حمل الآن (تراجعات ابن حجرالعسقلاني في فتح الباري) للشيخ مشهور حسن سلمان pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78209&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تعليقات الشيخ البراك على المخالفات العقدية في فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78570&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تعليقات الشيخ البراك على المخالفات العقدية في فتح الباري (مأخوذة من طبعة دار طيبة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67935&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تخريج ودراسة الأحاديث والأثار الواردة في فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68956&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
للتصحيح: تصحيف في نسخة فتح الباري طبعة دار طيبة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76325&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
سؤال عن فتح الباري طبعة طيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71280&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أبحث عن هدي الساري مقدمة فتح الباري مشكولاً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42042&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
بخصوص طبعة بولاق من فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73279&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
بشرى لأهل الرياض وغيرهم بخصوص فتح الباري ط بولاق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72618&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما رأي الاخوة بكتاب عقيدة التوحيد في فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71979&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما افضل طبعات كتاب فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71770&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري لابن رجب ط دار الغرباء: أين أجده في المملكة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71965&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فائدة ... الطبعة السلفية الأولى لكتاب (فتح الباري) لابن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=336&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تخريج أحاديث فتح الباري - يطبع الآن في خمسة عشر مجلدا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7938&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
سؤال عن الأحاديث التي أوردها ابن حجر في فتح الباري؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6225&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
حمّل (فتح الباري) للحافظ ابن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11065&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تعريف بكتاب ((السيرة النبوية من فتح الباري لابن حجر)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67792&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فصل الخطاب في أفضل طبعات فتح الباري وشرح مسلم بن الحجاج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19284&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
من يدلني وله مني الدعاء أيها الإخوة منذ أنا أبحث عن فتح الباري ط بولاق ولكن دون جدوى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39276&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أين أجد فتح الباري لابن رجب كامل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39593&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
عزو الكلام على الرواة والأعلام إلى مواضعه من فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26045&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أحتاج إلى نسخة ورد " فتح الباري " لابن حجر، غير مشكولة، وليست من المتوفرة بالملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37160&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل نسخة فتح الباري الموجودة الآن ناقصة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17253&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/380)
سؤال عن بحث فى فتح البارى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34601&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
اين يوجد فتح الباري لابن حجر (الطبعه السلفيه) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4154&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أيهما أفضل (فتح الباري)؟ طبعة السلام أم علوش؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30222&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما هو السبب الذي جعل ابن رجب لا يكمل " فتح الباري شرح صحيح البخاري ": ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29521&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
الدفعة الثالثة من الكتب الاكترونية (فتح الباري، طبقات ابن سعد، معجم المؤلفين ...... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27509&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري شرح ضحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28518&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
رسالة (الأخطاء الأساسية في فتح الباري) للشيخ عبدالله العبدلي الغامدي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27373&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أين أجد فتح الباري ط بولاق؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27744&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
نقد طبعة (فتح الباري برواية ابي ذر) لشيبة الحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42420&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد في الجرح والتعديل من مقدمة فتح الباري (هدي الساري) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25666&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
إرشدونا مأجورين عن كتاب (إتحاف القارئ بإختصار فتح الباري) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26836&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
إستشكال في (فتح الباري) للحافظ ابن حجر. أرجو الإفادة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26680&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
عزو الكلام على الرواة والأعلام إلى مواضعه من فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65333&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري في التعليق على مختصر الألباني لصحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25712&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
طبعات كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26298&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل من أحد جمع الفوائد الحديثية من كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58321&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح البارى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24074&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أيها أجل عند العلماء فتح الباري أم عمدة القاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22799&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تحقيق فتح الباري (بن رجب) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7921&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22519&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21053&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أفيدوني بارك الله فيكم عن فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20132&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
إتحاف القاري باختصار فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20089&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أين أجد كتاب فتح الباري كاملا في الشبكة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19979&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
مقدمة فتح الباري ابن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19600&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/381)
هل طبع كتاب تحفة القاري بدراسة وتحقيق فتح الباري؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19075&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري لشرح صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17186&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل نسخة فتح الباري الموجودة الآن ناقصة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=57178&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما هي أفضل طبعة و تحقيق لكتاب فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15479&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح البارى فضل التاديين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15300&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
مطلوب توضيح فى فتح البارى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14465&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
حمل: فتح الباري شرح صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13845&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9967&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل يوجد فتح الباري لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10063&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل أستطيع الحصول على كتاب فتح الباري لإبن رجب مفرغ في سيدي أو ملفات وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7757&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أشكل عليّ هذا القول للحافظ في فتح الباري .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5668&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
كتاب الإيمان من فتح الباري لابن رجب (ملف مرفق) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2945&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
كتاب الإيمان من فتح الباري لابن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2903&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:29 ص]ـ
بارك الله فيك .. جهدٌ تشكرُ عليه ..
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:49 م]ـ
جهد عظيم
جزاك الله خير
يوفر الوقت والجهد الكثير
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رافع]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:43 ص]ـ
جُهدٌ تُشكر عليه أخي الفاضل أبا زارع ..
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:45 ص]ـ
وجزآكم خيرا يا إخوة
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 12:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 04:33 م]ـ
وبارك فيك ياغالي
ـ[أم سليم]ــــــــ[08 - 04 - 08, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:28 ص]ـ
وجزآكم خيرا
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 11:26 م]ـ
وجزآكم وغفر لكم
لعل أحد الاخوة يقوم بتجميع المواضيع التي تحدثت عن الحفظ أو القرآن أو المتشابهات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 04 - 09, 01:01 ص]ـ
يرفع للفائدة. . .
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:38 م]ـ
ثم استجدت مواضيع أخرى عن فتح الباري لعل بعض النجباء ينشط لجمعها وفي كيفية البحث لا يقتصر على كلمة فتح الباري فليكتب مثلا الفتح لتكون النتائج أكثر والله أعلم.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا زراع المدني جهد مبارك.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[23 - 04 - 09, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
جهد مبارك - رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل -.
ومما يضاف:
الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167008) المنتقاة من فتح الباري للفاضل أبي الهتوف العنزي - وفقه الله -.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 07 - 09, 04:35 م]ـ
يستفاد من هذا:
دليل مواضيع الملتقى المتعلقة بالبخاري, وكتبه, وصحيحه, وشروحه الصوتية والكتابية, ومدارساته في الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179497)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:48 م]ـ
للنفع ..(81/382)
ما أفضل طبعة لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ما أفضل طبعة لفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية .. ؟
ومارأيكم بالطبعة التي أمر بطبعاتها الملك خالد رحمه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:27 ص]ـ
.....
ـ[جهاد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:47 م]ـ
طبعة المجمع عام 1415
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:06 م]ـ
أفضل طبعة للكتاب هي الطبعة الأولى التي طُبِعَت على نفقة الملك فهد بن عبد العزيز -جزاه الله خيرًا-، وصَورتها مكتبة ابن تيمية بمصر، وهي مطبوعة في 37 مجلدًا، وتجدها عندهم -إن شاء الله-، ويختلف سعرها باختلاف التجليد، ولا تعدل عنها بشىء! وهي المعتمدة لدى أهل العلم جميعهم.
وطبعة مجمع الملك فهد أيضًا جيدة، وتمتاز بكبر الخط، وهي تفرق عن الطبعة الأولى في العزو صفحة أو أقل أو أكثر قليلاً.
أما الطبعة التي طبعتها مكتبة العبيكان، ودار الوفاء بمصر وغيرهم -بصف جديد-، في بضعة وعشرين مجلدًا؛ فلا تُعادِلها أبدًا.
ملحوظة: طبعة ابن تيمية مكتوب عليها:
توزيع: مكتبة المتنبي بالدمام.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25346
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:18 م]ـ
وهل ط المجمع متوفرة بمصر
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 03 - 08, 04:51 م]ـ
طبعة المجمع هل تباع أم كيف الحصول عليها ياكرام؟
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[27 - 03 - 08, 06:36 م]ـ
إصدارات المجمع
http://www.qurancomplex.org/Display.asp?Section=5&f=faqs_arb002.htm&l=arb&CollectionName=mfc_all_arb&SearchText= إصدارات+المجمع& MatchCase=exact&MatchLevel=Phrase&Offset=&Count=&SummeryCharsCount=&PageID=faqs_arb002.htm&DocID=9
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:52 ص]ـ
لقد اشتريت ط المكتبة التوفيقية , قبل أن أعلم أن هناك توفاوت في الطبعاتفما رأيكم بها؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا يا نصر ..
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:51 م]ـ
لقد اشتريت ط المكتبة التوفيقية , قبل أن أعلم أن هناك توفاوت في الطبعاتفما رأيكم بها؟
يرفع لإطلاع طلاب العلم
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:56 م]ـ
جزانا وإياكم , بارك الله فيك
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:41 ص]ـ
أما الطبعة التي طبعتها مكتبة العبيكان، ودار الوفاء بمصر وغيرهم -بصف جديد-، في بضعة وعشرين مجلدًا؛ فلا تُعادِلها أبدًا.
t=25346 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25346)
ما هو السبب يا أخ محمد؟؟
أرجو الذكر للفائدة والتنبيه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:38 ص]ـ
هل الطبعة التي أمر بطباعتها الملك فهد رحمه الله افضل ام طبعة العبيكان ... ؟
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:18 ص]ـ
الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه لله ونفع بعلمه يقول افضل طبعة هي طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:29 م]ـ
هل من أخ ٍ كريم مقيم بالمملكة يعرف لنا سعر هذه الطبعة وإمكانية شحنها لأن دور التوزيع هنا فى مصر لا يعرفونها.
جزاكم الله خيرا ً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 12:51 ص]ـ
وجدت اليوم طبعة لفتاوي شيخ الإسلام مكتوب عليها
طبعة بأمر خادم الحرمين الشرفين الملك فهد بن عبدالعزيز - او كلمة على هذا النحو -
وجدت انها هيا الطبعة التي اخرجت عن طريق مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
وهيا ايضا التي امر بطباعتها وتوزيعها الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله
والمميز في الطبعة التي امر بطباعتها الملك فهد عن الطبعة التي امر بطباعتها الملك خالد رحمهما الله جميعا انها الورق -اصفر- وهذا مناسب للعين اكثر من اللون الأبيض مع العلم ان الفتاوى 37 مجلد تقريبا
ـ[ابن فرات]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:29 م]ـ
طبعة العبيكان ايضا جيدة وورقها اصفر مناسب للعين ووزن الكتاب خفيف جدا، من حمله استغرب من وزنه بالرغم من ان المجلد الواحد ربما حوى اكثر من 700 ورقة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:32 م]ـ
لي سؤال بارك الله فيكم
علمت ان احدى الطبعات تتضمن شرح الكلمات الغريبة في فتاوى شيخ الإسلام
هل اطلع عليها احد .. ؟
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 08:58 ص]ـ
وجدت اليوم طبعة لفتاوي شيخ الإسلام مكتوب عليها
طبعة بأمر خادم الحرمين الشرفين الملك فهد بن عبدالعزيز - او كلمة على هذا النحو -
وجدت انها هيا الطبعة التي اخرجت عن طريق مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
وهيا ايضا التي امر بطباعتها وتوزيعها الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله
والمميز في الطبعة التي امر بطباعتها الملك فهد عن الطبعة التي امر بطباعتها الملك خالد رحمهما الله جميعا انها الورق -اصفر- وهذا مناسب للعين اكثر من اللون الأبيض مع العلم ان الفتاوى 37 مجلد تقريبا
أخي أين وجدتها بارك الله فيك لأني في حاجه اليها وهل هناك نسخه أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/383)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 07:47 م]ـ
الذي أعلمه ان نسخة المجمع لا تباع وإنما وزعت مجاناً عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية ونفدت قبل سنوات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 10:34 م]ـ
أخي أين وجدتها بارك الله فيك لأني في حاجه اليها وهل هناك نسخه أخرى.
اي نعم استاذي الفاضل
اذا كان بإمكانك الذهاب لمجمع الملك فهد بالمدينة فبها ونعمة
وإن كان لا فتواصل معهم عن طريق موقعهم على الشبكة
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:31 م]ـ
وكم هو سعرها؟ جزاك الله خيرا ً.
إلى أبى زارع المدنى.
ـ[العدناني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 08:14 ص]ـ
الذي أعرفه أن المجمع لا يوجد به أي نسخة ... وإنما هي في الوزارة
ولاتسلم الا بأمر من الوزير ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 04:10 م]ـ
لا اعلم سعرها
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[05 - 04 - 08, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا ً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:29 ص]ـ
وجزاك اخانا نصر
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:26 ص]ـ
الذي أعلمه ان نسخة المجمع لا تباع وإنما وزعت مجاناً عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية ونفدت قبل سنوات
بارك الله فيك أخي الكريم ..
كتاب مجموع الفتاوى يطبع من قبل المجمع، و لكن باستمرار (ابتسامة)، و كما ذكرت هي توزع من قبل وزارة الشؤون الإسلامية، و قد أهداها لي أحد المشايخ من أقربائي قبل ثلاثة أشهر، و الحمد لله.
وفقكم الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:15 ص]ـ
س11: كيف يمكن الحصول على إصدارات المجمع؟ ((مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف))
ج11: إرسال الطلب بالبريد الجوي إلى الأمانة العامة لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ص. ب. 6262 (المملكة العربية السعودية) متضمنا اسم الشخص أو الجهة الطالبة، والعنوان، ونوع الإصدار المطلوب، وسوف تتخذ الإجراءات النظامية في هذا الشأن. علمًا بأن المجمع لا يستقبل مثل هذه الطلبات بواسطة البريد الإلكتروني.
والله أعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:25 ص]ـ
التسويق والبيع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
< TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> س1: </ TD><TD class=
السؤال
السؤال
vAlign=top> هل يمكن الحصول على إصدارات المجمع عن طريق الشراء؟ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap colSpan=2><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> ج1:
</ TD>
<TD class=AA vAlign=top> نعم. </ TD></TR></TBODY></TABLE> - - - - - - - - - -
</TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> س2: </ TD><TD class=
السؤال
السؤال
vAlign=top> ما الجهة المختصة ببيع إصدارات المجمع وتسويقها؟ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap colSpan=2><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> ج2:
</ TD>
<TD class=AA vAlign=top> إدارة التسويق والبيع تقوم ببيع جميع إصدارات المجمع وتسويقها من نسخ مصحف المدينة النبوية وترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية ومجموعات تسجيل المصحف المرتل إلى الأسواق المحلية والعالمية. وعنوانها البريدي: المدينة المنورة
ص. ب6262 هاتف وفاكس 8615987 - 4 - 966+
البريد الإلكتروني: kfcphq@qurancomplex. org (%20kfcphq@qurancomplex.%20org) </TD></TR></TBODY></TABLE> - - - - - - - - - -
</TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> س3: </ TD><TD class=
السؤال
السؤال
vAlign=top> كيف يتم دفع قيمة الإصدارات المطلوبة؟ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap colSpan=2><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> ج3:
</ TD>
<TD class=AA vAlign=top> دفع القيمة يكون مقدمًا (نقدًا) أو بشيك مصدق على أحد البنوك السعودية المعتمدة وذلك لأمر: (الأمانة العامة لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف). أو إيداع المبلغ المستحق في حساب الأمانة العامة للمجمع رقم (364004777) لدى شركة الراجحي المصرفية للاستثمار بالمدينة المنورة، وتزويد إدارة التسويق والبيع بصورة من مستند الإيداع.
</ TD></TR></TBODY></TABLE> - - - - - - - - - -
</TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> س4: </ TD><TD class=
السؤال
السؤال
vAlign=top> أين يتم تسليم الكميات المطلوبة؟ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap colSpan=2><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top noWrap width="5%"> ج4:
</ TD>
<TD class=AA vAlign=top> يتم تسليم الكميات في مقر إدارة التسويق والبيع بالمجمع شارع خالد بن الوليد (طريق تبوك سابقًا) علمًا بأنه يمكن التنسيق مع إدارة التسويق والبيع لترتيب عملية شحن الكمية المطلوبة عن طريق الشحن الجوي، البري، والبحري، بعد دفع تكاليف الشحن من قبل المشتري. </ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
المصدر / محمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف على الشبكه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/384)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 08:04 م]ـ
للأسف الطبعة نافذة بالمجمع
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[03 - 11 - 10, 02:27 م]ـ
بارك الله فيك(81/385)
من أفضل الكتب التي تحدثت عن حجية السنة والرد على شبهات منكريها كتاب:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل الكتب التي تحدثت عن حجية السنة والرد على شبهات منكريها كتاب:
(حجية السنة)
لعبد الغني عبد الخالق
وهي رسالة دكتوراه تقدم بها المؤلف قبل 65 عاما
وطبعت في مجلد عدد صفحاته تربوا على 500 صفحة ولم يؤلف بعده مثله.
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:02 م]ـ
وهناك أيضاً:
•مكانة السنة في الإسلام
•الحديث والمحدثون
لـ محمد أبو زهو(81/386)
طباعة رسالتي الماجستير (التصوير البياني في آيات الأمن والخوف) ..
ـ[زينب كردي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:25 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .. طبعت رسالتي الماجستير (التصوير البياني في آيات الأمن والخوف) نشر دار غراس في الكويت. وستكون بإذن الله في معرض الكتاب المقام في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية .. وموجودة حاليا في مكاتب الرشد والتدمرية في الرياض.
.. والله أسأل أن ينفع بها كاتبتها وقراءها ..
وبانتظار نقدكم الكريم للإفادة منه إن يسر الله لي طباعتها مرة أخرى ..
تحية وتجلة ..
http://rasak7.googlepages.com/t9weer.jpg
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:01 ص]ـ
أعتقد أن نفس الموضوع أو قريب جدا منه تمت مناقشته فى كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر و من بين المناقشين أد/نزيه عبدالحميد سنة 2004 أو نحوها.
ـ[زينب كردي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 08:22 م]ـ
أعتقد أن نفس الموضوع أو قريب جدا منه تمت مناقشته فى كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر و من بين المناقشين أد/نزيه عبدالحميد سنة 2004 أو نحوها.
أشكر مرورك أيها الكريم ..
حبذا لو أتيتني بالعنوان كاملا ..
بوركت ..(81/387)
الحذر الحذر من هذا الخطأ في كتاب. [فكرة التحذير من أخطاء فاحشة في طبعات بعض الكتب]
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:06 م]ـ
اللهم صل وسلم على نبيك ورسولك محمد وبعد
قال الشيخ الألباني رحمه الله: أورد الحافظ الذهبي هذا الحديث في كتابه (العلو) ص:98 ط. الهند وص 11 ـ ط. المنار) بإسناده إلى حماد بن سلمة وزاد: (ثم استوى عليه).
إلا أنه تحرف لفظه في طبعة المنار، فوقع فيه: (استولى عليه)
ومافي الهندية هو الصواب، لأنه موافق لمخطوطة الظاهرية (ق 7/ 1) ولأنه مفسر في (العلو) نفسه من رواية إسحاق بن راهويه بلفظ: (ثم كان العرش، فارتفع عليه).
انظر كتاب: قاموس البدع. مشهور حسن سلمان وأحمد الشكوكاني(81/388)
((((تدريب الراوي)))) ماهي افضل هذه الطبعات ...
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:12 م]ـ
السلام عليكم:
ماهي الأفضل بين هذه الطبعات:
دار الحديث ...... الشبراوي
دار الكلم الطيب ........ بديع اللحام
دار الكتب العلمية ....... عمر هاشم
أوغيرها ..... ((((((((((علماًأني أسكن في دمشق))))))))))))
و جزاكم الله خيرا
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:24 ص]ـ
للشيخ طارق عوض الله _ حفظه الله _ طبعة جيدة , عليها تعليقات نافعة فى 3 مجلدات , 2 للتدريب , ومجلد
لمختصره من اختصار الشيخ , وأشار بعض الأخوة هنا فى الملتقى إلى بعض هنات يسيرة فيها , لكنها من أفضل
طبعات الكتاب , وطبعتها دار العاصمة.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:49 ص]ـ
الطبعة التى أوصى بها الشيخ المحدث أبو عمير مجدى عرفات هى طبعة الشيخ عبد الوهاب خلاف.
لكنى أحسب طبعة الشيخ طارق ستفوقها (ولم أرها بعد) إذ أنه عالم متمكن و متأخر متعقب.
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ....
ولكن طبعة الشيخ طارق غير متوفرة في دمشق!!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:55 ص]ـ
وهي مصورة على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7132&page=3
ـ[ابن العيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:27 ص]ـ
طبعة الدكتور بديع اللحام ولا تبغ بها بديلاً، فهو يدرس التدريب منذ سنوات طويلة، ويعرف كل حرف فيه، وتحقيقه متقن علمي، مع تعليقات مفيدة، وعزو الأقوال إلى أصحابها، وهذا ما خلت أو كادت أن تخلو منه طبعة الشيخ طارق، والله أعلم.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك طبعة دار الحديث، التي اعتنى بتحقيقها الشيخ محمد أيمن الشبراوي، وقد اقتنيتها منذ سنين عديدة، وفي الحقيقة هي جد رائعة، وأفضل ما أنصح بها، ومن فوائدها أنه:
1 - يترجم لكل اسم في الكتاب ترجمة موجزة مميزة فيذكر اسمه واسم ابيه ولقبه ويذكر سنة مولده وما أشهر مؤلفاته، وتعديله أو تجريحه ووفاته.
2 - يشرح كل لفظة غامضة.
3 - يفسر المصطلحات العلمية الحديثية التي لم يتعرض لها لا السيوطي ولا النووي.
4 - يعطي تعريفا لكل كتاب ذكر في النص، وصاحبه ... الخ.
وله الكثير الكثير، وإن كان فيها بعض الإعواز لكن ليس من الشيخ وإنما من المطبعة، هناك أخطاء، لكنها نادرة.
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 07:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
حيرتموني بين
طبعة دار الحديث (الشبراوي) و طبعة دار الكلم الطيب (بديع اللحام)
علماً أن الأولى مجلد واحد 400 ل. س
الثانية مجلدين 550 ل. س
و أنا يهمني الأفضل ...
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:18 م]ـ
هناك طبعة أبوقتيبة نظر الفريابي
دار طيبة
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[11 - 04 - 08, 10:15 م]ـ
لهذا الكتاب ثلاث طبعات من أفضل الطبعات:
1 - تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف.
2 - تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد.
3 - تحقيق الشيخ أبو قتيبة نظر الفاريابي.
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:42 م]ـ
طبعة الشيخ طارق عوض الله أفضل الطبعات الموجودة حتى الآن، أما طبعة دار الحديث بتحقيق الشبراوى فقد ذكر لى أحد طلبة العلم المجدِّين أن له فيها أوهام كثيرة فى التحقيق و الحكم على الأحاديث، و قد ذكر لى أحد مدرسى الحديث بالأزهر أن الشيخ محمد عوامة بصدد إصدار طبعة للكتاب، و لعلها ستكون الأفضل.
أما طبعتا اللحام و هاشم فلا أدرى عنها شيئاً.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 04:29 م]ـ
أنا مع القنيطري
والشيخ الشبراوي من المشتغلين بالحديث والشهرة لا تهم
كان السلف يسنعيذون بالله من الشهرة
وللشيخ أيمن الشبراوي أيضا تحقيق ماتع لكتاب سير أعلام النبلاء طبعة الحديث أيضا
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:41 ص]ـ
والشيخ الشبراوي من المشتغلين بالحديث والشهرة لا تهم
كان السلف يسنعيذون بالله من الشهرة
أيضا
الشيخ أيمن ممن نحسبه و الله حسيبه و لا نزكى على الله أحداً أنه على خير، و قد ذكر لى بلديُّه أن الشيخ ممن إذا رأيتهم ذكرت الله، فلسانه لا يفتر عن ذكر الله، أما عن طبعة التدريب فما شهدنا إلا بما علمنا، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
تلك الأوهام ليست من الشيخ، والكتاب خال من أوهام تعارض ما عليه المحدثون، إنما تلك الأوهام والغلطات من المطبعة فقط، وعلى أية حال فهي نادرة جدا مقارنة مع دور أخرى للطبع.
أما من حيث مكنونه فهو جيد جدا ونحن إذ نقول هذا فإنا لا ننتصر للشيخ وإنما نقول ما علمنا، والله أعلم.
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[25 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخى الكريم، و يبدو أنك على معرفة بالشيخ، و اطلاع على عمله فى الكتاب، و ليس الخبر كالمعاينة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/389)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[27 - 05 - 08, 09:40 ص]ـ
الحمد لله وبعد
الحق أن طبعة دار الحديث من أسوأ الطبعات ولا تخلو صفحة من تصحيفات متعددة قد تصل أحيانا إلى حمس أو أكثر وقد ابتليت بها
ثم إن المحقق الشبراوى لم يحقق الكتاب إلا على نسخة خطية واحدة وبمقارناتها ببقية المخطوطات وبطبعة طارق عوض الله ففيها نقص كبير وتحريف
وبالجملة فالطبعة فى غاية السوء ولا أنصح باقتنائها على الإطلاق
والله أعلم
ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 03:22 ص]ـ
طبعات التدريب كثيرة جدًّا , ولكن أفضلها على الإطلاق هي طبعة الشيخ بديع السيد اللحام , وأنا سألته بنفسي عن الطبعات - وعنده طبعات عدة منها التي في ثلاث مجلدات - فقال: في كلّها أغلاط كثيرة , فقلت: مطبعية أم علمية؟ قال: مطبعية وعلمية. وهو كما قال محمد سعيد الأبرش من أعرف الناس بالسيوطي وكتابه , ورسالته للدكتوراه حول جهود السيوطي في علم الحديث , وقد درس التدريب مرارًا كثيرة , وكأنه يستحضر الكتاب , وأنا قد قرأت عليه المجلد الأول من طبعته - دار الكلم الطيب - وفيها بعض الاخطاء المطبعية التي لا تخفى على طالب علم صغير , وأما الأغلاط والسقط فهي موجودة في كل الطبعات , وهناك أخطاء اجتمعت عليها المخطوطات أيضًا , بحيث أن الذي يحقق الكتاب اعتمادا على المخطوطات دون خبرة أو دراية يقع في سقطاتها. والسلام عليكم.(81/390)
أفضل طبعة لـ: صبح الأعشى في صناعة الإنشاء للقلقشندي؟
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:46 ص]ـ
أسأل أيها الإخوة , عن أفضل طبعة لكتاب / صبح الأعشى في صناعة الإنشاء , للقلقشندي , فهل من فاضل كريم يدلني عليها؟!
أرجو ذلك ....
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:56 ص]ـ
دار الكتب المصرية.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
ولازلت في انتظار مشاركات الإخوة ...
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:51 م]ـ
أين الأحبّة؟!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 12:47 م]ـ
هي هي ....
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 04:12 م]ـ
أين أجد طبعة دار الكتب المصرية؟
في الرياض
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 10:28 م]ـ
نعم , أين نجد هذه الطبعة في الرياض؟.(81/391)
الكتب التي سألتم عن أفضل طبعاتها أخانا أبافهر في شتى الفنون لماذا لا تجمع في ملف واحد
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[26 - 03 - 08, 09:46 ص]ـ
الكتب التي سألتم عن أفضل طبعاتها أخانا أبافهر في شتى الفنون لماذا لا تجمع جميعا في ملف وورد جميل ومنسق حتى لا تتكرر الأسئلة عن بعض الكتب وتجعله مرجع لك في معرفة الطبعات ............... وشكرااا(81/392)
هل من مبين عن ماهية وحقيقة هذه الكتب؟
ـ[أم سليم]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:20 ص]ـ
هل من مبين عن ماهية وحقيقة هذه الكتب؟
1 - الهدي النبوي والإرشادات المحمدية لرحمة الله عبد الله سراج الدين
2 - الوصايا لابن عربي
3 - الدرر المباحة في الحظر والإباحة لخليل الشيباني الشهير بالنحلاوي
4 - النجوم اللامعة في ثقافة المسلم الجامعة لعماد الدين ابن أبي حجلة
5 - الرسالة القشيرية لعبد الكريم القشيري
6 - مذكرات في منازل الصديقين والربانيين لسعيد حوى
7 - مكاشفة القلوب لعبد الله الخالدي
8 - منهج العابدين إلى جنة رب العالمين لأبي حامد الغزالي
9 - لطائف المنن لابن عطاء الله السكندري
10 - التقرب إلى الله تعالى "فضله , طريقه , مراتبه"لعبد الله سراج الدين
11 - سوانح قلبية لأحمد فتح الله الجامي
12 - الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري
ـ[أبو السها]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:16 م]ـ
* (الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري، توفي سنة:709):
- يعتبر ابن عطاء الله من غلاة الصوفية و كتاب (الحكم العطائية) من أشهر كتب ابن عطاء الله السكندري، وقد وجد فيها ما يدل على أن ابن عطاء كغيره من غلاة الصوفية يعتقد وحدة الوجود، غير أن هذا لايمنع أن يوجد في الكتاب من الحق ما يفيد، ولذا لاينصح بقراءته إلا للعلماء أو لطلبة العلم المتمرسين.
وللأطلاع على طوامه من كتبه راجع الرابط التالي: http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?p=348422
** لطائف المنن لابن عطاء الله السكندري:
من أقواله في لطائف المنن ص:63:سمعت شيخنا -يقصد المرسي أبو العباس- يقول في قوله عز وجل: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) أي: ما نذهب من ولي لله إلا ونأتِ بخير منه أو مثله.
... الرسالة القشيرية:
-يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله: ((صنف لهم ـ أي للصوفية ـ القشيري كتاب "الرسالة" فذكر فيها العجائب من الكلام والغناء والبقاء والقبض والبسط .... إلى غير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء، وتفسيره ـ لطائف الإشارات ـ أعجب منه)). (تلبيس إبلي -س: 16)
- من أقوال القشيري في رسالته:
-فقد ورد فيها (صفحة 391) في ترجمة إبراهيم بن أدهم ((كان من أبناء الملوك , فخرج يوما يتصيد , فأثار ثعلبا أو أرنبا , وهو في طلبه , فهتف به هاتف: يا إبراهيم , ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت؟ ثم هتف به: ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت.
ورأى ـ إبراهيم بن أدهم ـ في البادية رجلاً علمه اسم الله الأعظم , فدعا به بعده فرأى الخضر عليه السلام , وقال: إنما علمك أخي داوود اسم الله الأعظم. قال إبراهيم بن بشار: صحبت إبراهيم بن أدهم فقلت أخبرني عن بدء أمرك فذكر هذا)).
-وأورد (صفحة 416) في ترجمة أحمد بن محمد الروذاباري (توفي 322 هـ): ((وسئل أبو علي عن من يستمع للملاهي ويقول: هي لي حلال لأني وصلت إلى درجة لا تؤثر في اختلافات الأحوال, فقال: نعم , لقد وصل ولكن إلى سقر)).
وللمزيد راجعي هذا الرابط: http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1384&page_id=0&page_size=15&links=False&gate_id=0
يتبع
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:30 م]ـ
كتب ابن عربي الإتحادي الكافر كفره أهل العلم في زمانه شطبي عليها كلها بارك الله فيك و أنا أنصحك نصيحة عامة أختنا الكريمة الغالية لا تلتفتي إلى كتاب إلا بعد سؤال أهل العلم و استصحبي في نفسك قاعدة و هي أن لا تقرئي إلا لمن تعرفي حتى تنجي من المزالق و المهالك وفقك الله تعالى لما فيه رضاه
ـ[أم سليم]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أما إنني لم أقرأ ولن أقرأ فيها , ولكن مصيبتي أن أخي منذ عاد من دراسته من الخارج وهو يخفي كتبه عن أعيننا حتى اشتكى ولدي منذ أيام من الجلوس معه وذكر أنه يتحين الفرص ليحدثه عن الصوفية! فكان أن فتشت في كتبه ووجدت هذه الكتب المذكورة أعلاه.
يا له من زمن تخشى فيه على ولدك من الإفساد والفساد ... وممن .. ؟؟ من أقرب الناس إليه .. !!
دعواتكم
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:15 ص]ـ
وفقك الله و عصم ولدك من الإفتتان بخاله هذا حذّريه أشد الحذر من مجالسته أختي الكريمة يسلم لكي ولدك جعله الله صالحا في الدنيا ناجيا يوم القيامة آمين(81/393)
أريد لو تفضلتم طبعة بولاق لصحيح البخاري.؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لو تكرمتم ياأفاضل .. أين أجد طبعة البخاري التي أخرجتها دار طوق النجاة وهل هي موجودة في الرياض ... ؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 09:15 م]ـ
نرجوا من الإخوة الإفادة وجزاهم الله خيرا.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الكتاب قد تجده في مكتبة التدمرية , قبل 3 أسابيع تقريبا أخبروا بأنهم ستأتيهم كمية من الكتاب
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الكتاب قد تجده في مكتبة التدمرية , قبل 3 أسابيع تقريبا أخبروا بأنهم ستأتيهم كمية من الكتاب
وأين هذه المكتبة يا أبا عبد الله؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 09:32 م]ـ
التدمرية لايوجد فيها شئ للأسف ..
ـ[محمد زايد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:23 ص]ـ
أخواني الكرام , نفع الله بكم
طبعة دار طوق النجاة لصحيح البخاري توزعها وعلى ما أذكر حصرياً دار المنهاج بجدة.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:05 ص]ـ
صحيح ماذكرت أخي محمد زايد.
لكني اتصلت بدار المنهاج بجده قبل شهرين واتصلت بعدها , ولاكنهم قالوا إن الجمارك أوقفوها.
ولاأدري هل هناك جديد.
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:19 ص]ـ
تجدها عند دار المحدث مخرج 15 مقابل اسواق المجد من الجنوب
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:02 م]ـ
وهي موجودة بمدينة جدة بمكتبة كنوز المعرفة وسعرها 200 ريال بعد الخصم!!!!(81/394)
صدر حديثاً عن المكتب الإسلامي للطباعة والنشر: هكذا تحدث ابن تيمية
ـ[أزماراي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:11 م]ـ
هكذا تحدث
ابن تيمية
تأليف
عائض بن سعد الدوسري
المكتب الإسلامي
بيروت ص.ب 3771/ 11 - هاتف 5456280
عمان ص. ب: 182065 - هاتف 4656605
ـ[الكردستاني]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:16 ص]ـ
التحميل من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176427(81/395)
نوادر يمنية
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى سارة:
يقوم جماعة من طلبة العلم في اليمن بتحقيق الكتب التالية:
1/
إيثار الحق على الخلق: للإمام محمد بن إبراهيم الوزير (على ثلاث نسخ خطية + نسخة مطبوعة).
2/
النفس اليماني في إجازاة القضاة بني الشوكاني: للإمام المسند عبد الرحمن بن سليمان الأهدل ().
3/
اللآلئ المنتسقات شرح نظم الورقات: للقاضي العلامة عبد الرحمن بن محمد بن علي العمراني الأثري (على نسختين خطيتين) الناظم محمد بن إبراهيم المفضل اليماني، النظم في غاية السلاسة كما قال المورخ الزركلي في أعلامه.
4/
صوارم اليقين في دفع شكوك القاضي أحمد بن سعد الدين: لمورخ اليمن يحيى بن الحسين بن القاسم الحسني.
5/
توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار: للإمام محمد بن إسماعيل الأمير.
هكذا أخبرني بعض الفضلاء
وهناك المزيد فما عليكم إلا الإنتظار.
أفادني بذلك الباحث الفاضل/ محمد الراشد.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:06 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الخبر
وفي الأخوة على جهودهم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:16 م]ـ
بشركم الله بالخير أخي
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:14 ص]ـ
بشركك الله بالجنة ولقد صدق الشاعر القائل:
ألا لا أحب السير إلا مصعدا
ولا البرق إلا أن يكون يمانيا
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[29 - 03 - 08, 06:24 ص]ـ
المهم أن تكون تحقيقات على المستوى، لا مجرد إخراجات تعوز في المستقبل إلى تحقيق من جديد! لا أقول هذا استخفافاً بالجهود، إنما تخوّفاً وترقباً، فقد أصبحت كلمة (تحقيق) هيّنة على الألسنة! وعلم الله كم هي كبيرة عصيّة على غير أهلها ...
وفق الله الإخوة لما فيه الخير، ونرجو للقطر اليماني أن ينجب أبناؤه في هذا المضمار، فلم نعرف قبلُ منهم محققين بارزين إلا القليل ...
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:58 م]ـ
يقول الشوكاني في البدر الطالع في ترجمة ابن الوزير:
وارتفعت طبقته في العلم وهكذا ابن حجر فإنه ذكره في البدر الطالع بمحاسن من بعد أنبائه في ترجمة أخيه الهادي لأن صاحب الترجمة إذ ذاك كان صغيرا فقال وله أخ يقال له محمد مقبل على الاشتغال بالحديث شديد الميل إلى السنة بخلاف أهل بيته انتهى.
ولو لقيه الحافظ ابن حجر بعد أن تبحر في العلوم لأطال عنان قلمه في الثناء عليه فإنه يثنى على من هو دونه بمراحل ولعلها لم تبلغ أخباره إليه وإلا فابن حجر قد عاش بعد صاحب الترجمة زيادة على اثني عشر سنة كما تقدم في ترجمته.
وكذلك السخاوي: لو وقف على العواصم والقواصم لرأى فيها ما يملأ عينيه وقلبه ولطال عنان قلمه في ترجمته ولكن لعله بلغه الاسم دون المسمى.
ولا ريب أن: علماء الطوائف لا يكثرون العناية بأهل هذه الديار لاعتقادهم في الزيدية مالا مقتضى له إلا مجرد التقليد لمن لم يطلع على الأحوال فإن في ديار الزيدية من أئمة الكتاب والسنة عددا يجاوز الوصف يتقيدون بالعمل بنصوص الأدلة ويعتمدون على ما صح في الأمهات الحديثية وما يلتحق بها من دواوين الإسلام المشتملة على سنة سيد الأنام ولا يرفعون إلى التقليد رأسا لا يشوبون دينهم بشيء من البدع التي لا يخلو أهل مذهب من المذاهب من شيء منها بل هم على نمط السلف الصالح في العمل بما يدل عليه كتاب الله وما صح من سنة رسول الله مع كثرة اشتغالهم بالعلوم التي هي آلات علم الكتاب والسنة من نحو وصرف وبيان وأصول ولغة وعدم اخلالهم بما عدا ذلك من العلوم العقلية ولو لم يكن لهم من المزية إلا التقيد بنصوص الكتاب والسنة وطرح التقليد فإن هذه خصيصة خص الله بها أهل هذه الديار في هذه الأزمنة الأخيرة ولا توجد في غيرهم إلا نادرا ولا ريب أن في سائر الديار المصرية والشامية من العلماء الكبار من لا يبلغ غالب أهل ديارنا هذه إلى رتبته ولكنهم لا يفارقون التقليد الذي هو دأب من لا يعقل حجج الله ورسوله ومن لم يفارق التقليد لم يكن لعلمه كثير فائدة وإن وجد منهم من يعمل بالأدلة ويدع التعويل على التقليد فهو القليل النادر كابن تيمية وأمثاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/396)
وإني لأكثر التعجب: من جماعة من أكابر العلماء المتأخرين الموجودين في القرن الرابع وما بعده كيف يقفون على تقليد عالم من العلماء ويقدمونه على كتاب الله وسنة رسوله مع كونهم قد عرفوا من علم اللسان ما يكفى في فهم الكتاب والسنة بعضه فإن الرجل إذا عرف من لغة العرب ما يكون به فاهما لما يسمعه منها صار كأحد الصحابة الذين كانوا في زمنه وآله وسلم ومن صار كذلك وجب عليه التمسك بما جاء به رسول الله وآله وسلم وترك التعويل على محض الآراء فكيف بمن وقف على دقائق اللغة وجلايلها افرادا وتركيبا وإعرابا وبناء وصار في الدقائق النحوية والصرفية والأسرار البيانية والحقائق الأصولية بمقام لا يخفى عليه من لسان العرب خافية ولا يشذ عنه منها شاذة ولا فاذة وصار عارفا بما صح عن رسول الله وآله وسلم في تفسير كتاب الله وما صح عن علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى زمنه وأتعب نفسه في سماع دوادين السنة التي صنفتها أئمة هذا الشأن في قديم الأزمان وفيما بعده فمن كان بهذه المثابة كيف يسوغ له أن يعدل عن آية صريحة أو حديث صحيح إلى رأى رآه احد المجتهدين حتى كأنه أحد العوام الأعتام الذين لا يعرفون من رسوم الشريعة رسما.
فيالله العجب إذا كانت نهاية العالم كبدايته وآخر أمره كأوله فقل لي أي فائدة لتضييع الأوقات في المعارف العلمية فإن قول إمامه الذي يقلده هو كان يفهمه قبل أن يشتغل
بشيء من العلوم سواه ................... "
وكلام الشوكاني في هذا الموضع طويل ومفيدا جدا ولولا الخروج من سياق الموضوع لأوردته بتمامه."
وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم:
وأما فقهاء أهل الحديث العامِلُون به، فإنَّ معظمَ هَمِّهِمُ البحثُ عن معاني، وما يُفسِّرُهُ من السنن الصحيحة، وكلام الصحابة والتابعين لهم?كتاب الله، ومعرفة صحيحها وسقيمِها، ثم التفقه فيها?بإحسّان، وعن سُنَّةِ رسول الله وتفهمها، والوقوف على معانيها، ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم بإحسّان في أنواع العلوم من التفسير والحديث، ومسائل الحلال والحرام، وأصول السُّنة والزهد والرقائق وغيرِ ذلك، وهذا هو طريقة [الفقهاء المسترشدين] ومَنْ وافقهم من علماء الحديث الرَّبّانيين، وفي معرفة هذا شغلٌ شاغلٌ عن التَّشاغُل بما أُحدثَ من الرأي ممَّا لا يُنتفع به، ولا يقع، وإنَّما يُورِثُ التجادلُ فيه الخصوماتِ والجدالَ وكثرة القيل والقال. وكان الإمام أحمد كثيراً إذا سُئِلَ عن شيء من المسائل المولدات التي لا تقع يقول: دعونا منْ هذه المسائل المحدث ......
ويشهد لهذا قول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: (أتاكم أهلُ اليمن، هُمْ أبرُّ قلوباً، وأرقُّ أفئدةً. الإيمان يمانٍ، والفِقه يمانٍ، والحكمة يمانيةٌ)
وهذا إشارة منه إلى أبي موسى الأشعري، ومن كان على طريقهِ من عُلَماء أهلِ اليمن، ثمَّ إلى مثل أبي مسلم الخولاني، وأُويس القَرَنيِّ، وطاووس، ووهب بن منبه، وغيرهم من عُلماء أهل اليمن، وكلُّ هؤلاء مِنَ العلماء الربانيين الخائفين لله، فكلهم علماءُ بالله يخشونه ويخافونه، وبعضُهم أوسعُ علماً بأحكام الله وشرائع دينه من بعض، ولم يكن تميُّزهم عن الناس بكثرة قيلٍ وقالٍ، ولا بحثٍ ولا جدالٍ.
وقال ابن رجب في فضل علم السلف على الخلف:
"وقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن بالإيمان والفقه. وأهل اليمن أقل الناس كلاماً وتوسعاً في العلوم لكن علمهم علم نافع في قلوبهم ويعبرون بألسنتهم عن القدر المحتاج إليه من ذلك. وهذا هو الفقه والعلم النافع فأفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم الذين سميناهم فيما سبق."
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
ويقول الشوكاني أيضا في ترجمة ابن الوزير:
صاحب الترجمة لما ارتحل إلى مكة وقرأ علم الحديث على شيخه ابن ظهيرة قال للسيد ما أحسن يا مولانا لو انتسبت إلى امام الشافعي أو أبى حنيفة فغضب وقال لو احتجت إلى هذا النسب والتقليدات ما اخترت غير الإمام القاسم بن إبراهيم أو حفيده الهادي وبالجملة فصاحب الترجمة ممن يقصر القلم عن التعريف بحاله وكيف يمكن شرح حال من يزاحم أئمة المذاهب الأربعة فمن بعدهم من الأئمة المجتهدين في اجتهاداتهم ويضايق أئمة الأشعرية والمعتزلة في مقالاتهم ويتكلم في الحديث بكلام أئمته المعتبرين مع إحاطته بحفظ غالب المتون ومعرفة رجال الأسانيد شخصا وحالا وزمانا ومكانا وتبحره في جميع العلوم العقلية والنقلية على حد يقصر عنه الوصف ومن رام أن يعرف حاله ومقدار علمه فعليه بمطالعة مصنفاته فإنها شاهد عدل على علو طبقته فإنه يسرد في المسألة الواحدة من الوجوه ما يبهر لب مطالعه ويعرفه بقصر باعه بالنسبة إلى علم هذا الإمام كما يفعله في العواصم والقواصم فإنه يورد كلام شيخه السيد العلامة على بن محمد بن أبى القاسم في رسالته التى اعترض بها عليه ثم ينسفه نسفا بإيراد ما يزيفه به من الحجج الكثيرة التي لا يجد العالم الكبير في قوته استخراج البعض منها وهو في أربعة مجلدات يشتمل على فوائد في أنواع من العلوم لا توجد في شيء من الكتب ولو خرج هذا الكتاب إلى غير الديار اليمنية لكان من مفاخر اليمن وأهله ولكن أبى ذلك لهم ما جبلوا عليه من غمط محاسن بعضهم لبعض ودفن مناقب أفاضلهم ..... وهو إذا تكلم في مسألة لا يحتاج الناظر بعده إلى النظر في غيره من أى علم كانت
ويقول أيضا:
لا يشبه كلام أهل عصره ولا كلام من بعده بل هو من نمط كلام ابن حزم وابن تيمية وقد يأتى في كثير من المباحث بفوائد لم يأت بها غيره كاينا من كان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/397)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:17 م]ـ
نقطة أخيرة:
كثير من الجامعات اليوم بل والمعاهد العلمية يدرسون هذه الكتب:
فتح القدير ونيل الأوطار كلاهما للشوكاني
وسبل السلام للصنعاني
وشخصيا درست هذه الكتب الثلاثة في دار الحديث الخيرية في مكة التي يغلب عليها الاشتغال بالحديث.
وفي جامعة الإمام محمد بن سعود والتي يغلب عليها الاشتغال بالفقه.
بل يعتبر الصنعاني ومن بعده الشوكاني من المجتهدين القلائل الذين حفظت أقوالهم في تلك الحقبة التي غلب عليها الجهل والتقليد والركود.
ثم إن مدرسة اليمن من أنضج المدارس الفقهية، حتى المدرسة الزيدية فلها مع علماء الحديث والشافعية مدارسات نافعة في الفروع الفقهية.
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:59 ص]ـ
من فضل الله على اليمن أن حباها بجملة من العلماء الذين هم مفخرة لكل من يعشق التجديد، ويبغض الجمود والتعصب، ليس لليمنيين فقط وإنما لكل المسلمين.
ذكرت واحداً ممن برزوا مجددين في الحديث والفقه، سلكوا مسلك التجديد بحق في الجانب العقدي والفقهي، وتميزوا تميزاً بارزاً في محاربة التقليد والجمود، وأظهروا الدعوة إلى الاجتهاد، وحذروا من اغلاق باب الاجتهاد، وبينوا ما يترتب على غلقه من شؤم على الأمة.
الإمام المقدم السيد محمد بن إبراهيم الوزير، (ت840) صاحب " العواصم في الذب عن سنة أبي القاسم ".
وقد كان الشوكاني يرى أنه يقارب في منزلتة العلمية الأئمة الأربعة، ويرى الشوكاني أن اليمن لم تنجب مثله إلى زمانه، وهو بحق عالم محقق، وقد قال لي شيخنا الشيخ أبو محمد عبدالله بن يوسف الجديع، وهو من المعجبين به جدا،، قال لي "أنه يعده في مصاف ابن تيمية وابن دقيق العيد.
ومن علماء اليمن العلامة المجتهد الحسن بن أحمد الجلال (ت1084) صاحب " ضوء النهار" وكتابه هذا حاشية على كتاب "الأزهار" للعلامة أحمد بن يحيى المرتضى وهو من الكتب المهمة في المذهب الزيدي، فوضع العلامة الجلال حاشيته " ضوء النهار" لكن لم يجمد العلامة الجلال على ما تلقاه من مشايخه، ولم يقلد في شرحه لمن سبقوه، ولم ينقل فقط حواشي المحشين، وشروح الشراح، وإنما ناقش هوواجتهد، وأعمل فكره وراجع، ورد وميز بين الصحيح والضعيف ... وهذا هو العلم.
ثم يأتي في قائمة هذه السلسة المباركة العلامة صالح بن مهدي المقبلي اليماني) (ت1108هـ)، وما أدراك ما صالح بن مهدي المقبلي اليماني صاحب" العلم الشامخ في إيثار الحق على الأباء والمشايخ" وحاشيته التي رد بها على محمد بن عبدالرسول المدني" الأرواح النوافح" وقد طبعت مع العلم الشامخ، وصاحب المنار والأبحاث المسددة.
قال عنه الشوكاني في "البدر الطالع"
لله در المقبلي فإنه ................ .... بحر خضم دان بالإنصاف
أبحاثه قد سددت سهماً إلى ....... نحر التعصب مرهف الأطراف
ومناره علم النجاح لطالب ........... مذ روح الأرواح بالإتحاف
وقد خرج على المألوف في بيئته ورد على غلو الزيدية في حق بعض الصحابة، فعادوه واضطهدوه و تأمروا عليه، فسافر إلى مكة، فرأى أن الواقع نفسه واقع جمود وتقليد، وتعصب لأراء الرجال، فجابههم ونقد ما رأه أيضاً في مكة من تعصب للمذاهب الأربعة، ولم يسلم منهم أيضاً، ثم رجع بعد ذلك إلى صنعاء وهو صاحب تلك المقولة المشهورة" ناصبي في صنعاء ولا زنديق في مكة"
ثم سار على منوال هولاء العلماء الإمام محمد بن إسماعيل الأمير المشهور بالصنعاني، الإمام الراسخ، والعلم الشامخ، صاحب " سبل السلام" الذي وصفه الشوكاني في " البدر الطالع بأنه من الأئمة المجددين لهذا الدين.
ثم تلى هولاء الإمام محمد بن علي الشوكاني (ت125هـ) الذي ذاع صيته، حتى عرف في القارة الهندية بصاحب مذهب مستقل له أتباع يسمون بالشوكانيين، وقد سلك طريقة هولاء الأئمة في الدعوة إلى الأخذ من معين الكتاب والسنة، ونفّر من التقليد والتعصب للمذاهب، ورسّخ بكتبه ومؤلفاته منهج النقد والتمحيص والمراجعة للتراث، والانتصار للحق الواضح دليله من الكتاب والسنة في المسائل العلمية والعملية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/398)
ولم تخلو ولله الحمد اليمن من علماء منذ تلكم الفترة إلى يومنا هذا وإن كانوا لم يشتهروا خارج اليمن لعدة عوامل منها العزلة التي كانت تعيشها اليمن عن العالم، ومنها ما عُرف به علماء اليمن من التواضع والبساطة، وعدم الحرص منهم على الظهور والبروز.
وفي هذا الزمان برز منهم شيخنا القاضي العلامة وارث علم الشوكاني محمد بن إسماعيل العمراني، فهو حفيد تلميذ الإمام الشوكاني، جده محمد بن محمد العمراني تلميذ مباشر للإمام الشوكاني، وبين شيخنا القاضي العمراني وبين الشوكاني شيخه وشيخ شيخه، وجده والد والده الذي هو شيخ شيخ شيخه.
والقاضي العلامة العمراني ممن علمه في رأسه إذا سمعته وهو يسرد الأقوال، ويذكر الاختلافات، ويستحضر النكت والفوائد، الحديثيةو الفقهية والتاريخية واللغوية، قلت صدق في هذا قول القائل:
علمي معي حيثما يممت يتبعني ................... ........ قلبي وعاء له لا جوف صندوقِ
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ............ أو كنت في السوق كان العلم في السوقِ
ورحم الله الامام الفحل أبا محمد بن حزم لما قال:
فإن يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي ...... تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي ............ ويمكث إن أمكث ويدفن في قبري.
ثم أيضاً لا ننسى الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى، واختياره لموضوع رسالته للماجستير، في نظري يدل على تجذر روح الاجتهاد عنداليمنيين، والنفور من التقليد المطلق الذي تميز به علماء اليمن وطلاب العلم منهم عن غيرهم، فقد كانت رسالته تحقيق لـ" الإلزمات والتتبع"للدارقطني وقد سببت له بعض المضايقات من بعض المقلدة، وبعضهم حاول أن يطعن في منهجه ويرد سبب هذا الاختيار من الشيخ لهذا الكتاب بعينه، الرواسب الموجودة عند الشيخ من آثار الزيدية، كما ذكر الشيخ هذا في المقدمة، وكل هذا بسبب التقليد، والجمود.
ويوجد ثلة مباركة من تلامذته وأصحابه، خصوصاً الذين اشتغلوا بالعلم ونشره، والتأليف والتحقيق، كالشيخ المحدث عقيل بن محمد المقطري صاحب المؤلفات الكثيرة، والتحقيقات العديدة، وغيره كثر ولله الحمد.
ـ[أبو مصعب اليماني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 01:29 م]ـ
أرجو لنا ولهم التوفيق والسداد.
وكتاب سلك اللآلئ للعمراني فعلا كتاب رائع شرحا ونظما
وقد امتاز هذا الكتاب - شرحا ونظما – بمميزات جعلته على قائمة الكتب الأصولية ذات الأهمية , وخاصة ضمن كتب شروحات الورقات.
من أهم تلك المميزات مايلي:
1 - عناية صاحب الشرح بعلم الحديث:
امتاز هذا الشرح عن غيره من الشروح بأن مؤلفه كما كان له عناية بعلم الأصول كذلك كان له عناية بعلم الحديث, كما هو مذكور في ترجمته, ومن طالع ديباجة هذا المخطوط علم ذلك؛حيث ذكر أعلام المحدثين مترجما لهم بذكر الاسم والكنية وتاريخ الوفاة كصاحبي الصحيحين و أصحاب السنن وأصحاب المعاجم وغيرهم من المحدثين.
وهذا يعني مايلي:
أ - ضبط الكتاب على نهج أهل الحديث في آداب الكتابة والضبط.
ب - إيراده الأحاديث منبها على درجتها صحة وضعفا, أو على مظانها, مما يجعل القارئ مطمئنا لما يستشهد
به.
ج – استيفاء الشارح المباحث المتعلقة بعلم الحديث, كمباحث السنة بأسهل عبارة
وأحسن مدلول.
2 - ذكر الشارح بعض المصادر التي استقى منها شرحه, ونقل عنها.
3 - المؤلف زاد في شرحه مسائل لم تذكر في الأصل, تمس الحاجة إليها وتتم بها
الفائدة.
4 - عناية المؤلف بذكر الاستشهادات اللغوية, إلى جانب المصطلحات العلمية.
5 - الشارح -رحمه الله– لم يكتف بذكر الأدلة على المسألة, بل وذكر الاعتراضات
الموجهة على الأدلة, وبيان الرد عليها.
6 - المؤلف مع ذكره للأقوال في المسألة, فأنه قد يبين محل النزاع فيها؛ حتى لايتوارد النفي والإثبات على محلين مختلفين , فلا يكون للخلاف فيها ثمرة.
7 - بيان أقوال إمام الحرمين الجويني في المسألة في الأصل – الورقات – وغيره
وهذا يعني أنه لم يقتصر في نسبة القول إليه على الأصل, بل قارنه بغيره من
مؤلفاته , فإن وجد اختلافا ذكره.
8 - هذا الشرح قد قدم له وراجعه وأثنى عليه الثناء الحسن, العلامة المحقق
محمد بن علي بن حسين العمراني? والد المؤلف كما جاء ذلك مثبتا في هامش
آخر المخطوط , ونصه:)) سمعت هذا المختصر المفيد , ورتعت في روض هذا
المختصر الذي ليس عليه في جودة التحرير مزيد, من مؤلفه الولد العزيز عبدالرحمن
سلمه الله ووقاه عبر الزمان)). ثم ثنّى بالثناء الجميل , والذكر الحسن على ولده
فقال: ((فحمدت الله على أن وهب لي هذا الولد , وجعله قرة عين , فهو
لسان الزمان بلا قيد ولا فند ... )) ا. هـ ?
9 - نظم الورقات لابن المفضل قد امتاز عن غيره بسلاسةلفظه, وقلة مبناه, موافيا
لمعنى أصله, بل ولفظه إن ساغ له ذلك كما صرح به هو نفسه حيث قال:
وإنما سَبَكْتُ ما أملاهُ * بلفظه إن ساغ أو معناهُ
جعل الله علومهم في ميزان حسناتهم
والله أعلم.(81/399)
هل حقّقت مخطوطة كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع - ابن حجر الهيتمي
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:50 م]ـ
هل حقّقت مخطوطة كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع - ابن حجر الهيتمي , فإنّي عازم على تحقيقها , وبارك الله فيكم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:38 ص]ـ
نعم، الكتاب مطبوع متداول
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 09:22 ص]ـ
طبع بتحقيق محمد عبد القادر عطا بدار الكتب العلمية وليس تحقيقه بجيد وما أدري هل له تحقيق آخر أم لا؟(81/400)
فائدة حول كتاب «أسرار الصلاة»، للإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:51 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
(1) فقد طبع ـ عام 2003 م ـ كتاب نُسب للإمام المحقق ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله تعالى ـ؛ بعنوان: «أسرار الصلاة، والفرق والموازنة بين ذوق الصلاة والسّماع»، بتحقيق: إياد القيسي، ونشرته دار ابن حزم ببيروت، في 180 صفحة.
وشكر المحقق ربّه - عز وجل - (ص 7) أن مَن عليه ووفّقه وانتدبه ـ كذا ـ «لإخراج هذا السفر الجليل بهذه الصورة، معتمدًا في إخراجه على ثلاثة نسخ خطية من بلدان ثلاث»؛ كما قال.
وقال (ص 19): «والكتاب لم ينشر سابقًا بهذه الصورة أبداً و لا هو مستلٌ من كتاب كبير»! وهذا يوهم أنّه مصنّف مستقل للإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ، وهذا فيه ما سيأتي ـ إن شاء الله ـ.
ثم لم يلبث أن فاجأ القارئ أنّ «حقيقة هذه الرسالة هو أنها جزء من كتاب «مسألة السَّماع»، و الذي نشر أيضًا بعنوان آخر ـ كما سيمر ـ، ولكن هذا الجزء جاء ناقصًا عن المخطوطات، وفيه تقديم وتأخير، وفيه تحريف»!!!
ثم برّر نشره لهذه الرسالة بشكل مستقل وباسم مغاير، وأنّه عمل شرعي ومشروع ـ كذا ـ بعدة أسباب، ختمها بقوله: «فهذا الكتاب لا يعتبر كتاباً مستلاً (!!!)؛ فهو لا يشبه أبداً المستلات السابقة، سواء ما استل حديثًا أو قديمًا؛ بل هو كتاب مستقل بذاته»!!!
ولا أدري ما الذي دفعه إلى هذا الزعم؟! هذا مع أنّ ما ذكره من أسباب ـ ولن أتطرق لمناقشتها ـ لا يخرج عمله عن كونه منحولًا ـ (1) حاشية ـ على مؤلّفات الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ.
اللهم إلا إن سُلم له قوله ـ آخر الكلام ـ: «أن ابن القيم نفسه استل هذه الرسالة ثم نقحها أكثر من مرَّة»! والذي دفعه إلى هذا (الاحتمال): الاختلاف في النسخ بين المطبوع والمخطوط وبين نفس المخطوط. والعلم عند الله ـ تعالى ـ.
(2) ثم فوجئت أنّ دار المسلم بمصر قد أعادت طباعة الكتاب ـ عام 2007 ـ، بتحقيق: الوليد بن محمد بن سلامة بن عبد الغني، أبي عبيدة، ومعه: رسالة «الذل والانكسار» للحافظ ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ.
وكتب على طرّة الكتاب: «يطبع لأول مرة في مصر»! كذا قيّدوه بـ (مصر)؛ لأنه طبع قبل ذلك في غيرها! مع ما في هذا من الإيهام الذي لا يخفى!
وذكر المحقق في (المقدّمة) أنّه اعتمد على المطبوعة السّابقة للكتاب، بتحقيق إياد القيسي، وأنّ الذي دفعه إلى إعادة طبعه هو عدم توفره في مصر لطلاب العلم؛ فجزاه الله خيرًا.
ولن أتعرّض (لنقد) عمله و (مبررات) إعادة طبعه.
(3) الأعجب من كلّ هذا ـ وهذه هي المفاجئة ـ: أن هذه الرسالة بعينها ـ رغم زعم المحقق لها أنها (لم تنشر سابقًا بهذه الصورة أبداً)؛ قد طبعت بتحقيق: الشيخ مجدي فتحي السيد ـ جزاه الله خيرًا ـ، بدار الصحابة بطنطا، قبل إحدى عشر عامًا (11) من طبعة القيسي ـ عام 1991م أو 1992م ـ! بعنوان: «الموازنة بين ذوق الصلاة والسماع» ـ أو عنوانًا قريبًا من هذا ـ، وذكر في (مقدّمة) التحقيق أنه اعتمد على مخطوط وحيد للكتاب وجده بدار الكتب المصرية.
ولعلّ ذلك مما لم يطّلع عليه المحقق (القيسي) ـ وفقه الله لكل خير ـ.
(4) وقد كان من الطبيعيّ أن ننظر في كلام العلامة الشيخ (بكر بن عبدالله أبو زيد) ـ تغمّده الله برحمته ـ بخصوص هذه الرسالة؛ في سفره الماتع «ابن قيم الجوزية: حياته، آثاره، موارده»؛ فلم أجده تكلّم عن هذه الرسالة بشيء!
وقد انشرح صدري ـ والله ـ لما علمتُ أنّ السبب في ذلك لعلّه يكون لأن النشرة الأولى من كتابه هذا كانت عام 1411؛ أي قبل خروج الرسالة لأول مرة إلى النور ـ بتحقيق: مجدي فتحي السيد ـ بسنتين تقريبًا.
وقد ازداد فرحي لما رأيته ـ رحمه الله تعالى ـ يقول في تقديمه لـ «آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال»: (ص هـ ـ ضمن «بدائع الفوائد»):
«جرى عمل ثبت بمخطوطات ومطبوعات مؤلفات ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ؛ فلم يحصل فيها حتى التاريخ إضافة للمطبوع، وإنما حصل بعض النسخ الصحاح التي فيها زيادة على المطبوع، وأن بعض الكتب التي كان يُشار إليها بأنها من تأليفه ... وكتاب «سر الصلاة» فصل من «زاد المعاد» و «مسألة السماع»» اهـ المراد منه.
ولما بحثتُ ـ سريعًا ـ عن مظنة (الرسالة) في «زاد المعاد» لم أظفر بشيء! فاحتملتُ ـ والله أعلم ـ أنّ الشيخ ومَن معه ـ جزاهم الله خيرًا ـ قد حصلوا على نسخة خطية أخرى (أو أكثر) لـ «الزّاد» فيها تلك الرسالة كفصل من الكتاب؛ كما يفهم من كلامه السابق ـ رحمه الله تعالى ـ.
ولم يتيسّر لي مطالعة «مسألة السّماع»، وموازنة ما فيها بتلك (الرسالة) المطبوعة.
ومع كلّ هذا؛ فلا يفوتني أن أشكر المحقق؛ لقصده النفعَ ولإفادتي وغيري بتلك الرّسالة؛ فجزاه الله خيرًا.
وقد أعجبني العمل الحديثي للأخ أبي عبيدة الوليد ابن عبدالغني؛ فجزاه الله خيرًا.
ولكن لزم التنبيه على ما مرّ، والحمد لله رب العالمين.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
--------- حاشية سفلية --------------
(1) سمى العلامة الشيخ (بكر بن عبدالله أبو زيد) ـ رحمه الله تعالى ـ مثل هذه المؤلّفات بذلك، وله: «معجم المؤلّفات المنحولة»، لم يطبع بعد، يسرّ الله خروجه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/401)
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[21 - 04 - 08, 06:10 م]ـ
للفائدة.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 05 - 08, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:44 ص]ـ
أثابك الله خيرا كثيرا
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:17 ص]ـ
الأخ المكرم محمد يوسف رعاه الله والدي محقق الرسالة وقد أريته ما كتبت فا راد التعليق على ماكتب:
1 - أخي الفاضل يبدو أننا أمة مكتوب عليها ألا تقرأ جيدا فالرجاء قراءة المقدمة جيدا.
2 - الرسالة حققت على ثلاث نسخ خطية (عراقية - مصرية- سعودية) منها مخطوطة الفاضل مجدي السيد.
3 - نعم هي لم تنشر في هذه الصورة أبدا وقارن إن شئت بين منشورة مجدي السيد وكم من زيادات وفروق حوت! ومثاله الصفحة الأخيرة من الرسالة.
5 - ألم أقل أن الخلافات بلغت 700 خلاف صفحة 28 من المقدمة وأني قارنتها بكتاب السماع كذلك وثمة فروق وتقديم وتأخير معقد. فلماذا التقليل من الجهد.
6 - ألم أقل صفحة 28: (.وهناك عبارات كاملة مختلفة بين النسخ، اضطررت لوضعها كاملة في الهامش) فهل قرأ الأخ العزيز هذه العبارة.
7 - ثم اسأل الفاضل محمد يوسف ماذا تعتبر هذه الرسالة؟:مستلة! جديدة! والجواب لا هذا ولاهذا فهي لاتشبه أي مستلة من كتب ابن القيم أبدا، ولا تشبه الجديد ففيها موضوعات جديدة وتقديم وتاخير، أفلا يحق لي وأنا محقق أن احتار بشأنها لأنها خلاف المعهود من المؤلفات؟
8 - ثم أسال الجميع لو تطلع الناس على منشورة الفاضل مجدي فحسب ولم تنشر رسالتي هل كان هناك فرق؟ والجواب نعم هناك كلام كثير يختلف وناقص ومغير وإلا ما فائدة أن اضع الفروق بين النسخ؟؟ هل هو للزينة!!
يا أخوتي شيء من الإنصاف وشكر الآخرين وتشجيعهم فقد سبق لي أن نشرت مع شيخ مشهور (فوائد حديثية) لأول مرة واثبت صحة نسبته لابن القيم خلافا للآخرين فما رأيت أحد شكر أو تعرض لثناء كي يشجعنا بالأستمرار.
واليوم نتعرض لنقد غير صحيح من أصله والسبب هو عدم القراءة الجيدة، أسال الله عز وجل أن يوفقني وجميع أخوتي لما يحبه المولى ويرضاه
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 10:11 م]ـ
ما النتيجة؟
هل أفهم أنها مستلة ولكنها لاتشبه المستلات؟
أم أنها مؤلف مستقل؟(81/402)
ما أفضل طبعة لكتاب نظرية العقد لابن تيمية؟؟؟ وسؤال آخر؟؟؟
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:21 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب نظرية العقد لابن تيمية رحمه الله
وهل هذا الكتاب ضمن مجموع الفتاوى , وهل شيخ الإسلام هو من ألفه أو هو مجموع من كلامه وكتبه , وهل له شرح(81/403)
ماذا يعرف المشايخ الكرام من الكتب التي ألفت في نظرية العقد
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 03:25 م]ـ
ماذا تعرفون من الكتب التي ألفت في نظرية العقد؟
وسأبدا وأذكر بعضها؟
1 - نظرية العقد لابن تيمية.
2 - نظرية العقد لأبو زهرة
3 - نظرية العقد على الخفيف
4 - نظرية العقد محمد سلامة
5 - نظرية العقد القره داغي
فماذا تعرفون كذلك
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 11:48 م]ـ
نظرية العقد والخيارات في الفقه الإسلامي المقارن تأليف أ. د.سليمان الجروشي
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[28 - 03 - 08, 03:14 ص]ـ
أي دار قد طبعته هذ الكتاب جزاك الله خيرا
ونتمنى المزيد
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:40 م]ـ
نظرية العقد , لعبدالرزاق السنهوري.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:43 م]ـ
ماذا تعرفون من الكتب التي ألفت في نظرية العقد؟
وسأبدا وأذكر بعضها؟
1 - نظرية العقد لابن تيمية.
جزاك الله خيرا
ابن تيمية رحمه الله لم يسم هذا الكتاب بهذه التسمية وإنما هي تسمية محدثة من بعض الطابعين المعاصرين فلم يكن السلف يستخدمون لفظ (نظرية) في تصانيفهم وإنما هي لفظة معاصرة.
ولعل التسمية الصحيحة له هي (العقود).
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:56 م]ـ
بعض الإضافات من خلال البحث في المكتبة الشاملة
الوسيط في نظرية العقد للدكتور عبد المجيد الحكيم
نظرية العقد للدكتور عبد الفتاح عبد الباقي
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:40 م]ـ
صيغ العقود في الفقه الإسلامي. د. صالح الغليقة. دار كنوز إشبيليا
العقد المالي. رسالة دكتوراه جامعة الإمام غير مطبوعة.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:37 م]ـ
صيغ العقود في الفقه الإسلامي. د. صالح الغليقة. دار كنوز إشبيليا
العقد المالي. رسالة دكتوراه جامعة الإمام غير مطبوعة.
لفتةٌ نفيسة من أبي نظيفة جزاه الله خيراً ... في الدلالة على هذا الكتاب ... إذ غاية ما ترنوا إليه نظرية العقد صياغة العقود صياغة جديدة بعد الإطلاع والإستيعاب لكلام الفقهاء في ذلك .... وأبشرك بأن الكتاب مطبوع من الدار المذكورة بالتعاون مع الجمعية الفقهية السعودية ...
وكذلك فإن هذا الكتاب في بنائه ومنهجه يختلف عن سائر كتب النظريات في العقود لأمور متعددة أكاديمية ونحوها ...
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:46 ص]ـ
ـ العقود المسماة، د. محمد الزحيلي
ـ النظريات الفقهية، د. فتحي الدريني
ـ العقود المسماة في الفقه الإسلامي، الشيخ مصطفى الزرقا
ـ نظرية العقد والملكية، د. أحمد فراج حسين
ـ النظريات الفقهية، د. رمضان الشرنباصي
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:33 ص]ـ
وإن لم أكن شيخاً لكني أعرف:
كتاب (الأموال ونظرية العقد في الفقه الأسلامي)
تأليف/ الدكتور محمد يوسف موسى
أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق
دار الفكر العربي
1417هـ
ـ[أبو صاعد الفضلي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 06:09 ص]ـ
أحب أن أنبه أن هناك اهتمام في الغرب بالعقد اهتماما كبيرا
حتى أن بعض الجامعات خصصت كليات خاصة للعقد
مما يعني أن علينا أن نهتم بها أكثر
ـ[السنهورى]ــــــــ[27 - 08 - 09, 11:02 ص]ـ
1 - نظرية العقد لابن تيمية. طبع مكتبه ابن تيميه القاهره وهى رساله فى العقود تحقيق حامد الفقى على ما اظن
2 - نظرية العقد لأبو زهرة ... دار الفكر العربى القاهره
3 - نظرية العقد على الخفيف ... الفكر العربى وهى على المذهب الحنفى
4 - نظرية العقد محمد سلامة .... دار النهضه العربيه ... وضعى
5 - نظريه العقد السنهورى .. الفكر بيروت .... و مؤسسه الحلبى الحقوقيه .. وغيرها
والجميع مطبوع واسعاره زهيده
ولعلى استطيع الاستفاضه بعد ذلك لضيق الوقت وبعدى عن مكتبتى الخاصه
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:02 م]ـ
1نظرية فسخ العقود في الفقه الاسلامي تأليف دأسمادي محمد نعيم تقديم الدكتور محمد الزحيلي
2أسباب انحلال العقود غير المالية للدكتور أحمد اليوسف رسالة دكتوراه
3العقود المالية المركبة الدكتور عبداله بن محمد العمراني رسالة دكتوراه
4أحكام لزوم العقد الدكتور عبدالرحمن الجلعودرسالة دكتوراه
5التعيين وأثره في العقود المالية الدكتور عبدالرحيم الهاشم رسالة دكتوراه
6 أسباب انحلال العقود المالية الكتور العايد رسالة دكتوراه
7أحكام الرجوع في عقود المعاوضات المالية الدكتور فضل الرحيم محمد عثمان رسالة دكتوراه
وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 04:23 ص]ـ
الاخوه الافاضل حتى تكون المشاركه مفيده ارجوا ممن يتفضل بوضع اسم كتاب ان يبين دار النشر وان امكن البلد وسنه النشر ليستفيد من يحاول ايجاد هذه الكتب لبحثه او رسالته والا فالامر بسيط فبمجرد النظر فى اى من الكتب السابقه ويأتى منها بصفحه مراجع الكتاب سيأتى بعشرات من الكتب فى ذات الموضوع
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/404)
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 02:37 م]ـ
1نظرية فسخ العقود في الفقه الاسلامي تأليف دأسمادي محمد نعيم تقديم الدكتور محمد الزحيلي
2أسباب انحلال العقود غير المالية للدكتور أحمد اليوسف رسالة دكتوراه
3العقود المالية المركبة الدكتور عبداله بن محمد العمراني رسالة دكتوراه
4أحكام لزوم العقد الدكتور عبدالرحمن الجلعودرسالة دكتوراه
5التعيين وأثره في العقود المالية الدكتور عبدالرحيم الهاشم رسالة دكتوراه
6 أسباب انحلال العقود المالية الكتور العايد رسالة دكتوراه
7أحكام الرجوع في عقود المعاوضات المالية الدكتور فضل الرحيم محمد عثمان رسالة دكتوراه
وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح
.................................................. .................................................. ......................
1 - دار النفائس-الأردن1426
2 - دار التدمرية السعودية1430
3 - دار اشبيليا السعودية1427
4 - دار اشبيليا السعودية1428
5 - من اصدارات جامعة الإمام محمد بن سعود 1427
6 - من اصدارات جامعة الإمام محمد بن سعود1427
7دار اشبيليا السعودية1427
بارك الله في الجميع
ـ[السنهورى]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:15 م]ـ
احسنت ابو الهيجاء وافدتنا وما قصرت
ـ[أنس العثمان]ــــــــ[31 - 08 - 09, 02:41 ص]ـ
العقد المالي ـــــــ رسالة دكتوراة في جامعة الإمام
لفضيلة الشيخ / د. عبدالرحمن الحجي
سبق أن إطلعت عليها ..
يركز في رسالته على شيخ الإسلام ابن تيمية
وينتهج في الترجيح والمسلك والإستدلال طريقة الحنابلة والمالكية (لتميزهم في البيوع)
وهو قيم لكونه يختلف بشكل كبير عن كثير ممن كتب في هذا المجال
وهي غير مطبوعة ... ولعلها تطبع قريبا ... ؟!(81/405)
هل أحدمنكم يعلم عن كتاب: الفرع الأثيث شرح قفو الأثر لابن الحنبلي عن طبعته أو مخطوطات
ـ[ابن العيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 09:39 م]ـ
إخوتي الفضلاء
هل أحدمنكم يعلم عن كتاب: الفرع الأثيث شرح قفو الأثر لابن الحنبلي عن طبعته أو مخطوطاته؟؟؟
أو أحد يقوم بالعمل حوله؟؟؟(81/406)
معرض الدار البيضاء للكتاب
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اول مرة نكتب في هذا المنتدى الطيب واحمد الله اليكم الذي لااله الاهو على مايغدقه علينا من النعم وسؤالي عن معرض الدار البيضاء للكتاب لم يأت أحد من الأخوة منه بخبر فعلاما وجزيتم خيرا
ـ[ابن زياد الأثري]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:12 ص]ـ
أحد الإخوة اخبرني أن هناك معرضا للكتاب العربي بالمعرض الدولي للكتاب بالدار البيضاء يبتدأ في 13 أبريل القادم إن شاء الله.
لكني لم أتاكد من المعلومة.
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا على سرعة الرد وقصدي المعرض الموجود بهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123070
ـ[ابن زياد الأثري]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:26 ص]ـ
تتساءل لماذا لم يقم الإخوة بتغطية له؟
ربما لقلة الكتب الشرعية المعروضة به.
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[28 - 03 - 08, 09:30 ص]ـ
جزيت خيرا نقول ربما ولكن لوحدثنا احد من تلك الديار عن المعرض فإنه يشفي ويكفي
ـ[أبو ريم المغربي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 09:59 ص]ـ
جزيت خيرا نقول ربما ولكن لوحدثنا احد من تلك الديار عن المعرض فإنه يشفي ويكفي
قد كان المعرض منذ مدة، وخلاصة الأمر فيه: أن تسمع بالمعيدي خير لك من أن تراه، بإجماع كل من أثق فيهم من أهل العلم هنا في المغرب.(81/407)
سؤال عن بعض الكتب الأدبية المقامات والأمالي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 03 - 08, 12:57 ص]ـ
أريد أن أعرف أفضل طبعة لمقامات الحريري، ولا تقولوا طبعة بولاق لأنها أندر من العنقاء، أرجوا ذكر طبعات أخرى، وكذلك مقامات الهمداني، وما رأيكم بمقامات السيوطي!
وسؤال آخر ربما يكون بدائياً، ولكن أخوكم مبتدئ في هذا المجال: ما الفرق بين المقامات والأمالي! وما هي أفضل كتب الأمالي مع ذكر أجود الطبعات.
ورحم الله من أفادنا من علمه
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:35 ص]ـ
هل من مجيب!
وهل يصح السؤال هنا أم أن السؤال هنا عن كتب الحديث فقط!
إن كان كذلك فهلا أخبرتمونا عن مكان السؤال عن مثل هذه الكتب!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 03 - 08, 01:56 ص]ـ
...................
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:37 ص]ـ
أما مقامات الحريري فعندي طبعة دار الكتب العلمية وهي جيدة جدا، وبحواشيها شرح للغريب.
والفرق بين المقامات والأمالي أن المقامة مقالة أدبية مبنية على السجع، والأمالي هي مجالس إملاء في اللغة والأدب والتاريخ ونحوها من العلوم، وأشهر هذه الأمالي =أمالي القالي المتوفى في الأندلس وعندي طبعة مصرية بتحقيق أخ مشارك معنا في المنتدى أنسيت اسمه.
وهناك أمالي الشجري بتحقيق الأستاذالكبير الطناحي ولكني لم أقرأها.
وهناك غيرها من الأمالي.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 04 - 08, 02:30 م]ـ
أخي الكريم عبد المحسن
جزاكم الله خيرا على الرد، وأنا رأيت طبعة دار الكتب لمقامات الحريري ولاكن لكثرة ما رأيت من نقد لهذه الدار عزفت عن الطبعة وقلت أسأل أولاً.
ما رأيكم في أمالي المرتضى!
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:12 م]ـ
أهلا بك أخي محماس.
لم أطلع على أمالي المرتضى، وأما دار الكتب العلمية ففي نظري قد تحسنت كثيرا عما كانت عليه قبل، ومن أدلة التطور طبعتها لمقامات الحريري، فالطبعة رائعة جدا، مُشَكَّلة لا تكاد تجد خطأ في التشكيل والضبط فضلا عن غيره، والحواشي التي عليها جيدة جدا تغنيك عن الشروح الطوال ذات الأجزاء الكثيرة.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:44 ص]ـ
أخي عبد المحسن
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ولعلي أشتري هذه الطبعة غداً إن شاء الله
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 07:43 ص]ـ
أخي الكريم هناك مكتبة في الشارقة تبيع الطبعة المحققة لمقامات السيوطي في ثلاث مجلدات
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 11:14 ص]ـ
تعقيب:
الكتاب المتوفر هو (شرح مقامات جلال الدين السيوطي، تحقيق، سمير الدروبي، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1989م)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[02 - 04 - 08, 11:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي وجزاك الله خيرا، والطبعة موجودة عندي وهي جميلة جدا وممتعة جدا، ولكن التي عندي في مجلدين فقط!
وماذا عن مقامات الحريري يا شيخي الكريم، هل هناك طبعة تنصح بها قبل أن أشتري طبعة الكتب العلمية! وكذلك مقامات الهمداني!(81/408)
عاجل الى اهل الاختصاص
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 03 - 08, 08:35 ص]ـ
أخواني في الله ارجوا ان تساعدوني في معرفة أفضل طبعه وتحقيق للكتب التالية واين اجدها في المدينة المنورة وفقكم الله وبارك فيكم:_
1 - التاريخ الكبير للبخاري. وما رايكم في طبعة مصطفى عطا.
2 - الجرح والتعديل لابن ابي حاتم.
3 - الكامل لابن عدي.
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:43 م]ـ
اين المتخصصين ردوووووووووووو باسرع وقت ولكم الشكر
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:11 م]ـ
1 - التاريخ الكبير لمحمد بن إسماعيل تصوير دار الكتب العلمية ..
2 - الجرح والتعديل الطبعة الهندية.
3 - الكامل لابن عدي دار الكتب العلمية
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 09:13 ص]ـ
الحمد لله ...
أحسب أن التاريخ الكبير للبخاري الذي صورته دار الفاروق الحديثة بمصر خير الموجود.(81/409)
من عنده "الغاية القصوى في دراية الفتوى" ويمكنه تصوريه أو إرسال نسخة .. ؟؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:08 ص]ـ
أريد الكتاب ولا أعلم أين أجده في مصر، فمن كان يعلم أين هو فليخبرني، لكن الظاهر أنه غير متوفر.
من كان عنده وأمكنه تصويره ثم إرساله لي فليراسلني.
من كان يعلم أين هو خارج مصر، فإن أمكنه شرائه ثم إرساله فليراسلني كذلك
نسأل الله أن يوفقنا لما فيه رضاه.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 08:00 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:01 م]ـ
الكتاب مطبوع في مجلدين بتحقيق الدكتور علي محيي الدين القره داغي، وفي ذاكرتي أنّ دار السلام المصرية هي التي طبعته، لكني غير متيقن من ذلك ... فهلا سألتَهم؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:25 ص]ـ
لا
طبعته دار أخرى لا أذكر اسمها، بحث عنها أحد الإخوان فلم يجدها
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:24 ص]ـ
للرفع، هل من مساعد؟
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:26 ص]ـ
أين تسكن أخي الكريم؟؟؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:17 م]ـ
القاهرة، مصر(81/410)
صدر حديثاً (السراج في بيان غريب القران) للدكتور محمد الخضيري
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:33 م]ـ
صدر حديثاً
السراج
في بيان غريب
القران
تأليف
د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري
متوسط الحجم
جاء في 434 صفحة
وجاء إصداره ضمن سلسلة كتاب البيان الصادرة عن مجلة البيان
وقد رتب الكلمات فيه على السور.
يقول الدكتور محمد في مقدمة الكتاب:
((وقد جمعته من كتب التفسير،
وكتب غريب القران القديمة والمعاصرة،
وسهلت العبارة،
وحاولت صياغة الأقوال المختلفة في عبارة واحدة جامعة متى كان ذلك ممكناً،
وإلا لجأت إلى الترجيح))
وجاء في خاتمة الكتاب
((تم بحمد الله هذا العمل مساء يوم الجمعة 30/ 6 / 1426هـ
الساعة: 5:55 عصراً بمسجد القرعاوي بحي الملك فهد،
والله المسؤول أن ينفع به ويبارك فيه
ويجعله خالصا لوجهه الكريم ومقبولا عنده،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين))
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 09:14 م]ـ
بارك الله فيك
والشيخ محمد من خيرة من عرفنا من طلاب العلم العاملين
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:05 ص]ـ
اين نحصل علي الكتاب في مصر
ـ[اثير]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:44 م]ـ
تجده هنا مصور .. عبر الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2790(81/411)
ما هي أفضل طبعة لشرح حلية طالب العلم؟؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 03 - 08, 02:01 م]ـ
- ما هي أفضل طبعة لشرح حلية طالب العلم للشيخ العثيمين {رحم الله المؤلف والشارح}؟؟
** وهل توجد شروح أخرى للحلية * صوتية * أو* مقروءة؟؟؟؟؟؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:50 م]ـ
هناك شرح متميز مسجل ل: الشيخ صالح المغامسي
سيخرج قريبا شرحه في القصيم
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:32 ص]ـ
اين الاخ ابو اسامة
ـ[ابن فرات]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:36 م]ـ
سمعت انه ليس هناك غير طبعه مصرية، كانت هذه الدار قد اشترت حقوق الطبع، ولم تطبع سواها وقد رأيتها وهي اقل من العادية من ناحية الطباعة أما من ناحية التحقيق وغيره فلا اعلم لأنني لم اشتريها
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:47 م]ـ
.. [التَّعليقُ الثَّمينُ عَلَى شَرحِ الشَّيخِ العُثَيمِين] لِـ: حِليَةِ طالِبِ العِلمِ للشَّيخِ بَكرِ أَبِي زيد - رَحِمَهُما اللهُ -.
تَأليفُ الشَّيخِ: عَمرو عَبدِ المُنعِمِ سَليم - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَبعَةُ: مَكتَبَةِ عِبادِ الرَّحمنِ والعُلومِ والحِكَمِ. لِعامِ: 1425 - 2004
فـ 445ـــي صَفحَةٍ.
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 04:11 م]ـ
ولعل أفضل الطبعات من حيث التحقيق
طبعة دار الإيمان بالأسكندرية
ومحققها من رواد المنتدى(81/412)
أين الجواهر والدرر في شيخ الإسلام ابن حجر
ـ[أسنج]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:12 م]ـ
يا إخوة أين تجد في الرياض من يباع الكتاب الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر للسخاوي لأني وكلت أحد الإخوة هناك ليشتريه لي (أنا مقيم في أمريكا) فقال إنه لم يجده؟
ـ[العابري]ــــــــ[11 - 04 - 08, 10:34 م]ـ
موجود بدار الراية بالرياض إن لم أهم, وعموما خذ رقم الدار وتأكد منهم (014911985)
ـ[أسنج]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 05 - 08, 06:47 ص]ـ
وموجود في جدة في مكتبة المؤيد.
ـ[أسنج]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك. في الحقيقة أخيرا وجده الأخ جزاه الله خيرا و لكن أنا استغربت من حجم الكتاب فما يخطر على بالي أن السخاوي طال بهذا النفس في الترجمة لشيخه.
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[17 - 05 - 08, 08:35 م]ـ
الكلام خارج الموضوع إذا سمحتم لي
هذا الكتاب طبعه مجمع البحوث الإسلامية في مصر في مجلدين من القطع الكبير
أما عن إطالة الحافظ السخاوي فالمسألة ليست بطول النفس أو عدمه
ولكن صاحب الترجمة هو الذي كان عجيبة من أعاجيب الدهر في رحلته وحفظه وسماعه وتحديثه وتوليه القضاء وغيره من المناصب والافتا ء والتدريس و ..................
رحم الله الحافظ ابن حجر وتلميذه السخاوي
وبارك الله في الجميع(81/413)
يأهل المدينة أخبروني بالكتب الجديدة في معرض المدينة
ـ[أبويعقوب]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو ممن حضر معرض الكتاب عموما ومن أهل المديتة خصوصا أن يفيدونا بالكتب الجديدة
في المعرض للأهمية ولكم مني دعوة في ظهر الغيب
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:02 ص]ـ
بصراحة لا جديد
ركود
الذي في هذه المكتبة يكون في جارتها
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[29 - 03 - 08, 06:57 ص]ـ
أخي حسين ما تقول غير صحيح، فهناك دور شاركت في معرض الرياض والآن تشارك في المدينة وقد جلبت جديداً من الإصدارات التي صدرت في آخر شهرين ... ومنها دارنا دار الفتح للدراسات والنشر، فعندها نحو 12 عنواناً جديداً لمعرض المدينة، والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.(81/414)
ما هي أفضل طبعة لكتاب القواعد المثلى في أسماء الله الحسنى للعلامة العثيمين رحمه الله
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:05 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم: ما هي أفضل طبعة لكتاب القواعد المثلى في أسماء الله الحسنى للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:09 م]ـ
للرفع
ـ[مكي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم: الكتب الحديثة يسأل فيها عن زيادة أو تعديل من المؤلف .. وهذا ما حصل للكتاب فقد عدّل عليه
الشيخ -رحمه الله- يسيرا ولذلك عليك بطبعة مؤسسة الشيخ فهي الأخيرة المعتمدة بخلاف طبعة
أشرف عبد المقصود وفقه الله.
وفقك الله.
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:15 ص]ـ
طبعة مدار الوطن بإشراف مؤسسة الشيخ.(81/415)
ما هي أحسن طبعة لكتاب الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي أحسن طبعة لكتاب:
- الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:27 ص]ـ
الكتاب له عدة طبعات منها:
1 - طبعة دائرة المعارف البريطانية بالهند سنة 1312هـ.
2 - الطبعة المنيرية بالقاهرة.
3 - طبعة الجمل بالقاهرة سنة1348هـ.
4 - طبعة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سنة 1400هـ بتقديم الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:30 ص]ـ
طبع الكتاب مؤخرا
طبعة جديدة بتحقيق الشيخ محمد علي ريحان عن "دار الإبانة" بالقاهرة
وهي أفضل طبعة إلى الآن
فقد قوبلت على خمس نسخ خطية
لكن يعيبها كثرة الحواشي حيث وصل الكتاب إلى ما يقارب الألف صفحة في مجلدين!!
لكني بصراحة أجدها مفيدة بهذه الحاشية إذ أن الشيخ المحقق يجمع كلام أهل العلم القدامى والمعاصرين في كل باب من أبواب الكتاب
فأصبح الكتاب بذلك فرصة لمن يريد دراسة مذهب أبي الحسن الأشعري بالمقارنة مع مذهب السلف والاختلافات بينهما
وفقك الله
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:09 ص]ـ
هناك طبعة بتحقيق الشيخ بشير محمد عيون
وقد قام الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى بالتقديم لها وكتابة مقدمة علمية نافعة للكتاب، وقامت بطباعتها الجامعة الاسلامية ومكتبة دار البيان(81/416)
كتاب نقض أساس التقديس
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام سمعت كثيرا أن كتاب نقض أساس التقديس
لشيخ الإسلام ابن تيمية قد أعيد طبعه كاملا في 11 مجلدا عبارة عن 8 رسائل دكتوراة بإشراف الشيخ الرجحي وأن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف سينشره
فهل خرجت هذه الطبعة إلى النور؟؟؟
وإذا كانت كذلك هل هي موجودة على الانترنت؟؟
أرجو سرعة الرد
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:32 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90976&highlight=%CA%E1%C8%ED%D3
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد عمر(81/417)
طلب من اخوانى الكرام حول تكوين مكتبة داعية
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى الكرام ارجوا المساعده بأرائكم وخبراتكم حول تكوين مكتبة امام وخطيب
اشيروا على ماهى اهم المراجع التى لايستغنى عنها طالب علم او داعية فى
جميع المجالات
اذكر اهم الكتب فى كل مجال مرتبة حسب الاهم فالمهم تكون مراجع فى الباب لا غنى عنها
فى العقيدة فى التفسير وعلوم القران فى الحديث وعلومه
فى الفقه واصوله واهم مراجع فقه الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة والفقه المقارن والفقه العام
فى السيرة والتاريخ والتراجم
وغير ذالك مما ترونه مهم ولا غنى عنه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[29 - 03 - 08, 05:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لعل الملف المرفق بهذا الرابط يفيدك إن شاء الله ...
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1058
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن كيف افتحه
ـ[سلطان الأحمري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 04:27 م]ـ
أخي محمد:
إبحث في النت عن برنامج وين رار WinRAR
وفك الضغط عنه
ثم تجد الملف بداخله إفتحه ببرنامج Microsoft Office Access الذي يأتي مع الأوفيس
وأبحث أيضاً عن مواضيع:
1. كيف يبني طالب العلم مكتبته، للشيخ عبدالكريم الخضير.
2. مكتبة طالب العلم، للشيخ سليمان العلوان.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا(81/418)
سقط قبيح في حاشية السندي على سنن ابن ماجة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:17 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين أما بعد:
وقع سقط قبيح في "حاشية السندي على سنن ابن ماجة" طبعة المعرفة اللبنانية، تحقيق. شيحا (خليل مأمون شيحا)، ولا أدري هل السقط من الطابع أم من المخطوطة؟! مع العلم أن شيحا قال في وصف النسخة الخطية: " وهذه نسخة كاملة بخط مقروء، وقد قوبلت على أصلها! "، وهذا السقط كذلك في الشاملة، لأنه يبدو أنهم أخذوا من طبعة شيحا؛
ففي كتاب الأدب، باب: اللعب بالحمام.
حديث أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى إنسان يتبع طائرا، فقال: ((شيطان يتبع شيطانا)).
قال محمد بن عبد الهادي السندي – رحمه الله تعالى -:
[قَوْله (شَيْطَان) أَيْ: هُوَ شَيْطَان لِاشْتِغَالِهِ بِمَا لَا يَعْنِيه، يَقْفُو أَثَر شَيْطَان أَوْرَثَهُ الْغَفْلَة عَنْ ذِكْر اللَّه تَعَالَى.
قِيلَ اِتِّخَاذ الْحَمَّام لِلْبِيضِ وَالْإِنْس وَنَحْو ذَلِكَ جَائِز غَيْر مَكْرُوه، وَاللَّعِب بِهَا بِالتَّطْيِيرِ مَكْرُوه، وَمَعَ الْقِمَار يَصِير مَرْدُود الشَّهَادَة.
ثُمَّ الْحَدِيث لَا يَنْزِل عَنْ دَرَجَة الْحُسْن كَمَا حَقَّقَهُ الْحَافِظ اِبْنُ حَجَرٍ فَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوع بَاطِل وَفِي الزَّوَائِد فِي حَدِيث عَائِشَةَ هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحه مِنْ طَرِيق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ].
ثم تبين لي بعد أن رجعت إلى حاشية السندي على المسند، تبين لي الساقط من كلام السندي – رحمه الله تعالى – في حاشية السندي على سنن ابن ماجة، حيث قال في حاشيته على " مسند أحمد ":
[قوله: " شيطان ": أي: هو شيطان، لاشتغاله بما لا يعنيه؛ يقفو أثر شيطانة أورثته الغفلة عن ذكر الله تعالى.
قيل: اتخاذ الحمام للبيض (هنا وقع تصحيف: البيض) والإنس ونحو ذلك جائز غير مكروه، ومع القمار يصير مردود الشهادة.
وقد زعم الحافظ سراج الدين القزويني أنه موضوع، ورواه الحافظ ابن حجر فقال: محمد صدوق، وحديثه في رتبة الحسن إذا لم يكن له متابع، ولا ينحط إلى مطلق الضعف، فضلا عن أن يحكم عليه بالبطلان!
ثم ذكر له شواهد؛ كذا ذكره السيوطي في " حاشية أبي داود "، والله تعالى أعلم].اهـ.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ً , فائدة محررة.
وبالنسبة لحاشية السندى على المسند هل طبعت غير ط وزارة الأوقاف - قطر - لأن الحصول عليها صعب جدا ً
لاسيما لمن هو خارج قطر (مصر).
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً , فائدة محررة.
وبالنسبة لحاشية السندى على المسند هل طبعت غير ط وزارة الأوقاف - قطر - لأن الحصول عليها صعب جدا ً
لاسيما لمن هو خارج قطر (مصر).
وإياكم أخي الكريم.
وأما بالنسبة للطبعة، فإني أظن أن هناك طبعة قديمة هندية، لكني لست جازما.(81/419)
هل طبع كتاب الجامع (الشيخ طارق عوض الله)
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[29 - 03 - 08, 06:55 م]ـ
كتاب (الجامع لمقدمة ابن الصلاح ونكت الحافظ ونكت العراقى)
وقد قال الشيخ أنه وضع فيه ما فى جعبته من تعليقات , وقال سيكون فى 6 مجلدات , فأى دار طبعته وكم سعره؟
وجزاكم الله خيرا ً.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب سيطبع بدار ابن عفان
وكنت قد سألت مسئولي الدار في معرض الكتاب المصري فقالوا انه يخرج قريبا ان شاء الله لكنهم لم يفصحوا عن سعر الكتاب
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا ً , وننتظر من يأتينا بخبر طبعه وسعره إن كان طبع.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[30 - 03 - 08, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب سيطبع بدار ابن عفان
وكنت قد سألت مسئولي الدار في معرض الكتاب المصري فقالوا انه يخرج قريبا ان شاء الله لكنهم لم يفصحوا عن سعر الكتاب
نعم و أخبر المسؤول كذلك أنه سيتم الإعلان عن الكتاب فى (ملتقى أهل الحديث) و لا أظن أن الكتاب سيقل ثمنه عن 250 جنيه مصرى.(81/420)
أريد كتابا جامعا للصحيحين
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:23 ص]ـ
للحفظ بدون ذكر الروايات المكررة ويكون متوفرا في الأسواق بتحقيق جيد.
هل هناك كتاب بهذه المواصفات؟
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:45 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 04:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأيك أن تجمع بينهما أنت أولا ثم تعرض عملك على أحد كتب الجمع بين الصحيحين؟
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 05:50 م]ـ
لم أفهم ماذا تقصد أخي؟
أنا لا أريد أن أحفظ حديثا طويلا في البخاري .... ثم أجده فيما بعد عند البخاري أو مسلم بزيادات مهمة فأضطر إلى حفظه مرة أخرى مع اختلاف الألفاظ والزيادات ... هذا مرهق في البداية
أريد كتابا يجمع بينهما وإن كان يذكر بعض الفروق والفوائد الحديثية في الهامش
هذا ما قصدت بارك الله فيك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 03 - 08, 04:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أقصد أن تقرا الصحيحين في شهر أو نحوه قراءة سريعة تجمع فيها الأحاديث المتفق عليها وما تفرد به البخاري عن مسلم ومسلم عن البخاري، وفي ذلك فائدة عظيمة، وهي استيعاب الكتابين أولا قبل الحفظ، وما فيهما من فقه مؤلفيهما من تبويب وتراجم وغير ذلك ...
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:46 ص]ـ
أنصحك أخي بإقتناء كتاب ((الؤلؤ والمرجان فيما التفق عليه الشيخان)) للشيخ محمد فؤاد عبد الباقي طبعة دار السلام
نبذة عنه:كتاب في الحديث الشريف جمع فيه مصنفه الاحاديث التي اتفق عليها الشيخان الامام البخاري والامام مسلم من الاحاديث التي اوردوها في صحيحيهما، وقد جمع في ذلك 1906 حديث
فإذا اتقنته
انتقل مباشرة الى الصحيحين الأصل وانت حينئذٍ ستكون لديك مَلَكَة للجمع والتفريق بين الروايات
وفقك الباري
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:25 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي لقد استفدت منك
جزاكم اله كل خير
ـ[ابن فرات]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:31 م]ـ
كما قال اخي، اللؤلؤ والمرجان
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[05 - 04 - 08, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
من أفضل الكتب التي جمعت بين الصحيحين مع العناية ببيان زيادات الحديث كتاب"الجمع بين الصحيحين" للأشبيلي ....(81/421)
أين أجد كتاب الرشف الزلال من السحر الحلال للسيوطي؟
ـ[بو عمر الخزرجي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الحمد لله رب التسعة عشر الحمد لله رب الذي نحر من كفر الحمد لله رب الجن و البشر و الصلاة و السلام على المجاهد الأشجع الأبر الأطهر ذي الجبين الأغر و الوجه الأزهر و على آله الطيبين الطاهرين و صحابته الغر المحجلين و على من اتبع الدليل و الأثر أما بعد:
اخواني في الله
احتجت الى كتاب رشف الزلال في السحر الحلال للإمام السيوطي لبحث تقرر علي عمله ولكن الكتاب اعياني في البحث في المكتبات و حتى في الشبكة العنكبوتية فلم أعثر عليه.
فأرجوا من يدلني عليه
أجزل لكم الله المثوبة
أخوكم في الله
بو عمر الخزرجي
ـ[بو عمر الخزرجي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:28 م]ـ
و لا حتى رد على الموضوع؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 01:48 ص]ـ
الكتاب في نسبته له نظر، طالع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69634&highlight=%C7%E1%D1%D4%DD+%C7%E1%D2%E1%C7%E1
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 08 - 08, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم .... عندي صورة من نسخة عتيقة للكتاب (لعلها قبل 1900 م) تنقص أربع صفحات
ـ[بو عمر الخزرجي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 02:03 م]ـ
أتحفنا بها جزاك الله خيرا
ـ[أبو هشام]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:59 م]ـ
الكتاب عندي وهو مطبوع حديثا عن أحد الدور الليبية اسمها ((تالة))، وكذلك لم يضع المحقق الكريم اسمه عليه، وأنا استفدته من مكتبة البحرين القريبة من مستشفى الإسالية، ولا أظن أن في النسبة شك
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:12 ص]ـ
ابحث هنا
www.ketablink.com
تجد الروابط التالية
http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%B1%D8%B4%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%84%D8%A 7%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AD%D8%B 1+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%84&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#1004
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
ولابد أن أنبه أن الكتاب يحتوي على كلمات وحكايات قبيحة ولكن أشرت إلى الكتاب نظرا لحاجة أخ كريم وفقه الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:07 م]ـ
رابطين لتحميل هذا الكتاب الناذر , مع التنبيه انه ليس من تصويري:
الاول
http://www.archive.org/download/rachf_zulal_sayuti/rachf_zulal_sayuti.pdf
الثاني
http://www.4shared.com/get/75049726/5f959cb3/____.html
ـ[محمد العوني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 02:43 ص]ـ
هل نسبة الكتاب ثابتة إلى الإمام السيوطي؟(81/422)
وهم للإمام الشوكاني في تفسيره
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[30 - 03 - 08, 08:30 م]ـ
قال الإمام الشوكاني في تفسيره (2: 83) تفسير سورة المائدة قوله تعالى: " ياأيها الدين آمنوا لا تسألوا عن أشياء .. "
وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن سعد بن أبي وقاص قال كانوا يسألون عن الشيء وهو لهم حلال فما زالوا يسألون حتى يحرم عليهم وإذا حرم عليهم وقعوا فيه
وأخرج ابن المنذر عنه قال قال رسول الله e أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فيحرم من أجل مسألته
قلت: وهذا التخريج خطأ، وقد عكس الشوكاني التخريجين فتخريج اللفظ الأول هو لابن المنذر واللفظ الثاني للبخاري ومسلم.
وأغلب تخريج الآثار عند الشوكاني هو من السيوطي في الدر المنثور.
وقد قال السيوطي
الدر المنثور ج3 ص208
وأخرج ابن المنذر عن سعد بن أبي وقاص قال: إن كانوا ليسألون عن الشيء وهو لهم حلال فما يزالون يسألون حتى يحرم عليهم وإذا حرم عليهم وقعوا فيه
وأخرج الشافعي وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن المنذر عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله e أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
وقد يكون الخطأ من ناسخ كتاب الشوكاني أو من الطابع ولكن خشيت أن يغتر أحد بهذا التخريج فذكرته للفائدة.
والله أعلم وأحكم
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 11:02 ص]ـ
ما هي الطبعة التي وجدت هذا الوهم فيها
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[31 - 03 - 08, 06:45 م]ـ
أخي الفاضل: ماجد
هي طبعة دار الفكر(81/423)
سؤال عن أبحاث تتعلق بكتاب الراغب الأصفهاني
ـ[عمر العباد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 08:34 م]ـ
من يساعدني في الحصول على هذه الأبحاث عن كتاب المفردات للراغب الأصفهاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرغب في الحصول على هذه الأبحاث فكيف يمكننا ذلك؟
الأول: الراغب الأصفهاني ومنهجه في كتاب المفردات في غريب القرآن
للباحث / عباس محمد عبد الحميد، الأسكندرية، عين شمس، عام 1971 م.
الثاني: منهج الراغب في كتابه مفردات ألفاظ القرآن
لـ رافع عبدالله، رسالة ماجستير كلية الآداب، جامعة الموصل، عام 1989 م.
وجزاكم الله خيرا(81/424)
ما هو عنوان الدكتور محمد ابن شريفة (مؤلف أبو تمام و أبو الطيب)؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 12:34 ص]ـ
إخواني:
أود السؤال عن رقم جوال الدكتور محمد ابن شريفة , مؤلف كتاب:
(أبو تمام و أبو الطيب في أدب المغاربة) , الصادر عن دار الغرب الإسلامي سنة (1986) ...
هلا مددتم لي يد العون؟
تلميذكم: مروان الحسني
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 06:00 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 09:27 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 08:25 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 09:40 م]ـ
للرفع
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 10:43 م]ـ
لو كتبت على الظرف
أكاديمية المملكة المغربية - الرباط
فأعتقد أنه يصل إليه
وقد أخبرني أحد طلبة العلم راسله على عنوانه ولم يردّ عليه!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:43 م]ـ
للرفع(81/425)
أبحث عن معلومات خاصة بالتنصير وبالأخص عن شخصية صموئيل زويمر
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[31 - 03 - 08, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا .. وبارك في علمكم .. ونفع بها الأمة الإسلامية
أبحث عن معلومات خاصة بالتنصير وبالأخص عن شخصية صموئيل زويمر
لم أجد الكثير من المراجع ...
هل من مساعدة في هذا الشأن ... ؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 05:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
يمكنك البحث عن طريق محركات البحث على الانترنت يا أختاه.
وللهالك صمويل زويمر عدة كتب متاحة على الشبكة للقراءة والتحميل، ويمكنني أن أدلك للإطلاع عليها إن كنتِ من المتخصصين في هذا المجال، أما غير ذلك فلا يجوز الإطلاع على كتب القوم كما هو معلوم.
والله الموفق.(81/426)
مختصر البداية والنهاية للخاني وقواعد منهجية في طلب العلم للصغير
ـ[ابن فرات]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:24 م]ـ
الاول طبعة بيت السلام في الرياض والثاني طبعة دار زدني في الرياض ايضا(81/427)
بشرى لكم جديد شرح سنن النسائي المسمى المكتفى بحل المجتبى للشيخ أحمد حسين الفتني
ـ[سيد زبير]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:39 ص]ـ
المكتفى بحل المجتبى< o:p></o:p>
لفضيلة الشيخ أبو محمد أحمد حسين المظاهري الفتني {المجلد الاول كتاب الطهارة} < o:p></o:p>
هاذا الكتاب شرح النسائي الذي ألف المحدث الكبير الإمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ,وذلك هو الكتاب الذي يعتبر في الدرجة الخامسة< o:p></o:p>
, من الصحاح ستة فقد كان الإمام النسائي دون هاذ الكتاب باسم "كتاب السنن الكبرى " ثم قام بإخراج الأحاديث المعلولة منه علي طلب أمير الرملة< o:p></o:p>
فألف "السنن الصغرى " و سماه "المجتبى " الذي عرف في الأوساط الحديثة بسنن النسائي , و أصبح ضمن الصحاح الستة ,و متداولا في الأوصاط العلمية ,و موضع< o:p></o:p>
اهتمام لدي المحديثين و المشغلين بدراسة السنة و تحقيق الأحاديث الصحيحة.< o:p></o:p>
و من بينهم فضيلة الشيخ أحمد حسين المظاهري الفتني من ولاية غجرات الهند , التي نالت شهرة بأغلام المحدثين الذين نشأوا فيها , ذلك كالمحدث الإمام علي المتقي< o:p></o:p>
صاحب " كنز العمال " , و الشيخ المحدث محمد بن طاهر الفتني صاحب "مجمع بحار الأنوار " و غيرهما.< o:p></o:p>
قام الشيخ أبو محمد أحمد بن داؤد بن دوست محمد الحنفي بالاعتناء بشرح هذا المؤلف العظيم و حل مشكلاته , و تاويل الأحادثه و تعاديل رجاله ,وتطبيق بين< o:p></o:p>
نظرة المحدث النسائي و الفقه الحنفي.< o:p></o:p>
و الكتاب مزدان بمقدمة ضافية للشارح الكريم , و حول مبتدئ و أصول علم الحديث و مكانة الإمام النسائي , و كتابه المجتبى , بين المحدثين الأعلام و مؤلفاتهم في هذا الموضوع.< o:p></o:p>
كما أن قيمة هذا الكتاب تتزايد بالمقدمة الشيخ السيد محمد الرابع الحسني الندوي ,رئيس ندوة العلماء ,رئيس هيأة الأحوال الشخصية للمسلمين لعموم الهند.< o:p></o:p>
الناشر: مكتبة الحرم< o:p></o:p>
المكتب: جامعة كنز العلوم< o:p></o:p>
المسجد خان جهان جمالفور أحمداباد. غجرات.الهند. ص ب. 380001< o:p></o:p>
بريد الإلكتورني: jameah.kanzululoom@gmail.com<o:p></o:p>
ـ[سيد زبير]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:42 ص]ـ
يطلب من:
الناشر: مكتبة الحرم
المكتب: جامعة كنز العلوم
المسجد خان جهان جمالفور أحمداباد. غجرات.الهند. ص ب. 380001
بريد الإلكتورني: jameah.kanzululoom@gmail.com(81/428)
من يحدثنا عن كتاب الموطأ للإمام مالك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 04 - 08, 03:49 م]ـ
لا يخفى عليكم أن كتاب الموطأ لا يلقى اهتماماً في المشرق كما يلقاه في المغرب الإسلامي، وكثير من طلبة العلم ينصرفون عنه إلى الكتب الستة، ومعلومات بعض طلبة العلم في المشرق عنه ضئيلة، فيا حبذا لو أتحفنا بعض طلبة العلم المغاربة (أو غيرهم) بمعلومات عن الموطأ من حيث ترتيبه ومحتوياته وكيفية الإسيتفادة منه وأشهر رواياته وشروحه وأفضل طبعاتها. فنحن نعرف مؤلفه جيدا ولكن لا نعرف الكثير عن كتابه!
ويا حبذا لو يبدأ الأخ الكريم بقوله: إن الحديث عن الموطأ حديث ذو شجون ...
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 04:00 م]ـ
وانا اشد علي يد الاخ كاتب الموضوع
وان يضيف خصائص شروح الموطأ
وهذا الحديث بالغ في الأهمية
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:35 ص]ـ
ألا يوجد في الملتقى بعض المالكية! أين أهل المغرب الإسلامي!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:38 م]ـ
سبحان الله!
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة 1
يعتبر كتاب الموطا لإمام دار الهجرة مالك بن أنس {ت179هـ} من المؤلفات الأولى في الحيث والفقه معا، وقد جاء تأليفه استجابة لرغبة نفسية ملحة لدى مالك رحمه الله ولحاجة سياسية واجتماعية ضاغطة، ازدادت حدتها عقب ما وقع بالعراق من خلاف بين المسلمين في الأحكام، مما جعل المنصور العباسي يبعث إلى مالك قائلاله:"إن الناس قد اختلفوا بالعراق فضع للناس كتابا تجمعهم عليه "
ويرجع اختيار العباسيين لمالك بالذات للقيام بهذه المهمة لأنه عالم المدينة ومذهبه حجة ولما كان يتمتع به من تقدير الجميع
كان محمد بن الحسن الشيباني {ت189هـ} إذا حدث بالعراق عن مالك والحجازيين تمتلئ داره وإذا حدث عن أهل العراق يقل الناس لعلمهم بأن علم مالك وأهل المدينة أصح وأثبت
قال ابن كثير:" وقد طلب المنصور من الإمام مالك أن يجمع الناس على كتابه فلم يجبه الى ذلك، وذلك من تمام علمه واتصافه بالإنصاف، وقال: إن الناس قد جمعوا واطلعوا على أشياء لم نطلع عليها "
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:19 ص]ـ
الحلقة 2
كان الموط يشتمل في أصله على عدد كبير من الأحاديث قيل إنها عشرة آلاف حديث، وقيل تسعة آلاف، وقيل أربعة آلاف ولا زال يهذبه وينقحه سنة بعد أخرى إلى أن وصل إلى ما هو عليه الآن كما سيأتي بيانه
وغير صحيح ما ذهب إليه بروكلمان في كتابه: "تاريخ الأدب العرب"ي ومن سار على نهجه من أن الموطا ليس كتاب حديث إنما هو كتاب فقه
والدكتور فؤاد سزكين مع اعترافه في كتابه" تاريخ التراث العربي" بأن الموطأ كتاب حديث وكتاب فقه إنما وضعه في الجزء الخاص بالفقه، وكان الأولى به أن يضع مالكا وكتابه في الجزء الخاص بالحديث كذلك
وهذا يجر الى الكلام على الصحيح وموقع الموطا بين كتب الحديث.
إن الذي لا خلاف فيه أن الموطا أصح كتاب بعد كتاب الله قبل ظهور الصحيحين كقول ابن المهدي:"لا أعلم من علم الناس بعد القرآن أصح من موطا مالك" وقول الإمام الشافعي:" ما تحت أديم السماء كتابا أكثر صوابا بعد كتاب الله من موطا مالك"
قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله:"وهو كما قال الشافعي رضي الله عنه"
وعلى هذا يقال إن مالكا أول من ألف في الصحيح المجرد و لا يضير البخاري في شئ أن مالكا أول من ألف في الصحيح مع العلم أن البخاري نفسه كان أول ما يستفتح الباب بحديث مالك وإذا وجد حديثا يوثر عن مالك لا يكاد يعدل به إلى غيره، والى هذا جنح ابن حجر في النكث
والذي ذهب إليه الجمهور قديما وحديثا هو أن الموطا ياتي من حيث الرتبة بعد صحيحي البخاري ومسلم
يقول طاش كبري زادة:" إن السلف والخلف قد أطبقوا قاطبة على أن أصح الكتب بعد كتاب الله، صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم الموطا ثم بقية الكتب الستة"
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الإدريسي على هذه المقدمة الجميلة، وأرجو أن تدخل في صلب الموضوع قريبا إن شاء الله
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:31 ص]ـ
الحلقة 3
ظل مالك رحمه الله ينقح الموطا طوال حياته ينظر فيه كل عام إلى أن مات، يدل على ذلك مثل قوله: " كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين يوما " وقوله:"علم جمعه شيخ في ستين سنة أخذتموه في أربعة أيام " ونحو ذلك ...
وقد جاء الكتاب منسجما مع عصره من حيث ترتيبه، وكانت طريقة المتقدمين الجمع بين المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين مع حرص مالك على إخراج كتاب يكون مرجعا للأحكام اعتمادا على ما صح لديه
روي أن مالكا أوتي بكتاب ابن الماجشون فنظر فيه ثم قال:"ما أحسن ما عمل ولو كنت أنا الذي عملت لبدأت بالآثار ثم شددت ذلك بالكلام "
إنه يصدر الأبواب في الموطا بالحديث النبوي ومعه أقوال الصحابة وعملهم وفتاوي التابعين وعملهم كذلك، ثم يورد غالبا فتاويه وما يراه صوابا وما يعقب به على المنقول من القول والفعل بعبارات الإعجاب المختلفة
وبوب الكتاب على أبواب الفقه فجاء كتابا حديثيا فقهيا، بل كتابا جامعا لما انتهى الى مالك مما كان يسمى في ذلكم العهد:"العلم"
وقد بين مالك نفسه منهجه في الموطا فقال:" فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الصحابة والتابعين ورأيي وقد تكلمت برأيي وعلى الاجتهاد وعلى ما أدركت عليه أهل العلم ببلدنا ولم أخرج من جملتهم الى غيره"
وسياتي الحديث في الحلقات القادمة عن عدد أحاديثه ومختلف رواياته ورجاله وشروحه وغير ذلك إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/429)
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:29 ص]ـ
وسياتي الحديث في الحلقات القادمة عن عدد أحاديثه ومختلف رواياته ورجاله وشروحه وغير ذلك إن شاء الله
عجل أخي بارك الله فيك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 04 - 08, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونحن في الإنتظار
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:12 ص]ـ
الحلقة 4
يصعب تحديد عدد أحاديث الموطا حسب رواياته المختلفة لكثرتها ولأنها ما تزال في طور طبع وتحقيق ما وصل إليه الباحثون منها، لكن هذا لا يمنع من الاقتصار على أشهر هذه الروايات المفهومة عند الإطلاق و هي رواية يحيي بن يحيي الليثي الأندلسي {ت 234هـ}
وسنعتمد في ذلك على الإحصاء الذي قام به الدكتور كمال الدين عبد الغني المرسي شرابي في كتابه القيم:"أسانيد الحديث النبوي في ضوء نظم المعلومات المعاصرة" وهو من أحدث المؤلفات التي اهتمت بأحاديث الموطا ورجاله ... اعتمادا على الوسائل العلمية العصرية المتاحة في مجال البحث والدراسة.
للحديث بقية
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:16 ص]ـ
الحلقة 4 تتمة
عدد الأحاديث والآثار على الإجمال:1889 تتوزع على الشكل التالي:
- المرفوعة الى شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم: 557
-المرسلة: 136
-المنقطعة: 98
-الموقوفة: 701
-المقطوعة: 397
المجموع: 1889
وبلغ العدد الإجمالي للبلاغات: 246
- ما قال فيه مالك: بلغني: 200
- بلاغات عن غير مالك: 46
* الأحاديث التي قال فيها مالك:بلغني عن أهل العلم: 14
* " " " " ":عن الثقة:07
* حديث للزهري فيه:عن بعض أصحابنا: 01
* " للصلت بن زبيد فيه: عن غير واحد:01
* " لربيعة بن أبي عبد الرحمن: عن غير واحد:01
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 06:29 م]ـ
الحلقة 5
رواة الموطا ورواياته: عقد القاضي عياض رحمه الله {ت 544هـ} في كتابه "ترتيب المدارك وتقريب السالك لمعرفة أعلام مذهب مالك " بابا ذكر فيه ما ينيف عن 56 راويا من رواة الموطا وختم حديثه عنهم بقوله:"ولا مرية أن رواة الموطا أكثر من هؤلاء وإنما ذكرنا من بلغنا نصا سماعه له ومنه وأخذه له عنه أو من اتصل إسناده له فيه عنه"
وألف ابن ناصر الدين القيسي {ت 840هـ} كتابا في الموضوع سماه "إتحاف السالك برواة الموطا عن الإمام مالك " ترجم فيه لتسعة وسبعين راويا
يتبع
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:47 ص]ـ
غريبة:
فوجئت وأنا أتصفح الجريدة المغربية"مدارك "عدد 10 - 24 ربيع الثاني 1429= 17أبريل 01 ماي 2008 / الصفحة 19 بموضوع تحت عنوان:" موطا الإمام مالك .. كتاب فقه وحديث " كله مأخوذ مما سبق لي أن كتبته عن الموطا في دراسة وتحقيق كتاب:التعريف بمن ذكر في الموطا من النساء والرجال دون إشارة إلى ذلك ...
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 09:58 ص]ـ
و ماذا تقولون في شروح الموطأ؟
ـ[أبو محمد الحدائقى]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:23 م]ـ
أعتقد أنه لا خلاف فى أن أفضل شرح للموطأ هو عمل الحافظ ابن عبد البر فى كتابيه التمهيد والاستذكار
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:57 ص]ـ
الحلقة 5 - تابع -
ذكر أبو القاسم الجوهري {ت381هـ} في كتابه "مسند الموطا " أنه نظر في الموطا من اثنتي عشرة رواية ثم ذكرها كالتالي:
1 - رواية عبد الله بن وهب
2 - " عبد الرحمن بن القاسم
3 - " عبد الله بن مسلمة القعنبي
4 - " عبد الله بن يوسف التنيسي
5 - " معن بن عيسى
6 - " سعيد بن عفير
7 - " يحيي بن عبد الله بن بكير
8 - " أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري
9 - " مصعب بن عبد الله الزبيري
10 - " محمد بن المبارك الصوري
11 - " سليمان بن برد
12 - " يحيي بن يحيي الليثي الأندلسي
وقف قبلنا على هذا الكلام السيوطي فقال في تنوير الحوالك:" قد وقفت على روايتين سوى ما ذكر الغافقي:إحداهما: رواية سويد بن سعيد والأخرى رواية محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة"
وبهذا يبلغ المجموع 14 رواية، وأضاف عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي إلى ما ذكر روايتين أخريتين هما:
*رواية يحيي بن يحيي التميمي النيسابوري
* " أبي حذافة السمي - وبذلك يبلغ العدد 16 رواية
يتبع
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 11:59 ص]ـ
أقول: السهمي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:47 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واثابكم على كل حرف
ننتظر البقية بشغف
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 11:22 م]ـ
تفضل هذا الرابط أخي الكريم
http://www.almalikia.net/11/15.php
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:13 ص]ـ
تفضل هذا الرابط أخي الكريم
http://www.almalikia.net/11/15.php
الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه الإمام مالك في الموطأ من الرأي والآثار، ليوسف بن عبد الله بن محمد عبد البر (المتوفى 463هـ/1070م). وأعاد المؤلف نفسه تأليف هذا الشرح وهذبه بعنوان: "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد". وجرد هذا الكتاب من أسانيده بعنوان: "تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد والتقصي لحديث الموطأ وشيوخ الإمام مالك". وعلى هذا الكتاب يوجد كتاب آخر بعنوان: "التقريب لكتاب التقصي" لأبي عبد الله الأنصاري (محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد الظاهري، المتوفى 532هـ/1137م). ومن الشرح السابق مختصر لمحمد بن أحمد بن فرح القرطبي (المتوفى 671هـ/1272م).
ظننت بأن التمهيد سابق للاستذكار في التأليف؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/430)
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 01:55 ص]ـ
الحلقة 5 تتمة
الذي يعرف اليوم وجوده مخطوطا ومطبوعا من روايات الموطا:
1 - قطعة من موطا علي بن زياد التونسي {ت183هـ}
2 - الموطا برواية محمد بن الحسن الشيباني {ت189هـ}
3 - موطا مالك رواية بن القاسم {ت191هـ} تلخيص القابسي {ت403هـ}
4 - الموطا برواية عبد الله بن وهب المصري {ت197هـ}
5 - موطا مالك رواية عبدالله بن مسلمة القعنبي {ت220هـ}
6 - الموطا برواية يحيي بن بكير {ت231هـ}
7 - الموطا برواية يحيي بن يحيي الليثي الأندلسي {ت234هـ}
8 - الموطا برواية سويد بن سعيد الحدثاني {توفي بعد 240هـ}
9 - الموطا برواية مصعب بن أحمد بن بكر الزهري {ت241هـ}
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:46 م]ـ
الحلقة 6
آخر من روى الموطا عن مالك:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- روى يحيي بن يحيي الليثي الموطأ عن مالك في السنة التي مات فيها .... < o:p></o:p>
- إتحاف السالك برواة الموطا عن الإمام مالك لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن أحمد القيسي الشهير بابن ناصر الدين {ت 840ه}:" خاتمة رواة الموطا: أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه القرشي السهمي المدني نزيل بغداد ... وهو آخر من روى عن مالك الموطا بل آخر أصحابه مطلقا ... توفي أبو حذافة ببغداد يوم الفطر سنة تسع وخمسين ومائتين " ص:275 - 276 < o:p></o:p>
- فأبو حذافة هذا آخر أصحاب مالك في الوفاة ممن كان – روى- الموطا عنه من الرواة نفسه:80 < o:p></o:p>
- الموطا برواية أبي مصعب هو آخر ما روي عن مالك قاله ابن حزم، قال: آخر شيء روي عن مالك من الموطآت موطأ أبي مصعب وموطا أحمد بن إسماعيل السهمي وفي هذين الموطأين نحو من مائة حديث زائدة وهما آخر آخر ما روي عن مالك – ذكر هذا الكلام الذهبي في السير
{11:437 - 438} < o:p></o:p>
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 04:11 ص]ـ
الحلقة 7
رجال الموطا:
يصعب - في الوقت الراهن - الحسم في عدد رجال الموطا، لعدم توفرنا على كل روايات الموطا، ومن ثم فإن المعلومات المتاحة الآن موقتة، بناء على المتداول من روايات الموطا وفي مقدمتها رواية يحيي بن يحيي الليثي
إن عدد الصحابة في الموطا حسب الرواية المذكورة 143 يتوزعون على النحو التالي:
- أسماء الصحابة:85
- أسماء الصحابيات: 31
- الكنى:19 رجلا
- المبهمون: 08 رجال
أما عدد التابعين فسمى منهم الجوهري في مسند الموطا 48 رجلا
ويبلغ عدد شيوخ مالك ومنهم التابعون المذكورون قبله ممن روى عنهم وسماهم في الموطا:131 رجلا دون من قال فيهم:" الثقة عنده " أو "أهل العلم " أو "رجل أو رجلان " ونحو ذلك
يتبع
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 06:29 م]ـ
الحلقة7 تتمة
يلاحظ من خلال استعراض أسماء رجال مالك في الموطا عامة و شيوخه خاصة أن الغالب عليهم أنهم مدنيون من ذلك على سبيل المثال ما ذكره الجوهري من أن عدة التابعين الذين روى عنهم مالك وسماهم 48 رجلا كلهم من أهل المدينة إلا ستة رجال هم:
- أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس من أهل مكة
- حميد بن أبي حميد الطويل
- و أأبو أيوب السختياني من أهل البصرة
- عطاء بن عبد الله الخراساني من أهل خراسان
- عبد الكريم بن مالك الجزري من أهل الجزيرة
- إبراهيم بن أبي عبلة من أهل الشام
ويرجع سبب ذلك لما بينه مالك نفسه لمن سأله: لم لم تأخذ عن أهل العراق؟ قال:" رأيتهم يقدمون ههنا فيأخذون عن أناس لا يوثق بهم، فقلت إنهم هكذا في بلادهم يأخذون عمن لا يوثق بهم "
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 12:45 م]ـ
الحلقة:8
صحة أحاديث أهل المدينة وعلم مالك بالحديث:
كانت المدينة النبوية في القرون الثلاثة المفضلة محصنة ضد البدع بخلاف غيرها من الأمصار كالشام والعراق وخراسان، حتى إن عمرو بن عبيد رأس المعتزلة في زمانه، مر بمن كان يناجي سفيان الثوري ولم يعلم أنه سفيان فقال لذلك: من هذا؟ فقال: هذا سفيان الثوري أو قال: من أهل الكوفة، قال عمرو: لو علمت بذلك لدعوته إلى رأيي ولكن ظننته من هؤلاء المدنيين الذين يجيئونك من فوق
قال الشيخ ابن تيمية:" اتفق أهل العلم بالحديث على أن أصح الأحاديث أحاديث أهل المدينة، ثم أحاديث أهل البصرة، وأما أحاديث أهل الشام فهي دون ذلك { ... } وأما أهل الكوفة فلم يكن الكذب في أهل بلد أكثر منه فيهم ... "
وعلى الرغم من فضل سفيان الثوري وعلمه حتى قال ابن المبارك:" ما رأيت مثل سفيان " وقال ابن عيينة:" ما بالعراق أحد يحفظ الحديث إلا سفيان " فإنه لم يكن ليقدم على مالك في الحديث
سئل الإمام أحمد بن حنبل - وكان يجل سفيان الثوري - من أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك أم سفيان؟ فقال: بل مالك، فقيل أيما أعلم بآثار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك أم سفيان؟ فقال: بل مالك، فقيل أيما أزهد مالك أم سفيان؟ فقال: هذه لكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/431)
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 11:29 م]ـ
الحلقة 9
دفع وهم:
مما يستدعي البيان والتوضيح ما ذكره السيوطي نقلا عن الخطيب البغدادي عن أبي بكر بن أبي زيد الزبيري قال:قال الرشيد لمالك: لم نر في كتابك ذكرا لعلي وابن عباس؟ فقال: لم يكونا ببلدي ولم ألق رجالهما.
هذا الكلام أوله أحد الباحثين فقال:إن ذلك يعني أن رواية مالك عنهما قليلة.
لكن هذا التأويل لا ينسجم مع الواقع إذ أن رواية مالك عنهما ليست بالقليلة، فقد روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في 23 موضعا في الموطا وروى عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في 58 موضعا ومن ثم يبدو أن فيما رواه السيوطي عن الخطيب عن الزبيري خللا يستدعي التحقق من أصل الرواية ...
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 04:28 م]ـ
ملحوظة:
يشعر المرء وهو يتحدث بمفرده - في هذا الموقع - عن الموطا بالوحشة وربما النفور أحيانا من الكتابة بسبب غياب التجاوب مع ما يكتب والنقد له
أتمنى أن نقرأ للإخوة الكرام ما يغني هذا الموضوع و يبعث على الحيوية والنشاط في التعامل معه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 05 - 08, 04:48 م]ـ
يشعر المرء وهو يتحدث بمفرده - في هذا الموقع - عن الموطا بالوحشة
صدقت اخي لكن الاخوة هاهنا لا يتدالون الموطأ كما المغاربة ونحن معك ان شاء الله تعالى،ثم اعلم اخي ان هذه الحلقات لن تضيع سدى وستجد لها اذانا صاغية واقلاما مقتبسة واذهانا واعية حافظة
ابونصر الولماني المالكي
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:07 م]ـ
ملحوظة:
يشعر المرء وهو يتحدث بمفرده - في هذا الموقع - عن الموطا بالوحشة وربما النفور أحيانا من الكتابة بسبب غياب التجاوب مع ما يكتب والنقد له
أتمنى أن نقرأ للإخوة الكرام ما يغني هذا الموضوع و يبعث على الحيوية والنشاط في التعامل معه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
واصل يا شيخ بارك الله فيك، حلقات قيمة وماتعة، جعلها الله في ميزان حسناتك -آمين-.
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا نصر على تجاوبك السريع مع أخيك وتفهمك لإحساسه وستستمر الحلقات - إن شاء الله -- بشكل طبيعي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:08 م]ـ
شيخنا العز اين انت واين بقية الحلقات
وفقكم الله
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 01:55 م]ـ
ملحوظة:
يشعر المرء وهو يتحدث بمفرده - في هذا الموقع - عن الموطا بالوحشة وربما النفور أحيانا من الكتابة بسبب غياب التجاوب مع ما يكتب والنقد له
أتمنى أن نقرأ للإخوة الكرام ما يغني هذا الموضوع و يبعث على الحيوية والنشاط في التعامل معه
يعلم الله أخي كم إستفدنا من حديثك جزاك الله عنا خيرا كثيرا
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 02:25 م]ـ
يعلم الله أخي كم إستفدنا من حديثك جزاك الله عنا خيرا كثيرا
وأنا أيضا فأنا انتظر بقية الحلقات بفارغ الصبر
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على هذه الحلقات القيمة النافعة الجميلة المفيدة
ومعذرة أخي الحبيب فقد كنت بعيدا عن الشبكة لفترة، وهذا السؤال لي وأنا أولى الناس بالمتابعة والمداخلة ولكن قدّر الله وما شاء فعل. فلا تتوقف أخي الكريم فلست وحدي المستفيد كما ترى، واحتسب الأجر عند الله وإن قل المشاركون، والحقيقة أنهم كُثر فقد قارب قراء هذه المشارة الألف وهذا شيء طيب. فاستمر بارك الله فيك وحفظك
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 04:03 ص]ـ
إلى الإخوة الكرام جميعا تحية إسلامية مباركة
أرجوكم المعذرة عن تأخري عن مواصلة الحديث عن الموطا لمشاغل حالت دون ذلك وذلك بعد يومين أو ثلاثة بإذن الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 05 - 08, 11:09 م]ـ
أرجوكم المعذرة عن تأخري عن مواصلة الحديث عن الموطا لمشاغل حالت دون ذلك وذلك بعد يومين أو ثلاثة بإذن الله
شيخنا الكريم نحن من نرجوك في اتمام هذا الحديث الطيب الجليل النادر، ثم خذ كامل الوقت فنحن نريد الاتقان و حسن التقريرات ونوادر الافادات
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:56 م]ـ
الحلقة10
رجال مالك ثقات:
نزولا عند وعدي و وفاء بهدي أعود لأواصل حديثي عن الموطا فاقول ميتعينا بالله: إن رجال الموطا ثقات في الجملة لأن مالكا لم يأخذ العلم إلا عن أهله ومن ثم اعتبر أكثر العلماء رواية مالك عن الرجل توثيقا له
قال ابن عيينة:"" رحم الله مالكا ما كان أشد انتقاد مالك للرجال " وقال: "من نحن عند مالك إنما كنا نتتبع آثار مالك وننظر الشيخ إن كان مالك كتب عنه و إلا تركناه "
وكان يحيي بن معين يوثق الرجل لرواية مالك عنه
وقال علي بن المديني:" لم يكن مالك يروي إلا عن ثقة"
وقال الإمام أحمد:"كل من روى عنه مالك فهو ثقة"
وكان الإمام مالك نفسه إذا سئل عن رجل يقول لمن سأله:" هل رأيته في كتبي؟ فإن قال: لا. قال له:"لو كان ثقة لرأيته في كتبي "
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/432)
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 04:28 م]ـ
حاولت - مباشرة بعد كتابة مشاركتي الأخيرة - تصحيح كلمة:" بهدي" لتصبح "بعهدي" / و كلمة "ميتعينا "لتصبح مستعينا فلم أفلح في حفظها فالرجاء من الإخوة المشرفين على الملتقى - مشكورين مأجورين - تصحيح الكلمتين المذكورتين
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:52 ص]ـ
الحلقة10 - تابع
المتكلم فيهم من رجال الموطا:
المتكلم فيهم من رجال الموطا على قلتهم منهم ثقات مثل: ثور بن زيد الديلي، وداود بن الحصين
قال ابن معين:"ثور بن زيد الديلي ثقة يروي عنه مالك ويرضاه" و " داود بن حصين ثقة، وقد روى مالك عن داود بن حصين "
ومن المتكلم فيهم من رجال الموطا: عطاء بن عبد الله الخراساني، ذكره البخاري في الضعفاء ونقل عنه الترمذي في العلل:" لا نعلم مالكا حدث عمن يترك حديثه إلا عطاء الخراساني " وقال ابن أبي خيثمة:" رأيت في كتاب علي بن المديني: سألت يحيي بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراساني؟ قال: ضعيف
لكن هذا غير مسلم، فيحيي بن معين قال:"قد روى مالك بن أنس عن عطاء وعطاء ثقة" وأخرج عنه مسلم وقال أبو حاتم: لا بأس به صدوق، قيل له: يحتج بحديثه؟ قال:نعم.
قال عمرو بن علي الفلاس:"عطاء ليس به بأس روى عنه مالك وغيره" وقال ابن رجب الحنبلي: " قد بين الترمذي في علله أن ما ذكره البخاري لا يوافق عليه، وأنه ثقة عند أكثر أهل الحديث "
يتبع
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:59 ص]ـ
الحلقة10 - تابع
المتكلم فيهم من رجال الموطا:
المتكلم فيهم من رجال الموطا على قلتهم منهم ثقات مثل: ثور بن زيد الديلي، وداود بن الحصين
قال ابن معين:"ثور بن زيد الديلي ثقة يروي عنه مالك ويرضاه" و " داود بن حصين ثقة، وقد روى مالك عن داود بن حصين "
ومن المتكلم فيهم من رجال الموطا: عطاء بن عبد الله الخراساني، ذكره البخاري في الضعفاء ونقل عنه الترمذي في العلل:" لا نعلم مالكا حدث عمن يترك حديثه إلا عطاء الخراساني " وقال ابن أبي خيثمة:" رأيت في كتاب علي بن المديني: سألت يحيي بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراساني؟ قال: ضعيف
لكن هذا غير مسلم، فيحيي بن معين قال:"قد روى مالك بن أنس عن عطاء وعطاء ثقة" وأخرج عنه مسلم وقال أبو حاتم: لا بأس به صدوق، قيل له: يحتج بحديثه؟ قال:نعم.
قال عمرو بن علي الفلاس:"عطاء ليس به بأس روى عنه مالك وغيره" وقال ابن رجب الحنبلي: " قد بين الترمذي في علله أن ما ذكره البخاري لا يوافق عليه، وأنه ثقة عند أكثر أهل الحديث "
يتبع
<! -- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/edit.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=824303) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=824303) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=824303)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وفي انتظار المزيد من هذه الدرر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:08 ص]ـ
احسن الله اليك في الدنيا والاخرة، فما اعتنى رجل بهذا الديوان الا عرف فضله بعد ذلك وذكر في اللاحقين
وفقكم الله
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 03:38 ص]ـ
الحلقة 10 - تابع
المتكلم فيهم من رجال الموطا -تتمة:
نعم روى مالك في الموطا عن رجلين ضعيفين، قال ابن معين مسميا الأول منهما:" لم يحدث مالك إلا عن ضعيفين: عبد الكريم وهو أبو أمية وعن آخر "وقال النسائي عن الثاني:"لا نعلم مالكا روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيد الله، فإنه روى عنه حديثا "
لكن رواية مالك عن هذين الرجلين لا تؤثر على الموطا، لأنه لم يدخل عن عبد الكريم بن أبي المخارق في الكتاب حكما أفرده به كما قال ابن عبد البر في التمهيد
أما عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب فروى عنه مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلا حد شفرة الحديث ... وقد قال في حقه الجلي:" لا بأس به " وقال ابن عدي:" هو مع ضعفه يكتب حديثه " وهو مع ذلك لم يكن عند مالك بذاك كما يدل على ذلك مثل قوله:" عجبا من شعبة هذا الذي ينتقي الرجال، وهو يحدث عن عاصم بن عبيد الله "
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 03:41 ص]ـ
ورد خطأ في المشاركة الأخيرة: وقد قال في حقه الجلي والصواب العجلي
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 04:34 ص]ـ
الحلقة: 11
· نادرة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن البطروجي {ت542ه} وهو بمقبرة خارج الربض الشرقي من قرطبة: حدثني صاحب هذا القبر وأشار الى قبر أبي عبد الله محمد بن فرج ابن الطلاع {ت497ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر يونس بن عبد الله بن مغيث {ت429ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبرأبي عيسى يحيي بن عبد الله بن يحيي بن يحيي بن يحيي الليثي {ت367ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر عبيد الله بن يحيي {ت298ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر يحيي بن يحيي الليثي {ت234ه} عن مالك {ت179ه} في الموطا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/433)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:57 م]ـ
نادرة:
قال أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن البطروجي {ت542ه} وهو بمقبرة خارج الربض الشرقي من قرطبة: حدثني صاحب هذا القبر وأشار الى قبر أبي عبد الله محمد بن فرج ابن الطلاع {ت497ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر يونس بن عبد الله بن مغيث {ت429ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبرأبي عيسى يحيي بن عبد الله بن يحيي بن يحيي بن يحيي الليثي {ت367ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر عبيد الله بن يحيي {ت298ه} عن صاحب هذا القبر وأشار الى قبر يحيي بن يحيي الليثي {ت234ه} عن مالك {ت179ه} في الموطا
ماشاء الله نادرة حقا شيخنا العز اعزك الله لاعتنائك بهذا الكتاب
ماذا يسمى هذا هل يسمى المسلسل بالمقبور
وفقكم الله
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:16 ص]ـ
يسمى هذا نهاية التوثيق في الأسانيد والمعرفة بالرجال و ما أروع قول الإمام مالك في هذا السياق وهو يشير إلى قبر سيد الأنام عليه السلام: كل كلام يؤخذ منه ويرد إلا كلام صاحب هذا القبر فتأمله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:35 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم، نوادرك شيخنا نوادر النوادر فالحمد لله ان من بك علينا
اتمم شيخنا ولاتنس الاتقان فلا يعرف الفضل من الناس الاذووه
وفقكم الله
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:48 م]ـ
رضي الله عن إمام دار الهجرة أبي عبدالله مالك بن أنس الأصبحي
و جزاكم الله خيرا يا شيخ عز الدين المعيار على هذه الفوائد
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 08:41 م]ـ
تتمة وافادات
اخواني الكرام هذه بعض الافادات التي رأيت أن أضيفها تتميما للفائدة وان كنت في هذا كله ناقلا عن بعض مؤلفات الشيوخ المغاربة –وهو ملخص ما كتبه الشيخ محمد العمراوي المالكي عن الموطأ فجزاه الله خيرا- وليس لي هنا الا الاختيار والتتميم لما قبل.
الموطأ عند جماعة من كبار محدثي هذه الأمة وفقهائها، هو أصح كتاب بعد كتاب الله –تعالى- فهو- عند هؤلاء العلماء - مقدم على صحيح الإمام البخاري فما دونه.
يقول الإمام المطلبي –رحمه الله-: " ما على ظهر الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك "، وفي لفظ: " ما على ظهر الأرض كتاب هو أقرب إلى القرآن من كتاب مالك "، وفي لفظ: " ما بعد كتاب الله أكثر صوابا من موطأ مالك " وفي لفظ: " ما بعد كتاب الله أنفع من الموطأ ". (شرح الإمام الزرقاني على الموطأ) 1/ 8.و (تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك) للسيوطي. المطبوع مع المدونة الكبرى ص 43.
و لوقال احدهم -ممن لا اعتناء له بالموطأ وانما درسه ولم ينظره بعين الانصاف-: إن قول الشافعي هذا في الموطأ، كان قبل تأليف الإمام البخاري لجامعه الصحيح.
وجوابه: أن كثيراً من الأئمة الأعلام، قد تتابعوا على قول الشافعي هذا، وجعلوه في صدر حديثهم عن الموطأ، مما يدل على تسليمهم له، وقبولهم به، حتى بعد ظهور الجامع الصحيح للإمام البخاري - رحمه الله-.
قال الحافظ ابن عبد البر –رحمه الله-: " الموطأ لا مثيل له، ولا كتاب فوقه بعد كتاب الله –عز وجل- ".
وقال القاضي أبو بكر ابن العربي: " إ علموا - أنار الله أفئدتكم - أن كتاب الجعفي – أي البخاري- هو الأصل الثاني في هذا الباب، والموطأ هو الأول واللباب، وعليهما بناء الجميع كالقشيري – أي مسلم- والترمذي فما دونهما" عارضة الأحوذي
وقد نحى هذا المنحى وانتهج هذا النهج كثير من المتأخرين، كالعلامة المحدث محمد حبيب الله الشنقيطي، والمحدث الشهير الشيخ صالح الفُلاّني، والعلامة ولي الله الدهلوي، وقد أطال النفس في ذلك وقال ما هذه خلاصته: " فالطبقة الأولى من كتب الحديث، منحصرة بالاستقراء في ثلاثة كتب: الموطأ والصحيحين ... واتفق أهل الحديث على أن جميع ما فيه – أي الموطأ - صحيح على رأي مالك ومن وافقه. وأما على رأي غيره، فليس فيه مرسل ولا منقطع، إلا وقد اتصل السند به من طرق أخرى. فلا جرم أنها صحيحة من هذا الوجه ". انظر (حجة الله البالغة) 1/ 385
وقال في مقام آخر: " لقد انشرح صدري وحصل لي اليقين، بأن الموطأ أصح كتاب يوجد على وجه الأرض بعد كتاب الله –عز وجل- ". انظر مقدمة المصفى في شرح الموطأ. بصدر كتاب (المسوى في شرح الموطا) 1/ 29.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/434)
وأجلى من هذا اعتراض بعض أهل الاختصاص على ابن الصلاح في قوله: " أول من ألف في الصحيح المجرد البخاري ". وقد تبع الناس في ذلك ابن الصلاح – رحمه الله - كما تبعوه في أشياء أخرى تتعلق بهذا الفن الشريف، قال السيوطي في (ألفية الحديث) له:
وأول الجامع باقتصار ... على الصحيح فقط البخاري
وقال العراقي في (ألفية الحديث) له:
أول من ألف في الصحيح ... محمد وخص بالترجيح
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 08:48 م]ـ
أقول: لقد اعترض على قول ابن الصلاح جماعة منهم السيوطي ومغلطاي.
قال السيوطي –رحمه الله-: " أطلق جماعة على الموطأ اسم الصحيح، واعترضوا على ابن الصلاح في قوله: "أول من صنف في الصحيح المجرد ... " فزاد " المجرد " احترازا عن الموطأ، فإن مالكاً لم يجرد فيه الصحيح، بل أدخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات.
وقال الحافظ مغلطاي: " لا فرق بين البخاري والموطأ في ذلك لوجوده في البخاري –أيضا- من التعاليق ونحوها ". تزيين الممالك
وتعقب الحافظُ ابنُ حجر قول مغلطاي ومن نحى نحوه فجعل البخاري والموطأ سواء، ولكن السيوطي تعقب الحافظَ ابنَ حجر، ولم يسلم له ما قال.
قال –رحمه الله-:" قال الحافظ ابن حجر: كتاب مالك، صحيح عنده وعند من يقلده، على ما اقتضاه نظره من صحة الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما .. قلتُ - أي السيوطي-: ما فيه من المراسيل، فإنها مع كونها حجة عنده بلا شرط، وعند من وافقه من الأئمة على الاحتجاج بالمرسل، فهي -أيضاً- حجة عندنا، لأن المرسل حجة عندنا إذا اعتضد، وما من مرسل في الموطأ إلا له عاضد أو عواضد، فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء ".تنوير الحوالك
ولا تغرنك مقالة أبي محمد ابن حزم رحمه الله-وهذا من تحامله على المالكيين وعلى كثير ممن لم يسلم من لسانه- في تأخير رتبة الموطأ، فقد ردها إمام النقاد الذهبي –معتذراً عن أبي محمد- فقال: " ما أنصف ابنُ حزم، بل رتبة الموطأ أن يذكر تلو الصحيحين مع سنن أبي داود والنسائي، لكنه تأدب وقدم المسندات النبوية الصرفة، وإن للموطأ لوقعا في النفوس، ومهابة في القلوب، لا يوازيها شيء ". انظر (سير أعلام النبلاء) 18/ 203. في ترجمة ابن حزم.
ثم ان الحافظ الإمام والعلم الهمام، حافظ الدنيا في زمانه، أبو عمر يوسف بن عبد البر، تصدى لما في الموطأ من المراسيل والبلاغات والمنقطعات فألف في وصل ما انقطع، وإسناد ما أرسل، كتابه العظيم، الموسوم بـ ((التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد))
وقد جاء في مدح التمهيد وتقديمه رأي ابن حزمقال - ... لم يؤلف في الإسلام مثله فكيف أحسن منه.
قال أبو عمر يوسف بن عبد البر في مقدمته: " ووصلت كل مقطوع جاء متصلاً من رواية غير مالك، ومرسل جاء مسنداً من غير طريقه -رحمة الله عليه- فيما بلغني علمه، وصح بروايتي جمعه، ليرى الناظر في كتابنا هذا، موقع آثار الموطأ من الاشتهار والصحة ". التمهيد
وقال: " وجميع ما فيه من قوله ((بلغني)) ومن قوله ((عن الثقة عنده)) مما لم يسنده، أحد وستون –61 - حديثاً، كلها مسندة من غير طريق مالك، إلا أربعة لا تعرف:
أحدها: (إني لا أنسى ولكن أنسّى لأسن)
الثاني: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أري أعمار الناس قبله – أو ما شاء الله من ذلك - فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر)
الثالث: "قول معاذ: آخر ما أوصاني به رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وقد وضعت رجلي في الغرز أن قال: (حسن خلقك للناس)
الرابع: (إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت، فتلك عين غديقة).
وقد نظم العلامة المتفنن المحقق الرهوني هذه الأحاديث فقال:
وكل ما لم يسند الإمام ... في موطأ أسنده الأعلام
إلا أنسّى لأسن ورأى ... عمر من مضى طويلاً قد نأى
مع وصية معاذ وردت ... كذا إذا بحرية تشاءمت
وقد أعيت هذه الأحاديث الأربعة الحافظَ ابن عبد البر، فجاء الحافظ ابن الصلاح وشمر لها عن ساعد جده، فوصلها وألف في ذلك جزءاً لطيفاً، ذكر فيه أسانيد هذه الآثار، قال الشيخ المحدث محمد حبيب الله الشنقيطي:
وقد رأيت بعض متقني السنن ... عزا إلى نجل الصلاح أن وصل
من حاز في كل العلوم خير فن ... أربعة الأخبار فالكل اتصل
ونقل عن الشيخ صالح الفلاني قوله: " وما ذكره العراقي من أن من بلاغاته ما لا يعرف مردود بأن ابن عبد البر ذكر أن جميع بلاغاته ومراسيله ومنقطعاته، كلها موصولة بطرق صحاح، إلا أربعة أحاديث، وقد وصلها ابن الصلاح في تأليف مستقل، وهو عندي وعليه خطه، فظهر بهذا أنه لا فرق بين الموطأ والبخاري، وصح أن مالكاً أول من صنف في الصحيح، كما ذكره ابن عبد البر، وابن العربي القاضي، والسيوطي، ومغلطاي، وابن ليون، وغيرهم، فافهم. انظر مقدمة الموطأ بقلم محمد فؤاد عبد الباقي ص –ه- نقلا عن (دليل السالك إلى موطأ الإمام مالك)
وقد طبع جزء ابن الصلاح المشار إليه، بتحقيق المحدث الكبير أبي الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري –رحمه الله-،غير أني لم أره ولكن قال هذا من اقتناه وهو عنده مطبوع
وعلى كل حال، فان بعض ما تقدم لا ينقص من مرتبة المطأ و لا يحط من قدره، وإلا انطبق ذلك على البخاري أيضاً فإنه لم يسلم - وكذا صحيح مسلم - من انتقاد البعض.
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/435)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 05 - 08, 10:27 م]ـ
فقد رأيت حين مطالعتي لرحلة ابن رشيد الفاسي المالكي تقريرات جد مهمة في إثبات صحبة عبد الله الصنابحي رضي الله عنه، وهذه المسألة ممن يظن البعض أن إمام الأئمة مالك رحمه الله وهم فيها وانه انفرد بها فأردت أن أسعف بها معاشر المالكيين من الشيوخ والصحب الأجلاء الفضلاء –ألهمني الله وإياهم الهدى و السداد و جعلنا من أهل التقى والرشاد-، و أن أورد ما تيسر من تقريرات الفقيه الشيخ العالم ابن رشيد الفاسي المالكي ليتبين لنا ولهم الحق ولينتفع بها القارئ والباحث،وليعلم المخالف والمعاند درجة الموطأ من حيث الاتقان والصحة
http://www.aslein.net/attachment.*******.0&d=1201467233
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:56 ص]ـ
الحلقة:12
رواية يحيي بن يحيي الليثي {ت 234هـ} <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
* يحيي بن يحيي بن أبي عيسى كثير بن وسلاس بن شملال المصمودي دخل جده شملال الأندلس مع طارق بن زياد وشهد الفتح وكان إسلام شملال على يد يزيد بن عامر الليثي فهم ينتمون إليه بالحلف ...
قال عنه ابن حجر:"صدوق فقيه، قليل الحديث وله أوهام، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح " تقريب التهذيب:598 – الترجمة 7669.< o:p></o:p>
سمع عنه جماعة آخرهم خاتمة أصحابه ابنه عبيد الله بن يحيي بن يحيي وقد أخذ عليه في روايته الموطا وحديث الليث أوهام نقلت وكلم فيها فلم يغير ما في كتابه وتبعه الرواة عنه، وأما ابن وضاح فإنه أصلحها ورواها عنه الناس. < o:p></o:p>
طرق رواية يحيي بن يحي الليثي: < o:p></o:p>
1- عبيد الله بن يحي بن يحيي يكنى أبا مروان {210 – 298 هـ} سمع من أبيه ...
قال خالد بن سعيد:سمعت محمد بن إبراهيم بن حيون يثني على عبيد الله بن يحيي ويوثقه.-
قال ابن الفرضي:"كان آخر من روى عنه شيخنا يحيي بن عبد الله بن يحيي بن يحيي"
2 - إبراهيم بن محمد بن باز: يعرف بابن القزاز من أهل قرطبة يكنى أبا إسحاق ... سمع من يحيي بن يحيي ... ورحل فسمع من يحيي بن بكير، حدث الناس عنه، توفي بطليطلة سنة 274هـ
قال محمد [بن حارث]:وذكر بعض الناس أنه كان ليحيي بن يحيي في موطا مالك بن أنس رحمه الله وفي غيره تصحيف فأما إبراهيم بن محمد بن بازفكان يكثر على يحيي في ذلك ويقول: غلط يحيي في الموطا في نحو من ثلاثمائة موضع، فذكر ذلك لأحمد بن خالد فقال: لا ولا هذا كله الذي صح من ذلك نحو ثلاثين موضعا " أخبار الفقهاء والمحدثين:349< o:p></o:p>
3 - محمد بن وضاح: {ت286هـ} روى عن يحيي بن يحيي الليثي وعبد الملك بن حبيب السلمي وغيرهما من الأندلسيين، ورحل فسمع من سحنون بن سعيد وإسماعيل بن أبي أويس ويحيي بن معين وابي بكر بن أبي شيبة والإمام أحمد بن حنبل وغيرهم
وله مآخد على يحيي بن في روايته على الموطا كما سيأتي لاحقا
يظهر من خلال تتبع الأسانيد المختلفة أن رواية يحيي انتشرت من طرق ثلاثة هي:< o:p></o:p>
أولا- طريق إبراهيم بن محمد بن باز {ت 274هـ} مقرونا بابن وضاح بواسطة محمد بن عبد الملك بن أيمن {ت330هـ} وأحمد بن خالد {ت 322هـ} ولم يذكر طريق ابن باز فيمن وقفت على أسانيدهم غير ابن عطية وابن خيرفي فهرستيهما < o:p></o:p>
ثانيا: طريق محمد بن وضاح {ت 286هـ} رواه عنه: محمد بن عمر بن لبابة {314هـ} وأحمد بن خالد {ت322هـ} ومحمد بن عبد الملك بن أيمن {330هـ} ومحمد بن عبد الله بن عبد الملك بن أبي د ليم {ت338هـ} و قاسم بن أصبغ {ت340هـ} ووهب بن مسرة {ت346هـ} < o:p></o:p>
ثالثا: طريق عبيد الله بن يحيي بن يحيي {ت298 هـ} رواه عنه: أحمد بن سعيد المنتجيلي {ت350ه} وأحمد بن المطرف يعرف بابن المشاط {ت 352هـ} وأبو عيسى يحيي بن عبد الله بن يحيي {ت367هـ} وكان قد عمرحتى كان آخر من حدث عن عبيد الله بن يحيي عم أبيه وانفرد بالرواية عنه –ترتيب المدارك: 6/ 108.وهم أبو الحسن الدارقطني بالرحلة الى الأندلس للسماع منه – تاريخ ابن الفرضي:2/ 219 و ترتيب المدارك:6/ 108 < o:p></o:p>
وهذا الطريق الأخير- فيما يبدو – هو الذي تشبث العلماء به بعد القرن السادس وظلوا متمسكين ومتبركين به الى اليوم ... والله أعلم < o:p></o:p>
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 09:43 م]ـ
رحم الله شيخنا العز كانت اياما جميلة طيبة، كثيرة النفع
الا هل الى عود من سبيل
وفقكم الله
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:11 م]ـ
حيا الله الأحبة الكرام والإخوة الأبرار نحن على العهد والعود قريب وسنواصل الحديث بما تيسر من جود العليم الحكيم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:18 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ويسر امركم وفرج همكم
وفقكم الله
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 06 - 08, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيكما ونفع بكما وزادكما بسطة في العلم والجسم وأثابكما الإخلاص في القول والعمل وجزاكما الجنة تدخلونها بسلام آمنين.
ونحن في إنتظار المزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/436)
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:27 ص]ـ
الحلقة: 13
دخول الموطا إلى الأندلس قبل يحيي بن يحيي الليثي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أول من أدخل الموطا إلى الأندلس:الغازي بن قيس {ت 199 هـ} رحل قديما فسمع من مالك الموطا، وشهده وهو يؤلفه، وكان يحفظه عن ظهر قلب حتى إن القارئ عليه كان ربما قدم أو أخر ليختبر حفظه، فيرد عليه ذلك فورا ولما تكرر منه ذلك وتبين قصده قال له:إن عدت لا تقرأ علي.
قال الغازي بن قيس: " والله ما كذبت منذ اغتسلت ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته ... < o:p></o:p>
ثم أدخله زياد بن عبد الرحمن اللخمي الأندلسي المعروف بشبطون {ت204 هـ} سمع من مالك الموطا وله عنه سماع معروف بسماع زياد قال القاضي عياض: "أول من أدخل الأندلس موطأ مالك متقنا بالسماع منه ثم تلاه يحيي بن يحيي "
روى عنه يحيي بن يحيي الليثي الموطا قبل رحلته إلى مالك الذي أدركه فروى عنه الموطا إلا أبوابا في كتاب الاعتكاف شك في سماعها من مالك فأبقى روايته فيها عن زياد عن مالك ..
و أدخله آخرون لكن أشهرهم كان يحيي بن يحيي الليثي ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 07 - 08, 04:24 م]ـ
شيخنا العز هل أنهيت حلقات الموطأ أم ماذا فلم نعد نرى الزيادات والافادات
وفقكم الله
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 05:07 ص]ـ
أعتذر عن هذا التوقف عن الاستمرار في الكتابة بسبب انشغالات مختلفة منها: الامتحانات والمناقشات التي يعرفها عادة آخر الموسم الجامعي يضاف إلى ذلك أني منكب على إتمام كتاب له صلة بالموضوع وبعد ذلك سأسافر إن شاء الله في إجازة تقارب نحو شهر ثم أعود لنستأنف - بحول الله - أحاديثنا التي ما تزال في البداية
بارك الله في إخواني وشكر لهم عنايتهم بأخيهم و وفقنا جميعا لما يرضيه سبحانه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:26 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
يسر الله لك أمورك واعانكم على كل خير
ونحن في إنتظار كم شيخنا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 07 - 08, 10:02 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
يسر الله لك أمورك واعانكم على كل خير
ونحن في إنتظار كم شيخنا
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[05 - 08 - 08, 07:39 ص]ـ
نحن في الإنتظار
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 08 - 08, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هده الفوائد القيمة و نحن بانتظار المزيد منكم معشر المشايخ الافاضل ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 05 - 09, 11:36 م]ـ
بانتظار المزيد منكم معشر المشايخ الافاضل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[21 - 07 - 09, 11:23 م]ـ
بانتظار المزيد منكم شيخنا المعيار،،،ارجو ان تكون في افضل حال
فقد اشتقنا لمشاركاتكم فلا تحرمونا مما آتاكم المولى سبحانه وتعالى
وفقكم الله
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 05:14 ص]ـ
للفائدة والمشاركة فقط
مقدمة كلاً من
التعليق الممجد على موطأ محمد لعبدالحي اللكنوي مقدمة وافيه كافية للشيخ عبدالفتاح ابو غده لاتخلو من ترجمه للامام أبي حنيفه
مع
اوجز المسالك للكاندهلوي
فقد تجاوزت المقدمة فيه المئاتين مع ذكر للامام أبي حنيفه وهذا امر لا بد منه عند الاحناف (:
مع مقدمة الشيخ الدكتور عبدالرحمن العثيمين لتفسير غريب الموطأ
لعبدالملك بن حبيب الاندلسي
فقد جمع شروح موطأ مالك وحاول الأستقصاء وأضنه بلغ ذلك مع ذكر اماكن المخطوط ان وجد وذكر المهم من الشروح مع الوصف لها فليراجع فهو مهم لمن يبحث ويسال عن الموطا وعن شروحه
شكرا لكم
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 10:20 ص]ـ
قال الامام الشافعي رحمه الله عن الموطأ: (وهو اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل) نقل ذلك ابن الصلاح في مقدمته .. إلا ان هذا الكلام قبل ان يظهر صحيحي البخاري ومسلم فهذان الكتابان اصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل وصحيح البخاري مقدم على صحيح مسلم كما قيل:
تخاصم قومٌ في البخاري وسلم اليّ وقالوا اي ذين نقدم
فقلت لقد فاق البخاري بصحةٍ كما فاق في حسن الصناعة مسلم
وكلام الامام الشافعي رحمه الله لم يأتي من فراغ فكتاب الموطأ من اجل الكتب .. رحم الله الامام مالك بن انس وتلميذه محمد بن ادريس الشافعي رحمة واسعة
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني أن أخبر الإخوان الكرام أن الله تعالى يسر إتمام تأليف و طبع كتاب "أوهام و أخطاء منسوبة إلى يحيى بن يحيى الليثي في روايته للموطأ"الطبعة الأولى 2009 ـ المطبعة و الوراقة الوطنية ـ مراكش ـ المغرب/ ضمن منشورات المجلس العلمي المحلي لمراكش ـ سلسلة التوعية الإسلامية 19.أسأل الله سبحانه أن يجعله عملا خالصا لو جهه.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني أن أخبر الإخوان الكرام أن الله تعالى يسر إتمام تأليف و طبع كتاب "أوهام و أخطاء منسوبة إلى يحيى بن يحيى الليثي في روايته للموطأ"الطبعة الأولى 2009 ـ المطبعة و الوراقة الوطنية ـ مراكش ـ المغرب/ ضمن منشورات المجلس العلمي المحلي لمراكش ـ سلسلة التوعية الإسلامية 19.أسأل الله سبحانه أن يجعله عملا خالصا لو جهه.
امين نسال الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به
ونرجو ان نراه قريبا في المكتبات وبخاصة مكتبات بلدنا الفقيرة
بورك فيكم ونفع بكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/437)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 09:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني أن أخبر الإخوان الكرام أن الله تعالى يسر إتمام تأليف و طبع كتاب "أوهام و أخطاء منسوبة إلى يحيى بن يحيى الليثي في روايته للموطأ"الطبعة الأولى 2009 ـ المطبعة و الوراقة الوطنية ـ مراكش ـ المغرب/ ضمن منشورات المجلس العلمي المحلي لمراكش ـ سلسلة التوعية الإسلامية 19.أسأل الله سبحانه أن يجعله عملا خالصا لو جهه.
امين نسال الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به
ونرجو ان نراه قريبا في المكتبات وبخاصة مكتبات بلدنا الفقيرة
بورك فيكم ونفع بكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:18 م]ـ
ترى اين الشيخ المعيار لم نعد نرى له مشاركة ولا اثرا هنا في المنتدى، عسى ان يكون المانع خيرا و نسال المولى ان يرده الينا ردا جميلا
وفقكم الله
ـ[أبو عبد الله الجبر]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:21 م]ـ
السلام عليكم
افضل شروح الموطأ بل الشروح مطلقاً هو التمهيد ثم الاستذكار لابن عبد البر وشرح بن العربي التلخيص نفيس وكذلك شرحه الموسع المسالك.
وافضل من تكلم على رواياته واسانيده هو الداني في كتابه القيم الايماء.
وافضل طبعاته طبعة الاعظمي التي طبعت في الامارات وهي نادرة وليتها تنزل في الشبكة.
ولعياض جهد عظيم في ظبط الموطأ وتوجيه رواياته وحل مشكلاته وشرح غريبه وتحقيق الفاظة في كتابه المشارق وللدهلوي اختصار له مع تعليق لطيف.وللسويطي مولف في رجاله مختصر.(81/438)
ما أفضل طبعة لـ (أصول الدين) لـ: عبد القاهر البغدادي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 04:22 م]ـ
ما أفضل طبعة للكتاب
وهل هذه الطبعة جيدة أم لا؟ وهل طبعة استانبول افضل منها أم لا؟
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=2047
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:41 م]ـ
عندي طبعة قديمة من دار زاهد القدسي(81/439)
لمن هذا الكتاب؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:41 م]ـ
الإخوة الكرام لمن هذا الكتاب الآيات البينات في جواز تعلم اللغات؟(81/440)
هل شرح الفاداني على الكوكب الساطع مطبوع؟
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:37 م]ـ
هل شرح الشيخ الفاداني على الكوكب الساطع المسمى بـ (إضاءة النور اللامع شرح الكوكب الساطع) مطبوع؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:03 م]ـ
للرفع ..(81/441)
تقرير معرض الكتاب الثالث بالرياض عام 1429هـ ((الإصرار على التمرد))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
تقرير معرض الكتاب الدولي الثالث بالرياض عام 1429هـ
(الإصرار على التمرد)
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين، أما بعد:
فقد أُقيم معرض الكتاب الثالث وسَطَ ترقُّب كثيرٍ من الغيورين، وماذا سوف يحدث هذه السنة، بعد أن تَفاجأَ العامَّة قبل طلاب العلم والعلماء في العام الماضي في معرض الرياض الثاني عام 1428هـ بكتب الزندقة والإباحيَّة، ولم تقم وزارة الإعلام بمنع أي كتاب، مع أنَّ زوَّار المعْرِض أخْطَرُوا الإعلام في وقْتِها، وأُخبر المسؤولون في المَعْرِض والوزارة على حدٍّ سواء، ولكن لم يحركوا ساكنًا، وكتب في ذلك كتابات وتقارير عن وضع المعرض الخطير، الذي طال الثوابت والمقدسات والحرمات.
وجاء المعرض الدولي الثالث، وكان لنا معه بعض الوقفات قبل طرح التقرير والملاحظات:
الوقفة الأولى: حرَص المسؤولون والعلماء وطلاب العلم على تلافي ما وقع في العام الماضي، وقد تحرَّك الجميع في تنبيه الوزارة ومسؤوليها بعدم تكرار ما حصل.
الوقفة الثانية: مما يُشكر ويُذكر أنَّ هيئة الأمر بالمعروف والمراقبين في قسم المطبوعات كان لهم دور واضح وإيجابي في التفاعُل مع الكتب التي يُبلغون عنها ويقومون بِمُصادرتها، قبل البدء في المعرض وأثناء المعرض.
الوقفة الثالثة: الإصرار العجيب من قبل بعض المسؤولين في الوزارة على عدم الرقابة في الفسح لبعض الدُّور المشبوهة، التي هي معروفةٌ بطبعها ونشرها لكتب الزندقة والمجون؛ كدار الجمل ودار المدى وغيرهما.
الوقفة الرابعة: لم تمنع الدور ابتداءً؛ بل جاءت بكل الكتب، ولكن - ولله الحمد - بفضل الله ثم جهود الغيورين منعت كثير من الكتب بعد وصولها.
الوقفة الخامسة: أنَّ الكتب التي كتبت في التقرير السابق، التي احتوت على كلام فيه قدح في الذات المقدسة، جيء بها، ثم مُنِعَت لما بلغت جهة الرقابة، وهنا نتعجب: لماذا لم تمنع ابتداءً مع حصول التنبيه؟ ولماذا هذا الإصرار الغريب من قبل الوزارة على الفسح لكل ما ينشر، مع تأكيدنا أن هذا الفسح المطلق لا يوجد حتى عند الدول الكافرة التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر؟!
الوقفة السادسة: جاءت الدورُ السيئة - وبعلم الوزارة - بكُتُبِ زندقة وإباحيَّة جديدة غير التي كتبت فيها التقارير، وهو ما سوف يظهر من خلال قراءة تفاصيل هذا التقرير، والسؤال يتكرر: لماذا هذا الإصرار الغريب من قبل الوزارة؟!!
الوقفة السابعة: هناك بعض الملاحظات؛ كوجود بعض النِّساء السافرات، مِمَّا كان مُلْفِتًا لِلنَّظر، ومُثيرًا لغضبِ كَثيرٍ من الزُّوَّار مِمَّن لم يعتادوا في البلد على مثل هذه المظاهر.
الوقفة الثامنة: إصرار بعض الدور على بيع الكتب التي تُصادَر منهم، فإذا صودرت بعض كتب الإلحاد والمجون في اليوم الأول، يقوم صاحب الدار بإعادة مجموعة أخرى للبيع، وكأنه لم ينبه! وهنا نتعجب: الوزارة لم تَقُمْ بأيِّ إجراء عقابي لهذه الدور، مما كان عاملاً رئيسًا في جرأتها ووقاحتها في بيع هذه الكتب! وهنا نتساءل: أين دور وزارة الإعلام؟
الوقفة التاسعة: بعض الكتب التي بيعت في المعرض السابق وعليها الملاحظات التي كتبت في التقرير السابق، ووصلتْ لوزارة الإعلام والمسؤولين في البلد - بيعت في هذا المعرض؛ كـ"ديوان نزار قباني" (المليء بالزندقة والمجون)، وكسلسلة "كتاب الناقد - مواجهات السيف والقلم"، وغيرها - (الصريحة في الإلحاد والزندقة) - كثير.
تفاصيل التقرير
(نماذج لبعض الكتب التي بيعت في معرض الرياض الدولي لعام 1429 هـ)
أولاً: كتب الإلحاد والزندقة:
المثال الأول:
الأعمال الشعرية لفاضل العزاوي - منشورات الجمل -:
1 - جاء في ص 23: (أرغب أن أمنح اسمي للشيطان أو الله).
2 - جاء في1/ ص 25: (رأيت إلهي معي دون ستر).
3 - جاء في 1/ ص 103: (هذا زمان الوحش في دم الله على الجدران).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/442)
4 - جاء في 1/ ص 109: (عرفنا الموت فينا، في مهب الريح والنار، تراتيل نبي تائه عاري).
5 - جاء في1/ ص 113: (كإله بدوي في الصحاري يتغرب).
6 - جاء في 1/ ص 148: (افتحي الباب كي نعبر الوطن الذي نام فيه الإله).
7 - جاء في 2/ ص 53: قصيدة بعنوان (صباح الخير أيها الله):
صباح الخير أيها الله!!
أكيد أنك تعرفني جيدًا
رغم أننا لم نلتق من قبل ...
كان بودي حقًّا أن أزورك ....
لولا أنني أجهل عنوانك في السماء ...
أعرف أنك مشغول كثيرًا
كلنا مشغولون في الحقيقة هذه الأيام ...
أعتقد أنهم يتملقونك يا سيدي
خوفًا من تسفيرهم إلى الجحيم
داخل شاحنات مغلقة
أو طمعًا في الحصول على شقق مؤثثة في الجنة ....
ولكن ماذا يهمني من ذلك كله
مادمت أريد أن أحدثك كصديق
لا تهمه الأرباح والخسائر ...
فكرت أن أخابرك
إلا أنني لم أعثر على اسمك في دفتر التليفونات ...
دعنا نلتقي حقًّا ذات مرة
أنت أيضًا تحتاج إلى الراحة ...
الباب مفتوح، تفضل أيها الله وادخل!!
لقد انتظرتك دائمًا
ا. هـ باختصار
وهل بعد هذا الكفر والإلحاد كفر!! نعوذ بالله من الكفر والضلال، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
المثال الثاني:
كتاب "الفترة الحرجة - نقد في أدب الستينات"، رياض نجيب الريس - نشر دار رياض الريس -سلسلة "كتاب الناقد":
1 - جاء في ص 91: "وشاعر السؤال الجارح الذي يلقيه بوجه كل من يطالعه: في وجه حبيبته، ووجه وطنه، ووجه منفاه، ووجه الله!! ".
2 - جاء في ص 183: "هناك أشياء أخرى تهدد الحرية: منها المدينة التي يعشقها المؤلف، التي يسمع فيها صوت الله وصوت الشيطان يبثان على الموجة نفسها، التي هي ساحة صراع على المستوى الفردي والجماعي".
المثال الثالث:
روايات حيدر حيدر، هذا الزنديق الذي ألف رواية "وليمة أعشاب البحر"، التي سب فيها الله صراحةً - قاتله الله - وعلى أثرها خرجت المظاهرات في مصر، ومات بعضُهم فيها، والعجيبُ أنَّه بيعت كلُّ رِواياتِه في دار ورد – سوريا، وإليكَ بعض المواضع التي فيها زندقته:
1 - جاء في رواية "الوعول"، ص 16: "آه .. آه، هو ذا الجسد السيد، الجبار، العظيم، الرحمن، والذي لا رادَّ لمشيئته، يبتدئ خلقه الخاص داخل هذه السماوات الأرضية الزرقاء".
2 - جاء في رواية "الوعول"، ص 23، التي يقدح فيها في المسلمين وفي بلادهم، ويعلي من شأن الكفَّار: "كلمة امرأة في بلاد المسلمين - الطغاة بالفطرة - تبدو وكأنها المعادل الموضوعي لكلمة (بغي)، قد أبدوا قاسيًا في هذا الحكم، لكن المرأة التي ولدت في أسرة مسلمة وحدها التي تعرف جحيم هذه الحالة، الجواب الداخلي هو احتقار الرجل والثأر منه في لحظة الغفلة".
3 - جاء في رواية "الوعول"، ص 25، مشككًا في اليوم الآخر والبعث بعد الموت: "كنت أفهم ولا أفهم، وكنت أسأل نفسي: ألهذا الرجل حياة أخرى لا أعرفها؟ ".
4 - جاء في رواية "الوعول"، ص 81، متهمًا بعض الصحابة بالردة، ومعرضًا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وكلام آخر فيه زندقة: "عندما قرر أبو ذر الغفاري نبذ الدين، ودعوة الناس إلى الثورة - صعق والي دمشق الأموي، استدعاه وسأله: أترتد يا أبا ذر؟ فاجأ أبو ذر الوالي: ما عاد في الإسلام متسع لكلينا، قال الوالي دهشًا: ولكن كيف يعود الصحابي وثنيًّا؟! ...
قال معاوية - وهو يمسح لحيته بهدوء -: افتقد الملك أهله بعد هجر، وأخيرًا عاد إلينا طائعًا مختارًا، ما نحن يا أبا ذر إلا ملوك وسادة هذه الأمة منذ عبد مناف، وسنبقى.
هز الغفاري رأسه مغتاظًا، نظر إلى الأفق الصحراوي الشاسع، قال الغضب الأحمر في عينيه: يا ابن أبي سفيان، ليست المأساة هنا، إنَّها في الدعوة الَّتي صاح صاحبُها فيكم: اذهبوا فأنتم الطلقاء".
5 - وجاء في رواية "الوعول"، ص 82، يحكي قصة قتل الجعد بن درهم: "سأل الأعرابي الجعد: يا ابن درهم، أتؤمن بالله؟
رد الجعد: عن أي إله تسأل؟
بوغت الأعرابي من السؤال المشرك، قال مستغربًا: وهل هناك إلهان يا ابن درهم؟
ابتسم الجعد: بلى، إله معاوية وإله أبي ذر.
وسأل الأعرابي بفضول: ولكن بماذا يختلفان؟
رفع الجعد رأسه، ونادى عاليًا بصوت داوٍ لتسمع الحشود التي ستشهد مصرعه بعد كلمته الأخيرة: الإله الأموي سمين متخم ضاحك، من شدقيه ينز اللحم والدم والحقد، أما إله الغفاري فهزيل جائع حزين، قلبه يقطر مرارةً وشمسًا وتعبًا .. ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/443)
6 - وجاء في رواية "الوعول"، ص 84، يروي قصة مقتل غيلان الدمشقي بشكل خيالي مختلق مكذوب؛ ليدسَّ زندقته وكفره وإلحاده - لعنه الله -: "قال غيلان بحزن غاضب: ما عاد الدين للفقراء، والله ما عاد يطعم جائعًا، ولا يكسو عاريًا، ولا يُنْصِف مُهانًا، صار الأموي الغني إله دمشق، الذي يحيي ويميت ...
قال غيلان الخارج: سئمت معادلة التوفيق والتلفيق، إلى الجحيم رب بني أمية ورب المعتزلة .. ".
7 - جاء في رواية "الوعول"، ص 42: "أوه يا إله الأبالسة والكلاب .. ".
8 - وجاء في رواية "الومض" لحيدر حيدر - عامله الله بما يستحق – ص 8، مستهزئًا بما ورد حول الجنة، وبما في القرآن، وأنه أساطير: "وقالت أيضًا: ربما كان من أولئك الذين حكت لي جدتي عنهم، تذكرت حكاياها وأساطيرها القديمة التي كانت ترويها لي في العشيات: كهوف نائية مهجورة خلف مدائن الإنسان، نحتت في الصخر، يعيش فيها بشر عافوا المدن، غادروا أجسادهم واكتفوا بالمن والسلوى، ينزل عليهم من ضمير الغيب، يعمرون آلاف السنين، أرواحهم تغادر العالم متى شاءت لها، ثم تعود كخطف البصر.
كنت أنذهل وهي تروي؛ فأقول: جدتي، أليسوا آلهةً؟ إذ ذاك كانت تنهرني قائلة: حاشا ... هؤلاء يا صغيري هم الأشخاص النورانيون.
أصمت مرتعدًا من الخوف، لكني أغتاظ لعجزي عن التمييز بين الله والنوراني ... ".
إلى أن قال: "كثيرًا ما كانت تهول لي العقاب، وعندما كنت أسألها:
جدتي: الإله؛ أليس بشرًا مثلنا؟
كانت تستشيط غضبًا، تتهمني بأنَّ روحي شريرة، وأنني ولد أستحق الجلد على هذه الأسئلة.
ويومًا أحرجتها بنزقي الصبياني: جَدَّتي، لماذا لا ينزل الرب على الأرض ليرى فواجع البشر، يعيش بين العباد وينسف الشرور؟ وثبت بغتة، وسدت لي فمي، ثم صفعتني على وجهي وراحت تتمتم: استغفر الله، استغفر الله، لا تؤاخذْه يا رب، ثم انهمرت دموعها، لكنها ما لبثت أن احتضنتني وطوقتني بحدب، لافَّة بذراعيْها وثوبَها الرَّثَّ حول جسدي، وهي ترتعد فرقًا من صاعقة ستنزل على بيتنا وتحرقه.
في تلك الليلة اطمأنَّتْ جدتي إذ حمتني من الصاعقة، لكن الصاعقة نزلت فوق بيت جيراننا الفقراء، وقتلت أطفالاً ليسوا شياطينَ، ولا يثيرون أسئلة محرمة".
9 - جاء في رواية "الومض"، ص 22، معرضًا بالنبي لوط - عليه السلام -: "وانبهق التذكر، ماري غرسة الشهوة ولدت مني، ثم عادت إلي، استرددت شهوتي، هذا ما حدث للوط في زمن ما بعد الطوفان، جدي اضطجعت معه ابنتاه، وأنا اضطجعت مع ابنتي".
10 - وجاء في رواية "الومض"، ص 57، معرضًا بنبينا الكريم - صلى الله عليه وسلم -: "كان الرجل المنسي سيد قومه في غابرات الحق، طلع من ضمير الصحراء عشية ليل وثني، كان يتيمًا كما هو الآن، وكان يحب الرعي، رعى البهم ورعى البشر، وكان يعشق الوحدة والنساء، ولم يكن غبيًّا، امتص زمنه، وارتقى متن رغباته، كان يحيا ويبرر ويعرف ما تريده تلك النفس المتطلعة، النفس الملتهبة، وعلى مر الزمن صار حكايةً، ثم مجدًا .. وغاب".
المثال الرابع:
رواية "الوشيجة" للكاتب الماجن الملحد (هنري ميلر)، نشر دار المدى:
وهذا الكاتب معروف بفحشه ومجونه وإلحاده، وبعض كتبه منعت في الدول الغربية، ومن عجب أن تترجم أو تُطبع، فضلاً عن أن تنشر وتباع في بلاد مهبط الوحي والرسالة.
1 - جاء في ص 5: "ما المشكلة؟ سواء كان المرء هو الواحد الأحد، أم كان له ندٌّ، ما المشكلة في ذلك؟ ".
2 - جاء في ص 41: "وأخيرًا اتخذ من الكائن الأسمى (الله) ملاذًا له، ... كل الأديان تعطينا برشامة مغلفة بالسكر لكي نبتلعها".
3 - جاء في ص 42: "لا حاجة بنا للتمسك بأهداب الله، أو الشيطان، أو الحظ؛ فسيد المخلوقات جميعًا يأخذ سنة من النوم، بينما نحن غارقون في حل اللغز .. ".
4 - جاء في ص 45: "قد يكون دوستويفسكي هو الوحيد الذي نجح في اعتناق فكرة الله من خلال إدراك الإنسان الإله، لقد أَنْسَنَ مفهومَ الله، قربه إلينا، جعله أكثر قابلية للاستيعاب، وفي نهاية المطاف - وهذا هو وجه الغرابة - جعله أكثر ألوهية".
5 - جاء في ص 45: "الإنسان هو الذي ابتكر الموت، وليس الله".
المثال الخامس:
كتاب "نجوم الظهر" للكاتب يحيى جابر - سلسلة "كتاب الناقد" - نشر دار رياض الريس:
1 - جاء في ص 23: (كنت شيوعيًا)، وفيه سرد تاريخي لسيرته السيئة، وتصريح وإعلاء من شأن الشيوعية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/444)
2 - جاء في ص 31: (يا حبيبي يا الله)، وهو فصل يفوح بالزندقة والكفر، ومما جاء فيه:
- ص 35: "أصلي لك على طريقتي أكثر من خمس مرات".
- ص 37: "أدفع الزكاة بطريقة أخرى، مثلاً: أدفع بقشيشًا يوميًّا لنادل المقهى، وأسامح الخضرجي والسائق وغيرهم على ما تبقى من قروش، وحين أكفر بك لا أقصد أنت بالتحديد، أقصد أن تسمعني، وأرغب في أن تأخذني إلى جوارك راضيًا".
- ص 38: "النجوم مرصَّعة على بدلتك، على كتفيك، نجوم تليق بك يا ضابط .. يا ضابط الكون والكواكب، لماذا لم تزلزل إسرائيل، ونحن نصلي لك؟! ".
- ص 39، يقول بطريقة فيها السخرية والتهكم: "يا مجيب، يا عليم، هل سيصعد معي "شارل" إلى الجنة نفسها؟ شارل صديقي المسيحي الماروني، هل سنأخذه معنا إلى جنَّة المسلمين؟ و"هايكلي"، تلك الفتاة الألمانية اليهودية، هل سأراها على ضفاف أنهار العسل واللبن؟ ".
- ص 40: "يا واهب رُوحي، خذها أنت، ولا تدع ذلك الملتحي يخطفها ويصعد إلى الجنة على حسابي".
- ص 41: "يا قادر، يا مقتدر، يا أول، يا آخر، لماذا لا تركل هذه الكرة الأرضية؛ فنرتاح جميعًا من العذاب، وأنت من الضجر منا؟! ".
3 - جاء في ص 128 تحت عنوان (إلى يهودي أعرفه): "ربما أنت تائه الهوية، وأنا أيضًا لا أعرف نفسي، أأنا الآن عربي أم لبناني؟ أمسلم أم علماني؟ ".
4 - ويقول في ص 136 تحت فصل بعنوان (خجل)، ويصف فيها ذَكَرَهُ - أجلَّكم الله - بطريقة وقحة دنيئة، ثم يقحم لفظ الجلالة بطريقة تنم عن كفر وإلحاد مكشوف، حيث يقول - لعنه الله -: "وكم من لحظة حب هزَّتني - يعني الجماع - وفتحت عيني كأعمى، فرأيت وسط الصراخ الأنيق ما يشبه الله، أو الله الذي أحب .. ".
ثانيًا: الكتب التي تروج للشيوعية والماركسية، وتعلي من شأنها صراحة، مع احتوائها كسابقتها على الزندقة والإلحاد:
ومن الأمور الملفتة للنظر؛ كثرة الكتب التي تتحدث عن الشيوعية وعن الماركسية، ويظهر أنه إحياء متعمَّد لكل التوجهات الفكرية الضالة، نسأل الله السلامة والعافية.
المثال الأول: "كنت شيوعيًّا" لبدر شاكر السيَّاب - منشورات الجمل.
المثال الثاني: "الفكر العربي وتحولات العصر - رؤى وأفكار من وجهات نظر ماركسية مختلفة"، كريم مروة، حاوره عبد الإله بلقزيز - نشر دار الفارابي.
المثال الثالث: "مبادئ الشيوعية" - فرديريك إنجلس - نشر دار الفارابي.
ويكفي أن أنقل لك بعض الأسئلة التي أوردوها حول الشيوعية والماركسية، ثم يجيبون عنها؛ فقد جاء في ص 62 - 63:
"هل سيرفض الشيوعيون الأديان القائمة؟
جواب: إن جميع الأديان المعروفة حتَّى الآن كانت تعبيرًا عن مراحل من التطور التاريخي لشعوب منفردة أو مجموعات من الشعوب، غير أنَّ الشيوعية هي تلك المرحلة من التطور التاريخي التي تجعل كافة الأديان القائمة دونما أهمية، وتلغيها".
ثالثًا: ظهور كتب تنقد وتستهزئ بالحجاب، وتدعو وتعلي من شأن السفور:
المثال الأول: "حجاب المرأة المسلمة"، لحسين علي لوباني الداموني - نشر الانتشار العربي:
ملخص ما في الكتاب: الدعوة إلى السفور، والاستهزاء بدعاة الفضيلة وحجاب المرأة، وينقل عن بعض العلمانيين الذين يقدحون في الحجاب عبر مجلاتهم، ويتهم النساء التائبات من الفنانات وغيرهن بأن دوافع الحجاب مادية، ويشيد بدعاة السفور كقاسم أمين والطهطاوي وغيرهما، وفيه قدح في العلماء والمصلحين الداعين للحجاب وسب وشتم لهم.
المثال الثاني: "رمزية الحجاب - مفاهيم ودلالات"، د. عايدة الجوهري - نشر مركز دراسات الوحدة العربية:
والكتاب يدور ويدندن على تقديم الرؤية العلمانية، وأن الحجاب عادة وثنية، وأن الآيات والأحاديث لم تفهم فهمًا صحيحًا؛ بل مغلوطًا، وفيه تحريف لكل النصوص الشرعية في هذا الباب، وتحريض وإعلاء من شأن دعاة السفور، والدعاية للموقف الغربي من المرأة، والصراحة بأحقية السفور على الحجاب.
رابعًا: الروايات الخليعة والماجنة:
واستمرار المسلسل الدنيء في نشر المجون والخلاعة، عبر روايات ساقطة وهابطة، يستحيي العاقل عن ذكرها والإشارة لها، فضلاً عن مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، ولولا خشية أن يكون هناك دعاية لمثل هذا المجون؛ لذكرنا الأمثلة والشواهد.
والله الموفق، والهادي إلى سواء السبيل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
للكاتب / د. ناصر بن يحي الحنيني
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2284
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:51 م]ـ
أليس في تلك المنشورات ما هو كفر صريح
وأليس الاصرار على الكفر كفر
انظروا إلى جرأة الناشر الكافر ولسان حاله يقول: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ {5} وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ {6}
وانظروا إلى تخاذل كم ممن يقول لا إله إلا الله في تجويز نشر الكفر
سبحان الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/445)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 04 - 08, 02:16 م]ـ
برجاء حذف بعض العبارات الخادشة للحياء
ونحن نصدق الأخ، وما يقولونه أقذر، ولكن لا داعي للاستدلال لأن الكلام القبيح سيقرأها الصغار والأخوات، وهذا مرادهم أن يصل الوسخ إلى الأطهار عن أي طريقة حتى لو كانت الاعتراض
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 04:57 م]ـ
أعلم حرصك وغيرتك على دين الله عزوجل أسال الله العظيم أن يكتب لك الأجر والمثوبة.
لكن أرجوا منك حجب الأمثلة التي ذكرتها من هذه الكتب خاصةً كتب اللإلحاد والزندقة واكتفِ بذكر الكتب فقط.لأن هذه الأمثلة خطيره جداً وسوف يقرأها الصغير والكبير وفيهم من لايستطيع أن يفعل شيئ فيترتب على هذا نشر لهذا الكلام القبيح الذي يتمنى الواحد منا أن أمه لم تلده بعد.
كيف يطيب لنا أن نقرأ هذه الأمثلة أسال الله ذو العرش المجيد فعال لما يريد أن يخرس لسان ويد أصحاب هذه الكتب الخبيثه.
فيكون الرأي بعد رأيكم حفظك الله على طاعته أن يُرسل هذا التقرير إلى أهل العلم الكبار لأنهم أصحاب الحل والعقد وفي استطاعتهم مخاطبة ولي الأمر حفظه الله بمنع هذه الطامات والمصائب التي تزداد يوماً بعد يوم.
هذا رأي والله أعلم فإن كان فيه مخالفه لكتابٍ وسنة فأرجوا التنبيه وأن كان أيضا فيه سوء أدب للصاحب المشاركة (أبوزراع المدني) فأرجوا منك ومنهم التنبيه لأني أقبل الجرح والتعديل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:21 م]ـ
وفقكم الله أجمعين
لا جعل الله لكم حاجة إلا قضاها
اخي مصطفى واخي عبدالرحمن
جزآكم الله خيرا على النصح والتنبيه
انا لم انقلها إلا بعدما عرضت الموضوع على إحدى المشرفين في الملتقى ممن نحسبه على علم والله حسيبه
فإن تبين أن الحذف في بعض كلمات المقالة مطلوب فالشور شوركم والأمر للإدارة
وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح(81/446)
ما أفضل تحقيق لكتاب (تذكرة السامع والمتكلم) لابن جماعة
ـ[إيثار]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل تحقيق لكتاب (تذكرة السامع والمتكلم) لابن جماعة فقد وجدت له تلاث تحاقيق:
حسان عبدالمنان (بيت الأفكار)
عبدالسلام (دار ابن عباس)
عبدالكريم الحجوري (دار الآثار)
وبالنسبة لكتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) لعبدالقادر بن عبدالعزيز هل هو مطبوع؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 12:58 ص]ـ
تحقيق عبد السلام عمر علي ....
وهناك طبعة أخرى جيدة بتحقيق فريد فويلة نشر دار الضياء(81/447)
الطبعة الجديدة من المنهج العلمي
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 07:45 ص]ـ
الحمد لله ...
صدرت الطبعة الجديدة من الكتاب النافع
(المنهج العلمي لطلاّب العلم الشرعي)
لمؤلفه الشيخ: ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي حفظه الله
الطبعة الجديدة تقع في مجلد لطيف 200صفحة تقريبا، مع زيادات واستدراكات على الطبعة السابقة التي طبعت عام1428 ونفدت في بضعة أشهر
فهاهي الطبعة الرابعة لهذا الكتاب الماتع فدونكها يا طالب العلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 08:32 ص]ـ
أثابك الله يا اخي الفاضل
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:26 م]ـ
بوركتم لكن السؤال
كيف نتواصل مع الشيخ حفظه الله
فقد راسلته كثيراً
فهل من طريقة للوصول إليه
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
حاول تبحث عن رقم جوال الشيخ
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:20 ص]ـ
بارك الله فيك، ما هي دور النشر التي تنشر للشيخ، وهل تصل كتبه إلى نصر؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:01 ص]ـ
ألم توضع هذه النسخة على وورد في موقعه بنور الإسلام؟
نرجوا تصويره او رفعه ملف وورد ..
وفقكم الله ونفع بكم ..
ونتمنى فتح باب التواصل معك يا أخونا أبا إبراهيم، وجزاك الباري عني خيراً ..(81/448)
فهارس التراث المطبوع / كتاب جديد ((دليل المكتبة العقدية))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 10:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فهارس التراث المطبوع / كتاب جديد ((دليل المكتبة العقدية))
حقيقة أجدني مغرمًا بكتب الفهارس خصوصًا ما يهتم منها بفهرسة التراث المطبوع، وفي الحقيقة هذه النوعية من الفهارس تعتبر نمطًا قديمًا من التصنيف في الثقافة الإسلامية.
فعلى الرغم من سقوط ابن النديم صاحب الفهرست وعقيدته الزائغة بين الرفض والاعتزال إلا أنني أقف أمام سبقه إلى هذا النمط من التصنيف بكثير من الإعجاب.
ولعل سبب حرصي على هذا النمط من المصنفات يرجع إلى دراستي الأكاديمية فمن النقاط الهامة التي يركز عليها أي طالب لتسجيل درجة علمية معرفة الدراسات السابقة في مجال بحثه وإعطاء هذه النقطة حقها من البحث والدقة لا يتوفر إلا بالاعتماد على الفهارس وإدمان الدخول من أبواب المكتبات العامة والتجارية والتلذذ بالوقوف أمام رفوفها بالساعات.
المهم أنني خلال رحلتي تلك وقفت على عدد من تلك الفهارس الجيدة منها:
- ((معجم المطبوعات العربية والمعربة))؛ ليوسف إليان سركيس الدمشقي، وقد طبعه قديمًا سنة 1346هـ /1928م بمكتبة سركيس بمصر، ثم أعيد تصويره بمكتبة عالم الكتب – بيروت.
- ((المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع))، للدكتور محمد عيسى صالحية والذي قام بطبعه معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية ومقره القاهرة وكانت طباعته سنة 1992م في خمسة مجلدات لكن فقد قبل الطبع المجلد الرابع أثناء دخول الجيش العراقي إلى الكويت.
- ثم استدرك عليه في جزئين؛ الأول: من حرف الهمزة إلى الثاء صنعه هلال ناجي معروف، عم الدكتور بشار عواد معروف وراجعه عصام محمد الشنطي، وطبع بالمعهد أيضًا سنة 1996م
- والجزء الثاني: من حرف الجيم إلى الذال، صنعه الدكتور عمر عبد السلام تدمري، وطبع بالمعهد سنة 1997م.
- ثم صدر له فهرس مساعد في جزء متوسط 224 صفحة، عبارة عن فهرس لدواوين الشعراء والمستدركات في الدوريات والمجاميع، أعده وقدم له الدكتور محمد جبار المعيبد، وطبعه معهد المخطوطات سنة 1998م.
- ومن ذلك أيضًا: ((الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية))، أعده محمد صالح المنجد، وطبع أول مرة سنة 1414هـ بدار الوطن – الرياض في مجلد واحد، ثم أعيد طبعه في ثلاثة مجلدات.
- ومنها: ((معجم ما طبع من كتب السنة))، إعداد مصطفى عمار منلا، وطبع بدار البخاري للنشر والتوزيع – المدينة المنورة سنة 1417هـ / 1997م.
- ومنها: ((معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما أُلِّف فيها))، تأليف عبد الله بن محمد الحبشي. طبع المجمع الثقافي بأبي ظبي سنة 1420هـ / 2000م، وهذا الكتاب على الرغم من أنه قصد إلى حصر الكتب ما طبع منها وما لم يطبع إلا أنه يرمز إلى ما طبع منها برمز (ط).
- ومنها: ((معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية منذ دخول المطبعة إليها حتى عام 1980م))، إعداد الدكتور أحمد خان، طبع بمكتبة الملك فهد الوطنية – الرياض سنة 1421هـ / 2000م.
- ومنها: ((دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة القديمة والحديثة))، لمحيي الدين عطية وصلاح الدين حفني ومحمد خير رمضان يوسف، وقد طبع في دار ابن حزم – بيروت 1415هـ، ثم أعيد طبعه سنة 1418هـ / 1997م.
- ثم صنع الشيخ محمد خير رمضان يوسف بمفرده تكملة ومستدركًا على الدليل السابق سماه: ((المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف)) طبع بمكتبة الرشد سنة 1423هـ / 2003م.
- وخاتمة ما وقفت عليه في هذا الباب وهو هدف كتابة تلك السطور:
((دليل المكتبة العقدية))
معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
إعداد
محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع
دار زدني للطباعة والنشر
الطبعة الأولى 1428هـ / 2007م
ويقع الكتاب في (702) صفحة وهو على درجة عالية من الأهمية في معرفة ما طبع من الأبحاث في فروع العقيدة المختلفة، أسأل الله أن يجزي مؤلفه خيرًا وأن يجعله في ميزان حسناته.
صورة الغلاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/449)
< TABLE class=ncode_imageresizer_warning id=ncode_imageresizer_warning_1 width=400><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>http://www.alukah.net/majles/images/statusicon/wol_error.gif</TD><TD class=td2 unselectable="on"> نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي</ TD></TR></TBODY></TABLE>http://www.kabah.info/uploaders/P1040753.JPG
أرجو من الإخوة ممن وقف على فهارس أو معاجم على شرط هذا الموضوع أن يقوم بإدراجه هنا مع تسجيل بياناته، وأذكر أنني وقفت منذ زمن على معجم لما طبع بالمملكة العربية السعودية من كتب وأظنه في خمسة مجلدات، لكن عهدي به بعيد، ولا أستحضر بياناته.
هذا وصلي الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
---------------
ومن ذلك أيضا:
1 - معجم مصنفات الحنابلة: للطريقي، في خمسة أجزاء.
2 - موسوعة الشروح والحواشي: لعبد الله محمد الحبشي اليمني، في ثلاثة أجزاء، طبعت بالمَجْمع الثقافي بأبي ظبي.
3 - مصادر الفكر الإسلامي في اليمن: لعبد الله محمد الحبشي في جزء واحد، طبعت بالمَجْمع الثقافي بأبي ظبي.
4 - ببليوجرافيا ما ألف في مقاصد الشريعة: للدكتور محمد كمال أبو المجد، طبع في مجلة المسلم المعاصر، وذكر أنه يقوم بدراسة إحصائية لما ألف في هذا الفن، وقد بلغني أنها طبعت، لكني لم أقف عليها.
5 - سلسلة المصادر الأصولية على طريقة المتكلمين: للدكتور محمد حسين الجيزاني، وهي مشاركة له في ملتقى أهل الحديث.
6 - المكتبة الشعرية في العصر العباسي (132 - 656هـ): للدكتور مجاهد مصطفى بهجت، ثبت وفهرسة وصفية تحليلية للدواوين والمجاميع الشعرية، طبع بجامعة أم القرى، ضمن سلسلة بحوث اللغة العربية وآدابها، 1419 هـ، 1998م.
7 - الرسائل الجامعية المصرية في مجال الطفولة: للدكتورة: ثريا محمد شادي، ومراجعة الدكتورة: زينب الفوانيسي، وإشراف د/ كاميليا عبد الفتاح، طبع بالهيئة لامصرية العامة للكتاب، 1993م.
والبقية تأتي
---------------------------------
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message --> ليس كل ما في دليل المكتبة العقدية قد طبع، فهو يحوي بالإضافة إلى المطبوع، الرسائل التي نوقشت ولم تطبع، والرسائل التي سجلت ولم تناقش.
-------------------------------
ويدخل تحت أيضًا ((معجم الموضوعات المطروقة)).
------------
* جامع التصانيف الحديثة لسركيس أيضا وهو تكملة لمعجم المطبوعات له في جزئين.حصر فيه المطبوع من سنة 1920 إلى 1927م.
* معجم المخطوطات المطبوعة د/ صلاح الدين المنجد. في خمسة أجزاء. وقد حصر فيها ما طبع بين سنتي 1954_1980م وذكر فيها ما يزيد على 1500 مؤلف وهذا قليل بالنسبة لتراثنا العربي.غير أن خاصيته الفريدة هي اهتمامه بما هو محقق بمنهج علمي مهملا الطبعات التجارية. [البيانات من الأخ حسام الفقير].
* موسوعة المطبوعات العربية لحسان عبدالمنان - فيما طبع من كتب التراث و الكتب المعاصرة حتى 1425هـ على أن يكون المؤلف قد مات قبل سنة 1200هـ، أو أن يكون من المشاهير، و مات بين (1201هـ-1425هـ) - في مجلد واحد نشر بيت الأفكار الدولية.
* ((دليل المؤلفات الحديثية)) 2مج، و تكملته ((المعجم المصنف)) في 3مج لمحمد خير رمضان يوسف و آخرين.
* تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، و الكتاب معروف مشهور، كبيبلوجرافيا، و دليل للنسخ المخطوطة.
* الاستدراك على تاريخ سزكين للدكتور نجم خلف - في قسم الحديث-.
* الاستدراك على تاريخ التراث العربي، لحكمت بشير ياسين و آخرين بإشراف العلامة بكر أبوزيد رحمه الله، و هو من مطبوعات مجمع الفقه الإسلامي، تقريب 8 مج إن لم تخن الذاكرة.
* معجم مصنفات القرآن الكريم علي شواخ إسحاق.
* الرسائل الجامعية في الدراسات القرآنية حتى 2004 م د. عبدالله الجيوسي
* دليل مؤلفات السيوطي، للشيباني و الخزندار.
* دليل مؤلفات ابن عبدالهادي، للدكتور ناصر السلامة، و كذلك رسالة الشيخ محمد عثمان شبير عن ابن عبدالهادي، عمل فيها دليل لمؤلفاته.
* دليل مؤلفات الزركشي، لناصر السلامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/450)
* دليل مؤلفات الفقه الحنبلي و أصوله في مكتبات المملكة العربية السعودية العامة و الخاصة، للسلامة أيضا، يذكر فيه أماكن تواجد مخطوطات الكتب المذكورة و يبين فيما إذا كانت طبعت أم لا.
* المذهب الحنبلي، للشيخ الدكتور عبدالله التركي، نشر مؤسسة الرسالة، حيث خصص المجلد الثاني لذكر أشهر كتب الحنابلة، و بيان طبعاتها، أو مخطوطاتها.
* ثبت مؤلفات ابن تيمية و ابن القيم و ابن رجب، لعلي الشبل مبينا أماكن مخطوطاتها.
* تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان، و هو مشهور معروف أيضا.
* في مصادر التراث السياسي الإسلامي -دراسة في إشكالية التعميم قبل الاستقراء أو التأصيل، للدكترو نصر عارف، جمع فيه ما يقرب من 300 مصدر في فقه السياسة الشرعية، و هو من إصدارات المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن.
* تراث المسلمين العلمى فى الاقتصاد د/رفعت العوضى، و هو على ما أذكر من إصدارات إدارة البحوث الإسلامية بالإمارات.
* نستطيع أن نضيف أيضا: كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، لحاجي خليفة، و ذيوله العديدة، و لعلها معروفة عندكم.
* أبجد العلوم، أيضا لصديق حسن خان القنوجي.
و غيرها كثير لعل الله ييسر الزيادة في المستقبل
وفقكم الله
------------------------------
* ((الدليل الجامع لكتب أصول الفقه المطبوعة)) 2 مج، لشامل شاهين.
* ((معجم مؤلفات ابن حجر العسقلاني)) لناصر السلامة.
* ((مصنفات الإمام الشوكاني و موارده)) لعبدالرحمن العيزدي، دار ابن حزم.
-----------------------------
هناك كتاب: مصادر الدراسات الإسلامية ليوسف بن عبد الرحمن المرعشلي صدر منه الجزء الأول وقالوا الثاني صدر ولكن لم أره، والجزء الأول طبع دار البشائر سنة 1427هـ.
وكتاب: الدليل إلى المتون العلمية لعبد العزيز بن إبراهيم ابن قاسم.
وكتاب: لمحات في المكتبة والبحث والمصادر لمحمد عجاج الخطيب، طبع مؤسسة الرسالة.
--------------------------
منقول من موقع الألوكة مع بعض التغيير على رابط /
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12143
<!-- / message --><!-- / message -->(81/451)
أبحث عن كتاب أو سلسلة صوتية على الشبكة تتكلم عن موقف المسلم من المبتدع
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[03 - 04 - 08, 01:55 م]ـ
أبحث عن كتاب أو سلسلة صوتية على الشبكة تتكلم عن موقف المسلم من المبتدع, وكيفية التعامل معه ,والاستفادة منه.
هل هناك من صنف فى هذا؟ أو ألقى محاضرات فى هذا الموضوع؟
جزاكم الله خيراً.(81/452)
الْمَسالِكُ فِي شَرحِ مُوَطَّإِ مالِكٍ: لابنِ العَرَبِيّ
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 04 - 08, 05:05 م]ـ
.. اسمُهُ: [الْمَسالِكُ فِي شَرحِ مُوَطَّإِ مالِكٍ].
.. مُؤَلِّفُهُ: للقَاضِي أَبِي بَكرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ العَرَبِي المُعافِريّ. المُتَوَفَّى سَنَةَ 543 هِجرِيّاً.
.. طَبعَتُهُ: طُبِعَ فِي ثَمانِي مُجَلَّداتٍ، فِي دارِ الغَربِ الإِسلامِي [ط 1] 1428 - 2007
.. المُحَقِّقُ: حَقَّقَهُ: مُحَمَّدُ وَعائِشَةُ ابنَي الحُسَينِ السُّلَيمانِيّ - جَزاهُما اللهُ خَيْراً.
.. القِيمَةُ: وسِعرُهُ 210 رِيالاتٍ.
فَوائِدٌ
... ولابنِ العَرَبِيِّ شَرحَينِ:
1 - الْمَسالِكُ فِي شَرحِ مُوَطَّإِ مالِكٍ.
2 - القََبَس شَرحُ مُوَطَّإِ مالِكِ بنِ أَنَس: طُبِعَ فِي دار الغربِ الإِسلامي بِتَحقيقِ محمَّدِ عبدِ اللهِ وَلدكريم.
والظَّاهِرُ أَنَّ الثَّانِي اختِصارٌ لِلأَوَّلَ. يَقولُ مُحَقِّقُ [المَسالِكِ] 1/ 266: (استَوعَبَ المُؤَلِّفُ في المَسالِكِ أَغلَبَ ما فِي القَبَسِ، وأَضافَ عليهِ إضافات كَثيرة، والمُتَأمِّلُ فِي عنوانِ الكِتابَينِ يُدرِكُ ذلكَ:
- فَالقَبسُ: لَمحاتٌ دالَّةٌ على المُرادِ؛ جَعَلَهُ مُؤلِّفَهُ إملاءً على أَبوابِ المُوَطَّإِ ... فلَم يُعنَ بِشَرحِ كُلِّ الأَحاديث والآثارِ، بل كانَ يأتي للبابِ الَّذي تَعَدَّدَت فيه الرِّوايات فيَشرَحُ حَديثاً واحِداً منها إن كانَ المَآلُ واحِداً؛ وكأَنَّهُ شَرحَ جميعَ البابِ؛ فهو أشبَهُ بالتَّفسيرِ المَوضوعِي للمُوطَّإِ.
- والمَسالِكُ: تَتَبَّعَ فيه المُؤَلِّفُ أَلفاظَ الحديثِ مُبَيِّناً لمَعانِيها وأحكامِها).
قِيمَة هذا الشَّرحِ
وقَالَ 1/ 218: (ولَولا احتِمالِ رُجوعِ المُؤَلِّفِ إلى كُتُبِهِ بالتَّهذيبِ والزِّيادَةِ؛ لأَمكَنَنا الجَزمُ بِأنَّهُ كَتَبَ المَسالِكَ فِي أَواخِر حَياتِهِ؛ لأَنَّنا نَجِدُ الإِحالَةَ فيهِ على مُعظَمِ تُراثِهِ الفِكري).
مَصادِرُهُ
ذَكَرَ المُحَقِّقَ مَصادرَ ابنَ العَرَبِي 1/ 219 وأنَّهُ اعتَمَدَ على بَعضِ المراجِعِ.
أَقولُ: ومِن خِلالِ اطِّلاعِي على الكِتابِ وحواشي مُحَقِّقهِ - جَزاهُ اللهُ خيراً: تراه اعتَمدَ بِشَكلٍ أساسِيٍّ على مُنتَقَى الباجي واستِذكارِ وتمهيدِ ابنِ عَبدِ البَرَّ.
يقولُ المُحَقِّق 1/ 257 في ملامحِ مَنهَجِ ابنِ العَرَبي في المَسالِكِ: (وقَد أمكَنَنا - بِتَوفيقِ اللهِ تَعالَى - أن نَرُدَّ بَعضَ هذه الآراءِ إلى أصحابِها ... ) وفي الحاشية: (وبالذَّاتِ: آراءُ ابنِ عبدِ البرِّ والباجِي).
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وحقيقى أنا انتظر نسختي من هذا الكتاب بفارغ الصبر
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 04 - 08, 02:19 م]ـ
هو كتاب عديم النظير
ـ[أبوصخر]ــــــــ[04 - 04 - 08, 04:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وحقيقى أنا انتظر نسختي من هذا الكتاب بفارغ الصبر
أخي الحبيب "العوضي"
هل الكتاب موجود في مكتبات دولة الامارات العربية المتحدة؟!
و هل بالامكان توفير نسخة من الكتاب لأخيك العبد الفقير "أبي صخر"؟!!
و أنا بانتظار رسالتك الخاصة بهذا الخصوص
دُمت سالما و موفقا
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 09:09 م]ـ
أخي الحبيب "العوضي"
هل الكتاب موجود في مكتبات دولة الامارات العربية المتحدة؟!
و هل بالامكان توفير نسخة من الكتاب لأخيك العبد الفقير "أبي صخر"؟!!
و أنا بانتظار رسالتك الخاصة بهذا الخصوص
دُمت سالما و موفقا
حياك الله أخي العزيز
الكتاب متوفر في مكتبة ابن القيم بأبوظبي
وكتبته هنا لكي يستفيد بقية الأخوة
ـ[طالب شريف]ــــــــ[06 - 04 - 08, 12:48 ص]ـ
كم سعره بالإمارات؟
هو كتاب عديم النظير
ما سببُ وصفكم له بذلك أخي الكريم؟
وبارك الله تعالى فيكم.(81/453)
هل من أخبار عن صدور ألفية غريب القرءان للعراقى محققة؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 08, 03:52 ص]ـ
السلام عليكم.
هل من أخبار عن صدور ألفية غريب القرءان للعراقى محققة؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 07 - 08, 02:57 ص]ـ
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=12335(81/454)
هل لكتاب القرطبي (التذكرة .. ) مختصرات؟ وما أفضلها؟
ـ[أبو هداية]ــــــــ[04 - 04 - 08, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
هل لكتاب القرطبي (التذكرة في أحوال الموتى والدار الآخرة) مختصرات؟ وما أفضلها؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:12 م]ـ
عليكم السلام
نعم له مختصر، وقام باختصاره المحقق للكتاب.
وقد تم الاشارة له في الملتقى فلعلك تستخدم خاصية البحث وتجدها إن شاء الله
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[06 - 04 - 08, 06:11 م]ـ
اختصره الدكتور الصادق بن محمد بن ابراهيم، في كتابهِ الموسومِ بالمنتقى من كتاب التذكرة والكتاب من منشورات دار المنهاج بالرياض
ـ[أبو هداية]ــــــــ[06 - 04 - 08, 07:01 م]ـ
جزاكما الله خيراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 08, 11:23 م]ـ
وله مختصر صورة مخطوطته عندي , ولكني الان لا أتذكره لبعدي عن مكتبتي.(81/455)
كتاب أحكام القرآن أين أجده؟ كتاب أحكام القرآن لإلكيا الهراسى هل طبع أم لا؟
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب أحكام القرآن لإلكيا الهراسى هل طبع أم لا؟
وما هى دور النشر التى طبعته؟ وأين أجده؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 04 - 08, 09:19 م]ـ
الأخ الفاضل: أبا إسماعيل الشافعي
الكتاب طبع في دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة الثانية في سنة 1985 م وأظنها مسروقة من طبعة قديمة كما هي عادتهم السيئة والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 04 - 08, 09:29 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=436044#post436044
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مشاركتكم(81/456)
أرجو إجابة دقيقة رأيت في المكتبات كتاب (فتح الباري) في 18 مجلداً
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 09:48 ص]ـ
رأيت في المكتبات كتاب (فتح الباري) في 18 مجلداً
كتب في غلافه تم التحقيق والمراجعة والفهرسة بدار أبي حيان.
طبع على نفقة محمد بن راشد آل مكتوم
فبماذا تنصحون في هذه الطبعة وكيف ترون مدى خدمتها؟
والسلام
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:12 ص]ـ
رأيت في المكتبات كتاب (فتح الباري) في 18 مجلداً
كتب في غلافه تم التحقيق والمراجعة والفهرسة بدار أبي حيان.
طبع على نفقة محمد بن راشد آل مكتوم
فبماذا تنصحون في هذه الطبعة وكيف ترون مدى خدمتها؟
والسلام
أخي الكريم هذه الطبعة من الطبعات التجارية وكانت توزع عندنا قبل سنوات مع صحيح مسلم والبداية والنهاية وقد تحصل في بعض المجلدات على نقص في الصفحات وفي الأخرى الصفحات مقلوبة
وأنصحك بالبحث عن طبعة أخرى تكون جيدة
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:17 ص]ـ
الاستاذ العوضي جزيت خيراً وأحسن الله إليك
سؤالي لكم ماهي الطبعة التي تنصحون بها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 12:21 م]ـ
الاستاذ العوضي جزيت خيراً وأحسن الله إليك
سؤالي لكم ماهي الطبعة التي تنصحون بها؟
وإياك أخي الكريم
راجع هذا الموضوع للفاضل أبي زارع المدني , ستسفيد منه وسيوفر عليك الجهد
المواضيع التي بالملتقى حول فتح الباري لابن حجر / وابن رجب (مرتبة زمنيا حسب المشاركات) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131331&highlight=%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 12:30 م]ـ
لا عدمت أفضالكم الجليلة علينا(81/457)
الملك عبدالعزيز ناشراً للتراث
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 01:59 م]ـ
* كتب - يوسف بن محمد العتيق:
لعل من أدوار الملك عبدالعزيز المهمة التي أداها على خير وجه قيامه بنشر العديد من الكتب التراثية والعلمية والدعوية التي كان لها أكبر الأثر في نشر العلم والمعرفة؛ وقد كان الملك عبدالعزيز - ر حمه الله في نشره للكتب موضوعيا جدا، فقد نشر كتباً متعددة الموضوعات والافكار الجامع بينها خدمة الناس في تلك الفترة؛ ولأهمية ذلك فستجد بين يديك قائمة ببعض ما نشره الملك عبدالعزيز من الكتب أوردها وجمعها الأستاذ الراحل عبدالعزيز الرفاعي عليهما رحمة الله نوردها لأهميتها وليطلع القارىء الكريم عليها.
بيان بالكتب المطبوعة على نفقة الملك عبدالعزيز:
(أ)
1 - الآداب الشرعية والمنح المرعية لشمس الدين أبي عبدالله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي. القاهرة - مطبعة المنار، 1348ه، 3 مجلدات.
2 - الأدب المفرد (عن دليل المؤلفات السعودية).
3 - إرشاد الطالب إلى أهم المطالب لسليمان بن سحمان. طبع بمصر (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
4 - الأسنّة الحداد في كشف شبهات علوي الحداد لسليمان بن سحمان، طبعة هندية، (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
5 - إقامة الحجة والدليل وايضاح الحجة والسبيل على ما موّه به أهل الكذب والمين لسليمان بن سحمان. طبعة هندية (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
6 - الإقناع في فقه الإمام احمد بن حنبل لأبي النجار شرف الدين موسى الحجاوي المقدسي (عن دليل المؤلفات السعودية).
7 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل احمد بن حنبل للمرداوي، 20 مجلداً (عن دليل المؤلفات السعودية).
8 - أوضح البرهان في تفسير أم القرآن للمعصومي (عن الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز لخير الدين الزركلي ص 1029).
9 - إيقاظ همم أولي الأبصار (عن الوجيز ص 1031).
(ب)
10 - البداية والنهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي، يقع في عدة أجزاء.
(ت)
11 - تاريخ العصامي (عن دليل المؤلفات السعودية)
12 - تأسيس التقديس للشيخ عبداللطيف (عن دليل المؤلفات السعودية).
13 - تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس لعبدالله بن عبدالرحمن أبابطين - طبع بمصر. (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
14 - تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب والمين لسليمان بن سحمان. القاهرة - مطبعة المنار - ط1 1343ه.
15 - تحفة السلطان للمعصومي (عن الوجيز ص 1031).
16 - تحفة الناسك بأحكام المناسك لسليمان بن عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالوهاب. طبع بمطبعة أم القرى بمكة (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
17 - تفسير ابن كثير، ويليه معالم التنزيل للبغوي. القاهرة - مطبعة المنار - ط1 - 1347ه، 9 مجلدات.
18 - تفسير الطبري (عن دليل المؤلفات السعودية).
19 - تقويم الأوقات لعرض المملكة العربية السعودية (عن الوجيز ص 1031).
20 - تلخيص الاستغاثة لابن تيمية (عن الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز ص 1030).
21 - تنبيه ذوي الألباب السليمة عن الوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة لسليمان بن سحمان. القاهرة - مطبعة المنار - ط1 - 1343ه.
22 - التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لمحمد بن عبدالوهاب - طبعة هندية (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
23 - التوحيد وإثبات صفات الرّب عزّ وجل للحافظ أبي بكر محمد بن إسحق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري. القاهرة - إدارة الطباعة المنبرية 1354ه.
24 - التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح، جمع شهاب الدين أحمد بن أحمد العلوي الشويكي المقدسي على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل. ط1 - 1371ه 1952م - مطبعة السنة المحمدية - القاهرة 498 ص.
(ج)
25 - جامع الأصول من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي السعادات مبارك ابن محمدبن الاثير الجزري. القاهرة - مطبعة السنة المحمدية - ط1 - 1368ه، 12 مجلداً.
26 - جامع العلوم والحكم لابن رجب (عن دليل المؤلفات السعودية).
27 - جامع المسالك في أحكام المناسك لعبدالله بن بلهيد. مكة المكرمة - مطبعة أم القرى (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
28 - الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح لابن تيمية. القاهرة - مطبعة المدني 1379ه، 4 أجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/458)
29 - الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. طبعة مصرية. (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
30 - حاشية المقنع (عن دليل المؤلفات السعودية).
(د)
31 - الداء والدواء (عن دليل المؤلفات السعودية).
32 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية (مجموع رسائل ومسائل علماء نجد الاعلام) من عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب الى وقتنا هذا - 1352ه جمعها:
عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي.
مكة المكرمة - مطبعة ام القرى - ط1 - 1352ه، يقع في اربعة اجزاء.
33 - دلائل الرسوخ (عن دليل المؤلفات السعودية).
34 - الدين الخالص (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ذ)
35 - ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ر)
36 - ردّ شيخ الإسلام ابن تيمية على الأخنائي (عن دليل المؤلفات السعودية).
37 - ردّ شيخ الإسلام ابن تيمية على ابن البكري (عن دليل المؤلفات السعودية).
38 - ردّ الشيخ محمد عبدالرازق على أبي ريّه (عن دليل المؤلفات السعودية).
39 - الردّ على المنطقيين لابن تيمية. بومباي - المطبعة القيمة - 1368ه.
40 - روضة الأفكار (تاريخ ابن غنام) لحسين غنام. طبعة هندية - مجلدان (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه والوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز ص 1029).
41 - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (عن دليل المؤلفات السعودية).
42 - روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن قيم الجوزية - دمشق - تصحيح وتعليق أحمد عبيد (عن مجلة الدارة العدد 4 السنة 3 - 1398ه، مقال: حركة إحياء التراث بعد توحيد الجزيرة. أحمد الضبيب).
43 - الروض المربع شرح زاد المستنقع للبهوتي، مجلدان (عن دليل المؤلفات السعودية).
44 - روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام احمد بن حنبل لابن قدامة المقدسي، ومعها شرحها نزهة الخاطر العاطر لعبدالقادر احمد بن مصطفى بدران الرومي ثم الدمشقي. القاهرة - المطبة السلفية 1342ه.
(ز)
45 - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية، 4 مجلدات (عن دليل المؤلفات السعودية).
46 - الزهد للإمام احمد بن حنبل (عن دليل المؤلفات السعودية).
(س)
47 - السنّة للامام احمد بن حنبل، عني بتصحيحه والاشراف على طبعه لجنة من المشايخ والعلماء تحت رئاسة عبدالله بن حسن بن حسين آل الشيخ.
مكة المكرمة - المطبعة السلفية 1349ه، 3 أجزاء.
(ش)
48 - شرح تهذيب سنن ابي داود لابن القيم، ومعالم السنة للخطابي، ومختصر السنة للمنذري، في (8) مجلدات (عن الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز ص 1030).
49 - شرح دليل الطالب (عن دليل المؤلفات السعودية).
50 - شرح الطحاوية في العقيدة السلفية لصدر الدين علي بن علي بن محمد ابن ابي العزّ الحنفي، عني بتصحيحها والاشراف على طبعها لجنة من المشايخ والعلماء تحت رئاسة عبدالله بن حسن بن حسين آل الشيخ. مكة المكرمة - المطبعة السلفية 1349ه.
51 - شرح العقيدة الواسطية للهراس (عن دليل المؤلفات السعودية).
52 - شرح نونية ابن القيم (عن دليل المؤلفات السعودية).
53 - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام لأبي الطيب تقي الدين محمد بن احمد بن علي الفاسي المكي المالكي، مجلدان (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ص)
54 - الصواعق المرسلة لابن القيم، مجلدان (عن الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز ص 1030).
55 - الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه المدحضة الشامية لسليمان بن سحمان. طبعت بالهند (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
56 - صيانة اللسان (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ض)
57 - الضياء الشارق في رد شبهات المازق المارق لسليمان بن سحمان. القاهرة - مطبعة المنار - ط1 - 1344ه.
(ط)
58 - طبقات الحنابلة لأبي الحسين محمد بن أبي يعلى، اختصار شمس الدين ابي عبدالله محمد بن عبدالقادر بن عثمان النابلسي، صححها وعلق عليها احمد عبيد. دمشق -مطبقة الاعتدال - 1350ه.
59 - الطب النبوي (عن دليل المؤلفات السعودية).
60 - الطرق الحكيمة في السياسة الشرعية او الفراسة المرضية في أحكام السياسة الشرعية لابن قيم الجوزية (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ع)
61 - العُدّة شرح العمدة (عن دليل المؤلفات السعودية - ورد مكرراً).
62 - عرش الرحمن وما ورد فيه من الآيات والأحاديث .. لان تيمية، ويليه مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية وهي ثلاثة اقسام. القاهرة - مطبعة المنار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/459)
من هذه الأقسام: الحجج النقلية والعقلية فيما ينافي الاسلام من بدع الجهمية والصوفية.
فتوى شيخ الاسلام فيما استحدثه النصارى من الكنائس في بلاد الاسلام.
63 - عقود الجواهر المنضدة الحسان، ديوان شعر لسليمان بن سحمان. الهند - بومباي - المطبعة المصطفوية.
64 - عقيدة الطحاوية. (عن دليل المؤلفات السعودية).
65 - عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر. (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ف)
66 - فتاوى ابن تيمية - طبعت بمصر (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
وفي دليل المؤلفات السعودية أنها 30 مجلداً.
67 - الفتاوى المصرية لابن تيمية.
68 - الفتح الرباني شرح مسند الإمام احمد، 20 مجلداً (عن دليل المؤلفات السعودية).
69 - فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد لعبدالرحمن بن حسن (عن الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز ص 1030).
70 - فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد، مجلدان (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ك)
71 - كشاف القناع عن متن الإقناع للشيخ منصور بن يونس البهوتي، 6 مجلدات (عن دليل المؤلفات السعودية).
72 - كشف الشبهات لمحمد بن عبدالوهاب (عن الوجيز ص 1031).
73 - كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام وبراءة الشيخ محمد بن عبدالوهاب عن مفتريات هذا الملحد الكذّاب، لسليمان بن سحمان - طبعة هندية. (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
(ل)
74 - لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لعبدالرحمن بن رجب.
طبعة مصرية. (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
(م)
75 - مثير الوجد في معرفة أنساب ملوك نجد (عن دليل المؤلفات السعودية).
76 - مجموعة التوحيد النجدية. القاهرة - مطبعة المنار - ط1 - 1346ه.
تشمل:
1 - كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد لمحمد بن عبدالوهاب وشرحه (قرة عيون الموحدين) لحفيده عبدالرحمن بن حسن.
2 - كتاب كشف الشبهات لمحمد بن عبدالوهاب.
3 - تسع رسائل في التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب.
4 - اربع رسائل لمحمد بن عبدالوهاب.
5 - الكلمة النافعة في المكفرات الواقعة لمحمد بن عبدالوهاب.
6 - خمس رسائل في التوحيد والايمان لعبدالرحمن بن حسن.
7 - ثلاث رسائل لسليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب.
8 - ثلاث رسائل في توحيد الله وتوحيد العبادة والإخلاص لعبدالله أبا بطين.
وطبعة اخرى في مطبعة أم القرى بمكة المكرمة 1342ه
77 - مجموعة الحديث النجدية تصحيح وتعليق محمد رشيد رضا. القاهرة - مطبعة المنار - 1342ه.
تشمل:
1 - الأربعين النووية وشرحها للنووي.
2 - عمدة الاحكام للحافظ عبدالغني المقدسي.
3 - اصول الايمان لمحمد بن عبدالوهاب.
4 - فضل الاسلام لمحمد بن عبدالوهاب.
5 - كتاب الكبائر لمحمد بن عبدالوهاب.
6 - نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين لمحمد بن عبدالوهاب.
7 - الرسالة السنية في الصلاة وما يلزمها لأحمد بن حنبل.
8 - كتاب الصلاة لابن القيم.
9 - الوابل الصيِّب من الكلم الطيِّب لابن القيم.
78 - مجموعة خطب ابن عبدالوهاب، طبعت بمطبعة أم القرى بمكة المكرمة.
(عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه).
79 - مجموعة رسائل وفتاوى لابن تيمية (عن الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز ص 1029).
80 - مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر لعلماء نجد الاعلام. القاهرة - مطبعة المنار - ط1 - 1346ه.
وفي جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه أن (مجموعة رسائل وفتاوى) هي:
الاولى للشيخ عبدالله بن عبداللطيف، الثانية للشيخ سعد بن عتيق، الثالثة للشيخ محمد بن عبداللطيف والشيخ عبدالله العنقري، الرابعة للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن، الخامسة للشيخ سليمان بن سحمان.
81 - مجموعة الرسائل والمسائل النجدية. (فتاوى ورسائل) لعلماء نجد الأعلام، ط1 - 1346ه - القاهرة - مطبعة المنار، 3 أجزاء.
الجزء الأول؟
الجزء الثاني:
1 - كتاب الإيمان والرد على اهل البدع ورسائل وفتاوى الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب، وقبلها - اي بعد كتاب الايمان - رسالة لحفيده محمد بن عبداللطيف.
2 - رسائل وفتاوى الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر.
3 - رسائل وفتاوى الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين.
الجزء الثالث:
وهي رسائل العلامة الشيخ عبداللطيف ابن الشيخ عبدالرحمن آل الشيخ.
82 - مجموعة متون
تحتوي على سبع رسائل، طبعت مرتين بمصر وهي:
1 - العقيدة الواسطية لابن تيمية.
2 - ثلاثة الأصول وأدلتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/460)
3 - شروط الصلاة وأركانها وواجباتها.
4 - الاربع القواعد في التوحيد.
5 - آداب المشي إلى الصلاة وأحكام الزكاة والصيام
الأربعة لمحمد بن عبدالوهاب.
6 - متن الأجرومية في علم العربية لمحمد بن أجروم.
7 - متن الرحبية في علم الفرائض لأبي عبدالله بن الحسين الرحبي.
(عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
83 - محاكمة الأحمدين للألوسي (عن دليل المؤلفات السعودية).
84 - مختصر سنن أبي داود، 4 مجلات (عن دليل المؤلفات السعودية).
85 - مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لمحمد بن عبدالوهاب 0عن دليل المؤلفات السعودية).
86 - مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن قيم الجوزية. مكة المكرمة - المطبعة السلفية 1348ه. جزآن.
87 - مختصر المقنع في فقه الامام احمد بن حنبل. اختصره ابو النجا،
طبع بمصر (عن جريدة أم القرى 27 رمضان 1347ه).
88 - مدارج السالكين شرح منازل السائرين (عن دليل المؤلفات السعودية).
89 - مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام لعبد اللطيف بن عبدالرحمن بن حسن - طبعة مصرية (عن جريدة ام القرى 27 رمضان 1347ه، وعن الوجيز ص 1030 ودليل المؤلفات السعودية).
90 - المغني لابن قدامة. القاهرة - دار المنار - ط3 - 1367ه، 9 مجلدات.
91 - المغني، ويليه الشرح الكبير، لابن قدامة المقدسي. القاهرة - مطبعة المنار - 1346ه، 12 مجلداً.
92 - مناسك الحج على المذاهب الأربعة لابن حسن وابن مانع (عن الوجيز ص 1031).
93 - منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات لتقي الدين محمد بن احمد الفتوحي الحنبلي المصري الشهير بابن النجار، 6 مجلدات، (عن دليل المؤلفات السعودية).
94 - منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب لعبدالعزيز بن حمد بن ناصر آل معمر. القاهرة - شركة فن الطباعة - ط1 - 1358ه.
95 - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية، وعلى هامشه موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول لابن تيمية. طبعة مصرية. (عن جريدة أم القرى 30 رمضان 1347ه ودليل المؤلفات السعودية).
96 - النفحة القدسية والتحفة الأنسية لأحمد بن عبدالقادر الحفظي النجدي.
القاهرة - مطبعة المنار - ط1 - 1346ه.
97 - نقض المنطق لابن تيمية (عن دليل المؤلفات السعودية).
(ه)
98 - الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية مجموعة خمس رسائل لكبار ائمة نجد وعلمائها. القاهرة - مطبعة المنار - ط2 - 1344ه.
الأولى: للإمام عبدالعزيز الاول ابن الامام محمد بن سعود.
الثانية: للشيخ عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
الثالثة: للشيخ احمد بن ناصر بن معمر.
الرابعة: للشيخ عبداللطيف ابن الشيخ عبدالرحمن آل عبدالوهاب.
الخامسة: للشيخ محمد ابن الشيخ عبداللطيف آل عبدالوهاب.
وملحق بها قصيدة دالية لجامع الكتاب الشيخ سليمان بن سحمان.
وقصيدة للشيخ ملا عمران بن رضوان.
وأرجوزة للشيخ محمد ابن الشيخ أحمد الحفظي.
http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/sep/23/wo1.htm(81/461)
ما هي أرقام هواتف ذات السلاسل؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 08, 07:16 ص]ـ
إخواني:
أريد منكم أرقام هواتف دار نشر كويتية إسمها (ذات السلاسل للطباعة و النشر و التوزيع)
جزاكم الله تعالى خيرا
تلميذكم: مروان الحسني
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[06 - 04 - 08, 12:07 م]ـ
رقم الهاتف: 2466266
الفاكس: 2485083
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 08, 06:41 م]ـ
أهذه الأرقام سارية المفعول؟
ما هي ساعات عملهم؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[06 - 04 - 08, 07:17 م]ـ
سارية المفعول
ودوامهم من التاسعة للواحدة ثم من الخامسة للتاسعة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 04 - 08, 06:31 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 08:57 م]ـ
زيادة الخير خيرين
ذات السلاسل للطباعة والنشر 2437220 - 2466266 - 2466255
فاكس: 2438304
الكويت ص. ب 12041 الشامية. الرمز البريدي 71651 الكويت
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 04 - 08, 08:11 م]ـ
أستاذي العوضي:
الرقم الأول ليس في الخدمة ...
و الرقمان الثانيين هما لشركة أجنبية!!!
أرجو المساعدة!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 04 - 08, 08:12 م]ـ
الرقمين الثانيين
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 05:02 م]ـ
أرجو المساعدة
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:53 م]ـ
أخي الكريم بحثت في الانترنت فوجدت الأرقام التي زودتك بها
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 09:27 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:00 م]ـ
للرفع(81/462)
طلب كتاب: ((مفتاح الجنة)) للسيوطي موافق للمطبوع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد من الإخوة الفضلاء تحميل كتاب: ((مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة))، موافق للمطبوع.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[07 - 04 - 08, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
حمل الكتاب
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=12&book=108
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي الكريم.(81/463)
السادة النبلاء .. أين أجد سير أعلام النبلاء .. ؟؟
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبابي
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الميمون ..
أين أجد هذا الكتاب " طبعة مؤسسة الرسالة "؟
علما بأني في الرياض من المملكة العامرة ..
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:09 م]ـ
يا إخوان
عشرون مروا بدون تعليق ..
احتسبوا الأجر - بارك الله فيكم -
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:13 م]ـ
------
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:46 م]ـ
اخي تريده ككتاب أو كملفات على الكمبيوتر .. ؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:44 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
أبحث في التدمرية قد تجد بغيتك عندهم وكذالك الرشد أو طيبة
ـ[أبو هياء]ــــــــ[08 - 04 - 08, 04:44 ص]ـ
لفيت الرياض لين دخت وما لقيته
وعلى ذمة أحد باعة المؤسسة في معرض الكتاب، يقول: بعد شهرين ستنزل الطبعة الجديدة.
الله ييسر الأمور.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 01:45 م]ـ
لن تجده في المكتبات وانتظر الطبعة الجديدة من ذات الدار ...
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:22 م]ـ
أسامة ابن الزهراء
سرني مرورك
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:24 م]ـ
أبا زارع ..
ككتاب أخي المبارك ..
و يابن المبارك ..
لا يوجد في هذه المكتبات التي ذكرت ..
رعاك الله
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:28 م]ـ
أبا هيا ..
بارك الله فيك ..
سألتُ كما سألتَ فقال لي البائع لدى مؤسسة الرسالة " بعد شهرين " فلا أدري أيقصد الطباعة أم النشر أم الوصول؟؟!! ..
لكن من خلال متابعة طباعة عدد من الكتب .. و مع إحسان الظن ..
إذا قيل لك بعد شهرين فذلك على تقدير محذوف " ضرب سبعة " (ابتسامة)
أرجو أن لا تكون كذلك ..
و الله المستعان
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:30 م]ـ
الشيخ العوضي ..
رعاك الله ..
يبدو أنك بالكتاب خبير ..
لعله كذلك ..
و بالمناسبة دخلت موقع دار الرسالة فوجدت الموزع لهم عندنا " دار المؤيد " ..
و أيضا لا يوجد عندهم ..
بارك الله فيكم جميعا ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل فترة قصيرة هو موجود عند الموسوعة للكتاب المستعمل (طريق الملك عبدالله) فلعلك تسألهم، وكذلك (الأطروحة) بجانبهم يهتمون بهذه الكتب وبين حينة وأخرى تجد عندهم مثل هذه الكتب الغير متوفرة.
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 10:32 م]ـ
وجدت نسخة من الطبعة الأولى لدى دار الهدى بالملز لكن فيها نقص بعض المجلدات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:04 م]ـ
لفيت الرياض لين دخت وما لقيته
وعلى ذمة أحد باعة المؤسسة في معرض الكتاب، يقول: بعد شهرين ستنزل الطبعة الجديدة.
الله ييسر الأمور.
هل الطبعة المقبلة هيا رقم 11
؟؟
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:02 ص]ـ
أبا عمر القصيمي ..
لو وضحت وصف هاتين الدارين ..
آجرك الله ..
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:03 ص]ـ
أبا عبد العزيز ..
بارك الله فيك ..(81/464)
مع تطور الطباعة ..... ؟؟؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 08, 01:11 ص]ـ
مع تطور وسائل الطباعة وأشكالها تخرج إلينا كل يوم مطبوعات جديدة في التنسيق والتطريز وتنوع الألوان وربما الصور والأشكال ,,,,, ومع هذا التطور نرى زيادة في أسعار الكتب فما هو السبب يا ترى؟؟؟؟
هل هو تكاليف الطباعة أم جشع الدور أم المؤلفين أم سوى ذلك ......
الضحية هو طالب العلم الفقير(81/465)
يا أهل مصر من يأتيني ببيانات هذا الكتاب (شيوخ الطبري)
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند البحث في موقع مكتبة المصطفى بالدمرداش
http://al-mostafa.net/searchinfo.php
وجد كتاباً بعنوان (شيوخ الطبري للشيخ حامد) وكتاب (دقائق لغة القرآن في تفسير الطبري)
فمن يأتيني ببيانات هذا الكتاب بارك الله فيكم؟
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 04 - 08, 09:30 م]ـ
لعل الشيخ أبا فهر السلفي يفيدك في هذا الموضوع ـ إن شاء الله تعالى.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 04:58 م]ـ
لعل الشيخ أبا فهر السلفي يفيدك في هذا الموضوع ـ إن شاء الله تعالى.
إن شاءالله ...
- - -
وكذلك كتاب آخر باسم (أدب القاضي للإمام الطبري) الذي كتب عنه الشيخ اللحيدان في كتابه النقد العلمي لمنهج المحققين على كتب التراث.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:39 ص]ـ
للرفع ...
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 08:32 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني الكرام
نرجو من أهل القاهرة الكرام أن يخبرونا بمعلومات أكثر عن مكان (مكتبة المصطفى بالدمرداش)، وكيفية الوصول إليه، وطبيعة التعامل، وأسعار البيع، وهاتفها.
ولكم الشكر مقدماً
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:24 م]ـ
كأني رأيت كتاب شيوخ الطبري في مكتبة الامام البخاري في دبي ...
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 10:37 م]ـ
كأني رأيت كتاب شيوخ الطبري في مكتبة الامام البخاري في دبي ...
بارك الله فيك أخيالكريم
والكتاب الذي تعنيه أعرفه , ولكني أسأل عن كتاب آخر , وأسأل الله أن يرزقنا بمن يتحفنا بالإجابة(81/466)
مجموعة كتب للبيع لدى مكتبة هوازن (الأحساء)
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1 - توجد 20 نسخة للبيع من كتاب (قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث للقاسمي) طبعة: عيسى البابي الحلبي وشركاؤه ..
2 - شرح العقيدة الطحاوية .. ت: التركي - الأرناؤوط 1418هـ
3 - التقريب لعلوم ابن القيم , دار العاصمة , 1416 هـ
4 - الإشارة إلى وفيات الأعيان المنتقى من تاريخ الإسلام , ت: إبراهيم صالح , دار ابن الأثير , 1411هـ
5 - عون المعبود شرح سنن أبي داود , ت: عبدالرحمن محمد عثمان , ط2 1388 هـ , 14 مجلد.
6 - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل , ت: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر , مكتبة المعارف , 1404 هـ
7 - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل , ت: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر , مكتبة المعارف , 1404 هـ
8 - سؤالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة , ت: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر , مكتبة المعارف , 1404 هـ
9 - بداية المجتهد , ت: محمد صبحي حسن حلاق , مكتبة ابن تيمية , 1415 هـ
10 - البدايو والنهاية , ت: مجموعة من المحققين , دار الريان للتراث , 1415هـ , 8 مجلدات
11 - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي , ت: عزت علي عيد عطية - موسى محمد علي الموشي , دار الكتب الحديثة , 1392 ط1.
جميع الكتب عليها خصم 30%
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي الإخوة في كتاب التلخيص الحبير لابن حجر الذي حققه السيد عبد الله هاشم اليماني المدني؟
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:49 ص]ـ
أفضل طبعة الآن هي طبعة أضواء السلف.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالرحمن الحجري ..
ولكن اقصد تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني لكتاب التلخيص الحبير هل هو جيد أولا؟
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 10:34 م]ـ
هل عندكم نهاية المحتاج
الطبعات القديمة كمصطفى الحلبي
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 12:30 ص]ـ
غير موجود
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:40 ص]ـ
هل طبعة اليماني هي طبعة المكتبة السلفية في 4 مجلدات!
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:55 ص]ـ
طبعة دار المعرفة , مجلدين , أربعة أجزاء على حسب ظني
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
للبيع كتابي:
1 - الجرح والتعديل للرازي , مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية , 9 مجلدات, تصوير دار إحياء التراث
2 - مستدرك الحاكم , مصور عن الطبعة الهندية , 4 مجلدات و الخامس فهرس من صنع الشيخ يوسف المرعشلي , تصوير دار المعرفة
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 06:14 ص]ـ
هل طبعة اليماني هي طبعة المكتبة السلفية في 4 مجلدات!
طبعة اليماني صدرت عن دار المحاسن للطباعة.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:01 ص]ـ
للبيع: كتاب فتح القدير لابن الهمام الحنفي , مصورة عن الطبعة الميمنية , تصوير دار إحياء التراث , 9 مجلدات
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[13 - 04 - 08, 11:56 م]ـ
أين تقع مكتبة هوازن في الأحساء؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:52 ص]ـ
في منطقة الهفوف
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
للبيع كتابي:
1 - الجرح والتعديل للرازي , مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية , 9 مجلدات, تصوير دار إحياء التراث
2 - مستدرك الحاكم , مصور عن الطبعة الهندية , 4 مجلدات و الخامس فهرس من صنع الشيخ يوسف المرعشلي , تصوير دار المعرفة
للبيع: كتاب فتح القدير لابن الهمام الحنفي , مصورة عن الطبعة الميمنية , تصوير دار إحياء التراث , 9 مجلدات
هذا العرض خارج نطاق مكتبة هوازن
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 03:55 ص]ـ
للبيع: صحيح مسلم بشرح النووي , مصور عن المطبعة المصرية , تصوير دار الكتب العلمية
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:31 م]ـ
وللبيع أيضاً: صحيح مسلم , مصور عن الطبعة التركية
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:35 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/467)
في أي حي بالأحساء تقع المكتبة هل هي بالمبرز أم محاسن؟؟
أخي أبو عبد الله الحنبلي
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 07:50 م]ـ
مكتبة هوازن في الهفوف ..
ولكن هذه الكتب
1 - الجرح والتعديل للرازي , مصور عن طبعة دائرة المعارف العثمانية , 9 مجلدات, تصوير دار إحياء التراث
2 - مستدرك الحاكم , مصور عن الطبعة الهندية , 4 مجلدات و الخامس فهرس من صنع الشيخ يوسف المرعشلي , تصوير دار المعرفة
للبيع: كتاب فتح القدير لابن الهمام الحنفي , مصورة عن الطبعة الميمنية , تصوير دار إحياء التراث , 9 مجلدات
4 - كتاب فتح القدير لابن الهمام الحنفي , مصورة عن الطبعة الميمنية , تصوير دار إحياء التراث , 9 مجلدات
5 - صحيح مسلم بشرح النووي , مصور عن المطبعة المصرية , تصوير دار الكتب العلم
6 - صحيح مسلم , مصور عن الطبعة التركية
ليست موجودة في مكتبة هوازن
أما الكتب الموجودة في مكتبة هوازن
1 - توجد 20 نسخة للبيع من كتاب (قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث للقاسمي) طبعة: عيسى البابي الحلبي وشركاؤه ..
2 - شرح العقيدة الطحاوية .. ت: التركي - الأرناؤوط 1418هـ
3 - التقريب لعلوم ابن القيم , دار العاصمة , 1416 هـ
4 - الإشارة إلى وفيات الأعيان المنتقى من تاريخ الإسلام , ت: إبراهيم صالح , دار ابن الأثير , 1411هـ
5 - عون المعبود شرح سنن أبي داود , ت: عبدالرحمن محمد عثمان , ط2 1388 هـ , 14 مجلد.
6 - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل , ت: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر , مكتبة المعارف , 1404 هـ
7 - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل , ت: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر , مكتبة المعارف , 1404 هـ
8 - سؤالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة , ت: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر , مكتبة المعارف , 1404 هـ
9 - بداية المجتهد , ت: محمد صبحي حسن حلاق , مكتبة ابن تيمية , 1415 هـ
10 - البدايو والنهاية , ت: مجموعة من المحققين , دار الريان للتراث , 1415هـ , 8 مجلدات
11 - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي , ت: عزت علي عيد عطية - موسى محمد علي الموشي , دار الكتب الحديثة , 1392 ط1.
جميع الكتب عليها خصم 30%
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 09:06 م]ـ
مكتبة هوازن في الهفوف ..
اللهم احفظنا وأين تحديداً تقع من الهفوف؟؟ ارجوا أن تحددها بمعلم مشهور فالهفوف كبير متسع .. !!
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 09:13 م]ـ
مقابل تسجيلات النصيحة تقريبا .. هي داخل حارة
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:14 ص]ـ
أخي أبو عبد الله رعاك الله
نريد معلماً مشهوراً بالهفوف كفندق الأحساء أنتر كنتكول أو ما شابهه ..
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:11 ص]ـ
أخي مصعب , فندق الإنتر كونتينتال بعيد عن المكتبة , أقرب معلم هو تسجيلات النصيحة , وهي معروفة في الأحساء , في شارع الرياض
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:13 ص]ـ
للبيع أيضاً: كتاب أُسد الغابة في معرفة الصحابة , لابن الأثير , ط دار الشعب
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:10 م]ـ
أخي أبو عبد الله الحنبلي حفظك الله
لحسن الحظ قد زرت مكتبة هوزان التراثية, وبحمد الله كان زيارةٍ موفقة وجدت فيها ما كنت أبحث عنه منذ فترة ولم أصطده إلا عندكم!!
وهو كتاب: (معجم ما استعجم من اسماء المواضع والبلدان) للبكري طبعة عالم الكتب, تحقيق مصطفى السقا, الطبعة الأولى سنة 1364هـ, في مجلدين.
وقد أعجبت بالمكتبة وما تحتويه من طبعات قديمة وقيمة بل وبأسعار مناسبة جدا , ولا أخفي سراً إن قلت إنني أهتديت إليها مصادقةٍ فهي كما قلت يصعب الوصول إليها والله يرعاكم.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 06:41 م]ـ
الحمدلله .. هل من الممكن أن تخبرنى ببعض الكتب التي وجدتها حتى أقتنيها؟
تنبيه: ليست لي علاقة بالمكتبة وإنما عرضت الكتب تعاونا مع الأخ سلطان العتبي صاحب المكتبة(81/468)
موقع ثمرات المطابع؟؟؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:03 ص]ـ
أريد رابط موقع ثمرات المطابع وهل هو شغال ....... ؟؟؟(81/469)
هل من سبيل لكتاب الاتقان للسيوطي طبعة المجمع؟!
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبتي في الله، قد استفرغ أخوكم الجهد في سبيل الحصول على كتاب [الاتقان في علوم القرآن] للامام السيوطي طبعة مجمع الملك فهد، و لكن خابت جميع المساعي و باءت محاولاتي بالفشل الذريع.
فهل من سبيل للحصول على هذه الطبعة و أنا مستعد لشرائها بأي ثمن!!
فأرجو ممن يستطيع مساعدتي ألا يبخل عليّ بذلك و له الأجر و المثوبة، و الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه.
و الله الموفق
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:24 ص]ـ
خذها مجاناً:
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=85215&postcount=218
وادع لمن رفعها.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:57 ص]ـ
أين نجدها في الرياض أو مكة؟
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 04 - 08, 10:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على الرابط، و لكن الكتاب بنسخته الالكترونية موجود عندي
و لا أعتقد أن طالب العلم يرضى بنسخة الكترونية، بل لذة القراءة أن يكون الكتاب بين يديك تُعلِّق عليه لا تفقده حتى لو قُطع التيار الكهربائي (ابتسامة)
إن كان بالامكان الحصول على نسخة من الكتاب فالرجاء ألا تبخلو علي بها و لكم جزيل الشكر
و الله الموفق
ـ[المنصور]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:44 ص]ـ
أعرف أحد الإخوة أرسل خطابا لمدير المجمع يشرح فيه حاجته للكتاب فأرسل مدير المجمع نسخة في كرتون ووصلته على صندوق البريد الخاص به دون مقابل مادي
فحاول الكتابة لمدير المجمع
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:53 ص]ـ
أعرف أحد الإخوة أرسل خطابا لمدير المجمع يشرح فيه حاجته للكتاب فأرسل مدير المجمع نسخة في كرتون ووصلته على صندوق البريد الخاص به دون مقابل مادي
فحاول الكتابة لمدير المجمع
جزاك الله خيرا أخي الفاضل المنصور، و الحقيقة أنني قد كلّفت أحد الاخوة من طلاب الجامعة الاسلامية بهذا الأمر
فتحدّث مع المسؤول عن هذا الأمر فأخبره أن جميع النسخ المتوفرة الآن محجوزة لأصحابها الذين تقدّموا بطلب الكتاب ربّما منذ أشهر، فيصعب الحصول عليه الآن مباشرة من المجمع إن لم يكن مستحيلا.
و لكني ساعمل بنصيحتك ان شاء الله و سأراسل مدير المجمع، و جزاك الله خيرا.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:52 م]ـ
أذكر أني ذهبت إلى مكتبة التدمرية , وسألته عن كتاب الإتقان وقال لي: كان عندهم عدة نسخ وسعر النسخة بـ 150 ريال ولكنها نفدت.
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل المنصور، و الحقيقة أنني قد كلّفت أحد الاخوة من طلاب الجامعة الاسلامية بهذا الأمر
فتحدّث مع المسؤول عن هذا الأمر فأخبره أن جميع النسخ المتوفرة الآن محجوزة لأصحابها الذين تقدّموا بطلب الكتاب ربّما منذ أشهر، فيصعب الحصول عليه الآن مباشرة من المجمع إن لم يكن مستحيلا.
و لكني ساعمل بنصيحتك ان شاء الله و سأراسل مدير المجمع، و جزاك الله خيرا.
ما عليك أمر أبوصخر دخلنا معاك على الخط (ابتسامة محب)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:58 م]ـ
أذكر أني ذهبت إلى مكتبة التدمرية , وسألته عن كتاب الإتقان وقال لي: كان عندهم عدة نسخ وسعر النسخة بـ 150 ريال ولكنها نفدت.
أخي الفاضل أبا عبدالله الحنبلي، هل بالامكان ارسال رقم هاتف مكتبة التدمرية على الخاص!! و جزاك الله خيرا.
أخي الحبيب العوضي، قمت فعلا بمراسلة مجمع الملك فهد و فور ردهم علي سأوافيك بآخر الأخبار ان شاء الله:)
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:09 م]ـ
الإخوة الكرام،
لقد قمت بمراسلتهم صباحًا فجائني الرد سريعًا في الظهيرة و كان الرد
ج/ نأسف لعد م توفر المطلوب من كتاب الإتقان
حامد ابو خضير
مدير ادارة التسويق والبيع
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:40 م]ـ
أخي أبو صخر أذهب إلى المجمع بنفسك وقدم طلبك لهم فإني قد ذهبت إليهم وطلبت منهم نسخه من هذا الكتاب فلبُوا طلبي ورجعت إلى مكه بالكتاب.لكن هذا بعد الترجي والألحاح. وإذا لم يلبوا في الحال فستحصل عليه خلال شهر أو ثلاثة وعليك بالدعاء بارك الله فيك.(81/470)
افضل الطبعات
ـ[ابو عبدالرحمن الاثري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 03:25 ص]ـ
ما هي افضل طبعة لكتاب الجامع لاحكام القران للقرطبي
هل هي طبعة دار الكتب المصرية الطبعة الثانية التي ذكرها فضيلة الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير ام طبعة الشيخ عبدالمحسن التركي الجديدة.
للعلم راسلت موقع الشيخ عبدالكريم الخضير ولكن حتى الان لم يصلني رد.
فارجو من الاخوان افادتي في الامر
وجزاكم الله خيرا، وزادكم علما نافعا
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:09 م]ـ
طبعة الشيخ التركي طبعاً(81/471)
أفضل نسخة موجودة على النت من عمدة الأحكام
ـ[عمر خيري]ــــــــ[09 - 04 - 08, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته إخوانى الكرام من يتكرم علىً و يدلنى على أفضل نسخة لعمدة الأحكام موجودة على النت.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[11 - 04 - 08, 10:17 م]ـ
مكتبة موقع صيد الفوائد
ـ[ورشان]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:34 ص]ـ
رفع الأخ بن سالم جزاه الله خيرا
[عُمدَةُ الأَحكامِ مِن كلامِ خَيرِ الأَنامِ مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيهِ الشَّيخانِ: البُخاريُّ ومُسلِمُ].
لِلإِمامِ الحافِظِ: عَبدِ الغَنِي بنِ عَبدِ الواحِدِ الْمَقدِسِيّ - رَحِمَه اللهُ - (ت: 600).
حَقَّقَهُ الشَّيخُ: أَبِي عمرٍو عَبدِ الكَريمِ بنِ أحمَد الحَجُورِي - حَفِظَهُ اللهُ -.
قَدَّمَ لَهُ الشَّيخُ الْمُحََدِّثُ: يَحيَى بنُ عَلِيٍّ الحَجُورِي - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَبعَةُ دارِ الآثارِ، الطَّبعة الثَّانِيَةُ لِعامِ 1426 - 2005.
تَمَيَّزَت بِـ:
1 - الدِّقَّةِ فِي العَزوِ للصَّحيحَينِ.
2 - تَخريجِ ما انفَرَدَ بهِ أَحَدُهُما.
3 - تَخريجِ ما خَرَجَ عَنهُما معَ الحُكمِ عليهِ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56053&d=1208041432
[ عُمدَةُ الأَحكامِ مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيهِ الشَّيخانِ].
لِلإِمامِ الحافِظِ: عَبدِ الغَنِي بنِ عَبدِ الواحِدِ الْمَقدِسِيّ - رَحِمَه اللهُ - (ت: 600).
حَقَّقَهُ وقابَلَهُ على سَبعِ مَخطوطاتٍ الشَّيخُ: نَظر الفَاريابِي - حَفِظَهُ اللهُ -.
قَدَّمَ لَهُ الشَّيخُ المُحَدِّثُ: عَبدُ اللهِ بن عَبدِ الرَّحمنِ السَّعدِ - حَفِظَهُ اللهُ ونَفَعَ بِهِ -.
طَبعَةُ دارِ طَيبَةَ؛ لعامِ 1423 - 2002.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55989&d=1207786046
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 11:52 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ورزقكم بكل حرف ألف حسنة إنه جواد كريم(81/472)
صدر حديثا عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[10 - 04 - 08, 12:19 ص]ـ
كتاب (أصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار)
تأليف: الإمام أبي داود سليمان بن نجاح (المتوفى سنة 496هـ)
حققه وعلق عليه: الدكتور أحمد بن أحمد بن معمر شرشال
مراجعة وتدقيق: الدكتور حازم بن سعيد حيدر
والكتاب مجلد واحد يشتمل على 303 صحيفة
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:19 م]ـ
هل مثل هذه المطبوعات الصادرة عن المجمع تُباع؟
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
نعم تباع في قسم التسويق
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:08 م]ـ
هل مثل هذه المطبوعات الصادرة عن المجمع تُباع؟
من يوفره لنا على الشبكة
ـ[طالب شريف]ــــــــ[11 - 05 - 08, 04:26 م]ـ
هل للمجمع وكيل بالرياض؟
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 05:47 م]ـ
هل للمجمع وكيل بالرياض؟
لا أعرف
ولكن إصدارات المجمع توزع عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية
ولا أدري كيف هي منهجيتهم في توزيعها
فليفدنا أهل الرياض بارك الله فيهم(81/473)
أسأل عن دراسة جامعية حول عقيدة الإمام أحمد بن حنبل
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 04:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
أبحث عن رسالة جامعية تناقش عقيدة الإمام أحمد بن حنبل بالتفصيل من خلال الكتب الكثيرة التي تحدثت عنها والجمع بينها وتوضيحها
فقد تعددت الروايات عن الإمام أحمد في كثير من القضايا كاللفظ بالقرآن وغيرها
هل لدى أحد الإخوة علم برسالة جامعية حول هذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:31 م]ـ
في ذلك رسالة نفيسة
حملها من الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=592
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا أخي الماوردي على هذا البحث المفيد
وأرجو من باقي ألإخوة ممن لديه المزيد ألا يحرمنا
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 02:09 ص]ـ
للرفع والتفاعل
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:08 م]ـ
أقوال الإمام أحمد في العقيدة مطبوع في مجلدين، وهناك كتاب ليس بالكبير للشيخ الخميس على ما أذكر
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:21 م]ـ
أقوال الإمام أحمد في العقيدة مطبوع في مجلدين، وهناك كتاب ليس بالكبير للشيخ الخميس على ما أذكر
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:17 ص]ـ
وهناك كتاب ليس بالكبير للشيخ الخميس على ما أذكر
هل هذا أخي الفاضل ما تقصده
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=44(81/474)
فزعة يا إخوان أحتاج كتب وبحوث في الرؤى والأحلام
ـ[ابو مسعود المكي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 05:14 م]ـ
إخوتي الكرام:
لدي بحث عن الرؤى والأحلام وأحتاج منكم تزويدي عن الكتب والبحوث في الرؤى والأحلام وتعبيرها
كتب الله لكم الأجر والمثوبة
إما تنزيلها في المنتدى أو على بريدي
zzeass@gmail.com
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 06:46 م]ـ
الكريم: أبا مسعود المكي.
تحية طيبة.
المؤلفاتُ في التفسير للأحلامِ كثيرة، و التي يقتصرُ على تقعيدٍ و تأصيل للفن قليلٌ، و مع قِلَّته فهو قليلٌ في مادته، و من الصعبِ حصْرُ ذلك، لأن علم التفسير علمٌ ليسَ قائماً على أصولٍ دائمة، و إنما أصوله على دوامها و قوتها _ كما يبدو _ إلا أنها تتغيَّرُ مراراً، لاعتماد التفسير للأحلامِ على حال المعبِّرِ كما هو منصوص جميع علماء التعبير، و لكونه قابلاً للتغير بتغير الأزمنة و الأمكنة.
و اغلبُ ما كُتِبَ حكاياتٌ لرؤى واقعةٍ أو مضروبةٍ مثلاً، و مثلها لا يُعتمد عليه، كما هو مذهب المالكية في التحريم من قراءة كتب التفسير للأحلام و أخذ التفسير منها.
لذا فالجهد الذاتي في التنقيب في بطون الكتبِ أجملُ ببحثك حتى يكون في صورة راقية.
و هذه مشاركة بشيءٍ مما كتبته في " الرؤى و الآحلام ":المؤلفات في التعبير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133153)
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:25 م]ـ
السلام عليكم
مجموعة مهمة عن تفسير وتأويل الرؤى والأحلام تعمل على المكتبة الشاملة، تفضل حمِّلها من موقعي هنا:
http://www.esnips.com/doc/21b82290-f15a-46b9-a228-5de5c334e0aa/a7lam(81/475)
المُؤلَّفاتُ في التعبير
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 06:35 م]ـ
الفصل الحادي عشر
المُؤلَّفاتُ في التعبير
العنايةُ بالتأليفِ في الفنونِ و العلومِ مسلَكٌ متأصِّلٌ مِن القِدَمِ، و قَدْ أولاهُ أهلُ الصَّنْعَةِ عنايةً كُبْرى، و رَعَوا جانِبَه رِعايةً عُظْمى، و ما ذاكَ إلا لأنَّ التأليفَ كاشفٌ عَنْ مَكنونِ ما عَلَيْهِ أهلُ الفَنِّ المُؤَلَّفِ فِيْهِ، و مُنْبِيءٌ عَن أصولِهِ و مدارِسِهِ.
و علمُ التعبيرِ مِن هذه العلوم التي أُوْلِيَتْ عِنايةً في التأليفِ، و رُوْعِيَتْ فِيْهِ جوانبُ بيانِ أصولِهِ.
و التأليفُ في العِلمِ على مَسْلَكَيْنِ اثنينِ:
أولهما: الإفرادُ، و ذلك بأنْ يُؤَلَّفَ فيه كُتُبٌ خاصةً مُفْرَدَةً، و هذه المسْلَكُ فِيْهِ نَوعانِ:
الأولُ: تأصيلٌ و تقعيدٌ للفَنِّ، بأنْ تُذْكَرَ فِيْهِ أصولُه و قواعِدُه، و قانونه، كما هوَ صَنيعُ: أبي سعيدٍ الواعِظِ فيما حرَّرَه في كتابِ " تفسير الأحلام " لابن سيرين (1)، و ما صَنَعَه الشِّهابُ العابرُ في كتابِه " البدرُ المنيرُ "، حيثُ حرَّرَ فيهِ كثيراً مِن أصول هذا العلمِ، حتى غَدَا كتابُه قانوناً يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ في هذا الفَنِّ، وَ كـ " ألفية التعبيرِ " للابن الوَرْدي (2)
الثاني: التَّمْثِيْلُ، فإنَّ أغلبَ ما كُتِبَ في ذلك هو ذكرٌ لبعضِ التعبير لِما يُرَى في المنامات، كـ: " تفسير الأحلام " لابن سيرين، وَ " تعبير الرؤيا " لابن قُتَيْبَة الدِّيْنَوَرِي، وَ " المُعلم " لابنِ غَنَّامٍ، وَ " تعطيرِ المنام " للنَّابُلْسِي، و غيرهم مِمَّن سلَك مسالِكَهم مِن قبلُ و مِن بَعْدُ.
ثانيهما: الاقترانُ، و هو أن يكون ذكر التعبيرِ مَقْرُوْنَاً معَ غيرِه، كما هوَ الشأنُ في كُتُبِ السُّنَةِ، فإنَّ الأئمةَ ذكروا كتابَ التعبيرِ فيها، و تولاها الشُّرَّاحُ بالكشفِ و البيانِ، و حرَّروا أصول التأويل و التعبيرِ.
____
(1) نَشَرَهُ خالدُ العَنْبَرِيُّ باسم " الإشارة في علم العبارة "، طبعته: مكتبة الصفحات الذهبية، سنة 1409 هـ، و لَم يَعْزُه لأحد، و قَدْ عَزاه لأبي سعيد الواعِظ صاحِبا " المُقَدِّمات " في نُقُولِهِما عَنْهُ.
(2) وَ قد طُبِعَت في مجلة " المَوْرد " ج:20، عدد: 2، (ص: 123) بتحقيق عبد الحميد العلوجي، و يعتني بها الدكتور ماجد الفهد السَّبيعي.
ـ[العدناني]ــــــــ[13 - 04 - 08, 04:29 م]ـ
كلام جيد ويستحق المتابعة ...(81/476)
معجم أخطاء الكُتَّاب للزعبلاوي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
معجم أخطاء الكُتَّاب للزعبلاوي
http://www.alukah.net/UserFiles/(a).jpg
في حلة قشيبة وطبعة أنيقة مهيبة صدر عن دار الثقافة والتراث بدمشق (معجم أخطاء الكتَّاب) للغوي القدير الأستاذ صلاح الدين الزعبلاوي رحمه الله تعالى.
والكتاب درَّة نفيسة طالما انتظرها عشاق العربية، فقد أمضى المؤلف فيه عمره يبحث وينقِّب ويصنف ويؤلف إلى أن أدركته المنيَّة دون أن تكتحلَ عيناه برؤيته، فأمسك الراية بعده أستاذان جليلان من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق هما: الأستاذ الدكتور محمد مكي الحسني والأستاذ مروان البواب، استفرغا الجهد وبذلا الوسع في إعداد المعجم للطباعة وتقديمه لقرَّاء العربية.
وقد اجتمع لهذا المعجم من وجوه الإتقان والجودة ما يرقى به إلى مصافِّ المعجمات المعتمدة في مكتبتنا العربية.
فأول هذه الوجوه مؤلِّفه وهو الأستاذ العلامة صلاح الدين الزعبلاوي الباحث اللغوي القدير الذي عاش نحوًا من مئة عام سلخ معظمها في رحاب العربية، ناسكًا في محرابها، عاشقًا لجمالها، هائمًا في أسرارها، محقِّقًا لأصولها، مدقِّقًا لأحكامها، منقِّرًا لنصوصها، متتبِّعًا لعللها وفوائدها، حتى أوفى على الغاية، وقد شهد له كلُّ من عرفه أو قرأ له من أرباب اللغة وسدنة العربية بالعلم الجمِّ وطول الباع وعلوِّ الكعب والمكنة من هذه اللغة الشريفة.
وحسبك من ذلك أن العلامة الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الجامع الأزهر ونائب رئيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة كتب سنة 1940 عن أول مؤلَّف ظهر للزعبلاوي - وهو كتاب «أخطاؤنا في الصحف والدواوين» الذي يعدُّ نواة هذا المعجم: «أما الطريقة التي اختارها ليسير عليها في بحثه فتتلخَّص في عرضه الموضوع على ما هو عليه، وتبيين موضع الخطأ وتحرِّي وجه الصواب، مع الاستعانة بالنصوص والموازنة بينها وترجيح الأرجح وتقديم الأصح، على قدر ما سمحت به النصوص وأدى إليه اجتهاده، ولم يتأثَّر فيها تناوله من المسائل بآراء من سبقه من الأفراد والجماعات والهيئات، بل أراد أن يشاركهم في التمحيص ... وأضاف من الأدلة والحجج ما لم يتهيأ من قبل من نصوص وقواعد لم يسبق أن عثر عليها حين البحث ... » إلى أن قال: «ونهجه أليق بالعلماء وأجدر بطلاب الحقيقة من رجالها الأمناء. ولا شك أن اللغة العربية تزداد بهذا الكتاب وأمثاله تمحيصًا وتهذيبًا، وتخلَّص مما عسى أن يعلق بها من شوائب لتقرب من الكمال وتدنو من الغاية».
وتتابع العلماء بعد الشيخ محمد الخضر حسين يقرِّظون هذا الكتاب ويثنون على صاحبه وكان منهم الأستاذ أحمد أمين الأديب المعروف ورئيس تحرير مجلة الثقافة، والأستاذ أحمد حسن الزيات رئيس تحرير مجلة الرسالة المشهورة، والدكتور صلاح الدين المنجد أول مدير لمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، والأستاذ محمد المبارك عميد كلية الشريعة بجامعة دمشق، وأستاذنا الدكتور مازن المبارك عضو مجمع اللغة العربية بدمشق.
ثم شهد له شيخ العراق وبهجتها العلامة محمد بهجة الأثري فكتب يقول في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق: «قرأت في الجزء الأول من المجلد الخامس والخمسين من مجلة مجمع اللغة العربية -كتب الله لها النموَّ والدوام- مبحث التضمين للباحث اللغوي المدقِّق الأستاذ صلاح الدين الزعبلاوي، وهذا واحد من مباحثَ لغوية بارعة شرعت هذه المجلة الزهراء تنشرها له في المدَّة الأخيرة، وهي شاهدة لصاحبها بفقهه في اللغة العربية، وبفضله وحسن تأتِّيه في إعمال الفكر، والرويَّة فيما تناوله من شؤونها، باحثًا متقصِّيًا وناقدًا متثبِّتًا ... ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/477)
وثاني هذه الوجوه أن هذا المعجم حصيلة جهد طويل للمؤلِّف وثمرة عمر مديد قضاه في البحث اللغوي، وهو جماع ثلاثة كتب صنع المؤلِّف أولها -وهو كتاب "أخطاؤنا في الصحف والدواوين"- ولما يجاوز الرابعة والعشرين من عمره، وصنع ثانيها -وهو كتاب "لغة العرب"- وقد ذرَّف على السبعين من عمره، وضمَّ إليهما ثالثها وهو قصاصات لا يقلُّ حجمها عن حجم صاحبيها وقد ناهز التسعين من عمره، ثم حاول أن يصنع من كل ذلك معجمًا متكاملاً فحالت منيَّته دون ذلك.
وثالث هذه الوجوه أن المعجم حظي بعناية أستاذين جليلين من أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق لهما قدم راسخة في مجال البحث والتأليف والتصنيف في الأخطاء اللغوية الشائعة، وهما الأستاذ الدكتور محمد مكِّي الحسني والأستاذ مروان البواب اللذان حوَّلا الحلم إلى حقيقة والأماني إلى وقائع، إذ توفَّرا على هذا المعجم وهيَّئا له كل ما كان يتطلَّع إليه مؤلِّفه من التصحيح والتدقيق، والمقابلة والتخريج، والإعداد والتنسيق، وصنع الفهارس الفنيَّة المتنوعة والمراجعة المتأنية، فلم يدَّخرا وسعًا ولم يبخلا بوقت في خدمته والقيام بحقِّه؛ حبًّا بهذه اللغة الشريفة وتقديرًا لمؤلِّفه الراحل عليه رحمات المولى سبحانه.
ولابدَّ لي أن أنوِّه هنا بالفهارس الفنيَّة التي صنعها الأستاذ البواب فقد قرَّبت بعيدًا، وجمَّعت متفرِّقًا، وأعطت القارئ مفتاحًا لكل ما يمكن أن يطلبه من هذا المعجم، ولا سيما موضوعه الرئيسي وهو الأخطاء الشائعة، إذ خصَّها المفهرس بفهرس جامع أورد فيه جذر الكلمة، والخطأ الشائع فيها، والصواب، ورقم الفقرة التي ورد فيها في الكتاب، وبهذا يكون قد جعل مادَّة الكتاب كلها على طرف الثُّمام من كل قارئ، إذ يشتمل هذا الفهرس على خلاصة ما ورد في المعجم، ويمكن للقارئ المتعجِّل أن يصل من خلاله إلى طلبته دون أن يبحث في المعجم إذا أراد نتيجة البحث لا ما وراءه من أدلَّة وعلل.
ورابع هذه الوجوه الشكل المعجب الذي خرج به هذا المعجم، إذ اضطلعت بإخراجه ونشره دار الثقافة والتراث بدمشق، وهي دار علميَّة غير ربحيَّة فيما أعلم تعنى بنشر الكتب الجادَّة وتشترط في منشوراتها التحقيق العلميَّ المدقِّق غير عابئة بما يقع عليها من نفقات في سبيل ذلك، وكان من أبرز ما أخرجت حاشية ابن عابدين في خمسة وعشرين جزءًا بتحقيق الأستاذ الدكتور حسام الدين الفُرفور وأصحابه.
وخامس هذه الوجوه أن المؤلِّف -إلى عنايته بتبيين أخطاء الكتَّاب وعثراتهم- معنيٌّ أيضًا ببيان عثرات بعض اللغويين فيما تسرَّعوا إليه من التخطئة بغير وجه حق، فضيَّقوا واسعًا، وحجَّروا على الناس أمر استعمال اللغة، وصاروا إلى ما وصف به القرضاويُّ أمثالهم من علماء الدين غير المتمكِّنين حيث يقول: «وآفة كثير ممَّن اشتغلوا بعلم الدين أنهم طَفَوا على السطح ولم ينزلوا إلى الأعماق لأنهم لم يؤهَّلوا للسباحة فيها والغوص في قرارها وألهتهم الفروع عن الأصول، وقد أدَّت بهم هذه الحرفيَّة الظاهرة إلى تحجير ما وسَّع الله وتعسير ما يسَّر الله وتجميد ما من شأنه أن يتضوع وتقييد ما من شأنه أن يتجدَّد ويتحرَّر».
فمن ذلك ردُّه على من عاب على المذيعين قولهم: «هذا وقد أكَّدت المصادر صدق الخبر» حيث بيَّن صواب هذه العبارة مستشهدًا لها بكلام البلغاء وخاتمًا كلامه بقوله تعليقًا على الآية: «ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم»: «فموضع (ذلك) هنا أشبهُ ما يكون بما نحن فيه». وأنا أقول مؤيِّدًا ما ذهب إليه الأستاذ الزعبلاوي: وأشبه من هذا كلِّه بما نحن فيه قوله تعالى في سورة ص55: «هذا وإن للطاغين لشرَّ مآب».
ومن ذلك -والأمثلة كثيرة- تجويزُه جمع نشاط على أنشطة خلافًا لمن قال بتخطئتها. وتجويزُه تعدية الفعل وصل بنفسه معتدًّا بما ورد في (القاموس المحيط) من قول الفيروز آبادي: «وصل الشيءَ وإلى الشيءِ وصولاً: بلغه وانتهى إليه». وتجويزُه استعمال فعل اعتبر بمعنى اعتدَّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/478)
والزعبلاوي يعتمد في هذا كلِّه على منهج أصيل في معالجة مسائل الخطأ اللغوي بيَّنه الأستاذ الدكتور محمد مكي الحسني في تقديمه للمعجم وذلك بإيراد مقولات عدَّة له تنخَّلها من كلامه في هذا المعجم، فمن ذلك قوله: «ليس يحسن أن نسلك نهجًا نحظر به جائزًا و ننكر مستقيمًا، وإلا حار الكتَّاب في أمرهم ماذا يأخذون وماذا يدعون، بل التبست عليهم وجوهُ القول واختلطت طرائقه».
ومن ذلك قوله: «لا يزال النقَّاد يعيبون كثيرًا من الكلام الصحيح بغير دليل، وفي ذلك مجلبةٌ لارتياب الكتَّاب وتردُّدهم واختلاط الأمر عليهم، لا يدرون أي قول يأخذون».
ومن ذلك قوله: «لا يحسن بالناقد أن يقتصر في التخطئة والتصويب على اعتماد نصوص المعاجم، بل ينبغي أن يأخذ بنصيب مما جاء في كتب اللغة والتفسير والأدب، وحظ مما جاء في دواوين الشعر وصحف الرسائل ومصنفات القوم، إذ لا وجهَ لجمود المعنى في اللفظ، كما يبدو ذلك حينًا في كثير من النصوص المعجميَّة، ومن ثَمَّ كان تعويل كثير من المحدَثين على ظاهر النص، والاستغناء به عن سواه، مخالفًا لأصول ارتقاء اللغة، وتحوُّل معانيها، وتدرُّج دلالاتها، واختلاف طرائق تعبيرها بتحوُّل العصور وتعاقب الأجيال».
ولا ريب عندي أن سعة علم الأستاذ الزعبلاوي وتنوُّع موارده ومصادره أتاح له متسعًا من القول، فصدقت فيه المقولة المأثورة: «من يعلم كثيرًا يغفر كثيرًا» وصدقت في أولئك المحجِّرين غير المتمكِّنين مقولة أبي نواس:
< TABLE dir=rtl style="BORDER-LEFT-COLOR: gray; BORDER-BOTTOM-COLOR: gray; BORDER-TOP-COLOR: gray; LINE-HEIGHT: 200%; BORDER-RIGHT-COLOR: gray" cellSpacing=10 cellPadding=5 border=0><TBODY><TR><TD style="FILTER: " vAlign=top noWrap align=middle> فقل لمن يدَّعي في العلم معرفةً عرفتَ شيئًا وغابت عنك أشياءُ
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
بقي أن أشيرَ إلى أن المعجم صدر بمقدِّمتين جليلتين أفدتُّ منهما أيما فائدة في كتابة هذا العرض، كتب الأولى نجلُ المؤلِّف د. رافع صلاح الدين الزعبلاوي المدرِّس في جامعة الكويت، وقد ترجم فيها لوالده مبيِّنًا منزلته العلمية وشهادات أهل العربية فيه. وموضِّحًا مراحل تأليف المعجم وما كان يصبو إليه المؤلِّف من تأليفه.
وكتب الثانية صديق المؤلِّف الأستاذ الدكتور محمد مكِّي الحسني عضو مجمع اللغة العربية بدمشق، وقد بيَّن فيها منهج المؤلِّف في معالجة مسائل الخطأ اللغوي، والخطَّة التي اتبعها والأستاذ مروان البواب في إعداد المعجم للطِّباعة وتدقيق موادِّه ومراجعتها ووجوه العناية فيها.
للكاتب / د. محمد حسان الطيان ( http://www.alukah.net/Articles/Author.aspx?AuthorID=100&CategoryID=188)
على رابط / http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=164
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:55 م]ـ
بارك الله فيك وفي الدكتور / الطيان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 08:13 م]ـ
وبارك فيك شيخنا العوضي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 08:58 م]ـ
ولمن أراد تحميل الكتاب من هنا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7860
وهذا رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/Al_eid_Hadaya/Moajam_Aktaa_Alkottab.pdf
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:55 م]ـ
جزآكما الله خيرا ياعوضيون
- ابتسامه -(81/479)
المعاجم القرآنية رؤية تاريخية ورصد ببلوجرافي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
المعاجم القرآنية رؤية تاريخية ورصد ببلوجرافي
بدأ النشاط العلمي عند أجدادنا العرب بصورة تبدو عفوية، أمْلته ظروف العصر، سواء أكانت سياسية أو اجتماعية أو ثقافية، فالنَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلم - كان يفسِّر للصحابة - رضوان الله عليهم - كلَّ ما غَمَضَ عليهم، ويجيب على كل الأسئلة التي كانوا يوجهونها إليه، فقد كان الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - هو المعلم الأول للعرب جميعًا، والمرجع الأول والدائم لكل صحابي، ولكل سائل، ولكل باحث عن الفكر الصائب والمعرفة الصحيحة، وبعد وفاته قام بهذه المهمة صحابةٌ أجلاَّء، وهبوا أنفسهم لتفسير كل ما غمض، وتتحدث الروايات عن ابن عباس - رضي الله عنه - كمفسر لغريب القرآن، وكأول مؤلِّف في هذا الفرع، ويقال إن له كتابًا في غريب القرآن، ولعل هذا المؤلَّف كان عبارة عن أقوال ابن عباس وتفسيراته لبعض ألفاظ القرآن الكريم، رواها عن بعض معاصريه من الصحابة والسلف الصالح، ونسب أيضًا إلى أبي سعيد بن تغلب بن رباح البكري المتوفى سنة (141هـ) أنه ألف كتابًا في غريب القرآن، ثم تتابعت الكتب في هذا الميدان الهام من أمثال: يحيى بن المبارك اليزيدي المتوفى (202هـ)، والنضر بن شميل المتوفى (313هـ)، وأبي عبيدة اللغوي المعروف، ومؤرج السدوسي الذي أعد كتابه عن غريب القرآن قبل وفاته (عام 195هـ)، ونذكر أيضًا الأصمعي المتوفى (213هـ)، والأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة المتوفى (215هـ)، وابن اليزيدي، وابن قتيبة المتوفى (276هـ)، وغيرهم وغيرهم ... ولكن للأسف الشديد فقدت هذه الكتب جميعًا، وليس بين أيدينا حتى لحظة كتابة هذه الدراسة، سوى غريب القرآن لشيْخِنا الموسوعي ابن قتيبة، وكل هذه الكتب ما هي إلا تفسيرات وشروح للألفاظ الغريبة في القرآن الكريم، وأقوال أصحابها، وآراء بعض الصحابة الذين سبقوا مؤلفيها.
أمَّا عن كيفية ترتيب المادة اللغوية والمفردات داخل هذا الكتب، فقد كان بعضها مرتبًا حسب السور في المصحف الشريف، وهذا الترتيب كان موجودًا في المؤلفات الأولى، والترتيب الثاني هو الترتيب الأبجدي، ويعتبر هذا الترتيب أحدث من سابقه؛ بل إنه لم يبتدئ إلا عند العزيزي في القرن الرابع الهجري، وهذا الرجل في حاجة ماسة إلى دراسة لهذا الدور الذي قام به، رغم مآخذ البعض عليه، واتهامهم لمنهجه بأنه منهج معقد.
ويعد هذا النشاطُ الأولَ من نوعه في الإسلام، فقد بدأ بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - مباشرة، كما أنها بدأت - أي حركة التأليف المعجمي للغريب - عفوية غير منظمة، كما يلاحظ أنَّ حركة التَّأليف في المعاجم لم تتأثَّر بِهذا النشاط، فإنَّ ترتيب الموادِّ داخل هذه الكتب كان ترتيبًا حسب السور، ولم ترتَّب أبجديًّا إلا في القرن الرابع الهجري؛ أي بعد أن ظهر المعجم الأول بالمعنى المعروف للمعجم، معجم "العين" للعلامة الخليل بن أحمد الفراهيدي، هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية فإن كتاب "العين" للخليل لم ترتب أبوابه حسب الأبجدية، وإنما رتبت ترتيبًا صوتيًّا مخرجيًّا؛ بل إن بعض الأفاضل من العلماء يقولون إن هذه الكتب التي ألفت في غريب القرآن وغريب الحديث - قد تأثَّرت بفكرة التأليف المعجمي المنظم عند الخليل؛ لأن أبان بن تغلب المتوفى (141هـ) لم يصلْنا شيء من غريبه، وقد كان راوية لبعض ما أثر عن ابن عباس وغيره، وعلى كلٍّ فكتاب أبان مَجهول لنا، ولا يقارن صاحبه بالخليل بن أحمد بأي حال من الأحوال، لا في العلم، ولا في الفضل، ناهيك عن وصمه في كتب الجرح والتعديل أحيانًا بالزيغ والمُجاهَرَة، وأخرى بالتعصُّب للشيعة، وأكثر تاريخه يبعده عن الاهتمام بمسائل اللغة والتفرغ لها، فأكثر تراجم اللغويين لا تذكره؛ بل إن بعضها يتعمَّد عدم ذكره؛ فالرجل من الواضح أنه كان غارقًا في الصراع المذهبي، وحاول الحافظ الذهبي الدفاع عنه، واعتبره شيعيًّا معتدلاً، والتشيع بهذه الدرجة بدعةٌ صغرى لا يترتب عليها تكفيره، على كلٍّ فمن جاء بعد أبان من مؤلفي الغريب لا يخرج عن كونه إما معاصرًا للخليل، وإما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/480)
تلميذًا آخذًا عنه، فلم يُسبق الخليل إذًا بكتب كما قيل؛ بل بكتاب بسيط لمؤلف مغمور يُشكُّ في فكره، ثم يأتي الكتاب الثاني في (غريب القرآن) ليعد أقدم معجم في العربية، وهو لمؤرج السدوسي، لأن مؤلفه تلميذ للخليل واضع "العين"، ولا ريب أن التلميذ قد تأثر فيما وضع من تفسيرات لألفاظ القرآن بما أفاده من أستاذه الخليل.
ولهذا يمكننا أن نقول باطمئنان: إن المعاجم لم تتأثر مطلقًا بكتب غريب القرآن أو غريب الحديث، رغم المكانة الرائعة لهما، وكل ما يمكننا أن نقوله أن التأليف أخذت عدواه تسري من فرع التفسير والحديث إلى الفروع الأخرى من المعرفة.
ولعل هذه الظروف هي التي دعت إلى التأليف في التفسير والحديث، وشرح معاني الشعر الجاهلي في بداية العصر الإسلامي، بجانب شيوع اللحن بدخول غير العرب في الإسلام، وبذلك نؤكد الرأي القائل بأن هذا النشاط المعجمي نشاط عربي بحت، أمْلته الظروف السياسية والتاريخية والاجتماعية.
والآن نحاول القيام بعملية رصد (ببلوجرافي) لأهم المعاجم العربية التي تناولت ألفاظ وكلمات القرآن الكريم، وكان مرجعنا في ذلك: الفهارس البطاقية لدار الكتب المصرية، وفهارس مكتبة جامعة القاهرة، وقوائم الناشرين، والمكتبات، وبعض المراكز العلمية والمراجع والدراسات التي تناولت المعاجم بمختلف أنواعها، وأيضًا كتب الأعلام، ومعاجم المطبوعات، وبعض المجلات التي تهتم بشؤون الكتاب، ومن أهم المراجع بالنسبة لنا مكتبة الأزهر الشريف وفهارسها:
- "غريب القرآن في لغات الفرقان" لأبي الفضل بن فياض علي، صدر عن حيدر آباد، 1947م، جَمع فيه ألفاظ غريب القرآن، ورتبها ألفبائيًّا، وشرحها باللغة الأوردية.
- "مفتاح القرآن" لأحمد شاه، صدر عن بنارس (الهند) 1906م، ويقع في قسمين:
الأول: كشاف للألفاظ القرآنية.
الثاني: معجم كامل يشرح ما غمض من ألفاظ القرآن.
رتب المؤلف القسم الأول هجائيًّا بأوائل الألفاظ دون مراعاة لأصلي أو مزيد، ثم اسم السورة، ورقم الآية التي ذكرت فيها.
وقد رتب القسم الثاني هجائيًّا أيضًا بأوائل الألفاظ دون مراعاة لأصلي أو مزيد، ثم يعطي معناها بالإنجليزية والأوردية.
- "مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأنوار" لمحمد بن طاهر البتاني، صدر عن لكناو سنة 1283هـ (1866م) في 3 مجلدات، يجمع مؤلفه في معجمه الألفاظ الغريبة في ترتيب ألفبائي، كما يجمع الكلمات الصعبة الواردة في القرآن والحديث ويقوم بشرحها مفصلاً.
- "إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم" صنفه الحسين بن محمد، المعروف بالدامغاني، المتوفى 1085 هـ، حقَّقه ورتبه وأكمله وأصلحه عبدالعزيز سيد الأهل، وصدر عن بيروت - لبنان، عن دار العلم للملايين، 1970م، جمعه في 512 صفحة، والكتاب يجمع معاني الكلمة في القرآن، الكلمة الواحدة مفرَّقة على الآيات، ويقتصر على إيراد الكلمة المرادة وسط جملة مفيدة، ولو لم تَكُنِ الآية كلُّها، مُشيرًا أحيانًا إلى موضع الآية في السورة، وأحيانًا كثيرة لا يشير إلى السورة، فأكمل المحقِّق هذا النقص، وأشار إلى كُلِّ السور التي وردت فيها شواهد الكلمات، رتب هجائيًّا وفق أوائل الأصول.
- "المفردات في غريب القرآن" لأبي القاسم الحسين بن محمد بن المفضل، المعروف بالراغب الأصبهاني، حققه أستاذنا د. محمد أحمد خلف الله، وصدر عن مكتبة الأنجلو المصرية بالقاهرة، سنة 1970م، ويقع كاملاً في 429 صفحة، ويجمع الأصبهاني ما ورد في القرآن الكريم من كلمات صعبة ويشرحها، ويذهب في شرحها مذهب أهل السنة، ويرد على المعتزلة والجبرية والقدرية، يستشهد في شرحه بآيات من القرآن، وكذلك الأشعار، رتب هجائيًّا بحسب أوائل أصول الألفاظ، وكتاب "المفردات" له عدة طبعات، من بينها طبعة نشرها نور محمد كراجي بباكستان عام 1961م، وأخرى حققها الأستاذ محمد سيد كيلاني وصدرت في القاهرة 1962، وأعيد إصدارها في طهران عام 1964م، وأرى أن تحقيق د. خلف الله أكمل تحقيق لكتاب "المفردات".
- "قاموس القرآن" لزين العابدين سجاد ميرئهي، صدر عن ميرئها، المكتبة العلمية سنة 1954 في 800 صحيفة، وهو يحوي ألفاظ القرآن الصعبة والغريبة، ويشرحها بالأردوية شرحًا تفصيليًّا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/481)
- "غريب القرآن" لأبي محمد بن عبدالعزيز، المعروف لنا باسم السجستاني، العلامة الفقيه، ولهذا الكتاب اسم آخر "نزهة القلوب"، وأمامي الآن الطبعة الثانية منه، عني بتصحيحه وترقيمه، وضبط المبهم من ألفاظه، وتعليق حواشيه الأستاذ مصطفى عناني، وصدر عن المطبعة الرحمانية بالقاهرة، سنة 1936م، في حوالي 232 صحيفة.
رتب السجستاني ألفاظ القرآن الغريبة والصعبة ألفبائيًّا وفق أوائلها فقط، مع شرح معانيها باختصار.
وسبق لمطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1325هـ (1907م) أن أصدرته بتصحيح بدر الدين النعساني، كما طبع على هامش "تبصير الرحمن وتيسير المنان" عام 1295هـ (1878م).
- "مجمع البحرين ومطلع النيرين" لفخر الدين بن محمد الطريحي النجفي، المولود 1571م والمتوفى 1674م، حققه السيد أحمد الحسيني، وصدر في النجف الأشرف عن دار الثقافة العراقية 1961م في مجلد واحد، والكتاب في غريب القرآن والحديث، مرتب على حروف المعجم باعتبار أوائل الألفاظ.
- "معجم القرآن" أعدَّه: عبدالرؤوف المصري، المعروف بأبي رزق، وهو قاموس مفردات القرآن وغريبه، صدر عن مطبعة القدس بالقدس 1945م في مجلدين، وهو مرتب لفظيًّا، كما رتبت العبارات الغريبة الواردة في القرآن ألفبائيًّا باعتبار أوائلها، دون مراعاة لأصلي أو مزيد، يشرح معناها ويحيل إلى الآية الواردة فيها اللفظة أو العبارة.
- "عمدة لغات القرآن" لفاضل أجل مولوي شهيد الدين، صدر في دلهي عن الكتبخانة الرشيدية، 1348هـ (1929م) في 154 صفحة، يشرح الألفاظ القرآنية بالأردوية.
- "لغات الفرقان" لقاري أحمد، صدر عن كرجي مطبعة سعيدي في 252 صحيفة، وجدت بطاقته في دار الكتب المصرية، ولم أَتَمكَّنْ من الاطلاع عليه لسوء حالته.
- "كوكب دري" صدر عن بِهوبال، عن مطبعة شاه جهاني في 190 صحيفة، حالته سيئة، مجهول المؤلف، إلا أنَّهُ - كما حاولتُ تأمله - يشرح ألفاظ القرآن الكريم الصعبة بالأردوية، ويوردها حسب تسلسلها في السور، وإن كانت بعض السور لا تأتي في ترتيبها الصحيح كما جاءت في القرآن.
- "تفسير غريب القرآن"، المعروف بـ"قاموس أوضح التبيان في حل ألفاظ القرآن"، كتب عليه اسم مؤلفه (م. المصري)، واعتقد أنَّ اسْمَه محمد المصري، صدر عن القاهرة، مطبعة محمود على صبيح في 128 صفحة، بدون تاريخ، وهو عبارة عن ترتيب حسب سور القرآن، ويجمع تحت كل سورة ألفاظها الصعبة، ويشرحها في اختصار شديد.
- "معجم ألفاظ القرآن الكريم" صدر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة في 6 مجلدات، طبعه المجمع في الفترة ما بين 1953 م إلى 1969م.
وجمعت فيه ألفاظ القرآن، ورتبت ألفبائيًّا وفق أوائل أصولها، وأدرج تحت الأصل مشتقاته، يبدأ بشرح الكلمة شرحًا لغويًّا، ثم قرآنيًّا، ويبين عدد مرات ورودها في القرآن الشريف، ويتحاشى تفسيرات المتكلمين والفقهاء، ويغفل الدخيل من الألفاظ وكذلك الأعلام، يستشهد في شرحه بآيات، ويعتمد على المصحف الشريف المطبوع بالمطبعة الأميرية سنة 1344هـ (سنة 1925م).
صدرتِ الأجزاء الثلاثة الأولى في السنوات 1953 - 1959، وأعدَّ الجزء الرابع منه شيخنا أمين الخولي، وأصدرته دار الكاتب العربي عام 1967، كما أعد الجزء الخامس حامد عبدالقادر، والسادس محمد علي النجار، وأصدرهما المجمع عام 1969م.
وأعادتِ الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر (هيئة الكتاب حاليًّا) إصداره عام 1970م، فأصدرت المجلد الأول من الهمزة إلى السين، والثاني من الشين إلى الياء.
- "معجم الألفاظ والأعلام القرآنية" الطبعة الثانية والتي اعتمدت عليها، صدرت في القاهرة، دار الفكر العربي سنة 1969، في حوالي 311، 298 صحيفة، أعده الأستاذ محمد إسماعيل إبراهيم، ويشمل جميع ألفاظ القرآن مرتبة ألفبائيًّا وفق أوائل أصولها، ويفسرها لغويًّا وحسب استعمالها في السياق القرآني، ويبين عدد مرات ورود كل لفظ ومواضع نصوصه في السور والآيات، مع تعريف بالأعلام التاريخية والجغرافية، ويجدر هنا أن نشير أن الطبعة الأولى من هذا المعجم - الذي لم يأخذ حظَّه من الشهرة، رغم جدية إعداده، والجهد المبذول فيه - صدرت طبعته الأولى عام 1961م في حوالي 439 صفحة، وكانت الطبعة الثانية منه مزيدة ومنقحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/482)
- "لغات القرآن" للعلامة محمد خليل، يجمع ألفاظ القرآن الصعبة ويرتبها هجائيًّا، ويشرحها بالأردوية، صدر في لاهور سنة 1895م في حوالي 310 صفحة.
- "قاموس غريب القرآن" حسب ترتيب السور، للأستاذ محمد الصادق قمحاوي، صدر في القاهرة عن مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح 1970م في حوالي 217صفحة، مع مقدمة تشرح منهج واتجاه القاموس.
- "مكمل لغات القرآن" للأستاذ العلامة محمد عبدالرشيد نعماني، في دلهي الهندية عن دار ندوة المصنفين في 6 مجلدات، في الفترة ما بين: 1949 - 1958، وهو معجم عربي أردوي لألفاظ القرآن، المجلدان الأخيران بقلم سيد عبدالدايم الجلالي.
- "مصباح الفرقان في لغات القرآن" للعلامة محمد عنايت علي، صدر في كلكتا الهندية سنة 1938م في 259 صحيفة، وهو معجم عربي أوردي لألفاظ القرآن الكريم.
- "هدية الإخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ القرآن" للأستاذ مصطفى يوسف، صدر في القاهرة عن المطبعة الأميرية، 1309هـ (1809م) في حوالي 136 صفحة، ومقدمة تقع في 6 صفحات، وهو عبارة عن معجم موجز في احتوائه على ألفاظ القرآن الصعبة، يوردها حسب ترتيبها في السور، ويعطي شرحها موجزًا أيضًا.
- "تيسير القرآن لتخريج لغات الفرقان" للعلامة وزير علي بن منور علي، طبع في لكنو، في مطبعة نوالكشور، 1906، في حوالي 605 صفحات، وهو معجم عربي أوردي لألفاظ القرآن.
- "سلك البيان في مناقب القرآن" أعده وقدم له جوهان بينريس، وهو عبارة عن معجم أو قاموس، قاموس لشرح الكلمات العويصة في القرآن الكريم، صدر في لندن عن دار هنري. س. كينج، سنة 1873م، في مجلدين، في حوالي 166 صفحة.
ورتب هذا المعجم ألفبائيًّا وفق أوائل أصول الألفاظ القرآنية، وأدرج تحت الأصل مشتقاته مع شرح لها بالإنجليزية، ويستشهد ويشير إلى آيات من القرآن، ويعتمد على طبعة فلوجل المنشورة في ليبزيج الألمانية سنة 1834م.
- "قاموس الألفاظ القرآنية" أعده جواني وليام، صدر عام 1774 في 824 صفحة، رتب فيه المفردات العربية القرآنية ألفبائيًّا وفق أصولها، وأدرج تحت الأصل مشتقاته، وأعطى معانيها باللغة اللاتينية، مبينًا الأصول الاشتقاقية للفظة.
- "رسالة الكلمات غير العربية الواقعة في القرآن الكريم" صدر في القاهرة عن المطبعة الكبرى الأميرية، 1902م، في حوالي 17 صفحة، جمعه الشيخ الجليل حمزة فتح الله من كتاب "المعرَّب" للجواليقي، و"المهذب" و"الإتقان" للإمام السيوطي، رتبت فيه الكلمات هجائيًّا بأوائلها، دون مراعاة لأصلي أو مزيد، مميزة باللون الأحمر، مع ذكر معناها وبيان لغتها الأصلية على يسارها، في حين يذكر على يمينها اسم السورة ورقمها، ورقم الآية، ثم نص الآية التي ذكرت فيها الكلمة.
- "معجم الكلمات الأثريَّة في القرآن والمعلقات" لفراينكيل سيجسمنديس، صدر في عام 1880م، في حوالي 27 صفحة، ويعنى بالكلمات الأثرية الـ 96 التي درسها وأعادها إلى أصلها مع ذكر الأصل بلفظِه، وإعطاء الشرح باللاتينية يعني بها الكلمات القديمة جدًّا في اللغة العربية الغريبة والواردة في القرآن والمعلقات الجاهلية.
- "المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم" للأستاذ محمد فؤاد عبدالباقي، صدر عن دار الشعب القاهرية، وطُبِعَ أكثر من عشرين مرَّة طبعات مختلفة، وهو عبارة عن جدول أبجدي لكل الكلمات الواردة في القرآن الكريم، مع تحديد مكان ورودها.
وهنا أوجه عتابي الشديد للأستاذ وجدي رزق غالي في كتابه "المعجمات العربية"، الصادر عن الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر بالقاهرة 1971م، وقدم له د. حسين نصار، أعتب عليه لتجاهله التَّام لكتاب "المعجم المفهرس"، رغم أنَّنا جميعًا كباحثين مدانون لهذا الجهد المتمكن الذي بذله أستاذنا عبدالباقي في معجمه، ولا أعرف سر هذا التجاهل المقيت.
وبعد: فهذا جهد متواضع، حاولنا فيه التعريف بتاريخ غريب القرآن الكريم والكتب المؤلف فيه، ثم رصدنا أهم الكتب التي تعرضت لغريب القرآن من قريب أو بعيد.
للكاتب / يسري عبدالغني عبدالله
المصدر: "معجم المعاجم العربية"
على رابط/ http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2381(81/483)
مصحف عثمان بن عفان (رضي الله عنه) بتحقيق: طيار آلتي قولاج
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:11 م]ـ
مصحف عثمان بن عفان (رضي الله عنه)
أ. د.سعد بن عبد العزيز الراشد
من الإصدارات الحديثة المميزة التي أنجزها مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإسطانبول (إرسيكا) دراسة وتحقيق للمصحف الشريف المنسوب إلى الخليفة الراشد عثمان بن عفان (رضي الله عنه).
هذا المصحف بنسخته الأصلية محفوظ في متحف طوب قابي سراي بإسطانبول، وقد ذاعت شهرته أرجاء العالم. وحسب الرصد التوثيقي لهذه النسخة يتبين أن المصحف كان محفوظاً في خزانة الكتب النفيسة في القاهرة، ومن ثم أهداه والي مصر محمد علي باشا إلى السلطان العثماني محمود الثاني سنة 1226هـ - 1811م، وحفظت هذه النسخة النادرة في قصر طوب قابي منذ ذلك التاريخ ضمن مقتنيات الأمانات المقدسة. وما إن حوِّل القصر إلى متحف مفتوح أمام الجمهور أصبح المصحف المخطوط أهم ما يشاهده آلاف الزوار كأحد النفائس النادرة، وتترك أثراً لدى المسلمين خاصة والمهتمين بتراث الإسلام الخالد والباحثين والدارسين.
تمت دراسة وتحقيق هذه النسخة المخطوطة من المصحف الشريف وطباعته على نفقة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة وعضو المجلس الأعلى في دولة الإمارات العربية المتحدة. وقد قام بالتحقيق العلمي لهذا المصحف وتولى إعداده للنشر الأستاذ الدكتور (طيار آلتي قولاج) الخبير المشهور في علوم القرآن بتركيا والرئيس الأسبق لهيئة الشؤون الدينية والنائب في مجلس الأمة بدائرة إسطانبول. تعامل الدكتور طيار في دراسته وتحقيقه لهذه النسخة بمنهجية علمية عالية ومميزة، وتوثيق دقيق للمخطوطة القرآنية، وأسلوب كتابتها وزخرفتها. اعتمد الدكتور قولاج في تحقيقه على التقنيات العلمية الجديدة في التصوير وقراءة النصوص الكتابية للأحرف والكلمات والآيات وكثير من صفحات المخطوط والعناصر الزخرفية، فعوامل الزمن والظروف المناخية أثرت في الأحبار والألوان وانطباع الأحبار على الصفحات المتقابلة في المخطوط. وضع المحقق دراسة تمهيدية من أربعة فصول: تناول في الفصل الأول نشأة الكتابة العربية ومراحل تطورها، والكتابة العربية بعد ظهور الإسلام، وفنَّد المزاعم التي تقول بأن خط المصحف ورسمه توقيفي. وفي الفصل الثاني تناول المحقق: المصحف والرسم العثماني، ومصاحف سيدنا عثمان وحكم توافقها مع الرسم العثماني في كتابة المصاحف. وفنَّد المحقق المزاعم التي تقول بأن مصاحف عثمان (رضي الله عنه) تحتوي على أخطاء إملائية ونحوية.
أما الفصل الثالث فقد خصصه المحقق للحديث عن مواضيع مهمة تتصل بالإملاء اللازم اتباعها في كتابة المصحف وطباعتها من حيث الرسم العثماني واقتراح نظامين للإملاء في كتابة المصحف وطباعته، وتناول كذلك رأيه في منهجية هيئة تدقيق المصاحف في تركيا. وفي الفصل الرابع تم تناول المصاحف المخطوطة الشهيرة والشائعة أنها من مصاحف عثمان (رضي الله عنه) ومنها: مصحف طشقند، مصحف طوب قابي ومصحف الملك فهد. وضع المحقق فهرساً بالسور وعدد ورقاتها في المخطوطة القرآنية واستشهد للمقارنة بلوحات مصورة من أوراق بعض المصاحف المخطوطة المشهورة. واعتمد المحقق على مصادر ومراجع عربية وتركية وإفرنجية متخصصة.
يقع نص المصحف الشريف في (820) صفحة بالحجم الكبير بدءاً من سورة الفاتحة وانتهاء بسورة الناس. اشتملت كل صفحة على صورة ملونة من الورقة المخطوطة، وعلى طرفها الأيمن عدد الأسطر متسلسلة بشكل رأسي، وأسفل كل ورقة قراءة للنص المخطوط كما هو، ووضع المحقق التعليقات على القراءات وضبط الأحرف في الحاشية. وترك المحقق الفراغات في الصفحات التي اعتراها تلف وطمس. وجاءت المحتويات العربية التي شملت التقديم والتصدير في (217) صفحة، والترجمة الإنجليزية في (109) صفحات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/484)
يقول مدير عام المركز الدكتور خالد أرن في تصديره للعمل (ص:3 - 4) إن (عرض الحضارة الإسلامية والتعريف بها على مدى التاريخ الإسلامي وخلال تطورها في العصر الحاضر بالشكل الأمثل والأصدق) ويضيف أن من الغايات الأساسية التي ينشدها المركز منذ تأسيسه عام (1980م) على هذا السبيل (الارتقاء بمستوى البحوث التي تجري على أمهات مصادر الحضارة الإسلامية، ثم المشاركة بعد ذلك في تقديم كل هذا في صورة منشورات وأبحاث علمية إلى كافة المعنيين والإنسانية جمعاء). أما معالي الأستاذ الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلي (المدير العام لمركز إرسيكا سابقاً والأمين الحالي لمنظمة المؤتمر الإسلامي) فقد وضع تقديماً رفيعاً لهذا العمل العلمي المهم (ص:5 - 13). ومما قاله بهذا الصدد (إن نشر هذا المصحف - سواء صحت نسبته إلى الخليفة عثمان بن عفان أو لم تصح كما يتضح من الدراسة - يعتبر عملاً علمياً ذا أهمية متعددة الجوانب. فنشره سوف يشكل حلقة هامة في السلسلة الذهبية لدراسة القرآن الكريم التي لها تقاليدها الراسخة في الأدبيات الإسلامية، كما أنه يفتح آفاقاً في الدراسات الحديثة لتاريخ القرآن الكريم. وهذا النشر سوف يكون مصدراً للمقارنة بما يثبت من نصوص أقدم من مصحف طوب قابي، ونصوص كتبت بعده، وسوف يساعد على بيان خصائص الكتابات السابقة له واللاحقة عليه ويضعها في منظور زمني). أما المحقق والدارس الدكتور طيار آلتي قولاج فيقول في دراسته التمهيدية: (إن هذا المصحف الذي يبدأ بقوله تعالى {بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وينتهي بقوله {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} وجرى استنساخه قبل نحو ثلاثة عشر قرناً من الزمان إنما هو تطابق تام مع المصاحف التي يقرؤها الناس اليوم على وجه البسيطة. أو بمعنى أصح فإن نسخ المصاحف التي تجري قراءتها اليوم تتطابق مع هذا المصحف الذي كتب قبل نحو ثلاثة عشر قرناً). ويبين الدكتور قولاج في دراسته التمهيدية المعمقة لهذا العمل الجليل (أن القرآن الكريم لا تحفظه صدور الحفاظ وحدهم، وإنما تحفظه أيضاً نصوصه المكتوبة وإملاؤه. وهو اليوم بين أيدينا بالصورة التي نزل بها وكتب قبل أربعة عشر قرناً. وهذه الوثائق المدونة إنما هي في الوقت نفسه من التجليات الفعلية الملموسة للبيان الإلهي في قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.
إن مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إرسيكا) لم يكتف بإخراج الدراسة المحققة من المصحف الشريف (نسخة متحف طوب قابي سراي) فحسب، بل أخرج طبعة طبق الأصل من المصحف الذي بلغت ورقاته المصنوعة من الرق (408) ورقات كتبت بالخط الكوفي من (الظاهر والجلي)، وبإخراج هذا العمل بهذا الجهد العلمي والفني يكون المركز قد قدَّم خدمة جليلة بوضع الصورة الأصلية للمصحف الشريف المنسوب لسيدنا عثمان بن عفان (رضي الله عنه) بين يدي العلماء والباحثين وكافة المراكز والمعاهد البحثية المتخصصة في كافة أرجاء العالم، ونتوقع أن يثمر هذا الجهد في شحذ همم العلماء في الدراسات القرآنية والحضارة الإسلامية لإلقاء المزيد من الإضاءات على تاريخ كتابة المصحف الشريف عبر العصور.
إن هذا العمل يستحق الشكر والتقدير لمركز (إرسيكا) ممثلاً في مديره العام الدكتور خالد أرن ولمعالي الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلي الذي كان له الجهد الأكبر في تبني إخراج هذا العمل الكبير، كما أن الدكتور طيار آلتي قولاج يستحق الشكر مضاعفاً نظير جهده العلمي المتزن في تحقيق النسخة المخطوطة من المصحف الشريف ودراستها.
وأخيراً نزجي الشكر أجزله لصاحب السمو الشيخ
الدكتور سلطان بن محمد القاسمي على دعمه السخي لأنشطة المركز وتمويله هذه الدراسة وطباعة المصحف على نفقته الخاصة، ونسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل في موازين حسنات سموه. والله من وراء القصد.
*عضو مجلس المركز - إرسيكا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 04 - 08, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كيف السبيل إلى الحصول على هذا العمل الرائع الجليل!
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 02:24 م]ـ
حقيقة أخي الكريم اتمنى معرفة كيفية الحصول على هذا المصحف , والكمية التي طبعت منها جداً قليلة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:37 م]ـ
الله المستعان.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:50 م]ـ
عمل عظيم جدا، وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني بعد الاتصال والتأكد من الدكتور / عثمان المسؤول عن المشروع والذي تكفل الشيخ الدكتور سلطان القاسمي - حفظه الله - بتمويله تبين الآتي:
1 - أنه أهدي للشيخ سلطان نسخة مصغرة منقوطة من هذا المصحف ووضعت في دارته بالمدينة الجامعية في الشارقة
2 - النسخة الثانية موجودة عند الدكتور عثمان بدائر الثقفة بالشارقة
3 - أن الشيخ سلطان تكفل بدعم هذا المشروع مادياً.
4 - أن النسخ التي طبعت هي طبعات فاخرة جداً وهي غير معروضة للبيع والمعروض منها بسعر مرتفع جداً.
5 - بعد أيام إن شاء الله سأحاول الحصول على الخبر اليقين من تركيا حول ما إذا كان هذا المصحف يباع في تركيا من عدمه
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/485)
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[04 - 05 - 08, 09:16 م]ـ
الإخوة الكرام
هذا كلام صحفي، فالمصحف المشار إليه منسوب إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، والخبيرون بمخطوطات القرآن الكريم يعرفون أن المصحف المشار إليه ليس مصحف عثمان.
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:36 ص]ـ
المصحف يباع في مركز ارسيكا وقد اشتريت منهم نسخة وسعرها 100 دولار امريكي، ويمكن مراسلة المركز والحصول على نسخة عبر البريد البري
ـ[أبوصخر]ــــــــ[17 - 08 - 09, 07:46 ص]ـ
المصحف يباع في مركز ارسيكا وقد اشتريت منهم نسخة وسعرها 100 دولار امريكي، ويمكن مراسلة المركز والحصول على نسخة عبر البريد البري
أخي الفاضل،، هلاّ دللتنا على عنوان المركز؟!
حاولت البحث عن موقع المركز على الـ google فلم أظفر بنتيجة،،
و جزاك الله خيرا،،
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:15 ص]ـ
أخي العزيز يمكن مراسلة المركز على العنوان الاتية:
ircica@superonlin.org
أوزيارة الموق لمركز اريسكا www.ircica.org
ـ[إياد السامرائي]ــــــــ[17 - 08 - 09, 09:16 ص]ـ
أخي العزيز يمكن مراسلة المركز على العنوان الاتية:
ircica@superonline.com
أوزيارة الموق لمركز اريسكا www.ircica.org(81/486)
جديد الكتب: الأثر العقَدي في تعدد التوجيه الإعرابي لآيات القرآن الكريم.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:40 م]ـ
هذا الكتاب في الأصل رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من إعداد: محمد بن عبد الله السيف. عالج في هذا الكتاب الأعاريب المتعددة لمئات الآيات بناء على الاتجاهات العقَدية التي نظر إليها كلُّ معرِب.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(81/487)
أين أجد مكتبة الشقري في الرياض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 02:25 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[العيدان]ــــــــ[11 - 04 - 08, 02:41 م]ـ
شارع موسى بن نصير حي العليا ..
الوصف:
أنت على طريق الملك فهد متجه شمالاً، بعد إشارة شارع التحلية (محمد بن عبدالعزيز) استمر على الخدمة، حتى تأتيك محطة الدريس، بعدها ادخل يمينأً هذا الشارع، هو شارع موسى بن نصير ستأتيك على الجهة اليمنى .. مقابل مجمع النمر
بالقرب من مكتبة جرير التي على شارع العليا ..
و قبل مركز د. سليمان الحبيب على طريق الملك فهد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 05:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد الملك وأجزل الله لك الأجر والمثوبة(81/488)
المساعدة في الحصول على رقم هاتف دار كنوز اشبيليا
ـ[ام عبدالعزيز]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:12 م]ـ
من يساعدني في الحصول على رقم هاتف دار كنوز اشبيليا في الرياض فجزاه الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:18 م]ـ
4773959 - 4794354 (1 الرياض) (00966 مفتاح المملكة)
والفاكس 4787140
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 01:31 م]ـ
أين مكانها في الرياض
بالتفصيل؟(81/489)
كتاب الضعفاء للعقيلي عاجل جدا (في ثوب جديد)
ـ[العابري]ــــــــ[11 - 04 - 08, 10:46 م]ـ
صدرت نشرة جدبدة لهذا الكتاب من أرض الكنانة وقدم لهذة الطبعة الشيخ أحمد معبد والشيخ الحويني فما رأي الأحبة في هذة الطبعة وما الجديد فيها؟؟؟؟
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[11 - 04 - 08, 11:37 م]ـ
إذا أثنى د. أحمد معبد على كتاب فحسبك به.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 02:05 ص]ـ
نعم أخي الكريم هذه الطبعة تعد هي الأفضل
فهي بتحقيق الشيخ مازن السرساوي وتقديم الشيخ الحويني والشيخ أحمد معبد
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=133307
وهناك نسخة بتحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي
لكن هذه النسخة الحديثة أفضل
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:58 م]ـ
نرجو من الاخوة ان يدلونى اين تباع هذة النسخة.(81/490)
صدر مؤخرا كتاب: شرح صحيح البخاري للشيخ محمد بن صالح العثيمين, والكتاب يقع في 8 مجلدات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
صدر مؤخرا كتاب: شرح صحيح البخاري للشيخ محمد بن صالح العثيمين , والكتاب يقع في ثمان مجلدات كبار ويشمل صحيح البخاري كاملا , وهو عبارة عن تفريغ لأشرطة الشيخ وصياغتها بما يناسب صياغة التأليف كما ذكر القائمين عليه والكتاب ملئ بالفوائد واقتناؤه مفيد لطالب العلم
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
وهذا عنوان الكتاب وجدته بمكتبة المؤيد بجده
الكتاب: شرح صحيح البخاري
شرحه وأملاه: فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى
اعتنى به: القسم العلمي بالدار
نسخة مضبوطة النصوص مخرجة الأحاديث
وبحاشيته: تعليقات العلامة ابن باز رحمه الله تعالى
وفوائد حديثية للعلامة الألباني رحمه الله تعالى
ذِكر أرقام أطراف كل أحاديث البخاري في السابق والاحق عليه
الإشارة إلى معلقات البخاري وبيان وصلها
ترقيم الكتب والأبواب والأحاديث وفقا لترقيم
محمد فؤاد عبدالباقي
عدد المجلدات: 8 مجلدات
الناشر: مكتبة الطبري للنشر والتوزيع - القاهرة -
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1429 هـ
تحقيق: بدون
ولمن أراد التواصل مع المكتبة فليبحث عن رقمها في هذا الرابط
لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:36 م]ـ
اقتنيت الكتاب وهو لا يشمل جميع أبواب صحيح البخاري، فهناك أبواب غائبة ككتاب الصيام وغيره.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 07:34 ص]ـ
الذي نعرفه وحضرنا بعضه عند الشيخ رحمه الله قراءة فتح الباري وتعليقه عليه فهل هو مأخوذ منه؟
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[29 - 06 - 08, 05:18 م]ـ
بوركت أبا زارع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:41 ص]ـ
ورفع الله قدرك شيخنا الحبيب(81/491)
قال ابن بسام - واصفا كتاب زهر الآداب للحصري -: (فلعمري ماقصر مداه ولا قصرت خطاه .... )
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 03:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قال ابن بسام - واصفا كتاب زهر الآداب للحصري -: (فلعمري ماقصر مداه ولا قصرت خطاه , ولو لا أنه شغل أكثر أجزائه ... بكلام أهل العصر ... لكان كتاب الأدب (أي ; مقدم كتب الأدب كلها).
الذخيرة 368/ 4
وقال محمد رشيد رضا - واصفا الشاطبي وكتابيه -: (لم يلحق غباره فيهما لاحق , وقد ساعده على الاستقلال فيه وفي غيره أنه ... يعتمد على كتب المتقدمين).
مجلة المنار 773/ 30
المصدر / جوال زاد طالب العلم
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبا زارع
و أذكر (والشي بالشئ يذكر)
أن الشيخ عبدالكريم الخضير سُئل في أحد دوراته العلمية عن كتاب من كتب التفسير المعاصرة، ماهو رأيه في هذا الكتاب؟
فقال:
لانعرفه، لإنشغالنا بكتب المتقدمين .. (بمعناه)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبا زارع
و أذكر (والشي بالشئ يذكر)
أن الشيخ عبدالكريم الخضير سُئل في أحد دوراته العلمية عن كتاب من كتب التفسير المعاصرة، ماهو رأيه في هذا الكتاب؟
فقال:
لانعرفه، لإنشغالنا بكتب المتقدمين .. (بمعناه)
إلى البارحة وأنا أتذكر ذكرك لما قاله الشيخ عبدالكريم حفظك وحفظه الله(81/492)
أشهر معاجم المصطلحات الفقهية في المذهب المالكي , و الشافعي , والحنبلي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 03:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أشهر معاجم المصطلحات الفقهية في المذهب المالكي:
1 - تنبيه الطالب لفهم ابن الحاجب
للتونسي
2 - الحدود في التعريفات الفقهية
لابن عرفة
- - -
وفي المذهب الشافعي:
1 - غريب الألفاظ التي استعملها الفقهاء
للهروي
2 - تهذيب الأسماء واللغات
للنووي
3 - المصباح المنير في غريب شرح الرافعي الكبير
للفيومي
- - -
وفي المذهب الحنبلي:
1 - المطلع على أبواب المقنع
للبعلي
2 - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي
ليوسف بن عبدالهادي
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)80280)(81/493)
كِتابُ الضُّعَفاءِ للإِمامِ العُقَيلِيِّ [طَبعَةٌ نَفيسَةٌ]
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 04 - 08, 04:31 ص]ـ
* اسمُ الكِتابِ:
[كِتابُ الضُّعَفاءِ: وَمَنْ نُسِبَ إِلَى الكَذِبِ، وَوَضعِ الحَديثِ، ومَن غَلَبَ على حَديثِهِ الوَهمُ، وَمَن يُتَّهَمُ في بَعضِ حَديثِهِ، وَمَجهول رَوَى ما لا يُتابَعُ عَلَيهِ، وَصاحِبُ بِدعَةٍ يَغلُو فيها وَيَدعوا لَها، وَإِن كانَت حالُهُ فِي الحَديثِ مُستَقيمَةِ]
ولا يَصِحُّ تَسمِيَتُهُ بِـ (الضُّعَفاءِ الكَبيرِ) 1/ 23 - 25.
* لِلإِمامِ: أَبِي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَمرٍو العُقَيلِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى رَحمَةً وَاسِعَةً -.
المُتَوَفَّى سَنَةَ 322 هِجرِيّاً.
* قَرَأَهُ وَعَلَّقَ عَلَيهِ: د. مازِنُ بنُ مُحَمَّدِ السِّرساويِّ.مُدَرِّسُ الحَديثِ وَعُلومِهِ بِكُلِّيَّةِ أُصولِ الدِّينِ بِالزَّقازِيقِ.
* نَظَرَ فيهِ وقَدَّمَ لَهُ:
الْمُحَدِّثُ العَلاَّمَةُ: أَحمَد مَعبَد عبدِ الكَريمِ – حَفِظَهُ اللهُ -.
الْمُحَدِّثُ العَلاَّمَةُ: أَبُو إسحاقَ الحُوَينِي – حَفِظَهُ اللهُ -.
* النَّاشِرُ: دارُ مَجدِ الإِسلامِ ومَكتَبَةُ دارِ ابنِ عَبَّاس.
الطَّبعَةُ الأُولَى لِعامِ: 1429 - 2008.
* المُجَلَّداتُ:
فِي سَبعِ مُجَلَّداتٍ:
المُقَدِّمَةُ فِي 66 صَفحَةٍ.
السَّابِعُ فَهارِسٌ لِـ: الآياتِ والأَحاديثَ وَالتَّراجُمِ (على ترتيب المُؤَلِّفِ ثُم التَّرتيب الأَبجَدِيِّ) والرُّواةِ الَّذين ذُكِروا عَرَضاً أَثناءَ التَّراجُمِ.
* الْمَخطوطات:
تَمَّ تَحقيقُهُ عَلَى ثَلاثَةِ نُسخٍ خَطِّيَّةٍ 1/ 26 - 37.
* شَذَراتٌ:
* نَقَدَ في 1/ 38 الطَّبَعات السَّابقَةِ؛ كَـ:
- طَبعَةُ الطَّبيبِ عَبدِ المُعطِي أَمين قَلعَجِي.
- طَبعَةُ الشَّيخِ حَمدِي السَّلَفي.
- طَبعَة د. عبدِ الله على حافِظٌ - ولَم تُنشَر -.
* فِي 1/ 45 مَنهَجُ العَمَلِ:
1 - مُقابَلَةٌ الكِتابِ عَلَى المَخطوطاتِ الثَّلاثِ.
2 - ضَبطُ الكِتابِ بالشَّكلِ ضَبطاً تامّاً.
3 - ذِكرُ مَن وافَقَ العُقَيلِيُّ فِي ذِكرِهِ فِي الضُّعَفاءِ.
4 - استِقصاءُ كُلِّ ما انتُقِدَ بِهِ العُقَيلِيُّ؛ لا سِيَّما انتِقادات الذَّهَبِيّ والحافِظ ابن حَجَرٍ.
5 - إثبات الرّموزِ في بَعضِ المَخطوطاتِ والَّتي تشير إلى مَن أَخرَجَ للرَّاوي مِنَ السِّتَّةِ؛ معَ إِتمامِ ما أَُهمِلَ.
6 - تَخريجُ رِواياتِ الجَرحِ والتَّعديلِ [وهذا مُهِمٌّ جِدّاً].
7 - [وهَذا أَهَمُّ] أَمَّا: أَحاديثُ الكِتابِ:
(أ) فغالِبُها أُنكِرَت على راويها، وقَد تكونُ مُتُونها [أي أُصولها] مَشهورَةٌ أو في الصَّحيحَينِ، ولَكِن لِنكارَةٍ وَقَعَت فِي طريقٍ ما: أَدخَلَهُ العُقَيلِيُّ فِي الضُّعَفاءِ.
وعليه: فَقد خُرِّجَت الأَحاديثُ مِن الطَّريقِ الَّذي مِن أَجلِهِ ساقَهُ العُقَيلِيُّ.
(ب) وَأَمَّا الأَحاديثُ الَّتي أَشارَ العُقَيلِيّ بأنَّها أَصَحُّ مِمَّا أُنكِرَ: فَخَرَّجَناهُ حَسبَ الوِسعِ والطَّاقَةِ.
8 - تَرقيمُ الرُّواةِ [التَّراجُم]، والأَسانيد.
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 09:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا العرض الطيب
وأحب أن أضيف:
ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور خادم السنة مازن بن محمد السرساوي الأثري -حفظه الله- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122255&highlight=%C7%E1%D3%D1%D3%C7%E6%ED)
صفحة صوتيات الشيخ مازن بن محمد السرساوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36152&highlight=%C7%E1%D3%D1%D3%C7%E6%ED)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - 04 - 08, 05:37 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
وشكر الله لك اخى الكريم على هذه البشرى والله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 07:52 م]ـ
وفي الكتاب أخطاء متوسطة العدد مرجعها في الغالب إلى تنضيد الحاسب ... وهذا لا ينفي نفاسة الطبعة ...(81/494)
ما أفضل طبعة لكتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف و جامع العلوم والحكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 05:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ما أفضل طبعة لهذه الكتاب
1 - لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلي
2 - كتاب جامع العلوم والحكم لإبن رجب الحنبلي
3 - تعظيم قدر الصلاة للمروزي
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 04 - 08, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ما أفضل طبعة لهذه الكتاب
1 - لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلي
عصام موسى هادي هي التي لدي وأحسبها جيده
2 - كتاب جامع العلوم والحكم لإبن رجب الحنبلي تحقيق الأرناؤوط وباجس وهناك تحقيق لأخينا ماهر الفحل ولم أره
3 - تعظيم قدر الصلاة للمروزي تحقيق الفريوائي ولكنه في عداد النادر لأنه طبع قديما ولم يعد طبعه في مجلدين
أتمنى أن أكون قد أفدتك أخي الكريم
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:42 ص]ـ
لطائف المعارف تحقيق عامر ياسين
جامع العلوم والحكم تحقيق طارق عوض الله
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 04 - 08, 12:26 م]ـ
سبق الكلام عنها في هذا القسم
فمثلا- جامع العلوم لابن رجب
هذه بعض المواضيع التي تكلمت عنه
ما هي أفضل طبعة و تحقيق لكتاب جامع العلوم و الحكم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15468&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%DA%E1%E6%E3
أفضل طبعات جامع العلوم والحكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27205&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%DA%E1%E6%E3
طبعة جامع العلوم و الحكم التي بتحقيق الشيخ طارق عوض الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83230&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%DA%E1%E6%E3
ما هى أفضل طبعة لجامع العلوم و الحكم لابن رجب؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116915&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%DA%E1%E6%E3
تحقيق جديد لـ" جامع العلوم والحكم " وهو مجاناً لمن يرغب بطبعه طبعة خيرية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%DA%E1%E6%E3
سبب إعادة تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70112&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7%E1%DA%E1%E6%E3
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 08, 11:50 م]ـ
لطائف المعارف طبعة شيخنا عصام موسى هادي طبعة جيدة وتفي بالغرض فهي مقابلة على أصل خطي مع أحكام الإمام الألباني على الأحاديث وفي نظري أن مثل هذا الكتاب الوعظي أحوج ما يكون للناس فيه معرفة صحيح أخباره من ضعيفها أحوج منهم لكثرة النسخ والإحالات التي تملأ الهوامش.(81/495)
تطابق المادة الفقهية التي في المسالك لابن العربي مع منتقى الباجي
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
إخواني الكرام، لقد فرحت أيما فرح بصدور كتاب المسالك لابن العربي، وكنت من الحريصين على النظر والإفادة منه، وكنت أسمع من محققه ـ يوم كان يشتغل به كرسالة علمية ـ كلاما ضافيا عن قيمة الكتاب العلمية، لكني فوجئت بتطابق المادة الفقهية بينه وبين منتقى الباجي حتى كأنه هو! مع ما عرف به القاضي أبو بكر ابن العربي من استقلالية وتبحر، وقد أشار المحقق لهذه القضية في بضعة سطور في المقدمة الدراسية دون الوقوف عندها وإعطاء تفسير علمي دقيق لها، فالرجاء من الإخوة الأفاضل الإدلاء بدلوه فيها، ولكم جزيل الشكر ووافر التقدير.
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[23 - 03 - 09, 10:21 ص]ـ
للرفع
ـ[توبة]ــــــــ[23 - 03 - 09, 11:15 ص]ـ
أخي الهلالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140037
لعل هذا الرابط هو الأجدر بالرفع ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 05:24 ص]ـ
اخي انظر الرابط الذي وضعته الاخت الفاضلة وان كان لك استفسار فلتطرحه
نفع الله بك(81/496)
كتاب أصول الإيمان بالغيب وآثاره
ـ[زينب كردي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر مؤخرا عن دار القاسم بالرياض ..
كتاب أصول الإيمان بالغيب وآثاره ..
د. فوز بنت عبداللطيف كردي ..
أصل الكتاب أطروحة علمية بإشراف د. عبدالله الدميجي ..
نالت بها الباحثة درجة الدكتوراه مع توصية بالطباعة .. ولله الحمد من قبل ومن بعد ..
والكتاب يهم كل مسلم في هذا العصر الذي انتشرت فيه الأباطيل وتقلبت فيه أحوال الناس .. لنجد الفتن تنتشر نتيجة الانفتاح الكبير على مصادر المعرفة مع جهل بعقيدة الإيمان الصحيحة ..
جاء الكتاب في بابين رئيسين:
أولهما: أصول الإيمان بالغيب.
والآخر: آثار الإيمان بالغيب في إصلاح الدين والدنيا والحياة والمعاش.
وانتقيت من طوايا الكتاب بعض اللمحات السريعة التي أراها تنتشر بسرعة، دون إدراك من بعض الناس لخطورتها وتطبيقاتها الباطلة .. ويفنّد الكتاب هاتيك الترهات نسأل الله السلامة .. التي افتتن الناس بها بل وجروا وراءها لاهثين رغبة في تطوير الذات والأداء والتواصل مع الآخر، ومشوا خلف ما تحققه من مكاسب مادية وما تبيعه من الوهم .. منشأ كل ذلك جهل بالعقيدة الصحيحة في الإيمان بالغيب .. ..
فعرض البحث المصادر الباطلة لاستمداد معرفة الغيب ..
ومنها الكهانة ومن صورها التي انتشرت في عصرنا الحاضر:
ما يسمى بعلم الحروف وما يتصل به من قراءة الخط، وقراءة الفنجان، وطرق الحصى وزجر الطير.
طاقة البندول ..
والعلاج بخط الزمن ..
وجلسات تحضير الأرواح ..
ومن مصادر استمداده الباطلة أيضا: كتب التنبؤات ..
ومنها تنبؤات (نستراداموس) ..
وبيانات أمين محمد جمال الدين.
ورسائل على أبواب الملحمة لصلاح الراشد.
وعلم الطاقات التسع ..
كما تناول البحث الانحرافات التي تنجم عن الجهل بالمبدأ في عقيدة الإيمان بالغيب تعريفا بها وتفنيدا لأباطيلها ..
نحو اعتقاد بداية الكون بالفيض أو الانبثاق. وما يتصل بهذا الاعتقاد من الطاو وفلسفة (الين واليانج) التي تبنى عليها بعض وصفات الماكروبيوتك والطب البديل ..
والاعتقاد بالمصادفة ..
وووضّح الانحرافات التي تنشأ عن جهل الإنسان بالنفس في عقيدة الإيمان بالغيب، والمؤثرات الغيبية فيها، ومن تيك الانحرافات:
الاعتقاد بقوى النفس، والعقل الباطن، والجسم الأثيري، والقول بتأثير النجوم أو الطاقة الكونية ..
كما عرّف الكتاب بكثير من المصطلحات المهمة التي نسمعها كثيرا من المدربين على تلك التطبيقات والدورات التي روجها الفكر الوافد واستهدفت الطبقات المؤثرة في المجتمع، وفتن بها الكثير -وللأسف- من أهل الخير وفي بلد الحرمين، نسأل الله أن يهدينا جميعا ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .. ويردنا إليه ردا جميلا ويثبتنا على الدين:
ولعل القارئ يتنبه إلى خطورة تلك المصطلحات أو ما ينبني عليها ومنها: الأجسام السبعة، والبرمجة اللغوية العصبية، والجسم الأثيري، والحلول والاتحاد، ودورات الطاقة البشرية، والسفر خارج الجسد، والشاكرا، طاقة البندول، والطاو، والعناصر الخمسة، الفينغ شوي، اللاواعي، الماورائيات.
والله أسأل أن يجزي المؤلفة خير الجزاء ويثقل بما كتبت ميزان حسناتها يوم العرض.(81/497)
ما أفضل طبعة لكتاب المجروحين ـ لابن حبان؟
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[12 - 04 - 08, 11:08 ص]ـ
إخواني الكرام:
ما أفضل طبعة لكتاب المجروحين ـ لابن حبان؟
وتفاصيل الطبعة، ومكان تواجدها على النت، وورقية.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:56 م]ـ
هناك طبعة الصميعي تحقيق الشيخ حمدي السلفي تجدها في موقع المكتبة الوقفية وموقع الألوكة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(81/498)
صدر حديثاً: كتاب السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 11:46 ص]ـ
صدر حديثاً:
كتاب السنة أو الرد على الجهمية للإمام عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل _ رحمهم الله _ في طبعةٍ جديدة أتمنى أن تغني عن الطبعات السابقة.
الكتاب صدر في مكتبة الإمام البخاري باليمن , وعنها دار ابن الجوزي المصرية (وهي التي بين يدي).
أما محقق الكتاب فهو الشيخ أبومالك الرياشي أحمد بن علي بن مثنى القفيلي الرداعي " رأيتُ له منذ عامين كتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة في طبعةٍ جيدة ".
المحقق في المقدمة قام بتبويب فصل في ثبوت الكتاب. وكذلك كلام حول ما نقله الإمام عبدالله في حق الإمام أبوحنيفة , وقال في مطلعه:
- قد أبقيتُ ما أورده المؤلف _ رحمه الله _ من كلام أهل العلم رحمهم الله في الإمام أبي حنيفة رحمه الله وغفر له وعفا عنه , وذلك من باب الأمانة العلمية , ولم أحذفه كما فعل بعض من حقق الكتاب. انتهى
قلتُ: يشير إلى الطبعة التي صدرت في دار ابن رجب بتحقيق يحي سوس وتقديم الشيخ مصطفى العدوى. والتي قد نقل الشيخ أبوفهر عدم علم الشيخ بصنيع المحقق في موضوع سابق. (ولعل هناك نسخة أخرى مبتورة لا أعلمها).
ثم ذكر بعض ما انتقد على طبعة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد القحطاني.
وترجم ترجمة مقتضبة للإمام عبدالله بن أحمد.
اعتمد المحقق على مخطوطتين وعلى نسخة الشيخ القحطاني وكذا نسخة المكتبة العلمية. وقال:
- قابلتُ بين نسختين خطيتين والنسخة التي حققها القحطاني , ونسخة المكتبة العلمية , وجعلتُ النسخة التي حققها القحطاني أصلأً , لما احتوت عليه من إسناد الكتاب , والرد على أبي حنيفة , وما كان من صواب في النسخ الأخرى أَثبتُّه في أصل الكتاب. انتهى
وهذا يشعر بأن النسخ الخطية حذف منها كتاب الرد على أبي حنيفة.
أما وصف النسختين الخطيتين فمها كالتالي:
الأولى: نسخة خدابخش , 98 ورقة , الأسطر 21 , تاريخ النسخ 1330 هـ , غير معروف الناسخ والخط غير واضح في كثير من الصفحات.
الثانية: نسخة مكتبة الرياض , وهي جزئين الأول 107 صفحة والثاني 123 صفحة. وتاريخ نسخها 1283 هـ وناسخها راشد بن عبدالله المهاجري , وخطها نسخ جيد واضح , وفي الصفحات الخمس الأول خرم في السطرين الأخيرين.
أخيراً المحقق قام بالحكم على الأحاديث والآثار بما تقتضيه صحةً وضعفاً مع تخريج مفيد.
الكتاب صدر في جزئين يجمعهما مجلد واحد (هذا في طبعة ابن الجوزي المصرية ولا أعلم ماذا حال الأصل).
أرجو من المشايخ الكبار التكرم بتقديم تقويم لهذه الطبعة. وجزاكم الله خيراً.(81/499)
بعض الأسئلة عن كتاب كنز العمال
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:33 م]ـ
السلام عليكم
هل من يعرفنا بطبعات كتاب كنز العمال، وأفضل هذه الطبعات، وهل حقق أحد الكتاب! وإن كان الجواب: نعم، فما هو أفضل تحقيق!
أرجو الإسراع في الإجابة للأهمية
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:44 م]ـ
الكتاب منشور بدار الرسالة. وأظن أن هناك بعض الطبعات الأخرى. والله أعلم.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 04 - 08, 03:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل طبعة الرسالة أفضل طبعة؟
هل قام أحد بتحقيق الكتاب وتخريج أحاديثه!
ما هي الإختلافات بين الطبعات!
أرجو من الإخوة اسعافي بالإجابات بأسرع وقت
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 04:07 م]ـ
تفضل أخي الكريم ,
رابط الكتاب pdf من المكتبة الوقفية.
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=813
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الوليد
هل من مجيب على الأسئلة!
ـ[سامي التوني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 01:28 ص]ـ
أخي الكريم
لكنز العمال طبعتان لا ثالث لهما - فيما أعلم -، وكلا الطبعتين هندية ـ أما الأولى ففي ستة مجلدات من القطع الكبير جدا، وأما الثانية فهي الشائعة المنتشرة في أيدي الناس، وهي التي صورتها مؤسسة الرسالة وألحقت بها مجلدين للفهارس.
وهذه الأخيرة أفضل بكثير من الأولى، وكلا الطبعتين فيها أخطاء جسيمة وسقط وتحريف، وقد كنت عملت لمدة أربع سنوات في تخريج ونقد أحاديث كنز العمال وراجعت نصه على أصله (جمع الجوامع) للسيوطي، كما رجعت إلى الجامع الصغير وزيادته وفيض القدير فيما اشتركا فيه (وهي بعض الأحاديث القولية)، وراجعت نصه على الأصول، أعني كتب الرواية التي يحيل إليها المؤلف، فوجدت نص جمع الجوامع أحسن كثيرا من نص كنز العمال، ووجدت في نص كنز العمال مشكلات وتحريف لحديث رسول الله أحزنني كثيرا.
أرجو أن أكون أجبتك أخي.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 04 - 08, 12:25 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
هل معنى هذا أن طالب العلم المبتدئ لا يستفيد من هذا الكتاب!
أما عن الطبعات أخي الكريم، فهناك طبعة رأيتها لبيت الأفكار الدولية بعناية إسحاق الطيبي زعم أنه صحح آلاف الأخطاء الواقعة قبل!
فهل معنى هذا أن طبعة بيت الأفكار أفضل أو أقل خطأ من طبعة الرسالة!
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 08, 10:56 ص]ـ
للفائدة إسحاق الطيبي هو اسم مستعار والاسم الحقيقي هو حسان عبد المنان حقق كتبا كثيرة بأسماء مستعارة بعد أن فضحه ورد عليه إمام الحديث في الشام العلامة الألباني رحمه الله تعالى.
ـ[سامي التوني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:52 ص]ـ
أرى أن طالب العلم المبتدئ يكفيه وينفعه صحيح الجامع الصغير لشيخنا الألباني، أما كنز العمال فلا يناسب المبتدئ لما فيه من الضعيف والموضوع وما بينهما.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي سامي وبارك الله فيكم على تجاوبكم وفوائدكم القيمة، وبارك الله فيكم أخي سليمان على هذه الفائدة القيمة
هل من مجيب على الأسئلة:
1 - ما هي أفضل طبعة لكتاب كنز العمال
2 - هل الكتاب محقق، إن كان كذلك فما هو أفضل تحقيق له
أخي سامي: هل طبعت مراجعتك للكتاب أو نشرته؟(81/500)
كيف احصل على هذا الكتاب؟
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب شرح الإلمام للإمام ابن دقيق العيد -رحمه الله- سمعت أنه طبع فى عشر مجلدات بمكتبة اسمها طيبة الخضراء بالعزيزية بمكة المكرمة
1 - هل هذا صحيح؟ وما ثمنه؟
2 - إن كان صحيح، فأنا من مصر كيف يتسنى لى الحصول على الكتاب وشرائه، هل يمكن أن يرسلوه فى طرد أو شئ من هذا القبيل؟
3 - وإن أمكن إرساله كيف يمكن أن اتصل بهم؟
بارك الله فيكم فأنا احتاج هذا الكتاب ضرورى
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:26 ص]ـ
للرفع للأهمية(82/1)
سؤال لأخواننا المصريين وفقهم الله ما الكتب التي تمتاز بها المكتبات المصرية والتي يحرص
ـ[السني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 06:01 م]ـ
ما الكتب التي تمتاز بها المكتبات المصرية والتي يحرص عليها.
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[12 - 04 - 08, 09:37 م]ـ
أخى الكريم ألا ترى ان سؤالك عام جدا يحتاج إلى تخصيص كبير من حيث وقت النشر والفن المراد ففى كل وقت وفن هنالك الكثير من الاصدارات التى تمتاز بها المكتبات المصرية
ـ[السني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 09:54 م]ـ
كان مرادي من الكلام نوادر الطبعات التي يبحث عنها طلاب العلم عادة، وغالبًا ما تكون قد نفدت من الأسواق وبالأخص القديمة منها.
وشكر الله لكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - 04 - 08, 05:41 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 07:31 ص]ـ
كثير من المكتبات في مصر متجمع في درب الأتراك وشارع الجمهورية فلن تتعب في السؤال، ومكتبة ابن تيمية في الطالبية أحيانا يكون عندها نوادر(82/2)
الى الاخوة الجزائريين
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[12 - 04 - 08, 09:25 م]ـ
من يدلني على شرح ألفية السيوطي للعلامة الأثيوبي
وأيضا شرح الشيخ مساعد الطيار على مقدمة التفسير
في مكتبات الجزائر العاصمة أو غيرها وله مني الدعاء.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[13 - 04 - 08, 01:49 م]ـ
للرفع(82/3)
فضيلة الشيخ ما رأيك بكتاب المستظرف في كل فن مستطرف .. هل تنصح بقراءته أو اقتناءه؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
< CENTER class=largfontt></CENTER><CENTER class=largfontt> </CENTER><!-- / icon and title --><!-- message -->http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gif
فضيلة الشيخ ما رأيك بكتاب المستظرف في كل فن مستطرف ..
لشهاب الدين محمد بن احمد الا بشيهى
هل تنصح بقراءته أو اقتناءه.
وجزاكم عنا كل خير.
الشيخ عبدالرحمن السحيم يجيب
http://www.almeshkat.net/vb/images/rdslam.gif
كُنت قد سُئلت عن الكتاب قبل مدة، فقلت: هو قناة فضائية هابطة غير أنها مقروءة!!
فحوى الكتاب ما تحويه القنوات الفضائية ففيه الجيد والردئ والردئ أظنه أكثر من الجيد فيه
ولذا ففي كتب الأدب وكتب الآداب ما يُغني عنه
ولا يُنصح باقتنائه
والله أعلم
--- وفي إجابة اخرى لسائل اخر ---
هذا الكتاب كالقنوات الفضائية!
الكتاب فيه الغث والسمين، ولعل الغث أكثر من السمين.
لعل المادة الرديئة فيه أكثر من المادة النافعة.
على رابط / http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=17010
المصدر / من سؤال طرح في موقع مشكاة اجاب عليه الشيخ عبدالرحمن السحيم
< RIGHT>(82/4)
بعض مما وقع في كتاب الجليس الصالح للمعافى من التصحيف والسقط (دعوة للمشاركة)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[12 - 04 - 08, 11:19 م]ـ
إخواني الأفاضل:
لقد وقفت أثناء قراءتي في كتاب الجليس الصالح على بعض التصحيفات والسقط فأحببت أن أسطرها هنا والنظر فيما عند الإخوة في هذا المجال:
في ص 170 حدثنا عبد الله بن عبد العزيز البغوي في يوم الإثنين لثلاث ليال خلون من المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة قال: حدثنا الأوزاعي قال حدثني حسان بن عطية قال حدثني أبو كبشة أن عبد الله بن عمر حدثه أنه سمع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: " بلغوا عني ولو آية .. .
أولا: ها هنا سقط بين البغوي وبين الأوزاعي لا شك في ذلك
وهذا الإسناد بالذات قد أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث ص 14 من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي به
ثانيا: هذا الحديث من رواية عبد الله بن عمرو وليس عمر
وفي ص 181 قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماقي ثنا علي بن منير عن صالح بن حيان ..
وها هنا أيضا تصحيفان أولهما: الحماقي صوابها الحماني
ثانيهما: علي بن منير صوابه علي بن مسهر
يتبع إن شاء الله
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:08 م]ـ
وفي ص 182 حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ثنا إسماعيل بن حيان الواسطي ثنا زكريا بن عدي ثنا عدي بن مسهر عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رشول الله صلى الله علية وسلم: " من كذب على متعمدا. . .
إسماعيل بن حيان صوابه: إسماعيل بن حبان الواسطي كما في تهذيب الكمال (3: 60)
عدي بن مسهر صوابه: علي بن مسهر
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:56 م]ـ
وفي ص 182 حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ثنا إسماعيل بن حيان الواسطي ثنا زكريا بن عدي ثنا عدي بن مسهر عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رشول الله صلى الله علية وسلم: " من كذب على متعمدا. . .
إسماعيل بن حيان صوابه: إسماعيل بن حبان (بالمهملة ثم الموحدة التحتانية) كما في تهذيب الكمال (3: 60)
عدي بن مسهر صوابه: علي بن مسهر(82/5)
الدكتور الفريوائي قد انتهى من الطبعة الجديدة من كتاب تعظيم قدر الصلاة فمن يخرج الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إلى أهل الخير ودور النشر
الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي
استاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض
قد انتهى من الطبعة الجديدة الأخيرة من كتاب
تعظيم قدر الصلاة للمروزي
فعلى من لديه الرغبة لإخراج الكتاب من دور النشر أو ممَن هم من أهل الإختصاص فليتفضل مشكورا وليراسلني على الخاص
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:06 ص]ـ
وكذلك قد أنهى كتاب
الزهد لهناد بن السري الكوفي
فمن لديه الرغبة أيضا لإخراج الكتاب من دور النشر أو ممن هم من أهل الإختصاص فليتفضل مشكورا وليراسلني على الخاص
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:46 م]ـ
لكن هل اعتنى بفهارس كتاب تعظيم قدر الصلاة، فالطبعة السابقة لم تفهرس فهرسة نافعة وميسرة
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:02 ص]ـ
هل الطبعات السابقة الصادرة عن دور نشر كان حقوق طبعة واحدة؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 04 - 08, 10:08 ص]ـ
للفائدة ..... ؛
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 02:17 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(82/6)
ما التعليق على كتاب الإختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية
ـ[الفكراوي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 02:05 ص]ـ
ما التعليق على كتاب الإختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:43 ص]ـ
أليس هو الذي رد عليه الشيخ العلامة حمود التويجري في كتابه ((إقامة الحجة على صاحب طنجة))؟
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب أهداه إلي إمام المسجد لما كنت شابا صغيرا قرأته فأعجبت به ويومها كنت صغيرا لا أميز بين الغث والسمين لكن بعض التستدلالات لم أستسيغها رغم قلة علمي يومها مثل تأويله لبعض الأيات بأن المراد منها الفاكس والهاتف حتى قرأت تصحيح بعض أهل العلم.
الكتاب: مطابقة الإختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية
المؤلف: أحمد بن الصديق الغماري الحسني
وبعض الإخوة ينسبه خطأ لأخيه عبد العزيز بن الصديق والأمر ليس كذلك فهذا الأخير له كتاب
آخر بعنوان: الأربعون العزيزية فيما أخبر به النبي صلوات الله عليه من أحوال الوقت
نعود إلى الكتاب الأول يقوله: العلامة أبي أويس محمد بوخبزة التطواني في رسالت ذكرياتي مع الشيخ الألباني ......... أما بعد
فقد طلب مني بعض الإخوان من خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية كتابة ترجمة لشيخنا الإمام أبي عبد الرحمن ناصر الدين الألباني، فكتبتُ ما يأتي .................. إلى أن قال وتناولت مع الشيخ أحاديث شتى منها أنه سألني عن الغُماريين فأخبرته – وأنا أعرف الناس بهم لمصاهرتي لهم – بتأييد الشيخ أحمد لابن تيمية وابن القيم في معتقدهما السلَفي، فَسُرَّ بذلك، إلا أنه سألني عن عمل الشيخ في كتابه " مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية " حيث يحتج بالموضوعات و الواهيات وهو يعرفها، فأخبرته بانتهاجه مسلك من يحيل عل السند، وهو يذكر الأحاديث بأسانيدها، ورد الشيخ ناصر هذه الفكرة بقوة، كما أشار إلى حَلِف الشيخ أحمد على أن مراد الله من الآيات النازلة في المنافقين في أوائل سورة البقرة هم الوطَنيُون العصريون، فلم أدر ما أقول – إلا أنني قلت له بأنه مسبوق ببعض هذا من يوسف النبهاني، وسأل الشيخ ناصر عن زعم الشيخ أحمد بأن جمال عبد الناصر وأصحابه هم المبشر بهم في الحديث «لا تزال طائفة من أمتي ... » وأن الزعيم المغربي فلان هو المعني بحديث «وكان زعيم القوم أرذَلَهم» فكان جوابي أن ذلك كان من الشيخ رد جميل، لأن الثورة المصرية آوته وحمتْه بعد لجوئه إليها من المغرب، فقال الشيخ ناصر: كيف يكون رد الجميل بالكذب والتحريف في الحديث النبوي؟ ولطول العهد نسيت مسائل أخرى تتعلق ببعض أقوال الشيخ الغماري ..
---------------------------------------------------------------------------------------------------
هنا كتاب الأربعون العزيزية فيما أخبر به النبي صلوات الله عليه من أحوال الوقت لأخيه عبد العزيز ( http://www.alalbait.ps/books/hadeth/alarbaaon_alazezya.pdf)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
وأنصحك بقرآة كتاب: معالم ومنارات في تنزيل أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة على الوقائع والحوادث
المؤلف: عبدالله بن صالح العجيري تجد الكتاب في المرفقات يقول في المقدمة
ومن الرزايا ما نراه من كتابات تخرج بين الفينة والأخرى قد اتخذت من نصوص الفتن والأشراط والملاحم مرتعا خصبا لعبث العابثين وظنون المتخرصين، يقولون ما لا يعلمون، ويهرفون بما لايعرفون، في كهانة مقنعة تلبس لبوس النص، والنص ينادي عليها بالبراءة، قد رسموا صورة الحاضر والمستقبل بما جادت به عقولهم المريضة، ثم حاولوا أن يجعلوا من تلك النصوص أصباغا يلونون بها تلك الصور فأساؤوا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
-------------------------------------------------------------------------------------------------
وأيضا أحد إخواننا من أعضاء المنتدى وهو أبو عبد الرحمن كان قد أجاب عن سؤال مثل هذا برده التالي
جزاكم الله خيراً وإن كان أحد منكم لم يرو غلتي سوى الأخ الرعمي جزاه الله خيراً، وأقول له: نعم للكتاب عندي أهمية كبيرة فهو يتعلق -من خلال ما قرأته من فقرات منقولة عنه- بصلب الموضوع الذي أبحثه.
فأرجو أن تتكرم بإرساله إلي على عنواني: الأردن-الزرقاء-ص. ب252/الزمز13125، مع كل الشكر والتقدير وأرجو أن تخبرني بثمن النسخة وتكاليف إرسالها وسوف أبعثها لك مباشرة إن شاء الله تعالى.
ولا زلت أتمنى أن أجد هذا الكتاب وغيره على الشبكة لسهولة الحصول عليه بهذه الطريقة وكذلك لسهولة النقل.
كما أنني لا زلت أرجو من الإخوة الكرام أن يتكرموا بما يعلمون عن الكتاب الآخر وهو: "مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية" لأحمد الغماري، فهو مهم جداً بالنسبة لي وجزاكم الله خيراً. وإذا كانت لدى الأخ الكريم عبد الرحمن الحسين نسخة من هذا الكتاب فيمكنه أن يبعثها إلي على عنواني المذكور مع الثمن والتكاليف لأقوم بإرسالها إليه مباشرة إن شاء الله تعالى.
وهذه دعوة أكررها للأخوة المهتمين بنشر الكتب على الشبكة بأن يتكرموا بنشر هذين الكتابين إذا لم يكونا موجودين على الشبكة، كما أكرر الدعوة إلى نشر مقالات الأستاذ محمود محمد شاكر -رحمه الله- فكم فيها من الفوائد والكنوز التي لم يسبقه أحد إلى كثير منها من حيث المنهجية العلمية وطريقة البحث والتحقيق.
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37108
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/7)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:16 ص]ـ
حفذ المشاركة المكررة
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:57 ص]ـ
أأأسف قصدت هذا الإقتباس لأخين عبد الرحمن الحسيا
السلام عليكم
وأما كتاب: (مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به سيد البرية) تأليف أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، فطبع طبعة قديمة رأيتها عند أحد المشايخ، وبذلت جهدي في الحصول عليه حتى وجدته ـ عرضا ـ في إحدى دول المغرب بينما كنت في إحدى المكتبات، وهو مصور عن الطبعة التي رأيتها، صورته المكتبة الشعبية ببيروت بورق أصفر وعدد صفحاته 144 صفحة.
وهو كتاب جميل في مادته فهو يحاول الربط بين ما وقع في الأزمنة المتأخرة وبين مصداقها في الأحاديث النبوية، ولن يسلم من يسلك هذا الطريق من الوقوع في بعض المآخذ منها أنه ذكر أحاديث ضعيفة، ومنها أنه حاول إدخال كثير من الاختراعات تحت بعض الأحاديث وإن كان المأخذ بعيدا لا يسلم له، ومنها مبالغته في وصف الواقع حتى صار يغلب فيه الشر على الخير، ولن يسلم أي كاتب أو مؤلف من النقد، ولكن مقل ومستكثر.
هذا ما رغبت المشاركة به.
وفق الله كل راغب للخير وطالب له لنيل مراده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37108
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي ...
والكتاب اشاد به محدث الشام الشيخ ناصر الألباني، لولا ما شابه من الموضوعات والضعاف.، أهـ
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:54 م]ـ
لقد تكلف و تجشم في إنزاله نصوص الوحيين على الوقائع فأتى بالمناكير و العظائم مما لا يتناسب مع الشرع و مقدار الشيخ، و الكتاب لم أقف له إلا على طبعة قديمة.
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:24 م]ـ
الحمد لله عوضنا بما هو خير(82/8)
الأسئلة المقننة حول التهذيب لمسائل المدونة
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 02:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الأفاضل، أسأل عن كتاب التهذيب لمسائل المدونة للبراذعي، هل حقق أم لا؟ وإن كان محققا فمن المحقق و دار النشر والطباعة؟ ثم إن كان لا يزال مخطوطا فماذا عن مكان وجوده وهل يوجد مصورا على الملتقى المبارك؟ وجوزيتم و كوفيتم.
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب التهذيب لمسائل المدونة للبراذعي حققه الدكتور محمد الأمين ولد محمد سالم الشيخ، وهو من مطبوعات دار البحوث للدراسات الإسلامية، وقد طبع في خمس مجلدات وظهر منذ سنوات.(82/9)
ما افضل طبعات كتاب شرح ديوان المتنبى للبرقوقى
ـ[بهاءالدين بن الابيض]ــــــــ[13 - 04 - 08, 04:57 ص]ـ
ماهى افضل طبعات شرح ديوان المتنبى للبرقوقى
ومن اين احصل على الكتاب
رجاء ايها الاخوه
فاحد اصدقاء بحاجة ملحه الى الكتاب فى اسرع وقت ممكن
ولكم جزيل الشكر
ـ[بهاءالدين بن الابيض]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ايها رجاء المساعده
من اين احصل على الكتاب بداخل القاهره(82/10)
هل هناك من يحقق شرح الحصني (صاحب كفاية الأخيار) على منهاج النووي؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 01:52 ص]ـ
صدرت نسخة حديثة عن دار المنهاج بجدة بتحقيق جيد
وتعتبر أفضل الموجود
والله أعلم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
تلك لشرحه على متن أبي شجاع، وسؤالي عن شرحه على منهاج النووي (ذكر ضمن مؤلفاته، وغلبة الظن وجوده في عالم المخطوطات)
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:43 ص]ـ
عفوا أخي الفاضل
لقد أخطأت بالفعل في فهم سؤالك
أعتذر إليك
ـ[ابو عبد الله عزالدين]ــــــــ[16 - 04 - 08, 05:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخي السائل هذا الكتاب لايزال مخطوطا ولم تصل اليه يد المحقيقن بعد فيما اعلم ولقد كنت بدات في تحقيقه عندما كنتا في سوريا لكن شاء الله وسفروني من هناك بتهمة اني سلفي قبل رمضان بعشرة ايام والكتاب توجد منه نسخة بمكتبة الاسد الوطنية وخطها مقروء فيها بعض الخروم بالصفحات الاولى فان كنت تستطيع اخي ان تبعث به الي فلك مني جزيل الشكر اخوك ابو عبد الله
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 09:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا في مصر أخي الكريم
لعل أحد إخواننا في سوريا يفيد
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 04 - 08, 11:01 م]ـ
وقد قرأت في مقدمة محقق الكتاب شبه من شبه
هناك نسخة للجزي الخامس اي شرح المنهاج لتقي الدين في مكتبة تشستربتي بإيرلند ويوجد صورة من نسختها علي فيلم
جامعة الإمام في الرياض
هذا فقط الجزء الخامس
وبالجدير بالذكر تقي الدين له شرح علي التنبيه للشيراي في خمس مجلدات
يوجد نسخة منها في مكتبة آيا صوفيا في تركيا لعل احد الأخوة يحققها ..
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
للرفع لعل هناك من ينشط لتحقيقه
ـ[صهيب علي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:53 م]ـ
صدرت نسخة حديثة عن دار المنهاج بجدة بتحقيق جيد
وتعتبر أفضل الموجود
والله أعلم
وهل اطلعت أخي الكريم على طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة 2009؟!
أرجو من الأخوة الكرام عدم إصدار الأحكام المطلقة والمسبقة فتضيع الفائدة بتعطيلنا عن الاطلاع.
وجزاكم الله خيراً وغفر لنا ولكم جميعاً.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:21 م]ـ
وهل اطلعت أخي الكريم على طبعة مؤسسة الرسالة الجديدة 2009؟!
أرجو من الأخوة الكرام عدم إصدار الأحكام المطلقة والمسبقة فتضيع الفائدة بتعطيلنا عن الاطلاع.
وجزاكم الله خيراً وغفر لنا ولكم جميعاً.
يا أيها الأخ الحبيب
بداية المشاركة التي انتقدتها كانت بتاريخ 14 - 4 - 2008
أي قبل عام 2009
وثانيا أنا قد أخطأت وأشرت إلأى كتاب غير الذي قصده الأخ صاحب الموضوع(82/11)
أين أجد كتاب «المرأة البحر والرجل المحيط» بمصر؟
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[13 - 04 - 08, 04:41 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
إخواني الكرام ...
هل وقف أحدكم على كتاب «المرأة البحر والرجل المحيط» لعبدالله الداوود، بمصر؟ وقد سألت عنه مكتبة العبيكان؛ فلم أجده عندهم!
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:12 م]ـ
لعلي شاهدته بكرفور المعادي أو سبينس بمدينة نصر
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:19 م]ـ
وجدته في مكتبة العبيكان في الأحساء , نسخ كثيرة , لعلك تتصل عليهم
رقمهم في الأحساء (035843868)(82/12)
أبحث عن شرح كشف الشبهات للمفتي الأسبق محمد بن إبراهيم
ـ[النقاء]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:54 م]ـ
منذ مدة أبحث على الإنترنت عن شرح كشف الشبهات للشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله فلم أجده!
فهل من دال لي عليه؟
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:23 م]ـ
هل سمع أحد عن هذا الكتاب من قبل؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 10:33 م]ـ
أخي الكريم (النقاء)
راجع هذا الرابط
http://islamspirit.com/islamspirit_program_017.php
فستجد فيه برنامج (موسوعة المؤلفات العلمية لأئمة الدعوة النجدية - الإصدار الثالث)
وشرح الشيخ لكشف الشبهات موجود ضمن البرنامج
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:13 ص]ـ
اخي الكتاب يباع في دار القاسم وفروعه المنتشره في المملكة
ـ[النقاء]ــــــــ[18 - 04 - 08, 05:43 م]ـ
أحسنت أخي العوضي هو ما أبحث عنه تماما لا حرمك الله أجر الدلالة و النفع بها.
اشكر باقي الإخوان على الاهتمام(82/13)
ما رأيكم في المستصفى للغزالي طبعة بولاق
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وجدت في احدى المكتبات كتاب المستصفى لأبي حامد الغزالي , مصورة عن طبعة بولاق , فهل طبعة بولاق جيدة؟؟ أم اقتني طبعة اخرى؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 08:00 م]ـ
لا استطيع إفادتك أخي الكريم ولكن اعتقد أن طبعة الرسالة بتحقيق وتعليق الدكتور محمد سليمان الأشقر أفضل
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي ..
طبعة الأشقر بحثت عنها ولم أجدها (الدمام - الرياض) , وجدت هذه الطبعة المصورة عن بولاق فما تشير علي أخي؟
ـ[مسلم2003]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:17 م]ـ
أفضل طبعة من حيث دقة النص طبعة الدكتور حافظ، وهي مطبوعة في أربع أجزاء، وموجودة بموقع الوقفية
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مسلم , ولكن القراءة من خلف الشاشة متعبة جدا ,
وأنا أريد اقتناء الكتاب , فهل طبعة بولاق كافية عن الطبعات المذكورة؟ , علما أني بحثت عن طبعة الدكتور حافظ , وكذلك طبعة الأشقر وكلاهما نافدة من السوق.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:36 ص]ـ
سبحان الله! كنت أظن بأن طبعات بولاق هي أفضل الطبعات من حيث الدقة في الألفاظ!
فهل هذا الكلام خطأ أم أنه ليس على إطلاقه!
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:50 ص]ـ
ننتظر إجابة الإخوة ..
ـ[مسلم2003]ــــــــ[14 - 04 - 08, 11:55 ص]ـ
بورك فيك اخي الكريم .. ونظراً لندرة طبعة الشيخ حافظ، يمكنك تحميلها من الانترنت وطباعتها على الورق .. فذلك أسهل للعين ..
أخي بن داود، على الإجمال الطبعات القديمة (بولاق وغيرها) دقيقة من حيث عدم وجود أخطاء الطباعة الفاحشة ..
لكن تحقيق كتاب المستصفى للإمام الغزالي الذي قام به الدكتور حافظ قام على نسخ عديدة .. وأنا قرأت المستصفى عدة مرات، من طبعة بولاق، وكنت أسجل ملاحظات على بعض الجمل غير الواضحة، منها قوله في أول الكتاب عند الكلام عن العلوم الحسابية، ففي طبعة بولاق مثلاً (بين ظنون لائقة)، فتأملت فيها كثيراً، ثم تبين لي أنها: (لا ثقة)، فإذا بي أجدها كذلك في طبعة الدكتور حافظ ..
(هذه المعلومة من الذاكرة)
وعلى العموم، جرب، ففي التجريب علم الحقائق ..
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
افهم من حديثك أن طبعة بولاق قد تكفي عن الطبعات الأخرى , وأما طباعة الكتاب على ورق فهو مكلف جداً(82/14)
هل يوجد مشروع لطبع ونشر كتاب "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" كاملا؟
ـ[غير مسجل]ــــــــ[13 - 04 - 08, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
السؤال هو:
هل يوجد مشروع لطبع ونشر كتاب "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" كاملا؟ فلقد قرأت الأجزاء المطبوعة الأربعة وأن مشوق لقراءة الباقي ولايروي عطشي مختصر الكتاب. (تنبيه: لا أريد الكتاب لدفع شك أو شبهة فأنا على مذهب السلف الحمد لله، لكن أريد الكتاب لأن الإمام له أسلوب قيم وجميل جدا جدا في شرح مسائل توحيد الأسماء والصفات). فالكتاب المطبوع في أربع أجزاء طبع عام 1998م، فهل كمّل المشروع طالب من طلبة العلم؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:01 م]ـ
ألم يُطبع كاملا في دار الفضيلة بالرياض؟
ـ[الفاضل]ــــــــ[18 - 04 - 08, 10:34 م]ـ
مخطوط الصواعق "الأصل" ناقص الآخر، ولاتوجد منه نسخة كاملة!
ويوجد في المختصر نصوص أو قد تكون فصول مفقودة من "الأصل" وهذا ما يجعل للمختصر قيمة.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 10:58 م]ـ
هل طبعة دار العاصمة التي بتحقيق الشيخ علي الدخيل الله
أيضا ناقصة؟؟؟(82/15)
ما الفرق بين كتابي التمهيد و الاستذكار (فتوى)
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 08:17 م]ـ
الفرق بين كتابي التمهيد و الاستذكار
الشيخ مشهور حسن سلمان
السؤال 417: ما الفرق بين كتابي "التمهيد" و"الاستذكار" لابن عبد البر؟ وهل كتاب ابن رشد "بداية المجتهد" تلخيص للاستذكار؟
الجواب: ليس كتاب "بدايةالمجتهد" فيه ميزة لاتوجد في كتاب، وهي سبب اختلاف الفقهاء فيذكر فيه سبب ومنشأ الخلاف بين الفقهاء.
وأما كتابي "التمهيد" و"الاستذكار" فكلاهما شرح لـ "موطأ" مالك. وهما كتابان مستقلان ليس بينهما صلة. والصنعة الحديثية في "التمهيد" غالبة. والصنعة الفقهية في "الاستذكار"غالبة ويوجد في "التمهيد" فقه، ويوجد في "الاستذكار" حديث وإسناد و"التمهيد" رتبه على شيوخ مالك, ورتب الشيوخ على الحروف رواية يحيى الليثي. وأما "الاستذكار" فشرحه على ترتيب "الموطأ" المطبوع برواية يحيى الليثي. فالتمهيد عسر فحتى تستخرج الحديث منه فلا بد أن تعرف اسم شيخ الامام مالك فيه , ثم ترجع إليه في الحروف على التمهيد أما الاستذكار فقد شرحه على الترتيب المطبوع من رواية يحيى بن يحيى الليثي. وكلاهما كتاب مستقل. وكتاب "التمهيد" أجل
وذكر الذهبي في ترجمة ابن عبد البر في "السير" لما ذكر "الموطأ" قال: له هيبة. وقال: من أجل شروحه "التمهيد"، وأورد مقولة العز بن عبد السلام: ما طابت نفسي بالفتوى حتى اقتنيت المغني والمحلى. فقال الذهبي على إثرهذه المقولة: قلت: من نظر في هذين الكتابين، "التمهيد" لابن عبد البر و"السنن الكبير" للبيهقي وأدمن النظر في هذه الكتب حتى يستحضر ما فيها فهو العالم حقاً. فهذه كتب مهمة. وعندي لولا ابن عبد البر لما ذهب ابن حزم وما جاء في إسناد مذاهب التابعين ومن بعدهم. فابن عبد البر هو صاحب الفضل وهو صاحب الإسناد , لأن عمر ابن حزم في العلم قصير، فوقعت له مصنفات بالإجازة لانه أمير. والذي تعب واجتهد ابن عبد البر. وكان في المضايق يقول ابن حزم: كتب الى ابن عبد البر , فيأتي بالأسانيد. فابن عبد البر اعتنى عناية رائعة بمذاهب الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وأسند وتكلم على الرواة وتكلم على الأحاديث وفقهها.
وبطبع "التمهيد" فرح طلاب العلم ومحبي الكتب و"التمهيد" النقل منه أشهر عند العلماء المتأخرين. وإن كنت وجدت ابن القيم في "إعلام الموقعين" لما يقول: قال ابن عبد البر , فغالباً ينقل من "الاستذكار" لأنه أسهل والله أعلم
http://almenhaj.net/makal.php?linkid=%20275
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[13 - 04 - 08, 11:08 م]ـ
الفرق بين كتابي التمهيد و الاستذكار
الشيخ مشهور حسن سلمان
وعندي لولا ابن عبد البر لما ذهب ابن حزم وما جاء في إسناد مذاهب التابعين ومن بعدهم.
http://almenhaj.net/makal.php?linkid=%20275
فيه مبالغة واضحة، بل ابن حزم من جهة روايته عن التابعين ومن بعدهم أوسع دائرة مِن قصرها على روايته عن ابن عبد البر وحده، وإن كان ابن عبد البر رحمه الله يشكل أحد الموارد الرئيسة له وهو في نفسه أعني ابن عبد البر بحر لا يدرى أين ساحله.
ولكن الكلام في حصر رواية ابن حزم وقصرها على طريق ابن عبد البر.
ويؤكد هذا بما يحصل اليقين أن ابن حزم رحمه الله قد أزاح الغبار فروى تلك الأخبار مسندة عن طريق شيوخه.
فلينظر قائل هذه العبارة هل كانت روايته عن التابعين ومن بعدهم قاصرة على طريق ابن عبد البر حتى نقول: إنه لولاه ما راح ولا جاء.
الأمر الآخر: عمر ابن حزم في العلم ليس بقصير فله سماعات من شيوخه في حدود الأربعمائة بل وقبلها بسنة، وقد مات رحمنا الله وإياه سنة 456
وأظن 56 ليست بقصيرة في العلم، وإن كان عمره بالنسبة لابن عبد البر قصيرا حيث ولد ابن عبد البر سنة (363) أي قبل ابن حزم ب 23 سنة الذي ولد سنة 486 وتوفي ابن عبد البر بعد ابن حزم بسبع سنوات فابن حزم توفي سنة 456، وابن عبد البر توفي سنة 463
أما القصة في طلب ابن حزم العلم متأخرا وهو في سن 27 فقد بين المعاصرون المعتنون بترجمة ابن حزم الغلط فيها إما على جهة التشكيك في أصل صحتها برمتها كما هي طريقة ابن عقيل الظاهري
أو على جهة التشكيك في تحديد عمر ابن حزم الوارد في القصة وأن ثمة تصحيفا في تحديد عمره، وهذه الطريقة أحسن لأن نفس ابن حزم يجري في القصة كما يجري الماء العذب في الحديقة الغناء.
أمر آخر:
لم يكن ابن حزم أميرا إنما كان وزيرا بضعة أشهر، وإنما كان الوزير المقدم هو أبوه في عهد المنصور بن أبي عامر وابنه المظفر.
أما ابن حزم فظل غالب أيامه مغربا عن الأهل والوطن، يخاف على نفسه وولده وفيها تم تأليف غالب كتبه كما نص على ذلك
وإنما عاش في أبهة وزارة أبيه 15 سنة تقريبا 386 - 399
وبعدها أزيحوا من قصرهم إلى دورهم القديمة في قرطبة ثم عاش بعدها ألم الغربة والتشريد، ولهذا يقول ابن حزم أحيانا "أيام كوني بالمدينة" يقصد قرطبة، ومنها وقع الوهم أن ابن حزم خرج إلى القيروان وهو لم يخرج من الأندلس البتة، وإنما ناظر رجلا من أهل القيروان أيام كونه بالمدينة يعني بذلك قرطبة كما هو شائع في العرف الأندلسي فوهل من وهل واستفاد من هذه العبارة أن ابن حزم رحمه الله خرج من الأندلس
وبالمناسبة هذه الفائدة استفدتها من بعض المعاصرين المعتنين بابن حزم، ثم لما أردت أن أوثق هذه المعلومة عجزت عن معرفة مكانها.
ــــــــــــــــــ
وابن عبد البر رحمه الله كان معجبا بابن حزم وإن كان يعتني بالرد على الظاهرية وعلى ابن حزم وإن كان لا يسميه
وانظر في إعجاب ابن عبد البر بابن حزم في نهاية رسالة ابن حزم في الغناء
كما أن ابن حزم رحمه الله كان معجبا بابن عبد البر كما وقع في الثناء عليه في رسالته في فضل الأندلس وأنه لا يعرف في فقه الحديث كتابا مثل كتاب ابن عبد البر فكيف بأحسن منه
----------------------------
وبارك الله فيك أخي العوضي على هذه الفتوى التي استفدنا منها كثيرا، وبارك الله في الشيخ مشهور ونفع به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/16)
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً.
وقع في نفسي إشكال عند كلمة الشيخ مشهور هذه. ولقد زال الإشكال بما ذكرتموه أخي أبا عبد الرحمن.
فجزاكم الله تعالى خيراً.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:30 ص]ـ
قول الشيخ مشهور ((وهما كتابان مستقلان ليس بينهما صلة)) أشكل عليّ، فقد بحثت في بعض المسائل في الكتابين ووجدت التطابق في الألفاظ والجمل واضح في المسائل، فكيف لا يكون هناك صلة بين الكتابين! كنت أظن بأن أحدهما -على الأقل- مكمّلاً للآخر، أما أن لا يكون هناك صلة بين الكتابين فهذا مشكل!
أرجو من الإخوة بيان هذه الجملة التي ذكرها الشيخ، وما يقصد بها!
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:52 ص]ـ
ذكر أبو صهيب الكرمي في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن حزم "حجة الوداع
مصادر ابن حزم في كتابه "حجة الوداع"
وسأذكر الكتب ومن رواها عنهم من شيوخه، وسأقتصر على الشيخ فقط دون ذكر باقي السند إذ المقصود إشراف ابن حزم وتوسعه في الرواية عن الشيوخ، وأنه لا يصح بذلك قول الشيخ مشهور حفظه الله: "وعندي لولا ابن عبد البر لما ذهب ابن حزم وما جاء في إسناد مذاهب التابعين ومن بعدهم."
صحيح البخاري:
يرويه عن عبد الرحمن بن عبد الله ....
ويرويه عن عبد الله بن ربيع التميمي .....
ويرويه عن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني ....
ويرويه عن عن حمام بن أحمد القرطبي .....
صحيح مسلم:
إنما يرويه بإسناد واحد: عن عبد الله بن يوسف النامي عن ....
3 - سنن أبي داود:
يرويه عن عبد الله بن ربيع التميمي عن .....
4 - سنن النسائي:
يرويه عن عبد الله بن ربيع التميمي عن .......
ويرويه عن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث ابن الصفار القرطبي ....
5 - موطأ مالك:
يرويه عن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحباب ابن الجسور عن .....
6 - مصنف عبد الرزاق:
يرويه عن حمام بن أحمد القاضي عن ......
7 - مسائل أحمد بن حنبل أو أحاديث:
ويرويه عن حمام بن أحمد عن ......
يرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري عن عبد الله ........
8 - حديث أبي بكر بن أبي شيبة:
يرويه عن أحمد بن محمد بن الجسور عن .....
ويرويه عن أحمد بن محمد بن الجسور عن .... "
ويرويه عن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث القاضي عن ....
حديث أبي ذر عبد بن أحمد الهروي:
يرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري عن .....
حديث محمد بن جرير الطبري:
يرويه عن أحمد بن محمد بن أحمد الأموي ابن الجسور عن .....
11 - حديث إسحاق بن راهويه:
يرويه عن أحمد بن عبد الله الطلمنكي عن .....
12 - مسند البزار:
يرويه عن أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي عن ....
13 - ضعفاء العقيلي:
يرويه عن بعض أصحابه عن القاضي عبد الله بن محمد عن .....
14 - مصنف قاسم بن أصبغ:
يرويه عن أحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن أصبغ عن أبيه ....
ويرويه عن محمد بن سعيد بن نبات النباتي الأندلسي عن ....
ويرويه عن أبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي عن .....
ويرويه عن محمد بن سعيد النباتي ...........
ويرويه عن عبد الله بن سعيد بن بنان عن ......
ويرويه عن يوسف بن عبد الله النمري عن سعيد بن نصر عن قاسم بن أصبغ.
15 - حديث ابن الجهم:
يرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري عن .....
16 - حديث ابن أيمن:
يرويه عن حمام بن أحمد عن عباس .....
17 حديث أبي خليفة الجمحي:
يرويه عن عبد الله بن ربيع التميمي عن .......
18 - حديث علي بن عبد العزيز البغوي:
يرويه عن عبد الله بن ربيع التميمي عن ....
ويرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري ......
19 – حديث أبي يحيى زكريا الساجي:
يرويه عن عبد الله بن ربيع عن ....
20 – حديث أبي القاسم البغوي:
يرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري عن ......
21 - حديث ابن سنجر:
يرويه عن المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأندلسي المريي عن ....
22 - حديث أبي زرعة الدمشقي:
يرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري عن .....
23 - حديث محمد بن أيوب الصموت:
يرويه عن أبي عمر أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي ....
24 - حديث سفيان بن عيينة:
يرويه عن محمد بن سعيد النباتي عن .....
25 - حديث هلال بن العلاء القتيبي:
يرويه عن أحمد بن عمر بن أنس العذري عن ....
26 - حديث عبد الملك بن حبيب السلمي:
يرويه عن أحمد بن عمير عن .......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/17)
قلت: فهذه 38 رواية روى خلالها ابن حزم 26 كتابا ليس بينها إلا رواية واحدة عن ابن عبد البر روى عنه كتاب قاسم بن أصبغ مع أنه روى هذا الكتاب عن ستة من شيوخه من بينهم ابن عبد البر.
وخلال هذه الروايات الكثير من روايات التابعين حتى لا يقال: إن الكلام في روايات التابعين لا في روايات الأحاديث ...
وأخيرا:
هذه قطعة من رسالتي "الإلزام دراسة نظرية وتطبيقية من خلال ِإلزام ابن حزم للفقهاء"، في معرض تفنيد التعريض بقلة شيوخ ابن حزم:
كيف يَقِلُّ شيوخُ ابن حزم، وهو لا يكادُ يذكر حديثاً عن النبيِّ ? إلا مسنَداً مِن طريق شيوخِه إلى أصحابِ المصنَّفات ()، بل كان / كثيراً ما يُسنِدُ إذا ما حكى أقوالَ الناسِ المُجرَّدة، وكذلك إذا ما نَقَلَ عن أصحاب المصنَّفات، حتَّى أحوجَ جماعَةً مِنْ أهل العلم إلى اختصار كتابه "المحلى" لهذا المعنى، "فيختصرُ أسانيدَه [أي أسانيد ابن حزم] إلى حيث انتهى مُصنِّفه [أي المصنَّف الذي يروي عنه ابن حزم بإسناده] " ()،
ذَكَرَ ذلك تلميذٌ للذهبي في اختصاره على المحلَّى. ()
كما أحوجَ هذا الصنيعُ مِن ابن حزم: ابنَ خليل العبدري لما تمَّمَ المحلَّى أنْ يَعْقِدَ فصلاً كاملا في صدر تكملته للمحلَّى، يسوقُ فيه أسانيدَ ابن حزم الدائرة والمتكرِّرة.
وقد ثارت هذ الشبهة في زمن ابن حزم، فكتبوا إليه أنه " ضعيف الرواية، عار مِن الشيوخ، وإنما هي كتبٌ حسَّنها وأتقنها وضبطها؛ فمنها مروي مما قد رواها على شيخ أو شيخين لا أكثر، ومنها كتبٌ مشهورة ثابتة بيده صحيحة." ()
فأجابهم ابن حزم بأنَّ: "هذا كلامُ مُخَلِّطٍ في غاية التناقض، أما قولهم عنَّا بضعف الرواية، والتعرِّي مِن الشيوخ، فلو كان لهم عقول لأضربوا عن هذا؛ لأنهم ليسوا مِنْ أهل الرواية ... ثم يقولون: عار مِن الشيوخ، وهم ما كان لهم شيخ قط ... ثم لم يلبث هؤلاء ... فشهدوا لنا بأنها كتبٌ أتقنَّاها وضبطناها، منها مروي رويناها عن شيخ أو شيخين، ومنها كتب مشهورة ثابتة بأيدينا، مثل المسانيد المصنفات، لا يمترون فيها، وهذا ضد ما حكموا مِنْ تَعَرِّينا مِن الشيوخ، ومِن ضعف الرواية." ()
وكتب
أبو فراس فؤاد بن يحيى بن هاشم.
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:42 م]ـ
الحمد لله فقد قدمت الدار كتاب التمهيد لابن عبد البر مرتبا على أبواب الموطأ الفقهية فأزالت بهذا العسر فى تناول الكتاب بشكل كبير بحيث جمعت الأحاديث المتعلقة بكل باب وكتاب فقهى جنبا إلى جنب بترتيب الموطأ بعد أن كانت متناثرة على أسماء شيوخ الامام مالك مرتبا بالأحرف الأبجدية تجهد المتناول لأحاديث الباب الفقهى الواحد
بالاضافة لتحقيق الكتاب على عدد من النسخ الخطية استدرك بها الكثير من التصحيف والسقط الكبير فى مواطن عددية من الطبعة المغربية
واما كتاب الاستذكار فهو مختصر للتمهيد فى الأصل كما صرح بهذا ابن حزم حيث قال:
"وكتاب الاستذكار وهو اختصار التمهيد"
وهو مفهوم كلام ابن عبد البر فى مقدمة الاستذكار فقد قال: "فأن جماعة من أهل العلم وطلبه والعناية به ...... سألونا فى مواطن كثيرة ...... أن أصرف لهم التمهيد على أبواب الموطأ ونسقه وأحذف تكرار شواهده وطرقه ...... بشرح جميع ما فى الموطأ من أقاويل الصحابة والتابعين وما لمالك فيه من قول ......... على شرط الايجاز والاختصار .. إذ كل ذلك ممهد مبسوط فى كتاب التمهيد .. "
فالتمهيد هو الأصل و طوال كتاب الاستذكار يعزو ابن عبد البر للتمهيد لكن تميز الاستذكار باهتمام أكثر من الناحية الفقهية بشكل مركز ومختصر أنفع للطالب بالاضافة لشرح الموقوفات والأقوال الفقهية التى ترك أكثرها فى التمهيد إذ لم تكن على شرطه
و الدار تقوم الأن بتحقيق جديد لكتاب الاستذكار سوف تقر به عيون طلاب العلم بإذن الله تعالى نأمل أن يخرج فى وقت قريب بعون الله تعالى
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 04 - 08, 12:06 ص]ـ
جزى الله خيرا دار الفاروق على هذا التوضيح، فعلاً: التمهيد أشمل والإحالات عليه في الإستذكار كثيرة جداً، وهذا دليل على أن مقولة الشيخ مشهور تحتاج إلى بيان المراد منها.
ندعوا دار الفاروق إلى تحري دقة النصوص الأصل في الكتاب، فهذا أهم شيء في التحقيق، ثم الإقلال من الحواشي حتى لا يكون الكتاب في مجلدات كثيرة تتعب كاهل طلاب العلم، وأن لا يتسرعوا في إخراج الكتاب حتى يراجعوه مرّات ويعرضوه على بعض العلماء المتخصصين، فكتاب الإستذكار جدير بالعناية.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 04 - 08, 02:20 ص]ـ
بالاضافة لتحقيق الكتاب على عدد من النسخ الخطية استدرك بها الكثير من التصحيف والسقط الكبير
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:22 م]ـ
تعليق الأخ الراية يحتاج إلى توضيح حتى نستطيع الرد عليه وعلى أى حال فالمراد بالطبعة المستدرك عليها هى الطبعة المغربية التى ظهر الكتاب بها لأول مرة إن كنت تعنى ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/18)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:42 م]ـ
ذكر الشيخ مشهور حفظه الله في الفصل الثاني من مقدمة تحقيقه لكتاب "الصادع في الرد على من قال بالقياس والرأي والتقليد والاستحسان والتعليل": محورا بعنوان "شيوخ المصنف ومقروءاته
وذكر فيه أنه استفاد من مقالة العلامة محمد المنوني التي بعنوان "شيوخ ابن حزم في مقروءاته ومروياته" المنشور في مجلة "المناهل"
وذكر الشيخ مشهور في هذا المحور أن سيذكر فيه ثبتا في أسماء شيوخ ابن حزم في خاصة كتابه "الصادع ... " مرتبا على حروف الأبجدية
وذكر من أولئك ابن عبد البر وترجم له ترجمة ضافية
ثم ذكر أن ابن حزم روى عنه كتبا منها "مصنف أبي جعفر محمد بن موسى الصيقل" و"مسند البزار" و"مسند مسدد" و"تفسير سنيد" وبعض تصانيف حماد بن زيد وتاريخ أبي خيثمة زهير بن حرب" ومصنف ابن أبي شيبة، وغير ذلك كثير.
وأسند عنه مكاتبة مؤلفه: "جامع بيان العلم وفضله" وقد يصفه بصاحبنا
ثم ذكر الشيخ مشهور أن ابن حزم روى من طريق ابن عبد البر في كتابه "الصادع في سبع وثلاثين موضعا، وأن جميعها منقولة من جامع بيان العلم" وفي كثير منها ينقل ابن حزم بواسطة صاحبه ابن عبد البر بسنده إلى أصحاب مالك كأشهب وابن القاسم.
--------------------
ولعل هذا العدد الكبير من الروايات عدد مرويات الكتب السابقة هو الذي دفع الشيخ مشهور إلى ما قال في الفتوى السابقة
لكن إن نظرنا إلى أنها من كتاب واحد وهو "جامع بيان العلم" وهو شديد التعلق بموضوعه،
وإذا نظرنا إلى وفرة مرويات ابن حزم .....
وإذا انتبهنا إلى أنه في كتابه "حجة الوداع" لم يرو عن ابن عبد البر إلا كتابا واحدا وقد رواه عن غيره.
يجعلنا نقتصر على اعتبار ابن عبد البر رحمه الله من موارد ابن حزم الرئيسة(82/19)
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية [ستطبع شرح البخاري لابن الملقن]
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:16 م]ـ
تعكف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية [القطرية] على طباعة الشرح الكامل لصحيح البخاري للمؤلف الإمام سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ (ابن الملقن) الذي عاش في الفترة من عام 723 – 804 للهجرة، أشرف على جمع المخطوطات وتحقيقها دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث في مصر، وتقوم الوزارة بطباعتها حالياً بدار النوادر للطباعة والنشر في سوريا. هذا وقد أكد السيد علي بن راشد المحري المهندي مدير إدارة الشؤون الإسلامية أن مشروع شرح صحيح البخاري يأتي ضمن المشروع القطري لشروح السنة النبوية مؤكداً أن لجنة إحياء التراث الإسلامي بالوزارة قامت بفحص العمل من الناحية العلمية كما قامت بتوجيه الباحثين وتواصلت معهم عبر العديد من الزيارات لمقر دار الفلاح للبحث العلمي بمدينة الفيوم بمصر للوقوف على سير التحقيق من بداية المشروع حتى تسليمه للوزارة والتي أسندت أمر طباعته لدار النوادر للطباعة والشر في سوريا قبل ثلاثة أشهر ومن المتوقع استلامه في يوليو القادم ليتم توزيعه لمستحقيه من الجمهور داخل وخارج دولة قطر. وأوضح المهندي أن مشروع جمع وتحقيق وطباعة الشرح الكامل لصحيح البخاري الذي تبنته دولة قطر بطباعة يعد أكبر شرح لصحيح البخاري في التاريخ الإسلامي حيث أن العديد من الدول والجهات لم تتمكن من جمع المؤلفات الكاملة لصحيح البخاري، معتبراً أن توفيق الله لقطر في هذا الأمر يأتي بفضل الجهود التي قامت بها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وهي جهود يراد بها وجه الله خدمة ً للمسلمين وإثراءً للمكتبة الإسلامية بهذا الشرح الوافي والكامل لأهم كتاب في الإسلام ألا وهو صحيح البخاري. هذا وقد أوضح السيد خالد محمود الرباط صاحب دار الفلاح للبحث العلمي أن مؤلفات الشرح الجامع لصحيح البخاري التي تحققت منها الدار تخرجها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لأول مرة من المخطوطات إلى المطبوعات بعد أن استغرق جمعها وتحقيقها أكثر من خمس سنوات، ويعتبر هذا الشرح من أوسع الشروح لأصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وهو كتاب البخاري بتحقيق علمي موسع. من جانبه فقد أكد السيد نورالدين طالب صاحب دار النشر السورية أن الشرح الكامل لصحيح البخاري سوف يخرج للنور بمواصفات فنية على أرقى مستوى وصلت إليه تقنية الطباعة المعاصرة ووفق المعايير القطرية التي تعمل بها الوزارة في طباعة إصداراتها والتي باتت معروفة في بلاد الشام ويزداد عليها الطلب من قبل الناشرين لما عرفت به من مواصفات راقية وعالية الجودة من حيث الورق والألوان والتجليد والتغليف وأعمال الزخرفة والإخراج الفني مؤكداً أن الدار ستقوم بتسليم الكتاب للوزارة مطلع يوليو القادم.
http://www.islam.gov.qa/FrmNews/NEWSF2.aspx?id=1235
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:20 ص]ـ
لكن ..
هل من تعريف بشرح ابن الملقن للصحيح
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[14 - 04 - 08, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تلميذه الحافظ ابن حجر:
شرح البخاري لشيخنا ابن الملقن، جمع النصف الأول من عدة شروح، وأما النصف الثاني فلم يتجاوز فيه النقل من شرحي ابن بطال وابن التين. اهـ
قال الحافظ السخاوي: يعني حتى في الفروع الفقهية، كما سمعت ذلك من صاحب الترجمة. اهـ
الجواهر والدرر ص 391.
والله أعلم.
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:08 ص]ـ
بارك الله فيك
أخي إبراهيم على هذه المعلومة القيّمة
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 08, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تلميذه الحافظ ابن حجر:
شرح البخاري لشيخنا ابن الملقن، جمع النصف الأول من عدة شروح، وأما النصف الثاني فلم يتجاوز فيه النقل من شرحي ابن بطال وابن التين. اهـ
قال الحافظ السخاوي: يعني حتى في الفروع الفقهية، كما سمعت ذلك من صاحب الترجمة. اهـ
الجواهر والدرر ص 391.
والله أعلم.
كلام الحافظ ابن حجر (رحمه الله) هذا فيه ما فيه, بل لولا شرح الحافظ سراج الدين ابن الملقن للصحيح لما كان كتاب ابن حجر فتح الباري شيأ
و أزيد توضيحا فأقول أن أكثر مادة الحافظ ابن حجر من كتاب التوضيح شرح الجامع الصحيح لبن الملقن مع نقول كثيرة ومرات بالصفحات من شرح فتح الباري للحافظ ابن رجب وبدون أي إحالة!
* ثم أكبر ميزة امتاز بها فتح الباري لابن حجر هي كتابه إغلاق التعليق الذي استله بكامله من شرح ابن الملقن وزاد عليه زيادات و طبعه مستقلا! وأثر تخريجات الآثار المعلقة خرجها قبله ابن الملقن في شرحه.
*ثم ما قاله هو عن ابن الملقن من _ أن أكثر مادة الشرح هي في أوله ولم يزيد شيأ في آخره_ هو عينه ما فعله ابن حجر في شرحه فلم يزد كثيرا على نقل شراح من قبله ولا تكاد تجد الفوائد الحديثية في آخره كأوله.
*ثم هذا هو نفس صنيعه في التلخيص الحبير فهو مستل ومختصر من البدر المنير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن الملقن.
*أقول هذ الكلام بعدما وقت على شرح ابن الملقن للصحيح مخطوطا وطالعت فيه.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/20)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[16 - 04 - 08, 01:05 ص]ـ
في اثنين أو ثلاثة وثلاثين مجلداً، والعلم عند الله.
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 08 - 09, 08:54 م]ـ
ذكر "أحمد حاج محمد عثمان"
محقق قطعة من الكتاب
"قصص الأنبياء ومناقب القبائل"
طبعت عام 1418هـ
في مجلد واحد، 567 صفحة
مؤسسة الريان، المكتبة المكية
في مقدمة تحقيقه دراسة عن الكتاب
ذكر منها ما يؤخذ عليه مع امثلة لها وهي من صفحة 45 الى 54:
وسأذكرها دون ذكر الأمثلة،
- الكتاب أشبه شيء بالمسوّدة
- أوهام في التخريج والتراجم ونسبة الأقوال
- عدم فصل الشارح ماله عما لغيره، وادعاء مالغيره له
- التساهل في الاقتباس وعدم الدقة في النقل
- استطراد بعيد
- مخالفة ترتيب الجامع
- وقوع بعض التصحيفات والتحريفات في الكتاب
غلاف الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70285&d=1251305636
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 10:51 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[27 - 08 - 09, 12:45 ص]ـ
أسأل الله لكم التوفيق
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 10:45 م]ـ
* ثم أكبر ميزة امتاز بها فتح الباري لابن حجر هي كتابه إغلاق التعليق الذي استله بكامله من شرح ابن الملقن وزاد عليه زيادات و طبعه مستقلا! وأثر تخريجات الآثار المعلقة خرجها قبله ابن الملقن في شرحه.
*
والله أعلم.
تقصد كتابه: تغليق التعليق , ونشره مستقلا , لا: طبعه.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:10 ص]ـ
لكن ..
هل من تعريف بشرح ابن الملقن للصحيح
من أراد الوقوف على التعريف بالكتاب فلقرأ مقدمة الشيخ الدكتور أحمد معبد حفظه الله يرجى مراجعة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=153315&postcount=4
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:23 ص]ـ
بارك الله في الجميع، والمؤلفات يكمل بعضها بعضا.(82/21)
أين أجد ’’ البرهان ‘‘ للجويني .. بتحقيق: عبد العظيم الديب (؟)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 04 - 08, 12:26 ص]ـ
؟
وللدَّالِّ الأجرُ - إن شاء الله - ..
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:06 ص]ـ
تفضل هوفى الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=316
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 04 - 08, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ..
لعل الموضوعَ كان مطلقاً من غير تقييد؛ فالذي قصدتُه هو وجود الكتاب في المكتبات؛ فلقد بحثتُ عنه، ولم أجده ..
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[15 - 04 - 08, 08:41 م]ـ
أخي الكريم أذكر أنه في مكتبة الفيصلية بمكة المكرمة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:20 ص]ـ
أخي الكريم أذكر أنه في مكتبة الفيصلية بمكة المكرمة.
شيخنا عبد الرَّحمن ..
هلاَّ نظرتَ لـ " خاصِّكَ "؟
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:55 ص]ـ
أخي الكريم والحبيب (خليل الفائدة): عذرا على التأخير ومثلك ينبغي أن أبادر إلى تلبية طلبه.
هذا رقم المكتبة 025746679
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 05:35 ص]ـ
موجود في مكتبة الأندلس بجدة في شارع باخشب ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:19 م]ـ
أخي الكريم والحبيب (خليل الفائدة): عذرا على التأخير ومثلك ينبغي أن أبادر إلى تلبية طلبه.
هذا رقم المكتبة 025746679
رفعَ الله قدركَ شيخنا المفضال، ولا حُرِمتَ الأجرَ والثواب.
محبُّك.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:20 م]ـ
موجود في مكتبة الأندلس بجدة في شارع باخشب ..
بارك الله فيك أخي الفاضل / مستور مختاري
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:25 م]ـ
أخي الكريم والحبيب:اتصلت اليوم على المكتبة وأخبروني أن الكتاب موجود فطلبت منهم حجز نسخة لك.
أخوك و محبك في الله.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:55 م]ـ
هل يوجد الكتاب في الرياض؟
والغياثي تحقيق الديب؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 12:41 ص]ـ
موجود في مكتبة الأندلس بجدة في شارع باخشب ..
النسخة التي في دار الأندلس فيها بعض العيوب، وقيمتها: 40 ريال.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[10 - 05 - 08, 10:19 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 08:53 م]ـ
هل يوجد الكتاب في الرياض؟
والغياثي تحقيق الديب؟
بالنسبة لكتاب الغياثي تحقيق الديب أذكر أنه في مكتبة المريخ في جدة وعهدي قديم بهذا فاسأل أهل جدة فهم أعلم بذلك.(82/22)
استفسار: عن بيع حقوق الطبعة الأولى.من عنده علم لا يبخل به.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم
أكثر من أخ يسأل: أن اتفق مع مكتبة سعودية مشهورة قبل ثمان سنوات على طبع رسالته العلمية وتم العقد ووقع من الجانبين ومن بنوده:
- طبع 5000 نسخة من الكتاب واعطائه 30 نسخة هدية مع مبلغ رمزي وهو 5000 ريال.
مدة العقد خمس سنوات ...... الخ الشروط.
مع العلم أنه أخبر شفويا أنه بعد مضي المدة يحق له طبعه على حسابه الخاص طبعة خاصة. أو طبعه عند دار نشر اخرى.
فتفاجأ بعد مضي خمس سنوات أنه طبع طبعة ثانية دون علمه ولا يعرف عددها.
وما هي الآلية في إعادة طبع كتاب طبعة ثانية.
وما دور فهرس مكتبة الملك فهد الوطنية.من حيث الأذن.
وما هي الجهة التي يمكن أن يتحاكم إليها إن كان على صواب.
وما هي الطريقة في حفظ الحقوق.
أعانكم الله.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:50 ص]ـ
للرفع(82/23)
أين أجد شرح المكودي على الألفية تحقيق د. فاطمة الراجحي بمصر؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 08:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[14 - 04 - 08, 09:43 ص]ـ
http://www.archive.org/details/shrh-almkwdy-aly-alfeh-abn-alm-01-ar
شرح
المكودى على الفية ابن مالك
المكودى، ابوزيد عبدالرحمن بن على بن صالح،-الراجحى
http://www.archive.org/details/shrh-almkwdy-aly-alfeh-abn-2-ar
شرح
المكودى على الفية ابن مالك
المكودى، ابوزيد عبدالرحمن بن على بن صالح،-الراجحى، فاطمة http://www.archive.org/details/shrh-almkwdy-aly-alalfeh-f-ar
شرح
المكودي على الألفية في علمي الصرف و النحو للإمام جمال الدين الجياني
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
الطبعة الأولى دار الكتب العلمية
نقلا عن روابط الأخ سعيد المغربي
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
هل أجده مطبوعا في مصر؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:59 ص]ـ
ذكرت لك سابقًا أني رأيته لدى أحد المكتبات بالأزهر، لكن للآسف لا أذكر اسمها الآن وهي بجوار مكتبة الترمذي
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:27 م]ـ
أسأل أيضا عن هذا الكتاب مطبوعا في مصر في أي مكتبة ياليت من يعرف يدلنا وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:35 م]ـ
الكتاب طُبع في الدار المصرية السعودية.
وهي غير طبعة الجامعة الـ pdf - فتنبه-.
والظاهر أنها إعادة صف لها؛ ففيها من الأخطاء ما ليس في طبعة الجامعة.
فإن استطعتَ الحصول على طبعة الجامعة فهو أفضل.
على كل حال هذه بيانات الدار من على الكتاب:
الدار المصرية السعودية للطباعة والنشر والتوزيع
الإدارة: 16 عمارات العبور - شارع صلاح سالم - مدينة نصر - القاهرة - الدور الثالث
تليفاكس: 02/ 2621365
محمول: 012/ 3140315
مكتب الرياض: 009661/ 4651689
مكتب بيروت: 009611/ 03685473
طبعا لا تنس الرقم الثامن في الهاتف الأرضي بمصر.
وفقك الله.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 10:23 م]ـ
وحبَّذا لو حصلتَ على شرح المكودي مع حاشية أحمد بن عبدالفتاح الملوي الأزهري، الذي طُبِع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصرنا!
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[11 - 05 - 10, 01:33 ص]ـ
وحبَّذا لو حصلتَ على شرح المكودي مع حاشية أحمد بن عبدالفتاح الملوي الأزهري، الذي طُبِع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصرنا!
طبع بالمطبعة العلمية سنة 1317
ولكن أخي الكريم هل هذه الطبعة أفضل من تحقيق فاطمة الراجحي؟
لأن الأولى عندي وقد نصحني بعض المشايخ حفظهم الله بطبعة فاطمة الراجحي(82/24)
كتاب المسالك في شرح موطأ الإمام مالك لابن العربي
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[14 - 04 - 08, 10:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كتبت عن تطابق المادة الفقهية في هذا الكتاب مع كتاب المنتقى للباجي، وأنا الآن ـ بعد توسيع دائرة المطالعة في الكتاب ـ تبين لي أن الكتاب ـ في مجمله ـ هو كلام ابن عبد البر في الاستذكار (في التعليق على أسانيد الأحاديث)، وكلام الباجي في المنتقى (في المادة الفقهية للكتاب)، مع فوائد منتقاة من القبس لابن العربي نفسه، وإذا جرد الكتاب مما سبق ذكره لم يبق فيه شيء يذكر. والمدهش حقا أن تتطابق تلك النقول حرفا بحرف مع ما عرف به العلامة ابن العربي ـ من خلال مصنفاته الفائقة ـ من استقلالية في الاجتهاد وتبحر في العلم وإبداع في التأليف. ويزيد في الحيرة أن هذا الكتاب من أواخر ما ألف ابن العربي ـ حسب إفادة المحقق ـ أي مرحلة النضج العلمي للمؤلف مما يثير في النفس كثيرا من التساؤلات حول نسبة هذا الكتاب للمؤلف. فالرجاء من الإخوة الكرام الذين بإمكانهم المساهمة في توضيح هذه القضية أن يفيدونا مشكورين.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:21 م]ـ
هذه النتيجة أخي الكريم لعلها تتطلب قراءة كل الكتاب مع مقارنة جل مسائله وليس نماذج منه. والله أعلم.
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:44 م]ـ
أخي الكريم أبو نظيفة ـ حفظك الله ـ محقق الكتاب أشار في المقدمة الدراسية ـ ولو بشكل عابر ـ لهذه القضية، وكان هو في تقديري أقدر من يقف عندها ويدرسها ويصل فيها إلى نتيجة حاسمة باعتباره عايش الكتاب لسنوات طويلة، كما أنه التزم الإشارة في الهامش في المجلدات الثمان إلى مظان إفادة المادة العلمية لكتاب المسالك من المصادر المذكورة، وبإمكانك أن تفتح أي مجلد وتتبع الهوامش لتجد التنبيه في كل مسألة على المصدر الذي أخذت منه، واختر أي عينات عشوائية من تلك الإحالات التي في الهوامش وطابقها مع تلك المصادر التي تمت الإشارة إليها لتفاجأ بأن النقل يتم حرفيا، ودون تصرف يذكر.(82/25)
موقع للعرض والبيع للكتب
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[14 - 04 - 08, 10:50 ص]ـ
موقع للعرض والبيع للكتب
متجر سوق الكتبيين، هو موقع سعودي، مقر إدارته جدة، متخصص في بيع الكتب العلمية، ويتعامل مع بعض دور النشر المتميزة كدار عالم الفوائد وغيرها.
يقدم المتجر عدة خدمات، كعرض كتب الآخر ين في متجرنا، وشراء الكتب وشحنها لأي دولة في العالم.
للاتصال بنا:
هاتف محمول: 0532791391
هاتف ثابت: 6487493
البريد الإلكتروني: alkutubiyeen@gmail.com
أو مراسلتنا عبر النموذج التالي.
http://www.alkutubiyeen.com/shop
http://www.alkutubiyeen.com/vb/
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وهي فكرة رائعة، ولكن هل يمكنكم عرض كتب للبيع لمن أراد في موقعكم؟
وهل قيمة الشحن تشمل الكرتون أم كتاب واحد؟
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[14 - 04 - 08, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي هذا موقع ليس لنا أي علاقة به وقد أعجبت بالموقع فنسخت ما كان في صفحة "من نحن" من الموقع دون أي مقدمة مني فوقع سوء الفهم آسف جدا كل ذلك من العجلة.أما بالنسبة إلى فإن ذلك ممكن بدون أي دفع. نعم مجانا
وجزاكم الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 04 - 08, 11:54 ص]ـ
أشكرك مجاهد بن رزين
وهي فكرة رائعة، ولكن هل يمكنكم عرض كتب للبيع لمن أراد في موقعكم؟
نعم يمكننا، ولمراسلتنا: http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=forms&name=book2
كما يمكنك عرضها للبيع بنفسك في منتديات سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.com/vb)
وهل قيمة الشحن تشمل الكرتون أم كتاب واحد؟
قيمة الشحن داخل المملكة 10 ريال فقط للكرتون.(82/26)
كتب فقه السيرة
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 11:00 ص]ـ
ما رأيكم في كتابين
فقه السيرة للبوطي
فقه السيرة للمحمد الغزالي
كيف طريقة الاستفادة منهما؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 04 - 08, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم
في نظري القاصر أن كتاب الدكتور زيد بن عبدالكريم الزيد أجود و هو بعنوان فقه السيرة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[16 - 04 - 08, 08:10 ص]ـ
الموضوع تكرر عدة مرات. أرجو البحث في المنتدى
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 11:23 ص]ـ
الموضوع تكرر عدة مرات. أرجو البحث في المنتدى
جزاكم الله
يمكن ان ترسل الرابط؟
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:05 ص]ـ
رأيي أخي الحبيب
أن الخير الذي فيهما تجده في غيرهما
وإن كان ولا بد فكتاب الشيخ الغزالي أفضل من كتاب الدكتور البوطي
لسببين
وجود تخريجات الشيخ الألباني على جميع نسخ كتاب الشيخ الغزالي
أن كتاب البوطي به العديد من الشبهات حول التبرك وغيرها من قضايا التصوف فينبغي التنبه إليها
والله أعلم
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:25 ص]ـ
هناك كتاب للدكتور/ محمد العبدة بعنوان: الطريق إلى المدينة، ماتع وجيد في هذا الباب.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 09:00 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي مكي
أي طبعة فيها تحقيق الشيخ الالباني؟
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:23 ص]ـ
ما أعرفه هو أن كل الطبعات عليها تخريجات الشيخ الألباني
أذكر منها
طبعة دار الدعوة بالإسكندرية
وطبعة دار الشروق
ـ[رائد محمد]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:27 ص]ـ
سؤال مهم: أي طبعة التي تحوي مقدمة الشيخ الألباني؟ فهي محذوفة من النسخ المتداولة .... وعلى من يجدها أن ينقلها لنا هنا لأنها صارت في حكم المعدوم ... وجزاكم الله خيرا.
ـ[رائد محمد]ــــــــ[02 - 11 - 08, 01:27 ص]ـ
هل يدلنا على المقدمة أحد إن كانت على الشبكة؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:34 ص]ـ
هل هذه المقدمة في حكم المفقود؟(82/27)
ما ميزات هذين الكتابين
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 11:02 ص]ـ
ما هو ميزات كتاب
تنوير الحوالك للسيوطي
و شرح الموطأ للزرقاني
ما طريقة الاستفادة من الكتابين.؟
ـ[أبو شوق]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:47 ص]ـ
تجد الجواب في بداية شرح الموطأ للشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير أسهب وفقه الله في ذكر شروحات الموطأ
ـ[أبو شوق]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:48 ص]ـ
http://www.khudheir.com/ref/1514/text(82/28)
عون المعبود ام تحفة الاحوذي
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:07 م]ـ
س:لو خير طالب الفقه بينهما ,ايهما يختار؟ مع ذكر السبب
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[16 - 04 - 08, 04:29 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=799924#post799924
ـ[عبدالله الشهرزوري]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:01 م]ـ
يختار عون المعبود(82/29)
أريد كتابا يوفق التعارض الظاهرى بين النصوص؟
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:47 ص]ـ
أريد كتاب يوفق التعارض الظاهرى بين النصوص؟
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:53 م]ـ
يوجد رسالة قديمة منشورة في هذا الموضوع صادرة عن جامعة أم القرى
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:20 م]ـ
اختلاف الحديث للشافعي
تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة
شرح مشكل الآثار للطحاوي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:45 م]ـ
من أفضلها في باب العقيدة:
أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين.:دراسة وترجيح د سليمان الدبيخي ط مكتبة المنهاج.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[17 - 04 - 08, 10:23 م]ـ
منظومة أحمد المرابط الشنقيطي المسماة: (منثور الدرر في جمع أو ترجيح أو نسخ الخبر) وتجدها في الملتقى(82/30)
ما ترتيب المجلات الفقهية في الأهمية في نظرك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 12:18 م]ـ
بارك الله فيكم(82/31)
وأخيراً تم تحديد موعد معرض كتاب طيبة الدولي للعام 1429هـ!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:19 م]ـ
بعد أن تم تأجيل معرض طيبة الدولي لثلاث مرات متتاليه!!
مقال نشر الأسبوع الماضي بتاريخ 10/ 4/ 1429هـ بجريدة المدينة , للكاتب الصحفي: عبد الغني القش الجهني
- سيقام في الثامن من جمادى الآخرة القادم معرض دولي للكتاب تنظمه جامعة طيبة، هو الأول في تاريخ المدينة المنورة، وقد أكد الزميل العزيز الدكتور أحمد البدر شيني هذه البشرى وأن هناك أكثر من 350 دار نشر عربية وإسلامية مشاركة فيه، وبهذا يتجدد العقد الثقافي وتصبح النزهة الثقافية أمتع وأنفع.
- في ذات السياق تشير التوقعات إلى قرب إقامة معرض دولي مماثل تنظمه الجامعة الإسلامية في شهر شوال القادم، وهذه بشارة أخرى للقراء فالمدينة تعيش حراكا ثقافيا أجزم انه فريد سيدونه التاريخ بالذهب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:36 م]ـ
الله يستر من بعض دور النشر التي تنشر الفساد
خاصة وأن مقر المعرض سيكون في المدينة النبوية
فتنبهوا يا اخوان
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[17 - 04 - 08, 12:24 ص]ـ
خلافاً لظن بعض الإخوة بأن الجديد سيكون قليلاً في هذا معرض المدينة؛ فإنّ هناك كماً كبيراً من الجديد الهام، ومؤسستنا دار الفتح للدراسات تشارك بنحو 15 عنواناً جديداً لم تكن في معرض الرياض المنصرم من نحو شهر وأيام.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 01:46 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=775165&postcount=28
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:58 م]ـ
إلى متى سيستمر المعرض، وهل مكانه الجامعة الإسلامية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:24 م]ـ
هناك مكتبة من الإمارات ستشارك بأكثر من 20 عناوناً جديداً وأغلبها رسائل علمية
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:19 ص]ـ
إلى متى سيستمر المعرض، وهل مكانه الجامعة الإسلامية؟
سيستمر قريب من 10 أيام كعادة المعارض الدولية, وسيقام بأرض المعارض في الحرة الشرقية من المدينة النبوية, وليس في الجامعة الإسلامية.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:22 ص]ـ
جميل جدا
شكرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:33 م]ـ
أمير المدينة يفتتح معرض جامعة طيبة الدولي للكتاب
الأمير عبدالعزيز بن ماجد أمير المدينة المنورة
يرعى الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز معرض جامعة طيبة الدولي للكتاب والمعلومات الأول والأنشطة الثقافية المصاحبة له وذلك يوم الثلاثاء الموافق: 8 - 5 - 1429هـ بمركز المدينة المنورة للمعارض والذي يستمر حتى 17 - 5 - 1429هـ.
وصرح بذلك لجريدة " الجزيرة " الدكتور منصور بن محمد النزهة مدير جامعة طيبة الذي ورفع شكره وتقديره وامتنانه نيابة عن جميع منسوبي الجامعة إلى حكومة خادم الحرمين الشريفين على دعمها غير المحدود للعلم والمعرفة ونشر ثقافة القراءة بين أفراد المجتمع، حيث يعتبر قيام معرض الكتاب الأول منذ نشأة الجامعة.
كما وجه النزهة شكره وتقديره لأمير منطقة المدينة المنورة بتفضل سموه بالموافقة على رعايته الكريمة لهذا المعرض، موضحا أن دعمه يمنح جامعة طيبة المزيد من التقدم والازدهار والتفوق العلمي والتقدم إلى مصاف الجامعات العريقة.
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=113894&pg=20
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 05:30 م]ـ
لم يتبق عن المعرض إلا قريب من 10 أيام
فهل هناك موقع خاص بالمعرض يمكن من خلاله البحث في الكتب كما هو حال معرض الرياض الدولي؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:14 ص]ـ
الحمد لله ...
يجب علينا في هذا المعرض وغيره أن نرفع شعار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالمعارض التي كثرت في الأزمنة الأخيرة لا ينبغي لنا أن نفرح بها كثيرا، فلا تظن أخي الفاضل أن المقصود منها نشر العلم والثقافة النافعة الموافقة لكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم قط!!
لا، بل الأمر أكبر من هذا، وانظر _يا رعاك الله_ إلى ما يُعرض في هذه المعارض من كتب الإلحاد والشرك والبدع والخرافات، و .... ، بل أصبحت هذه المعارض مرتعاً خصباً لتسويق الفاحشة والرذيلة. وإلى الله المشتكى
ولا أظنك يا طالب العلم بمعزلٍ عن هذا!!
ثم قل لي بربك: أليس جُل الكتب المعروضة في هذه المعارض، إن لم نقل كلها _باستثناء كتب الشر_ أليست موجودة في مكتباتنا وبأسعار أقل بكثير مما هي في المعرض؟؟!! فَلِمَ الإستبشار والفرح بهذه المعارض!!
عودٌ على بدء؛ وصيتي لنفسي ولإخواني أن لا يدعوا المجال لهؤلاء المفسدين الذين يريدون من خلال هذه المعارض سلخ الهوية السلفية عن المجتمع السعودي، فعلينا أن نتعاون مع القائمين على المعرض ضد أي كتاب آثم أو دارٍ مَريدةٍ تُريد نشر فسادها في بلاد الحرمين.
واللهَ المسؤول أن يكفينا شر الأشرار، وأن يُبصرنا في ديننا، وأن يجعلنا من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، إنه ولي ذلك والقادر، وهو أرحم الراحمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/32)
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:37 م]ـ
الأخ الطائفي
حفظك الله وجزاك خيراً على غيرتك الدينية، وجميل أنك لم تعمّم، فكم من دور نشر صالحة ومراكز دراسات وأبحاث تحرص على تقديم الجديد المفيد. أما تلك المفسدة فنسأل الله تعالى أن يصرف أذاهم عن سائر المسلمين، ولعل الاطلاع على نتاجهم في المعارض يورثنا بصيرة بما يدور حولنا، كما قال الشاعر:
عرفتُ الشر لا للشـ ــر لكن للذي فيه
ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
والله المستعان
ـ[وليد العوني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:20 ص]ـ
لم تخبرونا بأوقات المعرض؟
لأني سأتي من بعيد
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 08:18 م]ـ
ما نعلمه عن المعرض أنه سيكون من
8 - 5 - 1429هـ ويستمر حتى 17 - 5 - 1429هـ.
أما بقية الأخبار من أوقات الزيارة وهل هي مفتوحة أم أنه سيكون هناك تخصيص فالله أعلم, وننتظر من يأتينا بأخبارٍ جديدة ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 05 - 08, 06:38 م]ـ
هلاّ حدثتمونا ياعشّاق الكتب عن خبر المعرض!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 05 - 08, 06:35 م]ـ
................
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:43 ص]ـ
المعرض على خير ما يرام والله الحمد, ولم نجد به مخالفات كما عند غيره!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:45 ص]ـ
المعرض على خير ما يرام والله الحمد, ولم نجد به مخالفات كما عند غيره!!
حبذا لو شوقتنا أكثر بارك الله فيك عن المعرض
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:21 ص]ـ
مما يؤسف له غياب الجناح اللبناني عن المشاركة بالمعرض, بسبب قفل المطار
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:27 ص]ـ
من جديد المعرض:
كتب مكتبة الأصالة رأيت عندها جديد هذه السنة, ومنها كتاب تراجم لعلماء الكرد وكردستان.
وكتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم, لنشوان الحميري , ويقع بـ 15 جزاء, تحقيق: مجموعة من اليمنيين.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:31 ص]ـ
مما يؤسف له غياب الجناح اللبناني عن المشاركة بالمعرض, بسبب قفل المطار
صبيحة الافتتاح رأيتُ دار نشر تحمل اسم (دار البشائر) وعليها علم لبنان، وسألت البائع عنها وقال لن تشارك، إنما نحن دار أخرى وسنغير اللوحة، وعنده رجلان -من الإعلام- يتابعان الكتب، وإذا بهما يطلبان منه سحب اثنين من كتب التقريب بين السنة والشيعة -نسيت مؤلفيها-.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:35 ص]ـ
في آخر الجهة اليسرى على داخل المعرض، دار اسمها الشركة العالمية من مصر، تبيع نوادر المطبوعات القديمة، منها: صبح الأعشى، دائرة المعارف لفريد وجدي ..
ولكن أسعارها غالية جداً.
وجدت عندها أيضا بعض الكتب التي تحدثت عن نجد، وهي مطبوعة قديمة، منها كتيب صغير جداً يقع في 50 صفحة تقريبا بعنوان شهيد المحراب يباع بـ100 ريال!! يتحدث عن اغتيال الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود، وهناك مؤلفات شبيهة بهذا.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:38 ص]ـ
من الغرائب في المعرض:
المكتبة المكية التي في بوابة القاعة للداخل (في آخر قاعة الأجنحة الرسمية) يبيع بعض كتب الأشاعرة، كشروح السنوسية، ورأيته بعيني يبيع لشخص تفسير القرآن العظيم (هكذا) لابن عربي وأخرجه من درج.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:42 ص]ـ
في آخر الجهة اليسرى على داخل المعرض، دار اسمها الشركة العالمية من مصر، تبيع نوادر المطبوعات القديمة، منها: صبح الأعشى، دائرة المعارف لفريد وجدي .. ولكن أسعارها غالية جداً.
بارك الله فيك أخي الحائلي ووجدت مكتبة تبع عندها جرائد الأهرام وغيرها, ذات الأعداد القديمة جداً,
وقيمة العدد الواحد خسمون ريالاً!! , فسبحان الله كانت تباع بالمليم المصري: (!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:51 ص]ـ
ومن الغرائب في المعرض:
مخطوطة في مدائح النبي صلى الله عليه وسلم اشتريتها بقيمة 10 ريالات.
الجناح اليمني تميز في كسر الحجب, والإقبال عليه منقطع النظير!!.
مشاركة إحدى المكتبات المستعملة بالمدينة.
ـ[وليد العوني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 12:57 ص]ـ
من الكتب الجديدةكتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي تحقيق مجموعة من الباحثين تحت إشراف مركز المدينة للبحوث وتجده في جناح المركز ولكن فقط مجلدين هما عن السيرة أما باقي المجلدات لم ينتهوا منها لإن منها ماهو تحت النشر والباقي تحت الدراسة وهو في سبعة أجزاء (على ذمة البائع في المركز)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:00 ص]ـ
من الكتب الجديدة كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة تحقيق مجموعة من الباحثين تحت إشراف مركز المدينة للبحوث وتجده في جناح المركز
شكراً لك أخي وليد على هذه الأخبار الطيبة من أرض طيبة الطيبة, مركز المدينة لم أره فأين موقعه رعاك الله للداخل من البوابة الرئيسية الغربية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/33)
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:11 ص]ـ
أين يقع المعرض؟
في نفس جامعة طيبة؟
أم في مكان آخر ولكنه بتنظيم جامعة طيبة؟
أرجو توصيف المكان مع ذكر أماكن السكن والطرق التي تفيد الآفاقيين القادمين من خارج المدينة المنورة
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:59 م]ـ
أين يقع المعرض؟
في نفس جامعة طيبة؟
أم في مكان آخر ولكنه بتنظيم جامعة طيبة؟
أرجو توصيف المكان مع ذكر أماكن السكن والطرق التي تفيد الآفاقيين القادمين من خارج المدينة المنورة
المعرض يقع في الحرة الشرقية, على خط الدائري الثالث, على طريق المطار, أو أسال عن (كازينو أبو طربوش!) فلن تضيع بعون الله.
وليس هو بجامعة طيبة ولا بقربها, بل بعيد جدا, وطلاب الجامعة الإسلامية يعانون من مكانه البعيد, وهو بتنظيم جامعة طيبة, وهو أول معرض تقيمه الجامعه.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 02:04 م]ـ
أما للقادمين من القصيم والرياض فهو قريب جدا جدا, فهو على طريق الرياض
فأول كبري يقابلك وأنت قادم من طريق الرياض القصيم الجديد أتجه يميناً وستقابلك محلات المقاهي هناك ستجده.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:00 م]ـ
بجناح دار الفتح للدراسات مؤلفان جديدان للعلامة الدكتور ناصر الدين الأسد حفظه الله:
الأول: محمد أحمد الأسد، سيرة وثائقية. وهو هام. وقد سبق التعريف به في موضوع خاص في هذا الملتقى.
الثاني: الجراد في التراث العربي، الذي يعد نموذجاً مثالياً للتأليف العلمي المحرر.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:43 م]ـ
توقعت المعرض أفضل من ذلك ..
ولعل تغيب جل الدور اللبنانية له أثره.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 12:47 ص]ـ
من غرائب الغرائب:
أضواء السلف تبيع كتيب صغير بعنوان:
صيحة نذير في التحذير من فتنة التكفير لمحمد عمارة.
****
مكتبة الثقافة الدينية لديها مجلات مصرية قديمة منها نسخ أصلية كمجلة التوحيد، ومنها مصورات.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:12 م]ـ
كتاب عرف الطيب في أخبار مكة ومدينة الحبيب
تأليف: أبي المكارم العاقولي محمد بن محمد بن عبد الله الواسطى
طبعة: مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
الطبعة الأولى: 1426هـ
في جناح المركز بمعرض طيبة الدولي بمبلغ 15 ريال
http://www.al-madinah.org/madina/books.php
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:15 م]ـ
ورأيت في المعرض مكتبة تركية تعرض آثار النبي صلى الله عليه وسلم في المصورة في تركيا
وبعض التراثيات القديمة.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:21 م]ـ
من غرائب الغرائب:
مكتبة الثقافة الدينية لديها مجلات مصرية قديمة منها نسخ أصلية كمجلة التوحيد، ومنها مصورات.
ووجدت فيها كتاب مستعمل نادر
الجامع لأنساب القبائل والعوائل اليمنية المهاجرة إلى الجزيرة العربية بـ 4 مجلدات
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 10:30 م]ـ
انتهت أيام معرض الكتاب الدولي المقام في المدينة برعاية جامعة طيبة ونختم بمقال لنفس الكاتب عبد الغني القش الجهني نشره في جريدة المدينة:
قد أقامت جامعة طيبة معرضا دوليا للكتاب هو الأول من نوعه في تاريخ المدينة المنورة المجيد، ففتح هذا المعرض آفاق المعرفة التي كانت مشرعة لأرباب الفكر والثقافة، نهلوا من معينها وعبّوا من بحرها.
- يترقب الجميع إعلان الجامعة الإسلامية عن موعد تنظيمها لمعرض دولي مماثل، وبذلك تشهد هذه البلدة المباركة حراكا ثقافيا منقطع النظير، لتعيد للأذهان سيرتها العطرة؛ فهي منطلق النور الذي أضاء منه العالم أجمع.
- الموقع الذي أقيم عليه المعرض يثبت حاجة المدينة الماسة لإنشاء مركز حضاري يمكّن من عقد المؤتمرات وإقامة الاحتفالات واستضافة كبار ضيوف المدينة فيه، وقد سبق لهذه الزاوية المطالبة بهذا المركز دون جدوى، فأمانة المدينة تضرب صفحا عن الاستماع للمطالب الملحة مثل العناية بمداخل المدينة والميادين العامة والحدائق والمنتزهات والمركز الحضاري - مناط الحديث- الذي سيحل مشاكل عديدة.
- مستوى التغطية الإعلامية كان دون المستوى المأمول؛ فمثل هذه المعارض تحتاج إلى جهود إعلامية جبارة تتوج الجهود المبذولة،؛ ليعلم كل من له اهتمام بالكتاب في الداخل والخارج عن هذا المعرض فيزداد مرتادوه - لوحظ قلة عددهم وبشكل مؤسف ليسهم الإعلام والإعلان معا في إنجاح المعرض.(82/34)
كتاب/ دعوة التقريب بين الأديان للدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي موجود كاملا بمجلداته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 10:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب
دعوة التقريب بين الأديان
للدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي
موجود كاملا بمجلداته الأربعة
في قسم كتب وبحوث في موقع الدرر السنية على الأنترنت
www.dorar.net (http://www.dorar.net)
وهو على هيئة كتاب إلكتروني وقابل للتحميل
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:02 م]ـ
دعوة التقريب بين الأديان
(فهرس الكتاب)
< HR noShade SIZE=0>
<TABLE width="100%" align=center border=1><TBODY><TR><TD align=middle> الموضوع</ TD><TD align=middle> الصفحة</ TD></TR><TR><TD> دين الإسلام</ TD><TD noWrap align=middle>23</TD></TR><TR><TD> الإسلام العام</ TD><TD noWrap align=middle>24</TD></TR><TR><TD> الإسلام الخاص</ TD><TD noWrap align=middle>34</TD></TR><TR><TD> أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>43</TD></TR><TR><TD> اليهودية</ TD><TD noWrap align=middle>55</TD></TR><TR><TD> الكتب المقدسة عند اليهود</ TD><TD noWrap align=middle>60</TD></TR><TR><TD> العقائد اليهودية</ TD><TD noWrap align=middle>69</TD></TR><TR><TD> الشريعة اليهودية</ TD><TD noWrap align=middle>79</TD></TR><TR><TD> النصرانية</ TD><TD noWrap align=middle>83</TD></TR><TR><TD> الكتب المقدسة عند النصارى</ TD><TD noWrap align=middle>98</TD></TR><TR><TD> العقائد النصرانية</ TD><TD noWrap align=middle>109</TD></TR><TR><TD> المجامع النصرانية</ TD><TD noWrap align=middle>124</TD></TR><TR><TD> الشريعة عند النصارى</ TD><TD noWrap align=middle>128</TD></TR><TR><TD> الطقوس البدعية الكهنوتية عند النصارى</ TD><TD noWrap align=middle>131</TD></TR><TR><TD> إنجيل برنابا</ TD><TD noWrap align=middle>132</TD></TR><TR><TD> حكم الإسلام في أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>141</TD></TR><TR><TD> حكم الإسلام في أهل الكتاب من الناحية الاعتقادية</ TD><TD noWrap align=middle>143</TD></TR><TR><TD> حكم الإسلام في أهل الكتاب من ناحية المعاملة</ TD><TD noWrap align=middle>154</TD></TR><TR><TD> موقف أهل الكتاب من الإسلام</ TD><TD noWrap align=middle>192</TD></TR><TR><TD> قبل البعثة النبوية</ TD><TD noWrap align=middle>193</TD></TR><TR><TD> بعد البعثة النبوية</ TD><TD noWrap align=middle>204</TD></TR><TR><TD> موقف اليهود من الإسلام</ TD><TD noWrap align=middle>208</TD></TR><TR><TD> موقف النصارى من الإسلام</ TD><TD noWrap align=middle>221</TD></TR><TR><TD> لمحة تاريخية عن العلاقات بين المسلمين وأهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>238</TD></TR><TR><TD> أسلوب التشويه والتضليل</ TD><TD noWrap align=middle>265</TD></TR><TR><TD> أسلوب المجادلة العقلية وإثارة الشبهات</ TD><TD noWrap align=middle>267</TD></TR><TR><TD> حقيقة التقريب بين الأديان </ TD><TD noWrap align=middle>333</TD></TR><TR><TD> التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>335</TD></TR><TR><TD> وحدة الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>339</TD></TR><TR><TD> توحيد الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>343</TD></TR><TR><TD> الحوار بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>347</TD></TR><TR><TD> الأصول التاريخية لدعوة التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>351</TD></TR><TR><TD> الماسونية</ TD><TD noWrap align=middle>359</TD></TR><TR><TD> عند النصارى. أساليبهم في مواجهة الإسلام</ TD><TD noWrap align=middle>362</TD></TR><TR><TD> أسلوب التبشير</ TD><TD noWrap align=middle>370</TD></TR><TR><TD> أسلوب التقارب والحوار</ TD><TD noWrap align=middle>371</TD></TR><TR><TD> غلاة الصوفية، القائلون بوحدة الوجود</ TD><TD noWrap
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/35)
align=middle>383</TD></TR><TR><TD> الفرق الباطنية</ TD><TD noWrap align=middle>390</TD></TR><TR><TD> إخوان الصفا</ TD><TD noWrap align=middle>391</TD></TR><TR><TD> البهائية</ TD><TD noWrap align=middle>395</TD></TR><TR><TD> جمال الدين الأفغاني</ TD><TD noWrap align=middle>398</TD></TR><TR><TD> طلائع العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>398</TD></TR><TR><TD> محمد عبده التركماني</ TD><TD noWrap align=middle>400</TD></TR><TR><TD> حقيقة التقريب بين الأديان في العصر الحديث</ TD><TD noWrap align=middle>405</TD></TR><TR><TD> الكنيسة الكاثوليكية</ TD><TD noWrap align=middle>406</TD></TR><TR><TD> المجتمع الفاتيكاني الثاني</ TD><TD noWrap align=middle>407</TD></TR><TR><TD> الكتب والوثائق الكاثوليكية المتعلقة بقضية التقريب</ TD><TD noWrap align=middle>415</TD></TR><TR><TD> بيان (نحو حوار مع الإسلام) لويس جاردت</ TD><TD noWrap align=middle>415</TD></TR><TR><TD> موريس بورمانس</ TD><TD noWrap align=middle>420</TD></TR><TR><TD> وثيقة (حوار وبشارة: تأملات وتوجيهات في شأن الحوار بين الأديان التبشير بالإنجيل) المجمع البابوي للحوار بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>431</TD></TR><TR><TD> موقف البابا يوحنا بولس الثاني من قضية التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>442</TD></TR><TR><TD> مجلس الكنائس العالمي</ TD><TD noWrap align=middle>463</TD></TR><TR><TD> مواقف الجمعيات العمومية لمجلس الكنائس العالمي من قضية التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>466</TD></TR><TR><TD> الكتب والبيانات الصادرة عن بعض منسوبي مجلس الكنائس العالمي</ TD><TD noWrap align=middle>477</TD></TR><TR><TD> دراسة (إيمان جاري وإيماني) قسم الحوار</ TD><TD noWrap align=middle>477</TD></TR><TR><TD> كتاب (الكتاب المقدس ومؤمنو الأديان الأخرى) ويسلي أرياراجا</ TD><TD noWrap align=middle>482</TD></TR><TR><TD> محاضرة (تحديات العلاقات بين الأديان الكبرى) جورج ليونارد كاري</ TD><TD noWrap align=middle>489</TD></TR><TR><TD> النصارى العرب</ TD><TD noWrap align=middle>500</TD></TR><TR><TD> الأرثذوكس العرب</ TD><TD noWrap align=middle>505</TD></TR><TR><TD> الكاثوليك العرب</ TD><TD noWrap align=middle>523</TD></TR><TR><TD> القبط</ TD><TD noWrap align=middle>540</TD></TR><TR><TD> الكتاب الجدليين من النصارى العرب (يوسف درة الحداد) </ TD><TD noWrap align=middle>557</TD></TR><TR><TD> اليهود</ TD><TD noWrap align=middle>578</TD></TR><TR><TD> الحركة اليهودية الأرثذوكسية (المحافظون) </ TD><TD noWrap align=middle>581</TD></TR><TR><TD> موقف الحركات اليهودية من "الأغيار"</ TD><TD noWrap align=middle>581</TD></TR><TR><TD> الحركة اليهودية الإصلاحية</ TD><TD noWrap align=middle>588</TD></TR><TR><TD> الحركة الصهيونية العنصرية</ TD><TD noWrap align=middle>592</TD></TR><TR><TD> الحركة الأصولية الدينية (غوش إيمونيم) </ TD><TD noWrap align=middle>593</TD></TR><TR><TD> الحركة اليهودية التقاربية: (شالوم/السلام) </ TD><TD noWrap align=middle>607</TD></TR><TR><TD> الإسلاميون العصرانيون</ TD><TD noWrap align=middle>629</TD></TR><TR><TD> الشبهات العقدية لدعوة التقريب عند الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>635</TD></TR><TR><TD> التلبيس بأن أهل الكتاب اليوم مشمولون بـ"الإسلام العام"</ TD><TD noWrap align=middle>641</TD></TR><TR><TD> التهوين من شأن الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم</ TD><TD noWrap align=middle>662</TD></TR><TR><TD> التلاعب بألفاظ الدين والإيمان</ TD><TD noWrap align=middle>665</TD></TR><TR><TD> الاعتذار عن كفر أهل الكتاب بالتأويلات الباطلة</ TD><TD noWrap align=middle>672</TD></TR><TR><TD> التطبيقات العملية في معاملة أهل الكتاب عند الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>680</TD></TR><TR><TD> موادة أهل الكتاب وموالاتهم</ TD><TD noWrap align=middle>682</TD></TR><TR><TD> التنصل من "أحكام أهل الذمة" والاعتذار عنها</ TD><TD noWrap
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/36)
align=middle>698</TD></TR><TR><TD> المناداة بـ"الرابطة الوطنية" و"الحرية الدينية" وإنكار تميز المسلمين</ TD><TD noWrap align=middle>707</TD></TR><TR><TD> مفهوم "التقريب" ومنهجيته عند الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>716</TD></TR><TR><TD> الغلو في تمجيد "الحوار"</ TD><TD noWrap align=middle>717</TD></TR><TR><TD> تضخيم أهمية (معرفة الآخر) </ TD><TD noWrap align=middle>720</TD></TR><TR><TD> تحريف معنى الدعوة إلى (كلمة سواء) عن مدلولها العقدي إلى مضامين أخرى</ TD><TD noWrap align=middle>725</TD></TR><TR><TD> الدعوة إلى إيقاف الدعوة إلى الله تعالى</ TD><TD noWrap align=middle>748</TD></TR><TR><TD> الدعوة إلى الانخراط في العالم الغربي والأخذ بثقافته </ TD><TD noWrap align=middle>760</TD></TR><TR><TD> بواعث الدعوة إلى التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>767</TD></TR><TR><TD> بواعث التقريب لدى النصارى الغربيين</ TD><TD noWrap align=middle>768</TD></TR><TR><TD> الباعث العالمي</ TD><TD noWrap align=middle>768</TD></TR><TR><TD> الباعث التنصيري</ TD><TD noWrap align=middle>777</TD></TR><TR><TD> باعث الصد عن سبيل الله</ TD><TD noWrap align=middle>785</TD></TR><TR><TD> الباعث السياسي</ TD><TD noWrap align=middle>789</TD></TR><TR><TD> بواعث التقريب لدى النصارى العرب</ TD><TD noWrap align=middle>792</TD></TR><TR><TD> الباعث القومي الوطني لدى النصارى العرب</ TD><TD noWrap align=middle>794</TD></TR><TR><TD> الباعث الأمني لدى النصارى العرب</ TD><TD noWrap align=middle>796</TD></TR><TR><TD> الباعث الاجتماعي لدى النصارى العرب</ TD><TD noWrap align=middle>805</TD></TR><TR><TD> باعث القيام بدور الوسيط في الحوار الإسلامي – النصراني</ TD><TD noWrap align=middle>808</TD></TR><TR><TD> بواعث التقريب لدى اليهود</ TD><TD noWrap align=middle>810</TD></TR><TR><TD> الباعث السياسي لدى اليهود</ TD><TD noWrap align=middle>810</TD></TR><TR><TD> باعث الصد عن سبيل الله لدى اليهود</ TD><TD noWrap align=middle>813</TD></TR><TR><TD> بواعث التقريب لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>816</TD></TR><TR><TD> الباعث العالمي لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>816</TD></TR><TR><TD> الباعث القومي والوطني للتقريب لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>819</TD></TR><TR><TD> باعث التصدي للإلحاد والانحلال الخلقي والمادية للتقريب لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>824</TD></TR><TR><TD> الباعث الدعوي للتقريب لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>825</TD></TR><TR><TD> باعث الرغبة في الحصول على اعتراف من أهل الكتاب للتقريب لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>828</TD></TR><TR><TD> باعث التحالف مع النصارى لمجابهة اليهود لدى الإسلاميين العصرانيين</ TD><TD noWrap align=middle>831</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب بين الأديان في العصر الحديث ونقدها</ TD><TD noWrap align=middle>837</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب الفردية في العصر الحديث</ TD><TD noWrap align=middle>837</TD></TR><TR><TD> محاولات روجيه جارودي للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>839</TD></TR><TR><TD> السيرة الذاتية لروجيه جارودي</ TD><TD noWrap align=middle>841</TD></TR><TR><TD> مشروع روجيه جارودي الفكري للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>857</TD></TR><TR><TD> إرسال المدلول العام للإسلام، وإقصاء المدلول الخاص</ TD><TD noWrap align=middle>861</TD></TR><TR><TD> التفسير التاريخي للإسلام من منظور التقريب بين الأديان والحضارات</ TD><TD noWrap align=middle>864</TD></TR><TR><TD> تقويم الحضارة الإسلامية وتراثها من منظور التقريب بين الأديان والحضارات</ TD><TD noWrap align=middle>872</TD></TR><TR><TD> الفصل بين الشريعة والتشريع</ TD><TD noWrap align=middle>885</TD></TR><TR><TD> مضاهاة النصرانية</ TD><TD noWrap align=middle>896</TD></TR><TR><TD> تمجيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/37)
ملل الكفر، ودعوة المسلمين إلى الانفتاح عليها والتلاقي معها </ TD><TD noWrap align=middle>903</TD></TR><TR><TD> المعهد الدولي للحوار بين الحضارات</ TD><TD noWrap align=middle>907</TD></TR><TR><TD> محاولات روجيه جارودي العملية للتقريب بين الأديان والحضارات</ TD><TD noWrap align=middle>907</TD></TR><TR><TD> الملتقى الإبراهيمي</ TD><TD noWrap align=middle>910</TD></TR><TR><TD> مؤسسة روجيه جارودي، المركز الثقافي في القلعة الحرة</ TD><TD noWrap align=middle>925</TD></TR><TR><TD> محاولات الأب إيميليو غاليندو آغيلار للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>939</TD></TR><TR><TD> محاولات غاليندو العملية للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>941</TD></TR><TR><TD> جماع (كريسلام) مجموعة الدراسات الإسلامية المسيحية</ TD><TD noWrap align=middle>943</TD></TR><TR><TD> محاولات غاليندو الفكرية للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>953</TD></TR><TR><TD> المؤتمر الدولي الأول بالمراسلة: (العقيدة للأمام) </ TD><TD noWrap align=middle>953</TD></TR><TR><TD> المؤتمر الدولي الثاني بالمراسلة: (إلى الجذر) </ TD><TD noWrap align=middle>976</TD></TR><TR><TD> المؤتمر الدولي الثالث بالمراسلة: (من أنا في قولكم أنتم؟) </ TD><TD noWrap align=middle>998</TD></TR><TR><TD> محاولات "صن مون" لتوحيد الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1024</TD></TR><TR><TD> مزاعم "صن مون" في سبيل توحيد الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1028</TD></TR><TR><TD> المحاولات العملية لـ"صن مون" لتوحيد الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1031</TD></TR><TR><TD> محاولات الشيخ أحمد كفتارو للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1036</TD></TR><TR><TD> محاولات الشيخ أحمد كفتارو العلمية والعملية للتقريب بين الأديان على الصعيد الداخلي</ TD><TD noWrap align=middle>1038</TD></TR><TR><TD> محاولات الشيخ أحمد كفتارو العلمية والعملية للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1038</TD></TR><TR><TD> محاولات الشيخ أحمد كفتارو العلمية والعملية للتقريب بين الأديان على الصعيد العالمي</ TD><TD noWrap align=middle>1043</TD></TR><TR><TD> المعالم الفكرية والمنهجية لمحاولات كفتارو للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1060</TD></TR><TR><TD> المحاولات الجماعية لتقريب الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1070</TD></TR><TR><TD> المحاولات المبكرة (قبل المجمع الفاتيكاني الثاني) </ TD><TD noWrap align=middle>1074</TD></TR><TR><TD> محاولات الكنيسة الكاثوليكية</ TD><TD noWrap align=middle>1088</TD></TR><TR><TD> أمانة السر للعلاقات بغير المسيحيين SNC</TD><TD noWrap align=middle>1089</TD></TR><TR><TD> المعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية P.I.S.A.I</TD><TD noWrap align=middle>1097</TD></TR><TR><TD> الرحلات البابوية</ TD><TD noWrap align=middle>1097</TD></TR><TR><TD> البابا بولس السادس</ TD><TD noWrap align=middle>1098</TD></TR><TR><TD> البابا يوحنا بولس الثاني</ TD><TD noWrap align=middle>1101</TD></TR><TR><TD> محاولات مجلس الكنائس العالمي</ TD><TD noWrap align=middle>1140</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب في أوروبا الغربية</ TD><TD noWrap align=middle>1174</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب في أوربا الشرقية والاتحاد السوفييتي (سابقاً) </ TD><TD noWrap align=middle>1298</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب في الولايات المتحدة الأمريكية </ TD><TD noWrap align=middle>1304</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب في آسيا</ TD><TD noWrap align=middle>1315</TD></TR><TR><TD> محاولات التقريب في العالم العربي</ TD><TD noWrap align=middle>1349</TD></TR><TR><TD> محاولات عالمية متفرقة للتقريب</ TD><TD noWrap align=middle>1410</TD></TR><TR><TD> نقد دعوة التقريب بين الأديان في ضوء العقيدة الإسلامية</ TD><TD noWrap align=middle>1423</TD></TR><TR><TD> دلالة الشرع على بطلان دعوة التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1427</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/38)
بين الأديان رغبة عن ملة إبراهيم عليه السلام وحيدة عن الصراط المستقيم</ TD><TD noWrap align=middle>1427</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان ابتغاء لدين غير الإسلام الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم</ TD><TD noWrap align=middle>1432</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان طعن في رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم</ TD><TD noWrap align=middle>1436</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان طعن في القرآن العظيم وهيمنته على الكتب السابقة</ TD><TD noWrap align=middle>1439</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان اتباع لغير سبيل المؤمنين، ومخالفة لإجماع المسلمين </ TD><TD noWrap align=middle>1444</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان موالاة لأعداء الدين</ TD><TD noWrap align=middle>1446</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان فتنة عن بعض ما أنزل الله</ TD><TD noWrap align=middle>1448</TD></TR><TR><TD> الموعظة الحسنة</ TD><TD noWrap align=middle>1448</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان تسوية لأهل الإيمان بأهل الشرك وعبادة الأوثان</ TD><TD noWrap align=middle>1451</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان مداهنة في دين الله</ TD><TD noWrap align=middle>1453</TD></TR><TR><TD> أن دعوة التقريب بين الأديان لبس للحق بالباطل وصد عن سبيل الله</ TD><TD noWrap align=middle>1457</TD></TR><TR><TD> دلالة الواقع على بطلان دعوة التقريب الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1459</TD></TR><TR><TD> إصرار النصارى على دينهم وعدم اقترابهم من الحق</ TD><TD noWrap align=middle>1459</TD></TR><TR><TD> إصرار النصارى على الجهر بالسوء من القول في ملتقيات التقارب </ TD><TD noWrap align=middle>1460</TD></TR><TR><TD> إصرار النصارى على إنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم</ TD><TD noWrap align=middle>1462</TD></TR><TR><TD> إصرار النصارى على إضلال الناس بما يسمونه "التبشير"</ TD><TD noWrap align=middle>1464</TD></TR><TR><TD> مساواة كتاب الله ما كتبوه بأيديهم وقالوا: هو من عند الله</ TD><TD noWrap align=middle>1465</TD></TR><TR><TD> مساواة بيوت الله بمعابد الكفار</ TD><TD noWrap align=middle>1471</TD></TR><TR><TD> مشاركة أهل الكتاب المشركين في الصلوات والابتهالات والمناسبات الدينية</ TD><TD noWrap align=middle>1477</TD></TR><TR><TD> إجراء الدراسات الدينية المشتركة ومقارنة الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1486</TD></TR><TR><TD> عرض الإسلام بصورة مشوهة</ TD><TD noWrap align=middle>1493</TD></TR><TR><TD> استغلال النصارى شعار التقريب لنشر دينهم</ TD><TD noWrap align=middle>1498</TD></TR><TR><TD> موالاة اليهود والنصارى بعضهم بعضاً من دون المسلمين</ TD><TD noWrap align=middle>1506</TD></TR><TR><TD> شبهات دعاة التقريب بين الأديان وكشفها</ TD><TD noWrap align=middle>1513</TD></TR><TR><TD> الشبهة الأولى: أن دعوة التقريب بين الأديان وسيلة لتحقيق "التعارف"</ TD><TD noWrap align=middle>1514</TD></TR><TR><TD> الشبهة الثانية: أن دعوة التقريب بين الأديان وسيلة للدعوة إلى الله وتفهمها من قبل الغرب</ TD><TD noWrap align=middle>1518</TD></TR><TR><TD> الشبهة الثالثة:أن دعوة التقريب بين الأديان وسيلة للتعاون بين أتباع الأديان لمواجهة الإلحاد والفساد</ TD><TD noWrap align=middle>1520</TD></TR><TR><TD> الشبهة الرابعة: أن دعوة التقريب بين الأديان وسيلة لإبراز التسامح الإسلامي وتحسين صورة الإسلام المشوهة في الغرب</ TD><TD noWrap align=middle>1524</TD></TR><TR><TD> الشبهة الخامسة: أن دعوة التقريب بين الأديان ضرورة يفرضها الواقع العالمي الجديد</ TD><TD noWrap align=middle>1528</TD></TR><TR><TD> الشبهة السادسة: أن دعوة التقريب بين الأديان وسيلة لتحاشي النزاعات والحروب وصدام الحضارات</ TD><TD noWrap align=middle>1529</TD></TR><TR><TD> الشبهة السابعة: أن دعوة التقريب بين الأديان وسيلة لتحقيق الوحدة الوطنية بين مختلف طوائف الأمة</ TD><TD noWrap align=middle>1535</TD></TR><TR><TD> الشبهة الثامنة: أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/39)
دعوة التقريب بين الأديان وسيلة لتحسين أوضاع الأقليات الإسلامية في الغرب</ TD><TD noWrap align=middle>1537</TD></TR><TR><TD> المنهج الشرعي في مخاطبة أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1543</TD></TR><TR><TD> مضمون الخطاب الدعوي لأهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1547</TD></TR><TR><TD> التوحيد الخالص ونبذ الشرك</ TD><TD noWrap align=middle>1549</TD></TR><TR><TD> النهي عن الغلو في الدين، والقول على الله بغير الحق</ TD><TD noWrap align=middle>1551</TD></TR><TR><TD> الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه</ TD><TD noWrap align=middle>1552</TD></TR><TR><TD> الإيمان بالقرآن</ TD><TD noWrap align=middle>1554</TD></TR><TR><TD> أسلوب دعوة أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1556</TD></TR><TR><TD> بيان معاني: (الحكمة) و (الموعظة الحسنة) و (المجادلة بالتي هي أحسن) </ TD><TD noWrap align=middle>1557</TD></TR><TR><TD> الحكمة</ TD><TD noWrap align=middle>1557</TD></TR><TR><TD> المجادلة بالتي هي أحسن</ TD><TD noWrap align=middle>1560</TD></TR><TR><TD> الأساليب القرآنية في دعوة أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1568</TD></TR><TR><TD> المبادأة الواضحة</ TD><TD noWrap align=middle>1569</TD></TR><TR><TD> العبرة والتذكير</ TD><TD noWrap align=middle>1570</TD></TR><TR><TD> الإغراء والترغيب</ TD><TD noWrap align=middle>1571</TD></TR><TR><TD> التحذير والترهيب</ TD><TD noWrap align=middle>1572</TD></TR><TR><TD> التوبيخ والنكير</ TD><TD noWrap align=middle>1573</TD></TR><TR><TD> المحاججة والنقض</ TD><TD noWrap align=middle>1574</TD></TR><TR><TD> المباهلة</ TD><TD noWrap align=middle>1576</TD></TR><TR><TD> الوسائل النبوية في دعوة أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1577</TD></TR><TR><TD> المفاصلة</ TD><TD noWrap align=middle>1577</TD></TR><TR><TD> غشيان أهل الكتاب في محافلهم ومجتمعاتهم وبيوتهم</ TD><TD noWrap align=middle>1578</TD></TR><TR><TD> دعاء أهل الكتاب إلى دار الإسلام</ TD><TD noWrap align=middle>1581</TD></TR><TR><TD> الكتابة على ملوك دار أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1583</TD></TR><TR><TD> استقبال وفود أهل الكتاب</ TD><TD noWrap align=middle>1589</TD></TR><TR><TD> دعوة أهل الكتاب حال الغزو والجهاد</ TD><TD noWrap align=middle>1590</TD></TR><TR><TD> عمل الأمة الإسلامية، وسبيل المؤمنين</ TD><TD noWrap align=middle>1596</TD></TR><TR><TD> المثال الأول: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه والنجاشي رضي الله عنه</ TD><TD noWrap align=middle>1597</TD></TR><TR><TD> المثال الثاني: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وسرجوان ملك قبرص</ TD><TD noWrap align=middle>1601</TD></TR><TR><TD> المثال الثالث: الشيخ رحمت الله الهندي رحمه الله والقس فندر</ TD><TD noWrap align=middle>1608</TD></TR><TR><TD> المؤتمرات المعقودة للتقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1687</TD></TR><TR><TD> الجمعيات والمؤسسات والمراكز المعنية بقضية التقريب بين الأديان</ TD><TD noWrap align=middle>1714</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:04 م]ـ
دعوة التقريب بين الأديان
(خاتمة الكتاب)
< HR noShade SIZE=0> أولاً: النتائج.
1 - دين الله واحدٌ من لدن آدم إلى محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وهو الإسلام بمعناه العام، الذي هو الاستسلام لله بالطاعة، وإفراده بالعبادة، والخلوص من الشرك.
وهذا هو المعنى الوحيد الصحيح لـ (وحدة الأديان). أما الشرائع الإلهية فمتعددة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/40)
2 - أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى قد رغبوا عن ملة إبراهيم، وفرقوا الدين الحق الذي جاءت به أنبياؤهم، وحرفوا كتب الله المنزلة عليهم؛ بالزيادة والنقصان، والتحريف اللفظي والمعنوي. فاليهودية تقوم على (توراة عزرا)، و (تلمود الحاخامات). والنصرانية تقوم على (الأناجيل المحرفة)، و (رسائل بولس) الذي أدخل عليها التثليث، وتأليه المسيح، وبنوته، وسائر البدع العقدية والعملية، وأبطل الشريعة، وقد آلوا جميعاً إلى جملة من الأوضاع الشركية، والرسوم البدعية، والأخلاق الذميمة.
3 - أن الإسلام بمعناه الخاص، هو ما بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من الهدي ودين الحق، وأنزل به كتابه وكلامه؛ (القرآن)، مصدقاً لما بين يديه من الكتاب، ومهيمناً عليه. فنسخ الله بالإسلام جميع الأديان السابقة، وختم بنبيه النبوات، وأرسله للناس كافة، فلا يقبل الله ديناً سواه، ولا يتعبد لله بعبادةٍ سوى ما شرع على لسان نبيه الخاتم صلى الله عليه وسلم.
4 - أن من آمن من أهل الكتاب بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم واتبعه، أتاه الله أجره مرتين، ومن أصر على دينه فهو كافر مشرك ضال فاسق، محكوم عليه باللعن والغضب، والخلود بالنار. ولا يحل لأهل الإسلام موادة أهل الكتاب واتخاذهم بطانة من دون المؤمنين، ولا التشبه بهم في شيء مما يختصون به، من العقائد والعبادات والعادات. ويتعين على أهل الإسلام، - عند القدرة- جعل الدين كله لله بدعوتهم إلى الإسلام، أو بذلهم الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، أو قتالهم، إظهاراً لدين الله، وتمييزاً لأوليائه من أعدائه. ومع ذلك فلا يجوز إكراههم على اعتناق الإسلام، وتحرم أذية ذميهم ومعاهدهم ومستأمنهم. ولا يجوز ظلمهم وخفر ذمتهم، ويجب الوفاء بعهدهم وعقدهم، واستعمال العدل معهم. ويشرع الإحسان إليهم بالقول والعمل؛ من هدية وعطية وزيادة وعيادة ونحوها، لا سيما إذا قارنها نية تأليف قلوبهم على الإسلام. ويحل طعامهم المذكى، ونساؤهم المحصنات. وسر ذلك: التفريق بين قاعدة حفظ الدين وتميز المسلمين، المقتضية تحريم موالاتهم وموادتهم والتشبه بهم، وقاعدة العدل والإحسان، المقتضية جواز برهم، وحفظ حقوقهم، ومنع ظلمهم. ومن لم يدرك الفرق وقع في الغلط من إحدى الجهتين.
5 - كان النصارى أقرب مودة للذين آمنوا، فاعتنق كثير منهم الإسلام. وكان اليهود أشد عداوة للذين آمنوا، فاستكبروا عن قبول الإسلام، وجحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وكادوا له المكائد. واستنكفت الزعامات الدينية والسياسية لأهل الكتاب عن توقيع البشارات الواضحة المذكورة في كتبهم بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم عليه، ضناً بملكهم ورياستهم. وأكل كثير من الأحبار أموال الناس بالباطل، وصدوا عن سبيل الله.
6 - اتسم تاريخ العلاقات الإسلامية- الكتابية، وخاصة مع النصارى، لكون الملك في أيديهم، بالعداء، والجهاد المستمر، الذي كان فتحاً مبيناً في القرون الفاضلة الأولى، وسجالاً في العصور الوسيطة، وانحساراً في العصور الحديثة، مع بعض الشذوذات التي لا تلغي القاعدة. وكان النصر والتمكين متناسباً تناسباً طردياً مع التزام المسلمين بدينهم، وأخذهم بأسباب القوة المعنوية والمادية، عبر مراحل تاريخية متمايزة، دون أن تشهد على الإطلاق أي لونٍ من (الوفاق الديني)، أو (التقارب العقدي). إن هي إلا المفاوضات، والعهود، والصلح المؤقت. وستظل هذه السمة باقية، والجهاد باقٍ إلى قيام الساعة، كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة.
7 - خلا التاريخ اليهودي من وجود بذور لفكرة التقريب بين الأديان، لما طبع عليه اليهود من الكبر وازدراء الآخرين، واعتقادهم أنهم شعب الله المختار. ولكنهم دعوا إلى هذه الفكرة من خلال الحركة الماسونية، المتفرعة من الشجرة اليهودية الخبيثة، بهدف حلحلة الروابط الدينية الأخرى، وهدم الأديان سوى اليهودية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/41)
وقد ظل التراث النصراني ينضح بالحقد والتشويه والتضليل، لا الموضوعية، فضلاً عن المقاربة، تجاه الإسلام حتى قيام الحملات الصليبية المتتابعة منذ 490هـ- 1096م، حيث قارنه أسلوب المجادلة العقلية وإثارة الشبهات، ثم التنصير. وإثر سقوط القسطنطينية عام 857هـ، 1453م، نشأت محاولات لفهم الإسلام بعيداً عن الموروث الكنسي المضلّل. وتخلل ذلك ظهور كتابات متفرقة تصوِّب التدين بجميع صوره، وتدعوا إلى التقارب مع الإسلام، بلغت ذروتها على يد فلاديمير سولوفيوف (1853هـ-1900م)، ولويس ماسينيون (1883 - 1962م)، الذي حاول أن يقيم جسراً بين الإسلام والنصرانية، من خلال التصوف الحلولي، عبر على متنه دعاة التقريب فيما بعد.
وفي حواشي التاريخ الإسلامي نبتت نوابت شاذة، خارجة عن الإسلام سوغت وحدة الأديان، تمثلت في غلاة الصوفية أرباب القول بوحدة الوجود، والفرق الباطنية السرية كإخوان الصفا، ثم تسللت إلى الفرق الباطنية اللاحقة، كالبهائية، حتى تحمل فكرة التقريب بين الأديان آخر القرن الثالث عشر الهجري، مؤسس العصرانية الحديثة جمال الدين الأفغاني (1254 - 1315هـ)، وتلميذه محمد عبده التركماني (1266 - 1323هـ)، بمعاونة نفر من النصارى الإنجليز، الرافضة.
8 - خرجت دعوة التقريب بين الأديان من حيز الكمون إلى الاستعلان، ومن نطاق الفكرة إلى التنفيذ، في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري، من خلال مؤتمرات إسلامية- نصرانية متفرقة. ثم أطلق المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني (1962 - 1965م) الفكرة من مقالها، وفتح الباب للنصارى على مصراعيه للتقارب مع المسلمين وغيرهم، بالتخلي عن عقيدتهم العتيدة (لا خلاص خارج الكنيسة)، وإعلان أن (الخلاص) يمكن أن يشمل سواهم، وخاصة المسلمين. ودعا إلى التقارب مع المسلمين واليهود، ونسيان الماضي، والتفاهم، والتعاون.
9 - تتدرج حقيقة التقريب بين الأديان في العصر الحديث عبر ثلاثة مستويات:
أ- التقريب دون التوفيق أو التفليق، بأن يبقى لكل دين خصائصه العقدية والتعبدية المميزة، لكن مع اعتقاد إيمان الآخرين، واحترام عقائدهم وشعائرهم، والدعوة للتعرف عليهم، وإبراز أوجه التشابه والاتفاق، وإقصاء أوجه الاختلاف والافتراق، وتحاشي البحث في مسائل الاعتقاد، والاعتذار عن أخطاء الماضي، والتعاون على تحقيق القيم المشتركة، وإشاعة المحبة والمودة والمجاملات الدينية. وهذا الاتجاه هو السائد، وتمثله قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني.
ب- وحدة الأديان: باعتقاد صواب جميع صور التدين، وانتمائها إلى حقيقة واحدة، وإن تنوعت مظاهر العبادة. فهذه المرتبة تستلزم المرتبة السابقة، وتزيد عليها الدعوة إلى التخفيف من الخصائص العقدية والتشريعية، في سبيل الانضواء تحت وحدة صغرى كالإبراهيمية، أو كبرى كالإنسانية. ويمثل هذا الاتجاه محاولات المفكر الفرنسي روجيه جارودي.
ج- توحيد الأديان: بجعل الدين واحداً، إما بالالتقاطية التي تستمد عناصر الدين الجديد من مصادر شتى، كما هو الحال في (المونية)، أو بالسعي لاجتذاب الآخرين نحو عقيدة معينة لأحد الأديان، كمحاولات جماعة (كريسلام)، الرامية إلى التوحد حول (تأليه المسيح).
ولا ريب أن الصورة الوحيدة الصحيحة لتوحيد الأديان، أن يتحد جميع أتباع الديان والملل والنحل على الدين الحق الذي بعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم، دين الإسلام، الذي لا يقبل الله ديناً سواه.
10 - مصطلح (الحوار)، قد يراد به (حوار التقريب) بين الأديان، وقد يراد به (حوار التعايش) بين أتباع الأديان، لتحقيق مصالح مشتركة من أمور المعايش. فهو بالمعنى الأول مذموم مطلقاً، وبالمعنى الثاني يخضع للسياسة الشرعية للأمة.
11 - نشأت دعوة التقريب بين الأديان في العصر الحديث، وترعرعت في حجر النصارى الغربيين، على اختلاف طوائفهم. وانطلقت المبادرات الأولى من المرجعيتين الكبيرتين لنصارى العالم: الكنيسة الكاثوليكية، ومجلس الكنائس العالمي، وذلك لبواعث شتى: تنصيرية، وعالمية، وسياسية، ولصد المد الإسلامي أمام العالم المفتوح في أعقاب الحربين العالميتين. وأسس كل منهما دائرة مستقلة للحوار مع غير النصارى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/42)
وقد دار في أروقة الفاتيكان، واجتماعات الجمعية العمومية لمجلس الكنائس العالمي جدلٌ عميق، حول معضلة الجمع بين الحوار والبشارة، انعكس على فاعلية واتجاه حركة التقريب. ويمكن تمييز مراحل ثلاث في موقف النصارى من حوار التقريب:
أ- مرحلة تجربة الحوار: وقد سادت منذ نهاية المجمع الفاتيكاني الثاني حتى أواخر السبعينات الميلادية، وكانت متأثرة بقرارات المجمع التقاربية، وشخصية البابا بولس السادس، وسيادة الاتجاه الاشتمالي الاحتوائي في مجلس الكنائس العالمي. وامتازت بعقد العديد من المؤتمرات العالمية والإقليمية، وإعداد الدراسات.
ب- مرحلة تقويم الحوار: وقد امتدت من أواخر السبعينات إلى أواسط الثمانينات الميلادية، وانحسرت فيها مؤتمرات الحوار بشكل ملحوظ.
ج- مرحلة البشارة من خلال الحوار: وقد أعقبت المرحلة السابقة، بعد أن تغلب التيار المحافظ في الكنيسة الكاثوليكية، والتيار الحصري الضيق في مجلس الكنائس العالمي، الداعيان إلى تدعيم التنصير، واستغلال الحوار للأغراض التنصيرية. وقد واكب ذلك تسنم البابا يوحنا بولس الثاني سدة البابوية، وقيامه بنشاط دؤوب في تعزيز مكانة الكنيسة في شتى أرجاء العالم، مع الحفاظ على شعار الحوار إعلامياً.
12 - تأخرت دعوة التقريب بين الأديان لدى النصارى العرب، من أتباع الكنائس الشرقية، والاتحادية الغربية، إلى ما بعد انتهاء الحرب اللبنانية، باستثناء شواهد قليلة، وظلت مفتقدة بالنسبة لأكبر طائفة نصرانية في البلاد العربية، القبط. وركزت محاولات النصارى العرب، لبواعث أمنية واجتماعية، على قضيتين: هما:
* محاولة إثبات أن النصارى المذمومين في القرآن، فرقة منقرضة، وأن أحكام الكفر لا تطالهم، ومحاولة فلسفة عقيدة التثليث والبنوة بما يرفع عنها وصمتها.
* حوار التعايش، وتحقيق مكاسب اجتماعية، وحريات دينية، والقيام بدور الوسيط في الحوار الإسلامي- النصراني مع الغرب، تعويضاً عن الفراغ الناجم عن تراجع القومية العربية.
13 - تتناقض فكرة التقريب بين الأديان مع اليهودية الأرثذوكسية بشقيها: التقليدي العنصري، والأصولي السياسي في إسرائيل. وتتقبلها اليهودية الإصلاحية في دول الشتات، لبواعث مصلحية بحتة: اجتماعية، وسياسية، كما في الولايات المتحدة الأمريكية.
14 - نشأت محاولات محلية واسعة، في العديد من مناطق العالم التي تقطنها جماعات دينية متنوعة، للتقريب بينها، وإشاعة المبادئ الفكرية التي نادت بها دعوة التقريب بين الأديان، إما لتخفيف حدة التوتر والعنف الطائفي، كما في لبنان، والسودان، والفلبين، أو لتحقيق مكاسب تنصيرية كما في شبه القارة الهندية (الهند، باكستان، بنجلاديش، بالإضافة إلى سيريلانكا)، وأرخبيل الملايو (ماليزيا وأندونيسيا)، أو لاستيعاب المهاجرين الجدد من المسلمين، ودمجهم في المجتمعات النصرانية المضيفة، كما في أوربا وأمريكا. وتشرف على هذه المحاولات المحلية جهات حكومية وأهلية ودينية.
15 - استجاب لدعوة التقريب بين الأديان نفر من المسلمين ذوي الثقافة العصرانية، المتحررين من ضوابط العقيدة الإسلامية، فضاهئوا النصارى، ومالئوهم وداهنوهم، وأقروا لهم- غالباً- بوصف الإيمان، ورددوا أصداء قرارت المجمع الفاتيكاني الثاني. وقد أعوزهم ذلك إلى اعتساف الأدلة، وتأويل الثوابت العقدية، وليّ أعناق النصوص، إما لبواعث انهزامية أمام الاتجاهات الفكرية الحديثة، أو لبواعث قومية وطنية مراعاة للنصارى العرب، أو بدعوى مواجهة الإلحاد، أو حتى لمجابهة إسرائيل.
16 - برزت محاولات فردية متميزة في العصر الحديث، لتعزيز فكرة التقريب بين الأديان والدعوة إليها، جمعت بين الجانب النظري، والنشاط العملي، منها:
أ- محاولات المفكر الفرنسي روجيه جارودي، الذي زعم الانتساب إلى الإسلام، ثم نادى بتاريخية الشريعة الإسلامية وما تقوم عليه من آيات قرآنية، وأحاديث نبوية، وهاجم علماء الإسلام، ودعا المسلمين إلى الانخراط أولاً في (الإبراهيمية) مع اليهود والنصارى، ثم إلى (الإنسانية) ثانياً، مع سائر ملل الملاحدة والوثنيين، وابتدع قراءة شاذة للتاريخ الإسلامي وتقويم أعلامه، ومشروعاً مستقبلياً للتحلل من الإسلام عقيدة وشريعة. وبذل في سبيل ذلك جهوداً فكرية وعملية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/43)
ب- محاولات الأب الأسباني، المنصر في جماعة الآباء البيض، آميليو غاليندو، مؤسس مجموعة كريسلام، الذي يسعى لجعل الإيمان بألوهية المسيح محوراً لالتقاء الأديان.
ج- محاولات المتنبئ الكذاب المليونير الكوري صن مون، الداعي إلى انخراط الأديان تحت دعوته، والذي ينفق نفقاتٍ باهظة إلى عقد المؤتمرات العالمية لتوحيد الأديان.
د- محاولات الشيخ أحمد كفتارو العلنية للتقارب مع النصرانية خاصة، والملل الأخرى عامة، تحت مسمى (الروحانية)، والقيام بالرحلات، والكتابات في هذا السبيل.
17 - دلت النصوص الشرعية القاطعة على بطلان (دعوة التقريب بين الأديان)، لأن دين الله واحد هو الإسلام الذي ابتعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم، وما سواه إما باطل أو منسوخ. فمن رام التقريب بينه وبين غيره، فقد رغب عن ملة إبراهيم، وابتغى ديناً غير دين الإسلام، وطعن في صدق محمدٍ صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته، وأنكر هيمنة القرآن على الكتب السابقة، ونسخه لأحكامها، وخالف إجماع المسلمين، واتبع غير سبيل المؤمنين من الصحابة والتابعين، ووالى أعداء الدين، واتبع أهواءهم، وسقط في الفتنة عن بعض ما أنزل الله، وداهن في دين الله، ولبّس الحق بالباطل، ووقع في الصد عن سبيل الله. وكلها لوازم لا محيد لدعاة التقريب عنها. وفسادها معلومٌ من الدين بضرورة. وفساد اللازم يدل على فساد الملزوم، وبطلان الفرع يعود على الأصل بالإبطال.
18 - دل الواقع العملي المشاهد، خلال فورة دعوة التقريب بين الأديان في العقود الأربعة المنصرمة على ظهور بعض النتائج والآثار الملموسة، الناجمة عن تجربة التقريب، كالتسوية بين كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، القرآن، والكتب المحرفة المنسوبة إلى أنبياء الله، التي بأيدي اليهود والنصارى اليوم، ووصفها جميعاً بـ (مقدسة) و (سماوية) و (كلام الله). وكذلك التسوية بين بيوت الذكر والرحمة؛ المساجد، وبيوت العذاب والشرك، من معابد اليهود والنصارى والمشركين، ومشاركتهم في صلواتهم، واحتفالاتهم الدينية والفكرية، وإقامة المؤسسات البحثية المشتركة بين الأديان، بغرض تنقية المناهج الدراسية، والوسائل الإعلامية من النقد المتبادل، ورفع الأحكام العقدية والشرعية في شأن أهل الكتاب، واستلال اعترافات صريحة وضمينة من نظرائهم المسلمين على صحة دينهم وكتبهم، وإعادة عرض الإسلام بصورة مشوهة خداج، كالتصوف الباطني. ومع ذلك كله، لم يحد النصارى قيد أنملة عن معتقداتهم، فلم ينتهوا عن قولهم (ثلاثة)، ولا عن غلوهم في الدين، وأصروا على إنكار نبوة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وعلى المضي في تضليل الخلق بما يسمونه (التبشير)، مستغلين الفاقة المعيشية، والصحية، والأمنية، لكثير من شعوب العالم الثالث -وغالبيتهم مسلمون- ولتحقيق مكاسب جديدة، ومواطئ أقدام لمنصريهم، وإقامة كنائسهم، تحت شعار التقارب والحوار والتسامح.
وفي الوقت ذاته لا يكفون عن موالاة بعضهم بعضاً وموالاة اليهود والمشركين على الظلم والعدوان ضد المسلمين، وإحياء مطامعهم القديمة في القدس. وكل هذه الآثار والنتائج الواقعية، ثمار فجة لدعوة التقريب، شواهدها ماثلة لا يمكن إنكارها.
19 - إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام، لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد، فترضى بالكفر بالله عز وجل، وتبطل صدق القرآن، ونسخه لجميع ما قبله من الكتب. وتبطل نسخ الإسلام لجميع ما قبله من الشرائع والأديان. وبناءًا على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعاً، محرمةٌ قطعاً، بجميع أدلة التشريع في الإسلام، من قرآنٍ وسنةٍ وإجماع ..
وتأسيساً على ما تقدم: فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً، الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها وتسليكها بين المسلمين، فضلاً عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها، والانتماء إلى محافلها) (1).
20 - إن المنهج الشرعي في مخاطبة أهل الكتاب هو دعوتهم إلى سبيل الله المتضمن:
أ- تحقيق توحيد العبادة، ونبذ الشرك بجميع صوره. وهذا هو المراد بـ: (كلمة سواء).
ب- ترك الغلو في الدين، والقول على الله بغير الحق، من التثليث، وتأليه المسيح، ودعوى بنوة المسيح وعزير لله تعالى، وتعظيم الصور والتماثيل ... إلخ.
ج- الإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه.
د- الإيمان بالقرآن، ونسخه لما سبقه من الكتب.
أما أسلوب هذه الدعوة فيقوم على ثلاثة أوصاف: الحكمة، والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، كما جاءت مبينة في القرآن، وفي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما وسائل ذلك فمتعددة، وأشرفها الوسائل النبوية التي دلت عليها سيرته العطرة، كغشيانهم في محافلهم ومناسباتهم، لدعوتهم دعوةً صريحةً مباشرة إلى الإسلام، واستدعائهم إلى دار الإسلام لهذا الغرض، ومكاتبة زعمائهم الدينيين وغيرهم، واستقبال وفودهم استقبالاً حسناً لدعوتهم ومحاجتهم، وجهادهم بالسيف حتى يقبلوا الإسلام، أو يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون.
وفي عمل الأمة الإسلامية عبر القرون، وطريقة السلف الصالح، ترجمة لهذه المقاصد الإيمانية، والوسائل الشرعية، وبيان لسبيل المؤمنين، والصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين.
ـــــــــــــ
@ (1) فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية رقم (19402) في 25/ 1/1418هـ انظر: النص الكامل في قسم الملاحق رقم (1).
............................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/44)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:05 م]ـ
3070 - دعوة التقريب بين الأديان
تأليف: أحمد بن عبدالرحمن بن عثمان القاضي - تحقيق: بدون
الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1422هـ
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن بن عتيق]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
جزاك الله خير(82/45)
ثلاثة كتب حديثة عن اللبرالية ننصح بها:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ثلاثة كتب حديثة عن اللبرالية ننصح بها:
1 - كتاب الإسلام الليبرالي
لمحمد إبراهيم مبروك
2 - كتاب حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها
لسليمان الخراشي
طبع هذا العام , اختصره وهذبه من رسالة /
الليبرالية وموقف الإسلام منها
للدكتور عبدالرحيم السلمي
3 - كتاب التطرف المسكوت عنه - أصول الفكر العصراني - السعودية أنموذجا
للدكتور ناصر الحنيني
طبع هذا العام 1429هـ
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)(82/46)
من أفضل وأوسع الكتب عن التقريب بين الأديان كتاب:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل وأوسع الكتب عن التقريب بين الأديان كتاب:
(دعوة التقريب بين الأديان)
للدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي
طبع في أربع مجلدات
كما أن للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد
- رحمه الله -
رسالة لطيفة بعنوان
(الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان)
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 07:26 ص]ـ
أرجو الإفادة عن دار النشر وهل الكتاب موجود pdf
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:11 م]ـ
لأي كتاب منهم أخي الكريم
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[20 - 04 - 08, 03:29 م]ـ
كتاب دعوة التقريب بين الأديان للدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي من اصدرات دار ابن الجوزي بالدمام 1422هـ(82/47)
كتاب التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة وهو من أفضل ماطبع في هذا ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب
(التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة)
لمؤلفته
نبيلة بنت زايد الحليبة
وهو من أفضل ماطبع في هذا الموضوع , وأصله رسالة ماجستير نوقشت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض عام 1428هـ
ومنحت تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
والكتاب طبع هذا العام 1429هـ
ويقع في 570 صفحة
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:46 ص]ـ
نرجو ذكر اسم الدار التي تنشر الكتاب
للأهمية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:51 ص]ـ
< TABLE id=AutoNumber4 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#c0c0c0 width="100%" border=0><TBODY><TR class=TableHdr><TD align=middle width="100%" colSpan=5> التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الاجنبى فى ضوء السنة
</ TD><TD></TD></TR><TR><TD colSpan=4><TABLE width="100%" border=0><TBODY><TR><TD align=middle colSpan=5><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> رمز الكتاب</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%">110385</TD><TD vAlign=top rowSpan=5>http://www.rushd.com/images/books_cover/hhhhhhh.jpg </TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> نبذة مختصرة</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الاجنبى فى ضوء السنة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> شرح</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الاجنبى فى ضوء السنة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> السعر</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%">35</TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> المؤلف</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> نبيلة زيد سعد الحليبة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> الأجزاء</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%">1</TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> الحجم</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%">14*24</TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> الطبعة</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> الاولى</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> المحقق</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> تقديم الدكتور عبدالله ناصر محمد الشقارى</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> السعر بعد الخصم</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%">30</TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> الغلاف</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> مجلد</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> لون الورق</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> اصفر</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> بلد الناشر</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> السعودية</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> التخصص</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> الفقة</ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=right width="2%"></TD><TD vAlign=top align=right width="28%"> الناشر</ TD><TD vAlign=top align=right width=1>:</TD><TD vAlign=top width="69%"> مكتبة الرشد</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/48)
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا زارع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 04 - 08, 09:44 ص]ـ
وجزاك اخي الكريم
ـ[المعتصمه بالله]ــــــــ[08 - 12 - 10, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن أليس ثمة سبيل الى تحميل الكتاب!(82/49)
سؤال عن بعض الكتب
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام
ما هي أفضل طبعة لكتاب مصنف ابن أبي شيبة؟ وإن كانت هناك طبعة محققة بُيِّنَ حكم أسانيدها صحة وضعفاً؟
وهل للحافظ السيوطي كتاب اسمه (الجامع الكبير)؟ وإن كان له فما هي أفضل طبعة؟
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الأعزاء
أرجو أن أجد جواباً على سؤالي
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[22 - 04 - 08, 06:06 م]ـ
إخوتي الكرام
هل من مجيبٍ على استفساري؟؟؟
ـ[نزار سليم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 11:16 ص]ـ
تم مؤخراً طباعة مصنف ابن أبي شيبة بتحقيق الشيخ العلامة محمد عوامة
نعم للإمام السيوطي رحمه الله كتاب بعنوان الجامع الكبير
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ العزيز نزار سليم على تفضله بالجواب، وأرجو منه التفصيل أكثر، فأنا عندما أسأل عن طبعة محققة وعن أفضل طبعة فمقصودي هو أنني أحب اقتناء هذه الطبعة، فأرجو إرشادي إلى أفضل طبعة وإلى دار النشر واسم البلد.
أما عن كتاب الجامع الكبير للسيوطي فهل هو نفسه جامع الأحاديث، أمْ أنهما كتابين للعلامة السيوطي؟ وإن أمكن كذلك إرشادي إلى أفضل طبعة
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:36 ص]ـ
أخي الكريم بالنسبة لمصنف ابن أبي شيبة
فقد تحدث الإخوة كثيرا على طبعاته
وأكد معظمهم على أن طبعة الشيخ عوامة ليست جيدة ..
أما الطبعات الأخرى
فهناك طبعة دار الفاروق وطبعة كمال الحوت وطبعة دار الوطن بتحقيق الشيخ عادل العزازي وأحمد المزيدي وجميعها لا تخلو من انتقادات
ويقال أن الطبعة الأفضل في طريقها للظهور بتحقيق الشيخ سعد الشثري
انظر في هذه المواضيع لمزيد من التفاصيل
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/search.php?searchid=3556586(82/50)
إصدارات دار عالم الفوائد - أكثر من 30 كتاب -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 08:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إصدارات دار عالم الفوائد أكثر من 30 كتاب
< SCRIPT ********="********** 1.2" src="/shop/skins/default_blue/customer/products_pages/exceptions.js" type=text/**********></SCRIPT><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1642&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1642) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1642) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> منهجية التفكير العلمي في القرآن الكريم وتطبيقاتها التربوية ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1642)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: منهجية التفكير العلمي في القرآن الكريم وتطبيقاتها التربوية
المؤلف: الدكتور خليل بن عبد الله الحدري
الطبعة: الأولى، 1425 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 646
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 30.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1642 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1642_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1666&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1666) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1666) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> منجد المقرئين ومرشد الطالبين ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1666)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: منجد المقرئين ومرشد الطالبين، ويليه ثلاثة ملاحق لأبي شامة وابن تيمية وابن حجر
المؤلف: محمد بن محمد الجزري (751هـ ـ 833 هـ)
تحقيق: علي بن محمد العمران
الطبعة: ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 20.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1666 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1666_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1670&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1670) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1670) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> مجموع الرسائل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1670)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: مجموع الرسائل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/51)
المؤلف: سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب
تحقيق: الدكتور الوليد بن عبدالرحمن الفريان
الطبعة: الأولى، 1420 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 316
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 22.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1670 action=index.php method=post><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD><TABLE class=hand onmouseover="********status=' اشتري الآن'; return true;" onclick="**********: document.productform_1670.submit();" onmouseout="********status=''" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD></TD><TD class=action_button style="BACKGROUND-IMAGE: url(/shop/skins/default_blue/customer/images/action_but_bg.gif)" noWrap align=middle></TD><TD class=action_button style="BACKGROUND-IMAGE: url(/shop/skins/default_blue/customer/images/action_but_bg.gif)">http://www.alkutubiyeen.com/shop/skins/default_blue/customer/images/but_arrow.gif</TD><TD></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1670_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1664&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1664) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1664) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> أحاديث الشيوخ الثقات ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1664)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: أحاديث الشيوخ الثقات الشهير بـ المشيخة الكبرى، رواية أبي بكر محمد بن عبدالباقي الأنصاري المعروف بقاضي المارستان (442 هـ ـ 535 هـ)
تحقيق: الدكتور حاتم بن عارف العوني
... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 105.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1664 action=index.php method=post><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD><TABLE class=hand onmouseover="********status=' اشتري الآن'; return true;" onclick="**********: document.productform_1664.submit();" onmouseout="********status=''" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD></TD><TD class=action_button style="BACKGROUND-IMAGE: url(/shop/skins/default_blue/customer/images/action_but_bg.gif)" noWrap align=middle></TD><TD class=action_button style="BACKGROUND-IMAGE: url(/shop/skins/default_blue/customer/images/action_but_bg.gif)">http://www.alkutubiyeen.com/shop/skins/default_blue/customer/images/but_arrow.gif</TD><TD></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1664_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/52)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1669&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1669) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1669) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> أخبار الآحاد في الحديث النبوي ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1669)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: أخبار الآحاد في الحديث النبوي حجيتها ومفادها والعمل بموجبها
المؤلف: فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
الطبعة: الأولى، 1416 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 192
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 13.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1669 action=index.php method=post><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD><TABLE class=hand onmouseover="********status=' اشتري الآن'; return true;" onclick="**********: document.productform_1669.submit();" onmouseout="********status=''" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD></TD><TD class=action_button style="BACKGROUND-IMAGE: url(/shop/skins/default_blue/customer/images/action_but_bg.gif)" noWrap align=middle></TD><TD class=action_button style="BACKGROUND-IMAGE: url(/shop/skins/default_blue/customer/images/action_but_bg.gif)">http://www.alkutubiyeen.com/shop/skins/default_blue/customer/images/but_arrow.gif</TD><TD></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1669_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1653&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1653) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1653) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> أحكام الإختلاف في رؤية هلال ذي الحجة ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1653)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: أحكام الإختلاف في رؤية هلال ذي الحجة
المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب (736هـ ـ 795 هـ)
تحقيق: الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1422 هـ .... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 5.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1653 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1653_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/53)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1655&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1655) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1655) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> مسائل في الإيمان ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1655)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: مسائل في الإيمان
المؤلف: الشيخ صالح بن فوزان الفوازان
اعتنى بإخراجها: عبدالرحمن بن محمد الهرفي
الطبعة: الأولى، 1423 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 53
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 3.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1655 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1655_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1665&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1665) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1665) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> مشيخة ابن البخاري ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1665)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: مشيخة ابن البخاري علي بن أحمد بن عبدالواحد المقدسي (596 هـ ـ 690 هـ)
تخريج: جمال الدين أحمد بن محمد الظاهري الحنفي (626هـ ـ 696 هـ)
تحقيق: الدكتور عوض عتقي الحازمي
... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 95.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1665 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1665_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1640&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1640) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1640) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> الإبداع العلمي ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1640)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: الإبداع العلمي دراسة تأصيلية تكشف أسس التفوق في مجال العلم ومقوماته ووسائل تحصيله
المؤلف: الدكتور أحمد بن علي القرني
الطبعة ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 13.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1640 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/54)
</ TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1640_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1675&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1675) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1675) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1675)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
الطبعة: الثانية، 1421 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 141
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 7.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1675 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1675_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1631&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1631) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1631) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> الأدلة العقلية النقلية على أصول الإعتقاد ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1631)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: الأدلة العقلية النقلية على أصول الإعتقاد
المؤلف: الدكتور سعود بن عبدالعزيز العريفي
الطبعة: الأولى، 1419 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 620
... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 29.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1631 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1631_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1656&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1656) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1656) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> المختصر في شرح أركان الإسلام ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1656)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: المختصر في شرح أركان الإسلام
جمع وإعداد: بعض طلبة العلم
راجعه وقدم له:: فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
الطبعة: الرابعة، 1424 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 192
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/55)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 7.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1656 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1656_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1668&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1668) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1668) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> المزكون لرواة الأخبار ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1668)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: المزكون لرواة الأخبار عند الإمام ابن أبي حاتم
المؤلف: هشام بن عبدالعزيز الحلاف
تقديم: الدكتور حاتم بن عارف العوني
الطبعة: الأولى، 1419 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 166
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 16.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1668 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1668_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1633&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1633) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1633) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> المعرفة في الإسلام مصادرها ومجالاتها ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1633)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: المعرفة في الإسلام مصادرها ومجالاتها
المؤلف: الدكتور عبد الله بن محمد القرني
الطبعة: الأولى، 1419 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 598
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 29.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1633 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1633_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1647&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1647) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1647) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> المفيد في تقريب أحكام المسافر ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1647)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/56)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: المفيد في تقريب أحكام المسافر، 171 فتوى تهم المسافر من فتاوى صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
جمع وإعداد: محمد بن عبد الرحمن العريفي
الطبعة: ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 8.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1647 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1647_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1649&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1649) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1649) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> المفيد في تقريب أحكام الأذان ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1649)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: المفيد في تقريب أحكام الأذان، 124 فتوى في المؤذن وسامع الأذان، أجاب عليها صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبدالرحم الجبرين
جمع وإعداد: محمد بن عبدالرحمن العريفي
... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 7.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1649 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1649_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1652&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1652) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1652) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> اللطيفة البكرية والنتيجة الفكرية في المهمات النحوية ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1652)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: اللطيفة البكرية والنتيجة الفكرية في المهمات النحوية
المؤلف: عبدالرحمن بن يحيى المعلمي (1312هـ ـ 1386 هـ)
تحقيق: أسامة بن مسلم الحازمي
الطبعة: الأولى، 1421 هـ .... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 11.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1652 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1652_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/57)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1662&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1662) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1662) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> البلد الحرام فضائل وأحكام ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1662)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: البلد الحرام فضائل وأحكام
المؤلف: كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى
الطبعة: الأولى، 1424 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 108
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 6.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1662 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1662_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1629&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1629) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1629) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم) ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1629)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم)
المؤلف: محمد بن إبراهيم الوزير (775هـ ـ 840)
تحقيق: على بن محمد العمران
تقديم: الشيخ بكر بن عبد الله ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 48.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1629 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1629_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1636&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1636) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1636) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> العنوان الصحيح للكتاب، تعريفه وأهميته ووسائل معرفته وإحكامه أمثلة للأخطاء فيه ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1636)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: العنوان الصحيح للكتاب، تعريفه وأهميته ووسائل معرفته وإحكامه أمثلة للأخطاء فيه
المؤلف: الدكتور حاتم بن عارف العوني
الطبعة: الأولى، 1419 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 114
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 11.00 ريال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/58)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1636 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1636_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1632&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1632) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1632) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> الوعد الأخروي شروطه وموانعه ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1632)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: الوعد الأخروي شروطه وموانعه
المؤلف: الدكتور عيسى بن عبد الله السعدي
الطبعة: الأولى، 1422 هـ.
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 950
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 55.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1632 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1632_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1659&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1659) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1659) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> القواعد والفوائد الحديثية من منهاج السنة النبوية ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1659)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: القواعد والفوائد الحديثية من منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية
المؤلف: علي بن محمد العمران
الطبعة: الأولى، 1417 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 220
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 14.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1659 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1659_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1635&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1635) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1635) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1635)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/59)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل
المؤلف: شيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق: على بن محمد العمران ومحمد عزير شمس
الطبعة: الأولى، 1425 هـ.
عدد ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 29.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1635 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1635_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1644&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1644) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1644) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> تجريد التوحيد المفيد ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1644)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: تجريد التوحيد المفيد
المؤلف: أحمد بن علي المقريزي (766هـ ـ 845 هـ)
تحقيق: علي بن محمد العمران
الطبعة: الثانية، 1424 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 112
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 10.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1644 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1644_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1641&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1641) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1641) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> تسمية المفتين بأن الطلاق الثلاث بلفظ واحد طلقة واحدة ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1641)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: تسمية المفتين بأن الطلاق الثلاث بلفظ واحد طلقة واحدة
المؤلف: الدكتور سليمان بن عبد الله العمير
الطبعة: الأولى، 1428 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 127
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 11.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1641 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1641_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/60)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1648&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1648) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1648) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> تعقبات الحافظ ابن حجر على الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1648)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: تعقبات الحافظ ابن حجر على الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال
المؤلف: علي بن محمد العمران
الطبعة: الأولى، 1418 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 95
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 10.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1648 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1648_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1673&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1673) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1673) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> تقييد المهمل وتمييز المشكل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1673)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: تقييد المهمل وتمييز المشكل
المؤلف: الحسين بن محمد الغساني الجياني (427هـ ـ 498 هـ)
تحقيق: علي بن محمد العمران ومحمد عزير شمس
الطبعة: الأولى، 1421 هـ.
... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 85.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1673 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1673_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1654&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1654) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1654) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1654)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل
المؤلف: الدكتور حاتم بن عارف العوني
الطبعة: الأولى، 1421 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 40
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 3.00 ريال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/61)
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1654 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1654_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1672&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1672) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1672) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> جمعية الموظفين (القرض التعاوني) ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1672)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: جمعية الموظفين (القرض التعاوني)، ويليه الأجل في القرض
المؤلف: الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1419 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 112
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 10.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1672 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1672_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1674&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1674) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1674) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> خصائص جزيرة العرب ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1674)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: خصائص جزيرة العرب
المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد
الطبعة: الثانية، 1421 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 108
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 8.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1674 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1674_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1661&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1661) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1661) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> حكم المرور بين يدي المصلي داخل المسجد الحرام ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1661)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: حكم المرور بين يدي المصلي داخل المسجد الحرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/62)
المؤلف: الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1418 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 85
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 9.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1661 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1661_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1660&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1660) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1660) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> حكم الصلاة داخل الكعبة المشرفة ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1660)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: حكم الصلاة داخل الكعبة المشرفة
المؤلف: الدكتور عبدالله بن عبد العزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1418 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 79
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 9.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1660 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1660_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1658&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1658) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1658) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1658)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة
المؤلف: محمد بن سالم الدوسري
تقيدم: الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين، والشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 10.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1658 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1658_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/63)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1645&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1645) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1645) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> صلاة التوبة ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1645)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: صلاة التوبة
المؤلف: الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1422 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 40
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 3.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1645 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1645_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1650&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1650) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1650) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> سجود الشكر صفته وأحكامه ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1650)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: سجود الشكر صفته وأحكامه
المؤلف: الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1417 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 144
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 8.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1650 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1650_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1628&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1628) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1628) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1628)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار
المؤلف: الحسن بن أحمد الرباعيي (1200هـ ـ 1276)
الطبعة: الأولى، 1427 ... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 105.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1628_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/64)
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1663&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1663) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1663) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> قاعدة في إخراج الزكاة على الفور ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1663)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: قاعدة في إخراج الزكاة على الفور
المؤلف: عبدالرحمن بن رجب الحنبلي (736هـ ـ 795 هـ)
تحقيق: الدكتور الوليد بن عبدالرحمن الفريان
الطبعة: الأولى، 1417 هـ.
... </ I></B>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 3.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1663 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1663_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1667&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1667) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1667) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> قاعدة في الاستحسان ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1667)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: قاعدة في الاستحسان، بخط مؤلفها
المؤلف: شيخ الإسلام ابن تيمية (661هـ ـ 728 هـ)
تحقيق: محمد عزير شمس
الطبعة: الأولى، 1419 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 152
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 16.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1667 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD colSpan=2></TD><TD class=notification-title-e id=1667_warning style="DISPLAY: none" width="100%"> لسوء الحظ هذه المجموعةِ لَيستْ متاحة للوصول</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>http://www.alkutubiyeen.com/shop/image.php?object_id=1643&image_id= (http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1643) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1643) </TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون ( http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=products&product_id=1643)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون
المؤلف: الدكتور محمد بن سعود العريفي
الطبعة: الثالثة، 1427 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 127
الناشر: دار عالم الفوائد
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> السعر: 9.00 ريال
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><FORM name=productform_1643 action=index.php method=post></FORM></TD><TD></TD><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
على رابط / http://www.alkutubiyeen.com/shop/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=7&page=full_list
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 04 - 08, 05:48 م]ـ
واين آثار ابن تيمية وابن القيم والشنقيطي ....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 10:30 م]ـ
قائمة بجميع كتب الشيخان ابن تيمية وابن القيم التي اخرجتها دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/65)
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 12:07 ص]ـ
هي نافدة من السوق , وعند توفرها سوف تكون ضمن القائمة , كما أخبر صاحب الموقع
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:12 ص]ـ
قائمة بجميع كتب الشيخان ابن تيمية وابن القيم التي اخرجتها دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354)
الشيخين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:23 ص]ـ
الشيخين
أحسن الله إليك
حبذا دائما بارك الله فيك(82/66)
كتاب اضواء البيان فى تفسير القران بالقران
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[16 - 04 - 08, 01:40 م]ـ
ما رايكم بكتاب
اضواء البيان فى تفسير القران بالقران
وهل ترشحه للقراءة
و ما ترتيبه فى كتب تفسير القران
و ما افضل طبعة له
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:26 م]ـ
أفضل طبعة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=814
الكتاب من كتب التفسير الجليلة ... وهو من الكتب التي ينصح بها لطالب العلم المتوسط لا المبتديء.
والسلام عليكم
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 05:57 م]ـ
كتب الشيخ الشنقيطي رحمه الله نافعة جدا، وأهمها تفسيره، لكن التفاسير لا يُغني بعضها عن بعض (في الغالب) لأن لكل منها منهجا وفوئد تميزه عن غيره
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:05 م]ـ
كتب الشيخ الشنقيطي رحمه الله نافعة جدا، وأهمها تفسيره، لكن التفاسير لا يُغني بعضها عن بعض (في الغالب) لأن لكل منها منهجا وفوئد تميزه عن غيره
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:20 م]ـ
كتب الشيخ الشنقيطي رحمه الله نافعة جدا، وأهمها تفسيره، لكن التفاسير لا يُغني بعضها عن بعض (في الغالب) لأن لكل منها منهجا وفوئد تميزه عن غيره
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:47 م]ـ
لعلك تستفيد من هذه الدروس الصوتية للشيخ:
http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.scholarsubject&schid=26475&subjid=26615&type=Lectures
وهي الدروس التي فرغها واعتنى بها الدكتور خالد السبت وسماها:العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=287(82/67)
كتاب الإصابة في تمييز الصحابة
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 07:32 ص]ـ
ما رأى الأخوان في طبعة مأمون شيحا هل عليها ملاحظات؟؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 04 - 08, 12:39 م]ـ
للرفع .......... ؟
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 08:22 م]ـ
نبي نعرف ما رأى الأخوة في هذه الطبعة
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[19 - 04 - 08, 03:16 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ولا واحد رد يعني ما فيه أحد اطلع على هذه الطبعة [ما يعقل يا جماعة] ما اشتركنا في هذا الملتقى إلا من أجل هذه الفوائد
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 08, 03:22 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ولا واحد رد يعني ما فيه أحد اطلع على هذه الطبعة [ما يعقل يا جماعة] ما اشتركنا في هذا الملتقى إلا من أجل هذه الفوائد
الأخ أبو عبدالرحمن معذرة لم تحسن السؤال فلو كان السؤال ما هي أفضل طبعات الإصابة كان أولى .... طبعا بعد أن تبحث في الملتقى هل تم طرح هذا الموضوع أم لا؟
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 12:09 ص]ـ
الأخ أبو عبدالرحمن معذرة لم تحسن السؤال فلو كان السؤال ما هي أفضل طبعات الإصابة كان أولى .... طبعا بعد أن تبحث في الملتقى هل تم طرح هذا الموضوع أم لا؟
جزاك الله خير على هذا الرد ولكن السؤال مقصود أنا أبي الطبعة التي حققها مأمون شيحا
وأما السؤال عن أفضل طبعة فقد سألت عنها وقالوا أنها بتحقق البيجاوي
وأما البحث في المنتدى فقد بحثت ولم أجد شيئا(82/68)
تخلصت من طبعة التوفيقية فماذا تنصحونى بعدها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[17 - 04 - 08, 09:27 م]ـ
الحمد لله وبعد
كنت قد ابتليت بشراء طبعة التوفيقية لمجموع الفتاوى ولما علمت ما فى تلك الطبعة تخلصت منها
وأريد أن شترى طبعة أخرى فبأى طبعة تنصحونى
خاصة وقد تضاربت أقوال الإخوة هنا فى الملتقى عن أفضل الطبعات فماذا اشترى
وما رأيكم فى طبعة دار الوفاء
عاجل بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:22 ص]ـ
قال الشيخ العلامة الدكتور عبدالكريم الخضير: أفضل طبعاته الآن وهي مصورة عن طبعة الملك سعود والملك فيصل رحمهما الله طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المُصحف هي أفضل من الأصل باعتبار أن الآيات أُخِذت بالرَّسم العُثماني الذِّي عُنِيَ بِهِ المُجمَّع من المُصحف، وصُوِّرت على ورقٍ فاخر، فهي نفيسة جدًّا.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:17 ص]ـ
أعتقد بما أنك من مصر أن طبعة مجمع الملك فهد سيكون من الصعب عليك الحصول عليها
لذا فأرى أن أفضل الموجود في مصر هو طبعة مكتبة ابن تيمية وهي مصورة عن طبعة جامعة الأمير محمد بن سعود - على ما أذكر - وهي المعتمدة من قبل العلماء في الإحالات
ولكنها خطها ردئ
لذا أرشح لك نسخة دار الوفاء فهي مخدومة إلى حد جيد وعليها أرقام صفحات النسخة المعتمدة
وانتبه إلى أن هناك لدار الوفاء طبعتين لا يختلفان في المحتوى
لكن الأولى طبعت في بيروت والأخرى في مصر
فعليك بالأخيرة فهي أرخص ثمنا
وعفوا أخي
كيف استطعت التخلص من طبعة التوفيقية (ابتسامة)
لأن عندي بعض الكتب أريد التخلص منها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبالنسبة للطبعة التوفيقية فبعتها لأحد الأخوة بثمن مخفض والحمد لله
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 11:07 م]ـ
أخي الحبيب
من باب الفائدة
نسخة دار الوفاء المصرية بـ300 جنيه
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكن أنا اشتريتها بـ 250 جنيه فقط
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 02:30 ص]ـ
ما شاء الله
بارك الله لك
من أين يا أخي؟؟
فما زلت لم أشتر الكتاب
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:18 م]ـ
من مكتبة فياض بالمنصورة
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جمال العوضي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 02:23 ص]ـ
الأخوة الأحبة، أفضل طبعات مجموع الفتاوى هي طبعة مجمع الملك فهد، ثُم الطبعة التي صورتها مكتبة ابن تيمية، أما طبعة دار الوفاء ففيها سقط، كما صرح بذلك أحد الذين قدموا له - أعني: الشيخ سيد حسين العفاني -.
أخوكم جمال العوضي
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 02:42 ص]ـ
ما هي عيوب التوفيقية أخي الأزهري؟
قهي التي أملكها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 03:20 ص]ـ
الإخوة هنا فى الملتقى يحذرون عامة من طبعات التوفيقية
وهناك أخطاء كبيرة فى الطباعة
وهناك سقط أظن فى باب الصيام على ما أعتقد
وأنا تخلصت منها لما رأيت الإخوة هنا بارك الله فيهم يحذرون من طبعات تلك المكتبة
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:36 م]ـ
أخي الحبيب
جمال العوضي
الشيخ العفاني لم يقدم لطبعة دار الوفاء
بل اسمه مكتوب كمقدم على طبعة التوفيقية
ولكن توجد له مقدمة إذا فتحت المجلد الأول!!!!
ـ[أبو معاذ الحنبلى]ــــــــ[23 - 04 - 08, 10:13 ص]ـ
أقول ءاخوانى أن مجموعة الفتاوى تحتاج حتى الان عناية والشيخ حماد الانصارى كما ذكر لى أحد طلبة العلم أنه أثنى على الفتاوي المصرية من ناحية ضبط النص وعلى كل حال فمجموعة الفتاوى لا غنى لطالب العلم عنها فعليك بطبعة المجمع فاءن لم يتيسر لك ذلك فطبعة العبيكان جيدة جدا
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:45 ص]ـ
طبعة العبيكان مصورة عن طبعة دار الوفاء
وهي غالية الثمن لأنها مطبوعة على ورق شمواه
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:22 ص]ـ
نعم هى هى طبعة الوفاء
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:23 ص]ـ
ولكن توجد له مقدمة إذا فتحت المجلد الأول!!!!
عفوا إخوتاه
أخطأت في الكتابة
لا توجد مقدمة للشيخ(82/69)
هل صاحب غريب القرآن هو صاحب الحائية
ـ[أحمد عبد المعبود]ــــــــ[18 - 04 - 08, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال احترت أين أضعه ثم عزمت على وضعه في هذا القسم
هل الإمام أبو بكر السجستاني صاحب غريب القرآن هو أبي بكر بن أبي داود صاحب الحائية
وشكراً
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 03:17 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لا , ليس هو
ـ[أحمد عبد المعبود]ــــــــ[18 - 04 - 08, 09:50 م]ـ
هل من ترجمة لصاحب غريب القرآن
وشكراً(82/70)
كتاب مفيد في الفقه وآخر في الآثار
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 04 - 08, 12:22 م]ـ
1 - هناك كتاب فقهي اسمه تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة. تأليف عادل بن يوسف العزازي. وهو عباره عن ثلاث مجلدات بسعر رخيص يمتاز هذا الكتاب ب:-
أ- اعتماده على الاحاديث الصحيحه.
ب- سهولته في طريقة العرض.
ج- شموليته.
د- تميز الطبعه.
فننصح أخواني طلبة العلم بشرائه ومن أقتناه وقراءه فسوف يعرف قيمة هذا الكتاب والله الموفق.
2 - كتاب جامع الآثار القولية والفعلية الصحيحة لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
تأليف عاطف بن عبدالوهاب. دار الفضيلة. وهذا من اسمه عباره عن الآثار التي ثبتت عن امير المؤمنين رضي الله عنه.(82/71)
هل هناك دراسة علمية خاصة في وصف المالية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 06:08 م]ـ
بارك الله فيكم(82/72)
معرض المدينة المنورة (2008/ 5/13) والأخبار السارة
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 04 - 08, 09:06 م]ـ
كان الناشرون في معرض الرياض يتحدثون في شأن معرض المدينة، وكان كثير منهم عازفاً عن المشاركة، لقرب موعد المدينة من موعد معرض الرياض المنعقد، مع أنّ لدى كثير من الناشرين نتاج جديد لم يدرك معرض الرياض أصلاً.
ولعل من أسباب التردد لدى الناشرين تلك التأجيلات المتوالية التي مني بها معرض المدينة.
وتمضي الأيام ... وتقوم شركة معارض المدينة المنورة بحملة نشطة جادة لجمع الاشتراكات للمعرض، وهنا تكمن المفاجأة! فقد أقبل الناشرون على الاشتراك في المعرض إقبالاً تاماً، وكان أكثرهم إقبالاً أولئك الذين كانوا أكثرهم إحجاماً! وتطايرت الأجنحة في وقت قياسي، حتى إنّ بعض كبريات الدور البيروتية كدار ابن حزم مثلاً حجزت في الرمق الأخير وفي المواقع الأخيرة، حيث لم يكن قد بقي شيء من الأجنحة المتميزة الموقع!
ونشط الناشرون في الوقت القليل المتبقي لمعرض المدينة لطباعة أحدث إصداراتهم، فنتوقع أن يكون معرض المدينة الشهر القادم حافلاً بالجديد الجادّ من المطبوعات، مثاله أنّ مؤسستنا دار الفتح للدراسات تقدِّم الشهر القادم في جناحها بمعرض المدينة 15 إصداراً جديداً من أهم إصداراتها ... وكذلك الأمر في دور أخرى غير قليلة العدد.
نرجو الله التوفيق لهذا المعرض المدني، وأن تناله بركة الجوار النبوي الطاهر، وأن يكون فيه النفع للجميع، اللهم آمين.
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 07:27 م]ـ
كم يستمر المعرض اخوي حفظك الله
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[20 - 04 - 08, 10:14 م]ـ
من أسبوع إلى عشرة أيام كما هي عادة المعارض.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:55 م]ـ
متى يكون هذا المعرض الذي نسمع به يتأجل الوقت تلو الآخر!!!!
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[23 - 04 - 08, 06:24 م]ـ
لا تأجيل الآن! قد ثبت المعرض، وشحن الناشرون كتبهم، وقضيَ الأمر.
وجديد المطبوعات في المعرض كثير بحمد الله تعالى.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:05 م]ـ
الأخ المحترم محمد أحمد يعقوب هل ستوفرون في معرض المدينة:
- كتاب الفتح المواهبي في ترجمة الإمام الشاطبي للقسطلاني
- محمد أحمد الأسد، سيرة وثائقية
- مقالات العلامه علي بن محمد الضبّاع
- مجلة الأحكام العدلية مصادرها وأثرها في قوانين الشرق الإسلامي
وجزاكم الله خيرا(82/73)
معرض اللإصلاح للكتاب الإسلامي
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:33 ص]ـ
اعلنت جمعية الاصلاح الاجتماعي اليوم عن تنظيم معرض الكتاب الاسلامي ال33 يوم الاحد المقبل (اليوم) برعاية رئيس مجلس الامة السابق جاسم الخرافي وبمشاركة 83 جهة كويتية وعربية.
وقال مدير العلاقات العامة بالجمعية مشعل الزير في مؤتمر صحافي هنا ان المعرض الذي تشارك به جهات حكومية ولجان خيرية كويتية عربية سيقام بعنوان (قراءتي جل وقتي) على فترتين صباحية ومسائية خلال الفترة من ال20 من شهر ابريل الجاري وحتى الثالث من مايو المقبل.
يذكر ان المعرض يقام سنويا منذ عام 1974 ويعتبر اول معرض يقام في البلاد بشكل متخصص حيث يركز على الثقافة الاسلامية ونشر الفكر الاسلامي.
ملاحظة/ يوم الثلاثاء والخميس للنساء
ولاتنسونا من النصايح على الكتب الجيدة إخواني (حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
الأخوة المشرفين أرجوا إصلاح العنوان (معرض الإصلاح للكتاب الإسلامي ... في الكويت)
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 02:45 ص]ـ
انصح الاخوة بخصوص معرص الاصلاح بزيارة جناح مكتبة اهل الاثر
حيث الجديد دائما
وتعتبر هذة المكتبة هي خلاصة الكتب الموجودة بالمعرض
جناح رقم5 6 7 وخصوصا الرسائل الجامعية
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:11 م]ـ
ما هو الجديد يا إخوان!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:25 م]ـ
انصح الاخوة بخصوص معرص الاصلاح بزيارة جناح مكتبة اهل الاثر
حيث الجديد دائما
وتعتبر هذة المكتبة هي خلاصة الكتب الموجودة بالمعرض
جناح رقم5 6 7 وخصوصا الرسائل الجامعية
هذه دعاية وبما أني صاحب الموضوع فأتمنى أن يكون لي خصم خاص:)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:28 م]ـ
هناك رسائل جامعية مفيدة عند كل من:
1/ مكتبة أهل الأثر (بعض رسائل الماجستير التي طبعت في مصر فلا يغرنك شكلها!!)
2/ دار ابن الجوزي (هجر القرآن الكريم / الاعتصام للشاطبي)
3/ الصميعي (شفاء العليل - لابن القيم رحمه الله في 3 مجلدات تقديم الشيخ صالح آل الشيخ)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
هناك كتب لمحمد سرور مهم أن يوزع مثلها على العوام
(أيقاظ قومي أم نيام)
(و غيرها من الكتب الجيدة وكلها عند مكتبة واحدة واسأل البائع عن عرض الجملة)
لعل أحد إخواننا يحتسب الأجر في توزيعها
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:05 ص]ـ
على هامش معرض الاصلاح
كان اليوم محاضرة
للدكتور العريفي
على مسرح جمعية الاصلاح
بعد صلاة العشاء
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:07 ص]ـ
الجديد من الكتب كثير وكثير
ولاكن الاقبال على الكتب في تراجع
فما السبب
وهذا ملاحظ في نوعية الاقبال على المعرض الضعيفة
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 04:01 م]ـ
الأخ وكيع كتب محمد سرور في أي مكتبة(82/74)
جمعية المكنز الإسلامي وما أصدرته من كتب السنة
ـ[د. محمد عويضة]ــــــــ[20 - 04 - 08, 11:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن موالاه وبعد:
في البداية أشكر القائمين على الملتقى على جهدهم الواضح في خدمة الحديث الشريف وعلومه وأريد أن أسأل عن جمعية المكنز الإسلامي وما أصدرته من كتب السنة وما هي قيمته من الناحية العلمية وهل ترقيمهم للأحاديث معتبر أم لا؟ وجزاكم الله خيرا(82/75)
الكتب السته
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 07:26 م]ـ
اخوني
السلام عليكم
لااطيل عليكم
ساعدوني احبتي بدلالتي على افظل الطبعات الموجدة للكتب السته
مع صحيح ابن ماجه وابن حبان
وكتاب سير اعلام النبلاء
واين يمكن ان اجدها في المدينة والرياض
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 08:17 م]ـ
هام: أحسن طبعات الكتب السنة وشروحها (كتبه: عبد الرحمن السديس) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19607&highlight=%C7%E1%D3%E4%C9)
سير أعلام النبلاء لن تحصل عليه وانتظر الطبعة الجديدة من مؤسسة الرسالة
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[21 - 04 - 08, 01:40 ص]ـ
هل من أخبار حول ط. مؤسسة الرسالة الجديدة لسير النبلاء.(82/76)
أين اجد كتاب " إضاءات على متن الورقات " لعبدالسلام الحصين؟!!
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[20 - 04 - 08, 10:46 م]ـ
أين أجد الكتاب في مكتبات السعودية أو الكويت؟!
بحثت عنه كثيرا في مكتبات الكويت ولم أجده!
فهل هو موجود في السعودية؟؟
وفي أي مكتبة؟؟
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[21 - 04 - 08, 01:45 ص]ـ
وجدته قريبا في مكتبة الأسدي بمكة.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:26 ص]ـ
وجدته في العبيكان في جدة
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطلب من الإخوة الذين يوجد الكتاب عندهم أن ينزلوه في الملتقى حتى يعم النفع وينتشر العلم وينزوي الجهل، وبارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:40 م]ـ
أظن رأيته في التدمرية
ـ[أبوفهد الأحمد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
وكذلك في الرشد ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
وأنا لم أره
:)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:48 ص]ـ
يسر الله الحصول عليه
آمين
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خير لعلي اطلع عليه(82/77)
صدر كتابي الثاني (الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة)
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[21 - 04 - 08, 10:04 ص]ـ
أقول و بالله التوفيق، بعد صدور كتابي الأول بعنوان " الطريقة المثلى لإيصال خبر زواجك إلى زوجتك الأولى " صدر الآن كتابي الثاني بعنوان " الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة " للشيخ محمد بن حمد العسافي، تقديم معالي الشيخ الدكتور علي بن مرشد المرشد (الرئيس العام لتعليم البنات سابقا)، تحقيق كاتب هذه السطور.
و بما أن عددا من الأخوة سألني في الكتاب الأول عن أماكن تواجد الكتاب و نقاط بيعه، لزم علي أن أحيل أي سائل من هذا النوع إلى الناشر: دار كنوز إشبيليا الرياض هاتف: 014787140/ 014773959
و الكتاب يحكي عن أحداث قبل مائة عام تقريبا 1327 هـ في العراق و ما حولها كالزبير هل يجوز للمرأة أن تتعلم الكتابة؟ أم لا يجوز؟ فكان الشيخ نعمان الألوسي يفتي الناس بالمنع و له رسالة بعنوان (الإصابة في منع تعليم النساء الكتابة)، فجاء الشيخ العسافي و رد عليها بهذه الرسالة .... فرحم الله الشيخ العسافي و الشيخ الألوسي كانا من أعلام القرن الرابع عشر الهجري.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:57 م]ـ
بارك الله فيك
وجعل عملك في ميزان حسناتك
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[26 - 04 - 08, 03:14 م]ـ
جزاك الله خير(82/78)
هل طبع تفسير الشيخ عبدالله خياط؟ أرجو الرد
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[21 - 04 - 08, 02:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعتُ أن للشيخ: عبدالله بن عبدالغني خياط -رحمه الله- (إمام المسجد الحرام) تفسيراً يقع في ثلاثة أجزاء، فهل هو مطبوع، أم حبيس الخزائن؟
آمل ممن عنده أثارةٌ من علم حول هذا الأمر أن يفيدنا به.
بوركت ألبابكم.(82/79)
جامع الأصول .. أين أجده؟؟
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:15 م]ـ
إخواني .....
أبحث عن كتاب (جامع الأصول) لابن الأثير .. بتحقيق الأرناؤوط ..
أرجو ممن يجده أو يدل عليه أن يراسلني على البريد الخاص.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 04:12 م]ـ
للرفع
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:35 م]ـ
اخي الحبيب
يوجد الكتاب في مكتبة دار البيان بدمشق وهي الطبعة الأولى للكتاب في 11 مجلد، وتوجد نسخة مصورة عنها في دار الفكر
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:37 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2363
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 10:45 ص]ـ
اخي الحبيب
يوجد الكتاب في مكتبة دار البيان بدمشق وهي الطبعة الأولى للكتاب في 11 مجلد، وتوجد نسخة مصورة عنها في دار الفكر
شكر الله لك أخي وبارك فيك .....(82/80)
الموسوعة الميسرة لقاصد مكة المكرمة
ـ[أبو عبد الله القصيمي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
أتشرف في أن أكون عضواً جديداً في هذا الملتقى.
وأفتتح مشاركاتي - على بركة الله تعالى - ببشرى للأحبة: فقد اطلعت على كتابٍ موسوعي حول المناسك كتبه أحد طلبة العلم، ووسمه بـ (الموسوعة الميسرة لقاصد مكة المكرمة)، وهو الآن تحت الطباعة لدى: دار الصميعي في المملكة.
ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:09 ص]ـ
صدر الكتاب ولله الحمد ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193515
ـ[عبدالرحمن العريني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:32 م]ـ
إلى الأخوة المشتغلين في التوعية في الحج، لم أجد أشمل ولا أرتب من هذه الموسوعة فسارع بالاطلاع عليها(82/81)
قرأت في الملتقى عن تهذيب إحياء العلوم بلغة العصر وأنه متوفر في معرض القاهرة
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[21 - 04 - 08, 04:44 م]ـ
قرأت في الملتقى عن تهذيب إحياء العلوم بلغة العصر أو نحوا من هذا
وأنه متوفر في معرض القاهرة 1429=2008
وهو من تأليف إحدى الفضليات فهل من مذكر أو معين على تحصيل المعلومة(82/82)
الأصول الستة أو الكنب الستة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 04 - 08, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الأصول الستة أو الكنب الستة
الكتب الستة هي:
1 - صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن المغيرة بن بردزبه البخاري مات سنة ست وخمسين ومائتين وهو أصح الكتب بعد كتاب الله.
2 - صحيح الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المتوفى بها سنة إحدى وستين ومائتين.
3 - سنن الإمام أبي داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني المتوفى بالبصرة سنة خمس وسبعين ومائتين
4 - جامع الإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي بضم السين المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين ويسمى بالسنن.
5 - سنن الإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي المتوفى بالرملة بفلسطين سنة ثلاث وثلاثمائة، وهي المعروفة بالسنن الصغرى وتسمى (المجتبى).
6 - سنن الإمام أبي عبد الله محمد بن يزيد المعروف بابن ماجة المتوفى بقزوين سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
وأول من اضاف سنن ابن ماجه الى الخمسة مكملاً به الستة أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في أطراف الكتب الستة له وكذا في شروط الأئمة الستة له ثم الحافظ عبدالغني بن عبد الواحد المقدسي في الكمال في أسماء الرجال الذي هذبه الحافظ جمال الدين أبو الحجاج المزي بكسر الميم وتشديد الزاي فتبعهما على ذلك أصحاب الأطراف والرجال والناس.
ومنهم من جعل السادس الموطأ كرزين بن معاوية العبدري في كتابه التجريد وابن الأثير الجزري في كتابه جامع الأصول
وقال قوم من الحفاظ لو جعل مسند الدارمي سادسا كان أولى منهم من جعل الأصول سبعة فعد منها زيادة على الخمسة الموطأ وابن ماجة.
والأصول الخمسة: يقصد بها صحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي.
ثم قال ابن الصلاح: «وكتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي: الصحيحان، وسنن أبي داود، وسنن النسائي، وجامع الترمذي، وما جرى مجراها في الاحتجاج بها، والركون إلى ما يورد فيها مطلقاً، كمسند أبي داود الطيالسي، ومسند عبيد الله بن موسى، ومسند عبد بن حميد، ومسند أحمد، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند الدارمي، ومسند أبي يعلى .. » إلى أن قال: «فهذه عادتهم فيها أن يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بأن يكون حديثاً محتجاً به».
ومن الأخطاء الشائعة تسمية الكتب الستة بالصحاح الستة لأن ما عدا الصحيحين فيهما من الضعيف مما نبه عليه أصحابها.
وينظر للكتب الستة والكتب المتعلقة بها (الحطة في ذكر الصحاح الستة) للعلامة صديق حسن خان.
المصدر / http://www.sunnah.org.sa/index.php?view=pages&page_id=141
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 02:55 م]ـ
أخانا أبو زارع المدني المحترم ... السلام عليكم ورحمة الله بركاته
أود أن أتحفكم بما وقفتُ على ما يتعلق بهذا الموضوع:
قال الشيخ طارق عوض الله في "شرح لغة المحدث: 185 - 186": "من ذلك إطلاقهم (المحدثين) الصحة على الكتب الخمسة، يقصدون: صحة أصولها، ولا يلزم منه صحة كل أحاديثها.
قال الحافظ أبو الطاهر السِّلفي (التقييد والإيضاح: 62): "وكتاب أبي داود، فهو أحد الكتب الخمسة التي اتفق أهل الحل والعقد من الفقهاء وحفاظ الحديث الأعلام النبهاء على قبولها والحكم بصحة أصولها".
قال الحافظ العراقي: "ولا يلزم من كون الشيء له أصل صحيح أن يكون صحيحاً؛ فقد ذكر ابن الصلاح - عند ذكر التعليق -: أن ما لم يكن في لفظه جَزْمٌ، مثل: رُوي؛ فليس في شيء منه حكم منه بصحة ذلك عمن ذكره عنه، قال: "مع ذلك؛ فإيراده له في أثناء "الصحيح" مُشعِرٌ بصحة أصله" انتهى؛ فلم يحكم في هذا بصحة، مع كونه له أصل صحيح والله أعلم ". انتهى
وقال الشيخ طارق قبل ذلك (شرح لغة المحدث: 184 - 185): "قول المحدثين في الحكم على الحديث: " لَهُ أصْلٌ "، لا يلزم منه عندهم أن الحديث صحيح، أو أنه موصول، بل قد يكون صعيفاً، فقد يكون هذا الأصل الذي وجد له فيه من العلل ما يوجب ضعفه.
ذكر لأبي حاتم (العلل لأبنه: 48) حديث من حديث عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر مرفوعاً، في الوضوء من لحوم الإبل، فقال: "كنتُ أنكر هذا الحديث؛ لتفرده، فوجدتُ له أصلاً ".
ثم ذكر له وجهاً آخر عن عطاء، به.
ثم ذكره من وجه ثالث، عن عطاء، موقوفاً على ابن عمر، ثم قال: "موقوفٌ أشبه". انتهى ما نقله الشيخ طارق.
طالب الحديث،
كوالالمبور "مدينة النور"،
ماليزيا الخضراء.(82/83)
الآن بمكة 00فتح الباري (طبعة بولاق) 00
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إخواني الكرام
بعد جهد جهيد وتأخير غير متوقع أبدااااااااااااا
وصلت أفضل طبعة لفتح الباري وهي الآن بين يدي ولله الحمد
مميزاتها
1 - أربعة عشر مجلدا مع مقدمة هدي الساري لفتح الباري مقدمة شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني0
2 - ورق طبي كريمي شامواه،قطع كبير، تجليد كعب0
3 - مرقمة بترقيم الطبعة السلفية0
4 - أضفنا لها في البداية تعليقات سماحة الشيخ ابن باز حسب ورودها بالطبعة السلفية الأولى0
5 - التصوير ولله الحمد واضح جدا جدا لأنه صورة من أصل0
سعرالنسخة 750 ريال
والتوصيل لجميع أنحاء المملكة تقريبا ومجانا
للحجز (0563634321)
أبو نُسيبة
(0556555012)
أبو بندر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:30 م]ـ
ماشاء الله بارك الله لكم
اين موقعكم بالضبط اخي
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:59 م]ـ
التوصيل مجاني يا حبيب
فلم تبحث عن العنوان (ابتسامة)
اتصل ... يصل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 08, 08:39 م]ـ
بفضل الله اقتنيت الكتاب اليوم
اسئل الله ان يبارك لك ابا نسيبه
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[25 - 06 - 08, 10:16 ص]ـ
للتذكير للإخوة الذين حجزوا النسخ نرجو منهم الإتصال للضرورة
لأن النسخ قاربت على النفاذ
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[20 - 07 - 08, 08:52 ص]ـ
لمن سأل عن الناشر
نقول
الناشر مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
والكتاب هو نفسه الذي يباع مكتبات المملكة ولافرق بينهما
وليس من تصويري الشخصي كما ظن البعض
ولكني أوزعه في المملكة فقط
ـ[ابوهادي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 06:40 ص]ـ
هل يمكن وضع صورة من بعض صفحات الكتاب ولو صفحتين يتضح بها الخط والصف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[26 - 07 - 08, 12:17 م]ـ
ابشر اخي الكريم
هذه صورتين من الكتاب
ولو لا انشغالي لرفعت لكم اكثر منها
ـ[ابوهادي]ــــــــ[27 - 07 - 08, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا(82/84)
ماذا عن طبعة الهلالى لكتاب المصاحف لابي بكر بن أبي داوود
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 03:49 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فلقد علمت بأن الشيخ سليم الهلالى قد حقق كتاب المصاحف وطبع بدار غراس
فما رأى الأخوة بارك الله فيهم فى تلك الطبعة وهل هى تفوق طبعة دار البشائر بتحقيق
محب الدين عبد السبحان واعظ
أم ماذا؟
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 05:05 م]ـ
طبعة دار البشائر أفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128630&highlight=%C7%E1%E3%D5%C7%CD%DD
وحقيقة لا أعرف سبب إعادة تحقيق كتاب حقق من قبل!
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 06:30 م]ـ
حزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:12 ص]ـ
كتاب المصاحف
تأليف: عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، (ابن أبي داود) (230 - 316هـ)
تحقيق: محب الدين عبدالسبحان واعظ
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية:
النسخة الأولى:
اسم الناسخ: لم يعلم، لفقدان الورقة الأولى، وعدم وجود ذكر له حتى آخر المخطوط. تايخ النسخ: غير معلوم أيضاً. مقاس الورقة: 14×20 عدد الأوراق: 98 معدل عدد الأسطر في الصفحة:21 سطراً.
حالة المخطوط: عليها سماعات عديدة، أقدمها سماع تاريخه 17 جمادى الأولى عام 541هـ، وعليها ما يدل على المقابلة والتصحيح. مصدره: المكتبة الظاهرية بدمشق. رقمه: 407 حديث وهذا ترقيم قديم بجانبه ترقيم آخر وهو (1198).
النسخة الثانية:
اسم الناسخ: محمد المقدسي أقليماً، والنابلسي بلداً. تاريخ النسخ: 19 (أو 29) /11/ 1150هـ. مقاس الورقة: 23×32. عدد الأوراق: 83 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 21 سطراً. مصدره: مكتبة تشستربتي. رقمه: 3586
الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى لدار البشائر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: أخرى
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 948
أصل الكتاب: رسالة دكتوراه جامعة أم القرى - كلية الدعوة وأصول الدين
نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب موضوعه كتاب الله سبحانه وتعالى، من حيث جمعه بجميع مراحله،
واختلاف مصاحف الأمصار،
وما أثر عن مصاحف بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين،
وما نقل عن بعض التابعين من قراءات،
والحديث عن رسم القرآن ونقطه، وكتابته،
وأخذ الأجرة عليها،
وجملة وافرة من الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم، كمس المصحف على غير طهارة، وبيعه، وارتهانه، والسفر به إلى أرض الكفر،
وإمامة المصلين من القرآن، وغير ذلك.
أما منهج المؤلف فيه / فقد قسم كتابه على أبواب عديدة، أدرج تحت كل باب، بعض الأحاديث والآثار المتعلقة به، والتي رواها عن شيوخه بأسانيدهم.
الملاحظات:
1 - هذا الكتاب قد طبعه المستشرق آرثر جفري في ليدن، ولم يكن له عمل فيه إلا إخراج الكتاب من حيز المخطوط إلى عالم المطبوع، كما ذكر محقق هذه الطبعة، وقد وقع في طبعة المستشرق أخطاء كثيرة بينها محقق هذه الطبعة أيضاً، كما رد على أخطاء المستشرق في مقدمته للكتاب حول تاريخ جمع القرآن والقراءات واختلاف المصاحف ورسمها.
2 - تحقيق الكتاب جيد، وكذلك إخراجه، ومما يمتاز به هذا التحقيق استعمال المحقق الرسم البياني في الحاشية لبيان أسانيد بعض الآثار، وقد جمع رواة الأسانيد وترجمهم في ملحق خاص آخر الرسالة.
3 - وقع في الكتاب أنه طبع طبعته الأولى سنة 1415هـ وأن هذه الطبعة هي الطبعة الثانية له والأولى لدار البشائر.
هناك طبعة أخرى للكتاب
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة 2002
وقد اعتمد محقق هذه الطبعة من الكتاب على النسخة الأولى من النسختين اللتين اعتمد عليهما محقق الطبعة السابقة.
كما أنه يقارن في حواشيه بما يسميه (نسخة قرطبة)!!، ويعني نسخة مطبوعة فيما يظهر، حيث لم يوضح المحقق ماهية هذه النسخة إطلاقاً.
ومحقق هذه الطبعة استعان بالطبعة الأولى لتحقيق محب الدين عبد السبحان التي صدرت في قطر عام 1415هـ /1995 م، لكنه لم يشر إلى ذلك!!
فلا يظهر ذلك إلا من خلال هامش صغير في الصفحة الأولى من الكتاب المحقق (ص33) حيث قال "الثلاث أحاديث الأُول سقطوا من نسخة قرطبة ومن المخطوط وأثبتها من نسخة قطر "
كما ان طبعة دار الفاروق تجلديها و ورقها رديء
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وحقيقة لا أعرف سبب إعادة تحقيق كتاب حقق من قبل!
سبحان الله أخي الفاضل تساءلت نفس سؤالك اليوم فأجابني الأفاضل في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134504(82/85)
تبيين الصحيح فى تعيين الذبيح لأبى بكر بن العربى.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 05:09 ص]ـ
هل هو مطبوع؟ و أين أجده؟
و إن لم يكن طبع فكيف السبيل إلى مخطوطاته؟
و أسأل ذات الأسئلة عن كتاب جزء فيه:
" الاختلاف فى الذبيح من هو" لمكى بن أبى طالب، أين أجده مخطوطا أو مطبوعا؟
ـ[أبو عثمان العباسي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 05:23 م]ـ
بسم الله والحمد لله ... طبع الكتاب طبعتان؛أولاهما:قديمة عن دار الغرب، والثانية حديثة في هذا العام عن دار ابن حزم باعتناء عمران الطنجي. والله الموفق
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:07 م]ـ
من ينشر لهذه الدور فى مصر؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:46 ص]ـ
للرفع ...
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:26 م]ـ
من ينشر لهذه الدور فى مصر؟
دار السلام
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عمر.(82/86)
أين أجد كتاب أخصر المختصرات
ـ[أبو معاذ الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 04:59 م]ـ
دلونى يا ءاخوانى أين أجد كتاب أخصر المختصرات وما هو أفضل تحقيق له وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 05:06 م]ـ
أفضل تحقيق هو لمحمد بن ناصر العجمي والله اعلم
ـ[أبو معاذ الحنبلى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى العوضى ولكن ما ذكرت لى أين يباع
ـ[ابوصفوان السالم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:56 ص]ـ
الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77739
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أين نجد الكتاب مطبوعا فى القاهرة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الحنبلى]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجدت الكتاب فى مكتبة دار الحرمين بالأزهر بتحقيق الشيخ محمد بن ناصر العجمى وتقع فى مجلدين وثمنها ثمانون جنيها80
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 08:28 م]ـ
تجد الكتاب اذا انت من اهل الكويت
فى مكتبة اهل الاثر
بحولى 2656440(82/87)
جديد دار الفتح: ناصر الدين الأسد يخرج سيرة &
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[22 - 04 - 08, 07:06 م]ـ
7220571
محمد أحمد الأسد، سيرة وثائقية
هذا الكتاب
سيرة وثائقية، تعتمد على ما ترك المرحوم محمد أحمد الأسد من أوراق ووثائق ورسائل ومفكّرات، كانت مبعثرة متفرّقة، فقام نجله العلامة ناصر الدين الأسد على تجميعها وتنسيقها واستخلاص ما فيه إشارة إلى شأن خاصّ يكون حلقة في سلسلة حياة والده، أو ما فيه شأن عامّ يكشف عن مجرى الأحداث أو عن مواقف بعض كبار رجال الحكم وصفاتهم في ذلك الزمان، أو ما فيه وصف لما كانت عليه الأحوال والبلاد حينئذ، وما عدا ذلك من أوراق ووثائق فقد طُويَ عن هذه السيرة.
وفي هذه السيرة الوثائقية صفحاتٌ من تاريخ الحكم الهاشمي، من نهايته في الحجاز فأوائل تأسيس إمارة شرقيّ الأردن، وكثيرٌ من المجريات كإلحاق العقبة ومعان بإمارة شرقيّ الأردن، وغير ذلك.
كما تضمنت صفحات من آخر حلقات الحرب بين آل سعود والهاشميين، ونصوص معاهداتٍ ومراسلاتٍ سياسية بين الطرفين. وتصوّر الوثائق والمراسلات تدرُّجَ الأحداث إلى أن استقر الأمر واستتب في الجزيرة لآل سعود، وأسس الهاشميون ملكهم في الأردن.
كما تضمّنت رسائل إلى المترجَم من الملك الشريف الحسين بن علي، وأنجاله الملوك علي وعبد الله وفيصل، وبعض رجال الثورة والحكم. وقد وضعت صور تلك الرسائل واضحةً فيها خطوط أولئك الملوك.
ورأى جامعُ هذه السيرة العلامة ناصر الدين الأسد عدم تناولها بالتعليق أو الشّروح أو الزّيادات التي سمعها مشافهةً من والده أو من بعض أصدقائه ومعارفه، وإنّما ترك ذلك كلّه لمن يقرأ الكتاب من المؤرّخين والأدباء الذين قد يستعملون مادة الكتاب لاستنتاجاتهم وتعليقاتهم.
وقد رُتّب الكتاب متسلسلاً حسب سنوات الرّسائل والأحداث قدر الإمكان، وضُمّن نماذج مصوَّرة من تلك الوثائق والرسائل، وعدداً من الصور. وفي خاتمته ذُكرت ذرية محمد الأسد حتى يومنا هذا بمَن فيهم حفَدته وأبناء حفَدته الذين هم بينَ أظهرنا الآن.
يقع الكتاب في 232 صفحة، مطبوعاً على ورق فاخر، مجلَّداً تجليداً فنياً أنيقاً، كما هي العادة في مطبوعات دار الفتح للدراسات. وأقرب فرصة للحصول على الكتاب هي معرض جامعة طيبة بالمدينة المنورة الشهر القادم بإذن الله تعالى.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[22 - 04 - 08, 08:28 م]ـ
رائع ما شاء الله(82/88)
ضبط أسماء الكتب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحاب أجمعين
ضبط أسماء الكتب.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بقلم خالد الحايك.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لا شك أن من أهم الأعمال التي ينبغي أن يقوم بها المحقق هو: ضبط اسم الكتاب الذي يحققه. وهذه مسألة قلّما يتنبه لها المحققون المعاصرون. ومن أمثلة ذلك:< o:p></o:p>
أولاً: كتاب ابن الأثير في الصحابة.< o:p></o:p>
سمعت أثناء دراستي الأكاديمية من أحد الأساتذة أن اسم كتاب ابن الأثير في الصحابة هو: ((أَسَدُ الغابة في معرفة الصحابة))! وكان هذا مفاجئاً لنا نحن الطلبة! لأن المعروف عندنا أن اسم الكتاب هو: ((أُسْدُ الغابة في معرفة الصحابة)).< o:p></o:p>
وكانت وجهة نظر الشيخ أنه لا يستقيم جمع أَسَد مع معرفة الصحابة؛ فكيف يكون جمع أسد مع جمع الصحابة! فكان لا بدّ من إفراد كلمة أسد، فيكون الصواب: أَسَد الغابة في معرفة الصحابة! < o:p></o:p>
قلت: وهذا فيه نظر من عدّة وجوه:< o:p></o:p>
1- أن هذا العنوان بالإفراد فيه حظ للنفس! والعلماء يتورعون في ذلك. فكأن المصنف –رحمه الله- وصف نفسه بأنه هو أسد الغابة الذي يُعرّفك بالصحابة! وهذا بعيد عن هذا العالِم الجليل. وكتابه هو جمع لمن ألف في الصحابة من قبله، فكيف يمدح نفسه؟! < o:p></o:p>
ومثل هذا كتاب الحافظ ابن حجر ((التلخيص الحبير)) فإن بعضهم سماه ((تلخيص الحبير)) أي مؤلفه هو الحبير، وهذا بعيد من ابن حجر –رحمه الله- يصف نفسه بهذا –مع أننا نقر بأنه حبير وألف حبير-؛ ولكن يبعد أن يصف نفسه بذلك، ولذلك فالصواب في اسم الكتاب: ((التلخيص الحبير)). ولهذا يقول أهل العلم عندما ينقلون منه: قاله في التلخيص.< o:p></o:p>
2- كيف يستقيم الإفراد مع نقل بعض أهل العلم من الكتاب وعزوهم ذلك، فيقولون: "ذكره ابن الأثير في الأسد"! فلا يستقيم بالفتح، وإنما بالضم.< o:p></o:p>
3- إنّ ما أشكل على الدكتور هو ما جاء في اسم الكتاب: ((معرفة الصحابة))، وبهذا ذكره بعض أهل العلم، وكأن الصواب هو: ((أسد الغابة في أسماء الصحابة))، وبهذا ذكره الحافظ ابن كثير ((البداية والنهاية)) (6/ 294). وجاء على غلاف كتاب محمد بن محمد الكاشغري الذي اختصر الكتاب: ((مختصر أسد الغابة في أسماء الصحابة)). [مخطوط بمكتبة تشستربيتي/دبلن، رقم 3213).< o:p></o:p>
ومما يؤيد الجمع في ((أسد)) ما جاء في مختصر الكاشغري هذا (ورقة 2) في مقدمة الكتاب ضبط كلمة أسد هكذا: ((أُسْد)) بسكون السين، وضم الألف. قال الكاشغري: "استخرت الله الكريم ربّ العالمين في اختصار أُسْد الغابة للإمام عِزّالدّين ابن الأثير جزاه الله خير الجزاء وأثابه سائلاً من الله الإعانة ... ".< o:p></o:p>
ويؤيده أيضاً ما جاء في أشعار العرب:< o:p></o:p>
- قال بشر بن الأجذع الهمداني كما في ((تاريخ الطبري)) (3/ 593):< o:p></o:p>
إني أعيذك بالرحمن من نفر حُمر السّبال كأُسْد الغابة السّود< o:p></o:p>
فرسان شيبان لم نسمع بمثلهم أبناء كلّ كريم النجل صنديد< o:p></o:p>
شدوا على ابن حصين في كتيبته فغادروه صريعاً ليلة العيد< o:p></o:p>
- وقال السلطان أبو العباس كما في ((صبح الأعشى)) (5/ 111) من البسيط:< o:p></o:p>
انظر إلينا تجدنا ما بنا دهش وكيف يطرق أسد الغابة الدهش< o:p></o:p>
لا تعرف الحادث المرهوب أنفسنا فإننا بارتكاب الموت ننتعش< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثانياً: كتاب الخطيب في المدرج.< o:p></o:p>
كنت أناقش أحد الأخوة من فترة وجيزة حول كتاب الخطيب البغدادي ((الفصل للوصل المدرج في النقل))، فأخبرني هذا الأخ أن الشيخ الدكتور عبدالسميع الأنيس، وهو محقق الكتاب، يرى أن ضبط اسم الكتاب هو: ((الفِصَل للوِصل المُدْرَج في النَّقْل))! فعجبت من هذا! لأن المعروف عندنا غير ذلك! وهذا لم يذكره الدكتور في مقدمة تحقيقه! وكان الأولى ذكر ذلك في مقدمته لأن ذاك موضع تحريره! < o:p></o:p>
قلت: وهذا الذي قاله الدكتور عجيب! فإنّ المعروف أن اسم الكتاب: ((الفَصْل لِلوَصْل المُدرج في النَّقْل)).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/89)
وقد رجعت إلى كتب اللغة فلم أجد إشارة من أهل اللغة تساعد الشيخ فيما قاله!! < o:p></o:p>
جاء في ((لسان العرب)) (11/ 521): "الفَصْل بَوْنُ ما بين الشيئين. والفَصل من الجسد: موضع المَفْصِل". وقال ابن سيده: "الفَصْل الحاجز بين الشيئين، فَصَل بينهما يفصِل فَصْلاً فانْفَصَل، وفَصلْت الشيء فانفَصَل، أي قطعته فانقطع".< o:p></o:p>
وجاء في باب وصل (11/ 726): "وصل: وَصَلْت الشيء وَصْلاً وَصِلةً، والوَصْلُ ضدُّ الهِجران". قال ابن سيده: "الوَصْلُ خلاف الفَصْل. وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلاً ... ".< o:p></o:p>
ويقال: "اتّصل الشيء بالشيء: لم ينقطع".< o:p></o:p>
ويؤيد أن ضبط اسم الكتاب: ((الفَصْل لِلوَصْل المُدرَج في النَّقْل)) أمور:< o:p></o:p>
1- ما جاء من كلام الخطيب في الكتاب نفسه:< o:p></o:p>
- قال رحمه الله (1/ 218): "وإنما الفصل في ذكر من مات مشركاً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، والفصل الثاني في ذكر من مات غير مشرك".< o:p></o:p>
- وقال في (1/ 484): "ولم يسمع هشام جميعه من أبيه، وإنما سمع منه الفصل في عرض الأمرين".< o:p></o:p>
2- عادة أهل العلم من المحافظة على السجع في العنوان. فإننا متفقون على أن ضبط ((النَّقْل)) هو بالفتح ثم السكون، ولا يتفق مع هذا إلا أن تكون الفصل والوصل بفتح ثم سكون.< o:p></o:p>
ولابن حزم كتاب ((الفِصَل في المِلل والأهواء والنِّحل)) فهو متفق مع سجع العنوان. وقد جاء في طبعة الكتاب بعد اسم الكتاب: "الفصل بكسر ففتح جمع فصلة بفتح فسكون -كقصعة، وقصع- النخلة المنقولة من محلها إلى محل آخر لتثمر".< o:p></o:p>
قلت: نعم هذا المعنى صحيح، ولكنه لا يتفق مع موضوع كتاب الخطيب؛ لأن ما جاء في مسألة النخلة هو نقل الشيء من مكان إلى آخر، وأما موضوع كتاب الخطيب فهو تمييز ما جاء في الأحاديث من كلام ليس للنبي صلى الله عليه وسلم، وكوننا ميزناه وفصلناه من الحديث لا يعني الاستغناء عنه.< o:p></o:p>
قال ابن منظور في ((لسان العرب)) (11/ 523) في مادة فصل: "والفَصْلة: النّخلة المنقولة المحوَّلة، وقد افْتَصَلها عن موضعها؛ هذه عن أبي حنيفة. وقال هجري: خير النّخل ما حوّل فسيله عن منبته، والفَسيلة المحوّلة تسمى الفصْلة، وهي الفَصْلات، وقد افتصلنا فَصْلات كثيرة في هذه السنة أي حوّلناها".< o:p></o:p>
3- لابن حبان كتاب سماه ((الفصل بين النقلة)) وهو في الرواة الفصل بين رواة الأحاديث.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وكتب: خالد الحايك.< o:p></o:p>
14 محرّم 1429هـ.
الرابط ( http://www.addyaiya.com//TitleView.aspx?refId=98)(82/90)
ما سبب كثرة الطبعات برأيكم؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 09:57 م]ـ
أرجو الإفادة حول سبب كثرة الطبعات للكتاب الواحد في الوقت الواحد من وجهة نظركم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا؟
فقد لاحظت أكثر من مرة أن الكتاب يظل ربما لسنوات طويلة مهملا بدون تحقيق ثم تظهر له فجأة عدة طبعات بل ربما تظهر له طبعتان في عام واحد وربما في شهر وربما كان أكثر من واحد يعمل في الكتاب في وقت واحد وتظهر جميع الطبعات في أوقات متقاربة مما يؤدي لإرباك طلبة العلم
فما هو السبب برأيكم؟
خاصة أنه قد أخبرني أكثر من شخص بأن فلانا قد عمل في كتاب وهو يعلم أن غيره يعمل فيه فكنت أستغرب من هذا الأمر وأتمنى لو وجدتُ سببا مقنعًا لهذا الأمر
كيف يبدأ بعض الباحثين في كتاب وهو يعلم أنه مسبوق من غيره؟
هل السبب يتعلق بالنواحي العلمية؟ أم بالنواحي التجارية؟ أم هي أسباب شخصية؟ أم أسباب لعدم وجود تنسيق وترتيب بين الناس؟ أم ماذا؟
خاصة أن بعض الطبعات المتقدمة أو السابقة تكون جيدة
أرجو الإفادة من وجهة نظركم بارك الله فيكم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 04 - 08, 11:07 م]ـ
السبب بارك الله فيك أن تحقيق الكتب و إخراجها أصبح مهنة من لا مهنة له غالبا
والأكبر من هذا أن يقوم هذا المنتفخ الجشع بتوظيف مجموعة من طلبة العلم المساكين ذوي الحاجة، واحد لنسخ المخطوط، وواحد لمقابلته، وواحد لتنسيق النص ووضع علامات الترقيم، وواحد لتخريج الأحاديث، وواحد للمراجعة اللغويَّة، وواحد لفهرسة الكتاب، ثم يخرج الكتاب، وعلى صفحته الأولى حقَّقَه وخرَّج أحاديثه خادم التراث أو خادم العلم (أو غيرها من التُّرَّهات) أبو فلان .. فلان الفلاني
وتجد هذا المحقق الفلاني يُخرج ثلاثة كتب أو أربعة محقَّقة كل عام
وربما باع الطبعة الأولى على دار نشر ثم غير بعض الأحرف وزاد في الورقة الأولى " مزيدة ومنقَّحة " وباعها على دار نشر أخرى، لأن طلبة العلم المساكين يثقون في تخريقاته التي يملأ بها الكتب، والملزمة تباع لدار النشر بكذا وكذا من الدولارات (العملة الصَّعبة كما يقول العوام في بعض الجهات).
لكن البهرج سرعان ما ينكشف، والسرقات والتخريقات سرعان ما تظهر وتبان.
أناس في عصرنا لم يجاوز أحدهم الأربعين أو جاوزها بقليل تجد أنَّه حقَّق مائة كتاب، وألَّف خمسين كتابا أو يزيد.
نسأل الله العافية
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 12:05 ص]ـ
أحيان تكون الطبعة السابقة ليست مخدومة خدمة جيدة فيتهيئ لها فذ من الافذاذ ويخرجها بضورة افضل بكثير فكم تتمنى أنت وغيرك أن يطبع الترمذي طبعة مححقة تحقيق صحيحا وكذا معاجم الطبراني وغيرها من كتب السنة
وكذلك ما ذكره خالد بن عمر يحصل والله اعلم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وأثابكم عني خيرا(82/91)
الموجز للحلواني
ـ[آل زاهر]ــــــــ[22 - 04 - 08, 10:03 م]ـ
الموجز للحلواني هل الكتاب مطبوع أولا ثم أريد ترجمة مختصرة لصاحب الكتاب والكتاب من كتب الفقه الحنبلي. وجزاكم الله خيراً
mazy0@hotmail.com(82/92)
كتب عن الإمام محمد بن عبد الوهاب هل من مخبر عنها؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:27 م]ـ
1) " عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي" للشيخ صالح العبود
2) " إسلامية لا وهابية " للشيخ ناصر العقل
3) " الشيخ محمد بن عبدالوهاب المجدد المفترى عليه " للشيخ أحمد بن حجر آل بو طامي
4) " محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه " للأستاذ مسعود الندوي
5) " كشف الأكاذيب والشبهات عن دعوة المصلح الإمام محمد بن عبدالوهاب " للأستاذ صلاح آل الشيخ.
من قام بطباعتها و أين نجدها؟؟؟؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[العتيق]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:57 م]ـ
" إسلامية لا وهابية " للشيخ ناصر العقل
اخر طباعته والعلم عند الله طبعة دار الفضيله الرياض
الشيخ محمد بن عبدالوهاب المفترى عليه ويليه عقيدته السلفيه ونقض كلام المفترين على الحنابله
للشيخ أحمد بن حجر آل بو طامي فى مجلد من اثنى عشر مجلد ضمن مجموعة مؤلفات للشيخ أحمد بن حجر آل بو طامي وزارة الاوقاف القطريه
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:25 م]ـ
الأخ الحبيب العتيق
جزاك الله كل خير
كتاب الشيخ البوطامي رحمه الله من قام بطباعته غير وزارة الأوقاف القطرية؟.؟.
وبالنسبة لكتاب الشيخ العقل هل هو موجود بالمكتبات السعودية أو غيرها و أين؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:13 م]ـ
1) " عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي" للشيخ صالح العبود
2) " إسلامية لا وهابية " للشيخ ناصر العقل
3) " الشيخ محمد بن عبدالوهاب المجدد المفترى عليه " للشيخ أحمد بن حجر آل بو طامي
4) " محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه " للأستاذ مسعود الندوي
5) " كشف الأكاذيب والشبهات عن دعوة المصلح الإمام محمد بن عبدالوهاب " للأستاذ صلاح آل الشيخ.
من قام بطباعتها و أين نجدها؟؟؟؟
و جزاكم الله كل خير
أخي الكريم
كتاب الدكتور: صالح بن عبدالله بن عبدالرحمن العبود مطبوع في الجامعة الإسلامية - المجلس العلمي - إحياء التراث الإسلامي برقم 17
ويقع في 740 صفحة مع الفهارس وعندي صورة منه ولو تعرف من يستلمه مني في الإمارات فأنا مستعد لتزوديك بصورة منه
وعلى هذا الموقع ستجد الكثير من الكتاب التي تكلمت عن الإمام ودعوته وهي كالآتي:
إسلامية لا وهابية .. أ. د/ ناصر عبدالكريم العقل
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام
فصل الخطاب في بيان عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته .. ابن باز
دحر افتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الإمام محمد
عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه
نبذة نفيسة عن حقيقة دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب
بحث حول الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحركته المجدده
الأمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
صيانة الإِنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
محمد بن عبد الوهاب وموقفه من آل البيت عليهم السلام
دعوة التوحيد والسنة (محمد بهجة الأثري)
الحركة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب (حسن قاري الحسيني)
منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التأليف (عبدالمحسن العباد)
المرأة في حياة إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب (حمد الجاسر)
المستطاب في أسباب نجاح دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب (عبدالرحمن الرحمة)
مجدد الدين في القرن الثاني عشر (د. وهبة الزحيلي)
http://www.wahabih.com/mo.htm
والله الموفق ...
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:31 م]ـ
الأخ الحبيب العوضي وفقه الله لما فيه رضاه
جزاك الله كل خير على كرمكم الوافي
و أسأل الله تعالى المعونة على إكرامكم بما يليق بأمثالكم
و سأرسلك على الخاص في الأيام المقبلة رجاء منكم الحصول على صورة من الكتاب و لو بمقابل ما تحبون و سأحاول بدوري إمدادكم ببعض منشورات الدعوة السلفية في فلسطين
و لكم منا أخلص التحيات
محبكم فادي بن ذيب
ـ[العتيق]ــــــــ[07 - 06 - 08, 06:24 م]ـ
كتاب الشيخ محمد بن عبدالوهاب المفترى عليه صورت منه ورقتان عن طريق الكاميرا الرقميه
ارجوا من الاخوه رؤيتهما وهل هما واضحتان ام لا
لكى اكمل التصوير او اتوقف ومن يجد الاستعداد لتعديل الصور وتغير الامتداد والحجم فليفعل
و ثانيا التصوير قد يأخذ منى فتره طويله فارجوا من الاخوه الصبر
ـ[أبو عيسى الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
الصور واضحة جدا جدا جدا بفضل الله عز وجل
فلو سمحت يا أخي أكمل تصوير باقي الكتاب - وفقك الله وسددك -
فأظن - والله أعلم - أنه قد يكون الكتاب الوحيد عن سيرة الشيخ - رحمه الله - مصورا على الإنترنت
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 04:07 ص]ـ
كتاب الشيخ ابن حجر رحمه الله، طبع عدة طبعات فمنها غير ما ذكره الإخوة:
طبعة دارة الملك عبد العزيز رحمه الله
والكتاب كما هو معلوم بتقديم وتعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد أثنى على مؤلفه في المقدمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/93)
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:08 م]ـ
حمل: عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي للدكتور صالح العبود pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157715)
ـ[علي ابو تراب]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(82/94)
اخوتي الكرام أود الإستفسار عن كتب الشيخ عبدالعزيز السلمان علما أنها لا تباع.
ـ[الدهيسي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 03:47 م]ـ
اخوتي الكرام أود الإستفسار عن كتب الشيخ عبدالعزيز السلمان علما أنها لا تباع.
أين أجدها؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:01 م]ـ
على الرابط التالي نسخ مصورة لكثير من كتب الشيخ رحمه الله:
http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u= عبد%20العزيز%20المحمد%20السلمان
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:46 ص]ـ
إن كنت من سكان مصر فدار الإيمان بالإسكندرية قد طبعت بعض كتبه
ـ[الدهيسي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:54 ص]ـ
انا في مدينة جدة، هل يوجد مكتبة تطبع او توزع كتب الشيخ.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:21 ص]ـ
مكتبة الإيمان هذه على تعاقد مع مكتبة طيبة الخضراء بمكة المكرمة
ستجد عندهم بإذن الله كثيرا من كتبها(82/95)
الأن وفي مكتبة الشنقيطي بجدة كتاب فتح الباري طبعة بولاق (افضل طبعة) سارع واحجز نسختك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 04 - 08, 08:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إخواني الكرام
بعد جهد جهيد وتأخير غير متوقع أبدااااااااااااا
وصلت أفضل طبعة لفتح الباري
وهي الآن بمكتبة الشنقيطي بجدة
ولله الحمد
مميزاتها
1 - أربعة عشر مجلدا مع مقدمة هدي الساري لفتح الباري مقدمة شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني0
2 - ورق طبي كريمي شامواه،قطع كبير، تجليد كعب0
3 - مرقمة بترقيم الطبعة السلفية0
4 - أضفنا لها في البداية تعليقات سماحة الشيخ ابن باز حسب ورودها بالطبعة السلفية الأولى0
5 - التصوير ولله الحمد واضح جدا جدا لأنه صورة من أصل0
سارع واحجز نسختك
للأستفسار تفضل عنوان المكتبة بجدة ( http://72.232.160.194/~ahl/vb/showpost.php?p=686697&postcount=1)
http://72.232.160.194/~ahl/vb/showpost.php?p=686697&postcount=1
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:41 ص]ـ
كم سعر الكتاب أخي الكريم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:04 ص]ـ
راجع الرابط السابق اخي الكريم واتصل على المكتبة
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:30 ص]ـ
كم السعر أخي الحبيب
والله انا في حاجة معرفة السعر جدا جدا جدا.
للعلم جوالي مفصول ^_^
ـ[أبو علي و محمد]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:31 م]ـ
يا أخوان السعر مرتفع جداً توي الأن متصل على الأخ / حسن، وأخبرني بأن سعر النسخة 14 مجلد بسعر مفاجأة جداً جداً جداً (750 ريال) والله صعقت عندما سمعت هذا السعر
فما رأي الأخوان
أبوعلي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:47 م]ـ
كذلك لمن أراد اقتناءها من الطائف فهذه مكتبة المزيني بالطائف
تعرضها للبيع
للإستفسار اتصل
على رقم
027365852
أو
0505644451(82/96)
الشريعة للآجري تحقيق الدميجي
ـ[العكي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 09:40 م]ـ
طُبع كتاب:
الشريعة (أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ت360هـ) (حققه عبدالله بن عمر الدميجي) (رسالة دكتوراة) (ط. دار الوطن 1417هـ-1996م / 6 مجلدات)
وهناك طبعة جديدة وهي الطبعة الثانية من الكتاب ط. دار الفضيلة 1428هـ-2007م في مجلدين. فما الجديد في الطبعة الثانية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 08:59 ص]ـ
طُبع كتاب:
الشريعة (أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ت360هـ) (حققه عبدالله بن عمر الدميجي) (رسالة دكتوراة) (ط. دار الوطن 1417هـ-1996م / 6 مجلدات)
وهناك طبعة جديدة وهي الطبعة الثانية من الكتاب ط. دار الفضيلة 1428هـ-2007م في مجلدين. فما الجديد في الطبعة الثانية؟
والله اعلم أن الجديد فيها ضغط الطبعة الأولى وجعلها في مجلدات أقل في الطبعة الثانية
ـ[آل حمدال]ــــــــ[24 - 04 - 08, 10:37 م]ـ
الطبعة الجديدة للشريعة التي نشرتها دار الفضيلة
طبعة رديئة جدا، وهى كثيرة الأخطاء والتصحيف التي لا تخلو منه كل صفحة غالبا!!
مع التحريف الكثير في رجال الإسناد!!
وقد نبّه المحقق على ذلك.
فانصح طلاب العلم على عدم شرائها،
والله المستعان على ما يصنعه دور النشر والتجار في كتب السنة!!
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:19 م]ـ
الطبعة الجديدة للشريعة التي نشرتها دار الفضيلة
طبعة رديئة جدا، وهى كثيرة الأخطاء والتصحيف التي لا تخلو منه كل صفحة غالبا!!
مع التحريف الكثير في رجال الإسناد!!
وقد نبّه المحقق على ذلك.
فانصح طلاب العلم على عدم شرائها،
والله المستعان على ما يصنعه دور النشر والتجار في كتب السنة!!
هلا بينت ذلك بالأمثلة، فقد قرأت منها مقتطفات فلم أجد أخطاء في كل صفحة كما ذكرتَ -حفظك الله-!!(82/97)
مطبوعات المكتب الإسلامي
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[23 - 04 - 08, 11:42 م]ـ
هل للمكتب الإسلامي متعهد أو وكيل في السعودية يبيع مطبوعات المكتب؟
إذا كان الجواب لا .. فأين تباع مطبوعات المكتب بكثرة؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل المكتبات الكبيرة تبيع كتب المكتب الاسلامي.
في الرياض وجدة ومكة وغيرها ..
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[25 - 04 - 08, 06:02 م]ـ
وهل يمكنني طلب ما لم يتوفر في السعودية عن طريق موقع المكتب الإسلامي على الشبكة؟(82/98)
كتاب هداية الرواة
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:13 ص]ـ
لقد وقفت على كتاب هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة تأليف الحافظ ابن حجر تحقيق علي حسن الحلبي فوجدت الكتاب غاية في السوء من حيث السقط والتحريف والتصحيف لكن الذي هالني أن الرجل تصرف في الكتاب مخالفاً قصد مؤلفه من الاختصار فوضع تمام الأحاديث وهذا بحد ذاته وإن كان في منهج التحقيق ليس كبير بال بل الذي هالني وعجبت منه تصرفه بالحذف من كلام الحافظ حتى غدا الكتاب غير الكتاب وكأن مقصود المؤلف أن يأتي بحيلة قانونية ليعيد طبع المشكاة لأن حقوقها للشيخ زهير وهذا ما فعله فالكتاب المشكاة والعنوان هداية الرواة
وحتى لا نلقي الكلام على عواهنه فأول حديث يصادفك في كتاب هداية الرواة بعد مقدمة ابن حجر كما في المخطوطة والموجودة في الملتقى ((حديث إنما الأعمال بالنيات متفق عليه)) هذه العبارة أسقطها المحقق ثم في كتاب الإيمان عقب حديث عمر قال الحافظ كما في الأصل الخطي:
((قوله: ورواه أبو هريرة رضي الله عنه مع اختلاف لفظه إلى آخره وفيه: وإذا رأيت الحفاة العراة العالة الصم البكم ملوك الأرض في خمس لا يعلمهن إلا الله تعالى وقرأ: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث} إلى آخر السورة)).
فجاء الحلبي وتصرف في هذا النص فجعله هكذا: ((ورواه أبو هريرة رضي الله عنه وفي روايته: وأن ترى الحفاة العراة العالة الصم البكم ملوك الأرض في خمس لا يعلمهن إلا الله: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث} الآية)).
فهل يجوز مثل هذا التصرف في الأصول الخطية ثم كيف يسميه هداية الرواة ولو قال مشكاة المصابيح مذيله بأحكام أو التخريجات الحافظ لكن مقبولا أم يسميه هداية الرواة ويخالف مقصود مؤلفه في مقدمته ويتصرف هذا التصرف فهذا يعد من العبث في التراث ولا أدري ما هو موقف طلاب الحديث أرجو بيان الرأي والمشاركة والله الهادي إلى سواء السبيل وهذا المثال عينة وإلا فالتصرف كثير وكثير.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 09:41 ص]ـ
أنظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3482
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=40543&postcount=2
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 08, 11:19 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذين الرابطين(82/99)
هل كتاب بداية المجتهد ط دار السعادة لها مصورات؟؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب بداية المجتهد طبعة دار السعادة لها مصورات؟
حيث أني وجدت كتاب بداية المجتهد مجلدين قطع صغير , يبدو أنه مصور عن طبعة قديمة , تصوير دار المعرفة , الطبعة التاسعة , فهل هو مصور عن طبعة دار السعادة , وهل توجد طبعة للكتاب أفضل من طبعة دار السعادة؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 04 - 08, 08:06 م]ـ
***********************(82/100)
طبعات منتقى الاخبار
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 10:10 ص]ـ
اخواني السلام عليكم ورحمة الله
لا يخفى ما لكتاب منتقى الاخبار لمجد الدين ابن تيمية من اهمية بالغة بل لا يسطيع طالب العلم الاستغناء عنه بحال
وقد طبع الكتاب ثلاث طبعات احسب انها قيمة احدها تحقيق صبحي حلاق والاخرى تحقيق طارق عوض الله والثالثة تحقيق خالد الشلاحي
وسؤالي هل من تقييم لهذه الطبعات الثلاث وبيان مالكل واحدة من ميزات وما عليها من مآخذ وارجو ممن لديه علم بذلك ان لا يبخل على اخوانه والله يرعاكم
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:32 م]ـ
يا عباد الرحمن الا من مجيب
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:45 م]ـ
تفضل ,,,
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76025&highlight=%C7%E1%E3%E4%CA%DE%EC
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:00 م]ـ
جزيت خيرا شيخنا
لكن ذلك لم يشف الغليل فلم تقيم طبعة الشلاحي(82/101)
ما افضل طبعات شرح علل الترمذي
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 07:15 م]ـ
لهذا الكتاب النفيس الذي قال فيه الشيخ عبدالله السعد انه لا يعلم كتابا في المصطلح انفس منه عدة طبعات معروف عن محققيها التجويد وهي طبعة نور الدين عتر و طبعة طارق عوض الله وطبعة همام سعيد
وسؤالي ايها افضل وما ميزات كل منها وعيوبها
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:28 م]ـ
طبعة نور الدين عتر هى افضلهم
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:30 م]ـ
فصل اخي وقارن وبين لم هي الافضل
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:11 م]ـ
طبعة همام سعيد ... جيدة
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:49 م]ـ
اليوم افتتاح معرض الكتاب الدولي
و كان مما اشتريت و سعدت به جدا كتاب شرح العلل
و هي الطبعة الرابعة لهمام سعيد و قد أعجبتني
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ط د. همام بها مقدمة في العلل جديرة بأن يمر عليها كل من يدرس هذا الفن
أما بالنسبة للمتن فكلاهما قريب من الآخر والله أعلم
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 12:13 ص]ـ
جزيتم خيرا اخوتي لكن اريد من يقارن من حيث النسخ الخطية وميزات وعيوب كل
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:17 ص]ـ
لهذا الكتاب النفيس الذي قال فيه الشيخ عبدالله السعد انه لا يعلم كتابا في المصطلح انفس منه عدة طبعات معروف عن محققيها التجويد وهي طبعة نور الدين عتر و طبعة طارق عوض الله وطبعة همام سعيد
وسؤالي ايها افضل وما ميزات كل منها وعيوبها
طارق عوض الله ليس له تحقيق على شرح العلل لابن رجب.
وهناك طبعة بتحقيق صبحي السامرائي / عالم الكتب.
ـ[عالم الكتب]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:35 ص]ـ
توجد طبعة للكتاب عند دار الكتب العلمية ببيروت، ولا أدري عن مستواها.
وطبعة دار الرشد بتحقيق د. همام سعيد جيدة
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[30 - 04 - 08, 03:37 م]ـ
نور الدين عتر أعاد النظر في تحقيق الكتاب، حيث اتضح له بأن هناك بعض الأخطاء الطباعية، وبعض التوجيهات في بعض المواضع، وإعادة صياغة بعض الحواشي، كذا قال حين سأله أحد الأخوة منذ أقل من شهر، حين التقينا به في جامعة الشارقة، وسيصدر طبعة جديدة منقحة كما قال.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 04:38 م]ـ
جزاكم الباري خيرا على الافادات
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[12 - 05 - 08, 11:22 م]ـ
أذكر أن الدكتور على الصياح - حفظه الله - قد أثنى على الطبعتين و قال كلاهما جيد، أما عن طبعة السامرائى فقال عنه أنه سيئة، و ذلك فى كتابه الماتع (جهود المحدثين فى بيان علل الحديث).
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ محمد آل جنيد أظنك تحتاج إلى مراجعة هذا النقل فقد أخطأت فيه فقد ذكر الشيخ صفحة 96 أن طبعة السامرائى أفضل من الطبعة التى بتحقيق حمزة ديب مصطفى ولم يتعرض لتلك التى بتحقيق الدكتور نور الدين عتر أو تلك التى بتحقيق الدكتور همام سعيد
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم
أنا آسف واعتذر عن خطأى فقد ظننت الكلام عن علل الترمذى وليس عن شرح ابن رجب واما ما قاله الأخ فهو النقل الصحيح عن الشيخ لشرح العلل وفق الله الأخ وسدده واعتذر مرة أخرى وأم كلام الشيخ عن العلل فالصحيح ما ذكرته
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
السلام عليكم
أنا آسف واعتذر عن خطأى فقد ظننت الكلام عن علل الترمذى وليس عن شرح ابن رجب واما ما قاله الأخ فهو النقل الصحيح عن الشيخ لشرح العلل وفق الله الأخ وسدده واعتذر مرة أخرى وأم كلام الشيخ عن العلل فالصحيح ما ذكرته
لا عليك أخى الكريم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:23 م]ـ
طبعة الشيخ همام هي رسالة دكتوراة
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 04:42 ص]ـ
بارك الله فيكم،،، وللفائدة:
ما هي أفضل طبعات كتاب ((شرح علل الترمذي))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3590
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 10:04 م]ـ
بارك الله فيكم اخوتي وشكرا على مروركم الكريم(82/102)
اريد كتاب المدخل للشيخ طارق بن عوض الله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 04 - 08, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله اريد الكناب ولكم الاجر والثواب
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:06 ص]ـ
هل من مجيب يا أخوة
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:15 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الكتاب عندي و لكن ليس عندي اسكانر
و لكن يمكنني أعارته لك إن شئت
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:29 م]ـ
وكيف ذلك حبيبى فى الله
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:15 ص]ـ
الكتاب في أي فن؟
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:35 م]ـ
أخي الكتاب من الصعب أن تجده على الانترنت
وهو رخيص على أي حال فهو بحوالي 12 جنيه من إصدار دار ابن عفان
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:39 ص]ـ
نريد هذا الكتاب
للأهمية بارك الله فيكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:39 ص]ـ
من يساعد بارك الله فيكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:44 ص]ـ
للرفع(82/103)
المكتبات الإلكترونية (قائمة مواقع)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 04 - 08, 04:27 ص]ـ
المكتبات الإلكترونية (قائمة مواقع)
لم يخفت بريقه رغم المنافسة الشديدة من وسائل الإعلام والتقنيات الحديثة التي تطورت تطورا مذهلا خلال العقود الأخيرة، بل انه أخضع التقنية وسخرها في خدمته فأبرزته في حلة جديدة وأظهرته في صيغ مختلفة تتنافس في الجمال والسرعة والرشاقة والسهولة والحصول على رضا المتلقي.
إنه الكتاب ناقل تراث الإنسانية وخلاصة فكرها، ففي رحلته الطويلة والشاقة من الصخور والحجارة وأكتاف الإبل واللخاف والمهارق إلى الكاغد والورق وعصر التوريق والتذهيب والعناية الفائقة، لينتقل إلى عصر الطباعة والمطابع وملايين النسخ اليومية. ليستقر به المطاف أخيرا بين الصفر والواحد إليكترونيا على شبكات المعلومات وفي شتى أنحاء العالم. تتنافس المواقع في إبرازه بالصيغة المناسبة وتزوده بأدوات البحث والاسترجاع السريعة لتسهيل الوصول إليه والإفادة منه.
وفي هذه المشاركة أيها الأحبة أقدم لكم (100) مائة مكتبة وموقع تقدم الكتب المجانية للمستفيدين على شبكة المعلومات العالمية وتحتوي هذه المواقع على عشرات الآلاف من الكتب الإلكترونية بصيغها المتنوعة، والقائمة تضم الكتب في مختلف التخصصات وهي مرتبة عشوائيا آمل أن تجد مكانا لها في قوائمكم المفضلة.
كما يسرني أن أرفق لكم ملفا آخر يضم قائمة بـ 200 موقع تعليمي يخدم الطالب والمعلم والإداري وولي الأمر، والقائمة مرتبة موضوعيا وتشتمل على عنوان الموقع وشرح مختصر لخدمات الموقع وأهميته.
اسأل الله أن يجعل فيها الفائدة والمتعة والله الموفق.
1. شبكة الأوائل
http://www.trytop.com/modules.php?name=VipDownloads
2. مكتبة نبع الوفاء
http://www.s0s0.com/Books/
the online books page
http://digital.library.upenn.edu/books/
3. مكتبة رسالة الإسلام
http://www.islamww.com/booksww/index.php
4. إسلاميات
http://www.islamiyyat.com/books.htm
5. قصيمي نت
http://www.qassimy.com/qo1/qu/kotb1.htm
6. شبوه نت
http://forum.sh3bwah.com/f53/
7. الرمال للكمبيوتر والإنترنت
http://www.alremal.com/mag/modules.php?name=eBooks
8. مكتبة صيد الفوائد الإسلامية
http://saaid.net/book/index.php
9. مكتبة تحف كوم
http://www.to7af.com/
10. المكتبة الإسلامية (اسلام سايتز)
http://www.islamsites.net/books /
11. كتابك الالكتروني الوحيد
http://www.ktabook.com/
12. مكتبة بروكين سوفت
http://brokensoft.com/pafiledb.php?action=search
13. المكتبة الالكترونية الشاملة (العاب الكترونية)
http://www.fiseb.com/
14. المكتبة العربية
http://arabiclibrary.arwp.net/
15. كتابي
http://ktaby.com/
16. مكتبة جوار اللالكترونية المجانية
http://www.jewar.com/
17. Gigapedia
http://gigapedia.org/
18. Ebooksheaven
http://www.ebooksheaven.org/
19. blueporta
http://www.blueportal.org/
20. flazx
http://www.flazx.com/
21. مركز الدراسات النفسية
http://www.filnafs.com/gratuit.html
22. دار دلفين
http://www.syrianlibrary.com/
23. مجلة الإبتسامة
http://www.ibtesama.com/vb/forumdisplay-f_119.html
24. موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
http://www.55a.net/firas/arabic/?page=m_o
25. الملتقى الإسلامي
http://www.members.tripod.com/fahad15/
26. الوراق
http://www.alwaraq.net/
27. مكتبة المدينة الرقمية
http://www.raqamiya.org/
28. المكتبة القانونية
http://law-book.net/default.asp
29. يوسف زيدان
http://www.ziedan.com/index_o.asp
30. مكتبة توت شامي
http://www.tootshamy.com/
31. مفتاح العرب
http://www.arabskey.net/books.htm
###
33. المكتبة العالمية العامة (جامعة ميشجن)
http://www.ipl.org/
34. كتب مجانية
http://www.giuciao.com/
35. ملتقى الصيادلة العرب
http://www.4ph.net/forumdisplay.php?f=22
36. كتب
http://www.kutub.info/library/
37. siemens
http://www.sea.siemens.com/step/downloads.html
38. كتب هندسة كهربائية
http://www.ibiblio.org/obp/electricCircuits/
39. كتب حاسب آلي (المكتبة الالكترونية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/104)
http://www.star28.com/book/index.html
40. 7778.com
[http://www.books4arab.15x.com/]
41. شبكة اقلاع سوفت
http://www.vip600.com/
42. حياك
http://www.q8php.tk/
43. عبدالتواب عبدالله حسين
http://www.aah3.com/books.htm
44. مكتبة نيلين سوفت
http://nilinsoft.net/bookfree.php
45. الكتاب العربي الإلكتروني
http://www.arabicebook.com/freebooks.aspx
46. Free Online Books
http://www.pspxworld.com/
47. flazx
http://www.flazx.com/
48. كتب تعليم الانجليزية لمختلف الأعمار
http://www.magickeys.com/books/#yc
49. كلمات للمطويات الاسلامية
http://www.kalemat.org/
50. Free Islamic books and tapes links
http://www.sultan.org/books/
51. كتب في الحاسب الآلي
http://www.zaradway.com/freebooks.html
52. موقع نساف
http://www.nssaf.com/modules.php?name=Books
53. المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/
54. الاسلام (وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف)
http://feqh.al-islam.com/books.asp
55. نداء الإيمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
56. الملتقى (موقع الإخوان المسلمين)
http://www.ikhwan.net/vb/
57. موقع المهنس / محمد النوايسة
http://www.khayma.com/nawiseh/freebooks/index.htm
58. دليل البحوث الإسلامية
http://www.khayma.com/wahbi/index.htm
59. وهبي
http://www.khayma.com/wahbi/Research/dawnlod/Main.htm
60. قلوبل لوك
http://www.globelook.bravehost.com/library.htm
61. هندسة الطرق وتكنلوجيا التربة
http://www.dot.state.co.us/Publicati...rchReports.htm
62. الحقائب التدريبية للكليات التقنية
http://www.cdd.gotevot.edu.sa/colleg...uction/civ.htm
63. تجارة العملات
http://4x-course.com/free-forex-ebooks.shtml
64. قاموس طبي متنوع
http://dictionary.reference.com/
65. موقع للبحث عن مقالات
http://findarticles.com/
66. المكتبة الطبية الأمريكية
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez
67. امازون للكتب والمجلات
http://www.amazon.com/
68. كتب طب
http://www.giuciao.com/books/sorted....edicine&ord=id
69. مكتبة الكونجرس
http://www.loc.gov/index.html
70. مكتبة مداوي
http://www.maddawi.net/book/list.php?cat=17
####
72. مكتبة مشكاة الإسلامية
http://www.almeshkat.net/books/list....bdb1ae7f88b9a4 763fe273
73. شبكة العرب الترفيهية
http://www.1ksa1.net/bookfree/?p=1
74. مكتبة الملك فهد الوطنية
http://www.kfnl.gov.sa/
75. دليل المواقع العربية (مكتبات)
http://www.addlinkat.com/daleel/brow... بات-241 - 1. html
76. المكنز للكتب المصورة
http://www.almaknaz.com/index.php
77. الألوكة (المجلس العلمي)
http://www.alukah.net/majles//index.php
78. مركز ودود للمخطوطات
http://www.wadod.net/index.php
79. مكتبة المصطفى الإلكترونية
http://www.al-mostafa.info/books/htm/
80. الجامعة العربية المفتوحة في الدانمارك
http://www.ao-academy.org/library.html
81. موقع الشيخ / محمد الحسن ولد الددو
http://www.dedew.net/
82. موقع الشيخ/ محمد الغزالي
http://www.ghazaly.mohdy.com/
83. المكتبة
http://www.almaktba.com/
84. بوابة المدارس الإلكترونية
http://www.es.gov.sa/extrasFiles.aspx?type=h
85. دار المعارف
http://opendirectorysite.name/htm/freebokks.htm
86. S77
http://www.s77.com/prog/pafiledb.*******.category&id=14
87. صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/index.php
88. الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/index.php?pg=...&type=1&ln=ara
89. مكتبة المشاغب الإلكترونية
http://www.absba.info/pafile/pafiledb.php
90. كتابي الإلكتروني
http://mybook.bibalex.org/?v=l
91. الحكمة للثقافة الإسلامية
http://www.alhikmeh.com/
92. موقع العلم
http://www.3llm.com/main/download.php
93. مكتبة الشيخ / عايض القرني
http://www.gooh.net/algarne/
94. مكتبة السراج المنير الإسلامية
http://www.assiraj.bizland.com/library.htm
95. مكتبة سحاب السلفية
http://www.sahab.org/books/
96. مكتبة المرعبين
http://www.mor3ben.com/forum/forumdisplay.php?f=76
97. كتب عربية
http://www.kotobarabia.com/FreeBooks.aspx
98. amude
http://www.amude.net/epirtukerebi.html
99. tirej
http://www.tirej.net/index0013.htm
100. دوريات مجانية في المكتبات والمعلومات
http://www.lib.iastate.edu/collectio....html#journals
قائمة 200 موقع تعليمي المفضلة
http://upload.9q9q.net/file/XWtuTSuS...ccounting.html
الموضوع منقول من منتديات اليسير ويحتوي على الكثير من الإضافات على الرابط التالي:
http://www.alyaseer.net/vb/showthread.php?t=9699
.
__________________
قال تعالى:
"ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين"
فصلت (33)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/105)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:14 م]ـ
أحسنتَ أخي الفاضل
بارك الله فيك
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك
تمت إضافة هذا الموضوع إلى المفضلة
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 04 - 08, 05:54 م]ـ
يحي صالح
أبو عبدالرحمن المدني
أبو إبراهيم الحنفي
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 04:26 ص]ـ
بارك الله فيكم، وفي مجهودكم أبا أحمد.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:49 م]ـ
أبو مهند المصري
بورك فيك وفي جهدك أخي الغالي
ـ[قمر ابراهيم]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:25 م]ـ
جزاك الله خير فقد وفرت علي الكثير من البحث
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 05 - 08, 02:36 ص]ـ
قمر ابراهيم
الحمدلله
وفقك الله للبحث الجيد المفيد
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 05 - 08, 03:59 م]ـ
محمد الفردي
أبو ذر الفاضلي
جوزيتما خيرا وبورك فيكما
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[17 - 05 - 08, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 05 - 08, 03:24 م]ـ
أحمد عبد الغفار
غفر الله لنا ولك وللمسلمين
اللهم آمين
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا، ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه لعباده الصالحين.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 05 - 08, 04:39 م]ـ
محمدالمرنيسي
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 05 - 08, 12:09 م]ـ
........
ـ[العطيفي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 01:09 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 05 - 08, 06:53 م]ـ
العطيفي
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:33 ص]ـ
للنفع .. نفع الله صاحب الموضوع
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 07 - 09, 02:11 ص]ـ
ابو زارع المدني
سعيد يوسف الأثري
نفع الله بكما وغفر لكما
محبكما
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[24 - 07 - 09, 04:42 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عبد الله
ـ[الغامدي المديني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 01:22 ص]ـ
كثرة المواقع والمكتبات والكتب الالكترونية المفرغة واعداء الله من الفرق الباطنية وغيرهم يدسون السم فالعسل.
بعض المواقع التي وردت في الموضوع باطنية رافضيه.
الحذر الحذر , والأخ المشرف لا بد ان تكون من أولى مهماته مراقبة المواضيع ومراجعتها والأخوة الأعضاء واجب عليهم التعاون في ذلك.
وفقكم الله لما يحب ويرضى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:45 ص]ـ
كثرة المواقع والمكتبات والكتب الالكترونية المفرغة واعداء الله من الفرق الباطنية وغيرهم يدسون السم فالعسل.
بعض المواقع التي وردت في الموضوع باطنية رافضيه.
الحذر الحذر , والأخ المشرف لا بد ان تكون من أولى مهماته مراقبة المواضيع ومراجعتها والأخوة الأعضاء واجب عليهم التعاون في ذلك.
وفقكم الله لما يحب ويرضى.
لو بينت وحددت الله يرضى عليك حتى تكون قد أكملت النصيحة.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:31 م]ـ
حسام الدين قاسم
جزاك الله خيرا
الغامدي المديني
هلا بينت أخي الحبيب هذه المواقع حتى نبتعد عن المحذور
أبو زارع المدني
شكر الله لك جهدك ومتابعتك
محبكم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[28 - 07 - 09, 05:38 م]ـ
لو بينت وحددت الله يرضى عليك حتى تكون قد أكملت النصيحة.
أحد الإخوة بمجلس الألوكة أو هنا لا أتذكر جيداً .. إتهم مكتبة مصطفى بانها تميل للتشيع او انها شيعية من الأصل .. والعتب على الراوي كما يبدوا ..
ولا ادري صحة الكلام ...
والله تعالى أعلم ..
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[28 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكي تتم الفائدة اكثر لو ذكرتم افضل المواقع فيها
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 07 - 09, 04:40 م]ـ
أبو مجاهد الحنبلي
احمد حسن المزني المدني
جزاكما الله خيرا لإضافتكما واقتراحكما
محبكما
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:49 م]ـ
لو بينت أي هذه المواقع هو الأفضل لتختص علينا الوقت. هي مواقع كثيرة والباحث في النت صار الآن ضحية تشعب الروابط فلا يدري أي اتجاه يأخذ والله أعلم
شكرا علي الروابط
جزاك الله كل خير.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
وذان أبو إيمان
جزاكما الله خيراً(82/106)
المكتبات الخاصة في الأحساء ونجد في القرن الرابع عشر الهجري
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقرير: عبدالله بن عيسى الذرمان
تُعدُّ المكتبات الخاصة من أقدم أنواع المكتبات، حيث أولى أهل الأحساء ونجد الكتب العلمية عناية فائقة، وتنافسوا في جمعها، وأحبوها حباً شديداً فكان الحكام والأعيان يأتون بها في حِلّهم وترحالهم، ويستفيدون منها في ثراء فكرهم وتوسيع مداركهم، واتخذها العلماء منهلاً يغرفون منه معارفهم، ويرجعون اليه في تحقيق المسائل وتقريرها، قال الشيخ عبدالرحمن بن عثمان الملا: اهتم العلماء في الأحساء والمنطقة الشرقية باقتناء الكتب باعتبارها من أهم المصادر التي ينهلون منها مختلف المعارف والعلوم، ويغترف من غيرها طلابهم ومريدوهم (1).
ويعود اهتمام النجديين بتكوين المكتبات الخاصة الى القرن العاشر الهجري (2)، ثم أخذت المكتبات تنتشر في ربوع نجد، ومن أهمها (3):
1 - مكتبة آل إسماعيل في مدينة أشيقر.
2 - مكتبة آل عوسجي في مدينة ثادق.
3 - مكتبة آل ذهلان في مدينة الرياض.
4 - مكتبة آل عتيقي في مدينة المجمعة.
5 - مكتبة آل عضيب في مدينة عنيزة.
وأقدم إشارة تاريخية الى وجود المكتبات في الأحساء تعود الى أيام الدولة الجبرية، حيث كان الأمير أجود بن زاحل محباً
لجمع الكتب فاقتنى عدداً لا بأس به من كتب الفقه المالكي (4).
وشهد القرن الرابع عشر الهجري إقبالاً متزايداً على تكوين المكتبات الخاصة وتزويدها بأمهات المصادر العلمية، ونفائس
المخطوطات والوثائق الشرعية التي تبرز طبيعة الحياة الثقافية والحياة الاجتماعية والحياة الاقتصادية في شبه الجزيرة
العربية. واتخذت المكتبات الخاصة في هذا القرن شكلين هما:
أ- المكتبات الخاصة بالأفراد:
وهي المكتبات التي تختص بحاكم أو أمير أو عالم أو وجيه أو ناسخ وهذا النوع كثير جداً، ويدل دلالة واضحة على انتشار الوعي الفكري عند بعض الأفراد.
ومن أمثلتها:
1 - مكتبة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -رحمه الله-.
2 - مكتبة الأمير عبدالله بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود «ت 1396هـ».
3 - مكتبة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسي «ت 1343هـ» في مدينة أشيقر.
4 - مكتبة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن عامر «ت 1357هـ» في مدينة أشيقر.
5 - مكتبة الشيخ علي بن صالح البنيان «ت 1399هـ» في مدينة حائل.
6 - مكتبة الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك «ت 1376هـ» في مدينة حريملاء.
7 - مكتبة الشيخ حمد بن ناصر العسكر «ت 1355هـ» في المجمعة.
8 - مكتبة الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن آل طوق الحنبلي الأحسائي في مدينة الأحساء.
9 - مكتبة الشيخ صالح بن محمد السعد «ت 1370هـ» في مدينة الأحساء.
10 - مكتبة الشيخ عبدالله بن محمد العقلي المالكي في مدينة الأحساء.
11 - مكتبة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ مبارك في مدينة الأحساء.
12 - مكتبة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الوهيبي الحنبلي في مدينة الأحساء.
13 - مكتبة الشيخ عيسى بن عبدالله آل عكاس في مدينة الأحساء.
14 - مكتبة الشيخ سعد بن حمد آل عتيق بمدينة الرياض.
15 - مكتبة الشيخ محمد بن حمد العمري في مدينة الرياض، وقد اطلعتُ على بعض مخطوطاتها.
ب- المكتبات الخاصة بالأسر:
وهي المكتبات التي يتوارثها الأبناء عن الأجداد جيلاً بعد جيل، ومن أشهرها مكتبة الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ «ت 1367هـ» وعن هذه المكتبة قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام: «وأساس هذه المكتبة كتب جده الشيخ عبدالرحمن بن حسن، ثم انتقلت الى ابنه الشيخ عبداللطيف، ومنه الى ابنه الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، ومنه الى أخيه الشيخ المترجم» (5).
ومن الأمثلة على ذلك - أيضاً- مكتبة المؤرخ القاضي محمد بن عبدالله آل عبدالقادر الشافعي «ت 1391هـ» بالأحساء، قال الدكتور عبدالفتاح الحلو في ترجمة الشيخ محمد: «ورث عن أجداده مكتبة قيمة حفلت بروائع التراث العربي والإسلامي من مخطوط ومطبوع» (6).
وأسهمت مصادر كثيرة في إيجاد المكتبات الخاصة منها:
أولاً: الإهداء:
ومن أمثلة ذلك ان الأمير علي بن عبدالله آل ثاني حاكم قطر فتح مخزناً للكتب في مدينة الرياض لتوزيع الكتب العلمية على طلبة العلم وجعل عليه مشرفاً من أهل العلم. (7).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/107)
وأهدى الشيخ عبدالله المغيرة «ت 1355هـ» كتبه الى الملك عبدالعزيز -رحمه الله- وهي محفوظة في الخزانة الملكية بالرياض. (8).
وكان من عادة الملك عبدالعزيز إهداء الكتب للمشايخ جاء في رسالة منه الى الشيخ عثمان بن بشر مكتوبة سنة «1350هـ»: «ياصلك مع حلو بن نهير نسخة من تفسير ابن كثير من الخامسة وما فوقه، ونسخة من المغني من الرابع وما فوقه، والمجلد الأول من مجموع الرسايل، ونسخة من الصواعق، ونسخة من شرح الطحاوية ... » (9).
وحصل الشيخ عبدالعزيز بن حمدالتويجري على كتب مهداة من دار الكتب بقطر جاء في رسالة مخطوطة من الشيخ يوسف بن راشد آل الشيخ مبارك: حضرة المكرم الفاضل الأخ الشيخ عبدالعزيز بن حمد التويجري المحترم بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وخالص الدعاء بأن تكونوا بصحة ورفاهية فقد ورد للمكتبة القطرية بالأحساء اربعة مجلدات تحتوي على مجموعة التوحيد والروض الندي والفواكه العديدة باسمكم مرسلة من دار الكتب بقطر ... » (10).
وكان المحسنون الذين اعتنوا بطباعة الكتب يوزعونها مجاناً على الخاصة والعامة، وقد اشتهر بهذا الأمر الوجيه عبدالرحمن بن حسن القصيبي الأحسائي، والتاجر مقبل بن عبدالرحمن الذكير النجدي، وأحمد البراك الأحسائي، وأبناء الملك عبدالعزيز مثل الملك سعود والملك فيصل والأمير منصور - رحمهم الله جميعاً -.
ثانياً: الوراثة:
ورث بعض العلماء والأعيان كتباً كثيرة عن آبائهم، ومن أمثلة ذلك مكتبة الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى «ت 1329هـ» وكان غالبها بخطه وخط والده (11).
وورث الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مبارك «ت 1404هـ» مكتبة حافلة عن أبيه العلامة ابراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ مبارك «ت 1351هـ»، كما ورث الشيخ إبراهيم آل طوق الأحسائي عن أبيه الشيخ الأديب عبدالرحمن مجموعة من الكتب النادرة وانتقلت كتب الشيخ سليمان بن عبدالعزيز البسام «ت 1377هـ» الى ابنه الشيخ محمد، وجمع هذا الابن كتب أبيه الموجودة في العراق وعنيزة. (12).
ثالثاً - النسخ
يعد نسخ الكتب مصدراً مهماً في ثراء المكتبات الخاصة واتخذ بعض النساخ من العلماء والكتاب النسخ مهنة للكسب وتأمين سبل المعيشة جاء في ترجمة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عويد النجدي (ت 1350هـ): (كان لا يأكل إلا من عمل يده في نسخ الكتب) وقال الشيخ محمد بن عثمان القاضي في ترجمة الشيخ عبدالمحسن بن عبيد العبدالمحسن النجدي (ت 1364هـ): (كان خطاطاً ويتعيش منه)، ومن أبرز الذين أثروا مكتباتهم الخاصة بالكتب المنسوخة بخط أيديهم:
1 - الشيخ صالح بن عبدالعزيز الصيرامي (ت 1344هـ): ولد في مدينة الدلم بمحافظة الخرج سنة 1285هـ وأخذ علمه عن أبيه، وللشيخ صالح خط جميل لذا طلبه الملك عبدالعزيز رحمه الله ليكون كاتباً عنده، ومن أبرز الكتب التي نسخها شمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم للامام الترمذي، وكتاب لطائف المعارف للإمام ابن رجب.
2 - الشيخ محمد بن عبدالله العرفج (ت 1336هـ): من مواليد الاحساء، وأخذ العلم عن العلامة عبدالله بن علي العبدالقادر، والشيخ صالح بن محمد السعد والشيخ حمد بن عبداللطيف آل الشيخ مبارك المالكي وكان كثير الكتابات ومن منسوخاته ألفية ابن مالك ورسالة فقد الولد وغيرها.
3 - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد بن عامر (ت 1357هـ): ولد في أشيقر ونشأ بها وأخذ العلم عن الشيخ محمد بن عبدالله بن سليم وغيره وعرف عنه الميل الى نسخ الوثائق الشرفية، والى جانبها اعتنى بنسخ الكتب، ومن منسوخاته:
- كتب لطائف المعارف لابن رجب.
- كتاب الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية للسفاريني.
- منظومة الآداب وفريدة الأحباب لأبي عبدالله محمد بن عبدالقوي.
- فتاوى الشيخ سليمان بن علي بن مشرف.
- ديوان المتنبي.
4 - مكتبة الشيخ أحمد بن عبدالعزيز القحطاني (ت 1396هـ): من مواليد الاحساء سنة 1311هـ وبرز في تدريس القرآن الكريم قراءة وحفظاً وتولى مهمة تدريسه في مدرسة آل عثمان الخيرية، وكان ذا خط جميل، وكوَّن مكتبة صغيرة بعضها من خطه ومن منسوخاته مصحف شريف، وكتاب صرف العناية بكشف الكفاية للعلامة النحوي عبدالله بن محمد البيتوشي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/108)
5 - مكتبة الشيخ أحمد بن حمد العمير المالكي (ت 1387هـ): من مواليد الاحساء 1303هـ وأخذ العلم عن الشيخ الفقيه عبدالرحمن بن عبداللطيف الموسى المالكي والعلامة صالح بن محمد السعد وغيرهما وجمع عدداً لابأس به من المخطوطات والمطبوعات الهندية القديمة ومن منسوخاته دعاء ختم القرآن الكريم للشيخ محمد آل فيروز، وكتاب للامام السخاوي.
6 - مكتبة الشيخ عبدالله بن ابراهيم الربيعي: من مواليد مدينة عنيزة وطلب العلم فيها ثم درس على علماء مدينة الرياض وكان محباً للكتب قراءة وجمعاً ونسخاً، وقد ذكر الدكتور راشد بن سعد القحطاني في بحث نشر في مجلة الدرعية ان الشيخ عبدالله نسخ أكثر من سبعين ومئة عنوان محفوظة في مكتبة جامعة الملك سعود .. هذا غير ما تحتفظ به مكتبات أخرى.
ومن منسوخاته التي ذكرها الدكتور راشد القحطاني:
- المحجة في سير الدلجة للعلامة ابن رجب.
-العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
- عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع عشر للعلامة ابراهيم بن صالح بن عيسى النجدي.
- بلوغ الأرب في أحوال العرب للعلامة محمود بن شكري الألوسي.
- أدب الطلب ومنتهى الأرب للعلامة الشوكاني.
- سبل النجاح والفلاح في أذكار المساء والصباح للعلامة سليمان بن سحمان.
7 - مكتبة الشيخ سليمان بن عبدالعزيز بن محمد البسام ت1377هـ: من مواليد مدينة عنيزة وأخذ العلم عن الشيخ محمد بن عبدالكريم آل شبل والشيخ عبدالله بن عائض والشيخ عبدالمحسن ابابطين وغيرهم وكان ذا خط جميل ونسخ عدداً من الكتب شكلت نواة لمكتبته ومنها الآداب الشرعية الكبرى لابن مفلح وشرح الغاية للاحسائي وكتاب قواعد ابن اللحام وغيرها.
4 - الرحلات:
أفادت الرحلات محبي جمع الكتب في شرائها من البلدان التي زاروها فالشيخ عبدالعزيز بن زيد آل مانع العقيلي احد مشايخ الحلوة في نجد رجع من قطر (بحمل بعير من الكتب التي اشتراها هناك).
واشترى التاجر النجدي مقبل بن عبدالرحمن الذكير كتاب العقد الفريد خلال رحلته الى مدينة كلكتا بالهند سنة 1319هـ.
واقتنى الشيخ عبدالله بن محمد العكلي المالكي الاحسائي كتاب الميزان الكبرى للشعراني بالشراء الشرعي من مكة المكرمة.
وتملك الشيخ صالح بن محمد السعد الشافعي الاحسائي كتاب تاريخ الخلفاء للعلامة السيوطي من مكة المكرمة سنة 1329هـ.
ولا ننسى رحلات علامة الجزيرة حمد بن محمد الجاسر الى فرنسا وبريطانيا وغيرهما التي سرعت في ثراء مكتبته بالمخطوطات التاريخية والجغرافية والأدبية واللغوية.
5 - الوقف:
تعددت مجالات الوقف الخيري في شبه الجزيرة العربية وكان من مجالاته وقف الكتب اسهاما في نشر العلم وتهذيب السلوك وارشاد الناس الى فضائل الأخلاق وكريم الأعمال من خلال ما تتضمنه الكتب من فوائد دينية وثقافية وأخلاقية.
واتخذ وقف الكتب شكلين هما:
1 - الوقف الخاص، وهو وقف الكتاب على الأولاد، أو إمام مسجد، أو عالم معين.
2 - الوقف العام وهو وقف الكتاب على طلبة العلم أو محبي القراءة عموماً وخير مثال على إسهام الوقف في ثراء المكتبة الخاصة مكتبة الشيخ صالح بن سالم البنيان في مدينة حائل، قال الاستاذ سعد بن خلف العفنان في بحث عنوانه (المكتبات في حائل): (اطلعت في مكتبة الصالح على أكثر من أربعين وقفاً للمحسن الكبير عبدالعزيز العريفي شملت مجموعة من الكتب أكثر ما فيها كتب السير واطلعت على مجموعة كبيرة من أسماء النساء أوقفن كتباً في مختلف العلوم أثبتهن الشيخ صالح في الفهرست التي كتبها بخط يده، ومن هؤلاء النساء على سبيل المثال لا الحصر: فهيدة بنت عبدالرحمن الجبر أوقفت كتاب الداء والدواء وفاطمة الزامل أوقفت كتاب أسد الغابة، وخنساء راعية الروضة أوقفت كتاب رياض الصالحين ونهرة آل مفيد أوقفت كتاب بلوغ المرام .. )
بعض أسباب فقدان المكتبات الخاصة خسرت الحركة الثقافية في الاحساء ونجد عدداً من نفائس الكتب المخطوطة والمطبوعة وفقدت كماً هائلاً من الوثائق ولم يأت هذا الضياع من فراغ بل كانت له عوامل أدت الى هذه الطامة، ومن أبرزها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/109)
1 - تعرض بعض المكتبات الخاصة الى سيول الأمطار أو الحرائق أو حشرة الأرضة أو الرطوبة الزائدة .. قال الشيخ عبدالله البسام في ترجمة الشيخ علي بن محمد السناني (ت1339هـ): (جمع مكتبة كبيرة غالبها خطية تلف أكثرها عام 1322هـ حينما دخلت سيول الأمطار عنيزة وسقط كثير من المنازل ومنها منزله).
وفقدت أسرة العبداللطيف في الاحساء مخطوطات نفيسة بسبب حريق أصابها كما تعرضت مكتبة الشيخ حمد الجاسر في بيروت الى حريق أسهم في احتراق المخطوطات والمطبوعات.
2 - تنقُل صاحب المكتبة من مكان الى مكان آخر:
قال الشيخ عبدالله البسام في ترجمة الشيخ سليمان بن صالح البسام (ت1405هـ)
(خلف مكتبة نفيسة جداً تحتوي نفائس المخطوطات ..
ولكنه ضاع الكثير منها بعد وفاته وبسبب التنقل من منزل لآخر).
3 - بيع كتب المكتبة بعد وفاة صاحبها لسداد دين:
مثل مكتبة العلامة أحمد بن ابراهيم بن عيسى النجدي
ومكتبة الشيخ محمد بن عبدالرحمن الكرود.
4 - العشوائية في إعارة الكتب وتوزيعها.
5 - انقطاع عقب صاحب المكتبة مما يؤدي الى تفرق الكتب ومن أمثلة ذلك مكتبة الشيخ حمد بن ناصر العسكر في المجمعة.
6 - تعرض المكتبة للسرقة.
.................................................. ..........
الهوامش
1 - عبدالرحمن الملا، حركة التأليف والنشر بالأحساء والمنطقة الشرقية: ص 47.
2 - د. محمد العيسى، الحياة العلمية في نجد: ص 285.
3 - د. محمد الشويعر، نجد قبل 250 سنة: ص 41.
4 - محمد الخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: ص 1/ 190.
5 - عبدالله البسام، علماء نجد خلال ثمانية قرون: ص 6/ 136.
6 - د. عبدالفتاح الحلو، شعراء هجر: ص 503.
7 - رسالة مخطوطة من مدير دار الكتب الى الشيخ يوسف ال الشيخ مبارك سنة 1382هـ.
8 - عبدالله البسام، علماء نجد خلال ثمانية قرون: ص 4/ 516.
9 - د. عبدالرحمن السبيت وآخرون، من وثائق الملك عبدالعزيز: ص 265.
10 - رسالة مخطوطة من الشيخ يوسف ال الشيخ مبارك الى الشيخ عبدالعزيز التويجري سنة 1383هـ.
11 - سليمان بن حمدان، تراجم لمتأخري الحنابلة: ص 123.
منقول من موقع أنساب أون لاين ...
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك وشكرا على هذه الإفادة
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:58 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم(82/110)
كتاب جديد لابن حزم "الصادع في الرد على من قال بالقياس .... " بتحقيق مشهور سلمان ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:52 م]ـ
كتاب جديد لابن حزم يطبع كاملا أول مرة باللغة العربية "الصادع في الرد على من قال بالقياس والرأي والتقليد والاستحسان والتعليل" بتحقيق مشهور سلمان ..
نقاط سريعة أسجلها من خلال استعراض سريع للكتاب:
1 - غلاء سعره فهو بـ 55 ر. س. بعد الخصم، ثم علمت بعد ذلك أن سعر الجملة بـ 48 ر. س.
2 - عدد صفحات الكتاب 726
3 - الكتاب يحتوي على كتاب ابن حزم "الصادع في الرد على من قال بالقياس والرأي والتقليد والاستسحسان والتعليل" وبذيله بعض ما استطاع قراءته من كتاب عيسى بن سهل "التنبيه على شذوذ ابن حزم" كما ذكر تنكيتات الذهبي على ملخص ابن عربي.
4 - الكتاب من طبع الدار الأثرية.
5 - ذكر أن غالب تحقيقه للكتاب كان على متن الطائرة بين الأرض والسماء في عدة رحلات منها رحلة إلى شرق آسيا ومنها رحلة إلى الخليج.
6 - ترتيب مقدمته فيه شيء من الغربة:
حيث بدأ بمقدمة مقتضبة
ثم أورد فصلا طويلاً جداً في نظرة ابن حزم للرأي والقياس والتعليل دارسة تحليلية وتقويمية في في أكثر من 200 صفحة
ثم ثنى بالفصل الثاني وهو مصادر الصنف وموارده في الكتاب في نحو 80 صفحة
ثم ختم هذه الفصول بالتعريف بالكتاب بداية من صفحة 283
فأنت لا تعرف تفاصيل الكتاب إلا بعد هذا المشوار الطويل من البحث
وكان من المفترض أن يكون الترتيب بالعكس فأول ما يعرض للقارئ هو السؤال عن ماهية الكتاب، وأين موقعه من كتب ابن حزم وما إلى ذلك، لاسيما وأن بدايته بالفصل الطويل قد أقحم به القارئ في خضم تفاصيل المسألة في القياس والخلاف فيه، وهذا أمر سابق إلى أوانه.
7 - قيمة الكتاب العلمية تكمن في أنه يطبع لأول مرة، وإن كان أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري قد نشر صدره في مجلة عالم المخطوطات.
8 - أورد الشيخ في مقدمته بعض المفاجآت:
منها أن ملخص إبطال القياس الذي نشره سعيد الأفغاني ليس هو من تلخيص ابن حزم ولا من تلخيص ابن عربي كما كان يتردد بل هو مختصر الذهبي من مختصر ابن عربي الطائي الصوفي.
ومنها: أن نسة "شستربتي" الألمانية والنسخة التي طبعها "جولد تسيهر" بالمجرية والانجليزية ليست هي الكتاب الأصل لابن حزم والذي يسمى بالرسالة الكبرى أو "الإبطال" بل هي "كتاب الصادع" الذي هو هذا الكتاب.
وذكر أيضا أن كتاب "الإبطال" لا يعلم له أي أثر.
كما ذكر: أن كتاب الصادع هو مختصر من الكتاب الكبير الإبطال.
وذكر أيضا:
أن مختصر ابن عربي ليس هو اختصارا لـ "االصادع" إنما هو اختصار لـ "الإبطال" بدليل وجود زيادات واضحة في هذا الاختصار على كتاب "الصادع" ولو كان منه لكان المفترض أن يكون بالضرورة أقل منه.
6 – أثار الشيخ مشهور مسألة القياس في الفصل الأول بشكل موسع وأورد فيه طائفة حسنة من النقولات النفيسه وظهر فيه بشكل جلي أثر عناية المعاصرين بابن حزم
ولكن يبدو من كثرة النقولات التي تباينت منازعها فتارة ينقل من "سالم يفوت" تلميذ الجابري في كتابه الثائر "ابن حزم والفكر الفلسفي بالمغرب والأندلس" وتارة ينقل من "ابن عقيل الظاهري" وبينهما كثير من النقولات المختلفة في المنزع وفي لغة البحث وفي الاتجاه .....
وواضح أن الشيخ مشهور لم يهضم ابن حزم تماماً، فهو وإن كان في مسألة القياس أجاد كثيرا في الوقوف على تفاصيل كلام ابن حزم وتتبع حسناته وأغلاطه إلا أنه إذا خرج قليلا عن مسألة القياس كثر النقل في كلامه من كتابات المعاصرين والتي غالبا ما تكون مطولة ويشوبها كثير من الأخطاء، وبطبيعة الحال لن يستطيع أن يقومها بالطريقة العلمية المفصلة.
وكان من المفترض أن يستل منها بمقدار ما يخدم بحثه، ولو أن الشيخ مشهور حفظه الله هضم كلام ابن حزم ولمَّه بين جناحية لرأيناه يحلق بحرِّ قلمه في تأصيل كلام ابن حزم ثم نجده بعد ذلك يسوق النقولات المتابينة سياقة السائق الماهر فيضع البنات في مواضعها.
أما أن تكون النقولات هي الأصل ثم ينطلق منها، فلا
وحتى تتأكد انظر كلامه في "القياس" تجده مفصلا من كلام ابن حزم نفسه، وانظر كلامه في غير مسألة القياس تجده غالباً ناقلا.
7 - ظهر أثر عنايته بـ "إعلام الموقعين" بشكل واضح في هذا الكتاب.
9 - لفت إلى أن ابن حزم رحمه الله كان مورداً خصباً نهل منه ابن القيم، وأورد ما يؤكد ذلك، والنقل أحيانا يكون بالنص وأحيانا قريبا منه.
واستغرب من عدم ذكر ابن حزم ضمن موارد ابن القيم عند من كتب في ذلك.
10 - أشار الشيخ مشهور إلى "ابن تميم الظاهري" وموضوعه الذي أنزله في عام 2006 م. في موقعه "دارة أهل الظاهر"
والذي ذكر فيه أنه فرغ من تحقيقه لكتاب "الإبطال" لابن حزم
واستغرب ذلك وذكر أنه إنما يقصد "الصادع"
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:29 م]ـ
بشرك الله بالجنة، كتاب يسيل اللعاب، اجتمع في الكتاب مميزات أربع، عنوان الكتاب، ومؤلف الكتاب، ومحقق الكتاب، والدال هنا على الكتاب، أسأل الله أن ينفعك به، ولعل الله ييسر لإخوانك الحصول عليه ...... دمت بخير أيها المدني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/111)
ـ[عبدالعزيز فؤاد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبدالرحمن وجزاك خيراً عن اللمحة السريعة عن الكتاب
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:53 م]ـ
من الأشياء الجميلة جداً في الكتاب هو الإنصاف من الشيخ مشهور لابن حزم فليس هو الذي يفرظ فيه أو يقصر عنه
بل نجده يثني على ابن حزم كثيرا وواضح حبه له إلا أن ذلك لم يمنعه من الاستدراك عليه في ما أخطأ فيه في مناسبات كثيرة
وهذه الطريقة المتوسطة هي طريقة ابن تيمية وتلميذيه ابن القيم والذهبي
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:56 م]ـ
الإخوة
أبا عبد الله السعيدي
عبد العزيز بن فؤاد
بارك الله فيكم وشكر الله لكم
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(82/112)
استفسار حول كتاب المستطرف في كل فن مستظرف
ـ[محمد العثماني]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.نأرجو ممن له علم حول كتاب المستطرف في كل فن مستظرف تأليف شهاب الدين أحمد الأبشيهي. فليفدنا بها وأجره على الله تعالى، وهل ينصح بقراءته.بارك الله فيكم(82/113)
من يسعفني بكتاب حياة القلوب "بن عتيق"نظم
ـ[ابو سجا]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:59 م]ـ
اخواني الفضلاء من يسعفني بكتاب حياة القلوب "بن عتيق"نظم اريد المتن ولكم مني خالص الشكر والعرفان
ابو سجا(82/114)
نسخة جديدة منقحة لكتاب عارض الجهل
ـ[أبوصفوان السيناوي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 10:37 م]ـ
الإخوة الأفاضل حفظكم الله جميعاً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهرت الى النور الطبعة الجديدة والمنقحة لكتاب عارض الجهل
وبزيادة مئة وخمسون صفحة وفصل جديد يفحم أهل الإرجاء
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:45 م]ـ
كتاب قيم
جزاك الله خير
ـ[العارض]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:22 م]ـ
.....
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:24 م]ـ
هل الطبعة الجديدة من إصدار مكتبة الرشد أيضا؟
ـ[أبوصفوان السيناوي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:08 م]ـ
الطبعة الجديدة من إصدارات مكتبة الرشد
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الخبر
كتاب قيم وشامل في بابه
و مفحـ ــــم ..
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 09:01 ص]ـ
ايها الاخوة هل يمكنكم تصويره ورفعه بارك الله فيكم
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 12:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179280(82/115)
أخوانى السلام عليكم من يتحفنى بكتب وشرائط عن حب الرئاسه وشهوة التصدر
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:11 م]ـ
بالله عليكم يا اخوانى ارشدونى لأى كتاب يتكلم عن تلك المسألة
ـ[تيمية]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:05 ص]ـ
الشهوة الخفية / للشيخ محمد المنجد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=28682)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:34 ص]ـ
رسالة:"جامع البيان شرح حديث ما ذئبان جائعان" للحافظ ابن رجب الحنبلي وهي رائعة مع صغر حجمها.
وراجع هذه الروابط:
http://www.google.com.sa/search?as_q=&hl=ar&num=100&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&as_epq=%D8%AD%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D8%A7 %D8%B3%D8%A9&as_oq=&as_eq=&lr=&cr=&as_ft=i&as_filetype=&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_sitesearch=&as_rights=
http://www.google.com.sa/search?as_q=&hl=ar&num=100&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&as_epq=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%BA%D8%A8%D8%A9+%D9%81 %D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9&as_oq=&as_eq=&lr=&cr=&as_ft=i&as_filetype=&as_qdr=all&as_occt=any&as_dt=i&as_sitesearch=&as_rights=
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/116)
((قائمة الكتب العلمية)) تحديث رقم 14، ربيع الأول 1429 هجري
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
" قائمة الكتب العلمية "
تحديث رقم 14، ربيع الأول 1429 هجري
في هذا البحث وددت أن أساهم في تقريب هذا العلم من جانب آخر، وذلك بصنع قائمة موسعة تحتوي على الكتب العلمية المهمة في كل فن، ليسهل على الطالب معرفة الكتاب المتخصص، ومن ثم اقتناءه، ملحقا ذلك بأسماء المؤلفين والمحققين والمخرجين للأحاديث والآثار، مع ذكر اسم الناشر، وربما ذكرت للكتاب أكثر من طبعة، إذا رأيت اختلافا في التحقيق ومنهج الكتاب، وأترك مهمة اختيار الطبعة للقارىء الكريم.
لمؤلفه / ماجد بن سليمان الرسي
الرابط ( http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1058)
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[26 - 04 - 08, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيك وفي صانع القائمة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 04 - 08, 10:09 م]ـ
وبارك فيك ونفعك به إن شاء الله(82/117)
ايهما افضل طبعة صبحى حلاق ام طارق عوض الله لكتاب نيل الاوطار
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[26 - 04 - 08, 12:53 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى افيدونا ايهما افضل طبعة صبحى حلاق ام طارق عوض الله لكتاب نيل الاوطار
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[27 - 04 - 08, 11:57 ص]ـ
طبعة الشيخ الحلاق أجود من طبعة الشيخ طارق عوض الله
إلا أن ما يعييبها غلاء ثمنها عن طبعة الشيخ طارق
ـ[ابو عبد الرحمن العجلان]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:57 م]ـ
سألت بعض طلبة العلم المتخصصين بالتحقيق فقال: من ناحية ضبط النص طبعة حلاق، أما من ناحية التخريج فطبعة طارق عوض الله0
ـ[حسين سيد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:11 م]ـ
السلام عليكم
لعل الشيخ العجلان يقصد العكس فمن ناحيه ضبط النص فطبعه عوض الله و من ناحيه التخريج حلاق
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:31 م]ـ
ط الشيخ طارق أضبط للنص والحلاق أضبط للتخريج
والجمع بينهما جيد فحاول شراءهما معا(82/118)
مكتبة ضخمة للبيع
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:40 م]ـ
هناك مكتبة ضخمة للبيع فيها من جميع الفنون ومن افضل الطبعات
للمفاهمة: الرياض
0505988766
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[26 - 04 - 08, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا لكن هل من قائمة باسماء الكتب.
ـ[أبو إبراهيم الحنفي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا لكن هل من قائمة باسماء الكتب.
كما قال أبو فاطمة
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[27 - 04 - 08, 03:10 ص]ـ
وهل البيع بالجملة؟
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 04:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن هل من قائمة باسماء الكتب.
بانتظار القائمة
ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:11 ص]ـ
كما قال أبو فاطمة
كما قال أبو فاطمة، وأكده أبو إبراهيم.
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 12:34 م]ـ
البيع بالجملة
والقائمة سوف تكلف وقت ولكن سوف اكتب بعض منها:.
التفاسير:
القرطبي
ابن كثير
زاد المسير
صفوة الاثار والمفاهيم
التفسير الكبير لابن تيمية
ابن رجب
ابن القيم
ابن ابي حاتم
قتح القدير
الجلالين
السعدي
**الحديث**
الشروح
فتح الباري
عمدة القارئ
ابن بطال للبخاري
ابن رجب للبخاري
كشف خفايا -للشنقيطي على البخاري
مسلم
النووي
القاضي
ابي داود
عون المعبود
بذل المجهود
النسائي
حاشية السيوطي
الترمذي
تحفة الاحوذي
ابن ماجة
مصباح الزجاجة
تحفة الاشراف
ابن ابي شيبة
عبد الرزاق
مسند ابي يعلى
مسند البزار
صحيح ابن حبان
ابن خزيمة
الحاكم
الجمع بين الصحيحين
مسند الامام احمد
الدار قطني
ميزان الاعتدال
العلل للدار قطني
العلل لابن ابي حاتم
البلوغ
شرح البسام-عبدالله الفوزان-العودة-سبل السلام
عمدو الاحكام
ابن الملقن
كشف اللثام-للسفاريني
البسام
ابن عثيمين
فيصل المبارك
الفقة
الانصاف-الشرح الكبير-المقنع
المغني
الاقناع
المجموع للنووي-دار الكتب العلمية-احياء التراث
الفروع
الشرح الممتع
فقه الدليل عبد الله الفوزان
الفقه الاسلامي-للزحيلي
اخصر المختصرات
منهج السالكين
الاشراف على مذاهب العلماء-لابن المنذر
موسوعة الاثار للسلف في العقيدة-المغراوي
الفتح الراني للشوكاني
التارخ الكامل
البداية والنهاية
التاريخ الاسلامي
نظرة النعيم
تاريخ ابن جرير
شرح منتهى الارادات
عمدة الفقة
هداية الراغب
دليل الطالب
الروض المربع
الفتاوى
ابن تيمية
ابن باز
ابن عثيمين
اللجنة الدائمة
الدرر السنية
عبد الرزاق عفيفي
فتاوى الشوكاني
الاصول
روضة الناظر
اصول الفقه للامين الشنقيطي
ولبعض المعاصرين
الذيل على طبقات الحنابلة
طبقات الشافعية
الكثير من الرسائل للمعاصرين.
ولقد كتبت هذه القائمة وانا بعيد عن المكتبة
لذلك لم اتمكن من كتابة جميع الكتب
وكما ذكرنا للمفاهمة الجوال موجود في الاعلان
**والمكتبة غرفة كاملة**
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 01:55 ص]ـ
أخي المبارك هل المكتبه للبيع جمله
أم لا يشترط ذلك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 09:09 م]ـ
لو تفرغت اخي لكتابة جميع الكتب وطبعاتها لكان اجمل
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:57 م]ـ
هل المقصود مكتبة شخصية لطالب علم، أم مكتبة تجارية؟
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:05 ص]ـ
كتابة القائمة مهم جدا وبيان الطبعات وإني لجاد.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:45 م]ـ
هل يمكن شراء بعض الكتب؟
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:17 ص]ـ
** التفاسير:
ابن كثير /دار عالم الكتب + طبعة دار طيبة
الدر المنثور / دار احياء التراث
معارج التفكر ودقائق التدبر / دار القلم
الجامع لاحكام القران للقرطبي / الرسالة
توفيق الرحمن /لفيصل المبارك
تفسير ابن ابي حاتم / العصرية
تفسير البغوي / دار طيبة
المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير / دار السلام
فتح القدير /دار الوفاء
زاد المسير / دار الكتب العلمية
صفوة الاثار والمفاهيم /دار المغني
التفسير الكبير لابن تيمية / دار الكتب العلمية
تفسير ابن رجب /دار العاصمة
بدائع التفسير لابن القيم / دار ابن الجوزي
تفسير السعدي
نيل المرام من تفسير ايات الاحكام لصديق خان /رمادي لنشر
التسهيل لعلوم التنزيل / موسسة التاريخ العربي
** علوم القران
مفرادات الالفاظ القران /دار القلم
التفسير والمفسرون /دار الارقم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/119)
المفسرون بين التاويل والاثبات /الرسالة
التبيان في حملة القران /دار التراث
الاتقان
الوسطية في القران/للصلابي/دار النفائس
** الحديث:
مسند ابي يعلي الموصلي /// دار الثقافه العربي
المعجم الاوسط /للطبري /// مكتبة المعارف الرياض
مجمع الزوائد ومنيع الفوائد //// مؤسسة المعارف
المسند الحميدي /ابن الزبير /// دار الكتب العلميه
مسند البزار ///مكتبة العلوم والحكمه
صحيح ابن خزيمه ////المكتب الاسلامي
اللولو والمرجان
البغوي شرح السنه ///المكتب الاسلامي
مصنف عبدالرزاق ///االمكتب الاسلامي
تحفة الاشراق بمعرفة الاطراق ///دار العرب الاسلامي
الادب المفرد/للامام عبدالله بخاري///دار القاسم
شرح صحيح الادب/للالباني ///دار ابن حزم
الجامع لشعب الايمان ///مكتبة الرشد
فتح الباري /العسقلاني ///دار طيبة
عمدة القاري ///دار الكتب العلميه
فتح الباري /الحنبلي ///دار ابن رجب
شرح ابن بطال للبخاري ///مكتبة الرشد
بلوغ الاماني في تهذيب فتح الباري ///"""""""""
الحلل الابرزيه من التعليقات البازيه ///دار التدمريه
تعليق التعليق على صحيح البخاري ///المكتب الاسلامي
مبتكرات الالئ والدرر ///مكتبة الرشد
صحيح مسلم ///دار المعرفة
التعليق على صحيح مسلم ///مكتبة الرشد
شرح صحيح مسلم /للقاضي عياض ///دار الوفاء
الجمع بين الصحيحين ////دار المحقق
المستدرك على الصحيحين ///دار المعرفه
صحيح ابن حبان+ العلل المناكير //مؤسسه الرسالة
موسوعة اطراف الحديث النبوي //دار المكتب العلميه
شرح مشاكل الاثار //مؤسسه الرسالة
نصب الراية لاحاديث الهداية //دار عالم الكتب
شرح الزرقاني على موطاء الامام مالك //المكتبه العصريه
التمهيد لابن عبد البر //المكتبه التجاريه
المصنف لابن ابي شبه //مؤسسة علوم القران
منتقى الاخبار //المكتبة العصريه
بذل المجهود في حل سنن ابي داود //دار البشائر الاسلامية
عون المعبود //دار احياء التراث العربي
عون المعبود //بيت الافكار الدوليه
مختصر صحيح البخاري ///دار اشبيليا
تحفة الاخوذي //دار احياء التراث
"" "" "" //بيت الافكار الدولية
سنن النسائي //دار المعرفة
الجامع الكبير //دار العرب الاسلامي
إهداء الديباجة //مكتبة داراليقين
سنن الدار قطني //دار المعرفة
سنن الدارمي //دار القلم
كشف الخفاء ومزيل الالباس //مؤسسة الرسالة
نيل الاوطار ///دار ابن الجوزي
فتح البر في الترتيب الفقهي لابن عبد البر (التمهيد) ////مجموعة التحف النفائس
صحيح سنن ابي داود الألباني //مكتبة المعارف
ضعيف "" "" "" الألباني // """ """
صحيح سنن الترمذي الألباني //"" ""
ضعيف """ "" // "" ""
صحيح سنن النسائى // "" ""
ضعيف "" """ // "" ""
صحيح سنن ابن ماجه // "" ""
ضعيف "" """ //""" ""
رياض الصالحين /// """"
بلوغ المرام من الادله والاحكام (العسقلاني) //مكتبة الرشد
شرح جوامع الاخيار السعدي //دار ابن حزم
شرح الاربعين النووية ابن عثيمين /// دار الثريا
جامع العلوم والحكمة (ابن رجب) //مؤسسة الرساله
شرح رياض الصالحين (ابن عثيمين) //مدار الوطن
سبل السلام
سبل السلام الموصل الى بلوغ المرام // دار الداعي
توضيح الاحكام من بلوغ المرام (البسام)
منحة العلام في شرح بلوغ المرام (عبدالله الفوزان) //دار ابن الجوزي
شرح بلوغ المرام (سليمان العوده) //مكتبة الرشد
فقه الاسلام شرح بلوغ المرام من جمع ادلة الاحكام /// مكتبة المعارف
جامع الترمذي //دار السلام
جامع النسائي /// دار السلام
السنن الكبرى (البيهقي) //مكتبة ابن تيميه
صحيح مسلم ///بيت الافكار الدولية
صحيح البخاري /// دار السلام
صحيح البخاري // بيت الافكار الدولية
احمد بن حنبل //"" "" """
سنن ابي داود /// دار السلام
سنن ابي ماجة ///"" """
فتح ذي الجلال والاكرام يشرح بلوغ المرام /// مدار الوطن
مسند الامام احمد بن حنبل /// مؤسسة الرسالة
المنتقى دار احياء التراث
كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري //مؤسسة الرسالة
المحلى / تحقيق احمد شاكر ///دار التراث
منحة العلام في شرح بلوغ المرام (عبدالله الفوزان) //دار ابن الجوزي
تطريز رياض الصالحين /لفيصل المبارك/دار العاصمة
كشف اللثام شرح عمدة الاحكام /السفاريني/دار النوادر
الاعلام بفوائد عمدة الاحكام /لابن الملقن/دار العاصمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/120)
احكام الاحكام بشرح عمدة الاحكام / دار ابن حزم
تيسير الاعلام للبسام/الميمان
عمدة الاحكام تقديم عبدالله السعد/طيبة
** العلل
علل الدار قطني /دار طيبة + دار ابن الجوزي
ميزان الاعتدال / دار المعرفة
شرح علل الترمذي
العلل لابن ابي حاتم
** الاجزاء الحديثية
التلخيص الحبير/اضواء السلف
نصب الراية / دار عالم الكتب
ارواء الغليل /للالباني /المكتب الاسلامي
التحجيل على ارواء الغليل /للطريفي /الرشد
** العقيدة:
كتاب الشريعه //// دار الوطن
شرح اصول اعتقاد اهل السنه ////دار طيبه
فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد ///دار الصميعي
شرح كتاب التوحيد ////دار ابن الجوزي
السبك الفريد شرح كتاب التوحيد //مدار الوطن
كتاب التوحيد من صحيح البخاري ///دار العاصمه
شرح العقيده الوسطيه ///دار ابن الجوزي
شرح كتاب كشف الشبهات //موسسة الرساله
القول المفيد على كتاب التوحيد //دار ابن الجوزي
التعليق الزكيه على العقيده الواسطيه //دار الوطن
التنبيهات السنيه على العقيدة الواسطيه //دار الرشد //دار العاصمه //الدار الاسلاميه
التحفه المهديه
شرح العقيدة الواسطيه /////رئاسة ادارة البحوث العلميه
شرح الرساله التدمريه // كنوز اشبليا
تقريب التدمرية ///دار الوطن
شرح العقيدة الطحاويه ///مؤسسة الرساله
توضيح بعض المصطلحات العلميه
في شرح العقيده الطحاويه ///دار ايلاف الدوليه
التوضيحات الكاشفات /// دار طيبه
المؤجز في الاديان والمذاهب المعاصره ///كنوز اشبيليا
كشف الشبهات ///دار الصميعي
الارشادات الى صحيح الاعتقاد
شرح لمعة الاعتقاد ابن عثيمين //// مكتبة طبريه
التعليقات على لمعة الاعتقاد ابن جبرين //دار العاصمه
سلسلة شرح الرسائل صالح الفوزان ///
شرح الدرة المضية في اهل الفرقة المضية //
شرح كشف الشبهات ابن عثيمين /// دار الثريا للنشر
اضهار الحق رحمة الله الهندي /// رئاسة ادارة البحوث العلميه
شفاء الصدور قي زيارة المشاهدو القبور ///"""""""""
إتحاف القاري //مكتبة الرشد
الايمان عند السلف //مكتبة الرشد
نواقض الايمان القوليه والعمليه //مدارالوطن
الملل والنحل ///دار المعرفة
رسائل في حكم الاحتفال بالمولد ///رئاسة ادارة البحوث العلميه
الاتمام بشرح العقيدة الصحيحة ونواقض الاسلام ///دار الزاحم
تجريد التوحيد //دار الفوائد
شرح رسائل تحكم القوانين ///مكتبة الطيب
الموالاة والمعاداه ///مكتبت ابن الجوزي
شرح السنه //مكتب دار المنهاج
قرة عيون الموحدين ///دار ابن حزم
شرح ثلاثة اصول ابن عثيمين //دار الثريا
اسماء اللة الحسنى ////ابن قيم الجوزي
بدع القبور //دار الفضيلة
قواعد معرفة البدع //دار ابن الجوزي
الموسوعة الميسره في الاديان والمذاهب //دار الندوة العالميه للطباعة
مصرع التصوف //الرئاسه العامه للبحوث
تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابيه ///"""""""""""
محمد بن عبد الوهاب مسلم مضلوم ومعتدى عليه ///وزارة الشؤون الاسلاميه
شرح عبد العزيز بن باز على كتاب القواعد الاربع ////دار المغني
الاصول الشرعيه ///دار الصفوه
التبيان شرح نواقض الاسلام (سليمان العلوان) ///دار المسلم
فتاوى واحكام نبي الله عيسى عليه السلام ///وزارة الشون الاسلاميه
توحيد العباد
مختصر الاسئلة والاجوبه الاصوليه على العقيدة الواسطية
ابطال التنديد ///دار اطلس الخضراء
دروس في شرح نولقض الاسلام
تكحيل العين بجواز السؤال عن الله (بأين)
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد //الرئسة العامه للبحوث
خطب التوحيد المنبريه //دار القاسم
الشرح الميسر لكتاب التوحيد //دار القاسم
موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربيه //المكتبة الاسلاميه القاهرة
شرح العقيدة السفارينية /// مدار الوطن
عقيدة التوحيد الكبرى /الريان
** الفتاوى:
الدرر السنيه ///
مجموع فتاوى ابن عثيمين ////دار الثريا للنثر
مجموع فتاوى ومقالات متنوعه
(لابن باز) ///دار القاسم
مجموع فتاوى ابن تيميه ///جمع القاسم
الفتح الرباني من فتاوى الامام الشوكاني //مكتبة الجيل الجديد
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي ///دار الفضيلة
**كتب شيخ الاسلام وابن القيم:
جامع المسائل /ابن تيميه ///دار عالم الفوائد
المنهج القويم في اختصار اقتضاء
الصراط المستقيم ///"""""""""
مختصر الصلرم المسلول ///""""""""""""
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/121)
الجامع لسيرة شيخ الاسلام ابن تيميه ///""""""""""""
المدخل الي اثلر شيخ الاسلام ابن تيميه ///"""""""""""
التحفه العراقيه ////مكتبة الرشد
المنتقى من منهج الاعتدال ///وقف لموسسه سليمان الراجحي
المنهج القويم في اختصار الصراط المستقيم ////""""""""""""""""""""
منهاج السنه النبوي لابن تيميه في نقض كلام الشيعه /////
الاختصار العلميه من الاخبار الفقهيه ///دار العاصمه
الايمان الاوسط ////دار طبيه
بلغة الساغب وبغية الراغب ////دار العاصمه
اعلام الموقعين عن رب العالمين ////دار ابن الجوزي
جلاء الافهام في فضل الصلاة على خير الانام ////دار عالم الفؤائد
بدائع الفوائد ///"""""""""""
مجموع الرسائل ////""""""""""""
اغاثه اللهفان في مصايد الشيطان /// دار ابن الجوزي
تهذيب مدارج السالكين //// مؤسسة الرسالة
المجموع القيم من كلام ابن القيم ////دار طيبه
طريق الهجرتين وباب السعادتين ////دار ابن كثير
الوابل الصيب ورفع الكلم الطيب ////دار عالم الفوائد
روضة المحبين ونزهة المشتاقين ///المكتبه العصريه
(ابن فيم الجوزي)
حادي الارواح //مؤسسه الرسالة
الوابل الصيب ////دار لبن حزم
مكتبة الاسرة المسلم ////مدار الوطن للنشر
طب القلوب /// دار القلم
الفوائد //// دار الكتاب العربي
زاد المعاد /ابن قيم الجوزيه ///مؤسسه الرسالة
زاد المعاد ////""""""""""""""
الكافيه الشافيه ////دار ابن الجوزي
التعليق المختصرعلى نونية ابن القيم –صالح الفوزان
** مصطلح الحديث:
تقريب التهذيب ////دار الرشيد
تدريب الراوي //دارطيبة
الحديث الضعيف (عبد الكريم الخضير) //دار المنهاج
تحقيق الرغبة في توضيح النخبة ///دار المنهاج
الثمرات الجنية _ البيان المكمل ///دار العاصمة
نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر //دار ابن حزم
قواعد العلل وقرائن للترجيح //دار المحدث
احاديث المؤطا للدار قطني //دار طويق
المشهور في الحديث // "" ""
الوسيط في علوم ومصطلح الحديث // مكتبة السنة
الرجال السنه //مكتبة العبيكان
طبقات المكثرين من رواية الحديث // دار طويق
ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين
مصطلح الحديث ///ابن عثيمين ///دار ابن الجوزي
طرق تخريج الحديث //المكتبة الفيصليه
المنهل الري في مصطلح الحديث النبوي //دار اليشائر
المنهج الحديث في مصطله الحديث //مكتبة المعارف
العلل الصغير //// دار المحدث
النهايه في غريب الحديث والاثر //// دار الجوزي
طبقات المكثرين من رواية الحديث ///دار طويق
كتاب الضعفاء تقديم ابو اسحاق الحويني ///دار مجد الاسلام دار ابن عباس
** اصول الفقة:
ارشاد الفحول //دار احياء التراث
القواعد الكلية //مكتبة التوبة
المجتمع في القواعد الفقهيه /// دار امام الدعوة
الاصول في علم الاصول //دار ابن الجوزي
شرح الورقات قي اصول الفقه //دار المسلم
اتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر //مكتبة الرشد
شرح مختصر الروضة //مؤسسة الرسالة
مختصر التحرير //دار الزاحم
تسهيل الوصول الى علم الوصول ///دار الصفوة
مذكرة في اصول الفقة //مكتبة العلوم والحكم
الواضح في اصول الفقة //دار النفائس
شرح الورقات في اصول الفقة //كنوز اشبيليا
شرح نظم الورقات في اصول الفقة //دار العاصمه
** الفقة:
الاقناع /
كتاب المجموع في شرح المهذب-المطعيعي //دار احياء التراث
المجموع شرح المهذب // دار الكتب العلميه
المغني //دار عالم الكتب
المقنع+الانصاف+الشرح الكبير //دار عالم الكتب
كتاب الفروع //مؤسسة الرساله
تخريج احاديث كتاب الفروع //مكتبة الرشد
موسوعة تقربي فقه بن حزم //مكتبة السنة
هداية الراغب //دار البشر
فقة الزكاه // مؤسسة الرسالة
الشرح الممتع //دار ابن الجوزي
زاد المستقنع // "" "" ""
السلسبيل في معرفة الدليل // مكتبة المعارف
العده في شرح العمدة //مؤسسة الرسالة
شرح منتهى الارادات // مؤسسة الرسالة
الدرر المبتكرات
الروض المربع شرح زاد المستقنع //دار الوطن
نيل المآرب // دار الميمان
منار السبيل // دار طيبة
فقة السنة // موسسة الرسالة
الملخص الفقهي //دار ابن الجوزي
شرح عمدة الفقة //
منهاج السالكين //دار الوطن
الروضه النديه //مكتبة الكوثر
الرعاية الصغرى//دار اشبيليا
بداية المجتهد//الرسالة
مسائل الامام احمد //مكتبة ابن تيمية
رؤؤس المسائل الخلافية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/122)
فقة الدليل شرح التسهيل لعبدالله الفوزان//مكتبة الرشد
الاختيارات الفقهية لابن تيمية// دار ابن حزم
إقامة الحجة بالدليل بشرح مختصر خليل//دار ابن حزم
شرح اداب المشي إلى الصلاة //للعجلان//دار الفضيلة
شرح اخصر المختصرات لابن جبرين//دار البشائر الاسلامية
المختصر في العبادات // مكتبة الرشد
عمدة الفقة شرح العبادات
الوجيز في الفقة الاسلامي /دار الفكر
الفقة الاسلامي وادلته /دار الفكر
الاشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر /مكتبة مكة الثقافية
الفقة الميسر 4مجلدات الطيار والموسى والمطلق/دار الوطن
** كتب في مسائل الاجماع:
الاقناع في مسائل الاجماع //دار القلم
موسوعة مسائل الجمهور //دار السلام
مراتب الاجماع // دار ابن حزم
الاجماع لابن المنذر //دار المسلم
اجماعات ابن عبد البر //دار طيبة
** التاريخ+الطبقات والتراجم+السيرة
الكامل في التاريخ // دار المعرفة
ذيل وجيز الكلام في النيل على دول الاسلام //مؤسسة الرسالة
البداية والنهاية // دار عالم الكتب
فضائل الصحابة للامام احمد /دار ابن الجوزي
تاريخ الخلفاء الراشدين / للصلابي / دار ابن كثير
صحيح وضعيف تاريخ الطبري/تحقيق حلاق/دار ابن كثير
التاريخ الاسلامي /محمود شاكر//المكتب الاسلامي
الرحيق المختوم
صلاح الأمة في علو الهمة /الرسالة
صفة الصفوة /دار المعرفة
الروض الانف /دار احياء التراث
هذا الحبيب يا محب /مكتبة العلوم والحكم
نضرة النعيم // دار الوسيلة
ذيل طبقات الحنابلة /العبيكان
الطبقات الكبرى للشافعية /احياء التراث
كتاب الروضتين واخبار الدولتين /الرسالة
مقدمات في الفقة الحنبلي:
مقدمة في الفقة //دار العاصمة
المذهب الحنبلي //مؤسسة الرسالة
المدخل المفصل الى فقة الامام احمد ابن حنبل //دار العاصمة
** العربية
لسان العرب /دار عالم الكتب
القاموس المحيط /الرسالة
شرح الاجرومية لابن عثيمين /الرشد
** الاداب
الفقية والمتفقة /ابن الجوزي
جامع بيان العلم وفضلة / ابن الجوزي
الاداب الشرعية /الرسالة
غذاء الاداب /الكتب العلمية
** موسوعة الامام ابن ابي الدنيا
** كتب ورسائل عبدالمحسن العباد
** لقاءاتي مع الشيخين /الطيار
** جمهرة مقالات احمد شاكر
**البحور الزاخرة /غراس للنشر
&& ملاحظة /1 - هناك بعض الرسائل في كثير من المسائل لم اكتبها لضيق الوقت
وبعض كتب الوعظ
2 - عند وجود خطا نرجوا من الاخوة التنبية عليه لاني وكلت من يكتبها وقمت بنسخها من الوورد وتنزيلها على الموقع.والمراجعة كانت سريعة
للمفاهمة:0505988766
المكتبة لطالب علم والبيع بالجملة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 06:58 م]ـ
اخي الكريم ما المقصود بـ """"""""
ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أخي فيصل أسأل الله – تعالى – أن يكتب ما هو خير لك , وأن لا تفارق هذه المكتبة الثمينة!
محبكم فالله.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:03 ص]ـ
أخي هل يمكن شراء بعض الكتب دون بعض؟
ـ[عبد العزيز بن زيد القحطاني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 11:11 م]ـ
السلام عليكم اريد شراء المكتبه بارك الله فيكم وشحنها الى دولة عربية لكن اريد اعرف كم سعرها وجزاك الله خيرا يأخي فيصل
ـ[أم عكاشة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 05:11 ص]ـ
السلام عليكم
ياحبذا وضع السعر لهذه الكتب بالجملة
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
موضوع المكتبة قديم وانتهى
ـ[الطويلبة]ــــــــ[26 - 06 - 09, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
طيب هل من مؤسسة تبيع بالجملة وتشحن خارج المملكة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:05 ص]ـ
لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)(82/123)
من يدلني على أفضل طبعات مسند الإمام الشافعي
ـ[هشام جبر]ــــــــ[26 - 04 - 08, 03:04 م]ـ
إخواني الكرام من يدلني على أفضل طبعات مسند الإمام الشافعي، حيث إننا بصدد قراءته على يد شيخنا أبي محمد الألفي حفظه الله يوم الثلاثاء القادم
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:47 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118973&highlight=%C7%E1%D4%C7%DD%DA%ED
ولا تنسانا من الدعاء
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:48 م]ـ
هناك طبعة بتحقيق الشيخ رفعت عبد المطلب وهي طبعة ممتازة والله أعلم
ـ[هشام جبر]ــــــــ[26 - 04 - 08, 09:53 م]ـ
جزاكما الله خير الجزاء، الأستاذ الشيخ العوضي شرح الله صدره، والأستاذ الشيخ أبو هاشم شرح الله صدره ونفعنا الله بالعلم ورزقنا الإخلاص ... آمين(82/124)
هل لكم إليها من سبيل؟؟؟ العقيدة والشّريعة في الإسلام، للمستشرق اليهودي
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:47 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
لي سؤالان عن كتابين، أو ثلاثة، إذا أمكن إيجادها لديكم، ف لله الفضل والمنّة، وسأكون لكم شاكرة
أوّلاً: العقيدة والشّريعة في الإسلام، للمستشرق اليهودي جولد تسيهر، وله إسم آخر (محاضرات في الإسلام) حيثُ أنّه كتابٌ مترجم.
ولستُ أطلبه لما فيهِ من خير، أو لأنّني أعتقدُ فيه خيراً، - وإن كنتُ لا أرى ذلك - ولكنّي أطلبه لأنّه مادّةٌ مطلوبة للدّراسة ..
ثانياً: أرجو منكم أن تشيروا عليّ أيّ كتابٍ أفضل لدراسة فقه النّكاح منه، أو القراءة فيه؟
ثالثاً: يا ابن الإسلام، للشيخ محمد حسين يعقوب، فقد بحثتُ عنه في المكتبات منذ اكثر من شهرين، ولكن لم أعثر عليه ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:47 م]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم ..
لم أودّ الرّد باستعمال الخاص، فلجأت إلى الرّد هنا ...
هل لي معرفة التفاصيل الآتية؟
1 - جودة الكتاب الموجود، (هل الطبعة محققة أم لا، حيث أنني أريد طبعة محققة، ومن هو المحقق)
2 - ثمن الكتاب.
3 - إمكانية إرساله لخارج مصر (حيث أنني لست من مصر).
4 - كيفية دفع الثّمن، ووقت الدّفع (قبل وصول الكتاب أم بعده).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 11:55 م]ـ
تفاصيل عن الكتاب:
http://alkindi.ideo-cairo.org/controller.php?action=SearchNotice¬iceId=3782
جودة الكتاب: النسخة مصورة باحتراف ومجلدة تجليد فاخر
ثمن الكتاب:
10دولارات (او ما يعادله بالجنيه المصري او الريال السعودي) خلاف مصاريف الشحن.
إمكانية الإرسال:
عبر البريد السريع ems يصل خلال ثلاثة ايام او اربعة.
(فقط تاكدي اولا ان كان الكتاب مسموح بدخوله بلدك ام ممنوع)
(تكاليف الشحن ستكون حسب الوزن بفرض انه كيلو ونصف وبفرض انك تقيمي في احدى الدول العربية اذن التكلفة (17دولار تقريبا)
طريقة الدفع:
عن طريق حوالة لويسترن يونيون تصل خلال دقائق
او الحساب البنكي تستغرق خمسة ايام على الاكثر.
ميعاد الدفع:
قبل الاستلام ,, والشحن يتم بعد استلام المبلغ.
************************************************
وأسف على الرسالة الخاصة لو كان الامر ازعجك ولكن لم اكن اعلم هل تريدين الكتاب فقط pdf أم يمكن يكون مطبوع فلم ارغب انا اشارك بالموضوع الا بعد معرفة هذه المعلومة.
والسلام عليكم(82/125)
مع هذه المنة الالهية التكنولوجية .. هل بدأ الناس ببيع مكتباتهم
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[27 - 04 - 08, 02:39 م]ـ
لايمر وقت الاوتجد في هذا المنتدى وغيره اعلانا عن بيع مكتبة فهل توجه الناس للحاسب والانترنت سمعت أن للشيخ الخضير قولا مخالفا ولكن الواقع لايصدقه
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 05 - 08, 06:35 م]ـ
سمعت أن للشيخ الخضير قولا مخالفا ولكن الواقع لايصدقه
ما هو هذا القول؟؟
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[11 - 05 - 08, 02:15 م]ـ
ملخصه أن الكتب والحفظ وأن ماعلى هذه الشبكه كل على الكهرباء وقد يوجد الواد في منطقة تخلو من الأجهزه والكهرباء فلذا لايستغنى عن الكتب
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 02:52 م]ـ
المعلومة التي تؤخذ من الكتاب, تُعمّر أكثر من المعلومة التي تؤخذ من الجهاز (وجهة نظر).
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:08 م]ـ
المعلومة التي تؤخذ من الكتاب, تُعمّر أكثر من المعلومة التي تؤخذ من الجهاز (وجهة نظر).
نعم
والكتب افضل بالتجربه
لكن الكتب الالكترونيه ارخص خصوصا للموسوعات والامهات
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[11 - 05 - 08, 05:20 م]ـ
المعلومة التي تؤخذ من الكتاب, تُعمّر أكثر من المعلومة التي تؤخذ من الجهاز (وجهة نظر).
تأكيداً لكلامِ أبي علي ..
أحد طلبة العلم, يقول خرجت مئات أو قل: آلاف الأحاديث عن طريق الأجهزة .. ولكن ماتبقى منها في الذاكرة لاشيء .. !!
وأما ماخرجته بيدي فلا زال كأنه أمامي الآن .. !!!
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:07 م]ـ
تأكيداً لكلامِ أبي علي ..
أحد طلبة العلم, يقول خرجت مئات أو قل: آلاف الأحاديث عن طريق الأجهزة .. ولكن ماتبقى منها في الذاكرة لاشيء .. !!
وأما ماخرجته بيدي فلا زال كأنه أمامي الآن .. !!!
سبحان الله!
وكأني أقرأ هنا ما جال بخاطري،
اللهم احفظ كل من شارك بالموضوع، نقاش مفيد وماتع.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 10:09 م]ـ
تأكيداً لكلامِ أبي علي ..
أحد طلبة العلم, يقول خرجت مئات أو قل: آلاف الأحاديث عن طريق الأجهزة .. ولكن ماتبقى منها في الذاكرة لاشيء .. !!
وأما ماخرجته بيدي فلا زال كأنه أمامي الآن .. !!!
هذا ما حدث معي أيضًا
ومستحيل أن تغني الكتب الإلكترونية عن الكتاب الورقي، نعم الكتب الإلكتورنية قد يحتاج لها في بعض الظروف الخاصة التي يطول ذكرها، أما دون ذلك فالكتاب الورقي لا يعادله شيء.
ومن ذاق عرف
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 09, 10:35 م]ـ
لا تغني لا تغني لأكثر من سبب:
1 - كما تفضل الأخ لأن الكتب والحفظ وأن ماعلى هذه الشبكه كل على الكهرباء وقد يوجد الواد في منطقة تخلو من الأجهزه والكهرباء فلذا لايستغنى عن الكتب
2 - مواصلة القراءة عن طريق شاشة الكمبيوتر يتعب النظر
3 - طالب العلم يجد صعوبة في كتابة أي تعليق أو حاشية أو ملاحظة في الكتب الإلكترونية
4 - فيه ضرر بالغ على دور النشر المصدرين للكتب فلو أن كل كتاب نزل في السوق صُور أو كُتب في ملف وورد ووزع مجانًا لخسرت تلك الجهات ولأحجمت عن طباعة الكتب
مع هذا كله لا أنكر فضل الكتب الإلكترونية من ناحية سهولة البحث وسهولة الحصول على الكتب وما إلى ذلك.
ـــــــــــــ
قبل فترة وجيزة كنت في بيت أحد الأساتذة في جامعة أم القرى وكانت له مكتبة مليئة بالكتب فسألته عنها وعن بعض الكتب وفهمت من كلامه أن مكتبته كانت أكبر من هذه لكنه باع شيئا أو أهدى - لا أتذكر - كثيرًا منها ويسعى لتصريف الكتب الباقية فسألته لماذا تفعل هذا .. ؟!
فأجابني أن الحاسب والشبكة العنكبوتية والمكاتب التي على الأقراص تغني عن إقتناء الكتب فاستوقفته في تصريف الآخريات وبينت له أن هذا غير صحيح وقراءتك من الكتاب أفضل من الحاسب وأقنعته فتوقف.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 10:51 م]ـ
سوق الكتاب يُعاني بسبب النشر الإلكتروني ..
ولا يستروح للنشر الإلكتروني ويظن ضعف أهمية الكتاب المطبوع = إلا من من كانت مكتبته لتزيين الجدران أو الفخر على الأقران ...
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:45 ص]ـ
أخي أبو فهر السلفي
بمناسبة حديثك عن النشر الالكتروني وأثره على النشر الورقي
لماذا نجد الغرب وصلوا لمستويات قياسية في النشر الالكتروني، ومع ذلك لا يزال النشر الورقي لديهم قويا جداً.
وما صحة قوة النشر الورقي وكثرة مخرجات مطابعهم في مقابل النشر العربي؟
مع التنبه لمسألة النسبة والتناسب في عدد السكان والكتب المطبوعة.
وهل هناك إحصائية لنوعية الكتب المنشورة في أوربا وأمريكا؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:00 ص]ـ
أخي أبو فهر السلفي
بمناسبة حديثك عن النشر الالكتروني وأثره على النشر الورقي
لماذا نجد الغرب وصلوا لمستويات قياسية في النشر الالكتروني، ومع ذلك لا يزال النشر الورقي لديهم قويا جداً.
وما صحة قوة النشر الورقي وكثرة مخرجات مطابعهم في مقابل النشر العربي؟
مع التنبه لمسألة النسبة والتناسب في عدد السكان والكتب المطبوعة.
وهل هناك إحصائية لنوعية الكتب المنشورة في أوربا وأمريكا؟
قوانين حماية الملكية وحق النشر قوية جداً في الغرب ودرجة الالتزام بها من قبل المستهلكين عالية. هذا يشمل النشر الورقي والرقمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/126)
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 03:20 ص]ـ
موضوع جيد ومفيد
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:14 ص]ـ
الفاضل محمد الحمدان ...
1 - لا يوجد في أمريكا قانون يسمح لأي أحد كائناً من كان أن ينشر كتاباً إلكترونياً بغير إذن من مؤلفه ومحرره (ناشره).
2 - كما تفضل أحد الإخوة فقوانين النشر هناك عسرة جداً تصل إلى درجة تحريم وتجريم الاقتباس من كتاب إلا بعد أخذ إذن خطي بعدد وحجم مواضع الاقتباس، يعني ما ينفعش تنقل في كتابك وتقول: قال الألباني ( .. ) بدون إذن خطي من الألباني.
3 - بلاشك .. معدلات القراءة في تلك الشعوب أكثر بكثير من معدلات القراءة عندنا،والمسألة تُقاس بالمعدلات المئوية بحيث يسقط عدد السكان من الحسبان ..
4 - ولم يؤثر النشر الإلكتروني عليها لمسألة الحقوق أولاً، ولأنه ليس لديهم من الفراغ ما يسمح بالتعامل الإلكتروني مع الكتاب فلا يزال للكتاب الورقي الذي يدخل معك الحمام = سطوته.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:52 ص]ـ
لا اعتقد أن هناك من يبيع مكتبته التي تعب في ترتيبها وجمعها من أجل الكتب الإلكترونية
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:37 م]ـ
بَلْ هُوَ كَائِنٌ يَا أَخَانَا العَوَضِي وَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الحَوْرِ الَّذِي أَعْقَبَ الفُتُورَ ...
نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ وَ العَافِيَةَ وَ أَلاَّ نُفْتَنْ فِي دِيْنِنَا
أَمَّا فِيْمَا يَخُصُّ عُنْوَانَ المَوْضُوعِ فَأَنَا فِي تَحَفُّظٍ شَدِيْدٍ مِنِ اعْتِقَادِ أَنَّ التِّكْنُولُوجِيَّا مِنَّةٌ إِلاَهِيَّةٌ وَ هَذِهِ دَعْوَةٌ لِتَدَبُّرِ المَوْضُوعِ بِرُوِيَّةٍ وَ تَعَقُّلٍ.
وَ اللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:00 م]ـ
لا اعتقد أن هناك من يبيع مكتبته التي تعب في ترتيبها وجمعها من أجل الكتب الإلكترونية
حبك للكتب يجعلك لا تصدق ذلك .. لكني رأيت أكثر من شخص يفعل هذا
وإن شئت فحاول زيارة الجمعيات الخيرية وانظر عظم الكتب التي تأتيها من كل مكان
وتباع من قبل الجمعيات بمبالغ يسيرة ويذهب ريع هذا المال للمشاريع الخيرية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:52 م]ـ
اللبيب من أمسك العصا من النصف
فمما لا شك فيه أن التكنولوجيا الحديثة فيها فوائد
لكن كما ذكر الاخوة لتسهيل بحث أو ماشابه ومن الفوائد كذلك أنها تسهل عليك حمل كتب كثيرة معك
على جهازك من pdf وغيرها خاصة إذا كنت مسافر
فلا شك أن بها فوائد لكن الكتاب هو المنبع الأصيل والجليس الأمين والصاحب النافع
ومجمع العلوم ومفتاح الفهوم ويحفظ عليك الوقت ويسليك إن مللت ويؤنس وحدتك إن خلوت
فالكتاب هو الكتاب
والله حسبنا ونعم الوكيل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:55 م]ـ
لا تغني لا تغني لأكثر من سبب:
1 - كما تفضل الأخ لأن الكتب والحفظ وأن ماعلى هذه الشبكه كل على الكهرباء وقد يوجد الواد في منطقة تخلو من الأجهزه والكهرباء فلذا لايستغنى عن الكتب
2 - مواصلة القراءة عن طريق شاشة الكمبيوتر يتعب النظر
3 - طالب العلم يجد صعوبة في كتابة أي تعليق أو حاشية أو ملاحظة في الكتب الإلكترونية
4 - فيه ضرر بالغ على دور النشر المصدرين للكتب فلو أن كل كتاب نزل في السوق صُور أو كُتب في ملف وورد ووزع مجانًا لخسرت تلك الجهات ولأحجمت عن طباعة الكتب
مع هذا كله لا أنكر فضل الكتب الإلكترونية من ناحية سهولة البحث وسهولة الحصول على الكتب وما إلى ذلك.
5 - كثرة الأخطاء والسقط والتصحيفات في الكتب الإلكترونية
وإليكم بعضًا منها: خطأ خطير في تفسير ابن كثير من المكتبة الشاملة .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174543)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 05 - 09, 08:06 م]ـ
ولا يستروح للنشر الإلكتروني ويظن ضعف أهمية الكتاب المطبوع = إلا من من كانت مكتبته لتزيين الجدران أو الفخر على الأقران ...
كلام جميل، هو في الصميم
بورك فيكم جميعاً
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 04:32 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعند الكلام عن الكتب الورقية , والكتب الإلكترونية الرقمية
فالكتب الورقية أفضل بلا ريب في المطالعة
أما عند البحث , فلا وجه للمقارنة بينهما
فالبحث في الكتب الورقية , يكون عن طريق الفهارس , ومظان الأبواب
أما في برامج الكتب الإلكترونية , فالبحث يكون بجرد آلاف الكتب والمجلدات , كلمة كلمة , وحرفا حرفا
فالأفضل عند البحث الجمع بين الصنفين
فيتم البحث عن طريق البرامج العلمية , ويرجع للأصل الورقي
لكن حتى الأصل الورقى , أصبحت الكتب المصورة تغني عن الرجوع إليه(82/127)
أسأل عن مؤلفات الشيخ بكر أبو زيد التي لم تطبع
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:14 م]ـ
أرجو ممن له علم أو كان من المقربين من الشيخ بكر -رحمه الله -أن يفيدنا حول كتب الشيخ التي لم تطبع و عن آخر هذه الكتب تأليفا وهل نترقب أن ترى النور قريبا-بإذن الله-
و جزاكم الله كل خير.(82/128)
هل يوجد كتاب للمواريث على الشبكة؟
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:59 م]ـ
هل يوجد كتاب لمسائل مواريث وحلها (تمارين) على الشبكة؟
وإن لم يوجد على الشبكة هل يوجد مطبوع؟(82/129)
ماهي تأويل مختلف الحديث وتأويل مشكل القرآن
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[28 - 04 - 08, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أفضل طبعة لتأويل مختلف الحديث وتأويل مشكل القرآن - لابن بن قتيبة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[28 - 04 - 08, 09:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله أخي أبا عبد الإله لما تحب
وكأني أشم من من سؤالك بداية اهتمام بآثار - خطيب السنة - ابن قتيبة رحمه الله تعالى
فهنيئاً لك هذا وأمتعك الله بكتبه وأمتع بك
فكتب ابن قتيبة جديرة بالإعظام، حقيقة بالاهتمام لنضرة طلاوتها , ورفافة مائيتها؛ ورصانة
أسلوبها , وجمال عرضها , وحسن تنسيقها وتبويبها
حيث تمثل أرقى ما وصل إليه الفكر الإسلامي , في القرن الثالث الهجري. ومن ثم فهي خليقة
بالدرس , جديرة بالقراءة
أما بالنسبة لسؤالك:
فتأويل مختلف الحديث أفضل طبعة - في نظري - طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق سليم الهلالي في
مجلد واحد.
وأما تأويل مشكل القران فلا يعدل أحد بطبعة العلامة المحقق اللغوي السيد أحمد صقر، نشر دار
التراث وتصوير دار الكتب العلمية في مجلد واحد
والله الموفق
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك أخوي أحمد على إرشادك وإجابتك، وأسأل الله أن يوفقني وإياك لهداه.(82/130)
أريد معلومات عن كتاب بستان الواعظين
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:30 ص]ـ
أريد من الأخوة الفضلاء معلومات عن كتاب بستا الواعظين
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 07:38 م]ـ
لمن اخي الكريم فهناك اكثر من كتاب بهذا الإسم ... ؟
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:52 م]ـ
على هذا الرابط ستجد رابط العلامة صالح الفوزان
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=17575&PageID=13716
إن كنت تقصد كتاب ابن الجوزي
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[30 - 04 - 08, 05:35 ص]ـ
نم أقصد كتاب ابن الجوزي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:17 م]ـ
عنوان الفتوى / كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين لابن الجوزي
نص السؤال / سؤالها التالي تقول: ما رأي الشيخ - صالح الفوزان - سلَّمه الله ووفقه
في كتاب (بستان الواعظين ورياض السامعين) لابن الجوزي حفظكم الله؟
نص الإجابة /
ابن الجوزي رحمه الله إمام واعظ وبليغ الموعظة
وقد يأتي في بعض كلامه بعض المؤاخذات ولكن في الجملة فإنه إمام واعظ ومؤثر وكتبه في الوعظ مؤثرة ونافعة وإن كان قد يكون فيها بعض العبارات التي فيها نظر. اهـ
وقد حذر من الكتاب الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في كتابه ((كتب حذر منها العلماء)) حيث قال:
97 - كتب ابن الجوزي الوعظية.
أفاد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في كتابه ((الرد على البكري)) أن غير واحد من العلماء يروون في كتبهم أحاديث غرائب يُعلم أنها موضوعة , وذكر من بينهم ابن الجوزي.
وعلى الرغم من أن ابن الجوزي قد ألف كتاب ((الموضوعات)) ليتجنبها القصاص والوعاظ ;فهو مع ذلك قد شحن كتبه الوعظية بالأحاديث الموضوعة , والقصص الباطلة والأخبار التالفة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال السخاوي: ((وقد أكثر ابن الجوزي في تصانيفه الوعظية وما أشبهها من إيراد الموضوع وشِبهِهِ))
قلت - الشيخ مشهور - ومن هذه الكتب التي ينبغي أن يحذر طالب العلم مافيها من أحاديث وأخبار وقصص:
- ((المدهش)) , و ((ذم الهوى)) , و ((رؤوس القوارير)) , و ((التبصرة)) , و ((والمواعظ والمجالس)) , و ((المقلق))
, و ((وبستان الواعظين ورياض السامعين)) , و ((الحدائق)) , و ((ياقوتة المواعظ والموعظة)) , و ((تنبيه النائم الغمر على حفظ مواسم العمر))
وكلها مطبوعة وغيرها كثير مازال مخطوطا. اهـ
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك(82/131)
استفسار عن بعض الكتب
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم
أود معرفة سعر الكتب التالية في المعارض السعودية
السلسلة الصحيحة للألباني
عون المعبود طبعة احياء التراث وما الرأي فيها؟
زاد المعاد لابن القيم وما سنة آخر طبعة وهل هي مجرد اعادة صف للطبعات السابقة أم فيها زيادة تصحيح وتنقيح؟
وهل أحد عنده علم اذا ما ضغطت دار الفضيلة درء تعارض العقل والنقل كما فعلت بمنهاج السنة النبوية وفي كم مجلد؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 07:40 م]ـ
زاد المعاد لابن القيم وما سنة آخر طبعة وهل هي مجرد اعادة صف للطبعات السابقة أم فيها زيادة تصحيح وتنقيح؟
للفائده هناك جهتان بنفس الإسم تقريبا اخرجت هذا الكتاب وجميعها إخراجها جيد
وهي مؤسسة الرسالة
ومؤسسة الرسالة ناشرون
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:59 م]ـ
جزاكا لله خيرا للفائدة وهل من شيء تتميز ط. الأخيرة للزاد؟ فقد سألت موظفا في المؤيد وذكر انها كسابقاتها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:40 ص]ـ
فعلا هيا مثل اختها تقريبا(82/132)
فتح الباري لابن حجر في ثلاث مجلدات
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم
لقد اشتريت كتاب فتح الباري لابن حجر في ثلاث مجلدات
طبعة بيت الافكار الدولية وبسعر 35 دولار
فهل يعرف احدكم هذه الطبعة وهل تحقيقها جيد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احذر هذه الدار فما رأيته من كتب لها كانت مليئة بالتصحيفات
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:42 م]ـ
صدق الأخ أبو الحسن (وقريباً) إن شاء الله نثبت لكم هذه التصحيفات (الكثيرة جداً) عملياً
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[06 - 10 - 08, 09:48 ص]ـ
صدق الأخ أبو الحسن (وقريباً) إن شاء الله نثبت لكم هذه التصحيفات (الكثيرة جداً) عملياً
هل انتهيت من جمع التصحيفات في هذه الطبعة
وبارك الله فيك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 10 - 08, 04:12 م]ـ
كتب هذه الدار مثل الوجبات السريعة، إن كنت مستعجلاً أو ضاقت يدك تشتري بعض كتبها ريثما تتحسن الأحوال، وكتبهم كما يقول العامة "تمشي الحال" ولكنها لا يُعتمد عليها كثيرا من حيث الضبط.
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[23 - 11 - 08, 01:34 م]ـ
هل انتهيت من جمع التصحيفات في هذه الطبعة
وبارك الله فيك(82/133)
اخوتي في الله أود الإستفسار عن بعض الكتب
ـ[الدهيسي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 12:50 م]ـ
اخوتي في الله أود الإستفسار عن تحقيق بعض الكتب
1 _ البداية والنهاية.
2 _ سير أعلام النبلاء.
3 _ وعن كتب ابن القيم وابن تيمية طبعة عالم الفوائد.وهل ستطبع دار عالم الفوائد كتب المعلمي.
وجزاكم الله خير
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:40 م]ـ
هناك طبعه ممتازه بل أثنى عليها الشيخ عبد الكريم الخضير للبدايه والنهايه بتحققيق الشيخ عبد الله التركي طبعة عالم الكتب
ـ[الدهيسي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الدهيسي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:12 ص]ـ
وماذا عن عالم الفوائد هل من مجيب
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:48 م]ـ
وماذا عن عالم الفوائد هل من مجيب
على حد علمي هي أفضل الموجود
وكتب المعلمي ستطبع إن شاء الله كذلك في دار عالم الفوائد
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:53 م]ـ
بسم الله وبعد
اما سير علام النبلاء فلا يوجد ان اشاء الله افضل من طبعة موسسة الرسالة بتحقيق الشيخ المحدث الشيخ شعيب الارنؤوط(82/134)
برنامج أُراه يضارع برنامج صخر لقراءة الصور
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:05 م]ـ
هذا البرنامج نزلته من أحد أعضاء هذا المتلقى وقد نصبته وكان بالفارسية فغيرته إلى e ثم وجدته -حسب علمي- يضارع برنامج الصخر الذي أثار ضجة
فقد وجدته يشاكله تماما حتى بعض أيكوناته تشبهه تماما
وفيه إمكانية تدريب القرائ على التصويبات واختيار الخطوط ونحو ذلك
فليت أحد أخواننا المهتمين بتيك البرامج ينظر فيه فإن كان نافعا أغنانا عن برنامج صخر ويقوم بعض الأفاضل بتعريبه لنا وإلا فكأنه لم يكن
اسم البرنامج
Vajeh Shenas Farsi OCR
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:59 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134626(82/135)
أي من هذه الطبعات لكتاب سيبويه أفضل و لماذا؟
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قرأت في مشاركة سابقة في هذا المنتدى المبارك مناقشة حول أفضل طبعات الكتاب لسيبويه و كان الخلاف حول الطبعات الأتية:
1 - طبعة الشيخ عبد السلام هارون _ رحمه الله _.
2 - طبعة البكاء.
3 - طبعة أميل بديع يعقوب.
ووجدت كثير من الأخوة يفضلون طبعة الشيخ عبد السلام هارون (مع العلم أنني قرأت في ترجمة الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة _ رحمه الله _ أنه له ملاحظات على هذه الطبعة، و أنها ليست بمستوى تحقيقات الشيخ عبد السلام هارون الأخرى).
فالرجاء توضيح أفضل هذه الطبعات مع التعليل و هذا في غاية الأهمية.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 08:02 ص]ـ
كل طبعة لها مميزاتها ...
شخصيا لا أعدل بطبعة البكاء طبعة أخرى!!!
فقد أوضح منهج ترتيب هذا الكتاب و أوضح غوامضه!!!
و لي عنه موضوع أكتبه قريبا ...
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:11 ص]ـ
طبعة المطبعة الأميرية بولاق أفضل من طبعة الشيخ عبدالسلام هارون و من الطبعة الأوروبية و ماعداها يستأنس به معها.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[01 - 05 - 08, 08:20 ص]ـ
جزاكما الله خيرا على الاهتمام و الرد، و لكن الرجاء ذكر مظان وجود هذه الطبعات في القاهرة
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:28 م]ـ
من باب المداخلة في الموضوع
لقد رأيت شرح الكتاب لسيبويه شرحه أبي سعيد الصيرافي في خمس مجلدات فما رأي الأخوة بهذا الشرح؟؟؟؟
أظنه لدار الكتب العلمية!!!
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[02 - 05 - 08, 01:25 ص]ـ
و من باب إتمام الفائدة الرجاء التعرض لطبعات شروح الكتاب من حيث الأفضلية العلمية و الطباعة و التحقيق.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 02:13 م]ـ
أما طبعة البكاء فقد صدرت من 4 سنين وهي إعادة ترتيب لموضوعات النحو في الكتاب ولم يصدر قسم الصرف فيما أعلم.
وإصدار كتاب بغير ترتيب صاحبه يغني عنه فهرس موضوعات بالترتيب الذي يرغب فيه المحقق وهذا ما تجده في طبعة هارون وفهارسه وقبلها الطبعة الأميرية ببولاق وفهارسها للعلامة عضيمة رحم الله الجميع.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:48 م]ـ
(و إصدار كتاب بغير ترتيب صاحبه)
إن كنت تقصد أن البكاء رتب مواضيع الكتاب بترتيب يختلف عن ترتيب مؤلفه فهذا وهم ...
و إن كان إعتراضك على تبويباته و العناوين التي وضعها فسامحك الله!
يشهد الله أنه سهل هذا الكتاب كثيرا ...
و العموم أرجو من الإخوة عدم الحكم عل هذه الطبعة قبل الإطلاع عليها ...
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[11 - 05 - 08, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ مروان الحسني يبدو لي أن لديك خبرة لا بأس بها إن شاء الله بخصوص الكتاب و طبعاته، فالرجاء التكرم و ذكر ذلك بالتفصيل حتى تعم الفائدة،على أن تشمل هذه المعلومات:
1 - دار طبع كل من هذه الطبعات.
2 - أين أجد هذه الطبعات في القاهرة.
3 - السعر.
4 - ميزة كل طبعة و المآخذ عليها إن وجدت من وجهة نظرك.
و جزاك الله خيرا
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ مروان الحسني يبدو لي أن لديك خبرة لا بأس بها إن شاء الله بخصوص الكتاب و طبعاته، فالرجاء التكرم و ذكر ذلك بالتفصيل حتى تعم الفائدة،على أن تشمل هذه المعلومات:
1 - دار الطبع لكل من هذه الطبعات.
2 - أين أجد هذه الطبعات في القاهرة.
3 - السعر.
4 - ميزة كل طبعة و المآخذ عليها إن وجدت من وجهة نظرك.
5 - شروح الكتاب المطبوعة، مع ذكر أحسن طبعاتها.
و جزاك الله خيرا
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 11:40 م]ـ
(و إصدار كتاب بغير ترتيب صاحبه)
إن كنت تقصد أن البكاء رتب مواضيع الكتاب بترتيب يختلف عن ترتيب مؤلفه فهذا وهم ...
و إن كان إعتراضك على تبويباته و العناوين التي وضعها فسامحك الله!
يشهد الله أنه سهل هذا الكتاب كثيرا ...
و العموم أرجو من الإخوة عدم الحكم عل هذه الطبعة قبل الإطلاع عليها ...
جزاك الله خيراً فلعلي ذهلت في قولي (ترتيب)، على أن لهذه الطبعة عيوباً في الإخراج - وهو ما يميزها من غيرها - من حيث تقسيم الكتاب وتجزئته وإصدار بعض منه دون بعض كبعض ممن يعاني نشر تراث الأمة على صورة موهمة أن نشرته كاملة ولكن ..
على أن البكاء ذكر أنه أكب على العمل على نشرته قبل إصدارها بخمس عشرة سنة - بعد دراسته المطولة للكتاب التي لبث عليها مدة من عمره -.
وأعد الأخ مروان أن أكون عند رجائه في عدم الحكم على هذه الطبعة قبل الاطلاع عليها.
واستدراكاً على قوله: لكل طبعة مميزاتها ..
لم أعرف مميزات طبعة أميل بديع يعقوب لكتاب سيبويه أو غيره.
إلا إذا عنى بالمميزات ما يجعلها مختلفة عن غيرها ولو لم يكن حسناً.
(ابتسامة).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/136)
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[15 - 05 - 08, 01:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ محمود الشامي جزاك الله خيرا على الاهتمام و المشاركة و أرجو أن تخبرني بما عندك حتى يعود الأخ مروان لأني أحسبه على سفر هذه الأيام.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:07 م]ـ
أخي أيمن إن كنت تريد اقتناء نسخة من كتاب سيبويه فلا حاجة بك إلى نسخة أميل يعقوب ولا تلتفتن إلى أكثر ما يصدر باسمه.
ونسخة هارون قد استمر الرجوع إليها مدة من الزمن في عزو الباحثين والمحققين.
وقبلها نسخة بولاق وهي مصورة في الأسواق فيما أعلم ولكن لا غنى عن فهارس عضيمة معها.
وأما نسخة البكاء فقد اتضح لك أنها لقسم النحو ولم يجر إليها العزو في هوامش المحققين والباحثين.
لكن إن أرت الاستعانة برؤوس العناوين التي أضافها فلك ذلك.
وأما الشروح فقد صدر منها النكت للأعلم الشنتمري وهو اختصار للشرح الجليل للسيرافي الذي صدر منه نحو 10 أجزاء صغيرة ويحتاج إتمامه إلى همم الرجال.
وكذلك صدرت تعليقة الفارسي على الكتاب.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يظهر لي حول الموضوع ان طبعة عبد السلام هارون واميل بديع يعقوب هما جيدتان في الطبعات
وهذا لان عبد السلام هو الشخص الماهر الباهر في تحقيق النصوص ونشرها وجزاه الله تعالي خيرا علي جهوده المتتابعة في نشر التراث
واما طبعة اميل بديع يعقوب فظني ان طبعته جيدة من طبعة عبد السلام لان اميل بديع هو الشخص المتخصص في العلوم الادبية وله مصنفات كبيرة كثيرة ضخيمة في هذا المضمار تصل تعداده الي مائة مجلدات تقريبا في حدود اطلاعي, ومعي نسخة من شرح الرضي علي الكافية بتحقيق اميل بديع يعقوب وهي جيدة من جميع النسخ الاخري من حيث الاستفادة لانه لم يترك في نص الكتاب موضعا مشكلا الا سهله, ولله دره, وعلي الله سبحانه وتعالي اجره, جزاه الله خيرا احسن ما يجزيه لعباده المحسنين.
هذا ما ظهر حول الموضوع, والله تعالي ملهم الصواب
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[20 - 05 - 08, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في الأخوة الذين قاموا بالمشاركة، و لكن بخصوص طبعة بولاق أين أجدها في القاهرة و أين أجد فهارس العلامة عضيمة.
و ماذا عن طبعات شروح الكتاب و أمكان وجودها في القاهرة و أسعارها.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:21 ص]ـ
النسخة الموجودة عندي قيمتها ألفي جنيه مصري.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ محمد حجازي يقصد طبعة (بولاق + فهارس العلامة محمد عبد الخالق عضيمة)؟
و إن كانت هي فما هي كيفية الحصول عليها؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ محمد حجازي يقصد طبعة (بولاق + فهارس العلامة محمد عبد الخالق عضيمة)؟
و إن كانت هي فما هي كيفية الحصول عليها؟
الموجود الطبعة الأصلية الأولى المطبوعة فى المطبعة الأميرية بولاق و ليس عندي فهارس الدكتور عضيمة رحمه الله تعالى.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[22 - 05 - 08, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ محمد حجازي مشكور على الرد، و لكن الرجاء ذكر مواصفات هذه الطبعة:
في كم مجلد؟
هل هي أصلية أم مصورة؟
كيفية التواصل للحصول عليها؟
أين أجد فهارس الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:09 ص]ـ
أنا لا أبيع مصورات، الطبعة أصلية و نظيفة.
راجع الخاص مشكورا.
ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 03:42 ص]ـ
فهارس الشيخ عضيمة نشرتها دار الحديث في مجلد ضخم , وهي عندي. وأما طبعة الكتاب فلا تعدل بطبعة بولاق شيئا , ودع عنك إميل بديع أو غيره , فإني اقتنيت طبعة هارون ورآها الدكتور مازن المبارك بيدي فقال: طبعة بولاق لا تعدل بها أية طبعة أخرى , وهذه الطبعة , وأشار إلى طبعة هارون - لا أدخلها بيتي أبدًا أبدًا. فإذا كان هذه مع طبعة عبد السلام فما بالكم بإميل أو غيره. وهناك مصورة بولاق نشرتها مكتبة المتنبي , ولكن مع الأسف صغّروا حجم الصفحات. والله الموفق.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[04 - 06 - 08, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بخصوص طبعة المتنبي هل هي نفس طبعة بولاق مع فارق الحجم فقط؟
و إن كانت الإجابة بنعم، فهل أقوم بشراءها؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 06 - 08, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يظهر لي حول الموضوع ان طبعة عبد السلام هارون واميل بديع يعقوب هما جيدتان في الطبعات
وهذا لان عبد السلام هو الشخص الماهر الباهر في تحقيق النصوص ونشرها وجزاه الله تعالي خيرا علي جهوده المتتابعة في نشر التراث
واما طبعة اميل بديع يعقوب فظني ان طبعته جيدة من طبعة عبد السلام لان اميل بديع هو الشخص المتخصص في العلوم الادبية وله مصنفات كبيرة كثيرة ضخيمة في هذا المضمار تصل تعداده الي مائة مجلدات تقريبا في حدود اطلاعي, ومعي نسخة من شرح الرضي علي الكافية بتحقيق اميل بديع يعقوب وهي جيدة من جميع النسخ الاخري من حيث الاستفادة لانه لم يترك في نص الكتاب موضعا مشكلا الا سهله, ولله دره, وعلي الله سبحانه وتعالي اجره, جزاه الله خيرا احسن ما يجزيه لعباده المحسنين.
هذا ما ظهر حول الموضوع, والله تعالي ملهم الصواب
هل أميل بديع يعقوب على ملة الإسلام؟
لقد تبادر لذهني غير ذلك بسبب اسمه
لعل بعض الأخوة الأفاضل يوضحوا أمره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/137)
ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 04:36 م]ـ
تصوير المتنبي طبق الأصل سوى حجم الصفحات , وأنا بعد أن اشتريتها صورتها ثانية مكبرة بحيث تقرأ , وأما إذاكان أحدنا يبتغي نسخة الكتاب للمراجعة فقط دون الدراسة فتكفيه مصورة المتنبي على صغر حجم الورق.
وأما هذا إميل فالظاهر أنه نصراني و وأظنه لبنانيا , ونصارى لبنان قد اعتنوا بكتب العربية في الآونة الأخيرة ,فأعادوا طباعة كثير من الكتب المحققة , وأكثرهم من ذوي الاختصاصات الأخرى , منهم الضباط ومنهم و منهم ... وليس غرضهم إلا أن يجنّبوا الناس عن الاستشهاد بالكتاب والسنة , زعموا. وجهلوا أن العربية أبت أن تتنصر.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[27 - 06 - 08, 09:15 م]ـ
"خرج كتاب سيبويه، ونشر على الناس في طبعات ستة، استغرقت نحو قرن من الزمان، حيث خرجت الطبعة الأولى سنة 1881 ميلادية، و خرجت السادسة سنة 1966، و ذلك على النحو التالي:
الطبعة الأولى:
طبعى في مدينة باريس، بالمطبعة العامة سنة 1881 ميلادية معنايةالمستشرق الفرنيي (هر توبج درنيرج) في مجلدين: الأول في 460 صفحة مع مقدمة فرنسية في 44 صفحة؛ و الثاني في 481 صفحة مع مقدمة فرنسية في صفحتين، و عنانه: "كتاب سيبويه المشهور في النحو، واسمه (الكتاب) ".
الطبعة الثانية:
طبعت في مدينة كلكتا بالهند سنة 1887 بعناية و تصحيح كبير الدين أحمد في 1105 صفة من القطع المتوسط، وعنوانها "هذا الكتاب اسمه (الكتاب)، وهو في النحو مثل أم الكتاب". و توجد مها نسخة في دار الكتب المصرية برقم 947.
الطبعة الثالثة:
طبعت في ألمانيا سنة 1895، و هي الترجمة الألمانية الاملة لنص الكتاب الذي حقه المستشرق درنبرج، وقام بهذه الترجمة المستشرق الألماني جوستاف بان، وهي في خمسة مجلدات، وقد ضنها المترم تعليقات بالعربية مقتبسة من: شرح السيرافي، وشرح ابن يعيش على المفصل، و شرح ابيات الكتاب لكل من السيرافي و الأعلم الشنتمري، و خزانة الأدب، وتاج العروس، ومحيط المحيط، وحاشية الصبان علي شرح الأشموني، وغيرها.
ومنها نسخة بالقسم الإفرنجي بدار الكتب المصرية برقم (272. Ph.Ar) ، كما توجدنسخة بالمكتبة التيمورية برقم 529 نحو، ونسخة ثالثة بجامعة القاهرة برقم (م75/ 492).
الطبعة الرابعة:
طبعت في المطبعة الأميرية ببولاق بالقاهرة سنة 1316 هـ (1898م (بإشراف خادم التصحيح بالمطبعة الأميرية محمود مصطفي، بنفقة السيد / فرج الله كبشاني الإيراني، وقد اتخذت هذه الطبعة نسخة باريس أصلا لها، كما أضيفت إليها شروح و تعليقات ثمينة من شرح السيرافي، كما ذيل أسفلها بنص كامل لشرح أبيات الكتاب للأعلم الشنتمري ا لمسمي (تحصيل عين الذهب، من معدن جوهر الأدب، في علم مجازات العرب)، كما رجع المصحح في تصحيحها إلي مخطوطات أخريى يعتقد أنها نسخ دار الكتب المصرية؛ وقد تمتعت هذه الطبعة بسمعةة طيبة لدى المستشرقين، حتى قال عنا بروكلمان: "وأصح طبعات الكتاب طبعة بولاق".
الطبعة الخامسة:
طبعت في بغداد بالعراق، وهي نسخة مطابقة لنسخة بولاق عن طريق الطباعة التصويرية، بعناية الأستاذ قاسم الرجب صاحب مكتبة المثنى.
الطبعة اسادسة:
طبعت في مطبعة دار العلم بالقاهرة سنة 1385 هـ (1966م) بتحقيق الأستاذ عبد السلام محمد هارون، في خمسة أجزاس، و قد أفرد الجزء الخامس للفهارس الفنية الهامة التي تكشف عن غوامض الكتاب، وتيسر على الالب و الباحث ا لحصول علي طلبتها منه؛ و تمتاز هذه الطبعة بجود الطبع، وحسن الإخراج، ودقة الضبط و التصحيح، وتقديم النص، كما رجع الأستاذ المحقق إلي جميع مخطوطات الكتاب و مطبوعاته، وكذا شروحه المخطوط نها و المطبوع، و شروح شواهده، وغيرها من مصنفات النحو و مطولاته كخزانة الأب للبغدادي، و مجالس ثعلب، وشرح شواهد المغني، وأمالي أبن الشجري، والإنصاف لابن الأنباري، وغيرها كثير."هذا الكلام منقول من كتاب:
"النحو العربي: نشأته، تطروه، مدارسه، رجاله " لدكتور صلاح روَّاي الأستاذ بكلية دار العلوم بالقاهرة.
الطبعة السابعة:
طبعة أميل بديع يعقوب و التي تكلم عنها الأخوة في مشاركاتهم.
الطبعة الثامنة:
طبعة البكاء و قد تكلم عنها الأخوة أيضا.
و خلاصة الحث أن طبعة بولاق هي أفضل طبعة للكتاب مع الاستعانة بفهارس العلامة محمد عبد الخالق عضيمة، وقد وجدت نقل هام عن طبعة الشيخ عبد السلام هارون ضمن ترجمة الأستاذ تركي بن سهو بن تزال العتيبي للعلامة محمد عبد الخالق عضيمة قال"و جاء د. رمضان عبد التواب أستاذا زائرا لكلية اللغة العربية، وقابل اشيخ في الكلية، و ألح الشيخ عليه بدعوته غلي نزله، وفعلا زاره د. رمضان، و كنت حاضرا تلك الزيارة، وقد احتفى به الشيخ ايما حفاوة، وقدره تقيرأ رائعا. وفي تلك الزيارة جرى حديث بينهما عن تحقيق الشيخ عبد السلام هارون لكتاب سيبويه، فذكر الشيخ أن له على العمل ملحوظات كثيرة، فعرض عليه د. رمضان أن يعيد تحقيق الكتاب، فاعتذر الشيخ بأنه لا داعي له ما دام أن الكتاب خرج محققا، فطلب منه أن ينقد تحقيق عبد السلام هارون، فأطرق الشيخ قليلا ثم قال"هارون أحسن في تحقيق كثير من كتب التراث، ولم يوفق في تحقيق الكتاب، فنحن نغفر له هذه من أجل تلك "".
و أخيرا أسأل الله الكريم أن يجزي كل من شارك في الإجابة على سؤالي خير الجزاء و لكن لي في آخر الأمر تحية و ملاحظة، أما التحية فللأخ علم الدين الشيخلوي و هي تقديرا لقوله لا فض الله فاه "وجهلوا أن العربية أبت أن تتنصر".
و أما الملاحظة على كلمة الدكتور مازن المبارك التي نقلتها عنه وهي قولك " وأشار إلى طبعة هارون - لا أدخلها بيتي أبدًا أبدًا " مقارنة مع تعليق العلامة محمد عبد الخالق عضيمة "هارون أحسن في تحقيق كثير من كتب التراث، ولم يوفق في تحقيق الكتاب، فنحن نغفر له هذه من أجل تلك".
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ملاحظة:
بخصوص فهارس الكتاب للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة فقد ذهبت إلى مكتبة دار الحديث فأخبروني بأنها نفدت و هي من مطبوعاتهم القديمة، و لكني وجدتها في "معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومينيكان" و سأحاول تصويرها منهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/138)
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[14 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
... و أيضا المكتبة المركزية بجامعة القاهرة بها نسخة من فهارس الكتاب.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:26 ص]ـ
.. وجدت أيضا في مكتبة الآداب كتاب فيه جمع للدراسات المتعلقة بكتاب سيبويه، و سوف أقوم بنقل بياناته و ملخص لمحتواه قريبا إن شاء الله
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:57 م]ـ
للرفع(82/139)
طلب لإهل المغرب خاصة ولمن يوجد عنده الكتاب في بلده
ـ[وليد العوني]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لحاجتي لهذا الكتاب أرجو منكم مساعدتي في الحصول عليه
الكتاب عبارة عن رسالة للماجستر للباحث باقشيش محمد في الجامعة الإسلامية وأخذ الرسالة وطبعها في المغرب اسم الكتاب
مرويات موسى بن عقبه في المغازي
وطبعتها جامعة الرباط على ماأظن
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[29 - 04 - 08, 04:15 ص]ـ
إن كان المقصود الشيخ أبو مالك محمد باقشيش المدرس بالدراسات الإسلامية بجامعة ابن زهر بأكادير، حاولت سؤاله ووفيتك بما جَدّ و إن كان غيره فَقِلنِي.
و فقنا الله و إياكم،،،
ـ[وليد العوني]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خير على الرد
أم بالنسبة لشيخ محمد باقشيش وبعد السؤال بعد طرحك الإستفسار اتضح أنه هو الذي يدرس بجامعة ابن زهر بأكادير فأرجو أن تستوضح منه عن الكتاب وهل هو مطبوع و موجود بالسعودية لأني الذي أعرفه أنه طبع في المغرب فقط
وشكر لك
غفر الله لك ولوالديك(82/140)
من مؤلف هذه الكتب؟ وهل هي موجودة بالسوق؟!
ـ[أبو لجين]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد معلومات عن هذه الكتب وعن محققينها إذا تكرمتم وهل هي موجودة بالسوق الان؟!!!
1 - الخطوط العريضية
2 - المبتدعة وموقف اهل السنة والجماعة منهم
3 - فكر الخوارج والشيعة
4 - وصف الحور العين
وجزاكم الله خيرا .. محبكم ابو لجين
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
هذا ما عثرت عليه
الخطوط العريضة - محبّ الدين الخطيب
رابط للكتاب: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=21&book=547
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:10 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المبتدعة وموقف أهل السّنة والجماعة منهم - للشيخ الدكتور أبي عبد الله محمد بن يسري
فكر الخوارج والشّيعة - علي محمّد محمّد الصّلابي
الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85074(82/141)
سؤال للذين لديهم معرفة بأسماء المطبعات ودور النشر
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان جزاكم الله خيرا هل مؤسسة الرسالة هي نفسها مؤسسة الرسالة ناشرون أم أنهما مؤسستان مختلفتان
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان جزاكم الله خيرا هل مؤسسة الرسالة هي نفسها مؤسسة الرسالة ناشرون أم أنهما مؤسستان مختلفتان
وجزاكم الله خيرا.
ليستا بمؤسسة واحدة
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 07:31 م]ـ
ليستا بمؤسسة واحدة
جزاك الله خيرا أخي العزيز.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:20 ص]ـ
هما دار واحدة فيما يبدو , والله أعلم.
ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:05 م]ـ
[ quote= أبوالوليد السلفي;809032] هما دار واحدة فيما يبدو , والله أعلم. [/ quote
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:23 م]ـ
هما دار واحدة اخي الكريم.
ـ[محمد زايد]ــــــــ[30 - 04 - 08, 03:24 م]ـ
مؤسسة الرسالة البيروتية صاحبة الطبعات المعروفة.
وأما الأخرى فـ (دار الرسالة - مصرية) وليس لها طبعات مشهورة فيما أعلم وكان جناحها (أمام) الجناح السعودي بمعرض الكتاب هذا العام.
وأما الرسالة بيروت فكانت (بجوار) الجناح السعودي.
والله تعالى أعلم
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التوضيح(82/142)
استفسار عن بعض الكتب
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[29 - 04 - 08, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم
أبوزارع المدني جزاك الله خيرا
و بقي
عون المعبود طبعة احياء التراث ما الرأي فيها؟
هل ضغطت دار الفضيلة درء تعارض العقل والنقل كما فعلت بمنهاج السنة النبوية وفي كم مجلد وبكم؟
هل تحقيق طارق عوض الله لفتح الباري لابن رجب أفضل وأكمل من تحقيق من تقدمه؟
وجزاكم الله خيرا
< table class="applicationcontainer managementview" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr valign="top"><td class="*******">
<tt></tt>
</td></tr></tbody></table>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:21 ص]ـ
عون المعبود للعظيم أبادي "بنفس أهل الحديث (ط. الهند 4ج) أ و (ط. السلفية 13ج).
درء تعارض العقل والنقل ط."محمد رشاد سالم
شرح ابن رجب "فتح الباري " يشرح السنة بالسنة وأقوال التابعين" طبعة دار ابن الجوزي ولكنه ناقص تحقيق طرق عوض الله" قال عنه ابن ناصر الدين الدمشقي (وشرح من أول صحيح البخاري إلى الجنازة شرحه نفيساً) ولكن المطبوع دون ذلك.
والله اعلم واسئل اخواني ايضا هنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:22 ص]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك ايضا
دليلك إلى أكثر من350 كتاب مع الطبعات الحديثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112608)(82/143)
ما هي أشهر المكتبات التي تبيع الكتب في الإنترنت؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[29 - 04 - 08, 12:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي أشهر المكتبات التي تبيع الكتب في الإنترنت؟
ما هي عناوين الإنترنت و مواقع هذه المكتبات أو الشركات؟(82/144)
طبع ما بقي من كتاب الصواعق المرسلة لابن القيم؟
ـ[أبو رواحة السمري]ــــــــ[29 - 04 - 08, 06:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
لقد انتهيت من قراءة الصواعق المرسلة للإمام ابن القيم رحمه الله وجزاه الله عن الإسلام والسنة خيرا، لكنني أريد قراءة بقية الكتاب (لا المختصر) فهل طبع بقية الكتاب؟ أم أن الباقي مفقود؟ أو يوجد مخطوطا لكنه يجهّز للطبع؟ فإن طبعة دار العاصمة في الرياض للكتاب بتحقيق الدكتور علي بن محمد الدخيل الله طبعت منذ عشر سنوات، فهل قام بعض طلبة العلم بتحقيق وطبع الباقي؟ جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 08:30 ص]ـ
لا أحسب أنه طبع و الله أعلم
و لكن إن أردت أن تقرأ الكتاب كاملا فعليك بمختصر الموصلي فإنه اختصر هذا الكتاب اختصار غير مخل فحفظ لنا المفقود من الكتاب، و قد طبع في أضواء السلف في 4 مجلدات، و فيما أذكر أنه التحقيق رسالة دكتوراة.
و الله الموفق.(82/145)
إلى من يريد الأجر والثواب في تأسيس مكتبة مسجد
ـ[أبو زياد محمد]ــــــــ[29 - 04 - 08, 07:59 م]ـ
الإخوة الكرام رواد الملتقى الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو منكم المساعدة العاجلة في معرفة أفضل الطبعات لهذه الكتب وعدد مجلداتها والسعر التقريبي لها إن أمكن
والكتب وإن كانت كثيرة إلا أنها لمكتبة مسجد فأرجو المساعدة واحتساب الثواب عند الله
تفسير السعدي
تفسير الألوسي روح المعاني
التحرير والتنوير
النشر في القراءات العشر
الناسخ والمنسوخ للنحاس
التفسير و المفسرون للدكتور الذهبي
بدائع التفسير لابن القيم
الحجة في القراءات للفارسي
الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
أضواء البيان للشنقيطي
فتح الرحمن في شرح ما يلتبس من آي القرآن لزكريا الأنصاري
البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني
شرح القواعد المثلى للشيخ نشأت أحمد
السنة ابن أبي عاصم
شرح السنة البربهاري
الصواعق المرسلة ابن القيم
شفاء العليل ابن القيم
اجتماع الجيوش الإسلامية ابن القيم
ذم التأويل ابن قدامة
العلو الذهبي
الفرق بين الفرق البغدادي
الملل والنحل الشهرستاني
الفضل في الملل والنحل لابن حزم
منهاج السنة النبوية تحقيق محمد رشاد سالم
التمهيد في شرح كتاب التوحيد
شرح التدمرية البراك
القواعد المثلى لابن عثيمين
المجلى شرح القواعد المثلى
شرح نواقض الإسلام للفوزان
المستدرك للحاكم
صحيح ابن خزيمة
سنن الدارمي
المعجم الأوسط للطبراني
مجمع الزوائد للهيثمي
اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي
ميزان الاعتدال للذهبي
مقدمة ابن الصلاح
تحرير علوم الحديث للجديع
لغة المحدث طارق عوض الله
النهاية في غريب الحديث ابن الأثير
المعلم شرح صحيح مسلم
المفهم شرح صحيح مسلم
تأويل مختلف الحديث ابن قتيبة
المصنف لابن أبي شيبة
الرسالة للشافعي
مذكرة أصول الفقه الشنقيطي
الاستذكار ابن عبد البر
روضة الناظر ابن قدامة
إرشاد الفحول الصنعاني
القواعد الفقهية السعدي
القواعد الفقهية ابن رجب
الإنصاف للمرداوي
المقنع في الفقه الحنبلي
الشرح الكبير في الفقه الحنبلي
كتب مواريث أرجو أن تفيدونا ببعض كتب المواريث
الكامل في التاريخ ابن الأثير
الأعلام الزركلي
غاية النهاية ابن الجزري
الأصول في النحو السراج
شرح شذور الذهب ابن هشام
خزانة الأدب البغدادي
قطر الندى
المزهر السيوطي
شذا العرف
المثل السائر
أدب الكاتب
وجزاكم الله خيراً(82/146)
متى يرى النور: عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأمير
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:11 م]ـ
ذكر محمد صبحي حلاق في نهاية جمعه " الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني " ما يلي:
سيصدر بإذن الله
عون القدير
من
فتاوى ورسائل ابن الأمير
(1 - 7)
جمعها ورتبها وحققها وعلق عليها
وخرج أحاديثها وضبط نصها
محمد صبحي بن حسن حلاق
أبو مصعب
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:02 م]ـ
سألت عنه في جميع المكتبات في السعودية، فقيل لي قريبا إن شاء الله ...
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[30 - 04 - 08, 04:03 م]ـ
سألت عنه في جميع المكتبات في السعودية، فقيل لي قريبا إن شاء الله ...
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
والظاهر أن القلوب عند بعضها
وكلنا شوق وأمل إلى ما يشرق به هذا السفر النفيس
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 03:39 م]ـ
------
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:05 ص]ـ
سامحك الله يا أبا فراس ... قلبت مواجعنا على هذا الكتاب من جديد ...
هل من خبر عنه؟
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:34 ص]ـ
... قلبت مواجعنا على هذا الكتاب من جديد ...
هل من خبر عنه؟
الكتاب طبع بدار ابن كثير ولكنه حتى الآن لم يصل لشيخنا محمد صبحي حلاق - وفقه الله - وهو في انتظار وصوله من شهر شعبان ولكنه لم يصل، وأخبرني البارحة أنه سيصل إليه قريباً.
أي سؤال متعلق بشيخنا صبحي حلاق - وفقه الله - أو بتحقيقاته فنحن على الاستعداد على الإجابة عنها - إن شاء الله - بالتواصل مع شيخنا.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:41 ص]ـ
الكتاب طبع بدار ابن كثير ولكنه حتى الآن لم يصل لشيخنا محمد صبحي حلاق - وفقه الله - وهو في انتظار وصوله من شهر شعبان ولكنه لم يصل، وأخبرني البارحة أنه سيصل إليه قريباً.
أي سؤال متعلق بشيخنا صبحي حلاق - وفقه الله - أو بتحقيقاته فنحن على الاستعداد على الإجابة عنها - إن شاء الله - بالتواصل مع شيخنا.
ما شاء الله ... نعم الخبر ونعم المخبر ... جزاك الله خيرا أبا إسحاق .. وأبلغ سلامي وسلام أعضاء الملتقى لشيخنا الأستاذ المحقق المدقق صبحي ..
معنى هذا أننا سنحظى بالكتاب في معرض الشارقة في الأسبوع القادم ... يا سلاااااام.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
ما شاء الله ... نعم الخبر ونعم المخبر ... جزاك الله خيرا أبا إسحاق .. وأبلغ سلامي وسلام أعضاء الملتقى لشيخنا الأستاذ المحقق المدقق صبحي ..
.
أخي الفاضل الخليفي - بارك الله فيك - سيصل - إن شاء الله - سلامك وسلام أعضاء الملتقى لشيخنا محمد صبحي حلاق - وفقه الله - لأنني هذه الأيام بيني وبينه اتصالات، وعلى أمل أن يزورني في بيتي - إن شاء الله -.
ـ[السيد المنصورى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
أريد منك أخى الحضرمى تليفون الشيخ بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[السنهورى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:33 م]ـ
ولعلنا نرزق بالكتاب خلال شهرين بمعرض القاهره الدولى للكتاب
لكن اخى الحضرمى دار ابن كثير لا ترد بهذا الشأن
فهل للشيخ ان يعجلهم ويتصل بهم حتى يطرحوه الاسواق لحاجه الكثيرين اليه وجزاك الله خيرا
ولو تفضلت علينا بقائمه بمؤلفا وتحقيقات الشيخ متضمنه اسم دار النشر وبلدها لنعد العده لمعرض الكتاب
فانى احب الشيخ حلاق فى الله وابلغه عنا السلام
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:17 م]ـ
أريد منك أخى الحضرمى تليفون الشيخ بارك الله فيك وجزاك خيراً
أخي الكريم:
أخبرت شيخنا بأن بعض الأعضاء بملتقى أهل الحديث يريد رقمه:
فأجابني: بأنني لا أعطيه لأي أحدٍ إلا أن يكون معرفاً باسمه، ومن أي دولة هو، لأن شيخنا لا يريد أحداً أن يتعبه بالاتصالات، فهو مشغول جداً بالتحقيق، والبحث.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:28 م]ـ
ولو تفضلت علينا بقائمه بمؤلفا وتحقيقات الشيخ متضمنه اسم دار النشر وبلدها لنعد العده لمعرض الكتاب
فانى احب الشيخ حلاق فى الله وابلغه عنا السلام
أخي الكريم:
لك ما سألت عنه:
أما مؤلفاته:
لم يعتن شيخنا بالتأليف إكثاراً وكثرةً قدر عنايته بالتحقيق وإخراج النصوص المحققة وإحياء التراث، وسأتكلم هنا عن مؤلفاته التي ألفها، ثم عن تحقيقاته، أما مؤلفاته فهي كالتالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/147)
1) الفوائد المجتمعة لخطيب الجمعة. ط: دار ابن حزم – بيروت.
2) اللباب في فقه السنة والكتاب. ط: مكتبة الصحابة – القاهرة.
3) الأدلة المرضية لمتن الدرر البهية. ط: دار الفكر – بيروت.
4) المعين في فقه السنة والكتاب المبين.ط: دار الفكر – بيروت.
5) الشباب عوامل تكوينهم وأسباب مشكلاتهم في ضوء الكتب والسنة.ط: مكتبة المعارف – الرياض.
6) الأحاديث القدسية في الصحيحين وشرح مفرداتها. ط: مكتبة المعارف – الرياض.
7) رجال تفسير الطبري جرحاً وتعديلاً.ط: دار ابن حزم – بيروت.
8) الإيضاحات العصرية للمقاييس والأوزان الشرعية.ط: دار الجيل الجديد – صنعاء.
9) اللباب لتخريج المباركفوري لقول الترمذي وفي الباب. ط: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
10) بغية المتفقهين لأدلة منهاج الطالبين للنووي. ط: دار ابن كثير – دمشق.
11) مدخل إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب والسنة. ط: دار الندى.
12) الشامل الميسر في الفقه.
وله مؤلفات أخرى لكنها لم تكتمل بعدُ.
تحقيقاته:
لقد قام شيخنا محمد صبحي بن حسن حلاق - حفظه الله - بتحقيق التراث اليمني، وتعتبر هذه خدمة للتراث اليمني لم يكن لها نظير من قبل، فقد حقق كل كتب الإمام الشوكاني والإمام الصنعاني وغيرهما، وسأتحدث عن ذلك في غير هذه الوقفة.
وهذه وقفة مع تحقيقه التراث غير اليمني، وما يقوم به الآن، وهو كالتالي:
1) تيسير العلام شرح عمدة الأحكام / عبد الله البسام: مكتبة الصحابة القاهرة، ومكتبة الإرشاد بصنعاء. وهو مقرر المعاهد العلمية والشرعية باليمن، في مادة الحديث.
2) إتحاف الأمة بتخريج أحاديث فقه السنة / بالاشتراك: مكتبة الصحابة القاهرة.
3) الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث / ابن كثير: دار الجيل الجديد بصنعاء.
4) إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم / أبو السعود: دار الفكر بيروت.
5) معارج القبول بشرح سلم الأصول / للحكمي: دار ابن الجوزي بالدمام.
6) بداية المجتهد ونهاية المقتصد / ابن رشد الحفيد: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
7) العقيدة الواسطية / ابن تيمية: مؤسسة الريان بيروت.
8) الإنصاف في بيان الاختلاف / ولي الله الدهلوي: (بالاشترارك): دار ابن حزم بيروت.
9) تحذير أهل الإيمان من الحكم بغير ما أنزل الرحمن / الأسعردي: دار البيارق: بيروت.
10) شرح الصدور في ذكر ليلة القدر / الحافظ العراقي: مؤسسة الريان بيروت.
11) استخراج الجدال من القرآن الكريم / ابن الحنبلي: مؤسسة الريان بيروت.
12) النبذة في أصول الفقه / ابن حزم: دار ابن حزم بيروت.
13) رسالة في السماع والرقص / محمد المنبجي الحلبي: دار ابن حزم بيروت.
14) إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث ومقدار المنسوخ من الحديث / ابن الجوزي: دار ابن حزم بيروت.
15) شرح وبيان لحديث ما ذئبان جائعان / ابن رجب الحنبلي: مؤسسة الريان بيروت.
16) شرح حديث: ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي / ابن تيمية: مؤسسة الريان بيروت.
17) الأول من كتاب التمييز للإمام مسلم: مكتبة المعارف بالرياض.
18) الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان / دار ابن تيمية القاهرة.
19) بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر / دار ابن تيمية القاهرة.
20) فتح العلام شرح بلوغ المرام لأبي الخير بن صديق حسن خان / مكتبة المعارف بيروت.
21) رد المحتار على الدر المختار، المعروف بحاشية ابن عابدين (بالاشتراك) دار إحياء التراث بيروت.
22) السموط الذهبية الحاوية للدرر البهية - لم يطبع بعد -.
23) أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي (بالاشتراك) داار الرشيد دمشق.
24) مختصر سنن أبي داود للمنذري (1 - 2) تحيقيق وتعليق وتخريج. مكتبة المعارف بالرياض.
25) مختصر سنن أبي داود للمنذري مع معالم السنن للخطابي (1 - 3) تحقيق وتخريج وتعليق.
26) مكتبة المعارف بالرياض.
27) سير أعلام النبلاء للذهبي (28 مجلداً) دار الرشد - لم يطبع -.
28) صحيح مسلم بشرح النووي (1 - 18 مجلداً) دار الرشد - لم يطبع -.
وغير ها كثير يقوم الشيخ بتحقيقه، نفع الله به الإسلام والمسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/148)
** هذه مجموعة من كتب الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني - رحمه الله - قام بتحقيقها الشيخ المحقق / محمد صبحي بن حسن حلاق - أثابه الله - وقدَّمها للمسلمين بعد طول غيابٍ لبعضها - جزاه الله عن الإسلام وأهله خيراً - وهي كالتالي:
1) إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة. ط: دار ابن حزم بيروت.
2) سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام. ط: دار ابن الجوزي - الدمام.
3) إجابة السائل شرح بغية الآمل لنظم الكامل. ط: دار ابن كثير - دمشق.
4) تفسير غريب القرآن. ط: دار ابن كثير - دمشق.
5) التنوير شرح الجامع الصغير (قيد التحقيق لصالح دار ابن الجوزي - الدمام.
6) التحبير لإيضاح معاني التيسير - لم يطبع - مكتبة الرشد ناشرون - الرياض.
7) الإحراز لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز - لم يطبع - مكتبة الرشد ناشرون - الرياض.
8) فتح الخالق في شرح مجموع الحقائق والرقائق في ممادح رب الخلائق. ط: المكتبة الإسلامية - القاهرة. (1 - 2).
9) عون القدير من فتاوى ورسائل ابن الأمير. ط: وقد طبع في دار ابن كثير - دمشق، ويتضمن (178) رسالة، ويقع في (1 - 9) مجلدات.
أحب أن أضيف ما حققه شيخنا محمد صبحي حلاق - حفظه الله - من الكتب اليمنية لغير الإمام الشوكاني والإمام الصنعاني، وهي كالتالي:
1) ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار: للحسن الجلال، مع منحة الغفار لمحمد بن إسماعيل الأمير (1 - 7) مجلدات، مكتبة الجيل الجديد بصنعاء.
2) نفحات العنبر في تراجم القرن الثاني عشر: للحوثي، (1 - 3) مجلدات، مكتبة الجيل الجديد بصنعاء.
3) الخلاصة للخزرجي (خلاصة تذهيب تهذيب الكمال) (1 - 5) مجلدات، مكتبة المعارف بالرياض.
وهذه مجموعة من كتب الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني - رحمه الله - قام بتحقيقها الشيخ المحقق / محمد صبحي بن حسن حلاق - أثابه الله - وقدَّمها للمسلمين بعد طول غيابٍ لبعضها - جزاه الله عن الإسلام وأهله خيراً - وهي كالتالي:
1) إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة. ط: دار ابن حزم بيروت.
2) سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام. ط: دار ابن الجوزي - الدمام.
3) إجابة السائل شرح بغية الآمل لنظم الكامل. ط: دار ابن كثير - دمشق.
4) تفسير غريب القرآن. ط: دار ابن كثير - دمشق.
5) التنوير شرح الجامع الصغير (قيد التحقيق لصالح دار ابن الجوزي - الدمام.
6) التحبير لإيضاح معاني التيسير - لم يطبع - مكتبة الرشد ناشرون - الرياض.
7) الإحراز لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز - لم يطبع - مكتبة الرشد ناشرون - الرياض.
8) فتح الخالق في شرح مجموع الحقائق والرقائق في ممادح رب الخلائق. ط: المكتبة الإسلامية - القاهرة. (1 - 2).
وقد حقق شيخنا جميع كتب الشوكاني.
للتفصيل راجع هذا الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=15980
أو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176561
ـ[السنهورى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:09 م]ـ
جزاك الله خيرا(82/149)
مميزات كتاب " الجامع في العلل والفوائد "
ـ[ماهر]ــــــــ[30 - 04 - 08, 06:22 ص]ـ
مميزات كتاب " الجامع في العلل والفوائد "
1 - جاء رسم الكتاب " الجامع في العلل والفوائد " لأنه يجمع جميع أنواع العلل، سواء ما كان منها في السند، أو في المتن، أو في كليهما من حيث التنظير الوافي مع حشد عدد كبير من الأحاديث التي تدخل ضمن تلك العلة.
أما الفوائد فتشير إلى أمرين:
أولهما: أن الكتاب أصل في الأحاديث المعلة والغريبة والمنكرة التي نشأت عن أوهام الرواة، فهي (فوائد) على اصطلاح أهل العلم.
والآخر: أن الكتاب غني بالفوائد العلمية، والنكت الوفية المتعلقة بالأسانيد، ودقائق الجرح والتعديل ومناهج المحدثين، وكذلك الفوائد المتعلقة بالكتب وخصائصها ومناهج مؤلفيها.
فضلاً عن ذلك فإن كلمة (الجامع) يستوحى منها ما يقوم بجمع أشياء متفرقة سواء أكانت هذه الأشياء متباعدة أم متقاربة.
2 - اشتمل الكتاب على طريقتي المحدثين في التصنيف في علل الحديث: التنظير، والتطبيق، وهو شبيه بعمل الإمام مسلم في كتابه (التمييز).
3 - الكتاب تبسيط لعلم العلل وتذليل له بالأمثلة المتنوعة، وشرح لإعلالات المحدثين لتلك الأحاديث شرحاً وافياً بطريقة واضحة.
4 - حريٌّ بهذا الكتاب أن يكون موسوعة في علم علل الحديث؛ فالذي لم يتكلم فيه أشار إليه، وما لم يتناوله بالتفصيل أجمله، وهلم جراً.
5 - إنه كتاب تعريفات؛ فقد جمع كثيراً من التعريفات والحدود من حيث اللغة والاصطلاح، مهتماً ببيان مدى ارتباط المعنى الاصطلاحي للفظ بالمعنى اللغوي له.
6 - هو كتاب تأريخ؛ إذ تناول نشوء علم العلل منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم، وجمع المصطلحات المستعملة للتعبير عن العلة، واضعاً لها في ميزان أهل اللغة والحديث.
7 - صار هذا الكتاب ثبتاً لأئمة هذا الفن ومؤسسيه منذ نشأته وإلى يوم الناس هذا.
8 - كان (كشفاً) لأسماء الكتب الموضوعة في هذا العلم القديمة والحديثة.
9 - جمع الكتاب بين التأليف والتحقيق، فعلى الرغم من أن الكتاب هو مؤلف عصري، إلا أنه حقق كثيراً من المسائل، ولاسيما في باب التصحيف والتحريف، ولو لم يكن له إلا التنبيه لكفاه.
10 - الحرص على حشد أقوال الأئمة النقاد، وفي طليعتهم المتقدمون في إعلالهم للأحاديث أو تصحيحها.
11 - جمع ما يخص علل الحديث من جميع كتب العلم المتنوعة كالأصول والتفسير والفقه وغيرها، وعدم الاقتصار على كتب الحديث فقط؛ ليتجلى علم العلل بوضوح ولتتم مقاصده، وليكون العمل استقرائياً.
12 - البحث في إعلال الحديث إعلالاً شمولياً يشمل كل ما يخص الإعلال سواء كان الإعلال واقعياً أو غير واقعي، وإن كان غير واقعي تتم الإجابة عليه كما هو الحال في كثير من الأحاديث التي أعلها الفقهاء، على أن الكتاب مؤلف على طريقة أهل الحديث لكنه يشمل جميع إعلالات الآخرين.
13 - شرح قواعد العلل التي قعّدها المتقدمون، وسار عليها العمل من بعدهم ممن حذا حذوهم، وكذلك فيما يتعلق بالسلاسل الإسنادية، والتوثيق الضمني.
14 - التأكيد على سبب العلة، وكشف سبب خطأ الراوي ووهمه في ذلك الحديث؛ ليكون العمل ميزاناً من خلاله تنقد الأخبار.
15 - استخلاص كثير من أسباب العلل التي لم يتطرق إليها غالب من كتب في هذا الفن، لاسيما أن بحثنا شامل للتنظير والتطبيق، مع محاولة الاستيعاب لكثير من الدقائق.
16 - تذليل المصطلحات الصعبة العامة والخاصة التي استخدمها الأئمة النقاد وبيان مرادهم بها، إذ إن المتقدمين ممن تكلم في العلل لهم مصطلحات ومناهج قد يعسر فهمها على كل أحد، ولا يفهمها إلا الحذاق ممن مارس هذا الفن، وكانت له بضاعة في هذه الصناعة، ولعل من أوجب الواجبات على المشتغلين بهذا الفن الشريف تبسيط هذا الفن على الناس.
17 - الحكم على المئات من الأحاديث التي توسّع كلام النقد والإعلال فيها، مع حشد أقوال المصححين والمعللين بالنقول والأدلة؛ ليتضح للقارىء الحكم الصحيح، وليكون الكتاب خير دليل للباحث عن أحسن طرائق الحكم.
18 - كانت خلاصة الحكم على المتن بعد استنفاد الوسع في الكلام على الأسانيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/150)
19 - تناولت بعض الأحاديث التي أُعلت لسبب معين، أو اتسع الخلاف فيها مع رجحان صحتها، فقد بحثت عدداً من الأحاديث لبيان صحتها والدفاع عنها كما هو ديدن الذين صنفوا في العلل.
20 - توسعت في التمثيل لكل نوع وفرع وصورة، وكان التمثيل لأنواع العلة الخفية كثيراً، أما غيرها من العلل القادحة الظاهرة فيختلف الحال حسب أهمية ذلك النوع من أنواع علل الحديث.
21 - البحث في تخريج الحديث وجمع الطرق على طريقة الاستيعاب، ومتابعة موارد المخرجين ومن استقى منهم؛ لمعرفة الصواب وتمييز الخطأ.
22 - العناية بنقل النصوص عن الأئمة العلماء خاصة، مثل نقل أقوال الترمذي النقدية عقب الأحاديث، والموازنة بين طبعات الجامع الكبير له وتحفة الأشراف، ومَن نقل أقوال الترمذي.
23 - بذل الجهد والوسع في تخريج المعلقات التي يذكرها الترمذي والدارقطني والبيهقي وغيرهم عند ذكر المتابعات والمخالفات مع الإشارة إلى عدم العثور على مالم يُعثر عليه.
24 - أُلف الكتاب وفق أحدث الطرق، وتم اختيار الطريق الأحسن والأسلم في التخريج والترتيب والعزو؛ وكان المنهج رائد العمل من أوله إلى آخره.
25 - بيان اختلاف الروايات ثم إثبات رواية معينة، وبيان سبب الترجيح وذكر سبب الاختلاف ما وجدنا لذلك سبيلاً.
26 - الحكم على الرواة بالنظر والمقارنة بين أقوال أئمة الجرح والتعديل، وليس لنا في ذلك تقليد محض، بل نجتهد فيمن اختلف فيهم في الأعم الأغلب.
27 - حوى الكتاب كثيراً من الدراسات الجادة في الرجال، وتم تعقب كثير من اجتهادات المحدثين في الرواة، و قد ضم أكثر من (500) ترجمة للرواة ناقشت في بعضها أسباب الجرح والتعديل مبيناً الصواب وفق القواعد العلمية الرصينة.
28 - التنبيه على أخطاء الرواة، وتم عمل إحصائية دقيقة لكل راو أخطأ في هذا الكتاب.
29 - حفل الكتاب بإحصاء مرويات بعض الرواة في بعض الكتب، وهذا قلما تجده في غيره.
30 - إبراز خصوصيات بعض الرواة في بعض الشيوخ، فبعضهم ثقات في أنفسهم، ضعفاء في بعض الشيوخ.
31 - دراسة كثير من الرواة المختلف فيهم مع سبر مروياتهم من أجل الخلوص إلى حكم صحيح شامل، وكذلك صنعت مع الرواة الذين لم يترجم لهم في كتب التراجم.
32 - جاءت بعض التراجم مطولة للضرورة؛ ليعرف من خلالها خلاصة الحكم على الرواة.
33 - العناية بنقل التوثيق والتضعيف من الأسانيد وكتب العلل من أجل لملمة أقوال ترصد لتوضع في أماكنها في كتب الرجال.
34 - شرح كثير من قواعد الجرح والتعديل، وإيضاح المعاني المختلفة للفظة الواحدة واختلاف النقاد في معانيها، وكنت أحاول جاهداً الوقوف على أقدم شرح للقاعدة أو اللفظة، فإن لم أجد للمتقدمين في شرحها شيئاً اعتمدت على ما دوّنه المحققون من المتأخرين والمعاصرين.
35 - بيان مصطلحات العلماء في مؤلفاتهم عند النقل عنهم، لتكتمل الفائدة؛ على أن ما يذكر من تلك الفوائد لا يذكر على سبيل الإسهاب، بل يؤتى بها بألخص عبارة وأوجز إشارة.
36 - إحالات الكتب غالباً على الطبعات المعتمدة، وقد أرجع إلى طبعات متعددة لعدد من الكتب خاصة عند الاختلاف.
37 - بيان أخطاء الكتب، وتصويب الكلام المخطوء عند نقله، وتصحيح التصحيف وتحرير التحريف والإشارة إلى الزيادة والنقص عند النقل.
38 - إن كان للكتاب طبعتان أو أكثر ووُجد خطأ في إحدى الطبعات فإنه يُرصد، وتدقق بقية الطبعات؛ ليعلم تقليد المتأخر للمتقدم.
39 - التعريف بكثير من الكتب والأجزاء الحديثية مع بيان خصائصها بعبارات موجزة شاملة لفوائد نادرة.
40 - الاهتمام بذكر أوهام محققي الكتب في نقد الأحاديث أو تعيين الرواة إذا كان في ذلك فائدة أو دفع مفسدة، مع ترك كثير من ذلك حين لا يكون في بيانه كبير فائدة.
41 - رصد المخالفين في انتقاص مخالفيهم، وإيضاح ذلك حتى لا يقع النقد في غير موضعه.
42 - تضمن الكتاب الكلام على بعض المصادر وتحقيق صحة نسبتها إلى مؤلفيها.
43 - ومع تخصص الكتاب الدقيق في الحديث والعلل والأسانيد والجرح والتعديل لم يخل من كثير من الفوائد الفقهية والعقدية والشوارد اللغوية وغيرها.
44 - شمل الكتاب مقدمات نافعة، وقواعد ماتعة، وفهارس متنوعة، تيسر صعوبة الكتاب، وتذلل طرائق البحث فيه، وتضمن للباحثين إحصائيات مهمة.
45 - من يطالع الكتاب يجد أبحاثاً حديثية مهمة ودراسات إستقرائية قلَّ نظيرها، ومن يعاود النظر في الكتاب سيجد الفرق بين مناهج المتقدمين والمتأخرين جلياً.
والكتاب مطبوع على برنامج ( Microsoft Word 97) وحجم الخط في المتن (17) وفي الهامش (14.5) ونوع الخط ( Traditional Arabic) وهو في خمس مجلدات كل مجلد في 600 صفحة.
وأنا إذ أكتب هذا أسأل: أين أطبع الكتاب، فلي تجارب صعبة في التعامل مع دور النشر؛ فأنا أتمنى أن يكون الكتاب في متناول أهل العلم وطلبته، وأن لا يغير شيءٌ من مضمونه، وأن لا يحبس طويلاً في المطبعة، والله الموفق.
ماهر ياسين الفحل
دار الحديث في العراق
maher_fahl@hotmail.com
24/4/1429
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/151)
ـ[العكي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 06:58 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وبارك في عمركم وعملكم وجعلكم ذخرا للأمة وحصنا منيعا للسنة.
كم عدد الأحاديث التي تكلمتم عليها في الكتاب؟ وهل لفضيلتكم علم بكتاب الشيخ طارق عوض الله الجامع في العلل؛ جمع فيه أقوال أهل العلم من كتب العلل والأجزاء الحديثية والفوائد والتاريخ والمشيخات والجرح والتعديل وغيرها كما ذكر في مقدمة تحقيقه المنتخب من العلل للخلال لابن قدامة على ما أذكر وذكر أنه في 15 مجلد وأنه مشروع عمره.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:01 م]ـ
لعل المشرفين في الملتقى يتكفلوا بموضوع الطباعة مع ما يعرفونه من دور النشر إذ سبق لهم طبع أكثر من كتاب باسم الملتقى .... وفي انتظار ردودهم ... وكلنا شوق في اقتناء هذا الكتاب ...
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 04 - 08, 07:31 م]ـ
يسر الله طبعه والانتفاع به
اللهم آمين
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 05 - 08, 09:39 م]ـ
مميزات كتاب " الجامع في العلل والفوائد "
1وأنا إذ أكتب هذا أسأل: أين أطبع الكتاب، فلي تجارب صعبة في التعامل مع دور النشر؛ فأنا أتمنى أن يكون الكتاب في متناول أهل العلم وطلبته، وأن لا يغير شيءٌ من مضمونه، وأن لا يحبس طويلاً في المطبعة، والله الموفق.
ماهر ياسين الفحل
دار الحديث في العراق
maher_fahl@hotmail.com
24/4/1429
أشكر جميع الأخوة الذين علقوا على الموضوع وأسأل الله أن يبارك لهم.
وحتى لا يساء فهم قولي في دور النشر فأنا أقصد دار ابن كثير فإن الأخوة هناك لما أذنت لهم في طباعة تحقيقي لكتاب " جامع العلوم والحكم " ومن غير مقابل ولا نسخ واشترطت عليهم أن لا يغيروا شيئاً من مضمون الكتاب، لكنهم خالفوا ورفعوا الهوامش في متن الكتاب بطريقة سيئة جداً، على أني لا أجيز للمحقق أن يتصرف في متن الكتاب في منهج التحقيق. لكن قدر الله وما شاء فعل، وقد علق الأخ أحمد العاني في ذلك في هذا الملتقى المبارك.
أما عن كتابي هذا " الجامع في العلل والفوائد " فسوف يطبع في
دار الميمان
بإذن الله تعالى، وهذه الدار من أحسن الدور في الإخراج وعدم التلاعب في النص فأسأل الله أن يوفقه وأن يجعل عملهم خالصاً لوجه الله تعالى.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 02:20 م]ـ
شيخنا المفضال ... هل أعطوكم موعدا لنزوله إلى السوق أم لا؟
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:34 ص]ـ
نسأل الله أن يكتب النفع به، وأن يكون خالصاً لوجهه.
وفي المرفق المقال على وورد.
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 03:52 م]ـ
شيخ ماهر بارك الله لكم في أوقاتكم وجهودكم، نحن ننتظر هذا الكتاب على أحر من الجمر، وفقكم الله ونفع بكم العلم وأهله.
ـ[القرشي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 03:29 م]ـ
شيخ ماهر بارك الله لكم في أوقاتكم وجهودكم، نحن ننتظر هذا الكتاب على أحر من الجمر، وفقكم الله ونفع بكم العلم وأهله.
كثيرٌ من الأخوة بانتظار الكتاب، ولعل الأخوة في دار الميمان يجدوا بإخراج الكتاب في وقت مبكر، وهم ليس بهم حاجة للوصية بحسن الطباعة؛ فطباعتهم فاخرة جداً، وشعارهم ودثارهم الدقة والضبط والإتقان.
يسر اله لنا ولهم ولجميع المسلمين ................ آمين
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:26 م]ـ
يسر الله لكم شيخنا الفاضل طباعة الكتاب، فموضوعه مهم و طريقته مبتكرة.
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 06 - 08, 10:15 ص]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:33 م]ـ
سؤالي: هل يحق لنا أن نعد كتاب " السنن الكبرى " للبيهقي في كتب العلل؛ فهو مليءٌ بالإعلالات على أنَّ الحافظ ابن كثير قال في " اختصار علوم الحديث ": ((ويقعُ في مسندِ الحافظِ أبي بَكْرٍ البَزارِ منَ التَعاليلِ ما لا يُوجدُ في غيرهِ منَ المسانيدِ)) على أن ذكر العلل في " السنن الكبرى " أكثر.
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[04 - 07 - 08, 01:08 ص]ـ
هل سنجد الكتاب فى معرض الكتاب القادم المقام بمصر؟ و يا ليتك يا شيخنا تتكرم علينا بنماذج من هذا المجموع النفيس.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[04 - 07 - 08, 04:16 ص]ـ
نحن بانتظار الكتاب على أحر من الجمر,,,,
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع الله بكم وزادكم الله من فضله، وأشكر حسن ظنكم وأسأل الله أن ييسر لنا ولكم ولجميع المسلمين، وأسأل الله أن ينزل الكتاب في أقرب وقت ممكن، وأن يكون خالصاً لله تعالى وأن يكون حجة لنا لا علينا.
آمين.
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:48 م]ـ
في المرفق خطة الكتاب
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 02:59 م]ـ
شيخنا ماهر مشاريع عملاقه دون ان نرى شيئا منها بارك الله فيك ونتمنى ان ترى النور ولو سلم الكتاب لمكتبة الرشد لدينا او المعارف او ابن الجوزي او دار المنهاج لكان افضل واذا اردت اقوم بطباعته على حسابي ونتفق انا وانت فحي هلا وبارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/152)
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 08 - 08, 04:13 م]ـ
أخي الكريم جزاكم الله خيراً ونفع بكم وزادكم من فضله.
نشكركم على حسن ظنكم ونسأل الله أن يستعملنا جميعاً في طاعته.
وبخصوص الكتاب فسيطبع بمشيئة الله تعالى في دار الميمان وهي دار رائدة.
أكرر شكري لكم وأسأل الله أن ينفع بكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 10 - 08, 09:16 م]ـ
حمل المميزات مع زيادات وتعديلات
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 06:59 م]ـ
حمل المميزات مع زيادات وتعديلات
تم نسخها هنا:
مميزات كتاب " الجامع في العلل والفوائد "
1 - جاء رسم الكتاب " الجامع في العلل والفوائد " لأنه يجمع جميع أنواع العلل، سواء ما كان منها في السند، أو في المتن، أو فيهما كليهما من حيث التنظير الوافي مع حشد عدد كبير من الأحاديث التي تدخل ضمن تلك العلة.
أما الفوائد فتشير إلى أمرين:
أولهما: أن الكتاب أصل في الأحاديث المعلة والغريبة والمنكرة التي نشأت من أوهام الرواة، فهي (فوائد) على اصطلاح أهل العلم.
والآخر: أن الكتاب غني بالفوائد العلمية، والنكت الوفية، ودقائق الجرح والتعديل ومناهج المحدثين، وكذلك الفوائد المتعلقة بالكتب وخصائصها ومناهج مؤلفيها.
فضلاً عن ذلك فإن كلمة (الجامع) يستوحى منها من يقوم بجمع أشياء متفرقة سواء أكانت هذه الأشياء متباعدة أم متقاربة.
2 - اشتمل الكتاب على طريقتي المحدثين في التصنيف في علل الحديث: التنظير، والتطبيق، وهو شبيه بعمل الإمام مسلم في كتابه (التمييز).
3 - الكتاب تبسيط لعلم العلل وتذليل له بالأمثلة المتنوعة، وشرح لإعلالات المحدثين لتلك الأحاديث شرحاً وافياً بطريقة واضحة.
4 - حريٌّ بهذا الكتاب أن يكون موسوعة في علم علل الحديث؛ فالذي لم يتكلم فيه أشار إليه، وما لم يتناوله بالتفصيل أجمله، وهلم جراً.
5 - إنه كتاب تعريفات؛ فقد جمع كثيراً من التعريفات والحدود من حيث اللغة والاصطلاح، مهتماً ببيان مدى ارتباط المعنى الاصطلاحي للفظ بالمعنى اللغوي له.
6 - هو كتاب تأريخ؛ إذ تناول نشوء علم العلل منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم، وجَمَعَ المصطلحات المستعملة للتعبير عن العلة، واضعاً لها في ميزان أهل اللغة والحديث.
7 - صار هذا الكتاب ثبتاً لأئمة هذا الفن ومؤسسيه منذ نشأته وإلى يوم الناس هذا.
8 - كان (كشفاً) لأسماء الكتب الموضوعة في هذا العلم القديمة والحديثة.
9 - جمع الكتاب بين التأليف والتحقيق، فعلى الرغم من أن الكتاب هو مؤلف عصري، أنه حقق كثيراً من المسائل، ولاسيما في باب التصحيف والتحريف، ولو لم يكن له إلا التنبيه لكفاه.
10 - الحرص على حشد أقوال الأئمة النقاد، وفي طليعتهم المتقدمون في إعلالهم للأحاديث أو تصحيحها.
11 - جمع ما يخص علل الحديث من كتب العلم المتنوعة كالأصول والتفسير والفقه وغيرها، وعدم الاقتصار على كتب الحديث فقط؛ ليتجلى علم العلل بوضوح ولتتم مقاصده، وليكون العمل استقرائياً.
12 - البحث في إعلال الحديث إعلالاً شمولياً يشمل كل ما يخص الإعلال، سواء كان الإعلال واقعياً أو غير واقعي، فإن كان غير واقعي تتم الإجابة عنه كما هو الحال في كثير من الأحاديث التي أعلها الفقهاء، مع أن الكتاب مؤلف على طريقة أهل الحديث لكنه يشمل إعلالات غيرهم.
13 - شرح قواعد العلل التي قعّدها المتقدمون، وسار عليها من بعدهم ممن حذا حذوهم، وكذلك فيما يتعلق بالسلاسل الإسنادية، والتوثيق الضمني.
14 - التأكيد على سبب العلة، وكشف سبب خطأ الراوي ووهمه في ذلك الحديث؛ ليكون العمل ميزاناً فيه تنقد الأخبار.
15 - استخلاص كثير من أسباب العلل التي لم يتطرق إليها غالب من كتب في هذا الفن، لاسيما أن بحثنا شامل للتنظير والتطبيق، مع محاولة الاستيعاب لكثير من الدقائق.
16 - تذليل المصطلحات الصعبة العامة والخاصة التي استخدمها الأئمة النقاد وبيان مرادهم بها، إذ إن المتقدمين ممن تكلم في العلل لهم مصطلحات ومناهج قد يعسر فهمها على كل أحد، ولا يفهمها إلا الحذاق ممن مارس هذا الفن، وكانت له بضاعة في هذه الصناعة، ولعل من أوجب الواجبات على المشتغلين بهذا الفن الشريف تبسيط هذا الفن على الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/153)
17 - الحكم على المئات من الأحاديث التي توسّع كلام النقد والإعلال فيها، مع حشد أقوال المصححين والمعللين بالنقول والأدلة؛ ليتضح للقارىء الحكم الصحيح، وليكون الكتاب خير دليل للباحث عن أحسن طرائق الحكم.
18 - كانت خلاصة الحكم على المتن بعد استنفاد الوسع في الكلام على الأسانيد.
19 - تناولتُ بعض الأحاديث التي أُعلت لسبب معين، أو اتسع الخلاف فيها مع رجحان صحتها، فقد بحثتُ عدداً من الأحاديث لبيان صحتها والدفاع عنها كما هو ديدن الذين صنفوا في العلل.
20 - توسعت في التمثيل لكل نوع وفرع وصورة، وكان التمثيل لأنواع العلة الخفية كثيراً، أما غيرها من العلل القادحة الظاهرة فيختلف الحال حسب أهمية ذلك النوع من أنواع علل الحديث.
21 - البحث في تخريج الحديث وجمع الطرق على طريقة الاستيعاب، ومتابعة موارد المخرِّجين ومن استقى منهم؛ لمعرفة الصواب وتمييز الخطأ.
22 - العناية بنقل النصوص عن الأئمة العلماء خاصة، مثل نقل أقوال الترمذي النقدية عقب الأحاديث، والموازنة بين طبعات الجامع الكبير له وتحفة الأشراف، ومَن نقل أقوال الترمذي.
23 - بذل الجهد والوسع في تخريج المعلقات التي يذكرها الترمذي والدارقطني والبيهقي وغيرهم عند ذكر المتابعات والمخالفات مع الإشارة إلى عدم العثور على مالم يُعثر عليه.
24 - أُلف الكتاب وفق أحدث الطرق، وتم اختيار الطريق الأحسن والأسلم في التخريج والترتيب والعزو؛ وكان المنهج رائد العمل من أوله إلى آخره.
25 - إثبات رواية معينة ثم إثبات اختلاف الروايات، وبيان سبب الترجيح وذكر سبب الاختلاف ما وجدنا لذلك سبيلاً.
26 - الحكم على الرواة بالنظر والمقارنة بين أقوال أئمة الجرح والتعديل، وليس لنا في ذلك تقليد محض، بل نجتهد فيمن اختلف فيهم في الأعم الأغلب.
27 - حوى الكتاب كثيراً من الدراسات الجادة في الرجال، وتم تعقب كثير من اجتهادات المحدّثين في الرواة، و قد ضم أكثر من (500) ترجمة للرواة ناقشتُ في بعضها أسباب الجرح والتعديل مبيناً الصواب وفق القواعد العلمية الرصينة.
28 - التنبيه على أخطاء الرواة، وتم عمل إحصائية دقيقة لكل راو أخطأ في هذا الكتاب.
29 - حفل الكتاب بإحصاء مرويات بعض الرواة في بعض الكتب، وهذا قلما تجده في غيره.
30 - إبراز خصوصيات بعض الرواة في بعض الشيوخ، فبعضهم ثقات في أنفسهم، ضعفاء في بعض الشيوخ.
31 - دراسة كثير من الرواة المختلف فيهم مع سبر مروياتهم من أجل الخلوص إلى حكم صحيح شامل، وكذلك صنعت مع الرواة الذين لم يترجم لهم في كتب التراجم.
32 - جاءت بعض التراجم مطولة للضرورة؛ ليعرف من خلالها خلاصة الحكم على الرواة.
33 - العناية بنقل التوثيق والتضعيف من الأسانيد وكتب العلل، من أجل لملمة أقوال ترصد لتوضع في أماكنها في كتب الرجال.
34 - شرح كثير من قواعد الجرح والتعديل، وإيضاح المعاني المختلفة للفظة الواحدة واختلاف النقاد في معانيها، وكنت أحاول جاهداً الوقوف على أقدم شرح للقاعدة أو اللفظة، فإن لم أجد للمتقدمين في شرحها شيئاً اعتمدت على ما دوّنه المحققون من المتأخرين والمعاصرين.
35 - بيان مصطلحات العلماء في مؤلفاتهم عند النقل عنهم، لتكتمل الفائدة؛ على أن ما يذكر من تلك الفوائد لا يذكر على سبيل الإسهاب، بل يؤتى بها بألخص عبارة وأوجز إشارة.
36 - إحالات الكتب غالباً على الطبعات المعتمدة، وقد أرجع إلى طبعات متعددة لعدد من الكتب خاصة عند الاختلاف.
37 - بيان أخطاء الكتب، وتصويب الكلام المخطوء عند نقله، وتصحيح التصحيف وتحرير التحريف والإشارة إلى الزيادة والنقص عند النقل.
38 - إن كان للكتاب طبعتان أو أكثر ووُجد خطأ في إحدى الطبعات فإنه يُرصد، وتدقق بقية الطبعات؛ ليعلم تقليد المتأخر للمتقدم.
39 - التعريف بكثير من الكتب والأجزاء الحديثية مع بيان خصائصها بعبارات موجزة شاملة لفوائد نادرة.
40 - الاهتمام بذكر أوهام محققي الكتب في نقد الأحاديث أو تعيين الرواة إذا كان في ذلك فائدة أو دفع مفسدة، مع ترك كثير من ذلك حين لا يكون في بيانه كبير فائدة.
41 - رصد المخالفين في انتقاص مخالفيهم، وإيضاح ذلك حتى لا يقع النقد في غير موضعه.
42 - تضمن الكتاب الكلام على بعض المصادر وتحقيق صحة نسبتها إلى مؤلفيها.
43 - ومع تخصص الكتاب الدقيق في الحديث والعلل والأسانيد والجرح والتعديل لم يخل من كثير من الفوائد الفقهية والعقدية والشوارد اللغوية وغيرها.
44 - شمل الكتاب مقدمات نافعة، وقواعد ماتعة، وفهارس متنوعة، تيسر صعوبة الكتاب، وتذلل طرائق البحث فيه، وتضمن للباحثين إحصائيات مهمة.
45 - من يطالع الكتاب يجد أبحاثاً حديثية مهمة ودراسات إستقرائية قلَّ نظيرها، ومن يعاود النظر في الكتاب سيجد الفرق بين مناهج المتقدمين والمتأخرين جلياً.
46 - يُعد أول كتاب رتّب الأحاديث المعلولة على أجناس العلل.
47 - في الكتاب يكون إعلال الحديث بالعلة الرئيسة، ويشار إلى إعلالات الآخرين، مع بيان القادح وغير القادح من تلك الإعلالات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/154)
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:29 م]ـ
وأنتم فيكم بارك الله وستر عليكم وزادكم من فضله
أسأل الله أن يحفظكم وينفع بكم.
وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 10:26 م]ـ
أسألكم -شيخنا الحبيب ماهر- هل تعرفون كتاب "المدخل إلى المسند الصحيح المعلل وفقهه" للدكتور عبداللطيف الهميم؟
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[29 - 11 - 08, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ورفع قدركم في الدارين
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[01 - 12 - 08, 11:05 ص]ـ
حفظك الله يا شيخنا الكريم
و نحن في مصر على انتظار كتابكم النافع بإذن الله على أحر من الجمر
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 12 - 08, 06:39 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب جميعاً، ووفقكم وستر عليكم وزادكم من فضله.
وأسأل الله أن ييسر لدار الميمان عملهم، وأن ييسر لهم إخراج كتبنا بوقت سريع وإخراج حسن.
أما السؤال عن كتاب بعنوان "المدخل إلى المسند الصحيح المعلل وفقهه" فلا أعلم كتاباً في العلم بهذا العنوان.
وفق الله الجميع لطاعته.
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:11 م]ـ
نسأل الله تعالى أن ييسر طبع الكتاب
وأن يفك أسر العراق الحبيبة
ـ[ماهر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:29 م]ـ
نسأل الله تعالى أن ييسر طبع الكتاب
وأن يفك أسر العراق الحبيبة
آمين، أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب، وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 03:14 م]ـ
بمشيئة الله تعالى ومنه وكرمه سيصدر "الجامع في العلل والفوائد" كتاباً، وسيصدر إن شاء الله تعالى على قرص cd على غرار " إتقان الحرفة في إكمال التحفة " رب يسر وأعن يا كريم، اللهم ارزق عبادك النية الصادقة.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[08 - 02 - 09, 09:54 م]ـ
بارك الله في أعمال الشيخ ماهر وسدد أمره وخطاه وحفظه
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[10 - 02 - 09, 01:31 ص]ـ
قد طال شوق القلب نحو كتابكم,,
فمتى نظن عيوننا تلقاه .. ؟؟؟؟
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 02 - 09, 07:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً ونفع بكم وزادكم من فضله. أسأل الله أن يجمعنا جميعاً في دار كرامته، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. وأسأل الله أن ييسر للأخوة في دار الميمان في إخراج كتب السنة وخدمة الدين، وأن يجعل عملهم في ميزان الحسنات يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[24 - 02 - 09, 05:28 م]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل
السلام عليك و رحمة الله
أليس يمكن تحميل كتابك الممتع"الجامع في العلل و الفوائد"ليعم فائدته و يجزيك الله خيرا
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:11 ص]ـ
أين تقع دار الميمان؟
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:11 ص]ـ
أين تقع دار الميمان؟
الأخوة جميعاً، أشكركم على اهتمامكم، وأسأل الله أن يجزل لكم الثواب وأن يدخلنا الجنة جميعاً بغير حساب، وأن يرزقنا الله وإياكم الفردوس الأعلى.
فيما يتعلق بدار الميمان فهي في المملكة العربية السعودية - حرسها الله - الرياض شارع العليا العام.
وهمي الآن ليس على كتاب " الجامع في العلل والفوائد " فالكتاب حديث التأليف لكن القلق الكبير الذي صار يؤرقني أني سلمت دار الميمان منذ أكثر من خمس سنين 1 - مختصر المختصر لابن خزيمة. 2 - اختصار علوم الحديث لابن كثير. 3 - النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر، ولما ينزل السوق شيءٌ من ذلك بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 08:16 ص]ـ
شيخنا العزيز ... ألا يمكن أن تسلم هذه الكتب مرة أخرى لدار غير دار الميمان؟
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:01 م]ـ
سدد الله خطاك يا شيخنا و أعانك على رفعة هذا الدين و معاونة طلاب العلم
و لكن ما يحزنني و يفت في عضدي أن صارت أغلب دور النشر والطباعة تجارية بحتة
لا من محتسب و لا معين لطلبة العلم فالله المستعان
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[17 - 03 - 09, 12:43 ص]ـ
الأخوة جميعاً، أشكركم على اهتمامكم، وأسأل الله أن يجزل لكم الثواب وأن يدخلنا الجنة جميعاً بغير حساب، وأن يرزقنا الله وإياكم الفردوس الأعلى.
فيما يتعلق بدار الميمان فهي في المملكة العربية السعودية - حرسها الله - الرياض شارع العليا العام.
وهمي الآن ليس على كتاب " الجامع في العلل والفوائد " فالكتاب حديث التأليف لكن القلق الكبير الذي صار يؤرقني أني سلمت دار الميمان منذ أكثر من خمس سنين 1 - مختصر المختصر لابن خزيمة. 2 - اختصار علوم الحديث لابن كثير. 3 - النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر، ولما ينزل السوق شيءٌ من ذلك بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
شيخنا الفاضل,, أليس من الممكن صرف النظر عن دار الميمان ليتم طباعة الكتاب في دار أخرى؟؟؟ إن كان هذا ممكناً فأنا على استعداد أن أخدمك بما تريد مثل الذهاب لدار الميمان وسؤالهم أو شكواهم او البحث عن أي دار ترغبها والتنسيق معهم,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/155)
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:51 م]ـ
أخي الكريم عبد الكريم، جزاك الله كل خير ونفع الله بك وزادك من فضله، وأشكر لك همتك وفضلك وأسأل الله أن يزيدك خيراً وفضلاً السؤال عن الكتب المذكورة صار كثيراً، وقد مللت من متابعة تلك الدار، وستجد على هذا الرابط شيئاً من المعاناة:
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=2399
وإذا تمكنت من الوصول إلى الأخوة في دار الميمان أو الاتصال عليهم فهو أمرٌ حسن، ولعلك تأتينا بخبر طيب إن شاء الله تعالى.
أما عن " الجامع في العلل والفوائد " فسأطبعه في دار جادة غير دار الميمان إن شاء الله تعالى وأنا أعمل لتكون طبعته بطريقة تكون حقوق الطباعة لي؛ لأتمكن من أن أجعله متاحاً على الشبكة لكل مسلم، والله الموفق الهادي.
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمةً للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)) (1).
(يا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُوْنَ) (آل عمران: 102).
(يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً واتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُوْنَ بهِ وَالأَرْحَامِ إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْباً) (النساء: 1).
(يا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوا قَوْلاً سَدِيْداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيْما)
(الأحزاب:70– 71).
أما بعد:
فإني أحمد الله وأكرر حمدي وثنائي وتمجيدي لله رب العالمين، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات
والنور، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، الحمد لله الذي له ما في السموات والأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير، الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء؛ إنَّ الله على كل شيءٍ قدير، أحمده حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، أحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته، الحمد لله الذي يسر لي إتمام كتاب " الجامع في العلل والفوائد " على الوجه اللائق الذي جهدت فيه كلَّ جهدي؛ لأجل أنْ يكون بالشكل الذي يرضي كل محبٍّ للسنة، الحمد لله الذي وفقني لهذا العمل ويسر لي أموره وسبله حتى خرج بهذه الحلة، الحمد لله الذي قدر لي فهداني إلى علم الأثر، ويسر لي خدمة سنة سيد البشر في تخصصٍ دقيقٍ من أدق علوم السنة. نِعمُ الله عليَّ كثيرةٌ لا تعد ولا تحصى وعطاياه لي عميمةٌ وفيرةٌ؛ فأسألُ الله أنْ يديم عليَّ النعمة، وييسر لي شكرَها وأنْ يجعلني مباركاً أينما كنت، وأنْ يجعلني هادياً مهدياً خادماً لكتاب الله ناشراً لسنة نبيه.
إنَّ الله خلق الإنسان من عدم وأمده من عُدْم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (النساء:) (وقد علم الله الإنسان قال تعالى:) وَعَلَّمَ آَدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا) (البقرة: 31) وأسبغ عليه النعم العظيمة قال تعالى
: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) (لقمان: 20).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/156)
فالإنسان يجب عليه أنْ ينظر إلى نعمة الله منذ أنْ كان لا شيء، ثم خلقه الله تعالى قال جل ذكره وتقدست أسماؤه: (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) (الإنسان: 1).
ولْيتذكرْ الإنسان نعمة الله منذ أنْ كان علقة قال تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَق) (العلق: 1 - 2).
ومن يقرأ القرآن بتدبرٍ ويتتبع النصوص القرآنية حول مراحل خلق الإنسان يجد أنَّ خلق الإنسان مر بمراحلَ مرحلة خلقه من تراب ومرحلة خلقه من طين لازب ومرحلة خلقه من صلصال من حمأٍ مسنون، ومرحلة خلقه من صلصال كالفخار، ومرحلة اشتقاقه من نفسٍ واحدة هي نفس آدم، ومرحلة خلقه من ماء مهين في النطفة، ومرحلة خلقه من علقة، ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة، مع تتابع أطوار خلقه في بطن أمه خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث (2).
وكان من نعم الله على البشرية أنْ أرسل الله لهم الرسل مبشرين ومنذرين لحاجة الناس إلى الرسالات فالنفوس الأرضية تربة، من شأنها أنْ تنبت الأخلاق الذميمة ما لم تُسقَ بماء الإيمان الطاهر، وتشرق عليه شمس العلم الديني الصحيح وتهب عليها رياح التذكير؛ فأيُّ أرض أمحلت من ذلك الماء، وحجب
عنها شعاع تلك الشمس، وسدت عنها طرق تلك الرياح، كان نباتها كما قالت الملائكة عليهم السلام: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ
الدِّمَاءَ) (البقرة: 30) (3).
وقد ختم الله رسالات الأنبياء بأعظم نبيٍّ وأعظم رسول وشريعته هي التي تصلح لكل زمان، وهذه الشريعة لها رافدان عظيمان: الرافد الأول: كتاب الله العظيم القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد، وهو أصل الدين ومنبع الطريق المستقيم، والرافد الثاني: السنة النبوية التي تتضمن أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته صلوات ربي وسلامه عليه. والمستدّلُ بالقرآن لا يحتاج إلى بحث فالقرآن منقولٌ إلينا بالتواتر بالصدور والسطور، وقد تكفل الله بحفظه قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون) (الحجر: 9). أما السنة النبوية فلم تنقل إلينا كما نقل القرآن لكنَّ الله حفظها بنقد العلماء الفهماء النجباء الذين نقوا السنة مما شابها من أعداء الدين وغلط الغالطين وعبث العابثين، ولما كان الله قيظ لهذه السنة من يقوم بحفظها ورعايتها وتنقيتها منذ الصدر الأول وحتى يومِ الناس هذا، وإلى أن يبعث الناس فيوجد في كل زمان ومكان من ينفي عن السنة تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وزيف الزائفين، فكانت نعمة من أعظم النعم على هذه الأمة المرحومة أن حفظ الله لها دينها؛ لذلك فنحن حينما نقرأ تاريخ النقد عند علماء المسلمين نجد أن العلم بإعلال الحديث وظهور النقد قد بدأت بواكيره على يدي كبار الصحابة فالتابعين فأتباع التابعين وهلم جرا حتى يومنا هذا، وهذه الأمة مولاد ستلد في كل زمان جهابذة يقومون بهذا النقد يعلمون الناس الوحي والسنة كما قال تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة: 29) المتأمل في تاريخ النقد يدرك صعوبة الفن وعزة أهله قال الحافظ ابن حجر: ((وهو من أغمض أنواع علوم الحديث وأدقها، ولا يقوم به إلا من رزقه الله تعالى فهماً ثاقباً، وحفظاً واسعاً، ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالأسانيد
والمتون؛ ولهذا لم يتكلم فيه إلا قليل من أهل هذا الشأن، كعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري، ويعقوب بن شيبة، وأبي حاتم، وأبي زرعة، والدارقطني)) (4).
وهذا النص من أظهر النصوص على صعوبة النقد تصحيحاً وتضعيفاً وتقوية وإعلالاً. ولما كان الأمر على ما ذكرت والحال كما وصفت فقد قدّم المحدثون في كل زمان ببذل أقصى ما يستطيعه البشر من أجل تنقية السنة من الكذب والخطأ، وجاءوا بأشياء أذهلوا فيها العدو قبل الصديق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/157)
وكتابي هذا " الجامع في العلل والفوائد " (5) تخصصٌ في تخصصٍ دقيق فهو يبحث في علم الحديث روايةً ودرايةً ثم في ذلك العلم يبحث في أغمض قضاياه، قال البيهقي: ((وهذا النوع من معرفة صحيح الحديث من سقيمه لا يعرف بعدالة الرواة وجرحهم، وإنما يعرف بكثرة السماع، ومجالسة أهل العلم بالحديث، ومذاكرتهم والنظر في كتبهم، والوقوف على رواياتهم، حتى إذا شذ منها حديث عرفه)) (6). وقبل هذا كله فإنَّ هذا العلم من علوم
الآخرة؛ لا يصح العمل به إلا بعد النية الصادقة والمراقبة التامة.
وليعلم أن العمل بهذا الفن عموماً وخدمة علم العلل خصوصاً داخل في النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن رجب الحنبلي: ((ومن ذلك بيان ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومالم يصح منه بتبين حال رواته ومن تقبل رواياته ومن لا تقبل، وبيان غلط من غلط من ثقاتهم الذين تقبل رواياتهم)) (7) وكلام ابن رجب كلام عظيم ومن قرأه متأملاً كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي رقية تميم الداري مرفوعاً ((الدين النصيحة)) (8) علم أن واجباً على كل مسلم تجاه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأن خدمتها واجبة وشرحها وتبليغها للناس أمرٌ مأمور به
كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((بلغوا عني ولو آية)) ومن أدق النصح لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان العلل التي تخفى على أغلب الناس بله على كثير من العلماء المختصين؛ إذ إننا في زمن الغربة في هذا الفن العظيم.
من هنا شققت لنفسي طريقاً لتكون لي يداً بيضاء ولمسةً طيبةً في خدمة هذا الفن الذي هو من أغمض فنون العلم، وقد مرت عليَّ في هذا الكتاب أيام وساعات عصيبة عانيت ما عانيت فيها في ظل احتلال مقيت وعمالة عمياء، وانفتاح للغرب وسكر للشهوات وحسد حاسد وتسلط كاسد وزمجرة مقلد لكنَّ الله بفضله ومنّه وكرمه قد دفع عني كل شر ونجاني من كل مكر؛ فأحمده حمداً عظيماً مباركاً دائماً أبداً بعدد ما خلق وذرأ وبرأ ونشر وبعدد أنفاس الخلق وحركاتهم، وأسأل الله أنْ يوزعني ويوفقني لأداء شكر نعمته على الوجه الذي يجب.
ومعاناة الاحتلال والوضع المحيط لم يضرني بقدر ما ضرني شحة المصادر وتأخر وصول الكتب المحققة الحديثة لبلدنا الجريح؛ لا سيما وأن كثيراً من كتب السنة التي بين أيدينا فيها من التصحيف والتحريف والسقط ما الله وحده عليم، وهذا أكبر أمر ضرني في هذا الكتاب لسنوات، ولربما حكمت على حديث على ضوء إسناد فلما راجعت المخطوطات والطبعات الحديثة؛ وجدت أنَّ تلك الأسانيد التي تم الاعتماد عليها بالترجيح كانت مصحفةً أو محرفةً، وقد ذكرت من ذلك أمثلة في ثنايا الكتاب، وأنا إذ أذكر هذا فلا أغفل قول الجاحظ: ((ولربما أراد مؤلف الكتاب أن يصلح تصحيفاً أو كلمة ساقطة فيكون إنشاء عشر ورقات من حر اللفظ وشريف المعاني أيسر عليه من إتمام ذلك النقص حتى يرده إلى موضعه من اتصال الكلام)) (9) فالتصحيفات الموجودة والتحريفات الكثيرة في الرواة والأسانيد لكثيرٍ من كتب السنة أخذت مني شطر الوقت، ولما كنت أعد فهارس متنوعة لكل كتاب من كتبي زدت في هذا الكتاب فهرساً للتصحيفات والتحريفات الواردة في الكتب؛ ليكون دليلاً على تصحيح نسخ الآخرين من تلك الكتب، وهو جزء من النصيحة، والله المستعان.
وهذا العمل لما كان في نقد أخطاء الرجال فقد نقدنا هذه الأخطاء، وبينا تلكم الهنات، وقد جرنا ذلك بالضرورة إلى بيان أخطاء كثير من الكتب وأخطاء كثير من المؤلفين، وهو أمرٌ أدت الضرورة إليه، ومعلومٌ أنَّ كلمة الحق لا تبقي لصاحب صاحباً وتدخلك مع من لست تعرف في صحبة ودٍّ لذلك قال ابن قتيبة: ((ولعل بعض من ينظر فيما سطَّرناه، ويقف على ما لكتابنا هذا ضمَّنَّاه، يلحق سيءَ الظن بنا، ويرى أنَّا عمدنا للطعن على من تقدمنا، وإظهار العيب لكبراء شيوخنا وعلماء سلفنا وأنى يكون ذلك؟! وبهم ذُكرنا وبشُعاع ضيائهم تبصرنا وباقتفاء واضح رسومهم تميزنا، وبسلوك سبيلهم على الهمج تحيزنا، وما مثلهم ومثلنا إلا ما ذكر أبو عمرو بن
العلاء ... قال: ما نحن فيمن مضى إلا كبقلٍ في أصول نخل طوالٍ. ولما جعل الله تعالى في الخلق أعلاماً، ونصب لكل قومٍ إماماً، لزم المهتدين بمبين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/158)
أنوارهم، والقائمين بالحق في اقتفاء آثارهم، ممن رزق البحث والفهم وإنعامَ النظر في العلم، بيان ما أهملوا، وتسديد ما أغفلوا، إذ لم يكونوا معصومين من الزلل، ولا آمنين من مقارفة الخطأ والخطل، وذلك حق العالم على
المتعلم، وواجبٌ للتالي على المتقدم)) (10). وإنَّ هذا الصنيع لأهل العلم في القديم والحديث أمرٌ منبعثٌ من تأصيل العلم وتجريده من الخطأ، قال الإمام الشافعي: ((مَنْ تعلم علماً فليدقق فيه لئلا يضيع دقيق العلم)) (11). وهذا المنهج الذي أصله الإمام الشافعي - يرحمه الله – منهجٌ قديمٌ في التدقيق والبحث والنقد منذ عهد الرواية؛ لذا كان لكل قرن من قرون الرواية منهجه وأصوله وضوابطه على حسب المحيط الذي يحيط ذلك العصر والمستجدات التي تحف فن الرواية؛ لذا نجد القرن الأول كان كافياً لبيان صحيح السنة حتى لا تختل في القرن الذي بعدها، والنقد في القرن الثاني كان كافياً، وكذلك الثالث وهلم جراً. ومعلوم لدى النقاد أنَّ القرن الثالث الهجري كان العصر الذهبي في النقد والإعلال والتصنيف، ومن يمعن النظر في ذلك يجد أنَّ للمتقدمين إبداعات تخضع لها العقول، وإجادات تشهد بأنَّ علمهم مؤيدٌ من الباري سبحانه، ومما حصلوه في تلك المدة الزمنية أنَّهم دونوا الأحاديث في الكتب حتى قال البيهقي: ((وهو أنَّ الأحاديث التي قد صحت، أو وقفت بين الصحة والسُّقْم قد دُوّنت وكُتبت في الجوامع التي جمعها أئمة أهل العلم بالحديث، ولا يجوز أنْ يذهب منها شيءٌ على جميعهم، وإن جاز أن تذهب على بعضهم، لضمان صاحب الشريعة حفظها، فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم، لم يقبل منه)) (12).
ومن ينظر في كيفية تلقي الصحابة، وحرصهم على ذلك يدرك مدى الاهتمام، ومدى حرص الصحابة على حفظ السنة من الخطأ في الحديث فقد دققوا غاية التدقيق، فهم أخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهةً، وإذا سمعوا شيئاً مما لم يسمعوه تثبتوا فيه كما حصل لعمر بن الخطاب، وطلبوا البينة أحياناً مبالغة في التثبت وصيانةً للشرع كما فعل عمر بن الخطاب مع أبي موسى الأشعري (13) في الاستئذان ثلاثاً، لذا فإنَّهم لم يكونوا يتهاونون في ذلك مع أحدٍ كائناً من كان إذا رفع حديثاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك لما قال المستورد بن شداد القرشي عند عمرو بن العاص رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تقوم الساعة والروم أكثر الناس))، فقال له عمرو: أبصر ما تقول قال: أقول سمعت من رسول صلى الله عليه وسلم ... )) (14).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ((إنا كنَّا مرةً إذا سمعنا رجلاً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا، وأصغينا إليه بآذاننا)) (15).
وكانوا يرحلون في سماع الحديث حتى إنَّ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رحل شهراً في سماع حديث واحدٍ (16).
ثم سار التابعون على ذلك المنهج ومن بعدهم، حتى قال ابن حبان:
((فرسان هذا العلم الذين حفظوا على المسلمين الدين، وهَدَوْهم إلى الصّراط المستقيم، الذين آثروا قَطْع المفاوِز والقِفار على التنعّم في الديار والأوطْان في طلب السنن في الأمصار، وجمعها بالوجل والأسفار والدَّوران في جميع
الأقطار، حتى إنَّ أحدهم ليرحَلُ في الحديث الواحد الفراسخ البعيدة، وفي الكلمة الواحدة الأيام الكثيرة، لئلا يُدخلَ مُضِلٌّ في السنن شيئاً يُضلُّ به، وإن فعل فهم الذابّون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الكذب، والقائمون بنُصْرة
الدين)) (17).
أما تنظيم الكتاب فقد كان الكتاب على ثلاثة أقسام:
القسم التنظيري، والقسم التطبيقي، والفوائد والقواعد الحديثية.
أما القسم الأول: فقد تضمن الكلام على معنى العلة، وأهمية علم
العلل، وثمرته، وتاريخه، وأئمته، والمصنفات فيه، وأسباب وقوع العلة، وطرائق كشف العلة، ومناهج المحدّثين في معرفة العلة، وما تزول به العلة، ومناهج التأليف في علم العلل، وثقافة المعلل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/159)
وأما القسم الثاني: فقد خصصت الكلام فيه على أقسام العلة، ثم الكلام على الأنواع المتفرعة عن تلك الأقسام، والتمثيل لكل نوع من تلك الأنواع بأمثلة عديدة متنوعة، تميزت بدقة التخريج، وتحكيم قواعد أئمة الفن، وتتبع كلامهم على تلك الأحاديث، وخلاصة الحكم، فالإحالة على مصادر التخريج التي تضم جماع الأسانيد والأحكام عند آخر كل حديث.
وأما القسم الثالث: وهو الفوائد والقواعد الحديثية؛ فهو حصيلة مسيرة طويلة في خدمة السنة المشرفة، مطالعةً وتحقيقاً وتخريجاً وتدريساً، وقد ضم قواعد محكمة، وفوائد بديعة في العلل، والجرح والتعديل، والمصطلح، ومناهج أئمة الفن.
ثم ذيلت الكتاب بفهارس متنوعة، لم تكن مطولة كالتي ختمت بها مسند الإمام الشافعي طلباً للاختصار، وقد كانت الفهارس على النحو التالي:
1 - فهرس الآيات.
2 - فهرس الأحاديث.
3 - فهرس الآثار.
4 - فهرس المراسيل.
5 - فهرس الرواة المترجمين.
6 - فهرس أخطاء الرواة.
7 - فهرس الأشعار.
8 - فهرس التصحيفات والتحريفات الواقعة في المطبوعات.
وتلكم الفهارس تذلل صعوبة الكتاب، وتيسر البحث فيه. وفهرسة أخطاء الرواة، لم أسبق إليها فيما أعلم، وهو نافع جداً للباحثين في البحث عن أوهام الرواة وأخطاءهم، وعد الرواة المخطئين (361)، وهذا النوع من الجديد في الكتاب لم يكن لوحده، فهناك كثير من أشباه ذلك الجديد، ومن ذلك أنَّ أهل الحديث فرعوا في مضطرب الإسناد أنواعاً، زدت عليها نوعين مستقلين، تجدهما في موضعهم.
أما المراجع والمصادر فلم أضعها في الكتاب تجنباً لتضخيم الكتاب؛ ولأنَّ الأمر يطول ولربما زادت مراجعي على الألف، لكنَّ مما ينبغي أنْ أذكر أنَّي رجعت في عدد من الكتب على عدد من الطبعات من ذلك:
1 - سنن الدارقطني، وقد رجعت فيها إلى مطبوعة دار الكتب العلمية، ومطبوعة مؤسسة الرسالة.
2 - شرح معاني الآثار، وقد رجعت فيها إلى طبعتي دار الكتب العلمية القديمة والحديثة.
3 - شرح مشكل الآثار، وقد استخدمت مطبوعة مؤسسة الرسالة، وترتيبه المسمى " تحفة الأخيار " طبعة دار بلنسية، وكذلك رجعت إلى الطبعة الهندية في بعض المواضع المشكلة.
4 - السنن الكبرى للنسائي، وقد رجعت فيها إلى مطبوعة مؤسسة الرسالة، ومطبوعة دار الكتب العلمية.
5 - الأم للشافعي، وقد رجعت فيه إلى طبعتين، طبعة دار المعرفة، وطبعة الوفاء.
6 - معرفة السنن والآثار للبيهقي، واستخدمت فيه طبعة دار الكتب
العلمية، وطبعة دار الوعي.
7 - السنن الصغير للبيهقي، وقد رجعت فيه إلى طبعة دار الكتب العلمية، وإلى طبعة الرشد بعنوان "المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى" للدكتور محمد ضياء الأعظمي.
8 - الشريعة للآجري، وفيه استخدمت مطبوعة دار الوطن، مع مطبوعة السنة المحمدية.
9 - المعجم الأوسط للطبراني، وفيه رجعت إلى مطبوعتي دار الحديث ودار الكتب العلمية، وربما رجعت فيه إلى طبعة دار الحرمين بتحقيق طارق عوض الله.
10 - التوحيد لابن خزيمة، وقد استخدمت فيه مطبوعة دار الكتب العلمية، ومطبوعة مكتبة الرشد.
11 - شعب الإيمان للبيهقي، وقد رجعت فيه إلى طبعة دار الكتب العلمية وطبعة مكتبة الرشد.
12 - تاريخ بغداد، وفيه رجعت إلى طبعة دار الغرب، وإلى الطبعة القديمة.
13 - الاعتبار للحازمي، وفيه استخدمت طبعة دار ابن حزم، وطبعة دار الوعي.
14 - شرح علل الترمذي، وفيه رجعت إلى مطبوعة نور الدين عتر، وإلى مطبوعة مكتبة المنار بتحقيق همام عبد الرحيم، وأعرضت عن مطبوعة السيد صبحي السامرائي لأنها طافحة بالتصحيفات.
15 - فتح المغيث للسخاوي، وفيه رجعت إلى طبعة دار الكتب العلمية، وإلى طبعة دار المنهاج.
16 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقد استخدمت فيه طبعة دار السلام مع طبعة دار طيبة، وكان في الغالب الإحالة إلى عقب الحديث لتتسق جميع الطبعات على ذلك.
أما الصحيحان فقد جعلت الإحالة على صحيح البخاري بالجزء والصفحة للطبعة الأميرية، ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ولصحيح مسلم الجزء والصفحة للطبعة الاستانبولية، ثم برقم الحديث من طبعة محمد فؤاد عبد الباقي وذلك؛ لانتشار هذه الطبعات وتداولها بين الناس، وهذا ديدني في كتبي كلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/160)
أما مميزات الكتاب كتاب " الجامع في العلل والفوائد "، فهي على النحو التالي:
1 - جاء رسم الكتاب " الجامع في العلل والفوائد " لأنه يجمع جميع أنواع العلل، سواء ما كان منها في السند، أو في المتن، أو فيهما كليهما من حيث التنظير الوافي مع حشد عدد كبير من الأحاديث التي تدخل ضمن تلك العلة.
أما الفوائد فتشير إلى أمرين:
أولهما: أن الكتاب أصل في الأحاديث المعلة والغريبة والمنكرة التي نشأت من أوهام الرواة، فهي (فوائد) على اصطلاح أهل العلم.
والآخر: أن الكتاب غني بالفوائد العلمية، والنكت الوفية، ودقائق الجرح والتعديل ومناهج المحدثين، وكذلك الفوائد المتعلقة بالكتب وخصائصها ومناهج مؤلفيها.
فضلاً عن ذلك فإن كلمة (الجامع) يستوحى منها من يقوم بجمع أشياء متفرقة سواء أكانت هذه الأشياء متباعدة أم متقاربة.
2 - اشتمل الكتاب على طريقتي المحدّثين في التصنيف في علل الحديث: التنظير، والتطبيق، وهو شبيه بعمل الإمام مسلم في كتابه "التمييز".
3 - الكتاب تبسيط لعلم العلل وتذليل له بالأمثلة المتنوعة، وشرح لإعلالات المحدّثين لتلك الأحاديث شرحاً وافياً بطريقة واضحة.
4 - حريٌّ بهذا الكتاب أن يكون موسوعة في علم علل الحديث؛ فالذي لم يتكلم فيه أشار إليه، وما لم يتناوله بالتفصيل أجمله، وهلم جراً.
5 - إنه كتاب تعريفات؛ فقد جمع كثيراً من التعريفات والحدود من حيث اللغة والاصطلاح، مهتماً ببيان مدى ارتباط المعنى الاصطلاحي للفظ بالمعنى اللغوي له.
6 - هو كتاب تأريخ؛ إذ تناول نشوء علم العلل منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم، وجَمَعَ المصطلحات المستعملة للتعبير عن العلة، واضعاً لها في ميزان أهل اللغة والحديث.
7 - صار هذا الكتاب ثبتاً لأئمة هذا الفن ومؤسسيه منذ نشأته وإلى يوم الناس هذا.
8 - كان (كشفاً) لأسماء الكتب الموضوعة في هذا العلم القديمة والحديثة.
9 - جمع الكتاب بين التأليف والتحقيق، فعلى الرغم من أن الكتاب هو مؤلف عصري، أنه حقق كثيراً من المسائل، ولاسيما في باب التصحيف والتحريف، ولو لم يكن له إلا التنبيه لكفاه.
10 - الحرص على حشد أقوال الأئمة النقاد، وفي طليعتهم المتقدمون في إعلالهم للأحاديث أو تصحيحها.
11 - جمع ما يخص علل الحديث من كتب العلم المتنوعة كالأصول والتفسير والفقه وغيرها، وعدم الاقتصار على كتب الحديث فقط؛ ليتجلى علم العلل بوضوح ولتتم مقاصده، وليكون العمل استقرائياً.
12 - البحث في إعلال الحديث إعلالاً شمولياً يشمل كل ما يخص
الإعلال، سواء كان الإعلال واقعياً أو غير واقعي، فإن كان غير واقعي تتم الإجابة عنه كما هو الحال في كثير من الأحاديث التي أعلها الفقهاء، مع أن الكتاب مؤلف على طريقة أهل الحديث لكنه يشمل إعلالات غيرهم.
13 - شرح قواعد العلل التي قعّدها المتقدمون، وسار عليها من بعدهم ممن حذا حذوهم، وكذلك فيما يتعلق بالسلاسل الإسنادية، والتوثيق الضمني.
14 - التأكيد على سبب العلة، وكشف سبب خطأ الراوي ووهمه في ذلك الحديث؛ ليكون العمل ميزاناً فيه تنقد الأخبار.
15 - استخلاص كثير من أسباب العلل التي لم يتطرق إليها غالب من كتب في هذا الفن، لاسيما أن بحثنا شامل للتنظير والتطبيق، مع محاولة الاستيعاب لكثير من الدقائق.
16 - تذليل المصطلحات الصعبة العامة والخاصة التي استخدمها الأئمة النقاد وبيان مرادهم بها، إذ إن المتقدمين ممن تكلم في العلل لهم مصطلحات ومناهج قد يعسر فهمها على كل أحد، ولا يفهمها إلا الحذاق ممن مارس هذا الفن، وكانت له بضاعة في هذه الصناعة، ولعل من أوجب الواجبات على المشتغلين بهذا الفن الشريف تبسيط هذا الفن على الناس.
17 - الحكم على المئات من الأحاديث التي توسّع كلام النقد والإعلال فيها، مع حشد أقوال المصححين والمعللين بالنقول والأدلة؛ ليتضح للقارىء الحكم الصحيح، وليكون الكتاب خير دليل للباحث عن أحسن طرائق الحكم.
18 - كانت خلاصة الحكم على المتن بعد استنفاد الوسع في الكلام على الأسانيد.
19 - تناولتُ بعض الأحاديث التي أُعلت لسبب معين، أو اتسع الخلاف فيها مع رجحان صحتها، فقد بحثتُ عدداً من الأحاديث لبيان صحتها والدفاع عنها كما هو ديدن الذين صنفوا في العلل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/161)
20 - توسعت في التمثيل لكل نوع وفرع وصورة، وكان التمثيل لأنواع العلة الخفية كثيراً، أما غيرها من العلل القادحة الظاهرة فيختلف الحال حسب أهمية ذلك النوع من أنواع علل الحديث.
21 - البحث في تخريج الحديث وجمع الطرق على طريقة الاستيعاب، ومتابعة موارد المخرِّجين ومن استقى منهم؛ لمعرفة الصواب وتمييز الخطأ.
22 - العناية بنقل النصوص عن الأئمة العلماء خاصة، مثل نقل أقوال الترمذي النقدية عقب الأحاديث، والموازنة بين طبعات الجامع الكبير له وتحفة الأشراف، ومَن نقل أقوال الترمذي.
23 - بذل الجهد والوسع في تخريج المعلقات التي يذكرها الترمذي والدارقطني والبيهقي وغيرهم عند ذكر المتابعات والمخالفات مع الإشارة إلى عدم العثور على مالم يُعثر عليه.
24 - أُلف الكتاب وفق أحدث الطرق، وتم اختيار الطريق الأحسن والأسلم في التخريج والترتيب والعزو؛ وكان المنهج رائد العمل من أوله إلى آخره.
25 - إثبات رواية معينة ثم إثبات اختلاف الروايات، وبيان سبب الترجيح وذكر سبب الاختلاف ما وجدنا لذلك سبيلاً.
26 - الحكم على الرواة بالنظر والمقارنة بين أقوال أئمة الجرح
والتعديل، وليس لنا في ذلك تقليد محض، بل نجتهد فيمن اختلف فيهم في الأعم الأغلب.
27 - حوى الكتاب كثيراً من الدراسات الجادة في الرجال، وتم تعقب كثير من اجتهادات المحدّثين في الرواة، و قد ضم أكثر من (193) ترجمة للرواة ناقشتُ في بعضها أسباب الجرح والتعديل مبيناً الصواب وفق القواعد العلمية الرصينة.
28 - التنبيه على أخطاء الرواة، وتم عمل إحصائية دقيقة لكل راو أخطأ في هذا الكتاب، وقد بلغ عدد الرواة الذين أخطئوا (361).
29 - حفل الكتاب بإحصاء مرويات بعض الرواة في بعض الكتب، وهذا قلما تجده في غيره.
30 - إبراز خصوصيات بعض الرواة في بعض الشيوخ، فبعضهم ثقات في أنفسهم، ضعفاء في بعض الشيوخ.
31 - دراسة كثير من الرواة المختلف فيهم مع سبر مروياتهم من أجل الخلوص إلى حكم صحيح شامل، وكذلك صنعت مع الرواة الذين لم يترجم لهم في كتب التراجم.
32 - جاءت بعض التراجم مطولة للضرورة؛ ليعرف من خلالها خلاصة الحكم على الرواة.
33 - العناية بنقل التوثيق والتضعيف من الأسانيد وكتب العلل، من أجل لملمة أقوال ترصد لتوضع في أماكنها في كتب الرجال.
34 - شرح كثير من قواعد الجرح والتعديل، وإيضاح المعاني المختلفة للفظة الواحدة واختلاف النقاد في معانيها، وكنت أحاول جاهداً الوقوف على أقدم شرح للقاعدة أو اللفظة، فإن لم أجد للمتقدمين في شرحها شيئاً اعتمدت على ما دوّنه المحققون من المتأخرين والمعاصرين.
35 - بيان مصطلحات العلماء في مؤلفاتهم عند النقل عنهم، لتكتمل الفائدة؛ على أن ما يذكر من تلك الفوائد لا يذكر على سبيل الإسهاب، بل يؤتى بها بألخص عبارة وأوجز إشارة.
36 - إحالات الكتب غالباً على الطبعات المعتمدة، وقد أرجع إلى طبعات متعددة لعدد من الكتب خاصة عند الاختلاف.
37 - بيان أخطاء الكتب، وتصويب الكلام المخطوء عند نقله، وتصحيح التصحيف وتحرير التحريف والإشارة إلى الزيادة والنقص عند النقل.
38 - إن كان للكتاب طبعتان أو أكثر ووُجد خطأ في إحدى الطبعات فإنه يُرصد، وتدقق بقية الطبعات؛ ليعلم تقليد المتأخر للمتقدم.
39 - التعريف بكثير من الكتب والأجزاء الحديثية مع بيان خصائصها بعبارات موجزة شاملة لفوائد نادرة.
40 - الاهتمام بذكر أوهام محققي الكتب في نقد الأحاديث أو تعيين الرواة إذا كان في ذلك فائدة أو دفع مفسدة، مع ترك كثير من ذلك حين لا يكون في بيانه كبير فائدة.
41 - رصد المخالفين في انتقاص مخالفيهم، وإيضاح ذلك حتى لا يقع النقد في غير موضعه.
42 - تضمن الكتاب الكلام على بعض المصادر وتحقيق صحة نسبتها إلى مؤلفيها.
43 - ومع تخصص الكتاب الدقيق في الحديث والعلل والأسانيد والجرح والتعديل لم يخل من كثير من الفوائد الفقهية والعقدية والشوارد اللغوية وغيرها.
44 - شمل الكتاب مقدمات نافعة، وقواعد ماتعة، وفهارس متنوعة، تيسر صعوبة الكتاب، وتذلل طرائق البحث فيه، وتضمن للباحثين إحصائيات مهمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/162)
45 - من يطالع الكتاب يجد أبحاثاً حديثية مهمة ودراسات إستقرائية قلَّ نظيرها، ومن يعاود النظر في الكتاب سيجد الفرق بين مناهج المتقدمين والمتأخرين جلياً، ويطلع على أسباب ترجيح المتقدمين.
46 - يُعد أول كتاب رتّب الأحاديث المعلولة على أجناس العلل.
47 - في الكتاب يكون إعلال الحديث بالعلة الرئيسة، ويشار إلى إعلالات الآخرين، مع بيان القادح وغير القادح من تلك الإعلالات.
وفي ختام مقدمتي المتواضعة أكرر شكري لله رب العالمين أنْ أمدني بالصحة والتمكين حتى تم هذا العمل، وأتقدم بالشكر لكل من مد إليَّ يد العون في هذا العمل، وأخص منهم أبي الحاج ياسين الفحل – رحمه الله
تعالى – الذي طالما سألني عن الكتاب، وكان دعاؤه لي متواصلاً، لكنه استقبل أجل الله قبل أكثر من عام، فرحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته، وأمي الحنونة الحاجة هدية دحام المرأة المؤمنة القانتة الصابرة التي كانت وما زالت قدوة لي في الصبر والديانة، وأهل بيتي زوجي أم الحارث والحارث ومعاذ وطه وطارق الذين طالما قصرت في حقهم من أجل هذا العمل فأسأل الله أن يستعملني وإياهم في طاعته.
ولا أنسى إخواني جميعاً، وأخص منهم أخي الحاج سالم سلّمه الله الذي أمدني بعطاء متواصل، فأسأل الله أن يفتح له من خيري الدنيا والآخرة.
ولا أنسى إخواني في دار الحديث العراقية - حرسها الله - الذين عانوا معي تصحيح تجارب الطباعة المضنية، وتدقيق جميع الإحالات، وهم المشايخ: يحيى على المرعي، وسعد شاكر عبد، وحسن عبد الوهاب سحاب، وصفاء حسين خلف، وأحمد مؤيد العاني، وولدي النجيب حارث، أسأل الله أن يبارك في أوقاتهم وأعمارهم، وأن ينفع بهم البلاد والعباد.
وبعد: فهذا كتابي " الجامع في العلل والفوائد " قد خدمته الخدمة الَّتِي توازي تعلقي بكتاب الله وسنة الحبيب المصطفى عَلَيْهِ أفضل الصَّلاة والسلام. أقدمه لمحبي كِتَاب الله وعشاق السُّنَّة النبوية، وأسأل الله أَنْ يَكُوْن شافعاً لي يوم لا ينفع مال ولا بنون، وآخر دعوانا أَنِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام عَلَى سيدنا مُحَمَّد وعلى آله وصحبه والتابعين لَهُمْ بإحسان إِلَى يوم الدين.
وكتب
د. ماهر ياسين الفحل
أستاذ الحديث والفقه المقارن / كلية العلوم الإسلامية - جامعة الأنبار
شيخ دار الحديث في العراق
15/ 4 / 1430 من هجرة حبيب الله (صلى الله عليه وسلم)
..................................................
(1) من مقدمة زاد المعاد 1/ 34 لابن القيم، وأنا أنصح كلَّ مسلم بقراءة كتب هذا الإمام.
(2) معارج التفكر ودقائق التدبر 1/ 48.
(3) النص من عبارة: ((النفوس الأرضية ..... )) إلى هنا من كلام العلامة الناقد الجهبذ عبد الرحمان ابن يحيى المعلمي اليماني - يرحمه الله – في كتابه " كيف تبحث في أصول الرواة ": 8.
(4) نزهة النظر: 72.
(5) شرح عنوان الكتاب يؤخذ من المميزات كما سيأتي غير بعيد.
(6) معرفة السنن و الآثار 1/ 144 (170).
(7) " جامع العلوم والحكم " لابن رجب بتحقيقي الطبعة العراقية 1/ 254، وطبعة دار ابن كثير: 202 وطبعة دار طيبة: 179، وهذا التحقيق جعلته وقفاً لله يحق لكل مسلم طبعه، وهو متاح على الشبكة العالمية، وأنا أعاود الآن تزيين هذا الكتاب بفوائد مهمة؛ لأعده لطبعة خيرية
جديدة.
(8) وهو الحديث السابع في " جامع العلوم والحكم " والحديث انظر تخريجه وشرحه كاملاً هناك، وستأتي الإشارة عليه في كتابي هذا.
(9) الحيوان 1/ 79.
(10) نقله الدكتور حاتم العوني في كتابه " المرسل الخفي " 1/ 7 - 8.
(11) المدخل إلى السنن الكبرى: 285 - 286.
(12) مناقب الشافعي 2/ 321 للبيهقي.
(13) صحيح البخاري 8/ 67 (6245)، وصحيح مسلم 6/ 177 (2153).
(14) صحيح مسلم 8/ 176 (2898).
(15) مقدمة صحيح مسلم 1/ 13.
(16) الأدب المفرد (970)، وانظر " سير أعلام النبلاء " 3/ 191 – 192.
(17) في " المجروحين " 1/ 27.
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/163)
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمةً للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)) (1).
(يا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُوْنَ) (آل عمران: 102).
(يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً واتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُوْنَ بهِ وَالأَرْحَامِ إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْباً) (النساء: 1).
(يا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوا قَوْلاً سَدِيْداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيْما)
(الأحزاب:70– 71).
أما بعد:
فإني أحمد الله وأكرر حمدي وثنائي وتمجيدي لله رب العالمين، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات
والنور، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً، الحمد لله الذي له ما في السموات والأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير، الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء؛ إنَّ الله على كل شيءٍ قدير، أحمده حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، أحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته، الحمد لله الذي يسر لي إتمام كتاب " الجامع في العلل والفوائد " على الوجه اللائق الذي جهدت فيه كلَّ جهدي؛ لأجل أنْ يكون بالشكل الذي يرضي كل محبٍّ للسنة، الحمد لله الذي وفقني لهذا العمل ويسر لي أموره وسبله حتى خرج بهذه الحلة، الحمد لله الذي قدر لي فهداني إلى علم الأثر، ويسر لي خدمة سنة سيد البشر في تخصصٍ دقيقٍ من أدق علوم السنة. نِعمُ الله عليَّ كثيرةٌ لا تعد ولا تحصى وعطاياه لي عميمةٌ وفيرةٌ؛ فأسألُ الله أنْ يديم عليَّ النعمة، وييسر لي شكرَها وأنْ يجعلني مباركاً أينما كنت، وأنْ يجعلني هادياً مهدياً خادماً لكتاب الله ناشراً لسنة نبيه.
إنَّ الله خلق الإنسان من عدم وأمده من عُدْم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (النساء:) (وقد علم الله الإنسان قال تعالى:) وَعَلَّمَ آَدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا) (البقرة: 31) وأسبغ عليه النعم العظيمة قال تعالى
: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) (لقمان: 20).
فالإنسان يجب عليه أنْ ينظر إلى نعمة الله منذ أنْ كان لا شيء، ثم خلقه الله تعالى قال جل ذكره وتقدست أسماؤه: (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) (الإنسان: 1).
ولْيتذكرْ الإنسان نعمة الله منذ أنْ كان علقة قال تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَق) (العلق: 1 - 2).
ومن يقرأ القرآن بتدبرٍ ويتتبع النصوص القرآنية حول مراحل خلق الإنسان يجد أنَّ خلق الإنسان مر بمراحلَ مرحلة خلقه من تراب ومرحلة خلقه من طين لازب ومرحلة خلقه من صلصال من حمأٍ مسنون، ومرحلة خلقه من صلصال كالفخار، ومرحلة اشتقاقه من نفسٍ واحدة هي نفس آدم، ومرحلة خلقه من ماء مهين في النطفة، ومرحلة خلقه من علقة، ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة، مع تتابع أطوار خلقه في بطن أمه خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث (2).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/164)
وكان من نعم الله على البشرية أنْ أرسل الله لهم الرسل مبشرين ومنذرين لحاجة الناس إلى الرسالات فالنفوس الأرضية تربة، من شأنها أنْ تنبت الأخلاق الذميمة ما لم تُسقَ بماء الإيمان الطاهر، وتشرق عليه شمس العلم الديني الصحيح وتهب عليها رياح التذكير؛ فأيُّ أرض أمحلت من ذلك الماء، وحجب
عنها شعاع تلك الشمس، وسدت عنها طرق تلك الرياح، كان نباتها كما قالت الملائكة عليهم السلام: (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ
الدِّمَاءَ) (البقرة: 30) (3).
وقد ختم الله رسالات الأنبياء بأعظم نبيٍّ وأعظم رسول وشريعته هي التي تصلح لكل زمان، وهذه الشريعة لها رافدان عظيمان: الرافد الأول: كتاب الله العظيم القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد، وهو أصل الدين ومنبع الطريق المستقيم، والرافد الثاني: السنة النبوية التي تتضمن أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته صلوات ربي وسلامه عليه. والمستدّلُ بالقرآن لا يحتاج إلى بحث فالقرآن منقولٌ إلينا بالتواتر بالصدور والسطور، وقد تكفل الله بحفظه قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون) (الحجر: 9). أما السنة النبوية فلم تنقل إلينا كما نقل القرآن لكنَّ الله حفظها بنقد العلماء الفهماء النجباء الذين نقوا السنة مما شابها من أعداء الدين وغلط الغالطين وعبث العابثين، ولما كان الله قيظ لهذه السنة من يقوم بحفظها ورعايتها وتنقيتها منذ الصدر الأول وحتى يومِ الناس هذا، وإلى أن يبعث الناس فيوجد في كل زمان ومكان من ينفي عن السنة تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وزيف الزائفين، فكانت نعمة من أعظم النعم على هذه الأمة المرحومة أن حفظ الله لها دينها؛ لذلك فنحن حينما نقرأ تاريخ النقد عند علماء المسلمين نجد أن العلم بإعلال الحديث وظهور النقد قد بدأت بواكيره على يدي كبار الصحابة فالتابعين فأتباع التابعين وهلم جرا حتى يومنا هذا، وهذه الأمة مولاد ستلد في كل زمان جهابذة يقومون بهذا النقد يعلمون الناس الوحي والسنة كما قال تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة: 29) المتأمل في تاريخ النقد يدرك صعوبة الفن وعزة أهله قال الحافظ ابن حجر: ((وهو من أغمض أنواع علوم الحديث وأدقها، ولا يقوم به إلا من رزقه الله تعالى فهماً ثاقباً، وحفظاً واسعاً، ومعرفة تامة بمراتب الرواة وملكة قوية بالأسانيد
والمتون؛ ولهذا لم يتكلم فيه إلا قليل من أهل هذا الشأن، كعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري، ويعقوب بن شيبة، وأبي حاتم، وأبي زرعة، والدارقطني)) (4).
وهذا النص من أظهر النصوص على صعوبة النقد تصحيحاً وتضعيفاً وتقوية وإعلالاً. ولما كان الأمر على ما ذكرت والحال كما وصفت فقد قدّم المحدثون في كل زمان ببذل أقصى ما يستطيعه البشر من أجل تنقية السنة من الكذب والخطأ، وجاءوا بأشياء أذهلوا فيها العدو قبل الصديق.
وكتابي هذا " الجامع في العلل والفوائد " (5) تخصصٌ في تخصصٍ دقيق فهو يبحث في علم الحديث روايةً ودرايةً ثم في ذلك العلم يبحث في أغمض قضاياه، قال البيهقي: ((وهذا النوع من معرفة صحيح الحديث من سقيمه لا يعرف بعدالة الرواة وجرحهم، وإنما يعرف بكثرة السماع، ومجالسة أهل العلم بالحديث، ومذاكرتهم والنظر في كتبهم، والوقوف على رواياتهم، حتى إذا شذ منها حديث عرفه)) (6). وقبل هذا كله فإنَّ هذا العلم من علوم
الآخرة؛ لا يصح العمل به إلا بعد النية الصادقة والمراقبة التامة.
وليعلم أن العمل بهذا الفن عموماً وخدمة علم العلل خصوصاً داخل في النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن رجب الحنبلي: ((ومن ذلك بيان ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومالم يصح منه بتبين حال رواته ومن تقبل رواياته ومن لا تقبل، وبيان غلط من غلط من ثقاتهم الذين تقبل رواياتهم)) (7) وكلام ابن رجب كلام عظيم ومن قرأه متأملاً كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي رقية تميم الداري مرفوعاً ((الدين النصيحة)) (8) علم أن واجباً على كل مسلم تجاه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأن خدمتها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/165)
واجبة وشرحها وتبليغها للناس أمرٌ مأمور به
كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((بلغوا عني ولو آية)) ومن أدق النصح لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان العلل التي تخفى على أغلب الناس بله على كثير من العلماء المختصين؛ إذ إننا في زمن الغربة في هذا الفن العظيم.
من هنا شققت لنفسي طريقاً لتكون لي يداً بيضاء ولمسةً طيبةً في خدمة هذا الفن الذي هو من أغمض فنون العلم، وقد مرت عليَّ في هذا الكتاب أيام وساعات عصيبة عانيت ما عانيت فيها في ظل احتلال مقيت وعمالة عمياء، وانفتاح للغرب وسكر للشهوات وحسد حاسد وتسلط كاسد وزمجرة مقلد لكنَّ الله بفضله ومنّه وكرمه قد دفع عني كل شر ونجاني من كل مكر؛ فأحمده حمداً عظيماً مباركاً دائماً أبداً بعدد ما خلق وذرأ وبرأ ونشر وبعدد أنفاس الخلق وحركاتهم، وأسأل الله أنْ يوزعني ويوفقني لأداء شكر نعمته على الوجه الذي يجب.
ومعاناة الاحتلال والوضع المحيط لم يضرني بقدر ما ضرني شحة المصادر وتأخر وصول الكتب المحققة الحديثة لبلدنا الجريح؛ لا سيما وأن كثيراً من كتب السنة التي بين أيدينا فيها من التصحيف والتحريف والسقط ما الله وحده عليم، وهذا أكبر أمر ضرني في هذا الكتاب لسنوات، ولربما حكمت على حديث على ضوء إسناد فلما راجعت المخطوطات والطبعات الحديثة؛ وجدت أنَّ تلك الأسانيد التي تم الاعتماد عليها بالترجيح كانت مصحفةً أو محرفةً، وقد ذكرت من ذلك أمثلة في ثنايا الكتاب، وأنا إذ أذكر هذا فلا أغفل قول الجاحظ: ((ولربما أراد مؤلف الكتاب أن يصلح تصحيفاً أو كلمة ساقطة فيكون إنشاء عشر ورقات من حر اللفظ وشريف المعاني أيسر عليه من إتمام ذلك النقص حتى يرده إلى موضعه من اتصال الكلام)) (9) فالتصحيفات الموجودة والتحريفات الكثيرة في الرواة والأسانيد لكثيرٍ من كتب السنة أخذت مني شطر الوقت، ولما كنت أعد فهارس متنوعة لكل كتاب من كتبي زدت في هذا الكتاب فهرساً للتصحيفات والتحريفات الواردة في الكتب؛ ليكون دليلاً على تصحيح نسخ الآخرين من تلك الكتب، وهو جزء من النصيحة، والله المستعان.
وهذا العمل لما كان في نقد أخطاء الرجال فقد نقدنا هذه الأخطاء، وبينا تلكم الهنات، وقد جرنا ذلك بالضرورة إلى بيان أخطاء كثير من الكتب وأخطاء كثير من المؤلفين، وهو أمرٌ أدت الضرورة إليه، ومعلومٌ أنَّ كلمة الحق لا تبقي لصاحب صاحباً وتدخلك مع من لست تعرف في صحبة ودٍّ لذلك قال ابن قتيبة: ((ولعل بعض من ينظر فيما سطَّرناه، ويقف على ما لكتابنا هذا ضمَّنَّاه، يلحق سيءَ الظن بنا، ويرى أنَّا عمدنا للطعن على من تقدمنا، وإظهار العيب لكبراء شيوخنا وعلماء سلفنا وأنى يكون ذلك؟! وبهم ذُكرنا وبشُعاع ضيائهم تبصرنا وباقتفاء واضح رسومهم تميزنا، وبسلوك سبيلهم على الهمج تحيزنا، وما مثلهم ومثلنا إلا ما ذكر أبو عمرو بن
العلاء ... قال: ما نحن فيمن مضى إلا كبقلٍ في أصول نخل طوالٍ. ولما جعل الله تعالى في الخلق أعلاماً، ونصب لكل قومٍ إماماً، لزم المهتدين بمبين
أنوارهم، والقائمين بالحق في اقتفاء آثارهم، ممن رزق البحث والفهم وإنعامَ النظر في العلم، بيان ما أهملوا، وتسديد ما أغفلوا، إذ لم يكونوا معصومين من الزلل، ولا آمنين من مقارفة الخطأ والخطل، وذلك حق العالم على
المتعلم، وواجبٌ للتالي على المتقدم)) (10). وإنَّ هذا الصنيع لأهل العلم في القديم والحديث أمرٌ منبعثٌ من تأصيل العلم وتجريده من الخطأ، قال الإمام الشافعي: ((مَنْ تعلم علماً فليدقق فيه لئلا يضيع دقيق العلم)) (11). وهذا المنهج الذي أصله الإمام الشافعي - يرحمه الله – منهجٌ قديمٌ في التدقيق والبحث والنقد منذ عهد الرواية؛ لذا كان لكل قرن من قرون الرواية منهجه وأصوله وضوابطه على حسب المحيط الذي يحيط ذلك العصر والمستجدات التي تحف فن الرواية؛ لذا نجد القرن الأول كان كافياً لبيان صحيح السنة حتى لا تختل في القرن الذي بعدها، والنقد في القرن الثاني كان كافياً، وكذلك الثالث وهلم جراً. ومعلوم لدى النقاد أنَّ القرن الثالث الهجري كان العصر الذهبي في النقد والإعلال والتصنيف، ومن يمعن النظر في ذلك يجد أنَّ للمتقدمين إبداعات تخضع لها العقول، وإجادات تشهد بأنَّ علمهم مؤيدٌ من الباري سبحانه، ومما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/166)
حصلوه في تلك المدة الزمنية أنَّهم دونوا الأحاديث في الكتب حتى قال البيهقي: ((وهو أنَّ الأحاديث التي قد صحت، أو وقفت بين الصحة والسُّقْم قد دُوّنت وكُتبت في الجوامع التي جمعها أئمة أهل العلم بالحديث، ولا يجوز أنْ يذهب منها شيءٌ على جميعهم، وإن جاز أن تذهب على بعضهم، لضمان صاحب الشريعة حفظها، فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم، لم يقبل منه)) (12).
ومن ينظر في كيفية تلقي الصحابة، وحرصهم على ذلك يدرك مدى الاهتمام، ومدى حرص الصحابة على حفظ السنة من الخطأ في الحديث فقد دققوا غاية التدقيق، فهم أخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهةً، وإذا سمعوا شيئاً مما لم يسمعوه تثبتوا فيه كما حصل لعمر بن الخطاب، وطلبوا البينة أحياناً مبالغة في التثبت وصيانةً للشرع كما فعل عمر بن الخطاب مع أبي موسى الأشعري (13) في الاستئذان ثلاثاً، لذا فإنَّهم لم يكونوا يتهاونون في ذلك مع أحدٍ كائناً من كان إذا رفع حديثاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك لما قال المستورد بن شداد القرشي عند عمرو بن العاص رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تقوم الساعة والروم أكثر الناس))، فقال له عمرو: أبصر ما تقول قال: أقول سمعت من رسول صلى الله عليه وسلم ... )) (14).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ((إنا كنَّا مرةً إذا سمعنا رجلاً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا، وأصغينا إليه بآذاننا)) (15).
وكانوا يرحلون في سماع الحديث حتى إنَّ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما رحل شهراً في سماع حديث واحدٍ (16).
ثم سار التابعون على ذلك المنهج ومن بعدهم، حتى قال ابن حبان:
((فرسان هذا العلم الذين حفظوا على المسلمين الدين، وهَدَوْهم إلى الصّراط المستقيم، الذين آثروا قَطْع المفاوِز والقِفار على التنعّم في الديار والأوطْان في طلب السنن في الأمصار، وجمعها بالوجل والأسفار والدَّوران في جميع
الأقطار، حتى إنَّ أحدهم ليرحَلُ في الحديث الواحد الفراسخ البعيدة، وفي الكلمة الواحدة الأيام الكثيرة، لئلا يُدخلَ مُضِلٌّ في السنن شيئاً يُضلُّ به، وإن فعل فهم الذابّون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الكذب، والقائمون بنُصْرة
الدين)) (17).
أما تنظيم الكتاب فقد كان الكتاب على ثلاثة أقسام:
القسم التنظيري، والقسم التطبيقي، والفوائد والقواعد الحديثية.
أما القسم الأول: فقد تضمن الكلام على معنى العلة، وأهمية علم
العلل، وثمرته، وتاريخه، وأئمته، والمصنفات فيه، وأسباب وقوع العلة، وطرائق كشف العلة، ومناهج المحدّثين في معرفة العلة، وما تزول به العلة، ومناهج التأليف في علم العلل، وثقافة المعلل.
وأما القسم الثاني: فقد خصصت الكلام فيه على أقسام العلة، ثم الكلام على الأنواع المتفرعة عن تلك الأقسام، والتمثيل لكل نوع من تلك الأنواع بأمثلة عديدة متنوعة، تميزت بدقة التخريج، وتحكيم قواعد أئمة الفن، وتتبع كلامهم على تلك الأحاديث، وخلاصة الحكم، فالإحالة على مصادر التخريج التي تضم جماع الأسانيد والأحكام عند آخر كل حديث.
وأما القسم الثالث: وهو الفوائد والقواعد الحديثية؛ فهو حصيلة مسيرة طويلة في خدمة السنة المشرفة، مطالعةً وتحقيقاً وتخريجاً وتدريساً، وقد ضم قواعد محكمة، وفوائد بديعة في العلل، والجرح والتعديل، والمصطلح، ومناهج أئمة الفن.
ثم ذيلت الكتاب بفهارس متنوعة، لم تكن مطولة كالتي ختمت بها مسند الإمام الشافعي طلباً للاختصار، وقد كانت الفهارس على النحو التالي:
1 - فهرس الآيات.
2 - فهرس الأحاديث.
3 - فهرس الآثار.
4 - فهرس المراسيل.
5 - فهرس الرواة المترجمين.
6 - فهرس أخطاء الرواة.
7 - فهرس الأشعار.
8 - فهرس التصحيفات والتحريفات الواقعة في المطبوعات.
وتلكم الفهارس تذلل صعوبة الكتاب، وتيسر البحث فيه. وفهرسة أخطاء الرواة، لم أسبق إليها فيما أعلم، وهو نافع جداً للباحثين في البحث عن أوهام الرواة وأخطاءهم، وعد الرواة المخطئين (361)، وهذا النوع من الجديد في الكتاب لم يكن لوحده، فهناك كثير من أشباه ذلك الجديد، ومن ذلك أنَّ أهل الحديث فرعوا في مضطرب الإسناد أنواعاً، زدت عليها نوعين مستقلين، تجدهما في موضعهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/167)
أما المراجع والمصادر فلم أضعها في الكتاب تجنباً لتضخيم الكتاب؛ ولأنَّ الأمر يطول ولربما زادت مراجعي على الألف، لكنَّ مما ينبغي أنْ أذكر أنَّي رجعت في عدد من الكتب على عدد من الطبعات من ذلك:
1 - سنن الدارقطني، وقد رجعت فيها إلى مطبوعة دار الكتب العلمية، ومطبوعة مؤسسة الرسالة.
2 - شرح معاني الآثار، وقد رجعت فيها إلى طبعتي دار الكتب العلمية القديمة والحديثة.
3 - شرح مشكل الآثار، وقد استخدمت مطبوعة مؤسسة الرسالة، وترتيبه المسمى " تحفة الأخيار " طبعة دار بلنسية، وكذلك رجعت إلى الطبعة الهندية في بعض المواضع المشكلة.
4 - السنن الكبرى للنسائي، وقد رجعت فيها إلى مطبوعة مؤسسة الرسالة، ومطبوعة دار الكتب العلمية.
5 - الأم للشافعي، وقد رجعت فيه إلى طبعتين، طبعة دار المعرفة، وطبعة الوفاء.
6 - معرفة السنن والآثار للبيهقي، واستخدمت فيه طبعة دار الكتب
العلمية، وطبعة دار الوعي.
7 - السنن الصغير للبيهقي، وقد رجعت فيه إلى طبعة دار الكتب العلمية، وإلى طبعة الرشد بعنوان "المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى" للدكتور محمد ضياء الأعظمي.
8 - الشريعة للآجري، وفيه استخدمت مطبوعة دار الوطن، مع مطبوعة السنة المحمدية.
9 - المعجم الأوسط للطبراني، وفيه رجعت إلى مطبوعتي دار الحديث ودار الكتب العلمية، وربما رجعت فيه إلى طبعة دار الحرمين بتحقيق طارق عوض الله.
10 - التوحيد لابن خزيمة، وقد استخدمت فيه مطبوعة دار الكتب العلمية، ومطبوعة مكتبة الرشد.
11 - شعب الإيمان للبيهقي، وقد رجعت فيه إلى طبعة دار الكتب العلمية وطبعة مكتبة الرشد.
12 - تاريخ بغداد، وفيه رجعت إلى طبعة دار الغرب، وإلى الطبعة القديمة.
13 - الاعتبار للحازمي، وفيه استخدمت طبعة دار ابن حزم، وطبعة دار الوعي.
14 - شرح علل الترمذي، وفيه رجعت إلى مطبوعة نور الدين عتر، وإلى مطبوعة مكتبة المنار بتحقيق همام عبد الرحيم، وأعرضت عن مطبوعة السيد صبحي السامرائي لأنها طافحة بالتصحيفات.
15 - فتح المغيث للسخاوي، وفيه رجعت إلى طبعة دار الكتب العلمية، وإلى طبعة دار المنهاج.
16 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وقد استخدمت فيه طبعة دار السلام مع طبعة دار طيبة، وكان في الغالب الإحالة إلى عقب الحديث لتتسق جميع الطبعات على ذلك.
أما الصحيحان فقد جعلت الإحالة على صحيح البخاري بالجزء والصفحة للطبعة الأميرية، ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ولصحيح مسلم الجزء والصفحة للطبعة الاستانبولية، ثم برقم الحديث من طبعة محمد فؤاد عبد الباقي وذلك؛ لانتشار هذه الطبعات وتداولها بين الناس، وهذا ديدني في كتبي كلها.
أما مميزات الكتاب كتاب " الجامع في العلل والفوائد "، فهي على النحو التالي:
1 - جاء رسم الكتاب " الجامع في العلل والفوائد " لأنه يجمع جميع أنواع العلل، سواء ما كان منها في السند، أو في المتن، أو فيهما كليهما من حيث التنظير الوافي مع حشد عدد كبير من الأحاديث التي تدخل ضمن تلك العلة.
أما الفوائد فتشير إلى أمرين:
أولهما: أن الكتاب أصل في الأحاديث المعلة والغريبة والمنكرة التي نشأت من أوهام الرواة، فهي (فوائد) على اصطلاح أهل العلم.
والآخر: أن الكتاب غني بالفوائد العلمية، والنكت الوفية، ودقائق الجرح والتعديل ومناهج المحدثين، وكذلك الفوائد المتعلقة بالكتب وخصائصها ومناهج مؤلفيها.
فضلاً عن ذلك فإن كلمة (الجامع) يستوحى منها من يقوم بجمع أشياء متفرقة سواء أكانت هذه الأشياء متباعدة أم متقاربة.
2 - اشتمل الكتاب على طريقتي المحدّثين في التصنيف في علل الحديث: التنظير، والتطبيق، وهو شبيه بعمل الإمام مسلم في كتابه "التمييز".
3 - الكتاب تبسيط لعلم العلل وتذليل له بالأمثلة المتنوعة، وشرح لإعلالات المحدّثين لتلك الأحاديث شرحاً وافياً بطريقة واضحة.
4 - حريٌّ بهذا الكتاب أن يكون موسوعة في علم علل الحديث؛ فالذي لم يتكلم فيه أشار إليه، وما لم يتناوله بالتفصيل أجمله، وهلم جراً.
5 - إنه كتاب تعريفات؛ فقد جمع كثيراً من التعريفات والحدود من حيث اللغة والاصطلاح، مهتماً ببيان مدى ارتباط المعنى الاصطلاحي للفظ بالمعنى اللغوي له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/168)
6 - هو كتاب تأريخ؛ إذ تناول نشوء علم العلل منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم، وجَمَعَ المصطلحات المستعملة للتعبير عن العلة، واضعاً لها في ميزان أهل اللغة والحديث.
7 - صار هذا الكتاب ثبتاً لأئمة هذا الفن ومؤسسيه منذ نشأته وإلى يوم الناس هذا.
8 - كان (كشفاً) لأسماء الكتب الموضوعة في هذا العلم القديمة والحديثة.
9 - جمع الكتاب بين التأليف والتحقيق، فعلى الرغم من أن الكتاب هو مؤلف عصري، أنه حقق كثيراً من المسائل، ولاسيما في باب التصحيف والتحريف، ولو لم يكن له إلا التنبيه لكفاه.
10 - الحرص على حشد أقوال الأئمة النقاد، وفي طليعتهم المتقدمون في إعلالهم للأحاديث أو تصحيحها.
11 - جمع ما يخص علل الحديث من كتب العلم المتنوعة كالأصول والتفسير والفقه وغيرها، وعدم الاقتصار على كتب الحديث فقط؛ ليتجلى علم العلل بوضوح ولتتم مقاصده، وليكون العمل استقرائياً.
12 - البحث في إعلال الحديث إعلالاً شمولياً يشمل كل ما يخص
الإعلال، سواء كان الإعلال واقعياً أو غير واقعي، فإن كان غير واقعي تتم الإجابة عنه كما هو الحال في كثير من الأحاديث التي أعلها الفقهاء، مع أن الكتاب مؤلف على طريقة أهل الحديث لكنه يشمل إعلالات غيرهم.
13 - شرح قواعد العلل التي قعّدها المتقدمون، وسار عليها من بعدهم ممن حذا حذوهم، وكذلك فيما يتعلق بالسلاسل الإسنادية، والتوثيق الضمني.
14 - التأكيد على سبب العلة، وكشف سبب خطأ الراوي ووهمه في ذلك الحديث؛ ليكون العمل ميزاناً فيه تنقد الأخبار.
15 - استخلاص كثير من أسباب العلل التي لم يتطرق إليها غالب من كتب في هذا الفن، لاسيما أن بحثنا شامل للتنظير والتطبيق، مع محاولة الاستيعاب لكثير من الدقائق.
16 - تذليل المصطلحات الصعبة العامة والخاصة التي استخدمها الأئمة النقاد وبيان مرادهم بها، إذ إن المتقدمين ممن تكلم في العلل لهم مصطلحات ومناهج قد يعسر فهمها على كل أحد، ولا يفهمها إلا الحذاق ممن مارس هذا الفن، وكانت له بضاعة في هذه الصناعة، ولعل من أوجب الواجبات على المشتغلين بهذا الفن الشريف تبسيط هذا الفن على الناس.
17 - الحكم على المئات من الأحاديث التي توسّع كلام النقد والإعلال فيها، مع حشد أقوال المصححين والمعللين بالنقول والأدلة؛ ليتضح للقارىء الحكم الصحيح، وليكون الكتاب خير دليل للباحث عن أحسن طرائق الحكم.
18 - كانت خلاصة الحكم على المتن بعد استنفاد الوسع في الكلام على الأسانيد.
19 - تناولتُ بعض الأحاديث التي أُعلت لسبب معين، أو اتسع الخلاف فيها مع رجحان صحتها، فقد بحثتُ عدداً من الأحاديث لبيان صحتها والدفاع عنها كما هو ديدن الذين صنفوا في العلل.
20 - توسعت في التمثيل لكل نوع وفرع وصورة، وكان التمثيل لأنواع العلة الخفية كثيراً، أما غيرها من العلل القادحة الظاهرة فيختلف الحال حسب أهمية ذلك النوع من أنواع علل الحديث.
21 - البحث في تخريج الحديث وجمع الطرق على طريقة الاستيعاب، ومتابعة موارد المخرِّجين ومن استقى منهم؛ لمعرفة الصواب وتمييز الخطأ.
22 - العناية بنقل النصوص عن الأئمة العلماء خاصة، مثل نقل أقوال الترمذي النقدية عقب الأحاديث، والموازنة بين طبعات الجامع الكبير له وتحفة الأشراف، ومَن نقل أقوال الترمذي.
23 - بذل الجهد والوسع في تخريج المعلقات التي يذكرها الترمذي والدارقطني والبيهقي وغيرهم عند ذكر المتابعات والمخالفات مع الإشارة إلى عدم العثور على مالم يُعثر عليه.
24 - أُلف الكتاب وفق أحدث الطرق، وتم اختيار الطريق الأحسن والأسلم في التخريج والترتيب والعزو؛ وكان المنهج رائد العمل من أوله إلى آخره.
25 - إثبات رواية معينة ثم إثبات اختلاف الروايات، وبيان سبب الترجيح وذكر سبب الاختلاف ما وجدنا لذلك سبيلاً.
26 - الحكم على الرواة بالنظر والمقارنة بين أقوال أئمة الجرح
والتعديل، وليس لنا في ذلك تقليد محض، بل نجتهد فيمن اختلف فيهم في الأعم الأغلب.
27 - حوى الكتاب كثيراً من الدراسات الجادة في الرجال، وتم تعقب كثير من اجتهادات المحدّثين في الرواة، و قد ضم أكثر من (193) ترجمة للرواة ناقشتُ في بعضها أسباب الجرح والتعديل مبيناً الصواب وفق القواعد العلمية الرصينة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/169)
28 - التنبيه على أخطاء الرواة، وتم عمل إحصائية دقيقة لكل راو أخطأ في هذا الكتاب، وقد بلغ عدد الرواة الذين أخطئوا (361).
29 - حفل الكتاب بإحصاء مرويات بعض الرواة في بعض الكتب، وهذا قلما تجده في غيره.
30 - إبراز خصوصيات بعض الرواة في بعض الشيوخ، فبعضهم ثقات في أنفسهم، ضعفاء في بعض الشيوخ.
31 - دراسة كثير من الرواة المختلف فيهم مع سبر مروياتهم من أجل الخلوص إلى حكم صحيح شامل، وكذلك صنعت مع الرواة الذين لم يترجم لهم في كتب التراجم.
32 - جاءت بعض التراجم مطولة للضرورة؛ ليعرف من خلالها خلاصة الحكم على الرواة.
33 - العناية بنقل التوثيق والتضعيف من الأسانيد وكتب العلل، من أجل لملمة أقوال ترصد لتوضع في أماكنها في كتب الرجال.
34 - شرح كثير من قواعد الجرح والتعديل، وإيضاح المعاني المختلفة للفظة الواحدة واختلاف النقاد في معانيها، وكنت أحاول جاهداً الوقوف على أقدم شرح للقاعدة أو اللفظة، فإن لم أجد للمتقدمين في شرحها شيئاً اعتمدت على ما دوّنه المحققون من المتأخرين والمعاصرين.
35 - بيان مصطلحات العلماء في مؤلفاتهم عند النقل عنهم، لتكتمل الفائدة؛ على أن ما يذكر من تلك الفوائد لا يذكر على سبيل الإسهاب، بل يؤتى بها بألخص عبارة وأوجز إشارة.
36 - إحالات الكتب غالباً على الطبعات المعتمدة، وقد أرجع إلى طبعات متعددة لعدد من الكتب خاصة عند الاختلاف.
37 - بيان أخطاء الكتب، وتصويب الكلام المخطوء عند نقله، وتصحيح التصحيف وتحرير التحريف والإشارة إلى الزيادة والنقص عند النقل.
38 - إن كان للكتاب طبعتان أو أكثر ووُجد خطأ في إحدى الطبعات فإنه يُرصد، وتدقق بقية الطبعات؛ ليعلم تقليد المتأخر للمتقدم.
39 - التعريف بكثير من الكتب والأجزاء الحديثية مع بيان خصائصها بعبارات موجزة شاملة لفوائد نادرة.
40 - الاهتمام بذكر أوهام محققي الكتب في نقد الأحاديث أو تعيين الرواة إذا كان في ذلك فائدة أو دفع مفسدة، مع ترك كثير من ذلك حين لا يكون في بيانه كبير فائدة.
41 - رصد المخالفين في انتقاص مخالفيهم، وإيضاح ذلك حتى لا يقع النقد في غير موضعه.
42 - تضمن الكتاب الكلام على بعض المصادر وتحقيق صحة نسبتها إلى مؤلفيها.
43 - ومع تخصص الكتاب الدقيق في الحديث والعلل والأسانيد والجرح والتعديل لم يخل من كثير من الفوائد الفقهية والعقدية والشوارد اللغوية وغيرها.
44 - شمل الكتاب مقدمات نافعة، وقواعد ماتعة، وفهارس متنوعة، تيسر صعوبة الكتاب، وتذلل طرائق البحث فيه، وتضمن للباحثين إحصائيات مهمة.
45 - من يطالع الكتاب يجد أبحاثاً حديثية مهمة ودراسات إستقرائية قلَّ نظيرها، ومن يعاود النظر في الكتاب سيجد الفرق بين مناهج المتقدمين والمتأخرين جلياً، ويطلع على أسباب ترجيح المتقدمين.
46 - يُعد أول كتاب رتّب الأحاديث المعلولة على أجناس العلل.
47 - في الكتاب يكون إعلال الحديث بالعلة الرئيسة، ويشار إلى إعلالات الآخرين، مع بيان القادح وغير القادح من تلك الإعلالات.
وفي ختام مقدمتي المتواضعة أكرر شكري لله رب العالمين أنْ أمدني بالصحة والتمكين حتى تم هذا العمل، وأتقدم بالشكر لكل من مد إليَّ يد العون في هذا العمل، وأخص منهم أبي الحاج ياسين الفحل – رحمه الله
تعالى – الذي طالما سألني عن الكتاب، وكان دعاؤه لي متواصلاً، لكنه استقبل أجل الله قبل أكثر من عام، فرحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته، وأمي الحنونة الحاجة هدية دحام المرأة المؤمنة القانتة الصابرة التي كانت وما زالت قدوة لي في الصبر والديانة، وأهل بيتي زوجي أم الحارث والحارث ومعاذ وطه وطارق الذين طالما قصرت في حقهم من أجل هذا العمل فأسأل الله أن يستعملني وإياهم في طاعته.
ولا أنسى إخواني جميعاً، وأخص منهم أخي الحاج سالم سلّمه الله الذي أمدني بعطاء متواصل، فأسأل الله أن يفتح له من خيري الدنيا والآخرة.
ولا أنسى إخواني في دار الحديث العراقية - حرسها الله - الذين عانوا معي تصحيح تجارب الطباعة المضنية، وتدقيق جميع الإحالات، وهم المشايخ: يحيى على المرعي، وسعد شاكر عبد، وحسن عبد الوهاب سحاب، وصفاء حسين خلف، وأحمد مؤيد العاني، وولدي النجيب حارث، أسأل الله أن يبارك في أوقاتهم وأعمارهم، وأن ينفع بهم البلاد والعباد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/170)
وبعد: فهذا كتابي " الجامع في العلل والفوائد " قد خدمته الخدمة الَّتِي توازي تعلقي بكتاب الله وسنة الحبيب المصطفى عَلَيْهِ أفضل الصَّلاة والسلام. أقدمه لمحبي كِتَاب الله وعشاق السُّنَّة النبوية، وأسأل الله أَنْ يَكُوْن شافعاً لي يوم لا ينفع مال ولا بنون، وآخر دعوانا أَنِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام عَلَى سيدنا مُحَمَّد وعلى آله وصحبه والتابعين لَهُمْ بإحسان إِلَى يوم الدين.
وكتب
د. ماهر ياسين الفحل
أستاذ الحديث والفقه المقارن / كلية العلوم الإسلامية - جامعة الأنبار
شيخ دار الحديث في العراق
15/ 4 / 1430 من هجرة حبيب الله (صلى الله عليه وسلم)
..................................................
(1) من مقدمة زاد المعاد 1/ 34 لابن القيم، وأنا أنصح كلَّ مسلم بقراءة كتب هذا الإمام.
(2) معارج التفكر ودقائق التدبر 1/ 48.
(3) النص من عبارة: ((النفوس الأرضية ..... )) إلى هنا من كلام العلامة الناقد الجهبذ عبد الرحمان ابن يحيى المعلمي اليماني - يرحمه الله – في كتابه " كيف تبحث في أصول الرواة ": 8.
(4) نزهة النظر: 72.
(5) شرح عنوان الكتاب يؤخذ من المميزات كما سيأتي غير بعيد.
(6) معرفة السنن و الآثار 1/ 144 (170).
(7) " جامع العلوم والحكم " لابن رجب بتحقيقي الطبعة العراقية 1/ 254، وطبعة دار ابن كثير: 202 وطبعة دار طيبة: 179، وهذا التحقيق جعلته وقفاً لله يحق لكل مسلم طبعه، وهو متاح على الشبكة العالمية، وأنا أعاود الآن تزيين هذا الكتاب بفوائد مهمة؛ لأعده لطبعة خيرية
جديدة.
(8) وهو الحديث السابع في " جامع العلوم والحكم " والحديث انظر تخريجه وشرحه كاملاً هناك، وستأتي الإشارة عليه في كتابي هذا.
(9) الحيوان 1/ 79.
(10) نقله الدكتور حاتم العوني في كتابه " المرسل الخفي " 1/ 7 - 8.
(11) المدخل إلى السنن الكبرى: 285 - 286.
(12) مناقب الشافعي 2/ 321 للبيهقي.
(13) صحيح البخاري 8/ 67 (6245)، وصحيح مسلم 6/ 177 (2153).
(14) صحيح مسلم 8/ 176 (2898).
(15) مقدمة صحيح مسلم 1/ 13.
(16) الأدب المفرد (970)، وانظر " سير أعلام النبلاء " 3/ 191 – 192.
(17) في " المجروحين " 1/ 27.
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:31 م]ـ
مقدمة المؤلف
5
القسم التنظيري
25
تعريف العلة لغة
25
تعريف العلة اصطلاحاً
27
الاصطلاح الذي يطلق على الحديث المصاب بعلة
27
المعنى العام والمعنى الخاص والفرق بينهما
29
تعريف علم العلل
36
أهمية علم العلل
36
موضوعه
42
ثمرته
43
تاريخه
43
مؤسسوه وأئمته
44
صعوبته
56
المصنفات في هذا الفن
58
القسم الأول: المصنفات القديمة المخطوطة والمفقودة
63
القسم الثاني: المصنفات القديمة المطبوعة
69
القسم الثالث: المصنفات الحديثة
71
القسم الرابع: مصنفات هي مظان للأحاديث المعلة
78
أسباب وقوع العلة:
1 - الضعف البشري
82
85
2 - خفة الضبط
91
3 - الاختلاط
102
4 - التصحيف والتحريف
108
5 - انتقال البصر
111
6 - سلوك الجادة
112
7 - الإدخال على الشيوخ
113
8 - التلقين
115
9 - شدة وثوق الراوي بحفظه والاعتماد عليه
118
10 - التوقي والتورع
119
11 - اختصار الحديث وروايته بالمعنى
120
12 - التدليس
122
13 - التفرد
123
14 - الجمع بين الشيوخ
124
15 - كيفية تحمل الحديث (المذاكرة)
125
16 - قصر الصحبة
126
17 - تشابه الأسانيد وتقارب المتون
127
طرائق كشف العلة
128
مناهج المحدّثين في معرفة العلة
139
1 - المتقدمون والمتأخرون
139
2 - المشارقة والمغاربة
153
قرائن وقواعد يستعين بها المحدثون في الترجيح والإعلال
157
ما تزول به العلة
173
مناهج التأليف في العلل
185
ثقافة المعلل
187
القسم الثاني: القسم التطبيقي
205
أولاً: علل الإسناد
206
تعريف السند لغة
206
تعريف السند اصطلاحاً
207
أهمية الإسناد
209
النوع الأول من أنواع علل الإسناد: الانقطاع
217
1 - التعليق
220
2 - الإرسال بمعناه الواسع
225
المعنى الأول: الانقطاع الظاهر
227
مثال ما كان الانقطاع فيه ظاهراً
228
مثال آخر
231
مثال آخر
234
المعنى الثاني: التدليس
241
الأول: تدليس الإسناد
241
مما دلس فيه الضعفاء
242
مما دلس فيه الثقة عن الضعفاء
246
تقبل عنعنة المدلس في رواة مخصوصين
253
قد يعنعن المدلس ويسقط ضعيفاً أخطأ في الحديث
255
مثال آخر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/171)
259
قد يعنعن المدلس ويسقط واسطة وتحصل علل أخرى
270
ومما أعل بتدليس الإسناد مع أمور شائكة فيه
277
الثاني: تدليس الأسماء أو الشيوخ
293
قد يدلس الراوي تدليس الشيوخ فيموه اسم شيخه
293
مثال آخر
297
مثال آخر
300
الثالث: تدليس التسوية
301
قد يروي من اشتهر بتدليس التسوية حديثاً ويحكم عليه بالوضع
302
قد يكون في حديث تدليس تسوية وتدليس إسناد وشذوذ
304
مثال آخر
314
قد يروي من اشتهر بالتدليس القبيح حديثاً فيخطئ فيه ...
331
الرابع: تدليس العطف
342
الخامس: تدليس القطع
342
السادس: تدليس حذف الصيغ
342
السابع: تدليس صيغ الأداء
342
الثامن: تدليس المتابعة
343
حكم التدليس وحكم من عرف به
344
حكم الحديث المدلَّس
346
المعنى الثالث: الإرسال الخفي
348
طرق كشف الإرسال الخفي
349
مثال المرسل الخفي
350
مثال آخر
355
المعنى الرابع: الإرسال بالمعنى الخاص
360
مما أعل بالإرسال وجاء موصولاً ولم يصح
361
وقد يروى الحديث مسنداً ولا يصح، ويروى مرسلاً من طرق ولا يصح لنكارته
373
مما روي مرسلاً ومتنه يشهد ببطلانه وقد أخطأ بعضهم فرواه موصولاً
387
حكم الحديث المرسل
394
3 - المعضل
399
4 - الاختلاف في سماع الراوي
400
ومثال ما حصل فيه الاختلاف في سماع الراوي من شيخه
400
وكثيراً ما يختلف النقاد في سماع الراوي من شيخه
412
الاختلاف في سماع مخصوص
416
مثال ما اختلف في سماعه
421
مثال آخر
425
النوع الثاني من أنواع علل الإسناد: الإعلال بسبب تضعيف الراوي
431
المبحث الأول: إعلال السند بسبب الطعن في عدالة الراوي
435
الأول: كذب الراوي أو اتهامه به
435
وقد يختلف النقاد في تعيين عين الراوي لاشتراك اسمه أو كنية بين ثقة ومتهم
438
الثاني: جهالة الراوي أو كونه مبهماً
446
1 - جهالة الراوي
447
أسباب الجهالة
450
حكم رواية مجهول العين ومجهول الحال
450
مسائل في الجهالة
451
أمثلة على مجهول العين
456
مثال ما رواه المجهول وأخطأ فيه
456
مثال آخر
458
مثال آخر
471
مثال آخر
475
مثال آخر
478
مثال آخر
481
مثال آخر
485
قد يروي الحديث راوٍ مجهول يشترك اسمه مع ثقة فيختلط الأمر
495
مثال آخر
519
مثال آخر
520
مثال آخر
528
أمثلة على مجهول الحال
530
قد تحف رواية مجهول الحال أمور فترقيها
530
مما أعل بجهالة راويه وأطلق عليه اسم النكارة
532
مثال آخر
534
مثال آخر
539
مثال آخر
554
2 - إبهام الراوي
579
حكمه
580
التوثيق على الإبهام
580
طرق تعيين الراوي المبهم والكشف عنه
580
أمثلة على الإبهام
582
كثيراً ما يأتي المبهم بحديث غريب، ويكون هو علة الخبر
582
مما رواه المبهم وكان متنه منكراً لمخالفته الأحاديث الصحيحة
585
قد يروي الحديث راوٍ مبهم وتكون تلك العلة هي الرئيسة في الحديث
587
قد يأتي التصريح باسم الراوي المبهم ويكون التصريح خطأ
600
قد يأتي إسناد متصل، ويزاد فيه في بعض طرقه راو مبهم ...
607
الرواة يبهمون شيوخهم غالباً لضعفهم، والضعيف مظنة الخطأ
612
إبهام الصحابي
615
مثال ذلك
616
الثالث: الراوي المبتدع
624
أقسام البدعة
625
حكم المبتدع وحديثه
626
مما أعله النقاد فردوه لكونه مما يشيد مذهب راويه
630
فهارس موضوعات المجلد الأول
635
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:45 م]ـ
فهارس المجلد الثاني
المبحث الثاني: الإعلال بسبب الطعن في ضبط الراوي
5
الأول: سوء حفظ الراوي
5
مثال ما حصلت فيه العلة في أحاديث الضعفاء
6
مثال آخر
9
مثال آخر
15
مما أعل بسوء حفظ راويه وجاء المتن مخالفاً للمعقول والمنقول
22
أحياناً ينفرد الضعيف بشيء فيستنكر من حديثه ويتابعه من هو مثله فلا يصح
27
قد يضعف الحديث لضعف راويه، مع كون الحديث خطأ
32
ينفرد سيء الحفظ أحياناً بحديث، ولا يكون الحديث إلا عنده فيضعف
37
التضعيف المخصوص
42
قد يكون الراوي قوياً إلا أنه في بعض الشيوخ ضعيف
42
مثال آخر
45
قد يكون الراوي مقدوحاً في حفظه وضبطه، ومع هذا يزداد ضعفه في شيوخ مخصوصين
52
مثال آخر
54
مثال آخر
60
قد يكون الراوي من كبار الثقات، لكنه يضعف في شيخ من الشيوخ
63
أحياناً يروي من ضعف ضعفاً مخصوصاً فيأتي بحديث منكر سنداً ومتناً
69
مثال آخر
78
ومن ذلك
85
الثاني: اختلاط الراوي
89
تعريف الاختلاط
89
حكم رواية المختلط
90
الاختلاط والتخليط والتغير
93
مهمات عن الاختلاط
95
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/172)
مما رواه المختلط بعد الاختلاط فأخطأ في إسناده ووصل المرسل
97
مما رواه المختلط بعد الاختلاط وأخطأ فيه
104
مما أخطأ فيه راويه المختلط إسناداً ومتناً
106
وقد يروي المختلط حديثاً حال اختلاطه فيخطئ فيه ويعرف خطؤه بعد عرض روايته على روايات الثقات
143
مثال ما رواه المختلط فأخطأ فيه، لأن من رواه عنه رواه بعد الاختلاط
146
قد يروي المختلط الحديث فيبدل الضعيف بالثقة، فيمشي ذلك على بعض من يعمل بصناعة الحديث أخذاً منه بنقد ظاهر الإسناد
149
قد يروي المختلط حديثاً، فيرويه من روى عنه قبل اختلاطه على وجه، ويرويه من روى عنه بعد الاختلاط على وجه مخالف وتكون رواية من روى قبل الاختلاط هي الصواب
156
مثال لما رواه المختلط وأخطأ فيه
160
مثال الحديث الذي رواه راوٍ كان روى عن المختلط بعد الاختلاط وقبل الاختلاط، فضعفت تلك الروايات بسبب ذلك لعدم وجود قرينة ترفع الحديث من حيز الضعف إلى موطن القوة
166
الثالث: قبول الراوي التلقين
173
صوره
175
أسباب قبول التلقين
176
حكم رواية الملقَّن
176
مثال ما حصل فيه التلقين وقدح في روايته
178
المبحث الثالث: حكم المختلف في توثيقه وتجريحه من الرواة
181
الفرع الأول: اختلاف أقوال النقاد في الراوي الواحد
181
ضوابط في الحكم على الرواة المختلف فيهم
185
مثال حديث اختلف النقاد في الحكم عليه للاختلاف في حال بعض رواته
187
الفرع الثاني: اختلاف قول الناقد في الراوي
195
النوع الثالث من أنواع علل الإسناد: التفرد
198
طريقة كشف التفرد
200
أقسام التفرد
204
الأول: تفرد في الطبقات المتقدمة
204
الثاني: التفرد في الطبقات المتأخرة
205
مدلولات التفرد عند المتقدمين والمتأخرين
206
علاقة الغريب بالفرد
208
مظان الحديث الغريب
209
مثال للتفرد
212
مثال آخر
229
مما أعل بتفرد من لا يحتمل تفرده
243
مثال آخر
248
مثال ما تفرد به الضعيف وعُد من منكراته
261
قد يأتي من لا يحتمل تفرده بزيادة يضطرب فيها وقفاً وقطعاً
266
مثال ما تفرد به الضعفاء وتعدد عندهم ولا يتقوى
270
وقد يحصل التفرد في الإسناد في طبقات متعددة، ويتوقف الباحث عن الحكم
301
ما تفرد به أهل بلد ثم اجتمعت فيه كل علة
314
مثال آخر
339
مثال آخر
343
مثال آخر
352
أحياناً يكون التفرد في الطبقات المتأخرة فيرد ولو كان المتفرد إماماً
357
أحياناً ينفرد من فيه مقال عن شيخ مكثر له أصحاب فيرد حديثه
361
قد ينفرد من في ضبطه شيء بحديث يستنكر من حديثه، ويصح من حديث غيره
366
قد ينفرد راو بحديث فيعل بتفرد راويه، مع أن الصواب في الحديث الصحة
369
مما انفرد راويه الخفيف الضبط واختلف في إسناده ومتنه
379
ما حصل فيه التفرد ويُعد تفرداً مطلقاً ونسبياً
385
من التفرد النسبي ما تفرد به أهل بلد
412
مما أعل بالتفرد مع وجود متابعات تالفة لم تخرج الحديث عن الفردية
422
مما أعل بالتفرد مع إعلال الحديث بعلة أخرى رئيسة دل عليها التفرد
433
النوع الرابع: الإعلال بسبب إنكار الأصل رواية الفرع
439
العمل بالحديث إذا كان بمثل ما تقدم
441
مثال ذلك
443
مثال آخر
453
النوع الخامس: الإعلال بسلوك الجادة
460
مما أخطأ فيه راويه مخالفاً للثقات سالكاً في ذلك الجادة
462
مثال آخر
467
قد يخطئ الراوي سالكاً الجادة فيحول الإسناد الضعيف إلى إسناد صحيح
471
النوع السادس: الإعلال بجمع الشيوخ
479
أنواعه
480
ثانياً: علل المتن
484
النوع الأول من أنواع علل المتن: معارضة خبر الآحاد
486
1 - معارضة خبر الآحاد لنصوص القرآن الكريم
487
مثال ذلك
491
مثال ثان
496
مما روي منكراً مسلسلاً بالعلل، لمخالفة القرآن الكريم والسنة
499
2 - معارضة خبر الآحاد لحديث آخر
508
قد يأتي حديث موقوف لفظاً وتأتي لفظة منه تعارض الأحاديث الصحيحة
514
قد تجتمع في الحديث عدة علل من ضعف الرواة ونكارة المتن ومعارضة الأحاديث
517
من المعارضة أن يعارض الخبر ما ثبت تاريخياً
522
مثال آخر
527
مثال آخر
533
3 - معارضة خبر الآحاد لعمل أهل المدينة
536
المثال الأول
540
مثال آخر
547
4 - معارضة خبر الآحاد للقياس
553
الانتفاع بالعين المرهونة
559
5 - كون خبر الآحاد مما تعم به البلوى
561
مثال على ذلك
567
6 - معارضة خبر الآحاد لفتوى راويه أو عمله
592
مثال ذلك
598
مثال آخر
603
مثال آخر
606
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/173)
مما ضعف وكان من علله مخالفة راويه لما روى وكان المخالف تابعياً
613
مثال آخر لمخالفة الرواية مذهب الراوي
618
قد تأتي الرواية معارضة الكتاب والسنة والإجماع والمعقول، ويدل اختلاف الأسانيد على ردها
623
7 - معارضة خبر الآحاد للقواعد العامة
626
مثال ذلك
627
فهرس موضوعات المجلد الثاني
637
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 05 - 09, 11:58 م]ـ
النوع الثاني من أنواع علل المتن: الاختصار
5
مثال ما أخطأ فيه الراوي بسبب اختصاره الحديث
9
قد تدرج لفظة في الحديث المرفوع من كلام الصحابي بسبب الاختصار كما حصل لسفيان بن عيينة، وحينذاك لا يظهر للناظر أول وهلة أن ذلك إدراج، بل يظهر له الخلل في الرواية دون التفصيل
17
مما أخطأ فيه الراوي بسبب الاختصار
26
مثال آخر
39
قد يأتي الحديث مطولاً بذكر الموقوف من كلام الصحابي وبذكر المرفوع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيرويه بعضهم كما هو، ويقتصر آخرون على الجزء المرفوع، وبعضهم يقتصر على الجزء الموقوف
46
النوع الثالث من أنواع علل المتن: رواية الحديث بالمعنى
63
أثر الرواية بالمعنى عند النحاة
71
مثال ما روي بالمعنى
73
مثال آخر
75
مثال آخر
84
مما أخطأ فيه راويه بسبب روايته الحديث بالمعنى
95
العلل المشتركة: النوع الأول: زيادة الثقة
109
تعريفها
111
من أمثلة زيادة صحابي على صحابة آخرين
112
أقسام زيادة الثقة
119
الأول: الزيادة في السند
119
الثاني: الزيادة في المتن
120
من هو الثقة؟
121
حكم زيادة الثقة
125
مثال آخر للزيادة المقبولة بسبب كثرة الرواة
152
مثال ما حقق فيه الزيادة خطأ
159
مثال آخر للزيادة الشاذة بسبب كثرة المخالفة
167
قد يختلف النقاد في زيادة من الزيادات فيقبلها بعضهم دون بعض
173
مثال آخر للزيادة المردودة
178
قد تكون الزيادة محتملة القبول والرد
182
قد يختلف الراوي في زيادة فيذكرها مرة ويهملها مرة
185
قد ترد الزيادة للاختلاف فيها وشدة فرديتها
189
قد لا تقبل الزيادة لقرينة دالة على عدم صحة هذه الزيادة
195
مثال ذلك
198
مثال ما رواه الثقة فأخطأ في زيادة فيه
213
مثال ما زاده الراوي المتوسط فأخطأ في زيادة في متنه
218
قد يروى الحديث بزيادة شاذة، ويكون السند نازلاً، ولا نجد ثمة متابعات للرواة النازلين، مما يعسر على الناقد تعيين الواهم فيه إلا بقرائن أخرى
225
أحياناً يأتي الثقة بزيادة في المتن ينفرد بها عن بقية الثقات يشذ بها ثم تصح الزيادة من وجه آخر، فيكون أصل الزيادة محفوظاً
231
قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها
236
مما زاده الثقة فأخطأ فيه
247
قد يروي الزيادة عدد عن المدار، ثم يرويه عدد آخر عن المدار نفسه من غير ذكر الزيادة ...
252
من زيادات الثقات غير المقبولة ما تفرد بها راويها مخالفاً الجماء الغفير من الرواة، وقد جاءت من حديث آخر وهي مردودة
256
قد ترد الزيادة ولا يؤخذ برواية الأكثر، وإنما يؤخذ برواية الأقل عدداً وحفظاً لقرائن أخرى تقوم لدى النقاد ...
276
من زيادات الثقات المحكوم عليها بالشذوذ
285
من الزيادات التي اختلف النقاد فيها
298
مما زيد في الإسناد وقبل
303
النوع الثاني من العلل المشتركة: الاضطراب
307
الاختلاف والاضطراب بين اللغة والاصطلاح
307
الاختلاف لغة
307
الاختلاف اصطلاحاً
308
الأول: اختلاف الرواة في السند
308
الثاني: اختلاف الرواة في المتن
308
المضطرب لغة
310
المضطرب اصطلاحاً
311
الفرق بين الاضطراب والاختلاف
312
حكم الحديث المضطرب
319
مواقع الاضطراب
321
القسم الأول: الاضطراب في السند
325
النوع الأول: تعارض الوصل والإرسال
325
مثال
333
مثال ما حصل فيه التعارض في وصله وإرساله
339
قد يقع تعارض الوصل والإرسال من رواة عدة على مدار
واحد، وأحياناً يقع التعارض من راوٍ واحد، فيضطرب في الحديث فيأتي به مرسلاً مرة، وموصولاً تارة أخرى
341
مثال آخر
347
مثال آخر
351
مثال ما رجح فيه الإرسال بسبب ضبط واتقان المرسلين، مع تماثل العدد
355
ما حصل فيه الاختلاف وصلاً وإرسالاً، ورجح الوصل لقرينة خارجية
365
قد يضطرب الراوي في الحديث؛ فيأتي بالحديث على أوجه، ثم يغاير اسم التابعي والصحابي، ثم يرويه مرسلاً ...
370
مما تعارض فيه الوصل والإعضال
374
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/174)
مما تعارض فيه الوصل والإرسال ورجح الإرسال لكثرة العدد ونكارة المتن
387
مما تعارض فيه الوصل والإرسال، ورجح فيه الوصل لكثرة العدد
390
مما تعارض فيه الوصل والإرسال ورجحت الرواية المرسلة لضعف من روى الرواية الموصولة
394
مما رواه خفيف الضبط مخالفاً أكثر من ثقة في وصل المرسل
396
قد يختلف النقاد في ذكر علة للخبر كترجيح الإرسال على الوصل، لكن يثبت البحث العلمي خلاف ذلك الأمر ...
400
ما تعارض فيه الوصل والإرسال، ورجحت الرواية المرسلة لأن رواتها أحفظ، لكن الرواية المرسلة تصح لشاهد آخر
405
مما اختلف فيه وصلاً وإرسالاً فوصله ثقتان وأرسله ثلاثة، ورجح فيه الإرسال للعدد
415
مما اختلف في وصله وإرساله، وخالف فيه راويه الموصل عدداً كثيراً ممن رواه مرسلاً، ورجحت الرواية المرسلة للعدد، إذ الجماعة أولى بالحفظ
418
مما اختلف فيه وصلاً وإعضالاً، رجحت الرواية المعضلة لرجاحة ضبط راويها
423
مما رجح فيه الإرسال على الوصل لكون الرواية المرسلة هي المحفوظة على مدار الحديث
426
مما اختلف فيه وصلاً وإرسالاً ورجحت الرواية الموصولة بكثرة العدد والمتابعات النازلة
430
قد يضطرب الراوي في الحديث فلا يضبط السند فيروى عنه موصولاً ومرسلاً، ويكون خطؤه في الإسناد وعدم ضبطه
433
مما تعارض فيه الوصل والإرسال، ورجح الإرسال، لكن للحديث شاهداً يرتقي به إلى مرتبة الحسن
436
مما رجح فيه الإرسال على الوصل للأحفظية
443
أحياناً يروي الراوي الحديث فيختلف فيه، فيرويه عنه جمع موصولاً ويرويه آخرون مرسلاً، فيختلف النقاد في الترجيح ...
448
مما اختلف في وصله وإرساله ورجح الإرسال كون راويه أحفظ وأتقن
450
مما تعارض فيه الوصل والإرسال، ورجح الوصل لقرينة خاصة
463
مما تعارض فيه الوصل والإعضال، ورجحت الرواية المعضلة لمزيد حفظ راويها
465
مما تعارض الوصل والإرسال ورجحت الرواية المرسلة لكون راويها أحفظ
471
أحياناً تتعارض روايتان مسندة ومرسلة، وترجح المرسلة للعدد، ثم يبين بعد البحث أنَّ كلتا الروايتين المسندة والمرسلة معلولة بالاختصار
474
مما تعارض فيه الوصل والإرسال ورجح الإرسال كون راويه أحفظ
477
قد يأتي الضعيف فيخالف الثقات فيوصل ما كان مرسلاً، فيزداد الضعف ضعفاً
480
النوع الثاني: تعارض الوقف والرفع
487
فمثال ما اختلف في رفعه ووقفه وكانت كلتا الروايتين صحيحة
492
نموذج آخر: وهو مثال لما تترجح فيه الرواية الموقوفة
495
مما رواه الراوي وخالف من هم أوثق منه عدداً وحفظاً
498
مثال آخر
499
مثال آخر
504
قد يروى الحديث مرفوعاً وموقوفاً، ويصح الوجهان، على أنَّ الموقوف إنما هو جزء من الحديث، وليس كل الحديث
511
مثال ما حصل فيه الاختلاف في الرفع والوقف، ورجح فيه الوقف لزيادة الحفظ والعدد مع المتابعات لمدار الحديث
515
مما تعارض فيه الرفع والوقف، ورجح الوقف لضعف رواة المرفوع
516
مثال آخر
524
مما ضعف متنه بسبب الاختلاف فيه رفعاً وقفاً
529
قد يضطرب الضعيف في رفع حديث ووقفه، مع انفراده بزيادة في الحديث، ليتضح لدى الناقد عدم ضبط ذلك الضعيف للحديث
534
قد يختلف في الحديث رفعاً وقطعاً ويكون المقطوع هو
الصحيح، ويصح المتن من حديث صحابة آخرين
539
مما اختلف فيه رفعاً ووقفاً، ورجح فيه الموقوف لكثرة رواته، ولعدم صحة حديث مرفوع في الباب
549
مما اختلف فيه راويه وقفاً ورفعاً ورجح المرفوع لقرائن حفت الرواية
555
مما رجح فيه الوقف على الرفع لزيادة الحفظ والضبط
562
ما رواه الضعيف وخولف في رفعه ووصله
564
مما تعارض فيه الرفع والوقف، ورجح الوقف لكثرة العدد
567
قد يضطرب راوي الحديث نفسه، فيرويه عنه جماعة، فيجعلونه موقوفاً، ويرويه آخرون عنه فيجعلونه مرفوعاً ...
572
مما اختلف فيه رفعاً ووقفاً مع صحة كلتا الروايتين
579
مما اختلف فيه رفعاً ووقفاً، ورجح الوقف لكثرة العدد والمتابعات النازلة
582
مما تعارض فيه الرفع والوقف ورجح فيه الوقف للحفظ
589
مما تعارض فيه الرفع والوقف، ورجح الوقف بنص الحفاظ على ذلك
595
مما اختلف فيه رفعاً وقطعاً ورجح فيه القطع
604
مما اختلف فيه الرفع والقطع ورجح فيه القطع لمزيد الحفظ والضبط
609
قد يختلف على الراوي، فيروى الحديث عنه مرفوعاً وموقوفاً، وتكون الرواية الأكثر عنه رواية من رواه مرفوعاً ...
612
مثال ما روي مرفوعاً وموقوفاً ويصح الوجهان
618
قد يترجح الحديث الموقوف لقرائن خاصة كخلو كتب المتقدمين من الرواية المرفوعة
624
ما تعارض فيه الوقف والرفع، ورجح الوقف لكثرة من رواه موقوفاً
626
مثال آخر
632
مما تعارض فيه الرفع والوقف، ورجحت فيه الروايتان، إذ إن كلتا الروايتين محفوظة؛ لثقة وإتقان من رواهما
635
مما تعارض فيه الوقف والرفع، ورجح الوقف للكثرة
645
قد يأتي الضعيف فيخالف الثقات ويرفع ما كان الصواب وقفه، فيكون خطؤه في رفع الموقوف من أمارات تضعيفه
649
مثال آخر لما حصل فيه اختلاف بين الرفع والقطع
653
مثال لما خالف الراوي فيه من هم أكثر عدداً وحفظاً وضبطاً فروى الحديث مرفوعاً، والصواب فيه الوقف
654
قد تتكافأ أوجه الروايات أو تتقارب فتختلف أنظار المحدثين، فبعضهم يرجح الرفع، وبعضهم يرجح الوقف
658
ما رجح فيه الوقف
665
قد يختلف في الحديث رفعاً ووقفاً، مع الاختلاف في تحديد التابعي، وأحياناً ترجح بعض تلك الوجوه
670
مما تعارض فيه الرفع والوقف، ثم صح من طريق صحابة آخرين
679
مما اختلف فيه رفعاً ووقفاً، ورجح الوقف للعدد والحفظ
689
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/175)
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:03 ص]ـ
النوع الثالث: تعارض الاتصال والانقطاع
5
قد يختلف الرواة في إسناد من الأسانيد اتصالاً وانقطاعاً، ويرجح الانقطاع وحتى لو رجح الاتصال يبقى السند ضعيفاً، لعلة أخرى فيه كالجهالة ...
17
قد يختلف في الحديث اتصالاً وانقطاعاً، مع ضعف الوجهين
23
مثال ما اختلف في اتصاله وانقطاعه، وبان بعد البحث أن الرواية المتصلة هي المحفوظة
25
مما تعارض فيه الاتصال والانقطاع، ورجح الاتصال لكثرة العدد وقرائن أخرى
31
مما تعارض فيه الاتصال والانقطاع، ورجح الانقطاع لأن من رواه منقطعاً أثبت وأجل
39
مما تعارض فيه الاتصال والانقطاع، ورجح فيه الانقطاع لثقة رواته وإتقانهم
46
مما حصل فيه اختلاف في الاتصال والانقطاع، ورجحت الرواية لمتصلة
49
مما اختلف في اتصاله وانقطاعه، ورجح فيه الاتصال لكن يبقى الحديث ضعيفاً كونه معلاً بعلة أخرى
61
مما اختلف فيه اتصالاً وانقطاعاً ورجح فيه الاتصال
67
النوع الرابع: أن يروي الحديث قوم عن رجل عن تابعي عن صحابي، ويرويه غيرهم عن ذلك الرجل عن تابعي آخر عن الصحابي نفسه
87
مثال ذلك
87
مثال آخر
88
مثال آخر
92
مثال آخر، وقد رجح فيه أحد الطريقين لترجيح إمام مطلع
99
مثال آخر
108
قد يروي الراوي الحديث ثم يضطرب في أسانيده على أوجه متعددة، يضعف الحديث بسبب ذلك الاختلاف مع وجود علل أخرى تزيد وَهِي الحديث
113
كما أن الثقات يخطئون في ذلك، فالراوي الضعيف أكثر خطئاً وأشد وهماً بل إنَّ الراوي الضعيف إنما ضعف بسبب تلك الأخطاء، وهذه الأوهام
119
قد يروي من دار عليه الحديث فيختلف عليه الرواة في تحديد التابعي فيرويه عنه قوم على وجهٍ، ويرويه آخرون على وجه
آخر، وتختلف أنظار المحدثين في المرجحات فبعضهم يرجح وجهاً لقرائن ....
120
مثال آخر
133
مثال آخر
144
النوع الخامس: زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد
151
فمما وردت فيه زيادة واختلفت أنظار المحدثين فيها، والراجح عدم القدح
153
مثال آخر
158
وذكر زيادات الرواة في الأسانيد بعضها صواب، وبعضها خطأ، ومما زيد وهو خطأ
162
قد يختلف في الإسناد في ذكر رجل أو حذفه، ولا تكون تلك العلة هي الرئيسة، ويكون الصواب في ذلك السند الإرسال
166
قد يأتي التصريح بسماع الراوي من شيخه، ثم يزاد بينهما راوٍ في بعض الطرق، وبعد هذا يكشف البحث العلمي أن التصريح بالسماع غلط ...
178
مما حصلت الزيادة في بعض أسانيده
187
وما دمنا قد ذكرنا أمثلة لزيادة رجل في أحد الأسانيد، ومثلنا لذلك في زيادة حصلت في ذكر تابعي، وتابع تابعي، فقد يزاد صحابي في الإسناد ويكون ذكر هذه الزيادة هو الصواب
199
قد يزاد راوٍ في أحد الأسانيد مع صحة ذكر الراوي المزيد، وصحة الإسناد دون ذكر هذا الراوي
206
مثال آخر
211
قد يزاد راوٍ في السند، وتكون تلك الزيادة خطأ، وسبب الوهم في تلك الزيادة أن راويين مقرونين في السند، فيهم الراوي فيجعل أحدهما شيخاً للآخر ...
217
قد يكون الراوي المزاد صحابياً
228
النوع السادس: الاختلاف في اسم الراوي أو نسبه إذا كان دائراً بين الثقة والضعيف
239
مما اختلف الرواة فيه اختلافاً كبيراً
240
قد مر لنا التمثيل بالاختلاف في اسم الراوي أو نسبه إذا كان دائراً بين الثقة والضعيف، ويحصل نحو هذا الاختلاف على راويين مختلفين ويكونا ثقتين
249
الاختلاف في تحديد الصحابي الذي أسند الخبر
265
مثال آخر لما اختلف فيه في تحديد الصحابي المسند للحديث بسبب لفظة في آخر السند
283
مثال آخر
288
مثال آخر
290
مثال آخر
299
قد يختلف الرواة في تعيين الصحابي على مدار واحد فيصح الوجهان لقرائن تفيد صحة كل منهما
308
مثال آخر
311
ما اختلف فيه على راويه مع تقارب الرواة على ذلك المدار
319
مثال آخر
327
تعدد الأسانيد على الراوي الواحد مع انعدام المرجح
335
قد يضطرب الثقة في إسناد الحديث، فيأتي به على أوجه، وهذا يحصل للثقات ولمن هم في أعلى مراتب الوثاقة، كما حصل
لقتادة بن دعامة السدوسي
350
مثال آخر لما اختلف فيه على التابعي في تعيين الصحابي المسند للحديث
361
كما أن الثقة قد يضطرب في الحديث، فإن الضعيف قد يروي الحديث فيضطرب فيه، فيزداد الحديث بذلك ضعفاً
366
مثال آخر
373
القسم الثاني: الاضطراب في المتن
383
أنواع الاضطراب في المتن
387
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/176)
قد يكون هناك اختلاف ولا يمكن الترجيح، إلا أنَّه اختلاف لا يقدح عند العلماء؛ لعدم التعارض التام، مثل حديث (الواهبة نفسها)
391
أمثلة على الاضطراب في المتن
395
مثال آخر
401
مثال آخر
405
مما حصل الاختلاف الواسع في متنه حتى عده بعضهم مضطرباً
408
مما اضطرب راويه فيه سنداً ومتناً
417
قد ينفرد الراوي في حديث سنداً ومتناً، ثم تختلف النقلة عنه في متن الحديث بألفاظ لا يمكن الجمع بينها فتختلف أنظار الباحثين في الترجيح أو الإعلال والتصحيح، وقد يتوقف في ذلك
431
كثيراً ما يضطرب الضعيف في متن الحديث، وربما أتى بحديث واحد بلفظين متعارضين
434
مما اضطرب فيه راويه متناً وإسناداً، ولم يترجح شيء من الوجوه لانعدام المرجح
440
مثال آخر لمضطرب المتن، وقد اضطرب راويه في إسناده أيضاً
453
مثال آخر لاضطراب المتن
455
مثال آخر لما اضطرب راويه في متنه وإسناده
457
قد يختلف على الراوي سنداً ومتناً، فيزول ذلك الاختلاف بترجيح الطريق الصواب، ويزول الاختلاف في المتن بترجيح المتن الصواب ...
461
مثال لما اضطرب راويه في متنه
467
مثال آخر لمضطرب المتن والإسناد
470
النوع الثالث من العلل المشتركة: الإعلال بالشك
479
من صور الشك
480
حكم الحديث المشكوك فيه وشروط قبوله
483
قد يقع الشك في تحديث اسم الصحابي الذي أسند الحديث، ولا يضر ذلك
485
مثال آخر
488
قد يشك الراوي في الحديث، فيكون الشك سبباً في اختلاف أنظار المحدثين في نقد الحديث
489
قد يشك الراوي في الحديث، ويكون الشك أمارة أن الراوي لم يضبط الحديث، ثم يبين من خلال البحث خطأ الراوي
500
مثال آخر
505
النوع الرابع: الخطأ وما شابهه
513
أولاً: خطأ الراوي
513
ولا يعصم أحدٌ من الخطأ، بل إن أكابر المحدثين قد يقعون في ذلك، وقد يحصل ذلك في المتن والإسناد أو كليهما، ومما أخطأ فيه الثقة في الإسناد والمتن
520
قد يخطئ الراوي في السند والمتن لسوء حفظه، فلما يخطئ في السند يخطئ في المتن، وقد تدخل عليه رواية في رواية، ولا يضبط الجميع
528
مثال ما أخطأ راويه في متنه لاختلاط معناه عليه
534
مما أخطأ راويه في متنه
540
مثال آخر
545
ثانياً: الوهم
565
مما توهم فيه راويه وأصر على وهمه ظاناً أنه على الصواب، وقد أثبت البحث العلمي أن الصواب مع غيره
567
مما وهم فيه راويه سنداً ومتناً
578
مما وهم فيه راويه
581
مثال آخر
586
ثالثاً: القلب
593
العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
594
أنواع القلب
594
الأول: القلب في المتن
594
الثاني: القلب في الإسناد
594
الثالث: القلب في المتن والإسناد كليهما
594
النوع الأول: القلب في المتن
595
مثاله
598
مما انقلب متنه على راويه
601
مثال آخر
605
مثال آخر
615
النوع الثاني: القلب في الإسناد
627
قد يكون بالتقديم والتأخير في اسم الراوي مثل: كعب بن مرة، فيجعل: مرة بن كعب
630
مثال ذلك
630
أحياناً ينقلب اسم الراوي في الإسناد، فيبدل الضعيف بالثقة
637
وينقلب السند على الراوي فيقلب اسم الراوي الذي حدثه براوٍ آخر سهواً وخطأ
643
كما أن القلب يقع في المتن كذلك يقع في الإسناد، وحينما يقع في الإسناد يكون على صور متعددة، وقد ينقلب اسم الراوي، وقد ينقلب الصحابي نفسه
648
النوع الثالث: القلب في الإسناد والمتن معاً
655
مما دخل القلب على راويه إسناداً ومتناً
659
قد يخطئ الراوي فيقع في القلب فينقلب عليه المتن والإسناد، وخطأ المتن مظنة الخطأ في الإسناد، وخطأ الإسناد مظنة الخطأ في المتن
665
أسباب القلب
669
1 - الإغراب
669
2 - اختبار المحدثين والرواة وامتحانهم
669
3 - خطأ الراوي وغلطه
672
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:04 ص]ـ
4 - التصحيف والتحريف
5
أنواع التصحيف والتحريف
9
النوع الأول: التصحيف والتحريف في الإسناد
9
النوع الثاني: التصحيف والتحريف في المتن
11
النوع الثالث: تصحيف البصر وتحريفه
13
النوع الرابع: تصحيف السمع وتحريفه
14
النوع الخامس: تصحيف الفظ وتحريفه
14
النوع السادس: تصحيف المعنى وتحريفه
15
النوع السابع: تصحيف اللفظ والمعنى وتحريفهما معاً
16
النوع الثامن: تصحيف المغفلين وتحريفهم
16
النوع التاسع: التصحيف والتحريف الناشئان عن سقط
16
ما وقع التصحيف في متنه
17
مثال آخر
21
مثال آخر
32
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/177)
النوع الخامس من العلل المشتركة: الإعلال بالإدراج
43
العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
44
أنواع الإدراج
44
النوع الأول: الإدراج في المتن
46
القسم الأول: أن يقع الإدراج في أول المتن
46
القسم الثاني: أن يقع الإدراج في وسط المتن
50
القسم الثالث: أن يقع الإدراج في آخر المتن وهو الأكثر وقوعاً
59
مثال ما حصل الإدراج في آخر متنه
59
مثال آخر
70
قد يأتي حديث النبي ? وفي آخر الحديث كلام للصحابي فيأتي الراوي فيدرج كلام الصحابي في المتن، ويقتصر على هذا لجزء
80
النوع الثاني: الإدراج في الإسناد
102
القسم الأول
102
مثال آخر
105
القسم الثاني
112
مثال آخر
114
القسم الثالث
133
القسم الرابع
138
القسم الخامس
142
القسم السادس
143
أسباب وقوع الإدراج
144
طرق الكشف عن الإدراج
146
حكم الإدراج
155
النوع السادس من العلل المشتركة: الشذوذ
157
تعريف الشاذ لغة واصطلاحاً
157
استعمال مصطلح (شاذ) عند المتقدمين والمتأخرين
160
الفرق بين الشاذ والمنكر
161
دنو رتبة الشاذ
162
صعوبة إدراك الشاذ
162
شروط الشاذ
165
مثال ذلك
165
أنواع الشذوذ
166
من الأمثلة لحديث ثقة خالف في ذلك حديث ثقة أوثق منه
166
مثال ما شذ فيه راويه سنداً ومتناً
173
مما حصل الشذوذ في بعض إسناده
184
مثال آخر
186
ما شذ فيه الثقة وخالف ثقتين
200
مثال آخر
202
مثال ما حصل الشذوذ في متنه
205
مما شذ في بعض متنه
208
مثال آخر
215
النوع السابع من العلل المشتركة: المنكر
221
الترابط بين المعنى اللغوي والاصطلاحي
225
شروط الحديث المنكر
225
صور المنكر
226
مصطلح الحديث المنكر عند المتقدمين
227
مفهوم الحديث المنكر عند المتأخرين
233
الحديث المنكر ومنكر الحديث
234
منكر الحديث عند الإمام البخاري
236
مما حصلت النكارة في إسناده
237
مثال آخر
239
مما أعل بالنكارة بسبب الوصل
246
مثال آخر
251
مثال آخر
254
مما جاء منكراً في بعض متنه
258
مثال آخر
260
مما استنكر على الثقة الحافظ المتقن
265
مما أنكر بعض متنه على راويه
270
مثال آخر
274
قد تأتي لفظة منكرة في الحديث يحكم بعدئذ على الحديث كله بالنكارة بسببها، ويكشف الباحث عللاً أخرى في السند كانت وراء ذكر الزيادة
281
مثال آخر
294
قد يكون المتن منكراً، مع تفرد راويه الضعيف به، وتلونه في إسناده
303
مما استنكر من رواية الضعيف
309
مثال آخر
312
مما استنكر على راويه لتفرده به، وليس عليه العمل
319
مثال آخر
331
مما روي منكراً متناً وإسناداً
334
مما استنكر على راويه إسناداً ومتناً
340
مما استنكر على راويه متناً وإسناداً
342
مما استنكر على راويه إسناداً ومتناً
345
مثال آخر
350
مثال آخر
363
مثال آخر
371
مما استنكر على راويه سنداً ومتناً
375
القسم الثالث من الكتاب: الفوائد والقواعد الحديثية
381
الفهارس الفنية
403
فهرس الآيات
405
فهرس الأحاديث
413
فهرس الآثار
484
فهرس المراسيل
501
فهرس المترجمين
507
فهرس أخطاء الرواة
517
فهرس الأشعار
535
فهرس التصحيفات والتحريفات
537
فهرس المجلد الخامس
565
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:10 ص]ـ
ماشاء الله ....... حقاً عمل نافع متقن ....
أسأل الله أن يبارك فيك وأن يجعل ماخطته يداك في ميزان حسناتك يوم تلقاه ....
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:59 م]ـ
الأخ أبا راكان،أجزل الله لكم الثواب، وأدخلكم الجنة بغير حساب، وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصاً صواباً، وأن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين.
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
هل نزل الكتاب في الأسواق , وفي أي دار طُبع؟
وكم سعر الكتاب؟
أسأل الله أن يبارك في جهدك , ويجعل ما قدمت في موازين حسناتك
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:34 ص]ـ
الأخ أبا راكان،أجزل الله لكم الثواب، وأدخلكم الجنة بغير حساب، وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصاً صواباً، وأن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين.
آمين وإياك ...
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل ماهر على تلك الدعوات ...
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:10 ص]ـ
هل نزل الكتاب في الأسواق , وفي أي دار طُبع؟
وكم سعر الكتاب؟
أسأل الله أن يبارك في جهدك , ويجعل ما قدمت في موازين حسناتك
أرجو الرد على نفس السؤال
بارك الله فيكم
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:27 م]ـ
الكتاب لم ينزل بعد وهو في دار ابن الجوزي، وقد غيروا الحرف إلى برنامج ثري بي تو، وقد أرسلوا لي المجلد الأول لمراجعته، وهم جادون، والدار دار ممتازة. أسأل الله أن يوفقهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/178)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 03:59 ص]ـ
بارك الله في جهود الشيخ الفحل ماهر الفحل.
وسؤالي: متى سوف يصدر الكتاب بإذن الله؟
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 08 - 09, 04:11 م]ـ
أتممت قراءة الكتاب بعد تغيير الحرف مرتين، وكنت قد قرأته ست مرات في التنضيد السابق على الحرف ترادشنل أربك.
أما الفهارس فقد اضطررت إلى إعادتها، وقد أضنتني جداً، ولعلي أخر الأسبوع القادم أرسل لهم الفهارس تامة. رب يسر وأعن ياكريم.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 05:10 م]ـ
ما شاء الله ... اللهم تمم بخير ... زادك الله قوة ونشاطا شيخنا الحبيب ماهر
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
ما شاء الله ... اللهم تمم بخير ... زادك الله قوة ونشاطا شيخنا الحبيب ماهر
آمين، اللهم تمم بخير، اللهم تمم بخير، اللهم تمم بخير يا كريم.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:51 م]ـ
ما آخر أخبار الكتاب ... هل سنراه قريبا؟؟
وفق الله الشيخ ماهر لما يحب و يرضى و زاده الله من فضله
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:57 م]ـ
رد: مميزات كتاب " الجامع في العلل والفوائد "
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1"> ما آخر أخبار الكتاب ... هل سنراه قريبا؟
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم
هل من جديد؟
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:39 ص]ـ
لم نره في معرض الشارقة ...
ـ[بنت أزد]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:06 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله يا شيخ، زادكم الله علما ونفع بكم.
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:48 م]ـ
جزاكم الله كل خير، ونفع بكم وزادكم من فضله.
أنا مثلكم أنتظر.
بارك الله فيكم وشكر سعيكم.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:17 ص]ـ
أتممت قراءة الكتاب بعد تغيير الحرف مرتين، وكنت قد قرأته ست مرات في التنضيد السابق على الحرف ترادشنل أربك.
.
أظنه سيصدر كاملاً إن شاء الله, أليس كذلك؟
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:00 ص]ـ
نعم الكتاب كامل في خمس مجلدات
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
يسر الله إتمامه على أكمل وجه و نفع به وبكم شيخ ماهر الأمة و العلم
بارك الله فيكم يا شيخ ماهر و كل عام و أنتم بخير
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
أما عن " الجامع في العلل والفوائد " فسأطبعه في دار جادة غير دار الميمان إن شاء الله تعالى وأنا أعمل لتكون طبعته بطريقة تكون حقوق الطباعة لي؛ لأتمكن من أن أجعله متاحاً على الشبكة لكل مسلم، والله الموفق الهادي.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل , هذا ظننا بك دوماً ,, زادك الله من علمه وفضله ونفع بك الإسلام و المسلمين.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:21 ص]ـ
هل من أخبار جديدة؟؟!!
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:33 م]ـ
هل من أخبار جديدة؟؟!!
جزاكم الله كل خير ونفع بكم، قبل أسبوع اتصل بالأخ الفاضل أحمد مكاوي وفقه الله تعالى في بيروت اتصالاً هاتقياً، وسألته عن الكتاب - باعتباره المشرف على مطبوعات دار ابن الجوزي - فقال بنص العبارة: يا شيخ ماهر بعد أيام أتصل بك لأبشرك عن كتاب الجامع في العلل، فإن شاء الله خير.
وللفائدة دار ابن الجوزي لم أر مثلها بالدقة والضبط والإتقان والحرص. أسأل الله أن يوفقهم لكل خير.
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
هل سنراه فى معرض القاهرة الدولى للكتاب-إن شاء الله-؟
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:56 ص]ـ
الشيخ الفاضل الدكتور ماهر
جزاكم الله كل خير ونفع بكم
هل سنرى قريباً قولكم: " وأنا أعمل لتكون طبعته بطريقة تكون حقوق الطباعة لي؛لأتمكن من أن أجعله متاحاً على الشبكة لكل مسلم " .. حقيقة على أرض الواقع إن شاء الله؟؟
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:57 ص]ـ
الشيخ الفاضل الدكتور ماهر
جزاكم الله كل خير ونفع بكم
هل سنرى قريباً قولكم: " وأنا أعمل لتكون طبعته بطريقة تكون حقوق الطباعة لي؛لأتمكن من أن أجعله متاحاً على الشبكة لكل مسلم " .. حقيقة على أرض الواقع إن شاء الله؟؟
الجواب: لا
والحمد لله رب العالمين، كل شيء بقضاء الله، فالإفلاس ضرب عليَّ بجرانه ولا تزال الديون تلاحقني والحمد للله رب العالمين أولاً وآخراً.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:47 م]ـ
هل سنراه فى معرض القاهرة الدولى للكتاب-إن شاء الله-؟
؟؟؟؟؟
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:01 ص]ـ
أتمنى هذا.
أما تحديداً فلا أعلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
الجواب: لا
والحمد لله رب العالمين، كل شيء بقضاء الله، فالإفلاس ضرب عليَّ بجرانه ولا تزال الديون تلاحقني والحمد للله رب العالمين أولاً وآخراً.
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يقضي عنكم الدين، وأن يسد حاجتكم، وأن يصب عليكم الخير صبا ولا يجعل عيشكم كدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/179)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:19 م]ـ
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يقضي عنكم الدين، وأن يسد حاجتكم، وأن يصب عليكم الخير صبا ولا يجعل عيشكم كدا.
اللهم تقبل
فهذه دعوة رجل نحسبه صالحا ولا نزكي على الله أحد
وأبشر فإن بعد العسر يسر
وما الدنيا إلا كد ونصب
والموعد الجنة رزقنا الله وإياك والصالحين الفردوس الأعلى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:25 ص]ـ
هل من جديد حول إصدار الكتاب؟
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:26 ص]ـ
الذي يشرف على طباعة الكتاب الأخ الشيخ أحمد مكاوي - وفقه الله - وهذا رقم هاتفه.
00963869600
وهو رجل فاضل نحسبه والله حسيبه، بارك الله في الجميع، وسدد الله الجميع لطاعته.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:49 م]ـ
قضى الله عن شيخنا ماهر دينه ووسع عليه فى الرزق و العلم , و نفع به
ولكن كم سيكون ثمن الكتاب , أحسبه سيكون ثميناً للغاية
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:08 ص]ـ
هل من خبر عن طبع هذا الكتاب؟
ـ[القرشي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
اتصل يوم أمس 6/ 6/2010 فضيلة الأخ الشيخ زكريا شعبان حنش بالأخ أحمد مكاوي مسؤول الطباعة 009613869600 لدار ابن الجوزي حرسها الله وأخبره أنَّ الكتاب سيكون في الأسواق بعد شهر إن شاء الله تعالى.
ويظهر أنَّ دار ابن الجوزي اعتنوا بإخراج هذا الكتاب عناية خاصة، نسأل الله أن ييسر لهم كل خير. وأن ينفع بهذا الكتاب الأمة.
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:07 م]ـ
أبشروا أيها الفضلاء فقد سمعت أنه قريبا جدا في الأسواق ولعلعه يكون في الطباعة الآن
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:43 ص]ـ
قضى الله عن شيخنا ماهر دينه ووسع عليه فى الرزق و العلم , و نفع به
ولكن كم سيكون ثمن الكتاب , أحسبه سيكون ثميناً للغاية
أكرر سؤالى
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 09 - 10, 10:49 م]ـ
لم نره في معرض الشارقة ...
هذه صور الكتاب، وسيكون في منتصف الشهر القادم في الأسواق إن شاء الله تعالى، وسيكون سعره مناسباً.
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:44 ص]ـ
بحمد الله تعالى ومنّه وكرمه فقد تم طبع الكتاب، وصدر من المطبعة والتجليد، وهو الآن في سبيل الشحن إلى الدمام، مع العناية غاية العناية، في الورق والتجليد وحسن الإخراج بعناية فائقة.
شكر الله جهود الأخوة في دار ابن الجوزي، وبارك الله في سعيهم وعملهم.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:31 م]ـ
ولبلاد~ الشام؟؟؟
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:01 م]ـ
يعني هذا أننا سنراه في معرض الشارقة،، خلال الاسبوع الحالي،،
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:26 م]ـ
أعانك الله ياشيخنا
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
و المسند المحيط المعلل؟
ـ[راكان عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:16 م]ـ
هل سيكون الكتاب في معرض الكتاب بالشارقة؟؟
ـ[احمد محمود ابراهيم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو جبل]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل جهودكم شيخنا في ميزان حسناتكم
ونرجوا رؤية هذه الموسوعة الهامة قريبا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:11 ص]ـ
قضى الله عن شيخنا ماهر دينه ووسع عليه فى الرزق و العلم , و نفع به
آمين ... آمين
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:28 ص]ـ
الكتاب غير موجود عند ابن الجوزي في معرض الشارقة،، فلعله لم ينتهوا منه بعد،،
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:42 م]ـ
أسأل الله أن ييسر لطلاب العلم وشداة المعرفة هذا الكتاب بأسرع وقت.
لا شك أن الكتاب تم طبعه وتجليده وهو الآن في الشحن، يشحن من بيروت إلى الدمام المقر الرئيس لدار ابن الجوزي - حرسها الله-
وفقكم الله جميعاً وسددكم لكل خير، واستعملنا وإياكم في طاعته.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:53 م]ـ
اتصلت عليهم قبل يومين و قالو قد يُعرض للبيع بعد العيد.
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:25 ص]ـ
الكتاب متوفر في مصر؟
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 06:43 م]ـ
ولبلاد~ مصر؟؟
ـ[ابو جبل]ــــــــ[11 - 11 - 10, 07:46 م]ـ
الأخ الفاضل/حارث ماهر ياسين
طالب علم أزهري ويعمل محقق حديث لدي دار تحقيق بمصر ويرغب في ملازمة الشيخ ماهر وتعلم العلل والتراجم علي يديه فهل من سبيل إلي السفر إليه وطلب العلم علي يديه؟!
وجزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:52 ص]ـ
الأخ الفاضل/حارث ماهر ياسين
طالب علم أزهري ويعمل محقق حديث لدي دار تحقيق بمصر ويرغب في ملازمة الشيخ ماهر وتعلم العلل والتراجم علي يديه فهل من سبيل إلي السفر إليه وطلب العلم علي يديه؟!
وجزاكم الله خيرا كثيرا
أخي الكريم أسأل الله لي ولك مزيداً من العلم والتقدم في خدمة هذا الدين الحنيف.
الحمد لله والدي قد كرّس وقته جميعه في تدريس العلم الشرعي في دار الحديث لكل طالب علم لاسيما تعليم التخريج والعلل والنقد.
لكن الوضع في العراق مازال غير ملائم لغير العراقيين.
أسأل الله أن يفتح عليكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/180)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:59 ص]ـ
الحمد لله والدي قد كرّس وقته جميعه في تدريس العلم الشرعي في دار الحديث لكل طالب علم لاسيما تعليم التخريج والعلل والنقد.
.
أسأل الله أن يفتح عليكم.
هنيئًا لهم!
أحبك في الله أخي حارثا
ـ[أبوخالد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:10 م]ـ
الحمد لله صدر الكتاب.
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:25 م]ـ
الكتاب متوفر في مصر؟
موجود رابط التحميل؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين نسأل الله أن يعيننا على شكر هذه النعمة
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:54 ص]ـ
هل نزل الكتاب عند ابن الجوزي في الرياض؟؟؟؟
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:23 م]ـ
هل نزل الكتاب في مصر؟
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:17 م]ـ
الكتاب متوفر في الرّياض ولله الحمد، في دار ابن الجوزي والمكتبة التدمريّة ,
وقد خرج بأبهى حلة وأحسن إخراج في خمسة أجزاء بـ 140 ريالاً.
فجزى الله الشيخ ماهر خير الجزاء وأخلف عليه فيما أنفق من جهد ووقت وفيما بذل من علم،
والشكر والدّعاء موصولان للناشر جزاه الله خيرًا.
وهذه دعوة موصولة للشيخ ماهر - حفظه الله - بأن يتشبث بهذا الناشر ويستمر في التعامل معه لما يتميّز به من التعامل الحسن المشهود وسرعة الإنجاز ودقّة الإخراج.
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:15 م]ـ
الكتاب متوفر في الرّياض ولله الحمد، في دار ابن الجوزي والمكتبة التدمريّة ,
وقد خرج بأبهى حلة وأحسن إخراج في خمسة أجزاء بـ 140 ريالاً.
فجزى الله الشيخ ماهر خير الجزاء وأخلف عليه فيما أنفق من جهد ووقت وفيما بذل من علم،
والشكر والدّعاء موصولان للناشر جزاه الله خيرًا.
وهذه دعوة موصولة للشيخ ماهر - حفظه الله - بأن يتشبث بهذا الناشر ويستمر في التعامل معه لما يتميّز به من التعامل الحسن المشهود وسرعة الإنجاز ودقّة الإخراج.
أخي الكريم، أسأل الله أن يجزيك كل خير على هذا الكلام الطيب والدعاء الخالص، والنصيحة الصادقة، وأرجو من الله أن يمدك بمدد من عنده، وأن يبارك في عمرك وعملك.
أما الكتاب فأسأل الله أن ينفع به المسلمين، وأن يكون ذخيرتي يوم رمسي، وأن ينفعني الله به يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
أما دار ابن الجوزي فوالله ما تعاملت مع أحد مثلهم صدقاً وعدلاً وإنصافاً وفضلاً، تعاملت مع دور نشر كثيرة فما رأيت مثل هؤلاء. زرت مكتبهم للصف في بيروت تعجبت من الجهد الذي يبذلونه في الضبط والدقة والإتقان.
أنا أدعو لهم كل يوم، وأسأل الله أن يبارك في رزقهم وعملهم، وأن يضاعف الله لهم الأجر في نشر العلم.
أكرر شكري لك أخي الكريم، وأشكر الأخوة القائمين على هذا الملتقى.
بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:10 ص]ـ
هل ممكن الحصول عليه لأهلِ الأردن؟
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خير و نفع بكم شيخ ماهر.
و نتمني أن نرى اختصار علوم الحديث لابن كثير لكم قريباً من دار ابن الجوزي.
وفقكم الله و بارك فيكم.
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خير و نفع بكم شيخ ماهر
هل نزل الكتاب في مصر؟
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:28 ص]ـ
هل نزل الكتاب في مصر؟
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:58 ص]ـ
نبارك للشيخ ماهر صدور الكتاب
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[30 - 11 - 10, 07:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[محمد أمين ابن العربي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 05:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله يا شيخ ماهر أريدك في أمر هام إن أمكن التواصل معك فهذا بريدي mohamedamine.sh@gmail.com
جزاك الله خيراً و بارك الله فيك
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله يا شيخ ماهر أريدك في أمر هام إن أمكن التواصل معك فهذا بريدي mohamedamine.sh@gmail.com
جزاك الله خيراً و بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا بريدي maher_fahl@hotmail.com
أسأل الله أن يكتب لك الخير حيث كان
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[03 - 12 - 10, 06:40 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/181)
هل نزل الكتاب في الأردن؟ (ونريدُ الكتاب مصوراً إن كان مسموحاً).
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:02 ص]ـ
نبارك للشيخ ماهر صدور الكتاب
هل نزل الكتاب في مصر؟ (ونريدُ الكتاب مصوراً إن كان مسموحاً)
ـ[ابو جبل]ــــــــ[05 - 12 - 10, 04:56 م]ـ
أين يوجد الكتاب بمصر
ـ[القرشي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 10:39 م]ـ
عشر فوائد من مطالعة جامع العلل لفضيلة الدكتور الفحل
السلام عليكم.
شدني في جامع العلل لفضيلة الدكتور ماهر الفحل ما يلي:
1 - العناية بالنقل عن المتقدمين. وهؤلاء كما تبين القراءة المتأنية لكلامهم ولشروح المعاصرين مثل الدكتور ماهر أطباء الحديث الحقيقيون، ونقدهم هو الترياق الشافي لعلل الأحاديث.
وكم أسأنا حين تجاوزناهم وزهدنا بهم، فجاء كتاب الجامع ليحيي النقل عن أولئك ويبرز فكرهم ونقدهم مع الشرح البسيط الذي يقرب المعلومة مهما غمضت غلى ذهن القارئ.
2 - العناية بسبر طرق الحديث بطريقة منهجية تقوم على تتبع الحديث عن مدار الإسناد. ولم أر من بز الدكتور ماهر في سعة السبر.
3 - تحري الإنصاف في الحكم على الرواة وعدم غمطهم حقوقهم، ووضعهم في مكانتهم التي يستحقونها، فمثلاً ليس كل عابد يستحق أن يكون من ثقات رواة الحديث فقد تكون فيه غفلة تمنعه عن التحري في صدق من يروي عنهم أو قد تمنعه هذه الغفلة عن الدقة في الرواية فيشوب النقص أو المبالغة الرواية أو لعله يدخل الأسانيد أو المتون في بعضها.
4 - يلفت الدكتور الفحل النظر إلى العلماء المعاصرين، بشكل يتيح لقارئ الجامع التعرف إليهم وإلى منزلتهم العلمية.
5 - يقوم منهج النقد عند الدكتور الفحل على بيان مكمن الخطأ من خلال تتبع واستقراء أقوال نقاد الحديث، وتقديم الأولى فالأولى من أقوالهم، فالمعاصرون للراوي ليسوا سواء في الأخذ عنه فمثلاً قد تصح مرويات أهل الكوفة عن راو وتضعف مرويات أهل الشام لعلة فقد الراوي لكتبه أيام كونه في الشام.
ونقاد الحديث ليسوا سواءً في قبول نقدهم، فمثلاً قد لا يؤخذ بجرح ابن معين في رواية الحسن البتري لأنه لم يبن نقده على كذب ثبت عن الحسن بن صالح بن حي، بل لأنه خالفه في النحلة، مما يؤدي في أحسن الظروف لنبذ رواية الحسن حتى لا تشيع بدعته عند من يبدعه، دون تكذيب الحسن البتري في روايته، وإن كان الأمر استقر على الأخذ برواية البتري، وغض الطرف عن جرح ابن معين.
ابن المديني وعبد الرحمن بن مهدي وأبو حاتم الرازي وابن حنبل وابن معين وأبو زرعة والبخاري ... هم أعلم الناس بإتقان الرواة، وتمييز الورايات والأسانيد ونمييز طرقها نظراً لطول عهدهم في الرواية والنقل وكثرة مذاكرتهم وسبرهم لمرويات شيوخهم.
6 - يقنع الدكتور ماهر قارئه بالكثير الكثير من نقوداته. وذلك بطريقة علمية متسلسلة. دون قسر ذهن القارئ على شيء من آرائه، فهو يميل لإبداء الدليل قبل تقرير رأيه.
7 - ما أسهل أن يرجع ماهر الفحل عن رأي أو نقد إن استبان له خطؤه.
8 - الفحل فيه حدة ورقة قلب يستفيدها القارئ ويتأثر بها.
9 - يشهد نقد الفحل له بالأدب مع أهل الدين خصوصاً العلماء، بينما لا يبالي أن ينتقد أياً كان من المعاصرين إن خالف المنهج العلمي أو أضر بالأمة من خلال سوء تخريجه لحديث أو سوء إخراج له لكتاب، ولا يعاني قارئ الفحل من أي مشكلة مع المعاصرين، فالفحل لا يروثه الضغينة إلا على الخطأ دون أن يتجاوز الأمر إلى مرتكبه، وهذا بشكل عام شبه تام.
10 - لقد أحيى كتاب الجامع فينا الرغبة لسبر طرق الحديث وحسن النظر في الأسباب الموضوعية لاختلاف العلماء.
نفع الله بالمؤلف الفحل وبقرائه وأعاننا وإياكم على عمل الخير.
http://majles.alukah.net/showthread....t=%E3%C7%E5%D1
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:36 م]ـ
جزك الله خير
ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:29 م]ـ
جزك الله خير
أين يوجد الكتاب بمصر?
ـ[السنهورى]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:12 م]ـ
سألت عليه ابن الجوزى فى مصر قالوا لم ينزل بعد وسيكون موجود بالمعرض
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:04 م]ـ
إن شاء الله يصل إلى مصر قريباً.
جاء في موقع الجمعية السعودية للسنة النبوية:
الجامع في العلل والفوائد
الأربعاء, 01 ديسمبر 2010 18:25 د. ماهر بن ياسين الفحل العراقي
ط. دار ابن الجوزي
5 مجلدات
140 ريالاً
(الكتاب لايستغني عنه طالب حديث)
http://www.sunnah.org.sa/ar/sunnah-sciences/released-books-year/1783-2010-12-01-18-26-27
وجاء في موقع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية:
8. الجامع في العلل والفوائد، د. ماهر بن ياسين الفحل العراقي،ط. دار ابن الجوزي (5) مجلدات (140) ريالاً. (الكتاب لايستغني عنه طالب حديث)
http://faculty.imamu.edu.sa/cth/eamudihesh/Pages/0c652159-83f6-412a-91e6-7099b85b85a8.aspx
ـ[السنهورى]ــــــــ[28 - 12 - 10, 01:05 م]ـ
د ماهر السلام عليكم
جزاكم الله خير
لى سؤال هل كتاب (اثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء) هو جزء من كتاب (أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء) ام هما كتابان منفصلان تماما - فهل مثلا يغنى الاخير عن الاول
وجزاكم الله خيرا(82/182)
أين أجد الكتب التالية مطبوعة أو على الإنترنت؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد الكتب التالية مطبوعة أو على الإنترنت؟
فوائد في كتاب العلل لابن ابي حاتم للمعلمي ط. دار أطلس
سؤالات الآجري لأبي داود تحقيق عبدالعليم البستوي طبعة مكتبة دار الإستقامة ومؤسسة الريان مجلدان
موافقة الخبر الخبر
نزهة الألباب في الألقاب كلاهما لابن حجر ط. الرشد
وجزاكم الله خيرا
< o:p></o:p>
<u1:p></u1:p>(82/183)
اسفسار عن كتاب كشف المخدرات فى الفقه الحنبلى؟
ـ[أبو معاذ الحنبلى]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:33 ص]ـ
ما المغزي من تسمية الشارح لمتن أخصر المختصرات بكشف المخدرات بهذا الاسم لأننا نعلم بأن العلماء المتقدمين اذا وضعوا عنوانآللكتاب فاءنه يدل على مضمونه أفيدونى جزاكم الله خيرآ
ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:21 ص]ـ
أحسن الله إليك ..
وهذاالكتاب يدل على مضمونه، وتسمية الكتاب بهذا الاسم جميل جداً، لأن (المخدَّرات) بفتح التاء لا بالكسر (المخدِّرات) هي الأمور الخفية، ومنه: (أشد حياء من الفتاة العذراء في خدرها) وهي التي لا تظهر نفسها لأحد.
فكشف المخدَّرات هي إظهار ما خفي من متن ابن بلبان ..
رحم الله أصحابنا الحنابلة، وسائر علماء الأمة.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 04 - 08, 07:10 م]ـ
أحسن الله إليك ..
وهذاالكتاب يدل على مضمونه، وتسمية الكتاب بهذا الاسم جميل جداً، لأن (المخدَّرات) بفتح التاء لا بالكسر (المخدِّرات) هي الأمور الخفية، ومنه: (أشد حياء من الفتاة العذراء في خدرها) وهي التي لا تظهر نفسها لأحد.
فكشف المخدَّرات هي إظهار ما خفي من متن ابن بلبان ..
رحم الله أصحابنا الحنابلة، وسائر علماء الأمة.
شكر الله لك
ـ[أبو معاذ الحنبلى]ــــــــ[02 - 05 - 08, 07:35 ص]ـ
جزاكما الله خيرآ أخوي الفاضلين أبا الحارث ومحمد بن أبى عامر(82/184)
ما رأيكم في طبعة دار السلام لتفسير الطبري؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:15 م]ـ
جيدة لمن لم يستطع تحصيل طبعة دار هجر ... وهي أحسن طبعة بعدها ...
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا
سؤال: تفوقها هجر من حيث .... ؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:17 م]ـ
للرفع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 11:16 م]ـ
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=159&highlight=%D8%C8%DA%C9+%E5%CC%D1
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
معلش تعبناك معانا شيخنا الفاضل:)
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:34 م]ـ
بسم الله وبعد.
فضل طبعة لتفسير الطبرى طبعة دار هجر بتحقيق التركى.(82/185)
أفضل طبعة لشرح التسهيل لابن مالك؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:13 م]ـ
للرفع
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 02:07 م]ـ
لم يكمل ابن مالك الشرح وقد طبع الموجود منه بدار هجر بتحقيق بدوي المختون ورفيقه
وأعادت صف الكتاب دار الكتب العلمية ببيروت مع الإساءة إلى الكتاب(82/186)
ما رأيكم في طبعة دار ابن رجب للموضوعات لإبن الجوزى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[30 - 04 - 08, 05:32 م]ـ
الحمد لله وبعد
ما رأي الأخوة بارك الله فيهم
في طبعة دار ابن رجب للموضوعات لإبن الجوزى
تحقيق يحيى بن سوس الأزهرى
وما هى أفضل طبعات الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:27 ص]ـ
للرفع
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب إني لم أر ط ابن رجب بتمعن وإن كنت أعتقد انها لا تخرج عن المطبوعة القديمة
لكن ط أضواء السلف جيدة إذ اعتمد محققها على ثمان مخطوطات تركية - على ما أظن - واستدرك أحاديث لا توجد في الطبعات الموجودة
وللعلم أن ط أضواء السلف موجودة في الوقفية
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 07:33 م]ـ
تفضل هذا الرابط أخي الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=251
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:28 ص]ـ
هل طبعة ابن رجب تغنى عن غيرها
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نعم يا شيخ ابو وسام الازهري, اذا كان المقصود منه المطالعة فقط, وان كان المقصود الاستمداد في التحقيق او الكتابة فكثيرا ما يحتاج المحقق اوان تحقيقه لتصحيح الكلمة الواحدة الي النسختين او اكثر من الكتاب.
جزاكم الله خيرا
__________________
قال بعضهم لابنه:
"يابُنى لأن تتعلم باباً من الأدب أحبُ إلى من أن تتعلم سبعين باباً من أبواب العلم"
تذكرة السامع والمتكلم (3)
وقال الإمام مالك رحمه الله:
(كانت أمى ُتعممنى وتقول لى:" اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه ".) ترتيب المدارك (1/ 119)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 07:34 م]ـ
هل طبعة ابن رجب تغنى عن غيرها
لا
فلم يعتمد إلا على نسخة واحدة، ولم يوصّفها؛ ما يفيدك إنه لا يعرف كيف يوصّفها!
وأيضًا طبعات ابن رجب، وتحقيقات المذكور ...... مثلها كمثل الميتة {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[18 - 05 - 08, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم(82/187)
ما أفضل طبعة للروض المربع ... وأين أجدها في مصر .. ؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:17 م]ـ
الإخوة والمشايخ الفضلاء .......
أسأل عن أفضل طبعة للروض المربع ... وأين أجدها في القاهرة ...... ؟
كذا أسأل عن ...
متن الزاد .... ؟
دليل الطالب ... ؟
شرح منتهي الإرادات .... ؟
وجزا الله خيرا من أرشدني .........
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:37 م]ـ
للرفع
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:46 م]ـ
أفضلُ طبعةٍ للروضِ المربع، المطبوعةُ مع حَاشيةِ الشيخ ابن قاسم _ رَحِمَهُ الله_
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:59 م]ـ
بالنسبة للروض فهناك طبعة لمحب الدين الخطيب طبعتها السلفية وصورتها دار الفكر وكذلك طبعة حاشية ابن قاسم لا يعلى عليها وطبعة عبدالقدوس نذير الصادرة عن المؤيد جيدة لكن التعليقات التي نسبها للسعدي لا تصح نسبتها اليه
اما الزاد فهناك طبعتان الاولى تحقيق العسكر غاية في الاتقان وتميزت ببيان زيادات الزاد على المقنع طبعتها الوطن والثانية تحقيق الهبدان وهي رسالة علمية جيدة كذلك وتميزت بتتبع مخالفات الماتن للمشهور من المذهب وكذلك بصفها الرائع طبعتها ابن الجوزي
اما الدليل فهناك طبعتان الاولى تحقيق سلطان العيد تميزت بالصف الرائع وبمقدمتها المهمة لكنها ليست على نسخ خطية طبعتها الرسالة والثانية تحقيق الفاريابي وذكر انه حققها على نسخ لكني ما اعلم عن جودة عمله فيها
اما شرح المنتهى فعليك بتحقيق الشيخ التركي في سبع مجلدات عن دار الرسالة
اما مكان وجودها في القاهرة فاسأل الاخوة المصريين
والله اعلم
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:08 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الكرام , و أحسن إليكم
لكن أين طبعت حاشية ابن قاسم ........ ؟
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:13 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الكرام , و أحسن إليكم
لكن أين طبعت حاشية ابن قاسم ........ ؟
طبعت في دار القاسم لكن لم يكتب اسم الدار عليها وهي في سبعة مجلدات
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:32 م]ـ
عبدالقدوس نذير الصادرة عن المؤيد جيدة لكن التعليقات التي نسبها للسعدي لا تصح نسبتها اليه
غَفَرَ اللهُ لكَ أخانا عادلاً، أنا قمتُ بمقابلةِ هذهِ الطبعة مع طبعةِ شيخنا ابن جبرين - حفظهُ الله - و أقولُ بكلِ ثِقَةٍ أنهُ من النَادِرِ جداً أن تمرَ عليكَ صفحةً واحدةً بغيرِ تصحيفٍ وتحريف، حَالَ مُطَالَعَتِكَ لطبعةِ عبد القدوس نذير - وفقنا اللهُ وإياه-
غَفَرَ اللهُ لنا ولكم
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:34 م]ـ
حياك الله أخي الشيخ عادل .....
واحسن الله إليك كما أحسنت إليّ
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 10:36 م]ـ
أخي الشيخ محمد الحريص .......
جزاك الله خيرا
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:53 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب،
- أمّا الروض المربع فأفضل طبعاته -كما أفاد الإخوة- هي المطبوعة مع حاشية ابن القاسم،
وتجد الحاشية لدى مكتبة ابن تيمية بالجيزة،
- ولكنك تحتاج الروض في كتاب منفصل ليسهل عليك الرجوع إليه، فحاشية ابن القاسم ضخمة،
لذا عليك بأفضل طبعة للروض بعد طبعة الحاشية، وهي طبعة دار التراث [القديمة] بتحقيق العلامة أحمد شاكر وأخيه علي شاكر،
تجدها في مكتبات الأزهر، في مجلد واحد بجزئين، وينبغي أن أنبهك أنك لن تجدها بسهولة، فلا تيأس بسرعة
وتابع البحث من مكتبة لمكتبة، فإذا لم تهتدي إليها فعليك بسور الأزبكية!
- واحذر من أمرين:
- علامة الطبعة القديمة هي الأوراق الصفراء، والكتابة القديمة التي كأنها مكتوبة بالآلة الكاتبة،
ذلك لأن الدار طبعت طبعة جديدة هي صف جديد على الكمبيوتر من الطبعة القديمة، وهي كما قد حُكي لي كثيرة التصحيفات،
- هناك طبعات تجارية كثيرة للروض المربع في السوق، تغريك بجودة طباعتها وزخرفة أغلفتها، وتلبّس على الطيبين من الإخوة بكونها مخرجة الأحاديث ومصححة على نسخة كذا وكذا وبها حواشي فلان وفلان .. إلخ ورأيت بعض تلك الطبعات مع كثير من الإخوة (خاصة طبعة دار الحديث)، فنصحا لك أقول، فرّ منها فرارك من الأسد!
- أما بخصوص متن الزاد، فعليك بطبعة العسكر، وقد تجدها لدى دار الفضيلة أو العلوم والحكم بالأزهر
وقد يحسن أن تستعين بجانب تلك الطبعة المحققة بطبعة أخرى من الحجم الصغير (حجم الجيب) ليسهل عليك حملها معك إذا منّ الله عليك وشرعت في حفظ الزاد،
وقد رأيت من ذلك الحجم طبعتين، طبعة دار ابن حزم (ولا أنصحك بها) وطبعة دار ابن خزيمة (وهي جيدة).
- وشرح المنتهى لدى مؤسسة الرسالة،
- ودليل الطالب لا أدري عنه شيئا (ابتسامة)
وفقك الله،
****
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:06 ص]ـ
غَفَرَ اللهُ لكَ أخانا عادلاً، أنا قمتُ بمقابلةِ هذهِ الطبعة مع طبعةِ شيخنا ابن جبرين - حفظهُ الله - و أقولُ بكلِ ثِقَةٍ أنهُ من النَادِرِ جداً أن تمرَ عليكَ صفحةً واحدةً بغيرِ تصحيفٍ وتحريف، حَالَ مُطَالَعَتِكَ لطبعةِ عبد القدوس نذير - وفقنا اللهُ وإياه-
غَفَرَ اللهُ لنا ولكم
جزيت خيرا اخانا الحبيب لكن قولي انها جيدة لا يعني انها الاجود فتأمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/188)
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:11 ص]ـ
بالنسبة لما ذكره الاخ وائل عاشور عن طبعة آل شاكر فالواقع ان من صححها هو الشيخ علي شاكر وراجعها الشيخ احمد وفرق بين المراجعة والتحقيق
وافضل منها طبعة الخطيب وهي مع جودتها قليل من طلاب العلم من يعتني بها للاسف فقد حققها على نسخ خطية اما طبعة شاكر فلم يذكر لها اي نسخة
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:34 ص]ـ
أخي الشيخ وائل ...
بارك الله فيك , وأحسن إليك .....
جزاك الله خيرا علي جميل نصحك
وفقني الله وإياك
ـ[أبو أسامة الحربي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:02 م]ـ
لِمَ لَمْ تذكروا الطبعة التي أشرف عليها المشايخ/ المشيقح والطيار والغصن ... طبع دار الوطن والتي وصلت مجلداتها إلى الثامن ... ولما تنتهي بعد ... فهل هي ليست بجيدة؟!
هناك طبعة طبعت قريباً لدار الآثار لا أدري عن نص الروض فيها لكنها ازدانت بوضعهم شرح الإمام ابن باز - رحمه الله - عليها وتعليقاته ... وبها أكثر من 1500 فتوى وجواب سؤال ونقاشات مفيدة كتبت بالنص ... وهي من هذه الناحية مهمة جداً ... وصلت تعليقاته رحمه الله عند قول المؤلف (ألم تنزيل السجدة)) كما أذكر الآن ... أظنه في باب القراءة في الصلاة ... فرحم الله ابن باز رحمة واسعة ...
وأخيراً قال شيخنا الدكتور/ أحمد القاضي في ((الأجوبة المسبوكة على أسئلة موقع الألوكة)): إجابة لهذا السؤال:
1) هل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله حاشية على الروض المربع؟ وهل هي التي ألحقها الشيخ عبد القدوس نذير بتحقيقه للروض؟
""الجواب:
1 - نعم لشيخنا، رحمه الله، حاشية على (الروض المربع)، ومعها تعليقات من كلام الشيخ عبد الرحمن السعدي، رحمه الله، وجرى نشرها، من قبل الأخ عبد القدوس نذير. ولكن وقع سقط كثير من تعليقات شيخنا، رحمه الله، وخطأ في نسبة بعض الأقوال على الهامش. كما أفاد بذلك الأخ الشيخ: سامي الصقير، حفظه الله.""
وارجعوا لهذا اللقاء فهو مفيد جداً على هذا الرابط.
http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=612
والحمدلله رب العالمين ...
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 01:50 ص]ـ
توجد طبعة جديدة لمكتبة أولاد الشيخ
أظنها جيدة
فهي مستفادة من 9 مخطوطات
وعليها تعليقات مأخوذة من كتب المشايخ
السعدي وابن باز والعثيمين والألباني
فهي أفضل الموجود في مصر
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 02:08 م]ـ
وطبعة عبدالقدوس نذير الصادرة عن المؤيد جيدة لكن التعليقات التي نسبها للسعدي لا تصح نسبتها اليه
هذه الطبعة مليئه بالتصحيف وكنت قد قارنت بينها وبين نسخة ابن سعدي التى ذكر المحقق انها اعتمد عليها ووقفت على عدد كبير من الأخطاء
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:29 م]ـ
أيهما أفضل .......
حاشية ابن قاسم ......... أم ............ أولاد الشيخ ........ ؟
من يفيدنا من الحنابلة؟
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:11 ص]ـ
أيهما أفضل .......
حاشية ابن قاسم ......... أم ............ أولاد الشيخ ........ ؟
من يفيدنا من الحنابلة؟
أنتظر الأفضل قريبا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:31 ص]ـ
للرفع
اين شيخنا ............... ؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
افضل طبعه يا اخي بارك الله فيك
طبعه دار الوطن السعوديه التي أشرف عليها المشايخ/ المشيقح والطيار والغصن
فهي بحق الطبعه الجيده ففيها تحقيق متين للاحاديث والاثار
وفيها بحوث فقهيه ماتعه مع ايراد اقوال اهل العلم في المسائل وقل الشيخ بن عثيمين رحمه الله
يا اخي بارك الله فيك هي الطبعه هي الطبعه
واظن ان هذه الطبعه سوف تجدها في دار السلام
او تبحث عنها بجد في درب الاتراك
والله المستعان
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
افضل طبعه يا اخي بارك الله فيك
طبعه دار الوطن السعوديه التي أشرف عليها المشايخ/ المشيقح والطيار والغصن
فهي بحق الطبعه الجيده ففيها تحقيق متين للاحاديث والاثار
وفيها بحوث فقهيه ماتعه مع ايراد اقوال اهل العلم في المسائل وقل الشيخ بن عثيمين رحمه الله
يا اخي بارك الله فيك هي الطبعه هي الطبعه
واظن ان هذه الطبعه سوف تجدها في دار السلام
او تبحث عنها بجد في درب الاتراك
والله المستعان
هل هى مكتملة ..... ؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:06 م]ـ
هل هى مكتملة ..... ؟
لا يا اخي الكريم ليست مكتمله
فقد اشتريتها في معرض الكتاب قبل الماضي وكانت 7 مجلدات
واشتريت المجلد الثامن 8 هذا العام وسألت صاحب الدار فقال ان الكتاب ينقصه مجلدان اثنان فقط
ولكن لم يكتمل عمل المحققون علي اتمام هذان المجلدان
ولعل يكونا قد اكتملا في المعرض القادم ان شاء الله
وفقنا الله واياك الي ما يحب ويرضي
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[06 - 05 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
افضل طبعه يا اخي بارك الله فيك
طبعه دار الوطن السعوديه التي أشرف عليها المشايخ/ المشيقح والطيار والغصن
فهي بحق الطبعه الجيده ففيها تحقيق متين للاحاديث والاثار
لا يا أخي ليست أفضل طبعة، بل هي غايةٌ في السوء - من ناحية تحقيق النص -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/189)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 06:47 م]ـ
لا يا أخي ليست أفضل طبعة، بل هي غايةٌ في السوء - من ناحية تحقيق النص -
للتوضيح؛
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:55 م]ـ
أنتظر الأفضل قريبا
فصّل .... بارك الله فيك
ـ[أبو أسامة الحربي]ــــــــ[08 - 05 - 08, 11:57 م]ـ
أرجو التوضيح لماذا طبعة الوطن بالسوء الذي ذكرت؟
فهذا محل الأولى فيه التفصيل ولا يصلح إلقاء الكلام هكذا جزافا إخوتي
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 02:16 ص]ـ
*طبعة (الوطن) ت: المشايخ/ المشيقح والطيار والغصن، ليست بجيدة من حيث ضبط النص، وإن اعتمد في التحقيق نسخ خطيَّة، وهي مفيدة من حيث التعليقات بذكر الخلاف والأقوال والتخريج والعزو.
*طبعة (المؤيد) ت: عبد القدوس نذير، كالأولى من حيث ضبط النص، والتعليقات فيها كلام.
*أما طبعة شاكر، ومحب الدين فلم أطلع عليها.
*وأحسن طبعة وأتقنها حتى الساعة-فيما أعلم-من حيث ضبط النص والتعليقات: حاشية الروض للعلامة ابن قاسم؛ فلايفوتك اقتناؤها فإن الدارس للروض لا يستغني عنها إلا ويفوته: فهم كثير، وبسط موجز، وتقييد مطلق، وحل إشكال، ومعرفة الراجح بالدليل، والاطلاع على ابرز الأقوال والروايات، ومتممات للأبواب والفصول.
*ماسبق ترجيحه من الطبعات الثلاث هو بالمقابلة لمواضع منه.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 02:39 ص]ـ
أنتظر الأفضل قريبا
فصّل, بارك الله فيك؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[12 - 06 - 08, 03:03 ص]ـ
الزاد >>> طبعة: محمد الهبدان (دار ابن الجوزي)، ولكن انتبه: إذا أردت أن تحفظ الزاد فلا تجعل الحفظ منها، ولكن اعمد إلى طبعة الهبدان (دار ابن خزيمة إن وجدتها) أو طبعة العسكر، وصححهما على نسخة الهبدان (دار ابن الجوزي) >>>> لماذا؟؟ لأن طبعة ابن الجوزي أفضل تحقيقاً، ولكن تتعبك في الحفظ لأنها منقطة وتجعل مراجعتك للزاد بطيئة جدا (بسبب التفقيط) وهذه من تجربة ...........
دليل الطالب >>>>>> الفريابي
الروض المربع >>>>>> إما التي مع حاشية ابن قاسم، أو تحقيق المشائخ (مع أي لا أنصح بها لغلائها)
، ربما تكون طبعة حاشية العنقري جيدة.
واحذرك ـ أبلغ التحذير ـ من طبعة سعيد اللحام فهي غاية في السقوط، فيها سقط، وخلط بين الزاد والروض (وما أكثره .. ) ... ولعل الله ييسر الوقت لأفردها بموضوع، وأبين بعض أخطائها .....
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك , واحسن إليك(82/190)
اود معرفة اسماء مؤلفات ((أبي الأشبال أحمد بن سالم المصري)) لو تكرمتم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 11:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اود معرفة اسماء مؤلفات ((أبي الأشبال أحمد بن سالم المصري)) لو تكرمتم
وجزآكم الله خيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:08 ص]ـ
رياض الجنة في شرح أصول السنة , برواية عبدوس بن مالك عن الإمام أحمد.
فتاوى العلماء الكبار في الإرهاب والتدمير وضوابط الجهاد والتكفير ومعاملة الكفار.
ولكيهما لدار الكيان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:28 ص]ـ
اظن ان هناك غيرها خاصة التي تتكلم عن طلب العلم والمنهجيات
جزاك ربي خيرا اخي الكريم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:41 م]ـ
نعم هناك غيرها , ولكن هذا الذي عندي ...
وفقك الله ..
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:20 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:44 ص]ـ
كذلك؛ تحقيق كتاب ابن عبدالبر، جامع بيان العلم وفضله، يقع في مجلدين.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:55 ص]ـ
كذلك؛ تحقيق كتاب ابن عبدالبر، جامع بيان العلم وفضله، يقع في مجلدين.
ذاك أبو الأشبال حسن بن أمين الزهيري
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 05 - 08, 01:54 ص]ـ
الأخ أحمد أبو الأشبال يشارك فى المنتدى باسم دار التأصيل
فلو أرسلت له رسالة خاصة يأتيك بالجواب إن شاء الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 05 - 08, 06:49 م]ـ
الأخ أحمد أبو الأشبال يشارك فى المنتدى باسم دار التأصيل
فلو أرسلت له رسالة خاصة يأتيك بالجواب إن شاء الله
أحسن الله إليك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:36 ص]ـ
جزآكم الله خيرا يا إخوة ونفع بكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 11:42 م]ـ
السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية
" وفيه فوائد وتنبيهات وقضايا مهمة حول المنهجية فى طلب العلم مع قوائم ببلوجرافية بالمصنفات المعاصرة المهمة فى كل فن من الفنون وتزييلات مهمة على كتاب الدليل الى المتون العلمية "
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:05 ص]ـ
الأخ الحبيب أبو زارع المدني
كتب الشيخ التي أعرفها:
1 - شذرات البلاتين من سير العلماء المعاصرين
2 - معجم التعريفات والضوابط والتقسيمات والفوائد في المصنفات الاعتقادية للشيخ ابن العثيمين
3 - السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية
4 - رياض الجنة شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل برواية عبدوس بن مالك
5 - فتاوى العلماء الكبار في الإرهاب والتدمير وضوابط الجهاد والتكفير ومعاملة الكفار
وللشيخ تحقيقات وتعليقات على الكتب الآتية:
1 - أصول الفقه للخضري - وهي أفضل طبعة لهذا الكتاب على الإطلاق -
2 - الرد عى الجهمية أو الرد على بشر المريسي للإمام عثمان الدارمي
3 - شرح الإمام محمد بن عبدالوهاب لكتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية
وجميع هذه الكتب من توزيع دار الكيان بالرياض والتوحيد ببور سعيد
ما عدا تحقيق أصول الفقه للخضري فهو من نشر دارا ابن رجب وقدم له الشيخ مصطفى العدوي
هذا ما أعرفه
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:54 ص]ـ
وله شرح وتعليق على رسالة الشيخ سفر فى الاشاعرة
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:42 ص]ـ
وله شرح وتعليق على رسالة الشيخ سفر فى الاشاعرة
نعم صحيح
نسيت هذه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 12:26 ص]ـ
لاحرمكم الله الأجر يا إخوة(82/191)
ابحث عن كتب ومراجع تتحدث عن التابعين
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:10 ص]ـ
سواء كانت هذه الكتب من امهات الكتب القديمه او تراجم من تأليف وجمع المتأخرين والمعاصرين .. وذلك عن حياة التابعين ومواقفهم واقوالهم ... الخ , وهل هناك حصر لعدد التابعين .. جزيتم خيرآ
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:18 ص]ـ
موسوعة حياة التابعين للمبيض
وصور من حياة التابعين للباشا
وسلسلة عصر التابعين للهاشمي
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:21 ص]ـ
لله درك ... وجزاك الله خير ...
وهل كتاب سلسلة عصر التابعين .. لعبدالمنعم الهاشمي ام هو هاشمي اخر
وارجو المزيد من الاخوة الكرام ...(82/192)
شرح الورقات المطبوع هل هو لابن الفركاح أم لابن الصلاح؟؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[01 - 05 - 08, 01:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختلف بعض الأخوة بنسبة كتاب شرح الورقات لإبن الفركاح و الذي صدر عن دار البشائر بتحقيق سارة شافي الهاجري فزعم بعض الأفاضل أن هذا الكتاب أصله لإبن الصلاح و ذلك بعض مقارنتهم بمخطوط شرح الورقات لإبن الصلاح
فما رأي الأخوة الأفاضل؟؟؟؟
و هل هناك من طرة للمخطوط الذي اعتمدت عليه الأخت المحققة في إثبات نسبة الكتاب لإبن الفركاح؟؟؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:56 ص]ـ
قالت الأخت المحققة - حفظها الله - في مقدمة تحقيقها:
أما الذي يجعلني أجزم بأن هذا الشرح الذي بين يدي هو هذا الشرح المذكور - طبعاً هناك كلام مذكور قبل هذا - فعدة أسباب:
أولها: إجماع المترجمين له على أن له شرحاً على الورقات.
ثانيهما: أن النسخ المعتمدة في تحقيق هذا الشرح , مكتوب عليها (تأليف ابن الفركاح)
ثالثهما: أن حاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 2006 قال في كلامه على الورقات (وشرحه تاج الدين ابن الفركاح عبدالرحمن بن إبراهيم المتوفى سنة 690هـ شرحاً أوله " الحمد لله ما يليق بكمال وجهه .. ")
رابعاً: أن الشيخ العبادي في شرحه الكبير على الورقات ينقل عن شرح التاج ابن الفركاح , والعبارات التي نقلها بنصها في الشرح الذي بين أيدينا - وذكرت مثالاً على ذلك -.
كما أن الأخت اعتمدت على أربع نسخة خطية
1 - نسخة مركز الملك فيصل الخيري بالرياض.
2 - نسخة مكتبة عالم الكويت الشيخ عبدالله بن خلف بن دحيان.
3 - أيضاً من ذات المكتبة أعلاه.
4 - نسخة المكتبة الوطنية الظاهرية بدمشق.
والله الموفق
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[01 - 05 - 08, 11:04 ص]ـ
أخي الحبيب العوضي وفقه الله لما فيه رضاه
لا ريب أن هنالك شرح لابن الفركاح و لابن الصلاح أيضاً على الورقات ...
و لكن بعض الأخوة لهم نظرة في الشرح المطبوع بمقارنتهم بين مخطوط ابن الصلاح و المطبوع لابن الفركاح فقالوا أن المخطوط نفس المطبوع
فنحتاج لإثبات صحة الكتاب لابن الفركاح صورة الطرة المخطوطة التي يظهر عليها إسم الشارح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و الأخت الفاضلة سارة لم تضع صورة طرة المخطوط في أول كتابها
و جزاكم الله كل خير(82/193)
ماذا تعرف عن فهرس الفهارس
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام/ ماذا تعرفون عن كتاب فهرس الفهارس للشيخ محمد بن جعفر الكتاني، موضوعه، و في أي باب يمكن الأستفادة منه، وهل هو موجود في السوق وشكرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:02 م]ـ
هرس الفهارس او تهويس التهاوس للشيخ الكتاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28150&highlight=%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3
فهرس الفهارس للكتاني ماله وما عليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77105&highlight=%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3
تعقيبات المنتصر الكتاني على فهرس الفهارس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75488&highlight=%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:03 م]ـ
وهو مفيد في باب التراجم
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:38 م]ـ
جزيتم خيرا وكفيتم شرا
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:53 م]ـ
وهو مفيد أيضا ً في معرفة إجازات العلماء لطلاب العلم، ومعرفة الشيوخ والتلاميذ في التراجم، كما تفضل به خالد بن مهاجر.
ـ[مصلح]ــــــــ[02 - 05 - 08, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام/ ماذا تعرفون عن كتاب فهرس الفهارس للشيخ محمد بن جعفر الكتاني، موضوعه، و في أي باب يمكن الأستفادة منه، وهل هو موجود في السوق وشكرا.
مؤلفه الشيخ عبدالحي الكتاني وليس محمد بن جعفر الكتاني
أما محمد بن جعفر الكتاني فهو مؤلف الرسالة المستطرفة
رحمهم الله جميعاً
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 02:17 ص]ـ
صح منك ما صححته يا مصلح، فقد اختلطت علي الأمور(82/194)
معرض طيبة الدولي خبر مهم عن دور النشر
ـ[علي تميم]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:45 م]ـ
أكد عميد التعليم عن بعد ورئيس اللجنة الإشرافية على معرض الكتاب والمعلومات الدولي الأول الذي تنظمه جامعة طيبة بالمدينة المنورة الدكتور مشعان العتيبي أن أكثر من 200 دار نشر ومكتبات تجارية ومؤسسات حكومية ستشارك في معرض جامعة طيبة الدولي للكتاب والمعلومات الأول الذي تنطلق فعالياته خلال الفترة 8 ـ 17 جمادى الأولى المقبل بمركز المدينة المنورة للمعارض.
وقال مشعان في حديثه لـ"الوطن" إن عدد دور النشر قابلة للزيادة حيث إن المجال ما زال مفتوحا لاستقبال المزيد , مشيرا إلى أن المملكة ستشارك
بـ (55) دار نشر ومكتبة تجارية إضافة إلى 20 مؤسسة حكومية، ومن مصر (62) دار نشر، ومن الأردن (22) دار نشر، ومن سوريا (28) دار نشر، ومن لبنان (11) دار نشر، ومن الكويت (4) دور نشر، ومن الإمارات (دارا نشر)، إضافة إلى مشاركات كل من قطر واليمن وتونس والمغرب وإيران.
من جانبه عبر مدير جامعة طيبة الدكتور منصور بن محمد النزهة عن شكره وتقديره لأمير منطقة المدينة المنورة الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز، وذلك لرعايته للمعرض، حيث تمثل هذه الرعاية دعما للعلم والمعرفة.
من جهته قال عميد المكتبات بجامعة طيبة الدكتور عبدالعزيز قاسم إنهم في الجامعة حريصون في هذا المعرض الدولي الذي تشهده المدينة المنورة لأول مرة في تاريخها الثقافي على تجاوز جميع الإشكالات والعقبات التي واجهت المعارض الدولية الأخرى التي أقيمت في المملكة في فترات سابقة , مشيرا إلى أنه تم حتى الآن مراجعة بعض استعدادات المعارض السابقة رغبة في تقديم معرض دولي متجاوز من حيث التنظيم والذي من شأنه أن يحقق تطلعات أهالي المدينة وزائريها من كل مكان ـ حسب تعبيره.
وحول هامش الرقابة المطروح في معرض جامعة طيبة الدولي للكتاب والمعلومات الأول قال قاسم إن مسألة الرقابة موكولة إلى وزارة الثقافة والإعلام كما هو معمول به في جميع المعارض التي تقام في المملكة, مضيفا أنه تم تشكيل لجنة ثقافية تقوم بإعداد المحاضرات والندوات والفعاليات الثقافية والأنشطة المصاحبة لفعاليات المعرض.
وقد تم-بحسب قوله- دعوة شخصيات ثقافية واجتماعية ودينية من كافة المشارب الثقافية وذلك لإثراء المشاركة في فعاليات المعرض التي تقام على هامشه ويتوقع لها-بحسب قاسم- أن تحظى بإقبال واسع
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2771&id=52367&groupID=0(82/195)
هل حقق الكتور الحفناوى كتاب الأم للشافعى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 05 - 08, 02:04 ص]ـ
الحمد لله وبعد
أخبرنى أحد الأخوة بارك الله فيه
أن الدكتور محمد إبراهميم الحفناوى
قد حقق كتاب الأم للشافعى وانتهى منه وطبع
فهل أحد عنده علم بهذا الأمر خاطة إخواننا من طنطا
بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 05 - 08, 01:52 ص]ـ
للرفع
بارك الله فيكم ورفع قدركم
ـ[الهاشمي الشافعي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:51 م]ـ
نعم حققه ويباع الآن بدار الحديث بالقاهرة وهو في تسع مجلدات
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:10 ص]ـ
ما شاء الله ....(82/196)
التعريف بكتاب:::: إضاءات على متن الورقات::::
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[02 - 05 - 08, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تعريف مبسط لكتاب:
:::: إضاءات على متن الورقات::::
وهو شرح مميز وفريد من نوعه لمتن (الورقات)
للشيخ: د.عبدالسلام الحصين.
أستاذ أصول الفقة بكلية الشريعة بالأحساء.
http://file5.9q9q.net/img/16785636/ad.jpg (http://file5.9q9q.net/preview/16785636/ad.jpg.html)
حمل البنر من هنا
http://file5.9q9q.net/Download/16785636/ad.jpg.html
مقدمة الكتاب
http://www.t-elm.net/site/docs/intro-waraqat.zip
فهرس الكتاب
http://www.t-elm.net/site/docs/index-waraqat.zip
خاتمة الكتاب
http://www.t-elm.net/site/docs/end-waraqat.zip
( عرض شرائح) فيه النقاط الرئيسية الورادة في الكتاب
http://www.t-elm.net/site/docs/edaiat.zip
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:38 م]ـ
للرفع والإفادة
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:25 ص]ـ
لكن أين الكتاب!!!
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:29 م]ـ
في المكتبات ...
توزبع الجريسي
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[12 - 05 - 08, 05:08 م]ـ
ما شاء الله، جهد مبارك و خطوة طيبة لتسهيل طلب العلم و تثبيته. يسر الله الحصول على الكتاب والاستفادة منه. و نتمنى من الشيخ العمل على بقية المتون الشرعية أو تشجيع غيره حتى تصير سلسلة علمية متكاملة
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[12 - 05 - 08, 09:12 م]ـ
شكر الله لك
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[13 - 05 - 08, 09:29 م]ـ
بحثت عن الكتاب كثيرا في المكتبات ولم أجده!!!!
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[14 - 05 - 08, 05:29 م]ـ
الكتاب موجود في السعودية (في المنطقة الشرقية) بكثرة وخاصة في الأحساء ...
وكما قلت: للأسف الكتاب لا يوجد غالباً في غير الأحساء إلا نادرا ...
ولذا لو عزمت الشراء ....
فإني سأساعدك بإذن الله في اقتناءه عن طريق التوصيل (ارامكس) أو غيرها
وفقك الباري
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 05 - 08, 05:49 م]ـ
بحثت عن الكتاب كثيرا في المكتبات ولم أجده!!!!
تجده في العبيكان - إن شاء الله -.
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:19 ص]ـ
كذلك في الرشد رأيته اليوم ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[18 - 05 - 08, 07:24 م]ـ
تجده في العبيكان - إن شاء الله -.
المشكلة أني في الكويت.
ولا يوجد فرع للعبيكان هنا.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[18 - 05 - 08, 09:16 م]ـ
أخي عبد الرحمن الناصر تجد الكتاب في مكتبة " أهل الأثر " في شارع المكتبات في الكويت.
وأنصح الأخوة بالاطلاع على سلسلة " مدارج العلماء " للدكتور ياسر النشمي.
حيث يقوم الدكتور في السلسلة على تشجير متن يعتبر بداية لفن من الفنون كالنخبة مع نظمها " قصب السكر " وهذا في المصطلح أما في النحو فالآجرمية مع نظم عبيد ربه وفي الأصول "الورقات " مع نظم العمريطي.
ويهدف الدكتور بارك الله في جهوده إلى جعل هذه السلسلة بداية لأن يكون الطالب عالما.
وقامت بطبع هذه السلسلة دار الضياء في الكويت.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:28 م]ـ
أخي عبد الرحمن الناصر تجد الكتاب في مكتبة " أهل الأثر " في شارع المكتبات في الكويت.
.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ..
وجدت الكتاب في مكتبة أهل الأثر وكانت آخر نسخة.
فاللهم لك الحمد.(82/197)
سرقة جديدة من العيار الثقيل لكتاب (استمتع بحياتك) من دار ابن عمر
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:13 ص]ـ
سرقة جديدة من العيار الثقيل
لكتاب (استمتع بحياتك) من دار ابن عمر
كنت في زيارة لمكتبة التدمرية بمدينة الرياض عمرها الله بطاعته لاقتناء الاصدارات الجديدة والمفيدة من الكتب، ومما تفاجأت به هذه السرقة التي قامت بها دار ابن عمر لكتاب استمتع بحياتك للشيخ محمد العريفي.
فأردت أن اتحفكم بمدى مبلغ التجني والاستطالة والكذب على الناس في سرقة جهد المؤلفين.
وهذه صورة الطبعة التي أذن بها الشيخ.
http://www.y1y1.com/u/uploads1/2270df7228.jpg (http://www.y1y1.com/u/)
وتجد بالمرفقات توثيقا لذلك
ـ[مصلح]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:29 ص]ـ
الشيخ أرسل نسخاً من الكتاب إلى دور النشر خارج المملكة وكتب عليها بأنه قد أذن لهم في طباعة الكتاب
هذا مؤكد لا شك فيه
أما كونهم قد تصرفوا في إخراج الكتاب فهذا أمر لا أدري عنه، فهل هو تجاوز منهم أم هو داخل في الإذن العام؟؟
منكم ومن الإخوة الكرام نستفيد
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[03 - 05 - 08, 04:12 ص]ـ
الشيخ محمد العريفي حفظه الله أذن للعديد من المكتبات المصرية في طباعة الكتاب وهي على سبيل المثال لا الحصر
دار الإيمان
دار ابن الجوزي (المصرية)
دار ابن حزم (المصرية)
مكتبة سلسبيل
دار الحسن
وغيرها
ومنهم من إلتزم بالغلاف الأصلي ومنهم من قام بعمل تصميمات أخرى كذا الصف وكذا حجم الكتاب. وأعتقد إن الشيخ نفسه قد شاهد هذه الطبعات جميعها في معرض القاهرة للكتاب ويمكنك سؤال الشيخ نفسه للتأكد وهذا جواله
00966505845140
فأرجو من الأخوة الأفاضل عدم التسرع بإتهام قبل التحقق.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:19 ص]ـ
المؤمن يلتمس المعاذير وتنفعه الذكرى فجزاكم الله خيرا
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:21 ص]ـ
أخى الحبيب الهاشمى بمجرد أن رأيت شكل الكتاب فى المكتبة أسرعت إلى تصويره ووضعه على الملتقى لتتهمنا بالسرقة أنت ما كلفت نفسك بالاتصال بالشيخ محمد العريفى أو إرسال رساله له
فضلا عن أن تتصل بنا ولو تأكدت قبل أن تكتب لكان خيراً لك من تتحمل مظلمة لكنى والله أسامح الشاهد أن الشيخ محمد العريفىأذن لنا فى طباعة الكتاب بشرط العناية بالصف والإخراج وقد كان بشهادة جميع دور النشر والذى يلاحظ أن الطبغة المصرية الوحيدة الموجودة فى المكتبة هى طبعة دار ابن عمر والحمدلله ولأننا نحب أن نضع بصمة مميزة على كتبنا وصاحب الحق الوحيد هو الشيخ محمد العريفى على الرغم من أن ثمن التصميمات مكلف جدا كما يعلم الجميع وثمن الغلاف الخارجى إذا ماتم سحبه بالماسح الضوئى لا يتعدى بعض الجنيهات غير أن الشكل السعودى هو حق لمكتبة الحميد التى تطبع الكتاب فى المملكة زادها الله عزا وتاييدا لإنحن إذا ما أخذنا نفس شكل الغلاف نكون قد اعتدينا على حق صاحب المكتبة فى التصميم الذى ملكه وربما أعاده عدة مرات حتى استقر عليه فمن هو السارق ياأخانا وكتبه أبو عمر المصرى محمد محى الدين عبد الحميد
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:40 ص]ـ
على كل حال أخي محمد
فالوشمي عمل لك دعاية مجانية
بل دعاية بالفيديو (إبتسامه)(82/198)
فوائد حول ابن المنذر وكتابه الأوسط
ـ[عبدالعزيز فؤاد]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه فوائد حول الإمام المجتهد (أبوبكر محمد بن إبراهيم بن المنذر) وكتابه الأوسط أتحفنا بها أخونا الفاضل أبوسارة الأزهري أثناء عمله في كتاب الأوسط -يسر الله طبعه قريباً كاملاً - وهذه الفوائد أنشرها تباعاً إن شاء الله:
الفائدة الأولى:
خطأ من ادعى أن البخاري شيخاً لابن المنذر
ادعى البعض أن البخاري -رحمه الله-شيخاً لابن المنذر، وإنما ظن ذلك لقول ابن المنذر في كتابه:حدثنا محمد بن إسماعيل والصحيح أنه محمد بن إسماعيل الصائغ وليس البخاري
وذلك لاعتبارات:
1 - صغر سن ابن المنذر بالنسبة للبخاري، فموت البخاري كان سنة 256 بـ (خرتنك) قرية على بعد فرسخين من سمرقند،ومولد ابن المنذر كان في حدود وفاة الإمام أحمد بن حنبل كما نقل ذلك الذهبي فعلى ذلك يكون سنه 14 عاماً حين وفاة البخاري ولايزالون يستدلون ببعد المشقة على عدم سماع شيخ من أخر، والذي ذكره المترجمون لابن المنذر أنه نشأ بنيسابور،وذاع صيته بها وتولى التدريس حتى رحل إلى مكه.
2 - القاعدة أنه إذا روى شيخ عن أخر مهملاً، ولم ينسبه في موضع، حمل المهمل على المقيد في موضع أخر، والمقيد هنا هو الصائغ.
3 - القاعدة أيضاً أنه إذا روى الشيخ عن شيخين متشابهين في الاسم أن يحمل على أخصهما به، فمثلاً وكيع عن سفيان يحمل على الثوري لا ابن عيينة وإن كان روى عنهما، هذا إذا روى عن الشيخين كيف وهو لم يذكر البخاري أصلاً!!
4 - ظن من ادعى ذلك،هذا الظن لرؤيته أسانيد في الأوسط متشابهة مع أسانيد في البخاري، وليس ذلك بدليل، ألا ترى الدارقطني روى عن أبي بكر النيسابوري،بأسانيد تشابه أسانيد الأوسط، فيلزمه أن أبا بكر النيسابوري-محمد بن زياد- هو محمد بن إبراهيم بن المنذر.
5 - جميع من ترجم لابن المنذر لم يذكر البخاري شيخاً له مع ذكرهم الصائغ،فكيف ذكروا الصائغ ونسى البخاري مع كونه إمام الدنيا.
6 - من ادعى شيئاً فعليه البينة، إن هي إلا محض ظنون وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوسارة الأزهري]ــــــــ[03 - 05 - 08, 05:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل عبد العزيز فؤاد ويسر الله نشر الكتاب ان شاء الله تعالى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك، وبالأخ أبي سارة.
ـ[عبدالعزيز فؤاد]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:48 م]ـ
الفائدة الثانية:
قال عنه الإمام النووي (في تهذيب الأسماء):
هو الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابورى، المُجمع على إمامته، وجلالته، ووفور علمه، وجمعه بين التمكن فى علمى الحديث والفقه، وله المصنفات المهمة النافعة فى الإجماع والخلاف، وبيان مذاهب العلماء، منها الأوسط، والإشراف، وكتاب الإجماع، وغيرها. واعتماد علماء الطوائف كلها فى نقل المذاهب ومعرفتها على كتبه، وله من التحقيق فى كتبه ما لا يقاربه أحد، وهو فى نهاية من التمكن فى معرفة صحيح الحديث وضعيفه، وله عادات جميلة فى كتابه الإشراف، أنه إن كان فى المسألة حديث صحيح، قال: ثبت عن النبى - صلى الله عليه وسلم - كذا، أو صح عنه كذا، وإن كان فيها حديث ضعيف قال: روينا، أو يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - كذا، وهذا الأدب الذى سلكه هو طريق حذاق المحدثين، وقد أهمله أكثر الفقهاء وغيرهم من أصحاب باقى العلوم.
ثم له من التحقيق ما لا يدانا فيه، وهو اعتماده ما دلت عليه السنة الصحيحة عمومًا أو خصوصًا بلا معارض، فيذكر مذاهب العلماء، ثم يقول فى أحد المذاهب: وبهذا أقول، ولا يقول ذلك إلا فيما كانت صفته كما ذكرته، وقد يذكر دليله فى بعض المواضع، ولا يلتزم التقيد فى الاختيار بمذهب أخد بعينه، ولا يتعصب لأحد، ولا على أحد على عادة أهل الخلاف، بل يدور مع ظهور الدليل ودلالة السنة الصحيحة، ويقول بها مع مَن كانت. أ. هـ
وهذه بعض النقولات من كتاب الأوسط تبين تقديم الإمام للدليل.
تقديم الدليل على غيره
في كتاب الصلاة-باب ذكر الدليل على أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إنما كان يكبر في بعض الرفع لا في كل الرفع < o:p></o:p>
قال: ولا حجة في أحد مع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وفي نفس الكتاب تحت باب ذكر الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة< o:p></o:p>
قال أبوبكر: وكره قتل العقرب في الصلاة النخعي، ولا معنى لقوله مع أمر رسول الله بقتله، ثم هو بنفسه قول شاذ لا نعلم أحداً قال به.< o:p></o:p>
وفي كتاب الفرائض –باب ذكر ميراث الجنين- قال: و الأخبار لا يجوز فيها غير ما قال الرسول،لأن الخبر من باب الأمر والنهي.
ـ[عبدالعزيز فؤاد]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:57 ص]ـ
أتوقف إن شاء الله عن تكميل هذا الموضوع فإن الأخ أبا سارة الأزهري قد بدأ في دراسة حول ابن المنذر وكتبه في هذا الملتقى في منتدى الدراسات الحديثية وقد كفانا مؤنة هذا الأمر والحمد لله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136070(82/199)
سائلٌ عن مسائل ابن لب الأندلسي-رحمه الله- .. هل طُبعت؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[03 - 05 - 08, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ..
غفر الله لكم وأحسن إليكم، سائلٌ عن مسائل ابن لب الأندلسي-رحمه الله- .. هل طُبعت؟
غفر الله لكم.(82/200)
سؤال عن الأم للشافعي
ـ[سلطان عسيري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي أفضل طبعة؟
ولماذا يوجد في متن الكتاب بعض الفصول التي يقال في أولها تنسب للشافعي موجودة في بعض النسخ؟
ولماذا هو ضخم بالنسبة لكتب أتباعه من الشافعية مع أن العادة أن تكون كتب المتأخرين أوعب وأوسع؟؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 02:31 ص]ـ
...........
ـ[سلطان عسيري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:05 م]ـ
: (
: (
: ((82/201)
ما أفضل طبعات كتاب الفقيه والمتفقه؟
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 03:52 ص]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام، ما أفضل طبعات كتاب الفقيه والمتفقه؟ وماذا عن تحقيق العزوزي له؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 04:49 ص]ـ
................
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:16 ص]ـ
تحقيق الشيخ العزازى هو الافضل والله اعلم
ـ[احمد مصراوي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:17 م]ـ
اوافق
دار الرشد الشيخ العزازى هو الافضل والله اعلم
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا(82/202)
من أوسع من كتب من المعاصرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل بيت النبي ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 04:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أوسع من كتب من المعاصرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
الدكتور سليمان بن سالم السحيمي
في كتابه
(العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط)
والكتاب يقع في 680 صفحة
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفي الإخوة القائمين على جوال زاد
إتماماً للفائدة: فالكتاب مطبوع في دار أضواء السلف في مجلدين 731 صفحة(82/203)
المفقود من التراث الإسلامي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 05 - 08, 05:01 م]ـ
الإخوة الأكارم ..
كثيرة هي الكتب التي صنفها علماؤنا، وكثير من مصنفاتهم حفظت حتى وصلت إلينا، ولكن الكثير - أيضاً - لم يصلنا (لأسباب وعوامل عدة)، أو وصلنا ولكنه لا يزال في حيز المفقود لعدم الكشف عن مكان وجوده.
ومنها ما عرفنا عنوانه أو موضوعه ومنها ما لم نعرف.
وكم من كتاب قيل إنه مفقود ثم ظهر وجوده.
وسؤالي: هل طُرق هذا الموضوع هنا من قبل؟
وهل جمع أحدٌ أسماء وعناوين هذه المصنفات؟
فإن لم يكن فهو أمر جدير بالبحث فيه.
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:02 م]ـ
الذي أذكره أن هناك موضوع في الملتقى بهذا الخصوص , وقد بحثت عنه ولم أجده
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 05 - 08, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك
وأنا في انتظار إفادتك الجازمة في هذا الأمر.
وإذا كان بعض المشايخ هنا قد ذكر شيئاً من ذلك مفرقاً في مواضيع فالأفضل ضمها في مكان واحد.
أو أن نترك مشايخنا الفضلاء ليتحفونا بما عندهم ابتداءً ليكون عملاً متكاملاً.
ـ[ابو سالم الحضرمي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 09:56 م]ـ
موضوع مهم
أرجو التفاعل معه من الأعضاء، فلعل كتابا يذكر هنا يظن أنه مفقود ويكون عند بعض الباحثين منه خبر بوجوده.
فكم من كتب هي في بطون كتب أخرى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:09 ص]ـ
هناك كتاب دلني عليه أخانا الماوردي وهو من الكتب الرائعة التي اقتنيتها
كتاب: (كتب التراث بين الحوادث والانبعاث) للعلامة الدكتور حكمت بشير ياسين من دار ابن الجوزي.
وهي دراسة علمية شيقة جدا تناول فيها المؤلف مشكورا الحوادث التي حصلت على المخطوطات العلمية في شتى الفروع الإسلامية والعربية قرنا قرنا، ثم عرج إلى كيفية العثور على الكتب المفقودة بتفصيلات طويلة الذيول.
كما ذكر نماذج بديعة لحرص السلف على الكتب وذكر أسماء كثيرة لكتب مفقودة لأعلام منهم الذهبي والطبري وابن القيم وغيرهم إلى أشياء أخرى أكثر جمالا وبهاء.
المقدمة وحدها يحتاج ان تعيد قراءتها 3 مرات لما فيها من الحقائق المذهلة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:46 م]ـ
جزيت خيرا أخي.
وهل أجد هذا الكتاب على الشبكة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:39 ص]ـ
اظن انك لن تجده لخروجه جديدا
لكن ابحث في محركات البحث لعلك تجده
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 05 - 08, 06:52 ص]ـ
قد يفيدك هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30396&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF%C9
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 07:13 م]ـ
(أبو زارع المدني)، (سوق الكتبيين)، بورك فيكما.
وما جاء في هذا الرابط موضوع جميل ومفيد، وكنت أود أن يُذكر الكتاب المفقود (سواء حفظت لنا منه نصوص أو لا)، ثم يُنبه إذا كان مما حفظت لنا نصوصه، ويُنص على الكتب التي نقلت منه، وبهذا تجتمع الفوائد.
وخلاصة ما ذكر في هذا الرابط (مع اعتذاري للمشاركين في موضوعه كوني نقلت فوائدهم هنا):
1 - مسند بقي بن مخلد. ينقل عنه ابن حزم في المحلى.
2 - الإيصال لابن حزم. أورد منه المؤلف مسائل مختصرة في كتابه المحلى.
3 - الفنون لابن عقيل. نقل ابن مفلح عنه في الآداب الشرعية، وابن القيم في بدائع الفوائد.
4 - الصواعق المرسلة لابن القيم. حفظ لنا الموصلي في مختصره مما فقد من الأصل.
5 - تفسير ابن مردويه. ينقل عنه ابن كثير في تفسيره.
6 - التذكرة لابن هشام.
7 - قيد الأوابد لتاج الدين ابن مكتوم.
8 - صحيح ابن خزيمة. منه أجزاء مفقودة.
9 - المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو.
10 - الانتصار لأهل الحديث لأبي المظفر السمعاني.
11 - تاريخ نيسابور للحاكم أبي عبد الله.
12 - الإمام لابن دقيق العيد.
13 - تقريب المنهج بترتيب المدرج للحافظ ابن حجر.
14 - كتاب المدرج للخطيب البغدادي.
وهذه مجموعة من الكتب المفقودة، نص عليها الشيخ مشهور حسن في كتابه "معجم المصنفات الواردة في فتح الباري".<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
15- أخبار البصرة لعمر بن شبة. قال الذهبي: "لم نره"، ووصفه بأنه كبير. (رقم: 29).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/204)
16 - الأسئلة للآجري. في خمسة أجزاء، اثنان منها مفقودان، وبقيتها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية، وحقق جزء منه في رسالة ماجستير وطبع. (رقم: 64).< o:p></o:p>
17- الأسماء الحسنى للحليمي. لم يصلنا شيء من كتب الحليمي إلا "شعب الإيمان" كما قال محققه حلمي محمد فوده. (رقم:75).< o:p></o:p>
18- الأشربة لأبي عبيدة معمر بن المثنى. ذكر ابن خلكان في "وفيات الأعيان" أن لأبي عبيدة تصانيف كثيرة، تقرب من المائتين. وأغلبها لم يصل إلينا إلا عن طريق ذكره في المصادر التي تحدثت عن أبي عبيدة، منها هذا الكتاب. (رقم: 81).< o:p></o:p>
19- الأضاحي لأبي الشيخ. قال محقق "طبقات المحدثين بأصبهان": لم يصل إلينا. (رقم:87).< o:p></o:p>
20- إقامة الدلائل على معرفة الأوائل لابن حجر. (رقم: 115).< o:p></o:p>
21- تاريخ البصرة لعمر بن شبة. ولعله من الكتب المفقودة. (رقم: 214).< o:p></o:p>
22- تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس. لعله من الكتب المفقودة، وقد صرح بذلك غير واحد من المحدثين. (رقم: 233).< o:p></o:p>
23- تاريخ الموصل للمعافى بن عمران. طبع الجزء الثاني منه – وهو الموجود -، أما الأول والثالث فمفقودان. (رقم: 235).< o:p></o:p>
24- تفسير بقي بن مخلد. قال فيه ابن حزم: أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل تفسير بقي، لا تفسير محمد بن جرير ولا غيره. وقال الذهبي: لا نظير له. (رقم: 295).< o:p></o:p>
25- تفسير سعيد بن منصور. (رقم: 303).< o:p></o:p>
26- الجامع لأبي عبد الله محمد بن جعفر التميمي القزاز (ت 412هـ). قال ياقوت فب "معجم الأدباء": وهو كتاب كبير، حسن متقارب، يقارب كتاب "التهذيب" للأزهري، رتبه على حروف المعجم. (رقم: 376).< o:p></o:p>
27- حد السرقة لأبي الشيخ. (رقم: 501).< o:p></o:p>
28- رسائل القاضي الفاضل لعبد الرحيم بن علي البيساني. (رقم: 573).< o:p></o:p>
29- ةشرح رجال الموطأ للباجي. لم يصلنا هذا الكتاب ككثير من كتب الباجي. (رقم: 696).< o:p></o:p>
30- شرح رسالة الشافعي لأبي بكر الصيرفي. قال أحمد شاكر: لم أسمع عن وجوده في أي مكتبة من مكتبات العالم في هذا العصر. (رقم: 697).< o:p></o:p>
31- الجامع الصغير لأبي يعلى الفراء. (رقم: 707).< o:p></o:p>
32- شرح المذهب لأبي يعلى الفراء. (رقم: 707).< o:p></o:p>
33- العدة للحسين بن علي الطبري. (رقم: 844).< o:p></o:p>
34- لغات الروضة للنووي. عده بعضهم من الكتب المفقودة. (رقم: 1081).< o:p></o:p>
35- مسند أحمد بن منيع. وقد جمع الحافظ زوائده على الستة في "المطالب العالية". (رقم: 1188).
- مستد مالك لابن عدي. (رقم: 1216).< o:p></o:p>
37- مصنف قاسم بن أصبغ. (رقم: 1246).< o:p></o:p>
38- نكت التنبيه للنووي. قال السيوطي: مطول، سماه: تحفة الطالب النبيه، ووصل فيه إلى أثناء الصلاة. (رقم: 1396).< o:p></o:p>
هذا ما نص الشيخ مشهور على أنه مفقود، كما في (ص 467) من كتابه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:25 م]ـ
ومن فوائد هذا الملتقى المبارك (وليس لي فيها إلا وضعها هنا ليسهل اقتناصها):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
39- شد الزنار على جحفلة الحمار. لحازم القرطاجني. وهي رسالة في الرد على كتاب "المقرِّب" لابن عصفور. وهذا المؤلفمفقودبكامله.< o:p></o:p>
40- كتاب في التجنيس. لحازم القرطاجني. ذكر السيوطي أن لابن الرشيد شرحا عليه. وهذا الكتابمفقودحتىالآن.41 - كتاب في العروض وعلم القوافي. لحازم القطاجني. لم يصرِّح باسمه، ويُظَنّ أن أكثرهمفقود.< o:p></o:p>
42- " منهاج البلغاء" لحازم القرطاجني. نشره الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة عن المخطوطة الوحيدة التي عثر عليها في المكتبة الصادقية بتونس. والنسخة الموجودة قد سقط منها القسم الأول بكامله مع بداية القسم الثانيوشيء يسير من آخر الكتاب (القسم الرابع).< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:26 م]ـ
43 - التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، لمحمد بن أحمد الملطّي (ت377هـ) حقق الموجود منه صالح بن عبد الرحمن إبراهيمالدخيل لنيل درجة الماجستير. وقد اعتمد المحقق على نسخة فريدة من الجزء الثالث من الكتاب محفوظة بالمكتبةالظاهرية بدمشق وأدخلت في مكتبة الأسد برقم 2968 عدد أوراقها 84 ق وعدد الأسطر (20) وبقية أجزاء الكتاب الأوّل والثاني والرابع مفقودة. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&page=2&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&page=2&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/205)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:26 م]ـ
44 - الرعاية الكبرى في الفقه لأحمد بن حمدان الحراني. وهي ثلاثة أجزاء: الأول منها: مفقود. وقد حقق الموجود منه في رسائل جامعية.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
45- شرح المحرر. لصفيّ الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغداديّالحنبليّ والكتاب مكون من ثلاثة أجزاء، الجزء الثانيمنه مفقود. حقق بعضه في رسائل جامعية.< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&page=4&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37226&page=4&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)<o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:27 م]ـ
46 - جمهرة أنساب العرب. لهشام ابن الكلبي. وصلنا القسم الأول منه. ووذكر الشيخ حمد الجاسر أن القسم الثاني من الجمهرة في عداد المفقود.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
47- النسب الكبير. لهشام ابن الكلبي. ذكر الشيخ حمد الجاسر أن القسم الأول منه مفقود ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 05 - 08, 02:27 م]ـ
48 - العجاب في بيان الأسباب للحافظ ابن حجر. كتاب ابن حجر مفقود معظمه .. والموجود منه من أول القرآن الى أواخر سورة النساء .. فقط! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6998&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6998&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 02:00 ص]ـ
أخي الحبيب عبدالله كبر الخط بارك الله فيك لتسهل علينا القراءة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:14 ص]ـ
أخي الحبيب عبدالله كبر الخط بارك الله فيك لتسهل علينا القراءة
أخي أبا زارع المدني ...
أحبك الله وحببك إلى الناس.
سأفعل إن شاء الله.
وبارك الله فيك.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:19 ص]ـ
(ما الكتاب الذي أحزنك ضياعه أو ضياع بعضه) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تحت هذا الموضوع كتب الإخوان أعضاء هذا المنتدى الكتب التالية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
49 - شرح سنن الترمذي لابن رجب. والمطبوع قطعة فقط، لا كل ماكتبه الحافظ، وبقيته مفقود.
< o:p></o:p>
50- العلل للخلال.< o:p></o:p>
51- شرح الأسماء الحسنى لابن القيم. هذاالكتاب ذكره ابن رجب في (الذيل على طبقات الحنابلة) (5/ 176) في ترجمة شيخه ابن القيم، وسماه (شرح الأسماء الحسنى). وقال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد 1/ 300: وعسى الله أن يعين بفضله على تعليق «شرح الأسماء الحسنى» مراعيا فيه أحكام هذه القواعد بريئا من الإلحاد في أسمائه وتعطيل صفاته فهو المانّ بفضله والله ذو الفضل العظيم.
< o:p></o:p>
52- مجمع البحرين ومطلع البدرين للسيوطي.
53 - ترجمان القرآن له. الذي فيه الأسانيد الكاملة لمسند ابن أبي حاتم وغيره من الكتب المسندة.
< o:p></o:p>
53- تفسير الإمام أحمد إن قيل بثبوت تأليفه.
< o:p></o:p>
54- العلل ابن المديني. لم يوجد منه إلا قُطيعة صغيرة.< o:p></o:p>
55- التمييز لمسلم. وجد - على ما يظهر - قطعة من مختصره، فقط.
< o:p></o:p>
56- الجامع في اللغة للقزاز.
< o:p></o:p>
57- فتح الباري شرح صحيح البخاري. لابن رجب.
< o:p></o:p>
58- تذكرة النحاة لأبي حيان. الجزء المطبوع لا يمثل ربع الكتاب.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:22 ص]ـ
وفقك الله اخي الطيب
ويسر لك هذا الجهد المشكور ..
واحب ان اسمع رايك فيمن يتحاذق؛ فيقول: ان اغلب التراث الاسلامي مفقود! فما الفائدة المرجوة من الجمع الببليوجرافي لاسماء كتب هذا التراث؟
الاعتراض واضح
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:25 ص]ـ
59 - تذكرة الصفدي.
التذكرة الصفدية (أو الصلاحية) للصفدي. كتاب (التذكرة) للصفدي .. الذي تمنى أبو مالك العوضي أن يكون موجوداً ... هو موجود كاملاً في مركز الملك فيصل بالرياض، كما ذكر ذلك محقق كتاب (كشف الحال في وصف الخال) عبد الرحمن ابن عقيل، وهو أحد مراجع كتابه. (قاله أحد المشاركين).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
60- التذكرة اللغوية للتاج ابن مكتوم. لعله السابق برقم: 7
< o:p></o:p>
61- كشاف النظائر. لبكر أبو زيد.< o:p></o:p>
62- ترتيب الرحلة. لابن العربي.
< o:p></o:p>63- الأجوبة المصرية على الاعتراضات على الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
< o:p></o:p>
64- تفسير الإمام فخر الدين ابن تيمية.
< o:p></o:p>
65- الفصول للإمام الكرجي.
< o:p></o:p>
66- السنة للطبراني.
< o:p></o:p>
67- السنة لأبي الشيخ الأصبهاني.< o:p></o:p>
68- الفاروق في الصفات لأبي اسماعيل الهروي الانصاري.
< o:p></o:p>
69- الرد على ابن حبان فيما تأوله من الصفات لابن عدي الصابوني.
70 - الرد على أهل الرأي للحميدي عبد الله بن الزبير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/206)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:30 ص]ـ
أخي الكريم ابا يوسف العامري.
جزاك الله خيراً.
لعلك تعجب إن قلت لك: إنني وأنا أكتب في هذا الموضوع وقف علي أحد الإخوان - غفر الله له - وقال لي نحو هذا الكلام!، وأنا ساكت منه، حتى أضجرني!، فقلت له: ولماذا انت متضايق مما أفعل، لكل شخص هواية (كما يقال)، وأنا هوايتي القراءة ومعرفة التراث العظيم لهذه الأمة.
فسبحان الله! يتضايقون مما نحن فيه.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:33 ص]ـ
71 - تكملة المختارة لابن المحب (الصامت).
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
72- مسند الحسن بن سفيان.
< o:p></o:p>
73- الإبانة لأبي نصر السجزي.
< o:p></o:p>
ومما ضاع من كتب الإمام ابن القيم:< o:p></o:p>
74- المسائل الطرابلسية.
< o:p></o:p>
75- التحفة المكية.
< o:p></o:p>
76- الصراط المستقيم في أحكام أهل الجحيم.
< o:p></o:p>
77- والنصف الثاني من الصواعق المرسلة.
< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C8%E1%D3%ED%C9 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=52441&highlight=%C7%E1%D8%D1%C7%C8%E1%D3%ED%C9)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:36 ص]ـ
78 - كتاب الصحيح لابن أبي زكريا الهمذاني.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
79- مسند يعقوب بن شيبة.
< o:p></o:p>80- الأفراد والغرائب للدارقطني. (طبعت أطرافه).
81 - السنن للأثرم.
82 - إكمال تهذيب الكمال لابن الملقن.
83 - المستحلى في اختصار المحلى للذهبي (وهو تهذيب لمحلى ابن حزم).
< o:p></o:p>84- شرح زوائد مسلم على البخاري لابن الملقن.
< o:p></o:p>
85-86-87-88- شرح زوائد السنن الأربعة على الصحيحين لابن الملقن.
89 - تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن حجر العسقلاني.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:37 ص]ـ
لا باس عليك .. ايها الفاضل
فكلنا معك بقلوبنا واقلامنا .. فامض فيما شرعت فيه على بركة الله.
وقد كان غرضي من سؤالك ان تكتب ولو اشارة الى البواعث المنهجية و العلمية لمثل هذا الجمع، حتى اذا اطّلع عليها الجاهل فيتعلم، وكذلك فيها تنبيه للغافل، وذكرى للناسي ..
بورك فيك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:40 ص]ـ
90 - شرح نونية ابن القيم لابن بدران.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
91- قاموس البدع للشيخ الألبانى.
< o:p></o:p>
92- كتاب الأحكام الكبير للحافظ ابن كثير.
< o:p></o:p>
93- تهذيب الآثار للطبري.
< o:p></o:p>
94- شرح المحصل لابن تيمية.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
95- الزهر المطلول في الخبر المعلول لابن حجر.< o:p></o:p>
قال العلامة أحمد محمد شاكر في (الباعث الحثيث) (ص62): (وقد حكى السيوطي في التدريب أن الحافظ ابن حجر ألف فيه [أي في موضوع الأحاديث المعلة] كتاباً سماه (الزهر المطلول في الخبر المعلول)، ولمأره، ولو وُجد لكان في رأيي جدير بالنشر، لأن الحافظ ابن حجر دقيق الملاحظة واسعالاطلاع، ويُظن أنه يجمع كل ما تكلم فيه المتقدمون من الأئمة من الأحاديثالمعلولة).
96 - العبادة، للعلامة المعلمي. فقد بعضه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...08&postcount=8 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=405608&postcount=8)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:44 ص]ـ
97 - شرح البخاري لابن كثير.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
98- و99 - كتابان لعبد المغيث الحنبلي في إثبات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر رضي الله عنه.
< o:p></o:p>
100- العلل الكبير للترمذي.
< o:p></o:p>
101- تفسيرُ الإمام أبي بكر ابن العربي المَعافري المالكي، المسمى بـ "أنوار الفَجْر" .. وهو يَقَعُ في ثَمانين ألف وَرَقة .. وقال بعضُ المعاصرين بأن الكتاب قد يكون موجوداً -أو بعضه- في بعض مكتبات تُركيّا.
< o:p></o:p>
102- كتاب المجالس، في شرح كتاب البيوع من صحيح البخاري، للإمام أبي إسحاق الشاطبي. اطلع عليه التنبكتي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/207)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 10:52 ص]ـ
وفقك الله
- كتاب الاحكام الكبير لابن كثير.
هذا الكتاب لم يفقد بالكلية، فتوجد منه قطعة ضخمة في مخطوطات الجامعة الاسلامية، وقد حقق منها بعض الطلبة في مستوى الماجستير بجامعة الجزائر، باشراف الدكتور الفاضل فركوس.
والله اعلم
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:46 ص]ـ
لا باس عليك .. ايها الفاضل
فكلنا معك بقلوبنا واقلامنا .. فامض فيما شرعت فيه على بركة الله.
وقد كان غرضي من سؤالك ان تكتب ولو اشارة الى البواعث المنهجية و العلمية لمثل هذا الجمع، حتى اذا اطّلع عليها الجاهل فيتعلم، وكذلك فيها تنبيه للغافل، وذكرى للناسي ..
بورك فيك
وفيك بارك ..
لايخفاك أيها الفاضل المبارك أن هذه الأمة هي أعظم الأمم خيرية، وأفضلها وأزكاها، وقد امتن الله سبحانه وتعالى عليها بأن بعث منهم خاتم أنبيائه، فهو خير من خير من خير ...
ومع كونه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أمياً، إلا أن الله سبحانه وتعالى نبأه بـ {اقرأ}، وقال له: {وقل ربي زدني علماً}، واشترط في الفداء تعليم أولاد الأنصار؛ فهو المعلم الأعظم، وأُمَّتُهُ (والتي وصفها - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بأنها أُمّيّة) هي أعظم الأمم - بعد الإسلام - تراثاً، لم تدانيها أمّة من الأمم. وإن ما حفظته لنا كتب التاريخ والسير من أخبار الكتب والمكتبات والمصنفين وما آل إليه هذا التراث من إحراق وإغراق ونهب وسرقة = لمما يزيدنا حسرة على ضياعها وفقدها، فإلى الله المشتكى.
أين ما خلفه لنا ابن المديني؟
وأين بقي بن مخلد؟
وأين كثير من تصانيف البخاري؟
وتلميذه مسلم؟
وأين أعمال الدارقطني؟
وأين ... وأين ... وأين ... مما تراه في هذه النبذة وغير ذلك.
والحقيقة أن أمنيتي أن يكون لهذا المنتدى قصب السبق - كما كان له ذلك في كثير من الأعمال الجليلة (انظرها في أوليات الملتقى) - في عمل ببليوجرافيا للتراث الإسلامي المطبوع والمخطوط والمفقود، مع البيانات الوافية.
وقد تمنى غيري هذا الأمر، وكتب في ذلك مطالباً التفاعل مع طلبه.
وأرى أن هذا الأمر ليس بالعسير إذا تضافرت الهمم، وما عمله بعض الإخوان هنا من أعمال ضخمة لا تقل عما نتمنى، كمثل الشاملة، والمخطوطات، والكتب المصورة. إن مثل هذه الأعمال لولا وجود العزم وخلوص النية والتعاون والتفاعل لما اكتحلت به الأعين، ولما تمدّحت به الألسن.
ولا ضير أن يكون هذا العمل على مراحل، كأن يُبدأ أولاً بالقرن الثاني الهجري، فتُذكر المصنفات (أو يُذكر المصنفون وما لهم من مصنفات حسب سنيّ وفاتهم)، ويبين ما طبع منها، وما كان مخطوطاً، وما لم يعلم عنه شيء، وما علم فقده.
ثم المطبوع مع بياناته، والمخطوط مع أماكن وجوده ... وهكذا.
ثم يُنتقل إلى القرن التالي ... وهكذا.
وأجزم بتوفر مصادر هذا المشروع.
أما قولكم: ((وقد كان غرضي من سؤالك أن تكتب ولو إشارة إلى البواعث المنهجية والعلمية لمثل هذا الجمع، حتى إذا اطّلع عليها الجاهل فيتعلم، وكذلك فيها تنبيه للغافل، وذكرى للناسي .. )).
فالحقيقة هي إنني كنت أرغب في معرفة ما إذا كان أحد الباحثين جمع المصنفات التي قيل إنها فقدت، فلم أظفر بعلم.
فأحببت أن أشحذ همم المشايخ في هذا الملتقى المبارك - من أمثالكم - إلى التعاون في جمع هذه المادة، لذا تجدني أفردته بموضوع مستقل، وعنونته بما يسهل الرجوع إليه (المفقود من التراث الإسلامي).
وهو من هذا المنتدى وإليه، فليس لي فيه إلاّ (السطو النافع)!!! - إن صح التعبير -.
فإن تمّ ما أردت، فيُنتقل إلى المرحلة الثانية، وهي جمع ما فقد أصله من بطون الكتب، وهذا المشروع قد بدأ في الإخوان، يسر الله إتمامه بخير.
على أن هذا أيضاً يحتاج إلى وضع منهج، وتعاون الأعضاء فيه كي لا تتبدد الجهود.
ثم من عميت عيناه عن فائدة هذا الأمر؛ فنسأل الله له الشفاء في البصر والبصيرة.
وأنتم بارك الله فيكم لا تحرمونا من فوائدكم وإثراء هذا الموضوع.
أخوكم/ أبو عبد الرحمن عبد الله.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:49 ص]ـ
وفقك الله
هذا الكتاب لم يفقد بالكلية، فتوجد منه قطعة ضخمة في مخطوطات الجامعة الاسلامية، وقد حقق منها بعض الطلبة في مستوى الماجستير بجامعة الجزائر، باشراف الدكتور الفاضل فركوس.
والله اعلم
أحسنت ..
وأنت ستجد هنا كتباً أخرى طبع منها ما وجد، وعليه فلا يزال في الكتاب فقد، فهو من شرط الموضوع.
بارك الله فيكم على إفادتكم.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:03 م]ـ
بارك الله فيك اخي المثابر .. فقد شحذتَ بعباراتك نفوساً كلّت وفلّت بل وتآكلها الصدأ ..
وستجد في منتدانا الرحب من يعينك ويقوم معك ويقوّم لك .. فتوكل الله فانت وارد "واحة العلم"
ويكفينا ان يوجد من يبدا الامر، فيشعل الجذوة، حتى تجد اشراقة العلوم قد توقدت في نفوس بقية اخوانك.
وان استطعت ان تظفر باهتمام الاخ العضو الفاضل (مروان الحسني) فاغلب مشاركاته في البحث والسؤال عن الغرائب الضائعة، ولا يجد في عامة الاحوال المتفاعلين معه، وهو على حاله مدة من الزمن لايمل ولا يسأم ..
فلعلك تستفيد منه فيما ضاع من التراث ...
ونحن معك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/208)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:08 م]ـ
من كانت لديه افادة حول كتاب وجد بعضه او طبعت منه قطعة؛ فليذكره للفائدة ..
ولا يعتبر ذلك نقضاً .. على شرط الموضوع.
فقد تعبت انا نفسي من هذه القضية في رابط (ما تفردت دار الكتب العلمية بطباعته)
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 06:58 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
91- قاموس البدع للشيخ الألبانى.
< o:p></o:p>
أخي الحبيب عبدالله سددك الله لعل هذا الكتاب من الكتب الموجودة إلا إذا كنت تقصد كتاب أخر
وجدت في مكتبة الشنقيطي بجدة
كتاب قاموس البدع
مستخرج من كتب الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني
صُنعة
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
أبي عبدالله أحمد بن إسماعيل الشكوكاني
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك اخي المثابر .. فقد شحذتَ بعباراتك نفوساً كلّت وفلّت بل وتآكلها الصدأ ..
وستجد في منتدانا الرحب من يعينك ويقوم معك ويقوّم لك .. فتوكل الله فانت وارد "واحة العلم"
ويكفينا ان يوجد من يبدا الامر، فيشعل الجذوة، حتى تجد اشراقة العلوم قد توقدت في نفوس بقية اخوانك.
وان استطعت ان تظفر باهتمام الاخ العضو الفاضل (مروان الحسني) فاغلب مشاركاته في البحث والسؤال عن الغرائب الضائعة، ولا يجد في عامة الاحوال المتفاعلين معه، وهو على حاله مدة من الزمن لايمل ولا يسأم ..
فلعلك تستفيد منه فيما ضاع من التراث ...
ونحن معك ..
وفيك بارك أحي الكريم ..
ولو يكرمني الأخ مروان الحسيني بالتواصل عبر الخاص سأكون له شاكراً.
ولعلنا نتعاون في هذا العمل.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 02:52 م]ـ
أخي الحبيب عبدالله سددك الله لعل هذا الكتاب من الكتب الموجودة إلا إذا كنت تقصد كتاب أخر
الأخ أبو زارع ..
شكراً على مرورك وإفادتك.
وما ذكرته إنما هو من صنيع الشيخ مشهور ورفيقه، وليس من صنع الشيخ الألباني. وإنما جمعا ما حكم الشيخ الألباني ببدعيته من خلال كتبه.
والكتاب المفقود هو من صنيع الشيخ الألباني.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 04:30 م]ـ
ومن الكتب المفقودة مجموعة من مصنفات الحافظ أبي طاهر السلفي، منها:
103 - معجم أصبهان، وهو أول ما ألّفه السِّلَفي قبل أن يبدأ رحلاته الواسعة، وقبل مغادرة أصبهان متَّجِهًا شطرَ بغداد عام (493هـ)، وهو جزءضخم، ترجم فيه لشيوخ بلده أصبهان، يقدّر عددهم بستمائة شيخ. وقد ذكره جمع من العلماء الذين رأوه، ونقلوا عنه، فمن هؤلاء:
أ- الحافظ المنذري في "جزء حديث المتبايعين بالخيار" حيث قال: "وله ... ومعجم أصبهان ... اشتملت على عدد كثيرمن شيوخه".
ب- الحافظ الذهبي، وقد ذكره في تذكرة الحفاظ حيث قال: "وله معجم ضخم لمشيخة أصبهان، في مجلد يكون أزيد من ستمائة شيخ".وقال عنه في "سير أعلام النبلاء": "وله كتاب "السفينة الأصبهانية" في جزء ضخم رويناه".
ج- الشيخ تاج الدين السبكي، قال في "طبقات الشافعية": "وعمل معجمًا حافلاً لشيوخه الأصبهانيِّين".
د- الحافظ ابن حجر العسقلاني، ذكره في "تبصير المنتبه"واقتبس منه فيه.
هـ- الحافظ السخاوي، ذكره في "الإعلان بالتوبيخ" إذ قال ـ حين الحديث عن أصحاب كتب المعاجم والمشيخة ـ: "ومنهم السِّلَفي، له معجم أصبهان".
104 - أمالي حديثية، ذكرها ابن خير الإشبيلي في "فهرسته"وقال عنها: "فيها أحاديث وحكايات ومحاسن". وهي عبارة عن سبعة مجالس أملاها السِّلَفي على علي بن فَيْد الأندلسي.
105 - أمالي حديثية، وهي عبارة عن خمسة مجالس حديثية انتقاها عمر بن إسماعيل بن عمر بن إسماعيل، ذكرها ابن خير أيضًا في"فهرسته".
106 - ترجمة حياة أبي المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأَبِيْوَرْديّ، ذكرها السبكي في "طبقات الشافعية"، والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ".
107 - ترجمة أبي نعيم الأصبهاني، ذكرها الحافظ الذهبي في "تذكرة الحفاظ نقلاً عن تلميذ السِّلَفي ابن المفضَّل، قال: "قد جمع شيخنا أخبار أبي نعيم، وذكر من حدثّه عنه وهم نحو ثمانين رجلاً".
والسخاوي في "الإعلان بالتوبيخ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/209)
108 - أخبار أبي العلاء المَعَرّي، وهي ترجمة لحياة أبي العلاء المَعَرّي، وذكر لبعض أشعاره، ذكره ابنُ الوَرْدي في كتابه "مختصر تتمة أخبار البشر"، وعنه ابن خلّكان في "وفيات الأعيان"، والصفدي في "نكت الهميان"، وجامعو كتاب "آثار ذكرى أبي العلاء".
109 - الفهرست، ذكره ابن نقطة في "التقييد"، وابن خير الإشبيلي في"فهرسته"وقال: "وفهرست الشيخ الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد بن أحمدالسِّلَفي الأصبهاني، روايتي لها من غير واحد من أصحابه عنه، وعنه أيضًا إجازة كتبها إليَّ من الإسكندرية بخط يده لي ولجماعة من أصحابنا رضي الله عنهم".
110 - انتخابه من أصول ابن الفَرَّاء الموصِلي، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء"، وقال ابن العماد في "شذرات الذهب" في ترجمة ابن الفراء: "وانتخب عليه السِّلَفي أكثر من مائة جزء".
111 - انتخابه على أبي الوفاء أحمد بن عبيد الله النَّهْشَلي، انتخبه مما سمعه النهشلي على أبي بكر الخبّازي، والصَّفَّار، وأبي القاسم القشيري، وأبي طاهر الشَّحّامي وغيرهم بنيسابور، وأبي عمر المَلِيْحي بهَرَاة، ومن أناشيد عن أبي سهل الأبيوردي وأبي الربيع الإيلاقي، وأبي عثمان الصابوني، والعيّار.
112 - انتخابه على القاضي أبي القاسم محمود بن يوسف البرزندي الشافعين قاضي ثغر تفليس، انتخب عليه السِّلَفي من أصوله التي سمعها على شيوخ بغداد، وهي في جملة كتبه التي أودعها في سَلَماس، التي كان كثيراً ما يحنّ إليها.
113 - انتخابه على أبي الحسن علي بن محمد بن سلامة الرَّوْحاني المقرئ، انتخبه السِّلَفي من أجزائه فوائد، وقرأها عليه.
114 - انتخابه على المباركة بنت أبي الحسن الحنبلي، انتخبه السِّلَفي عليها من فوائد القاسم بن إسحاق الأصبهاني بثغر آمد، وقرأه عليها، وعلى جارية لها، وهو في جملة الأجزاء المُودَعة بثغر آمد.
115 - انتخابه على أبي القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابي، انتخبه السِّلَفي من أجزائه فوائد سنة ثلاث وخمسمائة، وهي في جملة ما أودعه بسَلَمَاس، عند توجهه إلى الشام.
116 - تعاليق السِّلفي، ذكره ابن نقطة في "تكملة الإكمال"، والتعاليق تشبه الانتخاب، وهي عبارة عما سجّله الحفاظ من الفوائد والغرائب من مرويات الراوي، وقدذكر السِّلَفي في "معجم السفر" عند ترجمة شيخ من شيوخه، أو من استفاد منه ممن لقيه، أنه علّق عنه فوائد، أو ما استغرب من روايته.
117 - مجلسان في فضل عاشوراء، ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء".
118 - مختصر تاريخ بخارى للحافظ غنجار أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري) ت412هـ/1021م)، ذكره ابن حجر في "المعجم المفهرس".
119 - انتخاب تاريخ طرابلس، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن محبوب الطرابلسي (ت521هـ/1127م)، قال السِّلَفي في ترجمته: "وصنف لطرابلس توريخًا وقفت عليه، وانتخبت منه ما استغربته، وحدّثني به".
120 - السفينة الجرائدية الكبرى، ذكرها الكتاني في "الرسالة المستطرفة"، وتتكون من سبعة أجزاء، روايته عن شيوخه.
121 - السفينة الجرائدية الصغرى، ذكرها الكتاني، وتتكون من خمسة أجزاء.
122 - السفينة البغدادية، وقد ظن غير واحد من الباحثين أن"المشيخةالبغدادية" و"السفينةالبغدادية" اسمان لكتاب واحد، والصحيح أنهما اسمان لكتابين مختلفين؛ ولعل الأخ رضا بوشامة يفيدنا في هذا الأمر بمزيد معلومات.
123 - سؤالاته لشجاع الذهلي، ذكره ابن نقطة في "التقييد".
124 - جزء فيه "حال ابن أحمد العسكري"، إملاء السِّلَفي، من مسموعات الحافظ ابن حجر على شيخته فاطمة بنت المنجّا كما في "المعجم المفهرس".
125 - منتخب من حديث أبي صادق والفَرّاء، من مرويات الحافظ ابن حجر في كما في "المعجم المفهرس".
126 - جزء فيه انتخابه على أبي علي البَرَدَاني، في ثلاثة أجزاء، من مرويات الحافظ بن حجر، كما ذكره في"المعجم المفهرس"، ورواه الذهبي أيضًا كما في "سير أعلام النبلاء" وقال: "جمع ـ يعني البَرَداني ـ مجلّدًا في المنامات النبوية، سمعنا منتقاه على الأمين الصفار، عن السَّاوِيّ، عن السِّلَفي، عنه، وقد سأله السِّلَفي عن تبيين أحوال جماعة فأجاب وأجاد".
127 - جزء من عوالي السِّلَفي، من مرويات الحافظ ابن حجر في"المعجم المفهرس".
128 - المنتخب من سنن النسائي، ذكره المنذري حيث قال: "كان السِّلَفي قد انتخب جزءًا كبيرًا من الكتاب بخطه سمعناه من أصحاب جعفر الهمداني".
129 - سؤالات السلفي لأبي الغنائم النرسي، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء.
130 - الأجزاء العراقية، ذكرها السلفي في "معجم السفر".
131 - معجم النساء الأصبهانيات، ذكره المنذري في "جزء فيه حديث المتبايعين بالخيار والكلام على رواته رضوان الله عليهم".
132 - معجم الشعراء.
133 - المعجم المؤرخ.
قال أبو طاهر السلفي - رحمه الله تعالى - في "الوجيز" (ص 31 - ط البلوشي):
"فإني لما فرغت من ذكر من لقيته من الرواة وكبار الحفاظ والوعاة وإثبات من علقت عنه شيئا من الحديث وإن لم يكن عارفا بقوانين الرواية والتحديث وتسمية من استفدت منه فائدة فقهية أو أدبية أو زهدية أو استنشدته وأنشدني شيئا من شعره وبنات فكره أو مما أنشده من شاهده من أديب بارع أو راوية جامع ودونت ذلك كله في كتاب ترجمته بـ (المعجم المؤرخ) إذ بينت فيه درجاتهم وعينت على ضعفائهم وثقاتهم وأتيت على ما يحتاج إليه من أقوالهم ونبهت على رتبهم ومحالهم ولم أورد عن أحد منهم غير حديث واحد لا أكثر أو حكاية أو مقطوع من الشعر وإن كان غير قائله منه أشعر آثرت أن أضيف إليه أيضا من كاتبني من البلاد النائية التي لم أدخلها ولم أرها قط ولم أطرقها أو المدائن التي قد دخلتها لكن بعد وفاة المجيز ولم يتفق به الالتقاء كما جرى به القدر والقضاء.
وما سبق من موضوع (مؤلفات الحافظ أبي طاهر السلفي ... ) للأخ أبي عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني الحسيني.
والأخيران مضاف عليه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=647658#post647658
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/210)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:11 م]ـ
134 - الضعفاء الكبير لإمام الصنعة محمد بن إسماعيل البخاري.
135 - الدرةِ اليتيمةِ. لابن المقفعِ. الذي قالَ فيهِ أبوتمامٍ الشاعرُ:
وكثيرَ عزةَ يومَ بينٍ ينسبُ ... وابنَ المقفعِ في اليتيمةِ يُسهِبُ.
136 - التذكرة في النحو (15مجلدا) - شيخ النحاة إبن هشام الأنصاري , و آخر عالم رأى الكتاب حسب علمي هوالشهاب الخفاجي , و الكتاب من أعاجيب الدهر.
137 - جامع الأوزان. أبوالعلاء المعري.
138 - ديوان (إستغفر و إستغفري). أبو العلاء المعري.
139 - الأجزاء المفقودة من كتاب (السر المصون على كشف الظنون).
140 - التذكرة في النحو. ابن الصائغ الزمردي (ت 776 هجرية) , ينقل عنه السيوطي في "الأشباه والنظائر".
141 - الشامل في شرح الإيضاح - سعيد بن المبارك (ابن الدهان) (ت 569 هجرية) 43 مجلد و هو أكبر كتاب تراثي في النحوسمعت عنه.
142 - الجامع لمسائل الامام أحمد للخلال رحمه الله تعالى.
143 - كتاب الصلاة لابن حبان، الذي أشار إليه فيصحيحه وأخبر أن في أربع ركعات من الصلاة ستمائة سنة ذكرها في هذا الكتاب.
144 - شرح المحرر لشيخ الإسلام رحمه الله.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
145- الزهريات للإمام محمدبن يحيى الذهلي، الذي قال فيه الإمام الدارقطني: من أحب أن ينظر ويعرف قصور علمه عن علم السلف، فلينظر في " علل حديث الزهري " لمحمد بن يحيى.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
146- ( ترتيب المعجم الكبير للطبراني) لعلاء الدين ابن بلبان (الذي رتب صحيح ابن حبان) رتبه على الأبواب الفقهية.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
147- كتاب (مناقب البخارى) لغندار.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php? (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?)t=105466&page=2&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:53 م]ـ
148 - شرح كتاب التوحيد. للشيخ العالم عيسى الملاحي من علماء قفار في حايل توفي سنة 1352هجرية. وهو في مجلد ضخم، ذكر القاضي في "الروضة" أنه رأى قطعةً منه، وذكر أنَّ عليه مآخذ فيه وأنَّ الشيخ صالح السَّالم آل بُنيَّان (1330هـ) من أعلم عُلماء حائل نبَّههُ إليها، وهذا الشرح لايزال مفقوداً. وقد حصل بينهما من المفارقات والردود الشيء الكثير.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
149- حاشية على كتاب التوحيد للشيخ سليمان حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب.< o:p></o:p>
ذكر هذه الحاشية الشيخ عبدالإله الشايع في كتابه، وهي مفقودة منذ زمنٍ كما ترى، وكلام الشيخ عبدالعزيز يشير إلى أنها غير "تيسير العزيز الحميد".
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:00 م]ـ
وتحت موضوع: مؤلفات جلال الدين السيوطي جاء هذا الكتاب:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
150- الجواب الزكي عن قمامة ابن الكركي , وهي من المقامات المفقودة , ولعلها المقامة المساماة:
151 - (الصارة الهندكي في عنق ابن الكركي) المفقودة أيضاً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:16 م]ـ
ومما فقد من التفاسير بالمأثور:
152 - تفسير عبد بن حميد.طبع الموجود منه بدار ابن حزم سنة 1425هـ.
153 - تفسير أبي بكر بن مردويه الأصبهاني.
154 - تفسير أبي الشيخ الأصبهاني. ذكر أنه يوجد بتركيا.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
155- تفسير إسحاق بن راهويه.
156 - تفسير ابن شاهين.
157 - تفسير محمد بن إسحاق الصغاني.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
158- أحكام القران لإسماعيل القاضي ولا أعلم عنه شيئاًً.
< o:p></o:p>
159- تفسير الوليد بن أبان. وقد أكثر عنه أبو الشيخ.
160 - تفسير ابن أبي داود.
161 - تفسير سنيد بن داود، وهومفقود.
162 - تفسير سفيان بن عيينة.
163 - تفسير وكيع بن الجراح.
164 - تفسير ابن ماجه القزويني صاحب السنن، قيل إنه يوجد عند بعض إخوة أحمد بن الصديق الغماري لعله حسن، وهي نسخة فريدة.
< o:p></o:p>
165- تفسير محمد بن يوسف الفريابي شيخ البخاري.
166 - تفسير يحيى بن سلام الإفريقي.
167 - تفسير أبي سعد عبدالملك بن أبي عثمان النيسابوري.
168 - تفسير مقاتل بن سليمان البلخي، وهومتروك.
< o:p></o:p>
169- تفسير ابن جريج، مفقود، ويوجد منه نقول كثيرة.
170 - تفسير أبي سعيد النقاش، مفقود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/211)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:20 م]ـ
ومن (لقاء مع د. تدمري).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
171- ديوان ابن منير الطرابلسي. مفقود. قام الدكتور تدمري بجمع أشعار الشاعر ابن منير الطرابلسي من عشرات المصادر الأدبية والتاريخية، وأصدره مجموعاً في كتاب.
< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89207&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89207&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 09:13 م]ـ
جيد وفقك الله
واصل بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 11:38 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
149- حاشية على كتاب التوحيد للشيخ سليمان حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب.< o:p></o:p>
ذكر هذه الحاشية الشيخ عبدالإله الشايع في كتابه، وهي مفقودة منذ زمنٍ كما ترى، وكلام الشيخ عبدالعزيز يشير إلى أنها غير "تيسير العزيز الحميد".
مكرر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 11:40 م]ـ
أشكر لك جهدك أستاذي الكريم
فهناك الكثير من الكتب التي ذكرتها للتو أراها
لكن ما الكتاب الذي تقصده للشيخ عبدالإله الشايع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:49 ص]ـ
أشكر لك جهدك أستاذي الكريم
فهناك الكثير من الكتب التي ذكرتها للتو أراها
لكن ما الكتاب الذي تقصده للشيخ عبدالإله الشايع
بارك الله فيكم ...
كتاب الشايع هو: ((عناية العلماء بكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب)). ط دار طيبة. وهي رسالة جيدة استوفى فيها المؤلف الشروح المطبوعة والمخطوطة.
راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23827&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%C5%E1%E5+%C7%E1%D4%C7%ED %DA
<!-- / message -->
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 06:37 م]ـ
ماشاء الله بارك الله
حسنات آل الشايع في مجال الكتب كثيرة
ومنها
((دليل المكتبة العقدية))
وهو
معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
أعده
محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع في
دار زدني للطباعة والنشر
الطبعة الأولى 1428هـ / 2007م
ويقع الكتاب في (702) صفحة وهو على درجة عالية من الأهمية في معرفة ما طبع من الأبحاث في فروع العقيدة المختلفة، أسأل الله أن يجزي مؤلفه خيرًا وأن يجعله في ميزان حسناته.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:03 م]ـ
هناك كتاب دلني عليه أخانا الماوردي وهو من الكتب الرائعة التي اقتنيتها
كتاب: (كتب التراث بين الحوادث والانبعاث) للعلامة الدكتور حكمت بشير ياسين من دار ابن الجوزي.
وهي دراسة علمية شيقة جدا تناول فيها المؤلف مشكورا الحوادث التي حصلت على المخطوطات العلمية في شتى الفروع الإسلامية والعربية قرنا قرنا، ثم عرج إلى كيفية العثور على الكتب المفقودة بتفصيلات طويلة الذيول.
كما ذكر نماذج بديعة لحرص السلف على الكتب وذكر أسماء كثيرة لكتب مفقودة لأعلام منهم الذهبي والطبري وابن القيم وغيرهم إلى أشياء أخرى أكثر جمالا وبهاء.
المقدمة وحدها يحتاج ان تعيد قراءتها 3 مرات لما فيها من الحقائق المذهلة
الأخ أبو زارع ...
لو تكرمتم وأفدتم إخوانكم بذكر عناوين هذه الكتب المفقودة، وأن تكملوا من حيث وقفتُ في الترقيم. فالكتاب بحوزتكم.
أنا في انتظار ردكم بالإيجاب إن شاء الله تعالى.
وريثما تفيدونني والإخوانَ سأقف قليلاً، إلاّ إذا كان هناك ما يشغلكم فسأكمل.
وفقكم الله لكل خير.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:12 م]ـ
الأخ أبو زارع ...
لو تكرمتم وأفدتم إخوانكم بذكر عناوين هذه الكتب المفقودة، وأن تكملوا من حيث وقفتُ في الترقيم. فالكتاب بحوزتكم.
أنا في انتظار ردكم بالإيجاب إن شاء الله تعالى.
وريثما تفيدونني والإخوانَ سأقف قليلاً، إلاّ إذا كان هناك ما يشغلكم فسأكمل.
وفقكم الله لكل خير.
ابشر اخي الكريم
ييسر الله وأدرجه هنا في هذه الصفحة
لكن واصل اخي عبدالله إلى أن أجمعها ثم أكتبها في ملف وورد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:12 م]ـ
لعل هذا الرابط يفيد
كتاب تاريخ التاراث العربي لفؤاد سزكين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137982)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:04 ص]ـ
انظر كذلك سبل السلام تحقيق حلاق فقد ذكر مجموعة من الكتب المفقودة للصنعانى كما فى الترجمة لمؤلفاته
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:31 ص]ـ
انظر كذلك سبل السلام تحقيق حلاق فقد ذكر مجموعة من الكتب المفقودة للصنعانى كما فى الترجمة لمؤلفاته
جزاك الله خيراً ...
أرجو أن تضع لنا عناوين هذه الكتب. فالموضوع للمشاركة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/212)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:47 ص]ـ
وللإمام مسلم كتب مفقودة، منها:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
172- أولاد الصحابة.
< o:p></o:p>
173- الإخوة والأخوات.
< o:p></o:p>
174- الأقران.
175 - أوهام المحدثين.
< o:p></o:p>
176- ذكر أولاد الحسين.
< o:p></o:p>
177- مشايخ مالك.
< o:p></o:p>
178- مشايخ الثوري.
179 - مشايخ شعبة.
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid= (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1182774630897&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout)1182774630897 (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1182774630897&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:18 ص]ـ
(نقولات عن كتب مفقودة أو مخطوطة):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> تحت هذا العنوان كتب الإخوان:</ o:p>
<o:p></o:p>
180- الثواب لأبي الشيخ.
< o:p></o:p>
181- الألقاب للشيرازي.
< o:p></o:p>
182- جزء أحمد بن الفرات (ت: 258 هـ).
183 - كتاب (الانتفاع بجلود السباع) للإمام مسلم.
< o:p></o:p>
184- مقدمة كتاب (المدخل إلى معرفة الصحيح) للحافظ الإسماعيلي.
< o:p></o:p>
185- ( غرائب مالك) للدارقطني.< o:p></o:p>
كتاب غرائب مالك للدارقطني، مفقود للأسف وهو كتاب حافل، ووصلنا غرائب مالك لابن المظفر، وهو مطبوع متداول.
< o:p></o:p>
186- كتاب ((التوبيخ والتنبيه)) لأبي الشيخ. المطبوع ناقص.
187 - كتاب "السنن" لأبي الشيخ (ت 369 هـ).
ومن كتب "السنن":
كتاب ((الأذان)).
كتاب ((الفرائض)).
كتاب ((الأذان)) وكتاب ((الفرائض))، هما جزءآن من كتاب ((السنن)) لأبي الشيخ. يقول الإمام الذهبي - رحمه الله - في السير: ((قلت: لأبي الشيخ، ((كتاب السنة)) مجلد، ((كتاب العظمة)) مجلد، ((كتاب السنن)) في عدة مجلدات وقع لنا منه ((كتاب الأذان و ((كتاب الفرائض)) وغير ذلك، وله ((كتاب ثواب الأعمال)) في خمس مجلدات)) سير أعلام النبلاء 16/ 278.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28592&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28592&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:29 ص]ـ
188 - تهذيب الآثار للطبري.
189 - ما استنكر أهل العلم من حديث عمرو بن شعيب. للإمام مسلم بن الحجاج.
190 - كتاب ((الرد على الجهمية)) لابن أبي حاتم.
: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20357 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20357)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72764 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72764)
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28592&page=2&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28592&page=2&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)<o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 24pt; HEIGHT: 24pt" alt="" type="#_x0000_t75"></v:shape>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:34 ص]ـ
191 - معجم الصحابة لابن قانع. المطبوع فيه نقص.
ففي كتاب (الطريقة الواضحة في تمييز الصنابحة) للبلقيني (ص161) تحقيق: مشهور حسن، أحال إلى حرف (الخاء) في معجم الصحابة لابن قانع، وذكر الشيخ مشهور في تحقيقه: بأن حرف الخاء مفقود من طبعتيه أي (الباز، والغرباء)، قال: وهذه فائدة عزيزة لجزئنا هذا.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:05 م]ـ
192 - كتاب النظم للجاحظ.
كتاب مفقود؛ فقد بحث عنه كبار المحققين؛ مثل شيخ المحققين: عبد السلام محمد هارون ـ رحمه الله ـ فلم يجد له أثرا ً , وتوجد منه نقول في الكتب مثل كتابي الجرجاني (الأسرار) و (الإعجاز).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:09 م]ـ
193 - مختصر الأغاني. للوزير المغربي أبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين (370 - 418هـ). مفقود.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
194- مختار الأغاني ومعانيها. للأمير عز الملك محمد بن القاسم الحراني المسبحي (396 - 448 هـ). مفقود.
195 - مختصر الأغاني. لابن ناقيا أبي القاسم عبدالله بن الحسن الشاعر الأديب الحلبي (410 - 485هـ). مفقود.
196 - مختصر الأغاني. للقاضي الرشيد أبي الحسن أحمد بن علي الزبيري الأسواني المصري (-563هـ). مفقود.
197 - مختصر الأغاني. للتاج أبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي (524 - 559). مفقود.
< o:p></o:p>
198- إدراك الأماني من كتاب الأغاني. لعبد القادر بن عبد الرحمن المعروف بالسلوي، الفاسي الأندلسي الأصل، التونسي الدار، (من رجال القرن الثاني عشر للهجرة).
ولايزال هذا الكتاب مخطوطاً؟ ومنه نسخة – يعتقد أنها الوحيدة - في خزانة القصر الملكي برباط الفتح في المغرب الأقصى (برقم 2706)، وتقع في خمسة وعشرين جزءاً، (ينقصها الجزء الأخير، مفقود) مذهّبة الوجوه والمقدمات، مكتوبة بخط مغربي واضح وجميل، وفي بعض صفحاتها خروم بسيطة. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/213)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:14 م]ـ
مصنفات أبي الفرج الأصفهاني المفقودة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
199- التعديل والانتصاف. لأبي الفرج الأصفهاني.
< o:p></o:p>
200- مجرد الأغاني.
< o:p></o:p>
201- رسالة في علل النغم.
أشار إليها أبو الفرج في الأغاني وذلك في معرض رده على شيخه المنجم حول صوت مختلف في لحنه وإيقاعه فقال: "إذ كان استقصاء شرحها طويلا، وقد ذكرته في رسالة إلى بعض إخواني في: علل النغم، وشرحت هناك العلة في أن قسّم الغناء إلى قسمين" وقال في موضع آخر: "وشرحت العلل مبسوطة في كتاب ألفتة في النغم". وورد ذكر هذه الرسالة في موضع آخر من الأغاني أيضاً. وكان أبوالفرج في هذه المواضع كلها يتحدث عن أمر واحد، ويرد على شيخه أبي أحمد يحيى بن علي المنجم في رسالة له في النغم. ولم يذكر أحد من القدماء هذه الرسالة ضمن ما ذكروه من مؤلفات أبي الفرج وتوهم المعاصرون في أمرها، فجعلوا منها كتابين أو رسالتين: إحداهما في النغم والأخرى في الأغاني.
202 - كتاب مجموع الآثار والأخبار.
ذكره ابن النديم بهذا الاسم. وسماه ياقوت: "مجموع الأخبار والآثار".
203 - كتاب الأخبار والنوادر.
ذكره ابن النديم وياقوت.
204 - كتاب أيام العرب.
ذكره الخطيب باسم: "أيام العرب ومثالبها" وورد عند ابن الجوزي والقفطي وابن كثير وابن خلكان وصاحب الكشف باسم: "أيام العرب". وأشاروا جميعاً إلى أنه يشتمل على ألف وسبعمائة يوم.
205 - كتاب نسب عبد شمس.
ذكره الخطيب وأشار إلى أنه من جملة الكتب التي كان أبو الفرج يؤلفها للأمويين في الأندلس، كماذكره ياقوت والقفطي وابن واصل وأبو الفدا وابن خلكان وصاحب الكشف أيضاً.
206 - كتاب نسب المهالبة.
ذكره الخطيب ضمن مجموعة الكتب التي كان يبعث بها أبو الفرج إلى الأندلس. كما ذكره ياقوت والقفطي وابن واصل وابن خلكان والسخاوي أيضاً.
207 - كتاب نسب بني شيبان.
كتاب نسب بني كلاب: ذكره الخطيب والقفطي وابن واصل وابن خلكان وصاحب الكشف.
هذا والذي قبله مأخوذ من هذا الرابط:
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84282&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84282&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:16 م]ـ
(مصنفات الحافظ الدارقطني وما نشر منها).
تحت هذا الموضوع قال العاصمي (أحد أعضاء المنتدى):
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
208- الجهر بالبسملة. للدارقطني.
أخبرني الشيخ أحمد معبد أنه مفقود.
< o:p></o:p>
209- تصحيف المحدثين. للدارقطني.
ولم يوقف عليه إلى الآن. وقد جمعتُ ماتناثر منه ونظمته في سلك به نيف وعشرون خبراً وسينشر – إن شاء الله تعالى – ملحقا بأخبار عمرو بن عبيد.< o:p></o:p>
ــــــــــــ
< o:p></o:p>
و من تصانيف الدارقطني:
< o:p></o:p>
210- كتاب الرواة عن الشافعي.
يقع أصله في جزءين.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33113&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33113&highlight=%E3%DD%DE%E6%CF)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذه الفوائد القيمة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 08, 06:48 م]ـ
ماشاء الله استاذ عبدالله
جمع طيب ونقل موفق
لاحرمك الله الأجر
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:29 م]ـ
الأخ أبو الحسين باوزير، والأخ أبو زارع المدني
بارك الله فيكما، ونفع بكما.
لاتحرمونا من فوائدكم وإضافاتكم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:40 م]ـ
اسمحوا لي – إخوتي الأفاضل – أن أورد مقدمة الأستاذ الكبير إحسان عباس – رحمه الله – لكتابه الماتع ((شذرات من كتب مفقودة في التاريخ والأدب))، وهي - على طولها نسبياً - مشحونة بفوائد وعوائد.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقد تابعت تسلسل الأرقام للكتب التي أوردها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/214)
مقدمة ((شذرات من كتب مفقودة في التاريخ والأدب)) للدكتور إحسان عباس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هنالك كتب يقول من يجوس خلال رياضها: حقاً لقد وقعت على كنوز متعددة متنوعة، لا على كنز واحد. من تلك الكتب تاريخ دمشق لابن عساكر وبغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم. وقد عايشت هذا الكتاب الثاني سنوات طويلة وكنت في كلِّ مرة أكتشف فيه أشياء جديدة. ولا ريب في أنَّ كمال الدين ابن العديم كان يملك مكتبة نادرة، وحرصا على العلم، وخطاً جميلاً، بالإضافة إلى ما كان يعمر في قلبه من محبة لحلب، ولمعالمها وللقرى والدساكر والحصون التابعة لها. وفيه تتجلى إلى جانب ذلك كله دقة المعالم، وحصافة الناقل. وعلى مدى الأيام أصبح كتاب بغية الطلب صديقاً مؤنساً، تارة أفهرس المواد التي أجدها فيه مفيدة لي في أبحاثي، وتارة أحاول ترتيب القرى المذكورة فيه؟ أرتبها على حروف المعجم وأعرِّف بها بالمقارنة مع المعاجم الجغرافية الأخرى؛ ولكن أكبر ما أقدمت عليه بوحي منه هو التعرف إلى مصادره الكثيرة، وكثير منها نادر. وكان أن أخذت أجمع النقول المأخوذة من كتاب واحد، وأضعها في نطاق، لكي يتمَّ لي تصوُّر المصدر الأصليّ الذي عنه أخذت، ومصادر بغية الطلب تعدّ بالعشرات، ولهذا كان عملي في البداية " ألهية " تؤدي إلى المعرفة وترسخها، ثم تطورت هذه الألهية حين حاولت أن أتجاوز بغية الطلب، وأبحث عما نقل في غيره من هذا المصدر أو ذاك. عندئذٍ اتسع نطاق العمل كثيراً، وفي مدى سنوات ركَّزت على ثلاثين باباً، وأهملت ما عداها، وراعيت أن تكون هذه الكتب في ميدانين أحببتهما وهما التاريخ والأدب.< o:p></o:p>
وليكن القارئ على ثقة بأن ما لم أورده من الكتب أكثر بكثير من العدد الذي أوردته، لا استقلالاً من شأن ما أغفلت، وإنما لأنَّ العمل في ثلاثين كتاباً، وتحقيق حال مؤلفيها، كان عملاً مرهقاً، فكيف بطلب الشمول في إيرادها كلها. غير أن ما بقي مما لم يرد في هذا المجموع مثير للنزوع إلى الاطلاع بكثرته وتنوعه. فمن كتب الأنساب؟ وحدها؟ نجد ابن العديم يعتمد المصادر التالية:
< o:p></o:p>
211 - نسب بني العباس لأبي موسى هارون بن محمد بن إسحاق العباسي.
< o:p></o:p>
212 - كتاب المعقبين من ولد الحسن والحسين للحسن بن جعفر النسابة.
< o:p></o:p>
213 - أنساب بني صالح بن علي بخط القاضي أبي طاهر صالح بن [؟.] الهاشمي.
< o:p></o:p>
214 - المجرد في النسب للشريف أبي الغنائم عبد لله بن الحسن بن محمد الزيدي.
< o:p></o:p>
215 - نزهة عيون المشتاقين في النسب للشريف أبي الغنائم الزيدي.
< o:p></o:p>
216 - المنصف النفيس في نسب بني إدريس لمحمد بن أسعد الجواني.
< o:p></o:p>
217 - نزهة القلب المعنَّى في نسب بني المهنا لمحمد بن أسعد الجواني.
< o:p></o:p>
218 - الجوهر المكنون لمحمد بن أسعد الجواني.
< o:p></o:p>
219 - القرع والشجر في النسب لأبي الحسين محمد بن القاسم التميمي.
< o:p></o:p>
220 - ديوان العرب وجوهرة الأدب وإيضاح النسب لمحمد بن حمد بن عبد الله الأسدي.
< o:p></o:p>
221 - مشجرة ولد العباس لبي المنذر علي بن الحسين بن طريف النسابة.
< o:p></o:p>
222 - الكتاب المجدي في أنساب الطالبيين لأبي الحسن علي بن محمد العلوي المعروف بابن الصوفي.< o:p></o:p>
هذه اثنا عشر كتاباً في علم واحد، لا أحسب أن واحداً اطلع عليها أو اهتمَّ بالبحث عنها؛ فماذا أذكر من كتبٍ في علوم أخرى؟ بل إن التاريخ الذي استغرق معظم هذا المجموع أرجأت الحديث عن كثير من مصادره، وعرض نصوصه، مثل:
< o:p></o:p>
223- تاريخ الفرغاني.
< o:p></o:p>
224- وتاريخ ثابت بن سنان.
< o:p></o:p>
225- وتاريخ السليل بن أحمد بن عيسى.
< o:p></o:p>
226- ومختصره للشمشاطي.
227 - وتاريخ جمعه أبو إسحاق ابن حبيب السقطي.
< o:p></o:p>
228- وتاريخ لعمر بن محمد ابن عبد الله العليمي.
229 - وتاريخ الرئيس حمدان بن عبد الرحيم الأثاربي.
230 - وتاريخ جمعه الرئيس أبو علي الحسن بن علي بن الفضل الرازي.
< o:p></o:p>
231- وتاريخ يحيى بن علي بن عبد اللطيف بن زريق.
< o:p></o:p>
232- والتاريخ المحدد لأبي الحسين محمد بن العباس بن محمد بن الحسن الكتاني الدمشقي. وغير ذلك كثير.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/215)
إن هذه الكثرة الهائلة من المؤلفات التاريخية وحدها؟ سواء منها ما عرضت له وما لم أعرض له؟ تجعل من المحتوم إعادة النظر في " تاريخ التاريخ " وعدم الاكتفاء في تصور تاريخ التأليف التاريخي على ما هو مطبوع.< o:p></o:p>
فهذا الكتاب ليس سوى معرض لثلاثين كتاباً أكثرها في حكم المفقود، فهي على ما تقدمه من فوائد للباحثين كانت دفينة، تفتح المجال أمام المهتمين بالتراث، لكي يضيفوا إلى كل كتاب فيها ما يجدونه من نصوص فاتتني، ولا ريب في أنه فاتتني نصوص كثيرة، ولكي يضيفوا إلى الكتب الثلاثين كتباً أخرى ذات قيمة. وهذا " المعرض الجديد " مؤشر على شيئين: أولهما على كثرة الكتب المهمة التي ضاعت أو ما تزال مختفية، وثانيهما على مبلغ النقص في بعض الكتب التي نشرت.< o:p></o:p>
ويؤكد هذا الكتاب أن القرن السابع الهجري قد رزق ثلاثة رجال كبار متقاربين لأنهم جميعاً كانوا يأوون إلى حلب وهم ياقوت والقفطي وابن العديم، ويتميز الأول بأنه كتبي " مثقف " لا يكتفي أن يكون نسخه للكتب مصدر رزق، بل أن يكون أيضاً مصدر ثقافة، ولذلك فإن إطلاعه لا يقل عن إطلاع زميليه الثريين اللذين يملك كل منهما مكتبة تضمَّ مئات من الكتب، وتتضح صورة هؤلاء الثلاثة في هذا الكتاب، لأنهم جميعاً اشتركوا في الاطلاع على مصادر بأعيانها وأفادوا منها في ما ألفوه من الكتب.< o:p></o:p>
وأنا على يقين من أن الدارسين من ذوي الجد والحرص على العلم سيجدون في فهرس هذا الكتاب ما يسعفهم على الإفادة منه في دراساتهم وبخاصة لأنه يضم ثلاثين كتاباً، وذلك عدد غير قليل في شموله وتنوع مادته.< o:p></o:p>
ولا يفوتني في خاتمة هذه الكلمة المجزة أن أتوجه بالشكر الجزيل لدار الغرب الإسلامي، وأخص بذلك صديقي الصدوق الحاج الحبيب اللمسي الذي استطاع في مدةٍ تعد قصيرة في عمر نشر الكتب أن يصدر عدداً من أروع كتب التراث وأهمها، وأن يعيد إلى الناشر العربي الذي تغوّل على حقله زمرة من الأدعياء، الثقة التي فقدها، باحترامه للكتاب؟ مادة وصفّاً وورقاً وتجليداً وفهرسةً؟ وباحترامه للكتاب والمحقق، على كل صعيد. وفقه الله في خدمة التراث العربي الإسلامي، وكلأه برعايته، وشملني برحمته، وجعل الخير لي منهجاً وغاية، إنه سميع مجيب.< o:p></o:p>
في 20 أيلول (سبتمبر) 1987< o:p></o:p>
الجامعة الأردنية< o:p></o:p>
إحسان عباس
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:42 م]ـ
ما سبق من كتب في مقدمة الدكتور إحسان عباس؛ لا أدري إن كان شيء منها موجوداً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:19 ص]ـ
ابشر ابشر ياغالي
قريبا سأرفق لك مايسرك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:38 م]ـ
ابشر ابشر ياغالي
قريبا سأرفق لك مايسرك
جزاك الله خيراً كثيراً.
ونحن بالانتظار.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:47 م]ـ
وهذه أسماء الكتب المفقودة التي جمع الدكتور إحسان عباس نصوصاً منها وأودعها كتابه آنف الذكر:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
233- أخبار البرامكة. لأبي جعفر عمر بن الأزرق الكرماني.
< o:p></o:p>
234- كتاب الأحداث. لأبي جعفر محمد بن الأزهر.
< o:p></o:p>
235- وتاريخ محمد بن أبي الأزهر.
< o:p></o:p>
236- وتاريخ القطربلي.
< o:p></o:p>
237- سير الثغور. لأبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم الطرسوسي.
< o:p></o:p>
238- تاريخ العظيمي أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن نزار التنوخي الحلبي.
< o:p></o:p>
239- الاستظهار في التاريخ على الشهور. للقاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أحمد الرجي المعروف بابن السمناني.
< o:p></o:p>
240- عنوان السير في محاسن أهل البدو والحضر. لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمنداني.
< o:p></o:p>
241- تاريخ أبي غالب همام بن الفضل بن جعفر بن علي بن المهذب التنوخي.
< o:p></o:p>
242- أزهار الأنهار. لأسامة بن منقذ.
< o:p></o:p>
243- ذيل على تاريخ أبي غالب همام بن المهذب المعري. عَمِلَهُ أبو المغيث منقذ بن مرشد بن علي بن منقذ.
< o:p></o:p>
244- تاريخ. جمعَه أبو الحسن علي بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ.
< o:p></o:p>
245- مدرج للمرهف بن أسامة بن منقذ. علق فيه شيئاً من التاريخ.
< o:p></o:p>
246- تاريخ مختصر. عمله أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب الفرضي البغدادي المعروف بابن الدهان.
< o:p></o:p>
247- ذيل على مختصر تاريخ الطبري. (أو: تاريخ الوزير أبي غالب عبد الواحد بن مسعود بن الحصين الشيباني).
< o:p></o:p>
248- حلية السريين من خواص الدنيسريين. لأبي حفص عمر بن الخضر بن اللمش بن الدزمش التركي.
< o:p></o:p>
249- تاريخ حران لأبي المحاسن ابن سلامة الحراني.
< o:p></o:p>
250- الاستسعاد بمن لقيته من صالحي العباد في البلاد. لأبي الفرج ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب الأنصاري المعروف بابن الحنبلي.
< o:p></o:p>
251- سيرة أحمد بن طولون.
< o:p></o:p>
252- وسيرة خمارويه.
< o:p></o:p>
253- وسيرة محمد بن طغج الإخشيد. ثلاثتها لابن زولاق.
< o:p></o:p>
254- سيرة سيف الدولة. لأبي الحسن على بن الحسين الزراد الديلمي.
< o:p></o:p>
255- كتاب المفاوضة. لأبي الحسن علي بن محمد بن نصر الكاتب.
< o:p></o:p>
256- كتاب الربيع. لغرس النعمة أبي الحسن محمد بن هلال.
< o:p></o:p>
257- نزهة الناظر. لكمال الدين أبي محمد عبد القاهر بن علوي ابن المهنا.
< o:p></o:p>
258- جزء فيه مراثي بني المهذب المعريين.
< o:p></o:p>
259- جزء جمع فيه ما رثي به أبو العلاء المعري.
< o:p></o:p>
260- كتاب الدّيرة لأبي الحسن عليّ بن محمد بن المطهر الشمشاطي.
< o:p></o:p>
261- ذيل الخريدة وسيل الجريدة للعماد الأصفهاني.
< o:p></o:p>
262- كتاب الأوراق للصولي.
< o:p></o:p>
263- سير الثغور. لعثمان بن عبد الله بن إبراهيم.
< o:p></o:p>
264- البداية والنهاية لأبي الحسن عليّ بن مرشد بن منقذ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/216)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:51 م]ـ
مصنفات محمد بن إسحاق بن يحيى بن مندة:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
265- كتاب الصفات.< o:p></o:p>
266- كتاب الرد على اللفظية.< o:p></o:p>
267- كتاب في النفس والروح.
< o:p></o:p>
هذه الكتب الثلاثة ذكرها الذهبي ضمن مصنفات ابن مندة وهي في حكم المفقود.< o:p></o:p>
انظر مقدمة تحقيق كتاب الإيمان له.< o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:57 م]ـ
ومن مصنفات الإمام البخاري:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
268- الجامع الكبير.
< o:p></o:p>
269- المسند الكبير.
< o:p></o:p>
270- التفسير الكبير.
< o:p></o:p>
271- كتاب الهبة.
< o:p></o:p>
272- أسامي الصحابة.
< o:p></o:p>
273- كتاب الوحدان.
< o:p></o:p>
274- كتاب المبسوط.
< o:p></o:p>
275- كتاب العلل.
< o:p></o:p>
276- كتاب الفوائد.
< o:p></o:p>
277- بر الوالدين.
< o:p></o:p>
278- كتاب الأشربة.
< o:p></o:p>
279- قضايا الصحابة والتابعين.
< o:p></o:p>
280- كتاب الرقاق. ذكره صاحب كشف الظنون.
< o:p></o:p>
281- كتاب فيه مائة ألف حديث صحيح.
قال الحافظ ابن الملقن: ((ومن الغريب ما في كتاب الجهر بالبسملة لابن سعد إسماعيل بن أبي القاسم البوشنجي، نقل عن البخاري أنه صنف كتاباً أورد فيه مائة ألف حديث صحيح)).
< o:p></o:p>
282- الجامع الصغير في الحديث.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
[ انظر: سيرة الإمام البخاري، للشيخ عبد السلام المباركفوري].< o:p></o:p>
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:39 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
لإبراهيم بن عبد الصمد بن بشير التنوخي المهدوي كتاب حافل وسمه بـ الأنوار البديعة في أسرار الشريعة، والكتاب في الفقه المالكي استبحر فيه مؤلفه في الخلاف النازل (داخل المذهب) مع استعراض أدلة الأقوال. لكنه مفقود.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:48 م]ـ
ذكر الحافظ يحيى بن عبد الوهاب بن منده في جزئه الذي ترجم فيه للحافظ الطبراني ما يزيد على مائة مؤلف للطبراني. وقال الذهبي: ((لم ير أكثرها الحافظ يحيى بن منده)).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال محقق كتاب الدعاء للطبراني (ط دار البشائر): ((والواضح أن كتبه قد تكون جزءاً حديثياً، ويصل بعضها إلى أجزاء ومصنفات ضخمة)). ثم ذكر المطبوع والمخطوط منها، وهي: ((المعاجم الثلاثة، الأوائل، الأحاديث الطوال، مكارم الأخلاق، فضل الرمي وتعليمه، حديث لأهل البصرة، أحاديث، جزء فيه طرق حديث من كذب علي، حديث الظبي الذي تكلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، جزء فيه مما انتخبه سليمان لابنه أبي ذر، كتاب الدعاء)).< o:p></o:p>
قلت: المعجم الكبير، ومكارم الأخلاق ناقصان؛ فهما على الشرط.< o:p></o:p>
وهذه قائمة بمؤلفات الطبراني مما لم يوجد حتى الآن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
283- كتاب المعجم الكبير مائتا جزء. (والمطبوع ناقص).< o:p></o:p>
284- مسند العشرة ثلاثون جزءا.< o:p></o:p>
285- مسند الشامين عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
286- كتاب النوادر عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
287- كتاب معرفة الصحابة.< o:p></o:p>
288- الفوائد عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
289- مسند أبي هريرة - رضي الله عنه -.< o:p></o:p>
290- مسند عائشة - رضي الله عنها -.< o:p></o:p>
291- مسند أبي ذر الغفاري جزءان.< o:p></o:p>
292- كتاب التفسير. (وما طبع مؤخرا لا يصح نسبته إليه).
293 - كتاب مسانيد تفسير بكر بن سهل.< o:p></o:p>
294- كتاب دلائل النبوة عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
295- كتاب السنة عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
296- كتاب العلم جزء.< o:p></o:p>
297- كتاب الرؤيا جزء.< o:p></o:p>
298- كتاب الجود والسخاء جزء.< o:p></o:p>
299- كتاب الالوية جزء.< o:p></o:p>
300- كتاب الأبواب جزء.< o:p></o:p>
301- كتاب فضائل شهر رمضان.< o:p></o:p>
302- كتاب الفرائض من السنن المسندة.< o:p></o:p>
303- كتاب فضائل العرب جزء.< o:p></o:p>
304- كتاب فضائل علي - رضي الله عنه -.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/217)
305 - كتاب بيان كفر من قال بخلق القرآن جزء.< o:p></o:p>
306- كتاب الرد على المعتزلة جزء.< o:p></o:p>
307- كتاب الرد على الجهمية.< o:p></o:p>
308- كتاب مكارم الأخلاق جزء. (والمطبوع ناقص كما بين ذلك محقق كتاب الدعاء).< o:p></o:p>
309- كتاب العزل جزء.< o:p></o:p>
310- كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جزء.< o:p></o:p>
311- كتاب المناسك.< o:p></o:p>
312- كتاب كتب النبي صلى الله عليه وسلم جزء.< o:p></o:p>
313- كتاب القراءة خلف الإمام جزء.< o:p></o:p>
314- كتاب الغسل جزء.< o:p></o:p>
315- كتاب فضائل العلم واتباع الأثر وذم الرأي وأهله.< o:p></o:p>
316- مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه جزء.< o:p></o:p>
317- حديث شعبة بن الحجاج خمسة عشر جزءا.< o:p></o:p>
318- حديث الثوري عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
319- مسند الأعمش.< o:p></o:p>
320- مسند الأوزاعي.< o:p></o:p>
321- من روى عن الزهري عن أنس جزء.< o:p></o:p>
322- حديث محمد بن المنكدر عن جابر جزء.< o:p></o:p>
323- حديث أيوب السختياني عشرة أجزاء.< o:p></o:p>
324- مسند أبي إسحاق السبيعي الهمداني.< o:p></o:p>
325- مسند يحيى بن أبي كثير.< o:p></o:p>
326- مسند مالك بن دينار.< o:p></o:p>
327- مسند الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس.< o:p></o:p>
328- مسند حمزة الزيات.< o:p></o:p>
329- مسند مسعر بن كدام.< o:p></o:p>
330- مسند أبي سعد البقال.< o:p></o:p>
340- طرق حديث من كذب علي جزء.< o:p></o:p>
341- أحاديث بيان بن بشر جزء.< o:p></o:p>
342- أحاديث من اسمه عباد جزء.< o:p></o:p>
343- أحاديث النهي عن النوح جزء.< o:p></o:p>
344- مسند عبد العزيز بن رفيع جزء.< o:p></o:p>
345- أحاديث محمد بن جحادة جزء.< o:p></o:p>
346- مسانيد عمر بن عبد العزيز جزء.< o:p></o:p>
347- فضل الإمام أحمد بن حنبل جزء.< o:p></o:p>
348- أحاديث إدريس الأودي جزء.< o:p></o:p>
349- أحاديث من اسمه عطاء جزء.
350 - أحاديث أبي غياث روح بن القاسم جزء.
351 - أحاديث في فضائل عكرمة جزء.
352 - أحاديث أمهات رسول الله جزء.
353 - مسند عمارة بن غزية جزء.
354 - أحاديث طلحة بن مصرف جزء.
355 - غرائب حديث مالك بن أنس جزء. < o:p></o:p>
356- أحاديث ضمضم بن زرعة جزء. < o:p></o:p>
357- أحاديث أبان بن تغلب جزء. < o:p></o:p>
358- أحاديث حريث بن أبي مطر جزء. < o:p></o:p>
359- وصية النبي لأبي هريرة جزء. < o:p></o:p>
360- كتاب ذكر الخلافة لأبي بكر وعمر. < o:p></o:p>
361- كتاب فضائل العرب وعثمان وعلي رضي الله عنهم. < o:p></o:p>
362- كتاب جامع صفات النبي صلى الله عليه وسلم. < o:p></o:p>
363- كتاب نسب النبي صلى الله عليه وسلم وصفة الخلفاء. < o:p></o:p>
364- كتاب انسابهم واسمائهم وكناهم. < o:p></o:p>
365- كتاب وصية النبي صلى الله عليه وسلم. < o:p></o:p>
366- كتاب لأبي هريرة. < o:p></o:p>
367- غزل الخلفاء والامراء. < o:p></o:p>
368- مسند طلحة بن مصرف الايامي وأبو حصين عثمان بن عاصم الأسدي وعمار بن أبي معاوية البجلي الدهني وسعيد بن أشوع القاضي وعبد الله بن شبرمة وعاصم بن أبي بهدلة.
< o:p>( لا أدري إن كانت هذه المسانيد يحويها كتاب واحد، أم هي مسانيد متفرقة).</ o:p>
369- مسند محمد بن عجلان. < o:p></o:p>
370- مسند حمزة بن جندب بن الزيات. < o:p></o:p>
371- مسند أبي سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري. عن أنس. < o:p></o:p>
372- عمران بن موسى القبي. < o:p></o:p>
373- والحارث بن يزيد العكلي. < o:p></o:p>
374- مسند مسعر بن كدام. < o:p></o:p>
375- مسند العبادلة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. < o:p></o:p>
376- مسند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. < o:p></o:p>
377- مسند أبي أيوب عبد الله بن علي الإفريقي وزافر بن سليمان وغيرهما. < o:p></o:p>
378- مسانيد أبي يحيى مالك بن دينار الزاهد. < o:p></o:p>
379- أحاديث الأوزاعي وأبي عمرو بن العلاء. < o:p></o:p>
380- مسند زياد بن أبي زياد الجصاص، والحجاج بن الفرافصة، وهارون بن موسى النحوي.< o:p></o:p>
381- مسند يونس بن عبيد. < o:p></o:p>
382- مسند مغيرة بن مقسم الضبي الكوفي. < o:p></o:p>
383- كتاب الأشربة. < o:p></o:p>
384- كتاب الطهارة. < o:p></o:p>
385- كتاب الامارة.< o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:50 م]ـ
لإبراهيم بن عبد الصمد بن بشير التنوخي المهدوي كتاب حافل وسمه بـ الأنوار البديعة في أسرار الشريعة، والكتاب في الفقه المالكي استبحر فيه مؤلفه في الخلاف النازل (داخل المذهب) مع استعراض أدلة الأقوال. لكنه مفقود.
جزاكم الله خيراً أبا نسيبة على هذه الفائدة العزيزة.
وبانتظار فوائدكم الأخرى.
واسمح لي أن أضع له رقماً تسلسلياً.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:53 م]ـ
386 - الأنوار البديعة في أسرار الشريعة. لإبراهيم بن عبد الصمد بن بشير التنوخي المهدوي كتاب حافل في الفقه المالكي، استبحر فيه مؤلفه في الخلاف النازل (داخل المذهب) مع استعراض أدلة الأقوال. لكنه مفقود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/218)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:02 م]ـ
387 - الضعفاء. لأبي أحمد الحاكم الكبير.
قال الإمام الذهبي في التذكرة (3/ 523):"ولأبي أحمد الحاكم الكبير مصنف كبير في الضعفاء وهو قوي النفس في الجرح ".
قلت: لا أعلمه في عالم الموجود.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:11 م]ـ
من مصنفات ثابت بن قرة في الطب:
388 - رسالة في الحصبة والجدري.
389 - وكتاب: في نمو الجنين.
390 - وكتاب: في المولودين لسبعة أشهر.
وهذه الكتب مفقودة.
http://www.arabsys.net/child/46.php
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:40 م]ـ
مؤلفات أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي المفقودة.
391 - غريب القرآن.
392 - معاني القرآن. جمع فيه بين طريقة التفسير بالمأثور، وطريقة الاستشهاد بالأبيات الشعرية. ((وجاء فيه بالآثار وأسانيدها، وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء. روى النصف منه ومات قبل أن يسمع باقيه، وأكثره غير مروي عنه)).
قال الأزهري في تهذيب اللغة (1/ 20): ((انتهى تأليفه إلى سورة طه، ولم يتمه، وكان المنذري سمعه من علب بن عبد العزيز، وقرأ عليه اكثره وأن حاضر)).
ينقل منه كثيراً النحاس في غريب القرآن.
393 - كتاب القراءات.
394 - آداب الإسلام.
395 - أدب القاضي.
396 - كتاب الأحداث.
397 - كتاب استدراك الخطأ (أو: استدراك الغلط).
398 - كتاب الأمالي.
399 - كتاب أنساب الخيل.
340 - كتاب الأيمان والنذور.
341 - كتاب الحجر والتفليس.
342 - كتاب الحيض.
343 - كتاب المذكر والمؤنث.
344 - كتاب معاني الشعر.
345 - كتاب الشعراء.
346 - كتاب المقصور والممدود.
347 - كتاب النكاح.
348 - مقاتل الفرسان.
349 - الشواهد (أو: شواهد القرآن).
350 - مقتل الحسين.
351 - جواز التمثل والاستشهاد بالقران الكريم والاقتباس منه.
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=11818
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 06:02 م]ـ
352 - كتاب على عمار البصري النصراني لأبي الهذيل العلاف المعتزلي. مفقود.
353 - رد على النصارى لضرار بن عمرو المعتزلي. مفقود.
354 - رد على النصارى لعيسى بن صبيح المردار. مفقود.
355 - رد على النصارى لحفص الفرد. مفقود.
356 - كتاب على النصارى لأبي جعفر الإسكافي. مفقود.
357 - كلام على النصارى للنظام المعتزلي. مفقود.
358 - كلام على في كتاب المعونة لأبي بكر أحمد بن علي بن الأخشاد المعتزلي. مفقود.
359 - الرسالة العسلية في الرد على النصارى للجاحظ. مفقودة.
360 - الحجة على النصارى لمحمد بن سحنون المالكي (ت. 256هـ). مفقود.
361 - رد على أصناف النصارى لعلي بن ربن الطبري. قطعة وحيدة منه منشورة في بيروت سنة 1959م بجامعة القديس يوسف. وحفظت نصوص منه في رد ابن العسال النصراني, وترجمه كوديل إلى الفرنسية عام 1996م.
362 - رد حميد بن سعيد بن بختيار المتكلم على مَطران فارس المسمى يوشع بخت. مفقود.
363 - كتاب لحميد بن سعيد بن بختيار المتكلم رد فيه على النصارى في مسألة النعيم و الأكل و الشرب في الآخرة, وعلى جميع من قال بضد ذلك. مفقود.
364 - رد على النصارى للقحطبي. مفقود.
365 - مناظرة ابن الطلاع القرطبي لنصراني من طليطلة. مفقودة.
366 - إفحام النصارى لابن جزلة المتطبب (ت.493هـ). مفقود.
367 - رسالة ابن جزلة (أبو علي يحيى بن عيسى) كتبها إلى إليا القس. مفقودة.
368 - رسالة ميزان الصدق المفرق بين أهل الباطل وأهل الحق, إملاء أبي مروان عبد الملك بن مسرة بن عزيز اليحصبي قاضي الجماعة بقرطبة (ت.552هـ) في مجاوبته عن كتاب أساقفة النصارى إليه مع قصيدة له نظمها في معنى هذه الرسالة (فهرسة بن خير ص 373,). مفقود.
369 - قصيدة في الرد على نقفور فوقاس عظيم الروم, للفقيه أبي الأصبغ عيسى بن موسى ابن عمر بن زروال الشعباني ثم الغرناطي (توفي قبل سنة 575هـ) (فهرسة ابن خير ص 368 رقم 1145). مفقودة.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
370- الرد على المتنصر لابن عبد الرفيع التونسي (ت734هـ). مفقود.
< o:p></o:p>
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=136 (http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=136)<o:p></o:p>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 06:11 م]ـ
حق والله لمثل هذا الموضوع أن يثبت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/219)
تابع أخي نحن معك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:05 م]ـ
371 - مسند ابن صبيح.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
372- مسند ابن أبي عمر: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (ت / 243 هـ).
373 - مسند أحمد بن حازم بن محمد بن أبي غرزة: أبي عمرو الغفاري (ت / 276 ه)، قال الذهبي في السير 13/ 239: له مسند كبير وقع لنا منه جزء!!.< o:p></o:p>
374 - مسند أحمد بن سنان: أبو جعفر الواسطي القطان (ت / 256 هـ)، انظر السير 12/ 244.
375 - مسند شعبة: آدم بن اياس (ت / 220 هـ).
376 - مسند الصحابة الذين نزلوا مصر: محمد الربيع الجيزي.< o:p></o:p>
377 - مسند عبد الله بن دينار: أبو نعيم الأصبهاني (ت / 430 هـ).
378 - مسند علي بن عبد العزيز البغوي (ت / 286 هـ): انظر السير 13/ 348.< o:p></o:p>
379 - مسند علي: مطين أبو جعفر محمد بن عبد الله (ت 297 هـ)، انظر السير 14/ 42.< o:p></o:p>
380 - مسند عمر. للإسماعيلي: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني (ت / 371 هـ)، في مجلدين، انظر السير 16/ 293.< o:p></o:p>
381 - مسند عمر. النجار.< o:p></o:p>
382 - مسند الفريابي: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن (ت / 301 هـ).< o:p></o:p>
383 - مسند قيس بن الربيع.< o:p></o:p>
384 - مسند مالك لابن عدي: أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت / 365 هـ).
385 - مسند محمد بن سنجر الجرجاني (ت / 258 هـ). انظر السير 12/ 486.< o:p></o:p>
386 - مسند المروزي: محمد بن نصر (ت / 294 هـ).< o:p></o:p>
387 - مسند مسدد بن مسرهد الأسدي (ت / 228 هـ).< o:p></o:p>
388 - مسند النسائي (ت / 303 هـ).< o:p></o:p>
389 - مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني (ت / 228 هـ): انظر السير 10/ 527.< o:p></o:p>
390 - مسند يعقوب بن سفيان.
391 - مسند الأوزاعي.< o:p></o:p>
392 - مسند أبي زرعة الرازي (ت / 264 هـ).< o:p></o:p>
393 - مسند أبي علي الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس الماسرجسي (وقد قيل إنه لم يصنف في الإسلام مسند أكبر منه).
394 - مسند أبي العباس محمد ابن اسحاق السراج (ولم يوجد منه إلا الطهارة).
395 - مسند أبي نعيم بن حماد الخزاعي (ت / 228 هـ).
396 - مسند عبيدالله بن موسى العبسي (ت / 213 هـ).< o:p></o:p>
397 - مسند أبي يعقوب اسحاق بن بهلول التنوخي (ت / 252 هـ) (وهو مسند كبير).
< TABLE class=MsoNormalTable style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184" cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 277.5pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=370>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"><HR align=right width="100%" SIZE=2>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
398 - مسند الحافظ أبي بكر الإسماعيلي، وهو مسند كبير جدا في نحو مائة مجلد.< o:p></o:p>
399 - مسند أبي بكر بن أبي عاصم، وهو مسند كبير يحتوي على ما يقارب الخمسين ألف حديث.
400 - مسند أبي اسحاق ابراهيم بن معقل بن الحجاج النسفي (ت / 295 هـ) وهو مسند كبير.< o:p></o:p>
401 - مسند أبي العباس الوليد بن توبة الأصبهاني (ت / 310 هـ) وهو مسند كبير.< o:p></o:p>
402 - ثلاثة مسانيد لأبي العباس الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز البالوزي (ت / 303 هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/220)
403 - مسند أبي يحيى عبد الرحمن بن محمد الرازي (ت / 301 هـ).< o:p></o:p>
404 - مسند أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الرازي (ت / 301 هـ).< o:p></o:p>
405 - مسند أبي محمد عبد الله بن محمد بن ناجية البربري (ت / 301 هـ).< o:p></o:p>
406 - مسند دعلج بن أحمد بن محمد السجزي (ت / 351 هـ).< o:p></o:p>
407 - مسند أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي الحفظي (ت / 337 هـ).< o:p></o:p>
408 - مسند أبي الحسن علي بن حمشاه النيسابوري (ت / 338 هـ).< o:p></o:p>
409 - مسند أبي الحسين أحمد بن عبيد بن إسماعيل البصري الصفار.< o:p></o:p>
410 - مسند محب الدين أبي عبد الله النجار البغدادي.< o:p></o:p>
411 - مسند أبي حفص عمر بن أحمد البغدادي المعروف بابن شاهين.< o:p></o:p>
412 - مسند أبي الحسن علي بن الحسين الذهلي.
< TABLE class=MsoNormalTable style="mso-cellspacing: 1.5pt; mso-yfti-tbllook: 1184" cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 277.5pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=370><HR style="WIDTH: 1.89%; HEIGHT: 2px" align=right width="1.89%" SIZE=2>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent">
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"><HR align=right width="100%" SIZE=2>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
413 - مسند أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري (ت / 249 هـ).< o:p></o:p>
414 - مسند أبي عبد الله محمد بن يوسف الضبي الفرياني.
< o:p></o:p>
هذه المسانيد مفقودة (أو غير كاملة) وهناك غيرها الكثير. وذكر الكتاني في الرسالة المستطرفة، اثنين وثمانين مسندا، وقال: ((والمسانيد كثيرة سوى ما ذكرناه)).
http://www.najaf.org/arabic/mustabsiroon/77/html/rkbtsfin-10.html (http://www.najaf.org/arabic/mustabsiroon/77/html/rkbtsfin-10.html)
والصفحة التي قبلها.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:07 م]ـ
حق والله لمثل هذا الموضوع أن يثبت
تابع أخي نحن معك
بارك الله فيك أخي المفضال.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:46 م]ـ
415 - الانتصار المنبي عن فضل المتنبي. لراوية المتنبي أبي الحسن محمد بن أحمد الافريقي، المعروف بالمتيم. والكتاب في المتنبي وشعره. وهو مفقود.
<? xml:namespace prefix = o /><o:p>416- شرح ديوان المتنبي. لأبي بكر الخوارزمي.</ o:p>
<o:p>
417- شرح ديوان المتنبي. لسعد بن محمد الازدي.
418 - ايضاح المشكل لشعر المتنبي لعبد اللّه الاصفهاني. اختصر فيه شرحَ ابن جني، وأهداه الى السلطان بهاء الدين البويهي.
419 - شرح ديوان المتنبي. لمحمد الهروي (تلميذ أبي بكر الخوارزمي).
420 - شرح ديوان المتنبي. لمحمد الهراسي. (تلميذ أبي بكر الخوارزمي).
421 - شرح ديوان المتنبي. لأبي منصور السمعاني.
422 - شرح ديوان المتنبي. لعبد القاهر الجرجاني.
423 - شرح ديوان المتنبي. لعبد اللّه الشاماتي.
424 - شرح ديوان المتنبي. لسلمان الحلواني.
425 - شرح ديوان المتنبي. لابن دوست.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><o:p></o:p>
http://www.taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/elmia/matboat/resalataltaghrib/21/09.htm (http://www.taghrib.org/arabic/nashat/elmia/markaz/nashatat/elmia/matboat/resalataltaghrib/21/09.htm)<o:p></o:p>
</o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:59 م]ـ
426 - الرحلة النباتية للإمام النباتي العشاب الظاهري المعروف بابن الرومية وهو أحد كتبه المفقودة.
http://www.aldahereyah.net/forums/archive/index.php/t-595.html (http://www.aldahereyah.net/forums/archive/index.php/t-595.html)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[26 - 05 - 08, 08:06 ص]ـ
427 - الترجمان في معاني الشعر. لأبي عبد الله المُفَجَّع البصري (ت 320 هـ). ذكره ابن النديم. وهو من الكتب المفقودة.
http://annales.univ-mosta.dz/ar3/sellami.htm (http://annales.univ-mosta.dz/ar3/sellami.htm)
428- كتاب " الأسدية " للقاضي أسد بن الفرات ت (213هـ) في الفقه المالكي - وهو من الكتب المفقودة - ينقل عنه ابن أبي زيد القيرواني المالكي ت (386هـ) في كتابه " النوادر والزيادات ".
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
429- شرح مختصر المُزني لأبي حامد الإسفراييني ت (406هـ). في خمسين مجلدا - كما قال ابن كثير في طبقات الشافعية - وهو مفقود ينقل عنه العمراني الشافعي صاحب كتاب " البيان ".
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=9479&Itemid=37 (http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=9479&Itemid=37)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/221)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 05 - 08, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أسماء الكتب والأجزاء الإسلامية المفقودة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
المأخوذة من كتاب< o:p></o:p>
(( كتب التراث بين الحوادث والانبعاث)) < o:p></o:p>
تأليف الأستاذ الدكتور حكمت بن بشير بن ياسين
هذه قائمة فيها 500 كتاب تقريبا
وهو الفهرس الكامل الذي وضعه الدكتور حكمت بشير ياسين في أخر الكتاب
رقمتها على أخر ما وقف عليه أخانا أ. عبدالله الطيب
ويؤسفني أني جردت الكتب من التعليقات والمعلومات الموجودة عليها في الكتاب لكثرت الكتب وإلا فهناك معلومات لا يُستغنى عنها
فمن أراد التوسع أكثر فليرجع للكتاب
< o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
430- الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والديانة: لمحمد بن طيب الباقلاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
431- الإبانة في مسألة القرآن: لعبد االحنبلي. يد أبي نصر السجزي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
432- إبطال التأويل: للقاضي أبي يعلى الحنبلي. (ولعله ذم التأويل التالي) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
433- أجزاء:للشيخ أبي منصور الخوجاني المذكّر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
434- أحاديث: لأبي الشيخ الأصفهاني (ت 369هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
435- أحكام القرآن: لإسماعيل بن إسحاق القاضي (ت 282هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
436- آداب الحديث والمحدث: لعبد الغني بن سعيد الأزدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
437- أداء الفقراء: للقاسم القشيري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
438- الأدب: لحميد بن مخلد بن زنجويه (ت 248هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
439- أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لابن زبالة (ت991هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
440- أسامي الصحابة: للبخاري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
441- أسماء الصحابة: لأبي العباس محمد الدغولي (ت 325هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
442- إصلاح المستدرك للعراقي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
443- أصول الدين: لأبي خازم محمد بن محمد بن الحسين بن أبي يعلى (ت 527هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
444- أصول السنّة والتوحيد: لأبي محمد بن عبد الله البصري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
445- أصول الفقه: لزكريا بن يحيى الساجي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
446- أصول سماعات أبي الحسن علي بن المشرف بن المسلم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
447- أصول كتب أبي عبد الله الطبري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
448- أطراف المسانيد العشرة:للبوصيري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
449- اعتقاد السُنّة: لأبي بكر الإسماعيلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
450- اعتقاد أبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
451- اعتقاد سفيان الثوري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
452- اعتقاد سفيان بن عيينة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
453- اعتقاد سهل بن عبد الله التستري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
454- اعتقاد عبد الرحمن الأوزاعي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
455- اعتقاد أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
456- اعتقاد علي بن المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
457- الإغريضية: وهي رسالة لأبي العلاء المعري إلى أبي القاسم الحسين بن علي المغربي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
458- الاجتهاد والتقليد: لأبن قيم الجوزية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
459- الأحاديث الألف: لأبي عثمان بن سعد البجيري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
460- الاحتفال في تاريخ أعلام الرجال: للحسن بن محمد القبشي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
461- الاحتفال في علماء الأندلس: لأبي عمر احمد بن عفيف القرطبي (ت410هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
462- الأحداث: لأبي جعفر محمد بن الأزهر (ت279هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
463- الأحوال لابن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
464- أخبار البرامكة: لأبي جعفر عمر بن الأزرق الكرماني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
465- الأدوية المفردة: لابن جلجل (ت377هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
466- الآذان: لأبي الشيخ الأصفهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
467- الأربعين: للحافظ ابن الجوزي (الأربعين: كذا ولعله على حذف لفظ: كتاب) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/222)
< o:p> </o:p>
468- الأربعين: للحسن بن سفيان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
469- الأربعين: لعبد الرزاق الطستي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
470- الأربعين: لأبي المعالي إسماعيل الحسيني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
471- الأربعين: لمظفر بن إلياس السعدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
472- ازدهار الأنهار: لأسامة بن منقذ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
473- أسماء من دخل مصر من الصحابة: لأبي عبد الله محمد بن الربيع الجيزي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
474- الاستبصار: للمسعودي المؤرخ (ت 346 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
475- الاستسعاد بمن لقيته من صالحي العباد: لناصح الدين الحنبلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
476- الاستظهار في التاريخ على الشهور: للقاضي ابن السمناني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
477- الأسماء والصفات: لأبي منصور التميمي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
478- الأطعمة: لعثمان بن سعيد الدرامي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
479- الإعداد: للحسين بن محمد التفليسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
480- الأمالي المكية: لابن قيم الجوزية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
481- أمالي أبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن البيع النيسابوري (ت 405 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
482- أمالي ابن سفيري - أو صفيري –< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
483- أمالي أبي القاسم القشيري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
484- أمالي القاضي عبد الجبار بن أحمد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
485- الإملاء المنخل في شرح كتاب الجمل: لإبراهيم بن أحمد بن يحيى البهاري السبتي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
486- الانتخاب: لأبي القاسم حمد بن محمد بن مفرج القرطبي (ت 336 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
487- الانتصار المفرد لفرق الخوارج: للمسعودي المؤرخ (ت 346 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
488- الأنس في فضائل القدس: للقاضي أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
489- الأنساب للرشاطي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
490- أمالي القاسم بن عليك النيسابوري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
491- أمالي ابن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
492- أمالي الأسانيد: لابن قطلوبغا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
493- أنفس كتاب في أشرف الأنساب: لأحمد بن محمد البكري الشهرستاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
494- الإيضاح في الرد على المقلدين لمالك: لقاسم بن محمد البياني الأندلسي (ت 276 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
495- البيان عن أصول الأحكام: لابن جرير الطبري (ت 310 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
496- البيان والفصل: لأبي طاهر عبد الواحد البزار البغدادي (ت 349 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
497- تاريخ أبي بكر بن أبي شيبة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
498- تاريخ التقي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الناصر المحلي الزبيري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
499- تاريخ أبي حفص الفلاس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
500- تاريخ ابن الدبيثي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
501- تاريخ سعيد بن عفير المؤرخ (ت 226 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
502- تاريخ صدقة بن الحداد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
503- تاريخ عبد الباقي بن قانع (ت 351 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
504- تاريخ العظيمي محمد بن علي التنوخي الحلبي (ت بعد 556 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
505- تاريخ ابن عقدة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
506- تاريخ الفضل بن غسان الغلابي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
507- تاريخ محمد بن أبي الأزهر (ت 325 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
508- تاريخ محمد بن أبي الأزهر والقطربلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
509- تاريخ محمد بن المثني العنزي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
510- تاريخ أبي مروان حيان بن خلف القرطبي (ت 469 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
511- تاريخ الهيثم بن عدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
512- تاريخ الواقدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
513- تاريخ أستراباذ: لحمزة بن يوسف السهمي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
514- تاريخ أستراباذ: لأبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي الأستراباذي (ت 405 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
515- تاريخ الإسكندرية: لمنصور بن سليم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
516- تاريخ أصبهان: لأبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه (ت 410 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/223)
517 - تاريخ أصبهان: لأبي زكريا ابن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
518- تاريخ أفريقية والمغرب: لأبي عبد الله محمد بن شرف القيرواني (ت 460 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
519- تاريخ بخارى: لمحمد بن أحمد المعروف بغنجار (ت 410 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
520- تاريخ جمعة علي بن مرشد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
521- تاريخ حران: لأبي المحاسن بن سلامة الحراني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
522- تاريخ الخلفاء: لأبي عمر بن حفص السدوسي (ت 293 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
523- تاريخ سمرقند: لأبي سعد الإدريسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
524- تاريخ طبقات القراء: لأبي عمرو الداني (ت 444 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
525- تاريخ غرناطة: لمحمد بن محمد جزيء الكلبي (ت 757 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
526- تاريخ فقهاء طليطلة وقضاتها: لأحمد بن عبد الرحمن بن مطاهر (ت 489 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
527- تاريخ الفقهاء والقضاة – الأندلسيين – لابن عبد البر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
528- تاريخ مختصر: لأبي شجاع محمد بن علي بن شعيب القرضي ابن الدهان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
529- تاريخ المدينة لمحمد بن الحسن بن زبالة (ت 199 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
530- تاريخ مصر: لأبي رجاء يزيد بن أبي حبيب الأزدي (ت 128 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
531- تاريخ مصر: لقطب الدين عبد الكريم (ت 735 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
532- تاريخ مصر: لابن يونس (ت 347 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
533- تاريخ مصر الكبير والصغير: لابن يونس (ت 347 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
534- تاريخ نسف: للمستغفري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
535- تاريخ نيسابور: للحاكم أبي عبد الله النيسابوري (ت 405 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
536- تاريخ هراة: لأبي إسحاق أحمد بن محمد الحداد الهروي (ت 334 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
537- تاريخ هراة: لأبي روح عيسى الهروي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
538- تاريخ همام بن الفضل بن جعفر بن علي التنوخي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
539- التاريخ على السنين: للحسن بن عثمان الزيادي (ت 243 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
540- التاريخ الكبير: لابن أبي خيثمة (ت 279 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
541- التاريخ الكبير لابن الفرات< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
542- التاريخ الممتع: للذهبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
543- التبصير في معالم الدين: لابن جرير الطبري (ت 310 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
544- التبيان في مناقب عثمان رضي الله عنه: للذهبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
545- تتمة معرفة الصحابة: لأبي موسى المديني (ت 581 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
546- تجريد التفسير من صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
547- تجريد الصحاح: لرزين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
548- التحذير من علماء السوء: لأبي الفتيان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
549- ترجمة مالك: للذهبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
550- الترغيب في الذكر: لابن شاهين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
551- الترغيب لابن زنجويه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
552- الترهيب: للطيبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
553- تسمية الإخوة من أهل الشام: لأبي زرعة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
554- تسمية قضاة بغداد لطلحة بن محمد بن جعفر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
555- تسمية كتَّاب أمراء دمشق: لأبي الحسين الرازي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
556- تسمية من سمع عنه بدمشق: لأبي الحسين الرازي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
557- تسمية من قدم دمشق مع المتوكل: لعبد الله بن محمد الخطابي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
558- تصحيح الآثار: لمحمد بن شجاع ابن الثلجي الحنفي (ت 257 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
559- التصحيف: للدارقطني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
560- التصريف: للفراء< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
561- تعليقات: لابن حجر على كتب في الحديث والرجال (ليس بعنوان) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
562- تفسير أحمد بن حنبل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
563- تفسير آدم بن أبي إياس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
564- تفسير إسحاق بن راهويه (ت 228 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
565- تفسير بقي بن مخلد القرطبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
566- تفسير ابن جريج< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/224)
567 - تفسير جويبر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
568- تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ت 328 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
569- تفسير أبي الحسن الأشعري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
570- تفسير الحسن البصري (ت 110 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
571- تفسير دُحيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
572- تفسير سعيد بن جبير (ت 95 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
573- تفسير أبي سعيد الأشج (ت 257 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
574- تفسير سعيد بن منصور< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
575- تفسير سفيان عيينة (ت 196 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
576- تفسير سُنيد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
577- تفسير ابن أبي شيبة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
578- تفسير أبي الشيخ الأصبهاني (ت 369 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
579- تفسير الضحاك بن مزاحم (ت 105 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
580- تفسير عبد بن حميد الكشي (ت 249 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
581- تفسير عبد الغني بن سعيد الثقفي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
582- تفسير قتادة بن دعامة السدوسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
583- تفسير ابن ماجه القزويني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
584- تفسير مالك بن أنس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
585- تفسير محمد بن كعب القرظي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
586- تفسير محمد بن يوسف الفريابي (ت 212 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
587- التفسير: لابن مردويه (ت 410 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
588- تفسير المزني الشافعي (ت 263 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
589- تفسير ابن المنذر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
590- تفسير أبي نعيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
591- تفسير وكيع ابن الجراح< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
592- التفسير أو التبيين لاستثناء اليمين: للحافظ أبي موسى المديني (ت 581 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
593- التكليف: للقاضي عبد الجبار المعتزلي (ت 415 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
594- التوحيد: لإبراهيم بن سيار بن هانئ النظام المعتزلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
595- الثواب: لآدم ابن أبي إياس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
596- الثواب أو ثواب الأعمال: لأبي الشيخ الأصبهاني (ت 369 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
597- جامع سفيان الثوري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
598- جامع الطرطوشي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
599- الجامع: لأحمد بن جبير بن محمد الكوفي (ت 258 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
600- الجامع لذكر أئمة الأمصار المزكي لرواة الأخبار: للحاكم النيسابوري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
601- الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى: لبهاء الدين أبي محمد القاسم بن هبة الله بن عساكر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
602- جزء ابن أخي ميمي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
603- جزء ابن باكويه الشيرازي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
604- جزء أبي علي الحسين بن محمد بن حبيش المقرئ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
605- جزء ابن أبي الفرات< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
606- جزء الفسوي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
607- جزء في أخبار أبي بكر محمد بن عبد الله الأبهري (ت 375 هـ): لأبي القاسم الوهراني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
608- جزء في الملاحم: لأبي الحسين بن المنادي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
609- جزء في تفسير آيات من القرآن عن الإمام أحمد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
610- جزء الكنجرودي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
611- جزء من اسمه محمد وأحمد: لابن بكير< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
612- جزء ابن نظيف< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
613- جزء الكبار عن الصغار: لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
614- الجليس للمعافي بن عمران< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
615- الجليس الصالح: للقاضي أبي الفرج النهرواني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
616- الجنائز: لابن شاهين (ت 385 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
617- الجنائز: للمروزي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
618- جنة الناظرين: للفخر إسماعيل البغدادي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
619- الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة: للسخاوي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
620- حديث أهل البصرة: للطبراني (ت 360 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
621- حديث تقي الدين أبي الشيخ شمس الدين بن المجد البعلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
622- حروف عاصم: لعمرو بن الصباح< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/225)
< o:p> </o:p>
623- حلية السريين من خواص الدينسريين: لأبي حفص التركي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
624- الحيل في الحروب: للهرثمي صاحب المأمون< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
625- خصائص علي: لأبي الحسن بن شاذان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
626- الخواتيم: لحمزة بن يوسف السهمي (ت 428 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
627- الخواتيم: لابن منجويه (ت 428 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
628- الدرس: لأبي الحسين محمد بن علي الطيب البصري (ت 436 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
629- دستور الذاكرين ومنشور المتعبدين: لأبي موسى المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
630- الدعوات: للمستغفري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
631- دلائل النبوة: لابن شاهين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
632- دلائل النبوة: لأبي محمد حامد الفقيه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
633- الذكر لأبي جعفر الفريابي (ت 301 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
634- ذم التأويل: للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
635- ذم الكلام للهروي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
636- ذيل على تاريخ بغداد _لابن النجار _: لتقي الدين أبي المعالي محمد بن رافع السلامي (ت 774 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
637- ذيل على تاريخ همام بن الفضل: لمنقذ بن مرشد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
638- ذيل على مختصر تاريخ الطبري أو تاريخ الوزير أبي غالب الشيباني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
639- الرد على أهل القدر: لأبي داود< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
640- الرد على الجهمية: لإبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
641- الرد على الجهمية: لابن أبي حاتم الرازي (ت 327 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
642- الرد على المشبهة: لمحمد بن شجاع ابن الثلجي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
643- الردة والفتوح: لسيف بن عمر التميمي (ت 180 هـ أو 200 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
644- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى أمير المؤمنين في شفاعة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
645- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى أبي بلج< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
646- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى ابن أمير المؤمنين في شفاعة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
647- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى سليمان بن مجالد في شفاعة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
648- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى أبي عبيد الله وزير الخليفة _ موعظة _< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
649- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى أبي عبيد الله وزير الخليفة _ شفاعة _< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
650- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى عبد الله بن محمد أمير المؤمنين _ موعظة _< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
651- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى عيسى بن علي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
652- رسالة أبي عمرو عبد الرحمن الأوزاعي إلى المهدي في شفاعة القوم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
653- رسالة بين السيف والقلم للمقر الزيني الظاهري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
654- رسالة الشكر: للجاحظ وهي تقريظ لوزير المتوكل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
655- رسالة عن الزهد من سفيان الثوري إلى عباد بن عباد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
656- رسالة في تصرف الكاتب في علم العربية: لمحيي الدين بن عبد الظاهر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
657- رسالة في تقريظ المقر الفتحي صاحب دواوين الإنشاء بمصر: للقشقلندي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
658- رسالة في الصنعة: للحلاج< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
659- رسالة في القراءات: لقالون (ت 220 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
660- رسالة في المفاخر بين العلوم: للبلقيني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
661- رسالة النمس: لقاضي القضاة محيي الدين محمد بن علي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
662- رسالة نيل العلا في العطف بلا: للحافظ تقي الدين أبي الحسن السبكي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
663- الرقائق لهرم بن حيان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
664- الرواة عن مالك: للخطيب البغدادي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
665- روايات عن الزهري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
666- الروح: لأبي القاسم السعدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
667- الروح: لابن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/226)
668 - الروض المغرس في فضل بيت المقدس: لأبي النصر عبد الوهاب الحسيني الشافعي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
669- رياضة المتعلمين: لابن السني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
670- رياضة المتعلمين: لأبي نعيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
671- الزاهي: للمسعودي المؤرخ (ت 346 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
672- الزهد والرقائق: لعبد الغني بن سعيد المصري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
673- الزهكال في حصر الحروف والمصادر والأفعال: لأبي أسامة جنادة بن محمد اللغوي (ت399هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
674- سنن حرملة أبي يحيى أبي عبد الله التجيبي المصري (ت 243 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
675- سنن أبي الحسن علي بن محمد المصري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
676- سنن سعيد بن منصور< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
677- سنن الصوفية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
678- سنن أبي العباس الوليد بن مسلم الأموي (ت 194 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
679- سنن ابن عدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
680- سنن علي بن المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
681- السنن: لإسماعيل بن إسحاق القاضي (ت 282 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
682- السنن في الفقه: للأوزاعي (ت 157 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
683- السُنَّة: لابن أبي حاتم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
684- السُنَّة: لأبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
685- السُنَّة: لأبي الشيخ الأصبهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
686- السُنَّة: لأبي أحمد العسال< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
687- السُنَّة: للطبراني (360 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
688- السُنَّة: لمحمد بن السري (ت 299 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
689- السُنَّة: لأبي نصر السجزي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
690- السواك: لأبي نعيم الأصبهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
691- سير الثغور: لأبي عمرو عثمان بن عبد الله الطرسوسي (ت 400 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
692- سيرة أحمد بن طولون: لابن زولاق الليثي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
693- سيرة خمارويه: لابن زولاق الليثي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
694- سيرة محمد بن طفج الإخشيد: لابن زولاق الليثي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
695- سيرة سيف الدولة: لأبي الحسن علي بن الحسيني الزراد الديمي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
696- الشافي في الفقه: لأبي بكر بن عبد العزيز بن جعفر الفقيه الحنبلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
697- شرح السُنَّة: للطبراني (ت 360 هـ) (لعله السُنَّة) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
698- شرح مذاهب أهل السُنَّة: لابن شاهين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
699- شرح صحيح البخاري: لابن الملقن< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
700- الصحابة: لأبي أحمد العسال (ت 349 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
701- الصحابة: لأبي أحمد العسكري (ت 382 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
702- الصحابة: للبغوي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
703- الصحابة: لأبي بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي (ت 270 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
704- الصحابة: لأبي بكر بن عبد الله بن أبي داود (ت 316 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
705- الصحابة: لأبي بكر بن أبي علي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
706- الصحابة: لأبي جعفر محمد بن موسى العقيلي (ت 322 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
707- الصحابة: لأبي الحسن بن سميع (ت 259 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
708- الصحابة: لأبي حفص عمر بن شاهين (ت 385 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
709- الصحابة: لابن أبي خيثمة (ت 279 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
710- الصحابة: لسعيد بن يعقوب السراج< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
711- الصحابة: لعبد الله بن محمد المروزي (ت 293 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
712- الصحابة: لأبي علي سعيد بن السكن (ت 353 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
713- الصحابة: لعمر بن شبة (ت 263 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
714- الصحابة أو معرفة الصحابة: لمحمد بن سعد الباوردي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
715- الصحابة: لمحمد بن عثمان بن خالد العثماني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
716- الصحابة: لمحمد بن عوف الحمصي (ت 272 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
717- الصحابة: لمطين (ت 297 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
718- الصحابة: للمستغفري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/227)
719 - الصحبة: للآجري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
720- صحيح ابن حيان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
721- صحيفة علي بن أبي طلحة في التفسير< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
722- الصفات: لأبي عبد الله بن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
723- صفة التصوف: لابن طاهر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
724- الصفوة: للمسعودي المؤرخ (ت 346 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
725- الصلاة: لعبد الرزاق الطبسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
726- الصلاة: لعبد الله بن المبارك (ت 181 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
727- الصلاة: للبغوي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
728- الصلاة: لأبي موسى المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
729- صوان الحكمة: لأبي سليمان محمد بن طاهر السجستاني (ت بعد 391 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
730- الضعفاء: لأبي العرب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
731- الضعفاء: لأبي الفضل السليماني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
732- الطارقيات: لابن خالويه (ت 370 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
733- الطاعة والمعصية _ أو العصيان والطاعة _: لعلي بن معبد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
734- الطب النبوي: لابن السني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
735- طبقات البلخيين: لإبراهيم بن أحمد المستملي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
736- طبقات الشيوخ: للذهبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
737- الطبقات: لمحمد بن سحنون (ت 256 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
738- الطبقات فيمن روى عن مالك وأتباعه من أهل الأمصار: لعبد الله بن محمد بن أبى دُليم القرطبي (ت 351 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
739- طبقات القراء والمقرئين: للداني (ت 444 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
740- طرفة العصر في تاريخ دولة بني نصر: للسان الدين الخطيب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
741- الطوالات: لأبي الحسن القطان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
742- الطوالات لأبي موسى المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
743- الطيوريات: لأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي الطيوري (شيخ السِلفي) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
744- العالم: لإبراهيم بن يسار النظام المعتزلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
745- عائد الصلة: للسان الدين الخطيب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
746- عتاب الكتاب وعقاب الألقاب المشتملة على أصول الغريب والأغراب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
747- العزاء: لابن أبي الدينا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
748- العقارب: للمزني (ت 262 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
749- العقل: لداود بن المحبر بن مخرم البكراوي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
750- العقل: لأبي الحسن التيمي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
751- العقيدة: لأبي أحمد الكرخي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
752- العقيدة: لأبي نعيم الأصبهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
753- علل الحديث ومعرفة الشيوخ: لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (ت 242 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
754- العلل: لابن ماجه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
755- علم التصريف: لأبي العلاء المعري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
756- العلم: لأبي نعيم الأصبهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
757- العلم والحلم: لآدم بن أبي إياس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
758- العلم المشهور في الأيام والشهور: لأبي الخطاب بن دحية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
759- العلم: لابن الشخير< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
760- عنوان السير في محاسن أهل البدو والحضر: لابن الحسن الهمداني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
761- غرائب مالك: للدارقطني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
762- الفتن: لأبي الشيخ الأصبهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
763- (( الفتنة)) و ((وقعة الجمل)): لسيف بن عمر الضبي الأسدي (ت 180 هـ أو 200 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
764- الفتوح: لابن عائد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
765- الفتوح: لسيف بن عمر الضبي أيضاً< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
766- الفجر المنير: للفاكهاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
767- فذلكة تاريخ: لحاجي خليفة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
768- الفرائض: لزيد بن ثابت (ت 45 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
769- الفرج بعد الشدة والضيق: لأبي الحسن المدائني (ولد سنة 135 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
770- فضائل الأعمال: لابن زنجويه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
771- فضائل الأعمال: لأبي الشيخ الأصبهاني< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/228)
< o:p> </o:p>
772- فضائل الأعمال وأوراد العمال: لأبي الحسن علي بن يوسف الهكاري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
773- فضائل الأنصار: لأبي داود< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
774- فضائل الصحابة: لخيثمة بن سليمان الأطرابلسي (ت 343 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
775- فضائل الصحابة: ليعقوب بن سفيان (ت 277 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
776- فضل العلم: للمرهبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
777- فضائل علي: لأبي الحسين أحمد بن محمد بن ميمون< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
778- فضائل القرآن: لابن أبي داود السجستاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
779- فضائل القرآن: للمظفر أبي الحسين الأرجائي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
780- فضائل مالك: لأبي عبد الله التستري (ت 453 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
781- فضائل مالك: لأبي محمد الحسن بن إسماعيل الضراب (ت 362 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
782- فضائل مالك: لأبي الوليد الباجي (ت 474) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
783- فضل العالم العفيف< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
784- فوائد أبي أحمد الحاكم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
785- فوائد إسماعيل بن الفضل الأخشيد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
786- فوائد أبي بكر العاقولي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
787- فوائد الحسين بن المهتدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
788- الفوائد: لأبي حفص عمر بن عبد الله بن زاذان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
789- فوائد أبي زكريا عبد الرحيم أحمد بن نصر البخاري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
790- فوائد سمويه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
791- فوائد ابن شاذان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
792- فوائد الطستي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
793- فوائد عثمان بن أحمد السماك< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
794- فوائد أبي الغنائم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
795- فوائد أبي القاسم الخرقي (ت 418 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
796- فوائد ابن لال< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
797- فوائد أبي محمد خلف بن عمر العكبري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
798- فوائد يحيى بن عبد الوهاب بن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
799- فوائد الفوائد للحاكم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
800- قائمة بأسماء كتب أو أجزاء: لابن خزيمة< o:p></o:p>
وهي كثيرة وما عرفت هل هي كتب أو أجزاء من كتاب وقد سردتها بأسمائها وبلغ عددها 34 عنوانا وهياً /< o:p></o:p>
· كتاب الأشربة< o:p></o:p>
· كتاب الإمامة< o:p></o:p>
· كتاب الأهوال < o:p></o:p>
· كتاب الإيمان < o:p></o:p>
· كتاب الأيمان والنذور < o:p></o:p>
· كتاب البر والصلة< o:p></o:p>
· كتاب البيوع < o:p></o:p>
· كتاب التفسير< o:p></o:p>
· كتاب التوبة< o:p></o:p>
· كتاب التوكل < o:p></o:p>
· كتاب الجنائز< o:p></o:p>
· كتاب الجهاد< o:p></o:p>
· كتاب الدعاء< o:p></o:p>
· كتاب الدعوات < o:p></o:p>
· كتاب ذكر نعيم الجنة < o:p></o:p>
· كتاب ذكر نعيم الآخرة< o:p></o:p>
· كتاب الصدقات < o:p></o:p>
· كتاب الصدقات من كتابه الكبير< o:p></o:p>
· كتاب صفة نزول القرآن< o:p></o:p>
· كتاب المختصر من كتاب الصلاة< o:p></o:p>
· كتاب الصلاة الكبير< o:p></o:p>
· كتاب الصلاة< o:p></o:p>
· كتاب الصيام< o:p></o:p>
· كتاب الطب والرقى< o:p></o:p>
· كتاب الظهار < o:p></o:p>
· كتاب الفتن< o:p></o:p>
· فضل علي بن أبي طالب< o:p></o:p>
· كتاب القدر< o:p></o:p>
· كتاب الكبير< o:p></o:p>
· كتاب اللباس < o:p></o:p>
· كتاب معاني القرآن< o:p></o:p>
· كتاب المناسك < o:p></o:p>
· كتاب الورع< o:p></o:p>
· كتاب الوصايا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
801- قراءة الحسن البصري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
802- قراءة سليمان الأعمش< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
803- قراءة ابن محيصن< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
804- قراءة اليزيدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
805- القراءة خلف الإمام: لمحمد بن إسحاق بن خزيمة (ت 311 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
806- القراءات: لمحمد بن يزيد بن محمد بن كثير الرفاعي (ت 242 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
807- القراءات: لإسماعيل بن إسحاق القاضي (ت 282 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
808- القربان: لأبي نعيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
809- قصيدة الملطي في القراءات < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
810- القضاة: لأبي سعيد النقاش< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/229)
811 - القضايا والتجارب: للمسعودي المؤرخ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
812- القند في ذكر علماء سمرقند للنسفي السمرقندي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
813- القواطع: للسمعاني < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
814- القول في علوم النجوم أو ذم النجوم: للخطيب البغدادي < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
815- كامل الصناعتين: لأبي بكر البيطار< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
816- كتاب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
817- الكتاب المحلى في النحو: لأبي غانم المظفر بن أحمد بن حمدان النحوي (333 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
818- كرامات الأولياء: للخلال< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
819- الكمال: لعبد الغني المقدسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
820- اللغات: ليحيى بن زياد الفراء (ت 207 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
821- المؤتلف في فقهاء قرطبة لأبي عمر بن عفيف< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
822- ما تفرد به أهل الأمصار في السنن: لأبي داود< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
823- المتفجعين: لمحمود بن محمد بن الفضل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
824- مجالس النحويين: لعامر بن جعفر بن عقيل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
825- مجلس رقم 543 من أمالي أبي زرعة العراقي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
826- مجلس رقم 15 من أمالي ابن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
827- المحيط: لأبي محمد الجويني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
828- المختصر: لأحمد بن جبير (ت 258 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
829- المختصر في علم العربية: لأبي زيد أحمد بن سهل (ت 322 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
830- مدرج للمرهف بن أسامة بن منقذ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
831- مساوئ الأخلاق: لابن لال< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
832- المسائل البغداديات في إعجاز القرآن: لأبي هاشم عبد السلام الجبائي المعتزلي (ت 321 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
833- المسائل في الفقه: للأوزاعي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
834- المستخرج: للمقدسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
835- المستخرج: لابن منده < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
836- مسلسلات ابن ناصر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
837- مسند أحمد بن خازم بن أبي عزرة الغفاري (ت 267 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
838- مسند أحمد بن منيع البغوي (224 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
839- مسند إسحاق بن راهويه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
840- مسند البزار< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
841- مسند بقي بن مخلد الأندلسي (ت 276 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
842- مسند الحارث بن أبي أسامة < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
843- مسند حديث مالك: لأبي عدي الجرجاني < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
844- مسند حديث مالك بن أنس: لأبي داود< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
845- مسند حديث مالك بن أنس: للنسائي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
846- مسند الحسن بن سفيان الفسوي (ت 303 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
847- مسند أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي (ت 286 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
848- مسند ابن خسرو< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
849- مسند ابن زيدان البجلي (ت 313 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
850- مسند السراج < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
851- مسند عبد بن حميد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
852- مسند علي رضي الله عنه: للنسائي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
853- مسند قاسم بن أصبغ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
854- مسند محمد بن سنجر الجرجاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
855- مسند محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (ت 243 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
856- مسند مسدد بن مسرهد البصري (ت 228 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
857- مسند ابن المقرئ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
858- مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني (ت 228 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
859- مسند يعقوب بن سفيان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
860- المسند الكبير: لعثمان بن سعيد الدرامي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
861- المسند الكبير: لمسدد بن مسرهد (ت 228 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
862- المسند الكبير المعلل: ليعقوب بن شيبة البصري (ت 262 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
863- مشكل الوسيط: لابن الصلاح< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
864- مشيخة البرهان الحلبي (ت 841 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
865- مشيخة أبي القاسم عبد الله بن حيدر الخليلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/230)
866 - مشيخة ميسرة بن علي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
867- مشيخة أبي يوسف يعقوب بن سفيان القوسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
868- المصاحف: لابن الأنباري (ت 328 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
869- مصنف القاسم بن أصبغ (ولعله المنتقى) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
870- المصنف في الديات: لوكيع بن الجراح (ت 197 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
871- المضاربة: لابن الثلجي الحنفي (ت 257 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
872- مظاهر الأخبار وطرائف الآثار: للمسعودي (643 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
873- معجم ابن عطاف< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
874- معجم أبي علي الحداد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
875- معجم الشيوخ: لإبراهيم بن أحمد المستملي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
876- معجم الشيوخ: لمحمد بن عمرو النقاش< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
877- معجم الصحابة: للإسماعيلي (ت 371 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
878- معجم الصحابة: لابن منده (ت 395 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
879- معجم الصحابة: لأبي نعيم الأصبهاني (ت 430 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
880- المعجم الصغير: للزبيدي (ت 1205 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
881- معرفة الصحابة: لابن مندة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
882- معرفة الصحابة: لأبي موسى المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
883- المعلمين: لأبي عبد الله الحسين بن فنجويه الدينوري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
884- المفاوضة: لأبي الحسن علي بن محمد بن نصر الكاتب (ت 437 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
885- مفتاح الإعراب: لمحمد بن علي بن موسى الأنصار الخزرجي (673 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
886- مغازي أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن الأسدي (131 هـ) عن عروة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
887- المغازي النبوية: للزهري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
888- مغازي عروة بن الزبير بن العوام الأسدي (ت 94 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
889- المغازي: لمحمد بن عائذ الدمشقي (ت 234 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
890- المغازي: لأبي معشر السندي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
891- المغازي: لموسى بن عقبة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
892- المغني عن الحفظ والكتاب: لعمر بن بدر الموصلي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
893- مقالة فيما صنعه وصنّفه: لمحمد بن الحسن بن الهيثم بخطه وهي عبارة عن فهرس لأعماله وكتاباته< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
894- مقدمة في النحو: لأبي محمد طاهر بن أحمد القزويني (ت 580 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
895- مكارم الأخلاق: لابن لال< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
896- مكارم الأخلاق: لأبي الشيخ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
897- المكيين: لابن مجاهد المقرئ (ت 324 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
898- المناسك: لمحمد بن شجاع الحنفي ابن الثلجي (ت 257 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
899- مناظرة أبي الطيب الطبري (ت 450 هـ) مع أبي الحسن الطالقاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
900- مناظرة أبي الطيب الطبري (ت 450 هـ) مع أبي الحسن القدوري< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
901- مناقب أحمد: للبيهقي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
902- مناقب أصحاب الحديث: للضياء المقدسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
903- مناقب الأطباء: لعبيد الله بن جبرائيل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
904- المنامات أو المقامعشر: ابن أبي الدنيا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
905- المنتهي في الخمسة عشر: لأبي الفضل محمد بن جعفر (ت 408 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
906- المنتقى: للقاسم بن أصبغالاستقامة: ت 340 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
907- منهاج السلامة في ميزان الاستقامة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
908- المهدي: لأبي نعيم الأصبهاني < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
909- الموت: للذهبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
910- الموت: لابن أبي الدنيا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
911- موعظة سفيان الثوري: لعلي بن الحسن السلمي (في عدة رسائل) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
912- الناسخ والمنسوخ: لأبي داود< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
913- النحو: لأحمد بن منصور اليشكري (أرجوزة) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
914- النحو: للواحدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
915- نسب قريش: للزهري (ت 124 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
916- نسخة إجازة كتبها الشيخ عز الدين بن جماعة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
917- نسخة الأمان التي كتبها عمرو بن العاص لأهل مصر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
918- نسخة تفويض بخط صلاح الدين الصفدي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
919- نسخة تقليد بولاية الحسبة من إنشاء الوزير ضياء الدين بن الأثير < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
920- نسخة توقيع بمنع أهل صيدا وبيروت وأعمالها من اعتقاد الرافضة والشيعة وردعهم والرجوع إلى السُنَّة والجماعة < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
921- نسخة صداق من إنشاء صلاح الدين الصفدي: للقاضي بدر الدين خطيب بيت الآثار على بنت شمس الدين الخطيب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
922- نسخة مرسوم كتب به عن نائب المملكة الطرابلسية إلى نائب حصن الأكراد بإبطال ما أحدث بالحصن من الخمارة والفواحش وإلزام أهل الذمة بما أجرى عليهم أحكامه من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
923- النكاح: لأبي الشيخ الأصبهاني (ت 369 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
924- النهاية: لأبي الحسين محمد بن علي الطيب البصري (ت 436 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
925- نهاية الاختصار: لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (ت 264 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
926- النوادر: لمحمد بن سماعة الحنفي (ت 233 هـ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
927- الوصايا: لأبي الشيخ الأصفهاني < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
928- وصية سفيان الثوري إلى علي بن الحسن السلمي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
929- وصول القرآن للميت: لإبراهيم بن المظفر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
930- الوضوء: لابن منده< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
931- وظائف الأيام والليالي: لأبي موسى المديني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
932- الوفيات: لعبد الباقي بن قانع< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/231)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:34 ص]ـ
ماشاء الله
بارك الله فيك أخي الكريم
حق لي أن أتمثل بالبيت القديم:
(قطعت جهيزة قول كل خطيب)
لا حرمك الله الأجر.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:57 ص]ـ
933 - الجمع والتفصيل في أسرار معاني التنزيل. لابن عربي النكرة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهو في عداد الكتب المفقودة، ويقال إنه بلغ فيه حتى الآية (وآتيناه من لدنا علما) من سورة الكهف وتوفي قبل أن يكمله، والله تعالى أعلم.
< o:p></o:p>
http://www.ibnalarabi.com/forums/forum_posts.asp?TID=3875&PN=1 (http://www.ibnalarabi.com/forums/forum_posts.asp?TID=3875&PN=1)t
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:59 ص]ـ
ومن أمثلة كتب الإباضية المفقودة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
934- ديوان جابر بن زيد< o:p></o:p>
935- كتاب ضمام بن السائب< o:p></o:p>
936- جامع أبي صفرة عبد الملك بن صفرة< o:p></o:p>
937- كتب الشيخ محبوب بن الرحيل< o:p></o:p>
938- كتاب النهروان< o:p></o:p>
939- عدة كتب لأبي يعقوب الوارجلاني< o:p></o:p>
940- شرح مرج البحرين للبدر الشماخي < o:p></o:p>
941- كتاب الخزانة لبشير محمد بن محبوب في سبعين جزء.< o:p></o:p>
942- كتاب الكفاية للشيخ محمد بن موسى بن سليمان الكندي في 51 جزء. يوجد جزء منه بمكتبة محمد بن أحمد ويقال أنه احترق بنزوى في حروب العجم.< o:p></o:p>
943- كتاب الذخيرة للشيخ أحمد بن عثمان الكندي.< o:p></o:p>
944- كتاب التاج تأليف عثمان بن أبي عبد الله الأصم في أكثر من أربعين جزء يوجد منه الجزء السادس والعشرون فقط بمكتبة وزارة التراث القومي والثقافة بعمان.< o:p></o:p>
945- كتاب الأشياخ وهو عبارة عن فتاوى مجموعة من العلماء كانوا مرابطين بحصن دما (السيب حاليا).< o:p></o:p>
946- كتاب الإمامة للشيخ العوتبى صاحب كتاب الضياء.< o:p></o:p>
947- قرى البصر في جمع المختلف من الأثر للشيخ عبد الله بن أحمد بن الخضر. قال الشيخ السالمي أنه في أربع مجلدات لم يوجد منه إلا مجلد واحد.< o:p></o:p>
وله أيضا:< o:p></o:p>
948- كتاب الوصيد في ذم التقليد. < o:p></o:p>
949- وكذلك كتاب الرقاع في أحكام الرضاع، إلى غير ذلك من مؤلفاته التي فقدت بسبب إحراق خردلة الجبار لها بعد قتل الشيخ.< o:p></o:p>
http://www.istiqama.net/books/lost_books.htm (http://www.istiqama.net/books/lost_books.htm)<o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:25 ص]ـ
950 - "الأخبار الموفقيات"
سمّاه ابن خير الإشبيلي:"كتاب الموفقيات في الأخبار والأشعار"، وسمّاه ابن النديم "كتاب اللغة" للموفق، ثم ذكره باسمه المعروف، ألّفه الزبير لولي عهد المعتمد أبي أحمد الموفق بن المتوكل، ولي العهد والحاكم الحقيقي للدولة العباسية من سنة 257هـ إلى وفاته سنة 278هـ.
وقد بقي لنا منه أربعة أجزاء من تسعة عشر جزءًا حققها الدكتور سامي العاني، وطبع ببغداد سنة 1392هـ، ويكثر النقل عنه في كثير من المصنفات، وقد ذيّل له المحقق بنصوص منقولة عن الأجزاء المفقودة تدل على توافر النقل عنه وانتشاره.
951 - "أخبار العرب وأيامها"
ذكره ابن النديم في "الفهرست" 141، وياقوت في "معجم الأدباء" ج11، 164.
952 - "نوادر أخبار النسب"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164.
953 - "الاختلاف"
ذُكر بهذا الاسم عند ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164. ويرى الدكتور العاني أنه قد يكون كتاب "الأحلاف".
954 - "نوادر المدنيين"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164؛ ونجد في كتاب "التطفيل" للخطيب البغدادي نقلاً عنه ص83، وكذلك في كتاب "الكناية والتعريض" للثعالبي 82.
955 - "النخيل"
ذكره ابن النديم 141، وذكر أنه بخط السكري، وذكره ياقوت ج11، 164.
956 - "العقيق وأخباره"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164.
والعقيق من أودية المدينة المشهورة، نقل عنه السمهودي في "الوفاء" كثيرًا ج3، 1068، 1070، 1080، 1081، كما نقل عنه الفيروزآبادي في "المغانم المطابة" وأكثر وسمّاه: "كتاب العقيق" في ص377.
957 - "الأوس والخزرج"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/232)
لعله في أخبارهم في الجاهلية، ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه ثعلب في "مجالسه" ج2، 361 برواية عبدالله بن شبيب عن الزبير، والعجيب أن ثعلبًا روى عن الزبير ونجده هنا يروي بواسطة عبدالله بن شبيب. ونقل عنه كذلك أبو البقاء الحِلّي في "المناقب المزيدية" ج1، 277.
958 - "وفود النعمان على كسرى"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164.
959 - "إغارة كُثيّر على الشعراء"
ذكره النديم 141، وياقوت ج11، 164؛ واطلع عليه المرزباني المتوفى سنة 384هـ وقال: تحامل الزبير على كثيّر بما جمعه من أخباره وبين عليه من سرقاته ظاهر، وهو خصر لا يقبل قوله على كثيّر لهجاء كثير لولد عبدالله بن الزبير. اهـ.
ويدل كلام المرزباني على أنّ الكتاب الذي سيأتي لاحقًا في أخبار كثيّر وهذا الكتاب واحد، انتزع منه هذا الكتاب وعدّ مصنَّفًا مستقلاًّ.
960 - "أخبار ابن ميادة"
ذكر ابن النديم 41، وياقوت ج11، ونقل عنه أبوالفرج وأكثر في ترجمة ابن ميادة في "الأغاني" ج2، 85 وما بعدها.
961 - "أخبار حسّان بن ثابت"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" ج4، 3/ 16ن وثعلب في "مجالسه" ج2، 36، والمرزباني في "الموشح" 77.
962 - "أخبار القارئ"
لم أهتد لهذا القارئ، وذكره ابن النديم 141، ولم يذكره ياقوت، لعله اشتبه عليه.
963 - "أخبار ابن الدمينة"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عن أبي الفرج خبرًا واحدًا في "الأغاني" ج15، 145، كما نقل عنه ابن السراج في "مصارع العشاق" خبرًا واحدًا ج2، 9.
964 - "أخبار ابن قيس الرقيات"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبو الفرج في ترجمته ج4، 154 - 165؛ ج16، 57 - 58.
965 - "أخبار حاتم الطائي"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت، ج11، 164، وذكر الزبير أخبارًا وأشعارًا لحاتم في "الموفقيات" التي وصلت إلينا، فلعله انتزع منها وأُفرد، فعدّ مصنَّفًا مستقلاًّ.
966 - "أخبار أشعب"
هو الطماع المشهور وهو مدني، ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" ج17، 83، 93، 94، 96، والحصري في "زهر الآداب" ج1، 160، وابن خلكان في "وفيات الأعيان" ج2، 472 - 475، والخطيب في "تاريخ بغداد" ج7، 40 - 42.
967 - "أخبار هدبة بن الخشرم وزيادة"
ذكره ابن النديم 141، أمّا ياقوت ج11، 164، فقد جعل زيادة زيادًا وجعله كتابًا أسماه: "أخبار زياد"، مما يصرف الذهن إلى أنه كتاب عن زياد بن أبيه، وذلك ما أثبته ياقوت.
وقد نقل عنه أبوالفرج في "الأغاني" ج21، 172 - 174.
968 - "أخبار المجنون"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل أبوالفرج في "الأغاني" ج1، 179؛ ج2، 16.
969 - "أخبار عبدالرحمن بن حسّان"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" أخبارًا قليلة منها: ج8، 86، ولعله منتزع من كتاب "الموفقيات" ففيه أخبار وأشعار له.
970 - "أخبار الأحوص"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني".
قال الدكتور عادل سليمان جمال محقق ديوان الأحوص: وأغلب ما أورده أبو الفرج من أخبار الأحوص لا يكاد يخلو من إسناد للزبير أو رواية له. اهـ.
971 - "أخبار ابن هرمة"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" ج4، 101 وما بعدها.
972 - "أخبار توبة بن الحُمَيِّر وليلى الأخيلية"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ولعله مما فقد قديمًا فلم أجد نقلاً عنه.
973 - "أخبار جميل"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبوالفرج في "الأغاني" ج7، 73 وما بعدها. ونقل عنه ابن خلكان في "وفيات الأعيان" ج1، 370، 438، وأبو أحمد العسكري في "المصون" 109، والمرزباني في "الموشح" 151، 200، 257.
974 - "أخبار العرجي"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" وأكثر ج1، 337 وما بعدها.
975 - "أخبار عمر بن أبي ربيعة"
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، ونقل عنه الشريف المرتضى في "أماليه" ج1، 337 - 338، وأبوالفرج في "الأغاني" ج1، 33 وما بعدها، وقد أكثر من النقل عنه، والقالي في "الأمالي" ج2، 48، والزجاجي في "أماليه" 14، 84، والمرزباني في "الموشح" 195، 197، 201، 206.
976 - "أخبار كُثيّر"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/233)
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، قد نقل عنه المرزباني ونص عليه كما ذكرنا سابقًا، وقد انتزع منه كتاب "إغارة كثيّر على الشعراء". ونقل عن ابن عبد ربه في "العقد الفريد" ج7، 23، كما أكثر أبو الفرج في "الأغاني" النقل عنه ج8، 26 وما بعدها.
977 - "أخبار نُصَيب"
وهو نصيب الأكبر الشاعر الأموي. ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، وقد نقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" ج1، 125 وما بعدها، والزجاجي في "أماليه" 27.
978 - "الفكاهة والمزاح"
ذكره ابن حجر في "الإصابة" بهذا الاسم ج6، 250؛ ج3، 151. ولعله الذي يليه فلم يذكره ابن النديم وياقوت من مصنفاته.
979 - "مزاح النبي " صلى الله عليه وسلم.
ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 164، وقال الدكتور فؤاد سزكين: أفاد منه القسطلاني. أهـ، عنى شرحه لـ"صحيح البخاري"، وفي "أدب الدنيا والدين" للماوردي نقل منه 494.
980 - "أخبار عبيدالله بن عبدالله بن عتبة"
انفرد بذكره ابن خير في "فهرسته"، وقد رواه بسند متّصل إلى الزبير ينتهي بالحرمي بن العلاء.
وانفراد ابن خير بذكره يدل على خفاء بعض مصنفات الزبير عن ابن النديم وياقوت عندما ذكرا مصنفاته.
وقد نقل أبو الفرج عنه كثيرًا في "الأغاني" ج89 وما بعدها، ونقل عنه القالي في "النوادر" 217، وثعلب في "مجالسه" ج1، 15، وابن الشجري في "الأمالي" ج2، 129.
981 - "شعر عبد بني الحسحاس وأخباره"
انفرد بذكره ابن خير في "فهرسته" وقد رواه بسند متصل إلى الزبير ينتهي بالحرمي بن العلاء.
982 - "أخبار المدينة"
قال سزكين: توجد منه مقتبسات في "الإصابة". ونص ابن حجر على اسمه فقال: ذكر الزبير بن بكار في "أخبار المدينة" ج3، 125، 86، و"شرح شواهد المغني" للسيوطي ج1، 178، ولعل أبا عبيد البكري اطلع عليه ونقل عنه في "معجم ما استعجم" في الصفحات 498، 1197، 1215.
983 - كتاب "المفاخرات"
قال سزكين: ذكره ابن أبي الحديد في "شرح نهج البلاغة" ج5، 458.
984 - "أخبار زياد"
انفرد بذكره ياقوت ج11، 165، وقد سبق أن علّقنا على ذلك في أخبار هدبة بن الخشرم.
985 - "أخبار أمية بن أبي الصلت"
ذكره ابن النديم 141 وياقوت ج11، 165، ونقل عنه أبو الفرج في "الأغاني" وأكثر ج3، 180 وما بعدها، وأبوهلال العسكري في "الأوائل" ج2، 146، وأبوحيان في "البصائر والذخائر" ج9، 76، والمرزباني في "الموشح" 101.
986 - "أخبار أبي السائب"
هو المخزومي، ذكره ابن النديم 141، وياقوت ج11، 165، وقال الوزير المغربي في "أدب الخواص": إنّ أبا الفضل الرَّبعي من ولد ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب حدّث عن محمد زياد مؤدب المعتز أنه قال: بينما أنا جالس مع المعتز والزبير بن بكار يقرأ عليه أخبار أبي السائب ... أهـ.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.hamadaljasser.com/article/article_detail.asp?articleid=262 (http://www.hamadaljasser.com/article/article_detail.asp?articleid=262)<o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:28 ص]ـ
987 - مناظرات مع الإسماعيلية. لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم المعروف بالشهرستاني (ت 548هـ).
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
988- تاريخ الحكماء.
< o:p></o:p>
وغير ذلك من كتبه المفقودة.< o:p></o:p>
وانظر مقدمة كتاب مصارعة الفلاسفة بتحقيق د. سهير مختار.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.elshabab.com/docs/general/index.php?eh=newhit&subjectid (http://www.elshabab.com/docs/general/index.php?eh=newhit&subjectid=2686&subcategoryid=82&categoryid=11)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:29 ص]ـ
وجاء تحت موضوع الحافظ الكبير أبي بكر بن مردويه:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولا بأس بذكر بعض كتب الحافظ ابن مردويه رحمه اللهالمفقودة:
كتاب التفسير: وهو كتاب جليل، يروي فيه بالأسانيد، والكتابمفقودحسب علمي، وقد نقله منه ابن كثير كثيرا فيتفسيره، وكذلك الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف، وضمن السيوطي أغلبه في الدر المنثور (بغير أسانيد).
أخبار أصبهان: وهو كتاب في تراجم من حل بأصبهان، وهومفقودأيضا حسب علمي، وينقل منه كثيرا الذهبي فيتاريخ الإسلام، وكذلك ابن نقطة في تكملة إلإكمال.< o:p></o:p>
سبق ذكر هذه المصنفات.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:31 ص]ـ
989 - تحذير النبيه والغبي من الافتتان باب عربي، لتقي الدين الفاسي. مفقود.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:32 ص]ـ
990 -
نصرة المعبود في الرد على أهل وحدة الوجود، للصنعاني. وهو كتاب مفقود.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/234)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:33 ص]ـ
991 - نظم القرآن للجرجاني - وهو كتاب مفقود-.
قاله أبو مالك العوضي.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:37 ص]ـ
992 - " التفرد " للإمام أبي داود. هُوَ مفقود وَكَانَ موجوداً في القرن الثامن، والمزي ينقل مِنْهُ كثيراً في تحفة الأشراف انظر عَلَى سبيل المثال 4/ 630 (6249)، والرسالة المستطرفة: 114.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:39 ص]ـ
ومن فوائد أبي مالك العوضي:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
993- الشذا في أحكام كذا. لأبي حيان النحوي الأندلسي، وذكر محقق كتاب تذكرةالنحاة أنه مفقود.< o:p></o:p>
994- الفائق في أسماء المائق. لأبي البركات الأنباري، نسبه لنفسه في نزهة الألباء في ترجمة أبي عمرو بن العلاء، وذكر محقق (أسرار العربية) أنه مفقود.< o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:43 ص]ـ
995 - التظافر والتناصر. وهو كتاب يتضمن مجالس عبدالله بن ثعلبة بن صعير العدوي مع معاوية بن أبي سفيان. والكتاب لا يزال مفقوداً. ولم يتبين لي جامعه.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
996- كتاب النسب. لعلاقة بن كرشم الكلابي (عاش في القرن الأول الهجري). مفقود.
< o:p></o:p>
997- كتاب التشجير. لعلاقة بن كرشم الكلابي. مفقود. (ذكره والذي قبله ابن النديم وغيره).< o:p></o:p>
998- جماهير القبائل. كتاب في الأنساب لمؤرج بن عمرو السدوسي (توفي سنة 195 هـ)، مفقود.< o:p></o:p>
999- النسب الكبير. تصنيف أبي عبدالله مصعب بن عبدالله الزبيري (توفي سنة 236 هـ) وهو من ذرية الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه. مفقود.< o:p></o:p>
1000- الإكليل للهمداني المتوفى سنة 334هـ. منه أجزاء مفقودة.
< o:p></o:p>
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=12951<o:p></o:p>
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:51 ص]ـ
من مصنفات علي بن المديني:
1001 - كتاب الأسامي والكنى - ثمانية أجزاء.
1002 - كتاب الضعفاء – عشرة أجزاء.
1003 - كتاب المدلسين – خمسة أجزاء.
1004 - كتاب أول من نظر في الرجال وفحص عنهم – جزء.
1005 - كتاب الطبقات: عشرة أجزاء.
1006 - كتاب من روى عن رجل لم يره – جزء.
1007 - كتاب علل المسند – ثلاثون جزءا.
1008 - كتاب العلل لإسماعيل القاضي – أربعة عشر جزءا.
1009 - كتاب علل حديث ابن عيينة - ثلاثة عشر جزءا.
1010 - كتاب من لا يجنح بحديثه ولا يسقط – جزءان.
1011 - كتاب الكنى – خمسة أجزاء.
1012 - كتاب الوهم والخطأ: خمسة أجزاء.
1013 - كتاب قبائل العرب – عشرة أجزاء.
1014 - كتاب من نزل من الصحابة سائر البلدان – خمسة أجزاء.
1015 - كتاب التاريخ – عشرة أجزاء.
1016 - كتاب العرض على المحدث – جزءان.
1017 - كتاب من حدث ثم رجع عنه – جزءان.
1018 - كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال – خمسة أجزاء.
1019 - كتاب سؤلاته يحيى – جزءان.
1020 - كتاب الثقات والمثبتين – عشرة أجزاء.
1021 - كتاب اختلاف الحديث – خمسة أجزاء.
1022 - كتاب الأسامي الشاذة – ثلاثة أجزاء.
1023 - كتاب الأشربة – ثلاثة أجزاء.
1024 - كتاب تفسير غريب الحديث – خمسة أجزاء.
1025 - كتاب الإخوة والأخوات – خمسة أجزاء.
1026 - كتاب من يعرف باسم دون اسم أبيه – جزءان.
1027 - كتاب من يعرف باللقب – جزء.
1028 - كتاب العلل المفرقة – ثلاثون جزءا.
1029 - كتاب مذاهب المحدثين – جزءان.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://alabad.jeeran.com/archive/2007/2/159136.html (http://alabad.jeeran.com/archive/2007/2/159136.html)<o:p></o:p>
المصدر: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - العدد 17 - رجب 1392 هـ - ص 12 - 20< o:p></o:p>
قلت: وتكتب بقية كتب ابن المديني التي ذكرها الخطيب البغدادي، فإنه لم يصل إلينا من مصنفاته شيئ، وما وصل ليس كاملاً.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:59 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/235)
1030 - المسهب في غرائب المغرب. لعبد الملك بن سعيد.
كتاب عظيم، بل خزانة كتب عامرة بمختلف فنون الجغرافيا والتاريخ والتراجم والأدب، ألفها جماعة من بني سعيد أحفاد عمار بن ياسر، أصحاب قلعة بني سعيد في الأندلس، أولهم: عبد الملك بن سعيد، جد والد علي بن موسى بن محمد، صاحب القلعة، وكان قد قصدهالحافظ الحجاري، سنة530هـ، وصنف له (المسهب في غرائب المغرب) فجعله عبد الملك أساساً لعمل ضخم، وخلفه في الزيادة عليه أبناؤه وأحفاده، حتى فرغ منه علي بن موسى سنة 645هـ، فأنفقوا في تأليفه (115) سنة، وأودعوا فيه كثيراً من كتب الأدب والتاريخ برمتها، ففي القسم الخاص بمصر، استعاروا كل (النوادر السلطانية) لابن شداد، و (الإشارة إلى من نال الوزارة) لابن الصيرفي، وكل ما يخص مصر من (الكامل) لابن الأثير و (الخريدة) للعماد الأصفهاني، وكتباً وفصولاً من كتب كثيرة، يطول ذكرها، وخصوصاً في قسمي المغرب والأندلس. ومن شرطهم فيه أن لا يترجموا في بلدة إلا لمن ولد فيها. ثم إن ابن سعيد استخرج من كتابه كثيراً من الكتب، كالمقتطف، ورايات المبرزين، وأهداها لملوك عصره أثناء رحلته الطويلة. وأفرد المستشرقون كثيراً من فصوله وطبعوها كتباً مستقلة. بل إن د. شوقي ضيف اتهم المقّري بأنه استل معظم (نفح الطيب) من (المُغرب) وهي كلمة حق، حيث اشترط المقري على من سأله تأليف كتابه، أنه لا يشرع فيه إلا في القاهرة، لعلمه بوجود نسخة من كتاب (المُغرب) فيها، وهي نسخة أخرى غير النسخة التي وصلتنا بقاياها بخط ابن سعيد، والتي أهداها لابن العديم، صاحب (بغيةالطلب) وقد آلت هذه النسخة إلى الصفدي (صاحب الوافي) وصرح فيه أنه تملكها. وعلى هذه النسخة خطوط طائفة من كبار المؤرخين، كالمقريزي، وابن دقماق، وابن الأوحدي، وختم السلطان المؤيد شيخ، الذي وقفها على مكتبة مسجده. ويضم الكتاب 16سفراً، لكل من مصر والأندلس والمغرب، إلا أن الأيادي الأثيمة تناهبته في القرون الأخيرة، فانفرط عقده، وانقطع ذكره، وصار في حكم الكتب المفقودة، حتى عثر على بقاياه في أكوام من أوراق متداخلة في (دار الكتب المصرية)، وطار خبر العثور عليه في الآفاق، فصار محجةالمستشرقين والمحققين والناشرين، إلا أن القسم المتعلق منه بالمغرب لا يزال مفقوداً، وفي (مسالك الأبصار) للعمري نقولات جمة منه. أما المنشور في هذا البرنامج فهو قسم الأندلس. قال التيفاشي حين أهداه ابن سعيد نسخة من الكتاب: أهديت لي الغرب مجموعاً بعالمه بكل ما فيه من بدو ومن حضر.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=407 (http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=407)<o:p></o:p>
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 09:07 م]ـ
الله أكبر
جهد عظيم من الأعزاء جميعا
عبد الله الطيب، وأبي زارع وبقية الإخوان
شكر الله لكم وكتب أجركم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:42 ص]ـ
أكرمك وشكرك الباري أخانا الماوردي
وينظر هذا أيضا بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36416&highlight=%C7%E1%CD%E4%C7%C8%E1%C9
وهذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29222
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[31 - 05 - 08, 12:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخانا الماوردي
والشكر موصول للأخ المفيد أبي زارع المدني فقد أثرى الموضوع كثيراً.
وبانتظار المزيد.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[31 - 05 - 08, 12:46 م]ـ
ومن فوائد الملتقى:
1031 - الكشف والإنباء عن كتاب الإحياء. للإمام المازري.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138724
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[31 - 05 - 08, 12:51 م]ـ
1032 - التكليف في الفروع. للحافظ أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني الهمذاني (ت 543هـ).
قال ابن النجار: "كتب وحصل وصنف عدة كتب في علم الحديث ... ".
قال محقق الأباطيل: "ولم يصل إلينا من مؤلفاته سوى الأباطيل، وهو الموضوعات، وهو الأحاديث الضعيفة، كتاب واحد تحت أسماء متعددة.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[31 - 05 - 08, 01:11 م]ـ
من مصنفات الإمام الآجري:
1033 - أحكام النساء.
1034 - أوصاف السبعة.
1035 - تحري إتيان النساء في أدبارهن.
1036 - تغيير الأزمنة.
1037 - التفرد والعزلة.
1038 - التوبة.
1039 - جزء في طرق حديث الإفك.
1040 - حسن الخلق.
1041 - رجوع ابن عباس عن الصرف.
1042 - رسالة إلى أهل بغداد.
1043 - الشيهات.
1044 - شرح قصيدة السجستاني.
1045 - صفة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
1046 - غض الطرف.
1047 - الفتن.
1048 - فردوس العلم.
1049 - فضائل الكعبة.
1050 - قصة الحجر الأسود وزمزم وبدء شأنها.
1051 - قيام الليل وفضل قيام رمضان.
1052 - كتاب إرم ذات العماد.
1053 - كتاب التائبين.
1054 - كتاب وضع المصلي يمينه على شماله.
1055 - مختصر في الفقه.
1056 - مناسك الحج.
1057 - المناظرة.
1058 - النصيحة الكبير.
انظر مقدمة تحقيق كتاب فضل قيام الليل والتهجد له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/236)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[31 - 05 - 08, 04:07 م]ـ
ماشاء الله بارك الله
حسنات آل الشايع في مجال الكتب كثيرة
ومنها
((دليل المكتبة العقدية))
وهو
معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة
أعده
محمد بن عبد العزيز بن محمد الشايع
طبع في
دار زدني للطباعة والنشر
الطبعة الأولى 1428هـ / 2007م
ويقع الكتاب في (702) صفحة وهو على درجة عالية من الأهمية في معرفة ما طبع من الأبحاث في فروع العقيدة المختلفة، أسأل الله أن يجزي مؤلفه خيرًا وأن يجعله في ميزان حسناته.
وهذا ايضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=831303&postcount=82
شكرا لابى زارع
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 06 - 08, 05:41 م]ـ
ومن مصنفات الإمام المحدث أبي عمرو خليفة بن خياط العصفري (ت 240 هـ):
1059 - طبقات القراء.
1060 - أجزاء القرآن وأعشاره وأسباعه وآياته.
1061 - المسند (في الحديث).
1062 - تاريخ الزمنى والعرجان والمرضى والعميان.
انظر مقدمة تحقيق كتاب الطبقات له (ص 13م)، فقد نص على فقدانها.
1063 - طبقات الجزريين. لأبي عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني (ت 317 هـ).
1064 - طبقات أهل الرقة. له.
[مقدمة تحقيق كتاب الطبقات لخليفة ص 48م – الحاشية].
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 06 - 08, 02:38 م]ـ
1065 - أخبار مكة. لأبي عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي. (الجزء الأول منه مفقود).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1066- كتاب في تاريخ مكة والمسجد الحرام. لعثمان بن عمرو بن ساج.< o:p></o:p>
1067- كتاب عن مكة. للواقدي.< o:p></o:p>
1068- آبار مكة وأخبارها. لأبي عبيدة معمر بن المثنى.< o:p></o:p>
1069- فضائل مكة لأبي بكر الحميدي (صاحب المسند).< o:p></o:p>
1070- الجامع لابن جريج.< o:p></o:p>
1071- المناسك لابن جريج.< o:p></o:p>
1072- الجامع لسفيان بن عيينة.< o:p></o:p>
1073- المصنف اوكيع بن الجراح.< o:p></o:p>
1074- السنن لأبي قرة موسى بن طارق.< o:p></o:p>
1075- السنن لسعيد بن منصور (الموجود ليس كاملاً).< o:p></o:p>
1076- السنن للحسن بن علي الحلواني.< o:p></o:p>
1077- المسند ليعقوب بن حميد بن كاسب.< o:p></o:p>
1078- المغازي لموسى بن عقبة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
انظر مقدمة تحقيق أخبار مكة للفاكهي.< o:p></o:p>
أرجو أن لا أكون كررت شيئاً سبق ذكره.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1079- التأديب الملكوتي. لابن الوزير اليماني. وهو مختصر، وفيه عجائب وغرائب. قال صلاح بن أحمد الوزير: ((لم أجد هذا الكتاب في الخزانة، وإنما وجدت منه وريقات يسيرة من مسودته زادت الأسف عليه)).< o:p></o:p>
1080- التفسير من الكلام النبوي. لابن الوزير اليماني. ذكره في ((إيثار الحق على الخلق))، وقال: جمع فيه ما في جامع الأصول، ومجمع الزوائد، والمستدرك للحاكم. وقال صلاح بن أحمد بن عبد الله الوزير: ولم يوجد هذا الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
انظر مقدمة تحقيق كتابه ((العواصم والقواصم)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1081- المعرفة والتاريخ. لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي. (المجلد الأول منه مفقود).< o:p></o:p>
1082- المشيخة. له. (وصل إلينا منه الجزءان الثاني والثالث، وبقية الأجزاء مفقودة). < o:p></o:p>
المسند. له. سبق ذكره.< o:p></o:p>
1083- السنة. له. قال الذهبي: ((كتاب صغير)).< o:p></o:p>
1084- كتاب البر والصلة. له.< o:p></o:p>
1085- كتاب الزوال. له.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والكتب الثلاثة الأخيرة يظهر أنها مفقودة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
انظر مقدمة تحقيق كتابه ((المعرفة والتاريخ)).< o:p></o:p>
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:42 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ذكر الدكتور حكمت بشير ياسين
(- أصول سماعات أبي الحسن علي بن المشرف بن المسلم
أصول كتب أبي عبد الله الطبري)
هذه لا تعد من الكتب المفقودة
فهل نقول أصل سماع فلان من الكتب المفقودةوأصول كتب أبي عبد الله الطبري من الكتب المفقودة
فينبغي حذف هذا
والله أعلم بالصواب
تنبيه
(- تفسير المزني الشافعي (ت 263 هـ))
هذا أحسبه تفسير بمعنى شرح مختصر المزني لأحدهم
أما أن يكون المعنى تفسير المزني بمعنى تفسير للمزني أو جمع لأقوال التفسير للمزني فلا
بل المقصود شرح مختصر المزني
المختصر الفقهي الشهير
والله أعلم بالصواب
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ابن وهب
لقد تعطر الموضوع بمشاركتكم
ولكني أتمثل بقول الشاعر:
استعجمت دار مي ما تكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات أخبار
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
موضوع مهم مفيد جدا
أريد الإخوة أصحاب الخبرة في المخطوطات و أماكن وجودها أن يناقشوا الموضوع وأن يضيفوا بجديد منه و أن يخبروا بالوجود بالإمكانيات
بارك الله فيكم جميعا وزادكم توفيقا
تقبل الله جهودكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/237)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 06 - 08, 10:46 م]ـ
هل من مصادر اخرى تكلمت عن الكتب المفقودة لم يُذكر هنا .. ؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:28 ص]ـ
*حلية السريين من خواص الدنيسريين. لأبي حفص عمر بن الخضر بن اللمش بن الدزمش التركي. الكتاب مطبوع باسم تاريخ دنيسر لابي حفص ابن اللمش التركي وعندي منه نسخة وهو يسوق الاخبار بالاسانيد.
*كتاب الأوراق للصولي مطبوع قديما وما أظنه كاملا عندي منه أجزاء
*إفحام النصارى لابن جزلة المتطبب (ت.493هـ). مفقود. بل موجود مخطوط ببرينستون
لأربعين: للحسن بن سفيان موجود مخطوط وأسعى للحصول منه على نسخة
تاريخ بخارى: لمحمد بن أحمد المعروف بغنجار مطبوع قديما وهو لا يسند ويذكر أخبارها ودورها ونحوه
تجريد الصحاح: لرزين بن معاوية موجود مخطوط
تفسير ابن أبي حاتم الرازي (ت 328 هـ) طبع طبعات
الثواب أو ثواب الأعمال: لأبي الشيخ الأصبهاني (ت 369 هـ) يوجد محذوف الاسانيد بليبزج المانيا
شرح صحيح البخاري: لابن الملقن .. هو تحت الطبع
صحيح ابن حيان طبع
القند في ذكر علماء سمرقند للنسفي السمرقندي مطبوع
الكمال: لعبد الغني المقدسي موجود مخطوطا
المغني عن الحفظ والكتاب: لعمر بن بدر الموصلي مطبوع
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي الفاضل ابن عبد السلام.
فوائد ومعلومات قيمة.
ويظهر أن هذه المعلومات استدراكات وملحوظات على ما نقله أخونا أبو زارع المدني، فلو ذكرتها مع الاقتباس لكان أحسن.
وأغبطكم على توفر بعض نوادر كتب التاريخ والتراجم لديكم، أتمنى أن يحظى ملتقانا برفع مثل هذه النوادر ليعم النفع.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:23 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابن عبد السلام
ما أخبار مؤلفات المعلمي .. ؟
أسأل الله ان تكون قد وفقت فيها
ـ[أبو الطيب الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 08, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رسائل القاضي الفاضل لعبد الرحيم بن علي البيساني. المشار إليه أعلاه في عداد المفقودات مما ذكر في موارد الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (رقم: 573). مطبوع ولله الحمد بدار الكتب العلمية بتحقيق د. علي نجم عيسى.
http://www.landcivi.com/new_page_410.htm
وبالجامعة الأمريكية ببيروت:
كتاب فيه من كلام القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني.
http://ddc.aub.edu.lb/projects/jafet/manuscripts/MS892.76/index.html
بارك الله فيكم.
وكتبه: أبو الطيب عبد الرحمن حمادو الجزائري
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 08 - 08, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
*حلية السريين من خواص الدنيسريين. لأبي حفص عمر بن الخضر بن اللمش بن الدزمش التركي. الكتاب مطبوع باسم تاريخ دنيسر لابي حفص ابن اللمش التركي وعندي منه نسخة وهو يسوق الاخبار بالاسانيد.
إنما طبع مختصره
أما الأصل فهو في حكم المفقود
الأربعين: للحسن بن سفيان موجود مخطوط وأسعى للحصول منه على نسخة
اعتنى به محمد بن ناصر العجمي
وطبعته دار البشائر الإسلامية سنة 1414
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[17 - 08 - 08, 07:32 ص]ـ
أحكام القرآن للقاضي إسماعيل البغدادي الذي تردد في بعض المداخلات أنه مفقود، منه قطعة بالمكتبة الأثرية بالقيروان، وقد حققها الدكتور عامر صبري وطبعت في دار ابن حزم.
وأضيف إلى الكتب المفقودة كتاب: شرح اللمع الشيرازية (في الأصول) لإبراهيم بن عبد الصمد بن بشير المهدوي (من علماء القرن السادس الهجري).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:36 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 09:17 م]ـ
وفقكم الله، متابعون.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:45 م]ـ
بارك الله في الجميع، وجزاهم خيراً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:27 ص]ـ
للرفع والفائدة
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:19 م]ـ
تفسير النقاش موجود وهو قيد التحقيق ...
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:39 م]ـ
1086 - (تذكرة القاري مختصر فتح الباري) , للشيخ فيصل بن عبد العزيز آل فيصل العنزي الوائلي النجدي الحنبلي المتوفى سنة 1373 هـ. ذكره (البسام) في (علماء نجد خلال ثمانية قرون) (5/ 396) , وسماه بعضهم: (لذة القاري) , وهو مفقود
[التعليقات المستظرفة على الرسالة المستطرفة – لأبي يعلى البيضاوي ص 63 و 95]
1087 - (الأربعين في صفات رب العالمين) للحافظ (شمس الدين الذهبي) , طبع ضمن مجموع رسائل في الدار السلفية الكويت 1408 هـ بتحقيق (جاسم سليمان الدوسري) , ومفردا في مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة 1413 هـ بتحقيق (عبد القادر عطا صوفي) , والموجود منه (13) بابا, والباقي مفقود
[التعليقات المستظرفة على الرسالة المستطرفة – لأبي يعلى البيضاوي ص 331]
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 03 - 09, 03:49 م]ـ
1088 - القضاء لسُرَيج بن يونس بن إبراهيم البغدادي (235 هـ).
طبع بتحقيق د. عامر حسن صبري، وصدر عن دار البشائر الإسلامية، سنة 1421 هـ.
والمطبوع هو الجزء الثاني من كتاب القضاء لسريج بن يونس، وبقيته مفقود.
[المصنفات في السنة النبوية - الشاملة]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/238)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:50 م]ـ
ومما ذكر من كتب الإمام الألباني المفقودة:
”أحكامُ الركاز”، [تأليف]. وهو مفقود.
”تاريخُ دمشق”؛ (لأبي زُرْعَة، رواية: أبي الميمون، عبدالرحمن بن عبدالله ابن عمر بن راشد البجلي)، [تحقيق].
وهو كامل، ويظن الشيخ أنَّه مفقود منه.
”التعليقاتُ الجياد على: (زاد المعاد) ”؛ (لابن القيم)، [تأليف].لم يتمه، وهو مفقود، لكن ذكر الشيخ علي الحلبي أنه وجده. [ http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=316477].
” الحوضُ المورود في زوائد: (منتقى ابن الجارود) ”، [تأليف]. وهو زوائد ”المنتقى” على: ”الصحيحين”.
لم يتمه، وهو مفقود.
”زهرُ الرياض في ردِّ ما شنعه القاضي عياض على من أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير”؛ (لمحمد بن محمد الخضري الدمشقي)، [تحقيق]. لم يتمه، وهو مفقود.
”فهرسُ كتاب: (الكواكب الدّراري) لابن عُروة الحنبلي، وأسماء الكتب المودعة فيه”، [تأليف]. وهو مفقود.
”قاموسُ البدع”، [تأليف]. رتَّبَه على الأبواب، ولم يُتِمّه، وهو مفقودٌ.
”كتابُ [أصل] السنة واعتقاد الدين”؛ (لابن أبي حاتم)، [تحقيق].لم يتمه، وهو مفقود.
”مختصرُ: (صحيح مسلم) ”، [تأليف]. وهو من عمله، عندما كان سجيناً في: ”سجن القلعة”، وعليه الإحالة في كتبه، وهو مفقود، وهو غير الآتي.
”مناظرةٌ كتابية مع طائفة من أتباع الطائفة القاديانية”، [تأليف].أشار الشيخ إليه في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (4/ 252)، حديث رقم: (1683). وهو مفقود.
وإنما لم أسلسل أرقامها لأن بعضها قد مر سابقاً، ولم يتبين لي ما ذكر مما لم يذكر.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 03 - 09, 03:56 م]ـ
1089 - كتاب في العروض.
لأبي أحمد السيد رضا بن محمد بن هاشم بن مير شجاعة علي النقوي الرضوي الموسوي الهندي (1290 - 1362 هـ / 1873 - 1943 م). وهو عالم كبير وأديب مشهور، وشاعر مجيد.
وكتابه مفقود.
[فهرس شعراء الموسوعة الشعرية، حرف الراء - الشاملة]
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:35 م]ـ
1090 - شرح سنن النسائي، لابن رشد،، ذكره الشيخ عبد الكريم الخضير في عداد الكتب المفقودة، وقال: لا يعلم عن وجوده شيء.
1091 - الإمعان في شرح مصنف النسائي لأبي عبد الرحمن، لأبي الحسن علي بن عبد الله بن نعمة،ذكره الشيخ الخضير، وقال: مفقود.
[مقارنة بين شروح كتب السنة الستة.الشيخ: عبد الكريم الخضير]
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:49 م]ـ
كم هائل من المخطوطات مفقود من التراث العربي
مؤتمر بمكتبة الإسكندرية يرصد أسباب طيها وإزاحتها ويكشف أهميتها العلمية والحضارية
الإسكندرية: جمال القصاص
كشف المؤتمر الدولي الخامس الذي عقد أخيرا بمكتبة الإسكندرية ونظمه مركز المخطوطات بها عن كم هائل ومذهل من المخطوطات المفقودة من التراث العربي، والتي تم طيها، أو استترت، وانزوت، واندثرت بفعل عوامل سياسية وعقائدية واجتماعية، أو بفعل عوامل الزمن والقدم؛ حتى لا تكاد نسبة «الباقي» من هذا التراث لا تتجاوز العشرة في المائة.
من هذا المنطلق قلب نحو 50 باحثا عربيا وأجنبيا «الطي» بأبعاده ودلالته المختلفة. وطرحت على موائد البحث في المؤتمر وعلى مدار ثلاثة أيام أسئلة شائكة وملتبسة من نوع: لماذا اشتهرت مؤلفات بعينها، وانزوت مؤلفات أخرى حتى ضاعت؟، أين ذهبت أصول الأعمال العلمية المبكرة لعدد من العلماء العرب؟، وقدم لنا نصير الدين الطوسي (تحريرات) مختصرة لها في القرن السابع الميلادي. لماذا اختفت - على سبيل المثال- ترجمة حنين ابن إسحاق للكتاب المقدس، مع أنه أشهر مترجم في تاريخ العرب والمسلمين. لماذا انمحت النصوص العربية المدونة قبل الإسلام، وهل كان عصر التدوين حرا، بتدوينه مؤلفات بعينها، وتهميش مؤلفات أخرى، ثم ما هي تقنيات الحذف وأنماط الاستبعاد والطي، التي أدت إلى فقدان الكثير من المؤلفات المبكرة والمتأخرة؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/239)
في بحثه الاستهلالي بالمؤتمر قدم الدكتور يوسف زيدان مدير مركز المخطوطات مقاربة ضافية لمفهم الطي للمخطوطات العربية، مشيرا إلى أن «الظاهر المعلوم والمشهور المنشور من تراثنا، إنما هو الجزء الأقل. فالتراث العربي/ الإسلامي في مجمله، لم يزل مجهولاً». وأرجع زيدان سبب ذلك إلى سيادة منطق الإلغاء والتغييب لجوانب معينة من هذا التراث، وغلبة التعامل النفعي معه، وغياب الخطة المنهجية، والرؤية العامة لأولويات التعرف إلى جوانب التراث المتعددة. وهو ما أدى إلى اغترابنا عنه، وعدم الاعتراف بدوره الحيوي في صياغة تاريخ الإنسانية.
واستعرض زيدان نماذج من تاريخ الطي في علوم مصر القديمة، واليونان، وفي عصور الانحطاط في أوروبا. وخلص إلى أن ثمة نوعين من الطي، الأول معلن ومقصود، وهو أقل فاعلية وتأثيرا في المراد طيه. مثلما حدث مع مؤلفات فيثاغورث، حين أحرق اليونانيون مدرسته، لكن مؤلفاته تسربت إلى الإسكندرية، فعاشت قرونا تالية على زمن مؤسسها، ومثلما حدث أيضا مع مؤلفات أبو حيان التوحيدي، وابن رشد، والتي حرقت علنا، لكنها مع ذلك تملأ المكتبات اليوم بفعل تسربها وتناقلها بين أفراد، وجماعات معينة من بلد إلى آخر.
ويشير زيدان إلى أن النوع الثاني وهو الطي المتعمد، كان ينجح في إبادة النصوص إلى الأبد، شريطة عدم الإعلان عن عدم الرغبة في طيها. ومن أمثلة ذلك اختفاء أعمال ابن الرواندي (الملحد) التي رفضتها الفرق الإسلامية، بل المسيحية واليهودية أيضا، لنقضها فكرة الرسل والديانات، مع أن أحدا لم يدع علانية إلى طيها، بل انتقى منها الخياط المعتزلي فقرات وقام بالرد عليها في كتابه الشهير «الانتصار». وكذلك ترجمة حنين ابن إسحاق للأناجيل إلى العربية، مع أن ترجماته الأخرى ظلت متداولة، والسبب في ذلك - كما يرجح زيدان - لكونه ينتمي إلى طائفة النساطرة المرفوضة من الكنائس المسيحية.
وفي بحثه «بين المتواري والمفقود: أنماط من المخطوطات العلمية المطوية» تعرض الدكتور رشدي راشد لظاهرة الطي في مخطوطات العلوم الرياضية، ويلفت النظر إلى أن تلك المخطوطات خلافا لمخطوطات العلوم الدينية واللغوية والأدبية كانت قليلة «التناسخ» ولم تحظ بحظها. كما أن أصحابها كانوا من فئة قليلة العدد، ضعيفة النفوذ الاجتماعي. ومن الأشياء الخاصة التي راكمت ظاهرة الطي في المخطوطات الرياضية، إهمال التراث العلمي، وندرة العناية به، مما جعله يسقط من الذاكرة ويصبح نسيا منسيا، إلا عند بعض المؤرخين الأوروبيين، الذين حاولنا فيما بعد استعادة لغتهم والترجمة عنها لمعرفة هذا التراث المطوي والضائع. وقد أدى ذلك إلى ضياع الكثير من الأصول والمؤلفات الأساسية، والتي لم يبق منها إلا القليل النادر في هذا التراث، والتي – كما يظن الباحث - لا يمكن الاستغناء عنها عند البحث عن الجديد المجدد في العلوم الرياضية.
ويكشف الباحث د. محمد حسان الطيان بجامعة الكويت عن ضياع علم كامل من تراث المخطوطات العربية، وهو علم «التعمية» والذي شغل – على حد رأيه – حيزا كبيرا في تراثنا العربي في القرون المتأخرة «في تنامي عدد المهتمين به، وكثرة مصنفاتهم». ويوضح الباحث أن التعمية أو «الشيفرة» يقصد بها تحويل نص واضح إلى نص آخر غير مفهوم باستعمال طريقة محددة، يستطيع من يعرفها أن يفهم النص. واستخراج التعمية أو «كسر الشيفرة»، وتحويل النص المعمي إلى نص واضح، لمن لا يعرف مسبقا طريقة التعمية المستعملة .. ويذكر الباحث أسماء العديد من المؤلفات التي تندرج في هذا التراث الذي يعد أحد أشكال إعادة إنتاج النص، سواء بفن البديع الأدبي، أو بالرموز والأحجية، ومنها (الحلل المطرز في فن المعمي واللغز) لعلي بن محمد اليزدي (850هـ -1446م) و (غمز العين على كنز العين) لابن الحنبلي، في القرن الثامن الهجري، كذلك «رسالة في استخراج المعمي» للكندي، و «مفتاح الكنوز في إيضاح الرموز»، وقد قام الباحث بتحقيقها في كتاب له حمل عنوان (علم التعمية واستخراج المعنى عند العرب- الجزء الأول). ويشدد الباحث في ختام بحثه على أهمية علم التعمية، وضرورة تحقيق كنوزه في التراث العربي، بخاصة مع ثورة المعلومات التي يشهدها عالمنا الآن، وما تتطلبه من سرية في كثير من الأحيان، مما جعل تعميتها أمرا ضروريا وخاصا، للحفاظ على الخطط المرسومة والأهداف المرجوة في شتى المجالات السياسية والصناعية والتجارية والاتصالات، ووسائل التلفزة والبث الفضائي .. وغيرها من المجالات التي تعتمد الشيفرة والتعمية في صيانة وتطوير برامجها.
ويرصد الباحث المغربي د. محمد جمال طحان «المخطوطات المطوية في الفلسفة والأخلاق عند البلخي»، وهو احد الفلاسفة المسلمين الذين يحيط بمؤلفاتهم الغموض، وقد ذكره التوحيدي في مؤلفاته. ويذكر الباحث أن للبلخي (849م- 934م) نحو سبعين كتابا في النحو والتفسير ومقارنة الأديان والتاريخ والجغرافيا والفلسفة والأدب، لم يصل منها إلا كتابان هما: (تصور الأقاليم) و (مصالح الأبدان والأنفس) ولا نعرف بقية مؤلفاته إلا من شذرات في بطون كتب من تلاه مثل الثعلبي، والتوحيدي والعامري .. كما لا نعرف عن معظمها إلا العنوان. ونفهم من الدراسة أن البلخي كان أحد المصادر الأساسية التي اعتمد عليها أبو حيان التوحيدي بخاصة في تأليف رسالته (في العلوم)، حيث أورد في كتابه الشهير (في المقابسات) أنه قسم العلوم إلى قسمين: علوم فلسفية، وعلوم اسلامية، كما قسمها البلخي في كتابه المسمى (أقسام العلوم). ويلقي الباحث الضوء على التراث المهدور للبلخي، ومن أهمه مؤلفاته في السياسة والأخلاق، ويذكر أنه كان مشاركا فاعلا في الحياة السياسية في عصره، بما يوحي بأن هذا السبب كان عاملا مستترا وراء طي غالبية مؤلفاته.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=19&article=472680&issueno=10775
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/240)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:53 م]ـ
لم أطلع على مداخلات عن التراث الشرعي (لا الفلسفي الكلامي)؟
فاللهم عفوك ورحماك ..
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:17 م]ـ
أريج المحفوظ
باحثة - السعودية
إن تراث الأمم يعكس تطورها الحضاري وتقدمها في العلوم والآداب، ويعبر عن أصالتها وعراقتها.
يقول المؤرخ والفيلسوف جورج سارتون في كتابه تاريخ العلم:"إن علماء الإسلام والعرب عباقرة القرون الوسطى، وتراثهم من أعظم مآثر الإنسانية. إن الحضارة العربية الإسلامية كان لابد من قيامها. وقد قام العرب بدورهم في تقدم الفكر وتطوره بأقصى حماسة وفهم. وهم لم يكونوا مجرد ناقلين كما قال بعض المؤرخين بل إن في نقلهم روحا وحياة. فبعد أن اطلع العرب على ما أنتجته قرائح القدماء في سائر ميادين المعرفة نقحوه وشرحوه وأضافوا إليه إضافات هامة أساسية تدل على الفهم الصحيح وقوة الابتكار".
ومن آيات ذلك، ما نقرأه في تاريخنا الحضاري عن عناية الخلفاء والعلماء بالكتب والمكتبات التي انتشرت في أرجاء الدولة الإسلامية، وحوت مئات اللآلأف من الكتب، مثل بيت الحكمة التي أسسها الخليفة العباسي المأمون، وكان يرسل البعثات شرقا وغربا تجلب الكتب إليها في العلوم النقلية والعقلية، ومكتبة الحكم الثاني المنتصر بالله في الأندلس (350 - 366) التي كانت من الضخامة بحيث سجلت محتوياتها في أربعة وأربعين فهرسا، وغير ذلك من المكتبات.
وقد منيت هذه الثروة العلمية والعقلية الثرة بنكبات وكوارث عبر العصور أتت على مئات الآلأف بل الملايين منها تلفا وإحراقا وضياعا.
فمن منا لا يتذكر حادثة هولاكو وجنوده الذين صنعوا من الكتب جسرا يعبرون عليه في نهر دجلة إلى جانب ما أحرقه الصليبيون في حملاتهم المسعورة على البلاد الإسلامية، وقد قرر بعض المؤرخين ما أتلفه الصليبيون في طرابلس وحدها بثلاثة ملايين مجلد، وحسبنا في تقدير ما أصاب تراثنا المخطوط من تلف وضياع أننا نفتقد اليوم أسماء قدر كبير من المؤلفات القيمة للعلماء والأدباء ..
فكيف يمكن أن تؤثر كتب التراث العربي والإسلامي المفقودة على التراث الحضاري للعالم العربي والإسلامي، في حال وجودها? وهل وصلتنا أجزاء منها عن طريق طلبة العلم أو الترجمة?
http://www.alwaraq.net/Core/dg/dg_topic?ID=2933
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:26 م]ـ
وقالت أريج المحفوظ:
أما بالنسبة لابن رشد فكتبه المفقودة، منها:
1092 - جوامع سياسة أفلاطون: كتاب خرج إلى النور في 1998 تحت اسم "الضروري في السياسة"، هو غير كامل لضياع مخطوطته الأصلية.
1093 - أيضا كتاب "الأخلاق النيقوماخية"
1094 - هناك حديث أن كتاب ابن رشد "الضروري في المنطق" أصله العربي مفقود، وله مخطوطتان مكتوبتان بالحرف العبري.
1095 - بعض شروح ابن رشد الكبرى لأرسطو.
1096 - وكافة شروحه لكتاب الحيوان هي في عداد المفقودة .. حسب حديث بعض المقالات في شبكة الانترنت ..
http://www.alwaraq.net/Core/dg/dg_topic?dmy=1&sort=u.id&order=asc&ID=3119&begin=1
وتجد تحت هذا الرابط مداخلات في الموضوع نفسه.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[04 - 03 - 09, 07:58 م]ـ
وهذه كتب ذكر أنها في عداد المفقود، ولا أدري ما إذا كان سبق ذكر شيء منها:
1097 - التذكار في القراءات العشر للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البغدادي 445هـ على حد علمي مفقود.
http://www.islam.gov.kw/quran//topics/current/details.php?sdd=286&cat_id=217
1098- كتاب الإرشاد للشيخ أبي الطيب عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون الحلبي ت 389هـ وهذا الكتاب مفقود على ما نعلم
1099 - كتاب الروضة للشيخ أبي عمر أحمد بن عبد الله بن لب الطلمنكي الأندلسي ت429ه ـ وهذا الكتاب مفقود على ما نعلم.
1100 - كتاب القاصد للشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد الخزرجي القرطبي ت446هـ وهذا الكتاب مفقود على ما نعلم.
1101كتاب المجتبى للشيخ أبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي ت420هـ وهذا الكتاب مفقود على ما نعلم.
http://www.islam.gov.kw/quran//topics/current/details.php?sdd=293&cat_id=217
قائل (على ما نعلم) هو صاحب المقال على الرابط.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:31 م]ـ
1102 - الانتصار لواسطة عقد الأمصار، لإبراهيم بن دقماق المتوفي سنة 809 هـ، مفقودة أجزاء منه، وطبع الموجود وهو الجزء الرابع والخامس في بولاق سنة 1309 هـ، وهما في خطط مصر.
[اكتفاء القنوع بما هو مطبوع أدورد فنديك].
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:09 م]ـ
1103 - الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو بن العلاء، بتوجيه ما اختلفا فيه، والحجة لكل منهما.
لابن عبد البر.
ويُعد هذا الكتاب من الكتب المفقودة.
[علوم القرآن عند ابن عبد البر - الشاملة].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/241)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:29 م]ـ
1104 - المكمل في بيان المهمل. للخطيب البغدادي.
وهو في عداد المفقود.
البيان والتبيين لضوابط ووسائل تمييز الرواة المهملين، د. محمد بن تركي التركي
أستاذ الحديث المساعد، بقسم الثقافة الإسلامية
كلية التربية - جامعة الملك سعود
من الشاملة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:11 ص]ـ
ومن مفقود تراث ابن رجب الحنبلي:
1105 - الاستيطان فيما يعتصم به العبد من الشيطان.
1106 - الاستغناء بالقرآن.
1107 - الإلمام في فضائل بيت الله الحرام.
1108 - الكشف والبيان عن حقيقة النذور والأيمان.
1109 - حماية الشام بما فيها من الأعلام.
1110 - مسألة الصلاة يوم الجمعة بعد الزوال وقبل
[شرح علل الترمذي لابن رجب، تحقيق د. نور الدين عتر، مع مقدمة تحقيق د. همام عبد الرحيم سعيد]- الشاملة.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:24 ص]ـ
وفي السحب الوابلة:
كفاية أو حماية الشام بمن فيها من الأعلام.
مسألة الصلاة يوم الجمعة بعد الزوال وقبل الصلاة.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:28 ص]ـ
وفي المؤلفات الفقهية في نجد [الشاملة]:
1111 - الجواب الفاصل بين الحق والباطل. تأليف الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي المتوفى سنة 948هـ , ذكره الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" في الجزء الثاني صفحة 245. حيث قال: [ومن الفاصل بين الحق والباطل للشيخ ابن عطوة فائدة الأصل بقاء الحق لمستحقيه حيث بينت ما يقابل انتزاعه منه بطريق جلي ظاهر مثل ظهور الأول أو أقوى منه ... إلخ] وربما أن هذا الكتاب هو الأجوبة الواردة في الجزء الأول صفحة 265 حيث قال: [ويمثل ذلك جزم ابن عطوة في روضته وأجوبته وتحفته وغيرها] وربما أنها غير هذا الكتاب, وهذا الكتاب من جملة الكتب المفقودة.
وهناك نقول نقلها الشيخ أحمد المنقور في مجموعه الفقهي [الفواكه العديدة والمسائل العديدة] لم تعز إلى مصدر معين من مؤلفات الشيخ أحمد ابن يحيى بن عطوة وقد بلغت 78 نقلاً في الجزء الأول و32 نقلاً في الجزء الثاني, وهناك مؤلفات لابن عطوة لم يشر إليها المنقور في مجموعه.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:41 ص]ـ
1112 - الإشادة بذكر المشتهرين من المتأخرين بالإفادة.عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أحمد، أبو القاسم بن أبي طالب العزفي اللخمي.
جاء في مجلة التاريخ العربي [الشاملة]:
وقد ألف كتابا بعنوان "الإشادة بذكر المشتهرين من المتأخرين بالإفادة" لذي الوزارتين أبي عبد الله محمد بن الحكيم الغرناطي ولكن هذا الكتاب لم يصلنا وعد من الكتب المفقودة. ولو كان موجودا لقدم لنا ترجمة لجمهرة كبيرة من رجال القرن السابع، وأوائل القرن الثامن الهجري، مغاربة وأندلسيين، إذ لا يعرف من كتابه هذا إلا بعض التراجم التي نقلت عنه.
... وممن ترجم له في كتابه هذا، الشاعر ابن الخبازة الخطابي الذي قدم له ترجمة تعد من أوفى التراجم. وقدم ترجمة لقاضي الموحدين أبي حفص الأغماتي؛ إذ أشاد بمكانته والثناء عليه، ووصفه بالعلم والفضل والعدل في القضاء إلى جانب براعته في نظمه للشعر والنثر، وتطرق إلى يائيته الشهيرة التي ذكر فيها مدحه للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وذكر شمائله الكريمة ومعجزاته الباهرة، بأبيات تربو على ثلاثين ومئة بيت ...
وانظر الأعلام 3/ 313.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:51 ص]ـ
وذكر الدكتور حمد بن صالح السحيباني في ((مصادر الحافظ ابن الفرضي في كتابه" تاريخ العلماء والرواة ")) كتبا لابن الفرضي هي في عداد المفقود، وهي:
1113 - المؤتلف والمختلف.
1114 - مُشتَبِه النسبة.
1115 - أخبار شعراء الأندلس.
1116 - كتاب النحويين.
.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:59 ص]ـ
وتحت موضوع (ذكر بعض مصنفات الأئمة المفقودة، والكلام على بعض مناهج الأئمة فيها)، ذكر الأخ الذهبي:
1117 - الفصل بين النقلة، للإمام ابن حبان البستي.
1118 - ذكر أئمة الأقطار المزكين لرواة الآثار، للإمام الحاكم أبي عبد الله النيسابوري.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 03 - 09, 09:59 ص]ـ
وفقك الله أخي عبد الله
أما مشتبه النسبة فقطع غير واحد أنه مفقود
لكنني وقفت على السِّفْر الثاني منه منذ بضع سنوات وعلّقت منه فوائد عزيزة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وهلا أعطيتنا نبذة عن الكتاب، وعن نسخته التي وقفت عليها؟
وفي كم يكون الكتاب؟
وما هو مصدر السفر الثاني (في أي مكتبة يوجد)؟
وفي كم ورقة يقع؟
وأخيرا لو أكرمت إخوانك هنا برفع السفر، لثبت لك الأجر، ووجب لك الشكر.
بورك فيك.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:08 ص]ـ
ومما ذكر تحت الموضوع السايق من المشاركات:
[خليل بن محمد]:
* تمييز المزيد في متصل الأسانيد. للخطيب البغدادي.
[زياد العضيلة]:
1119 - من هذا كتاب للمنذري رحمه الله فيه ذكر ترجيح التشديد في اسم
(عبدالله بن سلام) خلافا لاكثر الحفاظ. ولا اعلمه الا مفقودا.
1120 - فضائل الصحابة لوكيع بن الجراح .. وقيل انه قدم فيه ذكر على بن ابي طالب على عثمان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/242)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:10 ص]ـ
لم أضع رقما لتمييز المزيد خشية أن يكون ذكر قبل.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:16 ص]ـ
[محمد السالم]:
1121 - ما لا معارض له، للدارمي.
ومن الكتب أيضا:
كتاب الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله بعنوان (ما لا معارض له)
ذكره أبو منصور أسعد بن محمد بن موسى النوشنجي من أهل هراة، يقول السمعاني في التحبير للمعجم الكبير (1/ 126): وذكر منصور أن أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي صنف كتابا حسنا سماه ما لا معارض له، قال: ولم أكن سمعت بذكر هذا الكتاب عن غيره
وذكره قبله الحاكم أبو عبد الله فقال في النوع الثلاثين من علوم الحديث: هذا النوع من العلم معرفة الأخبار التي لا معارض لها بوجه من الوجوه، ثم ذكر أمثله لهذا النوع إلى أن قال: وصنف عثمان بن سعيد الدارمي فيه كتابا كبيرا (معرفة علوم الحديث 129 _ 130)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:17 ص]ـ
[محمد السالم]:
ومن الكتب المفقودة تقريبا (تاريخ مرو)
لأبي صالح المؤذن النيسابوري، وينقل عنه عبد الغافر الفارسي كثيرا في كتابه السياق
*********
وكذلك كتاب أبي سعد السمعاني (الذيل على تاريخ بغداد)
فإنه شبه مفقود، ولكن يوجد له مختصر مخطوط، بخط ابن منظور صاحب لسان العرب في قرابة 200 ورقة
وله مختصر آخر مخطوط أفضل من الأول، ومختصره مجهول، لكنه قليل جدا، يكاد يجيء في 15 ورقة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[11 - 03 - 09, 10:19 ص]ـ
[الذهبي]:
* كتاب: {الضعفاء} للساجي - رحمه الله تعالى.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 03 - 09, 10:52 ص]ـ
ومما فقد من تراث عبدالله بن علي العمودي الجيزاني:
1122 - تحفة الأدب بسيرة ملك العرب (مفقود):
يذكر العمودي بخصوص هذا الكتاب إنه ألّفه بناء على اقتراح أمير منطقة جازان الأمير محمد بن عبدالعزيز الماضي، ويضيف بإنه لما انتهى من تأليفه حج في سنة 1358ه، وقام بإهدائه على الملك عبدالعزيز رحمه الله. وأهمية هذا الكتاب واضحة من عنوانه ولا تحتاج إلى مزيد بيان، فهو يتناول سيرة مؤسس هذه الدولة المباركة، وباني وحدتها ونهضتها الحديثة، الملك عبدالعزيز رحمه الله. وعلى الرغم من المحاولات الجادة للبحث عن هذا الكتاب في المكتبات والمراكز المحلية، إلا إنها لم تثمر عن شيء، مما يدعو للأسف، وفي الوقت نفسه التساؤل عن مصير المكتبة الخاصة للملك عبدالعزيز، وبخاصة تلك النوادر التي كانت تهدى له رحمه الله. فما بقي منها لا يشكل - كما يبدو - إلا جزءاً بسيطاً منها، وهو عبارة عن كتب عادية معروفة ومتداولة، فأين يا ترى ذهبت الكتب النوادر؟
1123 - الروض المبتسم الحسن في تثقيف أبناء حزب الوطن (مفقود): لم يتضح لي بشكل دقيق محتوى هذا الكتاب، فعلى الرغم مما يتبادر إلى الذهن من أنه يتحدث عن أعضاء حزب الوطن الحجازي، لا سيما إنه كان على علاقة ببعضهم، إلا أن السياق الذي وردت فيه الإشارة له لا تعطي هذا الانطباع. فقد أشار المؤلف له في موضعين: الأولى باسم (الروض المبتسم الحسن) فقط، وذلك في أثناء حديثه عن استيلاء الملك عبدالعزيز على الحجاز، حيث علق في الهامش الأيمن للصفحة على ما حصل من الإخوان بكلمات بسيطة ثم بتر الحديث قائلاً: "إلى آخر ما ذكرته في مؤلفي الروض المبتسم الحسن". أما في الموضع الآخر فقد أشار له كما في العنوان أعلاه، وذلك خلال استعراضه لبعض قصائده التي مدح بها السادة الأدارسة في منطقة جازان.
1124 - نهاية العبر في تراجم وفيات القرن الرابع عشر (مفقود): يتضح من عنوان الكتاب إنه في تراجم أهل القرن الرابع عشر الهجري، وهو يحيل إليه كثيراً في كتاب (اللامع) الآتي ذكره، وكذلك كتاب (تحفة القارئ والسامع)، وذلك عند ذكره لوفيات بعض الشخصيات، حيث غالباً ما يختم ترجمته للشخص بعبارة: "وقد ترجمته في كتابي الوفيات فانظره هناك"، ونحو ذلك من العبارات التي تفيد بترجمته للشخص بشكل أكثر تفصيلاً في الكتاب المذكور. وقد ورد في بعض المواضع باسم (نهاية العبر في تراجم وحوادث القرن الرابع عشر)، وفي مواضع أخرى باسم (الطبقات نهاية العبر).
1125 - رحلة الأسفار فيمن لقيت من الأنظار:
خصص العمودي هذا الكتاب لمشايخه، وأسانيده، وثبته، فضلاً عن زملائه أيام الطلب، وغيرهم ممن قابله أثناء رحلاته العلمية واستفاد منه، ويبدو أنه قد حذا فيه حذو شيخ مشايخه - كما يطلق عليه - الحسن بن أحمد عاكش في كتاب (حدائق الزهر في ذكر الأشياخ أعيان الدهر). وقد ذكر المؤلف في أحد مجاميعه انه قد ضاع عليه مع مجموعة كتب أخرى نفيسة أثناء تنقلاته المستمرة من مكان إلى آخر أيام الاضطرابات التي شهدتها المنطقة في أوائل العقد السادس من القرن الرابع عشر، قبيل توحيدها ضمن الدولة السعودية.
المصدر:
http://www.alriyadh.com/2006/11/17/article202359.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/243)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:27 م]ـ
[محمد السالم]:
ومن الكتب المفقودة تقريبا (تاريخ مرو)
لأبي صالح المؤذن النيسابوري، وينقل عنه عبد الغافر الفارسي كثيرا في كتابه السياق
*****
ما ظن هذا الكتاب قد بيضه كاتبه المسند الصالح ابو صالح المؤذن , وانما كان اوراقاكثيرة مجموعة ترجم فيها ابوصالح لكل من دخل مرو وركز على ذكر طبقات السماع وروايات الكتب والاجزاء وهو عمدة كتاب السياق لعبد الغفار الفارسي فقد كان يغشى مقصورة شيخه ابي صالح وينقل من مسودة كتابه هذا وكان اعتماده في الدرجة الثانية على كتب الحاكم الحسكاني
والله اعلم.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:42 ص]ـ
أكثر من 40 كتاب تاريخ مفقود!
سبحان الله وبحمده * سبحان الله العظيم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:14 م]ـ
هل وجد شيء من هذه الكتب المفقودة؟
بشرونا بشركم الله تعالى.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:46 م]ـ
هل وجد شيء من هذه الكتب المفقودة؟
بشرونا بشركم الله تعالى.
نسأل الله أن يظهر منها شيء، لا سيما كتب أئمة التفسير والحديث ..
ومن الكتب المفقودة:
1126 - أخبار أهل الظاهر لأبي بكر ابن الأخضر (ت 429 هـ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175703)
1127- مسلسلات ابن مسدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84819)
1128- مسلسلات الغزنوي
1129 - مسلسلات أبي نعيم الأصبهاني
1130 - مسلسلات السلفي
1131 - مسلسلات عبد الغفار السعدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84819)
1132- مسلسلات عبد العزيز الكتاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84819) الدمشقي
1133 - كتاب تهذيب الاصول للغزالي، وهو اوسع كتبه في الاصول وهو مفقود. ( http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=24038)
1134- رسالة الاقطاب للغزالي، وهي رسالة اشار اليها في احد كتبه ذكر ان موضوعها ادوات الاجتهاد. وهي مفقودة. ( http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=24038)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:16 ص]ـ
قال المحامي / عبود الشالجي المحقق لكتاب الفرج بعد الشدة للقاضي التنوخي , عندما تحدث عن مؤلفاته:
((وللمحسن التنوخي , شعر مجموع في ديوانه , قال عنه أبو نصر , سهل ابن المرزبان , إنه رآه في بغداد , وإن حجمه كان أكبر من حجم ديوان أبي القاسم والده , وإن بعض العوائق حالت بينه وبين تحصيله , فاشتد أسفه عليه , ونحن نشارك أبا نصر في أسفه , فإن ديوان المحسن التنوخي , يعتبر الآن , من جملة الدواوين الضائعة)).اهـ
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:28 ص]ـ
- كتاب القراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام.
- كتاب القراءات لأبي حاتم سهل السجستاني.
- كتاب القراءات لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري.
رحمهم الله جميعا. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:38 م]ـ
اللهم انفع بهذا الموضوع.
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:29 م]ـ
من افضل الكتب التي اسهبت فى هذا الموضوع كتاب (القواعد المنهجية فى التنقيب عن المفقود من الكتب و الاجزاء التراثية) لحكمت بشير ياسين قدم له الشيخ بكر ابو زيد، و الكتاب طالعته مرارا و هو نفيس فى بابه و لم يسبق اليه و لا من حام طائره عليه، و جعلت له ذيل و عقبت عليه فى بعض ماهو موجود اما مخطوط او مطبوع و ليس مفقودا كما ذكر الشيخ
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:38 م]ـ
فانثر درر هذا الكتاب العجاب
وما ذيلته عليه من الفوائد العذاب
تحز الأجر والثواب
والموضوع بهذه الصورة مشرق ومغرب
لم يُلَمّ شعثه، ولم يصحح بحثه
إذ الأولى - في نظري - أن يكون مرتبا على طبقات المؤلفين والمصنفين
فيذكر تحت كل طبقة أسماء المؤلفين وما لهم من مفقود
وهو بهذه الصورة المرتبة سيكون سهل التناول، وأيسر في الاستدراك عليه.
ويمكن أن يفرع على هذا الترتيب ترتيبات أخرى (كترتيب المصنفات على الحروف الهجائية، ثم ترتيبها على الفنون).
وجزى الله خير الجزاء من يسعى في ترتيبه وإكماله ليكون موسوعة تنبئ عن كثير من الكنوز، ويكون دافعا للبحث عما ذكر هنا.
أسأل الله لكم التوفيق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
ينفع الله به إن شاء سبحانه.(82/244)
أين ذهبت المكتبة الوقفية أحاول من مدة الدخول على موقعها على الشبكة ولكن دون جدوى
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:08 م]ـ
أين ذهبت المكتبة الوقفية أحاول من مدة الدخول على موقعها على الشبكة ولكن دون جدوى فهل العيب في الجهاز عندي أم أصيبت المكتبة بمكروه. أرجو الإفادة من الفضلاء
د/ محمد جمعة
عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:19 م]ـ
أين ذهبت المكتبة الوقفية أحاول من مدة الدخول على موقعها على الشبكة ولكن دون جدوى فهل العيب في الجهاز عندي أم أصيبت المكتبة بمكروه. أرجو الإفادة من الفضلاء
د/ محمد جمعة
عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
السلام عليكم ورحمة الله،
أنا أدخل للوقفية بدون إشكال http://waqfeya.com/ جرب مرة أخرى بارك الله فيك، إذا لم يتم ذلك فربما لأن الموقع محجوب عندك أو الخلل في جهازك والعلم عند الله.
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:59 ص]ـ
أنا في مصر فهل حجب الموقع في مصر علما بأن بعض صفحات النت عندي على الجهاز عند محاولة فتحها لا تفتح ولا ترتبط بالموقع الأصلى الذي حفظتها منه.
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:15 ص]ـ
الحمد لله وشكرا لك اخي بلال اسباع قد عرفت السبب هو رفع مستوى الحماية الخاصة بالمتصفح وهو يمنع عند هذا الوضع فتح بعض الصفحات.
فشكرا جزيلا للمحاولة المساعدة.
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:17 ص]ـ
الحمد لله، دمتم في حفظ الله(82/245)
دقائق الأخبار/ لأبي حامد الغزالي
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[04 - 05 - 08, 09:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواننا الكرام عندي نسخة عن كتاب ((دقائق الأخبار)) طبع فى النهد قبل مائة وخمسين سنة، والكتاب كأنه هو اللوح المحفوظ، فبدأ من تخليق نور محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلى دخول المؤمنين الجنة والعصاة النار.
وفيه حديث النور كأن الحميري نقل من هذا الكتاب بدمه ولحمه وشحمه، بدون تغيير حرف ولا كلمة.
والمكتوب أن الكتاب من تصنيف الإمام الغزالي.
فهل عندكم من علم عن هذا الكتاب؟
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[06 - 05 - 08, 12:29 م]ـ
أخي صوره لنا، وارفعه على الشبكة ونحن ننظر فيه.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[06 - 05 - 08, 12:32 م]ـ
والكتاب كأنه هو اللوح المحفوظ،
أي تشبيه هذا يا أخي!!!!!!!!!!!!!!!
لا تتجاوز في عبارتك أخي، فمهما كان في الكتاب فلا وألف لا، لا مجال للتشبيه أبداً.
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي أبو عبد الله
لايلزم من التشبيه التساوي، وليس قصدي ما فهمت، عبرت عن الكتاب بهذا اللفظ مستهزيا به، فقصدي بأن صاحب الكتاب ما ترك من الأشياء إلا أورد فيه قصة، بالتفاصيل الغريبة.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولقد صورت الكتاب، وأنا واضع على الشبكة صورته إن شاء الله
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:54 م]ـ
أخي الحبيب:
إن أردت إلا نصح من أحب.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 02:25 م]ـ
الكتاب ليس للغزالي
قد نسب إليه وإلي السيوطي وإلى أبي الليث السمرقندي
والصحيح أنه ليس لأحد منهم
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[11 - 05 - 08, 01:44 ص]ـ
صدق أخي أبو محمد دائماً تنسب كتب غريبة لمثل الإمام السيوطي من المكثرين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:04 ص]ـ
فهل عندكم من علم عن هذا الكتاب؟
بين يدي طبعة للكتاب وبهامشها " الدرر الحسان للسيوطي "
طبع بالمطبعة الأزهرية عام 1333 هـ
قال في خاتمته: ص 96
.. وبعد فقد تم بعون الله تعالى طبع كتاب "دقائق الأخبار في ذكر
الجنَّة والنَّار" تأليف الإمام الأوحد الشَّيخ عبد الرَّحيم القاضي ابن أحمد
محلَّى الهوامش بكتاب "الدُّرر الحسان في البعث ونعيم الجنان للأستاذ
الكبير والعالم الشَّهير جلال الدِّين السيوطي رحمهما الله تعالى
....
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[11 - 05 - 08, 01:21 م]ـ
قلم الغزالي له صبغة مميزة لا يختلط ولا يشتبه بغيره
أظن لو وضع الكتاب هنا ونظر فيه الإخوة يمكن أن نخرج بنتيجة أدق
وبالمناسبة أبحث من قديم عن كتاب عبد الرحمن بدوي في مؤلفات الغزالي، فهل يمكن أن يفيدني أحد الإخوة عنه؟
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[13 - 05 - 08, 06:46 م]ـ
ما نجحت في رفع الملفات
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[13 - 05 - 08, 07:13 م]ـ
هل هناك أي خلل في الشبكة؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:27 م]ـ
قلم الغزالي له صبغة مميزة لا يختلط ولا يشتبه بغيره
أظن لو وضع الكتاب هنا ونظر فيه الإخوة يمكن أن نخرج بنتيجة أدق
وبالمناسبة أبحث من قديم عن كتاب عبد الرحمن بدوي في مؤلفات الغزالي، فهل يمكن أن يفيدني أحد الإخوة عنه؟
تجده في موقع الإمام الغزالي http://ghazali.org
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[23 - 06 - 08, 06:19 م]ـ
تجده في موقع الإمام الغزالي http://ghazali.org
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وكثر الله من أمثالك
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:37 ص]ـ
أخي عبد الناصر وفقه الله!
مادام الكتاب مصور عندك فلم لا تزودني بصورة منه وليس بيني وبينك من المسافة إلا 10 كيلومترات.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:30 ص]ـ
أخي عبد الناصر وفقه الله!
مادام الكتاب مصور عندك فلم لا تزودني بصورة منه وليس بيني وبينك من المسافة إلا 10 كيلومترات.
إن وصلتك فلا تنسنى إن استطعت
من بعد إذنك وإذن الأخ صاحب الكتاب ...
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:40 ص]ـ
إن وصلتك فلا تنسنى إن استطعت
من بعد إذنك وإذن الأخ صاحب الكتاب ...
أبشري! يا باحثة الأصول.
فسوف يلبى طلبك إن شاء الله.
بس أرسلي عنوانك وبريدك الإلكتروني على الخاص.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 07 - 09, 11:49 ص]ـ
ألا تستطيعون رفعها في الملتقى، ليعم النفع، فلست وحدي من ينتظرها ...
دام فضلكم
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:03 ص]ـ
الباحثة عن الأصول: أنا قلت الكلام الاول لأنك قلت " فلاتنسني" ولم تطلبي رفعه في الملتقى لدا طلبت العنوان.
ثانيا: هده فكرة طيبة! نرجوا من الأخ عبد الناصر أن يقوم بهدا العمل فإنه خبير في الكمبيوتر، أما أنا فلا أعرف سوى فتح الكمبيوتر وإغلاقه، ولا أعرف رفع الملفات, خاصة وأن هدا الكتاب سوف يحتاج إلى تصوير " سكن" أولا ثم يمكن رفعه.
وفقنا الله وإياكم وجميع المسلمين لما فيه الخير والسعادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/246)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:34 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ولعل الله ييسر لكم من يساعدكم على رفعه
استشيروا الأخ مهاجي جمال إذ يبدو أن الكثيرين من أهل الملتقى يلجؤون إليه في شؤونٍ مماثلة، وغيره كثيرون بحمد الله
ملاحظة: قصدت" لا تنسنا" ولكنها مع العجلة واللهفة على الكتاب صارت" لا تنسنى" بالمقصورة ..... جزيتم خيرا أخانا ولا حرمتم الأجر(82/247)
أين أنتم يا أهل الحديث
ـ[أبو زياد محمد]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:03 ص]ـ
الإخوة الكرام رواد الملتقى الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو منكم المساعدة العاجلة في معرفة أفضل الطبعات لهذه الكتب وعدد مجلداتها والسعر التقريبي لها إن أمكن
والكتب وإن كانت كثيرة إلا أنها لمكتبة مسجد فأرجو المساعدة واحتساب الثواب عند الله
تفسير السعدي
تفسير الألوسي روح المعاني
التحرير والتنوير
النشر في القراءات العشر
الناسخ والمنسوخ للنحاس
التفسير و المفسرون للدكتور الذهبي
بدائع التفسير لابن القيم
الحجة في القراءات للفارسي
الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
أضواء البيان للشنقيطي
فتح الرحمن في شرح ما يلتبس من آي القرآن لزكريا الأنصاري
البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني
شرح القواعد المثلى للشيخ نشأت أحمد
السنة ابن أبي عاصم
شرح السنة البربهاري
الصواعق المرسلة ابن القيم
شفاء العليل ابن القيم
اجتماع الجيوش الإسلامية ابن القيم
ذم التأويل ابن قدامة
العلو الذهبي
الفرق بين الفرق البغدادي
الملل والنحل الشهرستاني
الفضل في الملل والنحل لابن حزم
منهاج السنة النبوية تحقيق محمد رشاد سالم
التمهيد في شرح كتاب التوحيد
شرح التدمرية البراك
القواعد المثلى لابن عثيمين
المجلى شرح القواعد المثلى
شرح نواقض الإسلام للفوزان
المستدرك للحاكم
صحيح ابن خزيمة
سنن الدارمي
المعجم الأوسط للطبراني
مجمع الزوائد للهيثمي
اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي
ميزان الاعتدال للذهبي
مقدمة ابن الصلاح
تحرير علوم الحديث للجديع
لغة المحدث طارق عوض الله
النهاية في غريب الحديث ابن الأثير
المعلم شرح صحيح مسلم
المفهم شرح صحيح مسلم
تأويل مختلف الحديث ابن قتيبة
المصنف لابن أبي شيبة
الرسالة للشافعي
مذكرة أصول الفقه الشنقيطي
الاستذكار ابن عبد البر
روضة الناظر ابن قدامة
إرشاد الفحول الصنعاني
القواعد الفقهية السعدي
القواعد الفقهية ابن رجب
الإنصاف للمرداوي
المقنع في الفقه الحنبلي
الشرح الكبير في الفقه الحنبلي
كتب مواريث أرجو أن تفيدونا ببعض كتب المواريث
الكامل في التاريخ ابن الأثير
الأعلام الزركلي
غاية النهاية ابن الجزري
الأصول في النحو السراج
شرح شذور الذهب ابن هشام
خزانة الأدب البغدادي
قطر الندى
المزهر السيوطي
شذا العرف
المثل السائر
أدب الكاتب
وجزاكم الله خيراً
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:03 ص]ـ
صحيح ابن خزيمة
لا أعلم له سوى طبعة واحدة بتحقيق الدكتور محمد الأعظمي جزاه الله خيرا
سنن الدارمي
طبعة بتحقيق حسين سليم أسد جزاه الله خيرا
المعجم الأوسط للطبراني
طبعة الحرمين
ميزان الاعتدال للذهبي
طبعة البجاوي وهناك طبعة مخرجة الأحاديث مطبوعة بدار الكتب العلمية
مقدمة ابن الصلاح
طبعة عائشة عبد الرحمن وقرأت في الملتقى إعلانا عن طبعة أخرى صدرت في معرض القاهرة الماضي فيما أظن فلعل بعض من رآها يفيدك في هذه
النهاية في غريب الحديث ابن الأثير
طبعة الطناحي
المصنف لابن أبي شيبة
تكلم الأفاضل على طبعاته في الملتقى كثيرا
الرسالة للشافعي
طبعة أحمد شاكر
الاستذكار ابن عبد البر
وهل له طبعة كاملة غير طبعة قلعجي؟ لكن لا أدري هل تم وضعه بأكمله في موسوعة شروح الموطأ أم لا
المقنع في الفقه الحنبلي
طبعة التركي
وجزاكم الله خيراًوجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو زياد محمد]ــــــــ[09 - 05 - 08, 12:22 م]ـ
أخي الكريم شتا جزاك الله خيراً على تواصلك وأحسن إليك(82/248)
لمن أراد تأسيس مكتبة كاملة عامة أو خاصة أفضل الطبعات وبأسعار مخفضه للبيت للمسجد .. الخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 05:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
إلى المؤلفين والمحققين والمخرجين للأحاديث والآثار والطلبة ولكل الطبقات
لدى مكتبة المزيني بالطائف خدمة تأسيس المكتبات العامة والخاصة بجميع أنواعها، وكذلك مكتبات المساجد، والمراكز ... وغيرها
بأفضل الطبعات، وبأسعار مخفضة، مع التوصيل إلى جميع مدن المملكة وخارج المملكه أيضاً
ماعليك سوى اختيار الكتب
والتواصل مع المكتبة على العنوان التالي:
عنوان المكتبة: الطائف - بجوار جامع عبدالله بن عباس
تلفون: 027365852
جوال: 0505644451
مكتبة المزيني
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 10:30 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:08 م]ـ
بوركت أيها المبارك
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[10 - 05 - 08, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:21 م]ـ
طلبت من المكتبة وضع قائمة بالكتب مع ذكر الناشر والطبعة والسعر،
فذكروا أن أبا زارع له موضوع ذكر فيه قوائم بالكتب .. أين هذا الموضوع؟.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 05 - 08, 07:45 م]ـ
تفضل اخي الكريم
((قائمة الكتب العلمية)) تحديث رقم 14، ربيع الأول 1429 هجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134860)
أو
دليلك إلى أكثر من350 كتاب مع الطبعات الحديثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112608)
أو
فهارس التراث المطبوع / كتاب جديد ((دليل المكتبة العقدية)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132414)
أو
مجموعة مؤلفات خاصة في فهارس الكتب (جيدا جدا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114369)
أو
المعاجم القرآنية رؤية تاريخية ورصد ببلوجرافي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133160)
أو
المواضيع التي بالملتقى حول فتح الباري لابن حجر / وابن رجب (مرتبة زمنيا حسب المشاركات) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131331)
أو
حمل ملف وورد كتاب الدليل إلى المتون العلمية تأليف الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124946)
أو
مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660)
أو
معجم ما ألف عن طلب العلم (مهم) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114370)
أو
تعاريف لـ 7 معاجم اساسية مهم لأهل اللغة الع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116090) ربية
أو
172 كتاب عن اللغة وعلومها من صرف ونحو وبلاغة ((عناوين فقط)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119403)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 02:10 ص]ـ
أضيف هذا الرابط أيضا
المكتبات الإلكترونية (قائمة مواقع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php?do=showpm&pmid=243410)
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 09:56 ص]ـ
أضيف هذا الرابط أيضا
المكتبات الإلكترونية (قائمة مواقع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php?do=showpm&pmid=243410)
لأخي الكريم، هذا رابط لرسالة خاصة لا نستطيع رؤيتها ....
أرجو تصحيح الرابط جزالك الله خيراً
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[17 - 05 - 08, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 05 - 08, 07:37 م]ـ
صدقت أخي
هذا هو بعد التعديل
المكتبات الإلكترونية (قائمة مواقع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134741)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 05:29 م]ـ
نحتاج أخي أبازارع إلى قائمة تشمل (الكتاب ومؤلفه + الناشر + المحقق + الطبعة + السعر)
بهذا يمكن الاستفادة من هذا الموضوع، وهو تكوين مكتبة من الإخوة في مكتبة المزيني
أما اسماء الكتب مجردة عن سعرها وطبعتها، فهذه في متناول الجميع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 05 - 08, 01:57 ص]ـ
نحتاج أخي أبازارع إلى قائمة تشمل (الكتاب ومؤلفه + الناشر + المحقق + الطبعة + السعر)
بهذا يمكن الاستفادة من هذا الموضوع، وهو تكوين مكتبة من الإخوة في مكتبة المزيني
أما اسماء الكتب مجردة عن سعرها وطبعتها، فهذه في متناول الجميع
أخي الكريم عبد الله بالنسبة لما طلبت <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أقول لك من الصعب وضع مثل ذلك لأنه كما تعلم سعر الكتاب وطبعاته والمحققين والناشرين مسألة ليست ثابتة فبعض الكتب نُشرت من قبل دور كثيرة غير أن سعرها أحيانا يتغير غير أن لبعض الكتب أكثر من محقق < o:p></o:p>
ناهيك عن الطبعات التي تكون بصفه دورية سنوية أحيانا < o:p></o:p>
لكن إن وجد من يكتب القائمة التي طلبت فلا بأس< o:p></o:p>
مع أن بعض الروابط التي أدرجتها بداخلها ماطلبت بل وبعضها ينتقي أفضل الطبعات لكل كتاب فلعلك تراجع الروابط < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(82/249)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:24 ص]ـ
أحسنت أخي
ولكن تأسيس مكتبة عن بعد بدون معرفة المعلومات لا يصلح مطلقا؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:35 ص]ـ
أحسنت أخي
ولكن تأسيس مكتبة عن بعد بدون معرفة المعلومات لا يصلح مطلقا؟
معلومات ماذا أخي الكريم .. ؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 08:46 م]ـ
(الكتاب ومؤلفه + الناشر + المحقق + الطبعة + السعر)
مجتمعة دون نقص.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:23 ص]ـ
قد أجبتك أخي الكريم في المشاركة رقم 12
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 09:02 م]ـ
قرأت إجابتك أخي من قبل
لكن، كيف يؤسس المرء مكتبته، وهو يخاطب مكتبة تجارية دون أن تبذل له المكتبة أو الوسيط المعلومات ومنها السعر والطبعة .... إلخ
يبدو أخي الحبيب أنك لم تفهم قصدي حتى الآن.
راجع عنوان موضوعك، وتأمل كلامي.
مكتبة المزيني يجب عليها أن تنشر قائمة توضح فيها هذه المعلومات حتى يتم الاتصال والاختيار
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 09:12 م]ـ
صدقت أخي فهمت قصدك الأن
وسأعرض الأمر على صاحب المكتبة
ونسأل الله التيسير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:50 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 01 - 09, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيكم ابا زارع ..
لكن لنا طلب أقل من طلب الاخ عبدالله العلي .. ابتسامة
نريد معرفة الكتب الموجودة التي عندهم , وأن امكن الطبعة ’ لان البعض ربما عنده مكتبة لكن يريد اكمالها ببعض الكتب فلا يدري اتوجد عندهم ام , والتواصل معهم من خارج المملكة يصعب ..
ولو فيه موقع أو أيميل ممكن نتواصل معهم ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:53 م]ـ
حيّ الله أبو هاجر
أفرد موضوع جانبي يا أخي الفاضل واطلب الكتب التي تريدها بطبعاتها وبإذن الله تجد الأخوان سيساعدوك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 04:24 ص]ـ
للنفع ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:05 ص]ـ
ذهبتُ إلى الطائف، وزرتُها فوجدتُ أسعارهم مبالغا فيها بالمقارنة مثلا مع مكتبة الشنقيطي في جدة.
فسألت السوداني الذي يعمل بها عن المغني ط. التركي مثلا، فوجدتُهم يبيعونه بزيادة 50 ريالا عن سعر مكتبة العبيكان، وكذلك صحيح البخاري المصورة عن السلطانية بعناية الناصر يبيعونه بقرابة 220 ريالا، وسعره في الواقع 150 إلى 160 ريالا.
ولعل لهم العذر فالطائف المأنوس صغير، وليست به مكتبات كثيرة، فهم يتحملون تكلفة الطلبيات والشحن ونحو ذلك.
ولعلهم يخفضون السعر عند تأسيس المكتبات كما في هذا الموضوع، فالله أعلم.
وحتى لا أُتهم فأنا والله أكتب هذه المشاركة = وأنا أمتثل بين عيني قوله: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها}
والأفضل للإنسان الذي يود تأسيس مكتبة أن يقتنص فرص المعارض، ويشتري من الدور الأم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:01 م]ـ
جزاكم الله الخير(82/250)
أحكام القرءان للهراسي
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 10:25 ص]ـ
هل طبع أحكام القرءان لإليكيا الطبري الهراسي محققا غير ط. دار الكتب العلمية؟(82/251)
من طبع الدين الخالص لصديق خان في قطر؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 10:30 ص]ـ
ما هي الدار التي طبعت الدين الخالص لصديق خان في قطر؟
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:24 م]ـ
الكتاب من إصدارات وزارة الأوقاف والشؤون الأسلامية في دولة قطر وهو في أربع أجزاء.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:52 م]ـ
أخي أبو عبد الله المدني هل تصلك رسائلي على الخاص؟
ـ[العتيق]ــــــــ[05 - 05 - 08, 05:36 م]ـ
طبعته دار النوادر بتكليف من وزارة الاوقاف ادارة الشؤون الاسلاميه بدولة قطر
كما تتعامل الوزاره مع كلا من دار ابن كثير ودار المعرفه
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 09:20 م]ـ
الأخوان ابوفاطمة والعتيق جزاكما الله خيرا أخي بشري قد وصلتني رسائلك والرد قريب, معذرة على التأخير(82/252)
ما أفضل طبعات البحر المحيط للزركشي؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 10:46 ص]ـ
ما أفضل طبعات البحر المحيط للزركشي؟
هل هي طبعة الكويت في 6 مجلدات بعناية الأشقر وغيره أم ط. دار الكتب العلمية تحقيق محمد تامر أم ظهر تحقيق جديد للكتاب؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:57 م]ـ
الكويتية هي أفضل الموجود!
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا هل تعرف أين أجدها؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:46 م]ـ
بالمناسبة , عندي التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للأسنوي ت. محمد حسن هيتو فهل هو أفضل الموجود؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:47 م]ـ
كما عندي فتاوى النووي جمع العطار ت. محمد الحجار فهل هناك تحقيق أفضل؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:04 م]ـ
أرجو الرد جزيتم خيرا
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[05 - 05 - 08, 08:17 م]ـ
التمهيد ط هيتو هي أفضل الموجود، أما فتاوى النووي فطبع عن الفكر المعاصر بتحقيق محمود الأرناؤوط، وكذلك عن البشائر.
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 09:24 م]ـ
أخي عبيد الله جزاك الله خيرا وبمناسبة نقلك عن الهراسي هل تعرف أفضل طبعة لكتابه أحكام القرءان؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 05 - 08, 01:12 م]ـ
وإياك يجزي،لا أعرف
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:19 م]ـ
هناك طبعة للبحر المحيط تحقيق مجموعة من علماء الأزهر هل هي جيدة أظنها سبع مجلدات أو ست؟؟
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 12:42 ص]ـ
هناك طبعة للبحر المحيط تحقيق مجموعة من علماء الأزهر هل هي جيدة أظنها سبع مجلدات أو ست؟؟
غير جيدة في الجملة و لاتقارن بالكويتية في اخراج النص
وقد وقعوا في أخطاء في التراجم وأسماء الكتب.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:24 م]ـ
طبعة رديئة، كما ذكر الفاضل أبو أحمد.
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:22 ص]ـ
ماذا عن طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق محمد محمد تامر .. ؟؟
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:47 ص]ـ
لا يزال الكتاب بحاجة إلى طبعة توازي أهميته، وقد حقق أوله الدكتور محمد الدويش- الأستاذ المشارك بكلية الشريعة- في أطروحته للدكتوراه، وكان عازما على إكمال تحقيقه، والذي يظهر أنه صرف النظر. وإلا لو أخرج الكتاب لكانت طبعته غاية في بابها.(82/253)
مشكل الآثار للطحاوي طبعة المعارف العثمانية هل النقص فيها كثير عن طبعة الرسالة؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:28 ص]ـ
مشكل الآثار للطحاوي طبعة المعارف العثمانية هل النقص فيها كثير عن طبعة الرسالة بتحقيق الشيخ شعيب؟؟
أنا أريد شراء مشكل الآثار للطحاوي طبعة المعارف العثمانية فأريد أن أعرف مقدار النقص عن طبعة الشيخ شعيب وهل فعلا النقص كبير؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:29 م]ـ
أخي الفاضل:
لقد ذكر الشيخ شعيب في تحقيقه لمشكل الآثار في حاشية 1 ص 6 أن طبعة المعارف العثمانية قد سقط منه أكثر من نصف الكتاب.
ناهيك أخي الفاضل ما في طبعة الرسالة من التحقيق والتدقيق.
والله الموفق
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن لو أحد قابل النسختين بنفسه لكان خيرا كثيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[15 - 05 - 08, 03:28 م]ـ
للرفع والمشاركة
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[17 - 05 - 08, 08:12 م]ـ
الأخ الكريم / مجدي فياض بارك الله فيك
لا شك أخي أن اقتناءك لطبعة الرسالة التي حققها الشيخ شعيب الأرنؤوط أفضل كثيرا , لأن هذا الكتاب لم يخدم من قبل كماخدمه الشيخ حفظه الله وأطال عمره ونفع المسلمين بجهوده , وطالما أن الشيخ أخبر أن هناك نقص في الطبعة العثمانية , فهذا ميدانه أخي وتخصصه , فما حاجتك إذن للطبعة التي بها مثل هذه الإشكالات
وحدثني شيخنا المبارك الشيخ حمدي صبح حفظه الله وهو ممن عمل في تحقيق نسخة مؤسسة الرسالة مع الشيخ شعيب أنه قابل نسخة طبعة المعارف العثمانية بنفسه أثناء العمل في الكتاب و هي كما قال الشيخ بها نقص يقارب النصف.
فالذي أراه ينفعك أن تقتني الطبعة المحققة بارك الله فيك ونفع بك
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل(82/254)
ما أفضل طبعات الأحكام السلطانية للماوردي وغياث الأمم للجويني؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:43 ص]ـ
ما أفضل طبعات الأحكام السلطانية للماوردي وغياث الأمم للجويني؟
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:01 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:51 ص]ـ
غياث الأمم بتحقيق د/عبدالعظيم الديب - رحمه الله - فهو المتخصص في كتب الإمام الجويني.
وهنا تجد الطبعة التي بتحقيق مصطفى حلمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145115(82/255)
ما أفضل طبعات روضة العقلاء لابن حبان؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:50 م]ـ
ما أفضل طبعات روضة العقلاء لابن حبان؟
وما الرأي في ط مكتبة نزار مصطفى الباز ت. عادل عبدالموجود وعلي معوض؟(82/256)
ما هي أفضل طبعة لمرقاة المفاتيح
ـ[محمد آصف]ــــــــ[05 - 05 - 08, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
ما هي أفضل طبعة لكتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لملا علي قاري؟
و أين أجدها
ـ[محمد آصف]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:27 م]ـ
للرفع
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 11:43 ص]ـ
وعليكم السلام ... أخي محمد آصف المحترم
وقفنا على بعض الروابط أن الأستاذ الأديب جمال الغيطاني قد حقق كتاب مرقاة المفاتيح ونشرته دار البشائر الإسلامية ... والمعروف أن طبعة هذه الدار متقنة وفخمة ... ومحققه معروف من أحد الأدباء المصريين
إلا أنني للآسف لم يتح لي الاطلاع على الطبعة، والله أعلم.
مدينة النور كوالالمبور،
ماليزيا الخضراء.
نشر(82/257)
أي طبعات الجواب الكافي أفضل وأحدث؟
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
أي طبعات الجواب الكافي-الداء والدواء- لابن القيم أفضل وأحدث؟
طبعة ابن خزيمة ت. عامر ياسين 1417ه أم ط. الرسالة ت. الأرناؤوط ولا أعلم تاريخها
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم
أي طبعات الجواب الكافي-الداء والدواء- لابن القيم أفضل وأحدث؟
طبعة ابن خزيمة ت. عامر ياسين 1417ه أم ط. الرسالة ت. الأرناؤوط ولا أعلم تاريخها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفضل وأحدث الطبعات المحققة
طبعة دار عالم الفوائد ط1، 1429هـ
ضمن مشروع تحقيق آثار الإمام ابن القيم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفضل وأحدث الطبعات المحققة
طبعة دار عالم الفوائد ط1، 1429هـ
ضمن مشروع تحقيق آثار الإمام ابن القيم
بارك الله فيك
وجدتها جيدة جدا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[11 - 07 - 08, 06:47 ص]ـ
هناك طبعة لعلي حسن عبدالحميد.
مع تفضيلي لطبعات دار عالم الفوائد؛ لكونها بإشراف الشيخ بكر رحمه الله.
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 07 - 08, 11:45 ص]ـ
هناك طبعة لعلي حسن عبدالحميد.
مع تفضيلي لطبعات دار عالم الفوائد؛ لكونها بإشراف الشيخ بكر رحمه الله.
أشار محقق طبعة دار عالم الفوائد محمد أجمل الإصلاحي إلى أن الكتاب حقق في رسالتين جامعيتين أشرف عليهما د. عبدالله بن صالح البراك في قسم الثقافة الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود،
وتم تقويم نشرة عامر علي ياسين وَ علي حسن الحلبي في رسالة الباحثة فتحية القحطاني،
ولاسيّما نشرة علي حسن الحلبي فقد نقدتها نقداً مفصلا (ص30 - 39) وأثبتت أن صاحبها لم يعتمد على المخطوطة التي ذكرها أصلاً!
[انظر: صفحة 38 من طبعة دار عالم الفوائد]
واعتمد محقق طبعة دار عالم الفوائد على أربع نسخ خطية قديمة كلها تعود للقرن الثامن، نسخت إحداها بعد وفاة المؤلف بتسعة عشرة سنة.
وأضيفت إليها نسختان من النسخ المتأخرة للاستئناس بهما
[انظر: صفحة 39 من طبعة دار عالم الفوائد](82/258)
هل سمعتم بدار نشر ستقوم بطبع حاشية السندي على مسند الإمام أحمد غير وزارة الأوقاف قطر
ـ[ابو عمر الراشد]ــــــــ[06 - 05 - 08, 12:51 ص]ـ
هل سمعتم بدار نشر ستقوم بطبع حاشية السندي على مسند الإمام أحمد غير وزارة الأوقاف في قطر؟
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:01 ص]ـ
نعم؛ دار النوادر لصاحبها نور الدين طالب؛ كما هو معلن في آخر طبعة كشف اللثام على ما أظن.(82/259)
نريد أن نثبتَ الدورَ التي طبعت كتباً بطبعتين مختلفتين ..
ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[06 - 05 - 08, 02:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, وأصلي وأسلِّم على النبي المبعوث رحمةً للعالمين نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله وصحبه أجمعين, وبعدُ:
الحمد لله جعلني من أهل هذا الملتقى المبارك, أسألُ اللهَ أن يجزل لهم المثوبة والأجر ..
في موضوعي هذا نريد أن نتعاون بذكرِ أي دار طبعت كتاباً واحداً بطبعتين مختلفتين .. وهل تمَّ على أرض الواقع ..
مع إسم كل محقق كل طبعة إن أمكن ..
بارك الله فيكم ...
ـ[عبدالله عبدالرحمن الجابر]ــــــــ[09 - 05 - 08, 06:43 ص]ـ
ألا يوجد كتاب طُبع طبعتين مختلفتين ..... !!(82/260)