أبي الحسن علي الأجهوري المالكي عن شيخه عمر بن الجائي الحنفي وهو عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وهو عن الحافظ ابن حجر العسقلاني بإسناده المقرر في شرحه على " الصحيح ".
وبهذا السند أروي جميع مروياته التي تضمنها " معجمه ".
ح وأخبرنا شيخنا المذكور ب " صحيح البخاري " إجازة وهو تلقاه سماعا لبعضه وإجازة لباقيه عن شيخه أبي الحسن علي بن عبدالقادر بن الأمين الجزائري المالكي عن شيخه أحمد الجوهري عن أحمد بن محمد بن أحمد البناء عن أبي الحسن علي الأجهوري عن عمر بن الجائي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر
وبهذا السند نروي سائر مرويات الحافظ ابن حجر التي تضمنها " معجمه ".
ح وأجازنا شيخنا بأعلا سند يوجد في الدنيا ب " صحيح البخاري " عن شيخه ابن الأمين المذكور عن شيخه أبي الحسن علي بن مكرم الله العدوي الصعيدي عن شيخه أبي عبدالله محمد عقيلة المكي عن الشيخ حسن بن علي العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد العجيل اليمني عن يحيى بن مكرم الطبري عن إبراهيم بن محمد بن صدقة الدمشقي عن عبدالرحمن بن عبدالأول الفرغاني عن محمد بن شاذ بخت الفارسي عن يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان الختلاني عن الفربري عن الإمام البخاري
فبيني وبين البخاري بهذا الإسناد اثنى عشر رجلا فتقع لي ثلا ثياته بستة عشر رجلا.
وبهذا الإسناد إليه قال:
حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من يقل على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ".
وقد أجزت بهذا الحديث وببقية " صحيح البخاري " وسائر الكتب الستة الشيخ راشد بن عيسى إجازة مطلقة عامة بشرطها المقرر في محله.
وأوصيه بتقوى الله تعالى في السر والعلن والإخلاص له فيما ظهر وبطن وأن يتمسك بما كان عليه السلف الصالح وأئمة الهدى في باب معرفة الله بصفات كماله ونعوت جلاله وفي معرفة حقه ومراده من عباده وأن يجاهد في الله حق جهاده.
قال ذلك وأملاه عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب غفر الله له ولوالديه ووالديهم وختم له بالصالحات إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
17 ذا سنة 1283
الختم
وكتب الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن على لسان الإمام فيصل بن تركي رحمه الله إلى أهل البحرين رسالة وهذا نصها:
بسم الله الرحمن الرحيم
من فيصل بن تركي إلى الأخ الشيخ راشد بن عيسى سلمه الله وهداه السلام عليكم ورحمته وبركاته وبعد:
فالموجب لتحريره ما بلغنا من ظهور: البدع في البحرين بدعة الرافضة وبدعة الجهمية وذلك بسبب تقديم حسن دعبوش الرافضي الجهمي ونصبه قاضيا في البحرين ومثلك ما يدخر النصح والتبيين لعيال خليفة وغيرهم ............... " انظر الدرر السنية في الأجوبة النجدية (1 – 486).
(6)
الدعوة السلفية في البحرين
لم يتكلم بشار الحادي عن الدعوة السلفية في البحرين ولم يذكر أهم من تأثر بالدعوة الإصلاحية في نجد وهذه خيانة عظمى منه وكان الواجب عليه وهو يكتب عن تاريخ بلد من البلاد أن يذكر جميع المناهج حتى ولو كانت مخالفة لمنهجه ونحلته فعظم الله أجورنا وأجوركم في الأمانة العلمية.
ففي البحرين تأثر الكثير من العلماء والعوام بالدعوة السلفية الإصلاحية في نجد والأدلة على ذلك كثيرة منها:
1 - الشيخ راشد بن عيسى كما سبق بيانه كان على اتصال بعلماء الدعوة النجدية وحكامها وله إجازة من الشيخ الإمام عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/254)

---

2 - العلامة المتفنن عبدالعزيز ابن الشيخ القاضي حمد بن ناصر بن معمر النجدي الحنبلي انتقل إلى البحرين بعد خراب الدرعية وأقام بها مدة تقارب إحدى عشر سنة قضاها في الدرس والإفتاء والتأليف ورد شبهات المعارضين للإسلام وانظر (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن بشر (2 - 41) و (مشاهير علماء نجد وغيرهم) ص 170 وما بعدها
3 - شيخ القضاة قاسم بن مهزع وقد وصفه الشيخ العلامة شيخ مشايخنا عبدالرحمن السعدي بأنه من الدعاة لمذهب السلف وممن يظهرونه راجع (الفتاوى السعدية) ص 95
4 - الشيخ محمد الفضالة وكان معاصرا للشيخ راشد بن عيسى وكان يلقب بالقاضي السلفي انظر (المدارس الأجنبية) ص 69
5 - الشيخ صالح بن محمد آل مبارك عمل في الخطابة والإمامة والإرشاد بالبحرين
6 - المؤرخ الشيخ حسين بن غنام نزل البحرين وجلس فيها مدة وقرأ على علمائها وكان له تأثير انظر " روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين " لمحمد بن عثمان القاضي ص 78
7 - العلامة الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع النجدي دعي إلى البحرين للعمل في مجال التدريس وبقي فيها مدة وتم ترشيحه لإدارة النادي الأدبي الإسلامي وهذا النادي تأسس سنة 1910 م ردا على الحركة التنصيرية في البحرين ورغبة في مقاومتها.
قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ في كتابه " مشاهير علماء نجد وغيرهم " ط دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر الطبعة الأولى: 1392هـ - 1972م ص 269
" ...... ثم دعاه مقبل الذكير أحد تجار نجد وأعيانها المقيمين في البحرين للتجارة، دعاه لمكافحة التبشير وفتح له لهذا الغرض مدرسة آخر سنة 1330هـ - فأقام في بلدة البحرين أربع سنين وشرح في أثناء إقامته بالبحرين العقيدة السفارينية (المسماة بالدرة المضية) ........... "
8 - الشيخ التاجر المحسن مقبل بن عبدالرحمن الذكير القصيمي أسس النادي الإسلامي لمقاومة التنصير وهو من أهل نجد وانظر ترجمته في علماء نجد خلال ثمانية قرون للبسام (6 – 425)
9 - العلامة الشيخ المفسر السلفي عبدالرحمن بن محمد بن خلف الدوسري سافر للبحرين فلازم شيخها قاسم بن مهزع وطلب العلم عليه مدة من الزمان انظر ترجمته في " علماء الكويت " للرومي ص 539 و " نبذة مختصرة عن حياة عبدالرحمن الدوسري " ص 16
10 - العلامة المتفنن سليمان بن سحمان زار البحرين طلبا للعلاج فا طلع على أسئلة من أهلها حول الحكمة من شعائر الحج وكتب ردا سماه (إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل) قال في مقدمته:
" فإني لَمّا قدمت إلى البحرين في سنة 1332 "اثنين وثلاثين وثلاثمائة وألف" من الهجرة النبوية، رأيت سؤالاً أورده بعض زنادقة أهل البحرين، يسألون فيه عن الحكمة في أشياء مما شرعه الله ورسوله من مناسك الحج، وأرسلوا به إلى صاحب مجلة المنار: السيد محمد رشيد رضا، وكانوا فيما يزعم زعيمهم، وهو رجل يقال له: ناصر بن خيري – انتسب السائل إلى غير أبيه، إذ هو: ناصر بن مبارك، ولا يخفى ما فيه .............. " وتأثر به الناس
11 - الشيخ عثمان بن عبدالله بن جامع الأنصاري النجدي راجع ترجمته في " علماء نجد خلال ثمانية قرون "
(5 - 109)
12 - الشيخ محمد بن مال الله بن عبدالله المدافع عن الصحب الكرام حتى وفاته ولكن أني لبشار أن يذكره وهو يصف الاثني عشرية بأنهم إخوة له والله المستعان
13 – يوجد الكثير من الأسر النجدية في البحرين ومنها: البسام والجامع والجلاهمة والقاضي والمنيع وهم بلاشك متأثرون بالمدرسة النجدية وبعادات أهل نجد
فكيف يخفي بشار مثل هذه الحقائق ولكنه التعصب لمذهبه الردئ فهو يريد أن يثبت أن البحرين دولة المتمشعرين والقبوريين والروافض ولكن أنى له ذلك والتاريخ لا يكذب ولم أحاول استقصاء تاريخ الدعوة السلفية في البحرين ولعلي أفرد ذلك في بحث مستقل إن لم يكفنا أحد طلبة العلم من البحرين وهم أولى بذلك.
يتبع ..............
أبو الحسن الأزهري 15 - 10 - 2008 PM 02:01
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

(7)
حتى الكفار يا بشار يعترفون بوجود السلفيين في البحرين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/255)

---

جاء في سجلات القبطان الفرنسي (ثيوجين بيج) عندما زار البحرين في العام 1842م عندما وصف المساجد هناك بأنها خالية من الإضافات التجميلية لأن السلفيين يرفضون مثل ذلك (انظر مجلة الوثيقة مركز الدراسات التاريخية البحرين العدد الرابع والأربعون جمادى الأولى 1424 ص 43 بواسطة (المدارس الأجنبية) ص 72)
وقد ذكر (سي. أم. كرستجي) في رحلته التي زار فيها البحرين في العام (1916م – 1917) عندما وصف جامع سوق المنامة الذي خلا من كل أشكال الزخرفة والزينة طبقا لتوصيات التعاليم الوهابية – حسب رأيه –
انظر (أرض النخيل أو رحلة من بومباي إلى البصرة والعودة إليها 1916 - 1917 م سي. أم. كرستجي جامعة أكسفورد، ترجمة: الدكتور منذر الخور ص 100 بواسطة المدارس الأجنبية ص 73
(8)
وثيقة حكومية تثبت وجود السلفيين في البحرين منذ سنين
لما انتقد الشيخ أحمد بن إبراهيم المطوع المذهب السلفي علانية في أحد أحاديثه في المسجد وجه له مدير دائرة الأوقاف السنية خطابا مؤرخا في 8/ 10 / 1379 هـ الموافق 4/ 4 / 1960م بين فيه استياء الدائرة لما حصل وأنه أثار السخط في نفوس معتنقي المذهب الوهابي – على حد تعبيره – وقد يمتد السخط إلى الخارج ومنعه من عقد حلقات للحديث في المسجد خوفا من الوقوع فيما هو أسوأ وهذه نص الوثيقة:
حكومة البحرين
دائرة الأوقاف الشرعية
DEPARTMENT SUNNI WAOF
العدد 66 – 1960
التاريخ 8/ 10 / 1379 الموافق 4/ 4 / 1960
حضرة الأكرم الشيخ أحمد بن إبراهيم المطوع المحترم
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد بما أنكم تعرضتم في أحاديثكم في شهر رمضان إلى مواضيع كان الأجدر بكم أن لا تتطرقوا إليها ومنها انتقادكم للمذهب الوهابي مما أثار السخط في نفوس معتنقي هذا المذهب في الداخل وقد يمتد السخط إلى الخارج فيما إذا تناقلت حديثكم الألسن.
لذا تشعركم الدائرة أنها غير مرتاحة لما حصل وتجد نفسها مضطرة إلى منعكم من عقد حلقات للحديث في المسجد خوفا من الوقوع فيما هو أسوأ ووظيفتكم الدينية في هذا المسجد الإمامة فقط أعانكم الله على أدائها ووفقكم لما يحبه ويرضاه.
هذا ما لزم ولكم فائق الاحترام
الإمضاء
مدير دائرة الأوقاف السنية
راجع هذه الوثيقة في كتاب (المدارس الأجنبية) قسم الملاحق ص 519

(9)
أسرة الجلاهمة
ذكر بشار الحادي الأسر العلمية في البحرين في كتابه ص 44 فقال:
لقد كان في البحرين وما زال العديد من الأسر العلمية التي اشتهرت بالعلم والفقه وتولي عدد من أفرادها القضاء والخطابة وعقود النكاح ثم ذكر عددا من الأسر ............. " ولم يذكر أسرة الجلاهمة تعمدا منه وذلك لأن هذه الأسرة على صلة بالدعوة الإصلاحية النجدية فقد وفدت ذرية الشيخ رحمه بن جابر الجلاهمة البحرين منذ زمن وكان على حلف ديني وسياسي بالحركة الإصلاحية ويؤكد ذلك ما بعثه الإمام فيصل بن تركي إلى جماعة الجلاهمة تضمنت الوصية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحرص على الاجتماع على كلمة التقوى وانظر هذه الوثيقة في المدارس الأجنبية قسم الملاحق ص 517
كما كان بين الشيخ عبدالله بن سليمان الجلاهمة مراسلات مع الأميرين محمد بن عبدالعزيز آل سعود وعبدالله بن فيصل آل سعود ولا تزال أسرة الجلاهمة إلى الآن على اعتناء بدعوة التوحيد ومنهم الأستاذ الشيخ ياسر الجلاهمة متخرج من الجامعة الإسلامية وقائم بالدعوة والدروس ولله الحمد وهو شيخ فاضل يظهر عليه سمت أهل التوحيد والعلم.
يتبع ..................
أبو الحسن الأزهري 15 - 10 - 2008 PM 02:02
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

(10)

حكام آل خليفة يستعينون بعلماء الدعوة النجدية الإصلاحية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/256)

---

ألف القس الهولندي (هوقودي قروت) كتابا بعنوان " مفتاح الخزائن ومصباح الدفائن " تهجم فيه على الإسلام وأحكامه وادعى فيه أن شريعة عيسى هي الباقية وليس هناك حاجة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاء بهذا الكتاب أحد رجال السياسة الإنجليز إلى منطقة البحرين بوابة الجزيرة العربية فصادف ذلك وجود الشيخ عبدالعزيز ابن معمر العالم المتفنن في البحرين حيث جاء فارا من أتون الحرب الذي سعره جيش محمد علي في نجد وخاصة الدرعية مركز الحكم السعودي ومعقل الدعوة السلفية ظلما وعدوانا فجاء إلى البحرين ليقيم فيها فعرض عليه حاكم البحرين (الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد آل خليفة) كتاب " مفتاح الخزائن ...... " المشار إليه وطلب منه الرد فاستعد لذلك
يقول العلامة ابن معمر في مقدمة رده:
" قد سألني بعض الإخوان ...... أن أكتب جوابا عن أباطيل الكتاب الذي صنفه بعض الضالين من النصارى الجهلة المغالين وسماه " مفتاح الخزائن ومصباح الدفائن " ..... فعند ذلك رأيت الإجابة إلى الجواب أولى فاستعنت بالله فنعم المعين "
وقد ذكر الشيخ العلامة محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ أن الذي طلب منه الجواب هو الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد آل خليفة.
يقول الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ كما في مقدمة الطبعة الأولى لكتاب " منحة القريب المجيب ":
" إن الرجل النصراني الذي جاء بكتاب " مفتاح الخزائن ومصباح الدفائن " إلى البحرين حينما اطلع على رد الشيخ عبدالعزيز بن حمد ابن معمر على هذا الكتاب قال: هذا ليس من كلام علماء البحرين هذا من البحر النجدي.
فقال له حاكم البحرين في ذلك الوقت الشيخ عبدالله بن أحمد الخليفة: نعم "
راجع مقدمة تحقيق الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد السكاكر لكتاب " منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب " فمنها استفدت ونقلت.
وقد ذكر بشار في كتابه ص 59 فن الردود على المخالفين في شتى العلوم ضمن جهود علماء البحرين ولم يذكر كتاب الشيخ العلامة ابن معمر فعظم الله أجورنا وأجوركم في الأمانة العلمية.

(11)
فليشهد التاريخ لعلماء الدعوة الإصلاحية النجدية
يقول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ في كتابه " علماء الدعوة " نسخة معدة للنشر بتحقيق الأستاذ أحمد عبدالعزيز التويجري:-
" ................. وفي زمنه جرى على الديار النجدية والدولة السعودية، ما جرى من التقتيل والتخريب، فدمرت الدرعية – عاصمة ملك آل سعود في ذلك الحين – وتشتت علماؤها وقادة الدعوة الإسلامية، الذين كانوا بها أخرجهم إبراهيم ابن محمد علي باشا من أوطانهم، ونفاهم إلى مصر، وفر المترجم له الشيخ عبد العزيز بن معمر من الدرعية إلى البحرين، وكان لا يزال شاباً في العقد الثالث من عمره، فأقام بها، ولم تنقطع صلته بآل الشيخ الذين نقلوا إلى مصر، فكان يكاتب الشيخ عبد الرحمن بن حسن بأشعار يتوجع فيها على ما حل بنجد، من الدمار والخراب وكانت الدولة الأفرنجية قد مدت إصبعها في بلاد العرب، وفكرت في أن تبسط نفوذها على هاتيك الربوع، ومنها بلاد البحرين، فإنها كانت مثار خلاف بين الإنكليز والفرنسيين، والدولة العثمانية والعجم، وأرسلت كل واحدة من هذه الدول الخاسرة مندوباً من قبلها، فكان مندوب الإنكليز رجلاً قسيساً، اختارته إنكلترا، ليكون أبلغ إلى مقصودها بدهائه، وعظيم مكره، وليعمل على التبشير وبث الدعاية المسيحية، فينشر في تلك البلاد الشبهات والشكوك النصرانية، ليفتن الناس عن دينهم إن استطاع، وتلك سياسة أوروبا في كل الشرق الإسلامي، أعظم ما تهتم له تشكيك الناس في دينهم مصداقاً لقوله تعالى: (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطعوا) [البقرة: 217]، فعمل ذلك القسيس الإنكليزي كتاباً، أورد فيه شبهات نصرانية، يزعم فيها تصحيح الملة المسيحية الباطلة الخاسرة، ودفعه إلى أمير البحرين وشيخها عبد الله بن خليفة، وكان دفعه قبل أن يكون الشيخ عبد الله بن خليفة تحت الحماية الإنكليزية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/257)

---

وقد شحن القسيس كتابه بشكوك وشبهات كثيرة لظنه أنها ستروج على أهل تلك الديار، وطلب القسيس من الشيخ عبد الله بن خليفة أن يعرضه على علماء البحرين فيردوا على ما فيه أو يقروا بعجزهم وانقطاع حجتهم، فعمد الشيخ ابن خليفة إلى من كان عنده من علماء البحرين، وطلب منهم الرد عليه، فلما قرأوه وجدوا أنفسهم عاجزين عن الرد عليه، فاعتذروا وقالوا لا نستطيع الرد على ما فيه من الشبه، ثم أرسله إلى علماء الإحساء، فقالوا مثل ما قال علماء البحرين، من إظهار العجز وعدم القدرة على الرد عليه، وقال بعضهم ليس هذا النصراني كفؤا أن يجاب، فحزن ذلك الشيخ ابن خليفة أشد الحزن، واغتم به أشد الاغتمام، فلما رأى من جلسائه وخواصه، ما هو فيه من الهم والحزن، لعجز علماء البحرين والإحساء عن دفع شبه ذلك القسيس، قال له أحدهم: إنه قد نزل بالبحرين شاب من طلبة العلم النجديين فأرى أن تعرضه عليه، لعل الله أن يزيح به عنا هذه الغمة، فأعطاه الكتاب، وأوصله إلى الشيخ عبد العزيز، وقص عليه الأمر والقصة من أولها إلى آخرها، فتناوله الشيخ وأمعن النظر فيه، وقال: تأخذون مني دحض هذه الشبه بعد شهر إن شاء الله تعالى، فلبث شهراً وأتم الرد، وبعث به إلى الأمير، وفرح به أشد الفرح، ودعا القسيس الإنكليزي وأعطاه الرد، فلما طالعه عجب له واندهش جداً لما كان يظنه من عجز علماء البحرين، وقال: هذا الرد لا يكون من هنا وإنما هو من البحر النجدي، فقال له الأمير: نعم هو من أحد طلبة العلم النجديين ................ ". وانظر كذلك كتاب " مشاهير علماء نجد وغيرهم " ص 172 وما بعدها
(12)
مذهب الحنابلة
ذكر الحادي بشار - رد الله عليه عقله – المذاهب الفقهية في البحرين فقال ص 42:
" بالنسبة لأهل السنة والجماعة فمذهب المملكة هو مذهب السادة المالكية وعليه القضاء بالمحاكم الشرعية وهو قديم له من العمر أكثر من 600 سنة كذلك مذهب السادة الشافعية وهما المذهبان السائدان في البحرين أما بالنسبة للسادة الحنابلة فقد كانت أسرة الجامع هي أشهر أسرة حنبلية حتى تحول آخر علمائها الشيخ عبدالعزيز الجامع من الحنبلية إلى المالكية ............... "
وهذا كلام بعيد عن الصواب فما زالت كثير من الأسر النجدية على مذهب الحنابلة كأسرة الجلاهمة وقد ذكر الأستاذ الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد السكاكر أنه زار البحرين في عام 1402 لجمع معلومات عن الشيخ العلامة ابن معمر وقت اشتغاله في تحقيق كتابه " منحة القريب المجيب " وذكر أنه التقى بشخصيات علمية قد تقدم بهم السن فذكروا:
أن الشيخ عبدالعزيز ابن معمر رحمه الله كان يسكن في مدينة المحرق في حي يعرف ب " حي الحنابلة " ولهم مسجد فيه يقال له: مسجد الحنابلة أسسه كبير أسرة الجلاهمة الشيخ عبدالله بن سليمان الجلهمي وسكان هذا الحي كلهم حنابلة وقد زار الحي ووقف على المسجد راجع مقدمة تحقيقه لكتاب " منحة القريب المجيب " ص 58
يقول أبو الحسن الأزهري - عفا الله عنه -: هذا المسجد الذي شيده (الشيخ عبدالله الجلهمي) نسب بشار بنائه إلى عبدالله بن سليمان بن جامع في كتابه " بهجة السامع بذكر أخبار آل جامع " وهو خطأ فاحش كعادته في كتبه يجمع كل ما يسمعه دون تمحيص فكيف يجوز لنفسه بعد ذلك أن يكتب في تاريخ الأمة وكان الأولى ببشار أن لا يخوض فيما لا يدريه وأن يعطي القوس باريه
لا يعرف الشوق إلا من يكابده * ولا الصبابة إلا من يعانيها
وقد اختصر الشيخ العلامة ابن معمر المنظومة الدالية الكبرى في فقه السادة الحنابلة التي نظمها العلامة شمس الدين محمد بن عبدالقوي المقدسي المرداوي كما زاد ابن معمر على هذا النظم ما دعت الحاجة إليه وقد نظم ذلك وهو في البحرين في آخر حياته ولم يذكر بشار هذا الأمر ضمن جهود علماء البحرين.
ومما يؤكد وجود المذهب الحنبلي في البحرين بقوة أن أكثر من 200 طالبا تخرجوا من جامعات السعودية كالجامعة الإسلامية وجامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة أم القرى وكلهم حنابلة فكيف يخفي بشار مثل هذه الحقائق فهل هذا من الأمانة العلمية أم أنه من الحقد الدفين على الدعوة السلفية والحنابلة.
وما زالت تقام دروس ولله الحمد في البحرين لتدريس مذهب الحنابلة قائم عليها بعض المشايخ السلفيين من أهل البحرين الذين تخرجوا من الجامعات السعودية.
يتبع ...............

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/258)

---

أبو الحسن الأزهري 15 - 10 - 2008 PM 02:03
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

(13)
قاضي قضاة البحرين الشيخ قاسم بن مهزع الداعية لمذهب السلف
هو شيخ القضاة العالم المتفنن قاسم بن الشيخ مهزع بن فايز السبيعي المالكي البحريني الذي كانت له جهود في نشر مذهب السلف ومحاربة التبشير.
يقول الشيخ العلامة المتفنن عبدالرحمن بن ناصر السعدي كما في الفتاوى السعدية ص 95 وما بعدها:
" ............... ولهذا كان الدعاة لمذهب السلف كالشيخ محمد رشيد والألوسيين والشيخ قاسم بن مهزع وغيرهم يظهرون مذهب السلف والدعوة إلى الدين الإسلامي أصوله وشرائعه ما هو معروف معلوم من غير معارض ولا ممانع ............. ".
ويكفي أن من تلاميذه العلامة السلفي المفسر عبدالرحمن الدوسري فقد رحل إليه وقرأ عليه في التفسير.
وكانت له مراسلات مع حكام الدعوة الإصلاحية النجدية ولكن بشار كعادته في إخفاء الوثائق والحقائق العلمية لم يذكرها في ترجمته للشيخ قاسم بن مهزع ليثبت أن الرجل كان صوفيا وهذا يكذبه التاريخ والتاريخ لا يكذب وهذه وثيقة من مراسلات الشيخ قاسم بن مهزع إلى أحد حكام الدعوة الإصلاحية النجدية وقد ذكرها المؤرخ مبرك الخاطر في كتابه عن الشيخ قاسم ولكن بشار أخفاها كعادته.

(14)

ردود ومساجلات علمية بين علماء نجد وصوفية البحرين
دارت بين علماء نجد وبعض صوفية البحرين ردود ومساجلات علمية حول بعض القضايا العقدية ولم يتعرض بشار في كتابه لشئ من هذا.
فقد كتب الشيخ العلامة الأزهري المتفنن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ ردا على عبداللطيف بن عبدالمحسن الصحاف سماه " الإتحاف في الرد على الصحاف " رسالة تحتوي على قواعد مهمة في التكفير والتوحيد ومسائل أخرى قال في أولها ص 21 وما بعدها ط دار العاصمة:
" ............ فإن بعض الإخوان, ناولني كراسة أنشأها عبد اللطيف ابن عبد المحسن الصحاف, فيها تعرض لعيب الموحدين, وذم لما هم عليه من الملة والدين, ومدح لبعض شيوخه المارقين, وأنهم من جلة العلماء العاملين، الذين لهم لسان صدق في الآخرين، وفيها غير ذلك مما هو مستبين للواقفين عليها والناظرين.
وقد طلب مني من ناولنيها, أن أكتب شيئا في بيان ما تضمنته من الأباطيل, مع الاختصار وترك البسط والتطويل، إلا لإيراد حجة أو كشف دليل, ونسأل الله الإعانة على ذلك, والهداية إلى ما هنالك.
فأما المقدمة التي قدمها الصحاف أمام مقصوده, وجعلها طالعة نثره وعقوده: ففيها من الدلالة على جهله وقصوره، ما يعرف بأول نظر في جمعه ومسطوره"
من ذلك: أنه يصف بالعلم من ليس من أهله, ويكذب على المعصوم في عزوه ونقله, يحتج في فضل العلم بالضعيف والموضوع , لجهله بما صح من المرسل والمرفوع, ليست له ملكة في نقد الثابت من الموضوع , يتأول كل حاذق فقيه, عند سماع خلطه وما يبديه، حديث عبد الله بن عمرو في قبض العلم , ورياسة الغمر, وكلامه من أظهر الأدلة على ما قلناه, عند كل من وقف عليه من أهل الفقه عن الله, فلذلك اكتفينا بالإشارة, عن بسط القول والعبارة ................ ".
ولما زار الشيخ العلامة الفهامة سليمان بن سحمان البحرين طلبا للعلاج سنة 1332 واطلع على أسئلة الأديب ناصر الخيري ومن معه الموجهة للشيخ محمد رشيد رضا حول الحكمة من شعائر الحج وكانت بأسلوب غير مناسب فكتب الشيخ في الرد عليهم كتابا سماه (إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل) قال في مقدمته ص 7 وما بعدها ط العاصمة:
" .................... فإني لَمّا قدمت إلى البحرين في سنة 1332 " اثنين وثلاثين وثلاثمائة وألف" من الهجرة النبوية، رأيت سؤالاً أورده بعض زنادقة أهل البحرين، يسألون فيه عن الحكمة في أشياء مما شرعه الله ورسوله من مناسك الحج، وأرسلوا به إلى صاحب مجلة المنار: السيد محمد رشيد رضا، وكانوا فيما يزعم زعيمهم، وهو رجل يقال له: ناصر بن خيري – انتسب السائل إلى غير أبيه، إذ هو: ناصر بن مبارك، ولا يخفى ما فيه من الإثم - أنهم عشرة أشخاص، قد اتفقوا واجتمعوا على اعتقاد هذه الزندقة، وتصدير هذه السفسطة والمخرقة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/259)

---

ولا ريب أن هؤلاء أناس قد انتكست قلوبهم، وعمي عليهم مطلوبهم، وغلظت طباعهم، وكثف عن معرفة الله وشرعه ودينه حجابهم، فهم في مهامة الغيّ يعمهون، وفي ريبهم يترددون، ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون، وقد أجابهم على سؤالهم السيد محمد رشيد رضا – صاحب المنار – على قَدْرِ ما أظهروه من طلب الحق والاستفادة، وما تزندقوا به من ذلك، ونمَّقُوه من تحسين العبارة والإجادة، وما علم أنهم زنادقة جهال، وأهل ابتداع وضلال، يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
وسبب منشأ هذا الضلال الذي اعتمده هؤلاء الزنادقة الضُّلاّل هو: الإعراض عن كتاب الله، وسنة رسوله، وكلام أهل العلم من سلف هذه الأمة وأئمتها، وطلب الهدى في مقالات أهل الجهالة والضلالات، والمعارضين لكتاب الله وسنة رسوله بالشُّبه والبدع المحدثات، ونتائج أفكارهم بالمقاييس والسياسات التي أحدثتها الملاحدة من زنادقة هذه الأمة ومنافقيها ............ ".
وكتب الشيخ سليمان بن سحمان ردا على القاضي شرف اليماني في مسائل الصفات سماه (تأييد مذهب السلف وكشف شبهات من حاد وانحرف ودعي باليماني شرف)
(15)

دلالات واضحة ولأهل التلبيس فاضحة
قد تبين من كل ما سبق تلبيسات وتدليسات الحادي بشار بالأدلة الواضحات وهي دلالات واضحة ولأهل التلبيس فاضحة وقد ظن لمدة من الزمن أنه لا يعارض وفي هذا الميدان لا يناهض ونسي أو إن شئت فقل تناسى أنه هو قد عارض التبريز بالتقصير وحاول دفن الشمس بالرمس ورد الأمس بالخمس ونيل النجم باللمس ولم يكن ممن ينصف فيعترف فذهب وأتى بالغرائب ودلس ولبس وأخفى الحقائق ولسوف يذيقه التاريخ وبال فعله فهو لا يكذب وبالتالي لا يرحم إذ إن الحقائق واضحة والمخرقة فاضحة ولعمري كيف جوز لنفسه أن يكتب في التاريخ والنسب بدون علم وتمحيص.
ولو سكت وأقبل على التعلم لكان أستر له ولكن كان كعنز السوء يبحث عن حتفه بظلفه:
فكان كعنز السوء قامت بظلفها ... إلى مدية تحت التراب تثيرها
فنصيحتي لمن كان هذا حاله أن يتقي الله في نفسه ويحرص أشد الحرص على الأمانة العلمية وعدم الإخلال بها.
هذا ولم أحاول استقصاء جميع خياناته العلمية لضيق الوقت وكثرة الصوارف وتعدد المشاغل ولا شك أنه قبل ذلك
(اللسان كليل والحاصل قليل والفكر متبدد وشغل الخاطر متعدد) وقد أعرضت عن كبرى خياناته العلمية وإن شئت فقل (قاصمة الظهر) بأمر من أحد مشايخي الأفاضل ولا شك أن أمره واجب ليعلم بشار أن " أهل السنة من أرحم الناس بالناس " وستر الله عزوجل من ستر على المسلمين آملا من بشار الرجوع وذكر ما له وما عليه من الحقائق في طبعات لاحقة داعيا إخواني السلفيين من أهل (البحرين) الكتابة عن تاريخ الدعوة السلفية بالبحرين وذلك يتحتم عليهم وهم أولى بذلك من غيرهم وحسبنا الله وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
أبو الحسن الأزهري
غفر الله ذنبه وستر عيبه
برياض نجد (رياض التوحيد والسنة)
في
14/ 10 / 1429هـ
محمد زياد التكلة 16 - 10 - 2008 PM 08:34
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

بوركت على هذا المقال المفيد الموثق، كنت أمر فيه مروراً عابراً ولكن شدتني النقول والتوثيقات المهمة في صلبه.
وأسفت أن يصدر هذا عن الكاتب بشار، هداه الله للصواب.
والحقيقة أخي المكرم: هناك تقصير شديد من أهل الحق في تدوين تاريخهم وحقهم، وهم أهل الإنصاف، الذين يذكرون ما لهم وما لغيرهم.
أما سواهم فلا يكاد يرى إلا نفسه، وتصل به الحال من السكرة أن يتجاهل وجود الآخرين والكل يراهم ويعلمهم، مما يُفقد مصداقيته ويُبين تعصبه.
فانظر مثلا إلى مدرسة أهل الحديث في الهند، حاربها من حاربها، واستعان عليها بالمحتل الصليبي، وأراد بعض الكتاب (وللأسف بعضهم من أهل العلم) أن يمحوهم من التاريخ، وهيهات!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/260)

---

كتب أحد المعاصرين كتابا في تراجم مشاهير المحدثين المتأخرين في الهند، ولا أدري كيف ذهل عن شمس الحق العظيم آبادي، أو نذير حسين، أو حسين بن محسن الانصاري، أو صديق حسن خان، أو عبيد الله الرحماني، وكل منهم جهوده مشهورة معروفة، ولم يترجم لأحد من أهل الحديث إلا للعلامة عبد الرحمن المباركفوري، لأنه شيخ شيخه أبي الحسن الندوي! وبقية المحدثين الذين ذكرهم هم من الحنفية فقط.
وآخر ألف ثبتا من علماء الحنفية واستقر آخر حياته في المدينة، تكلم في ثبته عن انتشار الحديث في الهند، وألغى في الوجود أي ذكر لأهل الحديث في ذلك، اللهم إلا في موضع عرّض فيه بالعلامة نذير حسين!
وهذا أحد أكبر المسندين القرن الماضي من الهنود ألّف مشيخة ضخمة حافلة، حذف منها شيخه نذير حسين عمداً، بل استطال على شيخه صديق حسن خان وختم ترجمته بأنه لم يترجم له إلا لما قيل له إنه تراجع عن (وهابيته)، وإلا لم يكن ليذكره في مشيخته!
هكذا أراد هؤلاء، ونسوا أو تناسوا أن القبول بيد الله سبحانه وتعالى، فبعد قرن من الكيد والتجاهل جاء إحياء مآثر أولئك العلماء الأجلاء المنسيين، وتحركت همة كثير من طلبة العلم العرب لسماع كتب الحديث، ولم يجدوا أجود من الاتصال بنذير حسين، وتسابق لذلك حتى بعض من يخالف مشرب ذلك الإمام السلفي، وراجت سوقه، وكسّدت سوق من تجاهلهم، والعارف بالرواية يعلم الفارق بين الفريقين اليوم، ونتيجة لذلك تجدد الاهتمام والترجمة والإحياء من طلبة العلم، وهكذا الحق منصور وأهلُه، والباطل مدحور وأهلُه.
وما موقف قبول آثار شيخ الإسلام ابن تيمية عنا ببعيد، كيف أراد له أعداؤه فيما مضى، حتى سجنوه وآذوه ومنعوه حتى من الكتابة آخر عمره، ثم إتلاف كتبه، وكيف أراد الله وقضى.
وقارن كيف كَتب التراجم مثل الذهبي وابن كثير وابن حجر، وكيف قيّض الله لها القبول مع الكثرة الكاثرة من الكتب في نفس المجال، ولعل من أهم أسباب ذلك الإخلاص والإنصاف.
والسعيد من استخدمه الله لنصرة الحق وأهله، والشقي من أردته إرادته وسعايته لنصرة الباطل وأهله، وعند الله تجتمع الخصوم.
أبو الحسن الأزهري 17 - 10 - 2008 AM 12:37
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

بارك الله في الشيخ الكريم التكلة وشكر الله مروركم
رياض بن عبدالمحسن بن سعيد 17 - 10 - 2008 AM 02:12
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

ومما أغفله عمداً بشار الحادي من تراجم السلفيين الواردين على البحرين شيخ بعض شيوخنا العلامة المحدث الداعية الأديب الرحلة محمد بن عبدالعزيز بن عبدالرحيم الجاركي الفارسي السلفي عقيدة ومنهجاً.
ولد سنة 1299هـ‚ وهو من علماء فامرزان قرية كجوية‚ ثم انتقل إلى جارك وأسس فيها مدرسة ولم ينجح‚‚ ثم انتقل إلى البحرين وعقد الدروس والخطب وكان إماماً لجامع البحرين ويلقي فيه الدروس واشترى بيتا في بسيتين في البحرين، ثم انتفل إلى الرياض في الخمسينات واجتمع بكبار العلماء وعقد الدروس والمواعظ وطاف بعض بلدان نجد للدروس والمواعظ، وفرح به علماء نجد وكان موضع حفاوة وتكريم، وكان شيخنا العم الزاهد محمد بن أحمد بن سعيد يجله كثيراً وقدم له العون والمساعدة في الدعوة إلى الله وذلك عن طريق الملك سعود، وكان والدي حفظه الله يعين طلاب الشيخ الجاركي، وقد أثنى على الشيخ الجاركي كبار علماء نجد بل وقرظوا له كتبه ومنهم على سبيل المثال الشيخ محمد ابن مانع وبعض علماء البسام، وتلاميذ الشيخ كثر في الشرق والغرب، منهم الشيخ عبدالله الأنصاري وشيخنا ومجيزنا القاضي محمد الطيب اليوسف الطائفي.
وكان الشيخ الجاركي بارعاً في نظم كل مايقرأه فمجرد استحسانه لبعض مايقرأه يقوم بنظمه مباشرة أمام من يجالسه فكان موضع الدهشة والغرابة، له مؤلفات في العقيدة والسيرة والفقه وبعض مؤلفاته منظومات، من قرأ مؤلفاته عرف عقيدته السلفية وتبحره في العلوم.
ومن شعره:
قال المحدث العلامة الشيخ محمد بن عبد العزيز الفارسي الجاركي في التحفة المكية:
أجبته محتسبًا للأجر ... مع أنني لست لذاك الخطر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/261)

---

تطفلاً بالعلماء الفضلا ... مقتفيًا آثارهم و السبلا
فقلت: فاعلم أيها الخل الودود ... حماك ربي من بوائق الحسود
من يرد الله به خيرًا يُرى ... متمسكًا بهدي سيد الورى
ألهمه الله لكل الطاعة ... حياته، ألزمه القناعة
يرزقه تفقهًا في الدين ... عضَّده بالصدق-----
ومما يعرف عن الشيخ الجاركي أن الملك عبدالعزيزرحمه الله أرسل ثلاثة من العلماء هم الجاركي و الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن عياف المقرن و الشيخ محمد بن فيصل المبارك ـ برئاسة الأخير ـ دعاةً إلى الشارقة بطلبٍ من أميرها سلطان بن صقر القاسمي و ذلك سنة 1338هـ فكان لهم هناك الأثر الحسن و التأثير البالغ.
توفي الشيخ محمد الجاركي في مدينة الرياض سنة 1383هـ.
وقد اتصل سندي بمرويات الشيخ ومؤلفاته وذلك عن طريق تلميذه شيخنا القاضي محمد الطيب اليوسف الطائفي.
كتبت هذه الترجمة من ذاكرتي على عجل تعقباً على بشار الحادي الذي أغفل تراجم أهل السنة والحديث من الواردين على البحرين ومن كان لهم الأثر البالغ في نشر العقيدة السلفية والسنة.
والشكر لأبي الحسن الأزهري المدافع عن أهل السنة والحديث، وقد استفدت من كلامه ووتعقبه.
عبدالله المشيقح 18 - 10 - 2008 AM 05:33
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

أشكرك أخي أبا الحسن الأزهري على هذا الطرح المتميز.
ولدي ملاحظة مهمة يغفل عنها كثير من أهل السنة في هذا الباب، وهي: عدم تحرير اصطلاح الأمانة العلمية، فهذا الاصطلاح يشمل بحوث أي ملة وأي فرقة، وأن الخائن لهذا الاصطلاح يُعتبر خائناً للأمانة العلمية، لكن إن كان جمع خيانة للأمانة العلمية مع سوء في المنهج فهذا سوءان اثنان، وإن كان أحدهما فهو سوء واحد، وعدم التحرير عند أهل السنة في ذلك يكمن في أن بعض أهل السنة يقولون: ننشرون الخير ولاتثريب علينا إن فقد أهل السنة الأمانة العلمية مادام أنهم ناشرون للخير فلاحرج، وهذا لاشك مسلك يجعل أهل السنة في حرج أمام الطوائف الأخرى، وذلك إذا انتقد أهل السنة خيانة الأمانة العلمية لدى طائفة ضالة، لأن سبب انتقاد أهل السنة ليس هذه الخيانة العلمية، وإنما سوء المذهب.
هذا التحرير أفتقده هنا، فأحببتُ إضافة التذكير بذلك.
أبو الحسن الأزهري 19 - 10 - 2008 PM 11:34
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

بارك الله في الشيخ الفاضل رياض السعيد وجزاك الله على هذه الفائدة القيمة
طالب الخير 20 - 10 - 2008 AM 07:21
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

ونحن أيضاً بحاجة لكشف خيانات الشيعة للأمانة العلمية.
عموماً أشكرك على طرح الموضوع الذي يبين الحالة المزرية لدى الصوفية.
محمد زياد التكلة 20 - 10 - 2008 PM 06:27
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

وممن تنبغي ترجمتهم من المعاصرين الواردين للبحرين:
شيخنا عبد القيوم الرحماني رحمه الله.
وشيخنا محمد إسرائيل السلفي الندوي.
وشيخنا صبحي البدري السامرائي، حفظهما الله.
فكلهم حدّث وأقرأ الحديث في البحرين.
أبو الحسن الأثري 20 - 10 - 2008 PM 10:09
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

ولم تزل قلةٌ الإنصاف قاطعةً بين @@ الرجال وإن كانوا أولي رحم
خلوصي 20 - 10 - 2008 PM 10:57
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

يا أخي أبا الحسن ...

أولاً:

كيف حالك؟:)
ثانياً:
للأمانة العلمية: أرجو منكم أن تنقلوا تفصيل الإمامين القيمين و تحقيقهما في الموقف من التصوف و الصوفية ..

ثالثاً:
.... ؟

نسيت الثالثة:):)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/262)

---

و لا " تزعل " مني أيها الأثري الجميل.
أحمد إدريس الطعان 20 - 10 - 2008 PM 11:20
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أبا الحسن وفقك الله وجزاك خيراً
لدي اعتراض على العنوان: هب أن شخصاً آخر جاء وكتب: خيانات السلفية للأمانة العلمية: فلان نموذجاً
أيرضيك هذا التعميم؟ هو يحمل وزر نفسه - ومع ذلك هناك أشياء كثيرة مما انتقدته هي موضع نظر، وهناك أشياء كثيرة هي محل ثناء تجاوزتها ولم تُشر إليها وهذا ايضاً مخل بالأمانة العلمية // لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ... //
لكن الوقت لا يسمح لي بالدخول في التفاصيل ...
بوركت جهودك ...
أبو الحسن الأزهري 21 - 10 - 2008 AM 05:32
--------------------------------------------------------------------------------
رد: خيانات الصوفية للأمانة العلمية (بشار بن يوسف الحادي أنموذجا)

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد إدريس الطعان (المشاركة 151941)
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أبا الحسن وفقك الله وجزاك خيراً
لدي اعتراض على العنوان: هب أن شخصاً آخر جاء وكتب: خيانات السلفية للأمانة العلمية: فلان نموذجاً
أيرضيك هذا التعميم؟ هو يحمل وزر نفسه - ومع ذلك هناك أشياء كثيرة مما انتقدته هي موضع نظر، وهناك أشياء كثيرة هي محل ثناء تجاوزتها ولم تُشر إليها وهذا ايضاً مخل بالأمانة العلمية // لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ... //
لكن الوقت لا يسمح لي بالدخول في التفاصيل ...
بوركت جهودك ...
--------------------------------------------------------------------------------

الأستاذ الفاضل ما عليك إلا الدخول على أحد مواقع من تدافع عنهم وانظر كيف يعاملون الوهابية على حد تعبيرهم وانظر في المقابل تعاملهم مع الرافضة وكيف كانوا سبيلا للرافضة لدخول بلاد أهل السنة وقارن على سبيل المثال فتاوي مفتينا علي جمعة وكريم أخلاقه مع الرافضة كيف كان سبيلا لطمع الرافضة في مصر
ومع ذلك لم أستقص خيانات بشار وأعرضت عن الكثير منها آملا من بشار الرجوع وأما الأشياء التي تعتقد أنها محل نظر فآمل من فضيلتكم البيان لي

ـ[أبو البشائر]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:45 ص]ـ
أنا أوافق الشيخ الطعان على ما ذكره بأن كثيراً مما ذكرته طعناً في الرجل لا يلزم منه أي طعن ولا أي تجريح وهذه بعض الأمثلة على ذلك:

قولك يا أخي:
"والعجيب في أمره أنه مكثر من التأليف وغالب بحوثاته جمع وترتيب تفتقر إلى التأصيل العلمي"
هذا ليس بعيب أن تكون بحوث رجل ما جمع وترتيب فكم من جمع وترتيب أفضل من مئات التآليف خذ مثلاً كتاب الجامع الصغير للإمام السيوطي جمع وترتيب وتبويب وكتاب كنز العمال للمتقي الهندي فهو جمع وتبويب على الأبواب الفقهية إلى غير ذلك لكن قيمتها العلمية كبيرة.
وأما قولك "افتقاره إلى التأصيل العلمي"
فلا يلزم أي باحث بإتباع المناهج العلمية الحديثة إن كنت تقصد ذلك لكي يكون كلامه صحيحاً فإن كثيراً من أهل العلم المعاصرين لا تحتوي كتبهم على هذا التأصيل العلمي الموجود غالباً في الجامعات خذ مثلاً الشيخ ابن عثيمين أو الشيخ ابن باز هل كل مؤلفاتهم تحتوي على المصادر والمراجع على الطريقة العلمية بالجزء والصفحة وبالترتيب المتعارف عليه عند الأكادميين طبعاً لا؟

وأما قولك
"وقد خرج لنفسه ثبتا سماه " الإقليد في تحرير الأسانيد " وغالب شيوخه الذين ذكرهم في ثبته على قيد الحياة ويشاركه فيهم أطفال مشايخنا المسندين من أهل الرياض فليس من أهل العلو في الإسناد حتى يأتي ويفرد لنفسه ثبتا يذكر فيه مروياته وأسانيده والله المستعان".
أريد أن أسألك يا أخي سؤالاً: هل يحرم على الشخص إذا كان شيوخه أحياء أن يخرج له ثبتاً؟
ثم ما العيب أن يشاركه فيهم أطفال مشايخ أهل الرياض إذا استجاز لهم آباؤهم من أولئك الشيوخ؟

وأما قولك:
"وعليه فبشار الحادي من طبقة التابعين فماذا بعد؟!!!! "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/263)

---

لم يدع بشار أنه من التابعين إنما قال بأن شيخه فلان رأى النبي رؤية منامية وأنه رأى شيخه فأي عيب في هذا؟

وأما قولك
"المتأمل لكتب الحادي بشار- أصلح الله لنا وله الأحوال - علم يقينا ضعفه في علوم العربية ولا أدري كيف جوز لنفسه الكتابة في شئ من أمور الدين وهو لم يتقن بعد علم العربية ولا القواعد الإملائية؟!! "
لم تذكر يا أخي أي دليل يدل على أن المدعو بشاراً لا يتقن فنون العربية إنما هو مجرد ادعاء على الرجل؟ وهذا الكتاب المشار إليه (علماء وأدباء البحرين) قرأته شخصياً فلم أر فيه أخطاء في اللغة العربية تذكر كما زعمت على حد علمي على الأقل؟

وأما قولك
"ذكر بشار في ص 38 وما بعدها الدين السائد في البحرين وذكر أنه الإسلام وقال بأنهم ينقسمون إلى قسمين أهل السنة والجماعة -ويعني بهم الأشاعرة والمتصوفة -، والشيعة الجعفرية الاثنا عشرية "
لماذا يا أخي تقول على الرجل ما لم يقله؟ فنص كلامه هو قوله "الدين السائد في البحرين الإسلام ينقسم إلى قسمين أهل السنة والجماعة والشيعة الجعفرية الاثنا عشرية"
فأين الأشاعرة في هذا النص وأين المتصوفة أم أنك يا أخي دخلت في عقل بشار فعرفت ما في نفسه؟

وأما قولك
"هكذا ذكر بشار وأخفى كثيرا من الحقائق عن الطرق الصوفية وهي أن هذه الطرق كانت محل استنكار العامة من أهل البحرين".
لم أقف في كتاب علماء البحرين لبشار على إخفاء لأي حقائق حيث إنه ترجم لمن كان من أهل التصوف ولمن كان من أهل الدعوة السلفية، وعلى سبيل المثال لا الحصر فقد ترجم للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ مبارك وهو من علماء الدعوة السلفية وأثنى عليه بما هو أهله من الثناء ثم ذكر نصف فتواه في تحريم الموالد في ص245 من الكتاب المذكور ألا يعد هذا إنصافاً؟
فكيف تدعي على الرجل يا أخي ما لم يقله؟ هل بينك وبينه عداوة شخصية؟ أم أنك لم تقرأ كتابه؟ أم أنك قرأته وأغفلت ذلك للتشهير به؟
ثم ترجم المدعو بشار للشيخ محمد بن الشيخ عيسى بن الشيخ راشد وهو من علماء الدعوة السلفية ص617.
ثم ترجم للشيخ عبد الله بن أحمد الصحاف وهو من علماء الدعوة ص273 وذكر نص فتواه في تحريم البدع الصوفية وهذا أيضاً من الإنصاف
كما ترجم للشيخ قاسم بن مهزع وهو من علماء الدعوة السلفية ص479 وذكر نص فتواه في تحريم بدع الصوفية وهذا ولاشك من قمة الإنصاف
كما ترجم للشيخ عبد اللطيف الجودر وهو من علماء الدعوة ص321 وذكر نص فتواه في تحريم البدع الصوفية
ولا شك يا أخي أن هذا من الإنصاف حيث يذكر الموافق لمذهبه والمخالف
قال تعالى (لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
وأما قولك:
"فتأمل يا رعاك الله كيف يصف الشيعة الإمامية ب " الإخوة "
ما العيب يا أخي في أن يصف الشيعة بالإخوة لعله يقصد الأخوة في الإنسانية فهذه حتى اليهود والنصارى والهندوس وعبدة الأوثان داخلون فيها؟
التمس لأخيك سبعين عذراً ولا تحمل كلامه أكثر مما يحتمل، فهو لم يثن عليهم ولم يصفهم بأوصاف الثناء المعروفة؟!!

وأما قولك:
"الدعوة السلفية في البحرين
لم يتكلم بشار الحادي عن الدعوة السلفية في البحرين ولم يذكر أهم من تأثر بالدعوة الإصلاحية في نجد وهذه خيانة عظمى منه وكان الواجب عليه وهو يكتب عن تاريخ بلد من البلاد أن يذكر جميع المناهج حتى ولو كانت مخالفة لمنهجه ونحلته فعظم الله أجورنا وأجوركم في الأمانة العلمية."
بل كتب وترجم لعلماء الدعوة كما أشرت لذلك قبل قليل.

وأما قولك:
"ذكر بشار الحادي جهود علماء البحرين في خدمة عدد من العلوم والفنون ومن ضمنها فن الرواية والإسناد وقد ذكر عددا من المشايخ ممن لهم عناية بهذا الفن وذكر مروياتهم وأخفى تعمدا إجازة الشيخ راشد بن عيسى المالكي"
من أخبرك أنه أخفى ذلك تعمداً؟ هل شققت عما في نفسه؟ ثم هو قال في مقدمة كتابه علماء البحرين ص27 أن سيخرج سلسلة من الأجزاء مقسمة على القرون الهجرية يقول: "وقررت بعد أن استشرت بعض الأفاضل أن أخرجها على أجزاء ليسهل تداولها بين الناس فبدأت بإخراج علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري، واخترت من القرن الرابع عشر الهجري 40 ترجمة لأكابر علماء وأدباء ذلك القرن".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/264)

---

وإجازة الشيخ راشد بن عيسى المالكي التي ذكرت أنه أخفاها تعمداً هو لم يخفها أصلاً فإن الشيخ راشد بن عيسى المالكي من علماء البحرين ومن دعاة الدعوة السلفية في القرن الثالث عشر الهجري، وبالتالي فهو لم يترجم له ولم يذكر إجازته لأنه في كتابه المطبوع لم يترجم إلا لمن توفي في القرن الرابع عشر الهجري ولعلك يا أخي لم تقرأ عنوان الكتاب وهو:
(علماء وأدباء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري)؟!!.

وأما قولك يا أخي:
"العلامة المتفنن عبدالعزيز ابن الشيخ القاضي حمد بن ناصر بن معمر النجدي الحنبلي انتقل إلى البحرين بعد خراب الدرعية وأقام بها مدة تقارب إحدى عشر سنة قضاها في الدرس والإفتاء والتأليف ورد شبهات المعارضين للإسلام وانظر (عنوان المجد في تاريخ نجد) لابن بشر (2 - 41) و (مشاهير علماء نجد وغيرهم) ص 170 وما بعدها".
فالكلام في هذا هو الكلام في سابقه فهو من علماء البحرين في القرن الثالث عشر الهجري والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري.

وأما قولك:
"شيخ القضاة قاسم بن مهزع وقد وصفه الشيخ العلامة شيخ مشايخنا عبدالرحمن السعدي بأنه من الدعاة لمذهب السلف وممن يظهرونه راجع (الفتاوى السعدية) ص 95"
ترجم له بشار في كتابه علماء البحرين وأثنى عليه وذكر فتواه في تحريم بدع الصوفية ص479ولاشك أن هذا من الإنصاف والحق يقال.

وأما قولك:
"الشيخ محمد الفضالة وكان معاصرا للشيخ راشد بن عيسى وكان يلقب بالقاضي السلفي انظر (المدارس الأجنبية) ص 69"
فالكلام في هذا هو الكلام في سابقه فهو من علماء البحرين في القرن الثالث عشر الهجري والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري.

وأما قولك:
"الشيخ صالح بن محمد آل مبارك عمل في الخطابة والإمامة والإرشاد بالبحرين"
لم تذكر يا أخي دليلاً يدل على أنه سلفي العقيدة ثم إن بشاراً قد ترجم له في كتابه علماء البحرين وأثنى عليه بما هو أهله في ص217 وهذا مما يدل على أنك يا أخي تلقي الكلام على عواهنه دون تحميص أو تأن!!

وأما قولك:
"العلامة الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع النجدي دعي إلى البحرين للعمل في مجال التدريس وبقي فيها مدة وتم ترشيحه لإدارة النادي الأدبي الإسلامي وهذا النادي تأسس سنة 1910 م ردا على الحركة التنصيرية في البحرين ورغبة في مقاومتها."
ترجم له بشار في مقالة نشرت في صحيفة الوطن البحرينية وقد رأيتها شخصياً وأثنى عليه بما هو أهله من الثناء العاطر، والرجل لم يقصد الاستيعاب أو الاستقصاء فقد ترجم للبعض وأشار أنه بصدد الترجمة للباقي في الأجزاء القادمة كما أشرنا لذلك آنفاً.

وأما قولك:
"الشيخ التاجر المحسن مقبل بن عبدالرحمن الذكير القصيمي أسس النادي الإسلامي لمقاومة التنصير وهو من أهل نجد وانظر ترجمته في علماء نجد خلال ثمانية قرون للبسام (6 – 425) "
ترجم له بشار في مقالة نشرت في صحيفة الوطن البحرينية وقد رأيتها شخصياً وأثنى عليه بما هو أهله من الثناء العاطر. وهو لم يقصد الاستيعاب كما أشرنا آنفاً. كما أن الشيخ مقبل الذكير تاجر لؤلؤ وليس عالما والكتاب يتحدث عن علماء البحرين.

وأما قولك:
"الشيخ عثمان بن عبدالله بن جامع الأنصاري النجدي راجع ترجمته في " علماء نجد خلال ثمانية قرون " (5 - 109)
عثمان بن جامع من علماء البحرين في القرن الثالث عشر الهجري وقد توفي في عام 1240هـ، والكتاب يتحدث عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري هذا أولاً.
ثم إن عثمان بن جامع يا أخي من علماء الصوفية ومن أعداء الدعوة السلفية يا أخي راجع مقدمة كتابه (الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات) والذي حقق كأطروحة دكتوراة فيذكر المحقق في المقدمة أن عثمان بن جامع هذا أشار في كتابه الفوائد المنتخبات إلى أن شيخ الإسلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجدد الدعوة "طاغية العارض" فكيف يا أخي تشير إلى هذا الرجل الذي يطعن في شيخ الإسلام؟؟! ويطعن في الدعوة السلفية وتعده من علماء الدعوة السلفية!! إن أمرك لعجيب!!

وأما قولك:
"الشيخ محمد بن مال الله بن عبدالله المدافع عن الصحب الكرام حتى وفاته ولكن أني لبشار أن يذكره وهو يصف الاثني عشرية بأنهم إخوة له والله المستعان"
الكلام في هذا هو كالكلام فيما سبق.

وأما قولك:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/265)

---

"فكيف يخفي بشار مثل هذه الحقائق ولكنه التعصب لمذهبه الردئ فهو يريد أن يثبت أن البحرين دولة المتمشعرين والقبوريين والروافض ولكن أنى له ذلك والتاريخ لا يكذب"
لم يخف الرجل كما رأينا أية حقائق ولم يتعصب لمذهبه فقد ترجم للصوفية كما ترجم لعلماء الدعوة السلفية، وأثنى على علماء الدعوة السلفية بما هم أهله من الثناء العاطر وحسبنا بهذا إنصافاً.

وأما قولك:
"أسرة الجلاهمة
ذكر بشار الحادي الأسر العلمية في البحرين في كتابه ص 44 فقال
لقد كان في البحرين وما زال العديد من الأسر العلمية التي اشتهرت بالعلم والفقه وتولي عدد من أفرادها القضاء والخطابة وعقود النكاح ثم ذكر عددا من الأسر ............. " ولم يذكر أسرة الجلاهمة تعمدا منه وذلك لأن هذه الأسرة على صلة بالدعوة الإصلاحية النجدية"
صحيح لم يذكر بشار أن أسرة الجلاهمة من الأسر العلمية وذلك لأنها لم تتول القضاء في البحرين أو الإفتاء كما هو الحال مع أسرة آل محمود، وأسرة آل سعد، وأسرة أبي بشيت، وغيرها ومن أشرت إليهم يا أخي لا يعدو إما طالب علم بسيط أو متفقه فرحمة بن جابر الجلاهمة هو شيخ قبيلة الجلاهمة وهو تاجر لؤلؤ وليس له أي من المؤلفات، وكذلك الحال بالنسبة لعبد الله بن سليمان الجلاهمة فهو أيضاً تاجر لؤلؤ.

وأما قولك:
"وقد ذكر بشار في كتابه ص 59 فن الردود على المخالفين في شتى العلوم ضمن جهود علماء البحرين ولم يذكر كتاب الشيخ العلامة ابن معمر فعظم الله أجورنا وأجوركم في الأمانة العلمية."
ابن معمر ليس من علماء البحرين في القرن الرابع عشر الهجري كما سبق وأشرنا.

وأما قولك:
"ومما يؤكد وجود المذهب الحنبلي في البحرين بقوة أن أكثر من 200 طالبا تخرجوا من جامعات السعودية كالجامعة الإسلامية وجامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة أم القرى وكلهم حنابلة فكيف يخفي بشار مثل هذه الحقائق فهل هذا من الأمانة العلمية أم أنه من الحقد الدفين على الدعوة السلفية والحنابلة."
لم ينكر المدعو بشار يا أخي وجود الحنابلة في البحرين لكنه أشار إلى قلة تواجدهم في القرن الرابع عشر الهجري كما هو واضح من كلامه الذي نقلته أنت، وبالرجوع إلى الكتاب المذكور، وبالتالي فعبارتك هنا بتخرج أكثر من 200 طالب من الجامعات السعودية هذا الأمر لا علاقته له بما ذكره، فأنت تتحدث عن الوقت الحالي وهو يتحدث عن القرن الماضي وشتان بين هذا وذاك!!

وأما قولك:
"ردود ومساجلات علمية بين علماء نجد وصوفية البحرين
دارت بين علماء نجد وبعض صوفية البحرين ردود ومساجلات علمية حول بعض القضايا العقدية ولم يتعرض بشار في كتابه لشئ من هذا فقد كتب الشيخ العلامة الأزهري المتفنن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ ردا على عبداللطيف بن عبدالمحسن الصحاف سماه " الإتحاف في الرد على الصحاف " رسالة تحتوي على قواعد مهمة في التكفير والتوحيد ومسائل أخرى"
هؤلاء من علماء القرن الثالث عشر والكاتب يتحدث في كتابه عن علماء البحرين في القرن الرابع عشر. كما أشرت في عدة مواضع.

في الختام أقول يا أخي يا أبا الحسن اتق الله ولا تتهم خلق الله إلا بدليل وبرهان ولا تشهر بهم في المنتديات العلمية بحجج واهية أو تحتمل عدة معان فما انتقدته به وقعت به أنت والله المستعان.

ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:11 ص]ـ
بشار صوفي معروف ويظهر من كتاباته ضعفه في اللغة فطالع كتابه الأربعين وليس هناك حاجة في الدفاع عنه

وقد ذكرت جملة كالصحاف والجود ر من جملة علماء الدعوة ولم تذكر دليلا واحدا ولم يذكر بشار في كتابه شيئا عن الدعوة السلفية في البحرين فكيف تدافع عنه بعد ذلك رد الله عليك عقلك

(84/266)

---

أبحث عن الكتاب " التاج للاصول في احاديث الرسول"

ـ[سلامي القونوي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 07:38 م]ـ
اخواننا الكرام أنا أبحث عن الكتاب " التاج للاصول في احاديث الرسول" للشيخ منصور علي ناصف.
ما هو اجود طباعة؟ طباعة دار الكتب العلمية؟ هل أحاديث في هذه طباعة مخرجة؟
هل يوجد علي نت؟
أيضا كيف الوصول إلي ترجمة عن حياة الشيخ منصور علي ناصف؟
جزاكم الله خيرالجزاء

ـ[سلامي القونوي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 01:25 م]ـ
في اتظار جوابكم وجزاكم الله خيرا.

(84/267)

---

ما هي الأبحاث التي كتبت في التحسينيات

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:03 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 08:50 م]ـ
أخي الكريم كنت في فترة ابحث في موضوع المقاصد (الضروريات , الحاجيات , التحسينيات) فلم أجد من كتب بحثاً مستقلاً عن التحسينيات , إلا ما كنت أجده في الكتب التي تتحدث عن المقاصد بشكل عام أو التي تتحدث عن المقاصد عند إمام من الأئمة

ولكن عندك في المملكة الدكتور / نور الدين بن مختار الخادمي - عضو هئية التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود - فهو متخصص في هذا الأمر ولعله يفيدك أكثر

والله الموفق

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي
في أي كلية شكر الله لك

ـ[العيدان]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:54 م]ـ
كان سابقاً ..
وهو الآن في جامعة أم القرى

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 06:14 م]ـ
جزيت خيرا

ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:58 م]ـ
أخي الكريم هذا البريد الإلكتروني للدكتور عمر صالح بن عمر

omer@sharjah.ac.ae

وكانت رسالته في الدكتوراة (المقاصد عن العز بن عبدالسلام) رساله وسيفيدك إن شاء الله

وهو جدا متعاون ويحب طلبة العلم

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 11:43 م]ـ
أخي الكريم هذا البريد الإلكتروني للدكتور عمر صالح بن عمر

omer@sharjah.ac.ae

وكانت رسالته في الدكتوراة (المقاصد عن العز بن عبدالسلام) رساله وسيفيدك إن شاء الله

وهو جدا متعاون ويحب طلبة العلم

شكر الله لك أخي العوضي وأعزك الله بطاعته ومرضاته دمت مباركا موفقا

(84/268)

---

استدراك على محقق ((التبصير في الدين)) لأبي المظفر الإسفراييني

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 09:14 م]ـ
الحمد لله، وبعد:

فكتاب ((التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين)) لأبي المظفر شافهور بن طاهر بن محمد الإسفراييني (ت 471 هـ) يعد مرجعًا مهمًا من مراجع علم الملل والنحل، وقد طبع مؤخرًا لدى دار ابن حزم بتحقيق الدكتور مجيد الخليفة الذي صدر تحقيقه بدراسة حول الكتاب وموضوعه.

وعلى ما يظهر لي إلى الآن أن الدكتور - وفقه الله - سلفي المعتقد، فقد صرح في أكثر من موضع بفساد طريقة المتكلمين في الاستدلال على مسائل الاعتقاد ونفيت بعض الصفات عن الله تعالى موافقًا في ذلك الشيخ تقي الدين ابن تيمية الذي نعته في مواضع كثيرة بـ (شيخ الإسلام). ولكن الذي استوقفني جدًا هو ما نقله في الحاشية رقم (1) في صفحة (383)، فقد نقل عن شيخ الإسلام كلامًا يستغربه كل من له نوع اطلاع بمذهب شيخ الإسلام في الأسماء والصفات، ومضمون هذا النقل هو القول بأن الله عز وجل "لا داخل العالم ولا خارجه"، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وإليكم قول المصنف أبي المظفر ونقل المحقق في الحاشية:

يقول أبو المظفر: ((وأن تعلم أن خالق العالم لا يجوز عليه الحد والنهاية؛ لأن الشيء لا يكون مخصوصًا بحد إلا أن يخصه مخصص بذلك الحد، ويقرره على تلك النهاية بجواز غيره من الحديد عليه، والصانع لا يكون مصنوعًا ولا محدودًا ولا مخصصًا *، ..... )).

* قال المحقق في الحاشية: ((قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((ولسنا نعني بقولنا في العالم ولا خارج العالم نفي وجوده تعالى، كما نسبتنا إلى ذلك المجسمة، وإنما نعني به إثبات وجود غير محدود بوجه، ومن أثبت لله حدًا ونهاية من وجه، فيلزمه إثبات النهاية من سائر الجهات، فإن قول القائل إنه في العالم أو خارج العالم، يقتضى حدًا ونهاية يصح لأجلهما عليه الدخول في العالم أو الخروج منه)). بيان تلبيس الجهمية: 1/ 345)) انتهى نقل المحقق.

للأسف الشديد لم يكن في حوزتي الطبعة القديمة لبيان تلبيس الجهمية حتى أراجع الموضع منها، فبحثت في طبعة مجمع الملك فهد فوجدت النص الذي نقله المحقق موجود في صفحة رقم 385 من الجزء الثاني. وهذا النقل الذي نقله المحقق وعزاه إلى شيخ الإسلام هو في واقع الأمر نقل من شيخ الإسلام لكلام أبي المعالي الجويني ثم علق عليه بعد ذلك في صفحة رقم 387.

فأرجو من الإخوة الذين لديهم اتصال بدار ابن حزم أو بالمحقق أن يرسلوا إليهم هذا الاستدراك، ومعذرة إن وقع مني خطأ في كتابة هذا الموضوع فأنا اكتب لكم على عجل، والله الموفق.

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:03 ص]ـ
فقد صرح في أكثر من موضع بفساد طريقة المتكلمين في الاستدلال على مسائل الاعتقاد ونفيت بعض الصفات عن الله تعالى

الصواب: ونفيهم

(84/269)

---

كم عدد كتب ابن أبي الدنيا المطبوعة؟

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 10:10 م]ـ
كم عدد كتب ابن أبي الدنيا المطبوعة؟ وسرد أسمائها وأفضل الطبعات إن أمكن؟
وجزاكم الله خيرا

(84/270)

---

ما ثمن مؤلفات الشيخ ابن عثيمين دار ابن الجوزي السعودية واين اجدها فى مصر

ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:33 م]ـ
ما ثمن سلسة مؤلفات كلها الشيخ ابن عثيمين دار ابن الجوزي السعودية واين اجدها فى مصر

ـ[سعود3]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:46 م]ـ
راجع هذا الرابط وتجد مبتغاك بإذن الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
أسأل الله لك التوفيق.

ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:01 م]ـ
تجد بعضها عند مكتبة دار السلام عند الازهر وتجدها عند دار الحرمين.

(84/271)

---

**هل هناك مؤلف فيمن روى عن أبيه عن جده؟؟

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:27 م]ـ
هل ألف أحد من أهل العلم في هذا المجال؟؟

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:02 م]ـ
للحافظ ابن قطلوبغا كتاب في هذا الموضوع

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:31 م]ـ
الإمام الحافظ العلائي خليل بن كيكلدي رحمه الله له كتاب (الوشي المعلَّم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم)
وراجع كتاب (الرسالة المستطرفة) للكتاني.

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 07:36 م]ـ
هل هو موجود مطبوعا أو مخطوطا؟

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 08:57 م]ـ
أخي أبا الحسن القاسم:
كتاب العلائي " وشي المعلم فيمن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم " لم يطبع وقد استفاد منه كثيرا الحافظ ابن قطلوبغا في كتابه الذي أشرت إليه من قبل ولخصه ابن حجر وزاد عليه كما صرح بذلك في الدرر الكامنة () ونخبة الفكر انظر: تحقيق الرغبة في توضيح النخبة ص 193للدكتور عبد الكريم الخضير

والله أعلم

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:17 م]ـ
انظر كتاب الحافظ العلائي وجهوده في الحديث وعلومه ـ رسالة دكتوراة للشيخ عبد الباري بن عبد الحميد البدخشي ص 253 ـ 256

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ذكر الشيخ عبدالكريم أن كتاب الحافظ ابن قطلوبغا طبع محققا في مجلد.

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ذكر الشيخ عبدالكريم أن كتاب الحافظ ابن قطلوبغا طبع محققا في مجلد.

نعم يا أخي طبع محققا حققه الدكتور باسم الجوابرة وطبعته مكتبة المعلا في الكويت سنة 1409
وهو موجود بحمد الله بخزانتي

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:23 م]ـ
العلامة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله له جزء (النسخ والصحف الحديثية) تعرض فيه لهذا النوع، وفيه فوائد جمة تتعلق بالموضوع.

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:31 م]ـ
نعم يا أخي طبع محققا حققه الدكتور باسم الجوابرة وطبعته مكتبة المعلا في الكويت سنة 1409
وهو موجود بحمد الله بخزانتي
بارك الله فيك و في خزانتك هل يمكن أن تعينني في الحصول عليه؟

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:32 م]ـ
نعم يا أخي طبع محققا حققه الدكتور باسم الجوابرة وطبعته مكتبة المعلا في الكويت سنة 1409
وهو موجود بحمد الله بخزانتي
بارك الله فيك و في خزانتك هل يمكن أن تعينني في الحصول عليه؟

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:42 ص]ـ
(وكتاب رواية الأبناء عن آبائهم لأبي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الوائلي، وزاد عليه بعض المتأخرين أشياء مهمة نفيسة كما قال ابن كثير.
وكتاب من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين لأبي حفص بن شاهين.
وجزء من روى عن أبيه عن جده لابن أبي خيثمة.
وكتاب الوشي المعلم في من روي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الحافظ، وهو اجمع مصنف صنف في هذا أعني من روى عن أبيه عن جده، وهو في مجلد كبير قسمه اقساما وخرج في كل ترجمة حديثا عن مرويه، وقد لخصه الحافظ بن جحر وزاد عليه تراجم كثيرة جدا). الرسالة المستطرفة

(84/272)

---

ما هي شروط إعادة كتاب مطبوع؟ (مهم جداً)

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:24 م]ـ
إخواني الكران ومشايخي الأفاضل، بارك الله فيكم
أرجو أن تفيدوني في هذه المسألة للضرورة.
فإن كثيرا ممن يعملون في مجال تحقيق وتخريج الكتب يحتاجون لهذه المسألة.
فليس كل واحد منهم يعتمد على مخطوط للكتاب.
والمطبوع من الكتاب قد يكون قد بُذل فيه من الجهد ما يصعب أن يُبذل ثانية، ولكن قد ينقصه بعض الأمور التي سيضيفها المخرج للكتاب.
وفي نفس الوقت سيعتمد المخرج للكتاب على تحقيق غيره الذي بذل فيه جهدا كبيرا.
وهذا الجهد الكبير للمحقق جعله يقصر في بعض الأمور المتعلقة بتخريج الكتاب.
فيجد المحقق نفسه أخرج الكتاب لغيره ليقوم بتخريجه وإعادة طبعه.
ويجد المخرج للكتاب نفسه مضطر للإعتماد على المطبوع الجيد الذي قوبل على المخوطات من أجل تخريج كتابه.
فما العمل بارك الله فيكم؟

وما هي الشروط التي ينبغي أن يلتزم بها الشخص لإعادة طبع كتاب مطبوع مرة أخرى.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[25 - 10 - 08, 11:56 ص]ـ
للرفع

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 10 - 08, 08:37 ص]ـ
للرفع

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[27 - 10 - 08, 01:53 م]ـ
للرفع

ـ[بن ياسين]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:47 م]ـ
من أسباب إعادة طباعة الكتاب الجيد سببان الأول محمود والأخير مذموم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السبب المحمود لإعادة طبع الكتاب الجيد هو أن يكون المحقق قد وقف على أصل أو أصول جديدة للكتاب تستدعي إعادة تحقيقه< o:p></o:p>
والسبب المذموم هو إذا كانت إعادة الطباعة لأسباب تجارية بحتة،،،، كأن يكون الكتاب مطلوبا ورائجا فتعاد طباعته طلبا للربح فقط،،،، مع إضافة بعض التحسينات الظاهرية التي لا تفيد جديدا في التحقيق سوى تغيير المنظر< o:p></o:p>
وتبقى مرتبة في الوسط خاضعة للإجتهاد،،،، وهو إعادة طباعة الكتاب دون الإعتماد على أصل خطي وإنما لإضافة بعض التخريجات والتعليقات على الكتاب،،،، فإذا كانت هذه التخريجات والتعليقات مهمة وفيها فائدة حقيقية فقد تكون لإعادة الطباعة وجهة نظر،،، خاصة إذا أضيف إلى العمل ترقيم الأحاديث و تسهيل قراءة النص بتوزيع النص إلى فقرات واستخدام علامات الترقيم،،،، لكن لا بد عندها من اعتراف المحقق الجديد بفضل المحقق الذي سبقه فقد اعتمد على عمله،، ولا يجوز تجاهله وكأن ليست هناك طبعة سابقة للكتاب< o:p></o:p>
لكن لي وجهة نظر هنا،،،، وهي أن أفضل ما يمكن أن يؤديه المحقق هو تحصيل مخطوطات الكتاب والاجتهاد لذلك قدر الامكان،،،، وبذل الجهد لتصحيح المطبوع على هذه المخطوطات،،،، فمهما كان العمل في التخريج والتعليق جيدا ومفيدا فإن الفائدة في المقابلة على المخطوط أكبر،،،، لأن الذي يهم هو أن يخرج الكتاب كما كتبه مؤلفه،،،، وجهة نظر فقط< o:p></o:p>
كما وأنه ليست أي إضافة في التعليق والتخريج تستدعي إعادة طباعة الكتاب،،، بل على المحقق الجديد أن يبذل كل جهده للحصول على المخطوطات ولا بأس أن ينتظر بعض الوقت من أجل هذا،، حتى لا يكون عالة على المحقق الأول إلا عند الضرورة القصوى< o:p></o:p>
باختصار شديد،،،،، على المحقق الجديد أن يحذر أن يكون من أصحاب الغنائم الباردة،،،،، يعمد إلى كتاب حقق تحقيقا جيدا فيعتمد عليه بحجة انه لا يستطيع تأمين المخطوطات،،،، ويضيف بعض التخريجات والتعليقات،،، ويخرج الكتاب باسمه

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 10 - 08, 08:44 م]ـ
أخي الكريم ابن ياسين، جزاكم الله خير اعلى تفاعلك، لقد أفتني كثيرا.

وأرجو من باقي الأخوة والمشايخ التفاعل، بارك الله في الجميع.

(84/273)

---

شرح البلوغ للشيخ عبدالمحسن الزامل، هل طبع ام لا؟

ـ[محمدالحسن]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:21 م]ـ
شرح البلوغ للشيخ عبدالمحسن الزامل، هل طبع ام لا؟

واذا لم يطبع فهل الشيخ سيقررطباعته،،

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 12:46 ص]ـ
لم يطبع للشيخ شرح بلوغ المرام.

ونتمنى والله أن يخرج , علماً بأن الشيخ يجمع بين الفقه والحديث والاصول والقواعد الفقهية.

لكن هناك لجنة تخرج مؤلفات الشيخ وقد خرج شرح القواعد الفقهية للشيخ. حفظه الله.

ـ[محمدالحسن]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:55 م]ـ
كيف اصل لوسمحت لهذه اللجنة

هل هناك رقم

اوطريقة للتواصل

(84/274)

---

جمع أسماء الكتب المصنفة في علم الجدل مع ذكر طبعاتها

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:52 م]ـ
الحمد لله وبعد:

أرجو من الإخوة الكرام أن يتكرموا علينا بذكر ما يعرفونه من كتب علم الجدل وآداب البحث والمناظرة مع بيان أفضل طبعاتها وحبذا لو ذكروا لنا أماكن وجودها أيضًا. ولعلي افتتح القائمة بذكر ما يحضرني الآن:

1 - الكافية في الجدل لإمام الحرمين الجويني. تحقيق: د. فوقية حسين محمود. دار النشر: مكتبة الكليات الأزهرية.

2 - المعونة في الجدل لأبي إسحاق الشيرازي. تحقيق: عبد المجيد التركي. دار النشر: دار الغرب الإسلامي. وله طبعة أخرى بتحقيق د. علي عبد العزيز العميريني. دار النشر: جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت.

3 - علَم الجَذَل في علم الجدل لنجم الدين الطوفي. تحقيق: فولفهارت هاينريشس. دار النشر: الكتاب من إصدار جمعية المستشرقين الألمانية، وقد طبع بمساعدة مؤسسة الأبحاث العلمية الألمانية باشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت. وهو مفقود من الأسواق، إلا أني وجدت نسخة مصورة منه لدى مكتبة الترمذي بشارع الأزهر.

4 - آداب البحث والمناظرة للشيخ الشنقيطي. تحقيق: سعود بن عبد العزيز العريفي. دار النشر: دار عالم الفوائد.

5 - منهج الجدل والمناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد. تأليف: الدكتور عثمان علي حسن. دار النشر: دار إشبيليا للنشر والتوزيع.

ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:46 م]ـ
لما لم يتم الموضوع؟!

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 03:56 م]ـ
القائمة ناقصة جداً

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:53 م]ـ
6 - أصول الجدل والمناظرة في الكتاب والسنة.

تأليف: حمد بن إبراهيم العثمان
الناشر: مكتبة ابن القيم/ الكويت.
عدد صفحات الكتاب: 604.

محتويات الكتاب:
عدد أبواب الكتاب: 8
الباب الأول: (الفصل الأول: تعريفات) - (الفصل الثاني: تاريخ تدوين علم الجدل) - (الفصل الثالث: أدلة مشروعية الجدل).
الباب الثاني: (الفصل الأول: تاريخ ونشأة الجدال المذموم) - (الفصل الثاني: أنواع الجدال المذموم).
الباب الثالث: كراهية السلف للمناظرة.
الباب الرابع: (الفصل الأول: فوائد الجدال المحمود) - (الفصل الثاني: آفات الجدال المذموم).
الباب الخامس: (الفصل الأول: أصناف من لا يناظر) - (الفصل الثاني: الناكصون عن المناظرة) - (الفصل الثالث: ما لا تجري فيه المناظرة).
الباب السادس: أحوال المتناظرين.
الباب السابع: أصول الاستدلال والمعارضة.
الباب الثامن: ما يتأدب به المتناظرون.

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:20 م]ـ
7 - تاريخ الجدل.

تأليف: محمد أبو زهرة.
الناشر: دار الفكر العربي.
عدد الصفحات: 360

محتويات الكتاب:
قال المؤلف في "المقدمة": [فهذه مذكرة في تاريخ الجدل، تشتمل على ملخص للمحاضرات التي أقيت على طلبة السنة الثانية من كلية أصول الدين، تحريت فيها الإيجاز من غير إخلال في بيان الخلاف ومواضعه، والإطناب من غير إملال في بيان صور الجدل وأحواله].

(84/275)

---

محتاج بعض الكتب

ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أتمنى منكم الي يحصل على هذه الكتب أو أحدها يحطه في الموقع
وجزاكم الله خيرا

الكتاب الأول: حل الموجز لجمال الدين: محمد بن محمد الأقسرائي
الكتاب الثاني: (الرحمة في الطب والحكمة للصنبري):

الكتاب الثالث: المنصوري لأبوبكر الرازي
الكتاب الرابع: منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان، ابن جزلة
الكتاب الخامس: كتيب جالينوس في الطب
الكتاب السادس: كتب أبقراط
الكتاب السابع: كتب أفلاطون
الكتاب الثامن: كتب يحيي بن ماسويه

(84/276)

---

(جمر الغضا لمن تولى القضا) هل هو مطبوع

ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[25 - 10 - 08, 03:15 ص]ـ
ذكره ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر (الكبيرة 421)

بقوله

والحاصل، أن هذا المنصب أخطر المناصب وأفظع المتاعب والمثالب، وقد أفردت قضاة السوء بتأليف مستقل سميته [جمر الغضا لمن تولى القضا] وذكرت فيه من أحوالهم الفظيعة الشنيعة ما تمجه الأسماع وتستنكره الطباع لما أن الجرأة على فعله توجب القطع واليقين بأنهم ليسوا من المتقين بل ولا من المسلمين، نسأل الله العافية بمنه وكرمه آمين. انتهى

فهل هذا مطبوع او متوفر في الشبكة

(84/277)

---

ما هي الأبحاث في الملك العام

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:05 ص]ـ
بارك الله فيكم
المراد أحكام الملك العام عموما
لا سيما أحكام التعدي على الأملاك العامة

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:10 ص]ـ
ألا مجيب

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:02 ص]ـ
وجدت هذا في بطاقة تعريفية في موقع إسلام اليوم

التصرف في المال العام (رسالة ماجستير)
د. خالد بن محمد الماجد

ولعلك تجد بغيتك في موقع جامعة نايف للعلوم الأمنية ففيه كثير من الرسائل الدكتوراه والماجستير قد تفيدك

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 08:11 ص]ـ
شكر الله لك وبارك أخي العزيز سأنظر فيها إن شاء الله
ألا مزيد

ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:28 م]ـ
سأبحث لك أخي الماوردي عنها علّي أجدها في إحدى المكتبات في الأردن

ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:36 م]ـ
أخونا الماوردي
وجدت لك رسالتين في الملكية العامة:
1) الملكية العامة في الشريعة الاسلامية:طبيعتها والدور الاقتصادي والاجتماعي لها. رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 1991.
2) تحويل الملكية العامة الى القطاع الخاص في ضوء الشريعة الاسلامية. رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 1997.
هل تفيدك أخي الماوردي؟؟؟

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العجوري
بالأخص أريد أبحاث عن الاعتداء على الملكية العامة
شكر الله وجزاك خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 09:59 م]ـ
سأبحث لك أخي الماوردي عمّا تطلب إن شاء الله

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:11 ص]ـ
رعاك الله وأجزل لك الثواب

(84/278)

---

الكتب الستة طبعة دار السلام

ـ[محمد رضا شعنبي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا إشكال أرجو منكم مساعدتي فقد كنت أدرس بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية و بها مكتبة عامرة و قد و جدت بها كتاب ضخم يحوي الكتب الستة طبعته مكتبة السلام أو دار السلام لا أذكر الآن وقد قدم لهذه الطبعة معالي الشيخ الوزير سليل البيت الطيب صالح آل الشيخ حفظه الله وقد بحثت عن هذا الكتاب في عدة مكتبات فما وجدته فمن استطاع أن يدلني عن مكتبة تبيعه في الجزائر أكن له من الشاكرين أو مكان بيعه في مكة أو المدينة علنا نظفر بمعتمر أو حاج نوصيه بشرائه
رفع الله قدركم وجزاكم الله خيرا محبكم في الله محمد رضا شعنبي

(84/279)

---

سؤال: هل أجد نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار لابن حجر كاملاً؟

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:54 ص]ـ
أبحث عن نسخة لكتاب نتائج الأفكار .. وقد علمت أن المطبوع منه ثلاث مجلدات بتحقيق حمدي السلفي في دار ابن كثير بدمشق .. وهو غير كامل؟؟؟

ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
الحافظ رحمه الله لم يكمل الكتاب وقد أكمله السخاوي رحمه الله كما أشار لذلك عند ذكره مؤلفات النووي في كتابه المنهل في ترجمة النووي رحم الله الجميع ولا أدري هل تكملة السخاوي موجودة أم لا؟

ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:48 م]ـ
للرفع

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:38 م]ـ
طبع عن دار ابن كثير في 5 مجلدات (وليس 6مجلدات)

ومعلوم أن كتاب النتائج أمالي ومجالس من ابن حجر إلى تلاميذه.

والمطبوع الذي بتحقيق حمدي السلفي وصل فيه إلى أول كتاب أذكار الحج.

قال الشيخ حمدي السلفي:

قالوا إن الحافظ لم يكمل الكتاب, وإنما أملى (660) مجلسا فقط, وباشر تلميذه السخاوي بإكمال الكتاب, إلا أنه أيضا لم يكمله. ا. هـ

وعدد المجالس المطبوعة: (516).

والله أعلم.

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 04:37 ص]ـ
وكم هو سعر الكتاب؟

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 05 - 09, 06:46 ص]ـ
وكم هو سعر الكتاب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1047988&postcount=153

(84/280)

---

لمن أراد خدمات صف وتنسيق كتب عربي وإنجليزي بالرياض

ـ[أيمن حسين]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:56 م]ـ
خدمات صف وتنسيق كتب عربي وإنجليزي بالرياض
0556466206

(84/281)

---

اسأل عن الكتب في المغرب، يأتيك الجواب إن شاء الله

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا العنوان تمنيتُ أن أجده، في ملتقانا المبارك

وهذه دعوة لإخواننا ومشايخنا المغاربة أن يَصلوا إخوانهم المشارقة الذين يتشوقون لأخبارهم، وأخبار كتبهم المخطوطة والمطبوعة

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 06:59 م]ـ
كتاب المسائل المشتركة بين أصول الفقه و أصول الدين للعروسي, أين أجده بالمغرب و جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:10 ص]ـ
للرفع

ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:14 م]ـ
ما هذا؟!
الموضوع لم يبدأ بعد حتى ينتهي!!
فلماذا لم يشارك إخواننا المغاربة؟
نرجوا منهم أن يتحفونا مشكورين بالكتب العربية والشرعية

ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 05:20 م]ـ
كتاب المسائل المشتركة بين أصول الفقه و أصول الدين للعروسي, أين أجده بالمغرب و جزاكم الله خيرا.
رأيته بمكتبة الهداية بالاحباس بالبيضاء

ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:53 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل
كتب المغاربة نفيسة جدا ينهل منها المشارقة ليلا نهارا فمنهم من يجهر ومنهم من يتكتم فيفضحه الوقت ...
أسأل عن كتب الغماريين هل لاتزال تباع ...

ـ[قسنطيني]ــــــــ[26 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك

(84/282)

---

جديد مركز نجيبويه

ـ[عبد العالي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:49 م]ـ
جديد مركز نجيبويه
كتابي المسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة وكتاب الوسائل المنقوطة بترتيب الوسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة < o:p></o:p>

أورد للإخوة الكرام مقدمة المحقق: فضلية الدكتور أحمد بن عبد الكريم نجيب < o:p></o:p>
قال المحقق –حفظه الله-< o:p></o:p>
أقول بعد حمد الله كما ينبغي لجلاله و الصلاة و السلام على نبيِّه و صفوته من خلقه محمدٍ، و على صَحْبِهِ و آلِه:< o:p></o:p>
مما حُزْتُه في مكتبتي الخاصة "مركز نجيبويه للمخطوطات و خدمة التراث" نسخةٌ خطية أصلية لكتاب "الوسائل المنوطة بترتيب المسائل الملقوطة" لعلامة المغرب أحمد بن المعطي بن محمد بن البطاحي الشرقي القوري رحمه الله، و هو ترتيبٌ على الأبواب لكتاب "المسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة" الذي جمعه كما اتفق له الإمام أبو عبد الله، محمد بن القاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن فرحون، المعروف عند المغاربة – للتمييز بينه و بين والده صاحب التبصرة وغيرها – بِوَلَد ابن فرحون مِن سماعاته و ما حضره من مجالس أشياخه و مصنفات آئمة المذهب المالكي المتقدمين، و لم يُعنَ بترتيبه و لا بتبويبه.< o:p></o:p>
و أثناء بحثي عن نسخ أخرى للكتاب وقفت في الخزانة الحسنية التابعة للقصر الملكي في الرباط على نسخة محفوظة برقم 5567 و هي أتَمَّ من النسخة التي أمتلِكُها، فهممت بمقابلتهما تمهيداً لتحقيق الكتاب و نشره لولا ما بلغني من أن دار ابن حزم نشرت "المسائل الملقوطة" في بيروت بعناية و تصحيح الأستاذ جلال علي القذافي الجهاني، فتوقفت عن العمل حتى يتاح لي الاطلاع على ما بُذِل في إخراج الكتاب من جُهدٍ، و قد أتيح لي ذلك لاحقاً فوجدت الكتاب المنشور مَسخاً لا ضبط فيه و لا تدقيق، بل فيه من التحريف و التصحيف و سوء الضبط و انعدام التخريج ما ينفي عنه صفة التحقيق، و يجعله أقرب إلى التلفيق.< o:p></o:p>
ذلك أن الجهاني – غفر الله له – زَعَمَ أنه اطَّلَعَ على نسختين خطِّيَتَينِ من الكتاب في دار الكتب المصرية، و أنه لم يعتمد إحداهما بعد أن ترجح عنده أنها منسوخة من الأخرى التي اعتمدها في إخراج الكتاب - و زعمُه هذا عارٍ عن الصحة تماماً – و بنى على ذلكما سمَّاه عنايةً و تصحيحاً؛ فأخرج الكتاب خلواً من أي عمل تحقيقي، اللهم إلا إخراج النص مشوهاً مذيلاً بسردٍللمصادر التي عزا إليها المصِّف، و مع أن الكثير منها مطبوعٌ متداوَل فإن أخانا الأستاذ الجهاني لم يكلِّف نفسَه الرجوع إليها لضبط النصوص أو توثيق النقول، و لَو فَعَل لكفانا – على الأرجح – تجشُّمَ الصعاب في جمع نسخ الكتاب و إعادة تصحيحه و تحقيقه.< o:p></o:p>
أمام هذا الواقع استعنتُ بالله تعالى و شرعت في جمع مصورات النُسَخ الخطية للكتاب من المكتبات العامة فحصلت على خمسٍ للمسائل الملقوطة بدون ترتيب (ثلاث منها من دار الكتب المصرية و الرابعة من المكتبة الأزهرية و الخامسة من مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود في الدار البيضاء) مع اختلاف بينها في التقديم و التأخير و نقص في خامستها، فأعدتُ مقابَلتَها و أثبتُ ما بينها من فوارق مؤثرة في المعنى، فأثمر جهدي نسخة مضبوطة من المسائل تقارِب – حسبَ ظني – ما أراده مؤلفها رحمه الله عند وضعها.< o:p></o:p>
ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية من العمل و فيها قابلتُ النص الذي انتهى إليه العمل في مرحلته الأولى على نسخَتَي "الوسائل المنوطة" و اعتمدتُ ترتيبَها للمسائل على أبواب الفقه.< o:p></o:p>
و في المرحلة الثالثة أعدتُ مقابلة المسائل التي حواها الكتاب بالمواضع التي التقطها منها المؤلف رحمه الله، و اعتمدتُ في ذلك على الكتب المطبوعة، و كثير من المخطوطات الأصلية التي امتلكها، و لم أكتفِ بما صرَّح المؤلف بالنقل منه أو العزو إليه بل توسعت في التدقيق و التوثيق و المقابلة بالرجوع إلى أمهات كتب المذهب و ما أتيح لي الوقوف عليه من مصنفات معاصري المؤلف أو المتقدمين عليه، و لم أرجع إلى شيء من كتب المتأخرين.< o:p></o:p>
و بعد أن فَرَغت من العَمَل بمراحله الثلاث رأيت الكتاب قد استوى على سوقِه، و استقام بناؤه بضبط نصوصه، و توثيق نقوله، و تحرير مسائله، فزدت لبنةً في بنائه بإضافة تعليقات اقتضاها المقام، و تراجم للمذكورين فيه من الأعلام، و مهَّدتُ له بدراسة تحقيقية، و ذيَّلتُه بفهارس تقريبية.< o:p></o:p>
و دفعت بالكتاب إلى الطباعة لأخرجه في طبعتين إحداهما غير مرتبة المسائل، بل مسرودة بحسب ما اتفق لمؤلفها الإمام وَلَد ابن فرحون، و التي عنونها بالمسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة".< o:p></o:p>
و الثانية مرتبة على أبواب الفقه بعنوان "الوسائل المنوطة بترتيب المسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة" معتمداً فيها ترتيب العلامة أحمد بن المعطي بن محمد بن البطاحي الشرقي القوري رحمه الله.< o:p></o:p>
و هاهو الكتاب بطبعتيه أضعه اليوم بين يدي من أرجو الله أن ينفعه بما بين دفتيه، و أن يشملني مع مؤلفه و قارئه بعفوه و فضله يوم العرض عليه، فمن رأى في عملي خطأ فأصلحه، أو خلطاً فنقَّحه، فله مني الشكر، و من الله الأجر، و ما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت و إليه أنيب.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و كتب< o:p></o:p>

أحمد بن عبد الكريم نجيب< o:p></o:p>

القاهرة، في يوم الاثنين غرة رمضان المبارك عام 1429 هـ، الموافق للأول من أيلول (سبتمبر) عام 2008 م أعطانا الله خيره، و كفانا شرَّه، و وقانا ضُرَّه.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>
وهذه صور الكتابين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
المسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة< o:p></o:p>
[<o:p></o:p>
url=http://www.rwafee.com/up]http://www.rwafee.com/up/uploads/7b7f654d8c.bmp[/url]<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الوسائل المنقوطة بترتيب الوسائل الملقوطة من الكتب المبسوطة< o:p></o:p>
http://www.rwafee.com/up/uploads/73d9df6377.bmp<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

(84/283)

---

هل من مخبر عن طبعة الإيمان الأوسط بعناية دار المنهاج

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:45 ص]ـ
هل من مخبر عن طبعة الإيمان الأوسط بعناية دار المنهاج وهل هناك فرق بينها وبين الطبعات الأخرى

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[27 - 10 - 08, 01:27 م]ـ
هل لم يطلع أحد من الأخوة على تلك الطبعة فهى مهمة جدا فكيف السبيل لحصول عليها

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 01:46 م]ـ
الكتاب حقق كرسالة علمية وطبعته ابن الجوزي فهل ما تسأل عنه هو إعادة طبع أم تحقيق جديد علماً أني لم أطلع على الطبعة التي تشير إليها

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:04 م]ـ
والله لا أعلم يا أخى ولكنى كنت أسأل أحد مشايخى عن مسألة جنس العمل والاختلاف فى فهم كلام شيخ الإسلام ابن تيميه فقال لى أن المرجع فى فهم كلامه هو كتاب الإيمان الأوسط وقال أن طبعة المنهاج فيه عناية وزيادات تحل اشكالات كثيرة فى الفهم ولذلك سألت الأخوة الأكارم أعضاء الملتقى علما بأنى قرأت طبعة دار طيبة وبعدها عرفت أن طبعة ابن الجوزى أفضل فأردت شراءها لكننى توقفت حين نصحنى الشيخ بطبعة دار المنهاج لإرجو منكم بعد الله جل وعلا أن تعينونى

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 06:35 م]ـ
طبعة ابن الجوزي رسالة دكتوراه للشيخ علي بن بخيت الزهراني، وهو تحقيق نفيس

(84/284)

---

هل دار الكلم الطيب تابعة لدار ابن كثير؟

ـ[أبو إسماعيل الأنصارى]ــــــــ[28 - 10 - 08, 05:29 م]ـ
أرجو الإفادة من أهل الخبرة بدور النشر و هل لدار الكلم الطيب موقع على النت؟

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 10 - 08, 06:47 م]ـ
لا ليست تابعه لدار ابن كثير. وانما صاحبا الدارين اشقاء وهما من آل مستو.
وليس لدار الكلم الطيب موقع على النت.
وهذا رقم هاتفهم في دمشق 2111140

(84/285)

---

معرض الجزائر الدولي للكتب

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:52 م]ـ
أرجو من الإخوة الجزائريين ممن زارمعرض الكتاب أن يوافينا بما رآى من الكتب النافعة و كذا طبعاتها الجيدة و بالطبع ثمنها حتى نوفر على إخواننا خاصة من يقطنون خارج العاصمة عناء البحث و التردد على المعرض مما رأيته خلال زيارتي للمعرض

كتاب تاريخ مدينة السلام بتحقيق بشار عواد طبعة دار الغرب الاسلامي

كذلك أعادت دار الغرب الاسلامي طباعة آثار الشيخ البشير الابراهيمي في خمسة مجلدات

كذلك يوجد كتاب البداية والنهاية بإشراف الشيخ عبد القادر الأرناؤوط والشيخ بشار عواد طبعة دار ابن كثير وسعرها مليون دينار

دار الرشد لديها كتب ورسائل علمية جيدة لكن أسعارها مرتفعة قليلا

الجناح السعودي باع كتب ورسائل علمية جيدة وبأسعار مناسبة جدا لكنها نفدت بسرعة ربما يحضرون المزيد منها

هذا بعض ما رأيته خلال زيارتي وأرجوا من الاخوة إفادتنا بالجديد

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:05 م]ـ
اخي الكريم للاسف الشديد

مانراه ونسمع به يصدر من كتب جديدة

وما يباع في المعرض

لا يوجد الجديد

ادا كانت كتب شيخ الاسلام ابن تيمية تمنع وكتب الشيخ ابن عثيمين وغيرهم من مشايخنا الفضلاء تمنع

نقول لا يوجد جديد والله المستعان

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:15 م]ـ
يا أخي هذا الأمر يحدث كل عام
ولكن الموضوع فتحته حتى يسهل على اخواننا طلبة العلم الاستفادة من بعضهم البعض ويوفر على الكثير منا الوقت والبحث
أما ما ذكرته فما عليك إلا الذهاب لمكتبة القدس بالصنوبر البحري وستجد ما يسرك ان شاء الله

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:05 م]ـ
اخي الكريم جزاك الله خيرا وفقك لكل مايحب ويرضى

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:34 م]ـ
وما صدر كذالك سلسلة طيبة مباركة

سلسلة التعريف باالتراث الجزائري

طبعة دار ابن حزم

المحقق عادل ابن حاج همال الجزائري

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:38 ص]ـ
البارحة عرضت دار كنوز اشبيليا مطبوعاتها ومنها

شرح مختصر ابن اللحام للدكتور الشثري
كذلك كتاب الاصول والفروع للشثري
وغيرها من مؤلفات الدكتور الشثري

ويوجد لديها كتب ورسائل علمية جيدة

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:38 م]ـ
اخي الكريم اظن ان مكتبة القدس لم تشارك لم اجدها في المعرض.

لطيفة .......... من كثرة الازدحام عند دار كنوز اشبيليا ضاع جوالي هناك ولم اشتري اي كتاب او رسالة ...... (ابتسامة)

ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[30 - 10 - 08, 03:28 م]ـ
المعرض في الجزائر عندنا من السوء الى الأسوء
ذهبت البارحة لا شيئ

لاحظت شيئ دخول الفرنسيين بقوة

اللهم أنت المستعان

بالله التوفيق

ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:46 م]ـ
بارك الله في الجميع
سألت الشيخ أبو عبد الباري العربي البارحة عن انطباعه عن معرض الكتاب فقال "هو معرضة للكتاب " فتجولت في معرض الكتاب قرابة 7 ساعات فتبين لي صدق عبارة الشيخ

ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:48 م]ـ
معارضة الكتاب

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:59 م]ـ
اليوم فوجئت بإغلاق دار كنوز اشبيليا ودار العبيكان
والله المستعان

ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:12 م]ـ
هناك حمل شرسة على الكتاب الديني في المعرض الدولي في الجزائر خاصةو من أبين الأدلة على ذلك منع دور النشر السعودية من الحضور و الفقدان التام لكتب شيخ الإسلام إبن تيمية و العلامة إبن باز و إبن العثيمين و كتب الردود على أهل البدع كالأشاعرة و الصوفية و القبورية و سائر الطرق المنحرفة
والله المستعان و لكن كما تكونوا يولى عليكم

ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:57 م]ـ
اللهم انا نسالك اللطف بنا فانه لا ياتينا عام الا و الدي بعده شر منه و لا حول و لا قوة الا بالله ..

و اعلم الاخوان الافاضل ان دار ابن حزم عرضت كتابا جديدا للشيخ باي بلعالم " دليل السالك شرح اسهل المسالك " و هو نظم فقهي في مدهب الامام مالك رحمه الله و الله اعلم

ـ[ابن ناجي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 07:51 م]ـ
السلام عليكم اخوتي ارجوا منكم ان تسألوا لي عن سعر سير أعلام النبلاء طبعة مؤسسة الرسالة بارك الله فيكم
وايظا الاستفسار عند دار الغرب الاسلامي هل طبعة كتبا جديدة في المذهب و كم سعرها بارك الله فيكم و بالاخص المسالك شرح موطأ الامام مالك ابن العربي بارك الله فيكم

ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كتاب"الرد النفيس على الطاعن في ابن باديس" لمحمد حاج عيسى-دار الإمام مالك

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 10:42 م]ـ
السلام عليكم اخوتي ارجوا منكم ان تسألوا لي عن سعر سير أعلام النبلاء طبعة مؤسسة الرسالة بارك الله فيكم
وايظا الاستفسار عند دار الغرب الاسلامي هل طبعة كتبا جديدة في المذهب و كم سعرها بارك الله فيكم و بالاخص المسالك شرح موطأ الامام مالك ابن العربي بارك الله فيكم

أخي مؤسسة الرسالة لم تشارك هذا العام في معرض الكتاب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/286)

---

ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بالفعل شيء محزن ماجرى في المعرض تضييق الخناق على الكتاب الديني كثيرا "كتب أهل السنة والجماعة" مع ملاحظة عرض عدد معتبر من كتب الصوفية بعضهم كنت أسمع عنهم وتفاجأت بوجودهم في المعرض والله المستعان

غياب تام لكتب الرد على الشيعة عدا كتاب واحد أذكر كان موضوعه الدولة الفاطمية وكان كتيب صغير
بحثت طويلا عن منهاج السنة أو المنتقى من منهاج الإعتدال أو حقبة من التاريخ بطبعته الجديدة لكن دون جدوى
فالله المستعان

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:27 م]ـ
تجد كتاب منهاج السنة لشيخ الاسلام بتحقيق الشيخ رشاد سالم عند مكتبة القدس بالصنوبر البحري

ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:45 م]ـ
السلام عليكم
اتصلت بالمكتبة اليوم وذكر أن الكمية نفذت وقال ممكن بعد ثلاث أشهر تدخل كتب جديدة
فلو تعرف مكتبة أخرى يمكن أن أجد فيها هذا الكتاب فأرجو أن تدلني عليها كوني من عنابة ولا أعرف العاصمة جيدا
جزاك الله خيرا

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:09 ص]ـ
اذن ابحث في مكتبات باب الواد فأغلب المكتبات هناك تقتني الكتب من مكتبة القدس وتعيد بيعها فربما تجد نسخا من الكتاب هناك

(84/287)

---

استفسار حول كتاب عنوان المجد لابن بشر

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:46 ص]ـ
شيوخنا الكرام,
ما أفضل طبعة لكتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر؟ فقد علمتُ أن هناك عدة طبعات أهمها طبعة الدكتور محمد الشثري بدار الحبيب , وطبعة الشيخ عبدالرحمن آل الشيخ , وطبعة دارة الملك عبدالعزيز؟ فهل من معلومات عنهم.
وقد قرأتُ أن الدكتور الشثري أعاد نشر تحقيقه هذا العام بعد الوقوف على أصل خطي جيد.
وقد كان تحقيقه القديم صادر عن دار الحبيب بالرياض. فهل التحقيق الجديد بها أيضاً؟ وما هو السبيل للوصول للدار؟
وجزاكم الله خيراً.

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:03 ص]ـ
يرفع, وانضم إليك في الإستفسار ..

والمجلد الثاني مصور على مكتبة الإسكندرية ... طبعة الدارة الرابعة ..

وسأصور الأول إن وجدته بإذن الله تعالى

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 11:06 ص]ـ
أخي ماجد, هل هناك رابط للمجلد الثاني؟
وجزاك الله خيراً.

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:11 م]ـ
للتحميل:
http://www.4shared.com/file/68854755/7f94990/__-______2.html

وقد وجدت الجزء الأول من الكتاب بطبعة الدارة الرابعة نفسها وسيرفع في الخزانة قريباً إن شاء الله

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي ماجد ,
ولعل هناك من يفيدنا بخصوص الطبعات الأخرى.

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:00 م]ـ
تأمل أخي الرابط التالي:

http://www.alriyadh.com/2008/07/11/article358149.html

ففيه إجابة على سؤالك

الوشمي

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 02:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي عبدالله, ففي هذا الرابط من الفوائد, ما لم يكن يخطر ببالي أن أجده.

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 08:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي عبدالله, ففي هذا الرابط من الفوائد, ما لم يكن يخطر ببالي أن أجده.

وإياك أخي الكريم

ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:43 م]ـ
النسخة المصورة عن الخطية التي نشرتها مكتبة الملك عبدالعزيز العامة هل تحتوي على إضافات أو فروقات مع المطبوعة؟

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 03:30 م]ـ
النسخة المصورة عن الخطية التي نشرتها مكتبة الملك عبدالعزيز العامة هل تحتوي على إضافات أو فروقات مع المطبوعة؟

ما السبيل للحصول على هذه المخطوطة؟
مع العلم أن الشثري قد أعاد تحقيق الكتاب عليها في طبعتع الجديدة ,
رجاءاً انظر الرابط:

http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=382

ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:10 م]ـ
ما السبيل للحصول على هذه المخطوطة؟
مع العلم أن الشثري قد أعاد تحقيق الكتاب عليها في طبعتع الجديدة ,
رجاءاً انظر الرابط:

http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=382

من منشورات مكتبة الملك عبدالعزيز العامة المعروضة للبيع في المعارض ..

وما زال السؤال قائما:
هل تحتوي هذه النسخة على فروقات؟

ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:04 ص]ـ
الكتاب بمجلديه الآن متوفر للتحميل على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155138

وما فهمته من المقدمة أن المؤلف لم يغير شيء من النص الأصلي بما في ذلك الأخطاء اللغوية ..

(84/288)

---

أول يوم في معرض الكتاب بالشارقة (الدورة 27)

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل قليل عدت من هناك:

- دار الغرب الإسلامي , الأسعار لا تتحدث عنها لأن ستدخل المقصب الإسلامي هناك (ابتسامة) وربما الحبيب اللمسي يرفق بحال طلبة العلم في الأيام الأخيرة.

- دار صادر أسعارهم مبالغ فيها وخاصة الكتب التي صوروها لكتب غير موجودة بالسوق مثل مطبوعات المجمع العلمي بدمشق و ليدن.

- وزارة الأوقاف الكويتية (اهل كرم ما شاء الله عليهم) أعطوني الموسوعة الفقهية على قرص مدمج , وكذلك مطبوعاتهم رخيصة , مثل البحر المحيط للزركشي 100 درهم , الأصول للجصاص 4 مجلدات 80 درهم وغيرها من المطبوعات.

- مؤسسة الفرقان (لندن) مشاركة بمطبوعاتها الكثيرة حول المخطوطات , ولكن الأسعار حدث ولا حرج (لكن لا تنس أن تأخذ معك آلة حاسبة لأنك ستحول الأسعار من الجنيه الاسترليني إلى الدرهم الإماراتي!).

- دار التوحيد (السعودية) مشاركة وهناك كتاب مميز عندهم للأستاذ الفاضل العربي الدّائز الفرياطي واسمه (النظرات في الأعلام) وهذا تعريف بالكتاب

http://www.al-jazirah.com.sa/81483/wo4d.htm

- دار البحوث (حالياً دائرة الشؤون الإسلامي - دبي) مشاركة بمطبوعات كثيرة , وتباع بأسعار رمزية كعادتهم.

- دار الرشد وابن الجوزي ومدار الوطن و كنوز إشبيليا الصميعي وعالم الكتب لا يحتاج الحديث عنها لأن شباب الإمارات أغلب الكتب التي يشترونها من هذه المكتبات فهي بالتالي تحضر جميع ما لديها.

- أخيراً: لا أنسى دعوتك لمشاهدة المصحف المطبوع في مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بتركيا لمشاهدة مصحف (عثمان بن عفان رضي الله عنه) النسخة الكبيرة والصغيرة وهي بالقرب من مؤسسة الفرقان (لندن).

والله الموفق

ـ[أبو مريم الظهوري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:19 م]ـ
للضروره أخي العوضي هل دار طوق النجاة وابن تيميه مشاركتان في المعرض أم لا؟؟
وجزاك الله خيرا.

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:26 م]ـ
للضروره أخي العوضي هل دار طوق النجاة وابن تيميه مشاركتان في المعرض أم لا؟؟
وجزاك الله خيرا.

لم أر تلك المكتبات أخي الكريم لأني فقط زرت الجناح 3 و 4 وربما يكونان في المعرض

والله الموفق

ـ[أبو مريم الظهوري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي.

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:40 م]ـ
وإياك أخي الكريم ...

ـ[راجح]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:29 م]ـ
- أخيراً: لا أنسى دعوتك لمشاهدة المصحف المطبوع في مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بتركيا لمشاهدة مصحف (عثمان بن عفان رضي الله عنه) النسخة الكبيرة والصغيرة وهي بالقرب من مؤسسة الفرقان (لندن).

هل لديهم مصورة مصحف قره حصاري؟

وبكم يبيعونها؟

ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 04:22 م]ـ
هل لديهم مصورة مصحف قره حصاري؟

وبكم يبيعونها؟

أخي الكريم الموجود عندهم المصحف المذكور وهو للعرض فقط

وإذا تريد أن تشتريه تراسلهم في تركيا وترسل لهم المبلغ وبعد ذلك يرسلون لك المصحف (وهو ما يقارب 700 درهم) وأجرة الشحن هو يتكفلون بها

ـ[راجح]ــــــــ[29 - 10 - 08, 06:04 م]ـ
هل أنت متأكد أخي الكريم أنه مصحف أحمد قره حصاري الذي كتبه في عهد السلظان سليمان القانوني وأكمله أحد تلاميذ القره حصاري؟

فإن كان الأمر كذلك فهل يمكنك أن ترسل لي بالعنوان شاكرا لك هذه الخدمة

ـ[راجح]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:40 م]ـ
هنا صورة للمصحف المقصود

http://yenisafak.com.tr/resim/site/rosm07aeffb207a35700by.jpg

ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:47 م]ـ
مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية
http://www.ircica.org/

ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 09:58 م]ـ
هل دار الفارابي من جده مشاركة؟

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:31 م]ـ
شكرا على هذا الموضوع الجميل، أتمنى أن يكتب الجميع كل ما يرونه جديدا أو مفيدا،
أو من تلك الكتب التي لا تتوفر في غير المعرضز

أما انا فقد رأيت اليوم بعض الأشياء أذكر منها: ـ

1 - إصلاح ابن الصلاح لمغلطاي بن قليج الحنفي، طبع أضواء السلف، رسالة دكتوراة، في مجلديين كبيرين (الكتاب منفوخ لكنه نافع).

2 - كتاب الأجوبة عن المسائل المستغربة من كتاب البخاري لابن عبد البر، رسالة ماجستير/ موجود في دار التوحيد، تقديم محمد بن عمر بازمول.

3 - رسالة في اختلاف ألفاظ الحديث النبوي للصنعاني طبع دار التوحيد الرياض، تقديم بازمول أيضا.

4 - رأيت أيضا كتاب سير أعلام النبلاء في مؤسسة الرسالة إعادة تصوير للطبعة القديمة لكنها أجمل لأن الورق أصفر فاخر ((السعر 750)) الله يعينكم طلاب العلم!

5 - صراحة أنا شريت كتاب نفيس مطبوع قديما وهو الدر المصون للسمين الحلبي دار القلم.

6 - من النفيس أيضا كتاب أحكام الزيادات في العبادات رسالة علمية في الجامعة الإسلامية، ومن مطبوعات الجامعة الإسلامية أيضا في المدينة. بكرة إن شاء الله أشتريه، يا ليت تبقى نسخ.

7 - كذلك كتاب الدرر اللوامع على كتاب جمع الجوامع في أصول الفقه من مطبوعات الجامعة الإسلامية، في المدينة.

8 - من النفيس أيضا تأريخ ابن الفرضي للأندلس، في دار الغرب، مجلدان اللذي أذكره الآن أن سعره بمأتين، (وما حيلة المحتاج إلا ركوبها)

نوافيكم بالجديد لاحقا إن شاء الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/289)

---

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:29 ص]ـ
للإخوة الذين سيزورون المعرض:

- دار ابن حزم عندهم كتب كثيرة جديدة
- وكذلك دار النوادر عندهم قرابة الخمسة عشر عنواناً جديداً وأظنهم في جناح دار البشائر
- وكذلك النفائس
- وعند دائرة الشؤون الإسلامية - دبي كتب جديدة قيمة
- وطبعاً المكتبات السعودية لا تخلوا من جديد وهي قريبة من بعضها
- دار الغرب عندهم قرابة الست عناوين جديدة، ولكنها غالية الثمن
- والرسالة عندهم بعض العناوين الجديدة

أعلم أن مثل هذا الكلام العام غير مفيد كثيراً، ولكن ليس عندي وقت لكتابة جميع العناوين.

ـ[أبوصخر]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:36 ص]ـ
و أنبه الاخوة الأفاضل إلى أن دار الريّان -بيروت و المعروفة أيضا بدار البشائر الاسلامية قد تميّزت هذا العام بجلب بعض مصورات نوادر الكتب و التي وجدت شيئا منها في مكتبة ابن القيم الاسلامية بأبوظبي بأسعار خيالية لدى مكتبة ابن القيم و رمزية لدى دار البشائر ..
و العجيب أن دار البشائر قد باعت سلسة مجلة مجمع اللغة العربية (325 مجلدا تقريبا) بـ 35000 درهما في أول يوم .. ناهيك عن غيرها من المجلات القديمة جدا .. فبادروا بالحصول على نسخكم قبل نفادها فالسباق عليها كبير ..

و أتعجب من السعر الخيالي للطبعة الجديدة لسير أعلام النبلاء لدار الرسالة (720 درهما بعد الخصم) و صحيح البخاري الطبعة الجديدة بـ (45 درهما) ..
و تميزت الدور السعودية بجديد المطبوعات و بجودتها العالية في التجليد و الاخراج الفني فجزاهم الله خير الجزاء ..

دائرة البحوث و الشؤون الاسلامية - دبي يعرضون بعض منشوراتهم للتوزيع المجاني مع بيع باقي الكتب بأسعار رمزية جدا جدا ..

و مما لفت نظري في هذا المعرض هو كثرة كتب المخالفين لمنهج أهل السنة و الجماعة كالمعتزلة و الأشاعرة المتصوفة و تواجدهم في المعرض بقوة لهذا العام في أكثر من 6 دورٍ و الله المستعان ..

و مما يُعاب حقيقة على المعرض هو قصر مدة العرض، فالمعرض يستمر لعشرة أيام، و يفتح أبوابه لمدة قصيرة لا تتجاوز الخمس ساعات -في الفترة المسائية و هي فترة الذروة- ..

و أرجو من الاخوة أن يسردوا لنا بعض نوادر الكتب التي وجدوها في المعرض لعلنا -في خضم كثرة المطبوعات الجديدة- نغفل عن شيء منها و الله المستعان ..

نفع الله الجميع و وفقهم لكل خير ..

ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:46 م]ـ
عاجل / أرجو من الإخوة الكرام الإجابة

هل الدور اليمنية مشاركة، وهي:
ـ مؤسسة الإمام زيد بن علي.
ـ مؤسسة آل البيت.
ـ مركز بدر.
ـ دار الحكمة اليمانية.
ـ مكتبة التراث بصنعاء
ـ مكتبة الجيل الجديد.
وهل دار الآفاق العربية مشاركة وهي دار مصرية

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 03:19 م]ـ
ارجو من الأخوة أن يكتبوا شيئا نستفيد منه، يلفتون الانتباه إلى شيء نحن في غفلة عامة،

أما مجرد التعاميم، فهذا - وإن كان مفيدا بعض الشيء - لكنه لا ينفع الذي يريد الاستفادة من أخوانه،

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 03:20 م]ـ
عاجل / أرجو من الإخوة الكرام الإجابة

هل الدور اليمنية مشاركة، وهي:
ـ مؤسسة الإمام زيد بن علي.
ـ مؤسسة آل البيت.
ـ مركز بدر.
ـ دار الحكمة اليمانية.
ـ مكتبة التراث بصنعاء
ـ مكتبة الجيل الجديد.
وهل دار الآفاق العربية مشاركة وهي دار مصرية

لم أر أخي الكريم أي دار من الدور التي ذكرت، وكثير من هذه الدور مليئة بكتب الشيعة

ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 04:37 م]ـ
بل هي دور شيعية محضة، باستثناء دار الآفاق (مرتزقة) والجيل الجديد (ما هب ودب)

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:26 ص]ـ
عاجل / أرجو من الإخوة الكرام الإجابة

هل الدور اليمنية مشاركة، وهي:
ـ مؤسسة الإمام زيد بن علي.
ـ مؤسسة آل البيت.
ـ مركز بدر.
ـ دار الحكمة اليمانية.
ـ مكتبة التراث بصنعاء
ـ مكتبة الجيل الجديد.
وهل دار الآفاق العربية مشاركة وهي دار مصرية

أخي الكريم المشاركين هم:

وزارة الثقافة اليمنية

و

دار الآثار

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:33 ص]ـ
مما اشتريته:

1 - الجزء (10) من سلسلة لقاءات العشر الأخير - دار البشائر ,يحتوي على ما يقارب 13 عنوان.

2 - إتمام الاعلام للزركلي , نزار أباظة الجزء الثاني , لأن الجزء الأول نشر سابقاً.

3 - التلخيص للجويني , تحقيق: عبد الله جولم النيبالي - شبير أحمد العمري

4 - الرسالة المتبادلة بين القاسمي و الألوسي , تحقيق العجمي.

5 - دار الموسوعات العربية (طبعاً لا أحد يحلم بأي تخفيض من عندهم) عندهم مجموعة طيبة (أعلام العراق لمحمد بهجة الأثري) وكتاب آخر في ترجمة محمد أمين الشنقيطي - ليس بصاحب الأضواء وهو أقدم منه - وغيرها من الكتب.

6 - مطبوعات دار القلم (قواعد الأحكام في إصلاح الأنام تحقيق: نزيه كمال حماد - عثمان جمعة ضميرية) والقواعد الفقهية للزرقا وشرحها , و القواعد الفقهية للنوري , وترجمة العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.

7 - دار الميمان (الأحكام الفقهية المتعلقة بالمدخنين , و نوازل الزكاة).

وغيرها من الكتب وهذا ما أتذكره حالياً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/290)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:37 ص]ـ
والغريب أن وزارة الأوقاف المغربية غري مشاركة هذه السنة في المعرض

ووجدت بعض مطبوعاتهم لدى دار العلوم والحكم ولكن السعر لا تسأل عنه!!!!

ـ[محمد عبدو]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين يمكن أن أجد -في المعرض- كتاب "اصطلاح المذهب عند المالكية" لـ: د. محمد إبراهيم أحمد علي. إصدار دار البحوث. مع العلم أني قمت بجولة سريعة ولم ألمحه.
وجزاكم الله خيرا

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[31 - 10 - 08, 07:10 م]ـ
بارك الله فيكم

ومن اراد ان يعرف الدور المشاركة وموقعهم في المعرض فعليه بهذا الموقع

http://www.swbf.gov.ae/map.html

وهنا قائمة الدور الإسلامية ومواقعها
http://www.swbf.gov.ae/public.html

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين يمكن أن أجد -في المعرض- كتاب "اصطلاح المذهب عند المالكية" لـ: د. محمد إبراهيم أحمد علي. إصدار دار البحوث. مع العلم أني قمت بجولة سريعة ولم ألمحه.
وجزاكم الله خيرا

أخي الكريم اذهب إلى جناح دائرة السؤون الإسلامية والأوقاف - دبي , فهي التي تبيع كتب دار البحوث

ـ[محمد عبدو]ــــــــ[01 - 11 - 08, 05:28 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ويسر أموركم وأمورنا وأمور جميع المسلمين
ووفقنا وإياكم والمسلمين جميعا لما يحب ويرضى

ـ[همام النجدي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 06:35 ص]ـ
متى سيقام معرض الكتاب في الرياض للاهمية

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

مما اشتريته ..

من الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة

تاريخ ابن قاضي شهبة

مع العلامة الزركلي في كتابه الأعلام

كتب الشيخ موفق بن عبد الله عبد القادر

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 08:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أخوي العوضي ..

حبيت استفسر عن كتاب صفحات من صبر العلماء لعبدالفتاح أبو غدة
طبعه مكتب المطبوعات الاسلامية
لكنهم غير مشاركين في المعرض ..
هل هناك مكتبة أخرى أجد عندها الكتاب؟

بارك الله فيك

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخوي العوضي ..

حبيت استفسر عن كتاب صفحات من صبر العلماء لعبدالفتاح أبو غدة
طبعه مكتب المطبوعات الاسلامية
لكنهم غير مشاركين في المعرض ..
هل هناك مكتبة أخرى أجد عندها الكتاب؟

بارك الله فيك

وإياك أخي الكريم

الكتاب تجد في دار البشائر وهي مشاركة

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:31 م]ـ
كتب القراءات يا إخوان ما أخبارها؟

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 12:30 م]ـ
كتب القراءات يا إخوان ما أخبارها؟

هل تبحث عن شيء معين؟

وهناك كتب جديدة رايتها بتحقيق الدكتور / حاتك صالح الضامن لدى دار البشائر

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[02 - 11 - 08, 01:32 م]ـ
كتاب حياة الحيوان للدميري طبعة البشائر المحققة هل هي موجودة؟

ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:10 م]ـ
ماذا عن كتب الحنفية هل من جديد

ودمتم بخير وعافية

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 08:06 م]ـ
للمهتمين باللغة العربية:

- مختار الصحاح للجوهري بتحقيق أحمد عبدالغفور عطار (7 مجلدات) موجود لدى مكتبة دار العلم للملايين.

جديد دار الميمان:

1 - نوازل الزكاة , د / عبدالله الغفيلي.

2 - صكوك الإجارة , د / حامد ميرة.

3 - إتحاف المرتقي بتراجم شيوخ البيهقي , أ / محمود النحال.

4 - مسرة حياة الشيخ صالح بن عبدالعزيز الراجحي , د / سليمان الميمان.

5 - المسائل المستجدة في نوازل الزكاة المعاصرة , الشيخ / أيمن العنقري.

6 - التعامل مع غير المسلمين في العهد النبوي , أ / ناصر محمدي محمد.

7 - التحكيم الوطني , د / عبدالعزيز آل فريان.

8 - عميد الرحال: محمد ناصر العبودي , الشيخ / محمد المشوح.

ـ[الديولي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 08:36 م]ـ
من الموجود كذلك على عجالة:

- أصول الفقه عند ابن دقيق العيد
- الجنسية والتجنس وأحكامها في الفقه الإسلامي، د/ سميح عواد
- معايير الربح وضوابطه في التشريع الإسلامي، د/ كامل صكر القيسي
- السجون وأثرها في الآدب العربية من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي. د/واضح الصمد
- دليل الترك بين المحدثين و الأصوليين، د/ أحمد كافي
الولايات للونشريسي، تحقيقيحيى حمزة


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/291)

---

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 08:47 م]ـ
كتاب حياة الحيوان للدميري طبعة البشائر المحققة هل هي موجودة؟

نعم موجودة، والله أعلم

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:00 م]ـ
من أجمل ما رأيت كتاب، الصوفية في حضرموت رسالة علمية في الجامعة الإسلامية، دار التوحيد

ولكني عندما عدت لأشتريه وجدت فاعل خير اشترى جميع النسخ، للتوزيع.

ولم أحصل على نسخة،،،،،

كذلك من الكتب التي وددت أني اشتريتها كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني، طبع دار البشائر.

وجدت أحد مكتبات الشارقة، سبقتني إليه واشترت جميع النسخ 100 نسخة، (هل هذا من تلقي الركبان؟؟؟؟)

من المفيد أن أضواء السلف أعادت طبع مختصر الصواعق لابن القيم رسالة علمية في أربعة مجلدات، الجامعة الإسلامية.

يوجد في المعرض أيضا مجموعة ابن القيم الثالثة، ومجموعة شيخ الإسلام أيضا سارعوا بالشراء يا شباب فإن هذه تنفذ بسرعة.

الرسائل العلمية المطبوعة في الجامعة الإسلامية ممتعة جدا في علوم متنوعة، وأسعارها من ذهب،

ومن الجديد فيها كتاب المآخذ على فصاحة الشعر حتى نهاية القرن الرابع الهجري، كتاب ماتع لا تمل من قراءته، وهناك الكثير غير ذلك.

تجدون في الفضيلة كتب لشيخ الإسلام وابن القيم، حيث أعادوا طباعتها مثل منهاج السنة ودر التعارض والجواب الصحيح والاستقامة ..... وغيرها

لم يعجبني منها إلا درأ التعارض لأن ورقه جيد والخط لا بأس بها. وهو مطبوع باسم جامعة محمد بن سعود.
أما الجواب الصحيح فالورق ضعيف وطبعة العاصمة أفضل بلا شكل وخطها في القمة،

وكذلك منهاج السنة الورق ضعيف حتى إن الخط يرى من خلف الورقة أما الطبعة الأولى التي في 9 مجلدات اجمل من كل النواحي، وقد شريتها بحمد الله من العلوم والحكم، وتجدونها في جامعة محمد بن سعود لكنها غلاف.

هناك في دار الصميعي تجدون تيسير العزيز الحميد تحقيق أسامة عطايا، تقديم العلامة العقيل، الطبعة الثانية، وقد استدرك السقط، وبعض الأخطاء في الطبعة السابقة، وورقها ممتاز جدا. مع لونه الأصفر البهيج.

في كنوز اشبيليا كنوز من الرسائل العلمية في مختلف القضايا الفقهية المعاصرة، تنفع المتخصصين بشكل خاص.

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:45 م]ـ
كذلك من الكتب التي وددت أني اشتريتها كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني، طبع دار البشائر.

وجدت أحد مكتبات الشارقة، سبقتني إليه واشترت جميع النسخ 100 نسخة، (هل هذا من تلقي الركبان؟؟؟؟)

في كنوز اشبيليا كنوز من الرسائل العلمية في مختلف القضايا الفقهية المعاصرة، تنفع المتخصصين بشكل خاص.

من الذي يعيب بعض المكتبات أنها تشتري الكتب من المعرض بسعر منخفض وبعد أن تبيعه عندها ترفع السعر , وعندما تسأله يقول لك أن الإيجار مرتفع وتكاليف الشحن وغيرها من المبررات , واتمنى ألا تكون المكتبة التي اشترت مشف اللثام من هذه المكتبات.

كنوز إشبيليا حقيقة اسمها يطابق مابها من كتب , أسأل الله أن يبارك في القائمين على المكتبة و الداعمين لها

ولكن كتاب (المآخذ على فصاحة الشعر حتى نهاية القرن الرابع الهجري) أين يباع؟

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:34 م]ـ
من الكتب العلمية الطيبة (أحكام المجاهرين بالكبائر) للشيخ ذياب بن سعد الغامدي

راجعه وقرظه فضيلة الشيخ العلامة: عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

وقد أجيز الكتاب من الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

ويقع في 607 صفحات مع الفهارس

وهو عند دار ابن الجوزي

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:26 م]ـ
هناك بعض الكتب الصغيرة الجديدة للعلامة محمد الحسن الددو عند دار ابن حزم

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 01:11 ص]ـ
من الذي يعيب بعض المكتبات أنها تشتري الكتب من المعرض بسعر منخفض وبعد أن تبيعه عندها ترفع السعر , وعندما تسأله يقول لك أن الإيجار مرتفع وتكاليف الشحن وغيرها من المبررات , واتمنى ألا تكون المكتبة التي اشترت مشف اللثام من هذه المكتبات.

كنوز إشبيليا حقيقة اسمها يطابق مابها من كتب , أسأل الله أن يبارك في القائمين على المكتبة و الداعمين لها

ولكن كتاب (المآخذ على فصاحة الشعر حتى نهاية القرن الرابع الهجري) أين يباع؟

صدقت أخي الكريم، أسأل الله أن يعين طلاب العلم ......

اخي الكريم كتاب المآخذ يباع في قسم الجامعة الإسلامية في الجناح السعودي.

بارك الله في الجميع، وإذا ذهبت إليهم فاشتر كل ما عندهم إن كنت تستطيع، وإن لم فلا تنس أن تشتري كتاب الواقدي ومنهجه في كتاب المغازي، فهو كتاب مهم يدور حول أحد أكبر مؤرخي السيرة، ويحل إشكالات تدور حول هذا المؤرخ ومنزلته من الجرح والتعديل والتعامل مع مروياته.

ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[03 - 11 - 08, 05:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.

أما بعد:

كتاب:

المقاصد الممحصة في بيان كي الحمصة
almkasd almmhsah fi byan ki alhmsah
تأليف: عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الدمشقي
ترجمة، تحقيق: سعود بن إبراهيم الشريم
النوع: غلاف عادي، 24×17، 48 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار البشائر الإسلامية تاريخ النشر: 01/ 06/2007

يوجد في مجلة الأحمدية العدد الثالث والعشرون، التي تبيعها دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية في المعرض والكتاب مفيد لمن يكتب في ما يخص الطب من الفقهاء، فالسعر واحد تقريبا والفائدة أكثر.

وهنا تجدون ملف لإصدارات 2008 م

http://www.swbf.gov.ae/catlog.html

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/292)

---

ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:09 ص]ـ
- السجون وأثرها في الآدب العربية من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر الأموي. د/واضح الصمد

أين اجد هذا الكتاب؟

ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[03 - 11 - 08, 10:03 ص]ـ
ممكن ذكر كتب الدكتور حاتم الضامن ما ألفه وما حققه؟؟

ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 11 - 08, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ممكن ذكر كتب الدكتور حاتم الضامن ما ألفه وما حققه؟؟

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138398&highlight=%C7%E1%D6%C7%E3%E4

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[03 - 11 - 08, 06:47 م]ـ
كتاب حياة الحيوان للدميري طبعة البشائر المحققة هل هي موجودة؟
?????????????????

ـ[الديولي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:49 ص]ـ
أين اجد هذا الكتاب؟

المؤسسة الجامعية للدراسات، بيروت

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:19 م]ـ
?????????????????

أخي الكريم بحثت عنه اليوم فلم اجده يبدون أنه أنتهى

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:33 م]ـ
كتب الله أجرك و شكر سعيك.

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 12:42 ص]ـ
كتب الله أجرك و شكر سعيك.

آمين اللهم آمين، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:52 ص]ـ
عدنا من المعرض ..

- سألت دار البشائر عن كتاب " صفحات من صبر العلماء " قال مكتبة ابن القيم اشترت كل النسخ

- اشتريت كتب الصلابي من مكتبة دار ابن كثير وهي ممتازة .. عندهم موسوعة السيرة للصلابي ب 350، اضفت عليهم كتب التاريخ (العثمانية، الأموية-جزئين-، المرابطين والموحدين) كله بـ 425 درهم.

- ألفية السيوطي في مصطلح الحديث شرح محمد محي الدين عبدالحميد، علق عليها الشيخ طارق عوض الله. [مجلدين] من المكتب الإسلامي بـ 60 درهم.

- لطائف المعارف ابن رجب الحنبلي، تحقيق وتعليق الشيخ طارق عوض الله. المكتب الاسلامي [نسيت السعر]

- احد الاخوة اشترى تراجعات الشيخ الألباني. دار المعارف. مجلدين. 60 درهم

هذا ملخص الرحلة ..

ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:56 ص]ـ
اليوم سأذهب إلى المعرض للمرة الأخيرة - للأسف - ومن يريد أي شيء يخبرني

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:21 ص]ـ
اخوي العوضي هذي الثلاث الكتب بحثت عنهم في المعرض ما وجدتهم [وكذلك عندنا ابن القيم قالوا ما عندهم]

1 - كتاب البرهان للكرماني
2 - فتح الرحمن للقاضي زكريا الأنصاري [وجدت في المعرض فقط عند المكتبة العصرية وطبعا غير مضمونين]
3 - درة التأويل وغرة التنزيل للإسكافي

- بالإضافة الى كتيب اسمه " الانتصار على العادة السرية " للأخ رامي الخضر. طبعة دار الوطن. ما وجدته عندهم

هل تعرف مكتبة أجد عندها المطلوب؟
جزاك الله خيراً

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:04 م]ـ
أخي أبو عمر: إن كتاب: درة التأويل وغرة التنزيل للإسكافي، صدر عن دار المعرفة، ربما تجده عندهم، فهذا عهدي به.

---------

ومن الكتب المهمة:

- البيان في مذهب الإمام الشافعي - للعمراني = دار المنهاج - جدة .. في الفقه الشافعي، ولكنه مبني على الفقه المقارن، فطالب العلم يجب أن يحرص عليه، وهو في (14) مجلد مع الفهارس، يعرض بـ (200) درهم، وقد اشتريته بـ (175) درهم.

- توفيق الرحمن في دروس القرآن، للشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك، بدار العاصمة، وقد رفضت إدارة المعرض إدخالة، وهو يقع في مجلدين، وقد اشتريته منهم خارج المعرض بـ (60) درهم، فاحرص عليه، فالكمية محدودة جداً.

- تفسير ابن كثير، طبعة عالم الكتب، فقد اشتروا الحقوق عن أولاد الشيخ، ويقع في (15) مجلد بالفهارس، واشتريته بـ (250) درهم، وهي من أصح الطبعات وأنفسها.

- تصحيح الكتب ... ، لأحمد شاكر، وتعليق أبو غدة، والكتاب في الأصل مستل من مقدمة الشيخ أحمد شاكر لسنن الترمذي، وهذا الكتاب يوضح منهجية التحقيق، وقد أثنى الشيخ الخصير على مقدمة أحمد شاكر، وهي مفردة الآن لمن أراد الاستحواز عليها.

- معرفة القراء الكبار، للذهبي، تحقيق: د. طيار آلتى، والكتاب يندر الحصول عليه، فقد بحثت عنه لسنوات حتى حصلت عليه، ويقع في (4) مجلدات بالفهارس، يباع بـ (100) درهم بعالم الكتب السعودية، ولهذا الكتاب ثلاث طبعات هذه إحداها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/293)

---

- الدرر الكامة، لابن حجر، مصور الطبعة الهندية، بدار إحياء التراث، في (4) مجلدات، بـ (60) درهم.

- وقد صوّرت الرشد شرح الكرماني على صحيح مسلم عن الطبعة الميمنية، ويباع بـ (550) درهم، وهو سعر غالٍ جداً، فقد اشتريت الكتاب بـ (270) درهم منذ فترة خارج المعرض.

وغير ذلك كثير .. فهذه عجالة على عجالة ..

ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ماذا عن كتاب المُغني؟

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:00 ص]ـ
شكرا لك أخي يوسف على الفوائد، لكني لا أنصحك بطبعة معرفة القراء الكبار هذه،

هي في الواقع تصوير عن الطبعة التركية.

ولكنها ناقصة،

وأحسن طبعة هي طبع، مركز الملك فيصل في السعودية في مجلدين كبار، الطبعة الثانية، في ورق أصفر جميل.1427 - 2006

وقد بين المحقق أن الطبعة التركية، والطبعة التي قبلها (طبعة بشار عواد) تنقصهما تراجم كثيرة زادها الإمام الذهبي، في الكتاب. خصوصا طبعة بشار حيث إنه وقف على نسختين خطيتين للنسخة الكاملة لمعرفة القراء واعتمدها في التحقيق. إحدى نسخ هذا الكتاب هي نسخة ابن فهد المكي (ت871)، بخطه. (أحد تلامذة الحافظ ابن حجر المشهورين).
و وقد ذكر المحقق في مقدمته مايؤكد صحة هذا الكلام من أوجه عدة ((على أنه قد نقد أيضا الطريقة التي اتبعها الدكتور جيار آلتي في تحقيق الكتاب)).
بينما نجد الذهبي أضاف في النشرة الأخيرة ما يقارب الضعف من صيغته الأولى. مع وجود تقديم وتأخير في مادة أكثر الكتاب ....
ومما يبين صحة هذا الكلام. أن ابن الجزري في كتابه (غاية النهاية في طبقات القراء) ينقل بعض التراجم من كتاب معرفة القراء لا توجد في النشرات الأولى للكتاب، كما أنه ينقل بعض العبارات للذهبي تختلف عن ما هو مثبت في تلك النشرات أيضا.

بارك الله فيك وكثر من فوائدك.

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:06 ص]ـ
فااااااااااااااااااااااااااااائدة تشد لها الرحال.

من يحب التراث، فإنه هناك كنز في المعرض لو أن لي قوة لأخذته إلى رحالي.

ذلك الكنز هو مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، من أول عدد صدر لها عام 1921م إلى عام 2008م.

وهي مجلة يصح أن يطلق عليها (كل الصيد في جوف الفرا)

وقد قاموا بجمعها وتجليدها تجليدا فاخرا. بحيث جمعوا أعداد كل سنة في مجلد كبير مستقل بحث بلغت 82 مجلدا كبيرا

لكن سعرها غالي جدا حيث إنهم يبيعونها ب (10000) عشرة آلاف درهم يقول إنها كلفتم الكثر من تجليد وشحن وووو.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:14 ص]ـ
وأحسن طبعة هي طبع، مركز الملك فيصل في السعودية في مجلدين كبار، الطبعة الثانية، في ورق أصفر جميل.1427 - 2006

ماذا عن الطبعة الأولى؟

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:52 ص]ـ
ماذا عن الطبعة الأولى؟

الطبعة الأولى أيضا جيدة لكن المحقق لم تكن توفرت له كل النسخ المطلوبة.

فلذا الطبعة الثانية، هي الأفضل. حيث استكمل فيها المحقق ما كان فاته من خلل بسسب عدم توفر نسخة ثانية [للصيغة النهائية التي كتبها الإمام الذهبي رحمه الله]، ولم يكن بين يديه إلا نسخة واحدة تنقصها بعض الورقات من بداية الكتاب، مع صعوبة قراءة بعض الكلمات، بسبب الخروم ونحو ذلك، فلما توفرت له النسخة الثانية، سد بذلك الخلل.

بارك الله فيكم ونفع بكم.

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:09 م]ـ
ومن الجدير بالذكر أن النسخة الثانية أيضا منسوخة عن نسخة ابن فهد المكي مقابلة عليها. فهي أيضا ممتازة.

بارك الله فيكم ونفع بكم.

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:23 م]ـ
للمهتمين باللغة العربية:

- مختار الصحاح للجوهري بتحقيق أحمد عبدالغفور عطار (7 مجلدات) موجود لدى مكتبة دار العلم للملايين.

أخي العوضي ... لعلك تقصد " الصحاح " وليس " مختار الصحاح "!!!.

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:26 م]ـ
- توفيق الرحمن في دروس القرآن، للشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك، بدار العاصمة، وقد رفضت إدارة المعرض إدخالة، وهو يقع في مجلدين، وقد اشتريته منهم خارج المعرض بـ (60) درهم، فاحرص عليه، فالكمية محدودة جداً.

لماذا رفضت إدارة المعرض إدخاله؟!!.

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:26 م]ـ
الأخ العزيز: أبو إبراهيم الذهبي

نعم طبعة التي صدرت عن مركز الملك فيصل، هي الأفضل، ولكني لم استطع الوصول لها، فسارعت باقتناء التركية، فهي أفضل من طبعة د. بشار لأنه وقفت على نسخ خطية لم يقف عليها عواد.

وكما تفضل الطبعة الثانية أفضل من الأولى فقد أعاد النظر فيها، وتصصح ما وقع فيها من أخطاء مطبعية، وزاد في مصادر الترجمات.

أخي الفاضل: سوق الكتبيين .. كيف حالك .. قد اشتقت لك .. قد سألتك فيما مضى عن الطبعة الثانية، ولكنك لم تجد إلا الأولى (ابتسامة) .. أخوك: بوعبدالله من الإمارات ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/294)

---

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:28 م]ـ
لماذا رفضت إدارة المعرض إدخاله؟!!.

لا أعلم السبب ذلك .. !!!!!!

ويمكن شراء الكتاب عن طريق البائع حيث يذهب معك خارج المعرض ويبيك إيّاه.

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 07:07 م]ـ
الأخ العزيز: أبو إبراهيم الذهبي

نعم طبعة التي صدرت عن مركز الملك فيصل، هي الأفضل، ولكني لم استطع الوصول لها، فسارعت باقتناء التركية، فهي أفضل من طبعة د. بشار لأنه وقفت على نسخ خطية لم يقف عليها عواد.

وكما تفضل الطبعة الثانية أفضل من الأولى فقد أعاد النظر فيها، وتصصح ما وقع فيها من أخطاء مطبعية، وزاد في مصادر الترجمات.

..

يبدو أنك لم تهتدِ إلى مكان شرائها لقد شريتها العام الماضي من مركز الملك نفسه، حيث كان مشاركا مع جناح السعودية. وكان لديهم نسخ كثيرة.

لعله يشارك في عام قادم وسوف تحصل عليه إن شاء الله.

ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[07 - 11 - 08, 08:58 م]ـ
رآها أحد؟

ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:17 م]ـ
وانتهى المعرض , علينا عليكم بخير للسنة القادمة

,وهناك اقتراح اعتقد أن الجميع سنتفع منه:

هو أن يذكر لنا كل أخ ما اشتراه من معرض الكتاب لكي يستفيد الجميع في حال الحاجة للكتاب

ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:34 م]ـ
الأخ العوضي وغيره ممن زار المعرض

كم سعر كتاب سير أعلام النبلاء

وما أفضل طبعة له؟

ـ[أبوصخر]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:22 م]ـ
الأخ العوضي وغيره ممن زار المعرض

كم سعر كتاب سير أعلام النبلاء

وما أفضل طبعة له؟

السعر كان خياليا ..

كان يباع بـ 750 درهما .. و مع محاولاتي للتخفيض وافق البائع على سعر 700 درهم فقط ..

و لم أشتره في النهاية .. لعلي أظفر به في المستقبل بسعر أفضل ..

و أما عن أفضل طبعة للكتاب فأترك الجواب لأهل الاختصاص ..

وفقكم الله تعالى ..

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:39 ص]ـ
شكر الله لك أخي بو إبراهيم الذهبي

أخي الفاضل: سوق الكتبيين .. كيف حالك .. قد اشتقت لك .. قد سألتك فيما مضى عن الطبعة الثانية، ولكنك لم تجد إلا الأولى (ابتسامة) .. أخوك: بوعبدالله من الإمارات ..
نعم أخي يوسف عرفتك، صاحب الرسائل الطيبة!
أهلا بك أخي الغالي ..

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:49 م]ـ
الأخ العوضي وغيره ممن زار المعرض

كم سعر كتاب سير أعلام النبلاء

وما أفضل طبعة له؟

طبعة الرسالة في القمة حتى الآن، فقد خدمت خدمة جيدة، فتعاملي معها، وما دونها في الدون كما يقال.

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:51 م]ـ
شكر الله لك أخي بو إبراهيم الذهبي

نعم أخي يوسف عرفتك، صاحب الرسائل الطيبة!
أهلا بك أخي الغالي ..

(ابتسامة) وما أروعها في هذا المكان المبارك بين الأحبة، نعم أنا من أرسل لك منذ أيام على جوالك، وأسأل الله تعالى لنا ولك كل خير.

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:53 م]ـ
يبدو أنك لم تهتدِ إلى مكان شرائها لقد شريتها العام الماضي من مركز الملك نفسه، حيث كان مشاركا مع جناح السعودية. وكان لديهم نسخ كثيرة.

لعله يشارك في عام قادم وسوف تحصل عليه إن شاء الله.

نعم في العام الماضي لم أظفر بها، والعام قد بحثت عن مركز الملك فيصل، فلم أجد له مشاركة، قدر الله وما شاء فعل.

لذا اقتنيت الطبعة التركية، فهي تفي بالغرض حتى أظفر بالأخيرة.

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:42 م]ـ
نعم في العام الماضي لم أظفر بها، والعام قد بحثت عن مركز الملك فيصل، فلم أجد له مشاركة، قدر الله وما شاء فعل.

لذا اقتنيت الطبعة التركية، فهي تفي بالغرض حتى أظفر بالأخيرة.

والسابقون السابقون.

أعاننا الله وإياك على الخير كله.

أما انا فمذهبي غير مذهبك. فأنا لا اشتري إلا الجيدة، واظل أبحث عنها حتى أقف عليها ولو بعد سنيين. لأني لا أطيق أن أكرر الكتب في مكتبتي، ولأني أخشى من التصحيف والتحريف في الكتب، ........... اشتريها في حالة واحدة [إذا كان عندي بحث حول ذلك الكتاب، ولم أتمكن من إستعارته من مكان ما أشتريه واحتسب الأجر حتى تأتي الطبعة الأخرى]

أعاااااااااااااااااااااااااانا الله جميعا.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 11 - 08, 01:11 م]ـ
هل تبحث عن شيء معين؟

وهناك كتب جديدة رايتها بتحقيق الدكتور / حاتك صالح الضامن لدى دار البشائر
بصفة عامة أخى الكريم ليتك تزودنى بنبذة مختصرة إن سمح وقتك ..

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[11 - 11 - 08, 03:58 م]ـ
والسابقون السابقون.

أعاننا الله وإياك على الخير كله.

أما انا فمذهبي غير مذهبك. فأنا لا اشتري إلا الجيدة، واظل أبحث عنها حتى أقف عليها ولو بعد سنيين. لأني لا أطيق أن أكرر الكتب في مكتبتي، ولأني أخشى من التصحيف والتحريف في الكتب، ........... اشتريها في حالة واحدة [إذا كان عندي بحث حول ذلك الكتاب، ولم أتمكن من إستعارته من مكان ما أشتريه واحتسب الأجر حتى تأتي الطبعة الأخرى]

أعاااااااااااااااااااااااااانا الله جميعا.

أنا كذلك لا أقتني إلا ما كان متقناً، أو يقال فيه: متقناً، وبما أني محتاج لهذا الكتاب لما اشتريته .. فلله الحمد كثيراً ما أحرص على ما صح ضبطه وسلم من تصحيف وتحريف.

(84/295)

---

قواعد بيانات ضخمة للبحث عن الكتب

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 11:35 ص]ـ
فهرس آلي للمكتبات على الانترنيت

اسم المكتبة
الدولة
موقع الفهرس

مكتبة الجامعة الهاشمية
الاردن
http://www.hu.edu.jo/Library/Search/index.asp

مكتبة جامعة اليرموك
الاردن
http://library.yu.edu.jo/lib/lib.search

مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث
الامارات
http://www.almajidcenter.org/ar/advsearch.asp

مكتبة كلية العين للبنين
الامارات
http://library.hct.ac.ae/

المكتبة الوطنية الطبية
الامارات
http://nml.uaeu.ac.ae/

مكتبة كلية العين للبنات
الامارات
http://library.hct.ac.ae/search

مركز المصادر التعليمية - كلية رأس الخيمة للبنات
الامارات
http://library.hct.ac.ae/search/

مركز المصادر التعليمية - كلية راس الخيمة للبنين
الامارات
http://library.hct.ac.ae/

مكتبة كلية الفجيرة للبنات
الامارات
http://library.hct.ac.ae/search

مكتبة كليات التقنية العالية بدبي للبنين
الامارات
http://library.hct.ac.ae/

مكتبة الجامعة الامريكية بالشارقة
الامارات
http://alberta.aus.ac.ae/search

مكتبة كلية ابو ظبي للرجال
الامارات
http://library.hct.ac.ae/

مكتبة الجامعة الامريكية بدبي
الامارات
http://librarycatalog.aud.edu/
winnebago/index.asp?lib=???

مكتبة جامعة الشارقة
الامارات
http://uosportal.sharjah.ac.ae/
englisholib/w21.bat

مكتبة جامعة زايد
الامارات
http://195.229.145.66/

مكتبة جامعة الامارات
الامارات
http://library.uaeu.ac.ae/*ara

مكتبة جامعة ولونجونج بدبي
الامارات
http://library.uowdubai.ac.ae/

مكتبة امارة الشارقة
الامارات
http://www.shjlib.gov.ae:83/
ipac20/ipac.jsp?profile=central_
ara&reloadxsl=true#focus

مكتبات دبي العامة
الامارات
http://app.libraries.ae:88/ipac20/
ipac.jsp?profile=ara_central&menu
=search#focus

المكتبة الوطنية الاماراتية
الامارات
http://www.cultural.org.ae/

مكتبة جامعة البحرين
البحرين
http://libwebserver.uob.edu.bh/assets/

مكتبة جامعة الخليج العربي
البحرين
http://www.agu.edu.bh/arabic/
library/index.htm

مكتبة جامعة الجزائر
الجزائر
http://bu.univ-alger.dz/consul.htm

مكتبة المدرسة العليا للعلوم المصرفية – الجزائر
الجزائر
http://www.esb.edu.dz/biblio/default.htm

مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض
السعودية
http://www.ksu.edu.sa/library/
ArabicBooksIndex.html

مكتبة جامعة ام القرى
السعودية
http://www.uqu.edu.sa/lib/catlog.htm

مكتبة الجامعة الاسلامية
السعودية
http://www.iu.edu.sa/arabic/SrchBookIndex.asp

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز (مكتبة الطالبات)
السعودية
http://ipac.kaau.edu.sa/ipac20/
ipac.jsp?profile=cl

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز
السعودية
http://ipac.kaau.edu.sa/ipac20/
ipac.jsp?session=B07371B47626O.
114&profile=cl&menu=search&ts
=1073712478705

مكتبة جامعة الملك فيصل
السعودية
http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp

مكتبة جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
السعودية
http://libraryhip.kfupm.edu.sa/

مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض
السعودية
http://www.ksu.edu.sa/library/
ArabicBooksIndex.html

مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
السعودية
http://ipac.kapl.org.sa:88/#focus

المكتبة المركزية بوزارة المعارف
السعودية
http://informatics.gov.sa/catalog/

مكتبة معهد الادارة العامة
السعودية
http://www.ipa.edu.sa:77/ipac20/ipac...ile=0100001--1

مكتبة الملك فهد الوطنية
السعودية
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/

مكتبة وزارة التربية
الكويت
http://library.moe.edu.kw/#focus

ادارة المخطوطات والمكتبات الاسلامية
الكويت
http://www.mild-kw.net/search_lib.php

مركز المصادر التعليمية - الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب
الكويت
http://www.paaet.edu.kw/Libranet
/Library_ara.htm

مكتبة مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود
المغرب
http://www.fondation.org.ma/fonda/biblio.asp

المكتبة الوطنية التونسية
تونس
http://www.bibliotheque.nat.tn/asp/index_ar.htm


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/296)

---

مكتبة جامعة السلطان قابوس
سلطنة عمان
http://libweb.squ.edu.om/

المكتبة الطبية - جامعة السلطان قابوس
سلطنة عمان
http://libweb.squ.edu.om/LVbin/LibriVision

مركز المعلومات الوطني الفلسطيني
فلسطين
http://library.sis.gov.ps/book_analysis.asp

مكتبة جامعة بيت لحم
فلسطين
http://campus.bethlehem.edu/centers
/library/ebooks/index.shtml

مكتبة جامعة الازهر بغزة
فلسطين
http://www.alazhar-gaza.edu/library/...earch_form.asp

مكتبة يوسف احمد الغانم - جامعة بيرزيت
فلسطين
http://ritaj.birzeit.edu/common/lib-search

مكتبة الجامعة الاسلامية بغزة
فلسطين
http://portal.iugaza.edu/library/search.asp

مكتبة المجلس التشريعي الفلسطيني
فلسطين
http://library.pal-plc.org/webopac/arabic/main.aspx

مكتبة المجلس الثقافي البريطاني
فلسطين
http://www.ej.britishcouncil.org/infoexch
/catalogue/web/index.htm

مكتبة جامعة قطر
قطر
http://172.17.2.15/libraries_qu/index.htm

مكتبة الجامعة اللبنانية الامريكية
لبنان
http://libwserv.lau.edu.lb:8001/eolib/
w207i.sh

مكتبة الجامعة الامريكية ببيروت
لبنان
http://olib-lb.aub.edu.lb/cgi-bin/jl_w207.sh

مكتبة ساب الطبية بالجامعة الامريكية ببيروت
لبنان
http://olib-lb.aub.edu.lb/cgi-bin/sml_w207.sh

مكتبة عاطف دانيال بجامعة البلمند
لبنان
http://193.227.175.6:7777/olib/w21.sh

المكتبة الوطنية بعقلين
لبنان
http://63.228.224.22/voltere/search.htm

مكتبة مركز الدراسات الفلسطينية
لبنان
http://library.palestine-studies.org/

مكتبة جامعة نوتردام
لبنان
http://webview.ndu.edu.lb/eolib24/w21.bat/

مكتبة اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغرب اسيا
لبنان
http://olib.escwa.org.lb/aolib24/w21.bat

مكتبات جامعة الزقازيق
مصر
http://193.227.29.9/mugdb2/libraries/
librarysystem.aspx

مكتبة الاكاديمية العربية للنقل البحري
مصر
http://aastmtic.aast.edu/lib/bookrequest.htm

مكتبة الجامعة الامريكية
مصر
http://library.aucegypt.edu/catalog/
index.htm

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة
مصر
https://mudb.mans.edu.eg/library/
visitors/book/set_search.asp

مكتبة الاسكندرية
مصر
http://www.bibalex.org/English/
BACatalog.htm

مكتبة مبارك العامة
مصر
http://catalog.mpl.org.eg/

مكتبة مركز معلومات رئاسة مجلس الوزراء
مصر
http://www.libsector.idsc.gov.eg/
libdbsearch.asp

مكتبة المنظمة العربية للتنمية الادارية
مصر
http://62.193.73.165/uhtbin/cgisirsi.exe/
gMjPiJbFUn/38360005/60/1180/X

مكتبة المجلس القومي للمرأة
مصر
http://www.ncwegypt.com/new-ncw/arabic/spec_src.jsp

مكتبة الهيئة العامة للابنية التعليمية
مصر
http://www.gaeb.org/WEB/GAEBPortal/
library/searchBooks.jsp

المكتبة القومية المصرية الزراعية
مصر
http://217.52.88.43:8000/uhtbin/cgisirsi/
8tK8lab2YV/MAIN/53880033/60/502/X

مكتبة الكلية الامريكية بالقاهرة
مصر
http://213.154.47.26/winnebago/search/
search.asp

مكتبة الجامعة الامريكية بدبي - الامارات
http://librarycatalog.aud.edu/winneb...rch/search.asp

مكتبة جامعة الشارقة - الامارات
http://www.sharjah.ac.ae/search

مكتبة جامعة ولونجونج بدبي - الامارات
http://library.uowdubai.ac.ae/winneb...rch/search.asp

مكتبة امارة الشارقة - الامارات
http://www.shjlib.gov.ae:83/ipac20/i...nterface#focus

مكتبات دبي العامة- الامارات
http://app.libraries.ae:88/ipac20/ip...le=ara_central

مكتبة جامعة الخليج العربي - البحرين
http://agulibrary.agu.edu.bh/ipac20/...e=arabic#focus

مكتبة جامعة الجزائر - الجزائر
http://bu.univ-alger.dz/consul.htm ( لم يعمل!!)

مكتبة جامعة الملك عبد العزيز (مكتبة الطالبات) -السعودية
http://www.kau.edu.sa/girls/deanships/libdeanship.asp
رسائل الماجستير والدكتوراة المجازة
http://www.kau.edu.sa/Postgraduate/Searchsub.asp

مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض-السعودية
http://www.ksu.edu.sa/library/ArabicBooksIndex.html

مكتبة الملك عبدالعزيز العامة- السعودية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/297)

---

http://www.kau.edu.sa/Default.asp?G=3&S=212

المكتبة المركزية بوزارة المعارف - السعودية
http://informatics.gov.sa/index.php

مركز المصادر التعليمية - الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب - الكويت
http://www.paaet.edu.kw/Libranet//Library_ara.htm

مكتبة جامعة بيت لحم - فلسطين
http://library.bethlehem.edu

مكتبة المجلس الثقافي البريطاني- فلسطين
http://www.ej.britishcouncil.org/inf.../web/index.htm

مكتبة جامعة قطر - قطر
http://www.qu.edu.qa/home/libraries/index.htm

المكتبة الوطنية بعقلين- لبنان
http://63.228.224.22/voltere/search.htm ( لم يعمل!!)

مكتبة مركز الدراسات الفلسطينية- لبنان
http://www.palestine-studies.org/fin...ry/library.php

مكتبات جامعة الزقازيق- مصر
http://193.227.29.9/mugdb3/libraries/librarysystem.aspx

مكتبة الجامعة الامريكية- مصر
http://library.aucegypt.edu/catalog/index.htm

المكتبة المركزية لجامعة المنصورة - مصر
http://www.mans.edu.eg/libr/arabic.htm
البحث في المكتبات
https://mudb.mans.edu.eg/library/vis...set_search.asp

مكتبة المجلس القومي للمرأة - مصر
http://www.ncwegypt.com/new-ncw/arabic/spec_src.jsp ( لم يعمل!!)
http://www.ncwegypt.com/new-ncw/arabic

مكتبة الهيئة العامة للابنية التعليمية - مصر
http://www.gaeb.org/WEB/GAEBPortal/l...earchBooks.jsp

المكتبة القومية المصرية الزراعية - مصر
http://217.52.88.43:8000/uhtbin/cgis...6520008/2/1000

مكتبة الكلية الامريكية بالقاهرة - مصر
http://213.154.47.26/winnebago/search/search.asp

1.
شبكة المكتبات المصرية
http://www.egyptlib.net.eg

2.
البوابة العربية للمكتبات والمعلومات: cybrarians
http://www.cybrarians.info

3.
جمعية المكتبات البحرينية
http://www.bla-bh.com

4.
الاتحاد العربي للمكتبات والمعلومات
http://www.afli.org

5.
جمعية المكتبات الأردنية
http://www.jorla.org

6.
الجمعية السعودية للمكتبات والمعلومات
http://www.slia.org.sa

7.
النادي العربي للمعلومات
http://www.arabcin.net

8.
شبكة أخصائي المكتبات والمعلومات
http://www.librariannet.com

9.
أبيس دوت كوم
http://www.ipisegypt.com

10.
النظم العربية المتطورة
http://www.aas.com.sa

11.
مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث
http://www.almajidcenter.org

12.
مكتبة جامعة الإسكندرية
http://www.auclib.edu.eg

13.
مكتبة الملك عبد العزيز العامة
http://www.kapl.org.sa

14.
مكتبة الإسكندرية
http://www.bibalex.org

15.
المكتبة الوطنية - بعقلين
http://www.baakleennationallibrary.com

16.
مكتبة مبارك العامة
http://www.mpl.org.eg

17.
مكتبة أمارة الشارقة
http://www.shjlib.gov.ae

18.
مكتبات دبي العامة
http://www.libraries.ae

19.
مكتبة المعادي العامة
http://www.maadilib.org.eg

20.
مكتبة المنظمة العربية للتنمية الادارية
http://www.aradolibrary.org.eg

21.
المكتبة المركزية بوزارة المعارف
http://www.informatics.gov.sa

22.
المكتبة القومية المصرية الزراعية
http://nile.enal.sci.eg

23.
إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية
http://www.mild-kw.net

24.
مكتبة الملك فهد الوطنية
http://www.kfnl.org.sa

25.
دار الكتب القومية
http://www.darelkotob.org.eg

26.
المكتبة الوطنية الإماراتية (المجمع الثقافي)
http://www.cultural.org.ae

27.
المكتبة الوطنية اللبنانية
http://www.bnlb.org

28.
مكتبة الأسد الوطنية
http://www.alassad-library.gov.sy

29.
المكتبة الوطنية التونسية
http://www.bibliotheque.nat.tn

30.
مركز الإسكندرية للوسائط المتعددة والمكتبات
http://www.acml-egypt.com

31.
المعهد الأعلى للتوثيق
http://www.isd.rnu.tn

32.
منتدى برنامج اليسير لإدارة المكتبات
http://www.alyaseer.gov.sa/

33.
تقنية المعارف العربية
www.kware.com.sa

مكتبة الجامعة الأردنية
http://library.ju.edu.jo/
وفهرس مكتبة جامعة البلقاء التطبيقية في الاردن
http://library.bau.edu.jo/header.aspx
على اعتبار أنها فهارس متاحة OPAC

ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:40 م]ـ
شكرا لك أخي

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:13 م]ـ
بارك الله فيك , جهد تشكر عليه

نسأل الله أن يعظم أجرك

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:38 م]ـ
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:21 م]ـ
بارك الله في جهودك، وشكرا
فقد كفيتنا رحلة العناء والسفر
للبحث عن موضوع غير مسجل لرسالة علمية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/298)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:18 م]ـ
بارك الله فيك جهدة طيب

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 07:00 ص]ـ
للرفع

ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:02 م]ـ
نفع الله بك وجعله في ميزان حسناتك أخي الحبيب

ـ[ابو هبة]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيراً

(84/299)

---

تفسير أبو طالب المكي هل طبع؟

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:00 م]ـ
ارجوا مع ذكر منهجه في التفسير

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:49 م]ـ
تقصد هذا ? ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11901)

ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:06 م]ـ
بل المطبوع كتاب العالم المفسر المقرئ البارع مكي بن أبي طالب
وهو غير أبي طالب المكي الصوفي صاحب القوت
ولا أعلم لأبي طالب تفسيرا
والله أعلم

(84/300)

---

الهزيمة النفسية ... أين أجدها؟

ـ[ابودُجانه]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم .....

حياكم الله يا أهلا المنتدى

أرجوا منكم كتب تتحدث عن الهزيمة النفسية التى تصيب بعض الناس فى هذا الزمان

أريد ُ روابط لمثل هذه الكتب .....

طلب ضروري .......

والسلام

ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:59 م]ـ
هناك كتاب أخي عنوانه: المسلمون وظاهرة الهزيمة النفسية، عبد الله بن أحمد الشبانة، دار طيبة،
1996، الرياض. موجود في إحدى الجامعات الأردنية ومع الأسف لم أجد رابطا له عبر الإنترنت.

ـ[ابودُجانه]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..

نسأل الله أن نجد الرابط

ـ[ابودُجانه]ــــــــ[20 - 03 - 09, 04:53 م]ـ
هل من رابط يا إخوة الدين ضروري جدا

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 09, 05:37 م]ـ
http://www.jannah.com/audbase/auth/112/1429.html

الهزيمة النفسية عند المسلمين د-عبدالله الخاطر رحمه الله

(84/301)

---

سؤال على كتاب علل الدارقطنى

ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[30 - 10 - 08, 07:04 م]ـ
هل تمت طباعة علل الدارقطنى (كاملا)؟
فقد سألت عنه فى معرض القاهرة الماضى فلم أجد إلا التكملة فقط و قيل لى أنه سيطبع كاملا قريبا.
فهل طبع؟
و إذا كان طبع ففى أى دار للطبع تم طبعه؟
و أين أجده فى مصر؟

(84/302)

---

كيفية الإستفادة من المكتبات الجامعية الموجودة على شبكة الأنترنيت

ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نطلب من الإخوة الكرام أن يدلونا عن كيفية الإستفادة من المكتبات الجامعية مثل:

مكتبة امارة الشارقة - الامارات
http://www.shjlib.gov.ae:83/ipac20/i...nterface#focus (http://www.shjlib.gov.ae:83/ipac20/i...nterface#focus) مكتبات دبي العامة- الامارات
http://app.libraries.ae:88/ipac20/ip...le=ara_central (http://app.libraries.ae:88/ipac20/ip...le=ara_central)

مكتبة جامعة الملك فيصل
السعودية
http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp (http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp)

مكتبة جامعة الملك فيصل
السعودية
http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp (http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp)

مكتبة جامعة الملك فيصل
السعودية
http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp (http://www.kfu.edu.sa/library/search.asp)

ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:45 م]ـ
أخي أبا زكريا
هذه المكتبات فقط تقوم بالبحث عن مرادك فيما تطلبه من كتب وبحوث ورسائل علمية ..... الخ. دون الحصول على النصوص كاملة من الموقع ذاته، لأنه يتوجب عليك الاتصال بإدارة المكتبة كي تحصل عمّا تبحث عنه.
وفقك ربي

(84/303)

---

هل طبعة دار ابن رجب لزاد المعاد جيدة؟

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:03 م]ـ
وجزاكم الله خيراً

ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:08 م]ـ
هي أفضل كثيراً جدا من الناحيتين الفنية والعلمية، من طبعة الأورناؤط.

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 02:27 م]ـ
الغالب الأعم في كتب دار ابن رجب أنها لا تعتمد على أي مخطوط أصلاً , فهم يصفون الكتاب من جديد فقط.
هذا بالنسبة لضبط النص , وعملهم الرئيس هو التوسع في التخريج والحكم على الأحاديث.
ولا أعلم هل عملهم في هذا الكتاب بعينه خرج معتمداً على أصول خطية أم لا.
فلا أدري ماذا تقصد الأخت بأنها أفضل كثيراً جداً من الناحيتين الفنية العلميةمن طبعة الأرناؤوط.
والله أعلم.

ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 10 - 08, 02:42 م]ـ
هي أفضل كثيراً جدا من الناحيتين الفنية والعلمية، من طبعة الأورناؤط.

كيف يعني هذا الكلام؟

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 03:46 م]ـ
هي أفضل كثيراً جدا من الناحيتين الفنية والعلمية، من طبعة الأورناؤط.
الاخت يبدو انها لم ترا طبعة الأرناؤط فهى افضل طبعة حتى الان من كل النواحى

ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:07 م]ـ
الاخت يبدو انها لم ترا طبعة الأرناؤط فهى افضل طبعة حتى الان من كل النواحى

رمتني بدائها وانسلت

بل يبدوا أنك أخي الكريم متسرع في الأحكام بالظن، ويبدوا أنك لم تر غير طبعة الأرناؤط، فلذلك قلت ما قلت، وقد قيل: الإنسان عدو ما جهل.
وأمور المفاضلة بين الطبعات لا تنبني على الظن، وإنما على المشاهدة والحس، فإن كان لديك من أوجه المقارنة بين الطبعتين ما تقوله، فقله، فإن كان حقاً وقد غاب عني، قبلته منك واستفدت به، وإن كان وهما عندك بينته لك، لكن أخشى ما أخشاه أن تكون المفاضلة عندك من باب الهوى، والركون إلى ما رايت، وعداوة ما جهلت، وإني اعيذك بالله من ذلك.

وأما قولك: (لم ترا) فخطا إملائي، وليس مثله من خطأ الكيبورد، فصحح لغتك.

ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:13 م]ـ
الغالب الأعم في كتب دار ابن رجب أنها لا تعتمد على أي مخطوط أصلاً , فهم يصفون الكتاب من جديد فقط.
هذا بالنسبة لضبط النص , وعملهم الرئيس هو التوسع في التخريج والحكم على الأحاديث.

دعك أخي الفاضل من تعميم الأحكام، واعلم أن ما تقوله شهادة، والشهادات لا تنبني على أمور عقلية، بل تنبني على الحس، ولعلك رايت كتابا أو كتابين من كتب الدار لم يعتمد محققوها على نسخ خطية، فظننت ان كتب الدار كلها كذلك.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:49 م]ـ
هي أفضل كثيراً جدا من الناحيتين الفنية والعلمية، من طبعة الأورناؤط.
ما مميزات هذه الطبعة ?

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:08 م]ـ
ما شاء الله على لسانك ولكن نريد ان نتعلم منك فما هى المميزات

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:11 م]ـ
الغالب الأعم في كتب دار ابن رجب أنها لا تعتمد على أي مخطوط أصلاً , فهم يصفون الكتاب من جديد فقط.
هذا بالنسبة لضبط النص , وعملهم الرئيس هو التوسع في التخريج والحكم على الأحاديث.
ولا أعلم هل عملهم في هذا الكتاب بعينه خرج معتمداً على أصول خطية أم لا.
فلا أدري ماذا تقصد الأخت بأنها أفضل كثيراً جداً من الناحيتين الفنية العلميةمن طبعة الأرناؤوط.
والله أعلم.
صدقت يا اخى ودعك من المتهوكين الذين يتكلمون من غير دليل

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:26 م]ـ
دعك أخي الفاضل من تعميم الأحكام، واعلم أن ما تقوله شهادة، والشهادات لا تنبني على أمور عقلية، بل تنبني على الحس، ولعلك رايت كتابا أو كتابين من كتب الدار لم يعتمد محققوها على نسخ خطية، فظننت ان كتب الدار كلها كذلك.

سامحك الله ...
بل أقول لعلك أنت من لم تعرف ماهية كتب دار رجب وكيفية تحقيقها.
وهذا أمر من الضروريات لمن عاش بينهم وشاهد حقيقة هذه التحقيقات المزعومة.

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:33 م]ـ
أنموذج لتحقيقات دار ابن رجب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144216

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:37 م]ـ
اشتريت منهم كتاب البدايه والنهايه ولم استفد منه

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:43 م]ـ
هي أفضل كثيراً جدا من الناحيتين الفنية والعلمية، من طبعة الأورناؤط.
رمتني بدائها وانسلت

الاخت الفاضلة عالمة اللغه اين الدليل على ماقلتى ام ان اللسان سليط فقط

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:54 م]ـ
الطبعة عادية جداً والفرق بينها وبيت طبعة شعيب هين .. وكلاهما يُعرض عن ما لا يحسن تخريجه وتحقيقه ويهجم على ما يسهل عليه ومحققا دار ابن رجب بنوا على تحقيق شعيب فربما زادا عليه قليلاً وربما لا ..

فلا طبعة شعيب سماء .. ولا طبعة ابن رجب أرض ..

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 08:09 ص]ـ
سألت طارق عوض الله عن موعد صدور تحقيقه لكتاب زاد المعاد والصارم المُنكي .. فأشار إلى قرب الموعد .. فما هي إلا أيام

*سأل أحدهم طارق عوض الله هل وجدت في تحقيقات الأرناؤوطين لزاد المعاد أخطاء .. فقال: أوووه .. كثير!
المجلس الذي جمع الشيخ المحدث السعد والشيخ طارق عوض الله ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21549)

(84/304)

---

هل دور النشر هذه لازالت موجودة فى مصر؟؟ أو أين تباع كتبهم التى طبعوها؟

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:25 ص]ـ
1 - مطبعة بولاق
2 - المطبعة الميمنية
3 - في مطبعة دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة
4 - دار المعارف بالقاهرة
5 - مطبعة عيسى البابي الحلبي
6 - المكتبة التجارية
7 - دار الكتب المصرية بالقاهرة

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:54 م]ـ
4 - دار المعارف بالقاهرة

أظنها التي بشارع "شريف" بمنطقة (وسط البلد) بالقاهرة.

5 - مطبعة عيسى البابي الحلبي

موجودة في حي الحُسين بمنطقة الأزهر بالقاهرة. وقريب منها مكتبة مصطفى الحلبي خلف جامعة الأزهر.

7 - دار الكتب المصرية بالقاهرة

موجودة في منطقة "بباب الخلق" بالقاهرة. وأظن أنه قد تم تجديدها قريباً.

والله أعلم.

(84/305)

---

وكتاب جديد .. من التنمية الى التزكية رؤية في الاصلاح

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:41 ص]ـ
صدر عن المكتب الاسلامي للطباعة والنشر كتاب جديد للاستاذ عمر عبيد حسنه بعنوان: من التنمية الى التزكية رؤية في الاصلاح.

ومما جاء في الكتاب: إن المفهوم الشائع في الاذهان أن مصطلح التنمية المستخدم عالميا ينصرف الى اعتماد المعيار المادي في الانتاج او الاستهلاك على حد سواء دون إدراك الابعاد الحقيقية للعملية التنموية والتفاتها الى الانسان ودوره. لذلك من المفيد ان نشير الى ان الاسلام استخدم مصطلح التزكية الجامع بمعنى تنمية خصائص الانسان ووسائله المادية لما في هذا المصطلح من بعد اخلاقي وانساني وديني. ذلك ان التزكية تعني - فيما تعني- الطهر والطهارة في النفس والعمل كما تعني النماء والزيادة المنضبطة بضوابط الحل والحرمة والنفع والضرر في الكسب والانفاق وفي الانتاج والاستهلاك.

(84/306)

---

أين بقية فتاوى ابن باز رحمه الله يادار القاسم؟؟

ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 08, 08:16 م]ـ
لما علمت بنزول خمس اجزاء اخرى من فتاوى ابن باز رحمه الله سارعت إلى المكتبات لاكمال بقية الفتاوى فقد اقتنيت قبل ذلك 24 جزء من الفتاوى طبعة دار القاسم ولما ذهبت لاحدى المكتبات المشهورة لم اجد الخمس اجزاء الباقية من الفتاوى طبعة دار القاسم وانما وجدت دار اخرى طبعت الفتاوى كاملة
فلما سألت أخبرني من في المكتبة أني لابد من ان اقتني الثلاثين مجلد حتى احصل على بقية الخمس مجلدات من الفتاوى
فهل هذا من العدل؟
اتصلت بدار القاسم فأخبروني انهم لم يسمح لهم طباعة بقية الاجزاء
الله المستعان
هل هذا من فعل المحقق الشويعر ام من المسئول؟؟
هل اصبح الهدف نشر العلم ام تحصيل المال؟؟

ـ[حميدالجهني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:14 م]ـ
في السعودية وفيما اظن كل الدول العربية لا يوجد قانون حازم من تلاعب دور النشر والمكتبات
من المفترض مثلا ان تقوم دار القاسم اذا كانت لا تستطيع اكمال الكتاب لاي سبب ان تؤمن
الكتاب كاملا لكل من اشترى منهم كتابهم الناقص وسحب كتابهم الناقص من الاسواق فورا
وخذ عندك مثال اخر على التلاعب، دار نشر تنزل كتاب عدة مجلدات وبعد بيع الاف النسخ وانت
واحد من هالعالم الذين اشتروا تأتي دار النشر بعد مدة يمكن سنة اوسنتين او ثلاث وتنزل الطبعة
الثانية من الكتاب وفيه اضافات وتعديلات وتصحيح .. الخ وتقع انت في حيره وهذا كثير يحصل.
الحاصل لا يوجد قانون حماية للجميع بعد الله والحمدلله على كل حال

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:22 م]ـ
الى الله المشتكى ولكن هل بذلك تكون اكتملت الفتاوى

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:55 ص]ـ
الفتاوى اكتملت 31 مجلد

ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[02 - 11 - 08, 04:16 م]ـ
أخي الكريم مازن كيف حصلت على بقية الاجزاء؟

ـ[حميدالجهني]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:21 م]ـ
اخي عبدالله بن اسامة كنت اظنك ستتفاعل مع ردي ونجمع بعض الاخوة ونتقدم بشكوى
اذن هداك الله لم تتفاعل

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 01:26 م]ـ
حصلت عليها من دار الافتاء بالرياض

(84/307)

---

هل من معلومات عن أبي القاسم التميمي و كتبه المطبوعة و المخطوطة

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من مساعدة إخوتي فيما عنونت به المقال بارك الله بكم.
و أتمنى أن تشيروا عليّ بغير ما ذكره محقق كتاب الحجة في بيان المحجة للمؤلف، باستدراك أو تعقيب وما شاكل ذلك.

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:45 م]ـ
للرفع،،،

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[01 - 12 - 08, 04:50 م]ـ
هل من مفيد،،،

(84/308)

---

ما تقييمك لمنشورات (دار الرشاد الحديثة) المغربية.

ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المرجو من المشايخ وطلبة العلم الأفاضل أن يعطونا تقييما لمنشورات مكتبة (دار الرشاد الحديثة).

-هل تتميز طبعاتهابالجودة ام العكس.

وإذا أمكن تقييم تحقيقاتها.

والمتردد على المكتبات المغربية دون شك سيلاحظ الحضور القوي لهذه الدار.

فكتبها أصبحت منتشرة بشكل كبير.

لهذا أرجوا من الأعضاء الكرام إعطاء تقييم لمطبوعات هذه الدار.

وجزاكم الله خيرا.

ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:13 م]ـ
في اتظار جوابكم وجزاكم الله خيرا.

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[03 - 11 - 08, 12:16 ص]ـ
طَبَعَاتُها أردئ من طبعات دار الكتب العلمية، سقط و تحريف و تصحيف.
أنظر لهم مثلا طبعتهم لمفتاح التلمساني و غيره،،،
و الله الموفق

ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:12 م]ـ
ابو الحسن الأكاديري
.............
جزاك الله خيرا اخي على الاجابة.

-المرجو التفاعل اكثر مع الموضوع.

ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:31 ص]ـ
أخي الكريم طبعاتهم دون المستوى، ولا أنصحك باقتنائها إلا عند عدم وجود الطبعات المعتنى بها تحقيقا علميا ...... وتجد عندهم إصدارات المكتبة العصرية اللبنانية،و طبعاتها سقيمة جدا.
لكن قد تجد عندهم بعض المتون وشروحها أعادوا طباعتها وقد يندر أن تجد طبعاتها الأصلية ........
هذا بحسب ما يظهر لي وقد يكون لإخواني في الملتقى وجهة نظر أخرى.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.

ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:31 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمد على الاجابة

(84/309)

---

اسأل عن مادتك العلمية في الأردن أجيبك بإذن الله

ـ[العجوري]ــــــــ[02 - 11 - 08, 12:17 ص]ـ
أخواني الكرام
أقدّم هذه الخدمة لمن يبحث عن أيّ مادة علمية (كتب، بحوث، دراسات، مجلاّت ودوريات، رسائل علمية ... الخ) في المكتبات الأردنية فسأقوم بتوفيرها له حال الحصول عليها بإذن الله تعالى. وحبذا مراسلتي عبر البريد الألكتروني في حال تعذّر علي التواصل مع حضراتكم عبر هذا الملتقى الطيب.

أخوكم في الله
العجوري

ـ[العجوري]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:22 م]ـ
أسأل الله أن يعيننا على إغاثة أهلنا وأخواننا من طلبة العلم.

ـ[العجوري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:47 م]ـ
ننتظر منكم الردود أخواني في الله
وجزاكم ربي خيرا

ـ[أبو مصعب اليماني]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:17 م]ـ
أخي الكريم أريد- إن أمكن_ رسالة: ((قضايا الأعيان: دراسة أصولية تطبيقية)).
رسالة ماجستير.
للطالب: مصطفى عايد
الجامعة المانحة: الجامعة الأردنية - عمان.
ومستعد لتحمل التكلفة.
مع جزيل الشكر ,,,,,,,,,,,,,,,,

ـ[العجوري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:32 م]ـ
أخي أبو مصعب
الرسالة موجودة في الجامعة الأردنية وإن أمكن مراسلتي عبر البريد الألكتروني ولن نبخل عليك في الطلب بإذنه تعالى.

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:45 م]ـ
معجم فهرس مخطوطات آل البيت المسمى الفهرس الشامل للتراث العربي الاسلامي المخطوط
قسم الفقه وأصوله عندي منه 3 أجزاء كبار وصلوا إلى حرف الحاء.
فهل طبع الباقي وهل يباع أم يوزع ......... الخ
أرجوا الافادة.

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:05 م]ـ
أخي أبو احمد
ما هي آخر الطبعات لديك؟

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:06 م]ـ
الأخ الكريم الخاص لديك لا يعمل.

ضع بريدك الالكتروني تكرما.

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:08 م]ـ
alajjouri2000@hotmail.com

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:25 م]ـ
أخي أبو أحمد الهذلي
فهرس مخطوطات الفقه وأصوله / إثنا عشر جزءًا ويبدو أن آخر طبعة عام 2004.

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:13 م]ـ
طبعة 1421هـ - 2000م

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:28 م]ـ
أخي أبو أحمد
هل ترغب في الطبعات الأخرى أم لا؟؟؟

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:35 م]ـ
كثرالله من أمثالك ياأباجهاد

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
بوركت أخي ظافر وجزاك الله خير الجزاء

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
أخي أبو أحمد الهذلي
أرجو من حضرتك إن تكرمت أن ترد على استفساري فيما يخص رغبتك في الحصول على باقي الأجزاء.

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:39 م]ـ
أنتظر رسالة من حضرتك أخي أبو إبراهيم ...

ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 12:50 م]ـ
جزاكم ربي خيراً وزادكم من علمه علماً

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:23 م]ـ
نعم لي رغبة فممكن مراسلتنا على الخاص لمعرفة الشروط والتكلفة. والطريقة.
فالعقد وكالة في البيع والشراء.

ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:44 م]ـ
أخي أبو أحمد
الخاص عندي لا يعمل. لذا أرجو من حضرتك أن تراسلني عبر البريد الألكتروني حتى أخبرك بالتفاصيل إن تكرمت.
وأنتظر من حضرتك رسالة الآن

ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:41 م]ـ
يا أبا أحمد
بعثت رسالة إليك وآمل أن تطلّع عليها حول ما طلبتَ.

ـ[أبو مصعب اليماني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:35 ص]ـ
أخي العجوري جزاك الله خيرا على إرسال الرسالة.
وبارك في سعيك ونفع بك.

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:52 ص]ـ
أشكرك أخي أبو مصعب ويسّر الله أمرك.

ـ[العجوري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:02 م]ـ
أسأل الله أن ينفعنا وإياكم

ـ[العجوري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:27 م]ـ
ننتظر من حضراتكم ردودا أخواني الكرام
وجزاكم ربي خيراً

ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:27 م]ـ
وفقنا الله وإياكم أخواني الكرام وأسأل الله العلي القدير النفع والفائدة.

ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 12:09 ص]ـ
أتحفونا بطلباتكم أخواني الكرام فلن نبخل عليكم بإذنه تعالى.
وفقنا الله وإياكم

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 12 - 08, 01:26 ص]ـ
ليتك تتحفنا بمؤلفات الاستاذ أسعد سالم تيم.
وبخاصة الجديدة إن وُجد.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ....
أسألكم بارك الله فيكم عن كتاب "موائد الحيس على ديوان امرئ القيس" لابن الطوفي
تحقيق د. مصطفى عليان
دار عمار
و قد وعد د. أنور أبو سويلم بإخراج شرح ابن السكيت على ديوان الخنساء و ذلك منذ زمن فهل طبع الكتاب و أين سيطبع هل في دار عمار أيضا؟
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:02 م]ـ
أخي أبو علي
بيانات كتاب موائد الحيس
العنوان: موائد الحيس في فوائد امريء القيس
المؤلف: الصرصري، نجم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد القوي، 657 - 716 هـ.
مصطفى عليان محقق.
الناشر: دار البشير،
تاريخ النشر: 1994.
مكان النشر: عمان
(أتقصد هذه النسخة أم نسخة أخرى؟؟؟)

أما بالنسبة للكتاب الثاني فيبدو أنه لم يصدر بعد. سأسأل الدكتور مصطفى عليان عن الكتابين وأرد عليك كونه أستاذي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/310)

---

ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:09 م]ـ
أخي الكريم (سوق الكتابين)
يبدو أن أحدث كتاب للأستاذ أسعد سالم تيم
العنوان: بيان أوهام الألباني في تحقيقه لكتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي اسماعيل بن اسحاق الأزدي/
المؤلف: أسعد سالم تيم.
محمد ناصر الدين الألباني، 1914 - 1999م.
الجهضمي، إسماعيل بن إسحاق الأزدي، 199 - 282 هـ.
الناشر: دار الرازي، عمان: 1999.
وسأسأل لك إن وجد كتاب جديد مطبوع له إن شاء الله.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:57 م]ـ
وفقكم الله , وجزاكم خيراً ...

هل هناك رسائل أكاديمية عندكم في الأردن حول علم التوثيق الشرعي (ويعرف بالشروط) سواء أكانت تأليف أم تحقيق لمخطوط في هذا العلم.

وهو تبع لمادة تدرس عندكم في الدراسات العليا بعنوان (صكوك وتوثيقات) ...

بارك الله فيكم ...

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 04:23 ص]ـ
جزاك الله تعالى عنا كل خير و بارك في علمك و عملك و نفع بك.

ـ[العجوري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 08:58 م]ـ
أخي أبو الحارث
هاك عناوين رسائل علمية:
1) العنوان: التوثيق بالكتابة في الشريعة الاسلامية
الملاحظات: رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الاردنية، 1993.
الباحث: نظار عبد القادر محمود إسماعيل.
اشراف:، محمد نعيم ياسين
الموضوعات:، عقود (إسلام).، الإسلام وتوثيق.
2) العنوان: نظرية التوثيق في الشريعة الإسلامية
الملاحظات: رسالة جامعية (دكتوراه في الفقه و أصوله) -- الجامعة الأردنية (عمان، الأردن)، كلية الشريعة، قسم الفقه و أصوله، 2006.
الباحث: أمين إبراهيم العمري.
اشراف:، عارف خليل أبو عيد،
الموضوعات:، معاملات (إسلام).، التوثيق (فقه إسلامي).، التوثيق الشرعي.، إلتزام (الإسلام).، رهن (الإسلام).، كفالة (الإسلام).، حوالة (الإسلام).
3) العنوان: الشروط الشكلية والموضوعية لابرام المعاهدات في الشريعة الاسلامية:دراسة مقارنة بالقانون الدولي العام
الملاحظات: رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة الجزائر، 1989.
الباحث: علي أحمد صالح.
اشراف:، محمد مقبول حسين
الموضوعات:، الإسلام ومعاهدات.، أحكام سلطانية (إسلام).، قانون مقارن.
4) العنوان: الشروط العامة للمعاهدات في الشريعة الاسلامية
الملاحظات: رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الاردنية، 1995.
الباحث: ناهض إسماعيل فرحات.
اشراف:، علي محمد الصوا
الموضوعات:، الإسلام ومعاهدات.، أحكام سلطانية (إسلام).، قانون مقارن.
5) العنوان: نظرية حرية العقود والشروط في الفقه الاسلامي مقارنة بالتشريع الوضعي
الملاحظات: رسالة جامعية (دكتوراه) - جامعة القاهرة.
الباحث: هاشم عبد المقصود سعد.
اشراف:، عبد الودود يحي
الموضوعات:، عقود (إسلام).، الفقه الإسلامي.
هذه جملة من عناوين الرسائل العلمية ذات الصلة أتمنى أن تفيد.

ـ[العجوري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:16 ص]ـ
أخي أبو علي
عذرا للتأخر في الرد فقد زرت مكتب الدكتور مصطفى في الجامعة اكثر من مرة وقيل لي أنه في سفر الآن ولا أعلم متى يعود بالضبط. وفي حال التقيت به فسوف أسأله عما طلبت وأوافيك بكل جديد إن شاء المولى.

ـ[أبو مصعب اليماني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على جهودك الرائعة.

ـ[العجوري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 03:59 ص]ـ
حياكم الله أخي أبو مصعب وجزاك ربي خيرا على ردكم هذا وأسأل الله العلي القدير أن يوفقك ويوفق أخواننا من طلبة العلم.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:39 ص]ـ
بيض الله وجهك أخي الكريم الجواد / العجوري.

ونطلب المزيد -إذا امكنكم- وإن كان هناك مزيد ..

ـ[العجوري]ــــــــ[31 - 12 - 08, 01:03 ص]ـ
سأواصل البحث أخي أبا الحارث عمّا تطلبه، وسأسأل بعض طلبة العلم ممن يدرسون مادة صكوك وتوثيقات إن وجدتُ من يسعفني.

وفقك ربي ويسر أمرك أخي الحبيب

ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 03:15 ص]ـ
أخي أبو الحارث
هذه الأيام تعقد الامتحانات النهائية وقد شارفت على الانتهاء. فقط أمهلني لبداية الفصل الثاني في مطلع الشهر المقبل وإن شاء الله آتيك بالخبر اليقين.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:46 م]ـ
بارك الله فيكم
ليتكم تراجعون البريد الإلكترونى الخاص بكم ..

ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:33 ص]ـ
أخي الفاضل طه
إن كنت تعرف دار النشر اذكرها لي.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:22 ص]ـ
لقد أرسلتُ لك على الإيميل

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:06 ص]ـ
أخي الكريم طه
يبدو أن دار النشر التي ذكرتها لي في المملكة العربية السعودية. ولا أعلم شيئا عنها فلتعذرني

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:09 ص]ـ
فقه النصيحة لمحمد أبي صعيليك في أي دار نشر

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 04:22 م]ـ
في أي سنة أخي الكريم صدر هذا الكتاب؟؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/311)

---

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[23 - 01 - 09, 04:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أريد منكم مساعدتي في الحصول على بحث تاريخي بعنوان:
(الطاعون والجفاف وأثرهما على البيئة جنوب الشام (الأردن وفلسطين) في العصر المملوكي
إعداد الأستاذ الدكتور: يوسف غوانمة
عميد كلية التربية والفنون أستاذ التاريخ الاسلامي والحضارة / قسم التاريخ -جامعة اليرموك
نشر في مجلة أو دورية (دراسات تاريخية) يبدو أنها تصدر في الأردن والله أعلم
العدد 13،تشرين الأول،1983

********
ومخطوطة أو مصورة عن الكتاب لأني أعرف أنه تم تحقيقه
(تحريك السلسلة فيما يتعلق بالزلزلة، مخطوط مركز المخطوطات بالجامعة الأردنية، ميكروفلم، تأليف الجراحي

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[23 - 01 - 09, 05:08 م]ـ
ومخطوطة أو مصورة عن الكتاب لأني أعرف أنه تم تحقيقه
(تحريك السلسلة فيما يتعلق بالزلزلة، مخطوط مركز المخطوطات بالجامعة الأردنية، ميكروفلم، تأليف الشيخ اسماعيل بن محمد بن عبد الهادي العجلونى الدمشقي الشهير بالجراحى الشافعي المتوفى سنة 1162 اثنتين وستين ومائة والف
الشيخ اسماعيل بن محمد بن عبد الهادي العجلونى الدمشقي الشهير بالجراحى الشافعي المتوفى سنة 1162 اثنتين وستين ومائة والف

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 09:15 م]ـ
سأبحث لك عنها قريبا أخي أبو عمر
نصركم ربي وثبت أقدامكم

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:18 م]ـ
أخي أبو عمر
فيما يخص المخطوطة فهي كتاب وعلى ما يبدو محقق وهاك بياناته:
العنوان: تحريك السلسلة فيما يتعلق بالزلزلة: حديث، آثار، فقه، تاريخ
المؤلف: العجلوني، أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي، 1087 - 1162 هـ.
سفيان بن عايش بن محمد.
الناشر: دار ابن الجوزي،
تاريخ النشر: 2004.
مكان النشر: عمان
عدد الصفحات: 150 صفحة.

أما بالنسبة للدورية فسأسأل لك عنها الأسبوع القادم حال ذهابي لجامعة اليرموك الأردنية وإن وجدتها سأصورها لك وحبذا مراسلتي عبر بريدي كي أخبرك أكثر اخي الكريم بالتفاصيل.

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:22 م]ـ
أخي أبو مسلم
يبدو أن كتاب الشيخ محمد أبو صعيليك الذي ذكرته (فقه النصيحة) قد ورد في سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (10)
وهاك الرابط من موقع مكتبة المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2723

دار البيارق

ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[24 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
إن تمكنت من تصوير كتاب تحريك السلسلة أيضاً أكن لك من الشاكرين
وقد أضفتك على البريد

ـ[العجوري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 02:22 ص]ـ
إن شاء الله أخي الكريم ولكن اصبر علي قليلا لو تكرمت.
وسنتواصل عبر البريد إن شاء الله

ـ[العجوري]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:24 ص]ـ
وفقنا الله وإياكم أخواني الأفاضل

ـ[أبو مصعب اليماني]ــــــــ[07 - 02 - 09, 05:59 ص]ـ
أخي العجوري جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.

ـ[العجوري]ــــــــ[08 - 02 - 09, 11:55 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبو مصعب وبارك الله فيك.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:07 م]ـ
أخي هناك بحث للشيخ ياسر الشمالي باسم"علل التصريح بالسماع " كيف نحصل عليه و جزاكم الله خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 07:31 م]ـ
أخي الفاضل محمد عمر
في أي مجلة نُشِر هذا البحث؟؟
حبذا لو حددت لي.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[09 - 02 - 09, 09:52 م]ـ
رأيت في موقع جامعة مؤتة أن هناك بحث للشيخ بهذا الاسم و قبل ذلك هذا البحث أرشدني إليه الشيخ عبدالرزاق أبو البصل لعله زميل الشيخ ياسر

و جزاكم الله خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 10:14 م]ـ
أخي الكريم
هل هو موجود في مجلة علمية؟ أم كتاب مستقل بذاته؟؟
لأني بحثت لك ولم أجد شيئا يفيد.
للشيخ ياسر عدة كتب منشورة وكذلك عدة أبحاث ولكن دلني بالضبط أين كي أستطيع أن أحصل لك عليه.

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[10 - 02 - 09, 05:09 م]ـ
لا أدري لعله بحث محكم في مجلة علمية و من القرائن على ذلك أنه موجود في موقع الجامعة _مؤتة-

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 05:37 م]ـ
الأخ العجوري، طلب مني أحد الأخوة غير المشاركين في الملتقى أن آخذ منك رقم جوالك.بارك الله فيك

ـ[العجوري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:32 ص]ـ
أخي الحبيب أبو عائشة الحضرمي
حبذا لو راسلني عبر بريدي الإلكتروني لأني لا أحبذ وضع رقم جوالي في أي منتدى، وسأعطيه رقم الجوال.

ـ[العجوري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:40 م]ـ
أسأل الله التوفيق لكم جميعا.

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:48 ص]ـ
بوركتم ويسر الله أموركم أجمعين

ـ[العجوري]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:37 م]ـ
يسر الله أموركم وبارك الله فيكم.
واعذروني إن غبت في الفترة الماضية نظرا لانشغالي في رسالة الماجستير

ـ[محمد براء]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:53 م]ـ
أخي هل تعرف محل بيع أو إعارة هذه الكتب:
1 - تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل لعقيل بن عطية القضاعي الطرطوشي المراكشي من مطبوعات دار الإمام مالك - أبو ظبي
2 - قضية الخير والشر في الفكر الإسلامي للدكتور السيد الجليند (رسالة دكتوارة).
3 - مجلة الأحمدية العدد التاسع، رمضان 1422هـ/نوفمبر 2001م

بحثت عنها في مكتبة الجامعة الأردنية فلم أجدها.
وحبذا ذكر ثمنها إن توفرت للبيع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/312)

---

ـ[العجوري]ــــــــ[03 - 04 - 09, 05:15 م]ـ
سأسأل لك عنها إن شاء الله
علّي أجدها في مكان ما

ـ[العجوري]ــــــــ[28 - 04 - 09, 04:35 م]ـ
السلام عليكم أخواني الأفاضل
واعذروني للانشغال في رسالتي في الفترة الماضية
وفقكم ربي ويسّر أموركم

ـ[محمد براء]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:37 ص]ـ
ماذا جرى معك أخي الفاضل؟

ـ[العجوري]ــــــــ[03 - 05 - 09, 10:18 م]ـ
أخي أبو الحسنات
السلام عليكم
هل تقصد الكتب التي طلبتها أخي الفاضل؟؟؟
سألت أحد الأخوة منذ فترة بأن يسأل لي عنها ولم يبعث لي برد، ولكني سأحاول البحث عنها بنفسي في مكتبات العاصمة عمان خاصة التي تحوي الكتب القديمة علّي أجدها لك.
أما فيما يخص رسالتي إن كان سؤالك عنها فموعد مناقشتي الأسبوع المقبل إن شاء الله
دعواتكم لنا أخواني الأفاضل.
وحال الانتهاء من المناقشة والتعديل لن أدّخر جهدا في البحث عمّا تطلبون حتى لو اضطررت للسفر كي أؤمن لحضراتكم ما تطلبون.
ابشروا بالخير

ـ[العجوري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:50 م]ـ
وفقكم ربي جميعاً ويسّر أموركم

ـ[ابو نوح]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:19 ص]ـ
هل يباع كتاب تاريخ الفقه الإسلامي للأشقر في دار النفائس

ـ[العجوري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:31 م]ـ
سأسألك لك عنه أخي الكريم حال ذهابي لدار النشر وأبعث لك برد

ـ[العجوري]ــــــــ[23 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يحفظكم جميعاً، وأن يمدكم بعلمه.

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 11:11 ص]ـ
أخي لو تفيدونا بموضوع عقوبة الإعدام و جزاكم الله خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:41 م]ـ
سأبحث لك يا عزيزي

ـ[العجوري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 08:18 م]ـ
أخي أبو عبد الرحمان القسنطيني
هل تريد رسائل علمية؟؟؟
هاك عنوان رسالتين علميتين:
1) عقوبة الإعدام تعزيزاً في الشريعة الإسلامية، محمود خالد بشارات، رسالة جامعية (ماجستير) - الجامعة الأردنية، إشراف: علي محمد الصوا، عدد الصفحات: 93 ورقة، 1995

2) عقوبة الإعدام و وسائل تنفيذها في الفقه الإسلامي:دراسة مقارنة، محمد فريج الضرج العطوي، رسالة جامعية (ماجستير في الشريعة) -- جامعة مؤتة (الكرك، الأردن)، كلية الشريعة، قسم الفقه و أصوله، إشراف: عبد الحميد المجالي، عدد الصفحات: 377 ورقة، 2006.

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي و جزاكم الله خيرا

كتب و رسائل جامعية و دراسات إن أمكن

و دمت في خدمة أهل العلم

ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 06 - 09, 08:52 م]ـ
بوركت وجزاك الله خيراً أخي أبو عبد الرحمن

ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 03:04 ص]ـ
بوركتم ووفقم ربي لكل الخير

ـ[العجوري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
حفظكم ربي وجزاكم كل الخير

ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:25 م]ـ
أبحث أخي الفاضل عن الكتب التالية -وأرجو مساعدتي- علما أن جميعها في المذهب الحنفي:
1 - شرح الملتقى للعلائي

2 - البحر الرائق لابن نجيم

3 - الخلاصة لطاهر بن أحمد البخاري

4 - الذخيرة لطاهر بن أحمد البخاري

5 - الرسائل الزينية لأحمد زين الدين

6 - الفتاوى الظهيرية لظهير الدين القاضي

7 - الفتاوى الصيرفية لمجد الدين البخاري

8 - معراج الدراية إلى شرح الهداية للسكاكي

9 - الفروق للكرابيسي النيسابوري

10 - المضمرات

11 - النُّتَف

12 - شرح التنوير

13 - المحيط الرضوي

14 - المجمع

15 - جامع الفتاوى

16 - الحقائق

ـ[طالبة علوم القران]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
لقد أرسلت لك ايميل بطلبي أخي الكريم أريد- إن أمكن_ رسالة: ((قضايا الأعيان: دراسة أصولية تطبيقية)).
رسالة ماجستير.
للطالب: مصطفى عايد
الجامعة المانحة: الجامعة الأردنية - عمان.

اذا استطعت ايصالي اليها ستكون مشكورا

بارك الله فيك

ـ[صالح جلود]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

(84/313)

---

طلب عاجل: كتاب الكافي لابن قدامة طبعة هجر

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 02:37 ص]ـ
مطلوب كتاب الكافي لابن قدامة طبعة دار هجر , تحقيق د. عبدالله التركي.
أرجو من الأخوة أن يدلوني على مكان يبيع الكتاب. ولكم جزيل الشكر.

ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:17 م]ـ
هيهات هيهات اما الرياض فلن تجده الا لدى المستعمل اما مصر فلا ادري

(84/314)

---

سنن البيهقي

ـ[الصبحي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:20 م]ـ
اخواني احب اعرف الفرق بين السنن للبيهقي وكتاب معرفة السنن والاثار وافضل الطبعات لهذه الكتب ودمتم في خير

ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:50 ص]ـ
لعل الاخوة يجيبونك بارك الله فيهم اما انا فمن عندي اجعلها فوق

(84/315)

---

اريد كتابا يتكلم عن فصل الشتاء .. !؟

ـ[أبو لجين]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

عندي بحث بعنوان (وقفات مع فصل الشتاء)

فارجوا منكم ارشادي الى بعض الكتب التي قد استفيد منها ..

وجزاكم الله خير

ـ[محمد العوني]ــــــــ[03 - 11 - 08, 12:35 ص]ـ
عَقدَ الإِمَامُ ابنُ رَجبٍ الحنبلي في آخرِ كِتَابهِ لَطَائفُ المَعَارف فصلاً بعنوان (الشتاء)

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:43 ص]ـ
http://www.saaid.net/mktarat/sh/index.htm

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=36047
http://www.kl28.com/books/showbook.php?bID=240

ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:20 ص]ـ
أخي الفاضل هناك كتاب للشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي بعنوان "أحكام الشتاء في السُّنَّة المطهّرة " فراجعه تجد فيه بغيتك إن شاء الله تعالى

ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:26 ص]ـ
وللسيوطي كتابا سماه "رساله في فصل الشتاء وما ورد فيه من الاحاديث" وهو مخطوط ولا أدري هل طبع أم لا؟
ولابن المبرد المقدسي كتاب آخر سماه "ارشاد الفتى الى احاديث الشتا" وهو مخطوط أيضاً فيما أعلم،

ـ[أبو لجين]ــــــــ[04 - 11 - 08, 05:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا واجزل لكم المثوبة ,,

(84/316)

---

بشرى: إعادة نشر أجزاء من المجموعة الأندلسية

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 01:06 ص]ـ
قامت الهيئة العامة المصرية للكتاب بإعادة تصوير الطبعة القديمة لمعظم ما يُعرف بالمجموعة الأندلسية, وهي كالآتي:

1 - قضاة قرطبة للخشني.
2 - كتاب الصلة لابن بشكوال. 1/ 2
3 - تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي.
4 - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي أبي عبدالله الأزدي.
5 - بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس لأحمد بن يحيى الضبي.

والكتب مغلفة بأغلفة عادية, ولكنها من أفضل الطبعات لهذه المجموعة.
وأظن النسخ محدودة.

* أرجو من المشرف تعديل العنوان "من" بدلاً من "ممن"

ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 02:09 ص]ـ
قامت الهيئة العامة المصرية للكتاب بإعادة تصوير الطبعة القديمة لمعظم ما يُعرف بالمجموعة الأندلسية, وهي كالآتي:

1 - قضاة قرطبة للخشني.
2 - كتاب الصلة لابن بشكوال. 1/ 2
3 - تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي.
4 - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي أبي عبدالله الأزدي.
5 - بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس لأحمد بن يحيى الضبي.

والكتب مغلفة بأغلفة عادية, ولكنها من أفضل الطبعات لهذه المجموعة.
وأظن النسخ محدودة.

* أرجو من المشرف تعديل العنوان "من" بدلاً من "ممن"

جزاك الله خيراً أخي الكريم على هذا الخبر

الكتاب الذي لونته بالأحمر صدر حديثاً (في معرض الشارقة للكتاب) بتحقيق بشار عواد معروف عن دار الغرب الإسلامي مجلدين بـ 180 درهم!!!

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 02:49 ص]ـ
رأيتُ اليوم من هذه المجموعة:

6 - معجم شيوخ أبي علي الصدفي لابن الأبار.

(84/317)

---

هل الطبعات القديمة لكتب التراث هى ألأفضل دائما؟

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:54 ص]ـ
كصحيح البخارى
ومسلم
وفتح البارى
والفتاوى
....................................
..................................

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:17 م]ـ
فيها الجيد المتين، وفيها ما هو هزيل ..

فقد تجد الطبعات القديمة متينة متقنه من ناحية اصلاح المتن، وصوابه.

وقد تجد في المقابل تصحيفات وتحريفات لا تعد ولا تحصى، فليس كل طبع قديم يعول عليه.

والله أعلم.

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:47 ص]ـ
يعتمد على الكتاب ..

فصحيح البخاري ومسلم نعم أفضل طبعة للأول السلطانبة وللثاني التركية

أما فتح الباري فطبعة بولاق

ولكن تفسير الطبري طبعة الشيخ التركي متفوقة بمرات على طبعة بولاق

(84/318)

---

ما هو أحسن كتاب جمع كلام ابن القيم في التفسير؟

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[03 - 11 - 08, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو أحسن كتاب جمع كلام ابن القيم في التفسير من بين الكتب التالية؟

التفسير القيّم أويس الندوي
أم بدائع التفسير الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية يسري السيد - صالح الشامي- دار ابن الجوزي - الرياض - 3 مجلدات
أم الضوء المنير على التفسير علي الحمد المحمد الصالحي - مؤسسة النور - عنيزة - 6 مجلدات

أي أيها جمع فشمل وأغنى عن غيره؟

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:35 م]ـ
للرفع

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:11 م]ـ
أما التفسير القيم؛ فهو عمل مشكور، لكنه لم يستوف ولم يقارب (1)، فيمكن إبعاده من القائمة.
يبقى لدينا: بدائع التفسير، والضوء المنير ..
لم أقرأهما جميعًا؛ فلا أستطيع إعطاء حكم.
يمتاز بدائع التفسير بحسن الترتيب والصف والعزو والتخريج.
وأما الضوء المنير؛ فالظاهر أنه أوسع من البدائع، ويظهر أنه يأخذ أكثر كلام ابن القيم أثناء تفسيره للآيات، ولا يختص بالشاهد فقط؛ مع أني أظن أنه تكلم في المقدمة أنه اقتصر على ما يختص بالآية؛ لكنه قد يتوسع قليلا.
أما البدائع؛ فقد تولى صالح الشامي تنسيقه بعد أن طبع أولا؛ وأضيف منه وحذف.
بالنسبة لي: آخذ البدائع؛ لأن الطبعة فيها عناية فائقة.

ولعلك تطلع على الكتابين، وتقارن بينهما في أكثر من موضع؛ ثم تختار ما يناسبك، وقد رأيتُ شيئًا مما فات صاحب البدائع؛ لكني لم أقيّده، والله المستعان.

ــــــــــــــــــ
(1) ابن قيم الجوزية، حياته وآثاره (232).

ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو أحسن كتاب جمع كلام ابن القيم في التفسير من بين الكتب التالية؟

التفسير القيّم أويس الندوي
أم بدائع التفسير الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية يسري السيد - صالح الشامي- دار ابن الجوزي - الرياض - 3 مجلدات
أم الضوء المنير على التفسير علي الحمد المحمد الصالحي - مؤسسة النور - عنيزة - 6 مجلدات

أي أيها جمع فشمل وأغنى عن غيره؟
بدائع التفسير الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية يسري السيد - صالح الشامي- دار ابن الجوزي - الرياض - 3 مجلدات أفضل الثلاثة

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=13690

ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:08 م]ـ
عند والدي إياد عبد اللطيف القيسي تفسير ابن القيم كاملا (أقصد ما وجد من التفسير) وكان قد استدرك على الأخ يسري أكثر من 1000 قطعة تفسيرية ولم أقارن عمله بعمل الشامي لأنه لم يجد من يطبعه وكان قد حقق الآثار التفسيرية والأشعار، أسال الله أن يبارك بالجهود جميعا.
ووالدي أضاف من كتاب رفع اليدين للصلاة تفسير بعض الآيات الذي حققه لدار البشائر الإسلامية وعنده قطعة من ورقات لم تطبع في تفسير سورة البينة

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - 11 - 08, 07:58 م]ـ
الأخ معاذ:
هل سيطبع والدكم هذه الزيادات؟
وهل بالإمكان إنزالها هنا؟

وفقكم الله.

ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 11:26 م]ـ
سألت والدي فقال هذا صعب وانا مشغول ربما اطبع الكتاب كاملا
والحقيقة الوالد محبط فقد قدم لأبن الجوزي الدار تفسير ابن تيمية مصفوفا جاهزا في 11 مجلد،منذ سنوات ولا شيء لغاية الآن
لا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 08, 11:18 م]ـ
بارك الله فيكما.
ألا يمكن إيكال العمل لشخص أمين يتكفل بإخراجه؟

ولو حاول - بالنسبة لتفسير ابن تيمية - أن يعرضه على أكثر من دار فهذا طيب؛ حتى يرى الكتاب النور وتعم الفائدة.

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
سألت والدي فقال هذا صعب وانا مشغول ربما اطبع الكتاب كاملا
والحقيقة الوالد محبط فقد قدم لأبن الجوزي الدار تفسير ابن تيمية مصفوفا جاهزا في 11 مجلد،منذ سنوات ولا شيء لغاية الآن
لا حول ولا قوة إلا بالله

للتذكير
لعل الله تعالى ييسر طباعته
ولعلك أخي تفرد موضوعاً خاصاً ليطلع الإخوان على الحال

(84/319)

---

كتاب مفاتيح الغيب وروح المعانى

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:49 م]ـ
أريد أن أسأل عن أفضل طبعات كتابي مفاتيح الغيب للرازى وروح المعانى للألوسي فى التفسير أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.

(84/320)

---

ما القول في تحقيقات د. عبدالملك الدهيش؟

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:37 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..

عن تحقيقات د. عبدالملك الدهيش أنا سائلكم ..

فمن كان له بها علم فليفدنا ..

وفق الله الجميع لطاعته ..

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:34 م]ـ
للرفع

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 03:32 م]ـ
لو حددت الكتاب لكان أفضل , إذ تحقيقاته تتفاوت تفاوتاً شديداً , فمنها الرديء جداً , ومنها ما هو أفضل من ذلك , وما يميزها أن منها ما لم يطبع إلا بتحقيقه. والله أعلم.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:00 م]ـ
ومما ينبغي أن يعلم أن الذي يعمل في التحقيق مجموعة بإشرافه وليس هو الذي يباشر التحقيق بنفسه.
وكثير من عملهم متوسط أو دون ذلك.

ـ[بن ياسين]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:24 م]ـ
لو حددت الكتاب لكان أفضل , إذ تحقيقاته تتفاوت تفاوتاً شديداً , فمنها الرديء جداً , ومنها ما هو أفضل من ذلك , وما يميزها أن منها ما لم يطبع إلا بتحقيقه. والله أعلم.
الأخ أبوالوليد
ليتك تفيدنا بخصوص كتابي
الأحاديث المختارة للضياء المقدسي
وأخبار مكة للفاكهي

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:59 م]ـ
مرت حدود الثلاث ليس من مجيب عن سؤال الأخ
الرجاء الإجابة لأنى عزمت على شراء كتب الشيخ التى حققها فى المذهب الحنبلى
و جزاكم الله خيرا

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 12:36 ص]ـ
فر من تحقيق (إرشاد أولى النهي) فرارك من الأسد

ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[18 - 12 - 10, 04:21 ص]ـ
قد أجاب الشيخ عبدالرحمن السديس

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 06:33 ص]ـ
و بالنسبة للأحاديث المختارة وجامع المسانيد لابن كثير مالقول فيهما؟
وإن كان الجيد في عمله هو الأقل
فلما لا يجتهد الأخوة أصحاب الدراية والاطلاع
ويجمعوها في هذا الموضوع
فيقال مثلا تحقيقه للمختارة للضياء أفضل الموجود!

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:25 ص]ـ
كما قال شيخنا السديس وقد رأيت ذلك بنفسى وبأم عينى وغالباً من يقود فريق التحقيق ابنه يوسف

ـ[راشد آل عمار]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:03 ص]ـ
هناك تفاوت في جودة تحقيق الكتب التي أخرجها الدهيش، ولكن كما قال السديس أن الذي يعمل في التحقيق مجموعة بإشرافه، وهذا يفسر ما وقع له من بعض السقطات العقدية في تعليقه على بعض المؤلفات.
والله المستعان ..

(84/321)

---

ما هي الأبحاث التي كتبت في ذرائع الشرك ووسائله

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:11 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[العيدان]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:22 م]ـ
من الرسائل العلمية:
سد ذرائع الشرك في التوحيد، من إعداد: يوسف بن سعيد الغامدي، رسالة ماجستير في قسم العقيدة في جامعة الإمام

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك
هل من مزيد

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 11 - 08, 03:22 م]ـ
سد الذرائع في مسائل العقيدة على ضوء الكتاب والسنة الصحيحة
الدكتور/ عبد الله شاكر محمد الجنيدى
مجلة الجامعة الإسلامية - العدد: 114
http://www.iu.edu.sa/Magazine/114/4.htm

ـ[أبو ظفير]ــــــــ[04 - 11 - 08, 11:48 م]ـ
لعل من الرسائل المفيدة في هذا الجانب كتاب "حماية الرسول صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد" للدكتور محمد بن عبد الله زربان الغامدي, وهي مطبوعة.

ـ[محمد السالم]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:48 م]ـ
أفضل كتاب في هذا " كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد "

ـ[العجوري]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:03 م]ـ
هناك رسالة بعنوان: سد الذرائع عند الإمام ابن قيم الجوزية و أثرها في اختياراته الفقهية. رسالة جامعية (ماجستير في الفقه و أصوله) -- الجامعة الأردنية (عمان، الأردن)، كلية الشريعة، قسم الفقه و أصوله، 2006.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:25 م]ـ
هناك رسالة بعنوان: سد الذرائع عند الإمام ابن قيم الجوزية و أثرها في اختياراته الفقهية. رسالة جامعية (ماجستير في الفقه و أصوله) -- الجامعة الأردنية (عمان، الأردن)، كلية الشريعة، قسم الفقه و أصوله، 2006.
أخي المفضال العجوري الرسائل المرتبطة بشخصية غالبا لا تفي عموم الموضوع
جزاك الله خيرا واحسن إليك

ـ[العجوري]ــــــــ[08 - 11 - 08, 03:23 ص]ـ
قاعدة سد الذرائع وآثارها التربوية في الجانب العقدي. رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة اليرموك، 1999. الباحث: مروان محمد رشدي شريف. إشراف: عبد الناصر أبو البصل.
هناك كتاب بعنوان: سد الذرائع في الشريعة الإسلامية
المؤلف: محمد هشام البرهاني.
الناشر: مطبعة الريحاني،
تاريخ النشر: 1985.
مكان النشر: بيروت

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 06:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك سأنظر في أمرهما إن شاء الله

(84/322)

---

سؤال عن أفضل كتاب عن شروط الاجتهاد فى النوازل ..

ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[04 - 11 - 08, 11:45 ص]ـ
و أين أجده فى القاهرة إن أمكن الإفادة ..

و جزاكم الله عنى خيرا.

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيف حالك أخى الكريم؟

هناك رسالة دكتوراة بعنوان (منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة ... دراسة تأصيلية تطبيقية) ... للدكتور مسفر بن على بن محمد القحطانى

طبعتها دار الأندلس الخضراء - دار بن حزم

ربما تجدها عند دار السلام ... لست متأكدا!

ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:56 ص]ـ
بارك الله فى أخى الحبيب عمرو.

أسأل عنها فى دار السلام إن شاء الله, عسى أن أجد فيها المطلوب إن شاء الله.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:23 م]ـ
هناك ثلاثة أشرطة موجودة في البث الإسلامي جيدة وهي للجيزاني وكذلك له كتاب أربع مجلدات اسمه النوازل فيما أظن

(84/323)

---

أريد متن النقاية جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 11 - 08, 05:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من لي بمتن النقاية للحافظ السيوطي رحمه الله في ملف وورد إن أمكن.
ومن يعرف أين يوجد المتن وشرحه كلاهما للسيوطي في مكتبات المغرب فليكتبه لي، وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
؟

ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 03:13 م]ـ
................

ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:30 م]ـ
مؤلفات الحافظ
http://www.almeshkat.com/books/search.php?do=all&u=%CC%E1%C7%E1+%C7%E1%CF%ED%E4+%C7%E1%D3%ED%E6%D8% ED

اتمام الدراية لقراء النقاية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/itmam%20aldrayah.zip

ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 05:22 م]ـ
مؤلفات الحافظ
http://www.almeshkat.com/books/search.php?do=all&u=%CC%E1%C7%E1+%C7%E1%CF%ED%E4+%C7%E1%D3%ED%E6%D8% ED

اتمام الدراية لقراء النقاية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/itmam%20aldrayah.zip

جزاك الله خيراً أخي الكريم

هذا الشرح لكن أين المتن

(84/324)

---

الطبعة السلطانية لصحيح البخارى نفدت من الأسواق فهل لها بديل ومثيل لها

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:56 ص]ـ
إنها الطبعة السلطانية لصحيح البخارى التى صورتها طوق النجاة
أنا إتصلت بأكثر من دار داخل مصر وخارجها بحثا عن هذه الطبعة فهل هناك دار أخرى صورت السلطانية وخدمتها جيدا وموجودة الآن فى الأسواق؟؟
وإن كانت الإجابة لا فهل هناك بديل عن السلطانية أى طابعة الآن أشتريها
المعرفة؟؟
الفكر؟؟
مصطفى الحلبى؟؟
............... ؟؟
................... ؟؟
أى طابعة؟؟ أم كل الموجود الآن فى الأسواق سواء

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 06:35 ص]ـ
دار الكتب العلمية قد صورت النسخة السلطانية .. على ما أذكر

ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:06 م]ـ
لقد أعادت دار المنهاج ودار طوق النجاة طباعتها مع استدراك لبعض الأمور في العزو، وألحقت هذه الاستدراكات بآخر المجلد الأخير كي يستفيد منها من حصل على الطبعة الأولى.
و إن شاء الله خلال 10 أيام ستكون متوافرة بالمملكة
أما بالنسبة لمصر فإن شاء الله ستكون بعرض القاهرة.

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:50 م]ـ
من حصل على شرح الصحيح لابن الملقن (36 مجلد) فقد حصل معه على الطبعة السلطانية.
فإنهم قد اعتمدوا عليها في شرح الكتاب ووضعوها مع الشرح كاملة. دون أن يحذفوا شيئا من الطبعة التي اعتمد عليها ابن الملقن.

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 06:52 ص]ـ
في عيد الفطر الماضي اشتريت مصورة دار الكتب العلمية للطبعة السلطانية من مكتبة عباس الباز في مكة المكرمة

وأخبرني أنها آخر نسخة لديه!!!

ـ[أبو العالية]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:07 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

ترقبوا طبعة مؤسسة الرسالة العالمية لصحيح البخاري مقابل على مخطوط وعلى النسخة اليونينية، وبعض الفوائد، وفيها تحريرات أرجوا الله أن تكون أصح طبعة

والله أعلم

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:22 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..

ترقبوا طبعة مؤسسة الرسالة العالمية لصحيح البخاري مقابل على مخطوط وعلى النسخة اليونينية، وبعض الفوائد، وفيها تحريرات أرجوا الله أن تكون أصح طبعة

والله أعلم

قد خرجت , وكل عام وأنت بخير:)

ـ[أبو عبد الهادي الشامي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:26 م]ـ
لعل الأخ أبا العالية يقصد طبعة أخرى تصدرها (الرسالة العالمية) لأن الطبعة التي أشار إليها الأخ أبو زارع أصدرتها (الرسالة ناشرون) ........ وكل عام وأنت بخير:)

ـ[أبو محمد عمار]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:15 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

يعاد طبع السلطانية بخدمة الدكتور محمد زهير الناصر.

نسأل الله لهم كمال التوفيق والسداد

(84/325)

---

هل هناك دعوى في المحاكم على كتاب التوضيح لابن الملقن؟!

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 02:48 م]ـ
بلغني - والبلاغات ضعيفة! - عن بعض الإخوة أن هناك دعوى الآن في المحاكم رفعها صاحب جهد إخراج وتحقيق كتاب التوضيح لابن الملقن الذي وزعته أوقاف قطر، وطبعته النوادر لصاحبها نور الدين طالب.
وقد أخبرت أن صاحب الجهد المسروق هو باحث سعودي وكان قد أعطاه لصاحب الدار للصف!، فهل هذا صحيح؟

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:07 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151299

(84/326)

---

هل قام احد بتحقيق كتاب تاريخ واسط لبحشل؟

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 03:14 م]ـ
الحمد لله وبعد

فلا يخفى على احد أهمية الكتاب فهل قام أحد بتحقيقه

أم لايوجد إلا طبعة كوركيس عواد

وجزاكم الله خيرا

ـ[المُصنف]ــــــــ[06 - 11 - 08, 09:58 م]ـ
الأخ خالد الأنصاري، يعمل على تحقيقه، فلعلك تراسله، وتسأله.

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:06 م]ـ
جزاكم االله خير ا

(84/327)

---

شرح التبصرة .. أم فتح الباقي

ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 11 - 08, 06:42 م]ـ
الحمد لله وحده؛ والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.

معلوم لدى جميع الإخوة أن فتح المغيث للسخاوي هو أفضل وأوسع الشروح علي ألفية الإمام العراقي.
ولكني أريد شرح مختصر , فوجدت أن الشروح المختصرة هي:
1 - شرح التبصرة والتذكرة للعراقي نفسه.
2 - فتح الباقي شرح ألفية العراقي للأنصاري.
وهما من أهم شروحها , ويوجد شروح أخرى للسيوطي وغيره.

ولكن ما يعنيني هو الشرحين المذكورين.
فأرجو أن يوضح الإخوة أي الشرحين أفضل.
وحبذا لو يذكر مميزات كل شرح وأفضل طبعاته.

وجزاكم الله خيرا.

ـ[ماهر]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:40 م]ـ
الكتابان جيدان، وفيهما من الجودة والأصالة الشيء الكبير، وشرح التبصرة والتذكرة أفضل بكثير، وفي مقدمة كل كتاب دراسية أحسبها وافية كمدخل إليه.
http://www4.0zz0.com/2008/08/12/11/283760176.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/08/11/19/479467790.jpg

ولو قرأت معهما معرفة أنواع الحديث لكان جيداً
http://www4.0zz0.com/2008/08/12/11/890371001.jpg

ثم تقرأ النكت الوفية
http://www5.0zz0.com/2007/12/05/20/43670191.jpg

ولا بد من قراءة الموقظة، وشرح علل الترمذي لابن رجب، وزد على ذلك النكت على كتاب ابن الصلاح طبعتنا

ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[05 - 11 - 08, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا ماهر وبارك الله فيك , وزادك علماً إلي علم.

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:44 ص]ـ
أخي الكريم أين نجد هذه الكتب على النت موافقة للمطبوع، أم لا توجد.

ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:42 ص]ـ
أخي الكريم أين نجد هذه الكتب على النت موافقة للمطبوع، أم لا توجد.

حملها من هنا موافقة للمطبوعة وغير موافقة:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75974

(84/328)

---

أبحث عن (الدراري المضية شرح الدرر البهية) تحقيق إبراهيم باجس واي طبعات أخرى!!

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:05 م]ـ
أبحث عن (الدراري المضية شرح الدرر البهية) تحقيق إبراهيم باجس واي طبعات أخرى!!

ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:07 م]ـ
123 - الدراري المضية شرح الدرر البهية ..

للعلامة الشوكاني - رحمه الله -

خرج أحاديثه الداني بن منير الزهزي - جزاه الله خيرا -

ط: دار الكتاب العربي لعام 1425

الحجم 8.46 ميغا

http://www.4shared.com/file/52410357/c9212921/_____.html?dirPwdVerified=d3c98708

(84/329)

---

طلب من الاخوة في الإمارات

ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني إني ابحث عن المجلات العلمية المحكمة أو الإسلامية وخاصة القديمة منها , فمن عنده مجموعة من هذه المجلات العلمية وخاصة المحكمة أو مجلات تصدر عن الجامعات العربية أو الإسلامية فأرجو أن يفيدني

وهل يمكنني الاطلاع على المجلة لأني ابحث عن عناوين معينة

والله الموفق

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 10:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخوي العوضي بحثت عندي فما وجدت غير كتاب واحد!
مجلة البحوث الاسلامية. [مجلة دوري تصدر عن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الرياض]

والعدد هذا هو العدد السادس والستون [ربيع الأول-ربيع الآخرة - جمادى الأولى-جمادى الآخرة 1423 هـ]

هل تفيدك؟

ـ[أبوصخر]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:28 م]ـ
أخي الحبيب العوضي ..

لدي مجموعة لا بأس بها من المجلات العلمية الشرعية القديمة و لدى الوالد -حفظه الله- مجموعة لا يستهان بها من المجلات القديمة ..

و سأوافيك بعناوينها قريبا ان شاء الله ..

و فقكم الله لكل خير ..

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:12 م]ـ
السلام عليكم

يمكن الحصول على شيء منها من خلال زيارة بعض الجامعات، ككلية الدراسات الإسلامية والعربية، وجامعة الإمارات، فهم يحتفظون ببعض النسخ على حد علمي.

(84/330)

---

تحقيق الشيخان مجدي السلفي وحسين أسد!!

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 08, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اُشْتُهِرَ عن الشيخين مجدي السلفي (عراقي) , والشيخ حسين سليم أسد (سوري) جودة التحقيق ..

ولكن بالنظر إلى كتاب المعجم الكبير (تحقيق الأول) ومسند الموصلي (تحقيق الثاني) كمثال, نرى أن الشيخين لم يشيرا بتاتا إلى اختلاف النسخ في الحاشية, بل نراهم يُسرِفون فقط في تخريج الحديث مع الحكم على صحته ..

مع أن اختلاف النسخ وضبط النص أهم بكثير من تخريج الحديث ..

فهل التفت أحد من المشايخ إلى هذا الأمر؟

ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 11 - 08, 09:29 ص]ـ
حمدي عبدالمجيد السلفي، وليس مجدي.
و تحقيقات حسين سليم أسد أجود من تحقيقات السلفي.

ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 11 - 08, 01:44 م]ـ
معجم الطبراني الكبير ممسوخ بسبب كثرة التصحيفات والتحريفات والسقوطات، وفي كتاب " الجامع في العلل والفوائد " فهرساً للتعقبات على نص الكتاب، وقد بلغت كماً هائلاً.

ـ[ابو جويرية المدني]ــــــــ[06 - 11 - 08, 02:54 م]ـ
اعتقد المقارنة لا وجه لها

فحمدي عبدالمجيد كان مقصوده اخراج الكتاب مطبوعا باقرب صورة ممكنة ولا يبقى حبيس الخزائن لذا لو حقق تحقيقا علميا لما استطاعة عشرة من فحول المحققين المتخصصين في هذا الفن

اما حسين اسد فتحقيقة مقبول واخراجه جيد في الجملة للكتاب والكمال عزيز والكتاب اصغر بكثير من المعجم الكبير

هذا ما لمسته والله اعلم

ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:46 م]ـ
حمدي لم يفعل شيئا من حيث التحقيق لا نصا ولا تخريجا، وإنما غالب عمله ينقل ما قال الحافظ الهيثمي رحمه الله في المجمع لا غير، ونادرا يخرج عن هذا النمط.
وأما حسن أسد فالحق يقال إن هذا ليس له علم بعلوم الحديث ولا يدري ما ينقل وربما تجد هنا سقطا واضحا في السند ولا يعرف أن يقيمه، وتجد يطيل في ذكر الطرق والسند عند الجميع مخرجه واحد، وأشغل الكتاب ونفسه في كتابة الأرقارم والكتب والأبواب .... إلخ. والله المستعان، فأين مثل المعلمي وأحمد شاكر في التحقيق، فإن للتحقيق رجالا! والله المستعان.

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:50 م]ـ
سبحان الله كيف و الشيخ الالباني يثني على تحقيقاته

(84/331)

---

هل هناك تعريفٌ بكتاب: الجمع والفرق - لأبي محمد الجويني - تحقيق: عبدالرحمن المزيني

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[06 - 11 - 08, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اطلعتُ في المكتبة على كتاب: الجمع والفرق. لأبي محمد الجويني (والد الأصولي الفقيه أبو المعالي الجويني صاحب نهاية المطلب)
بتحقيق: عبد الرحمن بن سلامة المزيني.

فما هي قيمة الكتاب العلمية، وما رأيكم بتحقيق المزيني له.
لأنني اطلعت عليه، فوجدت أن للمجلد الأول مقدمة،و ليست له فهارس.
وللمجلد الثاني: مقدمة، وكأنه يحقق الكتاب لأول مرة!! مع أنها متشابهة نوعاً ما مع مقدمة المجلد الأول، ولكن يوجد للمجلد الثاني والثالث فهارس. إضافة لوجود فهارس للآيات والأحاديث والمسائل في نهاية المجلد الثالث.

فما رأيكم بالكتاب.

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:28 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:46 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:15 ص]ـ
الكتاب نفيس جدا في بابه

وقيمته العلمية تظهر من جهة كونه أكبر كتاب في هذا الباب عند الشافعية.

وكذلك من جهة قدر مؤلفه وتقدم زمانه (438هـ).

وكذلك من جهة أنه مرتب على أبواب الفقه، ولذلك ينقل عنه النووي في المجموع وغيرُه.

قال الزركشي: ((ومن أحسن ما صنف فيه -أي الجمع والفرق- كتاب الشيخ أبي محمد الجويني)).

والله أعلم.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:18 ص]ـ
وقال الطوفي في علم الجذل:

((وقد صنف الناس كتبا كثيرة في الفروق بين الأحكام، منهم القاضي عبد الوهاب المالكي، وهذا كتاب لطيف لكنه كثير الفوائد. ومنهم الشيخ عبد الحق الفقيه [الصقلي] المالكي صاحب النكت [محقق في رسائل علمية بجامعة أم القرى]، ومنهم الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الأندلسي الأنصاري المالكي، وهو كتاب جامع كثير الفوائد، ومنهم السامري من أصحابنا [محقق في رسالة بجامعة الإمام]، وكتابه من أحسن الفروق كثير المسائل نافع جيد دقيق المآخذ لطيفها وهو أجود من كتاب الأندلسي المذكور وإن كان في كل منهما من الفوائد ما ليس في الآخر، ومنهم الجويني من أصحاب الشافعي له كتاب (الجمع والفرق)، وصدره بيسير من الفروق الأصولية، وهو أكبر ما رأيت من كتب الفروق، وأكثرها مسائل، وأجودها مدارك، وألطفها مآخذ، رأيته ببغداد ولم أقف عليه بالديار المصرية إلى الآن، وبلغني أن لغيره من الشافعية فروقا ولم أقف عليه، ولا شيء في هذا الباب للحنفية، وبلغني أن لبعضهم شيئا في ذلك)).

(84/332)

---

الطبعة التانية لسير أعلام النبلاء لمؤسسة الرسالة

ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:04 م]ـ
نزل حديثا الطبعة التانية لسير أعلام النبلاء لمؤسسة الرسالة فما رايكم فيها؟

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:47 ص]ـ
للتذكير

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:44 ص]ـ
هي نفسها الطبعة الأولى

ولكن ورقها شاموا وبعض العبارات فيها باللون الأحمر ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:47 م]ـ
http://store.a7lashe.com/upfile/images/3fcc4944183.jpg

http://store.a7lashe.com/upfile/images/b7eae002c9e.jpg

هذه صور للكتاب

ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:12 م]ـ
كم سعرها واين تباع مشكورين؟؟؟

ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:32 ص]ـ
عليكم بتصويرها pdf

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[08 - 11 - 08, 01:45 ص]ـ
عليكم بتصويرها pdf

على رسلك يا ابا الحسنات. انتظر ليستعيدوا ما دفعوه على الاقل.

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:57 ص]ـ
الطبعة هي هي السابقة ولا تحتاج لتصوير على النت لأن طباعة الأولى أفضل منها ..

وأما عن سعرها فهي ب800 ريال تقريبا ..

ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=924947#post924947

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:51 م]ـ
كم سعرها واين تباع مشكورين؟؟؟

سعرها عند مكتبة الرشد ومكتبة التدمرية بـ (590 ريالاً)
والتجليد والورق رائع جداً.

ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:21 ص]ـ
يقال إن طبعة الرسالة لسير النبلاء فيها بعض النقص فهل هذا صحيح؟

وفى كم مجلد خرجت هذه الطبعة؟

ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:48 م]ـ
شاهدتها قريباً وهي مصورة عن الطبعات السابقة!

ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 11 - 08, 07:20 ص]ـ
الطبعة هي هي السابقة ولا تحتاج لتصوير على النت لأن طباعة الأولى أفضل منها ..

وأما عن سعرها فهي ب800 ريال تقريبا ..

كيف أن الطبعة الأولى افضل من اي ناحية اذا كانت هي مصورة

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:55 م]ـ
مكتبة الأسدي بمكة المكرمة تباع فيها بقيمة (600) ريال.

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:30 ص]ـ
كيف أن الطبعة الأولى افضل من اي ناحية اذا كانت هي مصورة

نعم هي مصورة ولكن الحروف فيها ليست واضحة كالطبعة الأصلية ...

من ناحية فنية الكتاب صور من الورق العادي وليس من الفلم لذلك أصبحت الطبعة رديئة من ناحية جودة الطباعة ...

ولكن الجيد فيها أن الورق شاموا ...

ولا بديل لها خصوصوا وأن الطبعة الأولى قد نفذت من الأسواق ..

وسعرها مثل الأولى إذا كانت ب600 ريال كما أشار الإخوة ..

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 09:27 م]ـ
وكم ثمنها في مصر بارك الله فيكم

(84/333)

---

هل هناك رسالة دكتوراه باسم: الإمام أحمد بن حنبل ومنهجه في نقد الرجال؟

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كنت أود معرفة: هل هناك رسالة بهذا الاسم، ومن المؤلف، ومن من الأساتذة ناقشها، وغير ذلك من تفاصيلها.

أرجو من يعرف ذلك يفيدني ضروري.

وجزاكم الله خيرًا.

ـ[العجوري]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:10 م]ـ
هناك رسالة أخي الكريم بعنوان: ظاهرة اختلاف النقل عن أئمة الحديث في مسائل علم المصطلح:دراسة نظرية و تطبيقية عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. رسالة جامعية (دكتوراه في الحديث النبوي الشريف و علومه) -- جامعة اليرموك (إربد، الأردن)، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم أصول الدين، 2006. الباحث: حميد قوقي. المشرف: د. محمد العمري.
ورسالة أخرى: الفكر التربوي عند الامام احمد بن حنبل، رسالة جامعية (ماجستير) -جامعة اليرموك، 1992. الباحث: ختام محمود عوض القرعان. إشراف: د. فاروق المجيد السامرائي.
ليست ضمن المطلوب ولكن علها تفيدك

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ـ منهج الإمام أحمد في التعليل و أثره في الجرح و التعديل من خلال كتابه العلل و معرفة الرجال.
تأليف الدكتور أبو بكر بن الطيب كافي
إشراف الدكتور محمد عبد النبي!
تقديم الدكتور حمزة عبد الله المليباري
الناشر: دار ابن حزم

ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 11 - 08, 09:33 ص]ـ
وتوجد رسالة دكتوراة من الجامعة الإسلامية كلية الحديث الشريف، بعنوان: (منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث) للدكتور بشير علي عمر، وهي مطبوعة، وقد حاز مؤلفها على درجة الإمتياز مع مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطبع.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 11 - 08, 07:08 م]ـ
جزاكم الله خيرًا إخواني الكرام على ما تفضلتم به.

ولكن الرسالة التي أريدها بهذا الاسم، ومؤلفها اسمه - كما يقول -: محمد عبد العال محمد شاكر الله أغا!

وقد ناقشها الشيخان: الدكتور/ رفعت فوزي، والدكتور/ مسفر بن غرم الله الدميني - حفظهما الله -.

وقد حاز على الامتياز أيضًا، مع مرتبة الشرف الأولى.

ولكن عندي يقين لقرائن في هذا الرجل أنه سارقٌ لها، وليست من تأليفه.

فأردت التأكُّد.

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:35 ص]ـ
وتوجد رسالة دكتوراة من الجامعة الإسلامية كلية الحديث الشريف، بعنوان: (منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث) للدكتور بشير علي عمر، وهي مطبوعة، وقد حاز مؤلفها على درجة الإمتياز مع مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بالطبع.

وهذه الرسالة مطبوعة في الرياض في وقف السلام

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:16 م]ـ
ثم سألتُ الشيخ رفعت فوزي - حفظه الله - عن ذلك فقال ما يلي:

1 - أن هذه الرسالة - أعني: "الإمام أحمد ومنهجه في نقد الرجال" - قد أشرف عليها الشيخ منذ ثلاث سنوات لباحثةٍ من غزة!
2 - أنه - حفظه الله - لم يشترك هو والدكتور مسفر - حفظه الله - في الإشراف على أي رسائل علمية سويًّا!
3 - أنه مكتوبٌ على غلاف هذه الرسالة: "جامعة الملك فهد بن عبد العزيز" بمدينة نصر - كما قال المُدَّعِي السارق -، وقال لي الشيخ رفعت: لا أعرف جامعةً في مصر أو في خارجها بهذا الاسم!
4 - أن العام الجامعي المكتوب أسفل الرسالة: 2008م، وقال لي الشيخ: لم أشرف أو أناقش على أي رسائل هذا العام!

ثم قال لي لفظًا وكتابةً: هذا كذبٌ محض.

والله المستعان.

(84/334)

---

السنن الكبرى للبيهقى الطبعة الهندية وطبعة الرشد؟

ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[06 - 11 - 08, 11:18 م]ـ
بسم الله وبعد.
فقد ريت فى مكتبة ابن تيمية طبعة للسنن الكبرى الطبعة الهندية.
ورايت طبعة للسنن طبعة مكتبة الرشد بالرياض.
والسؤال لأهل العلم ايهما افضل الطبعة الهندية ام طبعة الرشد بالرياض؟
وجزاكم الله خيراً.

ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:04 م]ـ
على حد علمي الهندية أفضل ما لم يخرج نسخة فيها الحكم على الأسانيد

ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الطيماوى و والله لقد سررت كثيراً لردك على سؤالى.

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:56 م]ـ
على حد علمي الهندية أفضل ما لم يخرج نسخة فيها الحكم على الأسانيد

بإمكانك أن تشتر يها الآن من دار الحديث بالقاهرة

ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:21 م]ـ
بإمكانك أن تشتر يها الآن من دار الحديث بالقاهرة
وبإمكانك تحميلها pdf فقد صورتها سابقا ورفعتها على الملتقى.

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:08 م]ـ
أو تنتظر نسخة دار هجر

فستقر عينك بها إن شاء الله

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[08 - 11 - 08, 02:15 ص]ـ
وبإمكانك تحميلها pdf فقد صورتها سابقا ورفعتها على الملتقى.
جزاكم الله خيرا
أقصد النسخة التي فيها الحكم على الأسانيد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117350

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:58 ص]ـ
أو تنتظر نسخة دار هجر

فستقر عينك بها إن شاء الله

دار هجر ألم تغلق؟؟

وهل تقصد بتحقيق معالي الشيخ التركي؟

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 11 - 08, 04:52 م]ـ
دار هجر لم تغلق
راجع هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131285

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:17 م]ـ
بإمكانك أن تشتر يها الآن من دار الحديث بالقاهرة
اخى اسلام دار الحديث معروفه بعدم المراجعة الدقيقه فنخاف من شراء طبعاتها ثم ان الطبعه الهنديه كان بها سقط 52 حديث الحقة المكتب الاسلامى بالطبعه القطرية نرجوالافادة

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:12 م]ـ
... ثم ان الطبعه الهنديه كان بها سقط 52 حديث الحقة المكتب الاسلامى بالطبعه القطرية نرجوالافادة

أي كتاب تقصد؟!

(84/335)

---

الشيخ العثيمين كان يقول:إنني لا أنام في بعض الليالي من شيء اطلعت عليه في هذه الكتب التي لم أراجع في

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:25 م]ـ
السؤال:

ما رأي فضيلتكم في كتب الشيخ رحمه الله التي طبعت دون إذن المؤسسة القائمة على أعمال الشيخ، وهل هناك ملحوظات جوهرية على الكتب أم أن الملحوظات لا تعدو أن تكون فرعية لا تؤثر على الأساس؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

رأيي أن الكتب التي تشرف على طباعتها المؤسسة تتميز بما يلي:

1 - الدقة في تفريغ المادة الصوتية.

2 - العناية بتحرير المادة المفرغة وتهيئتها بما يتناسب أن تكون كتاباً للقراءة بعد كونه مادة صوتية ويتمثل ذلك بحذف المكرر وتحرير الألفاظ عن طريق الاستماع إلى أكثر من شرح وانتقاء أجودها عبارة وأغزرها فائدة. وتكميل ما يحصل من نقص في الشرح من خلال مراجعة الشروح الأخرى. وبيان معاني بعض الكلمات التي ترد في الشرح مما قد تكون كلمات عامية اقتضاها تقريب المعنى لأذهان الطلاب.

3 - العناية بتخريج الأحاديث والآثار وتوثيق النقول ما أمكن.

4 - بالنسبة للمؤلفات التي باشر الشيخ رحمه الله تأليفها بنفسه فإن المؤسسة تعتني بمقابلة المطبوع من الكتب على تلك الأصول وتحري الدقة في ذلك.

علماً أن المؤسسة لا تجني من وراء طباعة هذه الكتب أي ربح مادي.

أما بالنسبة للطبعات التي قامت بها بعض الدور دون إذن من المؤسسة فإنني اطلعت على بعضها ولم أر فيها شيئاً من المزايا المتقدم ذكرها بل إنني وقفت على أخطاء وسقط كثير وعدم تحرير وتصرف يشعر المطالع لهذه الكتب بأن مقصودها الأكبر الكسب السريع بغض النظر عن جودة الكتاب وتحرير المادة. فالذي أنصح به إخواني ألا يعتمدوا على تلك النسخ حتى يتأكدوا من صحة ما فيها.

وما زلت أذكر أن شيخنا رحمه الله لما اطلع على عمل بعض الدور في بعض كتبه قال: إنني لا أنام في بعض الليالي من شيء اطلعت عليه في هذه الكتب التي لم أراجع فيها.

أخوكم/

خالد بن عبدالله المصلح

26/ 10/1424هـ

المصدر:

http://www.almosleh.com/publish/article_825.shtml
_____________________
فيا دور النشر التي طبعت كتب الشيخ دون اذن المؤسسه التي يشرف عليها ابناء الشيخ وتلاميذه: اتقو الله عز وجل في أنفسكم ... فقد كان شيخنا يتألم من صنيعكم هذا في حياته رحمه الله ....

ويا طلبة العلم الذين تشجعون هذه الدور: اتقو الله عز وجل في انفسكم.

والله المستعان.

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:41 م]ـ
رحم الله شيخنا محمد العثيمين واسكنه فسيح جناته ..

ويا دور النشر التي طبعت كتب الشيخ دون اذن المؤسسه التي يشرف عليها ابناء الشيخ وتلاميذه: اتقو الله عز وجل في أنفسكم ... فقد كان شيخنا يتألم من صنيعكم هذا في حياته رحمه الله ....

ويا طلبة العلم الذين تشجعون هذه الدور: اتقو الله عز وجل في انفسكم.

والله المستعان.

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[08 - 12 - 08, 12:45 م]ـ
اتنمى من الأخوة نشر هذا الموضوع للأهميه .. وايصاله غلى دور النشر التي تقوم بطباعة كتب الشيخ بدون اخذ الإذن من مؤسسة الشيخ رحمه الله.

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
اللهم ارحم الشيخ رحمة واسعة
لا تنسوا الشيخ بالدعاة فهذا من أقل ما يمكن فعله ردا لفضله علينا و على كل طلبة العلم السلفيين فلا يمكن تصُور طالب علم سلفي لم يدرس كتابا أو لم يستمع شرحا للشيخ رحمه المولى جلّ و علا.

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:56 م]ـ
هناك قصيدة طيبة ألقيت بمناسبة وفاة الشيخ ويقال أن صاحبها أرتجلها في يوم الحادث وعلى مقربة من جثمان الشيخ رحمه الله تعالى ..

رحمة الله تعالى على شيخ مشايخنا العلامة العثيمين وأسكنه فسيح جناته.

دعواتكم

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[12 - 12 - 08, 01:35 م]ـ
بارك الله فيكم
اللهم ارحم الشيخ رحمة واسعة
لا تنسوا الشيخ بالدعاة فهذا من أقل ما يمكن فعله ردا لفضله علينا و على كل طلبة العلم السلفيين فلا يمكن تصُور طالب علم سلفي لم يدرس كتابا أو لم يستمع شرحا للشيخ رحمه المولى جلّ و علا.

اللهم ارحم شيخنا محمد واسكنه فسيح جناتك.

ـ[محمد العوني]ــــــــ[13 - 12 - 08, 04:20 ص]ـ
اللهم ارحم شيخنا محمداً واسكنه فسيح جناتك

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:49 م]ـ
هناك قصيدة طيبة ألقيت بمناسبة وفاة الشيخ ويقال أن صاحبها أرتجلها في يوم الحادث وعلى مقربة من جثمان الشيخ رحمه الله تعالى ..

رحمة الله تعالى على شيخ مشايخنا العلامة العثيمين وأسكنه فسيح جناته.

دعواتكم

جزاك الله خير .. ورحم الله شيخنا واسكنه فسيح جناته.

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[04 - 02 - 09, 04:40 م]ـ
لقرب موعد معارض الكتاب ...

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 06:24 م]ـ
رحمات الله وبركاته على الشيخ، قد أتعب من بعده

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/336)

---

ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:53 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى الافاضل ما من طالب علم الا والشيخ له عليه فضل فى توضيح مشكل او تفصيل مجمل
لكن بالنسبة للموضوع اخوانى ان مؤسسة الشيخ العثيمين الخيرية تتعمد كما قال بعض الافاضل من اصحاب دور النشر المصرية انهم لايريدون ان يعطوا اى در نشر مصرية او بمعنى اخر غير سعودية اذن بطبع اى من كتب الشيخ وانهم قد ارسلوا بعض تفريغات لكتاب شرحها الشيخ وقاموا عليها بالتفريغ والتحقيق لكنهم لم يصلهم رد من المؤسسة وتوجد بعض الكتب التى لما تقم مؤسسة الشيخ عليها ولكنها محققة تحقيق جيد

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[11 - 02 - 09, 02:37 م]ـ
كما ظهر كتاب ((شرح الكبائر)) المنسوب للحافظ الذهبيِّ جمعه بعضهم، وأوهم القارىءَ أن هذا الشرح هو شرح للشيخ ـ رحمه اللَّه ـ على الكتاب المذكور بعينه، وطُبع في مصر بإحدى الدور التجارية.
وكنت قد رأيته بيد أحد زملائي بالعمل صبيحة أمس؛ فطالعتُه، وقد علمت التحذير منه مسبقاً.
وإليكم هذا الرابط:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=2872

(84/337)

---

عرض خاص بكتب الحديث وعلومه

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:39 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أما بعد فيشرف مكتبنا مكتب النور لصف وتنسيق الكتب الشرعية بمصر أن يعلن عن عرضه الخاص بكتب الحديث وعلومه، وهذا العرض يتضمن خصم 25% على تنسيق هذه الكتب لما لها من فائدة عظيمة -وفي كلٍ خير لكن العرض خاص بكتب الحديث وعلومه-، والتواصل إن شاء الله على الخاص أو عبر البريد الإلكتروني.

ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:53 م]ـ
لا أفهم ما تقصد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:19 م]ـ
أقصد أخي الكريم أن مكتبنا يقوم بصف وتنسيق الكتب والرسائل العلمية ومن جملة ما ننسق كتب الحديث، ونحن نعرض هذا العرض الذي فيه خصم على صف وتنسيق كتب الحديث وعلومه، هذا ما أردت قوله، والله المستعان.

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[08 - 11 - 08, 03:46 م]ـ
البريد الإكتروني موجود بالتوقيع للإخوة الذي سألوا على الخاص.

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:54 م]ـ
للرفع والنفع.

(84/338)

---

ماذا كتب في أحكام الترفيه

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[العجوري]ــــــــ[08 - 11 - 08, 04:15 ص]ـ
هناك رسالة ماجستير وهذه بياناتها أخي الكريم
العنوان: أحكام اللعب في الفقه الإسلامي
الملاحظات: رسالة جامعية (ماجستير) - جامعة النجاح الوطنية، 1999.
الباحث: كايد عودة أحمد براهمة.
اشراف:، مروان القدومي
الموضوعات:، الإسلام وترفيه.، الإسلام وتربية رياضية.، الفقه الإسلامي - أصول.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وأجزل لك المثوبة أخي أبا جهاد

ـ[العجوري]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:58 م]ـ
أشكرك أخي الكريم وهذا واجبنا تجاه أخواننا من طلبة العلم

(84/339)

---

هل طبع كتاب الشرح الكبير لابن قدامه مفردا

ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:06 م]ـ
الاخوه الافاضل
هل يوجد كتاب الشرح الكبير لشمس الدين ابن قدامه مفردا
و ماهي دار النشر التي طبعته

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:59 م]ـ
طبعَ قديماً، و ليس لابن قدامةَ.

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:21 ص]ـ
هو للشمس ابن أبي عمر (ابن أخي ابن قدامة) - رحم الله الجميع -

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 11 - 08, 04:10 م]ـ
الاخوه الافاضل
هل يوجد كتاب الشرح الكبير لشمس الدين ابن قدامه مفردا
و ماهي دار النشر التي طبعته
طبع قديما كما تفضل أخونا ذو المعالي.
وكتب عليه من الخارج: كلية الشريعة بالرياض.
لكنه غير جيدة لا من جهة التحقيق ولا الإخراج.

(84/340)

---

طباعة كتب وموسوعات

ـ[حمدو أحمد طماس]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام تامان أكملان على نبي الرحمة، وبعد:
فإننا على استعداد للقيام بصف الأعمال الطباعية الضخمة وطباعتها وتنسيقها وقراءتها وتدقيقها طباعيا ولغويا، وذلك للكتب ذات الأجزاء الكثيرة والموسوعات والكتب المنهجية وغير ذلك.
فعلى الراغبين في ذلك التواصل على رقم الجوال 00966501087058 ورقم الجوال 00966508925610

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:29 م]ـ
وفقكم الله.
في اي منطقة بالمملكة؟

ـ[حمدو أحمد طماس]ــــــــ[08 - 11 - 08, 12:06 ص]ـ
في مدينة الرياض المحروسة حفظها الله ورعاها

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[08 - 11 - 08, 01:48 ص]ـ
انصحك بعرض نماذج من عملك.

ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:47 ص]ـ
هل تنشرون كتب أم تقتصرون على الصف فقط؟

أنتظر الإفادة

ـ[حمدو أحمد طماس]ــــــــ[09 - 11 - 08, 10:51 م]ـ
الأخ إسماعيل سعد
السلام عليكم ..
إجابة على استفسارك أقول إننا مجموعة من الشباب اجتمعنا على الخير وأردنا أن تكون لنا بصمة في خدمة الأعمال الضخمة والكبيرة وآثرنا البدء بالصف والطباعة والتدقيق أولا لعل الله تعالى يبارك لنا في عملنا فنخدم التراث الإسلامي بكل ما أوتينا من عزيمة.
على أننا عملنا لدى دور نشر كثيرة ولمدد طويلة اكتسبنا من خلالها خبرات ممتازة في هذا الجانب. والله المستعان ..

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:57 م]ـ
وفقكم الله

عليكم بالمفيد من الكتب

ويمكن التعاون معكم

اخوانكم

ـ[حمدو أحمد طماس]ــــــــ[10 - 11 - 08, 09:22 م]ـ
الأخوة الأعزاء في دار الطرفين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد.
فقد سعدنا لردكم الكريم، ونحن نثمن لكم الثقة، ونشكر لكم النصيحة، وندعو الله أن يوفقنا وإياكم إلى كل ما من شأنه خدمة كتاب الله العزيز وسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

(84/341)

---

(منهاج السنة) لأبي المظفر السمعاني هل هو موجود أم مفقود؟

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 - 11 - 08, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم

هل الكتاب موجود أم مفقود؟
وإذا كان موجودا فهل هو مطبوع؟

(84/342)

---

تفسير ابن كثير تحقيق علي محمد البجاوي .. هل هو موجود؟

ـ[بندار]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:36 ص]ـ
سمعت من بعض طلبة العلم أن هناك نسخة قديمة لتفسير ابن كثير
قام بتحقيقها علي محمد البجاوي
بحثت وسألت عنها كثيراً
ولم أجدها أو أجد من يعرف عنها شيئاً
فهل سمعتم عنها شيئاً؟؟

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
لعلك تقصد الطبعة القديمة التي أثنى عليها المشايخ, ولكنها ليست بتحقيق البجاوي, وإنما بتحقيق فريق من المحققين صدرت قديما في مكتبة أولاد الشيخ ثم صورتها عالم الكتب في الرياض في خمسة عشر مجداً.
والله أعلم.

ـ[بندار]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيراً
أعرف الطبعة التي تحدثت عنها
والطبعة التي أسأل عنها بتحقيق البجاوي فقط

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
لا أظن الخبر صحيحاً

ـ[علي الكناني]ــــــــ[12 - 11 - 08, 04:37 م]ـ
لا أظن الخبر صحيحاً

بل هو صحيح
الكتاب طبع منه جزئين ولم يكمله
وهي موجودة في مكتبتي لكنها مرصوصة في كراتين الآن لانتقالي لمسكن جديد
سأخبركم بشأن هذه الطبعة متى ما تيسر ذلك

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:58 ص]ـ
فائدة جيدة، ونرجو التأكد والإفادة بكامل بيانات الطبعة

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:18 ص]ـ
من الدار التي طبعته؟

(84/343)

---

أرقام هواتف المكتبات الجزائرية (طلب)

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:57 م]ـ
نرجوا من الاخوة الجزائريين تزويدنا بأرقام هواتف المكتبات الكبرى في الجزائر حتى يسهل علينا الاتصال بهم و التعامل معهم كمؤسسة الرسالة (القبة) أو دار ابن باديس (باب الواد) أو نور الكتاب (باب الواد) وغيرها من المكتبات الكبرى

وأرجوا من المساعدة وجزاكم الله خيرا

وللفائدة هذا رقم هواتف مكتبة القدس بالصنوبر البحري
القدس للكتاب
02 شارع عمر عيدروسي الصنوبر البحري المحمدية الجزائر العاصمة
الهاتف والفاكس: 13 07 21 21 (00213)
رقم الجوال: 17 91 74 773 (00213)
أو: 62 01 66 556 (00213)

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:13 م]ـ
هاتف دار نور الكتاب

021977096

أو

021285921

ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم
درا الرسالة
021299599

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:24 م]ـ
للرفع

ـ[محمود البليدي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:51 م]ـ
دار الامام مالك للنشر والتوزيع

025391318
021621615

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:02 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:46 م]ـ
http://www.m-culture.gov.dz/mc2/ar/dor_nachr.php

ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:57 م]ـ
دار الامام مالك للنشر والتوزيع

025391318
021621615

هل هذا ثابت أم جوال؟
وكيف الرقم مع المفتاح؟

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:15 م]ـ
هذا رقم ثابت وللاتصال بالدار من خارج الجزائر يضاف رفم 00213
فيصبح هكذا:
0021325391318
0021321621615

ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:33 م]ـ
وياحبذا لو رقم الهاتف والبريد الالكتروني ان توفر ذالك
يبارك الله فيكم

ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:46 م]ـ
من منكم عنده رقم دار الميراث النبوي (برج الكيفان)؟؟؟

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 11:04 م]ـ
من منكم عنده رقم دار الميراث النبوي (برج الكيفان)؟؟؟

دار الميراث النبوي للنشر والتوزيع بالجزائر
التوزيع خارج الجزائر: 00213/ 554250098
داخل الجزائر: 0550103691
وتتوفر هذه المطبوعات في الجزائر العاصمة عند:
دار ابن باديس للكتاب (باب الوادي)
مكتبة الحافظ الذهبي (باب الوادي)
وفي غرب البلاد (وهران)
مكتبة صدى التقوى (المدينة الجديدة)
مكتبة الإخلاص والصواب (المدينة الجديدة)

(84/344)

---

اخبار عن معرض القاهرة للكتاب.

ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:52 م]ـ
اخوانى الكرام هل من اخبار عن معرض القاهرة للكتاب لسنة 2009 فأنى انتظره بفارغ الصبر؟
متى سيقام؟
وما هى المكتبات التى ستشارك فيه؟
ارجو الأفادة وجزاكم الله خيرا.

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:12 ص]ـ
المعرض أخى يكون فى إجازة نصف العام
أى من أواخر شهر يناير حتى منتصف فبراير من كل عام
تقريبا من 26 - حتى 15 - 2 قد يزيد أو يقل يوم عن التاريخ الذى ذكرته كل عام تقريبا فى هذا الموعد

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:26 ص]ـ
23/ 1/2009

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:39 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، أين أنت يا أبا فهر

ـ[ابن يونس]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:58 م]ـ
قد تحدد الموعد الرسمى من 21 يناير الى 2 فبراير

ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:53 م]ـ
(ولا يزالون مختلفين)

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:32 م]ـ
إلا من رحم ربك.

معرض القاهرة جرت العادة به أن يكون اليوم الأول للإفتتاح الرسمي ... واليوم الثاني للناشرين ... وثالث الأيام وما يليه للجمهور ... فلا اختلاف رعاك الله.

ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[16 - 12 - 08, 12:36 م]ـ
اختلاف تنوع لا تضاد
(لا يفسد للود قضية) أعرض ابتسامة:)

(84/345)

---

ماهي أفضل الطبعات لهذه الكتب .. ؟

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:05 ص]ـ
تفسير ابن كثير رحمه الله
أضواء البيان
الشرح الممتع على زاد المستقنع
فتح البارى شرح صحيح البخارى
حبذا لو كان هناك أحد إخواننا من مصر يخبرنى بأثمان هذه الكتب فى مصر
وجزاكم الله خيراً

ـ[محمد الفردي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:40 م]ـ
تفسير ابن كثير ........... عالم الكتب , وتجدها في درب الأتراك بحوالي 350 جنيه
أضواء البيان ...... تلك التي طبعتها عالم الفوائد ضمن مجموعة مؤلفات الشنقيطي
الشرح الممتع .. دار ابن الجوزي
فتح الباري .... الكلام عليها يطول, لكن اعمل محركات البحث في المنتدي تجد ما يسرك

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ونفع بك

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 01:17 م]ـ
تفسير ابن كثير ........... عالم الكتب , وتجدها في درب الأتراك بحوالي 350 جنيه
أضواء البيان ...... تلك التي طبعتها عالم الفوائد ضمن مجموعة مؤلفات الشنقيطي
الشرح الممتع .. دار ابن الجوزي
فتح الباري .... الكلام عليها يطول, لكن اعمل محركات البحث في المنتدي تجد ما يسرك

حقيقة أفضل طبعة محققة وذات إخراج عام ممتاز هي طبعة دار طبية

ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:32 م]ـ
تنبيه:
طبعة عالم الفوائد لأضواء البيان بدون التتمة للشيخ عطية سالم
وجزاكم الله خيرا

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 10:45 م]ـ
فتح الباري أفضل طبعة له الطبعة السلفية أو بولاق ولكن هي الأن لا توجد ولكن طبعة دار السلام مقابلة عليهما وهي بإشراف الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه واعتنى بها تلميذه علي الشبل ورقمها محمد فؤاد عبد الباقي ..

والله أعلم

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 01:38 ص]ـ
فتح الباري أفضل طبعة له الطبعة السلفية أو بولاق ولكن هي الأن لا توجد ولكن طبعة دار السلام مقابلة عليهما وهي بإشراف الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه واعتنى بها تلميذه علي الشبل ورقمها محمد فؤاد عبد الباقي ..

والله أعلم

مصورتي بولاق والسلفية الأولى متوفرتان.

(84/346)

---

أين أجد فتح الحميد لعثمان بن منصور

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:53 م]ـ
هل من دال لي على هذا الكتاب و له الشكر الجزيل؟؟

ـ[بندار]ــــــــ[09 - 11 - 08, 04:05 م]ـ
طبع بتحقيق العريفي رسالة دكتوراة من جامعة أم القرى

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 04:45 م]ـ
الكتاب طبع في دار عالم الفوائد بالتحقيق المذكور أعلاه في أربعة مجلدات.
وفي ظني أنه نفد. والله أعلم.

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:53 ص]ـ
و هل يعلم بوجوده في أحد مكتبات الكتب المستعملة؟

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:36 ص]ـ
مافيه من خير (ان كان) فهو في غيره
والرجل قد كفره الشيخ عبداللطيف في مصباح الظلام!

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشخ عبد الكريم الخضير:

فتح الحميد شرح كتاب التوحيد
لعثمان بن منصور، هذا الكتاب من أطول الشروح، وظلَّ حبيساً لم يُنْشَر كبقية الشُّروح؛ نظراً لما وُصِفَ به مُؤلِّفُهُ من خِلَافٍ مع أئِمَّة الدَّعوة، ومنهم من يقول إنَّ الكتاب يشتمل على شيء من ذلك، ومنهم من يقول الكتاب لا إشكال فيه، وطال البحث والجِدَالْ فيه، ثُمَّ حُقِّقَ الكتاب وطُبِع ونُشِرْ، وواقع الكتاب يَدُلُّ على أنَّ فيه فوائد كثيرة؛ لكنهُ كما قيل عن مُؤلِّفِهِ أنَّ بينهُ وبين أئِمَّة الدَّعوة شيء من النُّفرة، ولا يَمنع هذا منَ الإفادةِ منهُ، وما كانَ فيه من حق فهو مقبول، وما كانَ فيهِ مِمَّا يُخالف الحقّ فهو مردُود.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=915118#post915118

وقد سبق النقاش حول الكتاب على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23707

وتحميل الكتاب من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=694573#post694573

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 04:29 م]ـ
مافيه من خير (ان كان) فهو في غيره
والرجل قد كفره الشيخ عبداللطيف في مصباح الظلام!

أخي الكريم

ليس هكذا يتم تقويم المؤلفين ومؤلفاتهم

ولعلك تذكر كلام الشيخ عبداللطيف في مصباح الظلام في تكفيره

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[11 - 11 - 08, 12:19 ص]ـ
مافيه من خير (ان كان) فهو في غيره
والرجل قد كفره الشيخ عبداللطيف في مصباح الظلام!

نريد نص الشيخ عبداللطيف في تكفيره

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:21 ص]ـ
في مشاركة خالد بن عمر في الرابط السابق:
ومسبته فيه للتوحيد ومن جاء به، حشو بالزنبيل، وتصريحه بتزكيته أهل الأمصار، ممن عبد القباب والصالحين، وجعلهم خير أمة أخرجت للناس; والشيخ واتباعه على إفراد الله بالعبادة، عنده خوارج من أهل النهروان.
ويصرح بأن الشيخ ضال مضل، وأنه أجهل من أبي جهل بمعنى لا إله إلا الله، وأنه ضل في تخطئته صاحب البردة، وأن دعاء الرسول وطلب الشفاعة منه بعد موته جائز، وأن الله ابتلى أهل نجد بهذا الرجل; بل ابتلى به جزيرة العرب; وأنه لم يتخرج على العلماء، وأن أهل الأمصار يبنون المساجد والمنار، وأنه أخذ بلدان المسلمين بيت مال له ولعياله، وأنه أتى الأمة من الباب الضيق، وهو: تكفيرها; ولم يأتها من الباب الواسع. ورد مسائل في كشف الشبهة، ومسائل في كتاب التوحيد، ومن الستة المواضع التي تكلم الشيخ عليها من السيرة; وأتى بجهالات وضلالات، ووقاحة ومسبة، لا تصدر ممن يؤمن بالله واليوم الآخر.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:28 ص]ـ
أخي الكريم

ليس هكذا يتم تقويم المؤلفين ومؤلفاتهم

ولعلك تذكر كلام الشيخ عبداللطيف في مصباح الظلام في تكفيره

اخي الكريم كيف يكون تقويم المؤلفين ومؤلفاتهم؟
بمنهج الموازنة بين الحسنات والسيئات حتى مع المشركين أعداء التوحيد!
وإن أذنت لي نقات لك بعض النقول عن إمام الدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في تقييم بعض المؤلفين ومؤلفاتهم!

النقل الأول:
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي يعلم به سليمان بن سحيم أنك زعجت قرطاسة فيها عجائب؛ فإن كان هذا قدر فهمك، فهذا من أفسد الأفهام، وإن كنت تلبس به على الجهال فما أنت برابح. وقبل الجواب، نذكر لك أنك أنت وأباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق، ولكن صائر لكم عند جماعة 1 في معكال قصاصيب وأشباههم يعتقدون أنكم علماء، ونداريكم، ودّنا أن الله يهديكم ويهديهم. وأنت إلى الآن أنت وأبوك لا تفهمون شهادة أن لا إله إلا الله؛ أنا أشهد بهذا، شهادة يسألني الله عنها يوم القيامة: أنك لا تعرفها إلى الآن ولا أبوك. ونكشف لك هذا كشفاً بيناً لعلك تتوب إلى الله، وتدخل في دين الإسلام إن هداك الله، وإلا تبين لكل من يؤمن بالله واليوم الآخر حالُكما، والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخطّكما، ووجوب عداوتكما، كما قال تعالى: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} ((الرسالة 34 من الرسائل الشخصية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/347)

---

ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 06:35 ص]ـ
بإمكانك الاتصال بالناشر (دار عالم الفوائد) للحصول على الكتاب
فلديهم موزعين في بعض المدن بالمملكة

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 11 - 08, 06:45 ص]ـ
بإمكانك الاتصال بالناشر (دار عالم الفوائد) للحصول على الكتاب
فلديهم موزعين في بعض المدن بالمملكة

الكتاب نافد من الدار.

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:03 م]ـ
اخي الكريم كيف يكون تقويم المؤلفين ومؤلفاتهم؟
بمنهج الموازنة بين الحسنات والسيئات حتى مع المشركين أعداء التوحيد!
وإن أذنت لي نقات لك بعض النقول عن إمام الدعوة شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في تقييم بعض المؤلفين ومؤلفاتهم!

النقل الأول:
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي يعلم به سليمان بن سحيم أنك زعجت قرطاسة فيها عجائب؛ فإن كان هذا قدر فهمك، فهذا من أفسد الأفهام، وإن كنت تلبس به على الجهال فما أنت برابح. وقبل الجواب، نذكر لك أنك أنت وأباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق، ولكن صائر لكم عند جماعة 1 في معكال قصاصيب وأشباههم يعتقدون أنكم علماء، ونداريكم، ودّنا أن الله يهديكم ويهديهم. وأنت إلى الآن أنت وأبوك لا تفهمون شهادة أن لا إله إلا الله؛ أنا أشهد بهذا، شهادة يسألني الله عنها يوم القيامة: أنك لا تعرفها إلى الآن ولا أبوك. ونكشف لك هذا كشفاً بيناً لعلك تتوب إلى الله، وتدخل في دين الإسلام إن هداك الله، وإلا تبين لكل من يؤمن بالله واليوم الآخر حالُكما، والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخطّكما، ووجوب عداوتكما، كما قال تعالى: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} ((الرسالة 34 من الرسائل الشخصية.

الأخ عبدالمصور السني

تقييم ابن منصور لايؤخذ من خالد بن عمر وبينه وبين ابن منصور أكثر من قرن من الزمان

ثم نقلك لكلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب في ابن سحيم لاعلاقة له بموضوعنا

أخيرا نصيحة أسديها لك ولجميع الأخوة

التوثيق مهم في نقد الرجال.

والتعصب للخطأ مذموم.

وأخيرا

أسأل الله أن يوفقني وإياك

محبك

الوشمي

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:05 ص]ـ
تقييم ابن منصور لايؤخذ من خالد بن عمر وبينه وبين ابن منصور أكثر من قرن من الزمان
عفوا أخي عبدالله
لكن خالد بن عمر نقل من الدرر السنية في الرابط المذكور وقد نقل هو برقم الصفحة
وأنا أحلت على مصباح الظلام وليس عندي الآن.
ثم نقلك لكلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب في ابن سحيم لاعلاقة له بموضوعنا
اخي الحبيب ما ذكرته انما هو جواب على تعليقكم الكريم
ليس هكذا يتم تقويم المؤلفين ومؤلفاتهم
التوثيق مهم في نقد الرجال.

والتعصب للخطأ مذموم.

وأنا أوافق على ما تفضلت به وسأوثق ما سبق ذكره ان شاء الله فدخولي للشبكة كلها قليل.
ولست متعصبا لخطأنفسي ولا لغيري وليس بيني وبين أحد لاابن منصور ولا غيره ممن ناقشت الاخوة حولهم خلاف شخصي.
جزاك الله خيرا وشكر لك حسن أدبك.

(84/348)

---

المعجم الوجيز في اصطلاحات اهل الحديث

ـ[أبوسليمان الأثري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء الملتقى الكرام
من فضلكم أين أجد كتاب
"المعجم الوجيز في اصطلاحات اهل الحديث"
لفضيلة الأخ الشيخ أبو مازن أيمن السيد عبد الفتاح

وهل هو موجود على الشبكة

ـ[العجوري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:11 م]ـ
أخي الكريم
الكتاب موجود في مكتبات الجامعات الأردنية وهذه بياناته
العنوان: المعجم الوجيز في إصطلاحات أهل الحديث
المؤلف: أبي مازن أيمن السيد عبد الفتاح.
الناشر: الفاروق الحديثة
تاريخ النشر: 2008.
مكان النشر: القاهرة

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 11 - 08, 07:34 م]ـ
من يتجرد لتصويره ورفعه من الإخوة؟

ـ[دارالفاروق]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:37 م]ـ
سبق وأن ذكرنا مرارا أن الدار لا توافق على تداول إصداراتها بطريقة ال pdf خاصة مثل هذه الكتب المتخصصة والتى لا تنفد طبعتها الأولى قبل سنتين أو ثلاث مع العلم أنها بالكاد تغطى تكلفتها نظرا لقلة الأعداد فى مثل هذه الكتب المتخصصة
ونحن نتعجب من اخواننا الذين ينتقدون المكتبات والدور التي تخرج كتبا بشكل تجارى ولايهتمون بالناحية العلمية ثم هم باستباحتهم كتب الدور والمكتبات المتخصصة يفسحون المجال لهذه الدور ان تنفرد بنشر الكتاب الاسلامى لان من ينشر الكتاب المتخصص ويحرص على اجادة الكتب التى ينشرها لابد ان يتكلف تكلفة اعلى ممن يخرج الكتاب الشعبي أو التجارى فكيف نستطيع الاستمرار فى النشر وكل كتاب يصدر لنا لم تنفد نصف طبعته الاولى التى بالكاد تغطى تكلفته نجده منشورا بطريقة ال pdf على الشبكة اسرع انتشارا وبلا تكلفة فهل من يقوم بذلك يخدم و ينشر العلم و اذا كانت طلبة العلم لاتبذل من اجله ولا تدعم وتعين من ينشره فمن يحرص على ذلك
أولى بأخواننا أن يوجهوا جهدهم للطبعات القديمة التى يصعب الوقوف عليها أو التى تصدرتها مؤسستها وقفية أو حكومية لاتحتاج إلى المال لاستمرار عملها فى النشر لا ان يرفعوا كتابا لم يمر عى نشره الا شهورا قليلة فيلحقوا الضرر بناشره ويدفعوه للتوقف عن اصدار هذه الكتب

والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل

(84/349)

---

سؤال إلى دار عالم الفوائد؟

ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:11 م]ـ
هل طبعوا المجموعة الأولى من اَثار بن القيم؟ فقد أخيرنى أحد الأخوة أنه اشتراها عندما كان فى فى العمرة

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:46 م]ـ
قد اقتنيت المجموعة الثانية ولكني لم أجد الأولى قد نفدت فهل من خبر عنها؟

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:00 م]ـ
و هل طبعوا اعلام الموقعين؟

ـ[ابن المبارك]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:02 م]ـ
و هل طبعوا اعلام الموقعين؟
لا لم يتم طبعه

ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:03 م]ـ
هل يوجد لهم رقم اَخر غير هذا الرقم 5505305
حاولت اتصل بهم كثيرا ولكن لا جدوى لا أحد يجيب

ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[12 - 11 - 08, 02:28 ص]ـ
للرفع

(84/350)

---

اريد عنوان مكتبة الصحابة والتابعين بعين شمس القاهرة

ـ[الاسيوطى]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:35 م]ـ
اريد عنوان مكتبة الصحابة والتابعين بعين شمس القاهرة

(84/351)

---

أوهام المحققين

ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[09 - 11 - 08, 06:49 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
فكرة هذا العنوان كانت تراودني منذ فترة حيث اكتشفت أثناء مطالعاتي لبعض التحقيقات أخطاء جسيمة، وأوهام شنيعة، سببها الجهل أو الربح المادي أو غيرها من الأسباب،
وقد أحببت استشارة الإخوان في طرح هذا الموضوع، وإدلاء كل واحد منا بدلوه عسى الله أن ينفع بها، وليس الغرض التشهير كلا والله، بل غرضنا الفائدة، ونصح الأمة،
فما رأيكم بالموضوع؟ وشكرا لكم سلفاً.

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا معك فى هذا شرط ان تذكر اسم اسم المحقق ان كان على غير منهج السلف

ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك

خطوة موفقة لتصحيح الأوضاع بعد شيوع مبدأ الربح واستغلال مفهوم حققه فلان وهو لم يره أصلاً ..... الخ

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 01:09 ص]ـ
للفائدة ينظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22794

وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70682

وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=915564

ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[10 - 11 - 08, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا مالك العوضي على المعلومة القيمة، والموضوع كما يظهر طرق أكثر من مرة، وسأضيف ما عندي في المكان المناسب وشكراً.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا معك فى هذا شرط ان تذكر اسم اسم المحقق ان كان على غير منهج السلف
إذا كان الكلامُ متعلِّقَاً بالخللِ التحقيقي فلا فرْقَ بين السلفي و غيرِه، لأن المقصد حفظ جوهر العلم، و عدمُ ذكرِ الشخصِ المُخِلِّ الواهمِ في تحقيقهِ إخلالٌ و خيانة بالعلم، و العلمُ أوْلَى بأنْ يُحْمَى جانبُه و يُصانُ.
تحية طيبة.

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:17 م]ـ
كثير جدا من الأخوة يظن أن الباعث الحقيقى هو كشف الأخطاء وحفظ الدين وليس الأمر كذلك عند كل الناس بل منهم من هى شهوة خفية فاسدة وليس هذا الكلام معناه الكف عن التنبيه وبيان الأخطاء ولكن معناه حتى يفهم على وجهه الصحيح أن يكون النصح لله فانظر فى نفسك فإن كان لله فقل وإلا فالسكوت خير وكما قيل
إن كان الكلام من فضة فالصمت درر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(84/352)

---

اريد - وفقكم الله - كتاب يتكلم عن أحكام العقيقة مطبوع

ـ[النابلسي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:42 م]ـ
السلام عليكم

من يدلني على كتاب مطبوع يتكلم عن العقيقة واحكامها
رسالة ماجستير او دكتوراه او يكون بحث تفصيلي

جزاكم الله خيرا

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:48 م]ـ
المفصل في أحكام العقيقة: د. حسام الدين عفانه.

ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:06 م]ـ
تفضل أخي الكريم. هذا رابط الكتاب

http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1903

ـ[أحمد فرغلي عبد القادر]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:04 م]ـ
و لديك أيضا تحفة المودود بأحكام المولود لابن قيم الجوزية فيه فصل يتكلم عن أحكام العقيقة و هاك رابط الكتاب
http://www.saaid.net/book/open.php?book=2063&cat=82

ـ[البراك]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:21 م]ـ
من أحكام العقيقة للدكتور وليد الربيع http://sharia.kuniv.edu.kw/1/reslst/aqeeqa.htm

(84/353)

---

البداية و النهاية طبعة دار ابن كثير ما تقييمكم لها؟ و هل تنصحون بها؟

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 11 - 08, 01:07 م]ـ
وجدتها بالمكتبات عندنا بسعر 225 دينار ليبى ما يعادل 173 دولار نريد نصيحة الإخوة؟

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:34 م]ـ
لقد اطلعت عليها وهى بمصر سعرها 780 جنيه وقد قرأت الخطة التى ساروا عليها والمخطوطات التى استخدموها ولكن والعلم عند الله تعالى أن مستواها أقل من تلك التى أخرجتها دار هجر وهذا ليس حكما دقيقا ولكنه بنسبة 75% لأن غالب اطلاعى على طبعة هجر ولم ألاحظ عليها أخطاء تذكر

ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:06 ص]ـ
الحمد لله ...
لا أنصح بها!!
عليك بطبعة دار هجر، فهي طبعة متقنة.

(84/354)

---

شذى العرف في فن الصرف للحملاوي؟

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.

من لي به على word أو pdf ؟

ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68081

http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=2413&cat=16

ـ[العجوري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:49 م]ـ
جزاك ربي خيرا أخي عمرو وقد كنت أبحث عنه أنا أيضا

(84/355)

---

أين أجد كتاب "مذكرة الفقه" للعلامة ابن عثيمين

ـ[سلطان القرني]ــــــــ[10 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
في مكتبات السعودية
وجزاكم الله خيرا،،،

ـ[العجوري]ــــــــ[10 - 11 - 08, 07:14 م]ـ
هاك الرابط أخي الكريم
http://www.archive.org/details/Fi
السؤال
h-Othaymine

ـ[سلطان القرني]ــــــــ[11 - 11 - 08, 12:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العجوري وبارك فيك

رأيت ما في الرابط واستفدت منه حفظك الله
ولكن أرغب في المطبوع إن كان موجودا في أحد المكتبات.

أشكرك على اهتمامك،،،

(84/356)

---

ما هى أفضل الطبعات لهذه الكتب:

ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 09:15 م]ـ
ما هى أفضل الطبعات لهذه الكتب:
1 - متن صحيح البخارى
2 - تفسير بن كثير
3 - البداية والنهاية لابن كثير
4 - السيرة النبوية لابن هشام
5 - زاد المعاد لابن القيم
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 09:45 م]ـ
1 - متن صحيح البخاري
الطبعة السلطانية وصورتها دار طوق النجاة
2 - تفسير بن كثير
دار عالم الكتب
3 - البداية والنهاية لابن كثير
تحقيق التركي
5 - زاد المعاد لابن القيم
دار الرسالة

ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 10:11 م]ـ
السيرة النبوية لابن هشام
تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبيارى وعبد الحفيظ شلبى
(مصطفى الحلبى)

ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 10:36 م]ـ
هل أجد هذه الطبعات فى القاهرة؟ وكم ثمنها؟
وجزاك الله كل خير

(84/357)

---

أين أجد كتاب تيسير الوصول لأحاديث الرسول

ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:17 م]ـ
كتاب تيسير الوصول لأحاديث الرسول/لابن الديبع الشيباني، أين أجده، وماأفضل طبعاته؟

ـ[العجوري]ــــــــ[11 - 11 - 08, 02:20 م]ـ
تيسير الوصول الى جامع الاصول من حديث الرسول/
المؤلف: ابن الديبع، وجيه الدين عبد الرحمن بن علي الشيباني، 866 - 944 هـ.
مخمد حامد الفقي مصحح.
ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك ابن محمد الجزري. جامع الأصول لاحاديث الرسول.
محمد حامد الفقي، 544 - 606 هـ.
الناشر: المطبعة السلفية.
تاريخ النشر: 1927.
مكان النشر: القاهرة.

ـ[محمد الكناني]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:03 م]ـ
هل يوجد تيسير الوصول في ملف وورد من يوجد عنده يراسلني على الخاااااص وله مني خالص الدعاء

(84/358)

---

ارجو الإفاده عن مدى جودة اصدارات هذه الدار اللبنانية دار نوبلس

ـ[الحمزة]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دار نوبلس Nobilis
المشايخ الكرام ارجو الإفاده عن مدى جودة اصدارات هذه الدار اللبنانية
خاصة في لسان العرب والقاموس المحيط ومثل ذلك
بارك الله فيكم

ـ[الحمزة]ــــــــ[11 - 11 - 08, 02:47 م]ـ
مع العلم بأن الدار اصدرت صحيح البخارى , وصحيح مسلم , وتفسير ابن كثير ... وغير ذلك.
فلو يفيدينى من اطلع على اى منها عن مدى الجوده
ونرجو النصيحه من المشايخ مأجورين بخصوص اقتناء لسان العرب منها

ـ[الحمزة]ــــــــ[13 - 11 - 08, 01:30 م]ـ
هل من إفادة بارك الله فيكم

(84/359)

---

ابحث عن كتاب جديد 1 ـ دليل المجتاز الى جبال الحجاز 2 ـ تاريخ ابن الجلال (مخطوط).

ـ[السيد الشريف محمد]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:59 ص]ـ
الأخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من الأخوة الافاضل ممن يعرف اماكن وجود الكتب التالية أن يدلني عليها ولكم مني الدعاء.

1 ـ دليل المجتاز الى جبال الحجاز.

2 ـ تاريخ ابن الجلال (مخطوط).

(84/360)

---

من لديه كتاب (مرآة الحرمين) لإبراهيم رفعت باشا

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[11 - 11 - 08, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من لديه كتاب مرآة الحرمين لإبراهيم باشا

فليراسلني على الخاص

الطبعة الأولى الأصلية وليست المصورة عنها

جزاكم الله خيراً

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 11 - 08, 04:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الكتاب عُرض في منتديات سوق الكتبيين
يمكنك التواصل مع المعلنين

http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=670&highlight=%E3%D1%C2%C9+%C7%E1%CD%D1%E3%ED%E4
http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?t=16&highlight=%E3%D1%C2%C9+%C7%E1%CD%D1%E3%ED%E4

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[11 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
سوق الكتبيين

جزيتم خيراً

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 05:38 م]ـ
صعوبة في الحصول على الكتاب + ثمن مرتفع = (الطبعة الاولى)

صور أوضح من الطبعة الاولى + الحصول عليه اسهل من الطبعة الاولى = (الطبعة الثانية)

سهل جدا في الحصول عليه + سعر مناسب + صور اقل وضوحا = (صورة الطبعة الاولى)

(84/361)

---

عاجل. أخوك يحتاج إلى كتاب المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي

ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فأخوكم يحتاج إلى كتاب المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي رحمه الله طبعة وزارة الأوقاف القطرية هل من سبيل إليه علما بأني اتصلت على الوزارة نفسها وطلبوا مني الحضور إلى قطر.

ـ[العجوري]ــــــــ[11 - 11 - 08, 09:58 م]ـ
هل هذه هي الطبعة التي تبحث عنها أخي الكريم:

العنوان: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/
القرآن الكريم
المؤلف: ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب الغرناطي 481 - 542 هـ.
الرحالي الفاروق محقق.
الناشر: مؤسسة دار العلوم.
تاريخ النشر: 1977.
مكان النشر: الدوحة.

ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 09:43 م]ـ
حياك الله أخي العجوري
الطبعة التي أريدها هي طبعة الوزارة نفسها وتقوم بتوزيعها وقد صدرت منه الطبعة الثانية في ثمانية مجلدات

ـ[العجوري]ــــــــ[13 - 11 - 08, 09:55 م]ـ
سأبحث لك عنها علّي أجدها إن شاء المولى

ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك وكتب لك الأجر

ـ[أبو رضا المغربي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:12 م]ـ
التفسير طبعته أيضا وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب

ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:12 م]ـ
أعلم ذلك ولكن هل هذه الطبعة جديدة أم قديمة؟

ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:23 م]ـ
أخي ابن مسعود
ما تاريخ الطبعة التي تريدها وأي طبعة تريد (أولى، ثانية .. الخ)؟ وهل فقط تريد طبعة وزارة الأوقاف القطرية؟

أرجو الرد

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:34 ص]ـ
عندي الطبعه القطريه الثانيه
ما الذي تريده؟؟
فانا في خدمتك

ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:18 م]ـ
الإخوة الكرام: أخوك يحتاج إلى اقتناء المحرر الوجيز لابن عطية طبعة وزارة الأوقاف القطرية الطبعة الثانية
هذا ما قصدته من خلال عرض هذا العنوان فهل من مساعدة

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:44 ص]ـ
الإخوة الكرام: أخوك يحتاج إلى اقتناء المحرر الوجيز لابن عطية طبعة وزارة الأوقاف القطرية الطبعة الثانية

مَنْ يتكرم برفعها للأهمية؟

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:01 ص]ـ
مَنْ يتكرم برفعها وله جزيل الشكر

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 01:47 م]ـ
للرفع

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:38 م]ـ
لعل هذا يفيدكم: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34426

(84/362)

---

أرجو المساعدة .. بورك فيكم هدي الأبرار شرح منظومة طلعة الأنوار للعلوي الشنقيطي صاحب مراقي السعود

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواني .. من يستطيع منكم أن يسعفني بكتاب
- هدي الأبرار شرح منظومة طلعة الأنوار - للعلوي الشنقيطي صاحب مراقي السعود ..

ومن يستطيع يخبرني حتى أرسل له رقم صندوق البريد وله مني ما يشاء ..

بورك فيكم

ـ[العجوري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 01:47 ص]ـ
أخي الكريم
الكتاب متوافر في المكتبات الأردنية وإن رغبت في الحصول عليه راسلني عبر بريدي

ـ[محمدزين]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:30 ص]ـ
http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=565

ـ[مستور مختاري]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:13 ص]ـ
إن كنت في السعودية اجبتك ...

(84/363)

---

جديد مؤلفات فضيلة الوالد الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله

ـ[عثمان بن عبدالمحسن البدر]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:26 م]ـ
صدر لفضيلة الشيخ الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله رسالتين جديدتين ..

الأولى بعنوان: (من فقه أية الدين)، وهي في 31 صفحة من القطع الصغير.

والثانية بعنوان: (شذرات في فضل العلم وأهله، وما ينبغي أن يكون عليه طلبته)، وهي 45 صفحة من القطع الصغير.

كما صدرت الطبعة الثانية لمنسكه (تبصير الناسك بأحكام المناسك، على ضوء الكتاب والسنة والمأثور عن الصحابة) وهي طبعة مزيدة بلغ عدد صفحاتها 176 صفحة من القطع الصغير.

وستكون بإذن الله متوفرة في المكتبات في الأيام القادمة.

نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء وأن ينفع بعلمه إنه جواد كريم.

ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:46 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة المحدث الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر و أطال في عمره على طاعته و زاده علما و فهما

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:07 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة المحدث الوالد عبد المحسن بن حمد العباد البدر و أطال في عمره على طاعته و زاده علما و فهما

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 02:16 م]ـ
حفظ الله العلامة المحدث بقية السلف الشيخ عبدالمحسن العباد ونفع الله بعلمه وأطال الله في عمره على طاعته

ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:15 م]ـ
آمين ..

ـ[فيّاض]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:19 م]ـ
حفظ الله العلامة المحدث بقية السلف الشيخ عبدالمحسن العباد ونفع الله بعلمه وأطال الله في عمره على طاعته

ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[14 - 01 - 09, 12:51 ص]ـ
حفظ الله العلامة المحدث بقية السلف الشيخ عبدالمحسن العباد ونفع الله بعلمه وأطال الله في عمره على طاعته
آمين

ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:35 ص]ـ
بارك الله لنا فى سماحه الولد الشيخ عبد المحسن ومتعه الله بالصحة والعافيه

(84/364)

---

طلب: كتب في مناهج دراسة التاريخ

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 07:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم يبحث عن أي كتب أو مقالات في "مناهج دراسة التاريخ"
[الإسلامي أو غيره]

ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 07:23 م]ـ
هناك كتب عبد الله عنان و مصادر تاريخ الاسلام عبد العزيز سالم
مناهج البحث التاريخي أحمد شلبى , كتب حسن إبراهيم

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:20 م]ـ
إليك أخي هذه الكتب من مكتبة الاسكندرية مع روابطها

الكتب وروابطها

منهج كتابة التاريخ الإسلامي و تدريسه السلمى, محمد بن صامل.
http://www.archive.org/details/mnhj-ktabh-altarekh-alasla-als-ar
منهج كتابة التاريخ الإسلامي لماذا و كيف مسعود, جمال عبدالهادى محمد.-جمعة, وفاء محمد رفعت،
http://www.archive.org/details/mnhj-ktabh-altarekh-alasla-msa-ar
منهج البحث في التاريخ الحويرى، محمود محمد.
http://www.archive.org/details/mnhj-albhth-fy-altarekh-alh-ar
منهج البحث الأثرى و التاريخى حيدر، كامل.
http://www.archive.org/details/mnhj-albhth-alathry-w-altar-ar
مسائل المنهج في الكتابة التاريخية العربية بيضون, ابراهيم،
http://www.archive.org/details/msael-almnhj-fy-alktabh-a-bed-ar
كيف نفهم التاريخ: مدخل إلى تطبيق المنهج التاريخى جوتشلك، لويس.-عارف، عائدة سليمان
http://www.archive.org/details/kef-nfhm-altarekh-mdkhl-aly-jwt-ar
كيف تكتب بحثا او رسالة: دراسة منهجية لكتابة البحوث و اعداد رسائل الماجستير و الدكتوراه شلبى، احمد.
http://www.archive.org/details/kef-tktb-bhtha-aw-rsalh-d-shlb-ar
تطور منهج البحث في الدراسات التاريخية قاسم، قاسم عبده.
http://www.archive.org/details/ttwr-mnhj-albhth-fy-aldras-qas-ar
التاريخ و منهج البحث التاريخى يزبك, قاسم.
http://www.archive.org/details/altarekh-w-mnhj-albhth-alta-ezb-ar
التاريخ و المنهج التاريخى لابن حجر العسقلانى عز الدين, محمد كمال الدين.
http://www.archive.org/details/altarekh-w-almnhj-altarekhy-az-ar
إشكالات: نقد منهجي في الفلسفة و الفكر السياسي و فلسفة التاريخ قربان, ملحم.
http://www.archive.org/details/ashkalat-nqd-mnhjy-fy-alf-qrb-ar
أزمة المعرفة التاريخية: فوكو و ثورة في المنهج فيين، بول.-فتحى، ابراهيم.
http://www.archive.org/details/azmh-almarfh-altarekheh-f-fee-ar

ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وباركم فيكم

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 07:21 م]ـ
هناك كتاب بعنوان: ((التدوين التاريخي عند المسلمين: مقدمة في دراسة نشأة علم التاريخ وتطوره حتى بداية القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي)) .. وهو من تأليف الدكتور فاروق عمر فوزي ومن مطبوعات مركز زايد للتراث والتاريخ بالإمارات .. ويظهر لي أنه كتاب قيم ومفيد في بابه، ففيه عرض وتحليل لمجموعة من أهم الكتب التاريخية وأبرز فيه مصنفه أنماط التدوين التاريخي المختلفة.

(84/365)

---

سؤال عن أحكام القرآن لابن الفرس

ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:45 ص]ـ
هل طبع كتاب أحكام القرآن لابن الفرس المالكي كاملا؟
وما منهج ابن الفرس في هذا الكتاب؟ هل يتوسع في ذكر الأدلة والرد على المخالف؟
وكيف تضبط "ابن الفرس"
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبد الله التطاون]ــــــــ[12 - 11 - 08, 12:53 م]ـ
حقق الكتاب كاملا، وطبعت قطعة منه بليبيا، ودُرست آراء ابن الفرس الأصولية في كتابه هذا وطبعت الدراسة.
كما أن أستاذي الدكتور أبو أيمن حسن عبد الكريم الوراكلي - عالم الأندلسيات المغربي المعروف، والأستاذ سابقا بجامعة أم القرى - أخبرني منذ سنوات أنه أتم تحقيق الكتاب، ويرجو نشره في أقرب الآجال.

ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[12 - 11 - 08, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل طبعة دار ابن حزم للكتاب كاملة؟

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:42 م]ـ
صدر عن دار ابن حزم في بيروت، الطبعة الأولى (1427هـ) من كتاب:

أحكام القرآن

للإمام أبي محمد عبدالمنعم بن عبدالرحيم المعروف بابن الفَرَسِ الأندلسي (ت597هـ). وقد صدر في ثلاثة مجلدات من القطع العادي.

http://www.tafsir.net/images/faras.jpg

وأصل هذا التحقيق للكتاب كان ثلاث رسائل للدكتوراه قدمها أصحابها إلى إحدى الكليات المتخصصة في تونس، لم يبين المحققون ما هي هذه الكلية، والمحققون هم:
الجزء الأول: حققه الدكتور محمد الصغير بن يوسف.من سورة الفاتحة إلى نهاية البقرة.
الجزء الثاني: حققته الدكتورة منجية بنت الهادي النفزي السوايحي. من سورة آل عمران إلى سورة المائدة.
الجزء الثالث: حققه الدكتور صلاح الدين بو عفيف. وهو من سورة الأنعام إلى نهاية القرآن.
غير أن الدكتور محمد الصغير بن يوسف امتنع عن المشاركة في نشر الكتاب، بنشر تحقيقه للجزء الأول، فتولى تحقيقه بدلاً منه الدكتور طه بن علي بوسريح، الذي كان وسيطاً لنشر الكتاب لدى الناشر، وهو الذي ناب عن المحققين الآخرين في إخراج الكتاب، والإشراف عليه فجزاه الله خيراً.

التعريف بالمؤلف:
هو عبدالمنعم بن محمد بن عبدالرحيم بن محمد الخزرجي الغرناطي، يُعرفُ بابن الفَرَسِ، ويكنى بأبي محمد. ولد بغرناطة سنة 525هـ، وتوفي سنة 597هـ بِمَدينة ألبيرة الأندلسية. قال فيه الذهبي: (الشيخ الإمام، شيخ المالكية بغرناطة في زمانه ... برع في الفقه والأصول، وشارك في الفضائل). [سير أعلام النبلاء 21/ 364].
ومن أبرز مؤلفاته كتابه (أحكام القرآن) الذي يعد من كتب أحكام القرآن المالكية، التي لم تطبع إلا الآن، وهو إضافة مهمة للمكتبة الأندلسية المالكية في أحكام القرآن

وللمزيد راجع: صدر حديثاً لأول مرة كتاب (أحكام القرآن) للإمام ابن الفَرَسِ الغرناطي (ت597هـ) ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4777&highlight=%C3%CD%DF%C7%E3+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E1%C 7%C8%E4+%C7%E1%DD%D1%D3)

ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

(84/366)

---

ما هي أفضل نسخة للـ (محرر) لا بن عبدالهادي، و (بلوغ) ابن حجر؟!

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
ما هي أفضل نسخة للـ (محرر) لا بن عبدالهادي، و لـ (بلوغ المرام) لابن حجر؟!
لأنني أريد أن أهديها لمن يحفظها ..
وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 01:46 م]ـ
يا إخوة أفتوني في أفضل طبعة للمحرر ..

ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[14 - 11 - 08, 03:49 م]ـ
تفضل أخي الكريم:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30259&highlight=%C7%E1%E5%CF%C8%C7

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7284

ولا تنس زيارة هذا الرابط فإنه مهم:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80800

وفقك الله لما تحب وترضى

ـ[بن سالم]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:26 م]ـ
.. انظُر: بلوغَ المرامِ إلى [بلوغِ المَرامِ]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=912886

(84/367)

---

أين أجد كتب الشيخ علي الحلبي في القاهرة؟

ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك أحد الإخوة سافر إلى القاهرة وهو مبتدئ في طلب علم الحديث ويريد أن يعرف عناوين المكتبات التي يستطيع شراء بعض الكتب في هذا العلم لاسيما كتب الشيخ الحلبي

أرجو كتابة بعض المكتبات مع عناوينها

حبذا لو كان الرد سريعاً لأن الأخ سيأتي - إن شاء الله - فجر الجمعة هذا الأسبوع

جزاكم الله خيراً

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 03:49 م]ـ
لكن لماذا كل هذه المواضيع التي فتحتها .... ؟

سبحان الله موضوع واحد يكفي يراه الإخوة.

ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:13 ص]ـ
ستجد بغيتك في المكتبات التي أمام مسجد الهدي المحمدي
شارع مسجد الهدي المحمدي من شارع أحمد عرابي مساكن عين شمس جسر السويس

(84/368)

---

أيهم أفضل من طبعات سبل السلام للصنعاني؟؟

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[12 - 11 - 08, 04:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي أفضل طبعة لسبل السلام للصنعاني

و بالمقارنة أيهم أجود تحقيق محمد صبحي الحلاق أم طارق عوض الله لسبل السلام؟؟؟

و جزاكم ربي كل خير

ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 07:20 م]ـ
طبعة طارق عوض الله دار العاصمة

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:05 م]ـ
لا بل طبعة الشيخ حلاق هى الأجود متنا وتحقيقا

ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 08:38 م]ـ
ما هكذا العلم يا إخوان
من قال طبعة طارق عوض الله فليبين ومن قال طبعة حلاق فليبين
ومن له علم من الإخوة بهذا الموضوع فليشارك
وما موضع طبعة الألباني التي طبعت في مكتبة المعارف بالرياض؟
وطبعة دار ابن عفان التي أشرف عليها علي حسن الحلبي؟
من كان له علم فليبين بارك الله فيكم

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 09:25 م]ـ
أحسن طبعة وهي قديمة وتكاد تكون مفقودة لأنها قبل ثلاثين سنة او اكثر.
طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود.
تحقيقات علماء.
فابحثوا عنها في رفوف الجامعات والكتب المستعملة.

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:14 م]ـ
الأخوة الكرام جزاكم الله كل خير
هل من جواب مع البيان؟؟
رفع الله قدر المشاركين جميعاً

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:07 م]ـ
هل من جواب؟؟؟؟
رفع الله قدر المجيب

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:08 م]ـ
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله عن كتاب سبل السلام:

سبل السَّلام فيه طبعات كثيرة جدًّا لكن من أجودِها طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وفيه أيضاً طبعة دار ابن الجوزي جيِّدة وعليها تعليقات وإحالات يفيد منها طالب العلم. انتهى كلامه

وطبعة الحلاق الثانية أفضل من الأولى لانه كما ذكر ذلك احد إخواننا استدرك الاخطاء التي وقعت في الطبعة الاولى

وطبعة الشيخ طارق عوض الله اهتم فيها بضبط النص وذكر في المقدمة جملة من الاخطاء التي وقع فيها صبحي حلاق

ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:14 ص]ـ
الحمد لله ...
من خلال اطلاعي على بعض أجزاء طبعة حلاق _حفظه الله_ فقد لاحظت أخطاء ليست بالقليلة، مع أنها الطبعة الأخيرة!!

ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:39 ص]ـ
الشيخ عبد الكريم الخضير يثني على تحقيقات طارق عوض الله عموما

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[16 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
الاخوة الكرام
جزاكم الله كل خير
أيهم أقتني من الطبعتين؟؟

أخبرني أحد الأخوة ممن لهم عناية بالكتب أن طارق عوض الله حفظه الله تعالى قد اعتمد في غالب كلامه و تحقيقه على السبل على كتاب المنتقى بتحقيقه (أي طارق عوض الله) ...
فما رأي الأخوة بهذا الكلام؟؟

ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:48 ص]ـ
طبعة حلاق سيئة، وفيها من الأخطاء شيء كثير، حتى إنني لو حلفتُ لم أحنث أنني لا أكاد أمر بورقة (= صفحتين) إلا وأجد خطأً أو أكثر، إما في المتن أو الحواشي (التي نفخت الكتاب) والله المستعان!!

وأذكر أننا في الكلية يذهب الوقت مع الشيخ في تصحيح أخطاء النسخة،ومن شك فليقارنها مع طبعة جامعة الإمام أو مع كبعة طارق عوض الله،والتي هي أحسن بكثير من طبعة حلاق.

وأما الأخطاء العلمية لتحقيقات (حلاّق) فهذه تحتاج أن تفرد بموضوع كامل، لكثرتها وعجائبها، سامحه الله.

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 11 - 08, 12:10 م]ـ
الأخوة جميعاً
جزاكم الله كل خير

(84/369)

---

الشيخ علي الحلبي يتبرأ من التعليقات على مختصر صحيح البخاري المطبوع بإشرافه

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[12 - 11 - 08, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

" الشيخ علي الحلبي يتبرأ من التعليقات على مختصر صحيح البخاري المطبوع بإشرافه "
قال الشيخ الفاضل علي بن حسن الحلبي - وفقه الله - في مقال له نشر في عدد من المنتديات، ما نصه:
((طُبِعَ - قبل ثمانِ سنوات - كتابُ «التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح» - للزَّبِيدِي - مكتوباً على طُرَّتِه: «أشرف على طَبْعِه: علي بن حسن ... »!
وفي مقدِّمَتِي عليه (صفحة: ت) قُلتُ:
«لَخَّصْنَا غريبَ الحديث - المتعلِّق بنُصوص الكتاب - مُختَصَراً مِن «التوشيح بشرح الجامع الصحيح» للعلامةِ السُّيُوطِيِّ .. ».
ثُمَّ قُلتُ - بعد هذا بسطرَيْن -:
«ولقد خَرَجَ هذا الكتابُ على هذه الصُّورة البهيَّة - إنْ شاءَ اللهُ - جرَّاءَ تعاوُنِ عددٍ مِن طُلابِ العِلْمِ - كُلٌّ بحَسَبِه؛ بإشرافي ومُتابعتي، وذلك لِقِلَّةِ الفَراغِ، وكثرةِ المطلوب».
ولكنْ - وللأسَف الشديد! - لم يتيسَّرْ لي - لأسبابٍ عدَّةٍ يومئذٍ! - النَّظَرُ في المُراجعةِ الأخيرةِ له؛ فخَرَجَ ناقصاً (مقدِّمَة) الزَّبِيدِيِّ لكتابِه - كاملةً! -، فضلا عن عددٍ مِن الأخطاء العقائديَّة التي وَقَعَ فيها السُّيُوطِيُّ - لأشعَرِيَّتِه المعروفة، وتابَعَها مُلَخِّصُ كلامِه - غَفَرَ اللهُ له - في حاشيتِه على «التجريد» -!
حتى مقدِّمَتِي الوجيزةِ - والتي هي في أقلّ مِن ثلاث صفحات! - وَقَعَ فيها عددٌ مِن الأخطاء - بسبب عدم المُراجعة المشار إليه قبلا -؛ فمِن ذلك (16):
1 - (صفحة: ب): (تحت الكُتُبْ)!
كذا! والصواب: الكتبِ - مكسورةً -.
2 - (صفحة: ت): (مع كونها غيرُ مُكَرَّرَ)!
كذا! والصَّواب: غيرَ! - منصوبةً -.
3 - (صفحة: ت): (مختصرٌ مِن «التوشيح .. »)!
كذا! والصواب: مُختصراً!! - منصوبةً -.
... وهكذا.
وممَّا وَقَعَ في الحواشي المذكورة - آنِفاً - مِن أخطاءٍ عقائديَّة - أذكرُها على سبيلِ التمثيل، لا الحَصْر- ثُمَّ أرُدُّ عليها؛ مُبَيِّناً خَطَأَها - ما يلي:
1 - التعليقُ على (ص 26) على حديث: «لا يمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا .. »؛ ذاكِراً أنَّهُ «مُحالٌ على الله»!
وانظُر لدفعِ هذا القِيل - بالتفصيل - «تأويل مُختلف الحديث» (ص 238) لابنِ قُتَيْبَةَ، و «التمهيد» (7/ 152) لابنِ عبدِ البَرِّ، و «فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم» (1/ 209)، و «فتاوى ابن عثيمين» (1/ 174).
ففيها تقريرُ الجواب، وتحريرُ الصواب ..
2 - التعليقُ على (ص 28) تعريفاً لِـ (الإيمان)، قال:
«الإيمانُ - لُغةً -: التصديقُ، وهو - في الشَّرْعِ -: تصديقٌ مخصوصٌ».
وانظُر تحريرَ المعنى اللغويّ للإيمان في كتاب «الإيمان» (7/ 289 - فما بعد، و 439 (مهم) - «مجموع الفتاوى») لشيخِ الإسلام.
وأمَّا المعنى الشَّرْعِيّ؛ فهو أنَّ الإيمانَ: قولٌ، وعملٌ، واعتقادٌ - منهجاً سلفيًّا صحيحاً خالصاً - بحمدِ اللهِ ومِنَّتِهِ -.
على تفصيلٍ مهمّ (معروف) - دقيق - ذكرتُهُ - ودافعتُ عنه - في كثيرٍ مِن كُتُبِي.
3 - التعليقُ على (ص 46) على حديثٍ فيه قولُهُ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: « ... فعَتَبَ اللهُ عليه»، قال: «لمْ يَرْضَ قولَه»!
وهذا غَلَطٌ؛ فالأصلُ إمرارُ صِفات الباري - جَلَّ وعلا - على معناها اللُّغَوِيِّ وَفْقَ ما يَليقُ بالله - تبارك وتعالى - الذي: {ليس كمثلِه شيءٌ وهو السَّمِيعُ البصير}.
وانظُر - لِشيءٍ مِن التفصيلِ - «بدائع الفوائد» (4/ 987 - طبع الباز) لابنِ القيِّم.
4 - التعليق (ص 501) على حديثِ «اهتزَّ عرشُ الرَّحْمَن لموتِ سعد .. ».
قال: «المُرادُ باهتزازِ العرشِ: استبشارُهُ وسُرورُه .. »!
وهذا تأويلٌ باطلٌ؛ فانظُر - لردِّهِ - «مجموع الفتاوى» (6/ 554).
5 - التعليق (ص 587) على الحديث الوارد (ص 585) (17): «يُؤذيني ابنُ آدَمَ؛ يسبُّ الدَّهْرَ، وأنا الدَّهْرُ .. ».
قال: «هو توسُّعٌ في الكَلام: لانَّهُ - سبحانَه - مُنَزَّهٌ عن إضافة الأذَى الله .. ».

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/370)

---

وإنَّما هذا - هكذا - لتوهُّمِه أنَّ إيذاءَ الله - سبحانَه - كإيذاء البشر القائم على الضعف والوَهَن!! وحاشا لله - تعالى-.
وانظُر «تيسير العزيز الحميد» (ص 544 - طَبْع مكتبة الرياض)، و «الفتاوى الكُبرى» (5/ 64 - طبعة مَخْلُوف) - لشيخِ الإسلام -.
6 - وكذا في (ص 666) مِن قولِه: «لا فاعِل إلا الله»!
وهذا مِن عقائد الأشاعرة الجبريَّة!
فانظُر - لإبطال ذلك -: «مجموع الفتاوى» (8/ 305 و 389)، و «منهاج السُّنَّة» (3/ 146) لشيخِ الإسلام.
7 - وكذا في (ص 728) مِن قولِه: «حبيبتان إلى الرحمن؛ أي: محبوبتان، أيْ: محبوبٌ قائلُها ... لأنَّ القصدَ من الحديثِ بيانُ سعة رحمةِ الله لعبادِه»!!
وهذا باطلٌ؛ فنحنُ نُثْبِتُ صفةَ (الحُبِّ) لله - تعالى - كما يَليقُ بجلالِه وكمالِه - سُبحانه -.
وهذا مِن أعظمِ أُصول أهل السُّنَّة في (باب الأسماء والصفات) ..
قلتُ:
... وقد يُوْجَدُ غيرُ هذه الملاحظاتِ - أيضاً - في حواشي هذا الكتاب - وللأسفِ الشديدِ -.
«اللهمّ اغفِرْ لي هَزْلِي وجَدِّي، وخَطَئِي وعَمْدِي، وكُلُّ ذلك عندي».
وإنَّما المقصودُ - حَسْبُ -: بيانُ حيثيَّات ما وَقَعَ في حواشي هذا الكتاب - على وجهِ الخُصوص -، مع ضَرْبِ الأمثلةِ - منه - تحذيراً، وبياناً - مِن جهةٍ -، ودفعاً لاستغلالِ مُسْتَغِلّ، وردًّا لأيِّ هوىً مُضِلّ - مِن جهةٍ أُخرى -.
وبعد هذا البيان أقولُ:
إنِّي لا أسامحُ - ألْبَتَّةَ - مَن ينسِبُ إليَّ هذه التعليقاتِ - بعضاً أو كُلاًّ -، أو رِضايَ عنها، أو يُشَكِّكُ بي - بسببِها -!
نعم؛ قد أُخْطِئُ في غيرِها، وقد يُوْجَدُ في كُتُبِي أشياءُ أُخَرُ مِن ذلك؛ فالمرجُوُّ مِمَّن وَجَدَ - أو يجدُ - شيئاً مِن ذلك: أنْ ينبِّهَنِي على ذلك، وإنِّي - بحمدِ الله - راجعٌ عمَّا يظهرُ لي مِن خطأ كذلك - في حياتي وبعد مماتي -)) انتهى.

تعليق وجيز:
بارك الله في الشيخ علي الحلبي على هذا البيان، ووفقه لمزيد من الرجوع إلى الحق العتيق - خاصة في مسائل الإيمان - فالرجوع إلى الحق فضيلة، وفقنا الله جميعًا إلى السنة، وثبتنا عليها إلى يوم نلقاه، آمين.

ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:05 ص]ـ
أولاً جزاه الله خيرا فالرجوع عن الخطأ فضيلة.
ثانياً: أين كان الإشراف إذاً وهذا مع الأسف يؤكد ما كان يقوله القريبون من الحلبي أن هناك فريقاً علمياً يعمل لديهم وتخرج الأعمال بأسمائهم وإلا فلو أشرف الحلبي بحق على الكتاب لما وقعت فيه هذه الخطيئات العقدية أما المطبعية فشأنها يسير.
ثالثا: دأب الحلبي من التنصل من الكتب التي انكشف أمرها عند الطلبة فهاهو كتاب إحكام التقرير للمؤلف المعثار مراد شكري كتب على غلافه قرأه وراجعه الحلبي ثم لما انكشف ما به من طوام قال الحلبي لم أراجعه ولم أقرأه وإنما وضع هذا إحساناً بالظن بؤلفه وهنا الأمر كذلك لم أشرف ولم أراجع إذن فلماذا وضع الاسم على الغلاف وقبض المال!! من دور النشر باسم المراجعة والإشراف.
رابعاً: وهل هناك كتب أخرى سيعلن الحلبي تبريه منها؟! فليته قبل بدو أخطائها وخطيئاتها يعلن للناس أمانة وديانة ما الكتب التي اشتغلها هو بنفسه والكتب التي اشتغلها فريقه ونسبت إليه!

ـ[ابو هبة]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:58 ص]ـ
.............
لما وقعت فيه هذه الخطيئات العقدية أما المطبعية فشأنها يسير.
.........
أرجو أن يكون التصغير هنا للتهويل وإلا فلا يوسم التعطيل بأنه (خطأ عقدي صغير!).
بارك الله فيك.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 11 - 08, 10:53 ص]ـ
أرجو أن يكون التصغير هنا للتهويل وإلا فلا يوسم التعطيل بأنه (خطأ عقدي صغير!).
بارك الله فيك.

على رسلك أخي الكريم!

يقول تعالى: {مِمَّا خَطايَاهُمْ} وقرئ: {خَطِيئَاتِهِمْ} {أُغْرِقُوا} أي: من كثرة ذنوبهم وعتوهم وإصرارهم على كفرهم ومخالفتهم رسولهم {أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا}
تفسير ابن كثير

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
بعد الاطلاع على المشاركات السابقة تبادر لذهني الأسئلة التالية:

1 - لماذا بقي الكتاب هذه السنوات الطويلة - ثمان سنوات - ولم يحذر عنه إلا الفترة الحالية؟؟

2 - هل ما زالت تحقيقات الحلبي موثوقة لدى طلبة العلم والعلماء بعد هذه المزالق؟؟

3 - هل لإنكشاف الأخطاء في تحقيقات الحلبي دور في التملص من الكتب والاعتراف بها وبما فيها؟؟

الوشمي

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 05:31 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ووفقني وإياكم لكل خير،،،

ـ[ابو هبة]ــــــــ[13 - 11 - 08, 09:32 م]ـ
على رسلك أخي الكريم!

يقول تعالى: {مِمَّا خَطايَاهُمْ} وقرئ: {خَطِيئَاتِهِمْ} {أُغْرِقُوا} أي: من كثرة ذنوبهم وعتوهم وإصرارهم على كفرهم ومخالفتهم رسولهم {أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا}
تفسير ابن كثير
جزاك الله خيراً ذهلتُ عنها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/371)

---

ـ[أبو البراء البشيري]ــــــــ[13 - 12 - 08, 08:08 ص]ـ
يبدو أن الشخ علي الحلبي يعتمد كليا على المكتب الخاص به، وفيه ثلة من الباحثين وقد التقيت ببعضهم، لذا نجد في تحقيقاته وتعليقاته أخطاء فادحة، بل حتى المسميات فيها تجاوز ومن ذلك تعليقاته على نزهة النظر المسمى (النكت على نزهة النظر) طبعة دار ابن الجوزي. فيه تصحيفات وتحريفات وحواشي لا تليق بمثله لكننا نعذره في ذلك لأنه من عمل غيره، والمكتبات همها الاسم لنشر بضاعتها.

راسلت مكتبة ابن الجوزي بشأن أخطاء في تعليقه على النزهه وإلا اليوم لا حس ولا خبر والطبعة هي الطبعة.

وجهة نظري: هناك العديد من الباحثين يقذفون في كل يوم مجلدات لدور النشر:

= كم عندهم ساعة في اليوم.
= هل كل هذا من عملهم.
= هل لهم مكاتب.
=هل هي سرقات (لدي أمثله) ومنها رسائل جامعيه مع تعديلات بالحواشي والمقدمات.

حسبنا الله ونعم الوكيل.

إذا وجدت الكتاب مطبوعا بتحقيق غيرهم فبادر بشرائه ولا تغرنك الاسماء

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 12:51 م]ـ
صدقت أخي أبا البراء، بارك الله فيك وأحسن إليك،،،

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 02:04 م]ـ
هذه الطبعة لمختصر البخاري موجودة عندي في مكتبتي، ومنذ أن قرأتها أول مرة وقع في نفسي أن ليس لعلي الحلبي حظ فيها من حيث الاشتغال إلا مقدمته عليها، وعزز هذا الشعور في نفسي قوله في مقدمته: (ولقد خَرَجَ هذا الكتابُ على هذه الصُّورة البهيَّة - إنْ شاءَ اللهُ - جرَّاءَ تعاوُنِ عددٍ مِن طُلابِ العِلْمِ - كُلٌّ بحَسَبِه؛ بإشرافي ومُتابعتي، وذلك لِقِلَّةِ الفَراغِ، وكثرةِ المطلوب)!

والحقيقة أن السؤال المهم، والذي طرحه بعض الأخوة، أين إشراف علي الحلبي على تلك الطبعة طالما أن فيها مثل هذه الأخطاء البينة الواضحة، إلى درجة مخالفة ما يعتقده الحلبي في مسائل العقيدة والإيمان! بل وإلى درجة سقوط مقدمة المؤلف كاملة!

إن هذا يكشف أن الحلبي لم يكن له من الإشراف العملي سوى ما صنعه من مقدمة للطبعة، ثم وضع اسمه عليها كمشرف ومتابع، وفي هذا غش واضح مع الأسف.

ولعل البعض يقول: "بدلاً من هذا الكلام، اشكروا للشيخ صنيعه وتبيانه لما في الطبعة من اخطاء" ...
والرد على صاحب هذا القول: أن ما فعله الشيخ علي الحلبي ليس فيه شيء من الرجوع إلى الحق، وإنما يكون ذلك حينما يتراجع عن هذه الطريقة في استغلال جهود الباحثين الذين عنده، ونسبة العمل إلى نفسه، وهو لم يكن له فيه شيء حتى قراءته ومراجعته!

والله المستعان

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 02:08 م]ـ
وأنا أخالف في هذا
فإذا رأيت " الإتقان " فهو من عمل غيرهم - غالباً -
وإذا رأيت " الأخطاء ": فهو من عمل أيديهم - غالباً -
فالمتقن غالبا مسروق
وانظر فضائح كثيرة من مثل تحقيقات كتب المذهب الحنبلي المشوهة فقد كانت من عملهم
وانظر ما سرقوه وانظر عظيم جودته

(84/372)

---

طلب هواتف المكتبات ودور النشر؟

ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:03 م]ـ
حبذا من الإخوة الأعضاء أن يفيدونا بأرقام هواتف المكتبات ودور النشر سواء في السعودية أم خارجها
وجزاكم الله خيرا ...

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:15 م]ـ
مكتبة ودار ابن حزم ـ الرياض ـ شارع السويدي العام
هاتف 4275117 جوال 0503122935 أبو اليمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
دار طيبة ـ دمشق ـ سورية
هاتف 2248200 جوال 00963944977222 أحمد عبدالعزيز
جوال السعودية 0503122935
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
دار الإمام مالك ـ أبو ظبي
جوال 00971506120234
أو جوال السعودية 00966503122935
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
دار اليمان للطباعة والنشر والتوزيع
حلب ـ منبج ـ سوريا
جوال سوريا 00963945442569
فاكس 00963112248200
جوال السعودية 00966503122935
alyaman73@hotmail.com

ـ[أبو هياء]ــــــــ[16 - 11 - 08, 01:55 م]ـ
السعودية مفتاح الدولة: 0966
مكتبة العبيكان – 920020209 (الرقم الموحد)
مكتبة الرشد 4583712
مكتبة الشقري – 4611717
مكتبة الخريجي – 4646258
مكتبة دار السلام -4614483
مكتبة جرير 4626000
دار الراية – 4911985
دار التدميرية – 4450571
دار القاسم – 4092000
مكتبة الكوثر 2753662
دار أطلس الخضراء – 4266104

لبنان – بيروت، مفتاح الدولة: 0961
- المؤسسة العربية للدراسات والنشر، هاتف: 751438/ 751308
- دار الشروق، 315859/ 817213
- دار المعرفة، 834301/ 834332
- مؤسسة الرسالة، 815112

سوريا – دمشق، مفتاح الدولة: 0963
- دار الفكر، 2211166/ 2239717
- دار القلم، 2229177
- مكتبة النوري،

الأردن - عمّان، مفتاح الدولة: 0962
- دار الفارس للنشر والتوزيع، 5658216/ 5685501
- دار الأعلام، 4657468

مصر – القاهرة، مفتاح الدولة: 020
- مكتبة مدبولي، 3251043/ 3256098
- مركز الأهرام للترجمة والنشر، 5786083
- دار الشروق، 4023399

مواقع مكتبات و دور نشر http://www.heartsactions.com/lab.htm

ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 02:17 م]ـ
أخي أبو اليمان
أخي أبو هياء
بارك الله فيكما وكثر الله من أمثالكما.

(84/373)

---

قراءة في كتاب: باب السلام في المسجد الحرام ودور مكتباته في النهضة العلمية والأدبية الحديثة.

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:40 م]ـ
قراءة في كتاب

باب السلام في المسجد الحرام ودور مكتباته في النهضة العلمية والأدبية الحديثة، تأليف د/ عبدالوهاب إبراهيم أبو سليمان، مكة المكرمة: مكتبة النهضة الحديثة، 1427هـ، 495 ص.
يتناول هذا السفر الساحة الخارجية لباب السلام أحد أبواب الحرم المكي الشريف وأقدمها، وأكثرها شهرة، وقد كانت هذه المنطقة مقراً لكثير من المكتبات التجارية التي كونت سوقاً للوراقة، وأسهمت في تغذية الحركة العلمية والأدبية في البلد الأمين.

يتناول الكتاب مواقع هذه المكتبات، ومسيرتها، ومشاركاتها في الحركة الثقافية لا من حيث نشر الكتب وترويجها وحسب ولكن من حيث كون معظمها مجالس يجتمع فيها العلماء والمثقفون.

يتضمن الكتاب تسعة فصول يتتبع الفصل الأول تاريخ باب السلام منذ توسعة الخليفة المهدي في المدة من 160هـ-164هـ حتى القرن الثالث عشر الهجري حين أصبح الموقع مركزاً وطنياً وإسلامياً للمكتبات التجارية، استمر حتى سنة 1375هـ وهي السنة التي هدمت فيه هذه المنطقة لتدخل ضمن التوسعة السعودية للحرم الشريف.

ومثّل الفصل الثاني إطلالة تاريخية على سوق الوراقة في مكة المكرمة قديماً، أمّا الفصل الثالث فقد رصد هذه المكتبات المنتشرة على مساحة كبيرة نسبياً في اتجاهات مختلفة. مع ذكر تراجم لبعض أصحاب تلك المكتبات.

وقد قسّم المؤلف المكتبات بعد ذلك بحسب موقعها في تقسيمات الرقعة المكانية، فاستعرض في الفصل الرابع مكتبات باب السلام المطلّة على الرحبة الرخامية. وتحدّث في الفصل الخامس عن مكتبات الرحبة الحجرية. وأفرد الفصل السادس لمكتبات باب السلام الصغير، محدّداً مواقعها حسب الإمكان، ثم ذكر مكتبات أخرى سابقة بباب السلام الصغير لم يتعين موضعها. وجعل الفصل السابع لمكتبات باب السلام الكبير في الضلعين الجنوبي والشمالي.

وخصص المؤلف الفصل الثامن للنشاط الطباعي مستعرضاً أهم المكتبات التي نشطت في طبع الكتب، مع عرض نماذج من مطبوعاتها. وتحدّث فيه عن مطابع أصحاب المكتبات في باب السلام، والنشاط الإعلامي والإعلاني، وأصحاب هذه المكتبات مع إيراد نماذج من الإعلانات.

أمّا الفصل التاسع والأخير فكان موضوعه النشاط التجاري والحِرَفي في باب السلام. تحدّث فيه المؤلف عن النشاط التجاري المتمثل في استمرار الكتب والمجلات، وتأمين المقررات المدرسية والأدوات الكتابية، كما خص بالذكر أنواعاً من الهدايا التي كانت تباع في هذه المنطقة، كقطع كسوة الكعبة المشرفة، والصور التذكارية والسبح، والعقود، والطوابع وغير ذلك. وتحدّث عن النشاط الحرفي المتمثل في نسخ الكتب وتجليدها، والخطاطة، وكتابة العرائض، وصناعة الأختام النحاسية، وصناعة الكحل، والحبر الأسود.

ويضم هذا الفصل لمحات عن الذكريات والأحداث المرتبطة بهذه البقعة من البلد الأمين.

وينتهي الكتاب بخاتمة وثبت للمصادر وفهارس علمية.

تميّز الكتاب بالإخراج الجيّد مع تزويده بكل ما تيسر للمؤلف من مخططات هندسية وصور، وطباعة بالألوان.

منقول

http://www.hamadaljasser.com/article/article_detail.asp?articleid=362

(84/374)

---

قراءة في كتاب:منطقة الوشم في عهد الدولة السعودية الأولى، تأليف د. خليفة بن عبدالرحمن المسعود

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 04:46 م]ـ
قراءة في كتاب

منطقة الوشم في عهد الدولة السعودية الأولى، تأليف د. خليفة بن عبدالرحمن المسعود، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، سنة 1428هـ، 358ص.
يتناول هذا الكتاب التاريخي منطقة الوشم من المملكة العربية السعودية، ويدرس الأوضاع العامة لهذه المنطقة قبل قيام الدولة السعودية الأولى.

ففي التمهيد يتحدث المؤلف عن حالة الوشم قبيل قيام الدولة السعودية الأولى من النواحي الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية والعلمية؛ وذلك في أقل من 14 صفحة.

ويخصص الفصل الأول للحديث عن دخول المنطقة تحت حكم الدولة السعودية الأولى ونتائج ذلك.
ثم يصف في الفصل الثاني الحياة العامة في الوشم في عهد الدولة السعودية الأولى وأثر الدعوة السلفية فيها.

ويخصص الفصل الثالث لمشاركات أهالي الوشم في بناء الدولة ونشر الدعوة خلال هذه الحقبة.
أمّا الفصل الرابع فجعله المؤلف لبيان موقف منطقة الوشم من حملات محمد علي ضد الدولة السعودية الأولى.

ألحق الكتاب بكشاف للأعلام، وآخر للأماكن، ومسرد للمصادر والمراجع، مع ملحقات تشمل بعض الخرائط والوثائق والرسوم والجداول.

منقول

http://www.hamadaljasser.com/article/article_detail.asp?articleid=378

(84/375)

---

أين أجد كتاب الشعر و الشعراء لابن قتيبة؟

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[13 - 11 - 08, 07:56 م]ـ
من يدلني على هذا الكتاب بتحقيق أحمد شاكر مكتبة السنة؟ و أيضا كتاب لباب الآداب لابن منقذ بتحقيق أحمد شاكر أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:42 ص]ـ
أخي أبا الحسن
فيما يخص كتاب الشعر والشعراء تحقيق أحمد شاكر هناك أكثر من طبعة له وهذه هي طبعاته بتحقيق أحمد شاكر:
1) العنوان: الشعر و الشعراء /
المؤلف: ابن قتيبة الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم
أحمد محمد شاكر، مصحح محقق
الناشر: دار المعارف،
تاريخ النشر: 1966.
مكان النشر: القاهرة:

2) العنوان: الشعر و الشعراء /
المؤلف: ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، 828 - 889
شاكر، أحمد محمد مصحح محقق
الناشر: [د. ن.]،
تاريخ النشر: 1977.
مكان النشر: [د. م.]

3) العنوان: الشعر والشعراء/
المؤلف: ابن قتيبه الدينوري، ابو محمد عبدالله بن مسلم، 213 - 276هـ
شاكر، احمد محمد محقق
الناشر: دار المعارف،
تاريخ النشر: 1982.
مكان النشر: القاهرة.

4) العنوان: الشعر والشعراء/
المؤلف: ابن قتيبة الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم، 213 ـ 276 هـ.
أحمد محمد شاكر محقق.
الناشر: دار احياء الكتب العربية،
تاريخ النشر: 1950.
مكان النشر: القاهرة.

وهذه طبعة قديمة لكتاب لباب الآداب تحقيق أحمد شاكر
العنوان: لباب الآداب/
المؤلف: ابن منقذ، أبو المظفر أسامة بن مرشد الشيرزي، 488 - 584 هـ.
أحمد محمد شاكر محقق.
الناشر: مكتبة لويس سركيس،
تاريخ النشر: 1935.
مكان النشر: القاهرة.

وفقك ربي

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[14 - 11 - 08, 01:18 م]ـ
جزيت خيرا لكن هل تدلني على أحدها؟

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:08 م]ـ
موجودة أخي الكريم في المكتبات الأردنية

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:51 ص]ـ
أنا في الرياض

ـ[العجوري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:00 م]ـ
هل تريد النسخة أن أرسلها إليك أم ماذا؟؟؟؟
راسلني على بريد أخي الكريم

ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:16 م]ـ
الكتاب موجود في الرياض ومتداول في أكثر من مكتبة
منها:
مكتبة دار طيبة
والمكتبة التي بمبنى الندوة العالمية للشباب الإسلامي - على شارع الملك فهد-
والله الموفق

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:20 ص]ـ
وجدت طبعة لدار الحديث مطبوعة محشوة بالأخطاء الفاحشة و مكتوب عليها تحقيق و شرح أحمد شاكر!!!؟

(84/376)

---

أين أجد فهرس حاشية الزرقاني.

ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[13 - 11 - 08, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الكرام أبحث عن كتاب "فهرس حاشية الزرقاني " الذي صنعته إدارة الموسوعة في الكويت، فهل تعلمون له وجودا في الشبكة، وما هي دار النشر في الجزائر التي أجد عندها هذا الكتاب.

ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:16 ص]ـ
للرفع

ـ[محمد نائل]ــــــــ[18 - 11 - 08, 01:11 ص]ـ
أخي علي وفقك الله لمبتغاك

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[18 - 11 - 08, 04:13 م]ـ
يسر الله لك
وأريد أيضا الفهرس الموضوعي لكتاب المغني لابن قدامة
وأيضا حاشية قليوبي وعميرة
قامت الوزارة بصنع فهارس موضوعية لهذه الكتب

ـ[محمد نائل]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:04 م]ـ
وفقك الله أخي علي

ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
هل من مجيب أين هذه الفهارس؟ خاص أن صاحب معجم لغة الفقهاء استعان بها في معجمه وذكر ذلك في فهرس المراجع

(84/377)

---

مصنف ابن ابى شيبة تحقيق الدكتور ناصر الشثرى؟

ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[13 - 11 - 08, 11:27 م]ـ
رايت فى هذا المنتدى كلام على مصنف ابن ابى شيبة بتحقيق الدكتور ناصر الشثرى وانه فى الطبع.
فهل خرج الكتاب الى المكتبات؟
فأنى معرض القاهرة للكتاب اقترب واريد ان اشترى الكتاب فاى المكتبات التى ستطبع الكتاب؟
وهل سينزل فى معرض القاهرة القادم؟
ارجو الافادة ممن عنده علم عن هذا لكتاب.
وجزاكم الله خيراً.

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:35 ص]ـ
أخي الكريم
الكتاب له أكثر من طبعة في المكتبات الأردنية.ولعل أحدث طبعاته الموجودة في الأردن هي:
العنوان: الكتاب المصنف في الأحاديث و الآثار /
المؤلف: ابن أبي شيبة، أبوبكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم، 159 - 235 هـ.
محمد عبد السلام شاهين، مصحح.
الناشر: دار الكتب العلمية،
تاريخ النشر: 2005.
مكان النشر: بيروت.

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:19 ص]ـ
لم يخرج بعد.

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 10:44 ص]ـ
رايت فى هذا المنتدى كلام على مصنف ابن ابى شيبة بتحقيق الدكتور ناصر الشثرى وانه فى الطبع.
فهل خرج الكتاب الى المكتبات؟
فأنى معرض القاهرة للكتاب اقترب واريد ان اشترى الكتاب فاى المكتبات التى ستطبع الكتاب؟
وهل سينزل فى معرض القاهرة القادم؟
ارجو الافادة ممن عنده علم عن هذا لكتاب.
وجزاكم الله خيراً.

ليس هو الشيخ ناصر الشثري ..
وإنما هو ابنه سعد حفظه الله ..

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:22 ص]ـ
أتمنى من طلبة الشيخ سعد ومحبيه أن يهتموا أكثر بنشر أشرطته وكتبه على الشبكة

ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:58 م]ـ
أظن أن الشيخ حقق المجلدات العشر الأولى كما سئل أحد الاخوة في الهاتف

ـ[أم إيناس]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
هل من جديد حول هذه الطبعة؟

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:26 ص]ـ
هل يقوم الشيخ بنفسه بتحقيق الكتاب أم ورشة عمل

ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:21 م]ـ
هل كتب تم طبعة إذا كانت الإجابة بنعم، أرجو ذكر اسم المكتبة

(84/378)

---

اين اجد كتاب الوشيعة فى نقد عقائد الشيعة؟

ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 11 - 08, 11:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كتاب الوشيعة فى نقد عقائد الشيعة للعلامة موسى جار الله هل هو متاح و متوافر بالمكتبات و ما هى افضل طبعاته؟ و جازاكم الله خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:27 ص]ـ
الكتاب أخي الكريم متوافر وموجود في المكتبات الأردنية. وله أكثر من طبعة:
1) العنوان: الوشيعة في نقد عقائد الشيعة /
المؤلف: موسى جارالله،
الناشر: مكتبة الكليات الازهرية،
تاريخ النشر: 1984.
مكان النشر: القاهرة.

2) العنوان: الوشيعة في نقد عقائد الشيعة/
المؤلف: موسى جارالله
الناشر: مطبعة الكيلاني،
تاريخ النشر: -198
مكان النشر: القاهرة.

العنوان: الوشيعة في نقد عقائد الشيعة /
المؤلف: موسى جارالله،
الناشر: [د. ن.]،
تاريخ النشر: 1982.
مكان النشر: (د. م).

ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخى الكربم العجوزى
شكر الله لكم و جازكم الله خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:38 م]ـ
لا شكر على واجب أخي الكريم

ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 03:53 ص]ـ
لو تفضل أحد الإخوة بتصوير الكتاب

(84/379)

---

أريد هذه الكتب للحاجة الماسة لبعض أبحاثه ياأهل النخوة؟

ـ[أبو الحسن الحمصي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 03:25 م]ـ
السادة الأفاضل أرجو من يتاح له هذه الكتب أن يحملها لي فإني بحاجة ماسة لبعض الأفكار الموجودة بها وكما تعلمون أن العلم رحم بين أهله.
وهي كتب منها المطبوع لكن في بلد غير بلدي وغير ميسر لي الحصول عليها ومنها ماهو رسالة علمية ما تزال حبيسة الرفوف الجامعية لكن يوجد من يرفعها على النت للإفادة منها وهذا ظني بأصحابها بارك الله بجهودهم وعم النفع للمسليمين.

1 - أساليب معالجة الأخطاء السلوكية من نظور التربية الإسلامية رسالة ماجستير في كلية التريية لـ شمس العالم كبير أحمد السعيد.

2 - دليل المربي المبدع في صناعة العبقرية: للدكتور سعد رياض دكتوراة في علم النفس والعلاج النفسي.

3 - وسائل تربوية لصناعة قادة المستقبل: لـ الدكتور سعد رياض.

4 - مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة: لـ عدنان صالح باحارث.

5 - ولاية التأديب الخاصة في الفقه الإسلامي رسالة ماجستير: لـ إبراهيم بن صالح بن ابراهيم التنم.

6 - أحكام الجناية المترتبة على التأديب في الفقه الإسلامي وتطبيقاتها في محاكم الرياض. لـ النعمان بن عبد الحمن المشعل.

7 - أثر الخطأ في العقوبات الشرعية آل سعيد، شريفة بنت سالم. ماجستير، الجامعة الأردنية،1996

8 - الأثر النفسي للعقوبات في الفقه الاسلامي:لـ اسماعيل خليل.

9 - تحرير المقال في فوائد وأحكام يحتاج إليه مؤدبو الأطفال:لـ الهيتمي.

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:28 م]ـ
أخي الكريم لو كتبت موضوعك في منتدى خزانة الكتب والأبحاث لكان أفضل ,’ وفقك الله ويسر أمرك

ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[15 - 11 - 08, 12:01 م]ـ
أخي العوضي لقد كتب لكن لعله للأهمية مكرر بارك الله بك لهذه الملاحظة وأسأل الله أن يوفق أبو الحسن لما يريد

ـ[أبو الحسن الحمصي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 01:39 م]ـ
اين أهل الهمم

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:51 ص]ـ
هل من مجيب؟

ـ[أبو الحسن الحمصي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 09:06 م]ـ
لاأحد يجيب

ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[18 - 02 - 09, 12:09 ص]ـ
أخي الحبيب عندي كتاب مسئولية الأب المسلم

(84/380)

---

سؤال عن مكتبة التوعية الإسلامية

ـ[إسلام علاء]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله و بعد،،،

أريد أن أسأل عن مكتبة التوعية الإسلامية بمصر التي قامت بطبع معظم كتب الشيخ الحويني و الشيخ المفضال طارق بن عوض الله
فأريد عنوان المكتبة و هاتفها إن تكرمتم
و إن كانت خارج القاهرة فهل هناك وكلاء أو موزعين لها في القاهرة ...

و لكم جزيل الشكر
أخوكم/إسلام بن علاء الدين.

ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:23 م]ـ
هي في منطقة الطالبية بالهرم وسأحاول الحصول على تليفونهم

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اخى انا ذهبت الى مكتبة التوعيه فهى لا ترد البصر
بل عليك ان تذهب الى شارع درب الاتراك خلف الجامع الازهر فستجد كل المكتاب التى بها انفس وافضل الطبعات احبك فى الله

(84/381)

---

كتاب: (مختصر في قواعد التفسير) للشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت جمع فيه جملة من القواعد المهمة ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

كتاب:
(مختصر في قواعد التفسير)

للشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

جمع فيه جملة من القواعد المهمة في تفسير القرآن

والتي يدخل تحتها كثير من القواعد المتنوعة مرتبة حسب موضوعها

وهو اختصار لكتابه الفذ قواعد التفسير

المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

(84/382)

---

كتاب: (أبجد العلوم) لصديق بن حسن تاقنوجي خان , يقع في ثلاثة أجزاء ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

كتاب:
(أبجد العلوم)
لصديق بن حسن تاقنوجي خان

يقع في ثلاثة أجزاء

1 - في مراتب العلوم واسمه
(الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم)

2 - في أصناف العلوم واسمه
(السحاب المركوم المسطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم)

3 - في التراجم واسمه
(الرحيق المختوم في تراجم أئمة العلوم)

المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:15 م]ـ
نبذة:
أبجد العلوم هي موسوعة للتعريف بالعلوم والفنون وخاصة الإسلامية منها والتاريخ والتراجم، وضعها صديق حسن خان أمير بهوبال واعتمد في تصنيفها على كتاب إحصاء العلوم للفارابي ومفاتيح العلوم للخوازمي ومفتاح السعادة لطا شكبري زاده وكشف الظنون لحاجي خليفة. (من موقع ويكيبيديا)

قسم المؤلف هذا الكتاب إلى ثلاثة أقسام القسم الأول سماه الوشي المرقوم، في بيان أحوال العلوم، عرف في هذا القسم العلوم وبين ماهيتها وحقيقتها، ثم القسم الثاني وسماه السحاب المركوم، الممطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم، بين في هذا القسم أقسام العلوم وعرف لكل علم؛ ثم القسم الثالث من الكتاب وسماه بالرحيق المختوم، من تراجم أئمة العلوم، وتحدث المؤلف في هذا القسم عن العلماء وترجم لمعظم العلماء في كل الفنون، كما ترجم لأهم الكتب التي ألفت في العلوم المختلفة؛ وبالجملة فالكتاب موسوعة كبيرة للعلوم بكل مناحيها المختلفة وهو لا يستغنى عنه طالب علم، لعظم فائدته، وغزير علمه. (من موقع الإيمان)

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيراً

(84/383)

---

من أكثر الكتب التي اهتم بها العلماء كتاب: (صحيح البخاري) فقد بلغت شروحه 75 كتابا باسم (شرح صـ ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

من أكثر الكتب التي اهتم بها العلماء كتاب:
(صحيح البخاري)

فقد بلغت شروحه

75 كتابا باسم (شرح صحيح البخاري)

93 كتابا سميت بأسماء أخرى
4 منها باسم (فتح الباري)

22 كتابا تعليقات عليه

26 كتابا حواشي عليه

13 كتابا لشرح غريبه

17 كتابا لحل مشكلاته

19 كتابا لتراجم أبوابه

19 مختصرا له

35 مختصرا لشروحه

إضافة إلى كتب المستخرجات والتعاليق والعلل والعوالي والفهارس وغيرها ...

[كتاب (إتحاف القاري) لمحمد الحسيني]

المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك

وكتاب الحسيني (اتحاف القاري) بذل فيه جهدا كبيرا لجمع مادته العلمية

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:15 م]ـ
انظر مقدمتنا لكتاب التوضيح، مرفق القسم الخاص بشروح البخاري

ـ[الباحث]ــــــــ[15 - 11 - 08, 05:19 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذه الفوائد النفيسة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 11 - 08, 09:25 م]ـ
الأكارم الأفاضل شكر الله لكم وأحسن إليكم وزادكم من فضله

(84/384)

---

ما هي الدراسات في الأحكام المترتبة على الإهمال في الفقه

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:25 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[العجوري]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:30 م]ـ
حبذا التوضيح أكثر أخي الكريم

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 10:45 م]ـ
جزاك الله أخي الكريم العجوري
المراد به ما يترتب على التفريط في الحفظ أو غيره من الأحكام

ـ[السني]ــــــــ[15 - 11 - 08, 12:58 م]ـ
لعل في هذا البحث فائدة
وعليك إنزال الملفين ثم فك ضغط عن أحدهما.

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:08 م]ـ
أخي السني: لا يوجد مرفقات في تعقيبك، أرجو التأكد من ذلك.

أخي الماوردي: لم أبحث عن الدراسات في هذا الشأن، ولكنه موضوع جديرٌ بالجمع، لأن من أهداف التصنيف: جمع المتفرق، واحرص خلال هذا الجمع أن تجمع الضوابط والقواعد فيه، لتستخرج في ذلك قواعد تضبط هذا الباب، فإن لم تكن هناك قواعد، فلتكن ضوابط تجمع مسائل الباب الواحد.

وفقك الله

ـ[السني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:05 ص]ـ
أخي الكريم: عذرًا فلم أستطع رفع الملفين
فأرجو أن تنزله من الرابط التالي:
http://www.esnips.com/doc/f11f8d61-01b0-4509-8be1-95ffd1dc2e99/ المسئولية-التقصيرية-عن-فعل-الغير

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي السني وأجزل لك المثوبة ما زالت جاهدا أحاول فتح الملف
الأخ محمد الحمدان بارك الله فيك وجزاك خيرا

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 09:26 م]ـ
أخي الكريم: عذرًا فلم أستطع رفع الملفين
فأرجو أن تنزله من الرابط التالي:
http://www.esnips.com/doc/f11f8d61-01b0-4509-8be1-95ffd1dc2e99/ المسئولية-التقصيرية-عن-فعل-الغير

أخي الكريم السني بعد الشكر
الملف معطوف هل هناك نسخة أخرى؟؟

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:25 م]ـ
التأخير وأحكامه في الفقه الإسلامي - د. عبد الكريم العيسى - دكتوراه.

لعلها تفيدك ولم أطلع عليها

ـ[السني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 06:41 م]ـ
أخي الماوردي
حاولت مراراً عدة أن أرفع الملف فلم أفلح
فاعتذر منك أخي العزيز

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 09:35 م]ـ
أخي الماوردي
حاولت مراراً عدة أن أرفع الملف فلم أفلح
فاعتذر منك أخي العزيز

الحمد لله على كل حال وجزاك الله خيرا
الأخ محمد الحمدان أجزل الله لك الثواب

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:33 م]ـ
التأخير وأحكامه في الفقه الإسلامي - د. عبد الكريم العيسى - دكتوراه.

لعلها تفيدك ولم أطلع عليها

تصحيح /

للشيخ الدكتور: محمد بن عبدالكريم العيسى , نائب رئيس ديوان المظالم.

وهي رسالته للدكتوراه بالمعهد العالي للقضاء , بإشراف العلامة: بكر أبو زيد - رحمه الله -.

ـ[منير الشتيمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:04 ص]ـ
هل تنزيل رسالة التأخير واحكامه .... ومن أين وجزاكم الله خيرا

(84/385)

---

ما هي افضل طبعة لكتاب احياء علوم الدين

ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:24 م]ـ
اخواني الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماهي افضل طبعه لكتاب احياء علوم الدين للغزالي

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[15 - 11 - 08, 12:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137439&highlight=%DA%E1%E6%E3+%C7%E1%CF%ED%E4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33079&highlight=%DA%E1%E6%E3+%C7%E1%CF%ED%E4

http://www.khudheir.com/ref/3182

ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[15 - 11 - 08, 08:13 م]ـ
جزاك الله خير

(84/386)

---

هل فى نية المجمع إعادة طبع زاد المعاد لابن القيم؟ و من يسوق لكتب المجمع عبر النت؟

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 11 - 08, 12:42 م]ـ
أرجو الإجابة و جزاكم الله خيرا.

(84/387)

---

هل صدرت اعمال الشيخ ابراهيم الصبيحي _وفقه الله_ في دراسة منهج المعلمي

ـ[عبد العزيز الناصح]ــــــــ[15 - 11 - 08, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اعتذر عن الانقطاع الطويل عن هذا المنتدى وعن المشاركة فيه لظروف خاصة
لكني كنت متابعا للمواضيع المطروحة فيه بين فينة وأخرى

وها أنا أعود وأسأل الله ان يبارك في هذا المنتدى وأن يوفقني للإستفادة من اخوتي
وان يوفقهم لكل خير ...............

سؤالي هو / هل صدرت اعمال الشيخ ابراهيم الصبيحي _وفقه الله_ في دراسة منهج
الشيخ عبد الرحمن المعلمي_ رحمه الله_ كاملة وهي اربع دراسات كما أعلن عنها في بداية الدراسة الاولى (النكت الجياد).

ـ[عبد العزيز الناصح]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:39 م]ـ
ألا من مجيب

وفق الله الجميع

ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:22 م]ـ
متى آخر إصدار لديك أخي عبد العزيز؟؟؟
وهل هذا الكتاب هو الإصدار الأول:
العنوان: النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد/
منهج المعلمي في النقد؛
المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، 1313 - 1386 هـ.
أبو انس إبراهيم بن سعيد الصبيحي محقق.
الناشر: اضواء السلف،
تاريخ النشر: 2000.
مكان النشر: الرياض

ـ[عبد العزيز الناصح]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:46 ص]ـ
وهل هذا الكتاب هو الإصدار الأول:
العنوان: النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد/
منهج المعلمي في النقد؛
المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، 1313 - 1386 هـ.
أبو انس إبراهيم بن سعيد الصبيحي محقق.
الناشر: اضواء السلف،
تاريخ النشر: 2000.
مكان النشر: الرياض

نعم هو الذي عندي وهو الاصدار الاول
أعتذر عن التأخير وفقك الله

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:15 ص]ـ
آخر عهدي بكلام الشيخ وفقه الله فيما نقله عنه الثقة أنه اتفق مع دار نشر وستطبع بإذن الله التكملة

مع أي الدور، و متى، ليس عندي اليقين في ذلك، ربما غلبة الظن في الأولى

أبشر

ـ[عبد العزيز الناصح]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابو زكريا

(84/388)

---

كتاب (التوضيح لشرح الجامع الصحيح Pdf)، بتحقيق أكثر من ثلاثين باحثا، بدار الفلاح، (مائة ألف ساعة عمل)

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 07:24 ص]ـ
نبدأ إن شاء الله بتحميل كتاب
((التوضيح لشرح الجامع الصحيح))
لابن الملقن
والذي شارك في تحقيقه أكثر من ثلاثين باحثا واستغرق نحو مائة ألف ساعة عملونرجو ممن لديهم الكتاب أو حملوه من هنا وعندهم ملاحظات أن يرسلوها على البريد التالي:

tawdeh2@gmail.com
استعدادا للطبعة الثانية إن شاء الله

مرفق المجلد الأول وهو مقدمة التحقيق

ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 09:27 ص]ـ
اخي الكريم
انا مش فاهم ما هو المطلوب بالضبط
هل تبشرنا بتحميل الكتاب من طرفك
او تريد من يحمله
ام تريد رأي من اطلع عليه
ارجو التوضيح

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:55 ص]ـ
تفائل بالخير يا أخي إيهاب، إن شاء الله سيكون القصد رفع الكتاب بأكمله، نحن بأشد الشوق إليه، وشكر الله لك يا أخ أبا الحسين مساعيك، وأثابك الفردوس الأعلى، وغفر لك ولوالديك، وثبتك على الصراط المستقيم إلى الممات.

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:14 م]ـ
بحق إن هذا الكتاب له قيمة ليست بالهيّنة، فمصنّفه من العلماء الموسوعيين، رحمه الله، وهو من شيوخ الحافظ ابن حجر صاحب (فتح الباري).

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:47 م]ـ
لم (أفهم) مشكلة الأخ إيهاب، لكن يبدو أن كِبر حجم ملف المجلد الأول (وهو أصغر مجلد) تجعل عنده مشكلة في التحميل ... سأحاول ألا أجعل المجلد في ملف واحد

مرفق المجلد الثاني من ((التوضيح))
رقم الملف هو رقم الكتاب عند البخاري (بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)
المجلد الثاني: مقدمة المؤلف T0 ، كتاب بدء الوحي T1 ، كتاب الإيمان T2 ، وله بقية في المجلد الثالث

نبدأ بـ مقدمة المؤلف T0

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:52 م]ـ
الملف الثاني من المجلد الثاني كتاب بدء الوحي T1

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 03:55 م]ـ
الملف الثالث من المجلد الثاني
كتاب الإيمان T2
فهرس 2

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 04:00 م]ـ
المجلد الثالث
باقي كتاب الإيمان T2m3
كتاب العلم ومعه الفهرس T3

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 04:12 م]ـ
أخي أبا الحسين

هذه الكتب التي وضعتها ليس مصورة pdf وإنما ملفات word محوّلة إلى pdf وإن كان بعض الصفحات مصورة pdf .
فسؤالي هو: هل ما كان منه محوّلاً من ملفات word هل هو موافق للمطبوع في رقم الجزء والصفحة أم أن الترقيم غير موافق للمطبوع، أرجو الإجابة وبارك الله فيك.

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 04:19 م]ـ
باقي الثالث
كتاب العلم ومعه الفهرس T3

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[16 - 11 - 08, 04:25 م]ـ
أخي أبا الحسين

هذه الكتب التي وضعتها ليس مصورة pdf وإنما ملفات word محوّلة إلى pdf وإن كان بعض الصفحات مصورة pdf .
فسؤالي هو: هل ما كان منه محوّلاً من ملفات word هل هو موافق للمطبوع في رقم الجزء والصفحة أم أن الترقيم غير موافق للمطبوع، أرجو الإجابة وبارك الله فيك.

هذه الملفات الأصلية للكتاب كما بالمطبوع تماما (كما ذهبت للمطبعة عدا صفحات العناوين لأن الطابع هو الذي كتب العناوين، وأضفنا هنا لون الصفحة من عندنا) وستجد في نهاية كل مجلد فهرس له وتقسيم مجمل الكتاب

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 11 - 08, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
سأعمل -بإذن الله- على تحميل الكتاب، ودمج ملفات كل مجلد، وموافقة ترقيمها لترقيم صفحات المطبوع -بإضافة الصفحات الفارغة ونحو ذلك-، وفهرستها، وربط المجلدات ببعضها، ثم رفع الكتاب كاملاً.
والله الموفق والمعين والمسدد.
تنبيه: لم ترفق صور المخطوطات في مقدمة التحقيق، إلا إن كانت ستضخم حجم الملف؟

ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 05:01 م]ـ
الله يجزيكم عنا خير الجزاء لو رفع مرة واحدة على موقع من مواقع التحميل المجاني لكان في ذلك خير كثير وبارك الله فيكم

ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:02 م]ـ
بارك الله فيكم

لم (أفهم) مشكلة الأخ إيهاب، لكن يبدو أن كِبر حجم ملف المجلد الأول (وهو أصغر مجلد) تجعل عنده مشكلة في التحميل ... سأحاول ألا أجعل المجلد في ملف واحد

لا
ضع كل مجلد في ملف واحد
رعاك الله

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:43 م]ـ
أيوا يا أخي , كل مجلد في ملف.

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 08:55 م]ـ
بارك الله فيك كل ملف في مجلد لو تكرمت

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:09 ص]ـ
هيا يا إخوة عجلوا قبل موسم الحج!!!!

ـ[يونس1]ــــــــ[17 - 11 - 08, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيكم.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
استفدنا الكثير
واصلوا وصلكم الله برحمته

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/389)

---

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:45 ص]ـ
بارك الله فيك

- اجعل كل مجلد على حدة.

- (وأضفنا هنا لون الصفحة من عندنا) لا تضف الألوان ودعنا نستمتع باللون الأبيض والمداد المسكي الأسعد!!

- وبانتظار المجلدات الكاملة المفردة ودمتم.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:09 ص]ـ
يسر الله إخرجه كاملا، وشكر الله لكل من ساهم في إخراج هذا العمل.

ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:16 ص]ـ
... اللهُمَّ:
أَعِنهُ وَيَسِّر لَهُ وهَوِّن عليهِ.

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:11 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم خيرا

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[17 - 11 - 08, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 04:15 م]ـ
واصل وصلك الله بمغفرته

أنا في أمس الحاجة إلى هذا الكتاب

جزاك الله خيرا وجميع من قام بهذا العمل الجليل

ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 06:30 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
اللهم يسر لنا باقي الكتاب

ـ[يونس1]ــــــــ[17 - 11 - 08, 07:23 م]ـ
هذا الرابط يفيد الموضوع:

http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=4591

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:49 م]ـ
هذا المجلد الرابع
بالنسبة لملاحظات الإخوة:
غالبا لن أستطيع تحميل أكثر من 8 - 10 مجلدات قبل العيد إلا أن يشاء الله
أنا لم آخذ إذن صريح من الوزارة بتحميل الكتاب ولعل ذلك يكون بعد العيد، وعجلت بهذه المجلدات بسبب إلحاح الكثير بمراسلات أو اتصالات،
عندما يتيسر الكتاب كله إن شاء الله سأتصل بأحد المتخصصين بالموقع (وليرسل لي الأخ محمد عبد الله عنوانه احتياطا) وأرسله له كاملا (بدون ألوان مزعجة) لينسقه ويرفعه على موقع تحميل لأني لا أستوعب هذه الأمور جيدا، أو عندنا الأخ محمد زكريا يوسف (أحد المشاركين في تحقيق التوضيح) وله هنا بعض الأعمال المشابهة في الوقفية أو الشاملة ..
وضعت المجلد في ملف واحد بحسب رأي (الأغلبية)

مرفق المجلد الرابع

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:02 م]ـ
تكفى حاول تعجل بكامل الكتاب واحتسب الأجر

ـ[منير الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم

ـ[أبو الحسين]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:30 ص]ـ
كما ذكرت سابقا أنا لم آخذ إذن صريح من الوزارة بتحميل الكتاب، وعجلت بهذه المجلدات الأربعة فقط بسبب إلحاح الكثير بمراسلات أو اتصالات، وكنت سأنزل 8 مجلدات فقط للاطلاع على قسم من الكتاب، لكني مضطر للتوقف عند الأربعة
وأعتذر عن الإكمال

ـ[أبو ثغر]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
أظن أنه من الأفضل الاستغناء عن كثير من الترجم في حاشية الكتاب, خاصة للعلماء المعروفين المشهورين, فمثلا عند قراءة مقدمة المؤلف تجد تراجم للذهبي و الخطيب البغدادي وغيرهما مما يغلب على الظن أن المطالع للكتاب لن ينظر إل تلك الحواشي, في المقابل لا نجد ص23 من المقدمة ترجمة للفربري. والله تعالى أعلم

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - 11 - 08, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أبا الحسين .. حفظك الله ورعاك وسدد على الحق والخير خطاك
لم أطلع على هذا المقال إلا اليوم ....
فالمعذرة ..
ولي طلب إلى الإخوة الأفاضل:
آمل من الإخوة الذين سيدلون بآرائهم أن تكون متضمنة لأشياء أساسية هي صلب التحقيق أولا ثم التعليق ثانيا.
فيكون المطلوب منهم -جزاهم الله خيرا- حال الإشارة إلى تصحيف أو تحريف في المتن أن يشروا إلى الجزء والصفحة والسطر والكلمة الخطأ وتصويبها .. وعليه فلا بد أن يذكر الأخ موضع تصحيح التصويب من مصدر موثق إن أمكن؛ لأن هذا يعطي تعليقه أهمية وسيكون ذلك في ميزان حسناته هذا أولا، ثم تكون تلك المشاركة في التحقيق حلقة جديدة لم يسبق إليها -على حد علمي- في مجال الإنترنت، فيكون قد شارك في تصحيح هذا الكتاب خلق لا يعلمهم إلا الله، أرادوا به وجه الله، والله لا يضيع أجرهم، وآمل أن يكون موضوعك فضيلة الشيخ أبا الحسين نواة للمحققين الذين يرغبون في إعادة طبع كتبهم مرة أخرى، أو طبعة أخرى منقحة،،فيتعاون فيها الجميع لحماية تراث الأمة.
والله المستعان أن ييسر لكم هذه الطبعة المباركة وأن يخلص لنا ولكم ولكل من ساهم في إخراج هذا العمل من أصغر عامل فضلا عن باحث إلى من تولى نشر هذا الكتاب وقام عليه ...
لا يسعني إلا أن أشارككم الفرحة بهذا الكتاب ..
فقد ذقت من تحقيقه، وتعبت من تفويفه، وفرحت من ترويحه، فسامرت صفحاته، وأنست إلى كلماته،
نعم إن هذا الكتاب لجدير بأن يُقْرَأ فضلا أن يقتنى،،
وعزائي لكل من لم تصله نسخة حتى الآن ..
عجل الله لهم بها.
أنشد أبو محمد عبد الله بن أحمد بن فريج القضاعي بماكسين لنفسه (معجم السفر/ص408 - 409):
(إن لم يكن نسب يؤلف بيننا ** فالعلم قام لنا مقام الوالد)
(عذبت موارده لنا فكأننا ** إخوان إرضاع بثدي واحد)
(شرطت حقائقه على أهل النهى ** محض الحفاظ لغائب أو شاهد)
(فامحضه لي إني محب شاكر ** والشكر جلاب لفضل زائد)
(لما عجزت عن الرحيل كتبت ما ** أودعته بطن الكتاب الوافد)
(فاردد جوابا بالوداد مخبرا ** من راغب في زاهد)
(حاشاه من زهد وقد بينت ما ** عندي من الحب الصحيح الخالد)
(فمودة الأخيار جوهرها التقى ** محفوظة من كل واش حاسد)
(ومودة الأشرار في توهيمها ** عرض يزول بكل وهم فاسد)
(إني وإن قصرت في نثر وفي ** نظم فلست لفضله بالجاحد)
وفق الله الجميع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/390)

---

ـ[محمد نائل]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:22 م]ـ
واصلوا يا إخواني فيما بدأتم به
جازاكم الله خيرا

ـ[محمد نائل]ــــــــ[18 - 11 - 08, 10:27 م]ـ
كما ذكرت سابقا أنا لم آخذ إذن صريح من الوزارة بتحميل الكتاب، وعجلت بهذه المجلدات الأربعة فقط بسبب إلحاح الكثير بمراسلات أو اتصالات، وكنت سأنزل 8 مجلدات فقط للاطلاع على قسم من الكتاب، لكني مضطر للتوقف عند الأربعة
وأعتذر عن الإكمال

عذركم مقبول وجزاكم الله خيرا على المجلدات الأربعة
ونحن في انتظار البقية بعد إذن الوزارة

ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:58 م]ـ
ولكن أين البقية الباقية.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 06:02 م]ـ
ولكن أين البقية الباقية.

قد اعتذر الرجل عن الإكمال،،، لحين أخذ الإذن من الوزارة ..
جزاك الله خيرا

ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 11 - 08, 06:08 م]ـ
الروتين، إرث ورثناه بضمير من الدولة العثمانية.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 06:12 م]ـ
لا عليك المهم اقرءوا المجلدات الأربعة الأول وحين تنتهوا منها ومن تنقيحها
آمل أن تكون البقية بين أيديكم
يا ترى كم نستغرق من الوقت لو قرأنا أربع مجلدات ضخام كالتوضيح مثلا
وقتا طويلا ...... (ابتسامة)
اصبر يا أخ يونس1 وإن شاء الله من صبر ظفر

ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:03 م]ـ
ما الجديد هل حصلتم على إذن من الوزارة؟؟؟

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:15 م]ـ
أكمل باركـ الله فيكم

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:04 م]ـ
أكمل بارك الله فيك

ـ[أبو محمد عمار]ــــــــ[14 - 02 - 09, 05:28 م]ـ
أكمل أخي فالكتاب طبع ووزع في دمشق

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:51 م]ـ
ما الجديد هل حصلتم على إذن من الوزارة؟؟؟

ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:45 م]ـ
لا يكن هم أحدكم آخر السورة ... ؟ وقال ابن مسعود: لا تهذوا القرآن هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة

ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[22 - 03 - 09, 02:27 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[28 - 03 - 09, 01:34 م]ـ
للتذكير يا فاعلي الخير

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 06:44 م]ـ
إخوتي هل يتحفني من حمّل منكم الأجزاء الأربعة بروابطها أو يرفعها لي على الإيميل وله دعوة في ظهر الغيب.

الايميل: hfiahl@hotmail.com

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - 04 - 09, 08:41 م]ـ
نرجو من الإدراة إتاحة المرفقات في هذه الصفحة
بارك الله فيها
وأرجو منها إبداء سبب إيقاف ذلك

أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس

ـ[خالد السهلي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:11 م]ـ
100000
ساعة عمل

11سنة

هل يعقل؟

(84/391)

---

مجلة قطر الندى

ـ[عبد العالي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أصدر مركز نجيبويه باكورة مجلته قطر الندى وهذا غلاف العدد الأول منها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.gulfup.com/files/jpg/GLu29426.jpg (http://www.gulfup.com/)

للمزيد من المعلومات المرجو زيادة الموقع
www.najeebawaih.net (http://www.najeebawaih.net)

(84/392)

---

هل من مخبر ومفيد عن كتاب مفيد الأنام لابن جاسر؟

ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 01:53 م]ـ
هل من مخبر ومفيد عن كتاب مفيد الأنام لابن جاسر؟

ـ[العجوري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 12:10 ص]ـ
أخي موجود في المكتبات الأردنية ولكن هل تريده نسخة ألكترونية؟؟
ما لدي هي كتب وهاك الطبعات:
1) العنوان: مفيد الانام ونور الظلام في تحرير الاحكام لحج بيت الله الحرام/
المؤلف: عبدالله بن عبد الرحمن بن جاسر.
الناشر: مصطفى البابي الحلبي، القاهرة: 1953.

2) العنوان: مفيد الانام ونور الظلام في تحرير الاحكام لحج بيت الله الحرام/
المؤلف: عبدالله بن عبدالرحمن بن جاسر
الناشر: [د. ن]، الرياض: 1992
الطبعة: ط 3

3) العنوان: مفيد الأنام و نور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام/
المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر النجدى التميمي الوهيبي الاشقيرى
الناشر: مكتبة النهضة المصرية، القاهرة: 1969.
الطبعة: ط. 2

ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[30 - 11 - 08, 08:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إن كنت من أهل الرياض فسأخبرك بمكتبة لديها خمس نسخ منه ...

والله الموفق،،،

ـ[همام النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:56 ص]ـ
يا اخ طارق الفوزان انا من اهل الرياض فهل دللتني على المكتبة علما انني من قديم وانا ابحث عن هذا الكتاب

ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[30 - 11 - 08, 07:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تباع لدى مكتبة خزانة الكتب فرع الشفا 012984848
أسأل الله أن ينفعك به فالكتاب نفيس،،،

والله الموفق،،،

ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 02:12 ص]ـ
أخي طارق الفوزان شكر الله لك
ولكن للأسف لست من أهل الرياض.

ـ[همام النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 08:34 ص]ـ
اخي العجوري ما افضل هاذهي الطبعات وهل للكتاب طبعات غير هاذهي التي ذكرت

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
بسم الله والحمد لله
أبشركم بصدور طبعة جديدة للكتاب بتحقيق الشيخ سعود بن عبدالله الغديان جزاه الله خيرا
وهو خمسة أجزاء في أربعة مجلدات
رأيت منه طبعة وقفية بتقديم سماحة المفتي حفظه الله.

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:30 م]ـ
أبشركم بصدور طبعة جديدة للكتاب بتحقيق الشيخ سعود بن عبدالله الغديان جزاه الله خيرا

وهو خمسة أجزاء في أربعة مجلدات

أريد معلومات وافية عن هذه الطبعة:

التحقيق أكاديمي أم شخصي؟

أين يباع وكيف نحصل عليه؟

هل يمكن رفع الغلاف وما تيسر من أوله 5 أو 10 صفحات .... ؟

وهكذا.

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:32 م]ـ
الشيخ سعود هو ابن الشيخ عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء أم شخصية أخرى

نحب التعرف عليه.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:10 ص]ـ
نعم ابنه وهو اصولي مثل الشيخ استمعت الى بعض حلقات كان يقدمها في اذاعة القرآن قبل سنين

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:40 ص]ـ
لم يكن التحقيق للحصول على درجة علمية
(الشيخ سعود حاصل على الدكتوراه في الفقه عام 1411هـ وعنوان رسالته:
تطبيقات القواعد والضوابط الفقهية في مجال الأحوال الشخصية – قواعد وضوابط وفروع مختارة
بإشراف العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله وغفر له وجعل الجنة مثواه)

والطبعة التي رأيتها للتوزيع لا للبيع، طبعها مكتب الدعوة بسلطانه.
وحقوق الطبع لورثة المؤلف رحمه الله.

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما بيّنتم!

الآن نتشوق ونتشوف إلى الكتاب مرفوعا أو جزءا منه على الأقل!

أعني الغلاف والمقدمة والفهارس!

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:22 م]ـ
وهذ الكتاب حقيق بالرفع من وجهة نظري ....

لاسيما هذه الطبعة المخدومة، وكونها توزع ولا تباع فلا يصل إليها طالبوها إلا بشق الأنفس!

وهذا رأي الفقير فيما يوزع ولا يباع! يُحرم منه الطالب ويُهدى لغير الراغب!

(84/393)

---

منهج التحقيق في كتاب الإصابة

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 11 - 08, 09:01 م]ـ
الإخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا منهج تحقيق كتاب الإصابة للحافظ ابن حجر رحمه الله بتحقيق الدكتور التركي بالتعاون مع مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر
نحن نضعه هنا بعد أخذ الإذن بنشره للإخوة الذين سألوا عن منهج التحقيق وأيضاً للذين زعموا أن الدار أغلقت ولله الحمد والمنة الدار أنهت كتاب الإصابة ونعمل الآن في كتاب آخر وهذا من فضل الله علينا

الملف في المرفقات

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
ما الفرق بين طبعتكم وطبعة علي البجاوي
ليتك تذكر الفروق أو شيئا منها على الأقل
شاكرا ومقدرا لك.

(84/394)

---

ترقبوا ظهور كتاب جديدالمؤرخ عباس العزاوي وجهوده في دراسة تاريخ العقيدة والفرق المعاصرة في العراق

ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 09:50 م]ـ
الحمد لله رب العالمين فقد وفقت أخت فاضلة في نيل رسالة ماجستير قيمة وستطبع قريبا في دار التوحيد بعنوان:
المؤرخ عباس العزاوي وجهوده في دراسة تاريخ العقيدة والفرق المعاصرة في العراق

للباحثة
أسماء بنت سالم بن عفيف

وهي دراسة فريدة في تاريخ العقيدة لم تسبق

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:28 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
مشروع جيد ومهم جداً.

من المشاريع التي وضعتُها لنفسي: أن أقوم بجرد كتب عباس العزاوي وعلي الوردي وأستخرج منها نصوصهما في الفرق والمذاهب، نظراً لأن العراق أحد أماكن العالم التي تزخر بمختلف المذاهب والأديان.د
الحمد لله الذي وفق أختنا أسماء لذلك ونحن بانتظار طباعة رسالتها.

(84/395)

---

أين أجد كتاب "فن الإملاء في العربية" في القاهرة (عاجل)

ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الرجاء من الأخوة إرشادي إلي مكان وجود كتاب "فن الإملاء في العربية" للدكتور عبد الفتاح الحموز،وهو طبعة دار عمار الأردنية و كنت وجدته منذ مدة طويلة في دار الرسالة حيث كانت تقوم بتوزيع مطبوعات دار عمار،ولكن بعد فترة قامت دار عمار بنشر مطبوعاتها في دار أخرى ..
فهل هناك أي معلومات عن الدار التي تقوم بتوزيع مطبوعات دار عمار في القاهرة الآن؟
و جزاكم الله خيرا

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[17 - 11 - 08, 01:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشتريت الكتاب من معرض القاهرة السابق، من دار عمار، طبعة 1993م. ولا أدرى إن كان منها طبعة جديدة، أو إن كان أحد يوزع لهم في القاهرة غير الرسالة ودار السلام.

ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[20 - 11 - 08, 12:34 ص]ـ
أخبروني في دار الرسالة أنهم لا يوزعون الأن كتب دار عمار و أن هناك دار أخرى توزع لهم، فأنا أسأل عن هذه الدار
وبارك الله في الجميع، والسلام عليكم

ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:00 ص]ـ
هل من مجيب؟؟؟

ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[01 - 12 - 08, 01:27 ص]ـ
أنا لا أتصور أنه لا يوجد أحد من رواد المنتدي لديه إجابة على سؤالي؟

(84/396)

---

((مشاهداتي)) فى زيارتى اليوم الأحد لمكتبة مصطفى البابى الحلبى

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:35 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فجأة قررت السفر للقاهرة لزيارة مكتبة مصطفى البابى الحلبى بالأزهر وبالفعل سافرت لزيارة المكتبة
فوجدتها فى مكان لا يخطر ببال إنسان أن يوجد فى هذا المكان مكتبة كأن أصحابها كانوا يسْتَخْفُونَ بها عن الأنظار
وصلت للمكتبة فوجدت رجلاً كبيراً فى السن ومعه فتاة تلبسُ زيَّاً .......... غفر الله لنا ولها - المفترض أن هذه مكتبة علم شرعى روادها مشايخ وطلبة لذلك فليكن بائعوها على شاكلة ما يبيعون لكن ........ !!!!
وهما اللذين يبيعان فى المكتبة للزبائن
فطلبت منهما تصفح المكتبة فوجدت العجب العُجاب كتب نادرة - حقيقة نادرة -
لكن طبعاتها!!! الكلام الذى فيها يُقرأ بالكاد
نعم بالكاد " يكاد كلامها يذهب بالأبصار
ومن أنفس ما وجدته عمدة القارى - وحاشية السندى والقسطلانى على البخارى
فقررت شراءهم لكن المفاجأة!!!!!!
إذا اشتريتهم سأقرأ فيهم ممكن بضع صفحات وأتوقف من هول ما أجد فى هذه الطبعات القديمة جدا - تشعر أن الكلام متداخل-
فاشتريت بعض الكتب - أغلفة-
حواشى على البيقونية - نادرة جدا-
حواشى على نخبة الفكر- لم أراها من قبل
حواشى على الورقات- لم أسمع عنها سابقاً
بعض كتب المصطلح

يسَّر الله لمن إقتنى هذه الطبعات وإعانه الله على قراءتها

ـ[خالد بن عبد العزيز]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:57 م]ـ
أخي الكريم
هل لك أن تخبرنا عن عنوان المكتبة بالتحديد
وجزاك الله خيرا

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 01:22 م]ـ
أخي الكريم
هل لك أن تخبرنا عن عنوان المكتبة بالتحديد
وجزاك الله خيرا
درب الأتراك.
خلف سوق الخضار -ابتسامة-

ـ[خالد بن عبد العزيز]ــــــــ[17 - 11 - 08, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 11 - 08, 02:13 م]ـ
درب الأتراك.
خلف سوق الخضار -ابتسامة-

ستزيد إبتسامتك أكثر بعد ذهابك بنفسك

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 02:41 م]ـ
أنا كثيرُ التردد عليها، ولله الحمد.
وهل زرتَ عيسى الحلبي خلف جامع الحسين؟
ففيها كتب طيبة كحاشية الجمل على الجلالين، وحاشية الخضري على ابن عقيل، وحاشية الأمير على مغني اللبيب.

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 07:29 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا

ماذا بالنسبة للأسعار؟

مثلا عمدة القاري بكم؟

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 07:39 م]ـ
ياااااااااااااااااااااااااااااا الله أسلتم لعابي

يبدو أن الرحلة وجبت.

ربي وفق يا كريم.

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[20 - 11 - 08, 07:38 ص]ـ
لقد زرت مكتبة البابي الحلبي عام 1418 /هـ وهي كما ذكرت من وصفك لها لم تتغير!! الله المستعان

واذكر انني دهشت جداً من مكانها المنزوي في تلك الأزقة خلف الجامع الأزهر , وازدادت دهشتي قبل أن أدخلها فقد سمعت أصوات الغناء وأنا خارجها وكنت أسأل نفسي من أين هذا الصوت وإذا به يخرج من المكتبة!! كيف!!
دخلت فإذا بفتاتين تعملان في المكتبة .... وقد رفعن أصوات المسجل ... فقلت: اغلقي المسجل ..
أظن أني في مكتبة اسلامية وليس بمرقص .. ونصحتهما برفق وبينت لهما الحكم الشرعي ..
ثم تجولت داخل المكتبة ان جاز تسميتها بذلك فلا نظافه ولا ترتيب ولا موقع ... بعض الكتب أكلتها الأرضه وأذكر أنني رايت حيوان غريب يقفز وسط الكتب!! فسألت عنه فقالوا هذا اسمه ((أبو عرس)).
فأبديت أسفي على حال المكتبة , ثم وقعت عيني على بعض كتب السحر!!
شمس ... والجواهر اللماعة في استحضار ملوك الجن في التو والساعة .. و و و.
فالتفت لعلي أجد رجل أحدثه ... فإذا بشاب قد دخل للتوّ فقلت له: البابي الحلبي تبيع كتب السحر ..
فقال: والله ياأخي (دي كتب لها زباينها طبعاً) ..
فبقيت معه في حوار طويل ... وحسبي أنه اقتنع بعض الشيء ..
ولا أذكر اني رأيت زبون آخر غيري مع أني مكثت زمن لابأس به ..
اشتريت بعض الكتب .. ثم أنصرفت ..
ورددت الحكمة التي تقول ((تسمع بالمعيدي خيراً من أن تراه))
ولن أعدم أجراً في البحث عن العلم ..

ابو عبدالله

(84/397)

---

أين أجد كتاب: "الحموية" تحقيق التويجري في القاهرة

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم
في أي مكتبات القاهرة يمكنني أن أجد " الفتوى الحموية الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية ... دراسة وتحقيق: حمد بن عبد المحسن التويجري
ط. دار الصميعي للنشر والتوزيع

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:18 م]ـ
تجدها بإذن الله في السلام , وكذلك في الدور المعنية بالكتب السعودية في درب الأتراك خلف الجامع الأزهر. والله أعلم.

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا
بحثتُ عنه عندهم فما وجدته لا في دار السلام، ولا المكتبة الإسلامية، وبعض مكتبات درب الأتراك فسألت توفيرًا للوقت إن كان أحد يعلم مكانًا أجده فيه

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 01:25 م]ـ
هل بحثتَ عند مكتبة العربية؟
فقد كان عندهم من فترة.

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 03:01 م]ـ
ما عنوانها؟

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[17 - 11 - 08, 03:11 م]ـ
في درب الأتراك على الشارع الأمامي، لو سألت عنها ستجدها بسهولة.
وقد اتصلت لك بها الآن، فأخبرني مَنْ رد بأن الكتاب غير موجود، لكن كأني استشعرت أنه غير متأكد، فلعلك تتصل في وقت آخر، واسأل عن الأخ أيمن أو أحمد فهم يعرفون الموجود بها، وهذا رقمهم 25120621

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 11 - 08, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرًا سأتصل عليهم -بإذن الله- ....

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 11 - 08, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا .. حصلتُ على نسخة من الكتاب، وكذا كتاب "شرح الطحاوية" للعلامة البراك من مكتبة الهدى المحمدي للنشر والتوزيع
81ش الهدى المحمدي - مساكن عين شمس - من شارع أحمد عرابي بجوار مسجد أسامة القوصي -هدانا الله وإياه-
هاتف رقم: 0103625343

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[18 - 11 - 08, 05:26 م]ـ
أسأل الله أن ينفعك به، وأن يجعله حجةً لك لا عليك.

(84/398)

---

ما هي الكتب التي تناولت أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:05 م]ـ
كتاب ((الامر بالمعروف والنهي عن المنكر))

للشيخ / خالد السبت وفقه الله

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:41 م]ـ
كتاب ((الامر بالمعروف والنهي عن المنكر))

للشيخ / خالد السبت وفقه الله

وهو من أجمعها كما أعلم

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 08:47 م]ـ
شكر الله لكم
هل من مزيد

ـ[العجوري]ــــــــ[18 - 11 - 08, 12:02 ص]ـ
انظر أخي الماوردي في الملف المرفق
كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
مؤلفه: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 05:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العجوري وأثابك

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[19 - 11 - 08, 08:10 ص]ـ
كتاب ((الامر بالمعروف والنهي عن المنكر))

للشيخ / خالد السبت وفقه الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما اسم الدار التى طبعت الكتاب؟ جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:57 م]ـ
طبعته مؤسسة المنتدى الإسلامي (مجلة البيان)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:28 م]ـ
من أفضل وأوسع الكتب التي تكلمت عن مسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142793&highlight=%C7%E1%D3%C8%CA)

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:43 م]ـ
بارك الله فيكم
هل من زائد؟؟

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:58 م]ـ
رسالة لشيخ الإسلام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طبعة مستقلة وهي ضمن مجموع الفتاوى

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:02 م]ـ
هناك رسالة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) للشيخ ياسر برهامي - حفظه الله- و هي نافعة:
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=5&book=2027

ـ[عبد الله أحمدي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:18 م]ـ
الكتاب: تحفة الناظر و غنية الذاكر في حفظ الشعائر و تغيير المناكر
تأليف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قاسم بن سعيد العقباني التلمساني (تـ 871 هـ -1467)
تحقيق: علي الشنوفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=947736

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 08:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا-هل هناك بحوث أكاديمية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:58 ص]ـ
أخانا الحبيب الماوردي:

أعلم أن هذا بعيد نوعا ما عن الموضوع

لكن أسأل الله أن ينفعني وينفعك به

رسالة: الاختلاط وكشف العورات في المستشفيات الواقع والعلاج .. للشيخ يوسف الأحمد - رسالة قيمة - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159251)

ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[27 - 01 - 09, 06:10 م]ـ
للغزالي في كتابه إحياء علوم الدين بحوث مهمات فيما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أشاد بها الإمام ابن دقيق العيد؛ لما فيها من تأصيل فقهي أصولي.

(84/399)

---

حتى لا يقع الحرج

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:12 م]ـ
أخواني بارك الله فيكم هل من أحد يوفر لي كتاب (حتى لايقع الحرج) للشيخ الصبيحي.

من يستطيع يراسلني على الخاص

بارك الله فيكم

ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:56 م]ـ
بارك الله فيكم
http://waqfeya.com/book.php?bid=2150

(84/400)

---

الحج وتهذيب النفوس للشيخ عبد الرزاق البدر

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:55 م]ـ
http://www.rayatalislah.com/hajj/a3.pdf

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:22 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:23 م]ـ
وفيك بارك الله يا أبا عمر وأحسن إليك.

(84/401)

---

دروس عقدية مستفادة من الحج للشيخ عبد الرزاق البدر

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 08, 10:55 م]ـ
http://www.rayatalislah.com/hajj/a4.pdf

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك

(84/402)

---

مختصر مغني الللبيب للدكتور عبداللطيف محمد الخطيب

ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[18 - 11 - 08, 01:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و بعد:

فقد اختصر شيخنا الدكتور عبداللطيف محمد الخطيب كتاب سيبويه زمانه ابن هشام الأنصاري رحمه الله تعالى المسمى "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"، و سيتم توزيع الكتاب في الأسبوع القادم في بعض مكتبات الكويت خاصة مكتبة العروبة. و الكتاب يقع في مغلف يحوي 256 صفحة بقيمة 4 دنانير كويتية فقط لا غير للنسخة الواحدة.

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:11 م]ـ
هل سيصور ويرفع على الشبكة؟
لأن غلبة الظن تعسر الحصول عليه بالقاهرة

ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[24 - 11 - 08, 03:59 م]ـ
سيرفع على موقع الدكتور الذي نعمل على إتمامه في أقرب وقت.
و للعلم فإن الدكتور يسعى لنشر كتبه في مصر بإذن الله

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:46 م]ـ
و إياكم

ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:02 ص]ـ
و إياكم

(84/403)

---

أدلة المذهب المالكي

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[18 - 11 - 08, 04:21 م]ـ
أريد من الإخوة أي كتاب تناول أدلة الفقه المالكي بالتفصيل مقارنًا بالمذاهب الآخرى
ككتاب: " مدونة الفقه المالكي " للدكتور الصادق الغرياني
أو "الفقه المالكي و أدلته" للحبيب بن طاهر
على أن تكون مصورة بصيغة pdf
ولكم جزيل الشكر

(84/404)

---

افضل كتاب قراته عن الحج .. دعوة للمشاركة

ـ[البياعي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 04:51 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .....
ايها الاحبة نريد ان نذكر افضل كتاب قراناه عن الحج
ابدا فاقول
1 - منسك شيخ الاسلام
2 - تبصير الناسك باحكام المناسك للشيخ عبدالمحسن العباد

ـ[ابو العابد]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:33 ص]ـ
منحة العلام للشيخ عبدالله الفوزان
المجلد الخامس

ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:09 م]ـ
كتاب مفيد الأنام لابن جاسر ينصح فيه المشايخ
ولكني لم أقرأه لندرته ...

ـ[عبد الله عمر]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:30 م]ـ
مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع
تأليف محمد ناصر الدين الألباني
كتيب لا يتطلب وقتا كثيرا لقراءته بسبب اختصاره الممتنع فهو يبسط المناسك بطريقة فريدة و مرتبة و سهلة و الأهم إشارات و تنبيهات الشيخ أسكنه الله فسيح جناته للعديد من الأمور التي ينبغي للمعتمر و الحاج أن ينتبه إليها ليحصل له اتباع سنة النبي صلى الله عليه و سلم من جهة و تجنب العديد من البدع التي طالت المناسك من جهة أخرى , و الله أسأل أن يتقبل من الجميع.

ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:45 م]ـ
كتاب المناسك من الروض المربع

ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
شرح المحدث سليمان العلوان للمناسك من الروض المربع

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 12:35 م]ـ
من أفضل ما يقتني الحاج معه صحيح ابن خزيمة كتاب الحج.
كذلك الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين- كتاب الحج.

ولا ننسى كتاب العلامة ابن باز (التحقيق والإيضاح).
ولا ننسى كتاب العلامة العثيمين (مناسك الحج والعمرة والمشروع في الزيارة والأخطاء القولية والفعلية من الإحرام حتى الزيارة وأسئلة أخرى).
ولا ننسى كتاب العلامة الألباني (حجة النبي-صلى الله عليه وسلم- كما رواها جابر -رضي الله عنه-).

ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:16 م]ـ
مرحباً بالجميع الكتب كثيرة في الحج وصفته
لكن من أفضل الكتب كتاب الشيخ عبدالله الطيار وله مختصر.

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 04:17 م]ـ
شرح حديث جابر للشيخ ابن عثيمين رحة الله عليه

خالص الجمان تهذيب مناسك الحج من أضواء البيان. لفضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم إمام وخطيب المسجد الحرام وعميد كلية الشريعة

شرح الشيخ عبد الكريم الخضير لكتاب المناسك من الزاد

الشرح الممتع كتاب المناسك

ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:31 م]ـ
كتاب الحج الواقع ضمن كتاب المجموع للنووي، فقد شمل على دقائق المسائل، واستوعب مناسك الحج بالكمال، وهو يقع في المجلد السابع والثامن.

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[21 - 11 - 08, 06:19 م]ـ
كتاب (صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم)

للشيخ/ عبدالعزيز الطريفي

طبعة الرشد

و كتاب الحج من (توضيح الاحكام)

للشيخ/ عبدالله البسام رحمه الله

ـ[عبدالله الطيب]ــــــــ[22 - 11 - 08, 01:50 م]ـ
جامع المناسك للشيخ سلطان العيد

وإليكم الكتاب بالحجم الصغير
http://www.sultanal3eed.com/public/books/almnasek%20s.zip

الحجم الكبير
http://www.sultanal3eed.com/public/books/manassik.zip

قال الشيخ في مقدمة الكتاب:
فهذا منسك مختصر ميسر، جمعت فيه ما تفرق في مناسك العلماء الأعلام (النووي، المحب الطبري، ابن تيمية، ابن جاسر، ابن باز، الألباني، ابن عثيمين) من تصحيحات وترجيحات وفوائد وبينت فيه الأحكام، واقتصرت على ما ترجح عندهم بدليله، فإن اختلفوا نبهت على ذلك غالبا، مع ذكر مسائل معاصرة لا يستغني عنها الحاج والمعتمر، ونبهت على كثير من السنن و الفضائل و المخالفات والمبتدعات في الحج والعمرة والزيارة

ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[24 - 11 - 08, 02:18 ص]ـ
كتاب "صفة الحج" للشيخ عبدالعزيز الطريفي.

(84/405)

---

ماهي أخبار طبعات تفسير ابن جزيّ؟

ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ماهي أخبار الطبعات الجديدة لتفسير ابن جزيّ الكلبي؟

أرجوا الإفادة.

(84/406)

---

أين أجد كتب الشيخ محمد جلال القصاص؟

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:31 ص]ـ
وخاصة كتاب يالئيم
الذى رد فيه على شبهات الخنزير بطرس
وجزاكم الله خيراً

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 03:03 م]ـ
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%E3%CD%E3%CF+%CC%E1%C7%E1+%C7%E1%DE%D5%C7%D5

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[19 - 11 - 08, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيراً أخى فريد
ولكنى أسأل عن أسماء المكتبات التى يمكن شراء كتبه منها.

(84/407)

---

تصحيفٌ في عدة طبعات لسنن أبي داود

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[19 - 11 - 08, 04:09 ص]ـ
وقفتُ على هذا التصحيف، في طبعات:
محيى الدين عبد الحميد، والمكنز، والدعاس، ودار المعارف بالرياض.
لسنن أبي داود؛
وهذا بيانه:
3741 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ (1)، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ مَجْهُولٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "أَبَان بن طارق، عن طارق، عن نافع"، وأثبتناه على الصَّوَاب، عن "تحفة الأشراف" 7469، و"السنن الكبرى" للبَيْهَقِي 7/ 68، إذ أخرجه من طريق أَبِي داود.
وانظر "تهذيب الكمال" 2/ 13، فلم يذكر المِزِّي في شيوخ أبان بن طارق أنه روى عن أبيه طارق، بل روايته عن نافع، عند أبي داود.
والحديث؛ أخرجه البزار (5889)، والقُضَاعِي (527: 529)، والبَيْهَقِي 7/ 68 و265، والعُقَيليّ، في "الضُّعفاء" 2/ 533، وابنُ حِبَّان، في "المجروحين" 1/ 359، وابنُ عَدِي، في "الكامل" 2/ 70، جميعهم، من طريق دُرُسْت بن زِيَاد، عن أَبَان بن طارق، عن نافع، به، ليس فيه: "عن طارق".

ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:55 م]ـ
أقولُ:

... وهو على الصَّوابِ في طبعة القبلة 4/ 275 (3734) وطبعة (دار الأَعلامِ) (ص: 613).

... وهو على التَّحريفِ في طبعةِ مكتبةِ المعارِفِ (الطّبعة الثّانية) (ص: 673).

باركَ اللهُ في جهودِك.

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 12:06 ص]ـ
وهو كذلك على الصواب في طبعة مؤسسة الرسالة.

(84/408)

---

أنا بحاجة إلى كتاب (مراقي السعود إلى مراقي السعود) لمحمد أحمد زيدان.

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[19 - 11 - 08, 11:08 ص]ـ
أخواني بارك الله فيكم ..

أنا بحاجة إلى كتاب (مراقي السعود إلى مراقي السعود) لمحمد أحمد زيدان.

وكتاب (سلاسل الذهب) للزركشي.

وكلها بتحقيق الدكتور محمد المختار الشنقيطي.

أنى بأمس الحاجة إليها. بورك فيكم

(84/409)

---

مشاهداتي في معرض الكويت الدولي 33 للكتاب

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ..
أما بعد ..
فقد تم افتتاح معرض الكتاب الدولي الثالث والثلاثون في دولة الكويت الحبيبة، وهذا المعرض هو معرض عام شامل لجميع العلوم وأنواع المعرفة المختلفة ..

وقد يسر الله لي سبحانه وتعالى زيارة هذا المعرض اليوم وهو يومه الأول من افتتاحه ويمتد إلى تاريخ 29/ 11/2008

وكالعادة لا بد في الكتب من جديد ولابد لكل قسم من عاشق والمفيد في الموضوع وجود بعض الهيئات والمؤسسات من خارج وداخل البلاد ..

من المكتبات التي يحرص على زيارتها:
- قسم المملكة العربية السعودية (الجناح الرسمي) وفيه شرح الشاطبي على الألفية للمهتمين كما يوجد به بعض الرسائل الجامعية التي طبعت من قبل بعض المؤسسات التعليمية في المملكة.
- دار كنوز أشبيليا وفيها بعض الرسائل المدعومة فعليكم بها قبل أن يقضي عليها أهل حولي ويبيعونها بكيت وكيت ..
..
ولعلي أعود بعد إلى المعرض فآتيكم بأخبار الجديد والمشاهدات فيه ...

ـ[القرشي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:36 ص]ـ
أسأل الله أن يجعلك من كبار الصالحين، ولعلك تعرض الكتاب الذي في التوقيع على من قد يطبعه عسى الله أن يكتب لنا أجراً.

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[20 - 11 - 08, 08:30 م]ـ
أخي الكريم

هل شاركت أحد المكتبات المصرية بكتب دار الفكر الجامعي من الاسكندرية؟

بارك الله فيك

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل دار المأمون للتراث مشاركة في المعرض؟

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:46 م]ـ
أخي الكريم

هل شاركت أحد المكتبات المصرية بكتب دار الفكر الجامعي من الاسكندرية؟

بارك الله فيك

أخي الفاضل مرحباً بك

أود أن أخدمك ولكن أن أحصي من أحضر كتب هذه الدار ومن لم يحضرها يصعب علي وإن كنت تسأل أو يسأل غيرك عن كتاب معين ... فأذكره وفي زيارتي إن شاء الله القادمة أسأل لك عن وجوده

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:50 م]ـ
هناك كتاب اسمه معجم المصطلحات الاقتصادية في الفقه

او عند الفقهاء لـ. د. نزيه حماد

عند دار القلم وهو من نشرها

وهو كتاب جديد لانه في الاصل بحث منشور ولكن زاد المؤلف عليه كثير من المصطلحات مع بعض الشرح حتى اصبح الضعف تقريبا

وهو مجلد واحد

وعند دار القلم ايضا القواعد الكبرى للعز ابن عبدالسلام محقق على سبع نسخ خطية وهو في مجلدين

وعند البشائر أيضا

رسائل نادرة مثل رساله ابن عاشور في الرد على كتاب اصول الحكم

وكتاب بشار عواد معروف عن الذهبي

وهناك كتاب الجليس الصالح عند عالم الكتب

وهو غير موجود في الكويت لاني بحثت عنه سابقا

هذا من خلال زيارة اليوم الاول ولنا عودة بإذن الله

ـ[البراك]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:17 م]ـ
لدى دار سعاد الصباح كتاب " دولة بني العباس للدكتور شاكر مصطفى جزءين"

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:42 م]ـ
- زرت معرض الكتاب في هذه الليلة وخرجت بمشاهدات أكثر ولا أدري لما يبخل من زار المعرض أن يخبرنا عن شيء من الجديد أو ما قد يكون من القديم المفيد!!

وجدت عند مكتبة الرشد:

- أأحكام تمثيل (المؤلف محمد بن موسى وهي رسالة علمية)

- أسباب النزول والقصص الفرقانية (المؤلف عصام أحمد غانم)

- النكت الوفية شرح الألفية (تحقيق الدكتور ماهر الفحل)

- مختصر ابن تميم (رسالة علمية)

- المطلع على دقائق زاد المستقنع (كنوز إشبيليا وهو كتاب جديد للعرض فقط وقد نزل في الرياض كما أخبرني البائع)

- الحاجة وأثرها في الأحكام (كنوز إشبيليا وهو كتاب جديد أيضا وللعرض كصاحبه)

- الدولة العثمانية (مكتبة العبيكان وهو كتاب جديد مترجم للعربية)

- كتاب السلوك (من كتب دار الوثائق المصرية)

- النجوم الزاهرة (دار الوثائق المصرية)

- شرح السيرافي على كتاب سيبوية (دار الوثائق)

- - هناك عند مكتبة الإسكندرية سيديات مخطوطات كما يوجد بعض الكتب ..

- - - - الحماسة للبحتري عند هيئة أبوظبي للثقاقة!! ولي عودة مع هذه الهيئة وسوؤال لأهل الأمارات الأحبة عنها!.؟

- الدولة العثمانية والغزو الفكري .. من الرسائل التي طبعتها جامعة أم القرى ..

- طه حسين والوثائق السرية .... موجود لدى إحدى المكتبات المصرية وهي من مطبوعات دار الشروق

- موسوعة عبدالوهاب المسيري رحمه الله عن الصهيونية وكذلك كتابه عن بروتكولات صهيون في نفس الدار السابقة

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:32 ص]ـ
المطلع على دقائق زاد المستقنع (كنوز إشبيليا وهو كتاب جديد للعرض فقط وقد نزل في الرياض كما أخبرني البائع)
لمن يا اخي؟؟
وهل هو شرح ام ماذا؟؟
ارجو الرد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/410)

---

ـ[ابو سلمان]ــــــــ[23 - 11 - 08, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة للاخوة والاخوات طلبة العلم

اما انا فزرت المعرض البارحة

في الحقيقة احببت ان انبه الى سلسلة مختصرات كتب التراث من الهيئة العامة للكتاب المصرية

واذكر لكم منها

مختصر نهاية الارب ج2

مختصر صبح الاعشى ج2

مختصر القانون لابن سيناء ج1

مختصر كشاف اصطلاحات الفنون ج1

وغيرها وصلت للعشرين مختصرا لكتب كبيرة

اما انا فاشتريت مختصر تاريخ الجبرتي ج1

عليكم بهذه المختصرات الجميلة

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 03:44 م]ـ
هناك كتاب نفيس ورائع وغير موجود في الكويت

وهو القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الاربعة

لـ محمد الزحيلي وهو في مجلدين ضخمة سعره 7 دنانير طبع دار الفكر دمشق

وهذه الدار أسعار الكتب فيها نار

والمعرض بشكل عام اسعاره مرتفعة

المجلد الواحد نادرا تجده اقل من 3 دنانير

دار الغرب لم تشارك هذه السنة

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:49 م]ـ
أخي الكندي:
جوابا على سؤالك دار المأمون وكيلها دار الإيمان جناح سوريا فكل كتب المأمون موجودة في دار الإيمان

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل دار المأمون للتراث مشاركة في المعرض؟

وكيلها في المعرض مكتبة الإيمان السورية

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:41 م]ـ
وكيلها في المعرض مكتبة الإيمان السورية

جزاك الله خير

ـ[البراك]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:11 ص]ـ
المعرض أسعاره غالية ولا أدري ما سبب هذا الغلاء؟
وجدت كتاب الحطة في ذكر الصحاح الستة للسيد صديق حسن خان تحقيق علي الحلبي عند مكتبة البخاري

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:56 م]ـ
المعرض أسعاره غالية ولا أدري ما سبب هذا الغلاء؟
وجدت كتاب الحطة في ذكر الصحاح الستة للسيد صديق حسن خان تحقيق علي الحلبي عند مكتبة البخاري

صدقت ......... لعل سبب الغلاء هي أسعار الشحن ومصاريف الناشرين

ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 06:46 ص]ـ
المطلع على دقائق زاد المستقنع (كنوز إشبيليا وهو كتاب جديد للعرض فقط وقد نزل في الرياض كما أخبرني البائع)
لمن يا اخي؟؟
وهل هو شرح ام ماذا؟؟
ارجو الرد

المطلع على دقائق زاد المستقنع ?!

لعله: المطلع على المقنع!

في انتظار ردِّك أخي الكريم ..

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:22 م]ـ
المطلع على دقائق زاد المستقنع ?!

لعله: المطلع على المقنع!

في انتظار ردِّك أخي الكريم ..

هو شرح لكتاب الزاد يقع في أربع مجلدات لواحد من علماء هذا العصر وهو من عائلة اللاحم الكريمة إن لم تخني ذاكرتي فلم أتصفح الكتاب بعدما علمت أنه قد بيع سلفاً حيث أن البائع كما قدمت لم يحضر إلا نسخة واحدة

ـ[أبو الهمام]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:38 ص]ـ
الكتاب للشيخ عبدالكريم اللاحم شرح فيه زاد المستقنع. رأيته في التدمرية بالرياض.

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:02 ص]ـ
الكتاب للشيخ عبدالكريم اللاحم شرح فيه زاد المستقنع. رأيته في التدمرية بالرياض.

المعاملات المالية فقط ..
وأذكر أنه في خمس مجلدات ..

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:30 ص]ـ
هناك كتاب اسمه معجم المصطلحات الاقتصادية في الفقه

او عند الفقهاء لـ. د. نزيه حماد

عند دار القلم وهو من نشرها

وهو كتاب جديد لانه في الاصل بحث منشور ولكن زاد المؤلف عليه كثير من المصطلحات مع بعض الشرح حتى اصبح الضعف تقريبا

وهو مجلد واحد

حياكم الله

أما الجديد؛ فليس بجديد إلا في نشره بدار القلم!
فالكتاب مطبوع قديماً بعدة طبعات

نشرته الدار العالمية للكتاب الاسلامي والمعهد العالمي للفكر الإسلامي (في 374 ص)
الطبعة الأولى 1993م
وأعيد طبعه في السنة نفسها
وطبع طبعة ثالثة سنة 1995م بزيادة وتنقيح بالدار نفسها

وفقكم الله

(84/411)

---

دار اليمان

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر دار اليمان للطباعة والنشر والتوزيع بسوريا أن تقدم خدماتها للأخوة الأفاضل المؤلفين والكتاب والمحققين الراغبين بطباعة كتبهم ورسائلهم في بيروت أو سوريا أو الرياض، وفق أسعار مناسبة إن شاء الله وجودة فنية واخراج متقن.
للتواصل: على الرقم 00966503122935
أو على الإيميل: alyaman73@hotmail.com

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:42 م]ـ
دار اليمان للطباعة والنشر والتوزيع
00966503122935

(84/412)

---

ما هى أفضل طبعات هذه الكتب؟

ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:09 م]ـ
تفسير الألوسى
تفسير الرازي
وهل طبعة دار مصر لفتح البارى جيدة؟ وهل عليها ملاحظات؟

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:04 م]ـ
سمعت الشيخ الددو حفظه الله ينصح بالطبعة القديمة لتفسير الفخر الرازي

(84/413)

---

أين أجد مسند أبي يعلى الموصلي؟

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أرجو مساعدتي في إيجاد هذا الكتاب:
مسند أبي يعلى الموصلي - طبعة دار المأمون للتراث (الطبعة الأصلية)

وجزاكم الله خيراً

ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:20 م]ـ
هل تريد أخي أبو عمر الكتاب نسخة ألكترونية أم ورقية؟؟

ـ[العجوري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:27 م]ـ
http://www.archive.org/details/mousabouallahelmousli من هنا أخي

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 11:54 م]ـ
هل تريد أخي أبو عمر الكتاب نسخة ألكترونية أم ورقية؟؟

ورقية أخي الكريم ...

ـ[العجوري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 12:07 ص]ـ
هناك نسختان أخي أبو عمر موجودتان في المكتبات الأردنية:
1) العنوان: فهارس مسند ابي يعلى الموصلي/
المؤلف: أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، 210 - 307 هـ.
أحمد حسين أبو الهوى معد.
محمد إسماعيل صنديحه معد.
الناشر: دار المأمون للتراث،
تاريخ النشر: 1994.
مكان النشر: دمشق.

2) العنوان: مسند ابي يعلي الموصلي/
المؤلف: أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، 210 - 307 هـ.
حسين سليم اسد مخرج أحاديث.
الناشر: دار المأمون للتراث،
تاريخ النشر: 1984.
مكان النشر: دمشق.

أيهما تريد؟؟؟

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 04:39 ص]ـ
أخي الكريم
الكتاب مع الفهارس يقع في 16 مجلد

ولكن السؤال .. هل هي طبعة دار المأمون أم طبعة دار الثقافة العربية؟
لأن بين الطبعتين شبه كبير

وأيضاً هل هي الأصل؟
لأن النسخة التي طلبتها من دمشق وصلتني وللأسف مصورة

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:03 م]ـ
أخي الكريم
الكتاب مع الفهارس يقع في 16 مجلد

ولكن السؤال .. هل هي طبعة دار المأمون أم طبعة دار الثقافة العربية؟
لأن بين الطبعتين شبه كبير

وأيضاً هل هي الأصل؟
لأن النسخة التي طلبتها من دمشق وصلتني وللأسف مصورة

بارك الله فيك,
ما الفرق بين طبعتي دار المأمون ودار الثقافة العربية؟

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك,
ما الفرق بين طبعتي دار المأمون ودار الثقافة العربية؟

لا أدري بارك الله فيك

ولكن كما قلت الطبعة المصورة التي وصلتني .. كان من بينها مجلد واحد طُبع عند دار الثقافة!! وكان لا يوجد فرق بين هذا المجلد وبقية المجلدات سوى اسم الدار المكتوب أسفل الكتاب!!

.. والذي أعرفه أنّ طبعة المأمون هي الطبعة المعتمدة عند أهل العلم

ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 01:45 ص]ـ
الطبعتين اللتين ذكرتهما لك أخي أبو عمر هي ذاتها طبعة دار المأمون.

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 02:12 م]ـ
أخي الفاضل ..
مسند أبي يعلى 16 مجلد طبع بداية بالاشتراك بين صاحب دار المأمون المرحوم عبدالعزيز رباح والدقاق صاحب دار الثقافة عندما كانا شراكة في دار المأمون ثم انفصل كل منهما .. وبقيت حقوق الكتاب مشتركة لكليهما
لذا فإن طبعة كل منهما واحدة بدون فرق
وقد علمت مؤخرا من صاحب دار المأمون أن الطبعة نفدت ولعلهم يطبعونها مجددا إن يسر الله الأمر.

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:56 م]ـ
هي موجودة في معرض الكتاب الدولي في الكويت في مكتبة الإيمان السورية وكيلة دار المأمون

(84/414)

---

بشرى سارة "معجم فقه التمهيد" يرى النور بعد انتظار طويل وتشوق كبير.

ـ[محمد نائل]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:46 ص]ـ
بحد الله وفضله صدر حديثا عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع الرائدة في نشر الكتاب العربي الإسلامي
معجم فقهي بعنوان "معجم فقه التمهيد" لفضيلة الأستاذ الباحث والمحقق البارع علي بن عبد القادر الجزائري.
يقع هذا المعجم في مجلد من القطاع المتوسط، عدد صفحاته: 598 صفحة، بناه المؤلف - حفظه الله - وفق منهجية
محكمة تُيسِر على القارئ الوصول إلى معرفة الآراء الفقيه المذكورة في التمهيد بسهولة كبيرة، وفي هذا الشّأن
يقول المؤلف: كان من فضل الله علي أن ألهمني إخراج هذا المعجم الجامع للآراء الفقهية المذكورة في التمهيد
مع المحافظة عليه من إعادة الترتيب على أبواب الفقه، فكان هذا المعجم بمثابة الملحق بالأصل يسهّل
الكشف عن كنوزه الفقهية، وليس الغرض من وضعه أن يكون بديلا عنه.
كما اختارت الدار لطبع الكتاب أجود أنواع الورق، وهي مشكورة على ذلك فالكتاب يسحق أكثر من ذلك.
لقد أمضى المؤلف – حفظه الله تعالى - في تأليف الكتاب مدّة لا بأس بها، ورغم انتهائه منه في وقت
مبكر إلا أنه أبى إخراجه للطبع إلا بعد طول تنقيح وتحري، وذلك ليقينه بخطورة ما تصدى له، إلى أن تم
له الكتاب بهذه الصورة الجميلة المشرقة، وذلك لما نعرفه من اجتهاده ومثابرته وصبره في العمل،
كان – حفظه الله ورعاه – شديد الحذر من إخراج الكتاب بصورة لا تليق بكتاب عظم مثل التمهيد
ومؤلفه العظيم الإمام ابن عبد البر.
فالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، ونرجو من الله عزّوجل أن يوفق المؤلف إلى مزيد من النجاحات
وأن ترى بقية مشاريعه النور، إنّه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
من باب "وتعاونواعلى البر والتقوى"
أضع بين يدي إخواني ممن اقتنوا الكتاب العنوان البريدي التالي للتواصل مع المؤلف وتقديم مقترحاتهم
وملاحظاتهم على المعجم و التي من شأنها أن تخدم الكتاب.

ملاحظة: واجهة الكتاب في المرفقات بصيغة pdf.

Moadjamtamhid@yahoo.fr

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:19 م]ـ
بارك الله فيك.

هل بإمكانك أن تضع لنا مقدمة الكتاب والفهارس له.
لنطلع على خطة العمل ومنهجية الكتاب.

ـ[محمد نائل]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيك.

هل بإمكانك أن تضع لنا مقدمة الكتاب والفهارس له.
لنطلع على خطة العمل ومنهجية الكتاب.

سأحول تلبية رغبتك بإذن الله تعالى.

ـ[محمد نائل]ــــــــ[20 - 12 - 08, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك.

هل بإمكانك أن تضع لنا مقدمة الكتاب والفهارس له.
لنطلع على خطة العمل ومنهجية الكتاب.

أستسمحكم كثيرا على هذا التأخر الكبير في الاستجابة إلى ما
طلبتموه مني من وضع صفحات من "معجم فقه التمهيد"
تأليف الأستاذ علي بن عبد القادر الجزائري.
وها أنا ذا أوفي بما وعدتكم به
وأملي في عفوكم ودعائكم كبير.

الملفات في المرفقات
1/ قاموس التمهيد2: الواجهة + المقدمة + خمس صفحات من حرف الهمزة
2/ قاموس التمهيد1: حرف الياء + الفهرس

ـ[محمد نائل]ــــــــ[20 - 12 - 08, 02:14 ص]ـ
تسهيلا على من لايستطيع تحميل هذه الملفات
لكبر حجمها سأقوم بتفكيكها إلى ملفات صغيرة
الحجم حتّى يسهل تحميلها على الجميع،
وفقكم الله وإيّاي.

الملفات في المرفقات كالتالي:
1/ الواجهة.
2/ المقدمة.
3/ بضع صفحات من حرف الهمزة.
4/ حرف الياء كله.
5/ الفهرس.

ـ[محمد نائل]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:32 م]ـ
[ CENTER][SIZE="5"] بحد الله وفضله صدر حديثا عن دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع الرائدة في نشر الكتاب العربي الإسلامي
معجم فقهي بعنوان "معجم فقه التمهيد" لفضيلة الأستاذ الباحث والمحقق البارع علي بن عبد القادر الجزائري.
Moadjamtamhid@yahoo.fr

أهيب بإخواني المتصفحين ممن اقتنوا هذا المعجم
أن لا يبخلوا على مؤلفه بملاحظاتهم على البريد
الإليكتروني المذكور أعلاه.
وفق الله المؤلف إلى مزيد من النجاح وألهمه السّداد والرّشد.

(84/415)

---

طبعة دار الجيل لصحيح البخاري

ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:36 م]ـ
السلام عليكم

حصلت مؤخرا على هذه الطبعة فهل يحق لي بذلك أن أقول إنني أملك صورة الطبعة السلطانية أم أنها لم تصور عليها؟؟ أرجو الإفادة ..

(84/416)

---

أين أجد كتاب (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر)، للحافظ السيوطي

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:04 ص]ـ
أخواني بورك فيكم ..

أين أجد كتاب (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر)، للحافظ السيوطي (ت 911)، تحقيق ودراسة/ أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي، نشرته مكتبة الغرباء الأثرية.

حيث أني من أهل مكة فهل أجده.

دلوني بارك الله فيكم ..

ـ[العجوري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 01:47 ص]ـ
مكتبة (الغرباء الأثرية) في الرياض.

ـ[أبي الحسن]ــــــــ[22 - 11 - 08, 03:05 ص]ـ
أخواني بورك فيكم ..

أين أجد كتاب (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر)، للحافظ السيوطي (ت 911)، تحقيق ودراسة/ أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي، نشرته مكتبة الغرباء الأثرية.

حيث أني من أهل مكة فهل أجده.

دلوني بارك الله فيكم ..

http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/albsiew.rar

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الحسن

(84/417)

---

هل يصح هذا الجزء في سنن الدارقطني

ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:15 ص]ـ
قبل باب الماء المتغير في سنن الدارقطني في نسختين للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=933127#post933127

العبارة الآتية: (سُلَيْمَانُ بْنُ سِنَانٍ , سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ , وَأَبَا هُرَيْرَةَ , كَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ).

لكن هذه العبارة لا توجد في سنن الدارقطني طبعة الرسالة

فما رأيكم بارك الله فيكم؟

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 11 - 08, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90542&highlight=%C7%E1%CF%C7%D1%DE%D8%E4%ED

ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:03 م]ـ
وأنا خلال عملي في التخريج، قد لاحظت أن طبعة عبد الله الهاشمي بها زوائد كثيرة - منسوبة للدارقطني - على طبعة الرسالة في الكلام على الأسانيد بالصحة والضعف والتعليل.

(84/418)

---

بعض الأفكار لتطوير منتدى: شؤون الكتب والمطبوعات (للمشاركة).

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 11 - 08, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>

يسعدني أن أكتب هذا الموضوع، وهذا بعد أن راودتني بعض الأفكار لتطوير منتدى (شؤون الكتب والمطبوعات)، < o:p></o:p>
فالمحاولة الدائمة للتطور شأن جميع الأمور، ولننظر كيف تطور ملتقى أهل الحديث منذ أن كان اسمه (بلجرشي) إلى الآن، < o:p></o:p>
ومنتدى (شؤون الكتب والمطبوعات) عزيز علي جداً، وهو من أكثر ما أقرأه في الملتقى، ولكني لاحظت اختفاء كثير من الشيوخ والأخوة الفضلاء الذي كانت كتابتهم تثري المنتدى بشدة، مثل: عبدالله المزروع، وأبو فهر السلفي، ومحمد يوسف، ومحمد خلف سلامة، وعبدالرحمن السديس، والراية، وخليل بن محمد، وغيرهم كثير؛ < o:p></o:p>
لذلك نشأت في ذهني هذه الفكرة، وأرجو ألا أكون تجاوزت حدودي، فالله أعلم أني ما أردت إلا تحصيل الفائدة المرجوة من ذلك الأمر، والتي سوف تعم الجميع، والله الموفق لا رب سواه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- وأرجو من جميع الأخوة المشاركة:< o:p></o:p>
1- باقتراح فكرة معينة، وتكون قابلة للتنفيذ، وليست صعبة بحيث لا تنفذ، يعني فكرة واقعية، وليست أقرب إلى الخيال.< o:p></o:p>
2- بنقض الأفكار الغير مناسبة للمنتدى في نظرهم.< o:p></o:p>

<o:p> </o:p> ــــــــــــــــــــــــــــــــ

وها أنا أبدأ بما لدي من أفكار:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p><o:p></o:p>
1- تكليف بعض الأخوة المطلعين على الطبعات والعاملين في مجال تحقيق الكتب، < o:p></o:p>
بعمل تقارير دورية عن بعض الكتب وطبعاتها، مثال: كتاب المصنف لابن أبي شيبة،< o:p></o:p>
فيقوم العضو بوصف الكتاب ومنهج مؤلفه فيه بطريقة مختصرة،< o:p></o:p>
ثم يعرج على طبعت الكتاب المشهورة فينقدها، ويذكر مزايا وعيوب كل طبعة،< o:p></o:p>
ثم يرجح في رأيه الخاص أفضل طبعة للكتاب،< o:p></o:p>
ويكون تكليف العضو بأجر مادي لضمان الاستمرارية في هذا العمل،< o:p></o:p>
وهذا الأمر سوف يوفر الكثير من وقت الأخوة،< o:p></o:p>
والذي كانوا يمضونه في النقاش والاختلاف حول أفضل طبعة بالنسبة لأي كتاب.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- تثبيت موضوع به أفضل الطبعات للكتب المشهورة في كل فن،< o:p></o:p>
وتتولى إدارة المنتدى كتابة هذا الموضوع، < o:p></o:p>
ويعقب عليه الأخوة بما عندهم،< o:p></o:p>
وهذا سوف يُريح كثير من الأخوة المبتدئين من عناء البحث، وقراءة العشرات من المواضيع.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- تثبيت موضوع به جميع الكتب المسندة مع أفضل طبعتها،< o:p></o:p>
وتتولى أيضا إدارة المنتدى كتابة هذا الموضوع،< o:p></o:p>
ويعقب ويزيد عليه الأخوة بما عندهم، < o:p></o:p>
ولا يخفى أهمية هذا الموضع للمشتغلين بعلم الحديث والتخريج خصوصاً، < o:p></o:p>
ووجود مثل هذا الموضوع مهم وبخاصة وأننا في (ملتقى أهل الحديث).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- تثبيت موضوع مختص بكتب الببلوجرافيا، ويتولى الأعضاء الكتابة فيه، < o:p></o:p>
ومحاولة حصر تلك الكتب، وهذه الكتب تساعد كثيراً في معرفة الطبعات والكتب المؤلفة في كل فن.< o:p></o:p>

ـ[ابن يونس]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:17 م]ـ
نعم أخى الكريم التجديد أمر طيب وعرض الافكار والنقاش حولها يرفع من موستوى الملتقى

واختصارا أن مع فكرة تجميع المواضيع المتماثلة أو على الاقل وضع ما يتعلق منها بكتاب واحد فى نفس الموضيع وياليت كل من يستجد فى السؤال عن أى منها يحال من قبل المشرف ألى رابط الموضع حتى تتكرر المواضيع وان كان فى ذلك زيادة جهد على المشرفين اعانهم الله على ذلك وياليتهم يستعينوا بمن يريد التطوع فى فهرسة هذا المنتدى وكل المنتديات فى الملتقى

ولكنى ضد فكرة وضع شخص ما يتفرد بالحكم على الكتب لابأس بان يعرض ما عنده من عيوب ومميزات لكل طبعة لكن لو تفرد بالحكم او وضع رأيه مرجحا أخش ان يدخل فى ذلك المجاملات والاتهامات خاصة أنه فى مثل هذه الحالة لا بد أن يكتب باسمه الصريح فلن يقبل احد ان يأخذ من أبى فهر أو أبى يوسف أو ابن يونس وان وصف نفسه بالسلفيه حكما معتمدا على كتاب وهو لايدرى من هذا ولا تاريخه العلمى

(84/419)

---

صورة / كتاب المدرسة الظاهرية بالمغرب والاندلس.

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب المدرسة الظاهرية بالمغرب والاندلس.
رسالة دكتوراه بكلية أصول الدين بتطوان.
للدكتور / توفيق الغلبزوري الإدريسي
إشراف د/ إبراهيم بن الصديق الغماري الحسني
تقدبم الشيخ العلامة محمد بو خبزة التطواني الحسني

تقع في ألف صفحة.
نشر دار ابن حزم ـ الرياض.

وهو كتاب فيه نفائس ودرر منقولة عن أئمة أهل الظاهر والتعريف بهم.
ومصنف هذا الكتاب له نفس طويل في تتبع الأخبار والمرويات والنقول وبيان صحتها وبطلانها كما رأيت ..
فجزاه الله كل خير فهكذا يكون البحث والعمل وإلا فلا.

http://www.gulfup.com/files/jpg/SfD88435.jpg (http://www.gulfup.com/)

الموضوع من أحد الإخوة

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 02:46 ص]ـ
جزى الله الدكتور توفيق على جهوده في كتابه هذا ووفقه لكل خير ..
الكتاب متوفر بالمملكة العربية السعودية في المكتبات التالية:
الرياض ـ دار ابن حزم ـ السويدي ـ هاتف 4275117 جوال 0503122935
وأشهر المكتبات بالرياض ... مثل التدمرية ـ العبيكان ـ الرشد
مكة ـ مكتبة الأسدي.
جدة ـ مكتبة الشنقيطي.
المدنية ـ مكتبة المؤيد.
خارج المملكة في سوريا ... دار طيبة بدمشق ـ الحلبوني.
المغرب ـ مكتبة الإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
لمن يرغب بالحصول على الكتاب / يرجى الاتصال على جوال 0503122935 أبو اليمان

ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الحبيب أبا اليمان .. على المعلومات القيمة،يسر الله الكتاب.

ـ[د. علي رمضان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،،،،،، أين يباع هذا الكتاب فى مصر؟؟؟ وشكرا

(84/420)

---

قد يصطدم المؤلف مع الناشر صاحب الخبرة لهذه الأسباب

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 11 - 08, 06:05 ص]ـ
الأحمدي: قد يصطدم المؤلف مع الناشر صاحب الخبرة لهذه الأسباب

هناك من يرى تسلطية دور النشر والتوزيع على فرض عناوينها على المؤلفين .. الأمر الذي جعلها تشكل ظاهرة في السنوات الأخيرة، وخاصة مع المؤلفين حديثي التجربة بالتأليف .. فبم تعلق؟

الأستاذ عبدالرحيم الأحمدي، صاحب دار المفردات للنشر والتوزيع أجاب قائلاً:
عنوان الكتاب يمثل أهمية كبيرة في تقديم الكتاب للقارئ، وتحريضه على اقتنائه، لما يتوقع من أن المكتوب من عنوانه، فالعنوان وشكل الغلاف يجذبان القارئ، باعتبارهما يحملان دلالة على محتوى الكتاب.
وأضاف الأحمدي: مما سبق فعادة ما يتفق الناشر مع المؤلف على الهدف الذي يحققه العنوان، فالمؤلف بدأ من ولادة موضوع كتابه في ذهنه حتى مثول الكتاب مولودا بين يديه، وهو يفكر في اختيار العنوان كما يفكر الأهل في اختيار أسماء مواليدهم حتى إذا ما عرض الكتاب على الناشر الذي يعينه - أيضاً - هذا المولود من وجهة نظر تسويقية، فعندها قد يصطدم المؤلف مع الناشر ذي الخبرة، وهنا يتم التفاهم - إن لم تلتق وجهة النظر - لاختيار عنوان وغلاف يحققان هدف الجهتين.
ومضى عبدالرحيم قائلاً: على أي حال، في مؤسسة المفردات تطرح الاقتراحات، والاستشارات على المؤلفين، ويصدر الكتاب في شكل من إبداع الطرفين، إلا أنه عندما يصر المؤلف على اختياره يرجح رأي المؤلف فهو صاحب القرار.
وختم صاحب دار المفردات إجابته قائلاً: المؤسسة تقدر وجهة نظر المؤلف لاختمارها في ذهنه فترة طويلة، ربما مثلت فيها اختيارات كثيرة .. من هنا تجد لدينا الكثير من المصممين الذين يقدمون تصوراتهم للمؤلفين، ويضعون أمامهم أكثر من تصور .. وعلى المؤلف بعد ذلك اختيار ما يميل إليه.

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 12:32 م]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل على ذلك ... ولكن القاعدة لا تعمم وليست ظاهرة في دور النشر فالمؤلف صاحب المادة العلمية الرصينة والبحث الجيد هو الذي يثبت .. ولا علاقة للكتب العلمية ذات المضمون بتنميق العنوان او غير ذلك .. ورحم الله سلفنا من العلماء الأفاضل.

(84/421)

---

ما رأيكم بنحقيق علي محمد زينو لكتاب (الأمالي)؟؟

ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[23 - 11 - 08, 01:13 م]ـ
ما رأيكم بتحقيق علي محمد زينو لكتاب (الأمالي)؟؟
طبعة مؤسسة الرسالة

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[23 - 11 - 08, 05:46 م]ـ
هداه الله أخرجه واخرج أدب الكاتب والكامل
وقد حققوه فضلاء من قبل وسهروا على اتمامه
الكامل مثل محمد الدالي وكذلك حقق أدب الكاتب
والأمالي حققه الميمني وأيضا دار الكتب المصرية
و زينو راجعه على المطبوع فقط ولم يراجع ايا من المخطوطات .. !!
بل ينتقي الذي يراه الأصح!

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[23 - 11 - 08, 06:51 م]ـ
هداه الله أخرجه واخرج أدب الكاتب والكامل
وقد حققوه فضلاء من قبل وسهروا على اتمامه
الكامل مثل محمد الدالي وكذلك حقق أدب الكاتب
والأمالي حققه الميمني وأيضا دار الكتب المصرية
و زينو راجعه على المطبوع فقط ولم يراجع ايا من المخطوطات .. !!
بل ينتقي الذي يراه الأصح!

كنت قد استغربتُ عدم وجود أي تصوير للمخطوطات، ولم يُشر إلى ذلك أبداً، ويظهر - والله أعلم - أن عمله تنقصه الأمانة - ولو لم نجد فيه أي تصحيف أو خطأ -.

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 07:21 م]ـ
هذا بلاء المتأخرين اليومَ , فقد كنتُ ذات يومٍ أراجع أحد كتب العلم المطبوعةَ , ثم اتصلتُ بالمحقق , وسألتُه بعد شكري له (تأدباً وإجلالاً لشيبته) على خدمته للعلم.
وقلت: علي أي نسخةٍ قمتم حفظكم الله بتحقيق الكتاب.؟؟

قال على نسختين عندنا في دار الكتب.!!

قلت: هل لي أن أعثر عليهما , بعد تفضلك علي بأرقام إيداعما هناك.؟؟

قال: لا , أنا أخذتهم قبل أعوامٍ عديدة.!!

قلت: هل لي أن أرسل لفضيلتك من يصورهما.؟؟

قال: هما باليتان لا تتحملان الوضع على ماكنة التصوير.!!!!!!!!

قلت يا شيخ الكتاب مليءٌ بالطوام والقواصم.

فاستشاط غضباً وقال: خلاص الكتاب عندك مطبوع والحمد لله.!!

مع أنه زعم في المقدمة توثيقه الكتابَ من نسخ مخطوطة , وأنا قابلتُ بينه وبين أربعِ نُسخٍ لنفس الكتاب مختلفة البلدان والتواريخ , فخرج في كثير من الأحيان عن جميعها , إما زيادةً أو نقصاً أو تحريفاً أو اختصاراً أو شرحاً لكلام المؤلف أو اجتهاداً في صياغة العبارة , وغير ذلك من ألوان السطو (إن صحَّ التعبير).!!

(84/422)

---

(ما رأي أهل العلم في كتاب) تأويلات أهل السنة (للماتريدي)

ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أطلعت اليوم على كتاب في التفسير

تفسير القران العظيم المسمى ,,, تأويلات أهل السنة

لمصنفه ,, ابي منصور محمد بن محمد بن مجمود الماتريدي السمرقندي الحنفي

ت 133 هـ

تحقيق ,, فاطمة يوسف الخيمي

ولم يسعفني الوقت الاطلاع عليه جيدا

والسؤال ,,,

1 / ما رأي علماءنا الكرام وطلبة العلم بالكتاب؟

2 / هل على الكتاب ملاحظات اتنبه لها اثناء قرأته؟

3 / ما منزلة مؤلفه بين العلماء؟

4 / هل يتميز هذا التفسير عن التفاسير الاخرى بامر معين؟

اسال الله من اجابني أن يرفع منزلته في الجنة

ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:39 ص]ـ
للرفع والتذكير

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[27 - 11 - 08, 11:40 ص]ـ
تفضل بارك الله فيك
صدر حديثاً: تفسير أبي منصور الماتريدي (ت333هـ) (تأويلات أهل السنة) كاملاً
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4129

ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 07:03 م]ـ
الفاضل أبو زرعة

جزاك الله خير الجزاء ورفع منزلتك بالجنة

فوائد عظيمة وموقع جيد عرفته

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:53 م]ـ
المؤلف هو الماتريدي نفسه يا أخي! ابتسامة

ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[30 - 11 - 08, 01:48 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ورفع منزلتك بالجنة

ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[01 - 12 - 08, 11:24 ص]ـ
84 - الماتريدية دراسةً وتقويماً
أحمد بن عوض الله بن داخل اللهيبي الحربي
دار العاصمة
الطبعة الأولى
1413 هـ
8 ميجا

http://www.archive.org/download/gbrabgbrab/mdt.pdf

- حوار مع أشعري
ويليه
86 - الماتريدية ربيبة الكلابية
محمد بن عبد الرحمن الخميس
مكتبة المعارف
الطبعة الأولى
1426 - 2005
3 ميجا

http://www.archive.org/download/gbrabgbrab/hamrk.pdf

87 - عداء الماتريدية للعقيدة السلفية
شمس الدين السلفي الأفغاني
أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير
مكتبة الصديق
3 أجزاء
2036 صفحة
الطبعة الثانية
1419 - 1998
28 ميجا

http://www.archive.org/download/gbrabgbrab/amas0.pdf
http://www.archive.org/download/gbrabgbrab/amas1.pdf
http://www.archive.org/download/gbrabgbrab/amas2.pdf
http://www.archive.org/download/gbrabgbrab/amas3.pdf

المصدر مكتبة العقيدة للمطلبي جزاه الله خيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?page=4&t=112253

ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[01 - 12 - 08, 02:11 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء الفاضل أبو زرعة ورفع منزلتك في الجنة

والله لقد افدتني كثير جدا بردودك

(84/423)

---

بشرى تم طباعة رسالة دكتوراة حُقِق فيها كتاب الدرر اللوامع شرح جمع الجوامع

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:01 م]ـ
أحب أن أخبركم أخواني بأنه قد تم طباعة رسالة دكتوراة حُقِق فيها كتاب
- الدرر اللوامع شرح جمع الجوامع -
للإمام شهاب الدين أحمد الكوراني 812 - 893 هـ

تحقيق الدكتور / سعيد بن غالب كامل المجيدي.
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

وقد طبعتها عمادة البحث العلمي بالجامعة قيمتها، 150 ريال، 5 مجلدات
1429 - 2008

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:08 ص]ـ
عندي في مجلد تحقيق إليان قبلان التركي

طبعته دار صادر و مكتبة الارشاد استانبول عام2007

(84/424)

---

جديد دار عالم الفوائد

ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[25 - 11 - 08, 01:51 ص]ـ
صدر حديثا عن دار عالم الفوائد
كتاب (حكم رمي الجمار قبل الزوال) تاليف د. الوليد بن عبدالرحمن ال فريان
البحث الاول رمي الجمار قبل الزوال يوم النحر
البحث الثاني رمي الجمار قبل الزوال ايام التشريق

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:18 ص]ـ
نرجو منكم وبشدة أن تنشئوا لكم وكيل في مصر، حيث المكتبات تغالي جداً في أسعار كتبكم
وبالتوفيق دائماً

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:49 م]ـ
وماذا عن المجموعات القادمة؟
وعن كتب الشيخ بكر أبو زيد ومتى تخرج؟

ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[25 - 11 - 08, 05:18 م]ـ
يهمنا كثيرا أن تباع اصداراتنا بسعر مناسب يسر الله الخير للجميع ...

أما المجموعات القادمه فهناك مجموعتان لابن تيميه وابن القيم ..

وسوف تعاد طباعة الكتب التي نفدت إن شاءالله ...

كماأننا لا نستطيع أن نحدد وقتا معينا،،،،

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:28 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم
هل ستقومون بإعادة طبع مجموع مؤلفات الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه المولى لأنني جئت إلى مكتبكم في الحج الذي قبل الماضي و لكني وجدت الطبعة قد نفدت.
أعانكم المولى.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[26 - 11 - 08, 07:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

كتاب الشيخ الوليد الفريان في رمي الجمار قبل الزوال هل هو البحث الذي نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة في العدد الثامن والسبعين؟

ـ[محمد بن عبد المحسن المنصور]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:13 ص]ـ
الإخوة في دار عالم الفوائد وفقهم الله،

أرجو الاطلاع على الموضوع التالي للأهمية:
مسألة مكررة في "جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية" (المجموعة 6) - إصدار دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144333)

ومعذرة على الخروج عن الموضوع.

ـ[البراك]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:16 ص]ـ
يهمنا كثيرا أن تباع اصداراتنا بسعر مناسب يسر الله الخير للجميع ...

أما المجموعات القادمه فهناك مجموعتان لابن تيميه وابن القيم ..

وسوف تعاد طباعة الكتب التي نفدت إن شاءالله ...

كماأننا لا نستطيع أن نحدد وقتا معينا،،،،

السلام عليكم
ما هي الكتب والرسائل التي ستكون في مجموعتي ابن تيمية وابن القيم الجديدة؟ أرجو الإفادة

ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:54 م]ـ
البحث الاول نشر في مجلة دراسات اسلامية 0 الصادرة عن مركز البحوث والدراسات الاسلامية التابع لوزارة الشؤون الاسلامية 0
البحث الثاني نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة العدد 58

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:13 م]ـ
هل لكم وكيل في الجزائر؟

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[28 - 11 - 08, 02:10 م]ـ
ماهي كتب ابن القيم الجديدة؟

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:25 ص]ـ
نرجو منكم وبشدة أن تنشئوا لكم وكيل في مصر، حيث المكتبات تغالي جداً في أسعار كتبكم
وبالتوفيق دائماً

اضم صوتي الى صوت الاخ ابي يوسف فاصداراتكم في مصر مغالى فيها جدا جدا و لا سبيل الى التيسير علينا الا باقامتكم وكيلا لكم في مصر و عساكم تعجلون بذلك

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[15 - 07 - 09, 08:19 م]ـ
هل اصبح لكم وكيل بمصر

ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:05 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 07 - 09, 04:03 م]ـ
هل اصبح لكم وكيل بمصر
??????

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم
هل ستقومون بإعادة طبع مجموع مؤلفات الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه المولى لأنني جئت إلى مكتبكم في الحج الذي قبل الماضي و لكني وجدت الطبعة قد نفدت.
أعانكم المولى.

جزاكم الله خيرا ... نرجوا الإفادة

(84/425)

---

النكت على (الدليل المغني) لأبي الطيب المنصوري

ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:55 ص]ـ
النكت على كتاب (الدليل المغني لشيوخ أبي الحسن الدارقطني) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

لأبي الطيب نايف بن صلاح بن علي المنصوري< o:p></o:p>

هذه نكت وتقييدات علقتها على كتاب (الدليل المغني لشيوخ أبي الحسن الدارقطني) لأبي الطيب نايف بن صلاح بن علي المنصوري، طال في بعضها البحث، فأحببت أن أطلع الإخوة الأفاضل عليها، رجاء الانتفاع بها، ومناقشتها، وإيصالها إلى المؤلف حفظه الله وبارك فيه.< o:p></o:p>
وهذا الكتاب له ميزات كثيرة، منها:< o:p></o:p>
1- أنه أول كتاب يجمع شيوخ الدارقطني على سبيل الاستقصاء، وإلا فقد جمع شيوخه في السنن خاصة الأستاذ عبدالله بن ضيف الله الرحيلي، ضمن دراسته الموسعة عن الدارقطني، الموسومة بـ (الإمام أبو الحسن الدارقطني وآثاره العلمية)، على ملاحظات فيه، بينها مؤلف (الدليل المغني) ص 22 - 25.< o:p></o:p>
2- اهتم المؤلف بكتابين: (رجال الحاكم في المستدرك) و (تراجم رجال الدارقطني في سننه الذين لم يترجم لهم في التقريب ولا في رجال الحاكم)؛ لصلتهما بموضوعه أولا، ولصلته هو بمؤلفهما الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمة الله عليه ومن عمل معه فيهما، فاستفاد منهما، ووقف مع الكتاب الأخير أربع وقفات في المقدمة ص28 - 30، بين فيها ما ظهر له فيه من أوهام.< o:p></o:p>
3- بين المؤلف عشرات الأخطاء والتصحيفات الواقعة في أسماء شيوخ الدارقطني في مصادر ترجمته، وفي كتبه المطبوعة، خاصة كتاب (السنن).< o:p></o:p>
وأنا هنا لست بصدد سرد الميزات التي حازها هذا الكتاب الفذ، الذي لا يعرف قدره إلا من عايشه، وإنما أردت أن أسجل بعض الملاحظات، منها ما يتمم، ومنها ما يستدرك، ومنها ما ينتقد، وكل ذلك بحسب ما وقفت عليه، دون التفرغ لنقد الكتاب ومراجعته.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأبدأ بالملاحظات العامة:< o:p></o:p>
1- مع اعتماد المؤلف على تراث الدارقطني الموجود، إلا أنه لم يقف على ثلاثة أشياء منه:< o:p></o:p>
الأول: كتاب (أربعون حديثا من مسند بريد بن عبدالله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه)، صرح المؤلف بذلك ص 56، لكن ليس في كتاب الأربعين هذا شيخ لم يترجم له المؤلف، حسب فهرس الشيوخ الذي صنعه المحقق. أما كتاب (الأربعون) الذي ذكره المؤلف بعد هذا، وصرح بأنه لم يقف عليه، فيظهر أنه هو الكتاب السابق، لكن بتحقيق آخر لم ينشر؛ لذا لم يعدّه المؤلف كتابا جديدا، لأنه عد كتب الدارقطني المطبوعة أربعة وعشرين، كما في ص 13.< o:p></o:p>
الثاني: الأجزاء الموجودة من أصل كتاب (الأفراد والغرائب)، وهي خمسة أجزاء مخطوطة، طبع ثلاثة منها سنة 1428، ملحقة بطبعة التدمرية لكتاب (أطراف الغرائب والأفراد)، وذلك بعد تبييض المؤلف كتابه، ويبدو أن المؤلف اكتفى بالرجوع إلى (الأطراف)، مع أن في الأفراد الأصل زيادة فوائد لم يذكرها، ومعلوم أن ابن طاهر في الأطراف يختصر كلام الدارقطني، ويتصرف فيه.< o:p></o:p>
الثالث: تكملة كتاب (العلل) التي لم يطبعها الشيخ محفوظ الرحمن السلفي رحمة الله عليه، وتشمل المجلدين الرابع والخامس من النسخة المصرية، فلم أجد إشارة إليها عند المؤلف، وقد طبعت هذه التكملة (12 - 16 مع الفهارس) آخر سنة 1427، بتحقيق الشيخ محمد بن صالح الدباسي.< o:p></o:p>
2- يظهر أن المؤلف لم يقف على طبعتين لكتابين من مصادره المهمة:< o:p></o:p>
الأولى: طبعة مؤسسة الرسالة للسنن، وهي طبعة مفيدة معتنى بها، وتوافق غالبا ما في إتحاف المهرة لابن حجر، على أوهام في فهرس الشيوخ في آخرها، وقفت عليها أثناء جردي له، لأني لم أجرد الكتاب كاملا، فهذا يستغرق وقتا طويلا.< o:p></o:p>
الثانية: طبعة الدكتور بشار عواد لتاريخ بغداد، وهي أوفى من الطبعة القديمة، وفيها استدراكات لأسقاط عديدة، ومعلوم أن أغلب شيوخ الدارقطني مترجمون في هذا الكتاب.< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/426)

---

3 - يظهر من منهج المؤلف أنه لا يستقصي الكتب التي روى فيها الدارقطني عن الشيخ المترجم، وإنما يكتفي ببعضها، فلو روى الدارقطني عن شيخه في خمسة كتب اكتفى منها بواحد أو اثنين، ولعله أراد إثبات أن الدارقطني روى عن هذا الشيخ وحسب، ودلل على ذلك بذكر بعض كتبه. وكنت أطمح أن يسلك المؤلف طريقة الاستيعاب ما أمكن، فيذكر كل ما وقف عليه من رواية الدارقطني عن هذا الشيخ، فيقول: روى عنه الدارقطني في كتاب كذا برقم كذا وكذا، وفي كتاب كذا برقم كذا وكذا ... ، بل كنت أود أن يورد شيوخ شيوخ الدارقطني أيضا بأرقام رواياتهم في كتب الدارقطني، على غرار ما فعله الشيخ أكرم بن محمد بن زيادة الفالوجي في (معجم شيوخ الطبري)، ولا يخفى ما في ذلك من الفوائد الجمة لطلاب العلم.< o:p></o:p>
4- لم يعتن المؤلف بروايات الدارقطني في غير كتبه المطبوعة، إلا ما كان في (تاريخ بغداد)، أو نقله ابن طاهر في (أطراف الغرائب والأفراد)، وابن حجر في (لسان الميزان) عن (غرائب مالك) و (الأفراد)، كما صرح بذلك ص 13، ومن المعلوم أن للدارقطني كتبا مفقودة، وعنها نقول مبثوثة في كتب أهل العلم، ككتاب (التصحيف) و (غرائب مالك) و (المدبج)، وروايات متفرقة من كتب أخرى.< o:p></o:p>
5- لم يعتن المؤلف عناية تامة بإيراد التسميات المتنوعة للشيوخ، ومن المعلوم حاجة طلاب العلم إلى استيعاب تلك التسميات، خاصة في الكنى والأبناء، حتى إني أحيانا أكاد أستدرك بعض الشيوخ، ثم أكتشف أنه مترجم في الكتاب بتسمية أخرى. وقد وقفت على جملة من هذا النوع، سأوردها إن شاء الله في محلها.< o:p></o:p>
6- إذا ذكر المؤلف ترجمة بلا رقم
، لأن فيها اختصارا في التسمية أو تصحيفا أو خطأ في النسخ؛ لا يعتني بذكر المواضع التي جاءت فيها الترجمة على هذا النحو المختصَر أو المصحف أو الخطأ إلا قليلا، ويكتفي بالإحالة على الصواب فيها.< o:p></o:p>
7- لم يضع فهرسا للألقاب والأنساب. ثم إن فهرسي الكنى والأبناء غير شاملين، وفي الأول خلل في الترتيب ظاهر.< o:p></o:p>
8- لو رتب المؤلف كتابه على الطبقات أو الوفيات لكان أنفع في بيان تفاوت شيوخ الدارقطني، فمنهم عالي الإسناد، ومنهم من هو من أقران الدارقطني، ومنهم الذين أكثر عنهم الدارقطني، ومنهم من لم يرو عنه إلا المرة بعد المرة، وبعد هذا الترتيب يذكر في الترجمة التسميات المتعددة للمترجم أو الأخطاء والتصحيفات التي وقعت في اسمه في الكتب -إن وجدت-، ثم يصنع في آخره فهرسا بأسمائهم على حروف المعجم.
يتبع ... < o:p></o:p>

ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:59 ص]ـ
والآن أشرع في الملاحظات التفصيلية، وقد جعلتها في سبعة أقسام -والإشارة فيها إلى رقم ترجمة الشيخ-:
أولا: شيوخ للدارقطني لم يترجم لهم المؤلف وهم على شرطه:
1 - إبراهيم بن محمد بن عرفة، أبو عبدالله النحوي، نفطويه. يظهر من ترجمته في تاريخ بغداد (7/ 93 ط. بشار)، ومما جاء في أطراف الغرائب (3695 ط. التدمرية) من قول الدارقطني: (ما كتبناه إلا عن أبي عبدالله النحوي، الملقَّب -ولم يُذكر-) أنه المراد. وقوله: (ولم يذكر) يعني لم يُذكر لقبه في النسخة المنقول منها.
2 - أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيدالله بن يزيد، أبو الحسين، ابن المنادي. روى عنه الدارقطني القراءة، كما في غاية النهاية 1/ 558، والنشر 1/ 253.
3 - أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الحارث، أبو العباس المرهبي. روى عنه الدارقطني كما في تاريخ دمشق 42/ 235، والموضوعات 739. أفدته من رسالة د. خالد بن محمد باسمح (أحاديث أبي إسحاق السبيعي التي ذكر الدارقطني فيها اختلافا في كتابه العلل) ص89، لكن جاء عنده: أحمد بن عبدالله المرهبي، ولعل الصواب ما ذكرته. ولم يشر إلى الموضع الثاني (الموضوعات).
4 - أحمد بن موسى بن إسحاق، أبو عبدالله الأنصاري. روى عنه الدارقطني في الأفراد (2) 8.
5 - الحسين بن علي بن يزيد بن داود، أبو علي النيسابوري. وصفه الدارقطني في سؤالات الحاكم (252) بـ (شيخنا).
6 - حمزة بن يوسف السهمي. من تلاميذ الدارقطني، لكن روى عنه الدارقطني حكاية في كتاب التصحيف (أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي ص 89 - إن لم يقع في النسخة سقط أو تصحيف-).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/427)

---

7 - عبدالخالق بن الحسن بن محمد بن نصر بن مرزوق بن بزيع بن عبدالرحمن، أبو محمد السقطي البغدادي، ابن أبي روبا. أفدته من تحقيق الشيخ محمد بن صالح الدباسي لتكملة العلل، ومن فهرس الشيوخ فيه. مترجم في تاريخ بغداد 11/ 124، روى عنه الدارقطني في العلل 13/ 126، وفيه: (أبو محمد بن أبي روبه)، وذكره في المؤتلف 2/ 1114 - ولم يذكر أنه من شيوخه-، وفيه: (كان يعرف بأبي محمد بن رؤبة)، ونص على أنه ابن عم شيخه المترجم في الدليل المغني برقم [480].
8 - علي بن عبدالله بن عبدالبر الفرغاني. روى عنه الدارقطني في الأفراد (83) 52 - 54 (الأطراف 3694 ط. التدمرية).
9 - عمر بن محمد بن شعيب الصابوني. روى عنه الدارقطني في الأفراد (الجزء الرابع) حديثا.
10 - عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن دستكوتا، أبو بشر الصيدلاني البصري التستري. روى عنه الدارقطني في فضائل الصحابة 48. ويحرر اسم جد أبيه.
11 - القاسم بن داود، أبو ذر الكاتب. روى عنه الدارقطني في الأفراد (الجزء السادس) حديثا.
12 - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة بن يزيد بن عبدالملك، أبو بكر الأدمي القارئ. روى عنه الدارقطني في فضائل الصحابة 39.
13 - محمد بن الحسين بن محمد، أبو بكر الديبلي. روى عنه الدارقطني القراءة، كما في غاية النهاية 1/ 558. وترجمته فيه 2/ 133، وفي تاريخ دمشق 52/ 349.
14 - محمد بن الحسين الطبري. روى عنه الدارقطني القراءة، كما في غاية النهاية 1/ 559. وترجمته فيه 2/ 134.
15 - محمد بن صالح بن علي بن يحيى بن عبدالله، أبو الحسن الهاشمي، ابن أم شيبان. روى عنه الدارقطني في سؤالات حمزة 205، وحكى في سؤالات السلمي (257 ط. الحميِّد) قصة جرت له معه. وجاء في العلل 5/ 85: (حدثنا القاضي بن مسلم الهاشمي، ثنا محمد بن محمد بن عقبة)، فلعله هو، لأنه هاشمي، ولي قضاء بغداد، وروى عن محمد بن محمد بن عقبة، كما في ترجمته من تاريخ بغداد 5/ 363، وهو من طبقة الدارقطني، فلعل (بن مسلم) محرفة عن (أبو الحسن) أو غيرها، أو أن في الإسناد تحريفا.
16 - محمد بن عمران، أبو بكر التمار البغدادي. روى عنه الدارقطني القراءة، كما في غاية النهاية 1/ 558. وترجمته فيه 2/ 222.
17 - محمد بن محمد بن داود السجستاني. روى عنه الدارقطني في الرواة عن مالك (الموضح للخطيب 1/ 431)، وهو مترجم في تاريخ بغداد 3/ 220.
18 - مطهر بن سليمان بن محمد، أبو بكر الفقيه. سمع منه الدارقطني ما يدل على كذبه، كما في سؤالات البرقاني ص 167 (ط. الأزهري)، فيدخل في شيوخه على المجاز.

ثانيا: شيوخ لهم إحالات لم يذكرها المؤلف (بعضها أخطاء، وبعضها اختلاف في التسمية):
* أحمد بن إبراهيم بن حبيب، أبو الحسن الزراد. ترجمه المؤلف في [22] باسم: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن حبيب، وذكر الخلاف في نسبه، ولم يحل عليه في موضعه، مع أنه لم يرد عند الدارقطني في كتبه، ولا عند مترجميه إلا باسم (أحمد بن إبراهيم بن حبيب)، ما عدا ما في السنن في موضع، وسيأتي. وإنما جاءت زيادة (بن أحمد) في نسبه في مختصر تاريخ دمشق فقط، أما ما في تاريخ دمشق (71/ 8) فمنقول استدراكا من المختصر، فالإحالة إليه دور.
* أحمد بن إبراهيم العبدي. كذا في المتفق والمفترق (1157)، وقد سقط شيخ الدارقطني، كما يظهر من الإسناد المعطوف عليه، ومن طبقة العبدي هذا.
* أحمد بن الحسن، نا محمد بن عثمان. كذا في المستجاد (9)، وصوابه: محمد بن أحمد بن الحسن، ابن الصواف، روى عنه الدارقطني عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة في مواضع من كتبه، مترجم برقم [369].
* أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد. كذا في السنن (4571 ط. الرسالة)، والإتحاف 11/ 544، وهو أحمد بن إبراهيم بن حبيب، مترجم برقم [22].
* أحمد بن القاسم بن نصير، أبو بكر، النيسابوري. كذا في الأفراد (الجزء الرابع)، وصوابه: نصر، مترجم برقم [70].
* أحمد بن محمد بن الحسن. كذا في الأفراد (الجزء السادس)، وصوابه: أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، ابن عقدة، مترجم برقم [92].
* أحمد بن محمد بن قطن. كذا في أطراف الغرائب (2076 ط. التدمرية)، وصوابه: محمد بن أحمد بن قطن، مترجم برقم [384].
* أحمد بن محمد بن يوسف، عن ابن زياد. كذا في النزول (84)، وصوابه: أحمد بن محمد بن زياد، أبو سهل القطان، مترجم برقم [97].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/428)

---

* إسماعيل بن العباس بن محمد الوراق. كذا في عدة مصادر، وهو إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر بن مهران، مترجم برقم [125]. وستأتي فيه زيادة في (رابعا: [125]).
* جعفر بن إبراهيم البزاز. كذا في فضائل الصحابة (28 ط. الحلواني)، وصوابه: يعقوب بن إبراهيم البزاز، مترجم برقم [536].
* الحسن بن صالح. كذا في العلل (11/ 76)، وهو: الحسن بن أحمد بن صالح، مترجم برقم [153].
* الحسين بن أحمد بن صالح. كذا في السنن 1/ 138، (497 ط. الرسالة)، وصوابه: الحسن، كما في الإتحاف 17/ 112، مترجم برقم [153].
* الحسين بن محمد بن يحيى. كذا في السنن (1941 ط. الرسالة)، والأصل الخطي من الإتحاف 11/ 441، وصوابه: الحسين بن محمد بن زنجي، كما في الطبعة القديمة من السنن 2/ 103، مترجم برقم [185].
* الحسين بن المغيرة. كذا في السنن (4268 ط. الرسالة)، والإتحاف 19/ 429، وجاء في الطبعة القديمة 4/ 140: الحسين بن العباس بن العباس بن المغيرة، وصوب المؤلف: العباس بن العباس في ص 191، وترجمه برقم [210]، وستأتي فيه زيادة في (رابعا: بعد [180]).
* حمزة بن عمر بن الفضل الدهقان. كذا في العلل 14/ 58، وصوابه: حمزة بن محمد بن الفضل الدهقان، مترجم برقم [190].
* عبدالعزيز بن سعيد بن بكر أبو شيبة. كذا في كتاب (عشرين حديثا منتقاة من كتاب الصفات للدارقطني)، رقم 18، وصوابه: عبدالعزيز بن جعفر، مترجم برقم [226].
* عبدالله بن أحمد بن الفرج، ثنا أيوب بن سويد. كذا في الأصل الخطي من العلل 9/ 385، وصوب المحقق: عبدالله، عن أحمد بن الفرج، واستظهر محقق التكملة 16/ 615 أن شيخ الدارقطني هو عبدالله بن محمد البغوي، والأقرب أنه: عبدالله بن أحمد بن عتاب، إذ روى عنه الدارقطني، عن أحمد بن الفرج، عن أيوب بن سويد في العلل أيضا 9/ 368، 393، فلعل ما في الأصل كان: (حدثنا عبدالله بن أحمد ثنا أحمد بن الفرج)، فحصل انتقال نظر وسقط. وابن عتاب مترجم برقم [239].
* عبدالله بن جعفر المقرئ. كذا في العلل 15/ 23، وصوابه: هبة الله بن جعفر، مترجم برقم [526].
* عبدالله بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن العباس الشافعي. كذا في (أحكام القرآن للشافعي) الذي جمعه البيهقي، رقم 180 في قوله تعالى: (وقد خاب من دساها)، وصوابه: عبيدالله بن محمد، مترجم برقم [281].
* علي بن أحمد بن موسى الرزاز. كذا في الأصل الخطي من سؤالات الحاكم (33)، نبه عليه محمد بن علي الأزهري في طبعته، وصوبه في المتن إلى: علي بن موسى، مترجم برقم [334].
* علي بن محمد بن عقبة. كذا في الطبعة القديمة من السنن 2/ 3، والمؤتلف 2/ 830، وهو علي بن محمد بن محمد بن عقبة، مترجم برقم [332].
* علي بن محمد بن علي المصري. كذا في العلل 15/ 20، ولعله: علي بن محمد بن أحمد المصري، مترجم برقم [322].
* علي بن معبد الشعيري. كذا في أطراف الغرائب (2359 ط. التدمرية)، وصوابه: أحمد بن علي بن معبد، مترجم برقم [59].
* القاضي بن مسلم الهاشمي. كذا في العلل 5/ 85، ولعله: محمد بن صالح بن علي، المستدرك هنا برقم 15.
* محمد بن إبراهيم بن هارون. كذا في تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص 194، وصوابه: محمد بن إبراهيم بن نيروز، تصحف (نيروز) إلى (هرون)، مترجم برقم [364].
* محمد بن إبراهيم المجهِّز. كذا في السنن 2/ 217 (2422 ط. الرسالة)، والإتحاف 8/ 668، وقد بين الخطيب في الموضح 2/ 391 - 393 أنه محمد بن عبدالله بن إبراهيم أبو بكر الشافعي، مترجم برقم [447].
* محمد بن أحمد بن مالك الإسكافي. كذا في السنن (1705 ط. الرسالة)، وهو محمد بن محمد بن أحمد بن مالك الإسكافي، كما في الطبعة القديمة 2/ 42، والإتحاف 5/ 611، مترجم برقم [496].
* محمد بن أحمد بن مطر. كذا في أطراف الغرائب (4696 ط. التدمرية)، وصوابه: محمد بن أحمد بن قطن، مترجم برقم [384].
* محمد بن جعفر بن حيان الصيرفي. كذا في أطراف الغرائب (3554 ط. التدمرية)، وهو محمد بن جعفر بن أحمد الصيرفي، مترجم برقم [404]، فلعل (حيان) من أجداده، أو تصحيف.
* محمد بن الحسين أبو بكر الهمداني. كذا في أطراف الغرائب (957 ط. التدمرية)، وصوابه: محمد بن الحسن أبو بكر الهَمَذاني، مترجم برقم [419].
* محمد بن خالد. كذا في المستجاد (63)، وصوابه: محمد بن مخلد، مترجم برقم [501].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/429)

---

* محمد بن العباس بن محمد. كذا في النزول (64 ط. فقيهي)، وصوابه: محمد بن العباس بن يحيى، مترجم برقم [442].
* محمد بن عبدالله بن أبي الثلج. كذا في السنن (4698 ط. الرسالة)، وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله، مترجم برقم [387].
* محمد بن علي بن خاقان. كذا في المدبج (اللطائف 445، 936)، وهو محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان، مترجم برقم [472].
* محمد بن علي بن حمزة أبو بكر الحضرمي. كذا في الأفراد (الجزء الرابع)، وصوابه: محمد بن علي بن حمزة أبو بكر الأنطاكي، مترجم برقم [477].
* محمد بن علي القلانسي. كذا في إحدى نسخ الجزء الثاني من الأفراد (24)، وصوابه: محمد بن الفتح القلانسي، مترجم برقم [488].
* محمد بن عمر بن سالم أبو بكر الأشقر. كذا في المدبج (اللطائف 305، 550)، ولعله: محمد بن عمر بن محمد بن سالم أبو بكر ابن الجعابي، مترجم برقم [484]، وقد جاء (محمد بن عمر بن سالم) في عدة مصادر مصرحا بأنه ابن الجعابي، لكن لم أجد من نسبه (الأشقر)، فالله أعلم.
* محمد بن محمد بن صالح بن أحمد. كذا في اللطائف (643) عن المدبج، وصوابه: محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد، مترجم برقم [373].
* يعقوب بن يوسف بن الحسن، أبو يوسف الخلال. كذا في اللطائف (226) عن المدبج، وهو يعقوب بن يوسف بن خازم، مترجم برقم [540].
ومما يستدرك في الكنى ومن نسب إلى جد -وقد فاته شيء كثير-:
* أبو بكر البزار. كذا في أطراف الغرائب (2444 ط. التدمرية)، ولعله: يعقوب بن إبراهيم، مترجم برقم [536].
* أبو القاسم البغوي. هو عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، مترجم برقم [262].
* أبو العباس الزبيدي المقرئ. هو الفضل بن أحمد بن منصور، مترجم برقم [356].
* أبو عبدالله النحوي. كذا في أطراف الغرائب (3695 ط. التدمرية)، وهو إبراهيم بن محمد بن عرفة، سبق في الشيوخ المستدركين برقم 1.
* أبو عبيد. هو القاسم بن إسماعيل بن محمد، مترجم برقم [358].
* ابن أبي حية. هو عبدالوهاب بن عيسى، مترجم برقم [276].
* ابن سعيد. هو أحمد بن محمد بن سعيد، ابن عقدة، مترجم برقم [92].
* أخو زبير. هو سعيد بن محمد، مترجم برقم [201].
يتبع ...

ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:01 ص]ـ
ثالثا: شيوخ ترجم لكل واحد منهم ترجمتين في موضعين:
1 - [41] أحمد بن سعدان أبو بكر الواسطي، هو: [90] أحمد بن محمد بن سعدان أبو بكر الصيدلاني الواسطي.
2 - [93] أحمد بن محمد بن سلمة، لعله: أحمد بن محمد بن سَلْم، المترجم برقم [73].
3 - [235] عبدالله بن أحمد بن بكر، هو: [277] عبيدالله بن أحمد بن عبدالله بن بكير.
4 - [333] علي بن محمد بن يحيى بن مهران أبو الحسن السواق الضرير، كرره خطأ في [351] باسم: عمر بن محمد بن يحيى بن مهران أبو الحسن الصواف الضرير. وقد جاء أيضا: [173] الحسن بن محمد بن يحيى بن مهران أبو علي السواق الضرير، مترجم عند الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 418، فهل هو أبو الحسن علي المترجم برقم [333]، وانقلبت كنيته واسمه عند الخطيب، أو هو أخوه، وكلاهما سواق ضرير؟ الله أعلم.
5 - [349] عمر بن محمد بن القاسم، النيسابوري الأصبهاني، هو [483] محمد بن عمر بن القاسم، النيسابوري الشافعي، أحدهما مصحف عن الآخر، فكثيرا ما تتصحف (محمد) إلى (عمر) والعكس. ولعله أيضا: [382] محمد بن أحمد بن القاسم، النيسابوري.

رابعا: شيوخ فيهم إضافات وفوائد لم يذكرها المؤلف:
[4] وصفه الدارقطني بالمعدل في الأفراد (الأطراف 3693 ط. التدمرية)، ولم يذكر المؤلف وصفه بذلك إلا من عند الخطيب.
[12] ذكر الدارقطني في المدبج (اللطائف 30) أنه حدثه بمكة في المسجد الحرام.
[13] روى عنه الدارقطني في سؤالات السلمي (475 ط. الحميد) أيضا، ووصفه بالمعدل، وذكر أنه حدثه بمصر. ولم يعز المؤلف ذلك إلا إلى الرؤية فقط.
[14] ابن نقيرة، قيل فيه أيضا: ابن بُقَيرة، وهو خلاف قديم.
[29] زاد الدارقطني في السنن (4762 ط. الرسالة) في نسبته: الزيات.
بعد [59] (بن المعلى) كذا جاء في السنن (1 ط. الرسالة) أيضا، أما الإتحاف ففيه: محمد بن العلاء، واستصوب المحقق (د. المرعشلي): أحمد بن علي بن المعلى، وكلاهما خطأ كما استظهره المؤلف، لكنه صوبه من الإتحاف مع ما فيه من مخالفة مطبوعتي السنن.
[63] وصفه الدارقطني بالمعدل في الأفراد (الأطراف 6106 ط. التدمرية).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/430)

---

[70] زاد الدارقطني في السنن (1830 ط. الرسالة) في نسبته: القارئ، وفي الأفراد (الجزء الرابع): النيسابوري.
[78] زاد الدارقطني في الرؤية (39، 49) والصفات (37) وفضائل الصحابة (76) في نسبته: المقرئ، وهو المشهور بذلك، لا سَمِيُّه المتقدم قبله، وإنما سمي (الحمزي) لاشتهاره بقراءة حمزة.
[80] روى عنه الدارقطني في أخبار عمرو بن عبيد حديثين (1، 2)، فقال في الموضع الأول: (حدثنا أحمد بن محمد بن بحر أبو عبدالله العطار بالبصرة، في بني ضبة، سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة). وروى عن العطار أيضا: علي بن محمد بن موسى التمار البصري، كما في تاريخ بغداد 12/ 182، وروى العطار أيضا عن: أحمد بن محمد بن الأصفر، كما في تاريخ بغداد 4/ 396. وجاء في الرؤية (102 ط. العلي والرفاعي): أحمد بن محمد بن بحر، شيخا لشيخ الدارقطني، وأمره مشكل، ولعله مصحف عن أحمد بن محمد بن يحيى، وهو ابن سعيد القطان، والله أعلم.
[81] تصحفت كنيته في المستجاد (11) إلى: أبو رءوف.
[101] روى عنه الدارقطني القراءة كما في غاية النهاية 1/ 558.
[103] زاد الدارقطني في الأفراد (3) 52 في نسبته: العطار.
[120] سمي جده في السنن (2140 ط. الرسالة): عبدالرحمن، وهو تصحيف. وجاء على الصواب (عبدالرحيم) في الطبعة القديمة من السنن 2/ 154، والإتحاف 7/ 536.
[125] سمي جده في الأفراد (3) 20، والرؤية (57)، والسنن (6 ط. الرسالة)، وغيرها: محمد، واعتمد المؤلف: عمر، وكلاهما صواب، فهو إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر بن مهران، كما في نسب ابنه محمد في تاريخ بغداد 2/ 53.
[126] روى عنه الدارقطني أيضا في الرؤية (54)، عن جعفر بن شعيب الشاشي.
بعد [152] كذا جاء في الأفراد (83) 70 - 76.
[155] وصفه الدارقطني في الأفراد (83) 69 بالقاضي.
[159] وصفه الدارقطني في السنن بالمعدل.
[175] وصف في العلل 12/ 152 بالدارمي، ولعله خطأ من الناسخ، وصوابه: حدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب [ثنا] الدارمي -وهو أبو الطيب أحمد بن عبيدالله- ... ، فسقطت صيغة التحديث، وأبو الطيب هو الدارمي، وهو في طبقة شيوخ شيوخ الدارقطني كما يظهر من ترجمته في تاريخ بغداد 4/ 252. وينظر إن كان الحسين بن أحمد بن عتاب أخا عبدالله بن الحسين بن عتاب المترجم برقم [239]، فيكمل نسبه من هناك.
بعد [180] (الحسين بن العباس بن العباس بن المغيرة) كذا في السنن 4/ 140، أما طبعة الرسالة (4268)، والإتحاف 19/ 429 فجاء فيهما: الحسين بن المغيرة، وصوابه: أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة، أو أبو الحسين بن المغيرة، فسقطت أداة الكنية، وزيدت (بن) في الموضع الأول، وقد صوب المؤلف كونه: العباس بن العباس بن المغيرة، لكنه لم ينبه على سقوط أداة الكنية.
[193] روى عنه الدارقطني أيضا في مسند الشهاب 2/ 320.
[250] زاد الدارقطني في السنن (3036 ط. الرسالة) في نسبه، فجاء فيه: عبدالله بن علي بن الحسين بن علي.
[252] كناه الدارقطني في العلل (1/ 201، 12/ 99) بأبي بكر.
[265] وصفه الدارقطني في العلل 1/ 200، 208 بالفقيه.
[269] روى عنه الدارقطني في المدبج (اللطائف 57)، فأورد نسبه كاملا: حدثنا أبو بكر عبدالله بن يحيى بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيدالله بالكوفة.
[277] روى عنه الدارقطني في السنن 4/ 304 كتاب غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام، وروى عنه أيضا كتاب غريب الحديث لأبي عبيدة معمر بن المثنى، كما في موارد ابن عساكر 2/ 1566.
[281] روى عنه الدارقطني في كتاب من روى عن الشافعي (تاريخ بغداد 10/ 449) عن عبدالله بن محمد بن جعفر القاضي، وذكر أنه حدثه بالرملة، وزاد في نسبته: المطلبي، وروى الدارقطني عنه عن أبيه عن جده خبرا عن الإمام الشافعي في (أحكام القرآن للشافعي) الذي جمعه البيهقي، رقم 180 في قوله تعالى: (وقد خاب من دساها)، وفيه: عبدالله بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن العباس الشافعي، والصواب في اسمه: عبيدالله.
[307] روى المترجم عن عبدالله بن شبيب في المدبج (اللطائف 313). وقول الخطيب إن المترجم جار للدارقطني، لعله أخذه من قول الدارقطني في الأفراد (الجزء الرابع): حدثنا أبو الحسن علي بن مسلم بن مهران الوزان في دار القطن، في سنة ست عشرة وثلاثمائة. وسيأتي الخلاف في اسم أبيه في (خامسا: [307]).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/431)

---

[326] وصفه الدارقطني في كتاب التصحيف (الجامع للخطيب 649) بالقاضي.
[334] في الأصل الخطي لسؤالات الحاكم (33) جاء اسمه: علي بن أحمد بن موسى، وصوب محققا الطبعتين (د. موفق عبدالقادر رحمه الله، ومحمد بن علي الأزهري): علي بن موسى، لكن الأول لم ينبه على ما في الأصل الخطي.
[356] روى عنه الدارقطني في العلل 14/ 262، وقال: مات قديما، ثقة. وفي العلل: (حدثنا أبو العباس الزبيدي المقرئ قال حدثنا الفضل بن أحمد بن منصور)، وصوب المحقق حذف صيغة التحديث.
[358] كني في النزول (93) بأبي عبيدالله، والمشهور: أبو عبيد.
[365] جاءت نسبته في أطراف الغرائب والأفراد (1453، 1475، 4630 ط. التدمرية): البرمكي، ولم أر من نسبه كذلك، وجاء في (1545، 3977): الكاتب.
[370] روى عنه الدارقطني (المتفق والمفترق 1157) عن موسى بن زكريا.
[380] جاءت نسبته في الأصل الخطي من الأفراد (3) 57: البزاز، بزايين، مضبوطة.
[414] روى عنه الدارقطني إجازةً كتابه (المجروحين)، وتتبع في هوامشه أوهامه، وعلق بعض الزيادات والإضافات.
[427] وصفه الدارقطني في المدبج (اللطائف 298، 784) بالنصيبي، و (نصيبين) من مدن حران.
بعد [427] (محمد بن الحسين بن علي اليقطيني)، لم يذكر موضع الإحالة، وقد سبق في [417] باسم: محمد بن الحسن.
[435] وصف في إحدى نسختي أطراف الغرائب (892 ط. التدمرية) بالمتمتع، وبيض لهذه الكلمة في النسخة الأخرى.
[460] عزا المؤلف في المصادر إلى الرؤية 42، وهذا الموضع ساقط من طبعة إبراهيم العلي وأحمد الرفاعي، ونقله المؤلف من طبعة مبروك إسماعيل مبروك.
[464] جاء نسبه في سؤالات السلمي (468 ط. الحميِّد): محمد بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وقال عنه الدارقطني: ما رأيت شريفا أحفظ لأيام الناس منه.
بعد [489] جاء في السنن (148/ 1 ط. الرسالة) موافقا لإتحاف المهرة.
[490] في العلل 7/ 275: الصيرفي، ولعله تصحيف عن (الصوفي).
[498] زاد الدارقطني في الأفراد (3) 12، (الأطراف 4854 ط. التدمرية) في نسبته: العبدي.
[506] زاد الدارقطني في الأفراد (2) 26، 27 في نسبته: المروزي.
[507] زاد الدارقطني في العلل 10/ 239 في نسبته: الصيدلاني.
[508] ترجم له محققا الرؤية ترجمتين 88، 89، عرفاه في أولاهما، ولم يعرفاه في الأخرى.
[514] زاد الدارقطني في العلل 4/ 31 في نسبه: بن شوطا، وفي 9/ 282: بن سوطا.
[525] وصفه الدارقطني في الأفراد (الأطراف 2902 ط. التدمرية) بالكاتب.
[536] وصفه الدارقطني في النزول (38) بالنجاد.
[537] وصفه الدارقطني في السنن (1553، 2663 ط. الرسالة) بالمذكر.
[543] سمى الدارقطني في الأفراد (الجزء السادس) جده: يوسف بن خالد.
[الكنى ص487] (أبو بكر الأبهري) أحال المؤلف إلى (محمد بن عبدالله) ولم يزد، وهم كثيرون في كتابه، فلو أضاف (بن محمد بن صالح) لكان أولى.

ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:02 ص]ـ
ثالثا: شيوخ ترجم لكل واحد منهم ترجمتين في موضعين:
1 - [41] أحمد بن سعدان أبو بكر الواسطي، هو: [90] أحمد بن محمد بن سعدان أبو بكر الصيدلاني الواسطي.
2 - [93] أحمد بن محمد بن سلمة، لعله: أحمد بن محمد بن سَلْم، المترجم برقم [73].
3 - [235] عبدالله بن أحمد بن بكر، هو: [277] عبيدالله بن أحمد بن عبدالله بن بكير.
4 - [333] علي بن محمد بن يحيى بن مهران أبو الحسن السواق الضرير، كرره خطأ في [351] باسم: عمر بن محمد بن يحيى بن مهران أبو الحسن الصواف الضرير. وقد جاء أيضا: [173] الحسن بن محمد بن يحيى بن مهران أبو علي السواق الضرير، مترجم عند الخطيب في تاريخ بغداد 7/ 418، فهل هو أبو الحسن علي المترجم برقم [333]، وانقلبت كنيته واسمه عند الخطيب، أو هو أخوه، وكلاهما سواق ضرير؟ الله أعلم.
5 - [349] عمر بن محمد بن القاسم، النيسابوري الأصبهاني، هو [483] محمد بن عمر بن القاسم، النيسابوري الشافعي، أحدهما مصحف عن الآخر، فكثيرا ما تتصحف (محمد) إلى (عمر) والعكس. ولعله أيضا: [382] محمد بن أحمد بن القاسم، النيسابوري.

رابعا: شيوخ فيهم إضافات وفوائد لم يذكرها المؤلف:
[4] وصفه الدارقطني بالمعدل في الأفراد (الأطراف 3693 ط. التدمرية)، ولم يذكر المؤلف وصفه بذلك إلا من عند الخطيب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/432)

---

[12] ذكر الدارقطني في المدبج (اللطائف 30) أنه حدثه بمكة في المسجد الحرام.
[13] روى عنه الدارقطني في سؤالات السلمي (475 ط. الحميد) أيضا، ووصفه بالمعدل، وذكر أنه حدثه بمصر. ولم يعز المؤلف ذلك إلا إلى الرؤية فقط.
[14] ابن نقيرة، قيل فيه أيضا: ابن بُقَيرة، وهو خلاف قديم.
[29] زاد الدارقطني في السنن (4762 ط. الرسالة) في نسبته: الزيات.
بعد [59] (بن المعلى) كذا جاء في السنن (1 ط. الرسالة) أيضا، أما الإتحاف ففيه: محمد بن العلاء، واستصوب المحقق (د. المرعشلي): أحمد بن علي بن المعلى، وكلاهما خطأ كما استظهره المؤلف، لكنه صوبه من الإتحاف مع ما فيه من مخالفة مطبوعتي السنن.
[63] وصفه الدارقطني بالمعدل في الأفراد (الأطراف 6106 ط. التدمرية).
[70] زاد الدارقطني في السنن (1830 ط. الرسالة) في نسبته: القارئ، وفي الأفراد (الجزء الرابع): النيسابوري.
[78] زاد الدارقطني في الرؤية (39، 49) والصفات (37) وفضائل الصحابة (76) في نسبته: المقرئ، وهو المشهور بذلك، لا سَمِيُّه المتقدم قبله، وإنما سمي (الحمزي) لاشتهاره بقراءة حمزة.
[80] روى عنه الدارقطني في أخبار عمرو بن عبيد حديثين (1، 2)، فقال في الموضع الأول: (حدثنا أحمد بن محمد بن بحر أبو عبدالله العطار بالبصرة، في بني ضبة، سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة). وروى عن العطار أيضا: علي بن محمد بن موسى التمار البصري، كما في تاريخ بغداد 12/ 182، وروى العطار أيضا عن: أحمد بن محمد بن الأصفر، كما في تاريخ بغداد 4/ 396. وجاء في الرؤية (102 ط. العلي والرفاعي): أحمد بن محمد بن بحر، شيخا لشيخ الدارقطني، وأمره مشكل، ولعله مصحف عن أحمد بن محمد بن يحيى، وهو ابن سعيد القطان، والله أعلم.
[81] تصحفت كنيته في المستجاد (11) إلى: أبو رءوف.
[101] روى عنه الدارقطني القراءة كما في غاية النهاية 1/ 558.
[103] زاد الدارقطني في الأفراد (3) 52 في نسبته: العطار.
[120] سمي جده في السنن (2140 ط. الرسالة): عبدالرحمن، وهو تصحيف. وجاء على الصواب (عبدالرحيم) في الطبعة القديمة من السنن 2/ 154، والإتحاف 7/ 536.
[125] سمي جده في الأفراد (3) 20، والرؤية (57)، والسنن (6 ط. الرسالة)، وغيرها: محمد، واعتمد المؤلف: عمر، وكلاهما صواب، فهو إسماعيل بن العباس بن محمد بن عمر بن مهران، كما في نسب ابنه محمد في تاريخ بغداد 2/ 53.
[126] روى عنه الدارقطني أيضا في الرؤية (54)، عن جعفر بن شعيب الشاشي.
بعد [152] كذا جاء في الأفراد (83) 70 - 76.
[155] وصفه الدارقطني في الأفراد (83) 69 بالقاضي.
[159] وصفه الدارقطني في السنن بالمعدل.
[175] وصف في العلل 12/ 152 بالدارمي، ولعله خطأ من الناسخ، وصوابه: حدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب [ثنا] الدارمي -وهو أبو الطيب أحمد بن عبيدالله- ... ، فسقطت صيغة التحديث، وأبو الطيب هو الدارمي، وهو في طبقة شيوخ شيوخ الدارقطني كما يظهر من ترجمته في تاريخ بغداد 4/ 252. وينظر إن كان الحسين بن أحمد بن عتاب أخا عبدالله بن الحسين بن عتاب المترجم برقم [239]، فيكمل نسبه من هناك.
بعد [180] (الحسين بن العباس بن العباس بن المغيرة) كذا في السنن 4/ 140، أما طبعة الرسالة (4268)، والإتحاف 19/ 429 فجاء فيهما: الحسين بن المغيرة، وصوابه: أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة، أو أبو الحسين بن المغيرة، فسقطت أداة الكنية، وزيدت (بن) في الموضع الأول، وقد صوب المؤلف كونه: العباس بن العباس بن المغيرة، لكنه لم ينبه على سقوط أداة الكنية.
[193] روى عنه الدارقطني أيضا في مسند الشهاب 2/ 320.
[250] زاد الدارقطني في السنن (3036 ط. الرسالة) في نسبه، فجاء فيه: عبدالله بن علي بن الحسين بن علي.
[252] كناه الدارقطني في العلل (1/ 201، 12/ 99) بأبي بكر.
[265] وصفه الدارقطني في العلل 1/ 200، 208 بالفقيه.
[269] روى عنه الدارقطني في المدبج (اللطائف 57)، فأورد نسبه كاملا: حدثنا أبو بكر عبدالله بن يحيى بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيدالله بالكوفة.
[277] روى عنه الدارقطني في السنن 4/ 304 كتاب غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام، وروى عنه أيضا كتاب غريب الحديث لأبي عبيدة معمر بن المثنى، كما في موارد ابن عساكر 2/ 1566.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/433)

---

[281] روى عنه الدارقطني في كتاب من روى عن الشافعي (تاريخ بغداد 10/ 449) عن عبدالله بن محمد بن جعفر القاضي، وذكر أنه حدثه بالرملة، وزاد في نسبته: المطلبي، وروى الدارقطني عنه عن أبيه عن جده خبرا عن الإمام الشافعي في (أحكام القرآن للشافعي) الذي جمعه البيهقي، رقم 180 في قوله تعالى: (وقد خاب من دساها)، وفيه: عبدالله بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن العباس الشافعي، والصواب في اسمه: عبيدالله.
[307] روى المترجم عن عبدالله بن شبيب في المدبج (اللطائف 313). وقول الخطيب إن المترجم جار للدارقطني، لعله أخذه من قول الدارقطني في الأفراد (الجزء الرابع): حدثنا أبو الحسن علي بن مسلم بن مهران الوزان في دار القطن، في سنة ست عشرة وثلاثمائة. وسيأتي الخلاف في اسم أبيه في (خامسا: [307]).
[326] وصفه الدارقطني في كتاب التصحيف (الجامع للخطيب 649) بالقاضي.
[334] في الأصل الخطي لسؤالات الحاكم (33) جاء اسمه: علي بن أحمد بن موسى، وصوب محققا الطبعتين (د. موفق عبدالقادر رحمه الله، ومحمد بن علي الأزهري): علي بن موسى، لكن الأول لم ينبه على ما في الأصل الخطي.
[356] روى عنه الدارقطني في العلل 14/ 262، وقال: مات قديما، ثقة. وفي العلل: (حدثنا أبو العباس الزبيدي المقرئ قال حدثنا الفضل بن أحمد بن منصور)، وصوب المحقق حذف صيغة التحديث.
[358] كني في النزول (93) بأبي عبيدالله، والمشهور: أبو عبيد.
[365] جاءت نسبته في أطراف الغرائب والأفراد (1453، 1475، 4630 ط. التدمرية): البرمكي، ولم أر من نسبه كذلك، وجاء في (1545، 3977): الكاتب.
[370] روى عنه الدارقطني (المتفق والمفترق 1157) عن موسى بن زكريا.
[380] جاءت نسبته في الأصل الخطي من الأفراد (3) 57: البزاز، بزايين، مضبوطة.
[414] روى عنه الدارقطني إجازةً كتابه (المجروحين)، وتتبع في هوامشه أوهامه، وعلق بعض الزيادات والإضافات.
[427] وصفه الدارقطني في المدبج (اللطائف 298، 784) بالنصيبي، و (نصيبين) من مدن حران.
بعد [427] (محمد بن الحسين بن علي اليقطيني)، لم يذكر موضع الإحالة، وقد سبق في [417] باسم: محمد بن الحسن.
[435] وصف في إحدى نسختي أطراف الغرائب (892 ط. التدمرية) بالمتمتع، وبيض لهذه الكلمة في النسخة الأخرى.
[460] عزا المؤلف في المصادر إلى الرؤية 42، وهذا الموضع ساقط من طبعة إبراهيم العلي وأحمد الرفاعي، ونقله المؤلف من طبعة مبروك إسماعيل مبروك.
[464] جاء نسبه في سؤالات السلمي (468 ط. الحميِّد): محمد بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وقال عنه الدارقطني: ما رأيت شريفا أحفظ لأيام الناس منه.
بعد [489] جاء في السنن (148/ 1 ط. الرسالة) موافقا لإتحاف المهرة.
[490] في العلل 7/ 275: الصيرفي، ولعله تصحيف عن (الصوفي).
[498] زاد الدارقطني في الأفراد (3) 12، (الأطراف 4854 ط. التدمرية) في نسبته: العبدي.
[506] زاد الدارقطني في الأفراد (2) 26، 27 في نسبته: المروزي.
[507] زاد الدارقطني في العلل 10/ 239 في نسبته: الصيدلاني.
[508] ترجم له محققا الرؤية ترجمتين 88، 89، عرفاه في أولاهما، ولم يعرفاه في الأخرى.
[514] زاد الدارقطني في العلل 4/ 31 في نسبه: بن شوطا، وفي 9/ 282: بن سوطا.
[525] وصفه الدارقطني في الأفراد (الأطراف 2902 ط. التدمرية) بالكاتب.
[536] وصفه الدارقطني في النزول (38) بالنجاد.
[537] وصفه الدارقطني في السنن (1553، 2663 ط. الرسالة) بالمذكر.
[543] سمى الدارقطني في الأفراد (الجزء السادس) جده: يوسف بن خالد.
[الكنى ص487] (أبو بكر الأبهري) أحال المؤلف إلى (محمد بن عبدالله) ولم يزد، وهم كثيرون في كتابه، فلو أضاف (بن محمد بن صالح) لكان أولى.
يتبع ...

ـ[همام ابن سليمان]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:06 ص]ـ
عذرا على التكرار في المشاركة السابقة ..

خامسا: شيوخ فيهم مناقشات واعتراضات:
[22] جده (أحمد) لم يرد فيما أحال إليه المؤلف من المصادر إلا في مختصر تاريخ دمشق -وعنه تاريخ دمشق 71/ 8 - ، وجاء في تاريخ دمشق 11/ 24، 15/ 278: الحسن، فالله أعلم.
[43] (في بعض المراجع: سليمان) ذلك تصحيف لا يلتفت إليه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/434)

---

[57] اختلف في كنيته، فكناه الدارقطني أبا سعيد، وابن منده أبا بكر، والخطيب أبا عبدالله، وصدر المؤلف ترجمته بما كناه به الخطيب، وكان من المفترض تقديم قول الدارقطني على قول غيره.
[77] جاء في نسبته: (المقرئ)، وذلك خطأ، صوابه: البزاز، أما المقرئ فهو الآتي بعده.
بعد [103] (يونس) صوابه: يوسف، وكذلك جاء في ترجمته [108].
[105] (بن حامد) صوابه: بن أبي حامد.
[149] أحال في المصادر إلى الصفات (6)، وصوابه: النزول (6). ثم إن هذا الشيخ وقع فيه للمؤلف خلط، وبيان ذلك أن عندنا قضيتين: الأولى: هل الصواب في اسم هذا الشيخ: الحسن أو الحسين؟ والثانية: هل هو رجل واحد اختلف في اسم جده بين الحسين وتوبة، أو هما رجلان: الأول اسم جده الحسين، والثاني اسم جده توبة؟ المؤلف جزم في القضيتين بالاحتمال الأول فيهما، فخطّأ في ص 187 تسميته بالحسين، وجعله في [149] رجلا واحدا اختلف في اسم جده، فهو رأى الخطيب ترجم له في باب (الحسن)، فصوب أن اسمه الحسن، ورآه جعل اسم جده (توبة) لا (الحسين)، بينما هو في المصادر عنده (الحسين)، فجعل ذلك من باب الاختلاف في تسمية جده. لكن الجزم بشيء هنا صعب، لشدة الاشتباه، وعدم المرجح الخارجي، وذلك لأمور:
1 - هذا الرجل جاء باسم (الحسين) في النزول (6)، وأطراف الغرائب والأفراد (5897 ط. التدمرية)، وأمالي ابن بشران (421) -من رواية الدارقطني عنه-، وتهذيب الكمال (2/ 488) -ولم يذكر رواية الدارقطني عنه-، وجاء باسم (الحسن) في العلل (10/ 187)، وجاء فيها كلها: الحسين (أو الحسن) بن إبراهيم بن الحسين الخلال بواسط، وفي الأطراف: الحسين بن إبراهيم أبو علي الخلال.
2 - روى ابن حبان في الصحيح (15/ 398) والثقات (9/ 148) عن الحسن بن إبراهيم الواسطي الخلال، وروى أبو بكر القطيعي في تاريخ بغداد (1/ 120) عن الحسن بن إبراهيم أبي علي الواسطي الخلال، وروى يحيى بن محمد بن الروزبهان الواسطي في تاريخ بغداد (14/ 237) عن الحسن بن إبراهيم أبي علي الواسطي الخلال.
3 - ترجم الخطيب للحسن بن إبراهيم بن توبة أبي علي الخلال في (7/ 282)، وذكره أيضا في (14/ 387).
4 - روى شيخ الدارقطني في النزول وتهذيب الكمال عن إسحاق بن وهب العلاف، وفي الأمالي عن عبدالرحيم بن سلام الرزاز، وفي العلل عن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد. وروى شيخ ابن حبان في الصحيح عن شعيب بن أيوب الصريفيني، وفي الثقات عن محمد بن أيوب بن إسماعيل الواسطي. وروى ابن توبة عن محمد بن منصور الطوسي وعن تلميذي الإمام أحمد: أبي بكر المروذي وأبي بكر بن عنبر الخراساني، وروى عنه عمر بن محمد بن علي أبو حفص الزيات.
ومن خلال ما سبق يظهر أن شيخ الدارقطني وابن حبان والقطيعي وابن الروزبهان واحد، وهو غير ابن توبة الذي ترجم له الخطيب: لاختلاف اسم جديهما. ولأن الخطيب لم ينسبه واسطيا، وشيخ أولئك واسطي اتفاقا. ولأن ابن توبة لم تُذكر له رواية عن واسطي، وشيخ أولئك روى عن جماعة من الواسطيين. ولأن الدارقطني ومن معه متعاصرون يمكن أن يرووا عن شيخ واحد. ولأن ابن توبة لم أقف على من روى عنه غير أبي حفص الزيات. وبناء على التفرقة بينهما يبقى الترجيح بين تسمية المترجم (الحسن) وتسميته (الحسين)، مع استبعاد صنيع الخطيب؛ لأنه في رجل آخر، فلم يبق إلا الاعتماد على النسخ المطبوعة، وتَصَحُّفُ (الحسن) إلى (الحسين) و (الحسين) إلى (الحسن) فيها كثير، والمترجم ورد في أربعة مواضع باسم (الحسين) وفي خمسة باسم (الحسن)، والترجيح بينها مع تقاربها عسير، والله أعلم.
[150] (الخزاز) صوابه: البزاز، ولم ينسب في مواضع ترجمته المحال عليها إلا في أطراف الغرائب، وقد جاء فيه المترجم أربع مرات، لم ينسب فيها إلا في (5/ 172 ط. العلمية)، وفيها: الخزاز، وهو تصحيف صوابه: البزاز كما في (5104 ط. التدمرية).
بعد [173] صوب أن اسمه الحسن، وتقدم ما فيه في التعليق آنفا على [149].
بعد [188] (عمر بن الحسين بن عمر بن حمزة) كلمة (بن) بين عمر وحمزة زائدة؛ لأن (حمزة) لقبه، واسمه: عمر، كما بينه المؤلف في [344]. وكان الأولى أن يترجم له هنا؛ لأن الدارقطني لا يسميه في كتبه إلا: حمزة بن الحسين بن عمر السمسار. وستأتي فيه زيادة في التعليق الآتي على [344].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/435)

---

[196] (بن جالينوس) الصواب أن (جالينوس) لقب أبيه أحمد، وليس من آبائه من يسمى بذلك.
بعد [197] استبعد المؤلف عد (زيد بن محمد بن جعفر) شيخا للدارقطني، بحجة أن في الإتحاف 10/ 503: (وعن زيد بن محمد بن جعفر)، ففهم أن العطف راجع إلى رواية أحد شيوخ الدارقطني، لا إلى رواية الدارقطني نفسه، وهذا بعيد جدا، فالعطف واضح من السياق ومن السنن أنه على رواية الدارقطني للحديث عن شيوخ متعددين، فضلا عن كون الدارقطني روى عن هذا الشيخ في الأفراد (2) 27، وتاريخ دمشق 43/ 418، وكناه أبا الحسين، ونسبه كوفيا.
[233] تكرر في شيوخ المترجم: إسحاق بن البهلول.
[296] (العكبري) لعل صوابه: العسكري، كذا جاء في السنن في 1/ 56، (153 ط. الرسالة)، والإتحاف 6/ 133، أما (العكبري) فجاء في الطبعة القديمة من السنن في 3/ 25، أما طبعة الرسالة 2881، والإتحاف 8/ 85 فجاء: العسكري، وأشار محققو السنن عند الحديث 2881 إلى أن في هامش نسخة من السنن: العكبري، وفي نسختين: العسكري. وقد روى عنه الدارقطني في عشرة مواضع من السنن، ولم ينسبه إلا في هذين الموضعين، وكذا لم أقف على من نسبه عكبريا أو عسكريا في مصادر ترجمته التي أحال إليها المؤلف.
بعد [306] (علي بن الحسين السواق) كذا في السنن 1/ 94، 2/ 153، (314، 2138 ط. الرسالة)، والإتحاف 1/ 579، والتحقيق (2/ 57)، وتنقيحه لابن عبدالهادي (1637) وذيل الميزان للعراقي (719)، واستظهر المؤلف أن صوابه: علي بن الحسن السواق، وأنه: علي بن محمد بن يحيى بن مهران السواق المترجم في [333]، ويشكل عليه أنه ليس في آباء المحال عليه من يسمى حسنا أو حسينا، غير أنه يكنى بأبي الحسن. وصاحب الترجمة روى عنه الدارقطني عن محمد بن غالب بن حرب تمتام، حديثا واحدا في موضعين من السنن، قرنه فيهما بأبي سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، ولم يظهر لي من هو، ولعله: علي بن الحسن بن العبد الوراق، المترجم برقم [303]، فيكون حصل تصحيف في اسم أبيه ونسبته، أو يكون شخصا آخر دلسه الدارقطني لأمر ما، لأنه قال في موضعين من المؤتلف 3/ 1389، 4/ 2019: (حدثنا أبو سهل بن زياد وغيره، قالوا: حدثنا محمد بن غالب تمتام)، وقد أحصيت عشرة شيوخ يروي عنهم الدارقطني عن محمد بن غالب تمتام، ليس فيهم من يشابه المترجمَ في اسمه أو اسم أبيه أو نسبته.
وأخيرا: ذكر المؤلف أن محمد بن غالب الذي يروي عنه المترجم هو الأنطاكي، والأنطاكي غير تمتام، إذ فرق بينهما ابن أبي حاتم 8/ 55.
[307] أبو المترجم جاء بأربعة أسماء: الأول: سالم، كما في العلل 1/ 157، وتاريخ بغداد 11/ 435، الثاني: سَلْم، كما في السنن 1/ 135 (486 ط. الرسالة)، والإتحاف 17/ 612، ونسخةٍ على هامش الجزء الرابع من الأفراد، ورواه عن هذا الموضع من الأفراد كذلك ابن عساكر 23/ 410، والخطيب في الأسماء المبهمة ص 153 - على اضطراب في المطبوعة-، الثالث: مسلم، كما في أصل نسخة الجزء الرابع من الأفراد، الرابع: سليمان، كما في اللطائف 313 عن المدبج. ورجح المؤلف هنا وفي ص 290 الاسم الأول، لكن الأظهر هو الثاني؛ لاجتماع عدة مصادر عليه، مع أن الاسم بالرسم المهمل يحتمل الجميع.
[386] كني في الأفراد (3) 10 بأبي علي، ونقله الخطيب في تاريخ بغداد 11/ 16 عن هذا الموضع من الأفراد، فكناه أبا عبدالله، واعتمده المؤلف، ولم أجد ما يرجح بينهما، فالأصل اعتماد ما في الأفراد.
[342] وصفه الدارقطني في مواضع من كتبه بالقراطيسي، وسيأتي مزيد بيان في التعليق الآتي.
[344] حصل للمؤلف فيه أوهام:
الأول: وصفه بالقراطيسي، والصواب أن الموصوف بذلك هو عمر بن الحسن بن علي الأشناني المتقدم برقم [342]، وبيانه من وجوه:
الوجه الأول: أن مستند المؤلف في وصفه بذلك هو ما جاء في الطبعة القديمة من السنن 3/ 119: (عمر بن الحسن بن عمر القراطيسي)، ثم رجح ص 317 أن الصواب في اسم أبيه: الحسين، ثم وصفه في [344] بالقراطيسي، لكن يظهر أن الصواب في اسمه ما جاء في طبعة الرسالة 3217، والإتحاف 3/ 562: (عمر بن الحسن القراطيسي)، بدون زيادة (بن عمر)، وعليه فلا يصح ما ورد في الطبعة القديمة مستندا لجعله هو القراطيسي، لاحتمال أن يكون هو عمر بن الحسن الأشناني.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/436)

---

الوجه الثاني: أن القراطيسي هو الأشناني -وإن لم يوصف بذلك عند مترجميه-، ويظهر ذلك من نسبه، وشيوخه، فإن الدارقطني روى في المدبج (اللطائف 36) عن عمر بن الحسن بن علي بن مالك القراطيسي، عن المنذر بن محمد، وروى فيه أيضا (اللطائف 867) عن عمر بن الحسن القراطيسي، عن الحسن بن القاسم البجلي، وروى في الأفراد (الجزء السادس) عن عمر بن الحسن بن علي القراطيسي، عن المنذر بن محمد، وروى في السنن (3217 ط. الرسالة)، والإتحاف 3/ 562 - على الصواب المبين آنفا- عن عمر بن الحسن القراطيسي، عن الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي. والأشناني قد روى عن المنذر بن محمد بن المنذر أيضا في السنن 2/ 208، وتاريخ دمشق 11/ 304، 20/ 20، وأسد الغابة (ترجمة الحارث بن حكيم)، أما شيخه الآخر: الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي الكوفي فقد روى الدارقطني في السنن 2/ 138، وغرائب مالك (الفتح ح 6713)، والمدبج (اللطائف 345)، وابن عدي في الكامل 2/ 350، عن ابن عقدة الكوفي، وأبو الفرج الأصفهاني في الأغاني 3/ 279، 16/ 185، 17/ 33، كلاهما (ابن عقدة، والأصفهاني) عن البجلي هذا، وهو رجل كوفي، يروي الأخبار والحكايات، والأشناني روى عن جماعة من الكوفيين، وله عناية بالأخبار، فلا يبعد أن يروي عنه.
الوجه الثالث: أن الدارقطني حينما يروي عن المترجم برقم [344] يسميه: (حمزة بن الحسين بن عمر السمسار)، كما في العلل 3/ 88، 4/ 182، ولا يسميه (عمر)، ولا يصفه بالقراطيسي، وهو مشهور في زمنه بحمزة السمسار.
الثاني من الأوهام: ذكر المؤلف أن الدارقطني روى عن المترجم في السنن، وعد في شيوخه (الحسن بن القاسم بن الحسين البجلي)، وذلك بناء على أنه هو القراطيسي، وقد تقدم بيان أنه غيره.
الثالث: نقل أن المترجم جاء اسمه في العلل هكذا: (حمزة بن عمر بن الحسين بن عمر)، والصواب بحذف (بن عمر) الأولى.
بعد [436] صوب المؤلف أن اسم جده (أيوب)، والصواب أن اسمه: محمد بن سليمان بن علي بن أيوب، كما في تعليقات الدارقطني على المجروحين ص 206. وقد جاء في مواضع من كتب الدارقطني (بن علي)، ولم أر (بن أيوب) إلا في تاريخ الإسلام، لكن كلاهما صواب، إذ حصل اختصار في نسبه.
[450] رَفْعُ نسبه بعد جده (أحمد) أو (محمد) لم يرد هكذا في المصادر التي أحال إليها المؤلف، وساقه المؤلف هكذا بناء على ما ورد في نسب قريبه المترجم برقم [460]، وإنما الذي في مختصر تاريخ نيسابور (طبقة شيوخ الحاكم 742) وعنه الأنساب (المزني 12/ 229 ط. دائرة المعارف): محمد بن عبدالله بن محمد بن بشر، وفي تاريخ بغداد 5/ 454: محمد بن عبدالله بن أحمد، وفي غرائب مالك (اللسان 1/ 508): محمد بن عبدالله. ولو كان كما جزم به المؤلف لصار هو المترجم برقم [460]، وقد فرق بينهما الحاكم وغيره، ولم أجد ما يجعلني أجزم بسياق نسبه بعد (بشر). أما جده فالأظهر أنه (محمد) لا (أحمد)؛ لأن الحاكم أعرف به من الخطيب. والله أعلم. وهنا إشكالان:
الأول: جاء في الإكمال 7/ 264، وعنه تبصير المنتبه 4/ 1302: (محمد بن عبدالله بن مغفل بن بشر بن حسان بن مغفل بن عبدالله بن مغفل أبو الحسين المزني، سمع إسماعيل القاضي)، ويبعد أن يكون هو المترجم هنا -باعتبار أن اسم جده مصحَّف عن محمد-؛ لأن إسماعيل القاضي توفي سنة 282، والمترجم توفي سنة 380، ثم إن في سياق نسبه قلبا، فالمشهور (مغفل بن حسان) لا العكس.
الثاني: ما جاء في توضيح المشتبه 8/ 218، 220 من الخلط بين رجلين: المترجم هنا، والمترجم برقم [460]، فمرة كني بأبي الحسين، ومرة بأبي عبدالله، ومرة زيد في نسبه (عبدالله بن محمد)، ومرة أسقط. والله أعلم.
بعد [459] (محمد بن عبدالله بن عبدالله)، حصل فيه سقط، وصوابه: محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله، كما يفهم من إحالة المؤلف على المتقدم برقم [450]. وفي هذا الشيخ مناقشة سبقت آنفا.
[460] جاء نسبه في المصادر على ثلاثة أشكال:
الأول: محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبدالله بن مغفل. كذا في مختصر تاريخ نيسابور (طبقة شيوخ الحاكم 738 ويكمل نسبه من ترجمة أخيه أحمد 41)، وعنه الأنساب (المزني 12/ 229 ط. دائرة المعارف).
الثاني: محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبدالله بن مغفل. كذا في تاريخ بغداد 5/ 455.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/437)

---

الثالث: محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن بشر بن مغفل بن حسان بن عبدالله بن مغفل. كذا في مشيخة ابن شاذان 35، ومن طريقه شهدة في العمدة ص 131، وعنه ابن نقطة في تكملة الإكمال 5/ 591، وعنه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 8/ 220.
فإن لم يكن في النسب اختصار، فلعل الأول أولى؛ لأمرين: أحدهما: أن ما في تاريخ بغداد جاء في طبعة الدكتور بشار عواد 3/ 481 موافقا للأول. ثانيهما: أن ما في مشيخة ابن شاذان -وعنه المصادر الأخرى- مخالف لما جاء في نسب أخي المترجم (أحمد بن عبدالله أبي محمد المزني) في مختصر تاريخ نيسابور، ولما جاء في نسب ابن عم المترجم (بشر بن محمد بن محمد) في الأسماء المبهمة للخطيب ص 204، ومعجم ابن عساكر 617، ولما جاء في نسب قريب المترجم (عبدالمعز بن بشر بن بشر) في التحبير 1/ 483، والمنتخب من معجم شيوخ السمعاني 2/ 1116، ومعجم ابن عساكر 764، إذ جاء فيها كلها موافقا للأول. والله أعلم.
[474] جده جاء في السنن 1/ 26 (38 ط. الرسالة)، والإتحاف 3/ 537، وتاريخ بغداد 3/ 82 (4/ 139 ط. بشار)، والأنساب (الدينوري 5/ 456 ط. دائرة المعارف)، والإكمال 1/ 246، وتوضيح المشتبه 1/ 482: (الحسن)، وجاء في تاريخ الإسلام 25/ 428، ونزهة الألباب 1/ 119: (الحسين)، فلعل الأول أولى.
[480] أبو رؤبة هو أبوه (علي بن محمد)، نص عليه الدارقطني في المؤتلف 2/ 1114، ونقل من خطه في مواضع منه.
[480] فيه أمران:
الأول: كنيته جاءت في المؤتلف مرة (أبو الحسن)، مثل 1/ 509، ومرة (أبو الحسين)، مثل 2/ 1114، فليحرر.
الثاني: عد المؤلف (ابن علويه الجوهري) من شيوخ المترجم، والصواب أنه من تلاميذه، لأنه حصل سقط في الطبعة القديمة من تاريخ بغداد، نبه عليه الدكتور بشار عواد في طبعته 4/ 134.
[500] كناه المؤلف (أبا الحسن) بناء على ما جاء في سؤالات حمزة، بينما كناه الدارقطني في العلل 13/ 315، والأفراد (الأطراف 596 ط. التدمرية)، والمدبج (اللطائف 662) أبا بكر، فلعل حمزة أو من دونه وهم في كنيته.
[506] (المعروف بأبي الجهم) صوابه: المعروف بابن أبي الجهم، وأبو الجهم هو جده النضر، كما في الأفراد (83) 21، 35.
[524] جاء اسم جد أبيه مضبوطا في نسخة عتيقة من الجزء الثاني من الأفراد 28: (شيززاذ).
بعد [541] سقط من نقله عن السنن (ح) بين الحسين بن إسماعيل ويوسف بن موسى. وقد جاء على الصواب في طبعة الرسالة 401.
[الكنى ص490] (أبو عبدالله بن المحرم) أحال إلى (محمد بن أحمد بن محمد)، والصواب: (محمد بن أحمد بن علي).
[الكنى ص490] (أبو عبدالله بن المهتدي) أحال إلى (عبدالله بن عبدالصمد)، والصواب: (عبيدالله بن عبدالصمد).
[من نسب إلى جد ص492] (ابن أبي الثلج) أحال إلى (محمد بن أحمد بن الثلج)، والصواب: (محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن أبي الثلج).
[من نسب إلى جد ص492] (ابن الجنيد) أحال إلى (محمد بن أحمد)، والصواب: (أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الجنيد).
[من نسب إلى جد ص492] (ابن الصواف) الأول، نبه المؤلف في ترجمته [333] إلى أن الصواب في نسبته: السواق.

سادسا: شيوخ وضعوا في غير مواضعهم حسب الترتيب الهجائي:
[100] [101] يقدمان ترجمتين.
[323] يؤخر ثلاث تراجم.
[476] يؤخر عما بعده.
[517] يؤخر عما بعده.

أخيرا: تصحيفات في الكتاب:
[22] (الرزاز) تصحيف، ففي المصادر المحال عليها وغيرها: الزرَّاد، وهو الصواب.
[22] في المصادر: تاريخ الإسلام (24/ 241) صوابه: 24/ 141.
[30] (أحمد بن إسحاق نيخاب) سقط (بن) بين إسحاق ونيخاب.
بعد [59] (أحمد بن علي المعلي) صوابه: أحمد بن علي بن المعلى.
[165] (قومي) صوابه: قوهي. كذا في السنن 2/ 112، (1983 ط. الرسالة)، والإتحاف 12/ 272.
بعد [251] (عودة العودي) لعل صوابه: عوّة العوّي.
[268] في المصادر: الإكمال 15/ 261، وصوابه: 5/ 261.
[286] (أبو عمر) صوابه: أبو عمرو.
[296] تاريخ بغداد 11/ 220، صوابه: 11/ 320.
[302] (علي بن الحسين) صوابه: علي بن الحسن.
[450] (حدث عن أبي النضر) صوابه: عن أبي النصر -بالمهملة-. وفي المصادر: تاريخ بغداد 3/ 454، وصوابه: 5/ 454.
هذا ما تيسر جمعه وتدوينه، والمرجو من الإخوة الأفاضل مناقشته وتصويب خطئه، والله أعلم، والحمد لله رب العالمين.
حرر في 25/ 11/1429.

(84/438)

---

كتاب" أصول مذهب الإمام أحمد" - دكتور عبد الله التركى ... أين أجده فى القاهرة أو مصور على الشبكة؟

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أفيدونى بارك الله فيكم

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[27 - 11 - 08, 10:52 ص]ـ
للرفع و التذكير

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 08:18 م]ـ
يوجد مصورًا لدى مكتبة الترمذي بشارع الأزهر .. لكن للآسف أسعارهم خيالية ..
انتظر المعرض

(84/439)

---

صدور كتاب فتح الباري بطبعته الثالثة

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 07:35 م]ـ
صدر مؤخراً كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري بتحقيق أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي في (19) مجلد .. عن دار طيبة (السعودية) .... والكتاب متوفر في جميع المكتبات.

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 10:44 ص]ـ
و ايش سعره؟

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:00 ص]ـ
يباع في المكتبات مابين 340 ـ 350 ريال

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[28 - 11 - 08, 03:44 م]ـ
أخي أحسن الله إليك

هل الطبعة الثالثة أم الثانية؟

و هل 19 مجلد أم 17؟

و جزاك الله خيرا

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:18 ص]ـ
نعم أخي الفاضل 17 مجلد فتح الباري والمجلد الأول والثاني هدي الساري فيكون المجموع 19 وهو المقصود

(84/440)

---

سؤال بخصوص كتاب المحرر لأبن عبد الهادي؟

ـ[رافع]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:08 م]ـ
هل هناك من شرح كتاب المحرر لابن عبد الهادي "رحمه الله" فاذا وجد من شارحه؟ واين طبع؟ واين اجده بالرياض؟ وجزاكم الله خيرا.

ـ[رافع]ــــــــ[26 - 11 - 08, 04:59 م]ـ
وهل هناك من صنع فهرسة تفصيلية لفتح الباري؟ وماهي طبعت فتح الباري المعتمده؟. لاتبخلوا على اخيكم بسرعة الجواب ولكم مني الشكر والدعاء.

(84/441)

---

كتابي موارد الظمآن لدروس الزمانو و إيقاظ أولي الهمم العالية إلى إغتنام الأيام الخالية

ـ[المستور]ــــــــ[25 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن كتابي موارد الظمآن لدروس الزمان و إيقاظ أولي الهمم العالية إلى إغتنام الأيام الخالية
للشيخ عبد العزيز محمد السلمان إن كانا مطبوعين؟ وما الدار التي تنشرهمامع العناوين وارقام الهاتف؟ ولكم من جزيل الشكر

ـ[المستور]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:23 ص]ـ
للرفع

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:31 ص]ـ
نعم طبعا
وليس هناك دار نشر بل كل كتب الشيخ الزاهد رحمه الله طبعت طبعات خيرية وليس ممن يتأكل بكتبه وقد كان في هذا الباب وغيره طراز فريد.

ـ[المستور]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي عبدالمصور , هل لك ان تدلني على كيفية الحصول على هذين الكتابين؟

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:28 م]ـ
أخي الفاضل إن جميع كتب الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله تطبع وتوزع مجاناً، والذي يقوم بذلك ولده الفاضل الشيخ عبدالحميد .. وهذا رقمه في الرياض 0096614825705 يمكنك طلبها منه ولن يقصر جزاه الله خيراً

ـ[المستور]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:50 م]ـ
اخي ابو اليمان جزاك الله كل خير

ـ[المستور]ــــــــ[30 - 11 - 08, 01:53 م]ـ
اتصلت عدة مرات بالرقم المذكور ولا احد يرد

(84/442)

---

بشرى [طبع كتاب: جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف]

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:45 ص]ـ
تم طباعة كتاب
- جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف -
وهي رسالة ماجستير كان من ضمن المناقشين لها فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد، إعداد: د. عبدالعزيز بن صالح الطويان.
نوقشت بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وطبعتها عمادة البحث العلمي بالجامعة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 05:36 ص]ـ
الكتاب قديم جدا نشرته مكتبة العبيكان قديما .. وهو متوسط المستوى من الناحية العلمية.

(84/443)

---

نتشرف بنشر وطبع وتوزيع أي من الكتب الجديدة أو النادرة

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:50 ص]ـ
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
نتشرف بنشر وطبع وتوزيع أي من الكتب الجديدة أو النادرة
بشروط

1 - أن يتقدم بها المؤلف أو المحقق
2 - أن يكون هناك تنازل وإذن من الورثة
3 - أن تفسح من إدارة المطبوعات بوزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية

آملين أن نكون ممن ينشر العلم
راغبين في خيري الدنيا والآخرة

إخوانكم في دار الطرفين

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نتشرف بنشر وطبع وتوزيع أي من الكتب الجديدة أو النادرة

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:32 ص]ـ
السلام عليكم

نشكر من تواصل معنا عبر الخاص

و نعود لكم بعد موسم الحج إن شاء الله

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[16 - 12 - 08, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم

نشكر من تواصل معنا عبر الخاص

تقبل الله طاعتكم

ـ[القرشي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 10:12 م]ـ
أسأل الله أن ييسر لكم ويفتح عليكم في كل خير

ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيكم دار الطرفين

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:06 م]ـ
بارك الله فيكم
ارجو منكم طباعة هذا الكتاب
"الأجوبة القاطعة لحجج الخصوم للسئلة الواقعة في كل العلوم" لابن عبد السلام
الموجود مخطوط له على هذا الرابط
http://www.megaupload.com/sa/?d=NX2LX5SW

ذكر في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154550

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 01 - 09, 03:33 م]ـ
القرشي
حسام الدين قاسم
سيدي محمد اندي
جزاكم الله خيراً

ـ[هشام جبر]ــــــــ[22 - 01 - 09, 07:09 م]ـ
بحث في النحو بعنوان المائة السنية في علل العربية ... يتحدث عن علل الإعراب وما شابه ذلك
من الممكن إطلاعكم عليه في معرض القاهرة للكتاب

ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[22 - 01 - 09, 10:59 م]ـ
أين مكانكم فى المعرض

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:55 ص]ـ
هشام جبر

يمكنك إرسال نسخة على الخاص
لسنا من المشاركين في المعرض

جزاك الله خيرا

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:57 ص]ـ
أنس بن أسامة

توجد بعض إصداراتنا

في جناح دار طيبة الخضراء في المعرض

وفقك الله

ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
ارجو منكم طباعة هذا الكتاب
"الأجوبة القاطعة لحجج الخصوم للسئلة الواقعة في كل العلوم" لابن عبد السلام
الموجود مخطوط له على هذا الرابط
http://www.megaupload.com/sa/?d=nx2lx5sw

ذكر في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154550

هل هذا الكتاب موجود مصور او مطبوع في المكتبات التجارية

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[27 - 08 - 09, 04:09 ص]ـ
سيدي محمد اندي

حقيقة لا ندري

اخوانك في دار الطرفين

(84/444)

---

ماهي أفضل طبعة من الطبعات الجديدة لمتن صحيح البخاري لمن يريد قراءته

ـ[أمين حماد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:05 م]ـ
إخواني شكر الله سعيكم ماهي أفضل طبعة من الطبعات الجديدة
لمتن صحيح البخاري لمن يريد قراءته

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:54 م]ـ
خرجت الأن طبعة لمؤسسة الرسالة

ابحث عنها بمجهر

وفقك الله

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:49 م]ـ
خرجت الأن طبعة لمؤسسة الرسالة

ابحث عنها بمجهر

وفقك الله

ما قصدك؟ هل هو مدح أو ذم

ـ[أمين حماد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 04:13 م]ـ
إخواني أريد نصيحتكم
فقد اطلعت على نسخ طبعت من عهد قريب
ط الأفكار الدولية وإحياء التراث لكن لاخدمة في هاتين
وأطلب من أصحاب الإختصاص إرشادي
ابتغاء الأجر ولهم جزيل شكري

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 08:52 م]ـ
ما قصدك؟ هل هو مدح أو ذم

هو من باب المدح حفظك الله

أي بالغ في بحثك عنها

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:03 م]ـ
ينظر ,,,

هل اطلع أحدكم على طبعة الرسالة الجديدة لصحيح البخاري؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145936)

(84/445)

---

ترجمة الشيخ خير الدين وانلي رحمه الله من معجم البابطين ...

ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:18 م]ـ
هذه ترجمة الشيخ خير الدين وانلي رحمه الله من معجم البابطين:
وأتمنى أن يفيدنا الإخوة بكتبه ودواوينه.

خير الدين وانلي < o:p></o:p>( 1352 - 1425 هـ)
(1933 - < st1:metricconverter productid="2004 م" w:st="on">2004 م</ st1:metricconverter>) <o:p></o:p><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:90.75pt; height:88.5pt' o:button="t"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\Hakim\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_i mage001.jpg" o:href="http://www.almoajam.org/photos/poet/6181.jpg"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]-->
<!--[endif]--> (http://**********:PopupPic%28%27photos/poet/6181.jpg%27%29)<o:p></o:p>
سيرة الشاعر:< o:p></o:p>
خير الدين بن محمد علي وانلي.
ولد في دمشق، وفيها توفي.
عاش في سورية ولبنان.
تلقى تعليمه بمدارس دمشق، حصل على الشهادة الإعدادية في التجهيز الأولى من ثانوية جودت الهاشمي (1951)، ثم تابع دراسته الثانوية بشكل حر وحصل على شهادتها (1953). انتسب إلى الكلية العسكرية بمدينة حمص (1954) وتخرج فيها برتبة ملازم (1956)، ثم انتسب لجامعة دمشق وحصل على ليسانس الآداب قسم اللغة العربية (1966) وشهادة الليسانس في الحقوق (1966).
عمل مدة قصيرة بالجيش السوري، بعدها عمل بتدريس اللغة العربية في ثانويات بلاده الرسمية، قبل أن يتفرغ للتأليف وتجارة التحف الشرقية في لبنان.< o:p></o:p>
الإنتاج الشعري:< o:p></o:p>
- له عدد كبير من الدواوين الشعرية والمنظومات: «الحق المبين» - الدار السلفية - الكويت - 1979. (قدم له شكري فيصل)، و «الابتهالات»، و «المدائح النبوية»، و «أناشيد الشباب المسلم»، و «المنوعات»، و «النصر الجديد»، و «ينابيع الحكمة»، و «الجهاد»، و «الكبائر والبدع»، و «اللحد الجديد»، و «لامية الوانلي»، و «ألفية الحكم»، و «ألفية الأمثال الفصحى»، و «ألفية الأمثال الشعبية»، و «ألفية الترغيب والترهيب»، و «ألفية الأضداد»، و «ألفية النصائح الوانلية»، و «حكايات الأطفال» (9 أجزاء)، و «مختارات شعرية» (مجلد)، و «الهمزيات النبوية»، و «من وحي ديوان شوقي وحافظ إبراهيم».< o:p></o:p>
الأعمال الأخرى:< o:p></o:p>
- له قرابة 400 مؤلف في علوم القرآن والحديث والسيرة النبوية والتاريخ والسير والتراجم والنقد الأدبي وعلوم اللغة والثقافة الإسلامية والثقافة العامة، منها: علوم القرآن وفنونه (5 مجلدات)، و تفسير القرآن بالقرآن والحديث (4 مجلدات)، والنداء في القرآن الكريم، ومعجم الأحاديث الصحيحة (4 مجلدات)، ومحمد (صلى الله عليه وسلم) عند المفكرين، ورواة الحديث (5 مجلدات)، و نقد كتاب الأيام لطه حسين، ونقد بردة البوصيري، ونقد الدعاء المستجاب، ونقد المعجم الوسيط في اللغة.

شاعر إسلامي دعوي غزير الإنتاج، اتسعت اهتماماته باتساع مساحة شعريته التي دارت كلها في مجال الحياة الإسلامية فكرًا وعقيدة وقيمًا، ودعاءً وفخرًا بالإسلام وقيمه، وحضًا على التحلي بمبادئه، والتأسي بحياة رسوله (). اتسمت قصائده بالطول النسبي والتزمت العروض الخليلي والقافية الموحدة واللغة الحماسية.
بعض مدائحه الإسلامية تمتزج بالتاريخ، وتأخذ طابع الفخر وتعلي من الحس القومي.
< o:p></o:p>
مصادر الدراسة: < o:p></o:p>1
- سليمان سليم البواب: موسوعة أعلام سورية في القرن العشرين - دار المنارة - دمشق - بيروت 2000.
2 - موقع «ملتقى أهل الحديث» على شبكة الإنترنت: .. < o:p></o:p>

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:43 م]ـ
رحمه الله

هل هو نفسه الشيخ الوائلي الذي ظهر في برنامج تلفزيوني في قناة قطر حول حياة الشيخ الألباني منذ مدة طويلة؟

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم

واعتقد أن مثل الشيخ خير الدين يستحق ترجمة موسعة أكثر من المذكورة أعلاه

ابن تيمية القرن العشرين (في رثاء الشيخ الألباني - رحمه الله) لخير الدين وانلي - رحمه الله - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81412&highlight=%CA%ED%E3%ED%C9)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/446)

---

ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
أعتقد أن مثل الشيخ خير الدين رحمه الله -على ما له من الأعمال الجليلة-مهضومة حقوقه، قليل من يهتم به ...
بدليل أنني ظللت أبحث كثيراً عن ترجمة مفصلة لحياته أو كتاب في سيرته، أو بعض مؤلفاته، فلم أجد شيئاً، إلا تلك الترجمة الصغيرة ...
أرجو من تلاميذه وأحبائه الذين يملكون معلومات عنه أو بعض مؤلفاته أن لا يبخلوا بها عنا.
بارك الله فيكم.

ـ[منير الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم

واعتقد أن مثل الشيخ خير الدين يستحق ترجمة موسعة أكثر من المذكورة أعلاه

ابن تيمية القرن العشرين (في رثاء الشيخ الألباني - رحمه الله) لخير الدين وانلي - رحمه الله - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81412&highlight=%CA%ED%E3%ED%C9)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل: العوضي عامله الله بلطفه ومنّه وكرمه
الملف الذي فيه رثاء الشيخ الألباني رحمه الله لا يعمل، فأرجوا منك - لو تكرمت - أن ترفعه مرة أخرى.
جزاك الله عنّا كل خير.

(84/447)

---

السلام عليكم كتاب الاعلام للزركلى ممكن نبذه عنه؟؟؟

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:45 م]ـ
السلام عليكم كتاب الاعلام للزركلى ممكن نبذه عنه؟؟؟
فانا اريد شرائه واريد ان اعرف المزيد عن الكتاب ومؤلفه
جزاكم الله الجنة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:52 م]ـ
خير الدِّين الزِّرِكلي (المؤرَّخ الأديب الشَّاعر .. صاحب كتاب الأعلام) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140204&highlight=%C7%E1%C3%DA%E1%C7%E3)

نظرات جديدة في كتاب (الأعلام) للزركلي (1) و (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115557&highlight=%C7%E1%C3%DA%E1%C7%E3)

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:44 م]ـ
إقتنيه يا اخ اسلام ولن تندم باذن الله.

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:33 ص]ـ
كتاب الأعلام للزركلي كتاب مهم للمكتبة العربية، ويفضل شراؤه مع ما صدر مؤخراً من ذيل الأعلام للعلاونة وكذلك الردود مثل كتاب الرشيد وصدر مؤخراً استدراك وتصحيح لكتاب الأعلام للأستاذ العربي الدائز توزعه دار التوحيد بالرياض.

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وكم سعره يا اخ مكتب زهير الشاويش

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:15 م]ـ
راجع دار السلام في مصر الجديدة يفيدونك عن السعر.

(84/448)

---

:: إعلان:: آخر إصدارات دار المحدثين بالقاهرة.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 01:58 ص]ـ
:: دار المحدثين::
للتحقيق العلمي والنشر والتوزيع

تحت إشراف
فضيلة الشيخ الدكتور /
بدارن العياري
- حفظه الله -
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر الشريف

ت: 4931074/ 02 - جوال: 0123737352
ـــــــــــــــــــــــــــ

شارع البيطار - خلف جامع الأزهر الشريف

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:02 ص]ـ
سلسلة الرسائل الجامعية:

1 -
العنوان: الإمام محمد بن طاهر المقدسي وجهوده في خدمة السنة النبوية.
المؤلف: د/ والي عبد الهادي موسى

>> دكتوراه من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر الشريف.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:04 ص]ـ
2 -
العنوان: الأمثال القرآنية.
المؤلف: د/ فتحي اللقاني.

>> دكتوراه من كلية الآداب - جامعة القاهرة.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:08 ص]ـ
3 -
العنوان: التقوى في القرآن الكريم ... دراسة في التفسير الموضوعي.
المؤلف: فضيلة الشيخ. د/ محمد الدبيسي.
>> ماجستير من كلية الآداب - جامعة عين شمس.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:12 ص]ـ
4 -
العنوان: الصنعة الحديثية عند ابن حبان من خلال كتابهِ الصحيح والثقات.
المؤلف: الشيخ الدكتور/ أحمد الجداوي.
>> دكتوراه من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر الشريف.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:15 ص]ـ
5 -
العنوان: أخلاقيات التجار وأثرها على الاقتصاد في ضوء السنة النبوية.
المؤلف: الدكتور/ حسن الأصيل.
>> ماجستير من الجامعة الأمريكية المفتوحة.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:19 ص]ـ
6 -
العنوان: وسائل انهاء المنازعات بين الأفراد في الشريعة الإسلامية.
المؤلف: د/ عبد الباسط خلف.
>> دكتوراه من جامعة الأزهر الشريف.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:22 ص]ـ
7 -
العنوان: الإمام الخرافي وجهوده في الرد على اليهود والنصارى.
المؤلف: د/ مسعد عبد السلام.
>>

ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 11 - 08, 02:29 ص]ـ
8 -
العنوان: الأسلوب الخبري وأثره في استنباط الأحكام.
المؤلف: د/ محمد جعفر عسيري.
>> ماجستير من قسم أصول الفقه - جامعة الإمام.

ـ[عمر رحال]ــــــــ[09 - 12 - 08, 04:54 م]ـ
7 -
العنوان: الإمام الخرافي وجهوده في الرد على اليهود والنصارى.
المؤلف: د/ مسعد عبد السلام.
>> ## مج- جامعة الأزهر الشريف ##

......

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[10 - 12 - 08, 05:36 م]ـ
العنوان: الإمام الخرافي وجهوده في الرد على اليهود والنصارى.؟؟

لعلها القرافي!!

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:51 م]ـ
العنوان الصحيح للكتاب: الإمام القرافي وجهوده في الرد على اليهود والنصارى.
وهاك الرابط لتحميل الكتاب بصيغة pdf

http://www.al-maktabeh.com/ar/open.php?cat=&book=1341

(84/449)

---

عرض بمناسبة اقتراب معرض القاهرة للكتاب

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[28 - 11 - 08, 12:32 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
يعرض مكتب النور لصف وتنسيق الكتب والرسائل العلمية (بمصر) تخفيض 25% على تصميم جميع أنواع كتب العلوم الشرعية وكذلك على تصميم الأغلفة، وذلك بمناسبة اقتراب موعد معرض القاهرة للكتاب، وبالمرفقات نماذج من أعمالنا.

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[03 - 12 - 08, 09:07 م]ـ
ما رأي الإخوة بالعينات؟

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[10 - 12 - 08, 07:23 ص]ـ
بالمرفقات نموذج من الزخارف التي نستخدمها، في المجلات خصوصا وكذلك الكتب والكتيبات.

ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:39 ص]ـ
استفسار: هل يعرف الإخوة شيئا عن خطوط axt؟

(84/450)

---

سؤال عن كتاب منهج السالكين لابن سعدي رحمه الله

ـ[حمد المثنى]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل توجد نسخة مشكولة من كتاب (منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين) للشيخ السعدي رحمه الله تعالى حيث يرغب أحد المذيعين تسجيل الكتاب وإهداءه للمنتدى ولمن يحتاجه من طلبة العلم وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:39 ص]ـ
نعم نسخة الدكتور محمد الخضيري من أفضل الطبعات.

وطبعتها دار ابن الجوزي.

ـ[حمد المثنى]ــــــــ[28 - 11 - 08, 08:29 م]ـ
جزيتم خيرا أبا محمد ونفع الله بكم.

(84/451)

---

أبحث عن ثلاثة كتب في المذهب المالكي

ـ[أبو هداية]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:05 م]ـ
أحبتي الكرام ..

هل تعرفون أين أجد هذه الكتب؟ وكلها لعالمٍ واحدٍ وهو الشيخ باي بلعالم

1 - زاد السالك شرح أسهل المسالك

2 - إقامة الحجة بالدليل شرح على نظم ابن بادي لمختصر خليل

3 - ملتقى الأدلة الأصلية والفرعية الموضحة للسالك على فتح الرحيم على مذهب مالك

وجزاكم الله خيراً

ـ[العجوري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:31 م]ـ
أخي الكريم
الكتابين الأول والثاني موجودة في المكتبات الأردنية وطبعة دار ابن حزم -بيروت.
أما الكتاب الثالث (ملتقى الأدلة ... ) لم أعثر عليه في الأردن

وفقك ربي

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم
الكتابان اللأول و الثاني متداولان في الجزائر و هما مطبوعان تحت عمل مشترك بين دار ابن حزم و الشركة الجزائرية اللبنانية.
و للفائدة:
الكتاب الأول مطبوع في مجلد متوسط الحجم و عدد صفحاته 546 صفحة.و سعره في الجزائر 700 دينار حسب سعر المعرض الدولي الأخير للكتاب.
و الكتاب الثاني مطبوع في أربعة مجلدات. و سعره في الجزائر 1800 دينار حسب سعر المعرض.
و أما الكتاب الأخير فقد أعلمني أحد الإخوة بتداوله في جنوب الجزائر و بالخصوص في منطقة الشيخ و هي مدينة أولف بولاية أدرار في صحراء الجزائر، و لم يُؤت به إلى العاصمة حسب علمي.

و الله أعلم و هو ولي التوفيق.

ـ[أبو هداية]ــــــــ[05 - 12 - 08, 08:25 ص]ـ
أخوي الكريمين العجوري وأبا عبد الوهاب الجزائري

بارك الله بكما، وجزاكما الله خيراً على الاهتمام

ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا وهل يمكن لافع الكتاب الاخير بارك الله فيكم

(84/452)

---

سؤال عن كتاب مغني اللبيب وكتاب آخر

ـ[عبدالله يسري الأثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام

لقد طبع كتاب مغني اللبيب لابن هشام بعناية الدكتور عبداللطيف الخطيب ويقال أنها من أفضل تحقيقات الكتاب وهي في سبعة مجلدات

والسؤال هو: هل نفدت تلك الطبعة من الأسواق أم أنها لا زالت موجودة

وإن كانت موجودة فأين أجدها في مصر؟؟؟

كذلك يوجد كتاب للدكتور الخطيب نفسه يسمى (المستقصى) في علم الصرف ويقع في مجلدين

فهل من سبيل إلى هذا الكتاب أيضا؟؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[15 - 04 - 09, 09:54 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(84/453)

---

طلب إنشاء منتدى: اعلن عن شروعك في تحقيق مخطوط

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله يكون أول خطوة لتنسيق الجهود

يقسم بداخلة إلى علوم القرآن والتفسير، والفقه والأصول والحديث إلخ ...

يعلن فيه عن الشروع في تحقيق كتاب ما

لعل بذلك نجتنب نحو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116273

ففي الرابط الكثير من ذلك، ما لو كان هناك تنسيق لقل بإذن الله

وقد أقترح نحوه هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87434

نسأل الله التوفيق والسداد، وأن يوفق الإدارة لما يحبه ويرضاه

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 10:17 م]ـ
معذرة عن بعض الأخطاء الناشأة عن عدم مراجعة المشاركة

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 11:19 م]ـ
للأهمية

ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:12 ص]ـ
يا حبذا
جزيت خيرا

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:48 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87434

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 08:11 ص]ـ
للأهمية

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 06:12 م]ـ
للأهمية

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 12:37 ص]ـ
أفهم من عدم الرد أو التعليق أن الأفضل بقاء الأمر على ما هو عليه من تشتيت الجهد وتضييع الوقت وغير ذلك أم ... ؟

هل ترى الإدارة المصلحة في غير ذلك، إن كان فهلا بين لي أحد

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:04 م]ـ
بارك الله فيكم يا ابا زكريا.
و لو أنشئ مثل هذا المنتدى في ملتقانا الحبيب "ملتقى اهل الحديث"
بحيثُ يكون تابعاً لمنتدى قسم المخطوطات لكان في ذلك خدمة كبيرة للمخطوط و للمحققين.
وفقكم الله.

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 09:09 م]ـ
نسأ الله التوفيق

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:32 م]ـ
للأهمية

ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:11 م]ـ
للأهمية

ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 03:07 م]ـ
موافق، ولكن ستتكاثر الملتقيات كتكاثر الظباء ... !

لماذا لا يدمج واحد من الملتقيات أو أكثر: الأقل مشاركة ويضاف هذا؟

ولو سمي باسم ملتقى التحقيق أو شؤون التحقيق ...

ويجاب فبه عن:

- هل حقق هذا الكتاب؟

- من حقق هذا الكتاب؟

- أي التحقيقين أجود؟ أو المقارنة بين عمل هذا وذاك

- أين أجد هذا الكتاب بتحقيق فلان وهل نفد في السوق؟

-لايزيد حجم المشاركة عن 3 أو 5 أسطر تامة!

- تمنع فيه عبارات الشكر والثناء والمديح إلا نادرا حتى لا يتضخم الملتقى وتضيع أوقات المتصفحين من طلبة العلم ..

رأيي قابل للتصويب والتحقيق!!

(84/454)

---

أين الجُعبُرية؟

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 11 - 08, 10:47 م]ـ
قال السخاوي في الضوء اللامع في ترجمته لقريش الدلجي:

(قريش بن محمد بن محمد بن أبي بكر الشمس بمحمد بن الشمس أبي يزيد الدلجي الصعيدي ثم القاهري الشافعي المقرئ الضرير ولد في ثاني عشر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وثمانمائة بدلجة ونشأ بها فحفظ القرآن والعمدة وأربعي النووي ونظم الجعبرية في الفرائض).

مِمَّا يدلُّ على أن المنظومة الجعبرية كانت متناً مشهورا يحفظه الطلبة و يتعاهده العلماء.
وكثير من العلماء ينقلون عن المنظومة الجعبرية.

وقد نقل الجد الشيخ فيصل المبارك رحمه الله في شرحه للرحبية البيت المشهور من الجعبرية:

فبالجهة التقديم ثم بقربِه ................ وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

وكذلك الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله في "الكنوز الملية في الفرائض الجلية".

فأين ذهبت الجعبرية فلَم نعُد نسمع بها.
أم ان الرحبية و البرهانية وعمدة الفارض أخفينها و حللن محلَّها.

ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 05:14 ص]ـ
الناظم هو الشيخ صالح الجعبري (ت706هـ) رحمه الله ومنظومته موسومة: بنظم اللالئ وقوله:
بالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا
في لوحة/7 منها، مخطوط في مكتبة الرياض السعودية برقم 622/ 86 الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء المملكة العربية السعودية.

ولا أظنها مطبوعة!

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:12 م]ـ
أُخذ الشرح رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية عام 1426 هـ.
التعليق على نظم اللالىء في علم الفرائض، لأحمد بن رجب طيبغا، المعروف بابن المجدي
دراسة وتحقيق: أحمد بن محمد بن عايد الرفاعي الجهني
إشراف: عبدالمحسن بن محمد بن عبدالمحسن المنيف

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[30 - 11 - 08, 06:54 م]ـ
الجَعْبَري _ بفتح الجيم والباء _ نسبة إلى قلعة جعبر بالشام.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 12 - 08, 12:49 م]ـ
بارك الله فيكم.
ونفع بكم

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:08 ص]ـ
........................

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[08 - 05 - 09, 05:58 ص]ـ
هذه بعض الأبيات من الجعبرية في الفرائض.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيك

(84/455)

---

السلام عليكم من يكلمنا عن كتاب موسوعة اطراف الحديث النبوى؟؟

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:43 م]ـ
من يكلمنا عن هذا الكتاب وعن مؤلفة محمد السعيد بن بسيوني زغلول

واين يباع وعن اسعاره ودور النشر وعن الفائدة الكبرى من هذا الكتاب وما احدثة هذا الكتاب

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[02 - 12 - 08, 11:12 م]ـ
هل من مفيد المستفيد

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:45 م]ـ
أخي الفاضل:
لعل فائدته أصبحت قليلة بعد طهور المكتبات الالكترونية وسرعة البحث فيها

ـ[أبو رفيف]ــــــــ[03 - 12 - 08, 07:18 م]ـ
هناك طبعة جديدة من موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف، للشيخ محمد السعيد زغلول ستصدر قريباً - بإذن الله تعالى - في (40) مجلداً ... هكذا أخبرني الشيخ بنفسه، وقال: ربما يكون صدور هذه الطبعة متزامناً مع معرض الكتاب القادم بالقاهرة.

ومن مميزات هذه الطبعة أن الكتب الـ (600) التي يُحيل إليها الشيخ جميعها مُسْنَدة.

نسأل الله تعالى التوفيق للشيخ، وأن يجزيه عن طلبة العلم خيراً.

ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:21 م]ـ
مع ان المكتبات الاليكترونية و الشاملة باصدارتها الا ان متعه تصفح الكتب و امتلكها متعة عظيمه لا يشعر بها الا من فارقه كتابة
اخى (40) مجلد ستكون غاليه بل باهظة الثمن؟

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خير اشيخناهادى ال غانم ممكن تتحفنى ببعض البرامج الالكترونية للبحث والتخريج

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[05 - 12 - 08, 05:47 م]ـ
المكتبات الالكترونية كثيرة ولكن من أوسعها وأكبرها " الجامع الكبير " من إصدار مركز التراث

ولكنه غال جدا.

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(84/456)

---

ماذا عن كتاب تجريد التمهيد لابن عبدالبر

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:25 ص]ـ
أخواني ماذا عن كتاب تجريد التمهيد لابن عبدالبر، فقد أوصاني أحد المشايخ بأن أبحث عنه وأقتنيه فلم أجده هل نفد من المكتبات، من يعلم أين يباع فأرجو أن يخبرني ..

بارك الله فيكم.

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 05:29 م]ـ
هل من مجيب

ـ[ساري عرابي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 05:37 م]ـ
هذا رابط لتحميل الكتاب مصوراً بصيغة pdf
http://www.archive.org/download/ttmmattmma/ttmma.pdf
والاعتماد في هذه الصورة على طبعة دا الكتب العلمية.
ولا أحسبها طبعة جيدة، والله أعلم.

(84/457)

---

ماذا تقولون فى نسخة سنن بن ماجه ترتيب الشيخ محمد فؤاد عبد البافى تحقيق الدكتور مصطفى محمد حسين \

ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:31 ص]ـ
ماذا تقولون فى نسخة سنن بن ماجه ترتيب الشيخ محمد فؤاد عبد البافى تحقيق الدكتور مصطفى محمد حسين الذهبى
الرجاء الرد ولكم جزيل الشكر

ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:29 م]ـ
الله المستعان

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 05:19 ص]ـ
أخي الفاضل
الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي لم يرتب سنن ابن ماجه، والسنن ليست بحاجه للترتيب أصلًا؛ فهي مرتبة على الموضوعات، مثلها مثل بقية السنن.
ولعل سؤال يمكن أن يصاغ بالطريقة التالية:
ما رأيكم في طبعة سنن ابن ماجه تحقيق الدكتور مصطفى محمد حسين الذهبى، المطبوعة في دار الحديث بمصر، وما هي أفضل طبعات الكتاب بصفة عامة؟
فأقول لك دار الحيث بمصر من أسوء المكتبات في العالم الإسلامي في ضبط نص الكتب، مثلها مثل دار الكتب العلمية وغيرها من المكتبات التجارية.
وأما بالنسبة لأفضل طبعات سنن ابن ماجه في الوقت الحالي: فهي طبعة التي بتحقيق: بشار عواد معروف، وهي مطبوعة عند دار الجيل في 6 مجلدات بالفهارس، وهي غالية الثمن نسبيًا.
فإن كنت تبحث عن طبعة رخيصة الثمن، فعليك بالطبعة القديمة التي بتحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، وقد صورتها كثير من مكتبات بيروت، وهي في مجلدين، وإن كنت من مصر، فستجدها عند دار الريان في شارع الجمهرية بسعر رخيص جدًا، لا يتجاوز 25 جنيه مصري فيما أذكر.

ونصيحة أخيرة أخي الكريم: رجاء استعمال خاصية البحث في المنتدى قبل إنشاء موضوع جديد تسأل فيه عن طبعة معينة؛ فإن كثير من الكتب المشهورة قد أفردت لها مواضيع من قبل لمعرفة أفضل طبعاتها؛ ولذلك قد تأخر عليك الأخوة في الإجابة.
وفقك الله لكل خير.

ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:15 م]ـ
جزاك الله الجنه شيخنا الفاضل وجعل ماكتبت فى ميزان حسناتك

(84/458)

---

حول الجزء المفقود من مصنف عبد الرزاق (كتاب الحج)

ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:42 م]ـ
منذ مدة وأنا أرى أن هناك جزء من مصنف عبد الرزاق يعتبر من القسم المفقود من الكتاب
وهذا القسم ينقل منه ابن عبد البر والمحب الطبري وغيرهم

وهذا مثال من القسم المفقود من كتاب المسائل لصالح
بن الإمام أحمد
وهذا من كتاب الصبيحي - وفقه الله -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61584&stc=1&d=1228129841

ومن ذلك

في كتاب ابن عبد البر
(ذكر عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال رأيت بن عباس يرمي مع الظهيرة أو قبلها ثم يصدر
قال وأخبرنا معمر عن أبيه قال لا بأس بالرمي يوم النفر ضحى
)

ومن ذلك
(وأما حديث عمر فذكره عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني هارون بن أبي عائشة عن عدي بن عدي عن سلمان بن ربيعة قال نظرنا عمر بن الخطاب يوم النفر الأول فخرج علينا وهو يحسها في يده حصيات وفي حجزته حصاة ماشيا يكبر في طريقه حتى رمى الجمرة ثم مضى حتى انقطع حيث لا يصيبه الحصا فدعا ساعة ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم مضى حتى انقطع حيث لا يصيبه الحصا ثم للأخرى
)

(وقد روى ابن عباس مثل حديث ابن عمر هذا كله عن النبي عليه السلام أخبرنا عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس وعن ابن طاوس عن أبيه قالا وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا ولأهل اليمن يلملم وقال هي لهم ولمن أتى عليهن من سواهم ممن أراد الحج والعمرة قال ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ قال وكذلك حتى يبلغ ذلك أهل مكة فيهلون منه
وذكر عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مثله سواء بمعناه)

(ذكر عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال لا ترمى الجمار إلا على طهور فإن فعل جزى عنه
قال وأخبرنا معمر عن الزهري قال لا تغسل الجمار إلا أن يصيبها قذر)

(قال أبو عمر هذا الحديث يتصل من حديث جابر وبن عباس وعلي بن أبي طالب وقد ذكرنا طرقه في التمهيد وأكثرها ليس فيها ذكر بطن عرنة وإسناده صحيح عند الفقهاء وهو محفوظ من حديث أبي هريرة
ذكر عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر ومنى كلها منحر وللحاج مكة كلها منحر
قال وأخبرنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة وجمع كلها موقف إلا بطن محسر
قال وأخبرنا معمر عن أيوب عن بن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير قال سمعته يقول عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وجمع كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر)

وفي الباب غير هذا
قولي الحج
هو في المصنف المناسك

ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 09:28 م]ـ
لا يظهر والله أعلم أنها من مصنف عبدالرزاق، فالإمام أحمد ليس من رواة المصنف كالدبري وغيره، وقد تكون هذه الآثار خارج المصنف كأمالي عبدالرزاق، ولا يشترط أن تكون من المصنف والله أعلم

ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:41 ص]ـ
أستاذنا الفاضل أحمد سمع من عبد الرزاق المصنف
وقد سمع المصنف من عبد الرزاق جماعة وليس شرطا أن يكونوا من رواة المصنف

نعم قد تختلف روايات المصنف
ولكن خذ هذا مثال من رواية الدبري
قال البيهقي
ورواه سفيان الثورى عن أيوب فزاد فيه القباء وهو صحيح محفوظ من حديث سفيان الثورى عن أيوب أخبرناه أبو الحسن: على بن أحمد بن عبدان أخبرنا أبو القاسم: سليمان بن أحمد الطبرانى حدثنا إسحاق يعنى ابن إبراهيم الدبرى عن عبد الرزاق قال سليمان وحدثنا على بن عبد العزيز وبشر بن موسى قالا حدثنا أبو نعيم قال وحدثنا ابن أبى مريم حدثنا الفريابى كلهم عن سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أن رجلا قام إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: «لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا القباء ولا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا يلبس الخفين إلا أن لا يجد النعلين فيقطعهما أسفل من الكعبين». وبمعناه رواه عبد الله بن الوليد العدنى عن سفيان فى الجامع وبمعناه رواه عبيد الله بن عمر عن نافع)
انتهى

والأمثلة كثيرة جدا
في صحيح مسلم والترمذي والنسائي الخ
ما عليك سوى أن تبحث مرويات عبد الرزاق في الحج في هذه الكتب وقارن ذلك بالمصنف
ولكن لابد أن تفرق بين رواة المصنف وغيرهم

ولك أن تتصور خلو كتاب المصنف لعبد الرزاق عن أبواب الرمي
رمي الجمار
هل يعقل كتاب يعتبر أهم كتاب مصنف في الأحكام يخلو من أحكام الرمي
ورمي الجمار
أبواب كثيرة في المناسك تعتبر من أهم الأبواب لا وجود لها في المصنف
حتى لو قلنا أن رواية الدبري ناقصة عن بقية روايات المصنف
والمقصود أن كتاب المناسك في عبد الرزاق أكبر من هذا الموجود

بارك الله فيكم ونفع بكم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/459)

---

ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:56 ص]ـ
وفي كتاب الفاكهي
(حدثنا سلمة بن شبيب قال: وحدثنا عبد الرزاق قال: أنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض (1) يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى». قال: وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل مثل ذلك)
(
حدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت عطاء الخراساني، يقول: «يغفر للحاج بكل حصاة من حصى الجمار كبيرة من الكبائر»)
(
- حدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه كان «يلتقط له مثل حصى الخذف)
(
حدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: سئل ابن جريج عن رجل، أخذ حصى المسجد فرمى به الجمرة قال: «أجزأ عنه ويعيد في المسجد مثلها»)
وحدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا عبيد الله بن عمر، عن نافع قال: إن ابن عمر رضي الله عنهما كان «يغتسل عشية عرفة حين يريد الرواح إلى الموقف»)
(
وحدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا عبد الله بن نافع مولى ابن عمر قال: أخبرني علقمة بن أبي علقمة، عن أمه قالت: إنها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: «لأن أصوم ثلاثة أيام أو أتصدق على عشرة مساكين أحب إلي من أن أعتمر العمرة التي اعتمرت من التنعيم»
(
(
وحدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء في عمرة التنعيم قال: «هي عمرة تامة»)
(
وحدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال أهل حنين اعتمر من الجعرانة
(
حدثنا سلمة بن شبيب قال: ثنا عبد الرزاق قال: أنا زكريا بن إسحاق، عن إبراهيم بن ميسرة، عن مجاهد، أنه رأى ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم خرجا من مكة إلى الجعرانة فاعتمرا منها

)

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:40 م]ـ
أخي الحبيب / ابن وهب
شكك أحب إلي من يقين غيرك.
فهرسة ابن خير ص 107:

http://wadod.org/uber/uploads/107.GIF

ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 12 - 08, 06:58 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:57 ص]ـ
آمين، ولكم بمثل ...

واشتقنا إلى مشاركاتكم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ٍ وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم}

تتذكرون ما كان من أمر الجزء المكذوب من مصنف عبد الرزاق وما أُثير حوله، لقد كان هذا الحدث سببًا في تحقيق الشيخ / حسين بن عكاشة وفقه الله لجزء من المصنف لم يُطبع قبلُ، يحوي أكثر من 500 حديث وأثر، وقد شرح فضيلته ذلك في مقدمة تحقيقه للجزء المذكور، وسيخرج قريبًا بإذن الله تعالى، جزى الله المحقق المجتهد أحسن الجزاء، ولا عزاء للكذابين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه الأحاديث والآثار من كتاب الحج، وهي من رواية راو آخر عن عبد الرزاق غير الدبري، لأن هذا الجزء مما فات الدبري، والتفصيل في مقدمة التحقيق، عجل الله إخراج الجزء.
http://www.mahaja.com/showthread.php?8798

(84/460)

---

كتاب جديد: أول الصحو وآخر السكرة

ـ[عبدالعليم]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:44 م]ـ
صدر كتاب جديد عن دار الوحيين بالرياض حي السويدي
http://www.daralwahyain.com

موضوعه عن العلمانية

في الدعاية للكتاب: اذا لم تستفد منه فاسترجع قيمته!!!

http://www.daralwahyain.com/mypic/awal-alsaho.jpg

فهل من مخبر عن قيمة الكتاب العلمية

جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالعليم]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:23 م]ـ
هل من مخبر عن قيمة الكتاب العلمية

(84/461)

---

سؤال عن فتاوى ابن عثيمين المجلد 25

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[01 - 12 - 08, 11:51 م]ـ
إخواني الأفاضل:

عندي فتاوى العلامة ابن عثيمين من الأول إلى 26 ولكن لم أرى المجلد الخامس والعشرين فهل طيع هذا المجلد؟

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[02 - 12 - 08, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذا المجلد تحتاجه الآن: الهدي والأضحية والجهاد (ابتسامة). http://majles.alukah.net/showpost.php?p=140185&postcount=1

ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[02 - 12 - 08, 07:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

نعم طبع وهو متوفر في المكتبات بكثرة، وكما قال الأخ هو في فتاوى الهدي والأضحية والجهاد.

والله الموفق،،،

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[02 - 12 - 08, 08:54 ص]ـ
إن كنت من أهل الرياض، فستجده بإذن الله في مكتبة التدمرية، ذلك أنني اشتريت الأجزاء الأخيرة من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين من مكتبة التدمرية

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الأفاضل

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:08 م]ـ
وموجود في مكتبة الرشد فرع الدائري الغربي بالرياض رأيته اليوم عندهم

(84/462)

---

من الكتب المميزة والفريدة في بابها (مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 04:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

من الكتب المميزة والفريدة في بابها كتاب
(مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري)
لمحمد الشيخ عليو محمد

طبع في مجلد ضخم
عدد صفحاته قرابة 1000 صفحة

ننصح باقتنائه والاستفادة منه

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 12:50 م]ـ
كتاب رائع
بارك الله فيك

ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:35 ص]ـ
هل من متفضل يقوم بتصوير الكتاب فرفعه.

(84/463)

---

(المقاطعة الاقتصادية تأصيلها الشرعي - واقعها المأمول) بيان معنى المقاطعة وأهميتها ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 04:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

إن المناداة بالمقاطعة الاقتصادية بدأت تتزايد بعد تكرر اعتداءات الغرب على الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم

وقد حاول عابد السعدون في كتابه
(المقاطعة الاقتصادية تأصيلها الشرعي - واقعها المأمول)
(ط 1429 هـ)

بيان معنى المقاطعة وأهميتها وتكييفها من الناحية الشرعية
ثم عرض لأقوال العلماء فيها مع مناقشة المعارضين للمقاطعة
وقد بين ضوابط المقاطعة الشرعية وتطبيقاتها من خلال واقع المسلمين
ثم تكلم عن تقويم واقع المقاطعة على مستوى الأمة الإسلامية والإطار المفتوح
لترشيدها وتفعيلها إلى غير ذلك

وقد بذل فيه جهدا يشكر عليه

والكتاب ننصح باقتنائه

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

(84/464)

---

صدر حديثا كتاب (التيار العلماني الحديث وموقفه من تفسير القرآن الكريم) لمنى محمد الشافعي وأصل هذا ..

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 04:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

صدر حديثا
(ط 1429 هـ - دار اليسر)

كتاب
(التيار العلماني الحديث وموقفه من تفسير القرآن الكريم)

لمنى محمد الشافعي

وأصل هذا الكتاب بحث لنيل درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن من كلية الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة الأزهر في مصر

والكتاب عرض ونقض لشبهات العلمانيين حول القرآن الكريم وتفسيره
ويقع في 700 صفحة تقريبا

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[أبو يوسف الخثعمي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:59 ص]ـ
وقفت على الكتاب فرأيت أن أكثره ردودا مطولة وسعره مرتفع (48ريال)
أفضل منه كتاب د. أحمد الطعان: موقف العلمانيين من القرآن الكريم فقد أحاط بأقوالهم من كتبهم مباشرة وذكر أقوال علمانين كثر لم تتطرق إليهم صاحبة الكتاب الأول
والله أعلم

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:39 م]ـ
صدر عن دار ابن حزم بالرياض [هاتف 4275117ـ جوال 0503122935]ـ كتاب (العلمانيون والقرآن الكريم ـ تاريخية النص) للدكتور أحمد إدريس الطعان (كلية الشريعة بجامعة دمشق) ـ والكتاب يقع في 886 صفحة.
وأصله رسالة دكتوراه من كلية دار العلوم بالقاهرة.

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:41 م]ـ
جزاه الله خيرا وبارك الله فيها

(84/465)

---

آخر منشورات دار التأصيل بالمنصورة ..

ـ[دار التأصيل للنشر و التوزيع]ــــــــ[02 - 12 - 08, 05:26 ص]ـ
بعد ما وفقنا الله له هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148166&highlight=%CF%C7%D1+%C7%E1%CA%C3%D5%ED%E1

وفقنا الله لإصدار كتابين:

الأول: حاشية العنقري على الروض المربع.

الثاني: القول السديد في بيان الأخطاء الواقعة في كتاب فضل الغني الحميد لعلي عبد العزيز موسى-مراجعة اللجنة الدائمة بالمملكة.

والكتب متوفرة بدور:

التأصيل بالمنصورة

العقيدة بالقاهرة (عدا الكتاب الثاني)

العربية

الحرمين بالقاهرة

الصفا والمروة بالإسكندرية

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[03 - 12 - 08, 07:16 ص]ـ
لا جديد .. !
حاشية العنقري.!
وردود .. !

متى تتجه دور النشر للكتب الجادة والبحوث الجديده والنوازل وكتب تراثية مطمورة
بل الطبعات التجارية "وأكثر الكتب مبيعا و.و."
ليتكم تنحون منحى تضيفون فيه كتبا تخلد داركم
"وفقكم الله وأخواتكم" ..

ـ[محمد زايد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:54 م]ـ
دار التأصيل " المحترمة "
هلا بينتم للأخوة أن طبعتكم من حاشية العنقري في ثلاثة مجلدات باعتناء " احمد سالم المصري " ما هي إلا مصورة عن الطبعة المصرية القديمة

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:30 م]ـ
ثم ثمنها مبالغ فيه جدا

85 جنيه للمجلدات الثلاثة!!!!

(84/466)

---

قال الفاسي عن كتاب أخبار مكة للفاكهي:

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

قال الفاسي [العقد الثمين 1/ 411 ترجمة الفاكهي]:

( ... وكتابه في أخبار مكة: كتاب حسن جدا .. وفيه غنية عن كتاب الأزرقي ... لأنه ذكر فيه أشياء كثيرة حسنة مفيدة جدا لم يذكرها الأزرقي ... وإني لأعجب من إهمال الفضلاء لترجمته .. وشابهه في إهمال الترجمة الأزرقي صاحب أخبار مكة)!

وترك ابن حجر في أجوبته [57،58] ترجمتهما بياضا! - وقد حقق الكتابان تحقيقات فيها قصور

المصدر / جوال زاد طالب العلم ( http://zad.ws/?ch=talib&page=1)

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:00 م]ـ
فائدَةٌ طَيِّبَةٌ. جَزاكُم اللهُ خَيْراً

(84/467)

---

عقد الهروي في آواخر أبواب كتابه [ذم الكلام] 5/ 53 بابا في ذم أخذ العلم عن المتكلمين وأهل البدع ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

عقد الهروي في آواخر أبواب كتابه [ذم الكلام] 5/ 53
بابا في ذم أخذ العلم عن المتكلمين وأهل البدع افتتحه بهذا الحديث

(إن هذا العلم دين ; فلينظر أحدكم ممن يأخذه)

ثم روى مثله موقوفا عن بعض الصحابة
ثم روى مثله عن جماعة من التابعين
ثم أشار إلى ضعف رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وضعف وقفه أيضا

وقال بأنه (عن التابعين أثبت)

ثم أورد فيه أحاديث و آثارا أخرى

المصدر / جوال زاد طالب العلم ( http://zad.ws/?ch=talib)

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 05:41 م]ـ
وممن روى عنه هذا القول من التابعين فمن بعدهم:
- ابن سيرين
- الحسن البصري
- إبراهيم النخعي
- زيد بن أسلم
- الضحاك بن مزاحم
- مالك بن أنس

(84/468)

---

كتاب (موقف ابن تيمية من الأشاعرة) للشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود يعد أوسع وأشمل كتاب جمع أقوال ..

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

كتاب
(موقف ابن تيمية من الأشاعرة)
للشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود

يعد أوسع وأشمل كتاب جمع أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأشاعرة وموقفه منهم

والكتاب رسالة دكتوراة
تقع في ثلاث مجلدات

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 08:56 ص]ـ
ما في ذلك شك
والكتاب نفيس جدا جدا

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:48 م]ـ
عن اي دار طبع

وكم السعر
بارك الله فيكم

ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:34 م]ـ
عن اي دار طبع

وكم السعر
بارك الله فيكم
للأهمية.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:09 ص]ـ
عنوان الكتاب: موقف ابن تيمية من الأشاعرة
• المؤلف: عبد الرحمن بن صالح بن صالح المحمود
• حالة الفهرسة: غير مفهرس
• الناشر: مكتبة ابن رشد
• سنة النشر: 1415 - 1995
• عدد المجلدات: 3
• نبذة عن الكتاب:
الطبعة الأولى
أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة من جامعة الإمام محمد بن سعود
3 أجزاء (تم دمجهم للتسلسل)
24 ميجا

التحميل المباشر:

http://www.archive.org/download/mtamta/mta.pdf

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 10:56 ص]ـ
من أنفس الكتب، وليت الشيخ يعيد طباعته عند دار أخرى وبصف جديد، ولعلها تكون دار المنهاج لجودة إخراجها أو ابن الجوزي

ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 06:33 م]ـ
كل كتب الشيخ نفيسة جدا وهو من نوادر الزمان وفقه الله وسدده

(84/469)

---

هل طبع شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:41 م]ـ
الحمد لله وبعد

هل طبع شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

وما هى أخبار باقى كتبه

وهل باقى شروحاته المفرغة طبعت أم لا

وجزاكم الله خيرا

ـ[الدهيسي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:50 م]ـ
الذي رأيته موجود شرح الطحاوية للشيخ صالح ال الشيخ ضمن مجموعة شروح في كتاب واحد.

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 11:10 م]ـ
الذي رأيته موجود شرح الطحاوية للشيخ صالح ال الشيخ ضمن مجموعة شروح في كتاب واحد.
دار ابن الجوزي - مصر

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 01:27 ص]ـ
الحمد لله وبعد

أعلم أنها طبعت مع مجموعة أخرى لكن هذه لم يراجعها الشيخ

وأنا أسأل عن طبعة مفردة ويكون قد راجها الشيخ كما فعل حفظه الله بشرح كتاب التوحيد

فهل من خبر

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:55 م]ـ
طبع كتاب (الوافي في اختصار شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ صالح آل الشيخ في دار الإمام مالك في أبو ظبي ونفدت الطبعة ويعاد طبعه الآن سيصدر قريبا

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:35 م]ـ
طبع كتاب (الوافي في اختصار شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ صالح آل الشيخ في دار الإمام مالك في أبو ظبي ونفدت الطبعة ويعاد طبعه الآن سيصدر قريبا

وهذه هي التي أذن بها الشيخ لمحققها الأخ مهدي عماش الشمري وفقه الله - وهو داعية في مركز الدعوة بحائل-.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:37 م]ـ
وهذا رابطه:
http://www.islamhouse.com/p/172706

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا

والوافى هذا عندنا فى المنصورة طبعته دار التأصيل

ولكنى أسأل عن الأصل بارك الله فيكم

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا

والوافى هذا عندنا فى المنصورة طبعته دار التأصيل

ولكنى أسأل عن الأصل بارك الله فيكم

ما أظن الأصل طبع طبعة معتمدة، وأما شرح التوحيد فهو الذي طبع بإذن من الشيخ فيما أعلم.

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:04 م]ـ
سمعت أن دار المنهاج بالرياض سوف تطبع كل شروح الشيخ حفظه الله هل هذا صحيح؟

(84/470)

---

هل طبعت مسألة تخميس الغنائم للنووي؟

ـ[المنصور]ــــــــ[02 - 12 - 08, 11:34 م]ـ
هل طبعت مسألة تخميس الغنائم للنووي؟
جزاكم الله خيرا

(84/471)

---

أفضل طبعات ابطال التنديد والقول والسديد؟

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي أفضل طبعات كتابي (ابطال التنديد) للشيخ سعد بن عتيق و (القول السديد) للشيخ السعدي، رحمهما الله تعالى؟
وأين أجدهما في مصر؟
وجزاكما الله خيراً.

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 05:21 ص]ـ
للرفع ..

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=43111

(84/472)

---

تحقيق رسالة ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين

ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوشكت أبدأ تحقيقا علميا لرسالة "ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين" للسيوطي رحمه الله
لكن علمت أنها حققت وطبعت -بغير إفراد- ولمّا أطلع على المطبوع.
فمن لديه علم عن تحقيقها وهل استوفيت فنوفر جهدها لغيرها؟

ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:53 م]ـ
في انتظار رد ............

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[04 - 12 - 08, 03:25 م]ـ
طبع الكتاب بتحقيق طه بو سريح وقدم له الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله .. فلعلك تطلع على هذه الطبعة قبل البدء.

(84/473)

---

صحيح مسلم بشرح النووي المطبعة المصرية

ـ[محمد النضيف]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يريد أخ لي أن يبيعني كتاب صحيح مسلم بشرح النووي المطبعة المصرية عام 1348 ...
سؤالي هو: بكم أشتريها؟؟؟
رجاء أريد الرد سريعا
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 03:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الطبعة المصرية صورتها الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، وتباع عندهم في ستة مجلدات كبار بحوالي: 45 جنيه مصري.
ومقرهم في: ميدان الأوبرا، في العتبة.
وفقك الله لكل خير

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الطبعة المصرية صورتها الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، وتباع عندهم في ستة مجلدات كبار بحوالي: 45 جنيه مصري.
ومقرهم في: ميدان الأوبرا، في العتبة.
وفقك الله لكل خير
أخي العزيز هل من الممكن كتابة رقم الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية لو تكرمت

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:17 ص]ـ
هل هذه الطبعة لشرح النووى على مسلم جيدة؟

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 03:45 ص]ـ
أخي العزيز هل من الممكن كتابة رقم الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية لو تكرمت
أخي الكريم
لا يوجد أرقام تليفونات على في الكتاب للأسف
ولكن هذا ما وجدته في موقعهم:
المبنى الرئيسي للهيئة: 22 ش كورنيش النيل - إمبابة- الجيزة
تليفونات الهيئة: 33118256 , 33118248
وهذا رابط الموقع:
http://www.alamiria.com/
ولو ذهبت لفرعهم في ميدان الأوبرا في العتبة وسألت فستجد من يخبرك بمكانها بالتفصيل، فهي مشهورة جداً، ولعلك تسأل صاحب محل هناك يكون أدرى من غيره.

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 03:49 ص]ـ
هل هذه الطبعة لشرح النووى على مسلم جيدة؟
فيما أعلم هي أفضل المطبوع
وكل من جاء بعدها فهو عالة عليها، أو على نسخة صفت منها
وهي المعتمدة في العزو كذلك، فيتم العزو للجزء والصفحة، وليس المجلد والصفحة، حيث أنها 18 جزء في 6 مجلدات
وهي مصورة على النت
وقد قيل أن الشيخ خليل مأمون شيحا قد حققه على مخطوطات، ولكن لا أعلم دقة تحقيقه، فالله أعلم.

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 03:53 ص]ـ
جزيتم خيراً وفي انتظار المزيد

ـ[محمد النضيف]ــــــــ[09 - 12 - 08, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا يوسف ونفع الله بك ...

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 04:47 م]ـ
اشتريتها من معرض الكتاب ب 90 ريالا

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:42 ص]ـ
قال العلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله:
(شرح النووي على "صحيح مسلم" طبع بالمطبعة البهية المصرية في ثمانية عشر جزءًا في طباعة فاخرة, وهي صحيحة بالجملة, وهي لا تسلم من بعض الأخطاء كأي عمل بشري, لكنها طبعة جيدة. وقبلها طبع الكتاب في الهند مرارا في مجلدين وهي طبعات جيدة إلا أن التعامل لطلاب العلم فيه عسر لعدم معرفتهم بالخط الفارسي، وطبع بالمطبعة الكستلية بمصر وهي طبعة جيدة ثم طبع مراراً على حاشية إرشاد الساري ببولاق الخامسة والسادسة والسابعة والميمنية مرتين وكلها طبعات جيدة.)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151292

(84/474)

---

سقطٌ في المطبوع من مسند البزار

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[03 - 12 - 08, 03:01 م]ـ
مسند البزار 13/ 150
6558 - حَدَّثنا أحمد بن عبدة، حَدَّثنا المعتمر بن سليمان، حَدَّثنا حُمَيد، عَن أَنَسٍ، قال: قيل: يا رَسولَ اللهِ من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة قال: من الرجال؟ قال: فأبوها إذًا.
(وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حميد، عن أنس، إلا المعتمر بن سليمان، ولم نسمعه إلا من أحمد بن عَبدة.
6558م- حدثنا محمد بن المثنى بن عُبيد، أبو مُوسى، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا حُمَيد، عن أنس بن مالك، إن شاء الله، قال: مَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بحبلٍ مَمْدُودٌ، فقال: ما هذا الحبلُ؟ قالوا: فلانةُ تُصلي، فإذا غُلِبَتْ أَخذت به، قال: تُصَلِّي ما عَقِلَت، فإذا غُلِبَت فَلْتَنَم.
ولا نعلم رواه عن أنس إلاَّ حميد
6559 - حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ، إن شاء الله، قَالَ: سَمِعَ الْمُسْلِمُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُنَادِي من الليل عَلَى قَلِيبِ) (1) بدر: يا أبا جهل بن هشام، وَيا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن خلف، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًا؟ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، تنادي قومًا قد صاروا جيفًا؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم إلاَّ أنهم لا يستطيعون أن يجيبوا.
وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ، عَن أَنَس إلاَّ حُمَيد، وقد رَوَى ثابتٌ بعضَ هذا الكلام.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع، وأثبتناه عن النسخة الأزهرية الخطية، الورقة 60/ب.

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التنبيه.
وقد وجدت في نسخة الورد التي أنزلوها الأخوة هذا التنبيه، فهل استدركوه من هنا وليس هو في المطبوع، أم استدركوه من المطبوع. أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:50 م]ـ
بالنسبة للسقط الذي نبه عليه أخونا الكريم جزاه الله خيرا
هو خطأ ترحيل حدث عند سحب النسخة الأخير للطباعة في بيروت وقد تم استدراكه بعدها مباشرة وصحح والحمد لله (وفي الأصل عندي هو على الصواب) وتجدونه على الصواب في الطبعة التي بالمكتبات الآن وهي كالآتي بالترقيم الصحيح حسب المطبوع

وهذا حديث لا نعلم رواه عن حميد عن أنس إلا المعتمر بن سليمان، ولم نسمعه إلا من أحمد بن عبدة.
6559 - حدثنا محمد بن المثنى بن عبيد بن موسى: نا خالد بن الحارث: نا حميد، عن أنس بن مالك إن شاء الله قال: مَرَّ رسول الله r بحبل ممدود، فقال: «ما هذا الحبل؟» قالوا: فلانة تصلي، فإذا غلبت أخذت به، قال: «لتصلي ما عقلت، فإذا غلبت فلتنم» (1).
ولا نعلم رواه عن أنس إلا حميد.
6560 - نا محمد بن المثنى: حدثنا خالد بن الحارث: نا حميد، عن أنس إن شاء الله قال: سمع المسلمون النبي r ينادي من الليل على قليب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
(1) أخرجه ابن حبان (2587) والبيهقي في الكبرى (3/ 19) وابن أبي شيبة (3402) (1/ 297)، وأبو يعلى (3831) (6/ 444)، وعبد بن حميد (1404) كلهم من طريق حميد عن أنس.
وأخرجه البخاري (1150)، والبيهقي في الكبرى (3/ 18) وأبو داود (1312)، وابن ماجه (1371) كلهم من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس. المبهم في متن الحديث: عند ابن حبان، ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد مثل البزار «فلانة»، وعند البخاري، والبيهقي في الكبرى، والنسائي، وابن ماجه «زينب بنت جحش»، وعند أبي داود، وأبي يعلى، وعند أحمد من مرسل عبد الرحمن ابن أبي ليلى (3/ 256) أنها حمنة بنت جحش.

(84/475)

---

هل هناك كتاب عن الشيخ حسن خالد رحمه الله

ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[03 - 12 - 08, 03:25 م]ـ
مفتي الجمهورية اللبنانية منذ عام 1966 وحتى وفاته عام 1989 تناول حياته وسيرته حتى اغتياله في انفجار سيارته اثناء مغادرته لدار الفتوى .. رحمه الله

(84/476)

---

ما اخبار كتاب "مختصر صحيح البخاري" للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب .... ما به لماذ لم يطبع؟

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
.

ما أخبار هذا المختصر هل طُبع؟ هل تم تحقيقه؟ هل المخطوطة كاملة أم ماذا؟ نرجو الإفادة ..

وجزاك الله خيرا.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 09:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الذي أعرفه أن هذا المختصر يسيرٌ جداً، بمعنى أن اختصار الشيخ يقتطف من كتب الصحيح أحاديث معدودة.

هذا ما رأيته في المخطوط، ومنه صورة في جامعة الإمام قسم المخطوطات.

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 04:58 م]ـ
أبو إبراهيم جزاك الله خيرا ... ونريد المزيد من المعلومات أيضاً.

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 05:55 م]ـ
ومن المعلومات أيضاً:

أن أحد الإخوة أفادني بوجود نسخة أصلية أخرى عند الشيخ صالح آل الشيخ.

وأن هناك من يريد إخراجه.

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
ومن المعلومات أيضاً:

أن أحد الإخوة أفادني بوجود نسخة أصلية أخرى عند الشيخ صالح آل الشيخ.

وأن هناك من يريد إخراجه.

بارك الله فيك على الإفادة.

(84/477)

---

ما رأي الإخوة في كتاب مختصر المجموع للنووي

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:48 م]ـ
لسالم الرافعي في 8 أجزاء مطبوع في أربع مجلدات

وجزاكم الله خيرا

(84/478)

---

ثلاثة كتيبات مهمة لثلاثة من العلماء (أسئلة وأجوبة في الإيمان):

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

ثلاثة كتيبات مهمة لثلاثة من العلماء
(أسئلة وأجوبة في الإيمان):

1 - (جواب في الإيمان ونواقضه)
للشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك

2 - (مسائل في الإيمان)
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

3 - (أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر)
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

(84/479)

---

من أفضل ما كتب في بابه كتاب (منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة) لعثمان علي

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

كتاب
(منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة)
لعثمان علي حسن

من أفضل ما كتب في بابه
وننصح باقتنائه

والكتاب مطبوع في مجلدين
عدد صفحاتهما أكثر من 800 صفحة

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

(84/480)

---

أسأل عن سلسلة الزخائر

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا منذ فترة متابع إصدارات الزخائر
ولكن هناك بعض الكتب من هذه السلسلة والتي أصدرتها من قديم أريدها
فأين أجد الاصدارات القديمة من هذه السلسلة الرائعة؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 08, 09:48 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:50 م]ـ
الإصدارات القديمة لن تجدها إلا في سور الأزبكية
ولكنهم كما عادتهم يغالون في الأسعار، ومنهم من يجلد الكتاب كعب جلد حتى لا يُعرف أنه من سلسلة الزخائر

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 01 - 09, 05:10 ص]ـ
هل سنجدها في المعرض هذا العام؟

ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:47 ص]ـ
مكتبة الوعي الإسلامي لصاحبها محمد علي بسور الأزبكية

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 01 - 09, 03:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الاستاذ

ـ[العبيدلي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 06:24 م]ـ
الأخ ياسر حفظه الله ... يا حبذا لو ذكرت بعض المعلومات عن هذه السلسلة وسبب كونها رائعة

جزاك الله خيرا

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 06:46 م]ـ
الأخ ياسر حفظه الله ... يا حبذا لو ذكرت بعض المعلومات عن هذه السلسلة وسبب كونها رائعة

جزاك الله خيرا

هي سلسة تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة و تتكون من حلقات كل حلقة منها يصورون احد الكتب الرائعة من التراث الاسلامي و الكتاب كان اولا ب 5 جنيهات ثم اصبح ب 6
فاصدروا مثلاالعقد الفريد صبح الاعشى و عيون الاخبار و البيان و التبيين و الحيوان و الاشباه و النظائر و غيرها
و هي رائعة بحق كما قال الاخ ياسر و آخر اصدار لهم مجوعة قصص العرب في 4 اجزاء تجدها في سراي 4

ـ[العبيدلي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الأشبال

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:33 م]ـ
هي رائعة ليس فقط لأنها تصدر كتب نفيسة في العربية والثقافية , بل لأنها أيضا تنتقي أفضل الطبعات لتصدرها , كل هذا بأسعار رمزية لاتتعدى التكلفة بل هي أقل.
وقد صدر منها إلى الآن 171 كتاب , كان آخرها (ديوان حسان بن ثابت) تحقيق دكتور سيد حنفي حسنين
وهذه قائمة من أهم إصداراتها
1 - ديوان أبي الطيب المتنبي تحقيق عبد الوهاب عزام
2 - ديوان الحماسة تحقيق عبد المنعم أحمد
3 - ألف وليلة في ثمانية مجلدات
4 - البرصان والعرجان والعميان والحولان للجاحظ شرح وتحقيق عبد السلام هارون في مجلدين
5 - فتوح مصر والمغرب لابن الحكم
6 - نوادر المخطوطات تحقيق عبد السلام هارون
7 - طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي تحقيق محمود شاكر في مجلدين
الحيوان للجاحظ تحقيق عبد السلام هارون في ستة مجلدات
9 - الامتاع والمؤانسة للتوحيدي تحقيق احمد امين , احمد الزين
10 - ديوان تميم بن المعز
11 - البيان والتبيين للجاحظ تحقيق عبد السلام هارون في اربعة مجلدات
12 - ديوان ابن سناء الملك تحقيق محمد ابراهيم نصر
13 - المغرب ي حلى المغرب لابن سعيد الاندلسي (القسم الخاص بالفسطاط) تحقيق شوقى ضيف ,زكي محمد حسن , سيدة كاشف
14 - أساس البلاغة للزمخشري عن طبعة مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية في مجلدين
15 - مقاتل الطالبين لأبي الفرج الأصفهاني تحقيق السيد أحمد صقر في مجلدين
16 - عيون الأخبار لابن قتيبة عن طبعة دار الكتب المصرية في أربعة مجلدات
17 - جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
18 - العقد الفريد لابن عبد ربه في سبعة مجلدات
19 - صبح الأعشى للقلقشندي في ستة عشر مجلدا
20 - الخضائض لابن جني في ثلاث مجلدات
21 - تاريخ ابن خلدون في سبع مجلدات
22 - فقه اللغة للثعالبي
23 - أخبار أبي تمام.

ـ[العبيدلي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 08:44 م]ـ
أحسنت أخي ياسر هي بالفعل مطبوعات قديمة وقيمة والظاهر أن اهتمامهم منصب على كتب الأدب واللغة هل من معلومات عن باقي السلسلة وجزاك الله خيرا

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 01 - 09, 04:15 ص]ـ
لو أتيت بأي إصدار من إصداراتهم ستجد في نهاية الكتاب قائمة بكتبهم
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:50 ص]ـ
وهنا تجدون إن شاء الله جميع إصدارات السلسلة مصورة
جزى الله خيرا القائمين على هذا الجهد المبارك ونفعنا به
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27818

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:56 ص]ـ
عفوا يا أخي ياسر الرابط الذي أحلت اليه في سلسلة ذخائر العرب التي كانت تصدر قديما عن دار المعارف ايام عزها
اما هنا فالحديث عن سلسلة الذخائر التي تصدرها الهيئة العامة لقصور الثقافة

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:58 ص]ـ
و عموما جزاك الله خيرا على هذا الرابط الرائع فقد نفدت كثير من طبعات ذخائر العرب و لما ارادوا إعادة ما نفد منها صوروها تصويرا باردا على ورق حقير فشوهوا الكتب هداهم الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/481)

---

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم
لم أنتبه

ـ[أسامة طارق]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:26 م]ـ
الإخوة الكرام
هل يوجد مكان أو مقر للهيئة العامة لقصور الثقافة في القاهرة يمكن من خلاله شراء إصدارات سلسلة الزخائر
جزاكم الله خيراً

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 11:52 م]ـ
تجد اصداراتها عند بائعي الجرائد الكبار
اما المقر الرئيسي فتجده ملاصقا لدار الكتب المصرية
و الذي يقوم على اصدارها: الهيئة العامة المصرية للكتاب و ليس الهيئة العامة لقصور الثقافة
و آخر الاصدارات: الامالي لابي علي القالي و ذيله
ثم شرحه لابي عبيد البكري
و لقد هممت ان أكتب موضوعا بشأن الاصدارات الجديدة في عالم الكتب التي تصدرها الهيئات الحكومية مما يهم اخواننا كالهيئة العامة و قصور الثقافة و مكتبة الاسرة ففيها درر يغفل عنها كثير من اخواننا و لكني أحجمت

ـ[أسامة طارق]ــــــــ[10 - 08 - 09, 09:22 ص]ـ
تجد اصداراتها عند بائعي الجرائد الكبار
اما المقر الرئيسي فتجده ملاصقا لدار الكتب المصرية
و الذي يقوم على اصدارها: الهيئة العامة المصرية للكتاب و ليس الهيئة العامة لقصور الثقافة
و آخر الاصدارات: الامالي لابي علي القالي و ذيله
ثم شرحه لابي عبيد البكري
و لقد هممت ان أكتب موضوعا بشأن الاصدارات الجديدة في عالم الكتب التي تصدرها الهيئات الحكومية مما يهم اخواننا كالهيئة العامة و قصور الثقافة و مكتبة الاسرة ففيها درر يغفل عنها كثير من اخواننا و لكني أحجمت
هل المقر الرئيسي هذا به إمكنيه الشراء منه
أي به مكان للشراء
وأنا بالطبع لا أقصد تحصيل كل ما أصدروه فبالتأكيد هناك كتب إنتهى أمرها من زمن
أعني ما أجده أو أستطيع تحصيله عندهم مما صدر من وقت قريب يمكن إيجاده
وأنا بدأت أتابع السلسلة بداية من الطرائف الأدبية من وقت قريب
ومكتوب عليها الهيئة العامة لقصور الثقافة
وهل لمكتبه الأسرة أي إصدارات جديدة هامة خلال الفترة الماضية القريبة
فكل ما أجده عند البائعين روايات ومسرحيات ليس لها أي أهمية
وبالله عليك لا تبخل علينا بمعلومات أو فوائد حول الكتب
فقلة الحيلة واليد ولعل هذه الكتب بأسعارها الزهيده تكون عوض لنا
ولعل كتاب تكتبه لنا أو ترشدنا إليه يكون فيه نفعنا
ونحن كما تعلم لا يوجد نشاط ثقافي أو علمي ذو فائدة لأي جهة حكومية في بلدنا إلا هذا فقط
مع بطئ وقلة و ...... ما أنت أدرى به كثير
فليس عندنا رعاية لطلبة علم أو توزيع كتب
جزاك الله خيراً ونفع بك

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=183020

http://www.gebo.gov.eg/LatestReleases.aspx?iid=115

(84/482)

---

هذا ما رأيته من الكتب الجديدة في معرض بيروت الدولي (52) للكتاب

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:47 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد، فقد أُقيمَ المعرض في قاعة (البيال) في منطقة البلد في بيروت، وبدأ الجمعة في 28/ 11/ 2008 وسينتهي الأحد في 7/ 12/ 2008.
وقد تيسّر لي النزول إليه أمس والقيام بجولة سريعة (قرابة الساعتين) داخله.
وأول ما تدخل، تجد على يمينك الجناح السعودي؛ وهو أضخم جناح في المعرض (يحتل مكان ستة أو سبعة أجنحة في المعرض)، ويحتوي على كتب من مواضيع شتى؛ دينية ودنيوية، لكن للأسف، معظمها وُضِعَ عليه (للعرض فقط)! فـ (انظر وتحسّر)، وبعبارة محلّية (شِم ولا تتذوق)!
فقلتُ في نفسي: لم تأتِ يا أبا معاوية لتزيد حسرتك فامضِ! لكن القائمين عليه - جزاهم الله خيراً - لم يُخرجوني من جناحهم بخفّي حنين، حيث أرشدوني إلى كتب يوزّعونها بكميات مجاناً على الزوّار، فأخذتُ بعضاً منها؛ منها " قواعد في التعامل مع العلماء " لعبد الرحمن اللويحق، و" مسؤولية الآباء تجاه الأبناء " لعبد الرّب آل نوّاب.
المهم، لم أكن أريد الإطالة في جولتي الأولى في المعرض، فيوجد أكثر من مئة دار نشر تشترك فيه، فكسباً للوقت؛ تجاهلتُ دور النشر النصرانية، والرافضية (المتخصّصة في طباعة كتبهم)،والعلمانية، وأهل البدع (كالأحباش)، والكتب الأجنبية، والدراسات الدنيويّة، و ... و ... و ...
واقتصرتُ على دور النشر الإسلامية والتاريخية.
وها هي الكتب (أحدث إصدارات هذه السنة) التي رأيتها في جولتي الأولى في المعرض:

الدار العربية للموسوعات/ بيروت
- تاريخ نجد من خلال مؤلفات الشيخ سليمان بن سحمان (ت 1349 هـ)
تأليف: سليمان الخراشي

- تراجم ونسب آل البيت، النسب المحسوب لكل جد منسوب
تأليف: عبد الحميد زيني بن علوي بن صالح بن عقيل

- أنساب القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق والعباسيون خارج العراق
تأليف: يونس الشيخ إبراهيم السامرائي
تحقيق: د. يوسف الشيخ محمد البقاعي

دار النوادر/ دمشق

- كتاب الآثار للإمام محمد بن الحسن الشيباني (مجلدان) (يُطبع كاملاً لأول مرة مقابلاً على أصول خطية)
تحقيق: خالد العواد

- تبليغ البشرى بأحاديث داريا الكبرى
تأليف: محمد بن طولون الدمشقي
تحقيق: رياض الطائي
تقديم: حسين الداراني

- قرة العين فيما حصل من الاختلاف والاتفاق بين المذهبين الحنفي والشافعي
تأليف: يوسف ابن عبد الهادي (ت 909 هـ)
اعتناء: نور الدين طالب

دار التكوين/ دمشق

- نزهة المقلتين في سيرة الدولتين العلائية والجلالية
تأليف: عبد الرحمن بن إسماعيل الشافعي
تحقيق: د. سهيل زكّار

- تاريخ دمشق (مجلدان) (الذيل المذيل لابن القلانسي، وتكملة تاريخ دمشق لسبط ابن الجوزي واليونيني)
تحقيق: د. سهيل زكّار

دار الفكر المعاصر/ بيروت

- شوق المستهام في معرفة رموز الأرقام
تأليف: أحمد بن علي بن وحشية (من القرن الثالث)
تحقيق: إياد الطباع

- علي الطنطاوي وآراؤه في الأدب والنقد
تأليف: رائد السمهوري

دار المعرفة/ بيروت

- تقريب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزّي
تقريب وتهذيب: خليل شيحا

دار الكتب العلمية (؟!) / بيروت

- مجموعة ثمان رسائل شافعية جديدة
تأليف: علوي السقاف (ت 1080 هـ)
تحقيق: محمد حسن إسماعيل

- الطالع السعيد في فضل العيد
تأليف: محمد بن علي ابن علاّن الشافعي (ت 1057 هـ)
تحقيق: بلعمري الجزائري

- تعليقات الحكم المستنصر بالله الأندلسي على الكتب
تأليف: د. محمد رستم

.
.
.
ولي رحلة أخرى إلى المعرض إن شاء الله ...

ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:03 م]ـ
شكرا على هذه النبذة الجميلة وبانتظار الزيارة الثانية أخي أبو معاوية ...

ـ[القرشي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:46 م]ـ
لعلك تخبرنا عن جديد دار الميمان، وجزاك الله خيراً.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:06 ص]ـ
وسينتهي الأحد في 7/ 12/ 2008.
بل سينتهي الخميس في 11/ 12/ 2008

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 11:02 م]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير ...
و نحن بانتظار الجديد.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:32 م]ـ
قدّر الله ما شاء فعل! لم أنزل إلى المعرض إلاّ في آخر يومه؛ أمس، وقمتُ بجولة سريعة لم أجد فيها شيئاً أثار اهتمامي، ووجدتُ الجناح السعودي الضخم قد أُفرِغَ من محتوياته - إذ أهداها القائمون إلى زوّار المعرض في آخر يوم - ووضعوا فيه مجسّماً للكعبة ارتفاعه ثلاثة أمتار!!! وآخر لمقام إبراهيم، وثالث للقبة الخضراء في مسجد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.

(84/483)

---

سؤال عن كتاب الفوائد المجموعة ت. العلامة المعلمي

ـ[إسلام علاء]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفي و صلاة و سلاما علي عباده الذين أصطفي و بعد؛

فقد ذهبت اليوم صباحا إلي شارع الأزهر و خاصة شارعي درب الأتراك و البيطار باحثا عن كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة بتحقيق الشيخ المعلمي و كتاب علل الترمذي الكبير بتحقيق صبحي السامرائي فهالني ما وجدت إذ لم هذين الكتابين في جميع المكتبات و دور النشر الكبيرة منها و الصغيرة حتي دار السلام التي كنا كثيرا ما نجد فيها ضالتنا من الكتب لا تعرف عنه شيئا
و فوجئت أيضا بأن كثيرا من الباعة في المكتبات لا يعلمون من هو الشيخ المعلمي اليماني - و لا حول و لا قوة إلا بالله -.

و عذرا لهذه المقدمة و لكني أردت أن أحكي ما رأيت.

و سؤال أين يمكن أن أجد هذين الكتابين داخل القاهرة
1) الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ت. العلامة المعلمي اليماني.
2) علل الترمذي الكبير ت. السيد صبحي السامرائي

و لكم مني جزيل الشكر.
أخوكم / إسلام علاء الدين

ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:52 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة للعلل تلقيها فى المكتبة الاسلامية اما فى العزبز او فى فرعهم بالازهر

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:28 م]ـ
وبالنسبة للفوائد المجموعة قد تجده عند مكتبة ابن تيمية في الهرم

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:44 م]ـ
والفوائد قد طبعته دار الأثار بالقاهرة من زمن

وعليه تعليقات الشيخ المعلمى رحمه الله

ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:15 ص]ـ
هل كتاب الفوائد المجموعه مصور ضوئيا على الموقع؟

جزاكم الله خيرا

(84/484)

---

أبحث عن كتاب الكهانة العربية قبل الإسلام،

ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام

أبحث عن كتاب الكهانة العربية قبل الإسلام، ونسخة (كتاب الكتروني) لكتاب المفصل في تاريخ العرب لجواد على. عندي نسخة وورد و pdf K ، ويصعب التعامل معها، ويوماً ما كان معي نسخة e book

وجزاكم الله كل خير.

(84/485)

---

هل من مرشد إلى فصيح ثعلب؟

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بحثت عن فصيح ثعلب في كثير من مكتبات الرياض فلم أظفر به ولابأحد من شروحه ..
ولم أجد في الانترنت سوى مخطوط له ..

فهلا أتحفنا الكرام بما لديهم من معلومات حول هذا السِّفر ..

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:39 م]ـ
أرجو أن أكون وفقت الى مساعدتك:

http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=198

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:22 ص]ـ
- كتاب الفصيح، أو اختيار فصيح الكلام، لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب إمام الكوفيين المتوفى سنة 291هـ.
[ color="Blue"]

نشره المستشرق الألماني فون بارت في ليبزج سنة 1876م
وطبع في بيروت عام 1321هـ
وبمصر عام 1325هـ
وطبع مع بعض شروحه سنة 1949م

هذا ما ذكره أحمد الشرقاوي إقبال في كتابه (معجم المعاجم ص 70)

والكتاب طبع مرارا بعد ذلك:
- طبع بتحقيق ودراسة د. عاطف مدكور في دار المعارف سنة 1984م مع مقدمة مطولة عن التصحيح اللغوي، طغت على الكتاب الأصلي حتى صارت أضعافه.
- طبع في الجزائر بتحقيق: صبحي التميمي، دار الشهاب، سنة 1985
- طبع مع شرح ابن درستويه بتحقيق د. محمد بدوي المحتوت، مراجعة د. رمضان عبد التواب سنة 1998م.

أفاده أبو مالك العوضي جزاه الله خيرا و بارك في علمه و عمله.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:25 ص]ـ
" الفصيح "
لإمام الكوفيين في النحو واللغة أبي العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني المعروف بثعلب المتوفي سنة (291هـ) رحمه الله تعالى ().
وهو كتاب مشهور في اللغة، اختار فيه مؤلفه الفصيح من كلام العرب مما يجري في كلام الناس وكتبهم.
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في بليبسك سنة (1876م) في نحو سبعين صفحة، ومعه مقدمة وملاحظات بالألمانية.
2 ـ في القاهرة نشر دار المعارف سنة (1984م) بتحقيق ودراسة الدكتور عاطف مدكور.
شروحه:
شرحه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفسوي الفارسي المتوفي سنة (347هـ) رحمه الله تعالى، المسمى:" تصحيح الفصيح " طبع منه المجلد الأول بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري في مطبعة الإرشاد ببغداد الطبعة الأولى سنة (1975م).
كما طبع كاملاً بتحقيق د. محمد بدوي المختون، نشر المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة سنة (1419هـ) في مجلد كبير.
2 ـ الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه المتوفي سنة (370هـ) رحمه الله تعالى، طبع في العراق بتحقيق الدكتور حاتم بن صالح الضامن.
3 ـ الشيخ أبو منصور محمد بن علي بن عمر بن الجبان الأصبهاني الرازي اللغوي المعروف بابن الجبان المتوفي بعد سنة (416هـ) رحمه الله تعالى، طبع باسم:" شرح فصيح ثعلب " بدراسة وتحقيق الشيخ عبد الجبار بن جعفر القزاز في مطبعة المكتبة العلمية بلاهور ـ باكستان الطبعة الأولى سنة (1406هـ) في مجلد.
4 ـ الشيخ أبو علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي المتوفي سنة (421هـ) رحمه الله تعالى، قام بدراسته وتحقيقه الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد.
5 ـ الشيخ أبو سهل محمد بن علي الهروي المتوفي سنة (433هـ) رحمه الله تعالى، له على الفصيح عدة كتب منها:ـ
أ ـ " إسفار الفصيح " قام بدراسته وتحقيقه أحد الباحثين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما قام بتحقيق بعضه الباحث محمد محمد سليمان في رسالته الماجستير المقدمة لجامعة الأزهر على نسخة سقيمة.
ب ـ التلويح في شرح الفصيح طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة وادي النيل بالقاهرة سنة (1285هـ).
2 ـ في مطبعة السعادة بمصر سنة (1325هـ).
3 ـ ضمن مجموع في المطبعة النموذجية بمصر سنة (1368هـ) بعناية الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي.
جـ ـ تهذيب كتاب الفصيح.
6 ـ الشيخ أبو القاسم عبد الله بن أبي الفتح بن محمد بن الحسين بن ناقيا البغدادي المتوفي سنة (485هـ) رحمه الله تعالى، قام بدراسته وتحقيقه الباحث عبد الوهاب العدواني في رسالته الماجستير المقدمة لجامعة القاهرة سنة (1393هـ).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/486)

---

7 ـ الشيخ أبو القاسم جار الله محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري المتوفي سنة (538هـ) رحمه الله تعالى،طبع بتحقيق ودراسة الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن جمهور الغامدي في مطابع جامعة أم القرى بمكة المكرمة في مجلدين الطبعة الأولى سنة (1417هـ).
8 ـ الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمي الأندلسي المتوفي سنة (577هـ) رحمه الله تعالى، قامت بنشره وزارة الثقافة والإعلام في العراق سنة (1409هـ) بتحقيق الدكتور مهدي بن عبيد جاسم.
9 ـ الشيخ أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي المتوفي سنة (619هـ) رحمه الله تعالى، واسم شرحه:" تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح " يعمل على تحقيق الموجود منه الباحث عبد الملك الثبيتي، وللمؤلف مختصر لهذا الشرح اسمه:" لباب تحفة المجد الصريح " منه نسخة في المغرب العربي ـ الرباط برقم 100/ج، منها صورة في مركز إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى برقم (628) لغة.
منظوماته:
نظمه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن الأنصاري المتوفي سنة (669هـ) واسم منظومته:" موطأة الفصيح " قام بشرحها الشيخ أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسي في كتابه:" موطئة الفصيح لموطأة الفصيح " وهذا الشرح يعتبر من شروح الفصيح المطولة، مخطوط من الجزء الأول نسخة بدار الكتب المصرية برقم (179) أدب، ونسخة أخرى ضمن مجموع برقم (15) ش، وقد قام الباحث محمد عزت القناوي بتحقيق أكثر هذا الشرح في رسالته للدكتوراة المقدمة لجامعة الأزهر كلية اللغة العربية.
شرح غريبه:
1 ـ " شرح غريب الفصيح " للشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الجليل بن عبد الله التدميري المتوفي سنة (555هـ) رحمه الله تعالى، مخطوط منه نسخة في مكتبة نور عثمانية برقم (3992).
الاستدراكات عليه:
1 ـ كتاب التنبيه على مافي الفصيح من الغلط، للشيخ أبي القاسم علي بن حمزة البصري المتوفي سنة (375هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في الإسكوريال.
2، تقد الزجاج له، لشيخ اللغة والنحو أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ابن السري بن سهل الزجاج المتوفي سنة (311هـ) رحمه الله تعالى، مخطوط منه نسخة في مكتبة الشنقيطي بدار الكتب المصرية.
ذيوله:
1 ـ كتاب " ذيل فصيح ثعلب " للشيخ موفق الدين أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي النحوي المتوفي سنة (629هـ) رحمه الله تعالى، طبع في مطبعة السعادة بمصر سنة (1325هـ) بعناية الشيخ محمد بدر الدين النعساني الحلبي، كما طبع ضمن مجموع في المطبعة النموذجية بمصر سنة (1368هـ) بعناية الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي.
2 ـ كتاب " فائت الفصيح " للشيخ أبي عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الباوردي المطرز الزاهد المشهور بغلام ثعلب لطول ملازمته وصحبته له المتوفي سنة (345هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتحقيق الدكتور محمد عبد القادر أحمد في مجلة معهد المخطوطات العربية العدد الثاني من المجلد التاسع عشر سنة (1973هـ) ثم طبع ثانية في مطبعة السعادة بمصر سنة (1406هـ) كما قامت بطبعه المطبعة الوطنية بدبي نشر دار المتنبي للنشر والتوزيع سنة (1404هـ) بتحقيق الدكتور عبد العزيز مطر.
3 ـ " ذيل فصيح الكلام " للشيخ أبي الفوائد محمد بن علي الغزنوي من علماء القرن الخامس الهجري منه نسخة في مكتبة لاللي برقم (3614) وأخرى بمكتبة بشير آغا برقم (193).
4 ـ " تمام فصيح الكلام " للشيخ أحمد بن فارس المتوفي سنة (395هـ) رحمه الله تعالى تحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي، مُستلّ من مجلة المجمع العلمي العراقي المجلد (21) سنة (1971م).
كما نشره مركز المخطوطات والتراث والوثائق في الكويت، بعناية الدكتور زيان أحمد الحاج إبراهيم سنة (1419هـ).
أفاده الشيخ محمد خلف سلامة حفظه الله تعالى و جزاه كل خير و بارك في علمه و عمله.<! -- / message --><!-- sig -->

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:30 م]ـ
بوركتم على ماقدمتم ..

مازالت الحاجة قائمة ..

أخي محمد العياشي أشكر لك ماقدمت ..
وماوضعته نظم لفصيح ثعلب وهو مطبوع متداول ..

ـ[محمدحجازي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 07:38 م]ـ
الكتاب عندي.

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[06 - 12 - 08, 12:12 ص]ـ
إن رفعته فلك مني جزيل الشكر ..
فإني لاأعلمه موجودا على الشبكة العنكبوتية ..

فبادر وأفد من يحتاجه ..

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 12:34 ص]ـ
..... سأبحث لكم إن شاء الله

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 12 - 08, 01:18 ص]ـ
شرح الفصيح المنسوب زوراً للزمخشري موجود على الشبكة
وكذلك شرح ابن هشام اللخمي

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:33 م]ـ
جمعت تفاصيل التفاصيل عن فصيح ثعلب للسامرائي -ابراهيم- رحمه الله وأرسلتُ لمن يأتينا بها وهي في موطن فتنة وأسأل الله لمن حملته السلامة لاضعها بين أيديكم وهي من جوائز هذا الزمان ونوادره

مخطوطة من مخطوطات الشيخ آل عبدالرحمن في قبة الاسلام - أرض السواد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/487)

---

ـ[عزت المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 08, 09:05 ص]ـ
طبع مع شرح ابن درستويه بتحقيق د. محمد بدوي المحتوت، مراجعة د. رمضان عبد التواب سنة 1998م
هذه الطبعة متوفرة بفروع المجلس الأعلى للشئوون الاسلامية بمصر وهي طبعة رائعة ورخيصة جدا يمكن لبعض معارفك بالقاهرة ارسالها اليك اشتريتها منذ أسابيع من فرع مسجد النور بالعباسية

لكن للأسف أنا غير مقيم باقاهرة ولا قريبا منها

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:38 ص]ـ
طبع مع شرح ابن درستويه بتحقيق د. محمد بدوي المحتوت، مراجعة د. رمضان عبد التواب سنة 1998م
هذه الطبعة متوفرة بفروع المجلس الأعلى للشئوون الاسلامية بمصر وهي طبعة رائعة ورخيصة جدا يمكن لبعض معارفك بالقاهرة ارسالها اليك اشتريتها منذ أسابيع من فرع مسجد النور بالعباسية

لكن للأسف أنا غير مقيم باقاهرة ولا قريبا منها

اقتنيتها من مكتبة التدمرية بالرياض ..

لكن الفصيح مضمن فيها وليس متميزا ..

وأنا بحاجة لطبعة مفردة منه ..

دمتم على خير ..

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:47 ص]ـ
من احتاج الى أي توضيح في فصيح ثعلب -من ناحية علمية لغوية- فحيهلا به فحولي من فك بيانه باحكام عبقر

د. الأثري المديني

ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[09 - 12 - 10, 07:08 ص]ـ
متن موطأة الفصيح (نظم فصيح ثعلب) مع التحقيق:
المقدمة:
http://www.archive.org/download/MMfasiih2/MMfasiih.pdf
الجزء الأول:
http://www.archive.org/download/MMfasiih2/MMfasiih_1.pdf
الجزء الثاني:
http://www.archive.org/download/MMfasiih2/MMfasiih_2.pdf
الجزء الثالث:
http://www.archive.org/download/MMfasiih2/MMfasiih_3.pdf

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 04:00 م]ـ
أظن إن لم تحني الذاكرة
أنه موجود في المكتبة الفيصلية بمكة
وهذا رقمهم تأكد
025746679

ـ[السلامي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 09:25 م]ـ
من احتاج الى أي توضيح في فصيح ثعلب -من ناحية علمية لغوية- فحيهلا به فحولي من فك بيانه باحكام عبقر

زدنا ايضاحا أخي الكريم هل للدكتور إبراهيم السامرائي عمل عليه أم ماذا ...

ـ[العابري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:16 ص]ـ
وأيضا طبع ممزوجا مع شرح ابن هشام اللخمي له ...
والمطلوب هو المتن وحده،
فياليت أحد الإخوة يقوم برفعه وله منا الدعاء والشكر.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:38 ص]ـ
تفضَّلوا (فصيحَ ثعلب)

ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[13 - 12 - 10, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[العابري]ــــــــ[13 - 12 - 10, 06:15 م]ـ
شكر الله لكم هذا الصنيع، وبارك فيكم.

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:33 م]ـ
تفضَّلوا (فصيحَ ثعلب)

للرفع ...

رفع الله قدركم.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=231487

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 02:36 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=231487

(84/488)

---

شرح لامية الأفعال للإطفيش؟

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ...
هل من معلومات عن شرح محمد إطفيش الإباضي على لامية الأفعال؟
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:20 ص]ـ
الكتاب مطبوع متداول

نشر عمان

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 04:27 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل خير و بارك فيك.
و هل الكتاب متوافر في غير السلطنة.
و لو تفصل لنا قليلا عن هذه النشرة حجم الكتاب و دار النشر ..........
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:37 م]ـ
الكتاب طبع في مطلع القرن أظنه سنة 1404هـ
والحقيقة أن هذا الشرح من أطول وأكبر الشروحات على لامية الأفعال حسب علمي فهو يقع في أربعة أجزاء مستقلة وقد بيع منه في المعرض الدولى للكتاب في اليمن العام الماضي وفي هذه السنة بيع من عدة أجزاء فقط وسألهم بعض الإخوة ممن فاتهم الشراء في العام الماضي فقالوا له بأن الكتاب قد نفد ولم يبقى منه إلا هذه الأجزاء.
و الكتاب لم يخدم من ناحية الطباعة خدمة يستحقها فهو مطبوع على ورق رديء والصف فيه أردء ومليء بالطمس والسقط المستدرك والغير مستدرك.
وهو من مطبعة الدولة بسلطنة عمان.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 04:32 م]ـ
جزاك الله تعالى عنا كل خير و بارك في علمك و عملك.

ـ[خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 08, 04:54 م]ـ
المؤلف ينقل من شرح بحرق الكبير وأبي العباس وشرح ابن يحيى البجائي ومن غيرها ولا يشير.
والكتاب غير مخدوم ألبتة، وهو مليء بالأخطاء المطبعية، وطُبع في وزارة التراث العمانية 1407هـ
والمصنف محمد بن يوسف أَطَّفَيِّش جزائري إباضي توفي سنة 1332هـ في بلدة يسجن من وادي ميزاب بالجزائر.
وقد أخبرني أحد الأساتذة الذين يعملون بالوزارة هناك أنهم يعيدون طبعه، والكتاب يحتاج جهدًا كبيرًا
في تحقيقه وتصحيحه.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:16 ص]ـ
جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

(84/489)

---

مقدمة الشيخ عبد الله السعد على تخريجي لسنن البيهقي الكبرى

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 12 - 08, 03:11 ص]ـ
الحمد لله وبعد.
ففي اليوم الذي خرج فيه كتاب السنن الكبرى للبيهقي إلى النور، وأخذت منه النسخة الخآصة بي، وصلتني بشارة خروج مقدمة الشيخ السعد على الكتاب، وكنت قد أرسلت إليه تخريجي وتعليقاتي على المجلد الثاني الذي وضعته هنا في هذا الرابط.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117350
وانتظرت اطلاع الشيخ عليه، وتشريفي يمقدمته خلال سنة كاملة.
حتى وصلتني البشرى بوصول المقدمة الخطية للكتاب.
وسأحاول طباعة مقدمته وإرفاقها مع نسخ الكتاب، فقد استأذنت الشيخ في ذلك فإذن لي.
وهذا جزء من مقدمة الشيخ حفظه الله تعالى من أصل 12 ورقة.
وستجدون المقدمة كاملة بعد صفها على الورد، في موقع الشيخ، وكذلك سأرفقها لكم هنا بإذن الله.
وإن شئتم أرفقتها لكم قبل صفها على الورد.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:29 م]ـ
يسر الله لك أخي إسلام وبارك في وقتك وجهدك وعافيتك وأعانك على إتمامه.

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:38 م]ـ
يسر الله لك أخي إسلام وبارك في وقتك وجهدك وعافيتك وأعانك على إتمامه.

جزاكم الله خيرا
والكتاب قد تم طباعته، وهو في المتناول الآن.

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:52 م]ـ
أعجبني كثيرا خط الشيخ حفظه الله

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[06 - 12 - 08, 07:00 ص]ـ
هل هناك نبذة تعريفية عن كتابكم المطبوع.
من حيث: الناشر، منهج المؤلف في الكتاب، وغير ذلك

ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 12 - 08, 05:30 م]ـ
... باركَ اللهُ فيكُم ونَفَعَ بكُم.

ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - 05 - 10, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب و يرضى

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:20 م]ـ
هل هناك نبذة تعريفية عن كتابكم المطبوع.
من حيث: الناشر، منهج المؤلف في الكتاب، وغير ذلك

نفس السؤال

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:15 م]ـ
أسأل الله ان يبارك لكم ويوفقكم لما فيه الخير والنفع للإسلام والمسلمين

وما أخبار تفسير الطبرى

ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:07 ص]ـ
بارك اللهم فيكم وفك أسر الشيخ

(84/490)

---

(عاجل) ماذا عن تحقيقات الشيخ إياد القيسي؟؟

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:07 م]ـ
هل من مقيم لهذه التحقيقات خصوصا تحقيقه لكتب ابن رجب؟؟

ـ[العجوري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 07:12 م]ـ
هاك الكتب أخي أبي الحسن
1) العنوان: شرح حديث شداد بن اوس/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، 736 - 795 هـ.
اياد بن عبد اللطيف بن إبراهيم القيسي محقق.
الناشر: دار العاصمة،
تاريخ النشر: 1998.
مكان النشر: الرياض.

2) العنوان: التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، 736 - 795 هـ.
الناشر: بيت الافكار الدولية، عمان: 2004.

3) العنوان: حماية الشام المسمى فضائل الشام/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن احمد، 736 - 795 هـ.
الناشر: بيت الافكار الدولية، عمان: 2004.

4) العنوان: القواعد في الفقه المسمى تقرير القواعد وتحرير الفوائد/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن احمد، 736 - 795 هـ.
الناشر: بيت الافكار الدولية، عمان: 2004.

5) العنوان: الاستخراج لاحكام الخراج/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، 736 - 795 هـ.
الناشر: بيت الافكار الدولية، عمان: 2004.

6) احكام الخواتيم وما يتعلق بها/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد البغدادي، 736 - 795 هـ.
الناشر: بيت الافكار الدولية، عمان: 2004.

7) اهوال القبور واحوال اهلها الى النشور/
المؤلف: ابن رجب، زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن احمد، 736 - 795 هـ.
الناشر: بيت الافكار الدولية، عمان: 2004.

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[05 - 12 - 08, 10:57 م]ـ
ارك الله فيك أخي الكريم ليس هذا ما قصدته إنما أعني ما جودة هذه التحقيقات؟

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[06 - 12 - 08, 07:45 م]ـ
حتاج إلى الجواب جزيتم خيرا ....

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 08:50 م]ـ
تحقيقاته - في الجملة - جيدة.
والذي أعرفه عنه - إن كان الذي في ذهني - أنه طالب علم جيد.
فالله أعلم.

(84/491)

---

جواب الشيخ صالح آل الشيخ عن إسقاط ما تعلق بأبي حنيفة في كتاب السنة لابن الإمام أحمد

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 06:24 م]ـ
ما رأيكم ما جاء في كتاب عبد الله بن الإمام أحمد من اتهام لأبي حنيفة بالقول بخلق القرآن إلى آخره؟ ( http://www.salehalshaikh.com/ar/?p=911)

هذا سؤال جيد هذا موجود في كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد وعبد الله بن الإمام أحمد في وقته كانت الفتنة في خلق القرآن كبيرة، وكانوا يستدلون فيها بأشياء تنسب لأبي حنيفة وهو منها براء خلق القرآن، وكانت تنسب إليه أشياء ينقلها المعتزلة من تأويل الصفات إلى آخره مما هو منها براء، وبعضها انتشر في الناس ونقل لبعض العلماء فحكموا بظاهر القول، وهذا قبل أن يكون لأبي حنيفة مدرسة ومذهب؛ لأنه كان العهد قريبا عهد أبو حنيفة وكانت القوال تنقل قول سفيان قول وكيع قول سفيان الثوري سفيان بن عيينة قول فلان وفلان من أهل العلم في الإمام أبي حنيفة، وكانت الحاجة في ذلك الوقت باجتهاد عبد الله بن الإمام أحمد كانت الحاجة قائمة في أن ينقل أقوال العلماء فيما نقل.
ولكن بعد ذلك الزمان كما ذكر الطحاوي أجمع أهل العلم على أن لا ينقلوا ذلك، وعلى أن لا يذكروا الإمام أبا حنيفة إلا بالخير والجميل، هذا فيما بعد زمن الخطيب البغدادي يعني في عهد الإمام أحمد ربما تكلموا وفي عهد الخطيب البغدادي نقل مقولات في تاريخه معروفة، وحصل ردود عليه بعد حتى وصلنا إلى استقراء منهج السلف في القرن السادس والسابع هجري وكتب في ذلك رسالة ابن تيمية الرسالة المشهورة رفع الملام عن الأئمة الأعلام، وفي كتبه جميعا يذكر الإمام أبا حنيفة بالخير وبالجميع ويترحم عليه وينسبه غلى شيء واحد وهو القول بالإرجاء إرجاء الفقهاء دون سلسلة الأقوال التي نسبت إليه فإنه يوجد كتاب أبي حنيفة الفقه الأكبر وتوجد رسائل له تدل على أنه في الجملة يتابع السلف الصالح إلا في هذه المسألة مسألة دخول الأعمال في مسمى الإيمان.
وهكذا درج العلماء على ذلك كما قال الإمام الطحاوي إلا -كما ذكرت لك- بعض من جاء على الجانبين إما إلا من أهل النظر في الواقعة في أهل الحديث وسماهم حشوية وسماهم جهلة ومن إلا أيضا من المنتسبين من أهل الحديث والأثر فوقع في أبي حنيفة رحمه الله أو وقع في الحنفية كمدرسة فقهية أو في العلماء.
والمدرسة الوسط هو الذي ذكرها الطحاوي وهو الذي عليه أئمة السنة.
لما جاء الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب أصّل هذا المنهج في الناس وان لا يذكر أحد إلا بالجميل وأن ينظر في أقوالهم وما رجحه الدليل فيؤخذ به وأن لا يتابع عالم فيما أخطأ فيه وفيما زل؛ بل نقول هذا كلام العالم وهذا اجتهاده والقول الثاني هو الراجح.
ولهذا ظهر بكثرة في المدرسة مدرسة الدعوة ظهر القول الراجح والمرجوح وربي عليه أهل العلم في هذه المسائل تحقيقا لهذا الأمر، حتى أتينا إلى أول عهد الملك عبد العزيز رحمه الله لما دخل مكة، وأراد العلماء طباعة كتابة السنة لعبد الله بن الإمام أحمد وكان المشرف على ذلك والمراجع له الشيخ العلامة عبد الله بت حسن آل الشيخ رحمه الله تعالى رئيس القضاة إذ ذاك في مكة، فنزع هذا الفصل بكامله من الطباعة، فلم يُطبع لأنه من جهة الحكمة الشرعية كان له وقته وانتهى، ثم هو اجتهاد ورعاية مصالح الناس أن ينزع وأن لا يبقى وليس هذا فيه خيانة للأمانة؛ بل الأمانة أن لا يجعل الناس يصدون عن ما ذكر عبد الله بن الإمام في كتابه من السنة والعقيدة الصحيحة لأجل نقول نقلت في ذلك وطبع الكتاب بدون هذا الفصل وانتشر في الناس وفي العلماء على أن هذا كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد.
حتى طبعت مؤخرا في رسالة علمية أو في بحث علمي وأُدخل هذا الفصل وهو موجود في المخطوطات معروف أدخل هذا الفصل من جديد يعني أرجع إليه وقالوا إن الأمانة تقتضي إثباته إلى آخره وهذا لاشك أنه ليس بصحيح بل صنيع العلماء علماء الدعوة فيما سبق من السياسة الشرعية ومن معرفة مقاصد العلماء في تآليفهم واختلاف الزمان والمكان والحال وما استقرت عليه العقيدة وكلام أهل العلم في ذلك.
ولما طبع كنا في دعوة عند فضيلة الشيخ الجليل الشيخ صالح الفوزان في بيته كان داعيا لسماحة الشيخ عبد العزيز رحمه وطرحت عليه أول ما طبع الكتاب كتاب السنة الطبعة الأخيرة التي في مجلدين إدخال هذا الباب فيما ذُكر في أبي حنيفة وأما الطبعة الأولى كانت خالية من هذا لصنيع المشايخ فقال رحمه في مجلس الشيخ صالح قال لي: الذي صنعه المشايخ هو المتعين ومن السياسة الشرعية أن يحذف وإيراده ليس مناسبا. وهذا هو الذي عليه نهج العلماء.
زاد الأمر حتى صار هناك تآليف يطعن في أبي حنيفة وصار يقال أبو جيفة ونحو ذلك وهذا لاشك ليس من منهجنا وليس من طريقة علماء الدعوة، ولا علماء السلف لأننا لا نذكر العلماء إلا بالجميل، إذا أخطؤوا فلا نتابعهم في أخطائهم خاصة الأئمة هؤلاء الأربعة؛ لأن لهم شأنا ومقاما لا ينكر.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/492)

---

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 12:25 ص]ـ
تَحْلِيْلٌ لاَ يُسَلَّم لِفَضِيْلَةِ الشَّيْخِ صَالِحٍ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى وَ سَدَّدَهُ.

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[07 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم أبو ابراهيم ... وكنت قد قرأت هذا الجواب في موقع الشيخ وكنت انوي نقله ولكن سبقتي فجزاك الله خير.

وجزى الله الشيخ صالح آل الشيخ خيراً على هذا الجواب الكافي الشامل.

ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:09 م]ـ
تَحْلِيْلٌ لاَ يُسَلَّم لِفَضِيْلَةِ الشَّيْخِ صَالِحٍ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى وَ سَدَّدَهُ.

أخي الكريم: كلمك مجمل يحتاج إلى إيضاح , هلاّ بينت لنا بارك الله فيك.؟

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 12 - 08, 12:05 ص]ـ
الحذف من الكتب والتلاعب بها ليس منهجا صحيحا وإن فعله من فعله
ما الفارق بين فعلهم وبين هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76873
فكل صاحب منهج أو فكر سيحذف ما يخالف منهجة أو فكره ثم يدَّعي أن المصلحة في فعله

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:37 ص]ـ
الشيخ الكريم خالد بن عمر تقبل الله منا ومنك أيها الفاضل.

ما وجه الشبه بين موضوعنا وبين الرابط الذي وضعته تكرمًا.

ودمت مفيدًا ناصرًا للسنة.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:56 ص]ـ
تقبل الله منا جميعا صالح الأعمال وكل عام وأنت بخير أخي الفاضل أبا إبراهيم وفقه الله
أنا لست شيخا وفقك الله بل طويلب علم أو دون ذلك
أما وجه الشبه بارك الله فيك
فالذي حذف هذا الباب من كتاب السنة لعبد الله بن أحمد " سلفيٌّ "، رأى أن وجود هذا الباب سيسبب تفريقا وتشويشا عندما يقرؤه بعض السلفيين الذين يحترمون الأئمة الأربعة
والذي حذف صاحب الكتاب الذي في الرابط " صوفيٌّ "، رأى أن الترجمة المحذوفة ستسبب تفريقا وتشويشا عندما يقرؤها بعض المتصوفة الذين يعظمون أصحاب الكرامات والقبور

وأنا أعلم أن كلمتي السابقة ثقيلة على بعض الأفاضل، لكنها الحقيقة التي أدين الله بها
ولو أنهم أبقوا الباب كما هو ثم بينوا المنهج الصحيح في التعامل مع ذلك الخلاف وتلك الأقوال المروية في الحاشية أو في مقدمة التحقيق لما نقم عليهم أحد، ولما كان له عليهم سبيلا، وكلام الأئمة في الإمام أبي حنيفة رحمه الله والخلاف معه لن يُطمس بحذفٍ أو إخفاءٍ لكلامهم، بل لا بد من إثباته كما هو ثم توجيهه وتوضيحه، وبيان كيفية التعامل معه للقراء وطلبة العلم
وليس عيبا أن نعترف بما يقع من أخطاء علمائنا وأهل الفضل منا - رحم الله ميتهم وأطال عمر حيهم على الطَّاعة -، إنما الخطأ أن نتابعهم عليه أو نبرره بما لا يصلح التبرير به.

ـ[أبو يحيى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 06:06 ص]ـ
بهدوء ...
وسؤال: هل هذا معناه أن كل من حقق كتابا، يختلف مع أفكاره، أو ما يظن أنه صواب، يقوم بحذفه من الأصل؟!
وهل هذا معناه أن نحذف هذه الترجمة من "التاريخ الكبير" للبخاري 4/ 127، وفيها:
2198 - سُلَيْم بن عِيسَى , القارئ، الكُوفِيّ.
سَمِعَ الثَّوْري , وحَمْزة الزَّيات، رَوَى عَنه أحمد بن حُميد , وضِرَار بن صُرَد.
قال لي ضِرَار بن صُرَد: حدَّثنا سُلَيْم، سَمِعَ سُفيان، قال لي حَمَّاد بن أبي سُليمان: أبلغ أبا حَنِيفة المشرك أني بريءٌ منه.
قال: وكان يقول: القرآن مخلوق، وهو مَوْلَى لبني تَيْم بن ثَعْلبة بن رَبِيعة.
هل نحذف هذه لكي لا تثير البلبلة؟!!
وكذلك نحذفها من "الضعفاء" للعقيلي 4/ 1407 / الترجمة (1880)؟!
- ثم نحذف هذه من "المجروحين" لابن حبان 2/ 406:
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر، قال: حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي، قال: حَدَّثنا الحسن بن أبي مالك، عَن أَبِي يوسف قال: أول من قال القرآن مخلوق أبو حنيفة , يريد بالكوفة.
- ثم بالمرة يحذف هذه من سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي: 2/ 717:
ورأى أبو زُرْعَة في كتابي حديثا عن أبي حاتم عن شيخ له عن أيوب بن سويد عن أبي حنيفة حديثا مسندا وأبو حاتم جالس إلى جنبه فقال لي: من يعاتب على هذا أنت أو أبو حاتم قلتُ: أنا قال: لم قلتُ: لاني جبرته على قراءته وكان يأبى فقرأه علي بعد جهد فقال لي قولا غليظا أنسيته في كتابي ذلك الوقت فقلت له إن إبراهيم بن أورمة كان يعنى بإسناد أبي حنيفة فقال أبو زُرْعَة إنا لله وإنا إليه راجعون عظمت مصيبتنا في إبراهيم يعنى به لأي معنى يصدقه، لا تباعه، لإتقانه ثم ذكر كلاما غليظا في إبراهيم لم أخرجه ها هنا ثم قال رحم الله أحمد بن حنبل بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم وذلك أنه كان طلابة للعلم ورحل وعني به فصبر أحمد عن تلك الأحاديث ولم يسمع منه حرفا
وأما علي بن المديني وأبو خيثمة وعامة أصحابنا سمعوا منه وأي شيء يشبه المعلى من أبي حنيفة المعلى صدوق وأبو حنيفة يوصل الأحاديث أو كلمة قالها أبو زُرْعَة هذا معناها
ثم قال لي أبو زُرْعَة: حدث عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فزاد في الحديث عن جابر - يعني حديث القراءة خلف الإمام - ويقول: القرآن مخلوق ويرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستهزىء بالآثار ويدعو إلى البدع والضلالات ثم يعنى بحديثه ما يفعل هذا إلا غبي جاهل أو نحو ما قال: وجعل يحرد على إبراهيم ويذكر أحاديث من رواية ابي حنيفة لا أصل لها فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه الدال على الخير كفاعله وأنكر عليه حديثا آخر يرويه عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة حديث عمر جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما الإيمان قال أبو زُرْعَة: فجعل هو وأبو سنان الإيمان شرائع الإيمان وذكر أحاديث قد أوهم فيها وأنكرها من رواياته ثم قال لي من قال القرآن مخلوق فهو كافر، فيَعنَى بما أسند الكفار، أي قوم هؤلاء؟!!.
إخوتي؛
هناك آلاف - نعم آلاف - المواضع، في كتب أهل العلم، على هذا النحو، فهل نقوم بعملية حذف ومحو وإزالة لكل ما يختلف مع عقولنا؟!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/493)

---

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 12 - 08, 07:46 ص]ـ
بل الأمانة أن لا يجعل الناس يصدون عن ما ذكر عبد الله بن الإمام في كتابه من السنة والعقيدة الصحيحة لأجل نقول نقلت في ذلك وطبع الكتاب بدون هذا الفصل وانتشر في الناس وفي العلماء على أن هذا كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد.

صدق الشيخ، وهي نقطة هامة

ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[08 - 12 - 08, 08:10 ص]ـ
و الله أعلم أن المسألة محتملة لكلا القولين، لكن الذي أظنه من كلام الشيخ صالح وفقه الله أن المسألة ليست على
اطلاقها (أي أن كل ما سبب فتنة وتفريقا أنه لا ينشر)
بل ذلك مقيد بما حصل لأبي حنيفة رحمه (من حيث شخصه، من حيث زمن طبع الكتاب)، لأمور:

منها: إمامته في الفقه وتتابع العلماء على ذكره بالجميل (بعد الخطيب كما أشار إليه الشيخ).

ومنها: كثرة متبوعيه من الأمة الاسلامية كما هو معلوم.

ومنها: أن ذلك كان في بدايايات انتشار الدعوة السلفية في العالم (في عهد الملك عبد العزيز)
لذلك أشار الشيخ أن مقصد ذلك أن لا يصد الناس عن السنة والاعتقاد الصحيح

و الله تعالى أعلم

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 11:10 ص]ـ
بارك الله في الإخوة جميعاً

هنا مسألة مهمّة قبل الحكم على من قام بالحذف:

وهي النسخ الخطية التي بين يدي النشر في ذلك الوقت أليس أكثرها محذوف منه هذا الفصل؟

هذا ما يظهر لي، ففي حائل نسخة خطية في إحدى المكتبات محذوف منها هذا الفصل نُسخت سنة 1303هـ عن نسخة أخرى قبلها بقرن تقريبًا.

وحسب ما علمت من بعض الإخوة أن نسخة الظاهرية والمنسوخ منها هي التي فيها هذا الفصل.

لذا ألتمس العذر للعلامة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رحمه الله في أن النسخ التي بين يديه - أو النسخة- كان محذوف منها هذا الفصل.

لكن هذا لا يعني أنه لا يعلم به أو قد يكون عنده نسخة الظاهرية.

المراد: أنه لم لا يعتذر لمن طبع الكتاب بأنهم ليسوا أول من حذف هذا الفصل من الكتاب.

والله أعلم

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:50 ص]ـ
الذي لا أشك فيه أن الحذف من كتب أهل العلم غلط لا ينبغي التبرير له.

والعقيدة السلفية غنية عن الكتاب أصلا، فإن كان في الكتاب ما تقضي المصلحة الشرعية في نظرهم ألا يظهر فإن الأولى أن لا يطبع كله.

ويمكن أن يختصر الكتاب، أو ينتقى منه إن كان فيه نقول مهمة يرون أن طبعها متعين، ويبين المختصر منهجه، أو أية وسيلة أخرى كالتي ذكر الشيخ خالد.

أما أن يحذف فلا شك أنه تصرف غلط.

والكلام في أبي حنيفة رحمه الله كثير في كتب الرجال وكتب التاريخ فهل سيحذف كل هذا أيضا؟

وهل سيقتصر الحذف على ما قيل في أبي حنيفة أو كل إمام له قدم صدق تُكلم فيه سيحذف الكلام فيه وو ... ؟

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:18 م]ـ
الذي لا أشك فيه أن الحذف من كتب أهل العلم غلط لا ينبغي التبرير له.

هذا حق لا مرية فيه.
ومثل هذا الصنيع سيزعزع الثقة في المطبوعات. فتأملوا.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:38 م]ـ
يمكن أن يقال: إن الحذف كان لعلة موجودة في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله (وهي التي ذكرها الشيخ صالح وفقه الله)
وأما الآن فانتفت هذه العلة، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما.

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 12 - 08, 07:14 م]ـ
لا فرق بين الحذف والاختصار طالما أن المحقق أشار لذلك في مقدمة الكتاب

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[10 - 12 - 08, 07:16 م]ـ
نحن هنا في ملتقى أهل الحديث.
وهنا يتردد طلبة العلم، من المحققين، والدارسين، والدعاة
ويتردد أيضًا الذين سيأخذون على عاتقهم أمانة التحقيق والتعليق في المستقبل.
وعندما نعلمهم، لابد أن نعلمهم أن الأمر في البداية (أمانة) عرضها الله على السماوات، والأرض، والجبال.
وليس مجرد تحقيق مخطوط، أو التعليق على كتاب.
فإذا قرأ طالب العلم اليوم أن شيخًا من المحترمين حذف بابًا كاملا من كتاب، لأنه، من وجهة نظره، لا يتفق مع فهمه هو.
ورأينا إخوة أفاضل يدافعون عنه، ويرون أن هذا من الحكمة، والعقل.
فماذا سيتعلم محقق اليوم، وأمل المستقبل؟!
سيقوم بالإطاحة بكل ما يظن أنه غير صحيح في نظره.
وسيتم تشويه تراث هذه الأمة.
وبعد قليل لن نجد بين أيدينا إلا اللعب واللهو، ومسخٌ غريب من التراث المشوه، الذي فقد في إخراجه أمانة الباحث الأمين.
وأنتم تعرفون الآن إلى كم تفرقت هذه الأمة، بل إن فرقة تفرقت إلى عشرات الفرق، بل في البلد الواحد توجد عدة اتجاهات سلفية، وكل واحدة تزعم أنها الأصل، وأن غيرها أساطير الأولين.
فماذا، لو أن كل طائفة حققت كتابا، وحذفت ما لا يتفق مع هواها؟!
الأمانة أيها الإخوة.
والمخطوط أمانة، والأمة، وطلبة العلم، هم أهل هذه الأمانة، وقد أمرنا الله أن نؤدي الأمانات إلى أهلها.
والشيخ صالح حذف من الكتاب بابًا كاملا.
وهذا الباب يحتوي على مئة وثلاثة وثمانين فقرةً، حذفها الشيخ.
وهذه الفقرات تحتوي على أقوال لكبار أهل العلم، منهم:
عبد الرحمن بن مهدي.
مالك بن أنس
أيوب السختياني
سليمان الأعمش
سفيان الثوري
حماد بن زيد
حماد بن سلمة
عبد الله بن المبارك
سفيان بن عيينة
وغيرهم الكثير، كل ذلك حذفه الشيخ.
وإليكم في المرفقات الكتاب كاملا، والذي حذفه الشيخ من صفحة 180 إلى 229.
اقرؤوها لتعرفوا مدى خطورة الحذف.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/494)

---

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 12 - 08, 08:24 م]ـ
ما يزال العلماء يختصرون الكتب منذ أن عُرفت الكتابة

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 08:36 م]ـ
الأخ الكريم يحيى خليل

جزاك الله خيرا على هذا التعقيب والتعليل الجميل.

لكن من هو الشيخ صالح الذي حذف؟

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 08:39 م]ـ
لا فرق بين الحذف والاختصار طالما أن المحقق أشار لذلك في مقدمة الكتاب

عفوا يا شيخ محمد، بل هناك فرق.

ولو لم يكن من الفروق بين الاختصار والحذف إلا: أن الناظر لكلمة (مختصر) في غلاف الكتاب يقع في نفسه أن المحقق أو المختصر فعل شيئًا في أصل الكتاب خلافاً لمن يحذف ولا يشير لكفى به فرقاً.

والتشابه بين الاختصار والحذف في جانب لا يجعلنا أن نساوي بينهما في الحكم.

وهذا لا يعني أني لا ألتمس العذر الذي ذكره الشيخ صالح.

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 12 - 08, 09:24 م]ـ
خلافاً لمن يحذف ولا يشير

أنا قلت: لا فرق بين الحذف والاختصار طالما أن المحقق أشار لذلك في مقدمة الكتاب

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 12 - 08, 09:41 م]ـ
نحن هنا في ملتقى أهل الحديث.
وهنا يتردد طلبة العلم، من المحققين، والدارسين، والدعاة
ويتردد أيضًا الذين سيأخذون على عاتقهم أمانة التحقيق والتعليق في المستقبل.
وعندما نعلمهم، لابد أن نعلمهم أن الأمر في البداية (أمانة) عرضها الله على السماوات، والأرض، والجبال.
وليس مجرد تحقيق مخطوط، أو التعليق على كتاب.
فإذا قرأ طالب العلم اليوم أن شيخًا من المحترمين حذف بابًا كاملا من كتاب، لأنه، من وجهة نظره، لا يتفق مع فهمه هو.
ورأينا إخوة أفاضل يدافعون عنه، ويرون أن هذا من الحكمة، والعقل.
فماذا سيتعلم محقق اليوم، وأمل المستقبل؟!
سيقوم بالإطاحة بكل ما يظن أنه غير صحيح في نظره.
وسيتم تشويه تراث هذه الأمة.
وبعد قليل لن نجد بين أيدينا إلا اللعب واللهو، ومسخٌ غريب من التراث المشوه، الذي فقد في إخراجه أمانة الباحث الأمين.
وأنتم تعرفون الآن إلى كم تفرقت هذه الأمة، بل إن فرقة تفرقت إلى عشرات الفرق، بل في البلد الواحد توجد عدة اتجاهات سلفية، وكل واحدة تزعم أنها الأصل، وأن غيرها أساطير الأولين.
فماذا، لو أن كل طائفة حققت كتابا، وحذفت ما لا يتفق مع هواها؟!
الأمانة أيها الإخوة.
والمخطوط أمانة، والأمة، وطلبة العلم، هم أهل هذه الأمانة، وقد أمرنا الله أن نؤدي الأمانات إلى أهلها.
والشيخ صالح حذف من الكتاب بابًا كاملا.
وهذا الباب يحتوي على مئة وثلاثة وثمانين فقرةً، حذفها الشيخ.
وهذه الفقرات تحتوي على أقوال لكبار أهل العلم، منهم:
عبد الرحمن بن مهدي.
مالك بن أنس
أيوب السختياني
سليمان الأعمش
سفيان الثوري
حماد بن زيد
حماد بن سلمة
عبد الله بن المبارك
سفيان بن عيينة
وغيرهم الكثير، كل ذلك حذفه الشيخ.
وإليكم في المرفقات الكتاب كاملا، والذي حذفه الشيخ من صفحة 180 إلى 229.
اقرؤوها لتعرفوا مدى خطورة الحذف.

الملف معطوب يا شيخ يحيى

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 12 - 08, 12:06 ص]ـ
هناك فرق كبير بين الاختصار والحذف

فالحذف تصرف في كتاب شخص آخر ويخرجه عن صورته التي ألفه عليها، والمحقق كالناسخ سابقا لا يحق له العبث بالكتاب ولا تغييره عن وجهه أبدا.

أما الاختصار فهو مؤلف آخر منسوب لمختصره، والمختصرات في على مر التاريخ في عامة الفنون تتضمن غالبا مع النقص من مادة الأصل: زيادة وتهذيبا و ...

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 12 - 08, 12:10 ص]ـ
يمكن أن يقال: إن الحذف كان لعلة موجودة في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله (وهي التي ذكرها الشيخ صالح وفقه الله)
وأما الآن فانتفت هذه العلة، والحكم يدور مع علته وجودا وعدما.
لكن الأسطر الأخيرة من النقل تدل على خلاف ذلك؛ فتأملها.

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 04:28 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

أما بعد:

حذف باب من هذا الكتاب أو من غيره من الكتب لا يجوز لأنه غش وتدليس للمسلمين، ولكن قد يكون في زمن من الأزمان هذا الحذف فيه مصلحة كبيرة وفيه درء لمفاسد عظيمة، فيفتي المفتون بجواز ذلك.

ولكننا لمسنا ووجدنا آفات هذه الطريقة، وتأملوا معي هذا الأمر:

رجل اشترى كتاب السنة - المحذوف منه الباب الخاص بأبي حنيفة -، وتعلّم من شيوخه مكانة هذا الأمام وثناء أهل العلم عليه، وظل على هذا فترة من الزمان.
ثم جاءه رجل يطعن في هذا الإمام، ويخرج له النصوص التي تطعن في الإمام من النسخ الخطية.
فإذا بالرجل تنزل عليه هذه الكلمات كالصاعقة فلا يستطيع جواباً، وتدخل في قلبه الشكوك.

ولكن الطريق المثلى - إن شاء الله - هي نشر الكتاب كما هو كاملاً،، ويُذكر في مقدمة الكتاب ترجمة مطولة لهذا الإمام تبين عقيدته ومنهجه، ثم نأتي للباب الذي طعن فيه على هذا الإمام ونقوم بتوجيه كلام من طعن فيه في حاشية الكتاب، وذلك وفقاً لقواعد أهل السنة وليس تعصباً، ونحيل أيضاً على المقدمة.

فبهذه الطريقة: ننشر الكتاب كاملاً كما أراده مؤلفه، ثم نزيل الشبهات التي قد تكون عقبة في طريق طلاب العلم، وبهذه الطريقة لا نعرض طالب العلم لمفاجأة أهل البدع له بنصوص صحيحة ثابتة لا يعلمها ولا يعرف حل مشكلاتها وتوجيهها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(84/495)

---

ـ[عبدالرحمن البليهي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان أنتم ركزتم على كلام الشيخ صالح ونسيتم كلام الشيخ ابن باز رحمه الله وهو قوله (الذي صنعه المشايخ هو المتعين ومن السياسة الشرعية أن يحذف وإيراده ليس مناسبا. وهذا هو الذي عليه نهج العلماء) وأذكر أني قرأت كلاماً لمحقق كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي حول أن بعض المخطوطات لايوجد فيها هذا الفصل في سب الإمام أبي حنيفة رحمه الله وراجعو أيضاً كلام محقق كتاب ميزان الإعتدال للذهبي حول إدراج ترجمة لأبي حنيفة في الميزان، ويجب أن يؤخذ بالاعتبار أن العلماء المتأخرين أجمعوا على فضله وإمامته وهذا الإجماع ناسخ للخلاف السبق فيه رحمه الله. وفق الله الجميع للخير والصواب.

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 03:12 ص]ـ
هلاَّ حَذَفْنا كِتَابَ الردِّ عَلَى أَبِي حَنِيْفَةَ فِيْمَا خَالَفَ فِيْهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِنْ مُصَنَّفِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، هَذَا مَا لَمْ يَجْرُؤْ عَلَيْهِ حَتَّى مُتَعَصِّبَةُ الأَحْنَافِ الماتُرِيْدِيَّةُ الجَهْمِيَّةُ وَ الصُّوفِيَّةُ.

إن كان التَّقدير ميزانُه المصلحة و المفسدة فهي لعمري في زمان عبد الله ابن الإمام أحمد أليق بالإعتبار، فليُتَدَبَّر!

و إن كانت المسألة سقطٌ من مخطوطٍ فمصيرها التَّصويب بعد التَّحقيق و الأمانة العلميَّة!!

و لكن الصَّواب و العلم عند الله تعالى أن عزَّة و ظُهور أهلِ الحديث و الأثر و السُّنَّة بين زمان الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد و زماننا. . . . .!!!

اللَّهمَّ سلِّم

ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:09 م]ـ
لو أن أحداً من المؤيدين لهذا الفعل، ناظر يوما رافضياً أو أشعرياً، لا سيما والأشاعرة الأحباش بالذات يطعنون في صحة نسب الكتاب
أقول فليشترط في بداية المناظرة عدم التعرض لهذا -التصرف اليسير - في الكتاب، وإن أصر المتناظر على الحديث عنه، فليعتذر.
سبحان الله
هذه سنة سيئة، بل والله إنها سلاح ماض يفيد كل مبتدع معاد لأهل السنة والجماعة في التشنيع عليهم والطعن في أمانتهم، ناهيك عن فتنة طلبة العلم المبتدئين فضلا عن العوام بها
أيهما خير أن يقال أخطأ أبو حنيفة ثم تاب أم نقول: عفواً هذا تصرف يسير رأينا فيه مصلحة بحذف ما رأيناه قد يسبب لبساً؟

ثم ما هذا القول:
وكانوا يستدلون فيها بأشياء تنسب لأبي حنيفة وهو منها براء خلق القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:15 ص]ـ
سؤال إلى تلاميذ الشيخ صالح ومن يقول بقوله:
هل الإجماع المنعقد بعد الخمسمائة ينقض الإجماع المنعقد طوال الخمسمائة؟
ثم قد قال شيخ المذهب: أحمد رحمه الله تعالى في الإجماع ما يعرفه الجميع
فأما ما قبل الخمسمائة فهذه روايات عبد الله وغيره
وأما ما بعد الخمسمسائة فهات لي هذا الإجماع!
ثم الكتاب في الصفات
فمهما صنعت فلن يرضى عنه أكثر الناس حتى لو حذفت نصفه!
وبالميزان نفسه
سيأتي آت إلى كتب الشيخ صالح وغيره من يحذف فيها بهذا السلاح نفسه!

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[22 - 12 - 08, 12:44 ص]ـ
ذكر بعض إخوتي هنا أن رابط الكتاب لايعمل
فأعيده مرة ثانية
وهذا هو الكتاب كاملاً.

(84/496)

---

مؤلفات الخطيب البغدادي

ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[06 - 12 - 08, 06:46 م]ـ
الاخوة الافاضل ماالذي تم تحقيقه وطباعته من مؤلفات الخطيب البغدادي، وما الذي بقي من مخطوطات لمؤلفات تنسب اليه واين يمكن او يحتمل وجود تلك المخطوطات، افيدونا بذلك وجزاكم الله خيرا

(84/497)

---

اريد ان انشر مؤلفاتي!!!!!

ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[07 - 12 - 08, 12:25 ص]ـ
السلام عيكم
اني احتاج من المختصين والمشرفين توجيهي بخصوص ان لدي مؤلفات صغيره اود ان انشرها ولا اعرف الطريقة المناسبة واي دار سوف تساعدني لاني جديد بالتأليف

ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:41 ص]ـ
يسعدني أخي الفاضل خدمتكم فيما تحتاجونه من نصح وتوجيه فيما يخص نشر مؤلفاتكم ... وبامكانك التواصل معي على عنواني

(84/498)

---

مشروع: (الموقع الرسمي لمكتبات الدول الإسلامية)

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

كثير هي الخواطر والمشاريع التي تسنح في خلد المرء ..
فإما أن يسعى في تحقيقها بيديه، أو يزجيها لمن هو أهل لذلك ..

أيها الأحبة ..
لايخفى عليكم مالطالب العلم من نهمة في اقتناء الكتب .. لاسيما تلك الكتب
التي صيغت بأقلام رائدة .. أو حُققت بأنامل فطاحلة المحققين ..

يسعى طالب العلم سعيا حثيثا لنيل كتاب نُصح به أو قرأ عنه .. فتراه يتقلب بين
مكتبات مدينته طمعا في حيازة هذا الكتاب ..
وتراه يقضي الساعات بل الأيام بل ... وهو يسأل عن هذا الكتاب أو ذاك ..
وقد يجده وقد لايجده ..

صحيح أنه بسيعه ذاك مأجور إذا خلصت نيته ..
لكن مع ذلك فلابد من سبيل إلى حل هذه المشكلة ..

نعم .. هي مشكلة ..
الساعات والأيام تتصرم سريعا ..
والأوقات في هذه الأزمنة أقل بركة مما هي عليه في زمن أسلافنا من العلماء ..

و .. و .. و .. و .. و ..

المهم ..

جالت بخاطري فكرة أحببت طرحها على أحبتي علّنا نجد من يسعى في تحقيقها وجعلها واقعا حيا نسعد به ..

(الموقع الرسمي لمكتبات الدول الإسلامية)
نحتاج في هذا الزمان إلى مثل هذا الموقع ..

وُجدت مواقع توفر لك كتب وأخرى تعرفك على جديد التحقيقات والطبوعات و .. و .. .

لكننا بحاجة إلى موقع نعلم من خلاله أماكن وجود الكتاب الذي نريده ..
فإذا ماتاقت نفسي لكتابٍ فماعلي إلا أن أملأ مايلي:
[اسم الكتاب]
فيظهر لي التالي:
[معلومات عن الكتاب]:
كتاب ...
لـ ...
تحقيق ...
[أماكن تواجد الكتاب]:
التدمرية-الرياض-مخرج15 (عدد النسخ المتوفرة:7)
مكتبة ابن تيمية-مصر- ... (عدد النسخ المتوفرة:2)

وهكذا ..

ويتم تحديث الموقع بشكل دوري من قبل المكتبات ..

وليست هذا المشروع بتلك الصعوبة لكنه يحتاج إلى من يعمل عليه بانتظام ..
وإذا لم يتحقق كله فلاأقل من أن يكون للمكتبات المشهورة التي بوسعها أن تسهم
في هذا المشروع ..

حينها نختصر كثيرا من الأوقات .. ويُحفظ لطالب العلم وقته ..
لأن هناك مكتبات مشهورة وأخرى دونها في الشهرة فلا يعلم مكان ذاك الكتاب ..
ويستحيل أن يمر المرء على جميع مكتبات منطقته فكيف بالمناطق المجاورة فكيق بالنائية!!؟؟

---------------

هذه مني لكم ..
فمالي ياترى من آرائكم ومقترحاتكم وإسهامتكم ..

دمتم موفقين سالمين ..

ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[07 - 12 - 08, 09:40 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال

أخي الكريم هل رأيت برنامج "الكتب العربية المطبوعة"؟

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 01:55 ص]ـ
أخي الكريم هل رأيت برنامج "الكتب العربية المطبوعة"؟

لم أره ..

وأحب أن أنوه إلى أن الهدف الأسمى في المشروع هو في هذا المقطع:

[أماكن تواجد الكتاب]:
التدمرية-الرياض-مخرج15 (عدد النسخ المتوفرة:7)
مكتبة ابن تيمية-مصر- ... (عدد النسخ المتوفرة:2)

وإني لاإخالها في هذا البرنامج ..

وحبذا لو أفدتني عن مميزاته ..

ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:50 م]ـ
هل تقصد المكتبات التي يمكنك الاستعارة منها؟

أم المكتبات التي يمكنك الشراء منها؟

إن كنت تقصد الثانية فهو ما يقوم به برنامج الكتب العربية المطبوعة

و انظر رابط تحميله في هذا الموضوع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148737

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 11:02 م]ـ
وظيفة البرنامج هي: البحث عن أي كتاب؛ هل هو مطبوع أم لا، فإن كان مطبوعا فأي دار طبعه، وكم سعره، ويتم البحث بواسطة عنوان الكتاب أو المؤلف أو المحقق أو الموضوع أو الناشر أو سنة النشر.
وهذا الإصدار 25 لعام 2007 يحتوي أكثر من 250000 عنوان للكتاب ل 1450 دار نشر.
وقد وضع أخونا أبو مهند المصري على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=816029) هذا البرنامج لكنه الإصدار 23 لعام 2005، وكان يحتوي 190000 عنوان كتاب.
وجدتُ البرنامج عند بعض الإخوة ولا أدري هل هو موجود على الشبكة أم لا، لكني أعتقد أنه غير موجود في هذا الملتقى المبارك.
فتفضلوا (حجم البرنامج: 80 ميغا):
http://www.4shared.com/file/63449951/b0c5c56f/APBsetup25F.html

لمراد ليس الدار الطابعة وإنما مكان تواجده ..
فأنا أعلم مثلا أن كتاب ... طبعته دار ....
لكن هل هو موجود في مكتبات الرياض أو لا؟

هذا هو المراد

ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[10 - 12 - 08, 04:08 ص]ـ
و لكن ألا ترى أن هذا مشروع كبير جدا و صعب جدا

فهناك الآلاف من المكتبات الصغيرة التي قد لا تجد لها أي علاقة بالإنترنت بل و ليس لها فهارس و إنما الاعتماد فيها على ذاكرة البائع الذي يعرف ما لديه من كتب

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:44 ص]ـ
و لكن ألا ترى أن هذا مشروع كبير جدا و صعب جدا

فهناك الآلاف من المكتبات الصغيرة التي قد لا تجد لها أي علاقة بالإنترنت بل و ليس لها فهارس و إنما الاعتماد فيها على ذاكرة البائع الذي يعرف ما لديه من كتب

وليس هذا المشروع بتلك الصعوبة لكنه يحتاج إلى من يعمل عليه بانتظام ..
وإذا لم يتحقق كله فلاأقل من أن يكون للمكتبات المشهورة التي بوسعها أن تسهم
في هذا المشروع ..

-------

(84/499)

---

بخصوص مجموع: أحاديث الشيوخ الكبار .... هام

ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[07 - 12 - 08, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد،،،
مرّ علي كتاب (أحاديث الشيوخ الكبار) للمحقق د/ حمزة أحمد الزّين، أثناء فهرستي لمكتبتي، فحرت من مع هذا الكتاب جداً حيث ذكر في غلاف الكتاب ما يلي:
* جزء أحاديث يزيد بن حبيب المصري
* جزء أحاديث ابن جريج المكي
* جزء غرائب شعبة بن الحجاج
* جزء أحاديث سفيان بن عيينة الهلالي
* جزء أحاديث الحسن بن موسى الأشيب البغدادي الطبري
* جزء أحاديث عفان بن مسلم الصفار الأنصاري البغدادي
ثم ذكر في المقدمة ما يلي:
* جزء أحاديث يزيد بن حبيب المصري
* جزء أحاديث ابن جريج المكي
* جزء غرائب شعبة بن الحجاج
* جزء أحاديث سفيان بن عيينة الهلالي
* حديث أبي الزبيرعن جابر في صحيح مسلم (دراسة)
* أجزاء عفان بن مسلم الصفار
فأنت ترى أولاً إنه لم يذكر: جزء أحاديث الحسن بن موسى الأشيب البغدادي الطبري في المقدمة، بل ولم يثبته في المجموع أصلاً.
وكذلك:جزء أحاديث ابن جريج المكي لم يثبته في المجموع.
وفي مقابل ذلك أثبت جزءين لم يشر إليهما لا في المقدمة ولا على طرة المجموع؟!!
فما أدري ما هذا التناقض، وهل هو من باب التدليس على الناس لأكل أموالهم بالباطل - نسأل الله أن لا يكون ذلك، وعلى من يعرف المحقق يوصل إليه هذه الرسالة.
ولكم مني جزيل الشكر والامتنان.

ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:37 م]ـ
هل أحدٌ عنده جواب لعلي أكون مخطئاً؟

(84/500)

---

بشرى: قريباً في المكتبات شرح الشيخ طارق عوض الله لنخبة الفكر والبيقونية

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصلت بالشيخ الفاضل أبو معاذ طارق عوض الله حفظه الله وأخبرني أنه قام بشرح نخبة الفكر والمنظومة البيقونية والدار التي ستقوم بطباعتها هي دار المغني وستكون بالأسواق بعد شهر تقريباً إنشاء الله تعالى.
نسأل الله تعالى أن يبارك في جهود الشيخ في خدمة علم الحديث

ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 11:11 ص]ـ
بشرك الله بالجنة

ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 09, 05:06 م]ـ
هل هى موجودة الأن فى معرض القاهرة للكتاب

وجزاك الله خيرا

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:46 ص]ـ
لا اعلم. بارك الله فيك

ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:45 م]ـ
ودار المغنى هذه دار سعودية أم دار مصرية أم .....

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 06:39 م]ـ
الكتاب طبع وهو الآن في المكتبات

ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:09 م]ـ
الكتاب طبع وهو الآن في المكتبات

بسم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أى المكتبات يتوفر بها الكتاب أخى الكريم؟

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:10 م]ـ
الدار التي طبعت الكتاب هي دار المغني
وهو متوفر في مكتبات حي الجامعة بمدينة جدة _ أما غير مدينتي فلا أعلم_
بوركت

ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:01 م]ـ
هل اشترى ىنخبة الفكر ام المنظومة البيقونية
ام الاثنين معا

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 04:49 م]ـ
سألت الشيخ سابقاً عن الابتداء بشرح النخبة بالنسبة لطالب العلم المبتدئ في هذا العلم ففضل الشيخ الابتداء بالبيقونية ومن ثم النخبة، والله أعلم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 04 - 09, 09:17 م]ـ
والكتاب موجود بمصر

درب الأتراك _الأزهر_ مكتبة المورد

والسعر

30 شرح البيقونية

50 شرح النخبة

والله المستعان

لو رأيت الأحجام لعرفت أن السعر غال جدا

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 04 - 09, 01:50 ص]ـ
الأن نزل الكتابان في المكتبات قبل شهر تقريباًوقد رأيته في مكتبة التدمرية ومكتبة المحدث بالرياض ...
والطبعة طيبة, جيدة المحمل والتصفّح ...

(85/1)

---

أريد رأيكم بهذه الطبعات لهذه الكتب ((عاجلا للأهمية))

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا بصدد شراء واقتناء هذه الكتب وأرجو أن تفيدوني بجودة هذه الطبعات التي وجدتها (وفي حال وجود طبعة أجود وأفضل فأرشدوني لها جزيتم خيراً):
1 - الإستيعاب بما قيل في الأصحاب لابن عبدالبر طبعته (دار الجيل) في أربعة أجزاء بتحقيق علي البجاوي.
2 - مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري طبعتة (دار إحياء التراث العربي) وعُني بتصحيحه هلموت ريتر.
3 - سنن سعيد بن منصور طبعته (دار الكتب العلمية) في جزئين بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.
4 - معرفة علوم الحديث (دار الكتب العلمية) بإعتناء الدكتور السيد معظم حسين - ام - اي - دي - فِل اكسِن. رئيس الشعبة العربية والإسلامية بجامعة دكه بنغالة.
5 - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية طبعته (المكتبة الإمدادية) في جزئين بتحقيق إرشاد الحق الأثري.
6 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض طبعته (دار الكتاب العربي) في جزئين بتحقيق علي البجاوي.
7 - أسباب النزول للواحدي طبعته (دار القبلة) بتحقيق السيد أحمد صقر.
8 - البخلاء للجاحظ طبعته (دار الكتب العلمية) بتحقيق أحمد العوامري وعلي الجارم.
9 - أحكام القرآن للجصاص طبعته (دار إحياء التراث العربي) في خمسة أجزاء يتحقيق محمد الصادق قمحاوي.
10 - النهاية في غريب الحديث والأثر في خمسة أجزاء بتحقيق محمود الطناحي.

أفيدونا جزاكم الله خيرا وأنا في انتظار ردكم الكريم
<! -- / message -->

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:02 م]ـ
سوف أجيبك بختصار حسب ترقيمك للكتب:
1 - أفضل الموجود الآن.
2 - أفضل الموجود الآن.
3 - أفضل الموجود الآن.
4 - جيدة في الجملة، وتوجد طبعة حديثة لعلها أفضل منها مطبوعة عند دار البشائر بتحقيق السلوم.
5 - أفضل الموجود الآن.
6 - جيدة، ولكن توجد طبعات أخرى لا أعرف عنها شيئاً.
7 - جيدة، والشيخ السيد أحمد صقر من المشهورين بالإتقان والجودة في أعماله، وتوجد طبعة حديثة بتحقيق ماهر الفحل مطبوعة عند دار الميمان، ولعل الأفضل أن تقتني الطبعتان.
8 - أفضل طبعة التي بتحقيق: طه الحاجري.
9 - لا أعرف.
10 - أفضل الموجود الآن.
فقك الله لكل خير.

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:34 م]ـ
4 - جيدة في الجملة، وتوجد طبعة حديثة لعلها أفضل منها مطبوعة عند دار البشائر بتحقيق السلوم.

عذراً فأنا أكتب من الذاكرة
الصواب: دار ابن حزم

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 04:19 م]ـ
3 - أفضل الموجود الآن.

!!
ماذا عن طبعة الشيخ سعد الحميد دار الصميعي؟؟

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 07:04 م]ـ
جزيت خيراً أخي أبو يوسف وفي انتظار المزيد من المشاركات

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 08, 09:46 ص]ـ
!!
ماذا عن طبعة الشيخ سعد الحميد دار الصميعي؟؟
الجزء الذي حققه الشيخ سعد ومطبوع عند دار الصميعي يختلف عن الجزء الذي كان حققه الأعظمي
وإن كان الشيخ سعد يعتزم حالياً أن يعيد تحقيق الجزء الذي حققه الأعظمي من جديد مع ما تبقى من السنن، ليصبح تحقيقه (أي الشيخ سعد) لجميع المتبقي من الكتاب
ولكن بما أن هذا العمل للشيخ سعد لم يخرج بعد، فأنا إذن أتكلم عن الموجود الآن.

(85/2)

---

سؤال عن شارع درب الأتراك في العيد

ـ[إسلام علاء]ــــــــ[08 - 12 - 08, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفي و صلاة و سلاما علي عباده الذين أصطفي

أما بعد؛

فأريد أن أسأل ذوي الخبرة علي المكتبات في شارع درب الأتراك و البيطار بالأزهار
هل تكون هذه المكتبات مفتوحة في العيد أم ماذا؟؟؟؟

و لكم مني جزيل الشكر

أخوكم/ إسلام علاء الدين

(85/3)

---

الشيخ محمد السمهري لماذا لا تنشر كتبه وبحوثه وخاصة تحريراته في اقوال شيخ الاسلام

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[08 - 12 - 08, 11:51 م]ـ
الشيخ محمد السمهري يعرفه من ساتفاد منه وأنا منهم فقد درسني في الجامعة .. لماذا لا تنشر كتبه وبحوثه وخاصة تحريراته في اقوال شيخ الاسلام رحمه الله؟

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:24 ص]ـ
هل من جديد عن الشيخ؟

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 01:32 ص]ـ
عندي له كتابين, أحدهما رد على كتاب السيوطي في تأويل الصفات ولا يحضرني اسمه, وآخر تحقيق لرسالة شيخ الإسلام حول فناء النار.

(85/4)

---

هل طبع هذا الكتاب أم لا؟؟ ننتظر جوابكم بارك الله فيكم

ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جاء في كتاب الاعلام للزركلي
في ترجمته لأبي مدين الفاسي " ..... وله: تحفة الاريب ونزهة اللبيب ط"
ويرمز بحرف الطاء للكتب المطبوعة أين اجد هذا الكتاب مطبوعا إن طبع
بارك الله فيكم ....

(85/5)

---

صدر حديثاً "الشيخ فيصل آل مبارك مدرسة ذات منهج" للدكتور عارف المسعر

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 12 - 08, 06:57 م]ـ
صدر حديثاً
عن " دارمعارف العصر للنشر والتوزيع " ـ الجوف سكاكا"هاتف 046240702
كتاب: "الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك مدرسة ذات منهج" للدكتور عارف المسعر مدير عام تعليم منطقة الجوف السابق وأمين عام مجلس منطقة الجوف سابقاً
غلاف الكتاب:
http://up1.m5zn.com/photo/2008/12/8/07/r7uyw1sdn.jpg/jpg (http://up1.m5zn.com)
الكتاب طبِع طباعة حديثة في شهر ذي القعدة للعام الحالي 1429 هـ
فهرس الكتاب:
الباب الأول
مقمة
حياة الشيخ فيصل
بعض ملامح الحياة السياسية والثقافية والتعليمية في عصره
لمحات من حياة الشيخ فيصل
الباب الثاني
تنقلات الشيخ فيصل لطلب العلم والعلوم التي درسها
تنقلاته الوظيفية في القضاء
قدوم الشيخ فيصل إلى الجوف
مكانة الشيخ فيصل بين علماء عصره
الشيخ فيصل عضو في مجلس الشورى
(ملاحظة:الشيخ فيصل بن عبدالعزيز لم يتعين في مجلس الشورى،بل ابن عمه الشيخ فيصل بن محمد)
مواقف من تواضعه وزهده وشمائله
رسائل وخطابات من الشيخ فيصل
مؤلفاته وآثاره العلميه
تفسيره للقرآن الكريم
الباب الثالث
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك قاضياً
ظاهرة الصلح في أحكام الشيخ فيصل الشرعية في القضاء
الشيخ فيصل واعظاً
أولاً: البرنامج الوعظي اليومي
ثانياً: برنامجه الوعظي الأسبوعي
ثالثاً: برنامجه الوعظي السنوي
الباب الرابع
المسجد والمدرسة ومركز الدعوة
حلقات تحفيظ القرآن عند الشيخ فيصل في مسجده بسكاكا
المدرسة وتلاميذها
رؤية عامة عن المناهج التعليمية التربوية كما رآها الشيخ فيصل وطبقها في مدرسته
أولاً: تعليم الأحب: أحاديث النووي وابن رجب
ثانياً: الدلائل القاطعة في المواريث الواقعة مقرر أساس
باب موانع الإرث
باب الوارث من النساء
باب الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى
ثالثاً: منهج اللغة العربية عند الشيخ فيصل
أولاً: مقرر الأجرومية في النحو
ثانياً: مقرر ملحة الإعراب
رابعاً: غذاء القلوب ومفرج الكروب
الباب الخامس
وفاته رحمه الله
ثبت المراجع

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[15 - 12 - 08, 12:27 ص]ـ
هل الكتاب يباع في الرياض

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 12 - 08, 04:15 م]ـ
ليس بعد، اخي العزيز
بارك الله فيك

(85/6)

---

من لي بكتاب قراءة القرآة، لفهد الحمودي.

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من لي بكتاب قراءة القرآة، لفهد الحمودي.

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:39 ص]ـ
تجده في في مكتبة العبيكان ..

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 12 - 08, 08:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أين توجد هذه المكتبة؟
اما أنا أسأل عن وجوده في النت؟

(85/7)

---

صدر حديثاً عن دار المنهاج ... (ذو الحجة 1429هـ)

ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

صدر حديثاً عن دار المنهاج بالرياض:

شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع للشيخ موسى بن أحمد الحجاوي رحمه الله، شرحه فضيلة الشيخ حمد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحمد، عضو الدعوة والإرشاد بفرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، بحائل.

ــــــــــــــــــــــــ

المركز الرئيسي الرياض ت 014065553 فاكس 014083698

ص. ب 51929 الرياض 11553

مكة - الجميزة - الطريق النازل للحرم ت 025761377

المدينة - المكتبة السلفية ت 048467999

البريد الإلكتروني almenhaj@gmail.com

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 11:38 م]ـ
متى تخرج كتب الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:55 ص]ـ
هو كتاب نافع جدا.
بارك الله فيك و في الشيخ

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:27 ص]ـ
متى تخرج كتب الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

نرجوا من الإخوة فى دار المنهاج إفادتنا عن هذا الأمر للأهمية بارك الله فيكم

وما هى الكتب التى ستخرج للشيخ حفظه الله

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 10:40 م]ـ
نرجوا من الإخوة فى دار المنهاج إفادتنا عن هذا الأمر للأهمية بارك الله فيكم

وما هى الكتب التى ستخرج للشيخ حفظه الله

أين الرد وهل ستخرج كتب جديدة في معرض الرياض؟

(85/8)

---

طلب مهم ((المجلد الثامن من شرح الكرماني على البخاري))

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخواني جزيتم خيراً: اشتريت شرح الكرماني على صحيح البخاري إلا أنه وللأسف ينقصه المجلد الثامن ((طبعة دار الفكر)) أتمنى ممن رأى أي أثر لهذا الكتاب في المكتبات وخاصة مكتبات الكتاب المستعمل أن يرشدني لذلك وله مني الدعاء.

لا تبخلوا على محبكم ((ابتسامة))

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:56 م]ـ
هل من مجيب

(85/9)

---

أين أجد كتاب فتح القدير؟؟

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:49 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد كتاب فتح القدير نهذيب تفسير ابن كثير لمحمد أحمد كنعان جزى الله خيراً من يدلني عليه والدال على الخير كفاعله

ـ[العجوري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:47 م]ـ
أخي مجاهد
حبذا لو حددت العنوان بالضبط كي نستطيع أن نبحث لك عنه غن وجد في المكتبات الأردنية.

وفقك ربي

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي ونفع بك إن كنت تقصد عنوان الكتاب فهو موجود في الموضوع أحسن الله إليك أما السكن ففي السعودية ولا يهم إن وجدت الكتاب فسآتيك بأي طريقة كتب الله أجرك أرجوا الرد عاجلاً عجل الله لك بكل خير

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[19 - 12 - 08, 11:40 ص]ـ
اللهم يسر يامعين وبك أستعين

ـ[مِرقم]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:12 م]ـ
http://www.darlubnan.com/images/stories/Books/Large/fateh.png

http://www.darlubnan.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=39&Itemid=41#start

دار لبنان للطباعة والنشر

العنوان: بيروت - كليمنصو - مقابل مصرف لبنان الجديد
هاتف: 373320/ 01 - 362955/ 01
تلفاكس: 372320/ 01
خليوي: 231410/ 03
ص. ب:5620 11 بيروت- لبنان
البريد الإليكتروني: dar@darlubnan.com

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 05:13 م]ـ
http://www.darlubnan.com/images/stories/Books/Large/fateh.png

http://www.darlubnan.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=39&Itemid=41#start

دار لبنان للطباعة والنشر

العنوان: بيروت - كليمنصو - مقابل مصرف لبنان الجديد
هاتف: 373320/ 01 - 362955/ 01
تلفاكس: 372320/ 01
خليوي: 231410/ 03
ص. ب:5620 11 بيروت- لبنان
البريد الإليكتروني: dar@darlubnan.com

جزاك الله خيراً أخي الكريم وكتب الله أجركم فقد وجدت الكتاب بدار كنوز المعرفة بجدة

(85/10)

---

كتب متميزة ننصح باقتنائها لمن يحرص على التاريخ النجدي (صور)

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:08 ص]ـ
كتب متميزة ننصح باقتنائها
لمن يحرص على التاريخ النجدي (صور)

الكتاب الأول
الحياة العلمية في وسط الجزيرة العربية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين وأثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فيها

تأليف الدكتور أحمد بن عبد العزيز بن محمد البسام

نشر دارة الملك عبد العزيز الطبعة الأولى عام 1426هـ

ويقع الكتاب في 516 صفحة مع الفهارس

وأصله رسالة دكتوراه تقدم بها المؤلف لقسم التاريخ والحضارة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1414هـ

تميز الكتاب باعتماده على كثير من الوثائق والمخطوطات التي لم يطلع عليها إلا القليل، وهذه الميزة مرافقة للباحث في كتبه وأبحاثه الأخرى ولعل في مشاركة أخرى نلمح لبعض منها إن شاء الله.

صورة الكتاب

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/T5B53794.jpg

يتبع .........

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:41 ص]ـ
الكتاب الثاني
الحياة العلمية في نجد منذ قيام دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحتى نهاية الدولة السعودية الأولى

تأليف الدكتورة مي بنت عبد العزيز العيسى

نشر دارة الملك عبد العزيز الطبعة الأولى عام 1417هـ، ويقع الكتاب في 387 صفحة مع الفهارس.

وأصله رسالة دكتوراه تقدمت بها المؤلفة لقسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود بالرياض عام 1416هـ

تميز الكتاب باعتماده على كثير من المخطوطات التي طبعت فيما بعد، بالإضافة إلى اعتماده منهج التحليل للمعلومات التاريخية وقد استفادت من رسالة البسام (الحياة العلمية) سابق الذكر.

صورة الكتاب

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/GYn56061.jpg
يتبع ...

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 04:25 ص]ـ
الكتاب الثالث
القضاة في نجد وأثرهم في المجتمع منذ القرن العاشر إلى منتصف القرن الثاني عشر الهجري

تأليف الدكتورة حصة بنت أحمد بن عبد الرحمن السعدي

نشر على نفقة المؤلفة الطبعة الأولى عام 1424هـ، ويقع الكتاب في 263 صفحة مع الفهارس.

وأصله رسالة دكتوراه تقدمت بها المؤلفة لقسم التاريخ بكلية الآداب بالرئاسة العامة لتعليم البنات بالدمام.

تميز الكتاب بأنه ركز على فئة القضاة في فترة البحث وأثرهم الاجتماعي في بلدانهم التي يعيشون فيها، ونظام القضاء في نجد وما يتبعه من متطلبات، وحصر من تولى القضاء في هذه الفترة.

صورة الكتاب

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/O7m58700.jpg
يتبع ...

ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:28 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله

أسأل الله أن ينفع بك ويبارك فيما تكتب , فحقيقة عني نفسي أميل جداً لنجد ولتاريخها

ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 12 - 08, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيراً

إصدارات دارة الملك عبدالعزيز لاتباع الا في الدارة فقط
ام متوفرة بالمكتاب

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:02 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله

أسأل الله أن ينفع بك ويبارك فيما تكتب , فحقيقة عني نفسي أميل جداً لنجد ولتاريخها

وإياك أخي الكريم بارك

وأما ميلنا لنجد فكلنا ذلك الرجل

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيراً

إصدارات دارة الملك عبدالعزيز لاتباع الا في الدارة فقط
ام متوفرة بالمكتاب

وإياك أخي الكريم

كتب الدارة تباع في الدارة وفي بعض المكتبات مثل: مكتبة العبيكان

ونصيحة لاتشتري كتب الدارة إلا من موقعها في معرض الكتاب بالرياض لأن كتبهم تكون مخفضة جدا

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:59 م]ـ
الكتاب الرابع
علماء لبدة طرف من أخبارهم وآثارهم
لمحات من الحياة العلمية في حائل في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين

تأليف الأستاذ أحمد بن فهد بن علي العريفي

نشر على نفقة المؤلف الطبعة الأولى عام 1425هـ، ويقع الكتاب في 164 صفحة.

المؤلف الأستاذ فهد العريفي من المؤلفين المعروفين في الأوساط العلمية في السعودية، كما أنه من الكُتاب الصحفيين في بعض الصحف اليومية.

تميز الكتاب باعتماده على كثير من الوثائق والمخطوطات التي قلما عرفها الباحثين، كما أنه ركز على منطقة حائل التي كانت في وقت من الأوقات مزدهرة بالعلماء بحكم وجود الإمارة فيها.

وذكر مكان تواجد العلماء وأنه في حي لبدة – أحد أحياء مدينة حائل القديمة – ونشاطهم العلمي والاجتماعي، ثم استعرض تراجم العلماء في حائل في فترة الدراسة وختمها بعشرات من الصور لكثير من الوثائق والمخطوطات.

صورة الكتاب

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/wO610893.jpg
يتبع .....

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 07:53 م]ـ
متى معرض الرياض بارك الله فيك؟

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 09:00 م]ـ
متى معرض الرياض بارك الله فيك؟

أظنه مع بداية الفصل الدراسي الثاني يعني بداية شهر ربيع الأول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/11)

---

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 12:42 ص]ـ
الكتاب الخامس
تاريخ المساجد والأوقاف القديمة في بلد الرياض إلى عام 1373هـ

تأليف الأستاذ المؤرخ راشد بن محمد بن عساكر.

نشر على نفقة المؤلف الطبعة الأولى عام 1420هـ، ويقع الكتاب في 470 صفحة مع الفهارس.

المؤلف الأستاذ راشد بن عساكر من المؤلفين المعروفين في الأوساط العلمية في السعودية، وخاصة الجانب التاريخي كما أن له صفحة أسبوعية في صحيفة الرياض يوم الجمعة عنوانها تاريخ وحضارة، كما وقد تحصل له كثير من المخطوطات والوثائق التي ربما لاتوجد عند غيره.

تميز الكتاب باعتماده على كثير من الوثائق والمخطوطات التي قلما عرفها الباحثين، كما أنه ركز على بلدة الرياض القديمة التي لاتشمل معظم الأحياء التي تتكون منها حالياً.

كما أنه تعرض لطريقة بناء هذه المساجد والمواد الأولية لهذا البناء، وكيفية الإعلام عن دخول رمضان والأعياد، ثم استعرض عدد المساجد في بلدة الرياض فترة البحث، وبعدها أخذ في ذكر المساجد واحداً تلو الآخر ومتى بني ومن أم فيه وأذن حسب توفر المعلومات.

بعد انتهاءه ذكر الأوقاف في البلدة القديمة التي أوقفت إما على أشخاص معينين أو مساجد وسواء كانت نخيل أو كتب.

ختاماً الكتاب يوجد فيه معلومات غزيرة لاتوجد في غيره.

صورة الكتاب

http://www.y1y1.com/u/image_4647.fbox
يتبع ....

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 08:47 م]ـ
الكتاب السادس
التحقيق في علماء الحلوة وحوطة بني تميم ونعام والحريق
علماء وقضاة الحلوة

تأليف الأستاذ المؤرخ خالد بن زيد بن سعود المانع العقيلي.

نشر على نفقة المؤلف الطبعة الأولى عام 1421هـ، ويقع الكتاب في 126 صفحة مع الفهارس.

المؤلف الأستاذ خالد المانع من المؤلفين المعروفين في الأوساط العلمية في السعودية، وخاصة الجانب التاريخي فله كتاب آخر بعنوان (الآثار المخطوطة لعلماء نجد) وسيمر بناء إن شاء الله تعريف به.

تميز الكتاب بترجمة عدد من العلماء والقضاة الذين تولوا القضاء في وادي الفرع (حوطة بني تميم والحريق) وكان ينوي بادئ الأمر أن يكون الكتاب شاملا لهذه المنطقة كلها ولكنه عدل عن ذلك وجعله في أربعة أجزاء- نظراً لكثرة العلماء، وندرة المصادر التي تكلمت عنهم – هي:

1) علماء وقضاة الحلوة – وهو الذي نستعرضه.
2) علماء وقضاة حوطة بني تميم.
3) علماء وقضاة نعام.
4) علماء وقضاة الحريق.

وأورد أثناء ترجمة بعض العلماء صور من الوثائق لهم، ويلحظ عليه ترجمته لبعض القضاة المعاصرين، والكتاب جيد في بابه.

صورة الكتاب

http://file12.9q9q.net/img/22352972/------------------.jpg (http://file12.9q9q.net/preview/22352972/------------------.jpg.html)

يتبع ...

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 09:16 م]ـ
صورة الكتاب السابق

http://www.up07.com/up8/uploads/e287610e19.jpg (http://www.up07.com/up8)

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 10:19 م]ـ
صورة الكتاب السابق

http://www.up07.com/up8/uploads/e287610e19.jpg (http://www.up07.com/up8)

أخي الكريم عندي سؤال:

أرغب في زيارة المناطق الأخيرة التي ذكرتها في آخر رد لك كالحريق , ونعام وغيرها , ولكن هل هي مدن مثل الرياض والدمام بها أم قرى؟

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 10:01 م]ـ
الأخ العوضي

بارك الله فيك على اهتمامك ومتابعتك الموضوع

المناطق التي ذُكرت في الكتاب الأخير هي أقرب إلى القرى الكبيرة، وكلها تتبع أمارة منطقة الرياض، وأكبرها حوطة بني تميم، والبقية (الحريق، نعام، الحلوة) تعتبر صغيرة بالنسبة للحوطة.

ولعلك تدخل على هذا الموقع لترى المساحة: http://www.imaratarriyadh.gov.sa/main_map.htm

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:33 م]ـ
الكتاب السابع
قضاة مدينة حائل 1200 – 1340هـ

تأليف الأستاذ أحمد بن فهد بن علي العريفي

سبق التعريف بالمؤلف عند كلامنا على الكتاب الرابع: (علماء لبدة طرف من أخبارهم وآثارهم).

نشر على نفقة المؤلف الطبعة الأولى عام 1415هـ، ويقع الكتاب في 103 صفحة.

تميز الكتاب بأنه ركز على فئة القضاة في فترة البحث، وقدم للكتاب بعرض تاريخي عن مدينة حائل أسمها وموقعها الجغرافي والأمارات التي قامت فيها وحالتها العلمية والثقافية.
كما أنه عرض بعض الوثائق أثناء ترجمة بعض القضاة.

الصورة في المرفقات

يتبع ...

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 04:51 م]ـ
الكتاب الثامن
من أعلام مدينة المبرز
(1150 – 1350هـ)

تأليف الأستاذ عبد الله بن عيسى بن علي الذرمان

نشر الدار الوطنية الجديدة بالخبر الطبعة الأولى عام 1425هـ، ويقع الكتاب في 303 صفحة مع الفهارس.

المؤلف الأستاذ عبد الله الذرمان من المؤلفين المعروفين في الأوساط العلمية في السعودية، وخاصة الجانب التاريخي، كما أنه من الكُتاب الصحفيين في بعض الصحف اليومية.

تميز الكتاب باعتماده على كثير من الوثائق والمخطوطات والروايات الشفهية بالإضافة إلى أنه ترجم لبعض العلماء الذين لم يسبق لهم ترجمة، قال في ذلك: (وقد اعتمدت في كتابة التراجم على كثير من الأوراق والوثائق والكتب المخطوطة إضافة إلى المقابلات الشخصية، والإفادات الكتابية، وبعض المصادر والمراجع المطبوعة قديما وحديثا) صفحة 4

وقد ترجم في كتابه هذا لثمانية وأربعين عالما، وكتابه المذكور هو الجزء الأول وسيتبعه أجزاء أخرى سيدرج فيها أعلام آخرين كما ذكر المؤلف.

الصورة في المرفقات

يتبع ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/12)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 08:11 ص]ـ
الأخ العوضي

بارك الله فيك على اهتمامك ومتابعتك الموضوع

المناطق التي ذُكرت في الكتاب الأخير هي أقرب إلى القرى الكبيرة، وكلها تتبع أمارة منطقة الرياض، وأكبرها حوطة بني تميم، والبقية (الحريق، نعام، الحلوة) تعتبر صغيرة بالنسبة للحوطة.

ولعلك تدخل على هذا الموقع لترى المساحة: http://www.imaratarriyadh.gov.sa/main_map.htm

وفيك بارك الله فمواضيعك هي التي تجذبنا

وشكرا لك على التوضيخ بخصوص المناطق وأسأل الله أن ييسر لنا زيارتها

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 10:37 م]ـ
الكتاب التاسع
علماء وقضاة الدلم
(الخرج)

تأليف الأستاذ عبد الله بن ناصر بن رشيد البرّاك

نشر مكتبة دار الحميضي بالرياض الطبعة الأولى عام 1415هـ، ويقع الكتاب في 62 صفحة مع الفهارس.

المؤلف الأستاذ عبد الله البرّاك من المؤلفين المشاركين في الكتابة التاريخية حيث له كتاب عن الشيخ ابن باز بعنوان: (ابن باز في الدلم قاضياً ومعلماً) (1) كما أن له مشاركات صحفية في بعض الصحف اليومية.

تميز الكتاب باعتماده على كثير من الوثائق والمخطوطات والروايات الشفهية، وخص الدلم لأنها كما ذكر: (قاعدة الخرج إلى وقت قريب) (2)

وترجم في كتابه هذا لثمانية عشر قاضيا وعالم مع ترجمته لبعض المعاصرين، و استفاد في بحثه هذا من كتاب مخطوط هو: (نبذة تاريخية عن قضاة الخرج والدلم بتاريخ 1412هـ) تأليف الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن جلال.

كما استفاد من رسالة كتبها الشيخ عبد العزيز بن محمد الصرامي سماها (بيان بأسماء قضاة الدلم) ولا تزال مخطوطة.

وجعل كتابه هذا الجزء الأول، ولعل المؤلف يعيد طبع الكتاب ويصلح مافيه من أخطاء ويضيف إليه ما استجد من معلومات.

الهامش:

(1) - طبع الكتاب مرتين الأولى عام 1416هـ ويقع في 47 صفحة، والثانية في عام 1421هـ بعد وفاة الشيخ ويقع في 190صفحة.

(2) - علماء وقضاة الدلم

الصورة في المرفقات

يتبع ...

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:26 ص]ـ
الكتاب العاشر
سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر للهجرة

تأليف الأستاذ عمر عبد الجبار – رحمه الله- (1320 – 1391هـ) (1)

نشر في المرة الأولى عام 1379هـ والطبعة المنتشرة بين الناس هي الثالثة عام 1403هـ عن مكتبة تهامة بجدة، ويقع الكتاب في 304 صفحة مع الفهارس.

المؤلف الأستاذ عمر عبد الجبار من المؤلفين المشاركين حيث كان رائداً من رواد التأليف المدرسي (فكان يؤلف ويطبع الكتب الدراسية لمديرية المعارف ثم لوزارة المعارف حينما تطورت المديرية إلى وزارة) (1) بالإضافة إلى مشاركته في تحرير ونشر بعض المقالات في الصحف المحلية في وقته.

تميز الكتاب بترجمته لعدد كبير من علماء الحجاز خاصة، واعتمد في مصادره على ذاكرته حيث عايش أكثر من ترجمهم، بالإضافة لاستعانته بأبناء العلماء وأحفادهم، كما أنه يرفق أثناء الترجمة صوراً شخصية لبعض المترجمين.

أصل الكتاب كان الكتاب عبارة عن حلقات نشر بعضا منها في الصحف المحلية في وقته ومنها صحيفة حراء على عدة حلقات ولم يكن ينوي جعلها في كتاب، قال المؤلف: (استجابة لهمسة الأستاذ عبد الله عريف وإلحاح شيوخ هذا الزمن جمعت ما نشرته تحت عنوان سير وتراجم بعض علمائنا في القرن الرابع عشر وطرق تدريسهم في هذا الكتاب تخليداً لتاريخهم المجيد وعظة لشباب هذا الجيل وما يليه) (1)

ونشر أول الأمر باسم (دروس من ماضي التعليم وحاضرة بالمسجد الحرام) وكان يحتوي على 94 ترجمة، ثم نشر المرة الثانية والثالثة بالاسم المدون على غلاف الطبعة الثالثة واشتمل على 130 ترجمة.

الهامش:

(1) - انظر ترجمته في الأعلام 5/ 49، ومعجم المطبوعات العربية لعلي جواد الطاهر 2/ 1012 – 1020 مع ملاحظة الاضطراب في تاريخ ولادته ووفاته.

(2) - مقدمة الكتاب للأديب عبد القدوس الأنصاري 17

(3) - مقدمة المؤلف 21

الصورة في المرفقات

يتبع ...

ـ[علي تميم]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:32 ص]ـ
هل للشيخ إبراهيم بن عيسى قائمة في مؤلفاته وأين توجد مخطوطاتها؟

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:12 م]ـ
هل للشيخ إبراهيم بن عيسى قائمة في مؤلفاته وأين توجد مخطوطاتها؟

انظر معجم مصنفات الحنابلة 6/ 255 - 258 ففيه تفصيل لمؤلفاته.

(85/13)

---

كتاب التصفيق والتصفير .... ضيف الله الوهبي

ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 08:24 م]ـ
http:// التحميل من هنا ( http://www.almlf.com/get-12-2008-gg55hxu2.jpg)

مارايكم به .......... ؟

ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[12 - 12 - 08, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الرابط لا يعمل

(85/14)

---

ما أفضل طبعات هذه الكتب لابن مالك؟

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته ...
ما أفضل الطبعات بالنسبة لهذه الكتب التالية لابن مالك رحمه الله:
1.الإعلام بمثلث الكلام و شرحه له.
2.إكمال الإعلام بمثلث الكلام.
3.النظم الأوجز فيما يهمز و شرحه له.
4.تحفة المودود بمعرفة المقصور و الممدود و شرحها له.
و جزاكم الله تعالى كل خير.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 02:33 ص]ـ
هل من إجابة جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 07:35 ص]ـ
الإعلام بشرح أحمد الشنقيطي لدي تصوير ادارة احياء السنة بباكستان عن الطبعة الاولى ولااعلم طبعة غيرها وهي نادرة
الاكمال بتحقيق سعد الغامدي ط. جامعة القرى
التحفة بشرح محمد فال الشنقيطي تحقيق عبد الحميد الانصاري ط. دار الكتب العلمية او بشرح المختار الشنقيطي بتحقيق مامون احمد بدون دار نشر
هذا مالدي الان والمهتمون المختصون أدرى لكن لما رأيت عدم الرد أدليت.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 05:49 م]ـ
جزاك الله تعالى عنا كل خير.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[21 - 12 - 08, 06:01 م]ـ
أين مشايخنا الكرام
أهل العلم بالعربية
أرجو أن يتحفونا بما لديهم
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]ــــــــ[24 - 12 - 08, 07:26 م]ـ
أحسن طبعاتها ما نشرته جامعة أم القرى ضمن مطبوعاتها وأنا رأيت الإعلام والمقصور والممدود

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:05 ص]ـ
جزاك الله تعالى عنا كل خير.
و بانتظار تفاصيل بقية الكتب من مشايخنا الكرام وفقهم الله تعالى إلى كل خير.

(85/15)

---

من يدلني على كتابي الفقيد ((صفحات من صبر العلماء))

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[12 - 12 - 08, 05:08 م]ـ
أنا من سكان الرياض و بحثت عن هذا الكتاب الرائع كثيرا جدا و لا أثر له فهل من دليل إليه جزيتم خيرا؟؟؟

ـ[عاطف أحمد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:05 م]ـ
هذا هو الكتاب نفعنا الله تعالى به.

لم يتم رفعه من جهازي مع كل أسف، فاعذرني أخي!

ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:15 ص]ـ
قد تجده في دار المحدث بالرياض مخرج 15 قريبا من التدمرية

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:48 ص]ـ
سيدلك على مكانه البائع السوري في دار أطلس الخضراء إن لم يكن عنده.

ـ[أبي الحسن]ــــــــ[13 - 12 - 08, 01:35 ص]ـ
أنا من سكان الرياض و بحثت عن هذا الكتاب الرائع كثيرا جدا و لا أثر له فهل من دليل إليه جزيتم خيرا؟؟؟

http://www.mediafire.com/?n1mwimwwkmz

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 02:28 ص]ـ
الكتاب اشتريته من قرابة سنة وسئلت عنه قريباً فأخبروني أصحاب المكتبات بأنه فقد ولعله يطبع مرة آخرى والله أعلم.

ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 08, 02:52 ص]ـ
الكتاب من أجمل ماسطرت يدا الشيخ العلامة عبد الفتاح أبي غدة رحمه الله وغفر له ... وقد لخصته مرتين .. غير أن الذي صور منه عبر الشبكة هي طبعات قديمة والشيخ له عليها استدراكات وتعقيبات كثيرة في الطبعة الأخيرة وهي أجودها وأتمنى من الإخوة توفيرها ...

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[13 - 12 - 08, 05:56 ص]ـ
شاهدته في مكتبة الخزانه للكتاب المستعمل فرع الربوة قبل عيد الاضحى 4935319

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 05:32 م]ـ
الكتاب موجود عند ابن القيم في أبوظبي

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 05:49 م]ـ
شاهدته هذه السنة في معرض الشارقة للكتاب عند دار البشائر

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 12 - 08, 10:06 م]ـ
اخى صخر السلام عليكم لماذا تعجب من الشيخ ابو غدة وتوقره بشدة مع علمك انه يعظم شيخ الاباطيل الكوثرى
شيخ الجهمية فى العصر الحديث

ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[15 - 12 - 08, 01:09 ص]ـ
اخى صخر السلام عليكم لماذا تعجب من الشيخ ابو غدة وتوقره بشدة مع علمك انه يعظم شيخ الاباطيل الكوثرى
شيخ الجهمية فى العصر الحديث

هل الحل ألا يتعجب من حسن تأليفه؟؟!!

ـ[صخر]ــــــــ[17 - 12 - 08, 01:16 ص]ـ
اخى صخر السلام عليكم لماذا تعجب من الشيخ ابو غدة وتوقره بشدة مع علمك انه يعظم شيخ الاباطيل الكوثرى
شيخ الجهمية فى العصر الحديث
وعليكم السلام أخي الحبيب اسلام البحيري حياك الله ياغالي ... فيما يتعلق بتعظيم الشيخ أبي غدة للشيخ الكوثري غفر الله له وتجاوز عنه .. فهذا رأيه واجتهاده .. يلزمه. ولايلزمني .. وأنا اثنيت على خير رأيته في كتبه وحق علي ذلك وليس فيه كلامي إقرارا له على أي انحراف وضلال .. فلاداعي للإنكار أخي

ـ[صخر]ــــــــ[17 - 12 - 08, 01:58 ص]ـ
اخى صخر السلام عليكم لماذا تعجب من الشيخ ابو غدة وتوقره بشدة مع علمك انه يعظم شيخ الاباطيل الكوثرى
شيخ الجهمية فى العصر الحديث
وعليكم السلام أخي الحبيب اسلام البحيري حياك الله ياغالي ... فيما يتعلق بتعظيم الشيخ أبي غدة للشيخ الكوثري غفر الله له وتجاوز عنه .. فهذا رأيه واجتهاده .. يلزمه. ولايلزمني .. وأنا اثنيت على خير رأيته في كتبه وحق علي ذلك وليس فيه كلامي إقرارا له على أي انحراف وضلال .. فلاداعي للإنكار أخي

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 05:58 م]ـ
غالبا ستجده في مكتبة الندوة العالمية على طريق الملك فهد

ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[18 - 12 - 08, 08:17 م]ـ
هل لديك رقم هاتفهم؟

(85/16)

---

مجموعة الشنقيطي (19 مجلد) والصراع بين الإسلام والوثنية للقصيمي (مجلدان) [للبيع]

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 06:45 م]ـ
(مجموعة الشنقيطي) نسخ جديدة (1427 هـ) وأصلية
(الصراع) نسخة أصلية وليست مصورة

للمزيد من التفاصيل (على الخاص)

ـ[أبوصخر]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:15 م]ـ
أخي ماجد ..

أنا من دولة الامارات العربية المتحدة .. فهل بإمكاني الحصول على نسخة من المجموعة و من الصراع؟!

إن كان الأمر كذلك فأرجو منك مراسلتي على الخاص ..

وفقكم الله لكل خير ..

ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[19 - 12 - 08, 06:29 م]ـ
كم السعر يا أخي الفاضل وأين تقيم بورك فيك

ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 12 - 08, 12:34 ص]ـ
ما سعر الكتابين؟؟

و كيف استطيع الحصول عليها؟؟

و جزاك الله كل خير

ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
إلى الآن العرض قائم

فمن أراد هذين الكتابين فاليراسلني على الخاص

والسعر حقيقة شبه متواضع

ـ[الحجري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
أخي الكريم ماجد / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لي رغبة في شراء الكتب المعلن عنها وأنا أسكن في المنطقة الغربية.
ولم أستطع الدخول على الخاص لوجود رسالة من إدارة الملتقى تفيد بعدم تمكيني من إرسال رسالة لك وهذا بريدي سأضعه هنا alhgry@hotmail.com وأنا على استعداد للشراء مباشرة وجزاك الله خيرا

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:22 م]ـ
راسلتك على الخاص أمس فراجع الخاص الآن ..

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[06 - 10 - 09, 06:57 ص]ـ
كم السعر المطلوب؟؟

ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:00 م]ـ
هل مازال العرض موجود؟

ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[06 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
يا أخي راسلتك على الخاص ولم تجب إلى الأن فأرجو منك أن تجيب

ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
أرغب في شراء مجموعة الشنقيطي
جوال 0506252645

ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:19 م]ـ
اذا كانت مجموعة الشنقيطي طبعة الفوائد رجاء حجز نسخة

وللأسف لا يمكنني ارسال رسائل خاصة

وبامكاني التواصل معك على 0533335332
او

al.wade@hotmail.com

حفظك الله

ـ[أحمد العمر]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:45 م]ـ
لعل الكتاب يطبع طبعة أخرى من دار عالم الفوائد, لأن طلاب العلم بحاجة إلى هذه المجموعة القيمة.

والمجموعة عندي لكن ينقصها مجلد (دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب). فهل أجده في الكتاب المستعمل؟

أو هل توجد طبعة أخرى؟

ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:15 ص]ـ
أرسل لي السعر غفر الله لك.

ـ[ابو معاوية العنزي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
وانا كذلك اريد نسخة ارجوا ارسال علي الخاص بسعر النسخة

(85/17)

---

كتاب الإكمال لرجال أحمد؛ لمن؟ وما أفضل طبعاته؟

ـ[أنس الشهري]ــــــــ[13 - 12 - 08, 01:19 ص]ـ
كتاب الإكمال لرجال أحمد؛ لمن؟
وما أفضل طبعاته؟

ولكم الشكر.

ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 01:29 م]ـ
الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد سوى من ذكر في تهذيب الكمال لمحمد بن علي الحسيني ولعل أجود طبعاته التي بتحقيق: عبد الله سرور بن فتح محمد، نشر: دار اللواء بالرياض،1412ه.

(85/18)

---

مارأيكم في كتاب معجم الأدباء -طبعة دار الفكر -؟

ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 07:15 ص]ـ
مارأيكم في كتاب معجم الأدباء -طبعة دار الفكر -؟
وأين أجد أفضل طبعاته

ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 02:50 م]ـ
أين الجواب ياأهل الأدب؟؟

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 04:09 م]ـ
أظن أن طبعة دار الغرب بتحقيق إحسان عباس هي أفضل طبعاته

ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 06:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأخ عبدالله
ولكن أين أجد هذه الطبعة؟
هل هي موجودة حاليا؟
وفقكم الله

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 10:56 ص]ـ
لا أدري هل تجدها في المكتبات القريبة منك؟، عليك بالاتصال بالناشر

(85/19)

---

البحث عن كتب الرثاء في العصر العباسي الاولوالثاني

ـ[الاينري]ــــــــ[14 - 12 - 08, 03:25 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء من الاخوة الكرام افادتي بالمراجع المذكورة في العنوان لانني بصدد اعداد مذكرة تخرج نفع الله بكم

(85/20)

---

" التبيين لذكر من يُسَمّى بأمير المؤمنين " للحافظ أبي علي البكري (ت 656 هـ)

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 08:28 ص]ـ
قال ابن الملقّن في شرحه على صحيح البخاري " التوضيح " (2/ 49) - بعد ذكره تسمية البخاري أمير المؤمنين في الحديث -:
وقد شاركه في ذلك جماعة؛ أفردها الحافظ أبو علي الحسن بن محمد البكري في كتابه " التبيين لذكر من يُسَمّى بأمير المؤمنين "؛ قال:
وأول من سُمِّيَ بهذا الاسم - فيما أعلمه وشاهدته ورويته، وسُمِّي بالإمام في أول الإسلام -
1 - أبو الزناد عبد الله بن ذكوان،
2 - وبعده إمام دار الهجرة مالك بن أنس،
3 - ثم عَدَّ بعدهما: محمد بن إسحاق صاحب المغازي،
4 - وشعبة بن الحجاج،
5 - وسفيان الثوري،
6 - والبخاري،
7 - والواقدي،
8 - وإسحاق ابن راهويه،
9 - وعبد الله بن المبارك،
10 - والدارقطني،
11 - وذكر فيه أن أبا إسحاق الشيرازي أمير المؤمنين فيما بين الفقهاء نقلاً عن الموفق الحنفي إمام أصحاب الرأي ببغداد.

هذا مجموع ما ذكره في تأليفه، وأغفل
12 - الإمام أبا عبد الله محمد بن يحيى الذهلي؛ فإن أبا بكر بن أبي داود قال: ثنا محمد بن يحيى، وكان أمير المؤمنين في الحديث.
13 - وأبا نعيم الفضل بن دكين الملائي الكوفي، فإن الحاكم في " تاريخ نيسابور " قال: حدّثني محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور قال: حدّثني أبي، ثنا محمد بن عبد الوهاب قال: سمعت بالكوفة يقولون: أمير المؤمنين في الحديث. وإنما يعنون أبا نعيم الفضل بن دكين لعلمه بالحديث.
14 - وكذلك هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، فإن أبا داود الطيالسي قال: كان أمير المؤمنين في الحديث.
15 - ومسلم بن الحجاج جدير بأن يتلقّب بذلك وإن لم أرهم نصُّوا عليه.
-----------------------------------
انتهى كلام ابن الملقن.

ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:37 م]ـ
للرفع

(85/21)

---

ماذا عن سوق الكتبيين؟!

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 05:51 م]ـ
أخواني بارك الله فيكم
حينما أدخل على موقع سوق الكتبيين (المتجر) تظهر لي صفحة (لايمكن عرض هذه الصفحة) ..

بينما المنتدى مفتوح ..

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 12 - 08, 08:15 م]ـ
المتجر تحت الصيانة

ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم
المتجر الان قد فتح اخي

(85/22)

---

حول الموسوعة الفقهية الكويتية

ـ[ابن العدوي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 02:01 ص]ـ
هل طبع مع الموسوعة الفقهية الكويتية الملحق الأصولي؟
فقد وجدتهم في بعض المواضع يحيلون عليه وإن كان طبع فهل من متفضل به علي بصيغة " بي دي إف " أو بأي صورة أخرى
جزاكم الله خيرا

ـ[ابن العدوي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
أكرر السؤال راجيا الإفادة

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:16 ص]ـ
أخي الكريم .. الملحق الأصولي قيد التصنيف الآن

ولعل المجلد الأول يصدر منه في منتصف السنة القادمة والله أعلم

(85/23)

---

من محققات الشيخ أ. د.سالم البصري المديني في الجامع الكبير بصنعاء

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 06:59 ص]ـ
من محققات الشيخ أ. د.سالم البصري المديني في الجامع الكبير بصنعاء<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أفادنا فضيلة الشيخ د. أحمد اليماني بأن من محققات الشيخ أ. د.سالم البصري المديني في مكتبة الجامع الكبير – صنعاء ما يلي:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(1) الصوارم الحداد للإمام الشوكاني.< o:p></o:p>
(2) صوارم الحق الباترة .. للوزير.< o:p></o:p>
(3) القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للهيثمي.< o:p></o:p>
(4) الربا والنسيئة للشوكاني.< o:p></o:p>
(5) رفع الريبة فيما يجوز وما لا يجوز من الغيبة للشوكاني.< o:p></o:p>
(6) المسائل المهمة فيما تعم به البلوى حكام الأمة لمحمد بن إسماعيل الأمير.< o:p></o:p>
(7) تحقيق طريق حديث المسئ صلاته للعنسي.< o:p></o:p>
(8) الأسانيد العالية للنخلي.< o:p></o:p>
(9) الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات.< o:p></o:p>
(10) الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الحديث.< o:p></o:p>
(11) الإمداد بمعرفة علو الإسناد للبصري.< o:p></o:p>
(12) شرح نخبة الفكر. < o:p></o:p>
(13) عيون الموارد المسلسلة في عيون الأسانيد المسلسلة.< o:p></o:p>
(14) جمع الشتيت شرح أبيات التثبيت للأمير.

واليماني هو من طلبة سماحة الشيخ محمد بن اسماعيل العمراني.

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 11:50 ص]ـ
" للْعلمِ سُلْطانٌ مَنْ وَجَدَهُ صالَ بِهِ، وَمَنْ عَدِمَهُ صِيْلَ عَلَيْه "
من رواية أبي أحمد الحسنِ بن عبدالله بن سعيدٍ العسكري في كتابهِ الجليل الذي اجتَمَعَ على إخراجهِ عالمانِ و أُستاذٌ كبير وهم عبد العزيز الميمني ـ و أحمد راتب النَّفاخ ـ والسّيِّد محمّد يوسف، // شرح ما يَقَعُ فيه التَّصحِيفُ والتَّحْريف، ص 1/ 44 //، عن أبي بكرٍ الأنباري عن أبي عبدِالله التَّيْميِّ عن مُحمّد بنِ سلاَّمٍ الجُمحي عن الخليلِ بن أحمد قاله.

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لما طالع هذه المحققات فضيلة الشيخ الكبير العلامة مشهور بن حسن آل سلمان رعاه الله تعالى أرسل لنا الرسالة التالية ....

أخي الحبيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تأخرت في جوابكم عن الرسالة السابقة فمعذرة، فبين يدي أشياء كثيرة

للمراجعة، وشكر الله اهتمامك ومواصلتك، وتتشرف الدار الأثرية، الأردن بنشر هذه الكتب، فأرجوا إخبار

فضيلة الشيخ سالم-سلمه الله من كل سوء- بسلاماتي واحتراماتي وكذا الإخوة المشايخ في الأردن، ورغبتنا

بطبع مايراه من كتبه، ولكم جزيل الشكر والأجر.

محبكم ..

مشهور بن حسن آل سلمان

(85/24)

---

هل هذه الكتب متوفرة في مصر

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

الاخوة الأفاضل: هل هذه الكتب متوفرة في مصر وفي أي مكتبة وكم سعرها:

1 - كلمة الحق للشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
2 - أباطيل وأسمار للشيخ محمود شاكر رحمه الله.
3 - تحقيق النصوص ونشرها للأستاذ عبدالسلام هارون رحمه الله.
4 - مجموع مقالات الشيخ محمود شاكر رحمه الله في جزئين ((ولست متأكداً من إسم الكتاب)).
5 - تفسير الطبري باعتناء الشيخين أحمد شاكر ومحمود شاكر.
6 - ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله.
7 - الحيوان للجاحظ بتحقيق الأستاذ عبدالسلام هارون رحمه الله.

* ويا حبَّذا لو أرفقتم هاتف المكتبة إن استطعتم إلى ذلك سبيلا ولا تنسوا السعر يا كرام.

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اخى الحبيب ابو عمر حفظك الله كل هذه الكتب متوفرة فى مكاتب القاهرة شارع درب الاتراك خلف الجامع الازهر والمكتبات كثيرة فيصعب ان تاخذ كل ارقامها فالافضل ان تنزل القاهرةوتبحث فيها فلربما تجد كتابا فى مكتبة واخر فى مكتبة اخرى واليك بعض ارقام المكتبات مكتبة بن تيميه 0127782350
بن حزم0121592539 المكتبة السعودية0127390592 اما كتاب مجموعة مقالات فهو نفسه كتاب كلمة حق للشيخ احمد شاكر ..... احبك فى الله

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[17 - 12 - 08, 10:19 م]ـ
يا أبا عمر أتعبتنا معك (ابتسامة)
المهم إليك الإجابات مختصرة حسب ترقيمك:
1 - مكتبة السنة في عبدين.
2 - الخانجي في مصر الجديدة.
3 - مكتبة السنة في عبدين.
4 - الخانجي في مصر الجديدة.
5 - لا أعرف، وهو نادر الوجود.
6 - دار الشروق، ميدان طلعت حرب، التحرير.
7 - لا أعرف، ولعل أحد مكتبات بيروت صورته، وبخاصة دار الجيل، ويمكن أن تسأل عند مكتبة السنة أيضًا؛ لأنهم عندم بعض مطبوعات دار الجيل، وتقريباً لها فرع (أي دار الجيل) في الهرم في شارع ضياء، ولكني لم أذهب إليهم بنفسي، وهذا رقمهم كما أخبرني به بعض الاخوة: 35865659، 35874115
ورقم مكتبة السنة هو: 23900318
ورقم مكتبة الخانجي هو: 22407535
ودمت موفقًا

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[17 - 12 - 08, 11:00 م]ـ
الحيوان للجاحظ موجود عند مصطفى الحلبي في ثمانية مجلدات بـ 500 جنيه.

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 12:24 ص]ـ
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكركم اخواني إسلام وأبو يوسف وعبدالله على الافادة جعلها الله في موازين أعمالكم

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:22 ص]ـ
الحيوان للجاحظ موجود عند مصطفى الحلبي في ثمانية مجلدات بـ 500 جنيه.

طبعات الحلبى صعب القراءة فيها صعب جدا

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[18 - 12 - 08, 04:38 ص]ـ
الحيوان للجاحظ رأيته في معرض القاهرة السابق بدار الجيل.

ولو انتظرت معرض القاهرة بعد شهر ونصف تقريبا ستجد كل ما يسرك .. يسر الله لنا ولكم.

ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:37 م]ـ
- تفسير الطبري باعتناء الشيخين أحمد شاكر ومحمود شاكر.
موجود فى مكتبة فى السيدة زينب

(85/25)

---

مطلوب شراء فتاوى شيخ الاسلام طبعة المجمع

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 01:50 م]ـ
من لدية فتاوى شيخ الاسلام بن تيمية طبعة المجمع ويريد بيعها فليراسلني على الرسائل الخاصة مرفقاً سعر البيع

أو يعرف مكتبة تبيع طبعة مجمع الملك فهد

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:48 م]ـ
هناك عدة نسخ رأيتها في مكتبة (الخزانه) للكتاب المستعمل في مخرج 15 بالرياض.

ـ[العارض]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:36 ص]ـ
كذالك يوجد نسخة في مكتبة البدابة والنهاية للمستعمل بجانب مكتبة الموسوعة في حي الروضة

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 10:46 م]ـ
لمن لدية فتاوى شيخ الاسلام طبعة المجمع ويريد بيعها

رقم جوالي
0564189337

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 10:51 م]ـ
ما الفرق بينها وبين طبعة الحكومة هل في الشكل فقط ...

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:00 م]ـ
الفرق في جودة الورق فقط

ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 06:06 ص]ـ
من يتبرع ويشتري لي نسخة من طبعة المجمع وأرسل له المبلغ

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 04:17 م]ـ
هناك عدة نسخ رأيتها في مكتبة (الخزانه) للكتاب المستعمل في مخرج 15 بالرياض.

أخى الفاضل هل من الممكن أن تكتب العنوان كاملا ورقم الهاتف

لعلنا نتصل بأحد أصدقائنا فى الرياض ويأتينا به

نرجو إخبارنا سريعا بارك الله فيك

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:57 م]ـ
أرقام المكتبات المستعملة ......
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157652

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 03:55 م]ـ
أخى الفاضل هل من الممكن أن تكتب العنوان كاملا ورقم الهاتف

لعلنا نتصل بأحد أصدقائنا فى الرياض ويأتينا به

نرجو إخبارنا سريعا بارك الله فيك

أخي الكريم اذكر أني ذكرت المكتبة قبل سنوات والعنوان

إذا جعلت المكتبة على يمينك ومشيت إلى آخر الشارع و أخذت يسار ستجد مكتبة أضواء السلف

ولا أعرف اسم الشارع والمنطقة كوني من الإمارات

إن شاء الله الوصف ينفعك

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:52 م]ـ
أخي الكريم اذكر أني ذكرت المكتبة قبل سنوات والعنوان

إذا جعلت المكتبة على يمينك ومشيت إلى آخر الشارع و أخذت يسار ستجد مكتبة أضواء السلف

ولا أعرف اسم الشارع والمنطقة كوني من الإمارات

إن شاء الله الوصف ينفعك

جزاكم الله خيرا

وفى أهل الإمارات , سدد الله خطاكم إلى إعلاء دين الله

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[01 - 01 - 09, 06:07 ص]ـ
أخذت يسار ستجد مكتبة أضواء السلف

تصحيح = وأخذت يمين ..

أهل الرياض أدرى بشعابها .. !
وأهل الإمارات أعلم بمكنونها إن كانوا كا الأخ العوضي

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 08:51 ص]ـ
أخذت يسار ستجد مكتبة أضواء السلف

تصحيح = وأخذت يمين ..

أهل الرياض أدرى بشعابها .. !
وأهل الإمارات أعلم بمكنونها إن كانوا كا الأخ العوضي

صدقت أخي الكريم

يبدو أنه في الإمارات الجهات تختلف عندنا (ابتسامة)

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 08:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

وفى أهل الإمارات , سدد الله خطاكم إلى إعلاء دين الله

آمين أخي الكريم

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 11:00 ص]ـ
للرفع

ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[09 - 01 - 09, 06:03 م]ـ
هل ستتوفر هذه الطبعة فى معرض الكتاب بالقاهرة , من عنده علم فليفدنا مشكورا ً

ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:22 م]ـ
هذه الطبعة غير متوفرة، بل هي خاصة، وتوزّع فقط على من يطلبها -بشرطها- من وزارة الشئون الإسلامية.

والحقيقة فإن اللهث وراءها لا طائل منه -بل ستضيع أوقاتك في البحث عنها، وأنت كطالب علم أحوج ما تكون للوقت-، لأنه لا تختلف عن الطبعات المتداولة سوى في أمرين:
1 - الورق والتجليد.
2 - الآيات القرآنية وضعوها بالرسم العثماني.
فالصفحات لا تختلف، والخط لا يختلف، بل هو تصوير عن الطبعة المشهورة المتداولة.

ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:34 م]ـ
نعم؛ صدقت

جزاك الله خيرا ً

ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 09:44 م]ـ
جزاك الله خير أخوي محمد الحمدان

(85/26)

---

أين أجد تاريخ وطبقات خليفة بن خياط؟

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 05:05 م]ـ
أين أجد تاريخ وطبقات خليفة بن خياط؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو المساعدة في إيجاد:
تاريخ خليفة بن خياط
طبقات لخليفة بن خياط

بتحقيق أكرم العمري

وجزاكم الله خيراً

ملاحظة: (لا أريدها نسخة ألكترونية).

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 09:57 م]ـ
هل من جواب

وجزاكم الله خيراً

ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 07:19 ص]ـ
تاريخ خليفة

تجده في مكتبة الشارقة العامة

ولكن هي النسخة الوحيدة ولا يمكن استعارتها

(85/27)

---

(نقد الدكتور بشار عوار لكتاب) المستملح من كتاب التكملة للذهبي.

ـ[أبو سراج]ــــــــ[18 - 12 - 08, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بناء على طلب الدكتور بشار عواد معروف ورغبته بوضع هذا المقال في ملتقى أهل الحديث لما له من مكانة عند طلبة العلم الشرعي وحرصا منه على نشر العلم وبالأخص في التحقيق
فأنقل لكم هذا المقال كاملا بإذن وعلم من الدكتور جزاه الله خيرا

قال: "بسم الله الرحمن الرحيم
المُسْتَملَح من كتاب التكملة
الدكتور بشار عواد معروف
صدر عن عالم الكتب في بيروت والدار العثمانية في عمان سنة 2008 م كتاب " المستملح من كتاب التكملة" لمؤرخ الإسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (673 - 748هـ)، وهو مختصره لكتاب التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار البلنسي المتوفى سنة 658هـ، بعناية السيد هارون بن عبد الرحمن آل باشا الجزائري، بلغت صفحاته (543) صفحة، منها مقدمة في (32) صفحة، وفهارس استغرقت (75) صفحة.
ومن المعلوم في بدائة العقول أن علم تحقيق النصوص إنما يهدف إلى تقديم نص صحيح مطابق لما كتبه مؤلفه وتوثيقه نسبة ومادة وذلك عن طريق جمع النسخ والمقابلة بينها. أما إذا وصلت إلينا النسخة التي كتبها المؤلف بخطه وارتضاها في حياته فلا فائدة بعد ذلك من النسخ الأخرى، لأنها إنما انتسخت منها. ويبقى جهد المحقق في هذه الحال: القراءة الصحية، والضبط الجيد، والتعليق على النص بما يوضح دلالته التي قصدها مؤلفه.
وكتاب "المستملح" وصل إلينا بخط الذهبي وخطه معروف، وقد ذهب من النسخة أولها وبقي منه (118) ورقة والذاهب منه لعله لا يزيد عن (27) ورقة، وقد كنتُ حققتُ هذا الكتاب، ونشرته دار الغرب الإسلامي في مطلع سنة 2008م.
وحين اطلعت على نشرة السيد هارون بن عبد الرحمن آل باشا الجزائري لاحظت مخالفات صريحة لأصول علم تحقيق النصوص من زيادة على النص، وسقط منه، وتعليقات تدل على عدم تعمق في هذا الفن، وتصحيف وتحريف بلغ من الكثرة بحيث لا يمكن إحالته على سبب من الأسباب مما يثير الاستعجاب، وسأكتفي بضرب أمثلة على كل مفصل من هذه المفاصل ذلك أنَّ نقد الكتاب من أوله إلى آخره ربما يحتاج إلى مجلد لا يقل في عدد صفحاته عن هذه النشرة.

أولاً: الزيادات على النص بما ليس منه:
لقد بينا قبل قليل أن تحقيق النص يهدف إلى تقديم نص صحيح مطابق لما كتبه مؤلفه، فإذا وصل إلينا الكتاب بخط مؤلفه، وتيقنا من صحة خطه ونسبته إليه، فلا يجوز بعد ذلك الزيادة على هذا النص أو الحذف منه، فإذا ما وجد المحقق ضرورة لذلك وضع الزيادة بين حاصرتين للإبانة على أن هذه الزيادة ليست من النص، أو التعليق في الهامش بما يشاء من ذلك.
وقد لاحظت أنَّ المحقق زاد على النسخة زيادات كثيرة نقلها من الأصل المختصر أو من كيسه من غير إشارة إلى ذلك، وهو أمر مخالف لأصول التحقيق من نحو وضعه عناوين لم يكتبها الذهبي مثل:
ص 33: حرف الجيم، باب جابر.
ص 34: باب جودي.
ص 35: باب جابر.
ص 35: الأفراد.
ص 36: حرف الحاء، باب الحسن.
ص 38: حرف الميم، باب محمد.
ص188: من اسمه موسى.
ص191: الغرباء.
ص 191: من اسمه مروان.
ص 192: من اسمه مصعب.
ص 193: الغرباء.
وهلم جرًا إلى آخر الكتاب، ولم يشر أي إشارة إلى أن هذه الزيادات لا أصل لها في النسخة الخطية، وهو أمر عجيب لم نعهده في تحقيق آخر.
كما أنه كان يزيد على النص زيادات يظن أنها قد سقطت من الأصل، وهو أمر أعجب من سابقه، إذ كيف يُتصوَّر أن لفظة تسقط من نسخة المؤلف؟! وإنما يستعمل مثل هذا التعبير حينما يسقط شيء من النُّسّاخ حال النَّقْل من نسخة المؤلف أو نسخة أخرى نقلوا منها، فمن ذلك:
ص55 حيث كتب الذهبي: "محمد بن رزق المريني، أبو عامر. عن أبي علي الغساني" فزاد المحقق من كيسه إلى النص: "روى" عن أبي علي الغساني، وكتب في الحاشية معلقًا على لفظه "روى" بقوله: "في الأصل ساقطة، والمثبت من التكملة"، فكيف يتصور سقوط اللفظة من النص وهو بخط مؤلفه، فضلاً عن استقامة النص من غيرها، وهو أسلوب متبع عند الكثيرين من مؤلفي كتب التراجم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/28)

---

وأعاد مثل هذا في ص56 فزاد "روى" أيضًا على أحد النصوص وقال في الحاشية معلقًا: "في الأصل ساقطة، والمثبت من التكملة" وسار على هذا المنوال في كل الكتاب، كما في الصفحات 60، 67، 69، 77، 78، 88، 101، 104، 113 ... الخ.
ومن ذلك زيادته لفظة " قلت" لبعض ما زاده الذهبي على التكملة كما في ص 153، 165، 167، 182، 208 ... الخ. مع أن الذهبي يذكرها تارة ويهملها تارة أخرى، فلا تجوز الزيادة على النص الذي كتبه المؤلف والقول: في الأصل ساقطة والمثبت من عندنا" فهذا عجيب ومخالف لأبسط قواعد تحقيق النصوص، ولو تتبعنا ذلك لطال الكلام، وفيما قدمنا كفاية للفطن اللبيب.
ثانيًا: غياب القدرة على فهم مصطلحات الكتابة:
إن من أصول التحقيق العلمي الرصين هو قدرة المحقق على فهم طرائق المؤلفين والنساخ في الكتابة والعلامات التي يستعملونها للحذف، ذلك أن ترميج عبارة أو جملة أو ترجمة ما قد يشوه جمالية النسخة ولذلك استعملوا إشارات تدل على الحذف، فمن ذلك أنَّ الذهبي كتب في الورقة (4أ) ترجمة هذا نصها:
"محمد بن شداد أبو عبدالله ابن الحداد الطليطلي. روى عن الحافظ ابن عبد السلام المعروف بابن شق الليل، وعنه محمد بن إبراهيم".
ثم حذفها بكتابته في أولها: "لا" وفي آخرها "إلى"،وهي الطريقة التي يستعملها كثير من المؤلفين والنساخ لحذف ما يريدون حذفه ومما يؤسف عليه أن المحقق لم يتنبه إلى هذا الأمر لقلة درايته بمثل هذه الأمور، فأثبت الترجمة في طبعته (ص46 رقم 32).
ومن ذلك أيضًا قول المحقق في (ص79) هامش (2): "جاء في الأصل: وكتاب في الطب كتاب سماه الشفاء، وكتاب في ... " وقد حذفنا كلمة "كتاب" الثانية، لما وافق ما في التكملة". مع أن الذهبي يرحمه الله قد ضرب بعلامة حذف على هذه اللفظة ولم يتنبه المحقق إلى هذا الصنيع، مع إقرارنا بغلط هذا الفعل لو صح وجوده، لأن النسخة بخط المؤلف.
ثالثًا: موقفه من زيادات الذهبي على ابن الأبار:
لم يفهم المحقق طبيعة اختصارات الذهبي، فمن المعلوم أن مختصرات الذهبي لم تكن اختصارات عادية يغلب عليها الجمود والنقل، بل إن المطلع عليها الدارس لها بروية وإنعام نظر يجد فيها زيادات كثيرة وتعليقات نفيسة، واستدراكات بارعة، وربما تصحيحات وتصويبات لمؤلف الأصل إذا عرف وهمه أو غلطه، فضلاً عن مقارنات تدل على معرفته وتبحره في فن الكتاب المختصر) (. ومن ثم فإن تعليقات الذهبي على الكتاب هي جزء لا يتجزأ من النص، فلا يجوز حذفها وكتابتها في الحاشية كما فعل المحقق في كثير منها، إلا في حالات نادرة من نحو تعليق على نص أو تصحيح له في أثناء النقل من الأصل، وهو في الجملة قليل.
وقد اضطرب المحقق اضطرابًا شديدًا في هذا الأمر، فكان يثبت النص في الأصل، ويحذفه فيكتبه في الحاشية تارة أخرى، ولم يدرك أن الذهبي سواء أكان كتب هذا النص في حاشية نسخته أو في نهاية الترجمة فإنه جزء من النص، لأنه ربما عاد إلى هذا الاختصار فأثبت على نسخته ما رآه مناسبًا من الزيادات، وهذا هو عين صنيعه في كتبه الأخرى ومنها مثلاً "المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبدالله ابن الدبيثي" الذي حققه شيخنا العلامة مصطفى جواد يرحمه الله.
وهكذا وجدنا المحقق يكتب في الحاشية ما نقله المؤلف عن ابن الزبير في ترجمة محمد بن عبد الحق القرطبي (ص80 هامش 1)، وما زاده في ترجمة اللبلي (ص 116هـ1)، وترجمة أبي عبدالله الجياني من ابن مسدي (ص131هـ3)، وترجمة أبي عبدالله الغساني من ابن مسدي أيضًا (ص144هـ2)، وترجمة ابن اليتيم الأندلسي نقلاً من ابن مسدي وابن الزبير (ص146هـ2) وغيرها كثير، فأفسد المتن بهذا الصنيع.

رابعًا: كثرة السقط:
إن من نعم الله على المحقق أن تصل إليه نسخة الكتاب المحقق بخط المؤلف، فيتخلص من عناء المقابلة بين النسخ والترجيح بين القراءات وتعليل الترجيح لمحاولة الوصول إلى ما كتبه المؤلف.
وقد وصل إلينا كتاب "المستملح" بخط مؤلفه الذهبي، وخطه متقن مليح لمن عرفه وأدمن قراءته، فيتعين على المحقق عندئذٍ تجويد المقابلة وقراءة النص قراءة صحيحة.
أما الأخ المحقق فلم يفعل من ذلك شيئًا لذلك جاءت طبعته تزخر بالسَّقَط من إهمال المقابلة والتصحيف والتحريف من سوء القراءة وقلة المعرفة، وفيما يأتي نماذج من السقط الذي وقع في طبعته له مئات نظائر:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/29)

---

وأول الغيث من الترجمة الأولى التي نشر المحقق نموذجًا منها في طبعته (ص33، الترجمة:1) حيث جاء فيها: " وأخذ علم العربية بمعرفتها، وقعد لإقرائها"، والصواب: "وأخذ علم العربية عن أبي القاسم ابن الرَّمَّاك، وأبي الحَسَن بن مُسَلَّم، وعُنِي بها وتحقق بمعرفتها، وقعد لإقرائها" والنص أوضح ما يكون فيما نشره المحقق نفسه في ص31 من طبعته، وهو آخر النماذج من المخطوط والورقة الأولى منه!.
وجاء في ص36، الترجمة7: "أبو علي الرهيبل" والصواب: "أبو علي ابن الرهيبل".
وفي ص36 س14: "سَمَّعَهُ سنة ثلاث وخمسين، ورواه سنة وسبعين"، وصوابه: "سَمِعَهُ منه سنة ثلاث وخمسين، ورواه سنة اثنين وسبعين".
وفي ص38 س8: "محمد بن عبدالله بن مفوز بن عبد ربه المعافري" وصوابه: "محمد بن عبدالله بن مفوز بن غَفُول بن عبد ربه المعافري".
وفي ص41 س6: "توفي ثلاث وثلاثين وأربعمائة"، وصوابه: "توفي سنة ثلاث ... الخ".
وفي ص42 س12: "وتوفي سنة ثمان ... " وصوابه "توفي في آخر سنة ثمان ... ".
وفي ص50 س5: "وأقرأ بها سنة ... "، والصواب: "وأقرأ بها في سنة ... ".
وفي ص51 س5: "توفي في صفر سنة ثمان وخمسمائة"، والصواب: "توفي في صفر سنة ثمان عشرة وخمس مئة".
وفي ص 52 س6: "نافذًا في الأحكام"، والصواب: "كان نافذًا في الأحكام"، ولم يسأل نفسه كيف نَصَبَ "نافذًا".
وفي الصفحة والسطر نفسه: "ووليها أبوه"، والصواب: "ووليها أبوه وجده".
وفي ص 53 س14: "سمع أبا علي"، والصواب: "سمع أبا علي الصدفي".
وفي ص 55 س9: "وأبي عبدالله حمدين"، والصواب: "وأبي عبدالله بن حمدين".
وفي ص57 س6: "روى عنه القاضي"، والصواب: "روى عن عمه القاضي".
وفي ص 58 س7: "وأخوه الفضل"، والصواب: "وأخوه أبو الفضل".
وفي ص61 س14: "روى عن أبي علي الصدفي لما حج"، والصواب "روى عن أبي علي الصدفي، وبالثغر لما حج"، والثغر هنا: الإسكندرية.
وفي ص63 س3: "أجاز سنة ثمان"، والصواب: أجاز سنة ثمان وثمانين"
وفي ص 66 س4: "أخذ القراءات عن أبي عبدالله بن سعادة، والقاسم بن فيره"، والصواب: "أخذ القراءات عن أبي عبدالله بن سعيد بذاته، وتصدَّر ببلده للإقراء، وعنه أخذ شيخنا أبو عبدالله بن سعادة، والقاسم بن فيره".
وفي ص68 س10: "توفي نصف ربيع الأول"، وصوابه: "توفي في نصف ربيع الأول".
وفي ص69 س5: "أبو عبدالله بن أبي الفهمي"، وصوابه: "ابو عبدالله بن أبي زيد الفهمي".
وفي ص71 س7: "محمد بن الحسن بن محمد بن سعيد، أبو عبدالله المقرئ"، وصوابه: "محمد بن الحسن بن محمد بن سعيد، أبو عبدالله الداني المقرئ".
وفي ص74 س9: "توفي سنة ثمان وأربعين"، وصوابه: "وتوفي سنة ثمان وأربعين شابًا".
وفي ص75 س3: "وسمع من أبي جعفر"، وصوابه: "وسمع من أبي محمد بن أبي جعفر".
وفي ص77 س4: "محمد بن عبد الرحمن بن يعيش"، وصوابه: "محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن يعيش".
وفي ص78 س2: "وأبي القاسم الجنان"، وصوابه: "وأبي القاسم ابن الجنان".
وفي ص79 س8: "وله في اللغة حسن"، وصوابه: "وله في اللغة كتاب حسن".
وفي ص83 س3: "وأبا العباس بن العريف"، وصوابه: "وصحب أبا العباس بن العريف".
وفي ص83 س6: "ساوى بها بعض الطرق"، وصوابه: "ساوى بها في بعض الطرق".
وفي ص83 س10: "وهو آخر من تلا على ابن النحاس"، وصوابه: "وهو آخر من تلا الروايات على ابن النَّخَّاس".
وفي ص87 س18: "حدثنا عنه جماعة شيوخنا"، وصوابه: "حدثنا عنه جماعة من جلة شيوخنا".
وفي ص88 س1: "محمد بن عبدالله بن ميمون بن إدريس العبدري القرطبي"، وصوابه: "محمد بن عبدالله بن ميمون بن إدريس، أبو بكر العبدري القرطبي".
وفي ص91 س4: "محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن أحمد بن مدرك"، وصوابه: "محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن مدرك".
وفي ص92 س14: "محمد بن أحمد بن سليمان"، وصوابه: "محمد بن أحمد ابن محمد بن سليمان".
وفي ص93 س13: "وكان أديبًا متصرفًا"، وصوابه: "وكان أديبًا كاتبًا متصرفًا".
وفي ص95س1: "أبو بكر أبي الحسن اللمتوني"، وصوابه: "أبو بكر بن أبي الحسن اللمتوني".
وفي ص96 س16: "عن أبيه جعفر البطروجي"، وصوابه: "عن أبيه، وأبي جعفر البطروجي"، ولم يكن أبا جعفر أبًا للمترجم.
وفي ص97 س3: "محمد بن أحمد بن عبد العزيز"، وصوابه: "محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/30)

---

وفي ص 98 س 4: "أبو عبدالله الميرتلي"، وصوابه: "أبو بكر وأبو عبدالله الميرتلي".
وهذه نماذج من صفحات قليلة تدل على أن المحقق لم يعتن بالمقابلة على الأصل، وهي أولى عمليات التحقيق العلمي الدقيق، ولو شئنا التقصي لطال الكلام وسوَّدنا عشرات الصفحات من ذلك.
خامسًا: التقييد والضبط:
لقد خلت الطبعة المذكورة من التقييد والضبط مع إدراكنا أن تحقيق كتب التراجم إنما يتحقق في ضبط نصوصها وتقييدها بالحركات لتقرأ قراءة سليمة، لأن الأسماء شيء لا يدخله القياس، وليس هناك شيء قبله يدل عليه ولا شيء بعده يحدد ضبطه وتقييده.
والضبط إنما يقوم على دعامتين رئيستين، أولاهما: حسن قراءة المخطوطات والإدمان عليها ومعرفة خطوطها وكيفية رسم كل حرف عند ناسخ معين، وثانيهما: المعرفة التامة بموضوع الكتاب بحيث لا يقع المحقق عند الإشكال بما لا يستطيع له ترجيحًا أو إيجاد حل علمي مقبول.
أما تقييد الأسماء والمواضع الأندلسية فيحتاج إلى خبرة مضافة قلّما تتحصل إلا عند القلة القليلة من الذين درسوا وتتبعوا ونَظَّموا عملهم وقيّدوا ما وجدوه في المخطوطات الصحيحة مقيدًا بيد المؤلفين أو النساخ المتقنين الثقات، فضلاً عن تتبع كتب المشتبه المعنية برفع الارتياب عن كل ما يشتبه من الأسماء والأنساب والألقاب والبلدان.
وقد عَنَّ للمحقق في أحايين نادرة أن يقيّد بعض الألفاظ أو الأسماء فجاءت مجانبة للصواب تدل على قلة خبرة في اللغة والأسماء، من نحو ضبطه للفظة "يختلف" بالبناء للمجهول: وكان يُخْتَلَفُ إليه في علم العربية أولادُ الأكابر"، والصواب: يَخْتَلِفُ، كما هو ظاهر (ص38 س6) وضبطه "مفوِّز" بتشديد الواو وكسرها كما في (ص52 س1) وصوابه: "مفوَّز" كما هو معروف، وضبطه اسم "طِرَاد الزينبي" بتشديد الراء وفتحها" طرَّاد"، وقد قيدته كتب المشتبه ومعجمات اللغة زنة كتاب كما هو مشهور، وقوله في ص 61 س15: "تغلَّب عليه الزهد"، والصواب: "يَغْلِبُ عليه الزهد ". وقوله في ص70 س4: "وكان محقِّقًا باللغة والأدب، وللحديث "، وصوابه: "وكان متحققًا باللغة والأدب والحديث"، وقوله في ص71 س1: "الكياء"، وصوابه: "إلكيا"، وتعني: الكبير، ونحو ذلك مما يطول ذكره وتعداده، فضلاً عن تحريف وتصحيف في الأسماء جاوز الحد كما سيأتي بيانه لا يمكن إحالته إلا على قلة الخبرة بهذا العلم الجليل.
سادسًا: التصحيف والتحريف:
أما التصحيف والتحريف وسوء القراءة فهو شيء جاوز الحد، ولم نجد للمحقق عذرًا سوى قلة المعرفة وعدم الاهتمام، فمن ذلك على سبيل المثال لا الحصر:
ص39 س13: "سار إلى سرقسطة بآخره"، وصواب العبارة: "نزل سرقسطة بأخَرَةٍ ".
ص40س2: "صاحب التاريخ في الدولة العامرية"، وصواب العبارة: "صاحب التاريخ وبهاء الدولة العامرية".
ص41 س9: "شاعرًا مغلقًا يشارك في الطب"، وصواب العبارة: "شاعرًا مفلقًا شارك في الطب".
ص42س5: "يُعرف بالشبانيسي"، وهكذا في المطبوع في التكملة الأبارية، أما الذهبي فكتب بخطه: "يعرف بالشبانسي".
ص42س9: "محمد بن عبدالله بن مرثد"، والصواب: "مرشد" بالشين المعجمة، وكذا هو في التكملة 1/ 314، والذيل لابن عبد الملك 6/ 317، وتاريخ الإسلام للذهبي 9/ 716.
ص43 س4: "تآليفه"، والصواب: "تواليفه".
ص43 س6: "فأخرجاه منها، وكان سبب العداوة"، وصواب العبارة: "وأخرجاه منها، وكان ذا سبب العداوة".
ص43 س7: "وابن الحزم"، والصواب: "وابن حزم".
ص43 س11: "أحد الفقهاء بلده"، والصواب: "ببلده".
ص44 س9: "عن أبي عمرون ومن بلنسية"، والصواب: "عن أبي عمرو من بلنسية".
ص46 س6: "وأبا مطرف بن حجاف"، والصواب: "وأبا المطرف بن جَحَّاف".
ص46 س12: "وأبو إسحاق وجماعة"، والصواب: "وأبو إسحاق بن جماعة".
ص46 س13: "توفي في نحو السبعين وأربع مئة"، والصواب: "توفي في نحو التسعين وأربع مئة"، وكذلك هو في تاريخ الإسلام 10/ 661، والذي قبله توفي سنة سبع وثمانين وأربع مئة، ومعلوم أنَّ ابن الأبار يرتب الأسماء على الوفيات.
ص47 س11: "ذكره ابن الدباغ في طبقات الفقهاء"، والذي بخط المؤلف: "الطبقات للفقهاء".
ص47 س14: "وله تآليف"، والصواب: "وله تواليف" كما بخط المؤلف.
ص48 س5: "أخذ عنه أبو عبدالله بن أبي إسحاق الرّيَّي"، صوابه: "اللري" من مدينة "لريه"، وكذلك هو في تاريخ الإسلام بخطه أيضًا11/ 116.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/31)

---

ص48 س9: "ويعاني الكتابة "، والصواب: "وتعانَى الكتابة".
ص48 س10: "وكتب الناس تاريخه على سوء وصفه"، والصواب: "على سوء رَصْفه".
ص49 س13: "وحدثوا عنه بالكتب"، والصواب: "وحدثوا عنه بالكتاب"، وهو كتابً "تقييد المهمل"لأبي علي الغساني الذي ذكره المؤلف قبل هذا بسطر واحد.
ص50 س7: "المعروف بابن الخياط"، وصوابه: "الحَنَّاط"، وهي كذلك في المصدرين اللذين أحال عليهما: التكملة 1/ 339 ومعجم أصحاب الصدفي (85) الذي يسميه غلطًا: معجم ابن الأبار، فماذا أفاد من ذكر هذين المصدرين؟.
ص50 س12: "محمد بن أحمد بن فارناس"، وصوابه: "فرناس"، كما بخطه هنا وفي تاريخ الإسلام 11/ 279 والتكملة 1/ 340، وهما المصدران اللذان أحال عليهما.
ص52 س4: "محمد بن عُبيد الله بن حسين"، والذي بخط المؤلف: "عبدالله" فكان يتعين الالتزام به والتعليق عليه، فالظاهر أنه كان "عبدالله" في النسخة التي اختصر الذهبي منها، أما في المطبوع من التكملة 1/ 343 وابن عبد الملك في الذيل 6/ 331 فهو "عبيدالله"، وأما النباهي فذكره في المرقبة العليا "عبدالله" أيضًا، والمهم إثبات ما أراده المؤلف وما كتبه بخطه.
ص53 س11: "واختص له"، والصواب: "واختص به".
ص54 س2: "وحضروا قراءة كتاب سيبويه"، والصواب: "وحضر" بصيغة المفرد، كما هو بخطه، وكما يقتضيه سياق العبارة.
ص54 س3: "توفي في المحرم سنة إحدى وعشرون"، والصواب: "وعشرين".
ص54 س8: "محمد بن يوسف بن فيرة"، والصواب: "فيرُّه" بالتثقيل والضم، وهو اسم أعجمي تفسيره: حديد (ينظر توضيح ابن ناصر الدين 7/ 139 - 140).
ص55 س9: "وأبي عبدالله حمدين"، وصوابه: "وأبي عبدالله بن حمدين"، وكما في التكملة 1/ 350، وتاريخ الإسلام 11/ 494، وهما المصدران اللذان أحال عليهما.
ص55 س11: "وألف كتاب الشجاع" وأعاده في الفهرس، ص515 تأكيدًا منه لصحته، وهو تحريف صوابه: "الشجاج"، كما هو بخط الذهبي هنا وفي تاريخ الإسلام 11/ 494، وأصل التكملة 1/ 350، ولا أدري من أين أتى بها.
ص56 س6: "وعنه ابن عبد الكبير"، وأحال على التكملة ومعجم ابن الأبار (يعني: المعجم في أصحاب القاضي الصدفي)، والصواب: "وعنه ابنه عبد الكبير"، كما في الأصل، وكما في المصدرين اللذين أحال عليهما.
ص58 س2: "أبو عبدالله البزار"، هكذا آخره راء مهملة، ولم يكن الرجل بزارًا، بل كان بزازًا، كما بخط المؤلف هنا وفي تاريخ الإسلام 11/ 746، وكما في أصله التكملة 1/ 354.
ص58 س6: "أبو محمد بن العثماني"، و: "بن" لا أصل لها بخط المؤلف.
ص58 س7: "وأخوه الفضل، وأجازه الإسكندريون"، فالأول صوابه: وأخوه أبو الفضل، والثاني من التحريفات الطريفة التي تُقيّد ليُتَنَدَّر بها لأن الصواب: "وابن جارة: الاسكندريون"، فالمذكورون كلهم من أهل الاسكندرية جمع الذهبي نسبتهم، أما ابن جارة هذا فهو مخلوف بن علي بن عبد الحق التميمي القروي ثم الاسكندراني المعروف بابن جارة المتوفى بالاسكندرية سنة 583هـ، وهو مترجم في التكملة المنذرية 1/الترجمة 20، وفي تاريخ الإسلام 12/ 767 وغيرهما.
ص58 س14 - 15 وص59 س1: "وأخذ عنه الناس، ووجدت سماع عبد المنعم بن الخلوف له على كتاب الرعاية لمكي. توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمسة مئة". ولفظة "توفي" لا وجود لها في الأصل، فهي من كيس المحقق، ولا تصح البتة، بل أفسدت النص فجعلت تاريخ قراءة كتاب الرعاية لمكي تاريخًا لوفاته، وفي حذفها يستقيم النص، وهو كذلك في الأصل، أعني كتاب ابن الأبار: "ووجدت سماع عبد المنعم بن الخلوف منه وخطه له بذلك على كتاب الرعاية لمكي في سنة اثنين وثلاثين وخمسة مئة" (1/ 355)، ونقله الذهبي كذلك في تاريخ الإسلام 11/ 579، وفي معرفة القراء الكبار 1/ 483، وقال ابن عبد الملك: "وكان حيًا سنة ثنتين وثلاثين وخمس مئة" (الذيل 6/ 434) فما فائدة ذكر المصادر في الحاشية من غير مقابلتها بالنص؟!
وجاء في ترجمة محمد بن أحمد بن عثمان البرياني (ص59 س4): "أخذ عنه أبو عبدالله بن قابل"، وصوابه: "أبو عبد الله بن نابل" بالنون كما جاء بخط المؤلف في النسخة الخطية، وكذلك هو بخطه في تاريخ الإسلام 11/ 601، وفي الذيل لابن عبد الملك 6/ 11، وتحرف في المطبوع من التكملة لابن الأبار فتابعه من غير روية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/32)

---

وجاء في ترجمة محمد بن الحسين بن أحمد الميورقي (ص61 س15) قوله: "تغلَّب عليه الزهد والصلاح"، وصوابه: "يَغْلِبُ عليه الزهد والصلاح".
وجاء في ترجمة محمد بن علي بن عطية البلنسي (ص64 س2) قوله: "منافس فيما كتب إلى اليوم لحسن وراقته"، وهو تحريف صوابه: "يُتَنَافَسُ"، كما بخط المؤلف، وبه تستقيم العبارة.
وجاءت نسبة محمد بن عبدالرحمن بن محمد الإشبيلي أبي الحسن ابن عظيمة عنده: "العبدري" (ص64س4)،وصوابها "العَبْدي" فلم يكن الرجل عبدريًا، وإنما هو "عبدي"كما في جميع مصادر ترجمته التي أشار هو إليها في تعليقه!
وجاء في ترجمته أيضًا (ص64س8): "واشتهر بالصرف" وصوابه: "واشتهر بالصِّدق"، وفي أصل ابن الأبار: "فعرف مكانه من الصدق والعدالة"، فلا أثر للصرف أو النحو في ترجمته.
وجاء في ترجمة محمد بن عبدالله بن محمد أبي جعفر الخشني المرسي (ص65س3) " وكان فقيها مبررًا في تدريسه" والصواب: "مبرزًا" بالزاي.
وفي الترجمة المذكورة أيضاً (ص65 س6): "لمسك الناس عن الشر"، والصواب: "ليمسك" كما بخط المؤلف.
وجاء في ترجمة محمد بن محمد بن علي أبي عامر العكي الشاطبي المعروف بابن منكرال (ص67س3): "وعنه أخذ أبو بكر بن مفوّز"، وعلق في الحاشية على "أخذ" بقوله: "في الأصل ساقطة، والمثبت من التكملة"، فكيف تسقط والنسخة بخط المؤلف، فلا سقط في النص، والصواب: "وعنه القاضي أبو بكر بن مفوَّز".
وفي ترجمة محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الملك الجمحي أبي عامر القسطنطيني (ص67س9): "قلت لم يرو عنه راويًا"، والصواب: "لم يذكر عنه راويًا".
وجاء في ترجمة محمد بن يحيى بن أفلح الأموي، أبي بكر الإشبيلي النحوي (ص67س11): "وله كتاب في العروض"، والصواب كما بخط المؤلف: "وله كتاب عروضٍ".
وفي ترجمة محمد بن مسعود بن عبدالله الخشني، أبي بكر بن أبي ركب الجياني (ص68س7): "وكان من جلة النحاة ... متصرف" والصواب: "متصرفًا".
وجاء في ترجمة أبي عبدالله محمد بن جعفر القرطبي (ص69 س2): "وقد قرأ بغرناطة"، والصواب: "أقرأ" وفرق بين اللفظتين.
وفي ترجمة أبي بكر محمد بن عبد الملك الشنتريني (ص96 س14): "فنزل مصر، فأقرأ بها، وصنّف"، والصواب: "وحَدَّثَ" بدلاً من "وصنّف".
وجاء في ترجمة محمد بن إدريس المخزومي، أبي عبدالله البلنسي (ص70 س4): "وكان محققًا باللغة والأدب، وللحديث"، والصواب: "وكان متحققًا باللغة والأدب والحديث".
وفي ص70 س8: "أبو عبدالله بن الحلال المرسي"، وصوابه: "الخلال" بالخاء المعجمة.
وفي ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم الجياني (ص70 س13): "ويعرف بالبغدادي لسُكانها"، والصواب: "لسُكْناها".
وجاء في ترجمته أيضًا (ص71 س1): "وحج فلقي أبا الحسن الطبري الكياء"، والصواب: "وحج فلقي أبا الحسن الهراس إلكيا".
وجاء في ترجمته أيضًا من طرائف التحريف (ص71 س4 - 5): "قدم علينا فاسًا وأخذنا منه. ولد سنة سبعين وأربع مئة"، والصواب الذي ليس فيه ارتياب: "قدم علينا فاسَ، وأخبرني أنه ولد سنة ... الخ"!
وجاء في ترجمة محمد بن خلف بن صاعد الغساني، أبي الحسن اللبلي"أبي القاسم بن النحاس"، والصواب: "النخاس" بالخاء المعجمة، وهو مشهور، وقال المؤلف الذهبي في "المشتبه" (ص633): "وبمعجمه خلق كثير منهم: ... وأبو القاسم خلف بن إبراهيم القرطبي ابن النخَّاس خطيب قرطبة ومقرئها"، وقال ابن الجزري في "غاية النهاية" (1/ 271): "خلف بن ابراهيم بن خلف بن سعيد الإمام أبو القاسم ابن النخاس القرطبي عرف بالحصار، أستاذ رحال ثقة ... ولد سنة سبع وعشرين وأربع مئة، ومات في صفر سنة إحدى عشرة وخمس مئة". وقيّده (المحقق) بالحاء المهملة في جميع المواضع التي ورد فيها من نشرته (مثلاً ص75 س2، وص 83 س5،10، 14، وص89 س5، وص99 س4 ... الخ"
وجاء في ترجمة محمد بن عبدالله بن البراء، أبي عبدالله البلنسي (ص74 س8): "فقيه، حافظ، متصرفًا"، والصواب: "متصرف" ولا أدري كيف نصبها.
وجاء في ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ابن الصيقل الفهري (ص75 س10): "روى عنه أبو بكر بن سفيان وعدَّة"، والصواب كما بخط المؤلف: "وغيرُه".
وجاء في ص77 س10: "محمد بن أبي بكر بن أبي الخليل، أبو بكر التميمي المرّي"، ولم يكن الرجل مريًّا، وإنما هو من أهل المرية، فهو: "المريي".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/33)

---

وجاء في الترجمة المذكورة (ص77 س11): "أخذ القراءات بإشبيلية عن سريج" هكذا بالسين المهملة، وصوابه: "شريح" بالشين المعجمة، وهو شريح بن محمد بن شريح، الإمام أبو الحسن الرعيني الإشبيلي المقرئ، خطيب إشبيلية المتوفى سنة 539هـ، وهو مترجم في الصلة البشكوالية (535) وتاريخ الإسلام للذهبي 11/ 705 وغيرهما.
وجاء في الترجمة المذكورة أيضًا (ص77 س12): "وكان من أهل الفهم والسقط"،ولم يسأل (المحقق) نفسه كيف يجتمع "الفهم" و "السقط" في مترجم، والصواب الذي ليس فيه ارتياب كما بخط المؤلف: "وكان من أهل الفهم والتيقظ".
وجاء في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن سفيان السلمي المرسي (ص78س4): "توفي إلى سنة سبع وخمسين"، ولم يسأل (المحقق) نفسه عن: "توفي إلى" وهل سمع بمثل هذا التعبير في العربية؟ والصواب: "بقي إلى سنة سبع وخمسين".
وجاء في ترجمة محمد بن عبدالله بن سفيان التجيبي الشاطبي (ص78 س7): "له مجموع في رجال الأندلس"، والصواب الذي كتبه الذهبي بخطه: "له مجموعُ رجال الأندلس".
وجاء في ترجمة محمد بن عبدالله بن عبد الرحمن الداني الأموي (ص79 س2): "يعرف بابن الشقر"، والصواب: "الأشقر".
وجاء في ترجمته أيضًا (ص79 س5): "توفي سنة سبع وخمسين"، والصواب: "توفي سنة تسع وخمسين"، ولو تنبه إلى أن المترجم الذي قبله توفي سنة ثمان وخمسين لعرف غلطه، فإن الأسماء مرتبة على الوفيات.
ومن طرائف التحريف المتندَّر به أنه ذكر بيتين من الشعر في ترجمة محمد بن إبراهيم بن المنخل المهري الأديب (ص80 س9 - 10) جعل الشطر الأول من البيت الثاني عجزًا للأول، وجعل عجز الأول الشطر الأول للبيت الثاني، وهو صنيع عجيب، على هذه الصورة:
مضت لي ستٌ بعد سبعين حجة فياليت شعري أين وكيف ومتى
ولي حركات بعدها وسكون يكون الذي لا بد أن سيكون
وصوابها كما لا يخفى على المبتدئ:
مضت لي ستٌ بعد سبعين حجة ولي حركات بعدها وسكون
فياليت شعري أين وكيف ومتى يكون الذي لا بد أن سيكون
وفي هامش الصفحة (80) من طبعته نقل زيادة الذهبي من ابن الزبير على ترجمة محمد بن عبد الحق بن أحمد الخزرجي القرطبي والتي كان يتعين وضعها في المتن، وأخطأ في قراءتها أخطاء شنيعة حيث جاء فيها: "ولم يتأخر بعده من أصحاب ابن الطلاع على كثرتهم سوى أربعة: ابن حنين، وابن الزمان، وطباخ الترغني، وابن خليل"، ولم يسأل نفسه: مَن ابن الزمان هذا؟ ومن ذاك الطباخ الترغني؟، والصواب: "وابن قُزمان، وصالح الترغني".
وجاء في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن فرج المكناسي الشاطبي (ص81 س5): "ويتحقق في القراءات سمع براعة الخط"، والصواب: "مع براعة الخط".
وفي الترجمة نفسها (ص81 س7): "حدث عنه ... وأبو عمر بن عماد"، والصواب: "ابن عَيَّاد".
وجاء في ترجمة محمد بن يوسف بن سعادة المرسي (ص85 س12): وألف كتاب: "شجرة الوهم المرتقية إلى ذروة الفهم"، والصواب كما بخط المؤلف: "المترقية".
ووقعت نسبة محمد بن أحمد بن عبد الرحمن اللخمي (ص86 س10): "الطرطوسي" بالسين المهملة، والصواب "الطرطوشي" بالشين المعجمة.
وجاء في ترجمة المذكور (ص86 س14 - 15): "سمع منه الموطأ سنة سبع وخمسين، وكتب عنه ابن عباد"، والصواب: "سنة تسع وخمسين، وكتب عنه ابن عَيَّاد" بالياء آخر الحروف.
وجاء في ترجمة محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن الفرج الأنصاري الغرناطي (ص87س8 - 9): "مكثرًا بتحقيق بالقراءات والفقه، وشارك في الحديث ... وولي خط الشورى". فوقع في النص ثلاث تصحيفات وتحريفات، فالصواب: "يتحقق بالقراءات والفقه، ويشارك في الحديث ... وولي خطة الشورى".
وجاء في ترجمة محمد بن عبد الحق بن أحمد الخزرجي القرطبي (ص90 س1) "يروي عنه ذلك عبد الحق"، والصواب: يروي عنه ولده عبد الحق".
وجاء في ترجمة محمد بن سعيد بن محمد الغساني المالقي (ص91 س7): "وجمع ما لا يحصى من الكتب"، والصواب: "مالا ينحصر".
وفي الترجمة نفسها (ص91 س8): "أبو محمد بن غليون" بالياء آخر الحروف، والصواب: "غلبون" بالباء الموحدة.
وجاء في ترجمة محمد بن أحمد بن عبيد الله الزاهد (ص94 س8): "أبو عبدالله بن مجاهد، الباجي، لأن أباه كان كثير الغزو". فأما قوله: "بن مجاهد" فصوابه: "ابن المجاهد" وفرق بين الرسمين، لأن ما كتبه يوحي أنه اسم، وأما "الباجي" فلا أصل لها بخط المؤلف! والعبارة من غيرها مستقيمة، لأن المؤلف شرح سبب تسميته بابن المجاهد فقال: لأن أباه كان كثير الغزو، فضلاً عن أن الرجل إشبيلي.
وجاء في ترجمة محمد بن خير بن عمر بن خليفة اللمتوني (ص95س5): "وكان مكثرًا إلى الغاية يحدّث أنه سمع من رفاقه" فتأمل هذه القراءة العوجاء والعبارة العرجاء، فالصواب: "وكان مكثرًا إلى الغاية بحيث إنه سمع من رفاقه"!
وفي الترجمة نفسها (ص95 س6 - 7): "ولا يعلم لأحد من طبقه مثله"، وهي عبارة عوجاء أيضًا، صوابها: "ولا نعلم لأحد من طبقتِهِ مثلَهُ".
وفي الترجمة نفسها أيضًا (ص95 س8): "وكان ... واسع المعرفة رضي مأمونًا"، والصواب: "رضًى" أو "رضًا".
وأظن أنَّ فيما قدمنا كفاية للتدليل على فساد هذه الطبعة فسادًا بينًا، وننصح الأخ الجزائري بالتروي في العمل، وعرضه قبل الطبع على مَن يُحسن قراءة النصوص، إن كان من الراغبين في سلوك طريق التحقيق والتدقيق، والله الموفق للصواب إليه المرجع والمآب."

وأرفق المقال بنسخة ورد

ونأمل منكم المشاركة في هذا الموضوع وإتحافه بتعليقاتكم

وجزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/34)

---

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك ... وفي الدكتور بشار.

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 07:10 ص]ـ
ص54 س8: "محمد بن يوسف بن فيرة"، والصواب: "فيرُّه" بالتثقيل والضم، وهو اسم أعجمي تفسيره: حديد (ينظر توضيح ابن ناصر الدين 7/ 139 - 140)
فائدة

بالأسبانية
hierro

وفي الصلة
(فيره بن خلف بن فيره اليحصبي: من أهل طليطلة؛ يكنى: أبا حديد
كان من أهل المعرفة بالقراءات؛ حسن الصوت بقراءة القرآن؛ وتولى الصلاة والخطبة بجامع طليطلة وأشار عليه ابن يعيش أن يكنى بغير أبي حديدة فأبى من ذلك وقال: الكنية القديمة أولى بنا.
)

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 08:24 ص]ـ
وباللغة البرتغالية
férreo, ferro
وبالإيطالية
ferro
وباللاتينية
ferrum
وبالفرنسية
fer

-
= القاسم بن فيره - بكسر الفاء وسكون الياء آخر الحروف وتشديد الراء وضمها - وهو من لغة اللطيني من أعاجم الأندلس، ومعناه الحديد)

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 08:56 ص]ـ
تنبيه

مما فات الزركلي ذكره ذكر الكلمة بالبرتغالية رغم أنها بالبرتغالية أقرب إلى المقصود
وكذا لم يذكر اللغة الايطالية
أيضا مما جاء في كتاب الزركلي
(وبالاسبانية .... ثم كتبها بالعربية هييرو) وفي الحقيقة النطق الاسباني ليس هييرو
بل النطق الأسباني
كما تسمعه في هذا الرابط
http://www.spanishdict.com/translate?word=hierro#

(85/35)

---

سؤال عاجل عن طبعات منتقى ابن الجارود

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني الكرام
كتاب غوث المكدود تحقيق منتقى ابن الجارود للشيخ الحويني اين اجده في السعوديه
ارجو ممن يعلم ان لايبخل علينا
ثم سؤالي للمتخصصين
ما افضل طبعة للمنتقى؟؟
وان كانت المذكورة فمالافضل بعدها؟؟
والله يرعاكم

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 02:48 ص]ـ
نفع الله بكم
خرجت مؤخرا ط. دار التقوى للشيخ الحويني - وفقه الله -، وهي أفضل من نسخة غوث المكدود؛ فالشيخ- حفظه الله - لم يهتم وقتها بإخراج النص، ولكنه اهتم بتخريجه.
والطبعة التي خرجت مؤخرا فيها بعض الأخطاء لاسيما في السماعات في أول الكتاب.
على سبيل المثال، لا الحصر:
- أحمد بن بقي، صوابها: بن تقي.
- وأبو الدقاء نفيس، صوابها: أبو البقاء يعيش.
- البغوي، صوابها: البقوي.
ومن الأخطاء التي توافرت عليها النسخ المطبوعة، ومنها الطبعة الهندية:
قول المصنف - طيب الله ثراه-: " حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا محمد بن قيس، قال نا ملازم بن عمرو ..... إلخ ".
والصواب: محمد بن عيسى، وهذا الذي ظهر لي عند قراءة المخطوط، وأيضا لاعتبار الشيوخ والتلاميذ.
هذا ما تيسر لي ذكره الآن.
وفي المجمل أفضل الطبعات ط. دار التقوى الجديدة، والطبعة الهندية وقد وضعها الفاضل الأريب أبو يعلى البيضاوي -وفقه الله - على خزانته.
وإذا استطعت التعامل مع الطبعة الهندية، فهي أفضل.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:05 ص]ـ
نفع الله بكم
خرجت مؤخرا ط. دار التقوى للشيخ الحويني - وفقه الله -، وهي أفضل من نسخة غوث المكدود؛ فالشيخ- حفظه الله - لم يهتم وقتها بإخراج النص، ولكنه اهتم بتخريجه.
والطبعة التي خرجت مؤخرا فيها بعض الأخطاء لاسيما في السماعات في أول الكتاب.
على سبيل المثال، لا الحصر:
- أحمد بن بقي، صوابها: بن تقي.
- وأبو الدقاء نفيس، صوابها: أبو البقاء يعيش.
- البغوي، صوابها: البقوي.
ومن الأخطاء التي توافرت عليها النسخ المطبوعة، ومنها الطبعة الهندية:
قول المصنف - طيب الله ثراه-: " حدثنا محمد بن يحيى، قال: نا محمد بن قيس، قال نا ملازم بن عمرو ..... إلخ ".
والصواب: محمد بن عيسى، وهذا الذي ظهر لي عند قراءة المخطوط، وأيضا لاعتبار الشيوخ والتلاميذ.
هذا ما تيسر لي ذكره الآن.
وفي المجمل أفضل الطبعات ط. دار التقوى الجديدة، والطبعة الهندية وقد وضعها الفاضل الأريب أبو يعلى البيضاوي -وفقه الله - على خزانته.
وإذا استطعت التعامل مع الطبعة الهندية، فهي أفضل.
وجزاكم الله خيرا.
الشيخ احمد جزيت خيرا بارك الله فيكم
ونطلب المزيد من الاخوة

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:10 م]ـ
للرفع

(85/36)

---

هل هذا تصحيف أم الوهم منى؟

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[18 - 12 - 08, 02:33 ص]ـ
قال الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة فى كتابه " الرد على المخالف " ص 103:
والبصراء، يعرفون، أن المخذلون، قد لايقصد التخذيل، وإنما يرمى إلى الاعتذار لنفسه، عن القيام بهذا الواجب، وحَجْب تقصيره عن العذل والملام.

تحول الكلام من الجمع إلى الإفراد بهذه الصورة هل هو صحيح لغة؟
والمخذلون إذا كانت إسماً لإن فكيف لاتنصب؟

وجزاكم الله خيراً.

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 12 - 08, 05:31 م]ـ
أخي الفاضل:
لعل الصواب ما ألمحت إليه وهو:

وأن المخذل قد لا يقصد التخذيل.

والخطأ لا شك عندي إن ثبت أنه خطأ طباعي لم عرف عنه العلامة بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ من قوته في العربية

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[19 - 12 - 08, 06:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخى هادى ..
ومما دفعنى للسؤال هو قلة العلم بالعربية فالبضاعة فيها مزجاه، مع فصاحة شيخنا رحمه الله، فخلت أن الوهم منى.

ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا المقطع مصحح ومطبوع على الجادة في كتاب "الرد على المخالف في اصول الاسلام" ضمن مجلد "الردود" ص75

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[19 - 12 - 08, 09:02 م]ـ
الحمد لله رب العالمين

(85/37)

---

من يسعفني بكتاب من روى عن أبيه عن جده لابن قطلوبغا تحقيق الجوابرة

ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[18 - 12 - 08, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم أخي الكريم

هل تسعفني بهذا الكتاب من روى عن أبيه عن جده للشيخ زين أبي العدل قاسم بن قطلوبغا - تحقيق د 0 باسم فيصل الجوابرة - مكتبة المعلا - الكويت.

وكم قيمتة و أرسلها لك على حسابك

و جزاك الله خيراً,,,,,,,,,,,,,,

ـ[ابوعواض]ــــــــ[18 - 12 - 08, 12:26 م]ـ
مكتبة الشنقيطى جدة ت 6895993 - 6894558

ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[17 - 07 - 09, 03:04 م]ـ
من عنده نسخه للبيع أو يعرف __ فزعه __

ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:58 م]ـ
لم أجده في مكتبة الشنقيطي؟

لن أختلف في السعر أطالب ضعفه مرتين لاحرج,,,,,,,,,,

ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
كذلك انا احتاج نسخة من هذا الكتاب لعل اخواني من اهل الكويت يسعفوني واخي احمد اليوسف لأنه اخبرني بعضهم انه متوفر في مدينة الكويت والله اعلم؟؟؟

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
الإخوة الكرام

لا حاجة إلى دفع سعر خيالي للكتاب إن شاء الله

الكتاب متوفرة عند موقع المكتبة بسبع دولار
يمكن شراءه من هذا الرابط:
http://www.almaktabah.eu/detail.php?product_code=82354&balise_title_page

أو بمراسلة المكتبة على هذا الإيميل:
izzat@almaktabah.com

لقد اشتريت منهم بعض النسخ قبل أيام.

ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:02 م]ـ
ابو محمد كيف تتم طريقة الشراء وشكرا

ـ[محمد العطواني]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:10 ص]ـ
الكتاب غير موجود في المكتبات من أعوام

ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:06 م]ـ
الإخوة الكرام

لا حاجة إلى دفع سعر خيالي للكتاب إن شاء الله

الكتاب متوفرة عند موقع المكتبة بسبع دولار
يمكن شراءه من هذا الرابط:
http://www.almaktabah.eu/detail.php?product_code=82354&balise_title_page

أو بمراسلة المكتبة على هذا الإيميل:
izzat@almaktabah.com

لقد اشتريت منهم بعض النسخ قبل أيام.

السلام عليكم اخي الكريم كيف تشتري عن طريق هذا الموقع؟

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:44 م]ـ
عليكم السلام

طريق الشراء أن تختار العدد المطلوب من الكتاب ثم تختار
"أضف إلى عربة التسوق" ثم تختار "لشراء ما في عربة التسوق"

ثم "افتح حساب" وأدخل بياناتك واختر الطريق المناسب للدفع

المكتبة سيراسلك حول توفر الكتب وتكلفة الشحن وبعد الموافقة سيتم الدفع ثم الشحن

(85/38)

---

كتاب (الكبائر) لشمس الدين الذهبي , أقضل طبعة له خلصته من الخرافات والزيادات وجعلته مطابقا ...

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 11:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

كتاب
(الكبائر)
لشمس الدين الذهبي

كتاب مشهور وله طبعات عديدة مليئة بالتحريفات والخرافات
وزيادات ليست من كلام الذهبي رحمه الله

وأقضل طبعة له خلصته من الخرافات والزيادات وجعلته مطابقا لما ألفه الذهبي
هي التي بتحقيق محي الدين مستو حيث قابله على نسخ خطية عديدة للكتاب.

المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ـ[الفاضل]ــــــــ[19 - 12 - 08, 12:28 ص]ـ
طبعة الأستاذ محيي الدين مستو هي أول طبعة كاملة للكتاب وليست بأفضل طبعة!
فطبعة مشهور حسن -الثانية- تفوقها بمرات، وقد انتقد الشيخ مشهور حسن في مقدمة كتابه طبعة الأستاذ مستو.

ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[19 - 12 - 08, 07:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل (الفاضل)

ما هي الدار التي طبعت للشيخ مشهور؟ وماهي سنة الطبع؟

لأني أبحث عنها منذ زمن ولم أرها،،،

مع خالص الشكر،،،

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 08:17 ص]ـ
[ quote= طارق الفوزان;948709]

ما هي الدار التي طبعت للشيخ مشهور؟ وماهي سنة الطبع؟
صدر الآن الطبعة الثالثة للكتاب من مكتبة الفرقان/ عجمان.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 12 - 08, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيكم

مازلنا نستفيد منكم.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[21 - 12 - 08, 06:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
إخواني الكرام ماذا عن طبعة الأستاذ عمار أحمد عبد الله و التي قدم لها شيخنا محدث الديار الشامية- رحمه الله تعالى- الشيخ عبد القادر الأرناؤوط و التي صدرت عن دار الفيحاء بدمشق في مجيليد الطبعة الأولى في سنة 1419 الموافق 1999م؟
و في الحقيقة أعمال الشيخ محيي الدين مستو -جزاه الله تعالى عنا كل خير - لا ترتقي في مجملها إلى درجة الإتقان.
و هذه الطبعة قد اعتمد فيها المحقق على نسخة الظاهرية.
فما رأي مشايخنا الكرام أهل علم الحديث بهذه الطبعة و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيكم

(85/39)

---

صدر حديثا: شرح نونية ابن القيم للشيخ ابن عثيمين

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صدر حديثا عن مكتبة الطبري - مصر - شرح نونية ابن القيم للشيخ ابن عثيمين
- رحمه الله - في أربع مجلدات , مكتوب على الغلاف الخارحي , عليها تعليقات نفيسة للشيخ الهراس - رحمه الله - وجدته في مكتبة الأسدي بجوار جامعة أم القرى.

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 12 - 08, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 11:53 م]ـ
وفيك بارك

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[20 - 12 - 08, 01:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيرا ....

هل الكتاب مطبوع بإشراف مؤسسة الشيخ بن عثيمين الخيرية؟
و ما حاله من حيث جودة الطباعة و الإخراج؟

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 12 - 08, 04:07 م]ـ
لا ليس تحت إشراف المؤسسة وأذكر أن المؤسسة وأكلت بإخراج الكتاب د. علي الشبل.

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 05:51 م]ـ
مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله نبهت على وجود مكتبات تطبع دروس الشيخ دون تصريح منها
لذا من الأفضل عدم شراء الكتاب أو توزيعه حتى تعتمده المؤسسة أو يصدر منها.

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[12 - 02 - 09, 02:16 م]ـ
هذا الكتاب أنا بحاجة إليه منذ زمن ... ((شرح الشيخ ابن العثيمين))

هو مهم جدا عندي وخاصة وقد شرحه الشيخ العثيمين رحمه الله

كيف يمكنني شرائه ولو بأي ثم ....

أنا مقيم في مدينة البرازيل

جزاكم الله خيرا

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[12 - 02 - 09, 04:41 م]ـ
يرفع نظرا لأهمية الكتاب ....

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[12 - 02 - 09, 11:22 م]ـ
يرفع مجددا

ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[13 - 02 - 09, 12:44 م]ـ
لماذا تتأخر المؤسسة في طباعة مؤلفات الشيخ ابن عثيمين؟

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[13 - 02 - 09, 01:27 م]ـ
يرفع ...

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[14 - 02 - 09, 04:46 م]ـ
يرفع .......

(85/40)

---

هل من تعريف بكتاب (منهج البحث في الفقه الاسلامي)

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 09:52 ص]ـ
وعنوان الكتاب (منهج البحث في الفقه الاسلامي , خاصئصه , ونقصائه , وترتيب موضوعاته)

للدكتور / عبدالوهاب أبوسليمان

منهجه في الكتاب؟ مميزاته؟ الملاحظات على الكاتب

والله الموفق

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 08:44 م]ـ
كتاب مهم في هذا المجال
أوصى به شيخنا عياض السلمي

(85/41)

---

ما أهمية كتاب الحيوان للجاحظ بالنسبة لطالب العلم

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أرى الكثير من الباحثين لهم اهتمام بالغ بكتاب الحيوان للجاحظ فما أهمية هذا الكتاب بالنسبة لطالب العلم؟

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 08, 06:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

تكمن أهميته واحدا من أشهر وأبرز وأهم كتب الأدب العربي قاطبة، ولا ريب يكسب قارئه ملكة أدبية واسعة وفصاحة وبلاغة تيسر له الإمساك بزمام اللغة، مما يكسبه ألفاظا ومعان جمة يتصرف ويعبر بها كيفما يشاء، لا سيما وصاحبه - كما هو معروف - من أشهر أدباء العرب وأعلمهم بالفصاحة وتصرفات اللسان، بصرف النظر عن عقيدته الاعتزالية وفساد دينه.

والقراءة في كتب الأدب عامة تكسب طالب العلم اللغة والملكة الأدبية والفصاحة كما لا يخفاكم، وكثيرا ما ينصح مشايخنا بكتب الشيخ أبي فهر محمود شاكر، والرافعي، وعلي الطنطاوي رحمهم الله جميعا، وغيرهم من المعاصرين. ثم يجد نفسه بعدها مؤهلا لقراءة تلك الكتب الأدبية الأول للجاحظ وغيره [انظر هنا ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38457) ] .

ثم ينطلق قلم العالم وطالب العلم بتلك الملكة ينشر دين الله ويذب عنه، انظر كتابات الرافعي وأبي فهر والطنطاوي، رحمهم الله، ألبسوا الأدب أدبا!!

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 04:05 م]ـ
وهل يٌنصح بقراءته ابتداءً؟

ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:24 ص]ـ
نعم بلا شك - عندي -

فإن كان هذا القارئ مبتدئاً وعدل عنه إلى تهذيبه للشيخ عبدالسلام هارون فهو أحب إلي

ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[17 - 03 - 09, 09:08 م]ـ
لو سبقته بهذه الكتب _بارك الله فيك_:
1_بهجة المجالس لابن عبد البر
2_لباب الآداب لابن منقذ
3_المجتبى لابن دريد
4_البصائر والذخائر لأبي حيان
5_زهر الآداب للقيرواني
6_العقد الفريد لابن عبد ربه
7_ الكامل للمبرد
ثم هنا يأتي البيان والتبيين والحيوان وكتب الجاحظ الأخرى.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:41 ص]ـ
لو سبقته بهذه الكتب _بارك الله فيك_:
1_بهجة المجالس لابن عبد البر
2_لباب الآداب لابن منقذ
3_المجتبى لابن دريد
4_البصائر والذخائر لأبي حيان
5_زهر الآداب للقيرواني
6_العقد الفريد لابن عبد ربه
7_ الكامل للمبرد
ثم هنا يأتي البيان والتبيين والحيوان وكتب الجاحظ الأخرى.

جزاك الله خيرا
هلا أخبرتنا أخي العزيز عن (المجتبى) من حيث قيمته الأدبية

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:04 م]ـ
نعم بلا شك - عندي -

فإن كان هذا القارئ مبتدئاً وعدل عنه إلى تهذيبه للشيخ عبدالسلام هارون فهو أحب إلي
حفظكم الله. في كم مجلد يقع التهذيب؟

ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
في مجلد لطيف (غير مجلد!!) = أعني أنه غلاف، وهو نحو أربعمائة صفحة أو ينقص قليلاً ..

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 07 - 09, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مصلح

(85/42)

---

بشرى لطلاب علم التجويد "بداية المريد في فن التجويد"

ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:

يقول الحق سبحانه وتعالى " ورتل القرآن ترتيلا"

وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"

وقال الإمام الشاطبي رحمه الله:

وإن كتاب الله أوثق شافع = وأغنى غناء واهبا متفضلا

وخير جليس لا يمل حديثه= وترداده يزداد فيه تجملا

ومن هذا المنطلق لكم يشرفني ويسعدني أن أقدم لكم هذا الكتاب القيم في علم تجويد كتاب رب العالمين

لفضيلة الشيخ: سيد بن مختار أبو شاديحفظه الله تعالى

مدير معهد الرحمة العلمي الأزهري للقرآن الكريم

< code style="white-space: nowrap;"> <!-- php buffer start --><code> http://www.ahlalhdeeth.com/vb/%5Bbimg%5Dhttp://img247.imageshack.us/img247/907/image2na6.jpg%5B/bimg%5D</code></code>

وقد قدم للكتاب ثلة من كبار مشايخ التجويد والقراءات وهم:

فضيلة الشيخ الدكتور:عبد الباسط هاشم

فضيلة الشيخ العلامة: أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن

فضيلة الشيخ العلامة:عبد الفتاح مدكور بيومي

فضيلة الشيخ المتقن:حسن بن مصطفى الوراقي المصري

حفظهم الله جميعا

<! -- / message --> <!-- sig -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/%5Bbimg%5Dhttp://img301.imageshack.us/img301/6979/image3bb5.jpg%5B/bimg%5D

والكتاب الآن بالأسواق لمن أراد أن يقتنيه

أسأل الله عز وجل أن يبارك في علمائنا ويحفظهم وينفعنا بعلمهم

فضيلة الشيخ/ عبد الباسط هاشم
" إني اطلعت على ما كتبه ابني الفاضل الشيخ "سيد مختار أبو شادي في فن التجويد والذي أسماه:
بـ " بداية المريد في فن التجويد "
فوجدته - إن شاء الله- نافعا للبادئ, ونافعا للمنتهي.
نسأل الله تعالى أن ينفع به, وينفع بما كتبه, وأن يثيب ابننا الشيخ: سيد مختار خير الثواب ... "
فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبد الرحيم
"فأشهد أني قد اطلعت على هذا الكتاب, وسمعت عباراته وكلماته, وعلى مواضيعه المختلفة, فوجدته فياضا, ووجدت عباراته قد أوفت على الغاية.
وأسأل الله عز وجل أن ينفع به كل من قرأه واطلع عليه, وأن يثب من شرع في استخراجه وتكوين عباراته وأساليبه, وبالله التوفيق.
فضيلة الشيخ/ عبد الفتاح مدكور
"فجاءني ابني"سيد بن مختار بن أبو شادي " ويحمل كتاب:
"بداية المريد في فن التجويد"
وقد قرأه واطلع عليه:
فضيلة الشيخ: عبد الباسط هاشم.
وفضيلة الشيخ: أحمد عبد الرحيم عبد الرحمن.
وإني أثق في هؤلاء, وأنهم قد اطلعوا على هذا الكتاب, وإني قد اطلعت على هذا الكتاب, فهذه إضافة عظيمة في فن علم التجويد, أسأل الله العلي القدير أن ينفع بهذا الكتاب أولادنا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ونسأل الله التوفيق.
فضيلة الشيخ/ حسن بن مصطفى الوراقي
"فقد اطلعت على الكتاب الذي جمعه ورتبه أخي الشيخ: سيد بن مختار أبو شادي– حفظه الله – والذي سمَّاه بـ، " بداية المريد في فن التجويد"
فوجدته نافعا للطالب المبتدئ وتذكرة للطالب المنتهي, حيث إنه أوجز وسهَّل ووضح العبارة بطرق شتى, فأسأل الله تعالى أن يوفقه لكتابة ما ينفع الإسلام والمسلمين في علوم القرآن, وأن يتقبل منه هذا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم. آمين.

كما نبشركم بظهور كتاب آخر للمؤلف قريبا بعنوان
(إرشاد الطالبين إلى تاريخ المصحف وعلوم القرآن المبين)

ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 02:02 ص]ـ
الله المستعان ...
معذرة إخواني المشرفين
تأخرت في تعديل المشاركة لكي أضع صور للكتاب
ففوجئت أنه بعد 20 دقيقة تغلق إمكانية التعديل
أرجو ممن له القدرة على ذلك أن يضيف الصور مكان الرابط الموضوع خطأ
الصورة الأولى

http://img03.picoodle.com/img/img03/3/12/21/f_Image2m_1b9c8ff.jpg

الصورة الثانية

http://img03.picoodle.com/img/img03/3/12/21/f_Image3m_16e59fe.jpg

دمتم بخير
وجزاكم الله خيرا

ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:38 ص]ـ
حياكم الله وبياكم شيخي الفاضل

رابط الكتاب لا يعمل ................

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:47 ص]ـ
رابط الكتاب لا يعمل ................

هذا اعلان عن الكتاب

والكتاب الآن بالأسواق لمن أراد أن يقتنيه

(85/43)

---

هل طبع كتاب للشيخ أحمد شاكر فيه ترجمة لابن جرير الطبري

ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[22 - 12 - 08, 06:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول الشيخ أحمد شاكر في مقدمة تحقيقه لتفسير الطبري: "هذا و قد كنت رأيت أن أكتب ترجمة للطبري أجعلها مقدمة للتفسير. و لكني وجدت الكتابة عن تفسيره في هذه الترجمة لن تتيسر لي إلا بعد الفراغ من كتابه و كشف النقاب عما استبهم من منهاجه في تفسيره فأعرضت عن ذلك و قلت أجمع ترجمة للطبري فجمعت كل ما في الكتب المطبوعة و المخطوطة من ترجمة و أخبار و ما قيل في تصانيفه و تعدادها فإذا هي قد تجاوزت ما يمكن أن يكون ترجمة في صدر هذا التفسير فآثرت أن أفردها كتابا قائما بنفسه سوف يخرج قريبا بعون الله سبحانه

فهل طبع هذا الكتاب

أرجو الإفادة و جزاكم الله خيرا

ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 07:07 ص]ـ
كلا

والله اعلم

(85/44)

---

ما الرأي في طبعة دار ابن حزم لبداية المجتهد ونهاية المقتصد بتحقيق ماجد الحموي؟

ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[22 - 12 - 08, 03:15 م]ـ
السلام عليكم

ما الرأي في طبعة دار ابن حزم لبداية المجتهد ونهاية المقتصد بتحقيق ماجد الحموي؟

(85/45)

---

هل توجد رسالة (دكتوراة أو ماجستير) في موضوع القضاء والقدر

ـ[سيد المصري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 07:29 م]ـ
السلام عليكم أحبابي الكرام
هل توجد رسالة (دكتوراة أو ماجستير) في موضوع القضاء والقدر يُذكر فيها مذهب أهل السنة ومقالات الطوائف بالتفصيل؟؟
أرجو ذكر اسم الرسالة واسم الباحث
وهل هو موجود على الشبكة أم لا
بارك الله فيكم

ـ[ابن المبارك]ــــــــ[22 - 12 - 08, 08:00 م]ـ
رسالة ماجستير
للشيخ د عبدالرحمن المحمود وفقه الله
وهي عن القضاء والقدر
وفيها ماتريد باذن الله

ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:01 م]ـ
رسالة ماجستير
للشيخ د عبدالرحمن المحمود وفقه الله
وهي عن القضاء والقدر
وفيها ماتريد باذن الله

اسم الكتاب: القضاء و القدر في ضوء الكتاب والسنة
الطبع: دار الوطن (السعودية)

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:50 م]ـ
شفاء العليل (لابن القيم / حقق في رسائل علمية)

ـ[محمد بشري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:47 ص]ـ
من الرسالة العلمية المستوعبة لموضوعك أخي الكريم رسالة دكتوراه لفاروق أحمد دسوقي وأظنها نوقشت بالأزهر،وهي مطبوعة في ثلاث مجلدات بدار الدعوة، على أن بعض إخواني ذكر أن عليها بعض الملاحظات العلمية ................

ـ[سيد المصري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:52 م]ـ
بارك الله في الجميع
والكتاب على هذا الرابط http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20348

(85/46)

---

سؤال عن مصادر في عرض عقائد النصارى ونقضها

ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:47 م]ـ
كلفت بكتابة بحث عن عقائد النصارى التالية:
- الصلب والفداء.
- محاسبة المسيح للناس.
- قولهم في عودة المسيح عليه السلام ونزوله.
- قولهم في البعث والجنة والنار.
وأرجو أن تدلوني على المصادر والمراجع المهمة التي تفيدني في جمع مادة البحث, وجزى الله من أفاد خيرا جزيلا.

ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:28 ص]ـ
كلفت بكتابة بحث عن عقائد النصارى التالية:
- الصلب والفداء.
- محاسبة المسيح للناس.
- قولهم في عودة المسيح عليه السلام ونزوله.
- قولهم في البعث والجنة والنار.
وأرجو أن تدلوني على المصادر والمراجع المهمة التي تفيدني في جمع مادة البحث, وجزى الله من أفاد خيرا جزيلا.

هنا ستجد الكثير من الكتب المصورة

http://www.al-maktabeh.com/a/p15.php

وفقك الله

ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا دجانة

لكنها كتب كثيرة جدا لا يمكنني قراءتها كلها, فأرجو أن تذكر أهم المصادر في هذا المجال, وجزاكم الله خيرا.

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:43 م]ـ
هداية الحيارى لابن القيم رحمه الله
الجواب الصحيح لابن تيمية رحمه الله
كتب وأشرطة ومناظرات أحمد ديدات رحمه الله وهو من أفضل من فند آرائهم وكشف عوارهم من المعاصرين.
إظهار الحق لرحمة الله الهندي
وهناك كتاب مهم عن النصرانية اسمه "المسيحية" من تأليف الأستاذ ساجد مير وطبع دار السلام فاحرص عليه

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:57 م]ـ
عليك بكتاب اظهار الحق لرحمة الله الهندي , اعكف عليه و واجه بعد ذلك من تشاء من النصارى, فهذا الكتاب هو الذي كون الداعية أحمد ديدات رحمه الله.

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:02 ص]ـ
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=12595
هذه الموسوعة الموجودة بهذا الرابط استفدت بها كثيرا في أحد أبحاثي

(85/47)

---

ماهي أفضل طبعة لصحيح البخاري غير البولاقية؟

ـ[نايف الواكد]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:16 م]ـ
ماهي أفضل طبعة لصحيح البخاري غير البولاقية؟

وهل توجد طبعة مصطفى ديب البغا؟ هل هي متداولة أم لا؟

وجزاكم الله خير

(85/48)

---

ماهى المكتبات العلمية الضخمة فى مصر سواء العامة أو الخاصة التى تعين الباحث أو طالب العلم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:21 م]ـ
نرجو الإفادة

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:35 م]ـ
مكتبة وجمعية الأستاذ أنور الجندي يسعدها تقديم خدماتها لطلاب البحث العلمي في مرحلتي الماجستير والدكتوراة
اقرأ المزيد:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=35379

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 01 - 09, 05:42 م]ـ
هل من مزيد

سمعت أن هناك مكتبة جيدة فى الجامع الأزهر فهل اطلع عليها أحد؟

................ ززز

ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[01 - 01 - 09, 09:43 م]ـ
من أكبر مكتبات الإطلاع مكتبة مسجد النور بالعباسية ومكتبات وزارة الاوقاف

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:27 ص]ـ
دار الكتب المصرية فهي - كما سمعت - أكثر من طابق

والله اعلم

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 03 - 09, 06:36 ص]ـ
مكتبة مسجد شيخ الإسلام بن تيمية بكفر الشيخ

ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 08:55 ص]ـ
دار الكتب المصرية فهي - كما سمعت - أكثر من طابق

والله اعلم

كتبت ما أعلاه قبل أن أزور المكتبة ولكن بعدما زرتها قبل فترة لا أنصح أي إنسان بزيارتها فوقتك يضيع ولا تستطيع أن تنجز ما تريده

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:21 ص]ـ
مكتبة المركز العام لجمعية أنصار السنة المحمدية بعابدين بالقاهرة

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:33 ص]ـ
مكتبة كلية دار العلوم بجامعة القاهرة و مخزنها الخاص بالاستعارة مفيدان جدا
الكتبة المركزية بجامعة القاهرة
مكتبة الشيخ حامد بالدمرداش خلف الكاتدرائية
مكتبة العلماء بالعمرانية

ـ[ابو عبد الله الثور ي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:36 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
مكتبه الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله بمنية سمنود

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 01:07 ص]ـ
و أيضا مكتبة د. رفعت فوزي عبدالمطلب بمدينة نصر مكتبة غاية في الضخامة (على ما سمعت) و هي مفتوحة للباحثين

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 05:34 م]ـ
مكتبة كلية دار العلوم بجامعة القاهرة و مخزنها الخاص بالاستعارة مفيدان جدا

هل يسمح بالقادمين من خارج الجامعة

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 08:21 م]ـ
هل يسمح بالقادمين من خارج الجامعة

تعالى انت بس و مالكش دعوة (ابتسامة)

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
مكتبة مجمع التوحيد ببلبيس الشرقية

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 04 - 09, 06:43 م]ـ
مكتبة جامعة الأزهر بالقاهرة

أخبرنى أحد الدارسين أنه يمكن البحث فيها والمطالعة

وبخصوص مكتبة الجامع الأزهر فقد دخلتها ولا أنصح أحدا بدخولها ويكفيك أنه من الممكن أن تكون وحدك

بداخلها ثم تفاجئ بدخول أحد النساء السائحات من بلاد الكفر ولا حول ولا قوة إلا بالله

وغالب كتب المكتبة الكتب الأمهات فيصعب أن تجد فيها أبحاث وغير ذلك إلى جانب أن التراب يعلو كل

مكان فيها حتى الكراسى

فإلى الله المشتكى

ووفقنا الله وإياكم إلى البر والخير

ـ[أبو حمزة البخاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 08:36 م]ـ
مكتبة الشيخ عبد البديع أبو هاشم بمسجده مسجد عمر بن الخطاب بعين شمس - القاهرة

(85/49)

---

رشح لإخوانك الأبحاث النفيسة لاقتنائها فى معرض القاهرة الدولى للكتاب

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

نظرا لاقتراب موعد المعرض وكثرة الأبحاث والرسائل العلمية الجديدة نرجو من كل أخ فاضل أن ينصح إخوانه

وأبدأ:ب (البنوك الطبية البشرية وأحكامها الفقهية) ط بن الجوزى 1 مجلد

والله الموفق

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
وصوره الكتاب بالمرفقات

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 09:13 م]ـ
.....................................

ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 09, 05:17 م]ـ
مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة _ تأليف الدكتور عبد الرزاق بن طاهر معاش _ بإشراف فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك _ 2 مجلد _ دار بن عفان
وأصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة تقدم بها المؤلف إلى قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بالرياض (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) وقد أجيزت _ بحمد الله _ مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطبع والتداول بين الجامعات

(85/50)

---

وبعد طول انتظار: وصلت سير أعلام النبلاء إلى مصر لكن السعر ......

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:20 ص]ـ
وصلت السير منذ يومين إلى دار الرسالة بشارع عابدين

سعر النسخة 1000 جنيه مصرى فقط!!!

28 مجلد

ورق شمواه ولايوجد ورق أبيض

نسأل الله أن ييسر أرزاقنا

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:25 ص]ـ
تحقيق من؟؟ الدكتور التركى؟؟
وهل هو الذى أشرف على طباعتها؟؟
وهل هى أفضل الطبعات للكتاب؟

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:25 م]ـ
تحقيق من؟؟ الدكتور التركى؟؟
وهل هو الذى أشرف على طباعتها؟؟
وهل هى أفضل الطبعات للكتاب؟

أخى الفاضل الطبعة بتحقيق الأرناؤوط ومعه بعض المحققين

وهى أفضل طبعات الكتاب

تنبيه هام للأخوة:الشحنة التى وصلت إلى مصر حتى الآن 150 نسخة فقط وباعت دار الرسالة أكثرها ويخشى أن لا يتواجد منها فى المعرض والله المستعان .............

ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم

هل عند أحدكم رقم المكتبة؟

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 09:23 م]ـ
< table id="table309" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="90" width="100%"><tbody><tr><td class="body_normal" width="60"> هاتف</ td> <td class="body_normal"> 002023956804
</td> </tr> <tr> <td class="body_normal" width="60"> فاكس</ td> <td class="body_normal"> 002023956804</td></tr></tbody></table>

ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبى محمد

ـ[صهيب علي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 08:01 م]ـ
لقد أعلن موقع مؤسسة الرسالة الرسمي عن نسخة كاملة من سير أعلام النبلاء في 32 مجلداً.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:20 م]ـ
سعر الكتاب الآن 750 ج وممكن أقل

ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:17 م]ـ
هل أجد عندهم أدب الكاتب تحقيق الدالي لأنه من فترة غير متوفر عندهم؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:34 ص]ـ
رأيته منذ فترة وإن رأيته قريبا سأخبرك إن لم تتصل بهم وتستعلم بنفسك

(85/51)

---

طبعات مسند الإمام أحمد فى الميزان (بقلم الشيخ حسين بن عكاشة)

ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

قد وقفت على بحث مفيد كتبه الشيخ حسين بن عكاشة فى مقدمة كتاب مسند أبى سعيد الخدرى من ترتيب المسند لابن المحب وجامع المسانيد والسنن لابن كثير طبعة دار المودة بالرياض أحببت أن أنقله لكم هنا للفائدة، فقد قال:

الفصل الرابع: نسخ «المسند» المطبوعة

للمسند طبعاتٍ كثيرة، وسأحاول التعريف بأشهر طبعاته المنتشرة بين أيدي المسلمين اليوم، وأذكرُ ما لكل طبعةٍٍ وما عليها، فأقول: تعود أصول طبعات «المسند» إلي أربع طبعاتٍ، وما سواها لا يَعْدُو أن يكون مأخوذًا عنها أو مذيلًا عليها، وهذه الطبعات الأربعة هي: الطبعة الميمنية القديمة، وطبعة الشيخ أحمد محمد شاكر، وطبعة مؤسسة الرسالة، وطبعة عالم الكتب.

أولا: الطبعة الميمنية

نسخةٌ كاملةٌ في الجملة، صدرتْ عن المطبعةِ الميمنية بمصر المحروسة، قريبًا من الجامع الأزهر، إدارة أحمد البابي الحلبي، سنة 1313 هـ. وطُبع بحاشية المسند منتخب «كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال» للمتقي الهندي، تقع هذه النسخة في ست مجلدات كبار، عُني بتصحيحها محمد الزهري الغمراوِي، وذكر في خاتمة الطبعة (6/ 468) أن من أهم ما قُوبل عليه المسند نسخة مُحضرة من خزانة السادات الوفائية بمصر المحروسة المعزية.

خطها دقيق، والأحاديث مكتوبة متتالِية دون فواصل إلا أنه يكتب كلمة «حدثنا» في أول كل حديث بخطٍ أسود ثقيل، ولا يُوجد بها علامات ترقيم، وعنوان مسند الصحابي يوضع بين قوسين مثل: (مسند عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه). وذلك إذا كتب متصلًا مع ما سبقه من الأحاديث، أو يُكتب وسط السطر مستقلًا.

بها هوامشٌ قليلةٌ، بعضُها معزوٌ إلى هامش المخطوطة، وبعضُها مشارٌ به إلى ما وُجد في نسختين، وبعضُها لتفسير بعض الألفاظ الغريبة في متون الأحاديث، انظر (1/ 3، 2/ 392) وغيرهما.

بمواضعٍ متعددةً منها وُضع في أثناء نص المسند رقم (3)، أو رقم (7)، إشارةً إلي وجود خللٍ أو سقطٍ في موضع هذا الرقم، وقد يُستعمل بعض هذين الرقمين للتعليق علي نص المسند، انظر (2/ 228 , 229، 392، 393، 4/ 89).

هذه النسخة بقيت في أيدي الباحثين وطلبة العلم أكثر من قرن من الزمان، وقد صُورت مراتٍ كثيرة من قبل عددٍ من دور النشر.

وطبعت مؤسسة قرطبة للطباعة والنشر المسند منفردًا عن «المنتخب من كنز العمال» مصورًا عنها، ورقمت أحاديث المسند علي الحواشي، ولا تزال معظم إحالات الباحثين المعاصرين إلى «المسند» عليها، وصنع لها فضيلة الشيخ الألباني فهرسًا لأسماء الصحابة كان لاستعماله الشخصي، ثم طبعه المكتب الإسلامي في أول «المسند»، وتبعه غيره، وصنع لها الشيخ حمدي السلفي فهرسًا لأطراف الأحاديث والآثار، وكذلك صنع لها أبو هاجر السعيد بسيوني فهرسًا للأطراف، وقد أعادت عدةُ دورٍ جمع هذه الطبعة جمعًا تصويريًا مع ترقيم أحاديثها.

وقد أثني عليها الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله فقال في مقدمة تحقيقه للمسند (1/ 12): «وهي طبعةٌ جيدةٌ من ناحيةِ التصحيحِ، الخطأُ فيها قليلٌ» ولعل الشيخ رحمه الله حين وصفها بذلك لم يكن خبرها تفصيلًا ولا قارنها بالنسخ الخطية، فإن من يفعل ذلك سيجد أنه:

يؤخذ علي هذه الطبعة عدة أمور:

منها: أنها أصبحتْ لدقة خطها وتكدُس صفحاتها كأنها نسخةً خطيةً؛ لذا يصعب استفادة كثيرٍ من الطلبة منها.

ومنها: أنه وقع فيها في مواضع متعددة تحريفات وتصحيفات في الأسانيد والمتون، خاصةً في الألفاظ المتشابهة، مثل لفظي: «عن» و «بن» يحرف أحدهما إلي الآخر كثيرًا، وهو أمرٌ معروفٌ لكلِ من طالع هذه النسخة بإمعان، أو قارنها ببعض النسخ الخطية.

ومنها: أنه وقع فيها في مواضع متعددة سقطٌ في الأسانيد والمتون، وهو أمرٌ أصبح معلومًا لا يحتاج إلى دليل.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/52)

---

ومنها: أنه اختلط «المسند» فيها بـ «زوائد عبد الله بن أحمد»، بل جاءت زوائد عبد الله في كثيرٍ من المواضع من رواية الإمام أحمد نفسه، وهو خطأٌ يُعلم بمراجعة النسخ الخطية للمسند، أو بمراجعة «جامع المسانيد» لابن كثير، و «غاية المقصد في زوائد المسند» للهيثمي، و «أطراف المسند» لابن حجر، ونحوها من الكتب التي اهتمت بالمسند، وينظر: «زوائد عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند» للدكتور عامر حسن صبري (ص130) و «مقدمة أطراف المسند» للدكتور زهير الناصر (ص96).

ومنها: أنه وقع فيها سقطٌ كبيرٌ في «مسند الأنصار»، ظهر ذلك جليًّا بمراجعة «ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمدُ بن حنبل في المسند» لابن عساكر، و «جامع المسانيد» لابن كثير، و «أطراف المسند» لابن حجر، وظهر أن هذا السقط في الجزأين الخامس عشر والسادس عشر من «مسند الأنصار»، وهذا يكون في أوائل المجلد السادس منها، وقد حاول بعضهم سدَّ هذا النقص، منهم محمود الحداد فجمع جزءًا سماه «صلة المسند»، وكذلك حاول سَدَّه محققو طبعة الرسالة للمسند فجمعوا اثنين وتسعين حديثًا من «جامع المسانيد» لابن كثير، و «أطراف المسند» لابن حجر، و «غاية المقصد في زوائد المسند» للهيثمي، و «ترتيب أسماء الصحابة» لابن عساكر، ووضعوها في ملحق آخر المجلد التاسع والثلاثين (ص 434 - 535) من طبعتهم، وكذلك حاول سَدَّه محققو طبعة عالم الكتب له، فجمعوا واحدًا وتسعين حديثًا من نفس المصادر، ووضعوها في داخل طبعتهم من الحديث (24218) إلي الحديث (24308) وعزوا في الهوامش كل حديث إلي مصادره التي أثبتوه منها، وهي محاولات مشكورة، لكنها لم تعتمد نسخًا خطية للمسند، فلا يمكن أن نحكم لها باستيعاب الأحاديث التي سقطت كلها، بل بعد الوقوف علي نسخ خطية متقنة من المسند لهذا الموضع تبين أن السقط أكبر من ذلك.

ومنها: أنه وقع فيها سقط عشرة أحاديث متتالية في «مسند أبي سعيد الخدري» في أثناء الصفحة الثانية عشرة من المجلد الثالث، وتداخل حديثان لوقوع هذا السقط، ومن ثم انتقل هذا الخلل لكل النسخ المطبوعة بعد، وفيها سقوطات أخر.

ثانيًا: طبعة فضيلة الشيخ أحمد محمد شاكر

فضيلة الشيخ أحمد محمد شاكر أحد أعلام الحديث في مصر والعالم الإسلامي في القرن الرابع عشر الهجري، ولا يجهل أحدٌ من طلبة العلم مكانته العالية، وعمله في تحقيق المسند عملٌ علميٌّ رائدٌ، ولذلك سأذكر مقدمته رحمه الله باختصارٍ يسير، قال فضيلته وهو يتكلم عن المسند:

رأيتُ أن خير ما تخدم به علوم الحديث أن يُوفق رجلٌ لتقريب هذا المسند الأعظم للناس؛ حتى تعمَ فائدُته، وحتى يكون للناس إمامًا، وتمنيتُ أن أكون ذلك الرجل ... فكان هذا المقصد أمنية حياتي، وغاية همي، سنين طويلة، أن أقرب هذا المسند للناس. حتى وفقني الله، منذ أكثر من خمسة عشر عامًا، إلى ما أريد، على النحو الذي أريد: أن يكون المسند بين أيدي العلماء والمتعلمين، كما هو، كما ألَّفه مؤلفه الإمام، وأن تكون له فهارسٌ وافيةٌ متقنةٌ، علميةٌ ولفظيةٌ.

وأعني باللفظيةِ هذا النوعُ من الفهارس للأعلام وغيرها. وبالفهارس العلمية، فهارسٌ للأبواب والمسائل العلمية، ترشد الباحث على ضوئها إلى كل ما جاء في المسند في المعنى الذي يريده.
ومكثتُ أيامًا طوالًا أضعُ خُطَطَ العملِ ومناهجه، وأغير فيها وأبدل، حتى استقامت السبيل، ووضح النهج واستنار. فشرعت في العمل.

وجعلت لأحاديثِ الكتاب أرقامًا متتابعة من أول الكتاب إلى آخره. وجعلتُ هذه الأرقامَ كالأعلام للأحاديث، بنيت عليها الفهارس التي ابتكرتها كلها.

وأول فائدةً لهذا أن الفهارس لا تتغير بتغير طبعات الكتاب، إذا وفق الله لإعادة طبعه.

أما الفهارس اللفظية فهي أنواع:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/53)

---

1 - فهرسٌ للصحابة رواة الأحاديث، مرتبٌ على حرف المعجم، فيه موضع بدء مسنده من هذا المسند، ببيان الجزء ورقم الصفحة، وفيه أرقام الأحاديث التي من روايته، سواء أكانت في مسنده الخاص أم جاءت في مسند غيره من الصحابة، فإنه كثيرًا ما يقع حديث صحابي في أثناء مسند غيره، من غير أن يذكر في مسنده، فيشبَّه على كثير من الباحثين حتى يظنوا أن الحديث ليس في الكتابِ، إذ لم يجدوه في مظنته. وكثيرًا ما يكون الحديث من مسند صحابيين أو أكثر، إما مشتركين فيه، وإما منسوبًا كل جزء منه لراويه، فهذا يجب أن يوضع رقمه في مسند كل صحابي له رواية فيه. ثم أستثنى من أرقام مسند الصحابي الأحاديث التي ليست من روايته أصلًا، واضعًا للأمور مواضعها. وما كان من رواية صحابي لم يسمَّ وُضع في اسم التابعي الذي رواه عن الصحابي المبهم.

2 - فهرس الجرح والتعديل. وهو فهرسٌ للرواة الذين تكلم عليهم الإمام أحمد أو ابنه عبد الله في المسند، وهم قليل، وللرواة الذين أتكلم عليهم في كلامي على الأحاديث. إذ أنني إذا ما تكلمتُ علي راوٍ مرةً، فمن النادر أن أتكلمُ عليه مرةً أخري، إلا لسبب يتعلق بالرواية.

3 - فهرسٌ للأعلام التي تُذكر في متنِ الحديث، إذ أنها تكون في الأغلب الأعلامَ التي تدور عليها قصة الحديث أو موضع العبرة منه.

4 - فهرسٌ للأماكن التي تذكر في متن الحديث أيضا، وهي كسابقتها.

5 - فهرسٌ لغريبِ الحديث. أي للألفاظ اللغوية التي تحتاج إلى شرح.

وقد كنتُ فكرت في أنواعٍ أخرى من الفهارس اللفظية، وشرعتُ في بعضها فعلًا. ثم رأيتُ أن في ذلك إطالةً وإرهاقًا لي وللقارئ، على قلة غَنائها، وأن ما اخترتُ الاقتصار عليه كافٍ وافٍ، والحمد لله.
وأما الفهارس العلمية، فهي الأصلُ لهذا العمل العظيم، الذي أسأل اللهَ أن يوفقني لإتمامه وإخراجه، وأن يسددَ يدي وعقلي في صنعه، وهو الابتكارُ الصحيح، الذي ما أظن أحدًا سبقني إليه.
وقد بنيت هذه الفهارس أيضًا على الأرقام للأحاديث، بل إن الأرقام هي التي سددت الفكرة وحددتها.

فإن كل مُطْلِّعٍ على الأحاديث يعلمُ أن الحديث الواحد قد يدل على معانٍ كثيرة متعددة، في مسائلٍ وأبوابٍ منوعة، وأن هذا هو الذي أَلجَأَ البخاري رضي الله عنه إلى تقطيع الأحاديث وتكرارها في الأبواب، استشهادًا بالحديث في كل موضعٍ يَستدلُ به فيه ولو من بعيد، فكانت صعوبة البحث في «صحيحه»، الصعوبة التي يعانيها كل المشتغلين بالسنة. مع أن هذه الطريقة هي الطريقة الصحيحة للإفادة من الأحاديث: أن يستدل بها في كل موضع تصلح للدلالة فيه. وأما سائر أصحاب الصحاح والسنن، فإنهم تفادوا ذلك، وذكروا الحديث في الموضع الأصلي في الاستدلال، وأعرضوا عما وراء ذلك، إلا في الندرة بعد الندرة، ولذلك صرتُ أَجِدُني مثلًا بعد مروري على هذه الفهارس، أيسر عليَّ أن أبحث عن حديث في «صحيح البخاري» من أن أبحث عنه في غيره من الصحاح والسنن؛ لأني - في الأكثر الأغلب - أجدُ الحديث في أي معنى من المعاني التي يصلح للدلالة عليها.
فهذه الأرقام أراحتنا من كل ذلك، من تقطيع الحديث ومن تكراره. رقم الحديث يوضع في كل باب وفي كل معنى يدل عليه، أو يصلح للاستشهاد به فيه، دون تكلف ولا مشقة.

فمن الميسور للباحث في هذا الفهرس أن يجد الباب الذي يريده، أو المعنى الذي يقصده، فيجد فيه كل أرقام الأحاديث التي تصلح في بحثه، بالاستقصاء التام، والحصر الكامل.

وقد قرأت من أجل هذا الفهرس كل فهارس كتب السنة، وكتب الفقه، وكتبِ السير، وكتب الأخلاق التي يسر لي الحصول عليها، ثم ضممت كل شبه إلى شبهه، وكل شكل إلى شكله. وتخيرت في ترتيبها أقرب الطرق إلى عقل المحدث والفقيه، بعد أن قسمتها إلى كتبٍ جاوزت الأربعين، فيها أكثر من ألفِ باب.

وكلما رأيت بابًا فيه شيء من العموم كثرت أرقامُ أحاديثه، اجتهدتُ في تقسيمه إلى معانٍ فرعية؛ ليحصرَ أقرب المعاني إلى بعضها في أرقام يسهل علي القارئ الرجوع إليها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/54)

---

والمقصد الأول من هذا كله تقريب الإفادة من هذا المسند الجليل إلي الناس عامة، وأهل الحديث خاصة. حتى يصلوا إلى ما في السنة النبوية من كنوز قد يعسر عليهم الوصول إليها، في كتاب هو كالأصل لجميع كتب السنة أو لأكثرها. ويعجبني في هذا المعنى كلمة قالها الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (1/ 213): «فإني رأيت الكتاب الكثير الإفادة المحكم الإجادة، ربما أريد منه الشيء، فيعمد من يريده إلي إخراجه، فيغمض عنه موضعه، ويذهب بطلبه زمانه، فيتركه وبه حاجة إليه، وافتقار إلي وجوده».

وبينا أنا أطبق القواعد التي ابتكرتها للفهارس على الأحاديث حديثًا حديثًا، كنتُ أجدُ كثيرًا من الأحاديث يشتبه عليَّ إسنادها، وأحتاج فيها إلى مراجعة دواوين الحديث وكتب الرجال، فتارة أراجعها وتارة أدعها. ثم بدا لي أن أقيد ما أراجعه في كراسة خاصة، ففعلت. وكنت أفكر في تتبع أحاديثه كلها، وتمييز صحيحها من ضعيفها، ثم أخش الإقدام على ما قد أعجز عنه، والتعرض لشيء أظنني غير أهل له. ثم كما يقول علماء البلاغة «أقدم رجلًا وأؤخر أخري» وكان معنا في مدينة الزقازيق عاصمة مديرية الشرقية، حين كنت قاضيا بالمحاكم الشرعية فيها، شابٌ من الرجال الصالحين المتقين، هو صديقي الدكتور السيد أحمد أحمد الشريف رحمه الله ... فاستشرته مرارًا في الإقدام على الكلامِ على الأحاديث من جهة الصحةِ والضعف، فكان لا يني أن يرغبني في ذلك، ويحملني على الإقدام عليه، بعد التوكل والاعتماد على الله، حتى شرح الله صدري لهذا العمل، فأقدمت واستعنت بالله، والحمد لله على التوفيق.

ولم ألتزم في الكلام على الأحاديث أن أُخرِّجها كلها، فذلك أمر يطول جدًا. إنما جعلتُ همي ووكدي أن أُبين درجة الحديث، فإن كان صحيحًا ذكرتُ ذلك، وإن كان ضعيفًا بينتُ سبب ضعفه. وإن كان في إسناده رجلٌ مختلفٌ في توثيقه وتضعيفه، اجتهدتُ رأيي على ما وسعه علمي، وذكرتُ ما أَراه. وفي كثير من مثل هذا أُخَرِجُ الحديث بذكر من رواه من أصحاب الكتب الأخرى.

وعن هذا صنعت الفهرس الثاني من الفهارس اللفظية؛ ليكون الكلام على الرجل المُضَعَّفِ أو المُوَثَّقِ أو المُخْتَلَف فيه مرةً واحدةً في الأغلب، فيمكن للقارئ إذا عُرِضَ له في إسنادٍ أن يبحثَ عنه في الفهرس، ثم يرجع إلى ما قلته فيه، وما اخترته درجة له.

ولم أَعْرِضْ في شرحي لشيءٍ من أبحاثِ الفقه والخلاف ونحوهما، فما هذا من عملي في هذا الكتاب، إنما هو عمل المستفيد المستنبط، بعد أن تجتمع له الأحاديث بدلالة الفهرس العلمي. وليس المسند من الكتب المرتبة على الأبواب حتى يستقيمَ هذا لشارحه.

واقتصرتُ في تفسير غريب الحديث على ما تدعو إليه الضرورة جدًا، وعلى ما وجدتُ أصحابَ الغريبِ قد قَصَّرُوا فيه، أو كان لي رأيٌ يخالف ما قالوا، وهو شيءُ قليلٌ نادر.

وأحاديث المسند تتكرر كثيرًا، فيُروى الحديث الواحد بأسانيدٍ متعددة، وألفاظٍ مختلفة أو متقاربة، وبعضها مطول وبعضها مختصر. فرأيت أن أذكر بجوار كل حديث رقم الرواية التي سبقت في معناه أو لفظه. فإن كان مكررًا بنصه أو قريبًا من نصه قلت: «مكرر كذا» وذكرت الرقمَ الذي مضى، وإن كان الآخر أطول من الأول قلت: «مطول كذا» وإن كان أوجز منه قلت: «مختصر كذا».

ولهذا العمل فائدةً أخرى: أن القارئ إذا جاء إلى حديث في معنى من المعاني في آخر مسند صحابي معين، أمكنه بالرجوع إلى الأرقام التي أشير إليها عَوْدًا على بِدْءٍ أن يجمع كل الروايات في ذلك المعنى للصحابي الواحد، دون أن يرجع فيه إلى الفهرس العلمي.

ولجمع الروايات فوائد عند علماء هذا الشأن يدركها كل من عاناها، وأقربُ فوائدها تحقيق المعنى الصحيح للحديث، وتقوية أسانيده بانضمام بعضها إلى بعض.

وقد بذلتُ جهدي في التحقيق والتوثق، وفي العناية بهذه الفهارس التي هي كما سَمَيْتُها «مقاليد الكنوز» فإن يكن صوابًا فإني أحمد الله على توفيقه، وإن يكن خطأً، فما أردتُ إلا الخير، وأستغفر الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/55)

---

وأرجو أن يكون عملي هذا محققًا لكلمة الإمام أحمد لابنه عبد الله: «احتفظ بهذا المسند، فإنه سيكون للناس إمامًا» وهي الكلمة التي رواها ابن الجوزي في مناقب أحمد (ص191) وجعلناها في صدر الكتاب عنوانًا له. فإن الإمام رضي الله عنه توقع أن يكون هذا، ولكنه لم يكن إلا لأفرادٍ أفذاذ معدودين، لا لعامة المحدثين؛ فإذا وفق الله لإتمام هذا العمل تحققت الكلمة وتمت: أن يكون المسند للناس إمامًا.

وقد قال الحافظ الذهبي - فيما رواه عنه الحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب «المصعد الأحمد» -: «فلعل الله تبارك وتعالي أن يقيض لهذا الديوان السامي من يخدمه ويبوب عليه، ويتكلم على رجاله، ويرتب هيئته ووضعه، فإنه محتوٍ على أكثر الحديث النبوي، وقَلَّ أن يَثبُت حديثٌ إلا وهو فيه».

وإني أرجو أن تكون دعوة الذهبي أُجيبت بما صنعتُ، وأسأل اللهَ سبحانه الهُدى والسداد، والعصمة والتوفيق.
وما أبغي أن أتمدح بعملي أو أفخر به، ولكني أستطيع أن أقول: إني في بعض ما حققتُ من الأسانيد قد حَلَلْتُ مشاكل، وبينت دقائق، وصححت أخطاء، فاتت على كثيرٍ من أئمة الحديث السابقين، لا تقصيرًا منهم، ولا اجتهادًا مني، ولكن هذا الديوان السامي كما سماه الحافظ الذهبي، كان مفتاحًا لما أغلق، ومنارًا يهتدى به في الظلمات، وكان للناس إمامًا، حين وُفق رجلٌ لخدمته، وحين حُققتْ أحاديثُه تحقيقًا مفصلًا.

وقد يكون في بعض ما ذهبتُ إليه من التحقيق شيءٌ من الخطأ، فما يخلو عمل إنسان غير معصوم من الخطأ، ولكني قد أراه خطأ يهدي إلى كثيرٍ من الصواب، إذ فتح للباحثين باب البحث في دقائق كانت مغلقة، ومشاكل كانت مستعصية.

ولا يظُنن ظانٌّ أني أغلو فيما أقول، فإني أرجو أن يكون عملي خالصًا لوجه الله، وإن كثيرًا من إخواني من علماء السنة والقائمين عليها، في مصر والحجاز والشام، قرؤوا بعض ما كتبت، وأظنهم موافقي على الوصف الذي وصفت، والله الهادي إلى سواء السبيل. اهـ.

وقدم الشيخ شاكر لهذه الطبعة بثلاث رسائل سماها «طلائع المسند»، هي: «خصائص المسند» لأبي موسي المديني، و «المصعد الأحمد في ختم مسند الإمام أحمد» لابن الجزري، و «ترجمة الإمام أحمد من تاريخ الإسلام» للذهبي.

قلت: قد حاز فضيلة الشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله قصب السبق في تحقيق «المسند» وإخراجه في صورة جميلة، فقد رقَّم أحاديثه، وخَرَّج بعضها، وتَكلَّم على أسانيدها، وبَيَّن أحوال كثير من رواتها، وأَوْضَحَ مشكلاتها، وصنع لها فهارس دقيقة، فخرج المسند لأول مرةٍ في حُلةٍ بهية تليق بمكانته العظيمة، وقعَّد من خلال تحقيقه قواعد تطبيقية لتحقيق كتب الحديث المسندة وتوثيقها، فرحمه الله رحمةً واسعةً.

ويُؤخذ على هذه الطبعة عدة أمورٍ:

منها: أنه لم يتوافر لفضيلة الشيخ شاكر من النسخ الخطية إلا ثلاث نسخ خطية، هي: النسخة الكتانية، كما ذكر في مقدمة تحقيقه للمسند (ص12)، ونسخة من الرياض في ثلاث مجلدات، كما ذكر في مقدمة الجزء السابع (ص3)، وهما نسختان متأخرتان، وقطعة فيها مسند أبي هريرة، كما ذكر في مقدمة مسند أبي هريرة (ص81).

ومنها: أن هذه الطبعة لم تكتمل، فقد توفي الشيخ شاكر رحمه الله قبل أن يخراج ثلث المسند، وقد رأيت محاولات لإكمال طبعته، وكلها تقصُر عن عمل الشيخ أحمد شاكر رحمه الله قصورًا بيِّنًا: منها قطعةً يسيرة بتحقيق الدكتور الحسيني عبد المجيد هاشم والدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ الحديث بجامعة الأزهر. ومنها: طبعة مؤسسة قرطبة في 15 مجلدة، وقد أَكملتْ بقية المسند، وفيها جهدٌ مبذولٌ، ومقابلةٌ على نسخٍ خطيةٍ، وتخريج للأحاديث، لكنها لم تشتهر بين طلبة العلم. ومنها: طبعة دار الحديث بالقاهرة بتحقيق حمزة الزين، مسخ المحقق عمل الشيخ شاكر، ثم أكمل عليه، وهي نسخة رديئة لا شك في ذلك.

ومنها: أنه قد أُخذ على فضيلة الشيخ شاكر رحمه الله اعتباره أن من لم يذكر فيه البخاري في «التاريخ الكبير» ولا ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» جرحًا ولا تعديلًا أنه ثقة عندهما، وبناء على ذلك صحح فضيلة الشيخ بعض الأحاديث التي لم يُسبق إلى تصحيحها.

ومنها: أنه قد أُخذ على فضيلة الشيخ شاكر توثيقه لبعض من لا يستحق التوثيق من الرواة؛ لاعتداده بذكر ابن حبان للراوي في «ثقاته» توثيقًا مطلقًا، ونحو ذلك.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/56)

---

ومنها: تصرف فضيلة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في النص في بعض الأحيان، فإنه لما حذف من أوائل الأحاديث: «حدثنا عبد الله حدثني أبي» اضطُر إلى وضع في ثنايا النص [قال عبد الله بن أحمد] بين معقوفين هكذا في مواضع كثيرة، مخالفًا للنسخ التي اعتمد عليها.

ثالثًا: طبعة مؤسسة الرسالة

وهي طبعةٌ كاملةٌ في الجملة، صدر أول أجزائها عام 1413هـ - 1993م وصدر آخر أجزائها عام 1421هـ - 2001م، بإشراف معالي الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، وتحقيق فضيلة الشيخ شعيب الأرنؤوط وجماعة، وشارك في وضع منهج التحقيق والتعليق كل من الأستاذ الدكتور محمود أحمد ميرة والأستاذ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم الأستاذان بقسم السنة وعلومها بجامعة الإمام محمد بن سعود حينذاك - ذكر ذلك معالي الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي في مقدمته للكتاب (1/ 27) - ثم راجعا نحو ثلث الكتاب، كما ذكر لي فضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور / أحمد معبد ذلك.

وقد بين المحققون منهج العمل في مقدمتهم (1/ 138 - 147) وهو باختصار مع المحافظة على ألفاظهم، قالوا:

1 - قمنا بتوثيق النَّصِّ، وذلك بمقابلة المطبوع بالأصول الخطية المتوافرة لدينا، وأثبتنا الفروق المهمة، وقد رمزنا للطبعة الميمنية في هوامشنا بالحرف: م.

2 - ضبطنا النص ضبطًا قريبًا من التمام، وضبطنا من يُشكل من أسماء الرواة، وكناهم وألقابهم ضبط قلم، وربما ضبطناه بالحروف في الحاشية.

3 - نبهنا على الأخطاء الواقعة في الطبعتين السابقتين من تحريف وتصحيف وسقط.

4 - حكمنا على أسانيد أحاديثه، حيث قمنا بدراسة رجال إسناد كل حديث فيه، وأشرنا إلى الأسانيد التي هي على شروط الشيخين، أو على شرط البخاري، أو على شرط مسلم.

5 - خرَّجنا أحاديث الكتاب من «الصحاح» و «السنن» و «المسانيد» و «المعاجم» وغيرها من المظان مما تيسر لنا، محاولين الاستيعاب قدر الإمكان، وأشرنا إلى أماكن وجود الحديث إذا تكرر في المسند، وبما أن المؤلف قد يُورد الحديث الواحد في مواضع متعددة من طرق مختلفة، فقد قمنا بتخريج كل طريق في موضعه مشيرين إلى أن المؤلف سيورده من طريق كذا برقم كذا، وإن لم يورده إلا من طريقٍ واحدٍ مع أن له طرقا عديدة أشرنا إلى تلك الطرق الأخرى عن ذلك الراوي. وفي حال اختلاف الطريق كلها عدا الصحابي راوي الحديث نورد الإسناد بتمامه أو جزء منه.

وإذا كان للحديث شاهدٌ عند أحمد، أَحلنا عليه، فنقول مثلا: ويشهد له حديث سبق برقم كذا، أو سيأتي، ويحال حينئذ إلى الصفحة والجزء في الطبعة الميمنية، وإذا لم يكن الشاهد في المسند، فيُخرَّج من المصادر الأخرى مع تبيين حاله عند الحاجة إلى ذلك، فيزداد بذلك حديث الباب قوةً، ويخرج عن حدِّ الغرابة.

6 - علَّقنا على بعض المواضع بما يستدعيه المقام، من تفسير لفظ غريب، أو توضيح معنى مستغلق، أو ترجمة بلد أو موضع، أو نقل فائدة لمحها أحدُ الأئمة من الخبر، أو ذكر وقوع نسخ في الحديث، أو التنبيه على شِذُوذٍ في المتن، أو عِلَةٍ خفية قادحة، ونحو ذلك. ونُحيل إلى المصادر التي نقلنا عنها، فأحيانًا نُثبت النص المنقول بتمامه في العلة الخفية القادحة، وأحيانًا نلخصه بحيث يفي بالمراد، ويحقق المُبتغى، ونذكر أيضًا ما نقف عليه من قرائن يكون لها تأثير في حال الراوي، أو في درجة الحديث، وذلك إما ضمن خلاصة الراوي، أو عند الحكم على الحديث.

7 - رقمنا أحاديث الكتاب، ونبَّهنا على المكرر منها.

8 - فصَّلنا النص ورقَّمناه، ووضعنا قول الرسول عليه الصلاة والسلام بين قوسين صغيرين، والآية بين قوسين مزركشين.

9 - نبَّهنا إلي زيادات عبد الله بن الإمام أحمد ووجاداته، وما رواه عن أبيه، وعن شيخ أبيه أو غيره، باستخدام الرموز التالية.

• دائرة صغيرة سوداء لزيادات عبد الله.

° دائرة صغيرة بيضاء لوجاداته.

* نجمة مدورة لما رواه عن أبيه، وعن شيخ أبيه أو غيره.
10 - أما الفهارس فتشمل:
1 - فهرس شيوخ أحمد.
2 - فهرس شيوخ عبد الله بن أحمد.
3 - فهرس الصحابة.
4 - فهرس الرواة.
5 - فهرس الأحاديث القولية والفعلية. انتهي.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/57)

---

قلت: هي أفضل الطبعات الكاملة للمسند في الجملة، وقد قُوبلت على عدة نسخ خطية منها نسخ موثقة، ذكرها المحققون في مقدمة عملهم (1/ 104 - 137) ووضعوا صورًا لبعض أوراقها في (1/ 154 - 175)، وذكروا كثيرًا من فروقها بالحواشي، وراجعوا بعض الكتب التي لها تعلق مباشر بالمسند مثل «جامع المسانيد» لابن كثير، و «أطراف المسند» لابن حجر، و «غاية المقصد في زوائد المسند» للهيثمي، و «ترتيب أسماء الصحابة» لابن عساكر، و «حاشية السندي على المسند»، وبذلك جاءت هذه الطبعة أكمل من كل الطبعات السابقة عليها، مع ترقيم الأحاديث، والحُكم على أسانيدها، والتوسع في تخريجها وذكر الشواهد والمتابعات لها، وبذلوا جهدًا كبيرًا، جزاهم الله خيرًا، وطبُع الكتاب مع فهارسه في خمسين مجلدة من القطع المتوسط، منها خمس مجلدات للفهارس.

ويُؤخذ على هذه الطبعة عدة أمورٍ:

منها: كبر حجمها جدًا، مما أدى إلى غلاء سعرها وكونها ليست في متناول كثير من طلبة العلم.
ومنها: عدم كفاية النسخ التي اعتمدوها لتحقيق المسند؛ فقد وقع فيها نفس السقط الكبير الذي وقع في الطبعة الميمنية القديمة، مما دفعهم إلى محاولة استكماله من الكتب التي اعتنت بالمسند كما تقدم.

ومنها: أن حكم محققيها على الأحاديث لا يسلم لهم في كثير من الأحاديث، فقد أهملوا كثيرًا من كلام أهل العلم على الأحاديث، خاصة ما يتعلق بالعلل الخفية وأخطاء الثقات، وهذا أمر معروف لا يحتاج إلى تدليل.

ومنها: تصرف محققيها في النص في بعض الأحيان، فإنهم لما حذفوا من أوائل الأحاديث «حدثنا عبد الله حدثني أبي» اضطروا إلى وضع في خلال النص [قال عبد الله بن أحمد] بين معقوفين هكذا في مواضع كثيرة، مخالفين للنسخ التي اعتمدوا عليها، وقد تبعوا في ذلك الشيخ أحمد شاكر، وكذلك تصرفوا في مواضع أخرى من «المسند».

ومنها: وهم محققيها في مواضع، منها على سبيل المثال وهمان في صفحة واحدة من مقدمتهم للكتاب (ص87):

الوهم الأول: ذكروا ترتيب المسند على حروف المعجم لأبي بكر محمد بن عبد الله بن عمر المقدسي الحنبلي المتوفي سنة 820هـ، وقالوا: انظر «تاريخ التراث العربي» لسزكين (3/ 221). قلت: هذا وهمٌ تابعوا عليه سزكين، وهو قد أحال على فهرس دار الكتب المصرية (1/ 96)، حديث 29م. والكتاب للحافظ أبي بكر بن المحب الصامت، ونسخته تحت يدي، وفي آخرها كتب: آخر الجزء الرابع من ترتيب مسند الإمام أحمد على حروف المعجم في الصحابة، جمع الإمام الأوحد أبي بكر محمد بن الحافظ أبي محمد عبد الله المقدسي الحنبلي، ألحق فيه الشيخ عماد الدين ابن كثير باقي ما في الكتب الستة والمسانيد والسنن من الرواية وسماه «جامع المسانيد والسنن». قلت: فظهر أن الكتاب للحافظ ابن المحب الصامت، وقد ذكروه قبل نقلًا عن ابن الجزري على الصواب.
الوهم الثاني: ذكروا تهذيب المسند وترتيبه على الأبواب للشيخ الإمام المحدث قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن محمد بن سليمان الحنبلي الشهير بابن زريق المتوفى 841 هـ، وقالوا: وقد فُقدت هذه النسخة فيما فُقد في كائنة تيمور في دمشق سنة 803 هـ. قلت: هو وهمٌ لا أدري من أين نقلوه، وأصل هذا الكلام هو للحافظ ابن حجر العسقلاني فقد قال في «المعجم المفهرس» (ص 129) وهو يتكلم عن المسند: ورتبه من أهل عصرنا الحافظ ناصر الدين بن زريق علي الأبواب، وأظنه عُدم في الكائنة العظمى بدمشق. قلت: وناصر الدين بن زريق هو الحافظ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سليمان بن حمزة المقدسي المتوفى سنة 803 هـ، ترجمته في «المعجم المفهرس» لابن حجر (ص528)، و «الضوء اللامع» (7/ 300 - 301). قلت: منشأ هذا الوهم وأمثاله أن السادة المحققين يرسلون كلامهم إرسالًا في مواضع كثيرة فلا يوثقونه بالعزو إلى مصدر، ولو تأنوا في نقولاتهم وراجعوا مصادرها مراجعة دقيقة - كما نصحهم الأستاذ الدكتور محمود ميرة والأستاذ الدكتور أحمد معبد - ما وقعوا في مثل هذه الأوهام.

رابعًا: طبعة عالم الكتب

طبعةٌ كاملةٌ في الجملة صدرت عام 1419هـ - 1998م، بتحقيق السيد أبي المعاطي النوري وأحمد عبد الرزاق عيد وجماعة، في إحدى عشرة مجلدة، منها مجلدة للمقدمة، ومجلدتان للفهارس.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/58)

---

وهي طبعة مقابلة على عدة نسخ خطية، ذكر المحققون هذه النسخ في مقدمتهم (ص411 - 414)، ووضعوا عدة صور منها (ص420 - 431) - وتتفق النسخ التي اعتمدها محققوها مع النسخ التي اعتمدها محققو طبعة الرسالة تقريبًا – وراجعوا بعض الكتب التي لها تعلق مباشر بالمسند مثل «جامع المسانيد» لابن كثير، و «أطراف المسند» لابن حجر، و «غاية المقصد في زوائد المسند» للهيثمي، و «ترتيب أسماء الصحابة» لابن عساكر.

وقد بُذل فيها جهدٌ جهيدٌ، وضبط نصها ضبطًا جيدًا، وأثبتت فروق النسخ في الهوامش - وهي تُسَامي إن لم تكن تَفُوق طبعة الرسالة في ضبط النص وذكر فروق النسخ، فقد صرف محققوها عنايتهم إلى ذلك - وخُرِّجت أحاديثها تخريجًا مختصرًا، ونبَّه محققوها على زيادات عبد الله بن الإمام أحمد على المسند، وما رواه عن أبيه وعن غيره، باستخدام الرموز التالية قبل أرقام الأحاديث:

• دائرة سوداء لزيادات عبد الله.

? مربع أسود لما رواه عبد الله عن أبيه وعن غير أبيه.

* نجمة لما رواه عن أبيه وعن شيخ أبيه.

? مربع فارغ لما رواه عبد الله عن أبيه وجادة أو شك في سماعه.

* نجمة إشارة لزيادات القطيعي.

وصنعوا لها فهارس في مجلدين، شملت: فهرس الأحاديث والآثار، فهرس شيوخ الإمام أحمد، فهرس شيوخ عبد الله بن أحمد، فهرس شيوخ القطيعي.

وهي نسخة جيدة في الجملة، متوسطة الحجم، معقولة الثمن، إلا أنها لم تنتشر بين طلبة العلم.

ويُؤخذ على هذه الطبعة عدة أمورٍ:

منها: عدم كفاية النسخ التي اعتمدوها لتحقيق المسند؛ فقد وقع فيها نفس السقط الذي وقع في الطبعة الميمنية القديمة، مما دفعهم إلى محاولة استكماله من الكتب التي اعتنت بالمسند؛ كما تقدم.

ومنها: أنه لم يفصل منهج العمل في المقدمة الطويلة التي جاءت في مجلدة مفردة، على أنه بوب فيها (ص414): «خطة العمل في تحقيق المسند» وكُتب تحت هذا الباب ست صفحات لم يُفصَّل فيها خطة ولم يُبين فيها منهجٌ واضحٌ للعمل.

ومنها: مقدمتها التي كتب عليها: بقلم أبي صهيب الكرمي بالتنسيق مع المستشرق السويدي جان جاربيه جامعة لندن. وهي مقدمة سيئة، أول ما يلفت النظر فيها أن كاتبها - الذي لم يجرؤ أن يُصرح باسمه - كتبها بالتعاون مع رجل مستشرق غير مسلم، وكتب مقدمة لكتاب لم يُذكر أنه عمل فيه أصلًا، ثم فيها تشكيك في أحاديث الصحيحين، وفيها من حدة الانتقاد التي تصل إلى حدٍ لا يُطاق حين يُقال في حق فضيلة العلَّامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: وهذا تدليس رخيص وتمويه فاسد وجهل بألف باء علم حديث. اهـ. أيُقال هذا عن العلَّامة أحمد شاكر، ألا يدري المتكلم عمَّن يتكلم؟! إنه لاشك يتكلم عمَّن هو أعلم منه بمراحل، نعم ما هو بمعصوم كما قرر الشيخ نفسه ذلك في مقدمته - وقد تقدمت - وعند الله تجتمع الخصوم، وقد آذى هذا الكاتب نفسه بهذا الكلام، ولعل هذه المقدمة السيئة من أسباب عدم انتشار هذه النسخة مع جودتها ورُخصٍِ ثمنها بالموازنة بطبعة مؤسسة الرسالة.

هذه إشارة وجيزة إلى أشهر طبعات المسند التي وقفت عليها، بما لها وما عليها.

وقد شرَّفني الله تبارك وتعالى بالمشاركة في تحقيق أكمل طبعات «المسند» وأدقها إلى الآن، استغرق عملنا فيها سنوات طوال، تحت إشراف فضيلة الأستاذ الدكتور الكريم أحمد معبد عبد الكريم جزاه الله خيرًا، وستصدر قريبًا بإذن الله تعالى عن جمعية المكنز الإسلامي، وتقع في أربع عشرة مجلدة من القطع الكبير، وقد اعتمدنا في إصدارها تسعًا وثلاثين نسخة، جمعناها من مكتباتٍ كثيرةٍ مفرقةٍ في أربع قارات، بعضها كامل وأكثرها قطع، منها ست عشرة نسخة يُطبع عليها «المسند» لأول مرةٍٍ، لم يعتمدها محققو نسخة الرسالة ولا غيرهم، وقد بلغت أحاديث المسند بترقيمنا 28295 حديث، وقد وفقنا الله لاستدراك السقط الواقع في كل النسخ المطبوعة قبلنا بما فيها طبعة مؤسسة الرسالة، وقد تجاوز السقط في موضعٍ واحدٍ مائة حديث.
وقد اتبعنا منهجًا علميًّا دقيقًا؛ فقابلنا الكتاب على كل هذه النسخ، وعلى النسخ المساعدة الكثيرة - مثل: «جامع المسانيد بألخص الأسانيد» لابن الجوزي، والموجود من «ترتيب المسند» لابن المحب، و «جامع المسانيد والسنن» لابن كثير، و «غاية المقصد في زوائد المسند» للهيثمي - وأثبتنا الصواب أو الأصوب في المتن، وعللنا الاختيار وذكرنا فروق النسخ في الهوامش، وضبطنا الكتاب بالشكل ضبطًا كاملًا معتبرين ضبط النسخ الخطية الموثقة، ووجهنا ما يحتاج إلى توجيهٍ، وخرجنا الأحاديث تخريجًا موجزًا حتى لا يكبر حجم الكتاب، وقدمنا للكتاب بحمد الله بمقدمةٍ قيِّمةٍ، فيها أبحاثٌ علميةٌ دقيقةٌ، ترجمنا فيها للإمام أحمد ترجمة موجزة، وترجمنا كذلك لمشاهير رواة «المسند» وأشرنا إلى طبقات رواة «المسند»، وأشرنا إلى أهمية المسند وعناية العلماء به قديمًا وحديثًا، وحقَّقنا القول في زيادات عبد الله بن الإمام أحمد وأنواعها بما لا تجده في موضع آخر ولله الحمد والمنة، وكذلك حقَّقنا القول في زيادات القطيعى على «المسند»، وأن زياداته نادرةٌ، وأنَّ مجموعها أحد عشر حديثًا فقط، منها عشرة أحاديث وقعت في موضعٍ واحد ٍمميزة بأنها من زيادات القطيعي، ووصفنا كل النسخ التي اعتمدناها وصفًا دقيقًا، وبيَّنا ميزات طبعتنا وتفردها عن سائر الطبعات، وغير ذلك من الأبحاث القيمة.

وقد أثنى على هذه الطبعة كل من رأها، والحمد لله رب العالمين.

والذي أقوله بعد عملي في هذه الطبعة من «المسند» نحو خمس سنين: إنه لم يُخدم كتابٌ من كتب السُّنة بعد «صحيح البخاري» مثلما خُدم «المسند» في هذه الطبعة، ولله الحمد والمنَّة، وليس الخبر كالمعاينة. انتهى بحروفه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/
السؤال
UOTE]

مصدر الموضوع مع ردود بعض الأعضاء ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&p=131168)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/59)

---

ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 12 - 08, 01:42 م]ـ
.. جزاكَ اللهُ خيراً.

... مَقالٌ جميلٌ؛ ومُنذُ قرأته كُنتُ أتمَنَّى نَقلَهُ؛ لكِنَّكُم دائِماً سَبَّاقون لِلخَيرِ.

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:52 م]ـ
يقول أبو المعاطي، عفا الله عنه:
لقد أكرمني الله بالإشراف على طبعة عالم الكتب.
وأكرمني بمراجعة جزء ليس بالقليل من طبعة المكنز، والتي كما قال أخي حسين عكاشة، ستتفوق بعون الله على كل ماسبق، وهذا أمرٌ نفرح به جميعا، فكلنا طلاب علم.
والذي أردت قوله، لبيان الحقيقة:
أن إخوانكم الذين قاموا بتحقيق طبعة عالم الكتب، لا صلة لهم بالمقدمة التي كتبها حسان عبد المنان، والذي تكنى بأبي صهيب الكرمي، ولم يشاهدوها إلا بعد طبع الكتاب، فنحن نقيم في مصر، والناشر في بيروت، وكتبها باتفاق مع الناشر، الذي لم يراجعنا في ذلك، ووقعت المصيبة، والتي تطاول فيها على أناس نحترمهم، ونعرف قدرهم، حتى وإن اختلفنا معهم في بعض المعارف.
وأشكر أخي حسين عكاشة، فقد قارنَ، فعدَل.
هذا للعلم، والسلام عليكم.
<! -- / message -->

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 05:10 م]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير
هل خرجت هذه النسخة أم مازالت قيد الإعداد؟
و أين ستطبع؟ ماهي الدار؟
و حبذا لو تعرفونا بـ (جمعية المكنز الإسلامي).
القائمين عليها و أهم أعمالها.
أطلت عليكم سامحوني و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[23 - 12 - 08, 06:45 م]ـ
هنا ستجد ما تريد معرفته عن المكنز، ومسند أحمد
http://www.ihsanetwork.org/ihsan-home1.asp?lang=a

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 08, 07:13 م]ـ
يقول أبو المعاطي، عفا الله عنه:
لقد أكرمني الله بالإشراف على طبعة عالم الكتب.
وأكرمني بمراجعة جزء ليس بالقليل من طبعة المكنز، والتي كما قال أخي حسين عكاشة، ستتفوق بعون الله على كل ماسبق، وهذا أمرٌ نفرح به جميعا، فكلنا طلاب علم.
والذي أردت قوله، لبيان الحقيقة:
أن إخوانكم الذين قاموا بتحقيق طبعة عالم الكتب، لا صلة لهم بالمقدمة التي كتبها حسان عبد المنان، والذي تكنى بأبي صهيب الكرمي، ولم يشاهدوها إلا بعد طبع الكتاب، فنحن نقيم في مصر، والناشر في بيروت، وكتبها باتفاق مع الناشر، الذي لم يراجعنا في ذلك، ووقعت المصيبة، والتي تطاول فيها على أناس نحترمهم، ونعرف قدرهم، حتى وإن اختلفنا معهم في بعض المعارف.
وأشكر أخي حسين عكاشة، فقد قارنَ، فعدَل.
هذا للعلم، والسلام عليكم.
<! -- / message -->
بارك الله فيك
طبعتكم عند دار عالم الكتب أصبحت في حكم المفقود
ألا يوجد أي سبيل لإعادة طبعها من جديد
وأنا لا أتكلم عن نفسي فقط، بل أنا أريد أن تكون متوفرة لجميع الأخوة
فطبعة المكنز المتوقع أن تكون غالية الثمن جدًا، كيف لا؟ وهي الأن تطبع في كوريا (لا أعرف الشمالية او الجنوبية، وإن كان الراجح أن تكون الجنوبية) كما أخبرني أحد من كان يعمل في المكنز، وطبعتهم دائمًا تكون فاخرة وغالية
في إنتظار ردك

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

(85/60)

---

ماهي طبعات الاعتبار في الناسخ والمنسوخ للحازمي

ـ[محمد الكناني]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:17 م]ـ
ارجو ارسال رسالة على الخاص بطبعات الاعتبار للحازمي ولكم جزيل الشكر والدعاء

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:29 ص]ـ
طبعات الكتاب:
تحقيق: عبدالمعطي قلعجي
جامعة الدراسات الاسلامي كراتشي- باكستان 1410 هـ

ومنها:
دائرة المعارف العثمانية، 1400 هـ

ومنها:
إدارة الطباعة المنيرية، 1346 هـ، وصُوِّت عدة مرات.

ومنها:
دار ابن حزم، 1422 هـ، بتحقيق أحمد طنطاوي جوهري، في مجلدين.

ومنها:
مكتبة عاطف - القاهرة، بتحقيق محمد أحمد عبدالعزيز

ومنها:
دار الكتب العلمية، 1416 بتحقيق زكريا عميرات

ومنها:
مطبعه الاندلس، 1386 بحمص.

وغيرها،،

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ما بين يدي الطبعة المشهورة طبعة جامعة الدراسات الإسلامية كراتشي - باكستان
تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي.
الطبعة الثانية سنة 1410 الموافق عام 1989م.

ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:39 ص]ـ
عذرا لم أنتبه للتكرار ...
العفو من الجميع.
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.

(85/61)

---

اين اجد كتاب اعتقاد أهل السنة شرح أصحاب الحديث الشيخ عبد الرحمن خميس

ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:47 م]ـ
اين اجد كتاب اعتقاد أهل السنة شرح أصحاب الحديث الشيخ عبد الرحمن خميس

(85/62)

---

كتاب (المنهل الروي) لابن جماعة، طبعة كاملة ومحققة

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 09:09 م]ـ
الكلام حول طبعات الكتاب السابقة
طبع الكتاب قبل هذه الطبعة ثلاث طبعات، مرتان لمحقق واحد، وهو الدكتور: محيي الدين عبد الرحمن رمضان، الأولى سنة 1395هـ- 1975م. في مجلة معهد المخطوطات العربية في العدد (21) الجزء الأول، ثم أعادت طبعه دار الفكر بدمشق سنة 1406هـ- 1986م. وأعاد طبعاتها: كمال يوسف الحوت سنة 1410هـ- 1990م. دار الكتب العلمية، بيروت.
وقد اعتمد المحققان على نسخة المؤلف فقط، وذكرا أنه لا يوجد للكتاب سوى هذه النسخة!! وذكرنا سابقًا بما في هذه النسخة من سقط كبير وتشويه وخلط وتلفيق كثير، فهي لا تصلح منفردة للتحقيق؛ لذلك وقع لكليهما نفس النقص، وتشابه في كثير من التحريف والسقط.
وذكر كمال الحوت (ص3) أنه بعد أن طالع نسخة الدكتور رمضان، في المجلة وما لاحظه من حشو بالسقطات والهفوات والتصحيفات والأغلاط، مما دفعه إلى إعادة نشره مجددًا، وغرضه في ذلك إخراجه مضبوطًا!!
ثم ذكر من (ص16) إلى (ص22) من مقدمة طبعته تلك التحريفات والسقطات لطبعة الدكتور محي الدين رمضان، وعد منها (110) خطأً من غير حصر!! فمن أراد الرجوع إليها فدونه طبعة دار الكتب العلمية، تغني عن ذكرها هنا.
أقول: ولي على طبعة السيد كمال الحوت، عدة ملاحظات، منها:
- أنه اعتمد على نفس نسخة الدكتور رمضان، وذكر (ص22) أنها نسخة فريدة في العالم لا ثانٍ لها!! وكان أولى به أن يدقق في البحث حتى يجد مبتغاه، فإن النسخة المعتمدة في طبعتيهما ناقصة، وفيها تشويش كثير، وتلفيق وخلط في ترتيب الجمل والفقرات، فكيف له أن يضبط النص والأصل بهذه الحال؟! لذلك المقارن للطبعتين يكتشف كثيرًا في تشابه التحريفات والأخطاء.
- ومنها: أنه اعتمد على الطبعة الأولى للكتاب، وكان أولى به -وهو يريد تحري الصواب- أن يعتمد على طبعة الدكتور الثانية؛ فقد أُعيد طبعها قبل أن يطبع نسخته بأربع سنوات، وقد استدرك كثيرًا من أخطائه في طبعة المجلة، لكنه لم يفعل، وهذا تقصير منه واضح.
- ومنها: أن الناظر في طبعة الحوت يكتشف أنه أسوء حالًا من تحقيق الدكتور رمضان بكثير، بل إن طبعة رمضان الثانية -على ما فيها- أفضل بكثير من طبعته هو، ونبه في نقده على بعض الأخطاء عند الدكتور رمضان، على أنها تصحيفات، وليست كذلك!! بل الصواب مع الدكتور رمضان، وقارن بينهما.
- ومنها: أنه تفنن كثيرًا، وتنوعت أخطاؤه من بين السقط، والتحريف والتصحيف، والزيادة على الأصل!! وخلط في ترتيب كلام المصنف، وجهله الصريح في تخريج الأحاديث.
وسوف أسوق ذلك بالترتيب:
أولا: السقط:
1 - سقط كثير من (ق/ 5/ أ) إلى (ق/ 7/ ب)، وهو من (ص 60) إلى (ص 77) من طبعتنا هذه، وهذا سقط من النسخة الخطية، لا يستدرك إلا بالنسخ الأخرى المساندة للأصل.
2 - (ص43): سقطت ((كان قويًّا))، وادعى أنها طمس! وليس كذلك.
3 - (ص44): ادعى طمسًا بالمخطوط، والصواب: لا يوجد طمس، وإنما هو حرف (و) فقط.
4 - (ص50): سقطت ((وطائفة)).
5 - (ص52): سقط بمقدار سطرين، وهو موجود بالنسخ كلها، من قوله: ((وأهليته على الأصح ... فحكم لمن وصل)).
6 - (ص54): سقطت ((وأعضله الأعمش))، وادعى بأنها طمست، وهي موجودة بالأصل.
7 - (ص60): سقط ((مطلقًا من غير بيان كما تقدم في قسم الضعيف))، وهي موجودة.
8 - (ص60): سقطت ((للمشروع أو)).
9 - (ص61) سقطت ((لزندقته)).
10 - (ص61) سقطت ((للمهدي)).
11 - (ص62) سقطت ((وقيل)).
12 - (ص62) سقطت ((أو برواية)).
13 - (ص64) سقطت ((ما))
14 - (ص70) سقطت ((الكلام)).
15 - (ص74) سقطت ((لم))، وإسقاطه لها غير معنى الكلام تمامًا!!
16 - (ص82) سقطت ((بن حيدة)).
17 - (ص84): سقطت ((فلان)).
18 - (ص84): سقطت ((مفصلًا)).
19 - (ص87): سقطت ((لفظ)).
20 - (ص90): سقطت ((بحكايته المشهورة عنه)).
21 - (ص91): سقط ((وجهالة المجيز بأعيانهم لا تمنع الصحة إذا كان معينًا بنسبه لفظًا أو كتابة حتى لو قال:)).
22 - (ص95): سقطت ((له)).
23 - (ص95): سقطت ((بقية)).
24 - (ص100): سقطت ((صح)).
25 - (ص101)): سقطت ((فيه)).
26 - (ص104): سقطت ((عند)).
27 - (ص105): سقطت ((إن)).
28 - (ص125): سقطت ((ومن)).
29 - (ص125): سقطت ((مثل)).
30 - (ص100): سقطت ((أشكلت)).
31 - (ص100): سقطت ((يعتمد)).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/63)

---

ثانيًا: التحريف والتصحيف:
1 - (ص33): ((مجامعه)) صوابه: ((جوامعه)).
2 - (ص34): ((كرر)) صوابه: ((تكرر)).
3 - (ص35): ((معرف)) صوابه: ((معرفة)).
4 - (ص39): ((عن)) صوابه: ((عند)).
5 - (ص40): ((أفراد)) صوابه: ((إفراد)).
6 - (ص42): ((النقد)) صوابه: ((الثقة)).
7 - (ص44): ((المتصل)) صوابه: ((المرسل)).
8 - (ص45): ((بتعداد)) صوابه: ((بتعدد)).
9 - (ص47): ((شك)) صوابه: ((يشك)).
10 - (ص47): ((بالنوع)) صوابه: ((فالنوع)).
11 - (ص47): ((رواية)) صوابه: ((راويه)).
12 - (ص47): ((وعلى قول كل منها)) صوابه: ((وعلى كل قول منها)).
13 - (ص47): ((أو إجازة)) صوابه: ((أو إجازته)).
14 - (ص49): ((أقال)) صوابه: ((قال)).
15 - (ص50): ((عن)) صوابه: ((عند)).
16 - (ص50): ((يقول)) صوابه: ((بقول)).
17 - (ص50): ((فالمرسل)) صوابه: ((لا بالمرسل)).
18 - (ص51): ((مراسليه)) صوابه: ((مراسيله)).
19 - (ص51): ((أكبر)) صوابه: ((أكابر)).
20 - (ص52): ((أحيل)) صوابه: ((اختل)).
21 - (ص53): ((أم)) صوابه: ((أو)).
22 - (ص53): ((الآحاد)) صوابه: ((الأجزاء)).
23 - (ص53): ((يعرف كل)) صوابه: ((يعترض بكل)).
24 - (ص54): ((اسمي)) صوابه: ((أسقط اثنين)).
25 - (ص54): ((قال)) صوابه: ((يقال)).
26 - (ص55): ((يبين)) صوابه: ((يتبين)).
27 - (ص55): ((المذكرات)) صوابه: ((المذاكرات)).
28 - (ص58): ((متفاوتة)) صوابه: ((متقاومة)).
29 - (ص60): ((ينتسبون)) صوابه: ((ينسبون)).
30 - (ص65): ((لفظة)) صوابه: ((لفظ)).
31 - (ص65): ((ويمثله)) صوابه: ((ويمثل)).
32 - (ص66): ((ويسمي)) صوابه: ((وسمى)).
33 - (ص67): ((والحسن)) صوابه: ((فأحسن)).
34 - (ص68): ((عملنا)) صوابه: ((علمنا)).
35 - (ص72): ((الأول)) صوابه: ((كالأول)).
36 - (ص73): ((روايته)) صوابه: ((رواياته)).
37 - (ص75): ((النص)) صوابه: ((القضاء)).
38 - (ص80): ((دريد)) صوابه: ((دويد)).
39 - (ص81): ((أبيه)) صوابه: ((ابنه)).
40 - (ص81): ((كعمر)) صوابه: ((كعمرو)).
41 - (ص83): ((أحدهما)) صوابه: ((أحدها)).
42 - (ص87): ((ربما وقع)) صوابه: ((بما سمع)).
43 - (ص87): ((ممن)) صوابه: ((بمن)).
44 - (ص87): ((فقلت)) صوابه: ((فنقل)).
45 - (ص87): ((أحدهما)) صوابه: ((أحدها)).
46 - (ص87): ((مقيدًا)) صوابه: ((مقيدة)).
47 - (ص88): ((روى نحو)) صوابه: ((روي نحوه)).
48 - (ص90): ((بالتجوز)) صوابه: ((بالتحرز)).
49 - (ص90): ((المخبر)) صوابه: ((المجيز)).
50 - (ص91): ((الاستخارة)) صوابه: ((الاستجازة)).
51 - (ص91): ((حاصر)) صوابه: ((خاص)).
52 - (ص91): ((نسمع)) صوابه: ((يسمع)).
53 - (ص92): ((تعليقه)) صوابه: ((تعليق)).
54 - (ص92): ((فلان ولم)) صوابه: ((لفلان ولمن)).
55 - (ص93): ((تلفظ)) صوابه: ((تلفظه)).
56 - (ص96): ((معرفة)) صوابه: ((معرفته)).
57 - (ص95): ((إليك)) صوابه: ((إليَّ)).
58 - (ص98): ((فيخفي)) صوابه: ((فيحفى)).
59 - (ص98): ((تضبط)) صوابه: ((يقظ)).
60 - (ص99): ((وسها)) صوابه: ((وسطها)).
61 - (ص100): ((للشيخ)) صوابه: ((الشيخ)).
62 - (ص101): ((موضوع)) صوابه: ((موضع)).
63 - (ص102): ((التهذيب)) صوابه: ((التتريب)).
64 - (ص103): ((يرضى)) صوابه: ((برضى)).
65 - (ص103): ((جاء)) صوابه: ((كان)).
66 - (ص105): ((لمس)) صوابه: ((تمس)).
67 - (ص105): ((مع)) صوابه: ((من)).
68 - (ص105): ((رواية)) صوابه: ((روايتنا)).
69 - (ص108): ((خطأ)) صوابه: ((خطًا)).
70 - (ص108): ((الإسناد)) صوابه: ((وبالإسناد)).
71 - (ص113): ((انشغل)) صوابه: ((اشتغل)).
72 - (ص114): ((باتفاق)) صوابه: ((بإتقان)).
73 - (ص115): ((ترتب)) صوابه: ((يرتب)).
74 - (ص116): ((شانه)) صوابه: ((شابه)).
75 - (ص119): ((فأبو عثمان)) صوابه: ((وأبو عثمان)).
76 - (ص120): ((يزيد)) صوابه: ((ثوب)).
77 - (ص126): ((حِرام)) صوابه ((حَرام)) بفتحها.
78 - (ص126): ((بفتحها)) صوابه: ((بفتحهما)).
79 - (ص128): ((حَضين)) صوابه: ((حُضين) لأنه ضبطت بالحروف.
80 - (ص128): ((حيان)) صوابه: ((حبان)).
81 - (ص128): ((زبيد)) صوابه: ((زييد)).
82 - (ص129): ((سلَمة)) صوابه: ((سلِمة)) بالكسر.
83 - (ص130): ((لغة)) صوابه: ((لغيّة)).
84 - (ص131): ((الباحدائي)) صوابه: ((الباجدائي)).
85 - (ص132): ((الاسم والكنية)) صوابه: ((الاسم أو الكنية)).
86 - (ص132): ((أبو)) صوابه: ((أو)).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/64)

---

87 - (ص132): ((عن)) صوابه: ((من)).
88 - (ص132): ((ترك)) صوابه: ((تركب)).
89 - (ص135): ((عبيد الله)) صوابه: ((عبد الله)).
90 - (ص138): ((النصيريين)) صوابه: ((النصريين)).
91 - (ص141): ((فنعرف)) صوابه: ((فيعرف)).
92 - (ص144): ((أبو مسهر)) صوابه: ((أبو سفيان)).
ثالثًا: زياداته على النص المحقق:
1 - (ص34): زاد ((طالب الحديث)).
2 - (ص45): زاد كلمة ((فإنه)).
3 - (ص47): زاد كلمة ((نبدأ)).
4 - (ص48): زاد كلمة ((كالمرفوع)).
5 - (ص57): زاد حرف العطف الواو ((والضابط))، ((ولكنه))، والصواب بدونه.
6 - (ص60): زاد كلمة ((مطلقًا)).
7 - (ص60): زاد كلمة ((الإجماع)).
8 - (ص66): زاد حرف ((في)).
9 - (ص69): زاد كلمة ((الكلام)).
10 - (ص71): زاد كلمة ((أورد)).
11 - (ص87) زاد حرف العطف الواو ((الشائع والغالب))، والصواب حذف حرف العطف.
12 - (ص88): زاد حرف العطف الواو ((أبي إسحاق والشيرازي)).
13 - (ص100): زاد كلمة ((بنفسه)).
14 - (ص143): زاد جملة ((يعني ليس لها كتاب يختص بها يستوعبها)).
رابعًا: خلطه في جمل الكتاب وتلفيقه للنصوص:
1 - (ص47، 59): حيث خلط في كلام المصنف، حتى جعل القارئ للكتاب يحتار في فهمه، فقول المصنف (ص59): ((فروع الأول ... صيغة الجزم))؛ قدم كلامه في (ص47)، وأدخله بين الفقرات، وكأنه من عمل المصنف -رحمه الله-!! فقدم ما حقه التأخير، وبذلك قطع ترتيب الكتاب.
خامسًا: جهله في تخريج الحديث:
1 - (ص40، 62، 75، 110): حيث ينسب بعضها لـ ((صحيح مسلم)) وليست فيه، أو أنها في ((السنن)) وليست كذلك، أو يذكرها على أنها في ((مسلم))، مع أنها في ((الصحيحين)) أيضًا وهكذا، علمًا بأنه أخذ تخريج الدكتور رمضان بحذافيره وعلى علاته.

مناقشة الأستاذ: عبد الباري السلفي
فيما ذكره عن ((المنهل الروي))
في تحقيقه لكتاب النووي ((الإرشاد))
تكلم الأستاذ الفاضل: عبد الباري فتح الله السلفي في مقدمة تحقيقه لكتاب ((إرشاد طلاب الحقائق)) للإمام النووي، على الكتب التي اختصرت كتاب ابن الصلاح وعقد مقارنة بين أهمها، وجاء بمبحث ((المسلسل)) كمحور للمقارنة بين الاختصارات وما يمتاز كل كتاب بذلك، واستخلص بأن كتاب النووي أفضلها وأجمعها على الإطلاق.
وهذا الكلام إلى هنا لا نخالفه فيه أبدًا، بل نقره عليه إلى حد كبير، لكن ما ساءني في مقارنته أنه لم ينصف كتاب ابن جماعة، بل أنقص من قدره وأهميته كثيرًا، وأجحف في وصفه؛ حيث قال (ص79): ((مشى ابن جماعة في بحث المسلسل مع النووي حذو القذة بالقذة! ولم يضف شيئًا إلى ما قالاه -أي: ابن الصلاح والنووي-، وإنما كان عمله فقط تكرارًا وتردادًا لقولهما باختصار شديد جدًّا)).
هكذا قال الأستاذ، وله رأيه الخاص ونظرته، مع كل احترام وتقدير له، ولنا رأينا وملاحظتنا على ما ذكره في مقدمة كتابه، وهي:
1 - احترامنا للعلماء والأئمة يفرض علينا إنصافهم وإجلال ما قدموه في مسيرتهم العلمية من ذخائر نفيسة، ولا يليق بنا أبدًا أن نطلق النقد فيها بلا تقييد أو تحديد، ونفي الفائدة منها بأنها إنما هي تكرار وحشو من الكلام، فكل كتاب لا يخلو من فائدة -كما قاله العلماء-، بل نذكر ما هو منتقد فيها، وما تميز به من جوانب أخرى، حتى لا تضيع الفائدة من الكتاب.
أضف إلى ذلك جلالة هذا الإمام، وما وصفه به أهل السير والتراجم، وما كان عليه من مكانة في زمانه، فهو أعلى وأرفع من أن يأتي بشيء لا فائدة منه، وإنما يكرر ويردد فقط، فحاشا ابن جماعة من هذا الفعل.
2 - عقد المقارنة الأستاذ بين ((مختصر النووي)) وابن جماعة في ((المسلسل))، وذكر بأن ابن جماعة لم يأتِ بجديد، وإنما كرر وردد فقط ما ذكره النووي.
وأقول: سأذكر هنا ما زاده ابن جماعة على النووي وابن الصلاح في هذا المبحث على صغره، حيث لا يتجاوز ثمانية أسطر، حتى نبين عدم صحة مقارنة الأستاذ:
أ) صاغ ابن جماعة هذا المبحث بصياغة تختلف تمامًا عن صياغة النووي، فكل له أسلوبه في الكتابة والاختصار، وهذا واضح في جميع الكتاب، وليس فقط في هذا المبحث، فقد أخر صفة الرواية، وقدم صفة الراوي وزاد في شرحها، بخلاف النووي.
ب) ذكر ابن جماعة أمثلة لم يذكر ابن الصلاح ولا النووي، ومنها مثال: حديث القسم بالله العظيم، ومثال: جزء المحمدين، ومثال: حديث رواته مكيون.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/65)

---

ج) فسر صفة الراوي وما هو المراد بها، بشكل أوضح مما فسره ابن الصلاح والنووي؛ حيث قال: ((وصفة الراوي: إما قول أو فعل أو غير ذلك ... ))، ثم ضرب أمثلة على كل نوع.
د) حذف أمثلة ذكرها ابن الصلاح أو النووي؛ لعدم سلامتها من اعتراض أو ضعف، وهذا يدل على أنه لم يمشِ حذو القذة بالقذة!!
كل هذه الفروق في مبحث لا يتجاوز الثمانية أسطر، نرى ابن جماعة لا يردد أو يكرر ما ذكره النووي أو حتى ابن الصلاح، بل يزيد ويحذف، فما ظنك ببقية الكتاب؟
وسأذكر -على عجل- بعض الفروق والمميزات لكتاب ابن جماعة على كتاب النووي، وهي:
أولًا: رتب الإمام ابن جماعة كتابه بطريقة لم يسبقه بها أحد، حيث قسم كتابه إلى مقدمة وأربعة أطراف:
فذكر في المقدمة: بيان مصطلحات يحتاج إلى معرفتها المحدث.
والطرف الأول: في الكلام على المتن وأقسامه وأنواعه.
والطرف الثاني: في الكلام في السند وما يتعلق به وأنواعه.
والطرف الثالث: في كيفية تحمل الحديث وطرقه وكتابته وضبطه وروايته وآداب طالبه وراويه.
والطرف الرابع: في أسماء الرجال وما يتصل به وأنواعه.
ثم ذكر تحت كل طرف ما يخصه وضم الشبيه إلى شبيهه، والنظير إلى نظيره، وقدم ما حقه التقديم، وأخر ما كان حقه التأخير، بخلاف النووي -رحمه الله- الذي لم يغير في ترتيب ابن الصلاح شيئًا، بل اختصره على ما هو عليه، وهذا أكبر دليل على أنه لم يقلد النووي فيما فعله!
فجاء كتاب ابن جماعة أوضح في فهم الأنواع والمباحث؛ لأنها متصلة ببعضها ومتتابعة في الترتيب.
ثانيًا: زياداته على ابن الصلاح أو النووي في الأمثلة -وهي كثيرة جدًّا-، أو زياداته في التعاريف أو فروع أو توضيحات لمبهم الكلام، أو أنواع لم تذكر، ومنها:
- زاد في ((المتصل)) قيدًا مهمًّا في التعريف بقوله: ((ومن يرى الرواية بالإجازة يزيد (أو إجازته) سواء أكان مرفوعًا إلى النبي (ص) أم موقوفًا على غيره)). وهذه الزيادة في التقييد لم يذكرها ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد فرعًا خامسًا في مبحث ((الموقوف))، لم يذكره ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد في مبحث ((المقطوع أو المنقطع)) قوله: ((وكلاهما ضعيف ليس بحجة))، ولم يذكر النووي ذلك.
- زاد قيدًا مهمًّا في مبحث ((المرسل)) عند قول المصنف: (( ... والأصوليين: أنه متصل))، قال ابن جماعة: ((إذا أمكن لقاؤهما مع برائتهما من التدليس))، وهذه الزيادة في التفسير أدق وأوضح مما فعله النووي؛ حيث أطلق الكلام بلا تقييد، وانظر ما قاله عبد الباري في حاشية [الإرشاد (1/ 186)].
- ميز نوع ((المعنعن)) وفصله عن غيره، ولم يفعله النووي، بل أدرجه ضمن الفروع، كما ذكره السيوطي في [التدريب (1/ 342)].
- أفرد نوع ((المعلق)) لوحده بخلاف ابن الصلاح والنووي؛ حيث أدرجوه ضمن الكلام على ((الصحيح))، وقد أثنى على فعل ابن جماعة السيوطي، في [التدريب (1/ 347)]، وأنه أحسن في فعله ذلك.
- زاد أنواعًا من أصناف الوضاعين، لم يذكرهم ابن الصلاح ولا النووي في مبحث ((الموضوع)).
- زاد أمثلةً كثيرةً في كتابه على ما ذكره ابن الصلاح أو النووي، ومنها: حديث بريرة في مبحث ((المشهور)). ومثال للنوع الرابع من أقسام العلو: بالسند إلى الشافعي. وأمثلة على الشواهد في مبحث ((المتابعات والشواهد)). أمثلة في مبحث ((المدبج ورواية الأقران)) لا توجد عند النووي ولا ابن الصلاح، قصة الدارقطني في النسخ، زيادة أسماء في ((المتفق والمفترق)) و ((المؤتلف والمختلف)) لا توجد عند النووي. وغيرها كثير، يصعب حصرها.
- زاد مبحث ((فقه غريب الحديث))، وهذا المبحث لم يذكره ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد ألفاظًا في مراتب التعديل -المرتبة الثالثة- لم يذكرها ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد فرعًا كاملًا لا يوجد عند ابن الصلاح ولا النووي، وهو قوله (ص101): ((ولا بأس بكتابة الحواشي ... )).
- زاد النوع الرابع في مبحث ((المتفق والمفترق))، ولم يذكره أحد غيره، فقد استخرجه من بين الأنواع وميزه.
ثالثًا: اجتهد في الترتيب للمباحث والأنواع والتقاسيم، بحيث يسهل على طالب العلم الاستفادة من هذا المختصر، بخلاف النووي الذي تقيد بكتاب ابن الصلاح، واختصره على ما هو عليه- ومنها:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/66)

---

- رتب كلام النووي نفسه بحيث جعله أسهل في الفهم، كما فعل في ((فرع: يقبل تعديل المرأة ... ))، فوضعه ابن جماعة في المكان المناسب مع بعض الفروع، وفي كتاب النووي متأخر عن المسائل المتشابهة، بحيث فقد التسلسل في الموضوعات، وقارن بين الكتابين.
- رتب الفروع العشرة في مبحث ((الصحيح))، وخالف النووي في ذلك.
- رتب الفروع في مبحث ((الضعيف))، وربطه بنفس المبحث، خلافًا للنووي الذي تقيد بترتيب ابن الصلاح.
- رتب مبحث ((الغريب)) وتنسيقه للأنواع، خالف فيه النووي.
- رتب ألفاظ الجرح على أربعة مراتب، بخلاف النووي فلم يذكرها مرتبة.
- قسم الإجازات إلى ثمانية أقسام، وخالف بذلك ابن الصلاح والنووي؛ حيث قسموها إلى سبعة فقط.
- دمج نوعين وجعلهما واحدًا في مبحث ((رواية الحديث))، وهو النوع الخامس عشر.
رابعًا: انتقد ابن جماعة في مختصره بعض الأقوال أو الاختيارات لابن الصلاح أو النووي، وبين ما ذهب إليه من آراء أو تفصيل، ومنها:
- لم يتبع النووي في عدد أحاديث مسلم بأنها (4000) حديث، وإنما أكتفي بقوله: ((أكثر من ذلك ... ))؛ إشارة إلى الاختلاف الحاصل في عدها.
رد ابن جماعة على كلام ابن الصلاح في كيفية التعامل مع تصحيحات الحاكم في ((المستدرك))، ولم يذكر النووي شيئًا في ذلك.
- تكلم على العمل في الحديث الضعيف وروايته بكلام دقيق، قلما تجد نظيرًا له، ونقله كثير ممن جاء بعده.
- فصَّل في مبحث ((رواية الحديث بالمعنى)) بكلام دقيق وجيد، ونقله من جاء بعده مستحسنًا له.
- له تفصيل حسن في مبحث تغير لفظة ((النبي)) إلى ((الرسول))، ونقله من جاء بعده.
- وله اختيارات كثيرة في هذا المختصر نعلق عليها في مواضعها في هذا الكتاب -إن شاء المولى تعالى.
وبعد كل ما تقدم من الفروقات بين المختصرين يتبين لنا: أن كلام الأستاذ السلفي مجانب للصواب تمامًا، ولكن نقول: إن في كلٍّ خير، ولا يعدم كتاب من فائدة، والله أعلم.

وصف النسخ الخطية
اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على ست نسخ خطية، وهذا جُلُّ ما يوجد في مكتبات العالم لنسخ الكتاب -على حد علمنا، والله تعالى أعلم-، وإليك وصفها بالتفصيل:
النسخة الأولى:
((الأصل))، والرمز إليها بـ ((أ)):
نسخة مكتبة الأسكوريال رقم (1598/ 1)، (75) ورقة.
وهي نسخة المؤلف وبخطه -رحمه الله تعالى-، كما جاء ذلك في آخر الكتاب، كتبت سنة (687هـ)؛ أي: وعمره كان (48) سنة، وخطها مقروء، إلا أن فيها سقطًا بعدد ست ورقات من الأصل، وكذلك فيها خلط وتلفيق بعدد من الصفحات، مما أثر على ترتيب المواضيع وترابطها، كما أن كثرة الإلحاقات والحواشي زاد من سوء النسخة، وكثرة الرطوبة التي أثرت على أجزاء من النسخة.
وجاء في آخرها بلاغات، هي: بلغ السماع في الخامس بقراءة ابن المقاتلي، بلغ ابن المقاتلي في الرابع سنة اثنتي عشرة، بلغ السماع في الخامس بقراءة إسماعيل بن المقرئ، بلغت قراءة في الرابع، كتبه محمد بن يعقوب بن المقرئ ...

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 08:56 ص]ـ
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولي الصالحين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله النبي الصادق الأمين، صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا باقيًا إلى يوم الدين.
أما بعد ..
فإن الاشتغال بعلوم الدين من أعظم القربات وأجل الطاعات، خاصة علم السنن الذي صار غريبًا بغربة أهله بين أصحاب الأهواء والشهوات، والبدع والضلالات، فقلما ترى به ناهضًا، ولسبيله سالكًا.
وبعد: فهذا كتاب ((المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي)) للإمام الحافظ العلامة قاضي القضاة: أبي عبيد الله بدر الدين محمد بن إبراهيم ابن جماعة، نقدمه لك أخي طالب العلم بحلته الجديدة وإخراجه كاملًا لأول مرة؛ حيث إنه طبع قبل ذلك ناقصًا ومشوهًا، حتى أخرجوه عما أراده المصنف في كتابه!! من كثرة ما فيه من تحريف ونقص وخلط.
ولعلمي بما للمصنف من مكانة علمية كبيرة في زمانه، ولما لهذا المختصر من أهمية أيضًا بين مختصرات كتاب ابن الصلاح، حيث نقل عنه كثير من أهل المصطلح، ومنهم: ابن حجر، وابن الملقن، والطيبي، والعراقي، والسخاوي، والسيوطي وغيرهم لا يحصون، كما أنه أول مختصر لكتاب ابن الصلاح بعد كتاب النووي ((الإرشاد)) و ((التقريب))، وهذا يعطي أهمية لكتابنا دون غيره من المختصرات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/67)

---

كما أن هذا المختصر تميز بالاستدراكات والتوضيحات وحسن الترتيب لمباحث كتاب ابن الصلاح، فلم يسبق إلى مثل ترتيبه أحد.
فلذلك سعيت في البحث عن نسخ الكتاب في أنحاء المكتبات في العالم، وقد تيسر لي منها ستة نسخ خطية -ولله الحمد-، وأخذت بالمقابلة بينها وإتمام النقص الكبير الساقط، وتقويم ما في الكتاب المطبوع من تحريف وتصحيف وخلط وزيادات على نص الكتاب! حتى اكتمل عقده، وتميزت فرائده، فكان لزامًا عليَّ إخراجه لطلاب العلم بعد أن تيقنت أن ما كان بين أيدينا من مطبوع لم يكن هو كتاب ابن جماعة الذي أراده واختصره، وإنما هو مختصر لمن قام بادعاء تحقيقه!!
واعلم أخي طالب العلم: أن أصل العمل في هذا الكتاب أنه كان شرحًا ألقيته على حلقات بعض الطلبة منذ زمن ليس بالقريب، وكان يقوم على شرح المسائل والتحقيق فيها، وتخريج الأحاديث، وضرب الأمثلة، لذلك آثرت أن أتمم تحقيق النص بالشرح، فبدأت أنقل ما كنت علقته في الدروس وأزيد عليها وأحذف منها، حتى تم بحمد الله ونعمته.
وحاولت أن أجمع فيه ثلاثة مستويات في طريقة الشرح، فمن كان مبتدئًا في فن المصطلح؛ فعليه بأصل الكتاب المحقق لابن جماعة دون الشرح، إلا للحاجة، ومن كان متقدمًا بالمرحلة؛ فعليه بالأصل والشرح معًا، ومن كان يريد الاستزادة والرجوع للأمهات؛ فعليه بما أذكره في الإحالات في نهاية كل نقل أو مسألة، وبهذه الطريقة نكون قد جمعنا جميع مستويات التعليم في هذا الكتاب المبارك.
ولم أنتهج منهجًا محددًا في هذا الكتاب، وإنما هو حسب الجهد والطاقة، فأنشط أحيانًا وأفصل في المسألة، وأخرى أختصر وأحيل إلى من تكلم بتوسع، وهكذا، كما أنني في أغلب الأحيان، أو أكثرها، أحيل إلى من أنقل عنه قولًا أو تفصيلًا أو غير ذلك بعده مباشرة أو بعد المسألة إجمالًا؛ وهذا بسبب أن أصل العمل كان شرحًا للطلاب، ولطول المدة فيه، وضيق الوقت، وكثرة الأشغال، وشرود الذهن والبال.
ولست أدعي في عملي عصمة من زلل، أو سلامة من خلل، فذلك وارد على مثلي؛ إذ مثله من البشر محتمل، وإنما أرجو عليه المثوبة على ما بذلت فيه من الجهد، وهو المسئول أن يغفر لي ما زل به الفكر أو القلم، إن ربي غفور رحيم.
وكتب
أبو محمد جاسم بن محمد بن حمود الزامل الفجي
في يوم الخميس
شوال 1428هـ
الموافق: 1/ 11/ 2007م

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 09:00 ص]ـ
النسخة الثانية:
نسخة دار الكتب المصرية (1)، والرمز إليها بـ ((هـ))، رقم (217)، (39 ورقة)، فيلم (3819).
وفي آخرها كتب: ((تم الكتاب بتوفيق الملك الرب، على يدي العبد الراضي محمد بن محمد العياضي النسوي، ضحوة يوم الخميس غرة ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة في مدينة طوس في خانقاه الشيخ ابن إمام مفيدي بن إمام اعلم ... صاحب الرشد والتقى أبي الفضل ... قدس الله روحه العزيز)).
أي: أنها كتبت بعد (10) سنوات من وفاة المصنف، وهي أقرب النسخ لزمنه، كما أنها تمتاز عن بقية النسخ بالضبط المتقن، والخط الواضح المقروء، والشكل، وهي نسخة تامة من غير نقص، وفيها مقابلات وتصحيحات تدل على تمام العناية بهذه النسخة والاطمئنان عليها في التحقيق.
النسخة الثالثة:
تشيستربتي، والرمز إليها بـ ((ب))، رقم (5073) م. ك، (76 ورقة) من القطع الكبير، كتبت في حوالي القرن الثامن للهجرة، وهي ناقصة الورقة الأولى فقط مع صفحة العنوان، وفي هذه النسخة تعليقات وحواشي للشرح كثيرة، لكن أغلبها من كلام ابن الصلاح في كتابه الأصل المختصر، فلم يكن نقله مهمًّا، كما أن فيها تصحيحات ومقابلات كثيرة تدل على حسن العناية بالنسخة، وأثرت عليها الرطوبة بأجزاء من أطرافها ووسطها بشكل ملاحظ.
النسخة الرابعة:
السليمانية، والرمز إليها بـ ((ج))، ومنها مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية، وتقع بـ (44 ورقة) من القطع الكبير، وهي نسخة كاملة تامة، وخطها جيد واضح مقروء، وهي في الإتقان جيدة، ومنسوخة من أصل المؤلف، كما يظهر، وأثرت الرطوبة على بعض أطرافها الأولى السفلية، وهي معتنى بها من حيث الكتابة بالحمرة لرءوس العناوين.
النسخة الخامسة:
دار الكتب المصرية 2، والرمز إليها بـ ((م))، رقم (352)، فيلم (7567)، وتقع (34 ورقة).
نسخة ناقصة في آخر ورقة منها فقط، وهي منسوخة بكاملها من نسخة تشيستربتي، كما هو الظاهر من المقابلة بين النسخ، حيث تشترك معها في كل شيء من أخطاء أو تحريف، إلا أن هذه النسخة تمتاز بالشكل من أولها إلى آخرها، لكنها ناقصة الورقة الأخيرة.
النسخة السادسة:
برلين، والرمز إليها بـ ((د))، ومنها مصورة في الجامعة الإسلامية، وتقع (95 ورقة) من القطع الكبير، وهي ناقصة الورقة الأولى مع صفحة العنوان، وتمتاز بحسن الخط والجمال والتشكيل، إلا أنها سيئة الضبط جدًّا وكثيرة التحريف لدرجة الإزعاج، وهي منسوخة من نسخ أخرى لم تتبين لنا، لذلك اعتمدناها استئناسًا فقط.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/68)

---

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 09:06 ص]ـ
مناقشة الأستاذ: عبد الباري السلفي
فيما ذكره عن ((المنهل الروي))
في تحقيقه لكتاب النووي ((الإرشاد))
تكلم الأستاذ الفاضل: عبد الباري فتح الله السلفي في مقدمة تحقيقه لكتاب ((إرشاد طلاب الحقائق)) للإمام النووي، على الكتب التي اختصرت كتاب ابن الصلاح وعقد مقارنة بين أهمها، وجاء بمبحث ((المسلسل)) كمحور للمقارنة بين الاختصارات وما يمتاز كل كتاب بذلك، واستخلص بأن كتاب النووي أفضلها وأجمعها على الإطلاق.
وهذا الكلام إلى هنا لا نخالفه فيه أبدًا، بل نقره عليه إلى حد كبير، لكن ما ساءني في مقارنته أنه لم ينصف كتاب ابن جماعة، بل أنقص من قدره وأهميته كثيرًا، وأجحف في وصفه؛ حيث قال (ص79): ((مشى ابن جماعة في بحث المسلسل مع النووي حذو القذة بالقذة! ولم يضف شيئًا إلى ما قالاه -أي: ابن الصلاح والنووي-، وإنما كان عمله فقط تكرارًا وتردادًا لقولهما باختصار شديد جدًّا)).
هكذا قال الأستاذ، وله رأيه الخاص ونظرته، مع كل احترام وتقدير له، ولنا رأينا وملاحظتنا على ما ذكره في مقدمة كتابه، وهي:
1 - احترامنا للعلماء والأئمة يفرض علينا إنصافهم وإجلال ما قدموه في مسيرتهم العلمية من ذخائر نفيسة، ولا يليق بنا أبدًا أن نطلق النقد فيها بلا تقييد أو تحديد، ونفي الفائدة منها بأنها إنما هي تكرار وحشو من الكلام، فكل كتاب لا يخلو من فائدة -كما قاله العلماء-، بل نذكر ما هو منتقد فيها، وما تميز به من جوانب أخرى، حتى لا تضيع الفائدة من الكتاب.
أضف إلى ذلك جلالة هذا الإمام، وما وصفه به أهل السير والتراجم، وما كان عليه من مكانة في زمانه، فهو أعلى وأرفع من أن يأتي بشيء لا فائدة منه، وإنما يكرر ويردد فقط، فحاشا ابن جماعة من هذا الفعل.
2 - عقد المقارنة الأستاذ بين ((مختصر النووي)) وابن جماعة في ((المسلسل))، وذكر بأن ابن جماعة لم يأتِ بجديد، وإنما كرر وردد فقط ما ذكره النووي.
وأقول: سأذكر هنا ما زاده ابن جماعة على النووي وابن الصلاح في هذا المبحث على صغره، حيث لا يتجاوز ثمانية أسطر، حتى نبين عدم صحة مقارنة الأستاذ:
أ) صاغ ابن جماعة هذا المبحث بصياغة تختلف تمامًا عن صياغة النووي، فكل له أسلوبه في الكتابة والاختصار، وهذا واضح في جميع الكتاب، وليس فقط في هذا المبحث، فقد أخر صفة الرواية، وقدم صفة الراوي وزاد في شرحها، بخلاف النووي.
ب) ذكر ابن جماعة أمثلة لم يذكر ابن الصلاح ولا النووي، ومنها مثال: حديث القسم بالله العظيم، ومثال: جزء المحمدين، ومثال: حديث رواته مكيون.
ج) فسر صفة الراوي وما هو المراد بها، بشكل أوضح مما فسره ابن الصلاح والنووي؛ حيث قال: ((وصفة الراوي: إما قول أو فعل أو غير ذلك ... ))، ثم ضرب أمثلة على كل نوع.
د) حذف أمثلة ذكرها ابن الصلاح أو النووي؛ لعدم سلامتها من اعتراض أو ضعف، وهذا يدل على أنه لم يمشِ حذو القذة بالقذة!!
كل هذه الفروق في مبحث لا يتجاوز الثمانية أسطر، نرى ابن جماعة لا يردد أو يكرر ما ذكره النووي أو حتى ابن الصلاح، بل يزيد ويحذف، فما ظنك ببقية الكتاب؟
وسأذكر -على عجل- بعض الفروق والمميزات لكتاب ابن جماعة على كتاب النووي، وهي:
أولًا: رتب الإمام ابن جماعة كتابه بطريقة لم يسبقه بها أحد، حيث قسم كتابه إلى مقدمة وأربعة أطراف:
فذكر في المقدمة: بيان مصطلحات يحتاج إلى معرفتها المحدث.
والطرف الأول: في الكلام على المتن وأقسامه وأنواعه.
والطرف الثاني: في الكلام في السند وما يتعلق به وأنواعه.
والطرف الثالث: في كيفية تحمل الحديث وطرقه وكتابته وضبطه وروايته وآداب طالبه وراويه.
والطرف الرابع: في أسماء الرجال وما يتصل به وأنواعه.
ثم ذكر تحت كل طرف ما يخصه وضم الشبيه إلى شبيهه، والنظير إلى نظيره، وقدم ما حقه التقديم، وأخر ما كان حقه التأخير، بخلاف النووي -رحمه الله- الذي لم يغير في ترتيب ابن الصلاح شيئًا، بل اختصره على ما هو عليه، وهذا أكبر دليل على أنه لم يقلد النووي فيما فعله!
فجاء كتاب ابن جماعة أوضح في فهم الأنواع والمباحث؛ لأنها متصلة ببعضها ومتتابعة في الترتيب.
ثانيًا: زياداته على ابن الصلاح أو النووي في الأمثلة -وهي كثيرة جدًّا-، أو زياداته في التعاريف أو فروع أو توضيحات لمبهم الكلام، أو أنواع لم تذكر، ومنها:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/69)

---

- زاد في ((المتصل)) قيدًا مهمًّا في التعريف بقوله: ((ومن يرى الرواية بالإجازة يزيد (أو إجازته) سواء أكان مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم موقوفًا على غيره)). وهذه الزيادة في التقييد لم يذكرها ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد فرعًا خامسًا في مبحث ((الموقوف))، لم يذكره ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد في مبحث ((المقطوع أو المنقطع)) قوله: ((وكلاهما ضعيف ليس بحجة))، ولم يذكر النووي ذلك.
- زاد قيدًا مهمًّا في مبحث ((المرسل)) عند قول المصنف: (( ... والأصوليين: أنه متصل))، قال ابن جماعة: ((إذا أمكن لقاؤهما مع برائتهما من التدليس))، وهذه الزيادة في التفسير أدق وأوضح مما فعله النووي؛ حيث أطلق الكلام بلا تقييد، وانظر ما قاله عبد الباري في حاشية [الإرشاد (1/ 186)].
- ميز نوع ((المعنعن)) وفصله عن غيره، ولم يفعله النووي، بل أدرجه ضمن الفروع، كما ذكره السيوطي في [التدريب (1/ 342)].
- أفرد نوع ((المعلق)) لوحده بخلاف ابن الصلاح والنووي؛ حيث أدرجوه ضمن الكلام على ((الصحيح))، وقد أثنى على فعل ابن جماعة السيوطي، في [التدريب (1/ 347)]، وأنه أحسن في فعله ذلك.
- زاد أنواعًا من أصناف الوضاعين، لم يذكرهم ابن الصلاح ولا النووي في مبحث ((الموضوع)).
- زاد أمثلةً كثيرةً في كتابه على ما ذكره ابن الصلاح أو النووي، ومنها: حديث بريرة في مبحث ((المشهور)). ومثال للنوع الرابع من أقسام العلو: بالسند إلى الشافعي. وأمثلة على الشواهد في مبحث ((المتابعات والشواهد)). أمثلة في مبحث ((المدبج ورواية الأقران)) لا توجد عند النووي ولا ابن الصلاح، قصة الدارقطني في النسخ، زيادة أسماء في ((المتفق والمفترق)) و ((المؤتلف والمختلف)) لا توجد عند النووي. وغيرها كثير، يصعب حصرها.
- زاد مبحث ((فقه غريب الحديث))، وهذا المبحث لم يذكره ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد ألفاظًا في مراتب التعديل -المرتبة الثالثة- لم يذكرها ابن الصلاح ولا النووي.
- زاد فرعًا كاملًا لا يوجد عند ابن الصلاح ولا النووي، وهو قوله (ص101): ((ولا بأس بكتابة الحواشي ... )).
- زاد النوع الرابع في مبحث ((المتفق والمفترق))، ولم يذكره أحد غيره، فقد استخرجه من بين الأنواع وميزه.
ثالثًا: اجتهد في الترتيب للمباحث والأنواع والتقاسيم، بحيث يسهل على طالب العلم الاستفادة من هذا المختصر، بخلاف النووي الذي تقيد بكتاب ابن الصلاح، واختصره على ما هو عليه- ومنها:
- رتب كلام النووي نفسه بحيث جعله أسهل في الفهم، كما فعل في ((فرع: يقبل تعديل المرأة ... ))، فوضعه ابن جماعة في المكان المناسب مع بعض الفروع، وفي كتاب النووي متأخر عن المسائل المتشابهة، بحيث فقد التسلسل في الموضوعات، وقارن بين الكتابين.
- رتب الفروع العشرة في مبحث ((الصحيح))، وخالف النووي في ذلك.
- رتب الفروع في مبحث ((الضعيف))، وربطه بنفس المبحث، خلافًا للنووي الذي تقيد بترتيب ابن الصلاح.
- رتب مبحث ((الغريب)) وتنسيقه للأنواع، خالف فيه النووي.
- رتب ألفاظ الجرح على أربعة مراتب، بخلاف النووي فلم يذكرها مرتبة.
- قسم الإجازات إلى ثمانية أقسام، وخالف بذلك ابن الصلاح والنووي؛ حيث قسموها إلى سبعة فقط.
- دمج نوعين وجعلهما واحدًا في مبحث ((رواية الحديث))، وهو النوع الخامس عشر.
رابعًا: انتقد ابن جماعة في مختصره بعض الأقوال أو الاختيارات لابن الصلاح أو النووي، وبين ما ذهب إليه من آراء أو تفصيل، ومنها:
- لم يتبع النووي في عدد أحاديث مسلم بأنها (4000) حديث، وإنما أكتفي بقوله: ((أكثر من ذلك ... ))؛ إشارة إلى الاختلاف الحاصل في عدها.
رد ابن جماعة على كلام ابن الصلاح في كيفية التعامل مع تصحيحات الحاكم في ((المستدرك))، ولم يذكر النووي شيئًا في ذلك.
- تكلم على العمل في الحديث الضعيف وروايته بكلام دقيق، قلما تجد نظيرًا له، ونقله كثير ممن جاء بعده.
- فصَّل في مبحث ((رواية الحديث بالمعنى)) بكلام دقيق وجيد، ونقله من جاء بعده مستحسنًا له.
- له تفصيل حسن في مبحث تغير لفظة ((النبي)) إلى ((الرسول))، ونقله من جاء بعده.
- وله اختيارات كثيرة في هذا المختصر نعلق عليها في مواضعها في هذا الكتاب -إن شاء المولى تعالى.
وبعد كل ما تقدم من الفروقات بين المختصرين يتبين لنا: أن كلام الأستاذ السلفي مجانب للصواب تمامًا، ولكن نقول: إن في كلٍّ خير، ولا يعدم كتاب من فائدة، والله أعلم.

ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:29 م]ـ
... جَزاكَ اللهُ خيراً ونفعَ بكَ.

إنِّي مِن أَشَدّ المُعجَبين بِهذا العِلقِ النَّفيس؛ وقد كُنتُ نَسختُهُ قديماً على الوورد للاستفادة منه وقابلته على أصلهِ (المقدِّمة)، وكُنت أرى فيه تَقسيمات بَديعة وتَرتيباً دَقيقاً وألفاظ مَدروسَة ... أستَغربُ كَيف يَغفل طُلاَّب العلم - خاصَّةً أهل الحديث - عن الاهتمام بِهذا الكِتاب ... ولعلَّ مِن الأَسبابِ السَّقطُ والخَللُ في الطَّبَعات الموجودة.
أسألُ الله تعالى أن يُيَسِّرَ لكَ الأَمرَ، ويَغفرَ لي ولكَ.

(85/70)

---

أريد كتابا في المواريث؟؟

ـ[سيد المصري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتابا في المواريث ولكن يعرض المادة بتوسع:
بذكر الأمثلة والمذاهب والترجيح
فهل من مرشد؟؟؟ جزاه الله خيرًا

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 11:51 م]ـ
الشيخ محمد اسماعيل المقدم _حفظه الله_
يثنى جدا على باب المواريث فى كتاب منهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائرى حفظه الله

ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[24 - 12 - 08, 10:26 ص]ـ
قامت الشركة العربية لتقنية المعلومات
بإخراج برنامج حاسوبي عن المواريث
فيه نفع
للاطلاع
زر هذا الرابط

http://arabia-it.com/inheritance.aspx

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:12 ص]ـ
انظر

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34599

(85/71)

---

مجلسان من أمالي أبي أحمد الحاكم الكبير وأبي بكر بن مردويه، بحاجة لدار نشر

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء عندي مجلسان من نوادر الأمالي وهما:
1 ـ مجلس من أمالي الإمام الحافظ أبي أحمد محمد بن محمد الحاكم الكبير (ت 378هـ).
2 ـ مجلس من أمالي الإمام الخافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه (ت 410 هـ).
وقد حققتهما منذ سنوات عدة، وتمت عملية الصف لكن لم يتم اخراجه للسوق لضعف طلب اصحاب المكتبات على الأجزاء واللأمالي ـ هذا ما يقال لي؟ ـ فلعل الأخوة يسعون في الدلالة على من يهتم بهذا العلم ويوصلنا لمن يريد الطباعة.
وهذه الأمالي لم تطبع في أي من المجالس المطبوعة للإمامين حتى الآن.
علما بأني لا أتقاضى أي أجر مادي مقابل ذلك ـ كما هي عادتي في جميع كتبي التي طبعت ـ والله الحمد وإنما أبتغي بذلك الأجر من الله الكريم سبحانه.
ويمتاز مجلس الحاكم بأنه يتعقب كل حديث بكلامه من حيث الغرابة و التعليل والإنفراد ومخالفة الراوي والتصحيح والتضعيف و غيرها من الفوائد الحديثية، ولنسق مثلا لذلك (قال الحاكم: أبنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي ثنا علي بن الجعد بن عبيد الجوهري ثنا زهير عن سهيل عن أبيه عن قال الحاكم: حديث غريب صحيح من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة لا أعلم حدث به غير أبي خيثمة ... ) وقس على هذا بقية المجلس.
أما مجلس ابن مردوية فإنه يطبع لأول مرة وهو مجلس نادر وقد شكك الشيخ الأعظمي في تحقيقه لثلاثة مجالس من أماليه بوجود غيرها؟؟؟ وأجبته عليها في مقدمة التحقيق.
وعدد أحاديث مجلس الحاكم (20) ومجلس ابن مردوية (33) بالمكرر.

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 02:43 م]ـ
ما هو انتاجك العلمي قبل هذان الجزآن

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:18 م]ـ
رأيت له:

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:38 م]ـ
وله أيضا:
حكم صوم رجب وشعبان وما الصواب فيه عند أهل العلم والعرفان وما أحدث فيهما .. لابن العطار.
والقول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر، للسخاري.
وتسمية شيوخ أبي داود السجستاني، للغساني.

ـ[عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[24 - 12 - 08, 08:40 م]ـ
ياخي انشرهاعلى الانترنت إن كنت محتبسالا تحتاج أن تتوسل إلى ناشر مرتزق ..
انشرها بصيغة ورورد
أو pdf
ما دام أنها جاهزة و مصفوفة

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:50 م]ـ
اشكر جميع الأخوة الذين شاركوني في الموضوع وتفاعلوا معه وهذا دلالة على الحرص لنشر العلم والمعرفة،، وللأخ السائل عن نتاجي العلمي؟ وخلاف ماذكره الأخ الفاضل (سوق الكتبين؟) كتاب (مشيخة ابن النحاس المصري) ـ وهي المشيخة الصغرى. وكتاب (مفردات المذهب الشافعي) رسالة الماجستير. وكتاب الحاكم ومنهجه في الرجال خارج المستدرك). وكتاب (المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي) لابن جماعة. وجزء (مجلس من أمالي البحيري). و (مجموع فيه نوادر المجالس والأمالي). وأنا أعمل على تحقيق (تاريخ أصبهان) لكن ليعلم الإخوة أنني لاأجيد التعامل مع الكمبيوتر والنت وهذا التطور الحاصل ونادرا مع أدخل بالنت لذلك مشاركاتي نادرة جدا جدا .. وهذا جواب للأخ الفاضل عبدالله بن عبدالله وأنا مستعد أن أرسل جميع مالدي من أجزاء وكتب لم تطبع لتنشر بالنت وغيرها ولكن من يتهعد لي بذلك؟؟؟
ولعلي أخص الأخ الفاضل عبدالله بن عبدالله بمعلومة وهي أنني لست بحالة صحية تسمح لي الجلوس طويلا على الجهاز فقد تعرضت لحادث من فترة طويلة ألزمتني الفراش وقطعتني من التحقيق او التواصل مع تلاميذي في الحلقات العلمية ولكن مازلت اتحسن ولله المنة والفضل سبحانه،، ولعل هذا يفسر كثيرا مما تقدم بيانه،، والله سبحانه أسأل ان يبارك لهذا المنتدى والقائمين علية.

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 12 - 08, 03:37 م]ـ
كتاب (مشيخة ابن النحاس المصري) ـ وهي المشيخة الصغرى. وكتاب (مفردات المذهب الشافعي) رسالة الماجستير. وكتاب الحاكم ومنهجه في الرجال خارج المستدرك). وكتاب (المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي) لابن جماعة. وجزء (مجلس من أمالي البحيري). و (مجموع فيه نوادر المجالس والأمالي)

وهل كلها مطبوعة؟

ـ[أبومحمد الكويتي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:55 ص]ـ
الأخ الفاضل (سوق الكتبيين) جزاك الله خيرا على هذا الإهتمام،، وجوابا لسؤالك: (مشيخة ابن النحاس) و (مجلس من أمالي البحيري) و (مجموع النوادر) طبعهتا طبعة خاصة على نفقتي وهي نسخ قليلة وزعتها للقليل من مشايخي وطلبة العلم،، وأما (المنهل الروي) فهو عند دار غراس وأظنه يطرحه قريبا جدا،، وأما (مفردات المذهب الشافعي) و (منهج الحاكم) فهما ينتظران دار النشر التي وقعت عقدها من سنوات؟؟ لكنها لم تحرك ساكنا؟؟ ولعلك تتسائل لم لاتتركها وتبحث عن غيرها؟ والجواب: كما يقال عندنا بالعامية (لأجل عين تكرم ألف عين) والله المستعان

(85/72)

---

طبعة جديدة محققة لكتاب (موسوعة الإصابة في تمييز الصحابة) لابن حجر العسقلاني تحقيق الشيخ التركي

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 12 - 08, 10:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين

ضمن المشروعات العلمية الجديدة لمعالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي صدرت موسوعة (الإصابة في تمييز الصحابة) لابن حجر العسقلاني
بتحقيقه بالتعاون مع مكتب التحقيق في دار هجر، وهذه التفاصيل بقلم الشيخ عبدالله التركي وفقه الله كما في صحيفة الجزيرة.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد:

فإن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، خير قرون الإسلام، وأبر الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم أدبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأدب النبوة، وعلمهم الكتاب والحكمة وزكاهم، وأثنى الله تعالى عليهم بجميل الثناء في كتابه العزيز، فقال: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّات تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} سورة التوبة 100).

فذكر أن الصحابة على درجتين، منهم سابقون ومنهم لاحقون، وأنهم وإن استووا في الفوز برضوان الله والبشارة بما أعد لهم من جناته، إلا أن السابقين للإسلام والهجرة والنصرة، والذي شهدوا بيعة العقبة أو غزوة بدر أو الحديبية، لهم فضل ومزية على غيرهم، من مثل مسلمة الفتح وأصحاب الوفود والمولودين في زمن الإسلام.

وفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر الأمة، ثابت لا مرية فيه، فهم الذين عزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروه بأموالهم وأنفسهم، فلم يتخلفوا عنه ولا رغبوا بأنفسهم عن نفسه، قال كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبة الله عليه في تخلفه عن غزوة تبوك: فطفقتُ إذا خرجتُ في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحزنني ذلك أني لا أرى لي أسوة إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق، أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء.

وقد صبروا في البأساء والضراء وحين البأس، حتى توطدت بجهودهم دعامة الإسلام في الجزيرة العربية وخلصت للتوحيد بعد الوثنية، ثم انطلقوا في الأرض يضربون فيها الأغوار والأنجاد، يبلغون رسالة ربهم إلى أمم العالم.

وهم الذين جمعوا القرآن الكريم في مصحف واحد، واستنسخوا منه نسخاً أرسلوها إلى الأمصار الإسلامية، لتكون أئمة للناس في مصاحفهم.

ولازموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا معه التنزيل, عرفوا التأويل، وحملوا عنه العلم فكانوا له وعاة ورواة، حتى أدوه بأمانة وتثبت إلى من بعدهم، فمن أفواههم سمع التابعون السنة وبهم تفقهوا في الدين، واتفق جماهير العلماء على عدالتهم في النقل والرواية، وعد كثير من الأئمة آرائهم في المسائل الفقهية حجة على من بعدهم، ما لم يعارضها ما هو أقوى منها في الثبوت أو الدلالة.

ولما انفرد الصحابة رضوان الله عليهم بهذه المزايا، كان حقهم متأكداً على سائر أجيال الأمة إلى يوم القيامة، أن يعرفوا لهم فضلهم ويترضوا عليهم جميعها من دون مثنوية، ومن غير فرق بين الملازمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين من صحبه لمدة يسيرة، أو رآه مرة أو مرتين، فإن شرف الصحبة ثابت بأقل ما ينطلق عليه الاسم، قال الإمام البخاري -رحمه الله- في أول باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الجمعة: ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه. اهـ.

ومن تمام معرفة فضلهم أن يعقد المسلم قلبه على حبهم، ويثني عليهم بالخير، ويترضى عليهم، ويحسن الظن بهم فيما شجر بينهم، فإنهم أحق الأمة أن يلتمس لهم أحسن المخارج.

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الوقيعة في أصحابه، معللاً ذلك بقصور غيرهم عن بلوغ شأوهم، فقال: (لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحُد ذهَباً ما بلَغَ مُدَّ أحدِهِم ولا نصِيفهُ) أخرجه الشيخان عن أبي سعيد الخدري.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/73)

---

وقال الله تبارك وتعالى في كتابه: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {9} وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (سورة الحشر 8 - 10).

فذكر المهاجرين وأثنى عليهم بقصدهم في هجرتهم إلى طلب مرضاة الله ونصرته سبحانه ونصرة رسوله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالصدق، ثم ذكر الأنصار وأثنى عليهم بسبقهم للإسلام واتخاذ المدينة داراً لإيواء إخوانهم المهاجرين، محبين لهم مؤثريهم على أنفسهم، وشهد لهم بالفلاح، ثم ذكر طائفة ثالثة تأتي من بعدهم، وأثنى عليها باستغفارها للمهاجرين والأنصار، وسؤالها لله تعالى أن يطهر قلوبها من الغل على أحد منهم.

فينبغي أن يحرص كل مسلم على أن يكون على ما ذكر الله من حال الطائفة الثالثة وصفتها، كما روى ابن بطة العكبري فيما ذكره عنه ابن تيمية في منهاج السنة النبوية، عن سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه، قال: الناس على ثلاث منازل، فمضت منزلتان، وبقيت واحدة، فأحسنُ ما أنتم عليه كائنون، أن تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت، ثم قرأ الآية الآنفة.

وأثبت هذا الموقف من الصحابة رضوان الله عليهم، كثير من العلماء المتقدمين في ترجمة عقيدة السلف، من ذلك قول الإمام أبي جعفر الطحاوي في عقيدته: ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان، وقال أبو محمد ابن أبي زيد القيرواني في رسالته: وأن لا يذكر أحد من صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر، والإمساك عما شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يُلتمس لهم المخارج، ويظن بهم أحسن المذاهب.

واليوم وقد أصبحت الأمة أكثر تعرضاً للغزو الفكري والثقافي، وأشد افتتاناً بالدنيا وزينتها، هي أحوج ما تكون إلى إحياء سير الصحب الكرام، وتعليمها للصغار وروايتها بين الكبار، فقد تضمنت من سمو الأخلاق والاستقامة على دين الله، والمواقف الإيمانية الرائعة في الذب عن الإسلام ونصرة رسوله عليه الصلاة والسلام، ما فيه أسوة وقدوة لمن جاء بعدهم، وإن مما يؤسف له أن نرى بعض شبابنا معجبين بمشاهير اللاعبين والفنانين، وأشباههم، يعلمون من تفاصيل أخبارهم، ويسعون في تقليدهم، ولا يعرفون شيئاً عن مشاهير الصحابة، فضلاً عمن سواهم.

وقد اعتنى المصنفون منذ زمن بعيد، كالبغوي وابن قانع والطبراني، بإحصاء أسماء الصحابة وجمعهم في معاجم مفردة، مع اختصار تراجمهم وبيان مشاهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغازي والسير والهجرة وبيعة العقبة والرضوان ونحو ذلك.

ومن أشهر هؤلاء المصنفين الحافظ أبو عبدالله ابن مندة الذي ذيل عليه أبو موسى المديني، والحافظ أبو عمر ابن عبدالبر الذي ذيل عليه ابن فتحون، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتابه معرفة الصحابة.

ثم جاء المؤرخ الأديب أبو الحسن علي بن محمد بن الأثير الجزري فصنف كتابه أسد الغابة، جمع فيه الكتب السابقة إلا ذيل ابن فتحون، وزاد من غيرها أسماء.

فكان هذا أسد الغابة أجمع الكتب في هذا الباب، قبل أن يظهر كتاب الإصابة في تمييز الصحابة، لخاتمة الحفاظ والمحققين، شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن حجر الكناني العسقلاني ثم القاهري، المتوفى سنة 852هـ، فقد جمع فيه ما في أسد الغابة وزيادات تجريد أسماء الصحابة للذهبي، وزاد عليهما كثيراً، لكنه مات قبل عمل المبهمات، رتبه على حروف المعجم، وجعل تحت كل حرف أربعة أقسام:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/74)

---

الأول: فيمن ثبتت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، بأي طريق صحيح، كالرواية عنه والأخبار المفيدة للصحبة، وهذا القسم هو معظم الكتاب.

والثاني: في الذين ولدوا في عهده صلى الله عليه وسلم من أبناء الصحابة.

والثالث: في المخضرمين.

والرابع: فيمن ذكر في الصحابة على سبيل الوهم والغلط البين.

والحق أن الحافظ ابن حجر لم يكتفِ بتلخيص ما في كتب من سلفه، بل تقصى أصولها ومصادرها، فحقق فيما ذكر في التراجم من أخبار وحكايات وقصص، مع نقد الأسانيد صحة وضعفاً، وإيضاح الأوهام الواقعة لدى بعض المصنفين فيها، وفي الأوهام الواقعة في الأسماء المتشابهة منهم، فميز كل ذلك تمييزاً دقيقاً بنى عليه أقسام الكتاب، فجاء كتابه هذا ديواناً فريد الطراز، جامعاً لما تفرق في الكتب المصنفة قبله، حافلاً بالفوائد المنثورة التي ذكرها على سبيل الاستطراد أو التنبيه.

فأوفى فيه على الغاية، وكان له في بابه من المنزلة بين طلاب العلم والمشتغلين به، ما لفتح الباري بالنظر إلى ما تقدمه من شروح البخاري.

وكان ما اشتمل عليه من علوم غزيرة، وفنون عدة وفيرة، دليلاً على الشأو البعيد الذي بلغه مصنفه، في التبحر وسعة الاطلاع، على حد ما وصفه به مقدم تلاميذه الحافظ الخاوي في الضوء اللامع، إذ قال: وقد شهد له القدماء بالحفظ والثقة، والأمانة والمعرفة التامة، والذهن الوقاد، والذكاء المفرط، وسعة العلم في فنون شتى. اهـ.

كل ذلك مع ما ألان الله له من حسن التصنيف، وجودة الصناعة في البيان والتأليف، فقد نيفت تصانيفه على مائة وخمسين كتاباً، فيما ذكر السخاوي في ترجمته، بل بلغت لدى الإحصاء ضعف هذا العدد، كما سيجده القارئ في مقدمة الإصدار الجديد الذي يسيره الله تعالى بتوفيقه، في طبعة محققة تحقيقاً علمياً، وفق المنهج الذي مضى عليه العمل في سلسلة الكتب التي سبق تحقيقها بالتعاون مع مركز هجر في مصر، ومؤسسة الرسالة في الشام.

وقد طبعت الإصابة طبعات عدة، في كلتكة بالهند، وفي السعادة والمكتبة التجارية الكبرى والكليات الأزهرية بمصر، ومكتبة المثنى ببغداد، ولم تخلُ هذه الطبعات من السقط والتحريف والتصحيف، بل خرج النص في بعضها مشوهاً لا يمت إلى التحقيق بصلة.

وأحسنها وأشهرها تداولاً الطبعة التي حققها الشيخ محمد علي البجاوي، ونشرتها دار نهضة مصر بالقاهرة، فقد أولى النص اهتماماً جيداً وحاول تنقيته من الخطأ والتحريف كما أشار إلى ذلك، وكان جهده مشكوراً، إلا أنه وقع له أيضاً بعض التصحيفات والتحريفات والسقط في بعض التراجم.

وقد كان العمل في هذا الإصدار الذي بلغ ستة عشر مجلداً، مرتكزاً على تصحيح النص بالاعتماد على طبعة البجاوي، ومقابلتها بأصول خطية ثمانية أخرى يسرها الله تعالى، ثم ضبطه ضبطاً يزيل الإشكال منه، وترقيم الآيات، وتخريج الأحاديث والآثار وعزو الأشعار لقائليها ودواوينها، وترجمة الأعلام وتفسير الغريب والتعريف بالأسماء العلمية من البلدان والأماكن وغيرها.

وأما النصوص التي أوردها المصنف، فقد تم توثيقها بعزوها إلى مواضعها مما يتوفر من المطبوع، كل ذلك على قدر الإمكان وما يتوفر من الكتب.

ويجد القارئ الكريم في بعض المواضع، تعاليق مختصرة تدعو إليها الحاجة في أعقاب تخريج الأحاديث أو بيان بعض المعاني أو غير ذلك.

وأتبع العمل بفهارس فنية اشتمل عليها المجلدان الأخيران (15 - 16) منها: أطراف الأحاديث القولية والفعلية، والآثار، والأشعار والأرجاز، وأعلام الصحابة من الرجال ثم النساء.

فحري بطلاب العلم وشباب المسلمين الاعتناء بكل ما يربطهم بسلفهم وصحب نبيهم ويعرفهم بسيرتهم وما كانوا عليه، ليقتدوا بهم ويسيروا على الطريق الذي نهجوه.

وما كان لهذه الموسوعة القيمة أن تصدر بثوبها القشيب هذا، لولا عون الله تبارك اسمه وحسن توفيقه، وما جنده لها من اليد البيضاء السخية التي أكرم بها صاحب السمو الملكي الأمير الفاضل نايف بن عبدالعزيز آل سعود، وزير الداخلية، الذي دأب حفظه الله على الاهتمام بالعلوم الإسلامية، وبخاصة ما يتصل اتصالاً مباشراً بمصادر الإسلام؛ الكتاب والسنة.

فلقد أنشأ -أجزل الله له بالمثوبة- مسابقة ضخمة للسنة النبوية، شجع من خلالها الباحثين وطلاب العلم، وكانت من أعظم الحوافز لديهم للعناية بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسيرته، حفظاً وفهماً وبحثاً وتأليفاً.

فلا غرو أن يهتم بهذه الموسوعة التي تعنى بشكل مباشر بصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم، ونقلة سنته وسيرته، والجيل الأول القدوة الذي حمل رسالة الإسلام بصفائها ونقائها ووسطيتها وعدلها وتسامحها.

لقد تفضل -مد الله في عمره على طاعته- فتحمل تكاليف توزيع هذه الموسوعة على نفقته الخاصة، كعادته الكريمة في ذلك، ولا غرابة فهو سليل أسرة كريمة نذرت نفسها للدفاع عن الإسلام وإقامة شريعته.

فجزى الله سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود، خير الجزاء، وشكر له، وجعله من أنصار دينه.

والشكر للأخ الفاضل الدكتور عبدالرحمن السند حسن يمامة، الذي أسهم من خلال مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية في تحقيق كتب التراث التي تشتد حاجة أهل العلم إليها، وبمستوى متميز.

وللإخوة المتعاونين معه من الباحثين الشكر على جهودهم.

وفي الختام، أسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، موجباً للفوز برضوانه العظيم، وصلى الله وسلم وبارك على خيرته من خلقه، نبينا وإمامنا محمد بن عبدالله، والحمد لله رب العالمين.

المصدر: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=14179 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=14179)
نقلا عن جريدة الجزيرة ( http://www.al-jazirah.com/119933/rj2d.htm).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/75)

---

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: جزاك الله خيراً أخي الكريم ووالله اننا خايفين من السعر ((الله يستر)) (ابتسامة)

ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:58 م]ـ
شكر الله لك ياأبا زارع وهل صدرت الطبعة أم لا
وإن لم تصدر فمتى إن كنتم تعلمون؟
وفقكم الله

ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 08, 01:14 ص]ـ
لقد تفضل -مد الله في عمره على طاعته- فتحمل تكاليف توزيع هذه الموسوعة على نفقته الخاصة،

هل معنى ذلك أنها لن تباع؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:50 ص]ـ
أبو عمر الجداوي وعليكم السلام ورحمة الله عسى أن تكون رخيصة الثمن بإذن الله

أبو البراء لا أدري أخي الكريم وأخوك العبد لله ينتظر الأخبار مثلك بفارغ الصبر

الأخ الكريم محمد أظن ان التوزيع سيتم فقط في الطبعة الأولى والطبعات الأخرى ستعرض للبيع

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:51 ص]ـ
للرفع

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 01 - 09, 03:27 م]ـ
النسخة تباع في المعرض
ب800 جنيه

ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[26 - 01 - 09, 04:54 م]ـ
هل تباع فى الجناح السعودى؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:01 م]ـ
النسخة تباع في المعرض
ب800 جنيه

ماشاء الله قد طبعت يعني .. ؟

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:08 م]ـ
نعم , ونسأل الله تعالى أن يجزي الباحثين في الدار خير الجزاء على جهدهم

و أن يمن علينا بنسخة من الكتاب

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
سيتم توزيع الكتاب قريباً في السعودية انتظروا .. أقل من أسبوعين إن شاء الله ....

ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 02:02 ص]ـ
النسخة تباع في المعرض
ب800 جنيه

الأخ أشرف: أين تباع؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 09:37 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم وزادكم من فضله

ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:56 م]ـ
رأيت إعلان لها فى الجناح السعودي
بعد دار الكيان أدخل شمال وأنظر يمينك ستجد الإعلان على إحدى الدور.

ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:43 ص]ـ
الكتاب يباع لدى دار العلوم والحكم في الجناح السعودي

ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 03:30 ص]ـ
إنهم يحققون الآن السنن الكبرى للبيقى.

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على الإهتمام
نعم نحن الآن نعمل في السنن الكبير للبيهقي
نسأل الله تعالى أن يتم على أحسن وجه

ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:17 ص]ـ
كم تساوي 800 جنبه بالدولار

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:26 م]ـ
هل ستطبعه دار عالم الكتب؟

ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[30 - 01 - 09, 03:10 م]ـ
كم تساوي 800 جنبه بالدولار
حوالي 146 دولارًا

ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 05:56 م]ـ
قال د. محمود الطناحي رحمه الله في كتابه مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي (ص 180):
" مما يؤخذ على هيئات نشر التراث في الملكة العربية السعودية، وفي الكويت أيضاً، أنها تجعل منشوراتها خالصة للإهداء؛ لمن تعرفه، أو لمن يطلبها منها، أو لزوّارها، وقد يكون بعض هؤلاء الزوّار ممن لا صلة له بكتب التراث، وأيضاً فقد يترك بعض هؤلاء الزوّار ما أُهْدِي له بالفندق؛ استثقالاً لحمله، ونرجو ألا يغضب أحد، فإننا نريد لهذه الجهود العظيمة أن تنتشر ويعمَّ النفعُ بها، ويتحقق ذلك بأن تخصص تلك الهيئات قدراً من مطبوعاتها للبيع، وتختار لذلك دارين للتوزيع، إحداهما في المشرق العربي (مصر مثلاً) والثانية في المغرب العربي (تونس مثلاً) ". أهـ

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 07:11 م]ـ
قال د. محمود الطناحي رحمه الله في كتابه مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي (ص 180):
" مما يؤخذ على هيئات نشر التراث في الملكة العربية السعودية، وفي الكويت أيضاً، أنها تجعل منشوراتها خالصة للإهداء؛ لمن تعرفه، أو لمن يطلبها منها، أو لزوّارها، وقد يكون بعض هؤلاء الزوّار ممن لا صلة له بكتب التراث، وأيضاً فقد يترك بعض هؤلاء الزوّار ما أُهْدِي له بالفندق؛ استثقالاً لحمله، ونرجو ألا يغضب أحد، فإننا نريد لهذه الجهود العظيمة أن تنتشر ويعمَّ النفعُ بها، ويتحقق ذلك بأن تخصص تلك الهيئات قدراً من مطبوعاتها للبيع، وتختار لذلك دارين للتوزيع، إحداهما في المشرق العربي (مصر مثلاً) والثانية في المغرب العربي (تونس مثلاً) ". أهـ

صدق في كل ما قال
لكن قد يكون التوزيع لمن لا يعرفونه إذا رأوا هيئته طالب علم, يعني اللحية كثى, عرض وطول الجسد ونحوه, وهذا قد ثبت معي بالتجربة

ـ[أبو أنيس]ــــــــ[06 - 02 - 09, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الإهتمام
نعم نحن الآن نعمل في السنن الكبير للبيهقي
نسأل الله تعالى أن يتم على أحسن وجه

بارك الله فيكم ونأمل أن نراه قريبا في المكتبات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/76)

---

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[06 - 02 - 09, 09:01 م]ـ
ما شاء الله، للدكتور بن عبد المحسن التركي جهود عظيمة في طريق نشر التراث في الاثواب الجميلة بالتحقيقات البديعة المبسوطة، فجزاه الله تعالى خيرا ووفقه للمزيد كما يحب ويرضى

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:37 ص]ـ
اللهم بارك ...

هل وصل الكتاب إلى الأردن؟؟

(85/77)

---

قريبا التفسير القرآني بصيغة الشاملة

ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:21 م]ـ
قريبا إن شاء الله
التفسير القرآني للقرآن للشيخ عبدالكريم خطيب
بصيغة الشاملة

ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:37 ص]ـ
بشرك الله بالجنة
ونسأل الله تعالى أن نرى باقى التفاسير كالمنار وحواشى البيضاوى والجلالين بصيغة الشاملة
ونرجوا من الأحباب الاهتمام بقسم التفسير وعلوم القرآن
بارك الله فيكم

(85/78)

---

عون الباري لصديق خان ما قيمة هذا الكتاب العلمية

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم

ما قيمة هذا الكتاب العلمية

وما أفضل طبعة له

وجزاكم الله خيرا

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 12 - 08, 04:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

يقول الشيخ الخضير:
هذا شرحٌ نفيس وجيِّد ويستفيد منه طالب العلم الذي لا يحتاج إلى ما في البخاري من تكرار وأسانيد، شرح الصديق مأخُوذ في جملته من إرشاد السَّاري، ويتميَّز شرح صديق بنقده للقسطلاني فيما يُخالف به في مسائل الاعتقاد وهذه ميزه يُمكن أن يستفاد منه.
http://www.khudheir.com/ref/757

(85/79)

---

إعلان: إيقاف استقبال الباحثين في مكتبة الملك فهد في الرياض

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 11:38 ص]ـ
الاخوة المستفيدون .. الأخوات المستفيدات
فنظراً لقيام المكتبة بأعمال توسعة مبناها الحالي فإنها تعتذر عن عدم تمكنها من استقبال المستفيدين أو الرد على استفساراتهم خلال الفترة القادمة. إلا أن المكتبة سوف تستمر باستقبال مستفيديها على الموقع الإلكتروني، وسوف تقوم بالإعلان عن استقبال المستفيدين والمستفيدات واستفساراتهم فور عودة العمل في مبنى المكتبة – إن شاء الله –. والله ولي التوفيق،،،

ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[25 - 12 - 08, 06:48 م]ـ
هل يسري هذا على من يرغب في شراء بعض اصدارات المكتبه

ـ[علي أبو تراب]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:11 م]ـ
وما هو بريدهم الالكتروني؟

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 06:31 ص]ـ
وما هو بريدهم الالكتروني؟

http://www.kfnl.gov.sa/

ـ[علي أبو تراب]ــــــــ[27 - 12 - 08, 02:57 م]ـ
هذا الموقع وليس البريد لقد راسلتهم
على هذين البريدين لكنهما لا يعملان وبهما خطأ
headoffice@kfnl.gov.sa و webmaster@kfnl.gov.sa
فهل هناك بريد آخر يمكنني مراساتهم؟

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:05 م]ـ
المكتبة اقفلت أبوابها لأعمال ترميم بسيطه
وستعاود فتح أبوابها للمستفيدين والزوار في 13/ 3 / 1430هـ

(85/80)

---

الأحكام الفقهية المتعلقة بالداخل في الإسلام جمعاً وتوثيقاً ودراسة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

الأحكام الفقهية المتعلقة بالداخل في الإسلام جمعاً وتوثيقاً ودراسة

عنوان الكتاب: الأحكام الفقهية المتعلقة بالداخل في الإسلام جمعاً وتوثيقاً ودراسة

اسم المؤلف: علي بن عبدالله بن مسفر آل شويل الغامدي

سنة الطبع: ط1/ 1427هـ

نوع الكتاب: رسالة جامعية تقدم بها الباحث لنيل شهادة الدكتوراه في كلية الشريعة والقانون قسم الفقه المقارن بجامعة أم درمان الإسلامية، وأشرف على الرسالة البرفسور أحمد علي الأزرق، وقد تمت مناقشتها عام 1425هـ وحصلت على تقدير ممتاز، ثم طبعت بعد حذف بعض الفهارس والتراجم والحواشي، في مجلد واحد يقع في (459) صفحة

التعريف بموضوع الكتاب:
رغم كل الجهود التي يبذلها أعداء الله تعالى للحيلولة دون انتشار الإسلام، إلا أن الله تعالى سخر دعاة إليه صالحين، فكتب لأناس على أيديهم الهداية، وما زلنا نسمع ولله الحمد أخبار الداخلين إلى الإسلام - وما أكثرهم -، وما أحوج هؤلاء الجدد للوقوف بجنبهم ومتابعة تعليمهم شرائع الدين الحنيف، وليس أهم من أن يتعلم أولئك الداخلون الجدد للإسلام ما يحتاجون إليه من أحكام، وخاصة التي يترتب عليها تغيير في جوانب من حياتهم عقيدة وعبادة وسلوكاً، وإذ الأمر كذلك، ومع ندرة المؤلفات الخاصة بهذا الشأن - بل ذكر المؤلف أنه لم يقف على بحث يحصر تلك الأحكام -، فقد أخذ المؤلف على عاتقه هذه المهمة الهامة، فجعلها رسالته الجامعية، ليبين لنا (الأحكام الفقهية المتعلقة بالداخل في الإسلام)

مهد المؤلف لرسالته بتعريف عام بالإسلام فيه توضيح لمراتب الدين ونواقض الإسلام وفضل الإسلام على غيره من الأديان، وأن الإسلام ناسخ لكل الأديان، ثم الدعوة إلى الدخول في الإسلام، وأخيراً عرَّف بالمقصود بالداخل في الإسلام، فقال هو: (من كان كافرا كفرا أصليا فأسلم ولا يزال في أول زمن إسلامه في أي مكان)

وبعد هذا ننتقل إلى القسم الثاني من الكتاب وهو (أحكام الداخل في الإسلام) وهو مشتمل على سبعة أبواب:
1. العقيدة
2. العبادات
3. أحكام الأسرة
4. العقود
5. الجنايات
6. الهجرة والجهاد والجزية
7. الولاء

أما العقيدة ففيها فصلان الأول في النطق بالشهادتين والتبرؤ من الكفر، وقد بحث فيه المؤلف عدة مسائل هامة، مثل اشتراط التبرؤ من الكفر ومثل النطق بالشهادة بغير العربية، أو نطقها بغير اللفظ المعروف.

أما الفصل الثاني فهو فيمن يصح إسلامه، كإسلام الصبي أو إسلام الأولاد إذا أسلم أحد الأبوين، أو إسلام الصبي المسبي، وكذلك إسلام السكران أو المكره.
وطريقة المؤلف في كل هذا هو أن يأتي بالأقوال في المسألة من كتب الفقه المذهبية المعروفة بأدلتهم واستدلالاتهم ثم يقوم هو بتبيين القول الراجح مع سبب ترجيحه.

أما العبادات فقد جعل لكل ركن من أركان الإسلام – سوى ما سبق في الشهادتين – في فصل زائداً عليها فصلاً خاصاً في الطهارة، حيث حرر حكم الغسل لمن أسلم، وحكم الختان، وحلق الشعر، ثم أفرد كما ذكرنا لكل ركن فصلاً،
فبحث في فصل الصلاة ما يجب عليه من صلوات إذا أسلم قبل طلوع الفجر أو قبل المغيب، وكذلك حكم قضاء الصلوات التي تركها من أسلم، كما ذكر مسألتين من المسائل التي اختلف في حكم إسلام من فعلهما – دون نطقه بالشهادتين – وهما إذا صلى أو إذا أذن فهل يحكم بإسلامه بمجردهما؟
ثم في فصل الزكاة، حرر حكم من أسلم في دار الحرب وأقام سنين لا يؤدي الزكاة، وحكم زكاة الفطر على من أسلم يوم الفطر أو ليلته،
أما في فصل الصيام فكانت مسألة الحكم إذا أسلم في شهر رمضان، وحكم الإمساك والقضاء لليوم الذي أسلم فيه،
وفي فصل الحج، كانت مسألة إذا أسلم في الحج، وحكم إذا أسلم وأوصى بأن يحج ومات قبل إدراك الوقت، ثم حكم الأضحية على من أسلم يوم النحر.

أما أحكام الأسرة، فاشتملت على أحكام النكاح والطلاق والخلع والعدة والإرث.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/81)

---

ففي أحكام النكاح هناك حكم من يتولى عقد نكاح المرأة إذا أسلمت وليس لها ولي، وهل يكون من أسلمت على يده وليها، ومسألة الكفاءة، وحكم النكاح إذا أسلم من بدلت امرأته دينها كأن تتهود بعد أن كانت نصرانية أو العكس، والحكم إذا تزوج امرأة في عدة مِنْ غيره ثم أسلم، وحكم نكاح الزوجين إذا أسلما وكان قد طلقها قبل إسلامه ثلاثاً، وحكم نكاح الزوجين إذا أسلما معا، ثم مسألة من أهم المسائل وهي إذا أسلم أحد الزوجين هل يفرق بينهما؟ وذكر تحتها الصور الكثيرة المتحصلة من هذه المسألة، ونذكر هنا أن المؤلف رجح القول الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم ذكر المؤلف مسألة حكم المهر إذا حصلت الفرقة بإسلام أحد الزوجين، وحكم النفقة إذا حصلت الفرقة بإسلام أحدهما، وكذلك حكم إذا أسلم وله أكثر من أربع زوجات أو تحته من يحرم الجمع بينهما، وما يتعلق بهذه المسألة من صور كثيرة ذكرها مستوفاة مع أحكامها بأقوال العلماء وأدلتهم والترجيح، وكذلك مسألة الفرق بين أنكحة أهل الحرب وأهل الذمة إذا أسلموا، وغيرها من الصور الكثيرة تحت هذا الفصل التي وصلت إلى ثلاثين مسألة، جديرة بالاطلاع.
وكذلك في مباحث الطلاق والخلع، حرر مسألة هل الفرقة بإسلام أحد الزوجين طلاق أو فسخ، وحكم خلعهم الذي سبق إسلامهم، وكذلك مسال العدة وحكم النكاح والفراق في العدة إذا أسلم أحدهما فيها.

أما مباحث الإرث، فكانت مسائل: الحكم إذا أسلم على ميراث قبل أن يقسم، وإذا أسلم على يد آخر هل يرثه بذلك، والأنكحة التي يتوارثون بها إذا أسلموا، وإرث الحمل من الأب غير المسلم إذا أسلمت الأم، وإرث من اجتمع فيه قرابتان محرمتان ثم أسلم، وغيرها من مباحث أخرى تتعلق بالإرث.

وأما في العقود ففيه حكم ما عقده غير المسلمين قبل إسلامهم.

وفي الجنايات كانت المسائل: إذا أسلم وقتله مسلم آخر، والقصاص ممن جنى ثم أسلم، وضمان جناية من جنى قبل إسلامه، وإذا جرح مسلم آخر فأسلم ومات بجراحه.

وفي باب الهجرة والجهاد والجزية، اشتمل على ثمان مسائل، وهي من المسائل المهمة جدا لمن أسلم وهو في دار الكفر، وهذه المسائل هي: حكم الهجرة لمن أسلم، وترجيحه أن الهجرة باقية إلى يوم القيامة، ثم حكم رد من أسلم وهاجر إذا اشترط الكفار على الإمام في عقد الهدنة أن يردهم، ثم حكم إذن الأبوين للابن بالجهاد إذا كانا غير مسلمين فأسلما، ثم حرمة أموال الحربي وأولاده وزوجه إذا أسلم وتحته صور شتى، وحكم إذا حاصر الإمام كفارا فأسلموا أو قبلوا تحكيم مسلم، وحكم لو جعل الإمام لمن يدله من غير المسلمين جارية معينة فأسلمت، ثم الحكم إذا أسلم الأسير، ثم حكم إذا أسلم من وجبت عليه الجزية قبل دفعها.

وآخر المواضيع هو موضوع الولاء، وتحته ولاء المعتق إذا أسلم، وولاء المكاتب إذا أسلم، والولاء إذا أسلم المدبر، وأم الولد إذا أسلمت.

وبهذا تنتهي مباحث الكتاب ومسائله الكثيرة النافعة بأدلتها وترجيحاتها، مع أقوال العلماء والأئمة، حيث بذل المؤلف جهده الواضح في الرسالة، والتي ختمها بخاتمة بسيطة أكد فيها أهم نتائج بحثه.

وختاما نكرر التنبيه على أهمية هذه الرسالة بملامستها للواقع الذي نعيشه، فلا تزال منن الله تعالى تنزل فيخرج من يشاء من ظلمات الكفر إلى نور التوحيد والإيمان، ويبقى هؤلاء محتاجون إلى أن يتعرفوا على دينهم وعلى ما يجب عليهم في دخولهم لهذا الإسلام الحنيف، والحمد لله أولاً وآخراً.

ونحن إذ نعرف بهذا الكتاب فإننا نحث طلاب العلم من أصحاب الدراسات إلى الاهتمام بهذا الموضوع، كأن يدرسوا بعض المسائل الأخرى المتعلقة بالداخلين الجدد في الإسلام والتي لم تتم دراستها في هذا الكتاب، كحكم التخلي عن جنسياتهم، أو التزاماتهم مع دولهم الكافرة كالجندية وغيرها، وأحكام الولاء والبراء المتعلقة بهم، وأحكام البقاء في الأعمال التي هم فيها وخاصة إذا كانت حساسة وفيها تعلق بدول الإسلام كالسفراء وأمثالهم، وغيرها من مسائل معاصرة كثيرة.

المصدر: http://dorar.net/art/132 (http://dorar.net/art/132)

(85/82)

---

اين اجد كتاب القبور لابن أبي الدنيا

ـ[صالح قاسم عبد الله]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اين اجد كتاب القبور لابن أبي الدنيا؟؟

اريده سواءاً مطبوع أو مخطوط اذا تكرمتم

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اين اجد كتاب القبور لابن أبي الدنيا؟؟

اريده سواءاً مطبوع أو مخطوط اذا تكرمتم

إليك أخي:القبور لابن أبي الدنيا.

ـ[صالح قاسم عبد الله]ــــــــ[27 - 12 - 08, 02:16 ص]ـ
اخي ابو احمد عبد الرحمن حفظك الله، الرابط ليس فيه كتاب! ولكن به ملف صوتي تقريبا!

فهل يوجد رابط آخر لهذا الكتاب؟

(85/83)

---

افتتح أحد أخوننا مكتب جديد لتحقيق التراث وأطلق عليه اسم الأصالة

ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتتح أحد أخوننا مكتب جديد لتحقيق التراث وأطلق عليه اسم {الأصالة} نسأل الله أن يكون لبنة جيدة في تحقيق تراثنا الأسلامي وأن يرزقه الأخلاص.
رقم التليفون (0123861325) لمن أراد التعامل مع المكتب.

ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[28 - 12 - 08, 08:20 ص]ـ
بارك الله فيكم
يسعدني ويشرفني إخواني الكرام أن أعرض عليكم خدماتي في مجال صف وتنسيق الكتب على برنامجي وورد Word وثري بي تو 3 b2 وذلك استكمالاً للمسيرة الناجحة بفضل الله مع كبرى دور النشر ومكاتب التحقيق ومع كبار المشايخ في مصر وفي بعض الدول العربية
أخوكم في الله/ حسام الدين قاسم

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:59 ص]ـ
أخي الحبيب
نرجو التأكد من رقم الهاتف الموجود فلقد اتصلت وأجابني صاحب الرقم أنه خطأ وليس هناك صلة بينه وبين هذا الموضوع

(85/84)

---

معرض القاهرة الدولي 2009

ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:39 ص]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله
سوف يبدأ المعرض بأذن الله 21/ 1/2009 إلى2/ 2/2009
وكل عام وأنتم بخير

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

رابط موقع المعرض ...

http://www.cairoibf.org/Nash2a.html

ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 03:04 م]ـ
المعرض ينتهى عند 05/ 02/2009 لا 02/ 02/2009

راجع موقع المعرض للتأكد

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 03:50 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا محمد
القول الصواب هو ما قلتَ

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:24 م]ـ
السلام عليكم ... كل عام وأنتم بخير
أرجو من الإخوة الانتباه إلى كتب (السيمياء والتأويل) والجديد منها بخاصة، ونبهوني يا أهل الخير فالمعرض واسع والوقت لا يسعف.
وكذلك رجائي لمن يملك الكتب الآتية أن يتكرم علي بنسخة منها (والتكاليف والحضور للاستلام علي بفضل الله)، وهي:
** اللغة والمعنى والسياق لجون لوينز
** دروس في السيميائيات لحنون مبارك
** سيمياء النص الأدبي لأنور المرتجي
بارك الله فيكم، وجزاكم خيراً.

ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبو محمد
لكني علمت الموعد من خلال دعوة مجلة البيان

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[31 - 12 - 08, 12:17 ص]ـ
أيها الأحبة الكرام ..

كم تبلغ تكلفة السفر (3 أيام) إلى القاهرة لشخصين ..
تذاكر+سكن+تكاليف المعيشة ..
(دون تكاليف الكتب)

أرجو الإفادة من أحبتنا في السعودية والذين كانت لهم سابقة السفر لمثل هذا ..

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 11:39 م]ـ
أيها الأحبة الكرام ..

كم تبلغ تكلفة السفر (3 أيام) إلى القاهرة لشخصين ..
تذاكر+سكن+تكاليف المعيشة ..
(دون تكاليف الكتب)

أرجو الإفادة من أحبتنا في السعودية والذين كانت لهم سابقة السفر لمثل هذا ..
بارك الله فيك
سؤال مهم
وأزيد:
كم تبلغ تكلفة شحن الكتب إلى السعودية؟
وماذا عن الأسعار عادة في معرض القاهرة؟
أرجو الإفادة.

ـ[احمد السعد]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:33 ص]ـ
جزاكم الله خير

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 04:52 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:54 م]ـ
سؤال مهم

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[04 - 01 - 09, 11:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(85/85)

---

صدر حديثاً العدد الخامس من مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:48 ص]ـ
سوف تكون في المكتبات قريباً إن شاء الله.
http://www.tafsir.net/images/shatbi.JPG
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=14214

(85/86)

---

كتاب الوقوف الازمة للسجاوندي

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 12:35 م]ـ
ابحث عن كتاب الوقوف اللازمه للسجاوندي

هل هو مطبوع؟

وهل هو موجود على النت؟

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:29 م]ـ
هل تقصد الوقف والابتداء؟

إذا كنت تقصده فهو مطبوع بتحقيق الدكتور / محسن هاشم درويش في دار الفتح الأردنية - مجلد واحد

ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 06:51 م]ـ
شكرا للاخ العوضي

هل اجده على النت؟

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 06:59 م]ـ
كلا , وحقيقة انا استأذنت المحقق لتصوير الكتاب ولكنه لم يرد علي الى الآن

ولو تحتاج لأي شيء من الكتاب أخبرني وسأزودك به إن شاء الله

(85/87)

---

من يدلني على كتاب أحاديث عمدة الفقه لابن قدامة في الرياض

ـ[همام النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 10:06 م]ـ
أحاديث عمدة الفقه لابن قدامة،تحقيق وتخريج لطيفة بنت الشيخ ناصر بن حمد الراشد، رسالة علمية تقدمت بها الباحثة لكلية التربية للبنات سنة (1408هـ). للاهمية

ـ[همام النجدي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 01:44 ص]ـ
للاهمية

(85/88)

---

اين اجد شرح الطحاويه للشيخ سفر

ـ[المطيري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 01:16 ص]ـ
الاخوة الكرام جزاكم الله خيرا

هل طبع كتاب الشيخ سفر الحوالي شرح العقيده الطحاويه

اذا كانت الاجابة بنعم فاين اجده بالكويت او بالدمام او حفر الباطن

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:31 ص]ـ
والله أعلم حسب علمي أنه لم يطبع بل هو على الأشرطة فلعلك بارك الله فيك أن تراجعه في موقعه تجده مكتوباً أو مسجلاً

ـ[المطيري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:19 م]ـ
جزاك الله خير

انا اعرف الموقع لكن كان بودي ان اقرأه مطبوعا لكن لعل في الامر خيره

ونشكرك على سرعة الرد

ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:50 م]ـ
تجده في مذكرات في مكتبة .... بجانب جامعة أم القرى المبنى القديم بمكة. (نسيت اسم المكتبة وهي مركز خدمات طلاب لكنها معروفة عند طلبة العلم، تجد عندها الشرح، وكذلك أكثر مؤلفات ومحاضرات الحوالي على شكل مذكرات)

.
وقد سمعت انه طبع في مجلدات في اليمن (لكني غير متأكد).

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[28 - 12 - 08, 08:10 ص]ـ
تجده في مذكرات في مكتبة .... بجانب جامعة أم القرى المبنى القديم بمكة. (نسيت اسم المكتبة وهي مركز خدمات طلاب لكنها معروفة عند طلبة العلم، تجد عندها الشرح، وكذلك أكثر مؤلفات ومحاضرات الحوالي على شكل مذكرات)

.
وقد سمعت انه طبع في مجلدات في اليمن (لكني غير متأكد).

جزاك الله خيراً صحيح والمكتبة هي مركز الأنصاري وهذا رقم الهاتف/02 5593275

(85/89)

---

صدر عن دار ابن الجوزي المصرية تفسير الطبري بتحقيق الشيخ محمود شاكر مع إكمال بقية الكتاب من آخرين فهل

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم
صدر عن دار ابن الجوزي المصرية تفسير الطبري بتحقيق الشيخ محمود شاكر مع إكمال بقية الكتاب من آخرين فهل من خبر عن هذه الطبعة وميزاتها وعيوبها، وهل تغني عن طبعة التركي؟

(85/90)

---

التنبيه على سقط فى معظم طبعات الإحكام فى أصول الأحكام

ـ[سامح رضا]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:05 م]ـ
التنبيه على سقط فى أحد طبعات الإحكام فى أصول الأحكام
وجدت فى نسخة من كتاب الإحكام فى أصول الأحكام وهى طبعة دار الحديث بالقاهرة - فى فصل هل يفعل الحكيم لعلة - من المجلد الثانى أن الفصل ينتهى عند قول الإمام .... (وكل لا ذنب له لو فعل ذلك فاعل بيننا بغير نص من الله تعالى أما كان يكون أظلم الظالمين وأسفه السفهاء) .... وباقى الكلام غير موجود فى طبعة دار الحديث بالقاهرة الموجودة عندى وأحسبه سقط من الطباعة أيضا فى طبعات كثيرة .... والله أعلم ...
** باقى الكلام الساقط لونته باللون الأحمر ..
والفصل بتمامه ونصه كما يلي:
قال أبو محمد: وقالوا: الحكيم بيننا لا يفعل إلا لعلة صحيحة، والسفيه هو الذي يفعل لا لعلة، فقاسوا ربهم تعالى على أنفسهم، وقالوا: إن الله تعالى لا يفعل شيئا إلا لمصالح عباده، وراموا بذلك إثبات العلل في الديات. قال أبو محمد: وتكاد هذه القضية الفاسدة - التي جعلوها عمدة لمذهبهم وعقدة تنحل عنها فتاويهم - تكون أصلا لكل كفر في الارض. وأما على التحقيق فهي أصل لقول الدهرية الذين جعلوا برهانهم في إبطال الخالق، لما رأوا الامور لا تجري على المعهود فيما يحسن في عقولهم، وأنه لا بد من علة للمفعولات، وإذ لا بد من علة فلا بد لتلك العلة من علة، وهكذا أبدا حتى يوجبوا كون أشياء لا أوائل لها. وهي أيضا أصل لقول من قال: إن الفاعل للعالم إنما هو النفس، وأما الله تعالى فيحل عن أن يحدث هذه الاقذار في العالم، وهذا الظلم الظاهر من استطالة بعض الحيوان على بعض. وهي أيضا أصل لقول من قال: إن للعالم لم يزل وخالقه تعالى لم يزل، لانهم جعلوا علة الخلق وجوده تعالى، ووجوده لم يزل، فخلقه لم يزل. وهي أيضا أصل لقول من قال: بأن العالم له خالقان، من المانية والديصانية لانهم قالوا: تعالى الله عن أن يفعل شيئا من غير الحكمة، ولغير مصالح عباده، فصح بذلك عندهم أن خالق السفه والشر ومضار العباد خالق آخر، تعالى عن ذلك علوا كبيرا. وهي أيضا أصل لقول من قال بالتناسخ، لانهم قالوا: محال أن يعذب الحكيم من لم يذنب، وأن يفعل شيئا إلا لعلة، ومحال أن يعذب أقواما ليعظ آخرين، أو ليجازي بذلك آخرين، أو ليجازيهم بذلك، وهو قادر على المجازاة بلا أذى، ذلك هذا عبث فيما بيننا، فلما رأيناه تعالى يعذب الاطفال بالجدري والقروح والجوع، ويسلط بعض الحيوان على بعض، علمنا أن ذلك لذنوب تقدمت لانفس ذلك الحيوان وأولئك الصبيان، وأنهم قد كانوا بالغين عصاه قبل أن تنسخ أرواحهم في أجسام الصبيان والحيوان. وهي أيضا أصل لقول من أبطل النبوات كالبراهمة ومن اتبعها، فإنهم قالوا: ليس من الحكمة أن يبعث الله تعالى نبيا إلى من يدري أنه لا يؤمن به. قال أبو محمد: ثم حسدتهم المعتزلة على هذه القضية فأخرجوا على حكم الله تعالى وعن خلقه وقدرته وجميع أفعال العباد، فضلوا ضلالا بعيدا، وأثبتوا خالقين كثيرا غير الله تعالى. وسلم الله تعالى من هذه البلية أهل الاثبات، فنفس عليهم إبليس اللعين عدو الله السلامة، فبغي لهم الغوائل، ونصب لهم الحبائل، ووسوس لهم القول بالعلل في الاحكام، فوقعوا في القضية الملعونة التي ذكرنا. وأصحب الله تعالى عصمته منها أصحاب الظاهر فثبتوا على الجادة المثلى، وتبرؤوا إلى الله تعالى من أن يتعقبوا عليه أحكامه أو أن يسألوه لم فعل كذا، أو أن يتعدوا حدوده، أو أن يحرموا غير ما حرم ربهم، أو أن يوجبوا غير ما أوجب تعالى، أو أن يحلوا غير ما أحل عزوجل، ولم يتجاوز ما أخبرهم به نبيهم (ص) فاهتدوا بنور الله التام، الذي هو العقل، الذي به تعرف الامور على ما هي عليه، ويمتاز الحق من الباطل، ثم بنص القرآن وبيان رسول الله (ص) للدين، إذ لا سبيل إلى السلامة في الآخرة إلا بهذين السبيلين. والحمد لله رب العالمين، وهو المسؤول أصحاب الهداية حتى نلقاه على أفضل أحوالنا، آمين. قال أبو محمد: وكل هذه المقالات الفاسدة التي ذكرنا قد بينا بطلانها بالبراهين الضرورية في كتابنا المرسوم بكتاب الفصل في الملل والنحل والحمد لله رب العالمين. ونقول في ذلك ههنا قولا كافيا، يليق بغرض كتابنا هذا إن شاء الله تعالى فنقول وبالله تعالى التوفيق. إن أول ضلال هذه المسألة قياسهم الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/91)

---

تعالى على أنفسهم في قولهم: إن الحكم بيننا لا يفعل شيئا إلا لعلة، فوجب أن يكون الحكيم عزوجل كذلك. قال أبو محمد: وهم متفقون على أن القياس هو تشبيه الشئ بالشئ، فوجب أنهم مشبهون الله تعالى بأنفسهم، وقد أكذبهم الله تعالى في ذلك بقوله: * (ليس كمثله شئ) * ولو أن معارضا عارضهم فقال: لما كنا نحن لا نفعل إلا لعلة، وجب أن يكون تعالى بخلافنا، فوجب ألا يفعل شيئا لعلة لكان أصوب حكما وأشد اتباعا لقوله: * (ليس كمثله شئ) * وبالله تعالى التوفيق. وأيضا: فإنهم بهذه القضية الفاضحة قد أدخلوا ربهم وتحت الحدود والقوانين، وتحت رتب متى خالفها لزمه السفه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، وهذا كفر مجرد دون تأويل، ولزمهم - إن طردوا هذا الاصل الفاسد - أن يقولوا: لما وجدنا الفعل منا لا يكون إلا جسما مركبا ذا ضمير وفكرة وجب أن يكون الفعال الاول جسما مركبا ذا ضمير وفكرة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. قال أبو محمد: فهذا يلزمهم كما ذكرنا. ثم نبين بالبرهان الضروري بطلان قضيتهم من غير طريق إلزامهم طردها فنقول بالله تعالى التوفيق: إن الحكيم منا إنما صار حكيما لانه انقاد لاوامر ربه تعالى، ولتركه نواهيه، فهذا هو السبب الموجب على الحكيم منا ألا يفعل شيئا إلا لمنفعة ينتفع بها في معاده أو لمضرة يستدفعها في معاده. وأما الباري تعالى فلم يزل وحده ولا شئ معه ولا مرتب قبله فلم يكن على الله تعالى رتبة توجب أن يقع الفعل منه على صفة ما دون غيرها، بل فعل ما فعل كما شاء، ولم يفعل ما لم يفعل كما لم يشأ فبطل تشبيههم أفعال الحكيم منا بأفعال الباري تعالى. وأيضا: فإنا لم نسم الله تعالى حكيما من طريق الاستدلال أصلا، ولا لان العقل أوجب أن يسمى تعالى حكيما، وإنما سميناه حكيما لانه سمى بذلك نفسه فقط، وهو اسم علم له تعالى لا مشتق، ويلزم من سمى ربه تعالى حكيما من طريق الاستدلال أن يسميه عاقلا من طريق الاستدلال، وقد بينا فساد هذه الطريقة وبطلانها وضلالها في كتاب الفصل فبطلت قضيتهم الفاسدة جملة، وصح أنها دعوة فاسدة منتقضة. وأما قولهم: إنه تعالى يفعل الاشياء لمصالح عباده فإن الله تعالى أكذبهم بقوله: * (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) * فليت شعري أي مصلحة للظالمين في إنزال ما لا يزيدهم إلا خسارا، بل ما عليهم في ذلك إلا أعظم الضرر وأشد المفسدة، ولقد كان أصلح لهم لو ينزل، وما أراد الله تعالى بهم مصلحة قط، ولكنهم من الذين قال تعالى فيهم: * (ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) *. قال أبو محمد: ويقال لهم المصلحة جميع عباده فعل تعالى ما فعل؟ أم لمصلحة بعضهم. فإن قالوا لمنفعة جميعهم كابروا وأكذبهم العيان، لان الله تعالى لم يبعث قط موسى عليه السلام لمنفعة فرعون ولا لمصلحته، ولا بعث محمدا (ص) لمنفعة أبي جهل ولا لمصلحته، بل لمضرتهما ولفساد آخرتهما ودنياهما، وهكذا القول في كل كافر، لو لم يبعث الله من كذبوه من الانبياء لكان أصلح لدنياهم وآخرتهم. وأيضا فلا شئ في العالم فيه مصلحة لانسان إلا وفيه مضرة لآخر، فليت شعري ما الذي جعل الصلاح على زيد بفساد عمرو حكمه؟ وكل من فعل هذا بيننا فهو سفيه، بل هو أسفه السفهاء، والله تعالى يفعل كل ذلك وهو أحكم الحكماء، فيلزمهم على قياسهم الفاسد. وأصلهم الفاضح أن يسفهوا ربهم تعالى، لانه عزوجل يفعل ما هو سفه بيننا لو فعلناه نحن، وقد وجدنا من أغرى بين
الحيوانات بيننا حتى تتقابل كالديكة والكباش والقبج وقتلها لغير أكل أنه غاية السفه، والباري تعالى يفعل كل ذلك ويقتل الحيوانات لغير أكل، ويسلط بعضها دون مثوبة للقاتل منهما ولا المقتول، وهو أحكم الحاكمين. وهذا خلاف الرتبة بيننا فبطل قوله: إن الله تعالى لا يفعل شيئا إلا لمصالح عباده، وصح بالضرورة أنه يفعل ما يشاء لصلاح ما شاء، ولفساد ما شاء، ولنفع من شاء، ولضر من شاء، ليس ههنا شئ يوجب إصلاح من صلح، ولا إفساد من أفسد، ولا هدي من هدى ولا إضلال من أضل، ولا إحسان إلى من أحسن إليه. ولا الاساءة إلى من أساء إليه، لكن فعل ما شاء * (لا يسأل عما يفعل وهم يسئلون) * وهم دائبا يسألون ربهم. لم فعلت كذا، كأنهم لم يقرؤوا هذه الآية نعوذ بالله من الخذلان. ونجده عزوجل قد حبب بين زوجين حتى أطاعاه وحبب بين آخرين حتى عصياه واشتغلا بما

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/92)

---

هما فيه عن الصلاة في أوقاتها وجذم صالحا وطالحا، وسلم صالحا وطالحا وابتلى قوما فصبروا وابتلى قوما فكفروا وعافى قوما فصبروا وشكروا، وعافى آخرين فبطروا وكفروا، وعمر صالحا وطالحا أقصى العمر، واخترم صالحا وطالحا في حداثة السن، وجعل عيسى عليه السلام نبيا حين سقوطه من بطن أمه، وآتى يحيى الحكم صبيا، وبسط لفرعون أنواع الغرور حتى قال: أنا ربكم الاعلى، وخلق قوما ألباء فهماء كفارا كالفيومي اليهودي، وأبي ريطة اليعقوبي، وقوما ألباء فهماء مسلمين، وقوما بلداء كفارا، وقوما بلداء مسلمين، فبأي شئ استحق عنده هؤلاء أن يرزقهم الفهم؟ وهؤلاء أن يمنعهم إياه؟. فإن قالوا: لو رزق بلداء الكفار الفهم لكانوا ضررا على المسلمين، أريناهم من ذكرنا ممن كان ضررا عليهم، فصح تناقضهم وأكذبهم الباري عز وجل بقوله: * (إنما نملي لهم ليزدادوا إثما). بقوله تعالى * (أنما نمهدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات) * فأخبر تعالى أنه أنما أملى لهم لضررهم لا لنفعهم ولا لمصلحتهم وكذلك يكذبهم أيضا قوله تعالى * (إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون) * وكذلك قال تعالى * (أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم) * فأبان الله تعالى كذبهم في قولهم: إن الله تعالى إنما يفعل الشرائع لمصالح عباده وأيضا فقد كان أصلح لهم أن يدخلهم الجنة دون تكليف عمل ولا مشقة واحتج بعضهم في ذلك بقوله تعالى * (ما ننسخ من آية أو ننساأها فأنت بخير منها أو مثلها) *. قال أبو محمد وهذا لا حجة لهم فيه، لان الناسخة إنما صارت خيرا لنا معشر المؤمنين بها خاصة إذ جعلها الله تعالى خيرا لنا لا قبل ذلك ولم يكن قط هنا سبب يوجب أن تكون خيرا لنا إلا أنه تعالى شاء ذلك بلا سبب ولا علة أصلا ويقال لهم وبالله تعالى التوفيق متى كانت الناسخة خيرا لنا؟ إذ نسخ بها ما تقدم أو قد كانت خيرا لنا قبل أن ينسخ ما تقدم؟ فإن قالوا كانت خيرا قبل ان يخاطبنا بها نقضوا أصلهم وأثبتوا أنه تعالى قد منعنا ما هو خير لنا مدة طويلة وإن قالوا بل ما صارت خيرا لنا إلا إذ نسخ تعالى بها ما تقدم وإذ خاطبنا وأبطل بها الرتبة الاولى. قيل لهم: وما الذى أوجب ان تصير حينئذ خيرا لنا؟ وما الذى أوجب أن تنتقل الرتبة الاولى عن كونها خيرا لنا؟ أعلة متقدمة حكمت على الباري تعالى بذلك؟ أم أنه شاء ذلك فقط؟ فإن قالوا بل علة أوجبت ذلك على الباري عز وجل كفروا بإجماع الامة وجعلوا الله تعالى مدبرا مصرفا تعالى الله عن ذلك. فإن قالوا بل إنه شاء ذلك فقط، رجعوا إلى أنه تعالى شاء ما فعل بلا علة أصلا ولم يشأ ما لم يفعل وأنه تعال يريد ضلال من ضل ولم يرد به الهدى ولا المصلحة أصلا وبالله تعالى التوفيق. وقد بين تعالى ذلك بقوله نعوذ بالله من أن يريد منا ما أراد بهؤلاء. ونقول لمن قال إنه تعالى أراد صلاحهم أن يدعو ربه أن يريد به من الصلاح ما أراد بهم.
ونجده تعالى خلق الكلب مضروبا به المثل في الرذيلة والخنزير رجسا وخلق الخيل في نواصيها الخير فأى علة وأى سبب أوجب على هذه الحيوانات أن يرتبها هكذا؟ وما الذى أوجب أن يخترع بعضها نجسا وبعضها مباركا وبأى شئ استحقت ذلك قبل أن تكون منها فعل أو قبل أن توجد وأى علة أوجبت ان يخلق من الاشياء على عدد ما دون ان يخلق أكثر من ذلك العدد أو أقل وأن يخلق الخلد أعمى والسرطان صارفا بصره أمام ووراء أي ذلك شاء والافعى أضر من الخلد ولها بصر حاد. فإن قالوا خلقها ليعتبر بها وعذب الاطفال بالامراض ليعوضهم أو ليأجر آباءهم فهذا كله فاسد لانه قد كان يعتبر ببعض ما خلق كالاعتبار بكله ولو زاد في الخلق لكان الاعتبار أكثر فلزم التقصير على قولهم تعالى الله عن ذلك ولا فساد فيما بيننا أعظم من فعل من عذب آخر ليعطيه على ذلك مالا أو من فعل من عذب إنسانا لا ذنب له ليعظ به آخر أو ليثيب على ذلك آخر وكل هذا يفعله الباري تعالى وهو أحكم الحاكمين فبطل قولهم إن الحكيم لا يفعل شيئا الا لعلة قياسا على ما بيننا. وأى فرق بين ذبح صغار الحيوان لمنافعنا وبين ذبح صغارنا لمنافعنا؟ فيذبح ولد عمر ولمصلحة زيد؟ الا أن الله تعالى شاء ذلك فأباحه ولم يشأ هذا فحرمه ولو أحل هذا وحرم ذلك لكان عدلا وحكمة واذ لم يفعله تعالى فهو سفه وجور ولا علة لكل ذلك أصلا. وقد أباح تعالى سبي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/93)

---

نساء المشركين وأطفالهم واسترقاقهم قهرا وتملكنا رقابهم وأخذنا أموالهم غصبا لذنوب وقعت من آبائهم والدليل على ان ذلك لذنوب آبائهم ان آبائهم لو اسلموا لحرم علينا سبي اولادهم وتملكهم فما الذى جعل الابناء مؤاخذين بذنوب غيرهم؟ أو ما الذى جعل مصلحة ابنائنا اولى من مصلحة ابنائهم وكل لا ذنب له؟ وهل لو فعل ذلك فاعل بيننا لغير نص من الله تعالى أما كان يكون أظلم الظالمين وأسفه السفهاء؟.
**** من هنا الكلام الذى سقط من الطبعة
وما الذى جعل ان يخص أجسامنا بالانفس الناطقة دون أجسام الاسد أو الحمير أو الخيل فإن قالوا في سبي اولادهم صلاح لهم لانهم يصيرون مسلمين قيل لهم فأبيحوا سبي أولاد الذمة ليصيروا مسلمين فذلك أصلح لهم فإن قالوا هم سكان بيننا قيل لهم فسكنوا أولاد أهل الحرب بينكم ولا تتملكوهم عبيدا محكوما فيهم وإلا فقد تركتم القياس ولم تجروا العلل فصح بكل ما قلنا ان الله تعالى يفعل ما شاء لا لعلة أصلا. ولا خلاف عن كل ذى عقل أنه لو خلقنا في الجنة وعرفنا قدر النعمة في ذلك وضاعف عقولنا في الزجاجة وإحساسنا في قبول اللذة كما فعل بالملائكة لكان أصلح لنا إلا ان يقولوا إنه تعالى غير قادر على غير ما فعل فيخرجون بذلك عن الاسلام. وعلى كل حال فقد سقطت العلل على كل وجه وبكل قول فقد رأيناه تعالى خلق قوما في عصر نبيه عليه السلام فشاهدوا آياته فآمنوا وخلق آخرين في أقاصى بلاد الزنج وأقاصي بلاد الروم حيث لم يسمعوا قط ذكر محمد صلى الله عليه وسلم. متبعا بأقبح الذكر وأسوا الوصف وكل هذا لا عله له إلا أنه شاء ذلك لا إله إلا هو وبه تعالى التوفيق. قال أبو محمد ثم حداهم هذا القول الفاسد إلى ان قال بعضهم بتضمين الصناع وقالوا في ذلك صلاح للمستصنعين. قال أبو محمد وليت شعرى ما الذى جعل المستصنعين أولى بالنظر لهم من الصناع إلا إن كان ذلك اتباعا لمصلحة الكثرة وعلى قول الفساق الذين يقولون قتل الثلث في صلاح الثلثين صلاح فهذه أقوال الشيطان الرجيم وأتباعه وما جعل الله تعالى قط جيمع عباده أولى بالنظر لهم من مسلم واحد يضيع من أجلهم ولو شاء الله تعالى أن يأمرنا بقتل الامة كلها في مصلحة واحد لكان ذلك حكمة وقد امر تعالى بقتل كل من خالف محمدا صلى الله عليه وسلم وهو رجل واحد أو إصغاره إن كان كتابيا بالجزية ومخالفوه كثير فخصه بهذه المرتبة دونهم كما شاء لا معقب لحكمه وقد أمرنا تعالى بأخذ الجزية من أهل التثليث القائلين بان الآلهة ثلاثة وهم النصارى وحرم علينا قتلهم وحرم علينا أموالهم وأجراهم في المحاكمة مجرانا وأمرنا أن نقرهم على كفرهم وهم مع ذلك يستحلون قتلنا وحرم علينا استبقاء الثنوية الذين لا يقولون إن الآلهة اثنان قتلنا وقتالنا وحرم علينا الكفر من التثنية والثنوية لا يستحلون أذانا ولا قتلنا ولا ظلمنا في أموالنا ولا أنفسنا فألزمنا تعالى قتلهم حيث ظفرنا بهم إن لم سيسلموا وأمرنا ان لا نقبل منهم شيئا غير الاسلام أو القتل. فإن قال مجنون لان المثلثة أصل دينهم حق قلنا له كذبت ما كان التثليث قط حقا وما هو إلا إفك مفترى كالتثنية ولا فرق إلا أن النص هو المفرق بين النصارى واليهود والمجوس وبين سائر فرق الكفر فقط ولا مزيد. ومن قال إن قبض أرواح المشركين مصلحة لهم لحق بمن لا يكلم وكفى بالمصير الى هذا القول ذلا وانقطاعا. فإن قال لو أبقاه لزاد كفرا قيل له أيما كان أصلح له؟ أن يقبض روحه وهو صغير لم يكفر بعد؟ أو وهو في أول كفره قبل أن يزداد ما ازداد؟ أو تأخيره إلى الوقت الذى أخره تعالى إليه؟. وفى هذا حسم لشعبهم وترك لقولهم بالمصالح جملة وقد أخبر تعالى فقال * (انما نملي لهم ليزدادوا اثما) * فأكذب قولهم في المصالح جملة وأخبر انه قصد بابقائهم ضد المصلحة لهم وهذا نص قولنا انه تعالى يفعل ما يشاء لا لعلة أصلا. وقال بعض أصحاب العلل ان الله تعالى انما حرم الخنزير لانه فاسد الغذاء قال أبو محمد فيقال لهذا البارد الجاهل المفترى أيما أفسد غذاء الخنزير أم التيس الهرم فلا بد له ان يقول أن التيس الهرم أفسد غذاء وقد أحله الله تعالى وحرم الخنزير وقد أباح تعالى الدجاجة وهى آكل للقذر من الخنزير وهذا كله فاسد من القول وتكلف بارد وتنطع محرم وبالله تعالى التوفيق. وموه بعضهم بأن قال قد اتفقتم معنا على وجوب شكر المنعم وعلى وجوب شكر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/94)

---

الباري عز وجل وهذا موافقة منكم لنا على ان العقل يوجب به الشرع قال أبو محمد وهذا كذب منهم وما وافقناهم قط على إن شكر الله عز وجل واجب علينا الا بعد قوله تعالى * (أن اشكر لى ولوالديك) * وقوله تعالى * (انه يحب الشاكرين) * وقوله * (لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي شديد) * وكذلك نقول ان شكر المحسن فيما بيننا لا يلزم المحسن إليه الا حيث أوجبه الله تعالى وحيث جاء النص بايجابه وبعد ان قال رسول الله (ص) من أسديت إليه نعمة فلشكرها ولولا هذه النصوص ما لزم الشكر أحدا إذ اللزوم يقتضى فاعلا له ملزما اياه علينا والعقل عرض محمول في النفس والعرض لا يفعل شيئا وانما يفعل الجسم الحامل له والنفس لا تشرع الشرائع قبل ان يرد بها السمع وتبلغ الى العاقل المميز فلا ينكر قول من قال من الخوارج ان النبي ساعة يبعث فإنه قد الزم أهل المشرق والمغرب التزام جميع ما بعث به ومعرفة الدين الذى جاء به من البيوع وانواعها والطلاق والنكاح والعبادات كلها وان من مات اثر مبعثه بساعة في أقطار الدنيا غير عالم بكل ما ذكرنا فقد مات كافرا الى النار. قال أبو محمد وهذا كما ترى من تكليف ما لا يطاق كقول من أراد الزام الشرائع بغير نص من الله تعالى. ثم نسألهم ما تقولون فيمن استنقذ صبيا حين الولادة ممن أراد وأده ثم استنقذه من سبع ثم من يد كافر سباه ثم رباه فأحشن تربيته ثم علمه الدين والعلم فلما بلغ الصبى مبلغ الرجال ولى الاحكام بين المسلمين فتعدى الذى أحسن إليه على رجل ففقأ عينه وقطع يديه ورجليه وجدع أنفه وأذنه وقلع جميع أسنانه وجب مذاكيره فقدمه المفعول به ذلك الى هذا الحاكم الذى أحسن إليه هذا المتعدى وطلب القصاص وهو عدو للحاكم وقد أساء إليه قديما وضربه ولطمه أتأمرون الحاكم ان يعفو عن المحسن إليه؟ أم توجبون عليه ان يقطع يدى المحسن إليه ورجليه ويقلع أسنانه ويفقأ عينيه ويجدع أذنيه وأنفه ويجب مذاكيره انتصارا لعدوه الظالم له من وليه المحسن إليه؟ فإن قالوا لا يفعل به شيئا من ذلك كفروا ان اعتقدوا صحة هذا الجواب وفسقوا ان قالوه غير معتقدين له وان قالوا بل يفعل به مثل ما فعل تقضوا أصلهم في وجوب شكر المنعم فإن قالوا أخذ القصاص منه إحسان إليه وشكر له قلنا إن كان هذا المحسن ذميا فما نراه عجل له قتله قصاصا إلا النار فأين الاحسان والشكر فإن قالوا قتل الكافر إحسانا إليه كابروا العيان لان التعجيل الى النار وأنقطاع الرجاء من الايمان ليس إحسانا بل هو غاية الاساءة قال أبو محمد فصح بكل ما ذكرنا أنه لا علة لشئ من أوامر الله تعالى ولا لشئ من أفعاله كلها أولها عن آخرها ولا يجوز ان يشبه حكم بحكم آخر لم يأذن الله تعالى في الجمع بينهما. وهذه المسألة أصل خطأ القوم وبعدهم عن الحقائق وهى بدعة محدثة حدثت في القرن الرابع لم ينطق بها قط صحابي ولا تابعي بوجه من الوجوه وهى مسألة ألقاها الشيطان بين المسلمين نعوذ بالله من الخذلان ونسأله ان يثبتنا على ما هدانا إليه من اتباع كلامه وكلام نبيه (ص) وإجماع أولى الامر منا والرد عند التنازع الى كلامه تعالى وكلام نبيه (ص) ونسأله لاخواننا ان يتوب عليهم من بدعة القياس والتقليد والاستدراك على ربهم تعالى وعلى نبيهم (ص) ما لم يأت عنهما ولا قالاه وسؤالهم لم فعل الله تعالى كذا وكذا؟ وأن يفئ بهم الى ما أمروا به من طريق الحقائق آمين يا رب العالمين وصلى الله على محمد وحسبنا الله ونعم الوكيل

منقول
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=174403#post174403

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:18 م]ـ
جزاكما الله خيرا
النقص الذي لوَّنه أبو محمد المصري باللون الأحمر، ما مصدره؟
وما هي الطبعة التي نقله منها؟

ـ[سامح رضا]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:37 م]ـ
جزاكما الله خيرا
النقص الذي لوَّنه أبو محمد المصري باللون الأحمر، ما مصدره؟
وما هي الطبعة التي نقله منها؟

وجزاكم الشيخ الفاضل خالد بن عمر
لم يذكر أبو محمد مصدره وسأراسله لأعرف المصدر
بارك الله فيكم

ـ[سامح رضا]ــــــــ[28 - 12 - 08, 01:22 م]ـ
طبعة زكريا على يوسف مطبعة العاصمة بالقاهرة
وقوبلت هذه الطبعة على نسخة أشرف على طبعها الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله عام 1345 هـ

ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:13 م]ـ
وكذلك النص كامل في طبعة منشورات دار الأفاق الجديدة ـ بيروت، قدم لهذه الطبعة الدكتور إحسان عباس وهي طيعة محققة على ثلاث نسخ خطية ومقابلة على النسخة التي حققها العلامة أحمد شاكر ـ رحمه الله تعالى ـ وقد نقلت تعليقات العلامة على هذه الطبعة.

ـ[سامح رضا]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:49 م]ـ
وكذلك النص كامل في طبعة منشورات دار الأفاق الجديدة ـ بيروت، قدم لهذه الطبعة الدكتور إحسان عباس وهي طيعة محققة على ثلاث نسخ خطية ومقابلة على النسخة التي حققها العلامة أحمد شاكر ـ رحمه الله تعالى ـ وقد نقلت تعليقات العلامة على هذه الطبعة.

إضافة قيمة ... بارك الله فيكم

(85/95)

---

أين السبيل الى هذا الكتاب؟

ـ[أبو خالد الصاعدي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:50 م]ـ
كنت اقتني هذا الكتاب ثم ألح على أحد الإخوة بأن اجعله في ملكه لأنه في منطقة لا توجد بها مكتبات عامرة، فأخرجته من ملكي بيد شحيحه لأن هذا الكتاب فيما أظن بز الكل، وكنت احسب أني سوف أجده في المكتبات لكن خاب ظني فقد نفذ من السوق، فمن يدلني عليه أكون له من الشاكرين وعند نظري الى الكتاب له من الداعين.

والكتاب هو:

كشف الغوامض من أحكام الفرائض
تأليف: بلال الجزائري

ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[31 - 12 - 08, 04:43 م]ـ
لا أعرفه

ـ[أبو خالد الصاعدي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 07:22 م]ـ
وجزاك الله خيرا على الرفع

(85/96)

---

هل كتاب «ابن الأثير» لفيصل السامر موجود على الشبكة

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 12 - 08, 05:30 ص]ـ
ضروري يا أخوة بارك الله فيكم

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:58 ص]ـ
هل من مجيب

(85/97)

---

أين أجد كتاب الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساعدوني في إيجاد هذا الكتاب الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم – تحقيق الجوابرة

وجزاكم الله خير

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - 12 - 08, 05:38 م]ـ
أخي الحبيب / أبو عمر
لعل هذا يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E3%CB%C7%E4%ED

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - 12 - 08, 05:39 م]ـ
أخي الحبيب / أبو عمر
لعل هذا يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E3%CB%C7%E4%ED

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:00 م]ـ
الرابط لا يعمل أخي الكريم

أرجو لا تكون نسخة إلكترونية ...

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 12 - 08, 08:48 م]ـ
هل تبحث عن الورقي!
الالكتروني أو المصور كلاهما متوفر
على الشبكة

ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:41 م]ـ
أريد اقتناء الكتاب نفسه بارك الله فيكم ... فهل من معين .. !؟

ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 02:02 م]ـ
هل تبحث عن الورقي!
الالكتروني أو المصور كلاهما متوفر
على الشبكة
وجدته هنا مصورا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151898&highlight=%C7%E1%C2%CD%C7%CF+%E6%C7%E1%E3%CB%C7%E4 %ED

فأين أجده للشاملة موافقا للمطبوع وحبذا لو كان مشكولا
فقد وجدت ملفا مشكولا منه في الملتقى ولكن رابطه معطوب لم يتحمل
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[11 - 05 - 09, 03:08 ص]ـ
رأيتها قبل أيام في مكتبة المحدث في الرياض
ويأتون بها بين فترة وأخرى

(85/98)

---

ماهي أفضل طبعة لاحكام الأحكام مع حاشية الصنعاني؟

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:49 م]ـ
و جزاكم الله خيرا.

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 03:06 ص]ـ
سأل الشيخ الخضير حفظه الله عن أفضل طبعة لكتاب (العدة على إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للصنعاني) فقال الشيخ أفضل طبعة هي طبعة المطبعة السلفية (علي السندي).

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 12 - 08, 05:03 ص]ـ
سأل الشيخ الخضير حفظه الله عن أفضل طبعة لكتاب (العدة على إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للصنعاني) فقال الشيخ أفضل طبعة هي طبعة المطبعة السلفية (علي السندي).
لعلك تقصد: علي الهندي

ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 08:36 ص]ـ
الحمد لله ...
الحقيقة أن طبعة الشيخ علي الهندي _رحمه الله_ هي أفضل الموجود، وفرقٌ بين أفضل الموجود وأفضل طبعة!!
لأنه _ رحمه الله_ اعتمد في تحقيقه للحاشية على مخطوطة واحدة كثيرة البياض.
والكتاب حققه الشيخ محمد صبحي حلاق، ولم يُطبع إلى الآن، وهو معروض لديه للنشر، وأظنها ستكون طبعة جيدة إذا روجعت قبل الطباعة.

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:27 م]ـ
الموجود الآن طبعة دار الكتب العلمية، وهي جيدة لا بأس بها

ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:54 ص]ـ
أيضا موجود طبعة نزار مصطفى الباز تحقيق حمدي الدمرداش

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:57 م]ـ
تفضل الكتاب بتحقيق الشيخ الهندي رحمه الله:
العدة حاشية الصنعاني على إحكام الأحكام على شرح عمدة الأحكام ( http://www.waqfeya.net/book.php?bid=3161)
صوره الإخوة في المكتبة الوقفية جزاهم الله خيرا.

ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
نسخة المحقق محمد صبحي حلاق أخبرني أحد الأخوة أنها طبعت في مكتبة الارشاد باليمن

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:48 م]ـ
هل تحقيق الشيخ صبحي حلاق لحاشية الصنعاني فقط أم لكتاب ابن دقيق العيد أيضاً؟

ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 12:34 ص]ـ
هل تم فعلاً طبع الكتاب بتحقيق الشيخ صبحي حلاق.

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:19 م]ـ
طبعت الشيخ علي الهندي (السلفية) وجدتها مصورة ومغلفة كعب في معرض الكتاب بالجامعة الإسلامية، وأظنها عند (دار المحدث) بقيمة 120 ريال سعودي

ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:09 ص]ـ
طبعة المكتبة السلفية تحقيق الشيخ علي الهندي ومحب الدين الخطيب موجودة بدار المحدث ب125ريال4مجلدات جيدة

(85/99)

---

أريد تفسير الطبري دار عالم الكتب هل يمكن؟

ـ[محمد دادا]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أريد تفسير الطبري دار عالم الكتب والمجموع شرح المهذب < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد دادا]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:17 م]ـ
سمعت ياأخ محمد أن تفسير الطبري ستنزل الطبعة الثانية منه هذا الشهر والله أعلم

ـ[محمد دادا]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هو موجود PDF الطبعة الأولى في

ـ[محمد دادا]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الطبعة الأولى في pdf هل هو موجود

ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
تفسير الطبري تحق التركي من هنا ان شاء الله
http://www.archive.org/details/tabaritafsir

ـ[محمد دادا]ــــــــ[30 - 12 - 08, 08:56 م]ـ
pdf في طبعة دار عالم الكتب هل هو موجود ?

ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:39 م]ـ
pdf في طبعة دار عالم الكتب هل هو موجود ?
أخي الكريم هذا ما أعطيتك. فطبعة هجر بصيغة بدف الموجودة على الرابط هي نفسها ط دار عالم الكتب فهذه الأخيرة مصورة عن هجر.
الدكتور التركي أخرج التفسير أولا مع دار هجر المصرية بنسخ قليلة ثم انتقلت حقوق الطبع إلى عالم الكتب السعودية

ـ[محمد دادا]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(85/100)

---

برنامج (الموسوعة الفقهية) الكويتية هل يسمح بنسخه؟

ـ[المردسي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:27 ص]ـ
الإخوة الكرام /

يتداول الباحثون نسخ البرنامج بعد أن أصدرته الوزارة الكويتية ...

السؤال:

هل أذنت الوزارة بتداوله مجانا بين الباحثين؟

علما أني لاحظت أن البرنامج غير محمي.

ونسخه الأولية أهدتها الوزارة.

لكن في التعريف بالبرنامج:

[جميع الحقوق محفوظة لوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت.
هذا البرنامج محمي بموجب حقوق الطبع والتأليف والنشر والاتفاقيات الدولية الموقع عليها من معظم الدول.
قد ينتج عن أي نسخ أو توزيع أو اقتباس لهذا البرنامج أو لجزء منه -ما لم يكن مصرحا به- جزاءات
مدنية وجنائية صارمة، ويكون الحكم بأقصى عقوبة يسمح بها القانون.]

----------------------------------------------------------
للفائدة:
تصريح وكيل الوزارة بعد إصدار البرنامج:

كونا / وكالة الأنباء الكويتية
http://www.kuna.net.kw/newsagenciespublicsite/ArticleDetails.aspx?id=1890754&********=ar
وزارة الاوقاف تنتهي من اصدار الموسوعة الفقهية على اقراص مدمجة
11/ 03/2008 01:42:00 م

الكويت - 11 - 3 (كونا) -- قال وكيل وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية الدكتور عادل الفلاح اليوم انه تم الانتهاء من اصدار الموسوعة الفقهية على اقراص مدمجة (سي. دي) لتقدمها هدية للعالم الاسلامي.
واضاف الفلاح في مؤتمر صحافي ان الوزارة وضعت لها استراتيجية على مدى السنوات الخمس وكان من اهم مقوماتها الريادة والشراكة والابداع مشيرا الى انها تمثلت بالموسوعة الفقهية التي تعد مفخرة تعتز بها الكويت بين مثيلاتها من الدول الاسلامية والعربية الامر الذي جعل الوزارة تحتل الريادة والابداع.
واوضح ان الموسوعة تميزت بسهولة الاسلوب والصياغة التي ترضي العالم وتصل الى طالب العلم اضافة الى شمولها على الوسطية التي برزت من خلال تعدد الاراء واحترامها وقبولها والتعايش معها في اعداد هذه الموسوعة.
واشار الى ان الموسوعة جمعت الراي الاسلامي والاراء المتعددة ما جعل بامكان من يبحث عن اي سؤال الوصول الى اجابته وفق الية بحث سهلة ومرنة من خلال اتباع احدث السبل وقوائم البحث.
وقال ان القائمين على اعدادها استطاعوا توحيد الاتجاهات الموجودة في المذاهب من خلال استخدام اسلوب التعريف والالفاظ ذات الصلة والتي امتدت على مدى 40 عاما مشيرا الى ان القائمين على اعدادها كانوا حريصين على جمع تراث الامة الفقهي الكبير في المذاهب الاربعة.
واضاف ان الموسوعة شملت 45 مجلدا تضمنت كنزا يمكن الباحث من استخراج عديدة منه دون عناء البحث فهي مقدمة باسلوب سهل وسلس.
واوضح ان الوزارة انتجت قرابة 1000 حلقة اذاعية ضمن مشروع انتاج اكثر من 4 الاف حلقة اضافة الى انتاج (سي. دي) يشمل كل ماجاء في هذه الموسوعة الفقهية وترجمتها الى اللغة الانجليزية مشيرا الى ان العمل جاري لانتاجها وترجمتها الى اللغة الفرنسية

واشار الفلاح الى ان الوزارة ستعمل على انتاج الكثير من الاعمال التي تبرز دور الموسوعة واهميتها خدمة للاسلام والمسلمين.
من جانبه قال وكيل وزارة الاوقاف المساعد للافتاء والموسوعات الفقهية عيسى العبيدلي ان الموسوعة الفقهية تعد اكبر واعظم انجاز فقهي في العصر الحديث كما تعد اغلى هدية تقدمها الكويت للعالم الاسلامي.
واضاف ان الموسوعة تعود الى فكرة قديمة ربما كانت في اوائل العشرينينات من قبل العديد من العلماء العرب والمسلمين والغربيين حتى تبلورت فكرتها في الكويت فبدأت الوزارة في اعدادها في العام 1967 وتوقف العمل بها لاسباب فنية حتى عاد مرة اخرى في العام 1977 وتوقف بسبب الغزو الصدامي واستمر بعد التحرير مباشرة حتى تم الانتهاء من اعدادها في 45 مجلدا.
واشار الى انه تم اعداد نسخ فاخرة ستوزع على الوزراء في الدولة والوزراء السابقين في الوزارة وجميع ضيوف الوزارة في حين سيتم توزيع نسخة اخرى على الوكلاء المساعدين الحاليين والسابقين موضحا ان الوزارة حددت مبلغ خمسة دنانير مقابل كل نسخة.
بدوره قال المستشار في الموسوعة الدكتور عبدالله سالم ان الموسوعة خرجت من كونها كتابا كبيرا الى قرص مضغوط سهل نقلها وربطها بمراحلها من خلال تحديد 65 نقطة لتحديد مداخل ومخارج المعلومات الموجودة.
واضاف سالم ان البرنامج يقدم اكبر موسوعة بصورتها الالكترونية التي تعتمد على التراث الفقهي الاسلامي الممتد حتى القرن ال13 الهجري حيث تم تبويبها في هيئة مصطلحات لاكثر من 3 الاف مصطلح فقهي.
واشار الى ان الفكرة تتيح للباحث سهولة كبيرة في الوصول الى اي مصطلح فقهي يريد الوصول اليه من خلال عملية بحث سهلة ومرنة تسهل للطالب البحث والمتابعة.
وقال ان هناك ميزات للنصض المعروض منها امكانية تكبير النص وطباعته او نسخه بكل سهولة ويسر مشيرا الى ان من اهم مقوماتها دمج كل المعلومات والقضايا المتعلقة في مجلدات الموسوعة الفقهية على قرص مدمج واحد لتسهيل العمل على الباحثين.
(النهاية)

(85/101)

---

الجديد في عالم الكتب [9] من 1/ 1/1430 إلى 1/ 1 / 1431

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:32 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:

فإن مما يهم طالب العلم معرفته للجديد من المطبوعات؛ فلذا حرصت إدارة الملتقى على تثبيت موضوعٍ يتعلق بالكتب الجديدة،

وهذا الموضوع يتم تثبيته كلَّ سنةٍ، ثم يستبدل بموضوعٍ آخر في العام الجديد،

وقد سبق أن طرح هذا الموضوع من قبل، وللفائدة رابط الجديد في عالم الكتب رقم [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122502) وهو من تاريخ 1/ 1 /1429 إلى 1/ 1/ 1430

وألفت نظر المشايخ الكرام إلى التنبيهات التالية:

1 – عدم الإعلان عن الكتب الجديدة في مواضيع مستقلةٍ إلا في حالة وصفٍ للكتاب، أو تقييمٍ للعمل، أو ملحوظات ونحو ذلك مما يمكن أن يجعل في موضوعٍ مستقل.

2 – عدم تكرار الإعلان عن كتاب.

3 - من الأفضل كتابة اسم الكتاب كاملاً، واسم المحقق، ودار الطباعة، وعدد مجلداتها، وسعرها ونحو ذلك.

واللهَ أسأل أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العلم والعمل.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرَ الجزاء وأكمله.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 08, 04:55 م]ـ
بارك الله فيكم ويسر أمركم

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:11 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 09:04 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.
ها هي أول مشاركة:

صدر (الآن) عن الدار الأثرية / عمان:

- مجموع فيه رسائل في حكم إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات:
- الرسالة الأولى: هدية الأحياء إلى الأموات وما يصل إليهم من النفع والثواب على مرّ الأوقات
تأليف: علي بن أحمد الهكاري (ت 489 هـ)
- الرسالة الثانية: الكلام على وصول القراءة للميت
تأليف: محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي (ت 676 هـ)
- الرسالة الثالثة: نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات
تأليف: أحمد بن إبراهيم السروجي (ت 701 هـ)
- الرسالة الرابعة: القول بالإحسان العميم في انتفاع الميت بالقرآن العظيم
تأليف: محمد بن علي القطّان العسقلاني (ت 813 هـ)

اعتنى بهذا المجموع: شوكت بن رفقي شحالتوغ

- رحلة واعظ إلى الحج ممّا رأيت وشاهدت
تأليف: سيدي محمد ولد الأمين الهاشمي الشنقيطي

ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[01 - 01 - 09, 12:27 ص]ـ
تقريب تحفة الأشراف بمعرفة الاطراف
للدكتور خليل شيحا
1/ 2
دار المعرفة

ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 01 - 09, 11:30 ص]ـ
اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية
أصل هذه الموسوعة العلمية ست رسائل دكتوراه
من قسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
في عشرة مجلدات
نشرتها دار كنوز أشبيليا بالرياض
(سعرها 300ريال)

التفاصيل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=955618#post955618

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
جاء في موضوع
((كنت في المكتبة))
الذي موقع ملتقى أهل التفسير على الرابط التالي
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=14181 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=14181)
مايلي:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

مما صدر حديثاً:

1 ـ اختيارات شيخ الإسلام الفقهية.

الطبعة الأولى 1430هـ، إعداد مجموعة من الباحثين وهم:

1 ـ الدكتور عايض بن فدغوش الحارثي.
2 ـ الدكتور عبدالله بن مبارك آل سيف.
3ـ الدكتور سليمان بن تركي التركي.
4ـ الدكتور فهد بن عبدالرحمن اليحيى.
5ـ الدكتور صالح بن منصور الجربوع.
6ـ الدكتور زيد بن سعد الغنام.

والكتاب من إصدارات كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، والكتاب مطبوع في (10 مجلدات).

يقول الدكتور خالد بن سعد الخشلان، وهو أستاذ مشارك في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهو من ضمن اللجنة العلمية بدار كنوز إشبيليا:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/102)

---

وها نحن اليوم في القسم العلمي في دار كنوز إشبيليا نبتهج بإخراج عمل علمي يتناول جمع اختيارات شيخ الإسلام الفقهية ودراستها، وهو في أصله عمل أكاديمي لست من رسائل دكتوراة تقدم بها ستة من المشايخ الفضلاء لقسم الفقة في كلية الشريعة في الرياض.اهـ

منهج الباحثين في هذا المجموع:

1 ـ التقيد بالضابط الذي أقره مجلس قسم الفقه:

وهو الاقتصار على اختيارات ابن تيمية التي خالف فيها المشهور من مذهب الحنابلة أو خالف فيها الأئمة الأربعة، أو التي وفق فيها بين أقوال مختلفة.

2 ـ جمع الاختيارات التي ينطبق عليها الضابط المذكور، مع استقصاء جميع المسائل في الجزء الذي سجلت فيه، في ضوء ذلك الضابط.

3 ـ توثيق هذه الاختيارات من الكتب المعتبرة.

4 ـ ترتيب هذه الاختيارات على حسب تصنيف كتاب المقنع لابن قدامة وهو ماعليه المتأخرون من فقهاء الحنابلة.

5ـ تحرير محل الخلاف، إذا كانت بعض صور المسألة محل خلاف، وبعضها محل اتفاق.

6 ـ ذكر الأقوال في المسألة، وبيان من قال بها من أهل العلم، ويكون عرض الخلاف حسب الاتجاهات الفقهية.

7 ـ الاقتصار على المذاهب الفقهية المعتبرة مع العناية بذكر ما تيسر الوقوف عليه من أقوال السلف الصالح.

8 ـ توثيق الأقوال من كتب أهل المذهب نفسه.

9 ـ ذكر أدلة الأقوال، مع بيان وجه الدلالة، وذكر ما يرد عليها من مناقشات وما يجاب به عنها إن كانت.

10 ـ الترجيح مع بيان سببه وذكر ثمرة الخلاف إن وجدت.

11 ـ الاعتماد على أمهات المصادر والمراجع الأصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.

12 ـ التركيز على موضوع البحث وتجنب الاستطراد.

13ـ العناية بضرب الأمثلة، خاصة الواقعية.

14 ـ تجنب ذكر الأقوال الشاذة.

هذا المنهج حرره الباحث الدكتور عايض الحارثي في مقدمة المجلد الأول، واقتصرت على بيان منهجه لأنه بعد الاطلاع على بقية مناهج الباحثين وجدت أنها تشترك مع ما ذكره الدكتور عايض في أكثرها.

وأوصي بقراءة مقدمة الدكتور فهد اليحيى (المجلد الثامن) خاصة فيما يتعلق بالدراسات السابقة للاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ففيها إضافات لا توجد في غيرها من المقدمات التي كتبها الباحثون.

2ـ الكتاب الثاني: شرح صحيح مسلم المسمى الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، جمع وتأليف محمد بن الأمين الهرري نزيل مكة، الطبعة الأولى 1430هـ، دار المنهاج ودار طوق النجاة. مطبوع في (26 مجلد).

والمؤلف صاحب تفسير حدائق الروح والريحان.

وهناك شرح آخر لصحيح مسلم هو شرح البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج لمحمد على آدم الولوي، فهذا الشرح وصلت فيه دار ابن الجوزي إلى المجلد الحادي عشر، وهو صاحب شرح سنن النسائي وشيء من سنن ابن ماجه، وأحببت التنبيه على ذلك لأنه ظن بعض طلبة العلم أن الشرح واحد لتشابه أسماء المؤلفين.

3 ـ الكتاب الثالث: المسائل المستجدة في نوازل الزكاة المعاصرة، لأيمن بن سعود العنقري، دار الميمان الطبعة الأولى 1430هـ. والمؤلف محاضر بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

4 ـ الكتاب الرابع: الجزء الثاني من شرح الشيخ الدكتور عبدالله الطيار لعمدة الفقة، كتاب الصوم والزكاة المسمى (وبل الغمامة شرح عمدة الفقه لابن قدامة)، دار الوطن، الطبعة الأولى 1429هـ.

5 ـ الكتاب الخامس: الفرائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، جمع وترتيب محمد بن رياض الأحمد، الطبعة الأولى 1429هـ، مكتبة المعارف.

وهو كتاب جامع للأحاديث الموضوعة التي حكم عليها الإمام الألباني.

6ـ الكتاب السادس: الفتوحات الربانية شرح العقيدة القيراونية، لمحمد بن سعد بقنة الشهراني، الطبعة الأولى 1429هـ، مؤسسة الريان.

والكتاب من تقديم الشيخ أبو بكر الجزائري، والشيخ الدكتور سعد الحجري.

7 ـ الكتاب السابع: الدعوات الكبير للحافظ أبي بكر البيهقي، عناية بدر البدر، الطعبة الأولى 1429هـ، دار غراس (مطبوع في مجلدين).

وهي الطبعة الأولى للنسخة الكاملة.

8 ـ الكتاب الثامن: أصول الفقه الميسر، للدكتور شعبان محمد إسماعيل الأستاذ في جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1429هـ، دار ابن حزم (مطبوع في مجلدين).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/103)

---

9 ـ الكتاب التاسع: منهاج الوصول إلى علم الإصول للقاضي ناصرالدين عبدالله بن عمر البيضاوي، حققه وقدم له ووضح غوامضه، الدكتور شعبان محمد إسماعيل الأستاذ في جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1429هـ، دار ابن حزم.

10 ـ الكتاب العاشر: تخريج الجديث نشأته ومنهجيته، للدكتور محمد أبو الليث الخير آبادي، الطبعة الأولى 1429هـ، دار النفائس.

11 ـ الكتاب الحادي عشر: اللامع العزيزي شرح ديوان المتنبي لأبي العلاء المعري، تحقيق محمد بن سعيد المولوي، الطبعة الأولى 1429هـ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، صدر منه الجزء الأول.

12 ـ الكتاب الثاني عشر: صور من الابتلاء في دعوة المصطفى، للدكتور محمد بن ابراهيم الرومي، الطبعة الأولى 1429هـ، دار كنوز إشبيليا.

13 ـ الكتاب الثالث عشر: القتال في الفتنة دراسة تأصيلية عقدية، لعبدالله بن عبدالعزيز السويد، الطبعة الأولى 1429هـ، دار الفضيلة.

أصل الكتاب رسالة حصل بها الباحث على درجة الماجستير من كلية الدعوة وأصول الدين، قسم العقيدة بجامعة أم القرى.

14 ـ الكتاب الرابع عشر: المصارحة في أحكام المصافحة، للدكتور عبدالناصر بن خضر ميلاد، الطبعة الأولى 1429هـ، دار اليسر.

والكتاب من تقديم الدكتور محمد يسري.

15 ـ الكتاب الخامس عشر: التقريب بين القواعد الأصولية فيما لا نص فيه، للدكتور نور الدين عباسي، الطبعة الأولى 1429هـ، دار ابن حزم.

16 ـ الكتاب السادس عشر: كتاب الآثار للإمام محمد بن حسن الشيباني، من أوائل كتب أدلة المذهب الحنفي يطبع كاملاً لأول مرة مقابلاً على أصول خطية، تحقيق خالد العود، الطبعة الأولى 1429هـ، دار النوادر.

17 ـ الكتاب السابع عشر: سؤالات علامة الكويت الشيخ عبدالله الديحان لعلامة الشام عبدالقادر بن بدران المسماة العقود الياقوتية في جيد الأسئلة الكويتية، الطبعة الأولى 1430هـ، دار النوادر.

18 ـ الكتاب الثامن عشر: المضامين التربوية لوصايا لقمان ـ أسس استراتيجية لتعزيز الهوية في مواجهة تحديات العولمة، للدكتورة نوف التميمي، الطبعة الأولى 1429هـ، دار طيبة.

والكتاب من تقديم معالي مدير الجامعة الإسلامية الدكتور محمد العقلا، ونواة هذا الكتاب ورقة علمية قدمت لمؤتمر التربية الإسلامية وبناء المسلم المعاصر بجامعة أم القرى.

19 ـ الكتاب التاسع عشر: الإمام أبو جعفر النحاس وأثره في الحديث وعلومه، للدكتور علي العمران، الطبعة الأولى 1429هـ، دار عالم الفوائد.

يقول الدكتور علي وفقه الله:

وبعد أن رأيت مادة البحث صالحة للكتابة فيه ثم نظرت فلم أر من تطرق إليه أو حام طائره عليه استقر الأمر لا ختياره بحثاً لنيل درجة الماجستير.

هذا ما تيسر إعداده وتهيأ إيراده، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 11:31 ص]ـ
صدر (الآن) عن مكتبة الأصالة والتراث / الشارقة:
- الأفعال الاختيارية
تأليف: عصام بن أحمد المكي

وصدر (الآن) عن الدار الأثرية / عمان:
- الإشعار بما أنشده الحافظ الذهبي عن شيوخه من لطائف الأشعار
تأليف: د. جمال عزون

ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 01 - 09, 12:39 م]ـ
... عَن دارِ النَّفائِسِ:

الأَحكامِ المُتَعَلِّقَةِ بـ[السُّمومِ] دراسَة فِقهِيَّة.

إعداد نسيبة محمود البخيت.
في 240 صفحة.

وفيه:
- الفَصلُ التَّمهيدي: التَّعريفُ العامّ بالسّمومِ.
- الفَصلُ الثَّاني: الأَحكام المُتَعلِّقة باستخدام الإنسان للسُّمِّ.
- الفَصلُ الثَّالِث: الأَحكام المُتَعلِّقة بِالحَيَواناتِ السَّامَّة والحَيَوناتِ المَسمومَة.
- الفَصلُ الرَّابِع: الأَحكام المُتَعلِّقة بِالنَّباتاتِ السَّامَّة وَبَيع السّمومِ والحَيَوناتِ السَّامَّة.
- الخاتِمَةُ.

بِقيمةِ 25 ريالٍ.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 02:39 م]ـ
صدر عن دار التدمرية / الرياض:
- نقد الصحابة والتابعين للتفسير (دراسة نظرية تطبيقية)
تأليف: د. عبد السلام بن صالح الجار الله
---------------------
صدر عن دار يوسف بن تاشفين / موريتانيا و مكتبة الإمام مالك / الإمارات:
- كتاب التوضيح لخليل (في الفقه المالكي)
تأليف: جمال الدين بن حاجب المالكي (ت 646 هـ)
تعليق: محمد محمود الأمسمي المالكي
--------------------
صدر عن الرابطة المحمدية للعلماء / المغرب:
- خيرُ البِشَرِ بخَيرِ البَشَر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
تأليف: محمد بن محمد ابن ظفر الصقلي (ت 567 هـ)
تعليق: خديجة أبوري و لطيفة شوكري
--------------------
صدر عن كنوز إشبيليا / الرياض:
- كتاب التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين عن أبي عبيد الهروي
تأليف: محمد بن ناصر السلامي (ت 550 هـ)
تحقيق: حسين بن عبد العزيز باناجه
--------------------
صدر عن دار ابن حزم / بيروت:
- إتحاف الألباب بفصل الخطاب (إعراب أما بعد)
تأليف: علي بن عبد القادر الجزائري (ت 1236 هـ)
تحقيق: بلقاسم ضيف الجزائري

- المنهج النقدي عند الحافظ ابن عبد البر من خلال التمهيد
تأليف: د. طه بن علي بو سريح التونسي
--------------------
صدر عن مركز التراث الثقافي المغربي / المغرب و دار ابن حزم / بيروت:
- تبليغ الأمانة في مضار الإسراف والتبرج والكهانة
تأليف: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
تحقيق: د. محمد بن عزوز

- نفحة المسك الداري لقارئ صحيح البخاري
تأليف: حمدون بن عبد الرحمن ابن الحاج السلمي الفاسي (ت 1232 هـ)
تحقيق: د. محمد بن عزوز

- مشاهير روّاد الحديث الأوائل بدمشق (خلال القرون الثلاثة الأولى من الهجرة)
تأليف: د. محمد بن عزوز

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/104)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 08:54 م]ـ
صدر عن دار يوسف بن تاشفين / موريتانيا و مكتبة الإمام مالك / الإمارات:
- كتاب التوضيح لخليل (في الفقه المالكي)
تأليف: جمال الدين بن حاجب المالكي (ت 646 هـ)
تعليق: محمد محمود الأمسمي المالكي
[/ SIZE]

للتنبيه فقط هذا الجزء الأول وليس كل الكتاب

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 03:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
صدر عن دار التدمرية / الرياض:
- نقد الصحابة والتابعين للتفسير (دراسة نظرية تطبيقية)
تأليف: د. عبد السلام بن صالح الجار الله

هذا الكتاب ليس على شرط الموضوع ..
ولاأدري عن البقية ..

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:58 م]ـ
[ quote= العوضي;956460] للتنبيه فقط هذا الجزء الأول وليس كل الكتاب
كلا يا أخي العوضي
بل هو الجزء الثاني
وهو من أول كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الجهاد.

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:55 ص]ـ
صدر عن دار الإمام أحمد / مصر وتسجيلات خيطان / الكويت:
- الأربعون حديثاً النبوية في منهاج الدعوة السلفية
ويليه: " هذه دعوتنا " للإمام الألباني
تأليف: سعيد محمد موسى إدريس السلفي

صدر عن دار الفرقان / الأردن:
- الوجوه البلاغية في توجيه القراءات القرآنية المتواترة
تأليف: د. محمد أحمد الجمل

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 01:47 م]ـ
صدر (الآن) عن دار الرسالة العالمية / دمشق:
الفوائد العلمية من الدروس البازية (في عشر مجلدات)
وهي دروس علمية شرحها الإمام ابن باز رحمه الله
راجعه وقدّم له: الشيخ صالح الفوزان
اعتنى بإخراجه: عبد السلام بن عبد الله السليمان
طُبِع بإذن من المفتي العام للمملكة ومؤسسة الشيخ ابن باز الخيرية

ـ[ليث الحجري]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:02 م]ـ
خرج الجزء الأول لكتاب:
اللامع العزيزي لأبي العلاء المعري
وهو شرحه على مختارات من ديوان المتنبي
حققه الدكتور محمد سعيد مولوي
وجدته بالرشد بـ 70 ريال .. !

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:44 م]ـ
صدر حديثا

كتاب الفرق المنهجي بين أهل السنة و أهل الأهواء

تأليف الشيخ د/ عبدالله بن عبدالعزيز العنفري

كتاب فقه الأسماء الحسنى

تأليف الشيخ د/ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر

دار التوحيد

ـ[أبوحاتم]ــــــــ[06 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
وفقكم الله جميعا ..

فكرة ولا أروع ..

ألا يمكن تتميمها بالمراسلة عبر البريد لكل جديد .. ؟

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:47 ص]ـ
صدر (الآن) عن دار الرسالة العالمية / دمشق:
الفوائد العلمية من الدروس البازية (في عشر مجلدات)
وهي دروس علمية شرحها الإمام ابن باز رحمه الله
راجعه وقدّم له: الشيخ صالح الفوزان
اعتنى بإخراجه: عبد السلام بن عبد الله السليمان
طُبِع بإذن من المفتي العام للمملكة ومؤسسة الشيخ ابن باز الخيرية

أين يباع في الرياض

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:36 ص]ـ
صدر حديثا

كتاب الفرق المنهجي بين أهل السنة و أهل الأهواء

تأليف الشيخ د/ عبدالله بن عبدالعزيز العنفري

دار التوحيد
العنقري وليس العنفري

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 01:29 م]ـ
الإصدارات الجديدة من مؤلفات

فضيلة الشيخ العلامة

محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله تعالى

· التعليق على ميمية ابن القيم

· إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين

· الربا - طريق التخلص منه في المصارف

· من مشكلات الشباب (طبعة جديدة)

· رسالة الحجاب (طبعة جديدة)

· حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة (طبعة جديدة)

http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18102.shtml

ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[07 - 01 - 09, 01:44 م]ـ
جديد دار التدمرية

شرح ألفية ابن مالك للكرامي السوسي

ـ[مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:46 م]ـ
صدر حديثا عن سلسلة منشوراتنا:
1.موقف ابن تيمية من الصوفية (1/ 2). جمع وتحقيق ودراسة د. محمد بن عبدالرحمن العريفي.
2.خالص الجمان في تهذيب المناسك من أضواء البيان ((مع أحكام الأضحية)) للإمام محمد الأمين الشنقيطي. هذبه ورتبه وعلق عليه فضيلة الشيخ د. سعود بن إبراهيم الشريم.
3.شرح السنة للإمام المزني. قرأه وعلق عليه د. جمال عزون.
4.تساعيات الحافظ ابن العطار. قرأه وعلق عليه د. جمال عزون.
5.المنثور من الحكايات والسؤالات ((من خلال مخطوط منتخب منه ونصوص عنه في كتب التراجم))، تأليف الحافظ أبي الفضل محمد ابن الطاهر المقدسي. قرأه وعلق عليه د. جمال عزون.
6.كتاب اعتقاد أهل السنة للحافظ أبي بكر الإسماعيلي. قرأه وعلق عليه د. جمال عزون.
7.حصول المسرة بتسهيل لامية الأفعال بزيادة بحرق والاحمرار والطرة. تأليف فضيلة الشيخ صلاح البدير.
8.مختصر الإيمان الكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية. تأليف الإمام محمد بن عبدالوهاب، وتحقيق الشبراوي ابن أبي المعاطي.
9.القواعد الفقهية والأصولية المؤثرة. في تحديد حرم المدينة النبوية مع ملحق بالوثائق والصور والخرائط ((وبعضها ينشر لأول مرة))، تأليف الشيخ د. محمد بن حسين الجيزاني.
10.العذاب الأدنى، حقيقته، أنواعه، أسبابه، تأليف د. محمد بن عبدالله السحيم.

كما صدر عن دعويات المنهاج الكتب الآتية: 1.من أخطائنا في تربية أولادنا وطرق علاجها في الإسلام. تأليف د. محمد بن عبدالله السحيم.
2.لكي لا يتناثر العقد. تأليف الشيخ عبدالرزاق بن عبدالرحمن المبارك.

كما أعيدت طباعة الكتب الآتية:1.الأحكام المترتبة على الفسق في الفقه الإسلامي (1/ 2). تأليف د. فوفانا آدم.
2.خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء. تأليف د. الصادق محمد إبراهيم.
3.صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم ((شرح حديث جابر الطويل)). تأليف الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي.
4.أحكام الأدوية في الشريعة الإسلامية. تأليف د. حسن أحمد الفكي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(85/105)

---