عندي طبعة لصحيح البخاري ولا أعرف دار الطبع
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 06:47 م]ـ
اشتريت في معرض الشارقة للكتاب العام الماضي كتاب صحيح البخاري , وهي طبعة قديمة تم تصويرها ونشرها من قبل مركز الدراسات والإعلام بدار إشبيليا
ومكتوب من الداخل (دار الطباعة العامرة) وطبعاً الأحاديث غير مرقمة
وأريد معرفة دار الطبع الحقيقي وبياناته لكي استطيع الإحالة عليه
والله الموفق
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:49 ص]ـ
أظنها الطبعة العامرة بتركية(82/261)
مجموعة كتب للبيع
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة من الكتب للبيع , قد تجدد فيما بعد
1 - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر , تحقيق: علي البجاوي , 8 مجلدات
2 - تاريخ الطبري , تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم , 11 مجلد
3 - أسد الغابة في معرفة الصحابة , تحقيق: تحقيق: محمد إبراهيم البنا - محمد أحمد عاشور - محمود فايد , دار الشعب , 7 مجلدات
4 - الإكمال لابن ماكولا , مصور عن ط دائرة المعار ف العثمانية , 7 مجلدات , تصور دار الكتب العلمية
5 - فتح القدير لابن الهمام , مصور عن ط الميمنية , 9 مجلدات , تصوير دار إحيا التراث
6 - البحر الرائق , مصور عن ط قديمة , 8 مجلدات , تصوير دار المعرفة
7 - الفتاوى الهندية مع فتاوى قاضيخان والبزازية , مصور عن ط قديمة , 6 مجلدات
8 - الجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي , مصور عن ط دائرة المعارف العثمانية , 9 مجلدات
9 - مستدرك الحاكم , مصور عن ط الهندية , مع فهار من صنع د. يوسف المرعشلي , 5 مجلدات
10 - المغني مع الشرح الكبير , مصور عن ط قديمة , 14 مجلد
11 - احكام القران للجصاص , مصور عن ط قديمة , 3 مجلدات
12 - صحيح البخاري بحاشية السندي , مصور عن ط قديمة , 4 مجلدات
13 - الفصل في الملل والأهواء والنحل , دار الجيل , 5 مجلدات
14 - شرح الزرقاني على موطأ مالك , مصور ط قديمة , 4 مجلدات
15 - صحيح مسلم , مصور عن ط التركية , 8 أجزاء في 4 مجلدات
16 - زاد المسير , ط المكتب الاسلامي , 9 مجلدات
17 - روضة الطالبين للنووي , 12 مجلد , ط المكتب الاسلامي
18 - كتاب الحيوان للجاحظ , مصور عن ط عبدالسلام هارون , 8 مجلدات
.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 01:33 ص]ـ
كيف الشراء لما تقدم أعلاه بارك الله فيك
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:43 ص]ـ
روضة الطالبين للنووي , 12 مجلد , ط المكتب الاسلامي
زاد المسير , ط المكتب الاسلامي , 9 مجلدات
المغني مع الشرح الكبير , مصور عن ط قديمة , 14 مجلد
الجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي , مصور عن ط دائرة المعارف العثمانية , 9 مجلدات
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر , تحقيق: علي البجاوي , 8 مجلدات
ماهى أسعار الكتب عاليه؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:15 م]ـ
أخي محمد البيلي , راجع الخاص , تم إرسال الأسعار
ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:08 م]ـ
7 - الفتاوى الهندية مع فتاوى قاضيخان والبزازية , مصور عن ط قديمة , 6 مجلدات
18 - كتاب الحيوان للجاحظ , مصور عن ط عبدالسلام هارون , 8 مجلدات
هذان الكتابان ..
بكم؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:54 م]ـ
4 - الإكمال لابن ماكولا , مصور عن ط دائرة المعار ف العثمانية , 7 مجلدات , تصور دار الكتب العلمية
كم سعره رعاك الله؟
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:44 م]ـ
أخي الكريم أرسل الأسعار ..
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:48 م]ـ
وبالأخص هذه الكتب:
1 - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر , تحقيق: علي البجاوي , 8 مجلدات
2 - تاريخ الطبري , تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم , 11 مجلد
3 - أسد الغابة في معرفة الصحابة , تحقيق: تحقيق: محمد إبراهيم البنا - محمد أحمد عاشور - محمود فايد , دار الشعب , 7 مجلدات
4 - مستدرك الحاكم , مصور عن ط الهندية , مع فهار من صنع د. يوسف المرعشلي , 5 مجلدات
5 - احكام القران للجصاص , مصور عن ط قديمة , 3 مجلدات
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:50 م]ـ
أخي ناصر الأحمد راجع الخاص
ـ[وليد العوني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:57 م]ـ
2 - تاريخ الطبري , تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم , 11 مجلد
3 - أسد الغابة في معرفة الصحابة , تحقيق: تحقيق: محمد إبراهيم البنا - محمد أحمد عاشور - محمود فايد , دار الشعب , 7 مجلدات
8 - الجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي , مصور عن ط دائرة المعارف العثمانية , 9 مجلدات
أسعار هذه الكتب كل كتاب لوحده وكيف الوصول إليك؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 09:42 م]ـ
راجع الخاص بارك الله فيك
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 07:22 م]ـ
19 - سنن النسائي مع حاشية السيوطي والسندي 4 مجلدات
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 01:56 ص]ـ
20 - الموافقات للشاطبي , ط الشيخ عبدالله دراز , 4 مجلدات
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
4 - الإكمال لابن ماكولا , مصور عن ط دائرة المعار ف العثمانية , 7 مجلدات , تصور دار الكتب العلمية
5 - فتح القدير لابن الهمام , مصور عن ط الميمنية , 9 مجلدات , تصوير دار إحيا التراث
7 - الفتاوى الهندية مع فتاوى قاضيخان والبزازية , مصور عن ط قديمة , 6 مجلدات
9 - مستدرك الحاكم , مصور عن ط الهندية , مع فهار من صنع د. يوسف المرعشلي , 5 مجلدات
10 - المغني مع الشرح الكبير , مصور عن ط قديمة , 14 مجلد
13 - الفصل في الملل والأهواء والنحل , دار الجيل , 5 مجلدات
14 - شرح الزرقاني على موطأ مالك , مصور ط قديمة , 4 مجلدات
15 - صحيح مسلم , مصور عن ط التركية , 8 أجزاء في 4 مجلدات
18 - كتاب الحيوان للجاحظ , مصور عن ط عبدالسلام هارون , 8 مجلدات
.
كم سعرها بارك الله فيك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/262)
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:00 م]ـ
كيف طريقة الشراء
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:37 م]ـ
21 - تفسير ابن كثير , ط دار الشعب , 8 مجلدات
ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:36 م]ـ
كيف شراء المكتبة كامله وبكم سعرها
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 07:13 م]ـ
غريب الحديث لأبي عبيد بن سلام الهروي , مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية , 4 مجلدات
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 12:38 م]ـ
23 - المبسوط للسرخسي مصور عن طبعة قديمة , 30 جزء + الفهارس .. في 16 مجلد
24 - تحفة الأشراف للحافظ المزي معه النكت الظراف لابن حجر , مصور عن الطبعة الهندية , تحقيق: عبد الصمد شرف الدين , 14 مجلد.
ـ[العطيفي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:28 م]ـ
كم سعر المبسوط للسرخسي والفتاوى الهندية أفدنا بارك الله فيك
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:10 م]ـ
25 - بيان تلبيس الجهمية لشيخ الإسلام ابن تيمية , مصور عن ط المجمع , 10 مجلدات
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 10:04 م]ـ
26 - زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة , للدكتور خلدون الحدب , دار القلم , 10 مجلدات.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 01:36 ص]ـ
27 - مجموع فتاوى ابن تيمية , 20 مجلد , ط العبيكان , ورق شامواه (نظيفة بسعر مناسب)(82/263)
أخطاء كثيرة في طبعة كتاب التجريد الصريح
ـ[راسم خضر]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقعت في يدي نسخة من كتاب التجريد الصريح للإمام البخاري رحمه الله بتحقيق (عماد عامر) طبعت سنة 1425هـ /2005م - دار الحديث بالقاهرة - 140 شارع جوهر القائد - أمام جامعة الأزهر .. وفي هذه النسخة يوجد أخطاء كثير جداً في متون الأحاديث. حذف كلمات أو إضافة أو تغيير وهي كثيرة أكثر من أن أوردها. وتمت مطابقتها على نسخة قديمة من الكتاب تمت قرائتها على محدث العراق الشيخ صبحي البدري السامرائي ومختومة بختمه فوجدت أنها مليئة بالأخطاء ... ولما تعذر علي الإتصال بهذه الدار وجدت من واجبي أن أنبه هنا في هذا الملتقى المبارك ومن يستطيع أن ينفع في هذا الأمر فلا يدخر وسعاً وجزاكم الله خيراً ونفع بكم وجعلكم حماة للدين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المنصور]ــــــــ[07 - 05 - 08, 09:28 ص]ـ
وفقك الله
وجزاك الله خيرا
ـ[راسم خضر]ــــــــ[07 - 05 - 08, 09:20 م]ـ
جزاك الله خير أخي المنصور .. وبارك الله فيك(82/264)
جديد دار الفتح: ردع الراغب للإمام ابن غانم المقدسي من أكابر الحنفية
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:53 ص]ـ
ردع الراغب عن الجمع في صلاة الرغائب
تأليف: الإمام نور الدين علي بن غانم المقدسي الحنفي.
تحقيق: الأستاذ الباحث محمد بن عبد الله المباركي.
كلمة الغلاف الخلفي للكتاب:
جاءت الشريعة الإسلامية الغرّاء تامةً نقيةً صافية، وما فتىء أهل العلم يسهرون على حفظها وصيانتها من أنْ ترنّقها البدع والأهواء، سواءٌ في العقائد أو العبادات أو الأخلاق، وجاهدوا في ذلك بالقلم واللسان، متّبعين ميزاناً عادلةً في تمييز المحدَث من المسنون، وخلّفوا في ذلك تراثاً كبيراً نافعاً.
ومن ذلك التراث القيّم رسالةٌ لإمام من أكابر الحنفية في عصره، هو العلامة الإمام نور الدين علي بن غانم المقدسي، المتوفى بالقاهرة سنةَ 1004هجرية، كتبها في بيان بدعية الصلاة المسمّاة «صلاةَ الرغائب»، التي تصلَّى في شهر رجب، لمّا رأى انتشارَ أمر هذه الصلاة المبتدَعة بين الناس، مصدِّراً رسالته ببيان معنى البدعة عند العلماء المحققين، ثم ساق نصوص فقهاء المذاهب في بيان بدعية صلاة الرغائب تلك، وحججهم الناهضة في ذلك، مشيراً إلى مَن أفرد حُكمَها بالتأليف من الأئمة. فجاءت رسالته هذه نافعةً محرَّرة. وقد اعتمد المحقق الفاضل في إخراج نصّها على أربعة أصولٍ خطية، وعلّق عليها بما تمس إليه الحاجة من خدمةٍ وبيان.
الرقم المعياري الدولي: Isbn: 9789957230814
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[10 - 05 - 08, 10:23 ص]ـ
هل يعرف أحد من الإخوة أية آثار أخرى طبعت للإمام ابن غانم المقدسي؟(82/265)
فتح المجيد أم تيسير العزيز الحميد؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:57 ص]ـ
بأيهما تنصحوني؟؟
فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد أم تيسير العزيز الحميد؟؟
مع ذكر ما يتميز كل كتاب عن الآخر.
بارك الله فيكم.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 01:58 م]ـ
فتح المجيد أكمل فقد شرح جميع كتاب التوحيد
وتيسير العزيز الحميد هو الأصل لكنه لم يكمل ...
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 05:19 م]ـ
اقتنيتُ مؤخَّرًا تيسيرَ العزيزِ الحميدِ و لكن طبعة المكتبِ الإسلاميِّ حيث ألحق زهيرٌ الشَّاويش في مؤخِّرة التَّيسير الأبواب الناقصة من فتحِ المجيدِ كالمتمِّم له بفرعه حيث قال في ثنايا المقدمة:
" ... فلذلك اجتهدت و نقلت من كتاب فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ شرح الأبواب الباقية مع بيان ذلك في المقدمة و في مكان النقل، فصادف ذلك قبولا من العلماء الَّذين اطَّلعوا على الكتاب لأن -فتح المجيد- تهذيبٌ و اختصارٌ لـ - تيسير العزيز الحميد-. " إهـ.
هذا و الله أعلم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:21 م]ـ
إذاً فالأفضل هو فتح المجيد، فهو شرح لكامل الكتاب.
ولفتح المجيد شرح مسجل على أشرطة للشيخ عبد الله الغنيمان من تسجيلات المسجد النبوي.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:41 ص]ـ
ولزيادة الفائدة قال شيخنا الشيخ / أحمد بن عمر الحازمي - حفظه الله - عند شرحه لكتاب التوحيد: من شرح كتاب التوحيد هم على ثلاثة أنواع:
بعضهم شرحه شرحاً مُطَولاً كـ (تيسير العزيز الحميد) لحفيد المصنف - رحمه الله -.
وبعضهم شرحه شرحاً مُتوسطاً كـ (فتح المجيد) هذا اختصر الـ (تيسير) وزاد ما نقص أو ما لم يُكمله المصنف.
ومنهم من شرحه شرحاً مُختصراً كـ (إبطال التنديد) لحمد بن عتيق - رحمه الله -.
ثم قال - حفظه الله ونفعنا بعلمه -: وقد ذكر مُحقق فتح المجيد وليد الفريان تسعة عشر شرحاً له. وهذه الشروح على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ما شرح الألفاظ، واستوعب الأقوال، وخَرَّج الأحاديث والآثار، وشرح التراجم، وربط بينها وبين الأدلة كـ (تيسير العزيز الحميد) ولكنه لم يُتمه، وهذا أصلٌ، كل من شرح كتاب التوحيد فهو عالةٌ على هذا الشرح.
القسم الثاني: ما اعتنى بمقاصد الكتاب - يعني ترك الألفاظ ولم يشرح الآيات من حيث اللفظ ولا الأحاديث من حيث المعنى ولم يُخَرِّج الأحاديث وإنما نظر إلى المعاني فقط وتكلم عنها ببسط - وهذا يترأسها ما ألفه الشيخ عبدالرحمن بن سعدي - رحمه الله - في القول السديد في مقاصد التوحيد، وهذا مهمٌ جداً لأنه لم يتعرض أبداً لأي لفظ وإنما يذكر الترجمة ويقول: عَقَّبَ بهذه الترجمة على الترجمة السابقة لكذا وكذا ثم يَشرع في بيان المعاني والتأصيل، فذكر أُصول عديدة جداً من حيث التعاريف ومن ما يَتعلق بالتوحيد.
القسم الثالث: ما أفرد المسائل والفوائد التي يختم بها المصنف كل باب ومنها التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد للشيخ عبدالله الدويش، هذا شرح المسائل فقط.
فائدة: حاشية ابن قاسم - رحمه الله - على كتاب التوحيد جَمَعت خُلاصة ما ذكره السابقون، ما ترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها، ولذلك حاشيته غزيرة بالمعلومات، مع القول السديد حينئذ يكون الأمر جيد.
فائدة: القول المفيد للشيخ ابن عثيمن - رحمه الله - هذا كذلك يصدق عليه (كل الصيد في جوف الفَرَى) يعني ذكر كل ما سبق، وقد يَمتاز عمن سبقه أنه قد يَعترض، قد يُناقش المصنف في بعض المسائل، وهذه قد تكون الكتب السابقة خالية منها، وهذا مما يزيد طالب العلم في الإعتناء بكتاب الشيخ - رحمه الله -.
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 05 - 08, 11:11 ص]ـ
زيادات [فتح المجيد] على [تيسير العزيز الحميد]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117228
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 02:40 ص]ـ
أفاد بعض المشايخ أن عبارة الشيخ عبدالرحمن في "الفتح" أحسن تحريرًا منها في "التيسير"، وأحال على شرح أول باب"من حقق التوحيد ... " في الشرحين؛ فقارن وتأمل.(82/266)
قال الإمام مالك بن أنس , وقال الشيخ حافظ الحكمي: ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قال الإمام مالك بن أنس:
من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة
فقد زعم أن محمدا خان الرسالة
لأن الله تعالى يقول
((اليوم أكملت لكم دينكم))
فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا
((الاعتصام للشاطبي))
وقال الشيخ حافظ الحكمي:
اعلم أن البدع كلها مردودة ليس منها شيء مقبول ,
وكلها قبيحة ليس فيها حسن ,
وكلها ضلال ليس فيها هدى ,
وكلها أوزار ليس فيها أجر ,
وكلها باطل ليس فيها حق
((وجوب التمسك بالكتاب والسنة))
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))(82/267)
من الكتب التي تكلمت عن مناهج اللغويين في تقرير العقيدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 03:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب/ مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري
تأليف: د. محمد الشيخ عليو محمد
مكتبة دار المنهاج، الطبعة الأولى 1427 هـ
أصل هذا البحث رسالة تقدم بها الباحث لنيل درجة الدكتوراه من قسم العقيدة بالجامعة الإسلامية
ونالت الرسالة درجة الدكتوراه بتقدير:
ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
الباب الأول: سياق من كان على منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة
1. منهج نصر بن عاصم الليثي في تقرير العقيدة
2. منهج عبد الرحمن بن هرمز الأعرج في تقرير العقيدة
3. منهج أبي عمرو بن العلاء التميمي في تقرير العقيدة
4. منهج حماد بن سلمة بن دينار البصري النحوي في تقرير العقيدة
5. منهج الخليل بن أحمد الفراهيدي في تقرير العقيدة
6. منهج عمرو بن عثمان (سيبويه) في تقرير العقيدة
7. منهج يونس بن حبيب البصري في تقرير العقيدة
8. منهج علي بن حمزة الكسائي في تقرير العقيدة
9. منهج النضر بن شميل النحوي في تقرير العقيدة
10. منهج عبد الملك بن قريب الأصمعي في تقرير العقيدة
11. منهج أبي عمرو الشيباني في تقرير العقيدة
12. منهج أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي في تقرير العقيدة
13. منهج أبي عمر صالح بن إسحاق الجرمي في تقرير العقيدة وثناء الأئمة عليه
14. منهج محمد بن زياد بن الأعرابي في تقرير العقيدة
15. منهج العباس بن الفرج الرياشي في تقرير العقيدة
16. منهج أبي الهيثم الرازي في تقرير العقيدة
17. منهج ابن قتيبة في تقرير العقيدة
18. منهج إبراهيم بن إسحاق الحربي في تقرير العقيدة
19. منهج أحمد بن يحي (ثعلب) في تقرير العقيدة
20. منهج سعيد بن محمد المشهور بـ (ابن الحداد) في تقرير العقيدة
21. منهج ابن دُريد في تقرير العقيدة
22. منهج نفطويه في تقرير العقيدة
23. منهج أبي بكر بن الأنباري في تقرير العقيدة
24. منهج أبي جعفر النحاس في تقرير العقيدة
25. منهج أبي عمر الزاهد في تقرير العقيدة
26. منهج أبي منصور الأزهري في تقرير العقيدة
27. منهج أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي في تقرير العقيدة
28. منهج ابن فارس في تقرير العقيدة
29. منهج بديع الزمان الهنداني في تقرير العقيدة
الباب الثاني: سياق من كان على منهج المعتزلة أو اتهم بشيء من مبادئهم على الترتيب الزمني
1. منهج هارون بن موسى الأعور في تقرير العقيدة
2. منهج يحيى بن المبارك اليزيدي في تقرير العقيدة
3. منهج محمد بن المستنير (قطرب) في تقرير العقيدة
4. منهج أبي زيد الأنصاري في تقرير العقيدة
5. منهج سعيد بن مسعدة (الأخفش الأوسط) في تقرير العقيدة
6. منهج عبد الله بن يحيى بن المبارك اليزيدي في تقرير العقيدة
7. منهج أبي عثمان المازني في تقرير العقيدة
8. منهج أبي حاتم السجستاني في تقرير العقيدة
9. منهج الجاحظ في تقرير العقيدة
10. منهج عبد الله بن شِرشِير (الناشئ الأكبر) في تقرير العقيدة
11. منهج محمد بن أحمد بن كيسان في تقرير العقيدة
12. منهج أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي في تقرير العقيدة
13. منهج أبي علي الحسن بن أحمد الفارسي في تقرير العقيدة
14. منهج أبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري في تقرير العقيدة
15. منهج محمد بن عمران المرزباني في تقرير العقيدة
16. منهج علي بن عيسى الرماني في تقرير العقيدة
17. منهج الصاحب بن عباد في تقرير العقيدة
18. منهج أبي الفتح عثمان بن جني في تقرير العقيدة
19. منهج إسماعيل بن حماد الجوهري في تقرير العقيدة
20. منهج أبي هلال العسكري في تقرير العقيدة ودلائله
21. منهج الشريف الرضي في تقرير العقيدة
الباب الثالث: سياق من اضطرب منهجه في أمر الصفات، وشابه الأشاعرة في إثبات بعض الصفات وتأويل البعض منها، مع موافقته لأهل السنة في المسائل العقيدة الأخرى
1. منهج أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء في تقرير العقيدة
2. منهج أبي العباس محمد بن يزيد المبرد في تقرير العقيدة
3. منهج أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج في تقرير العقيدة
4. منهج أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي في تقرير العقيدة
5. منهج ابن خالويه في تقرير العقيدة
6. منهج أبي سليمان الخطابي في تقرير العقيدة
7. منهج أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي الباشاني في تقرير العقيدة
الباب الرابع: سياق من اتهم ببدع أخرى كالقول برأي الخوارج، والتشيع، والرفض، والباطنية، وكذا الفسق، والزندقة، مع مناقشة ذلك وتحريره على الترتيب الزمني
1. منهج أبي الأسود الدؤلي في تقرير العقيدة
2. منهج يحي بن يعمر العدواني في تقرير العقيدة
3. منهج عبد العزيز القارئ المدني (بشكست) في تقرير العقيدة
4. منهج أبان بن تغلب الجريري في تقرير العقيدة
5. منهج عبد الله بن المقفع الفارسي في تقرير العقيدة
6. منهج معاذ بن مسلم الهراء في تقرير العقيدة
7. منهج أبي عبيدة معمر بن المثنى في تقرير العقيدة
8. منهج ابن السكيت في تقرير العقيدة
9. منهج أبي حنيفة الدينوري في تقرير العقيدة
10. منهج أبي بكر بن السراج في تقرير العقيدة
11. منهج أبي حاتم أحمد بن حمدان الرازي في تقرير العقيدة
12. منهج ابن عبد ربه في تقرير العقيدة
13. منهج أبي الفرج الأصفهاني في تقرير العقيدة
الخاتمة
المصدر /
مناهج اللغويين في تقرير العقيدة ( http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=513)
وينظر أيضا
أسماء بعض اللغويين الذين هم على منهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98364&highlight=%C8%DA%D6+%C7%E1%E1%DB%E6%ED%ED%E4)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/268)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[06 - 06 - 08, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا أبا زارع.
هل يمكن تحميل الكتاب من الشبكة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 06 - 08, 11:56 م]ـ
للأسف بحثت على الشبكة فلم أظفر إلا بهذا
< TABLE cellSpacing=1 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#db9456 border=0><TBODY><TR><TD bgColor=#f4e1d2> القسم</ TD><TD bgColor=#f6ece4> دليل الرسائل العلمية->العقيدة</ TD></TR><TR><TD bgColor=#f4e1d2> عنوان الرسالة</ TD><TD bgColor=#f6ece4> مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري</ TD></TR><TR><TD bgColor=#f4e1d2> الباحث</ TD><TD bgColor=#f6ece4> محمد الشيخ عليو محمد</ TD></TR><TR><TD bgColor=#f4e1d2> المشرف</ TD><TD bgColor=#f6ece4></TD></TR><TR><TD bgColor=#f4e1d2> الجامعة</ TD><TD bgColor=#f6ece4> الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية</ TD></TR><TR><TD bgColor=#f4e1d2> المرحلة</ TD><TD bgColor=#f6ece4> الدكتوراه</ TD></TR><TR><TD bgColor=#f4e1d2> تاريخ المناقشة</ TD><TD bgColor=#f6ece4>08/04/1426</TD></TR></TBODY></TABLE>
على رابط / الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب ( http://aqeeda.org/index.php?page=treatise&action=treatise&treatise=811)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 06 - 08, 02:29 ص]ـ
حياك الله اخي الوشمي ياصاحب التراجم والسير
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 03:55 ص]ـ
(الأثَر العقَدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرآن الكريم
والكتاب ثلاث مجلدات، وأصله رسالة دكتواره في جامعة الإمام. تأليف: د. محمد عبد الله بن حمد السيف.)(82/269)
كتاب: (الأسهم المختلطة - حكم تداول أسهم الشركات المتعاملة ببعض المعاملات الغير مشروعة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب: ((الأسهم المختلطة - حكم تداول أسهم الشركات المتعاملة ببعض المعاملات الغير مشروعة))
لإبراهيم السكران
نقد فيه نظرية الأسهم النقية وبين حكم الأسهم المختلطة بالأدلة الشرعية , وأجاب عن الاعتراضات والتساؤلات
((والكتاب ننصح بقراءته))
والأستاذ إبراهيم السكران له إهتمام بالغ بالمعاملات المالية , كما أنه في الآونة الأخيرة له مقالات مميزة ورائعة في فضح التيار الليبرالي من أهمها مقال:
((مآلات الخطاب المدني))
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:32 م]ـ
جزاك الله خير ..
لكن هل للكتاب رابط ...
أم نقول ... الوعد المكتبة .. (ابتسامة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:56 م]ـ
لعلك اخي تبحث عنه في الشبكة
أو أعانك الله لا بد من المكتبة
- ابتسامه -
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 05 - 08, 02:02 ص]ـ
مآلات الخطاب المدني
موجود والله أعلم في موقع مجلة العصر(82/270)
صدر مؤخرا كتاب بعنوان: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وهو من أفضل ما ألف في هذا الباب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
صدر مؤخرا هذا العام كتاب بعنوان:
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
للشيخ عبدالعزيز الجليل
من سلسلة وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم , والكتاب عبارة عن دراسة تربوية للآثار الإيمانية والسلوكية لأسماء الله تعالى
وهو من أفضل ما ألف في هذا الباب
ويقع في 850 صفحة
وسبقت الإشارة في رسالة سابقة إلى كتابين آخرين في هذا الباب
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:28 ص]ـ
هذان الكتابان هما المشار إليهم
من أفضل من كتب عن التعبد بأسماء الله وأثر الإيمان بها من المعاصرين: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130571)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:05 ص]ـ
اسم الكتاب: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها دراسة تربوية للآثار الإيمانية والسلوكية لأسماء الله الحسنى، وهو الكتاب الثامن عشر من سلسلة للمؤلف وفقه الله بعنوان وقفات تربوية في ضوء القرءان الكريم.
اسم المؤلف: عبدالعزيز الجليل، ط1 1429، دار طيبة، عدد الصفحات 845.
كتب المؤلف حفظه الله في الصفحة الأولى من الكتاب:
تمت قراءة هذا الكتاب بكامله على شيخنا عبدالرحمن البراك حفظه الله تعالى وقد أفدت منه فائدة كبيرة وذلك فيما وجه به من حذف وزياذة وتعديل فجزاه الله عني خير الجزاء.
ثم قدم المؤلف بمقدمة تبين أهمية هذا الموضوع أنتقي منها مانقله عن قوام السنة الأصفهاني رحمه الله تعالى وهو قوله:
(قال بعض العلماء أول فرض فرضه الله على خلقه معرفته فإذا عرفه الناس عبدوه قال الله تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله) فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها فيعظموا الله حق عظمته، ولو أراد رجل أن يعامل رجلاً طلب أن يعرف اسمه وكنيته واسم أبيه وجده وسأل عن صغير أمره وكبيره، فالله الذي خلقنا ورزقنا ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها).
ثم قسم الكتاب على أربعة فصول:
الفصل الأول وفيه مبحثان.
المبحث الأول: شرح آية الأعراف (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) ومافي معناها من الآيات.
المبحث الثاني: شرح حديث (إن لله تسعة وتسعين اسماً).
الفصل الثاني: بيان مختصر لمنهج أهل السنة والجماعة في دراسة الأسماء والصفات.
الفصل الثالث: الشرح التفصيلي لأسماء الله الحسنى وما تثمره في القلوب والجوارح من الثمار اليانعة والأحوال الطيبة.
الفصل الرابع: إجمال بعد تفصيل، ثم بعد ذلك الخاتمة.
مجموع الأسماء الحسنى التي تكلم عنها المصنف وفقه الله 109 أسماء.
طريقة المؤلف في بيان الإسم من أسماء الله الحسنى على خطوات:
عدد مرات ذكر هذا الإسم في القرءان الكريم.
المعنى اللغوي للإسم.
معنى الإسم في حق الله تعالى.
ذكر الأسماء الحسنى التي ورد ذكرها مقترنا بهذا الإسم والحكمة من ذلك.
آثار الإيمان بهذا الإسم.
فائدة من الكتاب:
يقول المؤلف أمتع الله به معلقا عندما ذكر الله جل وعلا قول إبراهيم لأبيه (ياأبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولياً):
فاختيار إبراهيم عليه الصلاة والسلام اسم (الرحمن) في تحذير أبيه من العذاب فيه سر لطيف لأن المتبادر للعقل أن يربط العذاب باسم من أسمائه سبحانه يناسب العقاب أما أن يربط العذاب باسمه (الرحمن) فلا شك أن في ذلك سر لطيف ألا وهو والله أعلم أن إبراهيم أراد أن يفتح لأبيه باب الرجاء والتوبة فإن الله عزوجل رحيم يقبل توبة التائبين مهما عملوا، وكذلك ربما أراد إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن يعلم أباه أنه إن أصابك العذاب ممن اسمه (الرحمن) الذي وسعت رحمته كل شيء فإن هذا يدل على أنه ليس فيمن عذبه الرحمن ذرة تستحق الرحمة إذ لو كان فيه موجب الرحمة لرحمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/271)
والكتاب في جملته حافل بالفوائد، هذا ماتيسر إيراده عن الكتاب جزى الله مؤلفه خير الجزاء ووفقنا الله وإياكم لكل مايحب ويرضى.
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=13315
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:06 ص]ـ
ولمن لم يتيسر له الكتاب أسوق جملة من فوائد الكتاب بعد أن من الله علينا بقراءته:
1 ـ قال ابن القيم رحمه الله:
وليست حاجة الأرواح قط إلى شيء أعظم منها إلى معرفة بارئها وفاطرها ومحبته وذكره والابتهاج به، وطلب الوسيلة إليه، والزلفى عنده، ولا سبيل إلى هذا إلا بمعرفة أوصافه وأسمائه، فكلما كان العبد بها أعلم كان بالله أعرف، وله أطلب، وإليه أقرب، وكلما كان لها أنكر كان بالله أجهل، وإليه أكره، ومنه أبعد. والله ينزل العبد من نفسه حيث يُنزله العبد من نفسه. ص 12 ـ 13.
2 ـ قال ابن القيم رحمه الله:
إن الأدب مع الله تبارك وتعالى هو القيام بدينه والتأدب بآدابه ظاهراً وباطناً. ولا يستقيم لأحد قط الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء: معرفته بأسمائه وصفاته، ومعرفته بدينه وشرعه وما يحب وما يكره، ونفس مستعدة قابلة لينة متهيئة لقبول الحق علماً وعملاً وحالاً والله المستعان. ص16.
3 ـ الأسماء الجامدة ليست من أسماء الله تعالى:
فليس من أسمائه عز وجل مثلاً: الدهر والشيء ونحو ذلك، لأن هذه الأسماء لا تتضمن معنى يلحقها بالأسماء الحسنى فالأسماء الحسنى أعلام وأوصاف، ولأن الله تعالى لم يتسم بها ولم يسمه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله عزوجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار).
فهذا الحديث قد يفهم منه أن (الدهر) اسم من أسماء الله الحسنى، وهو ليس كذلك.
فهو أولاً: اسم جامد لا يتضمن معنى يلحقه بالأسماء الحسنى.
ثانياً: إن اسم الدهر للوقت والزمان.
أما معنى قوله تعالى: (وأنا الدهر) فهو كما قال الإمام الخطابي رحمه الله: (أي: أنا صاحب الدهر، ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، فمن سب الدهر من أجل أنه فاعل هذه الأمور، عاد سبه إلى ربه الذي هو فاعلها، وإنما الدهر زمان جُعل ظرفاً لمواقع الأمور.) أهـ.
ومما يدل على قول الإمام الخطابي رحمه الله أنه تعالى قال في الحديث القدسي: (أقلب الليل والنهار) والليل والنهار هما الدهر، فلا يمكن أن يكون المقلب (بكسر اللام) هو المقلب بفتحها. ص 30 ـ 31.
4 ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومن أسمائه التي ليست في التسعة والتسعين: اسمه السبوح وكذلك أسماوه المضافة مثل: أرحم الراحمين، وخير الغافرين، ورب العالمين، ومالك يوم الدين، وأحسن الخالقين، وجامع الناس ليوم لا ريب فيه، ومقلب القلوب، وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة، وثبت الدعاء بها بإجماع المسلمين. ص 36.
5 ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة).
وفي شرح هذا الحديث عدة وقفات:
1 ـ جاء في بعض روايات هذا الحديث تفصيل في ذكر هذه الأسماء التسعة والتسعين كما عند الترمذي وغيره ولكن أغلب العلماء ضعفوا هذه الرواية وردوها. وإنما الرواية الصحيحة هي التي عند البخاري ومسلم، وغيرهما مما لم يذكر فيها تفصيل لهذه الأسماء.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (إن التسعة والتسعين اسماً لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن أبي حمزة. وحفاظ أهل الحديث يقولون: هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث.
2 ـ ليس في الرواية الصحيحة لهذا الحديث ما يدل على حصر أسماء الله عزوجل بالعدد المذكور. وفي ذلك يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى: (اتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى فليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/272)
وقال الخطابي: (فجملة (من أحصاها) مكملة للجملة الأولى وليست استثنائية منفصلة، ونظير هذا قول العرب: إن لزيد ألف درهم أعدها للصدقة، وكقولك إن لعمرو مائة ثوب من زاره خلعها عليه. وهذا لا يدل على أنه ليس عنده من الدراهم أكثر من ألف درهم، ولا من الثياب أكثر من مائة ثوب، وإنما دلالته أن الذي أعده زيد من الدراهم للصدقة ألف درهم، وأن الذي أرصده عمرو من الثياب للخلع مائة ثوب).
وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى بعد نقله لكلام الخطابي:
وأيضاً فقوله: (إن لله تسعة وتسعين) تقيده بهذا العدد بمنزلة قوله تعالى: (تسعة عشر) فلما استقلوهم قال: (وما يعلم جنود ربك إلا هو)، فأن لا يعلم أسماءه إلا هو أولى.
ومن أقوى الأدلة على أن أسماء الله عز وجل ليست محصورة في (تسعة وتسعين اسماً) ما رواه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرءان العظيم ربيع قلبي، ونوري صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله حزنه وهمه، وأبدل مكانه فرحاً).
ففي هذا الحديث دلالة على أن لله عزوجل أسماء لم ينزلها في كتاب ولم يعلمها لأحد من خلقه بل استأثر بها في علمه سبحانه وحجبها عن خلقه ولم يظهرها لهم. ص41 ـ 43.
6 ـ يبين الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: مراتب إحصاء أسمائه سبحانه التي من أحصاها دخل الجنة فيقول:
المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها.
المرتبة الثانية: فهم معانيها ومدلولها.
المرتبة الثالثة: دعاؤه بها كما قال تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها).
وهو مرتبتان: إحداهما: دعاء ثناء وعبادة، والثانية: دعاء طلب ومسألة فلا يثنى عليه إلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، وكذلك لا يسأل إلا بها فلا يقال: يا موجود، ياذات، يا شيء اغفر لي وارحمني، بل يُسأل في كل مطلوب باسم يكون مقتضياً لذلك المطلوب فيكون السائل متوسلاً إليه بذلك الاسم فيقول: يا غفار اغفر لي فإنك أنت الغفور الرحيم، يارزاق ارزقني إنك أنت الرزاق الكريم وهكذا.
قال ابن بطال رحمه الله: (الإحصاء يقع بالقول، ويقع بالعمل، فالإحصاء القولي: يحصل بجمعها وحفظها، والسؤال بها، ولو شارك المؤمن غيره في العد و الحفظ، فإن المؤمن يمتاز عنه بالإيمان والعمل بها.
والإحصاء بالعمل: أن لله أسماء يختص بها كالأحد، والقدير، فيجب الإقرار بها والخضوع عندها، وله أسماء يستحب الاقتداء بها في معانيها، كالكريم، والعفو، فيستحب للعبد أن يتحلى بمعانيها ليؤدي حق العمل بها فبهذا يحصل الإحصاء العملي). ص 46 ـ 47.
المصدر: على نفس الرابط السابق
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:07 ص]ـ
7 ـ التعبد بأسماء الله تعالى وصفاته سبب رئيس لسلامة القلب من آفات الحسد والكبر يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: (لو عرف ربه بصفات الكمال ونعوت الجلال، وعرف نفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر ولم يحسد أحداً على ما آتاه الله). ص 64.
8 ـ (اسم الله) هو الجامع لجميع معاني أسماء الله الحسنى، والمتضمن لسائر صفات الله تعالى، وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: (ولهذا يضيف الله تعالى سائر الأسماء الحسنى إلى هذا الاسم العظيم).
وقد ذكر اسم (الله) في القرءان في (2724) مرة. ص 70 ـ 71.
9 ـ للشيخ السعدي رحمه الله تعالى رأي في حقيقة الاسم الأعظم لله حيث يقول: (بعض الناس يظن أن الاسم الأعظم من أسماء الله الحسنى لا يعرفه إلا من خصه الله بكرامة خارقة للعادة، وهذا ظن خطأ فإن الله تبارك وتعالى حثنا على معرفة أسمائه وصفاته، وأثنى على من عرفها، وتفقه فيها، ودعا الله بها دعاء عبادة وتعبد، ودعاء مسألة، ولا ريب أن الاسم الأعظم منها أولاها بهذا الأمر، فإنه تعالى هو الجواد المطلق الذي لا منتهى لجوده وكرمه، وهو يجب الجود على عباده، ومن أعظم ما جاد به عليهم تعرفه لهم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، فالصواب أن الأسماء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/273)
الحسنى كلها حسنى، وكل واحد منها عظيم، ولكن الاسم الأعظم منها كل اسم مفرد مقرون مع غيره إذا دل على جميع صفاته الذاتية والفعلية، أو دل على معاني جميع الصفات مثل:
(الله) فإنه الاسم الجامع لمعاني الألوهية كلها، وهي جميع أوصاف الكمال، ومثل: (الحميد المجيد) فإن (الحميد) الاسم الذي دل على جميع المحامد والكمالات لله تعالى، و (المجيد) الذي دل على أوصاف العظمة والجلال ويقرب من ذلك (الجليل الجميل الغني الكريم).
ومثل: (الحي القيوم)، فإن (الحي) من له الحياة الكاملة العظيمة الجامعة لجميع معاني الذات، و (القيوم) الذي قام بنفسه، واستغنى عن جميع خلقه، وقام بجميع الموجودات، فهو الاسم الذي تدخل فيه صفات الأفعال كلها.
ومثل: اسمه (العظيم الكبير) الذي له جميع معاني العظمة والكبرياء في ذاته وأسمائه وصفاته، وله جميع معاني التعظيم من خواص خلقه.
ومثل قولك: (يا ذا الجلال والإكرام) فإن الجلال صفات العظمة والكبرياء، والكمالات المتنوعة، والإكرام استحقاقه على عباده غاية الحب، وغاية الذل وما أشبه ذلك.
فعلم بذلك أن الاسم الأعظم اسم جنس، وهذا هو الذي تدل عليه الأدلة الشرعية والاشتقاق، كما في السنة أنه سمع رجلاً يقول: (اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد)، فقال: (والذي نفسي بيده، لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى).
وكذلك الحديث الآخر حين دعا الرجل، فقال: (اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، المنان، بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم فقال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى). رواه النسائي وصححه الألباني.
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (اسم الله الأعظم في هاتين السورتين: (وإلهاكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم).، (الله لا إله إلا هو الحي القيوم). رواه الترمذي وحسنه الألباني.
فمتى دعا الله العبد باسم من هذه الأسماء العظيمة بحضور قلب ورقة وانكسار لم تكد ترد له دعوة والله الموفق. ص 78 ـ 80.
10 ـ يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: (والرب هو المربي جميع عباده بالتدبير وأصناف النعم، وأخص من هذا: تربيته لأصفيائه بإصلاح قلوبهم وأرواحهم، وأخلاقهم. ولهذا أكثر دعائهم له بهذا الاسم الجليل لأنهم يطلبون منه التربية الخاصة).ص88 ـ 89.
11 ـ اسم الله تعالى (الأحد) فقد ورد مرة واحدة في القرءان وذلك في قوله تعالى: (قل هو الله أحد). ص104
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:07 ص]ـ
12 ـ قال تعالى: (لو أراد الله أن يتخذ ولداً لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار).
لم أعثر على اسم آخر في كتاب الله عزوجل قد اقترن باسمه سبحانه (الواحد) غير اسمه القهار.
يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: (ووحدته تعالى وقهره متلازمان فالواحد لا يكون إلا قهاراً، والقهار لا يكون إلا واحداً وذلك ينفي الشركة من كل وجه).
ويقول أيضاً: (فإن القهر ملازم للوحدة فلا يكون اثنان قهاران متساويين في قهرهما أبداً فالذي يقهر جميع الأشياء هو الواحد الذي لا نظير له، وهو الذي يستحق أن يعبد وحده كما كان قاهراً وحده).
كما يشير هذا الاقتران إلى معنى بديع: وهو أن الغلبة والإذلال من ملوك الدنيا إنما يكون بأعوانهم وجندهم وعُددهم، والله تعالى يقهر كل الخلق وهو واحد أحد فرد صمد مستغن عن الظهير والمعين. فاقتران الاسمين يشير إلى كماله سبحانه في تفرده وكماله في قهره. ص 112 ـ 113.
13 ـ قال ابن القيم رحمه الله: (إن (الرحمن) دال على الصفة القائمة به سبحانه و (الرحيم) دال على تعلقها بالمرحوم فكان الأول للوصف، والثاني للفعل، فالأول دال على أن الرحمة صفته، والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته.
وإذا أردت فهم هذا فتأمل قوله: (وكان بالمؤمنين رحيماً) وقوله: (إنه بهم رءوف رحيم). ولم يجيء قط (رحمن بهم) فعلم أن (الرحمن) هو الموصوف بالرحمة، (والرحيم) هو الرحيم برحمته).
ويقول في موطن آخر: (ولم يجيء رحمن بعباده ولا رحمن بالمؤمنين مع ما في اسم (الرحمن) ـ الذي هو على وزن فعلان ـ من سعة هذا الوصف وثبوت جميع معناه للموصوف به. ألا ترى أنهم يقولون: غضبان للممتلئ غضباً وندمان، وحيران، وسكران، ولهفان، لمن مُلئ بذلك، فبناء فعلان للسعة والشمول.
ولهذا يقرن استواءه على العرش بهذا الاسم كثيراً كقوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)، (ثم استوى على العرش الرحمن). فاستوى على عرشه باسم الرحمن، لأن العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها، والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم، كما قال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء) فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات، فلذلك وسعت رحمته كل شيء.
وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لما قضى الله الخلق: كتب في كتاب فهو عنده موضوع على العرش: إن رحمتي تغلب غضبي) وفي لفظ (فهو عنده على العرش).
فتأمل اختصاص هذا الكتاب بذكر الرحمة ووضعه عنده على العرش، وطابق بين ذلك وبين قوله: (الرحمن على العرش استوى) وقوله: (ثم استوى على العرش الرحمن فسئل به خبيرا). يفتح لك باباً عظيماً من معرفة الرب تبارك وتعالى إن لم يغلقه عنك التعطيل والتجهم). ص 120 ـ 121.
14 ـ قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم): (والحاصل أن من أسمائه تعالى ما يسمى به غيره، ومنها ما لا يسمى به غيره كاسم (الله)، (الرحمن)، (الخالق)، (الرزاق) ونحو ذلك، ولهذا بدأ باسم الله الموصوف (بالرحمن) لأنه أخص وأعرف من (الرحيم) لأن التسمية أولاً إنما تكون بأشرف الأسماء، فلهذا ابتدأ بالأخص فالأخص). ص 122.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/274)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:08 ص]ـ
15 ـ يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: (وتأمل قوله تعالى: (الرحمن * علم القرءان * خلق الإنسان * علمه البيان).
كيف جعل الخلق والتعليم ناشئاً عن صفة الرحمة متعلقاً باسم (الرحمن)، وجعل معاني السورة مرتبطة بهذا الاسم وختمها بقوله: (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام). فالاسم الذي تبارك هو الاسم الذي افتتح به السورة، إذ مجيء البركة كلها منه، وبه وضعت البركة في كل مبارك فكل ما ذكر عليه بورك فيه، وكل ما أخلي منه نزعت منه البركة. ص 132.
16 ـ آية من كتاب الله عز وجل ظهر لي فيها معنى خفي يدل على أن ما يصيب المؤمن من ضر ومكروه إنما هو من آثار رحمة الله تعالى وموجب اسمه سبحانه (الرحمن الرحيم).
قال الله تعالى عن مؤمن آل ياسين أنه قال لقومه المشركين: (إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئاً ولا ينقذون)، فلماذا اختار هذا الرجل الصالح اسم (الرحمن) من بين أسماء الله تعالى؟ وهل (الرحمن) يريد الضر بعباده المؤمنين؟
إن المعنى اللطيف في هذه الآية والله أعلم أن الضر إذا أتى من (الرحمن) فإن هذا موجب رحمته ولطفه ويصير الأمر الذي ظاهره الضر في حقيقته رحمة، وخيراً للمؤمن لأن الرحمن لا يصدر عنه إلا الرحمة واللطف والبر: (فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً). ص139.
17 ـ ومن الطرق التي تنال بها رحمة الله عز وجل تدبر القرءان والإنصات إليه، قال الله تعالى: (وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له و أنصتوا لعلكم ترحمون). ص144.
18 ـ كان الأسود بن يزيد يجتهد في العبادة والصوم حتى يصفر جسده فلما احتضر بكى، فقيل له: ما هذا الجزع؟، فقال: ما لي لا أجزع، والله لو أتيت بالمغفرة من الله لأهمني الحياء منه مما قد صنعت، إن الرجل ليكون بينه وبين آخر الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيياً منه. ص 146.
19 ـ يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: (وأقرب الخلق إلى الله تعالى أعظمهم رأفة ورحمة كما أن أبعدهم منه: من اتصف بضد صفاته). ص149.
20 ـ اقترن اسم الله (الرحيم) باسمه سبحانه (العزيز) وجاء هذا الاقتران في (13) موضعاً من القرءان الكريم منها (9) مواضع في سورة الشعراء وذلك بالتعقيب على قصة كل نبي مع قومه بقوله تعالى: (إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم).
ففي سورة الشعراء لما كانت الآية هي بمثابة التعقيب على قصة كل نبي مع قومه ناسب ختمها بهذين الأسمين الكريمين، وذلك أن ما حصل للمكذبين من عذاب وهلاك إنما هو مقتضى عزته سبحانه وقوته وغلبته وهو موجب اسمه سبحانه (العزيز) وما حصل من إنجاء للرسل وأتباعهم إنما مقتضى رحمته ولطفه وهو موجب اسمه سبحانه (الرحيم). ص150 ـ 151.
21 ـ أحسن التعريفات وأكملها في اسم الله تعالى (الآخر) ما فسره أعرف البشر بالله عز وجل وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: (وأنت الآخر فليس بعدك شيء).
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (سبق كل شيء بأوليته، وبقي بعد كل شيء بآخريته).
ولم يرد اسم (الآخر) إلا مرة واحدة في القرءان، ومرة واحدة في السنة. ص169.
22 ـ يقول الشيخ السعدي رحمه الله في تعريف اسم الله الباطن: (والباطن: يدل على اطلاعه على السرائر والضمائر والخبايا والخفايا، ودقائق الأشياء، كما يدل على كمال قربه ودنوه، ولا يتنافى الظاهر والباطن لأن الله ليس كمثله شيء في كل النعوت فهو العلي في دنوه، القريب في علوه). ص 175.
23 ـ من آثار هذه الأسماء الجليلة (الظاهر، والباطن) أنها علاج للوسوسة الشيطانية في كنه الذات الإلهية فعن أبي زميل قال: (سألت ابن عباس رضي الله عنهما فقلت: ما شيء أجده في صدري؟ قال: ماهو؟ قال: قلت: والله لا أتكلم به. قال: فقال لي: أشيء من شك؟ قلت: بلى فقال لي: ما نجا من ذلك أحد، حتى أنزل الله عز وجل: (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) قال: فقال لي: فإذا وجدت في نفسك شيئاً فقل: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم). رواه أبو داود وحسنه الألباني. ص180.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:09 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/275)
24 ـ جاء ذكر اسمه سبحانه (القدوس) مرتين في القرءان الكريم قال تعالى: (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام). وقوله تعالى: (يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم). ص186.
واقترن اسمه سبحانه (القدوس) باسمه عز وجل (الملك).
ولعل السر في هذا الاقتران والله أعلم أن وصف الله عز وجل لنفسه بأنه (الملك) وأن من صفات هذا الملك أنه قدوس إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكاً مدبراً متصرفاً في كل شيء، فهو قدوس منزه عما يعتري الملوك من النقائص التي أشهرها الاستبداد والظلم والاسترسال مع الهوى والشهوات والمحاباة. ص198.
25 ـ لما ذكر سبحانه علاج من يُخافُ نشوزها من الزوجات في سورة النساء ختم ذلك باسميه (العلي) (الكبير) قال تعالى: (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان علياً كبيرا).
يقول القاسمي في محاسن التأويل عند هذه الآية: (إن الله كان علياً كبيرا) فاحذروه بتهديد الأزواج على ظلم النسوة من غير سبب.
فإنهن وإن ضعفن عن دفع ظلمكم، وعجزن عن الإنصاف منكم فالله سبحانه علي قاهر كبير قادر ينتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن، فلا تغتروا بكونكم أعلى يداً منهن وأكبر درجة منهن، فإن الله أعلى منكم وأقدر منكم عليهن فختم الآية بهذين الاسمين فيه تمام المناسبة. ص 260.
26 ـ من لطف الله سبحانه وتعالى أن يقدر لعبده ويبتليه بوجود أسباب المعصية ويوفر له دواعيها وهو تعالى علم أنه لا يفعلها، ليكون تركه لتلك المعصية التي توفرت أسباب فعلها من أكبر الطاعات.
كما لطف بيوسف عليه السلام في مراودة المرأة. وأحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين. ص274 ـ 275.
27 ـ قال ابن القيم رحمه الله عند قوله سبحانه: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم).:
ولم يقل (فإنك أنت الغفور الرحيم) وهذا من أبلغ الأدب مع الله تعالى، فإنه قاله في وقت غضب الرب عليهم، والأمر بهم إلى النار فليس هو مقام استعطاف ولا شفاعة بل مقام براءة منهم. فلو قال: (فإنك أنت الغفور الرحيم) لأشعر باستعطافه ربه على أعدائه الذين قد اشتد غضبه عليهم. فالمقام مقام موافقة للرب في غضبه على من غضب الرب عليهم. فعدل عن ذكر الصفتين اللتين يسأل بهما عطفه ورحمته ومغفرته إلى ذكر العزة والحكمة، المتضمنتين لكمال القدرة وكمال العلم. ص302.
28 ـ من أسماء الله جل وعلا (العليم و الخبير) وقد يقال في معناهما: أنهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا، بمعنى أنه إذا ذكر اسمه سبحانه (العليم) مفرداً فإنه يشمل إحاطة علم الله عز وجل بالظواهر والبواطن، وكذلك لو ذكر اسمه سبحانه (الخبير) مفرداً. أما إذا اجتمعا في آية واحدة فإن (العليم) يفيد الإحاطة العلمية بالعالم المشهود، و (الخبير) بعالم الغيب والبواطن، والله أعلم. ص353.
29 ـ قال جل وعلا: (إن تبدو خيراً أو تخفوه أو تعفو عن سوء فإن الله كان عفواً قديراً).
يقول الشيخ السعدي رحمه الله تعالى عند هذه الآية: (فإن الله كان عفواً قديرا) أي: يعفو عن زلات عباده وذنوبهم العظيمة فيسدل عليهم ستره ثم يعاملهم بعفوه التام الصادر عن قدرته.
وفي هذه الآية إرشاد إلى التدبر في معاني أسماء الله وصفاته، وأن الخلق والأمر صادر عنها، وهي مقتضية له. ولهذا يعلل الأحكام بالأسماء الحسنى كما في هذه الآية، لما ذكر عمل الخير والعفو عن المسيء، رتب على ذلك بأن أحالنا على معرفة أسمائه، وأن ذلك يُغنينا عن ذكر ثوابها الخاص). ص 425.
30 ـ من معاني اسم الله سبحانه وتعالى (البارئ):
أنه الموجد والمبدع، من برأ الله الخلق إذا خلقهم. وبهذا يكون الاسم مشابهاً ومقارناً لـ (الخالق).
وذكر الزمخشري معنى آخر فقال: (البارئ هو الذي خلق الخلق بريئاً من التفاوت: (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور). أي خلقهم خلقاً مستوياً ليس فيه اختلاف ولا تنافر، ولا نقص، ولا عيب، ولاخلل أبرياء من ذلك كله). ص443.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:35 م]ـ
أبا زارع جزاك الله خيرا
من المشرف على جوال الدرر السنية وكيف أشترك به؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:40 م]ـ
أبا زارع جزاك الله خيرا
من المشرف على جوال الدرر السنية وكيف أشترك به؟
تفضل أخي
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 11:29 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء وأوفاه.
وهو من أفضل ما ألف في هذا الباب
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
يحسن إفراد موضوع بهذا العنوان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/276)
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:14 م]ـ
جزى الله أبا زارع خيرا على هذه الفوائد و الدرر.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:46 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بالشيخ الجليل حفظه الله تعالى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 03 - 09, 05:12 ص]ـ
الإخوة الأفاضل بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم
31 ـ يقول ابن القيم رحمه الله: (وأما الخالق والمصور فإن استعملا مطلقين غير مقيدين لم يطلقا إلا على الرب سبحانه كقوله: (الخالق البارئ المصور) وإن استعملا مقيدين أطلقا على العبد كما يقال لمن قدر شيئاً في نفسه: إنه خلقه، وبهذا الاعتبار صح إطلاق خالق على العبد في قوله تعالى: (فتبارك الله أحسن الخالقين). ص 446.
32 ـ اسمه سبحانه (الناصر) لم يرد في القرءان إلا مرة واحدة بصيغة التفضيل، وذلك في قوله تعالى (بل الله مولاكم وهو خير الناصرين). ص 465.
33 ـ للإمام ابن القيم رحمه الله كلام نفيس في بيان قوله تعالى: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا).
يقول رحمه الله:
(فالآية على عمومها وظاهرها، وإنما المؤمنون يصدر منهم المعصية والمخالفة التي تضاد الإيمان ما يصير به للكافرين عليهم سبيل بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تسببوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يوم أحد بمعصية الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفته، والله سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سلطاناً، حتى جعل له العبد سبيلاً إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له عليه تسلطاً وقهراً، فمن وجد خيراً فليحمد الله تعالى، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه). ص 468.(82/277)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: العلم يحصل بطلبه عند العلماء وبطلبه من ... الخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: العلم يحصل بطلبه عند العلماء وبطلبه من الكتب لأن كتاب العالم هو العالم نفسه فإذا تعذر الطلب على أهل العلم فإنه يطلب العلم من الكتب ولابد أن يكون له مرجع من أهل العلم بقدر الإمكان وأما الذي يأخذ العلم من أي كتاب يراه فلا شك أنه يخطئ كثيرا
(كتاب العلم - الفصل الثاني - فتوى حول العلم) *
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
* تعمدت كتابة هذا الموضوع هنا في قسم منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
حتى أذكر أخواني بضرورة الجلوس تحت ركب العلماء
وأن لا يعتمدوا فقط على قراءة الكتب بمفردهم
وكان أبو حيان كثيراً ما ينشد:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p> يظن الغمر أن الكتب تهدى - - - أخاً فهم لإدراك العلوم</ o:p>
<o:p> وما يدرى الجهول بأن فيها - - - غوامض حيرت عقل الفهيم</ o:p>
<o:p> إذا رمت العلوم بغير شيخ - - - ضللت عن الصراط المستقيم</ o:p>
<o:p> وتلتبس الأمور عليك حتى - - - تصير أضل من ”توما الحكيم”</ o:p>
<o:p></o:p>(82/278)
هل يوجد كتاب يجمع بين اختصاري البخاري و مسلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 05 - 08, 12:40 م]ـ
هل يوجد كتاب يجمع بين مختصري كلٍ من صحيحي البخاري و مسلم.
افيدونا افادكم الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 05 - 08, 01:06 ص]ـ
أخي الكريم ..
إجابة على سؤالك:
هل يوجد كتاب يجمع بين اختصاري البخاري و مسلم؟
أقول نعم ..
هو كتاب الجمع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى
وجموع الصحيحين المعروفة كالحميدي والإشبيلي لم تجمع بين الصحيحين إلا بعد اختصارهما ..
أما كتاب اليحيى فقد جمع في البداية على مختصري الزبيدي (للبخاري) والمنذري (لمسلم) ..
و شكرا اخي العزيز عبدالرحمن على ردك على الخاص
و سُقته هنا لتعُمَّ به الفائدة
بارك الله فيك
ـ[مصلح]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:12 م]ـ
وماذا عن اللؤلؤ والمرجان؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 05 - 08, 12:55 م]ـ
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان فقط.(82/279)
ما رأي الأخوان في كتاب / معارج الألباب في مناهج الحق والصواب .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب / معارج الألباب في مناهج الحق والصواب .. ؟
تأليف
العلامة المحقق الشيخ حسين بن مهدي النعيمي
حققه
الشيخ محمد حامد الفقي
مارأي الإخوة فيه
وهل وصى به أي من اهل العلم
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:02 ص]ـ
الكتاب مطبوع بتحقيق: محمد عبدالله مختار، وهو رسالة ماجستير بالجامعة الاسلامية، أثنى عليه الباحث وذكر أن الشيخ سليمان نقل منه في التيسير ولم يسمه بل قال:"قال بعض العلماء ... ".
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
كتاب / معارج الألباب في مناهج الحق والصواب .. ؟
تأليف
العلامة المحقق الشيخ حسين بن مهدي النعيمي
حققه
الشيخ محمد حامد الفقي
مارأي الإخوة فيه
وهل وصى به أي من اهل العلم
أما مؤلفه فهو الشيخ العلامة حسين بن مهدى النعمي التهامي من المخلاف السليماني، وليس النعيمي.
وكتابه " معارج الألباب " من الكتب القيمة التي رد بها على أهل البدع من القبوريين المتصوفة وغيرهم.
< CENTER> وهذا فهرس الكتاب يبين محتواه القيم</ CENTER><CENTER></CENTER><HR SIZE=0 noShade><TABLE border=1 width="100%"><TBODY><TR><TD align=middle> الموضوع</ TD><TD align=middle> الصفحة</ TD></TR><TR><TD> بطلان دعوى عدم إمكان أخذ الحكم من الكتاب والسنة</ TD><TD noWrap align=middle>23</TD></TR><TR><TD> سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أوضح وأظهر، وأوفى وأشهر، وأشفى من كلام فقهاء المذاهب</ TD><TD noWrap align=middle>25</TD></TR><TR><TD> حديث (من آذى لي ولياً، فقد آذنته بالحرب) وبيان معناه</ TD><TD noWrap align=middle>28</TD></TR><TR><TD> في أبحاث متفرقة في الاجتهاد والتقليد</ TD><TD noWrap align=middle>28</TD></TR><TR><TD> لم يصح حديث (ما رآه المسلمون حسنا فهو من عند الله) مرفوعاً فلا تقوم به دعوى الإجماع</ TD><TD noWrap align=middle>30</TD></TR><TR><TD> أولى وأهدى وأشرف اللذين يفنون أعمارهم في كتب المذاهب أن يفنوها في الصناعة الحديثية </ TD><TD noWrap align=middle>33</TD></TR><TR><TD> أقوال الأئمة في تحريم البناء على المقابر</ TD><TD noWrap align=middle>36</TD></TR><TR><TD> لم يقل أحد من العقلاء: إن مخالفة الأئمة الأربعة خرق للإجماع</ TD><TD noWrap align=middle>37</TD></TR><TR><TD> المقلد لمذهب تضطره الفطرة أحياناً أن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم</ TD><TD noWrap align=middle>39</TD></TR><TR><TD> كيف يكون حال عُبَّاد القبور إذا نزل بساحتهم علي رضي الله يقول: (بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أدع قبراً مشرفاً إلا سويته، ولا تمثالاً إلا طسمته) </ TD><TD noWrap align=middle>40</TD></TR><TR><TD> سخافة دعوى أن في هدم القباب والمشاهد أذية لأولياء الله</ TD><TD noWrap align=middle>40</TD></TR><TR><TD> أن القوم بدلوا شرع الله وأوامره ونواهيه وتعبدوه بضدها</ TD><TD noWrap align=middle>42</TD></TR><TR><TD> أمثال من الشرك والباطل الذي يروجه سدنة القباب</ TD><TD noWrap align=middle>44</TD></TR><TR><TD> نقض قول الشعراني بأن الخضر تعلم الشريعة على أبي حنيفة</ TD><TD noWrap align=middle>45</TD></TR><TR><TD> هل صحيح أن باب الاجتهاد قد قفل</ TD><TD noWrap align=middle>46</TD></TR><TR><TD> الغلو في السلف سبب كل بلاء</ TD><TD noWrap align=middle>50</TD></TR><TR><TD> كل من استطاع أن يأخذ حكماً من كتاب الله أو سنة رسوله، فهو قادر على الاجتهاد مهما وصف نفسه بالتقليد</ TD><TD noWrap align=middle>52</TD></TR><TR><TD> دحض حجج القائلين بوجوب التقليد</ TD><TD noWrap align=middle>53</TD></TR><TR><TD> التقليد أقوى سلاح يسلطه الشيطان على الإنسان</ TD><TD noWrap align=middle>57</TD></TR><TR><TD> لم يقصر الله الفهم عنه وعن رسوله على زمان دون زمان، ولا على قوم دون آخرين بل ناداهم جميعا (هذا بيان للناس) </ TD><TD noWrap align=middle>58</TD></TR><TR><TD> كتاب الله وسنة رسوله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/280)
أمران خالدان على مرّ الأزمان، ومعطلهما في نفسه جاحد لنعمة الله</ TD><TD noWrap align=middle>60</TD></TR><TR><TD> لماذا يقلدون في دينهم. ولا يقلدون في أمور دنياهم</ TD><TD noWrap align=middle>62</TD></TR><TR><TD> حكمة العليم الحكيم تقتضي أن يكون الدين أيسر منالا لأن عليه مناط الفلاح في الدنيا والآخرة</ TD><TD noWrap align=middle>63</TD></TR><TR><TD> كل مجتهد يعلم ويجهل ويصيب ويخطئ</ TD><TD noWrap align=middle>66</TD></TR><TR><TD> كل إمام يؤخذ منه ويرد عليه، ولا يصح التعصب لهم ولا احتقار شأنهم</ TD><TD noWrap align=middle>67</TD></TR><TR><TD> هل الإجماع حجة قطيعة، أم ظنية؟ </ TD><TD noWrap align=middle>69</TD></TR><TR><TD> كاد المقلدون أن يجعلوا مقلّديهم رسلاً</ TD><TD noWrap align=middle>71</TD></TR><TR><TD> تحذير الأئمة من التقليد</ TD><TD noWrap align=middle>72</TD></TR><TR><TD> الحكم بتعذر الاجتهاد الآن: كفر للنعمة</ TD><TD noWrap align=middle>74</TD></TR><TR><TD> سبيل الاجتهاد الآن أيسر، وقد اجتمع لنا من علوم السلف والخلف من جميع الأمصار، في متون الكتب والدفاتر ما لم يجتمع للسابقين</ TD><TD noWrap align=middle>76</TD></TR><TR><TD> فضل المتأخرين من العلماء</ TD><TD noWrap align=middle>78</TD></TR><TR><TD> لا دليل لمن قال: بتعذر الاجتهاد، وامتناع أخذ الحكم من دليله </ TD><TD noWrap align=middle>80</TD></TR><TR><TD> شروط الاجتهاد عند المقلدة</ TD><TD noWrap align=middle>81</TD></TR><TR><TD> تعريف الفقه الذي هو شرط الاجتهاد أو عينه</ TD><TD noWrap align=middle>82</TD></TR><TR><TD> دعوى اشتراط الإحاطة بالأدلة: أماني لا يدعيها من يؤمن بالله واليوم الآخر</ TD><TD noWrap align=middle>83</TD></TR><TR><TD> ضلال القائلين بلزوم التقليد</ TD><TD noWrap align=middle>85</TD></TR><TR><TD> فصل: تناقض مانعي الاجتهاد وتهافت أدلتهم</ TD><TD noWrap align=middle>87</TD></TR><TR><TD> القول بتعذر الاجتهاد سلف لمنافع كتاب الله وسنة رسول الله</ TD><TD noWrap align=middle>89</TD></TR><TR><TD> المقلدون حجروا فضل الله. وظلموا أئمة الدين</ TD><TD noWrap align=middle>92</TD></TR><TR><TD> لماذا ركّب الله في المقلد هذه القوى والمشاعر كما هي في المجتهد؟ </ TD><TD noWrap align=middle>94</TD></TR><TR><TD> لماذا لا يكون الآن من المجتهدين من ألم بكل ما ألم به علماء السلف</ TD><TD noWrap align=middle>97</TD></TR><TR><TD> لا مانع لأحد من البشر أن يشارك أولئك النفر من الأئمة في الاجتهاد</ TD><TD noWrap align=middle>100</TD></TR><TR><TD> القائل بوجوب تخريب المشاهد لم يقلد ابن تيمية </ TD><TD noWrap align=middle>103</TD></TR><TR><TD> الباب الثاني: ذكر جملة من الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عن وضع القباب والبناء على القبور </ TD><TD noWrap align=middle>105</TD></TR><TR><TD> البناء على القبور يفضي ولا بد إلى أنواع المفاسد الوثنية والمنكرات</ TD><TD noWrap align=middle>113</TD></TR><TR><TD> ما جاء في كتب المذاهب الأربعة من النهي عن اتخاذ القبور مساجد</ TD><TD noWrap align=middle>115</TD></TR><TR><TD> لا سلامة ولا عصمة للمتدين سوى الاعتصام بالتيقظ والنظر والاتباع للكتاب والسنة</ TD><TD noWrap align=middle>115</TD></TR><TR><TD> ما ذكره الإمام ابن القيم في (إغاثة اللهفان) في هذه المسألة</ TD><TD noWrap align=middle>116</TD></TR><TR><TD> الشفاعة: هل يملكها المقبورون؟ </ TD><TD noWrap align=middle>128</TD></TR><TR><TD> من تعظيم القبور قد وقع ما بالغ الشارع في التحذير منه</ TD><TD noWrap align=middle>132</TD></TR><TR><TD> مذهب ابن سريج في الإجماع </ TD><TD noWrap align=middle>134</TD></TR><TR><TD> الباب الثالث: في سوق ألفاظ من السؤال والأجوبة: في القباب والقبور</ TD><TD noWrap align=middle>137</TD></TR><TR><TD> التفرقة بين المؤتلف من الشرع: بتسمية بعض أصولا وبعضه فروعا </ TD><TD noWrap align=middle>140</TD></TR><TR><TD> مناقشة السؤال في معنى كلمة (العلماء) </ TD><TD noWrap align=middle>140</TD></TR><TR><TD> من هو الوليُّ؟ وهل ما نصب على قبورهم من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/281)
القباب والمزارات أصنام تعبد</ TD><TD noWrap align=middle>142</TD></TR><TR><TD> ميزان الشرع في الولاية والعداوة </ TD><TD noWrap align=middle>145</TD></TR><TR><TD> هل القبة التي بناها أعداء الرسول على قبره دليل على مشروعية بناء القباب </ TD><TD noWrap align=middle>146</TD></TR><TR><TD> تمييز أهل الفضل، وترجيح مصنفات السابقين</ TD><TD noWrap align=middle>152</TD></TR><TR><TD> دعوى ترجيح نظر السابقين: إفك مفترى</ TD><TD noWrap align=middle>155</TD></TR><TR><TD> من معرفة الفضل لأهله: إزالة هذه القباب، التي تؤذي الأولياء في برزخهم</ TD><TD noWrap align=middle>158</TD></TR><TR><TD> قول الشافعي: أدركتُ الأئمة بمكة يهدمون البناء على القبور</ TD><TD noWrap align=middle>160</TD></TR><TR><TD> هل تنفيذ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدم القباب فيه تشنيع على من سكت عليها من العلماء</ TD><TD noWrap align=middle>161</TD></TR><TR><TD> قول الإمام أحمد: مدعي الإجماع كاذب</ TD><TD noWrap align=middle>162</TD></TR><TR><TD> الاعتذار لابقاء القباب باحتمال وقوع الهرج بعد هدمها</ TD><TD noWrap align=middle>163</TD></TR><TR><TD> حديث (خذوا شطر دينكم من الحميراء) لا أساس له</ TD><TD noWrap align=middle>164</TD></TR><TR><TD> سفسطة المفتي الشافعي، بحرمة الهدف أحياناً، وبوجوب أخرى</ TD><TD noWrap align=middle>165</TD></TR><TR><TD> مسألة دعاء الأولياء والتوسل بهم</ TD><TD noWrap align=middle>168</TD></TR><TR><TD> التوسل بالصالحين شرك لا (عبارة موهمة) كما يدعون؟ </ TD><TD noWrap align=middle>171</TD></TR><TR><TD> بعض الألفاظ والأفعال الشركية التي يتوسل بها القبوريون</ TD><TD noWrap align=middle>172</TD></TR><TR><TD> عقيدة القبوريين بأن المشايخ يحملون عنهم ذنوبهم </ TD><TD noWrap align=middle>177</TD></TR><TR><TD> خرب المشركون مساجد الله وعمروا معابد القبور</ TD><TD noWrap align=middle>181</TD></TR><TR><TD> ما يؤثر عن قوم من يدعي المحبة والقرب والولاية، ودعاويهم الطويلة العريضة</ TD><TD noWrap align=middle>183</TD></TR><TR><TD> آيات من كتاب الله: للوعظ والتحذير، والإنذار والتبصير</ TD><TD noWrap align=middle>184</TD></TR><TR><TD> العبرة بالكيفية لا بالنية</ TD><TD noWrap align=middle>186</TD></TR><TR><TD> السجود والدعاء ومنزلتهما من العبادة</ TD><TD noWrap align=middle>187</TD></TR><TR><TD> معنى التوحيد</ TD><TD noWrap align=middle>190</TD></TR><TR><TD> معنى العبادة </ TD><TD noWrap align=middle>192</TD></TR><TR><TD> الاستعانة بالأحياء فيما يقدرون عليه أمر أباحه الشرع والقياس عليه في جواز دعاء الموتى ضلال ومفسدة وجهل</ TD><TD noWrap align=middle>194</TD></TR><TR><TD> معنى الدعاء</ TD><TD noWrap align=middle>195</TD></TR><TR><TD> مما استقرت عليه الفطر والبديهيات، انفصال شأن المخلوق عن شأن خالقه وبارئه</ TD><TD noWrap align=middle>198</TD></TR><TR><TD> من أقبح الشرك: إخراج شيء من مقتضيات أسماء ربنا سبحانه وصفاته عن محله، ونسبة ما للقوي القادر إلى الضعيف العاجز</ TD><TD noWrap align=middle>201</TD></TR><TR><TD> اتخاذ الأنداد</ TD><TD noWrap align=middle>206</TD></TR><TR><TD> أنواع العبادة</ TD><TD noWrap align=middle>207</TD></TR><TR><TD> عباد القبور يسارعون إلى مرضاتها وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوبهم</ TD><TD noWrap align=middle>209</TD></TR><TR><TD> معنى عطف التحريم على الإشراك في قوله تعالى {لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء} </ TD><TD noWrap align=middle>210</TD></TR><TR><TD> العبادة لا تكون صالحة محمودة، إلا إذا كانت عن سبب صحيح، ومقتضي حق</ TD><TD noWrap align=middle>212</TD></TR><TR><TD> حديث (الدعاء هو العبادة) </ TD><TD noWrap align=middle>217</TD></TR><TR><TD> ألفاظ دعاء الله وكيف صرفها القبوريون لأوليائهم؟ </ TD><TD noWrap align=middle>220</TD></TR><TR><TD> من أطعته في معصية الله فقد اتخذته ولياً من دون الله تعالى</ TD><TD noWrap align=middle>223</TD></TR><TR><TD> دعاء غير الله تعالى: إخراج للدعاء عن محله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/282)
وموضوعه</ TD><TD noWrap align=middle>225</TD></TR><TR><TD> معنى (العكوف) على الأصنام</ TD><TD noWrap align=middle>226</TD></TR><TR><TD> أشد ما اعتنى به الرسل الدعوة إلى التوحيد</ TD><TD noWrap align=middle>228</TD></TR><TR><TD> ما الذي صيّر دين الله وأحكامه طرائق قددا </ TD><TD noWrap align=middle>231</TD></TR><TR><TD> الحازم من لم يقنع بمجرد الانتساب إلى الإسلام، بل ينقب عن معالم دينه من منبعية الكتاب والسنة </ TD><TD noWrap align=middle>233</TD></TR><TR><TD> المؤمنون بالله: يتسخطون ما ليس لله، ويكرهونه</ TD><TD noWrap align=middle>234</TD></TR><TR><TD> الفرق بين من يعبد الله، ومن يعبد الشيطان</ TD><TD noWrap align=middle>235</TD></TR><TR><TD> معنى قوله تعالى {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً} </ TD><TD noWrap align=middle>236</TD></TR><TR><TD> ليس إعطاء الحق لمن جعل الله له عليك حقاً من اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً</ TD><TD noWrap align=middle>238</TD></TR><TR><TD> تسمية الأعمال الظاهرة عبادة</ TD><TD noWrap align=middle>239</TD></TR><TR><TD> فساد قول من زعم أن قدمءا المشركين كانوا لا يدعونه تعالى، أو أنهم كانوا يشركون به في الدعاء أحداً عند الشدائد </ TD><TD noWrap align=middle>241</TD></TR><TR><TD> المشركون لم ينحلوا أوليائهم وأندادهم صفات الله تعالى ولا أسماءه</ TD><TD noWrap align=middle>243</TD></TR><TR><TD> دين الله الذي ارتضاه للعباد: هو الإسلام وما يقتضيه من الشرائع والأحكام، ومعالم الواجب والحلال والحرام</ TD><TD noWrap align=middle>245</TD></TR><TR><TD> العلم بحكم البراءة والتعبدية: له اتصال بما نص الشارع على حله</ TD><TD noWrap align=middle>246</TD></TR><TR><TD> شأن الرب العظيم أجل وأعظم من أن يقاس بغيره فيتخذ له الوسطاء والشفعاء </ TD><TD noWrap align=middle>248</TD></TR><TR><TD> الفرق بين زيارة القبور، وشد الرحال إليها</ TD><TD noWrap align=middle>252</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:44 ص]ـ
المؤلف رحمه الله يمني من بيت النبوه اثنى عليه علامة اليمن ومحدثها الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله اكثر من مره حيث قال في كتابه " تحفة المجيب "<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( فما رفع الله شأن محمد بن إبراهيم الوزير ومحمد بن إسماعيل الأمير، وحسين بن مهدي النعمي، وهؤلاء الثلاثة من أهل بيت النبوة، ومحمد بن علي الشوكاني وهو قاض، ما رفع الله شأنهم إلا بالعلم وتمسكهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.) < o:p></o:p>
والكتاب راجعه الشيخ مقبل الوادعي عندما حققه وخرج احاديثه احد تلامذته الا وهو الشيخ احمد بن سعيد التعزي.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 05:01 ص]ـ
الكتاب
أشبه بكشف شبهات كبير(82/283)
المحصول لابن عربى
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب المحصول لابن عربى مطبوع أم لا؟ وما هى أفضل طبعة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:53 م]ـ
غفر الله لنا ولكم
إنما هو المحصول لابن العربي (المعرفة) لا ابن عربي (النكرة)، وهاك بياناته:
[المحصول لابن العربي - ابن العربي]
الكتاب: المحصول في أصول الفقه
المؤلف: القاضي أبو بكر بن العربي المعافري المالكي
الناشر: دار البيارق - الأردن الطبعة الأولى، 1420هـ-1999م
تحقيق: حسين علي اليدري
عدد الأجزاء: 1
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:00 م]ـ
غفر الله لنا ولكم
إنما هو المحصول لابن العربي (المعرفة) لا ابن عربي (النكرة)، وهاك بياناته:
[المحصول لابن العربي - ابن العربي]
الكتاب: المحصول في أصول الفقه
المؤلف: القاضي أبو بكر بن العربي المعافري المالكي
الناشر: دار البيارق - الأردن الطبعة الأولى، 1420هـ-1999م
تحقيق: حسين علي اليدري
عدد الأجزاء: 1
أحسن الله إليك شيخى الفاضل
وآسف على الخطأ
وجزاك الله خيرا على المعلومات ولكن هل هو موجود بمصر أم لا؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 05 - 08, 05:58 م]ـ
يمكنك السؤال بالمكتبات المشهورة بمكان تواجدك، و هم - بدورهم - يمكنهم السؤال هاتفيًا عنه إن لم يكن لديهم.
موفق بإذن الله تعالى
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 07:44 م]ـ
لقد وجدت للكتاب نسختان pdf
الأولى اسمها "المحصول لابن العربى ابن العربى" وعدد الصفحات 139
أما الثانية فاسمها "المحصول فى أصول الفقه القاضى أبو بكر ابن العربى المعافرى المالكى" وعدد الصفحات 1171
فهل هناك كتابان لابن العربى بنفس الاسم (المحصول) أم ماذا؟
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:59 ص]ـ
لقد وجدت للكتاب نسختان pdf
الأولى اسمها "المحصول لابن العربى ابن العربى" وعدد الصفحات 139
أما الثانية فاسمها "المحصول فى أصول الفقه القاضى أبو بكر ابن العربى المعافرى المالكى" وعدد الصفحات 1171
فهل هناك كتابان لابن العربى بنفس الاسم (المحصول) أم ماذا؟
للتذكير
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:26 ص]ـ
لقد وجدت للكتاب نسختان pdf
الأولى اسمها "المحصول لابن العربى ابن العربى" وعدد الصفحات 139
أما الثانية فاسمها "المحصول فى أصول الفقه القاضى أبو بكر ابن العربى المعافرى المالكى" وعدد الصفحات 1171
فهل هناك كتابان لابن العربى بنفس الاسم (المحصول) أم ماذا؟ الراجح أنها الأولى،فرسالة المحصول لابن العربي مختصرة شيئا ما و لكنها زاخرة بالفوائد.
هل لك أن تتكرم بوضع الرابطين هنا.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:10 ص]ـ
يمكن تحميله وورد
هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=1016
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:33 ص]ـ
وهنا رحلته العلمية من الاندلس الى المشرق (بيت المقدس والعراق) حيث صقل مواهبه العلمية
رائعة للمتصفحين
هنا التحميل
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1799
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:35 ص]ـ
المحصول الذي يفوق عدد صفحاته الألف الغالب أنه محصول الرازي المطبوع في نحو 9 مج.
أما محصول ابن العربي فمطبوع في رسالة من تقديم وتعليق المتفلسف سعيد فودة.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:37 ص]ـ
إنما هو المحصول لابن العربي (المعرفة) لا ابن عربي (النكرة)
بارك الله فيك ايها الحبيب
المشكلة انهما في المصادر .. كلاهما يعرّفان وينكّران!!
فينتقل لتمييز الاشتباه الى مميز اخر من كنية (ابو بكر) او لقب (مميت الدين!) او نسبة (المالكي) او (الحلولي) ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا يوسف
فعلاً، أين (أبو بكر) من (مميت الدين)؟. (ابتسامة)
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
الراجح أنها الأولى،فرسالة المحصول لابن العربي مختصرة شيئا ما و لكنها زاخرة بالفوائد.
هل لك أن تتكرم بوضع الرابطين هنا.
أولا جزاكم الله خيرا على التفاعل فأمر هذا الكتاب مهم جدا بالنسبة لى
والذى جعلنى أرتاب أن الكتابان مكتوبان على pdf أى ليسا نسخة مصورة ولذلك شككت فسألت
وهذا رابط الملف ذو الصفحات الكثيرة (1171)
http://www.MegaShare.com/409768
وهذا رابط الملف الصغير (139)
http://www.MegaShare.com/409770
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:14 م]ـ
أمر أخر
نسخة الكمبيوتر هذه لن تكفى فأنا احتاج ضرورى لنسخة كتاب فمن يعرف مكتبة داخل مصر (غير الاسكندرية) أوخارج مصر عندها الكتاب فليخبرنى باسمها وإن أمكن رقم الهاتف (خاصة إن كانت خارج مصر) لكى اتمكن من الحصول على الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/284)
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:04 م]ـ
أخي أبا يوسف؛ مَنْ نَكَّر صاحبَنا المالِكيّ؟
لقد وجدت للكتاب نسختان pdf
الأولى اسمها "المحصول لابن العربى ابن العربى" وعدد الصفحات 139
أما الثانية فاسمها "المحصول فى أصول الفقه القاضى أبو بكر ابن العربى المعافرى المالكى" وعدد الصفحات 1171
فهل هناك كتابان لابن العربى بنفس الاسم (المحصول) أم ماذا؟
لابن العربي كتاب واحد اسمه المحصول، والظاهر أنك أخطأت في عدد صفحات النسخة الثانية (1171)!!! ويا بهجتي لو وجدت لابن العربي كتابا في أصول الفقه يبلغ هذا الحجم!!
على أنّ لي في اسم الكتاب المطبوع "المحصول" نظرًا؛ إذْ لابن العربي في أصول الفقه كتابان: الأوَّل: المحصول، ثم اختصره في كتاب: نُكَت المحصول .. وغالبُ ظني أنَّ الكتاب المطبوع ليس كتاب "المحصول"، بل هو نُكَته .. ولي على هذا بعض الأدلَّة ..
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 05 - 08, 09:30 م]ـ
على أنّ لي في اسم الكتاب المطبوع "المحصول" نظرًا؛ إذْ لابن العربي في أصول الفقه كتابان: الأوَّل: المحصول، ثم اختصره في كتاب: نُكَت المحصول .. وغالبُ ظني أنَّ الكتاب المطبوع ليس كتاب "المحصول"، بل هو نُكَته .. ولي على هذا بعض الأدلَّة ..
و الثاني؟
قرأت أن له كتبا أخرى منها:الوصول إلى معرفة الأصول و التمحيص.
وليتكم تفيدوننا بما وقفتم عليه من أدلة ترجح ظنكم بارك الله فيكم.
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 12:46 ص]ـ
أخي أبا يوسف؛ مَنْ نَكَّر صاحبَنا المالِكيّ؟
لابن العربي كتاب واحد اسمه المحصول، والظاهر أنك أخطأت في عدد صفحات النسخة الثانية (1171)!!! ويا بهجتي لو وجدت لابن العربي كتابا في أصول الفقه يبلغ هذا الحجم!!
على أنّ لي في اسم الكتاب المطبوع "المحصول" نظرًا؛ إذْ لابن العربي في أصول الفقه كتابان: الأوَّل: المحصول، ثم اختصره في كتاب: نُكَت المحصول .. وغالبُ ظني أنَّ الكتاب المطبوع ليس كتاب "المحصول"، بل هو نُكَته .. ولي على هذا بعض الأدلَّة ..
جزاك الله خيرا على مرورك
وعلى العموم أنا وضعت لكم الكتابان على رابطين فلعلكم تفيدونى هل هذا الكتاب الكبير له أم لغيره
ـ[توبة]ــــــــ[14 - 05 - 08, 12:56 ص]ـ
رابط النسخة الأولى (139 صفحة) هو لكتاب المحصول لابن العربي المالكي،قد قارنت محتواه مع نسخة مطبوعة لدي.
أما الرابط الثاني جربت مرات عديدة تحميل الكتاب فيتوقف التحميل فجأة،هل حاولتم المقارنة بين محتوى الرابطين، أو قراءة مقدمة الكتاب في الرابط الثاني؟
ـ[عدنان القاهرى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:24 ص]ـ
اخوانى
لى سؤال بمناسبة ذكر اسم ابن عربى
احيانا اقرأ ثناء عليه واستشهاد بكلامه واحيانا اقرأقدحا فيه وفى عقيدته وهنا فى هذا الملتقى الكريم
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 05:59 ص]ـ
أخي عدنان
هناك محيي الدين بن عربي الحاتمي الطائي (الأحرى به أن يسمى مميت الدين) و هو صوفي باطني صاحب الفصوص و الفتوحات المكية و قد كفره جماعة من أهل العلم حتى من بني نحلته الصوفية كالسبكي و غيره كثير ذكر منهم جماعة الحافظ البقاعي تلميذ ابن حجر في كتابه المشهور تببيه الغبي الى كفر ابن عربي.
و الآخر أبو بكر بن عربي المالكي (جمهور أهل العلم يذكره بالمعرفة ابن العربي للتفريق بينه و بين الأول) و هو صاحب أحكام القرآن و غيرها من الكتب المفيدة على أشعرية فيه.
الفرق يا أخي واسع لا يتصور فالأول زنديق و الثاني إمام من أئمة المسلمين رحمه الله.
و السلام.
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 09:29 ص]ـ
رابط النسخة الأولى (139 صفحة) هو لكتاب المحصول لابن العربي المالكي،قد قارنت محتواه مع نسخة مطبوعة لدي.
أما الرابط الثاني جربت مرات عديدة تحميل الكتاب فيتوقف التحميل فجأة،هل حاولتم المقارنة بين محتوى الرابطين، أو قراءة مقدمة الكتاب في الرابط الثاني؟
لقد جربت الرابط ووجدته يعمل ولكن على العموم لقد احضرت الصفحة التى أنزلت منها الكتابين وهى على هذا الرابط اكتبى المحصول فى خانة البحث وستجدين كتابين باسم المحصول لابن العربى
http://www.al-mostafa.com/
ـ[توبة]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:56 ص]ـ
أخي الكريم،قد تأكدت لكم من محتوى الكتاب (الرابط الآخر) فوجدته الجزء الأول من المحصول في الأصول للإمام الرازي (كما خمن الأخ البيضاوي في مشاركته.)
و هناك تشابه بينه و بين محصول ابن العربي في التبويب و تناول المسائل، و إن كان الثاني أكثر تفصيلا.
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 12:05 م]ـ
أخي الكريم،قد تأكدت لكم من محتوى الكتاب (الرابط الآخر) فوجدته الجزء الأول من المحصول في الأصول للإمام الرازي (كما خمن الأخ البيضاوي في مشاركته.)
و هناك تشابه بينه و بين محصول ابن العربي في التبويب و تناول المسائل، و إن كان الثاني أكثر تفصيلا.
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/285)
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 04:09 م]ـ
و الثاني؟
قرأت أن له كتبا أخرى منها:الوصول إلى معرفة الأصول و التمحيص.
.
لم أقصد حصر كتبه في الأصول في ذينك الكتابين .. وإنَّما أردتُ ما له صِلَةٌ باسم "المحصول" ..
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 04:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=565035&postcount=11
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:28 م]ـ
أمر أخر
نسخة الكمبيوتر هذه لن تكفى فأنا احتاج ضرورى لنسخة كتاب فمن يعرف مكتبة داخل مصر (غير الاسكندرية) أوخارج مصر عندها الكتاب فليخبرنى باسمها وإن أمكن رقم الهاتف (خاصة إن كانت خارج مصر) لكى اتمكن من الحصول على الكتاب
للتذكير
ـ[توبة]ــــــــ[17 - 06 - 08, 05:40 م]ـ
على أنّ لي في اسم الكتاب المطبوع "المحصول" نظرًا؛ إذْ لابن العربي في أصول الفقه كتابان: الأوَّل: المحصول، ثم اختصره في كتاب: نُكَت المحصول .. وغالبُ ظني أنَّ الكتاب المطبوع ليس كتاب "المحصول"، بل هو نُكَته .. ولي على هذا بعض الأدلَّة ..
هل لك أن تتكرم علينا بذكر هذه الأدلة، أخي الكريم.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:03 م]ـ
أعتذر عن التأخر عن الإجابة، حتى كررتُم السّؤال .. فمعذرةً ..
من هذه الأمارات والدلائل:
- أن الكتاب المطبوع هو أشبه شيء بالاختصار، ولا أدري ما الذي يبقى من الكتاب لو اختُصر!
- فيه نسخة خطية للكتاب المطبوع باسم المحصول، لكن بعنوان "نكت المحصول".
- وجدتُ نقلا عن كتاب المحصول لابن العربي نقله عنه بعض الأندلسيين من القرن الثامن، وهو نص طويل، وليس في الكتاب المطبوع باسم المحصول طرفٌ من هذا النص، والظاهر أنه ذهب به الاختصار ..
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[30 - 06 - 08, 04:09 م]ـ
كتاب المحصول طبعة دار البيارق بتقديم فودة
متوفرة في الرياض في دار ابن خزيمة
وأرجوا من الإخوة اثراء الموضوع بالنسبة الأصل والاختصار
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[02 - 07 - 08, 08:46 م]ـ
المطبوع هو " نكت المحصول " وليس " المحصول " الأصل , سمعته من العلامة محمد السليماني وفقه الله وهو المختص بابن العربي وتصانيفه.
وما ذكره الأخ أبو إسحاق وفقه الله من القرائن فهو كما ذكر.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[03 - 07 - 08, 08:19 ص]ـ
وهل كتاب المحصول موجود؟
ـ[السالمية]ــــــــ[18 - 08 - 08, 12:07 ص]ـ
الكتاب حققه الدكتور عبد اللطيف بن أحمد الحمد في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.(82/286)
ما هو أفضل تفسير للقرآن الكريم؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[09 - 05 - 08, 02:55 م]ـ
بشرط أن لا يكون الكتاب ضخم وكبير (عدد مجلداته كبير) ولا أن يكون مختصرا (كأن يشرح فقط الألفاظ ويكون الشرح في مجلد واحد).
أريد تفسيرا متوسط الحجم، والشرح والأسلوب جميل وسَلِس.
بارك الله فيكم.
<! -- / message -->
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:05 م]ـ
أذكرُ أن الشيخَ صالح بن عواد المغامسي سُئِلَ عن هذا السؤال .. فقال أنه لا يوجد كتاب أفضل من كتاب مطلقاً ..
ولكن إذا أردت تفسيراً مختصراً .. فخذ مثلاً
زبدة التفسير للأشقر ..
تفسير السعدي ..
المصباح المنير اختصار تفسير ابن كثير لمجموعة من العلماء بإشراف المباركفوري.
تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي , وجلال الدين السيوطي ..
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 04:31 م]ـ
رأيي أن أنسب شيء
هو أيسر التفاسير للشيخ أبو بكر الجزائري أو تفسير الشيخ السعدي
وأفضل الأول لمن سيقرأ التفسير لأول مرة لأنه مبسط ومنظم وبعيد عن اختلافات المفسرين
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[09 - 05 - 08, 07:15 م]ـ
بارك الله فيكم يا إخوة ..
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:48 م]ـ
أنصحك
بالتفسير المختصر الصحيح
جمع/أ. د حكمت بشير ياسين.
فجله عن السلف. وهم كانوا أعلم بكتاب الله.(82/287)
أى الطبعتين لمصنف ابن أبى شيبة أفضل؟ ... سؤال خاص للشيخ أبى فهر السلفى
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:42 م]ـ
الإ خوة الكرام أعضاء المنتدى -و على رأسهم الشيخ أبى فهر السلفى- السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و بعد:-
أود معرفة أفضل طبعة لمصنف ابن أبى شيبة، هل هى:-
1 - طبعة الرشد بتحقيق الجمعة و اللحيدان.
2 - طبعة دار القبلتين بتحقيق محمد عوامة.
3 - طبعة دار الفاروق بتحقيق أسامة بن إبراهيم؟ و لماذا؟
و لكم جزيل الشكر، و السلام.
ـ[أبوسارة الأزهري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 04:33 م]ـ
قد رأيت طبعة عوامة وهي جيدة جدا والله تعالى أعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 05:39 م]ـ
وتليها طبعة الفاروق ... ومحققها أخبرني أنه لم يستفد من طبعة عوامة وأراه حُرم خيراً ... أما طبعة الرشد فدمر عليها ... وطبعة عوامة وإن كانت أفضل الطبعات غير أنها ليست سماء ..
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[10 - 05 - 08, 11:24 ص]ـ
جزاكما الله خيرا، و لكن لوتتفضلوا بذكر الفروق بين النسختين (عوامة و الفاروق) يكون خيراً؟(82/288)
سؤال عن بعض شروح منهاج البيضاوي
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 06:36 م]ـ
السلام عليكم و رجمة الله و بركاته
عندي سؤال مهم أرجو الاجابة عنه سريعا
هل طبع شروح العبري و الأيكي و الجاربردي على منهاج البيضاوي في الأصول.
و أيضا هل طبع كتاب أبو زرعة العراقي المسمى التحرير لما في منهاج الأصول من المنقول و المعقول.
و شكرا.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
طُبع للجاربردي السراج الوهاج في شرح المنهاج.
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ما هي الدار التي طبعته و في كم مجلد.
ماذا عن الباقي.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:55 م]ـ
دار المعراج الدولية، 1418 هـ، الرياض، في مجلدين.
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 05:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي.
هل من جديد عن باقي الكتب.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 08:29 ص]ـ
هناك الإبهاج في شرح المنهاج , للسبكي وابنه , طبع في دار البحوث بدبي 7 مجدات , تحقيق د. الزمزمي وآخر , ولكن للأسف الكتاب لا يباع حالياً وغير متوفر بالأسواق
وهناك شرح آخر وهو بتحقيق الدكتور. عبدالكريم النملة , ولا أذكر اسم المؤلف ولا اسم الكتاب حالياً(82/289)
هل طبع تكملة نتائج الأفكار بتخريج أحاديث الأذكار لابن حجر؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 06:57 م]ـ
هل طبع تكملة نتائج الأفكار بتخريج أحاديث الأذكار لابن حجر دار ابن كثير بتحقيق حمدي السلفي؟ (عندي 3مجلدات و أريد ما بعدها) < o:p></o:p>
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:34 ص]ـ
الجزء الثالث أين نشر يا أخبي فليس هو عندي، وإن أتحفتنا به مصورا فجزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 11:20 ص]ـ
ابن كثير كما بينته واشتريت الأجزاء الثلاثة من دار ابن كثير في معرض جدة الدولي سنة 1425
أفهم من طلبك ان معك جزأين الى المجلس 220 ,ط. ابن كثير اليس كذلك؟
ان كان كذلك فلعلي أرفع الثالث اذا تيسر مصور ضوئي(82/290)
ما الجديد في تحقيق أبو عمر الأزهري لسلسلة السؤالات الحديثية؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 07:04 م]ـ
ما الجديد في تحقيق أبو عمر محمد بن علي الأزهري لسلسلة السؤالات الحديثية طبع دار الفاروق الحديثة بمصر< o:p></o:p>؟
علما بأن الشيخ موفق عبد القادر قد حقق طائفة منها(82/291)
سؤال عن النفح الشدي شرح جامع الترمذي لابن سيد الناس؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 07:52 م]ـ
أريد معلومات عن النفح الشدي شرح جامع الترمذي لابن سيد الناس تحقيق صالح اللحام وآخرين دار الصميعي
السعر وعدد المجلدات وسنة الطبع وهل أكملوا الكتاب؟ وما الذي تميزوا به عن ط. د. أحمد معبد عبدالكريم؟
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 08:16 م]ـ
قد تكلم الاخوة في ه\ا الملتقى و في مجلس الألوكة بما فيه الكفاية و خاصية البحث موجودة.
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 08:30 م]ـ
الأخ أبو الفتح شكرا لتفاعلك, قد بحثت ولم أجد فهل من رابط جزاك الله خيرا
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:07 م]ـ
هاك ما تريد أخي
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3625
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=5516
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4486
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:54 م]ـ
أحسنت أخي ابوالفتح , جزاك الله خيرا(82/292)
ما أفضل طبعات وتحقيقات كتب الأدب واللغة التالية؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 08:09 م]ـ
ما أفضل طبعات وتحقيقات كتب الأدب واللغة التالية؟
روضة العقلاء لابن حبان , الصاحبي لابن فارس , المزهر في علوم اللغة للسيوطي , الإفصاح في فقه اللغة للصعيدي وزميله , شرح المعلقات السبع للزوزني , مقامات الحريري , العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده لابن رشيق , القاموس المحيط , المصباح المنير. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[محمد بشري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:41 م]ـ
-القاموس المحيط:مؤسسة الرسالة.
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:06 م]ـ
العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده لابن رشيق ... الخانجي
المصباح المنير ....... المعارف
الصاحبي لابن فارس ... دار التراث بتحقيق السيد صقر
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:45 م]ـ
جزيت خيرا ابا فهر , فمن حقق العمدة والمصباح؟(82/293)
غذاء الألباب
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:49 م]ـ
هل خرج لكتاب غذاء الألباب شرح منظومة الآداب طبعة محققة نرجو الإفادة
الله يجزيه خير إلي يفيدنا
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:46 ص]ـ
كتب الأخ أبو عبد الرحمن التهامي منذ سنتين تقريبا
(("البدء في تحقيق (غذاء الألباب) "
تحت إشراف بعض طلبة العلم بدأ تحقيق وتخريج كتاب غذاء الألباب للسفاريني فمن كان لديه اقتراح أو فائدة فلا يبخل بها على إخوانه بارك الله فيكم))
فلعله يخبرك بما وصل إليه(82/294)
كتاب التقييد والإيضاح
ـ[ابوعبد الله الشاذلي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 10:15 ص]ـ
أرجو من الاخوة رفع كتاب التقييد والايضاح للعراقي للأهمية والنكت للحافظ العسقلاني bdf وجزاكم الله خيرا(82/295)
هل من تحقيق وطبع جديد للكتب الحديثية التالية؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[10 - 05 - 08, 11:52 ص]ـ
هل من تحقيق وطبع جديد للكتب الحديثية التالية؟
الجرح والتعديل لابن ابي حاتم
الكامل في الضعفاء لابن عدي
الاكمال لابن ماكولا
ميزان الاعتدال للذهبي
كشف الخفا للعجلوني(82/296)
كتاب .. سلسلة المشارق والمغارب للأهدل .. في 20 مجلد
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 05 - 08, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رأيت منذ فترة ليست بالقصيرة على موقع الشيخ/ أحمد قادري الاهدل
أنه سيصدر قريبا كتابا بعنوان (سلسلة المشارق والمغارب) في 20 مجلد
من إصدارات دار الاندلس الخضراء
ذكر في هذا الكتاب رحلاته الدعوية، وعصارة خبرته في مجال
الرحلة الدعوية
فهل هناك أحد من الاخوة رأى هذا الكتاب
فليوافينا بأخباره.؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 05 - 08, 07:26 م]ـ
http://www.al-rawdah.net/r.php?sub0=books
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
للرفع
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
للرفع(82/297)
كتاب (الحديث الحسن لذاته ولغيره-دراسة استقرائية نقدية) من أجمل الدراسات في الحديث الحسن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 05 - 08, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب: (الحديث الحسن لذاته ولغيره - دراسة استقرائية نقدية)
للدكتور خالد بن منصور الدريس
من أجمل الدراسات التي ألفت في الحديث الحسن
فقد حرر هذا المصطلح الذي أخذ حيزا كبيرا من أذهان المحدثين وكتاباتهم تحريرا جيدا
والكتاب يقع في خمس مجلدات
(وننصح طالب العلم باقتنائه)
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:03 ص]ـ
الكتاب تنشره وتوزعه " دار أضواء السلف "
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 05 - 08, 05:40 م]ـ
شتا العربي
محمد السلفي
سعدت بمروركم وجزآكم الله خيرا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 06:21 م]ـ
بارك الله شيخنا الدكتور خالد بن منصور الدريس في جهوده و في علمه
و زاده الله رفعة في الدارين.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:27 م]ـ
حزاكم الله خيرا
ـ[فوزي الحربي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:16 م]ـ
أين نجد الكتاب؟
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[12 - 05 - 08, 10:53 م]ـ
جزاك الله خيراً، و نريد منك إلماحة عن الكتاب من حيث الأبواب و الموضوعات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 10:51 ص]ـ
راجع هذا الرابط أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124633
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 10:53 ص]ـ
آراء المحدثين في الحديث الحسن لذاته ولغيره
(خاتمة الكتاب)
< HR noShade SIZE=0> الخاتمة
فيما يلي إبراز لأهم النتائج والتوصيات:
1 - استعمل المحدثون مسمى (الحسن) لأغراض متعددة , وتنوعت معانيه التفصيلية عندهم ولكن كل تحسيناتهم لا تخرج عن أحد أمرين.
أ -تحسين احتجاجي: وهو استحسان الحديث لقوته ويدخل في ذلك الصحيح والحسن لذاته وحديث الراوي المختلف فيه , والحديث الذي فيه ضعف محتمل, والحديث الضعيف المعتضد بمثله.
ب -تحسين إعجابي: وهو استحسان الحديث لميزة فيه , ويدخل في ذلك: الحديث الغريب والحديث المتضمن فائدة في الإسناد أو المتن , والإسناد العالي , وحسن المتن.
2 - استعمل المحدثون الحسن في بواكير ظهوره كثيراً بمعنى الحسن الإعجابي , وكان هذا الاستعمال أسبق في الظهور من الحسن الاحتجاجي
3 - استعمل الحسن وأطلق على الحديث الصحيح عند الشافعي وابن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري ويعقوب بن شيبة وغيرهم
4 - ظهر لي من دراستي لمصطلح الحسن عند الأئمة النقاد قبل الترمذي تنوع استعمالاتهم له , ويظهر لي من حيث العموم أنهم استعملوه بغرض عام ولم يكن لديهم تعريف محدد دقيق له , ويظهر لي أنهم كانوا يعنون به القبول العام, فهو أشبه ما يكون بمصطلح صالح عند أبي داود, إذ صرح أنه ينطوي تحته الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وما ليس فيه ضعف شديد
5 - يعد الإمام الترمذي أقدم من عرف الحسن , كما أنه أكثر من استعماله جداً في أحكامه على أحاديث جامعه , فهو بحق أشهر من استعمله بكثرة من المتقدمين.
6 - ظهر لي بدراسة تحسينات الترمذي , أن تعريفه للحسن لا يفهم كما ينبغي إلا بعرضه على تطبيقاته العملية , وقد ظهر لي من جراء قيامي بذلك أن شرطه ألا يكون الراوي متهماً بالكذب يشمل الراوي المتروك , وبعض من وصفوا بكثرة الخطأ وليس كلهم.
ظهر لي أن الترمذي قد حسن أحاديث مع وجود مخالفة في متنها لما هو أقوى منها , وبالتأمل في منهجه في دفع التعارض بين الأحاديث، ترجح لي أنه – رحمه الله – لديه ميل للجمع ما دام ممكنا ولو كان فيه بعض البعد.
وظهر لي أيضاً أن مفهوم تعدد الطرق عنده يشمل تعددها عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعن الصحابي وعن التابعي , كما ترجح لي أنه شرط أغلبي وليس كلياً.
كما ظهر لي أنه أطلق "الحسن" مجرداً من أي ألفاظ أخرى على أحاديث لوجود اختلاف في رفعها ووقفها أو في وصلها وإرسالها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/298)
7 - تبين لي من دراسة الأحاديث التي قال الترمذي فيها: (حسن) أن 75% لها شواهد قوية لذاتها , كما وجدته أطلق الحسن على أحاديث هي صحيحة عنده بل بعضها مدار سندها واحد ومع ذلك يحسن إسناد لأحد الرواة ويصحح آخر مع أن الحديث من حيث المتن ومدار السند واحد , فدلنا هذا التصرف منه –رحمه- الله على أنه يطلق الحسن على متون صحية عنده.
8 - لم يحسن الترمذي جملة من الأحاديث في جامعه مع صلاحيتها لذلك , وتطابق شروط الحسن فيها.
9 - تبين لي بعد دراسة أسانيد الأحاديث التي قال الترمذي فيها: (حسن غريب) عدم دقة قول بعض أفاضل العلماء من أنه يريد بهذه العبارة الحسن لذاته.
10 - ترجح لدي أن الترمذي يحكم على حديث متوسط الحفظ أو خفيف الضبط بالصحة حيناً وبالحسن حيناً وبالحسن مع الغرابة حيناً آخر
11 - يحتج الترمذي بغالب الأحاديث التي يطلق عليها (الحسن) إلا أن بعضها لا يكون حجة عنده , وبناء عليه فأرى أن الذهبي- رحمه الله – لم يحالفه الصواب حين قال: عند المحاققة فغالب تحسينات الترمذي ضعاف.
12 - ترجح لي أنه لا يوجد خلاف بين ما يقول فيه الترمذي (صحيح) و (حسن صحيح) , وأن معنى (حسن صحيح) يعني غالباً أن الحديث روي بإسناد حسن وبإسناد صحيح , ولو كان أحد الإسنادين لا يطابق من حيث ألفاظ متنه الإسناد الآخر وإنما يشهد له من حيث المعنى , وقد ناقشت قول الحافظ ابن حجر والدكتور نور الدين عتر أن (صحيح) أقوى من (حسن صحيح) عند الترمذي, وبينت بالأدلة عدم دقة ذلك.
13 - تتفق تعاريف العلماء للحديث الحسن لذاته على أنه يمثل منزلة وسطى فوق الضعيف ودون الصحيح , كما أنها تتفق على أن مما أوجب قصوره عن الصحيح وجود بعض الضعف فيه فهو بهذا الاعتبار أعلى مراتب الضعيف, وأنزل مراتب الصحيح.
14 - أرى أن تبين استعمالات المحدثين للحسن أولى من صنيع بعض المصنفين في علم مصطلح الحديث من البحث عن تعريف يميز الحسن لذاته عن غيره ويكون جامعاً مانعاً , لأنه من الثابت يقيناً أن جمهرة من علماء الحديث يطلقون الحسن على الصحيح , وبعضهم أدخلوا الحسن لذاته في صحاحهم.
15 - لم أجد من المحدثين قبل ابن الصلاح من قصر (الحسن) في استعماله على الحديث الحسن لذاته فقط إلا أن عدداً من المحدثين قبل ابن الصلاح يدخلون الحسن لذاته فيما يحسنونه باعتبار أن لفظ (الحسن) علم على الحديث المقبول غير المردود في نظر من استحسنه إذا كان تحسينه للاحتجاج.
16 - ترجح لي صحة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في أن الترمذي هو أول من أشتهر عنه تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف , وكان غالب صنيع الأئمة قبله تقسيم الحديث إلى صحيح وضعيف , ولم يكن التقسيم الثلاثي مستقراً ومشتهراً قبل الترمذي ,ولا يلزم من هذا نفي استعمال لفظ (الحسن) في وصفهم للأحاديث , لأن ورود اللفظ في عباراتهم لا يعني أن للحسن عندهم منزلة وسطى بين الصحيح والضعيف.
17 - من الملفت للنظر أن كتب أصول الحديث القديمة كالمحدث الفاصل ومعرفة علوم الحديث , والكفاية خلت تماماً من أي تعريف للحديث الحسن, بل حتى تعريف الترمذي لم يتطرقوا إليه.
18 - الصحيح أن حديث المختلف في توثيقه لا يعد كله حسناً , بل يقسم إلى ثلاثة أقسام الأول: رواة يمكن التفصيل في مروياتهم ,
الثاني: من لا يمكن التفصيل في مروياتهم ولكن يمكن الترجيح بين الموثفين والمضعفين ببعض المرجحات المعتبرة,
الثالث: في حالة عدم التمكن مما تقدم يحكم على حديث المختلف فيه بأنه صدوق يخطىء ولا يحتج بما ينفرد به.
19 - تبين لي رجحان قول من لم يحتج بحديث الصدوق إذا انفرد بما لا يحتمل له والاحتجاج بتفرده إذا كان محتملاً.
20 - الحسن لذاته حجة إذا كان راويه لم ينفرد بما لا يحتمل له, وحققت أن ما قيل من أن البخاري لا يحتج بالحسن كلام باطل , وأن الادعاء بأن أبا حاتم الرازي لا يحتج بالحسن مطلقاًًً غير صحيح وتنقصه الدقة, وكذا الزعم بأن أبن العربي المالكي لا يحتج به مطلقا ,هو زعم تناقضه الأدلة الواضحة من كلامه.
21 - حقيقة الحسن لغيره هو اعتضاد حديث ضعيف صالح للتقوية بحديث مثله، وأما تقوية حديث ضعيف بحديث صحيح، فالأولى في نظري عدم إدراجه في الحسن لغيره.
22 - ترجح لي أن مجموع الطرق الضعيفة لا تبلغ بالحديث إلى مرتبة الصحيح لغيره إلا أن يوجد حديث حسن لذاته يعضد تلك الطرق الضعيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/299)
23 - ترجح لي أن مرسل التابعي الكبير بعد اعتضاده لا يكون في نظر الشافعي حجة ملزمة كما هي الحال في الحديث المتصل الصحيح، كما أن الشافعي فيما ظهر لي لم يقل بتقوية شيء من الأحاديث الضعيفة بغيره إلا مرسل التابعي الكبير فقط.
24 - من أهم شروط تقوية الحديث الضعيف غير ما ذكره الترمذي في تعريفه للحسن، شرط حصول غلبة ظن من مجموع الطرق الضعيفة، وهذا الشرط يستلزم النظر في جملة من القرائن المانعة من الاعتبار ببعض الأسانيد الضعيفة.
25 - لم يلتزم النقاد المتقدمون بتقوية كل ضعيف معتبر به إذا كان للمتن الذي يرويه شاهد من وجه آخر ولو كان محفوظا وثابتا، كما أن هناك جملة من الأحاديث قواها بعض المتأخرين لمجموع طرقها، ولم يفعل بعض المتقدمين ذلك.
26 - الراجح أن بعض الحسن لغيره يكون حجة، وأن بعضه لا يكون كذلك على تفصيل ذكرته فيما تقدم.
27 - الصحيح أن مسألة الاحتجاج بالحسن لغيره مسألة خلافية، لا كما يزعم بعض الباحثين المعاصرين أنه إجماع أو كالإجماع.
ومن أهم التوصيات التي أراها جديرة بالذكر ما يلي:
1 – يحتاج لفظ (صالح) المستعمل للحكم على الأحاديث عند المتقدمين إلى دراسة استقرائية تبين مقاصد الأئمة الذين استعملوه ومعانيه عندهم.
2 - من الضرورة أن تجرى دراسة استقرائية للمسائل الفقهية التي اعتمد فيها الإمام أحمد ابن حنبل على أحاديث غير صحيحة في نظره أو وفق منهجه، وتبين طريقته في ذلك، وهل يعتمد على الحديث فقط أم يعضد بأدلة أو قرائن أخرى؟ وما هي الأحاديث التي كان ينبغي أن يحتج بها ولم يفعل؟ ولماذا لم يحتج بها؟ فيركز على جوانب الترك كما يركز على جوانب الإثبات، فعدم احتجاجه بحديث ولو لم يذكره لا يقل أهمية عما ذكره واحتج به.
3 – حبذا لو جُمعت أخطاء الثقات والصدوقين الموصوفين بعدم تمام الضبط حتى يتيسر على الباحث معرفة كلام النقاد المشتت في عدد من كتب العلل والتخريج وكتب الجرح والتعديل في أخطاء أولئك الرواة الذي يعامل حديثهم عند الكثيرين بأنه مقبول مطلقا.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
http://www.dorar.net/book_end.php?book_id=9794
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 07:12 ص]ـ
للتأكيد على أهمية الكتاب ... أنصح طلاب العلم - وخصوصا المتقدمين - بقراءته ...
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:38 م]ـ
الكتاب ثمنه 200 جنيه مصرى
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب: (الحديث الحسن لذاته ولغيره - دراسة استقرائية نقدية)
للدكتور خالد بن منصور الدريس
من أجمل الدراسات التي ألفت في الحديث الحسن
فقد حرر هذا المصطلح الذي أخذ حيزا كبيرا من أذهان المحدثين وكتاباتهم تحريرا جيدا
والكتاب يقع في خمس مجلدات
(وننصح طالب العلم باقتنائه)
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
من أين لنا بالكتاب؟
يا أبا زارع المدني حفظكم الله
الرابط لا يعمل
http://www.dorar.net/book_end.php?book_id=9794
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 03:12 م]ـ
هذا الرابط لما أرفقته من معلومات عن الكتاب وليس لتحميل الكتاب
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:27 م]ـ
هل يوجد مصورا pdf
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
من يسعفنا بتصويره pdf
جزاه الله خير(82/300)
متن الرحبية في علم الفرائض.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد:
فهذا متن الرحبية في علم الفرائض
قد قمت بضبطه ضبطا كاملا ولله الحمد
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[11 - 05 - 08, 02:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[15 - 10 - 08, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا على مرورك
وأعتذر عن النظم السابق فقد راجعته وكان فيه بعض الأخطاء
من ضبط في الكلمات ومن تحقيق للهمزات او عدمه وغير ذلك(82/301)
البحث عن شرح السيرافي
ـ[أبو طعيمة]ــــــــ[11 - 05 - 08, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ..
أبحث عن شرح السيرافي كاملا على كتاب سيبويه ...
نرجو من الأخوة رفع الكتاب إن وُجد في الشبكة أو أن يدلونا على أي مكتبة تبيعه في السعودية وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو هشام]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:04 م]ـ
أخي الفاضل شرح السيرافي لم ينزل من المطبعة إلى ساعته كاملا بل صدر منه عشرة أجزاء عداء جزء واحد وأظنه التاسع وهو متوفر مكتبة الرشد متفرقات ومكتبة التدمرية.(82/302)
الدين النصيحة - دلوني على دهاليز الكتب في هذه البلاد ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 05 - 08, 06:31 م]ـ
إخوتي:
أسافر إلى تركيا بعد يومين , و سأبقى في إسطنبول لمدة خمسة أيام , فما هي المكتبات التي تنصحونني بالذهاب إليها؟ أريد شراء كتب تتعلق بالببليوغرافيا أيضا , تشابه كشف الظنون مثلا؟ فأين أذهب؟ أرجو منكم أن تنصحوني ...
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 08:26 م]ـ
إذا تحب أخي الكريم أن أعطيك رقم أحد الاخوة من التجار هناك وآخر عنده مكتب سياحة ربما يفيدونك حول المكتبات
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:04 م]ـ
إذا تحب أخي الكريم أن أعطيك رقم أحد الاخوة من التجار هناك وآخر عنده مكتب سياحة ربما يفيدونك حول المكتبات
أرجو لو تكرمت إرسال رقم هاتفه و شكرا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:26 م]ـ
نعم أخي الفاضل أرجو ذلك ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 06:03 م]ـ
إخوتي:
تغيرت خطة السفر فأصبحت أولى محطاتي طهران بدل إسطنبول , فهل من نصيحة!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 11:19 م]ـ
إخوتي:
تغيرت خطة السفر فأصبحت أولى محطاتي طهران بدل إسطنبول , فهل من نصيحة!!!
شكلي راح آخذ عمولة عليك (ابتسامة محب)
متى ستذهب لإيران؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:19 ص]ـ
غدا فجرا!!!(82/303)
نيل الاوطار
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 07:05 م]ـ
السلام عليكم
كيف نستفيد من الكتاب نيل الاوطار؟
مشكورا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 07:44 ص]ـ
وعليكم السلام
حياك الله
وقد سعدت برؤيتك والتعرف عليك
والجواب:
تستطيع الاستفادة من كتاب " نيل الأوطار " بقراءته! (ابتسامة)
وطبعا
بتدوين فوائده على جلدة الكتاب أو في بطاقات
ولن تجد - غالبا جدا - الكتاب إلا اختصارا لفتح الباري
فعليك بالأصل تجد خيرا كثيراً
والله الموفق
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 12:47 م]ـ
و سؤال ثاني
هل منهج نيل الاوطار مثل منهج سبل السلام؟
بارك الله فيكم و في علمكم يا شيخ احسان
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 05:07 م]ـ
هذا هو الظاهر
مع توسع في " نيل الأوطار "
حفظك الله ووفقك
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[07 - 06 - 08, 04:48 م]ـ
ما أفضل طبعة لنيل الأوطار .. ؟(82/304)
من طبع 12 - المستدرك على «مجموع الفتاوى» للشيخ محمد بن قاسم؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[11 - 05 - 08, 08:36 م]ـ
السلام عليكم
المستدرك على «مجموع الفتاوى» للشيخ محمد بن قاسم
وأين أجده؟
ـ[سعود3]ــــــــ[11 - 05 - 08, 09:57 م]ـ
دار القاسم
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:16 م]ـ
جزيت خيرا أخي سعود(82/305)
أحد الأفاضل عازم على تحقيق كتاب الزهد لأبن أبى عاصم فما رأيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[12 - 05 - 08, 04:53 ص]ـ
الحمد لله وبعد
أحد الإخوة الأفاضل عازم على تحقيق كتاب الزهد لأبن أبى عاصم
فما رأيكم
وهل تحقيق عبد العلى عبد الحميد له كاف
وهل هنا أحد غيره قام بتحقيقه
نرجوا الإفادة للأهمية بارك الله فيكم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 09:08 م]ـ
إن كان أهلا لذلك:
فليستعن بالله
ثم ليجمع النسخ الخطية
وليحرص على ضبط النص
ولا ينفخ الكتاب بالحواشي والتخريج (الذي هو في الغالب نقل من الشاملة وامثالها من الموسوعات وهي موجودة عند اكثر الطلبة).
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[12 - 05 - 08, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا وها هوذا يبحث عن مخطوطات الكتاب وفقه الله لذلك
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:08 ص]ـ
الحمد لله وبعد
أحد الإخوة الأفاضل عازم على تحقيق كتاب الزهد لأبن أبى عاصم
فما رأيكم
وهل تحقيق عبد العلى عبد الحميد له كاف
وهل هنا أحد غيره قام بتحقيقه
نرجوا الإفادة للأهمية بارك الله فيكم
إن كان الأخ من أهل الشأن فليقدم وإن كان يريد أن يتعلم ويجرب حظه فليحجم وليطلب العلم فهو أنفع له من أن يتصدر فيقع في ورطة النقد الذي لا يتحمله الكثير
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:07 ص]ـ
الأخ نحسبه إن شاء الله من أهل الفضل ولا نزكيه على الله وهو يبحث عن مخطوطات للكتاب
وأساعده فى البحث عنها يسرها الله له(82/306)
أين يمكنني العثور على (شرح مقدمة التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية) للشيخ - مساعد الطيار
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 05 - 08, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أين يمكنني العثور على (شرح مقدمة التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية) للشيخ - مساعد الطيار - طبعة ابن الجوزي - في مكتبات مكة أو المدينة النبوية مع السعر ان أمكن.
أرجوا مساعدتي ... للضرورة.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:30 ص]ـ
أنا اشتريتها من مكتبة المنهاج وهي - المكتبة - لم تعد موجودة. ولعلك تجدها في الرشد أو الأسدي , عليك بالطبعة الأخيرة فبها بعض التعديلات ..
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:07 م]ـ
أخي أبو ناصر و هل هذه المكتبات موجودة في مكة
و هل الطبعة الثانية هي الطبعة الأخيرة
و يا ليتك تخبرني بالسعر ...
و عذرا على هذه الأسئلة لأنني لست أنا الذي سأتي الى مكة, سأوكل أحد الاخوة باقتناءها لي.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[13 - 05 - 08, 07:32 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:47 م]ـ
أنا رأيتُها في تدمرية بريدة قبل مدة؛ وأعتقد أنها ستوجد في التدمرية في مكة؛ إن كانت المكتبة هناك.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[13 - 05 - 08, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 07:13 م]ـ
أعتذر عن التأخير ...
أظن أنه لا توجد تدمرية بمكة , وجميع المكتبات التي ذكرتها في مكة ...
الطبعة الثانية هي الأخيرة , وسعرها كان في المنهاج 20 ريال وكما تعمل أن المنهاج كانت تبيع بسعر مخفض , وأظن أنها في باقي المكتبات بي 25 والله أعلم ..
وحياكم الله بيننا ..
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[14 - 05 - 08, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو ناصر على معلوماتك القيمة.(82/307)
هل من خبر عن هؤلاء الأفاضل
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:12 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فمن قدماء أصحاب أبى اسحاق الحوينى حفظه الله
أخوة أفاضل كانت أعماله جيدة ما شاء الله وكان الشيخ الحوينى حفظه الله دائم الثناء عليهما
وهما
أبو عبد الرحمن عبيد الله المصرى
والثانى
أبو الفضل الحوينى
وأعمالهما كانت تنشر بدار الصحابة بطنطا
فهل من خبر عنهما
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:34 م]ـ
للرفع
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:58 ص]ـ
هل من خبر عنهم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:30 ص]ـ
سبحان الله
اما من خبر عنهم(82/308)
هل الكتب التالية موجودة ضمن مجموع فتاوى ابن تيمية؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم
هل الكتب التالية موجودة ضمن مجموع فتاوى ابن تيمية حيث لم يذكرها الشيخ عبدالرحمن المحمود في نشرته الشهيرة لاضمن الفتاوى ولاخارجها؟
الفتاوى العراقية
التحفة العراقية
الرسالة البعلبكية
< o:p> وجزيتم خيرا </ o:p>
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ المحمود ذكر التحفة العراقية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=108866&highlight=%DA%D2%ED%D1+%D4%E3%D3+%CA%ED%E3%ED%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3803&highlight=%CA%ED%E3%ED%C9
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 07:57 ص]ـ
صدقت والسهو مني جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا(82/309)
ما أفضل طبعات الفتاوى المصرية و مجموعة الرسائل لابن تيمية و في كم مجلد؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:27 ص]ـ
ما أفضل طبعات الفتاوى المصرية و مجموعة الرسائل لابن تيمية بعناية محمد رشيد رضا و في كم مجلد؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
أفضل طبعات الفتاوى المصرية الطبعة الأولى التي اعتنى بها: إسماعيل بن إبراهيم الخطيب، الإسعردي السلفي، الأزهري، وقدم لها حسنين محمد مخلوف، وصورتها دار المعرفة بيروت، وورقها أصفر قديم، بخلاف الطبعة الثانية للمعرفة التي فهرسها المرعشلي، وورقها أبيض، وهي طبعة رديئة فاحذر! وما بعدها من الطبعات عيال عليها!
والفتاوى المصريةهي: المجلد الأول والثاني ونصف الرابع. وأما الثالث: بيان الدليل، وأماالنصف الثاني من الرابع: فالاختيارات للبعلي، وأما الخامس: فالتسعينية.
وأما مجموعة الرسائل فقد طبعها محمد رشيد رضا، وصورتهالجنة التراث العربي، وطبعة العلمية رديئة-كالعادة-!
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[21 - 05 - 08, 03:11 م]ـ
الطبعة السالفة الذكر-التي قدم لها مخلوف-مسبوقة بطبعة مطبعة كردستان العلمية، لصاحبها فرج الله البهائي الكردي، طبعت سنة 1329هجري بمصر، وهي في خمسة مجلدات، الخامس منها يحتوي على: التسعينية، والسبعينية، وشرح الأصبهانية.
وهي الطبعة السابقة نفسها، لم تختلف عنها الأخيرة إلا:بزيادة تقديم مخلوف، وحذف السبعينية،وشرح الأصبهانية، والله أعلم.(82/310)
ما أفضل طبعات نظرية العقد (= قاعدة في العقود) لابن تيمية؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:07 ص]ـ
ما أفضل طبعات نظرية العقد (= قاعدة في العقود) لابن تيمية؟(82/311)
المصاهرات بين أهل البيت و أصحاب النبي
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[14 - 05 - 08, 12:30 ص]ـ
الأسماء والمصاهرات بين أهل البيت والصحابة للشيخ أبي معاذ الإسماعيلي
للتنزيل(82/312)
أفضل كتاب عن عوامل الانحرافات الواقعة في كتابة التاريخ الإسلامي والطوائف ... كتاب:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل مَن كتب عن عوامل الانحرافات الواقعة في كتابة التاريخ الإسلامي والطوائف المساهمة في ذلك كتاب:
(منهج كتابة التاريخ الإسلامي)
للدكتور محمد بن صامل السلمي
وهو رسالة ماجستير طبع في مجلد
عدد صفحاته 600 صفحة تقريبا
- ننصح المهتمين بالتاريخ الإسلامي باقتنائه -
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))(82/313)
ما أفضل شرح لنونية ابن القيم؟
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
أود الاستفسار عن أفضل شرح لهذه المنظومة الجامعة ....
أنا محتار بين توضيح المقاصد وبين شرح خليل هراس .... قرأت مقدمة تحقيق النونية الموجودة في الوقفية وازددت حيرةً ....
أنا أفضل الشرح الأوسع (عقائدياً) ولا تهمني المسائل الأدبية واللغوية في الشرح ...
والسؤال الثاني ما أفضل هذه الطبعات؟ (وأرجو أن تكون متوفرة بسهولة في مكة والمدينة عسى أجلبها من هناك إن يسر الله لي زيارة هذه البلاد المطهرة -حفظها الله واهلها-)
أشيروا عليَّ بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:01 م]ـ
أضف إليها الشرخ المختصر للشيخ الفوزان وهناك شرح صوتي للشيخ ابن عثيمين
وحققت النونية كرسالة جامعية في ثلاث مجلدات مع التعليق وطبعت ضمن مجموعة آثار ابن القيم رحمه الله وهي من مطبوعات دار عالم الفوائد في مكة
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
بالنسبة للشروح الصوتية فعندي شرح الشيخ الفوزان والشيخ العثيمين ... لكنني أريد شرحاً مكتوباً .....
بالنسبة لشرح الهراس فلم أجده على الشبكة لذا لا أستطيع الحكم عليه، إلا أنني قرأت بعضاً منه في كتاب تسلسل الحوادث وقدم العالم، وأعجبني الشرح ... لكن أريد مشورتكم حول الشرح كاملاً علماً أنني قليل علم بالطبعات والفروق بينها ..
ـ[علاءالدين]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثا شرح القصيدة النونية لابن القيم رحمه الله، قام بشرحها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
طبعة مكتبة الطبرى المصرية.
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 05 - 08, 03:41 م]ـ
سبق الكلام على شروح النونية
تفضل أخي الكريم
شروح نونية ابن القيم «الكافية الشافية»
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9211&highlight=%E4%E6%E4%ED%C9(82/314)
أين احصل على [مزيل الداء عن أصول القضاء] للفهيد - رحمه الله -؟
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:38 م]ـ
ذكره الشيخ إبراهيم السيف في كتابه المبتدأ والخبر في ترجمة الشيخ عبدالله الفهيد وذكر ثناء العلامة محمد بن ابراهيم على الكتاب وكذلك ثناء العلامة السعدي , وهو كتاب في القضاء على مذهب الإمام أحمد , وذكر أنه مطبوع.
ولكن أين نحصل عليه حالياً؟ وهل طبع طبعة جديدة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:46 م]ـ
هل من مجيب!
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 07 - 08, 11:07 م]ـ
للكتاب عدة طبعات منها الطبعة المصرية، بمطبعة السنة المحمدية 1372 هـ ..
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001948.pdf
وفي الكتاب تقريظ الشيخ محمد ابن إبراهيم والشيخ عبد الرحمن السعدي، رحم الله الجميع ..
وله طبعة أخرى.
وانظر المرفقات،،
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
هل الكتاب متوفر عندكم؟(82/315)
سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالات النافعة
ـ[ياسمى]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سلسلة الفوائد الماتعة من الكتب والمقالاتالنافعة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بحمد الله، تم الانتهاء من البحث عن مفردات هذه السلسلة وتنسيقها
في شهر جمادى الأولى 1429هـ < o:p></o:p>
ونشكر كل من ساهم باستخلاص أو نقل هذه الفوائد
وقد تكفل موقع طريق الدعوة بالبحث والاختيار والتنسيق.< o:p></o:p>
ولقد حرصنا على سلامة المحتوى واجتهدنا على سلامة الموقع وتابعيته لمعتقد أهل السنة والجماعة وفي النهاية لا يخلو عمل بشري من نقص < o:p></o:p>
وسوف تكون بإذن الله تحديثات لهذه الصفحة بعد كل فترة خاصة وأن بعض الكتب في السلسلة لم يكمل المقيد فوائدها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://tttt4.com/index.php?action=pages&id=10 (http://tttt4.com/index.php?action=pages&id=10)
منقول < o:p></o:p>
<o:p></o:p>(82/316)
جديد دار الفتح: من آثار أدباء الأحساء: ديوان الشيخ محمد بن عبد الله المبارك
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[15 - 05 - 08, 04:36 م]ـ
ديوان الشيخ محمد بن عبد الله المبارك (1340 ـ 1425 هـ)
اعتنى به: محمود محمد المبارك
الطبعة الأولى 1429هـ ـ 2008م
جاء في تقديم الدكتور محمد بن صبيان الجهني لهذا الديوان:
لا أخفي على القارئ الكريم أنني أجدُ حرَجاً في التقديم لمثل هذا العَلَم، ذلك أنني حينما أتحدّث عن فضيلة الشيخ محمد بن عبدالله المبارك لا أدري هل أتحدث عنه فقيهاً، أم أديباً، أم لغوياً، أم راويةً، أم خطيباً، أم شاعراً؟ وقد برز في هذه جميعاً. فقد كنتُ أجلسُ في مجلسه وهو يَسيح بنا بين الشعر والنثر والفقه والأدب والبلاغة واللغة ...
وقد وجدتُ في التقديم لهذا الديوان متعتَين وغُصّة؛ فأما المتعتان فهما متعة تذوّق قراءة شعر الشيخ، ومتعة التلذّذ بذكراه وهو ينشدنا أبياته في مجلسه رحمه الله ... وأما الغصة فهيَ وفاة الشيخ الذي أعدُّه بمثابة والدي، رحمه الله ... ولئن أفضى الشيخ محمد إلى ربه فإنّ آثارة خالدة، ومن آثاره هذا الديوان الذي سيجد فيه القارئ المتذوّق للشعر مُتَعاً وهو يسبح في أغراض شعرية متعددة ...
رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية: 337/ 2/2008
الرقم المعياري الدولي: 2197899572308 Isbn:
وهذا الكتاب متوفر حالياً في معرض جامعة طيبة بالمدينة المنورة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 02:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كم سعره بالدينار الاردني؟ بعد الخصم، وحبذا سعر التوزيع لطلبة العلم (ابتسامة معسر)
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 03:55 م]ـ
أخي أبا يوسف رعاه الله
الجواب أرسلته إليك على الخاص
وشكراً لعنايتك
وفك الله عنا وعنك (-:(82/317)
إلى زوار معرض طيبة للكتاب
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:08 م]ـ
هناك مكتبة إماراتية اسمها (الأصالة) طبعت 20 رسالة جامعية لم تطبع من قبل وجميعها معروضة في المعرض لأول مرة , وغيره من الكتب النافعة
فأنصحك بزيارته
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 03:58 م]ـ
أخي العوضي حفظه الله
سنفعل بإذن الله تعالى
وفي جناح دار الفتح أيضاً (ورقمه 909) مجموعة من الإصدارات الجديدة منها رسالتان جامعيتان وكتابان جديدان للعلامة د. ناصر الدين الأسد، وكتاب للكاتب الكبير د. محمد علي البار، وغيرها من المهمات.
والسلام.(82/318)
ما هو كناب الرسالة المشروح على هذا الرابط
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125059
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 12:53 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ............... هو كتاب رسالة ابن أبي زيد القيرواني ت 386 رحمه الله و هو كتاب مختصر في الفقه المالكي وقدم له المصنف رحمه الله بمقدمة نافعة في العقيدة على منهج أهل السنة و الجماعة و قد اهتم بها العلماء شرحا و نظما و لله الحمد ............... و الله أعلم.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(82/319)
كتاب مفاتيح الرزق فى ضوء الكتاب والسنة لفضل إلهى هل هو موجود على الشبكة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 05 - 08, 02:32 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فهل هذا الكتاب
مفاتيح الرزق فى ضوء الكتاب والسنة
لفضل إلهى
موجود على الشبكة
وجزاكم الله خيرا(82/320)
ما أفضل طبعات نقد مراتب الاجماع والمعجم الوسيط؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 05:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل طبعات نقد مراتب الاجماع والمعجم الوسيط؟
وما الرأي في نقد مراتب الاجماع المطبوع مع مراتب الاجماع لابن حزم بعناية حسن أحمد إسبر - دار ابن حزم؟
<! -- / message -->
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[16 - 05 - 08, 06:29 ص]ـ
أما المعجم الوسيط
فأفضل طبعة هي:دار الشروق، لأنها معتمدة من قبل المجمع(82/321)
كتاب (مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد) جمع فيه عشرة شروح لكتاب التوحيد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 05:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب
(مغني المريد الجامع لشروح كتاب التوحيد)
لعبد المنعم إبراهيم
جمع فيه عشرة شروح لكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
في سياق واحد وبترتيب جيد, مع اهتمامه بنقل أقوال المفسرين على الآيات حسب قدمهم وكلام الشراح السابقين وتخريج الأحاديث الواردة في المتن والشروح ونقل شروح المحدثين على الحديث
(والكتاب مفيد ننصح باقتنائه)
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:00 ص]ـ
للنفع ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 12:33 م]ـ
هذا كتاب ساقط
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=760610&postcount=356(82/322)
المحرر في مصطلح الحديث .... وفيه بحثان محكمان ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 05 - 08, 02:39 م]ـ
صدر عن الدار الأثرية في عمان كتاب المحرر في مصطلح الحديث لفضيلة الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان، ومعه بحثان محكمان:
1 - حكم الإحتجاج بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال
2 - وجوه ترجيح أحكام المتقدمين على المتأخرين في علل الحديث(82/323)
ما أفضل طبعات إحياء علوم الدين الذي بحاشيته المغني عن حمل الأسفار للعراقي؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 09:07 ص]ـ
ما أفضل طبعات إحياء علوم الدين الذي بحاشيته المغني عن حمل الأسفار للعراقي؟
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي نسخة من احياء علوم الدين صدرها دار المعرفة ببيروت قديما, في خمس مجلدات, اربع مجلدات فيها الاحياء , وهي نسخة جيدة في حاشيتها المغني عن حمل الاسفار تخريج العلامة زين الدين العراقي رحمه الله تعالي , والمجلد الخامس فيها المتعلقات لكتاب الاحياء كعوارف المعارف للشيخ السهروردي ومختصر احياء علوم الدين للغزالي نفسه, وغيرهما, والشيء المهم في هذا المجلد هو الفهرس الالفبائي للاحاديث الواردة في الاحياء, اعده احد من المحققين في الدار, وهو مشتمل حوالي 250 صفحات. والله تعالي اعلم وعلمه اتم واكمل
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 11:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمد الافغاني
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:50 م]ـ
نعم كما قال أخي الأفغاني هي الطبعة القديمة ذات الحجم الكبير , في 5 أجزاء,
ولكن المستغرب أن المحقق لم يشر إلى المخطوطات التي أخرج بها الكتاب!
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:56 ص]ـ
نعم كما قال أخي الأفغاني هي الطبعة القديمة ذات الحجم الكبير , في 5 أجزاء,
ولكن المستغرب أن المحقق لم يشر إلى المخطوطات التي أخرج بها الكتاب!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم لم يشر المحقق إلى المخطوطات التي أخرج بها الكتاب.
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[28 - 01 - 09, 09:44 م]ـ
هناك طبعة جميلة لدار السلام ذات مجلدين ..
رأيتها في أحد المساجد ..
ممكن أحد يدلني أين أجدها في مكتبات جدة أو الغربية؟! ..
وشكرا ..(82/324)
اخوانى اريد هاتف وعنوان مكتبة التوعبة الاسلامية
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:03 م]ـ
اخوانى اريد هاتف وعنوان مكتبة التوعبة الاسلامية لاننى مسافر الى القاهرة لاشترى بعض الكتب الحديثية
ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:42 م]ـ
العنوان: الجيزة-الطالبية-شارع محمد عبد الهادى
رقم التليفون 35868605 - 33765344
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 05 - 08, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيرا حبذا لو رقم جوال(82/325)
من يدلني على الفضل المبين للقاسمي
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:34 م]ـ
هل كتاب الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين موجود للشاملة
جزيتم خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 05 - 08, 04:42 م]ـ
هل من مجيب يا أحباب(82/326)
جديد دار الفتح: كيف أسلم المغول؟ للدكتور محمد علي البار، ممتع حقاً!
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 03:26 م]ـ
كيف أسلم المغول
تأليف: الدكتور محمد علي البار
الطبعة الأولى 1429هـ ـ 2008م
جاء في كلمة الغلاف الخلفي:
كتاب ممتعٌ حقاً! يجول في بلاد ما وراء النهر، عبر قرونٍ من الزمان، يرصد ذلك الجنس الأصفر (المغول) الذي مدّ سلطانه على بقاع شاسعة من هذه البسيطة دهراً، وأذاق البشر ألوان الهوان من بطشه وفتكه ... لكنّ نور الحق يتسلل إلى قلوب بعض أؤلئك الجبابرة، فيُوقظ ضمائر من غفلتها، فينتهي الأمر بطوائف من المغول إلى اعتناق الإسلام، ويخرج من أصلابهم من يؤمن بالله تعالى ويخدم العلماء والصالحين دهراً آخر، حتى تدول دولتهم كما هي سنة الله في خلقه.
ويعرّف هذا الكتاب بالتركستان، والمغول، والدول: الغزنوية، والسلجوقية، والخوارزمية، ودولة جنكيزخان كبير المغول، وأولاده وأحفاده، ورجال دولته، ويسوق كثيراً من الوقائع والأحداث البالغة العِبَر.
رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية بالأردن: 148/ 1/2008
الرقم المعياري الدولي: 9789957230784 Isbn:
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:57 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
- أين تتوفر كتبكم في مصر؟
- وماذا طبعتم للدكتور محمد علي البار غير هذا الكتاب؟
بارك الله فيكم
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 03:55 م]ـ
أهلاً بالأخ أبي صالح
كتب دار الفتح للدراسات تتوفر في مصر بدار السلام بفروعها الأربعة في القاهرة والإسكندية.
وحالياً نشرنا هذا الكتاب فقط للدكتور البار، لكن هناك كتب أخرى قريباً بإذن الله تعالى.
وبالله تعالى التوفيق.(82/327)
معرض طيبة الطيّبة للكتاب ومأساة التغطية الإعلامية
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 04:13 م]ـ
تتجول في أنحاء المعرض الفسيح فترى الأسى على وجوه الناشرين! فالزوار للمعرض أقل من القليل! وأصحاب المكتبات ودور النشر من المملكة وخارجها الذين احتشدوا لهذا المعرض بكل جديدهم: يعيشون خيبة أمل شديدة بسبب التغطية الإعلامية الفاشلة التي لم تف حتى بإعلام أهل المدينة أنفسهم بوجود معرض في بلدتهم المباركة ...
دار ابن كثير الدمشقية مثلاً، تعرض نفائس من جديد إصداراتها ....
دار السلام بمصر، الناشر العظيم، بجناح مكتنز ....
و ... و ... وكثيرون ... ولا يكادون يبيعون بما يفي بأجور المواصلات لليوم الواحد!!
ولا يدري أحد هل سيحيا المعرض فيما بقي من أيامه أم لا؟
غفر الله لتلك الإدارة الفاشلة في رعاية المعرض! رغم ما ظهر منها في البداية من حرص شديد على إنجاحه ...
والله المستعان، وبيده مقاليد كل شيء.
هذا ما وصلنا من أخبار المعرض عبر مندوب الدار هناك.
هل من مشاهدات أخرى لرواد هذا الملتقى العلمي؟(82/328)
كتب طبعت بغير أسمائها الحقيقية .... تلخيص الحبير
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:44 م]ـ
للتنزيل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 01:21 م]ـ
ما مصدر هذا الكلام
إن كان الشيخ حاتم ففي أي كتاب بارك الله فيك.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:35 م]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ الفاضل / حاتم العوني.
قال الدكتور شاكر محمود عبد المنعم:
1 - التمييز في تخريج أحاديث الوجيز.
2 - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الشرح الوجيز الكبير.
3 - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير.
العنوان الأول ذكره: البقاعي في عنوان الزمان / مجلد 1 / الورقة / 50. والسخاوي في الجواهر والدرر / الورقة / 153أ.
والثاني في الرسالة المستطرفة / 189.
والثالث هو الذي طبع به الكتاب بتحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني بالقاهرة / 1384/ 1964.اهـ
ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة (1/ 227 رقم 100 والحاشية 3)
واسم الكتاب كاملا في الجواهر والدرر (2/ 666): التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز. اهـ
فالظاهر أن الشيخ انتقل بصره حين قال: وأما خطؤه في حقيقته، فلأن السخاوي والبقاعي وهما من
تلامذة المصنف سمياه بالتلخيص الحبير فهذا هو عنوانه. اهـ
وعزا هذا في حاشية كتابه العنوان الصحيح للكتاب (ص 90) إلى كتاب الدكتور شاكر محمود عبد المنعم.
والله أعلم.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:59 م]ـ
وأين بقية الأجزاء؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:09 م]ـ
شيخنا الأبياري
بارك الله فيكم
وقد طبع الكتاب باسم التمييز
نسيت اسم محققه
ولعله في مكتبة المسجد النبوي
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:16 م]ـ
أستاذنا الطيماوي - حفظه الله
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=732
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:21 م]ـ
شيخنا الأبياري
بارك الله فيكم
وقد طبع الكتاب باسم التمييز
نسيت اسم محققه
ولعله في مكتبة المسجد النبوي
شيخنا الفاضل / ابن وهب
بارك الله فيكم.
- التمييز في تلخيص أحاديث شرح الوجيز، المشهور بالتلخيص الحبير، لابن حجر، تحقيق د. محمد الثاني عمر بن موسى، تقديم د. محمد مطر الزهراي ـ رحمه الله ـ، أضواء السلف، 7 ج.
المصدر:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=66&ArticleID=360(82/329)
رصد جديد معرض المدينة المنورة المنعقد حالياً ومشاهدات الزوار
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:03 م]ـ
كتب الإخوة الكرام في جديد معرض جامعة طيبة والجديد فيه ومشاهداتهم في موضوع سابق عنوانه:
وأخيراً تم تحديد موعد معرض كتاب طيبة الدولي للعام 1429هـ!
ورابطه:
فحبذا لو ينقزون الكلام على ذلك كله في هذا الموضوع المستقل، فإنه يكون أجمع للأمر.
وقد ذكرتُ أنا هناك من الجديد الآتي:
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:14 م]ـ
بجناح دار الفتح للدراسات مؤلفان جديدان للعلامة الدكتور ناصر الدين الأسد حفظه الله:
الأول: محمد أحمد الأسد، سيرة وثائقية. وهو هام. وقد سبق التعريف به في موضوع خاص في هذا الملتقى.
الثاني: الجراد في التراث العربي، الذي يعد نموذجاً مثالياً للتأليف العلمي المحرر.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:25 م]ـ
وفي حين نفد كتاب من أسرار اللغة للعلامة الطناحي من المكتبة المكية؛ يتوفر الكتاب لدى الشريك في نشره: دار الفتح للدراسات والنشر، والمشاركة بمعرض طيبة. وبقسم الدراسات بدار الفتح تم إخراج هذا الكتاب وتحقيقه، فجاء في حلة رااائعة، ولله الحمد.(82/330)
أريد هاتف "محمد سليماني" محقق قانون التأويل
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:17 م]ـ
للأهمية القصوى
هاتفه أو بريده الإلكتروني
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:16 م]ـ
للرفع رجاء
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:09 م]ـ
اتصل يا أخي على دار الغرب الإسلامي فعندهم أرقامه.
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:37 م]ـ
اتصل يا أخي على دار الغرب الإسلامي فعندهم أرقامه.
لا أظنهم يساعدون في هذا
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[02 - 06 - 08, 12:20 ص]ـ
بلى يساعدون بإذن الله، مؤكد(82/331)
كتب قيِّمة .. إسلاميَّة بيِّنة (1)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
محمد خير رمضان يوسف
مقدمة
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن لكل قارئ نظرته إلى الكتب، ربما تنطلق من اهتمامه وتخصصه، أو من حبه لموضوعات معينة، أو متابعته لمؤلفات كتّاب معينين في نتاجهم، فإذا تجاوز ذلك كان باحثاً وهادفاً لتكوين مكتبة خاصة تعينه على بحوثه، أو هاوياً ينتقي وينمق.< o:p></o:p>
وقد رأيت كثيراً من الموضوعات المتكررة قُتِلت بحثاً وأُلِّف فيها كتبٌ عديدة حتى مُلَّت أو كادت، وموضوعات أخرى لم تُبحَث بعناية، أو بُحثت ولم يُكتب فيها إلا القليل، أو بُحثت جوانبُ منها دون الإحاطة بها.< o:p></o:p>
وهناك موضوعات بُحثت بمنهج وأسلوب جديدَين متميزَين، تحتاج إلى إشادة وإبراز.< o:p></o:p>
وبين هذا وذاك كان لي جولات بين الكتب والمكتبات، وقُدِّر لي أن أقف عليها وأتناولها وأنظر في موضوعاتها، فأرى أنها جديدة في بحثها، أو جامعة لأمور مستأثَرة، قلَّ من تطرق إليها أو جمعَها بهذه الصورة، فأكتب عنوانَ الكتاب واسم مؤلفه، وبياناته الكاملة، وأبين ما تطرق إليه، وربما أذكر نماذج مما عالجه المؤلف، أو نتيجة بحثه.< o:p></o:p>
والهدف من هذا كلِّه الإشارة إليه، وتنبيه القارئ على موضوعه، وأنه بُحث؛ ليقتنيه أو يقرأه من شاء.< o:p></o:p>
وهذا عرضٌ موجز لمجموعة من الكتب ذات الأوصاف السابقة، بينها رسائلُ جامعيةٌ عديدة، تشجِّع الناشرين على متابعة أصحابها وطلب نشرها - إن لم تكن نُشرت - أو تذكِّر باحثين باختيار موضوعات منها، أو على غِرارها؛ للبحث فيها وتقديمها للقراء.< o:p></o:p>
على أن ذكرها هنا ليس تزكية لها جميعاً، وإنما هو تنويه بموضوعاتها وتنبيه على ما بُحث منها.< o:p></o:p>
أدعو الله - تعالى - أن ينفع بها، وأن يعلِّمنا ما ينفعنا، إنه قريب مجيب.< o:p></o:p>
أولاً: المعارف العامة< o:p></o:p>
1- ( صناعة الكتابة والكتاب في عهد الرسول والخلفاء الراشدين) < o:p></o:p>
صناعة الكتابة والكتاب في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- والخلفاء الراشدين: العوامل والبوادر .. خلفية للحياة العلمية والكتابية في النصف الأول من القرن الأول الهجري. إعداد: ماجد بن عبود بادحدح، جدة: جامعة الملك عبد العزيز، 1420هـ (رسالة ماجستير).< o:p></o:p>
يذكر الباحث أن المؤرخين القدماء والمُحدَثين لم يهتموا الاهتمام الكافي بدراسة المدة الزمنية موضوعَ الكتاب، بالرغم من أهميتها البالغة، وأنه بحثَ في مصادر عديدة حتى تمكن من التأريخ الدقيق للموضوع.< o:p></o:p>
تحدث في الباب الأول عن الحياة العلمية، وأثر كتابة القرآن الكريم في صناعة الكتابة والكتاب، والعامل السياسي والإداري، وغيره.< o:p></o:p>
ثم تحدث في الباب الثاني عن بوادر صناعة الكتابة والكتاب، فخصَّص بحثه الأول لأدوات الكتابة: القلم، الدَّواة، المداد، المحو؛ غسلاً وحكّاً وحرقاً، والتتريب، والإلاقَة.< o:p></o:p>
ثم مواد الكتابة: الجلد وأنواعه: الأديم، الرَّق، القَضِيم، الكَتِف، اللَّوح، القَتَب، العَسِيب والكُرنافَة، العُرجون، الجريدة، اللخْفَة، البَرْدِيّ (القِرطاس)، المُهْرَق.< o:p></o:p>
ثم أسماء المدوَّنات: الصَّحيفة، الكتاب، الطُّومار، السِّجِل، الصَّك، السِّفر، المَجَلَّة، الكُرَّاسة، الدَّفتر، الإِضْمامَة، السَّبُّورَة، الطُّنُوج، القَصَّة، الرُّقعة.< o:p></o:p>
ثم تحدث عن أوعية حفظ المدوَّنات: الصُّندوق، بطن السيف، الكِنانة، المِخلاة، الرَّبْعَة، السَّفَط، الجِراب، الكُوَّة، الحقيبة أو العَيْبَة، الجُؤْنَة، القَصَبَة، الحُقَّة، الكُم، العُكن، العَقْص، العمامة وظهور الخزائن والمكتبات.< o:p></o:p>
وخصص فصلاً للمكتبة في المدة الزمنية المذكورة.< o:p></o:p>
وذكر الباحث نتائج كثيرة للبحث منها:< o:p></o:p>
- إثبات صحة الرواية التي مَفادها أن مدينة الحِيرة كانت مصدراً من مصادر تعلُّم الصحابة وعرب الحجاز الكتابة، برغم رفض العلماء المعاصرين المهتمين بذلك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/332)
- إثبات أن نشأة دواوين الإنشاء والجند كانت في عهده صلى الله عليه وسلم. < o:p></o:p>
- جودة الحبر المستخدم في عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعهد الخلفاء الراشدين، إذ ظل محتفظاً بوضوحه وصفائه عدة قرون.< o:p></o:p>
- ظهر أن المواد المستخدَمة في الكتابة في العهد النبوي وعهد الخلفاء الراشدين كانت تُتخذ من البيئة المحيطة؛ فمن الحيوان كانت تتخذ الجلود والعظام مثل الكتف والطبق، ومن النبات كانت تتخذ الكرانيف والعسيب والعرجون والجريد، ومن الأحجار اللخاف، ومن الأخشاب الألواح والأقتاب.< o:p></o:p>
- اهتم الرعيل الأول بحفظ المدونات العلمية والوثائق الرسمية والمراسلات الشخصية في أوعية خاصة بها.< o:p></o:p>
- إنشاء أول مكتبة عامة في تاريخ الحضارة الإسلامية في أواخر النصف الأول من القرن الأول الهجري، وهي مكتبة محمد بن جبير بن مطعم النوفلي.< o:p></o:p>
- كشفت القائمة الحصرية للكَتَبَة في النصف الأول من القرن الأول الهجري بعضاً من النتائج الإحصائية والتحليلية المتعلقة بالمكتبة في ذلك العهد.< o:p></o:p>
2- ( أحكام الكتب في الفقه الإسلامي) < o:p></o:p>
إعداد: ياسين بن كرامة الله مخدوم. الرياض: جامعة الإمام، كلية الشريعة، 1424هـ، 764 صفحة. (رسالة ماجستير).< o:p></o:p>
بحثٌ فيه موضوعات عديدة مما يخص الأحكام الشرعية المتصلة بالكتب.< o:p></o:p>
من ذلك في العبادة: الاستجمار بالكتب، وحكم تطهيرها، واحتساب قيمة الكتب في نصاب الزكاة، والدخول بكتب العلم دار الحرب.< o:p></o:p>
وفي المعاملات وفقه الأسرة: شراء الكتب الفاسدة والمبدلة لإتلافها، وبيع الكتب للكفار، وبيع التوراة والإنجيل، والنظر في الكتب المرهونة، وكيفية ضمان كتب المتلف، وإجارة الكتب، وإعارتها، وإصلاح المستعير الخطأ في الكتاب، وأحكام الكتب الموقوفة، وحكم هبتها، ووصية الإنسان بإتلاف كتبه، ودفع الكتب مهراً.< o:p></o:p>
وأحكام الكتب في الحدود والتعزيرات: مثل إثبات حد القطع بسرقة الكتب، وإثبات الحد والتعزير على مؤلف الكتاب إن ثبت موجِب ذلك في كتابه، وحكم من تبرأ من كتب العلم الشرعية.< o:p></o:p>
وتحدث في فصل عن أحكامها في باب الأدب والزينة: من ذلك حكم تقبيلها، والاتكاء عليها، وحرقها أو دفنها، وحكم الفتوى فيها، وحكم النظر في الكتب المحرمة، وحكم تحليتها بالذهب والفضة.< o:p></o:p>
ثم فصَّل في حقوق التأليف والنشر والتوزيع والترجمة.< o:p></o:p>
3- ( الحق الأدبي للمؤلف في الفقه الإسلامي والقانون المقارن) < o:p></o:p>
تأليف: عبدالله مبروك النجار. الرياض: دار المريخ، 1420هـ، 487 صفحة.< o:p></o:p>
تقتصر هذه الدراسة على الجانب الأدبي من حقوق المؤلف، وما تستتبعه تلك الحقوق من حماية.< o:p></o:p>
وقد قدم لها المؤلف بمقدمة موجزة قيمة، وأتبعها بأبواب وفصول، ومباحث ومطالب في غاية العمق والأهمية، وجمع لها من الشواهد والأدلة والنصوص، وتوسَّع بما لا يكاد يجارى فيه.< o:p></o:p>
بعد أن عرَّف (الحق الأدبي) للمؤلف في الفقه الإسلامي، ثم (الوضعي)، ذكر وسائل حماية هذا الحق، وعرَّج فيها على الخطأ والضرر و (السرقات العلمية)، الجزئية منها والشاملة، و (الاقتباس غير المشروع)، والاعتداء على عنوان المصنِّف.< o:p></o:p>
وذكر حالات التعويض في الفقه والقانون بما ينال المؤلف من ضرر، والجزاء الجنائي جرَّاء ذلك من حبس وغرامة ومصادرة، وعقوبات أخرى تبعيَّة، وكشف حال المعتدي، وإتلاف المصنَّف المعتدي، وأورد في آخِره ملحقَين؛ أولهما عن الاتفاقات المتعلقة بحقوق المؤلف، والآخر عن بعض القوانين المتعلقة بحماية حقوق المؤلف، بينها قانون حق التأليف العثماني، والاتفاقية العالمية لحقوق المؤلِّف، والاتفاقية العربية، ثم الإسلامية لحماية حقوقه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/333)
وذكر المؤلف في الخاتمة أن قواعد الفقه الإسلامي وأحكامه قد استوعبت كلَّ ما تمخضت عنه الدراسات والنظم التي اهتمت بحقوق المؤلف، وتبلورت منذ ما يقرب من قرن من الزمان؛ بل سبقتها منذ أربعة عشر قرناً من الزمان في وضع الأسس القويمة لحماية هذه الطائفة من الحقوق وغيرها، بما يزيد في رسوخه وشموخه عما قررته التقنيات الوضعية فيها. وهو بالقطع لا يقل عنها في وضوح المبادئ التي تحكم هذه الطائفة من الحقوق، بما يبرهن دائماً أن شريعة الله سبّاقة في تحقيق كل ما فيه الخير للناس، وحفظ حقوقهم، وبما يدل بيقين على أنها الصالحة دائماً لحكم تصرفات الناس في كل زمان ومكان.< o:p></o:p>
4- ( الأقوال القويمة، في حكم النقل من الكتب القديمة) < o:p></o:p>
لأبي الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي الشافعي؛ دراسة وتحقيق: سامي بن علي بن محمد القليطي العمري. مكة المكرمة، جامعة أم القرى، 1419هـ، (رسالة ماجستير).< o:p></o:p>
ألَّف الإمام البقاعي (ت 885 هـ) كتابه المشهور "نظم الدرر، في تناسب الآيات والسور"، وقد استأنس فيه ببعض ما جاء في التوراة والإنجيل؛ لتأييد دين الإسلام، والردِّ على الخصوم، فعارضه على فعله هذا بعضُ خصومه، واتهموه أنه يريد إظهار التوراة والإنجيل على القرآن، وأن فعله هذا محرم!! < o:p></o:p>
فألَّف كتابه هذا: "الأقوال القويمة، في حكم النقل من الكتب القديمة" للرد عليهم، وقد جعله في مقدمة وثمانية فصول وخاتمة، فيها بيان غرض من شنَّع عليه، وكلام علماء عصره بشأن كتابه "نظم الدرر"، ومسألة الكتاب، ثم حُكم النقل من الكتب السابقة لتأييد دين الإسلام، وأدلة ذلك الحكم، والشواهد المؤيِّدات الدالة على ذلك، وبيان كلام العلماء على الأدلة وعلى ما يتراءى أنه يخالفها، ثم ذكرَ بعضَ من نقل عن تلك الكتب من أعيان الأمة، وبعضَ ما نقلوه، والكلام على الكتب السماوية السابقة؛ هل هي مبدَّلة؟ وما المبدَّل منها؛ هل هو جميعها أم بعضها؟ < o:p></o:p>
والفصل الأخير: في بيان جواز النقل عن بني إسرائيل. وضمَّن الخاتمةَ فوائد عدة في مختلف العلوم والفنون.< o:p></o:p>
وذكر المحقق في الخاتمة أن النظرَ في كتب أهل الملل والنحل والمخالفين، للرد عليهم من قِبَل أهل الفن والاختصاص من أهل العلم دل عليه الكتاب والسُّنة، وأقوال سلف الأمة وأعمالهم، وأن هذا العمل يُعدُّ من أهم طرق الدعوة إلى الدين والعقيدة.< o:p></o:p>
وأنه لا يجوز لمن لم ترسخ قدمه في العلم أن يطَّلع على كتب المخالِفين المشحونة بالضلالات والشبهات.< o:p></o:p>
وأن الرد على الخصم من كتابه وبما يعتقد، يُعدُّ من أقوى الأدلة والبراهين في الرد عليه ودحض شبهته.< o:p></o:p>
وأخيراً: ذكر أن هذا الكتاب يُعدُّ من أوائل الكتب التي تناولت حكم النقل من الكتب القديمة في مؤلَّف مستقل.
الرابط ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=831)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
محمد خير رمضان يوسف
كتب قيِّمة .. إسلاميَّة بيِّنة (2)
ثانياًَ: الدين
أ- آداب ودعوة:
1 - (لماذا أتصدق؟)
لماذا أتصدق؟: سؤال وخمسون إجابة. جمع وترتيب وإعداد: مصطفى عبدالله مصطفى الشيخ. الرياض: مؤسسة الممتاز للطباعة، 1416هـ، 32 صفحة.
رسالة قصيرة، لكنها نفيسة!! لا يكاد المرء ينتهي من قراءتها حتى يشعر بعظمة هذا الدين، وما شرعه لصالح المجتمع الإسلاميِّ، وما فتحه من أبواب الخير التي تؤدي إلى الجنة؛ فيكون هذا العملُ لصالح المتصدِّق والمتصدَّق عليه.
ألقى المؤلف في رسالته هذا السؤال (لماذا أتصدَّق؟)، وأجاب عنه خمسين إجابة، منها:
- لأن الصدقةَ من السخاء، والسخاءُ صفةٌ من صفات الله - عزَّ وجلَّ.
- لأن محبةَ الناس من محبة الله، والناس يحبون مَنْ يبذُل ماله.
- أتصدَّق لأنني أطمعُ أن أكونَ من عباد الله الذين اختصَّهم لحوائج الناس، يفزع إليهم الناسُ في حوائجهم، وأولئك همُ الآمنونَ من عذاب الله.
- لأنها فَكاكي من النار.
- لأنها تمنعُ سبعين نوعاً من أنواع البلاء، أهونُها الجُذام والبَرَص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/334)
- لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا أن نستنزل الرزقَ بالصدقة، ((أنفِق يا ابنَ آدمَ يُنْفَقْ عَليكَ)).
2 - (أحكام الفقير والمسكين)
أحكام الفقير والمسكن في القرآن العظيم والسُّنة المطهرة. تأليف: محمد عمر بازمول، بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1420هـ، 351 صفحة.
تحدَّث فيه عن حدِّ الفقير والمسكين، وفضلهما، والأحكام المتعلِّقة بأصحاب هذين الوصفَيْن، في تمهيد وثلاثة مقاصد وخاتمة.
وفي المَقْصَد مسائلُ منثورة عن الفقير والمسكين:
بحثٌ في أفضليَّة الفقير الصابر والغنيِّ الشاكر، وبيان حدِّ الفقر الذي تجوز معه المسألةُ وأخذُ الصدقة، وأنه لا جِزية على فقير عاجِز، وتجوز صدقةُ التطوُّع على الفقير الكافر.
وبحثٌ في فقراء الحرم، وآخرُ في فقراء الصحابة.
وذكر المؤلف أن السعيَ لرفع وصف الفقر والحاجة من الواجبات، وأن القويَّ المكتسِب لا حظَّ له في الصدقة، فإن عجَزَ عن الاكتساب، أولم يجد كَسباً، جازت له المسألةُ؛ بل وَجَبَت عليه.
3 - (أحكام الأبوَيْن في الفقه الإسلامي)
إعداد: محمد بن عبدالله الغدير، الرياض: جامعة الملك سعود، قسم الثقافة الإسلامية، 1419هـ، 519 صفحة. (رسالة ماجستير).
لعل الجديدَ في هذا الكتاب أنه موثَّقٌ من مصادرَ فقهية معتمدة، وأن مؤلفه بسط القول فيه وأسهب، مع الالتزام بالمنهج العلمي (الأكاديمي).
تناول فيه مسؤوليةَ الابن تُجاه الأبوَين، وحكم البِرِّ والإحسان إليهما، وأهميته، وآدابه، وآثاره، وأسباب ظاهرة عُقوق الوالدَين، وبيان طرائق التكفير عن العُقوق. ثم بيان ما تجبُ طاعتُهما فيه وما تمنع، واستحقاقهما الميراث.
والباب الثاني: في مسؤولية الوالدَين، وممارستهما الولاية على أكمل وجه، وأنواع هذه الولاية.
وذكر في الخاتمة نتائجَ طيِّبة، منها:
- لم تقتصر الشريعةُ على بيان البِرِّ بالوالدَين حال حياتهما، بل أوضَحَت أن البِرَّ بالوالدَين يكون - أيضاً - بعد مماتهما؛ بالحجِّ عنهما، والدعاء لهما.
- من روعة الشريعة الإسلامية وسموها وتفوُّقها؛ أن جعلت الولايةَ على الأبناء على نوعَين، نوع يُقدَّم فيه الأب على الأم، وهي ولاية المال والنِّكاح؛ لأن الآباءَ أقدرُ على تحصيل مصلحة الأبناء فيهما، ونوع يُقدَّم فيه الأم على الأب، وهي ولاية الحضانة إلى سنٍّ معيَّنة؛ لأن الأمهات أقدرُ على التربية وأعرفُ بها، وأصبرُ وأرأفُ على الأبناء، ولحاجة الأبناء إلى الأمَّهات في تلك المرحلة.
- أبرزت الشريعةُ الإسلامية صورةً مشرِّفة من صور التكافل الاجتماعي الذي تتباهى به الأنظمةُ المعاصرة وتدعو إليه، وتَبرُز هذه الصورةُ بجلاء في نفقة الآباء على الأبناء حتى يَكبَروا ويكونوا قادرينَ على الكسب، وفي نفقة الأبناء على الأباء الذين لا مالَ لهم ولا كسب.
4 - (اعتذارات الأئمَّة)
تأليف: خليل بن عثمان السبيعي. الرياض: دار الصميعي، 1420هـ، 119 صفحة.
جميلٌ أن يخطرَ على البال جمعُ ما اعتذرَ منه الأئمَّة الفضلاء، وهم أعلامُ الأمَّة، فيكونون بذلك أُسوةً صالحةً لآخرينَ من بعدهم، يعترفون بتقصيرهم، ولا يتكبَّرون.
على أن المؤلف -وفَّقه الله- جمع اعتذارات الأئمة في مقدِّمات كتبهم -غالباً- عما قد يفوتُهم، وأنهم لم يحيطوا بجمع ما يكتبون فيه، فيطلبون الصفحَ والتصحيح لما بدر من خطأ.
ولو أن المؤلف ضمَّ إلى كتابه ما اعتذر عنه الأئمة من أخطاء سابقة وقعوا فيها ثم رجعوا عنها وصحَّحوها، أو نقدوا علماء، ثم تبيَّن لهم أن المنقودين كانوا على حقٍّ، أو صدر منهم ما لا يَليق بحقِّ فلان فاعتذروا .. لو أن المؤلفَ ضمَّ هذا لكان أجدى وأنفع وأوقع في النفس.
ومثال ما أورد الجامعُ من اعتذارات الأئمَّة: ما ذكره الخطيبُ البغدادي -رحمه الله- في كتابه "الموضح لأوهام الجمع والتفريق": ((ولعل بعضَ مَن ينظر فيما سطَّرناه، ويقف على ما لكتابنا هذا ضمَّنَّاه، يُلحق سيِّئ الظن بنا، ويرى أنا عَمَدنا للطَّعن على مَن تقدَّمَنَا، وإظهار العيب لكُبراء شيوخنا وعلماء سلفنا! وأنَّى يكونُ ذلك وبهم ذُكِرنا، وبشَعاع ضيائهم تبصَّرنا، وباقتفاء رُسومهم تميَّزنا، وبسلوك سبيلهم عن الهمج تحيَّزنا؟! وما مَثَلُهم ومَثَلنا إلا ما ذكر أبو عَمرو بن العلاء: ما نحن فيمَن مَضى إلا كبَقْل في أُصول نخلٍ طِوال)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/335)
5 - (الإيضاح، في بيان أحكام المُزاح)
تأليف: يعقوب بن يوسف الحمد. بيروت: دار ابن حزم، 1420هـ، 146 صفحة.
بيَّن أقسام المزاح مع الأهل، والأولاد، والأصحاب: من مُباحٍ، وواجب، ومكروه, ومحرَّم. فمن المحرَّم ما يمسُّ ذات الله –تعالى- وما يمسُّ الأنبياء والرسل -عليهم الصلاةُ والسلام- وما يمسُّ شرع الله وأركان الدين.
وفي الباب الثاني: ذكر في ثلاثة فصول أنماطاً من المزاح، من هَديه -صلى الله عليه وسلم- في المزاح، ثم من هَدي الصحابة في ذلك -رضي الله عنهم- ثم التابعين رحمهم الله.
وفي الباب الأخير: تحدَّث عن حدود المزاح، وعاقبة كثرة الضَّحك، وأسباب الكثرة منه، ثم الوسائل العلاجية للحدِّ منها، مثل: تذكُّر أحوال الآخرة وقربِ الأجَل، والتفكُّر في الغرض الذي من أجله خُلقنا، والالتزام بالضوابط النبوية في المزاح، واستغلال الفراغ في الأعمال النافعة المباحة، ومصاحبة الأخيار وطلبة العلم الشرعي.
وخصَّص الفصلَ الأخير للمُزاح, وواقعنا الحالي. وفي آخره أبياتٌ لأبي العتاهية, هي:
< TABLE dir=rtl style="BORDER-LEFT-COLOR: gray; BORDER-BOTTOM-COLOR: gray; BORDER-TOP-COLOR: gray; LINE-HEIGHT: 200%; BORDER-RIGHT-COLOR: gray" cellSpacing=10 cellPadding=5 border=0><TBODY><TR><TD style="FILTER: " vAlign=top noWrap align=middle> أَنَلْهو وأَيامُنا تَذْهَبُ ونَلْعَبُ والدَّهْرُ لا يَلْعَبُ
أَيَلْهُو ويَلْعَبُ مَنْ نَفْسُهُ تَمُوتُ ومَنْ بَيْتُهُ يَخْرَبُ
أَرَى صُوَرَ اللَّهْوِ مَسمُوحَةً ولَكِنْ لَها رَوْنَقٌ مُذْهَبُ
سَيَصْدُقُ مَنْ ماتَ فِي هَجْرِهِ وَقَدْ كانَ فِي وَصْلِهِ يَكْذِبُ!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
6- ( الوسائل المشروعة والممنوعة في الدعوة إلى الله تعالى)
إعداد: محمد أزهري حاتم، الرياض: جامعة الإمام، 1420هـ، 560 ورقة. (رسالة ماجستير).
تبدو أهميَّة الموضوع من أن كثيراً من الأخطاء الحاصلة لدى الدعوة والدعاة إنما سببُها غيابُ المنهجيَّة المستنيرة بنور القرآن الكريم والسُّنة المطهَّرة، ومنهج السلف الصالح -رضي الله عنهم- في الدعوة إلى الله تعالى، حتى إن بعضَ الدعاة يغيب عنهم أيسرُ قواعد التعامل مع الآخرينَ والحكم عليهم.
ولا يستغني الداعيةُ المعاصر عن معرفة حُكم الوسائل المتوافرة في العصر الحاضر، التي لم تكن تُعرف في الحِقَب السابقة.
ويذكر الباحث أن هذا الموضوعَ جديد مبتكَر، لم يُدرَس دراسةً متخصِّصةً تجمع أشتاته وتلمُّ متفرِّقه، مع أهمية الدعاة والدعوة وحاجتهما إلى مثله.
وقد جعله في أربعة فصول تحت كلِّ فصل مباحث:
ففي الأول منها: ذكَر أهميةَ الوسائل الدعوية وخصائصها وضوابطها.
وفي الثاني: تحدَّث عن الوسائل المشروعة في الدعوة إلى الله -تعالى- والمختَلَف فيها.
وفي الثالث: الوسائل الممنوعة في الدعوة إلى الله، فذكر مَفهومها والمرادَ بها، ثم أنواعَها باعتبار أحكامها.
وانتهى في الخاتمة إلى أن الوسائلَ الممنوعة -من ناحية أسباب النهي عنها- تنقسم إلى:
أ- الوسائل الممنوعة لذاتها: وهي التي ورد النهيُ عنها في الشرع بسبب مفسدتها أو ضررٍ في ذاتها؛ كالشرك والكفر والسحر والزنى، والابتداع في الدين.
ب- والوسائل الممنوعة لغيرها: وهي التي جاء النهيُ عنها بسببٍ عارضٍ خارجٍ عنها، يؤدِّي العمل بها إلى مفاسدَ ممنوعة لذاتها، كمنع سبِّ المشركين إذا أدَّى إلى سبِّهم لله تعالى.
وذكر أيضاً أن هناك رخصاً جعلها الله –تعالى- أسباباً تُجيز استعمالَ بعض الوسائل الممنوعة في حالاتٍ خاصَّة غير معتادة، وقد اتَّضَح لنا جوازُ استخدام بعض الوسائل الممنوعة في الدعوة عند اقتضاء المصلحة الدعوية، أو لدفع مَفسدة عُظمى، أو للضرورة الملجِئة والحاجة الملحَّة، مع وجوب مراعاةِ الشروط والضوابط في ذلك.
7 - (الاحتساب باليد، حُكمُه وأنواعُه وآدابُه)
إعداد: كوثر بنت حامد زبرماوي. الرياض: جامعة الإمام، 1421هـ، 527 صفحة، (ماجستير).
تذكر الباحثة أن أهميةَ الموضوع تكمُن في تخلِّي الكثيرين عن القيام بالاحتساب باليد مع وجود دواعيه وأَمْنِ عواقبه، محتجِّين بأنه يُنفِّر الناس ويتدخَّل في خصوصياتهم ويعتدي على حقوقهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/336)
وكذلك لتصحيح المفهوم القاصر للاحتساب باليد الذي يُحصَر في الضرب أو الخروج على الحاكم، ولعدم وجود بحث أو كتاب مستقلٍّ في هذا الموضوع.
وتحدثت في عدة فصول ومباحثَ عن مفهوم الاحتساب باليد، وحُكمه، والقواعد التي يجب مراعاتُها قبل تعرُّف حُكم هذا الاحتساب، وحالات عدم جوازه، وحالات استحبابه ووجوبه، وضوابط القيام به، وحالات الامتناع عنه، ثم آثار الاحتساب باليد.
وذكرت في النتائج أن المرادَ باليد في الاحتساب: اليد الحقيقية، وما يدلُّ عليه لفظُها من النفس أو الجماعة، أو القُدرة أو السلطة أو القَهر، أو الفعل أو القوة.
وأن الأصلَ في الاحتساب باليد الوجوب، لكنه قد يَحرُم في بعض الحالات أو يُكرَه، وقد تلحق به قرينةٌ تصرفه عن الوجوب إلى الاستحباب.
ونفت التلازمَ بين الاحتساب باليد والعُنف والغِلظة والفَظاظة، وبيَّنت أن هذا الاحتسابَ لا ينحصر في الإتلاف والضرب.
وأن من آثار الاحتساب باليد: حفظ الضروريات الخمس، والتربية، والتزكية للأفراد صغاراً وكباراً، والمحافظة على سلامة المجتمع من المنكرات الظاهرة، وسلامته من العقوبات الإلهية التي يصيب بها -عزَّ وجلَّ- الأممَ والأقوام، والمحافظة على الأمن العامِّ للمجتمع؛ بالحدِّ من الجرائم، والقبض على المجرمين والمفسدين.
8 - (حُكم الإنكار في مسائل الخلاف)
تأليف: فضل إلهي، غجرانواله بباكستان: إدارة ترجمان الإسلامي. الرياض: توزيع مؤسسة الجريسي، 1417هـ، 134 صفحة.
المقصود بالإنكار: الاحتساب، وهو الأمرُ بالمعروف إذا ظهر تركُه، والنهيُ عن المنكر إذا ظهر فعلُه.
والمقصودُ بمسائل الخلاف: المسائل التي اختلف فيها علماءُ الأمة، سواء أكانت هذه المسائل غيرَ اجتهادية؛ كالمسائل التي وُجد فيها نصٌّ أو نصوص تدلُّ على صحة أحد الآراء فيها، أم كانت مسائلَ اجتهادية؛ وهي المسائلُ التي ليس فيها نصٌّ صريح يدلُّ على صحة أحد الآراء فيها.
وقد أورد المؤلف آراءَ العلماء في هذه القضيَّة وحشد لها الأدلَّة، منها رأيُ الإمام الغزالي، والماوردي، وأبي يعلى، والسيوطي، وأيَّد ما ذهب إليه الأئمَّةُ النووي، وابن تيمية، وابن القيم والشوكاني -رحمهم الله تعالى- غير أن معيارَ الإنكار في مسائل الخلاف هو الكتاب والسُّنة وليس مذاهب الناس، فمَن خالف النصَّ يُنكَر عليه، سواء أكان فعله موافقاً لمذهبه أم مخالفاً له.
الرابط ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=885)
</B>
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 06:45 ص]ـ
تابع ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:31 ص]ـ
أشكر لك مرورك وتحفيزك استاذ زايد
متعك الله بنعيم الدنيا والأخرة
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:50 ص]ـ
بارك الله في الكاتب والناقل , موضوع طيب وجميل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 11:27 ص]ـ
وبارك فيك أخي العوضي
ولقاك ربي نضرة وسرورا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتب قيِّمة .. إسلاميَّة بيِّنة (3)
محمد خير رمضان يوسف
2 - ثقافة إسلامية:
1 - (الشهرة)
الشهرة؛ أو: عالم الأضواء في ميزان شريعة الإسلام. تأليف: سعيد عبدالعظيم، الإسكندرية: دار الإيمان، 1410هـ، 206 صفحة.
بدأ الكاتب بقوله: ((الشهرة لها بريقٌ ولمعان، يكاد يخطَف أبصار الكثيرين من الناس، وهذا ما يجعلهم يتهافتون على مصاحبة المشهورين ومجالستهم، والاستماع إليهم، وتناقُل كلامهم، حتى ولو كانت فاسدة ومؤذية، مما ينطوي على خطر عظيم.
فالمشهورون - عادةً - هم القدوةُ والأسوة في نظر الناس، وقد أصبحت الشهرةُ صناعة وحرفة تقوم على أسس وضوابط، ويُبذل في سبيلها الكثيرُ من المال والجهد. وإبليسُ من أكثر الخلق شهرة!!)) إلى آخره.
وبيَّن المؤلف أحكام كثير من الأمور التي تدخل فيها الشهرة، مثل السَّبق والمنافسة، والشهرة بالمال والجاه، والسلطان، والرِّياضة، والجمال، والأدب، والفَن؛ كالغناء والرسم، والرَّقص والتمثيل.
وتعرَّض لأسباب الشهرة وصناعة المشاهير، وكيف صُنع المشاهير ببلادنا، وآفات الشهرة، وتفضيل المفضول على الفاضل بسبب الشهرة.
2 - (القوة في الإسلام)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/337)
القوة في الإسلام: دراسة تأصيلية. تأليف: غازي بن سعد المغلوث، الرياض: جامعة الإمام، قسم الثقافة الإسلامية، 1420هـ، 376 ورقة. (رسالة ماجستير).
يتسع معنى القوة في القرآن الكريم ليشملَ كلَّ ما يؤدي بالفرد والمجتمع والأمة إلى التفوُّق والتقدم. ولابد للإسلام من القوة؛ لإقامة منهج الله في الأرض، وليتولَّى قيادة البشرية.
والقوةُ في الإسلام مبنيةٌ على أسس وقواعد: كالإيمان الذي يبثُّ في النفس الثقة والصبر واليقين والتضحية، ثم العلم الذي يدلُّ على الخير ويميزه عن الشر، والتربية الربانية وما تثمره من قوة الإرادة والجَلَد وعدم الجزع واليأس.
ولابدَّ للإسلام من قوة؛ ليقفَ أمام أهل الباطل الذين يعارضون الحقَّ، ويقاتلون أهله، كما تقوم القوَّة بالحماية الداخلين في الإسلام من الاضطهاد والفتنة، ولضبط أمور المجتمع، وإشاعة الأمن والاستقرار، وتنفيذ العقوبات.
ووضع الإسلام عدداً من المبادئ تسير بالمجتمع إلى القوة التي يترسَّمها، ويدعو إلى القوة في المجال الاقتصادي، وفي المجال العسكري، وفي مجال المعرفة؛ لتأسيس الحضارة ونشر الحق، وفي مجال الآداب والأخلاق، وتوظيف العادات والتقاليد لخدمة العقيدة الإسلامية، والقوة الاجتماعية، بإعلاء شأن الفضائل.
أورد الكاتب هذه الأمور وغيرَها بأسلوب تأصيليٍّ في خمسة فصول هامة، تحتها مطالب ومباحث عديدة.
3 - (صنعة العظماء)
صنعة العظماء: كيف تصبح نجماً اجتماعياً. تأليف: علي الحمادي، بيروت: دار ابن حزم؛ دبي: مركز التفكير الإبداعي، 1419هـ، 145 صفحة - (سلسلة قواعد وفنون التعامل مع الآخرين، 6).
هل هناك طرقٌ علمية يمكن أن يمارسَها كل إنسان بلا استثناء، فيبني بها عَلاقة وطيدة مع الآخَرين، ويكون رمزاً اجتماعياً محبوباً ومحترماً لدى كثير من الناس؟
هذا ما يجيب عنه هذا الكتاب، فيبيِّن خمسة عوائق أولاً ويعالجها؛ هي: الشعور بالخجل، والشعور بالنقص، وعدم توافر مهارة الحوار والإقناع، وكثرة المشاغل وقلَّة الوقت، وعدم معرفة طرق بناء العَلاقات.
ثم يذكر (50) طريقة للعَلاقات الذكية التي تربطك بمجتمعك؛ لتكون نجماً لامعاً بينهم، ويطلب منك المؤلِّف أن تتأمَّل في هذه الطرق الخمسين، ثم تختار ما هو نافعٌ ومفيد، مراعياً بذلك أحوالَك وظروفَك، وإمكاناتك وقدراتك؛ إذ ربما يصعُب على المرء أن يمارسَ جميع الطرق الخمسين، ولكنَّ عليه أن يحاولَ.
ومن هذه الطرق:
القناعة أولاً، قائمة العَلاقات، عيادة المريض كسباً له، المشاركة في الأفراح، المساندة في الأتراح، اغتنام السفر، استثمار الشكاوى والمشكلات، أدوات الإعلام، عدم التكلُّف في إجابة الدعوة، المساجد والوصايا السبع، مجالس الحي، شبكة العَلاقات، الاستثمار الوظيفي، الطرق الإحدى عشرة، صناعة الألقاب، العَلاقات الطبيعية، الأسئلة الذكية، استثمار (السكرتير)، الحب السلوكي، بوابة الخير، الشفاعة الحسنة، إنزال الناس منازلهم، عادات اجتماعية ينبغي مراعاتها، وأخرى ينبغي تجنبها.
والكتاب فيه معالجة إسلامية، واستشهادٌ بنصوص من الكتاب والسنة، ومؤلفه مؤسِّس ورئيس مجلس إدارة (مركز التفكير الإبداعي) بدولة الإمارات العربية المتحدة.
4 - (صنِّف نفسك)
تأليف أحمد بن صالح الزهراني، جُدَّة: دار الأندلس الخضراء، 1420هـ، 192 صفحة - (معالم على طريق الصحوة، 15).
في هذا الكتاب فكرٌ وإبداع؛ فهو ينبِّهك على ما في دخيلة نفسك، وما تملكه من قُدرات ومواهب، قد تعرفها ولكن لا تهتمُّ بها، ولا تنمِّيها، ولا تعرف طريقَ السير بها إلى الأفضل، وإلى حيث يَفيد منها الآخرون.
وهذا منهجٌ، وترتيب، وتصنيف لهذه القدرات والمواهب، يبيِّن فروعها، وكوامنَها، والسبيل إلى إنتاجيتها.
وهو يبدأ بالأثر؛ ليطمئن المسلم إلى ما في الكتاب، وأن التصنيفَ جاء في سنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وسيرته مع أصحابه - رضوان الله عليهم.
فإن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يعرف أصحابَه وقدراتهم وطاقاتهم، فكان يضع كلَّ واحد في الموضع الذي يُنتج فيه أكثر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/338)
فمثلاً: خصَّص - صلى الله عليه وسلم - بعضَ الصحابة لكتابة الوحي؛ لأنهم كتَّاب مَهَرَة، وفيهم الأمانة، وجعل بعضَهم لقيادة الجيوش لحُنكتهم وخبراتهم الحربية، وبعضهم للعملية الإعلامية؛ كحسَّان وابن رَواحة، وبعضهم للتفرُّغ للعلم، وغيرهم للسياسة والدعوة؛ إلى آخره.
ويذكر المؤلف: أن التصنيفَ الذاتي ليس قائماً على مجرَّد الرغبة وحبِّ المرء للعمل المعيَّن؛ بل يجب أن يكونَ قادراً على الإبداع فيه والإنتاج به؛ بحيثُ لا يكون مجرد مقلِّد ومردِّد لعمل غيره.
وهو يفتح لك آفاقاً من الأسئلة وأجوبتها؛ لتعرف ما إذا كنتَ متصفاً بشيء منها، ويبدأ معك بتصنيف نيَّتك، ثم قوتك وجَلَدك على العبادة أو على العلم، وهل أنت صاحب همَّة ونشاط وحب للحركة؟ هل أنت ذو مال؟ هل لك والدان أو أحدهما؟ هل لك بنات؟ هل تستطيع الاحتساب؟ لعلك من أُسود الله؟! هل أنت موظَّف في مصلحة عامة؟ هل أنت عاجز عن كل ما تقدَّم؟
5 - (ثقافة الطفل المسلم)
ثقافة الطفل المسلم: مفهومها وأسس بنائها، تأليف: أحمد بن عبد العزيز الحليبي، الرياض - دار الفضيلة، 1419هـ، 415 صفحة، (سلسلة الرسائل الجامعية، 1).
من أسباب اهتمام الكاتب بهذا الموضوع: أهميةُ إبراز دور الإسلام في بناء ثقافة الطفل المسلم، بديلاً للتثقيف الوافد، الذي يتعرَّض له الطفل المسلم في دياره، والتعريف بالعوامل المؤثِّرة فيه بناء وهدماً.
وفيه ثلاثةُ أبواب، تحت كلِّ باب فصول ومباحثُ متعددة، ذكر فيها العواملَ المؤثرة في ثقافة الطفل؛ من التخطيط لجمع برامج تثقيف الطفل، والأهلية الكافية لجميع المشاركين فيه، وسلامة الأهداف ووضوحها.
كما بيَّن أن أقوى العوامل الاجتماعية تأثيراً هي الأسرة، والمسجد، والمدرسة، والإعلام.
وذكر من تأثيرات الإعلام في الطفل - في وقت غياب الفكر الإسلامي عن ساحة التأثير الثقافي - أنه اصطبغت حياته بثقافة الغرب وطرائق تفكيره، وأنشأ لديه فوضى فكرية، واضطراباً في النظرة، وقصوراً في التصوُّر.
ومما أوصى به: أن تُشجَّع الدراسات التي تعالج قضايا الطفل ومشكلاته من وجهة نظر إسلامية، وأن تُنشأ أقسام خاصَّة بذلك في المرحلة الجامعية، تُعنى بأدب الطفل وصِحافته، وتشارك في إعداد المتخصِّصين في رعاية الطفل الثقافية، وأصل الكتاب رسالة "ماجستير" قُدِّمت إلى جامعة الإمام بالرياض، سنة 1409هـ.
6 - (الرواسب الفكرية)
تأليف: زيد بن عبد الكريم الزيد، الرياض: دار العاصمة، 1422هـ، 88 صفحة.
يقصد المؤلف الواردات التي لا تستند إلى مصدر شرعي؛ من خلفيات فكرية ورثها الشخص ممن قبله، أو تلقَّاها من محيطه القريب والبعيد، من أعراف وتقاليدَ وأفكار وتأثيرات خارجية؛ لتكونَ بعد ذلك من خصوصياته، وتعيشَ في أعماقه، حتى تصبحَ من المسلَّمات لديه، يحاكم إليها كلَّ جديد يَفِدُ عليه، ويجد معاناة في كلِّ ما يمسها بالنقص أو النقض.
ويعِّدد، ثم يشرح مكونات هذه الرواسب: وهي تربية الوالدين، والبيئة التي يعيش فيها الفرد، وثقافة المجتمع، والأعداء (الغزو الفكري).
ويربط المؤلف بين الموضوع والدعوة الإسلامية في تخصيصه، فيبيِّن أثرَ هذه الرواسب في الداعي والمدعوِّ، وأوصى بأهمية تعرُّف أحوال المدعوِّين، وبيئاتهم، وأفكارهم ومستوياتهم الثقافية، وإعطاء رواسب المدعوِّ الفكرية مكانتها في الدعوة إلى الله؛ إذ القفز عليها وتجاوزها يولِّد نتائجَ عكسية، وعدم التعجُّل في النتائج؛ إدراكاً لصعوبة قرار الاستجابة؛ نتيجةً لتراكم تلك الرواسب، وعدم اليأس من استجابة المدعوِّ.
7 - (الاستهزاء بالدِّين .. أحكامه وآثاره)
إعداد: أحمد بن حمد القرشي، مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1420هـ، 684 ورقة، (رسالة ماجستير).
تكمن أهمية الموضوع - كما يقول الباحث – في أن أصلَ دين الإسلام مبنيٌّ على تعظيم الله - تعالى - وتعظيم دينه، وتعظيم رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأن الاستهزاء بشيء من ذلك - أو بما يتعلَّق به - مُنافٍ لهذا الأصل العظيم، ومناقضٌ له أشدَّ المناقضة؛ فهو من نواقض الإسلام وقواطعه العظام. فالاستهزاء بشعيرة من شعائر الإسلام، أو بحُكم من أحكامه، أو بسُنَّة من سننه يَسلب صاحبه وصفَ الإيمان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/339)
ثم إن الكتابَ والسنة مليئان بالحثِّ على تعظيم الله - تعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وشعائر الدين؛ مما يدلُّ على شدَّة خطر هذا الأمر.
وقد فَشا الاستهزاء بالدين في هذا العصر بصورة مذهلة في صفوف المثقَّفين، ودعاة (العلمنة) و (الحداثة)، والمذاهب الهدَّامة المخالفة لهدي الإسلام وتعاليمه.
ويُسهم الكتاب هنا في بيان وكشف الألفاظ والعبارات في الاستهزاء، وصُوَره، والتنبيه على خطورته، وبيان موقف المسلم من هذه الظاهرة.
وقد وزَّع الباحثُ موضوعَه على أربعة أبواب؛ فيها بيانٌ لصُوَر الاستهزاء، وآثار الاستهزاء والمستهزئين؛ من حيثُ العقوباتُ الدنيوية والأخروية.
8 - (رسالة إلى مؤمنة)
رسالة إلى مؤمنة: أحاديث لا تنقصها الصراحة. تأليف: محمد رشيد العويد، الرياض: دار الوطن، 1419هـ، (المجموعة الكاملة 1/ 5: 301 صفحة).
لم أتمالك نفسي من التنويه بهذا الكتاب الرائع وأنا اقرأ موضوعاتٍ منه، ولا أجد أكثرَ من القول: إن أيَّ امرأة أو رجل مؤمن إذا قرأه؛ فإنه لا بدَّ سيخرج بنتيجة مريحة، يشعر فيها بعظمة الإسلام، ورحمة الخالق بالإنسان، وفساد الأنظمة الاجتماعية العلمانية، ثم المؤامرات والدسائس التي تُحاك للمرأة المسلمة وغير المسلمة، ثم لا يسمع أحدٌ صوتَ الحق في غياهب ظلمات الغرائز والشهوات.
أما أُسلوب الكاتب، واختياره للموضوع، وإحاطتُه بعناصره الإسلامية، وشواهده العصرية، وأمثلته الرائعة؛ فحدِّث عنها ولا حرج.
وهو إن كان مجموع مقالات؛ فلم ترتح نفسي لمثل هذه المجاميع، إلا لأشخاصٍ محدودين؛ أولهم الشيخ الجليل علي الطنطاوي - رحمه الله - وكاتبنا هذا الذي أشبِّهه به، والتوفيق من الله.
9 - (نساء المسلمين)
بقلم الكاتبة التركية: فاطمة علية هانم؛ عرض ودراسة وتعليق: محمد إبراهيم سليم، القاهرة: مكتبة القرآن، 1410هـ، 160 صفحة.
لا تبدو أهمية الكتاب إلا بقراءته.
وبعضُ الكتب آنيَّة، تفقد قيمتها بعد زوال أهمية الموضوع المعالَج، وبعض الكتب لا يُمحى أثرها؛ لأهميتها، وأهمية الموضوعات المعالَجة فيها.
وهذا الكتاب من النوع الأخير.
وبعضُ الكتب يكفي أن تقرأَ جزءاً منها، وفي بعضها تكتفي بالاطِّلاع على المقدمة أو الفِهرس، وبعضها تشوِّقك إلى قراءتها كاملة، وتكون استفادتك منها بقدر ما قرأت منها.
وهذا الكتاب من النوع الأخير - أيضاً.
كاتبة قديرة، تملك ناصيةَ القلم، هي ابنةُ المؤرِّخ الشهير (جودت باشا)، مولدها بالأستانة عام 1279هـ. تعلَّمت العربية في سوريا، وأتقنت عدَّة لغات. دار بينها وبين عدد من الأدباء والفلاسفة والراهبات مناظراتٌ عديدة.
وفي هذا الكتاب حوارٌ بينها وبين راهبة فرنسية وفيلسوفة إنكليزية، جرى في استانبول عام 1308هـ في منزلها، وسجَّلت هذا الحوارَ الهامَّ بقلمها الرشيق، بأسلوب يجمع بين القصة والعلم، والحكاية والذِّكريات؛ فكان فيه تشويقٌ ظاهر، وفائدةٌ محقَّقة.
وجرى على ثلاثة محاور:
الأول: بين الكاتبة وسيدتين فرنسيتين، إحداهما نبيلةٌ أوروبية كاتبة، والأُخرى راهبة، في موضوعات؛ الرِّق، والخَدَم، وتعدُّد الزوجات، وحقِّ الطلاق المُعطى للرجل، وصيام رمضان وقيامه، وطعام الأتراك، ومريم وآل عمران، ومائدة عيسى - عليه السلام – وولادته، والصَّلب، والرفع، والأناجيل الأربعة، وبِشارَة عيسى بمحمد - صلى الله عليه وسلم.
وقد أبرزَت الكاتبة هذه القضايا في لَباقة ولُطف، يكتنفهما مجاملةٌ، مع أدب الضيافة الشرقية.
والثاني: بينها وبين فيلسوفة عالمة، إنكليزيةِ المحتد والنشأة؛ عن الزواج، والطلاق، والتبنِّي، والحجاب، وزوجات الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعلم الهيئة، ووَحدانية الله، والإنشاد الديني، ومدى موافقة الإسلام للعقل والحكمة.
والثالث: عن الموسيقا، واهتمام أوروبا وتركيا بأنواعٍ منها.
وقد تُرجم الكتاب إلى عدة لغات.
وأُشير هنا إلى مناظرات الشيخ (أحمد ديدات) مع أعلام النصارى في هذا العصر، التي طُبعت، وسُجِّلت على شرائط (فيديو).
وقبلها كتاب رائع، مازال يحتفظ بجِدَّته وأهميته، وهو: مناظرة في الردِّ على النصارى، من تأليف الإمام الجليل فخر الدين محمد بن عمر الرازي (ت 606هـ)؛ تحقيق: عبد المجيد النجار، بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1407هـ، 92 صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/340)
الرابط ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=943)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:31 م]ـ
كتب قيِّمة .. إسلاميَّة بيِّنة (4)
محمد خير رمضان يوسف
3 - علوم القرآن والحديث والسيرة:
1 - (هداية الإنسان، إلى الاستغناء بالقرآن)
جمعه: يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي، المعروف بابن المَبْرِد، تحقيق ودراسة: محمد أنور صاحب بن محمد عمر. المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1419هـ (رسالة دكتوراه). وأصله كتاب: "الاستغناء بالقرآن، في طلب العلم والإيمان" لابن رجب الحنبلي، رتبه: ابن عبد الهادي، وزاد فيه
هذا الكتاب يحبِّب القرآنَ إلى النفس، ويشوِّق المسلم إلى قراءته والتلذُّذ بتلاوته، وأنصح كلَّ مسلم هجر القرآن، أو لا يجد حلاوةً له في قلبه أن يقرأه، أو يقرأ بعضَ فصوله؛ لترى الدموع تنحدر من عينيه، ويشعر بالخشية والرَّهبة، ثم يستأنس ويستكين أمام كتاب ربِّ العالمين.
وسيجد فيه القارئُ من الأخبار والحكايات عن سلفنا الصالحين - من علماء وأولياء - ما يدهش له ويعجب، وسيرى أنه مقصِّرٌ مع كتاب ربه أيَّما تقصير، وسيتمنى لو كان مثلَ واحد منهم، أو جرى له شيء مما جرى مع بعضهم.
وهذا سرد لبعض عناوين الفصول الواردة في الكتاب:
- طمأنينة القلوب وانشراحها، واستجلاب رقَّتها، وإزالة قسوتها، وجلاؤها بالقرآن.
- طعم القرآن وحلاوته وذوقه ورائحته، ولذَّته والتنعُّم به، وأن لذته من جنس لذات أهل الجنة.
- ما يُستجلَب من حلاوة القرآن.
- حبُّ القرآن، وأنه موجب لمحبة الله عزَّ وجلَّ.
- ذكر مَنْ كان لا يحبُّ البقاء في الدنيا والعافية إلا لأجل القرآن.
- ما جاء في اختيار قراءة القرآن على غيرها من الأعمال والفضائل.
- المشتَغِل بالقرآن عن الذكر والدعاء يُعطى أفضل ما أُعطيَ السائلون.
- الأُنس بالقرآن، ومَن كان القرآن أنيسه.
- من كان يستغرق في قراءة القرآن، ويُلهيه ذلك عن نفسه وجميع أحواله.
- في ذكر مَن كان يقوم بالآية ونحوها في ليلة يردِّدها.
- القراءة بالتشويق والتحزين والتخويف، وما ورد في ذلك.
- ما جاء في البكاء عند سماع القرآن وتلاوته، والتفكُّر فيه.
- في ذكر من هام على وجهه عند سماع القرآن.
- ذكر المكثرين من القرآن، ومَن كان القرآن غالب أوقاته.
2 - (الحلقات القرآنية)
الحلقات القرآنية: دراسة منهجية شاملة. تأليف: عبد المعطي محمد رياض طليمات. جُدَّة: برنامج تحفيظ القرآن الكريم، 1417هـ، 277 صفحة.
تختلف طبائع الناس في التعليم، وينبغي أن يكونَ هناك جامعٌ مشتركٌ لمن يقوم بالتدريس؛ حتى لا يندَّ التلاميذ، ولا ينشؤوا على اعوجاج، فهم ظلُّ المعلِّمين والآباء، وكيف يستقيم الظلُّ والعود أعوج؟!
وهذا كتابٌ جليلٌ، يقوِّم العملية التربوية في تعليم أشرف العلوم، هو تعليمُ كتاب ربِّنا - تبارك وتعالى - في دراسة منهجيَّة لما يجري في الحلقات القرآنية.
وأنصح كلَّ أخ يقوم بهذا العمل الجليل أن يقرأ الكتاب؛ ليتلافى أخطاءه، ويعتمدَ أساليب جديدة في التعليم؛ فالفائدة مؤكَّدة - إن شاء الله.
وهذه عناوينُ فصول الكتاب:
- أساليب التعليم في الحلقات القرآنية.
- عوامل التحفيز في الحلقة القرآنية.
- أخطاء منهجية؛ منها: إشاعة جوٍّ من التوتر، الإفراط في التساهل، اللجوء إلى أسلوب التخويف، التمسك الحرفي بطريقة معينة في التعليم، إغلاق باب الحوار، الإصرار على الخطأ، استمرار التعليم بعد انتهاء الوقت.
- مشكلات وحلول.
- تعامل معلم القرآن مع أولياء أمور الطلاب.
- عَلاقة المعلم بالمشرف المسؤول عن الحلقات.
- تقويم الحلقة القرآنية.
ونبه في الخاتمة على وجوب التطوير الدائم للكفاءة العلمية والمقدرة التعليمية، وعدم الاقتصار على جانب التلاوة والحفظ فقط؛ بل لابدَّ من الاهتمام بالجانب التربوي السلوكي.
3 - (تصويبات في فهم بعض الآيات)
تأليف: صلاح عبد الفتاح الخالدي. دمشق: دار القلم، 1407هـ، 255 صفحة.
أورد المؤلف ثلاثين آيةً ضلت أفهام بعض المسلمين المعاصرين فيها؛ حيث لم يفهموها فهماً صائباً، ولم يفسِّروها تفسيراً سليماً، فشوَّهوا مفاهيمها، وحرَّفوا معانيَها، وضيعوا حقائقها، وأبطلوا دلالاتها، وخرجوا منها بعكس ما ألقته وقرَّرته وأوحت به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/341)
وموضوعاتُ هذه الآيات مختلفة، ومفاهيمها متنوعة؛ فمنها آياتٌ في الإيمان والعقيدة، ومنها آياتٌ في الجهاد والمجاهدة، ومنها آياتٌ في الدعوة والعمل والحركة، ومنها آياتٌ في الاقتصاد، والاجتماع، والسياسة، والتاريخ، والأحوال الشخصية.
ويجمع بين هذه الآيات أنها كلَّها لها أبعاد واقعية، ومفاهيم حياتية، وقيم معاشية، نعيشها في عصرنا عملياً، كما يقول المؤلف.
ويسبق هذه النماذجَ من الآيات مقدمةٌ علمية طيبة، فيها بيانُ وجوب تدبُّر القرآن والتحذير من القول في معانيه بدون علم، والعلوم التي يحتاج إليها الناظر، والآداب التي يراعيها في القرآن، ثم بيانٌ بآيات صوَّب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهمَها، وبحثٌ آخر في تصويب الصحابة لمفاهيم بعض الآيات، وذكر تزايد نسبة الأفهام الخاطئة في هذا الزمان.
4 - (التفسير الصحيح)
التفسير الصحيح: موسوعة الصحيح المسبور، من التفسير بالمأثور. إعداد: حكمت بن بشير بن ياسين. المدينة المنورة: دار المآثر، 1420هـ، 4 مجلدات.
كتابٌ جليل، وعملٌ جليل، لا يُقدِمُ عليه ولا يتحرَّاه إلا من أيَّده الله وأعانه.
ومؤلفه متخصصٌ في التفسير، أستاذٌ في (كلية القرآن الكريم والدراسات العليا) بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وله اطلاعٌ واسعٌ على علم الحديث وفنِّ التخريج، وأشرف على رسائل كثيرة، كما كتب فيما يجمع بين التفسير والإسناد الحديثي.
وله مشروعٌ آخر جليل بعنوان: "مرويات التفسير النبوي"، ذكر في مقدمة كتابه الذي نعرف به أنه سيُصدره قريباً، وكان لي مشروعٌ عزمتُ على تنفيذه، وهو "تفسير رسول الله - صلى الله عليه وسلم"، فلما قرأتُ ما ذكره المؤلف توقفتُ، وخاصةً بعد أن اتصلتُ به، وعلمتُ أن مادته متكاملةٌ عنده، ولم تبقَ إلا الدراسة. تقبل الله منا جميعاً صالح الأعمال.
وقد سلك المؤلف هذا الطريق، متحرِّياً ما ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في التفسير، وعن أصحابه - رضوان الله عليهم - يعني التفسير المأثور، فعكف على الأسانيد الواردة في التفسير، وانتقاء الصحيح والثابت منها، مع تركيز البحث على حُكم الأئمة النقَّاد على هذه الأسانيد، فإن لم يعثُر على قول صحابي؛ لجأ إلى ما ثبت من أقوال التابعين. وتحدث عن منهجه بالتفصيل في "مقدمته".
5 - (معجم مصطلحات الحديث)
معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد. تأليف: محمد ضياء الرحمن الأعظمي. الرياض: أضواء السلف، 1420هـ، 563 صفحة.
سبق أن عرضتُ كتاب "معجم مصطلحات الحديث" في كتابي "كتب هادفة"، وهو غير هذا الكتاب، لكنَّ هذا أشملَ وأوسع، وقد يكمل أحدهما الآخر.
وهذه بحوثٌ في مصطلحات الحديث وعلومه، ولطائف أسانيده، رتَّبها على حروف المعجم، ويذكر المؤلف الدافعَ له على إخراجه؛ فيقول: ((وقد كنتُ تردَّدتُ كثيراً في القيام بهذا العمل؛ نظراً لوجود مراجعَ كثيرة في علوم الحديث، ولكن قوي عزمي عندما سُئلت عن كثير من المسائل في علوم الحديث، والجرح والتعديل، وأنا في سَفَر من الأسفار، وليس لدي من المراجع الكافية للإجابة الشافية، فرأيتُ أن أجمعَ هذه البحوث المتعلقة بعلوم الحديث المختلفة: كالمصطلح، والجرح والتعديل، ولطائف الأسانيد، وأهم كتب الحديث، وغيرها المنتثرة في بطون عشرات الكتب في دفتر واحد؛ ليغني حامله عن الأسفار في الأسفار.
مثاله في حرف اللام: اللحن في الحديث، لا أصل له، لا يساوي شيئاً، لا يَسْوى نَواة، لا يُقبل الجرح في شخص أجمعوا على تعديله، لنا ما روى لا ما رأى، ليس بشيء، ليس به بأس.
6 - (طفولة النبي - صلى الله عليه وسلم - في أدب الأطفال)
طفولة النبي - صلى الله عليه وسلم - في أدب الأطفال: دراسة نقدية. تأليف: محمد بسام ملص. عمان: المؤلف، 1420هـ، 104 صفحة.
نقدٌ علمي بآداب إسلامية عالية لكتاب: "طفولة النبي - صلى الله عليه وسلم - للأطفال"، تأليف: عبدالتواب يوسف، الذي اختير نموذجاً نقدياً من بين مجموعة كتب صدرت في هذا الموضوع. وكاتبه محمد بسام ملص معروفٌ بكتاباته العديدة للأطفال عن السيرة النبوية، ويتميز كتابه المذكور بتفاصيل تاريخية كثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/342)
يبين المؤلف في الفصل الأول مصادرَ الكتاب التي اعتمدها الكاتب، وينقد مواضعَ فيها. والأهم هو الفصل الرابع؛ الذي ذكر فيه أخطاء ومفتريات، عن حفر بئر زمزم، وقصة أصحاب الفيل، وغيرها، واحتواء الكتاب على 14 حديثاً لم يثبت منها سوى 6 فقط.
ويذكر أن الكتابَ يكاد يكون نسخةً مطابقة لأصل استشراقي غربي بعيد كل البعد عن روح الإسلام ومعانيه، وقيم السيرة النبوية، وأنه في بعض المواضع يُعدُّ أخطرَ كتاب في موضوعه وقع بين أيدي النشء، وخاصة أنه اتكأ على مرجع "حياة محمد" لمحمد حسين هيكل، الذي نُقِد بشدة.
وبيَّن أن ظهور الكتاب وانتشارَه في ديار الإسلام حصل في غياب - أو شبه غياب - النقد الموضوعي الملتزم بالحق.
ونصح الكاتبَ في الخاتمة بعدة أمور مهمة، منها:
- ألا يُنظَر إلى السيرة على أنها حكاياتٌ طريفة، وقصصٌ ظريفة، وحوادثُ غريبة مدهشة؛ بل ينظر إليها على أنها مدرسة، تقدِّم منهاج الحياة، الذي علينا أن نقتدي بمعلمه - عليه أفضل الصلاة والسلام.
- يجب بذل أقصى الجهود لتقديم السيرة صافيةً نقية من كلِّ ما شابها من أخبار لم تثبت صحتها.
- تقديم السيرة من مصادر تاريخية أمينة.
- الدقة والتحري في تقديم الأحاديث النبوية للنشء، باعتبار أن السُّنة هي المصدر الثاني للتشريع.
7 - (ساعات حرجة في حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم)
تأليف: عبد الوهاب حمودة. القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة، 1383هـ، 109 صفحة، (المكتبة الثقافية؛ 81).
بحثٌ في جانبٍ من جوانب النفس النبوية - كما يقول الكاتب، وكشفٌ عن وجهٍ من وجوه عظمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في حياته المجاهدة؛ يقصد منه الإبانة عن سرِّ عزيمته النفاذة - صلوات الله عليه - في التغلُّب على ساعات الحرج التي كانت تنزل به. والتحدث عن قوة إرادته المصممة، ويقينه الصادق في ربه، وعن الصبر الذي لازمه طول سِني جهاده، وثباته الذي رافقه في الأزمات والمضايقات.
وفي مبحث (ساعات الحرج في مكة) ورد من الموضوعات: المدة الأولى للوحي، ثم فتوره وانقطاعه، وحزنه - صلى الله عليه وسلم - على مواقف قومه، وبينه وبين عمِّه أبي طالب، وفي الطائف عندما طُرد وسُبَّ، وصاح به سفهاء القوم، وفي حادثة الإسراء.
- وفي مبحث (ساعات الحرج في المدينة): في طريق الهجرة، ساعة الحرج في غزوة بدر، وفي غزوة بني المصطلِق، وحادثة الإفك.
وعند تقسيم فيء هوازن، واجتماع نسائه يسألنه التوسعة في النفقة، وفي أمر الحديبية، وفي مسألة أُسارى بدر، ومقتل القرَّاء في بئر معونة.
وبيان قوة شخصيته - صلى الله عليه وسلم - واستخدامها في ساعات الحرج، في حكمة وسهولة طبع.
8 - (زهر الأقاحي فيمن شُبِّه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في ناحية من النواحي)
تأليف: محمد أحمد عباس. كراتشي؛ برمنغهام: دار الكتاب والسُّنة، 1421هـ، 203 صفحة.
كتاب نادرٌ جميل مفيد، عنوانه الكامل هو: "زهر الأقاحي، فيمن شُبِّه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - أو صحبه الكرام، أو الأئمَّة الأعلام وغيرهم، في ناحية من نواحي الشَّبَه"، مع ذكر الشبه والتشبُّه المحمود، والشبه والتشبُّه المذموم، مع منوعات مختلفة ومؤتلفة، جعله المؤلف في سبعة أبواب، تحت كل باب أقسام، وهي:
- من شُبِّه بالنبي - صلى الله عليه وسلم في الخَلْق والصورة، في خُلُقه، في مشيته ولهجته وحديثه وفصاحته، في هديه ودلِّه وسمته، في ولائه ونصرته، في صلاته.
- من شُبِّه بنبيٍّ من الأنبياء - صلوات الله عليهم وسلامه - من شُبِّه من العلماء في تعليمهم الخير، وصدعهم بالحق بمقام الأنبياء.
- تشبُّه الملائكة الكرام بالصحابة أولي النهى والأحلام.
- من تشبَّه بأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من التابعين، ومَن بعدهم من الصالحين.
- من تشبَّه بالتابعين ومَن بعدهم من الصالحين، من شُبِّه بكبار التابعين، من شُبِّه بالتابعين.
- في رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام، وأن الشيطان لا يتشبَّه به.
- في تشبيهات مختلفة، في شَبَه الصالحين بالكافرين، وشَبَه الكافرين بالصالحين، ونحو ذلك، في تشبه إبليس بالشيخ النجدي وسراقة بن مالك.
- في تشبُّه المسلمين بأهل الكتاب والاقتداء بهم، في الأمر بمخالفة الهدي الظاهر للكفار، في الشرف وتحصيله والمجد وتأثيله، في وجوب الاقتداء برسول الله - صلى الله عليه وسلم.
9 - (دلائل النبوة في القرن العشرين)
تأليف: مبارك البراك. ط3 مزيدة ومنقحة. المنصورة، مصر: مكتبة جزيرة الورد، 1420هـ، 151 صفحة.
يذكر فيه المؤلف الأحاديثَ النبوية الشريفة التي وافقت الأحداثَ الواقعة في القرن العشرين الميلادي، قسَّمه إلى ثلاثة أبواب، الأول: صحيح الأحاديث، والثاني: ضعيفها التي يشهد لها الواقع، والثالث: وقفاتٌ مع بعض أحاديث الكتاب. وحاول ترتيب الأحاديث حسب وقوعها في هذا القرن.
مثاله حديث: ((إن من أشراط الساعة أن يفشوَ المال ويكثُر، وتفشوَ التجارة)).
وحديث: ((ستكون معادنُ يحضرها شرارُ الناس)).
وحديث: ((ليشربنَّ ناسٌ من أمتي الخمرَ يسمُّونها بغير اسمها)).
وحديث: ((إن من أشراط الساعة ثلاثةً: إحداهن أن يُلتمس العلمُ عند الأصاغر)).
ومن الأحاديث الضعيفة:
((سيكون بعدكم أقوامٌ تُطوى لهم الأرض، وتُفتح لهم الدنيا، وتخدمهم بناتُ الأعاجم وأبناؤهم، وتُطوى لهم الأرض في أسرع الطَّرْف، حتى لو شاء أحدُهم أن يأتيَ شرقها أو غربها في ساعة فعل، ليسوا من الدنيا، وليست الدنيا منهم في شيء)).
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/985.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/343)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:35 م]ـ
كتب قيِّمة .. إسلاميَّة بيِّنة (5)
محمد خير رمضان يوسف
ثانياً: الدين
4 - ديانات وفرق:
1 - (النزعة النصرانية في قاموس المنجد)
تأليف: إبراهيم عوض .. الطائف: دار الفاروق، 1411هـ، 51 صفحة.
كتاب وجيز، لكنه كاف للدلالة، ويستفيد منه العالم كما يستفيد العامي، ويستفيد منه المعلم كما يستفيد منه الطالب. وأُصبِّر نفسي لأعرِّف القارئ بعض ما كتبه المؤلف؛ فإن ما كتبه في الخاتمة أهم من الكتاب كله!
يفيد المؤلف -أولاً- أن القائمين على قاموس (المنجد) هم كتاب نصارى ورهبان، وبينهم بعض المسلمين؛ لكن عملهم مقصور في زوايا ضيقة، ومواد خاصة. فهو معجم نصراني!!
ويأتي بألفاظ يستشهد فيها بالنزعة النصرانية المغلَّفة بها في هذا القاموس، مع بيان ما تعرَّض له المصطلح الإسلامي فيه، مع شرح مصطلحات نصرانية وكهنوتية لا علاقة لها باللغة العربية، مثل: (الأبيلي) و (الأبرشية) و (الأكسر خوس) ... إلخ!! مع الإشارة إلى وسائل الإعلام النصرانية، مجلاتهم، وصحفهم، وتراجم للقسس والرهبان، مع استبعاد أعلام الإسلام المعاصرين.
ثم يبيِّن ما يلاقيه هذا القاموس من عناية، وتزويد بالمصطلحات الجديدة، والأعلام المتوفين حديثاً، مع طباعته طباعة زاهية فاخرة، وطرحه في الأسواق كل عام، والإعداد لتوزيعه وتسويقه، مع سهولة أسلوبه، واستفادة طبقة كبيرة من المجتمع المثقف به، وأنه لا يوجد بين أمة الإسلام وعند العرب المسلمين عمل مثل هذا، يزوِّد الناس بالمصطلح الجديد ومعناه بما يوافق عقيدتهم، وترجمة أعلامهم المحدثين، وأبرز دعاتهم، ودعا إلى تبني (المنجد الإسلامي) بالمفهوم الذي ألمحت إليه.
أما (المعجم الوسيط) الذي أصدره مجمع الفقه العربية بالقاهرة؛ فذكر أنه ما زال يطبع الطبعة نفسها تصويراً، وأنه ليس فيها رسوم ملونة مثل (المنجد)، ولا إحصاءات، ولا خرائط، ولا صور (فوتوغرافية)، ولا قسم للأعلام، والتاريخ، والحضارة، والآداب ...
2 - (قواعد الردِّ على النصارى)
جمع ودراسة: محمد نور عبد الله .. المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، 1425هـ، 686صفحة، (رسالة ماجستير).
قواعد موجزة ومهمة تحتها مباحث ومطالب، لا يمكن معرفة تفاصيلها إلا بالرجوع إلى البحث، وأنا أذكر بعضها؛ لأشير بذلك إلى أهميتها، وإمكانية مطالعتها. من ذلك:
- دين النصارى غلوُّ في المخلوق وتنقُّص للخالق.
- ما سبَّ اللهَ أحدٌ ما سبَّ النصارى ربَّ العالمين.
- إن مثل عيسى مَثَلَ آدم.
- ما ثبت بطلانه على كلِّ تقدير فهو باطل في نفس الأمر.
- كلُّ شيئين اتَّحدا صارا شيئاً ثالثاً.
- المِثلان اللذان يسدُّ أحدهما مسدَّ الآخر؛ يجب لأحدهما ما يجب عليه، ويمتنع عليه ما يمتنع عليه، ويجوز عليه ما يجوز عليه.
- حكم أحد الشيئين حكم مثله.
- لو لم يكن محمد -صلى الله عليه وسلم- صادقاً؛ لكان المسيح -عليه السلام- كاذباً، وحاشاهما.
- إذا كان محمد -صلى الله عليه وسلم- صادقاً؛ كان دين النصارى باطلاً.
- لا يصدَّق النصارى ولا يكذَّبون فيما يحتمل الصدق والكذب.
- القرآن يؤخذ كلُّه.
- ما عُلم أنه ممتنع في صريح العقل لم يجز أن يخبر به رسول.
- يمتنع التصديق بالفرع مع القدح في الأصل.
- إن الأحكام العقلية على وزان الأحكام الحسية.
3 - (الصابئون في حاضرهم وماضيهم)
هذا عنوان كتاب من تأليف: عبد الرزاق الحسني .. ط2، بغداد: المؤلف 1377هـ، 105صفحات.
يبحث في الصابئة، قديماً وحديثاً، في معتقداتهم الروحية، وفرقهم الدينية، وكتبهم (المقدسة)، وفي يحيى بن زكريا (يوحنا المعمدان) الذي يزعمون أنهم ينتمون إليه، وفي (طقوسهم) الدينية، وعاداتهم الاجتماعية، وأعيادهم القومية، وعددهم، ومساكنهم، وصناعتهم، والمحرَّمات عندهم!
والمقصود: صابئة العراق؛ فهذا موطنهم، ثم نزح بعضهم إلى بلاد أخرى، وقدر عددهم سنة 1947م بـ (6597) نسَمة في إحصاء حكومي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/344)
والصابئي لا يكون صابئياً ما لم يولد من أب وأم صابئيين، وهم لا يسوِّغون زواج الصابئية بالأجنبي، ولا زواج الصابئي من أجنبية. وقد أدى هذا التشدد -في المحافظة على نقاوة الدم- إلى جعل هذا الفريق من البشر محصوراً في العدد، آخذاً بالتناقص سنة بعد أخرى، حتى إن الباحثين في تاريخ الأقوام والسلالات؛ يرون أنه قد لا ينصرم قرن واحد حتى ينقرض الصابئون من سفر الوجود، ولا يبقى لديانتهم إلا الذكر التاريخي!!
هذا؛ إلى أن حالتهم الاجتماعية، وعادات الزواج عندهم، وما تتطلبه من تعميد في الماء الجاري، سواء كان الوقت صيفاً أم شتاء، وكذلك تغسيل المحتَضَرِ وتكفينه قبل زهوق الروح من جسده، وضرورة اغتسال الصابئي في الماء الجاري للتطهر من الجنابة ونحوها؛ كل ذلك من شأنه أن يعرِّض هؤلاء القوم إلى الأمراض التي تؤدي إلى الوفاة حتماً، فالانقراض!
4 - (الشَّبَك من فرق الغلاة في العراق)
الشبك من فرق الغلاة في العراق: أصلهم، لغتهم، قراهم، عقائدهم، أوابدهم، عاداتهم/ أحمد حامد الصراف .. بغداد: وزارة المعارف، 1373هـ، 314صفحة.
الشَّبَكُ جماعات من الأتراك تقطن أكثر من عشرين قرية في الجانب الشرقي من الموصل، عددهم بين عشرة آلاف وخمسة عشر ألفاً، وهم من بقايا الفرق الغالية في الإسلام، من الاثني عشرية الإمامية، يغالون في حب علي إلى درجة لا يُقرُّها الإسلام، ولا يصلُّون، وعوامُّهم الجهلة، وفي الحقيقة كلهم جهلة! ويقولون: نحن لا نصلي؛ لأن علياً -عليه السلام- جُرح وقتل وهو ذاهب إلى الصلاة! ولا يصومون، ولا يزكون، ولا يحجون، وكلهم يشربون الخمر، والتقية ركن من أركان عقيدتهم؛ فلا يبوحون لأحد بعقيدتهم، ولهم طرق عجيبة للانخراط في التصوف، ولا يُطلِّق الشبكي زوجته، فإذا طلقها؛ باع كل أملاكه حتى بيته، ويُجزِّئ قيمة ما باعه اثني عشر جزءاً، يعطي أحد عشر جزءاً منها لعالمهم، ثم يزور كربلاء لأجل ذلك ..
وأشياء أخرى من عقائدهم وعاداتهم؛ يقف المرء أمامها حيران، ويحمد الله على نعمة العقيدة الصافية، والتزامه بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ونهج الخلفاء الراشدين، رضي الله عنهم.
5 - (النواقض لظهور الروافض)
تأليف: محمد بن عبد الباقي، المعروف بميرزا مخدوم، (ت 995هـ)؛ تحقيق: أحمد وأنس ابني سعيد مسفر القحطاني، (في رسالتي ماجستير)، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، 1421هـ.
تأتي أهمية هذا الكتاب من كون مؤلفه عايش تحول الفرس من السنة إلى الشيعة، وقد كانت له جهود واضحة في الدفاع عن السنة وأهلها، والقيام بمناظرة كثير من علماء الرافضة، وقد اعترف له مؤرخوهم بذلك.
كما أنه كان داعياً إلى مذهب السنة في تلك البلاد، وقد تكللت جهوده بالنجاح؛ حين استطاع إقناع ابن سلطان العَجَم ببطلان مذهب أبيه، وقد تولى هذا الابن الحُكم بعد موت أبيه، فكان من أول أعماله أن قرَّب المؤلف وعلماءَ السنة من بلاطه، كما أنه قتل عدداً كبيراً من الرافضة، ومَنَعَ سبَّ الشيخين، إلاَّ أن شيوخ الرافضة لم يعجبهم ذلك؛ فقتلوه، وسجنوا المؤلف بدعوى أنه من أهل السنة، إلاَّ أنه استطاع الهروب من السجن متَّجهاً إلى الدولة العثمانية؛ التي ولي فيها قضاءَ مكة، وألَّف في تلك المدة هذا الكتاب، الذي يعتبر مرجعاً تاريخياً لعصر غامض؛ حُوِّل فيه كثير من بلاد السنة في فارس إلى بلاد شيعية، وذلك بواسطة سلاطين الدولة الصفوية، الذين ألزموا الناس باعتناق المذهب الشيعي.
ولقد صوَّر المؤلف- بواقع الخبير المعايش- أحوال أهل السنة في فارس، كما أنه فضح الروافض، وبيَّن معتقداتهم الفاسدة، مع ذكر الأدلة على ذلك من كتبهم.
6 - (لله ثم للتاريخ)
لله ثم للتاريخ: كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار/ حسين الموسوي [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/1052.aspx#1): د. م: د. ن، (1422هـ)، 120صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/345)
المؤلف نال درجة الاجتهاد، من الحوزة العلمية بالنجف، من يد زعيمها محمد الحسين آل كاشف الغطاء. ويذكر أنه كانت تستوقفه نصوص وتشغل باله، في مذهب الشيعة، فيها مطاعن في أهل البيت، ونصوص صريحة في الكفر بالله تعالى! وأنه ما كان يجرؤ على التفوَّه بها، ولا السؤال عنها! لكنَّ طلبَ الحق والشعورَ بالخطأ كانا يلاحقانه دائماً، حتى اضطر إلى مراجعة ما درسه، والوقوف على المصادر التي كانت تشغل فكره؛ ليتعمق فيها، ويضعها في ميزان الحق والنقد.
وبيَّن أن كتابه هذا يأتي مواكباً لكتابات موسى الموسوي وأحمد الكاتب.
ومن الموضوعات التي كتب فيها ناقداً ومصححاً:
- عبدُ الله بن سبأ؛ حيث ينكر الشيعةُ وجوده.
- والحقيقةُ في انتساب الشيعة لآل البيت، وتحت هذا الموضوع أمور عجيبة لا يصدق المرء أن تكون في مذهب الشيعة.
- ومنها تكلم الحمار مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقوله له: بأبي أنت وأمي، وأنه مع نوح في السفينة!!!
- وأشياء فيها طعن في علي وفاطمة والحسن والحسين، رضي الله عنهم أجمعين ..
- ثم موضوع المتعة وما يتعلق بها، وقولهم: إن من تمتع؛ فكأنما زار الكعبة سبعين مرة، ومن لم يتمتع؛ فهو كافر!! وإن من تمتع أربع مرات فدرجته كدرجة الرسول، صلى الله عليه وسلم!!
- ثم ذكر أمراً خطيراً ينجرُّ من قضية المتعة، وهو "إعارة الفرج"، ومعناها أن يعطي الرجلُ امرأته وأَمته إلى رجل آخر، فيحل له أن يتمتع بها، أو أن يصنع بها ما يريد، فإذا ما أراد أن يسافر؛ أودع امرأته عند جاره ... الخ!!!
- ثم القول بتحريف القرآن ...
- وموقفهم من أهل السنة:
وأورد رواية الكليني في (الروضة) 8/ 135: "إن الناس كلهم أولاد زنا"، أو قال: "بغايا؛ ما خلا شيعتنا"!
وأورد قول الخميني في الرجل من أهل السنة: "فإن استطعت أن تأخذ ماله؛ فخذه وابعث إلينا بالخمس"!
وغير ذلك مما لا يعرفه أهل السنة عنهم.
وأورد في الخاتمة قول الإمام علي -كما في (الكافي) 8/ 338 - عن شيعته: "ولو امتحنتهم؛ لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم؛ لما خلص من الألف واحد"!
7 - (كسر الصنم)
كسر الصنم، أو: ما ورد في الكتب المذهبية من الأمور المخالفة للقرآن الكريم والعقل (نقض كتاب أصول الكافي للكُلَيني) / تأليف: آية الله العظمى السيد أبي الفضل ابن الرضى البرقعي (ت 1413هـ)؛ ترجمة: عبد الرحيم ملا زاده البلوشي؛ قدم له وعلق عليه: عمر بن محمود أبو عمر. إيران: رابطة أهل السنة في إيران، المكتب رقم 3؛ عمَّان: دار البيارق، 1419هـ، 410 صفحات.
مؤلفه عالم متبحِّر، كان شيعياً، ثم اهتدى والتزم عقيدة الكتاب والسنة. وهو -هنا- ينقض كتاب (أصول الكافي) للكليني، الذي يعد أهم مرجع للشيعة الاثني عشرية، ويعد من كتب أحاديث الأحكام، فاهتمَّ بما يخالف القرآن والعقل من الأحاديث التي لم تصحَّ فيه، ونَقَدَها.
ويعني بـ (كسر الصنم): الكتابَ المذكور، الذي إن كُسر؛ فسيكون ضربة قاصمة للمذهب؛ لأنه يدعو إلى توحيد المذاهب والفرق الإسلامية، وهو الكتاب المخالف لكثير من أحكام الدين؛ فكان سبباً في عدم الاتحاد! يقول في المقدمة (ص29): "إن هذا الكتاب يجمع المتناقضات والأضداد، ويضم بين دفتيه من الخرافات ما لا يحصى".
وذكر في الصفحة نفسها أنه عرض هذا الكتاب على المسؤولين في إيران؛ ليبدو رأيهم، وإذا ما كان شيء من هذه الردود فيه خلاف للواقع؛ أصلحه وغيَّره، فلم يجيبوه، وعاملوه بقسوة، واستنتج أنهم لن يسمحوا بطبعه، كما ذكر المترجم أن كتبه ممنوعة في إيران.
وقال أيضاً في المقدمة: "ونحن -في هذا الكتاب- سنأتي على ذكر أخبار (الكافي) وأحاديثه التي تخالف الحجة الإلهية، وسنحقق في السند والمتن؛ لأنه إذا تبين فساد السند ورواته؛ تبيَّن للقارئ مَن هم الذين اختلقوا المذهب، وعمدوا للتفرقة بين المسلمين؛ بوضع الأخبار الملفقة. ومع الأسف؛ فإن العلماء المتمذهبين لم يحاولوا دراسة هذه المسائل والتحقيق فيها، بل قلدوا الرواة الذين سبقوهم، وكان الوضَّاعون -من أشباه المتعلمين وأصحاب الخرافات- قد أحدثوا هذه الأخبار في القرن الثاني أو الثالث، حيث لم يكن هناك حوزة علمية، أو مركز للبحوث، أو جامعات ذات مستوى علمي مرموق؛ لتمحص تلك الأخبار" ...
وقد اجتهد المؤلف، واستعمل كل ما يملك، من علم وحجة ومنطق، بأسلوب علمي رصين مقنع؛ لينبه العقول، ويلفت نظر العلماء، الشيعة منهم خاصة؛ إلى أن في هذا الكتاب ما يخالف القرآنَ الكريم حقيقة، والسنةَ النبوية الناصعة!
وهو ينقض هذا الكتاب الأساس بعد أن نقل أقوال ثقات الشيعة: أنه أهم الكتب في المذهب؛ حيث نقل قول الشيخ النوري في (المستدرك) جـ3 ص532: "لم يؤلف مثل كتاب (الكافي) في الإسلام! وهو مدار مذهب الشيعة، ومن أكبر كتبهم وأجمعها".
وكتب كل من المجلِسي والممقاني وسائر علماء الشيعة فقالوا: "إن (الكافي) من أوثق وأضبط كتبنا" ...
وذكر المؤلف أن (الكافي) يحتوي على (16199) حديثاً؛ يعتقد الشيعة أن رواتها عدول ثقات، بينما معظم رجال سنده من الضعفاء والمجهولين، ومن الناس المهملين وأصحاب العقائد الزائفة! ويستند في ذلك إلى أقوال علماء الرجال من الشيعة أنفسهم، ومن كتبهم أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/1052.aspx#_ftnref1) قلت: ولعله صدر كتابٌ؛ يذكُر عدم وجود مؤلِّف بهذا الاسم، وأنه اسم مستعار. والمهم الموضوع.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/1052.aspx(82/346)
هل قام أحد بتصوير مذكرة الشنقيطي دار عالم الفوائد
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 05 - 08, 01:23 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فهل مذكرة أصول الفقه للشنقيطي دار عالم الفوائد
موجودة على الشبكة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[السني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:28 م]ـ
الموجود طبعة مكتبة العلوم والحكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
أعلم ذلك ولكنى أسأل عن طبعة دار عالم الفوائد
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:43 ص]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ(82/347)
العامرية لشحن الكتب الإسلامية
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إلى المؤلفين والمحققين والمخرجين للأحاديث والآثار والطلبة ولكل الطبقات
العامرية لشحن الكتب الإسلامية ( http://alwakeel4books.wordpress.com/2008/05/15/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%83%d9%8a%d9%84-%d9%84%d8%b4%d8%ad%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d 8%a9/)
ماعليك سوى اختيار الكتب
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:25 ص]ـ
هل بإمكانكم شحن الكتب القديمة؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:31 ص]ـ
هل بإمكانكم شحن الكتب القديمة؟
ماذا تقصد بالقديمة .... ؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 02:03 ص]ـ
أقصد ما مر على طباعتها مائة سنة و أكثر لأنها تحتاج الى تصريح من الأزهر.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 05:29 ص]ـ
جزيتم خيرا(82/348)
معرض جامعة طيبة الدولي للكتاب وجديد الكتب
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[20 - 05 - 08, 11:40 ص]ـ
المعرض الدولي للكتاب الذي تقيمه حاليا جامعة طيبة في طيبة الطيبة احتضن دورا ومكتبات مهمة من داخل المملكة وخارجها ومن مزايا المعرض:
1 - سعة المكان بالنسبة للمعارض المقامة سابقا في المنطقة الغربية عموماً.
2 - تنوع دور النشر وتوفر الكتب المغاربية وغيرها
ومن مشاهداتي في المعرض:
- هناك جناح للكتب الكويتية يتوفر فيه أعداد كثير من مجلة كلية الشريعة بالكويت فيها بحوث محكمة متنوعة .... من الكتيبات التي يبيعونها: الأطعمة والأشربة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم.
- الكتب المغاربية توجد مكتبة متخصصة تبيع نوادرها مثل مختصر المهلب بن أبي صفرة للبخاري والإعلام بمن حل مراكش من الأعلام وطبقات الحضييكي وغيرها.
- هناك كتب شحيحة أعيد طبعها منها ما هو بحلة أبهى و منها .... يوجد كثير منها لدى مكتبة الثقافة الجديدة
- الأقبال متوسط على المعرض ثم صار أقل من ذلك بحكم موقع المعرض وأمور أخرى ..
هناك دور من السعودية والأردن وغيرها يوجد لديها ما هو جديد وجدير.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:08 م]ـ
إدارة المعرض يا دكتور عبد الله قصّرت جداً في خدمة هذا المعرض، والناشرون فيما بلغنا الآن مضربون عن البيع وأرسلوا اليوم وفداً إلى أمير المدينة المنورة بعد أن عاملتهم الجامعة بطريقة غير لائقة!! ورفضت أية تسوية لتعويض الخسارة الفادحة التي مني بها المعرض نتيجة ضعف الإقبال. والله المستعان.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:00 م]ـ
كلام غير صحيح أخي وتنقصه المصداقية, وينظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133728
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 07:00 م]ـ
أخي مصعب رعاه الله
شكراً لتعقيبك، لكن الإضراب بالفعل كان على وشك الحدوث، إلا أنّ المشاورات بقيت دائرة بين الطرفين، وقد توصلوا لاتفاق وتسوية، ولولا ذلك لكان بالفعل هناك إضراب. لكن المضحك أن الإضراب كلا شيء! لأنه ليس هناك رواد أصلاً يذكرون!!
هذا ما وردني من مندوبنا بالمدينة، والله أعلم بحقيقة الحال.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 10:23 ص]ـ
الحمد لله ...
اقتراح لدار الفتح للدراسات والنشر، وهو:
تعديل الإسم ليُصبح (دار الفتح الكوثرية للدراسات والنشر)!!
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:01 م]ـ
أخي أبا إبراهيم الطائفي رعاه الله
لو وجهت هذا الاقتراح للمكتبة الأزهرية لكان أحسن، فإنها قد نشرت 37 عنواناً للكوثري وتبيعها في سائر المعارض السعودية! أظن الاقتراح بتلك المكتبة أليق. ولك الشكر.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 10:00 ص]ـ
أخي أبا إبراهيم الطائفي رعاه الله
لو وجهت هذا الاقتراح للمكتبة الأزهرية لكان أحسن، فإنها قد نشرت 37 عنواناً للكوثري وتبيعها في سائر المعارض السعودية! أظن الاقتراح بتلك المكتبة أليق. ولك الشكر.
الحمد لله ...
لعل الفرق بينكما هو: أن المكتبة الأزهرية لا تُميِّز بين الطيب والخبيث؛ لأن مقاصدها ربحية بحتة، أما دار الفتح فتنطلق من عقائد كوثرية جهميِّة مشوبةً بمقاصد ربحية، والله حسيبهم
يقول مندوب دار الفتح في معرض المدينة لأحد روّاد المعرض: هذا شيخ الكُل (يعني بذلك الكوثري) عياذاً بالله
أسأل الله أن يهديكم إلى سبيل السُّنَّة والسلف الصالح.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 10:11 ص]ـ
أخي أبا إبراهيم الطائفي رعاه الله
لو وجهت هذا الاقتراح للمكتبة الأزهرية لكان أحسن، فإنها قد نشرت 37 عنواناً للكوثري وتبيعها في سائر المعارض السعودية! أظن الاقتراح بتلك المكتبة أليق. ولك الشكر.
الحمد لله ...
لعل الفرق بينكما هو أن المكتبة الأزهرية لا تميز أصلاً بين الطيب والخبيث؛ لأن مقاصدها ربحية بحتة، فهي على استعداد أن تطبع للكوثري وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجلد واحد إذا كان وراء ذلك عائد مادي، أمأ دار الفتح فإنها تنطلق من عقائد كوثرية جهمية _عياذاً بالله_ مشوبةً بمقاصد ربحية، والله المستعان على ما يصفون.
يقول مندوب دار الفتح لأحد روّاد معرض المدينة: هذا شيخ الكل (يعني الكوثري)!! نعوذ بالله من سبيله وقِيلِه.
أسأل الله لكم الهداية إلى سبيل السُّنة والسلف الصالح.
قال تعالى: {? ? ? چ چ چ چ ? ?? ? ? ? ? ? ? ?}
وكذلك أهل البدع.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 01:42 ص]ـ
رويداً أيها الأخ الطائفي، ولا تكل التهم هكذا جزافاً، ولا تطعن الناس في عقائدهم بالظنون، هب أن شخصاً أحب الكوثري أو قدّر علمَه فهل يعني هذا موافقته له على جميع آرائه؟! وهل يعني هذا أنه (جهمي)؟! ما أسهلَها كلمةً تقولُها وما أعظمها عند الله! تكفيرٌ بالظنون!! أجائزٌ هذا في دين ربنا جلّ وعلا؟!
ثم تنزّل ـ غفر الله لك ـ آيات الكفّار على المسلمين بزعمك أنهم أهل بدع؟! بأي حجة وبأي كتابٍ منيرٍ تصنع ذلك؟! عفا الله عنّا وعنك.(82/349)
ما افضل تحقيق للموطا
ـ[السيد زكي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:21 م]ـ
ما افضل تحقيق للموطا
ـ[ابن يونس]ــــــــ[20 - 05 - 08, 09:45 م]ـ
رواية أبى المصعب الزهرى تحقيق بشار عواد و محمود خليل
رواية يحيى بن يحيى تحقيق فؤاد عبد الباقى وهنالك طبعة مصورة عن نسخة خطية كتبت فى الكويت عام 1094 هـ إعداد محمد بن ناصر العجمى
رواية محمد بن الحسن طبعة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف(82/350)
كتاب نقض التاسيس اين اجده
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:30 م]ـ
الاخوة الكرام بارك الله عليكم
اين اجد في الاسواق كتاب نقض التاسيس لشيخ الاسلام ابن تيمية طبعة مجمع الملك فهد
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 08:53 م]ـ
في أي بلد أنت؟
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[27 - 05 - 08, 01:14 ص]ـ
انا في الاردن لكن لو وجد الكتاب في مكة او المدينة او الرياض استطيع احضاره باذن الله
وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 05:08 م]ـ
نزل قبل مدة في الأسواق
وكان سعره مرتفعا، أكثر من 500 ريال
حاول تحميله من النت.
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[29 - 05 - 08, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا(82/351)
كتب العقيدة في سؤال وجواب ...
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[21 - 05 - 08, 01:29 ص]ـ
من يرشدني مشكورا إلى كتب العقيدة التي جعلت على شكل سؤال وجواب ...
ككتاب:" تسهيل فهم شرح الطحاوية " د. خالد الغامدي .....(82/352)
استفسار عن شرح الكرماني على كتاب صحيح البخاري هل يشتغل عليه حاليا أيا من المحققين .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الإخوة الأفاضل
استفسار بسيط عن شرح الكرماني على كتاب صحيح البخاري المسمى:
الكواكب الدراري في شرح الجامع الصحيح للبخاري
لمحمد بن يوسف الكرماني
وقد نفذ الكتاب منذ سنين طويلة
فإن كان أحد الإخوة يعرف أن أحدا من المحققين , أو طلبة العلم يشتغل عليه
كتحقيق علمي فليفيدنا بذلك مشكورا مأجورا
وجزآكم الله خيرا
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 09:17 م]ـ
بسم الله والحمد لله
يقول نظر الفاريابي أنه يشتغل به.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:26 م]ـ
هل يوجد أحد غير الشيخ نظر .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 05 - 08, 03:57 ص]ـ
................
ـ[ابوعواض]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:26 م]ـ
قريبا ان شاء اللة فى الرياض
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 06 - 08, 11:57 م]ـ
قريبا إن شاء الله فى الرياض
لو وضحت أخي ما هي الجهة التي ستخرج الكتاب ومن المحقق
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 03:52 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:00 م]ـ
قال لي المحقق نظر حفظه الله أن 70% من شغله على الكتاب قد انتهى
وقد قابل الكتاب على سبع نسخ خطية وأضاف عليها تعقبات ابن حجر والعيني وتوثيق النصوص وما إلى ذلك
ومابقي إلا القليل فقط .. نسأل الله أن ييسر له الصعاب ويذلل له الأمور
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:19 م]ـ
و ماذا عن طبعة مكتبة الرشد؟ ألم تكن الطبعة محققة؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك أبا زارع،
متى سينزل إن شاء الله؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك أبا زارع،
متى سينزل إن شاء الله؟
المحقق الفاضل مصمم أن يدقق في الكتاب وينظر فيه مليًا قبل أن يخرج .. فاللهم بارك فيه وفي جهوده ..
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:33 م]ـ
الكتاب افضل طبعاته الطبعة المصرية الأولى كما قال الشيخ الخضير وهى لم تنفد بل موجودة مصورة تصوير جيد جدا وورقها جيد عند بعض المكتبات في مصر وانا رأيتها منها مكتبة اسمها المكتبة الأسلامية بالأزهر وهى مكتبة بها العديد من الكتب النفيسة القديمة وتصويرها جيد جدا لهذه الكتب منه تحفةالحوذى الهندية وعون المعبود الهندية وطرح التثريب الطبعة الأزهرية وتحفة الأشراف الهندية والأوسط لابن المنذر وغير ذلك من الكتب القيمة واسعارها معقولة نسبيا
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:45 ص]ـ
المفاضلة تكون بين عدّة طبعات، والكواكب الدراري للكرماني ليس له إلا طبعة واحدة، وهذا الكلام يشبه كلام ابن حبان في بعض الرواة الذين ليس لهم إلا حديث واحد: لم يرو إلا حديثا واحدا، وهو كثير الخطأ.
والكواكب الدراري حسب علمي ليس له إلا طبعة واحدة مصرية، فكيف تكون هذه الطبعة من أفضل الطبعات، أرجو إعادة النظر في فهم كلام الشيخ، ونقله كما قاله!!!
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى محمد على هذه الملحوظة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:47 ص]ـ
مكتبة اسمها المكتبة الأسلامية بالأزهر وهى مكتبة بها العديد من الكتب النفيسة القديمة وتصويرها جيد جدا
المكتبة لا تصور شيئا إنما يجمعون من بعض من لهم الخبرة فى هذا المجال فى مصر
وهم معروفون (الشيخ عبدالفتاح الزينى وعبدالفتاح الخانجى وغيرهم)(82/353)
أبحت عن شروحٍ لكتاب "شرح معاني الآثار" للإمام الطحاوي
ـ[سلامي القونوي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:10 م]ـ
اخواننا الكرام أنا أبحت عن شروحٍ لكتاب "شرح معاني الآثار" للإمام الطحاوي. الشيخ شعيب الأرنؤط يذكر أن للعلامة العيني ثلاثة شروحٍ لشرح معاني الآثار
"نخب الأفكار في شرح معاني الآثار"
"مباني الأخبار في شرح معاني الآثار"
كيف الوصول إلي هذه الشروح. أظن هذه الشروح لم تطبع لا تزال مخطوطة. هل أجد صور تلك الشروح؟ هل يوجد هذه الشروح في قسم المخطوطات لملتقي اهل الحديث؟ هل هناك أحد عنده معلومات؟
جزاكم الله خيرالجزاء
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:29 م]ـ
لقد طبع نخب الأفكار في الهند
أما مباني الأخبار فله عدة نسخ في مكتبات العالم ولكن لن تجده على النت
وللشيخ الداعية محمد يوسف الكاندهلوي شرح على شرح معاني الآثار يسمى أمالي الأحبار
لم يكمله
طبع منه 4 أجزاء
ـ[سلامي القونوي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 06:20 م]ـ
شكرا لك الاخ الافريقي من أجل دلالتك جزاكم الله خيرا
ولكن انا لا أزال علي عدم الوصول الي هذه الشروح
ليتني وصلت الي هذه الشروح ولو بصورها علي نت
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 06:33 م]ـ
نخب الأفكار جاء في نشرة لمكتبة الرشد أنه تحت الطبع وهذا قبل عدة سنوات ولم يظهر إلى الآن
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[15 - 09 - 08, 11:51 ص]ـ
مخطوطات الكتب الثلاثة موجودة في دار الكتب المصرية.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[15 - 09 - 08, 11:26 م]ـ
أن للعلامة العيني ثلاثة شروحٍ لشرح معاني الآثار
"نخب الأفكار في شرح معاني الآثار"
"مباني الأخبار في شرح معاني الآثار" ..
وهناك كتاب اخر للعيني باسم (مغاني الأخيار عن رجال معاني الآثار) ولخصه أبو التراب السندهي وسماه (كشف الأستار عن رجال معاني الآثار تلخيص مغاني الأخيار) فهل من سبيل إلى هذين الكتابين مطبوعًا او مخطوطا؟!
وجزى الله خيرا من افادنا وبارك فيه.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 11:33 م]ـ
مغاني الأخيار مطبوع وموجود في المكتبة الشاملة وعلى النت هنا ( http://islamport.com/w/trj/Web/1148/1.htm).
ويمكنك شراءه من هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb151139-112634&search=books) إن شئت.
أما كشف الأستار فطبع قديما في الهند وهو موجود على الملتقى ضمن مجموعة تشتمل عليه وعلى ضعفاء البخاري والياني الجني
استخدم محرك البحث
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[15 - 09 - 08, 11:49 م]ـ
أبو محمد جزاك الله خيرا
ـ[سلامي القونوي]ــــــــ[01 - 10 - 08, 01:27 ص]ـ
شكرا لك الاخ الافريقي من أجل دلالتك جزاكم الله خيرا(82/354)
كتاب تاريخ التاراث العربي لفؤاد سزكين
ـ[نزار سليم]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:07 م]ـ
هل هذا الكتاب موجود على الشبكة
أرجو الإفادة
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تفضل
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=282
و ستجد في هذا الموقع كتب كثيرة جدا بصيغة pdf
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:37 م]ـ
جزيت خيرا(82/355)
صحيح ابن خزيمة وطبعته الجديدة
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده ونصلي على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
لقد ظهرت طبعة جديدة لصحيح ابن خزيمة عن الدار العثمانية ومؤسسة الريان وقد اعتنى بها المحقق صالح اللحام
وكتب على الغلاف الخارجي
مصححة الأخطاء قوبل المطبوع على المخطوط مع مقارنة بالاتحاف
وزيادة أحاديث وأسانيد منه ليست في المخطوط
مع أحكام الألباني الأخيرة
وأرقام البخاري ومسلم وابن حبان
فهل من مخبر عنها وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 09:42 م]ـ
طبعة تجارية عادية ولكن متقنة الإخراج قياساً بنظائرها، ومتى وجدت طبعة الأعظمي فهي أضمن ومتى لم تجدها ولم تطق صبراً حتى تجدها أو تخرج طبعة الشيخ ماهر الفحل=فاشتر هذه ..
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:48 ص]ـ
http://arabia-it.com/viewimage.aspx?iid=images/Books/205.jpg
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:53 م]ـ
قلت ثمت سقط فيها في بعض العناوين وكذا الكلام وانتظر حتى أفرغ من مقابلتها واذكر ذلك نصيحة للناس
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[22 - 05 - 08, 01:04 م]ـ
هل نزلت طبعة الشيخ ماهر المكتبات
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:25 م]ـ
حتى من ناحية الاخراج فطبعة الاعظمي افصل بكثير وهي متوفرة في المكتبات.وجزاك الله خيرا يا حبيبنا ابا فهر.
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:14 م]ـ
تقصد بارك الله فيك الطبعة الثانية بعد تعديل الأخطاء الموجودة في الأولى
ولكن ما أضيف في طبعة الأستاذ اللحام من الاستدراكات ماهي أقوال أهل العلم فيها
ورحم الله الحافظ ابن حجر رحمة واسعة
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[23 - 05 - 08, 05:23 م]ـ
للرفع
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[23 - 05 - 08, 06:44 م]ـ
جزيتم خيراً
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 05 - 08, 11:07 ص]ـ
ولكم بمثلها بارك الله فيكم
ولكن من يجيب على هذه التساؤلات
هل وقف هؤلاء على مايثبت أن هذه الاستدراكات من أصل صحيح ابن خزيمة فيدعون أن بها زيادات وجدت من خلال إتحاف المهرة
ولقد سألت عنها - الاستدراكات - العلامة فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير والعلامة المحدث الشيخ عبد الله السعد فقالا: هذا غير صحيح الجزم بأنها من أصل الكتاب
لكونه معروفا من زمن ابن الملقن والحافظ ابن حجر بنقص الكتاب
ثم أين المتن الذي يستطيع به الجزم بأن هذا هو متن ابن خزيمة فالحافظ يورد في الاتحاف طرف فقط
وماهي قواعد التحقيق العلمي في هذه الأزمنة
برجاء من منصف أن ينظر لتخريج نسخة الأستاذ صالح اللحام ليقف على حقيقة التخريج في العصر الحديث
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[25 - 05 - 08, 08:44 م]ـ
للرفع
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:27 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة كتابه "إتحاف المهرة " (ولابن خزيمة:خز،ولم أقف منه إلا على ربع العبادات بكماله ومواضع مفرقة من غيره)
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:09 م]ـ
قلت: طبعة اللحام تجاري رديء فإن بها سقطاً وتصحيفاً ومن أمثلته:
1 - حديث 1244 عن أبي بكر بن محمد بن عمرة عن عائشة والصواب عن عمرة.
2 - جاء في (1/ 20) قال أبو بكر: ولم يختلف علماؤنا والحجازيين والمصريين ....
قلت: وفي المخطوط: ولم يختلف علماؤنا من الحجازيين والمصريين .....
ولو كان عنده حس لغوي لأدرك وجود الخلل!!
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:50 م]ـ
http://arabia-it.com/viewimage.aspx?iid=images/Books/205.jpg
أين توجد هذه الطبعة؟؟
دار النشر فى الصورة غير واضحة
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 01:31 م]ـ
السلام عليكم.
صحيح ابن خزيمة بتحقيق الشيخ ماهر من منشورات دار الميمان.
ويبدو ان الكتاب لم ينشر بعد.
للمزيد: http://arabia-it.com/books1.aspx?sectionID=1
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:38 ص]ـ
http://www3.0zz0.com/2008/08/08/07/750242916.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
ولكم بمثلها بارك الله فيكم
ولكن من يجيب على هذه التساؤلات
هل وقف هؤلاء على مايثبت أن هذه الاستدراكات من أصل صحيح ابن خزيمة فيدعون أن بها زيادات وجدت من خلال إتحاف المهرة
ولقد سألت عنها - الاستدراكات - العلامة فضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير والعلامة المحدث الشيخ عبد الله السعد فقالا: هذا غير صحيح الجزم بأنها من أصل الكتاب
لكونه معروفا من زمن ابن الملقن والحافظ ابن حجر بنقص الكتاب
ثم أين المتن الذي يستطيع به الجزم بأن هذا هو متن ابن خزيمة فالحافظ يورد في الاتحاف طرف فقط
وماهي قواعد التحقيق العلمي في هذه الأزمنة
برجاء من منصف أن ينظر لتخريج نسخة الأستاذ صالح اللحام ليقف على حقيقة التخريج في العصر الحديث
للرفع .. لعل أحد الفضلاء يجيب عن هذه المسألة المهمة
كما أود طرح السؤال عن الطبعة الجديدة الثالثة لصحيح ابن خزيمة للأعظمي في مجلد واحد. قال في مقدمتها أنه قابل الكتاب على المخطوط مرة أخرى مصححا ما كان بها من أخطاء .. فما رأي الأفاضل في هذه الطبعة الجديدة؟؟
محبكم
أبو حفص العكاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/356)
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
أين يمكن الحصول على هذه الطبعة.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:34 م]ـ
كتب الدكتور سليمان الميمان وفقه الله رسالة للوالد قبل أسبوع مفادها أن الكتاب تم طبعه وتجليده، وسيتم شحنه وفي أيام يكون الكتاب في السوق، وهذا رقم الدكتور سليمان 0505279955
http://www10.0zz0.com/2009/10/16/16/690048927.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
بشرى جميلة بشرك الله بالجنة أنت ووالدك الكريم الدكتور ماهر الفحل، كما نرجو أن تكون هذه الطبعة هي الضالة المنشودة ...
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أم إيناس]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
كتب الدكتور سليمان الميمان وفقه الله رسالة للوالد قبل أسبوع مفادها أن الكتاب تم طبعه وتجليده، وسيتم شحنه وفي أيام يكون الكتاب في السوق، وهذا رقم الدكتور سليمان 0505279955
http://www10.0zz0.com/2009/10/16/16/690048927.jpg (http://www.0zz0.com)
كم مجلدا للكتاب؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
الكتاب في ست مجلدات صفحاته 3506
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
الحمد لله على هذه البشري الطيبة!!
و هل قدم للكتاب الشيخ عبد الله السعد؟؟ كما قد سمعنا قديما
وفقك الله لما يحب و يرضى
محبكم
أبو خفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:04 ص]ـ
الحمد لله على هذه البشري الطيبة!!
و هل قدم للكتاب الشيخ عبد الله السعد؟؟ كما قد سمعنا قديما
وفقك الله لما يحب و يرضى
محبكم
أبو خفص العكاري(82/357)
فتاوى فضيلة الشيخ أبى إسحاق الحوينى
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[21 - 05 - 08, 08:40 م]ـ
طبع المجلد الأول من فتاوى الشيخ الحوينى- حفظه الله- , وقد أسهب الشيخ فى الإجابة على الأسئلة إسهابا ً مفيدا ًحيث اشتمل الكتاب على 15 فتوى فقط
وبعضها فتاوى حديثية , بل جُل الكتاب قائم على النقد الحديثى , وقد حرَّر الشيخ - حفظه الله- بعض المسائل تحريرا ًماتعا ً, نسأل الله تعالى أن يعينه على استكمال الفتاوى بهذا النَّفَس كما سأل هو فى المقدمة , وأن يجزه خيرا ً.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 07:42 م]ـ
اميييييييييييييين
هل من أخبار عن الاجزاء التالية لهذا الكتاب
ـ[النابلسي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 06:53 ص]ـ
هل يباع الكتاب بالسعوديه
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[23 - 06 - 09, 07:16 ص]ـ
بحثت عنه في السعودية ولم أجده إلا أنه قد كان موجود في مكتبة الرشد(82/358)
كتاب معجم الطبراني الكبير طلب مساعدة جليلة!
ـ[محمود بن أحمد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:59 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد ...
أخوكم هو طالب علم .. عثرت على اثنا عشر جزءا الأولى من كتاب معجم الطبراني الكبير , طبعة وزارة الأوقاف العراقية , فمن وقف على بقية هذه الأجزاء أو ساعدني في تصوير ما بقي من نفس النسخة , فأسأال الله أن يبارك له و يسدده و ينفع به.
تليفون 002101283825 مصر
abo_mosallam @ hotmail.com(82/359)
تفسير ابن كثير، بتحقيق الدكتور حكمت بشير ياسين هل من خبر عنه؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 07:09 م]ـ
هل من خبر عنه؟
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 12:54 ص]ـ
شيخنا الخليل خليل، أهم خبر أنا رأيناك الآن في الملتقى، وفقك الله لكل خير.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:13 ص]ـ
حقق تفسير ابن كثير فضيلة الأستاذ الدكتور حكمت بشير ياسين ـ حفظه الله ـ، وقد حضرت محاضرة لفضيلته يوم السبت الماضي عن مراحل تطور علم التفسير، وسئل في نهاية اللقاء عن تحقيقه لهذا التفسير، فذكر أنه انتهى من تحقيقه، وقال: إنه يعد دراسة مبتكرة عن هذا التفسير، وتوقع أن يكون صدوره بين العيدين.
والمرجو بإذن الله أن يكون أفضل تحقيق لهذا التفسير العظيم للحافظ ابن كثير رحمه الله، لعناية الشيخ حكمت بالتفسير والحديث، وخبرته الواسعة في التحقيق والبحث.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15961
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 03:19 م]ـ
هل من خبر يا إخوة عن الكتاب؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[13 - 11 - 09, 05:51 م]ـ
نحن أيضاً نسأل عنه، هل من خبر؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:00 م]ـ
- أخبرني مدير الدار منذ زمن أن الكتاب انتهوا من طباعته ..
وسيخرج في 8 مجلدات ..
وهو في طريقه إلى المكتبات ..
وسيتلوه _ بإذن الله_ تفسير ابن أبي حاتم الذي طال انتظاره ..
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو نجيد الأثرى]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:14 ص]ـ
وأى دار ستطبعه؛ بارك الله فيك؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
وأى دار ستطبعه؛ بارك الله فيك؟
دار ابن الجوزي. العريقة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 05:38 م]ـ
هل ستكون افضل من غيرها
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
دار ابن الجوزي. العريقة
حقاً إنها دار عريقة تعتني بالكتاب وبالجلاد وبالإخراج، أسأل الله أن يوفقهم لكل خير وينفع بهم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:53 م]ـ
هل خرج(82/360)
ياشباب أرجوا المساعة عن عناوين المكتبات الإسلامية في الدمام
ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:51 م]ـ
ياشباب أرجوا المساعة عن عناوين المكتبات الإسلامية في الدمام
فلي زيارة عن قريب لمدينة الدمام والخبر
فأرجوا منكم تزويدي بأماكن المكتبات الإسلامية هناك
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 10:33 ص]ـ
مكتبة دار الهجرة في الثقبة في الخبر.
دار ابن الجوزي على طريق الملك فهد و قريبا منها دار الرشد.
و ليست بعيدة عنهما مكتبة المتنبي.
هذه هي أكبر المكتبات فيما اعلم.
وفقنا الله و إياك للعلم النافع و العمل الصالح.
ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:55 ص]ـ
دار ابن الجوزي والرشد لو استطعت لي وصفهما اكثر لكان جيد وهل هما في الخبر او الدمام
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:41 م]ـ
هما في الدمام قريبا من مستشفى الدمام المركزي.
فإذا كنت قادما من الخبر و الظهران على طريق الملك فهد, فاتبع اللوحات التى تشير إلى مستشفى الدمام المركزي.
عندما تقف عند إشارة بحيث يكون السهم لمستشفى الدمام المركزي متجها يساراً.
اتجه اماما ستجد إن شاء الله دار ابن الجوزي. و اسألهم عن الرشد فسيدلونك إن شاء الله.
علما أني اذكر الطريق قبل ستة اشهر كان به إصلاحات, فلعلها انتهت.(82/361)
كتاب فهرس تراجم الرجال يبحث عمن يتبناه ليرى النور
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:24 م]ـ
بسم اله الرحمن الرحيم
مقدمة الكتاب
إن الحمد لله نحمده , ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا , ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ و َلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (. (آل عمران:102)
) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (. (النساء:1)
) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً؛ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (. (الأحزاب:70 - 71)
أما بعد فإن خير الكلام كلام الله , وخير الهدي هدي محمد ? , وشرَّ الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار. وبعد:
فهذا الكتاب الذي بين أيدينا هو فهرس لأسماء المترجمين في خمسة وستين كتاباً مابين كتاب لا يتجاوز عدد صفحاته الآحاد وآخر يربو على أربعة عشر مجلداً.
يحتوي هذا الفهرس على جميع أسماء الرجال والنساء المترجمين وقد ذكرت كل اسم من الأسماء مع جميع أسمائه التي وردت في هذه الكتب وكذلك نسبه ونسباته وألقابه وكناه مهما تعددت الصحيح منها والخاطئ كما هو موجود في هذه الكتب مهما وضح خطؤه كي لا يظن الباحث أن هذه الترجمة هي لغير الشخص الذي يبحث عنه ورتبت هذه الأسماء ترتيباً أبجدياً ثم ذكرت كل اسم في مكانه متبعاً بجميع الأسماء والألقاب والكنى مرتبين أبجدياً ماعدا الاسم الذي يليه مباشرة والذي يذكر فيه المراجع الموجودة ترجمتهم فيه. وذكرت مع أحد هذه الأسماء وفي مكان واحد فقط اسم المراجع التي يوجد فيها هذا الاسم مع رقم المجلد ورقم الصفحة وإن تعددت الأجزاء أو الصفحات فبالترتيب وفي باقي أسماء الشخص أذكر بعد الاسم الأول مباشرة الاسم الذي ذكرت فيه المراجع لهذا الشخص ثم أتم سرد الأسماء والكنى والألقاب بالترتيب الأبجدي.
فوائد هذا العمل:
1 - سهولة التفتيش عن ترجمة الراوي في أماكن وجودها في الكتب التي تحوي هذه الترجمة خاصة
أ - إذا كان للراوي عدة أسماء وكل كتاب يذكره باسم فعندها لا ترى ترجمته في هذا الكتاب إلا إذا فتشت عنه بهذا الاسم فلا يمكن أن نجد ترجمة الراوي إلا بعد أن نعرف جميع مسمياته لأن كل كتاب يذكره بأحد هذه الأسماء بينما هنا إذا عرفت أي اسم من أسمائه أو ألقابه أو كناه فبتفتيشك عنه بأي اسم من أسمائه تجد كل أسمائه.
ب - كل كتاب من كتب التراجم اعتمد ترتيباً معيناً للتراجم فمنهم من رتب تراجمه حسب الحروف الأبجدية مقدماً المحمدين لشرف الاسم دون ترتيب لما بعدها ومنهم من يقدمه في كل مكان حتى في النسب ومنهم من يقدم أسماء الأحمدين ومنهم من يقدم اسم إبراهيم ومنهم من يؤخر الأفراد أي ما يوجد واحد أو اثنان أو ثلاثة بهذا الاسم وبذلك يصعب التفتيش عن المراد.
ت - وقد يسقط بعض الأسماء من الفهارس الموضوعة لبعض هذه الكتب أو تكتب رقم الصفحة بشكل مغلوط فلا يستدل حينها على هذا الاسم إلا بشق الأنفس ويزيد الأمر سوءاً إن كان للمترجم عدة أسماء فمثلاً:
في شذرات الذهب 5/ 407 فيها (أي سنة 689) توفي نجم الدين بن الشيخ قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن شيخ الإسلام شمس الدين عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي الصالحي بينما هو موجود في الفهرس باسم نجم الدين بن قدامة المقدسي ولا يمكن أن تستخرج ترجمته من الشذرات إلا إذا عرفته بهذا اللقب أو عرفت سنة وفاته فهو في المتن نجم الدين بن الشيخ بينما هو في الفهرس نجم الدين بن قدامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/362)
2 - يوجد تراجم لبعض الأشخاص في عدة أماكن من الكتاب الواحد وأحياناً يترجمه صاحب الكتاب في جميع هذه الأمكنة وأحياناً يحيل ترجمته إلى مكان واحد بقوله سيأتي أو مر في محمد أو عبد الله ونظراً لكون هذه الأسماء كثيرة فيتعذر التفتيش عن الترجمة في هذا الكتاب وإذا تحور هذا الاسم بالصدفة كتابياً أو مطبعياً من محمد إلى محمود أو بالعكس ومن عبد الله إلى عبد أو عبيد أو بالعكس فعند ذلك يصبح البحث عن ترجمته مستحيلاً.
3 - قد يحيل المؤلف التفتيش عن اسم إلى مكان ثم ينسى أن يضعه فيه كما ورد في الإصابة لابن حجر 3/ 486 قال ابن حجر المحرق له ذكر في ترجمة يحيى آخر الحروف ولم أجد ذلك فهذا الفهرس يحسم الأمر بسرعة ويوفر الوقت بالبحث عنه دونما فائدة.
4 - عندما تتعدد التراجم في الكتاب الواحد لا ينتبه أحياناُ المؤلف إلى أن التراجم هي لشخص واحد فيختلف في هذه التراجم عن بعضها فيوثفه في مكان ويضعفه في مكان آخر كما في الميزان.
5 - قد يورد المؤلف ترجمتين لشخص واحد بنفس الكلام بجميع حروفه ويضعها مرة في وفيات سنة معينة ثم يعود فيضعها في وفيات سنة أخرى كما فعل ابن العماد في شذرات الذهب وبذلك إذا وقع الباحث عليه في المكان الأول ظن أنه غير الذي وجده في المكان الثاني.
ففي الشذرات 6/ 236 قال وفيها (أي في سنة أربع وسبعين وسبعمائة) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الصالحي عرف بالمنبجي الحنبلي الشيخ العالم له مصنف في الطاعون وأحكامه جمعه في الطاعون الواقع سنة أربع وستين وفيه فوائد غريبة،
وورد في الشذرات 6/ 289 وفيها (أي في سنة خمس وثمانين وسبعمائة) محمد بن محمد بن محمد بن محمود الصالحي المنبجي كان من فضلاء الحنابلة .... وهو صاحب الجزء المشهور في الطاعون ذكر فيه فوائد كثيرة عمله في سنة أبع وستين،
فهما واحداً تردد ابن العماد في سنة وفاته فوضعه في سنة 774 وفي سنة 785.
6 - يذكر اسم شخص ولا يذكر من نسبه شيء فيظن أنه مجهول وإذ به هو مشهور ومذكور ترجمته في عدة كتب ويغتر بحسن حاله فمثلاً:
ورد في العقد الثمين عبد الله بن شبيب ثم نقاط ولم يذكر في ترجمته شيء بينما هو موجود في الميزان واللسان وتذكرة الحفاظ باسم عبد الله بن شبيب بن خالد بن رفيق يقلب الأخبار ويسرقها.
ورد في التاريخ الصغير للبخاري 1/ 11، 115عبادة أنه قتله الحرورية وبمقارنته مع التاريخ الكبير 6/ 93 تبين أنه عبادة بن قرص أو قرط ..
7 - عدم هدر وقت الباحث عن اسم في الكتب التي لا يوجد له فيها ترجمة.
8 - إذا وجد اسم في كتاب وكان هذا الاسم فيه تحريف في اسمه أو في نسبه أو في نسباته فيعرف الباحث أن هذه الترجمة هي لنفس الشخص الذي يبحث عنه ولا يعرض عنها فمثلاً:
ورد في شذرات الذهب 7/ 61: أحمد بن عبد الرحمن تقي الدين بن محمد نور الدين بن محمد بن محمد ابن الصائغ الأنصاري الصالحي محيي الدين أبو يسر,
وورد في الذيل 241: أحمد بن عبد الله التقي بن محمد بدر الدين ابن الصائغ الأنصاري محيي الدين أبو يسر,
فكلاهما اسمه أحمد وكلاهما محيي الدين وكلاهما أبو اليسر وواحد منهما لقب أبيه تقي الدين والثاني التقي والتقي هو تقي الدين وكلاهما اسم جده محمد لكنه ذكر لقبه في الشذرات نور الدين بينما في الذيل بدر الدين وهو تحريف من بدر إلى نور أو بالعكس وكلاهما توفي سنة 807 ولا يوجد لهما ما يغاير ذلك إذن فهما واحد.
9 - ترد ترجمة شخص في كتابين أو مكانين من كتاب واحد وفي أحدهما زيادة في نرجمته عن المكان الثاني تفيد في التعريف أكثر بالمترجم فمثلاً أبو غادية المزني ذكره في التاريخ الصغير للبخاري منفصلاً عن صفته قاتل عمار 1/ 160 ولم يربط بينه وبين صفته إلا في الصفحة 1/ 237.
10 - يفيد هذا المشروع في البحث عن أشخاص يشتهرون بأسماء عديدة فمثلاً: محمد بن سعيد المصلوب دلسه كثير من الرواة بأسماء شتى فمنهم من سماه محمد بن سعيد الشامي ومنهم من سماه محمد بن سعيد الدمشقي ومنهم من سماه أبو عبد الرحمن الشامي ومنهم من سماه محمد بن سعد ومنهم من سماه محمد بن سعيد بن حسان ومنهم من سماه محمد بن حسان ومنهم من سماه محمد بن أبي قيس.
ملاحظة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/363)
ورد في سلسلة الأحاديث الصحيحة الحديث رقم 365 للأستاذ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله أثناء كلامه على سند الحديث: يحيى بن مالك ويكنيه بأبي أيوب الأزدي وينفي وجود من ترجم له في كتب من ترجم لكتب الأئمة الستة وعزا ترجمته لابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وحسن حديثه لكنه توقف في توثيقه لأنه لم ير من ترجمه ولكنه اعتمد على تصحيح الحاكم له وموافقة الذهبي له في توثيق أبي أيوب ولو توفر له – رحمه الله – فهرسي هذا لوجد فيه: أبو أيوب الأزدي البصري العتكي المراغي هو حبيب أو يحيى بن مالك الأزدي البصري العتكي المراغي أبو أيوب تهذيب 12/ 16، 332، تقريب 2/ 393، 544، خلاصة 381، ميزان 4/ 494، سعد 7/ 1/164، جرح 9/ 190، تخ 8/ 303، 9/ 85، تخص 1/ 238، معرفة 1/ 136، 2/ 82، اصابة 4/ 12، ض 17، استغناء395، عجلي 490.
وهذا ليس جهلاً منه - رحمه الله – فإن هذا الراوي مر عليه مرات ومرات واطلع على ترجمته لكنه في هذه المرة وأثناء مراجعاته لم يجد بين يديه سوى ترجمته في الجرح والتعديل فاضطر رحمه الله إلى تحسين الحديث بدلاً من تصحيحه وهنا لم يضر بالعمل به، إذ يتوجب علينا العمل بالحديث الصحيح والحسن فإذا كان هذا قد حصل لإمام محدثي عصره نتيجة انهماكه في العمل وتشتت ذهنه بين عدة كتب فما بالك بمن لم يمر عليه ترجمته مطلقاً
وقد أرسلت إلى الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله شرحاً لهذا العمل وكان مقتصراً على 39 مرجع وبعد أن اطلع على تفصيل المشروع أوعز إلى الأخ الشيخ محمد عيد عباسي كتابة ملاحظاته على هذا المشروع وإرساله لي واحتفظت بالرسالة وبملاحظات الشيخ ناصر على المشروع فكتب الشيخ محمد عيد عباسي مايلي:
ملاحظات الشيخ ناصر:
1 - هل التراجم لرواة الحديث أم للرواة عامة في التاريخ وغيره؟.
2 - لاحاجة لذكر الأعلام الموجودين في كتب المتأخرين الذين ترجموا لعلماء كل فن فهذا مما يضخم المشروع في غير ما فائدة بالإضافة إلى خلو الفهرس من كتب وثيقة الصلة بالحديث كضعفاء العقيلي وأخبار مكة للفاكهي والأزرقي والكامل في الضعفاء لابن عدي.
3 - حبذا لو جعل الفهرس مرتباً بحسب الحروف الهجائية.
4 - المشروع جيد بل ضروري إذا استكمل المصادر.
هذا قبل أن أكتشف الملاحظة التي أوردتها سابقاً عن كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة ولو كنت أرسلت له هذه الملاحظة لتحمس لهذا المشروع أكثر.
أما ردي على هذه الملاحظات فهو:
1 - التراجم للرواة عامة لأستوعب كل من ذكر في هذه الكتب.
2 - ارتأيت ذكر كل من وردت ترجمته في 39 كتاب ذكرتها له ليتمكن الباحث من الاطلاع على ترجمة العلماء والمؤلفين وقد أضفت إلى المصادر 26 مصدراً فأصبح المجموع 65 مصدراً ولو تبنى أحد هذا المشروع لأضفت عدة مصادر إضافة إلى ما ذكر.
3 - أما الفهرس فهو مرتب بحسب الحروف الهجائية كما تمنى الشيخ ناصر رحمه الله.
4 - لو اطلع الشيخ – رحمه الله -على المشروع ومصادره وما كان سيساعده في عمله لتحمس له أكثر.
أما هذا الفهرس فإنه يحتوي أسماء الرجال والنساء المترجمين حسب ما شرحته سابقاً في الكتب التالية:
قائمة بأسماء المصادر
الرقم اسم الكتاب اسم المؤلف رمزه الناشر رقم الطبعة عدد المجلدات
1 - تهذيب التهذيب ابن حجر تهذيب دار صياد الأولى 12
2 - تقريب التهذيب ابن حجر تقريب المكتبة العلمية بالمدينة المنورة الأولى 2
3 - خلاصة تهذيب الكمال الخزرجي خلاصة المطبعة الخيرية الأولى 1
4 - ميزان الاعتدال الذهبي ميزان دار إحياء الكتب العلمية الأولى 4
5 - المغني في الضعفاء والمتروكين الذهبي مغني مطبعة البلاغة بحلب الأولى 2
6 - لسان الميزان ابن حجر لسان مؤسسة الأعلمي ببيروت الثانية 7
7 - تجريد الأسماء ابن حجر تجريد مؤسسة الأعلمي ببيروت الثانية ملحق باللسان
8 - المجروحين والضعفاء والمتروكين ابن حبان مجروحين دار الوعي بحلب الأولى 3
9 - الضعفاء الصغير للبخاري البخاري ضعخ دار الوعي بحلب الأولى 1
10 - الضعفاء والمتروكين للنسائي النسائي ضعن دار الوعي بحلب الأولى ملحق بالضعفاء الصغير للبخاري
11 - الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ابن الجوزي ضعج دار الكتب العلمية ببيروت الأولى 2 (3أجزاء)
12 - الضعفاء والمتروكين للدارفطني الدارقطني قط مؤسسة الرسالة الثانية 1
13 - الطبقات الكبرى ابن سعد سعد دار التحرير بالقاهرة الأولى 8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/364)
14 - الجرح والتعديل ابن أبي حاتم جرح دار الكتب العلمية ببيروت الأولى 9
15 - التاريخ الكبير البخاري تخ المكتبة الإسلامية الأولى 9
16 - بيان خطأ البخاري أبو حاتم بيان المكتبة الإسلامية الأولى ملحق بالتاريخ الكبير
17 - التاريخ الصغير البخاري تخص دار الوعي بحلب الأولى 2
18 - إسعاف المبطأ برجال الموطأ السيوطي اسعاف مكتبة المشهد الحسيني الأولى ملحق بالموطأ
19 - المراسيل أبو حاتم مراسيل مكتبة المثنى ببغداد الأولى 1
20 - العلل ابن المديني علل الأولى 1
21 - معرفة الرجال ابن معين معرفة مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق الأولى 2
22 - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين الفاسي عقد مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة الأولى 8
23 - الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر اصابة مطبعة السعادة الأولى 4
24 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب ابن عبد البر استيعاب مطبعة السعادة الأولى 4 بهامش الإصابة
25 - تاريخ بغداد الخطيب خط دار الكتاب العربي الأولى 14
26 - ذكر أخبار أصبهان أبو نعيم اصبهان مطبعة بريل بليدن الأولى 2
27 - تذكرة الحفاظ الذهبي تذكرة دار إحياء التراث العربي بيروت الأولى 2 (أجزاء)
28 - ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي الحسيني ذيل دار إحياء التراث العربي بيروت الأولى 1
29 - لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ ابن فهد ذيل دار إحياء التراث العربي بيروت الأولى ملحق بذيل الحسيني
30 - ذيل طبقات الحفاظ للذهبي السيوطي ذيل دار إحياء التراث العربي بيروت الأولى ملحق بذيل الحسيني
31 - التنبيه والإيقاظ لما في ذيول التذكرة من الأوهام القاسمي تنبيه دار إحياء التراث العربي بيروت الأولى ملحق بذيل الحسيني
32 - شذرات الذهب ابن العماد شذرات المكتب التجاري للطباعة بيروت الأولى 4 (8 أجزاء)
33 - الدرر الكامنة ابن حجر درر دار الكتب الحديثة الأولى 5
34 - طبقات الشافعبة السبكي شافعية مطبعة عيسى البابي الحلبي الأولى 10
35 - أمل الآمل في رجال عامل الحر العاملي امل مكتبة الأندلس ببغداد الأولى 2
36 - المعجم في أصحاب الصدفي القضاعي معجم دار الكتاب العربي القاهرة الأولى 1
37 - البدر الطالع في أعيان القرن السابع الشوكاني بدر مطبعة السعادة القاهرة الأولى 2
38 - ملحق البدر الطالع الصنعاني ملحق مطبعة السعادة القاهرة الأولى ملحق بالبدر الطالع
39 - التاج المكلل صديق حسن خان تاج المطبعة الهندية بمباي الأولى
40 - الشجرة الزكية في طبقات المالكية محمد مخلوف مالكية دار الكتاب العربي بيروت الأولى 1
41 - تتمة الشجرة الزكية محمد مخلوف تتمة دار الكتاب العربي بيروت الأولى ملحق بطبقات المالكية
42 - حلية الأولياء أبو نعيم حلية دار الكتاب العربي بيروت الثانية 5 (10 أجزاء)
43 - طبقات المفسرين السيوطي مفسرين مكتبة وهبة القاهرة الأولى 1
44 - العقد الثمين في فتوح الهند المباركفوري ثمين المطبعة الحميدية ببومباي الأولى 1
45 - - تاريخ السند والهند المباركفوري هند المطبعة الحجازية ببومباي الأولى 1
46 - تاريخ واسط بحشل واسط مطبعة المعارف بغداد الأولى 1
47 - الاستغناء قي معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى ابن عبد البر استغناء دار ابن تيمية للنشر الثانية 3
48 - طبقات الحنابلة محمد بن أبي يعلى حنابلة مطبعة السنة المحمدية بالفاهرة الأولى 2
49 - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ابن حجر تعجيل دار الكتاب العربي ببيروت الأولى 1
50 - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل حمزة بن يوسف السهمي حمزة مكتبة المعارف بالرياض الأولى 1
51 - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني الحاكم حاكم مكتبة المعارف بالرياض الأولى 1
52 - سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني المديني مديني مكتبة المعارف بالرياض الأولى 1
53 - سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي عن جماعة من أهل واسط سلفي سلفي دار الفكر بدمشق الأولى 1
54 - المنفردات والوحدان لمسلم مسلم فرد مسلم دار الكتب العلمية ببيروت الأولى 1
55 - المنفردات للنسائي النسائي فرد نسائي دار الكتب العلمية ببيروت الأولى ملحق بالمنفردات والوحدان لمسلم
56 - تاريخ الثقات للعجلي أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي ثقات دار الكتب العلمية ببيروت الأولى 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/365)
57 - نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط سبط ابن العجمي اغتباط دار الحديثبالقاهرة الأولى 1
58 الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ابن الكيال كواكب دارالكتب العلمية ببيروت الأولى 1
59 - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ابن حجر تدليس دار الكتب العلمية ببيروت الأولى 1
60 أحوال الرجال لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني الجوزجاني أحوال مؤسسة الرسالة الأولى 1
61 - الإيثار بمعرفة رواة الآ ثار ابن حجر ايثار دار الكتب العلمية ببيروت الأولى 1
62 - طبقات الأسماء المفردة البرديجي مفردة دار المأمون للتراث الأولى 1
63 - نقد طبقات الأسماء المفردة حسين بن أحمد بن بكير البغدادي نقد دار المأمون للتراث الأولى ملحق بطبقات الأسماء المفردة
64 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث الخليل بنعبد الله بن خليل الخليلي القزويني ارشاد دار الفكر ببيروت الأولى 1
65 - مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأمصار ابن حبان مشاهير مؤسسة الكتاب الثقافية ببيروت الأولى 1
إضافة إلى بعض الكتب التي قد أذكرها ولو لاسم واحد
مسلم بشرح النووي مسلم
المستدرك للحاكم ك
سنن الترمذي ت
المعجم الصغير للطبراني طص
مسند أحمد حم
الطحاوي في المشكل طح.
يقسم الفهرس إلى:
1 - الأسماء
2 - الكنى
3 - الألقاب
4 - الأبناء
5 - المنهمات
6 - النساء.
اعتبارات في الترتيب الأبجدي:
1 - التاء المبسوطة والتاء المربوطة تعتبر تاءاً.
2 - الهاء تعتبر هاءاَ.
3 - الألف المقصورة كالألف الطويلة.
4 - إذا كانت الترجمة مستقلة يذكر مكان الترجمة بالجزء والصفحة أما إذا كانت ضمن ترجمة أخري أي كانت الترجمة ضمنية فيوضع بجانب المصدر ض أي أن الترجمة هي ضمنية وليست مستقلة.
5 - في المفردات تقدم الترجمة الأصلية على الترجمة الضمنية في نفس الصفحة مثلاً اصابة 4/ 515، ض515، 516.
6 - هناك قسم للأبناء فكل اسم وضع في نسبه ابن يذكر في قسم الأبناء إضافة لذكره في مكانه وترتيبه الأبجدي في الأسماء والكنى.
7 - القوس في نسب الشخص () تعني النسب بما في ذلك ما ضمن القوس أو بدونه.
8 - الأقواس في المفردات تعني أن هذا الاسم قد ذكر في هذه الصفحة بعدد الأقواس ((())).
9 - لا أصحح اسماُ ولا أضيف نسبة أو كنية إذا لم تكن في المراجع التي بين يدي وفي نفس ترجمة الشخص مهما كان الخطأ واضحاُ ومعروفاُ وصاحب الترجمة مشهورًا.
10 - الألقاب قبل الاسم في التذكرة وذيولها والشذرات والدرر تعتبر ألقاباً ماعدا القاضي والملك والمفتي والمحدث.
11 - إذا كان الاسم ورد في مكان فلان وورد في مكان آخر فلان بن فلان فيذكر فلان بن فلان كذلك في الكنى إذا ورد في مكان أبو فلان وورد في مكان آخر أبو فلان بن فلان فيذكر أبو فلان بن فلان.
12 - وقد التزمت الترتيب الأبجدي تماماً إلا في ثلاث مواضع عمداً لشهرتها بما ذكرتها به هي:
أبو بكر الخطيب، وأبو بكر الصديق، وأبو سعيد بن المعلى وقد كتبت بالإضافة إلى الكنية المذكورة أبو بكر بن.
على الرغم من أن الياء في نهاية الاسم في الشذرات تكتب غير منقوطة فإنني أعتبرها ألفاُ مقصورة.
13 - أما في النساء فقد تعمدت ذكر الأزواج في نهاية النسب قبل الكنية وبترتيب الزواج حتى ولو لم يوجد في ترجمتها بأنها زوج فلان كأن يقال تزوجها فلان أو كانت عند فلان أو تحت فلان فأقول زوج فلان ولكن لم أتعدَّ إلى ذكر بأنها زوج فلان إذا كان مذكوراً ُبأنها والدة فلان أو أم فلان بن فلان مع أنه واضح بأنها زوج الأب مثل أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين والدة يحيى بن بشير بن خلاد فهي زوج بشير بن خلاد لكن لم أذكره
ملاحظات:
1 - محرق اصابة 3/ 486 قال ابن حجر له ذكر في ترجمة يحبى آخر الحروف ولم أجد ذلك.
ملاحظات على التراجم:
1 - ورد في الباعث الحثيث شرح أحمد شاكر صفحة 106 في ترجمة عبارات بعض أئمة الجرح والتعديل مايلي:
البخاري إذا قال: سكتوا عنه أو فيه نظر فهو في أدنى المنازل وأردئها عنده.
ابن معين قال إذا قلت ليس به بأس فهو ثقة.
2 - ابن أبي حاتم قال إذا قلت صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه لينظر فيه.
وفي المرفقات نبذة عن الكتاب
وقد أفنى فيه صاحبه حوالي 37 سنة من الجمع والترتيب والتنسيق من ثم تنزيله على الحاسب
ولم يوفق حتى الآن بمن يتبنى هذا الكتاب
علماً أن صاحب هذا الكتاب أصيب بجلطة أثرت عليه منذ 50 يوماً تقريباً
أدعوا لعمي فهو بحاجة لدعائكم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132388)
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يمد في عمره ويشفيه ليكمل مسيرته التي بدأها
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:12 م]ـ
بارك الله فيك , جهد عظيم جبار , ما أحوجنا إليه , أسأل الله أن يعين على نشره.
ـ[العكي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 02:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
كم عدد المترجم لهم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/366)
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:06 م]ـ
لماذا لا يعرض الأمر على المكتبات الكبيرة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
يسأل بعض الطلبة: ما خبر الكتاب؟
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[08 - 12 - 10, 07:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
آمين.
جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم وفي ذريتكم، ونفع بكم الأمة، ورفع درجاتكم في الآخرة والأولى.
وصلّى الله وسلَّم على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:07 ص]ـ
سامح الله عمك وشفاه
هذا العمل لا يصلح لأن يكون كتابا لأن الطبعات لا تتوفر عند الجميع
ولكنها تصلح للعمل على الشاملة وفق أيقونة تراجم
ولو فعل ذلك لرايت ذلك وأكثر
وشاهد بنفسك نفس الميزات التي ذكرتها مع تلاشي العيوب في الكتب المضافة لأيقونة ترجمة مما اضفته حيث كنت اضيف الاسم كاملا
أخي الحبيب تبنى أنت العمل وفق الشاملة لأيقونة ترجمة وفق ما ذكرت فهي نفس المنهجية التي سرت عليها في اضافة كتب التراجم سابقا
وبارك الله فيك(82/367)
ما هي كتب الشيخ/ أبو إسحاق الحويني المطبوعة؟
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان ..
ما هي كتب الشيخ/ أبو إسحاق الحويني المطبوعة ورقم الموزع أو الدار المصدرة لها، وجزاكم الله خيرا؟
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 12:57 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=23153
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40388
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.(82/368)
كتب ومجلات للبيع (متجدد)
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم
ليسمح لي الاخوة بإنشاء هذا الموضوع بمعرفي التقليدي (محمد عبده العربي) بعد ان تركت المعرف القديم.
************************************************** **************
معروض للبيع ما يلي:
** مجلة الفتح (محب الدين الخطيب)
478 عدد (اكثر من نصف الاعداد تقريبا) حالتهم اجمالا جيدة جدا
- الاعداد غير مرتبة وبالاغلفة الاصلية وغير مجلدة (عدا مجلدين اثنين احدهما يحوي 115 عدد مرتبين والاخر يحوي 50 عدد مرتبين)
معلومات عنها (منقولة من موقع فسطاط)
الفتح صحيفة أسبوعية كانت تصدر في القاهرة. خرج العدد الأول منها في 10 حزيران/يونيو عام 1926. كان صاحب "الفتح" الكاتب المعروف محب الدين الخطيب -رحمه الله تعالى- مؤسس المطبعة السلفية التي أخرجت كتاب "فتح الباري في شرح صحيح البخاري" للعلامة علي بن حجر العسقلاني -رحمه الله- وغيره من كتب التراث، وكان رئيس تحريرها الأستاذ عبد الباقي سرور نعيم، أحد علماء الأزهر.
خرجت هذه المجلة على الناس في وقت كان يعيش فيه المسلمون واقعاً أليماً: إلغاء الخلافة العثمانية رسمياً عام 1924، وقوع معظم البلاد العربية والإسلامية تحت الاحتلال الأوروبي، ظهور الحركات القومية والجاهلية في البلاد العربية (الدعوة إلى الفرعونية في مصر، والدعوة إلى الفينقية في لبنان، والدعوة إلى الطورانية في تركيا .. إلخ)، انفتاح غير مسبق على المجتمعات غير المسلمة دون رقيب أو حسيب، ظهور الدعوات الإلحادية ودعوات التقليد غير المقيد للحاق بركب حضارة أوروبا المادية والدعوة إلى نبذ الدين .. كل هذه الأمور وغيرها أدت إلى ظهور حركات إصلاحية في العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه ... وما كان قلب العالم الإسلامي -مصر والشام- بمنأى عن تلكم الحركات الإصلاحية التي ردت للدين اعتباره وحافظت على رونقه، وذاق أتباعها كل أنواع المشقات في سبيل الدفاع عن دين الإسلام، ولولا أن الله تعالى يسخر لدينه مثل هؤلاء لاندرس وضاعت معالمه. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ستقرأ في الفتح ما سيدفعك لمعرفة الأحوال التاريخية في ذلك الوقت العصيب، وسيصل القارئ إلى نتيجة ألا وهي أن معركة الإسلام مع أعدائه ما زالت مستمرة، وقد وصلت في أيامنا هذه إلى مرحلة متقدمة وشرسة، وهي مرحلة مصيرية بالنسبة لأمة الإسلام.
تستطيع قراءة بعض مقالات المجلة مجانا من الرابط ادناه
http://www.fustat.com/sub/fath.shtml
وللمعروضات بقية ان شاء الله تعالى(82/369)
كتاب مشارق الأنوار للقاضى عياض طبعة المكتبة العتيقة التونسية، ودار التراث المصرية،
ـ[علاءالدين]ــــــــ[23 - 05 - 08, 07:07 م]ـ
إخوانى الكرام، كتاب مشارق الأنوار للقاضى عياض طبعة المكتبة العتيقة التونسية، ودار التراث المصرية، على أى مخطوطة اعتمد؟ وجزاكم الله خيرا.
أرجو توثيق المعلومات إن أمكن، والله الموفق.
ـ[أبو المنذر الدوماوي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:32 ص]ـ
الأخ علاء الدين حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل كتاب "القاضي عياض وجهوده في علمي الحديث رواية ودراية" للبشير علي حمد الترابي يفيدك في الباب فقد ذكر ص 154 ما يلي عن كتاب "مشارق الأنوار":
" الكتاب مطبوع في مجلدين كبيرين، وقد طبع أولاً بفاس على نفقة السلطان عبد الحفيظ في المطبعة المولوية عام 1328، وتكاد تكون هذه الطبعة معدومة، وقد وجدت منها نسخة في دار الحديث الحسنية بمدينة الرباط برقم 902، 903 في مجلدين، وقد صورت نسخة من هذه الطبعة في بيروت عام 1973م صورتها مكتبة دار الحياة بالاشتراك مع المكتبة العتيقة، وقد قابلت بين هاتين النسختين أعنى طبعة فاس والمصورة ببيروت فتأكد لي أن الأولى أصل للثانية ".
أرجو أن يفيدك ما نقلته لك
ولاتنسانا من دعائك
أبو المنذر الدوماوي
ـ[علاءالدين]ــــــــ[24 - 10 - 08, 06:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وجعله فى ميزان حسناتكم.(82/370)
المصير الحزين للمكتبات العائلية بالقدس
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:56 م]ـ
المصير الحزين للمكتبات العائلية بالقدس
أسامة العيسة
القدس _ خاص بمؤسسة فلسطين للثقافة
لا يلتفت السائرون، في طريق باب السلسلة المؤدي إلى المسجد الأقصى المبارك، عادة إلى بناية مميزة في هذه الطريق القديمة الشهيرة، ما زالت توجد لافتة على بابها المغلق تشير إلى أنها (المكتبة الخالدية) التي تأسست عام 1900م.
وبجانب البناية المميزة بعمارتها الإسلامية ومدخلها المملوكي الطابع، شق المحتلون الجدد للقدس طريقا أخرى إلى الحائط الغربي للمسجد الأقصى كما يطلق عليه الغربيون، أو حائط البراق كما يطلق عليه إسلاميا والمعروف يهوديا بحائط المبكى، في إشارة تتجاوز المعنى الرمزي للتهديد الذي يحيط بهذه المكتبة، التي كانت أهم المكتبات الخاصة في المدينة المقدسة، والتي زخرت بالمكتبات الخاصة والعامة في وقت من الأوقات ازدهرت فيها المدينة، وشكلت مع مدن أخرى في المشرق العربي، كالقاهرة ودمشق، فضاءا ثقافيا تجاوز الحدود المحلية بكثير.
(تربة ومكتبة)
والبناية الني توجد فيها المكتبة، هي أساسا تربة مملوكية، تسمى تربة بركة خان، على اسم أمير مملوكي، وتضم قبره بالإضافة إلى قبري ولديه بدر الدين وحسام الدين.
وتذكر بعض المصادر بان البناية استخدمت كمدرسة انتهت إلى خديجة الخالدي، ابنة القاضي موسى أفندي الخالدي قاضي عسكر بر الأناضول، فأوصت ابنها راغب الخالدي الذي تولى مناصب قضائية مثل جده، أن يحولها إلى مكتبة لتحتوي الكتب التي تجمعت لدى العائلة.
واستعان الخالدي بالشيخ طاهر الجزائري مؤسس المكتبة الظاهرية في دمشق، والذي عرف عنه عشقه للمخطوطات، والشيخ أبي الخير محمد بن الحبال الدمشقي اللذين وضعا فهرسا بأسماء كتبها، ونفذ وصية أمه وافتتحت المكتبة عام 1900.
ويمكن تتبع ظروف تأسيسها في "برنامج المكتبة الخالدية العمومية" ومن اقتباس ما جاء في هذا البرنامج نقلا عن الموسوعة الفلسطينية، نعرف أن أفراد عائلة الخالدي جعلوا المكتبة "دار علوم عمومية لمن يرغب المطالعة من أي فرد كان، وشرطوا أن لا يخرج منها كتاب حرصا على المنفعة العامة، وهي مفتوحة الأبواب لجميع الطلاب كل يوم من الصباح إلى المساء، وعينوا لها محافظا أمينا".
ولم يكن هذا المحافظ سوى الشيخ طاهر الجزائري، الذي كان رجل علم وادب أتقن عدة لغات هي بالإضافة للعربية، الفارسية والتركية والفرنسية، والامازيغية، والسريانية والعبرية والحبشية، ثم خلفه في أمانة المكتبة الشيخ أمين الأنصاري.
وضمت المكتبة بالإضافة إلى كتب عائلة الخالدي المتوارثة، كتبا للمستشرقين، ومكتبات أخرى لأعيان آخرين كان يطلق على المكتبة منها "خزانة".
ومن تتبع ما نشر عن هذه المكتبة يتبين مدى أهميتها، حتى خارج فلسطين، فمثلا نشر المثقف المقدسي عبد الله مخلص عام 1924 في مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق، قائمة بأهم المخطوطات التي احتوتها.
ومما كتبه مخلص نعرف أنها تضم مخطوطات نادرة لابن عربي، وابن الجوزي، ولشاناق الهندي، ولابن الأثير وآخرين.
وحسب مؤرخ مدقق مثل عارف العارف، فإن هذه المكتبة ضمت 12 ألف كتاب عام 1945، استنادا لنشرة دائرة الآثار بحكومة فلسطين الانتدابية، من بينها 4 آلاف مخطوطة.
وتعرضت هذه المكتبة مثل المكتبات العائلية العديدة بالقدس إلى تقلبات الزمن، وهذا يتضح من فهرس أعد عام 1973، بين أنها تحتوي على نحو 6 آلاف كتاب من بينها نحو 1500 مخطوط، وهذا يعني فقدان بضعة آلاف من محتوياتها.
وواجهت المكتبة مطامع إسرائيلية في المبنى الأثرى الذي تقع فيه، لقربه من حائط البراق (المبكى)، وحاول المحتلون الجدد للمدينة المقدسة الاستيلاء على جزء من المبنى، ورفعت عائلة الخالدي قضية انتهت عام 1987، لصالحهم وبقاء المبنى بحوزتهم، ولكن المكتبة، التي انتصرت على محاولة الإسرائيليين الاستيلاء عليها، هزمتها عوامل أخرى أدت إلى إغلاقها، وأصبح حالها كحال سبيل الماء الخرب في مدخلها، ولا يعرف سببا مقنعا لإبقائها مغلقة، رغم أن جهودا ملحوظة بذلها أفراد من العائلة الخالدية بينت مدى اهتمامهم بالمكتبة، ومن بينهم الباحث المعروف الدكتور وليد الخالدي.
(بصيص ثقافي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/371)
وإذا كانت المكتبة الخالدية أشهر مكتبة عائلية خاصة مهمة بالقدس، فإنها ليست الوحيدة، ولكن ظروفها ومصيرها تشبه كثيرا مثيلاتها.
وحسب الباحث خضر سلامة مدير مكتبة المسجد الأقصى، فإن المكتبات العائلية في فلسطين كانت هي البصيص الثقافي الوحيد المشرق فيما بعد القرن السابع عشر الميلادي في القدس خاصة وفلسطين عامة.
ويقول إن المكتبات العائلية كانت عبارة عن مكتبات فردية وشخصية بكل ما في الكلمة من معنى، أسست بجهود أفراد درس معظمهم في الأزهر الشريف في مصر، ثم عادوا إلى القدس ليفقهوا الناس، وكانوا هم المنارة التي تشع بعلمها على المنطقة التي يعيشون فيها، وعلى خارجها في أحيان قليلة.
ويشير سلامة، إلى أنه بعد وفاة أصحاب المكتبات بفترة تطول أو تقصر أصبحت هذه المكتبات تنسب إلى عائلاتهم.
ويضيف "رغم أنني شخصيا لم أجد أي جهد ذي شان لأي من هذه العائلات في تطوير المكتبات، بل على العكس من ذلك تماما، فان الكتب كانت تغلق عليها الأبواب بعد وفاة مؤسسها ولا يستفيد منها أحد وبدل أن تزداد مجموعتها وتوظف لخدمة الباحثين، فإنها تأخذ في التناقص لسبب أو لأخر، ولا أدل على ذلك من كم المعلومات المتناثرة في المراجع التي تتحدث عنها وتذكر صعوبة الوصول إليها وكتبها وما آلت أليه".
ويذكر سلامة، أن المكتبات العائلية المعروفة والتي ما زال قسما منها متبقيا لا تتعدى ثلاث مكتبات هي بالإضافة إلى المكتبة الخالدية المغلقة منذ سنوات "مكتبة الشيخ محمد الخليلي ونقلت إلى مكتبة المسجد الأقصى، ومكتبة محمد بن حبيش المعروفة بالمكتبة البديرية ومكانها بيت آل البديري في باب الناظر وهي مغلقة".
ويشير سلامة إلى أن المصادر التاريخية تشير إلى وجود مكتبات أخرى كثيرة ولكنها "اندثرت سواء نتيجة الحروب أو عوادي الزمن أو تشتيت كتبها أو اقتسامها من قبل أفراد العائلة".
ومن بين المكتبات العائلية التي كانت جزءا من المشهد الثقافي بالقدس: مكتبة عائلة أبي اللطف، ومكتبة عائلة الترجمان، ومكتبة عائلة الحسيني، ومكتبة عائلة الخليلي، ومكتبة عائلة الداودي، ومكتبة عبد الله مخلص، ومكتبة عائلة قطينة، ومكتبة محمود اللحام، ومكتبة عائلة فخري، ومكتبة محمد إسعاف النشاشيبي، ومكتبة عائلة لمؤقت، وغيرها.
(المكتبة البديرية)
واهتم سلامة بإعداد فهرسا للمكتبة البديرية المعروفة أيضا باسم (مكتبة الشيخ مجمد بن حبيش) التي تحوي "ستمائة وستة وثلاثين مخطوطا ورسالة، أي أن محتواها مائتان وثلاثون مخطوطا، وسبعون مجموعا، بلغ عدد رسائلها أربعمائة وست رسائل، واقدم تحليل ورد على المخطوطات باسم الشيخ يعود إلى سنة 1175هجرية /1761ميلادية".
وينص التحليل "دخل في ملك الفقير محمد بدير حبيش".
ويقول سلامة "يبدو أن جزءا كبيرا من مخطوطاته قد جمع أثناء حياته سواء عن طريق الشراء أو الإهداء والوقف، وعن طريق هذه العلامات المميزة للمخطوطات يمكن دراسة اتجاه الكتب وحركتها في تلك الفترة، فنجد أن مكتبة الشيخ تحوي أربعة مخطوطات من مكتبة حسن الحسيني الخلوتي الذي توفي في أوائل القرن الثالث الهجري، وستة مخطوطات من مكتبة الشيخ محمد الخليلي وثمانية مخطوطات تعود للسيد عبد الحي جار الله، وتسعة مخطوطات اشتراها عبد الله ابن الشيخ وخمسة أخرى اشتراها محمد بن يعقوب وهو ابن الشيخ، كما نلاحظ وجود مجموع يتكون من خمسة مخطوطات نسخها محمد سعيد بن عبد الله الدنف الأنصاري، بعد وفاة الشيخ بسنوات طويلة".
ويلاحظ سلامة أن وجود عدد من المخطوطات في مكتبة الشيخ محمد بن حبيش تعود لعائلتي الخالدي والحسيني "يدلل على وجود تبادل ثقافي إذا جاز التعبير بين المتعلمين في تلك الفترة سواء في البلد الذي يعيشون فيه أو في خارجه".
ونظرة على توزيع المخطوطات حسب الموضوعات، يؤكد أهمية هذه المكتبة التي تضم في علوم القرآن الكريم "18 مخطوطا، وفي التفسير 14 مخطوطا، الحديث ومصطلحاته 56 مخطوطا، أصول الدين 57 مخطوطا، التصوف والآداب الشرعية 93 مخطوطا، أصول الفقه 69 مخطوطا، الفقه 56 مخطوطا، مدائح نبوية وصلوات محمدية 28 مخطوطا، اللغة العربية 58 مخطوطا، الأدب العربي 95 مخطوطا، التاريخ 10 مخطوطات، المنطق 22 مخطوطا، الميقات 25 مخطوطا، الحساب 9 مخطوطات، الطب 4 مخطوطات، موضوعات متفرقة 22 مخطوطا".
(مكتبات للمباهاة)
ويمكن اخذ وضع المكتبة البديرية كنموذج لما آل إليه مصير المكتبات الشبيهة بالقدس، فيشير سلامة إلى أنه بعد وفاة ابن حبيش توقفت مكتبته عن التطور أو أداء أي خدمة، وهذا يعزز الرأي القائل، بان ليس للعائلات التي تملك المكتبات أي جهد في تطورها أو المحافظة عليها، وإنما أصبحت المكتبات تشكل نوعا من الفخر أو المباهاة، ودور العائلات هو حراسة الكتب في أماكنها المعتمة ومنع المهتمين من الاقتراب منها.
ويستشهد سلامة بما كتبه الباحث اسعد طلس عن المكتبة البديرية عام 1945م "آل البديري أسرة عريقة من اعرق اسر القدس، وكانت عندهم خزائن كبيرة غنية بمخطوطاتها، ولكنهم اقتسموها، فتشتت شملها".
واعتمادا على كتب تاريخية ومؤرخين أمثال مرتضى الزبيدي، والمؤرخ الأشهر عبد الرحمن الجبرتي صاحب (عجائب الآثار في التراجم والأخبار)، فان لدى سلامة ترجمة لحياة الشيخ محمد حبيش، الذي كان صاحب مؤلفات عدة ورسائل وقصائد صوفية.
ويبقى السؤال مشروعا ليس فقط عن مصير هذه المكتبات التي كانت في وقت من الأوقات "بصيص ثقافي"، ولكن أيضا عن مصير آلاف المخطوطات المتناثرة فيها؟.
رابط الموضوع ( http://www.thaqafa.org/Main/default.aspx?_*******Type=ART&_*******ID=0c2a400d-f9e5-4742-9d6d-d1491fb14e7d)(82/372)
هل انتهى معرض جامعة طيبة؟
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 04:39 م]ـ
الإخوة الكرام:
هل انتهى معرض جامعة طيبة الدولي؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 05 - 08, 05:44 م]ـ
نعم انتهى
ويذكر أن الإقبال عليه كان ضعيفا
ربما لأن وقته غير مناسب
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:30 م]ـ
ليس الوقت فحسب .. بل للتو قد انتهى معرض الجامعة الإسلامية منذ فترة قريبة، وكان على صغره وضيقه وعدم مضاهاته لمعرض جامعة طيبة في عدد الدور المشاركة والمساحة الشاسعة له إلا إنه كان أثرى في الكتب العلمية، والمكتبات المشاركة فيه كانت أجل وأفضل إجمالا.
وقد كانت خسائر الدور المحلية والأجنبية المشاركة فادحة نظرا لبعد المعرض (خارج المدينة)، وعلو سعر إيجار الجناح، وضعف وقلة الإعلان عنه، وبالتالي قلة الزبائن، مع إنه مسموح فيه بدخول النساء والأطفال بخلاف معرض الجامعة!
إن من يشاهد مخططات جامعة طيبة ومجسماتها في المعرض ومساحة الجامعة الشاسعة ليعجب أشد العجب من عدم جعل المعرض ضمن إحدى ساحات أو ملاعب أو قاعات الجامعة الخاوية.(82/373)
حافظ كبير ومصنف رحالة ... لم يعرفه ابن عبد الهادي!! فمن هو؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 05:46 م]ـ
قال ابن عبد الهادي – رحمه الله تعالى – في كتابه ((الصارم المنكي في الرد على السبكي)):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(( وقد ذكر هذا الحديث بعض الحفاظ المتأخرين في كتاب كبير له رأيت قطعة منه فقال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد الكوفي ببغداد، قالا: حدثنا أبو عمر أحمد بن حازم عن أبي عذرة الغفاري، أنبأنا موسى بن هلال البصري، حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من زار قبري وجبت له شفاعتي) لفظ الحديث وسياقه للشيباني.< o:p></o:p>
قال: وهذا الخبر قد رواه عن موسى بن هلال محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، ومحمد بن جابر المحاربي ويوسف بن موسى القطان، وهارون بن سفيان المذكورين، قال في حديثه: عن عبد الله بن عمر قد ذكرناه بأسانيده في الكتاب الكبير، ولا نعلم رواه عن نافع إلا العمري، ولا عنه إلا موسى بن هلال العبدي، تفرد به والله أعلم، انتهى كلام هذا الحافظ، وهو في طبقة أبي عبد الله بن مندة، وأبي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك.< o:p></o:p>
والكتاب الذي روي في هذا الحديث، ووقفت على بعضه يدل على سعة حفظه ورحلته، ولا يجوز أن يكون هو ابن مندة، لأن ابن مندة له شيوخ كثيرة وهو معروف بكثرة الرواية عنهم كالأصم، وابن الأعرابي، وغيرهما، ولم يرو مؤلف هذا الكتاب فيه عن واحد منهم فيما وقفت عليه، ولأن صاحب هذا الكتاب له شيوخ لا يعرف ابن مندة بالرواية عنهم، وروى في بلاد لم يدخلها ابن مندة كالبصرة وأنطاكية ونصيبين، ولا يجوز أن يكون الحاكم أبا عبد الله، لأن رحلة هذا المؤلف أوسع من رحلة الحاكم، ولأنه دخل إلى بلدان كثيرة لم يدخلها الحاكم كالشام وغيرها، ولا يجوز أن يكون الحافظ أبا نعيم لتأخره عن هذا.< o:p></o:p>
وفي الجملة مؤلف هذا الكتاب حافظ كبير من بحور الأحاديث، وقد ذكر في هذا الكتاب من الأحاديث الغريبة والمنكرة والموضوعة شيئاً كثيراً، وذكر في هذا الباب الذي روي فيه هذا الحديث هو الباب الثلاثون بعد المائتين عدة أحاديث موضوعة لا أصل لها، وقد ذكر أن هذا الحديث تفرد به موسى بن هلال العمري وذكر أن بعض الرواة قال في حديثه عن: عبد الله وقد ذكرنا أن الأصح رواية من قال عن عبد الله، وكأن موسى بن هلال حدث به مرة عن عبيد الله فأخطأ، لأنه ليس من أهل الحديث ولا من المشهورين بنقله، وهو لم يدرك عبيد الله ولا لحقه فإن بعض الرواة عنه لا يروي عن رجل عن عبيد الله، وإنما يروي عن رجل عن آخر عن عبيد الله فإن عبيد الله متقدم الوفاة كما ذكرنا ذلك فيما تقدم بخلاف عبد الله فإنه عاش دهراً بعد أخيه عبيد الله، وكأن موسى بن هلال لم يكن يميز بين عبد الله وعبيد الله ولا يعرف أنهما رجلان فإن لم يكن من أهل العلم، ولا ممن يعتمد عليه في ضبط باب من أبوابه)). (ص 27 - 28 ط مؤسسة الريان. تحقيق عقيل المقطري).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي (ص 56 - 57 منه) قال:< o:p></o:p>
(( قال بعض الحفاظ في زمن ابن منده والحاكم في كتاب كبير له وقفت على بعضه: حدثنا أبو الحسن حامد بن حماد بن المبارك السر من رائي بنصيبين، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن سيار بن محمد النصيبي، حدثنا أسيد بن زيد، حدثنا عيسى بن بشير بن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي (ص 70 منه) قال:< o:p></o:p>
(( وقال بعض الحفاظ في زمن أبي عبد الله بن منده: حدثنا أبو الحسن حامد بن حماد بن المبارك السر من رائي بنصيبين، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن سيار بن محمد النصيبي، حدثنا عامر بن سيار بمصر، حدثنا حفص بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حج فزارني في مسجدي بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي)). هكذا رواه بهذا اللفظ، وقال: ((وقد روى هذا الخبر عن حفص بن سليمان: محمد بن بكار وسعيد بن منصور، وقد ذكرناه بأسانيده في الكتاب الكبير ... )).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي (ص 74 منه) قال:< o:p></o:p>
(( قال بعض الحفاظ المتأخرين: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن بكار بن كرمون بإنطاكية، حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن خرزاذ البغدادي، حدثنا النعمان بن شبل، حدثنا محمد بن الفضل، عن جابر، عن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من زار قبري بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن حج ولم يزر قبري فقد جفاني)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فتلخص لنا من هذه النقول ما يلي:< o:p></o:p>
1- أن مصنف هذا الكتاب حافظ كبير من بحور الأحاديث، واسع الحفظ والرحلة والرواية.< o:p></o:p>
2- وأنه صاحب تصانيف، منها هذا الكتاب الكبير الذي ينقل منه ابن عبد الهادي، ومنها كتاب آخر هو أكبر من هذا مشحون بالروايات والأسانيد.< o:p></o:p>
3- وأن كتابه هذا مقسم إلى أبواب، وقد نقل ابن عبد الهادي من الباب الثلاثين بعد المائتين.< o:p></o:p>
4- وأن هذا الحافظ الكبير متأخر، فهو في زمن ابن منده والحاكم أبي عبد الله.< o:p></o:p>
5- وليس هو ابن منده ولا الحاكم ولا أبا نعيم.< o:p></o:p>
6- وأن من شيوخه الذين يروي عنهم:
أ - أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة.
ب - أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد الكوفي ببغداد.
ج - أبو الحسن حامد بن حماد بن المبارك السر من رائي بنصيبين.
د - أبو بكر محمد بن عبد الله بن بكار بن كرمون بإنطاكية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فمن هو مؤلف هذا الكتاب؟ < o:p></o:p>
وما اسم كتابه؟ < o:p></o:p>
وما اسم الكتاب الكبير الذي يعزو إليه؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/374)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 08:14 ص]ـ
للإفادة ...
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:50 م]ـ
قد كنت سألت هذا السؤال منذ زمن مديد وبحثت كثيرا فلم أجد، والله أعلم.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:41 ص]ـ
يرفع .. .. ..
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:32 م]ـ
أظنه والله أعلم: أبو زرعة الرازي الصغير، وهو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد الله.
ولد في حدود سنة 310 ومات في حدود سنة 375.
كان يلقب بالجوالة لكثرة جولانه في البلاد.
قال الخطيب: كان حافظا متقنا ثقة، رحل في الحديث، وجالس الحفاظ، وجمع التراجم والأبواب.
وقال ابن عساكر: قدم دمشق سنة 349 وسمع بها وبنيسابور وبلخ وبغداد ومصر وتنيس.
وقال الذهبي في " التذكرة ": له تصانيف كثيرة يروي فيها المناكير كغيره من الحفاظ، ولا يبين حالها، وذلك مما يزري بالحافظ. ثم ساق له حديثا من روايته عن حامد بن حماد بن المبارك.
وقال في " السير ": وكنت قد وقفت على تأليف كبير في السنن، وهو ناقص، فيه أحاديث غريبة، فقيل: إنه تصنيفه! (هذا موضع الشاهد)
له ترجمة في: تاريخ بغداد 4/ 109 وتاريخ دمشق 5/ 38 والميزان 1/ 93 والسير 17/ 46 وتذكرة الحفاظ 3/ 999 ولسان الميزان 1/ 438
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:24 ص]ـ
ترجم الذهبي في " الميزان " لحامد بن حماد العسكري، وساق له حديثا من روايته عن إسحاق بن سيار النصيبي، واتهم حامدا بوضعه، ولم يعرَف من حاله بشيء، ولم يزد الحافظ على عبارة الذهبي.
لكن من خلال البحث في الشاملة استطعت جمع شيء من المعلومات تعرَف به:
فهو أبو الحسن حامد بن حماد بن المبارك بن عبد الله البندار السرمرائي العسكري، سكن نصيبين وحدث بها، وجل روايته عن محدث نصيبين الحافظ المحدث الثقة إسحاق بن سيار - ويرد محرفا إلى يسار - النصيبي.
روى عن حامد بن حماد هذا:
- أبو زرعة الرازي المذكور (375).
- ابن بكير الحسين بن أحمد بن عبد الله الحافظ البغدادي الصيرفي، توفي سنة 388.
- أبوبكر عبد الله بن أحمد بن محمد ابن روزبه الفارسي الهمذاني، كان حيا سنة 380.(82/375)
هل طبع كتاب رحلات عبد الرشيد إبراهيم؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
هل طبع كتاب رحلات عبد الرشيد إبراهيم؟
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:34 ص]ـ
شاهدت حلقة على قناة اقرأ للشيخ محمد موسى الشريف
عن قصة حياة هذا الرجل الهمام
الذي يعد أكبر ناشر للإسلام في اليابان
وقال أن هذا الكتاب الذي أشرت إليه لم يطبع بعد
والمسؤول عن إعداده حاليا الشيخ فاضل السامرائي - أو صالح السامرائي لا أذكر تحديدا -
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 10:19 م]ـ
وأنا يا أخي من هناك عرفت هدا الرحالة, جزاه الله عن الاسلام خيرا.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:14 ص]ـ
و بعد هذه المدة ....
هل طبع الكتاب المشاد به؟
...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 05:35 ص]ـ
الكتاب كما ذكر الشيخ محمد موسى الشريف سيطبع في تركيا, لكن هل طبع؟
الشيخ الرحالة عبد الرشيد إبراهيم أول مسلم دخل اليابان في أربعينات القرن الماضي, و استقبله الأمراء و أعيان البلد, رحلته هاته من أعظم الرحلات, أسأل الله الحصول عليها, و رفعها في هذا المنتدى المبارك.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:07 ص]ـ
http://www.scc.gov.eg/esdarat-mashro3%20kawmi%20lltrgama/esdarat-mashro3%20kawmi%20lltrgama2/69.htm(82/376)
ما هي أحسن طبعة لكتاب إعلام الموقعين؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
ما هي أحسن طبعة لكتاب إعلام الموقعين؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:10 م]ـ
طبعة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان، عن دار ابن الجوزي-الدمام.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:39 م]ـ
وطبعة محي الدين عبدالحميد هي التي عليها العزو إلا أنها في حكم النادر(82/377)
من يأتينا بكتاب رفع النقاب عن مختصر الشهاب؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 09:06 م]ـ
السلام عليكم,
من يأتينا بكتاب رفع النقاب عن مختصر الشهاب؟
ـ[أمين حماد]ــــــــ[26 - 05 - 08, 11:33 م]ـ
وقفت عليه بمكتبة الرشد في 6أجزاء متوسطة الحجم والناشر الرشد(82/378)
كتب ومجلات للبيع
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه وسلم:
عندي كتب ومجلات اعرضها للبيع لمن اراد:
* * أسد الغابة في معرفة الصحابة (طبعة دار الشعب) تقع في 7 مجلدات وحالتها جيده جدا.
** كتاب الانساب للسمعاني (صورة عن الكتاب المخطوط تقع في حدود 800 صفحة).
** كتاب مرآة الحرمين (اللواء ابراهيم رفعت باشا) جزئين.,, الطبعة (الثانية) ,, كما توجد نسخة مصورة عن الطبعة الاولى.
** كتاب المباحث المشرقية لفخر الدين الرازي (نسخة مصورة عن الطبعة الاولى بإيران تقع في مجلدين)
** كتاب الإرشاد لإمام الحرمين ابي المعالي الجويني (نسخة اصليه طبعة الخانجي)
** مجلة الفتح (محب الدين الخطيب) (نسخة كاملة مصورة تقع في 18 مجلد)
وللحديث بقية ان شاء الله ....
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:53 م]ـ
السلام عليكم
لكل الاخوة الذين راسلوني برسائل خاصة
رصيدي من المشاركات لا يسمح لي بالارسال ولا الاستقبال
ليتكم تراسلوني عبر الايميل
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:32 م]ـ
تابع ...
مجلة الأزهر 135 مجلد _ لا زالت تصدر _ (اصليه) للبيع
مجلة الفيصل 360 عدد _ لا زالت تصدر - (اصليه) للبيع
وللحديث بقية ان شاء الله
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 12:07 ص]ـ
مجلة الامة (كاملة الاعداد)
كتاب المعتبر في الحكمة (ابن ملكا البغدادي)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:21 ص]ـ
أين طبع كتاب المعتبر فى الحكمة يا استاذ محمد و كم عدد صفحاته.
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 07:23 م]ـ
أين طبع كتاب المعتبر فى الحكمة يا استاذ محمد و كم عدد صفحاته.
أذكر اولا ان الكتاب ليس نسخة اصلية وإنما مصور ومجلد. هذا لاني اعلم انك تبحث عن اصول.
لو ترغب به هكذا فأخبرني بارك الله فيك
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 01:51 ص]ـ
** كتاب مرآة الحرمين (اللواء ابراهيم رفعت باشا) جزئين.,, الطبعة (الثانية) ,, كما توجد نسخة مصورة عن الطبعة الاولى.
....
تم بيع الطبعة الثانية
وتبقى النسخة المصورة عن الطبعة الاولى
... مجلة معهد الدراسات الاسلامية بمدريد (نسخة مصورة ومجلدة كاملة)
... الوسيلة الادبية للمرصفي
وللحديث بقية ان شاء الله تعالى
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 04:05 ص]ـ
* نسخة مصورة كاملة من مجلة الرسالة القديمة للزيات (40 مجلد) التصوير ممتاز والتجليد فاخر.
* نسخة مصورة كاملة من مجلة المنار (محمد رشيد رضا) (35 مجلد) والوصف كما هو اعلاه.
* كتاب لباب العقول للمكيلاتي (نسخة مصورة)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 06 - 08, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم اريد ان اسأل بكم كتاب فتح الباري
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم اريد ان اسأل بكم كتاب فتح الباري
هل تريد طبعة محددة؟؟
ومن اين انت يا اخي؟
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:12 ص]ـ
اريد موثوقه ورخيصه كالمجلدات وانا بالرياض
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:52 م]ـ
معروض:
وحي الرسالة للزيات (نسخة مصورة) اربعة اجزاء في مجلدين
رسائل الجاحظ بتحقيق عبد السلام هارون (نسخة مصورة) اربعة اجزاء في مجلدين.
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
مجلة الامة (كاملة الاعداد)
تم بيع النسخة الكاملة
***********
الواضح في اصول الفقه (ابن عقيل الحنبلي) مصورة عن طبعة الرسالة
مسند الشاميين (الطبرني) مصورة عن طبعة الرسالة
الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والكلاميين (سليمان دنيا) عن طبعة الحلبي
وللعناوين بقية ان شاء الله
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[01 - 10 - 09, 12:36 ص]ـ
موقع قد يفيد:
http://mathaf.net/vb/forumdisplay.php?f=2(82/379)
كتب غير موجودة رغم أهميتها
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام لاحظت عدم وجود كتب غريب القران على الشبكة بصيغة Pdf رغم اهميتها
كما أني افتقدت كتاب صحيح تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى للشيخ العدوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=502744).(82/380)
((ماهي طبعات)) الإمتاع بالأربعين المتباينة لابن حجر؟؟؟
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أرجوا أن يكون جميع الإخوة على الخير و السلامة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لقد علمت أن كتاب ابن حجر هذا (الأربعين المتباينة) طبع من غير مرة؟ هل هذا صحيح؟؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و قرأت في كتاب لأحد من المتقدمين أن ابن حجر يورد أبياتا و قصائد عقب كل حديث شرحا له< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لكن الطبعة التي عندي (طبعة دار الكتب العلمية 1997 بتحقيق محمد حسن- محمد فارس) خال من هذا الوصف< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهل عند أحد من الإخوة معلومات عن طبعة تحمل القصائد و الشعر؟؟؟ < o:p></o:p>
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للكتاب عدة طبعات
منها: بتحقيق صلاح الدين مقبول، الدار السلفية - الكويت.
ومنها: بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، مصر.
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا أحسن الجزاء على ردكم النافع
لكن هل من معلومات عن اي منها تحمل الشعر عقب كل حديث؟؟؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:15 م]ـ
ومنها: بتحقيق محمد شكور أمرير المياديني، دار الثقافة - قطر.
وهي التي عندي
أم الشعر فلا يورده الحافظ عقب الحديث، على ما في هذه الطبعة.(82/381)
كتاب الاعتقاد للإمام البيهقي
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده00
أمَّا بعد:
إخوتي الكرام أرجو أن تفيدونني حول كتاب الاعتقاد للإمام البيهقي، هل هو محقق، فقد وقعتُ على نسخة منه، لكنه غير محقق، كما أنَّ دار النشر لم تذكر على أي النسخ الخطية اعتمدت في طبعه، والكتاب نافع جداً في بابه كونه من تأليف إمام كبير من ائمة الحديث، وهو بالطبع على طريقة علماء السلف في مسائل العقيدة00أرجو موافاتي بمعلومات حول هذا الكتاب إن كان محققاً، وما هي دار النشر التي نشرته، وجزاكم الله خيراً0
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:18 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=230914&postcount=66(82/382)
أفضل الكتب في الآيات المتشابهة؟؟
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:30 م]ـ
أسأل عن أفضل الكتب المعينة بعد فضل الله تعالى على ضبط الآيات المتشابهة
وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:03 م]ـ
دليل الآيات متشابهة الألفاظ
د/سراج صالح ملائكة.
456ص
بدون دار نشر
جدة 026601313
جوال 053687591
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:34 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=right border=0><TBODY><TR bgColor=#fdcd6a><TD vAlign=top align=left width=82></TD></TR><TR><TD width=5 colSpan=3></TD></TR><TR><TD colSpan=3>
http://www.bab.com/admin/articles/22_2003/images/nimg8413.jpg
· اسم الكتاب: إعانة الحفاظ للآيات المتشابهة الألفاظ
· اسم المؤلف: محمد طلحة أحمد منيار
· اسم الناشر: الهئية العالمية لتحفيظ القرآن، جدة، المملكة العربية السعودية
هذا كتاب فريد في المتشابه اللفظي في القرآن الكريم جعله مؤلفه في قسمين رئيسين، القسم الأول تحت مسمى تمهيد عن الحفظ والنسيان، والثاني بعنوان متشابه القرآن الكريم.
أما القسم الأول فقد جعله المؤلف في مبحثين: الأول في الحفظ، وفيه تعريف الحفظ، والوسائل الشخصية للحفظ، والوسائل المساعدة على عملية الحفظ، وسائل تثبيت الحفظ وإحكام المحفوظ، وطرق الحفظ، ومقويات الحفظ والدماغ، والمصنفات في الحفظ والحفاظ. وأما المبحث الثاني ففي النسيان وبواعثه وسبل الوقاية من النسيان، والأوراد والأدعية الواردة في تقوية الحفظ وإزالة النسيان.
وأما القسم الثاني ففي متشابه القرآن - وهو مقصد الكتاب- وفيه بابان: الباب الأول يتضمن دراسة عن المتشابه اللفظي، وفيه خمسة مباحث هي: الأول موضوعات المتشابه في القرآن وأنواع المصنفين فيها، والثاني مبادئ علم المتشابه اللفظي، والثالث فصول في علم المتشابه اللفظي، والرابع سرد المصنفات في المتشابه اللفظي، والخامس طرق التصنيف في المتشابه اللفظي. وذكر ستة طرق: الطريقة الأولى التبويب العددي، وعرف فيها بستة كتب، والطريقة الثانية التلخص السُوَريّ، وذكر تحتها عشرة كتب، والثالثة التصنيف الموضوعي وذكر ثلاثة كتب، والرابعة توجيه المتشابهات، وذكر ستة كتب، والخامسة التبويب الهجائي، وذكر أربعة كتب، والسادسة ضبط المتشابهات وعرف بمصنفين فيها.
وأما الباب الثاني من القسم الثاني فهو ضوابط المتشابهات، وذكر ستة ضوابط، وألحق بالكتاب فهارس علمية متنوعة في الألفاظ المتشابهة بحسب أصولها، والأدوات والضمائر، وبحسب الحرف محل الاشتباه.
كتاب قيّم!!
هذا الكتاب من أنفس ما ألف في هذا الموضوع، إذ أن أكثر الكتب في هذا الفن تقتصر على جمع الآيات المتشابهات وسردها، وهو أمر عديم الجدوى، إذ يغني عنه الآن معاجم ألفاظ القرآن الكريم، ولا شك أن أنفع طرق التصنيف هو جمع المتشابهات على طريقة الضوابط؛ لأن المقصود وقاية القارئ الوقوع في الغلط والالتباس، وقد توّصل المؤلف بعد دراسة المصنفات في هذا الفن والتي تزيد على الثلاثين كتاباً إلى صياغة ضوابط دقيقة في الآيات المتشابهات الألفاظ، منها: معرفة الآيات المفردات، وربط الزيادة بالسورة الطويلة، واعتبار الترتيب الألفبائي للحروف الهجائية، والروابط الحرفية والحركية وتوجيه المتشابهات، وهذه الضوابط ضرب لها الكثير من الأمثلة التي يستعان بها على استحضارها وحفظها.
* تم إعداد هذه المادة بالتعاون مع موقع ثمرات المطابع
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=8413
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 09:42 م]ـ
أخي الحبيب كل الذي سأذكره عثرت عليه باستخدام البحث فقط وليس لي فيه شيء فليتك تستخدم خاصية البحث بدلا من إنشاء موضوع جديد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95077&highlight=%C7%E1%C2%ED%C7%CA+%C7%E1%E3%CA%D4%C7%C8 %E5%C9
فهناك كتب كثيرة تُعنى بالمتشابهات من آيات القرأن الكريم، وُضِعَت للحفظة كي تعينهم على ضبط الحفظ ومعرفة مواضع الآيات المتشابهة لفظا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/383)
ومن أهمها كتاب (المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظا في القرآن الكريم)، وضعه محمد زكي محمد خضر، طُبِع في دار عمار بالأردن، صدرت طبعته الأولى سنة 1422 هج _ 2002 م.
وقيمة هذا العمل المعجمي تكمن في جمع العبارات القرآنية المكررة في جميع القرآن، بدءًا من كلمتين فأكثر إلى آية تامة، فهو يذكر تكراراتها ومواضع ذلك في السور والآيات وحتى ما ورد منها مرة واحدة؛ مثلا: (أوفوا الكيل) و (وأوفوا الكيل) و (فأوفوا الكيل) ومعها (أوفوا المكيال) وكل ما جاء من مادتها تجدها في مادة (وفى) ص 395.
وهكذا، في حصر شامل دقيق، فعسى الله أن ينفعك به، ولا تنسني من دعائك.
الكتب في ألفاظ القرآن المتشابهة كثيرة وبعضها يغني عن بعض ومن خير ما اطلعت عليه كتاب " هداية الحيران في متشابه ألفاظ القرآن " للزواوي
ولكن الكتب التي تتكلم عن سر هذا التشابه قليلة ففرق بين المسألتين
من الكتب المفيدة في دراسة الفروق بين الآيات المتشابهة:
1 - البرهان في متشابه القرآن للكرماني - تحقيق أحمد عز الدين عبد الله،
وهو الكتاب المنشور أحيانا باسم: أسرار التكرار للكرماني،
وهو الذي تفضل بذكره الأستاذ أبو أسامة القحطاني.
2 - كشف المعاني في المتشابه المثاني لابن جماعة - تحقيق مرزوق علي إبراهيم
3 - درة التنزيل وغرة التأويل للخطيب الإسكافي.
وأفضل تحقيق له بدراسة محمد مصطفى آيدين - جامعة أم القرى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37083&highlight=%C7%E1%C2%ED%C7%CA+%C7%E1%E3%CA%D4%C7%C8 %E5%C9
قد انتهيت بحمد الله من إعداد كتاب الكتروني بعنوان " آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها " - للشيخ عبد المحسن العباد.
قال مؤلفه الشيخ عبد المحسن العباد:
وإن مما يفيد في حفظ القرآن، معرفة الآيات المتشابهة الألفاظ وكيف التمييز بينها.
وقد كنت عند تلاوة القرآن أقف عند بعض الآيات المتشابهة الألفاظ لمعرفة أماكن ورودها في القرآن، وأتأمل في التمييز بين تلك الآيات، فتيسّر لي معرفة آيات كثيرة متشابهات الألفاظ، وانتهيت في معرفة التمييز بين تلك الآيات إلى تقسيمها إلى خمسة أقسام، مع وضع خط تحت الحرف أو الكلمة التي يكون بهما التمييز بين المتشابه، وذلك بالتقديم والتأخير بين الحروف في القسم الأوّل والثاني، وزيادة حرف أو أكثر أو كلمة فأكثر في القسم الثالث والرابع.
وقد رتّبت كلَّ قسم على حِدى حسب ترتيب سور القرآن، وأذكر الآيات المتشابهة في الموضع الأول ثم لا أعود إلى ذكر ذلك في السور الأخرى.
حجم ملف البرنامج: 500 كيلو بايت.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84755&highlight=%C7%E1%C2%ED%C7%CA+%C7%E1%E3%CA%D4%C7%C8 %E5%C9
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظا
في القرآن الكريم
كتاب الدكتور
محمد زكي محمد خضر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21978&highlight=%C7%E1%C2%ED%C7%CA+%C7%E1%E3%CA%D4%C7%C8 %E5%C9
الكتاب: إغاثة اللهفان في ضبط متشابهات القرآن
المؤلف: عبدالله عبدالمجيد الوراقي
أخي الكريم
هناك كتب كثيرة في المتشابهات تحصرها فمثلا يقولون خالدين فيها أبدا مع الجنة في 8 مواضع ومع النار في 3 مواضع ويبدأون في تحديدها وهناك كتاب للشيخ أبوذر القلموني اسمه عون الرحمن أثنى عليه بعض من أحفظ عليهم ولكن لعل أنسب شيء حفظ منظومة السخاوي في المتشابهات وأظن أن الشيخ عبدالعزيز القاري له شرح عليها وقد قرأها الشيخ سعد الغامدي في شريط تجده في موقع طريق الإسلام
أخي الكريم:
لضبط مثل هذه الأشياء أنصحك بأمور:
1 - كثرة التكرار، والجد والإجتهاد في الحفظ. (يعني الكرف).
2 - التركيز بحيث إذا مرت عليك آية متشابهة أن تقارن بها الآية الأخرى المشابهة لها، بحيث إذا مررت عليها تدرك الفرق بينهما.
3 - أن تقرن الآيات المشتبهة بالسياق، هذا غالبا ما يفك الإشكال - خاصة عند التأمل -
أضرب لك مثلا قوله تعالى (والسارق والسارقة .... ) ختم الآية بأنه عزيز حكيم .. وهذا مناسب للأمر بالقطع ...
وقس على هذا آيات كثيرة.
4 - أن تقرن الآيات بأمر حسي، وهو كثير: إما بحدث لك وقت حفظك لهذه الآية، أو أي شيء آخر بحيث تفرق بين الآيات المتشابهة.
5 - الاستعانة ببعض الكتب المفيدة في حل التشابه، وهي كثيرة ومنها:
* البرهان في توجيه متشابه القرآن: للكرماني. (وصاحبه منظر وحاذق)
* دليل الآيات المتشابهات: لسراج ملائكة. وهو كتاب مجدول، وجيد من حيث العموم.
وشد حيلك والله يعينك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14372&highlight=%C7%E1%C2%ED%C7%CA+%C7%E1%E3%CA%D4%C7%C8 %E5%C9
هناك المنظومة السخاوية في المتشابهات القرآنية تأليف جمال القراء السخاوي
وراجع هذه المواضيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100425
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?threadid=2321
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?threadid=327
وأضيف إلى ذلك
كتاب الإيقاظ لتذكير الحفاظ باللآيات متشابهة الألفاظ للشيخ المبارك جمال عبد الرحمن
وكان أخونا طويلب علم صغير قد صوره منذ مدة طويلة فابحث عنه ولا يفوتك
مع تحياتي
أخوكم
أبو الحسن السلفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/384)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 01:28 ص]ـ
تتمة
ويمكنك الاستفادة أيضا من
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=10387
والآن تحميل الكتب المتوفرة على الشبكة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67858
عنوان الكتاب: عون الرحمن في حفظ القرآن
تأليف: ابو ذر القلمونى
الناشر: مكتبه التراث الاسلامى
رقم الطبعة: 1
تاريخ الطبعة: 1992
نوع التغليف: ورقى عادى
عدد الصفحات: 276
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
5.42 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0151.pdf
أو من الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=162
أو من الخيمة
كيف تحفظ القرآن
دكتور مصطفي مراد
دار الفجر للتراث
الطبعة الثانية 2004
تحميل:
http://www.khayma.com/tajweed/pdf/001.pdf
عون الرحمن في حفظ القرآن
تأليف الشيخ أبي ذر القلموني
مكتبة التراث الإسلامي
الطبعة الأولي 1992
تحميل: http://www.khayma.com/tajweed/pdf/002.pdf
الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة الألفاظ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=352
دليل الحيران لحفظ القرآن
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=57
حمل كتاب (دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ) للشيخ يحيى الزواوي
http://tafsir.org/tafsir/index.php?a=books&action=view&id=226
مع تحياتي
أخوكم
أبو الحسن السلفي
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[26 - 05 - 08, 10:42 ص]ـ
أحسن الله إليكم
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء
وهداني الله وإياكم لصالح القول والعمل
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:09 ص]ـ
حمل إعانة الحفاظ من هنا:
http://www.4shared.com/file/54017342/c5c6a37a/ayat_mutshbht.html?dirPwdVerified=b1d3016d
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - 08 - 08, 11:05 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
إخواني الكرام أهل القرآن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله تم نشر أحدث نسخة من "عون الرحمن في حفظ القرآن " للشيخ أبي ذر القلموني على موقعه الآن
http://www.abuzaralqalamoni.com/kitab.html
وهذه النسخة هي الأحدث بزيادة فتح المنان في حمل الفرقان
نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من أهل القرآن
لا تنسونا من صالح دعائكم
السلام عليكم(82/385)
كتاب (أهمية اللغة العربية ومناقشة دعوى صعوبة النحو) لأحمد الباتلي عرض فيه ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب
(أهمية اللغة العربية ومناقشة دعوى صعوبة النحو)
لأحمد الباتلي
عرض فيه سمات اللغة العربية وبين كيد أعدائها ودعاة العامية ,
ورد عليهم وأتى على دعوى صعوبة النحو , وهتك أستارها ,
وبين عوارها بأسلوب سهل وبسيط.
والكتاب جيد في بابه
المصدر / ((جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280))
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[26 - 05 - 08, 02:42 ص]ـ
رائع ..
أين طبع؟
وهل يوجد منه في المكتبات الكبيرة المعروفة؟
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[26 - 05 - 08, 04:32 ص]ـ
كتاب مفيد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:31 م]ـ
رائع ..
أين طبع؟
وهل يوجد منه في المكتبات الكبيرة المعروفة؟
9374 - أهمية اللغة العربية ومناقشة دعوى صعوبة النحو
تأليف: أحمد بن عبدالله الباتلي - تحقيق: بدون
الناشر: دار الوطن - الرياض - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1412هـ
تصنيف رئيس: لغة عربية - تصنيف فرعي: علوم لغة و آدابها - أعمال منوعة
< TABLE width="100%"><TBODY><TR><TD style="LINE-HEIGHT: 20px"></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:04 ص]ـ
صدر حديثًا: كتاب خزانة الكتب , من إصدار القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية - إشراف الشيخ علوي السقاف.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204838(82/386)
كتاب الوسائل المفيدة للحياة السعيدة- للسعدي رحمه الله pdf
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:48 ص]ـ
إسم الكتاب: الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
المؤلف: عبد الرحمان بن ناصر السعدي
لتحميل الكتاب إضغط هنا ( http://www.scribd.com/word/download_preview/3101399?secret_password=1st709hy95uztpwc50zi)(82/387)
ما أفضل طبعات كفاية الأخياروغاية البيان؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:50 ص]ـ
ما أفضل طبعات كفاية الأخيار للحصني وغاية البيان شرح زبد ابن رسلان للرملي؟
ـ[الشحبلي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 12:07 م]ـ
معرفتي فقط بكفاية الأخيار وأفضل طبعة له هي لدار المنهاج حيث تم الاعتماد على ثماني نسخ خطية منها نسخة بخط المؤلف جلبت من أحدى المكتبات بألمانيا.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 01:23 ص]ـ
لا تشترى كفاية الاخيار إلا طبعة المنهاج لان الفرق واضح بينها وبين غيرها
وأما غاية البيان فعليك بطبعة مصطفى الحلبى لانها من البولاقية الاولى
ـ[صهيب علي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:44 م]ـ
وهل نظرتم إخواني إلى طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة الجديدة من كفاية الأخيار طبعة 2009.؟!
أرجو الاطلاع بروية وتأن قبل إصدار الأحكام وتعطيل الفائدة بمنظور محدد.
إن العلم لا ينتهي، ومهما كان هناك من جديد فهناك الأجد.
ـ[صهيب علي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
أهم ما يميز هذه الطبعة أنها مقابلة على نسخة قُوبلت على نسخة المؤلف (الحصني) مما كان لها عظيم الفائدة في تصويب كثير من العبارات التي أصابها تحريف وتصحيف في جميع الطبعات، وكذلك فهي مخرجة الأحاديث والآثار مع الحكم عليها غالباً، مشروحة الغريب، وتضمنت ـ تسهيلاً للحفظ ـ رسوماً ومخططات تلخص بعض الفصول والفقرات، وكذلك صُدِّرت بمقدمة مفيدة تضمّنت الأطوار التي مرَّ بها المذهب الشافعي منذ نشأته والترجيح والمرجحون في هذا المذهب.
انظر: http://www.resalah.com/
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 03 - 09, 03:22 م]ـ
أخى الكريم
أنت نقلت المكتوب فى موقع مؤسسة الرسالة .... هل قارنت بينها وبين طبعة دار المنهاج .. ؟
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[12 - 03 - 09, 05:43 م]ـ
دار المنهاج امتازت بإخراج كتب الفقه الشافعي
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 09:31 م]ـ
طبعة دار المنهاج امتازت ببيان المعتمد من غير المعتمد.
انظر مثلاً: مسألة وجوب الزكاة في التين.
عنه أبو المظفر الشافعي.
ـ[صهيب علي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 03:56 م]ـ
أخى الكريم
أنت نقلت المكتوب فى موقع مؤسسة الرسالة .... هل قارنت بينها وبين طبعة دار المنهاج .. ؟
نعم لقد اطلعت على نسخة دار المنهاج العارية تماماً عن تخريج الأحاديث والحكم عليها، وخلوه أيضاً عن عزو الآيات القرآنية، أما نسخة الرسالة فقد قُوبلت على نسخة قوبلت على نسخة المؤلف مما كان لها عظيم الفائدة في تصويب كثير من العبارات التي أصابها تحريف وتصحيف في جميع الطبعات، وكذلك فهي مخرجة الأحاديث والآثار مع الحكم عليها غالباً، مشروحة الغريب، وتضمنت ـ تسهيلاً للحفظ ـ رسوماً ومخططات تلخص بعض الفصول والفقرات، وكذلك صُدِّرت بمقدمة مفيدة تضمّنت الأطوار التي مرَّ بها المذهب الشافعي منذ نشأته والترجيح والمرجحون في هذا المذهب، وتضمنت شرحأ لرموز ومصطلحات متأخري الشافعية ....... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[28 - 03 - 09, 04:25 م]ـ
فى كم جزء تقع طبعة مؤسسة الرسالة
ـ[صهيب علي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 12:00 م]ـ
أخي الكريم في مجلد واحد .....
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 05:56 م]ـ
الأخ صهيب بارك الله فيك
أسأل عن كتاب السير الجديد
هل من أغتنى الطبعة القديمة متاح له شراء ما نقص عليه من باقي المجلدات فقط؟
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأرجو منكم إرشادى بأى كتاب أبدا فى دراسة الفقه الشافعى ولكم منى جزيل الشكر
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:46 م]ـ
إبدأبحفظ متن أبي شجاع
ومعه فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب وهو شرح على متن أبي شجاع المذكور للعلامة محمد بن قاسم الغزي رحمه الله(82/388)
تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 08:57 ص]ـ
تحفة المودود بأحكام المولود
المؤلف: ابن القيم
حمّل من هنا ( http://documents.scribd.com/docs/1gmofuv53zu3ei35c5tv.pdf)
ـ[الاينري]ــــــــ[10 - 09 - 08, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم اخي ابو عبد الله عادل(82/389)
أبحث عن مناظرات الرازي
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 01:57 م]ـ
السلام عليكم,
أبحث عن مناظرات الرازي.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 06:46 م]ـ
مناظرات الرازي في بلاد ما وراء النهر.
طبعتها المطبعة الكاثوليكية ببيروت، ونشرتها دار الشرق 1967م.(82/390)
استحلفكم بالله ان لا تتأخرو فى الاجابه على اخيكم اريد شراء الكتب الاتيه واريد معرفة
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 05 - 08, 04:23 م]ـ
اريد شراء الكتب الاتيه واريد معرفة افضل الطبعات
واسال الله عز وجل ان يجعلكم علماء عاملين
الكتب الاتيه هى
تحفة الاشراف للمزى
العلل لابن ابى حاتم
سنن الدارمى
النكت لابن حجر على بن الصلاح
نصب الرايه للزيلعى
المراسيل لابن ابى حاتم
غريب الحديث لابن الاثير
مفتاح كنوز السنة
فتح البارى لابن حجر
الله يحفظكم يا اهل الملتقى لا تتاخرو على تلميذكم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[26 - 05 - 08, 04:32 م]ـ
نصب الراية للزيلعي أظن أفضل طبعة هي الطبعة الهندية المعروفة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 05:08 م]ـ
ولماذا تستحلف الإخوة، وتوقعم في الحرج؟
راجع طريقتك .. أهل العلم، لهم ذوق وأسلوب راق، جعلني الله وإياك منهم.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:10 م]ـ
يا شيخنا انا قلت ذلك الا لان اهل الملتقى يتاخرون على فى الرد واذا بلغك من اخيك ماتكره فقل له عذر فاءن لم تجد له عذرا فقل لعل له عذر احبك فى الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 07:15 م]ـ
سؤال: هل أنت في بداية الطلب؟
كم سنة وأنت تتلمذ على الشيوخ؟
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 07:30 م]ـ
غريب الحديث طبعة بتحقيق الطناحي
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 07:54 م]ـ
اريد شراء الكتب الاتيه واريد معرفة افضل الطبعات
واسال الله عز وجل ان يجعلكم علماء عاملين
الكتب الاتيه هى
تحفة الاشراف للمزى
قرأت في الملتقى أن برنامج الشركة العربية أتقن من المطبوع وهو على مخطوطات
العلل لابن ابى حاتم
طبعة الشيخ سعد الحميد و الشيخ الدريس
سنن الدارمى
المشايخ الأفاضل صوروا طبعة حسين سليم أسد فلعلهم يرجحونها على غيرها لأن عادة المشايخ الأفاضل هي تصوير أجود الطبعات
النكت لابن حجر على بن الصلاح
نصب الرايه للزيلعى
المراسيل لابن ابى حاتم
أظن طبعة الرسالة لكني غير متأكد
غريب الحديث لابن الاثير
مفتاح كنوز السنة
فتح البارى لابن حجر
الله يحفظكم يا اهل الملتقى لا تتاخرو على تلميذكم
جزاكم الله خيرا
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:58 م]ـ
تحفة الاشراف للمزى دار الغرب الاسلامى تحقيق بشار عواد
العلل لابن ابى حاتم ت / أبو اليمن مجير الدين بن عبد الرحمن العليمي
النكت لابن حجر على بن الصلاح ت / ربيع بن هادي المدخلي / مكتبة الفرقان
غريب الحديث لابن الاثير دار المعرفة عناية خليل مأمون شيحا
مفتاح كنوز السنة ت / أبو اليمن مجير الدين بن عبد الرحمن العليمي دار الحديث
فتح البارى لابن حجر دار طيبة أو دار السلام
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:05 ص]ـ
هناك طبعة جيدة لنصب الراية محققة بإشراف محمد عوامة طبعته دار عالم الكتب
ولعل أفضل طبعة لفتح الباري هي طبعة بولاق، ولعلك تجدها مصورة عند بعضهم، ثم الطبعة السلفية الأولى، ثم طبعة دار طيبة أو دار السلام
والمراسيل طبعة الرسالة
والعلل لابن أبي حاتم له طبعة جيدة للشيخ سعد الحميد\ دار الرشد
وهناك طبعة جيدة للنكت وهي طبعة الدكتور ماهر الفحل، أو طبعة الراية
أما الغريب لابن الأثير فطبعة الطناحي أو دار المعرفة
والله أعلم
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 04:53 ص]ـ
كتاب (تحفة الأشراف) يذكر بعضهم بأن الطبعة التي بتحقيق عبدالصمد شرف الدين هي الأفضل.
كتاب (العلل لابن أبي حاتم) فيبدو أن الأفضل طبعة الدكتور سعد الحميد، وقد تم إخراجها في 7 مجلدات، ثم ضغطت نفسها بمجلد واحد كبير، وكذلك تم طبع المتن دون التعليقات المتوسعة في مجلد كبير مستقل أيضاً.
كتاب (النكت لابن حجر) الطبعة المتداولة هي دار الراية بتحقيق ربيع هادي، ولكن سمعت عن قرب نزول طبعة طارق عوض الله فلعلها الأفضل أو تحقيق ماهر الفحل.
كتاب (نصب الراية) المشهورة هي طبعة المجلس الشرعي الهندي في 4 مجلدات، وهي التي أخرجها عوامة وزاد فيها تعليقات على ما أظن والله أعلم.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/391)
الأمام الألباني رحمه الله ..... مواقف ودروس وعبر كتاب جديد للشيخ السدحان
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[26 - 05 - 08, 05:24 م]ـ
يسر دار التوحيد بالرياض أن تعلن عن طرح كتاب:
الإمام الألباني رحمه الله مواقف ودروس وعبر
تأليف الدكتور/ عبدالعزيز بن محمد السدحان
تقديم الفقيه العلامة/ عبدالله بن عقيل
طباعة فاخرة ... ورق شمواه
يقع في 324 صفحه
وهناك العديد من العناوين سنعلن عنها قريباً
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 08:36 م]ـ
الكتاب جميل ونتمى كتابا اخر عن الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[فهد السند]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:56 م]ـ
سارعت باقتناء الكتاب عند قرائتي عن خروجه في احد المواقع
والكتاب لاشك ان فيه فوائد.
وكنت اتمنى من مؤلفه:-
1/ لو ذكر المؤلف سبب إبعاد الإمام الالباني من الجامعة الإسلامية افضل من التعمية بقوله ص261 (وحصل ما حصل من بعضهم)! فلئن يذكر المؤلف ماحصل خير له من أن يأخذه الناس محرفا من الحاقدين على الإمام الألباني!
2/عدم تكراره لماكتبه من سبقه في هذا المجال من خلال نقله عنهم بل الاكثار من بعضهم ككتاب عصام هادي
3/كثرة الكلام الإنشائي في الثناء والمدح من مقوله او منقوله والذي يصح ان ينزل على اي فرد
4/في فصل ردود الالباني ص176 سلك المؤلف منهج التبرير! حيث ذكر أن هناك من تخصص في فن من انواع التأليف ... الخ وأن غالب مؤلفات الشيخ رحمه الله في غير الردود.
أقول: كل هذا بعيد عن المنهج العلمي.
فمن المفترض - في وجهة نظري- أن يدرس طبيعة منهج الشيخ في ردوده ولو لم يكن للشيخ الا كتاب واحد في الردود!، وألاّ يقتصر المؤلف في ذكر ردود الألباني على المبتدعة فقط بل يذكر كلامه عن غيرهم من أفراد أو جماعات وحركات إصلاحية و دول، والمؤلف لا أظنه يخفاه ذلك!
5/ في ص283 ابن باز والألباني
ذكر أنه شُنع على ابن باز فتواه بالصلح مع اليهود بضوابط مذكورة في الفتوى المشهورة!
ولم يذكر المؤلف نص الفتوى ولاذكر إحالة لمصدر الفتوى ولا ماحصل من نقاش حولها وغير ذلك مع ان المؤلف قد وثق بعض الأمور التي لاتستحق التوثيق
فلماذا؟
ثم أردف المؤلف بذكره فتوى الألباني في وجوب الهجرة من فلسطين!
وساقها بأسلوب الخصائص والمزايا للشيخ!
فيا عجباً
6/ المؤلف متخصص في العقيدة - جزاه الله خيرا- فياليته حين ذكر فصولا كمداعبة الشيخ ومزاحه
لو ذكر فصلا عن عقيدة الشيخ والذب عنها والتهم التي نسبت له فليس هذا بأقل أهمية من غيره.
ولو كان باختصار غير مخل مع بيان عقيدة السلف فيما خالف فيه الشيخ إن كان في وجهة نظره قد خالف!
وهذه الملحوظات دون شك أو مين
لاتنقص من قدر الكتاب ولا من فضيلة مؤلفه
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الأسيفة]ــــــــ[12 - 06 - 08, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
هل أجد هذا الكتاب هنا في الشبكة؟
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:12 م]ـ
خبت مصابيح كنا نستضئ بها .................... وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربت الإسلام وانكسفت ........... شمس العلوم التي يهدى بها البشر
رحم الله الأباني وبكر أبو زيد لله درهم من علماء
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 12:27 ص]ـ
صدر لتسجيلات التقوى الإسلامية، ألبوم عبارة عن شريطين، واسمعه:
الإمام الألباني
دروس ومواقف وعبر
د. عبد العزيز بن محمد السدحان
الشريط الأول:
* مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.
* نسبه ونشأته.
* همته في طلب العلم.
* صور من ابتلائه.
* الإمام الألباني في السجن.
* عبراته تسبق عباراته.
الشريط الثاني:
* مواقف من حياة الإمام الألباني.
* دعابته ومرحه.
* البعد عن الشهرة.
* من المبشرات في حياته وبعد مماته.
* عائلة الإمام الألباني.
* دلائل رسوخه في العلم.
* أوجه التشابه بين الإمام ابن باز والإمام الألباني.
* ثقافة الإمام الألباني.(82/392)
موقع يعرض الجديد في الكتب الشرعية الجديدة أو النادرة ويوفر شراءها
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:09 م]ـ
www.alkutubiyeen.net (http://www.alkutubiyeen.net)
متجر سوق الكتبيين، هو موقع سعودي، مقر إدارته جدة، متخصص في بيع الكتب العلمية، ويتعامل مع بعض دور النشر المتميزة كدار عالم الفوائد، ومكتبة دار المنهاج بالرياض، ودار ابن الجوزي، وغيرهم.
يقدم المتجر عدة خدمات، كعرض كتب الآخر ين في متجرنا، وشراء الكتب وشحنها لأي دولة في العالم(82/393)
النصوص المحقق بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 09:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , فهذه مجموعة من عناوين النصوص المحققة واسماء محققيها و التي نشرت بمجلة كلية الدراسيات الإسلامية والعربية بدبي منذ العدد الأول وحتى العدد الرابع والثلاثون (ذو الحجة 1428 - ديسمبر 2007) وأسأل الله أن ينفعكم بها:
1. تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان منه بسبب و أوزان الاسم الثلاثي , تأليف: ابن بري النحوي المتوفى سنة (582 هـ) , تحقيق أ. د: حاتم صالح الضامن , العدد 19 , ص 273 - 293.
2. مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن شيوخه (في مسائل الجرح والتعديل) المتوفى سنة (297 هـ) تحقيق د: عامر حسن صبري , العدد 20 , ص 107 - 164.
3. رسالة في (زال) , تأليف: حسين بن إبراهيم البارودي التونسي المتوفى سة (1199 هـ) , تحقيق د: أحلام خليل محمد خليل , العدد 21 , ص 317 - 342.
4. فضيلة الإنسان بالعلوم , تصنيف: الراغب الأصفهاني , تحقيق د: عمر عبدالرحمن السارسي , العدد 22 , ص 259 - 303.
5. توشيح الأسفار في مديح الأسفار , تأليف: العلامة صدر الدين أبي الفضل محمد خليل بن علي بن محمد المرادي _ 1206 هـ) , تحقيق ودراسة: د: عمر حمدان الكبيسي , العدد 23 , ص 91 - 149.
6. رسالة في تفسير قوله تعالى (إنما يعمر مساجد الله) الآية , تأليف: الشيخ علي الأجهوري المتوفى سنة (1066 هـ) , دراسة وتحقيق د: عيادة أيوب الكبيسي , العدد 25 , ص 275 –340.
7. مبادىء معرفة الوقوف , نظم: الشيخ محمد بن عبدالحميد بن عبدالقادر البغدادي الشهير بـ (الحيكم زادة) المتوفى بعد سنة (1059هـ = 1649 مـ) , دراسة وتحقيق وشرح: د. محمد بن إبراهيم فاضل المشهداني , العدد 34 ص 17 - 65.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 05 - 08, 10:13 ص]ـ
4. فضيلة الإنسان بالعلوم , تصنيف: الراغب الأصفهاني , تحقيق د: عمر عبدالرحمن السارسي , العدد 22 , ص 259 - 303.
كيف نحصل على هذا العنوان؟
هل يمكنك تصويره ونشره في الملتقى؟
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[11 - 06 - 08, 09:34 ص]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:40 م]ـ
إن شاء الله سأحاول رفعه ووضعه في الملتقى ولكن أضع بريدك أو أي طريقة للوصول إليك لكي أخبرك فور وضعه(82/394)
الرسالة المستطرفة هل هناك طبعة جديد لهذا الكتاب وما هي الدار ومن الذي حققه
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 07:07 م]ـ
سؤال يريد جوابا
هل هناك طبعة جديد لهذا الكتاب وما هي الدار ومن الذي حققه
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 10:51 ص]ـ
لا أعرف له محققاً فإنه كتاب محدث
طبع في دار البشائر ولا أعرف له طبعةً غيرها
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:50 ص]ـ
انظر هذا الموضوع:
الرسالة المستطرفة للكتاني محققة ومعها التعليقات المستظرفة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119875)
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:15 م]ـ
شكرا على التوجيه(82/395)
النكت والإنباء عن المترجم بالإحياء للامام المازري الصقلي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فللامام العلامة الفذ المازري كتاب في الرد على إحياء علوم الدين للغزالي (النكت والإنباء عن المترجم بالإحياء)
قيل السبكي وقف عليه ونقل شيئا من مقدمته في طبقاته الكبرى , وذكر الدكتور عمار الطالبي في مقدمة تحقيقه لإيضاح المحصول أنها رسالة.
ويقال ان الكتاب في المفقود.
-ارجو من اخواني الكرام زيادة تحرير وايضاح وافادات في هذا الامر
-وهل بوسع الاحوة ان يضعوا بعض ما جاء في هذا الكتاب نقلا عن بعض المصنفات التي عنيت بهذا الموضوع
<! -- / message -->
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 05 - 08, 05:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما نقله السبكي رحمه الله عن الكشف والانباء للمازري رحمه الله يوجد بالجزء الرابع من الطبقات.
ونقل عنه أيضا الحافظ العراقي رحمه الله في تخريج أحاديث الاحياء ... كما أفاده الشيخ النيفر في تقدمة المعلم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 10:29 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفهم الفاضل، سأنظر فيما قلت وارجع الي طبقات السبكي
اعلم شخنا ان هذا الموضوع كلفني مفارقة بعض الاحباب لذا فانا اقول لست اريد من هذا الموضوع الا الوقوف على كتاب الامام المازري وتحريراته ولا اريد انتقاص الغزالي رحمه الله لا كما يظن بعض المتابعين المختفين
ولاخول ولاقوة الا بالله
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:24 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
ولا يخفى عليكم نقلُ الذهبي مِن هذا الكتاب، في كتابه (السير).
فقد قال (19/ 330):
(وقد رأيت كتاب الكشف والإنباء عن كتاب الإحياء للمازري، أوله: الحمد لله الذي أنار الحق وأداله وأبار الباطل وأزاله؛ ثم أورد المازري أشياء مما نقده على أبي حامد؛ يقول: ولقد أعجب من قوم مالكية يرون مالكاً الإمام يهرب من التحديد ويجانب أن يرسم رسما وإن كان فيه أثر ما أو قياس ما تورعا وتحفظا من الفتوى فيما يحمل الناس عليه ثم يستحسنون من رجل فتاوى مبناها على مالا حقيقة له وفيه كثير من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم لفق فيه الثابت بغير الثابت وكذا ما أورد عن السلف لا يمكن ثبوته كله وأورد من نزغات الأولياء ونفثات الأصفياء ما يجل موقعه لكن مزج فيه النافع بالضار كإطلاقات يحكيها عن بعضهم لا يجوز إطلاقها لشناعتها وإن أخذت معانيها على ظواهرها كانت كالرموز إلى قدح الملحدين ولا تنصرف معانيها إلى الحق إلا بتعسف على اللفظ مما لا يتكلف العلماء مثله إلا في كلام صاحب الشرع----) إلى آخر ما نقله منه الذهبي.
وقال (19/ 340):
(وللإمام محمد بن علي المازري الصقلي كلام على (الإحياء) يدل على إمامته،يقول: وقد تكررت مكاتبتكم في استعلام مذهبنا في الكتاب المترجم بإحياء علوم الدين، وذكرتم أن آراء الناس فيه قد اختلفت، فطائفة انتصرت وتعصبت لإشهاره، وطائفة حذرت منه ونفرت، وطائفة لكتبه أحرقت؛ وكاتبني أهل المشرق أيضا يسألوني ولم يتقدم لي قراءة هذا الكتاب سوى نبذ منه فإن نفس الله في العمر مددت فيه الأنفاس وأزلت عن القلوب الالتباس اعلموا أن هذا رأيت تلامذته فكل منهم حكى لي نوعا من حاله ما قام مقام العيان فأنا أقتصر على ذكر حاله وحال كتابه وذكر جمل من مذاهب الموحدين والمتصوفة وأصحاب الإشارات والفلاسفة فإن كتابه متردد بين هذه الطرائق.
ثم إن المازري أثنى على أبي حامد في الفقه وقال: هو بالفقه أعرف منه بأصوله؛ وأما علم الكلام الذي هو أصول الدين فإنه صنف فيه وليس بالمتبحر فيها؛ ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة قبل استبحاره في فن الأصول فأكسبته الفلسفة جرأة على المعاني وتسهلاً للهجوم على الحقائق، لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها لا يزعها شرع؛ وعرَّفني صاحب له أنه كان له عكوف على (رسائل إخوان الصفا) وهي إحدى وخمسون رسالة ألفها من قد خاض في علم الشرع والنقل وفي الحكمة، فمزج بين العلمين؛ وقد كان رجل يعرف بابن سينا ملأ الدنيا تصانيف أدته قوته في الفلسفة إلى أن حاول رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة وتلطف جهده حتى تم له ما لم يتم لغيره؛ وقد رأيت جملاً من دواوينه، ووجدت أبا حامد يعول عليه في أكثر ما يشير إليه من علوم الفلسفة.
وأما مذاهب الصوفية فلا أدري على من عول فيها؛ لكني رأيت فيما علق بعض أصحابه أنه ذكر كتب ابن سينا وما فيها، وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان التوحيدي وعندي أنه عليه عول في مذهب التصوف؛ وأُخبرت أن أبا حيان ألف ديواناً عظيماً في هذا الفن.
وفي (الإحياء) من الواهيات كثير؛ قال: وعادة المتورعين أن لا يقولوا: قال مالك، وقال الشافعي فيما لم يثبت عندهم [أي فكيف بنسبة الكلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟!. محمد] ثم قال: ويستحسن أشياء مبناها على ما لا حقيقة له، كقص الأظفار: أن يبدأ بالسبابة لأن لها الفضل على باقي الأصابع لأنها المسبحة ثم قص ما يليها من الوسطى لأنها ناحية اليمين ويختم بإبهام اليمنى وروى في ذلك أثراً، قلت: هو أثر موضوع.
ثم قال: وقال: من مات بعد بلوغه ولم يعلم أن البارئ قديم مات مسلماً إجماعاً.
قال: فمن تساهل في حكاية الإجماع في مثل هذا الذي الأقرب أن يكون الإجماع في خلافه فحقيق أن لا يوثق بما روى.
ورأيت له في الجزء الأول يقول: إن في علومه ما لا يسوغ أن يودع في كتاب، فليت شعري أحق هو أو باطل؟ فإن كان باطلاً فصدق؛ وإن كان حقاً - وهو مراده بلا شك - فلِمَ لا يودع في الكتب؟! ألغموضه ودقته؟! فإن كان هو فهمه فما المانع أن يفهمه غيره؟!) انتهى ما نقله هنا الإمام الذهبي عن الإمام المازري رحمها الله تعالى وغفر الله للغزالي فإنه يُذكر أنه مات على السنة.
اللهم اغفر لعلماء المسلمين الصادقين واغفر لنا - معاشر القاصرين والمقصرين - برحمتك يا أرحم الراحمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/396)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:55 م]ـ
انتهى ما نقله هنا الإمام الذهبي عن الإمام المازري رحمها الله تعالى.
رحمهما الله تعالى. آمين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك اخي محمد خلف جوزيت حمدا -من اي طبعة نقلت هذا عن الذهبي رحمه الله
لكن اريد القول ان الامام المازري ليس الوحيد الذي انكر هذا بل تبعه كثير منهم
محمد بن حَمْدِين القرطبي
ابوبكر الطرطوشي الأندلسي
القاضي عياض اليحصبي رحمه الله
وروى راشد بن أبي راشد الوليدي المالكي، المتوفي سنة (675 هـ)، في كتابه الحلال والحرام، أنه سمع الإمام عبد الله بن موسى الفشتالي المالكي يقول: ((لو وجدت تآليف القشيري لجمعتها وألقيتها بالبحر، قال: وكذلك كتب الغزالي قال: وسمعته يقول: إني لأتمنى على الله أن أكون يوم الحشر مع أبي محمد بن أبي زيد ـ أي مالك الصغيرالقيرواني ـ لا مع الغزالي)). (نيل الابتهاج بتطريز الديباج: 117)
وقد قام الملك علي بن يوسف بن تاشفين ملِك المرابطين، بإحراق كتاب الإحياء
هل من اخ مفيد
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 10:21 م]ـ
أحسن الله إليكم،،،
يُنظر عن الإحياء ورأي المالكية فيه: "المعيار المعرب"، ولعله أن يكون فيه بعض النقول عن كتاب التميمي،،،
ورحم الله الإمام الطوسي، وأعلى مقامه،،،
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:01 ص]ـ
المعيار موسوعة متشعبة كثيرة القضايا متداخلتها، هل بينت في اي جزء او باب هذا الكلام ام هو مجرد تخمين
وفقكم الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 05 - 08, 09:29 ص]ـ
وفقكم الله.
ومرحبا بالأستاذين الكريمين محمد سلامة وأبي إسحاق.
كلامهم عن الاحياء في الجزء العاشر والثاني عشر من المعيار ... وما أظنه حوى نصوصا من كشف المازري ... وإنما بعض كلام المازري في سير الذهبي حيث نقل شيخنا محمد سلامة - وفقه الله - من الطبعة الأولى لمؤسسة الرسالة., .. و خلاصته في طبقات السبكي في الجزء السادس من طبعة الحلبي 240 وما بعدها ... وفي كلامه قسوة على أهل المغرب ... وعلى الإمام المازري دفعه إليها فرط تعصبه المعروف ...
وللتوسع في معرفة أخبار هذه النازلة قف على كلام محمد المنتصر الكتاني في كتابه " فاس عاصمة الأدارسة " ففيه فصل عن الغزالي والمغرب ... وعلى مقال شيخنا الفاضل محمد المنوني - رحمه الله رحمة واسعة - < احياء علوم الدين في منظور الغرب الإسلامي أيام المرابطين والموحدين > المنشور ضمن كتاب " أبو حامد الغزالي .. دراسات في فكره وعصره وتأثيره " من منشورات كلية الآداب بالرباط ... وقد ألحق به - كعادته في نشر الفوائد والطرائف رحمه الله - فقرات من كتاب الطرطوشي رحمه الله (الأسرار والعبر) ضمنها خلاصة انتقاداته الخمس على الإمام الغزالي رحمه الله ... ومن فوائد شيخنا - رحمه الله - أن الأستاذ سعد غراب من تونس نشر رسالة الطرطوشي إلى عبد الله بن المظفر ... ومعلوم أنها من مصادر الذهبي رحمه الله في سيره 19/ 339 .... وقد تضمنت انتقادات الطرطوشي لاحياء الغزالي ... وقد صدرها ناشرها بمقدمة جيدة عن احراق المرابطين لاحياء الإمام الغزالي ... ولم يذكر الفاضل المنوني مكان النشر ولا سنته ... والله الموفق.
وأما عن مصنفات المازري فللعلامة محمد إبراهيم الكتاني - رحمه الله - مقال في مجلة المناهل - لا أذكر العدد الآن ولا السنة - عن مصنفات المازري المحفوظة بالمغرب ... وما وقفتُ على مقاله ... وكلام الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب في كتاب العمر عن مؤلفات المازري مشهور معروف ... وكذا كلام محمد محفوظ في تراجم المؤلفين التونسيين ... والله أعلم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:48 م]ـ
احسن الله اليك شيخنا ونفع بك
شيخنا الفهم ماقولك في جاء عن هؤلاء الاعلام
محمد بن حَمْدِين القرطبي
القاضي عياض اليحصبي رحمه الله
وروى راشد بن أبي راشد الوليدي المالكي، المتوفي سنة (675 هـ)، في كتابه الحلال والحرام، أنه سمع الإمام عبد الله بن موسى الفشتالي المالكي يقول: ((لو وجدت تآليف القشيري لجمعتها وألقيتها بالبحر، قال: وكذلك كتب الغزالي(82/397)
أريد من الإخوة معلمات عن كتاب: ((الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ))
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 08:26 م]ـ
أريد من الإخوة الفضلاءمعلمات عن كتاب: ((الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ))
للإمام المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السّحاوي. وأين أجده؛
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:48 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:34 م]ـ
هو كتاب يرد فيه العلامة السخاوي على من ذم علم التاريخ وقد رايته قديما مطبوع في مصر طبعة غلاف ولكنه الأن بعيد عنى لأنى حاليا مسافر
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 08:49 ص]ـ
حققه فرانز روزنثال قديماً (باللغة العربية)،
وتجده (مصوّراً) مطبوعاً في دار الكتب العلميّة/بيروت.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 08 - 08, 09:41 ص]ـ
أريد من الإخوة الفضلاءمعلمات عن كتاب: ((الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ))
للإمام المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السّحاوي. وأين أجده؛
وجزاكم الله خيرًا
عنوان الكتاب الصحيح: الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ
للإمام السخاوي
تفضل هذا هو موجد هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138850(82/398)
النصوصُ الشَّرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة
ـ[هشام جبر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 08:56 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله .... وبعد
فأبشر إخواني الكرام أعضاء ملتقى أهل الحديث بصدور الطبعة الأولى من كتاب: " النصوصُ الشَّرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة " وهو لكاتب هذه الرسالة، وهو مراجع مراجعة كاملة وبه كذلك تعليقات الشيخ الكبير المحدث: " أبو محمد الألفي أحمد شحاته " حفظه الله ونفع بعلمه وبارك في عمره وذريته آمين.
وكذلك مصرح بطبعه من مجمع البحوث الإسلامية.
والناشر: الدار العالمية للنشر والتوزيع، وعنوانها: 31 شارع الصالحي _ محطة مصر _ الإسكندرية _ مصر.
نبذة عن الكتاب: الكتاب يتناول موضوع الأمة المتأخرة وأعني بها: أنا وأنت ومن يحيا الآن ومن سيولد بإذن الله تعالى، والسؤال: ماذا للأمة المتأخرة من فضل؟ هل لأنهم قد تأخروا في الميلاد فلا فضل لهم أم ماذا؟؟؟
الكتاب بدأته بمقدمة أوضحت فيها مقصدي من الأمة المتأخرة وهدفي من الموضوع، ومنهاجي في البحث، وقسمته أربعة فصول: الأول: الآيات القرآنية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة.
الثاني: الأحاديث النبوية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة.
الثالث: أقوال أهل العلم ممن تعرضوا لهذه القضية.
الرابع: بعض المسائل المستنبطة من الأحاديث النبوية.
وضمنته: 1 _ الفائدة الأولى: الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي لها علاقة بالموضوع وذلك للتحذير منها.
2 _ الفائدة الثانية: وهي تخص النساء وبيان موقف النساء من الجنة والنار.
ـ[هشام جبر]ــــــــ[09 - 07 - 08, 03:38 م]ـ
بشرى لإخواني في المملكة المغربية: فقد سافر الناشر مكتبة العالمية وهي من الإسكندرية بمصر سافر إلى معرض الدار البيضاء الدولي للكتاب ومعه ما قام بنشره من كتب وبحوث، كما أخبرني بذلك أحد أصحاب المكتبات بالإسكندرية، ولمن أراد التعرف على كتاب:" النصوصُ الشَّرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة " فهو معروض ضمن إصدارات الدار بمعرض الدار البيضاء الدولي. وجزاكم الله خيرا
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:15 م]ـ
أحسن الله اليك أخي هشام بارك الله فيك
بالتوفيق إنشاء الله
لجميع المسلمين
السلام عليكم
ـ[هشام جبر]ــــــــ[02 - 01 - 09, 11:20 م]ـ
أبشر إخواني بخصوص كتاب النصوص الشرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة، أنه قد أخبرني أحد الأفاضل ممن اشترى الكتاب وأعطاه هدية لأحد الأئمة في الولايات المتحدة الأمريكية، الذي أعجب به وطلب من هذا الأخ أن يستأذني في ترجمته إلى الإنجليزية، فوافقت بلا شرط ولا قيد ولا على مقابل مالي، على أن يبعث لي بنسخة أحتفظ بها ... والحمد لله رب العالمين.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:21 م]ـ
بارك الله هل رفع الكتاب على النت pdf .(82/399)
سؤال وجواب عن كتب وطبعات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سؤال وجواب عن كتب وطبعات
< TABLE class=niceborder cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> هل لكم أن تعرفونا بالكتب التي تعنى ب جهود المحدثين وكتبهم؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=3610)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 23/05/2008
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما تعريف الطبقات؟ وهل يوجد كتاب يضم طبقات المحدثين؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=3159)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 21/05/2008
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما الفرق بين سنن الدارمي والدارقطني؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=2785)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 15/05/2008
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما السبيل لمعرفة كتب المحدثين ومصنفاتهم؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=2364)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 09/05/2008
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما الحالات التي نستفيد منها في المصادر الفرعية في التخريج؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=2103)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 06/05/2008
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما الفرق بين سنن الدارمي والدارقطني؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=396)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 24/03/2008
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> كتب الحديث المهمة وشروحها وطبعاتها ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=336)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 09/11/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما أفضل الشروح لمسند الإمام أحمد؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=274)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 01/07/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> هل يعد كتاب الأدب المفرد ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=238)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/400)
</ TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 30/06/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما مشكلات طبعات البخاري ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=222)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 30/06/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> هل كل المذكورين في كتاب الحافظ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=216)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 30/06/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> هل هناك زيادة من الصحابة على ما في كتاب الإصابة ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=190)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 30/06/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما أفضل شروح صحيح مسلم رحمه الله؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=188)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 30/06/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> بماذا يمتاز كل من (تقريب التهذيب) و (تعجيل المنفعة) و (لسان الميزان) ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=168)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 30/06/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR><TR><TD class=affiliate-code align=middle height=30> ما هي الكتب التي اهتمت بآثار الصحابة؟ ( http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=fatawa&fatawa_action=show_fatwa_details&cat_id=64&fatwa_id=146)
</TD><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD><!--<td align="center" class="affiliate-code" > 29/05/2007
</td>--><TD class=affiliate-code align=middle>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:39 م]ـ
يرفع للفائدة(82/401)
للبيع: مسند الإمام أحمد , طبعة مؤسسة الرسالة (52) مجلداً
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:51 ص]ـ
للبيع: مسند الإمام أحمد , طبعة مؤسسة الرسالة (52) مجلداً.
والكتاب بحالة جيدة لم تتغير بالاستخدام.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 12:04 م]ـ
علماً أنه يباع عند التدمرية ـ وهي من أرخص المكتبات ـ بـ1300 ريال سعودي.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:02 م]ـ
أين توجد مكتبة التدمرية هذه؟؟؟
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:40 م]ـ
مكتبة التدمرية في الرياض مقابلة لمسجد الراجحي
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 05 - 08, 04:51 م]ـ
الأخ الفاضل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو تحديد السعر المطلوب للنسخة -إذا كانت نسخة غير موزعة-.
أثابكم الله.(82/402)
هل هناك جامع لاثار العز بن عبدالسلام رحمه الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخوة الاعزاء هل يوجد جامع لاثار العز بن عبدالسلام رحمه الله مطبوع
و دمتم
ـ[هشام جبر]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:08 م]ـ
شَيْخُ الإِسْلامِ سُلْطَانُ الْعُلَمَاءِ الإمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ، السُّلَمِيِّ، الدِّمَشْقِيِّ، ثُمَّ الْمِصْرِيِّ الشَّافِعِيِّ. وُلِدَ فِي دِمَشْقَ 577 ’ لَهُ الْعَدِيدُ مِن الْمُصَنَفَاتِ مِنْهَا: «تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ» وَ «قَوَاعِدُ الأَحْكَامِ فِي إِصْلاحِ الأنَامِ» وَ غَيْرِهَا. تُوُفِيَ فِي جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ 660 ’
مِنْ أهم المؤلفات التي تناولت حياة شيخ الإسلام العز بن عبد السلام:
1 _ رسالة دكتوراة بعنوان: " العز بن عبد السلام ... حياته وآثاره " لعبد الله الوهيبي. من جامعة الأزهر.
2 _ رسالة دكتوراة بعنوان: " الإمام العز بن عبد السلام .. وأثره في الفقه الإسلامي " لعلي الفقير.
وهما مطبوعتان ومن الممكن التعرف على جميع البينات من موقع مكتبة الإسكندرية.
من المؤلفات الأخرى:
1 _ الفتن والبلايا والمحن والرزايا .. أو فوائد البلوى والمحن.
2 _ فتاوى شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام. إعداد محمد جمعة كردي.طبعة مؤسسة الرسالة.
3 _ قواعد الأحكام في مصالح الأنام. تحقيق: عبد الغني الدقر. طبعة دار الطباع.
4 _ مقاصد الصلاة.
5 _ مناسك الصوم.
6 _ مناسك الحج.
7 _ ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام.
8 _ معنى الإيمان والإسلام .. أو الفرق بين الإيمان والإسلام.
9 _ الفوائد في اختصار المقاصد ... أو القواعد الصغرى.
10 _ بيان أحوال الناس يوم القيامة .. أو أحوال الناس وذكر الخاسرين والرابحين منهم. تحقيق: مجدي فتحي السيد. طبعة دار الصحابة بطنطا. وكذلك تحقيق إياد خالد الطباع. دار الفكر المعاصر بيروت و دار الفكر سوريا.
11 _ أجكام الجهاد وفضائله.
12 _ شحرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال.
وهذه الكتب كلها بتحقيق: إياد خالد الطباع. وطبع دار الفكر المعاصر بيروت ودار الفكر سورية.
هذا ما تيسر جمعه ولكن هناك أشياء كثيرة فاتتني ولعلها تستدرك والله الموفق.(82/403)
خبر عن (النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[29 - 05 - 08, 07:05 م]ـ
(النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام) لأبي البركات شرف الدين المبارك بن أحمد الاربلي المعروف بابن المستوفي، المتوفى سنة 637هـ: كتاب ضخم حافل نافع، وهو يُطبع في بغداد، بتحقيق الدكتور خلف رشيد نعمان؛ وقد صدر منه (11) جزءاً؛ صدر الجزء الأول عن دار الشؤون الثقافية العامة، سنة 1989 (وهو في 480 صفحة)؛ وظلت أجزاء الكتاب تصدر بتلكؤ وتقطّع، إلى أن صدر منه في هذه السنة (2008) الجزء الحادي عشر، وبقيت منه أجزاء؛ أسأل الله أن ييسر إتمام تحقيقه وطباعته ليكون خدمة طيبة للغة القرآن الكريم؛ والحمد لله رب العالمين.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 05 - 08, 10:13 م]ـ
جهد مشكور إن شاء الله
ولكن التحقيق ليس بذاك
ـ[أمين حماد]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:44 م]ـ
أين يوجد الكتاب هل من مكتبة يباع فيها في السعودية
بارك الله فيكم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 06 - 08, 10:24 م]ـ
يبيعه تاجر كتب عراقي في معارض الكتاب، واسم مكتبته (دار الموسوعات)، وقد صور الأجزاء وجلدها ويبيع الجزء بحوالي مائة ريال
وأنا أحوج إليه منك، ومع ذلك قررت عدم شرائه من هذا الشخص
فأنصحك بعدم شرائه، وإذا أردته فستجده أو أجزاء منه في مكتبات الجامعات والملك فهد والملك عبدالعزيز بالرياض
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 06 - 08, 10:43 م]ـ
لم لا يعمل أحد على تحقيقه!
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:43 ص]ـ
يبيعه تاجر كتب عراقي في معارض الكتاب، واسم مكتبته (دار الموسوعات)، وقد صور الأجزاء وجلدها ويبيع الجزء بحوالي مائة ريال
وأنا أحوج إليه منك، ومع ذلك قررت عدم شرائه من هذا الشخص
فأنصحك بعدم شرائه، وإذا أردته فستجده أو أجزاء منه في مكتبات الجامعات والملك فهد والملك عبدالعزيز بالرياض
هذا عيب االاخوة من العراق وفلسطين غلاء كتبهم بشكل غريب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:53 م]ـ
للرفع
ـ[السالمية]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:43 ص]ـ
حمل من هنا نسخة النظام المخطوطة ( http://www.wadod.com/open.php?cat=18&book=919)
<HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بيانات المخطوط:
العنوان: النظام في شرح ديوان المتنبي و أبي تمام
اسم المصنف: أبو البركات شرف الدين المبارك بن أحمد الإربلي
عدد الأوراق: 279
مصدر المخطوط: تركيا / مصور في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية بوزارة الأوقاف الكويتية: 13280
ملاحظات:
الجزء الثاني من الكتاب.
أنفس نسخ الكتاب على الإطلاق منقولة عن أصل المؤلف.
كتبها محمد بن اسماعيل الهرقلي سنة 678
بأمر الأديب الكاتب بهاء الدين علي بن عيسى الإربلي
النسخة عليها تملكات، أنفسها بخط الإمام العلامة: عبد القادر بن عمر البغدادي
صاحب كتاب خزانة الأدب
http://wadod.org/vb/attachment.php?attachmentid=359&stc=1&d=1224561556
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:23 م]ـ
هل يوجد مصوراً على النت؟(82/404)
سؤال عن طبعة المغني
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 10:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وجدت طبعة لكتاب المغني لابن قدامة رحمه الله تعالى بتحقيق كل من:
الدكتور محمد شرف الدين خطاب
الدكتور السيد محمد السيد
الأستاذ سيد ابراهيم صادق
المرجو منكم إفادتي هل هؤلاء الأفاضل من المحققين الجيدين؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 11:42 م]ـ
أفضل طبعة للمغني بلا منازع هي طبعة " دار الكتب " بتحقيق الشيخ التركي والشيخ الحلو
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 11:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي محمد
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 12:02 ص]ـ
أفضل طبعة للمغني بلا منازع هي طبعة " دار الكتب " بتحقيق الشيخ التركي والشيخ الحلو
صدقت وهي مشكولة أيضاً
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:36 م]ـ
صدق الأخوة أفضل طبعة هي طبعة دار عالم الكتب
ـ[أحمد محمد القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 08, 01:12 ص]ـ
طبعة دار عالم الكتب هي المعتمدة للمغني الأن
ـ[محمد دادا]ــــــــ[12 - 08 - 08, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/405)
معجم أطراف الحديث
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[29 - 05 - 08, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله، و بعد ...
فقد بدأت و الحمد لله في دراسة علم الحديث منذ سنتين و بدأت ممارسة التحقيق و ما يلحق به من دراسات للأسانيد منذ سنة و يزيد، و لكن كانت تواجهني مصاعب في استخراج الأحاديث من الكتب حيث كنت أضطر أن انظر في العديد من الفهارس بأنواعها المختلفة و ذلك حتي أصل إلي جل طرق الحديث من بطون الكتب المطبوعة و المخطوطة فكان ذلك يتكلف وقتاً كثيراً.
و كنت أستمع لشيخنا الحويني في إحدي دروسه فأخبرنا أنه كان في شبابه قد عكف علي عمل فهرس لأطراف خمسمائة كتاب مطبوع و مخطوط و لكنه لم يتمه لظروف و أنه إذا فعل ذلك لساعده ذلك كثيرا في بداية الطريق.
فعقدت العزم أن أقوم بذلك و أنا مازالت في مطلع الشباب حتي يكون عونا لي في باقي المشوار الطويل صعب المرتقي.
و قد يقول البعض أن هناك كتاب موسوعة الأطراف الذي يحتوي علي أطراف مائه و خمسين كتابا من كتب السنة و الرد علي ذلك أن ما يزيد عن أكثر من أربعين كتاباً هي كتب غير مسندة
و أيضا أنها لا تحتوي علي أحاديث موجودة في مخطوطات.
و أيضا أقول أنني سأقوم بعمل فهرس لخمسمائة كتاب و مخطوطات و أجزاء حديثية كثيرة تربو علي الثلاثمائة فيصبح المجموع ثمانمئة و يزيد.
و الطلب هاهنا: هل من مساعد في ذلك المشروع الكبير لا أقول بالعمل الفعلي فقط مع العلم بأهمية ذلك و لكن حتي بانصح و وضع خطة العمل و المراجعة و التنقيح؟؟؟
و السلام خير الختام
و لكم جزيل الشكر أخوكم في الله / إسلام علاء الدين مصطفي.
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[17 - 07 - 08, 11:48 م]ـ
اسأل الله ان يوفقك الى ذلك.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 09:32 ص]ـ
الزغلول - صاحب موسوعة أطراف الحديث - يعمل منذ سنوات على الموسوعة الكبرى للأطراف
استخدم محرك البحث في الملتقى فقد سبق التحدث عنها(82/406)
أين أجد مجلة: ((عالم الكتب))
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[30 - 05 - 08, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة الفضلاء ابحث عن مجلة اسمها: ((عالم الكتب))؛ أين أجد هذه المجلة؟؟ وهل هي علي الشبكة؟؟؟
وجاكم الله خيرًا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[30 - 05 - 08, 03:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ملومات عن المجلة:
http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/dec/18/cu4.htm
http://www.kapl.org.sa/part.php?partid=55
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 04:59 م]ـ
أتمنى أن أراها ضمن المصورات قريبا.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:05 م]ـ
حقيقة هي مجلة طيبة ومفيدة جداً واتمنى من االاخوة تصويرها
ـ[حارث]ــــــــ[12 - 03 - 09, 09:12 م]ـ
ليتنا نجدها مصورة(82/407)
التلخيص لوجوه التخليص لإبن حزم
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم
هل كتاب التلخيص لوجوه التخليص لإبن حزم موجود في القاهرة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:30 م]ـ
الكتاب مطبوع عند دار ابن حزم بالرياض عام 1426 هـ ويباع عند دارالإمام البخاري / قطر بسعر 22 ريال
ـ[سامح رضا]ــــــــ[08 - 10 - 08, 06:14 م]ـ
بلغنى أن بعض الأخوة يقوم بتصويره لعرضه هنا على هيئة pdf
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 04:59 ص]ـ
طبع الكتاب وهو متوفر في أكثر المكتبات طبعتين:
1ـ طبعة حققها الشيخ عبدالحق التركماني، طبعت في دار ابن حزم ببيروت
2ـ طبعة حقهها أبو عبدالملك سعود بن نويميس الشمري، وقدم له / أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري (70 صفحة) .. وطبع في دار ابن حزم بالرياض.
وكلا الطبعتان متوفرتان في دار ابن حزم بالرياض ـ شارع السويدي العام ـ هاتف 4275117
وجوال 0503122935 / أبو اليمان
وفي خارج المملكة متوفر:
في دمشق (دار طيبة الدمشقية ـ الحلبوني)
في قطر (مكتبة الإمام البخاري)
في الكويت (مكتبة العروبة)
في المغرب (دار الأمان)
في مدن المملكة العربية السعودية:
مكة (مكتبة الأسدي)
جدة (مكتبة الشنقيطي)
المدينة (المؤيد)
الدمام (المتنبي)
الخبر (دار الهجرة)
الطائف (المزيني)
وجميع فروع مكتبة العبيكان
وجميع فروع مكتبة الرشد(82/408)
قريباً: كتاب " الاستدراك من تعليقات سماحة الشيخ عبد الرحمن البرَّاك "
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:34 ص]ـ
وهذه أثارة جديدة من علوم الشيخ العالم الجليل عبد الرحمن البراك حفظه الله ونفعنا بعلومه، أنتجتها يراع طالب وفيٍّ من طلبته – وما أكثرهم -، فإنهم ما فتئوا في الآونة الأخيرة من نشر علم الشيخ، وبثه في أوساط طلبة العلم، مترجمين عن صورة مشرقة من صور التعاون العلمي الذي يجمع بين الرسوخ العلم، والجد في نشر ه، والتنوع في طرحه.
وصاحب فكرة هذا الكتاب، والقائم عليه، هو أستاذنا الحبيب الأريب الشيخ الدكتور عبد المحسن العسكر – حفظه الله -، إذ يعتبر من تلامذة الشيخ القريبين منه، وله علاقة وطيدة به، وقد سافر معه مرات كثيرة، وقرأ عليه العديد من الكتب والأسفار، ناهيك عن السؤالات التي ترد إليه، فيحيلها على الشيخ البراك حفظه الله، وفاء بحق العلم والعلماء.
وقد نتجت من هذه القراءات المتعددة تعليقات واستدراكات للشيخ عبد الرحمن البراك على الكتب التي كان يقرأها الشيخ العسكر عليه، ثم بدا للشيخ العسكر أن يجمع هذه التعليقات بين دفتي كتاب، حتى يستفيد منها طلبة العلم ....
وسبب معرفتي أنا بهذا الكتاب – مع تكتم الشيخ العسكر على أعماله - هو أني كنت قد طرحت سؤالاً في هذا المتقى الأغر، قبلة شداة الحرف والكلمة، ورواد مستراح العلم والحكمة،
(تجده على هذا الرابط)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135962
فلما لم أجد ما يشفي عليلي، ويروي غليلي، طرحت ذلك السؤال على أستاذي أبي عبد الملك العسكر، مع سؤالات أخر، فعرضها كعادته على سماحة الشيخ عبد الرحمن البراك، ثم أعطاني الأجوبة محررة مكتوبة، معزوة إلى كتاب الاستدراك الذي جاءك خبره، عجل الله بخروجه – آمين –
وللفائدة فإني أنقل تلك الإجابات لكم عسى الله أن ينفع بها قائلها وكاتبها وناقلها وقارئها آمين ..
السؤال: ما رأيكم في هذا الكلام: (" الفخر سجية جبلت العرب عليها، وطبيعة صقلوا على غرارها، حبتهم إياها طبيعة بلادهم، واقتضته ظروف معيشتهم في هذه البلاد التي لم يتقيد أهلوها بأحكام، ولم يغل أعناقهم فيها لنظام، وقد أكثر النابغة الفخر وأسهم فيه إسهاماً عظيماً، لأنه من قبيلة عظيمة أنيلة المجد، كريمة النجار، لها شرف في الجاهلية والإسلام، ولأن سوق الفخر نفقت أيام بني أمية وأول من أقامها معاوية بن أبي سفيان فقد رأى أن في شغل الناس بالتفاخر بالأحساب و التباهي بالأنساب، مصلحة كبرى له، إذ ذلك يلهي الناس عن مشكلة الخلافة، ويكفيه مؤنة إرضائهم أو إرغامهم، وبذلك استطاع أن يسير دفة البلاد، في خضم الفتنة المائجة الهائجة، واقتفى أثره الأمراء من بعده فكانوا يحرضون الشعراء على الفخر والهجاء، حتى تحولت حال الأدب إلى فخر وهجاء"
الجواب: في هذا القول مجازفة وافتراء، ودعوى لم يُقِم عليها صاحبُها دليلاً، وقد وَصَم بها ابتداءً معاوية رضي الله عنه، صاحبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سحبها على خلفاء بني أمية من بعده دون استثناء، وإذا صحت هذه الدعوى في بعض خلفاء بني أمية أو في كثير منهم؛ لم تصح في عمر بن عبد العزيز رحمه الله فإنه الخليفة الراشد البريء من هذا الزعم.
وأما معاوية رضي الله عنه: فَمَنْ هم الشعراء الذين كان يغريهم بنظم قصائد الفخر والهجاء؟
وأشهر الشعراء في الفخر والهجاء في عهد الأمويين هم جرير والفرزدق والأخطل، ولم تكن مقاولاتهم إلا في عهد عبد الملك وما بعده. وهذا الزعم على معاوية رضي الله عنه من نَفَس التَّشَيُّع البغيض؛ هذا: والفخر، والهجاء، والمدح الكاذب، هو شيمة الشعراء الذين لا يضبطهم دين، كما كانت عليه الحال في الجاهلية، وهي حال من ضعف دينهم من شعراء المسلمين، فكيف يُسَبُّ بهذا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُعْرَف عنه ما رماه به صاحب هذه الدعوى؟
المرجع: (الاستدراك من تعليقات الشيخ عبد الرحمن البراك) إعداد الدكتور عبد المحسن العسكر 1/ 116
السؤال: ما حكم عبارة أحد الأدباء (فلان يرى الغيب من وراء حجاب)؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/409)
الجواب: هذا تعبير منكر، لأنه يتضمن نسبة علم الغيب إلى المخاطب، وعلم الغيب مما تفرد الله به، قال تعالى: (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)، وقال سبحانه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك).
فلا أحد من العباد يعلم الغيب إلا ما أعلمه الله به، فإن الله تعالى يطلع من يشاء على ما شاء من غيبه كما قال تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول)، فيكيف يصح مع هذا أن يضيف أحدٌ إلى أحدٍ من الناس أنه (يرى الغيب من وراء حجاب)؟!.
وفي العبارة عيب لفظي، إذ كيف يجمع بين الرؤية والحجاب، وإن أريد الرؤية العلمية فلا يحتاج فيها إلى التقييد بالحجاب.
المرجع: (الاستدراك من تعليقات الشيخ عبد الرحمن البراك) إعداد الدكتور عبد المحسن العسكر 1/ 117
السؤال: ما حكم عبارة أحد الأدباء: (وتشاء الأقدار ... )؟
الجواب: قول القائل: شاءت قدرة الله أو شاء القدر أو شاءت الأقدار؛ خطأ لا يجوز، فإن إضافة المشيئة إلى القدرة - أو غيرها من صفات الله – يشعر باستقلال الصفة عن الموصوف، ويستلزم وصف القدرة مثلاً بصفات أخرى كالحياة والعلم، ويستلزم جواز دعاء الصفة، ودعاءُ الصفة يتضمن أنها إلهٌ، ولهذا قال العلماء: إن دعاء الصفة كفر، وهكذا القول في إضافة المشيئة إلى القدر أو إلى الأقدار.
ولكن القدر يراد به تارة التقدير الذي هو فعل الرب تعالى، وتارة يراد به الشيء المقدر. والمخلوقات التي قدرها الله: منها ما له مشيئة كالإنسان، ومنها ما لا مشيئة له وهي أكثر المخلوقات. والغالب أن من يطلق هذا اللفظ يريد بالقدر أو الأقدار: تقدير الله للكائنات، فإضافة المشيئة إلى القدر كإضافته إلى القدرة، والواجب إضافة المشيئة إلى الله فإنه الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن سبحانه وتعالى.
المرجع: (الاستدراك من تعليقات الشيخ عبد الرحمن البراك) إعداد الدكتور عبد المحسن العسكر 1/ 117، 118
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الخبر أخي الكريم
ولكن ليتك تسأل الشيخ على موعد نشر الكتاب؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 10:50 ص]ـ
في شوق إلى هذا السفر النفيس(82/410)
نيل المراد بنظم متن الزاد
ـ[أبوسما]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أبحث عن هذا النظم منذ فتره، فلم أجده في الشبكة ولا في المكتبات وقد ذكر الشيخ محمد
الهبدان أنه مطبوع.
لعله انتهى ولم يطبع مره أخرى فمن كان عنده نسخه فليزودنا بها مشكروا ً مأجوراً
أخوكم / أبو سما
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:53 م]ـ
الكتاب طبع قديما وأظنه نفد من المكتبات
إذا كنت في الرياض راسلني على الخاص وأصور لك نسختي
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:54 م]ـ
النظم موجودٌ _ غالباً _ في مكتبات الكتاب المستعمل، رأيته كثيراً، و ربما تجده في غيرها.
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 09:54 م]ـ
أخي الكريم راجع هذا الرابط
وستجد المطلوب موزع على عدة ردود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31974
ويقول الشيخ الخضير - حفظه الله - ("الزاد" نظم من قبل الشيخ ابن عتيق، والشيخ سليمان بن عطية، فالشيخ سليمان بن عطية نظم "الزاد" بأرجوزة ماتعة نسختها قبل أن تطبع أيام الطلب ثم طبعت بعد ذلك)
http://www.khudheir.com/ref/112/print
وذكرته للفائدة
ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[05 - 06 - 08, 05:31 م]ـ
شكر الله للأخوة الكرام نشرهم لهذا الكتاب.
ـ[أبوسما]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:00 ص]ـ
لقد حصلت على نسخه من أحد الإخوة
جزاكم الله خيراً
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:57 ص]ـ
على مكانةِ نظمِ ابنِ عتيْقٍ، و تكملته لشيخنا ابن سحمانَ، إلا أنَّ نظمَ ابن عطيَّة أقوى صِناعة، و أسلس في الأسلوبِ، و قد انتُهِيَ من صفِّه و ضبطه، و دخلَ حفيدٌ له في الأمرِ و أخذ النظمَ، ووعدَ بطبعه خلالَ أشهرٍ، دون الستةِ، و قد مضى على ذلك ما يزيد على السنةِ و النصف، و لا أظنُّ خروجه سيكون مُفرِخاً لطلاب العلم، للأسفِ.(82/411)
أسباب ورود الأحاديث
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:17 م]ـ
هل من كتاب يحوي أسباب ورود الأحاديث على غرار أسباب نزول القرآن حيث أنه لا يخفى عليكم فوائد هذا النوع من الكتب في الأحكام الفقهية و المقاصد الشرعية وشكرا
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:33 ص]ـ
البيان والتعريف لأسباب ورود الحديث لابن حمزة الحسيني.(82/412)
أرجو من اخوتي الكرام إعلامي أين أجد مسألة طواف الحائض للإمام البارزي
ـ[فارس سترونج]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من اخوتي الكرام إعلامي أين أجد مسألة طواف الحائض للإمام البارزي
ومن تكلم في مسألة طواف الإفاضة للحائض المضطره للسفر طبعاً غير الأحناف والحنابلة وشيخ الإسلام إبن تيمية والإمام إبن القيم رحمهم الله جميعاً ونفعنا بعلومهم فعندي كل بحوثهم.
جزاكم الله كل خير، وأدام حبنا في الله
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:52 م]ـ
"مسائل تحليل الحائض من الإحرام"لهبة الله البارزي، طبع ضمن "لقاء العشر الأواخر"،المجموعة الثانية، برقم (21)،عن دار البشائر الإسلامية، بعناية نظام محمد صالح يعقوبي.(82/413)
من يخبرني عن هذه الكتب
ـ[بن نعمان]ــــــــ[01 - 06 - 08, 12:19 م]ـ
تاريخ المستبصر لابن المجاور وهو من كتب الشاملة
الحج والعمرة أحكامهما وأثرهما في بناء المجتمع لرفعت فوزي عبد المطلب
الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز لعبد العظيم الخلفي
هل يتكرم أحد بإفادتي عن قيمة هذه الكتب وطبعاتها؟
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 08, 09:50 ص]ـ
الوجيز فى الفقه
من الكتب الجيدة لطالب العلم فة المرحلة الاولى فى طلب الفقه
سعره 16 جنيه مصرى من دار ابن رجب
و يوجد شرح للكتاب على موقع الشيخ المؤلف للكتاب(82/414)
زيادات أبي الحسن القطان؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 08, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخوتي في الله:
أين أجد "زيادات أبي الحسن القطان على سنن ابن ماجه" للشيخ الدكتور مسفر بن غرم الدميني؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=37110#post37110
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:53 م]ـ
شيخنا عبد الرحمن:
رفع الله قدرك وزادك علماً وفضلاً.
هل من معلومات عن طبعة الكتاب/الرسالة ودار النشر.(82/415)
هل كتاب التنوير لشرح الجامع الصغير للصنعاني مطبوع
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 08, 01:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أحبتي في الإسلام
هل كتاب التنوير لشرح الجامع الصغير للصنعاني مطبوع
جزاكم الله خير من عنه معلومات عن هذا الكتاب يرشدنا إليه
بارك الله فيلاكم
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:12 م]ـ
هل من مجيب جزاكم الله خير
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 08, 06:05 م]ـ
هل من مجيب جزاكم الله خير
يا أحبتي في الله
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 09:50 م]ـ
الذي أعرفه أنه لم يطبع كتاب كبير للصنعاني سوى اثنين فقط هما:
سبل السلام
والعدة حاشية شرح العمدة لابن دقيق العيد
وما سواه فهو رسائل صغيرة؛ مثل رسالته في التوحيد، ورسالة الإجتهاد، ورسالة مزالق الأصوليين، ونحوها.
ولو طبع له مؤلف بهذا الحجم ـ شرح الجامع الصغير ـ لاشتهر وانتشر ـ أقلّها ـ ذكره وصيته.
لذلك ـ والله أعلم ـ أني أكاد أجزم بعدم طبعه.
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 08, 12:49 م]ـ
بارك الله فيك اخي أبو عبدالله بن جفيل العنزي
جزاك الله خير بارك الله فيك
شكرا
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[02 - 06 - 08, 05:27 م]ـ
بارك الله فيكم
التنوير الحين قيد الطبع وهو يطبع في قطر في دار إحياء التراث الإسلامي في أحد عشر مجلدا وقام بتحقيقه الدكتور محمد إسحاق إبراهيم الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الخبر المفرح
أعانهم الله على إتمامه
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:21 ص]ـ
هذا الكتاب كنت أتوقعه في معرض صنعا الفائت، وأوصيت بعض الإخوة، ولكن لم ينزل!
ومن باب البشرى: الآن شارف حلاق من الانتهاء من حاشية ضوء النهار في قرابة العشرة مجلدات أو أكثر - أنسيت -.
وهذا الكتاب - أعني حاشية ضوء النهار - طبع قديما أظن طبعتين إحداهما في بيروت، والأخرى في اليمن، ولكن نفدتا من السوق من زمن بعيد، مع أهمية الكتاب.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 09:04 ص]ـ
منذ سنين طويلة أخبرني أحد موظفي مكتبة الجيل الجديد بصنعاء في معرض الكتاب في ابوظبي أو الشارقة أنهم أوصلوا مخطوطة الكتاب إلى شعيب الأرناؤوط لتحقيقها بناء على طلبه
ومنذ أشهر سألتهم بالإيميل فأجابوني أنهم يظنون أن الكتاب يطبع في دار ابن كثير _ دمشق بتحقيق حلاق
وأن كتاب ضوء النهار وبحاشيته منحة الغفار يطبع لديهم في دار الجيل في 8 مجلدات بتحقيق (محمد صعر حمد حلاق) _ هكذا ظهر الاسم عندي في الرسالة _، وأنه يصدر بعد 3 أشهر، والإيميل بتاريخ 20/ 2/2008
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[06 - 06 - 08, 12:07 ص]ـ
الله يرضى عليكم على هذه المعلومات القيمة و المفيدة
نتمنى اخراج الكتاب في أقرب الآجال انشاء الله
السلام عليكم(82/416)
هل يوجد كتاب يحوي أسباب ورود الأحاديث على غرار كتب أسباب نزول القرآن؟
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 08:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني هل يوجد كتاب يحوي أسباب ورود الأحاديث على غرار كتب أسباب نزول القرآن؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - 06 - 08, 08:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
كتاب "البيان والتعريف " للحسيني
وكتاب "أسباب ورود الحديث" للسيوطي وهما مطبوعان.
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 10:26 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:05 م]ـ
عليك أخي بكتاب
((علم أسباب ورود الحديث وتطبيقاته عند المحدثين والأصوليين وجمع طائفة مما لم يصنف من اسباب النزول)) 475 صفحة =دون الفهارس
وهو للدكتور:طارق اسعد حلمي الأسعد =الجامعة الهاشمية= طبعته دار ابن حزم (الاولى 2001م)
وهي رسالته للدكتوراه باشراف الدكتور فاروق حمادة
وجمع 632حديثا وسبب ورودها فاظفر به فانه نفيس(82/417)
كيف تنشر كتابا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 06 - 08, 02:43 ص]ـ
كيف تنشر كتابا
د. مأمون فريز جرار
سألت الأخت الكريمة أم معاذ/مها الجيلاني أسئلة يجب على كل مؤلف أن يعرف إجاباتها لآنها مما يلزمه ولأن الجهل فيها قد يوقعه في شباك من لا يتقون الله من الناشرين الذين ينظر بعضهم إلى المؤلف بأنه صيد ثمين ولا سيما إذا جاءهم وهو لا يعرف معنى النشر ولا صوره ولا حقوق التأليف
فكم من مؤلف ضاع حقه في كتابه حين يوقع على عقد مع دار النشر يصادره منه لسنوات طويلة مقابل ثمن بخس لا يفي بحقه
وجوابا عن سؤالها أقول
للكتاب وجهان: وجه يتعلق بمضمونه؛ أدبا أو علما او فكرا
ووجه آخر: يتعلق بكونه سلعة حيث ينفق مال في صفه وتنسيقه وتصميم غلافه وطباعته ولذلك من المهم أن يتم تسويقه ليسترد الناشر ما دفع مع هامش ربح مناسب ويكون للمؤلف من ذلك نصيب
وهذا يقتضي أن يكون الكتاب قابلا للرواج إما بموضوعه أو
بمؤلفه أو بهما معا كأن يكون مقررا دراسيا
في هذه الحال:أي كون الكتاب قابلا للرواج يتبنى الناشر طباعته على حسابه
ولكن إن كان المؤلف حديث عهد بالتأليف
أو كان الكتاب ديوان شعر أو رواية أو مجموعة قصصية أو خواطر
فإنني وبعد خبرة متواضعة في عالم النشر أنصح أن يطبعه المؤلف على نفقته وبعدد محدود لا يتجاوز الخمسمئة ولا يقل عن ثلاثمئة
وتكون الكلفة في هذه الحالة محدودة مقدورا عليها تحقق للمؤلف الدخول في عالم المؤلفين وتمكنه من استرداد بعض ما دفع من خلال مكتبة أمانة عمان التي تشتري من المؤلف خمسين نسخة ومكتبة شومان التي تشتري بحدود عشر نسخ على الأقل ويمكن أن تسوق نسخ في الجامعات ووزارة الثقافة وغير ذلك من الجهات
وجوابا عن السؤال عن كلفة الطباعة أقول إن الأمر مرتبط بحجم الكتاب أي عدد صفحاته
ولكن أقول إن خمسمئة دينار كافية لطباعة الكتاب فيما أسميه الطبعة التجريبية
فإذا لقي الكتاب رواجا طبع بكميات كبيرة
وأما ما سألت عن أخطاء يقع فيها المؤلفون فالأمر بحاجة إلى بيان لكن أكبر غلطة هي
ألا يعرف حقه
وأن يطبع الكتاب على نفقته بكميات كبيرة مع كون الكتاب غير رائج
مما يجعله يقع في مشكلة التسويق وقد يقع ضحية بعض المستغلين من الناشرين أو أصحاب المكتبات فيجمع إلى الخسارة الحسرة
وللحديث بقية إن كانت هناك أسئلة إضافية
http://daralmamoun2007.maktoobblog.com/1023411/%D9%83%D9%8A%D9%81_%D8%AA%D9%86%D8%B4%D8%B1_%D9%83 %D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%A7
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 06 - 08, 08:44 ص]ـ
ومن باب الانصاف نقول ايضا كم ضاعت حقوق بعض الناشرين عند بعض المؤلفين ممن همهم فقط الربح بأي طريقة ..
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[02 - 06 - 08, 06:45 م]ـ
ومن أسهل الطرق: تصوير نسخ محدودة من الكتاب (من 10 إلى 100) وتجليدها بطريقة فنية غير مكلفة تتبعها بعض محلات التصوير الطلابية، وذلك قبيل تنفيذ الفكرة الأولى الواردة في الموضوع.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 06 - 08, 07:00 م]ـ
من البحوث الجيدة في هذه المجال:
نشر الكتب
تعكس عملية النشر Publishing مستوى التطور الثقافي في المجتمع، كما أنها أحد المؤشرات المهمة للحكم على الوعي الحضاري لأي مجتمع من المجتمعات؛ فكلما زاد إنتاج أوعية المعلومات في بلد ما دل ذلك على زيادة الوعي الثقافي له؛ بالإضافة إلى أن حركة النشر تلقي بظلالها أيضا على الجوانب الاقتصادية والسياسية.
مفهوم النشر:
المفهوم اللغوى للنشر: هو الإذاعة أو الإشاعة: أى جعل الشيء معروفا بين الناس. أما المفهوم الإصطلاحى للنشر: العملية التى يتم بمقتضاها توصيل الرسائل الفكرية التى يبد عها المؤلف إلى القراء، وتشير دائرة المعارف البريطانية إلى أنه (هو ذلك النشاط الذي يتضمن اختيار وتجهيز وتسويق المواد المراد نشرها)، وعلى الرغم من إيجاز هذا التعريف إلا أنه يشير إلى الحلقات الثلاثة الأساسية في عملية النشر وهى؛ التأليف، التصنيع، التسويق، وهي العناصر التي تترابط معا لتكسب النشر معناه وطبيعته، وهى حلقات متميزة بذاتها، ولا يمكن لأى حلقة من هذه الحلقات بمفردها أن تسمى نشرا.: أى أن النشر مجموعة من العمليات تبدأ بالحصول على المادة العلمية من المؤلف وتنتهى بإتاحة العمل للجمهور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/418)
- ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن مفهوم النشر يتسع ليشمل ويستوعب كل الأوعية الثقافية سواء المطبوعات كالكتب، والدوريات .... الخ أو المصغرات من الميكروفيلم والميكروفيش .... الخ أو المسموعات والمرئيات من الأسطوانات والأشرطة الصوتية والتسجيلات المرئية .... الخ أو المحسبات والمليزرات من الأشرطة والأقراص الممغنطة والملفات الإلكترونية المتاحة عن بعد والأقراص المدمجة والوسائط المتعددة ... الخ؛ ونعرض فيما يلى لحلقات النشر الرئيسية
الحلقة الأولى: (التأليف)
تعد حركة التأليف أول حلقة في حلقات النشر، حيث تمثل الجانب الفكري، والركيزة الأساسية التي تعتمد عليها باقي الحلقات فبدون التأليف لا توجد الحلقات التالية؛ على الرغم من ذلك فان التأليف في حد ذاته ليس نشرا لأنه لا يقدم سوى نسخة واحدة من العمل، ولكي يكتسب النشر معناه لا بد من تكامل حلقة التأليف مع حلقتين أخريين هما الطباعة أي تعديد نسخ العمل ليصبح صالحا للتداول بين الناس، وحلقة التوزيع التي تضطلع بمهمة توصيل النسخ إلى القراء والمستفيدين. -ويمثل حركة التأليف بصورة أساسية المؤلف أو من في حكمه كالمترجم، والمحقق، والمراجع ... الخ، سواء كان هذا المؤلف شخصا أو هيئة. - والمقصود بالمؤلف أنه هو " صانع الأفكار التي ستنشر على الملأ عن طريق الكتاب، وهو منظم الكلمات والصور والخرائط والجدول .. الخ، والتي تُعرض فيها الأفكار وتقدم للقاري " وهكذا فإنه يمكن القول أن المؤلف هو الشخص الطبيعي أو المعنوي الذي يبتكر الرسالة الفكرية و يعبر عنها بأسلوبه ويقوم بعرضها ونشرها على الناس. - ويوجد نمطان أساسيان من أنماط التأليف أولها التأليف الفردي حيث يكون شخص واحد هو المسئول عن المحتوى الفكري للكتاب، وثانيهما: التأليف المشترك (الجماعي)؛ حيث يشترك في تأليف العمل شخصان أو أكثر وهو يمثل ظاهرة عالمية مألوفة في الإنتاج الفكري - وتؤثر الظروف المحيطة بالمؤلف سلبا وإيجابا في عملية التأليف والتي تتمثل في المستوى العلمي للبيئة التي يتواجد فيها المؤلف، المستوى الاقتصادي، مقدار حرية الرأي التي يتمتع بها المؤلف، علاقة المؤلف بالناشر، ويشكل الوضع الاقتصادي للمؤلفين المحك الرئيسي في عملية التأليف فالواقع يعكس بجلاء أن المؤلف في عالمنا العربي لا يمكنه أن يعيش من دخل مؤلفاته فالمقابل المادي الذي يحصل عليه المؤلف لا يفي بمتطلباته الحياتية، ويرجع ذلك إلى قلة عدد النسخ المطبوعة من الكتاب بسبب العزوف القرائي؛ أما في العالم الغربي فان المؤلف يمكنه أن يعيش من دخل مؤلفاته نظرا لارتفاع أعداد النسخ المطبوعة من الكتاب والذي يقابله إقبال من القراء؛ ففي أمريكا تعد مهنة التأليف واحدة من أفضل عشرة مهن، ويستطيع غالبية المؤلفين العيش من دخل مؤلفاتهم
حقوق المؤلف: لابد للمجتمع من اتخاذ كافة الوسائل التي من شأنها حماية حق المؤلفين والمبدعين به، لأن هذه الحماية تدفعهم نحو المزيد من الإنتاج الفكري، ذلك أن تقدم المجتمعات وتطورها يعتمد بالدرجة الأولى على ما تنتجه عقول أبنائها من المؤلفين وما تلاقيه تلك العقول من تقدير من جانب مجتمعاتها و تهيئة الظروف المادية والاجتماعية والقانونية المناسبة لتثير لديها الإبداع والتفوق في المجالات المختلفة كما أن الرقابة تنعكس على النتاج الفكري، فكلما كانت الرقابة شديدة وواسعة النطاق كلما زادت القيود على الإنتاج الفكري وحد من قدرة التعبير لدى المؤلفين، وكلما كانت الرقابة محدودة أطلقت للمؤلفين حرية الإبداع والإنتاج والرقابة مطلوبة بقدر معين لحماية المجتمع من الانحرافات والتجاوزات الأخلاقية والسياسية والدينية في نطاق ما ينص عليه القانون بما يعنى أن الحرية لا ينبغي أن تكون مطلقة. - ولقد ظلت حقوق المؤلفين في مصر بغير حماية حقيقة، حتى صدر القانون رقم 354 والصادر في 24 من يونيو سن 1954 للحفاظ على الحقوق المادية والأدبية للمؤلفين، وقد استوحيت أحكام هذا القانون من الاتفاقيات الدولية الخاصة بحق المؤلف، وانضمت مصر إلى اتفاقية برن عام 1976 م؛ كما انضمت عام 1995 م إلى اتفاقية الجات وما يتبعها من اتفاقية الجوانب الفكرية المعروفة باسم التربس Trips وينص القانون على نوعين من الحقوق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/419)
أولا: الحقوق المادية: وهي حقوق مؤقتة مكفولة للمؤلف في أثناء حياته ولورثته من بعده لمدة خمسين عاما فقط؛ تتخلص في أحقية المؤلف في الاستغلال المالي لمؤلفه بأية طريقة من طرق الاستغلال.
ثانيا: الحقوق الأدبية: يعتقد البعض أن حق المؤلف ينطوي على الحقوق المادية فقط، إلا أن للمؤلف عدداً من الحقوق الأدبية أبرزتها جميع الاتفاقات الدولية لحق المؤلف وقد نص عليها القانون المصري وهى:
حق تقرير النشر وتحديد طريقته
حق نسبة الكتاب إلى مؤلفه
حق المؤلف في إدخال ما يراه من تعديل في كتابه
حق سحب الكتاب من التداول
- أما المصنفات التى شملها القانون بالحماية فيشترط فيها الابتكار؛ بمعنى أن المصنف يجب أن يكون مبتكرا لكى يحميه القانون وهى:
1 - مصنفات الآداب: والتي يعبر عنها بالكلمات، وهى إما مكتوبة مثل الكتب والنصوص المسرحية و السينمائية والتلفزيونية والإذاعية أو شفوية مثل المحاضرات والخطب والمواعظ
2 - مصنفات الفن: وهى التي تخاطب الحس الجمالي لدى الجمهور؛ وتضم الخطوط والألوان والأصوات والصور الفوتوغرافية.
3 - مصنفات الحاسب: وقد أضيفت إلى المصنفات المشمولة بالحماية بموجب القانون رقم 28 لسنة 1992، وتضم البرامج وقواعد البيانات. وعلى الرغم من أن القانون ينص على ضرورة إيداع عشرة نسخ من أي مصنف قبل توزيعه، إلا أن عدم الإيداع لا يترتب عليه الإخلال بحق المؤلف الذي يقرره هذا القانون، بمعنى أن الحماية تنسحب علي جميع الكتب سواء المودعة أو غير المودعة، وذلك على عكس ما هو مقرر في بعض البلاد مثل الولايات المتحدة التي يشترط فيها إيداع نسختين من الكتاب في مكتب حقوق التأليف بمكتبة الكونجرس لكي يتمتع بالحماية، ويسجل على الكتاب عبارة (حقوق الطبع محفوظة) متبوعة باسم صاحب الحق وتاريخه ويرمز لها بالحرف C، وهو أول حرف من كلمة copyright، وعدم اتخاذ هذه الإجراءات قد يؤدى إلى إهدار حق المؤلف في مؤلفة.
الحقوق الإضافية: وهى حقوق جانبية غير ثابتة، يمكن للمؤلف الحصول عليها إذا صادف كتابه قبولا في إحدى الوسائل الإعلامية أو تم ترجمته إلى لغة أخرى، وتعتبر دخلاً إضافياً لكل من الناشر والمؤلف.
طرق التعامل مع المؤلفين لقد أعطى القانون للمؤلف الحق في الاستغلال المادي لمصنفه، والأصل في ذلك أن يقوم المؤلف بنفسه على عملية الاستغلال هذه، فيعود عليه وحده ربح هذا الكتاب، ولكن نظراً لأن جُل المؤلفين لا خبرة لديهم بعملية النشر، ولا وقت لديهم للاتجار بمؤلفاتهم، ولا رغبة بهم للدخول في هذه المغامرة، فقد أعطى الشارع للمؤلف الحق في نقل عملية النشر إلى غيره، كما أشار عليه بثلاث طرق للتعامل المادي معه
1 - نسبة مئوية من ثمن بيع النسخة. وبمقتضى هذه الطريقة يقوم الناشر بتمويل وإدارة عملية النشر، ويحصل المؤلف على نسبة مئوية من ثمن بيع كل نسخة تباع من كتابه
2 - شراء المادة العلمية: وفيها يحصل المؤلف على مبلغ إجمالي ويطلق عليه (التقدير الجزافي)، وفيها يشترى الناشر من المؤلف حقوق التأليف كاملة أو جزئية حسبما يتم الاتفاق عليه، سواء طبعة واحدة أو عدة طبعات أو لمدة زمنية معينة، وذلك نظير مبلغ إجمالي يتم الاتفاق عليه بين الناشر والمؤلف وبمقتضى هذا الاتفاق يتحمل الناشر تكاليف طباعة الكتاب وتوزيعه وهذه الطريقة تكون في غير صالح المؤلف وخصوصا إذا حقق الكتاب رواجا كبيرا؛ ويكثر استخدام هذه الطريقة في حالة المؤلفين المبتدئين وكتب السلاسل والكتب المترجمة وكتب التراث المحققة.
3 - اقتسام الربح بعد تغطية التكاليف: - ويتم بمقتضى هذه الطريقة أن يقوم الناشر بإدارة عملية النشر كاملة ويتحمل كافة التكاليف، ثم يسترد التكاليف التي دفعها، ثم يتم اقتسام الربح مع المؤلف والاقتسام هنا لا يعنى المناصفة بل التقسيم بنسب معينة تتفاوت حسب طبيعة الكتاب ومكانة المؤلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/420)
عقد النشر أجاز القانون للمؤلف التنازل عن بعض حقوقه المادية، واشترط أن يكون هذا التصرف بموجب عقد مكتوب، يحدد فيه صراحة وبالتفصيل كل حق على حده، مع بيان مداه والغرض منه ومدة الاستغلال ومكانه، ويشترط لصحة الاتفاق بين المؤلف والناشر أن يكون العقد مكتوبا، وإلا يصبح الاتفاق باطلاً، ولا يمكن أن يحتج به لدى القضاء، حيث إن المحاكم لا تأخذ بأي اتفاق شفوي في مجال النشر مهما كان هناك من شهود - ويعد عقد النشر من العقود المختلطة، لأنه عقد تجارى بالنسبة للناشر، ومدني بالنسبة للمؤلف؛ حيث يسرى على الناشر القواعد الواردة في القانون التجاري لأنه يقوم بعمل تجارى، فهو يشترى الكتاب من أجل بيعه بهدف تحقيق الربح، أما بالنسبة للمؤلف فهو عقد مدني
الحلقة الثانية: تصنيع الكتاب وإنتاجه (الطباعة)
-يشكل تصنيع الكتاب الحلقة الثانية من حلقات النشر، والتي تمثل الجانب الفني للنشر، وتضطلع بمهمة وضع أفكار المؤلف في كيان مادي ملموس، حيث يتم عمل نسخ عديدة من الكتاب، وذلك لأن المؤلف عندما يكتب المادة العلمية (الرسالة الفكرية) لكي يفاد منها فلابد من تعديد نسخها حتى تنشر بين الناس ويتم تداولها حيث يقاس نجاح الكتاب بمدى انتشاره والإفادة منه. -وتبدأ عملية إنتاج الكتاب بعد الموافقة على نشره، وتحديد المواصفات المطلوبة له، ثم يتم دفعه إلى المطبعة والتي يناط بها عملية تعديد النسخ، والطرف المسئول عن هذه الحلقة أساسا هو الطابع الذي يجسد الرسالة الفكرية في كيان مادي ملموس، والتصنيع لا يعتبر في حد ذاته نشراً؛ لأن مجرد طبع النسخ مهما كان عددها وحبسها عن الناس لا يؤدى إلى أية استفادة من الرسالة الفكرية، ولا يؤدى إلى توصيل الرسالة إلى المستفيدين، وهو الهدف المطلق من عملية النشر برمتها. - وتعتمد صناعة الكتاب في أي مكان على ثلاثة عناصر هى: المطابع، والأيدي العاملة، مواد الطباعة من ورق، وحبر ... الخ، وهذه العناصر تؤثر بالسلب والإيجاب على شكل المنتج النهائي (الكتاب)، ومن ثم قبول القراء عليه، وهكذا فإن هذه العناصر من العوامل التي تؤثر في رواج الكتاب من عدمه
مراحل إنتاج الكتاب: يمر إنتاج الكتاب المطبوع بثلاث مراحل أساسية وهى: 1 - الجمع 2 - الطبع 3 - التجليد وهذه المراحل تتم جميعها في المطبعة
أولا: الجمع ويتم فيه تحويل نسخة المؤلف المخطوطة إلى نسخة أم (ماستر) سواء كانت معدنية أو فيلمية أو ورقية وتكون أساسا لتوليد نسخة عديدة منها لتوزيعها على المستفيدين وهناك أربع طرق للجمع وهى:
1 - الجمع اليدوي ويتم فيه جمع حروف النص عن طريق اليد بواسطة صناديق بها كل أشكال الحروف وأحجامها التي تحتاجها وبعد الطباعة تعاد هذه الحروف ثانية إلى أماكنها في الصناديق لإعادة استخدامها فيما بعد -وتعد هذه الطريقة الأرخص وأكثرها سهولة على عامل المطبعة ولكن هذه المزايا تتم على حساب الوقت إذ أنها بطيئة وتحتاج إلى وقت طويل في الجمع كما تحتاج إلى مكان كبير لحفظ اللوحات المجموعة عند الحاجة إلى إعادة طبعها مرة أخرى فضلا عن تآكل الحروف بمرور الوقت الأمر الذي ينتج عنه طباعة رديئة، وهذه الطريقة رغم قدمها إلا أنها ما زالت مستخدمة في بعض المطابع
2 - الجمع الآلي وظهرت هذه التقنية في النصف الثاني من القرن العشرين حيث ظهرت آلة الصف اللينوتيب لصف الحروف 1870م ثم آلة الانترتيب للصف السطري 1877م. -وتنحصر استخدامات هذه الطريقة في إنجاز المطبوعات التجارية البسيطة والتي لا تحتاج إلى جودة عالية في الإخراج النهائي مثل طباعة الفواتير و أغلفة الكراسات والمصروفات ...... الخ
3 - الجمع التصويري. ويعتمد على التصوير الفوتوغرافي حيث يتم تصوير النص على فيلم يحمل صورة هذه الحروف، ويستخدم هذا الفيلم في صنع اللوحة التي تجهز للطباعة
4 - الجمع الإلكتروني. وفيه تم استخدام قدرات الحاسب الآلي في الجمع، حيث يتم كتابة النص ويظهر على الشاشة كصفحة كاملة وقد أدى استخدام الحاسب في الجمع الارتفاع بمستوى الطباعة ومن ثم جودة المنتج النهائي (الكتاب)؛ ولهذا اتجهت معظم دور النشر والطباعة إلى استخدام الجمع الإلكتروني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/421)
ثانيا: الطبع: وبعد الانتهاء من مرحلة الجمع تبدأ مرحلة الطبع؛ حيث يتم تجهيز ماكينة الطباعة للطبع؛ وتحمل ألواح الزنك إلى آلة الطبع، وآلة الطبع مزودة بالحبر والورق اللازم حيث طبع الملزمة على أفراخ الورق وتكرر العلمية حتى يتم الانتهاء من طبع العدد المطلوب من النسخ ولقد شهدت الطباعة تطورا هائلا خلال النصف الثاني من القرن العشرين؛ حيث عرفت الطباعة الأوفست، والجمع التصويري، والجمع بالكمبيوتر، وفصل الألوان، ولقد واكبت المطابع هذا التطور تم تحديث الماكينات بها، وتم إحلال ماكينات طباعة الأوفست محل الماكينات القديمة (التيبو)، وكان من شأن ذلك الجودة التي ظهرت بها الكتب الصادرة في الفترة الأخيرة، فضلا عن السرعة في إنجاز الأعمال المطلوبة.
ثالثا: التجليد: ثم تدفع الُنسخ بعد ذلك إلى التجليد والذي يتضمن عمليات وهى الطي، والقص، والتجميع، والتعريش، والتغطية. تحرص دور النشر على وجود خطوط تجليد متطورة، ويتم إنتاج غلاف الكتاب عادة في مرحلة منفصلة، ولما كان الغلاف يعد من أهم عوامل ترويج الكتاب فإنه يحتاج إلى عناية خاصة تتمثل في اختيار المادة التي يصنع منها، كما يراعى أن يعبر تصميم الغلاف عن مضمون الكتاب؛ الجدير بالذكر أنه لما كان الأصل في الكتاب الغربي أن يصدر مجلدا تجليدا سميكاً Hard cover مما يؤدى إلى ارتفاع سعر الكتاب، فقد اعتبر الكتاب المغلف ثورة أو انقلاباً في عالم النشر؛ حيث أدى إلى رخص الكتاب وجعله في متناول الكثير من القراء؛ أما في الدول النامية فالأصل أن يخرج الكتاب من المطبعة مغلفاً أما الكتب التي تجلد تجليداً سميكا فهى استثناء، ويحرص عدد قليل من المطابع ودور النشر على تجليد الكتب، وفى حالة التجليد تستخدم الورق المقوى في التجليد، أما التجليد بالقماش أو الجلد فيندر استخدامه
تكاليف إنتاج الكتاب: عندما يوافق الناشر على نشر كتاب معين، فإنه غالبا يقوم بتقدير تكاليف إنتاج الكتاب ليكون على معرفة بالتكلفة المطلوبة بهذا الكتاب، وهل الوضع المالي للدار يسمح بذلك أم لا؟، وما مقدار الربح المتوقع من ورائه؟ حيث يوازن بين الناحية المالية للدار والميزانية المطلوبة لهذا الكتاب، الناشر في هذا يمارس الجانب الاقتصادي من مهنة النشر. -ويمكن تقسيم تكاليف إنتاج الكتاب إلى ثلاثة أقسام:
أولا: تكاليف متغيرة ويقصد بها التكاليف التي تزيد بصورة تلقائية كلما زادت عدد النسخ، وتشمل المقابل المادي الذي يحصل عليه المؤلف، بالإضافة إلى قيمة المواد الخام (الورق – الحبر – القماش ... الخ)
ثانيا: تكاليف ثابتة وهى التكاليف التي لا تتغير مهما كان عدد النسخ المطلوبة من الكتاب، وتضم تكاليف أعمال التحرير (التصميم – الرسوم)، وتكاليف الإعداد للطباعة وتشمل الجمع والتوضيب والطبع.
ثالثا: تكاليف إضافية وهى التي يتحكم فيها الناشر، والتي تتمثل في المصروفات الإدارية، والحسابات، والضرائب، والإيجار، والفوائد في حالة الاقتراض ... الخ. -أما تكاليف إنتاج وطباعة الكتاب فهي تنطوي على قسمين فقط وهما: أولاً: تكاليف العمليات وتضم عملية إنتاج المتن (الجمع والتوضيب والطبع) بالإضافة إلى عمليات إنتاج الغلاف (التصميم والطبع) ثانيا: تكاليف المواد ويقصد بها الورق سواء أكان ورق المتن أو ورق الغلاف.
تحديد سعر بيع النسخة: ويعد تحديد سعر بيع النسخة للجمهور من أهم النقاط التي يختلف فيها الناشر التجاري، عن الناشر غير التجاري؛ فالناشر غير التجاري يبيع الكتب التي ينشرها غالبا بسعر التكلفة، بينما الناشر التجاري فإنه يحدد سعر بيع الكتاب بناءً على مضاعفة سعر بيع التكلفة بهدف تحقيق فائض من عائد البيع، وذلك للحصول على هامش ربح معقول يضمن له الاستمرارية في سوق النشر. -وهذا يعكس انخفاض سعر الكتاب المصري مقارنة بسعر الكتاب في الدول الأخرى ففي إنجلترا يحدد سعر الكتاب على أساس عشرة أمثال التكلفة، أما في أميركا ولبنان والسعودية فيحدد على أساس ستة أمثال التكلفة، في حين نجده في مصر يحدد على أساس ثلاثة أمثال التكلفة ويخصم من سعر البيع عمولة التوزيع وحق المؤلف، والخسائر المتوقعة، (النسخ الراكدة التي لا تباع) وعلى الرغم من ذلك ولا يوجد إقبال على الكتاب المصري داخل مصر بسبب انخفاض الدخول.
الحلقة الثالثة: تسويق الكتاب وتوزيعه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/422)
بعد الانتهاء من طباعة الكتاب، تبدأ مهمة توزيعه وهى الحلقة الأخيرة في النشر والتي تمثل الجانب التجاري في عملية النشر، وينعكس نجاح هذه الحلقة على بقية الحلقات الأخرى؛ فالتسويق هو الهدف الأساسى من عملية النشر برمتها، وبه تكتمل حلقات النشر والتي تبدأ بالتأليف ثم التصنيع وتنتهى بالتسويق؛ والطرف المسئول عن هذه الحلقة هو الموزع أو بائع الكتب الذى يتولى توصيل الكتب إلى المستفيدين منها. ويقصد بالتسويق: ممارسة مجموعة من الأنشطة التجارية والمتعلقة بتدفق السلع والخدمات (الكتب) من المنتج (الناشر) إلى المستهلك النهائي (القارىء). -وتتضمن عملية التسويق مجموعة من الأنشطة التي تهدف إلى توصيل المنتج الجديد (الكتب الصادرة حديثا) إلى المستهلكين (المستفيدين)، ولما كانت عملية التسويق تهدف إلى تلبية احتياجات المستفيدين، فهي تبدأ بالتعرف على هذه الاحتياجات ويتم ذلك من خلال دراسات السوق، والمبيعات المتوقعة، والتسعير، وما يتبعه من حملة دعاية وإعلان للكتب الصادرة حديثا. والحقيقة أن الأهداف التسويقية Marketing Goals للكتب تختلف باختلاف نوع الناشر، حيث يحرص الناشر التجاري على نجاح عملية التسويق لأسباب مادية بحتة وهو ضمان الحصول على ربح معقول، أما الناشر غير التجاري فإنه لا يهتم بالناحية المادية بقدر ما يحرص على وصول الكتاب إلى المستفيدين الحقيقيين، بدون إرهاقه مادياً، وغالباً ما يسعى لتغطية التكاليف فقط، وأحيانا يكون ضمن خطة النشر أن توزع الكتب مجانا على المستفيدين.
- وهناك الكثير من الأدوات لتحقيق الأهداف التسويقية وهى ما يطلق عليه المزيج التسويقى Marketing Mix وتضم ثلاثة عناصر هى:
تخطيط الخدمة أو المنتج (الكتاب).
التسعير (ويضم سياسية الخصم – مواعيد الاستحقاق)
وسائل الاتصال بالسوق وتشمل (البيع– الترويج– الإعلان)
وهذه العناصر تتكامل معاً لتمكن الشركة (دار النشر) من عمل توازن بين أهدافها الداخلية وبين احتياجات المستفيدين؛ بمعنى أنه يمكن للناشر القيام بتعديل برنامجه التسويقي حتى يتمكن من تلبية احتياجات المستفيدين. وهكذا فإنه يجب على الناشر وضع خطة تسويقية للكتب الصادرة حديثا؛ لأن العشوائية في التسويق تؤدى إلى خسارة مؤكدة، ولذا تحرص بعض دور النشر على وجود قسم التسويق في هيكله الإداري، وربما قسم للتوزيع أيضا، وتضطلع هذه الأقسام باتخاذ كافة التدابير التي تكفل توزيع الكتب وتوصيلها إلى المستفيدين، وذلك من خلال تحليل السوق والتعرف على احتياجات المستفيدين، وفى الدول المتقدمة تحرص دور النشر على الاستعانة في التسويق بمؤسسات متخصصة تعنى بدراسة سوق الكتاب من خلال دراسة ثلاثة محاور هى: العادات القرائية ونظم التعليم، والتعرف على الناشرين وتجار الكتب والمشترين، وتقنين وتوحيد التعامل بين تجار الكتب والناشرين، وتحرص معظم دور النشر على القيام بدراسة سوق النشر بصفة دورية، حيث تقوم بدراسة السوق سنويا قبل طرح الإنتاج الجديد. وهكذا فإنه على الرغم من تباين هدف الناشر التجارى وغير التجارى من التسويق، إلا أن التسويق يلعب دوراً هاماً في نجاح أو فشل الناشر سواء كانت أهدافه تجارية أم أهداف خدمية.
الدعاية و الإعلان عن الكتب:- إن الكتاب شأنه شأن أي منتج آخر، يحتاج إلى الدعاية والإعلان عنه؛ ذلك أن الكتاب لا يبيع نفسه بنفسه حتى ولو توافرت فيه كل مواصفات الجودة، فهو في حاجة إلى التعريف به في المجتمع وتهيئة السوق لاستقباله، وذلك لتحقيق الأهداف التسويقية التي يسعى إليها الناشر. - ويتم الدعاية والإعلان بعد طبع الكتاب مباشرة، وقبل طرحه في السوق، والحقيقة أن عملية الترويج والدعاية للكتب تختلف من ناشر إلى آخر بل وتختلف من كتاب إلى آخر عند الناشر الواحد. وتختلف نظرة الناشر التجارى وغير التجارى إلى الإعلان عن الكتب، وذلك أن معظم الناشرين التجاريين غير مقتنعين بجدوى الإعلان وتأثيره في زيادة وتشجيع المبيعات والسبب في ذلك يرجع إلى أن الإعلان يتطلب ميزانية مرتفعة، أما الناشر غير التجارى فهو يهتم كثيرا بإلاعلان عن الكتب التي ينشرها من خلال الإعلان الذي تقوم به المؤسسة أو الهيئة عن أنشطتها، ولذا فإنه لا يتحمل عبء تدبير ميزانية الإعلان. - وقد أجمع الناشرون على أن تكلفة الإعلان مرتفعة جداً, مما يجعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/423)
تأثير الإعلان في زيادة المبيعات محدوداً، ولذا فإن هناك بعض دور النشر التي تلجأ إلى زيادة نسبة الخصم بديلا عن الإعلان، بمعنى أن الناشر لا يقوم بإلاعلان في مقابل زيادة نسبة الخصم.
وسائل الدعاية والإعلان: ويلجأ الناشرون إلى الإعلان عن الكتب بطرق ووسائل مختلفة وهي:
أولا: قوائم المطبوعات: تعد قوائم المطبوعات من أهم وسائل الإعلان والدعاية بما يصدر حديثاً عن دور النشر من أوعية معلومات، وهى وسيلة رخيصة التكلفة إذا تم مقارنتها بغيرها من الوسائل الأخرى كالإعلانات في الصحف أو التليفزيون، والنسخ التي توزع كهدايا والاشتراك في المعارض سواء المحلية أو العالمية .... الخ، كما أن قوائم المطبوعات أيضا من أدوات الاختيار الفعالة التي تستعين بها المكتبات في بناء وتنمية مجموعاتها بطريقة متوازنة تلبى احتياجات واهتمامات جميع المستفيدين منها، وقد تبين أن قوائم المطبوعات هى أكثر وسائل الإعلان المستخدمة من قبل الناشرين
ثانيا: النسخ المجانية: وتعد هذه الوسيلة من أكثر وسائل الدعاية والإعلان فاعلية, وخصوصا إذا ما أحسن تنظيمها, واختيار الجهات والشخصيات التي سترسل لهم النسخ المجانية بعناية، وتبين أن معظم الناشرين يستخدمون هذه الوسيلة في الدعاية والإعلان عن الكتب الجديدة. - وهذه النسخ المجانية بخلاف النسخ التي تمنح للمؤلف كهدايا, ويتوقف عدد هذه النسخ على الكمية المطبوعة, ويختلف عددها من ناشر إلى آخر وأحيانا يتم الاتفاق على عددها بين المؤلف والناشر وتحديدها في بنود العقد، أما الفئات والجهات التي توزع عليها هذه النسخ فهي: 1 - الصحفيون ورموز الثقافة: 2 - الزملاء وأصحاب دور النشر الأخرى: 3 - أهل التخصص والمهتمين بالموضوع: 4 - أصحاب ومديرو المدارس الخاصة: 5 - الطلاب المتفوقين.
ثالثا: الاشتراك في المعارض المحلية والدولية: وتعد معارض الكتب من أهم وسائل ترويج الكتاب, كما أنها في نفس الوقت منفذ من منافذ التسويق, ويحرص معظم الناشرين على الاشتراك فيها, في حين تكتفي بعض الدور بالتواجد في هذه المعارض عن طريق غير مباشر من خلال أحد الناشرين المشاركين في المعرض الذي يسمح لهم بعرض كتبهم ضمن كتبه, ويرجع السبب في عدم مشاركتهم إلى ارتفاع سعر الاشتراك والمتمثل في قيمة الإيجارات. - والمعارض على نوعين: معارض عامة تدعو لها الهيئات الحكومية والدول مثل معرض القاهرة الدولي, معرض الإسكندرية الدولي، ومعرض مكتبة الإسكندرية الجديدة, أو معارض فردية تقيمها دار النشر منفردة, في المناسبات المختلفة؛ مثل شهر رمضان أو المولد النبوي, كما تحرص بعض الدور على إقامة معارض فردية في الجامعات والمدارس والشركات والنقابات.
رابعا: الخطابات المباشرة: حيث تحرص بعض دور النشر على إرسال خطابات مباشرة للأشخاص والهيئات ذوي الحيثيات التي يرى الناشر أن إنتاجيه يقع في دائرة اهتمامها, وخصوصا مع مسئولي التزويد في المكتبات، وقد أثبتت الدراسات فاعليه هذه الطريقة في الدعاية والإعلان عن الكتب حيث تصل نسبة نجاحها إلى 80%.
خامسا: الإعلان في الصحف: يحجم كثير من الناشرين على الإعلان عن الكتب الجديدة في الصحف, والسبب في ذلك يرجع إلى أن الإعلان باستخدام هذه الوسيلة مكلف؛ وقد لاحظ الباحث أن ناشري الكتب الثقافية العامة والكتب الدينية هم أكثر الناشرين حرصا على الإعلان عن كتبهم في الصحف, أما ناشرو الكتب الجامعية فنادرا ما يقومون باستخدام هذه الوسيلة في الإعلان عن كتبهم. - ويلاحظ أن الإعلان في الصحف غير فعال؛ لأنه لا يعطى صورة كاملة عن الكتاب وكيفية الحصول عليه؛ حيث تقتصر البيانات التي ترد في الإعلان على العنوان، والمؤلف، والثمن، وأحيانا يذكر الناشر دون أن يتم ذكر عنوانه أو منافذ التوزيع التابعة له، ولا يذكر ملخصاً لمحتويات الكتاب، وتقوم شركات توزيع الصحف مثل الأهرام بنشر إعلان عن الكتاب تحت عنوان (اليوم مع الباعة وفي الأكشاك والمكتبات) ويلاحظ عدم كفاية البيانات اللازمة عن الكتاب مما يقلل من جدواه.
سادسا: الإعلان في الإذاعة والتليفزيون: وهى من وسائل الإعلان الفعالة عن الكتب، وخصوصاً في كتب الأطفال, إلا أنه يندر استخدامها في الإعلان عن الكتب؛ لأن التكلفة مرتفعة جدا ولا تتناسب مع الربح المتوقع, كما أنها ليست فعالة في جميع أنواع الكتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/424)
سابعا: الإعلان على شبكة الإنترنت: وهى من الوسائل الحديثة التي تستخدم في الإعلان عن الكتب الصادرة حديثا وتتميز بالوصول إلى المستفيدين في أي مكان, وهذه الوسيلة يستخدمها بعض الناشرين, وهم على فئتين, الفئة الأولى: وهذه الدور ليس لها مواقع على الإنترنت ولكنها تعلن عن الكتب الصادرة حديثا باستخدام الإنترنت من خلال المواقع الخاصة بتسويق الكتب، أما الفئة الثانية: لديهم مواقع على الإنترنت يخصص جزء منها للإعلان عن الكتب الصادرة حديثا بها.
ثامنا: الملصقات والإعلانات اليدوية: على الرغم من أنها من الوسائل غير المكلفة للإعلان عن الكتب الصادرة حديثا, فإن الناشرين لا يقبلون عليها, أنهم يلجأون إليها أحيانا, وتتمثل في إعداد ملصقات على أكشاك بيع الكتب أو على وسائل المواصلات وكذلك إعلانات توزع على الأشخاص في الشوارع المزدحمة وخصوصا أمام أبواب الجامعة, وقد وجد أن هذه الوسيلة لا تؤثر في تنمية وزيادة المبيعات.
تاسعاً: العرض في واجهات المتاجر: وربما تكون هذه الوسيلة من أقدم الوسائل في الإعلان عن الكتب، كما أنها لا تحتاج إلى كثير من الخبرة، حيث يعهد الناشر إلى أحد العاملين بالدار بمهمة عرض الكتب الصادرة حديثاً في الواجهات الزجاجية لمنافذ البيع وترتيبها بشكل لائق على الرفوف لإمكانية تصفحها من قبل الجمهور، ويستخدم هذه الطريقة كثير من الناشرين؛ لأنها غير مكلفة، وقد ثبت جدواها في زيادة المبيعات.
عاشراً: الأحاديث الشفوية عن الكتب: وتتم عن طريق الأشخاص الذين اطلعوا على الكتاب ولذا فهي دعاية غير مقصودة بمعنى أن الناشر لا يتدخل فيها إطلاقا، وربما هذا هو سبب نجاحها في ترويج الكتب وزيادة المبيعات. وإلى جانب هذه الوسائل السابقة توجد عدة وسائل أخرى على قدر كبير من الأهمية إلا أنها نادراً ما تستخدم، وهى الندوات وأحاديث الكتب، توقيع المؤلف على النسخ، وهناك من الناشرين من يلجأ إلى عمل احتفالية بمناسبة صدور الكتاب مثلما يحدث في قسم النشر بالجامعة الأمريكية؛ حيث يتم عمل حفل بهذه المناسبة بحضور المؤلف وجميع المهتمين بالحركة الثقافية مما يساعد على الترويج لهذا الكتاب، وهناك من يلجأ إلى حيلة ترويجية تتمثل في افتعال قضية حول الكتاب لدفع الناس للبحث عن الكتاب وقراءته مما يزيد من توزيعه وانتشاره. - والحقيقة أن هذه الوسائل لا يمكن أن تروج كتاباً فاشلاً راكداً ولكنها تزيد الكتاب الناجح رواجاً وتضاعف من مبيعاته، كما أنه لا توجد بين هذه الوسائل وسيلة بعينها يمكن إتباعها لجميع الكتب ذلك أن وسيلة ما يمكن أن تنجح نجاحا كبيراً مع كتاب معين بينما تفشل فشلا زريعا مع كتاب آخر. وهنا تكمن صعوبة عملية الدعاية والإعلان؛ حيث أن كل كتاب يحتاج إلى برنامج ترويجي خاص به.
التوزيع وتعد عملية التوزيع من العمليات الضرورية التي تربط الناشر بالمستهلكين، وهى تؤثر في نجاح أو فشل الكتاب، ومن المبادىء الأساسية في عملية التسويق أنه مهما كانت جودة المنتج (الكتاب) ومهما تم له من ترويج ودعاية، ومهما بلغت كثرة المستفيدين الذين يحتاجونه، فإنه لابد من وجود طريقة تمكنهم من الوصول السهل إليه، والتي تتمثل في التوزيع. وفى حقيقة الأمر فإن عملية التوزيع عملية معقدة للغاية؛ حيث يدخل فيها عوامل وأطراف كثيرة؛ حيث يوجد العديد من الهيئات والأشخاص الوسطاء بين الناشر والمستهلكين والذين يناط بهم عملية التوزيع وهم تجار الجملة، تجار التجزئة، الموزعون، الوكلاء، نوادي الكتب .... الخ. ولا يتوقف التعقيد هنا فحسب بل يستمر عبر الوسائل التي يتخذها كل منهم في البيع، فضلا عن وجود العديد من العوامل التي تؤثر في عملهم مثل المخازن، النطاق الجغرافي الذي يتم فيه التوزيع، وكذلك رأس المال وكيفية الحصول عليه ... الخ. - ويظهر من التخطيط كذلك إمكانية تعامل الناشرين مع المستهلكين مباشرة، وذلك من خلال البريد المباشر Direct Mail ويطلق عليه المبيعات المباشرة، والسبب الذي يدفع الناشرين إلى ذلك هو أن هؤلاء الوسطاء يحصلون على نسبة خصم مما يقلل من الربح أو المكسب الذي يحصل عليه الناشر. ولما كان المستهلكون الأفراد هم المحطة النهائية لرحلة الكتاب والذي ربما يصلهم سواء عن طريق الشراء: أي قيام الفرد بشرائه من ماله، أو قد يصلهم عن طريق المكتبات؛ فإن السوق المتاحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/425)
للكتاب تقع في فئتين رئيسيتين هما: الأفراد، والمكتبات، وهذا يستوجب على أي ناشر أو موزع التعرف على خصائص كل منهما وقدراته الشرائية وذلك لإمكانية التوفيق بين ما ينشر من جهة واحتياجات السوق من جهة أخرى، وما ينتج عن ذلك من ابتكار أساليب جديدة لذلك من جهة ثالثة. - الحقيقة أن سوق الأفراد في مصر يضم فئات أربع هم: الفئة الأولى مشترو الكتب الثقافية وهم الذين يشترون الكتب بدافع غير وظيفي سواء كان تحصيل الثقافة العامة أو قضاء وقت الفراغ فيما يفيد ... الخ.، والفئة الثانية: هم طلبة الجامعة والمعاهد العلمية؛ والذين يضطرون إلى شراء الكتب بدافع وظيفي، وهم النسبة الغالبة التي يعول عليها توزيع الكتب، أما الفئة الثالثة: فهم الأطفال والذين يقومون بشراء الكتب بغرض التعليم والترويح وهذه الفئة تحتاج إلى مواصفات خاصة في الكتب، أما الفئة الرابعة مشتروا الكتب المدرسية المساعدة من طلاب المدارس. أما سوق المكتبات في مصر فإنها تعد سوقاً جيدة لتصريف وامتصاص الكتب التي يصدرها الناشرون، ولا يقلل من أهمية هذه السوق سوى الميزانيات المنخفضة المخصصة لشراء الكتب وخصوصا بالنسبة للمكتبات العامة، وعموما فان سوق المكتبات يأتي في مرتبة تالية للأفراد وذلك على العكس في الدول الأخرى فإن المكتبات تعد سوق الكتاب الأول؛ وذلك أن الدولة تقوم بشراء عدد معين من كل كتاب يصدر حديثا وتقوم بتوزيعه على المكتبات العامة مما يساعد على ترويج وتوزيع الكتاب.
منافذ التوزيع: وهى أهم العوامل المؤثرة في عملية التسويق، ويقصد بها الطرق أو القنوات التي يسلكها الكتاب حتى يصل إلى المستفيد، وتوجد العديد من قنوات التوزيع التي تتبعها دور النشر في توزيع الكتب داخل مصر وخارجها وهى كما يلي:
أولا: متاجر الناشر (نقاط البيع المباشرة) وهى منافذ البيع للناشر، حيث تحرص جميع دور النشر على أن يكون لديها منفذاً، وغالباً ما يكون مقر الدار نفسه، وفى أحيان قليلة تخصص دار النشر منافذ للبيع خلاف مقر الدار، وهذه المنافذ التي يمكن للمستفيدين الشراء منها مباشرة دون وسطاء، وهى ما يقصد بها المبيعات المباشرة. ويستخدم هذه الطريقة جميع الناشرين، ذلك أن الناشر يجمع بين الناشر والتوزيع فهو ناشر وموزع ويتضح ذلك بجلاء من الصفات التي تتبع أسماؤهم (النشر والتوزيع) ويقوم الناشر من خلال هذه المنافذ بالبيع المباشرة للمستفيدين وذلك لأن الوسيط يحصل على نسبة خصم مما يقلل من الربح الذي يحصل عليه الناشر، وتنتشر هذه الظاهرة بصفة خاصة في حالة الكتب الجامعية مضمونة التوزيع مما يسهل على الناشر القيام بدور الموزع.
ثانيا: معارض الكتب ذكرنا من قبل أن معارض الكتب تعد وسيلة من وسائل الإعلان تحث على زيادة المبيعات فضلاً عن أنها منفذ هام من منافذ التوزيع - ويحرص معظم الناشرين على الاشتراك في معارض الكتب المحلية والدولية سواء التي تقام بالقاهرة أو بالإسكندرية أو تقام خارج مصر بالدول العربية، كما تحرص بعض دور النشر على إقامة معارض فردية في المناسبات المختلفة وبالتعاون مع هيئات أخرى مثل المدارس والجامعات والنقابات.
ثالثا: متعهدو توزيع الصحف وتعد شركات توزيع الصحف القومية بمثابة تاجر الجملة حيث تمتلك هذه المؤسسات الصحفية كالأهرام والأخبار عادة شبكة واسعة من مراكز التوزيع التي تغطى معظم أنحاء البلاد، ويلجأ الناشرون إلى استخدام هذه الشبكة المترامية الأطراف في توزيع الكتب، لعدم وجود شبكة توزيع للكتب تغطي كل أنحاء البلاد، ويستخدم هذه الطريقة عدد قليل من الناشرين، ويرجع عزوف الكثير من الناشرين عن استخدام هذه الوسيلة إلى ارتفاع النسبة التي تحصل عليها هذه المؤسسات حيث تتراوح هذه النسبة ما بين (35 - 40 %) من سعر الكتاب المباع كما أن النسخ التي لا تباع ترد إلى الناشر، وهذه النسبة مرتفعة جدا ومبالغ فيها حتى إذا قورنت بما هو متبع في أمريكا مثلا؛ حيث إن أغلب هذه الشركات تحصل على نسبة تتراوح ما بين 11 % إلى 17 % من سعر الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/426)
رابعا: مندوب المبيعات ويقصد به البيع من الباب للباب Door to Door Sales وهو من الوسائل الناجعة في تسويق الكتب وخصوصا مع القارئ ذي الدخل المرتفع؛ وهى تعنى الذهاب إلى المستفيد أينما وجد سواء كان هيئة أو شخصاً، ويستخدم هذه الوسيلة بعض الناشرين، قد أثبتت هذه الوسيلة فاعلية كبيرة، وخصوصا مع دور النشر المتخصصة في كتب الأطفال
خامسا: البريد العادي والشحن الداخلي: وهى من الطرق التقليدية المتبعة في توزيع الكتب ويستخدمها بعض دور النشر، وقد أعرب الناشرون عن ارتفاع تكاليف البريد والشحن، ولذا فإن هذه الطريقة ليست ذات فاعلية وخصوصا في حالة الطلبيات الصغيرة.
سادسا: عن طريق الإنترنت ويعد التوزيع والتسويق عبر الإنترنت من الوسائل الحديثة التي أفرزتها التكنولوجيا الحديثة، وقد أحدثت الإنترنت طفرة هائلة في مجال التسويق، فقد عملت إزالة الحواجز الجغرافية، و اللغوية، وظهر ما يسمى بالتجارة الإلكترونية، وقد استفادت صناعة النشر من هذا التطور وقامت بتسويق الكتب عبر شبكة الإنترنت، وأصبحت تجارة الكتب تحتل مواقع عديدة على الشبكة وبدأت الكثير من دور النشر في استخدام هذه الوسيلة في توزيع الكتب.
سابعا: التصدير ويعد تصدير الكتب للخارج من أهم منافذ التسويق، ومن مصادر الحصول على العملة الصعبة؛ وتوجد الكثير من دور النشر تقوم بتصدير الكتب إلى الخارج، وذلك على هامش المعارض العربية والدولية التي يتم الاشتراك فيها. - وتشكل الدول العربية أكثر الأسواق استيعابا للكتاب المصري، ففي الفترة (1976 – 1984) بلغ إجمالي الكتب المصرية التي صُدرت للخارج 88186556 كتابا منها 81484872 كتابا للدول العربية وهو ما يوازى 92.4% من إجمالي صادرات الكتاب المصري وقد أجمعت دور النشر على أن عقبات التصدير الموجودة حاليا أقل بكثير مما كانت عليه في الفترات السابقة وخصوصا بعد إلغاء استمارة (ت. ص) والتي تنص على ضرورة استرداد قيمة الصادرات بالدولار، وإلزام المصدر بسدادها إلى البنوك خلال فترة معينة وإلا تعرض للمساءلة القانونية، وعقوبة الحبس، والتي تعرض لها بعض ناشري الكتب. أما العقبات التي تواجه تصدير الكتب للخارج حاليا تتمثل فيما يلي:
العقبات الداخلية 1 - ارتفاع تكاليف الشحن الجوى والبريدي، والتي تقترب أحيانا من سعر الكتاب نفسه وتلجأ بعض دور النشر لتفادى ذلك إلى وكيل في إحدى الدول العربية تسمح له بتصدير كتبها لأن سعر الشحن هناك منخفض. 2 - الإجراءات الروتينية للتصدير تستغرق وقتا طويلا ومنها موافقات التصدير، والتي تتمثل في موافقة الرقابة على المطبوعات، وكذلك موافقة الأزهر بالنسبة للكتب الدينية، وذلك على الرغم من تداول الكتاب بالسوق المصري، وهو ما يعد مغالطة صريحة وتخبط واضح؛ إذ كيف يسمح للكتاب بالتداول داخل مصر، ويحظر تصديره للخارج. 3 - ضرورة التسجيل في سجل المصدرين سنويا، وهذا ليس معمولا به في أية دولة أخرى، حيث يسمح لأي ناشر أو مكتبة بالتصدير دون التسجيل في أية سجلات.
العقبات الخارجية 1 - الرقابة التي تتم على الكتب من قبل الحكومات والدول الأخرى، وخاصة كتب السياسة والدين، حيث تقوم بعض الدول برفض بعض الكتب أو مصادرتها والتي تختلف مع توجهاتها وخصوصا في السعودية، مما يصرف الناشر عن القيام بالتصدير؛ فالأجهزة الرقابية بالسعودية تعترض على كتب بعض دور النشر المصرية ومنها دار مطابع المستقبل (دار سلامه موسى سابقا) بسبب أنها كتب يسارية، وتقوم بمصادرتها وعدم السماح بدخولها إلى أرض المملكة مما حدا بالدار إلى عدم الاشتراك في المعارض العربية والتصدير، وتكتفي بتوزيع الكتب خارج مصر من خلال وكيل لها في بيروت. 2 - تزوير الكتاب المصري: ويمثل تزوير الكتاب إهدارا لحق الناشر والمؤلف معا، ويؤثر في عملية توزيع الكتاب ويتم ذلك عن طريق قيام المزور بمراقبة سوق الكتاب والتعرف على الكتب الأكثر رواجا ثم إرسالها للمطابع في الدول العربية وخصوصا بيروت، ولا يعرف الناشر الأصلي ذلك إلا بالمصادفة ويفاجأ أن كتابه يعرض بسعر أقل كثيرا من السعر الأصلي للكتاب، وذلك لأن المزور يقوم بنسخ الكتاب فقط، ولا يتحمل تكلفة الطباعة، وحق التأليف، وتوجد الكثير من دور النشر المصرية التي يتم تزوير كتبها خارج مصر - والواقع هذه الدور أنها قلما تقوم باتخاذ إجراءات ضد المزورين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/427)
وذلك بسبب: 1 - أن كثيراً من الدول العربية لا يوجد به قانون مصنفات مما يجعل التقاضي صعباً. 2 - غالباً لا يمكن الاستدلال على الشخص أو الجهة القائمة بالتزوير. 3 - أن تكاليف التقاضي عالية جداً بما لا يتناسب مع قيمة التعويض في حالة الحصول عليه. وفي هذاالصدد يجب على اتحاد الناشرين العربي التصدي لهذه الظاهرة من خلال. 1 - وقف عضوية المزورة بالاتحاد. 2 - منع اشتراكه في المعارض التي ينظمها الاتحاد. 3 - مصادرة الكتب المزورة بالتعاون مع السلطات المحلية. 4 - توقيع غرامة مالية كبيرة عليه. - كل هذه العقبات السابقة من شأنها أن تؤدى إلى الحد من القدرة التنافسية للكتاب المصري، وعدم تواجده في المحافل الدولية مما يؤثر بالسلب على توزيع الكتاب وتعثر صناعة النشر في مصر.
ثامنا: الوكلاء في الخارج كما يتواجد الكتاب المصري في المحافل الدولية الخارجية من خلال اتفاقيات النشر المشترك التي تتم بين الناشرين المصريين ودور النشر في الدول الأخرى أو عن طريق الاتفاق مع الوكلاء الخارجيين.
تاسعا: تجار الكتب المستعملة والقديمة وهؤلاء التجار يقومون بدور مهم في عملية التوزيع، ويمدون القراء بكتب ربما تكون قد نفذت من السوق، وربما تكون كتبا جديدة ما زالت في السوق لم يمض عليها فترة طويلة - ويتركز هؤلاء التجار في سورالأزبكية بالقاهرة، وفي شارع النبي دانيال بالإسكندرية، ويقومون بتوزيع الكتب المستعملة والقديمة بأسعار مخفضة. - ويقوم هؤلاء التجار بالحصول على الكتب من أحد المصادر الآتية:
1 - دور النشر والطباعة: حيث تعهد إليهم دور النشر والطباعة بتصريف النسخ المعيبة غير المطابقة للمواصفات؛ وكذلك النسخ الراكدة في السوق التي لم يتم توزيعها.
2 - المكتبات الشخصية والتي يرغب أصحابها في التخلص منها وبيعها.
3 - المكتبات العامة والمدرسية والجامعية، والتي تقوم باستبعاد بعض مجموعاتها
4 - الطلاب: وخصوصا طلبة الجامعة حيث يرغبون في التخلص من كتبهم بعد انتهاء العام الدراسي ويبيعونها لهؤلاء التجار بأسعار منخفضة.
- وبعض هؤلاء التجار يتخصصون في كتب معينة كالكتب القانونية مثلا، كما يحرص بعضهم على الاشتراك في معرض القاهرة الدولي، حيث تخصص لهم إدارة المعارض مكانا مستقلا لعرض كتبهم في مقابل إيجار بسيط.
نظم التسويقوتوجد العديد من نظم التسويق التي يتعامل بها الناشرون مع منافذ توزيع الكتب، وعامة فان دور النشر تتعامل مع منافذ التوزيع وفق أربع طرق وهى:
أولا: البيع نقدا وتتعامل بهذه الطريقة جميع دور النشر وهى الطريقة التي تفصل دور النشر التعامل بها مع منافذ التوزيع؛ حيث إنها توفر سيولة مادية باستمرار تساعدها على الوفاء بالتزاماتها وتمويل إنتاج كتب جديدة، كما يتم التعامل بهذه الطريقة مع المستهلكين من الأفراد والهيئات من خلال منافذ البيع المباشرة التابعة لدار النشر.
ثانيا: الأمانات " تحت البيع " ويتعامل بهذه الطريقة عدد كبير من الناشرين وتعتمد هذه الطريقة على قيام الناشر بتوريد الكتب إلى الموزع على أن يتم السداد أولا بأول بعد البيع مباشرة، للكتب المباعة فقط، ويتم رد الكتب التي لم تباع إلى الناشر، وتتم المحاسبة كل فترة زمنية يتم الاتفاق عليها.
ثالثا: الحساب الجاري ويتم الاتفاق بين الناشر الموزع على التعامل وفق حساب مفتوح بحيث يحصل الموزع على مجموعة من الكتب التي يستطيع تسويقها، ولا يدفع ثمنها إلا بعد البيع، ثم يأخذ مجموعة أخرى من الكتب ويوزعها ثم يورد إلى الناشر المبالغ وهكذا.
رابعا: التبادل ويكثر التعامل بهذه الطريقة بين ناشر وناشر، ويتم بمقتضاها أن يأخذ كل ناشر من الكتب التي ينشرها الناشر الآخر حسبما يتم الاتفاق عليه سواء حسب عدد الكتب أو حسب سعر الكتاب، وتتم المحاسبة في نهاية كل عام
التسعيريعد سعر الكتاب من أهم الأدوات التسويقية، كما أنه يؤثر على العناصر الأخرى المكونة للمزيج التسويقي، والحقيقة أن سعر الكتاب في أغلب الأحيان يكون دالا على جودته؛ ذلك أن السعر إذا كان مرتفعا فإنه غالبا ما يكون نتيجة لجودة الورق والتجليد والطبع، فضلا عن جودة المحتوى، والعكس صحيح، وتوجد العديد من العوامل التي توضع في الاعتبار عند تحديد سعر البيع للكتاب وهى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/428)
1 - إجمالي التكلفة الفعلية وتعد التكلفة الفعلية لإنتاج الكتاب هي أكثر العوامل في تحديد سعر الكتاب، و التي تشمل: تكلفة الخامات من ورق وأحبار وتجليد، بالإضافة إلى تكلفة عمليات الجمع والطبع. - ويعد تحديد سعر بيع النسخة للجمهور من أهم النقاط التي يختلف فيها الناشر التجاري، عن الناشر غير التجاري؛ فالناشر غير التجاري يبيع الكتب التي ينشرها غالبا بسعر التكلفة، بينما الناشر التجاري فإنه يحدد سعر بيع الكتاب بناءً على مضاعفة سعر بيع التكلفة بهدف تحقيق فائض من عائد البيع، وذلك للحصول على هامش ربح معقول يضمن له الاستمرارية في سوق النشر؛ وغالبا ما يتم بناءً على ثلاثة أمثال سعر التكلفة، وربما يرتفع إلى أربعة أمثال التكلفة - وهذا يعكس انخفاض سعر الكتاب المصري مقارنة بسعر الكتاب في الدول الأخرى ففي إنجلترا يحدد سعر الكتاب على أساس عشرة أمثال التكلفة، أما في أميركا ولبنان والسعودية فيحدد على أساس ستة أمثال التكلفة، في حين نجده في مصر يحدد على أساس ثلاثة أمثال التكلفة ويخصم من سعر البيع عمولة التوزيع وحق المؤلف، والخسائر المتوقعة، (النسخ الراكدة التي لا تباع) وعلى الرغم من ذلك ولا يوجد إقبال على الكتاب داخل مصر بسبب انخفاض الدخول.
2 - عدد النسخ المطبوعة اتضح أن عدد النسخ المطبوعة من الكتاب تؤثر في تحديد سعره، ذلك أن تكلفة النسخة تقل تبعاً لزيادة الكمية المطبوعة، ويرجع ذلك إلى ثبات التكلفة في بعض العمليات مثل التحرير، والجمع، والطبع، وكذلك تنخفض التكلفة في حالة إعادة الطبع.، وتوجد الكثير من العوامل التي تتدخل في تحديد عدد نسخ الكتاب؛ وهي: نوع الكتاب (ثقافي / مدرسي/ جامعي / ديني)، أهمية الموضوع، ومكانة المؤلف .... الخ. ويتراوح متوسط عدد النسخ المطبوعة من الكتاب المصري مابين 2000 - 5000 نسخة وربما تنخفض إلى ألف نسخة فقط، وغالبا يقوم الناشر بطباعة كمية قليلة من النسخ فإذا لاقى الكتاب رواجا تم إعادة طبعه.
3 - حالة سوق النشر حالة سوق النشر من حيث الرواج والكساد تؤثر في تحديد سعر البيع، ويعد من أهم الأشياء التي تراعى عند تحديد سعر الكتاب القدرة الشرائية للأفراد بوصفهم المستهلك الأساسي للكتاب، كما يدخل أيضا النظر إلى عنصر المنافسة بين الناشرين وخصوصا في حالة الكتب ذات الموضوع الواحد، ويخرج عن هذا الكتاب الجامعي المقرر لأن الطالب يضطر إلى شرائه مهما كان سعره.
4 - تكاليف الدعاية والإعلان وتؤثر المبالغ التي تنفق في الدعاية والإعلان في تحديد سعر الكتاب، فالكتاب في طبعته الأولى يحتاج إلى دعاية كبيرة، وتكلفة عالية، أما الطبعات التالية فلا تحتاج إلى نفس القدر من الدعاية مما يمكن الناشر من خفض سعره.
5 - نوع الكتاب ويعد نوع الكتاب من العوامل التي تؤثر في تحديد سعره فالكتاب الجامعي يتيح للناشر والمؤلف معا تحديد سعر مناسب له لأن توزيعه مضمون على الطلاب كذلك فإن الكتب المؤلفة تختلف عن كتب التراث في المقابل المادي الذي يحصل عليه المؤلف مما ينعكس على سعر الكتاب. - كل هذه العوامل السابقة تؤثر في تحديد سعر بيع الكتاب، بالإضافة إلى قيام الناشر بوضع هامش ربح معقول يدخل في سعر الكتاب.
نسبة الخصملا توجد نسبة موحدة للخصم، وتختلف النسبة التي يمنحها الناشر باختلاف منافذ التوزيع، نوع الكتاب، وكمية النسخ المشتراة، وغالبا ما تكون النسبة التي يمنحها الناشرون للفئات المختلفة على النحو التالي:
أولا: الموزعون وتتراوح نسبة الخصم التي تمنح لهم ما بين (20: 35 %) من سعر الغلاف، وربما تنخفض في حالة الكتب الجامعية فتصل إلى 10 % بينما تزيد في حالة الكتب الدينية وكتب الأطفال لتصل إلى 40 % وربما تصل إلى 60 % في بعض الأحيان
ثانيا: المكتبات وتحصل المكتبات على نسبة حوالى 20 % من سعر الغلاف، وربما تنخفض في الكتب العلمية لتصل إلى 10 % أما الكتب الدينية فغالبا ما تصل إلى 40 %.
ثالثا: الأفراد وتنخفض النسبة الممنوحة لهم عن الفئات السابقة، إذ تبلغ في المتوسط 10 % وتبلغ أقصى زيادة لها في الكتب الدينية لتصل إلى 20 %، و في أغلب الأحيان لا يحصل على نسبة خصم نظراً لأنه يشترى نسخة واحدة، ويطلق على هذه المبيعات المباشرة أي تتم بين الناشر والأفراد دون وسيط وتتم من خلال متاجر الناشر أو من خلال البريد.
رابعا ً: دور النشر الأخرى أما دور النشر الأخرى التي تقوم بدور الموزع فتحصل على نسبة تتراوح ما بين 25 – 35 % سواء تم ذلك وفقاً لنظام المبادلة أو للحساب الجاري، وتفصل بعض الدور التعامل عن طريق الشراء النقدي السعر الصافي. - والحقيقة أن نسبة الخصم تزيد بزيادة الكمية المطلوبة، وتتدرج وفقاً للكمية المطلوبة من 10 % لتصل 50 % من سعر الكتاب،
إعداد
الدكتور رضا سعيد مقبل مدرس علم المكتبات والمعلومات - كلية اللغة العربية بالمنوفية - جامعة الأزهر
المصادر
حركة نشر الكتب في محافظة الإسكندرية/ إعداد الدكتور رضا سعيد مقبل.– (أطروحة دكتوراه – كلية الآداب – جامعة المنوفية، 2005) منقول ( http://www.alyaseer.net/vb/showthread.php?t=10666)(82/429)
أين أجد تخريج لكتاب (الذكر والدعاء والعلاج بالرقى لياسر بن فتحي المصري،،
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[02 - 06 - 08, 10:35 ص]ـ
السلام عليكم
قرأت للإخوة لما تكلموا في بحث تخريج أحاديث الأذكار، قرأت إحالة إلى تخريج لكتاب (الذكر والدعاء والعلاج بالقى من الكتاب والسنة) لسعيد القحطاني.
إلا أني بحثت عن هذا الكتاب فلم أجده!
فهل من كريم يخبرني عن الدر التي طبعته؟
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[02 - 06 - 08, 05:00 م]ـ
بارك الله فيك
طبع الكتاب عند مطبعة الجريسي بالرياض وموجود طبعة في مجلد واحد ضخم وطبعة أخرى في أربعة مجلدات
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[02 - 06 - 08, 10:53 م]ـ
شكراً لك أخي، بحمد الله وجدته ..
إلا أني أسأل من قرأ التخاريج هل يجد فيها شيء؟(82/430)
هل من دال على كتاب الرد على الجهمية لابن تيمية
ـ[الدهيسي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:28 ص]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من دال على كتاب الرد على الجهمية لابن تيمية.
قيل انه طبع طبعة مصرية، او اي طبعة اخرى؟
ملاحظة: مقيم في جدة.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
إن كنت تقصد (بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية)، فطبع في مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة.
وصُوِّر في مصر.
ورأيت المصورة في مكتبة الشنقيطي بجدة.
وإن كان غيره فلا أدري.
ـ[الدهيسي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 07:19 ص]ـ
هو المقصود.
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 07:57 م]ـ
موجود في حائل
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 02:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131826
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
ما رايكم في طبعة القاسم في مجلدين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 06:29 م]ـ
ما رايكم في طبعة القاسم في مجلدين
أسعد الله مساءك أخي محمد.
بالمقارنة طبعة القاسم فيها نقص، كما أنها لا تقارن بطعبة المجمّع أبدًا من حيث التحقيق وضبط النص والتعليق.(82/431)
تحديق النظر في كتاب المبتدأ والخبر لبعض علماء القرن الرابع عشر
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 10:06 ص]ـ
عبدالإله بن عثمان الشايع
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد كتب الكثير من العلماء والأعلام وألفوا كتب تراجم تلقي الضوء على حياة بعض العلماء الذين كان لهم شأن في مجتمعاتهم وأمتهم، فألفت الكتب التي تعنى بتراجم بعض علماء البلدان أو الأقاليم، وألفت الكتب التي تعنى بتراجم علماء بعض القرون، والذي يعنينا في مثل هذا المقام ما ألف في تراجم علمائنا في منطقة نجد، فقد ألفت العديد من المؤلفات التي تفاوتت في أهميتها وفي استيعابها ومن هذه المؤلفات: كتاب «علماء نجد في ثمانية قرون» تأليف الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله تعالى، وكتاب «مشاهير علماء نجد» تأليف الشيخ عبدالرحمن آل الشيخ رحمه الله تعالى، و كتاب «روضة الناظرين في مآثر علماء نجد» للشيخ محمد بن عثمان القاضي - حفظه الله تعالى -، وغيرها من الكتب، وقد جاء الكتاب الأول أوسع كتاب وأكثره تراجم وأهمية.
وقد صدر في عام 1426 كتاب بعنوان «المبتدأ والخبر لبعض علماء القرن الرابع عشر» للشيخ إبراهيم بن محمد السيف - حفظه الله - من إصدار دار العاصمة بالرياض في خمسة مجلدات، وهذا الكتاب وإن لم يكن خاصاً بعلماء نجد بل تعدى ذلك حيث ترجم فيه مؤلفه لبعض العلماء من خارج هذه المنطقة إلا أن أغلب تراجمه هي تراجم لعلماء من منطقة نجد، مما يجعل هذا الكتاب من المصادر التي يرجع لها في تراجم علماء هذه المنطقة.
وسأحاول في هذا المقال أن ألقي الضوء على هذا الكتاب بعد أن أتممت قراءته وقيدت على طرته ما عن لي أن أكتبه في هذه العجالة، وما علق في الذهن أثناء تصفحه.
- مميزات هذا الكتاب:
تميز كتاب «المبتدأ والخبر» بميزات عديدة جعلت منه كتاباً مهماً في بابه، ومن هذه المميزات ما يلي:
* تفرد المؤلف بالترجمة لبعض الأعلام منهم:
1 - الشيخ إبراهيم اليوسف (ت 1412) 1/ 63
2 - الشيخ إبراهيم الجبيلي (ت 1411) 1/ 69
3 - الشيخ أحمد آل ماجد (ت 1330) 1/ 157
4 - الشيخ أحمد بن تميم (ت 1398) 1/ 163
5 - الشيخ سليمان العبودي (ت 1415) 1/ 515 فات البسام
6 - الشيخ صالح بن سيف (ت 1389) 2/ 95
7 - الشيخ صالح العمري (ت 1411) 2/ 97 فات البسام
8 - الشيخ عبدالرحمن بن سالم (ت 1354) تفرد به
9 - الشيخ عبدالرحمن بن هويمل (ت 1414) 2/ 277 فات البسام
10 - الشيخ عبدالرحمن بن محمد آل الشيخ (ت 139) 2/ 283 فات البسام
11 - الشيخ عبدالرحمن بن فرحان (ت 1379) 2/ 292 تفرد به
12 - الشيخ عبدالعزيز بن راشد (ت 1403) 2/ 426 فات البسام
13 - الشيخ عبدالعزيز النمر (ت 1337) 3/ 400 تفرد به ولو لم يكن للشيخ إبراهيم بن سيف إلا هذا العالم الجليل لكفى بكتابه أهمية وفائدة.
14 - الشيخ عبدالعزيز بن سوداء (ت 1373) 3/ 402 فات البسام.
15 - الشيخ عبدالعزيز المضيان (كان حياً عام 1351) 3/ 424 تفرد به
16 - الشيخ عبدالعزيز أبو حبيب الشثري (ت 1388) فات البسام 3/ 441
17 - الشيخ عبدالعزيز الشعيبي (ت 1414) 3/ 454 فات البسام.
18 - الشيخ عبدالله آل الشيخ (ت 1386) 4/ 5 تفرد به المؤلف.
19 - الشيخ عبدالله بن عمر آل الشيخ (ت 1408) 4/ 198 تفرد به.
20 - الشيخ الأمير محمد بن عبدالعزيز آل سعود (ت 1404) 4/ 207 تفرد بترجمته المؤلف.
21 - الشيخ الدكتور عبدالله الخاطر (ت 1410) 4/ 223 فات البسام.
22 - الشيخ عبدالله بن رشيدان (ت 1378) 4/ 335 فات البسام.
23 - الشيخ عبدالملك بن إبرهيم آل الشيخ (ت 1385) 4/ 388 فات البسام.
24 - الشيخ علي بن عليان ولد عام 1300 ولا يعرف تاريخ وفاته 4/ 431 تفرد به المؤلف.
25 - الشيخ علي آل راشد (ت 1304) 4/ 440 فات البسام.
26 - الشيخ عمر بن عبداللطيف آل الشيخ (ت 1365) 4/ 495 فات البسام
27 - الشيخ محمد بن مهنا (ت 1401) 5/ 166 تفرد به.
28 - الشيخ محمد بن صالح كان حياً عام 1378 5/ 172 تفرد به.
29 - الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ (ت 1343) 5/ 192 تفرد به.
30 - الشيخ محمد بن دخيل اليوسف (ت 1412) 5/ 194 تفرد به.
31 - الشيخ محمد بن عتيق (ت 1372) 5/ 196 تفرد به.
32 - الشيخ محمد الهلالي (ت 1349) 5/ 235 تفرد به.
33 - الشيخ محمد بن مقبل (ت 1408) 5/ 443 تفرد به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/432)
34 - الشيخ محمد بن سيف (ت 1401) 5/ 448 تفرد به.
35 - الشيخ مقبل العصيمي (ت 1413) 5/ 464 فات البسام
* ترجم المؤلف لبعض العلماء الذين توفوا بعد طبع كتاب علماء نجد للشيخ عبدالله البسام منهم:
36 - الشيخ حمد الجاسر (ت 1421) 1/ 280
37 - الشيخ صالح بن مرشد (ت 1417) 2/ 123
38 - الشيخ عبدالرحمن الخيال (ت 141).
39 - الشيخ عبدالرحمن بن فارس (ت 1418)
40 - الشيخ عبدالله بن سليم (ت 1417).
41 - الشيخ عبدالله الوابل (ت 1422).
42 - الشيخ عبدالمحسن آل حسين (ت 1417) 4/ 380
43 - الشيخ علي الهندي (ت 1419) 4/ 444
* تميز الكتاب بوجود بعض الزيادات والفوائد في التراجم منها على سبيل المثال:
- ذكر المؤلف في ترجمة الشيخ سعد بن عتيق (ت 1349) رحلة الشيخ للهند في 1/ 369 - 372 ولم أجدها عند غيره.
- في ترجمة الشيخ سليمان بن حمدان (ت 1397) ذكر المؤلف قصيدة المترجَم في تهنئته للملك عبدالعزيز ولم أجد هذه القصيدة عند غيره.
- وتفرد المؤلف في ذكر مولد الشيخ مشعان المنصور انظر 5/ 452
- الأمانة العلمية عند المؤلف وذلك بعزوه للمصادر التي ينقل عنها بكل أمانة ودقة.
* استفادة المؤلف من بعض الأعلام الذين ترجم لهم وذلك عن طريق استكتابه لهم لتراجمهم أو استفادته ممن له صلة قرابة بالمترجَم ومن الأمثلة على ذلك:
- وقوف المؤلف على ترجمة للشيخ سليمان بن عبيد كتبها عن نفسه انظر 1/ 492
- ترجمة الشيخ عبدالرحمن بن محمد الدوسري (ت 1399) فقد كتب ترجمته للمؤلف انظر 2/ 276.
- ترجمة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجاسر (ت 1401) كتب ترجمته للمؤلف انظر 4/ 108
- كذلك اطلع الشيخ عبدالله بن عمر بن دهيش (ت 1406) على ترجمته انظر: 4/ 200
- أيضاً اطلع المؤلف الشيخ محمد بن مانع (ت 1385) على ترجمة والده انظر: 4/ 333 - 334
- وفي ترجمة الشيخ محمد بن إبراهيم محمود (ت 1338) نقل المؤلف اسمه من ترجمة كتبها ابنه انظر: 5/ 127
- واطلع المؤلف الشيخ محمد بن مانع (ت 1385) على ترجمته انظر: 5/ 219
- كذلك كتب الشيخ محمد بن علي البيز (ت 1392) للمؤلف عن نسبه ومولده انظر 5/ 333
- قراءة المؤلف لبعض الكتاب على الشيخ محمد بن إبراهيم (ت 1389) انظر: 4/ 160
- وكتب الشيخ عبدالله بن سليمان الحميد للمؤلف ترجمة للشيخ محمد بن مقبل انظر: 5/ 432
- ومن مميزات الكتاب كذلك تنبيه المؤلف على بعض الأوهام التي وقع فيها بعض من ألف في تراجم علماء نجد انظر 5/ 294 تنبيه على خطأ للشيخ عبدالله البسام.
الملحوظات على الكتاب:
لا يسلم أي كتاب سوى كتاب الله عز وجل من الخطأ والوهم وهذه بعض الملحوظات اليسيرة على كتاب «المبتدأ والخبر» التي لا تقلل من جهد المؤلف جزاه الله خيراً على ما قدم وجعل الله ذلك في ميزان حسناته منها:
1 - كثرة الأخطاء المطبعية.
2 - كثرة الأخطاء في التعليق على الكتاب كالتعريف ببعض المدن حيث وقع خلط في بعض التعليقات.
3 - مخالفة المؤلف لبعض من سبقه في تراجم العلماء في بعض المعلومات كتاريخ مولد المترجم أو وفاته دون ابداء سبب لترجيحه لتاريخ معين.
4 - خلا الكتاب من الفهارس العلمية التي تيسر على الباحثين الوصول إلى المعلومة بيسر وسهولة، مثل فهارس الكتب وفهارس البلدان والأعلام.
ملحوظات عامة:
* قال المؤلف في ترجمة الشيخ (أبو بكر خوقير) 1/ 119: ولم يتمكن من التأليف سوى رسالة صغيرة في الفقه الحنفي وهي «ما لابد منه في الفقه» وألف كتاباً آخر في السجن لا يزال مخطوطاً. انتهى. قلت الصواب أن الشيخ (أبو بكر خوقير) حنبلي المذهب ورسالته في الفقه الحنبلي وله ما يقرب من 10 كتب أكثرها طبع.
* قال المؤلف في ترجمة الشيخ إسماعيل الأنصاري 1/ 180 عند عد مؤلفاته: 12 - نقد تعليقات الألباني على العقيدة الواسطية. انتهى. قلت: الصواب نقد تعليقات الألباني على العقيدة الطحاوية.
* في 2/ 125 في ترجمة الشيخ صالح بن مرشد قال المعلق على الكتاب في تعريفه لحي دخنة: بلدة ذات إمارة من إمارات منطقة القصيم. قلت: قد خلط المعلق هنا بين حي لدخنة الذي يقع وسط الرياض وبين قرية دخنة وهي في منطقة القصيم. وتكرر هذا الخطأ أيضاً في 2/ 192
* قال في ترجمة الشيخ صالح الناصر 2/ 141: هو الشيخ الفقيه صالح بن ناصر بن علي. انتهى قلت: الصواب صالح العلي الناصر.
* في ترجمة الشيخ عبدالله الوابل 4/ 366 قال المؤلف: وفي عام 1351 سافر إلى الرياض وأخذ عن علمائها ومن أبرزهم الشيخ سعد بن حمد بن عتيق ... انتهى. قلت: توفي الشيخ سعد بن عتيق عام 1349، فإما أن يكون الشيخ عبدالله أتى الرياض قبل وفات الشيخ سعد أو أنه لم يأخذ عنه.
وبالجملة فإن كتاب المبتدأ والخبر كتاب نافع سد ثغرة في تراجم علماء نجد ولا أظن أحدا من المهتمين يستغني عن مثل هذا الكتاب.
المصدر ( http://www.alriyadh.com/2006/07/07/article169303.html)(82/433)
عاجل للضرورة .. بشأن شرح علل الترمذي لابن رجب؟؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[03 - 06 - 08, 11:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام
بحثت عن تحقيق الدكتور همام سعيد الصادرة عن الرشد فلم أجدها
و في نفس الآن وجدت طبعتين إحداهما صادرة عن دار الكتب العلمية بتحقيق صبحي السامرائي في مجلد واحد
و الثانية صادرة عن الرشد تحقيق نور الدين العتر في مجلدين
فأيهما أشتري؟؟؟
و ما رأيكم في تحقيق نور الدين العتر؟؟؟
و ما هي ميزات تحقيقه؟؟؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:51 م]ـ
أخى الكريم طبعة الدكتور عتر أفضل طبعة للكتاب، أما طبعة السامرائى فدمر عليها.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:26 م]ـ
هل طبع تحقيق العتر عن الرشد!
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 09:29 م]ـ
أفضل طبعه له طبعة عتر
وطبعة همام جيدة وفيها مقدمة نفيسة
واما طبعة السامرائي مليئة بالاخطاء وله السبق والفضل في اخراج الكتاب
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:19 ص]ـ
الإخوة الكرام
جزاكم الله كل خير
الأخ محمد آل جندي بارك الله فيك و في الأخوة الكرام
الأخ أبو عبيد نعم الكتاب طبع عن الرشد
الأخ أبو أسامة الحضرمي هل أفهم أن طبعة العتر أفضل من همام سعيد!!!!
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:19 ص]ـ
الإخوة الكرام
جزاكم الله كل خير
الأخ محمد آل جندي بارك الله فيك و في الأخوة الكرام
الأخ أبو عبيد نعم الكتاب طبع عن الرشد
الأخ أبو أسامة الحضرمي هل أفهم أن طبعة العتر أفضل من همام سعيد!!!!
نعم عتر افضل
ولا يمنع من الاستفادة من مقدمة همام فهي نفيسة في 300 صفحة جمع أصول علم العلل وستفيدك كثيرا في الولوج في الكتاب وفي علم العلل ايضا
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[05 - 06 - 08, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ..
كنت قد اتصلت بالشيخ طا رق-حفظه الله-وسألته بشأن طبعة جيدة للكتاب فأخبرني أن طبعة السامرائي سيئة جدا وأشار علي ان اقتني اما طبعة نور الدين عتر او طبعة همام.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:39 م]ـ
وحتى من حيث النصف فطبعة همام أفضل والله أعلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 12:49 ص]ـ
أفضل طبعه له طبعة عتر
وطبعة همام جيدة وفيها مقدمة نفيسة
واما طبعة السامرائي مليئة بالاخطاء وله السبق والفضل في اخراج الكتاب
نفع الله بكم.
أنصفتم .....(82/434)
أود معرفة أسماء الكتب التي تعنى بتعيين المبهم و أريد معرفة أوعاها و أشملها
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إلى الإخوة الكبار أود معرفة أسماء الكتب التي تعنى بتعيين المبهم و أريد معرفة أوعاها و أشملها ثم اذا بالامكان أفضل طبعاتها وأخيرا و ليس آخرا اذا لم أكن ثقيلا بعض ملاحظاتكم عليها و شكرا.
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:38 م]ـ
هل من مجيب!!!!!!(82/435)
أريد ثبتاً بمؤلفات د /حمزة المليبارى و أماكن تواجدها بمصر
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 03:14 م]ـ
الإخوة الكرام، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أريد ثبتاً بمؤلفات الدكتور المليبارى، و أين أجدها بمصر؟ خاصة كتاب (علوم الحديث فى ضوء تطبيقات المحدثين النقاد).
و لكم جزيل الشكر،و السلام.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22435&highlight=%C7%E1%E3%E1%ED%C8%C7%D1%ED
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيراً، و بالنسبة لكتاب (علوم الحديث فى ضوء تطبيقات المحدثين النقاد) فقد سألت عليه فى دار السلام بالأزهر، فأحضر قائمة ابن حزم،و أخبرنى بأن الشيخ ليس له مؤلف بهذا الاسم، فأين أجده بارك الله فيكم؟(82/436)
ما أفضل طبعة لكتاب الشوكاني .. الدراري المضية
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 03:17 م]ـ
الإخوة الكرام , والشيوخ الأفاضل
أسأل عن أفضل طبعة لكتاب الإمام الشوكاني _رحمه الله_
الدراري المضية شرح الدرر البهية
فمن كان عنده علم فليرشدنا ,
أرشده الله للخير ,
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:51 م]ـ
.. [الدُّرَرُ البَهِيَّةُ في المَسائِلِ الفِقهِيَّةِ]
تَحقيقُ وَتَعليقُ عَبدِ اللهِ بنِ صالِحِ العبيد - جَزاهُ اللهُ خيراً -.
طَ: دارِ العاصِمَةِ 1417 - 1997 في [332 صفحة].
وجَعَلَ صُوَرَ المَخطوطَةَ كُلَّها في آخِر الكِتابِ.
وفي هذه الطَّبعَة تَعليقاتٌ نَفيسَةٌ؛ فَمِن عامَّتِها:
1 - المَقاييسُ الشَّرعيَّة.
2 - تَرجيحاتُ الشَّوكاني في كُتُبِهِ الأُخرى؛ لا سيّما تراجُعه في كُتبِه المُتأخِّرةِ.
3 - الانتِقادُ العَفيفُ العِلمِيّ على بَعضِ المسائِلِ.
4 - إزالَةُ الإجمالِ عن بَعضِ المَسائِلِ.
5 - ضَبطُ النِّصِّ لُغويّاً ونَحوِيَّا.
... فائِدَةٌ [ص 23 - 24]:
كَتَبَ الشَّوكانِي:
1 - (نيلَ الأوطارِ) سَنَة 1210.
2 - ثُمَّ (وَبل الغَمام على شِفاء الأوامِ) 1213.
3 - ثُمَّ (الدُّرَر البَهِيَّة).
4 - ثُمَّ شَرحه (الدَّراري المَضِيَّة) 1220.
5 - ثُمَّ تَفسيره (فَتح القَدير) 1229.
6 - ثُمَّ (السَّيل الجَرَّارِ) 1235 وهو آخِر مُصنّفاته الفِقهِيَّة الكُبرى ..
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 10:24 م]ـ
أفضل طبعه للدراري المضية رأيتها هي طبعة محمد صبحي حسن حلاق
مكتبة الأرشاد بصنعاء
أما المتن للدرر فكما ذكر اخونا بن سالم سلمه الله وحفظه
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:51 ص]ـ
بارك الله في المشايخ الكرام , وجزاكما الله عني خيرا
وإن كنت أظن أن الحصول علي طبعة مكتبة الإرشاد سيكون صعبا _عندنا في مصر
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 09:30 م]ـ
جَزاكُم اللهُ خيراً ..
كُنتُ سأُكمِلُ؛ ولكن .. قَدَّرَ اللهُ وما شاءَ فعل.
تكلَّمنا عن المَتنِ؛ والآنُ: الشَّرحُ:
الطَّبعَةُ هِيَ:
[الدَّراريُّ الْمُضِيَّةُ شَرحُ الدُّرَرِ البَهِيَّةِ في المسائِلِ الفِقهِيَّةِ] ..
ومَعَهُ [الكَوكِبُ الدَّانِي في تَخريجِ وتَحقيقِ الدَّراري].
لأَبي عزيز حَسن بن نورٍ المَروعي - جزاهُ اللهُ خيراً -.
طَبعَةُ دارِ الآثارِ بِصَنعاء: 1428 - 2007
في 700 صَفحَةٍ.ففي هذه الطَّبعةِ:
1 - اعتناءٌ واضحٌ بالتَّخريج - غايَةً -.
2 - وضَبطِ كثيرٍ منَ الكَلماتِ في الأَصلِ.
3 - وانتقادٍ لِطبعةِ الشَّيخ حلاقٍ - جزاهُ الله خيراً -[من 5 - 37].
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 09:53 م]ـ
.. أُضيفُ بَعضَ الفَوائِدِ للسَّائِلِ - عسَى اللهُ أن يَنفَعَ بِها -:
• الفائِدَةُ الأُولَى:
.. [الرَّوضَةُ النَّدِيَّةُ شَرحُ الدّررِ البَهيَّة].
لِمحمَّد صِدِّيق حسن خان - رحمهُ اللهُ -.
مِن أفضَلِ الطَّبَعات: طبعةُ حلاَّقٍ - حَفِظَهُ اللهُ - في مُجلَّدين.
طَ: مكتبةِ الكَوثرِ الطَّبعَةُ السَّادسَةُ (مُصَحَّحَةٌ ومَزيدَةٌ ومُفَهرَسَةٌ) 1424 - 2003.
• الفائِدَةُ الثَّانيةُ:
وعليه (أي الرَّوضَةُ) تَعليقاتٌ نَفيسَةٌ ..
[النُّكَتُ العِلمِيَّةُ على الرَّوضَةِ النَّدِيَّةِ] ..
للشَّيخِ عبدِ اللهِ العبيلان - حَفِظَهُ اللهُ ونفعَ بعلمِهِ -.
طَ: غراسٍ 1424 - 2003
في 384 صفحةٍ.
• الفائِدَةُ الثَّالثَةُ:
لابن الشَّوكاني كِتابٌ اسمُهُ:
[السّموطُ الذَّهبيَّةُ الحاوِيَةُ للدُّررِ البَهِيَّةِ].
لأَحمد بنِ عليٍّ الشَّوكانِيّ - رحمهُما اللهُ -.
طَبعَةٌ جديدَةٌ مُحَقَّقَةٌ مُخرَّجةُ الأحاديث معَ الحكمِ؛ للشيخِ شُعيب الأرنؤوط - حفظهُ اللهُ -.
اعتنى بها صُهيب ملاَّ محمد - جزاهُ اللهُ خيراً -.
طَ: مؤسسةِ الرِّسالةِ؛ لعام 1429 - 2008.
• الفائِدَةُ الرَّابعَةُ:
كِتابٌ غايَةٌ في النَّفاسَةِ:
[الاختِياراتُ العِلمِيَّةُ في المسائِلِ الفِقهِيَّةِ للإمامِ الشَّوكاني - رحمهُ اللهُ -]
تأليفُ الشيخِ: عبدِ الرَّحمنِ العَيزَري - جزاهُ اللهُ خيراً -.
مُراجَعَةُ القاضي العلاَّمة: محمد العَمراني - جزاهُ اللهُ خيراً -.
تقديمُ القاضي المؤرِّخ: إسماعيل الأكوعِ - جزاهُ اللهُ خيراً -.
طَ: مكتبةُ التيسير. وتوزيعُ دار ابن حزمٍ / بيروت 1426 - 2005
في 438 صفحةٍ.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:20 م]ـ
وهاك طبعة قديمة بتصحيح أحد علماء الأزهر الشريف وعليها تقيدات وتصحيحات لتلامذة الشوكاني وبعض المعاصرين له.
تصوير الكتب العلمية
لعلك تجده في سور الأزبكية
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:55 م]ـ
... جزاكَ اللهُ خَيراً.
وقد:
... أضافَ مُحَقِّقُ [الدُّرَرِ] هذه التَّعليقاتِ في نُسخَتِهِ؛ والتي هيَ لِبَعضِ تلاميذِ الإمام الشَّوكاني - رَحِمَهُمُ اللهُ -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/437)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 09:59 م]ـ
طبعة دار الآثار هي أصح طبعات الكتاب ولا يلحقها غيرها إلا بفوت كبير ..
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 09:39 م]ـ
بارك الله فيكم
طبعة دار الآثار هي أصح طبعات الكتاب ولا يلحقها غيرها إلا بفوت كبير ..
أين أجدها في القاهرة .........
وأسأل عن بداية المجتهد , وأين أجده ... ؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 11:37 م]ـ
أجزل الله لك الأجر والثواب ..... شيخنا ........ بن سالم
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:58 م]ـ
طبعة دار الآثار هي أصح طبعات الكتاب ولا يلحقها غيرها إلا بفوت كبير ..
واين نجدها فى مصر جزاك الله خير
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[05 - 11 - 08, 06:48 م]ـ
ان كنت من أهل المنصورة
فتجدها فى مكتبة التأصيل
ومكتبة ابن عباس
وسعره كما اشتريته 29 جنيه(82/438)
أريد ثبتاً بمؤلفات الدكتور عداب الحمش الحديثية، و أين أجدها بمصر؟
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 03:18 م]ـ
الإخوة الكرام،السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أريد ثبتاً بمؤلفات الدكتور عداب الحمش الحديثية، و أين أجدها بمصر؟
ولكم جزيل الشكر، و السلام.
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[04 - 06 - 08, 05:32 م]ـ
للرفع.
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:15 م]ـ
للرفع و التذكير.
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[06 - 06 - 08, 02:56 م]ـ
يوجد رسالة له مطبوعة
بإسم (ثعلبة بن الحاطب رضي الله عنه الصحابي المفترى عليه)
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:19 م]ـ
... رأيتُ للشَّيخِ د. عدّاب محمود الحَمش جزاهُ اللهُ خيراً -:
1 - رُواةُ الحديثِ الذين سكتَ عنهُم أئمَّةُ الجرحِ والتَّعديلِ بينَ التَّوثيقِ والتَّجهيلِ [151 صفحة].
2 - المَهدي المُنتظَر في رِواياتِ أهلِ السَّنَّةِ والشَّيعةِ الإمامية .. دراسَةٌ حديثيَّةٌ نَقديَّةٌ [553 صفحةٌ].
3 - الإمامُ التِّرمذيُّ ومنهَجهُ في كتابِهِ الجامعِ دراسَةٌ نَقديَّةٌ تَطبيقيَّةٌ [3 مجلَّداتٌ].
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 01:45 ص]ـ
الأخ / محمد آل جندي.
بئس هذا الرجل الذي سألت عنه، أنصحك ألا تلوث مكتبتك بمثل هذا وأشكاله.
والله ثم والله ثم والله لم أقل هذا جزافا ً ولا تجنيا ً عليه، ولم أرم الكلام على عواهنه.
اقرأ إن شئت مقدمة كتابه المهدي المنتظر ... خصوصا ً في نقده للدراسات السابقة التي زعم أنه أحاط بها وقد فاته أضعاف ما ذكر.
إذا قرأت كتابه تبين لك أن هذا الرويبضة يهذي بما لا يدري، ويهرف بما لا يعرف، فقد طعن وجرح وسخر من العلماء والمشايخ، وتعالى هذا الصغير الحقير على جملة من العلماء ووصفهم بالبلاهة والطيبة التي فيها غباء، وزعم أن العلماء لا يعرفون مثل معرفته، ولا يحسنون شئيا ً من العلم، إنما هو وحده المحدث، الناقد، المدقق، نسيج وحده، وفريد عصره.
وإذا ضممت في القراءة خاتمة الكتاب الآنف الذكر تبين لك بقين لا يتطرق إليه شك ولا ريب أنه مغرور أيما غرور، وجاهل جهل مركب، ويرى نفسه أنه وصل مكانا ً في العلم والذكاء لم يصل إليه من وصفهم بالسذاجة من المصدقين بخرافة المهدي.
وللأسف أن هذا وأمثاله منخرطون في زمرة العلم وطلابه، ويشار إليهم بألقاب لا يستحقون إلا نواقضها.
وقد هممت بالكتابة عنه، وعزمت على اقتباس هذيانه، للعم والتحذير، فأشار علي ّ أحد الأفاضل ألا أكتب عنه، لئلا يعلو هذا القزم، إلا إن رأيت أحدا ً في الملتقى كتب عنه، فعندها أكتب ما رأيته في كتابه وليتني لم أره.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:53 م]ـ
الأخ محمد الباهلي حفظه الله
تشخيصك للحمش صحيح مطابق للواقع.
ودارنا كانت نشرت له كتاب المهدي ورسالته حول الترمذي ومنهجه في كتاب الجامع، ثم أضربنا بالكلية عن النشر له لما رأينا فيه من انحراف عن الصحابة الكرام وأمور أخرى لا داعي لذكرها، فالوقيعة في الصحابة كافية في إسقاطه.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.(82/439)
ما طبع من فتاوى ابن حجر العسقلاني!
ـ[حارث]ــــــــ[03 - 06 - 08, 06:36 م]ـ
من المعلوم أن الحافظ أجوبة حديثية مفرقة في تركيا ومصر والجزائر وغيرها
ومما طبع منها/
الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة الدار السلفية جزء صغير
ومنها /
كتاب صدر حديثا عن محقق جزائري ....
....
أكمل ....
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 06 - 08, 04:56 ص]ـ
تفضل أخي هذه الفتاوي
ـ[حارث]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:56 ص]ـ
؟
ومما طبع أيضاً ما خرجه أبو عبد الرحمن الأثري بعنوان فتاوى الحافظ ابن حجر عن دار طنطا
ـ[حارث]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:58 ص]ـ
وكذا ما حققه محمد تامر
ـ[أبوعبدالرحمن التريمي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 09:18 ص]ـ
الرسائل المنيرية أظن أن فيها فتاوى لابن حجر وابن الصلاح
ارجو التاكيد ممن لديه علم
ـ[حارث]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:19 ص]ـ
ومن ذلك أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني على أسئلة بعض تلامذته
عشر مجموعات
بتحقيق د. عبد الرحيم القشقري
طبع 1424 هـ
ـ[حارث]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:20 ص]ـ
ومن ذلك الأجوبة الواردة عن الأسئلة الوافدة
وله عنوان آخر اكمال مبهمات البخاري وفوائد لفتح الباري
صححه عمور علي عامر، والناشر دار الثقافة
طبع عام 1415 هـ
ـ[حارث]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:23 ص]ـ
ومن ذلك (دون اعتبار للتكرار)
الأجوبة الواردة على الأسئلة الوافدة من حلب - المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - المحقق: أبو يحيى الفيشاوي - الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1412هـ
ـ[حارث]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
ومن ذلك
اسئلة و اجوبة لشيخ الاسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفي 852 هـ / اعتنى بها مرزوق علي ابراهيم.
طبع عام 1417 هـ(82/440)
ماذا عن هذه الطبعة؟ كتاب التحقيق في مسائل الخلاف
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:46 ص]ـ
ماذا عن هذه الطبعة؟
كتاب التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي ....
طبعة دار الوعي ومكتبة ابن عبد البر
تحقيق عبد المعطي قلعة جي
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[18 - 07 - 08, 01:56 ص]ـ
ماذا عن هذه الطبعة؟
كتاب التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي ....
طبعة دار الوعي ومكتبة ابن عبد البر
تحقيق عبد المعطي قلعة جي
هل من مجيب؟؟؟؟(82/441)
ماذا عن الطبعة الاتية من كتاب المستصفى ومعه فواتح الرحموت
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:52 ص]ـ
ماذا عن الطبعة الاتية من كتاب المستصفى ومعه فواتح الرحموت؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[05 - 06 - 08, 12:54 م]ـ
هذه الطبعة هي البولاقية، وهي طبعة جيدة بالجملة، وأفضل منها طبعة الأستاذحمزة زهير حافظ، و له نقد على البولاقية في مقدمته.(82/442)
أسأل عن كتاب نبراس العقول في تحقيق القياس
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 06 - 08, 03:01 ص]ـ
أسأل عن كتاب نبراس العقول في تحقيق القياس
للعلامة عيسى منون
ط. المنيرية
ـ[نجم الدين]ــــــــ[04 - 06 - 08, 07:57 ص]ـ
السلام عليكم يا أبا أويس هذا رابط النبراس الطبعه المنيريه الاولى: http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000198.pdf
ـ[نجم الدين]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:10 ص]ـ
ولكن للأسف يبدو أنه الجزء الأول فقط
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:46 م]ـ
هل الجزء الثاني متوفر؟؟
أم ان الشيخ لم يكمل الكتاب؟؟؟(82/443)
رائع جداً: قائمة الكتب المخفضة بمعرض مكتبة أطلس بالرياض
ـ[مصلح]ــــــــ[04 - 06 - 08, 01:33 م]ـ
بسم الله والحمد لله
هذه قائمة مكتبة أطلس، وضعتها حين رأيت أهميتها
علماً بأنه ليس لي فيها قليل ولا كثير إلا حب نشر الخير
البيانات مطبوعة على جدول، لكنني لم أستطع إنزاله في الملتقى بالطريقة نفسها
دونكم القائمة، وفقني الله وإياكم لكل خير
==========
ملحوظة:
الرقم الطويل الذي على اليمين هو رقم الكتاب في المكتبة
الرقم الأخير على الشمال هو سعر الكتاب (بعد) التخفيض
والرقم الذي بجانبه على يمينه هو سعر الكتاب (قبل) التخفيض
----------------
13138 ابحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة (1/ 4) ... 100 70
19238 ابراز المعاني بالاداء القرآني (ت) ح ابراهيم سعيد الدوسري 12 8
20234 ابطال الحيل ابن بطة العكبري 20 15
16366 ابعاد التفكير روبرت مارزانو 35 20
20269 ابو بكر الصديق شخصيته وعصره علي محمد الصلابي 35 20
20169 اتحاف النبيل بمهمات علم الجرح والتعديل محمد الاثيوبي الولوي 7 5
16834 اثارة الفوائد المجموعة في الاشارة الى الفرائد1/ 2 صلاح الدين العلائي 65 47
562 اثر الاختلالات العقلية والاضرابات في الاحوال الشخص نائل ابراهيم قرقز 22 15
19347 اثر العلم في الدعوة الى الله تعالى 35 26
10695 اثيوبيا والعروبة والاسلام عبر التاريخ 1/ 2 محمد الطيب اليوسف 55 40
20950 اجازات القراء (ت) محمد فوزان العمر 6 4
20942 اجمل اسماء البنين ومعانيها (ت) 10 7
16213 احكام الاذان والنداء والاقامة سامي فراج الحازمي 34 24
19012 احكام الرجعة في الفقه الاسلامي رياض منصور الخليفي 6 4
7846 احكام الوصايا في الفقه الاسلامي مقارنة (ت) (م. م) علي الربيعة 30 18
8316 احكام اليمين بالله عز وجل خالد علي المشيقح 30 21
20939 احكام قصر المد المنفصل من رواية حفص عن عاصم (ت) ابراهيم سعيد الدوسري 4 3
20928 احلى 50 حلى (ت) 10 7
18510 اخطاء القارىح في تجويد كلام الباريح (ت) ح حسن احمد حسن همام 7 5
20896 ادارة الوقت بين التراث والمعاصرة محمد امين شحادة 50 36
20206 ادعية قرآنية (ت) ض سيد محمد الشنقيطي 10 7
20906 اصول الايمان بالغيب وآثاره فوز الكردي 30 21
12622 اصول الحديث محمد بير البركوي 5 2
4469 اصول الفقه ً تاريخه ورجاله شعبان محمد اسماعيل 35 25
15044 اصول ما في القرآن الكريم ابراهيم سعيد الدوسري 8 6
1261 اضواء على الثقافة الاسلامية نادية شريف العمري 25 18
14457 اضواء من فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية 1/ 2 صالح فوزان الفوزان 57 42
15361 اعتبار المآلات ومراعات نتائج التصرفات عبد الرحمن السنوسي 40 28
3335 الاباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير1/ 2 الحسين الهمذاني 65 45
20288 الابداع العلمي احمد علي القرني 15 11
9688 الابطال لنظرية الخلط بين دين الاسلام وغيره بكر عبد الله ابوزيد 7 5
35 الاجوبة السمعيات على الاسئلة الروافيات اسحاق آل الشيخ 12 9
15579 الاحتساب على مخالفات السفر خالد القريشي 10 7
18230 الاحكام شرح اصول الاحكام 1/ 2 ابن حزم 50 38
4725 الادب المفرد الامام البخاري 34 24
7971 الادب بين زخارف الاقوال وعبودية ذي الجلال (ت) عبد الكريم الحميد 15 11
20923 الاذكار الامام النووي 10 10
16421 الارجوزة المفيدة في مسائل التوحيد (ت) اسحاق آل الشيخ 4 2
20508 الاسس العلمية لمنهج الدعوة الاسلامية 1/ 2 (ت) عبد الرحيم المغذوي 50 35
15946 الاسلام تاريخ وحضارة (ت) انور الجندي 12 5
11069 الاسلام واركانه الاربعة (ملون) محمد الحجار 40 30
1970 الاعتصام 1/ 2 الشاطبي 55 40
20250 الاعجاز العددي في القرآن بين الحقيقة والوهم فاتح حسني محمود 15 10
20917 الامامة والاذان في الميزان محمد صالح الخزيم 10 7
20898 الامانة في الاسلام وآثارها في المجتمع عبد اللطيف الحسين 34 24
19881 الانجاز في سيرة الامام عبد العزيز بن باز عبد الرحمن الرحمة 35 25
12573 الانسان عبر الحياة وفي مواجهة الموت محسن علي الدلفي 37 20
1329 الايمان القاسم بن سلام 4 2
20920 الايمان ابن تيمية 10 10
19100 الآباء مدرسة الابناء (ت) فهد محمد الحميزي 3 2
8474 الآداب فؤاد الشلهوب 20 14
18415 البحر الزخار المعروف بمسند البزار 1/ 15 ابو بكر البزار 455 355
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/444)
9369 البراهين الاسلامية في رد الشبهة الفارسية (ت) عبد اللطيف آل الشيخ 8 6
19348 البرهان في تناسب سور القرآن 25 17
19097 البرهان في علوم القرآن 1/ 4 (ت) ح محمد الزركشي 100 70
18212 البصيرة في الدعوة الى الله (ت) عزيز فرحان العنزي 13 9
9529 البلاغة فنونها وافنانها ج1 (علم المعاني) فضل عباس 45 25
9530 البلاغة فنونها وافنانها ج2 (علم البيان والبديع) فضل عباس 35 20
11685 البلدانيات محمد السخاوي 25 16
20913 البيان المفيد في علم التجويد اماني محمد عاشور 25 18
20292 البيعة في الاسلام تاريخهاواقسامهابين النظريةوالتطب احمد محمود المحمود 35 20
20244 البيوع القديمة والمعاصرة والبورصات المحليةوالدولية يوسف احمد السباتين 27 20
9111 التبيان في تخريج وتبويب بلوغ المرام 1/ 8 خالد الشلاحي 150 53
20271 التدخين في ميزان الاسلام محمد امين عثمان 22 15
20908 التراجم المختارة للامام عبد الله وابنائه وبعض احفاده عبد الله آل الشيخ 25 18
7180 التربية الجمالية صالح احمد الشامي 10 7
15941 التشريع الاسلامي في مدينة (ت) محفوظ ابراهيم فرج 8 2
20902 التعليق وكشف النقاب على نظم قواعد الاعراب عبد الرحمن السعدي 9 7
16239 التفسير العلمي المعاصر واثره في كشف سليمان القرعاوي 25 18
20936 التفسير الميسر للناشئة ج28 (ت) زكي محمد ابو سريع 10 7
20937 التفسير الميسر للناشئة ج29 (ت) زكي محمد ابو سريع 10 7
20938 التفسير الميسر للناشئة ج30 (ت) زكي محمد ابو سريع 10 7
14718 التلخيص لوجوه التخليص ابن حزم 20 10
20353 التوقيت الحولي في الزكاة وما يترتب عليه من آثار عبد السلام الشويعر 18 14
20949 الثمرات اليانعات في قراءة حمزة الزيات (ت) حسن احمد حسن همام 10 7
8453 الجامع الصغير 1/ 2 (ت) جلال الدين السيوطي 50 38
11355 الجامع لاحاديث البيوع (م. م) سامي محمد الخليل 20 14
15030 الجانب الخلقي من سورة القلم ابراهيم سعيد الدوسري 8 6
18855 الجنان في علوم القرآن الكريم خالد الفتياني 25 18
15947 الجهاد الاسلامي ضد الصليبيين في العصر الايوبي (ت) فايد محمد عاشور 10 5
18549 الحافظ ابن رشيد السبتي الفهري وجهوده في خدمة السنة عبد اللطيف الجيلاني 75 40
13614 الحاوي في الطب 1/ 7 محمد زكريا الرازي 250 160
16932 الحج المصور الافراد (صغير) (ملون) ط1 2 1
16936 الحج المصور وسيلة تعليمية (ملون كبير) 100 35
7049 الحوافز التجارية التسويقية واحكامها في الفقه خالد عبد الله المصلح 28 21
9402 الدر المنثور في الرد على عثمان بن منصور (ت) عبد الرحمن حسن الشيخ 5 2
19010 الدروس المستفادة من العقوبات الالهية في القرآن عبد الهادي الشمراني 38 28
20927 الدليل العلمي (جيب) عبد العزيز السدحان 3 2
13407 الديباج على صحيح مسلم1/ 6 بحاشية الكنكوهي والكاندهل السيوطي 200 90
4924 الرحلة الملكية يوسف ياسين 18 10
20685 الرسالة الدينية في معنى الالهية ويليها حقيقةالدعوة عبد العزيز محمد سعود 18 13
9401 الرسالة المدنية في بيان العقيدة السنية (ت) حمد ناصر معمر 5 4
20904 الركبان السائرة باخبار من اشتهروا بغزارة الحفظ سلطان العتيبي 15 11
2934 الروض الباسم 1/ 2 (ت) محمد ابراهيم الوزير 55 39
16886 الروض النضير (الجامع بين تحفة الطلاب والتيسير) قاسم محمد النوري 45 30
20657 الروضة الزكية لنصرة خير البرية ربيع عبد العزيز نور 10 7
20167 الزواج بنية الطلاق صالح المنصور 13 10
13686 السجين يهرب (رواية) خالد سليمان الجبرين 8 6
17653 السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذ (ت) محمد السخاوي 25 16
20272 السلطة السياسية في الفكر الاسلامي (محمدرشيدرضانموذج محمد ابو رمان 25 17
16955 السياسة الشرعية ابن تيمية 36 20
3938 السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية 1/ 2 مهدي رزق الله احمد 85 58
20914 الشجاعة بين الحقيقة والخيال عبد الله شقيل 10 7
19840 الشرح الميسر لكتاب التوحيد عبد الملك القاسم 25 18
20432 الشفاعة عند المثبتين والنافين عفاف حمد الونيس 32 22
15124 الشفيع (فضائل القرآن كيفية حفظه 0000 عمر يوسف باشميل 10 7
18580 الشيخ عبد الرحمن بن قاسم حياته وسيرته ومؤلفاته عبد الملك القاسم 20 14
19613 الشيعة الاثنا عشرية 42 31
20252 الصحراء (رواية) جهاد الرجبي 26 15
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/445)
17209 الصلاة ابن دكين 18 10
20684 الصوفية في حضرموت نشأتها اصولها آثارها عرض ونقد امين احمد السعدي 58 40
20919 الطب النبوي ابن القيم 10 10
12656 الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ابن القيم 20 10
1269 الظاهرة الجمالية في الاسلام صالح احمد الشامي 12 8
18519 العالم الاسلامي تحديات الواقع اصدار 3 (ت) ن 40 30
19701 العالم الاسلامي عوامل النهضة ج4 (ت) ن 40 30
14206 العالم العابد الشيخ محمد بن قاسم عبد الملك القاسم 25 18
20952 العالم العابد الشيخ محمد بن قاسم عبد الملك القاسم 4 3
1498 العجاب في بيان الاسباب 1/ 2 ابن حجر العسقلاني 72 52
15574 العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفس1/ 5 (ت) ع محمد الامين الشنقيطي 125 100
13137 العقد الثمين في شرح احاديث اصول الدين حسين غنام 20 14
17356 العقد الثمين من قواعد الشيخ ابن عثيمين رائد فؤاد باجوري 18 13
31 العقيدة الصافية اولا (صغير) (ت) محمد فيصل حافظ 3 2
4900 العقيدة الطحاوية (صغير) ابو جعفر الطحاوي 3 2
2344 العلم ابو خيثمة النسائي 4 2
12145 الغاية في شرح الهداية في علم الرواية للجزري 1/ 2 محمد السخاوي 50 35
20911 الغاية مباحث علمية ودراسات حديثية حول الجنة عدلان ساري العنزي 30 21
6112 الفتاوى الجامعة للمراة المسلمة 1/ 3 مجموعة من العلماء 60 42
1295 الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية خالد الجريسي 12 10
16798 الفتاوى العراقية 1/ 2 ابن تيمية 66 45
20050 الفتن وموقف المسلم منها علي سعد الضويحي 9 7
17210 الفروسية ابن القيم 20 10
11686 القدر عبد الله وهب القرشي 14 8
18162 القرآن الكريم ومنزلته بين السلف ومخالفيهم محمد هشام طاهري 60 42
20170 القلوب وآفاتها صلاح الدين عبد موجود 30 23
19973 القواعد الفقهية للدعوى القضائية 1/ 2 حسين آل الشيخ 60 42
9116 القول المبين في معرفة مايهم المصلين عبد العزيز المسيند 35 27
19842 القول المنير من خطب الجامع الكبير احمد محمد الحواش 15 10
13343 الكافي في علم العروض والقوافي غالب محمد الشاويش 20 14
14070 الكامل في التاريخ (مجلد واحد) (ت) ف ابن الاثير 95 70
20929 الكفارات في الكتاب والسنة (ت) محمد فاضل الشنقيطي 15 11
11394 المبدع 1/ 11 (كبير) ابن مفلح الحنبلي 280 180
13096 المثال من الرجال (ت) اسماعيل سعد عتيق 4 2
12593 المحفزات للحلقات القرآنية ج2 قسم الوسائل التعليمي 25 18
15950 المد الاسلامي في مطالع القرن الخامس عشر (ت) انور الجندي 16 5
12627 المراسيل الامام ابي داود 20 10
2414 المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس 1/ 4 (احاديث الزهري) حاتم عارف العوني 100 75
14845 المسائل (ملون) (ت) صالح محمد الاسمري 8 5
16626 المسائل الحموية هبة الله البارزي 35 22
9365 المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد (ت) عبد الرحمن حسن الشيخ 20 15
1747 المعتمد من قديم قول الشافعي على الجديد محمد رديد المسعودي 12 10
16518 المعجم الصوفي1/ 3 محمود عبد الرزاق 90 70
1224 المعرفة في الاسلام مصادرها ومجالاتها (ت) عبد الله القرني 35 25
4066 المعلم الاول (قدوة 00) فؤاد الشلهوب 10 7
18056 المعلم الداعية عبد الرحمن الفارس 10 8
19860 المعين في تبسيط الاربعين (ت) ض ابراهيم الربيعة 10 7
9375 المقامات (ت) عبد الرحمن حسن الشيخ 4 3
10888 المقترب في بيان المضطرب احمد عمر بازمول 40 20
20055 الملخص الفقهي صالح فوزان الفوزان 30 23
20280 الممتع في القواعد الفقهية مسلم محمد الدوسري 55 38
20083 المنتقى من امثال العرب وقصصهم سليمان صالح الخراشي 25 18
15046 المنهاج في الحكم على القراءات ابراهيم سعيد الدوسري 8 6
4675 النحو الواضح لمدارس المرحلة الاولى (ملون) علي الجارم 22 15
4676 النحو الواضح لمدارس المرحلة الثانوية (ملون) علي الجارم 25 15
16 النكت الاثرية على الاحاديث الجزرية ابن ناصر الدين 10 5
18232 الهدايا للموظفين احكامها وكيفية التصرف فيها (م. م) عبد الرحيم الهاشم 7 5
15388 الهدي النبوي في العبادات ابن القيم 44 30
14451 الوجيز في الفقه على مذهب الامام احمد (ت) ابن ابي السري 30 18
12767 الورقات (س متون طالب العلم) عبد الملك الجويني 10 8
20943 الوصايا المفيدة لاجازة سعيدة (ت) احمد سالم بادويلان 12 8
19846 الوصية 4 3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/446)
10486 الوعد الاخروي 1/ 2 (ت) عيسى عبد الله السعدي 60 42
18299 انوار الفجر في فضائل اهل بدر 1/ 2 (ملون) سيد حسين العفاني 65 45
18946 انيس الفقهاء في تعريفات الالفاظ المتداولةبين الفقه قاسم القونوي 25 18
20935 اوراق رومنسية (ت) نوال السريع 12 8
19747 ايسر التفاسير ابو بكر الجزائري 95 65
6661 آداب المتعلمين احمد الباتلي 12 9
19968 آراء المرجئة عبد الله السند 28 20
18383 بحوث فقهية متنوعة في العقود ... عبد العزيز الحجيلان 32 23
16869 بحوث في علم اصول الفقه احمد الحجي الكردي 28 18
14259 بحوث ندوة خدمة الطلاب المسلمين في عهد 1/ 3 ابو زيد محمد حمزة 80 60
19848 بدع واخطاء تتعلق بالشهور والايام احمد عبد الله السلمي 30 21
16503 براعم الاسلام في العلوم الشرعية (المستوى الاول) جمال القرشي 15 11
18600 بطولات هزت الجبال (صغير) (ت) محمد العريفي 3 2
3006 بغية الموفقين من اعلام الموقعين (ت) شمس الدين محمد اشرف 18 10
16326 بلوغ المرام (ملون) ابن حجر العسقلاني 10 10
9650 بيان تلبيس الجهمية في تاسيس بدعهم الكلامية 1/ 2 ابن تيمية 50 35
15868 تاريخ ابن خلدون (مجلد واحد) (ت) ف عبد الرحمن بن خلدون 95 70
19843 تاريخ الحياة العلمية في المدينة النبوية سعد موسى الموسى 30 21
16062 تاريخ الطبري (مجلد واحد) (ت) ف الامام الطبراني 95 70
10629 تاملات في المراة ودعاوى التحرير (1/ 2/1422) سالم السالم 8 6
18057 تجارب دعوية ناجحة ابطالها00 رجال ونساء عبد الرحمن الفارس 13 10
15016 تجويد القرآن الكريم للمبتدئين ج1 صالح بادويلان 10 7
10785 تحبير التيسير في القراءات العشر شمس الدين الجزري 45 25
10384 تحريم القتل وتعظيمه (ت) الامام المقدسي 12 9
20278 تحطيم الصنم العلماني محمد الشريف 35 23
20907 تحفة الاخوان باجوبة مهمة تتعلق باركان الاسلام عبد العزيز بن باز 15 10
20925 تحفة الذاكرين محمد علي الشوكاني 10 10
17993 تدريب الراوي جلال الدين السيوطي 35 23
12419 تربية البنات في البيت المسلم (ت) خالد احمد الشنتوت 8 5
19011 تربية المراة عند ابن الجوزي محمد الحازمي 22 16
229 تربية المراهق في رحاب الاسلام (ت) ف خولة درويش 27 20
16334 ترجيحات الشيخ محمد بن عثيمين سعد نجم الذيابي 23 17
20054 تسديد رب العباد في شرح لمعة الاعتقاد سعد سعيد الحجري 20 15
17220 تسمية شيوخ ابي داود (ومعه حاشية ابن الدباغ) 1/ 2 الحافظ الجياني 50 35
5034 تسهيل فهم الطحاوية (ت) خالد ناصر الغامدي 35 28
20926 تفسير الاحلام محمد بن سيرين 10 10
18219 تفسير الثعالبي (الجواهر الحسان) 1/ 5 عبد الملك الثعالبي 150 97.5
4155 تفسير الرسعني (رموز الكنوز ج1) عبد الرزاق الرسعني 30 22
1509 تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) (ملون) عبد الرحمن السعدي 20 15
18094 تفسير جزء تبارك (ملون) (ت) سليمان اللهيميد 10 5.5
18093 تفسير جزء عم (ملون) (ت) سليمان اللهيميد 10 5.5
13630 تفسير روح البيان 1/ 10 اسماعيل حقي البروسوي 300 200
16360 تفعيل التعليم النموذج التربوي المتكامل باربارا كلارك 35 20
17214 تقويم الاسرة المسلمة (ملون) حسين العوايشة 30 17
9628 تقييد المهمل وتمييز المشكل 1/ 3 (ت) حسين محمد الجياني 105 74
15510 تكبير التفكير تعلم اسرار النجاح ديفد شوارتز 25 18
20921 تلبيس ابليس ابن الجوزي 10 10
9149 تمييز المحظوظين عن المحرومين في تجريد الدين وتوحيد محمد سلطان المكي 22 17
14990 تنبيه الهاجد 1/ 6 (ت) ابو اسحاق الحويني 240 130
18378 تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي عبد الرحمن السعدي 13 10
15043 تنويه القرآن بعلم داود وسليمان عليهم السلام ابراهيم سعيد الدوسري 7 5
9222 تهذيب الموافقات للشاطبي محمد حسين الجيزاني 27 20
8537 تهذيب تاريخ مدينة دمشق 1/ 7 عبد القادر بدران 250 170
17992 تيسير العلام شرح عمدة الاحكام (ملون) عبد الله البسام 40 30
19925 تيسير المنان في تجويد القرآن اميرة شرف الدين 25 18
20899 تيسير المنان في قصص القرآن احمد فريد 35 25
18059 تيسير الوصول مختصر معارج القبول 1/ 2 حافظ احمد الحكمي 60 45
16956 ثبت الاثبات الشهيرة (ت) ابو بكر محمد خوقير 10 6
19589 ثناء العلماء على كتاب الدرر السنية 25 18
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/447)
16519 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج 11 احمد آل عبد اللطيف 35 26
12505 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج1 احمد آل عبد اللطيف 35 26
15800 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج10 احمد آل عبد اللطيف 35 26
12506 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج2 احمد آل عبد اللطيف 35 26
13059 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج5 احمد آل عبد اللطيف 35 26
14772 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج7 احمد آل عبد اللطيف 35 26
14773 جامع الاحاديث والآثار التي خرجها الالباني ج8 احمد آل عبد اللطيف 35 26
19661 جامع البيان في متشابه القرآن 1/ 2 (ت) محمد ابو سريع 50 35
20924 جامع العلوم والحكم ابن رجب الحنبلي 10 10
20912 جامع العلوم والحكم 1/ 2 ابن رجب الحنبلي 40 28
16527 جامع الفتاوى الطبية والاحكام المتعلقة بها عبد العزيز عبدالمحسن 25 18
19054 جامع المناسك (صغير) (ت) سلطان العيد 3 2
884 جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام على ابن القيم 35 26
19971 جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة عبد الله العرفج 28 20
18437 حبذا كيس الحافظ (ت) احمد صالح الزهراني 10 5.5
16427 حجاب المراة ولباسها احمد عبد الرزاق الدو 25 18
15615 حسن التاثيث لطلاب علم الحديث عيسى محمود طه 12 8
16196 حق التلاوة حسني شيخ عثمان 40 20
16413 حقوق الابناء على الآباء في الشريعة محمد يحيى عطيف 25 18
20029 حقيبة شرح الكتب السبعة 1/ 16 (ت) ف الناشر 1000 725
12149 حقيقة التوحيد بين اهل السنة والمتكلمين عبد الرحيم السلمي 30 22
18699 حقيقة المثل الاعلى وآثاره عيسى عبد الله السعدي 9 7
15277 حلم معاوية عبد الله بن سفيان 4 2
11998 حوار مع اهل الكتاب محمد عبد الرحيم 10 4.5
18200 حوار هادىء مع الدكتور القزويني الشيعي الاثني عشري احمد سعد الغامدي 25 19
9687 خصائص جزيرة العرب بكر عبد الله ابوزيد 8 6
18578 خطب التوحيد المنبرية عبد الملك القاسم 25 18
16193 خطبة الجمعة واحكامها الفقهية (خ) عبد العزيز الحجيلان 26 19
2323 دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه1/ 2 محمد مصطفى الاعظمي 45 30
18863 دراسات في العقيدة الاسلامية محمد احمد الخطيب 40 30
18 درة الرسائل (صغير) (ت) مدرسة جامع العرفج 4 2
19841 درر من كلام شيخ الاسلام عبد الملك القاسم 16 12
10052 دروس العام عبد الملك القاسم 40 28
15458 دروس من القرآن الكريم والسنة المطهرة صالح فوزان الفوزان 18 14
20286 دليل الاسرة والمعلم لتربية الموهوبين والمبدعين حسين محمد ابو فراش 25 20
16670 دليل الطالب ط1 مرعي يوسف الكرمي 25 18
17158 دليل الكتاب الالكتروني (ت) محمد غيلان المدحجي 55 30
20368 دليل المكتبة العقدية محمد الشايع 70 47
20254 رحيل (رواية) جهاد الرجبي 30 15
20933 رسائل حب لمن تحب (ت) نوال السريع 8 6
187 رسالة التمليك ابن عظوم 18 13
5956 رسالة لطيفة جامعة في اصول الفقه عبد الرحمن السعدي 18 10
8108 رهبان الليل 1/ 3 سيد حسين العفاني 80 52
17457 رياضة النفوس (ت) محمد فهيد الدوسري 8 6
16275 زهر البساتين من مواقف العلماء والربانيين 1/ 6 سيد حسين العفاني 180 140
2402 زوائد السنن على الصحيحين 1/ 7 (ت) صالح احمد الشامي 180 80
18158 سؤالات ابن القيم لشيخ الاسلام ابن تيمية عبد الرحمن الجميزي 25 18
8718 سكب العبرات للموت والقبر والسكرات 1/ 3 سيد حسين العفاني 100 75
20877 سلسلة اعلامنا في سجل التاريخ 1\ 5 20 10
20873 سلسلة الرسائل الدعوية (ت) مدرسة جامع العرفج 21 10
20874 سلسلة رسائل ائمة الدعوة 1/ 14 82 60
17623 سلسلة من كان قبلنا (1/ 6) (صافي) (ت) منذر سليم محمود 36 24
9400 سلوك الطريق الاحمد (ت) اسحاق آل الشيخ 5 4
13777 سير اعلام التابعين (فضائل ومواقف) (1/ 9/1423) صبري سلامة شاهين 25 18
11374 سيرة الامام البخاري 1/ 2 (ت) عبد السلام المباركفو 55 39
6586 شرح اسماء الله الحسنى حصة عبد العزيزالصغير 25 18
9100 شرح الاربعين النووية في الاحاديث الصحيحة ابن دقيق العيد 12 9
20085 شرح العقيدة الواسطية/تقريرات الشيخ محمدبن ابراهيم/ محمد القاسم 30 23
20940 شرح المقدمة الجزرية (ت) ابراهيم سعيد الدوسري 10 7
10469 شرح الورقات محمد احمد المحلي 18 13
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/448)
15378 شرح فتح القدير 1/ 9 ابن عبد الواحد 180 100
18522 شرح موقظة الذهبي حاتم عارف العوني 32 23
16325 صيد الخاطر (ملون) ابن الجوزي 10 10
18166 ضوابط تيسير الفتوى والرد على المتساهلين فيها محمد سعد احمد اليوبي 8 6
10655 طريق الهجرتين وباب السعادتين ابن القيم 25 18
15087 طليعة فقه الاسناد وصيانة الحديث واهله (ت) طارق عوض الله محمد 35 23
20931 عالم السيارات ج1 (ت) احمد سالم بادويلان 15 11
20932 عالم السيارات ج2 (ت) احمد سالم بادويلان 12 8
15608 عقد بيع السلم وتطبيقاته المعاصرة (م. م) عدنان محمود العساف 25 17
11354 عقوبة الزنا و شروط تنفيذها صالح ناصر الخزيم 28 20
18862 عقيدتنا الاسلامية عبد الكريم عبيدات 40 32
20422 علبة مصحف خشبية (ت). انس عيون 30 20
11601 علماء الحنابلة بكر عبد الله ابوزيد 50 37
20510 علماء وقضاة حوطة بني تميم والحريق وقراهما 1/ 2 عبد الله آل مسلم 100 70
3261 علو الهمة محمد احمد المقدم 30 22
4369 على الطريق في الغاية والمنهج محمد اديب الصالح 30 20
2756 غاية النفع في شرح حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع ابن رجب الحنبلي 15 10
9147 فتاوى ابن عقيل 1/ 2 عبد الله بن عقيل 55 36
9591 فتاوى اركان الاسلام (صافي) محمد صالح العثيمين 18 18
20909 فتاوى العلماء في علاج السحر والمس والعين والجان نبيل محمد محمود 25 18
10281 فتاوى وبيانات مهمة حول (ت) هيئة كبار العلماء 6 4
18525 فتح الغفار الجامع لاحكام سنة نبينا المختار1/ 4 الحسن احمد الرباعي 125 94
18332 فتح الولي الناصر بشرح ما تيسر من روضة الناظر1/ 2 علي سعد الضويحي 65 47
16262 فرسان النهار من الصحابة الاخيار 1/ 3 (ملون) سيد حسين العفاني 90 60
17242 فرسان النهار من الصحابة الاخيار 4/ 5/6 (ملون) سيد حسين العفاني 90 60
11353 فرق الهند المنتسبة للاسلام في القرن محمد كبير احمد شودري 36 26
12989 فرقة الاحباش 1/ 2 (1/ 4/1423) سعد علي الشهراني 65 46
15519 فقه الادعية والاذكار ج3 (عمل اليوم والليلة) عبد الرزاق البدر 12 10
20248 فقه الحافظ احمد بن الصديق الغماري الحسن علي الكتاني 18 12
9961 فقه الدعوة الاسلامية والاعلام عند المودودي (ت) فاروق الصاوي 15 6
20243 فقه العقود المالية (م. م) عبد الحق حميش 25 19
20895 فوائد حديثية ابن القيم 18 12
20270 في سبيل نظام تعليمي اسلامي معاصر مروان ابراهيم القيسي 15 10
3959 قاعدة في الاستحسان (ت) ابن تيمية 18 13
20922 قصص الظالمين حامد احمد الطاهر 10 10
20915 قطوف هامة في التربية ودورها في بناء الجيل المسلم نجاح احمد باجمعان 10 7
3741 قفو الاثر في صفو علوم الاثر 15 10
1414 قواعد الترجيح عند المفسرين 1/ 2 حسين الحربي 40 28
19013 قوانين البنوك الاسلامية ... رياض منصور الخليفي 7 5
19251 كتب ورسائل عبد المحسن العباد البدر 1/ 8 (صافي) عبد المحسن البدر 80 75
10790 كتب ومؤلفون في التربية والادب واللغة (1/ 3/1422) عبد الله حمد الحقيل 25 18
20946 كلمات القرآن تفسير وبيان زكي محمد ابو سريع 25 18
17483 كلنا دعاة 1/ 2 عبد الملك القاسم 40 28
20951 كيف تحفظ القرآن في عشر خطوات (ت) حسن احمد حسن همام 5 4
3472 لسان الميزان 1/ 11 ابن حجر العسقلاني 350 210
18858 لغويات خالد محمد غانم 35 25
20875 لقاء العشر الاواخر 1/ 9 مجموعة من العلماء 315 200
19863 مارواه ابن القيم عن شيخ الاسلام ابراهيم الغامدي 30 21
20249 مبادىء النظام الاقتصادي في الاسلام ومميزاته محمد رامز 22 15
14207 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 1/ 30 عبد العزيز بن باز 450 350
12259 مجموع فيه رسائل للحافظ ابن عساكر ابن عساكر 20 10
20905 مجموعة التوحيد محمد بن عبد الوهاب 15 10
13330 مجموعة محاضرات محمد صالح الصالح 20 14
4707 مختصر العلو الامام الذهبي 16 10
18417 مختصر المحلى في شرح المجلى (مجلد واحد) (ت) ف ابن حزم 45 35
20001 مختصر المعاني سعد الدين التفتازي 25 12
20897 مختصر النهج الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى محمد الحمود النجدي 37 27
11589 مختصر تطهير الجنان واللسان عن الخوض بثلب معاوية بن سليمان صالح الخراشي 12 7
20903 مختصر زاد المعاد محمد بن عبد الوهاب 17 12
20945 مختصر في فقه الاعتكاف (ت) ناصر سليمان العمر 3 2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/449)
3390 مدرسة الحديث في البصرة امين القضاة 45 20
11653 مذكرة في اصول الفقه محمد الامين الشنقيطي 25 18
15360 مذهب اهل التفويض في نصوص الصفات احمد القاضي 18 14
20916 مرجع الآباء في تربية الابناء عبد الرحمن البابطين 30 21
18714 مسابقات حروف (ت) ح فتح الرحمن جميل 15 11
6436 مشيخة ابن البخاري 1/ 3 (ت) احمد محمد الظاهري 110 77
16263 مشيخة سراج الدين القزويني 45 30
19972 مصادر النصرانية دراسة ونقدا 1/ 2 عبد الرزاق الارو 60 42
9363 مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ (ت) عبد اللطيف آل الشيخ 20 15
1262 معالم الثقافة الاسلامية عبد الكريم عثمان 25 18
9885 معجم مصطلحات الحديث (ت) حسين الجمل 20 10
20901 مفهوم التيسير والتاويل والاستنباط والتدبر والمفسر مساعد سليمان الطيار 17 12
13554 مقالات ومحاضرات الحديث الشريف وعلومه المجموعة الاو ابراهيم الصديق 25 16
20934 مقرا رواية شعبة عن عاصم (ت) عصام محمد عطية 6 4
20948 ملامح التفسير التربوي للقرآن الكريم (ت) ابراهيم سعيد الدوسري 5 4
20686 من الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة عبد العزيز السدحان 25 18
20910 من خطب ائمة المنابر الناشر 20 14
19849 من سير الصحابة فؤاد الشلهوب 16 12
18581 من عجائب الدعاء ج2 خالد سليمان الربعي 16 12
8965 منتخبات التواريخ لدمشق 1/ 3 محمد اديب الحصني 200 160
4590 منجد المقرئين ومرشد الطالبين (ت) محمد محمد الجزري 25 18
11032 منحة الصمد في الميسور عن حديث ضمد (ت) احمد حسن الضمدي 7 4
9364 منهاج التاسيس والتقديس في كشف شبهات داوود جرج (ت) عبد اللطيف آل الشيخ 20 15
10602 منهاج طلب العلم (ملون) (ت) صالح محمد الاسمري 8 5
20052 منهج الاستنباط من القرآن الكريم فهد مبارك الوهبي 32 24
17331 منهج الامام احمد في اعلال الاحاديث 1/ 2 (صافي) بشير علي عمر 37 27
17377 منهج الشيخ عبد العزيز بن باز في القضاياالفقهية شافي مذكر السبيعي 32 23
20941 منهج تدبر القرآن الكريم (ت) حكمت بشير ياسين 8 6
16912 منهجية التفكير العلمي في القرآن الكريم خليل عبد الله الحدري 35 25
20930 مهارات الاستماع (ت) عبد الله اللحيدان 5 4
20947 موسوعة المراة المتميزة نورة الغامدي 30 21
19265 موسوعة فقه القلوب 1/ 4 (ت) ف محمد التويجري 240 175
20643 موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية1/ 10 محمد المغراوي 200 140
16815 ميادين الجمال صالح احمد الشامي 14 9
12571 ميثاق الشرف الاسلامي نبيل محمد دينور 22 12
11444 نبذة نفيسة عن حقيقة دعوة الامام المصلح محمد (ت) اسحاق آل الشيخ 5 2
20944 نساء لا يعرفن الياس (ت) احمد سالم بادويلان 10 7
20741 نظرات شرعية في فكر منحرف 1/ 2 سليمان صالح الخراشي 77 54
15818 نظم الاصول من علم الاصول احمد الجكني 6 4
18446 نقد مجازفات المليباري (ت) احمد صالح الزهراني 33 18
9409 نيل المراد بنظم متن الزاد (ت) سعد حمد عتيق 12 7
20349 هجر القرآن العظيم انواعه واحكامه محمود احمد الدوسري 47 36
5360 هي السلفية نسبة وعقيدة ومنهاجا محمد ابراهيم شقرة 20 11
20021 والذين هم لفروجهم حافظون خميس بن السعيد محمد 30 20
19673 وامحمداه 1/ 4 سيد حسين العفاني 100 75
19025 وداع ام محمد سالم المهيزع 9 6
18945 وسيلة الراغبين وبغيةالمستفيدين (شرح لقلائدالبرهانية محمد علي التميمي 23 18
20918 وقفات مصارحة للمراة الصالحة امل محمد 25 18
20053 ولاية التاديب الخاصة في الفقه الاسلامي ابراهيم صالح التنم 38 28
17906 يقظة اولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار صديق حسن خان 30 15(82/450)
من يدلني على كتاب ((الآحاد والمثاني)) لابن أبي عاصم مطبوعا؟؟
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[04 - 06 - 08, 04:05 م]ـ
الإخوة الكرام بارك الله فيكم أجمعين
مازلت أبحث عن كتاب " الآحاد والمثاني " لابن أبي عاصم مطبوعا
فأين أستطيع أن أجده في مصر بارك الله فيكم
لو دلنا أحد الإخوة على مكتبة تبيعه يكون مشكورا
وإن يسر الله لي شراءه أعدكم بأنني سأبادر برفعه مصورا هنا على الملتقى ليستفيد منه الجميع
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:29 م]ـ
أما من مجيب بارك الله فيكم؟!
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[05 - 06 - 08, 09:26 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=648
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[07 - 06 - 08, 06:12 م]ـ
الأخ الكريم بارك الله فيك وجزاك خيرا
لو لاحظت أخي فأنا أسأل عن الكتاب مطبوعا
وأسأل عن من يدلني على وجوده في مكتبة من مكتبات مصر
أما الكتاب بصيغة الوورد أو إلكترونية فهناك نسخة موافقة للمطبوع على الشاملة
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 06:47 م]ـ
أخي العزيز أحمد عبدالغفار ,
الكتاب من مطبوعات دار الراية بالمملكة العربية السعودية , وقد صدر بتحقيق الدكتور باسم الجوابرة.
وقد رأيتُ الكتاب منذ فترة قريبة بالمكتبة الإسلامية فرع الأزهر (بحارة البيطار التي توازي درب الأتراك وبها العلوم والحكم) , وأذكر أنهم كانوا يبيعونه بـ 180 جنيهاً , ورأيتُه أيضاً في مكتبة الترمذي أمام الأزهر , وكعادتهم في الأسعار الفلكية التي لا أدري على أي أساس يحددونها كانوا يبيعون الكتاب بحوالي 500 جنيه!!!!
عموماً , أعتقد أنك من الممكن أن تفاصل مع المكتبة الإسلامية وتأخذه بسعر أقل من ذلك , حيث إني كنتُ قد رأيته في مكتبة أحد أصدقائي وكان يبيعه بـ 120 جنيهاً منذ أقل من عام.
أسأل الله أن يوفقك في الحصول عليه.
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[09 - 06 - 08, 08:04 م]ـ
الأخ الكريم أبو الوليد بارك الله لك في عمرك وولدك أهلك ومالك
أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يجزيك خير الجزاء على ما دللتني
وأن يجعل الجنة مثواك وكل من قال آمين(82/451)
عاجل؛ ما هى أفضل طبعة لكتاب تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبى
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[04 - 06 - 08, 05:55 م]ـ
رأيت مصورة مكتبة ابن تيمية للطبعة التى صححها العلامة المعلمى اليمانى رحمه الله
فى 4 مجلدات , ومجلد للذيول؛ فهل هذه افضل طبعات الكتاب.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[06 - 06 - 08, 03:59 ص]ـ
ألا من مجيب يا إخوان!!
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 04:15 ص]ـ
نعم وهى مصورة عن الهندية ولا أظنك تجد غيرها وحسبك بها نفعنى الله وإياك
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 03:50 م]ـ
وهناك طبعة اخرى لكتاب تذكرة الحفاظ طبعة دار الكتب العلمية وهى من افضل الطبعات واغلاها
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:19 ص]ـ
ماذا عن طبعة دار الكتب العلمية , ومن قام على تحقيقها , نرجوا من الأخ ذكر تفاصيل هذه الطبعة
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 09:31 ص]ـ
الأصل في جميع طبعات الكتاب الموجودة في السوق منسوخة من تحقيق الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله، فحسبك به إن كنت قد وجدته.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:43 م]ـ
صدرت طبعة عن العلمية- قديما - مصورة عن طبعة المعلمي، و أحسبها التي تكلم عنها الأخ الفاضل.(82/452)
من أفضل كتب المعاصرين في عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل كتب المعاصرين في عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة:
(1) كتاب: (عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام)
لناصر بن علي الشيخ
(2) وكتاب: (اعتقاد أهل السنة في الصحابة)
لمحمد بن عبدالله الوهيبي
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)(82/453)
كتاب (أخطاء في آداب المحادثة والمجالسة) لمحمد بن إبراهيم الحمد , ذكر فيه أهم ما ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 12:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب (أخطاء في آداب المحادثة والمجالسة)
لمحمد بن إبراهيم الحمد
ذكر فيه أهم ما يقع من أخطاء المتناظرين والمتحادثين
كالتعالي والاستخفاف وغيرها
وبين عيبه ونقل نقولا كثيرة عن الصحابة وغيرهم من العلماء والأدباء
(والكتاب مفيد وننصح بقراءته)
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:03 ص]ـ
صدر حديثًا: كتاب خزانة الكتب , من إصدار القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية - إشراف الشيخ علوي السقاف.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204838(82/454)
استفسار، هناك مشروع لجمع السنة قد أعلن منذ مدة
ـ[أبو عبدالله المغربي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 01:19 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
و بعد،
نريد من أهل العلم و الدراية مأجورين إن شاء الله الإفادة حول بعض الكتب.
هناك مشروع لجمع السنة قد أعلن منذ مدة ليست بالفريبة في الملتقى و لا نعلم أين بلغ العمل.
كذلك من يدلنا، و الله يتولى الجزاء، على كتاب جامع لكتب السنة و إن تعذر الواحد و الإثنين فما كان مختصرا و جامعا كما هو حال: جامع الفوائد للروداني الذي جمع و إختصر جامع الأصول و مجمع الزوائد مع نقول من ما إستحق ذكره من كتب أخر، و إلا فعلى منوال: المسند الصحيح مما ليس في الصحيحين للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله و جميع أمة الإسلام.
أيضا كتابان لطلاب العلم و غيرهم، الأول للشيخ علي حسن الحلبي إن لم أقع في وهم قد أسماه: عودة إلى السنة؛ الثاني لعضو المنتدى الفاضل أبا فهر قد نص عليه غير ما مرة.
و الحمد لله رب العالمين(82/455)
مؤلف كتاب توضيح أصول الفقه!!
ـ[أبو عبد الله التواتي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:17 م]ـ
حياكم الله
إقتنيت منذ زمن قريب كتاب توضيح أصول الفقه على منهج أهل الحديث تصنيف زكريا بن غلام قادر الباكستاني!!؟
هل يمكن التعريف بالمصنف ولو بسيرة موجزة
بارك الله فيكم(82/456)
حول كتاب- تاريخ الجزائر القديم والحديث لمبارك الميلي -
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 06 - 08, 05:49 م]ـ
هل تاريخ الجزائر القديم والحديث لمبارك الميلي موجود على الشبكة العنكبوتية؟
وبارك الله فيكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[31 - 12 - 08, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من أبطال التصوير المسارعة في الخير بتصوير هذا الكتاب المهم جدا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
ليس موجودا على الشبكة لكنه طبع مؤخرا طبعة جديدة تجده في مكتبات العاصمة
ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 01 - 09, 05:13 م]ـ
أحسن الله إليك اخي
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[28 - 06 - 09, 05:39 ص]ـ
رفعه أحد الإخوة منذ زمن على الرابط التالي
http://www.archive.org/details/Tarikh-Jazair
ـ[سمير زمال]ــــــــ[08 - 07 - 09, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك اخي .. ولكن الرابط لم يفتح أيمكنك اخي أن تحمله على موقع آخر
ـ[خليفة بركة]ــــــــ[17 - 07 - 09, 11:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله أخي حسين بن حيدر خيرا
و بارك الله فيك و جعل عملك في ميزان حسناتك
بحثت كثيرا عن الكتاب و لم أعثر عليه و أخيرا وجدته هنا
و الروابط تعمل بشكل جيد و التصوير ذو جودة عالية
بارك الله فيك ثانية
لي أمنية
أرجو من الأخوة في ملتقى أهل الحديث الإهتمام بتاريخ المغرب العربي و رفع كتبه على الموقع
و خاصة الكتب التي تتناول تاريخ الجزائر فهي قليلة جدا في الشبكة
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/457)
أين أجد كتاب علم طبقات المحدثين
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[06 - 06 - 08, 01:25 ص]ـ
إخوانى الكرام، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،أين أجد كتاب (علم طبقات المحدثين) لأسعد تيم؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[07 - 06 - 08, 10:14 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 06 - 08, 01:53 م]ـ
الكتاب طبع قديماً عند مكتبة الرشد
ـ[نورة بنت سليمان التميمي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 05:40 م]ـ
أريد كتاب طبقات المحدثين لأبو الشيخ مصوراً، جزاك الله خير
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:08 م]ـ
أريد كتاب طبقات المحدثين لأبو الشيخ مصوراً، جزاك الله خير
هنا بصيغة وورد
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=1176
ـ[نورة بنت سليمان التميمي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:12 م]ـ
جزاكم الله خير أريد طبقات المحدثين بصيغة PDF وهي الكتب المصورة
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن العيد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:51 ص]ـ
من يتكرم عليه؟
ـ[نورة بنت سليمان التميمي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
آمل رفع طبقات المحدثين لأبي الشيخ وكتاب الآداب للبيهقي pdf
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
للرفع , من يتكرم بتصويره؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
هنا (علم طبقات المحدثين) مصورًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219881
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:25 ص]ـ
هنا (علم طبقات المحدثين) مصورًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219881
بارك الله فيك , نحن نريد طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الاصبهاني , لا كتاب في علم الطبقات , أحسن الله إلي و إليك.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:42 م]ـ
إنما أحلتُ للكتاب المسؤول عنه في صدر الموضوع.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:51 م]ـ
إنما أحلتُ للكتاب المسؤول عنه في صدر الموضوع.
بارك الله فيك
ـ[صالح قاسم عبد الله]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:07 م]ـ
للرفع شيوخنا الكرام(82/458)
((قريبا إن شاء الله)) شرح الشيخ عبدالعزيز الطريفي على المحرر في 10 مجلدات
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 06 - 08, 02:03 ص]ـ
ثبت عندي أن شرح شيخنا عبدالعزيز الطريفي على المحرر سيطبع بإذن الله في 10 مجلدات في دار المنهاج أحببت أن أزف هذا البشارة الطيبة للأخوة وأدعوا الله أن يعجل به
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 02:06 ص]ـ
بشرك الله بالجنة وحفظ الله شيخنا الفاضل
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 03:45 ص]ـ
بشرك الله بما يسرك في الدنيا والأخره
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 05:28 ص]ـ
أطلقت المحرر ولم تبين أي محررتعني بارك الله فيكم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[06 - 06 - 08, 07:32 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيراً، ونفع الله بالشيخ.
والمحرر هنا المقصود به: محرر الحديث.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 07:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 08:21 ص]ـ
جزيت خيرا على البشارة الجميلة
وسيكون الشيخ بهذا اول من يشرح الكتاب شرحا مكتوبا
لكن ارجو التوضيح هل الشرح مفرغ من الاشرطة ام مكتوب باليد
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:00 م]ـ
بشارة كبيرة
وأرجو ألا يكون مفرغا من الدروس.
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 06 - 08, 09:03 ص]ـ
ما شاء الله نفع الله بنا وبكم وبالشيخ
ـ[أبو الريان]ــــــــ[08 - 06 - 08, 12:40 ص]ـ
بشارة كبيرة
وأرجو ألا يكون مفرغا من الدروس.
الشيخ كما أخبر الأخ القائم على تسجيل شرح الشيخ على المحرر، يأخذ الشرح بعد التفريغ فيعدل به أشياء.
والله أعلم هل هذا هو شرحه المفرغ أم أنه شرحٌ آخر غير الذي يعنيه الأخ.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وعجل الله به
ـ[فهد السند]ــــــــ[10 - 06 - 08, 02:50 م]ـ
حسن جداً
وأتمنى من الشارح تفادي عدم العزو والتوثيق الذي حصل في كتاب صفة الصلاة واحكام الاذان
فالتوثيق والعزو يعطي ثقة دون شك في المادة العلمية
جزاه الله خيراً
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 01:56 ص]ـ
بشراك الجنة ..
أرجوا أن يكون من تأليف الشيخ.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:47 ص]ـ
لا أظنه قريب!!!
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:39 ص]ـ
لماذا؟
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 03:27 م]ـ
أبا محمد
هل أخبرك الشيخ بنفسه؟
ثم هل هذه المجلدات العشر ستكون لجميع كتاب المحرر أم لبعضه؟
لأن الشيخ حتى الآن لم ينتهِ من شرحه و يبدو أنه لن ينهيَه قبل سنتين، إذا كان سيسير على طريقته السابقة
على كلِّ حال هو خبرٌ مفرح بلا ريب
و أسأل الله أن ينفع بالشيخ
و أن يجزيك خيراً أبا محمد ...
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:00 م]ـ
كنت قد سمعت قبل فترة أن الشيخ قد حرر هذا الشرح كاملاً .. وهو مكتوب عنده وليس تفريغاً الدروس ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:48 ص]ـ
يسر الله له
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:39 ص]ـ
خذوا الخبر الأكيد,,
الشيخ لم يشرح سوى العبادات فقط وهو يسير الآن في المعاملات, وستخرج العبادات مستقلة بقرابة أربع أو خمس مجلدات, أما الخبر الذي يقول أن الشرح مشروح كله عند الشيخ فليس بصحيح, والشيخ الآن منشغل عنه بجمع فقه السلف أهل القرون المفضلة فقط وتمحيص رواياتهم والحكم عليها وقد بدأ به بكل اجتهاد ويتوقع أن يكون بثلاثين مجلد,,,,
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:05 م]ـ
والشيخ الآن منشغل عنه بجمع فقه السلف أهل القرون المفضلة فقط وتمحيص رواياتهم والحكم عليها وقد بدأ به بكل اجتهاد ويتوقع أن يكون بثلاثين مجلد,,,,
هذا هو الإجتهاد، وهكذا تكون الهمم لا ما يعلننا به أنصاف المتعلمين ـ بكتب ومواضيع لم تأت بجديد، وليس لها على غيرها مزيد.
أسأل الله أن يوفق الشيخ في هذا المشروع ويعجل به
ـ[كتبي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 08:28 م]ـ
هذا هو الإجتهاد، وهكذا تكون الهمم لا ما يعلننا به أنصاف المتعلمين ـ بكتب ومواضيع لم تأت بجديد، وليس لها على غيرها مزيد.
أسأل الله أن يوفق الشيخ في هذا المشروع ويعجل به
آميييييين
خبر سار جدا، وهمة متميزة فعلا!
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:19 ص]ـ
نعم هو تفريغ يقوم الشيخ بالنظر فيه وتحريره تحريراً بالغاً
قسم العبادات جاهز كاملاً، وأما المعاملات فقد نجز منه شطر صالح
وقد أخبرني الشيخ ضحى أمس الإربعاء 21/ 6/1429هـ أنه يحبِّذ إخراجه بعد تمامه كله
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:29 ص]ـ
رب يسر وتمم بخير يا كريم
ولعلها فرصة لأسأل هل أعيد طبع صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي ألفه الشيخ حفظه الله تعالى.
وجزاكم الله خيراً
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:36 م]ـ
رب يسر وتمم بخير يا كريم
ولعلها فرصة لأسأل هل أعيد طبع صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي ألفه الشيخ حفظه الله تعالى.
وجزاكم الله خيراً
ليس بعد، لكن الدار (دار المنهاج) بصدد إعادة طباعته قريباً إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/459)
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:48 م]ـ
هذا هو الإجتهاد، وهكذا تكون الهمم لا ما يعلننا به أنصاف المتعلمين ـ بكتب ومواضيع لم تأت بجديد، وليس لها على غيرها مزيد.
أسأل الله أن يوفق الشيخ في هذا المشروع ويعجل به
عبدالعزيز الطريفي مسبوق بهذا العمل منذ سنوات عديدة
مثل موسوعة قلعجي
وزهير الداني اظن هذا اسمه
وغلام الباكستاني
وكثير من رسائل الدكتوراة والماجستير
التي جمعت وتكلمت عن فقه احد السلف مثل الحسن البصري وعمر بن عبدالعزيز
وسعيد بن المسيب وغيرهم كثير
وقبلهم بقرون كثيرة ابن المنذر وقبله ابن ابي شيبة وعبدالرزاق وابن جرير
والحمدلله من قبل ومن بعد
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[28 - 06 - 08, 03:13 م]ـ
عبدالعزيز الطريفي مسبوق بهذا العمل منذ سنوات عديدة
مثل موسوعة قلعجي
وزهير الداني اظن هذا اسمه
وغلام الباكستاني
وكثير من رسائل الدكتوراة والماجستير
التي جمعت وتكلمت عن فقه احد السلف مثل الحسن البصري وعمر بن عبدالعزيز
وسعيد بن المسيب وغيرهم كثير
وقبلهم بقرون كثيرة ابن المنذر وقبله ابن ابي شيبة وعبدالرزاق وابن جرير
والحمدلله من قبل ومن بعد
إن كنت تفقه علم الحديث فستعلم أن كثيرا مما ذكرتَ من المؤلفات مبني على أسانيد ضعيفة لا تثبت عن أهلها ..
وإن كانت لديك مشاركة في فهم القواعد التي يبنى عليها العلم الشرعي فستعلم أن الطريفي يملك نَفَسا لا يملكه من ذكرتَ من المعاصرين ..
هذا إن كنت قد قرأت للطريفي، أما إذا أنك لم تقرأ، وقلتَ ما قلتَ، فأقول لك: ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ..
ولله الأمر من قبل ومن بعد ..
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 06 - 08, 03:29 م]ـ
عبدالعزيز الطريفي مسبوق بهذا العمل منذ سنوات عديدة
مثل موسوعة قلعجي
وزهير الداني اظن هذا اسمه
وغلام الباكستاني
وكثير من رسائل الدكتوراة والماجستير
التي جمعت وتكلمت عن فقه احد السلف مثل الحسن البصري وعمر بن عبدالعزيز
وسعيد بن المسيب وغيرهم كثير
وقبلهم بقرون كثيرة ابن المنذر وقبله ابن ابي شيبة وعبدالرزاق وابن جرير
والحمدلله من قبل ومن بعد
ليس الأمر كما تظن، وقد علق الأخوة في الملتقى على بعض هذه الكتب التي ذكرت في هذه المشاركة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134692
وفق الله الشيخ إلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:30 م]ـ
إن كنت تفقه علم الحديث فستعلم أن كثيرا مما ذكرتَ من المؤلفات مبني على أسانيد ضعيفة لا تثبت عن أهلها ..
وإن كانت لديك مشاركة في فهم القواعد التي يبنى عليها العلم الشرعي فستعلم أن الطريفي يملك نَفَسا لا يملكه من ذكرتَ من المعاصرين ..
هذا إن كنت قد قرأت للطريفي، أما إذا أنك لم تقرأ، وقلتَ ما قلتَ، فأقول لك: ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ..
ولله الأمر من قبل ومن بعد ..
الحمدلله على نعمه الكثيرة
تقول مبني على أسانيد ضعيفة طيب نعرف الشي هذا من قديم حتى السنن والمسند وغيرها
من الاصول فيها اسانيد ضعيفة
بتطلع في 30 مجلد يعني بجيب الضعيف والصحيح مع التخريج المطول يعني العمل منصب على الجمع
و التطويل ماله داعي لانها آثار ما هي أحاديث
############
لكن قيل حبك للشئ يعمي ويصم
ذكرت الآية الكريمة لا أدري هل تقصد التكاثر بالكتب ام المجلدات
والآية ليس فيها موضع استشهاد التكاثر هنا هو الانشغال بالدنيا عن الآخرة
وارجع للتفاسير قبل الاستشهاد بالآيات
والحمدلله رب العالمين
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:10 م]ـ
انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا او كما قال صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو الريان]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:17 ص]ـ
انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا او كما قال صلى الله عليه وسلم
قد عزمت على الخوض،،
فجزاك الله خيرا على أن ذكرتنا،،
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 08:57 م]ـ
والشيخ الآن منشغل عنه بجمع فقه السلف أهل القرون المفضلة فقط وتمحيص رواياتهم والحكم عليها وقد بدأ به بكل اجتهاد ويتوقع أن يكون بثلاثين مجلد,,,,
ما شاء الله تبارك الله، الله ينفع به وييسر إتمام أعماله.
بشرى طيبة.
وهذه الموسوعات أعمال عظيمة بحق تفيد المعاصرين كثيرًا إذا كانت معزوة للمصادر.
فمثلاً: أعمال قلعجي وموسوعة مواقف السلف في التربية والمنهج للمغراوي مفيدة فائدة كبيرة جداً.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[09 - 04 - 09, 02:12 ص]ـ
هل من جديد عن هذا الشرح؟؟؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 04 - 09, 07:45 ص]ـ
للرفع
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:11 م]ـ
للرفع ايضا
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[22 - 04 - 09, 08:38 ص]ـ
انتظروه بالمكتبات بعد سنة ونصف بإذن الحي القيوم,,,,,,
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 06:53 م]ـ
انتظروه بالمكتبات بعد سنة ونصف بإذن الحي القيوم,,,,,,
بارك الله فيك أخي عبد الكريم .. و هل هذه المعلومة دقيقة أم تقريبية؟؟
و قد بعثتُ بسؤال للشيخ - حفظه الله و نفع به - عن أخبار شرحه للمحرر و سألت عن منهج الشرح هل هو تفريغ أم تأليف فأجاب قائلا:
" شرح المحرر تفريغ منقح و مزيد و ما زال يراجع "
و لم يحدد لي - حفظه الله - موعد.
هذا ما وصلني اليوم .. و الله تعالى أعلم
محبكم
أبو حفص العكاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/460)
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
هل من جديد
نتمنى من طلبة الشيخ حفظه الله ان يخبرونا و يبشرونا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:24 م]ـ
ما شاء الله ..
اللهم بارك ..
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:25 م]ـ
هل سينزل في معرض الكتاب القادم16/ 3/1431؟
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:25 م]ـ
السلام عليكم أرجو من الاخوه الافاضل ان يرشدونى اين اجد شرح الشيخ عبد العزيز الطريفى على كتاب بلوغ المرام مفرغا للاهمية مع العلم انى قد انزلت الجزء الاول وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
ما الذي حصل مع الكتاب؟!
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:06 م]ـ
ما الذي حصل مع الكتاب؟!
الشيخ حفظه الله قد أتم شرحه في دروس صوتية شرحا مطوّلا -قبيل الإجازة-، وهي مسجلة كاملة عند الشيخ إلا درس أو درسين، وكانت تُفرغ أولا بأول، ثم ينظر الشيخ فيها ويحررها.
وفي مشاركة أخي السابقة:
وقد بعثتُ بسؤال للشيخ - حفظه الله و نفع به - عن أخبار شرحه للمحرر و سألت عن منهج الشرح هل هو تفريغ أم تأليف فأجاب قائلا:
" شرح المحرر تفريغ منقح و مزيد و ما زال يراجع "
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:07 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله , اسأل الله أن يعجل به
و في هذا خدمة لمتن "المحرر" الذي لا يعلم له شرح مطوّل للمعاصرين
و بالنسبة للأشرطة , هل نستطيع الحصول عليها؟!!
و هناك أشرطة منثورة في الشبكة , و لكن نريد التي عند الشيخ , هل من سبيل لها؟
و جزاك الله خير أخي التميمي
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:18 ص]ـ
و بالنسبة للأشرطة , هل نستطيع الحصول عليها؟!!
لعلك تكلم الشيخ حفظه الله بخصوص هذا الشأن.
أما أنا فعندي كتاب العبادات كاملا، وأكثر المعاملات سوى الدروس الأخيرة المسجلة في البثّ، وقد رفع بعض الاخوان في منتدى الدروس الصوتية جزءاً كبيرا من الشرح. فلو استكملت النواقص في ذاك الجزء لكان خيرا عظيما، إلا أنني قليل الخبرة بمثل هذه الأمور، وقليل الدخول للانترنت. وهذا يحتاج أولا لرصد النواقص في الدروس المرفوعة.
وعندي أيضا تفريغ كتاب الطهارة من المحرر، ولا أظن أن شيخنا الفاضل يأذن بنشره؛ لأنه لم يحرّره بعدُ.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
هل من جديد عن الكتاب
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:48 ص]ـ
هل من جديد عن الكتاب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:28 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
كان لشيخنا المبارك الشيخ الطريفي حفظه الله ورعاه وزاده رفعة في الدنيا والآخرة في جامع الحمراء الشرقية محاضرة بعنوان: {ولله الأسماء الحسنى} بتاريخ 7\رمضان\1431 هـ .. وسألته شخصيا بعد انتهاء الدرس عن المحاضرة .. فأجاب وهو يبتسم ابتسامة لطيفة: ادعوا الله له بالولادة .. وكمل ابتسامته ..
فلم يقل أهو قريب أم بعيد ..
أسأل الله أن يحفظه ويرفع قدره في الدنيا والآخرة.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:23 م]ـ
نسأل الله أن ييسر ولادته
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:13 ص]ـ
أرجو أن يكون الحمل في الشهر التاسع
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
أرجو أن يكون الحمل في الشهر التاسع
نرجوا ذلك
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:27 ص]ـ
http://www.altarifi.com/ وقريبا المزيد بإذن الله
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 09:39 ص]ـ
للرفع استفسارًا عن آخر أخبار الكتاب.
أرجو أن يكون الحمل في الشهر التاسع
الظاهر أنه بحاجة إلى عملية قيصرية!! (ابتسامة).
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[25 - 12 - 10, 10:46 ص]ـ
يبدو أنه كذلك
و سألتُ الشيخ قبل اسبوع تقريباً و قال أنه يُراجَع.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:21 م]ـ
و الذي وصلني من احد طلبة الشيخ ان ما اخر الكتاب هو ان الشيخ يقوم بتوثيق الاقوال التي ذكرها خلال الشرح(82/461)
أريد كتاب " خطب التوحيد المنبرية"
ـ[عبد الرب]ــــــــ[06 - 06 - 08, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب " خطب التوحيد المنبرية"(82/462)
هل يوجد نسخة لصحيح البخاري مضغوطة تعني بالمكررات و مواضعها؟
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إخواني هل يوجد نسخة لصحيح البخاري مضغوطة تعني بالمكررات و مواضعها؟(82/463)
اين اجد شرح الزركشي علي مختصر الخرقي
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 06 - 08, 06:13 م]ـ
اخواني اهل الحديث جعلني الله منهم
اريد عاجل جدا وعلي جناح طائر ((شرح الزركشي علي مختصر الخرقي تحقيق العلامة الجبرين)) حيث انني وجدة عند العبيكان ثلاثة مجلدات فقط وجزاكم الله خيرا.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[07 - 06 - 08, 03:56 م]ـ
موجود لدى دار المحدث بالربوة قرب مكتبة التدمرية
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[07 - 06 - 08, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا اخوي مازن ونفع الله بك لقد اتصلت عليهم ولكن السعر عالي شوي 170 ريال لكن الله ييسر مع ان العبيكان تبيع المجلد بثلاثه ريال شئ غريب جدا.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 10 - 08, 08:15 ص]ـ
http://www.archive.org/details/elkhirak(82/464)
من عجائب كتاب "العجائب الغريبة" للحافظ شَكَّر
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 08:28 ص]ـ
للحافظ محمد بن المنذر بن سعيد -المعروف بشَكَّر- (ت 303 هجرية) كتاب اسمه "العجائب الغريبة"،وصفه الحافظ ابن كثير في تفسيره (4/ 547) بقوله: " وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة ".
وهاك بعض المقتطفات منه:
أ- عن نوفل بن مساحق قال: رأيت شابًّا في مسجد نجران، فجعلتُ أنظر إليه، وأتعجب من طوله وتمامه وجماله، فقال: ما لك تنظر إليَّ؟ فقلتُ: أعجبُ من جمالك وكمالك! فقال: إنَّ الله ليعجب منِّي. قال: فما زال ينقص وينقص حتى صار بطول الشبر، فأخذه بعض قرابته في كمِّه وذهب به. (تفسير ابن كثير 3/ 543 - 544)
ب- عن قُباث بن رزين أبي هاشم قال: أُسِرتُ في بلاد الروم، فجمعنا الملك وعرض علينا دينه، على أنَّ من امتنع ضُرِبت عنقه، فارتدَّ ثلاثة، وجاء الرابع فامتنع فضُرِبَت عنقه، وأُلقي رأسه في نهر هناك، فرَسَبَ في الماء ثم طفا على وجه الماء، ونظر إلى أولئك الثلاثة فقال: يا فلان،ويا فلان، ويا فلان -يناديهم بأسمائهم-،قال الله تعالى في كتابه: {يا أيتها النفس المطمئنة - ارجعي إلى ربك راضية مرضية - فادخلي في عبادي - وادخلي جنتي} (الفجر: 27 - 30) ثم غاص في الماء، فكادت النصارى أن يُسلموا، ووقع سرير الملك، ورجع أولئك الثلاثة إلى الإسلام. قال: وجاء الفداء من عند الخليفة أبي جعغر المنصور فخلّصنا. (تفسير ابن كثير 4/ 691)
ج- حدثني محمد بن إدريس، سمعت محمد بن عصمة -وكان صاحب حديث- يقول: سمعت شيخاً من بغداد يقول: كان من أمر عبد الله بن هلال أنه مرَّ يوماً في بعض أزقّة الكوفة، وقد أهريق عسل لرجل، وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون: أخزى الله إبليس، أخزى الله إبليس. فقال لهم عبد الله بن هلال: لا تقولوا هكذا، وقولوا: جزى الله إبليس عنّا خيراً، فإنه أراق العسل حتى نلعقه. قال: فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له: إنَّ لك عندي يداً، إذ نهيت الصبيان عن سبِّي، وأنا أكافئك عليها. فدفع إليه خاتماً وقال: كل حاجة إليك تبدو مقضية. فكان إذا أراد شيئاً تهيَّأ له في الحال، ..... فطلب الحجاجُ عبدَ الله بن هلال ..... ودعا بالسيف والنطع، قال: فأخرج عبد الله كُبَّة غَزل، فأعطى طرفها الحجاج وقال: امسك بهذا حتى أريك عجباً قبل أن تقتلني، ورمى الكُبَّة إلى الهواء، وتعلَّق بالخيط فارتفع، فلمَّا صار في أعلى القصر قال: يأمر الأمير بشئ؟ ثم ذهب.
وقبض عليه الحجاج مرَّة غير هذه فسجنه، فقال لأهل السجن: مَن شاء أن ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة. وخطَّ مثل السفينة، فدخل معه فيها بعضهم، وامتنع آخرون، ونجا هو ومن معه. (لسان الميزان. (3/ 372 - 373)
قال أبو معاوية البحصلي البيروتي- عفا الله عنه -:نقلتُ هذا البحث من كتابي " تأريخ المُحَدَّثين لمدن المشرق والشام " (ص 211 - 212) مع بعض الاختصار.
والحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[09 - 06 - 08, 10:09 م]ـ
هل لهذا الكلام أثر من ذم السلف له وهل يقبل مثل هذا الكلام دون الأسانيدد الصحيحة
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:12 ص]ـ
جل الققص ليس لها سند وهذا معروف فما صلح منها للاستئناس استؤنس به وما لم يصلح وظهرت مخالفته طرح أخي الحبيب كما لايخفاك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:44 م]ـ
ليته يعثر على هذا الكتاب.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:33 ص]ـ
هل تصدق كلاما مثل هذا؟
القصة الأولى .. !
من نعمة الله أن بعض الكتب ذهبت
إن كانت مثل هذا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
هذه القصص مثل كلاب عبقري!!!
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
و للحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين كتاباً باسم: العجائب و الغرائب ذكره الشبلي في كتاب آكام المرجان و نقل منه نصين و كذا له كتاب اسمه: غرائب السنن نقل منه الشبلي في كتابه المذكور و لم أر ذكراً لهذين الكتابين فيمن ترجم لابن شاهين و موضوع الكتابين نفس موضوع كتاب شكر و الله أعلم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:48 ص]ـ
نصوص أخرى من الكتاب:
ذكر الحافظ أبو عبد الرحمن بن محمد بن المنذر الهروي - المعروف بشكر - في كتاب " العجائب الغريبة "، ... قال:
ثنا محمد بن علي بن طرخان، ثنا محمد بن مسرور، أنا هاشم بن هاشم ويكنى بأبي برزة بمكة في المسجد الحرام، ثنا أبو كعب البداح بن سهل الانصاري من أهل المدينة من الناقلة الذين نقلهم هارون إلى بغداد، سمعت منه بالمصيصة عن أبيه سهل بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن كعب عن أبيه كعب بن مالك قال:
أتى جابر بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف في وجهه الجوع فذكر أنه رجع إلى منزله فذبح داجنا كانت عندهم وطبخها وثرد تحتها في جفنة وحملها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يدعو له الانصار فأدخلهم عليه أرسالا فأكلوا كلهم وبقي مثل ما كان، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يأكلوا ولا يكسروا عظما، ثم إنه جمع العظام في وسط الجفنة فوضع عليها يده ثم تكلم بكلام لا أسمعه إلا أني أرى شفتيه تتحرك، فإذا الشاة قد قامت تنفض أذنيها فقال: خذ شاتك يا جابر بارك الله لك فيها، قال: فأخذتها ومضيت، وإنها لتنازعني أذنها حتى أتيت بها البيت،
فقالت لي المرأة: ما هذا يا جابر؟ فقلت: هذه والله شاتنا التي ذبحناها لرسول الله، دعا الله فأحياها لنا، فقالت: أنا أشهد أنه رسول الله، أشهد أنه رسول الله، أشهد أنه رسول الله.
(البداية والنهاية)
وقد أورد الحافظ محمد بن المنذر المعروف بشكر، في كتابه الغرائب والعجائب بسنده - كما سبق - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عظامها ثم دعا الله تعالى فعادت كما كانت فتركها في منزله.
(البداية والنهاية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/465)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 08:26 ص]ـ
أحسنتم كعادتكم أيها الجليل، بارك الله فيكم ونفع بكم(82/466)
أين أجد كتب الشيخ مصطفى دياب في مصر؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[07 - 06 - 08, 04:02 م]ـ
أين أجد كتب الشيخ مصطفى دياب في مصر
(أوقف الشمس)
(الأساس في تربية براعم الإسلام)
(البنيان في تربية الفتيان).
(البداية لمن سلك طريق الهداية –جزءان)
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[07 - 06 - 08, 04:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا وُجدت هذه الكتب على النت يُرجى تزويدنا بها؟
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[08 - 06 - 08, 12:33 م]ـ
هذة الكتب من مطبوعات دار الايمان بالاسكندرية
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 07:56 م]ـ
دار الإيمان -مصطفى كامل- الإسكندرية
دار العقيدة - باكوس - الإسكندرية أو درب الأتراك بالقاهرة
الدار السلفية - العجمي- الإسكندرية
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:25 ص]ـ
تمت مصادرة هذه الكتب أمنيا ولم تعد موجودة
فإن استطاع منكم أحد الحصول عليها فليخبرنا(82/467)
هل هناك احد حقق كتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة للالكائى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 06 - 08, 09:33 م]ـ
هل هناك احد حقق كتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة للالكائى جزاكم الله خيرا
وهل هناك احد حقق سنن الدارمى تحقيق جيدا
ـ[ابولينا]ــــــــ[08 - 06 - 08, 07:04 ص]ـ
الكتاب: شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم
المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي أبو القاسم
تحقيق: د. أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
الناشر: دار طيبة
تجد ما تريد إن شاء الله على هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7590
ـ[ابولينا]ــــــــ[08 - 06 - 08, 07:08 ص]ـ
وتجد تحقيق الدارمي إن شاء الله على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130253
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 06 - 08, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا احبك فى الله
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[10 - 06 - 08, 05:03 م]ـ
أفضل طبعة لكتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة للالكائى هى الطبعة التى قام بتحقيقها الأخ نشأت المصرى هذا على حد علمى و الله أعلم
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[10 - 06 - 08, 05:06 م]ـ
أما عن طبعة مسند أو سنن الدارمى فقد قام بتحقيقها الشيخ حسين سليم أسد طبعة دار المغنى للنشر و التوزيع
ـ[علاءالدين]ــــــــ[10 - 06 - 08, 09:43 م]ـ
أفضل طبعة لكتاب شرح اصول اعتقاد اهل السنة للالكائى هى الطبعة التى قام بتحقيقها الأخ نشأت المصرى هذا على حد علمى و الله أعلم
نعم أخى الكريم، وهذه الطبعة طبعة المكتبة الإسلامية فى أربعة مجلدات محققة على نسختين خطيتين، وقدم لها فضيلة الشيخ مصطفى العدوى - حفظه الله تعالى.(82/468)
من أفضل ما كتب عن حكم الاحتجاج بالحديث الضعيف كتاب (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به) ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 06 - 08, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل ما كتب عن حكم الاحتجاج بالحديث الضعيف
كتاب (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به)
للشيخ عبد الكريم الخضير
وهو رسالة ماجستير
طبعت في مجلد عدد صفحاته 460 صفحة
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:23 م]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا العلامة عبدالكريم الخضير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 06 - 08, 09:48 ص]ـ
بارك الله فيك استاذ عبد الله
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[11 - 06 - 08, 04:28 ص]ـ
أين طبع الكتاب؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 06 - 08, 08:43 م]ـ
أين طبع الكتاب؟
بمكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[13 - 06 - 08, 05:47 م]ـ
الشيخ الخضير رجل بألف .. جزاه الله عن المسلمين كل خير(82/469)
كتاب فيه شموليه عن الاخطاءلايعرف قيمته الا من قراءه
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 08, 11:16 ص]ـ
يوجد كتاب اسمه ((تحذير الساجد من أخطاء العبادات والعقائد)). للشيخ محمود المصري
مكتبة الصفا.
أنصح أخواني باقتنائه فهو قيم ومفيد جداً.
ملاحظة:- من وجده في مكتبه في السعودية فلا يبخل علينا بكتابة اسمها هنا وله جزيل الشكر حيث انني اشتريته من المعرض الدولي في طيبه والله الموفق.(82/470)
أين نجد مختصر سلاح المؤمن للذهبي
ـ[المنصور]ــــــــ[08 - 06 - 08, 01:55 م]ـ
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم
أين نجد مختصر سلاح المؤمن للذهبي
وحسب علمي طبع في دار الكتب العلمية مؤخرا
وبياناته موجودة على موقعهم
فأين أجده في السعودية؟
ـ[أمين حماد]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:28 م]ـ
مطبوعات الكتب العلمية تجدها بمكتبة عباس الباز سواء بمكة أوالرياض
ـ[المنصور]ــــــــ[11 - 06 - 08, 01:40 م]ـ
شكرا لك(82/471)
أستفسار عن أفضل طبعة لكتابي ذم الهوى والوابل الصيب
ـ[ابراهيم النوفل]ــــــــ[08 - 06 - 08, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
أتمنى أرشادي لأفضل الطبعات لكتاب ذم الهوى لأبن الجوزي
والوابل الصيب لأبن القيم
ولكم مني جزيل الشكر والأمتنان
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 06 - 08, 09:26 م]ـ
والوابل الصيب لأبن القيم
وعليكم السلام
ط: عالم الفوائد بتحقيق الشيخ عبدالرحمن حسن قائد وفقه الله.(82/472)
مكتبة الملك فهد هل يمكن الوصول إليها؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 06 - 08, 10:50 م]ـ
تجري مكتبة الملك فهد الوطنية أعمال ترميم وتوسيع للمكتبة , وقد اتصلت عليهم ولكن لم أجد رداً.
فهل انتقلت إلى مكان حتى تنتهي أعمال الترميم؟
وهل بإمكاننا الوصول إليها؟
أرجو ممن عنده علم أن يفيدنا للضرورة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 06 - 08, 07:37 م]ـ
للرفع
أيها الأخوة: أرجو المساعدة فأنا في حاجة ماسة إلى المكتبة , فهل من مخبر عنها؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:01 ص]ـ
هل تعرفون رقم جوال أحد منسوبي المكتبة لأتواصل معه؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:20 م]ـ
مفتوحة، وبإمكانك إيقاف السيارة خارج أسوار المكتبة ثم الدخول إليها مشياً
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:47 م]ـ
مفتوحة، وبإمكانك إيقاف السيارة خارج أسوار المكتبة ثم الدخول إليها مشياً
هي من أفضل المكتبات والقائمون عليها أُناس طيبون, يخدموك بنفس طيبة, بعكس بقية المكتبات العامة الأخرى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:29 م]ـ
أين موقعها بوركتم .. ؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:50 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
قد راسلت أحد موظفيها فأفادني بأنها مفتوحة.
أما عن موقعها فهي في مدينة الرياض في حي العليا على طريق الملك فهد , ويحدها غرباً طريق العليا.
وهي بحق من أفضل المكتبات في الرياض من حيث المعاملة ومن حيث المراجع.
وفي المرفقات خريطة للمكتبة:(82/473)
أسأل عن كتاب البعث لابن أبى داود
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:47 ص]ـ
ما رأيكم فى كتاب البعث لابن أبى داود طبعة عباد الرحمن مصر
أرجو الرد(82/474)
قائمة كتب د. عبداللطيف الخطيب في العربية
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[09 - 06 - 08, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
يسأل كثير من الأخوة عن كتب شيخي الدكتور عبداللطيف الخطيب (النحوي المشهور) و عن طريقة الحصول عليها، لذا فقد رأيت أن أضع قائمة تحويها و أن أضع رقمي و رقم فضيلته لمن يتصل من داخل الكويت أو خارجها طالبا لها أو مستفسرا عنها.
1 - معجم القراءات (في قراءات القرآن) 11 مجلدا.
2 - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري (تحقيق موسع جدا لم يسبق)
3 - المستقصى في علم التصريف في جزأين
4 - أبو حيان الأندلسي (دراسة عنه و عن البحر المحيط)
5 - نحو العربية في 4 أجزاء (بالاشتراك مع الدكتور سعد مصلوح)
6 - متن ألفية ابن مالك (طبعة مضبوطة و عليها تعليقات في اختلاف الروايات)
7 - مختصر الخطيب في علم التصريف للحفاظ و المبتدئين
8 - التفصيل في إعراب آيات التنزيل (إعراب القرآن كاملا مع التوثيق-تحت الطبع- بالتشراك مع د. سعد مصلوح و أحد الأساتذة لا يحضرني اسمه الآن)
9 - ابن يعيش و شرح المفصل (رسالة ماجستير)
10 - البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي-رسالة دكتوراة في 3أجزاء (دراسة نحوية صرفية صوتية و هي مكتوبة على الحاسوب و سيتم نشرها مستقبلا إن شاء الله)
11 - التدريب اللغوي بالاشتراك مع د. سعد مصلوح و له طبعتان:
الأولى: للمتقدمين في جزأين
الثانية: للمبتدئين في جزء واحد
12 - ضاد العربية في ضوء القراءات القرآنية (يعد لإخراجه في كتاب)
13 - شرح المفصل لابن يعيش الحلبي (يجري الآن تحقيقه، و قد بلغ د. عبداللطيف الجزء السادس و سيخرج في 10 أجزاء بإذن الله)
هذه هي مؤلفات الشيخ، و من أراد منها شيئا أو أراد الاستفسار فليتصل علي (أخوكم عبدالعزيز البرجس) على رقم 009659876220 فإن لم أجب، اتصلوا على د. عبدالليف الخطيب على رقم 009659661672
ملاحظة: أرجو الاتصال علي أولا إذ أن الشيخ كثير المشاغل فإن لم أرد-و هو نادر- فاتصلوا على الشيخ مباشرة. والله يرعاكم
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:21 م]ـ
إضافة إلى كتاب " اصول الإملاء" للدكتور الخطيب ..
وهو من امتع ماكتب في الباب ..
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[09 - 06 - 08, 08:19 م]ـ
إضافة إلى كتاب " اصول الإملاء" للدكتور الخطيب ..
وهو من امتع ماكتب في الباب ..
صحيح، و لكنه غير متوفر الآن لذا لم أكتبه. بارك الله فيك
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:32 ص]ـ
بل متوفر وإذا أردت الحصول على نسخة أبلغتك أين هو متوفر ..
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[11 - 06 - 08, 05:27 م]ـ
أبلغني تنل أجرا بإذن الله!!
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[14 - 06 - 08, 07:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد العزيز وجعله في ميزان حسناتك
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:31 ص]ـ
و إياك أخ خالد ..
عندي إضافة حول كتاب الدكتور عبداللطيف (أصول الإملاء) قال الدكتور:
((أصول الإملاء:
طبع ثلاث طبعات، و قد نفدت الطبعة الثالثة، و يعد المؤلف الكتاب لطبعة رابعة موسعة فيها زيادات و إضافات كثيرة. و يُطلب من المؤلف مباشرة. و ما يصدر الآن من طبعات عن مكتبات أخرى إنما هي طبعات لا علم للمؤلف بها، و لم يأذن بها، فهي طبعات مسروقة، و للمؤلف الحق في المتابعة القانونية لهذه المكتبات، لقد تناوب على طباعته أكثر من مرة بعض أصحاب المكتبات ممن لا يخاف الله، و من استباح حقوق العباد!!))
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[29 - 11 - 08, 06:44 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الكريم، جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة، ولعلك تفيدنا بكل ما يستجد فيها.
هل للكتاب للشيخ الدكتور عبد اللطيف الخطيب كتاب عن سيرة ابن هشام الأنصاري وتاريخ حياته وجهوده وآرائه النحوية؟
ـ[عبدالله يسري الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 08:56 م]ـ
بارك الله فيك
أخي الكريم أين توجد هذه الكتب في مصر؟؟
وفقك الله
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 11:54 م]ـ
يا شيخنا عبد العزيز قد طال شوقنا إلى كتب الشيخ منذ وقت طويل، فهل تحتسبون الأجر - بعد الإذن من الشيخ الدكتور عبد اللطيف حفظه الله- وترفعوها لنا مصورة، فقد جلست بالأمس أبحث عنها على الشبكة وللأسف لم أجدها، ووجدت موقع مكتبة دار العروبة وصورة الأغلفة وقد كنت أود وضعها هنا حتي يتحمس أحد الأخوة في الكويت ويرفعها لنا أو يدلنا إن كانت ستتوفر في معرض الكتاب القادم -بإذن الله- في القاهرة.
وعلى فكرة: الحمد لله قد حصلت منذ فترة على كتاب التدريب اللغوي (غلاف كبير)، ط 2/ 1423هـ-2003م، وللأسف لا أمتلك ماسحا ضوئيا لتصويره ورفعه.
فأين المشمورون في هذه الأيام الفاضلة؟!
إياك أعني يا شيخ عبد العزيز (ابتسامة)
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي الكريم، جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة، ولعلك تفيدنا بكل ما يستجد فيها.
هل للكتاب للشيخ الدكتور عبد اللطيف الخطيب كتاب عن سيرة ابن هشام الأنصاري وتاريخ حياته وجهوده وآرائه النحوية؟
و فيك بارك الله، و إياك جزى الله الخير ... للدكتور كتاب عن سيرة أبي حيان الأندلسي باسم (أبو حيان الأندلسي النحوي المفسر) ضمن سلسلة الأعلام-دار ابن كثير/دمشق-بيروت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/475)
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:39 ص]ـ
يا شيخنا عبد العزيز قد طال شوقنا إلى كتب الشيخ منذ وقت طويل، فهل تحتسبون الأجر - بعد الإذن من الشيخ الدكتور عبد اللطيف حفظه الله- وترفعوها لنا مصورة، فقد جلست بالأمس أبحث عنها على الشبكة وللأسف لم أجدها، ووجدت موقع مكتبة دار العروبة وصورة الأغلفة وقد كنت أود وضعها هنا حتي يتحمس أحد الأخوة في الكويت ويرفعها لنا أو يدلنا إن كانت ستتوفر في معرض الكتاب القادم -بإذن الله- في القاهرة.
وعلى فكرة: الحمد لله قد حصلت منذ فترة على كتاب التدريب اللغوي (غلاف كبير)، ط 2/ 1423هـ-2003م، وللأسف لا أمتلك ماسحا ضوئيا لتصويره ورفعه.
فأين المشمورون في هذه الأيام الفاضلة؟!
إياك أعني يا شيخ عبد العزيز (ابتسامة)
أخي الفاضل، أبشرك أن للدكتور موقعا على الشبكة سنفتتحه قريبا بإذن الله، و سنحمل كتب الدكتور عليه، و يومئذ يفرح اللغويون! فاصبر حتى يأتي الفرج عاجلا غير آجل بإذن الله
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:07 ص]ـ
بشرك الله بالخير، يا شيخ عبد العزيز.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:55 م]ـ
بارك الله في د. عبد اللطيف، وجزاك الله خيرا أخي عبد العزيز.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا.
والآن أضيفوا رقم (تسعة) عند الاتصال على الشيخ أو الأخ الكريم.
لم تخبرنا عن دروس الشيخ؟
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 02:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ....
هل طبعت الطبعة الجديدة (الرابعة) من كتاب "أصول الإملاء" و هل ستطبع في الدار ذاتها التي طبعت فيها الطبعة الثالثة منه (سعد الدين-دمشق).
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[07 - 12 - 08, 06:39 ص]ـ
أين طلاب الشيخ؟
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[08 - 12 - 08, 08:58 ص]ـ
شكر الله لكم. لم تطبع الطبعة الرابعة لأصول الإملاء، و لكنها ستطبع قريبا في غير دار سعد الدين حسب علمي. و أما بالنسبة لدروس الشيخ، فليس له الآن إلا شرح الألفية في مسجد الراشد في منطقة العديلية-الكويت في الثالثة و النصف من عصر كل يوم سبت، و ستكون له دروس أخرى فيما بعد إن شاء الله و سنعلن عنها في الوقت المناسب.
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير ...
ـ[الحراني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:29 م]ـ
اريد الكتب التي تناول فيها الشيخ ابو حيان النحو
اي اريد تحميل هده الكتب
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحراني]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:43 م]ـ
اريد تحملها وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 02:49 م]ـ
أخي الفاضل، أبشرك أن للدكتور موقعا على الشبكة سنفتتحه قريبا بإذن الله، و سنحمل كتب الدكتور عليه، و يومئذ يفرح اللغويون! فاصبر حتى يأتي الفرج عاجلا غير آجل بإذن الله
سيرفع على موقع الدكتور الذي نعمل على إتمامه في أقرب وقت.
ما أخبار الموقع؟
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[16 - 03 - 09, 02:36 ص]ـ
لم ينته حتى الآن لكثرة المشاغل و الله المستعان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 09, 11:32 ص]ـ
5 - نحو العربية في 4 أجزاء (بالاشتراك مع الدكتور سعد مصلوح)
11 - التدريب اللغوي بالاشتراك مع د. سعد مصلوح و له طبعتان:
الأولى: للمتقدمين في جزأين
الثانية: للمبتدئين في جزء واحد
لو تكرمتم يا كرام ما مضمون هذه الكتب .. ؟
وهل أصول الإملاء متوفر أم ليس بعد
بورك سعيكم وجهدكم
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:55 م]ـ
أما "نحو العربية" فهو كتاب نحو بمر بأبواب هذا العلم. و بعد كل باب تجد تمارين للإعراب و في آخر الكتاب تجد اختبارات تناسب كل باب.
و أما التدريب الغوي، ففيه أبواب النحو بإيجاز(82/476)
كتب تاريخ مفقودة، والله المستعان!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 09:57 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فأثناء تأليفي لكتابي "تأريخ المحدثين لمدن المشرق والشام، حتى اجتياح التتار لها بالقرن السابع الهجري" (وقد طبعته في دار البشائر الإسلامية/بيروت)،مرَّ معي ذِكر العديد من كتب التاريخ المفقودة، التي لم أعثر عليها إلا إشارة في بعض الكتب، والله المستعان! فأحببت أن أجرد أسماء ما وقفت عليه منها حتى القرن السابع الهجري، وسأذكر تواريخ أهل المشرق فقط،وأرجو من الإخوة حفظهم الله أن يفيدوني بما وقفوا عليه من أسماء تواريخ مفقودة أو ما عُثِر عليه ولم يعد مفقوداً، وجزاهم الله خيراً.
- تاريخ الري/
أ-أبو سعد منصور بن الحسين الآبي (ت 421).
ب-تاريخ الري/لعلي بن عبيد الله ابن بابويه (توفي بعد 585)
- تاريخ قوهستان/لجمال الدين القوهستاني.
- تاريخ ولاة خراسان/لأبي علي الحسين بن أحمد السلامي (ت 300).
- تاريخ السند/لأجداد القاضي إسماعيل بن علي الثقفي السندي.
- تاريخ أبيورد/لأبي الفتيان الشاعر.
- تاريخ مازندران/لابن أبي مسلم.
- تاريخ المراغة/لابن المثنى.
- تاريخ أرّان/للبرذعي.
- تاريخ الأنبار/لعبد الرحمن بن محمد ابن الأنباري (ت 577).
- تاريخ نَسا وأبيورد/لمحمد بن أحمد الأبيوردي (ت 507).
- تاريخ آمد/لأحمد بن علي الآمدي (ت 677).
- الثار في تاريخ خوار/للحسين بن أحمد السلامي (ت 300).
- أخبار علماء خراسان/للحاكم النيسابوري (ت 405).
- تاريخ كاشغر/لعبد الغافر بن الحسين الألمعي (توفي بالقرن الخامس).
تاريخ قم/للحسن بن محمد القمي (ت406).
- تاريخ آذربيجان/
أ-ابن أبي الهيجاء الروادي.
ب-إسماعيل بن المثنى التبريزي (ت 580).
- تاريخ أستراباذ/لأبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي (ت 405).
- تاريخ أصبهان/
أ-حمزة بن الحسن الأصبهاني.
ب-أحمد بن موسى بن مردويه (ت 410).
ج-محمد بن إسحاق بن محمد الأصبهاني (ت 395).
د-يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق الأصبهاني (ت 511).
ه-محمد بن أحمد الذكواني (ت 333)،واسم كتابه"طبقات الأصبهانيين".
و-محمد بن عبد الجليل كوتاه (ت 580).
ز-عبد الله بن أحمد السوذرجاني (ت 425).
- تاريخ بيهق/
أ-أبو الفضل محمد بن الحسين البيهقي (ت 470).
ب-علي بن أبي صالح الخواري البيهقي (توفي بالقرن السادس).
ج-علي بن زيد بن أميرك البيهقي (ت 565).
- تاريخ بخارى/
أ-أبو بكر منصور البرسخي.
ب-سعيد بن جناح الزاهد.
ج-محمد بن جعفر النرشخي (ت 348).
د-محمد بن أحمد بن محمد الغُنجار البخاري (ت 412).
- الزيادات لتاريخ بخارى/لأحمد بنمحمد ابن ماما الأصبهاني (ت 436).
- تاريخ البصرة/
أ-عمر بن علي بن دهجان البصري (توفي بالقرن السابع).
ب-عمر بن شَبَّة النميري (ت 262).
ج-زكريا بن يحيى الساجي (ت 307).
د-أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت 340).
- تاريخ بغداد/
أ-محمد بن عمر ابن الجعابي (ت 355).
التواريخ التالية هي ذيول على تاريخ بغداد للخطيب:
ب-هبة الله بن المبارك السقطي (ت 455).
ج-عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت 562).
د-محمد بن محمد بن حامد الأصبهاني (ت 597).
ه-عبيد الله بن علي ابن المارستانية (ت 599).
التواريخ التالية هي ذيول على ذيل تاريخ بغداد للسمعاني:
و-محمد بن سعيد ابن الدبيثي (ت 637).
ز-محمد بن أحمد القطيعي (ت 634).
ح-محمد بن محمود ابن النجار (ت 643).
ط-علي بن أنجب ابن الساعي (ت 674).
ي-علي بن محمد الكازروني (ت 697)،وهو ذيل على تاريخ ابن الساعي.
- تاريخ بلخ/
أ-محمد بن جعفر الجويباري.
ب-محمد بن عقيل البلخي (ت 316).
ج-علي بن الفضل البلخي (ت 323).
د-إبراهيم بن أحمد البلخي (ت 376).
ه-محمد بن يوسف المديني (ت 556).
- تاريخ تكريت/
أ-عبد الله بن علي ابن سويدة التكريتي (ت 584).
ب-يحيى بن القاسم الثعلبي (ت 616).
- تاريخ جرجان/لعلي بن محمد الزَّبَحي (ت 468).
- تاريخ خوارزم/
أ-السري بن دلويه.
ب-أبو عبد الله محمد بن سعيد.
ج-مظهر الدين الكاساني.
د-الحسن بن مظفر النيسابوري (ت 442).
ه-محمود بن محمد بن العباس ابن أرسلان الخوارزمي (ت568).
- تاريخ سمرقند/
أ-عبد الرحمن بن محمد الإدريسي (ت405).
ب-جعفر بن محمد المستغفري (ت 432).
ج- سعيد بن محمد الزاهد.
- تاريخ سامراء/لابن أبي البركات.
- تاريخ شيراز/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/477)
أ-محمد بن عبد العزيز القصاري (توفي بالقرن الخامس).
ب-هبة الله بن عبد الوارث بن علي الشيرازي (ت 486).
- تاريخ قزوين/
أ-الخليل بن عبد الله القزويني (ت 446).
ب-عبد الكريم بن محمد الرافعي (ت 623).
- تاريخ كش/لجعفر بن محمد المستغفري (ت 432).
- تاريخ الكوفة/
أ-ابن مجالد.
ب-عمر بن شَبَّة النميري (ت 262).
ج-محمد بن جعفر ابن النجار (ت 402).
د-محمد بن أحمد بن حمَّاد بن سفيان الكوفي (ت 384).
- تاريخ مرو/
أ-محمد بن علي بن حمزة الفُراهيناني (ت 247).
ب- العباس بن مصعب المروزي.
ج-أحمد بن سيَّار بن أيوب المروزي (ت 268).
د-محمد بن حمدويه السنجي (ت 306).
ه-عبد الله بن محمود السعدي (ت 311).
و-أحمد بن سعيد ابن معدان الأزدي (ت 375).
ز-أبو زرعة السنجي.
ح-أحمد بن عبد الملك المؤذّن النيسابوري (ت 470).
ط-عبد الجبار بن عبد الجبار الخرقي (ت 553).
ي-عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت 562).
- تاريخ الموصل/
أ-المعافى بن عمران الأزدي (ت 185).
ب-محمد بن عمر ابن الجعابي (ت 355).
ج-سعيد ومحمد ابنا هاشم الخالديان.
د-إبراهيم بن محمد الموصلي (ت 577).
ه-علي بن محمد ابن الأثير الجزري (ت630).
و-إسماعيل بن هبة الله ابن باطيش (ت 655).
- تاريخ نَسَف/لجعفر بن محمد المستغفري (ت 432).
- تاريخ نيسابور/
أ-عبد الله بن أحمد الكعبي البلخي (ت 319).
ب-الحاكم النيسابوري (ت 405).
ج-عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 529)،واسم كتابه"السياق لتاريخ نيسابور"،وهو ذيل على تاريخ الحاكم.
- تاريخ واسط/
أ-علي بن محمد الجلابي (ت 384).
ب-محمد بن سعيد ابن الدبيثي (ت637).
- تاريخ هَراة/
أ-محمد بن المنذر بن سعيد الهروي (ت 303).
ب-أحمد بن محمد بن ياسين الهروي (ت 334).
ج-أحمد بن محمد بن يونس الهروي (ت 329).
د-الحسين بن محمد الكتبي (ت 496).
ه-عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي (ت 546).
و-عيسى بن عبد الله الهروي (ت 544).
- تاريخ همذان/
أ-صالح بن أحمد الهمذاني (ت 384).
ب-عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي (ت 359).
ج-شيرويه بن شهردار الهمذاني (ت 509).
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:05 ص]ـ
عسى أن يخرجها الله تعالى على يد الباحثين الصادقين المؤمنين ...
و لو عثر على نسخة واحدة كاملة من كل كتاب مفقود لكفى!
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:10 ص]ـ
عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 5عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 529)،واسم كتابه"السياق لتاريخ نيسابور"،وهو ذيل على تاريخ الحاكم مختصره مطبوع
-تاريخ الكوفة لابن سفيان الكوفي مطبوع
- تاريخ سمرقند للادريسي مطبوع بعنوان القند في تاريخ سمرقند
-تاريخ قزوين للرافعي مطبوع التدوين في تاريخ قزوين
-تاريخ قم لابن بابويه موجود مخطوط ببرينستون امريكا
-تاريخ الموصل للازدي مطبوع
-ذيل ابن السمعاني يوجد مختصره لابن منظور مخطوط
-ذيل ابن الدبيثي مطبوع مختصره للذهبي
-ذيل ابن النجار طبعت منه أجزاء وهو غير كامل
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:39 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر أمر الحصول على هذه الكتب , وبارك الله فيك في الأخ (ابن عبد السلام الجزائري) على مداخلته
- تاريخ قوهستان/لجمال الدين القوهستاني ..
أخي الكريم أين هي قوهستان؟
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 07:03 ص]ـ
عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 5عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت 529)،واسم كتابه"السياق لتاريخ نيسابور"،وهو ذيل على تاريخ الحاكم مختصره مطبوع
المطبوع منتخب منه للصريفيني
-تاريخ الكوفة لابن سفيان الكوفي مطبوع
من نشره جزاك الله خيرا
- تاريخ سمرقند للادريسي مطبوع بعنوان القند في تاريخ سمرقند
القند ليس للإدريسي وانما لعمر بن محمد النسفي 461هـ-تاريخ قزوين للرافعي مطبوع التدوين في تاريخ قزوين
-تاريخ قم لابن بابويه موجود مخطوط ببرينستون امريكا
-تاريخ الموصل للازدي مطبوع
المطبوع هو لأبي زكريا يزيد بن محمد بن اياس 334هـ وليس هو ما عناه الاخ كاتب الموضوع.
-ذيل ابن السمعاني يوجد مختصره لابن منظور مخطوط
-ذيل ابن الدبيثي مطبوع مختصره للذهبي
-ذيل ابن النجار طبعت منه أجزاء وهو غير كامل
وفقكم الله
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:37 ص]ـ
وفقكم الله
-تاريخ الكوفة لابن سفيان الكوفي مطبوع
من نشره جزاك الله خيرا
نظرة الى ميسرة فالكتاب بعيد عني.
وما ذكرته عن القند للنفسي فصحيح
*منتخب السياق للصريفيني لعه انتخب من الاخبار أما التراجم فما أظن فقد قرأته (طبعة قم -ايران 1403) وقد ذكر تراجم وكلها بلسان عبد الغفار الفارسي ومرات يذكر أحاديث بأسانيده
ومرات يذكر رجالا وبدون أي فوائد ولا هم ممن اشتهر بالعلم وانما يذكرهم لصلاحهم ولروايتهم لجزء أووقعت لإجازة وقعت لهم وهذا هو شرطه في كتابه. فلو كان انتخاب الصريفيني من اصل التراجم لحذف هؤلاء الاعلام والله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/478)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 07:25 ص]ـ
إخواني، جزاكم الله خيراً
أخي العوضي
ذكر ياقوت في معجم البلدان (مادة: قوهستان) أنها تقع بين هراة ونيسابور، وتخميني أنها تقع حاليًّا على مقربة من الحدود الأفغانية-الإيرانية.
أخي ابن عبد السلام الجزائري
تاريخ قزوين للرافعي وذيل السمعاني وابن الدبيثي وابن النجار، تكلّمت عن طبعاتهم في كتابي، وإيرادي لهم في هذه المقالة حصل سهواً منّي، وأرجو إفادتنا بطبعة تاريخ الكوفة لابن سفيان عند تيسّرها، وأما تاريخ الموصل ليزيد بن محمد بن إياس الأزدي فلم أذكره لأنه مطبوع، وأما تاريخ قم لابن بابويه الذي ذكرته فمن ذكره وأين؟ وهل هو غير تاريخ الري لابن بابويه؟
أخي عبد المصوّر السني
"القند في ذكر علماء سمرقند" طُبِع ناقصاً؛ بتحقيق نظر الفاريابي في الرياض سنة 1412؛وبتحقيق يوسف الهادي في طهران سنة 1420، ومؤلّفه عمر بن محمد النسفي السمرقندي ولد في سنة 461 وتوفي سنة 537.
وللفائدة، الصريفيني هو إبراهيم بن محمد بن الأزهر الحافظ المتوفى سنة 641، انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء (23/ 89)، الوافي بالوفيات (6/ 141)،ذيل طبقات الحنابلة (2/ 227)، ذيل التقييد للفاسي (1/ 439)، وذكره ابن نقطة عدة مرات في التقييد ب"رفيقنا الحافظ"، وأفاد أن نسبة الصريفيني إلى صريفين بغداد، ونقل من خطه بعض مواليد ووفيات الشيوخ.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:15 م]ـ
أخي ابن عبد السلام الجزائري
بارك الله فيك، ما زلت أنتظر إفادتك حول تاريخ الكوفة وتاريخ ابن بابويه.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:16 ص]ـ
- تاريخ آمد/لأحمد بن علي الآمدي (ت 677).
وقفتُ منذ أيام على ذكرٍ لكتاب " تاريخ آمد " لإسماعيل بن أبي سعد بن علي الشيباني (ت 673 هـ)، ذكره ابن العماد في شذرات الذهب (6/ 11) في ترجمته لابنه محمدا.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:10 م]ـ
تاريخ بخارى مطبوع بدار المعارف (ذخائر العرب)، مترجما عن الفارسية على ما أذكر
وصحة اسم المصنف (النرشخي)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:38 م]ـ
تاريخ بيهق لعلي بن زيد مطبوع، رأيته في مجلدة في بعض المكتبات الخاصة .. لا أذكر أين بالضبط.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:55 ص]ـ
تاريخ بيهق لعلي بن زيد مطبوع، رأيته في مجلدة في بعض المكتبات الخاصة .. لا أذكر أين بالضبط.
بارك الله فيك،
طبعته دار اقرأ في دمشق.
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:42 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا الموضوع الممتع والمفيد
التواريخ التالية هي ذيول على ذيل تاريخ بغداد للسمعاني:
و-محمد بن سعيد ابن الدبيثي (ت 637).
هل هو غير الكتاب الذي حققه مؤخرا د. بشار عوّاد معروف
ونشر في مجلدين لدى دار الغرب الاسلامي
ـ[حرملة بن عبد الله]ــــــــ[01 - 10 - 08, 10:44 م]ـ
سمعت من بعض العلماء أن تاريخ نيسابور لابن البيّع رآه بعض المتأخرين و نقلوا منه كثيرا ما يدل على تداوله و كثرة نسخه و يُذكر أن نسخة فارسية للكتاب موجودة في دولة الرفض ولعل النسخة العربية موجودة عندهم أيضا والله المستعان
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:28 م]ـ
[ quote= حرملة بن عبد الله;902087] سمعت من بعض العلماء أن تاريخ نيسابور لابن البيّع رآه بعض المتأخرين و نقلوا منه كثيرا ما يدل على تداوله و كثرة نسخه و يُذكر أن نسخة فارسية للكتاب موجودة في دولة الرفض ولعل النسخة العربية موجودة عندهم أيضا والله المستعان
ليتَك تذكر من أخبرك بهذا وتسأله: مَن هم - بعض المتأخرين - الذين رأوا تاريخ نيسابور ونقلوا منه، فأخشى أن يكونوا قد نقلوا من مصادر تنقل عن تاريخ نيسابور، وفي علمي أن آخر من رآه ونقل منه أول مقدمته: حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون، والله أعلم
هل هو غير الكتاب الذي حققه مؤخرا د. بشار عوّاد معروف
ونشر في مجلدين لدى دار الغرب الاسلامي
أخي الراية
للأسف ليس لنا قدرة على شراء كتاب دار الغرب - لغلاء ثمنه - فلا نستطيع مراجعته لأجيبك، ولكن إذا اشترته أحد المكتبات العامة سأراجعه إن شاء الله
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:10 ص]ـ
تاريخ قم/للحسن بن محمد القمي (ت406).
توجد له ترجمه فارسية مطبوعة في طهران
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 04:00 م]ـ
[ quote= أبو معاوية البيروتي;837265]
- تاريخ البصرة/
أ-عمر بن علي بن دهجان البصري (توفي بالقرن السابع).
ب-عمر بن شَبَّة النميري (ت 262).
ج-زكريا بن يحيى الساجي (ت 307).
د-أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت 340).
ذكر الباحث جمال عزّون في مقدّمته لكتاب أبي الخطاب ابن دحية الكلبي " الآيات البيّنات " (ص 156) أن من المصادر التي اعتمد عليها ابن دحية في تأليف كتابه " النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس " =
- تاريخ البصرة ويُسَمّى " لوامع الأمور وحوادث الدهور "، لأبي إسحاق إبراهيم بن حبيب.
وترجم له عمر كحالة في معجم المؤلفين (103)، وذكر أنه عاش في القرن الرابع الهجري، وأنه من أصحاب أبي جعفر الطبري ومن المتفقهة على مذهبه، وذكر بعض كتبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/479)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:53 م]ـ
للرفع!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:30 م]ـ
رفع الله قدرك يا مروان،
=====================
- " تاريخ البصرة " لابن أبي خيثمة:
قال مغلطاي في كتابه " إكمال تهذيب الكمال للمزي " - في قسم التراجم الساقطة التي طبعها دار المحدث / الرياض - في (ص 51):
وفي " تاريخ البصرة " لابن أبي خيثمة: ويقال أن ابن الأشعث استقضى الحسن على البصرة، ولمّا قدم عدي بن أرطاة من قِبَل عمر بن عبد العزيز أراد تولية الحسن فلم يقبل.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:59 م]ـ
قرأتُ اليوم في " مجمع الآداب ومعجم الألقاب " لابن الفوطي (2/ 343):
علاء الدين أرسلان بن كربة بن نصرة الدين آبه أرسلان بن أتابك قراسنقر الأحمديلي المراغي، ملك مراغة
... ذكره القاضي أفضل الدين في كتاب " تاريخ بيشكين" أن علاء الدين صاحب مراغة، توفي في ذي القعدة سنة أربع وست مئة، ودُفِنَ في قبّته بالمدرسة المذكورة، وهي أعلاها قبّةً وأعمرها. اهـ.
قال أبو معاوية البيروتي: قال ياقوت في " معجم البلدان " (مادة: بشكان): بالكسر، من قرى هراة. اهـ.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:57 ص]ـ
سمعت من بعض العلماء أن تاريخ نيسابور لابن البيّع رآه بعض المتأخرين و نقلوا منه كثيرا ما يدل على تداوله و كثرة نسخه و يُذكر أن نسخة فارسية للكتاب موجودة في دولة الرفض ولعل النسخة العربية موجودة عندهم أيضا والله المستعان
أخبرني شيخنا الدكتور عبد الغفور البلوشي أن تاريخ نيسابور للحاكم وجد مؤخرا وجده أحد الباحثين ببعض المكتبات الخاصة بإيران وأخبر الشيخ أنه يسعى لتصويره ليحققه وأنه لا يريد إطلاع أحدا عليه حتى يحتفظ بحق نشره ففرح الشيخ بذلك , ثم بعده بشهور جاءه خبر نعي هذا الباحث وأنه توفي في حادث سيارة! وضاع معه خبر عنوان صاحب المكتبة الخاصة! وأن الشيخ يسعى لمعرفة أقارب أو خواص هذا الشيخ فلعله يظفر بمعلومات توصله لعنوانه.وكان هذا في حج هذه السنة ولاحول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 09:48 م]ـ
قال ابن الفوطي في " مجمع الآداب في معجم الألقاب " (3/ 366): رأيت للبطائح تاريخاً حسناً صنّفه القاضي المندائي. اهـ.
وترجم للمندائي السيوطيُّ في بغية الوعاة فقال: أحمد بن بختيار بن علي بن محمد الماندائي أبو العباس الواسطي قال ياقوت: له معرفة جيدة بالنحو واللغة والأدب، قرأ على الحريري صاحب المقامات، وتفقه بواسط على مذهب الشافعي، وسمع من أبي الفضل بن ناصر وغيره. وولي قضاءها وقضاء الكوفة، ثم عزل وقدم بغداد. ومات بها في جمادى الآخرة سنة ثنتين وخمسين وخمسمائة. وولي إعادة النظامية. ومولده في ذي الحجة سنة ست وسبعين وأربعمائة. وله: تاريخ البطائح، القضاة، وكان صدوقا ثقة.
وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات وقال: وصنف كتبا منها: كتاب القضاة، تاريخ البطائح.
والبطيحة: بالفتح ثم الكسر وجمعها البطائح والبطيحة والبطحاء واحد وتبطح السيل إذا اتسع في الأرض وبذلك سميت بطائح واسط لأن المياه تبطحت فيها أي سالت واتسعت في الأرض وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة وكانت قديما قرى متصلة وأرضا عامرة.
(معجم البلدان، مادة البطيحة)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:57 م]ـ
تاريخ مازندران/لابن أبي مسلم
قرأتُ اليوم في " تاريخ طبرستان " (ص 471) - وفي آخره نقولات من " تاريخ مازندران " -:
تمّ من مجموع تواريخ مازندران بحمد الله الملك الديّان وحسم توفيق الخالق المنان في الثالث من شهر ربيع الأول عام 978 هـ من الهجرة النبوية عليه الصلاة والتحية. اهـ.(82/480)
الى الاخ ابو لينا سؤال لو سمحت؟؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 06 - 08, 10:54 ص]ـ
حزاك الله خيرا على سرعة اجابتك لى
وانا اريد ان اطبق عمليا ونسال الله الاخلاص ما درسته من علم المصطلح على كتاب مسند
تختاره انت ويكون بمثابة تدريبات على دراسة الاسانيد
واخيرا احبك فى الله والله احبك فعلا
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:41 ص]ـ
وينك اخى(82/481)
أسأل عن كتاب البعث لابن أبى داود طبعة عباد الرحمن مصر ما رأيكم فيها وفى محققها
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:45 م]ـ
أسأل عن كتاب البعث لابن أبى داود طبعة عباد الرحمن مصر ما رأيكم فيها وفى محققها
أرجو الإفادة(82/482)
أرجو الإجابة للحاجة أين أجد شرح الدماميني للصحيح البخاري
ـ[أمين حماد]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:50 م]ـ
السلام عليكم الإخوة الكرام أين أجد شرح الدماميني للصحيح البخاري
وإذاكان يوجد على الشبكة فلوتكرمتم بالرابط
وجزيتم خيرا
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[29 - 08 - 09, 11:24 ص]ـ
وإذاكان يوجد على الشبكة فلوتكرمتم بالرابط
وجزيتم خيرا
بارك الله فيكم. هل من خبر عن هذا الكتاب؟
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
أظنه لم يطبع بعد وأظن أن وزارة الشئون الإسلامية في قطر ستطبعه.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 11:23 ص]ـ
نعم تقوم الآن دار النوادر بطبعه بالتعاون مع وزارة الأوقاف القطرية، وسيصدر قريبا جدا -بعون الله- في عشر مجلدات، فاللهم لك الحمد.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:57 ص]ـ
رايته عند احد الاخوة وقد اهدي اليه من طرف احد موظفي وزارة الاوقاف القطرية وهو عشرة مجلدات
ـ[أمين حماد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وجدته لله الحمد طبعة دار النوار في عشرة أجزاء ولو اتبعوا صنيع الشارح لأتى في ثلاث أو أربع
وعلى كل حال جزاهم الله خيرا على إخراجه
وللعلم يباع بمكتبة الشنقيطي بجدة وسمعت أنه متوفر بالتدمرية بالرياض(82/483)
اين اجد كتاب العزلة للخطابى
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم
اين اجد كتاب العزلة للخطابى وكم ثمنه
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[10 - 06 - 08, 02:41 م]ـ
الأخ الكريم كريم:
سؤالك ليس في هذا المنتدى موضعه وإنما في منتدى شؤون الكتب والمطبوعات فلو نقل هناك لكان أفضل. .
وحفظك الله ورعاك
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:46 م]ـ
أخي كريم:تفضل الكتاب للتحميل على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=45170
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:37 ص]ـ
العزلة للخطابي
عندي من نسخة، طبعته دار ابن كثير (دمشق ـ بيروت)
تحقيق: ياسين محمد السواس (الطبعة الأولى)
اعتمد على مخطوطة واحدة في الظاهرية، بينما ذكر أن سزكين ذكر له ثلاث مخطوطات لكن المحقق عجز عن الحصول عليهما!!!!!!!
والنسخة ـ عموما ـ جيدة مخرجة الآثار والشواهد، ومترجمٌ للأعلام.
وها هي أرقام دار ابن كثير ـ إن أردتها (اعتمادا على الكتاب المطبوع عام 1407 هـ!!!!!!)
ت: 225877 دمشق
بيروت ـ ص. ب 6318/ 113 ....................
وأظن ثمن الكتاب لا يتجاوز 18 ريال سعودي.
ولعلك تسأ أبا فهر إن كان موجودا
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:10 م]ـ
اخوانى الافاضل
بارك الله لكم والله انى سعيد جدا باهتمام الاخوة ولكم جزيل الشكر(82/484)
ما رأيكم - بارك الله فيكم- في طبعة دار الحديث بالقاهرة ?
ـ[محمد دادا]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:36 م]ـ
الإخوة الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ما رأيكم - بارك الله فيكم- في طبعة دار الحديث بالقاهرة ?
< o:p></o:p>
<o:p> بارك الله فيكم</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[محمد دادا]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:56 م]ـ
لإعادة السؤال حفظكم الله وبارك فيكم
ـ[محمد دادا]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:16 م]ـ
لإعادة السؤال حفظكم الله وبارك فيكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم.
طبعات دار الحديث سيئة، ليس فيها تحقيقٌ لنصوص الكتب، ولا تخريجٌ جيِّدٌ لأحاديث الكتب أيضًا.
فالأفضل للحريص على سلامة الكتب من التحريف والسقط أن يبتعد عنها، وعن دار العقيدة كل البُعْد.
والله أعلم.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 01:40 م]ـ
إنأى بنفسك عنها
إلا التي تصدر بتحقيق الشيخ أيمن الشبراوي فهذه فوق الجيدة و لا تقارن والرجل نحسبه على خير حفظه الله وهو من أهل الحديث وأنصحك باقتناء تدريب الراوي له وكذلك سير أعلماء النبلاء له أيضا
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[12 - 06 - 08, 07:29 م]ـ
إنأى بنفسك عنها
إلا التي تصدر بتحقيق الشيخ أيمن الشبراوي فهذه فوق الجيدة و لا تقارن والرجل نحسبه على خير حفظه الله وهو من أهل الحديث وأنصحك باقتناء تدريب الراوي له وكذلك سير أعلماء النبلاء له أيضا!!!!!!!
قولك أخي الكريم فوق الجيدة لا أدري إن كان صدر منك عن قراءة ودراية لتحقيقاته _ولا أظن ذلك_أو لشيء أخر وقد قارنت بين تحقيقه لمنهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام وبين تحقيق العلامة المحقق حقاً الشيخ محمد رشاد سالم فلا تكاد تخلو صفحة من تصحيف أو سقط -لم أقارن بين كل المجلدات وإنما المجلد الأول فقط -وأما كونه من أهل الحديث فهذا لا يستلزم أن تكون تحقيقاته جيدة وغفر الله لي ولك وللمحقق
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 09:58 م]ـ
والله يا أخي أنا رأيت تحقيقه للتدريب و كذلك لسير أعلام النبلاء وقد أعجبني
ولم أر تحقيقه لمنهاج السنة وعفوا إم كنت عممت في كلامي
ـ[محمد دادا]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:00 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم(82/485)
أنا في البحث عن كتاب الشيخ عبد الرحمن الكواكبي المسمى ب "أم القرى "
ـ[ابن العيد]ــــــــ[10 - 06 - 08, 10:59 م]ـ
إخوتي
أنا في البحث عن كتاب الشيخ عبد الرحمن الكواكبي المسمى ب "أم القرى "
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 06 - 08, 11:50 ص]ـ
هناك كتاب "عبد الرحمن الكواكبي الأعمال الكاملة" دراسة وتحقيق الدكتور محمد عمارة طبعة دار الشروق مصر سنة 2007 فيه كتاب طبائع الإستبداد وأم القرى ومقالات الكواكبي الصحفية ورسالاته. أنصحك بهذا الكتاب فهو جيد إن كنت مهتما بتراث الكواكبي رحمه الله
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن الكتاب ما وجدته ...(82/486)
أفيدوني حول هذه الكتب؟
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:08 ص]ـ
هل وجود الحيث فى كتب الأفراد أشاة إلى ضعف هذا الحديث
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:12 ص]ـ
أرجو ذكر أهم كتب التخريج وأفضل طبعاتها
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:13 ص]ـ
ما هى أهم كتب العلل وأفضل طبعاتها
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:14 ص]ـ
هل تعلمون شيئا عن طبعة علل الدارقطنى الجديدة وفى أى دار نشر طبعت
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:15 ص]ـ
أفضل طبعة لهذا المسند لأنى سمعت أن هناك تحقيق جديد له
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:17 ص]ـ
أفضل طبعات هذا الكتاب وكتاب كشف الخفا(82/487)
كتاب المسالك لابن العربي .... هل يصح له
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:28 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
إخواني المالكية شيخنا الفهم أستاذنا اباسحاق أرجو منكم حل هذا الإشكال وتبين هذا الغموض
كنت قد قرأت قبل أيام ان نسبة كتاب المسالك في شرح الموطأ للإمام ابن العربي المعافري الاشبيلي تلميذ الغزالي فيها شك كبير لانه ينقل عن القاضي عياض والامام المازري وغيره ...
لكن الظن قوي عندي ان ابن العربي صاحب المسالك غير ابن العربي الامام الاشبيلي وذلك لآني قرأت في البستان في علماء تلمسان لابن ابي مريم التلمساني عند تعرضه لترجمة الامام الشريف التلمساني صاحب المفتاح حيث ذكر انه اجتمع مع ابن عبد السلام ورد عليه في مجلسه لما تكلم عن الذكر .... الى اخر البحث الذي دار بينهما رحمهما الله
قال ابن أبي مريم أن هذه البحث ذكره ابن العربي في المسالك والناصر ابن المنير
ووضع ابن أبي مريم كتابه هذا في سنة 1011هـ
وقد وجدت في الاحاطة ترجمة لابن العربي فقيه أخر
ابن العربي محمد بن علي بن عمر بن يحيى بن العربي الغساني من أهل الحمة من عمل المرية يكنى أبا عبد الله ويعرف بابن العربي وينتمي في بني أسود من أعيانها.
\\حاله من العايد: كان رحمه الله من أهل العلم والدين والفضل طلق الوجه حسن السير كثير الحياء كأنك إذا كلمته تخاطب البكر العذراء لا تلقاه إلا مبتسمًا في حسن سمت وفضل هوىً وجميل وقار كثير الخشوع وخصوصًا عند الدهول في الصلاة تلوح عليه بذلك عند تلاوته سيمى الحضور وحلاوة الإقبال.
وكان له تحقق بضبط القراءات والقيام عليها وعناية بعلم العربية مع مشاركة في غير ذلك من الفنون السنية والعلوم الدينية.
انتصب للإقراء والتدريس بالحمة المذكورة فقرب النجعة على أهل الحصون والقرى الشرقية فصار مجتمعًا لأرباب الطلب من أهل تلك الجهات ومرتفقاتهم.
وكان رجلًا صالحًا مبارك النية حسن التعليم نفع الله به من هنالك وتخرج على يديه جمع وافر من الطلبة عمرت بهم ساير الحصون.
وكان له منزل رحب للقاصدين ومنتدى عذب للواردين.
تجول في آخرة بالأندلس والعدوة وأخذ عمن لقى بها من العلماء وأقام مدة بسبتة مكبًا على قراءة القرآن والعربية.
مشيخته أخذ بألمرية عن شيخها أبى الحسن بن أبى العيش وبغرناطة عن الأستاذ أبي جعفر بن الزبير والعدل أبي الحسن بن مستقور.
وببلش عن الأستاذ أبي عبد الله بن الكماد والخطيب أبي جعفر بن الزيات.
وبمالقة عن الأستاذ أبي عبد الله بن الفخار والشيخ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن ربيع الأشعري.
وبالجزيرة عن خطيبها أبي العباس بن خميس.
وبسبتة عن الأستاذ أبي إسحق العافقي
وبفاس من الحاج الخطيب أبي الربيع سليمان بن مفتاح اللجاي والأستاذ أبي الحسن بن سليمان والأستاذ أبي عبد الله بن أجروم الصنهاجي والحاج أبي القاسم بن رجا ابن محمد بن علي وغيرهم وكل من ذكر أجازله عامة مولده: في أول عام اثنين وثمانين وستماية وفاته: توفي بالحمة ليلة الإثنين الثامن عشر لشهر محرم عام ثمانية وأربعين وسبعماية.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:56 م]ـ
ومما يزيد اللبيب حيرة ان بكتاب قرائن تدل على ان
-اما ان الرجل صاحب المسالك من احفاد الامام ابي بكر بن العربي
-اما انه اخر لم يذكر له هذا المصنف او رجل اخر لم يذكره اصحاب الطبقات
والقرائن النافية لصحة نسبة الكتاب للامام ابي بكر بن العربي
-ايراده النكت الصوفية وهو اكثر الناس ردا عليهم وتسفيها لغلاتهم
-قوله شيخنا عياض ونقله عن الامام المازري وابن العربي لم نعهد منه هذا
-اسلوب القاضي ابي بكر بن العربي جزل وقوي وفيه عادة من غريب اللغة الكثير واسلوب صاحب المسالك دونه بكثير
-روايته لبعض الاحداث التي لايكترث لها ابن العربي عادة
.... يتبع
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 06 - 08, 02:07 ص]ـ
صعب جدا نفي نسبة الكتاب عن ابن العربي رحمه الله ... فدلائل نسبته إليه أبين وأقوى ... وعن نفسي لو لم ينسب إليه لقلتُ إنه من املائه أو من تصنيفه ... فكثيرة هي دلائل ذلك ... أسلوبه ونُقوله ... وحكاياته ومصادره ... وتقاسيم مباحثه ... و جرأته وقوة عبارته ... وشدة نقده ... وتنوع معارفه ... فلو جمع شخص آخر هذا الكتاب لأضحى به إماما شهيرا ... فكيف ينسب إلى مغمور؟
... ... ...
... .... ...
لكن الظن قوي عندي ان ابن العربي صاحب المسالك غير ابن العربي الامام الاشبيلي وذلك لآني قرأت في البستان في علماء تلمسان لابن ابي مريم التلمساني عند تعرضه لترجمة الامام الشريف التلمساني صاحب المفتاح حيث ذكر انه اجتمع مع ابن عبد السلام ورد عليه في مجلسه لما تكلم عن الذكر .... الى اخر البحث الذي دار بينهما رحمهما الله
قال ابن أبي مريم أن هذه البحث ذكره ابن العربي في المسالك والناصر ابن المنير
ووضع ابن أبي مريم كتابه هذا في سنة 1011هـ ... .
ماذا فهمتَ - رعاك الله - من ذكر هذه الحكاية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/488)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 06 - 08, 02:30 ص]ـ
وفقك الله لا حيرة بإذن الله.
ومما يزيد اللبيب حيرة ان بكتاب قرائن تدل على ان
-اما ان الرجل صاحب المسالك من احفاد الامام ابي بكر بن العربي
-اما انه اخر لم يذكر له هذا المصنف او رجل اخر لم يذكره اصحاب الطبقات
ولا ذكر أصحاب الطبقات أن هذا الكتاب لغير ابن العربي رحمه الله.
والقرائن النافية لصحة نسبة الكتاب للامام ابي بكر بن العربي
-ايراده النكت الصوفية وهو اكثر الناس ردا عليهم وتسفيها لغلاتهم
النكت الصوفية إما حق يقبله ... وإما باطل يدفعه ... فهل رأيتَه يخالف هذا؟
-قوله شيخنا عياض ونقله عن الامام المازري وابن العربي لم نعهد منه هذا
وهل وقفتَ - أكرمك الله - على شطر مصنفاته فضلا عن جلها؟
ما أظن اجابتك ستكون بالإيجاب ... إذا كان كذلك ... فقد يحمل الشطر المفقود أو المغيب أغرب مما رأت عيناك.
وأضيف أن مصنفات من ذكرت تداولها أهل العلم في حياتهم ... بل قبل وفاتهم بمدد طويلة ... وابن العربي كان جماعة للكتب محبا لها ... منقبا عن الفوائد جذلان بها ... فغير مستبعد استفادته من مثل الإمام والقاضي.
-اسلوب القاضي ابي بكر بن العربي جزل وقوي وفيه عادة من غريب اللغة الكثير واسلوب صاحب المسالك دونه بكثير
بل أسلوبه في المسالك والقبس والعارضة هو هو أعزك الله ... فتأمل ذلك جيدا يرتد منك الطرف بصيرا بإذن الله.
-روايته لبعض الاحداث التي لايكترث لها ابن العربي عادة
هنا تدخل النسبية ... واختلافُ وجهات النظر ... فهل عندك بحث فيما يعجب ابن العربي من حكايات فيوردها ... وفيما يهمل من ذلك ولا يكترث لها؟
.... يتبع
في انتظار فوائدك نفع الله بك.
ـ[تماضر]ــــــــ[13 - 06 - 08, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
إليكم بعض الإشارات من المسالك لابن العربي، وهي على سبيل المثال لا الحصر.
قال في الجزء السابع من الصفحة 593 بعد أن ذكر كلاما في موقف الروافض من أبي بكر رضي الله عنه: (وقد حققنا القول فيه في كتاب " العواصم من القواصم").
ومن نفس الجزء ص:600 قال: (وفي الباب أحاديث ومعاني بيناها مستوفية في كتاب "النيرين" و" أنوار الفجر").
ومن نفس الجزء ص: 604 قال: (وقد أطنبنا في القول في هذا المعنى في "أنوار الفجر"
بما فيه الكفاية إن شاء الله).
وقال في الجزء السادس ص: 314: (وقد بينا ذلك في "الأحكام").
ومن نفس الجزء ص: 170 قال: وقدبينا الآية في كتاب "الأحكام"
وفي الجزء السابع ص 515 قال: (وقد أحكمنا هذا في في كتاب "أحكام القرآن" في سورة النور بغاية البيان).
والله أعلم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:25 ص]ـ
هذه الاقوال عندي انها نقول عن الامام ابي بكر فاختلط الامر على المحقق ولعله على الناسخ للمخطوط ايضا فلا حجة فيه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:39 ص]ـ
أضحك الله سنك.
يبدو أنك لا تعرف المحقق رعاك الله ... ثم ربما صح هذا لو كان قولا أو قولين أما هذه الكثرة من الإحالات فلا ... ثم هذا أمر معهود عند الحافظ أبي بكر لمن تمرس في كتبه ... فلم لا نقول ذلك حتى في العارضة والقبس ... فلعلهما ليستا له ... ثم ربما يصح هذا لو كان في نسخة مخطوطة واحدة أما مع اختلاف النسخ ... وقرب بعضها النسبي من زمن المؤلف فمستبعد ما تقوله أخي الكريم ... جزآن من إحدى النسخ كتبا في آخر القرن السادس فيما أحسب.
أنتظر جوابك عن سؤالي نفع الله بك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:48 ص]ـ
قد قرأت العارضة وكنت أرجع اليها عند مناظرتي لبعض الاخوة ودرست العواصم جيدا حتى جري أسلوب الامام ابن الغربي في دمي وقرات رحلته وبعض الاحكام وكلها لم انكر الاسلوب ولا مصادرها الا ما كان من هذا الكتاب فاني لا ولن اقول انه لابن العربي حتى يصح عندى هذا
واكبر حجة اني على كثرة ما درست وقرأت للمالكية وبخاصة شراح المختصر المكثرين من النقول كالحطاب والمواق وعليش ولم ار احدا ذكر هذا الكتاب له
والمحقق يزعم انه مغربي مالكي وليس بذاك بل مالكيته هذه ورثها من مجتمعه واظن ان له قناعة تامة بها وقد افسد علينا الكتاب بتسرعه هو واخته
قرأت في البستان في علماء تلمسان لابن ابي مريم التلمساني عند تعرضه لترجمة الامام الشريف التلمساني صاحب المفتاح حيث ذكر انه اجتمع مع ابن عبد السلام ورد عليه في مجلسه لما تكلم عن الذكر .... الى اخر البحث الذي دار بينهما رحمهما الله
قال ابن أبي مريم أن هذه البحث ذكره ابن العربي في المسالك والناصر ابن المنير
ووضع ابن أبي مريم كتابه هذا في سنة 1011هـ ... .
المفهوم من هذا النقل ان الامام ابن العربي صاحب المسالك لا ينقل هذه الحكاية والبحث الفقهي الا اذاكان رجلا أخر لأن الامام ابن العربي الاشبيلي كان قد مضى على وفاته سنين عددا فمن هذا ابن العربي الذي تكلم عنه صاحب البستان
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/489)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:14 ص]ـ
جيد أن تتحقق في أمورك ... ولكن استعمل الوسائل بكفاءة عالية حتى تصل لنتيجة سوية نفع الله بك.
المحقق من بلدياتك ... وكتب كتابا علميا - لم أره - حول آراء ابن القصار الأصولية.
وهو علامة ابن علامة ... إن كان مالكيا فهو على علم التزم ذلك ... فكتاباته تدل على علمه وسعة اطلاعه ... وقوة عارضته ... وشدة اهتمامه بكتب التراث ... وتراث المالكيين خاصة ... وفوق ذلك هو من القلائل العارفين بأحوال ابن العربي وتراثه المطبوع والمخطوط ... وقد حقق من كتبه سابقا قانون التأويل ... وربما سيخرج علينا قريبا سراج المريدين ...
وجهده في اخراج الكتاب يشكر ولا ينكر ... وقراءة تحقيقاته ومقالاته ومقدماته للكتب من المتع عندي وكلها فوائد ... والزلل لا يعرى منه ابن آدم ... وهو بالنسبة لغيره في خير وعافية ... ولو كان شيخنا ابن السائح حاضرا لأخبرك بالفساد والإفساد الذي تئن منه كتب التراث ... وقد كان منها السليماني حفظه الله براء ...
والمالكية الثلاثة الذين ذكرت نقلوا من الكتاب ... وسموه باسمه المسالك وأكثرهم له ذكرا العلامة الحطاب ... ثم المواق ... وذكره في سنن المهتدين أيضا ... وأما العلامة عليش فعلى قُل ... والثلاثة ينقلون من القبس أيضا ويذكرونه في كتبهم ... فلا يذهبن بك الظن أنه هوهو عندهم ... والله الموفق.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:23 ص]ـ
الغريب في الامر ان اسلوب كتابتك تغير شيخنا الست صحابنا المحقق
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:23 ص]ـ
وفقك الله.
المفهوم من هذا النقل ان الامام ابن العربي صاحب المسالك لا ينقل هذه الحكاية والبحث الفقهي الا اذاكان رجلا أخر لأن الامام ابن العربي الاشبيلي كان قد مضى على وفاته سنين عددا فمن هذا ابن العربي الذي تكلم عنه صاحب البستان
بارك الله فيكم
هذا الفهم هو الذي كنتُ أخشى أن تقع فيه ... فالذي ذكره ابن العربي في المسالك وأظنه في الجزء الثالث هو البحث في مسألة الذكر باللسان والذكر بالقلب ... وقد عنون ذلك بـ تنبيه لمقصد ... وتنبيه على وهم ... فانظره في صـ 332 منه إن لم تخن الذاكرة ... وربما ذكره في موطن آخر منه بأوسع.
وليس مقصد صاحب البستان أن ابن العربي أو ابن المنير ذكرا المباحثة بين ابن عبد السلام والشريف التلمساني فتفطن نفع الله بك ... ولاتغفل أيضا عن أن الناصر ابن المنير توفي قبل الإمامين بمدة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:26 ص]ـ
وفقك الله.
الغريب في الامر ان اسلوب كتابتك تغير شيخنا الست صحابنا المحقق
أهذا ذم وفقك الله؟ (ابتسامة)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:31 ص]ـ
حاشى أن أذم شيخي المرشد المعين الكريم ولكن عجبت لسرعة تغير اسلوب كتابتك
ثم اني اعتذر لسرعة ردي وعدم تثبتي فليتك تقبل عذري ومثلك شيخنا كريم يعذر ويصفح
الان زال اكثر الظن في ان الكتاب ليس لابن العربي لكن المشكل اسلوب الكتاب فانا لا استسيغه
آسف جدا شيخنا
نفع الله بك وعفا عني وعنك وبارك فيك وبك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:36 ص]ـ
هل تغير للأحسن أم للأسوأ رعاك الله ... ؟
راجع قراءة المسالك مرة ومرة ... وسترى أنه هو هو في القبس والعارضة وغيرهما وفقك الله ونفع بك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:39 ص]ـ
بل تغير من اسلوب المرشد الى اسلوب المدافع وهذا لايكون بهذه السرعة الا في حالة كونك صاحب التحقيق
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:45 ص]ـ
ألا يدافع الرجل عن حق رآه ولو لم يكن صاحبه؟
وعهدي بالمسالك قديم نسبيا فبين يدي تحقيق لقسم من أوله قبل أن يصدر الشيخ السليماني الكتاب كاملا محققا.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:53 ص]ـ
لا يمنع بل انك حيرتني هنا اكثر من اي موضوع اخر لانك هناك تجيب من حين الى اخر وهنا تجيب على وجه السرعة وكأن في الامر سر
والقسم المحقق الذي تكلمت عنه قد يكون تحقيقا ساقطا او قل لاليس بتحقيق اصلا
وقد كنت قديما درست بعض علم الفراسة وانت شيخنا أثرت فضولي فأحترس حفظك الله شيخنا الكريم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 06 - 08, 08:28 ص]ـ
وفقك الله.
هل تريد أن تستعمل الفراسة في معرفة الكتاب أم في معرفة محدثك (ابتسامة) ... ولكن في كلا الحالين لا تنسى استعمال الوسائل بكفاءة عالية حتى تصل لنتيجة سوية نفع الله بك ...
والقسم المحقق الذي وقفتُ عليه عمل جيد ... وقدم للحصول على رسالة علمية ... وقد تضمن - كعادتهم - فصلة في تصحيح نسبة الكتاب لمؤلفه ... ولو وقف المحقق - مثل الشيخ السليماني - على مثل كلامك هنا لكان لهم شأن آخر في اثبات نسبة الكتاب للحافظ ابن العربي ... وأنا هنا أتمنى ألاّ يقف المحقق على كلامك هنا فربما أزعجه هذا ... ونحن لا نريد احراج أحد وفقك الله ... أما الشيخ السليماني لو وقف على ما هنا لرأيت سيلا من الحجج ينهمر حتى تقول ليتَه يسكت ... ولا تتوقع مثل كلامي العجل هنا ... فالرجل إذا تكلم فعنده ما يقول حفظه الله ... وقد ألمحتُ لك لبعض ما يتحلى به من خصال واهتمامات ... وعند أهل بلدك من خبره أكثر مما أبديتُ لك سراعا ... وعند الباحثين من أهل الحجاز مثله فهو بين ظهرانيهم مقيم ... وأنا لا أستبعد أن يكون قد وصله بعض ما أثاره إخواننا حول مسالك ابن العربي فكتب شيئا حول ذلك لم نقف عليه إلى الآن ... وكل آت قريب.
عموما ما زلت أنتظر فوائدك نفع الله بك ... فربما وربما ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/490)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 09:26 م]ـ
هل تريد أن تستعمل الفراسة في معرفة الكتاب أم في معرفة محدثك (ابتسامة)
بل محدثي صاحب الابتسامة رعاك الله ثم شأن المحقق يسير جدا فطريقة تحقيقه اعطتني 40% من تفكيره
ولكن في كلا الحالين لا تنسى استعمال الوسائل بكفاءة عالية حتى تصل لنتيجة سوية نفع الله بك ...
وددت لو صرحت وفصلت في هذا وفقك الله شيخنا الكريم
ولو وقف المحقق - مثل الشيخ السليماني - على مثل كلامك هنا لكان لهم شأن آخر في اثبات نسبة الكتاب للحافظ ابن العربي ... وأنا هنا أتمنى ألاّ يقف المحقق على كلامك هنا فربما أزعجه هذا ... ونحن لا نريد احراج أحد وفقك الله ...
ليته يقف على هذا وليورد ماشاء من الحجج وكما يشاء و يحجتج بما شاء فلا حكم الا العقل والنقل عن ائمة المذهب
اما انزعاجه فهذا يعتمد على قلة علمه فلا ينزعج الا خاوي الوفاض، ومن خلال تجربتي -وانا من صغار المتشبهة بطلبة العلم- يهمني النقد اكثر من المدح
أما الشيخ السليماني لو وقف على ما هنا لرأيت سيلا من الحجج ينهمر حتى تقول ليتَه يسكت ... ولا تتوقع مثل كلامي العجل هنا ... فالرجل إذا تكلم فعنده ما يقول حفظه الله
العقل ميقاس الناس في تخاصمهم وتحاججهم
ثم ان كل الناس يحسن الكلام وقلة منهم تعرف الاحتجاج واقل منها من تعرف الفهم واقل منهما من بفرق بين الحق والوهم، وكثرة الكلام دلالة على العجز----------هذا رأيي وفقك الله
عموما ما زلت أنتظر فوائدك نفع الله بك ... فربما وربما ...
وهل ابقيت لنا فوائد رحمك الله
وفقكم الله شيخنا ونفع بكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 10:00 م]ـ
ألا يدافع الرجل عن حق رآه ولو لم يكن صاحبه؟
أما انت شيخنا فلا أراك صاحب التحقيق لانه مغربي وانت ل ..
ثم ان اسلوبك هذا الذي تكتب به ينفي هذا الفرض
هل تريد أن تستعمل الفراسة في معرفة الكتاب أم في معرفة محدثك (ابتسامة)
ما تعرف عن فراسة الفقهاء رحمك الله
لكن شيخنا لم تعطني رأيك في نقل الامام ابن العربي عن القاضي عياض والامام المازري -وهذه اولى الدواهي- ونقله عن المقدمات ولعلك تعرف العداوة التي جرت بين ابن رشد وابن العربي فكيف ينقل من مؤلفاته وهل اذا كان آ مقدمات ابن رشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
[ quote= ابونصر الولماني;839786]
والمحقق يزعم انه مغربي مالكي وليس بذاك بل مالكيته هذه ورثها من مجتمعه واظن ان له قناعة تامة بها وقد افسد علينا الكتاب بتسرعه هو واخته [/ color]
أخي الكريم:
المحقق جزائري معروف في الأوساط العلمية بجزائريته، وما سمعنا بهذا الزعم الذي ذكرت
أخي الكريم:
من الذي لم يأخذ مذهبه عن مجتمعه، ومن الذي لم تكن له قناعة بصحة المذهب الذي ورثه عن مجتمعه.
أخي الكريم:
ما أظن أنه أفسد علينا الكتاب بل نعتقد أنه خدمنا وخدم التراث الإسلامي عامة و المالكي خاصة بإخراج هذا الكتاب والله أعلم.
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:05 م]ـ
... وعند أهل بلدك من خبره أكثر مما أبديتُ لك سراعا ... وعند الباحثين من أهل الحجاز مثله فهو بين ظهرانيهم مقيم ... ...
لو تكرمت وطلعتني على عنوانه أو على بريده الإلكتروني، فأنا بحاجة ماسة إلى ذلك.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:46 م]ـ
أحسن الله إليكم،،،
كنتُ لما وقعتُ على كتاب المسالك، أدهشني وأذهلني، وحيَّرني؛ وقلتُ: إمَّا أن لا يكون الكتابُ لابن العربي، أو أنَّ ابن العربي تغيَّر علينا!!! ويا ليتَ العلامة السُّليماني يَجيئنا ببعض ما اعترانا من تشكّك في نسبة الكتاب للمَعافري ..
والكتاب مليءٌ بالغَرائب ..
(تنبيه لأبي نصر: وصلتني رسالتُك الخاصة، لكنَّك اخترتَ عَدَمَ استقبال الرَّسائل، فعَدِّل ذلك من لوحة التحكُّم)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:52 م]ـ
مرحبا بأخينا أبي إسحاق.
وأتمنى أن يبدي شيخنا أبو إسحاق بعض ما أدهشه وأذهله وحيَّره ... غير الذي عرف من نقله عن الإمام والقاضي عياض.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:53 م]ـ
لو تكرمت وطلعتني على عنوانه أو على بريده الإلكتروني، فأنا بحاجة ماسة إلى ذلك.
ما المسؤول بأعلم من السائل وفقك الله.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:18 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/491)
بارك الله فيكم أخواني الكرام شيخنا الفهم لما لا تجيب ألست تريد الفوائد .... أتطلب امرا ولاتعين عليه ....... -اتسامة-
أخي ابا اسحاق افعل ان شاء
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:57 م]ـ
رعاك الله.
بل محدثي صاحب الابتسامة رعاك الله ثم شأن المحقق يسير جدا فطريقة تحقيقه اعطتني 40% من تفكيره
العكس صحيح - رعاك الله - فالفاضل السليماني بعيد غوره ... متعاظم علمه وفضله ... ولا أزكيه على الله ... أما محدثك فهو أقرب من ذلك بكثير ... وليس له في العلم والفضل نقير ولا قطمير ... فأين فراستك إذا قلتَ هذا.
وددت لو صرحت وفصلت في هذا وفقك الله شيخنا الكريم
سبق أن قلتُ لك:
المحقق من بلدياتك ... وكتب كتابا علميا - لم أره - حول آراء ابن القصار الأصولية. .
فلم تستعمل خاصية الانتباه - على سبيل المثال- وكررت أن المحقق مغربي ... مما اضطر أحد إخوانك لتنبيهك على هذا صراحة ... وكنتُ أتحاشى التصريح.
ثم زدت فأشرتَ إلى أني من ل ... ولا تدري أن هنا وهناك وراء وراء من يفك المعميات ... ويضع الإحتمالات ... وهذا ما لا أحبه لأسباب دعت إليه.
ليته يقف على هذا وليورد ماشاء من الحجج وكما يشاء و يحجتج بما شاء فلا حكم الا العقل والنقل عن ائمة المذهب
لعله إذا احتاج إلى هذا فعل بإذن الله.
اما انزعاجه فهذا يعتمد على قلة علمه فلا ينزعج الا خاوي الوفاض، ومن خلال تجربتي -وانا من صغار المتشبهة بطلبة العلم- يهمني النقد اكثر من المدح
وكم من إمام ملأ علمه الدنيا انزعج من النقد ... ولكنني يهمني أن أقول - عن بيّنة - للمصيب أصاب ... ولا أتسرع في نسبة الرجل للخطأ إلا بعد التوثق والمشاورة ... حتى ربما أنسب لما لا يحمد.
العقل ميقاس الناس في تخاصمهم وتحاججهم
من يحسن استعمال العقل ... ولا يكون خاضعا لحكم الهوى متأثرا بالعجلة وغيرها.
ثم ان كل الناس يحسن الكلام وقلة منهم تعرف الاحتجاج واقل منها من تعرف الفهم واقل منهما من بفرق بين الحق والوهم، وكثرة الكلام دلالة على العجز----------هذا رأيي وفقك الله
كلام حق وصدق ... فأين نحن من ذلك ... تنزيل هذا على الواقع صعب إلا على من وفقه الله ... وما شهدت إلا بما علمني الله وما كنت للغيب حافظا.
وهل ابقيت لنا فوائد رحمك الله
وفقكم الله شيخنا ونفع بكم
هناك الكثير مما يقال فأحسن استعمال الأدوات تفلح بإذن الملك العلام.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 05:44 م]ـ
العكس صحيح - رعاك الله - فالفاضل السليماني بعيد غوره ... متعاظم علمه وفضله ... ولا أزكيه على الله ... أما محدثك فهو أقرب من ذلك بكثير ... وليس له في العلم والفضل نقير ولا قطمير ... فأين فراستك إذا قلتَ هذا.
شيخنا لا اريد التحدث عن رجل لا يهمني منه الا الالتزام بالتحقيق العلمي وحفظ التراث المالكي على وجه الخصوص
فلم تستعمل خاصية الانتباه - على سبيل المثال- وكررت أن المحقق مغربي ... مما اضطر أحد إخوانك لتنبيهك على هذا صراحة ... وكنتُ أتحاشى التصريح.
كون المحقق مغربي او جزائري او حتي ابن مدينتي لا يغني من الحق شيئا وجزاه الله خيرا على جهده
ولكنني يهمني أن أقول - عن بيّنة - للمصيب أصاب ...
التهمة في عصرنا قوية و الناس اصحاب الشهادات والالفاظ المنمقة افسدو اعلينا الفقه وعلوم الشرع وليس يقال للمصيب اصاب الا ان يثبت ذلك اثباتا دافعا للتهمة
ولا أتسرع في نسبة الرجل للخطأ إلا بعد التوثق والمشاورة ... حتى ربما أنسب لما لا يحمد
لايهم طالب الحق ما يقال عنه والاجر و الثواب من الله سبحانه فقط
ثم زدت فأشرتَ إلى أني من ل ... ولا تدري أن هنا وهناك وراء وراء من يفك المعميات ... ويضع الإحتمالات ... وهذا ما لا أحبه لأسباب دعت إليه.
شيخنا كونك من لبنان او ليبيريا او من المشرق لا يزيد ولا ينقص من قدرك ان تعلم من نفسك العلم والصدق
وكم من إمام ملأ علمه الدنيا انزعج من النقد ...
النقد ينفعك ولايضرك وان ضرك فبعض الحسد، والاطراء والمدح يعميك عن مساويك ويوقعك في الاوهام
وانا اعتدت النقد وهو يفيدني جدا
وفقكم الله
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:33 م]ـ
طرف من هذا الموضوع تجده في هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=785052
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:50 م]ـ
بارك الله فيكم اخي
اذن الكثير من الطلبة والشيوخ شكك في نسبة المسالك لابن العربي وهذا الرابط فيه فوائد لعلنا نناقشها مع شيخنا الفهم الاصيل
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 02:38 ص]ـ
الأخ الكريم هل تسمح لي بالكتابة في موضوعكم
كتابة بعض التعليقات على كتاب المسالك لابن العربي تحقيق الأستاذ محمد بن الحسين السليماني - وفقه الله
وكنت أود الكتابة في موضوع أستاذنا (أبو أويس المغربي) - حفظه الله - ولكن عنوان موضوعه لا يفي بالغرض
وبسم الله نبدأ
ذكر الأستاذ السليماني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57528&stc=1&d=1213483630
وفتح المغيث للسخاوي
مصدر السخاوي
هو كتاب النكت على
ابن الصلاح للزركشي
ففي نكت الزركشي
(وفي الحديث " أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن " (1) فهو في معنى حدثوني وقال " حدثوا عن بني إسرائيل " (2) فسمى ما يذكر عنهم حديثا لا أخبارا وذكر نحو ذلك مما استعمل فيه الأخبار بمعنى التحديث وعكسه
واحتج غيره بقوله تعالى (وإذ أسر (3) النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به) (4) فاستعمل التحديث والإنباء بمعنى واحد
وذكر ابن العربي في المسالك (5) أن بعضهم قال " حدثنا " أبلغ من " أخبرنا " لأن " أخبرنا " قد تكون صفة للموصوف والمخبر من له الخبر
301 - (قوله) " والمذهب الثالث الفرق " () إلى آخره)
انتهى
وينظر في مصدر الزركشي
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/492)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 02:58 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57529&stc=1&d=1213483716
(1\441)
قال الأستاذ لم نقف عليه
أقول وقفت عليه - ولله الحمد -
قال الحاكم (3\ 519)
(حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن بكر المؤذن ببيت المقدس ثنا عبد العزيز بن موسى اللاخوني ثنا يوسف بن محمد ثنا إبراهيم بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم نازلا على أبي أيوب الأنصاري في غرفة و كان طعامه في سلة من المخدع فكانت تجيء من الكوة السنور حتى تأخذ الطعام من السلة فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: تلك الغول فإذا جاءت فقل لها: عزم عليك رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا ترجعي قال: فجاءت فقال لها أبو أيوب: عزم عليك رسول الله صلى الله عليه و سلم أن لا ترجعي فقالت: يا أبا أيوب دعني هذه المرة فو الله لا أعود فتركها فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره قالت ذلك مرتين ثم قالت: هل لك ان اعلمك كلمات إذا قلتهن لا يقرب بيتك شيطان تلك الليلة و ذلك اليوم و من غد؟ قال: نعم قالت: اقرأ آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} قال: رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال: صدقت و هي كذوب
-وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه، أن أبا أيوب الأنصاري، كان له مربد للتمر في حديقة في بيته فذكر الحديث بنحو منه. حدثناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنا عبدان الأهوازي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب، أنه كانت له سهوة، فكانت الغول تجيء، فتأخذ منه، فذكر الحديث بنحو منه «هذه الأسانيد إذا جمع بينهما صارت حديثا مشهورا، والله أعلم»
انتهى
ومصدر الحاكم في الرواية الثانية كتاب ابن وهب من رواية الأصم - والله أعلم -
وأصل حديث أبي أيوب في السنن والمسند وليس فيه موضع الشاهد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:23 ص]ـ
قال صاحب المسالك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57530&stc=1&d=1213485308
1\473
ولم يعلق عليه الأستاذ المحقق
وهذا النص قد ذكره ابن العربي في الأصول وقد سبقه إلى ذلك الجويني
وفيه خطأ ظاهر
فلا وجود لحائض صائمة
قال الجويني
(فإن قال قائلون بم تنفصلون عن الحائض المحرمة الصائمة
قلنا قد قدمنا جوابا عن هذا سديدا عندنا فإنا نقدر اجتماع تحريمات واية ذلك أنا ألفينا التحريم قد استقل به الحيض المحض والمفروض إذا في حكم أصول تجتمع تعليلها وتزدحم أحكامها)
قال ابن العربي في الأصول
(بل يجوز أن يثبت الحكم الشرعي بعلل جمة كالحائض المحرمة الصائمة فإنه لا يجوز وطئها لثلاث علل فإذا زال الإحرام بقي امتناع الوطء ولو اغتسلت لبقي امتناع الوطء بسبب الصوم فلو أفطرت لجاز الوطء لارتفاع الموانع كلها)
انتهى
وهذا وهم ظاهر وخطأ واضح
لامتناع وجود الصوم مع الحيض
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:32 ص]ـ
ليت الموضوع يحول إلى ملتقى آخر لأن الموضوع لا علاقة له بخزانة الكتب
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:50 ص]ـ
وفي مقدمة الأستاذ القرضاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57531&stc=1&d=1213486835
وفي الحقيقة لم يعلق على هذا الموضع الأستاذ السليماني ربما احتراما للأستاذ القرضاوي
والأستاذ القرضاوي أحسب أنه لم يفهم عبارة الأستاذ السليماني كما ينبغي
قال الأستاذ السليماني (1\ 83)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57532&stc=1&d=1213487146
والأستاذ السليماني يقصد ما جاء في الديباج
(قلت: وأخبرني الشيخ الصالح أبو الربيع: سليمان بن عبد الرحمن البورغواطي في سنة إحدى وستين وسبعمائة بالمدينة النبوية قال: أخبرني الشيخ الصالح يوسف الحزام المغربي بالإسكندرية في سنة ستين وسبعمائة قال: رأيت تأليف القاضي أبي بكر بن العربي في تفسير القرآن المسمى أنوار الفجر كاملاً في خزانة السلطان الملك العادل أمير المسلمين أبي عنان: فارس بن السلطان أمير المسلمين أبي الحسن: علي بن السلطان أمير المسلمين أبي سعيد: عثمان بن يوسف بن عبد الحق.
وكان السلطان أبو عنان إذ ذاك بمدينة مراكش وكانت له خزانة كتب يحملها معه في الأسفار وكنت أخدمه مع جماعة في حزم الكتب ورفعها فعددت أسفار هذا الكتاب فبلغت عدتها ثمانين مجلداً. ولم ينقص من الكتاب المذكور شيء.
قال أبو الربيع: وهذا المخبر يعني يوسف: ثقة صدوق رجل صالح كان يأكل من كده.
)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/493)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:13 ص]ـ
اقتباس
قال ابن العربي في الأصول
(بل يجوز أن يثبت الحكم الشرعي بعلل جمة كالحائض المحرمة الصائمة فإنه لا يجوز وطئها لثلاث علل فإذا زال الإحرام بقي امتناع الوطء ولو اغتسلت لبقي امتناع الوطء بسبب الصوم فلو أفطرت لجاز الوطء لارتفاع الموانع كلها)
انتهى
وهذا وهم ظاهر وخطأ واضح)
لايخفى عليكم أن الحائض إذا رأت القُصة البيضاء وقد استيقضت بعد الفجر لزمها الصوم وصح إحرامها وان لم تتطهر ,فيقع عليها التكليف فإن كانت في صوم فرض كقضاءٍ, مع الاحرام لم يجز لزوجها قربها لعة الصوم ولعلة الاحرام ولعلة عدم التطهر, فلعهله لهذا قال ابن العربي:ولو اغتسلت لبقي امتناع الوطء .....
ولم يقل ولو طهرت والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:14 ص]ـ
وهذا وهم ظاهر وخطأ واضح
لامتناع وجود الصوم مع الحيض
والله أعلم
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل
تُتصور المسألة فيمن انقطع دمها قبيل الفجر، ولم تغتسل؛ فإنها لا يجوز وطؤها إلا بعد الاغتسال، فهي حائض بهذا الاعتبار، ومع ذلك يصح منها الصيام؛ لأن الدم انقطع قبل الفجر.
والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:19 م]ـ
بارك الله فيكم واحسن اليكم
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:43 م]ـ
لا ريب عندي في صحة نسبة " المسالك " إلى أبي بكر ابن العربي رحمه الله.
وما يقوله الأخ الولماني وجهة نظر لا بأس ان يبديها في إهاب من الأدب والذوق وإنزال الأمور منازلها.
وقد أزعجني وصفه لعمل محقق الكتاب بالإفساد وما إليه .. وأخي وحبيبي العلامة السليماني (محقق الكتاب) من أكثر من عاصرنا خبرة بالتراث ومجاهله , وغيرة عليه , وعناية وتهممًا به , وهو أجل من ان يتحدث عن عمله أحد بمثل هذا الأسلوب , وقد جعل الله لكل شيء قدرًا.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:49 م]ـ
//لا ريب عندي في صحة نسبة " المسالك " إلى أبي بكر ابن العربي رحمه الله.
وما يقوله الأخ الولماني وجهة نظر لا بأس ان يبديها في إهاب من الأدب والذوق وإنزال الأمور منازلها.
وقد أزعجني وصفه لعمل محقق الكتاب بالإفساد وما إليه .. وأخي وحبيبي العلامة السليماني (محقق الكتاب) من أكثر من عاصرنا خبرة بالتراث ومجاهله , وغيرة عليه , وعناية وتهممًا به , وهو أجل من ان يتحدث عن عمله أحد بمثل هذا الأسلوب , وقد جعل الله لكل شيء قدرًا.//
يا أخ هلا اتيت بكلام علمي مفيد غير نثري عام
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:18 م]ـ
4\ 111
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57541&stc=1&d=1213542427
ضبط الأرز لا أقول أنه خلاف الصواب ولكنه خلاف المشهور وقد سمعت من غير واحد من مشايخنا الفقهاء مثل هذا الضبط
والتعقيب عليهم في ظنهم أن هذا الضبط أفصح
في تاج العروس
(والأَرُزُّ قال الجَوْهَرِيّ فيه سِتّ لغات: اَرُزٌّ كأَشُدّ وهي اللُّغَة المشهورة عند الخَواصّ أُرُزٌّ مثل عُتُلٍّ بإتْباع الضّمّةِ الضمةَ أُرْزٌ مثل قُفْلٍ وأُرُزٌ مثل طُنُب مثل رُسُل ورُسْل أحدُهما مُخَفّفٌ عن الثاني ورُزٌّ بإسقاط الهمزة وهي المشهورة عند العَوام)
انتهى
بل في تهذيب اللغة للأزهري
(وقال الفراء: تقول رُزٌّ للذي يؤكل ولا تقل: أُرْز.
وقال غيره: يقال رُزّ، ورُنْز، وأَرُزّ، قاله ابن السكيت.
)
الضبط من المحقق وهو محل بحث
وسبب الوهم عند بعض المعاصرين هو عدم التفريق بين الأرز = الصنوبر
والأرز = الحب
في القاموس المحيط
(والأَرْزُ، ويُضَمّ
شَجَرُ الصَّنَوْبر، أو ذَكَرُهُ، كالأَرْزَةِ، أو العَرْعَرُ، وبالتحريكِ شَجَرُ الأَرْزَنِ. والمأرِزُ، كمَجْلِسٍ المَلْجَأُ. والأَرُزُّ، كأشُدٍّ وعُتُلٍّ وقُفْلٍ وطُنُبٍ ورُزٌّ ورُنْزٌ وآرُزٌ، ككَابُلٍ، وأَرُزٌ، كعَضُدٍ، وهاتانِ عن كُراعٍ حَبٌّ)
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:25 م]ـ
الأخ الفاضل أبو نصر - وفقه الله ونفع به -
الأستاذ السليماني لا يحتاج إلى شهادة أمثالي ولكن أقول
الأستاذ السليماني من المتخصصين في (التراث) و (التراث) المالكي و (تراث) ابن العربي خاصة
وهو على اطلاع واسع جدا بالكتب والخزائن
وهو معروف مشهور بذلك بين المهتمين بالتراث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/494)
وضعت تراث بين قوسين لأني لا أحب استعمال هذا الحرف بهذا المعنى (فحسب)
ولكن جرى الاصطلاح المعاصر بذلك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 09:35 م]ـ
أحسن الله اليكم شيوخنا الافاضل ونفع بكم
اجدني ملزما بالاعتذار للشيخ السليماني الفاضل فيما يرى اني اسات اليه
وفقكم الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 09:55 م]ـ
4/ 205
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57543&stc=1&d=1213550041
في الكتاب (عن أبي سعيد الأنصاري)
فكيف يكون يحيى بن سعيد القرشي ت 168
كيف قرشي وأنصاري في آن واحد
ويحيى بن سعيد الأموي القرشي كنيته = (أبو أيوب)
والصواب
في كتاب السيوطي
(إن نوحا هبط من السفينة على الجودى يوم عاشوراء فصامه نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله وفى يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه فلق الله البحر لبنى إسرائيل وفيه وُلِدَ إبراهيم وابن مريم (أبو الشيخ فى الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده)
انتهى
قال الأخ الكريم مخرج الكتاب - جزاه الله خيرا -
أخرجه أيضًا: الديلمى (1/ 223، رقم 856).
انتهى
وهذا غريب وعجيب
فسعيد بن زيد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ليس له ولد اسمه عبد العزيز
وأيضا لما سيأتي بيانه
وقد أخرج الحديث الطبراني في الكبير
(5538 - حدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا معلى بن مهدي الموصلي ثنا عثمان بن مطر الشيباني عن عبد الغفور - يعني ابن سعيد - عن عبدالعزيز عن أبيه: قال عثمان وكانت لأبيه صحبة - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رجب شهرعظيم يضاعف الله فيه الحسنات فمن صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام منه عشرة أيام لم يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه ومن صام منه خمسة عشريوما نادى مناد في السماء قد غفر لك ما مضى فاستانف العمل ومن زاد زاده الله عزوجل وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب وأمرمن معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهرآخرذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عزوجل وفي يوم عاشوراء أفلق الله البحر لبني إسرإئيل وفي يوم عاشوراء تاب الله عزوجل على آدم صلى الله عليه وسلم وعلى مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم)))
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله
(سعيد بن عبد العزيز له أربعة أحاديث عند بقي وصوابه سعيد أبو عبد العزيز كذا في التجريد وقد تقدم في الأول سعيد الشامي أبو عبد العزيز وأن بن قانع نسبه أنصاريا وذكر الذهبي سعيد الأنصاري ترجمة مفردة وقال يأتي بعد بن عامر وذكر بعد بن عامر سعيدا يروي عنه ابنه عبد العزيز فهؤلاء الثلاثة واحد)
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله
(سعيد الشامي والد عبد العزيز جاءت عنه عدة أحاديث من رواية ولده عنه تفرد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز عن أبيه عبد العزيز عن أبيه سعيد منها ما أخرجه بن عدي من طريق عامر بن سيار عن أبي الصباح بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا قال بن عدي وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا وأخرج له بن منده من طريق بقية عن عبد الغفور بهذا الإسناد قال فيه عن أبيه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا آخر وأخرج له بن قانع حديثا من رواية صالح بن مالك عن عبد الغفور عن عبد العزيز عن أبيه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فكنت قريبا منه الحديث وأخرج له آخر نسبه فيه أنصارياوسيأتي أبو عبد العزيز في الكنى في حديث وهو هذا أخرجه الطبري في التفسير وابن أبي عاصم في الوحدان وأورد البخاري في كتاب الضعفاء في ترجمة عبد الغفور من رواية عثمان بن مطر عنه عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يمسخ خلقا كثيرا وإن الإنسان يخلو بمعصية فيقول الله تعالى استهان بي فيمسخه ثم يبعثه يوم القيامة إنسانا يقول له كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار وله عند بقي بن مخلد أربعة أحاديث)
وفي أسد الغابة
(سعيد أبو عبد العزيز
د ع سعيد أبو عبد العزيز يعد في الصحابة روى عنه ابنه عبد العزيز أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خمسة نفر كانوا في سفر فخطب بهم رجل يوم الجمعة ثم صلى بهم فلم يغير ذلك عليهم
أخرجه ابن منده وأبو نعيم
)
(أبو عبد العزيز الأنصاري
ع س أبو عبد العزيز الأنصاري
أخبرنا أبو موسى إذنا أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله وعبد الرحمن بن محمد - فيما يغلب على ظني قالا: حدثنا عبد الله بن محمد - هوالقباب - أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم أخبرنا كثير بن عبيد أخبرنا بقية عن عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز عن أبيه - وكانت له صحبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حمد نفسه على عمل صالح فقد قل شكره وحبط عمله "
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى
)
وهو في الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم
قال الطبري في تفسيره
(حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال حدثنا المحاربي عن عثمان بن مطر عن عبد العزيز بن عبد الغفور عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [في أول يوم من رجب ركب نوح السفينة فصام هو وجميع من معه وجرت بهم السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إلى المحرم فأرست السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرا لله)
بقي الكلام في تحديد ابن رشيد هذا
كما نرى ابن حجر ذكر أن ابن قانع خرجه له حديثا ونسبه أنصاريا
وابن قانع يروي عن شيوخه عن داود بن رشيد
فالله أعلم
ولكن ليحرر هذا الموضع وهذا الحرف
ولا أدري هل ذكروا لداود أنه صنف كتابا في الصحابة
ولعل الصواب في هذا الحرف
ابن رشيق بالقاف
فيكون الحسن بن رشيق ت 283
فليحرر
والله أعلم بالصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/495)
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم
أتمنى من المتدخلين أن لا يهملوا الموضوع الذي طرحه الأخ أبو نصر الولماني، وأتمنى كذلك أن تركز الاجتهادات والمداخلات على معالجة النقل عن المازري والقاضي عياض.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:23 م]ـ
وفقكم الله.
لكن شيخنا لم تعطني رأيك في نقل الامام ابن العربي عن القاضي عياض والامام المازري -وهذه اولى الدواهي- ونقله عن المقدمات ولعلك تعرف العداوة التي جرت بين ابن رشد وابن العربي فكيف ينقل من مؤلفاته وهل اذا كان آ مقدمات ابن رشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
أتمنى من المتدخلين أن لا يهملوا الموضوع الذي طرحه الأخ أبو نصر الولماني، وأتمنى كذلك أن تركز الاجتهادات والمداخلات على معالجة النقل عن المازري والقاضي عياض.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا أدري وجه الإشكال في نقل ابن العربي عن المذكورين واستفادته منهم ... ألم يدركهم ادراكا بيّنا ... ابن رشد الجد توفي 520 والمازري 536 وعياض 544 وابن العربي توفي 543 فالادراك والمعاصرة استغرقت فترة مديدة ... والثلاثة كانوا أئمة زمانهم في الغرب الإسلامي ... وإليهم كانت المرجعية في مذهب مالك ... وكانوا أصحاب سند علمي أصيل ... وإليهم كانت الرحلة من كافة ربوع الأندلس والشمال الأفريقي ... و أهم مصنفاتهم سارت بها الركبان في حياتهم ... فما يمنع ابن العربي من الاستفادة منهم والنقل عنهم تصريحا أو تلميحا ... ؟ المعاصرة بركة ومعاونة على نشر العلم وتدارس مسائله ... هذا الأصل فيها بين أهل الإسلام ... وأما الحرمان فاستثناء ... وغلبة هوى أحيانا فقط ...
مصنفات القاضي ابن العربي لم يصل إلينا من حيث عددها إلا ربعها أو أقل ... ومن حيث كمها أقل من ذلك بكثير ... ويكفيكم أن < أنوار الفجر > في مئة مجلد ... فما أدرانا ما تحمل المفقودات من غرائب ... وكتب التراجم لم تستوعب تراجم الأئمة فضلا عن أسماء مصنفاتهم ... أو أمورهم العلمية و الحياتية التي لم تدون في مصنفاتهم ... فكم عانى الباحثون من شح أخبار أعلام ... بينما امتلأت الدنيا بأخبار أقزام ...
القاضي ابن العربي حافظ مغرم بالعلم وتتبع أخباره وأخبار أهله ... وأهم ذلك اهتباله واهتمامه بجمع الكتب ... وكم كان يفتخر بعلوم نقله لأهل الأندلس ... لم تصلهم قبله ... وكم تفاخر بإدخال مصنفات لأهل المشرق ما أدخلها أحد قبله إلى ديار قومه ...
ثم بعد وفاة ابن رشد الجد آلت رئاسة المذهب في الأندلس إليه وإلى ابن ورد كما ذكره الخطيب في الإحاطة ... مع توليه القضاء ... وقيامه مقام السفراء ... فرجل في مثل حاله كيف تغيب عليه آراء مثل ابن رشد والمازري وعياض ومصنفاتهم واجتهاداتهم ...
فإذا صح أن المسالك كان من أواخر املاءاته أو مصنفاته فلا شك أن دائرة معارف الإنسان تتوسع بطول حياته في هذه الدنيا ... واجتهاداته تتغير ... وأسلوبه يتطور ... فلعله لم يستجز التصريح بأسماء أولئك يوما ثم بدا له صواب ذلك ففعل ... أو لعله وقف علي مصنفاتهم أو بعضها بآخرة ... فنقل من فوائدها ما ارتضاه ...
ثم تبقى طرق أخرى في تصحيح نسبة الكتاب لمؤلفه أهملتُ ذكرها .... والإخوة أدرى بها مني ... وما زلت في انتظار فوائد شيخنا أبي إسحاق ... والله أعلم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:26 م]ـ
نعم الافضل العود الى ماكنا عليه وليكمل الشيخ ابن وهب موضوعه فنحن نتابعه وله الشكر الجزيل
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:41 م]ـ
وما الذي كنتَ فيه - رعاك الله -؟ ألست تسأل عن نسبة الكتاب لابن العربي؟ وتستشكل وجود أسماء مثل المازري وعياض فيه ... وعهدك بكتب ابن العربي خلوا من ذكرهم ... ومن ذكر علومهم ... وأوضحتَ أنك لم تستغ أسلوب المسالك واختلفت عليك لغته ... وذكراك مع لغة القبس والعارضة أحسن مما ظهر لك في المسالك ... فقد حاورتك في ذلك ... فهات ما عندك أعزك الله.
أما شيخنا ابن وهب - كلاءه الله برعايته وعنايته وأيده بنصره - فما زال لم يعرج على هذه المهامه ... وكأني به يمهد لذلك بذكره بعض هنات التحقيق ... أو بعض ما فات المحقق ... حفظ الله شيوخنا أجمعين ... ونفعنا بعلومهم.
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بادئ ذي بدء أسجل في بداية هذه المداخلة أنني طرقت هذا الموضوع في هذا الملتقى مرتين من قبل استوقفتني فيها النقول التي كادت تأتي على الكتاب كله من منتقى الباجي وبعض المصادر المشار إليها في الهوامش مع ما عرف به ابن العربي من استقلالية في شخصيته العلمية، ومحال ـ حسب اعتقادي ـ أن يكون هذا الكتاب المخرج هو مسالك ابن العربي المشار إليه في المصادر التاريخية. إن إطلالة بسيطة على هوامش المجلدات الثمان تصيب الإنسان بالذهول، وقد تتبعت مواضع كثيرة من الكتاب فوجدت المؤلف ينقل حرفيا كلام الباجي في جل مسائل الكتاب، والذي اعتدناه من ابن العربي المعافري في تراثه المطبوع غير هذا بالرغم من أن إفادة اللاحق من السابق غير معيبة ولكن ليست لدرجة أن يصير الكتاب نسخة من كتاب المنتقى
إنني أرجو أن تحظى نسبة هذا المكتاب المطبوع لابن العربي بشيء من الدراسة الدقيقة والعميقة مع أني لا أنكر أن لابن العربي كتابا شرح به الموطأ ووسمه بالمسالك، ولكن الذي بين أيدينا يحتاج لفحص علمي دقيق ونزيه وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/496)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:33 م]ـ
يا شيخ رعاك الله نحن نوفق بين الطرفين فقط
اشتقنا الي محاوراتكم شيخنا وليتنا لم نحاورك لئلا نشتاق اليكم بعدها ............ -ابتسامة-
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 03:27 م]ـ
السلام عليكم:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
كنتُ قد راسلت شيخي أبا أويس المغربي أستشكله في نسبة الكتاب، وكان أول رسالة أرسلتها له بتاريخ: (29/ 11/2007)، وهذه جملة الرسائل:< o:p></o:p>
الرسالة 1:< o:p></o:p>
أحببت أن أسألك أخي أبَا أويس عن كتاب المسالك لابن العربي، الذي حققه السليماني، ما رأيُك فيه، وفي الزيادات على الأصل، أعني كتاب القبس! ولَمَّا رأيتُ نقلَه عن القاضي عياض في "الشفاء" أخذتني قشعريرة! وقد نظرتُ في الكتاب نظرة جُعلى، ولم أستوف النظر فيه .. < o:p></o:p>
الرسالة 2:< o:p></o:p>
ألا تلاحظ أن غالب الزيادات على كتاب "القبس" إنما هي نقول مقتطفة من بعض الكتب، كالتمهيد والاستذكار والمنتقى ... والغريبُ نقله عن القاضي عياض، وقول ابن العربي قال: "شيخنا"، والغريبُ كذلك نَقْلُه عن المازري، ولا أعلم أنّ ابن العربي نقل عنه في كتبه المعروفة، .. فلو أنك أخي أبا أويس نظرتَ في هذا ... ثم إن عادة ابن العربي أن يختصر كتبه، لا أن يزيد عليها من غيرها ..
ولو أني وقفتُ على هذا الكتاب من غير أنْ أكون سمعتُ به، لقلتُ: إنَّ هذا الكتاب من جَمْع بعض تلامذة ابن العربي، أخَذَ كتاب شيخه "القبس"، وزاد عليه زيادات من هنا وهناك ... ثُم ألم تقرأ في طالعة الكتاب: " .. حملني على جمع هذا المجموع" ...
وأنا أقولُ هذا على سبيل البحث، لا على سبيل التقرير ونفي صحة نسبة الكتاب لابن العربي ...
هذا ما أردتُ قوله، على أني لم أنظُرْ في الكتاب إلا قَليلا، وهو بعيدٌ عني، لستُ أقدر على الاطلاع عليه الآنَ ... < o:p></o:p>
الرسالة 3:< o:p></o:p>
مما أزيده عن كتاب المسالك:
أنه لَمَّا ذكر كتاب "القبس" في مقدمة "المسالك" ذكره ذكرا لا تكاد تلمس فيه أنه من تأليف الكاتب .. وقد وقع في بعض النسخ من "المسالك" -أشار إليها المحقق- أبيات في مدح كتاب القبس، وذُكِرَت تلك الأبيات في متن الكتاب!!
ومن الغرائب في الكتاب أنه ذكر في موضع من الكتاب -لا أستحضره الآن- قصيدة لأبي بكر بن العربي .. والغريب أنه جاء في المسالك هكذا -فيما أذكر-: وللإمام أبيات: ....
ثم ساق القَصيدة .. فأتساءل أخي أبا أويس: من الذي قال: "وللإمام ... " .. (نعم، قد يتجوز في هذه العبارة كثيرا، لكن ... ).
أمَّا ذلك الموضع الذي صَرَّح فيه بذِكْر القاضي عياض، وحَلاَّه بشيخنا، فلفظة "شيخنا" زيادة من بعض النسخ دون بعض!! وهذا مِمَّا ينبغي أنْ يُنظَر فيه! ومن عَرَفَ ابنَ العربي، جَزَم بأنه لا يَنْزل في النقل في كتبه هذا النّزول .. وأنت شيخي أبا أويس تعرف ابن العربي، وكثرة حكايته عن الكبار "الدانشمند" "الفهري" "الطوسي" .. أتظنه يتواضع فينقنل عن شفاء عياض .. !!
وقد وقع في خلدي شيء، وهو أنه إن سلم كثير مما ذكر في الكتاب لابن العربي، فإن فيه زياداتٍ من بعض تلامذته -أظن-، إتماما للمجموع، ..
وقد لاحظت شيئا غالبا في كتاب المسالك -وإن كان مخروما في مواضع-، وهو أنه إذا جاء إلى نقل كلام ابن العربي في القبس بَدَّأه بـ: "قال الإمام" أو "قال الحافظ" ونحوها!!
هذا ما يَقَع لي الآن، والكتابُ يَحتاج إلى نظر مُستَقْصى، ومُقانة دقيقة بينه وبين "القبس" ..
وقد يكون الكتاب لابن العربي، وإنَّما غَلَب علينا التشكُّك في كل شيء، عادةَ أهل الحديث .. ورَحِمَ الله أبا الحسن ابن القَطَّان حين قال: "لا تَخَفْ على المحدِّث أنْ يُصحِّح الضعيف، ولكن خَفْ أنْ يُضعِّف الصَّحيح! " .. وذلك لغَلَبة الاحتياط عليهم!
هذا ما رأيتُه الآن .. < o:p></o:p>
الرسالة 4:< o:p></o:p>
وإذا نظرت في الكتاب، فانظُر في ترجمة هؤلاء إنْ وجدتَ ترجمتهم، وهم مِمَّن نقل عنهم في كتاب المسالك:
- جرير بن سلمة، وورد في موضع جرير بن مسلمة (وصرَّح بأنه شيخُه) (راجع فهارس الأعلام).
- أبو غالب القرطبي في فرائضه (6/ 561).
- أبو بكر بن باقي (3/ 467).
هذا، وقد راجعتُ المواضع التي صرَّح فيها بذكر المازَري أو كتابه "المعلم"، فوجدتُها من الزّيادات على كتاب القبس!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/497)
ولو نظرتَ شيخي المبجّل إلى الأشعار التي نَقَلَها في الكتاب وأصحابِها! فلعل في تواريخ وفياتهم ما يعيننا!
ولو أنك -شيخي- بعد أنْ تنظُر في كتاب المسالك، أنْ تُراجع بعضَ مَشيخة الملتقى، كابن وَهْب، والفهم الصَّحيح ...
ولا أكتُمك أخي أبا أويس، فإنَّ الأمر مشكل، وادّعاءُ عدم الصِّحة، أو وجود زيادات ليست لابن العربي، مما يكبر ويعظُم! وقد ذكر السليماني في تصحيح نسبة الكتاب لمؤلفه، أنه أحال في هذا الكتاب على بعض كتبه .. وقد راجعت بعض تلك الإحالات، وهي مما زيد على القبس .. وهذا يدل -بادئ الرأي- على أن الزيادات من ابن العربي!!
ثم إن بعض الزيادات، مما هو موجود في بعض كتب ابن العربي، كالعارضة .. فقد يقال: إن صاحب الزيادات كان عالما بكتب ابن العربي، وكان يزيد من كتب ابن العربي زيادة عارِفٍ!
والأمرُ بعد مشكل، وغريب!!
وأرجو أن تنظر في الكتاب وتروئ في الأمر .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الرسالة 5:< o:p></o:p>
السلام عليك أخي أبا أويس ..
رفع الله قدرك وأعلى مقامك ..
لقد والله حيرني كتاب المسالك هذا!
وكنتُ قد أوقفتك على قول صاحب "المسالك" في المقدمة: "حملني على أن أجمع هذا المجموع .. "، فأوقعت كلمة المجموع في نفسي شيئا .. لكن رأيت في هذه الأيام ابن العربي وصف في مقدمة "قانون التأويل" كتابه بـ"المجموع"؟! فالله أعلم بحقيق الحال ..
والغريبُ حقا أنه ينقل مسائلَ ويَسلخُها من "المنتقى" سَلْخاً، وابنُ العَرَبِيّ في علمه لا يحتاج إلى مثل هذا .. على أنَّ كتاب "المسالك" هذا من أواخر ما كَتَبَ .. وذلك مظنة الاستقلال ...
وأيّاً ما كان، فإنّ كتاب "المسالك"، إنْ ثبتت نسبتُه لابن العربي-: فإنه يُوقِفُنا على طريقة مُغايِرَة لطبيعة تصنيفاته التي طُبعَت ..
وأحسن الله إليك شيخي الكريم, انتهى.
وجزى الله الشيخ العلامة محمد السليماني على جهوده في خدمة التراث الإسلامي .. وإن تحقيقاته وتدقيقاته وسعة اطلاعه لمما يُشهد له فيها؛ وصَدَق أستاذي الشيخ أبو عبد الله "الفهمَ الصحيح" فيما وَصَفَ به مقدمات كتبه المحققة، بأنها الشّهد المصفّى ...
< o:p> </o:p>
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:07 م]ـ
أحسنت احسن الله اليك
سأنظر في هذه الرسائل لعلي استفيد منها او ارد على بعض ما جاء فيهخا
ولو نقلت ما كان اجابك به الشيخ ابو اويس لكان احسن
وفقكم الله
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[17 - 06 - 08, 07:38 م]ـ
أرى لزاما إشراك محقق الكتاب في هذا الجدل الدائر حول نسبة الكتاب لابن العربي باعتباره قد عايش الكتاب لسنوات طويلة بل عايش تراث ابن العربي لمدة تزيد عن ربع قرن فيما يغلب على الظن باعتبار اشتعاله في كتاب قانون التأويل الذي ناقشه كرسالة ماجسيتر كما ذركر في مقدمته في بداية الثمانينات، وهو لابن العربي أيضا، فلو تيسر الاتصال به وإشعاره بما يدور حول جهده العلمي فلعل عنده ما يضيء دروب هذه الشكوك الحالكات، وشكرا(82/498)
أين أجد كتاب الملكية للعبادي في المكتبات التجارية في الرياض أو غيرها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 07:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 05:21 م]ـ
للرفع(82/499)
عاجل:: أين أجد نظم الموثق من عمدة الموفق في مدينة الرياض
ـ[محمدزين]ــــــــ[12 - 06 - 08, 01:19 ص]ـ
حياكم الله المشايخ الكرام
أين يمكنني أن أجد نظم الموثق في الرياض - الرجاء تزويدي بعنوان المكتبة ورقم الهاتف
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 02:02 ص]ـ
في التدمرية.
ـ[محمدزين]ــــــــ[12 - 06 - 08, 08:52 م]ـ
حزاك الله خيرا على مرورك
اتصلت على التدمرية على 4450571 لكن أخبروني أنه لا يوجد
الرجاء من الإخوة الإفادة , بارك الله في الجميع
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك اتصل على مندوب الشيخ الحكمي لتجد جميع المتون التي حققها الشيخ وهذا رقمه0500694494
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:22 ص]ـ
هل من معلومات عن النظم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:32 ص]ـ
هل من معلومات عن النظم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=790379
ـ[محمدزين]ــــــــ[09 - 07 - 08, 08:45 م]ـ
وجدت النظم في دار الصميعي على طريق السويدي العام (إذا كنت قادما من طريق الملك فهد) فبعد النفق على يدك الشمال(82/500)
سيرة ابن هشام التي بتحقيق مصطفى السقا وآخرون ما أفضل الدور التي طبعت الكتاب
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....................................
اشتريت سيرة ابن هشام التي بتحقيق مصطفى السقا وآخرون ..................
بطباعة إحدى دور الكتب البيروتية "المعروفة بردائتها" حيث أغراني التغليف ......
وشكل الخط فوجدت فيها من الأخطاء التي أجزم أنها ليست من المحقق ........
فما أفضل الدور التي طبعت الكتاب بهذا التحقيق .......................................
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:08 ص]ـ
للرفع لعل أحد الأفاضل يتكرم بالرد علينا ...........................
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:11 ص]ـ
للرفع لعل أحد الأفاضل يتكرم بالرد علينا ...........................
للمرة الثانية ولن نمل بإذن الله ................
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:23 ص]ـ
إن كنت تقصد الطبعة الأصلية، دون صف الكتاب من الجديد
فلقد صورتها مكتبة الحلبي التي في در الأتراك في مصر في مجلدين، ولكنها غير جيدة الورق والتجليد
وسعرها زهيد
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا فلقد أصبتَ ما أريدُ .............................(83/1)
هل في الروضة الندية زيادة على الدراري للشوكاني
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[20 - 07 - 08, 07:41 م]ـ
ما أفضل طبعات الكتاب
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[21 - 07 - 08, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أفضل الطبعات هي طبعة صبحي حلاق (سواء الدراري أو الروضة) فيما يظهر و هو مختص في تحقيق كتب الشوكاني.
يذكر صديق حسن خان في الروضة ما ذكر الشوكاني في الدراري ثم يتعقبه أو يزيد عليه حججا.
و السلام
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[21 - 07 - 08, 09:47 م]ـ
بارك الله فيكم.
قال محمد صديق حسن خان في مقدمة الروضة:
فشرحه بشرح مختصر من معين عيون الأدلة معتصر وسماه: "الدراري المضية شرح الدرر البهية" ... وشرحه هذا كان بالقول فجعلته شرحا ممزوجا وصيرته على منواله منسوجا مستوعبا للفظه ومعناه ومستصحبا لفحاويه ومبناه مضيفا إليه مذاهب الفقهاء ليظهر ضعفها أو قوتها عند تقابل الأدلة وتعارضها بالآراء لا للأخذ بها على ما كان بأي حال فإن الرجال تعرف بالحق لا الحق بالرجال ثم زدت عليه أشياء من حاشية الماتن على شفاء الأوام التي سماها " وبل الغمام " ومن غيرها عند النظر الثاني في هذا الكتاب. اهـ
والله أعلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 09:21 م]ـ
الأخوة الكرام
بارك الله فيكم أجمعين(83/2)
صدر حديثا /الإرشاد الأسري أولوية لا تقبل التأجيل
ـ[سمير زمال]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:11 م]ـ
تحت إشراف المركز الثقافي الإسلامي -تبسة- تم بحمد الله صدور كتاب- التأهيل الأسري أولوية لا تقبل التأجيل للكاتبة أمال زواغي -مرشدة دينية بولاية تبسة
الكتاب يحوي على63 صفحة يتناول قضية تأهيل الفرد لبناء أسر ة مسلمة ناجحة والوسائل التي تساعد في تنشات مجتمع واعي بمدى مسؤوليته تجاه أسرته ...
وقد قدم للكتاب الأستاذة ليلى بلخيري أستاذة الأدب بجامعة تبسة
تم طبع الكتب بشركة دار الهدى عين مليلة الجزائر العاصمة وهو متواجد بالمكتبات
ويمكنك التواصل مع المؤلف عبر البريد الإلكتروني amel_zouaghi@yahoo.fr (amel_zouaghi@yahoo.fr)
أو الموقع tebessa.forume.biz
ـ[سمير زمال]ــــــــ[30 - 06 - 08, 03:38 م]ـ
هذا ملخص لما جاء في الكتاب
لمؤلف الكتاب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
ألف شكر على نشركم إشهارا لكتاب الإرشاد الأسري
و إليكم ملخصا أكثر إيضاحا عنه:
الكتاب عبارة عن دراسة أملتها التجربة الشخصية للمؤلفة من خلال عملها بالإذاعة الجهوية بتبسة في إعداد و تقديم برامج اجتماعية مباشرة تتعلق بالأسرة و تربية الأطفال، و كذا عملها مرشدة دينية بمساجد مدينة تبسة، حيث تطرح عليها الكثير من المشاكل الاجتماعية التي تتعرض لها المرأة في حياتها الزوجية، فهو ثمرة عمل و جهد دؤوب لسنوات طوال، يعكس حرص الكاتبة على قيمة الخبرة العملية في الارتقاء بالفرد و المجتمع، نابع من رغبة مخلصة و فكر متميز، تتطلع لتعزيز الفكرة الهادفة بالفكرة الإنجازية، و إحياء الفكر الشمولي في معالجة قضايا الأسرة.
و قد كان الباعث على القيام بهذه الدراسة ـ كما ذكرت الكاتبة في مقدمة الكتاب ـ هو محاولة التقليص من النسبة الهائلة للطلاق، و ما ينجر عنه من مشاكل و آفات اجتماعية، حيث تبين بالبحث أن أهم أسباب الطلاق هو الجهل بأبسط المبادئ التي تحفظ تماسك الأسرة، من معرفة الحقوق الواجبات المنوطة بكل طرف في الأسرة، و فهم كل طرف لنفسية الآخر و كيفية التعامل معه، ومن ثم إبراز أهمية الإرشاد الأسري في حماية المجتمع، وضرورة تواجده في مؤسسات المجتمع وإيجاد متخصصين في الإرشاد الأسري،وتزويدهم بأحدث المعارف المتخصصة والحديثة من أجل حل المشاكل الأسرية المتعددة، وأخيرا بلورة تصور و مقترح لإصلاح الأسرة الجزائرية ودفعها نحو التماسك والاستقرار، لأن الأسرة المستقرة هي أساس المجتمع المستقر المزدهر، و كلما استطعنا أن نوجد أسرا قوية متماسكة فإن هذه الأسر هي التي تمد المجتمع بعناصر قيادية ناجحة، تخرج البلاد من الأزمة وتقودها نحو التحضر والرقي في شتى المجالات.
يتكون الكتاب من فصلين، تناول الفصل الأول بالدراسة و التحليل مفهوم الإرشاد الأسري و ضرورته و أهميته، حيث بينت الكاتبة مفهوم هذا المصطلح فهو نشر الثقافة الأسرية في المجتمع، من خلال برامج توعية مختلفة، من محاضرات ودورات ومقالات صحفية، وبرامج تلفزيونية وإذاعية، وإصدارات مختلفة، بالإضافة إلى العناية بالمتزوجين حديثا، وتأهيلهم بوسائل مختلفة.
أما عن أهمية عملية الإرشاد الأسري فقد ذكرت الكاتبة أنه، إذا كانت مؤسسات أقل أهمية من مؤسسة الأسرة التي تعد النواة الأساسية في المجتمع، كالمؤسسات المالية والصناعية والتجارية و غيرها لا يوكل أمرها إلا للأكفاء المرشحين لها المدربين على إنجاحها من خلال التخصصات الدقيقة، فالأولى أن تتبع هذه القاعدة في مؤسسة الأسرة التي تنشأ أثمن عناصر الكون ألا و هو العنصر الإنساني والنوع البشري، خصوصا و نحن نشهد ما يعيشه المجتمع الجزائري من تكوين سلبي للمقبلين على الزواج، فيقبل الشاب على الحياة الزوجية وكأنه مقبل على ساحة حرب يستعد فيه كل من الرجل والمرأة بالأسلحة اللازمة للفوز بأول مرحلة، فتشحن المرأة ضد الرجل (الرجال هم المخادعون، الرجل على ما عودته، عليك أن تفرضي نفسك في البداية، لا تجعلي أهل الزوج يرون منك ابتسامة حتى لا يستسهلونك ... ) و غيرها من المقولات التي تسهم في توتر الجو من أول ليلة، كما يشحن الرجل ضد المرأة (عليك أن تثبت رجولتك بالأمر والنهي، لا تشاورها و إن شاورتها فخالفها) وغيرها من الأقوال الهدامة للاستقرار الأسري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/3)
و عن ضرورة الإرشاد الأسري تذكر الكاتبة أنه مما يلفت الانتباه في الدراسات التاريخية، أن سقوط كثير من الدول الكبرى على مر التاريخ (بيزنطية أو فارسية أو عربية) قد يكون لأسباب سياسية أو اقتصادية، إلا أن الجميع يتفق أن أهم سبب للسقوط هو انهيار الأسرة و تفككها و انحدارها، فبقدر تماسك الأسرة و استقرارها، بقدر ما يساهم هذا التماسك في تماسك الدولة و استقرارها، واليوم في المجتمعات المتطورة، أصبح من أهم المعايير التي يؤهل من خلالها شخص ما لإدارة مؤسسة ذات أهمية، وضع المترشح العائلي، ومدى نجاحه في أسرته، لأن الذي لا يكسب حب واحترام أقرب الناس إليه ـ زوجته وأبنائه ـ لا يستطيع أن يتعامل مع الموظفين ويكسب ثقتهم واحترامهم. كما أن ما شهدته السنوات الأخيرة، من ارتفاع ملحوظ لمعدلات الطلاق في الجزائر، حيث كشفت وزارة العدل أن حالات الطلاق في الجزائر، ارتفعت إلى أكثر من 35000 حالة سنة 2006م من بينها 3500 حالة خلع، و أن حالات الطلاق ترتفع بشكل لافت من سنة بعد أخرى فقد وصل الطلاق بالتراضي سنة 2005 إلى 10000 حالة بينما بلغ الطلاق بإرادة منفردة 17000 حالة، و أن التطليق يتراوح بين 2500 و 2600 حالة سنويا، و عزا التقرير أسباب الطلاق إلى الملل الزوجي و سهولة التغيير، و إيجاد البديل و طغيان الحياة المادية، و البحث عن اللذات، و انتشار الأنانية و ضعف الخلق، و ما يتبع الطلاق من تفكك أسري، ومشاكل بين الأسرتين، وانحراف الأبناء، والتشرد المدرسي والانهيار الأخلاقي، وارتفاع نسبة الجريمة بين الأطفال وبين الزوجين، مؤشر خطير يستدعي الوقوف وقفة جادة من أصحاب الاختصاص والمسؤولين وكل المجتمع المدني، يدلي كل بدوله لانتشال الأسرة الجزائرية من السقوط والانحلال، والدفع بها نحو الاستقرار والتماسك، و من ثم تبرز ضرورة انتهاج سياسة الإصلاح والتوجيه والإرشاد الأسري، أي قسم وقائي للمقبلين على الزواج وذلك من خلال تزويدهم بكم معتبر من الثقافة الأسرية، وقسم لإصلاح ذات البين إذا وقع خلاف، ولا أدل على ذلك من النجاح الباهر الذي تحصلت عليه بعض الدول التي انتهجت سياسة الإرشاد الأسري، مثل ماليزيا قلصت نسبة الطلاق من 23% إلى 7 % فقط بعد صدور قرارا بإلزام كل من يتقدم للزواج بالحصول على دورة تأهيلية، على أن الثقافة الأسرية أصبحت مطلبا اجتماعيا لاغني عنه.
أما الفصل الثاني فقد تناولت من خلاله الكاتبة، وسائل ومؤسسات الإرشاد الأسري، فلا يمكن القيام بعملية الإرشاد و التوجيه الأسري إلا بإيجاد الآليات والوسائل الكفيلة بالقيام بمهمة نشر ورفع الوعي بالإرشاد الأسري، وضرورة إيجاد مرشدين مدربين على عملية الإرشاد الأسري، سواء من خلال تقديم المحاضرات أو إصلاح ذات البين وتقديم الاستشارات التربوية والزوجية، سيما أن الملاحظ يدرك أن الساحة الجزائرية تخلو من الهيئات التي تهتم بعملية الإرشاد الأسري، عدا بعض المراكز المحدودة التأثير.
لتشير إلى ضرورة قيام المؤسسات الرسمية و غير الرسمية بهذا الدور، مقدمة إقتراحات عملية لكيفية قيام هذه المؤسسات بالدور المنوط بها، فالمؤسسات التربوية التي يجب أن تلعب دورا هاما في ها المجال يمكن أن تدرج ضمن المنظومة التربوية في مختلف مراحلها مواد دراسية تتعلق بطرق وأساليب تربية الأطفال، وحاجيات الطفل، ومراحل نموه، وخصائص كل مرحلة، و كذلك الأمر في العلاقات الزوجية، ما هي الفروق الفردية بين الزوجين، ما هي سيكولوجية الرجل و ما هي سيكولوجية المرأة، ما هي فنون الحوار الزوجي، ما هي طرق حل المشاكل الزوجية، كيف تكون الخطبة ناجحة و غيرها من المواضيع المهمة التي تكفل استقرار الأسرة، وهذه المواد لا تحتاج منا وقتا كبيرا، فلو أعطينا ساعة واحدة في الأسبوع لهذه المادة على مدار ثلاثة سنوات في المراحل المدرسية المتأخرة، لكانت كافية لتزويدهم بكم معتبر من الثقافة الأسرية، و سنحصل على نتائج مبهرة في تقليل المشاكل الأسرية والحد من الفوضى التي تجتاح بيوتنا، والناتجة عن سوء الفهم بالدرجة الأولى وقلة الثقافة الأسرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/4)
أما المؤسسات القضائية التي يقع على كاهلها عبء كبير في إيجاد استقرار أسري، فإن هذه المؤسسات يمكن أن تساهم وبشكل كبير في عملية الإرشاد الأسري خاصة في ناحية إصلاح ذات البين، و رغم أن المشرع لم يغفل مسألة الصلح بين الزوجين، الذي قرر أنه لا يثبت الطلاق إلا بحكم، بعد عدة محاولات صلح يجريها القاضي غير أن الكاتبة تلاحظ أن عملية الصلح التي يقوم بها قاضي الأحوال الشخصية، لا تعدو أن تكون إجراءا شكليا لا روح فيه، إذ يقيد بزمن محدد لا يمكن تجاوزه، رغم أن عملية الصلح بين الزوجين تتطلب وقتا كافيا لذلك، لذا فالمطلوب هو أن يكون قسم خاص يعتني بقضية الصلح، من طرف أخصائيين مدربين علي حل المشاكل الزوجية.
أما عن المؤسسات غير الرسمية، فتذكر الكاتبة أن دور المجتمع في إرشاد و إصلاح الأسرة إمدادها بالقيم والأصالة، ومساعدتها على النمو السليم، حتى يشتد ساقها وتؤتي ثمارها أمر ضروري، وبما أن العصر قد تطور في كل المجالات، فإن دور المجتمع قد تطور كذلك، فأصبح من الضروري انتظام أفراد المجتمع في شكل جمعيات ومراكز، تأخذ على عاتقها مهمة مساعد الأسر وتنويرها.
ومن المؤسسات المهمة في عملية الإرشاد الأسري و حفظ تماسك الأسرة، مؤسسة المسجد، فقد استفادت الكاتبة من خبرتها في مجال عملها كمرشدة دينية، حيث لمست تعطش الناس لمثل هذه المواضيع التي تسعفهم في حياتهم،وتجد الفرحة والتعبير بالامتنان تملأ وجوههم عندما يجدون حلا لمشكلتهم التي ظلت تؤرقهم لمدة طويلة، كما لاحظت مدى الثقة التي يوليها الناس في الإمام و المرشدة الدينية، حيث يبوحون بأسرارهم و خصوصياتهم و يرتضونهم حكما بينهم في خلافاتهم الخاصة، لهذا تدعو الكاتبة مسؤولي هذا القطاع للاهتمام بمواضيع الأسرة، و أن يخصصوا لها حيزا معتبرا من مواعظهم و دروسهم، و عليهم قبل ذلك التدرب على كيفية معالجة المشاكل الأسرية بأساليب عصرية حديثة، لأنه من الأفضل أن يجتمع في المرشد العلم الشرعي بعلم النفس و علم الاجتماع و علوم التربية، و ذلك من أجل أن يكون أقدر على التعامل مع النفسيات المختلفة، و من ثم حل مختلف المشكلات التي تعرض له.
و لم تغفل الكاتبة دور وسائل الإعلام، فمن خلال تجربتها في إعداد و تقديم حصص إذاعية تتناول مختلف القضايا المتعلقة بالعلاقة بين الزوجين، فقد لمست تجاوبا كبيرا مع المجتمع، و ذلك من خلال الاتصالات الهاتفية التي تصلها خلال و بعد البرنامج، و عليه ـ و نظرا لما لوسائل الإعلام من أهمية في توجيه المجتمع سواء كانت مرئية، مسموعة أو مقروءة ـ فإن الكاتبة تطمح إلى دور ريادي لوسائل الإعلام في توجيه الأسرة توجيها سليما مبنيا على أسس مدروسة بدقة.
لتخلص الكاتبة في نهاية دراستها إلى التوصية بضرورة إنشاء مركز للأبحاث يعتني بدراسة الأسرة الجزائرية، للمساهمة في وضع الحلول المناسبة للمشاكل و الاحتياجات الأسرية، باستخدام أفضل الأساليب العلمية الحديثة و تماشيا مع الثقافة الجزائرية، و بالمشاركة في الملتقيات الدولية التي تناقش مواضيع الإرشاد الأسري.
و من أجل أن يؤدي هذا المركز دورا إيجابيا في المجتمع الجزائري، ترى الكاتبة أنه من الواجب أن تشرف على هذا المركز جهة حكومية، فيلحق بإحدى الوزارات ذات الصلة بالأسرة، و ترى أن يتألف من اللجان التالية:
لجنة إرشاد المقبلين على الزواج
لجنة إرشاد المتزوجين
لجنة إصلاح ذات البين و حل المشاكل الزوجية
لجنة إرشاد المراهقين
لجنة تربية الأطفال
لجنة الإسعاف النفسي للمطلقات و الأرامل
لتحقيق الأهداف التالية:
رفع مستوى الوعي بعملية الإرشاد الأسري.
المساهمة في إيجاد حلول للمشاكل الأسرية.
تقديم مشاريع و برامج في مجال الإرشاد الأسري تعتمد على التجديد و المشاركة من قبل المستفيدين.
تكوين و تدريب لجان متخصصة في إصلاح ذات البين.
تنسيق الجهود المقدمة من مختلف القطاعات في مجال الإرشاد الأسري.
تشجيع الجمعيات ذات الصلة على المشاركة في برامج الاستشارات الأسرية.
تقليص حجم الخلافات الزوجية و من ثم خفض نسبة الطلاق في المجتمع.
الاستفادة من خبرات و تجارب الدول العربية و الغربية في هذا المجال، و نقل المفيد مها للجزائر.
9 - إنشاء أقسام خاصة في المحاكم تختص بالصلح.
10 - إدراج مواد تعليمية في المستوى الثانوي والجامعي والتكوين المهني تعنى بالإرشاد الأسري.
11 - إنشاء نوادي في مراكز الشباب والأحياء تقترب من الشباب لتوجيههم، وتحتك بالعائلات لمعرفة مشكلاتهم في هذه الجوانب وتقديم الإرشادات والتوجيهات الأسرية اللازمة.
12 إنشاء جوائز تشجيعية للأسرة النموذجية (لأفضل زوجين تغلبا على مشكلة عائلية بفضل التوجيه والإرشاد الأسري).
13 تكثيف حصص الإرشاد الأسري عبر الإذاعات المحلية والوطنية.
14 - تخصيص حصص عبر التلفزة الوطنية بقنواتها الثلاث للإرشاد الأسري.(83/5)
كتاب المحبة للختلي
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الافاضل حراس اهل الارض
هل كتاب المحبة لأبي اسحاق ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي مطبوع
وجزاكم الله كل الخير(83/6)
(أين أجد) كتاب حصول المسرة (للبدير)
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 06:08 م]ـ
قبل أسابيع زرت مدينة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
و في أحد أيام زيارتي دخلت مكتبة الحرم النبوي ..
أخذت أقلب بعض الكتب ..
أتيت إلى قسم اللغة العربية .. في ركن النحو والصرف ..
لمحت كتابا لطيف الحجم، يقع في نحو 100 صفحة أو تزيد ..
قرأت العنوان (حصول المسرة في شرح لامية الأفعال وزيادة الحضرمي والطرة)
المؤلف: الشيخ صلاح البدير (إمام الحرم النبوي)
الطبعة: 1428هـ مكتبة دار المنهاج .. الرياض.
تصفحته فوجدته مفيدًا سهلا ..
عزمت أن أقتنيه إذا رجعت ..
اتصلت بمكتبات الرياض (الرشد - التدمرية - وغيرها) .. لا يعرفونه!!
قلت: ليس إلا مكتبة المنهاج ..
اتصلت بهم .. لايعرفونه!!!!!!
قلت: إنه من مطبوعاتكم؟ ((((وأنا متأكد بنسبة 100%))))
قال: لا ... لعلها المنهاج الأخرى! وأغلق السماعة!
لا أدري أهو جهل من الموظف .. أم خطأ منه؟!
أم أن هذا الكتب لم ينشر؟!
أتمنى أن أجد الجواب .. لا سيما من أصحاب المكتبة ..
والسلام.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 07:23 م]ـ
هناك المنهاج أيضا في جدة فلعل الكتاب من مطبوعاتهم
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 07:30 م]ـ
لا يُظَنَّ أن الكتاب سيُطبع في مكتبة المنهاج التي في جدة، لاختلاف المنهج بين المؤلف و الناشر، و لا أظن أن المؤلف سيُقدم على هذه الخطوة إلا إذا كان مُعجباً بجودة الإخراج و رآها مبرراً.
بإمكان السائل أن يدُلَّ على مكان بيع الكتاب في المدينة و يُوافي الإخوةُ هناك بخبرٍ عنه.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:47 ص]ـ
أنا متأكد أنها طبعة مكتبة دار المنهاج التي في الرياض.
قرأت اسمها بأم عيني .. وهي أيضًا على الشكل المعتاد لطبعاتهم لا طبعة المنهاج جدة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:30 م]ـ
أعد الإتصال عليهم مرة أخرى لعلك تظفر بموظف أخر سهل لين
ـ[أبو أميرة]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:46 م]ـ
وقع لي ماوقع لك قبل شهرين فسألت في المكتبة السلفية في المدينة فأفادني أنه لم يطبع من الكتاب إلا نسختين إحداهما أهداها الشيخ لمكتبة الحرم.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:48 م]ـ
وقع لي ماوقع لك قبل شهرين فسألت في المكتبة السلفية في المدينة فأفادني أنه لم يطبع من الكتاب إلا نسختين إحداهما أهداها الشيخ لمكتبة الحرم.
الحمد لله .. جزيت خيرا أبا أميرة ..
هكذا زال الإشكال، وكان قد انقدح في ذهني أن ذلك هو الذي حصل، وهو أن الشيخ طبعه وأهداه لمكتبة الحرم.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:45 م]ـ
وقع لي ماوقع لك قبل شهرين فسألت في المكتبة السلفية في المدينة فأفادني أنه لم يطبع من الكتاب إلا نسختين إحداهما أهداها الشيخ لمكتبة الحرم.
يُطبع باسم مكتبة المنهاج و نسختان فقط؟!
لا أظن ذلك إلا لمن يَسعى وراء الاشتهار بالآخر، و كلاهما غنيٌّ.
أو للاحتياجِ، و كلاهما مكتفٍ.
و المطابع لا تطبعْ بهذه الصورة إلا بمبلغ أكبر، إذا وافقت، وصعبٌ أن توافق المطابع طبعَ نسختين.
ربما طُبِعَ من المكتبة عدداً و رأى المؤلفُ تأجيلَ توزيعه، محتمل كبيرٌ.
يُتأكد من الأمرِ أكثر.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:29 م]ـ
ربما طُبِعَ من المكتبة عدداً و رأى المؤلفُ تأجيلَ توزيعه، محتمل كبيرٌ.
.
احتمال وارد ..(83/7)
هل طبع كتاب النكت لابن حجر على مقدمة بن الصلاح
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:23 ص]ـ
هل طبع كتاب النكت لابن حجر على مقدمة بن الصلاح واين اجده فى الاسكندريه وا هى افضل طبعة
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:36 ص]ـ
الكتاب مطبوع في مجلدين من تحقيق ربيع المدخلي،وقد أعلن بعض المشايخ إعادة تحقيقهم لهذا الكتاب، ولا أدري هل طبع أم ليس بعد.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[17 - 06 - 08, 12:47 ص]ـ
الشيخ طارق عوض الله أعلن أنه انتهى من تحقيقه هو ونكت العراقى (التقييد والإيضاح) مع مقدمة ابن الصلاح ثلاثتهم فى كتاب واحد , لكن لاندرى ما حاله طبع أم لا , ولعل دار النشر هى دار ابن عفان.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:42 م]ـ
يارب يسر
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:00 م]ـ
طبع منذ فترة فى 6 مجلدات دار بن عفان
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:26 م]ـ
بكم سعره ياشيخنا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:16 م]ـ
حوالى 220 ج
ولست بشيخ - بارك الله فيك - فلا تكررها(83/8)
هل طبع كتاب الصواعق المرسلة لابن القيم كاملا
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 01:33 ص]ـ
اخوتي هل طبع كتاب الصواعق المرسلة لابن القيم كاملا
وجزيتم الفردوس الأعلى
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:09 ص]ـ
أتم الطبعات هي الطبعة الدخيل من دار العاصمة وأفضلها جزى الله الشيخ خيرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:57 ص]ـ
لم توجد أصلا طبعة كاملة من الصواعق المرسلة، والموجود منه -ط الدخيل- غير تامة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 10:59 م]ـ
ويوجد في المختصر ما لايوجد في الأصل
ـ[محمد بشري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 11:08 م]ـ
وأفضل ط للمختصر هي التي بتحقيق الدكتور حسن العلوي وفقه الله، وهي رسالته للدكتوراه.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 01:42 ص]ـ
وكيف هي طبعة دار العاصمة في أربعة مجلدات بتحقيق الدكتور علي بن محمد الدخيل الله؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
طبعة العاصمة لقسم من الكتاب الاصل و ليس كله
ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[29 - 06 - 09, 05:15 م]ـ
وكيف هي طبعة دار العاصمة في أربعة مجلدات بتحقيق الدكتور علي بن محمد الدخيل الله؟
لا يوجد غيرها فيما أعلم وهي رسالة علمية
ـ[فهد السند]ــــــــ[30 - 06 - 09, 10:32 ص]ـ
هناك تحقيق سابق لتحقيق د. علي الدخيل الله
للدكتور الفقيهي(83/9)
((ماذا طبع من)) كتب القواعد والفروق والأشباه والنظائر عند الحنابلة
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:01 ص]ـ
أرجو من إخوانى الكرام فى مصر وخارجها جزاهم الله خيرا
إإرشادى لما طبع من كتب القواعد ,الفروق, الأشباه والنظائر للسادة الحنابلة والطباعات فى أقرب وقت لو أمكن, سوع قواعد ابن اللحام وفروق السامرائى وقواعد ابن رجب ومختصرها للسعدى وشرحه لللاحم.
<! -- / message -->
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:20 م]ـ
إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل للزريراني. تحقيق د. عمر السبيل رحمه الله
منظومة أصول الفقه وقواعد وشرحها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وشرحها للشيخ خالد المشيقح.(83/10)
مجموعات المخطوطات في تركيا ونشر فهارسها
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:29 ص]ـ
تجد الموضوع في المرفقات ...
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 05:09 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:38 م]ـ
وإياك أخي الفاضل(83/11)
من آداب التعامل مع الكتب ... للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:45 ص]ـ
قال فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في محاضرة (طالب العلم والكتب):
الأدب الثاني: من آداب التعامل مع الكتب أن يهتم طالب العلم بالنُسَخ المصححة، في القديم كان الكتاب يشترى من الورّاقين، يقال فلان ورَّاق يعني عنده مكان ينسخ فيه الكتب ويبيعها أو يبيع لمن أراد أن يبيع كتبه، يسمَّى هؤلاء (الوراقون) الذين يعتنون بنسخ الكتب باليد أو بيع الكتب، وهؤلاء الوراقون منهم المعتني ومنهم غير المعتني، وأشبه ما يكون في هذا الزمن بالمطابع المطابع الموجودة الآن هي ورثت عمل الوراقين فيما مضى من الزمان، لهذا نقول إن صنعة الورَّاقين فيما مضى تناولها أهل العلم بالتحليل، وأن طالب العلم يحرص على أن يشتري كتابًا مصححًا مدققًا، أو أن ينسخ بيده ويقابل ما نسخ بأصله أو أنْ يشتريَ كتابًا ويقابِلَه بنسخة معتمدة مقروءة على أهل العلم وأشباه ذلك، يعني أن طالب العلم مع الكتب لا بدَّ له من أن يعتني بالنسخ الصحيحة في النسخ المخطوطة أو في المطبوعات، وفي هذا الزمن عناية جلّ طلاب العلم بالمطبوعات ولهذا نقول المطبوعات كثيرة وقد ابتدأت الطباعة باللغة العربية منذ أكثرمن خمسة قرون يعني منذ أكثر من خمسمائة سنة ابتدأت الطباعة بالعربي يعني من نحو سنة ألف وأربعمائة أو ألف وخمسمائة بالميلاد لأنها هكذا أُرِّخت يعني من نحو خمسمائة سنة أو أربعمائة سنة وزيادة، وأكثر ما طبع في اللغة العربية في البلاد العربية والإسلامية منذ نحو مائتي سنة من الزمان، وما قبل ذلك تطبع في بلاد الغرب لاهتمامهم بالطباعة.
المقصود من هذا أنَّ الكتب طباعتها قديمة، واليوم الذي يطرح في السوق أنواع من دور النشر وأنواع من الكتب وأنواع من أسماء المحققين أو أسماء المصححين إلخ، ولهذا حصل مرات أنه تنقل عبارات وجمل عن كتب مطبوعة مؤخرًا وتكون طباعتها غير صحيحة وغير دقيقة فيقع الخلط كما حصل لي مثلاً عدة مرات في قاعات الجامعة من أني أقرر شيئًا مثلاً بناء على نسخة من المطبوعات الصحيحة، ويأتي بعض الطلاب مجتهدًا ويبرز الكتاب الذي طبع مؤخرًا فإذا الكلام الذي فيه غَيْرُ صحيح لأنَّ الطَبَعَات المتأخرة ليست كلها معتنى بها وهكذا الطبعات المتقدمة، إذن فالمطبوعات سواء منها ماطبع قديمًا أو ما طبع حديثًا لا بدَّ لك من البحث هل هذه الطبعة صحيحة؟ وإذا أردت أن تعتني بشراء كتاب أو أن تعتني بعلم ما فلا بد أن تحصل الكتب الصحيحة المطبوعة بدقة فيه، فتسأل أهل العلم أو الذين يعتنون بهذا الجانب فتقول مثلاً الكتاب الفلاني ماالنسخة المعتمدة منه، مثلاً تقول تفسير القرطبي ما أصحُّ نُسَخِهِ؟. تفسير الطبري ماأصح نسخه؟. صحيح البخاري ما أصح نسخه؟ التي تقتنيها وتكون عندك في المكتبة ما تحتاج معها إلى نسخة أخرى.
الملاحظ اليوم مع كثرة المطبوعات تجد أن دور النشر تطبع لغرضالتجارة بطبعات لا تأمنها فلهذا ينبغي لك أن تسأل عن الطبعة التي تقتنيها أو الطبعة التي تريد شراءها، فلا تشتري أي كتاب طرح أمامك بل تسأل عنه وتعرف دار النشر التي أصدرته وإذا كان اعتنى به أحد المحققين، تسأل هل هذا المحقق دقيق أو غير دقيق هل هوتجاري أو غير تجاري إلخ، يعني أن اهتمام طالب العلم بالنسخة الصحيحة التي يقتنيها لابد منه، تشتري مثلاً كتاب بعد السؤال عنه تقول مثلاً تفسير القرطبي النسخة الصحيحة منه ما هي؟ فإذا أجبت على هذا السؤال ذهبت وحرصت أن تقتني هذه النسخة سواء كانت مطبوعة أو مصورة أو مطبوعة طبعًا حديثًا بالكمبيوتر، يعني أن تحرص على النسخ الصحيحة من الكتب.
الملاحظ أنَّ من جهة نظري فيما بأيدي الإخوان من الكتب أنَّ كثيرًا منها يكون نسخًا غير صحيحة تكون نسخة لكن غير دقيقة اعتنى بها أحد الناس عناية لا تسمَّى عناية أو يقال إنَّا صححت بمعرفة الناشر أو ما أشبه ذلك ويكون فيها من الأغلاط والسقط وأشباه ذلك ما يعيبها ولا يصلح أن تقتنى لطالب علم يرجع إليها ويبحث منخلالها.
إذن فالأدب الثاني أن يحرص طالب العلم على اقتناء النسخ الصحيحة سواءً كانت مطبوعة طبعات قديمة أو كانت مطبوعة حديثًا، المهم أن تكون نسخة صحيحة فيعرف دور النشر المعتنية الدقيقة ودور النشر التي لا تعتني حتَّى يميز، يعرف المحققين الذين يتاجرون والمحققين الذين يعتنون بتحقيقاتهم ويعرف أيضًا مزايا الطبعات وتعدد الطبعة للكتاب الواحد وميزة هذه على هذه، نتفرع من هذا إلى أن طالب العلم الي يعتني برؤية التحقيقات وما يعمله المتأخرون من حواشي وتعليقات لا بدَّ له أن يعرف أيضًا طبعات الكتاب، لأنَّه حصل مثلاً أن المحقق يرجع إلى جزء وصفحة فهذا يظن أن الكتاب إنَّماطبع مرةً واحدة فيذهب ويرجع إلى الجزء والصفحة هذه فلا يجده فيقول إنَّ هذا وَهِمَ أو غَلِطَ أو نحو ذلك، وقد يكون الكتاب طبع مائة مرة أو عشرين مرة أو ثلاثين مرة أوخمس أو أربع إلخ
فإذن معرفة طالب العلم بطباعة الكتب وعدد مرات طباعتها وميزات هذه وهذه هذا أيضًا من مُكَمِّلات العلم ومن مُلحة التي هي من الآداب العامة التي ينبغي لطالب العلم العناية بها.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/12)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 05:43 م]ـ
جزيت خيرا أخي العوضي
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:37 م]ـ
وإياك أخي الكريم
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 09:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الفاضل .. ويا حبذا لو أنفقت من وقتك فبحثت عن أصل المحاضرة ثم وضعتها لتكتمل الفائدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك اخي العوضي(83/13)
مكتبة المصطفى بالدمرداش نرجو المساعدة من الأخوة المقيمين بالقاهرة
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[14 - 06 - 08, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم
رأيت الكثير من الكتب النافعه على موقع لمكتبة المصطفى بالدمرداش
ما هى الكيفية للوصول الى هذة المكتبة وهل يوجد بها تصوير وما الشروط
أرجو المساعدة من الأخوة الذين يعلموا أى شى عنها
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:17 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم يا أخي بها تصوير ولا يوجد شروط.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[15 - 06 - 08, 06:35 م]ـ
السلام عليكم أخى الكريم شكراا لك ولكن هل أستطيع تصوير أكثر من كتاب بها وما هى مواعيد المكتبة وهل يوجد تليفون للمكتبة أرجو الرد
ـ[هشام جبر]ــــــــ[16 - 06 - 08, 07:47 ص]ـ
المكتبة كما وصفها لي أحد الأساتذة " وصف ركوب أفضل المواصلات " وليس عنوانا واضحا، هو كالآتي:
الركوب من أمام مسجد الفتح بميدان رمسيس أي سيارة متجهة إلى العباسية والنزول بالقرب من محطة مترو العباسية والدخول يمينا والمكتبة مجاورة لكنيسة ضخمة.والله تعالى أعلم
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[18 - 06 - 08, 06:40 م]ـ
المكتبة عند تقاطع شارع مصر والسودان مع شارع رمسيس فوق مسجد صغير اسمه مسجد المصطفى ومواعيد المكتبة من التاسعة صباحا إلى الساعة السادسة ويمكن الوصول عن طريق مترو الأنفاق محطة الدمرداش أو محطة أتوبيس الدمرداش ومن العلامات الواضحة بجوار المكتبة حديقة كبيرة بها مسجد كبير والمكتبة في العمارة الملاصقة للحديقة وأمام تلك العمارة سور كنيسة وهم يصورون الورقة بـ 25 قرش
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 06 - 08, 07:05 م]ـ
السلام عليكم
رأيت الكثير من الكتب النافعه على موقع لمكتبة المصطفى بالدمرداش
أين رابط هذا الموقع؟
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[18 - 06 - 08, 09:49 م]ـ
موقع مكتبة المصطفى على شبكة الإنترنت ( www.al-mostafa.com)
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 10:25 م]ـ
رحم الله الشيخ حامد و أجزل له المثوبة
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 08:16 ص]ـ
أين رابط هذا الموقع؟
موقع مكتبة المصطفى على شبكة الإنترنت ( http://www.al-mostafa.com)
ليس هذا موقع المكتبة التي يتحدث عنها، أما موقعها فهو تحت الإعداد، ورابطها هو:
http://al-mostafa.net/index.php
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:35 م]ـ
من منكم يستطيع أن يأتيني ببيانت عن كتاب في هذه المكتبة؟
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:40 ص]ـ
من منكم يستطيع أن يأتيني ببيانت عن كتاب في هذه المكتبة؟
اذكر اسمه أستاذنا الفاضل، وإن استطعت ـ إن شاء الله ـ أن أطلب من أحد إخواننا المترددين على القاهرة سأفعل.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:32 م]ـ
اذكر اسمه أستاذنا الفاضل، وإن استطعت ـ إن شاء الله ـ أن أطلب من أحد إخواننا المترددين على القاهرة سأفعل.
بارك الله فيك أخي الكريم
والكتاب بعنوان (شيوخ الطبري للشيخ حامد)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 07:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والكتاب بعنوان (شيوخ الطبري للشيخ حامد)
هلا وضحت نوعية البيانات التي تريدها مشكورا؟
ـ[المريني]ــــــــ[28 - 06 - 08, 12:46 ص]ـ
رجاء يا إخوتي الأفاضل أن تصوروا لي هذ الكتاب: تهذيب الصحاح الزنجاني.
وشكرا جزيلا
ـ[المريني]ــــــــ[28 - 06 - 08, 12:47 ص]ـ
رجاء يا إخوتي الأفاضل أن تصوروا لي هذ الكتاب: تهذيب الصحاح الزنجاني.
وشكرا جزيلا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والكتاب بعنوان (شيوخ الطبري للشيخ حامد)
لعلك تقصد شيوخ الطبراني
واسم الكتاب:
بلغة القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني للشيخ حامد الأنصاري(83/14)
هل تصح نسبة هذين الكتابين للإمام السيوطي رحمه الله!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:18 م]ـ
وجدت كتابين غريبين نُسبا لجلال الدين السيوطي رحمه الله وأريد معرفة مدى صحة هذه النسبة:
الكتاب الأول: شقائق الأترج في رقائق الغنج، وهو من تحقيق وتعليق محمد سيد الرفاعي وطبع دار الكتاب العربي، دمشق.
الكتاب الثاني: نواضر الأيك في معرفة ال .... ،من تحقيق طلعت حسن عبد القوي وطبع دار الكتاب العربي في دمشق.
أرجو ممن لديه علم أن يفيدنا براك الله فيكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 06 - 08, 05:48 م]ـ
تفضَّل:
مولفات جلال الدين السيوطي - رحمه الله -. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154)
وهذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15417)
وهذا الرابط. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=637464)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 06 - 08, 12:29 ص]ـ
أخي الكريم رمضان
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب، ولكني أخي عملت بحثاً في المنتدى واطلعت على الرابط الأول ثم سألت السؤال، وذلك أنني استعظمت أن يكون مثل السيوطي يؤلف مثل هذا، فسؤالي هو عن صحة نسب الكتابين للسيوطي رحمه الله، فأنا لم أطلع عليهما إلا بالأمس. وقد وجدت في الرابط الثاني أسماء كتب أخرى نُسبت للسيوطي تقارب عناوين الكتابين في السؤال، وسؤالي هو: هل تصح نسبة هذه الكتب للسيوطي!
وهذه أول مرة أسمع بأن السيوطي: حاطب ليل، كما نُقل عن الشيخ ابن جبرين في الروابط! كم نحن بحاجة إلى مؤلَّف يبين لنا حال المؤلفين والكتب ودور النشر والمحققين، وهذه أمانة في أعناق أهل العلم، لأنه كثر في الناس التأليف وفشى التحقيق وكثرت طبعات الكتب فلا يعرف الغث منها والسمين إلا قلة قليلة احتفظت بهذا العلم لنفسها! فأين النصيحة للمسلمين والتحذير! وأين النهي عن المنكر المتمثل في هذه الكتب وهؤلاء المؤلفين الذين يقرأ لهم الكثير من العوام وصغار طلبة العلم لشهرتهم أو لحسن صياغة وإخراج مؤلفاتهم ولثقتهم بهم كونهم يكتبون في العلوم الشرعية دون إنكار ظاهر عليهم!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 12:48 ص]ـ
أخي الكريم رمضان
وهذه أول مرة أسمع بأن السيوطي: حاطب ليل، كما نُقل عن الشيخ ابن جبرين في الروابط! كم نحن بحاجة إلى مؤلَّف يبين لنا حال المؤلفين والكتب ودور النشر والمحققين، وهذه أمانة في أعناق أهل العلم، لأنه كثر في الناس التأليف وفشى التحقيق وكثرت طبعات الكتب فلا يعرف الغث منها والسمين إلا قلة قليلة احتفظت بهذا العلم لنفسها! فأين النصيحة للمسلمين والتحذير! وأين النهي عن المنكر المتمثل في هذه الكتب وهؤلاء المؤلفين الذين يقرأ لهم الكثير من العوام وصغار طلبة العلم لشهرتهم أو لحسن صياغة وإخراج مؤلفاتهم ولثقتهم بهم كونهم يكتبون في العلوم الشرعية دون إنكار ظاهر عليهم!
أخشى أن يصنف هؤلاء الذين سيتكلمون عن المصنفات ودور النشر #### لأن بعض الأخوة أصبح عندهم حساسية من النقد وحتى تسلم فلا تنتقد أحداً
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:09 ص]ـ
النسبة صحيحة. راجع معجم مؤلفات السيوطي، ودليل مخطوطات السيوطي.
وهذه أول مرة أعلم فيها بنبأ طبع (نواضر الأيك)، والله المستعان على محققي هذا الزمان.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:12 ص]ـ
أخ محماس له كتب أخرى في هذا الباب اطلعت على بعضها مخطوطا ثم بلغني أنها طبعت. والله المستعان.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:23 ص]ـ
أخي الكريم أبو الحسن
النقد يكون من العلماء وطلبة العلم المتمكنين من أهل الإختصاص الموثوق بهم والذين لا يكون عندهم غرض للنقد غير نفع المسلمين وسلامة دينهم، فإذا كان الأمر كذلك فهو نقد محمود بإذن الله، ولا يهم بعدها ما يقوله الناس طالما كنت مخلصا متجردا للحق طالباً للأجر مجتهداً وسعك، وهذا المنتدى فيه طلبة علم وعلماء ربما يكون عند بعضهم القدرة على مثل هذا، أو على الأقل: سؤال مشايخهم وجمع الفوائد منهم ثم ترتيبها وجعلها في مصنف يستفيد منه الناس، ولو كان هذا العمل جهد جماعي بين طلبة العلم لكان فيه خير كثير. فنحن في أمس الحاجة إلى هذا المشروع الذي يوفر على طلبة العلم الكثير من الوقت والجهد والمال، خاصة أن الكثير من طلبة العلم ليسوا من أهل اليسار، وبغياب مثل هذا العلم تضيع الكثير من الأموال في شراء كتب لا طائل منها، أو التي غيرها أولى منها كونها أضبط. وهذا ما مررت به حيث اشتريت بعض الكتب التي ظننت أنها جيدة فاضطررت إلى شراء طبعات أخرى لها كون الأولى في غاية السوء، وقد أنفقت الكثير من الأموال والأوقات في سبيل ذلك، وقد حاولت جمع ما أستطيع من كلام الإخوة في المنتدى عن طبعات الكتب،، واقتنيت بعض الكتب التي تتحدث عن ذلك، ولكن هذه الجهود لا زالت تحتاج إلى تطوير وتجديد ومتابعة، خاصة في الكتب الأمهات التي لا بد لطالب العلم من اقتنائها، فهذه لا يُعذر فيها العلماء وطلبة العلم، ولا بد من البيان، وقد استفدنا كثيرا من الشيخ الخضير حفظه الله، وكذلك من جهود بعض الإخوة هنا، ولكن الأمر كما قلت: يحتاج إلى مزيد من الجهد.
وأضرب لك مثالاً: اقتنيت ثلاث طبعات من فتح الباري، وأربع طبعات لسنن النسائي، وطبعتين للمغني، وطبعتين للمحلى، وطبعتين للتمهيد، وثلاث طبعات لتفسير ابن كثير، وكتب أخرى غير هذه، وأنا لا أحتاج لكل هذه الطبعات، وإنما بدأت بشراء الكتب دون نظر في طبعاتها، ثم أردت أن تكون عندي طبعات متقنة أعتمد عليها، وقد كنت - ولا زلت - جاهلاً بكثير من طبعات الكتب. وعندي كثير من الكتب التي طبعتها دار الكتب العلمية والتي هي موجودة في غيرها من دور النشر الجيدة. ولو كنت أعرف بعض ما أعرفه الآن لكانت مكتبتي أكبر مما هي عليه بكثير، ولكن أسأل الله أن يأجرني في مصيبتي ويخلفني خيرا منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/15)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:31 ص]ـ
أتفق معك فيما قلت وفي ظني أن قراءة مقدمة الكتاب والنظر في فهارسه مع معرفة سابقة في المحقق تعطي التصور المطلوب للكتاب وأذكر مرة قال لي فيها الشيخ عبدالله الغديان عافاه الله وشافاه وحفظه أن بعض الناس استغل اقبال الشباب على الكتب فأخذ يتجر كل يوم طالع كتاب!! أو كلاما نحوه فالعهد بعيد
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:58 ص]ـ
أخي أبو حازم
الكتاب كأنه مستخرج من كتاب الأبهيشي المستطرف مع زيادات هنا وهناك. وفيه أشياء قبيحة جداً لا يمكن صدورها عن مثل السيوطي رحمه الله
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:24 م]ـ
السيوطي مصنفاته مجمعة من هنا وهناك.
ومع ذلك يوجد ما هو أسوأ منه.
لكن العجب يزداد حينما توافق وزارة إعلام دولة عربية على نشر شيء كـ (نواضر الأيك)!
ـ[يونس1]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:50 ص]ـ
من يعمل بالحديث لا يؤلف مثل تلك الكتب، والسيوطي رحمه الله مدسوس عليه كتب كثيرة خصوصا في علم السحر أيضا.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:17 م]ـ
من يعمل بالحديث لا يؤلف مثل تلك الكتب، والسيوطي رحمه الله مدسوس عليه كتب كثيرة خصوصا في علم السحر أيضا.
هذا ليس بلازم، لأن من يعتقد بالتصوف لديه اعتقاد ما يسمونه بعلم الشريعة وعلم الحقيقة، والثاني يمكنهم من خلاله التحلل من قيود الأول!
وكلمة (مدسوس) نسمعها كثيرا من الصوفية حينما ينكرون شنائع ما ورد في كتبهم ثم نراهم يطبعونها ويروجونها ويحتجون بها!
وأولا وآخرا فإن البينة على المدعِي.
أما هذين الكتابين فقد أثبتهما السيوطي لنفسه في معجم مؤلفاته، فلا سبيل لنكران تصنيفه لهما.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:30 م]ـ
موضوع له صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69634
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:55 ص]ـ
رحم الله السيوطي وغفر له(83/16)
أفضل من كتب عن أحكام التشبه بالكفار هو شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الفذ ( ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 07:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أفضل من كتب عن أحكام التشبه بالكفار هو شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الفذ:
(اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم)
وأفضل طبعة له ما قام بتحقيقها الدكتور ناصر العقل
كما أن للدكتور جميل اللويحق كتابا جيدا شمل جميع أنواع التشبه بعنوان:
(التشبه المنهي عنه في الفقه الإسلامي)
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)(83/17)
سؤال بخصوص معرض دمشق الدولي القادم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 06 - 08, 12:41 ص]ـ
هل يستحق هذا المعرض أن يسافر إليه! فهو أقرب معرض من حيث التأريخ.
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:08 ص]ـ
كان جيدا إلى حد ما منذ زمن .. أما الآن فلا أنصحك بمجرد التفكير فيه.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:41 ص]ـ
كان جيدا إلى حد ما منذ زمن .. أما الآن فلا أنصحك بمجرد التفكير فيه.
هل مكتبات السعودية تغنينا عن معرض مثل هذا؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 06 - 08, 10:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو حازم
ولكن: هلا بينت السبب بارك الله فيك.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 10:18 ص]ـ
هل مكتبات السعودية تغنينا عن معرض مثل هذا؟
لا شك ... فلا كتاب يطبع من الكتب الشرعية إلا وتكون المكتبات السعودية أول المكتبات المستهدفة من قبل الناشرين ... إلا إذا كنت تبحث عن شيء معين لا سيما الكتب السياسية أو الأدبية الممنوعة!(83/18)
أين يباع كتاب الجهاد والقتال لمحمد هيكل؟
ـ[الدهيسي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال: أين يباع كتاب الجهاد والقتال لمحمد هيكل؟
أفيدونا مأجورين.
وجزاكم الله خير
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:26 م]ـ
الكتاب لا يباع الآن ... لكنه موجود على الشبكة إن شئت أرسلتُ الرابط إليك
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:03 ص]ـ
الكتاب طبع عن دار البيارق -الأردن،والدار قد أغلقت.(83/19)
من يخدمني في إيجاد هذا الكتاب؟ الزهر والحجر. التمرد الشيعي في اليمن
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:11 م]ـ
أخواني اعضاء الملتقى ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب في البحث عن هذا الكتاب
الزهر والحجر. التمرد الشيعي في اليمن
إسم الكاتب: عادل على نعمان الأحمدي
فهل من أحد يدلني على مكان بيعه في السعودية
أو احدهم يحمله لنا على أحدى مواقع التحميل على الانترنت.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 02:24 م]ـ
تجده هنا ولكن عليك التسجيل
http://skoonallel.4mtm.net/vb/showthread.php?p=17096
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:18 م]ـ
اخي العوضي
بارك الله فيك
لقد سجلت بهذا الموقع من قبل ولكن لايمكن تحميل الكتاب فالرابط عطلان
فاتمنى منك أو ممن يطلع على هذا الخبر ان يبحث عن الكتاب فانا في حاجته
فلكم مني كل الشكر والتقدير
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 09:22 م]ـ
مكتبة الأسدي في مكة.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:23 ص]ـ
أخي الكريم تعاقدت مكتبتنا ((مكتبة الرضوان)) مع المؤلف منذ أكثر من عام على طباعة الكتاب ولم تتيسر طباعته في الفترة الماضية. والآن الكتاب يجهز للطباعة وسيخرج ان شاء الله بعد قرابة شهر من تاريخه.
وجزاكم الله خيرا
ـ[العتيق]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:35 م]ـ
هذا رابط الكتاب
http://www.4-upload.com/dldF8v49531.zip.html
واخر بالملحقات
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:29 م]ـ
هذا رابط الكتاب
http://www.4-upload.com/dldF8v49531.zip.html
واخر بالملحقات
بارك الله فيك أخي الكريم
وحقيقة حاولت الحصول على الكتب من أكثر من موقع ولم أفلح , وهذا سبب تأخري في الرد
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:06 م]ـ
جزاكم الله أخواني واخصك أخي العوضي
وافيدك بان الرابط الذي ارسلته في المرة الاولى لقد تم تعديله وافادني صاحب الموضوع بذلك في نفس الموقع المذكور
فبارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:53 ص]ـ
مكتبة الأسدي في العزيزية وهذا رقمها 025273037
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:51 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:15 ص]ـ
هذا هو نفس الكتاب مع إعادة تسمية أجزائه بأرقام الفصول بدلاً من العناوين
ونظراً لأهمية الكتاب فأقترح أن ينسّقه أحد الإخوة في ملف واحد
ـ[ابو شاهر القاضي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
اخواني تجدونة في موقع صيد الفوائد في صفحة الشيخ سليمان الخراشي في العلماء وطلاب العلم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39237(83/20)
لراغبي مشروع مكتبة اسلامية بكامل محتوياتها
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:53 ص]ـ
الاخوة الكرام
فرصة عظيمة لراغبي مشروع مكتبة اسلامية
للبيع
محل بكامل محتوياتة من اثاث
وكتب اسلامية في جميع التخصصات
فقة عقيدة حديث لغة سيرة نوادر شبابي نسائي
اكثر من 10 الاف كتاب {مجلد/غلاف}
للجادين الاستفسار على الايميل
mhodkamel73@hotmail.com (mhodkamel73@hotmail.com)(83/21)
ما هي أفضل طبعة لكتاب الإنصاف في مسائل الخلاف: بين النحويين البصريين والكوفيين؟
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[16 - 06 - 08, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هي أفضل طبعة لكتاب الإنصاف في مسائل الخلاف: بين النحويين البصريين والكوفيين؟
ـ[الشحبلي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:45 م]ـ
أفضل طبعة لهذا الكتاب هي طبعة الخانجي بتحقيق ودراسة الدكتور جودة مبروك ومراجعة الدكتور رمضان عبدالتواب(83/22)
خطب أبي يعلى الزواوي -رحمه الله-
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[17 - 06 - 08, 12:31 ص]ـ
كتب أحمد توفيق المدني سنة 1931 متحدثاً عن الخطابة عن الشيخ أبي يعلى الزواوي , فقال: " أخرج الخطب المنبرية من صيغتها التقليدية العتيقة إلى صيغة قومية مفيدة. فهو يخطب للعامة ارتجالاً في مواضيع إسلامية محلية مفيدة. ويعتبر خطابه درساً بحيث لا ينتهي منه وإلاّ وقد اعتقد أن كل من بمسجد سيدي رمضان من رجال ونسوة قد فهموا جيد الفهم خطابه , وأشهد أنه قد كان لتلك الخطب الأثر الفعال في النفوس " أحمد توفيق المدني (كتاب الجزائر) ص 94
وفي سنة 1343 (1924) أصدر أبو يعلى كتيباً تحت عنوان (الخطب) , وهو أول كتاب يطبع في موضوعه على ما نعرف. وقد بدأه بديباجة مسجعة وطويلة هكذا: " الحمد لله الذي أنطق الخطباء بالكلام الفصيح , وسهل لهم الارتجال بالكلام الصريح ... أما بعد , فإن جل أو كل أحوالنا , معشر المسلمين , طرأ عليها التغير والفساد , في مشارق الأرض ومغاربها وسائر البلاد , في الماديات والأدبيات , إذ قلّت الحسنات وكثرت السيئات , ومن جملة ذلك الخطابة في مساجد الجمعات , فقد توقفت كسائر الحركات , وأسباب ذلك لا تخفى على العارفين , الملمين بأحوال المسلمين , إذ ترجع إلى الترقي والتدلي في أدوار أحوال الأمة وأطوارها. . . ".
ثم واصل الزواوي حديثه على ذلك النحو إلى أن وصل إلى كون أدوار الفصاحة أيضاً قد تدرجت حتى انتهت إلى القرآن الكريم كمعجزة. وحدثنا الزواوي عن تعيينه خطيباً في جامع سيدي رمضان , واعتبر ذلك من منن الله عليه , وعمل بعد ذلك على تجديد طريقة السلف في الخطابة , فالتزم أن تكون الخطبة من إنشائه هو , لا من إنشاء الآخرين , مثل الإدارة الفرنسية (؟).
واعتبر ذلك أيضاً عودة للأصول إذ الأصل هو أن تكون الخطبة من إنشاء الخطيب ودون ورقة ,أي ارتجالاً ,,, وقضى الزواوي على ذلك النحو سنة ثم بدا له أن يدوّن خطبه " لكيلا يقال نقلها عن الغير وحفظها وسرقها , (وأنها) ليست من إنشائه. . . فنَضْحى كأن لم نعمل شيئاً فيذكر ".
ورغم صغر حجم كتاب (الخطب) فإنه قد احتوى على معلومات مفيدة في تاريخ الخطابة والخطباء. فبعد تعريفه الخطبة في اللغة , تحدث عن الخطابة قبل الإسلام , مثل خطبة قس بن ساعدة , ثم الخطابة في العصر الإسلامي ابتداء من أول خطبة للرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , ثم خطبته في حجة الوداع , وخطب الصحابة ومن جاء بعدهم مدة ثلاثة قرون , ثم الخطابة في العصر العباسي الثاني والمملوكي , والعصور المتأخرة , أي منذ القرن الثامن " هي خطب المتصوفة أكثرها في فضائل رجب وشعبان ورمضان وصيامها , والذكر والاستغفار وطرز ذلك بالسجعات. . . والدعاء لسلاطين آل عثمان ". وتدخل الزواوي في موضوع شائك ويعتبر خارجاً عن موضوع الكتاب. ولكنه كان شائعاً , وهو نسبة آل عثمان للعرب ولقريش خاصة وللشرف , وانتقد هو ذلك بشدة واعتبر الأيمة الذين يدعون إلى ذلك كاذبين. وقال إن آل عثمان مسلمون فقط. وانتقد آل عثمان على إضرارهم باللغة العربية وتخريبها قائلاً إن قضاتهم لا يحسنون العربية , وروى أنه اجتمع في الشام مع بعض قضاتهم فكانوا عاجزين عن التفوه بكلمة عربية , بينما البربر والفرس قد خدموا اللغة العربية. وعندما تحدث عن الخطبة الشرعية للجمعية قال إن عليها أن تكون بالعربية ,واعترض على الخطبة باللغة التركية سنة 1341 هجرية , لأنها في نظره " لغو ".
وانتقل إلى الحديث عن الخطبة المحكية أو المنقولة , وقال إن مواضيعها هي درء المفاسد وإرشاد العامة ومحاربة البدع والاهتمام بوحدة التربية والتعليم حتى " نتجنب الخلافات في المذاهب والأحزاب والألسنة وحتى الطرق الصوفية ". وذكر أن نكبات التاريخ تشهد على أن الخلافات المذهبية وإن كان أصلها صحيحاً , فإنها قد أدت إلى نزاعات , وكان من رايه التوقف عن ذلك وعن الخلاف في التصوف , وقد أشاد بالخطباء في مصر والشام وقدرتهم على التحكم في اللغة عندما يرتجلون الخطب , ونوه برباطة جأشهم , وهم لا ينقلون من ورقة , خلافاً لخطباء الجزائر (وكان في ذلك يعرض بهم وبالإدارة التي تقيدهم) ,,, ومن رأي الزواوي أن المشارقة (وهو يعرفهم جيداً) بقوا على تقدمهم في الحياة الفكرية بينما تأخر المغاربة منذ سقوط العواصم العلمية كالأندلس والقيروان وبجاية وتلمسان. ورأى أن ذلك قد أدى إلى التصوف وسيادة المتصوفة , " فاقتنعنا بالزهد في العلوم وتصوفنا , فلا مطبعة ولا جامع ولا جامعة ولا مدرسة ... إلا المتصوفة ". وقد حول هؤلاء المدارس إلى قباب وفتحوا الصناديق لجمع المال.
تاريخ الجزائر الثقافي ,أبو القاسم سعد الله
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ........ يا أخي أصلحك الله هل أتم الشيخ ابن حنفية شرحه على الرسالة؟؟؟ و هلا ترفعون لي كتابه كيف تخدم مدهب مالك و جزاكم الله خيرا .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/23)
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[17 - 06 - 08, 03:11 ص]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل
أما عن شرح الرسالة للشيخ بن حنفية العابدين " العجالة في شرح الرسالة "
فلازال متوقف عند الجزء الثاني(83/24)
التعريف بمؤلفات الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التعريف بمؤلفات الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله تعالى
بقلم الشيخ: سليمان بن إبراهيم الأصقه
القاضي بمحكمة الخرج
******
الحمد الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان
أما بعد:
فإن الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد آل غيهب القضاعي المولود عام 1365هـ والمتوفى يوم
الثلاثاء الموافق 27/ 1/1429هـ من العلماء الذين تميزوا بمؤلفاتهم بل إن الشيخ لا يعرف له –حسب
علمي- بعد استقراره بمدينة الرياض مطلع هذا القرن 1400هـ أن له درساً علمياً أو محاضرة عامة
فكان تميزه في مؤلفاته ومشاركاته العملية خلال ترأسه لمجمع الفقه الإسلامي الدولي منذ عام
1405هـ ومن خلال عضويته للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وهيئة كبار العلماء منذ عام
1413هـ إلى قبيل وفاته. ومعلوم أن من تخصص في شيء أبدع فيه. ومن خلال النظرة السريعة
لمؤلفات الشيخ نجد أنها تميزت بما يلي:
أولاً: التتبع والاستقراء للمسألة أو الموضوع الذي يريد التأليف فيه ولعلك تطلع على المقدمة أو الفصل الأول من أغلب كتبه تجده يسرد لك المؤلفات في هذه المسألة ومن تكلم فيها. وفي مقدمة كتابه النظائر يقول:" فتحدثا بنعمة الله تعالى على العبد المسكين أن منَّ علي سبحانه وهو المانُّ وحده بنعم عظيمه وألاء جسيمه منها:1 - الاهتداء من أوائل الطلب إلى التتبع والاستقراء لعزيز المسائل وبديع الفوائد" الخ ص5
ثانياً: أن الشيخ ليس ناقلاً فقط بل هو ناقل وقائل تظهر في كتبه معالم شخصيته يحرر المسائل ويلخص الأقوال والأدلة ويضع التقسيمات البديعة التي تسهل على قارئ المؤلَف الفهم والوصول للنتيجة.
ثالثاً: الفصاحة واللغة القوية والمصطلحات المحررة مع الأسلوب الأدبي.
رابعاً: التنوع والموسوعية العجيبة فهو يؤلف في أدق النوازل الفقهية ويفرد للحديث أجزاء حديثيه ويكتب في العقيدة والتاريخ والأنساب والآداب ويأصل ويفرع وفي كل مؤلَف تجده رجع إلى مئات المراجع من كتب ومجلات ومنشورات.
خامساً: أن الشيخ في مؤلفاته يعيش عصره فهو صاحب غيرة دينية على الحرمات والتراث. لما استقر به المقام في المدينة النبوية عام 1384هـ ورأى تهافت النساء على زيارة القبر الشريف ألف جزءه في زيارة النساء للقبور، ولما ولى القضاء عام 1388هـ ألف رسالته في حكم تقنين الشريعة والإلزام بذلك, انتهى منها عام 1392هـ، كما ألف عدد من الرسائل في النوازل العصرية كما سيأتي إيضاحه، ولما انتشر العبث بالتراث ألف كتابه التعاليم وتحريف النصوص ورسالته الرقابة والتحذير والبراءة، ولما وقع التصنيف لبعض العلماء والدعاة ألف رسالته التصنيف، ولما هجم دعاة الرذيلة على الحجاب ألف كتابه حراسة الفضيلة ولما اشتهرت الدعوة لوحدة الأديان ألف كتابه الإبطال ولما وقعت شبهة الإرجاء دافع هو وأعضاء اللجنة الدائمة عن عقيدة السلف وألف رسالته درء الفتنة عن أهل السنة ولما فتحت بعض المدارس الأجنبية ألف كتابه المدارس العالمية الأجنبية الاستعمارية. وهكذا تجد مؤلفاته تعالج ما يحتاجه الناس.
سادساً: أن الشيخ قد استقراء كتب ابن القيم المطبوعة وخدمها وتأثر بها كثيراً في مؤلفاته وأسلوبه ومعلوم ما تحلى به ابن القيم من اقتفاء الأثر والسنة والعناية بحكم التشريع والجمع بين المنقول والمعقول والأسلوب الأخاذ والتنوع في التأليف وسعة الإطلاع.
فلما تقدم ووفاء بحق الشيخ وعرفاناً بجميله ورغبة في نشر علمه ليكثر الدعاء له ويستمر أجره ولأني لم اجد من استقراء كتب الشيخ وعرف بها أحببت أن أستعرض ما وقفت عليه من مؤلفاته مما طبع ومما لم يطبع مما ذكره هو أو ذُكر عنه وذلك كما يلي:
أولاً: ثبت بأسماء المؤلفات المطبوعة على سبيل الإجمال.
ثانياً: التعريف بالمؤلفات المطبوعة على حسب الفقرات التالية:
1 - اسم الكتاب كما سماه مؤلفه.
2 - عدد صفحاته وتاريخ أول طبعه له.
3 - علاقته بكتبه الأخرى إن كان ثمَّ علاقة.
4 - استعرض أهم ماورد في الكتاب من سبب تأليف أو مسائل ومباحث وخلاصة ماتوصل إليه مؤلفه فيه في الغالب.
ثالثاً: أسماء المؤلفات غير المطبوعة.
رابعاً: أسماء الكتب التي حققها أو شارك في تحقيقها.
خامساً: أسماء الكتب التي أشرف على تحقيقها.
سادساً: فوائد مما سبق وخاتمه.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
=========
لقراءة البحث كاملاً:
http://www.almoslim.net/documents/baker.pdf
وهذه الصفحة الرئيسة للكتب والأبحاث:
http://www.almoslim.net/all_book
ـ[عادل علي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:59 م]ـ
جزى الله خيرا الكاتب والناقل
والموضوع فعلا مهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/25)
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:43 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكراً و أعلى درجته في المهديين ..
لفت انتباهي أن وفاته بعد شيخه الباز بتسع سنين بالضبط
27/ 1 / 1420 هـ
27/ 1 / 1429 هـ
رحمهما الله(83/26)
موقع مجلة (المعرفة) التي تصدرها وزارة التربية والتعليم
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 04:52 م]ـ
أعتبر إصدار هذه المجلة من حسنات الدكتور محمد الرشيد وزير التربية السابق فهي مجلة رائدة ودسمة ومفيدة جدا وأضع بين أيديكم رابط موقعها على الشبكة وبه إرشيف الأعداد السابقة
مجلة المعرفة ( http://www.almarefah.com/index.php)
http://www.almarefah.com/index.php
<!-- / message --></IF>
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 06 - 08, 05:32 م]ـ
أعتبر إصدار هذه المجلة من حسنات الدكتور محمد الرشيد وزير التربية السابق فهي مجلة رائدة ودسمة ومفيدة جدا وأضع بين أيديكم رابط موقعها على الشبكة وبه إرشيف الأعداد السابقة
مجلة المعرفة ( http://www.almarefah.com/index.php)
http://www.almarefah.com/index.php
<!-- / message --></IF>
جزاك الله خيراً
ومجلة المعرفة صدرت عام 1379 حينما كان الملك فهد ـ رحمه الله ـ وزيراً للمعارف.
وهي كما قلت مفيدة.
ومن أفضل الأعداد التي قرأتها عددٌ كان عن الأندلس , فيه معلومات قيمة.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيك
معلوماتك صحيحة أخي الكريم وكنت أقصد أن من حسناته إعادة هذه المجلة الرائدة وأجمل موضوعاتها - في رأيي - الموضوعات التي تلقي الضوء على نظم وطرائق التعليم في دول العالم(83/27)
**ماذا عن تحقيق عامر علي ياسين؟؟؟ **
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[17 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
أود الاستفسار من طلاب العلم و العلماء عن تحقيق الشيخ ((عامر علي ياسين)) لكتب ابن القيم و ابن رجب و ابن الجوزي و ابن كثير و غيرها هل هي معدودة من أفضل التحقيقات؟؟ فقد أعجبت بكثرة تعليقاته في مواضع مفتقرة للتعليق و التخريج العريض للأحاديث و غيرها من المزايا، مما يتضح جليا في تحقيقه (للطائف المعارف، و صيد الخاطر) وهذا جعلني أميل لقصد اقتناء ما يحققه - حفظه الله -.
و أود توجيهكم رعاكم الله، و هل إعجابي في محله، و من استطاع ترجمة عامر علي ياسين فله الشكر الجزيل ...
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
قال الأخ أبو معاذ الحسن: (اظن ان من انفس طبعات كتابي مدارج السالكين وكتاب الجواب الكافي هي التي اعتنى بها الشيخ عامر علي ياسين - دار ابن خزيمة)
فرد عليه الأخ أبو فهر السلفي: (كنت قد كتبت هذه العبارة ردا على تفضيل أحد الإخوة لتحقيق عامر ياسين للداء والدواء ولمدارج السالكين، والحقيقة أنني لم أكن قرأت وقتها سوى تحقيقه على الداء والدواء.
ثم إشتريت هذا العام تحقيقه على المدارج وقرأت خطته وقابلتها على تطبيقه لها في مواضع،فعندي أربعة نسخ للكتاب.
فوجدت تحقيقه من أجود تحقيقات الكتاب ويفوق نشرة دار الكتب المصرية.
فلزم التنبيه منعا لللبس والخطأ.
وأستغفر الله العظيم من جهلي ومن خطأي)
الرد رقم 27 و 132.
وقال في الرد رقم 202 (تحقيقاته جيدة جداً)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852&highlight=%ED%C7%D3%ED%E4
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:05 م]ـ
شكرا على تفاعلك شيخي العوضي، و لعل من تحقيقاته التي أظنه أحسن فيها إحسانا تحقيقه للطائف المعارف لابن رجب.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 09:09 ص]ـ
انا قرأت تحقيقة على الجواب الكافي المسمى بالداء والدواء
فألفيته بديع في تعليقاته
واعتنائه
وانا انصح بشدة اقتناء تحقيقاته
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[23 - 06 - 08, 10:27 م]ـ
انا قرأت تحقيقة على الجواب الكافي المسمى بالداء والدواء
فألفيته بديع في تعليقاته
واعتنائه
وانا انصح بشدة اقتناء تحقيقاته
أشكرك أخي على تفاعلك و أنصحك باقتناء لطائف المعارف بتحقيقه، علما بأن طبعة الداء و الدواء قد نفدت و هي تحت الطبع أسأل الله أن يعجل بطباعتها فإني لها مشتاق ...
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:25 م]ـ
وما رايكم بتحقيقه لصيد الخاطر
ورياض الصالحين
ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:07 ص]ـ
لكنه - جزاه الله خيراً - متساهل في التخريج، وحسبه أنه ينقل أحكام الألباني، لكن ليته ترك التعليق على كثير من الأحاديث الضعيفة، بل بادر بذكر التصحيح ..
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[26 - 06 - 08, 08:09 ص]ـ
الشيخ حفظه الله على منهج المتأخرين، وتحقيقاته -كما تفضّل الأخوة- جيّدة جدّاً.
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[28 - 06 - 08, 02:33 م]ـ
وما رايكم بتحقيقه لصيد الخاطر
ورياض الصالحين
تحقيقه لصيد الخاطر جيد جدا و متميز من ناحية التعليق على المواضع المشكلة فجزاه الله خيرا.
لكنه - جزاه الله خيراً - متساهل في التخريج، وحسبه أنه ينقل أحكام الألباني
أخي الفاضل: من وجهة نظري القاصرة أن ثم تساهل في كلامك فليس الأمر كذلك بل في تحقيقه - خصوصا لتحقيقاته المتأخرة - يندر اقتصاره على تصحيح الألباني بل يذكر معه غيره كالذهبي و المنذري ... و أحيانا قد يعارض كلام الألباني و يحكم على الحديث بخلاف حكمه و الظاهر من كلامك أنه يخرج الحديث ثم يذكر تصحيح الألباني أو تضعيفه، و هذا غير صحيح أبدا، و جزيت خيرا كثيرا و تقبل كلامي بصدر رحب فهو من محب لك أقل منك علما (انظر لطائف المعارف فهو قد يكون أفضل تحقيقاته)
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[02 - 07 - 08, 08:25 م]ـ
مشكلة عامر ياسين في تحقيقاته أنه لا يعتمد على الأصول الخطية العتيقة الموثقة للكتب التي يحققها , ولا يكلف نفسه عناء البحث عنها , بل يجتهد في إصلاح النص بناء على فهمه فحسب , وقد يستأنس بنسخة أو أكثر من النسخ التي ثم ما هو أجود منها وأصح.
وتعليقاته في مجملها لا بأس بها , لولا ما ينغصها من تطاول على الأئمة مصنفي تلك الكتب , كما فعل في تعليقاته على مدارج السالكين لابن القيم.
وهذا التطاول على أئمة العلم وسوء الأدب معهم باسم الغيرة على الدين أصبح سمة لبعض المنتسبين للسلفية في بلاد الشام وغيرها.
أصلح الله أحوالنا جميعا وهدانا صراطه المستقيم.
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:06 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم أين أجد طبعة المدارج هذه في مصر وكم سعرها؟
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:05 م]ـ
ماذا عن تحقيقه الاذكار
هو افضل ام الشيخ سليم الهلالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/28)
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[06 - 05 - 09, 05:09 م]ـ
اقتنيت طبعة عامر علي ياسين و هي على غرار كتبه الأخرى من حيث التحقيق و الحكم على الأحاديث
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:18 م]ـ
عندي له تحقيق الأذكار للنووي طبعة دار ابن خزيمة وتحقيقه له هو افضل تحقيق للأذكار حسب ما اطلعت عليه
ولاحظت انه مهما كتب من احكام العلماء على الأحاديث سواء العلماء المتقدميتن او المعاصرين فانه لن يحكم على الحديث الآ بما حكم عليه به الألباني
وله تحقيق قصص الانبياء لابن كثير طبعته دار ابن خزيمة في مجلدين
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 05:10 ص]ـ
مقارنة مع الشيخ سليم الهلالي: تحقيقه أفضل بكثير، كما أن حكمه على الأحاديث أجود بكثير، والله تعالى أعلم.(83/29)
للمتخصصين فقط: لدي رسالة جامعية وأود مراجعتها
ـ[السني]ــــــــ[17 - 06 - 08, 11:42 م]ـ
من جهة اللغة، وعلامات الترقيم، بشرط أن يكون مقابل دفع الثمن.
وأنا على عجل .....
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ...
ولماذا لم تذهب بها إلى أي مركز كمبيوتر؟، وإذا راجعها لك أحد الإخوة فكيف تعطيه الثمن؟؟؟
رجاء الإفادة.
ـ[هشام جبر]ــــــــ[18 - 06 - 08, 06:44 ص]ـ
أين سكنك؟ وما موضوعها؟ ونصيحتي لك ... لا تقل إني على عجل أبدا ... وفقك الله
ـ[السني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 06:08 م]ـ
الأخ إسماعيل وفقه الله
أمر توصيل الثمن متيسر وبأسرع الوسائل وخلال دقائق (دحنا اف زمن السرعة ياشرآوي) -- (ابتسامه كبيره أوي)
الأخ هشام حفظه الله
وما المشكل في (على عجل)؟ عجَّل علينا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 06 - 08, 06:13 م]ـ
أخي الكريم / السني.
أنا مُستعدٌّ لذلك.
والله المستعان.
ـ[هشام جبر]ــــــــ[18 - 06 - 08, 10:04 م]ـ
المشكلة في العجلة أخي الكريم هي: عدم إخراج العمل على أكمل وجه يظن؛ ومن ثم يقول الإنسان ليت كذا وكذا، وكلما عُدت معايب الإنسان كان أفضل، فلا تتعجل وتمهل حتى يخرج العمل في أفضل صورة ... وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى ..
وأنا مستعد لتلبية طلبك(83/30)
فهرس لأكثر من 200 مجلة دورية متنوعة , إسلامية وأدبية ولغوية وأكاديمية (قابلة للبحث)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:07 ص]ـ
< CENTER> بسم الله الرحمن الرحيم</ CENTER><CENTER> الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين</ CENTER><CENTER> اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين</ CENTER><CENTER> </CENTER><CENTER> </CENTER><CENTER></CENTER><CENTER></CENTER><CENTER> كشاف لأكثر من 200 مجلة دورية متنوعة، إسلامية وأدبية ولغوية وأكاديمية، وهي تحتوي على أكثر من 30000 عنوان مقال، لأكثر من 3500 كاتب، وضعناها بين يديك لتسهل عليك الوصول إلى مظان بحثك </ CENTER><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>1 - آداب الرافدين
آداب الرافدين - كلية الآداب بجامعة الموصل - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>2 - آفاق جامعية
آفاق جامعية - المركز الثقافي الاجتماعي لجامعة صلاح الدين (السليمانية سابقا) - أربيل - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>3 - آفاق عربية
آفاق عربية - دار آفاق عربية للصحافة والنشر - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>4 - أصول الدين (الإمام)
كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض - السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>5 - أضواء الشريعة
أضواء الشريعة - كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض - السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>6 - أوراق
أوراق - المعهد الاسباني العربي للثقافة - مدريد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>7 - إحياء التراث
إحياء التراث العربي الإسلامي - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>8 - الآداب (الإسكندرية)
كلية الآداب بجامعة الإسكندرية - مصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>9 - الآداب (البصرة)
كلية الآداب بجامعة البصرة - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>10 - الآداب (الرياض)
كلية الآداب بجامعة الرياض - السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>11 - الآداب (القاهرة)
كلية الآداب بجامعة القاهرة - مصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>12 - الآداب (الكويت)
كلية الآداب بجامعة الكويت - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>13 - الآداب (المستنصرية)
كلية الآداب بالجامعة المستنصرية - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>14 - الآداب (بغداد)
كلية الآداب بجامعة بغداد - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>15 - الآداب (بيروت)
الآداب - دار الآداب - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>16 - الآداب (سعود)
كلية الآداب بجامعة الملك سعود - إدارة النشر العلمي بالجامعة - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>17 - الآداب (صنعاء)
كلية الآداب بجامعة صنعاء - اليمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/31)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>18 - الآداب (عمان)
كلية الآداب بالجامعة الأردنية - الأردن
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>19 - الآداب (عين شمس)
كلية الآداب بجامعة عين شمس - مصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>20 - الآداب والبحوث والدراسات الإنسانية
الآداب والبحوث والدراسات الإنسانية - أسيوط
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>21 - الآداب والتربية (الكويت)
كلية الآداب والتربية بجامعة الكويت - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>22 - الآداب والعلوم الإنسانية (الرباط)
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس - الرباط - المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>23 - الآداب والعلوم الإنسانية (عبدالعزيز)
جامعة الملك عبد العزيز الآداب والعلوم الإنسانية - جدة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>24 - الآداب والعلوم الإنسانية (فاس)
كلية الآداب والعلوم الإنسانية - فاس - المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>25 - الأبحاث
الأبحاث - كلية الآداب والعلوم بالجامعة الأمريكية - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>26 - الأحمدية
الأحمدية - دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث - دبي
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>27 - الأدب والفن
الأدب والفن - دائرة الإذاعة البريطانية - لندن
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>28 - الأديب
الأديب - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>29 - الأزهر
الأزهر - مجمع البحوث الإسلامية بالجامع الأزهر - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>30 - الأستاذ
الأستاذ - كلية التربية بجامعة بغداد - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>31 - الأقلام
الأقلام - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>32 - الأمة
الأمة - الدوحة - قطر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>33 - الإمام الأعظم
الإمام الأعظم - كلية الإمام الأعظم أبو حنيفة - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>34 - الإنسانيات والعلوم الاجتماعية (قطر)
كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بجامعة قطر - قطر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>35 - الاحتفال بابن عساكر
الاحتفال بابن عساكر - وزارة التعليم العالي - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>36 - الاقتصاد الإسلامي
الاقتصاد الإسلامي - بنك دبي الإسلامي
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>37 - الباحث
الباحث - دار الباحث - بيروت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/32)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>38 - البحث العلمي (أم القرى)
البحث العلمي - جامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>39 - البحث العلمي (الرباط)
البحث العلمي - المركز الجامعي للبحث العلمي بجامعة محمد الخامس - البراط - المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>40 - البحوث الإسلامية
البحوث الإسلامية - الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والدعوة والإرشاد بالرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>41 - البحوث الفقهية المعاصرة
البحوث الفقهية المعاصرة - ينشرها د. عبد الرحمن بن حسن النفيسة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>42 - البحوث والدراسات العربية (بغداد)
معهد البحوث والدراسات العربية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>43 - البحوث والمحاضرات
مجموعة البحوث والمحاضرات - مؤتمر مجمع اللغة العربية - مصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>44 - البلاغ
البلاغ - الجمعية الإسلامية للخدمات الثقافية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>45 - البيان
البيان - رابطة الأدباء في الكويت - العديلية - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>46 - التاجر
التاجر - غرفة تجارة البصرة - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>47 - التاريخية العراقية
المجلة التاريخية العراقية - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>48 - التاريخية المصرية
المجلة التاريخية المصرية - الجمعية المصرية التاريخية - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>49 - التاريخية المغربية
المجلة التاريخية المغربية - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>50 - التراث الشعبي
التراث الشعبي - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>51 - التراث العربي
التراث العربي - اتحاد الكتاب العرب - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>52 - التراث العلمي العربي
التراث العلمي العربي - مركز إحياء التراث العلمي العربي في جامعة بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>53 - التربية (البصرة)
كلية التربية بجامعة البصرة - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>54 - التربية (الفاتح)
كلية التربية بجامعة الفاتح - طرابلس - ليبيا
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>55 - التربية (قطر)
التربية - وزارة التربية في قطر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>56 - التربية والتعليم (الموصل)
التربية والتعليم - كلية التربية بجامعة الموصل - الموصل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/33)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>57 - الثقافة (الجزائر)
الثقافة - وزارة الإعلام والثقافة - الجزائر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>58 - الثقافة (القاهرة)
الثقافة - لجنة التأليف والترجمة والنشر برئاسة تحرير أحمد أمين - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>59 - الجامعة الأردنية
دراسات الجامعة الأردنية - عمادة البحث العلمي بالجامعة الأدرنية - عمان
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>60 - الجامعة الإسلامية
الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>61 - الجامعة التونسية
الجامعة التونسية - كلية الآداب والعلوم الإنسانية - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>62 - الجامعة المستنصرية
الجامعة المستنصرية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>63 - الجمعية الجغرافية العراقية
الجمعية الجغرافية العراقية - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>64 - الحكمة
الحكمة - لندن
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>65 - الحوليات الأثرية
الحوليات الأثرية السورية - مديرية الآثار العامة - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>66 - الحياة الثقافية
الحياة الثقافية - وزارة الإعلام والشؤون الثقافية - القصبة - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>67 - الخفجي
الخفجي - شركة الزيت العربية - المنطقة الشرقية الخفجي - السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>68 - الخليج العربي
الخليج العربي - مركز دراسات الخليج العربي بجامعة البصرة - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>69 - الدار الحسنية
دار الحديث الحسنية - الرباط - المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>70 - الدارة
الدارة - دارة الملك عبدالعزيز - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>71 - الدراسات (أم القرى)
الدراسات - جامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>72 - الدراسات (قطر)
الدراسات - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر - قطر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>73 - الدراسات الإسلامية (بغداد)
الدراسات الإسلامية - كلية الدراسات الإسلامية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>74 - الدراسات الإسلامية (مدريد)
الدراسات الإسلامية - صحيفة يصدرها المعهد المصري للدراسات الإسلامية بمدريد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>75 - الدراسات العمانية
ندوة الدراسات العمانية - وزارة التراث القومي والثقافي - مسقط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/34)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>76 - الدراسات اللغوية
الدراسات اللغوية - مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>77 - الرابطة
رابطة العالم الإسلامي - السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>78 - الرسالة
الرسالة - أصدرها أحمد حسن الزيات - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>79 - الرسالة الإسلامية
الرسالة الإسلامية - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>80 - الزهراء
الزهراء - أصدرها محب الدين الخطيب - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>81 - الشريعة (أم القرى)
كلية الشريعة بجامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>82 - الشريعة (الأحساء)
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء - فرع جامعة الإمام
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>83 - الشريعة (الإمام - أبها)
كلية الشريعة وأصول الدين بأبها - فرع جامعة الإمام
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>84 - الشريعة (الإمام - القصيم)
كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم - فرع جامعة الإمام
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>85 - الشريعة (الكويت)
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>86 - الشريعة (بغداد)
كلية الشريعة - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>87 - الشريعة (مكة)
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>88 - الطباعة
الطباعة - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>89 - العرب
العرب - دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>90 - العربي
العربي - وزارة الإعلام - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>91 - العربية للعلوم الإنسانية
المجلة العربية للعلوم الإنسانية - جامعة الكويت - الصفاة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>92 - العلم والإيمان
العلم والإيمان - بلغيدير - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>93 - العلوم
العلوم - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>94 - العلوم الإنسانية
دراسات العلوم الإنسانية - عمادة البحث العلمي في الجامعة الأردنية - عمان
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>95 - العلوم الإنسانية والإدارية (فيصل)
المجلة العلمية لجامعة الملك فيصل - كلية العلوم الإنسانية والإدارية بالأحساء - فرع جامعة الملك فيصل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/35)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>96 - العلوم الإنسانية والاجتماعية
العلوم الإنسانية والاجتماعية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>97 - العلوم الاجتماعية (الإمام)
كلية العلوم الاجتماعية - جامعة الإمام
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>98 - العلوم الاجتماعية (الكويت)
العلوم الاجتماعية - كلية التجارة والاقتصاد والعلوم السياسية - جامعة الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>99 - العلوم التربوية (أم القرى)
جامعة أم القرى للعلوم التربوية - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>100 - العلوم التربوية والدراسات الإسلامية (سعود)
جامعة الملك سعود للعلوم التربوية والدراسات الإسلامية - إدارة النشر العلمي - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>101 - العلوم الشرعية والعربية
كلية العلوم الشرعية والعربية - جامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>102 - الفكر
الفكر - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>103 - الفكر الإسلامي
الفكر الإسلامي - دار الفتوى الإسلامية - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>104 - الفكر الحي
الفكر الحي- مديرية التربية محافظة البصرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>105 - الفكر العربي
الفكر العربي - مركز الإنماء العربي للعلوم الإنسانية - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>106 - الفكر العربي المعاصر
الفكر العربي المعاصر - مركز الإنماء القومي - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>107 - الفيصل
الفيصل - دار فيصل الثقافية - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>108 - الكاتب المصري
الكاتب المصري - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>109 - الكتاب (القاهرة)
الكتاب - دار المعارف بمصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>110 - الكتاب (بغداد)
الكتاب - جمعية المؤلفين والكتاب العراقيين - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>111 - الكتاب العربي
الكتاب العربي - الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>112 - الكويت
الكويت - وزارة الإعلام - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>113 - اللسان العربي
اللسان العربي - مكتب تنسيق التعريب في الوطن العربي - الرباط - المغرب
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>114 - اللغات
اللغات - مركز اللغات الحية - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>115 - اللغة العربية (أم القرى)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/36)
كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>116 - اللغة العربية (الإمام)
كلية اللغة العربية بجامعة الإمام
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>117 - اللغة العربية (الرياض)
كلية اللغة العربية - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>118 - اللغة العربية وآدابها
اللغة العربية وآدابها في الخليج العربي - مركز دراسات الخليج العربي - جامعة البصرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>119 - اللغة العربية والعلوم الاجتماعية (الرياض)
كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>120 - المؤرخ العربي
المؤرخ العربي - اتحاد المؤرخين العرب - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>121 - المجلة
المجلة - المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>122 - المجلة العربية
المجلة العربية - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>123 - المجلة العربية للثقافة
المجلة العربية للثقافة - المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - إدارة العلوم - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>124 - المجلة العربية للمعلومات
المجلة العربية للمعلومات - إدارة التوثيق والمعلومات- المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>125 - المجمع الأردني
المجمع الأردني - مجمع اللغة العربية الأردني - عمان
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>126 - المجمع العراقي
المجمع العلمي العراقي - المجمع العلمي العراقي - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>127 - المجمع العربي
محاضرات المجمع العلمي العربي - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>128 - المجمع الكردي
المجمع العلمي الكردي - المجمع العلمي الكردي - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>129 - المجمع الهندي
المجمع العلمي الهندي - المجمع العلمي الهندي بالجامعة الإسلامية عليكره - الهند
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>130 - المخطوطات العربية
معهد المخطوطات العربية - معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة ثم في الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>131 - المخطوطات والنوادر
عالم المخطوطات والنوادر - دار ثقيف للنشر والتأليف - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>132 - المربد
المربد - أعداد مجلة آداب البصرة من 1 - 3 صدرت باسم المربد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>133 - المشرق
المشرق - جامعة القديس يوسف - بيروت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/37)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>134 - المشكاة
المشكاة - مركز المشكاة للبحوث والدراسات الشرعية - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>135 - المعارف
المعارف - النجف
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>136 - المعرفة (بغداد)
المعرفة - وزارة المعارف في العراق - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>137 - المعرفة (بيروت)
المعرفة - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>138 - المعلم الجديد
المعلم الجديد - وزارة التربية العراقية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>139 - المعلم العربي
المعلم العربي - وزارة التربية والتعليم بدمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>140 - المقتبس
المقتبس - أنشأها محمد علي كردي - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>141 - المقتطف
المقتطف - أصدرها في بيروت أولا يعقوب صروف وفارس نمر ثم نقلها إلى مصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>142 - المكتبة
المكتبة - مكتبة المثنى ببغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>143 - المكتبة العربية
المكتبة العربية - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>144 - المنار
المنار - أسسها محمد رشيد رضا - مصر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>145 - المناهل
المناهل - وزارة الشؤون الثقافية - الرباط
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>146 - المورد
المورد - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>147 - الموقف الأدبي
الموقف الأدبي - اتحاد الكتاب العرب - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>148 - الهلال
الهلال - مؤسسة دار الهلال - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>149 - الوثيقة
الوثيقة - مركز الوثائق التاريخية - المنامة - البحرين
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>150 - الوعي الإسلامي
الوعي الإسلامي - وزارة الأوقاف والشؤون والدراسات الإسلامية - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>151 - اليرموك
أبحاث اليرموك - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا في جامعة اليرموك. إربد - الأردن
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>152 - بحوث السنة والسيرة
مركز بحوث السنة والسيرة - جامعة قطر - الدوحة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>153 - بحوث في اللغة العربية وآدابها
بحوث في اللغة العربية وآدابها - جامعة الإمام
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>154 - بين النهرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/38)
بين النهرين - مطرانية الكلدان بالموصل
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>155 - تاريخ العرب والعالم
تاريخ العرب والعالم - دار السياسة للصحافة والنشر - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>156 - تاريخ العلوم العربية
تاريخ العلوم العربية - معهد التراث العلمي العربي- جامعة حلب - سوريا
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>157 - تاريخ المغرب
تاريخ المغرب - جمعية الامتداد الثقافي - الرباط
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>158 - تراث الإنسانية
تراث الإنسانية - دار الكتاب العربي - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>159 - ثقافة الهند
ثقافة الهند - مجلس الهند للروابط الثقافية - نيودلهي - الهند
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>160 - جامعة أم القرى
جامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>161 - جامعة الإمام
جامعة الإمام - عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>162 - جامعة البصرة
الجامعة - جامعة البصرة - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>163 - جامعة القاهرة
جامعة القاهرة - فرع الخرطوم - السودان
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>164 - جامعة الموصل
جامعة الموصل - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>165 - دراسات الخليج والجزيرة العربية
دراسات الخليج والجزيرة العربية - كلية الآداب بجامعة الكويت - الصفاة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>166 - دراسات المستشرقين
المنتقى من دراسات المستشرقين - دار الكتاب الحديث - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>167 - دراسات تاريخية
دراسات تاريخية - لجنة كتابة تاريخ العرب - جامعة دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>168 - دراسات جامعة الرياض
دراسات جامعة الرياض - كلية التربية بجامعة الرياض - السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>169 - دراسات عربية
دراسات عربية - دار الطليعة - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>170 - دراسات عربية وإسلامية
دراسات عربية وإسلامية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>171 - دراسات في التاريخ والآثار
دراسات في التاريخ والآثار - مجلة جمعية المؤرخين والآثاريين في العراق - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>172 - دراسات للأجيال
دراسات للأجيال - نقابة المعلمين في الجمهورية العراقية - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>173 - دراسات يمنية
دراسات يمنية - منشورات مركز الدراسات والبحوث اليمني - صنعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/39)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>174 - دعوة الحق
دعوة الحق - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الرباط
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>175 - رحلة في الفكر والتراث
رحلة في الفكر والتراث - جامعة بغداد - العراق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>176 - رسالة الإسلام
رسالة الإسلام - كلية أصول الدين - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>177 - رسالة الخليج العربي
رسالة الخليج العربي - مكتب التربية العربي لدول الخليج - الرياض
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>178 - رسالة المكتبة
رسالة المكتبة - جمعية المكتبات الأردنية - عمان
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>179 - زانكو (ملحق آفاق جامعية)
زانكو - ملحق مجلة آفاق جامعية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>180 - سومر
سومر - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>181 - شؤون عربية
شؤون عربية - الأمانة العامة - جامعة الدول العربية - تونس
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>182 - صحيفة دار العلوم
صحيفة دار العلوم - جامعة دار العلوم - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>183 - عالم الفكر
عالم الفكر - وزارة الإعلام - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>184 - عالم الكتب
عالم الكتب - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>185 - فكر وفن
فكر وفن - بون - ألمانيا الغربية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>186 - قضايا الأدب واللغة
في قضايا الأدب واللغة - قسم اللغة العربية - جامعة الكويت - الكويت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>187 - قضايا عربية
قضايا عربية - المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>188 - كلية البنات
كلية البنات بجامعة عين شمس - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>189 - كلية الفقه
كلية الفقه في النجف التابعة للجامعة المستنصرية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>190 - لغة العرب
لغة العرب - أصدرها الأب انستاس ماري الكرملي - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>191 - مؤتمر التاريخ
المؤتمر الدولي للتاريخ - وزارة الثقافة والإعلام - بغداد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>192 - مؤتمر تاريخ بلاد الشام
المؤتمر الدولي لتاريخ بلاد الشام - الجامعة الأردينة - عمان
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>193 - مؤتمر دراسات شرق الجزيرة العربية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/40)
مؤتمر دراسات شرق الجزيرة العربية - اتحاد المؤرخين العرب - لجنة تدوين تاريخ قطر - الدوحة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>194 - مجمع الرابطة
المجمع الفقهي الإسلامي - التابع لرابطة العالم الإسلامي
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>195 - مجمع الفقه
مجمع الفقه الإسلامي - التابع لمجمع الفقه الإسلامي الدولي
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>196 - مجمع القاهرة
مجمع اللغة العربية - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>197 - مجمع دمشق
مجمع اللغة العربية - دمشق
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>198 - مصادر تاريخ الجزيرة العربية
مصادر تاريخ الجزيرة العربية
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>199 - معهد الشاطبي
معهد الشاطبي - مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية - جدة
< TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>200 - معهد اللغة العربية
معهد اللغة العربية - جامعة أم القرى - مكة المكرمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>201 - منار الإسلام
منار الإسلام - وزارة العدل والشؤون الإسلامية - أبو ظبي
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>202 - منبر الإسلام
منبر الإسلام - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>203 - مهرجان ابن خلدون
أعمال مهرجان ابن خلدون - المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية - القاهرة
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>204 - ندوة تاريخ العلوم عند العرب
الندوة العالمية الأولى لتاريخ العلوم عند العرب - معهد التراث العلمي العربي-جامعة حلب - سوريا
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE id=Table1 width="100%"><TBODY><TR><TD><HR color=#e1ebff noShade SIZE=0>205 - هدي الإسلام
هدي الإسلام - وزارة الأوقاف والشؤون والدراسات الإسلامية - الأردن
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ابحث في أي مجلة من هنا ( http://www.dorar.net/magazine_list.php)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك
حقا، إنه عمل عظيم يحمل في طياته الكثير من الجهذ والبذل وقبل ذلك الفكرة الطموحة التي تحرص على الاستفادة من جهد أهل العلم والأدباء
أسأل الله عز وجل أن يبارك في جهود الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف وأن يبارك في عمله وأن يكثر من أمثاله
ـ[أبو عبدالله المزني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا وأعظم أجرك
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 08:57 ص]ـ
نفع الله بكم، ولي سؤال: هل يمكن ان يعرض لنا موقع الددر السنية أسماء الأبحاث المنشورة في المجلات المذكورة؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:34 م]ـ
بارك الله في اخوتي
لعلك تراسلهم اخي مهند
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:18 م]ـ
بارك الله في اخوتي
لعلك تراسلهم اخي أبا مهند
إن شاء الله أفعل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:28 م]ـ
عفوا سبق كـ يـ بـ و رد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:35 م]ـ
مكرر
ـ[ابوعواض]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:51 م]ـ
جزاك اللة خير
ـ[احمد السعد]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الكريم
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 06:18 م]ـ
بارك الله فيك وفي المشرف على الموقع وفي القائمين على هذا العمل الكبير
ـ[العجوري]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 02:31 ص]ـ
العدد التاسع مجلة الاحمدية
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=321&extra=news&type_base=110&type=110&count=1
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرًا(83/41)
أين توجد كتب الرحالة الدكتور محمد بن ناصر العبودي؟
ـ[أبو لجين]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيراً من دلنا أين نجد كتب رحلاته وأخبار المسلمين في البلاد التي زارها
وسمعت أنها تباع في دار الرفاعي بحي الملز في الرياض، فمن يعرف هاتفهم؟(83/42)
جديد: "الإنجيل المحرف يهين المسيح" ليزيد حمزاوي
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[18 - 06 - 08, 05:31 م]ـ
"الإنجيل المحرف يهين المسيح" كتاب جديد في طبعة خيرية للأستاذ يزيد حمزاوي الذي أصدر من قبل كتابه الشهير " النصرانية وإلغاء العقل" بتقديم الشيخ أحمد فريد.
الكتاب يتناول بأسلوب ساخر لاذع تناقضات النصارى في إنجيلهم المحرف وتلاعب الأيدي اليهودية الخبيثة ودورها الكبير في تحريف هذا الكتاب، حيث أثبت بالنصوص من الإنجيل الإهانات المتكررة للمسيح عليه السلام في الكتاب المحرف.
هذا الإصدار الجديد للأستاذ يزيد حمزاوي يؤكد الخبرة الكبيرة للأستاذ في الرد على النصرانية ومعرفة شبهها وتناقضاتها وكشف ما يخفيه النصارى من عيوبها التي لو علمها أولئك المرتدون الذي ينخدعون بدعاة التنصير ما ارتدوا ولكن الله يضل من يشاء.
ولعلنا نعود بإذن الله تعالى في مشاركة أخرى في هذا المنتدى لإعطاء معلومات أوفى عن الكاتب والكتاب.
نسأل الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ..
وليتك تعلن عن الكتاب وصاحبه في منتديات الجامع الإسلامية المتخصصة في الحوار الإسلامي النصراني ..
لأن لها باعًا طويلاً في دعوة أهل الكتاب ..
ويهتم روادها بمعرفة كل جديد في مجالهم ..
وهذا هو رابط المنتديات:
http://www.aljame3.net/ib/index.php?
ونود كذلك أن نعرف المزيد عن الأستاذ يزيد حمزاوي ..
فإن لنا العديد من المعارف بين طلاب وتلامذة الشيخ أحمد فريد ..
ولا شك أنه يسرنا أن نتعرف إلى الأستاذ يزيد حفظه الله وبارك فيه وفي جهوده ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم د. هشام عزمي لو تكرمتم بالإعلان عن الكتاب في المنتدى المذكور كونكم عضوا فيه محتسبين الأجر عند الله تعالى.
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:40 م]ـ
التعريف بالكاتب كما جاء في غلاف كتاب " ألإنجيل المحرف يهين المسيح":
"-من مواليد 1966 بالجزائر العاصمة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- شهادة دولة في علم النفس التطبيقي (جامعة الجزائر) < o:p></o:p>
- ليسانس في الإعلام والاتصال (جامعة اليرموك) < o:p></o:p>
- ماجستير أصول التربية (الجامعة الأردنية) < o:p></o:p>
- وحاليا دكتوراه في علوم التربية (جامعة الجزائر).< o:p></o:p>
- أستاذ جامعي، له العديد من المقالات والدراسات.< o:p></o:p>
- نشر له كتاب النصرانية وإلغاء العقل، تقديم الشيخ أحمد فريد." ا. هـ< o:p></o:p>
له خبرة –حسبما يذكر عنه معارفه-في مناظرة أهل الكتاب –وشهد له أحد طلبة العلم والدعاة المعروفين في الجزائر بالتمكن في هذا الميدان ميدان نقد الديانة النصرانية وكشف عوارها،نسأل الله تعالى أن يوفقه ويسدد خطاه وينصر به الدين.< o:p></o:p>
قال حفظه الله في خاتمة الكتاب:< o:p></o:p>
"... ولقد تحديتهم (يقصد المنصرين) أنا العبد الضعيف والفقير إلى رحمة ربه،في عقر دارهم مرارا وتكرارا، ففروا خوفا من الفضيحة بين اتباعهم، ولقد قلت لهم في عدة مناسبات: عندي بعض الأسئلة والاستفسارات عن النصرانية والأناجيل، فإن أجبتم عنها فأنا مستعد لاعتناق دينكم بشرط أن تحضروا أتباعكم معكم ليستمعوا إلى أجوبتكم عن استفساراتنا، فرفض أكثرهم في مصر والأردن وسوريا، وقبل بعضهم، لكن اشترطوا أن تكون الجلسات مغلقة في الأقبية والسراديب، وهذا ديدنهم، ولا يزال التحدي قائما.< o:p></o:p>
من أرادنا أن نتنصر، فليجب على أسئلتنا في مجلس عام يحضره أتباعهم وأتباعنا.< o:p></o:p>
هذا وانتظارا لردهم، فإننا توكلنا على الله في التحذير من دينهم المحرف، وكشف إنجيلهم المزيف، والرد على أكاذيبهم المنمقة بالعقل لا بالعنف، بالقلم لا بالسنان، وبالكلمة لا بالرصاصة ... "ا هـ< o:p></o:p>
وهذا بريده كما جاء في الكتاب المذكور< o:p></o:p>
Y_hamzaoui@hotmail.com <o:p></o:p>
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم د. هشام عزمي لو تكرمتم بالإعلان عن الكتاب في المنتدى المذكور كونكم عضوا فيه محتسبين الأجر عند الله تعالى.
السلام عليكم ورحمة الله
لقد قمت بالإعلان عن الكتاب في الملتقى المذكور
وفقكم الله
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[11 - 08 - 08, 09:27 م]ـ
وهذا هو الكتاب لمن أراد التحميل (نقلا عن موقع منار الجزائر)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[11 - 08 - 08, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عيسى عبده
وقد قمت بتحويل الكتاب الإنجيل المحرف يهين المسيح لصيغة المكتبة الشاملة كما أني قمت بفهرسته حسب فهرس الكتاب
لمكنكم استيراده للمكتبة الشاملة فمن لم يكن قد نصب برنامج المكتبة الشاملة فيكفيه أن يشغل أولا ملف viewer.exe المرفق مع الكتاب لتتمكن من فتح الكتاب ككتاب إلكتروني مستقل ومفهرس.
تجدون الكتاب في المرفقات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/43)
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله تعالى خير الجزاء وجعل ذلك في ميزان حسناتك ووفقك للعمل الصالح وأحسن خاتمتك وبارك الله تعالى لك في رزقك ....
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:51 م]ـ
ولو تكرمت بفهرسة هذا الكتاب كذلك كنا لك من الداعين الشاكرين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=852103#post852103(83/44)
الان شرح الكرمانى على صحيح البخارى بالرياض
ـ[ابوعواض]ــــــــ[18 - 06 - 08, 08:59 م]ـ
بشرى سارة من مكتبة دار الاخيار الرياض وصل حديثا شرح الكرمانى على صحيح البخارى صورة على الطبعة الاولى من دار الكتب المصرية تجليد كعب جلد ورق شمواة 12 مجلد ادى مكتبة دار الاخيار بالرياض شارع الحسن بن على هاتف 012087702 جوال ابواحمد0503476481
ـ[ابوعواض]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:11 ص]ـ
بشرى سارة وصل حديثا شرح الكرمانى على صحيح البخارى لدى مكتبة دار الاخيار بالرياض طبعة مصورة على الطبعة المصرية الاولى 12 مجلد كعب ورق شمواة
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:46 ص]ـ
أين تقع مكتبة الأخيار بارك الله فيك
ـ[ابوعواض]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:37 ص]ـ
مكتبة دار الاخيار الرياض الروضة شارع الحسن بن على هاتف 012087702 جوال ابو احمد0503476481
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:08 م]ـ
أنا سمعت إن الفريابي بيطلع شرح الكرماني فهل هذا صحيح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:05 م]ـ
أنا سمعت إن الفريابي بيطلع شرح الكرماني فهل هذا صحيح
إن شاء الله والشيخ معروف بتحقيقاته للكتب الحديثية
وانظر تحقيقه لفتح الباري
وعمدة الأحكام
وصحيح مسلم
وغيرها من الكتب ...
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قريبا إن شاء الله ستكون هناك طبعة محققة لشرح الكرماني على صحيح البخاري
وأترك الحكم حينها للإخوة ليحكموا بين المطبوع وبين ماقام به الأخ نظر الفريابي حفظه الله من ضبط النص وغيره
وهنا نلتقي إن شاء الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:03 م]ـ
هل تقصد بارك الله فيك ان هناك من سيحققه غير الشيخ نظر .. ؟
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك بل هي نسخة الأخ نظر الفريابي حفظه الله هذا ماقصدته
ـ[ابوعواض]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:35 م]ـ
الشيخ نظر الفريابى حفظة اللة من اهل التحقيق وكتبة خير شاهد على ذلك ومنها فتح البارى وتحقيقة للكواكب الدرارى سيضيف للمكتبة الاسلامية كتاب مهما حفظ اللة الشيخ ورعاة(83/45)
كيف تكتب تقريرًا عن كتاب?
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:09 ص]ـ
كيف تكتب تقريرًا عن كتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الإجراء العام:< o:p></o:p>
1- نقرأ الكتاب قراءة واعية ونسجل ملاحظاتنا موثقة بالصفحة. ونضع خطوطًا تحت العبارات المهمة.< o:p></o:p>
2- نتوجه إلى أنفسنا بأسئلة مثل: ماذا أتوقع من هذا الكتاب أو ماذا أريد؟ < o:p></o:p>
3- نتأمل ملاحظاتنا حسب حجم الكتاب لنقرر ما نعتمده في التقرير وما نستبعده. < o:p></o:p>
4- نذكر في تقريرنا الموضوع الأساسي للكتاب ولماذا كتبه المؤلف.< o:p></o:p>
5- يجب أن نوازن بين ما هو عام من ملاحظاتنا وما هو خاص، ما هو أساسي وما هو فرعي. < o:p></o:p>
خطوات كتابة المسودة: < o:p></o:p>
1- كتابة معلومات عن الكتاب: عنوان الكتاب، اسم المؤلف، تخصصه، دار النشر، سنة النشر، المدينة، الطبعات المختلفة، حجم الكتاب: قطع كبير/ متوسط/ صغير. عدد الصفحات. مؤلف من مجلدات أو أجزاء.< o:p></o:p>
2- خطة الكتاب: مقدمته، تمهيده، محتواه: موزع إلى أبوب ثم فصول، موزع إلى فصول فقط، موزع إلى مطالب متتالية. خاتمته، فهارسه، ملحقاته.< o:p></o:p>
3- أيتناول الكتاب موضوعًا واحدًا بجزئياته وقضاياه أم يتناول موضوعات عامة ذات صلة بميدان معرفي واحد أو ميادين متفرقة.< o:p></o:p>
4- الكتابة عن غرض المؤلف من كتابة الكتاب وقد يكون المؤلف قد تحدث عن ذلك في مقدمة الكتاب أو التمهيد.< o:p></o:p>
5- محتوى الكتاب باختصار.< o:p></o:p>
6- الكتابة عن إجابة أسئلة حول الكتاب من مثل:< o:p></o:p>
أ) لم فضل المؤلف هذا الموضوع على غيره من الموضوعات.< o:p></o:p>
ب) من أية وجهة نظر كتب كتابه.< o:p></o:p>
ج) أيرصد المؤلف في كتابه معلومات تراكمية أم يحاول شرح قضية أو قضايا أم يحاول إقناع القارئ بوجهة نظر في قضية.< o:p></o:p>
د) ما ميدان الكتاب وملاءمته لميدانه أي علاقة المضمون بالأهداف.< o:p></o:p>
ه) ما أثر الكتاب على كاتب التقرير فهل غير بعض قناعاته السابقة؟ < o:p></o:p>
و) هل حقق الكتاب هدفه وما وعد بتحقيقه تصريحًا أو تعريضًا؟ < o:p></o:p>
ز) أكان منهجيًّا في معالجته في الكتاب أم غير منهجي:< o:p></o:p>
- عدم تحيزه لمراجع معينة لقدمها أو لتأخرها.< o:p></o:p>
- فهمه الصحيح للنصوص.< o:p></o:p>
- دقته في النقل ومراعاة الترتيب التاريخي.< o:p></o:p>
- استعانته بالحجج والشواهد.< o:p></o:p>
- أيستفيد من معلومات القارئ أم يزوده بمعلومات جديدة ليبني عليها فكرته ويقنعه بها.< o:p></o:p>
- استعماله الحواشي لإضاءة بعض مواضع من الكتاب أم يعمد في المتن إلى الاستطراد.< o:p></o:p>
ح) أكانت معالجته شاملة كافية أم كانت قاصرة مبتسرة؟ < o:p></o:p>
ط) أمضمون الكتاب متصل بأعمال أخرى للمؤلف أم هو جديد في بابه؟ < o:p></o:p>
ي) أمتبع المؤلف لغيره أم مبتدع؟ < o:p></o:p>
ك) أستفاد الكتاب من مصادره ومراجعه الاستفادة المثلى أم فاته ذلك؟ < o:p></o:p>
ل) ما الذي لفت انتباهنا في الكتاب: معلوماته، طريقة عرضه، لغته ... إلخ. ما الذي استفدنا منه؟ < o:p></o:p>
م) لغة المؤلف: وضوحها، دقتها في التعبير، الإيجاز والإسهاب والترهل، طول الجملة وقصرها، استعمال المصطلحات الصحيحة، إنشائية أم علمية، السلامة اللغوية (إملاء/ تصريف/ نحو)، اطراد الاستعمال، مثلاً: (جاؤوا/ جاءوا) استعمالان صحيحان لكن يجب الثبات على واحد. < o:p></o:p>
ن) هل توصي بقراءة الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوع منقول: http://www.aboaws.com/MALAFAAT/Kiftaktbtqrir.htm
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:06 م]ـ
جزاك الله خير على هذا المجهود
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:23 م]ـ
جزاك الله خير على هذا المجهود
وإياكم أستاذنا، وليس لي مجهود يذكر؛ ما أنا إلا ناقل.
جزاك الله خيرا
وجزاكم.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:24 م]ـ
نقل موفق, وفي الموقع الذي أحلت عليه مجموعه من الكتب:
http://www.aboaws.com/books.html
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:32 م]ـ
أين هذا الموضوع عن أيام الدراسة فقد دخت لكتابة تقرير عن كتاب
بارك الله فيك على النقل وفي الكاتب
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:41 ص]ـ
نقل موفق, وفي الموقع الذي أحلت عليه مجموعه من الكتب:
http://www.aboaws.com/books.html
بارك الله فيكم أستاتذنا الكريم؛ لفتة طيبة.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 01:42 ص]ـ
أين هذا الموضوع عن أيام الدراسة فقد دخت لكتابة تقرير عن كتاب
بارك الله فيك على النقل وفي الكاتب
وفيكم بارك أستاذنا العوضي، وأسأل الله أن ينفع به كل من يقرأه.(83/46)
صدرت مجموعة جديدة من اثار ابن تيمية
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:43 م]ـ
صدرت مجموعة جديدة من اثار ابن تيمية من دار عالم الفوائد 4 اجزاء تباع في دار اطلس بالسويدي بالرياض تتضمن:
1 - السياسة الشرعية
2 - جامع الرسائل والمسائل ج6
3 - الرد على الشاذلي
4 - رد الشبهات على كتاب الفتوى الحموية
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:42 م]ـ
تعديلا للخطأ العنوان الصحيح للكتاب الرابع هو:جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية
واعتذر عن الخطأ
هاتف دار اطلس 4266104
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:21 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:34 م]ـ
نعم صحيح
وكما أخبرني مسؤول موقع الكتبيين أن المجموعة الثالثة لابن القيم ستخرج خلال اسبوع او اكثر
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:49 م]ـ
4 - رد الشبهات على كتاب الفتوى الحموية
السلام عليكم و رحمة الله
هل من توضيح أكثر عن الكتاب؟ و هل هو الكتاب المفقود المسمى: جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:31 م]ـ
بشرك الله بالخير على هذا الخبر الطيب
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل من توضيح أكثر عن الكتاب؟ و هل هو الكتاب المفقود المسمى: جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية؟
هو جزء من الكتاب, كما أفادني بذلك الشيخ علي العمران.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
بشرك الله بالخير أخي الفاضل.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:58 ص]ـ
الرد على الشاذلي , هل هو نفس الكتاب الذي أخرجته وحققته إحدى الأخوات بعنوان: الرد على حزب الشاذلي (تقريبا بهذا العنوان).
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:17 ص]ـ
تعديلا للخطأ العنوان الصحيح للكتاب الرابع هو:جواب الاعتراضات المصرية على الفتوى الحموية
واعتذر عن الخطأ
هاتف دار اطلس 4266104
الحمد لله على نعمه ...
أول مرة قرأت قصة هذا الكتاب وأنه مفقود حزنت كثيراً، لأن الحموية لها صدى خاص عندي ولا بد أن جواب الاعتراضات سيحوي نوادراً ..... ولو أنه جزء من الكتاب فبالتأكيد سيكون مميزاً ......
رحم الله شيخ الإسلام .... وشكراً على هذا الخبر المفرح
بانتظار وصوله إلى الشبكة
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:55 ص]ـ
الرد على الشاذلي , هل هو نفس الكتاب الذي أخرجته وحققته إحدى الأخوات بعنوان: الرد على حزب الشاذلي (تقريبا بهذا العنوان).
نعم هو نفسه.
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 01:07 ص]ـ
هو جزء من الكتاب, كما أفادني بذلك الشيخ علي العمران.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 08:01 ص]ـ
نعم هو نفسه.
جزاك الله خير(83/47)
كتاب فريد في بابه (كيف تدعو شيعيا) صورة منه مع امكان تحميله
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 03:28 م]ـ
كتاب فريد في بابه صورة منه مع امكان تحميله
(كيف تدعو شيعيا)
لتحميله ادخل الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=843884&posted=1#post843884
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:34 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وفي المؤلف
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وفي المؤلف
وإياك أخي الكريم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:50 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:00 م]ـ
شكر الله لك
وإياك أخي الكريم
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:16 م]ـ
للرفع ليستفيد الاخوان
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:18 م]ـ
جزى الله خيرا كل من بين للناس حقيقة الفرقة الملعونة (الرافضة)
شيعة أهل البيت الأبيض
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:19 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من بين للناس حقيقة الفرقة الملعونة (الرافضة)
شيعة أهل البيت الأبيض
شكر الله لك المرور والتعقيب(83/48)
أحتاج بحث في المعهد العالي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:25 م]ـ
فكيف أصل إليه بارك الله فيكم لا سيما أني سألت عن هذا البحث - وهو رسالة ماجستير صادرة من المعهد- في مكتبة جامعة أم القرى فلم أجده
شكر الله لكم(83/49)
جديد: شرح العقيدة الطحاوية للعلامة عبدالرحمن البراك
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:27 ص]ـ
الحمد لله , وبعد:
فقد نزل في دار التدمرية بمدينة الرياض , شرح متوسط للعقيدة الطحاوية لشيخنا العلامة محقق عقيدة السلف عبدالرحمن بن ناصر البراك - نفع الله به -
يقع في 477 صفحة في مجلد واحد.
بعناية الشيخ عبدالرحمن السديس - الكاتب في الملتقى -
وهو على ما ذكر المعتني تفريغ من أشرطة , مع تعديلاتٍ وإضافاتٍ زاكياتٍ من الشيخ.
وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 10:59 ص]ـ
خبر مفرح وسار
بارك الله فيك وفي العلامة الشيخ البراك وفي الشيخ السديس
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 06 - 08, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأسأل الله أن ينفع به.
وهذه مقدمه الكتاب وطريقة العمل فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، وصلى الله وسلم على محمد عبدِ الله ورسولِه، أرسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فإن أعظمَ نعمة على العبد بعد الإسلامِ، لزومُ السنة والجماعة، والسلامة من البدع والأهواء؛ فقد وقع في هذه الأمة ما أخبر به النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من التفرق، والابتداع في الدين، ـ كما وقع في من قبلها ـ فانحرفت هذه الفرق عن الصراط المستقيم، ولم يستقيموا على سبيل المؤمنين من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى؛ بل اتبعوا أهواءهم، وقدموا عقولهم القاصرة، وجعلوها حكما على الشريعة في مسائل أصول الدين، وهم في هذا الانحراف متفاوتون؛ فمنهم الغالي، ومنهم دون ذلك، ومنهم المعاند المتعصب لبدعته، ومنهم المجتهد المخطئ، فتصدى أئمة السنة للرد على المبتدعين، وكشف شبهاتهم، مع العدل في أحكامهم عملا بقوله تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ} [الأنعام:152] فكتبوا في ذلك، وفي بيان مذهب أهل السنة كتبا كثيرة، مطولة وقصيرة، وكان من هؤلاء الأعلامِ الإمامُ أبو جعفر الطحاوي ـ رحمه الله ـ، فقد كتب رسالة في عقيدة أهل السنة والجماعة، صغيرة الحجم كثيرة المعاني، ذكر فيها جملا من أصول مذهب أهل السنة من غير تفصيل ولا تدليل.
وقد تصدى لشرحها جمع من العلماء منهم: العلامة أبو الحسن علي بن علي بن محمد المشهور بابن أبي العز الحنفي المتوفى سنة 792هـ ـ رحمه الله ـ، وقد اعتمد في أكثر شرحه على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم ـ رحمهما الله ـ، فجاء شرحا عظيما، حافلا بالتقريرات النفيسة، والبحوث المتينة، والردود الشافية على أهل البدع.
وكان ممن تولى شرحها للطلاب في هذا العصر: فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ـ حفظه الله ـ فشرحها في مجالس علمية متعددة، ومن ذلك شرحه لها في جامع الإمام علي بن المديني ـ رحمه الله ـ في مدينة الرياض ضمن الدورات العلمية المكثفة في الصيف في أربعة أعوام من عام 1422 إلى عام 1425هـ.
فعرضتُ على الشيخ ـ حفظه الله ـ فكرة العناية بهذا الشرح، وتهيئته للطباعة؛ لما يرجى من نفع ذلك، فوافق على طلبي، أجزل الله مثوبته.
فاستعنت بالله على ذلك، وسار العمل في الإخراج على ما يلي:
1 - كتابة ما في الأشرطة من الشرح، ولم أدخل الأسئلة.
2 - صححت المكتوب وهيأته ونسقته ليناسب الطباعة.
3 - أثبت نصوص الأحاديث والآثار والنقول على ما جاءت في مصادرها.
4 - عزوت الآيات إلى مواضعها من كتاب الله، وخرجت الأحاديث، والآثار،
والطريقة في التخريج ما يلي:
(أ) إذا كان الحديث في الصحيحين، أو أحدهما اقتصرت في العزو عليه.
(ب) إذا كان الحديث في غير الصحيحين خرجته من أشهر وأهم المصادر من غير استيعاب، ونقلت ما تيسر من كلام أهل العلم عليه تصحيحا، أو تضعيفا باختصار، إذ ليس هذا موضع استقصاء، وقد أحيل للكتب المتخصصة في التخريج لمن أراد التوسع والزيادة في المواضع التي تحتاج لذلك.
5 - وثقت النقول، وأحلت في مواضع كثيرة من الشرح إلى كتب الأئمة خصوصا شيخ الإسلام ابن تيمية زيادة في التوثيق، والفائدة لمن أرد التوسع.
6 - اعتمدت في متن العقيدة الطحاوية على طبعة الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عام 1404هـ مع مراجعة المتن الذي مع شرح ابن أبي العز، وبعض المخطوطات عند الحاجة، والفرق الذي لا يترتب عليه اختلاف في المعنى لن أنبه عليه حفظا لوقت القارئ.
7 - وضعت عناوين في بداية المقاطع المشروحة من المتن في إطار للتوضيح.
8 - قرأت الشرح كاملا على الشيخ ـ حفظه الله ـ فأضاف، وحذف، وعدَّل، وغيَّر ما رآه مناسبا.
9 - وضعت بين يدي الكتاب ترجمة مختصرة للإمام الطحاوي وأخرى للشيخ البراك.
10 - وضعت فهرسا للأحاديث، وقائمة بالمراجع التي عزوت لها، وفهرسا شاملا لمسائل الكتاب، وفهرسا إجماليا لموضوعات الكتاب.
هذا وأسأل الله أن يجزي الشيخ عبد الرحمن البراك خير الجزاء، وأن يمد في عمره على طاعته، وأن ينفع به المسلمين، إنه تعالى جواد كريم.
والكتاب صدر عن دار التدمرية وسعره 16 ريالا.
وورقه شامواه أصفر.
وهذه صورة الغلاف مرفقة
وسيرفع الكتاب على الشبكة ـ إن شاء الله ـ قريبا على صيغة pdf لينتفع به إخواننا الذين لا تصل إليهم النسخ المطبوعة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=57666&stc=1&d=1213970068
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/50)
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[21 - 06 - 08, 06:27 ص]ـ
ونحن ننتظر رفعها على الشبكة لاننا لو انتظرناه سوف تصلنا سنة 2010 على افضل تقدير طبعا تصوير وليست نسخ مطبوعة والله المستعان
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:33 م]ـ
ونحن ننتظر رفعها على الشبكة لاننا لو انتظرناه سوف تصلنا سنة 2010 على افضل تقدير طبعا تصوير وليست نسخ مطبوعة والله المستعان
تفضل الكتاب على صيعة pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=845306#post845306
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:33 م]ـ
رفع الله قدرك ياشيخ عبدالرحمن
وأعلى منزلة شيخنا العلامة البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 06 - 08, 09:06 م]ـ
بارك الله فيك وشكر لك.
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[23 - 06 - 08, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن على مجهودكم.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[24 - 06 - 08, 01:31 ص]ـ
خبر مفرح وسار
بارك الله فيك وفي العلامة الشيخ البراك وفي الشيخ السديس
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:32 ص]ـ
نسأل الله أن حفظ الشيخ العلَ البراك، وأن يبارك بجهود الشخ الكريم السديس.
وكيف هو الشرح؟؟
هل الشرح بسيط وميسر؟؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
وكيف هو الشرح؟؟
هل الشرح بسيط وميسر؟؟
نعم هو كذلك. وهو بين يديك فانظر فيه.(83/51)
من يفيدني عن كتاب أبي سليمان "الإبداع المنهجي في فقه الإمام الشافعي"
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[20 - 06 - 08, 07:20 م]ـ
من يفيدني على طريقة الحصول على هذا الكتاب:
"الإبداع المنهجي في فقه الإمام الشافعي"
تأليف: أ. د. عبد الوهاب أبو سليمان.
الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد الأول - شوال - ذو القعدة سنة 1409هـ.
------------------------------
وهل هذه المجلة معروضة في الاسواق؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:49 ص]ـ
أخي الكريم ما المطلوب عنه؟؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:42 ص]ـ
أخي الكريم ما المطلوب عنه؟؟
أريد هذا البحث إما بالشراء أو بالتصوير، أو يصوره لنا بعض الإخوة بالبي دي إف.
والسؤال الآخر:
هذه المجلة المودَع فيها هذا البحث هل تباع في الأسواق؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 02:16 ص]ـ
ما زال السؤال قائما، آمل الإفادة
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:54 م]ـ
للرفع للأهمية
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 10:34 م]ـ
جاري البحث عن العدد الأول ...
وجدت أغلب الأعداد إلا الأول فهو نادر للغاية.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 10:36 م]ـ
وجدت أغلب الأعداد إلا الأول فهو نادر للغاية.
جاري البحث عن العدد الأول ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:03 م]ـ
هو مطبوع في كتاب مستقل أخي العزيز(83/52)
استفسار عن دار الاعتصام
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[20 - 06 - 08, 07:36 م]ـ
هل مازالت الدار تعمل ... وهل اصدارتها متيسر الحصول عليها
لاني وجدت مؤخرآ مجموعة من اصدارات دار الاعتصام مخزنة ... وهي قديمة نوعآ ما .. وانوى شرائها جميعآ
ارجو من لديه معلمة ان يفيدنا وجزاكم الله خيرآ
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[22 - 06 - 08, 05:25 م]ـ
هل من معين في الاجابة او منجد
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:09 م]ـ
كان لها مكتب في حي السويدي قريبا من مسجد شيخ الإسلام وهو مغلق منذ سنين وأظن الدار لم يعد لها وجود الآن
ـ[خالد لاجئ فلسطيني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:39 م]ـ
على حسب علمي توفي صاحبها من سنوات طويلة. وكان هناك مشكلة عند الورثة في تجديد الرخصة كما سمعت من صديق مصري كان على صداقة مع صاحبها. واصداراتهم رائعة ولا تفوت فرأيي ان تشتريها ان استطعت ثمنها لان هذه امنيتي ومبروك سلفا
اخوكم ابو جهاد
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[23 - 06 - 08, 06:55 م]ـ
كان لها مكتب في حي السويدي قريبا من مسجد شيخ الإسلام وهو مغلق منذ سنين وأظن الدار لم يعد لها وجود الآن
الفاضل عبدالله ال صالح ... شكرآ لك .. هل كان لهم فرع في الرياض انا اقصد دار الاعتصام المصرية ...
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[23 - 06 - 08, 07:06 م]ـ
على حسب علمي توفي صاحبها من سنوات طويلة. وكان هناك مشكلة عند الورثة في تجديد الرخصة كما سمعت من صديق مصري كان على صداقة مع صاحبها. واصداراتهم رائعة ولا تفوت فرأيي ان تشتريها ان استطعت ثمنها لان هذه امنيتي ومبروك سلفا
اخوكم ابو جهاد ... الاخ الكريم ... خالد شكرآ لك على اجابتك ولكن هل هي دار الاعتصام المصرية ... وانا في الواقع انوي شرائها وثمنها لايختلف عن ثمنها الذي كانت تباع به سابقآ ان لم يكن اقل ... لك شكر وتقديري
ـ[عمرو سليم]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:18 م]ـ
نفس السؤال
لان المكتبة طبعت كتب قيمة لا تجدها في مكتبة اخري
مثل
http://libraries.najah.edu/books/all/all/%D8%AF%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A A%D8%B5%D8%A7%D9%85
احتاج الى كتب اللواء الركن محمود شيت
هل يعرف احد اين يمكن الحصول على هذه الكتب في مصر القاهرة؟؟
ـ[البهي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 10:39 ص]ـ
نعم ما زالت الدار مفتوحة وبإمكانك مراسلتها أو مراسلة دار الفضيلة فصاحبها الحاج طه عاشور، وبامكانه توفير ما صدر من الاعتصام من مطبوعات.(83/53)
آثارشيخ الاسلام ابن تيمية من 13 - 16 مجموعة جديده
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:24 ص]ـ
صدر حديثا عن دار عالم الفوئد للنشر والتوزيع مجموعة الثالثة من آثار شيخ الاسلام ابن تيمية من 13\ 16
وهي مايلي:
1 - جامع المسائل المجموعة السادسة
2 - السياسة الشرعية (يطبع كاملا لاول مرة)
3 - الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق
4 - جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية (قطعة منه تطبع لاول مرة).
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:28 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
هل شرعتم في طباعة أثار الشيخ بكر أبو زيد؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 09:03 ص]ـ
هل بدأتم في التوزيع وفي جدة إين اجدها؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:43 ص]ـ
هل بدأتم في التوزيع وفي جدة إين اجدها؟
سألت أصحاب المكتبات في حي الجامعة فأجابوني بأنها تصل اليوم إن شاء الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:23 م]ـ
بارك الله فيكم
الورقة المكررة في مختصر الصارم المسلول، لم أجدها، فهل قمت بطباعتها وتوزيعها، أو هناك طبعة معدلة؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:47 م]ـ
الورقة المكررة موجوده في دار عالم الفوائد هاتف 025505305 جوال 0503569386
اليوم في جده مكتبة الشنقيطي 0 المؤيد 0 ابن الجوزي
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:00 م]ـ
وماذا عن كتب الشيخ بكر؟
والمعلمي؟
وهل ستستمر هذه المشاريع خاصة بعد وفاة الشيخ بكر المشرف عليها؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:22 م]ـ
أحسنتم.
هل ستطبع بقية آثار ابن القيم؟ تحفة المودود، طريق الهجرتين، عدة الصابرين ... الخ.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 04:49 م]ـ
كيف نحصل عليها هنا في مصر؟
نرجوا التعجيل بها قدر المستطاع
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:39 م]ـ
1 - آثار الشيخ بكر بن عبدالله ابوزيد تحت الاعداد ونتوقع ان تكون جاهزه بعد سنة أو اقل أن شاءالله
2 - نعم ستستمر المشاريع على نفس المنهج الذي اعتمد من قبل الشيخ رحمه الله تعالى
3 - أن شاءالله بعد اسبوعين أو اقل سيصدر المجموعه الثالثة من آثار الامام ابن قيم الجوزية وهي
1 - طريق الهجرتين 1|2 تحقيق د محمد أجمل أيوب الاصلاحي
2 - التبيان في ايمان القرآن تحقيق عبدالله بن سالم البطاطي
3 - عدةالصابرين وذخيرة الشاكرين تحقيق د0 اسماعيل بن غازي مرحب
4 - هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى د0 عثمان جمعة ضميرية
5 - الداء والدواء تحقيق د0 محمد اجمل ايوب الاصلاحي
6 - الفوائد تحقيق محمد عزير شمس
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
ماذا عن بقية اثار شيخ الاسلام ابن تيميه التي طبعت سابقا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 06 - 08, 07:35 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=156
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=155
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:34 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141169
إنعام النظر ببعض ما جاء في المجموعة الجديدة من آثار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[24 - 06 - 08, 06:04 م]ـ
وماذا عن آثار العلامة المعلمى رحمه الله؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[29 - 06 - 08, 05:45 م]ـ
تم انهاء 70% من آثار الشيخ العلامة المعلمي رحمه الله ...
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:23 ص]ـ
أخي صاحب معرف دار عالم الفوائد هل أجد لديك اجابه على هذه الاسئله:
1 - هل ستطبعون المجموعات السابقه من اثار شيخ الاسلام مرة أخرى و التي نفدت من الاسواق و اذا كان الاجابه بنعم هل هناك تاريخ معين؟
2 - شرح شيخ الاسلام على العمده هل تخططون لطبعه؟
3 - و ماذا عن كتب العلامه الشنقيطي رحمه الله؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:27 ص]ـ
:
1 - هل ستطبعون المجموعات السابقه من اثار شيخ الاسلام مرة أخرى و التي نفدت من الاسواق و اذا كان الاجابه بنعم هل هناك تاريخ معين؟
2 - شرح شيخ الاسلام على العمده هل تخططون لطبعه؟
في انتظار الاجابة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:30 ص]ـ
.....
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:32 ص]ـ
و لا تنسونا من بيان كيفية الحصول علي الجديد من هذه المجموعات لمن هو خارج المملكة لا سيما عندنا في مصر بارك الله فيكم
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[13 - 07 - 08, 06:03 م]ـ
قريبا ان شاءالله 0
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 07:23 م]ـ
آمل من الإخوة في عالم الفوائد الاستفادة من تصويبات الشيخ عبدالرحمن البراك، والتي قام بنشرها الشيخ عبدالرحمن السديس، وذلك في الطبعات القادمة
ـ[أبوعبدالرحمن التريمي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 12:12 ص]ـ
متى ستطبع آثار الشيخ الشنقيطي رحمه الله؟؟
هل هناك موعد محدد؟؟؟
فالكثيرون لم يتمكنوا من الحصول عليها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/54)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 11:37 م]ـ
في الكويت مكتبة ابن القيم ومكتبة الخيطان
في دبي دار العلم
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 10:34 م]ـ
ما جديدكم يا عالم الفوائد؟
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:47 ص]ـ
في الكويت مكتبة ابن القيم ومكتبة الخيطان
في دبي دار العلم
أين انتم فى مصر وما أسعاركم(83/55)
أفضل مائة كتاب عالمي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:36 ص]ـ
قرأت في كتاب (الموسوعة) لمجدي سيد عبد العزيز (ص 205) أن أربعة وثلاثون مفكرا وناقدا وأديبا غربيا قاموا بوضع قائمة بأهم مائة كتاب صدر في كل نوع من أنواع المعرفة منذ بداية التاريخ المكتوب للإنسان وحتى نهاية القرن العشرين. وقد تقدمت الكتب الثلاثة: القرآن والإنجيل والتوراة هذه الكتب، ثم كانت القائمة كلها كتب ومؤلفات غربية عدى كتاب عمر الخيام وبعض الكتب الصينية أو اليابانية.
لا شك أن هذه القائمة تافهة إذا ما قورنت بما عند المسلمين من مؤلفات، فهل تنشطون لجمع أفضل مائة كتاب على مر العصور.
لعلي أبدأ ببعض الكتب:
1 - القرآن الكريم
2 - صحيح البخاري
3 - الرسالة للإمام الشافعي
4 - موطأ الإمام مالك
5 - تاريخ الطبري
6 - الموافقات للشاطبي
7 - تاريخ الإسلام للذهبي
أرجو أن يشارك جميع الإخوة حتى نخرج بقائمة لأفضل مائة كتاب نفع البشرية، لا ما أخرجه هؤلاء من كتب دارون وشكسبير وديكارت وأرسطو ودانتي وأمثالهم. وبعد أن نسطلح على المائة كتاب نبدأ في التعليق على كل كتاب تعليقا بسيطاً ونجمع كل هذا في ملف ليطّلع عليه الناس، وليعرف المسلمون أن تراثهم لا يمكن أن يضاهيه تراث.
أرجو من الجميع المشاركة ولو بذكر كتاب واحد
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفكرة الطيبة
و لقد راودتني هذه الفكرة من زمن
و لكن كانت قائمة ألفية من (1000) كتاب إسلامي لعلي أضعها هنا قريبا إن يسر الله
وفقكم الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:05 ص]ـ
المقصود بالأهمية في كلام هؤلاء أن تأثير هذه الكتب أكثر من غيرها، وعدد الذين قرءوها أو سمعوا عنها، أو تأثروا بها بوجه من الوجوه أكبر من غيرها.
بغض النظر عما في هذه الكتب من صواب أو خطأ.
فمثلا كتب أرسطو كانت مرجعا أساسيا للدراسات الفلسفية والطبيعية لمعظم الباحثين الذين جاءوا بعده وحتى الآن.
ومثلا كتاب المجسطي لبطليموس كان أساسا لمعظم الدراسات الفلكية التي جاءت بعده، وحتى في العصر الحديث يعد مرجعا مهما في تاريخ علم الفلك.
وهكذا.
ومن المؤلفات في هذا الموضوع:
- كتب غيرت الفكر الإنساني - أحمد محمد الشنواني (سلسلة الألف كتاب الثاني - 88)
- كتب غيرت العالم - تأليف: روبرت داونز - ترجمة: أمين سلامة.
وبغض النظر عن مقدار جودة هذه الكتب وما تحتويه من معلومات، إلا أن مجرد هذه الشهرة العظيمة لها يجعل من المفيد للباحثين أن يكونوا على اطلاع ولو يسير عليها حتى لا يصابوا بالداء الشهير في عصرنا هذا، ألا وهو (ضيق الأفق).
وهذه قائمة الكتب التي ذكروها مرتبة بحسب العصور:
العصور القديمة:
1 - إيسخيلوس: الأورستيا.
2 - أيسوب: الخرافات.
3 - أريستوفان: الموميديات.
4 - أرسطو: الأخلاق [كذا، والأولى أن يقال: الأعمال الكاملة كما صنعوا مع شكسبير].
5 - كونفوشيوس: المختارات.
6 - أيوربيدوس: المسرحيات.
7 - هومر: الإلياذة والأوديسا.
8 - لاو شو: الطريق الصحيح (الطاوية).
9 - لوكريشيوس: في طبيعة الأشياء.
10 - أفلاطون: الجمهورية والمأدبة.
11 - بلو تارك: حيوات متوازية.
12 - سوفوكليس: مسرحيات طيبة.
13 - ثيوكيديدس: الحرب البلوبونيزية.
14 - فرجيل: الإنيادة.
العصور الوسطى وعصر النهضة:
15 - مجهول: ألف ليلة وليلة.
16 - بيكون: المقالات.
17 - بوكاشيو: ديكاميرون.
18 - سرفانتيس: دون كيشوت.
19 - تشوسر: حكايات كانتربري.
20 - دانتي: الكوميديا الإلهية.
21 - ميكافيللي: الأمير [من أشهر من تأثر به نابليون، ومن هنا زاد تأثير الكتاب].
22 - مالوري: موت آرثر.
23 - مونتين: المقالات.
24 - توماس مور: يوتوبيا.
25 - عمر الخيام: الرباعيات [هذا الاختيار فيه نظر؛ لأن رباعيات الخيام لم يشتهر تأثيرها إلا بعد أن ترجمها المستشرقون].
26 - شكسبير: الأعمال الكاملة.
27 - رابيليه: جارنجنتوا وبانتا جرويل.
القرنان السابع عشر والثامن عشر:
28 - بوزويل: حياة صمويل جونسون.
29 - بنيان: رحلة الحاج.
30 - بيرنز: القصائد.
31 - ديفو: روبنسن كروزو [هذه الرواية تأثرت برواية حي بن يقظان فكان الأولى عد الأصل].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/56)
32 - ديكارت: مقال في المنهج [خلاصته كلمتان: (أنا أفكر إذن أنا موجود)، و (أنا ناقص إذن خلقني إله)].
33 - دون: القصائد.
34 - فيلدنج: توم جونز.
35 - هاملتون مع آخرين: أوراق فيدرالية.
36 - جيبون: انهيار وسقوط الإمبراطورية الرومانية.
37 - كانت: نقد العقل الخالص.
38 - لوك: مقال يتعلق بالفهم الإنساني.
39 - مالتوس: بحث في مبادئ السكان.
40 - ميلتون: الفردوس المفقود.
41 - موليير: الكوميديات.
42 - بين: حقوق الإنسان.
43 - روسو: العقد الاجتماعي.
44 - سميث: ثروة الأمم.
45 - سبينوزا: الأخلاق.
46 - ستيرن: ترسترام شاندي.
47 - سويفت: رحلات جلفر.
48 - فولتير: كانديد.
القرن التاسع عشر:
49 - أوستن: الكبرياء والهوى.
50 - بلزاك: أيوجين جراندين.
51 - براوننج (روبرت): القصائد.
52 - بيرون: القصائد.
53 - تشيخوف: المسرحيات.
54 - دارون: أصل الأنواع [الذي أصل فيه بصبر وطول نفس لنظريته في التطور].
55 - ديكنز: ديفيد كوبر فيلد.
56 - ديكنسون: القصائد.
57 - دوستويفسكي: الإخوة كارامازوف.
58 - أليوت (جورج): ميدل مارش.
59 - إمرسون: المقالات.
60 - فلوبير: مدام بوفاري.
61 - جوته: فاوست.
62 - هاردي: تيس من آل دوبرفيل [توماس هاردي هذا يكاد يجعله (سيد قطب) أعظم أدباء العالم!!].
63 - هوثورن: الحرف القرمزي.
64 - هوجو: البؤساء.
65 - إبسن: المسرحيات.
66 - كيتس: القصائد.
67 - ماركس: رأس المال.
68 - ميلفيل: موبي ديك.
69 - نيتشه: إرادة القوة [هذا فيه نظر؛ فكتابه (هكذا تكلم زرادشت) أشهر بكثير].
70 - ادجار ألان بو: القصص القصيرة.
71 - شيللي: القصائد.
72 - ستندال: الأحمر والأسود.
73 - ثاكيري: فانيتي فير.
74 - ثورو: والدن.
75 - تولستوي: الحرب والسلام.
76 - توين: مغامرات هكلبري فن.
77 - ويتمان: أوراق العشب.
78 - وردزورث: القصائد.
79 - زولا: جيرمنال
القرن العشرون:
80 - سيمون دوبوفوار: الجنس الثاني.
81 - بورخس: التيه.
82 - آينشتين: معنى النسبية.
83 - أليسون: الرجل الخفي.
84 - ت. س. إليوت: المسرحيات والقصائد.
85 - فوكنر: الصخب والعنف.
86 - فريزر: الغصن الذهبي الجديد.
87 - جارسيا ماركيز: مائة عام من العزلة.
88 - همنجواي: والشمس تشرق أيضا.
89 - هنري جيمس: السفراء.
90 - جيمس جويس: عوليس.
91 - د. ه. لورنس: نساء عاشقات.
92 - توماس مان: الجبل السحري.
93 - يوجين أونيل: المسرحيات.
94 - بروست: البحث عن الزمن الضائع.
95 - جورج برنارد شو: المسرحيات.
96 - فرجينيا وولف: إلى الفنار.
97 - وليم بتلر ييتس: القصائد.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو مشاري على هذا النقل، ولعل الإخوة يرون الآن كيف قفز هؤلاء في التاريخ من فوق تراثنا الإسلامي ليُظهروا بعض كتبههم التافهة ويقدموها على كتب المسلمين. فمثلاً: كم من الناس قرأ كتب دارون وكم من الناس قرأ صحيح البخاري وتأثر به! ونستطيع أن نأتي بكتب ألفها علمائنا قرأها أناس أكثر ممن قرأ كتب هؤلاء وتأثروا بها أكثر، وهذا على شرطهم، ولكنهم يحاولون إلغاء وإخفاء كل ما هو للمسلمين، ولم يستطيعوا إلغاء القرآن لأن كل العالم يعرف تأثيره.
وقد تأثروا هم بكتبنا أكثر من كتب غيرنا من الرومان واليونان، فكتاب القانون في الطب لإبن سيناء كان يدرس في جامعاتهم حتى القرن الماضي، وكتب الحسن بن الهيثم وغيرهم من علماء المسلمين. الحقيقة أنهم لا يحسبون المسلمين من ضمن قائمة البشر، ويحالون دائما إخفاء ما عند المسلمين من خير، وإلا فليأتونا بأي كتاب ألفه مؤلفوهم أثّر في أكبر عدد من الناس مثل كتاب البخاري رحمه الله. أما كتب أرسطو وأفلاطون وغيرهم فقد أخرجها المسلمون لهم بعد أن كادت تندثر، فغفر الله لم أخرج هذه الكتب السخيفة التافهة التي ليس فيها إلا الظن الذي لا يغني من الحق شيئا.
الحقيقة أن مثل هذه القائمة مهمة جداً لنا نحن المسلمين، لأنها تعرف الناس بتراثنا، وتشجعهم على القرءة إذا علموا ما هو الأفضل، فكثير من الناس يعزف عن القراءة متعللاً بكثرة الكتب، فلو علم هؤلاء أفضلها فإنهم ينشطون للقراءة ولو لمجرد الفضول.
أرجو أن تنشطوا يا إخوة وسأقوم أنا بجمع المادة وترتيبها وجعلها في ملف وورد وإخراجه للناس.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:05 م]ـ
كانت لي مشاركة سابقة في جمع أفضل كتب المسلمين على مر التأريخ، وهذا قبل أن أقرأ هذه القائمة، وقد نشطت لجمع أفضل الكتب الإسلامية أكثر بعد أن رأيت هذه القائمة.
وكنت قد اقترحت في آخر أمري في تلك المشاركة على جمع أفضل الكتب وفق مضامينها، ككتب الفقه التفسير وعلوم القرآن والحديث والسيرة والتأريخ والأدب واللغة وغيرها من الفنون.
ولعل هذا التقسم أفضل لطلاب العلم المبتدئين، فهل توافقوني الرأي!
والأقسام المقترحة هي:
- التفسير
- و علوم القرآن
- الحديث
- شروح كتب الحديث
- علوم الحديث
- العقيدة
- الفقه
- علم أصول الفقه
- الفرق والمذاهب
- السيرة
- التأريخ
- الأدب
- اللغة
- الرقائق
- العلوم الطبيعية
- السياسة الشرعية
- الفكر
ولعلنا نذكر أهم عشرة كتب في كل فن، وأذكر من كتب التفسير ما يلي:
1 - تفسير الطبري
2 - تفسير القرطبي
3 - تفسير ابن كثير
4 - اللباب في علم الكتاب لابن عادل الحنبلي
5 - الكشاف للزمخشري
6 - تفسير الرازي
7 - تفسير القاسمي
8 - في ظلال القرآن لسيد قطب
9 - التحرير والتنوير لابن عاشور
10 - أضواء البيان للشنقيطي
أرجو ممن لديه ملاحظات على بعض هذه الكتب أن يبديها أو يذكر لنا كتب أهم من بعضها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/57)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:09 م]ـ
لعل كتب الحديث هي:
1 - موطأ الإمام مالك
2 - صحيح البخاري
3 - صحيح مسلم
4 - سنن النسائي
5 - سنن أبي داود
6 - سنن الترمذي
7 - سنن ابن ماحه
8 - سنن الدراقطني
9 - المصنف لابن أبي شيبة
10 - مسند الإمام أحمد
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:17 م]ـ
62 - هاردي: تيس من آل دوبرفيل [توماس هاردي هذا يكاد يجعله (سيد قطب) أعظم أدباء العالم!!].
ولكل قوم سنة وامامها
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:20 م]ـ
لعل كتب شروح الحديث هي:
1 - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر
2 - الإستذكار لابن عبد البر
3 - شرح صحيح مسلم للنووي
4 - عون المعبود شرح سنن أبي داود لشمس الحق العظيم آبادي
5 - تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري
6 - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا علي القارئ
7 - التعليقات السلفية على سنن النسائي للفوجياني
8 - إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني
9 - التمهيد لابن عبد البر
10 - شرح السنة للبغوي
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:02 م]ـ
في الاعتقاد السلفي ....
1 - السنة لعبدالله بن الامام احمد بن حنبل
2 - السنة لابن ابي عاصم
3 - السنة للخلال
4 - السنة للالكائي
5 - الشريعة للآجري
6 - الابانة لابن بطة
7 - التوحيد لابن خزيمة
8 - الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم التيمي الاصبهاني
9 - النقض على المريسي لعثمان بن سعيد الدارمي
10 - خلق افعال العباد للبخاري
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:08 م]ـ
لعل من أبرز كتب الفقه:
1 - المغني لابن قدامة
2 - المبسوط للسرخسي
3 - الحاوي الكبير للماوردي
4 - المدونة لسحنون
5 - الأم للشافعي
6 - البيان والتحصيل لابن رشد
7 - الذخيرة للقرافي
8 - الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين
9 - فتاوى ابن تيمية
10 - بدائع الصنائع للكاساني
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد المصور السني وبارك الله فيك
لعل تعديلات أو ملاحظات الإخوة تكون بهذه الصيغة: لو وضعت كتاب كذا مكان كذا لكان أفضل لأنه ..........................
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:57 م]ـ
لو عاد بي الزمن لحفظت القرآن غيبا وبلوغ المرام حفظا وفهما ثم أتقنت أربع لغات رئيسية ثم قرأت هذه الكتب المائة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:10 ص]ـ
أخي الكريم احمد
إن لو تفتح عمل الشيطان. وما يشغلك الآن عن حفظ القرآن والبلوغ! اعزم وتوكل على الله وابدأ الحفظ لعل الله يفتح عليك ويبارك لك وتحفظهما، أو على الأقل تكون من الذي سلكوا طريقا يبتغون فيه العلم.
أخي الكريم عبد المصور: أين كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من كتب العقيدة السلفية!
فاتني من كتب الفقه كتاب: الموسوعة الفقهية الكويتية، ولعلها تكون بدل الشرح الممتع أو بدائع الصنائع.
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 01:36 ص]ـ
لو عاد بي الزمن لحفظت القرآن غيبا وبلوغ المرام حفظا وفهما ثم أتقنت أربع لغات رئيسية ثم قرأت هذه الكتب المائة
أرأيتَ إن قيلَ لك إن مجمل هذه المئة مترجم إلى لغة العرب أكنتَ قارئها؟
على أنّ تمني مثل هذا ليس من التمني المأجور صاحبه؛ إذ الاقتصار على القرآن والبلوغ ثم الولوج في هذه البلاقع ليس من دأب الصالحين بله أهل العلم!
وإنّ من آفة العصر تطلّب أهل العلم فيه علوم الغرب والشرق ليكونوا بها أهل سعة وفهم! لا تطلبهم إياها لإبطالها ودحض ما فيها.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[22 - 06 - 08, 06:28 ص]ـ
أخي الكريم عبد المصور: أين كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من كتب العقيدة السلفية!
.
كتب شيخ الاسلام تأتي بعد هذه
فما ذكرت كلها مسندة
وهو كان يعتمد عليها
ونظرة منك الى الحموية مثلا يظهر ذلك لك.
ومن لي بمثل شيخ الاسلام رحمه الله.
وهذه عشرة كتب ايضا لشيخ الاسلام من افضل ماكتب في العقيدة (مما طبع)
1 - بيان تلبيس الجهمية
2 - منهاج السنة
3 - درء تعارض العقل والنقل
4 - التسعينية في الرد على مخانيث الجهمية في الكلام النفسي
5 - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
6 - الرد على المنطقيين
7 - شرح عقيدة الاصفهاني
8 - شرح حديث النزول
9 - الواسطية- الحموية
10 - التدمرية.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 06:11 م]ـ
كتب شيخ الاسلام تأتي بعد هذه
فما ذكرت كلها مسندة
وهو كان يعتمد عليها
ونظرة منك الى الحموية مثلا يظهر ذلك لك.
ومن لي بمثل شيخ الاسلام رحمه الله.
وهذه عشرة كتب ايضا لشيخ الاسلام من افضل ماكتب في العقيدة (مما طبع)
1 - بيان تلبيس الجهمية
2 - منهاج السنة
3 - درء تعارض العقل والنقل
4 - التسعينية في الرد على مخانيث الجهمية في الكلام النفسي
5 - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
6 - الرد على المنطقيين
7 - شرح عقيدة الاصفهاني
8 - شرح حديث النزول
9 - الواسطية- الحموية
10 - التدمرية.
الدرء في كتب شيخ الإسلام لامثيل له.وبعده بيان تلبيس الجهمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/58)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 06 - 08, 12:40 ص]ـ
الذي يحضرني من كتب الرقائق مما تستحق أن تكون ضمن القائمة:
1 - إحياء علوم الدين للغزالي
2 - مدارج السالكين لابن الجوزي
3 - حلية الأولياء للأصفهاني
ولا يحضرني غيرهما!
ومن كتب التاريخ:
1 - تاريخ الطبري
2 - الكامل لابن الأثير
3 - تاريخ ابن خلدون
4 - البداية والنهاية لابن كثير
5 - تاريخ الإسلام للذهبي
6 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر
7 - تاريخ الجبرتي
ما يحضرني من كتب السياسة الشرعية:
1 - السياسة الشرعية لابن تيمية
2 - الطرق الحكمية لابن القيم
3 - الأحكام السلطانية للماوردي
4 - الأحكام السلطانية للفراء
5 - شرح السير الكبير للسرخسي
لعل من أصعب هذه المجموعات ما يسمى بالكتب الفكرية.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محماس
ولعلك قلمك ند فشكرتني بدلا من الشيخ أبي مالك العوضي - حفظه الله - فهو الذي سرد قائمة الكتب المهمة
و للشيخ العوضي أيضا موضوع ممتع عن ترشيح عشرة كتب لطالب العلم كما في موقع الألوكة لعلكم تنظرون فيه.
وفقكم الله
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:50 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
وننتظر مشاكات الإخوة لنكمل هذه الفوائد
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[05 - 07 - 08, 12:03 ص]ـ
للأخ عبد المصور السني
62 - هاردي: تيس من آل دوبرفيل [توماس هاردي هذا يكاد يجعله (سيد قطب) أعظم أدباء العالم!!].
ولكل قوم سنة وامامها
سبحان الله العظيم!! مثل هذا التعريض يكون بالأستاذ سيد قطب رحمه الله
" وهيهات هيهات إن مجتمعا كهذا لا يمكن أن يتحقق إلا إذا بدأ الدعاة بمثل ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدعوة إلى الله حسبما جاء في كتاب الله وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن البديهي أن مثل هذه الدعوة لا يمكن النهوض بها بعدما دخل فيها ما ليس منها من طريق الدس على النبي صلى الله عليه وسلم باسم الحديث والدس على تفسير القرآن باسم التأويل فلا بد من الاهتام الجدي العلمي لتصفية المصدرين المذكورين مما دخل فيهما لنتمكن من تصفية الإسلام من مختلف الأفكار والآراء والعقائد المنتشرة في الفرق الإسلامية حتى ممن ينتسب إلى السنة منهم
وأعتقد أن كل دعوة لا تقوم على هذا الأساس الصحيح من التصفوية فسوف لا يكتب لها النجاح اللائق بدين الله الخالد ولقد تنبه لهذا أخيرا بعض الدعاة الإسلامين فهذا هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله تعالى فإنه بعد أن قرر تحت عنوان (جيل قرآني فريد) أن هذه الدعوة أخرجت جيلا مميزا في تاريخ الإسلام كله وفي تاريخ البشرية جميعه وأنها لم تعد تخرج من ذلك الطراز مرة أخرى تساءل عن السبب مع أن قرآن هذه الدعوة لا يزال وحديث الرسول وهديه العملي وسيرته الكريمة كلها بين أيدينا كما كانت بين يدي ذلك الجيل الأول ولم يغب إلا شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأجاب بأنه:
(لو كان وجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم حتميا لقيام الدعوة وإيتائها ثمراتها ما جعلها الله دعوة للناس كافة وما جعلها آخر رسالة وما وكل إليها أمر الناس في هذه الأرض إلى آخر الزمان)
ثم نظر في سبب عدم تكرر المعجزة عدة عوامل طرأت أهمها ما أشرنا إليه من اختلاف في طبيعة النبع فقال:
(كان النبع الأول الذي استقى منه ذلك الجيل هو نبع القرآن القرآن وحده فما كان حديث رسول الله وهديه إلا أثرا من آثار ذلك النبع فعندما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله قالت: كان خلقه القرآن (1)
كان القرآن وحده إذن هو النبع الذين يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه ولم يكن ذلك كذلك لأنه لم يكن للبشرية يومها حضارة ولا ثقافة ولا علم ولا مؤلفات ولا دراسات كلا فقد كانت هناك حضارة الرومان وثقافتها وكتبها وقانونها الذي ما تزال أوربا تعيش عليه أو على امتداده. وكانت هناك مخلفات الحضارة الإغريقية ومنطقها وفلسفتها وفنها وهو ما يزال ينبوع التفكير الغربي حتى اليوم وكانت هناك حضارة الفرس وفنها وشعرها وأساطيرها وعقائدها ونظم حكمها كذلك وحضارات أخرى قاصية ودانية: حضارة الهند وحضارة الصين إلخ. وكانت الحضارتان الرومانية والفارسية تحفان بالجزيرة العربية من شمالها ومن جنوبها. كما كانت اليهودية والنصرانية تعيشان في قلب الجزيرة فلم يكن إذن عن فقر في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/59)
الحضارات العالمية والثقافات العالمية يقصر ذلك الجبل على كتاب الله وحده. . في فترة تكونه. . . وإنما كان ذلك عن تصميم مرسوم ونهج مقصود. يدل على هذا القصد غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى في يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة من التوراة وقوله:
(حسن) (إنه والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني) (2)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد صنع جيل خالص القلب. خالص العقل. خالص التصور. خالص الشعور. خالص التكوين من أي مؤثر آخر غير المنهج الإلهي الذي يتضمنه القرآن الكريم
ذلك الجيل استقى إذن من ذلك النبع وحده فكان له في التاريخ ذلك الشأن الفريد ثم ما الذي حدث؟
اختلطت الينابيع صبت في النبع الذي استقت منه الأجيال التالية فلسفة الإغريق ومنطقهم وأساطير الفرس وتصوراتهم وإسرائيليات اليهود ولاهوت النصارى وغير ذلك من رواسب الحضارات والثقافات واختلط هذا كله بتفسير القرآن الكريم وعلم الكلام كما اختلط بالفقه والأصول أيضا. وتخرج على ذلك النبع المشوب سائر الأجيال بعد ذلك الجيل فلم يتكرر ذلك الجيل أبدا)
ثم ذكر - رحمه الله - عاملين آخرين ثم قال (ص 17):
(نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم. كل ما حولنا جاهلية. . . تصورات الناس وعقائدهم عاداتهم وتقاليدهم موارد ثقافتهم فنونهم وآدابهم شرائعهم وقوانينهم. حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية وتفكيرا إسلاميا. . . هو كذلك من صنع هذه الجاهلية
لذلك لا تستقيم قيم الإسلام في نفوسنا ولا يتضح تصور الإسلام في عقولنا ولا ينشأ فينا جيل ضخم من الناس من ذلك الطراز الذي أنشأه الإسلام أول مرة
فلابد إذن في منهج الحركة الإسلامية أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين من كل مؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها ونستمد منها. لا بد أن نرجع ابتداء إلى النبع الخالص الذي استمد منه أولئك الرجال. النبع المضمون الذي لم يختلط ولم تشبه شائبة نرجع إليه نستمد منه تصورنا لحقيقة الوجود كله ولحقيقة الوجود الإنساني ولكافة الارتباطات بين هذين الوجودين وبين الوجود الكامل الحق: وجود الله سبحانه. . . ومن ثم نستمد تصوراتنا للحياة وقيمنا وأخلاقنا ومفاهيمنا للحكم والسياسة والاقتصاد وكل مقومات الحياة
ثم لا بد لنا من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي والتصورات الجاهلية والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية في خاصة نفوسنا. . . ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلي ولا أن ندين بالولاء له فهو بهذه الصفة. . . صفة الجاهلية. . . غير قابل لأن نصطلح معه. إن مهمتنا أن نغير من أنفسنا أولا لنغير هذا المجتمع أخيرا
وسنلقى في هذا عنتا ومشقة وستفرض علينا تضحيات باهظة ولكننا لسنا مخيرين إذا نحن شئنا أن نسلك طريق الجيل الأول الذي أقر الله به منهجه الإلهي ونصره على منهج الجاهلية) "
مقدمة مختصر العلو للشيخ اللألباني رحمه الله
_________
(1) أخرجه مسلم وأبو داود وأحمد عنها
(2) قلت: هو حديث حسن أخرجه الدارمي وأحمد وغيرهما وقد خرجته في (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل) (1589)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 10:00 ص]ـ
الذي يحضرني من كتب الرقائق مما تستحق أن تكون ضمن القائمة:
1 - إحياء علوم الدين للغزالي
!! حبيبنا محماس أين انت من طوام هذا الكتاب عليك بتهذيبه بارك الله فيك المسمى
" تهذيب موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين " لمحمد جمال الدين القاسمي. "
وإليك رابط الكتاب مصور http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?p=32903
2- مدارج السالكين لابن الجوزي
الكتاب لابن قيم الجوزية وليس لابن الجوزي
وأصله هو كتاب (منازل السائرين) للهروي
ولكن جاء ابن القيم بشرحه على الكتاب وسمي " مدارج السالكين " وحاول ابن القيم في هذا الكتاب أن يغسل ما حوى كتاب (منازل السائرين) للهروي من خرافات الصوفية المتعمقة في الطريقة المتمسكة برسومها و غاياتها و مبادئها، وحاول جعله مناراً للرشد ودليلاً لصراط الله المستقيم بشرح متن منازل السائرين و تبسيطه وردّ أخطاءً و أوضح أوهاماً و شطحات وقع فيها الهروي فاستطرد في رده و توضيحه مع كثير من المخاطبات القلبية ذات القيم التربوية.
بدأ المؤلف الكلام على فاتحة الكتاب كلاماً بديعاً نفيساً وتكلم عن العبودية، ثم الكتاب عبارة عن فصول عديدة و منازل للعبودية.
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 11:31 ص]ـ
كتب أثنى عليها العلماء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139011)
لو انتقيتم أيضا من هذا الموضوع ماترونه مناسبا لينضم إلا المائة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 07 - 08, 10:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو زارع
الحقيقة أنني اطلعت على تهذيبات ومختصرات لكتاب الإحياء فوجدتها لا تفي بغرض المؤلف، والإحياء من الكتب الجميلة المفيدة، وهناك طبعات أضيف إليها تعليقات الحافظ العراقي، ولو قام بعض العلماء اليوم بالتعليق على بعض ما ورد في الكتاب من تصوف وأمور عقدية لكان في ذلك خير كثير.
أما مدارج السالكين فقد سبقت أناملي عقلي فكتبت ابن الجوزي بدل ابن القيم، ولابن الجوزي كتاب المدهش، وهو جميل.
وجزاك الله خيرا على الرابط(83/60)
رشح أفضل مكتبة مختصة ببيع الكتب الشرعية
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:34 م]ـ
رشح أفضل مكتبة مختصة ببيع الكتب الشرعية في المملكة. مع ذكر عنوانها ورقم هاتفها إن أمكن
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:11 ص]ـ
لعل أفضل مكتبة هي الرشد ولها فروع كثيرة وهي مشهورة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:32 ص]ـ
التدمرية بالرياض وبريدة من أفضل المكتبات وأسعارها من أفضل الأسعار, تجد فيها الكتب المهمة , وليست جامعة.
وأكثر الكتب التي فيها شرعية.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 08:05 ص]ـ
المنهاج والرشد والأسدي والمؤيد في مكة ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:14 ص]ـ
لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:29 ص]ـ
وهذا رابط خاص بدور النشر بالسعودية
http://www.iugaza.edu.ps/ara/library/a_publisher1.asp?offset=0&country= السعودية
واعتذر للأخ أحمد عن الخروج عن الموضوع(83/61)
سؤال عن أفضل طبعة لكتاب (الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب)
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:43 م]ـ
لان أحد الاخوة سيسافر إلى المغرب بعد أيام وأريد منه احضار هذا الكتاب لي
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:05 م]ـ
أعتقد أن أفضل طبعاته تحقيق الدكتور محمد الأحمدي أبو النور دار التراث القاهرة
والله أعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:24 م]ـ
إذا نشتريها من مصر وشكرا على ردك أخي الكريم(83/62)
صدور كتاب «رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز» للإمام الرّسْعَني الحنبلي
ـ[حمدي هاشم]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:50 م]ـ
بشرى سارة للمهتمين بالقرآن الكريم وتفسيره، صدور كتاب «رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز» للإمام المحدث المفسر الحافظ عز الدين عبد الرّازق بن رزق الله الرّسْعَني الحنبلي، للمرة الأولى محققاً تحقيقاً علمياً رصيناً في تسعة مجلدات شاملة فهارس تفصيلية له شملت فهرس الأحاديث والآثار. وفهرس الرواة. وفهرس الأعلام. وفهرس المسائل الفقهية. وفهرس المسائل اللغوية. وفهرس الكتب. وفهرس الأشعار. وفهرس المقطعات. وفهرس الأمثال. وفهرس المصادر والمراجع، بتحقيق ودراسة معالي الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش.وهو كتاب أهتم به العلماء اهتماماً كبيراً، وعنوا به أبلغ عناية، فقد اعتمد الرسعني في بيان معاني الآيات أحسن طرق التفسير، فهو يفسر الآية بالقرآن وقراءاته، ثم بالأحاديث الواردة، ثم بأقوال الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، وإيراد أسباب النزول المروية عنهم، ثم باللغة العربية. ثم يسوق الأحاديث النبوية بأسانيده المتصلة إلى رسول الله r، أما ما يذكره عن الصحابة أو التابعين من الروايات فغالباً ما يذكرها دون إسناد. جزا الله معالي الشيخ عبد الملك بن دهيش خير الجزاء، وجعل ذلك في موازين حسناته. فهو علم بارز من أعلام الفكر الإسلامي والعلم الشرعي ومرجع في التاريخ والتراث. فمعاليه أثرى المكتبة العربية والإسلامية بعشرات المجلدات من أمهات الكتب والمراجع العلمية في فنون مختلفة.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:22 م]ـ
فتح الله عليك ..
وأين نجده في الرياض؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
وللشيخ عبدالملك بن دهيش جهود مشكورة.
وليته يصغر الخط قليلا في تحقيقاته، بحث تكون أقل مما في كتاب (الأحاديث المختارة) للضياء المقدسي رحمه الله تعالى.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:30 ص]ـ
الكتاب يذكر بعض المحققين أن مخطوطته ناقصة.
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا , و جزى الله فضيلة الشيخ عبد الملك بن دهيش خير الجزاء على إخراجه لهذا الكتاب، و رحم اللهُ الإمامَ عز الدين الرسعني رحمة واسعة
قال الحافظ ابن رجب في ذيله على طبقات الحنابلة:
(عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الرسعني، الفقيه المحدث المفسر، عز الدين، أبو محمد: ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة برأس عين الخابور.
وسمع الحديث ببلده من أبي المجد القزويني، وغيره، وببغداد من عبد العزيز بن منينا، والداهري، وعمر بن كرم، وغيرهم.
وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وابن الحرستاني، والخضر بن كامل، والشيخ موفق الدين، وأبي الفتوح بن الجلاجلي، وغيرهم.
وبحلب من الافتخار الهاشمي، وببلدان أُخر. وعني بالحديث وطلب، وقرأ بنفسه. وذكره الذهبي في طبقات الحفاظ.
وتفقه على الشيخ موفق الدين، وحفظ كتابه " المقنع " في الفقه، وصحب الشيخ العماد، وطائفة من أهل الدين والعلم والصلاح.
وقرأ العربية والأدب، وتفنن في العلوم. وولي مشيخة دار الحديث بالموصل.
وكانت له حرمة وافرة عند بدر الدين صاحب الموصل، وغيره من ملوك الجزيرة. وصنف تفسيراً حسناً في أربع مجلدات ضخمة سماه " رموز الكنوز " وفيه فوائد حسنة.
ويروي فيه الأحاديث بإسناده. وصنف كتاب " مصرع الحسين " ألزمه بتصنيفه صاحب الموصل. فكتب فيه ما صح من القتل دون غيره. وكان لما قدم بغداد أنعم عليه المستنصر، وصنف هذا التفسير ببلده. وأرسله إليه. وهو في ثمان مجلدات، وقف المدرسة البشيرية ببغداد.
وكان فاضلاً في فنون من العلم والأدب، ذا فصاحة وحسن عبارة. وله في تفسيره مناقشات مع الزمخشري وغيره في العربية وغيرها.
وكان متمسكاً بالسنة والآثار، ويصدع بالسنة عند المخالفين من الرافضة وغيرهم.
وله نظم حسن. ومن نظمه: القصيدة ا! نونية المشهورة في الفرق بين الظاء والضاد.
وذكر شيخنا بالإجازة الإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق في مشيخته: أن له تصانيف غير تفسيره المشهور: في التفسير، والفقه، والعروض، وغير ذلك.
وحدث. وسمع منه جماعة. وقدم دمشق رسولاً. فقرأ عليه أبو حامد محمد بن الصابوني جزءاً.
وروى عنه ابنه أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرزاق، والدمياطي الحافظ في معجمه، وغير واحد. وبالإِجازة: أبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الحسن بن البندنيجي الصوفي، وزينب بنت الكمال.
روى عنه العلامة أبو الفتح بن دقيق العيد، وأخوه، وأبوه.
قال الحافظ أبو محمد عبد الكريم الحلبي في تاريخ مصر له: نقلت من خط الحافظ اليغموري - يعني يوسف بن أحمد بن محمود الدمشقي - أنشدنا شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن أبي بكر الجزري، أنشدني ابن دقيق العيد بقوص، أنشدني عز الدين عبد الرزاق الرسعني لنفسه:
وكنت أظن في مصر بحاراً ... إذا ما جئتها أجد الورودا
فما ألفيتها إلا سرابا ... فحينئذ تيممت الصعيدا
قال شيخنا صفي الدين عبد المؤمن: توفي بسنجار في رجب بخط أبي العلاء الفرضي.
وقال ابن الفوطي: في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ستين وستمائة.
وذكر الذهبي وغيره: أنه توفي ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة. وقيل: في ثامن عشر ربيع الآخر منها بسنجار .. ) اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/63)
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[24 - 06 - 08, 06:24 ص]ـ
من ناشره وأين يباع؟
ـ[حمدي هاشم]ــــــــ[25 - 06 - 08, 12:52 ص]ـ
ناشره مكتبة الأسدي بمكة ويباع بها
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:51 م]ـ
إضافة جديدة للمكتبة القرآنية جزى الله المخبر والناشر والمعلق خيراً
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:57 م]ـ
ذهبت للمكتبة الأسدي قبل الامس ولم أجد وقالوا لي بعد الشهر او بزيادة ينزل
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 11:26 ص]ـ
هلا ذكر لنا الإخوة ما الكتب التي نقل منها الرسعنس في تفسيره؟
هل مخطوطة الكتاب ناقصة بالفعل؟
ألا توجد نسخة بخط المؤلف؟
كيف يمكن العثور على الكتاب في الإمارات؟
ـ[حمدي هاشم]ــــــــ[06 - 07 - 08, 01:48 م]ـ
الأخ الكريم السائل عن مصادر الإمام الرسعني في تفسيره، إليك ما أردت:
موارد الرسعني في كتابه: «رموز الكنوز» <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تُمثّل النقول المختلفة المادة الرئيسية لهذا الكتاب، حيث إن المؤلف وجد تراثاً ضخماً من كتب التفسير التي ألفت قبله، لذا تبدو أهمية الكتاب في الجمع والتنسيق، ومناقشة بعض الآراء ومعاضدتها أو تفنيدها، عليه فإننا سنقسم موارد كتاب الرسعني إلى موارد رئيسية وموارد ثانوية.< o:p></o:p>
الموارد الرئيسية:< o:p></o:p>
يأتي كتاب «زاد المسير» لابن الجوزي (ت597هـ) في الدرجة الأولى من مصادر الكتاب، فقد اقتبس الرسعني من تفسير ابن الجوزي كثيراً من الشروح اللغوية للمفردات القرآنية، وكثيراً من آراء العلماء، وقد يرد الرسعني على رأي ضعيف بالرد الذي رآه ابن الجوزي، ولا يشير إلى ذلك إلا نادراً.< o:p></o:p>
ويعد «الكشاف» من المصادر الرئيسية التي كان الرسعني يستقي منها، ويحاورها، وقد ورد اسم الزمخشري كثيراً في المناقشات التي خاض فيها الرسعني، ورد عليه آراءه الاعتزالية.< o:p></o:p>
ويأتي كتاب العكبري «إعراب القرآن» في المرتبة التالية، والتي استفاد منها الرسعني.< o:p></o:p>
الموارد الثانوية:< o:p></o:p>
وتنحصر في الآتي:< o:p></o:p>
أولاً: المؤلفات:< o:p></o:p>
1. الإبانة الكبرى لابن بطة، عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري، المعروف بابن بطة (؟ -387هـ).< o:p></o:p>
2. الاستيعاب لابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر أبو عمر (368 - 463هـ).< o:p></o:p>
3. الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب لابن ماكولا، علي بن هبة الله بن علي بن جعفر ابن ماكولا الأمير (421 - 475هـ).< o:p></o:p>
4. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي (393 - 463هـ).< o:p></o:p>
5. تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة، عبدالله بن مسلم بن قتيبة الكوفي (213 - 276هـ).< o:p></o:p>
6. تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة، عبدالله بن مسلم بن قتيبة الكوفي (213 - 276).< o:p></o:p>
تفسير الماوردي = النكت والعيون.< o:p></o:p>
7. تفسير علي بن فضال بن علي المجاشعي القيرواني (؟ -479).< o:p></o:p>
8. تفسير غريب القرآن لابن قتيبة، عبدالله بن مسلم بن قتيبة الكوفي (213 - 276).< o:p></o:p>
9. تفسير مقاتل بن حيان، أبو بسطام البلخي (؟ -؟).< o:p></o:p>
10. تفسير مقاتل بن سليمان، لمقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخي (؟ -150هـ).< o:p></o:p>
11. تهذيب اللغة للأزهري، محمد بن أحمد بن طلحة الأزهري الهروي (؟ -370هـ).< o:p></o:p>
12. التوابين لابن قدامة، عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (541 - 620هـ).< o:p></o:p>
13. جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري)، محمد بن جرير بن يزيد الطبري (224 - 310هـ).< o:p></o:p>
14. الجامع للترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرَة (209 - 279هـ).< o:p></o:p>
15. جمهرة اللغة لابن دريد، محمد بن حسين بن دريد الأزدي، (223 - 321هـ).< o:p></o:p>
16. الحجة لابن البنا (؟ -؟).< o:p></o:p>
17. الحجة للقراء السبعة للفارسي، الحسن بن أحمد بن عبد الغفار (؟ -377هـ).< o:p></o:p>
18. الزهد لابن المبارك، عبدالله بن المبارك بن واضح المرزوي (118 - 181هـ).< o:p></o:p>
19. الزهد للإمام أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني (164 - 241هـ).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/64)
1.سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمران الأزدي السجستاني (202 - 275هـ).< o:p></o:p>
2. سنن النسائي، أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار، أبو عبد الرحمن النسائي (214 أو 215 - 303هـ).< o:p></o:p>
3. شأن الدعاء للخطابي، حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي أبو سليمان البستي، الشافعي (؟ -388هـ).< o:p></o:p>
4. الصحاح للجوهري، إسماعيل بن حماد الجوهري (؟ -393هـ).< o:p></o:p>
5. صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري (194 - 256هـ).< o:p></o:p>
6. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسن القشيري النيسابوري (206 - 261هـ).< o:p></o:p>
7. الفنون لابن عقيل، علي بن عقيل بن محمد البغدادي (431 - 513هـ).< o:p></o:p>
8. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد الجرجاني (277 - 365هـ).< o:p></o:p>
9. الكتاب لسيبويه، عمرو بن عثمان بن قنبر، الملقب سيبويه (148 - 180هـ).< o:p></o:p>
10. كشف المشكلات وإيضاح المعضلات للباقولي، نور الدين علي بن الحسين الباقولي (؟ -543هـ).< o:p></o:p>
11. الكشف عن وجوه القراءات وعللها لمكي بن أبي طالب حموش المقري القيرواني (؟ -437هـ).< o:p></o:p>
12. الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي (تفسير الثعلبي)، أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري (؟ -427هـ).< o:p></o:p>
13. مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن لابن الجوزي، عبدالرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي (؟ -597).< o:p></o:p>
14. مجاز القرآن لأبي عبيدة، معمر بن المثنى التيمي (110 - 209هـ).< o:p></o:p>
15. المجروحين لأبي حاتم، محمد بن حبان البستي (؟ -354هـ).< o:p></o:p>
16. المحتسب في إعراب الشواذ لابن جني، عثمان بن جني أبو الفتح (؟ -392هـ).< o:p></o:p>
17. المختصر للخرقي (؟ -334هـ).< o:p></o:p>
18. المستدرك على الصحيحين للحاكم، محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (321 - 405هـ).< o:p></o:p>
19. مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (164 - 241هـ).< o:p></o:p>
20. مسند الشافعي، للإمام محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204هـ).< o:p></o:p>
21. معاني القرآن للأخفش، سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري، المعروف بالأخفش الأوسط (؟ -215هـ).< o:p></o:p>
22. معاني القرآن للفراء، يحيى بن زياد بن عبدالله (144 - 207هـ).< o:p></o:p>
23. معاني القرآن وإعرابه للزجاج، إبراهيم بن السري (؟ -311هـ).< o:p></o:p>
24. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، أحمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي (329 - 395هـ).< o:p></o:p>
25. المقتضب للمبرد، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المبرد (210 - 285).< o:p></o:p>
26. الموطأ للإمام مالك بن أنس الأصبحي، أبو عبد الله (93 - 179هـ).< o:p></o:p>
27. الناسخ والمنسوخ لابن سلامة، هبة الله بن سلامة بن نصر المقري (؟ -410هـ).< o:p></o:p>
28. النكت والعيون للماوردي، علي بن محمد بن حبيب (364 - 450هـ).< o:p></o:p>
29. الوسيط في تفسير القرآن المجيد للواحدي، علي بن أحمد النيسابوري (؟ -468هـ).< o:p></o:p>
ثانياً: الإسناد:< o:p></o:p>
اعتنى المؤلف -رحمه الله- بسوق الأحاديث النبوية بأسانيده المتصلة إلى رسول الله r، حيث بلغ عدد الأسانيد في كتابه «رموز الكنوز»: (536) إسناداً، وهذا سوى ما هو موجود في الجزء المفقود من الكتاب.< o:p></o:p>
وقد نوّه أهل العلم بهذا الأمر، وعدّوه ضمن مزايا الكتاب، فقد قال الذهبي في تاريخ الإسلام ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftn1)): صنف تفسيراً حسناً، يروي فيه بإسناده.< o:p></o:p>
وقال ابن رجب ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftn2)): وصنف تفسيراً حسناً في أربع مجلدات ضخمة، سماه: «رموز الكنوز»، وفيه فوائد حسنة، ويروي فيه الأحاديث بإسناده.< o:p></o:p>
وقال ابن بدران ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftn3)): وهو في أربع مجلدات، وفيه فوائد حسنة، ويروي فيه أحاديث بإسناده.< o:p></o:p>
ثالثاً: الشواهد الشعرية:< o:p></o:p>
ضَمَّنَ الرسعني كتابه كثيراً من الشواهد الشعرية، استقى بعضها من دواوينهم، واقتبس بعضها من مؤلفات سابقيه ومعاصريه، من هؤلاء:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/65)
ابن أبي عروبة المدني (؟ -156هـ).< o:p></o:p>
ابن مقبل (؟ -بعد 37هـ) < o:p></o:p>
أبو الطيب المتنبي (303 - 354هـ).< o:p></o:p>
أبو ذؤيب الهذلي (؟ -نحو 27هـ).< o:p></o:p>
أبو زبيد الطائي (؟ -نحو 62هـ).< o:p></o:p>
أبو كبير الهذلي، عامر بن الحليس (؟ -؟).< o:p></o:p>
الأعشى، ميمون بن قيس (؟ -7هـ).< o:p></o:p>
امرؤ القيس (؟ -80 ق هـ).< o:p></o:p>
أمية بن أبي الصلت (؟ -5هـ).< o:p></o:p>
أوس بن حجر (98 - 2 ق هـ).< o:p></o:p>
البحتري، الوليد بن عبيد (206 - 284هـ).< o:p></o:p>
جرير بن عبد المسيح المتلمس (؟ - نحو 50 ق هـ).< o:p></o:p>
حاتم الطائي (؟ -46 ق هـ).< o:p></o:p>
حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه (؟ -54هـ).< o:p></o:p>
حميد بن ثور الهلالي (؟ - نحو 30هـ).< o:p></o:p>
خفاف بن ندبة (؟ -نحو 20هـ) < o:p></o:p>
الخنساء تماضر بنت عمرو (؟ -24هـ).< o:p></o:p>
ذو الرمة غيلان بن عقبة (77 - 117هـ).< o:p></o:p>
رؤبة بن العجاج (؟ -145هـ).< o:p></o:p>
سحيم بن وثيل اليربوعي (؟ -60هـ).< o:p></o:p>
طرفة بن العبد (نحو 86 - 60 ق هـ).< o:p></o:p>
عبد الله بن رواحة رضي الله عنه (؟ -8هـ).< o:p></o:p>
عَدِيّ بن زيد (؟ - نحو 35 ق هـ).< o:p></o:p>
عمران بن حطان (؟ -84هـ).< o:p></o:p>
عنترة بن شداد العبسي (؟ - نحو 22 ق هـ).< o:p></o:p>
قردة بن نفاثة السلولي (؟ -؟).< o:p></o:p>
كثيّر بن عبد الرحمن (كثيّر عزة) (؟ -105هـ) < o:p></o:p>
لبيد بن ربيعة العامري (؟ -41هـ).< o:p></o:p>
محمد المعروف بالمقنع الكندي (؟ - نحو 70هـ).< o:p></o:p>
المنخل بن سبيع بن معاوية (؟ -؟).< o:p></o:p>
النابغة الذبياني (؟ -نحو 18 ق هـ).< o:p></o:p>
همام بن غالب الفرزدق (؟ -110هـ).< o:p></o:p>
رابعاً: معاصروه:< o:p></o:p>
نقل المؤلف -رحمه الله- بعض مادته العلمية عن شيوخه، فمن ذلك:< o:p></o:p>
- قال عند قوله تعالى:] ô?s% Nà6ø?uä!$y_ ×puZÍh?t/ `ÏiB öNä3În/? ( ¾ÍnÉ?»yd èps%$tR «!$# öNà6s9 Zpt?#uä [ [ الأعراف:73]: قلت لشيخنا أبي البقاء إمام عصره في العلوم الشرعية والأدبية: قول الشاعر:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="MARGIN: auto auto auto -21.45pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 7.1pt 0cm 7.1pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> أُؤمّلُ أَنْ أَعِيشَ وَإِنّ يَوْمِي
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> لأَوّلَ أَوْ لأَهْوَنَ أو جُبارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 1; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> أو التالي دُبَار فَإِنْ أَفُتْهُ
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/66)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> فَمُؤْنِس أو عَروبة أو شِيارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 2; mso-height-rule: exactly; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> ولا يبقى على الحدثان شخص
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> ستطوينا الليالي والنهار
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هل هذه الأبيات من شعر العرب؟ وما معناها؟ < o:p></o:p>
فقال لي: قال ابن دريد ... الخ< o:p></o:p>
- وقال عند قوله تعالى:] z`»ysö6ß? ?Ï%©!$# t?O?y? $oYs9 #x?»yd $tBur $¨Zà2 ¼çms9 tûüÏRÌ?ø)ãB [ [ الزخرف:13]: قال لي الشيخ أبو البقاء اللغوي، سمعت أبا حكيم النهرواني يقول: وقفت على السفر الرابع بعد الثلاثمائة من كتاب الفنون ... الخ.< o:p></o:p>
- وقال عند قوله تعالى:] ÷ bÎ*sù £`èdqßJçFôJÎ=tã ;M»uZÏB÷sãB ?xsù £`èdqãèÅ_ö?s? ?n<Î) Í?$Oÿä3ø9$# [ [ الممتحنة:10]: قال شيخنا الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه فيما قرأته عليه: يجوز في الصلح ردّ من جاءه من أهل الحرب من الرجال ... < o:p></o:p>
- وقال عند قوله تعالى:] ` tBur È,Gt? ©!$# @yèøgs? ¼ã&©! %[`t?ø?xC [ [ الطلاق:2]: وحدثني جماعة من أشياخي عن الوزير عون الدين أبي المظفر يحيى بن هبيرة رحمه الله قال: أنشدني المستنجد بالله أمير المؤمنين رحمه الله:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="MARGIN: auto auto auto -21.45pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 7.1pt 0cm 7.1pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> بتقوى الإله نجا من نجا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> وفاز وأدرك ما قد رجا
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 1; mso-height-rule: exactly; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> ومن يتق الله يجعل له
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/67)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> كما قال من أمره مخرجا
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
- وقال عند قوله تعالى:] ?& Iuml;%©!$# zO¯=tæ ÉOn=s)ø9$$Î/ [ [ العلق:4]: ومن بديع ما سمعت فيه -أي القلم- ما أنشدنيه صاحبنا أبو نصر بن عثمان بن خليفة الموصلي الحنبلي لنفسه:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="MARGIN: auto auto auto -21.45pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 7.1pt 0cm 7.1pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> أيها الصاحب الكريم ومن
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> أصبحَ زيْن الكُتّاب والأصحاب
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 1; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> بِيَرَاعٍ ريعت له نوب الدهر
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> وهانت به جميع الصعاب
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 2; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> وإذا ما يشاء أمراً فلا يحفل
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> يوماً بالصارم القرضاب
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 3; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> فهو يجزي للأولياء بأرى
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/68)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> ولأعدائه بشري وصاب
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 4; mso-height-rule: exactly; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 163.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=218> أقْسَمَ الله باسمه ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftn4)) وكفاه
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 7.1pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 7.1pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 155.85pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=208> مفخراً إذ أتى بنصّ الكتاب
< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
خامساً: مصادر مجهولة:< o:p></o:p>
نقل المؤلف أحيانا عن مصادر لم يحددها بالاسم، أو أنه غاب عن ذهنه المصدر الذي حفظ منه هذه المعلومة، مثاله:< o:p></o:p>
- قال عند قوله تعالى:] $ tBur ?cq?=ÅÒã? HwÎ) öNåk|¦àÿRr& ( $tBur ??tRr??ÛØo? `ÏB &äóÓx« 4 tAt?Rr&ur ª!$# ??ø?n=tã |=»tGÅ3ø9$# spyJõ3Ïtø:$#ur [ [ النساء:113]: ومن نتائج هذا: أن الواو في قوله: «وأنزل الله» واو الحال، على معنى: وما يضرونك من شيء وقد أنزل الله عليك الكتاب والحكمة.< o:p></o:p>
وكنتُ أعجب كيف لم أتنبه لمثل هذا الموضع، حتى أخبرني بعض العلماء أن الواحدي ذكره في البسيط.< o:p></o:p>
- وقال عند قوله تعالى:] & oacute;OßgtBt?ø9r&ur spyJÎ=?2 3?uqø)G9$# (#þqçR%x.ur ¨,ymr& $pkÍ5 $ygn=÷dr&ur [ [ الفتح:26]: قال ابن عقيل في هذا الحرف كلاماً حسناً لا يحضرني الآن، حاصله راجع: إلى أن العرب لموضع أنفتهم وحميتهم وغيرة نفوسهم، حتى أنك ترى الواحد منهم يخاطب الأمير كما يخاطب الحقير أحق بتوحيد الله وتخصيصه بالخضوع والعبادة دون الأصنام من الأعاجم الذين لم يقاربوهم في العزة والأنفة.< o:p></o:p>
- وقال عند قوله تعالى:] tûïÉ?Ï{#uä !$tB öNßg9s?#uä öNåk?5u? 4 öNåk¨XÎ) (#qçR%x. ?@ö6s% y7Ï9ºs? tûüÏYÅ¡øtèC [ [ الذاريات: 16]: قال سعيد بن جبير: آخذين بما أمرهم ربهم، عاملين بالفرائض التي أوجبها عليهم. وروي نحوه عن ابن عباس.< o:p></o:p>
قال المؤلف: وفي نظم الكلام على هذا اضطراب، ولقد راجعتُ فيه بعض العلماء فقال: هو على حذف المضاف، تقديره: ثواب عملهم بالفرائض.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/URL]([1]) تاريخ الإسلام (5/ق143).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftnref1)([2]) ذيل طبقات الحنابلة (2/ 275).
([3]) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل (ص:477).
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftnref4"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=851102#_ftnref3)([4]) في قوله تعالى:] ن والقلم [[القلم:1].
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:53 م]ـ
الكتاب يباع حالياً بمكتبة الأسدي، وسعره 230 ريال.
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[18 - 09 - 08, 07:13 م]ـ
جهدك مشكور يا أستاذ حمدي على ما تفضلت به عن الإمام السرعني وعن كتابه، أسأل الله أن يجزيك الجنة وكل المخلصين.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 09:15 م]ـ
الكتاب يذكر بعض المحققين أن مخطوطته ناقصة.
نعم المخطوط ناقص: سقط منه الفاتحة والبقرة وبداية آل عمران والمائدة.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[01 - 10 - 08, 04:41 م]ـ
أليس هو نفس الكتاب الذي حققه الشيخ محمد بن صالح البراك؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[02 - 10 - 08, 09:03 ص]ـ
أليس هو نفس الكتاب الذي حققه الشيخ محمد بن صالح البراك؟
بلى هو بعينه.
قال د. عبد الرحمن الشهري في ملتقى أهل التفسير:
"وقد كلمت المحقق الأستاذ الدكتور محمد البراك حفظه الله قبل أيام ربما في 20/ 3/1428هـ فأخبرني أنه يقوم بإكمال تحقيق الكتاب كاملاً، وأنه بلغ سورة يس، وسيطبعه فور الانتهاء منه بإذن الله ".
انظر هذا الرابط
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6076&highlight=%C7%E1%D1%D3%DA%E4%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/69)
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن هل الشيخ محمد البراك وفقه الله سيخرج الكتاب أيضا أو توقف عن استكماله لما خرج هذا الكتاب؟
وما الفرق بين الطبعتين؟
وهل وجدت مخطوطة كاملة للكتاب؟ حيث ذكر هنا أنه ينقص من الكتاب تفسير سورة الفاتحة والبقرة وأول آل عمران والمائدة.
وأود الاستفسار عن الكتاب هل فيه زيادة علمية على الكتب الأخرى أو هو مجرد ناقل عنها، وهل لديه استدراكات على المتقدمين أو مجرد جمع وترتيب
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:35 م]ـ
الكتاب متوفر بمكتبة الشنقيطي بجدة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 04:53 م]ـ
هل تم تصوير الكتاب على الشبكة؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:22 ص]ـ
نعم
تجده هنا على موقع الشيخ
http://www.bin-dehaish.com/Tafseer_books
والأفضل أن تحمله بدون استخدام الإنترنت داون لود مانجر
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:26 ص]ـ
أشكرك أخي الفاضل ...
و لكن عسى أن يوجد الكتاب مصورا (على صيغة PDF ) ...
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:17 م]ـ
رأيت الشيخ المفضال المحقق أ. د. عبد الملك بن دهيش كريما معطاء إذ احتفى بنا مدير مكتبه و أكرمنا بنسخة من الكتاب المذكور عندما قمنا بزيارته فجزاه الله عن الإسلام وتراثه خير الجزاء.(83/70)
أرجو الرد سريعاً طبعة نيل الأوطار، تحقيق صبحي الحلاق، دار ابن الجوزي. أي دار هي؟
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
طبعة نيل الأوطار، تحقيق صبحي الحلاق، دار ابن الجوزي. أي دار هي؟ دار ابن الجوزي القاهرة ام الدمام أم غيرها؟ أرجو الرد من الأخوة ولكم من الله الأجر والثواب؟.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:34 م]ـ
هي دار الدمام لصاحبها سعد الصميل
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيراً(83/71)
صدر عن عالم الفوئد (الامام أبوجعفر ابن النحاس وأثره في الحديث وعلومه)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:06 م]ـ
صدر حديثا كتاب الامام أبو جعفر ابن النحاس وأثره في الحديث وعلومه (رسالة ماجستير)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا عن طلاب العلم في جهودكم الكبيرة
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[20 - 07 - 08, 12:35 ص]ـ
تاليف الشيخ علي بن محمد العمران(83/72)
سؤال عن مؤلف البحر المواج ..
ـ[أبو خالد الأزدي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الفضلاء: لمن ينسب كتاب (البحر المواج على حل ألفاظ المنهاج)؟
أرجو الإفادة للأهمية القصوى والضرورة: ويا حبذا الإجابة بعزو أو تفصيل ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو خالد الأزدي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 01:28 ص]ـ
أرجو الإفادة بارك الله فيكم(83/73)
تمت بفضل الله مناقشة رسالة ماجستير (فتاوى البارزي) في كلية الشريعة في بيروت
ـ[ابن البارزي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إخوتي وأخواتي في الله< o:p></o:p>
بعد انقطاع طويل عن هذا المنتدى المبارك< o:p></o:p>
رجعتُ ببشرى طيبة < o:p></o:p>
فلقد قمتُ اليوم السبت 21/ 6/2008< o:p></o:p>
بفضل الله تعالى أولاً وأخيراً< o:p></o:p>
بمناقشة رسالة الماجستير< o:p></o:p>
في كلية الشريعة الإسلامية في بيروت< o:p></o:p>
بعنوان:< o:p></o:p>
فتاوى البارزي< o:p></o:p>
الأجوبة الحموية على الأسئلة الإسنوية< o:p></o:p>
بإشراف:< o:p></o:p>
الدكتور يوسف المرعشلي حفظه الله< o:p></o:p>
والمناقشان:< o:p></o:p>
الدكتور صالح معتوق حفظه الله< o:p></o:p>
والدكتور علي الطويل حفظه الله< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ولقد منّ الله تعالى علي بنيل شهادة الماجستير بدرجة< o:p></o:p>
امتياز< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لذلك أدعو إخواني وأخواتي ممن عاقتهم العقبات وعصفت بهم الظروف أن يجدّوا ويجتهدوا ويشمّروا عن سواعد الجدّ في إتمام أعمالهم العلمية وأن لا يستسلموا ليأس أو إحباط مهما كانت الظروف، متوكلين بذلك على الله تعالى.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أخوكم المحب < o:p></o:p>
ابن البارزي< o:p></o:p>
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[22 - 06 - 08, 04:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك عليك أخي
وأسأل الله أن يجعلها عونا على الطاعة والاستمرار في طريق العلم ونشره وبذله، وأن يعينه على إكمال الدكتوراه.
أسأل الله عز وجل أن يبارك فيك وأن يجعلك من العلماء العاملين ومن الأئمة المهديين.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 06 - 08, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك في هذا التقدم، وزادك من فضله.
ـ[ابن البارزي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 10:58 م]ـ
أخي في الله أسد الصمد
أخي في الله صقر بن حسن
بارك الله بكما وجزاكما كل خير على المباركة والدعاء ... ووالله ما ذكرته إلا من باب الإخبار وتشجيع الإخوة والأخوات على المثابرة والعزم وعدم اليأس من الصعوبات والعقبات
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده الصالحين وخدمة للإسلام العظيم
وأكرر شكري لكما وأن تقبلاني أخاً لكما في الله
أخوكم في الله
ابن البارزي
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:55 م]ـ
وفقك الله
والكتاب مطبوع وتمت مناقشته كرسالة دكتوراة في السودان وطبعته دار البشائر
ـ[ابن البارزي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 12:34 ص]ـ
أخي فوزان مطلق النجدي حفظك الله
نعم الكتاب نوقش كرسالة دكتوراة في السودان وطبعته دار البشائر، عام 2004م وكنتُ قد سجلتُ رسالتي عام 2002 أي قبل صدور الكتاب مطبوعاً بسنتين.
ولقد اطلعت على الكتاب فور صدوره، وللأسف هالني ما فيه من الأخطاء والأوهام والتعديات ولا أريد أن أقول أكثر من ذلك ..
وأعددت رداً من قرابة 50 صفحة أبين فيها بعض تلك الأمور، أسميته:
(نقد وبيان أخطاء محقق كتاب المسائل الحموية).
سأضمنه كتابي عند نشره بإذن الله.
وكنتُ قد زرت دار البشائر وأطلعتهم على الموضوع آنذاك.
وفقكم الله وجزاكم خيراً على الدعاء(83/74)
حاشية الإقناع
ـ[أبوالزهراء السلفي الحنبلي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 06:57 م]ـ
هل طبعت حاشية الإقناع للخلوتى؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:41 ص]ـ
حاشية الخلوتي على الإقناع لم تطبع بعد , والذي أعلمه أنها قد تخرج قريباً بتحقيق جيد. والله أعلم.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 02:05 م]ـ
نعم أخي كما قال الأخ أبي الوليد
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:27 م]ـ
ومن الذي يتولى تحقيقها
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:34 م]ـ
بعض الإخوة من مصر
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:21 ص]ـ
الله يوفقهم لكن لو ذكرت لنا بعض الاسماء
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 02:09 ص]ـ
آمين
ليسوا مشهورين أخي الحبيب(83/75)
أين أجد رسائل الذهبي؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[22 - 06 - 08, 09:17 م]ـ
أين يمكن أن أشتري كتاب "ست رسائل للحافظ الذهبي" تحقيق جاسم الدوسري؟
وهل طبعا طبعة ثانية؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[15 - 10 - 08, 02:04 ص]ـ
هل من مرشد؟(83/76)
ما هي أفضل طبعة لكتاب "معونة أولي النهى (شرح ابن النجار لكتابه منتهى الإرادات)؟
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[22 - 06 - 08, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
إخواني بارك الله فيكم، ما هي الطبعة المعتمدة لكتاب معونة أولي النهى لابن النجار (شرح كتابه منتهى الإرادات في الفقه الحنبلي)؟ و أين أجدها؟
و قد سمعت عن طبعة يقال أنها قد حققت من قبل أحد القضاة في المملكة السعودية، قيل لي أنها الأفضل، فهل هذا صحيح؟ و إن صح ما سمعت، فكيف أحصل عليها؟
ملاحظة: أنا في الكويت. و إن كانت الطبعة المعتمدة خارج دولتي، فأرشدوني بارك الله لكم إلى سبيل الحصول عليها.
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[22 - 06 - 08, 11:48 م]ـ
قام بطبع الكتاب فضيلة الشيخ عبد الملك دهيش على عدة مخطوطات
ومن حوالي العام صدرت الطبعة الرابعة للكتاب في 12 مجلد
وهي من أفضل طبعات الكتاب وقام بهذه الطبعة بتصويب بعض الاخطاء في الطبعات السابقة
وتمتاز الطبعة بالورق الجيد والتجليد الفني وطبعت في بيروت بإشراف مكتبة دار البيان
والكتاب موجود في أغلب المكتبات السعودية
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 02:09 م]ـ
الكتاب به تصحيفات وللأسف فإن أغلب تحقيقات الشيخ لا تراجع قبل الطبع
والكتاب يعمل على تحقيقه بعض الإخوة لكن أظنهم في بداياته
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[23 - 06 - 08, 09:21 م]ـ
جزى الله من شارك خيرا، هل من إفادات أخرى يا أفاضل؟(83/77)
من يعرف موقع دار الثريا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم
من يعرف موقع دار الثريا وعنوانها
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:14 ص]ـ
إن كنت تقصد دار الثريا التي تنشر كتب الشيخ ابن عثيمين:
فهي دار أنشأها الشيخ فهد السليمان جامع فتاوى ومؤلفات الشيخ، ليصدر عن طريقها كتب الشيخ، وهي دار غير ربحية.
وبإمكانك الاتصال بفضيلته فهو قاض في محكمة الخرج
ولك تحيتي
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[23 - 06 - 08, 01:37 ص]ـ
طيب وين مكانها
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:21 م]ـ
هل من مجيب?
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:09 م]ـ
الدار موجودة عنيزة ص ب 1929 ت / 0096663642107 فاكس 0096663642009
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[16 - 08 - 08, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا(83/78)
وجدت هذه الطبعة من فتح الباري فهل أشتريها!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 06 - 08, 01:38 ص]ـ
الطبعة الأولى لدار الريان سنة 1407هـ بإشراف قصي محب الدين الخطيب ومراجعة محب الدين الخطيب وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:07 ص]ـ
هي طبعة وحيدة في المكتبة وأخاف أت تذهب إن كانت جيدة، فهل يعرفها أحد هنا! فيها مقدمة للشيخ ابن باز رحمه الله لسنة 1379هـ.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[23 - 06 - 08, 01:32 م]ـ
طبعة رديئة،عليك بالسلفية الأولى.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 06 - 08, 02:03 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، وإن كانت هذه الطبعة هي الثانية التي قال قصي الخطيب أنه صحح فيها بعض الأخطاء!
الحقيقة أن الطبعة جميلة لكن الجمال الخارجي لا يغني عن المضومون شيئاً.
هل أخطائها كثيرة! وإن كانت قليلة فهل هناك استدراك عليها!
السؤال هنا لأني بحثت كثيرا عن الطبعة السلفية الأولى وطبعة بولاق، ولو بحثت عن العنقاء لربما وجدتها!
وتكلم الإخوة على طبعة دار طيبة، ولم أرها حتى الآن.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، وإن كانت هذه الطبعة هي الثانية التي قال قصي الخطيب أنه صحح فيها بعض الأخطاء!
الحقيقة أن الطبعة جميلة لكن الجمال الخارجي لا يغني عن المضومون شيئاً.
هل أخطائها كثيرة! وإن كانت قليلة فهل هناك استدراك عليها!
السؤال هنا لأني بحثت كثيرا عن الطبعة السلفية الأولى وطبعة بولاق، ولو بحثت عن العنقاء لربما وجدتها!
وتكلم الإخوة على طبعة دار طيبة، ولم أرها حتى الآن.
تجدها لدى مكتبة ابن القيم في أبوظبي
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:15 م]ـ
تجدها مصورة بمصر - بولاق والسلفية - عند مكتبة ابن تيمية. والله أعلم.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 06 - 08, 12:21 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أخي العوضي وأخي أبو الوليد.
أعرف بأن طبعة بولاق هي الأصل، ولكنأيهما أفضل: السلفية الأولى أم طيبة!
سؤالي عن الطبعتين لأني رأيت أجزاء من طبعة بولاق في الشبكة، وهذه الطبعة وإن كانت هي الأصل إلا أنها صفت على الطريقة القديمة والخط قديم، وهذا يُتعب القارئ خاصة وأن الكتاب كبير. فإذا كانت طبعة طيبة أو السلفية موافقة لبولاق وفيهما تعليقات وتخريجات وخطوطهما أفضل وتنسيقهما أجمل، أليس الأولى اقتناء أحد الطبعتين، أم أن الفرق كبير والأخطاء كثيرة!
أنا لم أرى طبعة طيبة بعد، ولكني متشوق لرؤيتها، ولي معها موعد غداً صباحاًًً إن شاء الله. فأرجو ممن لديه علم أن يجود به هنا قبل لقائي القريب مع طبعة طيبة.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 06 - 08, 12:32 م]ـ
رأيت طبعة طيبة، وهي طبعة جميلة وفيها ميزات أجمل: من إحالات وما إلى ذلك، وقد ذكر المحقق في المقدمة تصحيحه للأخطاء الواردة في الطبعة السلفية وطبعة بولاق، وصوّر صفحات منهما وبيّن الأخطاء الكثيرة في الصفحة الواحدة من الطبعتين! روبما الشيء الوحيد الذي يعيب هذه الطبعة هو عدم اعتماده على نسخ خطية سوى في كتاب هدي الساري.
فما رأي الإخوة في كلام المحقق!
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:05 م]ـ
تفضل أخي العزيز:
أحسن طبعات فتح الباري ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9107&highlight=%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
سؤال عن طبعة طيبة لفتح الباري بشرح صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80804&highlight=%D8%ED%C8%C9)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي العوضي
الحقيقة أنني في حيرة من أمري، فالكل يتفق بأن طبعة بولاق هي الأفضل، ثم يقولون السلفية الأولى وينتقدون الثانية والثالثة! ثم يختلفون في بقية الطبعات اختلافاً كبيرا، وطبعة بولاق والسلفية الأولى ليس لهما وجود إلا بالتصوير الذي ينفذ بسرعة البرق.
لم أستطع أن أحدد رأي الجمهور في طبعة طيبة أو السلام أو طبعات السلفية الثانية والثالثة، فأي هذه الطبعات الموجودة أفضل من غيرها! وهناك طبعات أخرى كثيرة لم نسمع رأي الإخوة فيها. ولعل المطلوب هو: رأي الإخوة في الطبعات الموجودة في السوق، أو طبعات غير بولاق والسلفية الأولى.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 09:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي العوضي
الحقيقة أنني في حيرة من أمري، فالكل يتفق بأن طبعة بولاق هي الأفضل، ثم يقولون السلفية الأولى وينتقدون الثانية والثالثة! ثم يختلفون في بقية الطبعات اختلافاً كبيرا، وطبعة بولاق والسلفية الأولى ليس لهما وجود إلا بالتصوير الذي ينفذ بسرعة البرق.
لم أستطع أن أحدد رأي الجمهور في طبعة طيبة أو السلام أو طبعات السلفية الثانية والثالثة، فأي هذه الطبعات الموجودة أفضل من غيرها! وهناك طبعات أخرى كثيرة لم نسمع رأي الإخوة فيها. ولعل المطلوب هو: رأي الإخوة في الطبعات الموجودة في السوق، أو طبعات غير بولاق والسلفية الأولى.
وإياك أخي الكريم
ولكن لماذا لا تطلب من الأخ مصطفى في مكتبة ابن القيم أن يحضر لك نسخة من السلفية الأولى؟
فلقد رأيته عنده مرة في المخزن طبعة ولا أذكر إن كانت طبعة بولاق أم السلفية الأولى؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/79)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 09:05 م]ـ
أخي الكريم محماس
إن أردت الكتاب صف جديد فعليك بطبعة دار طيبة التي حققها الشيخ نظر الفاريابي
وهذا ما قاله لي بعض الفضلاء من أهل الاختصاص على أنها أفضل طبعة للكتاب بالنسبة للمصفوف صفا جديدا وأخبرني المحقق حفظه الله أن الدار ستطبع الكتاب مرة أخرى
ورأي الشخصي فأحبذ أن اقتني الطبعتان بولاق ودار طيبة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
يقول الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد في مقدمة الطبعة الثانية من تحقيقه لفتح الباري
أن طبعة دار الريان للفتح من أسوأ الطبعات.
وكذلك الشيخ عبدالكريم الخضير لايوصي بالسلفية الثانية.
والله أعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
سأحاول إن شاء الله البحث عن السلفية الأولى، فإن لم أجدها فطيبة بإذن الله
ما أجمل أن يرى المرء إخوان له يحبون له الخير وينصحونه. هذا من نعم الله علينا أن وفّر لنا مثل هذه المنتديات الطيبة التي فيها أمثالكم بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 07:34 م]ـ
وقفت في موقع الألوكة على هذا الرد:
بارك الله في الإخوة الكرام والمشايخ الفضلاء.
سألت شيخنا عبد الكريم الخضير أمد الله في عمره على طاعته وبارك في انفاسه ووقته.
عن طبعة نظر الفريابي "دار طيبة"؟
فقال: هي أفضل الطبعات الموجودة في السوق الأن وهي في الجملة جيدة ولكن عليها بعض الملاحظات ولكنها في الجملة جيدة لا بأس بها وتعليقات الشيخ عبد الرحمن البراك ممتازة وتعطي الكتاب قوة.
على الرابط ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2999)(83/80)
استفسار عن كتاب نيل المآرب تهذيب عمدة الطالب للعلامة البسام صاحب تيسير العلام
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:43 ص]ـ
أرجو الإفادة عن كتاب: نيل المآرب تهذيب عمدة الطالب للعلامة البسام صاحب تيسير العلام - رحمه الله-، حيث هذّب كتاب عمدة الطالب للعلامة عثمان بن قائد النجدي -رحمه الله-
ما هي ميزة هذا الكتاب؟ وفقكم الله.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 12:57 م]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى:
(الشيخ البسام رحمهُ الله زَيَّن الكِتاب باجتِهاداتِهِ وآرائِهِ والنُّقُول عن اللِّجان والمجامِع الفِقهيَّة، يستفيد منهُ المُبتدئ والمُتوسِّط)
المصدر: http://www.khudheir.com/ref/699
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[26 - 06 - 08, 05:04 ص]ـ
زيّنك الله بحُلة الإيمان، وجزاك عني خيرا
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:18 م]ـ
كتاب لايمكن أن تندم لاقتنائه
و حبذا لو أكملت فائدته بحاشية البليهي على الزاد
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 08, 10:49 م]ـ
هل هو موجود ضوئيا على النت؟؟(83/81)
أحتاج إلى رسالة دكتوراة بعنوان: تاريخ التعليم في فلسطين
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:51 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام، وأخص المصريين منهم، أحتاج إلى رسالة دكتوراة بعنوان: تاريخ التعليم في فلسطين على عهد سلاطين المماليك، إعداد:سليمان اسحاق عطيه
وهي رسالة أجازها قسم التاريخ بكلية الآداب جامعة القاهرة عام 1957 م!!
إن تيسر تصويرها فبها ونعمت
وإن تيسر على الأقل فهرس موضوعات الرسالة فخير أيضا
بارك الله فيكم
أبو عمر - غزة - فلسطين(83/82)
من يستطيع ان يدلني او يزودني بكتاب تاريخ جهانكشاي للجويني
ـ[جاسم غائب]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:49 م]ـ
من يستطيع ان يدلني او يزودني بكتاب تاريخ جهانكشاي للجويني وانا اخوكم من العراق وارجوا منكم مساعدتي في ظل الظروف التي نعيشها في البلد
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم كتاب تاريخ جهانكشاي هل هو عربي ام فارسي , ومصنفه الجويني هل هو الجويني المهشور امام الحرمين؟
ـ[جاسم غائب]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:01 م]ـ
المؤلف ليس الامام والكتاب فارسي مترجم الى العربيه وهو يتحدث عن المغول
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:05 م]ـ
وهل هو مطبوع ام لا؟ ومصنفه من اي قرن؟
جزاكم الله تعالي خيرا(83/83)
من يدلني على كتاب الدكتور طارق سويدان فن الالقاء
ـ[جاسم غائب]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:05 م]ـ
من يدلني على كتاب الدكتور طارق سويدان فن الالقاء(83/84)
الأخوه الأفاضل ماهي أفضل طبعه لكتاب القوانين الفقهيه لابن جزي
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 09:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوه الأفاضل ماهي أفضل طبعه لكتاب القوانين الفقهيه لابن جزي الغرناطي
دمتم
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 08:30 م]ـ
يرفع للأهمية
ـ[ابو الريم]ــــــــ[20 - 05 - 09, 12:35 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين
الكتاب على وشك الصدور هذه الايام عن الموسوعه الفقهية الكويتيه بتحقيق جديد
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:24 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين
الكتاب على وشك الصدور هذه الايام عن الموسوعه الفقهية الكويتيه بتحقيق جديد
جزاك الله خيرا على الرد
ولكن متى بالضبط لاحجز نسختي
ـ[ابو الريم]ــــــــ[19 - 06 - 09, 08:37 م]ـ
اخي الكريم لا اعرف بالضبط والذي اعرفه انه على وشك الخروج(83/85)
منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:05 ص]ـ
منهج» ابن منده «في أصول الإيمان ومسائله -عرضًا ودراسة –
إعداد: سعد بن عبدالله الماجد
في عام 1421/ 1422هـ
في مجلد عدد صفحاته (395) لم ينشر بعد.
(رسالة الماجستير)
وتشتمل هذه الدراسة على:-
المقدمة،التمهيد:
وفيه الترجمة للإمام» ابن منده «-رحمه الله - بإيجاز.
الباب الأول: منهج الإمام» ابن منده «-رحمه الله- في تلقي العقيدة والرد على المخالفين.
وفيه فصلان:
الفصل الأول: منهج الإمام» ابن منده «في تلقي العقيدة
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: التزامه بالكتاب والسنة , وإعراضه عن المصطلحات الكلامية والفلسفية.
المبحث الثاني: منهج الإمام» ابن منده «في الاستدلال على العقيدة.
الفصل الثاني: منهج الإمام» ابن منده «في الرد على المخالفين.
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: موقف الإمام» ابن منده «من الفرق المخالفة لأهل السنة.
المبحث الثاني: طريقة الإمام» ابن منده «في الرد على المخالفين.
-الباب الثاني: منهج الإمام» ابن منده «-رحمه الله- في تقريرالإيمان بالله.
وفيه فصلان:
الفصل الأول: منهج الإمام» ابن منده «في تقرير الإيمان بتوحيد الربوبية والألوهية.
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: منهجه في تقرير توحيد الربوبية.
المبحث الثاني: منهجه في تقرير توحيد الألوهية.
الفصل الثاني منهج الإمام» ابن منده «-رحمه الله -في تقرير الإيمان بتوحيد الأسماء والصفات.
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: منهج الإمام» ابن منده «في إثبات أسماء الله الحسنى.
المبحث الثاني: منهج الإمام» ابن منده «في إثبات صفات الله عز وجل.
-الباب الثالث: منهج الإمام» ابن منده «-رحمه الله- في تقرير بقية أركان الإيمان ومسائله.
ويشتمل على فصول:
الفصل الأول: منهج الإمام» ابن منده «في تقرير الإيمان بالملائكة والكتب والرسل.
وفيه مباحث:
المبحث الأول: الإيمان بالملائكة.
المبحث الثاني: الإيمان بالكتب.
المبحث الثالث: الإيمان بالرسل.
الفصل الثاني: منهج الإمام» ابن منده «في تقرير الإيمان باليوم الآخر.
وفيه مبحثان:-
المبحث الأول: منهجه في تقرير الإيمان باليوم الآخر.
المبحث الثاني: مسائل في الإيمان باليوم الآخر.
الفصل الثالث: منهج الإمام» ابن منده «في الإيمان بالقدر.
وفي مبحثان:
المبحث الأول: منهجه في تقرير الإيمان بالقدر.
المبحث الثاني: مسائل القدر.
الفصل الرابع: مسائل الإيمان.
وفيه مباحث:
المبحث الأول: تعريف الإيمان.
المبحث الثاني: دخول الأعمال في مُسمَّى الإيمان.
المبحث الثالث: العلاقة بين مُسمَّى الإيمان والإسلام.
المبحث الرابع: زيادة الإيمان ونقصانه.
المبحث الخامس: حكم مرتكب الكبيرة.
- الخاتمة.
- الفهارس
http://www.alaqida.net/vb/showthread.php?t=465(83/86)
هل يوجد احد يبيع كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري بأرخص السعر في الرياض
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 06 - 08, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم
هل يوجد احد يبيع كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري بأرخص السعر
عمآ انا في الرياض
انتظركم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 06 - 08, 12:23 ص]ـ
أي طبعة تريد، وبكم تريد الكتاب!
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[26 - 06 - 08, 12:07 ص]ـ
اريد طبعة ممتازة وموثوقه كالمجلدات وليس مضغوط كمجلد واحد
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:08 ص]ـ
الله يعينك على الطبعة الممتازة والموثوقة، فهي غير موجودة إلا مصورة عند مكتبة ابن تيمية المصرية، وأظن أن طبعاتهم نفذت، وهي طبعة بولاق والسلفية الأولى، وهناك طبعة ربما تكون جيدة، وأنا أنتظر حكم الإخوة عليها، وهي طبعة طيبة، ولا أعتقد أنك ستجدها بأرخص من سعرها في المكتبات لأنها طبعة جديدية، أم الطبعات الباقية فالإخوة هنا ينتقدونها كلها، وهناط طبعة قرأت عنها ولا أعرف حقيقتها وهي من عمل مؤسسة الرسالة بإشراف الأرناؤوط وأظنها تقع في 45 مجلد، ولا أظنها إن خرجت تكون رخيصة. أما الطبعات الرخيصة فهي كثيرة ولكنها ليست ممتازة أو موثوقة.
كل شيء بثمنه.
ـ[الدهيسي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:11 ص]ـ
يا أخي الكريم
طبعة بولاق موجودة في مكتبة الشنقيطي بجدة (صورة منها)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:18 ص]ـ
كم يعني مبلغ تقريبا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 10:36 ص]ـ
في طريق الملك عبدالله اتجاه جامعة الملك سعود تجد مكتبة الكتب المستعملة مثل الاطروحة
رايت هناك طبعة كانها جديدة و بسعر مغري جدا.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 02:50 م]ـ
سعر النسخة المصورة من طبعة بولاق 750 ريال سعودي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:27 م]ـ
ربما أزور الرياض قريباً، وإن أردت أعطيك طبعة دار الكتب العلمية التي عندي (الطبعة الثانية 1418هـ) بدون مقابل، شرط أن تكون من طلبة العلم الذين يستفيدون من الكتاب ويفيدون غيرهم.
كتبوا على غلاف الطبعة:
طبعة جديدة منقحة ومصححة عن الطبعة التي حقق أصلها عبد العزيز بن باز ورقم كتبها وأبوابها وأحاديثها محمد فؤاد عبد الباقي.(83/87)
بغية الحثيث في علم المواريث للشيخ صلاح الدين علي عبد الموجود
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:51 ص]ـ
كتاب "بغية الحثيث في علم المواريث" لشيخي أبي محمد صلاح الدين علي عبد الموجود -حفظه الله-
كتاب سهل في هذا الباب.
طبعة: دار الآثار مصر- كفر الشيخ- مطوبس. ت: 0020472710285
سعره: عشرة جنيهات مصرية.
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:45 م]ـ
من يرفعه لإخوانه pdf
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:04 م]ـ
من يرفعه لإخوانه pdf
يا أبا المنذر ........ طيب اصبر شوية حتى الناشر يلم فلوسه ....
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:32 ص]ـ
انا منتظرون
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:58 ص]ـ
لللتذكير(83/88)
من يتحفنا بالكتابة فى هذا الموضوع. الورقة الضائعة للألباني
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[25 - 06 - 08, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد.
فقد قرات فى مقدمة كتاب شيخنا ابى اسحاق الحوينى حفظه الله (تنبيه الهاجد) أن الشيخ العلامة الالبانى عندما كان يبحث عن الورقة الضائعة فى المكتبة الظاهرية صنع فهارس فى اربعين مجلداً فى كل مجلد أربعماية ورقة فى كل ورقة حديث واحد معزواً الى جميع المصادر التى وجدا الشيخ فيها الحديث مع ذكر طرقها واسانيدها. وهذا يعنى ان فى هذه الفهارس قرابة 16000 الف حديث معزوا الى جميع كتب الحديث التى وجدها الشيخ الالبانى خلال بحثه عن الورقة الضائعة.
فمن من الاخوة الفضلاء وطلاب العلم النجباء يعرف شئ عن هذة الفهارس الالبانية؟
هل هى مطبوعة؟ ام هى مخطوطة؟ ام هى ستطبع؟
وارجو من الاخوة الافاضل الى يكتب فى هذا الموضوع الى من يعلم عنه شئ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 06 - 08, 03:53 م]ـ
طبع هذا الفهرس في مجلد من مطبوعات مكتبة المعارف
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:17 م]ـ
الذي طبع عن المعارف:"فهرس مخطوطات الظاهرية/الحديث النبوي"،لا الذي ذكره الأخ أحمد.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 06 - 08, 02:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9624(83/89)
سوال ضروري جدا للابتداء في تحقيق كتاب الجامع الصغير للسيوطي
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[25 - 06 - 08, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام من لديه معلومات حول الجامع الصغير للسيوطي رحمه الله في ان المصنف السيوطي رتب الاحاديث في كتابه هذا علي ترتيب الحروف الهجائي فهل قام مؤلف او محقق بترتيب احاديث هذا الكتاب علي الابواب الفقهية وهل طبع ام لا؟ وهل من شيء جديد في هذا الموضوع؟
وايضا ما رايكم في هذا المشروع فانا بارادة شروع هذا الامر العظيم وباي شيء توصينا؟ بارك الله سبحانه وتعالي فيكم جميع الاخوة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 05:03 م]ـ
اليس احد يجيبنا, بارك الله فيكم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:39 م]ـ
أهلا بأخي الحبيب الأفغاني أنا أجيبك (((المدعو يوسف النبهاني الصوفي))) قام بترتيب الكتاب على أبواب الفقه
وهو طبع مكتبة المعارف السعودية او المكتب الإسلامي السوري وبذيله أحكام العلامة الألباني على الأحاديث وأخبرت من أحد مشايخي بمصر المقربين إلى الشيخ الحويني أنه شرح أصل الكتاب وهو جمع الجوامع في سبعين مجلدا ولم يطبع بعد
اعذرني على عدم قدرتي على التحدث معك على الهوت ميل لأن الجهاز عندي مطبوب (ابتسامة)(83/90)
للبيع البداية والنهاية طبعة التركي
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:31 م]ـ
توجد لدى مكتبة الخزانة بالبديعة شارع المدينة كتاب البداية والنهاية تحقيق التركي 21 مجلد -بسعر 290 ريال لمن يبحث عن هذه الطبعة
هاتف:4287140
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[26 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:44 م]ـ
تم بيع الكتاب يوم الخميس الماضي(83/91)
فكرة لاستخراج الكتب مشكولة من جامع الحديث
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 06 - 08, 03:53 م]ـ
ما رأيكم ولو فتحتم البرنامج على كتاب-مثلا-المستدرك وكبرتم الخط واخترتم خطا مناسبا ثم ضغطتم على زر "برنتسكرين" ثم فرغتم الصورة على برنامج صور وليكن برنامج الويندوز " Paint" ثم فرغتم محتويات الصورة بالقارئ الآلي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:01 م]ـ
هذه الفكرة جميلة و. . . مستحيلة. (ابتسامة)
كم من المجلدات ستقوم بفتح صفحاتها - صفحةً صفحةً - و تقوم بتكبير الخط و اختيار الخط المناسب و ضغط برنتسكرين و تفريغ الصورة على برنامج ( paint ) و تفريغ محتويات الصورة ... الله المستعان.
لم اتخيل أن أتعب من مجرد كتابة هذه الجملة، فكيف يكون الحال لو وضعناها موضع التنفيذ؟!
ربما يرى بعض إخواني غير هذا الرأي.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:10 م]ـ
وتصحيح أخطاء القارئ الآلي يأخذ سنوات كثيرة!
والمشكلة هذه مؤقتة في البرنامج وقد قالوا أنها ستحل في التحديثات القادمة
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 06 - 08, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
لعلما لو نظرنا إلى ما صنعه أخونا د نافع في الشاملة يهون علينا ذلك التعب
وكنت أتمنى أن أجد الوقت لأصنع ذلك
بارك الله فيك(83/92)
من عنده كتاب " الإنباه عن قبائل الرواة " لابن عبد البر فليراسلني على الخاص
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 04:50 م]ـ
أريد التأكد من موضع منه برقم صفحته
شاكراً لمن أفادني(83/93)
أين أجد أفضل طبعة لمعالم التنزيل للبغوى بالقاهرة؟ عاجل جدا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:50 م]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل أن يدلونى على مكتبة فى القاهرة موجود بها تفسير البغوى الموسوم ب (معالم التنزيل) و كم سعره؟
و إن أمكن أيضا تفسير القاسمى.
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 08:43 م]ـ
مرحبا بك في القاهرة , شيخ طه
تفسير البغوي تجده_ إن شاء الله _عند دار الصفوة
العنوان: 42 ش جزيرة بدران أول شبرا ت وفاكس 25224921
وسعره كان 200 جنيه من عام ونصف طبعة دار طيبة
وتفسير القاسمي , فلا أدري
لكن ابحث عنه في درب الأتراك بجوار الجامع الأزهر ,
فهناك تجمع للمكتبات,
وفقكم الله
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:14 ص]ـ
دار السلام
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:22 ص]ـ
بارك الله فيك
ما هى أفضل طبعات زاد المسير لابن الجوزى و أين أجدها؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل طبعات زاد المسير هي طبعة المكتب الإسلامي بإشراف زهير الشاويش.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:32 م]ـ
ونزلت فى مجلد واحد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:48 م]ـ
ونزلت فى مجلد واحد
أرشدنى إلى مكان بيعها فى القاهرة أرشدك الله إلى الجنة (عاجل)(83/94)
كتاب (إنصاف أهل السنة والجماعة ومعاملتهم لمخالفيهم) لمحمد صالح العلي , بين فيه ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب (إنصاف أهل السنة والجماعة ومعاملتهم لمخالفيهم)
لمحمد صالح العلي
بين فيه ميزة العدل والإنصاف عند أهل السنة والجماعة وقواعدهم في الحكم على مخالفيهم وآدابهم مع المخالفين ومناقشاتهم وكيفية الحوار وضوابطه
وهو كتاب جيد
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)(83/95)
من أفضل و أوسع ما كتب عن التفويض في صفات الله ومذاهب الداعين إليه كتاب ( ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل و أوسع ما كتب عن التفويض في صفات الله ومذاهب الداعين إليه كتاب
(مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات - عرض ونقد -)
للشيخ أحمد بن عبد الرحمن القاضي
والكتاب رسالة ماجستير
ويقع في أكثر من ستمائة صفحة
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:19 ص]ـ
وقد أخرج الشيخ أحمد القاضي مختصرا لهذا الكتاب(83/96)
هل نظم كتاب دليل الطالب في الفقه الحنبلي أحد من العلماء؟
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
هل لدليل الطالب في الفقه الحنبلي نظم واحد أو أكثر؟ و من الناظمون؟ و أين طبع كل نظم؟ أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[عادل علي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 08:18 ص]ـ
1. نظم الدليل لمحمد بن ابراهيم بن عريكان النجدي المتوفى بعد سنة 1271 هـ، يقع في ثلاثة آلاف بيت.
2. نظم البيوع من الدليل لسليمان بن عطية المزيني المتوفى سنة 1363 هـ ويقع في 160 بيتاً وسماه الحائلية.
3. نظم دليل الطالب للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفى سنة 1376 هـ، ويقع في أربعمئة بيت،.
وتجد أيضا في المشاركة 68
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31974&highlight=%E4%D9%E3+%C7%E1%D2%C7%CF&page=2
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:06 م]ـ
1. نظم الدليل لمحمد بن ابراهيم بن عريكان النجدي المتوفى بعد سنة 1271 هـ، يقع في ثلاثة آلاف بيت.
2. نظم البيوع من الدليل لسليمان بن عطية المزيني المتوفى سنة 1363 هـ ويقع في 160 بيتاً وسماه الحائلية.
3. نظم دليل الطالب للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفى سنة 1376 هـ، ويقع في أربعمئة بيت،.
وتجد أيضا في المشاركة 68
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31974&highlight=%E4%D9%E3+%C7%E1%D2%C7%CF&page=2
أشكرك أخي الفاضل. هل هذه الكتب متوفرة؟(83/97)
هل كتاب المرويات الواردة في احكام الصبيان للزهراني متوفر على الشبكة؟؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 06 - 08, 11:40 ص]ـ
هل كتاب المرويات الواردة في احكام الصبيان للزهراني متوفر على الشبكة؟؟؟؟ او في مكتبات فلسطين؟؟(83/98)
ماهوأفضل طبعة محققة لكتاب الكبائر للشيخ محمد عبدالوهاب وأيضا هل هناك شروحات له؟
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:39 م]ـ
المشايخ الكرام بارك الله فيكم ...
ماهوأفضل طبعة محققة لكتاب الكبائر للشيخ محمد عبدالوهاب وأيضا هل هناك شروحات له؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 09:30 م]ـ
للتذكير(83/99)
ألفت كتاب وأخاف ينصب علي أصحاب دور النشر .. المشورة من أصحاب الخبرة
ـ[الشهري أحمد]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:41 ص]ـ
ألفت بفضل الله ومنته كتاب عن العشق المثلي بين الذكران وأريد طباعته ولا أدري في أي دار نشر.
علما أن عليه تعليقات أحد الدعاة الكبار والمحبوبين من العامة.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 06 - 08, 02:27 ص]ـ
ان كنت من مصر
عليك بدار التاصيل فى المنصورة
دار ابن رجب فى المنصورة
دار الكيان فى المنصورة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[05 - 07 - 08, 08:23 ص]ـ
يرفع،،،للسؤال عن أكثر دور النشر أمانة،، ومرونة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 08:38 ص]ـ
يعجبني إخراج الكتب في دار طيبة للنشر
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 08, 01:55 م]ـ
أخي الكريم هذه المكتبات بالمملكة تنشر الكثير من الكتب ولم نسمع أن أحد المؤلفين أو المحققين قد اشتكى من عدم أمانة المكتبة!
المكتبات كثيرة ودار طيبة تطبع مثل هذه الكتب والصميعي وغيرها وأسأل الذين سبق لهم وأن نشروا الكتب لكي يفيدوك أكثر
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 02:03 م]ـ
وفقك الله وسددك
موضوع مهم
قبل إخراجه اعرضه على متخصص في اللغة , واللبيب بالإشارة يفهم.
وأتمنى أن يكون الكتاب قيماً في موضوعه مع الدلائل و الإحصاءات.
ثم هل هو موجه لمن وقع في هذه الأمور؟
أو هو لبيان أحوالهم؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 10:34 م]ـ
ابن الجوزي أو المنهاج
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:29 م]ـ
قبل إخراجه اعرضه على متخصص في اللغة , واللبيب بالإشارة يفهم.
أحسنت نصيحة طيبة.
العلم خير مبذول، فاجعله لله ولا تأخذ عليه عوضا من غير الله، وأعطه لجملة من الدور وقل أريد أقل سعر ممكن مع تحديد عدد النسخ ... وأقلها سعرا أعطه الكتاب، ليكثر انتشاره، فيكثر أجرك.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:42 م]ـ
طيبة أو دار الأندلس الخضراء أو ابن الجوزي (تشترط عليهم سعرا).
المنهاج >> غالية جدا وان كانت جميلة جدا
إياك من الصميعي لأنها تنسى الكتاب بعد النفاد (!!!)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 10:01 م]ـ
(أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون)
اطبعه في مطبعة المؤتفكة في قرية سدوم بجوار البحر الميت
(والمؤتفكة أهوى, فغشاها ما غشى, فبأي آلاء ربك تتمارى)
ولا تحتاج إلى متخصص في اللغة لتخليصه من الأخطاء الفادحة إن كان العنوان كله شطحات لفظا ومعنى
سبق لك قبل تسعة أشهر البحث عن اسم لكتابك في مشاركة, وسألت قبلها في مشاركة أخرى عن كتاب العشق لابن سينا وبعض الفجار من الأدباء
أسأل أن يشغلك بما ينفعك في الدنيا والآخرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,, وبعد
فقد ألف اخوكم المسكين كتاب وموضوعه العشق المثلي بين الذكور وأنا الآن بصدد عرضه وفسخه ثنشره , ولم أضع له عنوان إلى الآن فمن لديه إقتراح بعنوان جيد فليفدني به .................
وجزاكم الله خيرا(83/100)
للبيع مسند الامام احمد 52 مجلد
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:52 م]ـ
معروض للبيع في مكتبة الخزانة بالبديعة شارع المدينة مسند الامام احمد 52 مجلد طبعة الرسالة جديدة بسعر 1100 ريال-
هاتف 4287140
علما انه ليس لديهم الا نسخة واحدة لمن يريد هذه الطبعة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:12 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
تنبيه: بعض الناس -هدانا الله وإياهم- يبيع الكتب الموقوفة التي توزعها الجهات العلمية والخيرية وقد أفتت اللجنة الدائمة بأن هذا العمل لايجوز.
ولست أقصد أخي صاحب الموضوع، فهو يخبر عن كتاب في مكتبة، ولكن أنبه على واقع مشاهد.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
السؤال الثالث من الفتوى رقم (19292)
س3: هناك بعض الكتب والأشرطة يبعثها بعض الإخوة والمؤسسات الخيرية ليست موقوفة، أي: ليس مكتوب على الغلاف: (وقف لله تعالى)، أو يهدى ولا يباع، يكتب عليها ثمن الكتب، فهل يجوز بيعها عند الاستغناء عنها؟ وهل يجوز بيعها من أجل شراء كتب وأشرطة أخرى؟
ج3: ما يوزع من الكتب والأشرطة مجانا من قبل المتبرعين والمؤسسات الخيرية- يعتبر وقفا فلا يجوز بيعه، ولا التجارة به، ومن استغنى عنه دفعه إلى من هو محتاج إليه.
(الجزء رقم: 16، الصفحة رقم: 25)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد صالح بن فوزان الفوزان عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
وجاء فيها أيضاً:
السؤال السادس من الفتوى رقم (8367)
س6: الكتب المأخوذة من دائرة الإفتاء أو الرابطة بمكة أو كتب الوقف عموما هل يجوز بيعها عند الضرورة أو عدمها، ثم هل يجوز تبديل المكرر منها أو أن يتعمد الطالب ويأخذ أكثر من مرة ثم يبدل المكرر مع غيره من الأشخاص؟
ج6: لا يجوز بيع الكتب المذكورة ونحوها من الكتب الموقوفة، وعلى صاحبها أن يستفيد منها أو يدفعها إلى من يستفيد منها بدون مقابل، ولا يجوز له أن يأخذ من الرئاسة أو الرابطة أكثر من مرة بطريق الكذب والحيلة. وأما تبادل الكتب الموقوفة بين طلبة العلم بدون عوض، بل على حسب الحاجة، فلا نعلم في ذلك حرجا إن شاء الله؛ لأن المقصود من ذلك الاستفادة لا المعاوضة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
وجاء أيضاً:
السؤال الثاني من الفتوى رقم (19300)
س2: بعد قراءتي للفتوى المرسولة إلي بعدم جواز بيع الكتب الإسلامية الموقوفة والموزعة من الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بقي الإشكال عن الكتب والرسائل والأشرطة المرسلة والموزعة من طرف المؤسسات الخيرية، مثل المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد المنتشرة عبر المملكة ومثل مؤسسة الحرمين الخيرية، والندوة العالمية للشباب الإسلامي وغيرها، ما
(الجزء رقم: 16، الصفحة رقم: 27)
حكم بيع هذه الكتب والأشرطة المرسلة؟
ج2: هذه الكتب والأشرطة والرسائل التي تستلمها من المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد ومن المؤسسات الخيرية ونحوهما- يحرم أن تتصرف فيها بالبيع؛ لأن هذه الكتب والأشرطة من الجهات المذكورة تكون وقفا على من أرسلت له، يستفيد منها أو يعطيها غيره بغير ثمن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد صالح بن فوزان الفوزان عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 02:02 م]ـ
اشكرك على التنبيه مع العلم انه ليس لي اي علاقة بالكتاب انما طلب مني اصحاب المكتبة الاعلان عن الكتاب فقط
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 07:10 م]ـ
اشكرك على التنبيه
جزاك الله خيرا أخي على سعة صدرك.
مع العلم انه ليس لي اي علاقة بالكتاب انما طلب مني اصحاب المكتبة الاعلان عن الكتاب فقط
ولذلك قلتُ:
ولست أقصد أخي صاحب الموضوع، فهو يخبر عن كتاب في مكتبة، ولكن أنبه على واقع مشاهد.(83/101)
سؤال عن صحيح مسلم - مستعجل جدا
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[28 - 06 - 08, 05:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله {- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -} أما بعد،،،،
فأنا طالب علم من مصر تحديدا من القاهرة و أريد أن أشتري صحيح مسلم تحقيق عبد الباقي و لكني لا أعلم من أين أشتريه خاصة و أني جديد عهد بالطلب و شراء الكتب،
فأرجو منكم من يدلني علي مكان أشتري منه هذه الطبعة مع إعطاء سعر تقريبي (عشان أكون عامل حسابي و أنا رايح)
السؤال الثاني / أين أجد كتاب تدريب الراوي - طبعة دار العاصمة - تحقيق الشيخ: طارق
و كم سعره أيضا.
أرجو ممن يقرأ هذا الموضوع أن يرد علي لأني في حيرة من أمري و أخاف أن أشتري نسخة غير جيدة.
و لكم مني خالص الشكر ....
أخوكم في الله: إسلام بن علاء الدين.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[28 - 06 - 08, 06:50 م]ـ
أخى إن كنت ستشترى صحيح مسلم المتن وليس شرح النووى فعليك بطبعة دار السلام (الرياض) فى مجلد واحد وتجدها عند دار السلام المصرية وستجد فى هذه الطبعة ما يسرك إن شاء الله تعالى(83/102)
كيفية الحصول على هذه الكتب في مصر
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 06:19 م]ـ
أريد بارك الله فيكم إخباري عن أماكن تواجد هذه الكتب في مصر للحاجة الشديدة إليها
1 - الإكليل في استنباطات التنزيل للسيوطي طبعة دار الأندلس الخضراء أو أي طبعة
2 - شرح البرهانية لابن سلوم الشرح الكبير والصغير طبعة أنصار السنة المحمدية أو أي طبعة
3 - منظمة محنض بابه في الأصول مع الطرة
4 - منظومات الشيخ حافظ الحكمي سيما التائية و نيل السول
5 - نظم متن الزاد لابن عتيق مع تكملة الشيخ سحمان له
6 - أصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل لبكر أبو زيد
و الذي لا يستطيع يعطني روابط لهذه الكتب لكي أقوم بطباعتها سيما إن كانت بصيغة pdf
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 07:21 م]ـ
أرجو من الأخوة الإفادة فأنا بحاجة شديدة إلى هذه الكتب
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 10:13 م]ـ
إخواني أنا في حاجة ماسة لتلك الكتب
أرجو أن تفيدوني
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:19 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 07:41 م]ـ
هل من مجيب(83/103)
نظرات في طبعة دار الفضيلة لكتاب الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[حارث]ــــــــ[28 - 06 - 08, 10:59 م]ـ
الحمد لله، وبعد: فهذه ملحوظات على طبعة دار الفضيلة لكتاب الاستقامة كتبها أحد الباحثين بعد مقابلة ثلاثين صفحة من هذه الطبعة بالطبعة القديمة، أنشرها ليتم الاستفادة منها، ولعل الله ييسر للكتاب من يعيد اخراجه على الصفة اللائقة.
(نظرات في طبعة دار الفضيلة لكتاب الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فإن كتاب الاستقامة لشيخ الإسلام ابن تيمية من أهم المصنفات في نقد الصوفية، وقد أثنى عليه العلماء؛ قال ابن عبد الهادي: ((هو من أجلّ الكتب وأكثرها نفعاً))، وقال الشيخ السعدي: ((ولشيخ الإسلام كتاب يقال له قواعد الاستقامة طالما بحثنا عنه لتحصيله من مظانه – فلم يتيسر – لكثرة فوائده)). < o:p></o:p>
وقد طبع الكتاب بتحقيق د/ محمد رشاد سالم رحمه الله عن مخطوطة واحدة كثرت بها الأخطاء اللغوية والنحوية، وبها عبارات ناقصة في كثير من المواضع قد تصل إلى سطر كامل، كما ذكره المحقق في المقدمة.< o:p></o:p>
ومع ما بذله المحقق رحمه الله من جهد كبير في تحقيق الكتاب إلا أن الكتاب بحاجة ماسّة إلى إعادة تحقيقه وضبط نصّه، وقد قام د/ عبد العزيز العبد اللطيف الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكتابة بحث فيه تصويبات واستدراكات على ما أثبته د/ محمد رشاد على الكتاب من تعديلات وتعليقات، وفيه إضافة جملة من التصويبات والاستدراكات مستفادة من كتب الشيخ الأخرى، وهذا البحث من البحوث المحكمة في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهو بحث مفيد، وقد طبعه بعد ذلك مع مجموعة من البحوث المحكمة وصدر عن مكتبة الرشد بالرياض عام 1429.< o:p></o:p>
ومما يجدر التنبيه إليه أن كتاب الاستقامة مطبوع بمطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وصوّر بعد ذلك عن هذه المطبوعة، ثم أعيد صفه ونشره بدار الفضيلة بالرياض عام 1425، وعلى هذه الطبعة شعار جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكتب فيها أن حقوق الطبع محفوظة لجامعة الإمام، وأنه تمت إعادة هذه الطبعة بإذن رقم (1136/ب/خ) بتاريخ 6/ 2/1424هـ)، وقد لاحظت عند مقارنتي هذه الطبعة بأصلها من (ص 169) إلى (ص 202) أخطاء كثيرة، منها سقوط سطرين أحدهما (ص 170، السطر الثاني)، وهو في الطبعة القديمة (1/ 219، السطر الرابع)، والثاني (ص 174، السطر العاشر)، وهو في الطبعة القديمة (1/ 226، السطر التاسع والعاشر) فاقتضى ذلك التنبيه عليه؛ محافظة على تراث هذا الإمام الفذّ، لاسيما هذا الكتاب المهم، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[حارث]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:33 م]ـ
ولعل الإخوة في عالم الفوائد يتولون تحقيقه بالشكل اللائق فقيمة الكتاب معروفة.
وقال الشيخ السعدي: ((ولشيخ الإسلام كتاب يقال له قواعد الاستقامة طالما بحثنا عنه لتحصيله من مظانه – فلم يتيسر – لكثرة فوائده)).
ـ[حارث]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:27 م]ـ
هل هناك من يعمل على تحقيق الكتاب؟؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:37 م]ـ
أرجوا من الأخ كتابة تعليقات الدكتور العبد اللطيف على طبعة دار الفضيلة كاملة
وجزاك الله خيرا(83/104)
ما افضل طبعة لكتاب الافصاح لابن هبيرة
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:50 ص]ـ
الاخوة الاعزاء
السلام عليكم
ارغب باقتناء كتاب الافصاح لابن هبيرة فما هي افضل طبعة له؟ وتكون مكتملة فيها شرحه لحديث من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
ارجو الرد
وما رايكم بطبعة دار الوطن وهل هي مكتملة كما ذكرت؟
شكرا لكم
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 10:29 ص]ـ
طبعة الوطن ليست مكتملة بل الى مسند جابر بن عبدالله رضي الله عنه.
وهذه الطبعة بدأت من بداية الكتاب.
اما التي لها طبعات عدة فهي ما يتعلق بشرح حديث "من يرد الله به خيراً .... "
وربما تكون أفضلها طبعة دار الفجر للطباعة بتحقيق محمد يعقوب طالب عبيدي , ولكن حواشيها كثيرة وهي في 10 مجلدات!!
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 06 - 08, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
يعني طبعة دار الوطن ما تشمل شرح حديث من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
وما رايكم بطبعة المكتب الاسلامي
واين اجد طبعة دار الفجر
وهل فيه طبعة اقل بعدد المجلدات
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[07 - 07 - 08, 04:46 ص]ـ
الرفع للاهمية
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[10 - 07 - 08, 03:17 ص]ـ
اين الاخوة:
اين ابو فهر؟
هل من مجيب؟
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[11 - 07 - 08, 12:22 ص]ـ
للرفع
لعل الله يفتح على احد الاخوة
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[12 - 07 - 08, 09:01 ص]ـ
من لها
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 01:56 ص]ـ
معذرة يا أخي عبدالمجيد كنت أنتظر أحد الإخوة ممن له خبرة يرد ويبين لنا ...
طبعة الفجر وجدتها في معرض للكتاب
طبعة المكتب الإسلامي لا أعرفها
والكتاب طبع طبعات عدة في أعداد مجلدات أقل من طبعة الفجر
وأشهر هذه الطبعات فيما أظن طبعة المكتبة السعيدية بالرياض في مجلدين.
أرجوا أن أكون أفدتك ..
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 07 - 08, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خير ا
ليتك تكلمه
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 03:17 م]ـ
جزاك الله خير ا
ليتك تكلمه
لا أقصد شخصاً بعينه وإنما أيّ أحد من أعضاء الملتقى.
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
افضل الطبعات حسب علمى والله اعلم هى طبعه مركز فجر للطباعه بالاشتراك مع المكتبه الاسلاميه وكلاهما بالقاهره
ولعل ذلك هو مقصود الاخوه .. بدار فجر والمكتب الاسلامى .. والصواب ما ذكرت لك وانا اقتنيها وهى 4 مجلدات
متوسطه الحجم - لونين
وهى الطبعه الثانيه .. اما الاولى فكانت فى 11 مجلد
وقد تم تنسيق الطبعه الثانيه فى 4 مجلد ليسهل الامر على طلبه العلم بالاضافه الى تدارك بعض الاخطاء فى ط الاولى وغير ذلك كما فى مقدمه الطبعه الثانيه وهى من تحقيق الدكتور: محمد يعقوب طالب عبيدى. وله تعليقات شبه حاشيه على الكتاب مفيده جدا ..
اما طبعه دار الوطن فقد كنت قرأت عنها ما جعلنى اغض الطرف عنها.
والله اعلم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:26 ص]ـ
نرجوا من أهل الخبرة الأفادة لأهمية الكتاب(83/105)
من أفضل و أوسع من كتب عن أحكام البدع من المعاصرين:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 06 - 08, 03:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل و أوسع من كتب عن أحكام البدع من المعاصرين:
الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي
في كتابه (حقيقة البدعة و أحكامها)
في مجلدين
والدكتور محمد بن حسين الجيزاني
في كتابه (قواعد معرفة البدع)
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 06 - 08, 03:43 ص]ـ
والدكتور محمد بن حسين الجيزاني
في كتابه (قواعد معرفة البدع)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
و أظنه من المقررات في جامعة أم القرى بمكة
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:50 ص]ـ
جزى الله خيرا كاتب الموضوع وتكملة لما بدأه أضيف:
والدكتور: عبدالله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري
(في كتابه؛ البدع الحولية(83/106)
من بطون الكتب: في كتاب (الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, لابن العربي) قام محققه ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 06 - 08, 03:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من بطون الكتب:
في كتاب (الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, لابن العربي)
قام محققه: عبد الكبير المدعري بعمل دراسة جيدة في مجلد كامل , شملت:
ترجمة موسعة لابن العربي المالكي ذكر فيها مشايخه , وتلاميذه , وطلبه للعلم , ورحلاته , ومصنفاته مع التعريف بكل مصنف والتي بلغت 88 مؤلفا.
كما جمع في هذا المجلد أسماء الكتب المتعلقة بالناسخ والمنسوخ ,
رتبها حسب وفيات مؤلفيها , وبلغت 48 مؤلفا.
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
كما قام المحقق بحصر كتب ابن العربي المفقودة و المخطوطة والمطبوعة في المجلد الأول
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 10:18 ص]ـ
ما اسم الدار التي طبعت الكتاب؟ وأين يمكن أن نجده؟
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 03:27 م]ـ
طبع الكتاب بمطبعة فضالة 1988 بمدينة المحمديةـ المغرب. وهو موجود في مكتبات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وبعض المكتبات الكبرى في الدار البيضاء وفاس ومراكش وغيرها.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 01:14 ص]ـ
طبع الكتاب بمطبعة فضالة 1988 بمدينة المحمديةـ المغرب. وهو موجود في مكتبات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وبعض المكتبات الكبرى في الدار البيضاء وفاس ومراكش وغيرها.
سارت مشرقة وسرت مغرباً شتان بين مشرق ومغرب ...
أين يمكن أن اجده في السعودية؟؟
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 04:30 ص]ـ
وجدته في مكتبة الباز في النزهة مكة المكرمة وهي مكتبه حالها يرثى له
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:18 م]ـ
هل من سبيل إلى هذا الكتاب؟
أريده بأي صيغة.
ومن كان الكتاب المطبوع عنده فأريد منه خدمة؛ وهي أن يفيدني في أشياء موجودة في هذا الكتاب.
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:16 م]ـ
هل من سبيل إلى هذا الكتاب؟
أريده بأي صيغة.
ومن كان الكتاب المطبوع عنده فأريد منه خدمة؛ وهي أن يفيدني في أشياء موجودة في هذا الكتاب.
تفضل أخي الكريم واطلب ما تريد
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:36 م]ـ
تفضل أخي الكريم واطلب ما تريد
بارك الله فيك , انظر الخاص.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:34 م]ـ
أجمع كتاب وأحسن كتاب ألف في استقصاء مؤلفات ابن العربي المطبوعة والمخطوطة والمفقودة وتكلم عن حياته
ورحلاته هو الأستاذ سعيد أعراب في كتابه "مع القاضي أبي بكر بن العربي المالكيّ " وكل من أتى بعده عيال عليه. والكتاب طبعته قديما دار الغرب الإسلامي. وهو موجود مصورا في موقع المكتبة الوقفية ولكن الموقع متوقف للصيانة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 08:08 ص]ـ
وجدته في مكتبة الباز في النزهة مكة المكرمة وهي مكتبه حالها يرثى له
أين موقعها بالضبط الآن؟(83/107)
من بطون الكتب: من البحوث المهمة التي قلما توجد مجموعة في مكان واحد; بحث (تعريف الـ ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من بطون الكتب:
من البحوث المهمة التي قلما توجد مجموعة في مكان واحد; بحث
(تعريف التابعي وحجية الاستدلال بكلامه)
وهذا البحث اهتم به الشيخ عبد العزيز بن عبد الله المبدل في كتاب
(أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان)
حيث أفرد الموضوع في بحث مستقل تمهيدي في 20 صفحة تقريبا.
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:54 ص]ـ
...
أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان
د/عبد العزيز بن عبد الله المبدل
اسم الكتاب: أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان
المؤلف: د/عبد العزيز بن عبد الله المبدل
الناشر: دار التوحيد / الرياض
عدد الصفحات: 1475 في ثلاثة أجزاء
التعريف بالكتاب:
جاء البحث في مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة.
في المقدمة ذكر أهمية الموضوع، ودواعي اختياره، وخطة البحث فيه.
ثم تمهيد في ثلاثة مباحث تطرق فيها إلى تعريف التابعي،ومنزلة التابعين وبيان فضلهم،وحكم الاحتجاج بأقوالهم في مسائل العقيدة.
وجعل الباب الأول في أقوال التابعين في توحيد الربوبية،واحتوي هذا الباب على فصلين:الأول في الإيمان بوجود الله تعالى، ووحدانيته في ذاته وأفعاله.والثاني في الإيمان بالقضاء والقدر.
أما الباب الثاني ففي أقوال التابعين في توحيد الألوهية،ويحتوي هذا الباب على أربعة فصول:الأول حول كلمة الإخلاص (فضلها وشروطها)،والثاني في العبادة وذكر شيء من أنواعها، والثالث في نواقض توحيد الألوهية، وفي آخر فصول هذا الباب ذكر ما ينافي كمال توحيد الألوهية من الأفعال والأقوال.
الباب الثالث خصصه لجمع أقوال التابعين في توحيد الأسماء والصفات واحتوى هذا الباب على فصلين:الأول في أسماء الله تعالى ومعانيها، والثاني في صفات الله تعالى.
وفي آخر أبواب الكتاب (الباب الرابع) ذكر أقوال التابعين في مسائل الإيمان. وجعل هذا الباب في ستة فصول:الأول في مسمى الإيمان والإسلام والعلاقة بينهما،والثاني في دخول العمل في مسمى الإيمان، والثالث في زيادة الإيمان ونقصانه،والرابع في الاستثناء في الإيمان،
والخامس في ذم الإرجاء، لآخر فصول هذا الباب كان في الكبيرة وحكم مرتكبها.
ونهاية البحث ذكر المؤلف خاتمة ضمنها أهم النتائج التي ظهرت له خلال البحث والدراسة، ومنها:
1 - أن التابعين رحمهم الله تعالى قد سلكوا سبيل الصحابة رضي الله عنهم وساروا على نهجهم، واقتفوا آثارهم في أصول الدين وفروعه، وفي نصرة الدين وإقامته.
2 - كانت للتابعين اليد الطولى في قمع البدع التي أرادت أن تقوض صرح العقيدة وبناءها في زمانهم كبدعة نفي القدر والإرجاء والخوارج وغيرها.
3 - المصادر الرئيسة عند التابعين في تلقي قضايا الاعتقاد هي الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم.
4 - إجماع التابعين على مسألة من مسائل الاعتقاد يعتبر حجة شرعية يستند إليها في إثبات تلك المسألة.
5 - لم يكثر التابعون الخوض في إثبات وجود الله تعالى لأنه من القضايا المسلمة المستقرة في الفطرة البشرية.
6 - اتفق التابعون على إثبات القدر، وأن الله تعالى قد علم كل شيء وكتبه في اللوح المحفوظ، و ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، والله جل وعلا خالق كل شيء، ومن ذلك أفعال العباد؛ خيرها وشرها.
7 - إفراد الله تعالى بالعبادة وإخلاص الدين له عند التابعين هو أساس الملة وقوام الدين، وهو الغاية التي خلق لأجلها العباد، وبعث بها الرسل.
8 - كلمة الإخلاص لا تنفع قائلها إلا إذا كان عارفاً لمعناها عاملاً بمتقضاها منقاداً لها، كما أوضح ذلك الحسن البصري، ووهب بن منبه وقتادة، وغيرهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/108)
9 - العبادة حق خالص لله تعالى، ولذا لم يعرف في التابعين من صرف شيئاً من العبادة لغير الله تعالى لا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لأحد من أصحابه رضي الله عنهم، لعلمهم بأن هذا مما ينافي الإسلام ويناقضه.
10 - كان التابعون يعنون أشد العناية بأمر التوحيد وحمايته عن كل ما يدنسه أو يخدشه سواء من الأفعال أو الأقوال.
11 - لم يقع من التابعين تعلق بالقبور لا ببناء المساجد عليها ولا بالصلاة والدعاء عندها، بل كانوا يفعلون ما شرع وينأون عما حرم ومنع.
12 - كان التابعون ينكرون على كل أحد يقع في شيء من الأمور التي تقدح في التوحيد وتنافي كماله، كتعليق التمائم، والتطير، والحلف بغير الله تعالى وغير ذلك مما نهي عنه شرعاً.
13 - منهج التابعون في أسماء الله تعالى وصفاته هو منهج الصحابة رضي الله عنهم والذي يتمثل في إثبات ما أثبت الله تعالى لنفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات، ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
14 - اتفق التابعون على إثبات نصوص الصفات، وإقرارها وإمرارها مع فهم معانيها وإثبات حقائقها.
15 - لم يكن التابعون يعارضون نصوص الكتاب والسنة – لا في الصفات ولا في غيرها – بآرائهم وعقولهم، بل المأثور عنهم التسليم والانقياد لما جاءت به النصوص.
16 - الإيمان عند التابعين قول وعمل، يزيد وينقص، ويجوز الاستثناء فيه.
17 - تصدى التابعون لبدعة الإرجاء التي ظهرت في زمانهم وقمعوها، وحذروا من أهلها وبدعوهم، وضللوهم، وأبانوا للأمة زيغهم وشناعة قولهم.
18 - أجمع التابعون على أن الذنوب قسمان: صغائر، وكبائر، وكلاهما تضعف الإيمان وتؤثر فيه.
19 - انتهج التابعون منهجاً وسطاً في شأن صاحب الكبيرة التي لا تخرج عن الملة، فلم يكفروه كما فعلت الخوارج، ولم يقولوا بأنه كامل الإيمان كما زعمت المرجئة، بل قالوا: إنه مؤمن ناقص الإيمان، أو هو مؤمن بإيمانه، وفاسق بكبيرته.
http://islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=71&catid=75&artid=1919
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:56 ص]ـ
في المرفقات تجد السيرة الذاتية للدكتور مؤلف الكتاب
ومن اللطائف أنه من ضمن المواقع المفضلة لديهعلى الشبكة (ملتقى أهل الحديث)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي
مازلت بفضل الله مباركا نافعا لإخوانك(83/109)
كتاب صلوا كما رايتموني أصلي
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:42 م]ـ
كتاب صلوا كما رايتموني أصلي تأليف سليمان بن محمد النصيان تقديم فضيلة الشيخ خالد المشيقح دار التدمرية ط 1429ه.
هذا الكتاب يتميز بذكر الخلافات بطريقه سهله ولاشك أن طالب العلم يحتاج لمعرفة أقوال أهل العلم قال قتادة رحمه الله من لم يعرف الاختلاف لم يشم الفقه بأنفه أنظر جامع بيان العلم وفضله
وأنا أعتقد أن هذا الكتاب مع كتاب صحيح فقه السنة تأليف أبو مالك كمال بن السيد سالم. المكتبة التوقيفية. يساعدان طالب العلم كثيراً في معرفة الخلاف بطريقه مبسطه وسهله ومن قرأ
هذين الكتابين عرف مقدارهما وفائدتهما والله الموفق.(83/110)
ما مدى صحة نسبة "كتاب الرحمة في الطب الحكمة" للجلال الدين السيوطي
ـ[خالد أبومحيميد]ــــــــ[29 - 06 - 08, 08:50 م]ـ
إخواني ما مدى صحة نسبة "كتاب الرحمة في الطب الحكمة" للجلال الدين السيوطي
وقد وجدت فيه العجب العجاب
أفيدونا يرحمكم الله.
ـ[خالد أبومحيميد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:37 م]ـ
إخوتي الكرام،
هل من مجيب؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=409076&postcount=24
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=409090&postcount=26
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[18 - 07 - 08, 07:46 م]ـ
الكتاب للسيوطي
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[18 - 07 - 08, 08:14 م]ـ
ومن أين جزمت بذلك أخي؟!(83/111)
ما هي الكتب المطبوعه للمجد ابن تيميه رحمه الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......... و بعد
الأخوه الأفاضل ما هي الكتب المطبوعه لشيخ الحنابله المجد ابن تيميه رحمه الله و هل كتابيه الأحكام الكبره و منتهى الغاية شرح الهداية مطبوعين أم لا
و ماهو المتن الذي يشرحه كتابه منتهى الغاية هل هو الهداية للكلوذاني رحمه الله
و جزاكم الله خيرا(83/112)
من الكتب التي أحسنت في جمع طرق تدوين المحدثين للسنة النبوية وننصح باقتنائها: كتاب ( ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 05:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من الكتب التي أحسنت في جمع طرق تدوين المحدثين للسنة النبوية وننصح باقتنائها:
كتاب (تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره)
للشيخ محمد بن مطر الزهراني , رحمه الله تعالى
وكتاب (مناهج المحدثين)
للشيخ سعد بن عبد الله آل حميد
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[30 - 06 - 08, 10:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده ونصلي ونسلم على رسوله صلى الله عليه وسلم
وهناك بارك الله فيك كتاب
دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه
تأليف الدكتور: محمد مصطفى الأعظمي.
حاز المؤلف على هذا الكتاب: جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية بتاريخ 26 صفر 1400 هـ.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 03:10 م]ـ
للنفع والرفع.
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:31 ص]ـ
تدوين السنة للدكتور محمد عجاج الخطيب
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:28 م]ـ
تدوين السنة للدكتور محمد عجاج الخطيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد عنوان الكتاب هو السنه قبل التدوين وبارك الله فيك ورعاك.(83/113)
سؤال لمن لديه النسخة المغربية من تفسير ابن كثير
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 07:23 ص]ـ
سؤال لمن لديه النسخة المغربية من تفسير ابن كثير
السلام عليكم:
قال رحمه الله:
((أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ))
أَيْ الْمَرْأَة نَاقِصَة يَكْمُل نَقْصهَا بِلُبْسِ الْحُلِيّ مُنْذُ تَكُون طِفْلَة وَإِذَا خَاصَمَتْ فَلَا عِبَارَة لَهَا بَلْ هِيَ عَاجِزَة عَيِيَّة
سمعت بعض الأخوة المغاربة يقرأها غبية
أظنه تصحيف أليس كذلك!!؟
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 02:49 م]ـ
للرفع
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 07:44 م]ـ
للرفع(83/114)
ما رأيكم بالروض المربع ومعه حاشية الشيخ ابن عثيمين الصادر عن مؤسسة الرسالة؟؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:05 ص]ـ
الروض المربع ..
ومعه حاشية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
خرّج أحاديثه " عبدالقدوس محمد نذير " ..
مؤسسة الرسالة ..
هل اطّلع أحد منكم على الكتاب؟
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 01:29 م]ـ
أخي بارك الله فيك، سألت فضيلة الشيخ الدكتور أحمد القاضي ـ حفظه الله ـ (وهو من كبار طلاب العلامة ابن عثيمين رحمه الله) بعض الأسئلة ضمن لقاء الألوكة مع الشيخ ـ حفظه الله ـ ومن ضمنها السؤال التالي:
فضيلة الشيخ: غفر الله لكم ولوالديكم
1) هل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله حاشية على الروض المربع؟ وهل هي التي ألحقها الشيخ عبد القدوس نذير بتحقيقه للروض؟
الأخ: ضيف الله الشمراني:
1 - نعم لشيخنا، رحمه الله، حاشية على (الروض المربع)، ومعها تعليقات من كلام الشيخ عبد الرحمن السعدي، رحمه الله، وجرى نشرها، من قبل الأخ عبد القدوس نذير. ولكن وقع سقط كثير من تعليقات شيخنا، رحمه الله، وخطأ في نسبة بعض الأقوال على الهامش. كما أفاد بذلك الأخ الشيخ: سامي الصقير، حفظه الله.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 01:31 م]ـ
وهذا هو رابط الأسئلة: http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12425
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
وهذا رابط الأجوبة المسبوكة على أسئلة الألوكة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14825&highlight=%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%D4%E3%D1%C7%E4%ED(83/115)
ما هي أفضل طبعة لكتاب الترجل للخلال؟؟
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأفاضل:
ما هي الكتب الأجزاء التي تم طبعها من "الجامع لمسانيد الإمام أحمد " للخلال، وما هي أفضل طبعة لكتاب الترجل للخلال، فقد وقت على طبعتين
الأولى: طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق زهير الشاويش
والثانية: طبعة الكتب العلمية
هل هناك طبعات اخرى وما هي أفضلها؟
بانتظار إفاداتكم وفقكم الله ...(83/116)
تجميع كتب الفقه المالكي .....
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 10:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..... أرجو أن يجد هدا الموضوع استجابة عند الاخوة الافاضل فكتب المدهب المالكي كما لايخفى عليكم تعاني من تهميش كبير خاصة كتب الامهات فهي اما متوفرة بطبعات رديئة أو باهضة الثمن أو مفقودة و الله المستعان ...
أرجو من الاخوة أن لا يبخلوا علينا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:12 م]ـ
آسف لعلي أخطأت في اختيار الركن المخصص للمشاركة أرجو من المشرف أن يحدفها من هنا اد أنها بركن خزانة الكتب و الأبحاث أنسب و جزاكم الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=852912#post852912(83/117)
كتب و تحقيقات ننتظر صدورها! (للتفاعل و رجاء التثبيت)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 09:39 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد ..
فأردتُ إقتراح موضوع أرجو أن يلقى قبولكم و إستحسانكم بل و تفاعلكم .. نلم فيه شتات ما نجده متفرقاً في هذا المنتدى المبارك من أخبار عن كتب و تحقيقات لازالت تُحقّق أو هي قيد الإعداد و الطبع, فننتظر - بل و نتمنى! - صدورها بفارغ الصبر ..
و لعل هذا الموضوع يكون مثل موضوع " الجديد في عالم الكتب " حيث يُعلن في ذلك الموضوع عن الكتب و التحقيقات التي قد صدرت أما هذا الموضوع فنجمع فيه أخبار الكتب و التحقيقات التي ننتظر صدورها.
و سأبدأ بما يحضرني الآن إستفتاحاً للموضوع آملاً من الإخوة الكرام التفاعل
و الله الموفق
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 09:40 م]ـ
يحضرني الآن من كتب و تحقيقات أنتظر صدورها:
- تهذيب التهذيب
تأليف: الحافط ابن حجر العسقلاني
تحقيق: أحمد معبد عبد الكريم
نشر: أضواء السلف
- الكامل في الضعفاء
تأليف: ابن عدي
تحقيق: مجموعة من الطلبة كرسائل جامعية
نشر:؟
- فتح الباري شرح صحيح البخاري
تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني
تحقيق: مجموعة بإشراف شعيب الأرناؤوط
نشر: مؤسسة الرسالة
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني و الأسانيد
تأليف: الحافظ ابن عبد البر
تحقيق: د. بشار عواد معروف
نشر: دار الغرب الإسلامي
- المصنف
تأليف: ابن أبي شيبة
تحقيق: مجموعة بإشراف د. سعد الشتري
- مجمع الفوائد و منبع الزوائد
تأليف: الحافظ الهيثمي
تحقيق: حسين سليم أسد
نشر: دار العاصمة أو الرشد؟
- المحلى بالآثار
تأليف: الإمام ابن حزم الأندلسي
تحقيق: عبد الحق التركماني
نشر: دار ابن حزم
- عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأمير
تأليف: الأمير الصنعاني
جمع و تحقيق: محمد صبحي حلاق
- توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار
تأليف: الأمير الصنعاني
تحقيق: محمد صبحي حلاق
نشر:؟
- العدة حاشية الأمير الصنعاني على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد
تأليف: الامير الصنعاني
تحقيق: محمد صبحي حلاق
نشر:؟
- شرح المحرر في الحديث لابن عبد الهادي
تأليف: عبد العزيز الطريفي
نشر: دار المنهاج
؟؟ ميزان الإعتدال
تأليف: الإمام الذهبي
قيل أن الدكتور بشار عواد بدأ في تحقيقه و الله أعلم عن صحة الخبر.
؟؟ سنن الترمذي
قيل أن شعيب الأرناؤوط قد حققه (أو أشرف على تحقيقه) و هو جاهز عند مؤسسة الرسالة و لم يُطبع بعد و الله أعلم عن صحة الخبر.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 07 - 08, 06:26 م]ـ
يحضرني الآن من كتب و تحقيقات أنتظر صدورها:
- تهذيب التهذيب
تأليف: الحافط ابن حجر العسقلاني
تحقيق: أحمد معبد عبد الكريم
نشر: أضواء السلف
- الكامل في الضعفاء
تأليف: ابن عدي
تحقيق: مجموعة من الطلبة كرسائل جامعية
نشر:؟.
بارك الله فيك في هذه الفكرة الطيبة
بخصوص الكتاب الأول أرجو أن ترجاع هذا الموضوع
أحسن الله عزاءكم في "تهذيب التهذيب" (إيضاح مهم من د. أحمد معبد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85615)
وبخصوص الكتاب الثاني اعتقد أن الرسائل الجامعية لن تطبع وقد عرض قبل فترة على إحدى المجالس العلمية لطبعه ولو توافق عليه , ولكن الكتاب سيخرج بتحقيق احد الاخوة من مصر وسيكون موجوداً في معرض القاهرة للكتاب
والله أعلم
ـ[عمرو صلاح الدين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 08:33 م]ـ
- الكامل في الضعفاء
تأليف: ابن عدي
تحقيق: مجموعة من الطلبة كرسائل جامعية
نشر:؟
سينزل قريبًا إن شاء الله تعالى
وانظر مشاركة 119 في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=852114#post852114
ـ[عمرو صلاح الدين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 08:38 م]ـ
وبخصوص الكتاب الثاني اعتقد أن الرسائل الجامعية لن تطبع وقد عرض قبل فترة على إحدى المجالس العلمية لطبعه ولو توافق عليه , ولكن الكتاب سيخرج بتحقيق احد الاخوة من مصر وسيكون موجوداً في معرض القاهرة للكتاب
وفقكم الله
هل تقصدون نفس الطبعة التي أشرتُ إليها في مشاركتي السابقة؟ أم غيرها؟
وشكر الله لكم وأحسن إليكم
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 07 - 08, 05:21 م]ـ
سنن البيهقي الكبرى
دار النشر: دار الحديث بالقاهرة.
خرج أحاديثه وآثاره، وعلق عليه: إسلام منصور عبد الحميد
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:04 م]ـ
سنن البيهقي الكبرى
دار النشر: دار الحديث بالقاهرة.
خرج أحاديثه وآثاره، وعلق عليه: إسلام منصور عبد الحميد
قرأت أيضاً هنا في الملتقى من أحد الإخوة أن دار هجر ستخرج السنن الكبرى للبيهقي محققة على عدة نسخ خطية و الدار مظنة التجويد و الله أعلم
و هلّا أعطيتنا نبذة عن عملك في السنن الكبرى بارك الله لك في مجهودك و تقبل منك صالح عملك
محبكم
أبو حفص العكاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/118)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 07 - 08, 07:08 م]ـ
أيضاً مما ننتظر خروجه:
زاد المعاد
لابن قيم الجوزية
تحقيق و تعليق: مشهور حسن آل سلمان
و ليته يضيف تعليقات الشيخ الألباني - رحمه الله - الموسومة بالتعليقات الجياد على زاد المعاد على حاشية طبعته
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 07 - 08, 08:48 م]ـ
قرأت أيضاً هنا في الملتقى من أحد الإخوة أن دار هجر ستخرج السنن الكبرى للبيهقي محققة على عدة نسخ خطية و الدار مظنة التجويد و الله أعلم
و هلّا أعطيتنا نبذة عن عملك في السنن الكبرى بارك الله لك في مجهودك و تقبل منك صالح عملك
محبكم
أبو حفص العكاري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97311&highlight=%C7%E1%C8%ED%E5%DE%ED
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 08, 09:43 م]ـ
أيضاً مما ننتظر خروجه:
زاد المعاد
لابن قيم الجوزية
تحقيق و تعليق: مشهور حسن آل سلمان
و ليته يضيف تعليقات الشيخ الألباني - رحمه الله - الموسومة بالتعليقات الجياد على زاد المعاد على حاشية طبعته
محبكم
أبو حفص العكاري
لا أعرف ماذا أقول ولكن ما فائد تحقيق الكتاب وقد حقق من قبل بتحقيق علمي جيد - على حسب علمي -؟
وأذكر أن مرة سألت الدكتور / عامر حسن صبري أني سمعت أنه سيحقق كتاب طبقات الشافعية الكبرى فقال لي بالحرف (كيف أحقق كتاباً حقق الطناحي)
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[06 - 07 - 08, 12:26 ص]ـ
أما ((صحيح مسلم)) و ((مستدرك الحاكم)) فلا بواكي لهما
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[06 - 07 - 08, 01:36 ص]ـ
لا أعرف ماذا أقول ولكن ما فائد تحقيق الكتاب وقد حقق من قبل بتحقيق علمي جيد - على حسب علمي -؟
وأذكر أن مرة سألت الدكتور / عامر حسن صبري أني سمعت أنه سيحقق كتاب طبقات الشافعية الكبرى فقال لي بالحرف (كيف أحقق كتاباً حقق الطناحي)
حسب علمي النسختان الخطيتان اللتا إعتمد عليهما محققا طبعة مؤسسة الرسالة ينقصهما الثلث الأول من الكتاب فلم يحظى الثلث الأول بالمقابلة على أصول خطية فإعتمدوا على المطبوعات السابقة لهم .. مما يبرر إعادة تحقيق الكتاب على نسخ خطية أكمل و الله أعلم
و لعل أحد الإخوة يتفضل بمزيد بيان
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[09 - 07 - 08, 07:39 م]ـ
يضاف إلى هذه القائمة:
مجموع آثار المعلمي - رحمه الله -
و كذلك:
مجموع آثار بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله -
كلاهما نشر: دار عالم الفوائد
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:46 م]ـ
شرح الكرماني على صحيح البخاري .. تحقيق نظر
ـ[عمرو صلاح الدين]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:42 ص]ـ
سينزل قريبًا إن شاء الله تعالى
وانظر مشاركة 119 في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=852114#post852114
تأخر صدور هذه الطبعة من الكامل لسبب خاص بالنشر فلم تدرك معرض القاهرة
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:56 ص]ـ
صحيح ابن خزيمة ت د. ماهر الفحل.
المستدرك ت د. محمود الميرة.
آخر الأخبار - والعلم عند الله تعالى - أنهما سيطبعا بوزارة الأوقاف القطرية.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:10 ص]ـ
للشيخ حاتم الشريف مؤلف كبير في بيان الفروق بين منهج المتقدمين و المتأخرين و قرأت أنه اوشك على انهاء الكتاب ان لم يكن انهاه فعلا
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:50 ص]ـ
- مباني الأخبار شرح معاني الآثار للعيني طبع قطر
-شرح الترمذي لابن سيد الناس والعراقي سمعت أن أشرف عبدالمقصود يجهزه للطبع قديما والله أعلم
-طرح الترثيب للعراقي وابنه، دار ابن كثير دمشق كانوا يقولون سيطبعونه
والله أعلم(83/119)
صدر حديثا ((لأول مرة)) شرح صفة الصلاة من العمدة لشيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[02 - 07 - 08, 06:15 م]ـ
صدر حديثا شرح صفة الصلاة من العمدة لشيخ الاسلام ابن تيمية في مجلد لطيف
تحقيق د/ عبدالعزيز المشيقح
دار العاصمة
السعر بعد التخفيض 18 ريال.
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[07 - 07 - 08, 03:58 م]ـ
جزاك الله خير
لكن الذي أعرفه، أن شيخ الاسلام شرح العمدة على المذهب، وذلك لانه شرحه في بداية عمره
فاليت من يفيدنا في هذه النقطة
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 07 - 08, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
أين يوجد هذا الكتاب؟ هل يباع في مكة؟
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 07:35 م]ـ
أخي الكريم, لعلك تقصد الطبعة الثانية من الكتاب وإلا فعندي الطبعة الأولى وقد طبعت في عام 1418 هـ أي قبل أكثر من عشر سنوات.
وللفائدة: قد طبع شرح كتاب الطهارة منه بتحقيق د. سعود بن صالح العطيشان, نشره مكتبة العبيكان في عام 1413هـ.
وطبع شرح كتاب الصيام منه بتحقيق زائد بن أحمد النشيري, نشره دار الأنصاري في عام 1417هـ.
وطبع شرح كتاب المناسك منه بتحقيق د. صالح بن محمد الحسن, نشره مكتبة الحرمين بالرياض في عام 1409هـ.
لكن الحصول عليها في غاية الصعوبة للأسف, لعل الله أن ييسر أن تطبع في مجموعة واحدة قريبا فإنه شرح نفيس للغاية, والحمد لله على كل حال.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 09:07 م]ـ
ليست الطبعة الثانية ولم يطبع من قبل الاولى بتحقيق خالد المشيقح والاخيرة بتحقيق عبد العزيز المشيقح وهي تكملة للاولى
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 09:21 م]ـ
أحسنت يا أخي لم انظر إلى الاسم الأول وهو كما قلت, والذي حقق خالد المشيقح هو شرح الكتاب من أول كتاب الصلاة إلى آخر باب آداب المشي إلى الصلاة.(83/120)
مجموعة جديده من آثار ابن قيم الجوزية 13 - 18
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:05 ص]ـ
صدر حديثا عن دار عالم الفو ائد للنشر والتوزيع آثار ابن قيم الجوزية 13 - 18 مجموعة جديده
1 - طريق الهجرتين 1|2 تحقيق د محمد أجمل أيوب الاصلاحي
2 - التبيان في ايمان القرآن تحقيق عبدالله بن سالم البطاطي
3 - عدةالصابرين وذخيرة الشاكرين تحقيق د0 اسماعيل بن غازي مرحبا
4 - هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى د0 عثمان جمعة ضميرية
5 - الداء والدواء تحقيق د0 محمد اجمل ايوب الاصلاحي
6 - الفوائد تحقيق محمد عزير شمس
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:06 ص]ـ
تجدونها في
مكتبة التدمرية هاتف 4924706
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 04:41 م]ـ
نزلت اليوم ياعالم الفوائد.؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:04 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بجهودكم.
كيف يمكن الحصول على المجموعات السابقة في الرياض؟.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:37 م]ـ
نزلت اليوم ياعالم الفوائد.؟
اشتريتا بالأمس من التدمرية
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[04 - 07 - 08, 05:56 ص]ـ
ماشاء الله، بشركم الله بكل خير.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[04 - 07 - 08, 06:21 م]ـ
هل ستخرجون كتاب إعلام الموقعين لابن القيم قريبا؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 10:40 م]ـ
وماذا عن المجموعات السابقة (مجموع اثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم , والشيخ محمد الشنقيطي) الأولى والثانية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 10:17 ص]ـ
المشروع ممتاز ولكن لو اخرجتم الورق أصفر اللون لكان افضل
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:16 ص]ـ
المشروع ممتاز ولكن لو اخرجتم الورق أصفر اللون لكان افضل
أصفر أخضر لا يهم
المهم أن نحصل على المجموعات السابقه
المشروع ممتاز لكنهم أفسدوه بعدم إعادة طباعة المجموعات السابقه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:26 ص]ـ
ستخرج أخي
وأبشرك أيضا
ستخرج آثار الشنقيطي جملة واحدة
وآثار المعلمي جملة واحدة
أي تقتنيها كاملة بدون مجموعات
وهذا ما أخبرني به الموظف بالدار
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:48 م]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=160
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:57 م]ـ
نرجوا الإفادة
هل ستخرج الدار ضمن آثار ابن القيم كتاب إعلام الموقعين , وكذلك زاد المعاد
ـ[أبو العالية]ــــــــ[08 - 07 - 08, 07:17 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
ماشاء الله، نعم ليكن مثل هذه التحقيقات من علماء أجلاء قدعكفوا عليها بحثاً ودرساً وقراءة ومراجعة وضبطاً وتخريجاً، لا من مرتزقة ومشتهرة على أكتاف غيرهم؛ فلتكن هذه الطبعات المعتمدة ويكفيها شرفاً وفخراً أنها كانت على نهج وخطة أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة
الله المستعان
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[11 - 07 - 08, 06:53 ص]ـ
الإخوة الأفاضل في دار عالم الفوائد:
هل سيطبع كتاب: مفتاح دار السعادة، وتحفة المودود؟
الحاجة إليهما ملحة ..
بارك الله فيكم.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[11 - 07 - 08, 06:18 م]ـ
إن شاء الله سوف نطبع كل ماتبقى من آثار العلامه ابن القيم والعمل جاري على ذلك من خلال اصدارها على مجموعات.
وسيتم اعادة المجموعات السابقه إن شاء الله .... وكذلك آثار العلامه الشنقيطي 0
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 06:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تقدموه.
و متى تتم إعادة طبع المجموعات السابقة؟؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:43 م]ـ
قريبا ان شاءالله
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[14 - 07 - 08, 04:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأعانكم على كل خير
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 11:33 م]ـ
في الكويت مكتبة ابن القيم ومكتبة الخيطان
في دبي دار العلم(83/121)
أرجوالجواب الإخوة الكرام أين طبع كفاية المعاني في أحرف المعاني
ـ[أمين حماد]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:15 ص]ـ
الإخوة الكرام أين طبع كفاية المعاني في أحرف المعاني
للكردي البيتوشي
وأين يوجد في المملكة العربية السعودية
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:42 ص]ـ
لا يوجد في المملكة طبع بسوريا دار اقرأ
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 04:01 ص]ـ
تفضل حمله .. وادع لاخيك المساهم على رفعه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=849254&postcount=4(83/122)
أخطاء شنيعة في طبعة شرح صحيح البخاري لابن عثيمين
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[03 - 07 - 08, 09:40 ص]ـ
نشرت مكتبة الطبري في مصر طبعة لشرح الشيخ ابن عثيمين على صحيح البخاري في ثمانية مجلدات كبيرة، وهي عبارة عن تفريغ لشرح الشيخ من الأشرطة، وكتبوا على غلافها: نسخة مضبوطة النصوص مخرجة الأحاديث، وذكروا أنهم قاموا بتحويل مادة الشريط المسموعة وصياغتها بما يتوافق مع صياغة التأليف والكتابة مع الاحتفاظ بكلام الشيخ دون حذف أو إضافة، وأنهم قاموا بصياغة الأسئلة التي يلقيها عليه الطلبة الحضور في صورة مسألة.
والذي يقرأ في هذه الطبعة يتبين له بوضوح سوء عمل من قام بتلك الصياغة، فقد كثر التحريف في كلام الشيخ، ودمجوا كلامه في كلام الطلبة السائلين، وفي كثير من المواضع لاتفهم مراد الشيخ حتى ترجع إلى الشريط.
وأضرب لكم مثالا:
جاء في 1/ 315 من الطبعة المذكورة:
مسألة: إذا كان على الإنسان خاتم هل يجب عليه أن يغسل ماتحته أو يعفى عنه، وهذا محل الإشكال؟
الجواب: المسألة تحتاج إلى تحليل (كذا والصواب: تحرير) .... إلى أن قال الشيخ: والمسألة تحتاج إلى نظر وإلى تحرير، لكن هذا على المهلة إلى أجل غير مسمى، والشيء الثاني: إذا ثبت أنه لايجب تحريك الخاتم وأن هذا مما يتسامح فيه ...
أقول: تأملوا أيها الإخوة جملة (لكن هذا على المهلة إلى أجل غير مسمى) وحاولوا ربطها بالكلام، ثم عودوا إلى الشريط لتجدوا أصل العبارة، ذلك أن الشيخ رحمه الله بعد أن ذكر أن المسألة تحتاج إلى تحرير طلب من التلاميذ أن يبحث أحدهم هذه المسألة، فوافق أحدهم على ذلك، ولكنه اشترط أن يكون ذلك على المهلة ولايلزم بيوم معين لتقديم البحث فقال الشيخ للطالب: يعني إلى أجل غير مسمى!
فلاحظوا أيها الإخوة كيف نقل أصحاب هذه الطبعة العبارة؟!
ومثل ذلك في 1/ 294:
فالحاصل أن ابن عمر لايلام على هذا لأننا نقول إما أنه فعل ذلك طلبا للعلم والفقه ولكنه لم ينظر إلى العورة، وإما أن يقال: إنه حصل له ذلك مصادفة قبل أن يموت بشهر، هذا مايصح يعتبر شاذا مع وجود هذا الدليل الثابت.
أقول: عبارة (هذا مايصح ... إلخ) لاعلاقة له بالكلام السابق، وإنما هي جواب سؤال، حذفوه، وأبقوا الجواب مرتبطا بالكلام السابق.
والمقصود أنه ينبغي التعامل مع هذه الطبعة بحذر شديد.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 12:32 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد:
أولا: نشكر لأستاذنا الدكتور بسام غيرته على تراث الشيخ رحمه الله تعالى، ونشكره على فوائده التى يتفضل بها علينا.
ثانيا: أحب أن أسأل أستاذنا هل الطبعة التى بين يديه هى الطبعة الأولى؟ أم الثانية، فقد قام الناشر حفظه الله تعالى بإنجاز طبعة ثانية عولجت فيها مشاكل الطبعة الأولى.
ثالثا: الكمال لله وحده، وقديما قالوا:
ومن ذا الذى ترجى سجاياه كلها * كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
فعلى أساتذتنا إبداء ملاحظاتهم، وعلى المسئولين عن النشر مراعاة تلك الملاحظات فى اهتمام وحرص على العلم، على أن يلتزم الجميع بالرفق الذى ما دخل فى شئ إلا زانه.
وفق الله الجميع لخدمة دينه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكريم، تواصلت مع الناشر بالأمس وقد مدح فى سيادتكم حرصكم على العلم عامة، وتراث الشيخ خاصة، وقد طلب منى أن ألتمس من حضرتك أن تجمع ملاحظاتكم على الطبعة وهو سيكون سعيدا بمراعاة تلك الملاحظات فى الطبعة القادمة، فإن سمح وقتكم الثمين بهذا فنرجو أن يكون فيه الفائدة للجميع. وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 05:33 م]ـ
عفوا
لكن مؤسسة الشيخ ابن عثيمين لاتقبل ولاتجيز خروج أي كتاب للشيخ إلا بإذنها وإشرافها.
فهل استأذنت تلك الدار مؤسسة الشيخ؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[09 - 07 - 08, 10:51 ص]ـ
وحق لها ذلك، فالطبعات المصرية في الغالب رديئة!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 07 - 08, 06:27 م]ـ
وحق لها ذلك، فالطبعات المصرية في الغالب رديئة!
أخي الكريم / أبا عبيد الله! هل اطلعت على الطبعة أولًا، حتى تحكم على كل الطبعات المصرية جملةً بأنها رديئة؟
ثانيًا: أنا معك أنَّ جُلَّ الطبعات المصرية رديئة؛ بل وفي الغاية من السوء.
ثالثًا: من اطلَع على الطبعة، ووجد فيها أخطاءً، فعليه أن يكتُبها هنا، مع إبداء المُلاحظات، والناشر يسعد بإعطاء هذه المُلاحظات، وهو يتقبَّل ذلك على الرحب والسعة.
ومن أراد التواصل مع الشيخ أشرف بن كمال - حفظه الله -، صاحب دار الطبري، فهذا رقم هاتفه، يتصل به، ويُخبِره عما وجَدَه: 0106681079، ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:57 م]ـ
لا تكتب كلمة، إلا وتدخل في مهاترات مع الإخوة!
غفر الله لي ولك يا أخ رمضان؛ لست بحاجة للاطلاع عليها لأني لم أنتقدها، وإنما كان تعليقي موافقة للأخ عبدالله في أن مؤسسة الشيخ لا تأذن بالطباعة، فكلامك لا يرد على ما قلت، على الأخص وأنت قد وافقتني في ما أقول.
بوركتم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/123)
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:04 م]ـ
هناك أيضا طبعة (المكتبة الإسلامية) القاهرة ساقط منها شرح ابن عثيمين لحوالي ألفين حديث (من كتاب الصيام حتى كتاب فضائل القرآن) أو أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لم يشرح هذه الكتب من البخاري؟؟
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:12 م]ـ
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام
حيث أن دار النشر في الاسكندرية التي تسمي نفسها دار البصيرة - 24 س كانوب - كامب شيزار قد تمادت في الاعتداء على تراث فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - والمتاجرة به والعبث بمضمونه مستغلة بذلك مكانة الشيخ العلمية رحمه الله وقبوله لدى فئات المجتمع في جميع البلاد الاسلامية,
فان مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وهي المسؤولة الوحيدة عن طباعة مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا رحمه الله تعالى ونشرها والعناية بها وحمايتها من العبث بعون الله تعالى , تحذر وتنبه الجميع وتدعو القراء جميعهم لمنع شراء وبيع وتوزيع وتداول تلك المطبوعات الصادرة من دار البصيرة في الاسكندرية.
كما تحتفظ المؤسسة بحقوقها ضد اعتداءات دار البصيرة في الاسكندرية , وتطالبها بكف يدها عن هذه المتاجرة والخداع لاخواننا المسلمين وعدم احترام حقوق المؤلف - رحمه الله تعالى. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
رئيس المؤسسة
عبد الله بن محمد العثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17728.shtml
_____________________________________
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تنبيه مهم حول طباعة وبيع مؤلفات الشيخ غير معتمدة وغير موثقة
إعلان وتنبيه مهم من
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تلقت مؤسسة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية عدة استفسارات من بعض الأخوة الكرام عما قامت به كل من:
01 - دار البصيرة بالإسكندرية
02 - دار السلام بالقاهرة
03 - مركز الفجر بالقاهرة
04 - دار العقيدة بالقاهرة
05 - مكتبة الانصار بالقاهرة
06 - أولي النهى للإنتاج الإعلامي بالقاهرة
07 - مكتبة السنة بالقاهرة
08 - المكتبة التوثيقية بالقاهرة
09 - دار الجيل ببيروت
10 - مؤسسة الريان ببيروت
11 - دار الكتب العلمية ببيروت
12 - عالم الكتب ببيروت
13 - دار الإيمان للطبع والنشر بالإسكندرية
14 - مكتبة الأنصار للنشر والتوزيع بالقاهرة
15 - مكتبة الصفا
16 - دار ابن الهيثم بالقاهرة
وغيرها ممن لم يحصل على إذن من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.
من طباعة وبيع مجموعة من مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
نود إحاطة الجميع بأن تلك الكتب التي قامت بطبعها الدور - هي مع الأسف الشديد - طبعات غير مأذون بها و غير معتمدة وغير موثقة.
وحتى لا يغتر أحد بشراء أو بيع أو توزيع تلك المطبوعات جرى تحريره ونشره للتنبيه والتحذير.
كما نود الإحاطة بأن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية هي المسؤولة عن طباعة ونشر جميع مؤلفات ودروس وفتاوى ولقاءات ومحاضرات فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى والعمل بعون الله وتوفيقه جار لتحقيق هذا الهدف مع عدد من دور النشر المعتمدة من قبل المؤسسة وفقاً لما قرره فضيلة الشيخ المؤلف رحمه الله تعالى من قواعد وتوجيهات لنشر مؤلفاته وتعميم الانتفاع بها وإصالها إلى القارئ بأقل سعر ممكن بإذن الله تعالى.
والله ولي التوفيق
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
المملكة العربية السعودية - القصيم - عنيزة
ص. ب 1929
هاتف: 063642107
فاكس: 063642009
بريد الكتروني: info2@binothaimeen.com
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml
ـ[الخريبكي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. ليس لمؤسسة الشيخ ابن عثيمين أن تحتفظ بحقوق الطبع فمن أذن لها بذلك فان الشيخ كان كتبه مشاعة بين كل المكتبات. ولو اعتمدنا على مؤسسة ابن عثيمين لما وصلتنا كتب الشيخ نهائيا
خصوصا نحن المغاربة زيادة على الغلاء المفرط الذي تتميز به منشوراتها. فالله الله في المسلمين وفي طلبة العلم.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. ليس لمؤسسة الشيخ ابن عثيمين أن تحتفظ بحقوق الطبع فمن أذن لها بذلك فان الشيخ كان كتبه مشاعة بين كل المكتبات. ولو اعتمدنا على مؤسسة ابن عثيمين لما وصلتنا كتب الشيخ نهائيا
خصوصا نحن المغاربة زيادة على الغلاء المفرط الذي تتميز به منشوراتها. فالله الله في المسلمين وفي طلبة العلم.
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام
.....
فان مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وهي المسؤولة الوحيدة عن طباعة مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا رحمه الله تعالى ونشرها والعناية بها وحمايتها من العبث بعون الله تعالى , تحذر وتنبه الجميع وتدعو القراء جميعهم لمنع شراء وبيع وتوزيع وتداول تلك المطبوعات الصادرة من دار البصيرة في الاسكندرية.
......
كما نود الإحاطة بأن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية هي المسؤولة عن طباعة ونشر جميع مؤلفات ودروس وفتاوى ولقاءات ومحاضرات فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى والعمل بعون الله وتوفيقه جار لتحقيق هذا الهدف مع عدد من دور النشر المعتمدة من قبل المؤسسة وفقاً لما قرره فضيلة الشيخ المؤلف رحمه الله تعالى من قواعد وتوجيهات لنشر مؤلفاته وتعميم الانتفاع بها وإصالها إلى القارئ بأقل سعر ممكن بإذن الله تعالى.
والله ولي التوفيق
وبارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/124)
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:31 ص]ـ
بالاضافة الى ان طبعات المؤسسه يعاب عليها النفخ المبالغ فيه للكتاب
فيكفي النظر الى شرح رياض الصالحين الصدار عن المؤسسه في حوالي 6 او 7 مجلدات و بين طبعة دار الرساله في مجلد او دار السلام المصريه في مجلدين
و الشرح الممتع الذي كان بالامكان ان يطبع في 7 الى 8 مجلدات على الاكثر و لكن المؤسسه ابت الا ان يصدر في 15 مجلدا
ماذنب طلبة العلم الضعفاء ماديا و الذين لا يملكون حتى المكان المناسب لحفظ هذا العدد الكبير من المجلدات بالنسبة لي عند الشراء و اذا خيرت بين طبعه مصريه و اخرى صادره عن مؤسسة الشيخ فاني اختار المصريه
لاسباب
صغر الحجم و رخص الثمن
و زيادة على ذلك فطبعات المؤسسة فيها نقص في شرح الشيخ
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[07 - 09 - 08, 05:48 م]ـ
وإليكم أيها الإخوة مثالا آخر للأخطاء الشنيعة في هذه الطبعة.
قال الشيخ ابن عثيمين:
وبمناسبة يزره ولو بشوكة – وإن كان حديثا ضعيفا- فبعض الناس أخذ من حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن معاوية بالحيدة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فرآه قد فك إزاره، فظن الظان أن هذا من السنة، وصار يفتح إزاره سواء في حر أو في برد أو في بر أو في جو أو في بحر، ويقول: هذا من السنة، وهذه قضية وقعت للرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة وتحتمل معان: يحتمل أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت كان عنده حساسية. يحتمل أن الإزار قد انقطع. يحتمل إنها كانت حرا. احتمالات كثيرة. وإلا فأي فائدة في إزار يربط ثم لا يستعمل، إضاعة وقت وإضاعة مال. (1شرح صحيح البخاري لابن عثيمين طبعة مكتبة الطبري 1/ 562).
فياأيها الإخوة ألا تعجبون من هذا الخطأ القبيح، فقد غيروا كلمة "الأزرار" إلى "الإزار" في جميع النص، وأخشى أن يبادر أحد قراء هذه الطبعة إلى تنفيذ تلك السنة المزعومة في هذه الطبعة، فيفتح إزاره ويخرج إلى الناس محلول الإزار مكشوف العورة، وإذا فعل ذلك أحد فالعهدة على من حقق هذه الطبعة السيئة.
وإليكم مثالا آخر:
مسألة: هل نقول: إن رسول الله صب هذا الماء على المغمى عليه من أجل البركة؟
الجواب: ماهو بشرط أن نقول هذا، ويقال: إن تجريبها الآن يدل على أن صب الماء على المغمى عليه مفيد ويوجب إفاقته، وأخشى أن تكون هذه فتنة.
(1/ 373).
فما المراد بالجملة الأخيرة: وأخشى أن تكون هذه فتنة؟
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الدكتور على هذي التنبيه
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:32 م]ـ
و قد طبعته مؤخرا دار الإمام مالك بالجزائر طبعة سمعت أنها جيدة
لكن تبقى مؤسسة العثيمين صاحبة الحق الوحيد في نشر تراث الشيخ رحمه الله
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
لكن الحق يقال اسعار كتب الشيخ رخيصة وخصوصا في السعودية
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:36 م]ـ
بحسب ملكية الحقوق المعمول بها
فإن طباعة كتب الشيخ رحمه الله من غير المؤسسة يعد يعد جناية شرعية, لماذا؟
أولا: لأن الشيخ رحمه الله تعالى أنشئ في حياته مكتبا للعناية بإخراج تراثه ووضع له قواعد وخطط , وقد تحول المكتب بعد وفاته الى هذا الصرح المؤسسي.
ثانيا: الشيخ معلوم منه أنه لا يسمح بطباعة كتبه التي تخرجها المؤسسة إلا لمن أراد توزيعه مجانا بعد مراجعة المؤسسة, فمن سمح لهذه الدور طباعة كتب الشيخ والمتاجرة بها.
حقيقة وبحسب حقوق المؤسسة الواضحة في إخراج تراث الشيخ يحق لها مقاضاة هذه الدور
والذين يقولون أن كتب المؤسسة غاليه فهو مخطئ
فإن المؤسسة لديها نسخ عليها أسعار مخفضة لمن ضاقت به ذات اليد
وكذلك المؤسسة تبيع أشرطة الشيخ الاصلية بسعر ريال ونصف للشريط الواحد
ويغلب على ظني أن المؤسسة تشتريها بسعرها السوقي ثم تبيعها بهذه الاسعار المخفضة حرصا منها على إيصالها للجميع
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:41 م]ـ
صدقت
الشيخ رحمه ما كان ليرضى أبدا بما تقوم به المكتبات التجارية من الإسترزاق بتراثه
و دور نشر المصرية بالغت في الإعتداء على كتب العلماء و المشايخ
فهي تطبع كل شئ دون إذن أحد
من دون تثبت و تحقيق لما يُنشر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. ليس لمؤسسة الشيخ ابن عثيمين أن تحتفظ بحقوق الطبع فمن أذن لها بذلك فان الشيخ كان كتبه مشاعة بين كل المكتبات. ولو اعتمدنا على مؤسسة ابن عثيمين لما وصلتنا كتب الشيخ نهائيا
خصوصا نحن المغاربة زيادة على الغلاء المفرط الذي تتميز به منشوراتها. فالله الله في المسلمين وفي طلبة العلم.
نعم ونحن المصريين نعانى من غلاء الكتاب المستورد مثل كتب السعودية وسوريا
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1267837
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/125)
ـ[أبو معاذ الخالدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:01 م]ـ
خيرية ابن عثيمين
تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام
حيث أن دار النشر في الاسكندرية التي تسمي نفسها دار البصيرة - 24 س كانوب - كامب شيزار قد تمادت في الاعتداء على تراث فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - والمتاجرة به والعبث بمضمونه مستغلة بذلك مكانة الشيخ العلمية رحمه الله وقبوله لدى فئات المجتمع في جميع البلاد الاسلامية,
فان مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وهي المسؤولة الوحيدة عن طباعة مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا رحمه الله تعالى ونشرها والعناية بها وحمايتها من العبث بعون الله تعالى , تحذر وتنبه الجميع وتدعو القراء جميعهم لمنع شراء وبيع وتوزيع وتداول تلك المطبوعات الصادرة من دار البصيرة في الاسكندرية.
كما تحتفظ المؤسسة بحقوقها ضد اعتداءات دار البصيرة في الاسكندرية , وتطالبها بكف يدها عن هذه المتاجرة والخداع لاخواننا المسلمين وعدم احترام حقوق المؤلف - رحمه الله تعالى. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
رئيس المؤسسة
عبد الله بن محمد العثيمين
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
السلام عليكم
اتمنى من اى مسؤل فى خيرية ابن عثيمين
ان يراجع كتاب شرح ابن عثيمين لنظم الورقات و التى صدر من فترة
مع شرح الشيخ الاصول من علم الاصولالذى صدر قريبا
و يلاحظ كبر حجم الخط فى كتاب شرح الاصول
لماذا اصبح كتب الشيخ التى تصدر حديثا يتم تكبير الخط اكبر من الازم
اصبح ظاهرة نفخ الكتب الشيخ اكثر من الالزم مع غلاء كتب
لماذا
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:06 م]ـ
أقولها وعن تجربة؛ حتى ما طبع من كتب الشيخ رحمه الله بإشراف مؤسسة الشيخ رحمه الله، لا يغني عن سماع الأشرطة.
ومن أراد الاستفادة - حقيقة - من علم الشيخ وسمته وتربيته فلا غنى له عن سماع الأشرطة المسجلة لدروس الشيخ العلمية.
وأما انتظار إخراج المؤسسة لبقية دروس الشيخ مطبوعة فأخشى أن يطول الأمر، فمالمانع من اقتناء ما يصدر من كتب الشيخ ولو عن طريق دور النشر الغير معتمدة من مؤسسة الشيخ مع التنبه لأمرين:
الأول: اثبات نسبة الكتاب للشيخ. (مثال ما نسب للشيخ: كتاب شرح الكبائر، وسألت الشيخ خالد المصلح، فأجاب بأنه لا يذكر أن الشيخ شرحه).
الثاني: مراجعته على الأشرطة للاستفادة:
1) من مناقشات الشيخ مع طلابه.
2) وكذلك أسئلة الطلاب للشيخ.
3) وبحوث الطلاب التي تقرأ على الشيخ.
4) ولطائف الشيخ.
5) والتعلم من الشيخ الوقار وكيفية التعامل مع الطلبة ...
أسأل الله أن يرحم الشيخ ويسكنه الفردوس الأعلى ...
ـ[أبوعياض]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:42 ص]ـ
إن أسعار كتب الشيخ عندنا بطبعة المؤسسة كالنار في الهشيم لا يستطيع أكثر طلبة العلم وضع أيديهم عليها، وإلا فهل يعقل أن يكون سعر شرح رياض الصالحين من ثمانية مجلدات بما يعادل مائتين وخمسين ريالا!! فلا حول ولاقوة إلا بالله.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أوافق الإخوة ان طبعات مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيها شئ من النفخ للكتب واجزم أن المقصود اراحة القارئ وليس الربح المادي
أما بالنسبة للاسعار فهي زهيدة جدا جدا مقارنة بغيرها (مثلا:الشرح الممتع المجلد ب15 ريالا فهل رأيتم كتابا مجلدا يباع بهذا السعر؟)
ثم إن ريع كتب الشيخ رحمه الله التي تطبعها المؤسسة يصرف في الأعمال الخيرية فلا إشكال.
ثم إن الشيخ رحمه الله هو صاحب الحق وقد أعطاه للمؤسسة!
وهنا يرد سؤال:ما حكم شراء كتاب يعلم ان صاحبه لم يأذن به؟؟؟
فلا أدري لم المنافحة عن الطبعات المشوهة الممسوخة المسروقة والمنافحة عن أصحابها بدلا من احتساب الأجر في مقاطعة طبعاتهم؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:18 ص]ـ
لقد اصابنى الضجر من تكرار هذا الموضوع
برجاء ذكر اسباب الاعتداء على هذه الكتب
وما كلام هذه المؤسسة الا الاحتكار فقط
والشيخ لا يحب ان تحتكر كتبه ان يتق الله من يطبعها
ومن من الطلبة الفقراء يستطيع ان يشترى الشرح الممتع ذو ال 450 جنيها
ملاحظة ليس عند كل طلبه العلم اجهزة حاسب الى(83/126)
جديد دار الفتح: (وبالوالدين إحسانا) للقاضي د. سامر القبّج
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[03 - 07 - 08, 02:01 م]ـ
جاء على الغلاف الخلفي للكتاب الكلمة الآتية:
هذا الكتاب
دليلٌ للواقفين على أبواب الجنة يطلبون دخولها ببرّ والديهم، ليعرفوا كيف ينجحون في هذا البر ...
صيحةٌ للواقفين على شفير النار بعقوق والديهم، لينقذوا أنفسَهم قبل فوات الأوان ...
همسةٌ تشير إلى ذلك الكنز (أمي وأبي)، قبل أن يضيعَ من أيدينا فلا ينفعَ الندم ...
في هذا الكتاب:
آياتٌ وأحاديثُ وحكاياتٌ وعِبَر ...
وأحكامٌ يجهلها كثيرٌ من الناس:
ما حقيقة البرّ؟ وما حقيقة العقوق؟
إذا تعارض برّ الأب مع برّ الأمّ فمن نقدِّم؟
إذا كان والداك غير مسلمَين فكيف تبرّهما؟
هل للوالدين إجبار أبنائهما على الزواج أو الطلاق؟
إذا تعارض برّ الوالدين مع الأوامر الشرعيّة فكيف نتصرّف؟
مَن المقدَّم: الزوج أو الوالدان؟ الزوجة أم الأمّ؟
كيف تستدرك برَّ والدَيك بعد موتهما؟
وأمورٌ أخرى تهمّ كل مسلم.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[05 - 07 - 08, 11:17 ص]ـ
طلبت إحدى الأخوات نقل مسألة من هذا الكتاب، وذلك على موقع الألوكة، وقد نقلناها هناك، فينظر الرابط الآتي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=124488#post124488
وهذا هو نص المسألة المنقولة:
حسب طلب الأخت الكريمة: ننقل كلام فضيلة المؤلف القاضي الشيخ د. سامر القبّج في الموضوع المذكور:
زوجُكِ أم أبوَاكِ؟
عندَما تنتقلُ الفتاةُ مِن بيتِ والدَيها لبيتِ زوجها؛ تحدُثُ لها نقلةٌ نوعيةٌ مِن حَيثُ اختلافُ الطّبائعِ وتغيُّرُ الواجِباتِ والحقُوق، وقد يحدُثُ تعارُضٌ بينَ طاعةِ الوالدَينِ وطاعةِ الزوج، فماذا تفعلِينَ أيتها الفتاة؟
إذا تزوَّجَتِ المرأةُ كانَ زَوجُها أمْلَكَ لها مِن أبوَيها، وطاعةُ زَوجِها عَلَيها أوجَب، فلو أمَرَها والدُها بأمرٍ وأمَرَها زوجُها بأمرٍ آخرَ فعليها طَاعةُ زَوجِها.
فلو قالَ لها أبوها: اذهبي معي إلى بيتِ عمّتكِ ونهاها زوجُها؛ فعليها أن تُطيعَ زَوجَها.
وفي «المسندِ» و» سننِ ابنِ ماجَهْ» و» صحيحِ ابنِ حبّانَ» عن عبدِ الله ابنِ أبي أوفى رضيَ الله عنه قال: «لمّا قَدِمَ مُعاذٌ من الشّامِ سَجَدَ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا يا مُعاذُ؟! قال: أتيتُ مِنَ الشّامِ فوَجَدتُهم يسجُدُونَ لأسَاقِفتِهم وبطَارِقتِهم، فوَدِدْتُ في نفسي أنْ نَفعلَ ذلكَ بكَ يا رسولَ الله. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: لا تَفعَلوا ذلكَ، فإنِّي لو كنتُ آمراً أحداً أن يَسجُدَ لغيرِ الله لأمرتُ المرأةَ أن تَسجُدَ لزوجِها، والذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لا تُؤَدِّي المرأةُ حَقَّ ربِّها حَتّى تُؤدِّيَ حَقِّ زوجِها، ولو سألَها نفسَها وهيَ على قَتَبٍ لم تَمنَعْه».
فلا يجوزُ للمرأةِ المتزوِّجةِ أنْ تخرجَ مِن بيتها إلّا بإذنِ زوجِها حتى لو أمرَتْها والدتُها بخلافِ ذلك.
وإذا أرادَ الزَّوجُ أن ينتقِلَ بها إلى مكانٍ آخَرَ معَ قِيامِهِ بما يجِبُ عليهِ وحِفْظِ حُدودِ الله فيها، ونهاها أبوها عن طاعتِه في ذلكَ فعليها أن تُطيعَ زوجَها دونَ أبويها، فإنّ الأبوَينِ هُنا ظالِمَان، ليسَ لهما أنْ يَنهَياها عن طاعةِ مثلِ هذا الزَّوج.
وأمّا إذا أمَرَها أبوَاها أو أحَدُهما بما فيه طاعةٌ لله مثلَ المُحافَظةِ على الصَّلواتِ وصِدقِ الحديثِ وأداءِ الأمانةِ والحِفاظِ على الحجابِ الشرعيّ، ونهياها عن تبذِيرِ مالِها مَثَلاً، فعَلَيها أن تُطِيعَهُما في ذلكَ ولو كانَ الأمرُ مِن الزَّوجِ خلافَ ذلك.
كثيرٌ مِن الآباءِ الذينَ رَبَّوا بناتِهم على الفضيلة، يأتي الزَّوجُ ليأمُرَها بخلعِ الحجابِ ومرافقتِهِ للسَّهَراتِ المُختَلَطة بحُجّةِ متطلّباتِ العَمَل! وأبوها يأمُرها بحفظِ دينِها وعِفّتها، فعَلَيها أنْ تُطيعَ والدَها، لأنّ ذلكَ في الحقيقةِ طاعةٌ لرَبّها، فإنّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: إنه «لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الخالق».
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
كتاب مهم جدا في هذه الآونة
حبذا لو تفضلتم بمقدمة الكتاب وفهارسه
وبارك الله فيكم(83/127)
أين أجد نظم وشرح مباسم الغوانى
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[03 - 07 - 08, 11:58 م]ـ
ذكر صاحب كتاب الدليل الى المتون العلمية فى متون علم الصرف عند الحديث عن كتاب تصريف عزى للزنجانى ذ كر انه قد نظمه الشيخ عبد العزيز العلجى الاحسائى فى كتاب اسماه مباسم الغوانى وشرحه الشيخ احمد بن حجر ال بوطامى فى مؤلف موسوم بنيل الامانى فارجوا من الاخوة ان يفيدونا اين يكون النظم والشرح لانى بحثت عنه ولكن بلا فائدة والله الموفق(83/128)
سؤال عن كتاب التأسيس في فن دراسة الأسانيد
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[03 - 07 - 08, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفي و صلاة و سلاما علي عباده الذين أصطفي و بعد،
فإني أعزم أن أشتري كتاب التأسيس في فن دراسة الأسانيد و كونت المال لذلك
و لكني خالجني شعور بأن هذا الكتاب لا فائدة منه خاصة و أنا أملك كتاب أصول التخريج و دراسة الأسانيد للدكتور الطحان، و أنا لست فقيرا و مازالت طالبا و أتحمل مصاريف شراء الكتب وحدي و ثمن الكتاب حوالي 50 جنيه، فأرجو الإفادة عن مايحتويه هذا الكتاب من مواضيع و إن أمكن وضع الفهرس فقط لأعرف ماهية الكتاب، و ما رأي المختصين هل أشتريه أم لا؟؟؟؟
و أرجو الرد سريعا حيث أنني قد بدأت فترة الإازة و نويت أن أنزل الأزهر لشراء الكتب خلال أيام لأبدأ في الدراسة التطبيقية لعلم الحديث و التخريج و التحقيق.
و لكم مني أطيب التحية
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم في الله // إسلام علاء الدين مصطفي ..(83/129)
أسأل عن الطبعة الجيدة للإختيارات الفقهية لشيخ الإسلام؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 03:03 ص]ـ
المشايخ الكرام .....
أسأل عن أي الطبعات أفضل لكتاب الإختيارات الفقهية لشيخ الإسلام؟
وجزا الله خيرا من أرشدني ........
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[04 - 07 - 08, 11:14 ص]ـ
طبعة دار العاصمة تحقيق احمد محمد الخليل
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[04 - 07 - 08, 11:35 ص]ـ
وهناك طبعة عالم الفوائد
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 07 - 08, 06:39 م]ـ
الجادة أن الاختيارات إذا أطلقت يراد بها ما جمعله البعلي رحمه الله، وهذا لم تطبعه عالم الفوائد.
وطبعة دار العاصمة للكتاب ـ وإن كانت أحسن من طبعة الفقي ـ فعندي أن عبارة جيدة كثيرة عليها، والكتاب مهم وبحاجة إلى خدمة تليق به.
لا أقول هذا تقليدا لأحد بل قرأت طبعة العاصمة كاملة.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 02:51 ص]ـ
ما رأيكم بالطبعة الجديدة التي رتبها المعتني بها على شكل سؤال وجواب؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكم
طُبعت اختيارات شيخ الإسلام ضمن المجموعة الثانية التي أصدرتها عالم الفوائد
فهل هي نفسها اختيارات البعلي ... ؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 07 - 08, 12:04 ص]ـ
طُبعت اختيارات شيخ الإسلام ضمن المجموعة الثانية التي أصدرتها عالم الفوائد
فهل هي نفسها اختيارات البعلي ... ؟
لا ليست هي كتاب البعلي كبير.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:19 ص]ـ
أحسن الله إليك ,
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[09 - 07 - 08, 10:47 ص]ـ
أوافق الأخ عبدالرحمن في ما قال، بوركتم.(83/130)
اين اجد هذه الكتب
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[04 - 07 - 08, 11:49 ص]ـ
المجموعة الثانية من اثار ابن القيم التي تتضمن الفروسية وحادي الارواح طبعة عالم الفوائد وايضا الاختيارات الفقهية لابن تيمية طبعة عالم الفوائد ومستعد لشرائها بإي سعر(83/131)
احد الإخوة يعرض ((393 كتاب في التاريخ والتراجم والانساب)) للبيع
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احد الإخوة يعرض ((393 كتاب في التاريخ والتراجم والانساب)) للبيع
1 شمس الظهيرة الضاحية المنيرة في انساب ال علوي ط العزيزية بالهند
2 صحيح القصص النبوية مكتبة الصحابة
3 خصائص جزيرة العرب دار عالم الفوائد
4 ادب الاشجار ومنافعها في جزيرة فرسان نادي جازان الادبي
5 ملامح الحياة الفكرية والادبية في عسير نادي ابها الادبي
6 الشيخ حافظ الحكمي حياته وجهوده دار علماء السلف
7 امارة ابو عريش مكتبة العبيكان
8 حملة خليل باشا على امارة ابو عريش مكتبة العبيكان
9 الحملة العثمانية على امارة ابو عريش مكتبة العبيكان
10 السياسة العثمانية اتجاه ابو عريش مكتبة العبيكان
11 منحة الصمد في الميسر عن حديث ضمد نادي جازان الادبي
12 النهظة الاصلاحية في جنوب المملكة
13 من مشاهير علمائنا
14 ذكريات لا تنسى مع المجاهدين في باكستان نادي المدينة الادبي
15 في اندونيسيا دار المنارة
16 صور من حياة التابعين دا رالادب الاسلامي
17 تراجم اعيان المدينة المنورة دار الشروق
18 الامام زيد دار الفكر
19 تاريخ الاقليات الاسلامية في العالم نادي ابها الادبي
20 احمد البهكلي التجربة الرائدة في الادارة كلية المعلمين بجازان
21 محمد احمد العقيلي العالم الموسوعي نادي جازان الادبي
22 العقود الدرية من مناقب شيخ الاسلام ابن تيمية الفاروق الحديثة
23 الحياة الفكرية والادبية في جنوب البلاد السعودية نادي ابها الادبي
24 عنوان المجد في تاريخ نجد مكتبة الرياض الحديثة
25 رجال حول الرسول
26 الجواهر المضيئة في طبقاتا لحنفية دائرة المعارف العثمانية
27 خطر اليهودية العالمية على الاسلامية والمسيحية المكتب الاسلامي
28 صور من حياة الصحابة دار ابن خزيمة
29 نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود
30 كشف النقاب عن نبذة حجاب
31 مسائل من تاريخ الجزيرة العربية دار الاصالة
32 التاريخ السياسي لسلطنة زنجبار الاسلامية نادي مكة الادبي
33 مذابح الاخوان في سجون ناصر
34 الوجيز في تاريخ وجغرافية بلاد بني شهر
35 معجم البلدان والقبائل اليمنية دار الكلمة
36 اضواء على مذكرات سليمان باشا متصرف عسير نادي ابها الادبي
37 الموسوعة الميسرة في الاديان و والمذاهب المعاصرة الندوة العالمية
38 معرفة القراء الكبار مؤسسة الرسالة
39 السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة مؤسسة الرسالة
40 اثار بن قيم الجوزية دار عالم الفوائد
41 الروض الزاهر في سيرة التاريخ والنسب الطاهر
42 حدائق الزهر في ذكر اشياخ الدهر
43 كتاب المحن دار العلوم
44 اعمدة الحكمة السبعة الاهلية للطباعة
45 التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد دائرة المعارف العثمانية
46 ذكريات دار المنارة
47 معجم البلدان والقبائل اليمنية دار الكلمة
48 من شيم العرب
49 الادب الشعبي في الجنوب دار اليمامة
50 فرجة النظر في تراجم رجال من بعد القرن الثالث عشر
51 محمد احمد السديري اميرا وشاعرا
52 الفرج بعد الشدة دار صادر
53 التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب نادي ابها الادبي
54 التاريخ الادبي لمنطقة جازان
55 اسد الغابة في معرفة الصحابة دار الشعب
56 موسوعة الادباء والكتاب السعوديين نادي المدينة الادبي
57 التدوين في اخبار قزوين المكتبة العزيزية
58 وفاء الوفاء باخبار المصطفى مركز اهل السنة بالهند/مصور
59 الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان
60 فوات الوفيات دار صادر
61 شذرات الذهب في اخبار من ذهب دار المسيرة
62 نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب دار صادر
63 نشر الثناء الحسن دار الارشاد بصنعاء
64 وفيات الاعيان دار الكتب الثقافية
65 التاريخ الاسلامي المكتب الاسلامي
66 طبقات الشافعية الكبرى دار هجر
67 حلية الاولياء ط السعادة
68 تهذيب التهذيب دائرة المعارف العثمانية
69 تاريخ العراق بين احتلالين الدار العربية للموسوعات
70 نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر دائرة المعارف العثمانية
71 علماء نجد خلال ثمانية قرون دار العاصمة
72 وسيلة المتعبدين في سيرة سيد المرسلين دائرة المعارف العثمانية
73 الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة دار الثقافة
74 الانساب دائرة المعارف العثمانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/132)
75 العقد الثمين في تاريخ البلد الامبن مطبعة السنة المحمدية
76 انباء الغمر بابناء العمر دائرة المعارف العثمانية
77 خلاصة نهاية ابن كثير مؤسسة المعارف
78 قصة الادب اليمني دار العمير
79 فصيحات العرب وبليغاتهم دار كنان
80 الادارسة في تهامة
81 حقيقة البابية والبهائية المكتب الاسلامي
82 مقاتل من الصحراء دار الساقي
83 هل تلد لنا الامهات شبيها بعمر دار القاسم
84 فهرس ابن عطية دار الغرب الاسلامي
85 طبقات النسابين مؤسسة الرسالة
86 دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الرئاسة العامة للافتاء
87 المعجم الجغرافي لمقاطعة جازان دار اليمامة
88 شذا العبير من تراجم علماء وادباء ومثقفي عسير نادي ابها الادبي
89 العقيلي في رسائل معاصريه
90 ابن سعود وقضية فلسطين
91 الصين وياجوج وماجوج نادي القصيم الادبي
92 تاريخ المملكة العربية السعودية في دليل الخليج للوريمر
93 رحل الامل والالم
94 الرئاسة في قبيلة زهران نادي الطئف الادبي
95 الزيدية الدار العربية للموسوعات
96 علمانية الهند مؤسسة الرسالة
97 مناقب الامام احمد بن حنبل مكتبة الخانجي
98 الفضائيات العربية التنصيرية اهدافها ووسائلها مجلة البيان
99 عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب مكتبة الثقافة الدينية
100 مختصر سيرة الرسول الرئاسة العامة للافتاء
101 علماء الحنابلة دار ابن الجوزي
102 ابن القيم حياته واثاره دار العاصمة
103 الديباج الخسرواني في اعيان واخبار المخلاف السليماني دارة الملك عبد العزيز
104 تاريخ نجد دار الشروق
105 شعر الجهاد في الحروب الصليبية في بلاد الشام دار المعالم
106 الحجاج المفترى عليه دار السلام
107 نشاة الادب السعودي المعاصر في جنوب المملكة نادي جازان الادبي
108 منية الطالب في معرفة الاشراف الهواشم امراء بني الحسن مؤسسة الريان
109 وسيلة الاسلام بالنبي دار الغرب الاسلامي
110 البرق اليماني في الفتح العثماني دار اليمامة
111 المعجم المختص بالمحدثين دار الصديق
112 النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية مكتبة الخانجي
113 عسير خلال قرنين نادي ابها الادبي
114 القبائل اليمنية في مصر مكتبة الشعب
115 كنز الانساب ومجمع الاداب
116 مالك حياته واثاره دار الفكر
117 ذيل ميزان الاعتدال جامعة ام القرى
118 محمد نصيف حياته واثاره المكتب الاسلامي
119 الوثائق السياسية والادارية فث الاندلس وشمال افريقية مؤسسة الرسالة
120 اشراف مكة وامراؤها في العهد العثماني الدار العربية للموسوعات
121 من رسائل الوزير الحسن بن خالد الحازمي
122 صور تنطق بما عليه اللامذهبية في الهند المكتبة الاثرية
123 جولة تاريخية في عصر الخلفاء الراشدين دار المجتمع
124 اخبار وتراجم اندلسية دار الثقافة
125 الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والملوك والسلاطين جامعة ام القرى
126 رجال من التاريخ دار المنارة
127 تراجم لمتاخري الحنابلة دار ابن الجوزي
128 فرسان الناس والبحر والتاريخ نادي جازان الادبي
129 فرسان بين الجيولوجيا والتاريخ نادي جازان الادبي
130 فرجة الهموم والحزن في حوادث اليمن مكتبة الارشاد
131 ادام القوت في ذكر بلدان حضرموت دار المنهاج
132 الاشارة الى وفيات الاعيان المنتقى من تاريخ الزمان دار ابن الاثير
133 الدولة الرسولية في اليمن الدار العربية للموسوعات
134 المثلث العفري في القرن الافريقي المكتب المصري
135 موسوعة علماء الطب دار الكتب العلمية
136 الكامل في التاريخ دار صادر/ مصورة الطبعة الاوربية
137 تاريخ المخلاف السليماني دار اليمامة
138 تاريخ المخلاف السليماني
139 اضواء على تاريخ الجزيرة العربية
140 تاريخ نجد دار المعالي
141 اثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الفكر والادب بجنوب الجزيرة
142 التاريخ العربي وبدايته الكتاب العربي السعودي
143 معركتان ادبيتان مع العقيلي وطبانة دار العمير
144 عسير في اطوار التاريخ
145 نجران في اطوار التاريخ
146 سوق عكاظ
147 من مشاهير الحكميين نادي جازان الادبي
148 من ادب جنوب الجزيرة
149 سوق عكاظ في التاريخ نادي ابها الادبي
150 روائع اقبال المطبعة الندوية
151 جازان في عيون الشعراء دار المعراج
152 النفوذ اليهودي في الاجهزة الاعلامية والمؤسسات الدولية
153 المئة الاوائل دار ابن قتيبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/133)
154 فضل علماء المسلمين على الحضارة الغربية دار الفكر
155 اطلس السيرة النبوية دار الفكر
156 القطاع الخيري ودعاوى الارهاب مجلة البيان
157 الانجاز في ترجة عبد العزيز بن باز دار الهجرة
158 ذيل الضعفاء والمتروكين مكتبة النهظة
159 معجم مؤرخي تهامة
160 مقدمة ابن خلدون دار الكتاب العربي
161 السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية مركز الملك فيصل للبحوث
162 الرحيق المختوم مكتبة الرشد
163 اسعاف المبطا برجال الموطا دار الهجرة
164 تهذيب سيرة ابن هشام مكتبة السنة
165 اطلس الحديث النبوي دار الفكر
166 شمس العرب تسطع على الغرب دار صادر
167 المدخل الى التاريخ الاسلامي دار النفائس
168 عبقرية محمد
169 لالى الدرر في تراجم رجال القرن الثالث عشر
170 تاريخ الخلفاء دار القلم
171 صور من حياة الصحابيات دار ابن خزيمة
172 صور من حياة الصحابة دار الادب الاسلامي
173 نزهة الالباب في الالقاب دائرة المعارف العثمانية
174 صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل مكتب المطبوعات الاسلامية
175 هارون الرشيد دار الفكر
176 الانغام المضيئة دار اليمامة
177 مصانع الرجال دار طيبة الخظراء
178 قصص الانبياء دار الكتب العلمية
179 سير اعلام التابعين دار القاسم
180 اطلس القران دار الفكر
181 السيرة النبوية عند البيهقي جامعة الامام
182 حكومة العالم الخفية دار النفائس
183 بروتوكولات حكماء صهيون دار النفائس
184 الاثار التاريخية في منطقة جازان دار اليمامة
185 فتح المنان بترجمة العلامة عبد العزيز السلمان دار طويق
186 المعدن العدني في فضل اويس القرني
187 الصهيونية بايجاز
188 زوائد التهذيب على التقريب دار الشريف
189 قصص من التاريخ دار المنارة
190 بغية المرتاد في الجواب على سؤال الاحفاد دار الشريف
191 عبد الله بن المبارك الامام القدوة دار القلم
192 التلمود تاريخه وتعاليمه دار النفائس
193 اليهود
194 تفسير التاريخ مكتبة المعارف
195 يوسف بن تاشفين دار القلم
196 احجار على رقعة الشطرنج دار القلم
197 من رجال العلم في القرن العاشر الهجري بضمد
198 اليهود و بشارة القضاء عليهم دار الاندلس
199 شهود ياهوه دار النفائس
200 الامام الشافعي فقيه السنة الاكبر دار القلم
201 كعب بن مالك شاعر العقيدة دا ر القلم
202 فضح التلمود دار النفائس
203 معركة بلاط الشهداء دار الفكر
204 رحتلي من الكفر الى الايمان المختار الاسلامي
205 لماذا اسلم هؤلاء القساوسة مكتبة العبيكان
206 اعظم سجين في التاريخ مكتبة العبيكان
207 التوراة تاريخها وغايتها دار النفائس
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 10:54 ص]ـ
كم المطلوب فيها وأين البقية .. ؟
ـ[خالد لاجئ فلسطيني]ــــــــ[06 - 07 - 08, 10:09 م]ـ
وأنا أيضا أسأل كم المطلوب فيها والامر مغري وننتظر الجواب
أخوكم ابو جهاد
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 11:07 م]ـ
اخي أبا زارع راجع الخاص , وكذلك اخي خالد
تنبيه: آثار ابن القيم أُدخلت سهوا فهي ليست ضمن القائمة المعروضة
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[07 - 07 - 08, 06:23 ص]ـ
وأنا أيضا أسأل كم المطلوب فيها والامر مغري وننتظر الجواب
رجاء الإفاده فالأمر مغري جدا مع العلم انا في القاهره
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:34 م]ـ
أخي قيس راجع الخاص ..
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 12:15 ص]ـ
اخبرني ما سعرها أخي الكريم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 07 - 08, 04:21 ص]ـ
كم المطلوب فيها
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:36 م]ـ
اعتذر لكم يا إخوة فقد تراجع الأخ عن بيع هذه الكتب
فأرجو من المشرف حذف الموضوع
بارك الله فيكم(83/134)
كم سعر طبعة دار طوق النجاة لصحيح البخاري؟
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 08, 01:58 م]ـ
أرجو الإفادة - حفظكم الله -
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 07 - 08, 02:41 م]ـ
حباً وكرامة
160 ريال عند العبيكان والعهد بعيد!! وكأني قدر رأيتها 200 ريال!!
والله أعلم
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[05 - 07 - 08, 06:57 م]ـ
هل هذه الطبعة متوفرة فى مصر فقد بحثت عنها فلم أجدها , أرجوا بيان مكان وجودها وسعرها إن تيسر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 08, 08:10 م]ـ
حبيبنا العوضي قد اقتنيت نسخه عن طريق سوق الكتبيين
فلو تواصلت مع الأخوان
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 08, 09:40 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
والكتاب موجود عند أحد الباعة وغير مقتنع ببيعه لأنه لا يعرف السعر كونه عائد لشخص آخر وضعه عنده لكي يبيعه!
فقلت استفسر عن السعر وأخبره لعله يبيع الكتاب لي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:56 م]ـ
انا اقتنيتها بـ 200 ريال بالضبط كما قلت أخي الأثري
ولعل ذلك يعود لندرة الكتاب عندما كنت ابحث عنه
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 02:59 م]ـ
سعره 180 ريال عندما اشتريته ..
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:42 ص]ـ
كان سعره فى معرض القاهرة الدولى300جنيه.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:49 م]ـ
هل هذه الطبعة متوفرة فى مصر فقد بحثت عنها فلم أجدها , أرجوا بيان مكان وجودها وسعرها إن تيسر
ـ[كريم]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:04 ص]ـ
رجاء الافادة لأنى بحثت كثيرا جدا عنها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:22 ص]ـ
راجع هذا الرابط ...
موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149&highlight=%C7%E1%DF%CA%C8%ED%ED%E4)
وهذا هو الكتاب
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=167
عنوان الكتاب: الجامع الصحيح
المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري
اعتناء: محمد زهير بن ناصر الناصر
الطبعة: الأولى، 1422 هـ.
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار طوق النجاة
على رابط: http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=164 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=164)
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 04:52 ص]ـ
راجع هذا الرابط ...
موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122149&highlight=%C7%E1%DF%CA%C8%ED%ED%E4)
وهذا هو الكتاب
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=167
عنوان الكتاب: الجامع الصحيح
المؤلف: محمد بن إسماعيل البخاري
اعتناء: محمد زهير بن ناصر الناصر
الطبعة: الأولى، 1422 هـ.
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار طوق النجاة
على رابط: http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=164 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=164)
نفدت جميع النسخ!
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 11 - 08, 07:23 م]ـ
اللهم ارزقنا من فضلك يا رب ...
ـ[أبو يوسف الخثعمي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:48 م]ـ
كان في مكتبة الرشد بمبلغ 180 تحت الرقم 80633(83/135)
من كبار مكتبات طنطا .. مكتبة القصبي ?
ـ[أبوصالح]ــــــــ[05 - 07 - 08, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ذكر محمد سعيد العريان في كتابه الماتع (حياة الرافعي) طرفاً عن مكتبةٍ من كبار مكتبات طنطا وهي مكتبة القصبي،
قال ص68:
وقد حدثني عنها أبي، كما حدثني عنها المرحوم الرافعي، أنها مكتبة حافلة، مشحونة بفرائد العلم والفنون، زاخرة بنوادر المخطوطات والمطبوعات من كتب الدين والعربية، وهي الآن محبوسةٌ في حجرة رطبة لا ينفذ إليها الهواء، من حجراتٍ زواية القصبي بطنطا، لم يُفتح بابها منذ ربع قرن أو يزيد، لعدم عناية القائمين عليها وجهلها قدرها، فإذا لم يكن السوس قد أتى عليها، فإن هناك فرصة لا تزال لإنقاذ ما يمكن إنقاذه منها، وحسب العربية ما لقيت من أهلها في عصور الجهل والانحطاط. انتهى
ما أخبار هذه المكتبة؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:14 م]ـ
نعم ما أخبارها يا ترى؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:09 م]ـ
فى انتظار الخبر عنها وفى الملتقى اخوة من طنطا
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
سأسأل لكم إن شاء الله عن هذه الزاوية وهذه المكتبة.(83/136)
من يحدثنا غن سنن البيهقى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:01 م]ـ
من يحدثنا غن سنن البيهقى وجزاه المولى الجنة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:09 م]ـ
السنن الكبري للبيهقي في المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1590
السنن الصغير
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1594
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:39 م]ـ
يا اخى اريد ان اعرف الكثير عن البيهقى وسننه ومنهجه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:17 م]ـ
أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140604&highlight=%C7%E1%C8%ED%E5%DE%ED
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 07 - 08, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط آخر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=461630&postcount=11
الموضوع: مجلس ختم السنن الكبرى للبيهقي ببلد الله الحرام عرض مشاركة واحدة
عبدالرحمن الفقيه
وهذه بعض الفوائد من نهاية أحد النسخ الخطية للكتاب
النسخة الرامفورية وهى نسخة بغاية الجودة كما يعلم من خاتمتها المتقدمة وهى جيدة محفوظة في مكتبة رياسة رامفور ورمزنا لها بعلامة - ر - مزايا السنن الكبرى للامام البيهقى ان لهذا الكتاب الجليل مزايا لا تحصى نشير إلى بعضها
(1) انه يشتمل على احاديث كثيرة لا توجد في غيره من كتب الحديث المعروفة
(2) كثير من الاحاديث الموجودة في غيره توجد فيه بزيادات مهمة كتعدد الاسانيد الذى يزيد الحديث ثوة فقد يكون الحديث في غيره بسند ضعيف وهو فيه بسند قوى، أو يكون في غيره من طريق وفيه من طريق اخرى وبتعدد الاسنايد يظهر للمحدث نكت وفوائد مهمة كما يعلمه اهل هذا الشان، وقد يكون الحديث في غيره من طريق مدلس لم يصرح بالسماع وفيه من طريقه مصرحا بالسماع، وقد يكون الحديث من طريق رجل اختلط بأخرة ويكون الراوى عنه ممن سمع منه بعد الاختلاط وفيه من رواية من سمع من ذلك الرجل قبل الاختلاط، وقد يكون الحديث في غيره مرسلا أو منقطعا أو موقوفا أو مقطوعا فيثبت فيه متصلا أو مرفوعا، إلى غير ذلك من الفوائد الزوائد كتسمية المبهم، ونسبة من لم ينسب، وتمييز المشتبه وتفسير المجمل، وذكر التاريخ، وبيان السبب، وبيان اضطراب الراوى، وشكه، وزيادة راو في السند، وتصريح الراوى بسماعه للحديث من جهتين فاكثر أو بانه سمعه من الصحابي مرتين مرة رفعه ومرة وقفه أو من التابعي مرتين مرة وصله ومرة ارسله وكذلك توجد الفوائد في متون الاحاديث كأن يكون الحديث في غير الكتاب مختصرا أو مجملا أو عاما أو مطلقا فيقع فيه مطولا أو مفسرا وخاصا أو مقيدا إلى غير ذلك من المهمات
(3) يشتمل على كثير من الآثار عن الصحابة والتابعين والائمة بعدهم لا توجد في غيره
4) يوجد فيه كثير من كلام الائمة في الاحاديث والرجال من تصحيح أو ترجيح أو تضعيف لا يوجد في غيره
(5) انه إذا اورد حديثا مما اخرجه صاحبا الصحيح البخاري ومسلم أو احدهما صرح بذلك وبهذا يكون كتابه كالمستخرج على الصحيحين وفوائد المستخرجات مذكورة في كتب علوم الحديث
(6) انه يترجم على مسائل كثيرة من مسائل الفقه ثم يورد ما جاء فيها من الآيات والاحاديث فيتنبه العلماء بذلك على استنباطات عزيزة من الآيات والاحاديث لا يكاد يتنبه لها كما ينبه على تأويلات دقيقة لبعض الآيات والاحاديث لا يكاد يفطن لها وهذا من اجل فوائده
(7) انه مع التزامه لمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى معتدل في ذلك فربما رجح خلاف مذهبه معتذرا عنه بما يحسن وربما رجح قولا للشافعي يخالف المشهور عنه كما فعل في مسألة التكرار في مسح الرأس ج 1 ص 62 وفي مسألة الوضوء من لحوم الابل ج 1 ص 158 وفي مسألة الصوم عن الميت ج 4 ص 657
(8) انه رتب الكاتب على ترتيب كتب الفقه ثم تلطف في استخراج مناسبات يورد فيها الاحاديث المتعلقة بالامور التى يتبادر إلى الذهن انها خارجة عن ابواب الفقه كما ادرج احاديث البر والصلة في ابواب الحضانة واحاديث الاستئذان
(9) انه تحرى المناسبة بين الكتب والابواب وتلطف لها غاية التلطف حتى صار كتابه كهيئة السلسلة المتصلة الحلقات كما يعلم ذلك بالقاء نظرة على فهرس الابواب
(10) تحرى المناسبة ايضا في الاحاديث وكثيرا ما يتحرى ان يكون آخر حديث من الباب ظاهر المناسبة جدا للترجمة التى بعده كما فعل في باب قتل الرجل بالمرأة جعل آخر حديث منه حديث اليهودي الذى قتل صبية مسلمة فقتل بها ثم قال (باب فيمن لا قصاص بينه باختلاف الدينين) وهكذا قال في كتاب الايمان (باب اسماء الله عزوجل) وذكره في آخره قول الشافعي رحمه الله من حلف باسم من اسماء الله فحنث فعليه الكفارة لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة أو الصفا أو المروة فليس عليه الكفارة لانه مخلوق وذاك غير مخلوق ثم قال (باب كراهية الحلف بغير الله عزوجل) ومثل هذا كثير -
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/137)
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الرحمن(83/138)
خزانه كتب للبيع يوجد بها نوادر
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 02:32 ص]ـ
1 وجاء دور المجوس (الأبعاد التاريخيه والسياسيه للثوره الأيرانيه) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
المؤلف عبد الله الغريب< o:p></o:p>
2 الفوائد الجنيه حاشية المواهب السنية شرح الفرائد البهية في نظم القواعد الفقهية (في الأشباه والنظائر على مذهب الشافعية) < o:p></o:p>
تأليف الفيض محمد ياسين بن عيسى الفاداني المكي< o:p></o:p>
اعتنى به رمزي سعد الدين دمشقيه < o:p></o:p>
3 التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل< o:p></o:p>
تأليف عبد الرحمن المعلمي < o:p></o:p>
تحقيق وتعليق محمد ناصر الدين الألباني< o:p></o:p>
4 مغني ذوي الإفهام عن كتب الكثيرة في الأحكام على مذهب الإمام المبجل احمد بن حنبل< o:p></o:p>
تصنيف الإمام جمال الدين يوسف بن الحسن بن عبدا لهادي الدمشقي الحنبلي < o:p></o:p>
اعتنى به اشرف عبد المقصود< o:p></o:p>
5 السنن البين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعن عن< o:p></o:p>
لابن رشيد الفهري< o:p></o:p>
دراسة وتحقيق أبو عبد الرحمن صلاح بن سالم المصرتي< o:p></o:p>
6 كتاب الزهد تأليف الحافظ أسد بن موسى الملقب أسد السنة< o:p></o:p>
حققه أبو إسحاق الحويني< o:p></o:p>
7 كتلب النبوات لشيخ الإسلام بن تيميه< o:p></o:p>
رسالة الدكتور عبد العزيز صالح الطويان< o:p></o:p>
7 علم علل الحديث من خلال بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام< o:p></o:p>
لأبي الحسن بن قطان الفاسي< o:p></o:p>
رسالة الأستاذ إبراهيم بن الصديق< o:p></o:p>
8 مجموعه آثار الإمام ابن القيم بن جوزيه وملاحقها من أعمال (الأولى) < o:p></o:p>
بدائع الفوائد خمسه أجزاء< o:p></o:p>
مجموع الرسائل< o:p></o:p>
جلاء الإفهام< o:p></o:p>
الوابل الصيب< o:p></o:p>
9 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي< o:p></o:p>
تحقيق عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي عشره أجزاء< o:p></o:p>
10 غريب الحديث تأليف الإمام أبي عبيد القاسم سلام الهروي تحقيق عبد السلام الهارون ستة مجلدات< o:p></o:p>
11 المحلى لابن حزم تحقيق احمد شاكر< o:p></o:p>
12 الانساب لأبي سعد عبد الكريم السمعاني< o:p></o:p>
حققه عبد الرحمن المعلمي< o:p></o:p>
13 النهايه في غريب الحديث والأثر لابن الأثير تحقيق محمود الطناحي< o:p></o:p>
14 السيرة النبوية لأبي محمد بن هشام< o:p></o:p>
تحقيق مصطفا السقا و إبراهيم الانباري و عبد الحفظ شبلي< o:p></o:p>
15 تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور< o:p></o:p>
16 ديوان أبي الطيب المتني شرح أبي البقاء العكبري المسمى التبيان شرح الديوان< o:p></o:p>
تحقيق مصطفا السقا و إبراهيم الانباري و عبد الحفظ شبلي< o:p></o:p>
17 سنن أبي داود مع حاشية عون المعبود (طبعه هندية) < o:p></o:p>
18 إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري لأبي العباس احمد القسطلاني وبهامشه شرح النووي على صحيح مسلم< o:p></o:p>
19 صحيح مسلم طبع؟ < o:p></o:p>
20 شهداء الحركة الاسلاميه في العصر الحديث إعداد توفيق يوسف الواعي أربع مجلدات< o:p></o:p>
21 مسائل الأمام احمد وإسحاق الكوسج< o:p></o:p>
تحقيق محمود الرباط< o:p></o:p>
و وئام الحوشي ود جمعه فتحي تطبع كاملة لأول مره على ثلاث نسخ خطيه مجلدين< o:p></o:p>
22 كتاب الغرائب والأفراد للدار قطني جابر السريع< o:p></o:p>
23 الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث وحكم العمل بالحديث الضعيف سليمان العلوان< o:p></o:p>
24 حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الاسلاميه بكر ابوزيد< o:p></o:p>
25 الجزء فيه مسند عبد الله بن أبي أوفى تأليف أبي محمد يحيى الصاعد318 تحقيق سعد ال حميد < o:p></o:p>
26 تلخيص صحيح الإمام مسلم للقرطبي تحقيق رفعت فوزي و احمد محمود الخولي< o:p></o:p>
27 كتاب سيبويه تحقيق عبد السلام هارون خمس مجلدات< o:p></o:p>
28 ثلاثه مجالس من أمالي الحافظ أبي بكر بن مردويه محمد ضياء الاعظمي< o:p></o:p>
29 الدرر المبتكرة في شرح أخصر المختصرات شرح بن حبرين < o:p></o:p>
30 أثار شيخ الإسلام المجموعة الثانية< o:p></o:p>
31 حاشية محي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي< o:p></o:p>
32 تقريب التهذيب تحقيق محمد عوامة < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/139)
33 الكفاية في معرفه أصول علم الرواية < o:p></o:p>
34 الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات والرد عليها من كلام شيخ الإسلام بن تيميه < o:p></o:p>
رسالة الدكتور عبد القادر بن محمد صوفي ثلاثة مجلدات < o:p></o:p>
35 المقنع مع حاشية سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب< o:p></o:p>
36 الإلمام بشرح عمده الأحكام إسماعيل الأنصاري< o:p></o:p>
37 الإلمام إلى معرفه أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض تحقيق السيد احمد صقر< o:p></o:p>
38 الفتوى الحموية الكبرى رسالة الشيخ حمد التو يجري< o:p></o:p>
39 المنظومة البيقونيه بشرح الزر قاني مع حاشية عطيه الاجهوري< o:p></o:p>
40 قاعدة جليه في التوسل والوسيله رسالة ربيع المدخلي< o:p></o:p>
41 الجامع لأحكام القران للقرطبي تحقيق التركي< o:p></o:p>
42 مجموع مهمات المتون يشتمل على ستة وستين متنا في مختلف الفنون < o:p></o:p>
43 ثلاثه كتب عن المسند للإمام احمد < o:p></o:p>
* خصائص المسند لأبي موسى المدني < o:p></o:p>
* المصعد الأحمد للأمام الجزري < o:p></o:p>
* ترجمه الإمام من تاريخ الإسلام للذهبي تحقيق احمد شاكر< o:p></o:p>
44 المنار المنيف لابن القيم الجو زيه تحقيق عبد الرحمن المعلمي < o:p></o:p>
45 الحاوي من فتاوى الشيخ الألباني أبو يوسف محمد بن إبراهيم< o:p></o:p>
46 خصائص جزيره العرب بكر ابوزيد الطبعة الثالثة < o:p></o:p>
47 يهود الأمس عبد الرحمن الدوسري< o:p></o:p>
48 الدرر السنية < o:p></o:p>
49 شرح مكل الآثار تحقيق شيب الارناؤوط< o:p></o:p>
50 مجموعه الرسائل والمسائل النجديه تحقيق عبدالسلام برجس < o:p></o:p>
51 كتاب المعرفة والتاريخ تأليف أبي يوسف يعقوب بن سفيان البسوي < o:p></o:p>
رواية عبد الله جعفر النحوي < o:p></o:p>
تحقيق أكرم ضياء العمري< o:p></o:p>
52 محمد عماره في ميزان أهل السنة سليمان الخراشي< o:p></o:p>
53 إلا إن نصر الله قريب سلمان العلوان < o:p></o:p>
54 تحفه الحبيب بشرح نظم غاية التقريب لإمام احمد الحجازي بن بدير الشافعي< o:p></o:p>
ومدرج به نهاية التدريب نظم غاية التقريب للإمام العمري طي< o:p></o:p>
55 تسميه ما نتهى إلينا من الرواه عن سعيد بن منصور عاليا للإمام ابو نعيم الاصبهاني < o:p></o:p>
تحقيق عبد الله الجديع < o:p></o:p>
56 جزء من رياضه الأبدان لأبي نعيم الاصبهاني تحقيق محمود الحداد< o:p></o:p>
57 أمالي السهيلي أبي عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي في النحو واللغة والحديث والفقه < o:p></o:p>
تحقيق محمد إبراهيم البنا< o:p></o:p>
57 منثور الفوائد كمال الدين ابي البركات الانباري تحقيق حاتم صالح الضامن< o:p></o:p>
58 المد لاسلامي في مطلع القرن الخامس عشر أنور الجندي< o:p></o:p>
59 هزيمه الشيوعية في العالم الإسلامي أنور الجندي< o:p></o:p>
60 مجالس ثعلب شرح وتحقيق عبد السلام هارون < o:p></o:p>
61 معرفه الثقات للعجلي بترتيب الهيثمي والسبكي مع زيادات ابن حجر العسقلاني < o:p></o:p>
تحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي< o:p></o:p>
62 تاريخ ابي زرعه الدمشقي رسالة شكر الله نعمه الله الق وجاني< o:p></o:p>
63 ثمرات القلوب في المضاف والمنسوب البي منصور عبد الملك الثعالبي النيسابوري< o:p></o:p>
تحقيق محمد ابوالفضل إبراهيم < o:p></o:p>
64 مجالس العلماء لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي < o:p></o:p>
تحقيق عبد السلام هارون< o:p></o:p>
65 الجامع لشعب الإيمان للإمام البيهقي للدكتور عبدالعلي عبدالحميد حامد < o:p></o:p>
66 كلمه الحق لأحمد شاكر قدم له وترجم لمؤلفه عبد السلام هارون < o:p></o:p>
67 الاتصال الى بانت سعاد بزكي الاستناد تخريج يوسف بن عبد الهادي الحنبلي < o:p></o:p>
تحقيق هاني بن عبد الجليل بن إبراهيم الساده < o:p></o:p>
68 الالزامات والتتبع للدار قطني تحقيق مقبل الو ادعي< o:p></o:p>
69 كتاب بحر الدم يوسف بن عبد الهادي تحقيق وصي الله بن محمد بن عباس< o:p></o:p>
70 مسائل الإمام احمد راويه أبي داود السجستاني < o:p></o:p>
تحقيق طارق عوض الله < o:p></o:p>
71 المجموع العلمي لرسائل حافظ حكمي < o:p></o:p>
72 رسالة الشرك ومظاهره تأليف مبارك بن محمد المبلي< o:p></o:p>
73 تقييد العلم للحافظ ابي بكر احمد بن الخطيب البغدادي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/140)
تحقيق يوسف الغش< o:p></o:p>
74 الرسالة للشافعي تحقيق وشرح احمد شاكر< o:p></o:p>
75 مدارك المرام في مسالك الصيام للحافظ العسقلاني < o:p></o:p>
تحقيق رضوان محمد رضوان< o:p></o:p>
76 دراسات قرانيه محمد قطب< o:p></o:p>
77 السلسبيل في معرفه الدليل صالح البليهي مكتبه الرشد< o:p></o:p>
88 توفيق الرحمن فيصل المبارك < o:p></o:p>
89 كتاب الأدب المفرد حققه سمير الزهيري وتخريج الألباني< o:p></o:p>
90 من شيم العرب فهد المبارك< o:p></o:p>
91 الموضح لأوهام الجمع والتفريق للحافظ ابي بكر احمد بن ثابت الخطيب البغدادي < o:p></o:p>
تحقيق عبد الرحمن المعلمي< o:p></o:p>
92 حاشية على بانت سعاد لابن هشام لعبد القادر بن عمر البغدادي < o:p></o:p>
تحقيق نظيف محرم خواجة < o:p></o:p>
93 كتاب الرياض النضرة في مناقب العشرة لأبي جعفر الطبري < o:p></o:p>
رسالة عيسى الحميدي< o:p></o:p>
94 مصباح الظلام في الرد على من كذب على شيخ الإسلام < o:p></o:p>
تأليف عبد اللطيف ال شيخ < o:p></o:p>
95 منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود جريس < o:p></o:p>
تأليف عبد اللطيف ال شيخ < o:p></o:p>
96 المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد < o:p></o:p>
تأليف عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن عبد الوهاب< o:p></o:p>
97 معرفه النسخ والصحف الحديثيه تأليف بكر ابو زيد< o:p></o:p>
98 تصحيح حديث صلاه التراويح عشرين ركعة والرد على الألباني ومعه أباحه التحلي بالذهب المحلق للنساء < o:p></o:p>
والرد على الألباني في تحريمه إسماعيل الأنصاري< o:p></o:p>
99 نزه المشتاقين في تاريخ اليهود العراق تأليف يوسف رزق الله غنيمة (تصوير) < o:p></o:p>
100 نور العيون في سيره الأمين المأمون للأمام محمد بن سيد الناس (تصوير) < o:p></o:p>
تحقيق رضوان محمد رضوان< o:p></o:p>
101 تأويل مشكل القران تحقيق السيد احمد صقر< o:p></o:p>
102 سبيل النجاة والفكاك حمد بن علي العتيق< o:p></o:p>
103 جمهره انساب العرب لابن حزم الأندلسي تحقيق عبد السلام هارون< o:p></o:p>
104 تقيد المهمل وتميز المشكل الحافظ ابي علي الحسين بن محمد الغسائي الجياني < o:p></o:p>
تحقيق علي العمران و محمد عزيز شمس < o:p></o:p>
105 تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء لشيخ الإسلام< o:p></o:p>
تحقيق ورسالة عبد العزيز محمد الخليفة < o:p></o:p>
106 معاني القران لأبي زكريا الفراء تحقيق احمد نجاتي و محمد علي النجار< o:p></o:p>
107 البداية والنهاية لابن كثير تحقيق عبد الله التركي< o:p></o:p>
108 مقالات الإسلاميين للإمام أبالحسن الأشعري< o:p></o:p>
109 إرشاد القاري إلى نقد فيض الباري للحافظ محمد الكون داوي طبعه (هندية) < o:p></o:p>
110 كتاب النوادر لأبي زيد الأنصاري< o:p></o:p>
111 نوابغ الإسلام أنور الجندي< o:p></o:p>
112 الإسلام تاريخ وحضارة أنور الجندي< o:p></o:p>
123 نيل المراد بنظم متن الزاد سعد بن عتيق< o:p></o:p>
124 اليقضه الاسلاميه أنور الجندي< o:p></o:p>
125 ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين للذهبي تحقيق حماد الأنصاري < o:p></o:p>
126 صحيح الامام البخاري بولاق اعتناء محمد الناصر< o:p></o:p>
127 تصحيح المفاهيم في ضوء الكتاب والسنة أنور الجندي< o:p></o:p>
128 عمده الحفاظ في تفسير اشرف الألفاظ< o:p></o:p>
تأليف شهاب الدين احمد بن يوسف بن محمد بن مسعود بن ايراهيم الحنبلي الشافعي < o:p></o:p>
( صوره من المخطوطة المحفوظة في خزانه مكتبه نور عثمانيه في اسطنبول) < o:p></o:p>
129 جامع العلوم والحكم تحقيق شعيب الارناؤط و إبراهيم بلجس< o:p></o:p>
130 المدخل الى مذهب الإمام احمد تحقيق عبد لله التركي< o:p></o:p>
131 إعراب الالفيه المسمى تمرين الطلاب في صناعه الإعراب < o:p></o:p>
للشيخ خالد الأزهري وبهامشه شرح الشيخ خالد المسمى موصل الطلاب الى قواعد الإعراب < o:p></o:p>
للعلامة ابن هشام الأنصاري< o:p></o:p>
132 شرح حسن الكفراوي الشافعي الأزهري على متن الاجروميه< o:p></o:p>
133 الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار سليمان العلوان < o:p></o:p>
134 كتاب الرؤية للدار قطي حققه إبراهيم محمد العلي و احمد فخري الرفاعي< o:p></o:p>
145 عقيدة أهل السنة والجماعة للطحاوي بحاشية محمد بن مانع< o:p></o:p>
146 أسواق الذهب احمد شوقي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/141)
147 تبصير المنتبه بتحرير المشتبه للحافظ العسقلاني (الطبعة الهندية) < o:p></o:p>
148 التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور < o:p></o:p>
149 الموافقات للشاطبي تحقيق مشهور السلمان < o:p></o:p>
150 لسان العرب دار عالم الكتب < o:p></o:p>
151 فتاوى بن عثيمين < o:p></o:p>
152 التاريخ الكبير للبخاري< o:p></o:p>
153 زاد المعاد طبعه الرسالة تحقيق شعيب الارناؤوط< o:p></o:p>
154 منتهى الارادات تحيق عبدا لله التركي< o:p></o:p>
155 نيل الاوطار للشوكاني تحقيق < o:p></o:p>
156 توضيح الأحكام لشرح بلوغ المرام< o:p></o:p>
157 أثار الشنقيطي كامله< o:p></o:p>
158 ارواء الغليل < o:p></o:p>
159 تفسير بن كثير طبعه دار عالم الكتب < o:p></o:p>
160 الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني< o:p></o:p>
161 الاعلام بفوائد عمده الاحام < o:p></o:p>
162 شرح النووي على صحيح مسلم< o:p></o:p>
163 فقه الدليل شرح التسهيل عبدالله الفوزان< o:p></o:p>
164 فتح المغيث شر ألفيه الحديث للحافظ السخاوي تحقيق عبدا لكريم الخضير< o:p></o:p>
165 تفسير الطبري تحقيق التركي< o:p></o:p>
166 الشرح الممتع لابن عثيمين كامل< o:p></o:p>
167 حاشيه الروض المربع لابن قاسم < o:p></o:p>
168 المنتقى من أخبار المصطفى تحقيق < o:p></o:p>
169 صلا ح الامه في علو الهمه لسيد عفاني< o:p></o:p>
170 معارج القبول تحقيق < o:p></o:p>
171 كتاب العلل ومعرفه الرجال< o:p></o:p>
172 الاداب الشرعيه لابن مفلح < o:p></o:p>
173 ضعيف صحيح الترغيب والترهيب للالباني< o:p></o:p>
174 الكتب السته دار السلام< o:p></o:p>
175 البيان في مذهب الامام الشافعي للعمراني< o:p></o:p>
176 المقاصد الشافيه للشاطبي< o:p></o:p>
177 المغني لابن قدامه المقدسي< o:p></o:p>
178 شرح ابن عثيمين لرياض الصالحين< o:p></o:p>
179 تسهيل الالمام بفقه احاديث بلوغ المرام شرح صالح الفوزان< o:p></o:p>
180 مدارج السالكين لابن القيم تحقيق عبدالعزيز الجليل< o:p></o:p>
181 مجموع رسائل ابن رجب الحنبلي< o:p></o:p>
182 مسند ابي يعلى الموصلي < o:p></o:p>
183 فتح القدير تفسير الشوكاني< o:p></o:p>
184 تفسير البغوي دارطيبه < o:p></o:p>
185 المعجم المفهرس لألفاظ القران الحديث النبوي< o:p></o:p>
186 تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب الحنبلي تحقيق مشهور ال سلمان< o:p></o:p>
187 كتاب الشريعه للأجري < o:p></o:p>
188 موقف شيخ الاسلام من الاشاعره للمحمود< o:p></o:p>
189 الاعتصام للشاطبي تحقبق سعد الحميد< o:p></o:p>
190 مختصر تفسير ابن كثير لاحمد شاكر عمده التفسير< o:p></o:p>
191 المدخل المفصل لبكر ابوزيد< o:p></o:p>
192 فقه النوازل لبكر ابو زيد< o:p></o:p>
193 شرح قصيده ابن القيم لابن عيسى < o:p></o:p>
194 اغاثه اللهفان من مصئد الشيطان تحقيق على الحلبي الاثري< o:p></o:p>
195 كتاب التذكره بأحوال الموتى والاخره للقرطبي < o:p></o:p>
196 أوضح المسالك< o:p></o:p>
197 سبل السلم شرح بلوغ المرام للصنعاني تحقيق طارق عوض الله< o:p></o:p>
198 التعليق المختصر على النونيه لصالح الفوزان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ملاحظه: البيع بالكامل وايضا هناك كتب لم اذكرها وهي مهمه ولكن هذه استطاعتي والله المستعان ...... اخوكم ابوعبدالله المطيري
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
كيف يتم التواصل معك حول هذه الكتب
وهل يمكن الإنتقاء منها ما أريد.
والله يحفظك.
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[09 - 07 - 08, 01:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته للاسف المكتبه معرضه للبيع بالكامل ويمكنك التواصل معي عبر أميلي أو رقم هاتفي الخاص riyadh0503238982@hotmail.com_0544444257(83/142)
كتب مهمة للبيع (لمن في المنطقة الشرقية)
ـ[مالكية الأحساء]ــــــــ[08 - 07 - 08, 05:50 ص]ـ
قائمة بالكتب المعروضة للبيع
1/تفسير فتح القدير للشوكاني تحقيق عبد الرحمن عميرة دار الفضيلة 1/ 6
2/ الإتقان في علوم القرآن للسيوطي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار التراث 1/ 2
3/البرهان في علوم القرآن للزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم 1/ 4
4/ التفسير والمفسرون محمد حسين الذهبي 1/ 2
5/صحيح مسلم بيت الأفكار الدولية
6/سنن أبي داود دار السلام.
7/جامع الترمذي دار السلام.
8/سنن ابن ماجه دار السلام.
9/سنن النسائي دار السلام.
10/نيل الأوطار للشوكاني دار الخير 1/ 5
11/نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي بعناية عوامة دار القبلة 1/ 6
12/تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة مؤسسة الرسالة 1/ 4
13/ تدريب الراوي للسيوطي تحقيق د. أحمد عمر هاشم
14/فتح المغيث لألفية الحديث للسخاوي في أوله ألفية الحديث بتحقيق أحمد شاكر
15/المدونة للإمام مالك دار صادر (مصورة طبعة السعادة) 1/ 6
16/شرح فتح القدير لكمال الدين ابن الهمام (مصورة الطبعة القديمة) 1/ 9
17/الفروق للقرافي بهامشه التهذيب للمالكي 1/ 2
18/شرح الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي مكتبة العبيكان 1/ 4
19/القواعد لابن رجب تحقيق القيسي بيت الأفكار الدولية.
20/الإجماع لابن المنذر تحقيق حنيف دار ابن حزم.
21/شرح أصول السنة والجماعة للألكائي طبعة كاملة دار البصيرة 1/ 2
22/بغية الوعاة للسيوطي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار الفكر 1/ 2
23/مجالس مع الأمين الشنقيطي
24/ تاريخ إفريقيه والمغرب للرقيق دار الغرب الإسلامي.
للمجموعة للبيع دفعة واحدة ###
وسعرها شامل للشحن داخل السعودية.
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[10 - 01 - 09, 10:46 م]ـ
هل هناك كتب للبيع يعني مراجع في اصول الفقه الخاصة بالمالكية
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[10 - 01 - 09, 10:47 م]ـ
مثلا كتاب المناهج الأصولية في الاجتهاد بالرأي في التشريع الإسلامي، هل فيه معلومات عن المالكية
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:00 ص]ـ
كم السعر(83/143)
كتاب تراجم سيدات بيت النبوة
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ما هو تقييمكم لكتاب تراجم سيدات بيت النبوة للدكتورة عائشة عبدالرحمن (بنت الشاطئ) ثم أريد نبذة عن منهج الكاتبة و عقيدتها ان أمكن؟
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:02 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[علي أبو تراب]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كنت أود أن يكفيني أحد الاخوة الجواب
الكتاب به شئ من الوقائع التاريخية المحرفة و أغلبها من الشيعة
والكتاب فيه بعض المؤاخذات منها:
1 - للأسف ذكرها أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها - بما لا يصح وصفها به من غمزها بالغيرة والتي كانت سبب - على ما ذكرته - من تحريض الزبير وطلحة - رضى الله عنهما - على علي - رضى الله عنه -
2 - لا أذكر بالتحديد لكن في آخر الكتاب كانت ترجمة لإحدى بنات الحسين تكلمت عن سوء معاملة يزيد بن معاوية أو ما شابه ذلك
3 - في إحدى الإهداءات لبعض مشايخها ذكرت مادحة إياه بأنها رأته والناس يأخذون العهد عليه!!!!
ـ[علي أحمد محمد النقبي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي و أرجوا التعليق على الشق الثاني من السؤال ان أمكن(83/144)
ما رأي الاخوة بسلسلة السؤالات الحديثية المطبوعة في دار الفاروق المصرية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 03:19 م]ـ
والتي هي عبارة عن 11 جزء وجميعها محققة
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/normal/93/93943.gif
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 03:20 م]ـ
طبعتها جيدة
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:43 م]ـ
وماذا عن جودة تحقيقها؟!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:58 م]ـ
هذا ما قصدته بالجودة ..
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم فقد كنت متردداً في شراء السلسلة
ـ[أبو العباس أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:11 ص]ـ
لأخينا أحمد الشال رأي آخر فله رسالة في التنبيه على أوهام الأزهري في أعماله مرفقة مع تحقيقه لكتاب (تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني) تجدها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205284
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:13 م]ـ
أنا لم أطلع على هذه السلسة، ولكن أطلعت على بعض الكتب التي طبعتها دار الفاروق كـ (مجموع رسائل الحافظ ابن رجب) فوجدت فيها أخطأ كثيرة جداً، تَنُمُ عَن عدم دقة في العمل وليس ناتجاً عن صعوبة في المخطوطة، والله أعلم.
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى الافاضل كثر سؤال الاخوة عن رأيهم فى الكتب فنجد الاخوة على اشكال مختلفة
واحد يستشهد بكتاب للدار طبع وبه اخطاء هو ليس نفس الكتب المسئول عنه
واخر تجده يستشهد بعمل اخر قام به المحقق وظهر به بعض الاخطاء
وثالث نجده يقول ان الكتاب به اخطاء ولم يذكر منه شىء
ورابع يقول ان طبعته جيدة وخامس وسادس
و حتى لايتشتت الاخوة ويستفيد الجميع نرجوا من الاخوة ان يتم الاتفاق عند الاستفسار عن طبعات الكتب على بعض البنود التى تغطى طبعة الكتاب المستفسار عنه
منها على سبيل المثال لا للحصر
ان يكون الرد من الاخوة التى لهم عناية بهذا الكتاب وان يكون رد الاخ موضح بضرب الامثالة على مافى الكتاب
ان يذكر كل اخ ما وقع له من تصحيف اوخطاء فى الطبعة المشار اليها حتى يصحح الاخوة النسخ الموجودة لديهم
وهكذ ونرجوا من الاخوة المشاركة حتى يتم فى النهاية وضع هذه الضوابط فى مكان واحد ويستفيد منها كل الملتقى
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:43 ص]ـ
بخصوص دار الفاروق فقد سمعت إشادة من بعض طلبة العلم علي كتاب التمهيد الذي أصدرته الدار ..
ـ[أبورينال السلفى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم
ارجو التوضيح من الأخوة السؤال عن التحقيقات كما فهمت أم عن الدار؟
فالتحقيقات أيضا سمعت عنها قدح ولكن دون تفصيل. فأرجو من عنده فضل علم فى هذه المسألة أن يدلنا وجزاه الله خيرآ.
أماعن دار الفاروق فيحمد لها أعادة طبع كتب ذهبى العصر أعنى المعلمى اليمانى رحمه الله،وإن كانت بداية معرفتى بها سيئة عندما قامت بطبع كتاب شيخنا أبومعاذ طارق بن عوض الله أعنى (المدخل) بدون أذن فارجو الله أن يغفر لهم
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:57 م]ـ
(بدون أذن)
كيف يا أخي ذلك وقد قابلت الشيخ طارق نفسه في جناح دار الفاروق بمعرض الكتاب عدة مرات وكان ينصح بكتب من إصدارات الدار ويثني عليهم ولا أظن أن تقوم الدار بطبع كتابه بدون إذنه وتكون العلاقة بينهم ودية على النحو الذي رأيته مرارا وآخرها في معرض الكتاب السابق.
ـ[أبورينال السلفى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم
أخى أبو محمد هذا ما أخبرنى به شيخى أبومعاذ، ويسأل فى هذا الشيخ فى درسه فى (عماد الاسلام)،أو أصحاب دار الفاروق،والشيخ لايمنعه ما حدث فى هذا الأمر من النصح ببعض ما يطبعونه من كتب
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:12 ص]ـ
المشكل أن بعض الكتب التي تطبعها درا الفاروق هي الوحيدة منها بعض السؤالات واما البعض الآخر فعليكم بالمقابلة والله المستعان.(83/145)
اختر لى كتابا اطبق عليه ما تعلمته من لم الحديث؟؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 10:39 م]ـ
اختر لى كتابا اطبق عليه ما تعلمته من علم الحديث؟؟؟ للمبتدئين امثالى جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 07 - 08, 09:14 م]ـ
و ماذا تعلمتَ من علم الحديث؟
بارك الله فيك.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 07 - 08, 10:20 م]ـ
الموطأ, كتاب عالي الأسانيد (سلسلة الرجل ليست طويلة مما يعينك على بحث أسرع وأقل) , رجاله أغلبهم رجال الصحاح, وعلله تكاد تكون قاصرة على الارسال فقط.
وهناك طبعات للكتاب مخدومة تساعدك على معرفة الحكم فاستخدمها كمرجع لك عند مراجعة أحكامك التي استخلصتها من بحثك في صحة الحديث من ضعفه.
والسلام عليكم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 07 - 08, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وانا يا اخى درست كتتب نظرية فى المصطلح حتى مللت القراءه دون التطبيق العملى
وانا اقصد اننى اريد كتاب لاخرج احايثه واحققها للتدريب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 07 - 08, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وانا يا اخى درست كتتب نظرية فى المصطلح حتى مللت القراءه دون التطبيق العملى
وانا اقصد اننى اريد كتاب لاخرج احايثه واحققها للتدريب
أكرمك الله تعالى
يمكنك دراسة السلسلة الضعيفة - أو الصحيحة - للشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى.
تقوم بقراءة المتن ثم تبحث بنفسك بالكتب عن الأسانيد حتى تنتهي إلى حكم معين.
إذا انتهيتَ إلى حكمك هذا، قارنه بما انتهى إليه الشيخ مع مقارنة الأسانيد التي توصل كلاكما إليها.
في حالة الموافقة ضع لنفسك نقطة، ثم انتقل لحديث آخر، وهكذا.
إذا رأيتَ موافقاتك أكثر من مخالفاتك فاعلم أنك على الطريق الصحيح.
ملحوظة هامة جدًا: بالضرورة القصوى دراسة اللغة العربية.
بالتوفيق إن شاء الله تعالى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 07 - 08, 11:37 م]ـ
لا أنصحك بما نصحك به أخي الكريم يحيى, والسبب أن الصحيحة والضعيفة مليئة بالآثار التي يصعب تخريجها, وكثر الكلام على بعض رواتها فيصعب الترجيح بينها أو كثر الكلام حول الحديث نفسه فلا تعلم ما ترجح بينها, وأسانيد طويلة يصعب ترتيبها ذهنياً في بعض الأحيان وتصورها ... وأخاف عليك أن تمل وترجع بعد فترة صفر اليدين.
العلم حفظك الله تراكمي, وكل ما تصورت الصغار بشكل جيد سهل عليك التثنية بالكبار.
والسلام عليكم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 12:01 ص]ـ
فماذا تقترح انت اخى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 12:11 ص]ـ
الموطأ, كتاب عالي الأسانيد (سلسلة الرجل ليست طويلة مما يعينك على بحث أسرع وأقل) , رجاله أغلبهم رجال الصحاح, وعلله تكاد تكون قاصرة على الارسال فقط.
وهناك طبعات للكتاب مخدومة تساعدك على معرفة الحكم فاستخدمها كمرجع لك عند مراجعة أحكامك التي استخلصتها من بحثك في صحة الحديث من ضعفه.
والسلام عليكم
أخي بارك الله فيك لعلك لم تقرأ هذه المشاركة
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 12:17 ص]ـ
يا شيخنا اريد كتاب اخرج احاديثه مع الحكم عليها اما كتاب الموطا فجله صحيح الا نذر يسير
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 12:37 ص]ـ
يا شيخنا اريد كتاب اخرج احاديثه مع الحكم عليها اما كتاب الموطا فجله صحيح الا نذر يسير
أحسن الله اليك, هذا ما يلزم أن تبدأ به.
تعرف الحديث الصحيح: ما اتصل اسناده برواية العدل الضابط عن مثله الى النبي عليه الصلاة والسلام من غير شذوذ أو علة.
أولاً لابد أن تحيط بالرجال الذين تدور عليهم الأحاديث الصحيحة, وخير كتاب تجد فيه هذا هو الموطأ.
وثانياً: لابد أن تعلم ما اتصل من أسانيد هؤلاء الرواة, وخير تدريب بسيط على هذا الموطأ.
ثالثاً: كشف العلل في هذا الكتاب سهلة جداً ويسيرة ... فهي لا تعدو أن تكون المراسيل, فلا تتشتت بكثرتها وصعوبة البحث عنها.
والمحصلة النهائية من التخريج هي, معرفة الكثير من رجال الصحاح ومعرفة حالهم بشكل سهل وبسيط.
معرفة ما اتصل من أسانيدهم وبعض ما انقطعت به.
وهذه البداية الطيبة تجعل حماسك لتنقيب عن غير هذه الأسانيد ورجالها أعلى وتكون ثقتك في نفسك أكبر فتدخل المرحلة التالية بنفس أقوى وبداية جيدة.
والسلام عليكم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:17 ص]ـ
أولا يجب عليك أن تسير في منهج محدد في المصطلح فيجب عليك أن تفرغ من هذه الكتب
النخبة وألفية العراقي والسيوطي و النكت لابن حجر وتوضيح الأفكار للصنعاني وهو المنتهى في هذا الفن
وأحسن الكتب التي تعينك على التطبيق العملي للمصطلح هي كتب الشيخ الألباني
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا مشايخنا الكرام احبكم فى الله ولقد افدتنى شيخنا بلال احسن الله اليك
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:27 ص]ـ
الانتقاء من كتاب (جامع الأصول) مثلا.
أو بعض الأجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/146)
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:30 ص]ـ
وضح اخى ابن المهلهل وفقك الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 07 - 08, 05:33 ص]ـ
أنصحك جدًّا بدراسة هذا الكتاب:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=131
وفيه أمثلة محلولة، وأخرى للتمرين، وهو يتدرج بالطالب في علوم الحديث وقضايا التصحيح والتضعيف شيئًا شيئًا، ويجمع بين التنظير ثم التطبيق عليه.
وهو خطوة أولى، تستقل بعدها بدراسة أسانيد بعض الأحاديث، وتتعلم مما يقابلك فيها من قضايا وإشكالات، بالقراءة والبحث، وبسؤال أهل العلم، وبمذاكرة إخوانك؛ هنا في الملتقى وفي غيره.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:14 ص]ـ
أنصحك جدًّا بدراسة هذا الكتاب:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=131
وفيه أمثلة محلولة، وأخرى للتمرين، وهو يتدرج بالطالب في علوم الحديث وقضايا التصحيح والتضعيف شيئًا شيئًا، ويجمع بين التنظير ثم التطبيق عليه.
وهو خطوة أولى، تستقل بعدها بدراسة أسانيد بعض الأحاديث، وتتعلم مما يقابلك فيها من قضايا وإشكالات، بالقراءة والبحث، وبسؤال أهل العلم، وبمذاكرة إخوانك؛ هنا في الملتقى وفي غيره.
نعم النصيحة نصيحة أخي محمد, وهي خير من نصيحتي فعليك بها, ثم ثني بنصيحتي لك.
وأنا حفظك الله أخوك ليس أكثر
والسلام عليكم
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[10 - 07 - 08, 04:00 م]ـ
وضح اخى ابن المهلهل وفقك الله
كلامي واضح:
تتخير من جامع الأصول أو التاج الجامع للأصول أو أي كتاب مثلهما
تنتقي بلا عناية >> تبحث عن الأسناد >> تدرسه دراسة وافية >> تحكم عليه >>
تراجع كلام ابن حجر والألباني >> ونحوهم هل يطابق كلامك أو يقاربه >
وأكل العنب حبة حبة (ابتسامة)
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:35 م]ـ
الله يحفظكم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:43 م]ـ
السلام عليكم لم استطع تحميله من على الوقفيه اريده بصيفة الوورد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
الرابط في الوقفية سليم، وإن أبى رفعتُهُ لك على موقع آخر، وإن كان الحجم كبيرًا قسَّمتُهُ لك في ملفات صغيرة -إن شاء الله-.
ولا يوجد الكتاب على الوورد.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[11 - 07 - 08, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ارفعه لى على موقع ارخر واريد منك برنامج الخاص بالكتب لكى تعمل
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 07 - 08, 12:53 ص]ـ
وإياك.
هذا رابط الكتاب:
http://ia311311.us.archive.org/3/items/asaneed/0119.pdf
وهذا رابط البرنامج (أكروبات ريدر):
http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/7x/7.0.5/ara/AdbeRdr705_ara_full.exe
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:52 ص]ـ
أحسنت يا شيخ محمد .. كتاب الشيخ عمرو مفيد جدا.
لكن! إذا تأملت أخي (إسلام) في حال أهل الحديث الأول، وما الذي أدى بهم إلى بلوغ تلك الرتبة وتحصيل ذيك المنزلة = لوجدت أمرا غفل عنه كثير من المشتغلين بعلم الحديث في هذا العصر .. ألا وهو الحفظ!
فعليك أخي الكريم بحفظ قدر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم حسب ما يرشدك له شيخك أو من تثق به، وذلك لأمرين:
الأول: أن الغاية من دراسة الحديث العمل به، وذلك لا يتأتى إلا بالحفظ أو على أقل تقدير: الاستظهار.
الثاني: أن معالجة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وممارستها وكثرة النظر فيها تكون لدى الطالب ملكة في النقد يجد هو أثرها بعد ذلك.
وعليك أخي الموفق عند بحثك في الحديث بتتبع كلام الأئمة الأوائل واتخاذ كلامهم أصلا، وإن ظفرت لحكم من أحد منهم على حديث فعض عليه بالنواجذ، فإن القوم قد عاينوا الأصول وسبروا المرويات وخبروا الرواة، فعليهم المعول، وبيدهم الزمام.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 07 - 08, 11:39 ص]ـ
"سنن أبي داود" يصلح للتطبيق، مع مقارنة عملك ب"صحيحه وضعيفه"-الأصل-أي: التخريج الموسع للألباني، وأوافق الأخ بلال فيما قاله عن "الصحيحة"و"الضعيفة".
ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[13 - 07 - 08, 04:35 ص]ـ
ملحوظة هامة جدًا: بالضرورة القصوى دراسة اللغة العربية.
أخي إسلام انتبه لهذه الملحوظة جيداً ... !!
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[11 - 05 - 10, 10:18 م]ـ
أخي الحبيب (صاحب الموضوع):
نصائح الأخوة بارك الله فيهم، وجزاهم كل خير؛ طيبة وحسنة، ولكن الأمر يحتاج منك إلى تحديد هدف، فإن استطعت ذلك؛ سهل عليك معرفة ما يقربك من هدفك، ولكي أسهل عليك الأمر؛ استمع إلى هذه المحاضرة القيمة للشيخ حاتم العوني:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34832(83/147)
شروح البخاري للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:25 م]ـ
شرح صحيح البخاري (2)
شرح صحيح البخاري (2)
تابع مقدمة صحيح البخاري
الشيخ / عبد الكريم الخضير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
في الدرس الماضي ذكرنا شيئاً عن صحيح البخاري، وعن روايته، وعن شروحه -يعني أهم الشروح- وذكرنا أن الشروح تزيد على الثلاث مائة يعني مما ذكره صاحب كشف الظنون مما اطلع عليه، أكثر من ثمانين شرحاً، مع أنه يوجد أضعاف ما ذكره من الشروح الكاملة والناقصة، وما من عالم يقرأ في صحيح البخاري إلا ويكتب عليه حاشية، ولا غرابة في ذلك، إذا عرفنا أن تفسير البيضاوي كتب عليه أكثر من مائة وعشرين حاشية، والعدد أكبر من ذلك، أكثر من مائة وعشرين حاشية؛ لأن المائة والعشرين التي كتبت وذكرت في الكتب التي تعتني بالمصنفات.
ومازال الأمر إلى يومنا هذا، وما من نسخة تأتي من مصر أو الشام أو تركيا من نسخ تفسير البيضاوي، إلا وتجد عليه حاشية قلمية لمن قرأها من أهل العلم، على كل حال ليس بكثير، وليس بمبالغ أيضا، إذا قلنا أن البخاري عليه شروح كثيرة قد تبلغ الثلاث مائة، وليس من التكرار أن تكون الشروح بهذا العدد، نعم قد يشكل على طالب العلم مسألة الانتقاء من هذا الشروح، كيف ينتقي هل يقرأ في الثلاثمائة كلها؟ أو في ثلاثين؟ أو في ثلاثة؟ لا شك أن العمر لا يستوعب، فهناك شروح مشهورة ومتداولة، وشهرتها وتداول العلماء لها يدل على أن لها ميزة، وأنها تغني عن غيرها، وذكرنا منها: "شرح الخطابي" و "شرح الكرماني " و "شرح ابن رجب"، "شرح ابن حجر" و "العيني" و"القسطلاني " و"الشيخ زكريا الأنصاري" هذه شروح متداولة هي شروح مطبوعة ومتداولة، والمقام يقتضي أكثر من هذا العدد والبسط، لا سيما في الشروح التي فيها نوع مخالفة مما يحتاط له طالب العلم، وهذه المخالفات أشرنا إلى شيء منها في أشرطة ضمناها مناهج شراح الكتب الستة، مما يذكر من الشروح، ويدور ذكره في الكتب شرح "التيمي" يعني بعد شرح الخطابي الذي ذكرناه في الدرس الماضي، "شرح التيمي" وهو تكملة لشرح الخطابي ومناقشة له فيما خالف فيه، هناك أيضا شرح الداوودي وهو شرح كبير، ينقل عنه الشراح ابن حجر والعيني وغيرهما.
شرح المهلب بن أبي صفرة أيضا له ذكر في الشروح، وهناك أيضا شرح ابن التين الصفاقسي، وشرح أبي الزناد يدور ذكره كثيراً في شرح ابن بطال، شرح أبي الزناد، قال أبو الزناد، قال أبو الزناد، ليس أبو الزناد المراد به عبد الله بن ذكوان، لا، لأن هناك أسماء تلتبس، يلتبس بعضها ببعض، يعني من الطرائف أن يقول واحد من المتخصصين ينازع في كون أبي هريرة أكثر الصحابة رواية للحديث، ويقول أكثرهم أبو ذر، يعني ما نقرأ شرح حديث واحد إلا قال أبو ذر، قال أبو ذر، في رواية أبي ذر، وفي روية أبي ذر، يظنه الصحابي وهو راوي الصحيح.
شرح أبي الزناد اسمه سراج، هذا يكثر عنه ابن بطال، أيضا شرح ابن بطال هذا أشرنا إليه في الدرس السابق، شرح الزين ابن المُنَيِّر في نحو عشرة مجلدات، هناك ابن المنير أخر له تراجم البخاري "ناصر الدين ابن المنير"، وهذا "الزين ابن المنير" فيفرق بينهما، هناك أيضا شرح المغلطاي تركي حنفي، وشرح الكرماني أشرنا إليه، ولابنه يحيى شرح على البخاري التقطه من شرح أبيه، مع إضافة إلى ما وقف عليه من الشروح الأخرى.
شرح ابن الملقن "سراج الدين"، وهو موجود أيضا ومحقق وقيد الطباعة.
"نكت الزركشي" المسماة بالتنقيح، نكت يسيرة، تعليقات خفيفة أشار إليها ابن حجر في نكته على صحيح البخاري، ابن حجر له نكت على صحيح البخاري لم تكمل، يعني قطعة من أوله ويأتي ذكرها.
لا مانع أن نذكرها للمناسبة الآن؛ لأن نكت الزركشي مطبوعة ومتداولة بين أيدي طلاب العلم، لكن لا يكتفي بها طلاب العلم، لا تغنيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/148)
ابن حجر -رحمه الله- يقول في مقدمة نكته على صحيح البخاري يقول: "لخصه من شرح الكبير المسمى فتح الباري، الشرح الكبير المسمى فتح الباري، وعندنا أيضا إشكال في التسمية، تسمية الشرح الكبير، هل هو فتح الباري؟ وإلا غيره؟ لأنه يقول: " النكت على صحيح البخاري تأليف حافظ العصر أبي الفضل ابن حجر، لخصه من شرحه الكبير المسمى فتح الباري، لأن مثل هذا يستفيد منه طالب العلم الذي يريد أن يعتني بالبخاري، لأنه ذكر.
هنا يقول في نكته على ابن حجر، يعني نكته على البخاري يعني ابن حجر يقول: وقد بسطته في الشرح الكبير، ثم قال: "قف على كلام المصنف في شرحه الكبير في هذا المحل، فإنه أبدع، لماذا أكرر الشرح الكبير؟ والذي يظهر أن الشرح الكبير هو فتح الباري، لكن يشكل عليه قوله في المجلد الأول من فتح الباري صفحة (258)، هنا تكلم على حديث قال: "أعله قوم بالاضطراب، وقد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه على أبي إسحاق في كتاب العلل، واستوفيته في مقدمة الشرح الكبير، هو استوفاه في هدي الساري، والمعروف أن هدي الساري مقدمة لفتح الباري، والكلام الذي أحال عليه في المقدمة موجود في هدي الساري، كيف يقول في فتح الباري: واستوفيته في مقدمة الشرح الكبير وهو فتح الباري الكلام هذا؟، يعني مفهوم الكلام أن له شرح اكبر من فتح الباري، لأنه يصفه في فتح الباري بأنه شرح كبير، هذا مشكل وإلا غير مشكل؟ نعم، وهنا في النكت يقول: لخصه من شرحه الكبير المسمى "فتح الباري"، فهل الشرح الكبير الذي أشر إليه هنا يقول: "واستوفيته في مقدمة الشرح الكبير، التي هي هدي الساري غير فتح الباري، وإلا نفسه، واستوفيته في مقدمة الشرح الكبير، هذا لا شك أنه مشكل، فمفهومه يدل على أن للحافظ شرحاً كبيراً أكبر من فتح الباري، ورجعنا إلى المقدمة، وهي مقدمة لفتح الباري، وإن كان في المقدمة يقول: هنا يقول: "وقد استخرت الله تعالى في أن أضم إليه نبذاً شارحة لفوائده، موضحة لمقاصده، كاشفت عن مغزاه في تقييد أوابده، واقتناص شوارده، وأقدم بين يدي ذلك كله مقدمة في تبيين قواعده، وتزيين فرائده، يعني الشرح جامعة وجيزة دون الإسهاب، وفوق القصور سهلة المأخذ إلى أخره، وهي في عشرة فصول يعني المقدمة.
والإشكال لمن ينحل إلى الآن، فمهموم كلامه في الفتح يدل على أن له شرحاً أكبر من فتح الباري، قد يقول قائل: إنه من باب التجريد، بدل من أن يقول في هذا الشرح، قال الشرح الكبير، وهو بالفعل شرح كبير كأنه جرد من كتابه شي أخر تحدث عنه ووصفه بأنه كبير، يعني مثلما يتحدث الإنسان عن نفسه، في حديث سعد بن أبي وقاص قال: "أعطى رهطاً، وسعد جالس" المتكلم هو سعد بن أبي وقاص يقول: في هذا تجريد، كأنه جرد من نفسه شخص تحدث عنه، وهنا جرد كتابا غير، جرد من كتابه الذي يتحدث عنه، أو يتحدث فيه كتاباً تحدث عنه، ولا شك أن الأسلوب ملبس ومشكل وموهم،النكت التي نعم.
طالب .............
الشيخ: ينحل الإشكال.
طالب نعم ينحل الإشكال .............
الشيخ: لكن هو في فتح الباري يقول: استوفيته في مقدمة الشرح الكبير.
طالب ...............
الشيخ: أيه لكن هو في نفس الكتاب يقول: الشرح الكبير ما قال في هذا الكتاب أو في هذا الشرح.
طالب .................
الشيخ: سماه قبل أو بعد مافي إشكال.
طالب .............
الشيخ: المقصود أنه إذا قلنا أنه محمول على أسلوب التجريد سواء سماه فتح الباري، أو ما سماه هو شرح الكبير في الحقيقة.
طالب ..........
الشيخ: ما في ما يدل على أن له شرح أخر إلا هذه الجملة، استوفيته في الشرح الكبير، في النكت، نكت الحافظ على صحيح البخاري يقول: النكت على صحيح البخاري، تأليف حافظ العصر أبي الفضل بن حجر، لخصه من شرحه الكبير المسمى "فتح الباري".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/149)
بعضهم يسمى هذه النكت على شرح الزركشي كما ذكر من ضمن ما كتب على البخاري، ومنها نكت الزركشي المعروفة بالتنقيح، مطبوعة، قال: "وللحافظ بن حجر نكت عليه ولم تكمل، كأن يراد هذه النكت لماذا؟ لأنه أشار إلى نكت الزركشي في المقدمة، قال: "وكنت شرعت في شرح كبير استفتحته بمقدمة تحوي غالب مقاصد الشرع، فلما أتقنتها وحررتها، وكتبت من الشرح مواضع هذبتها، ومواضع سودتها، رأيت الهمم قصيرة، والبواعث على تحصيل المطولات يسيرة، وسألني بعض الأخوان عن النكت التي وضعها العلامة بدر الدين الزركشي على الكتاب المذكور، هل يغني الطالب عن مراجعة غيره أم لا؟ فتأملتها فوجدتها في غاية الحسن، والتقريب، والاختصار المفيد العجيب، إلا أنها ليست على منوال واحد في ذلك، بل ربما أطال فيما لا طائل فيه، وربما أهمل ما تحير الأفكار بتوجيهه، فلا يوجد في كلامه توجيه، فأحيانا ًيتعرض لبيان بعض من أهمل تمييزه، أو أبهم اسمه، ويترك بجنبه من هو أولى بالتنبيه عليه؛ لعسر مأخذه وكذا يتعرض أوقاتا لوصف بعض المعلقات، أو التوفيق بين الترجمة وحديث الباب، ويترك أهمهما وأنفعها وأكثرها فائدة، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه مقاصد الجامع إذ هو جامع كاسمه.
بحر زاخر مفصح بسعة اطلاع مصنفه، ووفور علمه، فحداني ذلك على جمع هذه النكت شاملة لمهمات ذلك على طريق الوسطى، أرجوا نفعها كاملة إلى أخره، وسطى -يعني بين الشرح الكبير، وبين نكت الزركشي- لكن كلامه، يعني كنت شرعت في شرح كبير استفتحته بمقدمة تحوي غالب مقاصد الشرح، فلما أتقنتها وحررتها، وكتبت من الشرح مواضع هذبتها، ومواضع سودتها، رأيت الهمم قصيرة، والبواعث على تحصيل المطولات يسيرة. يعني مفهوم هذا الكلام، أنه ترك لما رأى من قصر الهمم، أنه تكرر الاستمرار في الشرح الكبير، وعدل عنه إلى هذا المختصر.
طيب فتح الباري ما موقعه؟ يعني هل نقول أن فتح الباري شرح متوسط بين هذه النكت وبين الشرح الكبير؟ يعني الحافظ العراقي في شرحه على ألفيته، في أوائل الكتاب يقول: "وقد بسطت القول في هذه المسألة في الشرح الكبير، ثم ينقطع ما يحيل على الشرح الكبير؛ لأنه ما أتمه، إنما شرح قطعة من أوائل الألفية بتوسع،
كنت شرعت في شرح كبير استفتحته بمقدمة تحوي غالب مقاصد الشرح.
ولذا هذه المقدمة التي هي هدي الساري فيها ما يحتاجه طالب العلم، وما يشكل عليه في الصحيح، هذه المقدمة يعني لو الإنسان استصحب في سفره المتن مع هذه المقدمة، يبقى الإشكال عليه يسير؛ لأن في هذه المقدمة حل إشكالات كثيرة في الشرح، سواء كانت في الأسانيد، أو في المتون يعني فيها المبهمات، وفيها المعلقات، وفيها غريب الحديث، وفيها الأحاديث المتكلم فيها، والرواة المتكلم فيهم، يعني هذا شرح مختصر، شرح مختصر في مجلد واحد ولذلك قال: تحوي غالب مقاصد الشرح، فلما أتقنتها وحررتها، وكتبت من الشرح مواضع هذبتها، ومواضع سودتها، رأيت الهمم قصيرة، كأنه عدل عن ذلك الشرح الكبير إلى شرح متوسط.
ولعل الشرح المتوسط هو فتح الباري، وهذا نقوله مجرد استرواح لا عن مزيد استقصى وبحث، ولا على اطلاع بحقيقة الأمر، فالأمر لا يزال مشكلاً، ومن كان لديه فضل علم في هذا فليسعفنا.
ما عندنا أدنى إشكال في مسألة أن فتح الباري لابن حجر، وأنه شرح مطول، وأنه يحل كثير من الإشكالات لقارئ الصحيح، لكن قوله: "وقد استوعبت الكلام في مقدمة الشرح الكبير"، هذه التي أوجدت عندنا هذا الإشكال.
من الشروح التي ذكرت بل من أهمها شرح ابن ماوي " الامع الصحيح"، شرح البرهان الحلبي"تلقيح لفهم الجامع الصحيح"، ابن حجر له فتح الباري واختصره أبو الفتح المراغي، اختصر فتح الباري ومختصره لم أقف عليه؛ لأنه لم يطبع.
وأيضا الشيخ فيصل بن مبارك -رحمه الله- تعالى، له اختصار لفتح الباري سماه " لذة القاري "، في ثمانية أجزاء، وطريقة الشيخ أنه لا يقال عنه أن يختصر فقط بل يعتصر، اختصر نيل الأوطار في مجلدين، يعني المتن مطبوع بأكبر من حجم المختصر، مختصر فتح الباري "بستان الأحبار" اختصر سبل السلام في مجلد لطيف جداً، وله تعليق على عمدة الأحكام أيضاً مختصر، جميع كتب الشيخ مختصرة، وله أيضا التفسير المشهور "توفيق الرحمن لدروس القرآن "، وهو مختصر أيضا من التفاسير الأثرية، الطبري، والبغوي، وابن كثير، فطريقة الشيخ يختصر جداً، فاختصر بل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/150)
اعتصر فتح الباري مع أنه لا يوجد منه إلا قطع يسيرة، فإذا وجدت لعل الله أن يسير من ينشرها، لابن حجر "النكت" التي أشرنا إليها.
أيضاً شرح العيني سبق أن تحدثنا عنه، هناك شرح اسمه "مصابيح الجامع" لبدر الدين الدماميني، وهناك أيضا "التوشيح على الجامع الصحيح" للسيوطي وهو مختصر جداً، كباقي، كبقية شروحه على الكتب السبعة.
النووي -رحمه الله- تعالى شرح قطعة منه، شرح بدء الوحي والإيمان في جزء طبع، مع ما يقابله من شرح القسطلاني، وعون الباري في مجموعة سميت "شروح البخاري".
أيضا ابن كثير شرح منه قطعة من أوائله، وابن رجب -رحمه الله- تعالى شرح إلى كتاب الجنائز، والموجود أيضا فيه خروم كبيرة، السراج البلقيني له تعليقات يسيرة على البخاري، الفيروز أبادي صاحب القاموس، المجد مجد الدين الفيروز أبادي، له شرح كبير جدا اسمه "السيل الفسيح المجاري في شرح البخاري"، أو "السيل الفسيح الجاري" يختلفون في كتاباتها في شرح البخاري، كمل منه ربع العبادات في عشرين مجلداً، قالوا: ولو كمُل لبلغ الخمسين، لكن الفيروز أبادي لما شرح البخاري وهو في اليمن، وفي وقته في القرن الثامن، راجت في اليمن مقالة ابن عربي "وحدة الوجود" القول بوحدة الوجود، فأراد أن يروج شرحه بها، فأَودع في شرحه كتب ابن عربي الفصوص والفتوحات وغيرها من كتبه، والترويج لا يمكن أن يكون بمحرم، أن يرد أن يروج السنة وشرح السنة بارتكاب أمر عظيم خطير؛ لأن البدعة هذه مغلظة بل مكفرة عند أهل العلم، فكيف يروج الكتاب بمثل هذه العقيدة الفاسدة، لكن الله -جل وعلا- هيا لهذا الكتاب الأرضة فأكلته من الأول إلى العشرين، ما بقي منه ولا ورقة، يعني ترويج الكتب قد يكون من حسن قصد، لكن ليس بهذه الطريقة، يعني بالإمكان أن تذكر أقوال لمخالفين، لكن لا تصل ببعضهم إلى حد البدع المغلظة، يعني الشوكاني، والصنعاني كتبهم مشتملة على ذكر أقوال الزيدية، والهادوية، والناصرية، وغيرهم من المبتدعة، من أجل أن يروج الكتاب، لو لم يذكر مذاهب الزيدية وهما في اليمن، لو لم يذكر ذلك ما راجت كتبهم، وقد يروج الكتاب بعدم ذكر من ينقل عنه؛ لأن من ينقل عنه وإن كان على الجادة، لكن المؤلف في بلد لا يرتضون مثل هؤلاء، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم في كثير من بلدان المسلمين، في وقت من الأوقات، بل في قرون، إذا وجد اسم أحد هاذين خلاص ترك الكتاب.
فشارح الطحاوية ينقل بكثرة عن شيخ الإسلام، وابن القيم، ولا يسميهم، فيكون الترويج أحياناً بالذكر، وأحياناً يكون بالترك، فشارح الطحاوية لم يذكر شيخ الإسلام، ولا ابن القيم، ولا في موضع واحد من أجل ترويج الكتاب، والشوكاني، والصنعاني ذكرا مذاهب يحتاج إليها في بلدهم من أجل أن يروج الكتاب، مع أنهما لا يقران باطل.
شرح ابن أبي جمرة على مختصره المسمى "بهجة النفوس" مطبوع، ومتداول، فيه فوائد، وينقل عنه الشراح بكثرة، ويصفونه بالإمام القدوة، الرجل صوفي معروف، لكن كتابه فيه فوائد، وعليه ملاحظات كثيرة.
شرح زكريا الأنصاري اسمه "منحة الباري، أو تحفة الباري" كان مطبوعاً قديماً في المطبعة الميمنية على هامش إرشاد الساري، مع شرح النووي على مسلم أشرنا إلى هذه الطبعة بالدرس الماضي، ثم أفرد طبع محققاً في عشرة أجزاء.
"الكوثر الجاري إلى رياض صحيح البخاري" لشمس الدين الكوراني، هناك أيضا مما يستفاد منه في هذا المجال شروح المختصر، مختصر الزبيدي، شرح الشرقاوي اسمه "فتح المبدي"، وهناك أيضا شرح صديق حسن خان اسمه "عون الباري".
ذكرنا أن ناصر الدين بن المنير له تراجم على البخاري، وابن رشيد أيضا السبتي أيضا ترجمان التراجم، وابن حمامة السلجماسي له "حل أغراض البخاري المهمة "، يعني في الربط بين الترجمة والحديث.
يقول: ما رأيكم لمن يعتذر لابن عربي، ويقول: إن المنسوب إليه مدسوسة وليست بصحيحة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/151)
ليست بمدسوسة بل ثبوتها عنه قطعي، لكن من يعتذر عنه يقول: إنه يأتي بكلام لا يفهمه عامة الناس، ويقصدون بالعامة من لم يسلك مسلكهم، وفي الصيف الماضي كان لنا دورة في شرح الأربعين، الأربعين النووية، وفي الحديث الثاني ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) استطردت في ذكر البدع وبعض رموزها، فذكرنا، وتوسعنا، ذكرنا بدعة ابن عربي وكتبه، وخطر الناشئة عن قراءتها، وإن كانت معتمدة في كثير من أقطار المسلمين، بل يتبركون بها، وبعض الأقطار إذا دهمهم عدو اكتفوا بتقديم الفتوحات بين يديه من دون جند، حتى قيل أنه إذا دخلت السين في الشين أبرز قبر محي الدين، إذا دخلت السين في الشين إذا دخل سليمان أو سيلم الأول، الشين الشام ابرز قبر محي الدين يقصدون ابن عربي، وصار الناس يتبركون به، ويطوفون حوله علنا، ً على كل حال البدع طبّقت الآفاق، وكثرة في الأمة، واجتالت كثير من المسلمين الشياطين.
ولله الحمد العودة واضحة يعني في كثير من الأقطار الإسلامية، الكتب ليست مدسوسة، أقول في دورة شرح الأربعين في الصيف الماضي، استطردت في شرح حديث ((من عمل عملاً ليس عليه أمرن فهو رد)) وذكرنا البدع، وأصولها، وبعض رموزها ثم جاء خطاب مطول من شخص واحد يعني من بلاد المغرب، مطول، وهو يعتقد في ابن عربي كما يقولون، وقال: إن كلام ابن عربي كلام لا تفهمه أنت، ولا شيخك ابن تيمية، ولا ابن عبد الوهاب، ولا غيركم، هذا كلام فوق مستواكم والله المستعان.
حنا عندنا نصوص الكتاب والسنة، يعني هل هي فوق مستوى آحاد الطلبة؟ ليست فوق مستواهم، يفهمها العربي بسليقته، وما يحتاج إلى غوص، أو فهم فوق مستوى النصوص، هذا لسنا بحاجة إليه نعم.
طالب ...........
فهمها ومن معه يعني شخص يعتقد في ابن عربي، ورأينا خطه على بعض كتب شيخ الإسلام يسميه شيخ الكفار، وبدر -رحمه الله- يقول: لعنه الله، فتنة عظيمة هذه نسأل الله السلامة والعافية.
يقول: عرفنا أن ابن حجر أراد الشروع في الشرح الكبير، وسماه الشرح الكبير لكن على كلامه أن الهم ضعف وعدل عنه إلى فتح الباري المعروف، ولكن يمكن أن يضل يسميه باسم الشرح الكبير على أنه فتح الباري؟
هو ما يشكل علينا، إلا أن الوصف جاء في فتح الباري -يعني ذكر في فتح الباري-، ولا يمكن أن يذكر باسم مجرد إلا أن يقول: في شرحنا هذا الكبير.
يقول: هل يقال: إن هذه المقدمة التي أشار إليها مقدمة الشرح الكبير هي هدي الساري، فبعد أن عدل عن إكمال الشرح الكبير نقل مقدمته إلى فتح الباري، والموضع الذي أحال عليه، وذكر أنه في الشرح الكبير الذي لم يكن عند الإحالة قد جزم بعدم إكماله، فيكون أحال عليه؛ لأنه شرح موسع كان في نيته إكماله، ثم عدل عن ذلك، وقد أتم منه أجزاء كما قال: أنه هذب بعضه، وسود بعضه؟
لكن يبقى أنه عدل عن الشرح الكبير إلى إيش، -يعني في المقدمة- ما يدل على أنه عدل إلى المقدمة هذه، النكت، يعني يدل على أنه عدل عن الشرح الكبير إلى هذه النكت، يعني مقدمة هذه النكت ذكر فيها أنه عدل عن الشرح الكبير؛ لأن الهمم قد قصرت، عدل إلى أي شيء، الكلام مضمونه يدل على أنه عدل إلى هذه النكت، والإشكال لا يزال باقياً.
كأن بعض الأخوان يستثقل مثل هذا الكلام، وقد جاء لسماع كلام البخاري وما يتعلق بكلامه، لكن هذه مقدمات حقيقة من محاضرة، أو محاضرتين، أو ثلاث، يعني لا شك أنها لا تخلوا من فائدة، ولن تعوق -إن شاء الله- عن تحصيل الكتاب؛ لأن الكتاب مقرر له دورة في أسبوع راح محاضرتين، نقول والله خلينا نبدأ وقت الكتاب، لكن الوقت أمامنا، ويحتاج إلى وقت طويل، سم.
طالب ...........
نعم، نعم صحيح، يعني المقرر في الجدول الأخير على ما وعدنا في السنة الماضية، أن يحل محل الواسطية كتاب التوحيد، كتاب التوحيد كان مقرراً أن يحل محل الواسطية، واليوم الثلاثاء مخصص للمتون، وشرح فيه الورقات، والأجرومية، والواسطية، وقلنا نربع بكتاب التوحيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/152)
وبالاجتماع مع كبار الطلاب، رأوا أن كتاب التوحيد في درس في الأسبوع يحتاج إلى، إذا كانت الواسطية، كم سنة؟ "ثلاث سنوات" فكتاب التوحيد يحتاج إلى خمس سنوات في دروس مبعثرة؛ لأنه يكون له في السنة عشرون درساً، أو خمسة وعشرون درساً، -يحتاج إلى سنين- وأشاروا علينا أن يكون كتاب التوحيد في الدورة الصيفية، -دورة مكثفة- ويخصص له بعد صلاة الفجر بدل الدرسين، صلاة الفجر كان في الدورات السابقة بعد صلاة الفجر درسين، ويكون هذان الدرسان مخصصين لكتاب التوحيد، وبدورة أو دورتين ينتهي إن شاء الله تعالى، وتكون أبوابه مترابطة؛ لأن بعضها مربوط ببعض، فاستحسنا الفكرة، وأيّدت من قبل كثير من طلاب العلم، فأجلنا كتاب التوحيد إلى الدورة الصيفية، علماً أن البخاري يحتاج إلى دروس، يعني لو خصصت كل الدروس لصحيح البخاري، كل الجدول خصص لصحيح البخاري ماهو بكثير، ويحتاج إليها، وأزيد منها، فيبدأ به الآن بدرسين في الأسبوع، لعل الله أن ييسر إضافة درس ثالث، ورابع، وهكذا.
هذا يقول: هل تغليق التعليق موجود مختصر في هدي الساري؟
نعم؛ لأنه تكلم على الأحاديث المعلقة، وهو موجود أيضا في ثنايا فتح الباري، يصل المعلقات في فتح الباري.
يقول: الطبعة السلطانية نفذت من المكتبات، هل ممكن أن يصور أحد الطلبة الكتاب ويوزع؟
الكتاب كامل حقوقه محفوظة؛ لأنه متعوب عليه، لكن لا مانع أن يوزع بدء الوحي إلى أن تنفرج المسألة، إلى أن يطبع مرة ثانية، ويصور مرة ثانية.
طالب ...........
........ على كل حال لو صور الأوراق الأولى التي تنتهي بصفحة، ورقات يسيرة، يعني مجرد بدء الوحي، هذه أربع صفحات، أو خمس، نعم تصور وتوزع على الإخوان، هذا جيد والله المستعان.
يقول: ما رأيكم في فتح الباري طبعة اعتنى بها نظر الفاريابي، وقدم لها الشيخ البراك؟
على كل حال هي طبعة من الطبعات الكثيرة الموجودة التي طبعة أخيراً، ولها وعليها، يعني فيها تعليقات للشيخ ابن باز، وتعليقات أيضا للشيخ عبد الرحمن براك -حفظه الله-، وهي طبعة جيدة في الجملة، لكن لا تضمن سلامتها.
يقول يبدو والله أعلم، أن كلامه من أسلوب التجريد كما قلتم، وهذا موجود ومعروف، وكلامه في بدء النكت ليس محمولا على العدول، -بمعنى الترك- وإنما عدل اختصارا؛ لأجل أن يستفيد منه من قصرت همته عن فتح الباري؟
هذا الكلام صحيح ووجيه لو كان منهج ابن حجر يختلف في أخره عنه في أوله، يعني لو كانت طريقته طريقة العيني ربع الكتاب مطول جداً، وثلاثة أرباع مختصر جداً، لكن شرح ابن حجر لحديث ((إنما الأعمال بالنيات)) بنفس النفس ونفس المستوى الذي شرح به حديث ((كلمتان خفيفتان على اللسان)) أللي هو أخر الحديث، وقد يشرح في ثنايا الكتاب، وفي أواخره بنفس أطول مما شرح به أوله، فلا يتجه مثل هذا الكلام إلا لو كان ابن حجر استطرد في أوله ثم خفف، ما خفف ابن حجر بل نفسه واحد من أول الكتاب إلى أخره، وهذه من العجائب، يعني أكثر الشراح وأكثر المفسرين تجده همته عالية، ونشاطه متوافر في أول الأمر يطيل ويسهب، ثم بعد ذلك تضعف همته إلى أن يصل في أخر الأمر إلى التعليق اليسير، لكن ابن حجر مثل ما قلنا نفسه في أول الكتاب، هو النفس الذي شرح به أوسطه، وأخره، سم، نعم.
طالب ...........
خمسة وعشرون سنة.
طالب .............
وهذا الذي يظهر.
طالب ............
إيه هذا مع الأحاديث، يعني الأخ يذكرنا بأننا لا نقتصر على اللفظ الموجود بين أيدينا، وهذا وعدنا به، وأننا نقرأ المتن الذي بأيدينا، فإذا فرغنا منه سواء كان هذا مقدم أو مؤخر، ولكل وجه ذكرناه في المواضع الأخرى، فمثل الحديث الأول رواه البخاري في سبعة مواضع، ثم بعد ذلك بروايات مسلم، ثم بروايات أبي داود، ثم الترمذي، ثم النسائي، ثم ابن ماجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/153)
هذا وعدنا به في طريقة شرحناها لجمع الكتب الستة، وقلنا: إنها من أنفع الوسائل لتحصيل هذا العلم من خلال صحيح البخاري، وشرحناها في مناسبات كثيرة، يعني إلى أن نأتي إلى الحديث الأول ونثبته كما هو، ثم بعد ذلك ننظر في الطرف الثاني، يعني رقم أربعة وخمسين في كتاب الإيمان، ثم بعد ذلك الطرف الثالث نذكره بإسناده ومتنه، وننظر الفروق، وقد نقتصر إذا كان اللفظ متقارب بذكر الفروق فقط بالسند والمتن، ومع ذلك إذا شرحناه في هذا الموضع لا نحتاج إلى شرحه في موضع أخر، نضع عليه علامة أنه سبق أن شرح في الحديث رقم واحد، ثم نأتي إلى صحيح مسلم ونذكر روايات الإمام مسلم في هذا الحديث بألفاظه وأسانيده، ونكتب على نخستنا من صحيح مسلم أن هذا الحديث درس مع الحديث الأول من صحيح البخاري، ثم نأتي إلى أبي داود ونشر يعني نذكر له إشارة أو علامة، أن هذا الحديث درس مع الحديث الأول من صحيح البخاري، إلى أن ننتهي من صحيح البخاري بهذه الطريقة، لا نشرح مكررا، نشرح الحديث في مواضعه، ونبين المناسبات في الموضع الأول، وإذا كرره البخاري مرة ثانية نكتفي بإشارة يسيرة إلى الربط بين الحديث والترجمة، وما يستنبط منه، ومقصد البخاري ومغزاه من إيراد الحديث في هذا الموضع.
وإذا انتهينا من صحيح البخاري نكون جمعنا ما يتفق عليه البخاري مع بقية الكتب، ثم نأتي إلى زوائد مسلم فيما بعد، يعني إن كان في العمر بقية، ثم إلى زوائد أبي داود واستخراجها سهل، كيف استخراج الزوائد من مسلم سهل؟ لأننا وضعنا علامات على الأحاديث التي وافق فيها الإمام مسلم البخاري، ووضعنا علامات على الأحاديث التي وافق فيها أبو داود البخاري ومسلم أيضا، وهكذا أيضا المرحلة الثانية، نعم الشرح بهذه الطريقة يحتاج إلى زمن طويل جداً، لكننا إذا انتهينا منه نكون قد انتهينا من كتب الستة كلها.
وبعضهم يرى أننا نسرد البخاري ولا نلتفت إلى غيره، ثم بعد ذلك نبدأ بمسلم ولا نلتفت إلى غيره، ثم بعد نلتفت إلى بقية السنن، ولا شك أن هذا فيه تشتيت، لكن لو درس الحديث من الكتب الستة كلها في موضع واحد هذا تجتمع المعلومات، وينحصر الذهن، ولو طال يمكن شرح الحديث الأول بهذه الطريقة يحتاج إلى أوقات طويلة، وهذه الطريقة لا شك أن كثيراً من الأخوان لا يتحملها مملة، لكن هي أفضل من تشتيت المعلومات، وإذا جئنا إلى صحيح مسلم وبدأنا به، بتكراره، هذا يحتاج إلى عمر ثاني، إذا قدرنا للبخاري سبع، أو عشر سنوات! نحتاج في مسلم إلى مثلها، ونحتاج إلى أبي داود إلى قريب منها، والترمذي كذلك، والنسائي إلى أخره، لكن إذا سردناها كلها بهذا الطريقة، تجتمع عندنا الأحاديث المتماثلة، وتشرح في موضع واحد، وقد يسميه بعض الناس الشرح الموضوعي، من جميع الكتب الستة.
على كل حال هذه لها وعليها، يعني تحتاج إلى وقت طويل فإن رأيتم أن نسلك هذه الطريقة، أو نشرح البخاري غير ملتفتين إلى غيره، ألا أن نقول الحديث أخرجه أيضاً بقية الجماعة، وافقه عليه مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، هل يكفيكم هذا؟ أنا مرتاح نعم.
طالب .........
فإذا جمعنا على الطريقة السابقة أنا أجزم بأنه السنة القادمة ثلاثة أرباع العدد بينتهي؛ لأن الطريقة مملة وكثير من الأخوان يترقب النهاية، يعني إذا بدأ بالكتاب متى ننتهي؟ وكم مقدراً للكتاب أن ينتهي؟ هذا سألنا عنه مراراً، متى ننتهي؟ فالأمر إليكم، يعني ممكن أن يحال طالب العلم على جامع الأصول مثلاً، ويقال: إن جامع الأصول جمع الكتب الخمسة، إضافة إلى الموطأ، وليت ابن الأثير أراحنا مما في أنفسنا، لكن ابن الأثير أولاً: حذف الأسانيد ورتب على الحروف.
أيضا ابن الأثير لا يوثق بعزوه إلى البخاري، أو إلى مسلم، أو إلى غيرهما من الأصول، لماذا؟ لأنه لا يعتمد على الأصول، وإنما يعتمد على المستخرجات التي فيها كثير من الاختلاف بينها وبين أصولها.
يعني إذا عزا ابن الأثير إلى البخاري، ترجع إلى الأصل تجد اللفظ مختلف ليش؛ لأنه رجع إلى مستخرج ابن نُعيم مثلاً على البخاري، والمستخرجات تخالف الأصول في الألفاظ كثيراً، وفي المعاني أيضا قد تخالف، ماذا يقول الحافظ العراقي؟:
واستخرجوا على الصحيح ... كأبي عوانة ونحوه فاجتنب
عزوك ألفاظ المتون لهما ... إذ خالفت لفظاً ومعنى ربما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/154)
يعني ما تستطيع تنقل من مستخرج أبي نعيم وأبي عوانة وتقول رواه مسلم، أو رواه البخاري حتى تقف عليه بنفسك، أن هذا بالفعل لفظ البخاري، ومثل ذلك ما تنقله من جامع الأصول؛ لأنه يعتمد على المستخرجات، ولا يعتمد على الأصول ومثله البيهقي.
والأصل يعني البيهقي ومن عزاء ... وليت إذ زاد الحميدي ميزا
حتى الحميدي في جمعه بين الصحيحين قد يعتمد على المستخرجات، فمما يعاب به من جمع بهذه الطريقة اعتمادهم وتعويلهم على المستخرجات دون الأصول، ونحن في طريقتنا التي ما ندري ما الله صانع بنا في مقتبل العمر، ما ندري والله؛ لأن هذه طريقة طويلة، يعني ممكن تشرح لك متنا فيه عشرون حديثا، ثلاثين حديث، مائة حديث، تقول والله نحتاج إلى سنة وننتهي، لا، هذه بحار، وما تضمنته من العلوم يعني الإحاطة بدقائقها، وتفاصيلها دونه خرط القتاد، لكن الإنسان يشير إلى ما يمكن الإشارة إليه في حدود الوقت.
طالب ...............
مسلم الطبعة العامرة طبعة صحيحة، وطبعتهم لصحيح مسلم أفضل من طبعتهم لصحيح البخاري، تركيا
"الطبعة العامرة" اسطنبول أفضل من طبعتهم لصحيح البخاري.
سنن أبي داود طبعاته كثيرة، لكن الأقرب من الطبعات، أقرب الطبعات إلى الصحة هي ما طبعة عن نسخة الحافظ ابن حجر، بغض النظر عن التعليقات عليها، وبغض النظر عما يقال عن محققيها، هي طبعة "عوام"؛ لأنها طبعة، طبعة عن نسخة الحافظ ابن حجر، يعني كونه علق بتعليقات لا يوافق عليها، هذه مسألة أخرى لا ترجع إلى أصل الكتاب، وإن كان منهجه، -وأنا لم أقف على شي من المخالفة- منهجه في سنن أبي داود مثل منهجه في مصنف أبي شيبه، أنه قد يصحح بناء على ترجيحه لبعض الألفاظ التي قد لا توجد في بعض الأصول، فهذا خلل في منهج التحقيق، لكن يبقى أنه طبع عن نسخة الحافظ ابن حجر، فلو قورنت طبعته بطبعة الدعاس مثلاً يحصل لنا نسخة نثق بها -إن شاء الله تعالى-.
جامع الترمذي الجزء الأول والثاني اللذان تولى تحقيقهما الشيخ أحمد شاكر أبداع في التحقيق، وإذا أضيف إليهما تحقيق بشار عواد معروف ضمنا أن الكتاب صحيح -إن شاء الله تعالى-، وإن كانت نسخ الكتاب متفاوتة من القدم، لا سيما في الأحكام على الأحاديث، نسخ الترمذي متفاوتة لا سيما في الأحكام على الأحاديث، ولذا ابن الصلاح وغيره، أوصوا بجمع نسخ قديمة معتمدة من الكتاب والمقابلة بينها، بينما ما أوصى بالكتب الأخرى، لماذا؟ لأن الكتب الأخرى نسخها متقاربة، الفروق بينها ليست كبيرة، لكن الترمذي الفروق بينها كبيرة.
سنن النسائي لما حُقق سننه الكبرى، والتي طبعة في مطبعة الرسالة، انحل الإشكال بالنسبة لسنن النسائي؛ لأن السنن الكبرى مع المجتبى تكاد تكون متطابقة، إلا أن الكبرى تزيد عليها بعض الكتب.
وسنن ابن ماجة كان الناس يعتمدون طبعة "محمد فؤاد عبد الباقي"، ثم لما طبعه بشار عواد معروف أورد أوهام كثيرة، وأن محمد فؤاد عبد الباقي تصرف، وأنه لم يجمع نسخ، وما طبع النسخ، وإنما طبع عن الطبع المصرية التي عليها حاشية السندي، فصار ............ بالمقارنة أيضا، والتأكد من كلام بشار كأن نسخة بشار أفضل من نسخة محمد فؤاد عبد الباقي.
طالب ..........
إيه لابد لا بد، المقصد يعني الهدف من الدرس.
آذان
هذا يؤيد العمل على الطريقة التي أشرنا إليها، يقول: نرجوا العمل بطريقتك، طريقة الدراسة الموضعية المقارنة؛ لأنها أكثر منهجية يقول: وهي إبداع وتميز في حلقات العلم، والعلماء، إلى أخر ما قال في كلام طويل، وفيه شي من التشجيع.
لكن ليعلم الجميع أن الكلام النظري سهل، الكلام النظري سهل، والتطبيق يحتاج إلى صبر ومصابرة ومثابرة، يحتاج إلى وقت، ومما عرض يعني -وهذا ليس بسر- أن تكون الدروس كلها للبخاري، بحيث إذا انتهينا من البخاري لا نحتاج إلى غيره من الكتب، أما بالنسبة للكتب الستة هذه تدخل ضمناً في البخاري، وغيرها من العلوم يشار إلى مقاصدها في ثنايا الشرح، فالعلوم العربية ترد، وأصول الفقه يرد، وجميع ما يحتاجه طالب العلم هذا المؤمل يعني، -يعني لو كان الوقت والدروس كلها للبخاري- لكن اعترض على هذا الاقتراح بأن هناك دروس ابتدئ فيها، منها ما له ستة عشر عاما هذا ما يمكن تركه، وبعض الدروس له خمس سنين، وبعضها ست سنين، كل مجموعة متمسكين بدرسهم، وإلا بالإمكان أن يجعل درس في التفسير بعد صلاة الفجر،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/155)
ودرس في البخاري بعد صلاة المغرب ...... هذه فقط، ولا شك أن هذه غنيمة غنيمة عظماء للمعلم قبل المتعلم، لكن يبقى أن الإخوان الذين بأيدهم كتب، والإخوان الذين يحضرون بعض الدروس اعترضوا علي هذا، وإلا أنا الفكرة حقيقة أنا أرحب بها وأحبذها، لا سيما وأن الكتاب يحتاج إلى دهر بالطريقة التي شرحناها، اللهم إلا أن يكون على حساب بعض الأمور، إما أن يكون على حساب الإتقان والدقة والتجويد، أو بسط المسائل العلمية المستنبطة من النصوص، وإلا فالكتاب يحتاج إلى عمر مديد، والفكرة أنا هاضمها من زمان، وأروج لها، لكن نسأل الله -جل وعلا- أن يعيننا عليها، وبدأ بتطبيقها بعض الطلاب.
أنا من ثلاث سنوات، أو أربع، وأنا اطرحها وأعرضها على الأخوان، وأطلعوني على بعض أعمالهم بالفعل غاية في الإتقان.
أنا أعرف أن بعض الإخوان لما أكملنا المقدمة في هذا الدرس صار عنده شي من الضيق؛ لأنهم يودون الشروع في الكتب؛ لأنهم يتصورون أننا ننتهي بالسرعة بهذه الطريقة، ما ننتهي، نعم يوجد من أهل العلم من يضبط الوقت، ويضبط الكلام بحيث لا يزيد ولا ينقص عن المطلوب، ويحدد يعرف البداية والنهاية، يعرف متى ينتهي بدقة، هذا موجود عند بعض المشايخ يستطيع أن يحدد مدة، ويقسم الوقت على المنهج الذي يسير عليه، وينتهي مثلما يقسم في المدارس والجامعات إذا أراد المدرس إكمال المنهج، لكن أنا لا أستطيع؛ لأنه ما في ما يمنع من أن تعرض لنا شاردة شاذة، وإلا فائدة ونسترسل ورائها وينتهي الدرس، هذا مجرب.
من الطريقة التي ذكرتم من مزاياها أنها ترشدنا إلى الهدف، وهو شرح ودراسة أقوال الرسول -عليه الصلاة والسلام- وجمعها من روايات الرجال، والتعرف على جهود العلماء والرواة في إيصالها إلينا، مع إضافاتهم فالهدف دراسة السنة.
ذكرتم في لقاءات عديدة طريقة رائعة في قراءة الكتب، منها استدل لصاحب الكتاب على المسألة، وانظر من وافقه وخالفه ووازن؟
هذه ذكرناها في طريقة التفقه، يعني طالب العلم المبتدئ إذا أراد أن يتفقه من كتاب مختصر، يكفيه في أول الأمر أن يتصور مسائل الكتاب، هذه أول عرضة وأول قراءة للكتاب، ثم بعد ذلك العرض الثانية يستدل لهذه المسائل من الشروح ومن الحواشي، والطريقة الثالثة ينظر من وافق، ثم بعد ذلك ينظر من خالف ودليله، ويوازن بين الأدلة، ثم بعد ذلك يتأهل للفتيا والقضاء، على أنه لا يمكن أن يستقل بنفسه في هذه المراحل الثلاثة.
من أين نأخذ قول الموافقين والمخالفين وأدلتهم؟
من كتبهم، من كتب المذاهب التي تُعني بذكر الخلاف.
هل هذه الطريقة خاصة في فن الفقه فقط؟
هي ظاهرة في فن الفقه، -يعني ظهورها في الفقه واضح- لكن لا يمنع أن تكون بقية العلوم أن تعتمد كتاباً معين في التفسير مثلاً تقرأه من أوله إلى أخره، ثم تقارن بينه وبين نظائره من الكتب التي فسرت القرآن.
يقول: هل القادر على أن ينتهج أو المنتهي أم تصلح للمبتدئ؟
العرضة الأولى تصلح لطالب العلم المبتدئ، لكن ما بعدها من العرضات تحتاج إلى تأهل.
يقول: ما رأيكم فيمن يقول وما صحة هذا القول: أن فتح الباري هو مجموعة شروح لعدة علماء وقضاة في زمن ابن حجر وهو معهم، كل منهم بحث في كتاب أو باب حتى أنهوا الكتاب؟
أشار ابن حجر -رحمه الله تعالى- أنه أملى الكتاب إملاء، أنه أملاه إملاء، هذا نص عليه في الفتح نفسه يقول: وكنت أمليت في كتاب الطهارة كذا، ثم عدلت عنه إلى كذا في باب لاحق، ولا يمنع أن يكون ابن حجر استفاد من الطلاب النابهين، يعني مثلما نقول الآن إننا ننتقي من الطلاب عشرة مثلاً ليعينونا على هذه الطريقة التي ذكرتها، فنقول: فلان يتولى الربط بين الأحاديث مع التراجم من الشروح كلها، وأخر يُخرّج الأحاديث من صحيح مسلم، وثالث يخرج الأحاديث من سنن أبي داود وهكذا، وسابع أو ثامن ينظر في كتب الغريب، ثم تجمع هذه الأوراق وتسلم للشيخ مثلاً أيّا كان، وهو بطريقته المادة مجموعة ينظر في هذه المادة، ويصوغها.
تقريبا أن ابن حجر يستفيد من الطلاب، لكن الصيغة له، لابن حجر نفسه ما يمكن أن يقال أن شرح هذا الحديث كتبه فلان أوعلان، قد يستفيد، قد يكلف يقول: شوف لي رأي الحنفية من خلال كتاب كذا؛ لأن الوقت ما يسعفه؛ لأن يرجع إلى كل نسخة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/156)
ابن حجر قرأته تحتاج إلى سنين، فكيف بتأليفه وتنظيمه التنظيم الدقيق؟ يعني ما يمنع أن يقال والله إن رأي المالكية قد يصعب بحثه في كتبهم فيكلف به بعض الطلاب، أو طالب يخصص له المذهب المالكي، وأخر الحنفي، وأخر الحنبلي، ورابع الشافعي، وهكذا، ويستفاد منهم، والشيخ يقرأ هذه المادة بفروعها ويصوغها صياغة واحدة، وأظن ابن حجر يسلك مثل هذا، أما كونه يعتمد في صياغة وتبييض لا أبداً، لو فعل ذلك لبان الخلل في الكتاب وتفاوتت مادة الكتاب، الآن بالإمكان أن يقوم الكمبيوتر مثلاً مقام تكليف الطلاب، تطلب من الكمبيوتر يسحب لك على ورق تخريج الحديث من كتاب كذا، وغريب الحديث من كتب كذا، وسهل، لكنني لا أستطيع التعامل معه، ما أعرف ولا أضغط زر التشغيل، وعملي كله يدوي، كله يدوي، من الرجوع للكتب حتى ولو للفهارس أستعمل، فضلاً عن الآلات، ولا شك أن هذه طريقة يسميها بعض الناس بدائية وحجرية، وليسميها من يسميها ما شاء، لكن العلم مربوط بها ما في علم إلا بتعب.
يقول: اجعل استفتاء بين الطلبة، أو اقتراح بطريقة الشرح واختيار الأكثر؟
يعني هل نسلك الطريقة التي بينها وشرحناها، ولو ترتب على ذلك الإطالة في الزمن؟ أو نقتصر على ما بين أيدينا من ألفاظ نحللها، ونكشف إشكالها، ونتعرض لغيرها؟ نعم.
طالب ..............
والوقت، البخاري يحتاج إلى سنين، -يعني أخذنا خمس سنوات ويا الله أنجزنا العبادات، على طريقة ما نلتفت إلى الكتب الأخرى- والوقت لا بد منه سواء على هذا أو ذاك، أنا أجزم أن الإخوان لما ننتهي من أول الكتاب في بدء الوحي، أنا أجزم أن كثيراً من الإخوان، يستطيع أن يعمل على صحيح البخاري بالطريقة التي أشرت إليها، وأنا يكفيني أن يوجد من الطلاب من يتأهل لمثل هذا العمل، وكان تدريسنا في الجامعة للدراسات العليا نقسم الأحاديث على الطلاب، ونقول اشرح أنت خمسة أحاديث، وأنت خمسة أحاديث، وأنت خمسة وهكذا على طريقة ابن حجر، وعلى طريقة العيني، وعلى طريقة القسطلاني, وأنت استخرج الأحاديث من شرح النووي، وضع عليها نكت من الكتب الأخرى من جميع الفنون، وجدنا من يبدع، يعني فَهِم الفكرة واستقل بنفسه وأبدع، يكفينا طلاباً، أن يوجد عندنا من هذه النوعيات.
يقول: بالنسبة للإشكال يحتمل أنه ذكر قبل ذلك الكلام، وهو قوله: استوفيت شرحه، في مقدمة الشرح الكبير مقدمات لبعض مؤلفاته، فلما أراد أن يبين علة الحديث المذكور، أراد أن يميز موضع ذكره، فقال: استوفيته في شرح مقدمة إلى أخره.
مثل ما يقول مثلاً ذكرت في مقدمة، يعني مثل ما يقول: مدري والله، الشوكاني ذكرت في مقدمة الدراري كذا، ومقدمة النيل كذا، ثم، ثم يقول: حررت مقدمة السيل، وهو يقول هذا الكلام في السيل مثلاً لا سيما وقد أفرد؟
هذا ما فيه كلام لأي كتاب، أو إشارة في شرح الحديث الذي فيه ذكرت ذلك في مقدمة الشرح الكبير، ما في إشارة إلى أي مؤلف من مؤلفاته.
يقول: ما قولكم في طبعة دار السلام للكتب الستة بعناية صالح آل الشيخ؟
الكتب المضغوطة، أقول لا تضمن سلامتها، والشيخ نعرف أنه صاحب عناية ودقة، لكن الرجل معروف أنه مشغول بأمور العامة وخاصة، والكتب الستة تحتاج إلى مقابلة نسخ، ويكفيه أنه فحص مواضع، واطمأن إلى صحتها، فمثل هذه الكتب المضغوطة يحتاج إليها في الأسفار، بدل من أن تحمل معك عشرين، أو ثلاثين مجلداً، تحمل مجلداً واحداً، -يعني أخف في الأسفار- أما أن يعتمد عليه في حال الرخاء، والإنسان بين كتبه وفي منزله فلا.
يقول: ما رأيك فيمن يقول أن ابن حجر عنده خلل في العقيدة في الأسماء والصفات؟ فهل ستبين لنا ذلك في شرحك؟
ما ننقله عنه وفيه مخالفة لا بد من بيانه، أما ما لا نحتاج إلى نقله فلن نحتاج إلى بيانه، اللهم إلا لو كان الدرس في فتح الباري، ويقرأ في فتح الباري لا بد من البيان لكل شيء.
يقول: ما رأيك يا شيخ بزيادة دروس البخاري، حتى في الإجازات نكمل ولا نتوقف؛ لكسب الوقت، والبخاري يستحق أكثر من ذلك، وأيضا لا يطول بنا الزمن فيمل الجميع؟
مقترح طيب، لكن الطلبات قدمت من، بعضها من سنة، لدورات خارج الرياض واتفقنا عليها والجدول الآن كله، جدول الإجازة كله مستغرق، فلا نستطيع أن نجعل دروس في الإجازة أكثر من الأسبوعين المقررين.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين؛؛؛
المصدر موقع الشيخ
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إتماما للفائدة:
http://www.khudheir.com/ref/2637/text
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 08, 06:35 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:37 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:02 ص]ـ
شرح صحيح البخاري (2)
النووي -رحمه الله- تعالى شرح قطعة منه، شرح بدء الوحي والإيمان في جزء طبع، مع ما يقابله من شرح القسطلاني، وعون الباري في مجموعة سميت "شروح البخاري".
هل هذه المجموعة مطبوعة .. ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/157)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:14 ص]ـ
مطبوعة في المنيرية في مصر سنة 1374هـ طبعة أولى(83/158)
سؤال عن أفضل طبعة لكتابى الفتح، و البداية والنهاية
ـ[محمد متولى]ــــــــ[09 - 07 - 08, 03:36 م]ـ
حياكم الله إخوانى
أريد أن اسأل عن أفضل طبعة لكتاب فتح البارى لابن حجر رحمه الله
هل هى السلفية الأولى أم دار طيبة أم غيرها
وكذا كتاب البداية والنهاية أريد أن أعرف أفضل طبعة له
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ـ[محمد متولى]ــــــــ[09 - 07 - 08, 03:41 م]ـ
عذرا يا أخوانى
هناك طبعتين معروضتين للبيع على أحد الأخوة بثمن قليل
فكتاب البداية والنهاية طبعة دار الكتب العلمية
وكتاب فتح البارى طبعة دار الفكر العربى
فما قولكم جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 08, 03:41 م]ـ
فتح الباري افضلها التي بتحقيق المحقق نظر الفاريابي - دار طيبه -
البداية والنهاية من افضلها التي بتحقيق الشيخ عبد الله التركي
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[09 - 07 - 08, 07:46 م]ـ
كذلك:
البداية و النهاية
طبعة دار ابن كثير
و التي خرّج أحاديثها و أشرف على تحقيقها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط - رحمه الله - و راجعها د. بشار عواد
فهي طبعة ممتازة أيضاً لعلها أفضل من طبعة التركي و الله أعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 07 - 08, 09:22 ص]ـ
كذلك:
البداية و النهاية
طبعة دار ابن كثير
و التي خرّج أحاديثها و أشرف على تحقيقها الشيخ عبد القادر الأرناؤوط - رحمه الله - و راجعها د. بشار عواد
فهي طبعة ممتازة أيضاً لعلها أفضل من طبعة التركي و الله أعلم
كيف حكمت بذلك أخي
وضح أكثر بارك الله فيك
حتى استفيد ويستفيد السائل
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:57 ص]ـ
ولعلك يا أبا زارع تخبرنا كيف حكمت على طبعة التركي بأنها أفضل
هل قارنت بينها وبين طبعة دار ابن كثير
وضح أكثر من فضلك حتى نستفيد جميعا
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:16 ص]ـ
كنت اعلم أني سأٌسئل هذا السؤال
أما عن سؤالي للأخ الكريم فليس سؤالا استنكاريا إنما هو من باب العلم و الفائدة
لأن طبعة دار ابن كثير لم تخرج إلا من قريب وقد سئلت كثيرا من المختصين فلم اجد جوابا كافيا حول الأفضلية لمن!
ويظهر لأن عهد خروج الكتاب قريبا بالأسواق
إلا أني خرجت بفائدة وهي ((عادة تحقيقات الشيخ عبد القادر دائما جيدة))
وأما عن حكمي على الطبعة فهذا ليس من كيسي وإنما اغلب من وجدته يتحدث عن البداية والنهاية يفضل
ويمدح طبعة التركي والروابط التي تكلمت عن ذلك كثيرة بالملتقى
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:28 ص]ـ
أخي الكريم:
للبداية والنهاية طبعتين جيدتين: طبعة التركي وطبعة ابن كثير، فأيهما أخذت فهو جيد
أما فتح الباري فهو كالتالي:
1 - أفضل طبعة هي: الأنصارية ثم بولاق ثم السلفية الأولى، [وجدت هذا في مقدمة طبعة دار السلام]
2 - وقيل: بولاق ثم السلفية الأولى ثم طيبة ثم دار السلام، [وهذا لمن لم يطلع على الأنصارية]
3 - وقيل: بولاق ثم السلفية الأولى ثم دار السلام ثم طيبة
يعني: أدق الطبعات هي طبعة بولاق والأنصارية والسلفية الأولى، والأخيرة تمتاز بكون عليها تعليقات الشيخ ابن باز رحمه الله. وطيبة تمتاز بإحالاتها الكثيرة على مصادر ابن حجر ومقابلتها على بولاق والسلفية، وطبعة دار السلام تمتاز بأنها قوبلت على الأنصارية مع مقابلتها على بولاق والسلفية. هذا ما فهمته بعد أن قرأت الكثير عن الموضوع في هذا المنتدى وغيره. وهذا الكلام غير مجمع عليه بين الإخوة، وربما تجد من له رأي آخر، والله أعلم بالصواب.
وبعض الإخوة يقولون بأن الرسالة ستخرج الكتاب في خمسين مجلداً بتحقيق الأرناؤوط، فلعلك تنتظر هذه الطبعة كا ينتظرها غيرك.
أما الطبعتين:
البداية والنهاية طبعة دار الكتب العلمية
وكتاب فتح البارى طبعة دار الفكر العربى
فلا أنصحك بهما، وفر من طبعات دار الكتب العلمية فرارك من الأسد، ولا تشتريها إلا إذا لم يكن هناك غيرها في السوق، وأي طبعة من الطبعات التي ذكرت لك أعلاه للفتح لا شك أنها أفضل من طبعة دار الفكر.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:10 م]ـ
سئلت الشيخ محمد موسى عقيل الشريف عن المقارنة لكتاب البداية والنهاية بين طبعتي الشيخ التركي والأرنؤوط
وأخذت رأيه فيها
فقال لي لم اقارنها لكن الذي قارن دار ابن كثير قالوا لي (الشيخ محمد) ان فيها سقطا بالصفحات وفيها أخطاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:46 م]ـ
أخي الحبيب ((أبو زارع المدني)) وفقني الله و إياه لما يحب و يرضى
قلتُ في تطفلي على هذا الموضوع - راجي المعذرة على تقدمي بين يدي أهل هذا الشأن فلستُ منهم - كلمة: " لعلها " لكوني لم أتفرغ بعد للمقارنة بين الطبعتين فلم أجزم و لكنني قلتٌ ما قلت لأسباب مثل:
1. كون طبعة ابن كثير أحدث (و لو أنها إستغرقت سنوات طويلة أظنها 21 سنة) فلعلهم إستفادوا من طبعة التركي
2. محققو طبعة ابن كثير مظنة الإتقان في التحقيق
3. راجع هذه الطبعة كلاً من الشيخ عبد القادر الأرناؤوط -رحمه الله - و الدكتور بشار عواد و كفى بهما
4. و لمزيد من المعلومات راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=667524&postcount=2
و الله أعلم .. و أنا إقتنيتُ طبعة دار ابن كثير و قد قرت عيني بها و لله الحمد
محبكم
أبو حفص العكاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/159)
ـ[محمد متولى]ــــــــ[12 - 07 - 08, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 07:34 م]ـ
بارك الله اخي ابا حفص
بالمناسبة
وقفت في موقع الألوكة على هذا الرد:
بارك الله في الإخوة الكرام والمشايخ الفضلاء.
سألت شيخنا عبد الكريم الخضير أمد الله في عمره على طاعته وبارك في انفاسه ووقته.
عن طبعة نظر الفريابي "دار طيبة"؟
فقال: هي أفضل الطبعات الموجودة في السوق الأن وهي في الجملة جيدة ولكن عليها بعض الملاحظات ولكنها في الجملة جيدة لا بأس بها وتعليقات الشيخ عبد الرحمن البراك ممتازة وتعطي الكتاب قوة.
على الرابط ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2999)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 01:42 ص]ـ
أخي الكريم:
أما فتح الباري فهو كالتالي:
وبعض الإخوة يقولون بأن الرسالة ستخرج الكتاب في خمسين مجلداً بتحقيق الأرناؤوط، فلعلك تنتظر هذه الطبعة كا ينتظرها غيرك.
.
نعم وهذا الذي أفادنيه الشيخ عادل مرشد جزاه الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 04:45 م]ـ
سئلت الشيخ محمد موسى عقيل الشريف عن المقارنة لكتاب البداية والنهاية بين طبعتي الشيخ التركي والأرنؤوط
وأخذت رأيه فيها
فقال لي لم اقارنها لكن الذي قارن دار ابن كثير قالوا لي (الشيخ محمد) ان فيها سقطا بالصفحات وفيها أخطاء
أستغفر الله , أستغفر الله
راجعت الشيخ في هذا الأمر مرة أخرى , فذكر لي أن دار ابن كثير قارنت بين طبعتهم وطبعة التركي
فكانت طبعة التركي بها أخطاء و سقط بالصفحات
وليس كما ذكرت في المقتبس وقد أخطأت في نقل المعلومة فأعتذر ثم أعتذر ثم أعتذر
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:33 ص]ـ
حضرت شرح النخبة للشيخ شعيب
و افاد ان تحقيقه لفتح البارى سوف يكون قريبا فى الاسواق(83/160)
كتاب (النص المحوري) لكمال نبهان ... أين أجده؟
ـ[أبومحمد الجازم]ــــــــ[09 - 07 - 08, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غفر الله لي ولكم
بحثت عن كتاب (النص المحوري) لكمال نبهان ولم أجده في السعودية، أرجو ممن لديه علم أن يخبرنا.
الكتاب يتحدث عن أنواع الشروح للمتون، ومن يعرف كتباً في نفس المجال أرجو
أن يفيدني به.
وجزاكم الله خيراً
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 08:10 م]ـ
هذا هاتف الدكتور:
0123582895
يمكنك سؤاله
والدكتور له نظرية في إيجاد العلاقات بين النصوص (المؤلفات) العربية، وضعها في كتابه:
"عبقرية التأليف العربي (علاقات النصوص والاتصال العلمي) "
وهذا الكتاب يفتح آفاقًا واسعة لمن أراد أن يقوم بتحقيق التراث الإسلامي(83/161)
الحمد لله صدر كتابي الذاكرة الخارقة عن دار اجيال
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 04:21 ص]ـ
الحمد لله صدر كتابي الذاكرة الخارقة عن دار اجيال وان شاء الله سينزل المكتبات بعد ايام قليلة.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 04:53 ص]ـ
الحمد لله على كل حال
ولكن ما موضوع الكتاب
هل هو في الحفظ؟
وهذا الحفظ هل هو في الذاكرة الدخلية (ذاكر الإنسان)؟
أم في الذاكرة الخارجية (النقوش على الحجارة، والتدوين، والتخرين على الأقراص المدمجة)؟
أم الكتاب في ترجمة الإمام البخاري، وعجيب حفظه؟
أم الإمام الزهري؟
أم الدارقطني؟
أم في ذاكرة الحاسوب؟
أم ذاكرة الجوال ذي الكامرتين؟
أم .... ؟ أم .... ؟
هل قصدتَ من هذه الحيرة تنشيط الذاكرة الداخلية؟ (ابتسامة)
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 06:23 ص]ـ
نعم العنوان غير معبر ولكن الكتاب يتحدث عن تقوية الذاكرة وعلاج النسيان.
البرنامج العملي لتقوية الذاكرة وعلاج النسيان.
اسال الله ان ينال رضا الاخوة بعد رضا الله.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 06:27 ص]ـ
وهذه المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) () (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (،) ألا وإن أصدق الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أما بعد:
أنا ضعيف الذاكرة أنا كثير النسيان لا أستطيع أن أتذكر ... هذه كلمات نسمعها كثيرا في حياتنا اليومية نقول لهؤلاء الذين يشكون من ضعف ذاكرتهم مهلا لا تيأسوا لا تتعجلوا فالحل موجود بإذن الله ولكن أين هذا الحل؟ هل هناك وصفة في كتاب الله ترشدنا إلى تقوية الذاكرة أم هل هناك حديثا يشرح ذلك في الحقيقة لا هذا ولا ذاك ولكن القران- ذلك الكتاب الذي فك العقول من عقالها وأطلق النفوس من أسرارها- دعانا إلى التفكر والنظر في النفس وما فيها من عجائب وأسرار وغرائز واستعدادات فقال تعالى (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) () والقران حينما دعانا إلى النظر في الآيات الافاقية والانفسية لم يقف بنا عند حد الاعتبار والاتعاظ بالصور والأشكال فحسب بل أراد بالإضافة إلى ذلك استكشاف المستور واستكناه الأسرار والتقصي عما فيها من عجائب وخواص عن طريق الملاحظة أحيانا والتجارب أحيانا أخرى وبذلك يكون القران فتح بابا للعلوم التجريبية منذ أربعة عشر قرنا من الزمان. ()
ومن العلوم الحديثة التي اشتهرت بدراسة النفس البشرية (علم النفس) () ومن أكثر مشكلات علم النفس التي حظيت بالدراسة والاهتمام مشكلة الذاكرة وكيفية تقويتها وتنميتها للاستفادة منها إلى أقصى حد وقد أسفرت هذه الدراسات عن كم هائل من البحوث التي تقدر بثلث ما كتب وأنجز في ميادين علم النفس كلها.
وقد قمت بجمع الكثير من الوسائل والتقنيات التي تهدف إلى تقوية الذاكرة وعلاج النسيان وذلك من منظور شرعي وقد راعيت في ذلك البحث عدم الخوض في أبحاث علم النفس المطولة والمتخصصة.
مميزات هذا البحث:
1 - عرض الموضوع من منظور شرعي.
2 - الكتاب إلى حد كبير يميل إلى الجانب العملي وهو يبعد عن الدراسات النظرية التي لا يستفيد منها غير المتخصصين.
3 - الكتاب ملئ بالتمارين القوية النافعة التي تقوي الذاكرة وتعالج النسيان وجدول لكيفية اداء هذه التمارين ومتى تؤدي.
4 - الكتاب متخصص في موضوع الذاكرة فقط وقد استبعدت الحشو الزائد الذي يزيد من حجم الكتاب دون الاخلال بالفكرة العامة الرادة.
5 - سهولة العرض لأنني حاولت بقدر الامكان البعد عن المصطلحات المتخصصة التي قد تعي بالفهم القارئ الكريم.
6 - الكتاب يحوى الكثير من الفوائد التي يندر وجودها في مصنف واحد.
7 - الكتاب يجيب على سؤال كيف اقوي ذاكرتي وليس فقط أهمية الذاكرة.
وقد سميت هذا الكتاب (وسائل تقوية الذاكرة وعلاج النسيان)
فاسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتقبل مني هذا العمل ويكتب له القبول بين الناس ويجعله خالصا لوجهه الكريم وان ينفعني به (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/162)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 07:54 ص]ـ
الحمد لله
اختيار موفَّق إن شاء الله
أسأل الله الكريم أن يجعله ولدًا صالحًا خالدًا إلى يوم الدين
وفي مشاركتي الأولى أردتُ أُلمح إلى أمر مهم يقع فيه الكثير، وهو اختيار عنوانات موهمة للبحوث والكتب، وهذا الأمر من العيوب.
ومسألة الحفظ من أكثر المسائل التي تشغل طلبة العلم، وأهمية الحفظ لا يخالف فيها أحد .. ولكن أحيانًا يحدث مبالغات من بعض الإخوة في هذه المسألة، ويدخل الشيطان في الموضوع ويلبّس على الطالب أن:
حفظه ضعيف إذن ليس له نصيب في طلب العلم ...
في حين أن المسألة ليست كذلك فأنا مثلاً أعرف أخ، الحفظ سجيته، ولا يعاني من حفظ أي شيء، ولكنه يعترف دومًا أنه قليل الفَهم ويحتاج أن تُعاد عليه المسألة الواحدة عدة مرات حتى يفهمها ...
وهناك العكس، أي آتاه الله سرعة الفهم وفتح عليه في الاستنباط واستخراج الفوائد وحسن التنظيم والتوفيق بين المعلومات ولكنه ليس كأخيه في الحفظ ...
وعندي شاهد من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله على أن العلم ليس بكثرة المحفوظات فقط ...
فقد ذكر رحمه الله في ترجمة شيخه الحافظ الهيثمي (في ذيل الدرر الكامنة وفي مشيخته) أنه كان لديه محفوظات كثيرة جدا واستحضار لتلك المحفوظات، حتى قال: من رآه ظن أنه أعلم من الحافظ العراقي ..
ولكن العلم المعرفة .... اهـ بتصرف يسير؛ لأن الذاكر ضعيفة ولم أقرأ الكتاب بعد (ابتسامة)
وقصدي من ذلك، أن الطالب يأخذ بالأسباب لتقوية الذاكرة - وهذا إعلان مجاني لكتابك -، حتى إذا بلغ جهده، ثم يُوظف مجمل قدراته في هذا الطريق الشريف، بالتوازن الذي يناسب ما رُزقه من ملكات.
هذا رأيي - لو كان لي رأي -، فما رأيك في ذلك، وهل ناقشتَ مسألة التوازن بين الحفظ والفهم؟
على فكرة سأظل أسألك حتى تملّ مني؛ فتضع من الكتاب نسختين، نسخة بي دي إف، ونسخة للشاملة
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[10 - 07 - 08, 03:55 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[10 - 07 - 08, 06:22 م]ـ
كيف يمكن شراء نسخة منه؟
ـ[عبد الجليل الزبيدي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:06 م]ـ
كل مايتعلق بقوة الحفظ وعدمه,, كل هذا مواهب ربانية أودعها الله فيمن شاء, وسلبها ممن شاء ,ولك من الحفظ والفهم ارتباط وثيق ... ,لكن أحيانا الاحكام الشرعية تبنى على الفهم وقوة الاستنباط .. فتجد البعض عنده قوة في الحفظ مع قلة فهم .. وتجدالاخر عنده قوة في الفهم وضعف في الحفظ ... وهناك أمر يغفل عنه كثير من طلبة العلم ألا وهو تقوى الله عزوجل قال الله ((واتقوا الله ويعلمكم الله)) ...
ـ[اشرف ربيع]ــــــــ[24 - 04 - 09, 03:30 م]ـ
كيف يمكن شراء نسخة منه من مصر وبخاصة القاهرة؟
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:18 م]ـ
كل مايتعلق بقوة الحفظ وعدمه,, كل هذا مواهب ربانية أودعها الله فيمن شاء, وسلبها ممن شاء ,ولك من الحفظ والفهم ارتباط وثيق ... ,لكن أحيانا الاحكام الشرعية تبنى على الفهم وقوة الاستنباط .. فتجد البعض عنده قوة في الحفظ مع قلة فهم .. وتجدالاخر عنده قوة في الفهم وضعف في الحفظ ... وهناك أمر يغفل عنه كثير من طلبة العلم ألا وهو تقوى الله عزوجل قال الله ((واتقوا الله ويعلمكم الله)) ...
شكوت وكيع سوء حفظي * فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال إن العلم نور * ونور الله لا يهدى لعاصي
اللهم جنبنا المعاصي ... اللهم آمين
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 02:02 ص]ـ
الحمد لله
على فكرة سأظل أسألك حتى تملّ مني؛ فتضع من الكتاب نسختين، نسخة بي دي إف، ونسخة للشاملة
أبشر أخي الكيرم فقد طلبت من أخينا الكريم حسام الدين قاسم أن يحول النسخة التي أرسلتها له إلى نسخة بي دي اف وإن شاء الله ستنزل قريبا على الموقع.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ....
وجزاكم مثله أخي الكريم
كيف يمكن شراء نسخة منه من مصر وبخاصة القاهرة؟
موجود في مكتبة دار الأفق وموجود في مكتبة لا أدري اسمها ولكنها تعرض على الرصيف في ميدان التحرير وهي مشهورة.
كيف يمكن شراء نسخة منه؟
في المملكة أحي الكريم مكتبة الرشد وإن لم يتوفر فيها فلعل تكون الطبعة نفدت لأننا إن شاء الله بصدد طباعة الكتاب مرى أخرى.(83/163)
اين اجد كتاب ((هداية الباري الى ترتيب صحيح البخاري)) .. للطهطاوي
ـ[اثير]ــــــــ[10 - 07 - 08, 08:48 ص]ـ
اين اجد هذا الكتاب؟؟
وما هي احدث طبعه متوفره حالياً؟؟
ـ[اثير]ــــــــ[11 - 07 - 08, 05:31 م]ـ
اخواني ..
ارجوا الافادة ..... فالكتاب مهم جدا خرج في مجلدين وبه شرح نفيس لاحاديث صحيح البخاري للشيخ الطهطاوي.
ـ[محمد آصف]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:33 م]ـ
الكتاب عندي ب 50 ريال(83/164)
طاب عاجل: أريد كتب أو كتيبات لهداية الشيعة باللغة الايرانية.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد من يدلني على كتب أو كتيبات لهداية الشيعة باللغة الايرانية سواء على النت أو المكتبات وأخص المدينة النبوية لأني متواجد فيها،
بارك الله فيكم أجمعين(83/165)
ولله الحمد في أقل من شهر شرح الطحاوية للشيخ البراك أوشك على النفاد
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 07 - 08, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أما بعد:
فقد صدر كتاب شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك ـ حفظه الله ـ وإعدادي في 8/ 6/1429هـ.
وهو شرح جميل واضح سهل نفيس.
وفي صباح هذا اليوم 7/ 7/1429هـ هاتفني صاحب الدار وقال: إن الكتاب أوشك على النفاد، وسنعيد طبعه مرة أخرى؛ لأن عليه سحبًا منقطع النظير.
قلت: مع أني قد أنزل الكتاب على صيغة pdf في عدد من المواقع، وهذا من فضل الله وتوفيقه، وأسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه.
وأرجو من الإخوة المشايخ الفضلاء وطلاب العلم الكرام أن يوافوني ـ تكرما ـ بأسرع وقت بأي ملحوظة على الكتاب ـ ولو كانت غير مهمة ـ لنتمكن من إصلاحها في الطبعة الثانية.
وهذا بريدي:
assdais@gmail.com
أو
ass669@hotmail.com
أو عن طريق الرسائل الخاصة، أو في هذا الموضوع لمن له اشتراك في الملتقى.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وبالشيخ الكريم و حقيقة فرحت جدا للخبر
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:15 م]ـ
نفع الله بشيخنا العلامة وبك أخي الشيخ عبدالرحمن السديس
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وبالشيخ، وأعانك على ملازمة الشيخ وإخراج علمه
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم وبالشيخ العلامة عبدالرحمن البراك " مد الله في عمره ونفع بعلمه ".
اشتريت الكتاب ووجدت الشرح رائع ونفيس وواضح، فجزاكم الله عنا كل خير.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 02:02 ص]ـ
فعلاً. . .
فقد جلتُ الرياض شرقاً وغرباً فوجدته نافذاً. . . ولم أجده إى عند التدمرية فقط. ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:03 م]ـ
المشايخ الكرام
جزاكم الله خيرا ونفع وبارك فيكم
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:58 م]ـ
بارك الله في الشيخ وفي علمه وعمله
ونرجوا هذا في كل الشروح اللهم آمين
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 07 - 08, 05:14 م]ـ
كم عدد نسخ الطبعة الأولى؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً ياشيخ عبدالرحمن ,, على إخراج الكتاب. وبارك الله في شيخنا العلامة عبدالرحمن البراك.
ولله الحمد اشتريته في أول خروجه من مدينة بريدة من مكتبة التدمرية.صباح الاثنين 19/ 5 وانتهيت من نصفه آذان الظهر, ولم اكمله للأسف.انقطعت عنه لعلي اكمله في أقرب وقت ,, وهو شرح رائع فيه فوائد علمية نفيسة.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:19 م]ـ
يقترح تضمين الشرح الاسئلة التي طرحت على الشيخ الخاصة بالمتن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 07 - 08, 02:42 م]ـ
سئلت الأخ حسن هيجي المسؤل بمكتبة الشنقيطي بجدة عن الكتاب فقال لي ان الطلب عليه متزايد. او جملة نحوها
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 07 - 08, 11:03 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
وأنا متشوف لملحوظاتكم.
والطبعة الأولى 3000 نسخة.
وبالنسبة للأسئلة فما كان منها متعلقا بالمتن ولم يذكره الشيخ في الشرح فقد أضيف منها ما يحتاج إلى ذلك في موضعه المناسب له لا على هيئة سؤال، ولم يقع هذا إلا في موضع أو موضعين فيما أظن.
اشتريته في أول خروجه من مدينة بريدة من مكتبة التدمرية.صباح الاثنين 19/ 5.
قصدت 19/ 6 ولعل الله أن ييسر لك إتمامه وتكرمني بملحوظاتك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 11:25 م]ـ
نفع الله بكم ياشيخ عبدالرحمن
ومع أن الكتاب موجود على الشبكة، إلا ان ذلك لم يمنع من انتشاره بين طلاب العلم
هنيئا لك.(83/166)
ما رأي الإخوة في كتاب تفسير القرطبي , ط دار الشعب؟؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أسأل عن كتاب تفسير القرطبي , ط دار الشعب , حيث اني اشتريتها ظننتها انها دار الكتب المصرية فظهرت انها دار الشعب , فهل هذه الطبعة جيدة؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:41 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 02:40 ص]ـ
تمنيت أنك لم تحيد عن طبعة الرسالة ((بتحقيق وإشراف الشيخ عبدالله التركي -حفظه الله-))
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:09 ص]ـ
طبعة دار الكتب المصرية هي افضل طبعة بناء على كلام الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
ولكن بعدما اشتريت الكتاب ظهر لي ان الكتاب طبعة دار الشعب , فأردت أن اسأل ما مدى جودة الطبعة
وهل تغني عن الطبعات الأخرى ..
علما أن أحد الإخوة قال لي ان طبعة دار الشعب هي نفسها طبعة دار الكتب المصرية ولكن كان غير متأكدا
فمن عنده علم بذلك فليفدنا في ذلك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:50 ص]ـ
كنت سألت الشيخ مازن السرساوى فى معرض القاهرة الماضى عن طبعة الشعب وقال كلاما فيما معناه أنها لا بأس بها وإن وجدت بها أخطاء تستطيع أن تنتبه لها وتستدركها ثم سألت الشيخ أشتريها فوافقنى على ذلك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 08 - 08, 09:55 ص]ـ
إخوانى الموضوع مازال يحتاج إلى مزيد من المساعدة نرجو المشاركة بارك الله فيكم(83/167)
كتاب (أحكام لعن الكافرين وعصاة المسلمين) لسليمان بن صالح الغصن, بين فيه مفهوم ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 05:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب
(أحكام لعن الكافرين وعصاة المسلمين)
لسليمان بن صالح الغصن
بين فيه مفهوم اللعن وخطره ثم بين بالأدلة الشرعية من الناحية العقدية
حكم لعن الكافر المعين , وغير المعين
وحكم لعن العاصي المعين , وغير المعين
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)(83/168)
من بطون الكتب: توجد ترجمة موسعة لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال في 89 صفحة في ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 05:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من بطون الكتب:
توجد ترجمة موسعة لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال في 89 صفحة في كتابه (الوقوف)
بتحقيق عبد الله بن أحمد الزيد , وقد أفرد بحثا في مؤلفات الخلال وعرف بكل منها تعريفا وافيا وبلغت 10 مؤلفات
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً على الفائدة.
لكن مَن طبع الكتاب ومتى؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[12 - 07 - 08, 09:34 ص]ـ
طبعته دار المعارف في الرياض(83/169)
ما هي أفضل طبعة ل (الفواكه الجنية على متممة الآجرومية)؟؟
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:16 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة ل (الفواكه الجنية على متممة الآجرومية)؟
وما رأيكم بطبعة دار الصميعي تحقيق د. عماد علوان حسين العبادي؟(83/170)
أحتاج كتاب: الشاذ والمنكر وزيادة الثقة.هل هو مطبوع
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[12 - 07 - 08, 01:17 ص]ـ
أحتاج كتاب: الشاذ والمنكر وزيادة الثقة.هل هو مطبوع،أو موجود على النت للتحميل.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 01:31 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109893&highlight=%C7%E1%D4%C7%D0+%E6%C7%E1%E3%E4%DF%D1+%E 6%D2%ED%C7%CF%C9+%C7%E1%CB%DE%C9+%C7%E1%E3%CD%E3%C F%ED
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[12 - 07 - 08, 02:07 م]ـ
أخي شتا: كلما حولت فتحه،تخرج رسالة: لقد اتبعت رابطاً خطأ؛لذا لم أتمكن من التحميل.إن كان بالإمكان رفعه،ولك جزيل الشكر.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 11:49 م]ـ
تفضل
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5931&highlight=%C7%E1%D4%C7%D0+%E6%C7%E1%E3%E4%DF%D1+%C 7%E1%E3%CD%E3%CF%ED
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:23 م]ـ
أخي شتا: السلام عليكم ورحمة الله: أعرف أنني قد أثقلت عليك،ولكنني بحاجة ماسة لهذا الكتاب،لكنه مع الأسف لم يعمل،وعندما قمت بفتحه،ظهرت هذه الرسالة not found
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 05:15 م]ـ
تفضل
أعدتُ رفعه ثانية في الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=126758#post126758
وملتقى الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=857689#post857689
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي شتا،وجزاك عنا كل خير،فقد تم التحميل.أعانك الله على فعل الخير.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 02:34 ص]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
ـ[أبو الفتح الزواري]ــــــــ[21 - 07 - 08, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الكناب قد بذل فيه مؤلفه مجهودا واضحا على هنات فيه.
و هذا واضح للعيان حيث وجه أقوال الأئمة النقاد كلها إلى رأي واحد و هذا لا يستقيم (حجتي توجيهه لقول مسلم بن الحجاج).
أما الرأي الذي ذهب إليه المؤلف فهو مسبوق إليه و هذا لا إشكال فيه. (و هو قريب من الحق).(83/171)
((اقتراح)) ملتقى أهل الحديث يخرج كتابا خاصا للدروس الرمضانية
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[12 - 07 - 08, 08:47 ص]ـ
اللهم صل وسلم على محمد وبعد:
نرجوا من علمائنا الأفاضل في هذا الملتقى المبارك أن يكون هناك عمل موحد لإخراج دروس رمضانية متأصلة تحوي كل ما يمكن أن يكون فيه نفعا للصائم.
رأيكم في هذا الاقتراح؟
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 07 - 08, 09:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتراح وجيه
ونحن على استعداد للتعاون على طبعه ونشره
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[12 - 07 - 08, 09:35 ص]ـ
هناك كتب كثيرة في هذا الشأن
منها كتاب للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
وكتاب للشيخ ابن عثيمين(83/172)
مسألة من "جامع مسائل"شيخ الإسلام:ليست على شرط الجامع
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:00 م]ـ
قال الجامع-حفظه الله وأعانه على تتميم مراده-في "الجامع" (8/ 4):
"و قد أفردت منها تلك المسائل التي لم تنشر ضمن "مجموع الفتاوى".انتهى
قلت: المسألة المذكورة في ص (204) ليست على شرطه؛ فقد سبق نشرها ضمن"مجموع الفتاوى" (256 - 255/ 32)،وضمن "مختصر الفتاوى المصرية" (172)؛فوجب التنبيه.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[23 - 07 - 08, 06:59 م]ـ
يرفع للفائدة .............
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - 07 - 08, 03:26 م]ـ
قال الجامع-حفظه الله وأعانه على تتميم مراده-في "الجامع" (8/ 4):
"و قد أفردت منها تلك المسائل التي لم تنشر ضمن "مجموع الفتاوى".انتهى.
ممكن توضح أكثر فلم أتمكن من معرفة المراد.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:45 م]ـ
أي قال الأستاذ محمد عزير شمس-حفظه الله- في "جامع المسائل":المجموعة الرابعة-ص8:
"وقد أفردت منها (أي: من مخطوطة المكتبة المحمودية) المسائل التي لم تنشر ضمن مجموع الفتاوى".انتهى.
قلت: أي أفرد زوائد هذا المخطوط عن مجموع الفتاوى بالنشر ضمن المجموعة الرابعة، أما ما وجب التنبيه عليه: فهو أن المسألة المذكورة ص204،والتي موضوعها: (التحدث بأحاديث مفتعلة لإضحاك الناس) ليست من الزوائد؛ لأنها مذكورة ضمن مجموع الفتاوى: (256 - 255/ 32).
والزائد منها فقط ما أورده الأستاذ ص (206 - 205) والمتعلق ب (طعام الختم).
أرجو أن يكون المراد قد اتضح، والمعذرة على الإيجاز السابق، وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 07 - 08, 12:40 ص]ـ
شكر الله لك، والذي سبب الإشكال عندي هو العزو:
قال الجامع-حفظه الله وأعانه على تتميم مراده-في "الجامع" (8/ 4):
.
فلما تبين في مشاركتكم الثانية أنه مقلوب بالنسبة لاستخدام الأكثر:
المجموعة الرابعة-ص8.
= وضح الأمر.
فشكر الله لكم.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[27 - 07 - 08, 01:38 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[10 - 08 - 08, 07:18 م]ـ
يرفع للفائدة.(83/173)
كتاب المقاصد الشرعية عند العز بن عبد السلام أين أجده؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[12 - 07 - 08, 07:09 م]ـ
أين أجد كتاب المقاصد الشرعية عند العز بن عبدالسلام
لعمر بن صالح بن عمر؟
في الرياض؟
وهل لدار النفائس موزع في الرياض أو مكتب؟
أرجوا الإفاده.(83/174)
بشرى .. آخر أخبار مصنف ابن أبي شيبة تحقيق الشيخ سعد بن ناصر الشثري
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[12 - 07 - 08, 09:19 م]ـ
السؤال
شيخنا الفاضل - حفظه الله تعالى -
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله - شيخنا - وبياكم وجعل الجنة مثواكم، عسى أن تكونوا بخير حال، وأن يجزيكم عنا وعن الإسلام خير الجزاء.
وبعد؛
هل من خبر عن تحقيقكم لمصنف ابن أبي شيبة؟
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أجاب الشيخ حفظه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لازال العمل جاريا في طباعة المصنف حيث تم صف إثني عشر مجلدا.
المصدر
الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى
http://www.abuhabib.com/
السؤال
A.aspx(83/175)
الاعلان عن فعاليات معرض عمان الدولي للكتاب
ـ[أبو زكريا الخالدي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 12:07 ص]ـ
الاعلان عن فعاليات معرض عمان الدولي للكتاب عمان 9 رجب 1429 الموافق 12 يوليو 2008 واس اعلنت اللجنة التحضيرية لمعرض عمان الدولي الثاني عشر للكتاب عن فعاليات المعرض الذي يفتتح يوم الثلاثاء المقبل بمشاركة نحو 500 دار نشر اردنية وعربية وعالمية بينها عدة مؤسسات ودور نشر سعودية. وقال رئيس اللجنة الثقافية للمعرض الدكتور فاروق مجدلاوي في مؤتمر صحفي عقد اليوم ان هذا المعرض يتميز بنوعية المشاركة الواسعة ومشاركة دول لاول مرة مثل ماليزيا والهند واسبانيا اضافة الى البرنامج الثقافي الواسع الذي يقام على هامش المعرض بمشاركة نخبة من المثقفين العرب. وبين ان المعرض يتوقع ان يضم اكثر من 130 الف عنوان كتاب عربي ونحو 30 الف عنوان باللغتين الانجليزية والفرنسية اضافة الى كتب عديدة للاطفال. وقال رئيس اتحاد الناشرين الأردنيين بلال الشلول أن معرض عمان الدولي للكتاب الذي يقام مرة كل عامين يمتاز بتنوعه مشيرا الى تكريم اربع دور نشر اردنية هذا العام كتقليد اتبعه الاتحاد اضافة الى دار مدبولي للنشر من مصر. واكد مدير الدائرة الثقافية في أمانة عمان الكبرى عبدالله رضوان أن المعرض يشكل مناسبة مهمة لإعادة بناء العلاقة بين الكتاب والمثقف من جهة وبين الجمهور من جهة أخرى0 ويتم خلال المعرض الذي تشارك فيه 16 دولة عربية و4 دول اجنبية اقامة امسيات شعرية للشعراء الاردنيين والعرب.
http://www.fananews.com/look/article.tpl?Id********=17&IdPublication=1&NrArticle=242848&NrIssue=5&NrSection=1(83/176)
هل كتاب "الرد المفحم" للشيخ الألباني؟؟
ـ[عمر بن مختار]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل كتاب "الرد المفحم" الذي ألفه هو الشيخ الألباني؟؟
و هل هذا العنوان الشيخ هو الذي وضعه؟؟
"الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحبة"
أعلم أن هذا مذهب الشيخ في مسآلة تغطيبة الوجه .... و لكن إسلوب الشيخ كان حاداً مع من خالفه .. فهل كانت هذه عادته؟
و هل من العلماء من رد عليه حتى يثبت عكس ذلك المذهب بدون الإعتماد على القياس؟؟؟ لأن الذين قالوا بوجوب تغطية الوجه يستعملون القياس كثيراً .. و هذا يضعف الدليل .. فيقولون "إذا قيل لرجل أن مخطوبتك حسنة الوجه و لكنها قبيحة القدم لأقبل على خطبتها و لو قيل له أن مخطوبتك قبيحة الوجه و لكنها جميلة القدم لما أقبل لخطبتها" و قولهم أن الفتنة عادةً تكون في الوجه ... و كل هذه الفلسفات تنسف حين تأتي الأدلة مخالفة لها ... فهل رد أحد العلماء على هذا الكتاب دون أن يستعمل شيئاً من القياس؟؟؟
و جزاكم الله خيراً
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 07 - 08, 03:36 ص]ـ
نعم هو كتابه وهو أسلوبه
و كتابه هو سلسلة من كتب بين أخذ ورد بينه وبين مجموعة من العلماء ذكر كثيراً منهم في كتابه. وشيء مؤسف أن تصبح قضية جانبية هي عنوان كتب ينشغل بها علماء كبار عن قضايا الأمة. مع أنك لو نظرت في أمهات الكتب عند فقهاء الأمة القدامى لما كدت تجد هذه المسألة تأتي إلى على هامش باب اللباس.
وهذا يذكرني بحال الأمة عند سقوط الأندلس، كان الفقهاء ملتهين بمسائل في أبواب الطهارة والاستنجاء وتركوا الفريضة الغائبة الكبرى ... والله المستعان. انظر توقيعي:
ـ[خالد جمال]ــــــــ[13 - 07 - 08, 03:18 م]ـ
وهذا يذكرني بحال الأمة عند سقوط الأندلس، كان الفقهاء ملتهين بمسائل في أبواب الطهارة والاستنجاء وتركوا الفريضة الغائبة الكبرى
كلام غريب عجيب منك! ويذكرني هذا بمن يصف علمائنا بعلماء الحيض والنفاس، وهي عين مقالة عمرو بن عبيد المعتزلي وهو يصف علم الحسن وابن سيرين بأنه (خرقة حيضة مُلقاة)!! راجع الاعتصام للشاطبي 2/ 27
وقول غيره من أهل البدع: إن علم الشافعي و أبي حنيفة،جملته لا يخرج من سراويل امرأة.!! الاعتصام 3/ 248
وقال الشاطبي بعده: هذا كلام هؤلاء الزائغين، قاتلهم الله.اهـ
هذا الكتاب- كتاب الإمام الألباني - جاء رداً على رجل يضعف أحاديث في الصحيحين،ألا تعتبر الذب عن سنة المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الجهاد؟!
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -:
فالدعوة إلى الله تعالى هي وظيفة المرسلين وأتباعهم وهم خلفاء الرسل في أُمَمِهم والناس تبعٌ لهم؛ والله سبحانه قد أمر رسوله أن يُبَلِّغ ما أُنزل اليه، وضَمِنَ له حفظه وعصمته من الناس وهكذا المبلِّغون عنه من أمته لهم من حفظ الله وعصمته إياهم بحسب قيامهم بدينه وتبليغهم له، وقد أمَرَ النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو آية، ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثًا.
وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو لأن ذلك التبليغ يفعله كثيرٌ من الناس وأما تبليغ السنن فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء، وخلفاؤهم في أممهم جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه.
(جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام) صـ 492 - 493
هداك الله
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني
أولا: هذا الموضوع بين أناس ليسوا على قيد الحياة الآن فلما الخوض في ذلك؟!!!!!
ثانيا: هذا اجتهاد فالذي ذهب بأن النقاب فريضة فهذا اجتهاده والذي ذهب بأنه فضيلة فهذا اجتهاده وكل له أجر إن شاء الله
وكما قال الإمام الذهبي - رحمه الله - (كلام الأقران يطوى ولا يروى)
وجزاكم الله خيرا(83/177)
كتاب اجتهاد الرسول للدكتورة نادية شريف العمري .. مطلوب
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:47 ص]ـ
أرجو ممن يملك هذا الكتاب ان يرفعه علي النت للحاجة اليه او من يعرف طريقا له علي الشبكة ان يدلني عليه
بارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 05:32 م]ـ
للرفع وجزاكم الله خيرا(83/178)
هل من أخ فاضل يجيبنى
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:25 ص]ـ
أرجو ذكر بعض أسماء الكتب المتخصصة فى أسباب النزول مع ذكر أفضل طبعاتها
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 05:51 ص]ـ
http://www.qurancomplex.org/images/arb/nozol.jpg
أسباب النزول
تأليف: الإمام أبو الحسن علي الواحدي النيسابوري
موضوع: القرآن وعلومه
نبذة: كتاب يبحث أسباب نزول الآيات والسور القرآنية، وقد بدأه مؤلفه بمقدمة عن أول وآخر ما نزل من القرآن الكريم، ثم ذكر أسباب النزول مرتبة حسب ترتيب السور والآيات.
للإطلاع على الكتاب: http://www.qurancomplex.org/Tree.asp?section=3&TabID=2&SubItemID=1&l=arb
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:00 ص]ـ
الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
الطبعة الخامسة
ولا تشتري أي طبعة قبل الخامسة
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:42 م]ـ
ومنها كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب / سليم الهلالي يقع في 3 مجلدات
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:54 م]ـ
من احسن واشمل ما ألف في أسباب النزول هو هذا البحث:
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة دراسة الأسباب رواية ودراية المؤلف: الدكتور خالد ين سليمان المزيني
صدر في مجلدين دار ابن الجوزي
أصل البحث رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين بالرياض قسم القران وعلومه
حصل على جائزة أفضل رسالة علمية من الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه عام 1427هـ(83/179)
أين أجد صحيح البخاري طبعة طوق النجاة في الرياض أو مكة أو جدة؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:30 ص]ـ
الإخوة الكرام
بحثت عن صحيح الخاري طبعة طوق النجاة في كثير من مكتات الرياض ولكن لم أجده , الرجاء ممن رأى الكتاب في احدى مكتبات الرياض (المفضل) أو مكة أو جدة أن يدلني
بارك الله فيكم أجمعين
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[13 - 07 - 08, 03:46 ص]ـ
هل ذهبت للتدمرية؟
ـ[محمدزين]ــــــــ[13 - 07 - 08, 04:09 ص]ـ
نعم أخي الكريم ولم أجده
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 08, 07:58 ص]ـ
اخي الكريم
افتح موقع سوق الكتبيين
واطلب الكتاب هناك بالموقع سواء في العام او المنتدى
وبإذن الله ستجد ضالتك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 07 - 08, 12:09 م]ـ
ما ميزة هذه الطبعة أخي الكريم!
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:38 م]ـ
اخي تجده على موقع الكتبيين ان شاء الله ب225ريال
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=164
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 07 - 08, 12:13 ص]ـ
اخي تجده على موقع الكتبيين ان شاء الله ب225ريال
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=164
الذي اذكره بأن سعره في التدمرية 190 ريال فقط
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 01:06 م]ـ
ما ميزة هذه الطبعة أخي الكريم!
تعتبر من افضل الطبعات للكتاب(83/180)
من أفضل وأوسع الكتب التي تكلمت عن مسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 08, 10:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل وأوسع الكتب عن التي تكلمت عن مسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
كتاب
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأثرهما في حفظ الأمة)
للشيخ عبد العزيز بن أحمد المسعود
وكتاب
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
للشيخ خالد بن عثمان السبت
وننصح باقتنائهما
المصدر / ((جوال الدرر السنية80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[14 - 07 - 08, 03:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب فو الله لقد استفدت منها
أثابك الله الجنة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 09:39 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=20 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD vAlign=top width="20%"> عنوان الرسالة:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأثرهما في حفظ الأمة.</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> الباحث:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> أ. عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله المسعود. ( http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/presearcher.php?id=3007)</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> جنسية الباحث:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> السعودية</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> الجامعة/الكلية/القسم:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> الجامعة الاسلاميه / الدعوة وأصول الدين / الدعوة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> التخصص:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> دعوة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> عدد الأجزاء:</ TD><TD class=maintext vAlign=top>1</TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> تاريخ المناقشة: </ TD><TD class=maintext vAlign=top>22/11/1412 هـ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> نبذة موجزة:</ TD><TD vAlign=top><CENTER> ملخص تعريفي للرسالة: </ CENTER>
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وستة أبواب، وخاتمة.
التمهيد:
وفيه أربعة مباحث: (تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - حكمه - قاعدة الشرع فيه - متى يجوز تركه).
الباب الأوّل: أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفيه خمسة فصول: (فصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - فصل النصيحة وآدابها - أركان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشروطهما ودرجاته - خطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الفرد والمجتمع - صفات الآمر والناهي).
الباب الثاني: بيان أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من وظائف الأنبياء والسلف الصالح، وفيه ثلاثة فصول: (نماذج من الأنبياء عليهم السلام في أمرهم ونهيهم - نماذج من الصحابة في أمرهم ونهيهم - نماذج من الصالحين في أمرهم ونهيهم).
الباب الثالث: درجات تغيير المنكر، وفيه فصلان: (النهي عن المنكر ودرجاته - التغيير على من هو أعلى).
الباب الرابع: بعض منكرات هذا العصر وخطرها وكيفية إنكارها، وفيه ستة فصول: (التبرج والاختلاط والغش - المنكرات الاعتقادية - المنكرات الإعلامية - المنكرات السياسية- المنكرات الاقتصادية - بعض المنكرات الاجتماعية).
الباب الخامس: أمور متفرقة: (حكم من نهى عن منكر وهو متلبس فيه - حكم التجسس على المنكرات - حكم التستر على مرتكب المنكرات).
الباب السادس: أثر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفظ الأمة. في خمسة فصول: (أثرهما على إقامة الشرائع - أثرهما على إقامة الشعائر - أثرهما في الأمن من عقوبة الله، من أثرهما استقامة أمور الناس بالعدل - من أثرهما انحسار المنكر وذلة أهله).
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج والمقترحات، ومن ذلك: على العلماء في العالم الإسلامي مطالبة الحكام مطالبة حادة بإنشاء هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - تربية النشئ تربية إسلامية وإعدادهم لتحمل مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - إعداد معاهد خاصة للمنتسبين إلى هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الإكثار من كتابة النشرات والكتيبات التي توضح الجوانب الأساسية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعطاء الهيئات الصلاحيات التي تعينهم على نجاح عملهم.</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> الدرجة العلمية:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> دكتوراة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> التقدير:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> مرتبة الشرف الأولى</ TD></TR><TR><TD vAlign=top width="20%"> المشرفون:</ TD><TD class=maintext vAlign=top> أ. د. فتح الرحمن عمر محمد ( http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/psupervisor.php?id=887) [ البلد: غير محدد] </ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/181)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 10:02 ص]ـ
< LI style="TEXT-ALIGN: justify"> نبذة مختصرة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (أصوله وضوابطه وآدابه):
بحث قيّم بذل فيه الشيخ الوُسعَ أو أكثره في تتبع كلام أهل العلم في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومراجعتها في مظانها للاستفادة من علومهم وفهومهم.
يشمل الكتاب خمسة فصول مقسمة على النحو التالي:
الفصل الأول: وفيه بعض التعريفات الضرورية، والفروقات بين المحتسب والمتطوع، وذكر أوجه الشبه بين الحسبة والقضاء.
الفصل الثاني: وفيه ذكر فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأهميته، والحكمة من مشروعيته، والآثار المترتبة على تركه.
الفصل الثالث: وفيه ذكر أصل مشروعيته، وحكمه على الأمم السابقة، ثم حكمه في هذه الأمة، والأحوال التي يسقط فيها وجوبه.
الفصل الرابع: وفيه ذكر موضوعه وأنواعه من حيث التعلق، وأحواله من حيث التعجيل والتأجيل.
الفصل الخامس: وفيه ذكر مراتب الحسبة وأركانها مع شرح كل ركن وبيان تفاصيله، بالإضافة إلى إلحاق بعض المهمات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 10:05 ص]ـ
روابط النقل /
1 - تعريف الكتاب الأول للشيخ عبد العزيز المسعود من موقع www.hadielislam.com
2- تعريف الكتاب الثاني للشيخ خالد السبت من موقع www.islamhouse.com
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
للنفع ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:24 ص]ـ
أخي أبو زارع جزاك المولى خيرا فمنذ فترة أبحث عن كتب في نفس الموضوع
ـ[أبومشاري الحكمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خير القرون قرن ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونم)
فالامر الاول هم رمز الصفاء والنقاء وهم الاسلم والاعلم والاحكم
واهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية حشرنا الله واياكم مهم
فلو سأل رجلا عن كتاب ما او بحث ما فأول مايبدأ بإحالته الى كتب السنة المعتبرة او الاجزاء الحديثية المؤلفة في هذا الباب او العلماء الاخيار في كل قرن لكي يسلم من حمل الوزر الذي قد يكون في الاحالة
فأحيلك الى كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في ابواب السنن ثم كتاب ابن ابي الدنيا ثم كتاب الخلال نلميذ تلاميذ الامام احمد ثم كتاب تقي الدين المقدسي (عبدالواحد الجماعيلي) ثم كتاب ابن تيمة وتلميذه ابن مفلح في الاداب الشرعية ولا تكثر النقل عن المتأخرين والمعاصرين الا ان لم تجد عند السلف الصالح ما تريد وليس بنقص ولا تنقيص فيهم ولكن لايكون طالب العلم فقط مشيخيا وليكن باحثا.والله ولي التوفيق واعذرني على هذه الكلمات والسلام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:06 ص]ـ
أخي الحكمي جزاك الله خيرا
ولا بأس أن ننتفع بما كتب المعاصرين , وكم ترك ا?ول ل?خر!
والشيخ المسعود , والشيخ خالد السبت ممن اعتنوا بهذا الجانب (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
وستجد في كتبهم مالم تجده في كتب المتأخرين.
ويكفيك أن مصادر كتاب الشيخ خالد السبت أكثر من 150 كتاب جلها من أمهات ومصادر الكتب الشرعية.
دمت بخير(83/182)
دارا (الفتح للدراسات) و (البشائر الإسلامية) معاً الآن في معرض عمّان الدولي للكتاب
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:15 م]ـ
ينعقد في عمّان بعد غدٍ الثلاثاء الموافق 2008/ 7/15 معرض عمان الدولي الثاني عشر للكتاب، ويستمر لغاية 2008/ 7/25. ويفتتح برعاية رئيس الوزراء.
وتشارك في المعرض نحو 400 دار نشر من 12 دولة عربية و5 دول أجنبية.
وموقع المعرض هو: الساحة الخلفية لكلية المجتمع العربي مقابل مستشفى الجامعة الأردنية.
ودوام المعرض على فترتين:
من 9 صباحاً حتى الواحدة،
ومن 5 مساءً حتى 11.
ويتميز هذا المعرض بتنظيم أفضل من سابقيه، ومشاركة بعض الجهات المميزة: كالهيئة المصرية للكتاب، والجناح الكويتي، والجناح السعودي.
يقع جناح دار الفتح للدراسات: في المدخل الرئيسي: الممر الأيسر بعد الجناح السعودي مباشرة، 10 متر فقط. وتعرض الدار منشوراتها الجديدة وعدداً من التوزيعات النادرة.
ودار الفتح للدراسات هي الوكيل والممثل لـ (دار البشائر الإسلامية) في معرض عمّان، وتشارك دار البشائر ـ بحضور مندوبها ـ بـ350 عنواناً فيها الكثير من الجديد.(83/183)
بشرى لأهل الرياض .. شرح الشنقيطي على الزاد يوزع في الأفتاء
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 06:48 م]ـ
طُبع شرحُ الشيخ / محمد المختار الشنقيطي (حفظه الله) على زاد المستقنع ويوزع في دار الإفتاء والمطبوع هو المجلد الأول فقط كتاب الطهارة نسأل الله تبارك وتعالى أن يعجل بإخراجه كاملا ً والله الهادي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 01:17 م]ـ
ماشاء الله بارك الله
بشرك الله بالجنة
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[14 - 07 - 08, 03:31 م]ـ
ايضا اكتملت فتاوى اللجنة الدائمة 26 مجلد المجموعة الاولى و11 مجلد المجموعة الثانية ليصبح مجموع فتاوى اللجنة 37 مجلد توزع من الافتاء
ويوزع ايضا فتاوى نور على الدرب 4 مجلدات للشيخ ابن باز وهم سائرون في طباعة باقي الاجزاء
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم(83/184)
تصويبات الشيخ البراك على "جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية"
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 07 - 08, 01:26 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه. أما بعد:
فقد صدر قريبا جزء من كتاب "جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية" لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ بتحقيق الشيخ الفاضل محمد عزير شمس، وفقه الله لكل خير، وشكر له ما يقوم به من جهود في تحقيق تراث شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم، وجعله الله ذلك في ميزان حسناته.
وقد منَّ الله علي بقراءة هذا السفر المبارك النفيس على الشيخ عبد الرحمن البراك ـ حفظه الله ـ وظهرت أثناء القراءة بعض الملحوظات والأخطاء اليسيرة، فصححها الشيخ؛ جزما في بعضها، وظنا في الأخرى، وهناك أشياء يسيرة جدا مني.
ورأيت من المصلحة نشرها هنا ليعدل الإخوة نسخهم، ولعل أحد المشايخ يرسلها للشيخ محمد عزير ليأخذ بأحسنها.
الصفحة / السطر
5/الثالث من أسفل: الأرناوط.
= الأرنؤوط (1).
11/ 9 من أسفل: وإن كان المعني
= المعنى.
30/ 10: والظلم في أمرهم وعلمهم
= لعلها: وعملهم.
39/ 7: وأنهم أعلم أهل الأرض علما.
= لعلها: وأنهم أعظم أهل الأرض علما.
39/ 8: ويكذب بأحوال المخبرين.
= لعلها: ويكذب من أحوال المخبرين.
39/ 14: يباهل عليه ومن .... يباهلنا
= لعلها: يباهل عليه ومن شاء يباهلنا.
41/ 2: إن ادعي
= إن ادعى.
42/ 4: أنهم لم يعتقدوا الكذب.
= لعلها: يعتمدوا الكذب، أو يتعمدوا.
47/ 16 - 17: من القرائن والضمائر.
= من القرائن والضمايم.
54/ 5: موجبا للقطع والاعتقادِ الراجح.
= موجبا للقطع، والاعتقادُ الراجح.
59/ 11: يعطي حقه من المحبة.
= يعطى حقه.
66/ 16: مرض أو فقر أو ظلم أو معصية أصيب بها.
= لعلها: مصيبة أصيب بها.
70/ 9: وإنما المخالف للقرآن أن تحط سيئات غيره بلا معاوضة.
= وإنما المخالف للقرآن أن تحط عليه سيئات غيره بلا معاوضة.
75/ 7 من أسفل: وأنه يغتسل مع ضرورة.
= وأنه يغتسل مع ضرره.
= يليه إن شاء الله.
-------------------
(1) وقد ذكرت حتى الأشياء اليسيرة كهذه والتي تليها؛ لأن تعديلها في الطبعة الأخرى خير من تركها.<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 05:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع المسلمين بكم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 11:01 ص]ـ
الشيخ عبدالرحمن، نقلت موضوعك إلى الملتقى العلمي للعقيدة، فأرجو المعذرة حيث لم استأذنك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 07 - 08, 05:10 م]ـ
الشيخ عبدالرحمن، نقلت موضوعك إلى الملتقى العلمي للعقيدة، فأرجو المعذرة حيث لم استأذنك
أنت محسن إلى ولا داعي للاستئذان
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 06:27 م]ـ
سددك الله، وأكثر في طلاب العلم من أمثالك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 07 - 08, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ولعلك تكمل نقل الباقي
84/ 10: ناسخا ومفسرا، لا أعلم ما يجب تركه.
= لعلها: ناسخا ومفسرا، ولا أعلم ما يجب تركه.
92/ 11: والهوى يقال له المهوي المحبوب.
= والهوى يقال للمهوي المحبوب.
100/الأخير: مما يصلح أن تدمَّر.
= مما يصلح أن يدمَّر. أو: مما يصلح أن تدمِّر.
112/ 3: كنا نؤمن ما وردت به السنة.
= كنا نؤمن بما وردت به السنة.
113/ 18: ويعارضون بأدلتهم العقلية.
= ويعارضونها بأدلتهم العقلية.
121/ 16: يسلكها أهل اللد في الجدل.
= لعلها: يسلكها أهل اللدد في الجدل.
124/حاشية: ولعل الصواب: "فعرضوه على آرائهم "
قلت: لعلها: "فعرضوا عليه آراءهم "
131/ 6: والضحوك والقتال.
= لعلها: والضحوك القتال.
وهكذا هي في المصادر الأخرى.
134/ 5: والامتناع من كل الوجه.
لعلها: والامتناع من ذلك الوجه.
136/ 9: بل تحقق الثابتة في الموضعين.
= لعلها: بل تحقق الثابت في الموضعين.
139/الأخير في الحاشية: ولعل الصواب: "فقهاء الأصلين" أو"الفقهاء والأصوليين".
= مال الشيخ للثاني.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 07 - 08, 09:07 م]ـ
140/ 5 من أسفل: أو قال لامرأته لا كلمتُ الرجال.
= أو قال لامرأته لا كلمتِ الرجال.
146/قبل الأخير: رفع المساواة من هؤلاء.
= لعلها: رفع المساواة عن هؤلاء.
160/ 5: وإنما يقولون ما عنده مطلقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/185)
= لعلها: وإنما يقولون ما عندهم مطلقا.
161/ 11: ينبغي أن تستعمل من الطبقة المتقدمة.
= ينبغي أن تستعمل مع الطبقة المتقدمة.
164/ 2: هو كان أعلم وأبين من أن ينهى.
= هو كان أعلم وأدين من أن ينهى.
175/ 14 - 16: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الدجال، فقال: "رأيت أشبه الناس به عبد العزى بن قطن"، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! أيضرني شبهه؟ فقال: "لا؛ أنت مؤمن وهو كافر".
وقال في تخريجه: أخرجه البخاري (3441،3440) ومسلم (169) من حديث ابن عمر.
= وهذا التخريج فيه نظر وبيانه أن الحديث الذي عزا المحقق للبخاري فيه: أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا؟ هَذَا الدَّجَّالُ. وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
ولو تأمل المحقق ـ وفقه الله ـ إلى اسمه: عبد العزى، وتأمل الرواية التي عزى إليها لظهر له ذلك من كلام الزهري.
وروى ابن حبان والحاكم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عرضت علي النار فرأيت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو عمرو وهو يجر قصبه في النار، وهو أول من سيب السوائب وغير عهد إبراهيم عليه السلام، وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون» قال: فقال أكثم: يا رسول الله يضرني شبهه؟ قال: «لا إنك مسلم وإنه كافر»
ويحتمل ـ وهو الأظهر ـ أن الشيخ ـ رحمه الله ـ أراد ما رواه الطيالسي وأحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ كأنه قطن بن عبد العزى"، قال: يا رسول الله هل يضرني شبهه؟ قال: "لا؛ أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر".
فهذا المقارب للسياق لكن ينبه على ما في الاسم في متنه من قلب. والله أعلم.
ملحوظة عامة: رأيت المحقق ـ حفظه الله ـ لم يعتن بإحالات المؤلف في الكتاب كقوله: تقدم وسيأتي ونحوها، بل أغفلها كما في 50و138و145و147و150وغيرها.
ورأيته أغفل الترضي عن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ في تخريجه للأحاديث وهذا أدب لا ينبغي تركه خصوصا مع سهولة الطباعة وكثرة الورق.
وأختم بشكري للشيخ المحقق ودعائي له بالتوفيق والسداد.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:15 ص]ـ
نفع الله بكم!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 07 - 08, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ عبد الرحمن، وبارك فيك ...
وسأرفق في مشاركتي هذه بعض التصويبات - وأكثرها واضح - وهي كالتالي:
1 - 39/ 8: وأنهم يجردون الرواية والخير تجريدًا = لعل الصواب ما يظهر في المخطوط: وأنهم يحررون الرواية والخبر تحريرًا ..
2 - وفي نفس الصفحة السابقة في الموضع الذي أشار المحقق - جزاه الله خيرًا - على أنها غير واضحة يظهر أنها: (شاء أن).
3 - 49/ 4 من تحت: بالمتيقِّن = لعل الصواب: فتح القاف المشددة.
4 - 66/ 1: والسلف فما .. = لعل الصواب: حذف الفاء في (فما).
5 - 66/ 10: فلْتَصْبْر ... = صوابها: كسر الباء.
6 - 142 / الأخير: يطابق الاثبات = صوابها: الإثبات.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:02 ص]ـ
جزى الله فضيلة الشيخ البراك والشيخ السديس على جهودهما، وقد اطلع الشيخ المحقق على الملاحظات وسيأخذها بعين الاعتبار في الطبعات القادمة بإذن الله تعالى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 06:09 م]ـ
كذلك بارك الله فيكم لو تابعتم شيء من المؤلفات (الآثار) التي طبعت لابن القيم او لابن تيمية
حتى يتداركوها في الطبعات القادمة
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:30 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا.
رفع الإخوة في «مركز ودود للمخطوطات» -جزاهم الله خيرا- مجموعا نفيسا، فيه القطعة الثانية التي اعتمد عليها الشيخ المحقق/ محمد عزير شمس = (هنا ( http://wadod.com/bookshelf/book/993)).
وقد ظهر لي هذان التصويبان:
1 - الصفحة 161 / السطر 2: «وقرنوا هذا بما يُذكر عن ربيعة وأبي ... ونحوهما من أهل رأي المدينة».
قال الشيخ المحقق في الحاشية (رقم 1): هنا كلمة غير واضحة في الأصل. اهـ
أظن الصواب: «عن ربيعة وابن هرمز ... ».
جاء في «مجموع الفتاوى» (20/ 318):
« ... ولما حدث الكلام في الرأي في أوائل الدولة العباسية وفرع لهم ربيعة (وا) بن هرمز فروعا كما فرع عثمان البتي وأمثاله بالبصرة ... ». اهـ (ما بين قوسين سقط من مطبوع المجموع؛ ربيعة الرأي ليس ابن هرمز بل هو ابن فروخ).
http://wadod.org/uber/uploads/71_1.JPG
2- الصفحة 177/ السطر 1: «تضرب ضربا، والتي قد [يكون] تقبيحها بمنزلة الوجه في ذلك».
قال الشيخ المحقق في الحاشية (رقم 1): هنا في الأصل كلمات غير واضحة. اهـ
أظن الصواب: «تضرب ضربا واجبا، أو مستحبا، والتي قد يجوز تقبيحها ... ».
http://wadod.org/uber/uploads/74_2.JPG
هذا ... فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمني.
http://wadod.org/uber/uploads/Wallaho_A3lam.JPG
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/186)
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:16 م]ـ
بارك الله فيكم وفي العلامة البراك(83/187)
طلب كتابين موافقين للمطبوع
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:50 م]ـ
إخواني: هل توجد نسخة على النت من كتاب اليواقيت والدرر للمناوي موافقة للمطبوع،وكذلك نسخة من ألفية العراقي للشيخ الخضير،ولكم جزيل الشكر.(83/188)
صدر مؤخرا في دمشق كتاب بعنوان "ضياع ديني: صرخة المسلمين في أمريكا" إعداد الكاتب الأمريكي جيفري لانغ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 03:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ماذا ستفعل إن صرتُ مسيحية ذات يوم؟
سؤال يا صاحب الأسرة لابد أن تجيب أنت عليه: ماذا لو فاجئتك ابنتك أو فاجئك ولدك فقال لك:
ماذا ستفعل إن صرتُ مسيحية ذات يوم؟ وهل عندك علم بدينك لتقنعه بعدم الردة؟
صرخة المسلمين في أمريكا
صدر مؤخرا في دمشق كتاب بعنوان "ضياع ديني: صرخة المسلمين في أمريكا"
إعداد الكاتب الأمريكي جيفري لانغ.
يعد الكتاب صرخة استغاثة من أجل المسلمين الجدد في أمريكا وأبناء المسلمين المهاجرين إليها.
تناول الكتاب في أساسه للمشكلات التي يتعرض لها هؤلاء في أمور دينهم وفي صلتهم بالمجتمع الأمريكي، تلك الصلة التي توقعهم بتناقضات واضطرابات في عقيدتهم، وفي التزامهم بالدين.
عرض المؤلف أولاً تجربته في انتقاله من الإلحاد إلى الإيمان عن طريق دراسة القرآن دراسة نقدية من أجل المعرفة.
وطرح من خلال ذلك أسئلة حتى وقع على أجوبة شافية، قادته للإيمان العميق.
ثم عرض للأسئلة التي كانت تأتيه على الموقع الإكتروني من المسلمين الجدد الأمريكيين ومن أبناء المسلمين المهاجرين "الجيل الثاني" وكانت أسئلة محرجة تظهر مدى المشكلات النفسية والاجتماعية والعقائدية التي يعانون منها ..
وكانت تلك الأسئلة تتعرض لموضوع المرأة ومكانتها في الإسلام ومعاملة القائمين على المراكز الإسلامية لها، ومشكلاتها في الشارع ومع الحجاب.
كما تعرض لمسألة تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وزواجه من السيدة عائشة رضي الله عنها، وأشار إلى مسألة خلط المسلمين عاداتهم وتقاليدهم بالدين الذي أدخلوا عليه ما ليس منه.
ماذا ستفعل إنْ صرتُ مسيحيةً ذات يوم؟
ويروي: " ذات مساءٍ صيفي قبل بضع سنين، كنت وابنتي جميلة نتمشى في المنطقة المجاورة عندما فاجأتني بالسؤال التالي: "بابا ماذا ستفعل إنْ صرتُ مسيحيةً ذات يوم؟ " ... طرحت السؤالَ بجديّةٍ دلّت على أنه لم يكن مجرد افتراض، خصوصاً لدى مَن هي في التاسعة من العمر"، "سألتُها محاولاً جهدي أن أبدو متزناً غير متلعثم: "هل تعرفين كثيراً عن المسيحية؟ " فاجأتني قائلةً: "فقط كنت أتساءل إنْ كنتَ ستغضب مني؟ هل غضبت جدتي وهل غضب جدي منك عندما تخلّيتَ عن المسيحية؟ ".
بهذه المحاورة يفتتح جيفري لانغ كتابه، ويتابع: "كان جميلاً منها أن تجري مثل هذه المقارنة، إذ ساعدتني بذلك على الهدوء قليلاً.
فأجبتُها متذكراً الصدمةَ والقلق اللذين ظهرا على وجه أمي والهياجَ الذي أبداه أبي؛ لقد هال الأمرَ أمي فانهارت، وهددني أبي بطردي من البيت.
ثم تابعت ابنته المحاورة قائلة: "أنا لا أفكر حقاً، يا أبتِ، أن أصبح مسيحية، ولكني أظن أنه من الأسهل على المرء ألا يكون مسلماً".
لم يكن تساؤل الفتاة غريبا بل هو تعبير عن واقع ملموس يعبر عنه جيفري لانغ منتقداً سياسة الصمت تجاه تساؤلات الأجيال بقوله:"ولولا أني تلقيتُ استغاثاتٍ، خلال سنواتٍ عديدة، من آباءِ أطفالٍ ارتدوا عن الإسلام، لافترضتُ أن الجهل أو اللامبالاة هما سبب الصمت تجاه هذا الأمر، فلماذا نتحاشى هذا الموضوع؟ وبالرغم من طرحي لهذا السؤال مراتٍ عديدة، فإني لا أعرف الجواب بوضوح، ولكني أعتقد أن سبب الصمت هذا ناجمٌ عن مزيجٍ من الإنكار والجبرية، والارتباك، والروح الانهزامية.
فبعض المسلمين يرون في حضور حفنة من شباب المسلمين في المؤتمرات الإسلامية دليلاً على أن الأمور كلها بخير، ويؤكد الآخرون أن الله بمعجزةٍ سوف يقلب الأمور رأساً على عقب.
يعلق جفري لانغ آماله علي المسلمين الأمريكيين الشباب باعتبارهم في أفضل موقع لإعادة تقويم التراث الواسع الذي ورثناه باسم الإسلام، يخاطبهم "بما أنكم لم تنشؤوا في ثقافة إسلامية تقليدية، ولأنكم تعلمتم منذ اليوم الأول في المدرسة على البحث والسؤال والنقد والتحليل، فأنتم المرشحون الأساسيون لمحاولة فصل الدين عن الثقافة، وللتمييز بين ما هو جوهري للإسلام من التفسيرات المقيدة بزمان ومكان".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/189)
أما بالنسبة للجالية المسلمة ومشكلات الخلاف بينها فينصحها بعدم التنازع فيما هو جوهري للإسلام لأن ذلك سيزيدهم اقتراباً من الطائفية والتنازع، وألا يطرحوا كل مسالة خلافية على التصويت لأن طغيان رأي الأكثرية ربما يؤدي إلى الانقسام كذلك، إنما ينبغي أن يكون الدافع الأول للمجتمع في أمور يكون خلاف الرأي فيها شديداً هو التوجه إلى التوافق والتسامح، والتفاهم والتكيف.
مشكلات الآباء مع الأبناء
يذكر أنه على صعيد الحياة الأسرية عرضت الأستاذة "ناهد عبد الوهاب"الخبيرة بمجال علم النفس والتربية، والتي ألقت محاضرات تربوية مكثفة بالمركز الإسلامي ببوسطن بأمريكا، لمدة شهرين ,في حوار مع رانيا بلال بشبكة "اسلام أون لاين" لمشاكل مسلمي الولايات المتحدة كما وجدتها ,مشيرة لأن "اللغة هي المشكلة الأساسية خاصة بالنسبة للأبناء"حيث أن هناك نوعان من المدارس: مدارس إسلامية خاصة بأبناء الجاليات هناك, يتبرع هؤلاء لإنشائها بموافقة الحكومة الأمريكية، وتدرس المناهج بالإنجليزية بالإضافة إلى اللغة العربية والدين، وتكون ذات تكاليف باهظة, ومدارس أمريكية مدعمة من الحكومة لا تتضمن منهجًا للغة العربية ولكن ميزتها أنها تكاد تكون بدون مصاريف.
تليها مشكلة الشعور بأنهم الأقلية، وينتج عنها إحساس بالنقص والضعف, وتروي بعضا من المشاكل التي واجهها بها الآباء هناك فتقول: جاءتني أم يشتكي لسان حالها من ابن لها في سن المراهقة، يأتي دائمًا بصديق أمريكي إلى البيت ويغلقان على نفسيهما باب الحجرة ويبدأان في التدخين.
وعندما لفتت نظره وجدت أن تأثير الصديق الأجنبي قد تسرب بوضوح إلى معتقداته، حيث وجدته يقول له: "كيف تسمح لوالدتك بأن تحدثك بهذا الشكل؟!، من البدهيات في حقوقنا الحرية الشخصية والتدخين حرية شخصية بحتة", وتقول الأم: إن الأمور قد تطورت بينها وبين ابنها لحد التطاول بالأيدي بينهما, ووصلت الأمور بين المراهق وصديقه لما هو أبعد من التدخين بسبب ما يجري وراء الباب المغلق.
ومشكلة أخرى تتعلق هذه المرة بالفتيات في سن المراهقة، حيث تروي لها أمّ ثانية عن ابنتها التي تخرج مع أصدقائها من الجنسين بعد المدرسة دون استئذان، ولا تأتي للبيت إلا حينما تشاء بحجة أن من حولها يفعلون الأمر نفسه، ولا تستأذنهم في الخروج أو تعلمهم بميعاد رجوعها أو حتى بأسماء أصدقائها، على أن هذا ليس من شأنهم!!
وأعود لأسألك نفس السؤال الذي بدأت به عرض المقال: ماذا لو فاجئتك ابنتك أو فاجئك ولدك بأنه يود تغيير دينه إلى دين آخر؟
لا يمكن في هذا الزمان الذي فتح الإعلام كل سهامه لتثقيف المجتمعات على الحرية أن تقابل هذا التساؤل بالغضب ولا بالضرب المبرح على الولد، ولا أن تقابل الرد على البنت بحرمانها من التعليم وبقائها في المنزل حتى لا تتعرف على من تقتنع بأرائهم ومن كانوا سببا على فتح أعينها على هذا الذي نعده تبجح .. إذن .. فلابد أن تعرفها بدينها، وإلى ما يدعوا هذا الدين؟، وما الذي يغرسه فينا؟، ولما حرم علينا هذا وأحل لنا الآخر؟ وما هي أصول عقيدتنا وكيف تربيها عليها؟ والسؤال هل أعددت نفسك لهذا؟
طالع المواد التالية للتعرف على الإسلام
- ما الإسلام ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20675&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1zdWJjYXRlZ29yeSZjPTMyMzg =)
- كيف تصبح مسلماً؟ ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20678&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1zdWJjYXRlZ29yeSZjPTMyMzg =)
- من هو عيسى عليه السلام؟ ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20677&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1zdWJjYXRlZ29yeSZjPTMyMzg =)
- عيسى ابن مريم كما في القرآن. ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20676&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1zdWJjYXRlZ29yeSZjPTMyMzg =)
- محمد أعظم عظماء التاريخ. ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20679&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1zdWJjYXRlZ29yeSZjPTMyMzg =)
- منهج السلف في تربية الأولاد. ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20681&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1zdWJjYXRlZ29yeSZjPTI5OTg =)
الرابط ( http://www.hadielislam.com/articles/article.php?a=20671&back=aHR0cDovL3d3dy5oYWRpZWxpc2xhbS5jb20vYXJ0aWNsZ XMvYXJ0aWNsZXMucGhwP21vZD1jYXRlZ29yeSZjPT
السؤال
5M
السؤال
==)(83/190)
سؤال عن كتاب في إعراب القرآن الكريم
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 05:46 م]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> سمعت منذ فترة طويلة أن أحد منسوبي جامعة أم القرى قد قام بإعراب القرآن الكريم كاملا
لكن لا أعلم هل تم نشره أم لا؟ وأين أجده؟
<! -- / message -->(83/191)
هل وقف أحد على كتاب منهاج القاصدين لابن الجوزي
ـ[أبو أنس بن رجب]ــــــــ[15 - 07 - 08, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام أعضاء الملتقى:
هل وقف أحد على كتاب " منهاج القاصدين لابن الجوزي رحمه الله؟ أفيدونا أفادكم الله
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 07 - 08, 04:28 م]ـ
وعليكم السلامورحمة الله وبركاته
حسب علمي أن الكتاب لم يطبع، وربما يكون مفقودا أيضا.
ـ[أبو أنس بن رجب]ــــــــ[16 - 07 - 08, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن الكتاب غير مفقود فعندي نسخة وقريبا إن شاء الله يخرج بتحقيقي نسأل الله العون والتوفيق.
للمراسلة -
يمكنكم مراسلتنا على الموقع الخاص بنا:
http://www.ibnelkhatab.com
أو البريد الإلكترونى
ebnragab@hotmail.com
ebnragab@yahoo.com
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 07 - 08, 02:02 م]ـ
الحمد لله، هذا خبر طيب، نفع الله بك وسددك.
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 02:19 م]ـ
كتاب "مختصر منهاج القاصدين" الذي كتبه الإمام "أحمد بن قدامه المقدسي" وقد اختصره من كتاب "منهاج القاصدين" للحافظ ابن الجوزي الذي اختصر بدوره من كتاب "إحياء علوم الدين" للإمام الغزالي. فهو إذا مختص المختصر من إحياء علوم الدين. وكما هو معلوم، فإن كتاب "إحياء علوم الدين" قد جمع فيه الإمام الغزالي أنواعاً شتى من العلوم، كالفقه، والآداب، والتصوف، وسير الصالحين، وغير ذلك. ولكنه أقحم فيه كثيراً من الأحاديث الموضوعة، والقصص الباطلة، مما آثار عليه المنتقدين.
وعلى رأس أولئك المنتقدين الحافظ ابن الجوزي الذي عمد إلى هذا الكتاب فقام بتدوينه وتنقيحه، فحذف منه كثيراً من الأحاديث الموضوعة الباطلة، واستبدلها بأحاديث صحيحة كما قام بحذف القصص والحكايات وسير الصالحين التي لا تخلو من مبالغات.
فجاء كتاب "منهاج القاصدين" الذي بقي بعد هذا الجهد الذي قام به ابن الجوزي مشتملاً على مادة فقهية خارجة عن الإطار العام لهذا الكتاب، وعلى استفاضة في الشرح تتعب القارئ العادي، مما دفع ابن قدامة المقدسي إلى تلخيصه بحذف المادة الفقهية، وانتخاب النصوص والروايات والقصص التي تفي بالغرض من غير إسهاب ولا إخلال، لما جعل هذا المختصر كتاب موعظة وأخلاق وتربية، بعبارة سهلة وبنية متماسكة وأسلوب رشيق.
وقد انتشر هذا الكتاب انتشاراً واسعاً بين الناس لإشراق عبارته وغزارة مادته العلمية. وكونه يعالج قضايا تهم الناس في علاقتهم بربهم وعلاقاتهم فيما بينهم، وكل ذلك جاء بتوليفة رائعة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وسير الصالحين. وبالنظر للأهمية التي يحتلها هذا الكتاب فقد اعتنى كل من "صهيب الزهرات وحسن شلبي" بتحقيق مادت
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 01:46 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 01 - 09, 03:46 ص]ـ
أذكر أننى رأيت العام الماضى بمعرض الكتاب كتابا بهذا العنوان لدى دار غراس
إن لم تخنى الذاكرة
فلعل من يفيدنا
والله أعلم(83/192)
معرض الكتاب الصيفي في الطائف
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[16 - 07 - 08, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه .. وبعد:
يسر دار الطرفين للنشر والتوزيع بمحافظة الطائف
دعوتكم لزيارة معرض الكتاب الصيفي
والمقام بمقر الدار
وادي وج _ جنوب جسر خالد بن الوليد
والذي يبدأ فعالياته يوم السبت 16/ 7 / 1429 هـ
ويستمر لمدة شهرين
تخفيضات تصل الى 50 % على مطبوعات الدار
زيارتكم تشريف لنا ودعم لمسيرة الدار العلمية والدعوية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(83/193)
مكتبات السعودية والإمارات ومصر
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:49 م]ـ
هذه خدمة لإخواني الذين سيسافرون في الصيف إلى العمرة أو إلى مصر أو إلى الإمارات، جمعت من هذا المنتدى وغيره عناوين المكتبات في هذه البلاد الثلاثة لكثرة المسافرين إليها، ومن كانت عنده ملاحظات أو إضافات فليتحفنا بها:
أسماء المكتبات في مكّة والمدينة وجدّة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مكة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- فرع مكتبة الرشد: وهو بحي العزيزية الجنوبية، بعد المحكمةالكبرى.< o:p></o:p>
2- مكتبة المؤيد، بجوار جامعة أم القرى بالعزيزية، وبجوارها مكتبات عدة.
3 - الفيصلية، بحي المعابدة: بها كتب ذوات طبعات قديمة نفيسة.
< o:p></o:p>
المدينة:< o:p></o:p>
1- مكتبة المؤيد (على امتداد شارع سلطانه وهي قريبة من الجامعة الإسلامية)
2 - مكتبةالمغامسي (قرب الجامعة الإسلامية)
3 - مكتبة السلفية (فرع دار المنهاج، وهي قرب الجامعة الإسلامية)
4 - مكتبة النصيحة (قرب الجامعة الإسلامية)
5 - مكتبةالبدوي
6 - مكتبة التميمي
7 - مكتبة العلوم و الحكم (لهم فرع قريبالحرم)
8 - مكتبة دار الزمان (لهم فرع قريب فندق الأوبروي)
9 - مكتبةالإسلامي (قريب الحرم عند فندق مدينة كريم)
10 - دار الفجر (لهم فرع قريبالحرم)
11 - مكتبة الرشد (شارع أبي ذر قريب النقل الجماعي)
12 - مكتبة دار الكتاب الإسلامي (على شارع أبي ذر)
13 - دار الغرباء الأثرية
14 - دار ابن رجب (طريق ملك عبدالعزيز)
15 - مكتبة العبيكان< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جدّة:< o:p></o:p>
أولا: مكتبات حي الجامعة:
1 - مكتبةالمؤيد
2 - دار الخير للنشروالتوزيع: من المكتبات الكبيرة والمشهورة وأسعارها معقولة، العنوان: جدة - شارع باخشب - بجوار مسجد الأمير متعب، هاتف المكتبة: 6870679، ومما تشتهر به المكتبة الكتب الإسلامية المترجمة.
3 - مكتبة الفهيد
4 - مكتبة الشنقيطي
5 - مكتبةدار ابن الجوزي
6 - مكتبة دار القاسم
7 - مكتبة الاندلس الخضراء
وهذهجميعها خلف جامع الامير متعب
ثم بالقرب منها على شارع الجامعة مع تقاطع شارعباخشب، قرب مطابخ ريدان، والبنك الفرنسي:
1 - مكتبة انوار الجزيرة ((وهذهمكتبة قيمة وفيها كتب نادرة)
2 - مكتبة بجانبها، ولا اذكر اسمها ((ايضا مفيدة))
3 - مكتبة السوادي
4 - مكتبة لا اذكر اسمها، داخل سوق حي الجامعة، بجوارمكتبات النسخ والتصوير، وهي من اوئل المكتبات في جدة.
وعلى نفس الشارعوقربيا منها، مكتبات اخرى صغيرة وفيها ما يفيد.
ثانيا: مكتباتمتفرقة:
1 - مكتبة الخرجي، على طريق الامير ماجد ((وهي كبيرة وتحتوي علىالمطلوب باذن الله))
2 - بالقرب منها مكتبة تهامة، لاباس بها
3 - مكتبة المريخ + مكتبة المعرفة + مكتبة البيان ((من اهم المكتبات في جدة، وخاصة مكتبة البيان))
4 - المكتبات المستعملة في سوق الصواريخ
5 - مكتبة المأمون، في سوقالكورنيش، وفيها كتب نادرة نوعا ما، لكنها للاسف جميع الكتب مرتفعة الثمن جدا جداجدا، على سبيل المثال، تاريخ الاسلام للذهبي، بتحقيق عبد السلام تدمري، يباع بـ 2500 ريال. فانصح الاخوة الاحباب بعدم الشراء منها نهائيا، خاصة اذا وجد مايسد.
6 - مكتبة جرير، على شارع فلسطين
7 - مكتبة المؤيد، على شارع الستين، قربدوار الجواد الابيض.< o:p></o:p>
8- مكتبة الرشد،، شمال جدة، ميدان الطائرة.
9 - دار الأندلس الخضراء: فرع حي السلام، بجوار مسجد الشعيبي، وفرع شارع با خشب.
10 - مكتبة أنوار التوحيد،حي السلام، بجوار مسجد الشعيبي.11 - مكتبة روائع المملكة، شارع باخشب.
12 - مكتبة كنوز العلم (سرداب!!)، ميدان الجامعة.
13 - مكتبة الضياء، أمام كليةالهندسة جامعة الملك عبد العزيز، كانت من أجود المكتبات، أما الآن فالله المستعان.
14 - تسجلات الإصلاح، بها مكتبة أيضاً، أمام كلية الهندسة جامعة الملك عبدالعزيز.
15 - مكتبة الإرشاد، أمام بُحيرة الأربعين.
16 - دار الشروق،البغدادية، بجوار وزارة الخارجية.
17 - دار المجتمع، ميدان الجامعة.
18 - مكتبةالأمالي، طريق الدينة، داخل سوق الشعلة.< o:p></o:p>
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:51 م]ـ
مكتبات الرياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/194)
1 - مكتبة الخزانة للكتاب المستعمل: صاحبها = صاحب مكتبة التدمرية، وهي على نفس الشارع الذي تقع عليه (دار المحدث) ولكنها قبل دار المحدّث.بمعنى: أنَّك إذا طلعت على مخرج 15 لا تلف مع (المديور) الأول، بل استمر حتى الإشارة، وبعد ذلك حذ U tern وامسك الخدمة، ستأتيك (مكتبة الخزانة)، وبعد مكتبة الخزانة بـ 500 متر على اليمين، ستأتيك دار المحدّث
2 - مكتبة الرشد.
أ- الفرع الرئيسي: وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستكون عمارة الفيصلية والمملكة على يسارك، استمر كذلك، وستأتيك وزارة الداخلية على يسارك، استمر أيضاً حتى يأتيك مخرج (طريق السويدي) على اليمين، امسك المخرج، ستكون هناك إشارة (كوبري)، على اليمين طريق السويدي، وعلى اليسار (عتيقة)، أنت خذ يسار، واستمر علطول حتى تأتيك إشارة، خذ منها يمين، واستمر مسافة كيلو، وستأتيك مكتبة الرشد على اليمين
ب- الفرع الثاني: مكتبة الرشد (فرع طريق الملك فهد).
أنت على طريق الملك فهد، والفيصلية والمملك على يمينك، استمر علطول، حتى يأتيك مخرج طريق الملك عبدالله، بعده ستأتيك المكتبة على يسارك.
3 - المكتبة التراثية.
على الدائري الشرقي - مخرج 11.إذا كنت على مخرج 11، فاتجه شمالاً (وأنت على الخدمة من الدائري) ستأتيك مباشرة على اليمين
4 - طيبة - دار الصميعي - زمزم.
على طريق السويدي العام.كما وصفتُ لكم سابقاً مكتبة الرشد الريئسية، فإذا أتاك (كبري عتيقة) قلت لكم إذا دخلت يمين هذا طريق السويدي العام، أنت خذ يمين واستمر علطول، وبعد 5 كيلو ستأتيك المكتبات على اليسار (علامتها أنهن بعد نفق السويدي) ولا يوجد نفق على ذلك الطريق إلا نفق واحد
5 - العبيكان.
طريق الملك فهد - تقاطع شارع العروبة - أمام عمارة المملكة. (واضحة جدا)
6 - مكتبة جرير.
تم افتتاح فرع كبير لها على الدائري الشمالي (بين مخرج 5 و 7) نسيت أن تقع بالضبط، ولكنها بين هذين المخرجين
7 - أضواء السلف، التدمرية، دار المحدث
انت على الدائري الشرقي ووجهك جنوب،تصل الى مخرج 15 - علامته جامع الراجحي الجديد- تخرج مع المخرج وتاخذ يمين (غرب) ثم تديور من اول لفة تجد "أضواء السلف". تأتيك على اليمين بعد المديور ب100متر "دار المحدث" وهي دار قيمة واسعارها ممتازة بالنسبة لمطبوعاتها، ثم يعترضك الدائري الشرقي من جديد انزل معه لكن امسك الخدمة تأتيك المكتبة على اليمين .. بعد المكتبة ب100متر تقع التدمرية
8 - مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل.
أ - الفرع الرئيسي: وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستأتيك وزارة الداخلية يسارك، بعدها ب500 أو أكثر ستكون مكتبة المنهاج على يسارك. [سواء تاخذ مخرج وزارة الداخلية، وتجي للمكتبة من الخلف.أو تديور من عند المخرج الذي بعد وزارة الداخلية، وتأتي للمكتبة من أبوابها]
للمعلومية: يوجد مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل، بعد مكتبة المنهاج، يعني تخلي المنهاج على يمينك وبعدها ب200 متر ستكون مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل.
ب- فرع حي الروضة.
وأنت على طريق الملك عبدالله، ومتّجه شرق، سيقطعك الدائري الشرقي، استمر، بعد الدائري ب2 كيلو، ستأتيك إشارة (تقاطع شارع خالد بن الوليد) وعلى يسارك ستكون هناك (بنده)، خذ يمين، واستمر، وبعد 3 أو أربع إشارات، المهم أنه ستأتيك (أسواق سوبر ماركت السدحان)، ديور من عند إشارة السدحان، وأوّل ملف على اليمين، ادخل معاه، ستجد مكتبة المنهاج على يمينك. (هذا الفرع أفضل من الفرع الرئيسي)
9 - مكتبة اللواء - مكتبة الفقه والقانون - المكتبة القانونية
هذه المكتبات على طريق خريص، ووصفها كالآتي:وأنت على طريق العليا، ومتّجه من الشمال إلى الجنوب، سيقطعك طريق خريص (علامته أن قبل تقاطع طريق خريص، سيكون مجمع الكمبيوترات والحاسب الآلي على اليمين)، إذا قطعك طريق خريص، خذ من التقاطع يسار، وبعد 300 متر، ستكون هذه المكتبات على يسارك (سواء تديور لها.
أو من عند إشارة تقاطع خريص، تديور وتجي للمكتبات من الخلف)، وللعلم، فهناك فرع آخر للواء مقابل اللواء اللي وصفتها لكم مباشرة ..
10 - مكتبة المعارف (التي تطبع كتب الألباني وغيره)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/195)
على شارع العطايف، اسأل أي واحد هناك سيدلّك عليها.وبجانب هذه المكتبة، مكتبة (الشافعي) وصاحبها: محمد الرشيد.
مكتبات الكتاب المستعمل في الرياض
1 - دار المنهاج (مخرج 15 على اليمين وأنت متجه غرب والدائري أمامك) (014456229)
2 - الخزانة (مخرج 15 على اليمين وانت متجه شرق والدائري امامك) (014935319)
3 - الأطروحة (طريق الملك عبدالله على اليمين وانت متجه غرب بعد التخصصي) (014881005)
4 - دار امام الدعوة (كسابقتها الاطروحة) (014707612)
5 - مكتبة الموسوعة للكتاب المستعمل:: الرياض حي المحمدية طريق الملك عبدالله (ت/4828585)
6 - مكتبة دار الأخيار: الرياض – الروضة شارع الحسن بن علي (ت/ 2087702.)
7 - مكتبة الفهارس: الرياض حي الربوة مخرج (15) مقابل أسواق المجد. ت/ 2081797
8 - مكتبة البداية والنهاية: الرياض الروضة – شارع خالد بن الوليد (أنكاس) ت/ 2302401
9 - مكتبة أضواء السلف: الرياض حي الربوة قبل مكتبة التدمرية ت/2321045.
10 - مكتبة أضواء السلف ليست من مكتبات المستعمل فيما أعلم لكنهم يقومون بتصوير الكتب النادرة القديمة
11 - مركز نوارة: يهتمون بالكتب القديمة .. الجوال (0555134948) الهاتف:
(0096612071256)
أرقام هواتف مكتبات ودور النشر في مدينة الرياض:
دار أطلس الخضراء – 4266104 – 4266962
دار المؤيد – 4020396
دار طويق- 2702719
دار عالم الكتب – 4651686
مكتبة الشقري – 4611717
مكتبة الخريجي – 4646258
دار الصميعي – 4262945
مكتبة الخزانة – 4935319
مكتبة اللواء – طريق خريص 4910585
مكتبة اللواء – حي العليا – 4160065
دار السلام – حي العليا – 4614483
دار السلام – حي الملز – 4735220
مكتبة جرير – حي العليا - 4626000
مكتبتة حرير – حي الملز – 4773140
دار ابن خزيمة – 4769932
دار المؤتمن – 4646688
دار الراية – 4911985
مكتبتة الرشد – حي عتيقة - 4583712
مكتبتة الرشد – طريق الملك فهد – 4593451
دار التدميرية - 4450571
دار القاسم – 4092000
دار الوطن – حي الملز – 4792042
دار الوطن – حي السويدي – 4267177
دار الوطن- حي العليا – 4653313
دار طيبة - 4253737
مكتبة العبيكان – 4160018
دار المسلم – 4931149
دار أبن الأثير - 4285390
مكتبة الكوثر 2753662
دار المنهاج – 4938779
مكتبة الموسوعة 4650874
دار أبن الجوزي 4266339
دار الهدى 4777544 –4794517
مكتبة الرشيد - 4118112
بيت الأفكار الدولية - 4042555
مكتبة الفهارس – 2081797
مكتبة أضواء السلف – 055494385 (جوال صاحبها)
دار إشبيليا - 4794354
مكتبة دار المغني 4257019
مكتبة دار زمزم 4260760
مكتبة دار المؤيد 4263868
مكتبة دار الثبات 4283172
مكتبة بلنسية 4253883
مكتبة الندوة العالمية 205000 تحويلة 429 أو 501
الخزانة للكتاب المستعمل 4287140
مكتبة الرشد (العليا) 2051500
مكتبة الرياض الحديثة 4272044
مكتبة دار الباز 4240353
مكتبة دار ابن حزم 4275117
دار الداعي 2672912
وإذا وقع خطاء في الرقم فما عليك سوى الإتصال برقم الإستعلمات (905)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:52 م]ـ
مكتبات القاهرة
1 - مكتبة ابن تيمية لصاحبها الأخ الشيخ عبد الفتاح الزيني، وهي موجودة على آخر سور البيبسي في محطة الطالبية وأغلب اخواننا السلفيين يعرفونها وفيها قسم للكتاب المستعمل جيد جدا
2 - مكتبة السنة ايضا فى اخر شارع البستان من ناحية شارع عبد العزيز وامامها مكتبة القدس ايضا فيها طبعات غير مصرية كثير.
3 - دار السلام في الأزهر، وهي دار كبيرة جدًا، وموزعة لدار الرشد بمصر ولعدد من دور النشر العربية.
4 - مكتبة القاهرة، وهى فى شلرع الصنادقية بجوار الازهر الشريف مقابل بنك فيصل الاسلامى
5 - سور الكتب القديمة بالسيدة زينب - بجوار محطة المترو ركابي فإنه بحر الكتب القديمه واسألوا عليه بحانب الأزهر شمال مدخل درب الأتراك.
6 - المكتبة الأزهرية في درب الأتراك ناحية اليمين صاحبها عراف بشأن الكتب القديمة ولكن التعامل معه في غاية الصعوبة فهو حاد الطبع نظراً لتقدم سنه.
7 - الحلبي وهي بدرب الأتراك خلف الجامع الأزهر بالدراسة فهي عامرة بالكتب القديمة طباعة الحلبي نفسه
8 - مكتبة عالم الفكر، فى الحسين، صاحبها اسمه محمود سالم منصور وتليفونه 0124915976
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/196)
8 - مكتبة الخانجي: 62 شارع هارون الرشيد - مصر الجديدة، رقم الهاتف والفاكس: (2407535) من شارع الحجاز عند مدخل الميريلاند الرئيسي وتسأل عن شارع هارون الرشيد.
9 - دار الكتب المصرية: موجود على كورنيش النيل المواجهة لبولاق
10 - دار الكتب الشهيرة في باب الخلق قريبة من محكمة الاستئناف وبجوار مديرية أمن القاهرة، قريبه من ميدان الأوبرا والعتبة
11 - دار الآفاق العربية: تركز في مطبوعاتها أن تنتقي الكتب القديمة نادرة الوجود في المكتبات فهي مثلا أعادة طبع كتب العلامة أحمد تيمور باشا التي عشنا زمنا نسمع بها في كتابات العلامة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد حفظه الله ولم نرها. كما تركز أيضا على الكتب المفقودة في السوق أو التي طبعت في بلاد إسلامية لا تصلنا كل مطبوعاتهم في الغالب ...
المكتبات في القاهرة حسب المناطق
منطقة وسط البلد:
1 - مكتبة الجامعة الاميريكية: داخل الجامعة الاميريكة بميدان التحرير والدخول للمكتبة مسموح لغير الطلبة شرط ابراز اثبات الهوية الشخصية
2 - المعارف: 27 شارع عبد الخالق ثروت هاتف: 3936123
3 - الانجلو: على بعد شارعين من المعارف
4 - دار الكتاب المصري اللبناني: 33 شارع قصر النيل - وسط البلد - هاتف: 3922168 أو 3934301 أو 3924614
5 - مكتبة النهضة: 9 شارع عدلي - وسط البلد قريبا من ميدان الاوبرا
هاتف: 3910994 أو 395677
6 - مكتبة الشروق ومكتبة مدبولي: ميدان طلعت باشا حرب وسط البلد من ميدان التحرير. (ولمكتبة الشروق فرع في ضاحيتنا هليوبوليس بعد سور الميريلاند عند أسواق رويال هاوس من شارع الحجاز).
7 - دار الكتاب العربي: 52 شارع عبد الخالق ثروت وسط البلد - هاتف: 3916122
8 - مؤسسة الأهرام: جراج الأوبرا بميدان الاوبرا وسط البلد وفرع آخر داخل جراج البستان متعدد الطوابق وسط البلد.
منطقة الهرم:
1 - مكتبة ابن تيمية: وهي كائنة بأحد الأزقة من شارع الطالبية من شارع الملك فيصل بالهرم وهي مكتبة كبيرة ومتنوعة .. ابدأ بها
2 - دار الجيل: 7 شارع القناوي من شارع الملك فيصل بالهرم - هاتف: 5874115
منطقة مدينة نصر:
1 - مكتبة دار الفكر العربي: 94 شارع عباس العقاد -مدينة نصر (متحصصة في الكتب صعبة الوجود).
منطقة عابدين:
1 - مكتبة التراث وغيرها موجودة كلها في شارع الجمهورية وامتداده بعابدين بعد انتهاء منطقة وسط البلد واسأل عن أول شارع الجمهورية (من ميدان الاوبرا).
2 - مكتبة وهبة (14 شارع الجمهورية)
3 - التراث الاسلامي (8 شارع الجمهورية)
4 - مؤسسة الرسالة على نفس الصف
منطقة الأزهر:
1 - حي درب الأتراك خلف الجامع الأزهر .. توقف امام البوابة الرئيسية للجامع الازهر واسأل عن درب الاتراك به المكتبات: الكتب العلمية (دار البيان)، ومكتبة الدكتور العفاني، وابن القيم، وابن عفان، وتوزيع دار ابن الجوزي، ومطبوعات مكتبة الأيمان، والبصيرة وغيرها
2 - دار السلام: 120 شارع الأزهر.
3 - دار الحديث: 140 شارع جوهر القائد بالأزهر - هاتف: 5113036
4 - دار التوفيقية - ميدان الحسين - الأزهر هاتف: 5904175
منطقة السيدة زينب:
1 - دار التوزيع والنشر الاسلامية: 8 ميدان السيدة زينب - هاتف 3911961
منطقة الدقي:
1 - المكتبة السلفية: 46 ميدان عمان (بدون شدة على العين) من شارع البطل أحمد عبد العزيز – الدقي، (وهي المكتبة التي كان يمتلكها الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله وهي الآن بإدارة احفاده وإن كانت تخلو تماما من مؤلفات الشيخ محب)
الاسكندرية:
1 - دار الدعوة: 2 شارع مِنَشّا (بكسرة ثم فتحة على النون ثم تشديد الشين) محرم بيك.
* معهد إحياء المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية ومكانه شارع حي الدين ابو العز متفرع من شارع جامعة الدول العربية بالمهندسين وستسر بمعاملة القائمين عليه ويمكن تصوير ما تحتاج اليه ولو كان المخطوط كاملا أما دار الكتب المصرية فلا يسمح إلا بتصوير عشرين ورقة من المخطوط لكل طالب في اليوم الواحد وإن اردت أكثر من عشرين فسيقومون بعملها إي صفحات المخطوط على أسطوانة ليزر وبعدها تطبعها أنت على أي طابعة وفقك الله ونسألك الدعاء للمسلمين بالحرية كما من الله عليك وتحررت
* وإن كنت تبحث عن الكتب القديمة و النادرة و كنت تملك ما يكفيك لشراء القديم لانه غالي الثمن فعليك بثلاثة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/197)
الاول: ابراهيم خربوش مكتبته فى شارع ضيق قبل مسجد الخلوتية ميدان احمد ماهر ش بورسعيد السيدة زينب،
الثاني: محمد الركابي خلف الجامع الازهر
الثالث: الشيخ أبوالمجد في مدينة نصر يخبرك عن عنوانه محمد الركابي وهؤلاء يغنون عن غيرهم، أما الجديد فأكثر من يحصروا تجد أكثرهم فى درب الاتراك خلف الجامع الازهر.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:53 م]ـ
أرقام هواتف المكتبات في دولة الإمارات
1 - أبوظبي
مكتبة ابن القيم 6412233 - 02 (في وجهة نظري أنها أفضل مكتبة بالدولة لأنها تأتي بالكثير من الكتب النادرة من مصر)
مكتبة الإمام مالك 4463977 - 02 (مكتبة لها مطبوعات ومالكها مشارك معنا في المنتدى)
مكتبة ابن الأثير 6668810 - 02
مكتبة الجامعة 6422530 - 02 (أسعار الكتب فيها غالية)
2 - دبي
مكتبة الإمام البخاري: 2977766 – 04 (دائما عندهم الجديد من السعودية)
مكتبة الفرقان: 2969967 - 04 (المكتبة لها ثلاثة أفرع في دبي ولها مطبوعات)
مكتبة الحرمين: 2731979 - 04 (وهي تتميز بكتب الفقه الحنفي ولها مطبوعات)
مكتبة دار الفضيلة: 2694968 - 04 (دار نشر وسمعت أن عندهم كتب قديمة)
مكتبة دبي للتوزيع: 2625552 - 04 (وكيل مكتبة الرشد بالدولة)
مكتبة وتسجيلات دار البلاغ: 3948881 - 04
3 - الشارقة
مكتبة أهل الحديث: 5635665 - 06 (وتجد عندها بعض ما تأتي به مكتبة ابن القيم المذكورة أعلاه)
مكتبة دار البشير: 5632980 - 06 (وكيل مؤسسة الرسالة بالدولة)
مكتبة ابن تيمية: 5639396 - 06 (نشرت عدة كتب بالتعاون مع دار الكيان المصرية مؤخراً)
مكتبة الصحابة: 5633575 - 06 (أكبر مكتبة موجودة في الشارقة وتجد عندها بعض مصورات مكتبة ابن تيمية المصرية)
مكتبة وتسجيلات الذكرى: 5636666 - 06
مكتبة علوم القرآن: 5617307 - 06 (أغلب كتبها من دور النشر السورية وغيرها)
مكتبة الحرمين: 5386604 - 06
مكتبة الفرقان: 5626336 - 06 (وليست بذات المكتبة الموجودة في دبي)
مكبتة القطوف: 5617566 - 06 (كانت دار الفتح سابقاً وعندهم مجموعة من الكتب القديمة ومطبوعاتهم السابقة)
مكتبة الأصالة: 7253771 - 050 (مكتبة جديدة)
مكتبة دار الهجرة: 5662771 - 06 (تجد عندهم مجموعة من الكتب القديمة)
مكتبة دار الحرمين: 5386604 - 06
دار الآداب: 5745060 06
4 - عجمان
دار القلم 7430170 - 06 (كانت مكتبة في السابق وحالياً مستودع وهي وكيل المكتب الإسلامي بالدولة)
5 - رأس الخيمة
مكتبة المدينة: 2461334 - 07
مكتبة دار الحديث: 2362053 - 07
مكتبة وتسجيلات أهل الحديث: 2288355 - 07
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:54 م]ـ
أرجو أن لا تنسونا من دعوة في الغيب
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 04:37 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أخي الكريم
أسأل الله أن يزيدك علماً وعملاً
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 07 - 08, 07:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي العوضي، وإنما أخذت مكتبات الإمارات منكم بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيراً علي هذا الجمع .. سألقي الألواح .. لأني كنت أجمعها
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:59 ص]ـ
أخي أبو عبد الرحمن
لا تلقي شيئاً فربما جمعت ما ليس هنا، فلا تحرمنا الزيادة بارك الله فيك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 07 - 08, 09:12 م]ـ
مكتبات الكويت
جمع مادته: وكيع الكويتي من ملتقى أهل الحديث
1 - مكتبة أهل الأثر 2656440/ 6508050
هي مكتبة يشرف عليها الأخ مصطفى كامل صاحب المعرّف الذي بنفس الأسم في ملتقى أهل الحديث له عنايه بالكتب وهو أخ مصري فاضل نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد، والله أعلم.
2 - مكتبة إيلاف 2641797
هي مكتبة تتبع لجمعية إحياء التراث كان يشرف عليها أخونا الشيخ حايف دريول ويهتم بالكتب المصرية القديمة لا سيما في القراءات واللغة وله جهد في إعادة طبع بعض الكتب إما نادرة أو جديدة ولكنها لم ترى النور، والله أعلم.
3 - مكتبة ابن كثير2631298
هي مكتبة جيدة لا سيما في كتب التأريخ وصاحبها له عناية بكتب المعارف العامة، قد يوجد عندها ما لايوجد عند غيرها من كتب لمعارف العامة،والله أعلم.
4 - مكتبة الإمام الذهبي 2657806
مكتبة يملكها أحد طلبة العلم ويديرها مجموعة من الإخوة المصريين مستواها نفس مستوى أهل الأثر .. ولديها بعض المطبوعات للشيخ محمد النجدي، والله أعلم.
5 - مكتبة المنار 2615045
أقدم مكتبة إسلامية في الكويت تتبع جميعة لإصلاح (الإخوان المسلمين) لديها بعض الكتب التي لا توجد عند غيرها لا سيما ما يتعلق بالإخوان المسلين ومنظريهم وبعض الكتب الشرعية التي هي من مطبوعاتهم، والله أعلم.
6 - الصحوة 2617084
ليست بقرب المكتبات السابقة فهي في معزل وترددي عليها قليل .. ولكن قد تجد عندهم بعض الأشياء، فالله أعلم.
7 - البيان 2616490
تجد لديها مطبوعات دار الريان ولها تعامل مع المكتب الإسلامي وهي في شارع المكتبات، والله اعلم.
8 - خيطان 4729767
مكتبة جيدة وصاحبها نشيط بارك الله فيه وأسعارها مناسبة جدا فيها بعض النوادر والأشياء الجديدة لكن لبعدها عن المكتبات غفل عنها كثير من الشباب، والله أعلم.
9 - ابن القيم 3912475
مكتبة أصبحت وقفية الآن فيها كتب جيدة وعليها بعض الإخوة النشيطون في الكتب ومقرها الجديد عند مستوصف الفحيحيل القديم، فيها تسجيلات بالإضافة إلى المكتبة، ولا أعلم أن هناك تسجيلات في الكويت لديها ما لدى ابن القيم من الشروحات الصوتية (المواد العلمية) والله أعلم.
10 - الرشد 2612347
كانت تتبع مكتبة الرشد التي في الرياض ولكن هي الآن مكتبة مستقلة عن التي في الرياض، والله أعلم.
11 - مكتبة جرير 2610111
هي عين مكتبة جرير التي ففي المملكة والله أعلم
12 - ستار بوكس 4717770
مكتبة عامة على غرار جرير تقع على الدائري الرابع ... لم أرى فيها ما شد انتباهي ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع، والله أعلم.
13 - مكتبة البخاري 2625055
هي على غرار مكتبة الذهبي وهي مقابلة لمكتبة أهل الأثر
** مكتبة الإمام البخاري
لعل هناك خلط في الأسماء فالله أعلم
غالب هذه المكتبات في حولّي!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/198)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 09:31 ص]ـ
قريباً ((إن شاء الله))
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 07 - 08, 04:40 م]ـ
أرجو ممن لديه أية ملاحظة أو زيادة أو فائدة أن لا يبخل بها علينا. كما أدعو الإخوة في سائر البلاد الأخرى أن يزودونا بأهم المكتبات في بلادهم ومدنهم حتى تعم الفائدة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 07:39 م]ـ
1 - مكتبة انوار الجزيرة ((وهذه مكتبة قيمة وفيها كتب نادرة))
اين موقع هذه المكتبة
بارك الله فيك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[20 - 07 - 08, 12:46 ص]ـ
أخي الكريم أبو زارع
الكلام متصل: وهذه جميعها خلف جامع الامير متعب
ثم بالقرب منها على شارع الجامعة مع تقاطع شارع باخشب، قرب مطابخ ريدان، والبنك الفرنسي:
1 - مكتبة انوار الجزيرة ((وهذه مكتبة قيمة وفيها كتب نادرة) ....
مع العلم بأن هذا الكلام ليس لي ولا أعرف إن كان دقيقاً وإنما أنا ناقل فقط، وإن تبين خطأه فأرجو الإبلاغ عنه.
ثم يا أخي الحبيب: أين الكتاب الذي وعدتنا به عن طبعات الكتب، وأقصد الطبعة الثانية منه. طال الإنتظار!
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[21 - 07 - 08, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم (محماس)
جهد كبير، وإرشاد من بصير، ولا ينبئك مثل خبير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 08, 03:09 ص]ـ
ثم يا أخي الحبيب: أين الكتاب الذي وعدتنا به عن طبعات الكتب، وأقصد الطبعة الثانية منه. طال الإنتظار!
كما يقولوا
" لأجل عين تكرم مدينة " ابتسامه
اتصلت على الأخ فور قراءتي ردك هذا
والأخ يشتغل عليه منذ شهرين
وقال لي كما قلت سابقا
أن سبب تأخيره هو خروج كثير من الكتب هذه الأيام بطريقة متتابعه طبعات جديده , اصدارت جديده , .. الخ
لذلك هو لازال يشتغل عليه
اصبر اخي قليلا فقط
وسأقر عينك إن شاء الله
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 07 - 08, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب المدني، ولعلي أخبرك بقصة حقيقية ذكرتني بها:
لي أخ في الله يدرس الدكتوراه أعرفه منذ سنوات كثيرة، وهذا الأخ عزم منذ خمسة عشر سنة على شراء حاسب آلي، وكان ينظر في المجلات المتخصصة ليشتري أفضل حاسب آلي، وكان كلما سألته يقول: سينزل الشهر القادم جهاز أفضل وأنا أنتظره أو يقول بأن الوحدة المركزية سيحدث فيها تطور، أو أن المخزن سيكون أكبر بعد شهرين، وهكذا كان ينتظر الأفضل كل يوم وكل شهر حتى مضت سنوات ولم يشتري جهازاً لانتظاره الأفضل، وذلك أن تقنية الحاسب الآلي تتغير بسرعة مذهلة.
أسأل الله أن ييسر لأخينا الفوزان ويخرج لنا الطبعة الثانية بأسرع وقت.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 07 - 08, 11:51 ص]ـ
أخي الكريم العوضي
أجريت بعض التعديلات على المكتبات في الإمارات فأرجو أن تنظر فيها:
أرقام هواتف المكتبات في دولة الإمارات
1 - أبوظبي
مكتبة ابن القيم: 6412233 - 02 (لعلها أفضل مكتبة في أبوظبي تأتي بالكثير من الكتب النادرة من مصر، ولا بد لزائرها من زيارة المخزن الكائن تحت المكتبة ففيه نوادر ليست في المكتبة)
مكتبة الإمام مالك: 4463977 - 02 (مكتبة صغيرة لها مطبوعات)
مكتبة ابن الأثير: 6668810 - 02 (مكتبة صغيرة بها أشرطة وكتب)
مكتبة الجامعة: 6422530 - 02 (أسعار الكتب فيها غالية ولكن تجد فيها ما ليس في غيرها)
2 - دبي
مكتبة الإمام البخاري: 2977766 – 04 (لعلها أفضل مكتبة في دبي، ودائما عندهم الجديد من السعودية)
مكتبة الفرقان: 2969967 - 04 (المكتبة لها ثلاثة أفرع في دبي ولها مطبوعات)
مكتبة الحرمين: 2731979 - 04 (تتميز بكتب الفقه الحنفي ولها مطبوعات، ولعلها أغلقت)
مكتبة دار الفضيلة: 2694968 - 04 (دار نشر وسمعت أن عندهم كتب قديمة، ولكنهم يبالغون بعض الشيء في أسعارها)
مكتبة دبي للتوزيع: 2625552 - 04 (وكيل مكتبة الرشد بالدولة وعندهم من الكتب ما ليس عند غيرهم، وهي مكتبة كبيرة لها أفرع عدة أكبرها التي بالشارقة)
مكتبة وتسجيلات دار البلاغ: 3948881 - 04
مكتبة الفلاح: عندهم بعض الكتب القديمة الشرعية، ومطبوعاتهم الجديدة التي أغلبها ليست في العلوم الشرعية.
3 - الشارقة
مكتبة أهل الحديث: 5635665 - 06 (وتجد عندها بعض ما تأتي به مكتبة ابن القيم المذكورة أعلاه)
مكتبة دار البشير: 5632980 - 06 (وكيل مؤسسة الرسالة بالدولة)
مكتبة ابن تيمية: 5639396 - 06 (نشرت عدة كتب بالتعاون مع دار الكيان المصرية مؤخراً)
مكتبة الصحابة: 5633575 - 06 (لعلها أفضل مكتبة في الشارقة، وتجد عندها بعض مصورات مكتبة ابن تيمية المصرية)
مكتبة وتسجيلات الذكرى: 5636666 - 06 (وهي مكتبة خيرية)
مكتبة علوم القرآن: 5617307 - 06 (أغلب كتبها من دور النشر السورية وغيرها)
مكتبة الحرمين: 5386604 - 06 (تجد الكتب في الطابق الأول، وهي مكتبة قرطاسية في الأصل)
مكتبة الفرقان: 5626336 - 06 (ليست بذات المكتبة الموجودة في دبي)
مكبتة القطوف: 5617566 - 06 (كانت دار الفتح سابقاً وعندهم مجموعة من الكتب القديمة ومطبوعاتهم السابقة)
مكتبة الأصالة: 7253771 - 050 (مكتبة جديدة صغيرة ولكن كتبها جيدة، لها اهتمام بكتب الشيخ مشهور آل سلمان وغيره)
مكتبة دار الهجرة: 5662771 - 06 (تجد عندهم مجموعة من الكتب القديمة)
مكتبة دار الحرمين: 5386604 - 06
دار الآداب: 5745060 06
مكتبة دار العلم: مكتبة جديدة قريبة من مكتبة الذكرى قرب دوار الساعة، لها اهتمام بطبعات الكتب الجيدة كطبعات التركي وغيره، ولكن هذه الطبعات تختفي بسرعة.
مكتبة دبي للتوزيع: لها فرعين في الشارقة (شارع الوحدة والقاسمية)، والذي في القاسمية أكبر فروع المكتبة في الدولة
[تجد كثير من هذه المكتبات قرب دوار الساعة]
4 - عجمان
دار القلم: 7430170 - 06 (كانت مكتبة في السابق وحالياً مستودع وهي وكيل المكتب الإسلامي بالدولة)
5 - رأس الخيمة
مكتبة المدينة: 2461334 - 07
مكتبة دار الحديث: 2362053 - 07
مكتبة وتسجيلات أهل الحديث: 2288355 - 07
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/199)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 07 - 08, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب المدني، ولعلي أخبرك بقصة حقيقية ذكرتني بها:
لي أخ في الله يدرس الدكتوراه أعرفه منذ سنوات كثيرة، وهذا الأخ عزم منذ خمسة عشر سنة على شراء حاسب آلي، وكان ينظر في المجلات المتخصصة ليشتري أفضل حاسب آلي، وكان كلما سألته يقول: سينزل الشهر القادم جهاز أفضل وأنا أنتظره أو يقول بأن الوحدة المركزية سيحدث فيها تطور، أو أن المخزن سيكون أكبر بعد شهرين، وهكذا كان ينتظر الأفضل كل يوم وكل شهر حتى مضت سنوات ولم يشتري جهازاً لانتظاره الأفضل، وذلك أن تقنية الحاسب الآلي تتغير بسرعة مذهلة.
أسأل الله أن ييسر لأخينا الفوزان ويخرج لنا الطبعة الثانية بأسرع وقت.
مازلت اقول لك انتظر وابشر
(ابتسامه)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 08, 08:14 م]ـ
مكتبات مكة مرة أخرى وبها المكتبات التي أتت عليها التوسعة في الشامية:
مكة:
1 - فرع مكتبة الرشد: وهو بحي العزيزية الجنوبية، بعد المحكمة الكبرى.
2 - مكتبة المؤيد، بجوار جامعة أم القرى بالعزيزية، وهب مكتبة جيدة.
3 - دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع، العزيزية بجوار جامعة أم القرى، هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309، وبجوارها مكتبات عدة.
4 - الفيصلية، بحي المعابدة: بها كتب ذوات طبعات قديمة نفيسة.
5 - دار المنهاج بالشامية (انتقلت بعد التوسعة إلى حي الجميزة الطريق الذاهب للحرم عند قدومك من المعابدة)
6 - مكتبة نزار الباز بالشامية (المكتبة التجارية)،أرخص مكتبة في مكة (انتقلت بعد التوسعة إلى شارع المنصور تحت كوبري المنصور الذي يوصل إلى شارع أم القرى)
7 - مكتبة عباس الباز بالشامية (انتقلت بعد التوسعة إلى السليمانية بجوار مسجد الأمير سعود بن فهد وهو بداية الشارع الذي كانت فيه سابقا ولكن في الأسفل)
8 - المكتبه الامداديه، قريبة من الحرم، فيها كتب دار القرآن الباكستانية (أتت عليها توسعة الحرم!!)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 08, 08:22 م]ـ
المكتبات فى دولة قطر:
ذكرها الأخ الكريم "العتيق" في ملتقى أهل الحديث
1 - مكتبة الامام البخاري: طريق سلوى دوار الغانم (ينصح بزيارتها).
2 - مكتبة ابن القيم: الفرع الرئيسى، منطقة المرخيه (ينصح بزيارتها).
3 - مكتبة الاسرة: منطقة المنتزه وهناك فرع لمكتبة ابن القيم مقابل مكتبة الاسره به القليل من الكتب.
4 - مكتبة جرير: مركز المها بالقرب من اشارات فندق رمادا، فيها كتب متنوعة كثيرة.
5 - مكتبة الأقصى: بالقرب من اشارات المجنون (ينصح بزيارتها).
6 - مكتبة الثقافه: بفرعيها شارع النصر والفرع الثانى بقرب سوق الجبر (ينصح بزيارتها وفيها الغث والسمين).
7 - المكتبه السلفيه: خلف مبنى شرطة العاصمه، [ذكر أحد الإخوة بأنها ستغلق في 30\ 7\2008م].
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 08, 08:23 م]ـ
نسيت أن أذكر في أبوظبي: مكتبة جرير، وهي الآن: المكتبة المتحدة، وموقعها في الجمعية التي في ميناء زايد.
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[28 - 07 - 08, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ها هناك معلومات عن مكتبات عمان في الاردن؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 07 - 08, 11:32 م]ـ
لو نسأل الإخوة في المنتدى
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 08 - 08, 02:18 ص]ـ
المكتبات في عمّان
(مختصر) من مشاركة الأخ "أشرف السلفي" في ملتقى أهل الحديث
1 - الدار الأثرية: هي المكتبة السلفية الوحيدة - التي أعرفها - خالية من كتب أهل البدع والأهواء، وهي تطبع لتلاميذ الشيخ الألباني، رحمه الله. وتقع المكتبة في العبدلي مقابل عمارة جوهرة القدس.
2 - مكتبة ابن الجوزي: - الظاهرية سابقا - وهي ملاصقة بالدار الأثرية وفيها خير وشر! لكن الأخ مصطفى: خدوم؛ فهو يوفر لك الكتاب الذي تطلبه منه في الغالب.
3 - مكتبة دار البشير: وهي في عمارة جوهرة القدس \منطقة العبدلي، وفيها أغلب مطبوعات مؤسسة الرسالة، وفيها مطبوعات لدور شتى، وهي أكبر مكتبة أعرفها في عمان، وفيها درر!
4 - مكتبة الضياء: وهي في العبدلي بعد فندق بيروت وفيها كتب طيبة، ولكنها أغلى مكتبة رأيتها في عمان ...
5 - مكتبة دار الحسن: فيها بعض المطبوعات الجيدة وهي في جبل عمان.
6 - الدار العثمانية: وهي في الطابق الأرضي من جوهرة القدس، وصاحبها الأخ صالح اللحام، وفيها أغلب كتب مكتبة الرشد.
7 - مكتبة الفلاح: الفرع؛ وفيها كتب نافعة وهي في العبدلي في الطابق الثاني بالقرب من الدار الأثرية.
8 - دار الفرقان: وهي في عمارة جوهرة القدس، وهي التي تطبع للدكتور همام سعيد، وهو من جماعة الإخوان المسلمين، وفيها بعض كتب عداب الحمش، وشرف وأحمد القضاة وغيرهم.
9 - دار الكتاب الثقافي: وفيها بعض الكتب النافعة، بل تفردت بطبع بعض الكتب ..
10 - دار عمار: في وسط البلد في عمارة الحجيري، وهي غنية بكتب اللغة، وعلوم القرآن وسعرها غال شيئا ما.وفي هذه العمارة دور عدة تعرف منها وتنكر فزرها.
11 - مكتبة دنديس: وهي في وادي السيل في وسط البلد مقابل البنك، وفيها أغلب كتب الشيخ الألباني رحمه الله، وفيها كتب جيدة وفيها كتبة سيئة لبعض أهل البدع والأهواء.
** وكذلك في العبدلي عدة دور لم أذكرها وفيها بعض الكتب النافعة،
** وكذا في حي الجبيهة هناك عدة دور وفيها كتب قيمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(83/200)
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[21 - 01 - 09, 11:53 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيراً على الجهود الطيبة في جمع المعلومات ..
أرجو أن تزودني بأرقام هاتف للمكتبة التراثية في الرياض .. للضرورة
ودار المحدث كذلك .. رقمهم (014736264) لا يرد عليه أحد في جميع أوقات العمل؟
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[22 - 01 - 09, 10:55 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[23 - 01 - 09, 03:55 م]ـ
ما شاء الله نفع الله بكم
ـ[أبو إسحاق المسلم]ــــــــ[21 - 12 - 10, 02:21 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الجنة(83/201)