ما حقيقة علم الفراسة
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:23 م]ـ
للامام الرازي كتاب اسمه علم الفراسة , وجدته في منتديات الكتب المصورة وتعذر علي تحميله لانه بي دي اف
هل هنك امكانية لتحميله بطريقة اكثر رشاقة
وما رأيكم بهذا العلم وهل هو (علم) اصلا؟
ام انه من مخلفات البداوة؟
وهناك من يتكلم عن الفراسة بتفاصيل وقدرات كبيرة كأن يميز المتفرس بين الناقة الصحيحة والعوراء وبين المرأة الثيب والبكر من مشيتها
هل هذا الكلام يمكن ان يكون علما او حقيقة ام شبه لهم؟
مجرد سؤال لاولاد الحلال
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 04:59 م]ـ
هذا الحديث عن القيافة قد يكون له من موضعك نصيب (مسألة القيافة عند العرب)
في الصحيح (
عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ الْمُدْلِجِيُّ لِزَيْدٍ وَأُسَامَةَ وَرَأَى أَقْدَامَهُمَا إِنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْأَقْدَامِ مِنْ بَعْضٍ ..
حيث كان فيما أعلم (أسامة ابن زيد أسود وأبوه أبيض فعرفه المدلجي من أقدامهم أنهم من بعض) ...
قال ابن بطال في شرحه:
وقد كانت العرب تعرف من صحة القافة فى بنى مدلج وبنى أسد ما قد شهر عنهما ثم وردت السنة بتصحيح ذلك، فصار أصلا، والشىء إنما يصير شرعًا للنبى إما بقوله أو بقطعه أو بأن يقر عليه، فلو كان إثبات النسب من جهته باطلا لم يجز أن يقر عليه مجززًا بل كان ينكره عليه ويقول له: هذا باطل فى شريعتى، فلما لم ينكره وسر به كان سنة.
وجزاك الله خير ونفع بك أخي الكريم
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:07 ص]ـ
الفراسة موهبة قبل ان تكون علم
وهي أن تحدس حدسا فيقع
وفراسة المؤمن هو نظره إلى الغيب من ستر رقيق
والمعنى أن المؤمن قد يتجلى له أمور غيبية فيقول بها أو يتوقع أمرا فيكون كما قال
و للشيخ يوسف المطلق حفظه الله وشفاه فراسة قوية في معرفة العصاة فلا يرتاح لهم حتى ولوكان ظاهرهم الإستقامه
وهكذا كان للعلماء والمتقين فراسات مذكورة في الكتب
كتفرس الشافعي عندما قدم على بخيل فطفق البخيل يكثر الترحيب فقال الشافعي لصاحبه إنه رجل بخيل فلم يصدق صاحبه ذلك
حتى وقف على حقيقة الأمر
أما الفراسة التي تعتمد على أصول معينة كقولهم إن صغر العينين دليل على المكر .. أو ما شابه
فهذا أمر غير مطرد وإن كان في بعض هذه الكتب بعض الأمور المفيدة
ورأيت قديما مختصرا إسمه ((علم الفراسة)) أظن مؤلفه عبد المجيد طراد ط دار الكتب على ما أظن
وأنظر هذه الروابط
http://www.7loo.com/vb/showthread.php?t=23427
http://out-of-body.blogspot.com/2007/02/blog-post.html
ـ[آل جارالله]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
الفراسة قال ابن العربي حقيقتها: الاستدلال بالخلق_فتح الخاء_ على الخلق بضم الخاء واللام.
وذكر ابن العز شرح الطحاوية (2/ 753 - 754) أنها ثلاثة أقسام:
1_ إيمانية تثب على القلب وثوب الأسد على فريسته وهذه كلما قوي الإيمان قويت.
2_ رياضية تحصل بالخلوات وهذه مثل فراسة الولاة ...
3_ خلقية وعليها ينطبق تعريف ابن العربي.
ولعل ما أورده ابن أبي العز الحنفي - رحمه الله - هنا استفاده من كلام ابن القيم - رحمه الله- في مدارج السالكين وكلام فيها أوفى نسبياً.
وقال ابن الجزري في في كتاب النهاية في غريب الأثر (3/ 428):" أحدهما: مادل ظاهر هذا الحديث عليه وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب اوليائه فيعلمون احوال بعض الناس بنوع من الكرمات واصابة الظن والحدس.
والثاني: نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به احوال الناس".
وأما دخول الفراسة في القضاء واعتبارها من مدارك الأحكام فهذا مما تباينت فيه فهوم العلماء فمنهم من اعتبره ومن أشهرهم في ذلك إياس بن معاوية ومنهم من أنكره باعتبار أن مدارك الأحكام معلومة شرعا , مدركة قطعا , وليست الفراسة منها. وقد أشار إلى هذه المسألة ابن العربي في أحكام القرآن (3/ 107).
وقال ابن فرحون في تبصرته (2/ 115):"والحكم بالفراسة مثل الحكم بالظن والحزر والتخمين وذلك فسق وجور من الحاكم والظن يخطئ ويصيب وإنما أجيزت شهادة التوسم في محل مخصوص للضرورة".
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
الاخوة الكرام شكر تام على هذا الكلام
ولا ازال اطمع بالمزيد
وهل تعتقدون معي ان هذا من خصائص ما اتصف به العرب ام انها مسألة فيها نظر؟
ويا حبذا بعض التطبيقات من سير اهل الفراسة من اهل العلم
والله ير عاكم
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:00 م]ـ
الاخوة الكرام: اليكم هذا الخبر عن ابن مسعود فيمن هم افرس الناس؟؟؟؟؟؟
عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله بن مسعود أفرس الناس ثلاثة الملك حين تفرس في يوسف، والقوم فيه زاهدون، وابنة شعيب في موسى فقالت لأبيها: (يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين (1)) وأبو بكر حين تفرس في عمر فاستخلفه، ورواه جماعة عن سفيان بن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله __________
(1) سورة: القصص آية رقم: 26
الاعتقاد للبيهقي 1/ 379
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/439)
ـ[الشريف أيمن النوفل الحسيني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:30 م]ـ
ثم وردت السنة بتصحيح ذلك، فصار أصلا، والشىء إنما يصير شرعًا للنبى إما بقوله أو بقطعه أو بأن يقر عليه، فلو كان إثبات النسب من جهته باطلا لم يجز أن يقر عليه مجززًا بل كان ينكره عليه ويقول له: هذا باطل فى شريعتى، فلما لم ينكره وسر به كان سنة.
تقصد أخي الكريم أنه لو أتى شخص لديه علم القيافة وذهب للمحكمة وقال أن فلان ابن فلان شريف ومن آل البيت فبهذه الطريقة يثبت نسبه، ولو فرضناً - جدلاً - أن هذا الأمر مقبول و مسوغ فكم من شخص سيدعي شرفاً، أخي الكريم أرجو منك التكرم وتزويدنا بكلام مفصل لأهل العلم في هذه المسألة فالمسألة ليست سهله كما يتصور بعض الناس وإنما من الأهمية بمكان ذكر تفصيل لكلام أهل العلم - المعتبرين - في هذه المسألة ليكون هناك الرؤية واضحة في هذا الشأن.
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:57 م]ـ
الاخ الشريف ايمن الحسيني
شكرا على المرور وسؤالك في مكانه وننتظرمن الاخ ابي البراء القصيمي الرد
وهل هل ما ذكرت من باب الاحكام الخاصة بالنبي ام انه مطلق بلا قيد
نرجو الافادة احسن الله اليك(80/440)
لمن يسأل عن طبعة جيدة لمقدمة ابن الصلاح
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت في المنتدى أكثر من موضوع فيه سؤال عن أفضل الطبعات لمقدمة ابن الصلاح.
وفي رأيي أن هناك طبعات كثيرة للكتاب، أحدثهم على الإطلاق طبعة دار البصائر بتحقيق أخينا الفاضل محمد محمود شعبان أحد أعضاء اللجنة العلمية بدار التأصيل.
وقد قام أخونا الفاضل في هذه الطبعة باستدراك ما فات من الطبعتين الشهيرتين للدكتور نور الدين عتر، وطبعة الدكتورة بنت الشاطيء، ففي رأيي أنها أفضل الطبعات الموجودة إلى الآن، وقد قام فيه المحقق بجهد واضح لضبط نص الكتاب، وقام بمراجعته على خمس نسخ خطية.
وعلاوة على ذلك فإن سعر الطبعة اعتقد أنها مناسبة للجميع، فهي تباع بخمس وعشرين جنيهًا.
ولمن أرادها فهي في دار البصائر بسراي أمريكا بمعرض الكتاب.
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:48 م]ـ
اظن انه لو كان لديك التسجيل الصوتي لشرح الشيخ ابو غدة رحمه الله لها لكان اضبط لها وكان الشيخ قد شرحها في المسجد النبوي ..
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:40 ص]ـ
اظن انه لو كان لديك التسجيل الصوتي لشرح الشيخ ابو غدة رحمه الله لها لكان اضبط لها وكان الشيخ قد شرحها في المسجد النبوي ..
الاخ الكريم طارق
هل الشرح موجود على الانترنت.
وهل من معلومات إضافية عن هذا الشرح ..
متى كان؟ وفي كم حلقة؟ وهل الشرح شامل لجميع الكتاب؟
وشكراً لك
ـ[بن سالم]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:32 م]ـ
... نَعَم؛ فإن كان شرحاً كامِلاً؛ فإنَّهُ سَيَكونُ نَفيساً؛ خاصَّةً مِن باحثٍ مُحَقِّقٍ مُتقِنٍ فِي المُصطَلَحِ كالشَّيخِ أبي غدّة - رَحِمَهُ اللهُ -.
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:24 م]ـ
ليت الأخ طارق يبشرنا بوجود الشرح عنده حتى يحمله لنا على الملتقى
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[14 - 02 - 08, 07:51 م]ـ
اظن انه لو كان لديك التسجيل الصوتي لشرح الشيخ ابو غدة رحمه الله لها لكان اضبط لها وكان الشيخ قد شرحها في المسجد النبوي ..
أخي الحبيب أرجو أن ترشدنا عن طريقة الوصول لهذا التسجيل الصوتي، وجزاك الله خيرا على الإفادة
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
ليت الأخ طارق يبشرنا بوجود الشرح عنده حتى يحمله لنا على الملتقى
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
الشرح عندي على اسطوانة ومعه شرح مقدمة الامام مسلم في صحيحه كنت قد تحصلت عليه اثناء دراستي بالازهر الشريف اهداه لي اخ من افريقيا الوسطى جمعني الله به على احسن حال .. ولا اخفيكم سرا فانا قليل البضاعة في علوم الحاسوب واسئل الله العظيم ان يعينني على وضعه في الملتقى بو اسطة احد الاخوان من بلدي .. اما عن تاريخ الشرح فانه قديم لانه كان يحضر دروس الشيخ الشيخ سلمان وبعض المشايخ كان هذا واضحا من اصواتهم ومناقشة الشيخ لهم وذكره اسمائهم ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:54 م]ـ
الشرح عندي على اسطوانة ومعه شرح مقدمة الامام مسلم في صحيحه كنت قد تحصلت عليه اثناء دراستي بالازهر الشريف اهداه لي اخ من افريقيا الوسطى جمعني الله به على احسن حال .. ولا اخفيكم سرا فانا قليل البضاعة في علوم الحاسوب واسئل الله العظيم ان يعينني على وضعه في الملتقى بو اسطة احد الاخوان من بلدي .. اما عن تاريخ الشرح فانه قديم لانه كان يحضر دروس الشيخ الشيخ سلمان وبعض المشايخ كان هذا واضحا من اصواتهم ومناقشة الشيخ لهم وذكره اسمائهم ..
الشرح عندي على اسطوانة ومعه شرح مقدمة الامام مسلم في صحيحه كنت قد تحصلت عليه اثناء دراستي بالازهر الشريف اهداه لي اخ من افريقيا الوسطى جمعني الله به على احسن حال .. ولا اخفيكم سرا فانا قليل البضاعة في علوم الحاسوب واسئل الله العظيم ان يعينني على وضعه في الملتقى بو اسطة احد الاخوان من بلدي .. اما عن تاريخ الشرح فانه قديم لانه كان يحضر دروس الشيخ الشيخ سلمان وبعض المشايخ كان هذا واضحا من اصواتهم ومناقشة الشيخ لهم وذكره اسمائهم ..
جزاك الله خيرا
المسألة لا تحتاج إلى خبرة .. بل هي يسيرة بإذن الله ..
إن كان الصوت غير واضح فيمكن تنقيته باتباع الشره هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96476
وهنا كيفية رفع الملفات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102083&highlight=%C3%D1%D4%ED%DD
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:51 م]ـ
بارك الله فبكم ياإخوان أرجوكم أن لاتحرموني من هذا الشرح لو تحصلتم عليه
ولكم الشكر الجزيل
أسئل الأخ ابوجعفر المصري عن شرح مقدمة ابن الصلاح وسنة طباعته فهناك طبع الاستاذ ماهر ياسين قد ظهرت بعد طبع الاستاذ عتر والدكتورة عائشة
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:00 م]ـ
بارك الله فبكم ياإخوان أرجوكم أن لاتحرموني من هذا الشرح لو تحصلتم عليه
ولكم الشكر الجزيل
أسئل الأخ ابوجعفر المصري عن شرح مقدمة ابن الصلاح وسنة طباعته فهناك طبع الاستاذ ماهر ياسين قد ظهرت بعد طبع الاستاذ عتر والدكتورة عائشة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/441)
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:26 م]ـ
بارك الله فبكم ياإخوان أرجوكم أن لاتحرموني من هذا الشرح لو تحصلتم عليه
ولكم الشكر الجزيل
أسئل الأخ ابوجعفر المصري عن شرح مقدمة ابن الصلاح وسنة طباعته فهناك طبع الاستاذ ماهر ياسين قد ظهرت بعد طبع الاستاذ عتر والدكتورة عائشة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:00 م]ـ
الشرح عندي على اسطوانة ومعه شرح مقدمة الامام مسلم في صحيحه كنت قد تحصلت عليه اثناء دراستي بالازهر الشريف اهداه لي اخ من افريقيا الوسطى جمعني الله به على احسن حال .. ولا اخفيكم سرا فانا قليل البضاعة في علوم الحاسوب واسئل الله العظيم ان يعينني على وضعه في الملتقى بو اسطة احد الاخوان من بلدي .. اما عن تاريخ الشرح فانه قديم لانه كان يحضر دروس الشيخ الشيخ سلمان وبعض المشايخ كان هذا واضحا من اصواتهم ومناقشة الشيخ لهم وذكره اسمائهم ..
حياك الله أخي هل الاخ الذي من أفريقيا هو الأخ يوسف؟
جزاك الله خيرا
إن شاء الله الشرح عندي لمقدمة ابن الصلاح ومقدمة مسلم وإن شاء الله أعدكم قريبا برفعه على الملتقى
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 05:36 م]ـ
الأخ الكريم ياسر بن مصطفى هل أنت صاحب الأخ أسامة بن إبراهيم المحقق بدار الفاروق الحديثة؟
إن كان كذلك فراسلني على الخاص ـ وجزاكم اللَّه خيراً ـ.
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:15 م]ـ
سارعا بارك الله فيكم.
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:59 م]ـ
أسئل الأخ ابوجعفر المصري عن شرح مقدمة ابن الصلاح وسنة طباعته فهناك طبع الاستاذ ماهر ياسين قد ظهرت بعد طبع الاستاذ عتر والدكتورة عائشة
أخي الحبيب ابن العبيد أعتذر بشدة عن التأخير، فطبعة مقدمة ابن الصلاح قد طُبعت حديثًا في فترة معرض الكتاب الذي انتهى منذ أيام، أي أنها أحدث طبعة لمقدمة ابن الصلاح إلى الآن طبع سنة 2008، وهي الآن في مكتبة دار البصائر بدرب الأتراك.
وأعتذر مرة أخرى على التأخر في الرد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:52 م]ـ
حاج ياسر نسخة من الاسطوانة أحسن ما يحصلش ليك طيب ...
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:52 ص]ـ
وكان الشيخ قد شرحها في المسجد النبوي ..
هذا بعيد
ولعله كان في إحدى قاعات الدرس بالدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض
ولا أظنه كاملا
لعله مواضع منتقاة من الكتاب فحسب
والشيخ أبو غدة بعد ذلك وقبله ليس من أحلاس صناعة الحديث , وإن كان ممن يستفاد منه في ضبط الأسماء وشوارد الفوائد اللغوية المتصلة بألقاب ومصطلحات هذا العلم
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:41 م]ـ
هل من جديد حول شرح الدكتور عبدالفتاح
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 03 - 08, 01:57 ص]ـ
لم يكن دكتورا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:12 ص]ـ
شكرا لك ياأخي على الرد
أنا ابن العيد الذي يعود في كل سنة مرتين [ابتسامة]
أين تسجيل الصوتي للشيخ أستاذ الدكاترة أبوغدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:10 م]ـ
التسجيل عندي ولاأدري كيف أرفعه في الملتقى
والروابط لموقع الأرشيف جربتها ولكن بلافائدة
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:48 م]ـ
ارجو الإسراع برفع الملفات الصوتية
نحن في الإنتظار(80/442)
بشري لطلاب الحديث: صدر ((صحيح مسلم بشرح النووي)) محققاً على 23نسخة خطية مع التخريج
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:13 م]ـ
صدر هذه الأيام بدار ابن رجب / مصر: ((شرح صحيح مسلم)) للنوويِّ، ومقابل على 23 نسخة خطيَّة، ومع التخريج لأحاديث المتن والشرح.
تحقيق وتعليق / يحيى بن محمد الأزهريِّ.
وقام بالتعليق على مسائله العَقَدية والفقهية الدكتور / عبد العظيم بن بدوي.
والكتاب معروض بجناح الدار بمعرض القاهرة الدولي.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125448(80/443)
طلب من الأعزاء الحصن الحصين لانن الأثير الجزري
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بعد إهداء السلام أعرض من سماحتكم العالية، أنا أحقق على شرح الحصن الحصين للملا قاري رحمه الله، وما وجدت أصل الكتاب الحصن الحصين لابن أثير الجزري رحمه الله ولهذا لوكان هذا الكتاب في ملف Pdf فاطلعوني أنا أشكر لكم شكرا جزيلا
والسلام أخوكم في الله(80/444)
قول للإمام الآجري لم يقف عليه محققو كتاب الاعتصام
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:35 م]ـ
إخواني الأفاضل:
قال الإمام الشاطبي في كتابه النفيس " الاعتصام " (1: 256 طبعة دار ابن عفان) (2: 115 طبعة مكتبة التوحيد) (2: 130 طبعة دار ابن الجوزي):
" قال الإمام العالم السني أبو بكر الآجري ـ رضي الله عنه ـ: ميزوا هذا الكلام لم يقل: صرخنا من موعظته، ولا زعقنا، ولا طرقنا على رؤوسنا، ولا ضربنا على صدورنا .. . " إلى آخر كلام الآجري الذي نقله.
فماذا عمل المحققون الثلاثة عند هذا المقطع، المفروض عليهم أن ينسبوه إلى مصدره:
أما الأول منهم محقق طبعة دار ابن عفان، فمر عليه مرور الكرام ولم يعلق عليه بشيء
أما الثاني محقق طبعة مكتبة التوحيد فقال معلقا عليه: " نقله ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " (ص 245) عن الآجري أيضا، وانظر: " القرطبي والتصوف " (ص 17 ـ ط الثانية).
أما الثالث منهما فقال معلقا عليه: " مظنة كلام الآجري هذا: كتابه " أخلاق أهل القرآن "، ولم أجد فيه هذا الكلام، ونقل بعضة ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " (ص 281)
قلت: وقد وقفت على كلام الإمام الآجري بنصه في كتابه " الأربعين " بتحقيق الشيخ الفاضل: بدر البدر رقم 8 ص 97 ـ 98 طبعة أضواء السلف، ولله الحمد والمنة أولا وآخرا(80/445)
صدور كتاب للدكتور همام سعيد وابنه محمد
ـ[محمد براء]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:38 م]ـ
صدر كتاب موسوعة الفتن وأشراط الساعة تصنيف الدكتور همام سعيد وابنه محمد.
وهو من إصدار مركز دراسات السنة النبوية.
لعلي أكتب عنه تعريف لاحقاً.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:13 ص]ـ
وعرّف مشكوراً بالمركز الناشر أيضاً يا أخي أبا الحسنات ...
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:12 ص]ـ
يبدو أنني آخر من يعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=779221(80/446)
لمن يهمه الأمر؛ أفضل طبعة محققة لكتاب: ثمار القلوب في المضاف والمنصوب؛ للثعالبي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:41 ص]ـ
لمن يهمه الأمر؛ أفضل طبعة محققة لكتاب:
ثمار القلوب في المضاف والمنصوب؛ لأبي منصور، عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري (350 - 429هـ).
ويليه التذييل المرغوب من ثمار القلوب، تحقيق وشرح الأستاذ المحقق الباحث إبراهيم صالح.
وقد صدر الكتاب في جزأين كبيرين.
ويعتبر هذا الكتاب بحق دائرة معارف الثعالبي، فهو ثالث كتاب له من حيث الأهمية، بعد اليتيمة وتتمتها، وهو ثاني كتاب له من حيث الحجم بعد اليتيمة.
وقد اعتمد أخي المحقق العالم الثبت الأستاذ إبراهيم صالح على نسختين خطيتين، في المكتبة الظاهرية، وعلى طبعتي الكتاب غير المحققتين، الأولى: سنة 1326هـ = 1908م.
والثانية: طبعة دار نهضة مصر للطبع والنشر، سنة 1384هـ = 1965م.
ولن أتكلم طويلا عن هذه الطبعة، وأترك ذلك إلى النقادة الخبير، والناقد البصير، وقد قال المحقق:
(إن هذه النسخ جميعها لا ترقى إلى مستوى الأصول، لكثرة ما يشيع فيها من التحريف والتصحيف، والسقط والخطأ ...... )!!
وقد صدر الكتاب عن دار البشائر بدمشق، الطبعة الأولى 1414هـ = 1994م.
الجزء الأول في (622) صفحة، والجزء الثاني، من صفحة (623)، إلى صفحة (1228).
حيث جعل المحقق الفاضل ترقيم الكتاب متسلسل في جزأيه.
وقد ختم المحقق كتابه هذا بالفهارس الفنية العامة، التي تخدم الكتاب، وتيسر الانتفاع به، وجاءت هذه الفهارس من صفحة (1007) إلى صفحة (1228).
وهذه الفهارس هي أهم ما يحتاج إليها العالم، والباحث، والطالب، ولا يجب أن يخلو منها، أي كتاب محقق.
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
جزاه الله خيراً من محقق علامة: إبراهيم صالح الدمشقي التركماني(80/447)
ما هي الفروع و الشروحات و التلخيصات التي فاقت أصولها؟. شارك بما تعرف.
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:51 ص]ـ
لقد كان دأب أهل العلم التلخيص و الشرح و التعقيب فتجد أن كتابا قد يكون له تلخيص و تلخيص التلخيص و الشرح و شرحه و شرح شرحه، و هذا لم ينتشر إلا في سنة متأخرة، و البعض من أهل العلم يعتبر ذلك قادحا في مسيرة التأليف إذ أن العلماء انهمكوا في أصول محدده فجلسوا يكررونها، و بهذا قل الإبداع عند المتأخرين مع أن آلته متوفره عندهم.
و لذلك لم نعد نرى رسالة الشافعي و موافقات الشاطبي أو عروض الخليل بن أحمد و الكتاب لصاحب الكتاب (سيبويه) سيَّب الله من سيَّبه!! كما قال البعض.
و فريق آخر من أهل العلم يرى أن هذه ميزة عند أهل العلم و هي تدل على تواضع هؤلاء الجهابذة الذين امتلكوا آلة الإبداع و التأليف و لكن لحرصهم على أن يرتبطوا بسلف لهم، انكبوا على كتبهم و بينوها و شرحوها و حرروها، وبل إن أبرز ميزة عند هؤلاء أنهم لم يعتدوا برأيهم، بل ذكر كثير من أهل العلم ما كان يؤلف إلا بعد أن يلح عليه الطلبة و يكثرون عليه السؤال، كما ذكر ذلك النووي و ابن الصلاح و ابن حجر و من المعاصرين الشيخ حافظ الحكمي و غيرهم كثير.
و من دليل إبداعهم ان بعض هذه الفروع التي صنفوها فاقت الأصول، بل إن بعض الأصول لا يذكر إلا و معه شرحه و تلخيصه.
و إلا فمن يشك في قدرة و إبداع ابن القيم و النووي و ابن حجر و غيرهم.
و لعلي أضرب مثلا أدبيا - مع أن حديثنا خاص بالكتب الشرعية و من أراد تعميمه فلا بأس و لكني أذكر هذا المثال استئناسا - و هو الرويات التي ترجمها المنفلوطي من الأدب الفرنسي، فقيل أن المؤلف الأصلي لو أراد أن يجعلها كما جعلها المنفلوطي لم يستطع!!
و لذلك فهناك فروع فاقت الأصول، و هناك أصول لن تعرف إلا بفروعها بل إن فروعها هي التي أشهرتها ... فاذكر ما تعرف منها.
و سأبدأ بذكر بعض الأمثلة و لعل الإخوة يزيدون ما يعرفون:
1 - شرح ابن أبي العز للطحاوية، فقد فاق أصله.
2 - مدارج السالكين لإبن القيم فقد فاق كتاب الهروي.
3 - المجموع للنووي فاق المهذب للشيرازي.
4 - المغني لابن قدامة فاق مختصر الخرقي.
و الأمثلة كثيرة و لكن هذا ما يحضرني و لعل الإخوة يضيفون ما يعرفون.
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:36 ص]ـ
ألا يوجد من يضيف و يفيد؟(80/448)
لمن يهمه الأمر؛ أفضل طبعة محققة لكتاب: المستطرف في كل فن مستظرف؛ للأبشيهي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:56 ص]ـ
لمن يهمه الأمر؛ أفضل طبعة محققة لكتاب:
المستطرف في كل فن مستظرف، لبهاء الدين، أبي الفتح، محمد بن أحمد بن منصور الأبشيهي، والمتوفى سنة 854هـ.
وقد صدر الكتاب في ثلاثة أجزاء، بتحقيق أخي الباحث المحقق الأستاذ العالم إبراهيم صالح، عن دار صادر بيروت، سنة 1999م.
وللعلم فإن لهذا الكتاب طبعات كثيرة، لا تخرج واحدة منها عن كونها طبعة شعبية؛ لما تتضمنه من تصحيفات وتحريفات ونقص وتشويه، في كل صفحة من صفحات هذا الكتاب النفيس، بل ربما في كل سطر منه.
واعتمد المحقق الفاضل في هذه الطبعة على نسختين خطيتين، احتفظت بهما دار الكتب الظاهرية بدمشق ردحا من الزمن، ثم انتقلتا إلى مكتبة الأسد الوطنية بدمشق، ثم اعتمد على النسخ المطبوعة، من أجل إخراج هذا الكتاب إخراجا سليما (محققا).
ويقول أخي المحقق الفاضل إبراهيم صالح:
(هذه الطبعة:
أستطيع القول جازما إن هذه الطبعة بفضل الله عز وجل، هي أول طبعة علمية محققة، تحقيقا دقيقا، لهذا الكتاب الجليل؛ ولست أدعي الكمال، فالكمال لمن له الكمال سبحانه وتعالى، ولكنني اجتهدت وأخلصت ..... )
وكما قلت: صدر الكتاب في ثلاثة أجزاء:
وجاء الجزء الأول في (605) صفحة، ملحقة بفهارس الأبواب.
وجاء الجزء الثاني في (602) صفحة، ملحقة بفهرس الأبواب
وجاء الجزء الثالث في (573) صفحة.
وقد احتلت منه الفهارس من صفحة (375) إلى آخر الكتاب، حيث وضع له أخي المحقق الفاضل، الفهارس العلمية، التي تخدمه وتيسر الانتفاع به.
وبهذا الشكل أصبح هذا الكتاب النفيس، مخدوما خدمة علمية جليلة، بعد أن تنازعته أهواء وأطماع دور النشر شرقا وغربا، فكانت تجتر طبعاته، كما شاءت، وشاء لها الهوى (الربح التجاري السريع)!!!.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك دكتورنا الكريم ,,, ولكن ما القيمة العلمية لهذا الكتاب لأني حقيقة لا أعرف عنه أي شيء؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك دكتورنا الكريم ,,, ولكن ما القيمة العلمية لهذا الكتاب لأني حقيقة لا أعرف عنه أي شيء؟
أخي الكريم:
هو كتاب في الأدب، وهو كتاب موسوعي شامل لأطراف متعددة من فنون الأدب والحكمة والقول ولا يرتكز على موضوع واحد ولا فكرة محددة، إلا أن ذلك لا يعني بالضرورة أنه كتاب مشتت الأفكار والموضوعات، لأن مؤلفه كان يهدف إلى غاية معينة، وهي تنمية الفضائل الإنسانية في النفوس بعد أن فقدت في عصره فضلا عن عصرنا كثيرا من مقوماتها وأسس بنائها، وكذلك شاعت كثير من العادات والتقاليد التي لا تمت للشريعة بصلة، فنرى المؤلف يبتدىء الباب بآية قرآنية حول الموضوع ثم الأحاديث الواردة فيه، ويلحق بهما الكثير من الحكم والقصص والأشعار والنكات الظريفة ...
وإليك مقدمة المؤلف:
(أما بعد:
فقد رايت جماعة من ذوي الهمم، جمعوا اشياء كثيرة من الاداب والمواعظ والحكم، وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر، والاخبار، والحكايات، واللطائف، ورقائق الاشعار، والفوا في ذلك كتبا كثيرة، وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة، فاستخرت الله تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف، وجعلته مشتملا على كل فن ظريف، (وسميته المستطرف، في كل فن مستظرف) واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم. واحاديث صحيحة من احاديث النبي الكريم، وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين الاخيار، ونقلت فيه كثيرا مما اودعه الزمخشري في كتابه "ربيع الابرار" وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه "العقد الفريد" ورجوت ان يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد، وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة، من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة، واودعته من الاحاديث النبوية، والامثال الشعرية، والالفاظ اللغوية، والحكايات الجدية، والنوادر الهزلية، ومن الغرائب والدقائق، والاشعار والرقائق، ما تشنف بذكره الاسماع وتقر برؤيته العيون، وينشرح بمطالعته كل قلب محزون (شعر).
من كل معنى يكاد الميت يفهمه
حسنا ويعشقه القرطاس والقلم
وجعلته يشتمل على اربعة وثمانين بابا من احسن الفنون، متوجة بالفاظ كأنها الدر المكنون ... ).
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:54 ص]ـ
العالم المحقق القدير الأستاذ إبراهيم صالح متعه الله تعالى بموفور العافية يذكّر بكبار المحققين من الجيل الماضي، وهو درة مخبّأة لا يعرف قدره الكثيرون، وقد تمتعت بلقائه ومجالسته المرات، وهو جامعٌ مع العلم جميلَ خلال الخير والمروءة، حفظه الله تعالى وأسبغ عليه ثوب العافية.
كما أنّ نجله النابه الأستاذ سميح؛ بحّاثة من أهل العلم بالعربية، على سَنَن والده الماجد، وفقه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/449)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:25 م]ـ
العالم المحقق القدير الأستاذ إبراهيم صالح متعه الله تعالى بموفور العافية يذكّر بكبار المحققين من الجيل الماضي، وهو درة مخبّأة لا يعرف قدره الكثيرون، وقد تمتعت بلقائه ومجالسته المرات، وهو جامعٌ مع العلم جميلَ خلال الخير والمروءة، حفظه الله تعالى وأسبغ عليه ثوب العافية.
كما أنّ نجله النابه الأستاذ سميح؛ بحّاثة من أهل العلم بالعربية، على سَنَن والده الماجد، وفقه الله.
جزاك الله خيرا ياأخانا الغالي الحبيب محمد أحمد يعقوب
وقد جاءت تزكيتك في محلها
ولا نزكي على الله أحدا
والأستاذ إبراهيم وعلى الرغم من أعماله الكثيرة،
لكن كثيرا من الباحثين والدارسين
يجهلون من هو هذا المحقق العظيم الشأن والمكانة
وقد بلغت تحقيقاته لكتب التراث العربي
أكثر من سبعين كتابا، وبعضها يمتد إلى اجزاء متعددة
وإن شاء تسمح لي الفرصة كي أكتب عنه وعن أعماله
في مرة أخرى ـ بمشيئة الله ـ
ـ[السلامي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:32 م]ـ
ليتك تكتب عن الجديد وماتحت يده من الأعمال التي لم تطبع ... فقد حقق كتاب ثمار القلوب للثعالبي فأبدع كعادته بارك الله فيه .......
ـ[ابن السائح]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:01 م]ـ
أكرِم بأعمال الأستاذ إبراهيم فخر التركمانيين في عصرنا
وهو جيد الاختيار
حسن الانتقاء
عُني بإحياء النوادر
وفقه الله وبارك في جهوده
لكن ليته نفض يده الكريمة عن أمثال ذاك الذي سمَّوْه المستطرف!
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 09:54 م]ـ
الأخ ابن السائح
لماذا ليته نفض يده من المستطرف؟ هو بحق كتاب مستطرف، فيه لطائف وفوائد جمة
فلم؟
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:28 ص]ـ
والأستاذ إبراهيم وعلى الرغم من أعماله الكثيرة،
لكن كثيرا من الباحثين والدارسين
يجهلون من هو هذا المحقق العظيم الشأن والمكانة
وقد بلغت تحقيقاته لكتب التراث العربي
أكثر من سبعين كتابا، وبعضها يمتد إلى اجزاء متعددة
وإن شاء تسمح لي الفرصة كي أكتب عنه وعن أعماله
في مرة أخرى ـ بمشيئة الله ـ
جزاك الله خيراً أخي الدكتور مروان ...
وليتك تقوم بذلك قريباً.(80/450)
التحذير من سرقة الجهود العلمية
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
قال النووي رحمه الله تعالى: (( .. ومن النصيحةِ أن تضافَ الفائدةُ التي تُستغربُ
إلى قائلها , فمن فعل ذلك بُورك في علمه وحاله ومن أَوهمَ فيما يأخذه من كلام غيرِهِ أنه له فهو جديرٌ أن لا ينتفِع بعلمه ولا يبارك له في حالٍ)) من بستان العارفين
وقالالإمام سفيان الثوري رحمه الله تعالى ـ كما في: "مواهب الجليل" (1/ 4) للحطاب ـ: "إن نسبة الفائدة إلى مفيدها من الصدق في العلم وشكره، وإن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره" أ. هـ
قلت: وشرٌ من ذلك سرقة كتابٍ بأكمله وهو أيضاً داء قديم ومستفحل
حُكي عن المرزباني (ت384هـ) أنه أتهم المؤرخ محمد بن حبيب (ت245هـ) بقوله: كان «يغير على كتب الناس، فيدعيها ويسقط أسمائهم» (معجم الأدباء) على أننا لانسلم بكل ما يقال حتى نقف على أمرٍ ظاهر
وقد وجدت من هذا النوع كمّاً يدعو لوضع اليد على الراس تهوّلاً
فهذا الفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط يسرق كلام ابن القيم رحمة الله عليه من زاد المعاد ويضعه في كتابٍ كامل ينيف على الثمانين صفحة وينسبه إلى نفسه، ويسميه ((سفر السعادة)) وهو مختصر من الزاد ليس إلا!!
وكذلك وجدت كاتبين قد سرقا ((السراج الوهاج في الإسراء والمعراج)) وهو لمؤلف قديم مع أن في الكتاب ما يفضحهما وينادي عليهما بالعار!!
ولعل الجميع يشاركونني في فضح السُرَّاق تحت هذا المتصفح
وماذ كر من سرقة الكتب هو الدافع الأكبر الذي حدى بأبي الحسن المسعودي إلى أن يعلن في كتابه مروج الذهب بالحرب على هولاء المتشبعين بما لم يعطوا
فقد أضطر إلى استهلال وختم كتابه «مروج الذهب ومعادن الجوهر»، بالتحذير الآتي: «من حرف شيئاً من معناه، أو أزال ركناً من مبناه، أو طمس واضحةً من معالمهِ، أو لّبس شاهدةً من تراجمه، أو غيّره أو بدله، أو أنتخبه أو أختصره، أو نسبه إلى غيرنا، أو أضافه إلى سوانا، فوافاه من غضب الله، وسرعة نقمته وفوادح بلاياه، ما يعجز عن صبره، ويحار له فكره، وجعله مثلةً للعالمين، وعبرة للمعتبرين، وآية للمتوسّمين، وسلبه الله ما أعطاه، وحال بينه وبين ما أنعم به عليه من قوّة ونعمة مبدع السموات والأرض، من أي الملل كان والآراء، إنه على كل شيء قدير، وقد جعلت هذا التخويف في أول كتابي هذا وآخره» (مروج الذهب: 1ص19 - و5ص301)
تقارير:
البحوث العلمية تُنتَهك ... لمصلحة الوجاهة والترقيات!
سرقة 400 نتاج علمي من بينها 16 بحثاً في جامعة الكويت
محيي عامر
شاعت سرقة البحوث العلمية في الكويت، خصوصا في الأوساط التعليمية، حتى وصلت إلى جامعة الكويت، والتي من المفترض فيها أن تكون الحصن المنيع أمام هذه الفضيحة التي تحولت إلى ظاهرة، ووصل الأمر إلى عقد مساومات بين بعض لجان تقييم البحوث، مع عدم وجود حيادية، بالإضافة إلى ترقيات عمداء وأساتذة عن طريق تمرير أبحاث مسروقة، وعدم خضوع بعض الكتب التي تدرَّس في الجامعة لمجلس النشر العلمي لمراجعتها وإعادة تقييمها.
السرقات العلمية هي الطريق السهل الذي يسلكه اليوم عدد ليس بقليل من أساتذة الجامعة، بهدف تحقيق مكاسب مادية وعلمية، متساويا مع من اجتهد وبحث، بل إن البعض يأخذون الفكرة من غيرهم وينسبونها إلى أنفسهم. والجدير بالذكر أن البحوث العلمية هي أحد الأنشطة الأساسية للجامعات وتطلب توافر كل عناصر الأمانة العلمية في الجامعة، لكن المفارقة أن يكون الأساتذة أنفسهم هم من يقوم بسرقة اجتهادات الآخرين.
لقد وصل الأمر حد أن يكلف بعض الأساتذة طلبتهم بمشاريع بحثية ثم ينسبونها إلى أنفسهم، ومن ثم يكافأون علىها في ظل غياب الضمير والأمانة العلمية. رغم أن نتاج العقل له حرمة يجب أن تصان، بمقتضى احترام حقوق الملكية الفكرية، التي تعاقب كل من يحاول سرقة بحوث الآخرين.
التهاون هو السبب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/451)
في هذا الصدد يقول أستاذ علم النفس بكلية التربية-جامعة الكويت ا. د.صلاح مراد إن «العلم تراكمي ولا يستطيع أي باحث أن يكمل بحثه من دون الاطلاع والاقتباس من بحوث سابقة، لكن الاقتباس يتطلب الإشارة بوضوح إلى المصدر الذي استقى منه بعض المعلومات، التزاما بالامانة العلمية واحترام ملكية الآخرين»، وفي هذا الخضم من السرقات العلمية دعا الى «ضرورة اجتهاد المجلات العلمية وتفعيل دورها للوقوف في وجه هذه الظاهرة»، وأرجع السبب في ذلك إلى «التهاون الذي يحدث أحيانا من بعض لجان التحكيم من قبل المجلة التي تقوم بنشر البحث العلمي».
وهو أيضا لا يغفل مسؤولية الأستاذ الجامعي المشرف على البحوث إذ أكد مراد أنه يقوم في إطار حرصه الدائم على التأكد من سير البحوث في مسارها الصحيح بعمل إعادة مراجعة أثناء تقييمه لكل بحث مقدم إليه، لافتا الى إنه يستطيع المعرفة بسهولة ما اذا كانت فكرة البحث مقتبسة أو منقولة من أبحاث أخرى، وما إذا كان يحتوي على إضافة علمية، ولم ينف اكتشافه بحوثا مقتبسه سابقا، حين تقدم له أحد الأساتذة ببحث بداعي الترقية، ففوجئ بأن البحث مقتبس من بحث آخر من دون الإشارة إلى ذلك، فقام بإعطائه تقدير «ضعيف» من دون اتخاذ أي إجراء آخر، على الرغم من وجود قانون الملكية الفكرية في الكويت الذي يتيح لصاحب أي بحث مقاضاة من اقتبس من بحثه من دون الإشارة إلى اسمه.
وأوضح مراد أن هنالك «أسسا منهجية للبحث، فإذا لاحظنا وجود خلل في اتباعها فإننا نلفت نظر الباحث، ونقدم تقريرا كاملا عن جميع الثغرات في بحثه ولكننا يجب أن نعرف انه لا يمكن لأي باحث ان يتجنب وجود بعض الثغرات في بحثه»، مشيرا إلى «عدم وجود آلية معينة بين الدول العربية للحد من ظاهرة سرقة البحوث العلمية، ولا يوجد تعاون في مجال البحث العلمي، ولا حتى في الجامعات الأجنبية».
جريدة الجريدةالعدد 127 - 28/ 10/2007
وقال الدكتور محمد عبيد الدكتور في دار العلوم جامعة القاهرة:
غريب جداً ما أتكلم عنه، بل كان عندي شيئاً مستحيلاً، ولكن هذا المستحيل أصبح حقيقة واقعة ملموسة لا نستطيع أن نغض الطرف عنها، بل إن هذا المستحيل قد أصبح أصلاً لظاهرة السرقة للبحوث العلمية والتقدم للترقية في المجال الأكاديمي.
وكنتُ قد كتبتُ قبل ذلك عن السرقات العلمية وأتيتُ ببعض النماذج التي كانت في حوزتي في ذلك الوقت، وكتبتْ أيضاً جريدة الرياض عن أستاذ جامعي سرق جهداً لطالب ماجستير ناسباً إياه لنفسه، بل إنه طبعه في نفس البلد التي تجمعهما دون مراعاة للشعور أو الأعراف التي تقوم على النزاهة والأمانة العلمية.
وبدأ هذا الأمر يشغلني كثيراً .. أستاذ يكتب ويتقدم للترقية ويترقى، ثم يأتي أستاذ آخر بعد عام أو عامين ليأخذ نفس البحث ويتقدم به أيضاً للترقية، والغريب الذي يضحك ويبكي أنه يترقى ويواصل بذلك صعوده في الدرجات العلمية، ولكن هذا الصعود عندي صعود إلى أسفل، صعود تجاه القاع.
ثم تتبَّعْتُ شيئاً من ذلك السطو الماكر على بحوث الأساتذة، فوجدت أن الأمر ولله الحمد والمنة منتشر جداً، والأمر فيه مألوف، والشاطر الذي يسارع بالسطو على البحث قبل أن يأخذه زميل آخر ويضيع عليه الفرصة، حينئذٍ يضطر إلى البحث عن سطو آخر، وهذا عمل شاق ومجهد وثقيل على نفوس هؤلاء.
وتجمعتْ لديَّ بحوث كثيرة ساعدني في الحصول عليها أساتذة أمناء أسماؤها ومادتها واحدة، لكنها تحمل اسمين، وكل اسم قبله (د.) كبيرة تدل على أن المكتوب موثوق به وصادر عن أهل ثقة.
ونكشف اليوم عن حلقة من حلقات هذا المسلسل الفاضح لسرقات البحوث العلمية، فقد أهداني الأستاذ الدكتور أحمد صبرة بحثين قد نُشرا في مجلتين محكمتين، وكان الأخ الأستاذ الدكتور عبد الله الفيفي قد كتب في ثقافية (الجزيرة) مقالاً رائعاً عن هذا الموضوع بعنوان: اللص الذي أصبح أستاذاً، وأصاب موطن الجرح بشدة وحَيْدة وموضوعية، انتهى مع نهاية مقاله إلى أن الوضع أصبح خطيراً وحرجاً ومؤلماً للغاية.
وقد شافهني في هذه الأوقات الأخ الأديب الأستاذ إبراهيم التركي وأسرَّ إليَّ في حديث دار بيني وبينه حول هذا الموضوع بأن هذه الأعمال لا تعتبر خيانة للنفس فقط، بل تتعدى هذه الخيانة لتصل إلى أمة كاملة، والحق فيما قال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/452)
وأعود إلى هذين العملين فأقول: إن البحثين عبارة عن أصل وصورة (مكربنة)، اللهم إلا في القليل النادر عندما أراد الباحث المنتحل أن يخدع نفسه، فما زاد الأمر إلا وضوحاً ودليلاً على جريمته، وأصبح عندنا بلغة أهل القضاء الجاني والمجني عليه. أما المجني عليه فهو الأستاذ الدكتور محمد الهدلق بجامعة الملك سعود، وكان قد كتب بحثاً بعنوان: (النقد الأدبي في مقامات الحريري)، ونشرته مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي في عددها الخامس عام 1402هـ.
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:17 م]ـ
ومن جريدة المدى العراقية
قال زين أحمد النقشبندي في تقرير له عن سرقة عجيبة:
مرة أخرى تلعب الصدفة وحدها في الكشف عن محاولة أخرى من محاولات السرقة والتدليس التي تعرض وما زال يتعرض لها أدباء ومؤرخو العراق وعلماؤه، نعم قبل أيام فاجأني صديق مهتم بعلم الأنساب بكتاب كان بين يديه قائلاً: أنه قد عثر عليه هذه الأيام بعد انكسار الحصار الذي كانت تفرضه دائرة الرقابة في وزارة الإعلام المنحلة على دخول الكتب للعراق متسائلاً عن أجزاء هذا الكتاب المعنون (من تراث الأنساب ـ2ـ تاريخ الحروب العربية بين بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط وما كان من كليب وجساس وما جرى بينهما، تأليف سلمان الصفواني (كذا مكتوب على غلاف الكتاب تقديم وتحقيق وتعليق الدكتور محمد زينهم محمد عزب والدكتورة عائشة التهامي ومديحة الشرقاوي / والناشر مكتبة مدبولي، 1998، رقم الإيداع 14061/ 97، الترقيم الدولي 977 - 208 – 232 - 3 I SBN تليفاكس 5752854، أما مقدمة الكتاب التي كتبها محمد زينهم محمد عزب فقد جاء فيها (أنه عندما أحس بالحاجة إلى جمع قدر من المعلومات عن بكر وتغلب واجدها في كتب المتأخرين زمانا؟
دون السابقين؟ ويضيف (ويبدو إن الأسئلة التي تدور في أذهاننا اليوم قريبة مما كان يدور في ذهن رجال مثل أبي محمد علي ابن حزم المتوفى 456 هـ وأبي عمر يوسف عبد البر النمري المتوفى 463هـ وأبي الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس الأندلسي المصري المتوفى سنة 671 هـ في الغالب فهولاء والكثيرون من أمثالهم كانت لديهم الأصول كلها) ويكمل الدكتور محمد زينهم ويضيف (وأثناء البحث في دار الكتب المصرية عن بعض الكتب الثمينة وجدت كتابا في غاية الأهمية يبحث عن (تاريخ الحرب العربية بين بكر وتغلب ابني وائل ابن قاسط وما كان من كليب وجساس وما جرى بينهما) لاحظت (الكلام ما زال للدكتور زينهم) من هذا العنوان انه يتحدث عن القبائل والصرعات بينهم بشيء من الأدب والشعر والتعرض للنواحي التاريخية وقد نجح الأستاذ سلمان الصفواني من جمع مادة الكتاب من دواوين الشعر وتاريخ العرب قبل الإسلام من المصادر والمراجع بشيء من الدقة و الإمعان والفحص حتى كأنك تعيش في عصر القبائل العربية؛ وقد عرضت فكرة الأنساب على شيخ الناشرين الحاج محمد مدبولي في نشر سلسلة عن الأنساب منها هذا الكتاب فرحب كل الترحيب حتى يستطيع كل قارئ وقارئة وباحث وباحثة معرفة تاريخنا، وأنسابنا دون التشكيك والحيرة، القاهرة في 1417هـ / 1997م. (انتهت هنا مقدمة الكتاب). وهنا ألا يحق لنا أن نتساءل ألا يجب على من يقول هذا الكلام على الأقل أن يكون صادقا أمينا في نقل الحقائق؟.
1 ـ يا سيدي الفاضل الكتاب كما مثبت على غلافه الخارجي في طبعته البغدادية أنه من تأليف العالم الكبير والمؤرخ الشهير محمد بن أسحق صاحب المغازي ت 151 هـ عليه فان الأسئلة التي تدور في أذهاننا قريبة من رجال عاشوا في هذا القرن (الثاني) والكثيرون من أمثاله كانت لديهم الأصول كلها كما تذكرون لأن مؤلف هذا الكتاب العظيم من رجال القرن الثاني كما ذكرنا وليس القرن الخامس أو السابع كما أشرتم ثم أليس في ذلك تدليس وتحريف وعدم إنصاف لجهود علمائنا ومؤرخينا؟ أليس كذلك، ثم لا أدري كيف سمح لك ضميرك الحي وعلمك الغزير وأخلاقك الرفيعة أن تتصور أنت وصاحبتك التهامية والشرقاوية أن كذبة وسرقة بهذا الحجم والمقدار تمر دون أن ينتبه لها طالب علم أو مؤرخ ـ أو قارئ يقض لا أدري ماذا أقول في موقف كهذا، ولكني فقط أسأل وأتساءل هل الدوائر العلمية المصرية التي نعرفها ويعرفها غيرنا الكثير من أبناء الضاد موافقون على هكذا تدليس وتشويه وطعن لتاريخنا ومؤرخيه وخاصة رجال السيرة المحمدية، وكما هو معلوم أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/453)
محمد بن اسحق صاحب مؤلف هذا الكتاب اخذ عنه عبد الملك بن هشام مؤلف سيرة الرسول (ص).
2 ـ بالنسبة لعبارة (لأنفقت في هذا العمل أضعاف ما أنفقت)؟ سوف نبين لاحقا الجهد المبذول في هذا العمل علما أن التقديم لهذا الكتاب والتحقيق والتعليق اشترك فيه ثلاثة أشخاص اثنان منهم بدرجة دكتوراه؟.
3 ـ نعود إلى الشطر الثاني من العبارة (أثناء البحث في دار الكتب المصرية عن الكتب الثمينة ...... ) لم يذكر الدكتور الفاضل زينهم والسيدة الدكتورة التهامي والسيدة أو الآنسة الشرقاوي عن هذا الكتاب هل هو مخطوط أم مطبوع؟ ولا من هو الأستاذ سليمان الصفواني ولا أية ترجمة له لا من قريب ولا من بعيد، ولا انتمائه لأي بلد عربي أو غير عربي، كأنه من كوكب الواق واق؟ اليس من واجب كل محقق ان يقوم بكتابة ترجمة ولو بسيطة لمؤلف أي كتاب يقوم بتحقيقه؟ كذلك أعود إلى السادة المحققين الجهابذة لأقول لهم، الاستاذ الصفواني الذي قمتم بسرقة جهده (تحقيقه للكتاب وتعليقه عليه) ونسبتموه ظلماً وعدواناً لأنفسكم أنتم وحاجكم شيخ الناشرين كما سنثبت لاحقاً انه عراقي من أعلام الصحافة المشهورين ولد بالمشخاب محافظة النجف الأشرف سنة 1317هـ / 1900 ونشأ بها، قال في حديث يذكره الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني في (كتابه معجم رجال الفكر والآدب في النجف خلال ألف عام) المجلد الثاني الطبعة الثانية 1992 عن السيد ماجد العوامي (ثم ضمني النجف للتخصص في العلوم العربية والإسلامية وكان أبي يخشى أن ابتعد في دراستي الحديث عما تتوقعه عشيرتي من ابن رئيسهم ومكثت في النجف سنيناً ادرس حتى وضعت الثورة العراقية حدا للدرس وانتقلت بعدها إلى الكاظمية في حلقة جديدة من حلقات الدرس مؤلفة من الأخوان الشيخ محمد مهدي كبة والدكتور محمد فاضل الجمالي والأستاذ عبد الكريم الأزري وأنا بين يدي الإمام الحجة الشيخ المجاهد محمد الخالصي) وقد شارك في ثورة النجف ضد الاحتلال الإنكليزي وهو بعد كاتب قدير وأديب كبير وناقد بصير ووطني ثائر سجن واعتقل عدة مرات في العراق لقضايا سياسية ونفي إلى القطر السوري، ومن رواد الصحافة العراقية أصدر جريدتي المعارف واليقظة وفي عام 1385هـ / 1966م عين وزيراً للدولة لشؤون الصحافة في العراق، ومن مؤلفاته:
أ) – تاريخ الحروب العربية أو حرب البسوس 1928م.
ب) - أذن وعين (مجموعة مقالات 1947م).
ت) – محكوميتي، طبع 1952م.
ث) – هذه الشعوب.
د) – ذيول صفين.
ذ) – مذكراتي في المعتقل. وللمزيد يراجع معجم المؤلفين العراقيين، تأليف الأستاذ كوركيس عواد.
4 - هذا الكتاب منشور في بغداد مرتين المرة الثانية علم 1928 من قبل المكتبة الوطنية لصاحبها الناشر العراقي المعروف أحد ثوار ثورة العشرين التي غطت أخبارها أرجاء العالم المرحوم عبد الحميد زاهد، وبالمناسبة لا أدري كيف فات الجهبذ المحقق ومن معه وشيخ الناشرين أن صاحبنا ابن زاهد كان أحد أصحاب المكتبات العراقيين المعروفين في القاهرة في الثلاثينيات , وقد كتب على غلاف الكتاب الخارجي تأليف العالم الكبير والمؤرخ الشهير محمد بن اسحق صاحب المغازي (ت151هـ) مع ترجمته وشهادات العلماء والمؤرخين بحقه منه الزهري والإمام الشافعي وسفيان بن عيينة وشعبة بن الحجاج وابن خلكان (كل هذا مكتوب في ظهر الغلاف الخارجي لطبعة الكتاب البغدادية المسروقة
وفي صفحة العنوان الداخلي بعد ذكر العنوان (الجزء الأول عني بملاحظته وتصحيحه سلمان الصفواني صاحب جريدة المعارف)
5 ـ ألا يحق لنا أن نسأل المسؤولين والمؤرخين وإتحاد الناشرين العرب وكل دعاة الثقافة والمدافعين عن العروبة والإسلام، لمصلحة من ينشر كتاب لركن من أركان التاريخ الإسلامي تحت أسم مؤلف
(مجهول) كما أوحى لنا المحققون، وان القيام بهكذا عمل هو عمل تخريبي لا يخدم ألا أعداء الإسلام والعروبة يا دعاة العروبة، ثم أين المصداقية التاريخية واين الأمانة التي سوف يحاسبنا الله عليها يوم القيامة اين الأخلاق .. اين .. ؟ أين ... يامصريون.
6ـ بالنسبة لفقرة (وقد نجح الأستاذ الصفواني من جمع مادة الكتاب؟ ............. ) لا ادري ماذا أقول للجهبذ المحقق وعصابته والناشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/454)
7 ـ بالنسبة إلى الإيداع الدولي حقا لا ادري ما هو موقفهم من هذا الكتاب وغيره من كتب العراقيين التي امتدت أليها أيادي السراق منذ سنوات والمثبت عليها إضافة إلى ذلك الطبعة أولى؟ والحقيقة هي انه غالبا ما تكون هذه الكتب أما الطبعة الثانية أو الثالثة أو الرابعة؟ هل هذه هي الأمانة العلمية؟ أم ماذا يا اتحاد الناشرين العرب.
وبالمناسبة فانا أدعو الأخوان المكتبيين المتخصصين العراقيين والمسؤولين في وزارة الثقافة العراقية لبيان موقفهم من الإيداع الدولي هذا بشكل عام وتوضيحه للفقراء من المثقفين والمؤلفين والناشرين العراقيين وبشكل خاص بالنسبة للكتب العراقية التي يتم اعادة طبعها ويثبت عليها عبارة (الطبعة الأولى) رقم الإيداع الدولي ....
8 ـ يبدو لنا من خلال أطلاعنا على هذا الكتاب ومن قبله كتاب الفوز بالمراد في تاريخ بغداد الذي كتبنا عنه قبل اشهر في جريدة الصباح اليومية الغراء أن محققه محمد زينهم قد (استحلى اللعبة) سرقة جهود الأخرين والعبث بأسماء المؤلفين والمحققين وخاصة العراقيين والتدليس لعدم وجود لا رقيب أو حسيب واخذ يطبق عمليا نظريته الجديدة في التحقيق والنشر التي تعتمد خلاف كل مدارس التحقيق ونشر المخطوطات على (عدم ذكر أية معلومات عن النص المحقق مثل اسم المؤلف أو الناسخ وسنة التأليف أو الكتابة ونوع الخط وحجم الورقة وترجمة المؤلف وعدد النسخ المخطوطة وأقدم نسخة اعتمد عليها في التحقق وعدد النسخ المخطوطة الموجودة في العالم وأين ومتى كتبت وغيرها من المستلزمات والشروط) هذا إذا كان الكتاب مخطوطاً أما إذا كان مطبوعاً فانه يعمد إلى الطريقة الفريدة العجيبة التي فاق بها كل سارق وهي جعل المحققين مؤلفين وعدم ذكر أي شيء عنهم تمهيدا لسرقة جهودهم في غفلة من الزمان كما يقول المثل المصري (ما حدش شاف ولا حدش دري) خاصة وان اغلب طبعات هذه الكتب العراقية المنشورة قديما التي اعتبرها الأخوان الناشرين أرثا مشاعا لهم عملا بمقولتهم التي روجوا لها منذ سنوات طويلة (مصر تكتب ولبنان تطبع والعراق يقرأ) نعم هذه المقولة غير المنطقية لعدة اسباب لعل اهمها هو انه لا يمكن لأي انسان ان يكتب دون أن يقرأ فلا ادري كيف اتفق أن يكتب الأخوان المصريون وهم لا يقرؤون؟ (هذا اعتراف صريح يستشف من هذه المقولة التي أراد قائلوها من خلال إشاعتها ما أرادو) وكما يقول المثل من فمك أدينك 0
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى إذا كان العراق قد عرف أهله واشتهروا بالقراءة فلم لا يكتب أبناؤه؟ زيؤلفون لان من يقرأ كثيرا حتما هو كاتب جيد أليس كذلك
وادناه المقارنة بين الطبعة الاولى ببغداد في العشرينيات وطبعة مصر الجديدة.
في ص 9 الطبعة الجديدة بعد البسملة أول الكتاب يرد عنوان فروع ربيعة ومضر وفي هذه الصفحة هامشان الأول تعريف صاحب المغازي محمد بن إسحاق.
1 - والتعريف بهذا العلم (مؤلف هذا الكتاب) مدرج في ظهر غلاف الطبعة الأولى والثانية المطبوعة عام 1928م في بغداد.
2 - لا أدري كيف فات المحقق الحصيف وعصبته والناشر الذكي أن الكتاب يبدأ عن محمد بن إسحاق، ويتكرر ذكر هذا العلم كثيراً بعد ذلك في العناوين الداخلية في الكتاب لذلك لا أدري ماذا أقول؟.
الهامش الثاني: ذكر فقط ورد ذكره في الأغاني للأصفهاني عن يحيى بن منصور الهذلي هل الأغاني كتاب تراجم.
- في ص 10 ستة هوامش ثلاثة منها ورد ذكرها في طبعة بغداد والثلاثة الباقية الأول تعريف ابن عباس والثاني تخريج حديث والثالث معنى كلمة انكفاء؟.
- في ص 11 ثلاثة هوامش الهامش الأول تعريف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) والثاني تعريف كلمة صفين والثالث ورد في طبعة بغداد.
- في ص 14 هامش واحد هو تعريف أنس بن مدرك جاء فيه مات سنة 34هـ / 655م، أنظر الخزانة البغدادي 3/ 366 (كذا وردت) نعم التحقيق؟ من هو؟ ما هي مآثره، هل هو شاعر فعلا؟ ً و ... .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/455)
- في ص 15 أربعة هوامش الأول ورد في طبعة بغداد والثاني تعريف الشاعر أمرؤ القيس جاء فيه هو أمرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى يا سلام على التعريف الوافي الشافي الكافي بهذه الشخصية التي عرفت وأشتهرت كونها من أشهر شعراء المعلقات السبع؟ التي علقت على الكعبة المشرفة أليس كذلك يا دوك أنت وجماعتك ولا أيه؟ والهامش الثالث تعريف الأشعث بن قيس والرابع ورد في طبعة بغداد.
- في ص 16 بها ثلاث هوامش الهامش الأول والثالث أنظر الأغاني والثاني أخذ من طبعة بغداد.
- في ص 17 وبه هامشين الأول ورد به أنظر خزانة البغدادي وفي الهامش الثاني أنظر معجم البلدان،
في السطر 18 هناك قطع في النص (الذي يبتدأ في طبعة بغداد عبد القيس جوف وشاركوا الأزد بها وبين القين وجرماً ونهداً ومن بها من قضاعة ......... إلى .. قال ولما انهزمت بني يشكر تحولت منها الرياسة إلى بني تغلب بن وائل فتقدم ربيعة بن مرة بن الحارث بن زهير) أي 33 سطر وخمسة هوامش بقدرة قادر حذفها السيد المحقق وعصبته؟. هل من حق المحقق أن يحذف من النص أي شيء.
- في ص 18 هناك خمسة هوامش الأول والثاني والثالث والخامس وردت في الطبعة الأولى أما الرابع فهو تعريف النعمان بن ماء السماء جاء فيه أنظر العقود اللؤلؤية 1/ 23 (كذا) وبالمناسبة فان هذا الكتاب تاريخ الدولة الرسولية التي تأسست في اليمن بعد في أواخر العهد العباسي والملك النعمان بن ماء السماء أحد ملوك المناذرة في العراق قبل الإسلام؟ فلا أدري ما العلاقة؟.
- في ص 19 ثلاث هوامش الهامش الأول وضع بعد كلمة الالية الوارد تعريفها في الصفحة 18 (اليمين والقسم) وفي هذه الصفحة أورد المحقق الجهبذ الاتاوة: الخراج؟ فلا ندري ما هذه الخربطة ولكننا عند مقارنتها لما ورد بطبعة بغداد تبين أن الهامش يجب أن يوضع على كلمة الاتاوة التي عرفها المحقق الجهبذ بالهامش الأخير للصفحة الماضية بتعريف الالية؟ أي وضع تعريف بدل أخر من شدة حرص المحققين ودقتهم العالية 3 أشخاص عملوا بنص لا يتجاوز المئة والأربعين صفحة ربنا يكون بعون الذي يحقق مجلدين أو ثلاث أو أربع , أما الثاني تعريف معن بن زائدة والثالث تعريف مروان بن ابي حفصة.
- في ص 20 خمسة تعاريف بالتمام والكمال الحمد لله منقولة نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 23 هامش واحد منقول نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 24 ثلاثة تعاريف الأول والثاني منقول من طبعة بغداد والثالث تعريف لبيد بن عنبسة الغساني ذكر المحقق في هذا الهامش ورد ذكره في الأغاني 9/ 105 فقط.
- في ص 29 أربع هوامش الأول والثالث والرابع وردت في طبعة بغداد أما الثاني فوضع فوق رهط المتلمس الشاعر وكعادة المحقق ذكر أنظر الأغاني.
- في ص 30 هامشين وردت في طبعة بغداد.
- في ص 31 أربعة هوامش وردت نصاً في طبعة بغداد.
- في ص 32 ثمانية هوامش وردت نصاً في طبعة بغداد، والهامش السادس منها في المتن ورد الجلاجل وفي الهامش صارت بقدرة قادر (الجلال).
- في ص 33 ثلاث هوامش نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 34 ثلاثة هوامش نصاً من طبعة بغداد.
- في ص 35 أربعة هوامش وردت نصاً في طبعة بغداد.
- في ص 36 أربعة هوامش الأول والثاني وردت نصاً في طبعة بغداد، والثالث وضع عن كليب بن ربيعة وتعريفه أنظر السبائك 41 والهامش الرابع وضع على يهود خيبر جاء فيه (هن ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام) وهذا التحقيق يذكرني بـ (نحباني لل لو التي ترد بالتمثيلية البغدادية الشهيرة تحت موس الحلاق) إلى هذه الصفحة نكتفي بما عرضنا وباقي الكتاب على هذا المنوال والحال.
ويعد هذا غيض من فيض مما يتم نشره من كتب تراثية نضعه أمام السادة المسؤولين في الدوائر العلمية والثقافية والتراثية العربية خاصة التابعة لجامعة الدول العربية وهيئاتها المعنية وللسادة المسؤولين في وزارة الثقافة والتعليم العالي في جمهورية العراق وجمهورية مصر العربية داعياً الله أن يهدينا ويوفقنا لما فيه خير وسلامة وأمانة وحقوق الدنيا والدين والسلام ختام ولعنة الله على كل المدلسين والسارقين والمدعين إلى يوم الدين.
التاريخ: Wednesday, June 06
اسم الصفحة: المدى الثقافي
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:25 م]ـ
وقال الأخ عبد الرحمن الشهري (1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/456)
صدق أبو القاسم الحريري عندما قال في المقامة الشعرية: (واستِراقُ الشّعرِ عندَ الشّعراء، أفظَعُ منْ سرِقَةِ البَيْضاء والصّفْراء، وغَيرَتُهُمْ على بَناتِ الأفكارِ، كغيرَتِهِمْ على البَناتِ الأبكارِ). فقد كثر داء السرقات العلمية للكتب والبحوث والأفكار والمشروعات العلمية، مما زهَّد الباحثين الجادِّين في نشر البحوث خوفاً عليها من السرقات، بل إننا في هذا الملتقى لم نسلم من هذه السرقات، فقد اطلعت على كثير من الأفكار والبحوث المنشورة في مجلات هنا وهناك تنقل من الملتقى البحوث والمقالات، ولا تكلف نفسها عناء الإشارة إلى هذا الملتقى على أنه مصدر نشر هذه الدراسات والمقالات.
وقد أشار أخي أبو مجاهد العبيدي قبل مدة إلى سرقة علمية وقعت من بعض المنتسبين للعلم ممن كثرت مصنفاته، وغالبها مأخوذة برمتها من مؤلفات سابقة، لمؤلفين معروفين، قدماء ومعاصرين، واطلعت على ما عقب به بعض الإخوة على تلك المشاركة من مؤيدين ومعارضين، ولم أجد مجالاً للاعتذار لأصحاب هذه النزعة الغريبة في السطو على أعمال علمية تعب عليها أصحابها، وطبعت ونشرت على الملأ، ثم يأتي أحدهم فيأخذها برمتها وينسبها لنفسه، ويدافع المدافعون عن مثل هؤلاء بحجج ضعيفة غير مقبولة.
وهذه حادثة أخرى:
حصلتُ على العدد الثاني والعشرين من مجلة كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، وهو العدد الثاني والعشرون لعام 1426هـ وفي الصفحة 838 منه بحث عن التفسير العلمي بعنوان:
تفسير القرآن الكريم بمكتشفات العلم التجريبي في الميزان
لأحد الباحثين في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة في قسم التفسير وعلوم القرآن.
ومنذ قرأت العنوان رجعت بي الذاكرة إلى بحثٍ بعنوانٍ قريبٍ جداً لشيخي وأستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الشايع كان نشره في شهر رجب من عام 1411هـ في العدد الرابع من مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بعنوان:
التفسير بمكتشفات العلم التجريبي بين المؤيدين والمعارضين
.
وقد قرأت البحثين كاملين، فلم يخالجني شك بأن الباحث قد نقل بحث الدكتور محمد الشايع برمته، دون تعديل يذكر إلا استهلاله البحث بخطبة الحاجة في خمسة أسطر ثم بدأ في النقل بعد ذلك. وقد ترددت في نشر هذا على الملأ، ستراً على هذا الباحث، ولكنني استشرت من هو أعلم مني من أساتذتي الفضلاء، ولهم خبرة بهذه الأمور، فنصحوني ببيان هذا للباحثين، وأن السكوت عن مثل هذه السرقات يغري بالاستمرار فيها، وأن هذه البحوث المسروقة سوف تكون سُلَّماً للترقية إلى درجات علمية.
وقد قابلت البحثين بنفسي، ومرة أخرى مع أخي الكريم أبي مجاهد العبيدي، ثم أخيراً قابلت بعضه مع الدكتور محمد الشايع بنفسه.
ولا أريد أن أطيل، وإنما قمت بتصوير عدد من الصفحات من البحثين، وسأرفعهما على الموقع لاحقاً، لتروا بأنفسكم مدى التطابق بين البحثين. وقد وعد الدكتور محمد الشايع أن يكتب بهذا لكلية أصول الدين بجامعة الأزهر في القاهرة، حتى لا يُعتَدَّ بهذا البحث في ترقية ونحوها.
(1) - المشرف العام على موقع تفسير
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:47 ص]ـ
وقفة مع عائض القرني:
عبد الله السمطي:
1 - لا نستطيع ونحن نتصفح كتاب عائض القرني: (قصائد قتلت أصحابها) إلا ان نتذكر مقولة الجاحظ بتصرف بسيط: الأفكار مطروحة في الطريق، يعرفها القاصي والداني، هذا من جهة، ومن جهة أخرى نستدعي ايضا مقولة للشاعر الفرزدق: خير السرقة ما لا تقطع فيه اليد، وكان يعني أول ما يعني: سرقة الشعر، ونحن هنا بإزاء قضية أدبية بطلها الموضوع نفسه لا المؤلف ولا الكتاب فحسب.
فمسألة قتل الشعراء ظاهرة بارزة في تراثنا العربي، منذ مقتل طرفة بن العبد، حتى مقتل الشاعر العراقي محمود البريكان في منزله بقصد السرقة. مرورا بعشرات الشعراء مثل: امرىء القيس، بشار، المتنبي، ابن المعتز، دعبل، وهاشم الرفاعي.
هذا سوى قتل النفس كما نرى في حالة: عبدالباسط الصوفي، أو خليل حاوي، وسوى القتل المعنوي وهذ حدث ويحدث لآلاف الشعراء العرب قديما وحديثاً. من هنا فإن الفكرة نفسها مطروحة في الطريق، لكن من يجوهرها أولا؟ هذا هو السؤال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/457)
كتاب الشيخ عائض القرني: (قصائد قتلت أصحابها) كتاب يجري في هذا السياق، سياق قتل الشعراء بسبب شعرهم، ربما كان الكتاب مثيراً من وجهة قرائية حتى إنه طبع ثلاث طبعات في عام واحد حيث صدرت طبعته الأولى عن مكتبة العبيكان 1423هـ وصدرت طبعته الثالثة في 1424هـ 2003م ووجه الإثارة يرجع إلى أن مسألة القتل تطال أرباب الكلمة من المبدعين الشعراء، الذين هم من أبدعوا فناً تعتز به الأمة العربية وتعتبره فنها الاول وهو فن الشعر الذي وصف بأنه (ديوان العرب) لكن الأكثر إثارة في الأمر أن كتاباً سبق كتاب القرني بسنوات أصدره الشاعر سمير فراج بعنوان: (شعراء قتلهم شعرهم) صدر عن مكتبة مدبولي الصغير بالقاهرة في طبعة وحيدة في العام 1417هـ 1997م أي قبل كتاب الشيخ القرني بست سنوات.
هنا نحن لا نختبىء في مقولة الفرزدق قدر ما نطل بمقولة الجاحظ، فالموضوع مطروح في الطريق، لكن ثمة علامات أو تشابهات بين الكتابين تستثير أول ما تستثير السؤال العلمي الذي لا يختلف اثنان على أهميته: ما مصدر هذه التشابهات، هل بسبب الموضوع نفسه؟ هل لأن عائض القرني اعتمد على كتاب سمير فراج في تأليف كتابه ولم يشر إليه؟ أم أن التشابه مجرد توارد خواطر بين المؤلفين؟ مع الأخذ في الاعتبار الفارق الزمني الذي ربما لا يمنع هذا التوارد!
2 سأعرض هنا للموضوع وبشكل منهجي صرف، فكتاب سمير فراج يتناول 15 شاعراً ممن قتلهم شعرهم وهم حسب ترتيب الكتاب: هدبة بن خشرم، كعب الأشقري، عبيد بن الأبرص، أبو العبر، السليك بن السلكة، الكميت، المتنبي، ابو نخيلة، مزاحم بن عمرو، طرفة بن العبد، أعشى همدان، وضاح اليمن، بشار بن برد، حماد عجرد، وامرؤ القيس.
أما كتاب عائض القرني فيتحدث عن شعراء قتلتهم قصائدهم وهم: المتنبي، طرفة بن العبد، الأعشى الهمداني، صالح بن عبد القدوس، حماد عجرد، دعبل الخزاعي، بشار بن برد، وضاح اليمن، السليك بن السلكة، هدبة بن خشرم، زيادة بن زيد.
ومن استعراض أسماء هؤلاء الشعراء تتجلى هذه النقاط البديهية:
أولاً: اتفق المؤلفان على ذكر الشعراء: هدبة بن خشرم والمتنبي، وطرفة بن العبد، وحماد عجرد، وبشار بن برد، ووضاح اليمن، والسليك بن السلكة، والأعشى الهمداني.
ثانياً: تحدث سمير فراج عن شعراء لم يتناولهم القرني، مثل: كعب الأشقري، عبيد بن الأبرص، الكميت، ابو نخيلة، امرؤ القيس.
ثالثاً: وبالعكس تناول القرني شعراء لم يكتب عنهم فراج مثل: دعبل الخزاعي وصالح بن عبد القدوس.
رابعاً: هذا الاتفاق والاختلاف البسيط لا يعني ان اللاحق لم يطلع على عمل السابق، ولم يتأثر به، بل يؤكد هذا الاطلاع عبر الشعراء المذكورين، عبر المراجع والمصادر والنماذج الشعرية، المختارة، ومن قبل ومن بعد عبر تنفيذ فكرة مطروحة في طريق البحث ولكن نفذت على شكل: (وقوع الحافر على الحافر).
لقد حاول القرني كثيراً (التعفية على الأثر) والطريف أن أول شاعر عند سمير فراج وهو: (هدبة بن خشرم) يرد في كتاب القرني كآخر شاعر مكتوب عن قصة مقتله .. بحيث يتضح للقارىء أن هذا الكتاب غير ذاك الكتاب، وإن كان العنوان يوحي تماما بهذه المشابهة: (قصائد قتلت أصحابها) مع كتاب سمير فراج: (شعراء قتلهم شعرهم)!!
3 أمثلة ونماذج عدة للتشابه بين الكتابين يمكن ملاحظتها لأول وهلة عند تصفح الكتابين، أبرزها: النماذج الشعرية المختارة، وتتالى سرد الحكاية التي تتعلق بسيرة الشاعر مع تعديلات طفيفة، وتشابه التعليقات على كل نموذج شعري مساق، فضلاً عن تلك الاقتبسات من المصادر والمراجع المختلفة هي نفسها تقريبا في الكتابين، وسوف نتخذ نموذجاً واحداً هنا من بين نماذج عدة يتبين فيه هذا التشابه.
ففي فصل عن هدبة بن خشرم وزيادة بن زيد يسرد سمير فراج حكاية مقتلهما كالتالي:
أولاً: يبدأ بتعريف نسب هدبة ولقائه مع زيادة بن زيد، ثم ينتقل مباشرة لنموذج شعري لزيادة بن زيد يتغزل فيه بفاطمة أخت هدبة مطلعه:
عوجي علينا واربعي يا فاطما
ما دون أن يرى البعير قائما
ألا ترين الدمع مني ساجما
حذار دار منك لن تلائما
ثانياً: يرد هدبة بأن يتغزل في أخت زيادة وكانت تسمى (أم خازم) بنموذج أوله:
لقد أراني والغلام الخازما
نزجي المطي ضمرا سواهما
متى تظن القلص الرواسما
والجلة الناجية العياهما
يبلغن أم خازم وخازما
إذا هبطن مستحيرا قاتما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/458)
ثالثاً: يسرد فراج لحكاية الغضب المتبادل بين هدبة وزيادة، وتغزلهما كل منهما في أخت الآخر، حتى صارت عداوة كاملة بينهما ظهرت بوادرها في المعارضات الشعرية. ويأتي المؤلف بجملة من النماذج الشعرية التي تبين ذلك من كلا الشاعرين حتى قتل زيادة، ثم اقتص من هدبة وتم قتله بعد عدة سنوات.
تسلسل الاحداث نفسه، والنماذج الشعرية نفسها هو ما يأتي به عائض القرني، حيث يبدأ أولا بترجمة موجزة لهدبة وزيادة، ثم يعرض للنموذجين الشعريين اللذين عرض لهما فراج في بداية موضوعه:
عوجي علينا واربعي يا فاطما
ما دون أن يرى البعير قائما
و: لقد أراني والغلام الخازما
نزجي المطي ضمرا سوهما
ويقول سمير فراج ساردا جانبا من الحكاية: (فسبه زيادة، ورد عليه هدبة، وطال بينهما ذلك حتى صاح بهم القوم: اركبا لا حملكما الله فإنا قوم حجاج، وخشوا أن يقع بينهما شر فظلوا يعظونهما حتى سكت كل منهما على ما نفسه، لكن هدبة كان أشد حنقاً على زيادة ورأى أنه غلبه وضامه، فقد تغزل في أخته فاطمة وهي حاضرة سامعة، بينما تغزل هدبة في أم خازم أخت زيادة وهي غائبة لا تسمع غزله فيها، فمضيا ولم يكلم أحدهما الآخر حتى قضيا حجهما وعادا إلى مضارب قوميهما.
ويسرد عائض القرني الحكاية نفسها بقوله: (فلما سمع زيادة هذا الرجز شتم هدبة وسبه، فرد عليه هدبة السبب، فصاح بهما القوم: اركبا لاحملكما الله! فإنا قوم حجاج، وخشوا أن يقع بينهما شر، ووعظوهما، حتى أمسك كل واحد منهما على ما في نفسه. وهدبة اشدهما حنقا، لأنه رأى أن زيادة قد ضامه لأنه رجز بأخته وهي تسمع قوله، ورجز هو بأخت زيادة وهي غائبة لا تسمع قوله، فمضيا ولم يتحاورا بكلمة، حتى قضيا حجهما ورجعا إلى عشائرهما).
إن التشابه واضح تماماً في الفقرتين، ولكن ربما يُعزَى ذلك غلى طريقة نقل الحكاية من كتب التراث، لكن السؤال: أتنقل الحكاية بالتعبيرات والألفاظ نفسها، وعدد السطور تقريبا دون تبديل لمعنى أو لكلمة؟
ويستمر التشابه التام في نقل حكاية الشاعرين، حتى النهاية حيث ينقل المؤلفان مشهد مقتل هدبة شعرا ونثرا ولننقل هنا المشهد الأخير من الحكاية بصياغة المؤلفين: سمير فراج: أراد سعيد بن العاص ان يبذل محاولة أخيرة، فقال لعبد الرحمن أخي زيادة: اقبل الدية، وأنا أعطيك ما لم يعطه أحد من العرب، أعطيك مائة ناقة حمراء، ليس فيها جداء ولا ذات داء، فقال عبد الرحمن: والله لو نقبت لي قبتك هذه ثم ملأتها ذهباً، ما رضيت بها من دم هذا الأجدع، فلم يزل سعيد يسأله ويزيد في عرضه فيأبى، ثم قال عبد الرحمن: إنه قال بيتاً لو لم يقله لقبلت الدية، أو صفحت بغير دية، والله لو أردت شيئاً من ذلك لمنعني قوله:
لنجدعن بأيدينا أنوفكم
ويذهب القتل فيما بيننا هدرا
فدفعوا بهدبة ليقتل فبدت في عينيه حسرة، وما ندم بشر على قول كما ندم هدبة على قوله هذا البيت، واستأذن في أن يصلي ركعتين، فأذن له، فصلاهما وخفف، ثم التفت إلى الناس حوله وقال: لولا أن يظن بي الجزع لأطلتهما، فقد كنت محتاجا إلى إطالتهما، ثم التفت إلى قوم زيادة قائلاً:
فإن تقتلوني في الحديد فإنني
قتلت أخاكم مطلقا لم يقيد
فقال عبد الرحمن: والله لا نقتله إلا مطلقا من وثاقه، ثم قال:
قد علمت نفسي وأنت تعلمه
لأقتلن اليوم من لا ارحمه
ثم دفع السيف إلى المسور بن زيادة وقال له: قم فاقتل قاتل ابيك، فقام المسور فضربه ضربتين قتله فيهما.
عائض القرني: فسأل سعيد بن العاص أخا زيادة أن يقبل الدية عنه، وقال له: أعطيك ما لم يعطه أحد من العرب، اعطيك مائة ناقة حمراء ليس فيها جداء ولا ذات داء فقال له: والله لو نقبت لي قبتك هذه، ثم ملأتها ذهباً، ما رضيت بها من دم هذا الاجدع، فلم يزل سعيد يسأله ويعرض عليه فيأبى، ثم قال له: والله لو أردت قبول الدية لمنعني قوله:
لتجدعن بأيدينا أنوفكم
ويذهب القتل فيما بيننا هدرا
فدفعه حينئذ ليقتله بأخيه.
فلما قرب ليقتل استأذن ان يصلي ركعتين، فأذن له، فصلاهما وخفف، ثم التفت على من حضر وقال: لولا أن يظن بي الجزع لأطلتهما، فقد كنت محتاجاً لإطالتهما، ثم أنشأ يقول:
فإن تقتلوني في الحديد فإنني
قتلت أخاكم مطلقاً لم يقيد
فقال عبد الرحمن أخو زيادة: والله لا أقتله إلا مطلقاً من وثاقه، فأطلق، فقام إليه وهز السيف ثم قال:
قد علمت نفسي وأنت تعلمه
لأقتلن اليوم من لا أرحمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/459)
ثم قتله، غفر الله للجميع.
إن التشابه واضح إلى درجة التطابق، وكان على المؤلف اللاحق أن يغير كثيراً في صياغة الحكاية، لكن ربما لاعتماده على كتاب جاهز، آثر أن يعود إليه كثيراً في نقل جمل وعبارات وفي اختيار النماذج الشعرية نفسها وبالتسلسل السردي نفسه.
بالطبع الحكاية تنقلها مصادر التراث العربي المختلفة، لكن أن يتشابه المؤلفان في سرد الحكاية فهذا أمر يثير التساؤل.
في هذا نموذج واحد للتشابه بين الكتابين، وهناك نماذج أخرى تبدي ما فعل اللاحق بكتاب السابق، لكن المساحة ربما لا تكفي لبيان كل هذه النماذج.
من الطريف أن المؤلفين السابق واللاحق كلاهما يقرض الشعر وكلاهما له مؤلفات نقدية وأدبية، بيد أن كتاب سمير فراج طبع مرة واحدة في سبع سنوات لقاء مكافأة زهيدة من لدن الناشر، كما يقول فراج نفسه، فيما طبع كتاب عائض القرني، صاحب مؤلفات: بيت أسس على التقوى، والإسلام وقضايا العصر، وفاعلم أنه لا إله إلا الله، وتاج المدائح، ثلاث مرات في عام واحد
ثقافية الجزيرة
Monday 15th March,2004
2- د. عيد بلبع يوضح بعض الأمور
بسم الله الرحمن الرحيم
عائض القرنى يسرق أفكار الشيخ محمد الغزالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد، فقد قرأت كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله تعالى ـ " جدد حياتك " سنة 1975م، ثم أعدت قراءته مرات، ولا يفارقنى الكتاب فى إقامة أو سفر، وما وجدته فى معرض أو فى مكتبة إلا اشتريت منه نسخة وضممتها إلى مكتبتى أو أهديتها إلى صديق، وعندما سمعت شريطاً مسجلا للشيخ عائض القرنى بعنوان " لا تحزن " سنة 2007م أدركت سريعاً أن ما أسمعه هو هو كلام الشيخ محمد الغزالى رحمه الله، وأن عناوين الفقرات هى عناوين فصول الكتاب بنصها أو بشىء من التغيير الطفيف، فحزنت حزناً شديداً على الرغم من أن عنوان الشريط " لا تحزن، ثم بحثت فى موقع الشيخ عائض القرنى لعلى أجد مجرد إشارة إلى كتاب الشيخ الغزالى، وحصلت منه على النسخة المكتوبة، ولم أجد للشيخ الغزالى أو كتابه ذكراً على الإطلاق، بل وجدت ما يزيد الحزن فى فقرة بعنوان: " عن الشيخ " ـ وهى فقرة تضم سيرته الذاتية ـ إذ جاء فيها ذكر الشيخ الغزالى ـ رحمه الله ـ بهذه الكلمات: " وقرأ كتب الغزالى وله عليه رد "، وكأن كل ما يُذكر للشيخ الغزالى أن كلامه موضع الرد من الشيخ عائض القرنى!!!
ووجدت فى النص المكتوب المنسوب للشيخ عائض القرنى تسعة عناوين لفصول من كتاب الشيخ محمد الغزالى، أضعها بين يديك، أما أرقام الصفحات من كتاب الشيخ الغزالى ـ رحمه الله ـ الطبعة السادسة 1999م، وسأكتفى برصد نموذجين للأخذ ثم أذكر فقط العناوين.
أولا: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ: " هل تستبدل مليون جنيه بما تملك "، وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى: " فكر واشكر "
قال الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ فى مستهل هذا الفصل:
" ما أكثر النعم التى بين أيدينا، وإن غفلنا عنها!
أقليل أن يخرج الإنسان من بيته وهو يهز يديه كلتيهما، ويمشى على الأرض بخطوات ثابتة، ويملأ صدره بالهواء فى أنفاس رتيبة عميقة، ويمد بصره إلى آفاق الكون فتنفتح عيناه على الأشعة المناسبة، وتلتقط أذناه ما يموج به العالم من حراك الحياة والأحياء؟
إن هذه العفية التى تمرح فى سعتها وتستمتع بحريتها ليست شيئاً قليلا!
وإذا كنت فى ذهول عما أوتيت من صحة فى بدنك، وسلامة فى أعضائك، واكتمال فى حواسك، فاصح على عجل، وذق طعم الحياة الموفورة التى أتيحت لك واحمد الله على هذا الخير الكثير الذى حباك إياه ..
ألا تعلم أن هناك خلقاً ابتلوا بفقد هذه النعم، وليس يعلم إلا الله مدى ما يحسونه من ألم؟
منهم من حبس فى جلده، فما يستطيع حركة بعد أن قيده المرض! ومنهم من يستجدى الهواء الواسع نفساً يحيى به صدره العليل، فما يعطيه الهواء إلا زفرة وتخرج شاخبة بالدم، ومنهم من عاش منقوش الأطراف أو المشاعر، ومنهم من يتلوى من أكل لقمة لأن أجهزته الهاضمة معطوبة، ومنهم، ومنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/460)
إذا كنت معافى من هذه الأسقام كلها فهل تظن القدر زودك بقدرة تافهة؟ ... ومن الخطأ أن تحسب رأس مالك هو ما اجتمع لديك من ذهب وفضة، إن رأس مالك الأصيل جملة المواهب التى سلحك القدر بها، من ذكاء وقدرة، وحرية، وفى طليعة المواهب التى تحصى عليك، وتعتبر من العناصر الأصيلة فى ثروتك ما أنعم الله به عليك من صحة سابغة، وعافية تتألق بين رأسك وقدمك وتتأنق بها فى الحياة كيف تشاء " (محمد الغزالى: جدد حياتك ص 110، 111)
وقال عائض القرنى:
" المعنى أن تذكر نعم الله عليك فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحت قدميك، صحة في بدن، أمن في وطن، غذاء وكساء، وهواء وماء، لديك الدنيا وأنت ما تشعر، تملك الحياة وأنت لا تعلم، عندك عينان، ولسان وشففان، ويدان ورجلان، هل هي مسئلة سهلة أن تمشي على قدميك، وقد بترت أقدام؟! وأن تعتمد على ساقيك، وقد قطعت سوق؟! أحقير أن تنام ملء عينيك وقد أطار الألم نوم الكثير؟! وأن تملأ معدتك من الطعام الشهي وأن تكرع من الماء البارد وهناك من عكر عليه الطعام، ونغص عليه الشراب بأمراض وأسقام؟! تفكر في سمعك وقد عوفيت من الصمم، وتأمل في نظرك وقد سلمت من العمى، وانظرإلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام، والمح عقلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تفجع بالجنون والذهول.
أتريد في بصرك وحده كجبل أحد ذهبا؟! أتحب بيع سمعك وزن ثهلان فضة؟! هل تشتري قصور الزهراء بلسانك فتكون أبكم؟! هل تقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقطع؟! إنك في نعما عميمة وأفضال جسيمة، ولكنك لا تدري، تعيش مهموما مغموما حزينا كئيب! وعندك الخبز الدافىء، والماء البارد، والنوم الهانىء، والعافية الوارفة، تتفكر في المفقود ولا تشكر الموجود، تنزعج من خسارة مالية وعندك مفتاح السعادة "
ثانياً: أما الفصل الذى جاء فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله تعالى ـ بعنوان: " لا تبك على فائت " فقد جاء فى كلام عائض القرنى بعنوان: " ما مضى فات "
يقول الشيخ الغزالى رحمه الله:
" ما قيمة لطم الخدود وشق الجيوب على حظ فات أو غرم ناب؟
ما قيمة أن ينجذب المرء بأفكاره ومشاعره إلى حدث طواه الزمن ليزيد ألمه حرقة وقلبه لذعاً؟
لو أن أيدينا يمكنها يمكنها أن أن تمتد إلى الماضى لتمسك حوادثه المدبرة فتغير منها ما تكره، وتحورها على ما تحب لكانت العودة إلى الماضى واجبة ... ولعهرعنا جميعاً إليه، نمحو ما ندمنا على فعله، ونضاعف ما قلت أنصبتنا منه.
أما وذلك مستحيل فخير لنا أن نكرس الجهود لما نستأنف من أيام وليال، ففيها وحدها العوض.
إن المرء ليس متهماً فى حرصه على مصلحته، فإذا ضاعت هذه المصلحة لسبب ما، خصوصاً تلك التى تتصل بالآجال والأرزاق، فلنجعل من إيماننا بالله وقدره ما يحجزنا عن التعلق بالأوهام والحماقات." (جدد حياتك ص 84)
وجاء فى كلام عائض القرنى:
" تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاره، والحزن لمآسيه حمق وجنون، وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة. ان ملف الماضي عند العقلاء يطوى ولا يروى، يغلق عليه أبدا في زنزانة النسيان، يقيد بحبال قوية في سجن الإهمال فلا يخرج أبدا، ويوصد عليه فلا يرى النور، لأنه مضى وانتهى، لا الحزن يعيده، لا الهم يصلحه، لا الغم يصححه، لا الكدر يحييه، لأنه عدم، لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظلة الفائت، أنقذ نفسك من شبح الماضي، أتريد أن ترد النهر إلى مصبه، والشمس إلى مطلعها، والطفل إلى بطن أمه، واللبن إلى الثدي، والدمعة إلى العين، إن تفاعلك مع الماضي، وقلقك منه واحتراقك بناره، وانطراحك على أعتابه وضع مأساوي رهيب مخيف مفزع.
القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر، وتمزيق للجهد، ونسف للساعة الراهنة، ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال: {تلك امة قد خلت} انتهى الأمر وقضي، ولا طائل من تشريح جثة الزمان، وإعادة عجلة التا ريخ.
إن الذي يعود للماضي، كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلا، وكالذي ينشر نشارة الخشب. وقديما قالوا لمن يبكي على الماضي: لا تخرج الأموات من قبورهم، وقد ذكر من يتحدث على ألسنة البهائم أنهم قالوا للحمار لم لا تجتر؟ قال: أكره الكذب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/461)
إن بلاءنا أننا نعجز عن حاضرنا ونشتغل بماضينا، نهمل قصورنا الجميلة، ونندب الأطلال البالية، ولئن اجتمعت الإنس والجن على إعادة ما مضى لما استطاعوا لأن هذا هو المحال بعينه.
إن الناس لا ينظرون إلى الوراء ولا يلتفتون إلى الخلف، لأن الريح تتجه إلى الأمام والماء ينحدر إلى الأمام والقافلة تسير إلى الأمام، فلا تخالف سنة الحياة."
ثالثاَ: أما الفصل الذى جاء فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله تعالى ـ بعنوان: " عش فى حدود يومك " فقد جاء فى كلام عائض القرنى بعنوان: " يومك يومك "، كما جاءت تتمة الفصل عند عائض القرنى بعنوان: " اترك المستقبل حتى ياتي ".
رابعاً: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى رحمه الله: " بقدر قيمتك يكون النقد الموجه إليك "، وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى: " كيف تواجه النقد الآثم "
خامساً: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ: " لا تنتظر الشكر من أحد "، وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى " لا تنتظر شكرا من احد "
سادساً: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ: " آفات الفراغ "
وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى: " أطرد الفراغ بالعمل "
سابعاً: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ: " حياتك من صنع أفكارك " وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى: " لا تكن إمعة "
ثامناً: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ: " قضاء وقدر "
وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى: " قضاء وقدر "
تاسعاً: جاء عنوان الفصل فى كتاب الشيخ محمد الغزالى ـ رحمه الله ـ: " اصنع من الليمونة الملحة شرابا حلوا "، وجاء عنوان الفقرة فى كلام عائض القرنى: " اصنع من الليمون شرابا حلوا "
أحب أن ينجح الناس، وأفرح للغيث ينزل فى بلد من بلاد المسلمين ولعلى لا أرعى فيها ناقة ولا جمل، وأفرح للحاكم من حكام المسلمين يعدل ولعلى لا أقاضى عنده أبداً، أفرح لأن يصعد فى سماء الفكر الإسلامى والدعوة نجمٌ ولعلِّى لا ألقاه، ولكننى أحتسب هذا الفرح كله لله عز وجل، ولكن ما أجمل أن يكون من ثمرة جهد الإنسان نفسه!
أتساءل، فقط أتساءل: هل توجد سرقة يمكن أن تسمى سرقة دينية، أو سرقة إسلامية؟؟؟!!! ... على غرار السرقة الأدبية أو السرقات الشعرية؟؟؟!!!
هل يندرج هذا العمل تحت من يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا؟؟؟!!!
هل المال الذى تم الحصول عليه من هذا توزيع هذا الشريط حلال أم حرام؟؟؟!!!
هل من يفتى أ. ه
قلت: نحن لانمجد الغزالي ولكن نحب أن يعود الأمر إلى نصابه فلذلك نقلنا هذا الموضوع فمن كان له مناقشة فليدلِ بها
3 - قارن بين
(هكذا هزموا اليأس)
للمؤلفة / سلوى العضيدان
وكتاب لاتحزن
هل تراهما كتاباً واحدا
ومن المتقدم يا ترى أنا لا أعلم ولكن قرأت في أحد المنتديات أنهما يتشابهان إلى حد كبير
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:23 ص]ـ
وقفة مع المحقق المدقق عبد الله حجاج!!:
بين يدي الآن كتاب ((معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمه والمؤخرة)) للحافظ ابن حجر رحمه الله
وهو كتاب نفيس طبع مرات ولكن كانت طبعاته كلها ناقصة سوى الطبعة نشرتها دار الصحوة الإسلامية بمدينة الكويت بتحقيق المحدث القدير جاسم الفهيد الدوسري وقد أشار إلى طبعات الكتاب التي سبقته وقال:
ثم أعيد طبع الكتاب مرة أخرى سنة 1399 ضمن مجموعة رسائل بعنوان ((من هدي المدرسة السلفية))
وكُتب على الغلاف ((إعداد وتقديم عبد الله حجاج)) وكان الأولى أن يُكتب ((سرقة عبد الله حجاج)) فإنه لم يقم بعمل شيء سوى أنه اجتثَّ هذه الرساله من ((مجموعة الرسائل المنيرية)) المظلومة وقدم لها مقدمة لا تناسب موضوع هذه الرسائل وإنما تناسب كتب العصريين الفكرية ولم يذكر مصدر هذه الرسائل فأين الأمانة؟!
ثم ذكر بعض سرقاته والتي منها كتاب الأشربة للإمام أحمد بتحقيق صبحي السامرئي مع سرقته لفهرسه الذي وضعه للكتاب!!
وما فعله ينطبق عليه قول الشيخ جاسم الفهيد بعد ذلك بأسطر ((إن هذا العمل لا ينبغي أن يسمى تحقيقا , ولا صاحبه محققا بل هو محض حقحقة (2) لما فيه من التهور والتعجل
2 - الحقحقة سرعة السير كما ذكرها الفهيد نقلا عن اللسان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/462)
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:30 ص]ـ
ومن أحد المواقع ننقل لكم هذا النقل لكي نضم الشيء إلى شبهه ومن باب ((والشيء بالشيء يذكر))
*حاصل علي الثانوية العامة يحقق 28كتابا تراثيا في عامين:
الحكم بمصادرة كتاب 'البرهان في أصول الفقه'!
طارق الطاهر
في خطوة لمواجهة تشويه التراث والاعتداء علي جهود المحققين، والوقوف في وجه مّنْ لا يدركون خطورة إقدامهم علي العبث بتراثنا، عن طريق تقديم طبعات محققة غير ملتزمة بالأصول العلمية، والسطو علي جهد المحققين الأصليين، حكمت محكمة استئناف المنصورة بمصادرة طبعة كتاب (البرهان في أصول الفقه) الصادر عن دار الكتب العلمية ببيروت بتحقيق صلاح محمد عويضة وتغريمه خمسة آلاف جنيه والزامه بدفع مبلغ مقداره 51 جنيها علي سبيل التعويض المؤقت، وقد صدر هذا الحكم لصالح المحقق الأصلي الدكتور عبدالعظيم محمود الديب الذي حقق هذا الكتاب في الثمانينات وصدر عن مكتبة إمام الحرمين.
وعن هذه القضية يقول صاحب التحقيق المسروق الدكتور عبدالعظيم الديب: نحن أمام قضية خطيرة تتعلق بتراث الأمة والعبث به، فقد فوجئت بصدور كتاب (البرهان) بتحقيق يحمل اسم صالح محمد عويضة وهو بالمناسبة حاصل علي الثانوية العامة كما هو مدون في بطاقته الشخصية لذا قمت برفع قضية، أوضحت فيها أنه تم السطو علي تحقيقي وتحريفه، واستطعت أن أثبت للمحكمة، أننا أمام سرقة مادية واضحة المعالم والأركان، مثله فيها مثل من سرق قميصا ثم قص أكمامه وغير أزراره، ثم خرج علي الناس يلبسه علانية، وبحمقه يدعي أنه تعب فيه، فقصر أكمامه وجعله 'نص كم'، وغير أزراره فجعلها أزرارا رخيصة مبتذلة، حتي يغير معالمه وينكر نسبه الى صاحبه، فمن مظاهر العبث في هذا التحقيق التفسير الخاطيء للألفاظ، وترك ألفاظا أخري تحتاج الى تفسير كما هي بدون تعليق، فضلا عن أنني قمت في تحقيقي بتقسيم (البرهان) الى فقرات بلغت 1454 فقرة، فأبقي عليها كما هي، ومما يؤكد أيضا أن صاحبنا لم ينظر في الكتاب ولا علاقة به إلا اغتياله، لقد حقق 28 كتابا من عيون التراث في نحو عامين، بعض هذه الكتب يتكون من عدة مجلدات، تبلغ في جملتها أكثر من أربعين مجلدا في عامين، وهذا الكم من التحقيق لم ينجزه المحققون الثقاة أمثال: سيد صقر، محمد أبوالفضل ابراهيم، مصطفي السقا، معلم المحققين عبدالسلام هارون، محمد محمود شاكر، وغيرهم.
وأضاف: لقد قصدت من رفع قضيتي اثبات أحقيتي في تحقيق هذا الكتاب، الذي يعد علي حسب قول العلامة ابن خلدون في مقدمته المشهورة أحد أربعة كتب يقوم عليها أصول الفقه، وهذه الكتب الأربعة هي: البرهان لامام الحرمين، المستصفي لتلميذه حجة الاسلام الغزالي، العمد للقاضي الجبار، المعتمد لأبي الحسن البصري، وهذا (البرهان) موضوع قضيتنا يقول عنه الامام السبكي المتوفي عا م 771ه: 'لم ير أجل ولا أفحل من البرهان وهو لغز الأمة الذي لا يحوم نحو حماه، ولا يدندن حول مغزاه إلا غواص علي المعاني، ثاقب الذهن مبرز في العلوم' وقد عكفت علي هذا الكتاب سبع سنين دأبا، أقلب عباراته علي وجوهها واستكنه أسرارها، واستنطق مكوناتها، مستعينا علي ذلك بالمئات من المراجع والمصادر، وبكثير من أساتذتي وشيوخي، ومازلت به حتي استطعت فهم مكنوناته ثم أضأته بالتعليقات والحواشي وتخريج الأحاديث الشريفة، ثم تلا ذلك وضع جملة من الفهارس العلمية وسبق ذلك جهد مضني في البحث عن نسخ الكتاب في فهارس مخطوطات المكتبات العالمية، وقد وضعت هذه التجربة كاملة في مقدمة الطبعة الأولي لتحقيق هذا الكتاب في عام.1980
وعن خطورة وجود تحقيقات لا تلتزم بالأصول العلمية وتغفل حقوق المحققين الأصليين يقول د. عبدالعظيم: ان خطورة هذه الغارة علي كتب التراث تتمثل في: أولا: تشويه هذا التراث والعبث بقداسة نصوصه، ثانيا: اغتيال حق الملكية الأدبية والفكرية للمحققين والعلماء في عصر يقولون أن من سماته حماية الملكية الفكرية وحقوق المؤلفين، وأصبحت لذلك منظمات وأجهزة ومؤسسات تبسط حمايتها علي أصحاب هذه الحقوق في أقصي الأرض، فكيف نغتال ونحن في بلادنا، ثالثا: اغتيال الحقوق المادية للمحققين، رابعا: وهو الأخطر من كل ما سبق ان ذكرته، ويكمن في تزييف الحياة العلمية والفكرية، وهنا أتذكر مقالة كتبها الدكتور محمد زكريا عناني، ذكر فيها انه فوجيء أثناء مناقشته لأحد طلبته أن وضع في قائمة مراجع رسالته كتاب (المغرب في حلي المغرب) بتحقيق شخص آخر، انتحل تحقيق العالم الدكتور شوقي ضيف.
ويؤكد الدكتور عبدالعظيم الديب أن تحقيق الكتب المخطوطة واخراجها عمل علمي جاد يحتاج الي التمكن من الفن موضوع الكتاب، والي الالمام بمجموعة فنون أخري وبدون ذلك لا يمكن لانسان القيام بهذا العمل، فتحقيق المخطوطات ليس مجرد نقل الكتاب من ورق عتيق مكتوب بخط اليد الي ورق أبيض صقيل مكتوب بالمطبعة .. فلو كان تحقيق المخطوطات مجرد نسخ من ورق قديم الي آخر جديد كما يتوهم بعض الصغار ما عرف بهذا الفن وعكف عليه علماء أفذاذ أمثال: الشيخ عبدالله دراز، العلامة أحمد زكي باشا، والدكتورة بنت الشاطيء، الدكتور احسان عباس، والدكتور شوقي ضيف وغيرهم، وهؤلاء تقديرا لأعمالهم في مجال التحقيق استحقوا التكريم وأرفع الجوائز.
ويقترح الدكتور عبدالعظيم الديب عقد مؤتمر لحماية تراثنا من محاولات تشويهه، يشترك فيه جميع الجهات المعنية بالتراث، وأن يقوم_ كذلك _ اتحاد الناشرين العرب بدوره في التصدي لدور النشر التي لا تلتزم بآداب المهنة وحقوق المؤلفين والمحققين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/463)
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:58 ص]ـ
قف على وصول مخطوطات عربية إلى أسبانيا: كتب عربية قيمة مسروقة بمكتبة اسكوريال بأسبانيا ...
كتب عربية قيمة مسروقة بمكتبة اسكوريال باسبانيا في سنة 1611 م قرر المولى زيدان ملك المغرب أنذاك، أخد الكتب العلمية والفكرية وغيرها من المخطوطات النفيسة والهرب بها عن طريق البحر، فأجر من اجل ذلك سفينة فرنسية وقد تعرضت للقرصنة من طرف قراصنة إ سبان، وربما كان ربان السفينة الفرنسية من من باعوا الملك وخانوه • فحملت السفينة الفرنسية وما تحويه من مدخرات كتبية نفيسة من كتب الطب والفلك وغيرها من المخطوطات العربية ذات القيمة العالية والمهمة في سبر أغوار العلم والمعرفة إلى فالنسيا باسبانيا ومن بعد ذلك إلى دير اسكوريال على بعد مائة وعشرين ميلا من مدينة مدريد حاليا• وهي الآن تابعة للقصر الملكي الاسباني ومحاطة بالسرية ا لكاملة لما لقوة العرب العلمية إبان حكم المسلمين لاسبانيا لمدة ثمانية قرون موجودة في هده الكتب • ومند القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، حاول ملوك المغرب استرجاعها فباءت جهودهم بالفشل، فمن يا ترى من ملوك العرب في هذا الزمن الصعب، يمكنه أن يرجع هذه الكتب الغالية القيمة إلى الديار الإسلامية وهي كتب يقدرعددها بخمسين ألف كتاب ومخطوط أو على الأقل نسخها في نسخة ثانية? فالأمر جد صعب، لكن فيه هناك بعض القادة العربية قادرين على هده المهمة الصعبة أكثر من غيرهم كملك السعودية و الإمارات أو ليبيا أما الحكام الآخرون فنسبة قدراتهم ضعيفة جدا •
الوطن الليبية
بوكاشوش يوسف
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:09 ص]ـ
حول كتاب: "النشاط المعجمي بالأندلس"
(الدكتور يوسف عيد)
بقلم /د. عبد العلي الودغيري مدير الجامعة الإسلامية / التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي
صدر عن دار الجيل ببيروت كتاب عجيب غريب عنوانه: "النشاط المعجمي بالأندلس" وموضوع على غلافه أنه من "تأليف د. يوسف عيد".
وكان أحد الخوان المهتمين، وهو الأستاذ عبد العزيز الساوري قد أخبرني بوجوده في إحدى مكتبات الرباط، فأسرعت إلى اقتنائه برغبة أن أجد فيه معلومات جديدة أو إضافات إلى ما سبق لي أن تناولته في كتابي: "المعجم العربي بالأندلس" الذي كان في أساسه بحثا مطولا نشر أول الأمر في مجلة (عالم الفكر) الكويتية ضمن العدد الخاص بحضارة الأندلس الصادر في ربيع 1981، ثم طبعته بعد ذلك في كتاب مستقل، مع زيادات وتنقيحات، فصدر عن دار المعارف بالرباط سنة 1984 في 156 صفحة.
ولكني بمجرد ما قلّبت صفحات هذا (الكتاب) المطبوع في لبنان، وقرأت بعض ما جاء فيه، حتى أخذتني الدهشة والحيرة، لما رأيت من العجب العجاب: لقد وجدت نفسي أقرأ صفحات وصفحات طويلة منقولة نقلا حرفيا بنصها وهوامشها وتعليقاتها، وأحيانا بقليل من التصرف المخل، من كتابي الذي ذكرته قبل قليل، وذلك دون إشارة لصاحبها ولا ذكر لعنوان الكتاب ولو في هامش صغير، ودون إشارة لصاحبها ولا ذكر لعنوان الكتاب ولو في هامش صغير، ودون وضع أية علامة من علامات التنصيص المتفق عليها بين الباحثين. بل إن السيد يوسف عيد لم يشأ له عركه الواسع أن يتبرع علينا ولو بإشارة صغيرة ضمن اللائحة التي سماها "ثبت المصادر والمراجع".
وكان اعتقادي في بداية الأمر، أن هذه السرقة التي لا سبيل لدفعها أو الشك فيها أو تسميتها بأي أسم آخر سوى هذا الاسم أو ما يراد فه ويدل عليه، إنما اقتصرت على صفحات كتابي المذكور ولم تتجاوزه إلى سواه، حتى تبين لي بعد ذلك، أن الرجل قد تسلط أيضا على أمور أخرى من كتابي الذي نشرته سنة 1983 بالرباط تحت عنوان "أبو علي القالي وأثره في الدراسات اللغوية والأدبية بالأندلس" وهو في الأصل رسالة جامعية كتبتها سنة 1975 ونلت بها دبلوم الدراسات العليا في يناير 1976 وجائزة المغرب للآداب سنة 1977. كما سطا أيضا على أشياء من مقالتي المنشورة بالعدد (9) من مجلة (المناهل) (سنة 1977) تحت عنوان: "كتاب السماء والعالم" وهي المقالة التي خصها صاحب "النشاط المعجمي بالأندلس" دون غيرها بإشارة عابرة لا قيمة لها في هامش مغمور من هوامشه بصفحة (157) على الطريقة المقصودة الآتية: "انظر في مجلة المناهل المغربية عدد 9/ 1977 بحثا حول معجم السماء والعالم". هكذا دون ذكر صاحب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/464)
المقالة، ودون اعتراف بأن كل ما نقله حول كتاب لسماء والعالم (من ص.154 إلى ص.157) هو جملة وتفصيلا مسروق من مقالتي المذكورة ومن كتاب "المعجم العربي بالأندلس"، علما بأن لا أحد من الباحثين قبلي لم يسبق له أن وصف هذا الكتاب أو تحدث عن محتوياته والمخطوطة الموجودة منه.
ثم إني بعد ذلك، كدت أعتقد وأقول: لعل ما بقي من صفحات الكتاب الذي نسبه السيد يوسف عيد لنفسه، هو من جهده الخاص ومن تعبه المضني وكد يده وعرق جبينه، حتى تأكد لي عن طريق المقابلة النصية وتتبع دقيق لسائل صفحات الكتاب وفقراته، أن كل ما لم ينهبه من دراساتي المذكورة، فهو أيضا مسروق بشواهده وهوامشه وتعليقاته من كتابات أخرى لباحثين آخرين. وهم على التوالي:
1) كتاب "الحركة اللغوية بالأندلس" للأستاذ ألبير حبيب مطلق، وأحيل هنا على الطبعة الصادرة منه في بيروت سنة 1967. وقد اغتصب منه صاحبنا حوالي 81 صفحة.
2) دراسة الدكتور أحمد مختار عمر المنشورة بمجلة (اللسان العربي) العدد 8 ج 3 بعنوان: (معاجم الأبنية في اللغة العربية). وقد نهب منها صاحبنا حوالي 19 صفحة.
3) كتاب الدكتور تمام حسان: "اللغة العربية: معناها ومبناها"، وأحيل هنا على طبعته الصادرة بمصر سنة 1973. وقد نهب منه حوالي 16 صفحة.
4) كتاب الدكتور عبد العزيز مطر: "لحن العامة في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة"، وأحيل هنا على طبعته الصادرة بمصر سنة 1967، وقد نهب حوالي 11 صفحة.
5) كتاب الأستاذ محمد أحمد أبو الفرج: "المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث"، وأحيل هنا على طبعته الصادرة في مصر سنة 1966، وقد نهب منه حوالي 8 صفحات.
6) كتاب "المعجم العربي بين الماضي والحاضر" للدكتور عدنان الخطيب (ط. معهد البحوث والدراسات العليا، مصر 1967). وقد نهب منه حوالي 6 صفحات.
7) كتاب "تاريخ الفكر الأندلسي" للمستشرق الإسباني أنخل جنثالث بالنثيا الذي ترجمه الى العربية الدكتور حسين مؤنس (ط. القاهرة 1955)، وقد نهب منه أكثر من أربع صفحات.
8) كتاب "المعاجم العربية" للدكتور عبد الله درويش (طبعة الانجلو المصرية سنة 1956)، وقد نهب منه صفحة بكاملها.
9) كتاب الدكتور حسين نصار "المعجم العربي نشأته وتطوره. ط.1968" وقد نهب منه أشياء سوف أضير إليها.
هذا فضلا عن كتابي "المعجم العربي بالأندلس" الذي نهب منه حوالي 60 صفحة، وكتابي "أبو علي القالي .. " الذي نهب منه حوالي 3 صفحات، وأمور أخرى أخذها من مقالتي بمجلة المناهل كما ذكرت سابقا.
وإليك تفصيل ذلك كله:
1) فالصفحات من 1 الى 6 من "النشاط المعجمي .. ) بيضاء فارغة إلا من العنوان والإهداء.
2) والصفحات من 7 الى 21 منه، مسروقة من ت. حسان في صفحات كتابه حسب الترتيب: 312 - 313 - 39 - 40 - 314 - 316 - 319 - 323 - 325 - 326 - 327 - 330 - 331 - 332.
3) ومن 21 إلى 28 مسروقة من كتاب (أبو الفرج) في الصفحات الآتية على الترتيب: 101 - 102 - 106 - 107 - 108 - 110 - 111 - 112 - 113 - 102 - 116 - 118 - 122 - 123 - 126.
4) الفقرة الأخيرة من ص.28 مسروقة من ت. حسان ص.231.
5) ص 29 بها تعليق في أقل من أربعة أسطر سيأتي الحديث عنه.
6) ص.30 بيضاء ناصعة البياض.
7) من ص.31 الى ص.55 مسروق من كتاب أ. ح, مطلق في الصفحات الآتية على الترتيب: 41 - 42 - 43 - 44 - 45 - 54 - 55 - 58 - 62 - 63 - 64 - 65 - 68 - 72 - 69 - 77 - 78 - 81 - 83 - 87 - 88 - 92 - 93 - 103 - 104 - 106 - 112 - 112 - 114 - 115 - 117 - 313 - 314 - 316 - 318 - 321 - 322 - 323 - 324 - 325 - 351 - 258 - 254 - 255 - 257 - 264 - 265 - 266 - 268.
8) ص. 55 - 65 مسروق من كتاب ع. ع. مطر (ص.105 إلى 111).
9) من ص.65 (الفقرة الثانية) الى ص.70) مسروق من ع. الخطيب حسب الترتيب: 14 - 15 - 16 - 35 - 36 - 37 - 38.
10) ص.71 مسروقة من كتابي "المعجم العربي بالأندلس" ص.7 - 8.
11) ص.72 بيضاء ناصعة.
12) من ص.72 الى ص.81 مسروق من كتاب أ. ح. مطلق على الترتيب: 187 - 191 - 201 - 202 - 205 - 206 - 207 - 208 - 210 - 211 - 225 - 226 - 228.
13) من ص.81 (الفقرة الثالثة) الى ص.85: منقول حرفيا من (الأمالي لابن علي القالي) (أسماء الزوجة) ومادة (غرر).
14) من ص.85 (الفقرة الثالثة) الى ص.102: مسروق من مطلق في الصفحات الآتية على الترتيب: 227 - 228 - 232 - 233 - 234 - 123 - 124 - 125 - 127 - 128 - 130 - 131 - 133 - 135 - 147 - 152 - 153 - 154 - 162 - 163 - 165 - 167 - 169 - 170 - 173 - 338 - 339.
15) ص.102 إلى 104 معلومات عن ابن السد البطليوسي ملفقة من هنا وهناك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/465)
16) من ص.105 إلى 106 مسروقة من أ. ح. مطلق في صفحات كتابه: 352 - 354 - 355.
17) من ص.107 إلي 112 مسروقة من كتابي "المعجم العربي .. " في صفحاته على الترتيب: 10 - 13 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 25.
18) ص, 113 (الفقرة الأخيرة) من كتاب ح. نصار ج1، ص.315.
19) ص.114 من كتابي "المعجم العربي .. " ص.25 - 26 - 27.
20) ص.115 من كتاب ع. درويش ص.32.
21) من 116 الى 118 من كتابي "المعجم العربي .. " ص 27 - 28 - 26 على الترتيب.
22) ص.118 (الفقرة 2) إلى ص.120 من مطلق ص.216 إلى 218.
23) ص. 120 (الفقرة 2) إلى 121 من كتابي "المعجم العربي .. " ص.34 - 35.
24) ص.121 (الفقرة 2) إلى 122 من مطلق ص.220.
25) ص.122 (الفقرة 2) من كتابي: م. ع. بالأندلس، ص.35.
26) ص.122 (الفقرة الأخيرة) من مطلق ص.221.
27) ص.123 إلى 124 من كتابي: المعجم العربي بالأندلس ص.35 - 38.
28) ص.124 (الفقرة 2) من مطلق، ص.222.
29) ص.124 (الفقرة 3) إلى ص.139 من كتابي: المعجم العربي بالأندلس في صفحاته على الترتيب: 36 - 38 - 39 - 40 - 28 - 25 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 41 - 43 - 47 - 48 - 49 - 50 - 53 - 54.
30) ص.140 الى 142 من كتابي: (أبو علي القالي .. ) ص.320 - 321 - 322.
31) ص.143 من كتابي: م. ع. بالأندلس، ص.56.
32) ص.144 (الفقرة 2) الى ص.147 من مطلق، ص.372 - 373 - 374 - 375 - 374.
33) ص.147 (الفقرة 2) من كتابي: المعجم العربي. بالأندلس، ص.56.
34) ص.147 (الفقرة 3) إلى ص.151 من مطلق، ص.375 إلى ص.382.
35) ص.151 (الفقرة الأخيرة) إلى ص.155 من كتابي: المعجم العربي بالأندلس ص.56 - 57 - 58 - 71 - 73.
36) ص.156 من كتابي: م. ع. بالأندلس، ص.73 ومقالتي في المناهل ص.239 - 240.
37) ص.157 من كتابي: م. ع. بالأندلس، ص.81.
38) ص.158 إلي 163 من مطلق، ص.360 إلى 364، ومن 367 إلى 370.
39) ص.164 إلى 174 من كتابي: م. ع. بالأندلس حسب الترتيب: 91 - 93 - 94 - 95 - 114 - 115 - 116 - 117 - 112 - 113 - 114.
40) من ص.174 (الفترة الثانية) الى ص.177 من بالنثيا، ص:277 - 268 - 269 - 273 - 279 - 282.
41) ص.178 الى 196 من أ. م. عمر من ص.12 الى ص.21.
42) من ص.196 الى 200 (وهو آخر الكتاب) من كتابي: م. ع. بالأندلس ص: 111 - 108 - 109 - 118.
وأعتذر للقارئ الكريم عن هذه المقارنة المفصلة المتتبعة لكل صفحات الكتاب، إذ كانت ضرورية لتأكيد أنه لم يبق للسيد يوسف عيد من هذا المجموع العجيب الغريب الذي وضع عليه اسمه ونسبه لنفسه وسماه تأليفا، شيء يمكن أن نعزوه إليه، سوى بعض حروف العطف وبعض أدوات الربط التي كان لا يجد مندوحة من استعمالها للجمع بين هذا النص المأخوذ من هذا الكتاب وذاك الذي سرقه من كتاب آخر، وسوى جمل ركيكة وتافهة كان يتندَّر بها بين الحين والآخر ويسخر فيها من جمهور قرائه المساكين الذين اشتروا بضاعته المسروقة. وربما تجاوز ذلك الى التطاول والادعاء، كما نجد في هذه الكلمة التي ختم بها مسروقه، فقال بكل صفاقة وزعارة وتبجح وقلة حياء: "لعل هذا الكتاب، جديدا متخصصا (هكذا والله) في جمع مادة مهمة من التراث العربيز وأعترف بأنه قد توكأ في بعض الأحيان على أبنية سابقة، ومع ذلك فقد أنشد (هكذا أيضا) الفرادة فحطي بها وجاء رائدا في التقدم وإن أعطته هذه الريادة قيمة، فقد زادته صعوبة في البحث والتنقيب والنبش في بطون المصادر ومراجعة المخطوطات حتى حجزني وسواس العمل مدة غير قصيرة".
ثم قال بعد ذلك:" ويكفيني تعزية أنه فتح الباب أمام الدارسين والمتخصصين ليقفوا عند عظمة القواميس في الأندلس […] وحسبي في كل هذا تمجيد الخالق الذي من علي من (كذا) العطاء مما جعل جهد المقل محصولا وفيرا على بيدر الحضارة".
هذه هي خاتمة الكتاب التي أشهد شهادة لله صادقة مخلصة إنما من إنشائه الضعيف، تبرع بها ولم يسرقها من أحد. ولا سيما أنها دالة على الجهل فأبسط قواعد اللغة والإنشاء وضاربة المثل الواضح على الركاكة والغثاثة والفجاجة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/466)
وها أنت ترى أن هذا السارق الظريف الذي لم تسلم في قلمه عبارة واحدة، لم يكفه ما سرق، ولم يسكت على ما نهب واغتصب، ولم يساوره خوف ولا ندم، ولم يصفر وجهه أو يتغير لونه أو تصطك ركبتاه خجلا وحياء وهو يواجه جمهورا عريضا من القراء، فأني إلا أن يكشف للناس عن خلف رديء، ويزعم الريادة والتقدم، ويدعي أنه بحث ونبش ونقب ولاقى المهالك والصعوبات، وأقذى العين في الاطلاع على المصادر والنوادر وامخطوطات، وأنه فتح الأبواب المغلقة وصارع المصاريع المقفلة حتى أتى بما لم يأت به السابق ومحال أن يدركه اللاحق، وأنا أتحداه أن يدلني على صفحة واحدة (غير ناصعة البياض) يستطيع أن يزعمها لنفسه من بين سائر صفحات هذا (المجموع) الذي لفقه من هنا وهناك، واختطفه من أيدي أصحابه الحقيقيين ليبيعه في السوق العربية على مرأى الجميع ومسمعهم، بدراهم معدودات، أو يرتقي به بعض الدرجات.
أقول. ثم أستغفر الله. فقد ألهمني، وهو الملهم، بعدما كدت أن وأجزم، فأستدرك على ما قلت، وأصحح ما زعمت: فقد تنبهت الى أن للرجل مع ذلك صفحة واحدة كان علي أن أنسبها إليه بلا منازع ولا مدافع، وأقصد بها صفحة الإهداء التي جاءت بعد صفحة العنوان بالطبع، وحفَّها البياض الناصع من كل جانب إلا ما كان من وسطها الذي جاء فيه بالحرف والنص: "إهداء إلى التي كابدت وضحت، وحرقت صفحة حياتها لتنير صفحات كتابي: إلى امرأتي".
فاعجب لهذا السارق إن شئت، لا لخفة دمه وروحه أو لبالغ ظرفه وملاحته فقط، ولكن أيضا لأمانته وصدقه، فهو بعد أن قضى حاجته من النهب والسرقة، واعتكف الليالي على اغتصاب جهود الآخرين، أبي إلا أن يرجع إلى بيته بـ "المحصول الوفير" –كما قال- ويفرغه في حجر زوجته ويقول لها: هذا لك يا عزيزتي. وما علمت المسكينة بالطبع أن ما أهداه لها كان حراما يستحق عليه قطع اليد في الشريعة الإسلامية.
ودع عنك بعد هذا ما قاله في تلك الخاتمة الطريفة من كونه قد "اتكأ على بعض الأبنية السابقة" وهو يقصد بالطبع النصوص التي نهبها وتسلط عليها وتصرف فيها كما شاء. ذلك أن ما فعله لم يكن مجرد اتكاء، وإلا لأسنداته تلك (الأبنية) ودعَّمته حتى يقف على رجليه ويكتسب تقنية البحث الحقيقي وبعرف معنى الأمانة العلمية، فيعزو كل رأي أو قول أو نص إلى صاحبه، ويضع لذلك العلامات الترقيمية الدالة الواضحة، ويعرف أيضا كيف يستفيد منها بالقدر الضروري المباح علميا، ولكن الذي فعله كان سرقة واضحة واعتداء على جهود باحثين سابقين مبيتة ومقصودة، اللهم إذا كان الرجل لا يستطيع أن يميز بين ما هو بحث يُحفظ لصاحبه، ويجازي عليهن وبين ما هو نقل حرفي وسرقة يعاقب عليها.
وصاحبنا هذا، لا يؤاخذ على إثم السرقة وحده، لأنه لم يقف عنده، بل يؤاخذ أيضا على جريرة ما ألحقه بالنصوص المسروقة من تشويه وتحريف وتشويش، كما سنبين بعد قليل. لقد أتى على طائفة من النصوص تختلف في سياقاتها واصطلاحاتها ولغتها وأهدافها فجمع بينها و (ألف)، وأعمل فيها المقص والإبرة: ينقص من هذا قطعة كما يحلو له، ويزيد في ذاك قطعة من نسيج مختلف ولون مغاير، ثم يخيطها بعضها الى بعض، ويصنع منها مرقَّعة يقيسها على حجمه، وبذلك جاء (الكتاب) جبة فيها من كل ثوب رقعة، ومن كل لون قطعة.
ثم حاول أن يداري فعله هذا، ويغطي على سرقته تلك، بضروب من الحيل وألوان من (الصنعة) وأصناف من اللعب بالأيدي ومن الحذلقة، ما أنا ذاكر بعضه فيما يلي:
? فقد يخلط أحيانا بين نصوص مختلفة فيذكر في بداية الصفحة فقرة من كتاب أول ثم يتبعها بفقرة أخرى من كتاب ثان ثم يعود إلى الكتاب الأول فيأتي على صفحة أو صفحات منه .. وهكذا دواكيل.
? وقد يعمد إلى الفقرة الطويلة المكثفة فيفرِّعها الى فقرات عدة، وأحيانا قد يصنع عكس هذا بأن يجمع فقرات قصيرة ويؤلف منها فقرة واحدة طويلة، وربما اكتفى ببضعة أسطر من هنا يدسها في صفحة أو فقرة من هناك، وكل ذلك لإخفاء مسروقاته.
? ومن أصناف الحيل و (الصنعة) في هذا الكتاب أن يدمج بعض الهوامش من نص مسروق في متن النص وصلبه، وربما فعل العكس أي بأن ينزل معلومات من متن النص إلى الهامش ويجعل منها إحالات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/467)
? ويسطو على صفحات كاملة أو فقرات طويلة دون إشارة لصاحبها ومصدرها، إلا أنه قد يضع على معلومة واحدة من المعلومات الواردة بالنص كله رقما يحيل فيه بالهامش على الكتاب المسروق إحالة غامضة مضللة، وكأن الأمر لا يتعلق إلا بتلك المعلومة البسيطة أو الجزئية الصغيرة، مع أنه يتعلق بالنص كله الذي قد يصل إلى صفحات عدة، دون علامة تدل على بدايته ونهايته إلا بالرجوع للأصل وإجراء المقارنة. هذا ما فعله مع بعض المصادر التي سرق منها، ولكنه لم يفعله مع سائر ما أخذه من كتابي: "المعجم العربي في الأندلس" و "أبو علي علي القلالي .. " إذ طمس وجودهما وعفَّى على ذكرهما تماما.
? وقد يفعل ما هو أغرب من ذلك وأخفى، فيأتي بنص من هذا الكتاب أو هذه الدراسة ثم يضع لها هامشا أو هوامش من نص آخر لباحث آخر.
? ويذهب في مخادعة القارئ غير هذه المذاهب، فيمد يده إلى بعض ألفاظ النص المسروق الذي لا تدل على مصدره أو نقله الحرفي أية علامة، فيتصرف فيها بإبدال كلمة وإحلال مرادفها أو ما يفيد معناها محلها، كما نرى في (ص.8) حين جعل مكان عبارة تمام حسان الواردة في الأصول قوله: "صلاحيته للجدولة"، أو قوله في مكان آخر (ص.16): "لعل ما يجب" عوض (لعل ما ينبغي" الواردة بالأصل. أو قوله في ص.25: "ونقصد بالسياق" عوض "وأقصد…" في النص الأصلي. ولك أن تقف –أيها القارئ الكريم- عند هذه النون الجماعية التي أراد صاحبنا أن يوظفها لتضخيم حجمه، وكيف لا وقد أصبح كل الصيد في جوف الفَرَا، وانتفخ الجسم الضئيل وكبرت الصورة وأصبحت كما ترى؟!
? وربما أقحم في النص، بأوله أو وسطه أو آخره، عبارة تشوهه وتفسده كقوله في ص.28: " وللأمانة نقول" على النص الأصلي وهو لتمام حسان. ولا تعجب من غرام صاحبنا الظريف بالأمانة، فنحن في زمن قد اختلت مقاييسه وموازينه، وتغيرت مدلولات ألفاظه ومعاني قواميسه. لعلك لا تدري أن (الأمانة) في قاموس هذا الكتاب إنما تعني كل أضدادها في قواميسنا نحن، تلك القواميس البالية التي أعلن السيد يوسف عيد، في بعض عباراته المقحمة على النصوص الأصلية، أنه حامل لواء الدعوة إلى إحراق ألفاظها والإجهاز على لغتها. وهذا ما لابد أن تعرفه (أيها القارئ الكريم- وتهنئ صاحبنا عليه وعلى شجاعته وجرأته العلمية فيه، فلقد أتى على سرقة صفحات طويلة من الدكتور تمام حسان (من ص.17 إلى ص.28) ثم وجد أن هذا الأخير يختم كلامه بقوله: "فقد رأينا كيف توقعها للمعجم أن يحدد طريقة النطق والتهجية والمبنى الصرفي وضرورة ارتباط شرح المعنى المعجمي بتحديد ضمائم الكلمة…الخ"، فعلق على ذلك صاحبنا بنكتة من نكته التي لا تخلو من معنى طريف، وظل خفيف، فقال: "تلك كانت الرؤية، ويبقى كله في حدود التمني، إن لم نصل بمعجمنا إلى المرتبة الرائدة بعيدا عن أي عمل سريع يبغي المرء من ورائه حفنة قروش وتجارة رخيصة. وحسبي أنني أحاول مع غيري ممن يدعون إلى إيقاظ هذه الفكرة، ونفخ الرماد المتراكم فوق جوها لتشتعل وتحرق يابس اللغة، ثم تتفتق بعد الحريق براعم الكلمة، فيحتضنها صدر المعجم الجديد…" (ص.28 - 29).
ألا ترى كيف أن صاحبنا لا يقنع بالقليل ولا تكفيه النيات والتمنيات وإنما يريد العمل وطمح إلى الفعل، ولا يرضى بالعمل السريع الذي لا يريد به أصحابه إلا حفنة من القروش؟ ألا تراه يحب المجد ويركب الصعب ويعد نفسه في طليعة الباحثين الأكفاء العاملين الكادحين؟ ألا تهش ولا تبش؟ ما هذه العظمة؟ ما هذه العصامية؟ ما هذا المجد؟ وهل فهمت –عافاك الله- قصده النبيل وحكمته البالغة وما يرمي إليه حين أطلق صرخته الكبرى، وجاهر برسالته العظمى فقال: إنه يعمل مع غيره على إضرام النار وإثارة الغبار، والأخذ بالثأر ومحو العار، وإشعال الحريق وفتح الطريق .. ؟؟ ألا تصفق؟ ألا ترقص؟ ألا تطرب؟ ألا تأخذك النخوة العربية والحمية الهاشمية؟ أما أنا فأسأل الله أن يجنبنا لهيب هذه النار ويوقف هذا الزحف الذي ينوي صاحبنا أن يقوم به مع زمرة من أصحابه، لأنه لو فعل ذلك لأتى على الأخضر واليابس مما تبقى من جهودنا وأبحاثنا وعزائمنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/468)
ولقد كان صاحبنا وهو ينهب ويغير على متاع الغير في عجلة من أمره ولهفة، وكانت حالُهُ كحال حاطب الليل الذي لا يدري ما يحطب، فيجمع في حبله ما غث وما سمن، وربما سرق أشياء وهو لايعرف قيمتها فيبيعها بثمن أقل من ثمنها، وربما فعل العكس، فغالى في قطعة مسروقة، وهو لا يدري مقدار تفاهتها. وقد تقع من يده أشياء وهو لا يعرف قيمتها فيبيعها بثمن أقل من ثمنها، وربما فعل العكس، فغالى في قطعة مسروقة، وهو لا يدري مقدار تفاهتما. وقد تقع من يده أشياء وأثناء الحطب والنهب فتتكسر ولا يعرف كيف يصلحها ويرممها ويرتب أجزاءها، فيقدمها للمشتري على حالها مثغورة مكسورة معيبة، وقد تتشابه عليه القطع بألوانها وأشكالها فيضم بعضها إلى بعض وهي ليست من أصل واحد، والحال أن معرفة ذلك ليس من صنعته، فهو يعرف السرقة فقط. وكل هذا قد لاحظناه في العمل الذي عمله صاحبنا من غير دراية ولا تبصر. ولو تبصر قليلا أو كانت له أدنى دراية بالمتاع المسروق لعرف كيف يغطي بعض عيوبه ويخفي آثار طريقه. وهاك بعض الأمثلة؟
1. فالكتاب- كما يدل عليه عنوانه- خاص بالحركة المعجمية في الأندلس، أو المفروض أن يكون كذلك، ولكن السيد يوسف عيد بعد أن وضع العنوان المذكور، أقحم فيه نصوصا –نهبها هي الأخرى من هنا وهناك- لا علاقة لها بموضوع الكتاب. فقد وجدني في كتاب (المعجم العربي بالأندلس) أتحدث عن القواميس الأندلسية الخاصة بالأفعال وأذكر منها كتب ابن القوطية وابن القطاع السرقسطي وغيره. فأحب صاحبنا أن يزيد شيءا على ما ذكرته، فماذا فعل؟ لجأ إلى نقل نصوص بكاملها من بحث الدكتور أحمد مختار عمر حول (معاجم الأبنية في اللغة العربية) من غير أن ينظر فيما ينقله ويحشده، فكانت النتيجة أن أقحم في كتابه نصوصا خاصة بالحديث عن كتاب (فعلت وأفعلت) لأبى حاتم السجستاني وآخر بنفس العنوان للزجاج، وهو لا يعلم أن المؤلفين معا ليسا من رجالات الأندلس ولا كتابيهما من المؤلفات والقواميس الأندلسية.
2. ثم رآني أيضا أتحدث عن أنواع القواميس اللغوية التي عرفتها بلاد الأندلس، فأحب أن يظهر بعض تفوقه ونبوغه ويضيف إضافات أخرى. فماذا فعل؟ لجأ إلى حديث المستشرق الإسباني بلنثيا في (تاريخ الفكر الأندلسي) عن بعض قواميس الأعلام البشرية وكتب الطبقات والتراجم، كمؤلفات ابن الأبار وابن الفرضي وابن بشكوال والخشني وابن عفيون وغيرهم، فنقل ذلك الحديث وهو يعتقد أنه أصاب المرمى وبلغ الغاية، وما علم –سامحه الله- أن هذه الكتب لا علاقة لها بالحركة المعجمية اللغوية ولا هي من قواميس الألفاظ أو قواميس المعاني، وأن كلام صاحب (تاريخ الفكر الأندلسي) وارد في سياق آخر غير سياق كتابي في موضوع خارج عن موضوعه.
3. وظل ينهب من كتاب (الحركة اللغوية بالأندلس) ما شاء، ويحطب على عجل خشية أن يفاجئه مفاجئ أو تقع عليه عين حارس، فخلط وجلَّط، كما يقول العامة –وله العذر وهو على هذه الحال- فقد تحدث صاحب (الحركة المعجمية) عن النشاط اللغوي في القرن الثالث وأتبعه بالحديث عنه في الرابع ثم الخامس، فجاء كلامه يحكمه تسلسل تاريخي وترابط منطقي ووفق خطة لا غبار عليها، ولكن صاحب (النشاط المعجمي .. ) حين سلخ منه ما سلخ، اضطرب وتلجلج واختلط عليه الحابل بالنابل والأول بالآخر، فوضع في ص.31 عنوانا سماه: "1 - مدخل: حالة اللغة في الأندلس قبل بدء التأليف المعجمي"، وكان المفروض أن يذكر تحت هذا العنوان البوادر الأولى في التأليف اللغوي بالأندلس إلى غاية القرن الثالث الهجري الذي ظهرت فيه أولى ثمرات التأليف القاموسي. ولكنه بحكم تراميه على الموضوع، واضطراب الأمر عليه وهو على حاله التي عليها، جمع تحت العنوان المذكور كل ما ألفه الأندلسيون من مؤلفات اللغة إلى نهاية القرن الخامس. وهكذا حشد نصوصا مسروقة –بالطبع- حول القالي والزبيدي وابن القوطية والبكري والبطليوسي وابن سيدة وغيرهم. هذا مع العلم أن (رقم 1) اذي رقَّم به المدخل لم يكن له ثانٍ ولا ثالث في هذا المجموع فظل مفردا يتيما.
وبعد ذلك وضع عنوانا آخر (ص.71) وهو: "الفصل الأول: القالي وأهمية مدرسته" فكرر فيه وأعاد الحديث عن القالي والزبيدي والبطليوسي وابن سيدة وغيرهم ممن ذكروا في (المدخل) على أنهم ينتمون إلى الفترة التمهيدية السابقة لمرحلة التأليف القاموسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/469)
4. وكان – وهو في غمرة ما هو فيه من النهب والسلخ والاستيلاء- لا يلتفت إلى ما يقع فيه من أخطاء في بعض الأسماء وتحريف بعض الألفاظ تشويه بعض المعلومات التي ينقلها بالبتر أو الإقحام أو التصحيف.
? وهكذا وجدناه مثلا ينقل نصا عن الدكتور أحمد مختار عمر جاء فيه: "فأما جرم فلان، فكسب"، فحرفه الناقل وكتب: (فكذب) عوض (فكسب). (ص.179).
? ونقل كلاما عن صاحب (الحركة اللغوية) حول عبد الملك بن طريف جاء فيه: "وله كتاب حسبن في الأفعال" فاضطرب هذا المنقول المسروق في يد سارقه ووقع وتكسر وضاع نصفه الأول وبقي نصفه الثاني فقط، فأمسكه كما هو، وجاء به ووضعه في كتابه على هذا النحو المكسور: "حسن في الأفعال" (ص.42) أي أن لابن طريف كتابا اسمه (حسن في الأفعال).
? وفي ص.47 - 48 وجدناه وهو يختم لائحة المؤلفات اللغوية الأندلسية بعد نقلها من مواضع شتى من (الحركة اللغوية) لألبير حبيب مطلق، يكتب اسم أبي بكر عاصم بن أيوب البلوي ويضع تحته عناوين كتبه على هذا الترتيب وبحسب هذا الترقيم وهو:
"92 - شرح أشعار الحماسة.
93 – شرح كتاب الأشعار الستة الجاهلية.
94 – شرح ديوان امرئ القيس.
95 – أبو علي الحسن بن علي النمري.
96 – شرح كتاب معاني أبيات الحماسة"
ثم يقول بعد ذلك مباشرة وبدون أي فاصل: "فهذه ستة وتسعون مؤلفا تمثل غير اتجاه في اللغة والنحو".
وبذلك جعل من (أبي علي الحسن بن علي النمري) كتابا من كتب عاصم وأعطاه رقما هو رقم (95)، ثم جعل كتاب (شرح معاني أبيات الحماسة) من مؤلفات أبي بكر عاصم المذكور، والصحيح أنه للنمري، وبذلك أصبحت لائحة مكونة من (96) كتابا بما فيها أبو علي النمري (فهو أيضا كتاب من الكتب). ولو رجعنا إلى أصل النص المسروق في ص.325 من كتاب (الحركة اللغوية…) لفهمنا وعلمنا أسباب الخلط والخبط. هذا مع العلم أن جملة الشروح الأدبية التي جاء بأسمائها هنا ليست أعمالا لغوية ولا معجمية، ولكنه، كما قلت وكررت، يحطب في ليل حالك لا يدري ما هو آخذ فيه ولا ما هو تارك.
5. وربما وقع صاحب الدراسة المسروقة في خطأ علمين فتجد سارقنا العزيز بحكم كسله وعدم درايته بالموضوع، يتابعه في ذلك الخطأ ويحتذيه خطوة خطوة.
? فقد تحدث صاحب (الحركة اللغوية .. ) مثلا عن كتاب (أفعال من كذا) للقالي (ص.210 - 211) فزعم أنه كتاب مخطوط بدار الكتب المصرية وذكر رقمه وصار يصف محتوياته على أنه للقاليز وكان ذلك خطأ منه لم ينتبه له صاحب (النشاط المعجمي .. ) الذي اكتفى بسرقة كلامه في الموضوع وهو لا يعلم أن الكتاب الذي تحدث عنه ألبير مطلق ليس للقالي قطعا بل لحمزة الأصبهاني.
? ومن هذا القبيل ما ساقه صاحبنا من نصوص وكلام حول (المستدرك في اللغة) للزبيدي، فكتب في (ص.93): "لم تورد لنا المصادر أية معلومات إضافية عن هذا الكتاب سوى اسمه ومن رواه". ثم عاد في مكان آخر فنقل كلاما في أكثر من صفحة فيه حديث عن مخطوطة الكتاب ووصف لمحتواه ومنهج صاحبه فيه (ص.137 - 138). والسبب في هذا التناقض الواضح أنه كان في الموضع الأول ينقل كلام ألبير مطلق، في حين نقل في الموضوع الثاني كلامي الذي كتبته عن كتاب الزبيدي في (المعجم العربي بالأندلس). ولو كان سارقنا العزيز ذكيا لعمد على الأقل إلى الاستغناء عن الكلام الأول الذي نقله عن مطلق.
ويطول بنا الحديث لو مضينا في تتبع فضائح هذا (النشاط المعجمي .. )، وإعطاء الأمثلة على خلطه، وتقديم الأدلة على حيله وألاعيبه التي لجأ إليها لمحاولة إخفاء سرقته ومداراتها. ولا أريد أن أختم هذا المقال دون أن أشير إلى أن السيد يوسف عيد لم يكتف بسرقة النصوص والمعلومات الواردة في كتاب (المعجم العربي بالأندلس) وغيره، بل لقد جعل من كتابي هذا المحور والمنطلق الأساس الذي ارتكزت عليه سائر النصوص الأخرى المنقولة، والقطب الذي أدار حوله رحى سرقاته كلها، ذلك أنه اغتصب منه منهجه وتبويبه وترتيب فصوله أيضا، وتتبعها نقطة نقطة، ثم حاول بعدها أن يضيف إليه أشياء لم يجدها فيه فلجأ، إلى النهب من المصادر العديدة التي ذكرتها.
ولا يغرنَّك أخيرا أن تجد –أيها القارئ الكريم- في آخر هذا (المجموع) لائحة سماها صاحبها (ثبت بأهم المصادر والمراجع العربية والأجنبية)، واشتملت على خمسين عنوانا أولها القرآن الكريم، فما ذلك سوى تمويه، وضرب من الحيل التي أعطينا أمثلة منها فيما سبق.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:11 ص]ـ
موضوع ممتع وهام في وقتنا الراهن، أحسن الله إليك يا أستاذ ابن راشد. تابع بارك الله فيك.
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:36 م]ـ
أخي محمد أحمد
حياك الله وبارك فيك وأسعد أيامك
شكرا على تواجدك هنا
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
قف على تصرف البيضاوي:
قال محقق الفتح السماوي بتخريج أحاديث البيضاوي (وهذا الكتاب من تأليف عبد الرؤوف المناوي ت 1031)
: .... وتفسير البيضاوي تلخيص تفسير الزمخشري إلى حد كبير
ولذا نرى أنه مامن حديث يورده الزمخشري في تفسيره في تفسير آية ... إلا ويورده البيضاوي في تفسير تلك الآية
حتى تبعه في إيراد الأحاديث الموضوعة في فضل السور في آخر كل سورة.
وحتى قد تبع (هكذا) البيضاوي الزمخشري في بعض اعتزالاته مع أنه فصد أن يؤلف تفسيرا على نمط تفسير الزمخشري مع الرد على اعتزالاته أنتهى بتصرف بسيط ص 51 ط دار العاصمة
ةقد وجدت كلاما نحو هذا ولكني لا أذكره وهو كلام صحيح وعدم إشارة البيضاوي رحمه الله إلى أخذه لغالب مافي تفسير الزمخشري شيء يدعو للإستغراب!!(80/470)
جديد التدمرية: القواعد والضوابط الفقهية في كتاب الأم/ماجستير
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:17 م]ـ
طَبَعَت دار التدمرية كتاب: «القواعد والضوابط الفقهية في كتاب الأم للإمام الشافعي جمعاً وترتيباً ودراسة» تأليف: عبد الوهاب بن أحمد خليل الأندونسي، والكتاب في الأصل رسالة ماجستير في قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض، بإشراف د. عبد الله بن عيسى العيسى عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقد درَس المؤلف في كتابه ستاً وعشرين قاعدة وثلاثين ضابطاً فقهياً، مما نص عليه الشافعي في كتابه الأم، وجاء كتابه في مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة:< o:p></o:p>
التمهيد: في التعريف بالإمام الشافعي، والتعريف بكتابه الأم، وحديث عن القواعد الفقهية.< o:p></o:p>
الفصل الأول: القواعد الفقهية في كتاب الأم. وفيه ثمانية عشر مبحثا:< o:p></o:p>
المبحث الأول: قواعد في العمل باليقين وطرح الشك. < o:p></o:p>
المبحث الثاني: قواعد في الضرورة والحاجة.< o:p></o:p>
المبحث الثالث: في الأخذ بالرخصة. < o:p></o:p>
المبحث الرابع: قواعد في الحكم بالظاهر. < o:p></o:p>
المبحث الخامس: في اجتماع الحلال والحرام. < o:p></o:p>
المبحث السادس: في التداخل. < o:p></o:p>
المبحث السابع: في الانتقال وأثره. < o:p></o:p>
المبحث الثامن: في حكم الساكت. < o:p></o:p>
المبحث التاسع: في منزلة الوالي من رعيته.< o:p></o:p>
المبحث العاشر: في رجوع المغرور على الغار. < o:p></o:p>
المبحث الحادي عشر: في القيمة. < o:p></o:p>
المبحث الثاني عشر: لا عبرة في العقود بما تقدم عليها أو تأخر عنها. < o:p></o:p>
المبحث الثالث عشر: في حكم عقود الكفار. < o:p></o:p>
المبحث الرابع عشر: في أن الإسلام يهدم ما قبله. < o:p></o:p>
المبحث الخامس عشر: الكفر ملة واحدة. < o:p></o:p>
المبحث السادس عشر: الردة لا تسقط الواجب. < o:p></o:p>
المبحث السابع عشر: في البدء بما يُخاف فوته. < o:p></o:p>
المبحث الثامن عشر: في النوافل. < o:p></o:p>
الفصل الثاني: الضوابط الفقهية في كتاب الأم. وفيه اثنا عشر مبحثا:< o:p></o:p>
المبحث الأول: ضوابط في الطهارة.< o:p></o:p>
المبحث الثاني: ضوابط في الصلاة. < o:p></o:p>
المبحث الثالث: ضوابط في الزكاة. < o:p></o:p>
المبحث الرابع: ضوابط في الحج. < o:p></o:p>
المبحث الخامس: ضوابط في الأطعمة. < o:p></o:p>
المبحث السادس: ضوابط في البيوع. < o:p></o:p>
المبحث السابع: ضوابط في الرهن. < o:p></o:p>
المبحث الثامن: ضابط في الوصايا. < o:p></o:p>
المبحث التاسع: ضوابط في النكاح. < o:p></o:p>
المبحث العاشر: ضابط في الحدود. < o:p></o:p>
المبحث الحادي عشر: ضابط في الشهادة. < o:p></o:p>
المبحث الثاني عشر: ضوابط في الإقرار. < o:p></o:p>
الخاتمة:
ـ[عماد الجراري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم.
جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه لنا. دمتم بخير(80/471)
توزيع كتب ثمانية كراتين وزارة الشؤون الاسلامية في قطر
ـ[همام النجدي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:16 ص]ـ
الحقو وزارة الشؤون الاسلامية في قطر توزع كتب فقط قدم بطاقتك ثم استلم مباشرة 8 كراتيين من اي جنسية كنت- وكاتب هذه اسطور استلمها قبل اسبوع
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - هل يمكن لأحد خارج قطر الحصول عليها؟
2 - هلا كتبت لنا محتواها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:38 ص]ـ
من بينها حاشية المسند و نهاية المطلب في دراية المذهب
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:45 ص]ـ
هل يمكن لمن خارج قطر الحصول عليها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:03 م]ـ
هل يمكن لمن خارج قطر الحصول عليها؟
نعم أخي الكريم
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:09 م]ـ
لكن كيف ذلك، ونحن في أقاصي بلاد الإسلام (المغرب العربي)؟
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:31 م]ـ
الفاضل العوضي: كيف السبيل إليها لمن كان في الإمارات.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:00 م]ـ
الكتب التي استلمتها حاشية مسند الامام احمد لسندي17 مجلد+نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني21 مجلد+تفسير ابن عطية 8 مجلدات+شرح الموطا+مجموعة محمد صديق خان+شرح مسند الشافعي+مجموعة ابن حجر+كتاب الهادي+منحة السلوك+الوجيز في اصول الفقه+الانتباه لما قاله الحاكم ولم يخرجاه+من تكلم فيه الدارقطني+فقه السنه+++++وغيرها كثير
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
ماهي متطلبات طلب الكتب؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:43 م]ـ
هل هناك فرق بين من يملك شهادة شرعية وغيرها , أو طالب في كلية الشريعة مثلاً؟؟؟؟
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:53 م]ـ
ليت الإخوة يذكرون كيفية الحصول عليها لمن كان خارج قطر
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
ليت الإخوة يذكرون كيفية الحصول عليها لمن كان خارج قطر
ـ[همام النجدي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
هل هناك فرق بين من يملك شهادة شرعية وغيرها , أو طالب في كلية الشريعة مثلاً؟؟؟؟
لالالالا اعلم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:01 ص]ـ
كيف الحصول عليها بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:03 ص]ـ
انا من السعودية , هل من الإمكان الحصول عليها عن طريق البريد أو فديكس وما شابهه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم،،،
راسلتك أخي على الخاص، فهل لي بتلكم الخدمة الجليلة
حفظ الله الجميع
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:32 ص]ـ
لا جواب يا همام ... !!!
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فحسب علمي أيها الكرام:
1 ـ يمكنكم الحصول على هذه الكتب بالحضور شخصياً مع تقديم صورة البطاقة أو الجواز + صورة من الشهادة الدراسية.
2 ـ نعم هناك فرق في توزيع الكتب بين المتخصصين شرعياً وغير المتخصصين فالكتب الذي ذكرها الأخ الفاضل تتبع لمجموعة الشخصيات الإسلامية، أما الحاصلين على شهادات أخرى غير الشريعة الإسلامية فلهم مجموعة أخرى من الكتب والله أعلم.
3 ـ ويمكن للإخوة من خارج قطر أن يرسلوا صورة من البطاقة أو جواز السفر مع صورة من الشهادة الدراسية لأحد معارفهم في قطر ليقدم لهم الطلب ويستلمها عنهم ويرسلها لهم بالشحن أو البريد أو غيره، أما مراسلة الوزارة مباشرةً لمن لا يعرف أحد في قطر فسوف أسأل وأجيبكم بإذن الله.
4 ـ هل يمكن لطالب العلم المتخصص في غير الشريعة الحصول على الكتب المخصصة لمجموعة ((الشخصيات الإسلامية)) الجواب: نعم يمكن ذلك بمقابلة رئيس القسم على ما أعتقد.
ملاحظة:
1 ـ أنا استلمت الكتب من غير صورة الشهادة الدراسية، فقط أبرزت بطاقة الجامعة فأهم شئ صورة الجواز أو البطاقة لتقيد الاسم.
2 ـ التوزيع يشمل الجميع من غير تفريق بين المقيم أو الزائر لكل من يتقدم يعطى المجموعة كاملة في نفس اليوم خلال 15 دقيقة تقريباً.
أمهلوني يوماً واحداً وازودكم بالعناوين وارقام الهواتف والفاكس لمن أراد الاستفسار وسوف اسأل عن كيفية الحصول للإخوة في الاماكن البعيدة.
ان شاء الله اكون قد افدتكم
دعواتكم لا تبخلوا علينا
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:11 م]ـ
كيف نحصل على هذه الكتب؟ بارك الله فيك ..
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2 ـ التوزيع يشمل الجميع من غير تفريق بين المقيم أو الزائر لكل من يتقدم يعطى المجموعة كاملة في نفس اليوم خلال 15 دقيقة تقريباً.
لي صديقي قي قطر هل يصلح أن أرسل له صورة من جوازي وصورة من شهادتي الجامعية وصورة من بطاقتي الشخصية ليأتي لي بها؟
وهل يصلح أن يأخذ لي وله أم كل فرد مسؤول عن نفسه وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/472)
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:57 م]ـ
للرفع
ما قيمة حاشية المسند العلمية
هل حكم على الأحاديث؟
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:20 م]ـ
شيء جميل يا إخوان!!! نعمةٌ في ظاهِرِها تُحسَدونَ عَلَيْهَا (غِبطة)
... لَكِن ما مُنَاسَبَةُ هَذَا العَطَاء.؟
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
شيء جميل يا إخوان!!! نعمةٌ في ظاهِرِها تُحسَدونَ عَلَيْهَا (غِبطة)
... لَكِن ما مُنَاسَبَةُ هَذَا العَطَاء.؟
الوزارة معروفة بجهودها الطيبة في الداخل والخارج وهذا ليس أول عطاياها
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فحسب علمي أيها الكرام:
1 ـ يمكنكم الحصول على هذه الكتب بالحضور شخصياً مع تقديم صورة البطاقة أو الجواز + صورة من الشهادة الدراسية.
2 ـ نعم هناك فرق في توزيع الكتب بين المتخصصين شرعياً وغير المتخصصين فالكتب الذي ذكرها الأخ الفاضل تتبع لمجموعة الشخصيات الإسلامية، أما الحاصلين على شهادات أخرى غير الشريعة الإسلامية فلهم مجموعة أخرى من الكتب والله أعلم.
3 ـ ويمكن للإخوة من خارج قطر أن يرسلوا صورة من البطاقة أو جواز السفر مع صورة من الشهادة الدراسية لأحد معارفهم في قطر ليقدم لهم الطلب ويستلمها عنهم ويرسلها لهم بالشحن أو البريد أو غيره، أما مراسلة الوزارة مباشرةً لمن لا يعرف أحد في قطر فسوف أسأل وأجيبكم بإذن الله.
4 ـ هل يمكن لطالب العلم المتخصص في غير الشريعة الحصول على الكتب المخصصة لمجموعة ((الشخصيات الإسلامية)) الجواب: نعم يمكن ذلك بمقابلة رئيس القسم على ما أعتقد.
ملاحظة:
1 ـ أنا استلمت الكتب من غير صورة الشهادة الدراسية، فقط أبرزت بطاقة الجامعة فأهم شئ صورة الجواز أو البطاقة لتقيد الاسم.
2 ـ التوزيع يشمل الجميع من غير تفريق بين المقيم أو الزائر لكل من يتقدم يعطى المجموعة كاملة في نفس اليوم خلال 15 دقيقة تقريباً.
أمهلوني يوماً واحداً وازودكم بالعناوين وارقام الهواتف والفاكس لمن أراد الاستفسار وسوف اسأل عن كيفية الحصول للإخوة في الاماكن البعيدة.
ان شاء الله اكون قد افدتكم
دعواتكم لا تبخلوا علينا
جزاك الله خيرا أخي محمد وبارك فيك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[همام النجدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:24 ص]ـ
حسب علمي أيها الكرام انه لايلزم شهادات ولاغيرها فقط يجيب بطاقه اصل ويعطا الكتب وانا جابها لي قريب لنا بهذه الطريقة ....... لاتكثرو علي فليس لدي الان زياده على ماذكرت ... الا يوم الاحد في الليل اجيبلكم اخبار جديده .. انشاالله
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[همام النجدي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:40 م]ـ
تغير الوضع لازم شهاده جامعيه .. خبر اكيييييييييييييييييييييييييييييييييييد
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:49 ص]ـ
طيب
يمكن طلبها بالمراسلة وكم رقم الوزارة ارجوووووو الرد عاجلا
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
اخواني الكرام إليكم أرقام الهواتف، لمن يريد الاستفسار:
الهاتف:
البدالة:
4470777 - 00974
أرقام مباشرة بإدارة الشؤون الإسلامية - قسم توزيع الكتب -
4470546 - 00974
4470684 - 00974
فاكس رقم:
4470735 - 00974
أو يمكن الطلب عن طريق الانترنت وهذا موقع الوزارة
http://www.islam.gov.qa/
اذهب إلى خدمات الموقع في الجهة اليسرى ثم اضغط على توزيع الكتب
وهذا رابط مباشر:
http://www.islam.gov.qa/
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:50 ص]ـ
قمت بتقديم طلب عبر الموقع لكن ليس لى أحد فى قطر
ما العمل؟
كنت أظنهم يمكنهم ارسالها
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:36 م]ـ
وهذه مطبوعات الوزارة بالتفصيل ذكرها الأخ الفاضل العتيق على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126106
اما الاخوه الذين هم بخارج دولة قطر فيمكنهم الحصول على الاصدارات بمراسلة الوزاره على العنوان التالى:
ادارة الشؤون الاسلاميه بوزارة الاوقاف ص. ب 422 الدوحه قطر
هاتف 4470755 - 00974 فاكس 4423097 - 00974
بريد الكترونى atayfoor@awqaf.gov.qa
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:24 م]ـ
انا الآن أدرس في كلية الشريعة .. هل آتي بشهادتي آخر مستوى (الرابع مثلا) أم آتي بالشهادة الثانوية؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:17 م]ـ
انا الآن أدرس في كلية الشريعة .. هل آتي بشهادتي آخر مستوى (الرابع مثلا) أم آتي بالشهادة الثانوية؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي الحبيب: أعتقد أن بطاقة الجامعة تفي بالغرض، جيد ان تاتي بشهادة آخر مستوى للجامعة ولا داعي للشهادة الثانوية فأنت طالب علم وسيرحبون بك، وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ويمكنك الاستفسار منهم بالاتصال بهم مباشرة حسب الارقام المذكورة في الأعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/473)
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[13 - 02 - 08, 09:48 م]ـ
تسجيل متابعة
ـ[رامى محمد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:28 ص]ـ
يعنى نبعت لهم رسالة نقول لهم عايزين الكتب ولا نبعت لهم بيانات معينة؟
أفيدونا أفادكم الله
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:03 ص]ـ
ليس هناك أحد من قطر نرسله له أورقنا وهو بدوره يقدمها للوزارة
ومن ثم الشحن والكل مسؤول عن تكلفة الشحن
المهم أن نجد من يرسلها إلينا غفر الله لنا ولكم(80/474)
أفيدوني بارك الله فيكم بهذا الكتاب ((ديوان ابن مقرب الاحسائي))
ـ[فيصل البريكي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:50 م]ـ
السلم عليكم ورحمة الله وبركاتة
أحد يفيدني بهذا الكتاب
((ديوان ابن مقرب الاحسائي))
وأين أحصل على نسخه منه قديمه أوحديثه
وجزاكم الله خير
ـ[مصلح]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:22 ص]ـ
عندي منه نسخة حسنة
بتحقيق د. علي الخضيري
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:29 م]ـ
مطبوع بمؤسسة البابطين الكويتية الشعرية!
محققة بمجلدين على نسخ خطية متعددة .. عندي منها نسخة(80/475)
ما هي مكتبات دبي؟
ـ[أبو عبدالله المغربي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 06:45 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
و بعد،
نود من الإخوة المناسبين للمنتدى أن بفيدونا بخصوص المكتبات المعتيرة التي تعتني يالكتب المعتبرة عند أهل العلم بمدينة دبي.
و الحمد لله رب العالمين
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:26 م]ـ
مكتبة الفرقان
مكتبة الإمام البخاري
والله اعلم ...
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:31 ص]ـ
أفضل مكتبة في دبي هي مكتبة البخاري، ولعلك تزور مكتبة دبي للتوزيع ففيها ما ليس في مكتبة البخاري
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:27 م]ـ
أفضل مكتبة في دبي هي مكتبة البخاري، ولعلك تزور مكتبة دبي للتوزيع ففيها ما ليس في مكتبة البخاري
مع العلم أن مكتبة دبي للتوزيع لا يخفضون من قيمة الكتاب نهائياً فالسعر محدد عندهم
والله الموفق
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 08, 01:42 ص]ـ
نرجوا ذكر الكتب الموجودة عندهم(80/476)
مطبوعات وزارة الاوقاف بدولة قطر
ـ[العتيق]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:46 م]ـ
مشروع احياء التراث الاسلامى - وزارة الاوقاف بدولة قطر:-
1 - مجموعة رسائل الشيخ عبدالله بن زيد ال محمود
2 - مجموعة العلامه احمد بن حجر ال بوطامى البنعلى
3 - نهاية المطلب فلى دراية المذهب
4 - السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
5 - عون البارى لادلة صحيح البخارى
6 - شرح مسند الامام الشافعى
7 - حاشية السندى على مسند الامام احمد
8 - شرح القنازعى على موطأ الامام مالك
9 - البدور الزاهره فى القراءات العشر المتواتره لابن النشار
10 - موسوعة الشيخ على الصلابى فى التاريخ والسير
11 - موسوعة الاعجاز العلمى
12 - موسوعة الاسره المسلمه
13 - بغية المتتبع لحل ألفاظ الروض المربع
14 - منحة السلوك
15 - من تكلم فيه الدارقطنى
16 - الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه وهو فى احدهما او روياه
17 - تفسير الموطأ
18 - زاد المحتاج بشرح المنهاج
19 - محمد الطاهر ابن عاشور وكتابه مقاصد الشريعه الاسلاميه
20 - تحرير الاحكام فى تدبير اهل الاسلام
21 - تحصيل الطريق الى تسهيل الطريق
22 - تحفة الفقهاء
23 - العقد الثمين فى شرح احاديث اصول الدين
24 - احكام النساء
25 - ميزان الاصول فى نتائج العقول
26 - مواهب الجليل من ادلة خليل
27 - تفسير ابن عطيه
28 - المختصر من قواعد العلائى وكلام الاسنوى
29 - التحبير فى علم التفسير
30 - المختار من كنوز السنه النبويه
31 - الاجماع لابن المنذر
32 - شمول النصوص لاحكام افعال العباد
33 - المنتقى من النسب والمصاهره بين اهل البيت والصحابه
34 - الافصاح عن معانى الصحاح
35 - الوسيط فى المذهب
36 - خلاصة سير سيد البشر
37 - المصاحف
38 - قطف الازهار فى كشف الاسرار
39 - رحمه الامه فى اختلاف الائمه
40 - عنوان الشرف الوافى فى علم الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافى
41 - عمل المسلم فى اليوم والليله
42 - الوجيز فى اصول الفقه الاسلامى
43 - فتح البيان فى مقاصد القران
44 - دروس ترتيل القران
45 - البرهان فى اصول الفقه
46 - المجموعه الجليله
47 - ديوان ابن المقرى
48 - تلك حدود الله
49 - عمدة السالك وعدة الناسك
50 - اظهار الحق
51 - مواهب الصمد فى حل الفاظ الزبد
52 - اليك ايتها الاخت المسلمه
53 - ردود على اباطيل
54 - موسوعة الاجماع فى الفقه الاسلامى ........................ يتبع
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيك
أكمل.
ـ[العتيق]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:48 م]ـ
وفيك اخى الكريم
ونكمل ان شاء الله
55 - تحفة الالباب فى شرح الانساب
56 - نفحات الاسلام من البلد الحرام
57 - الحج والعمره على ضوء السنه المطهره
58 - محمد صلى الله عليه وسلم فى الكتاب المقدس
59 - الموسوعه العلميه والادبيه
60 - الغياثى غياث الامم فى التياث الظلم
61 - فقه امام الحرمين
62 - اقتباس النظام العسكرى فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم
63 - ارشاد الطالبين الى شيوخ قاضى القضاه شيخ الاسلام ابى حامد محمد بن ظهيره جمال الدين
64 - مصرع الشرك والخرافه
65 - الهادى او عمدة الحازم فى تلخيص المسائل
66 - مجموعة العلامه صديق حسن خان
67 - نهاية السول فى خصائص الرسول
68 - حقيبة طالب العلم 1 الجديده (بلوغ المرام/الرحيق المختوم/زبدة التفسير/رياض الصالحين/فتح المجيد/التحفه السنيه/مختصر سيرة الرسول)
69 - حقيبة طالب العلم 2 الجديده (تفسير ابن كثير/الباعث الحثيث/شرح الواسطيه/اللؤلؤ والمرجان/تيسير العلام)
70 - تربية الاولاد فى الاسلام
71 - الرحيق المختوم
72 - قصص الانبياء
73 - رياض الصالحين
74 - الكبائر
75 - منهج التربيه النبويه للطفل
76 - فقه السنه
هذا والعلم عند الله كما هو مبين فى اخر قائمه اصدرات الوزاره , وقد كثر السؤال عن كيفية الحصول على الكتب ....
تقوم الوزاره جزى القائمين عليها خير بتوزيع المطبوعات من مقر الوزاره داخل صاله مخصصه لتوزيع الكتب
اما الاخوه الذين هم بخارج دولة قطر فيمكنهم الحصول على الاصدارات بمراسلة الوزاره على العنوان التالى
ادارة الشؤون الاسلاميه بوزارة الاوقاف ص. ب 422 الدوحه قطر
هاتف 4470755 - 00974 فاكس 4423097 - 00974
بريد الكترونى atayfoor@awqaf.gov.qa
او مراجعة موقع الوزاره
http://www.islam.gov.qa
ـ[العتيق]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:56 م]ـ
وهذا يا اخوان نموذج طلب الكتب
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:49 م]ـ
أخي الكريم عند تقديم الطلب تحصل على كل هذه الكتب؟
ـ[العتيق]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:16 ص]ـ
عليك اخى الكريم اولا تجهيز اوراقك الشخصيه (صوره من جواز السفر)
ثم اختيار الكتب التى ترغب بها (تنبيه مهم للاخوان ان هذه القائمه بها الكثير من الكتب المطبوعه قديما فمن الافضل ان تركز على الكتب الجديده الطبع والتى تكون عادة متوفره بكميات كبيره مثل
مجموعة العلامه احمد بن حجر ال بوطامى البنعلى
نهاية المطلب فلى دراية المذهب
شرح مسند الامام الشافعى
حاشية السندى على مسند الامام احمد
تفسير ابن عطيه الطبعه الجديده منه اظن 7 او 8 مجلدات
الهادى او عمدة الحازم فى تلخيص المسائل
مجموعة العلامه صديق حسن خان
حقيبة طالب العلم 1 الجديده (بلوغ المرام/الرحيق المختوم/زبدة التفسير/رياض الصالحين/فتح المجيد/التحفه السنيه/مختصر سيرة الرسول)
حقيبة طالب العلم 2 الجديده (تفسير ابن كثير/الباعث الحثيث/شرح الواسطيه/اللؤلؤ والمرجان/تيسير العلام)
تربية الاولاد فى الاسلام
الرحيق المختوم
قصص الانبياء
رياض الصالحين
الكبائر
منهج التربيه النبويه للطفل
فقه السنه
وبعض الكتب مازالت تحت الطبع مثل:-
موسوعة الشيخ على الصلابى فى التاريخ والسير
موسوعة الاعجاز العلمى
موسوعة الاسره المسلمه
بغية المتتبع لحل ألفاظ الروض المربع
منحة السلوك
من تكلم فيه الدارقطنى
الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه وهو فى احدهما او روياه
تفسير الموطأ
مجموعة رسائل الشيخ عبدالله بن زيد ال محمود
ويمكن متابعة اخبار الوزاره واصداراتها فى موقع جريدة الشرق القطريه بالانترنت او موقع الوزاره
ولا مانع من الاستفسار عن بعض المطبوعات الاخرى القديمه
بعض الكتب ايضا يشترط للحصول عليها تقديم شهادات وخبرات كما هو مبين بالطلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/477)
ـ[العتيق]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:53 م]ـ
واحب ان اضيف ايضا بان الوزاره على استعداد لنشر الابحاث او المخطوطات التى لم تنشر من قبل
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:19 م]ـ
شرح القنازعي على الموطأ هل طبع بالفعل أو لا زال تحت الطبع؟
ـ[العتيق]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:42 م]ـ
شرح القنازعي على الموطأ المسمى تفسير الموطأ مازال تحت الطبع وايضا كتاب البدور الزاهره فى القراءات العشر المتواتره لابن النشار تحت الطبع ايضا
ـ[الفاضل]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:05 ص]ـ
وهذا يا اخوان نموذج طلب الكتب
أخي هل لك أن تعيد رفع الأنموذج لأن صورته غير واضحة.
ـ[العتيق]ــــــــ[13 - 02 - 08, 04:09 ص]ـ
الصور فى ملف وورد ارجوا ان تكون واضحه
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:14 ص]ـ
كيف يمكن الوصول لهذه الكتب لم هم خارج قطر
هل تبعث إليهم الأوراق تلغرافيا أو بالفكس أو بريديا
وجزاكم الله خيرا
ـ[العتيق]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:33 م]ـ
استفسرت اليوم عن طريقة الارسال وشحن الكتب الى من هم بخارج دولة قطر
فاخبرنى احد العاملين على التوزيع ان الوزاره تستقبل طلبات الكتب من الهيئات والمؤسسات مع تحمل مصاريف الشحن لتلكم المؤسسات
اما الافراد فيمكنهم مراسلة الوزاره عبر الفاكس او البريد الالكترونى او العادى (الاوراق الشخصيه والمؤهلات والشهادات مع طلبات الكتب المختاره سواء كانت جديده او قديمه)
شرط قدوم الشخص بعينه او من ينوب عنه لتسلم الكتب (مشارا الي اسمه فى المراسلات) مع عدم تحمل الوزاره لمصاريف الشحن
كما ان كتب تم طبعها وتوزيعها اليوم
تفسير الموطأ
منحة السلوك فى شرح تحفة الملوك
من تكلم فيه الدارقطنى
الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه وهو فى احدهما او روياه
ـ[أبوحسين الداري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:09 ص]ـ
أخي الفاضل ماهي المؤهلات المطلوبه يعني هل تكفي الثانويه العامه أوتحفيظ القرآن أم خريج كليه فما فوق
ـ[العتيق]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:07 م]ـ
على حد علمى اخى الكريم ان هناك تصنيف متبع فى الوزاره
فالمقصود بالمؤهل العلمى هنا هو هل المتقدم ممن يحسن القراءه او عنده الاعداديه ام الثانويه ام جامعى او حافظ لكتاب الله او لديه شهاده مثل دبلوم او من حملة الماجستير او الدكتوراه فى الشريعه
ولكل صنف مما ذكرت له مجموعه من الكتب معينه فالذى لديه شهاده اعداديه مثلا له كتب معينه تصرف له كرياض الصالحين ومن يحمل الثانويه له كتب اكثر ومن هو جامعى له كتب اكثر من حامل الثانويه
كما ان هناك بعض الكتب لا تصرف الا لمن لديه شهاده عليا فى الشريعه كالماجستير او الدكتوراه مثل كتاب فتح البيان وكتاب نهاية المطلب وكتاب حاشية السندى وكتاب تفسير ابن عطيه وكتاب السراج الوهاج
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:09 ص]ـ
أخي العتيق ...
لدي استفساران، هما:
1 - كتاب فتح البيان، هل هو: فتح البيان في مقاصد القرآن، للعلامة محمد صديق حسن خان؟ وفي كم مجلد؟
2 - كتاب السراج الوهاج ... ما اسمه الكامل؟ ولمن؟ وفي كم مجلد؟.
لأن هناك كتب كثبرة بهذا الاسم .. وغالب الظن أنه: السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم ابن الحجاج، للعلامة محمد صديق حسن خان.
جزاك الله خيراً.
ـ[العتيق]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:13 م]ـ
أصبت أخى أبو رفيف
فتح البيان في مقاصد القرآن، للعلامة محمد صديق حسن خان تقريبا فى 15 مجلد والعلم عند الله
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم ابن الحجاج، للعلامة محمد صديق حسن خان فى 11 مجلد
يسر الله طبعهما من جديد
كما تم توزيع
موسوعة السير للصلابى 1/ 9
موسوعة الاعجاز العلمى للقران الكريم لزغلول النجار 1/ 5
مجموعة من مؤلفات عائض القرنى (التفسير الميسر/لاتحزن/زاد من لا زاد له/فاعلم انه لا اله الا الله/اقرء/قصة الرساله/فقه الدليل)
ـ[أبو عبدالكريم]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:44 م]ـ
شكر خاص للأخ العتيق على هذا المجهود
وأقول جزاك الله خيرا ونفع بعلمك
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي العتيق ...
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[12 - 05 - 08, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد العوني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 09:09 م]ـ
62 - اقتباس النظام العسكرى فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم
من المؤلف؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 10 - 08, 06:19 ص]ـ
... بارَكَ اللهُ فيكَ أَخي الفاضِل: العتيق ...
[الدَّالّ على الخَيرِ كَفاعِلِهِ]
ـ[العتيق]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:10 ص]ـ
واياكم اخوانى
اقتباس النظام العسكرى تأليف اللواء الركن محمود خطاب و اللواء الركن محمد محفوظ والشيخ عبداللطيف زايد
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:32 ص]ـ
العتيق أعتقك الله من النار(80/478)
طلب (الأوسط) لابن المنذر وهل له كتب أخرى وهل هي محققة ام لا
ـ[أبو محمد الرقي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:21 م]ـ
الإخوة الأكارم بارك الله بكم أرجو ممن يعرف هذا الكتاب أن يدلني عليه وهو (الأوسط) لابن المنذر وهل له كتب أخرى وهل هي محققة ام لا
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:11 م]ـ
تفضل اخى الكريم
من هنا:
http://www.waqfeya.com/search.php
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:12 م]ـ
الأوسط سينزل الأسواق قريبا إن شاء الله وهو موجود في السوق الآن طبعة طيبة لكن بها نقص كبير
وأنا أعلم أن مكتب الكوثر بمصر هو المشرف على طباعته
وأنا منتظره بفارغ الصبر
ـ[أبو محمد الرقي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:52 م]ـ
بارك الله بكم وجزاكم عنا كل خير
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:46 م]ـ
وهل له كتب أخرى وهل هي محققة ام لا
الإجماع لابن المنذر
وكتاب الأوسط توجد أجزاء منه مفقودة.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[24 - 06 - 08, 03:18 م]ـ
الأوسط سينزل الأسواق قريبا إن شاء الله وهو موجود في السوق الآن طبعة طيبة لكن بها نقص كبير
وأنا أعلم أن مكتب الكوثر بمصر هو المشرف على طباعته
وأنا منتظره بفارغ الصبر
ما هي أخبار طباعة الكتاب؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 07:29 م]ـ
ما هي أخبار طباعة الكتاب؟
بارك الله فيكم
وردني أنه سيطبع في 30 مجلدا من قبل دار طيبه قريبا
و للمصنف كتاب متداول في السوق هو اختصار للأوسط و هو الأشراف على مذاهب العلماء و قد ابتعته يوم أمس من مكتبة الرشد عندنا في حائل و يمكن أن يسد الحاجة إلى الأوسط و هناك أيضا للمصنف مختصرا اخر هو الاقناع و تجده عند الرشد بتحقيق عبدالله عبدالعزيز الجبرين و هو اختصار للأوسط و كن اكتفى فيه المصنف بالاحاديث حاذفا الاسانيد و الاثار مع ذكر الاجماعات
و نصيحتي عليك بالأشراف على مذاهب العلماء فهو ممتاز
و دمت لأخيك
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:32 م]ـ
لا يسد الحاجة إلى"الأوسط" كتاب، لا "الإشراف"،ولا غيره، إلا أن أن يكون:"أصل الأوسط"،الذي اختصر منه، أو أن يكون "الإيصال"لابن حزم -رحم الله الجميع-.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم:أن يجمعنا بها قبل أن ندرج في الأكفان، وأن يجمعنا مع أصحابها في جنة النعيم مع سيد المرسلين؛ آمين!
أم "الإشراف"،فلا إخاله يعدو اسمه":"الإشراف على مذاهب العلماء".
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 09:12 م]ـ
لا يسد الحاجة إلى"الأوسط" كتاب، لا "الإشراف"،ولا غيره، إلا أن أن يكون:"أصل الأوسط"،الذي اختصر منه، أو أن يكون "الإيصال"لابن حزم -رحم الله الجميع-.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم:أن يجمعنا بها قبل أن ندرج في الأكفان، وأن يجمعنا مع أصحابها في جنة النعيم مع سيد المرسلين؛ آمين!
أم "الإشراف"،فلا إخاله يعدو اسمه":"الإشراف على مذاهب العلماء".
نعلم بأنه لا يسد مكان الأوسط كتاب و لكن كما يقول المثل العامي " العوض و لا القطيعه "
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 11:47 م]ـ
"الإيصال"لابن حزم -رحم الله الجميع-.
.
لعلك تقصد الإيضاح لابن حزم ويقع في أربعين مجلد وهو مفقود كما ذكر ذلك أحمد شاكر في مقدمة تحقيقه وقد اختصره فأخرج لنا المحلى
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[22 - 02 - 09, 03:45 م]ـ
بل "الإيصال"،انظر مقدمة الكتاني على "معجم فقه المحلى" (16).بوركتم.(80/479)
أيهما أفضل طباعة الكتاب من الكمبيوتر أم شراءه من المكتبة؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير ما تمر بنا أثناء تجولنا في المكتبات بعض الكتب المهمة وعند سؤالنا عن ثمنها نسمع ذاك السعر الخيالي , فتنسد النفس من تلك الأسعار , لكن أبدلنا الله خير من ذلك وهو الكتاب المصور الإلكتروني الذي فك أزمة كثير من طلاب العلم - وأنا منهم - ولكن تعلمون مساوئ قرائة الكتب مباشرة من الكمبيوتر فنضطر إلى طباعته ولكن , أود أن اسأل عن طباعة الكتب من الجهاز عن طريق مثال ..
وجدت كتاب (الأشاعرة في ميزان أهل السنة) لكن سعره عالي نسبيا = 40 ريال وهذا السعر لا يناسبني , وهو موجود عندي على الجهاز فهل الأوفر لي - من الناحية المالية - طباعته من الكمبيوتر أم شرائه بسعره الآنف الذكر؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:54 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
الأفضل شراؤه من السوق.
لأن طباعته يحتاج إلى طابعة جيدة.
ورق طباعة ثوب أو كرتون.
تجليد وتغليف.
وضعه على الرف بحجم أكبر.
لكن الأبحاث القصيرة ممكن طباعتها. في المنزل.
و لا مانع أن تجمع بين النسخة الالكترونية والنسخة الورقية. وهذه طريقتي.
نعم هناك كتب كبيرة في عدد المجلدات وغالية السعر وتحتاج مكان كمسند أحمد تحقيق التركي
فلا بد من نسخة الكترونية. دون الورقية.
وننتظر مشاركة الإخوة.
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:55 م]ـ
أنا أرى بطباعته أحسن بشرط أن تكون الطابعة سريعة من نوع lazer
ـ[ابن يونس]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
ولا عزاء لأى صاحب حق دار نشر أو مؤلف أو محقق الكل مستباح لا اعتبار لأذنه أو ضرره ولا يسلم من هذا إلا أصحاب الكتب الرديئة فلا يهتم أحد برفع كتبهم على الكمبيوتر أو تناولها بطباعة أو تصوير
إلا يقرأ هذا الموضوع من ادعى عدم استغناء طالب العلم عن شراء الكتب برغم وجودها أمامه بلا تكلفة على النت
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
أنا أرى بطباعته أحسن بشرط أن تكون الطابعة سريعة من نوع lazer
تراه أفضل من أي ناحية
لاحظوا سؤالي عن الناحية المادية ..
أخي أبو أحمد أنا شارد من زيادة التكلفة وأنت تقول أن أجمع بينهما - غفر الله لك - ابتسامة:)
ما رأي الإخوة(80/480)
ماهي أحسن طبعة لميزان الاعتدال للذهبي.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي أحسن طبعة لميزان الاعتدال للذهبي.
وفقكم الله.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 02 - 08, 08:00 ص]ـ
طبعة دار المعرفة بيروت في أربع مجلدات، بتحقيق علي محمد البجاوي(80/481)
تنبيه حول كتاب الجليس الصالح الكافي , للمعافى بن زكريا
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:26 م]ـ
كتاب الجليس الصالح الكافي و الأنيس الناصح الشافي لأبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني الجريري , طبع في دار عالم الكتب , ومكتوب على الغلاف تحقيق الدكتور إحسان عباس وهذا خطأ فمن الداخل تجد أن الكتاب بتحقيق ودراسة الدكتور محمد مرسي الخولي
هذا للعلم فقط لأن الكتاب يباع وهو مغلف وفي 4 مجلدات.
والله الموفق
ـ[السلامي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:38 م]ـ
لكن تأكد من الأجزاء 3 - 4 فظني أن محققها هو د إحسان عباس ..........
ـ[ابن السائح]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:56 م]ـ
نعم هو كما ذكرت
الخولي اشتغل على الأول والثاني
ثم اشتغل إحسان على الثالث والرابع
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:24 م]ـ
بارك الله فيكم
وقعت في الوهم كوني رأيت اسم د. إحسان عباس على جميع مجلدات الكتاب(80/482)
في أي المكتبات يوجد كتاب: عادات البخاري في صحيحه
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:10 م]ـ
أين يوجد: "عادات البخاري في صحيحه" للشيخ عبدالحق بن عبدالواحد الهاشم
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:13 م]ـ
الكتاب طبعته دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:54 م]ـ
رأيته في مكتبة التدمرية بالرياض
ـ[عبد العلي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
ألا يوجد هذا الكتاب مصورا - pdf(80/483)
أنا بحاجة لكتاب نقد نظام العمل والعمال.
ـ[حسين آل مبارك]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ..
هذا الكتاب للشيخ عبد الله بن حميد
وكان الكتاب موجودا في الملتقى إلا أنني قد بحثت عن الآن فلم أجده
فمن يتكرم لنا به؟
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:08 م]ـ
موجود في الشاملة ضمن الدرر السنية
وكتب فيه السيخ العطار ردا على عبدالرحمن ابن قاسم، وقد رفعه من قبل الشيخ سليمان الخراشي
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:44 م]ـ
للفائدة:
حصل تغيير في النظام القديم فأرجوا اعتماد النظام الجديد.
وهو موجود على الشبكة العنكبوتية.(80/484)
هام الى الاخوة فى قطر
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:35 م]ـ
السلام عليكم
لقد علمنا أن وزارة الأوقاف القطرية تقوم بتوزيع الكتب العلمية على طلبةالعلم.
وحيث أنني من خارج قطر وبحاجة إلى هذه الكتب فارجو منكم معاوني في هذا وأجره على الله ..
ارجو المراسلة على الخاص
وجزاكم الله خيراً(80/485)
شرح منظومة الآداب الشرعية للحجاوي أين أجده
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:41 م]ـ
الإخوة الفضلاء في الملتقى
كتاب شرح منظومة الآداب الشرعية للحجاوي
من يدلني عليه قد بحثت عنه فلم أجده
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
الكتاب من مطبوعات دار ابن الجوزي بتحقيق عبد السلام الشويعر.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:38 م]ـ
أظنه موجود في مكتبة الرشد بجدة
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:16 ص]ـ
الاخ أبو حمزة السلفي وسلطان القرني
أثابكم الله سوف أبحث عنه ومن عنده المزيد فليفدني(80/486)
سمعت ببحث مخطوط للشيخ خالد الدريس حول الدفاع عن أبي الزبير
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 06:46 م]ـ
سمعت ببحث مخطوط للشيخ خالد الدريس حول الدفاع عن أبي الزبير أشار إليه الشيخ ناصر الفهد في "منهج المتقدمين في التدليس"
فهل من خبر عنه؟!
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 07:58 م]ـ
أظنه ضمن كتابه "الإيضاح والتبيين بأن أبا الزبير ليس من المدلسين"
فهل طبع؟(80/487)
سلسلة كتب للشيخ: أبو إسحاق
ـ[أبو هياء]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:15 م]ـ
اخواني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيه سلسلة كتب للشيخ: أبو إسحاق نزلت بمعرض الكتاب بمصر، ودنا تفيدوننا عنها وعن قيمتها، ورقم الدار المصدرة لها أو الموزع إن حصل.
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:14 ص]ـ
يمكن إشاعة!(80/488)
ما هي القيمة العلمية لكتاب "جامع أحاديث الأحكام، متن إعلاء السنن"
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:23 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --> للشيخ ظفر أحمد العثماني رحمه الله على ضوء ما أفاده الشيخ أشرف علي التهانوي، وهل تحقيق الأحاديث فيه دقيق معتد به؟
<! -- / message -->
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:30 ص]ـ
سيتحدث المتحدثون عن هذا الكتاب العظيم بماهم يعرفون ولاضير فالمجال واسع ولكن الكتاب ككتاب العلامة التهانوي! ياله من مكانة
فقال فيه أحدعلماءهذا العصر:
وإني لدهشت من هذا الجمع والاستقصاء
فجمع حينماكتب الحديث والرجال غير متوفرة فعاني فيه كل المعانات وصبر وجلد
وأكثر الاستفادة من كتب الإمام ابن حزم وابن تيمية وابن القيم والشوكاني رحمهم الله جميعا
كتاب قيم بارع وعنده منهج خاص ذكره في بداية كتابه في صورة المقدمة في الحديث وأخرى في الفقه فعلى كل من يريد ان يعرف قيمة الكتاب العلمية يتوجه إلى قلة المصادر والمراجع خاصة في الهند وعدم الفهارس والسيديات
وان يطالع لزاما مقدمة الكتاب في الحديث وخاصة مقدمة الكتاب في الفقه فالكتاب على طريقة محدثي الفقهاء لاعلى طريقة المحدثين.
وثمة يبقى للكلام شيئ فالقائم به إنسان ولم يدع العصمة لنفسه ومن في الائمة الكبار عصم من الخطأ والنسيان فضلا عمن في القرن الرابع عشرمن الهجري
وإلى جانب هذا التصنيف مشتغلا بالدرس والتدريس والفتاوى وإرشادالناس و أمور المملكة و أمور تكية الشيخ أشرف علي التهانوي وكان يعمل بوحده هذا كله
أرجو الإخوة الرفق فيما أخطات
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وننتظر بقية الإخوة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:27 ص]ـ
ألم يسمع أحد بهذا الكتاب من قبل!(80/489)
التصوف بين التمكين والمواجهة
ـ[ابوريم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:54 ص]ـ
http://file5.9q9q.net/img/78517873/attasouf-20copy5.gif (http://file5.9q9q.net/preview/78517873/attasouf-20copy5.gif.html)
كتاب جديد يرصد واقع الصوفية المعاصر
مقتطف من الكتاب
النشاط الصوفي بعد أحداث سبتمبر:
ويلحظ المتابع للحركة الصوفية النشاط المتسارع بعد الحادي عشر من سبتمبر بافتتاح المدارس والأكاديميات والأربطة لاستقبال المريدين، والقيام بالمؤتمرات الدولية حول الصوفية والتصوف، ودعم وسائل النقل الثقافي:
ففي 28/ 3/2001م عقد في مدينة بامبرج الألمانية المؤتمر الثامن والعشرين للمستشرقين الألمان، ومن ضمن البحوث التي قدمت في المؤتمر بحث بعنوان «الأخوة الصوفية كحركات اجتماعية»، و (الحركة النقشبندية في داغستان) و (التيجانية) في غرب أفريقيا، وصورة الموالد الشعبية في مصر.
وفي عام (2002م) تم افتتاح أقسام لتعليم اللغات (الإنجليزية والفرنسية والإسبانية) في المعاهد الشرعية التابعة للشيخ (أحمد كفتارو) النقشبندي، وهذه الأقسام تستقبل الطلبة الناطقين بهذه اللغات أو تعلم الطلبة العرب هذه اللغات كي يقوموا بالتدريس في هذه الدول بعد ذلك.
وفي 12/ 7/2003م نظم المركز الثقافي الأوروبي البلغاري ندوة حول أدب التصوف في الإسلام.
وفي أغسطس عام (2 .. 3م) الموافق جمادى الآخرة (1424هـ) صدر العدد الأول من المجلة المنعوتة: بـ (مجلة البحوث والدراسات الصوفية) وهي من مطبوعات جمعية العشيرة المحمدية بمصر وتقع في حوالي (600) صفحة، وتصدر عن المركز العلمي الصوفي الذي يهدف إلى (إحياء التصوف في الأمة، ونشره على كافة مستوياتها، وبين كل فئاتها، وفي مختلف أوجه أنشطتها)!.
وفي عام (2003م) شهدت مدينة (الإسكندرية) في الفترة من (18 ـ 21) إبريل المؤتمر العالمي للطريقة الشاذلية بمدينة الإسكندرية وقد انعقدت جلسات المؤتمر بمكتبة الإسكندرية بالتعاون مع (منظمة اليونسكو) و (المركز الوطني الفرنسي للبحوث والدراسات العلمية) و (المعهد الفرنسي لآثار الشرقية) و (الوزارة الفرنسية للبحث العلمي) و (وزارة الخارجية الفرنسية) و (دار العلوم الإنسانية بفرنسا) وأخيراً (وزارة السياحة المصرية).
وفي عام (2004م) اقيمت على مدى عشرين يوماً محاضرات عن الحلاج وابن عربي وابن الفارض في الدانمارك.
وفي سبتمبر من عام (2004م) تم افتتاح الأكاديمية الصوفية بمصر.
وفي 9/ 1/2004م أعلن في العراق عن تشكيل «الأمانة العليا للإفتاء والتدريس والبحوث والتصوف الإسلامي» التي من أهدافها «إنشاء المدارس الدينية ودعم الطرق الصوفية».
وفي (10/ 9/2004م) أقيم مؤتمر هو اللقاء الأول من: (لقاءات سيدي شيكر العالمية للمنتسبين إلى التصوف) تحت الرعاية السامية لجلالة الملك محمد السادس).
يقول الدكتور عمار حسن: «وفي الفترة الأخيرة في مصر ظهر جلياً تقرب الحكومة من المتصوفة وتقرب المتصوفة من الحكومة، بل السعي من الطرفين للتقارب؛ فقد خلقت الظروف الملائمة للتحالف ضد الجماعات الإسلامية أمام الرأي العام باعتبارها طرحاً دينياً له مكانته عند المصريين؛ بينما هي تحتمي بالنظام ضد ممارسات الجماعات السلفية التي ترى تحريم رفع القباب على القبور وتحريم الطواف بها وعبادتها والتي تتعيش الجماعات الصوفية على بثها بين الناس والتي لولاها لتقوض ركن ركين من أركان التصوف، ومن هنا فقد حرصت السلطة السياسية على حضور الموالد والاحتفالات الصوفية، بل صار شيخ مشايخ الصوفية (أبو الوفا التفتازاني) ـ توفي ـ عضواً في الحزب الحاكم ورئيساً لعدة لجان داخل جهاز الدولة، بل حرص رئيس الدولة بنفسه على الصلاة في مساجد الأولياء مثل سيدنا الحسين والسيد البدوي» (29).
وفي ديسمبر من عام (2004م) أقيم في عاصمة مالي (باماكو) المؤتمر العالمي الأول للطرق الصوفية بغرب أفريقيا تحت شعار: (التصوف أصالة وتجدد).
وفي الفاتح من سبتمبر من عام (2005) أقامت الجماهيرية الليبية مؤتمراً دولياً بعنوان: (الطرق الصوفية في أفريقيا/ حاضرها ومستقبلها) ومن أهداف المؤتمر اقتراح الخطط والوسائل والبرامج التي تساعد على تفعيل دوره، أما شعار المؤتمر فهو: (معاً من أجل تفعيل دور الطرق والزوايا الصوفية في أفريقيا).
وفي (5) يوليو (2005م) أقيم مؤتمر (حقيقة الإسلام ودوره في المجتمع المعاصر) الذي بدأ أعماله في العاصمة الأردنية (عمان) برعاية العاهل الأردني الملك (عبد الله الثاني) وقد قرر في خطابه فكرة التصوف واصفاً له بالتصوف المعتدل، فقال: (لقد أفتى شيخ الأزهر بأن الفكر الصوفي المعتدل مقبول ما دام يستند إلى الشهادتين؛ ذلك أن الاعتراف بالمذاهب هو اعتراف بمنهجية الإفتاء وتحديد من هو المؤهل لهذه المهمة، مما يؤدي إلى عدم تكفير بعضنا بعضاً، وإغلاق الباب أمام الجاهلين الذين يمارسون أعمال القتل والإرهاب باسم الإسلام والإسلام منها بريء).
إن هذه المؤتمرات المتلاحقة حول التصوف تنبئ أن وراء الأكمة ما وراءها، وأن الأمة مقبلة على مد صوفي يراد إحياؤه من جديد بعد أن بدأ بالخمود، سواء أكان هذا التحرك ذاتياً من قِبَل الجماعات الصوفية، أم هو بتحريك غربي عربي؛ فالخطر العقائدي لا يزال قائماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/490)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:50 م]ـ
أين طبع هذا الكتاب وما السبيل للحصول عليه؟
ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:58 م]ـ
جزاك الله وجزى المؤلف خيراً
الموضوع في غاية الأهمية
نريد معلومات عن المؤلف وعن دار النشر أثابكم الله
ـ[ابوريم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:29 ص]ـ
دار النشر
هي دار الصفوة بالقاهره
ـ[ابوريم]ــــــــ[10 - 03 - 08, 10:56 ص]ـ
الكتاب توزعه الرشد في معرض الرياض
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[24 - 04 - 08, 08:54 م]ـ
أخي الكريم،ها هو رابط الكتاب أسأل الله أن ينفع به.
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1961
ـ[صالح الحساب]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:24 م]ـ
الرابط لا يعمل!
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[24 - 04 - 09, 05:09 ص]ـ
الرابط لا يعمل!
تفضل
http://www.4shared.com/get/62236684/e4302c7f/____.html(80/491)
ضعوا أرقام دور الكتب والمكتبات هنا لكي يسهل التواصل معها
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسوله ومصطفاه
وبعد:
فلكي نساهم في التواصل مع المكتبات ودور الكتب لنشارك جميعا هنا وفي هذا المتصفح بوضع أرقام المكتبات ودور الكتب في الوطن العربي بما فيها المكاتب الكبيرة التي تحتوي على المخطوطات
وفقكم الله وبارك فيكم(80/492)
البحث عن كتاب المخالفات في الطهارة والصلاة
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:24 م]ـ
ابحث عن كتاب المخالفات في الطهارة والصلاة والمساجد لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان حفظه الله ورعاه
أريده على صيغة وورد إن أمكن
أرجو ممن له علم أن يدلني عليه(80/493)
من يرشدني إلى أفضل تحقيق لكتاب المدخل لابن الحاج
ـ[أبو حمزة بن عيسى]ــــــــ[10 - 02 - 08, 10:08 م]ـ
من يرشدني إلى أفضل تحقيق لكتاب المدخل لابن الحاج لأن النسخة التي عندي بتحقيق توفيق حمدان رديئة الطباعة سقيمة التحقيق وكذلك أود الإفادة عن نسخه الخطية
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:47 ص]ـ
لا توجد طبعة تسر، و كل ما رأيته من طبعات للكتاب رديء(80/494)
الكتب التي قدم لها الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فقد وفق الله عزو جل لجمع عناوين الكتب التي ألّفها الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - في موضوع مستقل.
على هذا الرابط
ثبت بمؤلفات الشيخ بكر أبو زيد وماحققه وأشرف عليه من الرسائل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12102&highlight=%CB%C8%CA (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12102&highlight=%CB%C8%CA)
وهنا سأبدأ إن شاء الله تعالى بذكر الكتب التي كتب الشيخ بكر تقديماً لها، لما في تلك المقدمات التي كتبها من فوائد.
ومن وذكر شيئاً من تلك الكتب فليذكره مشكوراً.
الصارم المسلول على شاتم الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لشيخ الاسلام ابن تيمية (ت:728هـ)
تحقيق: محمد بن عبد الله الحواني وَ محمد كبير شودري
رمادي للنشر والتوزيع
الطبعة الاولى 1417هـ
3مجلدات
الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لابن الوزير (ت:840هـ)
اعتنى به: علي العمران
دار عالم الفوائد
مجلدين - الطبعة الاولى 1419هـ
الجمع بين الصحيحين لعبدالحق الاشبيلي (ت:582هـ)
اعتنى به: حمد بن محمد الغماس
دار المحقق الطبعة الاولى 1419هـ
4 مجلدات
القواعد الفقهية المستخرجة من أعلام الموقعين لابن القيم
تاليف: عبد المجيد الجزائري (رسالة علمية)
دار ابن القيم، دار ابن عفان -1421هـ.
استدراكات على تاريخ التراث العربي
إعداد:حكمت بشير ياسين
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم، وبارك فيكم، ونفع بكم.
ومن ذلك:
الموافقات، للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد الشّاطبيّ (ت 790)
تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان
طبعة: دار ابن القيم بالدمام، وابن عفان بمصر
الطبعة الثانية: 1427/ 2006م
6 مجلدات
تقديمه لمشروع (آثار ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال)، وذلك في:
بدائع الفوائد، للإمام ابن قيم الجوزية (ت 751)
تحقيق: علي بن محمد عمران
طـ در عالم الفوائد
5 مجلدات.
وباقي السلسلة الأولى: 3 مجلدات، ثم 10 (للسلسة الثانية)
ـ[علي عبد الباقي المصري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:12 م]ـ
هناك مقدمة مختصرة لمشروع: (آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي)) دار عالم الفوائد.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:40 م]ـ
هناك كتاب: " الربا والمعاملات المصرفية في تظر الشريعة الإسلامية "
بأليف: معالي الشيخ الدكتور عمر بن عبد العزيز المترك
اعتنى بإخراجه وترجم لمؤلفه: بكر بن عبد الله أبو زيد
نشر: دار العاصمة سنة 1414
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:05 م]ـ
ومن ذلك أيضا:
-تقديمه لكتاب:قواعد البحث عن المفقود من كتب التراث.أو نحو ذلك لحكمت بشير ياسين. مجلد واحد.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
ومن ذلك أيضا تقديمه لكتاب: " كتب حذر منها العلماء " للشيخ مشهور بن حسن، طبع دار الصميعي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:35 م]ـ
ذكر لي الشيخ عبدالله ابن الشيخ بكر ابو زيد بعد وفات والده عليه رحمة الله
أن مؤلفات الشيخ ابو بكر بلغت الـ 150 كتابا
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
إضافة من الأخ الفاضل ((العوضي))
إتحاف الخلان بمعارف معجم البلدان
إعداد ودراسه: محمد العمري
دار الصميعي للنشر والتوزيع
الطبعة الأولى 1413هـ -1994م
مجلدين
التأخير وأحكامه في الفقه الإسلامي
دراسه فقهية مقارنة
(رسالة دكتوراه من المعهد العالي للقضاء1415هـ كان الشيخ بكر أبوزيد-رحمه الله- مشرفاً عليها)
تأليف محمد بن عبدالكريم العيسى
مكتبة الرشد الطبعة الأولى 1423هـ -2003م
مجلدين
التحذير الجديد من مختصرات الصابونى فى التفسير
محمد بن جميل بن زينو
تقريب التهذيب لابن حجر
تحقيق أبي الأشبال الباكستاني
مجلد - دار العاصمة للنشر والتوزيع بالرياض
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:32 ص]ـ
تنبيه:
ذَكَرَ علي حسن الحلبي على غلاف تحقيقه لـ مفتاح دار السعادة لابن القيم المطبوع في ثلاثة مجلدات لدى دار ابن عفان - (السعودية:الخبر) الطبعة الأولى 1415هـ
ان الكتاب راجعه الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-.
وفي مقدمة علي الحلبي لتحقيقه صفحة 6: شَكرَ الشيخ بكر على ما تكرّم من التقديم لهذا العمل.
وفي صفحة 35، هامش 2: وقد أكد عليّ فضيلة الأخ الكبير الشيخ بكر أبوزيد - مراراً- بضرورة الاعتناء بفهارس هذا الكتاب؛ لما لها من اهمية عظيمة في تسهيل تناول فوائده، فجزاه الله خير الجزاء.
وليس هناك تقديم للشيخ بكر-رحمه الله- لهذا التحقيق.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
تقديم الشيخ رحمه الله لتفسير ابن سعدي ـ طبعة دار ابن الجوزي.
تقديم الشيخ رحمه الله لكتاب: خالص الجمان في تهذيب المناسك من أضواء البيان، للشيخ سعود الشريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/495)
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 10 - 08, 07:45 م]ـ
هل مِنْ جديد؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله الشيخ أبو بكر وغفر له
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:12 م]ـ
ومن ذلك أيضاً تقديمه لكتاب:
دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وأثرها على الحركات الإسلامية المعاصرة وموقف الخصوم منها:
لـ صلاح الدين مقبول أحمد(80/496)
علل الدارقطني والطبعة الجديدة
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:34 م]ـ
علل الدارقطني والطبعة الجديدة
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
منذ قرابة السنتين ذكر لنا الشيخ سعد الحميد –حفظه الله ونفع به- أن دار طيبة عرضت عليه بعض ما قام به أحد الاخوة من اليمن لاتمام علل الدارقطني وبارك الشيخ العمل وأثنى على التحقيق رغم رداءة النسخة المعتمدة< o:p></o:p>
وأفاد الشيخ أنها ستصدر قريبا< o:p></o:p>
وزرت بعدها دار طيبة وسألتهم عنها فأملني بقرب صدورها< o:p></o:p>
ومرت الأيام حتى اقيم معرض الكتاب عندنا في الرياض وزرتهم ولم يزل الوعد قائم فهل من جديد .... < o:p></o:p>
سيما ونحن نرى طبعة الدباسي للتتمة عند ابن الجوزي فتند ثم تعيد التدمرية طبعها فهل من مجيب ....
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 06:52 م]ـ
أخي الكريم أبو ناصر الجاسر:
أبشر فقد تم تحميل ((علل الدارقطنيِّ)) بتحقيق الأخ محمد بن صالح الدِّبَاسيِّ ملفات pdf على هذا الرابط:
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=11446
ـ[سبيعي يوسف]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:05 م]ـ
شكرا جزيلا(80/497)
هل صور "الفتاوى الكبرى" لشيخ الإسلام
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:59 م]ـ
أي: التي قدم لها حسنين محمد مخلوف، وهل طبعة دار المعرفة القديمة مصورة عنها أم منضددة؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
؟؟ وأنا أبحث عن الطبعة القديمة أيضا!!!!!
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:11 م]ـ
هل من مجيب؟(80/498)
أريد عنوانين بعض دور النشر
ـ[أبو عبدالله المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
من من الإخوة الأفاضل يوافينا بعناوين دور النشر التالي ذكرها من أجل إقتناء بعض إصداراتهم:
-مؤسسة الرسالة لينان.
- دار عالم الكتب لينان.
- دار المنهاج مصر.
- دار الأثار مصر.
- دار عالم الفوائد المملكة العربية السعودية.
-دار طيبة المملكة العربية السعودية.
- دار السلام مصر.
- دار الإمام أحمد.
و إن توفر دار الفضيلة و إبن الجوزي.
و الله يتولى الجزاء.(80/499)
صحح نسختك من كتاب نظرات في الأعلام للعلاونة
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:09 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم،، وبعد:
فأثناء تصفحي لأحد المواقع وجدتُ هذا المقال لأحد الباحثين، ونظراً لأهمية كتاب الأعلام عند
الكثير من طلاب العلم وما يتعلق به من استدراكات أحببتُ إيراده للفائدة (فصحح نسختك من النظرات):
قال الكاتب:
توطئة
أحمدك اللهم حمدا كثيرا، على نعمك العظيمة، وآلائك الجسيمة، وأسألك أن توزعني شكرها، وتلهمني بفضلك ذكرها، وأصلي وأسلم على نبيك محمد ? الرسول المصطفى، والحبيب المجتبى، الذي استنقذت به الناس من الجهالة، وأخرجتهم به من الضلالة، وارض اللهم عن صحابته وآله أجمعين.
وبعد،
فلا جدال أن كتاب الأعلام للعلامة خير الدين الزركلي ـ رحمه الله تعالى ـ من أحسن، وأجمل الكتب التي ظهرت في هذا العصر، بل هو أحسن وأجمل المؤلفات في موضوعه، فقد اجتمع له من المزايا ما لم يجتمع لغيره من الكتب، حسن تلخيص، وسهولة بحث، مع شمول وتوسع، وتنقيح وتمييز ... إلخ، ويكفيه أن العلامة الشيخ حمد الجاسر قال فيه:”ولو لم يكن للشيخ الزركلي سوى كتابه ”الأعلام“ الذي جمع فيه خلاصة تراجم مشاهير الأمة والعلماء الذين عنوا بتراثها ـ لكفاه مأثرة باقية“.
ولذا كان كتاب الأعلام من آثر الكتب لدي، وأحبها إلي، أكثر الرجوع إليه، والاستفادة منه، وامتدت صحبتي له أعواما عديدة؛ إما باحثا، وإما مطالعا متسليا.
ومن الطبيعي ـ إذا كان عندي بهذه المرتبة ـ أن أتابع ما قيل عنه مدحا ونقدا، سواء تعلق الأمر بمقالة خاصة عنيت بالتنبيه على ما سها فيه المؤلف، أو أخطأ، أو كان ذلك في كتاب مفرد يتناوله بالإصلاح والنقد، وقد وقفت على كتابين في الموضوع:
1ـ الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام للأستاذ الفاضل الشيخ محمد بن عبد الله الرشيد، نشر دار ابن حزم، 1422هـ، استدرك عليه تاريخ موالد ووفيات عدة، ونبه على جملة من الأوهام، وبعض التراجم المكررة ...
2 ـ نظرات في كتاب الأعلام للأستاذ البحاثة أحمد العلاونه، نشره المكتب الإسلامي سنة 1424هـ في مجلد. وقد كان العلاونه خصص عدة صفحات ـ لنقد كتاب الزركلي ـ في كتابه ذيل الأعلام ج1/ 239 ـ 274، وكذلك في ج2/ 223 ـ 257 تحت عنوان: (الإعلام بما في أعلام الزركلي من الأوهام)
لكن وقع له في فيما كتب أوهام وأغلاط عديدة مما دعا البحاثة الأستاذ الرشيد أن يفرد كتابا في الرد عليه بعنوان: "قراءة نقدية لذيل الأعلام للعلاونة "، صدر سنة 1425هـ
ثم من بعد زين للعلاونة أن يفرد ذلك في كتاب فجمع ما تقدم وزاد عليه، وأخرجه في كتاب:" النظرات " المقدم الذكر. وقد طالعته فوجدته كرر فيه أغلب الملحوظات التي ذكرها في الذيل، ما عدا الأشياء التي نبه عليها بعض الفضلاء في مقالات أو مشافهات معه، فأدرجها ضمن كتابه.
وقد قرأت ما كتب، وأمعنت النظر فيه، فألفيته تطاول ولم ينصف، بل أظهر من تعسفه ما يتعجب منه؛ بل أتى بطوام مضحكات! ومن ثم أيقنت أن كتاب النظرات نفسه يحتاج إلى نظرات فاحصة!. وعجبت له كيف يفعل هذا، ويكتبه ويروَّج له بين الناس، ولا يرد عليه ناقد، ويعرض أمام أساتذته ولا ينبهه أحدهم إلى ما في كلامه من الظلم للموتى، والتجني على الأحياء!.
ومما لفت نظري أن العلاونة مع دعواه معرفة الرجال، ليس في قاموسه لعل وربما ويمكن، بل القول الفصل الذي ليس بالهزل، ومع كونه ينتحل فن التاريخ والتراجم فلا يعرف شيئا فيه خلاف، راجح ومرجوح!! ولعمري لئن كان أبو الطيب يقول:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد * ذا عفة فلعلة لا يظلم
فإن من شيم النفوس كذلك حب العدل، والأنفة من العسف، والإشفاق على المظلوم ... وهذا الذي حملني على تسطير هذه الكلمات على كتاب النظرات. وإن كنت في الحقيقة أكره الانتقاد لأي أحد، وأتجنب الردود على الناس ما استطعت؛ مع ما قد يتضمن من الدفاع عن الحق، وبيان الصواب، والدلالة على الجادة ... أجل! مع ذلك أكرهه وإذا فعلت فإنما أنا مكره غير راض، ومضطر غير مختار؛ لأنه يشغلني عن أشياء أهم والوقت أغلى من أن يستنفذ في غيرها ... أولا.
ولأني أتألم لبعض الآراء السخيفة، وتؤذيني بعض الاستنباطات المعكوسة، وأجد في ردها والتعليق عليها غما شديدا ... ثانيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/500)
وأعطيك في هذه المقدمة مثالين من ارتطاماته وجهالاته لتعلم أني لم أجاوز حد الإنصاف في كشف حاله، وبيان أمره، فأول ذلك أني سائلك:
ما قولك في العلامة النحوي جمال الدين ابن مالك الأندلسي، صاحب الألفية والتسهيل وغيرهما؛ أهو رجل مغمور لا يستحق أن نكتب له ترجمة في عدة أسطر فيمن نترجم لهم من أعلام المسلمين أم العكس وأنه هو إمام نحوي لغوي مشهور?
وإخالك تقول: بل هو إمام معروف مشهور، لا أحد يقول غير هذا!!
أقول: بلى والله، هذا العلاونة المؤرخ يقول ذلك ويزيد
فقد أخذ على الزركلي أنه ترجم لابن مالك فقد قال في كتابه (خير الدين الزركلي؛ المؤرخ الأديب الشاعر) في مآخذه على كتاب الزركلي ص/101
”3ـ ترجم لمجاهيل، أو ممن ليسوا بأحقاء بالترجمة .... والنوري 7/ 314، وابن مالك 6/ 233 “.
هذا المثال الأول، وعلق عليه بما تشاء، وأزيدك مضحكة أخرى
فأسألك ثانية: أتشك في كتاب الجرح والتعديل المطبوع، أنه لعبد الرحمن بن أبي حاتم المتوفى (327هـ)
ـ ولعلك تقول: لا يشك في ذلك عاقل ..
مهلا!! فإن الأستاذ العلاونة يقول في: نظراته ص/112 (27ع 1: أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس. لم يذكر أهم مؤلفاته " الجرح والتعديل" وهو كتاب كبير مطبوع مشهور)
ولا تعجب، فالعلاونة مؤرخ لا يبعد أن يقف على نسبته له في بطون بعض الأسفار التي لم نعرفها! وأين أنا وأنت، وما علمي وعلمك في جانب علم العلاونة ومعرفته!
وليس يخفى على أي طالب علم مبتدئ أن الكتاب المذكور لعبد الرحمن بن أبي حاتم المتوفى (327هـ)،
ولكن العلاونة يستدرك، ويقول بملء فيه هو لأبي حاتم بلا خجل، وهذا يعني أنه لم يطلع على هذا الكتاب أصلا، ولا عرفه، فضلا عن أن ينقل منه.
وهكذا يتمادى العلاونة في غلوائه، يجر ثوب خيلائه، لسان سليط، وادعاء عريض، وانتفاج واسع، مع أنه كثير الجهل، قليل الأدب، ضعيف المنة، مفلوج الحجة، جسور على النقد، سريع الخطو واسعه عند الرد.
وقبل الشروع في تعقب النظرات أود أن أنبه على خلل منهجي وقع للعلاونة في نظراته وتكرر عنده كثيرا؛ أقصد استدراكه على الزركلي فيما يخص رواة الحديث الذين ترجم لهم فيتعقبه بأن فلانا روى له أصحاب الكتب الستة أو الشيخان ونحو ذلك.
وانظر مثلا: النظرات ص/ 160 ـ 161 ترجمة الطيالسي،،وهشام ابن عروة، وهشيم بن بشير، وهقل بن زياد، وهمام بن منبه، والعوذي، وهناد، وأبو عوانة. وص/162 الحافظ الأموي، وابن آدم،
ولا أظن أن واحدا من أهل العلم بالحديث ورجاله سيرجع إلى الزركلي ليعرف أحوال الرواة جرحا وتعديلا، ومن روى الشيخان أو أصحاب السنة، ولا رأيت أحدا منهم يوصي بالرجوع إلى الزركلي في هذه المسائل? فالاستدراك على الزركلي في هذا لا داعي له، وهو فضول محض غير موفق.
ومن الأمور الجديرة بالتنبيه كذلك أن الزركلي يتجوز في العبارة في وصفه للمترجمين فمثلا يقول عن أبي عبيد الهروي وهو الإمام المحدث الفقيه، واللغوي الأديب 1/ 210 أحمد بن محمد (ت 401هـ)،? باحث من أهل هراة ?.
فهذا منهج اختاره الزركلي، ومشى عليه في كتابه، وهي تعكس قيمة المترجم له في نظره الخاص، و إلا فمثل هذه الأوصاف موجودة في المصادر التي ينقل عنها. وقد تعقبه العلاونة في مثل هذا الأمر أكثر من مرة، انظر مثلا: النظرات ص/40 السدي، و98 الفلاس، و116 غندر،
ومن الأمور الملاحظة كذلك: أن العلاونة كان يستدرك على الزركلي أشياء معروفة؛ كأن يختصر اسم شخص معروف كما هو عادة كثير من المؤلفين مثل: (ناصر الأسد) و (حمودي القيسي) فيتعقبه بأن الصحيح كذا، ويسرد اسمه كاملا، وكأن الزركلي كان لا يعرفه.
مثلا ذلك أن الزركلي 5/ 261 في ترجمة مالك بن الريب قال:? وللدكتور حمودي القيسي ?ديوان مالك بن الريب، حياته وشعره ـ ط ? فقال هو في النظرات ص/104معقبا: ?والصحيح: نوري حمودي القيسي ? لأن حمود (كذا) اسم أبيه ?.
أو كأن يذكر كتابا مختصرا عنوانه، أو يذكر موضوعه، كما هي عادة بعض المؤرخين فيتعقبه بأن العنوان الصحيح كذا وكذا ...
وقد قدم العلاونة لكتابه بمقدمة مطولة في حوالي 4 صفحات (5 ـ 8)، ويجيء بعدها كلام على كتاب الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام للرشيد (9ـ 16) ثم شرع في سرد نقداته على الأعلام، من أجل ذلك سأتجاوز المقدمة والكلام على كتاب الرشيد إلى بداية كلامه مع الزركلي، إذ هو المقصود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/1)
أول ما افتتح به العلاونة نقده أن قال في النظرات ص /17:" كتب على الغلاف، قاموس تراجم .... وهو خطأ تابعته عليه أنا والمشرف عل طبع الأعلام أستاذنا المفضال زهير فتح الله ج2ص 327 هامش
والصحيح: معجم تراجم .... لأن لفظة قاموس لا تعني فيما تعنيه (المعجم)،
والحقيقة أن القاموس اسم معجم ألفه الفيروزآبادي فلا يصح أن يقال قاموس بمعنى معجم؛فلكل معجم اسم يسمى به، وكل واحد من المعاجم يقال له معجم ولا يقال له قاموس. وكان القاموس المحيط أُلف قبل نحو ستة قرون، فأقبل عليه أهل العلم إقبالا شديدا، واستعملوه استعمالا أخمل ذكره غيره.
ويجوز أن قليلي العلم منهم أخذوا بعد تعاقب السنين يقولون لكل معجم قاموس، كأنهم يريدون من حيث لايشعرون أن كل معجم هو تابع للقاموس في محتواه واسمه، وهذا الغلط فاش بين الكتاب. انظر: مقالة أستاذنا صبحي البصام في مجلة اللغة [كذا] العربية الأردني 58/ 250.
- أقول:
جاء في المعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية في القاهرة ص/758 مادة (قمس)
ما نصه: ?القاموس: البحر العظيم. وـ عَلَم على معجم الفيروز آبادي وـ كل معجم لغوي على التوسع (مج). ومعنى رمز " مج" أن هذا اللفظ أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة
وجاء أيضا في المنجد (ص/654) مادة (قمس):" القاموس: ج قواميس: البحر ـ معظم البحر وأعظمه غورا ـ كتاب الفيروز آبادي في اللغة سمي بذلك لاتساعه وبعد غوره ـ ويطلقه أهل زماننا على كل كتاب في اللغة؛ فهو عندهم يرادف كلمة "معجم" و"كتاب لغة".
فهل على الزركلي من حرج إذا استعمل لفظا أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وورد في المعاجم المعاصرة. ولكن يجوز أن كثيري العلم، والأذكياء خاصة تنبهوا لهذا الغلط الفاشي بين الناس، فصاحوا وتكلموا و .... إن للنقد طريقا ليس هذا مسلكه، وما هكذا يستدرك على الناس.
وأما صبحي البصام ومنزلته من العلم فمعروف عنه تنطعه، وتسرعه في تخطئة الصواب لمجرد الظن، وأذكر أنه تعقب على الأستاذ العلامة محمود شاكر وخطأه في افتتاح الكلام بـ (السلام عليكم) معرَّفة، فرد عليه العلامة أبوفهر محمود شاكر وأفحمه، وبين جهله بالعربية (انظر: مقالات محمود شاكر 1/ 285 ـ 295) ومما جاء في كلام أبي فهر:?وأمحضك النصح أن لا تتبع الناجمة التي نجمت بين أهل اللغة تريد أن تتبجح بالعلم والمعرفة والفقه، فتأتي صواب الناس ترميه بالخطأ على الشك والتوهم، وسوء التأويل، وفساد الفهم ... (لاحظ) وأنت امرؤ فيك خير فلا تضيع ما آتاك الله بالعجلة والتسرع، فتثبت قبل أن تحكم، وتدبر قبل أن تقطع، واستقص قبل أن تستوثق، وانظر لنفسك قبل أن تزل بك قدم ?.
* * *
الزركلي 1/ 27 ع2 أبان بن عثمان بن عفان ( ... ـ105 هـ= ... 723هـ)
قال العلاونة في النظرات ص/17 ?جاء فيها ـ يقصد ترجمته ـ أنه أول من كتب في السيرة النبوية، والصحيح أنه لم تكن له عناية بها (سبحان الله)، إنما ذلك شخص آخر هو أبان بن عثمان بن زكريا اللؤلؤي البجلي، أبو عبد الله المعروف بالأحمر الشيعي، اتهمه العقيلي، وقال الذهبي:? تكلم فيه? وقال الصفدي في الأحمر ?الوافي بالوفيات ?5/ 302: ? وما عرف من مصنفاته إلا كتاب جمع فيه المبتدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردة? انظر: تهذيب الكمال2/ 19?
- أقول: هذا جهل فظيع، ووهم شنيع.
أولا: أن أبانا الأحمر توفي على رأس المائتين، كما في لسان الميزان 1/ 227 والأعلام للزركلي1/ 27. وباتفاق العقلاء أن هذا التاريخ متأخر عن زمان محمد بن إسحاق صاحب السيرة (ت 151هـ)، ومتأخر عن موسى بن عقبة صاحب المغازي (ت 141هـ) التي قال عنها مالك: بأنها أصح المغازي. ومتأخر عن معمر بن راشد الأزدي (ت نحو 154هـ) وقد ذكر له ابن النديم في الفهرس ص/138 كتاب المغازي، وكل هؤلاء كتبوا في السيرة، وتوفوا قبله بنحو نصف قرن.
وهؤلاء أنفسهم مسبوقون بابن شهاب الزهري (ت 124هـ) وله كتاب المغازي كما في كشف الظنون 2/ 1747، ووهب بن منبه (ت نحو 114هـ) وله: أخبار الأنبياء، وعروة بن الزبير (ت 94هـ) الذي قال عنه الصالحي في سبل الهدى والرشاد 4/ 11 ?أول من صنف في المغازي عروة بن الزبير ثم تلاه تلميذاه: موسى بن عقبة، ومحمد بن شهاب الزهري?، فمن يقول إن أبانا الأحمر (ت 200هـ) يدل على كونه لايعرف في العلم شيئا، أو أنه لايعقل ما يقول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/2)
ثانيا: أن أبان بن الخليفة عثمان بن عفان الأموي المتوفي في ولاية يزيد مابين (101ـ 105هـ) كان صاحب عناية بالسيرة النبوية، وعنه تؤخذ، بل كانت مدونة عنده في كتاب قبل سنة 82هـ من الهجرة، والدليل على ذلك من الأخبار التالية:
فقد ذكر ابن سعد في الطبقات 7/ 208 في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن (المتوفى في حدود بضع ومائة) عن الواقدي قال: ?وكان ثقة قليل الحديث إلا مغازي رسول الله ص أخذها من أبان بن عثمان، فكانت كثيرا ما تقرأ عليه ويأمرنا بتعليمها?، فلاحظ كلمة ? تقرأ عليه? يعني أخذها عن شيخه أبان من كتابه، وليس رواية شفوية.
ونحوه في تهذيب الكمال 28/ 386 في ترجمة المغيرة أيضا عن الواقدي قال: ? حدثنا يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبيه أنه لم يكن عنده خط مكتوب من الحديث إلا مغازي رسول الله r أخذها من أبان بن عثمان فكان كثيرا ما يقرأ عليه وأمرنا بتعليمها ?.
وروى الزبير بن بكار في الأخبار الموفقيات خبرا مطولا يؤكد كتابة أبان بن عثمان للسيرة النبوية.
وخلاصته أن سليمان بن عبد الملك حج سنة 82هـ حين ولايته للعهد فمر بالمدينة فركب إلى مشاهد النبي r التي صلى فيها، وحيث أصيب أصحابه بأحُد ومعه عمرو بن عثمان وأبان بن عثمان، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي أحمد (كذا)، فأتوا به قباء، ومسجد الفضيخ، ومشرُبة أم إبراهيم، وأحد، وكل ذلك يسألهم ويخبرونه عما كان
قال الراوي: ثم أمر أبانَ بنَ عثمان بن عفان أن يكتب له سير النبي r ومغازيه. فقال أبان: هي عندي قد أخذتها مصححة ممن أثق به، فأمر بنسخها وألقى فيها إلى عشرة من الكُتّاب، وكتبوها في رَقِّ، فلما صارت إليه نظر فإذا فيها ذكر الأنصار في العقبتين، وذكر الأنصار في بدر؛ فقال: ما كنت أرى لهؤلاء القوم هذا الفضل، إما أن يكون أهل بيتي غمصوا عليهم، وإما أن يكونوا ليس هكذا. فقال أبان بن عثمان: أيها الأمير، لايمنعنا ما صنعوا بالشهيد المظلوم من خذلانه أن القول بالحق؛ هم على ما وصفنا لك في كتابنا هذا ...
إلى أن قال: ثم إن سليمان جلس مع قبيصة بن ذؤيب فأخبره خبرَ أبان بن عثمان، وما نسخ من تلك الكُتب، فقال قبيصة: من الحظ أن تعلَمها وتعلمها ولدك وأعقابهم ... إلخ، وراجع الخبر في: كتاب مصادر السيرة وتقويمها للدكتور فاروق حمادة ص/84 ـ 85
فالحاصل أن أبان بن الخليفة عثمان من أول من صنف في السيرة إن لم يكن أولهم على أقل تقدير، وعلى هذا فلا اعتراض على الزركلي في كلامه.
ثم إن العبارة التي نقلها العلاونة عن الصفدي في الوافي بالوفيات 5/ 302 هي لياقوت في معجم الأدباء 1/ 39 والصفدي مجرد ناقل،
ثم قوله ?انظر: تهذيب الكمال2/ 19? يوهم أن المزي ترجم لأبان الأحمر، وليس كذلك لأنه ليس من رجال الكتب الستة أصلا، ولكن المزي ترجم لأبان بن الخليفة عثمان في 2/ 16 ـ 18 والإحالة التي ذكرها خاطئة ..
الزركلي 1/ 91، زَرُّوق، أحمد بن أحمد (846 ـ 889هـ)
قال العلاونة ص/20:" زروق، أحصى من مؤلفاته الكناشة، والصحيح: الكناش وهو سيرته الذاتية. انظر: أعلام المغرب العربي 5/ 92
وهذا من الجهل المطبق؛ والتعليق عليه من وجهين:
أولا: في تأنيث كلمة (كناش)، فقد ذكرها هكذا بالتأنيث ابن القاضي في جذوة الاقتباس 1/ 130 قبل صاحب أعلام المغرب العربي بأربعة قرون! والزركلي أخذها منه. ثم ما الفرق بينهما ? فقد جاء في المعجم الوسيط:" الكناشة: الأوراق تجعل كالدفتر تقيد فيها الفوائد والشوارد ". هو ـ مولد ـ، وكلاهما صحيح من جهة اللغة التأنيث والتذكير.
ثانيا: أن الكناشة ليست هي السيرة الذاتية، وإنما هي كما ورد تعريفها المتقدم عن المعجم الوسيط. فكيف تفوت هذه على الأستاذ العلاونة خبير فن التراجم!! وذي الباع الطويل، والعمل الدائب في التدوين في هذا الفن الذي يريد التخصص فيه والانفراد به دون غيره!.
* * *
ـ الزركلي 1/ 237 أحمد ... المقَّري (986 ـ 1041هـ)
أتى العلاونة هنا بكلام طويل لا داعي له، وليس له فيه دخل، إنما نقله من من أعلام المغرب العربي لعبد الوهاب بن منصور، ولئن كان هو سوغ لنفسه الطول لرغبته في حفظ أصل كاد أن يجتث، فإني أعتذر عنه بحرصي على حفظ حق مسلم كاد أن يضيع، وكشف باطل يلزق برجل أفضى إلى ربه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/3)
قال العلاونة في ذيله 2/ 233 وفي نظراته ص/34:? ضبط المقري بتشديد القاف ورأى أن ما أورده المقري في بداية أرجوزة (إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة) أولها:
يقول أحمدُ الفقيرُ المقَّري * .... حجة في ضبط القاف مع أن الأصح تخفيف القاف وإن كان تشديد القاف جائزا، فهو من بيت بعرف أهله بأولاد المَقْري ـ بفتح الميم وسكون القاف ـ نسبة إلى قرية بزاب افريقيا تعرف بمقرة، وبهذه الصيغة عرفوا قديمة بتلمسان، ويعرفون حديثا بوجدة وتازة وفاس بعد انقطع نسلهم منها.
وضبط بعضهم أسرة مقرة ـ بفتح الميم وتشديد القاف ـ فصاروا يعرفون بأولاد المقْري تارة،وأولاد المقَّري تارة أخرى. وحكى المترجم الصيغتين معا في كتابه نفح الطيب لما ترجم لجده محمد، وقال: إن على الصيغة الثانية عول أكثر المتأخرين.
يقول مؤرخ المغرب في عصرنا العلامة عبد الوهاب بنمنصور: ?ويغلب على ظني أنه هو لم يعول عليها إلا بعدما هاجر إلى المشرق دفعا لالتباسها بصيغة المقرئ التي قد تنقص بها من قدره وقدر أسرته؛ لأن الإقراء دون ما كان ينتحلون من علم وأدب كثير، وأقل من الخطط التي تولوها بالمغرب كالتدريس! والخطابة والإفتاء والقضاء، وقد بحثت بنفسي عن تلك القرية التي وقعت نسبة أسرته إليها، وسألت عنها سكان الزاب، ومنهم علماء وأدباء ومؤرخون معاصرون كبار ... فأكدوا لي أنها قرية معروفة حتى اليوم هناك، وأنها مخففة القاف ساكنتها".
وكذلك ضبطها جغرافيون ومؤرخون كبار كياقوت الحموي، وابن خلدون وإسماعيل ابن الأحمر، ويؤيدها صيغ أسماء الكتب التي ألفت عن المقريين مثل:
ـ النور البدري في التعريف بالفقيه المقري لابن مرزوق العجيسي التلمساني الحفيد.
ـ العنبر الشحري فيما أنشدنيه صاحبنا أبو العباس المقري لمحمد بن علي الغماد الوجدي
ـ الورد العطري في قرشية بني المقري لمحمد بن رشيد العراقي الحسيني الفاسي. وقد أطلت في النقل لرغبتي في حفظ أصل يوشك أن يجتث ?.
- أقول:
قال الشهاب المقري في النفح في ترجمة جده 5/ 204 ـ 205: " وقد ألف عالم الدنيا ابن مرزوق تأليفا استوفى فيه التعريف بمولاي الجد سماه ?النور البدري في التعريف بالفقيه المقْري? وهذا بناء منه على مذهبه (لاحظ) أنه بفتح الميم وسكون القاف كما صرح بذلك في شرح الألفية عند قوله:
* ووضعوا لبعض الاجناس علم *
وضبطه غيره وهم الأكثرون بفتح الميم وتشديد القاف وعلى ذلك عول أكثر المتأخرين وهما لغتان في البلدة التي نسب إليها، وهي مقرة من قرى زاب إفريقية وانتقل منها جده إلى تلمسان صحبة شيخه ولي الله سيدي أبي مدين رضي الله عنه ". هذا كلام المقري بنفسه عن نسبته، فهل يقال له:أنت تجهل نسبتك، ونحن نعرفها أحسن منك! أو عرفتها ثم قصرت في بيانها?.
وقد تضمن كلامه عدة أمور:
ـ تعريض بابن مرزوق، وأن ذاك مذهبه في ضبط الكلمة، وإلا لو كان ابن مرزوق مشى على الجادة، وما عليه المعول؛ لكان المقري في غنى عن التنبيه.
ـ أن الأكثرين ضبطوه بتشديد القاف ـ كما عند الزركلي ـ ولكن المقري لم يكن يعرف الحيل فيقول بأن فيهم كبار المؤرخين والأدباء والجغرافيين والأطباء كما سطره عبد الوهاب بنمنصور وأجاد فيه.
ـ أن هذا الضبط هو المعول عليه عند أكثر المتأخرين، ولاحظ أن هذا قبل الشهاب المقري، أعني قبل القرن الحادي عشر.
ـ أنهما لغتان في ضبط هذه الكلمة، يعني أن كلاهما جائز لا ضير فيه.
هذا كلام العلماء، أما غيرهم فليس عندهم لغتان ولا وجهان، وإنما الراجح ما عرفوه، والمرجوح ما جهلوه، والحق ما يكتبونه، والباطل ما يكتبه غيرهم .... كما يدل على منهج غريب مجاف لقواعد المؤرخين في الترجيح؛ فإن الأصل أن العالم الثقة هو حجة فيما يخبر به عن نفسه، وقوله مقدم على غيره، والعلاونة يعكس الأمر.
وما ذكره بنمنصور من الكتب معارض بكتب أخرى جاءت على تشديد القاف، و فتحها مثل:
ـ الوشي العبقَري في ضبط لفظة المقَّري لأبي عبد الله محمد الصغير بن محمد الإفراني، أتى فيه على بعض أخبار أبي العباس أحمد المقري صاحب النفح. كما في دليل المؤرخ لابن سودة ص/163 (960) ـ وهو مخطوط ـ
والإفراني مؤرخ معتمد، وكتابه متخصص في ضبط هذه اللفظة، وأنا أتعجب كيف لم يذكره بنمنصور هل لجهله إياه، أم لحاجة في نفسه??
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/4)
أما العلاونة فأعذره لأنه ليس في شيء من الشر وإن هانا، وأجزم أنه لم يقرأ شيئا من نفح الطيب، ولا حدثته نفسه أن يرجع إليه ليتأكد من حقيقة الأمر، لأنه لا يحب أن يقرأ بل يحب أن ينقد، ولا يحب يبحث، بل يشتهي أن يستدرك ويخطئ قبل كل شيء.
* * *
ـ الزركلي 1/ 223 ع 2 السِّمناني، أحمد بن محمد (659 ـ 736هـ): " كان يحط على ابن العربي، ويكفره ".
قال العلاونة في ذيله 1/ 241: والصواب: ابن عربي
أقول: هذا التفريق وإن كان ذكره المقري في النفح، فإنه لا يعتمد عليه،
والصواب: أن كليهما يطلق عليه ابن العربي، وإن راج بين بعض الناس الآن أنه إذا أطلق:ابن عربي ـ منكرا فهو الحاتمي، فهذا غير موجود عند العلماء المؤرخين. وقد بين هذا الأستاذ الرشيد في كتابه قراءة نقدية لذيل الأعلام للعلاونة وأتى بعدة نصوص صريحة تدل على أن (محيي الدين الحاتمي) يدعى: ابن العربي، فتراجع ص/39 وهذا أمر مفروغ منه لولا أن العلاونة صاحب تجليح بغيض، وعناد عريض، ورأيته لم يورد هذا التعليق في النظرات كأنه ترجع عنه.
الزركلي 1/ 138 الدرعي، أحمد بن صالح (1121 ـ 1147هـ)
قال العلاونة في ذيله 2/ 230: الدرعي، جاء في ترجمته، أبو العباس الأكتاوي، والصحيح: الكتاوي انظر: أعلام المغرب العربي 6/ 263
أقول: العكس هو الصحيح، وهكذا تنطق، وأعرف غير واحد من أصحابنا يلقب بالأكتاوي.
* * *
الزركلي 1/ 141 ع2 أحمد عارف حكمة الله التركي (1200 ـ 1275هـ)
قال العلاونة في ذيله ص/239 ـ ولم يذكره في النظرات ـ ? ذكر ـ الزركلي ـ في ترجمة عارف حكمت أن للشهاب محمود الآلوسي كتابا في ترجمته سماه:" شهي النغم في ترجمة عارف الحكم "خ. ثم قال: جاء اسمه في مجلة العرب رجب وشعبان 1406هـ (عارف حكمت:حياته ومآثره) تـ: محمد العيد الخطراوي.
- وهذا جهل منه جعله يخطيء الصواب، فهو لم يقرأ الكتاب، ولا رآه حتى في النوم، وإنما سمع شيئا فظنه حقا فكتبه يحتج على الزركلي؛ لأنه مات ولا يستطيع أن يرد، والصواب مع الزركلي،
والعنوان الذي استدركه العلاونة، ليس من صنع المؤلف، بل أضافه المحقق للتوضيح والبيان وهو تصرف منه في عنوان الكتاب غير مقبول، وقد انتقده في ذلك أستاذنا الدكتور عبد الله عسيلان، وجعله مثالا للتصرف في عنوان المخطوطة، فقال في كتابه القيم (تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل) ص/60: "يتصرف بعض المحققين في عنوان المخطوطة بإهمال العنوان القديم، ووضع عنوان حديث، وجعله في الصدارة أصلا، والعنوان القديم يكون ثانويا كما صنع مثلا محمد العيد الخطراوي في تحقيقه لكتاب (شهي النغم في ترجمة شيخ الإسلام عارف الحكم) للألوسي؛ حيث جعل عنوانه (عارف حكمت: حياته ومآثره) ثم ذكر أسفل منه العنوان القديم، ومثل هذا الصنيع يتجافى مع أصول التحقيق التي تقتضي إثبات العنوان من واقع المخطوط نفسه ?.
وراجع: كتاب قراءة نقدية لذيل الأعلام للعلاونة " للأستاذ الرشيد ص/38
* * *
الزركلي 1/ 160 ع 1 الجزائري؛ أحمد بن عبد الله (800 ـ 884هـ). قال الزركلي:" له اللامية في علم الكلام، تسمى الجزائرية في العقائد الإيمانية خ" الأزهرية
قال العلاونة في النظرات ص/26: ?والصحيح أنه في التوحيد تعرف بالجزائرية، واسمها الحقيقي: كفاية المريد في علم التوحيد".
أقول: أليس علم الكلام مرادف لعلم التوحيد: فما موضوع علم الكلام ? وما موضوع علم التوحيد?
يقول الشيخ محمد عبده في رسالة التوحيد ص/5:?علم الكلام: علم يبحث فيه عن وجود الله، وما يجب أن تثبت له من الصفات، وما يجوز أن يوصف به، وما يجب أن ينفى عنه، وعن الرسل لإثبات رسالتهم، وما يجب أن يكونوا عليه، وما يجوز أن ينسب إليهم، وما يمتنع أن يلحق بهم?. وفي المنجد:" علم الكلام: علم من العلوم الشرعية المدونة يبحث عن ذات الله تعالى، وصفاته، وأحوال الممكنات من المبدأ والمعاد على قانون الإسلام ". وفي المعجم الوسيط:"وعلم التوحيد: علم الكلام ـ مو ". وهذا ظاهر فلا حاجة للتطويل.
* * *
الزركلي 1/ 194 ع3 أحمد بن فرْح الإشبيلي (625 ـ 699هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/5)
قال العلاونة في ذيله ص/240 ـ وحذفه من النظرات ـ ? ضبطت الراء بالسكون في ابن فرح= أحمد بن فرح، وفي ج5/ 141وهو خطأ صرف والمحفوظ المشهور فتح الراء وبهذا ضبطه الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه 3/ 1072وتابع الزركلي في ذلك محققا طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ومحقق طبقات الحفاظ للسيوطي ?.
أقول؛ لئن كان ابن حجر ضبطه بالتحريك فإن قرينه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 7/ 64 ضبطه بسكون الراء، فتعارضا فتساقطا، وترجيحك لكلام ابن حجر بدون مرجح غلط صرف.
و لم ينص عليه الذهبي في المشتبه 2/ 502 ولكنه ذكر فرح ـ بالفتح ـ ثم قال:" وبالسكون: فرْح بن خلف أبو ا! لفضل الأندلسي كتب عنه ابن شق الليل. وجد أبي الخطاب ابن دحية".
قال ابن ناصر الدين في توضيحه معلقا عليه: 7/ 64:" هو الإمام أبو الخطاب، عمر بن الحسن بن علي بن محمد بن فرْح، والإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرْح القرطبي صاحب التفسير .... والفقيه أبو العباس أحمد بن محمد فرْح اللخمي نزيل دمشق (وهو المقصود عندنا) ... وقد ذكر أباه بعض علماء العصر في جزء سماه:" زواح الترح في شرح منظومة ابن فرح؛ ففرح إنما هو بسكون الراء
ـ الزركلي 1/ 240 ع 2 أحمد بن محمد الهشتوكي (1057 ـ 1127)
قال العلاونة في الذيل 2/ 234 وفي نظراته ص/ 36 " وضبط لقبه أحوزي بـ" أحُزِّي" وهو خطأ، ويقول العلامة محمد المختارالسوسي:?وما في بعض الكتب " أحُزِّي" غير صواب، وأهلها معذورن بالبعد عن هذه البلاد".
وأحوزي تحريف بالبربرية لكلمة الحوزي العربية التي تعني ساكن الحوز، أو المنسوب إليه. والحوز في اللغة له معان كثيرة منها الناحية. وفي العرف المغربي كل الجهات القريبة من مدن كبيرة كحوز فاس ومراكش وتطوان ". ثم قال:? ويحسن أن يضاف: وأكثر مؤلفاته تافهة?.
قلت: أنا أدع المختار السوسي، وفلانا وعلانا، وأفتح لك فهرسة الهشتوكي نفسه المسماة قرى العجلان في إجازة الأحبة والإخوان ـ التي ما عرفها العلاونة، ولا خطرت بباله ـ وقد سمى في مقدمتها نفسه،وسرد نسبه، وضبط لقبه هكذا ـ: " أحمد بن محمد بن داود بن عزى بن يوسف الجزولي التملي نسبا:" أَحُزِي " ـ[هكذا مرسومة]ـ بفتح الهمزة، وضم الحاء المهملة، وكسر الزاي، وسكون التحتية آخره ـ لقبا، المنصوري مولدا ـ أصلح الله له دينا ودنيا وصحبا، وأهلا وعبيدا وقلبا وولدا ـ الهشتوكي شهرة ـ " قرى العجلان (مخ ضمن مجموع ل/67/ب)، وكذا ضبطه بالحروف الكتاني في فهرس الفهارس 2/ 1102.
* ولم يكتف العلاونة بذلك بل زاد الطين بلة وفضح نفسه بقوله: ويحسن أن يضاف: وأكثر مؤلفاته تافهة.
وأكاد أجزم أنه لم يقرأ منها حرفا، ولا رأى أي شيء منها مجرد رؤية، فضلا عن القراءة والمطالعة، فضلا عن أن يعرف أنها تافهة، وقد يقول إن هذا من كلام بنمنصور، فنقول: انسبه إليه ودعه يتحمل جريرته.
والهشتوكي صنف فيما كان يصنف فيه علماء عصره، ولم يخرج عن ذلك؛ فإذا كان أغلب مؤلفاته تافهة فأغلب مؤلفات علماء عصره تافهة فهو شيء لم يختص به، وهذا قائمة بأغلب مؤلفاته:
ـ شرح ألفية السيوطي في مصطلح الحديث، ولم يسبقه على الإطلاق قط أي واحد من علماء بلده إلى شرحها. هل هذا تافه?
ـ قرى العجلان في إجازة الأحبة والإخوان وهي فهرسته، كما هو دأب كثير من العلماء في كتابة فهرسة لمروياتهم، أو معجم لشيوخهم. هل هذا تافه?
ـ هداية الملك العلام إلى بيت الله الحرام، والوقوف بالمشاعر العظام، وزيارة النبي عليه السلام، وهي رحلة عظيمة مشتملة على فوائد ? هل هذا تافه?
ـ ورحلتان أخريان.
فهل هذه المؤلفات تافهة ?
* * *
ـ الزركلي 1/ 253 ع 1 أحمد بن محمد شاكر (1309 ـ 1377هـ). قال الزركلي:" أعظم أعماله "شرح مسند الإمام أحمد بن حنبل" خمسة عشر جزءا منه".
قال العلاونة في نظراته ص/36:"هو تحقيق وتخريج لا شرح".
أقول: الذي كتب على الأجزاء التي طبعت بتحقيق الشيخ ?شرحه ووضع فهارسه?.
ويقول العلامة أبو فهر محمود شاكر في ترجمة لأخيه أحمد المذكور:" أما عمله الذي استولى به على الغايات فهو شرحه على مسند أحمد بن حنبل، أصدر من خمسة عشر جزءا فيها من البحث والفقه والمعرفة ما لم يلحقه فيه أحد في زمانه هذا " انظر: جمهرة مقالات محمود شاكر 2/ 1014 ـ 1015، فلا اعتراض على الزركلي فيما قال.
كما ذكر العلاونة في المستدرك على نظراته ص/12 أن الزركلي أخطأ في سنة مولد أحمد شاكر، قال: " والصحيح 1311 فقد ذكر هذا الشيخ أحمد نفسه لابن مانع، كما في تعليق ابن مانع على كتاب نموذج من الأعمال الخيرية في إدارة الطباعة المنيرية 482 ".
وهذا جهل فاضح، فقد دأب الشيخ أحمد شاكر على كتابة سنة مولده تحت اسمه على أغلفة بعض الكتب التي حققها. وهي سنة 1309هـ التي أثبتها الزركلي، انظر: مثلا تحقيقه وشرحه للرسالة للشافعي، طبعة البابي الحلبي، سنة 1358هـ، بل حددها أخوه العلامة محمود شاكر بأنها كانت بعد فجر يوم الجمعة 29 من جمادى الآخرة سنة 1309هـ الموافق 2 يناير 1892م انظر: جمهرة مقالات محمود شاكر 2/ 1011
أما التاريخ الذي ذكره العلاونة، واستدركه على الزركلي فهر تاريخ ولادة شقيق أحمد شاكر وهو الأستاذ علي شاكر كما مقدمة جمهرة مقالات أحمد شاكر 1/ 13
هذان وأنصح للمؤلف الفاضل أن يتأنى في ما يكتب، ويتثبت في ما يقول، ويدع عنه التسرع في تخطئة الناس بمجرد الظن والتوهم، فما هكذا العلم، وما هكذا التحقيق. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/6)
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:13 م]ـ
بعد إيرادي لهذا المقال فإني أرجوا من الإخوة الباحثين المشاركة بإيراد ملاحظات جديدة
على النظرات وأهم من ذلك (الأعلام) للأستاذ الزركلي، وكذلك الذيول والمستدركات التي أتت بعد
ذلك، حتى يتسنى للباحثين تصحيح نسخهم.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:41 ص]ـ
احسن الله إليكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
كلام ممتع؛ بارك الله فيك، وأنا من المهتمين بكتاب الأعلام للزركلي وأبحث عن كل جديد وعن كل ما يكتب عن هذا الكتاب و بحث في معرض القاهرة عن كتاب النظرات للعلاونة والذيل له أيضا وكتاب الرشيد المسمى الأعلام بتصحيح كتاب الأعلام ط دار ابن حزم ولكن لم يتيسر لي الحصول على هذه الكتب.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:59 ص]ـ
الزركلي 1/ 223 ع 2 السِّمناني، أحمد بن محمد (659 ـ 736هـ): " كان يحط على ابن العربي، ويكفره ".
قال العلاونة في ذيله 1/ 241: والصواب: ابن عربي
أقول: هذا التفريق وإن كان ذكره المقري في النفح، فإنه لا يعتمد عليه،
والصواب: أن كليهما يطلق عليه ابن العربي، وإن راج بين بعض الناس الآن أنه إذا أطلق:ابن عربي ـ منكرا فهو الحاتمي، فهذا غير موجود عند العلماء المؤرخين. وقد بين هذا الأستاذ الرشيد في كتابه قراءة نقدية لذيل الأعلام للعلاونة وأتى بعدة نصوص صريحة تدل على أن (محيي الدين الحاتمي) يدعى: ابن العربي، فتراجع ص/39 وهذا أمر مفروغ منه لولا أن العلاونة صاحب تجليح بغيض، وعناد عريض، ورأيته لم يورد هذا التعليق في النظرات كأنه ترجع عنه.
قال الزَّبيدي في التكملة والذيل والصِّلة للقاموس (1/ 295) عن القاضي المالكي أبو بكر ابن العربي، وابن العربي الصوفي:
وتمييزهما بلام وبدونها وَهْمٌ، وإن تعلَّق به المتأخِّرون، والصواب: أن كلاًّ منهما باللام. وفي التبصير (1): كلاهما ابن عربي بلا لام، فتأمَّل. اهـ.
(1) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر (3/ 940).(81/7)
مهرجان الكتاب المستعمل بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:21 ص]ـ
دبي / الكتاب المستعمل / مهرجان
دبي في 3 فبراير / وام / تحت رعاية سمو الشيخ مايد بن محمد بن راشد آل مكتوم تنطلق في /24/ من الشهر الجاري فعاليات مهرجان الكتاب المستعمل بهدف تعزيز التعاون بين المؤسسات الثقافية والعلمية التي تسعى إلى رفد الساحة بكل ما هو مفيد ونافع لكل فئات المجتمع.
واعرب علي عبيد الهاملي عضو مجلس إدارة ندوة الثقافة والعلوم بدبي رئيس اللجنة الثقافية والإعلامية بندوة الثقافة والعلوم في مؤتمر صحفي عن امله فى ان يحقق المهرجان الذي ينظمه مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث ووزارة التربية والتعليم ودائرة الأراضي والأملاك بدبي وندوة الثقافة والعلوم ويستمر حتى الأول من مارس المقبل النجاح الذي تتوخاه الجهات المنظمة في ضوء تنامي الاهتمام بالكتاب والمعرفة في العالم العربي بشكل عام وفي دولة الإمارات بشكل خاص.
وقال الهاملي ان ندوة الثقافة والعلوم وهي تحتفل بمرور عشرين عاما على إنشائها تجدها فرصة سانحة لتعزيز دورها في خدمة الثقافة في المجتمع ولا يخفى على الجميع أن الكتاب هو أكبر وعاء للثقافة وأفضل ناقل للفكر بشتى أنواعه.
من ناحيته أوضح الدكتور محمد ياسر عمرو المدير العام لمركز جمعة الماجد رئيس اللجنة المنظمة ان فكرة المهرجان تقوم على أن يكون الكتاب متداولا بين محتاجيه وذلك من خلال تجميع أكبر عدد ممكن من الكتب القديمة والمستعملة من مؤسسات المجتمع المدني المختلفة الثقافية والعلمية في الدولة ومن المدارس الحكومية والخاصة وعرضها للبيع بسعر رمزي إضافة إلى عرض عدد كبير من إصدارات المؤسسات الثقافية الجديدة بسعر زهيد تشجيعا للقراءة.
وقال انه سيتم التبرع بريع هذا المهرجان لصالح جمعية بيت الخير .. مشيرا الى أبرز اهداف المهرجان والمتمثلة في إتاحة الكتاب للفقراء بأرخص الأسعار والمساهمة في نقله ممن لم يعد بحاجة إليه إلى من هو بحاجة إليه فعليا دون القدرة على شرائه بسعره الحقيقي ونشر ثقافة القراءة في المجتمع الإماراتي.
وأوضح انه سيتم إنشاء مكتبات عامة في المناطق النائية من الدولة للاستفادة من الكتب الفائضة أما الهدف الإنساني فهو التبرع بريع هذا المهرجان لصالح إحدى المؤسسات الخيرية في الدولة.
وقال السيد عبد العزيز حارب المهيري رئيس قسم خدمة المجتمع في دائرة الأراضي والأملاك بدبي ان مشاركة الدائرة في هذا المهرجان تمثلت في التخطيط ورسم التصورات العامة لهذه الفعالية فضلا عن توفير الدعم المعنوي والمادي من خلال إشراك القطاع الخاص في الرعاية والدعم.
واكد صالح الأستاذ رئيس قسم الأنشطة في وزارة التربية والتعليم على توجيهات وزارة التربية والتعليم لكافة مدارس الدولة بضرورة دعم المهرجان وجمع ما يمكن من الكتب لتقديمها لهذا المشروع الثقافي الكبير.
وقال محمد عقيل مدير عام الشركة التجارية المركزية وممثل مجموعة الرستماني الراعي الرئيسي للمهرجان ان مشاركة المجموعة في المهرجان تأتي حرصا منها على مساهمتها في الفعاليات المجتمعية المختلفة وتحديدا التعليمية منها والثقافية وإيمانا منها بدور القراءة في خلق وتنمية مجتمع واع .. في حين اكد عبدالله سالم المانع مدير عام اتصالات /منطقة دبي حرص اتصالات كمؤسسة وطنية رائدة على المشاركة في كافة الفعاليات والمناسبات الثقافية الهادفة التي من شأنها أن تعزز تواصل المؤسسة مع مجتمعها وارتباطها بهم انطلاقا من سياستها القائمة على المسؤولية الاجتماعية تجاه المجتمع الذي تعمل فيه.
ونصحني أحد الأخوة في مركز جمعة الماجد بزيارة هذا المهرجان , والله أعلم ...
http://www.wam.org.ae/servlet/Satellite?c=WamLocAnews&cid=1200073481506&p=1135099400245&pagename=WAM%2FWamLocAnews%2FW-T-LAN-FullNews
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:03 ص]ـ
بشرى لطلبة العلم، سيتم افتتاح مهرجان الكتاب المستعمل من 24 فبراير لغاية 1 مارس، وذلك بمقر ندوة الثقافة والعلوم بالممزر بدبي، وأوقات الزيارة: من 9 صباحا إلى الى 1 ظهرا، ومن 4 مساء إلى 9 ليلا.
للتبرع بالكتب والاستفسار: 046074510 - 046074504 - 046074559 - 046074580 -
042625999
وستباع الكتب في المهرجان بسعر رمزي، وسيكون ريعه لصالح جمعية بيت الخير.
واللجان المنظمة هي: مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث - حكومة دبي (دائرة الأراضي والأملاك) - ندوة الثقافة والعلوم.
ـ[السلامي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:03 م]ـ
لكن هل تباع فيه الكتب القديمة أم وهل الكتب المعروضه فيه دات قيمة؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:48 م]ـ
أين سيقام المهرجان في دبي، بارك الله فيك!
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 05:22 م]ـ
ستكون فيه كتب متنوعة في شتى المجالات، ولا شك أن هناك كتب قديمة وقيمة ... فلا تضيعوا الفرصة بالمشاركة أو الحضور ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/8)
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 07:26 م]ـ
أين سيقام المهرجان في دبي، بارك الله فيك!
أخي الكريم والله اعلم أن المهرجان سيكون في ندوة العلوم ومكانه مقابل نادي الشباب الرياضي على الممزر بدبي
تقف على الإشارة ويكون النادي على يسارك وسترى على يمينيك مبنى على الطراز القديم (البراجيل) وهذا هو مقر ندوة العلوم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 02 - 08, 10:04 م]ـ
رأينا في إمارة الشارقة إعلانات عن معرض الكتاب المستعمل الثالث، فهل هذا هو المعرض أم أن هناك معرض للكتاب المستعمل قريبا في الشارقة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 06:59 ص]ـ
رأينا في إمارة الشارقة إعلانات عن معرض الكتاب المستعمل الثالث، فهل هذا هو المعرض أم أن هناك معرض للكتاب المستعمل قريبا في الشارقة؟
كلا أخي الكريم فمعرض الشارقة تنظمه مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية ويقام المعرض على قناة القصباء ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:02 ص]ـ
ستم الافتتاح الرسمي للمعرض يوم السبت 23 فبراير، وسيبدأ نشاط المهرجان وبيع الكتب يوم 24 فبراير القادم إن شاء الله، وسيتم عرض ما يناهز 100 ألف عنوان ما بين كتب ومجلات وغير ذلك، فسارعوا للاطلاع عليه (وستكون فيه أسعار الكتب بدرهمين، وخمس درهم، وسبع دراهم، و10 دراهم فقط).
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:22 م]ـ
ما مصير هذا المعرض؟(81/9)
أفضل طبعات فتح المغيث؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 07:38 ص]ـ
مارأيكم في أفضل طبعات كتاب فتح المغيث للسخاوي؟
وهل يعرف أحدمنكم طبعة قيمة جديدة محققة, أو يقوم أحد بالتحقيق حول الكتاب؟؟؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:40 ص]ـ
انظر هنا موفقًا معانًا:
http://www.archive.org/details/fathul
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:24 م]ـ
أفضل طبعات هذا الكتاب هى طبعة دار المنهاج بتحقيق الدكتور الخضير والدكتور محمد آل فهيد والتحقيق نالا به شهادة الدكتوراه والكتاب فى 5 مجلدات ,لكن سعره عالى حوالى 200: 225
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:30 م]ـ
أفضل طبعات هذا الكتاب هى طبعة دار المنهاج بتحقيق الدكتور الخضير والدكتور محمد آل فهيد والتحقيق نالا به شهادة الدكتوراه والكتاب فى 5 مجلدات ,لكن سعره عالى حوالى 200: 225
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:23 م]ـ
أفضل طبعات هذا الكتاب هى طبعة دار المنهاج بتحقيق الدكتور الخضير والدكتور محمد آل فهيد ...
فقط، أكمل تصحيح نسختك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107411
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبرت أن دار أضواء السلف سوف تصدر طبعة لكن لا أعرف الاتفاصيل و لعلي أعرف و لأخبركم إن شاء الله تعالى
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[12 - 02 - 08, 11:27 م]ـ
جزى الله أبا حفص ٍ خيرا ً
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(81/10)
سؤال عن كتب الدكتور عبدالعزيز الحميدي؟
ـ[العارض]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
ماهي الدار اللتي طبعت كتب الشيخ.
1ـ التاريخ الإسلامي موقف وعبر
2ـ صراع النهاية (غير متأكد من نسبة للمؤلف)
وهل هي موجوده في الرياض أو الحصول عليها في معرض الرياض القادم
وهل هناك كتب غير المذكوره في الموضوع نرجوا الإفاده بارك الله فيكم؟
.
ـ[أبو معاذ اللحيدان]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:30 م]ـ
التاريخ الاسلامي مواقف وعبر توزيع دار الاندلس الخضراء في جده(81/11)
كيف تقرأ الكتب من الجهاز (تجارب).
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:56 م]ـ
نعلم جميعاً أن غالب الكتب الآن أصبحت على الشبكة العنكبوتية، فنحن نقوم بتنزيلها على الأجهزة ومن ثم نقوم بقرائتها، وكما تدركون جميعاً ما يكتنفه الجهاز من مخاطر صحية وخصوصاً على النظر مما قد يزّهد الكثيرين من قراءة الكتب من على الأجهزة فأرى أن يضع كل واحد منا طريقته وتجربته في قرائته للكتب من على جهازه حتى نستفيد جميعاً. وأبدأ أنا بطريقتي وهي كالتالي:
حينما أنزّل أك كتاب من على الشبكة فإني أجعل منه نسختين نسخة أصلية لا أبدل فيها شيئاً وأخرى أقرأ منها وأستفيد فالثانية أبدأ بقرائتها وأقوم بتظهير ما أراه مهماً بعدة ألوان كل لون يمثل درجة من الأهمية وأحياناً أقوم بنسخ بعض ما أحتاجه من هذا الكتاب إذا كان على الوورد وأضعه في صفحة خاصة لأستفيد منه في درس أو بحث أو ما شابه ذلك (مع الإشارة إلى المصدر) وأما من ناحية الراحة في القراءة فإني استخدم نظارة مضادة لأشعة الكمبيوتر وأضع الجهاز على طاولة أرضية صغيرة صممتها لهذا الغرض (وأظن أن كل طالب علم يمتلك منها واحدة أقصد التي تستخدمها وأنت جالس على الأرض لا على الكرسي) ويكون الظهر مستريحاً على ما يسنده في الخلف والشاشة مائلة قليلاً ليقل الإجهاد على العينين.
أتمنى من كل ذي تجربة أن يرويها لتعم الفائدة.(81/12)
صدر حديثا كتاب الفتح المبين في شرح الأربعين [النووية] لابن حجر الهيتمي
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[12 - 02 - 08, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ... صدر حديثا كتاب الفتح المبين في شرح الأربعين [النووية] لابن حجر الهيتمي طبع دار المنهاج _ جدة. هل هو كتاب قيم؟ هل من معلومات عن الشارح؟ جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:26 ص]ـ
للرفع
ـ[العابري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:02 ص]ـ
الكتاب والمؤلف كلاهما كما قيل أشهر من علم ...
ويمكن أن تراجع هذا الكتاب ((اتحاف الأنام بذكر جهود العلماء على الأربعين في مباني الإسلام وقواعد الأحكام)
جمع وترتيب: راشد بن عامر بن عبدالله الغفيلي
الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
لعلك أن تجد فيه بغيتك ...
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[العابري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:07 ص]ـ
وللفائدة هناك رسالة علمية بعنوان:
آراء ابن حجر الهيتمي الإعتقادية
عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف
رسالة ماجستير من قسم العقيدة بكلية اصول الدين بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض
محمد بن عبدالعزيز الشايع
مجلد جاء في 824صفحة
الناشر / مكتبة دار المنهاج بالرياض(81/13)
أريد برنامج لصف الكتب وأعدادها للطباعة
ـ[حسام بن مصطفى]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:00 ص]ـ
أريد برنامج لصف الكتب وأعدادها للطباعة مثل برنامج الناشر الصحفى وإن أمكن شرح للبرنامج
السؤال
uestion
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 06:02 ص]ـ
دونه خرط القتاد كما يقال،،،، ولكن يوجد له نسخة تجريبية مع ملف شرح تجده على هذا الرابط،،، ولكن ميزة هذه النسخة التجريبية هو أنك لا تستطيع أن تحفظ العمل، يعني مجرد مشاهدة والله أعلم.
والآن مع الرابط،،،،
http://www.diwan.com/english/products.htm
وفيه أكثر من إصدار ديباج، ياقوت، وغيرها،،، تخير ما تشاء،،،
أسأل الله لنا ولك التيسير،،،(81/14)
ما هي أفضل طبعة لكتاب الزهد لإمام أحمد
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل طبعة لكتاب الزهد لإمام أحمد متوفرة حاليا في الأسواق؟
ـ[المُصنف]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:06 م]ـ
أفضل طبعة للزهد، لم تطبع بعد، وهي بعناية الدكتور عامر صبري، المحقق المعروف، وقد جمع للطبعة مااستطاع من نسخ، ولا يزال هناك نقص في المخطوط، وذكر الدكتور أن بعض الأشخاص في السعودية، لديه نسخة كاملة من مخطوط الزهد، لكنه رفض إعطائها للدكتور عامر، ولذا قرر الدكتور طباعة ما توفر لديه من كتاب الزهد، وهذه الطبعة ستكون الأكمل، على ما فيها من النقص.!!! ولله أعلم. وقد أثير هذا الموضوع قبل الآن، ولعلك تستخدم خاصية البحث، لتعرف المزيد عنه، أتم الله عليك نعمته،(81/15)
طبعات تهذيب الكمال منقول
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[13 - 02 - 08, 02:27 م]ـ
< TABLE class=tborder id=post12004 cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px"><TABLE cellSpacing=6 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD noWrap> ماهر الفحل ( http://www.aldahereyah.net/forums/member.php?u=719)
</TD><TD width="100%"> </TD><TD vAlign=top noWrap>
</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- / user info --></TD></TR><TR><TD class=alt1 id=td_post_12004><!-- message, attachments, sig --><!-- icon and title --> طبعات تهذيب الكمال
< HR style="COLOR: #e3e3c3" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> طبعات تهذيب الكمال
لا يخفى على أدنى طالب علمٍ مختصٍ بالحديث ما لأهمية تهذيب الكمال، فهو بلا شك من أجل ماكتب في الجرح والتعديل لا سيما وأنَّ الدكتور بشار عواد معروف قد حلى الكتاب بالتعليقات النافعة الماتعة التي زادت الكتاب حسناً ورونقاً- جزاه الله خيراً-، وقد طبع الكتاب خلال أكثرمن عقد من السنين في خمسة وثلاثين مجلداً، وصار الكتاب مرجع كثير من الباحثين ومَدْرسهم، ولكون الكتاب كبيرالحجم فقد وقعت فيه بعض التصحيفات والتحريفات والسقوطات مما جعل الدكتور بشار يعيد مقابلته على نسختين خطيتين، ثم قام بطبع الكتاب طبعة مصغرة عام1998 في مؤسسة الرسالة نفسها في ثمانية مجلدات، فالطبعة الأخيرة أقل كلفة على طلبة العلم، وأكثر ضبطاً. لكنها لم تسلم من الخطأ أيضاً في بعض الأماكن، لكنها مع ذلك صححت كثيراً من أخطاء الطبعة السابقة.
وقد أدرك محمد عوامة كثرة الأخطاء والتصحيفات والتحريفات في الطبعة ذات الخمسة والثلاثين مجلداً فعمل فهرساً في خاتمة تحقيقه للكاشف (2/ 566) نبه فيه على الأخطاء الواردة في تلك الطبعة، بل إن محمد عوامة نبه على كثير من السقوطات التي وقعت في نص هذه الطبعة فقال في تعليقه على الكاشف (1/ 309) عند ترجمة ((حبيب بن عبد الله الأزدي)): ((ثم إن رواية المترجم عن الحكم بن عمرو الغفاري غير مذكورة في تهذيب الكمال (5/ 384) لكنها ثابتة في مصورة مخطوطته (1/ 228)، وفي مختصريه " تذهيب التهذيب " للمصنف (1/ 46 / أ)، و " تهذيب التهذيب " لابن حجر، فيكون قد حصل سقط في نصه المحقق)).
وكذلك نبه محمد عوامة على التحريفات والتصحيفات لمطبوعة تهذيب الكمال عند تحقيقه لتقريب التهذيب: منها عند تعليقه على الرقم (ر) لجزء القراءة للبخاري فقال (ص 10): ((وهي راء مهملة، كما ضبطها المصنف في كتابه هذا في ستة مواضع، كما سيأتي إن شاء الله (ص 48) في الحديث عن رموزه، وليست زاياً معجمة، كما شاع وذاع، تقليداً لطبعة " تهذيب التهذيب "، حتى الدكتور بشار عواد لم يتنبه له إلا في (4/ 299) من تهذيب الكمال، ثم عاد إلى الغلط (5/ 114))).
قال ماهر:
وأحببت أنْ أسوق في هذه العجالة بعض أخطاء الطبعتين للتنبيه:
1 – جامع بن بكار بن بلال العاملي. سقط رقمه من الطبعة الكبيرة (4/ 483)، ومن الطبعة 98 كذلك (1/ 434) وقد صرّح المزيُّ بأنَّ أبا داود روى له في المراسيل، ورقمه: (مد) كما في تهذيب التهذيب (2/ 55)، والتقريب (886)، والخلاصة (60).
2 - في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (5/ 197): ((حاتم بن وردان بن مهران)).
هكذا في الكتاب وصوابه: ((مروان)) كما في تاريخ البخاري الكبير (3/ 77 الترجمة 275)، والصغير (2/ 234) وتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (2/ 131)، والتقريب (1001).
3 – ترجمة الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، جاءت رموزه في مطبوعة تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6/ 48): (م ق ت). وهو تحريف، وصوابه: (م مد ت) فقد صرّح المزيُّ أنَّ أبا داود روى له في المراسيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/16)
4 – ترجمة: الحسن بن داود بن محمد المنكدري، جاء في مطبوعة تهذيب الكمال الكبيرة (6/ 144) في صدر الكلام عن سماعه من المعتمر ما نصه: ((قال محمد بن عبد الرحيم البزاز: جلس إلينا المنكدري فسألته، في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا. فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمسين سنة)). كذا جاء فيها: ((خمسين)) وهو خطأ بلا ريب، صوابه: ((ابن خمس)) كما جاء في التذهيب (1/ 66 ب)، وتهذيب التهذيب (2/ 275)، وهكذا وقع في طبعة 1998 (2/ 126) على الرغم من أنَّ الدكتور بشاراً قد ذكر أنَّ هذه الطبعة الثانية قوبلت على نسخ خطية عديدة!!
5 – ترجمة: الحسن بن علي بن أبي طالب، تحرف في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6/ 220) الرقم (4) إلى (ع).
6 – وكذلك ترجمة الحسن بن محمد بن الصباح، تحرف في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6/ 310) الرقم (خ 4) إلى (خ ع).
7 – ترجمة: حطان بن عبد الله الرقاشي. تحرفت رقومه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (6/ 561) (م 4) إلى (م ع).
8 – ترجمة: حفص بن عمر بن ميمون العدني. تحرف رقمه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (7/ 42) (ق) إلى (ت).
9 – زيد بن أبي الشعثاء العنبري، أبو الحكم البصري. في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (10/ 79)، هكذا كتب قلم الدكتور بشار: ((العنبري)) وهو خطأ صوابه: ((العنزي)). كما في التاريخ الكبير (3 / الترجمة 1324) للبخاري.
10 – سليمان بن الأشعث بن شداد. رقمه في الطبعة الكبيرة (11/ 355) وكذلك الطبعة 98 (3/ 262 الترجمة 2476): (ت) والصواب: (ت س) كما صرح به المزي، وكما هو في تهذيب التهذيب (4/ 169) والتقريب (2533).
11 – صالح بن رستم المزني. رقومه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (13/ 47): (خت م 4) وكذلك في طبعة 98 (3/ 427 الترجمة 2798) وقد سقط من الرقوم الرقم: (بخ). فالصواب: (خت بخ م 4)، وقد صرح به المزي آخر الترجمة فقال: ((استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في " الأدب " والباقون)).
وجاءت الرقوم على الصواب في تهذيب التهذيب (4/ 391)، وفي الخلاصة (ص 170).
12 – عروة المزني. جاءت رقومه في تهذيب الكمال الطبعة الكبيرة (20/ 40)، وطبعة 98 (5/ 160 الترجمة 4504): (د ت) وفيه سقط ظاهر صوابه: (د ت ق). وقد صرح به المزي فقال: ((روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه)) وجاءت رقومه على الصواب: (د ت ق) في تهذيب التهذيب (7/ 189).
13 – عمرو بن منصور القَيْسي البَصْريُّ القداح. رقمه في الطبعة الكبيرة (22/ 249) وطبعة 98 (5/ 465 الترجمة 5043): (ر) وفيه سقط صوابه: (ر بخ) كما صرح به المزي إذ قال: ((روى عنه البخاري في " القراءة خلف الإمام "، وفي " الأدب ")) والرقم على الصواب في تهذيب التهذيب (8/ 106).
14 – الوليد بن رباح الدَّوْسي المدني، مولى ابن أبي ذباب. جاءت رقومه في الطبعة 98 (7/ 469 الترجمة 7298): (خت د ت ق ت) وزيادة الرقم (ت) الأخير خطأ على الرغم من أنَّ الدكتور ذكر أنَّ هذه الطبعة حققت على عدد غفير من النسخ.
ومما ينبغي التنبيه عليه أنَّ الكتاب طبع في دار الفكر وزُعم أنَّ الدكتور سهيل زكار قد حققه، والحقيقة أن هذه الطبعة مسروقة من طبعة الدكتور بشار بقضها وقضيضها، بل إنَّ الدكتور بشاراً كان يضبط محاضر بن المورع بفتح الضاد لحد المجلد السابع ثم تغير اجتهاده بعد فصار يكسر الضاد، وقد انتقل هذا بعينه في طبعة الفكر.
فأنا أنصح من يريد اقتناء الكتاب أن يقتني الطبعة ذات المجلدات الثماني على أنها غير معصومة، غفر الله للجميع
</ TD></TR></TBODY></TABLE>(81/17)
هل صدرت طبعة لكتاب " تيسير العزيز الحميد" غير طبعة الصميعي و المكتب الإسلامي؟!!
ـ[جهاد]ــــــــ[13 - 02 - 08, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم إخوتي
السؤال واضح في العنوان
و أسأل عن طبعة الشيخ الشمراني أو الراجحي , لنفس الكتاب؟
ـ[جهاد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
بسم الله(81/18)
كتاب رحمة للعالمين للمنصورفوري
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[13 - 02 - 08, 10:53 م]ـ
ألسلام عليكم
من يرفع لنا كتاب رحمة للعالمين للمنصورفوري
وكذلك مختصر سيرة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ عبدالله النجدي
وجزاكم الله خيرا(81/19)
قائمه باسماء كتب شيخ الإسلام الموجوده في مجموع الفتوى وغير الموجوده
ـ[أبوعائشة اليامي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أخي الكريم هذه ورقات لأحد الإخوة من طلاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية جمع فيها قائمة بأسماء كتب شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - الموجودة في مجموع الفتاوى وغير الموجودة في المجموع مع ذكر أفضل التحقيقات وأفضل الطبعات قدر الإمكان فاستأذنته بنقلها للإنترنت لتعم الفائدة فأذن لي بذلك جزاه الله خيرا.< o:p></o:p>
فلا تنس أخي جامعها من دعائك الصالح، وأرجو من الإخوة نشرها قدر الإمكان عسى الله أن ينفع بها < o:p></o:p>
www.zshare.net/download/7541409c2c2c17 (http://www.zshare.net/download/7541409c2c2c17)
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في من جمعها
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
أرجو إعادة رفعها
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:29 م]ـ
أرجو إعادة رفعها
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:48 ص]ـ
سوف أبحث عنها عندي في الجهاز وأرفعها اليوم أو غدًا بإذن الله تعالى
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:58 م]ـ
رابط مباشر للقائمة:
http://www.archive.org/download/ibntaimea/0.pdf
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:07 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(81/20)
هل كتاب المقاصد الشافية للشاطبي يباع في مصر؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي يباع في مصر؟
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الكتاب كان يباع في معرض الكتاب لدى مكتبة العلوم والحكم بـ 300 جنيه
ولدى دار الكيان بـ 500 جنيه
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:07 م]ـ
موجود فى دار التأصيل بالمنصورة
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
عندكم عنوان دار التأصيل؟
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:40 ص]ـ
المنصورة شارع عزبة عقل من شارع عبد السلام عارف
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:27 م]ـ
المقاصد الشافية للشاطبي
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=217EL4RB(81/21)
كتاب:جاد: رؤية شرعية في الطبقات الكبرى للشعراني
ـ[ابوريم]ــــــــ[14 - 02 - 08, 11:54 ص]ـ
كتاب يقرأ الطبقات الكبرى لعبد الوهاب الشعراني قراءة متميزة
http://file6.9q9q.net/img/81695817/tabakat.JPG (http://file6.9q9q.net/preview/81695817/tabakat.JPG.html)
ينزل في معرض الرياض بحول الله وقوته
من مقدمة الكتاب
مفتاح الباب:
لقد تم نسج التصوف في بداية أمره من عناصره الأساسية المتمثلة في الزهد والإعراض عن المباحات، وأخذ يحاكي طريق الرهبانية، ثم بدأت تتدخل في بنائه المصادر الفلسفية، وقد قام كل من البسطامي والحلاج بمد الخيوط التي تتعلق بالفناء فبعدا به عن البداية، وتطور ليفرز لنا الحكيم الترمذي في خطوطه الأخرى فكرة مراتب الأولياء التي يتبوؤها القطب الغوث، وحاول الغزالي ترميم هذا النسج وتزويقه ما استطاع في الإحياء والميل به نحو الاعتدال قبل أن يضفي عليه ابن عربي نظريته في وحدة الوجود التي استلهمها كثير من المتأخرين، وإليه يرجع الوزر في إلقائها في هذا النسج، وتُكوِّن هذه العناصر الأساسية والتي طرأت بعد ذلك مادة بين يدي الشعراني يزجيها في بيت العنكبوت؛ ليكتمل بناؤه، وتتشابك أوهامه في شبكة من الأولياء تطالعنا في الطبقات، تمتلك القدرات الخارقة ودعاوى عريضة، غير أن صفة الوهن لا تنفك عن هذا البيت وإن بدا مرتباً في مظهره.
ولقد ظلت شباكه منصوبة تتصيد من خف حظه من الهدى حتى اصطبغت الحياة بلونه، وساد في الواقع على حين غفلة تحت مسمى الزهد الذي انحرف عنه؛ ليصبح لوناً آخر لا يمت للزهد بصلة، بل هو أشبه ما يكون بمسجد الضرار في مضامينه في الحقائق، وانحرافه في السلوك والرقائق، محاداً بخصائص أقطابه وأوليائه النهج القويم، ومفرقاً للصف المسلم، ومَجْمعاً لمن رام تشويه جمال الشرع وبهائه؛ ولذا يستوجب من أهل الحق التصدي لكشف مخطط الذين يتسترون خلف معاني التصوف الأولى بإلقاء الأفكار السيئة، وتمييز الزهد منه حتى يتمحض الباطل وحده فيزهق.
وما كان لشبكته هذه أن تتوسع في رقعة كبيرة، وتضم أعداداً كثيرة إلا بعد أن تم اللبس والخلط المتعمد في نسبة بعض أئمة السلف ممن اشتهر بالرقائق إلى المنهج الصوفي الذي يشمل المضامين الفلسفية، وانتشرت الطرق وامتدت على طول العالم الإسلامي وعرضه، كلما صوّح نبت البلاد من نور الوحي حتى إذا جادها غيث الحق بوابله أمرعت رباها العلم والسنة؛ فنقصت رقعة التصوف مقابل ذلك.
وإننا إذ ننعم بثمرة هذا الحق بعد النهضة العلمية الراشدة، ونتفيأ ظلاله نحب لإخواننا ممن زلت بهم الأقدام في ظل الخلط المقصود أن يصححوا هذه المفاهيم، وأن يصحوا من تلك الضلالات ويمحوها من واقعهم، ويفيئوا إلى ظل الكتاب والسنة، ونحن أيضاً إذ نذودهم بدراستنا هذه عن حياض الصوفية ليرغبوا عنها إنما نترجم لهم ما تكن صدورنا، ونهدي لهم دليل صدقنا من المحبة لهم بما أحببناه لأنفسنا، اقتداءً بقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل ا: (إني أحبك في الله)، ثم ترجم هذه المحبة بإعطائه نصيحة بأن لا يدع أن يقول دبر كل صلاة: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) ()، وبذلك نكون قد حزنا حقيقة الإيمان إن شاء الله.
إننا ونحن نستقلُّ سفينة تصحيح المفاهيم الخاطئة، ونحذر من الأفكار القاتلة التي شوهت جمال الإسلام، ونقضي حقوق العلم علينا أن نبحر في الفكر الصوفي ذاته، وليس مرادنا أولياءه لو بقوا على أصل الستر والسلامة، ولكن كيف السبيل وقد جاهرت الطبقات بتراجمها، وألقت إلينا بخرافاتها؟! وما أعجب حكاياتها التي تضمنت مفاهيم كثيرة للفكر الصوفي تحتاج إلى دراسة وتحليل بمعيار الشرع وميزانه الذي تطيش به مثاقيل الذر!
وكأني ببعض المخلصين يلوِّّح بالكف عن الكف في خوض هذا التيار، بحجة أن الأمة قد حاقت بها المصائب، وراشها كل سهم صائب، وينادي هذا المخلص أيضاً بتأخير البيان وقتما تتخلص الأمة من أعدائها، ويرى الانشغال بجمع الصف على علاته، ورأبه بما فيه من ضلالات كي لا يتسع الخرق على الراقع، وهذا تلويح يتطرق إليه النظر للنظر فيه، وإعادته على قائله لأمرين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/22)
أولاً: إن من هديه عليه الصلاة والسلام عدم السكوت على الإخلال بالدين لا سيما في العقيدة ولو كان على مشارف بلد العدو، وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين لمن كان معه في الحديبية على إثر سماء كانت بالليل بأن من قال: مطرنا بفضل كذا وكذا فذلك كافر بالله مؤمن بالكواكب ()، كما في حديث زيد بن خالد،هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى: فقد رد عليه الصلاة والسلام على الذين أرادوا أن ينيطوا أسلحتهم بسدرة مروا بها، وقد كان المشركون يفعلون ذلك فقال لهم: (الله أكبر قلتم كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة، قال: إنكم قوم تجهلون) () مع إنهم كانوا مستقبلين غزوة حنين، وهم حدثاء عهد بكفر، فصحح لهم النبي صلى الله عليه وسلم غلطهم، ولم يكن خروجهم للغزو مبرراً للإغضاء من تصحيح فساد العقائد.
وقد أجرى الطرطوشي العلة في أخواتها لتدور مع معلولها وجوداً وعدماً فقال: (فانظروا رحمكم الله أينما وجدتم سدرة أو شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شأنها، ويرجون البرء والشفاء من قبلها، وينوطون بها المسامير والخرق، فهي ذات أنواط فاقطعوها) ولأبي شامة نحو ذلك ().
ونحن نريد هنا أيضاً قطع كل فكرة زائفة أصبحت مناطاً لتعليق جملة من الخرافات العلمية والعملية عليها، حين يمر عليها العامة وينوطون بها رغباتهم فما أشبهها بذات أنواط من هذه الحيثية.
ثانياً: إن المشروع المتكامل للتصدي للمصائب العظيمة ومناوأة الأعداء يهتم في حيثياته بالتصحيح الشامل أيضاً، وتغيير كثير من الانحرافات، ولا يغفل جانباً من جوانبه، وإلا إذا أهملنا بعض المهمات بهذه الحجة ولم نصب هدفنا نكون قد خسرنا، فلا العدو كسرنا، ولا الحق نصرنا، وربما كان التصوف ثمرة للواقع الذي عاشته الأمة، ونفذ من خلاله النفوذ الأجنبي قديماً وحديثاً في بث سمومه، وتشويه الفكر الإسلامي، وكأن الوراثة النبوية عاجزة عن الضمان للوصول إلى المقصود؛ ولذا فقد تسلل من خلال التصوف المندسون لواذاً لتحقيق أهدافهم بتقديمه كخطاب مرضي عنه لا يتصل بالحكم الإسلامي، بل كان من بعض ما حواه هذا الفكر غرس الرضا بالواقع المرير، وتعليق أمر النجاة منه بقدرات الأقطاب وغير ذلك من ركام وأخطاء قاتلة.
لذا فلا بد من التصحيح الشامل ومنه تصحيح الانحراف في التصوف، وبه فلنبدأ، قال شيخ الإسلام: وبلغنا أن أبا عمرو بن الصلاح أمر بانتزاع مدرسة من أبي الحسن الآمدي، وقال: أخذها منه أفضل من أخذ عكا، مع أن الآمدي لم يكن أحد في وقته أكثر تبحراً في العلوم الكلامية والفلسفية منه، وكان من أحسنهم إسلاماً وأمثلهم اعتقاداً ().
وهؤلاء الذين تحملوا أعباء الفكر الصوفي وأورثوا مشارب متعددة مزيجها الفلسفة، ولا تخلو من استدلالات بالنصوص الشرعية ندعوهم لتحكيم كتاب الله
السؤال
وسنة نبيه في هذه الأقاويل، ولا يحملنهم شفاعة الأولياء التي يزعمونها، وسيرهم خلف ركاب القوم على الإعراض عن هذه الدعوة، كما لا يغرنهم ما تلقوه من خوارق عظيمة، فإنها لا تغني شيئاً.
وإن نفراً أرعدت أنوفهم فجعلوا يحاجون عنهم فيما علموه من سيرة أرباب الزهد ينبغي عليهم ألا يحاجوا في ما ليس لهم به علم، مما جاء صريحاً في الطبقات وغيرها من سلوك هؤلاء المتصوفة الذين نحن واردون عليه.
والفرقان بين هؤلاء وأولئك - الزهاد وغيرهم - معارضة الشرع بالذوق والكشف حيث نادوا بالتسليم للأولياء مطلقاً، فمهما عارض كشفهم وذوقهم ورؤاهم النصوص أخذوا به من غير مراعاة لها، وأمثلهم طريقة من عدا عليها بالتأويل، ودين الإسلام الذي ارتضاه الله وبعث به رسله: هو الاستسلام له وحده، والإخلاص له بالعبودية والانقياد لما جاء به رسوله، فلا يجد المسلم إلى خلاف النص سبيلاً ألبتة، قال ابن القيم: (ولله على كل قلب هجرتان، وهما فرض لازم له على الأنفاس: هجرة إلى الله تعالى بالتوحيد والإخلاص والإنابة والحب والخوف والرجاء والعبودية، وهجرة إلى رسوله بالتحكيم له والتسليم والتفويض والانقياد لحكمه ... ومن لم يكن لقلبه هاتان الهجرتان فليحث على رأسه الرماد وليراجع الإيمان من أصله) ().
.(81/23)
طلب كتاب الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن
ـ[عاتكة]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الإخوة الأفاضل ممن يحتفظ بكتاب الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن في جهازه ان يتكرم مأجورا برفعه للضرورة
المؤلف الشيخ حسن وهبة او وهبي
فجميع الروابط على النت معطلة
حتى في موقع السراج المنير
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:10 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذا هو الكتاب - 8 ملفات pdf - :
http://moon-up.com/download.php?filename=83df0ec310.rar
http://moon-up.com/download.php?filename=a1a422e05d.rar
http://moon-up.com/download.php?filename=3d47bf8f33.rar
ـ[عاتكة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:31 م]ـ
الأخ المقداداي بارك الله فيك
ولكن الروابط بعد الإنتظار للتحميل لا توصلنا بالصفحة المطلوبة
ارجو التأكد منها بارك الله فيك
ولا اظن ن مدة التحميل تنتهي بعد خمسة ايام فقط والله اعلم
Warning: filesize() [function.filesize]: Stat failed for .//uploads/3d47bf8f33.rar (errno=2 - No such file or directory) in /home/moonup/public_html/download.php on line 20
جزاك الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:04 م]ـ
يظهر ان هناك مشكلة في الموقع
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:58 م]ـ
تفضلي أختاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=765080&posted=1#post765080
ـ[عاتكة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:11 ص]ـ
تفضلي أختاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=765080&posted=1#post765080
جزاك الله خيرا اخي الكريم ابو زرعة حازم ولكن الملف لم يفتح معي بعد
فك الضغط
حاولت عن طريق البي دي اف والوورد ولكن للأسف لم يفتح لا ادري ما المشكلة
وقد حملت البرنامج الذي يفتح كتب الشاملة ولكن النتيجة فاشلة للأسف
وجميع الكتب من الشاملة لا تفتح عندي!
ارجو المساعدة فانا بحاجة ماسة الى الكتاب
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:52 م]ـ
يا أختي هو ملف pdf ولكن حددي كل الملفات المضغوطة التي تحمل اسمه وانقر بالزر الأيمن واختاري extract here وسيعمل إن شاء الله(81/24)
كتاب الأعلام لابن قاضي شهبة، هل ما زال مخطوطًا؟
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:58 ص]ـ
ذكر الزركلي في الأعلام نقولا عن مخطوط ((الأعلام)) لابن قاضي شهبة، فهل طبع الكتاب، أم أنه يقصد طبقاته؟
الرد بإقتباس(81/25)
بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله ((جميع آثاره ستطبع قريبا بإذن الله))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 05:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
قال لي ابنه الشيخ عبدالله بكر ابو زيد
أن جميع آثار الشيخ ستطبع قريبا بإذن الله في دار عالم الفوائد
وقد قال لي ان جميع مؤلفاته رحمه الله 150 كتاب
فنسأل ان ييسر خروجها
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:20 م]ـ
هل تقصدون آثاره المخطوطة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:27 م]ـ
هل تقصدون آثاره المخطوطة؟
المخطوطو والمطبوعة
وبارك الله في الأخ صاحب الموضوع على هذا الخبر الذي أثلج صدري
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 06:34 م]ـ
بشرك الله بما تبلغ به أقصى ما تؤمله من سرور الدنيا والآخرة
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
قال لي ابنه الشيخ عبدالله بكر ابو زيد
أن جميع آثار الشيخ ستطبع قريبا بإذن الله في دار عالم الفوائد
وقد قال لي ان جميع مؤلفاته رحمه الله 150 كتاب
فنسأل ان ييسر خروجها
الله أكبر
جزاكم ربى خيرا
بارك الله لك فى عمرك وأهلك ومالك
وأسأل الله أن يجمعنا وإياك مع النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فى الفردوس الأعلى
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيراً بشرتنا بشرك الله بالخير
ورحمات الله تترا على الحبر العلامة العلم الفرد الشيخ بكر أبو زيد
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى ...
وليتها كاملة حتى المخطوط منها
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى .....
وليتها تكون مفرقة من حيث الشراء ..... فلا يلزم طالب العلم بشرائها كاملة بل يشتري ما يناسبه.
أسأل الله أن يرفع درجات الشيخ بكر في عليين، وأن يجمعنا به ووالدينا وأهلينا وعلمائنا في الفردوس الأعلى.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:49 ص]ـ
لعلها ستنزل بسعر لا يثقل على طلاب العلم , كمشاريعهم السابقة التي أشرف عليها الشيخ عليه رحمة الله.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:10 ص]ـ
الله أكبر بشرك الله بالجنة ..
جزاك الله خيراً , وجمعنا ووالدينا والشيخ بكر في الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
موفقين إن شاء الله
نرجو مزيد تفصيل حول الأمر
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - 02 - 08, 07:24 ص]ـ
بشرك الله بما يسرك
أثلجت صدورنا على هذا الخبر المفرح
أسأل الله أن يرفع الشيخ بكرا في أعلى عليين ويخلف على الأمة خيرا آمين
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:55 ص]ـ
بشرك الله بما يسرك، وكف عنك مايضرك.
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:52 م]ـ
خبر مفرح جدا
رحم الله بكر
ووفق ابنه وناقل الخبر
وليتهم يسرعون في اخراجها
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه البشرى السّارة ..
ورحم الله العلامة أبوزيد وأسكنه فسيح جناته ....
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:26 ص]ـ
لعل قريبا هذه طويلة بعض الشيء علينا، فهلا قربتها لنا بارك الله فيك.
متى قريبا هذه؟
رحم الله الشيخ وغفر له وجعله في عليّين
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:03 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر وجمعنا جميع في الفردوس الاعلى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:02 م]ـ
جزا الله المحسنين خير الجزاء وجعل لكم بالمثل ياإخوة
راجعت الشيخ عبدالله في هذا الأمر مرة أخرى وقلت له ان الأخوان في الملتقى فرحو بهذا الخبر ولكن متى بالتحديد ستخرج الآثار فقال لي قريبا انشاء الله فقلت له هل ابشرهم بأنها في هذه الخمسة شهور القادمة تقريبا
قال لي انشاء الله اقل منها
و قال لي الشيخ عبدالله كما قال اخي العوضي الآثار ستشمل المخطوطة والمطبوعة
ـ[العويشز]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:28 م]ـ
- كتب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله - ( http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm)
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:06 ص]ـ
الاخ المكرم
أبو زارع المدني
جزاك الله خيرا على هذه البشرى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:54 م]ـ
وجزاك أخي الكريم
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:05 م]ـ
نتمنى ان تباع مفرقة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:54 م]ـ
جملة أو مفرقة، تستحق كتب الشيخ رحمه الله أن تباع من أجلها الملابس والفرش. رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنة مع المتقين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/26)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:48 م]ـ
جملة أو مفرقة، تستحق كتب الشيخ رحمه الله أن تباع من أجلها الملابس والفرش. رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنة مع المتقين.
صدقتم أخي جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورحم الله الشيخ وأسكنه الجنة مع المتقين ووفق الله ابنه في إخراج ميراث الشيخ العلمي.
بشركم الله بكل خير
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:59 م]ـ
أخي الكريم أبوزارع المدني أرجو أن تستفسر من ابن الشيخ عن كتاب (اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته) فهل سيكون ضمن المطبوع بارك الله فيك؟
ذكر اسم الكتاب الأخ الكريم الراية في المشاركة رقم 48 على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12102
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذه البشرى، ورحم الله الشيخ بكر أبوزيد.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
الله أكبر.
بشرة عظيمة.
بارك الله فيك.
وزادك الله حرصا وثباتا.
ـ[أبو عبدالكريم]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:53 م]ـ
بشرك الله بالجنة
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:48 م]ـ
الصف فقط يأخذ قرابة الخمسة أشهر.!!
غير الفسح والتوزيع وادخال الكتب المطبعة واكمال بعضها ومراجعة البروفات الأخيره ووو
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:21 ص]ـ
نأمل أن تخرج قريبا
و السلام عليكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:13 م]ـ
ابو زارع المدني
بشرك الله بخيري الدنيا و الآخرة
ورحم الله شيخنا رحمة واسعة ونفع بعلومه
اللهم آمين
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:41 م]ـ
لعلها ستنزل بسعر لا يثقل على طلاب العلم , كمشاريعهم السابقة التي أشرف عليها الشيخ عليه رحمة الله.
لا أتفق معك أخي الكريم
فأعتقد أن أسعار كتب دار عالم الفوائد كانت معقولة
و لو كان غيرهم لطلب على كتب ابن تيمية و ابن القيم أغلى الأسعار
لا سيما أن بعضها لم يطبع من قبل، و استنفذت جهود عجيبة لإخراجها للناس كما شاهدت الشيخ محمد عزير شمس - حفظه الله- و هو يدور العالم و دور المخطوطات لأيام عديدة، يبحث عن الورقات و الصفحات القليلة من كلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم ليخرجها للناس، جزاه الله خيرا.
والله أعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:32 ص]ـ
وجزآكم خيرا
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 04 - 08, 10:51 ص]ـ
لا أتفق معك أخي الكريم
فأعتقد أن أسعار كتب دار عالم الفوائد كانت معقولة
و لو كان غيرهم لطلب على كتب ابن تيمية و ابن القيم أغلى الأسعار
لا سيما أن بعضها لم يطبع من قبل، و استنفذت جهود عجيبة لإخراجها للناس كما شاهدت الشيخ محمد عزير شمس - حفظه الله- و هو يدور العالم و دور المخطوطات لأيام عديدة، يبحث عن الورقات و الصفحات القليلة من كلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم ليخرجها للناس، جزاه الله خيرا.
والله أعلم
!!
وهذا ماقصدته واقرأ ما كتبته ستجد ذلك.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 06:25 م]ـ
جزآكم الله خيرا
ـ[فهد السند]ــــــــ[23 - 05 - 08, 10:21 م]ـ
ربما كان التريث والتأني وإن حصل تأخير في إخراجها
خير بكثير من خروجها دون إتقان ثُمّ بعد مدة قريبة من خروج الطبعة الأولى تخرج طبعة ثانية محققة! و مزيدة!
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك.
بشرى لمحبين الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
لعلها: لمحبي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك.
لعلها: لمحبي.
ملاحظة جيدة بارك الله فيك
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 11 - 08, 12:40 ص]ـ
بشركم الله بالخير كله!!
ما الأخبار - بارك الله فيكم -؟
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 01:20 ص]ـ
لعل الله أن ييسر خروجها وكنت سمعت بالخبر من مدة كما أني سمعت أن الدار عازمة على إخراج كتب الشيخ المعلمي.
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:29 ص]ـ
بشرك الله بالجنة وصحبة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:38 م]ـ
ليت الأخ يستفسر لنا عن وقت خروج هذه الآثار
شاكر له.
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:55 م]ـ
بشرك الله بما يسرك، وكف عنك مايضرك.
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:06 ص]ـ
ما الكتب المخطوطة اللتي ستخرج
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 08:15 ص]ـ
يرفع للتشويق والإستعداد النفسي من قبل طلبة العلم للمجموعة - ابتسامة -
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 12:37 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[عمرو الأحمري]ــــــــ[10 - 02 - 09, 01:18 م]ـ
يا أبا زارع
مرت أكثر من ضعف المده ولا من خبر
فبشرنا واعطنا موعدا أكيدا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 03:33 م]ـ
يا أبا زارع
مرت أكثر من ضعف المده ولا من خبر
فبشرنا واعطنا موعدا أكيدا
سألت ابن الشيخ بكر " عبد الله " قبل اسبوع أو اسبوعين تقريبا عن المجموعة فقال لي:
أنهم يشتغلون عليها ولم تنتهي بعد .. اصبر فقط ياعمرو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/27)
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:29 م]ـ
هل من خبر؟!.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:52 ص]ـ
هذا الخبر السار لعله يبرد من حرارة ألم فقد الشيخ.
رحمه الله.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 01:56 م]ـ
هل من جديد بارك الله فيكم؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 11:47 م]ـ
نسأل الله لهم التيسير
ـ[هشام التميمي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 03:02 م]ـ
نحن في شوق إليها
ـ[مختصر]ــــــــ[29 - 07 - 09, 09:08 م]ـ
هل من جديد بارك الله فيكم؟
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:58 ص]ـ
نسأل الله التيسير لطباعة آثار الشيخ رحمه الله.
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:48 ص]ـ
ما هي أسماء الكتب التي ستطبع؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
طال الانتظار؟؟!!
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[06 - 10 - 09, 06:16 م]ـ
طال الانتظار؟؟!!
أي والله .... هل من جديد ... ؟؟
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 02:54 ص]ـ
بشرك الله بالخير ..
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[08 - 10 - 09, 03:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 09:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا .... نتابع الجديد إن شاء الله.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
يسر الله إخراجها على خير
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 03:05 م]ـ
هل من جديد؟ و هل من ضمنها التأصيل لأصول التخريج و قواعد الجرح و التعديل الجزء الثاني و الثالث؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:50 ص]ـ
عفواً سأخرج عن الموضوع.
أرجو تعديل العنوان بتصحيح كلمة (لمحبين) إلى (لمحبي) بحذف النون، فهي زلة قلم من الأخ الفاضل أبي زارع المدني وفقه الله.
ـ[أبو هاجر اليمني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 01:58 ص]ـ
سألت الشيخ عبدالله البطاطي عن مؤلفات الشيخ بكر فذكر أنها ستطبع قريباً وأن الشيخ بكر له مخطوطات لم تطبع من قبل وله من المخطوطات ماهو أنفس من الطبوع.
أسأل الله أن ييسر يإخراجها.(81/28)
هل كتاب المقاصد الشافية شرح الألفية للشاطبي يباع بالقاهرة؟
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل كتاب المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية للشاطبي يباع في القاهرة؟
جزاكم الله خيرا.(81/29)
ما هى أفضل طبعة لكتاب العدة؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هى أفضل طبعة لكتاب العدة شرح العمدة فى الفقه الحنبلى؟
و ما هى الطبعات الأخرى؟؟؟؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:43 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد زايد]ــــــــ[16 - 02 - 08, 11:42 ص]ـ
أفضل طبعات كتاب العدة - بارك الله فيك ونفع بك
طبعة الرسالة التي بتحقيق معالي الدكتور / عبدالله التركي - حفظه الله - فقد حقق الكتاب على مخطوطتين وكذلك حقق متن العمدة وخرج الأحاديث وذيلها بالحكم غالباً وإن اختلف الحكم في بعض المواضع عن حكم الشيخ الألباني - رحمه الله إلا أنها نسخة جيدة جداً. والله تعالى أعلم
إلا أنها بها سقط يسير في باب أحكام المفطرين من كتاب الصيام يمكن نقله من نسخة أخرى وله مكان للكتابة وقد أشار إليه أحد الأخوة في الملتقى قبل ذلك.
إلا أن مؤسسة الرسالة قامت بعمل غريب جداً في طبعتها الأخيرة لهذا الكتاب والصادرة في 2008 فقد كتبت على طرة الكتاب أنه قام بتحقيقه وتخريج أحاديثه الشيخ / شعيب الأرناؤوط - حفظه الله - والواقع غير ذلك وذكر داخل الكتاب وهو أنه اعتنى بالكتاب أحد الأخوة وذكروا أنهم رجعوا في هذه الطبعة إلى طبعة سابقة للمؤسسة (المقصود طبعة الدكتور التركي - حفظه الله -) وذكروا أنها مقابلة على نسختين خطيتين (وأغفلوا ذكر من قام بالتحقيق والمقابلة وهو الدكتور / التركي - حفظه الله -) وهذا من الأعاجيب والله ...
والأمر الثاني أن المدقق في مقدمة هذه الطبعة يرى عجباً وهو أن الشيخ الأرنؤوط - حفظه الله - ليس له أي اعتناء بهذه الطبعة وإنما قامت المؤسسة ومعتنيها بنقل أحكام الشيخ الأرناؤوط - حفظه الله - من كتب أخرى كمسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان. . .!!!
فلا تغتر بهذه الطبعة وإن أدخلوا فيها الألوان الأحمر والأسود ونقشوا على طرتها ما ذكرت لك آنفاً وياليتهم على هذه الفعلة أصلحوا السقط المذكور سابقاً
تأتي بعدها طبعة الشيخ عبدالرزاق المهدي وإن لم أرها وقد حقق كتاب الفروع لابن مفلح وابتعد عن الطبعات التجارية كدار الحديث فطبعتها مليئة بالتحريفات والتصحيفات.
والله تعالى أعلم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[16 - 02 - 08, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 11 - 08, 01:21 ص]ـ
الأخ محمد زايد بارك الله فيك
وهل النسخ القديمة للعدة تحقيق التركى موجودة الآن فى الأسواق أم لايوجد إلا الطبعة الجديدة
فليفدنا الإخوة بارك الله فيهم
وأين توجد فى مصر
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 08, 02:36 ص]ـ
أفضل طبعات كتاب العدة - بارك الله فيك ونفع بك
طبعة الرسالة التي بتحقيق معالي الدكتور / عبدالله التركي - حفظه الله - فقد حقق الكتاب على مخطوطتين وكذلك حقق متن العمدة وخرج الأحاديث وذيلها بالحكم غالباً وإن اختلف الحكم في بعض المواضع عن حكم الشيخ الألباني - رحمه الله إلا أنها نسخة جيدة جداً. والله تعالى أعلم
إلا أنها بها سقط يسير في باب أحكام المفطرين من كتاب الصيام يمكن نقله من نسخة أخرى وله مكان للكتابة وقد أشار إليه أحد الأخوة في الملتقى قبل ذلك.
إلا أن مؤسسة الرسالة قامت بعمل غريب جداً في طبعتها الأخيرة لهذا الكتاب والصادرة في 2008 فقد كتبت على طرة الكتاب أنه قام بتحقيقه وتخريج أحاديثه الشيخ / شعيب الأرناؤوط - حفظه الله - والواقع غير ذلك وذكر داخل الكتاب وهو أنه اعتنى بالكتاب أحد الأخوة وذكروا أنهم رجعوا في هذه الطبعة إلى طبعة سابقة للمؤسسة (المقصود طبعة الدكتور التركي - حفظه الله -) وذكروا أنها مقابلة على نسختين خطيتين (وأغفلوا ذكر من قام بالتحقيق والمقابلة وهو الدكتور / التركي - حفظه الله -) وهذا من الأعاجيب والله ...
والأمر الثاني أن المدقق في مقدمة هذه الطبعة يرى عجباً وهو أن الشيخ الأرنؤوط - حفظه الله - ليس له أي اعتناء بهذه الطبعة وإنما قامت المؤسسة ومعتنيها بنقل أحكام الشيخ الأرناؤوط - حفظه الله - من كتب أخرى كمسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان. . .!!!
فلا تغتر بهذه الطبعة وإن أدخلوا فيها الألوان الأحمر والأسود ونقشوا على طرتها ما ذكرت لك آنفاً وياليتهم على هذه الفعلة أصلحوا السقط المذكور سابقاً
تأتي بعدها طبعة الشيخ عبدالرزاق المهدي وإن لم أرها وقد حقق كتاب الفروع لابن مفلح وابتعد عن الطبعات التجارية كدار الحديث فطبعتها مليئة بالتحريفات والتصحيفات.
والله تعالى أعلم
رأيتُ هذه الطبعة في مصر عند مؤسسة الرسالة, وتعجبتُ صنيعهم هذا غاية العجب!!
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 11 - 08, 02:42 ص]ـ
الله المستعان
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:54 ص]ـ
سألت الشيخ محمد لبيب عن طبعات العدة فأجاب أي طبعة جيدة فى العدة
والطبعة التى عندى طبعة دار الحديث تحقيق أحمد على.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/30)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 11 - 08, 05:03 م]ـ
ولكن طبعة دار الحديث فيها من التصحيفات الشيئ الكثير
والأخوة هنا بارك الله فيكم يحذرون من جميع طبعات دار الحديث
ولكن يوجد هناك طبعة لدار العقيدة
مع كثير من الأخوة فى درس شيخنا هشام البيلى ويثنون عليها والله أعلم
لكن مع كل تبقى طبعة التركى هى الأفضل
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:58 ص]ـ
الأخ محمد زايد بارك الله فيك
وهل النسخ القديمة للعدة تحقيق التركى موجودة الآن فى الأسواق أم لايوجد إلا الطبعة الجديدة
فليفدنا الإخوة بارك الله فيهم
وأين توجد فى مصر
الطبعة القديمة للتركي موجودة عند مؤسسة الرسالة في شارع الجمهرية
وأنا اشتريتها منذ عدة أشهر، وتوجد لديهم أيضًا الطبعة المنسوبة للشيخ شعيب الأرناؤوط
ففرق بين الاثنين، وطبعة التركي أغلى من طبعة شعيب قليلًا، وقد اشتريتها بحوالي 75 جنيه على ما أذكر، وهي مطبوعة سنة: 1427 هـ = 2006 م
والله أعلم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولو سمحت ممكن عنوان مؤسسة الرسالة بالتفصيل لأنى من المنصورة ويحثت عنها فلم أجدها
فلعلى أرسل من يأتى لى بها من القاهرة إن شاء الله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[15 - 11 - 08, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولو سمحت ممكن عنوان مؤسسة الرسالة بالتفصيل لأنى من المنصورة ويحثت عنها فلم أجدها
فلعلى أرسل من يأتى لى بها من القاهرة إن شاء الله
هذا رقم تليفونهم
0223956804
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[15 - 11 - 08, 11:37 م]ـ
يوجد شرح وتعليق للشيخ البسام رحمه الله على العمدة وهوشرح مبسط جدا ومحققة تحقيقا علميا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:25 ص]ـ
قد قامت دار ابن رجب بطبع الكتاب فى مجلدين تحقيق سيد بيومى
ولا أدرى لعلهم أخذوا طبعة التركى كما هى عادتهم وطبعوها
ـ[العفالقي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 02:40 م]ـ
لعل أفضلها تحقيق الدكتور عبد الله الجبرين وقد قدم له سماحة الشيخ عبد الله الجبرين.(81/31)
سؤال حول نسخة "تذكرة الموضوعات" التي على الشاملة
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 05:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك تعليقات على بعض الأحاديث في هذا الكتاب كما يلي:
فبعد حديث: "من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له أربعة آلاف ذنب من الكبائر" ما نصه:
[مناقشة دار الحديث:
قال شيخنا المحدث محمود الرنكوسي ما معناه أن بعض العلماء طعنوا في هذا الحديث بسبب كثرة الثواب الموعود فيه، وأجاب أن مثل هذا الثواب لا يستكثر من الله، وأورد مثال الكافر وكيف يُكَفِّر عنه ذلك القول أكثر من تلك الذنوب، فما بال المسلم!
واستيفاء البحث في هذا الموضوع يكون بالنظر إلى سند الحديث ومتنه:
أما السند فضعيف لوجود كذاب فيه،
وأما المتن فصحيح عقلا ونقلا، وأخطأ من حكم بوضعه بناء على كثرة الثواب الموعود:.
- أما صحته عقلا:
فلما ورد أعلاه، مقارنة مع إسلام الكافر، ولا يبطل هذا الدليل بكون الكافر لم يكن مكلفا، وذلك لما سيأتي نقلا.
- وأما صحته نقلا:
- فأولا لأنه لا يكبر ذنب مع سعة رحمة اللهِ، إلا الشرك، قال تعالى {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}
- وثانيا لما روى الإمام أحمد، والترمذي وقال حسن غريب، والحاكم في المستدرك، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو:
إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول: أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب! فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب! فيقول: بلى، إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم. فتخرج بطاقة فيها "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". فيقول: أحضر وزنك. فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقال: فإنك لا تظلم. فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة، ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء.
فهذا نص صريح في موضوع البحث، وانظر تعليله، صلى الله عليه وسلم: "ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء".
- وثالثا لقوله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تعالى حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى.
رواه الشيخان عن عتبان بن مالك (كشف الخفاء).
ختاما يتبين خطأ من حكم على الحديث بالوضع، ونرى سبب إصرار علماؤنا، جزاهم الله الخير، على قصر تصحيح وتضعيف الأحاديث على أكابر محدثي هذه الأمة. اهـ
أولاً: ما هي دار الحديث.
ثانياً: ما رأيكم في هذا الكلام، أعني: أن المتن صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــــ
وقد قال الحافظ في ترجمة نعيم بن تمام: هذا حديث باطل(81/32)
ما رأي الأخوة في تحقيق عبدالعلي عبدالحميد لكتاب الأمثال في الحديث
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 08:38 ص]ـ
كتاب الأمثال في الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني
تحقيق: عبدالعلي عبدالحميد حامد
الدار السلفية - بومباي
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:26 م]ـ
رد الأخ علي أحمد عبدالباقي بالمجلس العلمي - الألوكة:
أخي الفاضل الطبعة المشار إليه طبعة جيدة بها تعليقات وتخريجات مفيدة، ولا أعرف للكتاب طبعة أفضل منها، بل لا أعرف له غيرها(81/33)
مطلوب باحث شرعي متفرغ
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:02 م]ـ
مطلوب باحث شرعي متفرغ للعمل في جدة ..
يكون ملما بالعلوم الشرعية
على دراية بالعزو والتخريج
يفضل أن يكون على دراية بالتحقيق والتعامل مع المخطوطات.
يجيد استخدام الحاسب الالي.
يفضل أن يكون من مصر.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الفاضل بعثت لك برسالة على الخاص أرجو أن تقرأها وترد على الخاص عندى بسرعة بارك الله فيكم.
ـ[سما الإسلام]ــــــــ[17 - 02 - 08, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الأمر مفتوح لنساء أم هو قاصر على الرجال وهل ممكن بالمراسلة أم لا
وفقكم الله
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أنا أبو عبد الرحمن عادل بن سعد محقق كتاب مسند البزار وقدم لي عليه الشيخ مشهور حسن والشيخ بدر البدر وطبع بمكتبة العلوم والحكم المدينة
ومحقق كتاب إتحاف الخيرة للبوصيري وطبع بمكتبة الرشد الرياض
ومعجم ابن المقرئ وطبع بمكتبة الرشد
وعندي الان مكتب تحقيق وصف ومراجعة بالقاهرة
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا , أرسلت لك رسالة على الخاص
ـ[العكي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أخونا الشيخ أبو عبد الرحمن عادل بن سعد؛ هل انتهيت من تحقيق كتاب مسند البزار وجزاك الله خيراً.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 08:16 م]ـ
أخي كاتب الموضوع سؤال خارج الموضوع (هل أنت من الإمارات)؟
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:30 م]ـ
أخي بارك الله فيك
راسلتك على الخاص
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:39 م]ـ
نرجو الرد أخانا الكريم
وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 02 - 08, 01:52 م]ـ
أريد أن ابعث لك كيف وهذا اميلي emadeddin78@hotmail.com
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
إن كانت الباحث على قدر من الدراية بالتحقيق وذات حظ من العلم الشرعي فيمكن بالمراسلة وعليه يكون الطلب (باحث غير متفرغ).
ـ[مصلح]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:52 م]ـ
غفر الله لي ولك يا أخي في الله توفيق الصايغ ..
أحبتك يعرضون خدماتهم ويدلون إليك باستفساراتهم وينتظرونك أياماً
ثم لا يظفرون منك بشكر ولا كلمة طيبة ولا رد على استفسار؟؟؟
هؤلاء الذين وقفوا ببابك ثلة من أهل العلم ومن حق أهل العلم أن يُكرموا ولو بكلمة شكر عامة
لا أن يكون جوابك لهم بعد طول انتظار:
إن كانت الباحث على قدر من الدراية بالتحقيق وذات حظ من العلم الشرعي فيمكن بالمراسلة وعليه يكون الطلب (باحث غير متفرغ).
وأنت من قال في أول سطر من موضوعك:
مطلوب باحث شرعي متفرغ للعمل في جدة ..
خاطرة مرت على قلبي وأرجو ألا أكون اخطات عليك بذكرها
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:30 م]ـ
شكر الله لك
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. تنبيه وبيان:
حين كتبت الإعلان كنت جادا فيه وقد وصلني كم هائل من الطلبات على ذات الوظيفة .. وكنت أحسب أنني في مهلة تمليها طبيعة مثل هذا الطب وذيالك العرض .. أتأنى فيها أنا ومن ورائي للنظر والمفاضلة .. ثم حصل في ثنايا ذلك من حوادث الحدثان قضيتان إحداهما وفاة لعزيزة وأخرى مرض لقريب أقعده الفراش الأبيض (وظني أن أهل العلم وطلابه يقدمون المعاذير قبل العتب فلم أسطر شيئا .. حتى وصلني العتب أعلاه .. ظن صاحبه أنني لا أقدر طلبة العلم .. والظن أكذب الحديث، وحسِب أنّي أهملهم وبحسب الحاسب أنها تهمة لا تليق بآحاد الناس فضلا بمن يتمسك بأذيال العلم ويحاول طلبه .. ) أرجو أن يكون ما سطرت معذرة يلتمسها أصحاب النفوس الكريمة،
وأما ما يتعلق بالسير الذاتية التي أُرسلت على البريد فأنا أشكر مرسليها، وحين حدوث المفاضلة والاختيار سيبلغ الباحث برسالة على بريده.
وجدت أن البعض ممن أرسل يطلب راتبا عاليا، لأنه على وظيفته الحالية في البحث كما ذكر يتقاضى عشرة ألآف جنيه (ومن كان هذا حاله فلا أعتقد أن الخيار واقع عليه لأنه فوق ما رصد للباحث من جُعل)
وجدت أن البعض يرغب في العمل كباحث غير متفرغ .. وهذا أيضا خيار مطروح وعام للإخوة في مصر وغيرها كالشام والجزيرة والمغرب العربي ... إلخ وعام للجنسين كما سألت إحدى الأخوات من قبل (وسيتم مراسلتها من بنات جنسها - مراسلة أو محادثة أو تعاملا -
وأخير .. اقبلوا اعتذاري وأقيلوا عثاري .. والسلام
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:57 م]ـ
أثابك الله، وشفى مريضك ورحم ميتك
اللهم آمين
ـ[أبو صالح الأزهري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الصائغ وسأرسل لك على الخاصة
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:32 م]ـ
وفقك الله أخي توفيق وسهل لك أمرك.
إخال أنك صاحبنا القارئ، سددك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/34)
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:50 ص]ـ
فعلا .. العذر عند كرام الناس مقبول.
جزيتم الجنة .. وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ..
توفيقكم.
ـ[نور المصري]ــــــــ[05 - 03 - 08, 05:58 م]ـ
السلام عليكم
هل من جديد يا شيخنا؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[06 - 03 - 08, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أخونا الشيخ أبو عبد الرحمن عادل بن سعد؛ هل انتهيت من تحقيق كتاب مسند البزار وجزاك الله خيراً.
وعليكم السلام ورحمة الله أخي الكريم نعم ودفع للطبع يسر الله نشره ونفع به مؤلفه ومحققه السابق واللاحق وطلبة العلم وأسأل الله العظيم أن يتجاوز عما كان مني من أخطاء والله الموفق(81/35)
أرجو من الإخوة الفضلاء إفادتي عن معلمات عن كتاب: ((تذكرة السامع والمتكلم))،
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:29 ص]ـ
السلام علكم ورحمة الله وبركته
أرجو من الإخوة الفضلاء إفادتي عن معلمات عن كتاب: ((تذكرة السامع والمتكلم))، لابن جماعة وجزكم الله خيراً
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:32 م]ـ
إليك هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=531597
وهذا أيضاً:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=120384
وهذا:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&group_id=166&scholar_id=202
ـ[محمد زايد]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:18 ص]ـ
يتضح من عنوان الكتاب جل مقصود مؤلفه - رحمه الله - وهو تذكرة السامع (الطالب) والمتكلم (الشيخ) في آدب العالم والمتعلم
وينقسم الكتاب إلى خمسة فصول:-
1 - مقدمة عن العلم وشرفه
2 - آداب العالم
3 - آداب المتعلم
4 - الآدب مع الكتب
5 - آداب سكنى المدارس
وقد طبع الكتاب قديماً في الهند في طبعة حجرية وتجدها مصورة عند دار الكتب العلمية وغيرها وبها بعض الأخطاء من سقط وتصحيف وقيل بأنه طبع في بيت الأفكار الدولية , وطبع أخيراً بتحقيق عبدالسلام عمر علي ونشرته مكتبة ابن عباس بمصر وقد حقق الكتاب على مخطوطات وعلى المطبوعة الهندية واثبت المحقق الفروق , إلا أنه توسع في تخريج الأحاديث وخالف في الحكم عليها أحكام العلماء الكبار , ولكنها لا تزال أفضل الموجود وإن كنت لم أطلع على طبعة بيت الأفكار الدولية - هذا إن كان طبعها فعلاً.
والله تعالى أعلم(81/36)
حاشية الإمام الصنعاني المسماة بـ (العُدَّة)
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:05 ص]ـ
الحمد لله ...
لاريب أن حاشية الصنعاني على إحكام الأحكام لابن دقيق العيد المسماة بـ (العدة) من أنفس الحواشي، ومن نظر فيها تيقّن صدق ذلك.
ومن المؤسف أنها لم تحظَ بعنايةٍ تليق بها في هذا العصر، فجهودُ المحققين أو إن شئت فقل (مكاتب التحقيق) منصبّة على الشرح للإمام ابن دقيق العيد دون الحاشية، والطبعات الموجودة التي وقفتُ عليها أو أُخبِرتُ بها كُلُّها سقيمة، سواء طبعة المكتبة التجارية بمكة (بتحقيق: عبدالمنعم إبراهيم!!) أو طبعة دار الفكر، أو دار الكتب العلمية، خلا طبعة المطبعة السلفية ومكتبتها والتي أشرف على طباعتها محب الدين الخطيب، وحقّقها علي الهندي _رحمهم الله_ في أربعة مجلدات ط1379هـ، فهي خيرها على هنّاتٍ فيها، وكثرة البياض في المخطوط الوحيد الذي اعتمد عليه المحقق!!
ولا أدري هل لهذه الحاشية مخطوطات أخرى أم أنها مخطوطة وحيدة؟؟ وهل طُبع الكتاب غير الطبعات المذكورة؟؟
نرجو الإفادة من أهل الإفادة
ـ[أبو محمد]ــــــــ[18 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
للرفع .. لأهمية هذا الموضوع.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم ..
قد ذكر الشيخ: محمد صبحي بن حسن حلاق في بعض تحقيقاته أنه سيصدر هذا الكتاب النفيس بتحقيقه و الله أعلم متي يكون ذلك و أنا ممن ينتظر صدوره و الله المستعان و الحمد لله على كل حال
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الخبر الجيد
ونرجو أن يوفّق لإخراجه إخراجاً حسناً.(81/37)
طلب كتاب تيسير الوصول الى قواعد الاصول
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة الكرام من كان يحتفظ على جهازه بكتاب تيسير الوصول الى قواعد الاصول ومعاقد الفصول للشيخ عبد الله الفوزان ان يرفعه او يدل على الموقع الذى يرفعه(81/38)
أسأل عن كِتابَيْن للإمامَيْن: البخاري والترمذي.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وجدتُ في المجلَّد السادس من " جامع الترمذي " (ط. بشَّار) فائدتَيْن بالأمس:
الأولى: قال الإمام الترمذي - رحمه الله - (3742) -:
حدَّثنا أبو كُرَيبٍ محمدُ بنُ العلاء، قال: حدَّثَنا يُونُسُ بنُ بُكَيْر، قال: حدَّثَنا طَلحةُ بنُ يحيى، عن موسى وعيسى ابنَيْ طَلحة، عن أبيهما طَلحة، أنَّ أصحاب رسولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قالوا لأعرابيٍّ جاهلٍ: سَلْهُ عمَّن قضى نحبَهُ مَن هو؟ وكانوا لا يجْترئُون على مسألته يُوقِّرُونَه ويَهابُونَه، فسأَلَه الأعرابيُّ، فأَعرَضَ عنه، ثم سأَلَهُ فأعرَضَ عنه، ثم سأَلَه فأعرَضَ عنه، ثم إنِّي اطَّلَعتُ من باب المسجد وعليَّ ثيابٌ خُضْر، فلمَّا رآني رسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: "أين السائلُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ"؟ قال الأعرابيُّ: أنا يا رسولَ الله، قال: "هَذَا مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ".
ثم قال: " هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديثِ أبي كُرَيبٍ، عن يُونُس بنِ بُكَيْر.
وقد رواه غيرُ واحدٍ من كبار أهل الحديث عن أبي كُرَيْبٍ بهذا الحديث.
وسمعتُ محمدَ بنَ إسماعيل يُحدِّثُ بهذا عن أبي كُرَيْبٍ، ووضَعَهُ في كتاب الفوائد ". اهـ.
الثانية: قال الإمام الترمذي - رحمه الله - في أول كتاب "العلل الصغير":
" وبعضُ كلام إسحاق بن إبراهيم أخبرَنَا به محمدُ بنُ أفلَح، عن إسحاق، وقد بيَّنَّا هذا على وجهه في الكتاب الذي فيه الموقوف ". اهـ.
فعلَّقَ المُحقِّق بقوله: (هو كتابٌ جمَعَ فيه الأحاديث الموقوفة، لم يصِل إلينا).
فخرجنا بفائدتَيْن:
1 - أن الإمام البخاري - رحمه الله - له كتابٌ اسمُه " الفوائد "، ولكن ما هو؟ وهل تكلَّم عنه أحدٌ في القديمِ أو الحديث؟
2 - أن الإمام الترمذي - رحمه الله - له كتابٌ جمَعَ فيه الموقوفات؛ فأين نجِدُ الكلام عنه أيضًا؟
وجزاكم الله خيرًا.(81/39)
احتراق الكتب
ـ[ابو محمد الخالدي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
يعتبر احتراق الكتب او ضياعها من اعظم المصائب على الادباء والعلماء واذكر ان شيخنا حمد الجاسر قال معلقا على احتراق كتبة في لبنان 00انه لا تزال حرقة في قلبه عليها الا ان يموت00رحمه الله 00وقبله كثير من العلماء الذين اصيبوا بهذا المصاب فمنهم على سبيل المثال:
عبدالله بن لهيعة (ت: 174هـ) محدث مصر وقاضيها: كان إماماَ في الحديث وروايته , فاحترقت كتبه عام 169هـ , فكثر الوهم والتدليس في حديثه , ورواية من حدث عنه قبل احتراق كتبه أوثق ممن حدث بعد احتراقها
والحافظ الإمام ابن الملقن كان عنده من الكتب ما لا يدخل تحت الحصر , ثم إنها احترقت مع أكثر مسوداته في أواخر عمره , ففقد أكثرها , وتغير حاله بعدها!
فحجبه ولدها إلى أن مات , قال ابن حجر - في معجمه: إنه قبل احتراق كتبه كان مستقيم الذهن , ولما احترقت كتبه أنشده شيخنا من نظمه مخاطباً له:
لا يزعجنك يا سراج الدين إن لعبت بكتبك ألسن النيران
لله قد قربتها فتقبلت والنار مسرعة إلى القربان
وبهذا يتضح مدى التعلق الكبير , والحب العميق , الذي ضرب بجذوره في سويداء قلوبهم للكتب , فالواحد منهم قد يفقد صوابه لفقد كتبه , وفقد الكتاب كفقد الصواب فيا لمصيبة من قد فقد كتبه ...
وهناك صور اخرى لاحتراق او حرق الكتب المتعمد على يد اصحابها
وكثير من العلماء احرقوا كتبهم باختيارهم لاجتهادات رأوها لا نفسهم من الورع مثل الحسن البصري وعروة بن الزبير وسفيان الثوري الذي قال (والله ما احرقتك حتى كدت احترق بك)
اما ابوحيان التوحيدي فقد برر حرق كتبه بقوله:
ثم اعلم علمك الله الخير أن هذه الكتب حوت من أصناف العلم سره وعلانيته، فأما ما كان سراً فلم أجد له من يتحلى بحقيقته راغباً، وأما ما كان علانية فلم أصب من يحرص عليه طالباً، على أني جمعت أكثرها للناس ولطلب المثالة منهم ولعقد الرياسة بينهم ولمد الجاه عندهم فحرمت ذلك كله، - ولا شك في حسن ما اختاره الله لي وناطه بناصيتي، وربطه بأمري -، وكرهت مع هذا وغيره أن تكون حجة علي لا لي،
وللحديث بقية 000
ـ[ابو محمد الخالدي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:23 م]ـ
اما احراق الكتب المتعمد00وهذا قد حصل في التاريخ القديم والحديث 00وله اسبابه منها الديني سواء لاختلاف الدين او المذهب ومنها الفكري والعلمي ومنها بل من اهمها الاسباب السياسية 00ويدخل في هذا الباب احراق المكتبات بشكل متعمد وهذا يحدث غالبا لاسباب سياسية وصراعات فكرية 00وبالمثال يتضح المقال00
فهذا الامام ابن حزم العالم الموسوعي الكبير الشهير: الفقيه القاضي المجتهد والشاعر الأديب، الذي عده كثير من المستشرقين المؤسس الحقيقي لعلم مقارنة الأديان، ابن حزم كان سياسياً حاد اللسان في التعرض لفقهاء عصره الذين استطاعوا أن يؤلبوا عليه المعتضد بن عباد أمير إشبيلية،
فاصدر قراراً بهدم دوره ومصادرة أمواله وحرق كتبه، وفرض عليه ألاّ يغادر بلدة وألا يفتي بمذهب مالك أو غيره، كما توعد من يدخل إليه بالعقوبة، ولما فعلوا ذلك بكتبه تألم كثيراً فقال:
دعوني من إحراق رق وكاغد 0000وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
فإن تحرقوا القرطاس لم تحرقوا الذي000 تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي0000 وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
وقد صدق فقد اعاد كثيرا من كتبه وكتبها من حفظه ومخزون قلبه وعقله
ولا نزال في الاندلس ولكن مع عالم اخر وهو ابن رشد الفيلسوف تحرق كتبه بناء على اوامر المنصور بن أبي عامر وتحت تأثير فتوى العلماء اخرجت كتب الفلسفة من مكتبة الحكم المستنصر في قرطبة وأحرقوها كلها في محرقة شهدها معظم الناس،
وما حال المشرق احسن حال من المغرب في ذلك
ففي حادثة اخرى وقعت في بغداد يرويها القفطي في كتابه أخبار العلماء بأخبار الحكماء، أن ابن المارستانية وشى بالعالم عبد السلام بن جنكي دوست للخليفة، أنه يعلم الناس الضلال بعلوم ما أنزل الله بها من سلطان، فأقيم محفل عام في بغداد لحرق كتبه، يحمل ابن المارستانية كتاباً في علوم الهيئة لابن الهيثم، ويشير إلى الدائرة التي مثل بها الفلك وهو يقول: "وهذه الداهية الدهياء والنازلة الصماء والمصيبة العمياء"، ثم يخرقها ويلقيها إلى النار، وهكذا فعل بكل الكتب العلمية التي وجدت في مكتبة ابن جنكي،00
وما حال آوربا با فضل من غيرها سواء في القرون الوسطى حيث تحكمت الكنيسة في الناس وكانت تحرق الكتب بل ومؤلفيها اذا خرجوا عن منهجها 00واستمر هذا الحال في العصر الحديث في صور بشعة على يد النازية الألمانية 00كما سنرى في الوقفة القادمة بأذن الله
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:31 م]ـ
في جامع بيان العلم وفضله:عن هشام بن عروة عن أبيه أنه احترقت كتبه يوم الحرة وكان
يقول وددت لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي.
وفي طبقات ابن سعد: عن هشام بن عروة قال أحرق أبي يوم الحرة كتب فقه كانت له, فكان يقول بعد ذلك: لان تكون عندي احب الي من أن يكون لي مثل اهلي ومالي!
وينظر كتاب:
علماء احترقت كتبهم أو دفنت أو غرقت أو محيت لطائف وأخبار
تأليف أحمد عبدالله الباتلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/40)
ـ[ابو محمد الخالدي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:47 ص]ـ
في جامع بيان العلم وفضله:عن هشام بن عروة عن أبيه أنه احترقت كتبه يوم الحرة وكان
يقول وددت لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي.
وفي طبقات ابن سعد: عن هشام بن عروة قال أحرق أبي يوم الحرة كتب فقه كانت له, فكان يقول بعد ذلك: لان تكون عندي احب الي من أن يكون لي مثل اهلي ومالي!
وينظر كتاب:
علماء احترقت كتبهم أو دفنت أو غرقت أو محيت لطائف وأخبار
تأليف أحمد عبدالله الباتلي
بارك الله فيك يا أخي مصعب على المشاركة الطيبة وجزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الخالدي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:42 ص]ـ
وقد عانت اوربا اكثر من غيرها في مسألة احراق الكتب نظرا لسيطرة الكنيسة ونظرتها القاصرة تجاه العلوم واليك شيئا مما كتب في هذا
جون ميلتون: الشاعر المتمرد، صاحب ملحمة الفردوس المفقود في القرن السابع عشر الميلادي، لأسباب سياسية وعدائية منعت مؤلفاته التي كتبها حول الحرية في كل أوروبا فضلاً عن موطنه بريطانيا، وصودرت أشعاره، وفي سنة 1660م حكم عليه بالإعدام، لكنه نجا بأعجوبة، وأحرقت مكتبته ومؤلفاته، وصودرت أملاكه، وأحرق بيته في لندن، وعندما علمت السلطة أن بعض المطابع طبعت خفية كتابه (حق الملوك والحكام القضائيين،) أعدم صاحب المطبعة، واما كتابه (دفاعاً عن الشعب الأنغليكاني) فقد أحرق في فرنسا سنة 1652.
مارتن لوثر: أحرقت كتب مارتن لوثر في البلاد الكاثوليكية في أوروبا، لأنه كان من دعاة الإصلاح، وكان يفضح بكتبه ألاعيب رجال الدين، فقد أمر البابا ليون العاشر سنة 1521م بحرق كتب لوثر، وكذلك فعلت كلية اللاهوت في جامعة باريس.
ماركانتون دومينين: كان ماركانتون أسقفاً ثم رئيس أساقفة، وهو عالم ومؤلف، كتب الكثير مما جعله يتورط كثيراً مع محاكم التفتيش بسبب أفكاره، فأوقف وهو شيخ كبير ومريض، وسجن في القلعة الملائكية في روما، وتعرض للتحقيق، لكنه توفي قبل أن يدافع عن نفسه في المحاكمة، ومع ذلك لم توقف محكمة التفتيش التحقيق بشأنه، بل حكمت عليه بعد موته بالفضيحة الأبدية، وبحرق كتبه بشكل علني، فأحرق مع كتبه ولوحاته في ساحة الزهور في روما سنة 1624م.
وليم تيندل: ترجم وليم تيندل العهد الجديد إلى الإنكليزية وهو من جماعة لوثر، وأرسلها خفية إلى بريطانيا، صودرت وأحرقت كلها وكان عددها 6000 نسخة، وذلك من قبل رجال اللاهوت الغاضبين، وفي سنة 1536م أحرق تيندل نفسه مع كتبه في بلجيكا. إن حريق الكتب كان دائماً الوسيلة المرغوبة للتخلص من الكلمة المكتوبة، كذلك هو إرهاب للمؤلف والناشر والبائع والقارئ في آن واحد، فكانت الكتب تحرق في كل مكان، خاصة كتب الليبراليين، وكان الدومينيكاني جيرولا موسافونا في القرن الخامس عشر الميلادي يعتقد أن هذه الكتب مسؤولة عن فساد العالم، فكان في خطبه النارية يدعو إلى حرقها، فيندفع أتباعه المتعصبون إلى بيوت الأغنياء ليجمعوا اللوحات الفنية والكتب ويضعونها في الساحات، ويجمعون أكوام الحطب ويلقونها فوق ألسنة النيران، ففي هذه الساحات أحرقت كتب أوفيد وبوكاشيو، واللوحات الفنية، وكان سافونا يطالب الحكام بإصدار قرارات بطرد الشعراء من بلاده، وحرق كتبهم، لكن عندما تغير الوضع حكم مجلس مدينة فيرنسا على سافونا بالموت سنة 1498م، فأحرق في الساحة التي كان يحرق فيها الكتب، ولكنه أحرق مع كل ما كتبه، وكذلك فعل اللوثريون سنة 1525م خلال الحرب الفلاحية في ألمانيا، فقد أحرقوا مكتبات بكاملها، وكذلك حصل في بريطانيا وفرنسا. وأحرقت نسخ كتاب رسائل إلى ريفي لباسكال لأنه مس سلطة الدولة فيها، كما أحرق الفرنسيون الكثير من مؤلفات فولتير، وقد أمر راعي الأدب وصديقه ملك بروسيا فردريك الكبير بحرق كتابه خزعبلات الدكتور أكاكيا بعد خلاف ثار بينهما، وهكذا نرى أن كتب فولتير تعرضت للحرق أكثر من غيره في القرن الثامن عشر، وذلك من قبل الكنيسة والدولة معاً. وأحرق بشكل علني في باريس سنة 1762م كتاب روسو (إميلي) الذي ألفه عن التربية، وكان ذلك بقرار من البرلمان الفرنسي، هذا البرلمان هو الذي قرر في سنة 1774م حرق (مذكرات بومارشيه) بزعم أنها تمس الدولة وأمرت بحبسه. وأخيراً لقد عبر بعض الغربيين عن مأساة حرق الكتب عن عمد وعن نتيجة ذلك، فها هو هيرُيش هايتي يقول: "هناك، حيث يحرقون الكتب، يحرقون البشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/41)
في النهاية". ويقول فرانكليون روزفيلت: "إننا جميعاً نعرف أن الكتب تحترق، بيد أننا نعرف أكثر أن الكتب لا يمكن أن تقتل حرقاً، إن الناس يموتون، لكن الكتب لا تموت أبداً، فليس في وسع أي شخص أو أية قوة أن تلغي الذكرى .. ونحن نعرف في الحرب أن الكتب هي أسلحة
اما حرق الكتب بشكل واسع فقد حصل في فترات مختلفة منها ما فعله الغزات على مر العصور ومحاكم التفتيش 000
و في عام 1933، ومع وصول أدولف هتلر إلى الحكم، انطلقت حملة منظمة لحرق الكتب في عدد من المدن الألمانية. لم تكن هذه الحملة من تخطيط وزارة الدولة للشئون الدعائية، لكنها كانت من تخطيط وتنفيذ المنظمات الطلابية الألمانية الموجهة من الحزب النازي. بدأت هذه المنظمات الطلابية في شهر أبريل/ نيسان حملةً "ضد الروح غير الألمانية" استمرت على مدار أربعة أسابيع، وتوجتها بمحارق الكتب على مرأى من الجماهير يوم 10 مايو/آيار في ميادين وجامعات إحدى وعشرين مدينة ألمانية على رأسها برلين.
كانت فكرة الحملة الشعواء التي دعا إليها النظام النازي هي محاربة كل ما هو مخالف للفكر النازي كالفكر الليبرالي أو الماركسي. وحضر الوزير جوبلز محرقة برلين، حيث أعلن في نهايتها عن أن ألمانيا "تطهر نفسها من الخارج والداخل أيضاً من كل ما هو ليس ألماني".
وأحرقت آلاف الأعمال لكتاب كثيرين من أمثال زيجموند فرويد، وكورت توخولسكي وتوماس مان وهاينريش مان وهاينريش هاينه وكارل ماركس. كثير من الكتب والأعمال الأدبية فقدت تماماً خلال هذه الحوادث المستمرة، ومازال الكثير من المنظمات والجمعيات الثقافية يسعى إلى إيجاد هذه الأعمال في محاولة لإنقاذ درر فكرية أنتجها كتاب لهم ثقلهم. وظلت ذكرى محرقة الكتب حاضرة في أعمال بعض الكتاب مثل إريش كيستنر، الذي حضرها بنفسه ورأى كتبه وهي تحرق فيها، ثم كتب فيما بعد أعمالا سجلت هذه اللحظة.
وفي موقف عجيب
نرى الكاتب أوسكار ماريا جراف، يطالب بحرق كتبه، فقد غضب الكاتب المؤمن بعمله لأن كتبه لم تمنع من قبل النظام النازي، بل على العكس، فقد كان النازيون ينصحون بقراءتها. وكتب مرة يقول: "أنا لا أستحق هذا العار! بعد كل ما عشته وما كتبته، فأنا أستحق أن تطهر كتبي في النيران الطاهرة على أن تقع في الأيدي الملوثة بالدماء لعصابة القتلة الفاسدة العقل". كما كتب مرة أخرى قائلا: "احرقوني!! أنا لا أستحق أن أصبح مثل بقية الناس!! ألم أقل الحق دائماً؟؟ ". في عام 1934 تحققت أمنيته أخيراً ومنعت كتبه من النشر.(81/42)
هل هذه الأبيات للزمخشري
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد قرأت أبيات منسوبة إلي الزمخشري، ولم أجها في شيء من كتب الزمخشري، بعد البحث الشديد، وهي:
وإن يسألوا عن مذهبي لم أبح به ** وأكتمه، كتمانه ليَ أسلم
فإن حنفيا قلت قاوا بأنني ** أبيح الطلا وهو الشراب المُحَرَّم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني ** أبيح لهم لحم الكلاب، وهُمْ هُمُ
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني ** أبيح نكاح البنت، والبنت تَحْرُمُ
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني ** ثقيلٌ، حَلُولِيٌ، بَغِيْضٌ، مُجَسِّمُ
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه ** يقولن تَيْسٌ، ليس يدري ويفهم
تعجبت من هذا الزمان وأهله ** فما أحد من ألسن الناس يسلم
فأرجو من الإخوة إفادتي
وزاكم الله خيراً.(81/43)
إلى دار عالم الفوائد هل صدرت المجموعة الثالثة لآثار ابن القيم
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:49 م]ـ
السلام عليكم
إلى دار عالم الفوائد هل من أخبار حول صدور المجموعة الثالثة لآثار ابن القيم
و هل سيكون ضمنها كتاب إعلام الموقعين
و جزاكم الله خيرا(81/44)
مهم جدا ما أفضل طبعة لهذه الكتب
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 04:58 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي الكرام , أود معرفة أفضل طبعة للكتب التالية مع ذكر عدد المجلدات و سعر الكتاب إن كان ممكننا:
ولكم جزيل الشكر , حسن الثواب.
- فتاوى الشيخ عبد العزيز ابن باز
- فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
- فتاوى اللجنة الدائمة
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:00 م]ـ
للرفع
ـ[أبو هياء]ــــــــ[20 - 02 - 08, 05:35 ص]ـ
أخوي أبو المهدي هالعلماء معاصرين فالطبعات إن وجدت فمثل بعضها
ابن باز بعناية الشويعر وابن عثيمين بإشراف مؤسسة الشيخ واللجنة الدائمة طبعة اللجنة نفسها.
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:14 م]ـ
أحسن الله إليك أبو هياء
لكن هل هي كاملة يعني هل فتاوى ابن باز أو العثيمين مثلا كاملة
أم لازال بعض أجزاءها تحت الطبع
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:16 م]ـ
أحسن الله إليك أبو هياء
لكن هل هي كاملة يعني هل فتاوى ابن باز و العثيمين مثلا كاملة
أم لا يزال بعض أجزاءها تحت الطبع(81/45)
عاجل أحسن الله إليكم كم يبلغ سعر آثار الشنقيطي دار عالم الفوائد 19 مجلد
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 05:13 م]ـ
السلام عليكم
وجدت عند أحد التجار نسخة من كتاب آثار الشنقيطي 19مجلد , بيعه بمبلغ 500 ريال سعودي , أي 800جنيه مصري تقريبا.
فلما قلت له أن هذا السعر غالي جدا , بدأ يحلف بالله أن كتاب غير موجود في الأسواق وأن ثمنه في السعودية 450 ريال.
فأطلب من الإخوة الكرام - أن يخبروني هل هذا صحيح , ماذا أفعل و بما تنصحونني
و انظروا إلى أين وصل هذا الإستغال
حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 05:41 م]ـ
أنا اشتريته ولله الحمد بـ 190 درهم إماراتي،،، وهو نفس سعر المصدر واللي هو 190 ريال سعودي ...
لكن هذا الكلام في أول نزوله ولا أدري به الان بكم؟ ولكن لا أتوقع أن يصل سعره إلى 500 ريال،،،، ممكن إلى أقصى الحدود يصل إلى 300 ريال،،، هذا في حال شحة الكتاب ونفاده من السوق،، ولكني أتوقع غير ذلك فالطلب عليه قليل،،، حسب علمي.
والله أعلم
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:16 م]ـ
190 ريال سعودي
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:00 ص]ـ
أى شنقيطي تقصد؟ محمد الأمين
نرجوا إخبارنا للإفادة
جزاك الله خيرا(81/46)
جديد دار الفتح: كتاب للدكتور ناصر الدين الأسد عن الجراد في التراث العربي
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 02 - 08, 05:22 م]ـ
صدر أمس عن دار الفتح للدراسات والنشر بعمّان كتاب:
الجراد في التراث العربي
تأليف الدكتور ناصر الدين الأسد
وجاء في كلمة الناشر:
موضوع طريف، تناثرت مادته العلمية والأدبية في تراثنا العربي الفسيح. تناولته يد عالمنا الكبير (ناصر الدين الأسد)، فسرّح بصرَه في المصادر المختلفة، بدءً من الكتاب العزيز والسنة الغرّاء، فالمعاجم وكتب اللغة والأدب والمعارف العامة، المخطوط من ذلك كله والمطبوع، ولم يدَع واحة الشعر. وجمع في نهاية التطواف خيرَ ما وعته تلك المصادر، دارساً ممحّصاً ناقداً كعادته. ثم يأبى جلال العلم في نفس شيخِنا إلا أن يجعل هذا البحث القيّم (مقدِّمةً) لدراسة الجراد، لأنه يرى الإحاطة بما ورد عنه في تراثنا العربي مخطوطه ومطبوعه؛ أمراً عزيز المنال.
والكتاب يقع في 72 صفحة من القطع العادي، ويمكن الحصول عليه في معرض الرياض القادم بإذن الله من دار الفتح للدراسات المشاركة عبر جناح مؤسسة الريان بيروت، والله الموفق.
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
ما شاء الله يا أخ محمد، هل هناك كتب أخرى ستصدر للدكتور الأسد حفظه الله؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:09 ص]ـ
(المخطوط من ذلك كله و المطبوع)
ليتك ذكرت لنا نماذج من الكتب المخطوطة التي إعتمد عليها ...
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
من الكتب المخطوطة التي اعتمد عليها:
الإرشاد إلى أحكام الجراد للرجحي.
بلوغ المراد فيما ورد في الجراد لعلي بن محمد الملاح.
وغيرها.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
أخي أحمد الشامي وفقه الله
العلامة الأسد بصدد إخراج كتاب وثائقي عن سيرة والده محمد الأسد رحمه الله
إذا صدر الكتاب فسنعلن عنه مفصّلاً هنا بإذن الله تعالى.
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:50 م]ـ
يا اخوان اكرمكم الله دعونا من العلامة والاستاذ الكبير وحفظه الله و ......... الخ
فوالله ليسئلنكم الله عن هذا كله "ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد"
فلتتثبتوا قبل كيل المدائح
فأني أخبرت ان الرجل لا يصلي .. وغير ذلك مما عرف عنه من المصائب وفي ظني ان هذه تكفيه ..
فالنكتفي بقولنا:: الاديب اللغوي::
والله اعلم
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:25 م]ـ
يا أخانا الألمعي
أشهد بالله تعالى أنني كنتُ أزوره مراراً في مكتبه وكان يصلي وعلى الوقت دون تأخير ...
فدعك من الظنون وقيل وقال ... ولنتق الله في أعراض العلماء ونثبّت ...
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:27 م]ـ
أمّا عن كونه علامةً كبيراً فكلامك يدل أنك لا تعرف الرجل ولا علمه ولا مكانته ... فكيف ساغ لك مهاجمته بهذا الشكل؟ ونحن نعرفه وهو ابن بلدنا، وعلماء مصر والشام والجزيرة وغيرهم يعرفون من هو ناصر الدين الأسد، فاذهب واقرأ ثم تكلم عن العلماء وعلومهم ... سامحنا الله وإياك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:02 م]ـ
(و غيرها)
ليته إعتمد أيضا على كتاب الكشف و البيان في صفات الحيوان للعوفي , و الذي يقع في 60 مجلدا ...
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
أين يوجد هذا الكتاب للعوفي يا أخ مروان؟ نرجو الإفادة
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:03 م]ـ
أخي مروان .. الآن قرات موضوعك عن كتاب العوفي أحسن الله إليك لهذه الإفادة الجميلة الثرية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:46 ص]ـ
عفوا أستاذي الفاضل ...
و نرجو أن يحقق كتاب الكشف و البيان و يخرج إلى الوجود قريبا ...
و قد راجعت كتاب (حياة الحيوان) للدميري فوجدت أن مادة (الجراد) فيه إستغرقت قرابة 6 صفحات ...
و كتاب (حياة الحيوان) للدميري يقع في مجلدين ...
فيا ترى كم تستغرق مادة (الجراد) في كتاب الكشف و البيان الذي يقع في 60 مجلدا!؟!
لعلها تقع في 30 صفحة -:) (بإحتساب 3 صفحات لكل مجلد , و هذا مجرد إفتراض)
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[20 - 02 - 08, 04:22 ص]ـ
أبحث عن كتابا اسمه " مصادر الشعر الجاهلي " للدكتور ناصرالدين الأسد
ضروري
جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:27 ص]ـ
(الإرشاد إلى أحكام الجراد للرجحي.
بلوغ المراد فيما ورد في الجراد لعلي بن محمد الملاح.)
ما هي كتب التراجم التي تترجم للرجحي و الملاح؟
في أي سنة توفي كل منهما؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:03 ص]ـ
كتاب الرجحي موجود بالظاهرية، ضمن قسم العلوم والفنون المختلفة عند العرب. والرجحي من حنابلة القرن الثامن، وليست لديّ ترجمة محررة له الآن.
أما الشيخ علي بن محمد الملاح فمن رجال القرن الحادي عشر، وكتابه محفوظ بالأزهرية. وأيضاً لا ترجمة له عندي الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/47)
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:07 ص]ـ
الأخ أسامة طارق
كتاب الدكتور الأسد (مصادر الشعر الجاهلي) طبعته دار المعارف بمصر من نحو نصف قرن، ثم سلخته دار الجيل ببيروت! وطبعته عدة طبعات دون أي إذن من الدكتور الأسد، وقد اتصلت بمكتبه اليوم لأجل سؤالك، فعرفتُ أنه يعزم بإذن الله تعالى على إعادة النظر في الكتاب وطباعته طبعةً جديدة منقحة بعد أن مرّ خمسون عاماً على تأليفه ولم ينظر فيه. كما يبدو أنّ مكتبه سيراجع الناشر غير الشرعي في تلك الطبعات المسروقة. والله المستعان.
وإذا تم تجديد طبع الكتاب فسيتم الإعلان عنه في هذا الملتقى بإذن الله فتابع منتدى شؤون الكتب والمطبوعات هنا. والله الموفق.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:33 م]ـ
هل للدكتور ناصر الدين الأسد أية مصنفات ببليوغرافية؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:27 ص]ـ
ماذا تعني بالمصنفات البيبلوغرافية بالتحديد أخي مروان؟ أرجو البيان والإفادة
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:47 م]ـ
الاخ محمد يعقوب ..
اخباري التي ذكرتها ليست من قبيل القيل والقال ولله الحمد ..
لكنها قد تعد قديمة نوعا ما ..
على اية حال جزيت خيرا على هذه الاخبار الطيبة عن الدكتور ..
فإني يشهد الله اني ما قلت ذلك حقدا او تعديا انما قلته تحذيرا من الثناء على من هذا وصفه -كما كنت اعلم سابقا- ..
وإلا فإني احب الخير لاخواني المسلمين وافرح والله بطيب خبرهم وجميل ذكرهم ..
وفقنا الله واياك والدكتور للخير والرشد والصلاح والسداد ..
وجمعنا والاخوة الاحبة في هذا الملتقى مع النبيين والصديقين في جنان الخلد
والسلام
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:40 م]ـ
(ماذا تعني بالمصنفات البيبلوغرافية بالتحديد أخي مروان؟ أرجو البيان و الإفادة)
أي معاجم الكتب مثلا , ككشف الظنون و ذيوله ... الكتب التي تذكر الكتب ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:15 م]ـ
(لكنها قد تعد قديمة نوعا ما)
أستاذي الفاضل:
كيف تلقي إتهامات كهذه بناء على أخبار قديمة دون تثبت أو إطلاع واف على أحوال الرجل؟
و ما معنى قولك (و لكنها قد تعد قديمة نوعا ما) , أهي عشر سنوات مثلا (أو أكثر!)؟
و لو كنت تحب الخير لإخوانك المسلمين لتثبت من أخبارهم و أحواهم قبل إتهامهم بما ليس فيهم!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:17 م]ـ
أستاذي محمد:
كيف يمكن الحصول على نسخة من هذا الكتاب في الإمارات؟
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:37 م]ـ
الأخ محمد أحمد يعقوب
شكراً لجهودك في التعريف بالكتب المفيدة الصادرة عن داركم دار الفتح
كيف يمكن أن نحصل على هذا الكتاب في سوريا؟
وشكراً
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:43 ص]ـ
الأخ مروان رعاه الله ... إصدارات دار الفتح للدراسات تجد عدداً منها في دار الفقيه بأبوظبي فاتصل بهم فضلاً، وقريباً تكون في مكتبة دبي للتوزيع بإذن الله تعالى.
الأخ أحمد الشامي وفقه الله .. راجع دار التقوى ودار البيروتي ودار المشرق بمنطقة الحلبوني بدمشق، فعند هذه المكتبات الثلاثة تجد عدداً من مطبوعاتنا.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:45 ص]ـ
والكتاب لم يصل بعد إلى الإمارات، لكن لو اتصلت يا أخي مروان بدار الفقيه وطلبت الكتاب فيمكن أن يضيفوه إلى قائمة طلبهم القريب من منشورات الفتح، فاتصل بهم ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:22 م]ـ
أشكرك أستاذي الفاضل ...
(و قريباً تكون في مكتبة دبي للتوزيع بإذن الله تعالى)
عسى أن تبلغني عن وصول الكتاب إليها فالمكتبة في دبي حيث أقطن و نادرا ما أذهب إلى أبوظبي!
و لم تجبني وفقك الله تعالى بشأن المصنفات الببليوغرافية ...
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:04 م]ـ
(لكنها قد تعد قديمة نوعا ما)
أستاذي الفاضل:
كيف تلقي إتهامات كهذه بناء على أخبار قديمة دون تثبت أو إطلاع واف على أحوال الرجل؟
و ما معنى قولك (و لكنها قد تعد قديمة نوعا ما) , أهي عشر سنوات مثلا (أو أكثر!)؟
و لو كنت تحب الخير لإخوانك المسلمين لتثبت من أخبارهم و أحواهم قبل إتهامهم بما ليس فيهم!
عفا الله عنك اخي مروان الحسني ... اعيذك بكلمات الله التامات من الطعن في النوايا ..
كلامك خطير جد خطيرٍ ..
على حد قولك: لو كنت تحب ......
هل يفهم عكس ذلك ..........................
عفا الله عنك ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 03 - 08, 03:53 م]ـ
كلامي واضح و أرجو عدم تجزيئه!
و أنا لم أطعن في أحد , بل أنتم فعلتم ذلك بناء على أخبار (قديمة!) لم تثبت ...
و إتهامكم له ليس هينا و هو الخطير فقد إتهمتموه بعدم الصلاة فماذا بقي بعد هذا؟
و عسى أن لا يستمر الكلام في هذا الموضوع ...
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 03:05 م]ـ
احسنت ... خيرٌ أن لا يستمر الكلام في هذا الموضوع ..
بصرني الله وإياك .. واقول ختاما:
لم اجزء مبنى كلامك كما هو ظاهر في الاقتباس ..
واظن اني لم اجزئه معناه كذلك .. كما هو ايضا ظاهر في تعليقي على كلامك ..
اللهم الف بين قلوبنا كما افلت بين قلوب اصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم
ولا تنسني اخي من دعوة صالحة في جوف الليل الاخر. .
ثبتنا الله على هداه وزادنا من تقواه واكرمنا بجنته ودرا مقمامته ننزل فيها منزلا حسنا في ربض الجنة بل في وسطها ...
آمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/48)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 08:27 م]ـ
هل وصل الكتاب إلى الإمارات؟(81/49)
هل يوجد هذا الكتاب رأيب في بعض الكتب ككتب شيخ الإسلام (كتاب الحيل) لبعض الأحناف
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رأيب في بعض الكتب ككتب شيخ الإسلام (كتاب الحيل) لبعض الأحناف أظن أنه ألف في القرن الثاني الهجري وقد حكم على مؤلفه الكفر فهل هذا الكتاب موجود وأين يوجد
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 08:19 م]ـ
ربما تقصد هذا الكتاب
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4835&highlight=%C7%E1%CD%ED%E1
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:50 م]ـ
أخي العوضي جزاك الله خيرا لا أقصد كتاب إبطال الحيل لشيخ الإسلام وإنما أقصد كتاب لبعض الأحناف سماه بعض علماء السلف وأظنه عبد الله بن المبارك بـ كتاب الجور
ـ[الديولي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رأيب في بعض الكتب ككتب شيخ الإسلام (كتاب الحيل) لبعض الأحناف أظن أنه ألف في القرن الثاني الهجري وقد حكم على مؤلفه الكفر فهل هذا الكتاب موجود وأين يوجد
جاء في ترجمة عبدالخالق بن منصور في طبقات الحنابلة لأبي يعلى أنه قال سمعت الإمام أحمد بن حنبل يقول: من كان عنده كتاب (الحيل) في بيته يُفتي به فهو كافر بما أنزل الله على محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -(81/50)
من يتأكد لي من صحة هذا النص من كتاب نظم الدرر مشكوراً مأجوراً
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:24 م]ـ
نقلت هذا النص من نظم الدرر للبقاعي 3/ 317. الطبعة التي عدد أجزائها (21) لكني شككت في صواب العبارة التي تحتها خط، فمن لديه الكتاب لعله يتأكد لي من صحة النص وله الأجر.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" الأحكام مع وضوحها قد تخفى؛ لما في تنزيل الكليات على الجزئيات من الدقة؛ لأن الجزئي الواحد قد يتجاذبه كليان فأكثر فلا تجردها من مواقع الشبه إلا من نور الله بصيرته".
ـ[مهتاب]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
النص موجود في المجلد الأول ص 435 في طبعة دار الكتب العلمية التي طبعت بحاشية عبد الرزاق غالب المهدي ضمن كلام المؤلف في آية الطلاق.
ـ[مهتاب]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:21 م]ـ
ونص كلامه:
" ولما كان الدين مع سهولته ويسره شديداً لن يشاده أحد إلا غلبه وكانت الأحكام مع وضوحها قد تخفى لما في تنزيل الكليات على الجزئيات من الدقة لأن الجزئي الواحد قد يتجاذبه كليان فأكثر فلا تجردها من مواقع الشبه إلا من نور الله بصيرته ". نظم الدرر 1/ 435 ط. دار الكتب العلمية الطبعة الثانية 2003م -1424هـ.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا.(81/51)
استاذنا الدكتور محسن عبد الحميد
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:55 ص]ـ
الاخوة الكرام: للاستاذ الدكتور محسن عبد الحميد كتابين هامين هما:
الالوسي مفسرا والرازي مفسرا
وهما رسالتيه في الماجستير والدكتوراه
فهل بالامكان العثور عليها عند احدكم هي وبقية مؤلفاته والله يرعاكم(81/52)
هل كتاب الفنون لابن عقيل مطبوع؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:07 م]ـ
هل كتاب الفنون لابن عقيل مطبوع؟؟
وهل هو موجود على الشبكة؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:22 م]ـ
الموجود منه مجلدان
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:27 م]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير -حفظه الله- عنه:
((طُبع منهُ منذُ ثلاثين أو أكثر من ثلاثين سنة طُبع منهُ مُجلَّدان، وأما البقيَّة فلم تُطْبَع، وهو كتابٌ كبير، يقول ابن الجوزي: وقفتُ على الجُزء الثامن بعد الخمسمائة، كتابٌ كبير، ولم أقرأ في الجزئين المطبوعين فلا أستطيع الحكم عليهما.))
وكلا الجزئين المطبوعين لدي ولله الحمد وفيهما من الفوائد مالله به عليم.
وستجد في المرفقات صورة من الجزء الأول
-هذا والله أعلم-
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:42 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل ماجد والأخ الفاضل الماوردي
جزاكم الله خيرا
هل أنت من مصر أخانا ماجد؟؟
وأي المكتبات تولت طبع هذا الكتاب؟؟
وأرجو أن أعرف نبذة صغيرة عن محتواياته
أشكرك على ردك وكيف أحصل على هذين المجلدين منك أخي الحبيب
بارك الله فيك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:59 م]ـ
(يقول ابن الجوزي: وقفتُ على الجُزء الثامن بعد الخمسمائة)
أين قال إبن الجوزي هذا الكلام؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:18 م]ـ
المهم أين الكتاب؟؟ (أي كتاب الفنون لابن عقيل) .... ابتسامة
لقد سمعنا عنه كثيرا ولم أكن متصورا أنه طبع منه جزءان حتى أخبرنا أخونا الفاضل ماجد بكونهما عنده
بارك الله في أخينا ماجد ولعله يساعدنا في الحصول على هذا الكتب
وجزاه الله خيرا
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:28 م]ـ
.... نبذه مختصرة عن الجزئين المطبوعه .....
- الطبعة التي لدي طُبِعَتْ بتاريخ 1411هـ - 1991م.
(مكتبة لينة للنشر والتوزيع -دمنهور-ت 045328199)
- بتحقيق (جورج المقدسي):
وكما يظهر من ختام مقدمته للتحقيق بأنه قد انها تحقيقه بتاريخ
الثلاثاء 19 آب 1969م - 6 جمادى الأخرة 1389هـ
أي مايقارب قبل 39 سنة تقريباً.
وقد قال في مقدمة تحقيقه: ((إني أهدي هذه النشرة الى أستاذي المرحوم لويس ماسّينيون الذي أشار عليَّ بتحقيقه عندما كنت طالباً في جامعة باريس أتعاطى الدراسات الإسلامية تحت إشرافه ................... ))
إلى أن وصل الى قوله: ((فمن الائق إذاً أن أهدي نشرتي هذه لذِكر هذا المعلم العلامة الفقيد, دليلا على خالص الشكران والمودة, وإقراراً بفضله, وإحتفاظاً بالوفاء لروح أسلوبه العلمي))
- وقد إعتمد في الطبعة هذه بمخطوطة وحيدة قد وجدها بالمكتبة الوطنية في باريس تحت رقم 787.
- والمحقق قد علق عليها ولكن جُلَّ تعليقاته باللغة الإنكليزية وقد برر ذلك بقوله: ((وذلك أنّي قد حررتها قبل علمي بأنّ الكتاب سيطبع في مطبعة عربية تحت رعاية معهد عربي لبناني .. ))
وسوف أضع لكم في المرفقات بعض من صور المخطوطة نقلاً من الكتاب.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:33 م]ـ
(يقول ابن الجوزي: وقفتُ على الجُزء الثامن بعد الخمسمائة)
أين قال إبن الجوزي هذا الكلام؟
والله أعلم أنك ستجد هذا الكلام في كتاب ((طبقات الحنابلة لابن رجب)) أو الذيل على الطبقات.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
إذن انت من مصر؟؟ ... ابتسامة
لقد حاولت الاتصال بالمكتبة الآن التي في دمنهور لكن واضح أن الرقم به رقم ناقص , ما هو؟؟
لكن لو لم أستطع الحصول على الكتاب من المكتبة إما لنفاذ كميته أو ما شابه هل يمكننا أن نصوره منك أخي الحبيب؟؟
وجزاكم الله خيرا
وأشكرك على هذه المعلومات القيمة
وبارك الله فيك
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:59 م]ـ
والله أعلم أنك ستجد هذا الكلام في كتاب ((طبقات الحنابلة لابن رجب)) أو الذيل على الطبقات.
هو في ذيل الطبقات لابن رجب 1/ 188
وتجد في مقدمة المطبوع من الفنون أقوالاً للعلماء الذي اطلعوا على الكتاب ورأوا منه مجلدات.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
إذن انت من مصر؟؟ ... ابتسامة
لقد حاولت الاتصال بالمكتبة الآن التي في دمنهور لكن واضح أن الرقم به رقم ناقص , ما هو؟؟
لكن لو لم أستطع الحصول على الكتاب من المكتبة إما لنفاذ كميته أو ما شابه هل يمكننا أن نصوره منك أخي الحبيب؟؟
وجزاكم الله خيرا
وأشكرك على هذه المعلومات القيمة
وبارك الله فيك
أخي في الله مجدي أنا أسكن بالسعودية وأما رقم المكتبة فهو كما يظهر لي من الكتاب
045/ 328199
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:03 م]ـ
وهو لم يطبع منه إلا مجلدين فقط
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:27 م]ـ
أخي ماجد الكتاب الذي بين يديك يبدوا أنه باباً من أبواب الكتاب فكتابه سماه الفنون لأنه جمع فيه فنون العلم كلها
ويقع كتاب الفنون لابن عقيل في 800 مجلداً!!
قال الحافظ الذهبي في تاريخه خلال ترجمته (35/ 351)
له كتاب الفنون لم يصنف في الدنيا أكبر منه, حدثني من رأى المجلد الفلاني بعد الأربعمائة
وقال ابن رجب: وأخبرني أبو حفص عمر بن علي القزويني ببغداد، قال: سمعتُ بعض مشايخنا يقول: هو ثمانمائة مجلدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/53)
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:47 م]ـ
أخي الفاضل ماجد
قد عرفت الرقم الناقص وهو إضافة رقم 3 لكن لما اتصلت قيل لي أن المكتبة قد نقلت من هنا ولم تصبح بعد نمرتها!! ولا يعرف بعد نمرتها الآن!!
أخي الفاضل هل ترى الكتب مفيد وما أبوابه؟؟ قد قلت أخي الحبيب عن الفوائد التي به ما الله به عليم!!!
فلقد اشتقنا إليه
أخي الفاضل هل يمكن لو سمحت أن ترفعه على الشبكة!! ولك مني كثير الدعوات
وجزاكم الله خيرا
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:50 م]ـ
كل العدد الذي ذكرته أخي مصعب قد فقد ولم يبقى منه إلا هذان المجلدان كما قال المحقق وسوف أوافيك بذلك من المجلد بعد قليل بأذن الله
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:02 م]ـ
أخي الفاضل ماجد
هل يمكنك أن ترفع هذا الكتاب النادر على الشبكة!!
وجزاكم الله عنا كل خير
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:13 م]ـ
فكتابه سماه الفنون لأنه جمع فيه فنون العلم كلها
ويقع كتاب الفنون لابن عقيل في 800 مجلداً!!
.
الذي أعلمه أن ابن عقيل جمع في هذا الكتاب كل الفوائد التي مرت عليه خلال عمره، وسجل فيه أي فائدة تعرض له خلال بحثه أو قراءته، وحتى مناقشاته مع مشايخه أو طلبته!!
فهو ككناشة للفوائد وليس تصنيفا في فن من الفنون،
ولا أذكر المصدر الذي قرأت فيه ذلك.
...
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:53 م]ـ
المهم إخواني الفضلاء أن نحصل على هذين الجزأين النادرين إذ لم أكن أتصور أن هذا الكتاب طبع منه ولو جزء يسير
ليت أخانا الفاضل ماجد يتكرم مشكورا ويرفعه على الملتقى
بارك الله فيه
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
المواضيع التي ناقشت الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=101546
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55844&highlight=%C7%E1%DD%E4%E6%E4 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55844&highlight=%C7%E1%DD%E4%E6%E4)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109826&highlight=%C7%E1%DD%E4%E6%E4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79828&highlight=%C7%E1%DD%E4%E6%E4
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:20 م]ـ
(هل يمكنك أن ترفع هذا الكتاب النادر على الشبكة!!!)
تأييد للطلب!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
و قد وقف العوفي (المتوفى سنة 906 هجرية) على كتاب الفنون و نقل منه في كتابه
(الكشف و البيان في صفات الحيوان) , و الذي يقع في 60 مجلدا ضخما ...
أنظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121785
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:42 م]ـ
أخي الفاضل ماجد
نتمنى أن توافق عى أن ترفع هذا الكتاب النادر والذي سمعنا عنه كثيرا على ولم نتوقع أنه طبع منه جزءان
ولك منا جزيل الشكر وصالح الدعوات
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:44 ص]ـ
الحمد لله ...
أذكر أن الشيخ محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله_ قال في أحد شروحه _أظنه الشرح الممتع_ بأنه قرأ جزء من كتاب الفنون لابن عقيل _رحمه الله_ وذكر بأنه ليس بذاك الكتاب الذي يحتوي على مادة علمية قيّمة _أو كلاماً معناه_.
والله أعلم
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:34 ص]ـ
اطلعت على كتاب بعنوان زهر الغصون من كتاب الفنون اعداد كامل الخراط من منشورات مؤسسة الريان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
يوجد الجزء رقم 211 لكتاب الفنون لابن عقيل في مكتبة الجامع الكبير في عنيزة مخطوطا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:25 ص]ـ
(يوجد الجزء رقم 211 لكتاب الفنون لابن عقيل في مكتبة الجامع الكبير في عنيزة مخطوطا)
ما أعظمها من بشارة!
هل تعلمون ما هو تاريخ كتابة هذه المخطوطة أستاذي الفاضل؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:31 ص]ـ
(يوجد الجزء رقم 211 لكتاب الفنون لابن عقيل في مكتبة الجامع الكبير في عنيزة مخطوطا)
ما أعظمها من بشارة!
هل تعلمون ما هو تاريخ كتابة هذه المخطوطة أستاذي الفاضل؟
أخي الكريم
أخبرني بهذا الخبر د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين فيمكن الرجوع إليه في ذلك كما يمكن مراجعة الشيخ سامي الصقير أو مؤسسة الشيخ محمد بن عثيمين
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:00 م]ـ
(مكتبة الجامع الكبير في عنيزة)
هل يوجد فهرس لمخطوطات هذه المكتبة؟
ـ[ابن جبير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وفي كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح، ط الرسالة (1/ 105)
[ ... قال ابن عقيل في المجلد التاسع عشر من الفنون في حل الدين بالموات ..... ]
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
ما أحلاها من فائدة!
(و قال ابن رجب: و أخبرني أبو حفص عمر بن علي القزويني ببغداد، قال: سمعتُ بعض مشايخنا يقول: هو ثمانمائة مجلدة.)
لعل هذا أصح الأقوال في عدد مجلدات الكتاب ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/54)
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:33 ص]ـ
ما رأيكم إخواني أن فرد موضوع جديد أضع فيه فوائد ونقولات من هذين المجلدين ........... !؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:36 م]ـ
ليت المجلدين بأكملهما يصوران ضوئيا أستاذي الفاضل!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - 02 - 08, 01:11 م]ـ
أخي الفاضل ماجد
لا تخش على الكتاب شيئا
هناك كثير من الكتب قد رفعت
وقد ذكرت لك كيفية رفعه فلا تقلق أخي الحبيب
ولعلك ترى غيري أيضا مشتاق لرفع الكتاب مثل الأخ مروان
أخي الحبيب لا تقلق
بارك الله فيك
نحن في انتظار الكتاب ... ابتسامة
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:00 م]ـ
يا أخوان والله أني اتمنى لكم كل الفائدة ولكن لعل أخي مجدي أعلم بحالي
وإن شاء الله قريبا ستجدونه في ملتقانا العامر.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:36 م]ـ
إخواني لقد اتصل بي الأخ ماجد جزاه الله خيرا وهو سوف يحاول رفع بعض الصفحات التي بها الفوائد وإما يرفع صفحاته شيئا فشيئا حسبما يتسر له الأمر
نسأل الله عز وجل أن نرى هذا الكتاب في هذا الملتقى العامر كما قال أخونا الفاضل ماجد وأن يعلمنا ما ينفعنا
وأن نعمل بما نعلم
نفعني الله وإياكم
وأن يكون هذا العمل في ميزان حسنات أخينا ماجد ونرجو ألا نشق عليه وألا نضعه في حرج وضيق
مع خالص تحياتي وشكري لأخي الفاضل ماجد
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود أن أعتذر منكم اخواني الأفاضل عن التقصير الحاصل وانا أعلم بحاجتكم الماسًّة للمطالعة في كتاب ((الفنون)) لأبي الوفاء علي بن عقيل الحنبلي -رحمه الله-
وانا لسوء الحظ , الوقت لا يسمح لي بتصوير كافة الكتاب ولكن بحسب المستطاع كما قال ذلك أخي [مجدي]
وانا هنا وضعت في المرفقات بعض الصور المشتقة من الكتاب وقد وزعتها الى مجموعتين:
الأولى: صور لبعض المقتطفات التي استوقفتني أثناء التصوير.
الثانية: صور لبعض صفحات الفهرس. ((حقيقة الفهرسة تزيد شهية حب المطالعة لكن صبرا أخوتي)).
لنا عودةٌ بإذن الله تعالى
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
الصور التي مصورة عن قريب أوضح بكثير من الصور المصورة عن بعد
أعني تصوير ربع صفحة مثلا أفضل من تصوير صفحة كاملة
وبالتصفح السريع لما أوردته أخي الفاضل أرى - والقول قولكم - أن ترى ما هو بفائدة فقط وتضعها فقط مصورة - كقطعة وليست كصفحة لتكون الصورة واضحة أكثر كما فعلت في المرفقات ولا تكلف نفسك بتصويره كله بل صور فقط الجزء الذى ترى به فائدة عامة - وعلى مهلك - وأرفقه هنا
الأخ الفاضل ماجد أشكرك شكرا جزيلا على اهتمامك وتعبك
أحسن الله إليك
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 02:11 م]ـ
بأذن الله سأُفرد موضوع جديد حول الفوائد المنتقاه من كتاب الفنون
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:26 م]ـ
جميل جدا
نسأل الله الإتمام لهذا السفر العظيم
اللهم آمين
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:50 م]ـ
أنا سمعت من بعض الأخوة أنه لم يطبع منه إلا مجلد واحد منذ زمن بعيد وطبع هذا في لندن
فلا أدرى هل هذا صواب أم لا؟؟؟
بارك الله فيكم
ولكني لم أره ولكن أخبرني هذا الأخ أنه رآه عند بعض طلبة العلم في مصر
ـ[أبو يحي محمد هاني]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه التحفة التي لا تقدر بثمن
وهذا رفع على الارشيف مع فهرسة قليلة للكتاب والله الموفق والمحمود على كل خير سبحانه وتعالى
المجلد1
http://www.archive.org/download/fununakil1/funun_akil_1.pdf
المجلد2
http://www.archive.org/download/fununakil2/funun_akil_2.pdf
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170841
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:23 ص]ـ
(مكتبة الجامع الكبير في عنيزة)
هل يوجد فهرس لمخطوطات هذه المكتبة؟
لا حسب علمي
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:53 م]ـ
ومكتبة الجامع الكبير بعنيزة أين مقرها الآن؟
ـ[زيد جابر]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
انصح باعتماد طبعته الاصليه الصادره عن دار المشرق. توزيع المكتبه الشرقيه , ساحة النجمه بيروت." وسط بيروت القديمة"
ويقيني انه لم يصدر منه غير الجزاين المشار اليهما.
والى الان لا اعلم ان احدا عثر على شئ من اجزائه التي لا نعرف عددها بالضبط.
رحم الله ابن عقيل , كان فلتة من فلتات الزمان , ووعاء من كبار اوعية العلم ,وكرسيا من كراسي المعرفه.
وظني انه لو اخد اخوتنا الحنابلة بفقهه وطعموا به مدهبهم الدي غلب عليه فقه المقادسة وآل تيميه الافاضل المتاثر بالصراع مع الصليبيين ثم مع التتار ... لاخصبوا المدهب ووسعوا دائرة انتشاره
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:08 ص]ـ
المجلدين المطبوعة فيها كثيييير من الأخطاء المطبعية , التي شوهت الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/55)
ـ[أمال محمد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:01 م]ـ
روعة، أسال الله التوفيق,(81/56)
سقط في معجم ابن المقرئ من يساعدني في استدراكه
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:41 م]ـ
إخواني الأفاضل:
حصل سقط صفحة كاملة من معجم ابن المقرئ طبعة الرشد الطبعة الأولى وهي ص 414
فمن يساعدني بكتابة هذه الصفحة من الطبعة الثانية لمن يملكها أكون له من الشاكرين الداعين له بالخير والتوفيق في الدنيا والآخرة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:56 م]ـ
الطبعة بتحقيق أبي عبد الرحمن عادل بن سعد
طبعة مكتبة الرشد مع شركة الرياض
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:26 ص]ـ
هذا ما طلبت أخي ولا تنسانا من الدعاء بظهر الغيب.
(((مسعود قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، وختمت القرآن على خير الناس بعده، فقيل له: من هو؟ قال: علي بن أبي طالب.
1368ـ حدثنا الشريف يحيى بن محمد، ثنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ببغداد، حدثنا محمد بن عثمان العبسي، ثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، ثنا صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن البريد عن إسماعيل بن زكريا، عن بشر بن غالب قال: سمعت الحسين بن علي (رضي الله عنه) يقول: (من أحبنا بقلبه، وأعاننا بلسانه، ويده، كان معنا في الجنة، ومن أحبنا بقلبه، وأعاننا بلسانه، ولم يعنا بيده، كان أسفل ذلك بدرجة، ومن أحبنا بقلبه، ولم يعنا بلسانه، ولا بيده، كان أسفل ذلك بدرجة، ومن أبغضنا بقلبه، وأعان علينا بيده ولسانه، كان في أسفل درك جهنم، ومن أبغضنا بقلبه، وأعان علينا بلسانه، ولم يعن علينا بيده، كان فوق ذلك بدرجة، ومن أبغضنا بقلبه، ولم يعن علينا بيده ولا لسانه، دخل النار).
1369ـ حدثنا يحيى بن محمد العلوي، حدثنا الحسين بن علي ابن يزيد النيسابوري، أخبرني جعفر بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علي الهاشمي، حدثنا محمد بن علي بن خلف الكوفي، حدثنا محمد بن عمرو الرازي، ثنا أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبدالله، (أن النبي صلى الله عليه وسلم): لبى بحجة وعمرة معاً.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1369) تقدم برقم (12.1).
حمل من المرفقات ملف ورد.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:54 م]ـ
أخي الفاضل: أبا فاطمة الأثري ـ حفظه الله تعالى ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء "
أخرجه الترمذي: وقال: حسن صحيح كما نقله النووي في الأذكار.
فأقول امتثالا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم: جزاك الله خيرا.
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:41 م]ـ
جزاك مثله.(81/57)
تحذير من هذا المحقق الذي يستغل اسمه أحياناً في التضليل على القارىء لتحقيقاته ومؤلفاته
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:04 م]ـ
الأخوة الأفاضل: هذا المحقق الذي يدور الكلام عليه في هذا الرابط المرفق عقب الكلام يجب أن يحذر الجميع منه إذ هو يستخدم اسمه المتشابه مع أحد الشيوخ الكبار السلفيين بالإسكندرية أحياناً ليضلل القارىء لكتبه. علاوة على أنه تبَّنى نشر كتب الصوفية العجيبة كما سترون في الرابط. وقد التقيت به قديماً في دار الكتب المصرية ـ قسم المخطوطات وكان بصحبتي أخاً فاضلاً من طلبة علم الحديث. فلم أكن أعرفه قبل ذلك، وكان صاحبي يعرفه؛ فقال له صاحبي: أين لحيتك وغترتك. وكان قد صار حليقاً وبدل الغترة صارت كاسكتة بلغة الشباب في مصر.
وكنت قد سألت عنه بعدها أخاً حبيباً ومحققاً جليلاً، وشيخاً فاضلاً ـ حفظه اللَّه، وبارك فيه ـ وهو من قد شاركه هذا المحقق في تحقيق ((مسند ابن أبي شيبة))، وكنت قد بعدما قصصت عليه ما رأيته من تغير هذا الرجل، ومقابلتي له، فما أحسن فيه الكلام من جهة عدم فهمه لقواعد التحقيق وأصوله.
وإليكم هذا الرابط مع رجائي من الأخوة المشاركين ألا يذكروا اسمه ظاهراً على لوحة المنتدى، وإنما بلفظ مثلاً: ((هذا الرجل)) أو ((هذا المحقق)) من جهة عدم التشهير.<? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
اسمه كاملاً هو: أحمد فريد المزيدي ... والتشهير والتحذير من مثله واجب وحتم لازم .... فهو فوق تدليسه وتخريقه لكتب أهل العلم .. يستروح إلى طبع كتب شرار الصوفية كابن عربي وحزبه ... ومن دونهم من أهل الضلالة ...
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:43 م]ـ
أحمد فريد المزيدي حقيق بأن يُهتَك عنه الستر، فهو لصُّ كتب! يسلخها بلا ورع ويقدمها بحلة مبهرجة لمثل الناشرين الذين لا يدرون ما الكتاب ولا الإيمان كدار الكتب العلمية، ويأخذ دراهمه ويقفل راجعاً يبحث عن صفقة جديدة، وحسبنا الله في مَن اتخذ التراث رزقاً رخيصاً يبذل فيه دينه وآخرته، ولولا ظهور حال المزيدي ما تناولته، ولله الأمر، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:43 ص]ـ
الأخوة الأفاضل قد اشترطت عدم ذكر اسمه على لوحة المنتدى!!!. فيكفي القارىء أن يعرفه من خلال اطلاعه على الموضوع.
وجزاكما اللَّه خيراً على المداخلة.
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:54 ص]ـ
أحمد فريد المزيدي من علامات الجهل والتعدي الصارخ، وأدعو الى محاكمته على اجرامه.
اشتريت عددا من الكتب عليها اسم هذا المهرج فريد المزيدي طبعة دار الكتب العلمية من مكتبة دبي للتوزيع بالمطينة، وجلست أقرأ فوجدت:
أخطاءا قاتلة في النص وساذجة وتدخلات منه سافرة.
أنه لايفعل أي شيء في الكتاب الا اعادة صفه فقط مع ترجمة ساذجة لمصنفه.
وفي المقابل يضع اسمه أول الكتاب وترجمته في نهاية الكتاب.
مدلس ...... غاش ...... جاهل ... .... مبتدع ....
انه علامة من علامات الاضرار وتحريف الكتب الاسلامية في عصرنا.
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
أما كان لكم أن لا تذكروا اسمه هكذا علانية أمام الناس كما اشترط صاحب الموضوع!!!!
وبعد ذلك وكله .... والله لقد جرحتموه جرحًا لم يجرح أحد الإئمة السابقين رحمهم الله تعالى بمثل هذا الجرح ....
فيالله العجب!!!!
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:20 م]ـ
يا أخ شاكر مهلاً!
والله ما نجيز لأنفسنا تناول الناس بالغيبة، ولكن والله هذا الرجل حقيقٌ حقيق، وقد قد قال نبيك صلى الله عليه وسلم: (أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه لكي يحذره الناس)، وهذا الرجل استهان بتراث الأئمة واستخف، وقد شهدتُ أحد كبار أساتيذ التراث في هذا العصر وأراني كتاباً في السياسة الشرعية لأحد الأندلسيين حققه أستاذ مغربي وتعب عليه، فجاء المزيدي وصفّه صفاً ساذجاً من جديد، وسرق صور المخطوطات كما هي، ودفع بالكتاب لدار الكتب العلمية وصدر الكتاب! يا لله أهذا يُسكَتُ عنه؟! أصلحه الله تعالى وكفى العلمَ والمسلمين شروره ...
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:22 م]ـ
وكم وكم له من سقطات وتحريفات في النصوص تدل على أنه يمسخ الكتب ويخرجها وهو في غير وعي إلا انتظار المبلغ الذي سيقبضه عليها! هذا جهره، أمّا سره فعند ربه ... ونحن لنا الظاهر، والظاهر فاسد، فنسأل الله العفو والعافية.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 02 - 08, 04:00 م]ـ
يا أخ شاكر مهلاً!
والله ما نجيز لأنفسنا تناول الناس بالغيبة، ولكن والله هذا الرجل حقيقٌ حقيق، وقد قد قال نبيك صلى الله عليه وسلم: (أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه لكي يحذره الناس)، ...
وفقك الله أخي الكريم
هذا الحديث الذي ذكرته حديث موضوع على نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
فالحذر الحذر أخي الكريم من الكذب على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولو من غير قصد.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/58)
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:36 م]ـ
أخي ياسر الحديث ليس بموضوع في حدود علمي، وسأوافيك بتخريجه إن سنحت الفرصة، وأرجو منك الإفادة إن كان هناك من الحفّاظ من قال بوضعه فتكرم رعاك الله ..
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:39 م]ـ
ثم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصد أو بغير قصد: حرامٌ، يعلم ذلك الصغير والكبير، فلم أرَ وجهاً لنقدك إلا إن تكون تظن في أخيك ذلك! وأنزّهك عن هذا الظن، وشكراً لغيرتك بكل حال.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:49 م]ـ
سبحان ربي العظيم
لقد وقع لي كتاب بعنوان: "التعريف بأصحاب مالك" لأبي عمر بن عبد البر
تحقيق ودراسة المذكور أعلاه، وكتب على الغلاف: تحقيق ودراسة أحمد المزيدي، أما على الغلاف الداخلي للكتاب تحقيق ودراسة أحمد فريد المزيدي!
وبعد قراءة الكتاب (88 صفحة) قيدت بعض ما رأيته في تحقيقه في أول صفحة من الكتاب، وقلت في نفسي لماذا يفعل الشيخ أحمد فريد هذا!، وأنقل لكم بعضا من ذلك:
1 - غيّر عنوان الكتاب من: "التعريف بجماعة من الفقهاء من أصحاب مالك" إلى "التعريف بأصحاب مالك".
2 - لم يذكر رواية الكتاب والتي أثبتت على غلاف المخطوط، ولم يصف المخطوط، ولم يذكر أي شيء مما كتب على غلاف المخطوط، ومما كتب مثلاً أسماء لبعض الكتب ربما كانت ضمن مجموع مع كتابنا، ومن ضمنها: "منتقاة من سؤالات ابن محرز" ... وأول كتاب ذكر في تلك الكتب: "تعريف فقهاء مالكية لعبد البر"، كذا؟؟
3 - عدم ضبط الأعلام مطلقا
4 - لم يعلّق على متن الكتاب تعليقا واحدا، فكيف ضبط الكتاب وعنده نسخة واحد!
5 - لا يوجد دراسة للكتاب، كما أثبت على الغلاف: تحقيق ودراسة أحمد المزيدي
6 - عند ذكر أحد الأعلام يذكر ترجمته كاملة من تهذيب الكمال أو السير في الحاشية بطريقة مبالغ فيها، فمثلا عبد الله بن وهب ترجم له المؤلف في صفحة من وجهين، وترجم له المحقق في الحاشية في سبع صفحات! وعبدالملك بن عبد العزيز ترجم له الإمام ثلثي صفحة 52، وترجم له المحقق بقية الصفحة و صفحة 53 و 54 و55 و56 و57 وثلثي 58 ... وبذلك نُفخ الكتاب
7 - وقع له تصحيفات كثيرة علقت عليها في مواضعها من النسخة
8 - قال في وصف النسخة أنها من مكتبة فيض الله بإيران وعنها نسخة في معهد المخطوطات ... إلخ
والصحيح طبعا فيض الله بإستنبول كما هو معروف، ونص الزركلي على تلك النسخة في الأعلام 8/ 240
9 - وصف المخطوطة بأنها: ((مكتوبة بخط نسخ مشرقي رديء))، والحقيقة إن خطها جميل! والجمال شيئ نسبي، ولكنه جميل بالنسبة لخطوط المخطوطات، وكتبت أسماء الأعلام المترجم لهم وعنوان الكتاب بخط ثُلُث، وليس في الدرجة العليا في تطبيق قاعدة الثُلُث
=============
وهذا الكتاب على صغر حجمة ولكنه مفيد جدا ومن ذلك:
- أنه في ترجمة يحيى بن يحيى ص:63 قال: ((فسمع من مالك بن أنس الموطأ غير أبواب في الاعتكاف فحملها عن زياد بن مالك .....
- أنه نقل في ترجمة عبدالعزيز بن أبي حازم عن ابن معين من طريق ابن أبي خيثمة أنه قال: صدوق ثقة ليس به بأس. اهـ وهذا النص لم أجده في تاريخ ابن أبي خيثمة، ولا في الكتب المروية عن ابن معين ...
وفي هذا الأسناد تصحف اسم ابن أبي خيثمة على المحقق، فقال: أحمد بن وهب بن حرب!
- أن المؤلف يروي أقوال الأئمة بأسانيده
وأشياء أخرى غير ذلك، وطبعا يجب على المحقق أن يبرز تلك الأمور
===========
ناشر الكتاب مكتبة الأنصار
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:54 م]ـ
وأنا لا أتهمه ببدعة، كما اتهمه أحد الإخوة
ولكن يجب التحذير من تحقيقاته
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:17 م]ـ
رأيت له رسالة مع أحد إخواننا بعنوان ((العواصم من الشيطان)) جعلها ضمن الجوائز التي توزع في مؤتمر شرعي، فأخذتها لأطَّلع عليها، فوجدته قد وضع اسمه على غلافها من غير النسبة فظننت أنه الشيخ السلفي الكبير بالإسكندرية المعروف في الدنيا كلها، وعندما تصفحتها وجدته ذكره بالنسبة. فقلت للأخ دعك من هذا الرسالة فإنها لرجل غير محمود في عمله.
وعلمتُ أنه يتجر في الرسائل الجامعية بمعنى أن الباحث يأتيه ويعطيه خطة البحث ثم يطلب منه هذا الرجل مبلغاً كبيراً من المال، يُدفع مُقَدَّماً ثم بعد ذلك سيراً على مبدأ خذ وهات.
ووجدته وأنا في دار الكتب قديماً يتلصَّص على الباحثين عن المخطوطات بسؤالهم عما يبحثون موهماً لهم أنه من الموظفين بالدار؛ فيأخذ أسماء ما توصلوا له من مخطوطات ثم بعد انصرافهم يقوم بالتصوير لأهم هذه العناوين، وطبعاً له في دار الكتب تيسير خاص كما رأيت .. ثم يقوم بحرقها عن طريق تحقيقها.
ثم هو يقول: أنا سلفي المنهج ... ثم تراه يحقق كتب المتصوفة المحروقة كما ذكرته في طرة هذا الموضوع. وكما يتبجح في إظهار ذلك كما تبين لحضراتكم من الرابط الذي أودعته. ويذكر نسبه على طريقة المتصوفة ((ابن سيدي ... )).
لا يبالي بحرق نصوص الكتب فهو يتصرف فيها كما يحلو له من غير رقابة. حتى أن الأخ االحبيب الفاضل عادل بن يوسف العزازي ـ حفظه اللَّه ـ وهو من شاركه في تحقيق ((مسند ابن أبي شيبة)) قد عارضه في ذلك، فطلب الأخ عادل من الناشر أن يكتب: قام فلان بتحقيق الأحاديث من رقم كذا إلى رقم حتى تكون العهدة والمسؤولية على صاحب التحقيق. هكذا الكلام أخبرني به الأخ الفاضل عادل ـ حفظه اللَّه وبارك فيه وفي علمه ـ منذ عدة سنوات.
رجاء متكرر: عدم التصريح باسمه على لوحة المنتدي. وها قد تكلمت عليه الآن بدون بيان اسمه وأديت الفائدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/59)
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
نعم أخي أبا حفص صدقت، دعونا من الحكم بالبدعة وغيرها، محل الكلام أنه غير أمين على التراث.
أمّا نقله تراجم طويلة في الحواشي فتكبيراً لحجم الكتاب المفضي إلى تحصيل مبلغ أكبر من الناشر المغفّل أو المتغافل!
ولا تستغرب عجائب صنعه في هذا الكتاب، فلعله سرقه من تحقيق سابق! فله نظائر! والله أعلم بحاله.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:46 م]ـ
....
وعلمتُ أنه يتجر في الرسائل الجامعية بمعنى أن الباحث يأتيه ويعطيه خطة البحث ثم يطلب منه هذا الرجل مبلغاً كبيراً من المال، يُدفع مُقَدَّماً ثم بعد ذلك سيراً على مبدأ خذ وهات.
ووجدته وأنا في دار الكتب قديماً يتلصَّص على الباحثين عن المخطوطات بسؤالهم عما يبحثون موهماً لهم أنه من الموظفين بالدار؛ فيأخذ أسماء ما توصلوا له من مخطوطات ثم بعد انصرافهم يقوم بالتصوير لأهم هذه العناوين، وطبعاً له في دار الكتب تيسير خاص كما رأيت .. ثم يقوم بحرقها عن طريق تحقيقها.
..........
نعوذ بالله من الخذلان
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:15 م]ـ
أخي ياسر الحديث ليس بموضوع في حدود علمي، وسأوافيك بتخريجه إن سنحت الفرصة، وأرجو منك الإفادة إن كان هناك من الحفّاظ من قال بوضعه فتكرم رعاك الله ..
وفقك الله أخي الفاضل
ليتك تراجع كتاب سلسلةالأحاديث لضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني رحمه الله, فقد حكم عليه بالوضع وبين تخريجه ,وعلته ,وكذب راويه ,تقبل الله منا ومنكم طاعته.
وأنا أخي الفاضل لاأتهمك بشئ مما ذكرت , وكيف أتهمك وأنا أحقر شأنا من أن أتكلم مع مثلك ,أو مع أحد من أعضاء هذا الملتقى الكريم ,, ولكن أخي الكريم هى النصيحة والذكرى وكما لايخفى فضيلتكم قول المولى تبارك وتعالى:وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
جزاكم الله خيرا أخي الكريم وأعتذر عن الكلام بين يديك , فما أردت إلا الخير , والحمد لله رب العالمين.
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وارى ان ذكر اسماء هؤلاء افضل حتى لا يضطر الاخوة من طلاب العلم لشراء بعض الكتب مرتين لاجل سوء التحقيق خاصة وحال الرجل هداه الله كما ذكرتم
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:13 ص]ـ
والله أصبت بغم شديد عندما تصفحت كتبا عليها اسمه طبعة دار الكتب اللا علمية، وسرقاته، وتحريفاته اشتهرت، وهو لا يزيد عن كونه كاتبا على الكيبورت ان كان يكتب بنفسه، وهو عنده القدره على سرقة أي وصفه وتحريفه ودفعه الى دار الكتب اللا علمية.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:32 م]ـ
الأمر يحتاج إلى الخشية، والحرص على مصلحة المسلمين. والمكتبة الإسلامية تأن من كثرة الأسماء على طرر الكتب ... نحن في حاجة إلى التأصيل، ثم التثبت في الأمانة العلمية فيما يُشتغل فيه.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:16 م]ـ
جزى اللَّه خيراً كلَّ من شارك في هذا الموضوع، وحذَّر من ((تخفيقات)) (بعد الخاء المعجمة فاءٌ، فتحتانيَّةٌ مُثنَّاة، فقافٌ) وليس ((تحقيقات)) هذا الرجل، وبيَّن حالَه.
ونرجو المواصلة ....
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:37 م]ـ
قالوا: السيئةُ تعم، والحسنةُ تخص.
ومن سيئات هذا الرجل التحقيقية الجزء المكلَّف به لتحقيقه من ((مسند ابن أبي شيبة)) مشاركة مع أخينا الفاضل الشيخ عادل بن يوسفَ العزَّازيِّ ـ حفظه اللَّه ـ إذ سيئاته فيه طغت على حسنات الشيخ عادل، وكان هذا النقد.
تجده في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5615
وأقول لصاحبة الموضوع ـ جزاها اللَّه خيراً ـ أنَّ هذا النقد إنما يجب أن يوجه لهذا الرجل المحذَّر منه وحده.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:15 م]ـ
ذكر الإسم ليس فيه محظور شرعي
وحتى ولو كان محظوراً فهذه ضرورة لأن كلامك عنه إجمالاً سوف لن يجعلنا نتعرف عليه إذا رأينا له كتب المذكورة في الموضوع
والذي في كتب الجرح والتعديل يجد الكثير من هذا _ أعني الجرح بالإسم _
فلا داعي لمثل هذا الورع البارد
فالموضوع كان بالنسبة لي كالأحجية حتى ذكر أخونا أبو فهر اسم الرجل
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:00 ص]ـ
ما جرَّء هؤلاء الحثالة من اللُّصوصِ على تراثِ أئِمَّتكم إلاَّ مثلَ هذا الورع البارد.
قال أحد الإخوان: والله لقد جرحتموه جرحًا لم يجرح أحد الإئمة السابقين رحمهم الله تعالى بمثل هذا الجرح.
!!!
قال ابن معين في رجل لَوْ كان لي رُمْحٌ و دَرَقَةٌ لَغَزَوْتُهُ!!!
ما نملك إن كان الإطِّلاعُ قليلٌ.!؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 03 - 08, 05:38 م]ـ
ذكر الإسم ليس فيه محظور شرعي
فلا داعي لمثل هذا الورع البارد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/60)
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 03 - 08, 05:47 م]ـ
ذكر الإسم ليس فيه محظور شرعي
فلا داعي لمثل هذا الورع البارد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
توافقون على هذا:
المحقق المحذَّر منه:
أحمد فريد المزيدي
(ابتسامة)
وألتمس لكما العذر في قولكما المتقدِّم؛ فالأمر جدُّ خطير ..
بارك اللَّه فيكما.
ونرجو المواصلة ....
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 12:45 ص]ـ
لا تغضب يا أشرف فنحن اخوة
والأخ يحتمل أخاه
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[08 - 03 - 08, 07:07 ص]ـ
بارك اللَّه فيك.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 07:56 ص]ـ
وأنا أتجول في منتدي من منتديات الصوفية وجدت هذا المبتدع وهو يسوق لكتب أهل البدع المعتني بها من قبله
http://img292.imageshack.us/img292/4363/87898841wp3.png
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 04:10 م]ـ
بارك الله تعالى في الجميع
ـ[أبوالشيخ]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:27 ص]ـ
وأنا أتجول في منتدي من منتديات الصوفية وجدت هذا المبتدع وهو يسوق لكتب أهل البدع المعتني بها من قبله
http://img292.imageshack.us/img292/4363/87898841wp3.png
عجباً!!!
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 11:24 م]ـ
وقد قد قال نبيك صلى الله عليه وسلم: (أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه لكي يحذره الناس)، ...
الحديث منكر جدا أو موضوع بارك الله فيك لا ينبغي ذكره إلا لبيان حاله!
جاء من حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه وهو منكر جدا أو موضوع.
في سنده: الجارود بن يزيد النيسابوري، وهو المتهم به، وقد كذبه أبو حاتم وأبو أسامة، وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو موضوع. كما قال الذهبي رحمه الله تعالى فِي؛؛ ميزان الاعتدال؛؛ 1/ 239، والله الموفِّق.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 11:31 م]ـ
وهناك شحص آخر يتملص باسم المشايخ واسمه يضعه على الغلاف كذا: (محمود شاكر) وقد اغتر به أخ والله المستعان وكان يظنه هو الأديب محمود شاكر أخو المحدث أحمد شاكر، وهذا وضع اسمه على ((تفسير الطبري)) على الغلاف الخارجي باسم: (ضبط وتعليق محمود شاكر)!!! وإذا بداخل الكتاب واضع اسم: (محمود شاكر الحرستاني)، وطبع الكتاب بدار إحياء التراث العربي بيروت-لبنان، أعني ((تفسير الطبري))، فينبغي أيضا التحذير من هذا الشخص الذي يتستر وراء هذه الاسماء من أجل حفنة من الدنيا والله أعلم. والله المستعان.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 08:05 ص]ـ
بارك اللَّه فيك أخي قرداشَ التركمانيَّ، ونفع بك.
وحَيَّاكُمُ اللهُ جميعاً، وبارك فيكم.
وإليكم بعض الروابط التي تبين حقيقة هذا المغبون الصوفيِّ، والأشعريِّ الجَلَد، وتبين أيضاً شدَّةَ جهلِهِ، وسخافةََ عقلِهِ:
ومن الطريف أن وجدتُ اليوم أحد المواقع، وهو ((موقع الغريب)) شخصاً ـ يشارك باسمٍ وهمي ((الباحث))، ويبدو أنه صوفيٌّ هو الآخر، حيث وصفنا بالوهابيَّة السلفيَّة ـ وقد كتب موضوعاً نقل فيه موضوعنا هذا، والموضوع الذي في الرابط الثاني داخل هذا الرابط (الأول)، وكأنه ينتصر به من المزيدي، ويبدو أن مرارته فُقعت منه، ويؤكد التحذير منه بشدة، وذكر أشياءَ خفيت علينا، والعهدة على هذا الرجل المجهول!!!!!!!!!.
والبقيَّةُ تأتي تباعاً بمشيئة اللَّه.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:22 م]ـ
على رسلك يا اخ قرداش. فالشيخ محمود شاكر (الحرستاني) نسبة الى حرستا وهي شرق دمشق هو شيخ فاضل ومؤرخ مشهود له وصاحب سلسلة التاريخ الاسلامي. والكثير من المؤلفات الجيدة.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:54 م]ـ
على رسلك يا اخ قرداش. فالشيخ محمود شاكر (الحرستاني) نسبة الى حرستا وهي شرق دمشق هو شيخ فاضل ومؤرخ مشهود له وصاحب سلسلة التاريخ الاسلامي. والكثير من المؤلفات الجيدة.
كان حريا به أن يضع اسمه على الغلاف الخارجي لا أن يدلس على الناس، والله أعلم بقصده وما علينا إلا أن نحكم بظاهر فعله هذا والله يصلح الأحوال، ويغفر لنا ويتوب علينا، وما أظنك تخالفني في هذا، أي وضع الحرستاني على الغلاف الخارجي بدلا من الداخلي فقط ....
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:08 م]ـ
يا اخ قرداش: الشيخ محمود شاكر (الحرستاني) هو علم من الاعلام ولا يحتاج اطلاقا ان يستفيد من اسم غيره .. وله اكثر من مائة مؤلف. وصدف ان اسمه هكذا محمود شاكر وكل مؤلفاته كتبت باسمه هذا. وحاله لا تنطبق اطلاقا على الموضوع الذي يتناوله الاخوة.
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن يعلم الله تعالى تصفحت ((تفسير الطبري)) عسى ولعل أجد تعليقة مفيدة له، والله المستعان رجعت كما يقال: بخفي حنين! وما أظن يخفى عليك ان ((تفسير الطبري)) قد حققه محمود شاكر وأخوه أحمد، ولكن أخترمتهما المنية وحالت بينهما وبين إكمال الكتاب من التحقيق، فكان لزاما ذكر التمييز، وانا والله لم أقف على كتاب ولا رسالة للحرستاني إلا على ما يزعم ضبط وتعليق على ((تفسير الطبري))، والله يصلح الأحوال ... وربما تقول لي: من انت حتى تقول: لم أقف .... ؟!
فأقول: جوابا على هذا: لله الحمد لي اطلاع كثير على الطبعات والكتب، لاسيما نحن في عصر أكاد أن أجزم أن العالم بأسرها بين يديك خلال دقائق، وربما الكتاب بعد لم يصف أو ربما يكفر أحدهم!!! في تحقيق كتاب يفعل له إعلان في النت وفي كتب الأخرى، فما أظن امور الكتاب ومن يحقق بامر صعب، والله المستعان ..
والله يرحمنا ويغفر لنا ويصلح الأحوال ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/61)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 09 - 08, 07:45 م]ـ
بارك الله بك اخي الفاضل. وسآتيك بخبر تفسير الطبري خلال ايام ان شاء الله.
اما الشيخ محمود شاكر فالواقع انه اشهر من نار على علم. وكما ذكرت لك سابقا ان من اشهر مؤلفاته سلسلة التاريخ الاسلامي وهي من اثنين وعشرون جزءا. وقد جاء على ذكرها الكثير من الاحبة في هذا الملتقى الطيب.
اشكرك على تواصلك وكل عام وانت بخير.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 08:01 ص]ـ
كان حريا به أن يضع اسمه على الغلاف الخارجي لا أن يدلس على الناس، والله أعلم بقصده وما علينا إلا أن نحكم بظاهر فعله هذا والله يصلح الأحوال، ويغفر لنا ويتوب علينا، وما أظنك تخالفني في هذا، أي وضع الحرستاني على الغلاف الخارجي بدلا من الداخلي فقط ....
جزى الله مكتب الشيخ زهير خيراً على تعريفه بالشيخ الحرستاني، ولو تفيدنا بزيادة معلومات عنه إن تيسّر.
الأخ قرداش، قبل أن تستعجل في حكمك، عليك أن تضع في ذهنك أن الطابع للكتاب هو "دار إحياء التراث العربي" التي يملكها رافضي غير أمين في عمله، ولعلّه حذف كلمة "الحرستاني" تدليساً ليُباع الكتاب، والله المستعان.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 09 - 08, 11:59 ص]ـ
إخوانى الأفاضل:
بالله عليكم خبرونى،
هل يكتب اسمه هكذا: أحمد فريد المزيدى أم أنه هو هو أحمد فريد أحمد صاحب الإجازات العليا فى علم الحديث؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 09 - 08, 01:21 م]ـ
هل هذا الرجل هو صاحب كتيب يسمى احاديث مشتهرة لكنها لا تصح
؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:45 م]ـ
صاحب أحاديث مشتهرة لكنها لا تصح هو أحمد فريد أحمد، فإن كان هو فتلك مصيبة.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 09 - 08, 11:01 م]ـ
أجيبونا بارك الله فيكم، هل الرجلان واحد؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:31 ص]ـ
وتارة يكنى نفسه بأبي الحسن، وبأبي الفوارس.
وتارة ينسب نفسه فيقول:
الحُسَينيُّ، والحَسَنيُّ إن حقَّق للمتصوفة.
والسَّلَفيُّ: إن حقَّق للسلفيِّين.
وأما نسبةُ المزيديِّ فحسبُ الطلبِ.
فهذا تلوُّنٌ عجيبٌ، ذكَّرني بمحمدِ بنِ سعيدٍ المصلوبِ الشاميِّ في طريقته في التلون والمماتنة!!!!.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[20 - 09 - 08, 04:12 ص]ـ
اخواني تحققوا من الحديث
(اتراعون ... )
على هذا الرابط الذي جهزته والله اعلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AA%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86/+yj
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[30 - 09 - 08, 08:25 م]ـ
جزى الله مكتب الشيخ زهير خيراً على تعريفه بالشيخ الحرستاني، ولو تفيدنا بزيادة معلومات عنه إن تيسّر.
الأخ قرداش، قبل أن تستعجل في حكمك، عليك أن تضع في ذهنك أن الطابع للكتاب هو "دار إحياء التراث العربي" التي يملكها رافضي غير أمين في عمله، ولعلّه حذف كلمة "الحرستاني" تدليساً ليُباع الكتاب، والله المستعان.
تأكيدا على ما قلت أخي البيروتي ما كتبه لي مكتب زهير الشاويش في رسالة خاصة، ها هي كما جاءتني:
(الاخ قرداش حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير
راجعت اليوم الشيخ محمود شاكر (الحرستاني) وقد تبرأ مما نسب اليه من تعليق على تفسير الطبري والقى اللوم على الناشر غير الامين ...
مع تأكيدي مجددا ان الشيخ محمود من خيرة العلماء المشهود لهم.
والسلام عليكم)
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[30 - 09 - 08, 11:46 م]ـ
مبتدع, وهو عضو في بعض المنتديات الصوفية الأشعرية لمن أراد أن يتأكد,,,
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[01 - 10 - 08, 04:33 م]ـ
إليكم هذا الرابط ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1227)
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[02 - 10 - 08, 05:59 م]ـ
إليكم هذا الرابط ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1227)
جزاك الله خيرا أخي أشرف على هذه المعلومة يعلم الله تعالى ما وقفت عليها إلا الأن من طريقك بارك الله فيك، وهذا مما يجعلنا أن نشك في مصداقية ما نُقل إلينا والله المستعان، وإنما أنا عرفت هذا الحرستاني بعد ما جاءني أخ بتفسير الطبري، على أنه لآل شاكر، ولكن بعد التقليب فإذا به خرج لنا ذلكم الحرستاني، فالله حسيبهم إن كانوا يريدون به الغش والتدليس، حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 10 - 08, 07:27 م]ـ
الشيخ محمود شاكر الحرستاني مؤرخ فاضل وجغرافي معروف
وقد قابلته قناة المجد منذمدة وعرَّفت بمؤلفاته وتحقيقاته في برنامج مطوَّل.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 10 - 08, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أشرف على هذه المعلومة يعلم الله تعالى ما وقفت عليها إلا الأن من طريقك بارك الله فيك، وهذا مما يجعلنا أن نشك في مصداقية ما نُقل إلينا والله المستعان، وإنما أنا عرفت هذا الحرستاني بعد ما جاءني أخ بتفسير الطبري، على أنه لآل شاكر، ولكن بعد التقليب فإذا به خرج لنا ذلكم الحرستاني، فالله حسيبهم إن كانوا يريدون به الغش والتدليس، حسبنا الله ونعم الوكيل.
بالفعل حسبنا الله ونعم الوكيل ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/62)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:45 ص]ـ
ما أجبتمونا يا إخوان
هل هو هو أحمد فريد أحمد صاحب أحاديث مشتهرة لكن لا تصح؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:36 م]ـ
للرفع ...
وكأنى سألت عن غيب!!
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 06:19 م]ـ
بارك اللَّه فيكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 06:33 م]ـ
للرفع ...
وكأنى سألت عن غيب!!
أخي الكريم المدعو مذكور اسمه في الرد (2) وهذا هو الرد
اسمه كاملاً هو: أحمد فريد المزيدي ... والتشهير والتحذير من مثله واجب وحتم لازم .... فهو فوق تدليسه وتخريقه لكتب أهل العلم .. يستروح إلى طبع كتب شرار الصوفية كابن عربي وحزبه ... ومن دونهم من أهل الضلالة ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 10 - 08, 07:18 م]ـ
التقيت الرجل منذ 3 سنوات وجالسته وحادثته فوجدته عنده مسحة صوفية , وله يد طولى في معهد المخطوطات والدار. وحدثني عما حصل من مشكلة المصنف مع الأخ الفاضل الشيخ عادل. وهو لا يتورع عن فعل أي شئ في سبيل مصلحته الشخصية. هذه شهادتي في الرجل
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[01 - 01 - 09, 05:36 م]ـ
لا تعجب يا أخى فقد عملت معه فى كتب معدودة أخرهم كان فى كتاب مخطوط عن الصحابة، وقبل أن أعمل معه كنت أعمل بعض التخريجات للمسائل من مكتبة المدعو: عبد الخالق العطار وهم يشيخون الرجل وما هو بشيخ، فكان المزيدى لقلته فى كل شيء يحب اظهور فسألته بنت فى أن يرشدها عن كتاب تكتب منه بحثا فى علل الغسل من الجنابة أو يكتبه فلم يفلح فى هذه ولا تلك، فكتبته له فأخذ البحث وأعجب به، وما ذلك لعلمى بل لجهله، مرة أخرى اخذ يخرج حديثا فلم يجده، فعرضه على، فقلت له: الحديث فى البخاري. فقال لى مش ممكن. فقمت وأخرجت له الحديث من صحيح البخارى فجن جنونه، فهو مثال للجهل ويعمل فى العلم وكان يعمل فى مكتب كنت أعمل فيه لكنه كان يعمل فيه قبل أن أعمل أنا فيه، وصاحب المكتب هو لشبيهه مع الفارق فى الدرجة العلمية ...
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:07 م]ـ
بارك اللَّه فيكم.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 02 - 09, 07:26 م]ـ
وقد اطلعتُ على كتابين من تحقيقه بدار الكتب العلمية بجناحها بمعرض القاهرة هذا العام ـ والتي تنشر لكل من هبَّ ودبَّ ـ.
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا اتجول عبر مشاركات الإخوة الأكارم في هذا الموضوع تذكرت محقق كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي أبي عبد الوهاب علي بن نصر البغدادي المالكي المسمى بـ: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي وقد قال في نهاية وصفه لمخطوطات الكتاب التي اعتمد عليها في تحقيق الكتاب:
ولا يسعني في النهاية إلا أن أقدم شكري لمشايخي الذين أخرجوني من الجهل إلى نور طلب العلم كالشسخ الحسيني الشيخ: الأستاذ المتفرغ في كلية الشريعة جامعة الأزهر.
والمغفور له الشيخ محمد أنيس عبادة - رحمه الله -: صاحب التآليف والمناهج العلمية في الفقه والأصول الحنفي.
والدكتور كمال عبد العظيم العناني - الشافعي - جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.ولكل من شاركنا في تحقيق هذا الكتاب وهم:
أ/ أحمد محروس , أ/ علاء علي غريب , وخالد حسين.
والله الموفق المعين
طالب العلم / محمد حسن محمد حسن
الشهير بـ (محمد فارس)
14 ربيع الأول 1418 هـ
وهذا التحقيق نشرته دار الكتب (غير) العلميةسنة 1425 هـ في طبعة ثانية.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا اتجول عبر مشاركات الإخوة الأكارم في هذا الموضوع تذكرت محقق كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي أبي عبد الوهاب علي بن نصر البغدادي المالكي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتاب لعبد الوهاب وليس لوالده علي
فهل سبقك أحد إلى نسبة الكتاب إلى أبي عبد الوهاب والتنويه بتوليه القضاء:)
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:17 م]ـ
آه يا أخى، لقد أوجعت قلبي والله العظيم، إن هؤلاء الذين ذكرت: محمد حسن، صاحب ذلكم المكتب العقيم الذي يعمل فيه كثير أناس ......... كنت أعمل فيه مدة من حياتى وكانت مدة ليست بالطويلة وليست بالكثيرة، وعلاء ذلكم الصوفي الخبيث، ما إن تراه إلا ورأيت الخبث على وجهه، وأحمد محروس ذلكم المتواطئ، مع القوة والكثرة والغلبة، فإن كنت غالبا كان معك، كان يستهزا بالدين من ناحية علاء وهو مستكين، أقول له: رد عن الدين، فيقول: والله المسألة تحتاج إلى ... ، وأما خالد حسين، فهو رجل مريض، كان يقول: أنتم مشايخ ليس لي فيما تقولون، وكانت مهمته كالكمبيوتر الآن، يخرج الأحاديث فقط لا يعرف غير ذلك، ويدون ما يراه أمامه بدون أدنى علم، بالمناسبة: الذي خرج أحمد فريد المزيدي للتحقيق هو محمد حسن، فقد عمل أحمد فريد أولا عند محمد حسن، وبالمناسبة محمد حسن أو (محمد فارس) كان شريكا فى مكتب البغلان عادل وعلي المعروف بشارع رمسيس، رأيت واحدا منهما، بل كليهما، وهم لا يصلحون إلا لإصلاح المجاري، وصدق من قال: هم تجار ورق، أو تجار دين ... وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/63)
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:37 م]ـ
ما هو أ جود تحقيق لكتاب المعونة على مذهب عالم المدينة السالف الذكر:
- هل هو تحقيق عبد الحق حميش في رسالة دكتوراه - جامعة أم القرى بمكة المكرمة- أم هناك تحقيق آخر أجود منه , وهل هناك نشرة أخرى لتحقيق عبد الحق حميش خاصة و أن نشرتي نزار و عباس الباز بمكة المكرمة من حيث الإخراج والطباعة هي دون نشرة دار الكتب (غير) العلمية بأشواط رغم أنه لايوجد وجه للمقارنة بين تحقيق الدكتور عبد الحق حميش و تحقيق المسمى:محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي - طبعة دار الكتب (غير) العلمية.
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[16 - 02 - 09, 05:11 م]ـ
ما هو أ جود تحقيق لكتاب المعونة على مذهب عالم المدينة السالف الذكر:
- هل هو تحقيق عبد الحق حميش في رسالة دكتوراه - جامعة أم القرى بمكة المكرمة- أم هناك تحقيق آخر أجود منه , وهل هناك نشرة أخرى لتحقيق عبد الحق حميش خاصة و أن نشرتي نزار و عباس الباز بمكة المكرمة من حيث الإخراج والطباعة هي دون نشرة دار الكتب (غير) العلمية بأشواط رغم أنه لايوجد وجه للمقارنة بين تحقيق الدكتور عبد الحق حميش و تحقيق المسمى:محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي - طبعة دار الكتب (غير) العلمية.
انصحك ياخى بطبعة د عبدالحق حميش فطبعة الكتب الحرمية بتحقيق محمد حسن هو سرقها من طبعة الدكتور حميش وهو اخذ يغير رموز المخطوطات فرمز المخطوطة الف اصبح باء وهكذا
اقول لك رؤية من عاين من داخل السرقة فقد عملت به وستجد بة سقوطات ومن عمل به معنا من حمير الناس من المنافقين الذين ليس لهم صلة الا بلاموال مرتزقه
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:04 م]ـ
##، هو كلكم تعملون مع المافيا (سرقة المخطوطات والكتب) ولا ما هو الخبر،
الأسيوطي وأنا إلخ، لا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[ماهر سقا]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
يا تسمي نفسك باسم مزور يا منصور الكعبي هل يرضي الحق سبحانه وتعالى ما تقول في الشيخ محمد مطيع الحافظ اتق الله يا رجل واعلم ان مالك الى حفرة لا ينفعك فيها الا صدقك واخلاصك
ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد، فلا يخفى أن التحذير من المضللين جائز بلا شك وما صنيع المحدثين في نقد الرجال إلا من هذا الباب ولا يعد ذلك من الغيبة المحرمة لكن بشرط أن يكون في حق المسلم بقدر الحاجة لأن الضرورة تقدر بقدرها، فلا يزاد على حاجة البيان قال الإمام النووي رحمه الله في رياض الصالحين: باب مَا يباح من الغيبة
اعْلَمْ أنَّ الغِيبَةَ تُبَاحُ لِغَرَضٍ صَحيحٍ شَرْعِيٍّ لا يُمْكِنُ الوُصُولُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِهَا، وَهُوَ سِتَّةُ أسْبَابٍ:
الأَوَّلُ: التَّظَلُّمُ، فَيَجُوزُ لِلمَظْلُومِ أنْ يَتَظَلَّمَ إِلَى السُّلْطَانِ والقَاضِي وغَيرِهِما مِمَّنْ لَهُ وِلاَيَةٌ، أَوْ قُدْرَةٌ عَلَى إنْصَافِهِ مِنْ ظَالِمِهِ، فيقول: ظَلَمَنِي فُلاَنٌ بكذا.
الثَّاني: الاسْتِعانَةُ عَلَى تَغْيِيرِ المُنْكَرِ، وَرَدِّ العَاصِي إِلَى الصَّوابِ، فيقولُ لِمَنْ يَرْجُو قُدْرَتهُ عَلَى إزالَةِ المُنْكَرِ: فُلانٌ يَعْمَلُ كَذا، فازْجُرْهُ عَنْهُ ونحو ذَلِكَ ويكونُ مَقْصُودُهُ التَّوَصُّلُ إِلَى إزالَةِ المُنْكَرِ، فَإنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ كَانَ حَرَاماً.
الثَّالِثُ: الاسْتِفْتَاءُ، فيقُولُ لِلمُفْتِي: ظَلَمَنِي أَبي أَوْ أخي، أَوْ زوجي، أَوْ فُلانٌ بكَذَا فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ؟ وَمَا طَريقي في الخلاصِ مِنْهُ، وتَحْصيلِ حَقِّي، وَدَفْعِ الظُّلْمِ؟ وَنَحْو ذَلِكَ، فهذا جَائِزٌ لِلْحَاجَةِ، ولكِنَّ الأحْوطَ والأفضَلَ أنْ يقول: مَا تقولُ في رَجُلٍ أَوْ شَخْصٍ، أَوْ زَوْجٍ، كَانَ مِنْ أمْرِهِ كذا؟ فَإنَّهُ يَحْصُلُ بِهِ الغَرَضُ مِنْ غَيرِ تَعْيينٍ، وَمَعَ ذَلِكَ، فالتَّعْيينُ جَائِزٌ
الرَّابعُ: تَحْذِيرُ المُسْلِمينَ مِنَ الشَّرِّ وَنَصِيحَتُهُمْ، وذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ:
مِنْهَا جَرْحُ المَجْرُوحينَ مِنَ الرُّواةِ والشُّهُودِ وذلكَ جَائِزٌ بإجْمَاعِ المُسْلِمينَ، بَلْ وَاجِبٌ للْحَاجَةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/64)
ومنها: المُشَاوَرَةُ في مُصاهَرَةِ إنْسانٍ أو مُشاركتِهِ، أَوْ إيداعِهِ، أَوْ مُعامَلَتِهِ، أَوْ غيرِ ذَلِكَ، أَوْ مُجَاوَرَتِهِ، ويجبُ عَلَى المُشَاوَرِ أنْ لا يُخْفِيَ حَالَهُ، بَلْ يَذْكُرُ المَسَاوِئَ الَّتي فِيهِ بِنِيَّةِ النَّصيحَةِ.
ومنها: إِذَا رأى مُتَفَقِّهاً يَتَرَدَّدُ إِلَى مُبْتَدِعٍ، أَوْ فَاسِقٍ يَأَخُذُ عَنْهُ العِلْمَ، وخَافَ أنْ يَتَضَرَّرَ المُتَفَقِّهُ بِذَلِكَ، فَعَلَيْهِ نَصِيحَتُهُ بِبَيانِ حَالِهِ، بِشَرْطِ أنْ يَقْصِدَ النَّصِيحَةَ، وَهَذا مِمَّا يُغلَطُ فِيهِ. وَقَدْ يَحمِلُ المُتَكَلِّمَ بِذلِكَ الحَسَدُ، وَيُلَبِّسُ الشَّيطانُ عَلَيْهِ ذَلِكَ، ويُخَيْلُ إِلَيْهِ أنَّهُ نَصِيحَةٌ فَليُتَفَطَّنْ لِذلِكَ.
وَمِنها: أنْ يكونَ لَهُ وِلايَةٌ لا يقومُ بِهَا عَلَى وَجْهِها: إمَّا بِأنْ لا يكونَ صَالِحاً لَهَا، وإما بِأنْ يكونَ فَاسِقاً، أَوْ مُغَفَّلاً، وَنَحوَ ذَلِكَ فَيَجِبُ ذِكْرُ ذَلِكَ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ ولايةٌ عامَّةٌ لِيُزيلَهُ، وَيُوَلِّيَ مَنْ يُصْلحُ، أَوْ يَعْلَمَ ذَلِكَ مِنْهُ لِيُعَامِلَهُ بِمُقْتَضَى حالِهِ، وَلاَ يَغْتَرَّ بِهِ، وأنْ يَسْعَى في أنْ يَحُثَّهُ عَلَى الاسْتِقَامَةِ أَوْ يَسْتَبْدِلَ بِهِ.
الخامِسُ: أنْ يَكُونَ مُجَاهِراً بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَتِهِ كالمُجَاهِرِ بِشُرْبِ الخَمْرِ، ومُصَادَرَةِ النَّاسِ، وأَخْذِ المَكْسِ، وجِبَايَةِ الأمْوَالِ ظُلْماً، وَتَوَلِّي الأمُورِ الباطِلَةِ، فَيَجُوزُ ذِكْرُهُ بِمَا يُجَاهِرُ بِهِ، وَيَحْرُمُ ذِكْرُهُ بِغَيْرِهِ مِنَ العُيُوبِ، إِلاَّ أنْ يكونَ لِجَوازِهِ سَبَبٌ آخَرُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ.
السَّادِسُ: التعرِيفُ، فإذا كَانَ الإنْسانُ مَعْرُوفاً بِلَقَبٍ، كالأعْمَشِ، والأعرَجِ، والأَصَمِّ، والأعْمى، والأحْوَلِ، وغَيْرِهِمْ جاز تَعْرِيفُهُمْ بذلِكَ، وَيَحْرُمُ إطْلاقُهُ عَلَى جِهَةِ التَّنْقِيصِ، ولو أمكَنَ تَعْريفُهُ بِغَيرِ ذَلِكَ كَانَ أوْلَى، فهذه ستَّةُ أسبابٍ ذَكَرَهَا العُلَمَاءُ وأكثَرُها مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، وَدَلائِلُهَا مِنَ الأحادِيثِ الصَّحيحَةِ مشهورَةٌ.اهـ ثم ذكرها
وله مثله في كتاب الأذكار وغيره وتابعه عليه العلماء كالشوكاني في رسالة مفردة وجمعها بعضهم في بيتين، فقال:
الذَّمُّ لَيْس بغيْبَة في سِتَّةِ ... متظلِم ومُعَرّفٍ ومحُذّرِ
وَلمظهر فسْقًا ومُستفت وَمَن ... طَلب الإعانة في أزالته مُنكر
ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في الإخوة الكرام الذين فضحوا أمر هذا القرصان الذي لا يستحق ـ فعلا ـ أن
يدكر اسمه، وكان يمكن أن أكتفي بما كتب عنه في هذا الملتقى الذي نعتز بالانتماء إليه لولا أن الأمر يتعلق بسرقتي شخصيا ...
لقد عمد هدا اللص إلى كتاب:" نفس الصباح في غريب القرآن و ناسخه و منسوخه "لأبي جعفر ابن عبد الحق الخزرجي {ت582هـ} الذي كان لي شرف تحقيقه منذ أكثر من عشرين عاما و طبعته وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية سنة:1414هـ = 1994م، فادعى تحقيقه و طبعه بدار الكتب العلمية ببيروت (1429هـ = 2008م) تحت عنوان:"تفسير الخزرجي المسمى نفس الصباح في غريب القرآن ناسخه و متسوخه "
و دون حياء أو خجل قال: و أصل الكتاب نسخة خزانة ابن يوسف بمراكش المحفوظة تحت رقم (225) و بها آثار رطوبة و خرم و بتر و كشط وغير ذلك، وقد وضعت بعض الزيادات لإيضاح المعنى و إتمام السياق ـ يقول هذا و هو لم يقف على المخطوطة ـ لكن لا يسعنا في مثل هذا إلا أن نقول له و لأمثاله:إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
و لم يخف ـ في الوقت ذاته ـ وجود عمل سابق حيث قال في سطر كله أخطاء و هو ـ بعد تصحيح أخطائه ـ: و النسخة المطبوعة بالمغرب بها جهد طيب نافع يستفيد منه كل طالب علم.
و الواقع أن ها ذالشخص لم يتورع في الإغارة على الكتاب بشكل سافر و سافل بالحجم الذي سأتحدث عنه بتفصيل في مناسبات قادمة بحول الله
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:24 م]ـ
الشيخ أحمد فريد المزيدي من الوهابية إلى الصوفية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/65)
الشيخ أحمد بن الشيخ فريد بن الشيخ أحمد بن الشيخ مزيد السوهاجي الحسني، الشافعي القادري الأكبري الأحمدي الأزهري، أبو الحسن والحسين، المزيدي.
من مواليد حي- الشعراني- بالقاهرة.
نشأ في أسرة سلفية كان والده من كبار مشايخ السلفية وله رسائل حسنة في الفقه وفضائل الأعمال.
بدء الشيخ المحقق حياته في المدارس السلفية وأخذ عن أشهر مشايخها في مصر ولازمهم وصنَّف وحقق كتبًا كثيرة في منهجهم المتشدد المقلد حتى هداه الله للعلم الشريف والسبيل الحق السوي الصحيح فأقبل على التصوف ودأب على خدمته والسعي على نشر علم السادة الصالحين والعلماء العارفين، أدام الله خيره ... آمين.
وكان يقوم بتحقيق رسائل مثل الابانة لابن بطة
اعتقاد أهل السنة وللهكار
وكتب ابن تيمية
وغيرها من رسائل القوم.
والشيخ أحمد فريد المزيدي
حصل على إجازات متعددة في الحديث وعلوم الشريعة.
- عمل عميدًا لمكتبة المصطفى-بشبرا مصر.
عمل خبيرًا وباحثًا للمخطوطات العربية بمعهد المخطوطات-بالجامعة العربية-القاهرة.
-وهو أحد الثلاثة الذين رشحوا لجائزة مؤسسة التقدم العلمي بالكويت سنة 2005 وذلك باعتباره من الشخصيات البارزة في تحقيق التراث ..
أنشأ دار الحقيقة المحمدية للبحث العلمي وتحقيق تراث السادة الصوفية.
بعض أعمال الشيخ المحقق والمؤلف في التصوف
- لوامع الأنوار وروض الأزهار في الرد على من أنكر من المتكلمين، لعبد الحافظ المالكي.
- المعاني الدقيقة الوفية فيما يلزم نقباء السادة الصوفية للأبشيهي.
- المواهب المحمدية بشرح الشمائل الترمذية.
- المنهل العذب الروي في ترجمة فطب الأولياء النووي للسخاوي.
- المنهاج السوي في ترجمة النووي-مع تحرير التنبيه ورسائل للنووي.
- جلاء القلوب من الأصداء الغيبية ببيان إحاطته بالعلوم الكونية للشيخ الكتاني.
- سر الأسرار للشيخ عبد القادر الجيلاني.
- فتوح الغيب للشيخ الجيلاني.
- قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر للتاذفي.
- السيف الرباني في عنق المعترض على القطب الجيلاني لابن عزوز.
- بهجة الأسرار ومعدن الأنوار للشطنوفي.
- خلاصة المفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر لليافعي.
- كتاب الزهد لهناد السري.
- كتاب الزهد لأبي حاتم الرازي.
- كتاب الزهد لوكيع.
- كتاب الزهد لأبي داود.
- الفوائد في الزهد لأبي جعفر الخلدي.
- الزهد لأسد بن موسى.
- شرح تائية ابن الفارض للقيصري.
- شرح التائية للقاشاني.
- أشرف الوسائل إلى فهم كلام الشمائل لابن حجر الهيتمي.
- تحفة الزوار لقبر النبي المختار لابن حجر الهيتمي.
- الشمائل المحمدية للترمذي.
- الأحاديث النبوية في الترغيب والترهيب لليافعي.
- الشفا في حقوق المصطفى r للقاضي عياض.
- الدرر واللمع في بيان الصدق في الزهد والورع للشعراني.
- إرشاد الطالبين إلى مراتب العلماء العاملين للشعراني.
- مختصر فرائد القلائد للشعراني.
- الكوكب الشاهق في الفرق بين المريد الصادق وغير الصادق للشعراني.
- العرائس القدسية في معرفة الدسائس النفسية لمصطفى البكري.
- السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة والإلحاد لمصطفى البكري.
- الروضات العرشية شرح الصلاة المشيشية لمصطفى البكري.
- كروم عريش التهاني شرح صلاة ابن مشيش الداني لمصطفى البكري.
- الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر للديري.
- كتاب الأربعين في إرشاد السائلين
- روضة الحبور ومعدن السرور لابن الأطعاني.
- الأرواح للعلواني.
- الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة، لأبي الهدى الصيادي.
- روح الحكمة لأبي الهدى الصيادي.
- فصل الخطاب للرواس.
- الحكم المهدوية للرواس.
- النفحات الشاذلية شرح البردة البوصيرية لحسن العدوي.
- النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم لطغرو التركماني.
- الطريق إلى الله للشيخ فريد المزيدي.
- إحياء القلوب شرح حكم سيدي محمود الكردي.
- شرح الحكم الصوفية (الكردية) للشرقاوي.
- شرح الحكم الأكبرية للبابي الكردي.
- شرح الحكم الغوثية لابن علان الصديقي.
- حكم سيدي مصطفى البكري.
- شرح الحكم الأكبرية للداموني.
- قوانين حكم الإشراق للمواهبي.
- البيان والمزيد-شرح حكم أبي مدين- لباعشن.
- قلائد الزبرجد شرح حكم مولانا أحمد لأبي الهدى الصيادي.
- الشرف المؤبد لآل محمد للنبهاني.
- تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس لابن عطاء.
- أصول الهداية لابن باديس.
- الورع للإبياري.
- بهجة المسافر في مناقب الشيخ عدي بن مسافر.
- بوارق الحقائق للرواس.
- الطريقة الرفاعية للرواس.
- بحر الفوائد للكلاباذي.
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
بارك الله لك ـ أخي ـ في صاحبك الذي تعرفه، و أخزى صاحبنا الذي لم نعرفه إلا لصا متلبسا بالجريمة و هو ما لن نسكت عنه حتى نفضحه بين أهل العلم
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
من اين اتيت بهذه الترجمه لهذا الفسل عميدا لمكتبة المصطفي اضحكتنيييييييييييييييييييييييييييييييي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/66)
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
يبدو أن هذا الشخص المشبوه الذي لا يمكن أن يكون من أهل العلم أبدا، يلتقي مع رجل آخر من أهل العلم و الفضل في اسمه الثلاثي، و من ثم راح يستغل هذا التشابه و هذه الشهرة لحسابه في الضبع لا الطبع و في التلفيق لا التحقيق
فهل من أخ كريم يوضح لنا هدا الأمر، حتى نفرق بين الكريم و اللئيم منهما فنجل الأول و نحترمه و نتصدى للثاني و نخمله؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:43 ص]ـ
هل للشيخ أحمد فريد السلفى السكندرى تحقيقات؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:21 م]ـ
وأنا لا أتهمه ببدعة، كما اتهمه أحد الإخوة
ولكن يجب التحذير من تحقيقاته
فى منتدى المسخة البدعى يقولون انه صوفى متحول عن السلفية
ومنتدى المسخة معروف بعدائه لاهل السنة
ـ[أحمد الطوسونى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 04:33 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 08:36 م]ـ
والله يا إخوة كم كنت أتمنى أن المدعو بـ (أحمد فريد المزيدي) من أهل السنة العاملين، لكني كما عهدته في عملي معه: ليس من أهل السنة، وكان معاديا لهم، زد فوق ذلك أنه لا يفقه شيئا من أصول عمله في تحقيق كتب سلفنا الصالح المرضي عنهم، ووالله لا أحمل له في قلبي إلا كرهه للسنة وأهلها.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:40 م]ـ
هل للشيخ أحمد فريد السلفى السكندرى تحقيقات؟
الشيخ أحمد فريد السكندري حفظه الله يختلف عن هذا المبتدع الصوفي وله تحقيقات على كتاب الزهد لابن المبارك وهذا موقعه:
http://ahmadfarid.com/bio(81/67)
غرائب الكتب و أسمائها
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[19 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مر بي كتاب لمحمد خير رمضان -نفع الله به- بعنوان (كتب نادرة من التراث الإسلامي)،فكان كتاباً طريفاً بحق جميل الفائدة ممتع ..
وضع فيه مولفه اسماء بعض الكتب النادرة في موضوعها الطريفة في عنوانها
منها
-الأسد المعار لقتل التيس المستعار
-أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الإحتلام من ملوك الإسلام و ما يجر ذلك من شجون الكلام للسان بن الخطيب
-الأوائل للحافظ الطبراني
-رسالة ابليس إلى اخوانه المناحيس لابن كرام الجثمي البيهقي شيخ الزمخشري و من الطريف أنه كان حنفياً ثم صار معتزلياً، فزيدياً وقد دفع حياته ثمناً لهذا الكتاب (494هـ).
فسبحان مقلب القلوب
-الطراز المنقوش في محاسن الجيوش لأبي المعالي علاء الدين بن محمد البخاري المكي
-الظرف و الظرفاء للوشاء
- فتح المتعال في مدح النعال لأحمد بن محمد المقري ت 1041هـ.
-مخ البعوض في علم العروض
-كتاب المعمرين من العرب و طرف من أخبارهم و ما قالوه في منتهى أعمارهم
لأبي حاتم السجستاني
-منهل اللطايف في الكنافة و القطايف للسيوطي
و قد مر بي هذا الكتاب و تصفحته و فيه على ما أذكر لبدر الدين السكندري أبيات شعرية في ذكر القطايف و هي
لله در قطائف محشوةٍ بزبرجدٍ دعت النواظر و اليدا
شبهتها لما بدت في صحنها بعاج قد حُشينَ زبرجدا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 02 - 08, 08:15 م]ـ
بورك فيك أخي فادي وجزاك الله خيرا على هذه الطرائف
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:22 ص]ـ
هههههههههههههههه جزاك الله خيرا، عناوين طريقة تجلب الابتسامة و تطرد الكآبة.
بقي السؤال: أين نجد تلك الكتب!
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:03 م]ـ
الأخ الفاضل سعد أبو اسحاق بارك الله فيك و نفع بك
الأخ الفاضل أبو خالد الكمالي بارك الله فيك و نفع بك
بالنسبة للكتب المذكورة آنفاً فكما أسلفت ذكرها الشيخ محمد خير رمضان وفقه الله في كتابه (كتب نادرة ... ) و قد ذكر بعض المعلومات عن بعض الكتب المشار إليها
-فأما كتاب أعمال الأعلام ...... فقد نشر فصلاً منه حسن حسني عبد الوهاب،الذي طبع بمرو سنة 1910، و طبع برباط الفتح سنة1353هـ،و في بيروت بعنوان:تاريخ إسبانيا الإسلامية عام 1956م.
-الأوائل،،صدر بتحقيق محمد شكور بن محمود الحاجي امرير. عمان:دار الفرقان،بيروت:مؤسسة الرسالة 1403هـ و يقع في 127ص
-رسالة ابليس،،و قد صدر بتحقيق حسين المدرسي الطباطبائي 1406هـ و على نفقته،و طبع منه مائة نسخة فقط،و يقع 142ص.
-الطراز المنقوش ... صدر في جدة:مطبعة الحضارة العربية 1400هـ،120ص.
-الظرف و الظرفاء،، صدر بتحقيق فهمي سعد، بيروت:عالم الكتب 1405هـ،407ص.
-فتح المتعال ...... صدر عن دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن عام1334هـ،و يقع في 414ص،و المقصود:نعال الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،و ذكر ما ورد فيها من أحاديث و أخبار و آثار،و ما قيل في رسمها و لونها و هيئتها من شعر و نثر، و ما رؤي منها في المنام .. إلخ.
-كتاب المعمرين ..... صدر في القاهرة عن المكتبة المحمودية التجارية،88ص، و صدر في طبعات أخرى حديثة.
-منهل اللطائف ..... صدر في القاهرة عن مكتبة الشرق الإسلامية عام 1357هـ، بتعليق عبد الله محمد الصديق.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:30 م]ـ
(مخ البعوض في علم العروض)
لمن هو؟
و هل هو موجود؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:40 م]ـ
الأخ الفاضل مروان الحسني
لا أعرف لمن هذا الكتاب و لا أعرف مؤلفه و العهدة على من ذكر أسمه ألا و هو الشيخ محمد خير رمضان في كتابه (كتب نادرة من التراث الإسلامي)
و لكني سأحاول بعون الله أن أعرف لمن هذا الكتاب
و لعل بعض الأخوة في المنتدى يخبرونا عنه إن علموا لمن هو
و الله الموفق
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:31 م]ـ
عجيب أن يذكر إسم الكتاب و لا يذكر أية معلومة عنه!
ـ[توبة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:49 م]ـ
موضوع مشابه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23144
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:59 م]ـ
- "السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار." للإمام الشوكاني.
وقام أحد علماء الزيدية لا يحضرني اسمه الآن فكتب:" تطهير حدائق الأزهار من دنس السيل الجرار."
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:37 م]ـ
أخي الحبيب مروان الحسني
و إني أيضاً أعجب مما تعجب و لعل الأيام تتحفنا بمعرفة مؤلف هذا الكتاب
و من باب الطرفة بما له صلة في الموضوع
أعرف محلاً في مدينة عمان متخصص ببيع الدخان و لوازمه (خلصنا الله من شر هذه النبته) إسمه مركز السرطان للتدخين .................... ابتسامه
الأخت توبة
جزاكِ الله كل خير
و التشابه وقع في العنوان و الموضوع و ليس في المضمون ولله الحمد
الأخ الفاضل أبو تقي الدين
جزاك الله كل خير على مرورك و هذه معلومة جديدة عن رد هذا الزيدي على الإمام الشوكاني
فبارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/68)
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:48 م]ـ
تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب لابن المرزبان
نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر للسيوطي.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:16 ص]ـ
مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس لعبد الرحمان الجبرتي المصري (مخطوط)
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:56 م]ـ
اشكركم على هذه الفسحة النفسية في الملتق واضيف اسما مخطوطتين للامام السيوطي هما:
1. الزجر بالهجر
2. الباحة في علم السباحة
ومعلوم انه الف في كل علم وفن الا الحساب والمنطق والله اعلم
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:19 ص]ـ
من هذا النحو ايضا
البركة في فضل السعي والحركة / لمحمد الحبشي اليمني
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:50 ص]ـ
بورك فيكم
اتحفونا اتحفكم الله من-------- زيادة كبد النون----------
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
مظهر التقديس بذهاب دولة الفرنسيس لعبد الرحمان الجبرتي المصري (مخطوط)
مطبوع اخي الكريم
الناشر: دار الكتب المصرية
تاريخ النشر: 01/ 01/1998
370 صفحة
http://www.neelwafurat.com/images/eg/abookstore/covers/hard/3/3522.gif
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
جزاكم الله كل خير و بارك فيكم على تعليقاتكم الممتعة(81/69)
ما هي أفضل طبعة أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسأل براك الله فيكم عن أحسن طبعة لكتاب:
- أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح
- أدب الفتوى و المفتي والمستفتي للإمام النووي
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:34 م]ـ
و كذلك كتاب
آداب الإملاء و الإستملاء للسمعاني
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 05:58 ص]ـ
أدب المفتي والمستفتي له طبعتان فيما أعلم:
1 - دار العلوم والحكم
2 - دار ابن عفان بالاشتراك مع دار ابن القيم
الذي يظهر لي أن الأولى جيدة، ولا علم لي بحال الثانية.
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:01 ص]ـ
بارك الله فيك(81/70)
ماهى أفضل طبعة للسير بعد طبعة الرسالة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:09 ص]ـ
الحمد لله وبعد
فلا شك ان طبعة الرسالة للسير هى من أفضل الطبعات ولكن ثمنها باهظ جدا كما هو معلوم
وأنا أريد اقتناء الكتاب فما هى أفضل طبعة للكتاب بعد طبعة الرسالة بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[أبو هياء]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:30 ص]ـ
بحثت عن طبعة الرسالة في مكتبات الرياض ولم أجدها، فلعل الاخوان يفيدوننا.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:40 ص]ـ
أخي الكريم طبعة المكتبة التوفيقية جيدة
ونبه محققها إلى بعض الملاحظات في تحقيق الشيخ الأرناؤوط
وقدم لهذه الطبعة أيضا الشيخ سيد حسين العفاني
وفقك الله للخير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:13 م]ـ
عندي طبعة التوفيقية وأريد الاستغناء عنها فهي سيئة للغاية ولا عوض لك يا أخي الكريم عن طبعة الرسالة (جمع ثمنها معك ثم اشتر طبعة الرسالة) وأنا ذهبت لهم قبل المعرض لأعرف كم ثمنها وهل ستكون في المعرض ولكن الأخ قال سوف تنزل بعد المعرض وثمنها أظن كما كان 750 جنيها صحيح أنه مبلغ غالي جدا ولكن لا غنى عنها يا أخي الكريم فجل الطبعات الموجودة في السوق (الحديث، التوفيقية، الصفا ... ) ثمنها تقريبا نصف ثمن الرسالة فجمع أموالك لطبعة الرسالة ولا تلتفت إلى غيرها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:13 ص]ـ
الله المستعان
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 06:10 ص]ـ
عندي طبعة التوفيقية وأريد الاستغناء عنها فهي سيئة للغاية
صدقت أخى الكريم
وأنا ذهبت لهم قبل المعرض لأعرف كم ثمنها وهل ستكون في المعرض ولكن الأخ قال سوف تنزل بعد المعرض وثمنها أظن كما كان 750 جنيها
للأسف أخى الكريم لقد سألت المكتبة فقالت ستكون بألف جنية مصرى وربما زادت والله المستعان
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:11 ص]ـ
هل ممكن أن يوضح الأخوة لماذا طبعة التوفيقية سيئة؟
أرجو الرد لأني كنت عازم على شرائها
ـ[ابو محمد الاثاري]ــــــــ[11 - 03 - 08, 06:18 م]ـ
طبعه السير للمكتبه التوفيقيه الوحيده التي تحتوي علي الجزء المفقود من كتاب السير وغير صحيح ما يشاع عنها فهي في متناول جميع طلاب العلم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 03 - 08, 08:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن طبعة التوفيقية أم دار الحديث
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:54 م]ـ
لقد رأيت الجزء المفقود - المزعوم - الذي في طبعة المكتبة التوفقية
وأنا لا أعرف على أي أساس تأكدوا ان هذا هو الجزء المفقود
ثم قد نظرت في تراجم هذا الجزء فوجتها مختصرة جدا بعكس بقية التراجم السابقة
بل هي تشبه طريقة الذهبي في تاريخه
ولعل أحد النقاد من أهل الملتقى يأتينا بالنبأ اليقين حول هذا الجزء المفقود
والله تعالى أعلم
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 05:49 م]ـ
للرفع من أجل التفاعل
طبعة التوفيفية أثنى عليها الشيخ العفاني وقدم لها
وكتب محققها في مقدمته مميزات طبعته
نرجو الإفادة
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:43 م]ـ
لقد رأيت الجزء المفقود - المزعوم - الذي في طبعة المكتبة التوفقية
وأنا لا أعرف على أي أساس تأكدوا ان هذا هو الجزء المفقود
ثم قد نظرت في تراجم هذا الجزء فوجتها مختصرة جدا بعكس بقية التراجم السابقة
بل هي تشبه طريقة الذهبي في تاريخه
ولعل أحد النقاد من أهل الملتقى يأتينا بالنبأ اليقين حول هذا الجزء المفقود
والله تعالى أعلم
للرفع
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 08:40 م]ـ
للرفع
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 08, 02:22 ص]ـ
لقد رأيت الجزء المفقود - المزعوم - الذي في طبعة المكتبة التوفقية
وأنا لا أعرف على أي أساس تأكدوا ان هذا هو الجزء المفقود
ثم قد نظرت في تراجم هذا الجزء فوجتها مختصرة جدا بعكس بقية التراجم السابقة
بل هي تشبه طريقة الذهبي في تاريخه
ولعل أحد النقاد من أهل الملتقى يأتينا بالنبأ اليقين حول هذا الجزء المفقود
والله تعالى أعلم
الجزء المفقود من السير المطبوع مع طبعة التوفيقية محل نظر , وسبب ذلك أن التراجم مختصرة مع اختلاف في المنهج بينها وبين باقي السير.
والأمر الآخر أني كنتُ قد قرأتُ قديماً مقدمة كتاب كفاية الحفظة للشيخ مشهور وقد نقل فيها عن الصنعاني _ على ما أذكر _ نقلاً نقله من ترجمة شيخ الإسلام من السير , وعلى ما أذكر أن هذه الترجمة جاءت في عدد صفحات كبير بعكس ترجمة شيخ الإسلام في طبعة التوفيقية التي جاءت في نصف صفحة تقريباً. فيجب أن يحرر هذا الأمر.
أخيراً , قد طبع الجزء المفقود في الرسالة في ثلاثة مجلدات , ولم أر هل هي نفس الزيادة التي في التوفيقية أم لا. والله أعلم.(81/71)
أفضل طبعة لكتاب محاسن التأويل للقاسمي -رحمه الله -
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[20 - 02 - 08, 04:14 ص]ـ
أريد من الأخوة جزاهم الله خيرا
1 - أن يدلوني على أفضل طبعه لكتاب محاسن التأويل للقاسمي -رحمة الله - وسعرها إن أمكن
2 - سعر كتاب نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم
3 - سعر كتاب الفقه الإسلامي وادلته د. وهبة الزحيلي ط. دار الفكر
بالجنية المصري
جزاكم الله خيرا
ـ[عبوش عوض]ــــــــ[19 - 04 - 09, 04:42 ص]ـ
أضم صوتي للأخ أسامة، جزى الله الجميع خيرًا ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[19 - 04 - 09, 10:04 ص]ـ
(محاسن التأويل للقاسمي)
طبعة الناشر الأول (دار إحياء الكتب العربية: عيسى البابي الحلبي - القاهرة)
أشرف عليها تصحيحا وترقيما: محمد فؤاد عبد الباقي
واعتنى بالتدقيق طاهر أحمد الزاوي كبير مصححي الدار الناشرة.
وبالله التوفيق
ـ[عبوش عوض]ــــــــ[20 - 04 - 09, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلك دائمًا اسمًا على مسمًّى ..
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[20 - 04 - 09, 04:27 ص]ـ
نضرة النعيم حوالى 500 جنيه مصرى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 04 - 09, 02:00 م]ـ
محاسن التأويل/ ط فؤاد عبدالباقى _ الحلبى _ السعر 150 ج
نضرة النعيم/ نفد من السوق المصرى وكان سعره 600 ج , واحذر فإن هناك طبعة مصورة تباع الآن وتشبه الأصلية
الفقه الإسلامى وأدلته / _ تجده عند دار السلام _ لكن لا يحضرنى سعره وأظن والله أعلم فى متوسط 400 ج _
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:29 م]ـ
هل من طبعة جيده لمحاسن التاويل تكون في متناولنا في المملكه و بخط حديث
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:53 م]ـ
طبعت محاسن التأويل دار الفكر ـ بيروت
ودار إحياء الكتب العربية ـ القاهرة
و دار الحديث ـ القاهرة.(81/72)
مواقع مكتبات و دور نشر ــ مهم
ـ[أبو المعالي الأمزيلي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 05:59 ص]ـ
http://www.heartsactions.com/lab.htm
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:19 ص]ـ
سبحان الله!!
كانت الفكرة تدور بخلدي الآن
جزاك الله .. كل خير أخي الكريم
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا(81/73)
هل يستطيع أحد أن يحضر لي على كتاب الحياة الآخرة لغالب عواجي جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:54 ص]ـ
هل يستطيع أحد أن يحضر لي على كتاب الحياة الآخرة لغالب عواجي جزاكم الله خيرا(81/74)
النطق المفهوم من اهل الصمت المعلوم
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:48 م]ـ
الاخوة الكرام:
هذا اسم كتاب اشتريته من بغداد قبل سنوات مطبوع بالالة الطابعة اليدوية وبدون غلاف وعمره بحدود مائة عام ,ويبدو من محتواه انه من كتب المتصوفة
هل سمعتم به او لديكم اية فكرة عنه او عن مؤلفه؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الافادة ممن كان عنده علم به
والله يرعاكم
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:47 م]ـ
((النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم)) لأحمد بن طغرلبك، طبع بالقاهرة 1281 هـ، و هو وعظ وحكم، ونصائح على ألسنة الحيوانات، والجمادات، أوله: ((الحمد للَّه الذي أنطق الجمادات لسيد المخلوقات ... إلى آخره)). أورد فيه عجائب نطقها معجزة لأنبيائه، وكرامة لأوليائه، و رتَّبه على ستة أقسام تشمل على عدة أبواب. وهو كتاب عجيب، مصنَّف على طرائق المتصوفة!!!!!.
كذلك لأبي الفرج ابن الجوزيِّ كتاب بنفس الاسم، يُنسب له، منه نسخ مخطوطة ألمانيا في برلين ومعهد جوتا.
ومنه نسخة بدار الكتب المصرية تحت رقم [23019 ب] في 89 ورقة، هذا أوله: ((الحمد للَّه مستحق الحمد في جميع الحالات بلا ارتياب ... إلى آخره.)).
قال حاجِّي خليفة في ((كشف الظنون)) [2/ 1959]: وهو من أغرب تصانيفه. انتهى.
ولم يذكره جمال الدين بن المُبَرِّد في ((معجم الكتب)) في جملة تصانيفه.
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[21 - 02 - 08, 12:33 م]ـ
الاخ اشرف العشري حفظه الله
احسن الله اليك على المرور والافادة
شاكرين ومقدرين
والله يرعاكم
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 12:58 م]ـ
أخي الحبيب هل تعرَّفتَ على الكتاب الذي عندك مما قد أوضحته أم لا؟
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:50 م]ـ
الاخ اشرف حفظه الله
الكتاب الذي بحوزتي بعد بيانك الشافي تبين انه لاحمد بن طغرلبك
احسن الله اليك
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:27 م]ـ
الحمد للَّه على كل جميل. وبارك اللَّه فيكم أخي الجليل.(81/75)
للأهمية: من يخبرنا عن أشياء في هذا الكتاب؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:03 م]ـ
أرجو من الأخوة الأفاضل ممن عنده كتاب: ((من كتاب الزُّهد عن أبي حاتم الرازي)) بتحقيق الدكتور الفاضل / عامر صبري ـ حفظه اللَّه ـ أن يجيبني منه على هذه المطالب الأربعة:
الأول: كم نسخة اعتمد عليها الدكتور ـ حفظه اللَّه ـ، وما أماكن تواجدها في مكتبات العالم؟
الثاني: ماذا قال الدكتور ـ حفظه اللَّه ـ في إثبات نسبة الكتاب لأبي حاتم ـ رحمه اللَّه ـ؟
الثالث: منهجه ـ حفظه اللَّه ـ في التخريج للأحاديث والآثار من جهة التوسع أو الاختصار؟
والرابع: هل يحكم ـ حفظه اللَّه ـ على الأحاديث والآثار، أم اكتفى بالتخريج فقط؟
ولو أمكن رفع الكتاب بصورة ملفات pdf لكان حسناً، لتعمَّ الفائدة.
وجزاكم اللَّه عنا خيراً.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:34 م]ـ
يُنظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7159
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:39 م]ـ
أرجو من الأخوة الأفاضل ممن عنده كتاب: ((من كتاب الزُّهد عن أبي حاتم الرازي)) بتحقيق الدكتور الفاضل / عامر صبري ـ حفظه اللَّه ـ أن يجيبني منه على هذه المطالب الأربعة:
الأول: كم نسخة اعتمد عليها الدكتور ـ حفظه اللَّه ـ، وما أماكن تواجدها في مكتبات العالم؟
الثاني: ماذا قال الدكتور ـ حفظه اللَّه ـ في إثبات نسبة الكتاب لأبي حاتم ـ رحمه اللَّه ـ؟
الثالث: منهجه ـ حفظه اللَّه ـ في التخريج للأحاديث والآثار من جهة التوسع أو الاختصار؟
والرابع: هل يحكم ـ حفظه اللَّه ـ على الأحاديث والآثار، أم اكتفى بالتخريج فقط؟
ولو أمكن رفع الكتاب بصورة ملفات pdf لكان حسناً، لتعمَّ الفائدة.
وجزاكم اللَّه عنا خيراً.
حظك إني ارجعت الكتاب من مقر عملي (ابتسامة)
أولاً: اعتمد الدكتور في تحقيق الكتاب على نسخة وحيدة محفوظة في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع برقم 28/ 10 من 138 أ إلى 146 ب.
ثانياً: عن إثبات نسخة الكتاب للمؤلف فقد ذكر الشيخ ثلاثة أمور:
(1) صحة إسناد النسخة وروايتها , وهو إسناد مسلسل بالثقات.
(2) أن نصوص الكتاب جاءت مروية من طريق أبي حاتم عن شويخه الذين عُرفت روايته عنه.
(3) يوجد سماع للكتاب على صاحب النسخة.
(4) روى كثير من المصنفين طائفة من نصوص الكتاب من طريق أبي حاتم , وهذا من أظهر الأدلة إلى نسبة الكتاب إليه.
ثالثاً: الشيخ لم يتوسع في التخريج.
ورابعاً: فقد ذكر الشيخ منهجه في التحقيق ص 26 (أما طريقة تحقيق الكتاب , فقد سرت على وفق الخطوات المتبعة في تحقيق الكتب في هذه المجموعة المباركة , من ضبط الكتاب , وتنظيم فقراته , وترقيمه , وعزو الآيات إلى مواضعها , وتخريج الأحاديث المرفوعة والحكم عليها , وتخريج بقية نصوصه , وغير ذلك مما يخدم الكتاب ويقربه إلى الإخوة الباحثين).
والكتاب مطبوع في دار البشائر من سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية برقم 16 - 17
كتاب الزهد للإمام الحافظ شيخ المحدثين أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي
ويليه كتاب الفوائد والأخبار والحكايات عن الشافعي وحاتم الأصم ومعروف الكرخي وغيرهم للمحدث الفقيه أبي علي الحسن بن الحسين بن حمكان الهمذاني الشافعي.
وذكر الشيخ أنه بعد أن تهيأ الطتاب للطبع وقف على طبعة محققة بتحقيق الأخ منذر سليم محمود.
والله الموفق ...
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:40 م]ـ
يبدو أن الأخ الفاضل (محمد بن عبدالله) وضع رده أثناء كتابتي للرد ... وزيادة الخير خيرين
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:56 م]ـ
بوركتم، وجزاكم اللَّه خيراً.
وأقول: هل بالإمكان كما طلبتُ أن يُرفع بصورة ملفات pdf على الملتقى المبارك؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:32 م]ـ
وأمَّا الرابط الذي أودعه الأخ الفاضل محمد بن عبد اللَّه ـ وفقَّه اللَّه ـ فقد اطَّلعتُ عليه منذ عامين، لكن راجعته ثانية، وحاولت أن يكون لي مشاركة في الموضوع الذي أثاره الأخ الفاضل أبو أحمد الجزائريُّ ـ وفقَّه اللَّه ـ فيما يزعم من عدم ثبوت هذا الكتاب لأبي حاتم وأنه يطالب بتبرئة أبي حاتم لكن وجدت المشرف قد أغلق باب المشاركة فيه، لاحتدام النقاش؛ فآثرث أن أعلق هنا، وأقول: أن هذا مزعم من غير دليل، فلو كان راوي الجزء أبو القاسم الحباريُّ، القزوينيُّ عن أبي الحسن القطان عن أبي حاتم كان حدثاً صغيراً زمن تحمله عن شيخه القطان؛ وأنَّه يُضعف بسبب ذلك؛ فلو سلَّمنا له في ذلك جدلاً فهل نرد أثراً مرويًّا في هذا الجزء قد روى خارجه من غير طريق الحباري هذا (الضعيف جدلاً) رواه عن أبي حاتم مباشرةً شيخٌ كبيرٌ وحافظٌ متقنٌ، وهو من أثبت الناس في أبي حاتم إنه ولده أبو محمد عبد الرحمن الإمامُ الكبيرُ؛ فقد خرَّج الأثرَ الذي في كتاب ((الزهد)) برقم [72]، وفيه قال أبو حاتم: حدثنا ابنُ صخر، قال: أخبرنا مسكين أبو فاطمة، قال: أخبرنا حوشب عن الحسن، قال: ((ثم يتوبون من قريب))، قال: ما لم يغرغر بالحياة.
(نقلاً عن أصل الكتاب المخطوط [ق/10]، والترقيم من المكتبة الشاملة).
خرَّجه ابنُ أبي حاتم في ((التفسير)) [3899]، قال: حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ صَخْرٍ الْغُدَانِيُّ حدَّثنا مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّاحِيُّ أَبُو فَاطِمَةَ حدَّثنا حَوْشَبٌ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: ((ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ))، قَالَ: مَا لَمْ يُغَرْغِرْ.
هل هناك فرق بين الروايتين إلا لفظة ((بالحياة)) في رواية القطان. لكن الحاصل: أن هذا الأثر في ((كتاب الزهد))، وفي مؤلف لا يشكُّ أحدٌ في ثبوته لابن أبي حاتم أعني التفسيرَ؛ فلماذا الاعتراض إذاً؟!!!!!
وهناك غير ذلك مما قد وقفتُ عليه في إثبات هذه النسبة لأبي حاتم. مما سأذكره تباعاً بمشيئة اللَّه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/76)
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:03 م]ـ
2 ـ قال أبو حاتم في ((كتاب الزُّهد)) [50] بعد إسناده عن أبي وائل (شقيق بن سلمة) عن كُردُوس بن عمرو: كردوس هو أبو نعيم، وكان يقرأ الكتب.
وبالرجوع إلى كتاب ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم [7/ 175]:
قال ابنُ أبي حاتم: كردوس بن العباس التغلِبي، ويقال: كردوس بن هانئ، ويقال: كردوس بن عمرو من غطفان، وكان يقرأ الكتب، روى عن ابن مسعود وحذيفة وأبى موسى، روى عنه أبو وائل ... سمعتُ أبي يقول ذلك.
3 ـ شيوخ أبي حاتم فيه ترجمهم ابنه في ((الجرح والتعديل))، وأذكر غير المشاهير:
ـ علي بن عثمان اللاحقي، خرَّج له برقم [83].
ومترجم في ((الجرح والتعديل)) [6/ 196]: على بن عثمان بن عبد الحميد بن لاحق الرقاشى بصرى اللاحقى ..... روى عنه أبى وأبو زرعة.
ـ علي بن معبد بن شداد، خرَّج له برقم [118] عن أبي المليح.
في ((الجرح والتعديل)) [6/ 205]:
على بن معبد الرَّقِّى، سكن مصر، وروى عن أبى المليح، وعبيد الله ابن عمرو، سمع منه أبى وروى عنه. اهـ
3 ـ الحسن بن محبوب بن الحسن بن هلال بن أبي زينب، خرَّج له برقم [80] عن عبد العزيز بن المختار.
وفي ((الجرح والتعديل)) [3/ 38]:
الحسن بن محبوب بن الحسن وهو ابن هلال بن أبى زينب القرشى،قال أبو محمد: روى عن حماد بن زيد وعبد العزيز بن المختار وأبيه محبوب بن الحسن، كتب عنه أبي.
وأمَّا من أثبت الكتاب إلى أبي حاتمٍ مُصرَّحاً به:
محمد فؤاد سَزكين في ((تاريخ التراث العربي)) [191].
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:35 م]ـ
والبقية تأتي بمشيئة اللَّه.(81/77)
غرائب الكتب و أسمائها (2)
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
متابعة لما بدأنا من ذكر أسماء الكتب الغريبة في مضمونها و عنوانها
ذكر صاحب كتاب (كتب نادرة)
أسماء بعض الكتب سواء أكانت حديثة أم قديمة
-أما لهذا الفاسق من يبعج بطنه؟ لأحمد فهمي حمدان
صدر في حلب عن دار الأصيل عام 1396هـ، و يقع في 114ص، و هو كتاب يرد فيه صاحبه على نزار قباني و آخرين.
-حوار بين طفل ساذج و قط مثقف، لأحمد بهجت
-رسالة في قمع الشهوة عن التنباك و الكفتة و القات و القهوة
-العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج، لعبد الفتاح أبو غدة
-فيض المنن في الرد على من فضل السمك على اللبن، لأحمد التابعي
مؤلفه من متخرجي دار العلوم بالقاهرة،و كان مدرساً بمدرسة محمد علي الأميرية.
-لسان الزهور (أو تسلية المحبين في زهور بدري أمين)،
صدر في دمشق عن مكتبة الطرائف عام 1339هـ، و يقع في 30ص
-اللغات السرية للحرامية، لعلي عيسى
صدر في القاهرة على نفقة المؤلف عام 1409هـ، 115ص.
المؤلف كان يتردد بانتظام على سجون مصر كمدرس،و قضى أياماً طويلة مع النشالين و اللصوص و تجار المخدرات و المتسولين،و اكتسب ثقتهم، و عرف لغاتهم السرية!
-المتحمسون الأوغاد
-مذكرات دجاجة، لإسحاق موسى الحسيني
صدر في سلسلة (إقرأ) بالقاهرة في أكثر من طبعة.
-الناس على دين إذاعاتهم!
و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:27 م]ـ
إضافة لما سبق
-إبتلاء الأخيار بالنساء الأشرار، لابن القطعة
صدر في بيروت عن دار الجيل 1413هـ،بتحقيق رياض مصطفى عبد الله،و يقع في 359ص
-أشعار الشحاذين في العصر العباسي، لأحمد حسين
صدر في دمشق عن دار الجيل 1406هـ، و يقع في123ص.
-رؤوس القوارير، لإبن الجوزي
صدر في القاهرة عن مطبعة الجمالية 1332هـ، بتصحيح أمين عبد العزيز،و يقع في64هـ.
-الفلاكة و المفلوكون، لأحمد بن علي الدلجي
صدر في بغداد عن مكتبة الأندلس 1385هـ، و يقع في 192ص
ومعنى المفلوك كما نص عليه صاحب الكتاب: الرجل غير المحظوظ،المهمل في الناس،لإملاقه و فقره.
-القول في البغال، للجاحظ
صدر في القاهرة عن مكتبة مصطفى الجلبي 1375هـ، و يقع في 178ص.
و قد صنفه مؤلفه بعد كتاب "الحيوان"،و يعد من آخر ما مؤلفاته.
-الكنز المدفون و الفلك المشحون، للسيوطي
صدر في بيوت عن مؤسسة النعمان للطباعة و النشر 1412هـ، و يقع في 408ص.
-من وافقت كنيته كنيت زوجه من الصحابة، لابن حيويه
صدر في دمشق عن دار البصائر بتحقيق محمد حسن آل ياسين1403هـ، و يقع في 32ص
-نزهة العمر في التفضيل بين البيض و السود و السمر، للسيوطي
صدر في دمشق عن المكتبة العربية 1349هـ، 16ص
و فيه قول البهاء زهير
يا مغرماً بالسمر ما،،،،،،،،،،أنا فيهم لك متبع
لكن على حب الحسا،،،،،،،،ن البيض قلبي قد طبع
-الهفوات النادرة، لغرس النعمة
صدر في دمشق عن مجمع اللغة العربية 1387هـ، حققه صالح الأشتر،و يقع في 542ص.
و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 09:37 م]ـ
(إبتلاء الأخيار بالنساء الأشرار، لابن القطعة
صدر في بيروت عن دار الجيل 1413هـ، بتحقيق رياض مصطفى عبد الله، و يقع في 359ص)
بحثت عنه كثيرا و لم أقف عليه ...
و قد نقل منه الدميري كثيرا في (حياة الحيوان) ...
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:29 م]ـ
أخي الفاضل مروان الحسني-وفقه الله لم يحب و يرضى-
بارك الله فيك
وأسأل الله أن يوفقك لتجد هذا الكتاب
و كان الله بعونك
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:55 ص]ـ
-رسالة في قمع الشهوة عن التنباك و الكفتة و القات و القهوة
هل من مزيد معلومات عن هذا الكتاب؟ و ماذا يقصد المؤلف بالكفتة؟ هل هي الأكلة المعروفة التي تصنع من اللحم المفروم على هيئة أصابع أو كرات , أم هي شيء آخر؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:37 ص]ـ
ومن الغرائب
تحفة الجلساء في رؤية الله للنساء للسيوطي (ط)
تحفة الكرام بأخبار الأهرام للسيوطي (ط)
العنوان في مكائد النسوان لعلي بن عمر المعروف بالبتنوني الحنفي (ط) ابتدأه من مكائد النساء من زمن الأنبياء الى قريب زمنه في القرنالتاسع (ولا ينصح بقراءته إلا للرجال لمن اكتمل عقله وإلا فإنك ستتخذ موقفا
سابيا وستفضل أن تكون من العلماء العزاب (ابتسامة))
ومن أعجب وأغرب أسلوب في التأليف قرأته محاظرات اليوسي الحسن بن مسعود بن يوسف أصله اليوسفي واشتهر باليوسي وذلك أنه ألفه علي أسلوب الاستطراد بدأ من المقدمة فيقول في أول شيء كتبه (بسم الله الرحمان الرحيم و قولنا باسم فالاسم ..... والله ..... وهكذا لم يخرج من المقدمة الا بعد أن تغوص معه في معان بليغة عالية مع ذكر لمذاكراته مع شيوخ الزمن وجوابه ولقاآته ... فلا تكاد تصنف الكتاب هل هو الى الأدب والمفاكهة أقرب أو الى الافادات العلمية الفقهية أو الى التراجم والرحلات) وهو كتاب في 358 لوحة
-أنس المنقطعين الى عبادة رب العالمين للمعافى بن اسماعيل بن أبي البيان 300 قصة حول أخبار العباد والصلحاء لكنها محذوفة الأسانيد. (ط)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/78)
ـ[توبة]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:34 ص]ـ
ومن أعجب وأغرب أسلوب في التأليف قرأته محاظرات اليوسي الحسن بن مسعود بن يوسف أصله اليوسفي واشتهر باليوسي وذلك أنه ألفه علي أسلوب الاستطراد بدأ من المقدمة فيقول في أول شيء كتبه (بسم الله الرحمان الرحيم و قولنا باسم فالاسم ..... والله ..... وهكذا لم يخرج من المقدمة الا بعد أن تغوص معه في معان بليغة عالية مع ذكر لمذاكراته مع شيوخ الزمن وجوابه ولقاآته ... فلا تكاد تصنف الكتاب هل هو الى الأدب والمفاكهة أقرب أو الى الافادات العلمية الفقهية أو الى التراجم والرحلات) وهو كتاب في 358 لوحة
قد شوقتنا جدا للنظر في الكتاب، هل من سبيل إلى تصويره؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:16 ص]ـ
كتاب المحاضرات لليوسي مطبوع
ـ[توبة]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:59 م]ـ
بارك الله فيك، وقد وجدتُ رابطا لتحميل الكتاب.
http://shamela.ws/open.php?book=510&cat=28
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:49 م]ـ
بارك الله فيك، وقد وجدتُ رابطا لتحميل الكتاب.
http://shamela.ws/open.php?book=510&cat=28
جزاك الله خيرا على هذا الرابط فقد نفعت به, ألا ترين الى استطراده وفوائده اللتي تتنزل كالغيث حتى قبل شروعه في مقصوده،وهذا يدل على سعة التحصيل أو كما يقولون العلم الموسوعي, وقد كانوا يحصلونه بالتنقل والأسفار وانفاق الدراهم ودفعها للنساخ, وبعضنا يعجز حتى عن تصفح وريقات يجعلها على أضعف الإيمان وردا له يومياولله در الزمخشري في قوله
أأبيت سهران الليل وتبيت ملآن الحشى وتبغي لحاقي.
وسأنقل هذا الرابط لمثبت كتب المغاربة.
وفقكم الله.
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:03 ص]ـ
فصل الخطاب في قتل الكلاب للسيوطي
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:09 م]ـ
الأخوة الأكارم جميعاً من رد و من لم يرد
جزاكم ربي كل خير
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:32 م]ـ
أخي ابن عبد الكريم عذراً على التأخير فلست ممن يكثرون الدخول على النت في هذه الأيام
بالنسبة للكتاب فلا أعرف عنه غير ما ذكر و لعل الأيام تتحفنا بأخبار عنه
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:06 م]ـ
شيخنا فادي بارك الله فيكم
هل من أخبار عن الكتب التي ذكرتموه!!!!(81/79)
تحفة تراثية نادرة
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاسن الشريعة للقفال الشاشي.
يُطبعُ لأول مرة بتحقيق الباحث: علي إبراهيم مصطفى المشرف السابق للدار الأثرية الخاصة بشيخنا الفاضل طارق عوض الله.
والمحقق يعمل الآن كباحث شرعي بدار التأصيل.
قام أخونا بتحقيق هذا السفر وضبط نصه معتمدًا على نسخة خطية واحدة حيث لم يتوفر له سواها بعد البحث.
وقد بيَّن أخونا في مقدمته أهمية علم المقاصد والمحاسن المنبثقة من التشريعات وأن المقاصد بأنواعها العقدية والتشريعة والإجتماعية تعود بجدواها على الأمة والمجتمع وخاصة في ظل الظروف التي تمر بها الأمة الإسلامية، وأن الجهل بهذه المقاصد والمحاسن التشريعية جعلت للمشككين والملحدين مدخلا إلى عقول المسلمين.
فالقفال الشاشي يكشف عن أسرار هذه التشريعات والحكمة منها ومحاسنها مبتدءًا كتابه بمقدمة ماتعة عن علل الأشياء وفروعها.
والكتاب ضمن إصدارات الفاروق الحديث للطباعة والنشر.
أرجوا أن أكون قد قدمت بعض الإفادة
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك على هذه البشرى الطيبة ...
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:47 م]ـ
وفيك بارك الله أخي العوضي
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
محاسن الشريعة للقفال الشاشي.
يُطبعُ لأول مرة
http://www.al-ilmiyah.com/_Product.php?Action=Detail&ProductID=3025
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:55 م]ـ
بشرى طيبة، لكنه هل نزل الأسواق؟
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:48 ص]ـ
http://www.al-ilmiyah.com/_Product.php?Action=Detail&ProductID=3025
أخي الحبيب أشرف، هذا الرابط دعاية لمحقق آخر لكتاب المحاسن، وقد سألت عن هذه النسخة قبل ذلك فوجدتها لم تطبع إلى الآن.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:50 ص]ـ
وانتظرني سوف آتيك بأخبار أكثر عن هذه النسخة قريبا
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 12:56 م]ـ
بوركتم أخي الحبيب ووفَّقكم اللَّه، ونفع بكم، وبهذا الكتاب القيم.(81/80)
أين أجد كتاب بين الهادي والهاذي
ـ[حامد تميم]ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:26 ص]ـ
كتيب قيم، دافع فيه مؤلفه/ عبد الله بن عبد العزيز الهدلق -وفقه الله- عن شيخ الإسلام ابن تيميه -رحمه الله- ودحض فيه شبهة تأثر شيخ الإسلام بالفلسفة اليونانية، يقع الكتاب في مئة وست صفحات من القطع الصغير، لطلب الكتاب:0504229705
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:45 م]ـ
يباع في مكتبة المغامسي في المدينة المنورة بتسعة ريالات
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:40 م]ـ
أين يباع في الرياض وفقكم الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 11:34 م]ـ
كتاب نفيس جدا
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:24 م]ـ
رآه بعض الإخوة في دار ابن الجوزي مقابل جامعة الإمام.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[21 - 06 - 08, 09:07 م]ـ
وتوجد منه عدة نسخ في مكتبة طيبة في حي السويدي بالرياض
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 05:17 م]ـ
وللكاتب وفقه الله
مقال نفيس ذكر فيه فوائد من مجالسته الخاصة مع العلامة بكر أبوزيد، نشرها في مجلة الإسلام اليوم العدد الأخير (45)
فلايفوتنكم.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 05:38 م]ـ
رأيته في التدمرية (الرياض)
لكن لدي سؤال هذا الأسم عبدالله الهدلق هناك شخص يكتب في إحدى جرائد الكويت بنفس الأسم هل هو نفسه؟؟(81/81)
ما هي دور النشر التي ستشارك في معرض الكتاب في الرياض؟؟؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ما هي دور النشر التي ستشارك في معرض الكتاب , وهل مكتبة ابن تيمية ستشارك في المعرض , وهل سبق لها ان شاركت في المعرض , وهل توجد كتب مصورة مثل طبعة بولاق لفتح الباري وغيرها من الطبعات النادرة أم أن المعرض
لا يسمح ببيع المصورات؟؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:35 ص]ـ
دار الفتح للدراسات والنشر من عمّان الأردن تشارك في معرض الرياض الشهر القادم بإذن الله تعالى، عبر جناح مؤسسة الريان اللبنانية، وهي المرة الأولى التي تشارك في معرض الرياض، وفي إصداراتها عدد وافر من الإصدارات العلمية الجديدة، لأعلام المؤلفين كالدكتور محمود الطناحي، والدكتور ناصر الدين الأسد، والدكتور محمد علي البار، وغيرهم.
وتسعى الدار للتواصل مع الباحثين والمؤلفين وطلبة العلم، والتعاون مع الناشرين والمكتبات، في الممكلة العربية السعودية، والله الموفق.(81/82)
زيارة النساء للقبور .. هل هو: للشيخ بكر أبوزيد أم للشيخ حماد الأنصاري؟
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:15 ص]ـ
-أشاع بعض الناس أن رسالة الشيخ بكر (جزء في زيارة النساء للقبور) إنما هي للشيخ حماد الأنصاري – رحمه الله – وذكروا أن هذا الكتاب منشور في مجلة الجامعة الإسلامية باسم الشيخ حماد الأنصاري.
وأتيت للشيخ في بكر في مكتبه وأخبرته بهذا الإشكال، فإذا به قد بلغته عشرات المكالمات عن هذا الكتاب.
فقال لي بهدوء وسمت: عندك فاكس حتى أرسل لك.
فقلت: آتيك غدا، وأخذت ورقة منه فيها أن الشيخ حماد الأنصاري يبين ويقول للشيخ بكر أن الكتابَ كتابك يا شيخ بكر.
وقد جاء بعض الصحفيين من المجلة للشيخ حماد الأنصاري لينشروا مقالات ورسائل له، فأشار لبعض رسائله وكان من ضمنها هذه الرسالة التي أعطاها الشيخ بكر للشيخ حماد ليقرأها، فنُشرت باسم الشيخ حماد!
ثم بين الشيخ حماد أن الرسالة أُخذت خطأً، وإلا فالأصل هي للشيخ بكر.
----
المصدر:
محاضرة للدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان [دروس وعبر من حياة الشيخ بكر أبو زيد (رحمه الله)]
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46644
ـ[ابن جبير]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والمطبوع الذي عندي للشيخ بكر ابوزيد
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 02 - 08, 05:21 م]ـ
وهنا مقال الشيخ حماد الأنصاري - رحمه الله - الذي نشر في مجلة الجامعة الإسلامية
http://www.iu.edu.sa/Magazine/52/3.htm
ـ[ابن جبير]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:43 ص]ـ
جاء في كتاب ((جزء في زيارة النساء للقبور))
الطبعة الثانية 1415هـ
صـ2 الحاشية (1)
[وقد كان لفضيلة الشيخ حماد بن محمد الأَنصاري _ أَثابه الله _ فضلٌ على نحو ما ذكرت في مقدمة الطبعة الأولى عام 1403 هـ وقد نسخ صورة منه بقلمه في " مجاميعه " ومع طول المدة قَدَّمَهُ للنشر في بعض " الدوريات " بعنوان: " كشف الستور عن حكم زيارة النساء للقبور " الاسم الذي كنت سميته به اولاً، فلما هاتفته في ذلك ابدى _ أحسن الله إليه _ أن ذلك وقع خطأ لعامل النسيان مع طول المدة، ثم بعث إليَّ بخطاب _ لدي _ يعتذر فيه عن ذلك وهذا يدل على نبله وفضله ووفور علمه وورعه والأمر عندي سهل والحمد لله رب العالمين. انتهى
-(81/83)
تحفة الأحوذي لم نرَ إلى يومنا هذا من خدم هذا الكتاب واعتنى به عناية تليق به
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 02:03 م]ـ
الحمد لله ...
من المعلوم أن لجامع الإمام أبي عيسى الترمذي _رحمه الله_ شروحاتٌ متعددة، ومن أنفس هذه الشروح شرح المباركفوري _رحمه الله_ المُسمَّى بـ (تحفة الأحوذي)، والمُحزن أننا لم نرَ إلى يومنا هذا من خدم هذا الكتاب واعتنى به عناية تليق به؛ فجميع الطبعات المتداولة في السوق اليوم سقيمة ومشحونة بالتصحيف والخطأ؛ كطبعة دار الفكر، وطبعة دار الكتب العلمية، وطبعة دار إحياء التراث، وطبعة دار الحديث.
والسؤال: هل لهذا الكتاب طبعة جيدة ومعتنىً بها، غير ما ذكرنا؟
وإذا لم يكن، فإني أوجِّه دعوتي إلى إخواني من طلبة العلم والمحققين _جزاهم الله خيرا_ بأن يُقبلوا على هذا الكتاب بالعناية والضبط إخراجه في حلةٍ قشيبةٍ تليق به، فهو تحفة نفيسة، جمعت فرائد وفوائد لطيفة.
مع تذكيري لمن يريد تحقيقه والعناية به بعدم إثقاله بالحواشي والتعليقات إلاّ لما لابد منه؛ فالكتاب كبير لايتحمل أكثر مما فيه.
تنبيه:
من المؤسف أننا نرى المحققين _على كثرتهم_ يحومون في حمىً واحد، لايكادون يخرجون عنه، وقلّما تجدُ من يأتي بجديد، وانظر _إن شئت_ كتاب الإعتصام للإمام الشاطبي وطبعاته، ورياض الصالحين وطبعاته، وبلوغ المرام وطبعاته، وزاد المستقنع وطبعاته، وكتب شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم وطبعاتها، مع أن هناك كتبٌ كثيرة بحاجة إلى خدمة وعناية لم نجد من يلتفت لها، والسبب معلومٌ لذي عينين!!
ومن المؤسف أن أحد المحققين المعروفين قال لي: بأنه عازم على إخراج الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن!! وهل الكتاب بحاجة إلى إخراج آخر؟؟!
والمُحزن أنه _على حدِّ قوله_ يقوم الآن يتحقيق الإحكام بشرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد!! والكتاب قد طبع طبعات كثيرة جيدة، فلماذا هذا الجهد الكبير في دائرة واحدة، على حساب تراثٍ علميٍّ كبير؟؟!!
اللهم اهدنا لما اختُلِف فيه من الحقِّ بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 03:34 م]ـ
كتاب ((تحفة الأحوذي)) من أهم كتب الشروح التي يجب على كلِّ طالب لعلم الحديث أن يستقرأه؛ ويستخرج منه درره. فما أعظم ((تحفة الأحوذي))، إنه سراجٌ لكلِّ ألمعيٍّ لوذعي.
وأنا معك أخي الحبيب في رفع هذه المناشدة إلى بذل المجهود إلى تحقيق الكتاب بإقامة نصه، وتخليصه من ثوبه الغير لائق بعلو قدره وجلالته منهجه، والذي ظهر به، وعبثت به الأيادي المتكسبة.
وكأنَّ لسان حال الكتاب يزفر ويقول: أما آن لكم يا محققين يا حراس النصوص من اللصوص أن ترفعوا عني هذه الثياب الرَّثة!!
عفواً. الأمر صعب!!!!! ......
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 04:37 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ونناشد معكم أهل التحقيق والاتقان في ذلك.
وما رأيكم نسبياً في طبعة المكتبة السلفية بالمدينة بتصحيح عبدالرحمن محمد عثمان؟ هل هي أفضل الموجود؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:37 ص]ـ
الحمد لله ...
بارك الله فيكم على هذه المشاركة الطيبة.
أين نجد هذه الطبعة يا أبا عمر؟ فلم أقف عليها
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:36 ص]ـ
مؤسسة قرطبة بمصر كانت قد صورته
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:48 م]ـ
أين نجد هذه الطبعة يا أبا عمر؟ فلم أقف عليها
أهلاً بأبي إبراهيم ..
أنا اشتريتها من مكتبة مستعملة في المدينة النبوية وهي في 10 مجلدات والمقدمة في مجلد مستقل، وفي الحقيقة لا أعلم عن جودتها لأني لم أقارنها بغيرها ولكن قد أثنى عليها بعضهم والله أعلم.
ـ[محمد زايد]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:39 ص]ـ
طبعة المكتبة السلفية بالمدينة النبوية لصاحبها محمد عبدالمحسن هي نفسها التي صورتها مؤسسة قرطبة والجزء الأول فيها بتحقيق الشيخ عبدالوهاب عبداللطيف من علماء الأزهر الشريف - رحمه الله وبقية الأجزاء والمقدمة من تحقيق عبدالرحمن محمد عثمان والأجزاء الثلاثة الأول ملحق بنهاية كل منهم جدول الإستدراكات على الأخطاء الواقعة في كل جزء وبقية الأجزاء خلو من هذا الجدول.
وأصل هذه الطبعة كما ذكر الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - هي الطبعة الهندية المطبوعة في أربعة مجلدات إلا أنها مكتوبة بالخط الفارسي ولكن الكلام بالعربية ولما كان الناقل منها لا يجيد قراءة الخط الفارسي فقد تصحفت عليه كثير من الكلمات.أ. هـ
إلا أنها أفضل الموجود - بإستثناء لو حصلت على الطبعة الحجرية الهندية وكانت لك معرفة بالخط الفارسي - وقد صورتها دار الفكر - بيروت في 11 مجلد ومثلها كذلك عون المعبود إلا أنها في 14 مجلد , والله تعالى أعلم
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 06:51 ص]ـ
الحمد لله ...
جزاكم الله خيرا على هذا التفاعل الطيب، والفائدة الطيبة.
هل المكتبة السلفية بالمدينة لازالت (على قيد الحياة)؟ أم أنها أصبحت نسياً منسياً؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/84)
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:40 م]ـ
أظنها على قيد الحياة فقد رأيت لوحة باسم المكتبة على أحد المقار في المدينة المنورة وتحديداً في طريق سلطانة باتجاه فندق المريدين مقابل مقر شركة الاتصالات السعودية اس تي سي
ولدي الجزء الأول من طبعة دار الفكر بتحقيق جدنا الشيخ عبدالوهاب عبداللطيف رحمه الله ان شئت زودتك بها
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:11 م]ـ
الطبعة الأصل الهندية ذات الخط الفارسي كما قال أخونا هى الأصل وهى جميلة جدا ولن تحتاج عناء كبير في القراءة بل هى مسألة تعود ومران العين عليها وستستمتعون بها ولها ميزة في قلة عدد المجلدات وهى متوفرة بفضل الله وسعرها نسبيا معقول والله أعلم
ـ[أبو إبراهيم الباكستاني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:38 م]ـ
السلام عليكم الآن طبع في باكستان كتاب "تحفة الأحوذي" من الدار فاروقي كتب خانة في بملتان أربع مجلدات حجرية وهي أحسن الطبعات لاشتماله على تعليق نفيس للعلامة فيض الرحمن الثوري الباكستاني باسم رش السحاب في تخريج ما قال الترمذي ما في الباب ومقدمة المباركفوري كتب أخرى وتعليقات لبعض علماء الهند تعين على فهم الجامع والكتاب متوفر في باكستان
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
للفائدة هناك كتاب اسمه:
منهج المباركفوري في تحفة الأحوذي أو قريباً من هذا العنوان
للدكتور عبد الله بن رفدان الشهري
رأيته في مكتبة الرشد
وهو من مطبوعات دار البشائر
تكلم المؤلف عن منهج المباركفوري وسيرته، وقد ارتحل المؤلف إلى الهند والتقى بأولاده وأهل قريته، ولم أقتن الكتاب، وإلا لذكرت لكم مباحث الكتاب.(81/85)
صدرت بحمد الله الطبعة الثانية لمكتبة الرضوان من كتاب وجاء دور المجوس
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:51 م]ـ
http://www2.0zz0.com/2008/02/21/15/193643705.jpg
والكتاب متوفر بإذن الله بفرع المكتبة 11 شارع درب الأتراك حلف الجامع الأزهر - القاهرة
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:20 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن أليس الكتاب في أكثر من جزء؟
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:36 م]ـ
وفيكم بارك الله أخي العوضي
نعم الكتب ثلاثة أجزاء و هذا هو أولها وأكبرها
أما الجزئين الآخرين فهما:
أمل والمخيمات الفلسطسنية (وهو تحت الطبع من إصدارنا)
و
أحوال أهل السنة في إيران (وقد طبع هذا العام بواسطة مجلة البيان)
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:44 م]ـ
جزاكم الله كل خير على بيان حقيقة الروافض و الذين اغتر بهم كثير من الدهماء و الأغبياء و العوام الذين ساروا خلف الرويبضات في هذا الزمن الأسيف
فنعوذ بالله من الحور بعد الكور
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواني القائمين على هذه الاصدارات ...
عندي أستفسارين:
الأول_أين أجد الموزع المعتمد في السعوديه.
الثاني_هل للدار زاويه في معرض الكتاب الذي سيقام في السعوديه وأين يقع.
وشكرا.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:20 م]ـ
جزاكم الله كل خير على بيان حقيقة الروافض و الذين اغتر بهم كثير من الدهماء و الأغبياء و العوام الذين ساروا خلف الرويبضات في هذا الزمن الأسيف
فنعوذ بالله من الحور بعد الكور
واياكم أخي الحبيب
ولله الحمد والمنه بدأ الناس يعرفون شر الرافضة وحقدهم على أهل السنة بفضل الله وحده من قبل ومن بعد ثم بجهود علماءنا الأفاضل من أهل السنة الذين لم يتركوا شبهة إلا فندوها
فلله الحمد من قبل ومن بعد.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:57 م]ـ
بارك الله فيكم أخواني القائمين على هذه الاصدارات ...
عندي أستفسارين:
الأول_أين أجد الموزع المعتمد في السعوديه.
الثاني_هل للدار زاويه في معرض الكتاب الذي سيقام في السعوديه وأين يقع.
وشكرا.
أخي الفاضل أبو عبد الله
لا زالت المكتبة ليس لها موزع معتمد في المملكة حتى تاريخه
ولسنا مشتركين بمعرض الرياض.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[24 - 02 - 08, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
واياكم أخي الفاضل.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:36 م]ـ
الكتاب سيكون متوجدا بإذن الله بمعرضي:
عدن الدولي للكتاب باليمن في الفترة من 25/ 3 الى 4/ 4 /2008
ومعرض الكتاب العربي الأول في الدار البيضاء بالمغرب في الفترة من 4/ 4 الى 13/ 4/ 2008(81/86)
سؤال عن معجم البلدان
ـ[أم خلاد]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:08 م]ـ
هل هناك معجم آخر للبلدان كمعجم البلدان للحموي لكنه يتميز بالحداثة؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
نعم يوجد كتاب اسمه:
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
تأليف:
محمد بن علي البروسوي الشهير بابن سباهي زاده (ت 997ه)
تحقيق:
المهدي عيد الرواضية
طبع في دار الغرب في مجلد واحد.
والكتاب البلدان فيه مرتبة على حروف المعجم وهو سهل الاستخدام.(81/87)
[فوائد مختارة عن الكتب من جوال الدرر السنة]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من الكتب المفيدة في قواعد الإملاء:
1 - المفرد العلم في رسم القلم
لأحمد الهاشمي
2 - أصول الإملاء
لعبداللطيف الخطيب
3 - قواعد الإملاء
لعبدالسلام هارون
4 - المرشد في الإملاء
لمحمود سعيد
5 - الترقيم وعلاماته في اللغة العربية
لأحمد زكي باشا
(انظر كتاب: فن التحرير العربي لمحمد الشنطي)
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:57 ص]ـ
يضاف:
6 - دليل الإعراب والإملاء لأحمد أبو سعيد وحسين شرارة.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:33 ص]ـ
لو يرفع لنا أحد الأخوة كتاب قواعد الإملاء لعبدالسلام هارون لأني لم أعثر عليه في معرض الكتاب
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 09, 03:06 ص]ـ
لو يرفع لنا أحد الأخوة كتاب قواعد الإملاء لعبدالسلام هارون لأني لم أعثر عليه في معرض الكتاب
هذه دورة في شرح الكتاب، وتجد الكتاب معها في الرابط:
http://www.sharjahevents.com/muntada/spell.html
وعندي طبعة مكتبة الأنجلو، لو أحببتَ رفعتُها لك.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:45 ص]ـ
7 - كتاب "التعليقات الضياء على قواعد الإملاء" لأخي في الله وصاحبي محمد بن فلاح المطيري.
وهو تعليقات على كتاب "قواعد الإملاء" للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
مطبوع عندنا في الكويت.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا عبدالله سأشتريه لاحقا
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:00 م]ـ
من الكتب: كتاب الإملاء
لحسين والي
من مطبوعات دار القلم
وكان الشيخ عبد الكريم الخضير يفضله على كتب الإملاء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يصادف طالب العلم أسماء طبعات قديمة لبعض الكتب كطبعة بولاق والطبعة البابية والميمنية والسلطانية فما معنى هذه الطبعات؟
طبعة بولاق: نسبة إلى ضاحية بولاق قريبة من القاهرة، أنشأها محمد علي باشا عام 1820م 1235هـ، وتسمى أحيانا المطبعة الأميرية أو الميرية.
الطبعة السلطانية: نسبة إلى الخليفة العثماني السلطان عبدالحميد الذي أمر بها،
المطبعة الميمنية: أسسها بمصر مصطفى البابي الحلبي وأخواه عيسى وبكري عام 1276هـ
ثم تفرع منها مطبعتان: مطبعة مصطفى البابي الحلبي وتسمى أحيانا البابية أو الحلبية،
والثانية: مطبعة عيسى البابي الحلبي التي تسمت (دار إحياء الكتب العربية)
الطبعة المنيرية:نسبة إلى صاحبها محمد منير الدمشقي أنشأ دار الطباعة المنيرية بالقاهرة عام 1337هـ.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب
(فتح الباري شرح صحيح البخاري)
لابن رجب الحنبلي
صدرت له طبعتان:
الأولى: من دار الغرباء الأثرية.
والثانية: من دار ابن الجوزي.
وكلاهما جيد وبينهما فروق، الأولى تتميز باعتمادها على ثلاث نسخ خطية زيادة على الثانية، والثانية بالفهارس وتخريج الأحاديث.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب: (الأسهم المختلطة - أسهم الشركات التي لغرض مباح ولكنها تتعامل بالمحرم أحيانا)
للشيخ صالح بن مقبل العصيمي التميمي
راجعه عدد من العلماء، من الكتب المتميزة في هذا الباب وننصح بقراءته للمهتمين بالأسهم.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/88)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وإن لم أنسَ فمحقق طبعة ابن الجوزي هو الشيخ طارق عوض الله محمد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:20 ص]ـ
يرفع ....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل كتابين طبعا مؤخرا في أحكام الغناء والمعازف والردود على الشبهات حولها:
كتاب (أحاديث المعازف والغناء دراسة حديثية نقدية) لمحمد عبد الكريم عبدالرحمن
وكتاب للشيخ عبدالله رمضان بن موسى يرد فيه على أربعة من المعاصرين ممن أثاروا هذه المسألة
.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب (أثر التقنية الحديثة في الخلاف الفقهي)
لهشام بن عبدالملك آل الشيخ
فريد في بابه، ذكر فيه العلاقة بين التقنية الحديثة والخلاف الفقهي، وأثر ذلك في العبادات
مع أقوال العلماء وترجيحه للمسائل الخلافية التي يوردها بأدلتها
(ننصح المتخصصين باقتنائه).
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للشيخ بكر أبو زيد كتابان صغيرا الحجم كبيرا النفع ننصح بقراءتهما:
1 - كتاب (بطاقة التخفيض حقيقتها التجارية وأحكامها الشرعية)
2 - كتاب (بطاقة الائتمان حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية)
أوضح فيهما حقيقة هذه البطاقات، وتاريخها، وأنواعها، ومنافعها، ومضارها، ثم بين حكمها
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين جوال الدرر السنية وجوال زاد؟
وكيفية الاشتراك بهما؟
وشكر الله لكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:17 ص]ـ
قواعد الاملاء
لعلامة عصره محمد بن عثيمين رحم الله أموات المسلمين
المخطوط والمطبوع مرفق بآخر شرح الآجرومية ـ طبعة المؤسسة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:24 ص]ـ
الكتاب متوسط المستوى .. وليس بالمميز .. والباب يحتاج ما هو أتقن منه ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:33 ص]ـ
بل الأولى أحسن في تخريج الأحاديث والثانية أضبط نصاً
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 03:09 ص]ـ
أبا فهر
حياك الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا عبدالله سأشتريه لاحقا
صدرت طبعة جديدة عن دار الطلائع بمصر
تجد هذه الرسالة لدى دار العقيدة و الكوثر بدرب الأتراك بالقاهرة
وكن على حذر إذا ذهبت هناك هذه الأيام لأن الوضع الأمنى فى المكان شديد نظرا للأحداث الأخيرة بمنطقة الحسين ولا حول ولا قوة إلا بالله _ نصيحة _
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:47 ص]ـ
بارك الله فيكم:
من أشهر كتب الفقه في المذهب الحنبلي:
1 - المستوعب للسامري
2 - المقنع والكافي والمغني لابن قدامة
3 - الهداية لأبي الخطاب
4 - المحرر لمجد الدين ابن تيمية
5 - الفروع لابن مفلح
6 - منتهى الإرادات لابن النجار
7 - مطالب أولي النهى للرحيباني
8 - الإقناع لطلب الانتفاع للحجاوي
9 - شرح منتهى الإرادات وكشاف القناع للبهوتي
10 - الإنصاف للمرداوي
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:48 ص]ـ
كتاب (أحكام الطفل) لأحمد العيسوي بين فيه الأحكام الشرعية الكفيلة بحفظ الجنين ورعايته وعن ثبوت النسب ونفيه وعن أحكام تسمية المولود والعقيقة والحضانة وتربية الأطفال وتأديبهم وتعليمهم الأحكام الشرعية وغير ذلك من الأحكام، والكتاب جيد في بابه.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/89)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:50 ص]ـ
أشهر معاجم المصطلحات الفقهية في المذهب الحنفي:
1 - كتاب طلبة الطلبة لابن نجيم
2 - المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي
3 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء للقونوي
4 - رسالة ابن نجيم في الحدود
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:22 ص]ـ
كتاب ألفية العراقي المسماة (التبصرة والتذكرة في علوم الحديث) للحافظ زين الدين العراقي من أجود الكتب التي ألفت في علوم الحديث فهي فريدة في فنها فائقة في حسنها، نظم فيها المؤلف (علوم الحديث) لابن الصلاح وزاد عليه، وقد حظيت باهتمام العلماء شرحا، وتكميلا، وتنكيتا، وتحشية
ومن هذه الشروح:
- (الشرح الكبير) للعراقي نفسه، وقد وصل فيه إلى قسم الضعيف
- (شرح التبصرة والتذكرة) له أيضا ولكنه مختصر
- (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) لللسخاوي، وهو من أحسن الشروح وأوسعها، وأكثرها انتشارا بين الدارسين
- (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي) لزكريا الأنصاري
ومن الحواشي والنكت التي عليه:
- (صعود المراقي في شرح ألفية العراقي) لقطب الدين محمد الخيضري
- (النكت على الألفية) لابن حجر العسقلاني وقد شرع فيه ولم يتمه
- (قطع الدرر في شرح ألفية العراقي في علم الأثر) للسيوطي
- (النكت الوفية بما في شرح الألفية) للبقاعي.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 05:06 ص]ـ
صدر حديثا (ط أولى 1430 هـ):
كتاب (السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية) للشيخ عبدالله محمد الغنيمان , إصدار دار ابن الجوزي , وقد اشتمل هذا الشرح على فوائد عظيمة وتميز بكثرة الاستدلال بالكتاب والسنة في تقرير مذهب أهل السنة والجماعة , مع إيراد النصوص التي ظاهرها التعارض والجمع بينها , مع ذكر أقوال المتقدمين من أهل العلم.
وقد اهتم المؤلف بالرقائق والإيمانيات , كما اهتم بتقعيد القواعد , إلى غير ذلك من مزايا الكتاب.
فالكتاب يضاف إلى الشروح المهمة للواسطية.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 05:32 ص]ـ
في المكتبة الإسلامية كتب نادرة وغريبة , يعرفها أهل الإختصاص , وقد ألفت بعض المؤلفات المعاصرة في ذكر شيء من هذه الكتب مثل:
1 - (جولة بين كتب غريبة)
2 - (كتب نادرة من التراث الإسلامي)
كلاهما لمحمد خير رمضان حيث أورد 18 عنوانًا لكتب غريبة ونادرة مع مقتطفات شيقة.
3 - (روائع التراث مجموعة تضم نوادر التراث العربي) لمحمد عزير شمس أورد فيه عشرة رسائل بتمامها مع تعليقات بسيطة.
4 - (الدليل الببليوجرافي معرض المؤلفات النادرة عن المملكة العربية السعودية والجزيرة العربية) فيه 641 عنوانًا مع تعريف مبسط لكل منها.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 05:54 ص]ـ
كتاب (القواعد الكبرى) المعروف بـ (قواعد الأحكام في إصلاح الأنام) لعز الدين بن عبدالسلام يعتبر من أهم كتب القواعد الفقهية , أثنى عليه كثير من العلماء ونقلوا عنه , وطبع الكتاب طبعات كثيرة منها:
1 - طبعة الاستقامة سنة 1353 هـ
2 - طبعة دار الكتب العلمية ويبدو أنها معتمدة على السابقة الأولى.
3 - طبعة دار الشرق بتحقيق طه عبدالرؤوف سعيد وهي من أسوأ طبعات الكتاب لما فيها من السقط والتصحيف الكثير.
4 - طبعة مؤسسة الريان 1410 هـ بدون تحقيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/90)
5 - طبعة دار القلم 1429 هـ بتحقيق نزيه حماد وعثمان ضميرية وهي أفضل طبعات الكتاب حيث اعتمدا على سبع نسخ خطية.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:23 ص]ـ
أحكام المجاهرين بالكبائر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66528&stc=1&d=1240384961
عنوان الكتاب: أحكام المجاهرين بالكبائر.
اسم المؤلف: ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي.
الناشر: دار ابن الجوزي – الدمام.
عدد الصفحات: 607
سنة الطبع: ط1 لدار ابن الجوزي والأصل ط2/ 1429هـ
نوع الكتاب: تأليف خاص , و قد أجيز من الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية و الإفتاء برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ.
و الكتاب راجعه و قرظه الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين.
التعريف بموضوع الكتاب:
لا شك أن الناس في عبودية الله تعالى متفاوتون؛ فألوهية الله تعالى في قلوبهم على درجات عظيمة تزيد و تنقص , كما قال تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} (فاطر:32) , فدل ذلك على أن المسلمين ليسوا درجة واحدة؛ بل ثلاث كما هو ظاهر الآية الكريمة:
-الظالم لنفسه: و هو الذي يظلم نفسه بارتكاب المعاصي و الآثام التي هي دون الكفر , وفوقه المقتصد , و فوقهما السابق بالخيرات.
والمؤلف يتحدث عن الظالم لنفسه لا غير , وهو أيضا لا يخلو من حالات ثلاث:
إما أن يفعل الكبائر مستترا بها , أو مجاهرا بها , أو أن يزيد على المجاهرة بها الدعوة إليها؛ عياذا بالله.
و الأخيران هما محل البحث في هذا الكتاب الذي سماه مؤلفه:
"أحكام المجاهرين بالكبائر".
و قد أدار المؤلف رؤوس رسالته على خمسة أبواب , وتحت كل باب فصول.
قبل هذه الأبواب بدأ المؤلف بمقدمة موجزة فيها توطئة للموضوع و تنبيه على ما كتب أهل العلم في هذا الباب و إيقاظ للقارئ بأن الطائفة المنصورة لم تزل ظاهرة قائمة بأمر ربها.
بعد ذلك بدأ المؤلف في الباب الأول و أودع فيه فصلين: الأول يتكلم عن علاقة البدعة بالمعصية و قرر فيه أن أحكام أهل الأهواء و البدع في الجملة مأخوذة من أحكام أهل الفسق , و الثاني يتكلم عن الفوارق بين المعاصي و البدع و ذكر فيه بإيجاز ثمان مفارقات و ثلاث موافقات.
و أما الباب الثاني ففيه عشرة فصول: تحدث في الأول عن تعريف المعصية و في الثاني عن تعريف الفسق , ثم أردفهما بفصل ثالث عن أقسام المعاصي و أنها تنقسم إلى كبائر و صغائر كما ذهب إليه جماهير السلف و الخلف.
ثم ناسب أن يأتي بفصل يتكلم فيه عن تعريف الكبائر.
وتحدث في الفصل الخامس عن متعلقات الذنوب من حيث تكفير الحسنات لها , و تعديها , و إباحتها للضرورات , و غلظها.
و الفصل السادس عن تعريف الصغائر , و ذكر فيه خطر التهاون بها.
وعرف بالمجاهرة بالذنوب , و إشاعتها في فصل مستقل.
و فرق في الفصل الذي بعده بين المجاهرة بالمعاصي , والاستتار بها , و ذكر فيها خمسة عشر فرقا.
و عقد الفصل التاسع للتحذير من الذنوب.
و الأخير كان عن آثار ترك الذنوب في الحياة و بعد الممات.
و كان عنوان الباب الثالث مصادر الكبائر و هي ستة مصادر أشبه ما تكون بالقواعد , رأى المؤلف أن الكبائر جميعها تندرج تحتها و لا تخرج عنها.
أما الباب الرابع فيتكون من فصلين , سمى الفصل الأول جريدة الكبائر و ذكر فيها ما استطاع أن يحصيه من منظومة الكبائر التي اتفق أهل العلم على حرمتها.
و الفصل الثاني عن آثار المعاصي ذكر فيها جملة من الآثار.
و لم يطل في هذا الفصل كعادته في الفصول الثلاثة الأول , بخلاف الباب الخامس و الأخير فقد استغرق أكثر من نصف الكتاب لأنه هو المراد من تأليفه و الذي عنون له بـ:
أحكام أهل الكبائر في الحياة و بعد الممات , و فيه ستة و أربعون حكما , عرضها عرضا جيدا متميزا , حيث أنه يدعم الحكم الواحد منها بالأدلة من الكتاب و السنة و أقوال السلف و أهل العلم المعتبرين و بعض التعليقات التي توضح كلامهم.
و حث في آخر الباب الخامس على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كالعلاج بعد تشخيص هذا الداء العضال , جعله على شكل مسائل و ضوابط وتنبيهات , و هي من الأهمية بمكان خاصة أن بعضها فهم على غير وجهه الشرعي , لاسيما عند بعض طلبة العلم! و لما فيها أيضا من أمور تحتاج بيانا شافيا لانتشارها في أوساط مجتمعاتنا.
بعد ذلك ختم بخاتمة مختصرة , أردفها بسرد قائمة أحكام المجاهرين بالكبائر التي ذكرها في الباب الخامس مجردة من الدليل و التعليل , و التخصيص و التقييد , تقريبا للأحكام , و تنبيها للأنام , و تبصرة لأهل الإسلام , فجزى الله المؤلف خيرا على ما قدم في هذا السفر , و نفع الله به الإسلام والمسلمين.
المصدر: موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/art/216)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/91)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:27 ص]ـ
الموسوعة الشعرية للكاتب والأديب والواعظ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=66529&stc=1&d=1240385230
عنوان الكتاب: الموسوعة الشعرية للكاتب والأديب والواعظ والخطيب
اسم المؤلف: بدر بن عبد الله بن عبد الكريم الناصر
الناشر: دار العاصمة - الرياض
سنة الطبع: الطبعة الثانية 1429هـ - 2009م
عدد الصفحات: 894
التعريف بموضوع الكتاب:
كان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم, فجاء الإسلام فأجاز حسنه, وحرم قبيحه, ورغب في صالحه ورهب من فاسده, فما كان منه دالا على معالي الأمور من إقرار بوحدانية الله تعالى أو ذكر أو تعظيم له سبحانه أو فعل لأوامره أو ترك لمعاصيه, أو كان مرشدا إلى كريم الأخلاق ومحاسن الآداب فهو حسن مرغوب فيه, وما كان كفرا أو فسوقا أو عصيانا, كصنيع أهل الفسق والعلمنة والحداثة والمبتدعة ومن نحى نحوهم فهو مذموم منهي عنه.
ولما لحسن الشعر من مزايا وما له من الأثر البالغ في النفوس تعين على المنتسبين للعلم إيجاد مؤلف موسوعي جامع للشواهد المتضمنة ذكر الله وتوحيده والثناء عليه والحكمة والموعظة وفضل العلم وشرفه والزهد والأخلاق والآداب والرقائق .... ليدعم بها المتكلم كلامه ويجمل بها الكاتب خطابه.
وجاء هذا الكتاب الموسوعي ليسد ثغرة في التأليف في هذا الباب, وقد جمع فيه المؤلف أكثر من خمسة آلاف بيت منها الأمثال والشوارد والمختارات والشواهد, استخرجها من أمهات كتب الأدب ومصادر الشعر, والمصادر اللغوية والشرعية والتاريخية, وكتب الطبقات والتراجم والأخلاق والآداب والرقائق وغيرها .... وقسمها إلى ثلاثة عشر كتابا حوت أكثر من خمسمائة موضوع, وهي: كتاب الإيمان وفيه سبعة وعشرون بابا, كتاب العلم وفيه خمسة وعشرون بابا, كتاب الأخلاق وفيه سبعون بابا, كتاب الأدب وفيه خمسة وعشرون بابا, كتاب الرقائق وفيه تسعة وعشرون بابا, كتاب النساء وفيه ثمانية أبواب, كتاب الحرب والجهاد وفيه ستة أبواب, كتاب السلطان وفيه اثنا عشر بابا, كتاب خلق الإنسان وفيه أحد عشر بابا, كتاب الطب وفيه خمسة أبواب, كتاب الصناعات والمكاسب وفيه عشرة أبواب, كتاب الأزمنة والأمكنة وفيه ستة أبواب, كتاب المنثورات والمتنوعات وفيه أربعة وثمانون بابا.
وقد اعتنى بعزو الأبيات إلى أصولها ومصادرها وشرح الغريب منها والترجمة لبعض الشعراء.
المصدر: موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/art/214)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:36 ص]ـ
من أفضل الكتب في موضوع الذرائع وسدها في الشريعة الإسلامية هو كتاب
(سد الذرائع في الشريعة الإسلامية) لمحمد هاشم البرهاني، ويقع في 880 صفحة
وللشيخ محمد بن حسين الجيزاني كتاب لطيف بعنوان (إعمال قاعدة سد الذرائع في باب البدعة)
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:45 ص]ـ
كتاب (الحداثة في العالم العربي دراسة عقدية) لمحمد عبدالعزيز العلي شرح فيه المقصود بها ومفهومها عند الغربيين والعرب، ونشأتها واتجاهاتها ودعاتها، وطرق نشرها، ومدى خطورتها وسبل مقاومتها، وتكلم في الكتاب عن ضوابط التجديد الصحيح
(والكتاب مهم في بابه وننصح باقتنائه)
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:48 ص]ـ
من أفضل الكتب عن أحكام المسابقات وأخذ الجوائز عليه هما:
1 - كتاب (المسابقات وأحكامها في الشريعة الإسلامية) للشيخ سعد الشثري
2 - كتاب (أحكام المسابقات في الشريعة الإسلامية وتطبيقاته المعاصرة) لعبدالصمد بلحاجي
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:57 ص]ـ
من بطون الكتب:
تجد بحثا ماتعا في حكم قتل الجاسوس في كتاب (عقوبة الإعدام - دراسة فقهية مقارنة لأحكام العقوبة بالقتل في الفقه الإسلامي-) لمؤلفه الدكتور محمد بن سعد الغامدي، حيث أفرد فصلا كاملا عرف فيه بالجاسوس لغة واصطلاحا وبين حكم التجسس وبين أن منه المشروع ومنه الممنوع، ثم تكلم عن عقوبة الجاسوس الدنيوية سواء كان حربيا أو معاهدا أو مسلما، وبين الخلاف في كل منها مع الترجيح.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/92)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 05 - 09, 03:43 ص]ـ
كتاب (كتابك تأليفه ونشره وبيعه)
لديفيد جوركمان ترجمة فؤاد عبد العال.
ألف هذا الكتاب بعد أن عانى من كتاب ألفه فلم يجن منه ربحًا
فبدأ يتعلم بنفسه أصول النشر والطبع والدعاية وما إلى ذلك حتى نشر 19 كتابًا في خمسة أعوام
والكتاب فيه تعليم كيف تبدأ التأليف وتقوم بالبحث ثم تتصل بالطباعين وتكتب الدعايات , فهو يتعلق بالكتاب من الألف إلى الياء.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 04:08 ص]ـ
كتاب (كتابك تأليفه ونشره وبيعه)
لديفيد جوركمان ترجمة فؤاد عبد العال.
ألف هذا الكتاب بعد أن عانى من كتاب ألفه فلم يجن منه ربحًا
فبدأ يتعلم بنفسه أصول النشر والطبع والدعاية وما إلى ذلك حتى نشر 19 كتابًا في خمسة أعوام
والكتاب فيه تعليم كيف تبدأ التأليف وتقوم بالبحث ثم تتصل بالطباعين وتكتب الدعايات , فهو يتعلق بالكتاب من الألف إلى الياء.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
فهرس الكتاب:
الموضوع و الصفحة
لماذا تنشر بنفسك؟ 18
ما هو الكتاب؟ 19
الخبرة المباشرة 20
سوقك 22
تصور كتابك 23
خلوتك 25
أولوياتك 28
استمرارية عملك 30
الحياة الطيبة 31
التوثيق 33
الحساب متعدد الدروب 34
البحث 35
نظام حفظ المعلومات 38
الأدوات 39
مراجع للكتابة الجيدة 40
شياطين على طول الطريق 41
كافئ نفسك 44
المخطط التمهيدي 45
اختبر أفكارك 46
خمسة عشرة إشارة أساسية للكتابة 47
المواعيد النهائية 51
الكتابة الأولية 52
تحرير مخطوطتك 54
اختيار العنوان 55
أجمل التهاني 56
قبل أن تنشر 60
بيانات حق الطبع 62
الرقم الدولي المقنن للكتاب 63
رقم بطاقة فهرس مكتبة الكونجرس 64
إعداد مخطوطتك 67
طباعة الحروف 71
التصحيح 79
الرسومات 84
الصور الفوتوغرافية 87
الظليات 89
التصغير والتكبير 93
اللقطات الخطية والمعكوسات 95
الموجبة الفلمية 96
أدوات اللصق 97
عادات اللصق 101
ملاحظات تصوير الملصوقة 104
الطباعة الملونة 105
غلالات الألوان 106
أجزاء الكتاب 109
عن هذا الكتاب 113
عن الغلاف 117
ابحث عن الطباع المناسب 121
ابحث عن الصفاف المناسب 123
التجارب اللوحية وتجارب الصفحات 125
لصق كتابك 126
كتابك المنشور 129
أرسل كتابك إلى 134
البيع بالطلب البريدي 136
تجهيزات الطلبات البريدية 138
تسعير كتابك 139
بيع كتابك 140
دعاية مجانية 142
فن كتابة الإعلان 147
دوافع الناس 150
وكالتك الإعلانية المنزلية 152
بطاقة الأسعار 154
الإعلان المبوب 156
العائدات 160
الإعلان البارز 162
إعلان الصفحة الكاملة 165
الإعلان البريدي المباشر 168
برنامجك الإعلاني 173
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
للنفع نفع الله بكم
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:07 ص]ـ
أخي أبو زراع أسأل عن كيفية الإشتراك من مصر بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:33 م]ـ
تفضل حفظك الله: http://www.dorar.net/jawal
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
كتاب (كتابك تأليفه ونشره وبيعه)
لديفيد جوركمان ترجمة فؤاد عبد العال.
ألف هذا الكتاب بعد أن عانى من كتاب ألفه فلم يجن منه ربحًا
فبدأ يتعلم بنفسه أصول النشر والطبع والدعاية وما إلى ذلك حتى نشر 19 كتابًا في خمسة أعوام
والكتاب فيه تعليم كيف تبدأ التأليف وتقوم بالبحث ثم تتصل بالطباعين وتكتب الدعايات , فهو يتعلق بالكتاب من الألف إلى الياء.
المصدر / ((جوال الدرر السنية 80280)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1)
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
وجدتُه على المصطفى، فرفعته برابط مباشر:
http://www.archive.org/details/Ketabak(81/93)
موسوعة الشنقيطي
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:17 م]ـ
موسوعة الشنقيطي سعرها يختلف على حسب الدولة في الكويت سعرها 25 دينار بس للاسف الان غير متوفرة حتى في السعودية
ـ[الحامدي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:39 ص]ـ
أخي الكريم،
هل تقصد "موسوعة مؤلفات الشنقيطي" أي محمد الأمين الشنقيطي صاحب تفسير "أضواء البيان".
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:17 م]ـ
موسوعة الشنقيطي صاحب كتاب
اضواء البيان
العذب النمير
مذكرة اصول الفقة
مراقى السعود
رحلة الحج
وكتاب اخر لا اذكر اسمة غالبا اصول البحث والمناظرة
الموسوعة عبارة عن 19 مجلد
ظهرت من سنة وكانت كميات قليلة
ولم اجدها هذه الايام في الكويت والسعودية ومصر
ولبنان
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:19 م]ـ
الموسوعة طبعة عالم الفوائد السعودية
وهي مدعومة من شركة الراجحي
والله اعلم(81/94)
ما معنى كلمة .... "غلاف" بجانب اسم الكتاب؟
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[21 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
"غلاف" بجانب اسم الكتاب؟
بارك الله فيكم
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:06 م]ـ
أخي الحبيب بارك اللَّه فيك معنى الكلمة أن الكتاب قد تمَّ تجليده بورق غير مقوٍّ، حتى لا يصير مجلداً حتى وإن كان حجمه يوافق حجم المجلد أو يزيد.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:44 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير
الآن فهمت(81/95)
هل يوجد موقع متخصص في الكتاب المستعمل؟؟؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد موقع أو منتدى متخصص في عرض الكتب المستعملة لدى الأعضاء؟
وسبق لي أني رأيت مثل هذا الموقع في أحد المواضيع لكن لم أستطع أن اتوصل إلى الموقع
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
في سوق الكتبيين تستطيع بيع أو شراء الكتب، حتى المستعملة.
http://www.alkutubiyeen.com/vb
ـ[فرحان]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ارشادي لكيفية الحصول على صحيح البخاري تحقيق محمد زهير الناصر وفي اي المكتبات يباع في السعودية
ـ[فرحان]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:03 ص]ـ
آمل ارشادي لكيفية الحصول على الكتب التي حققها الشيخ احمد شاكر
ـ[الوليد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 10:49 م]ـ
أخي فرحان تجد البخاري تحقيق الناصر عند دار المنهاج في جدة(81/96)
كتاب المختلطة لابن أبي زيد القيرواني
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:11 ص]ـ
المشايخ الأفاضل أرجو الإفادة حول كتاب أبي محمد ابن أبي زيد القيرواني: (المختلطة)
-هل هو موجود كاملا؟
-هل حقق ولو جزء منه؟
_وماهو؟
_وأين أجده؟
أرجو المشاركة جزاكم الله خيرا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:00 ص]ـ
من نسب إليه هذا الكتاب أولاً وفقك الله؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:28 ص]ـ
من نسب إليه هذا الكتاب أولاً وفقك الله؟
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
جزاك الله خيرا على هذا السؤال المنبه ,كان عندي ريب في نسبة الكتاب له
ولم أتكلف البحث حتى نبهني سؤلك, خاصة من صاحب الفهم الصحيح
لكن ما حملني على هذه النسبة وقوفي على جزء (كراء الرواحل والدواب والأرضين) مخطوطا منسوب لأبي زيد في الغلاف فظننت أنه لابن أبي زيد
فقد كنت قرأت أن له اعتناء لمختلطة سحنون اللتي لم يهذبها ,ولم يكن عندي شك أنها لغير سحنون , لوجود إحالات فيه لمن تأخرت وفاته, غير أني سأعيد النظر فيه ثانية في مكتبة المخطوطات ,وأوافيكم بتتمة الخبر.
وجزاكم الله خيرا على الاعتناء.
وأغتنم هذه الفرصة لأسألكم هل مر على سمعكم أو حصل في علمكم
خبر عن كتاب (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) للحافظ الفقيه أبي الوليد محمد بن عبد الله بن خِيَرة القرطبي الأندلسي ت 551هـ
وفقكم الله.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:35 م]ـ
(كتاب (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) للحافظ الفقيه أبي الوليد محمد بن عبد الله بن خِيَرة القرطبي الأندلسي ت 551هـ)
من ذكر هذا الكتاب؟
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:31 م]ـ
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
جزاك الله خيرا على هذا السؤال المنبه ,كان عندي ريب في نسبة الكتاب له
ولم أتكلف البحث حتى نبهني سؤلك, خاصة من صاحب الفهم الصحيح
لكن ما حملني على هذه النسبة وقوفي على جزء (كراء الرواحل والدواب والأرضين) مخطوطا منسوب لأبي زيد في الغلاف فظننت أنه لابن أبي زيد
فقد كنت قرأت أن له اعتناء لمختلطة سحنون اللتي لم يهذبها ,ولم يكن عندي شك أنها لغير سحنون , لوجود إحالات فيه لمن تأخرت وفاته, غير أني سأعيد النظر فيه ثانية في مكتبة المخطوطات ,وأوافيكم بتتمة الخبر.
وجزاكم الله خيرا على الاعتناء.
له.
لعله كتاب "الثماينة"، لأبي زيد القرطبي. انظر كلام شيخنا أبي عبد الله في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71472&highlight=%C7%E1%CB%E3%C7%E4%ED%C9+%E1%C3%C8%ED+%D 2%ED%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71472&highlight=%C7%E1%CB%E3%C7%E4%ED%C9+%E1%C3%C8%ED+%D 2%ED%CF)
نعم لابن أبي زيد اختصار المدونة، وهو كتاب مشهور، طبع كتاب الجامع منه ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:47 م]ـ
آمين ... ولك مثل ذلك ... وقد كان الأحق بالسؤال و الجواب شيخنا أبو إسحاق ... فلا أشك أن في جعبته خيرًا كثيرًا.
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
... ...
... ...
وأغتنم هذه الفرصة لأسألكم هل مر على سمعكم أو حصل في علمكم
خبر عن كتاب (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) للحافظ الفقيه أبي الوليد محمد بن عبد الله بن خِيَرة القرطبي الأندلسي ت 551هـ
وفقكم الله.
جاء في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان القسم الرابع صـ 15: (ابن خيارة هو محمد بن عبد الوهاب بن خيارة 551/ 1156 له: " فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس " المتحف البريطاني. < DL 22 مخطوطات شرقية 6585 >).
أخطاء بروكلمان متروكة لفطنتك وفقك الله ... ولابن خِيَرة - رحمه الله - ترجمة في الديباج وفي شجرة النور.
وذكر الكتاب الأستاذ امباىْ بن كيبا كاه محقق عيون المجالس 1/ 68 مشيرا إلى أنه شرح لعيون المجالس وكاشف لمغلقاته ... وأحال على فهرس المخطوطات العربية بالمتحف البريطاني.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:08 م]ـ
أحسن الله إليك شيخَنا أبا عبد الله،،،
وذكر الكتاب الأستاذ امباىْ بن كيبا كاه محقق عيون المجالس 1/ 68 مشيرا إلى أنه شرح لعيون المجالس وكاشف لمغلقاته ... وأحال على فهرس المخطوطات العربية بالمتحف البريطاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/97)
.. ولستُ أدري من أينَ جاء الأستاذُ "امبايْ بن كيبا كاه" -وما أغربَ أسماءكم يا مالكيَّة! - بوصف هذا الكتاب، وأنه شرح لكتاب عيون المجالس للقاضي أبي محمد؟! فإنْ هو استَنَد في ذلك إلى ظاهر عُنوانه، فقد أبعد ما شاء .. والظَّاهِرُ أنه لم يطَّلع على الكتاب، وإلاَّ لأحالنا عليه .. وفي النَّفْس مِمَّا قال شيء .. ! ولم أقرأ ترجمةَ المؤلِّف، فلعلَّ فيها شيئاً مما نحن فيه ...
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
آمين ... ولك مثل ذلك ... وقد كان الأحق بالسؤال و الجواب شيخنا أبو إسحاق ... فلا أشك أن في جعبته خيرًا كثيرًا.
جاء في تاريخ الأدب العربي لبروكلمان القسم الرابع صـ 15: (ابن خيارة هو محمد بن عبد الوهاب بن خيارة 551/ 1156 له: " فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس " المتحف البريطاني. < DL 22 مخطوطات شرقية 6585 >).
أخطاء بروكلمان متروكة لفطنتك وفقك الله ... ولابن خِيَرة - رحمه الله - ترجمة في الديباج وفي شجرة النور.
وذكر الكتاب الأستاذ امباىْ بن كيبا كاه محقق عيون المجالس 1/ 68 مشيرا إلى أنه شرح لعيون المجالس وكاشف لمغلقاته ... وأحال على فهرس المخطوطات العربية بالمتحف البريطاني.
الشيخ الكريم الفهم الصحيح جزاك الله خيرا على النقل
نعم الذي يظهر أن كتاب ابن خيرة هذا هوشرح وتخريج للروايات وتقاييد على
عيون المجالس ,فقد وقفت على هذا الجزء الموجود في المكتبة البريطانية وهو الجز السابع عشر من فوائد الدارس وهوكتاب الحج وذكر مسائله أملاها الحافظ ابن خيرة لما كان مقيما بالقيروان وعليه سماع لعبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن عباد العبدري سنة 536 وهو تاريخ نسخه ,أي أنه كتب في حياة المؤلف
وقبل وفاته (551) ب15 سنة, وورقه من نوع الكاغد العتيق, ولست أدري هل لهذا الكتاب تتمة وأجزاء في مكتبات العالم, ويظهر على صاحبه التحرير والنقد في سرد الروايات وتقديم الراجح والمشتهر من أقوال مالك وأصحابه
وهو جزء في 24 ورقة 49 لوحة.
وأما كتاب أبي زيد فما ظهر من هو؟ وقد تحققت اليوم من العنوان فإذا هو
كتاب كراء الرواحل والدواب والدور والأرضين من (مختصر أبي زيد) وليس مختلطة (حفظنا الله وإياكم من الاختلاط)
وقرأت بداخله عدة أوراق فما وجدت إشارة إلى اسم مؤلفه كاملا غير
محمد قال ابن القاسم
محمد قال مالك
محمد وفي المدونة
محمدقال ابن حبيب
محمد قال ابن وهب
وهكذا فالظاهر أن المؤلف ذكر اسمه كاملا في الأجزاء الأولى من الكتاب
واسطلح على التمييز بين كلامه وما ينقله بذكر عبارة (محمد) أي اسمه
لكن ولأن هذا جزء واحد فقط مما وقفت عليه أشكل علي معرفة اسمه كاملا
ولازلت أبحث ,ولعلكم مع الشيخ أبي إسحاق تفيدونا بما يفتح الله لكم من الفهم
وفقكم الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:37 ص]ـ
ولكن لاحظ - وفقك الله - أن اسم ابن أبي زيد عبد الله وليس محمدًا .. واسم أبي زيد القرطبي صاحب الثمانية عبد الرحمن.
فلو تتكرم بنقل بعض مسائله ... أو تقوم بمقارنتها بما في النوادر أو غيره من بعض المصادر الأولى فربما انكشف لك الحال بإذن الله ... ثم لو ذكرت لنا مكان المخطوط ... فربما يعين ... وخصوصًا إذا وقف على كلامك ونقلك الدكتور موراني فلعله يدلي بدلوه ... فقد جرد جل ما في الخزائن العامة مما يتعلق بالمالكية الأُوَل.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:07 ص]ـ
المشاركة الأصلية للشيخ الفهم الصحيح
((فلو تتكرم بنقل بعض مسائله ... أو تقوم بمقارنتها بما في النوادر أو غيره من بعض المصادر الأولى فربما انكشف لك الحال))
نعم أخي بارك الله فيك، فقد حجزت الكتاب للتصوير و يتطلب ذلك أيام، على أني نقلت منه اليوم مسألتين
اليكهما
المسألة الأولى
قال (أي أبو زيد المصنف):"والمتكاريين كالمتبايعين فيما يحل بينهما ويحرم، وكراء الدواب على وجهين مضمون في ذمة، أو دابة بعينها،وقد قضى عمر بن الخطاب أن الدابة المعينة إن هلكت انفسخ الكراء ولا يأتي بغيرها الا أن يشترط البلاغ وهو المضمون."
المسألة الثانية
قال محمد:"قال مالك فيمن تكارا كراءًَ مضمونا الى أجل مثل الحج في غير إبانة فلا يجوز أن يتأخر النقد فيه كله ولكن يعجل منه الدينارين ونحوهما"
وكان (مالك) يقول لاينبغي أن ينقد مثل ثلثي الكراء في مثل هذا المضمون الى أجل ثم رجع عنه" انتهى
.................................................. .....
حاشية
وقد فهمت من المسألة الأولى
-جواز الكراء والايجار في الدواب وما يقوم مقامها على الوصف وأن الضمان على الكاري في الوصف ,فلو هلكت دابته لزمه أن يخلف غيرها لدوام صحة العقد،بخلاف لو كان العقد على دابة بعينها انفسخ العقد وليس على الكاري الخلف الا أن يشترط المكتري البلاغ الى مقصده. ولا تخفى فائدته.
وفائدة المسألة الثانيه ظاهرة.
وفقنا الله وأياكم للخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/98)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:16 م]ـ
... ... ...
.. ... ...
وأما كتاب أبي زيد فما ظهر من هو؟ وقد تحققت اليوم من العنوان فإذا هو
كتاب كراء الرواحل والدواب والدور والأرضين من (مختصر أبي زيد) وليس مختلطة (حفظنا الله وإياكم من الاختلاط)
وقرأت بداخله عدة أوراق فما وجدت إشارة إلى اسم مؤلفه كاملا غير
محمد قال ابن القاسم
محمد قال مالك
محمد وفي المدونة
محمدقال ابن حبيب
محمد قال ابن وهب
وهكذا فالظاهر أن المؤلف ذكر اسمه كاملا في الأجزاء الأولى من الكتاب
واسطلح على التمييز بين كلامه وما ينقله بذكر عبارة (محمد) أي اسمه
لكن ولأن هذا جزء واحد فقط مما وقفت عليه أشكل علي معرفة اسمه كاملا
ولازلت أبحث ,ولعلكم مع الشيخ أبي إسحاق تفيدونا بما يفتح الله لكم من الفهم وفقكم الله
الظاهر - والله أعلم - أن محمدا المذكور هو ابن المواز ... وليس اسم صاحب الجزء الذي وقفت عليه رعاك الله. ... وإذا نظرت في الجزء السابع من النوادر في أول كتاب كراء الرواحل والدواب ... تجد منقولا عن ابن المواز شبيها بما نقلتَه ... فربما كان الجزء من مختصر المدونة والمختلطة لابن أبي زيد - رحمه الله -.
وهنا شئ وجدتُه للحطاب في شرح المختصر أحببتُ نقله، قال: ((فَائِدَةٌ) قَالَ أَبُو الْحَسَنِ يُقَالُ: الْكَرِيُّ وَالْمُكَارِي وَالْمُكْرِي لِبَائِعِ الْمَنَافِعِ , وَيُقَالُ الْمُكْتَرِي وَالْمُتَكَارِي لِمُشْتَرِيهَا حَيْثُ دَخَلَتْ التَّاءُ فَهُوَ مُشْتَرِي الْمَنَافِعِ , وَجَمْعُ الْمُكْرِي مُكْرُونَ , وَجَمْعُ الْكَرِيِّ أَكْرِيَاءٌ , وَجَمْعُ الْمُكْتَرِي مُكْتَرُونَ انْتَهَى).
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:13 م]ـ
الظاهر - والله أعلم - أن محمدا المذكور هو ابن المواز ... وليس اسم صاحب الجزء الذي وقفت عليه رعاك الله. ... وإذا نظرت في الجزء السابع من النوادر في أول كتاب كراء الرواحل والدواب ... تجد منقولا عن ابن المواز شبيها بما نقلتَه ... فربما كان الجزء من مختصر المدونة والمختلطة لابن أبي زيد - رحمه الله -.).
لكنْ هل في مختصر الشيخ أبي محمد للمُدوَّنة، نُقولٌ متكاثرة عن "محمد"! .. فالذي يَظهَر من كلام أخينا ابنِ عبد السلام، أنَّ تصدير المسائل بـ"قال محمد" متكاثرة في الكتاب ... فلعلَّ تلك القطعة ما هي إلاَّ جُزءٌ من كتاب ابن الموَّاز، المعروف بالموَّازية، نسبةً إليه .. أو اختصار له ...
أمَّا ما تفضَّل به الأخ من أنه مَكتوب عليه "مختصر أبي زيد"، فينبغي أنْ يُحقّق، هل هذا من عَنونة ناسخ الكتاب، أم هو من صُنع بعض القَرَأة أو المفهرِسين .. إذ الجُرْأةُ على كتابة العناوين على القِطَع المبتورَة، معروفةٌ، وكم أوقعتْ في بَلايا، وحَرمت من نَفائس ..
ومِمَّا يُذْكَرُ في سِياق الكلام، أنَّ المعروفين بـ"محمَّد" في مَذْهب مالك:
محمد بن المواز، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، ومحمَّد بن سَحنون، ومحمد العُتبي (صاحب العتبية) ..
وأحسَب أنَّ الأمر -كما تفضَّل به شيخنا أبو عبد الله- يحتاج إلى مُقارنة بين القطعة الموجودة، وبين كتاب النوادر للشيخ أبي محمد، وسينجلي وَجْهُ الكتاب، ونَسبُه .. والأمر سَهْلٌ قريب، ليس فيه كبير عَناء ..
ومِمَّا أُفيد به الإخوة -أحسن الله إليهم-، أنه وُجِدَ كتابُ اختصار "مبسوط" يحيى بن إسحاق بن يحي بن يحيى الليثي، اختصار ابن رُشد الجدّ .. وُجِد في صَحراء الجزائر، وقد صوَّره بعضُ الإخوة، لكنه ضَنَّ به عليّ .. وقد حدَّثني أنَّ النسخة عَتيقة!
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:23 م]ـ
ذكر ابن أبي زيد القيرواني مصادره المعتمدة في مختصر المدونة والمختلطة وذلك في الجزء الأخير منه المسمى بالجامع (تحقيق عبد المجيد تركي , دار الغرب الاسلامي) , ص 322 إلى 327
وكما أرى لم يأت فيه ذكر لابن المواز.
في حوزتي مصورا 25 جزءا كاملا من المختصر بنسخ حارث بن مروان لنفسه من الأصل بالقيروان نحو عام 425 ولا ذكر في هذه الأجزاء لابن المواز.
أما العنوان الكامل لهذا المختصر حسب ما جاء في المخطوطات فهو:
... باستيعاب المسائل واختصار اللفظ في طلب المعنى وطرح السؤال واسناد الآثار وكثير من الحجاج والتكرار ,
مما عني بجمعه واختصاره الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي زيد ,
وفيه كتاب (كذا وكذا) ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/99)
أما المقارنة نصوص المختصر بما جاء في النوادر فهي لا يؤدي إلى أي نتيجة تذكر.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة جلاء الأفهام
... وإذا نظرت في الجزء السابع من النوادر في أول كتاب كراء الرواحل والدواب ... تجد منقولا عن ابن المواز شبيها بما نقلتَه
شكرا على إفادتك،لكن يعكر عليه أن ابن المواز ليست كنيته أبا زيد،وصاحب هذا المختصر أبو زيد ولعله لاشتهاره بكنيته اكتفى ناسخ هذا الجزء بها في نسبته إليه, على أني وجدت بعد مقابلة المسألة الأولى
نقلا يقاربها ذكره البراذعي في تهذيب المدونة ,وحكاه ابن رشد لكن في كلا النقلين لا يوجد ذكر قضاء عمر بن الخطاب كما مر في المسألة السابقة.
..................................
المشاركة الأصلية بواسطة أبي إسحاق المالكي
أمَّا ما تفضَّل به الأخ من أنه مَكتوب عليه "مختصر أبي زيد"، فينبغي أنْ يُحقّق، هل هذا من عَنونة ناسخ الكتاب،
أم هو من صُنع بعض القَرَأة أو المفهرِسين .. إذ الجُرْأةُ على كتابة العناوين على القِطَع المبتورَة، معروفةٌ، وكم أوقعتْ في بَلايا، وحَرمت من نَفائس ..
.......
نعم أخي صدقت وقد مر معي الكثير يعد بالعشرات من هذا النوع على أن فيه فائدة وهي: ذكرهم المخطوط
أحيانا بعنون خطأ أو لغير مؤلفه قد يصرف الباحثين عنه ويزهدهم فيه فيأتي من لا يخفى عليه هذا الأمر فيبحث فيكتشف نادرة أو درة مخبأة فيخرجها, وعلى سبيل المثال لا الحصر
_ (رسالة في الأخلاق) هكذا عُنون ثم بعد بحثي وجدته كتاب شمائل الترمذي رواية من ياترى! رواية أبي علي
الصدفي عنه ابن سكرة (ولعل هذا مما يرجح أن ابن سكرة لم يروي غيرصحيح البخاري عن أبي علي بل يرجح احتمال روايته لمسلم وغيره فما نسبه بعض الأفاضل من أهل المغرب لروايته صحيح مسلم من طريق ابن سكرة
واستشكله الكتاني في الفهارس قد يأتي يوم و ينجلي خبر صحته.
-تفسر سورة الاسراء لابن حجر اعسقلاني. كذا وقفت عليه منسوبا وبعد قراءتي له وجدت المؤلف ينقل عن ابن حجر وغيره ولعله من أهل القرن التاسع. والقائمة طويلة ...
على أن ناسخ هذا الجزء (مختصر أبي زيد) هو نفسه ناسخ العنوان فلا فرق بين الخطين ,وخطه قيرواني ليس مغربي ولا أندلسي بله المشرقي.
ومِمَّا يُذْكَرُ في سِياق الكلام، أنَّ المعروفين بـ"محمَّد" في مَذْهب مالك:
محمد بن المواز، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، ومحمَّد بن سَحنون، ومحمد العُتبي (صاحب العتبية) ..
ابن المواز سبق الكلام عنه
وابن عبد الحكم أستبعده وقد وقفت على بعض تواليفه المخطوطة ورأيت طريقته في التأليف وهي الى المحدثين أقرب منها الى الفقهاء ولو كان له لاحتج ولو لمسألة ببعض ما يرويه.
ابن سحنون لا ينقل من المدونه اللتي هي من تأليفه ولو نقل لقال مثلا وفي كتابنا المدونة أو وسبق بيانه في كتابنا وهكذا
وما ذكر في ابن المواز يقال فيمن ذكرتَهم كلهم وجزاك الله خيرا
................................
المشاركة الأصلية بواسطة المستشرق موراني
أما العنوان الكامل لهذا المختصر حسب ما جاء في المخطوطات فهو:
... باستيعاب المسائل واختصار اللفظ في طلب المعنى وطرح السؤال واسناد الآثار وكثير من الحجاج والتكرار ,
مما عني بجمعه واختصاره الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي زيد ,
وفيه كتاب (كذا وكذا) ...
شكرا يا دكتور على إفادتك , ولعلكم تشتغلون بتحقيق هذه الأجزاء لتثروا بها المكتبة المالكية والثراث المغربي
ولي سؤالان لو تكرمتم بجوابهما
-هل وقفتم على أجزاء للكتاب السابق (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) أو عندكم علم بمكان تواجدها
-كم هو عدد فهارس المخطوطات المطبوعة بمكتبة برلين؟ وكيف الحصول عليها بالشراء؟
ودمتم بخير
ـ[ابن السائح]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
وفقكم الله
رواية أبي علي
الصدفي عنه ابن سكرة
أليس أبو علي هو ابن سكرة
ابن سحنون لا ينقل من المدونه اللتي هي من تأليفه ولو نقل لقال مثلا وفي كتابنا المدونة أو وسبق بيانه في كتابنا وهكذا
ومحمد بن سحنون ولد عبد السلام مدوِّن المدونة
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:23 ص]ـ
ولعلك قصدت أبا عمران موسى بن سعادة صهر أبي علي
وهو ممن عُني بالرواية وانتسخ الصحيحين بخطه وسمعهما على صهره أبي علي وكانا أصلين لا يكاد يوجد في الصحة مثلهما
قاله ابن الأبار القضاعي البلنسي
ولأبي عمران هذا ابن أخ شاركه في الأخذ عن أبي علي
بل قد أكثر هذا عن أبي علي
واسمه موسى بن محمد بن سعادة وكنيته أبو عمران أيضا
فلو نسبه أحد إلى جده لالتبس بعمه
أما أبو علي ابن سكرة فهو مسند أهل الأندلس وراويتهم وجلب معه خلال رحلته من الأعلاق والنوادر ما عز نظيره
رحمهم الله
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
وفقكم الله
أليس أبو علي هو ابن سكرة
ومحمد بن سحنون ولد عبد السلام مدوِّن المدونة
حياك الله أخي
كنت أقصد ابن سعادة فكتبت ابن سكرة ,على أن الجزء الذي عندي
يبتدئ سنده بأبي علي الصدفي ولا ذكر فيه لابن سعادة.
وماذكرتَه عن سحنون فصحيح.
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/100)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:24 ص]ـ
ذكر ابن أبي زيد القيرواني مصادره المعتمدة في مختصر المدونة والمختلطة وذلك في الجزء الأخير منه المسمى بالجامع (تحقيق عبد المجيد تركي , دار الغرب الاسلامي) , ص 322 إلى 327
وكما أرى لم يأت فيه ذكر لابن المواز. ... ... .
في صـ 326 منه وفي الفقرة 293 تحديدًا: (وما كان فيه من كلام أوله محمد فهو ابن المواز).
وبعده مباشرة بدون ترقيم لفقرة: (وما كان فيه لابن سحنون، أو ابن عبدوس ففي أوله ذكر ابن سحنون أو ابن عبدوس).
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:35 م]ـ
... ...
ومِمَّا أُفيد به الإخوة -أحسن الله إليهم-، أنه وُجِدَ كتابُ اختصار "مبسوط" يحيى بن إسحاق بن يحي بن يحيى الليثي، اختصار ابن رُشد الجدّ .. وُجِد في صَحراء الجزائر، وقد صوَّره بعضُ الإخوة، لكنه ضَنَّ به عليّ .. وقد حدَّثني أنَّ النسخة عَتيقة!
نفع الله بك ... مثلك يأتي بالخير.
قال القاضي عياض - رحمه الله - في مداركه في ترجمة يحي المذكور: ( ... ألّف الكتب المبسوطة في اختلاف أصحاب مالك وأقواله، وهي التي اختصرها محمد وعبد الله ابنا أبان بن عيسى، ثم اختصر ذلك الاختصار شيخنا قاضي الجماعة أبو الوليد محمد بن رشد رحمهم الله).
ومن فوائد بعض أساتذتنا قوله في رسالة علمية له لم تطبع: (ذكر هذا الاختصار ابن رشد في مسائله، لكنه نسب الاختصار إلى المبسوطة، فقال: "وقع في كتاب الأيمان بالطلاق من المبسوطة ليحيى بن إسحاق .. فقلت في اختصاري لها: هذا خلاف مذهبه في المدونة". 1/ 397. كما نسب هذا الاختصار إلى الكتب المبسوطة عياض في الغنية ص: 54 – 55، وابن خير في فهرسته ص: 243).
< o:p></o:p>
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:15 م]ـ
أحسنَ الله إليكم ... وقد وهمتُ في تسميتي للكتاب، فهو كما تكرّمتَ به أبا عبد الله: اختصار "المبسوطة"، لا "المبسوط" .. ولعلَّ صاحبنا الذي ضنَّ به عليّ، يَطوع لإعارته إليّ، ولعلَّ ابنَ عبد السلام يكون لنا شَفيعاً عنده، فهو بَلديُّه! -ابتسامة-
.......
وابن عبد الحكم أستبعده وقد وقفت على بعض تواليفه المخطوطة ورأيت طريقته في التأليف وهي الى المحدثين أقرب منها الى الفقهاء ولو كان له لاحتج ولو لمسألة ببعض ما يرويه ........
ما هي الكتب التي وقفتَ عليها، أفدنا ونحن لك من الشاكرين ..
وأرجو من الأخ ابن عبد السلام -لو تفضَّل- أن ينقل لنا صورة صفحة العنوان، وبعض الصفحات من الكتاب ..
المستشرق موراني ..
.......
أما المقارنة نصوص المختصر بما جاء في النوادر فهي لا يؤدي إلى أي نتيجة تذكر ........
أيّ مختصر تقصِد: القطعة التي سَأل عنها أخُونا ابن عبد السلام، أم مختصر الشيخ أبي محمد؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:34 ص]ـ
عفوا
أقصد المقارنة بين النوادر والزيادات ومختصر المدونة والمختلطة لابن أبي زيد القيرواني , أي ما عندي من هذا الأخير من النسخ التي تسليت فيها قبل مدة. ربما سأراجع هذا الأمر مرة أخرى
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 02 - 08, 01:32 م]ـ
وإنما كلامنا عن المختصر مجهول النسبة الذي وقف عليه أخونا ابن عبد السلام الجزائري ... فمقارنة ما فيه بالمصادر الأولى للمالكيين وخاصة مختصر المدونة والمختلطة لابن أبي زيد فيها فوائد عدة ... أخفها إذا انتفت المطابقة بحثنا في غيره ... وبمثل هذا عمل الدكتور موراني عندما وجد مخطوطًا مجهول النسبة سماه بعضهم: < مسائل في الفقه > فبمقارنة عقدها الدكتور بين المخطوط والأبواب المطابقة من النوادر اتضح له من خلالها سراعًا أنه جزء من النوادر ... وعلى مثل هذا فقس ... وفي كتاب الدكتور موراني " دراسات في مصادر الفقه المالكي " عدة مقارنات ومقابلات قام بها الدكتور لأغراض مختلفة وليس للتسلية ... ليس أقلها اثبات نظرية تطور نصوص المالكيين في فقههم المدون في القرنين الثالث والرابع.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:56 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة (ابن عبد السلام للمستشرق الدكتور موراني)
ولي سؤالان لو تكرمتم بجوابهما
-هل وقفتم على أجزاء للكتاب السابق (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) أو عندكم علم بمكان تواجدها؟
-كم هو عدد فهارس مخطوطات مكتبة برلين المطبوعة لحد الآن؟ فالذي أعرفه أن واحدا فقط طبُع منذ 1998 والباقي ما يزال في خبر اللأنترنت تحت الطبع؟ وكيف الحصول عليها لمن أراد شراءها؟
ودمتم بخير
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:11 م]ـ
أحسَن الله إليك ..
وبَعيدٌ أنْ يكون هذا المختصَرُ كتابَ أبي زَيد القُرطبي، المعروف باسم "الثمانية"؛ إذْ نقل في هذا المختصر عن "ابن حبيب"، وأبو زَيدٍ تَقْريباً في طبقة ابن حَبيب .. وبعيدٌ كل البُعْد أنْ يكون ناقِلا عنه ..
ومن المحمدين من المالكية:
محمد بن عبدوس، ومحمد بن شعبان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/101)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:26 ص]ـ
ابن عبد السلام ,
لا علم لي بالكتاب المذكور.
فهرس مخطوطات برلين في ذ0 مجلدات كبيرة بقلم Ahlwardt منذ عام 1899 م
وهو غير موجود في الأسواق حسب علمي
كما هناك مجلدات أخرى حديث العهد تحت العنوان فهرس المخحطوطات الشرقية في ألمانيا
واليوم هناك مشروع لوضع جميع المخطوطات في مكتبة جامعة لايبزج في الشبكة
أنظر هنا:
http://www.islamic-manuscripts.net/*******/below/index.xml;jsessionid=7A7670D06B48DCECF0352F684280D 2CC?lang=ar
يمكنك التصفح في المخطوطات مباشرا
سيفتح معرض المخطوطات في أجنحة الجامعة في نهاية هذا الشهر.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:48 ص]ـ
http://www.abebooks.com/servlet/SearchResults?an=W.Ahlwardt&sortby=2&sts=t&x=68&y=12
وجدت موقعا حيث يمكنك شراء فهارس مخطوطات برلين (اعادة الطبع القديم)
(الرقم 7 و8)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:09 م]ـ
http://www.abebooks.com/servlet/SearchResults?an=W.Ahlwardt&sortby=2&sts=t&x=68&y=12
وجدت موقعا حيث يمكنك شراء فهارس مخطوطات برلين (اعادة الطبع القديم)
(الرقم 7 و8)
الدكتور موراني
شكرا على هذه الإفادات ولم أحدد سؤالي, وكان قصدي فهارس المخطوطات الشرقية (الإسلامية والعربية)
دمتم بخير
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:43 م]ـ
ابن عبد السلام الجزائري
تجد الفهارس للمخطوطات العربية في هذه القائمة لدار النشر المذكور في الموقع
غير أن جميع المعلومات باللغة الألمانية
ولك الخير والعافية
http://www.steiner-verlag.de/der-verlag/ueber-uns.html
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:15 م]ـ
أحسن الله إليك أخي ابن عبد السلام،،،
عَجِّلْ -رعاك الله- بتنزيل بعض الصور من المخطوطة التي وقفتَ عليها من "مختصر أبي زيد"!، لننظر فيها .. حَفِظَك الله .. ونحن في انتظار إفادتك عن كتب محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ...
دُمتَ في خير وعافية ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:13 م]ـ
(كتاب (فوائد الدارس المشرفة على عيون المجالس) للحافظ الفقيه أبي الوليد محمد بن عبد الله بن خِيَرة القرطبي الأندلسي ت 551هـ)
من ذكر هذا الكتاب؟
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:11 ص]ـ
توجد نسخ من هذا الكتاب في القرويين الأجزاء 8، 12، 13، 25، 35، 43، 45، هذا ما وجدته في فهرس مكتبة القرويين والله أعلم(81/102)
كتابٌ تنصح به لقراءته في المساجد!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:26 ص]ـ
هناك عِدَّة كُتُب مناسبة جداًّ لقراءتها على المصلين في المساجد!
فمن تلك الكتب:
1ـ مواردالظمآن لدروس الزمان للشيخ عبدالعزيز السلمان في ستة مجلدات.
وهو في صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد.
رابط صفحة الشيخ:
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
--------------------------------------
2 ـ تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك.
و هو عبارة عن شرح مبسَّط و ميسَّر على رياض الصالحين في مجلد كبير.
و هو على هذا الرابط:
http://saaid.net/Doat/almubarak/f14.zip
----------------------------------------------
3 ـ مجالس المؤمنين في مصالح الدنيا والدين و اغتنام مواسم رب العالمين للشيخ فؤاد الشلهوب في مجلدين.
و هذا رابط صفحة الشيخ فؤاد:
www.saaid.net/Doat/fuad/index.htm - 23k -
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:50 م]ـ
شكرا لك أخي محمد
حقيقة لم أجد فائدة مما يقرأه أئمة المساجد - جزاهم الله خير-
كمثل رياض الصالحين للحافظ النووي -رحمه الله-
قراءة للأحاديث دون شرح
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:16 م]ـ
فقه الأدعية والأذكار للبدر
دروس العام للقاسم
الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة للشقاوي
أيسر التفاسير للجزائري
التفسير الميسر
الفقه الميسر (الصادر عن مجمع الملك فهد)
بهجة قلوب الأبرار للسعدي
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:56 م]ـ
ليس هناك أجمل من شرح شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة على رياض الصالحين
ـ[أبو هداية]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طويل ويستطرد في مسائل قراءتها تصيب المصلين بالملل.
أنصح إخواني أئمة المساجد بعدم الاعتماد على القراءة فقط في إلقاء الدروس، بل عليهم أن يحضروا الدرس تحضيراً سريعاً، لو يبكر الإمام للمسجد في صلاة العصر ويقرأ قبل الإلقاء ويكتب بالمرسام بعض التعليقات والفوائد المهمة على الحديث لكان حسناً.
طول القراءة المتواصلة تصيب المصلين بالملل.
ثم إن عليه بين حين وآخر أن يذكر المصلين بفضائل حلق الذكر.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:11 م]ـ
رياض الصالحين للنووي رحمه الله
أو اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:32 ص]ـ
أتعجب من رغبة أئمة المساجد عن قراءة كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام ابن باز رحمهما الله وغيرهما من العلماء في مجال العقيدة والتوحيد! فالناس في أشد الحاجة لترسيخ العقيدة في نفوسهم وتعلم التوحيد في ظل الواقع الذي يعيشونه وكثرة الفتن والعقائد والأفكار الضالة
ـ[مصلح]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:14 م]ـ
كتاب الآداب لفؤاد الشلهوب
مفيد جداً
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[23 - 02 - 08, 07:40 م]ـ
أتعجب من رغبة أئمة المساجد عن قراءة كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام ابن باز رحمهما الله وغيرهما من العلماء في مجال العقيدة والتوحيد! فالناس في أشد الحاجة لترسيخ العقيدة في نفوسهم وتعلم التوحيد في ظل الواقع الذي يعيشونه وكثرة الفتن والعقائد والأفكار الضالة
هل أنت في السعودية؟!
الذي يظهر أن الناس عندنا في السعودية ليسوا في أشد الحاجة لترسيخ العقيدة. بل هم ولله الحمد على عقيدة سليمة وفطر مستقيمة ولله الحمد فلِمَ المبالغة!
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
هل أنت في السعودية؟!
الذي يظهر أن الناس عندنا في السعودية ليسوا في أشد الحاجة لترسيخ العقيدة. بل هم ولله الحمد على عقيدة سليمة وفطر مستقيمة ولله الحمد فلِمَ المبالغة!
لعلك فهمت كلامي خطأ
أنا لم أشكك في عقائد الناس أو في إيمانهم لكن الحاجة بالفعل ماسة لتعليمهم التوحيد والعقيدة الصحيحة أو لنقل جعلها حية في قلوبهم خاصة ونحن نرى بوادر غير مشجعة مثل:
كثرة المتصلين على قنوات السحر والشعوذة والكشف عن عدد غير قليل من السحرة والمشعوذين في عدد من أحياء مدننا
تسرب بعض الأفكار والعقائد الباطلة من الشرق والغرب مثل الليبرالية إضافة للأفكار الدينية المتطرفة
ظهور أصوات الرافضة والمتصوفة علنا وأحيانا يكون ذلك في وسائل الإعلام
لا يخفاك ما تقوم به الصحف المحلية اليوم من فتح الحوار والنقاش حتى في القضايا الشرعية المسلم بها وهذا أمر خطير جدا
تسرب الفكر الإرجائي الخبيث نتيجة الانفتاح الإعلامي
ما كشفه بعض من زار بعض القرى من وقوع أهلها في بعض البدع والخرافات وهذا على قلته مؤشر خطير
كثرة المشكلات الاجتماعية والجرائم والتي تعود في أصلها لغياب الوازع الديني وضعف الإيمان
ضعف عقيدة الولاء والبراء عند البعض وغير ذلك
أخي الفاضل
(العبادة هي التوحيد لأن الخصومة فيه) ومن هذا المنطلق العناية به يجب أن تكون كبيرة عند جميع المسلمين وخاصة في بلاد التوحيد تعليما للجاهل وتذكيرا للناسي وترسيخا للذاكر وزمننا هذا وما فيه من تحديات وفتن هو أحوج ما نكون فيه لتحصين أنفسنا ومجتمعنا وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/103)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
كتاب التوحيد مع تعليق يسير على الأيات والأحاديث، وتكرار قراءته مرارا لكي يرسخ في نفوس المتعلمين والمتمكنين .........
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:13 م]ـ
شكرا لك أخي محمد
حقيقة لم أجد فائدة مما يقرأه أئمة المساجد - جزاهم الله خير-
كمثل رياض الصالحين للحافظ النووي -رحمه الله-
قراءة للأحاديث دون شرح
الأمر كما قلت َ , حفظ الله الجميع ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:01 م]ـ
شكرا لك أخي محمد
حقيقة لم أجد فائدة مما يقرأه أئمة المساجد - جزاهم الله خير-
كمثل رياض الصالحين للحافظ النووي -رحمه الله-
قراءة للأحاديث دون شرح
بارك الله فيكم ..
الشيخ خالد المشيقح وفقه الله في مسجده بعد العصر يقرأ ثلاثة أحاديث أو أكثر من رياض الصالحين ثم يشرحها ويستخرج منها الفوائد باختصار مفيد.(81/104)
مصنف ابن أبي شيبة تحقيق دار الفاروق
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:43 م]ـ
أرجو من الإخوة الذين اشتروا المصنف بتحقيق دار الفاروق المصرية إبداء رأيهم حول التحقيق وتزويدنا بتصوير مقدمة المحققين.
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:47 م]ـ
أخى انتظر نسخة الشيخ سعد الشثرى
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:09 م]ـ
أخى انتظر نسخة الشيخ سعد الشثرى
سمعنا عنها منذ عامين، فهل من جديد عنها؟
أما نسخة الفاروق فقد أفادني الأخ أسامة بن إبراهيم محققها حيث تربطني به علاقة طيبة، وقد أراني كتاب الحج الذي قد استدركوه وكان قد سقط من الطبعات المتقدمة وهو يزيد عن الأربعة آلاف حديث.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:08 م]ـ
سمعنا عنها منذ عامين، فهل من جديد عنها؟
أما نسخة الفاروق فقد أفادني الأخ أسامة بن إبراهيم محققها حيث تربطني به علاقة طيبة، وقد أراني كتاب الحج الذي قد استدركوه وكان قد سقط من الطبعات المتقدمة وهو يزيد عن الأربعة آلاف حديث.
هذا العدد كبير جدا أخي الفاضل
فهل ممكن التكرم بإيضاح هذه المسألة أكثر؟ وهل ممكن وضع مقدمة التحقيق ومميزات هذه الطبعة على الطبعات الأخرى؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 07:36 م]ـ
سأتبين الأمر أكثر من ذلك، فالعدد فعلاً كبير، وسوف أفيدكم بما تبين لي. واللَّه المستعان.
وأما الأخ أسامة محقق هذا الكتاب فهو مشاركٌ معنا في هذا المنتدى؛ فلعله يتكرم بالمداخلة؛ فتكون إفادته عن الكتاب أفضل من أي أحد آخر. وقد استغرق في تحقيقه ما يزيد على السبع سنوات متصلة، أعانه اللَّه وبارك فيه.
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:42 م]ـ
سمعنا عنها منذ عامين، فهل من جديد عنها؟
أما نسخة الفاروق فقد أفادني الأخ أسامة بن إبراهيم محققها حيث تربطني به علاقة طيبة، وقد أراني كتاب الحج الذي قد استدركوه وكان قد سقط من الطبعات المتقدمة وهو يزيد عن الأربعة آلاف حديث.
شيخنا الفاضل - حفظه الله تعالى -
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله - شيخنا - وبياكم وجعل الجنة مثواكم، عسى أن تكونوا بخير حال، وأن يجزيكم عنا وعن الإسلام خير الجزاء.
وبعد؛
هل من خبر عن تحقيقكم لمصنف ابن أبي شيبة؟
وجزاكم الله خيرًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لازال العمل جاريا في طباعة المصنف حيث تم صف إثني عشر مجلدا ..
http://www.abuhabib.com/
السؤال
A.aspx
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:09 م]ـ
إليكم هذا الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113892&highlight=%E3%D5%E4%DD+%C3%C8%ED+%D4%ED%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124627&highlight=%E3%D5%E4%DD+%C3%C8%ED+%D4%ED%C8%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3446&highlight=%E3%D5%E4%DD+%C3%C8%ED+%D4%ED%C8%C9
وهدية على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112538&highlight=%E3%D5%E4%DD+%C3%C8%ED+%D4%ED%C8%C9
ونقد على هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113903&highlight=%E3%D5%E4%DD+%C3%C8%ED+%D4%ED%C8%C9
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:42 م]ـ
سمعنا عنها منذ عامين، فهل من جديد عنها؟
أما نسخة الفاروق فقد أفادني الأخ أسامة بن إبراهيم محققها حيث تربطني به علاقة طيبة، وقد أراني كتاب الحج الذي قد استدركوه وكان قد سقط من الطبعات المتقدمة وهو يزيد عن الأربعة آلاف حديث.
أخي وجدتُ في بعض الروابط التي أحضرتَها أنتَ في مشاركتك الماضية بارك الله فيك ما يلي:
تم بحمد الله تعالى صدور طبعتنا من مصنف ابن أبى شيبة بتحقيق أبى محمد أسامة بن إبراهيم بن محمد مشرف التحقيق بالدار الذى وهى الطبعة التى ظللنا نعمل بها لمدة تزيد عن سبع سنين
تمتاز هذه الطبعة بالحكم على الأحاديث المرفوعة والموقوفة
وتفردت بالمقابلة على أربع قطع من نسخة دار الكتب المصرية ولم يسبق لأى طبعة الاعتماد إلا على القطعة الأخيرة منها وهى من أهم نسخ الكتاب وتمتاز بالاتقان وبوجود بعض الزيادات
وهى موجودة الأن بجناحنا بسراى 4
فقول الدار الناشرة هنا أخي بوجود بعض الزيادات يتنافى مع نقلك عن محقق الطبعة بوجود زيادة أكثر من أربعة آلاف حديث
لأن الأربعة آلاف عدد ضخم لا يُعبَّر عنه بالبعض هكذا مهملا بغير إبراز
وأحسب أن العدد لو كان صحيحا لما تركه الناشر وهو يعدد مزايا طبعته.
والله أعلم
فلعلك تتفضل بالخبر اليقين في هذا
وما هي طبيعة هذه الزيادات؟ هل هي أحاديث كاملة كما يؤخذ من عبارتكم السابقة؟ أم هي كلمات ساقطة أو مصفحة في الطبعات السابقة وتم تصويبها في هذه الطبعة؟
رجاء الإفادة مشكورا لك مقدما
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/105)
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
قد اتصل بي الآن الأخ الفاضل أسامة بن إبراهيم محقق طبعة الفاروق فتبينتُ منه الخبر اليقين:
فذكر أن الأربعة آلاف حديث (في كتاب الحج) إنما سقط من النسخة الهندية أما بقية الطبعات فقد أتت به لكن تفردت طبعة الفاروق بزيادة خمسة أحاديث.
وأما بالنسبة للأثار فقد قاموا بتخريجها على خلاف نسخة عوامة كما تقدَّم في الرابط الأخير الذي أودعته في مشاركتي قبل هذه.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:03 م]ـ
الأخ الفاضل أشرف
هل من الممكن وضع مقدمة التحقيق وصفحات انتقائية من المصنف.(81/106)
معرض الكتاب بالرياض متى يبدأ؟؟
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 02:48 م]ـ
وجزاكم الله خيرا,,,
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:34 م]ـ
الفترة من: 26 صفر - 6 ربيع الأول 1429 هـ
مكان المعرض: حي المروج, طريق الملك فهد الطالع, مخرج 21 خلف أسواق (هايبر بنده)
موقع المعرض الإلكتروني: http://www.riyadhbookfair.org.sa/
أي: بعد 11 يوماً من الآن , فأستعدوا لفتح الخزائن!! (ابتسامه)
ـ[مداد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 03:42 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء .. كنت سأسأل عن المكان وقد كفيتني ..
بارك الله فيك ..
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:23 م]ـ
مكان المعرض: حي المروج, طريق الملك فهد الطالع, مخرج 21 خلف أسواق (هايبر بنده)
ذُكر أن إدارة مركز معارض الرياض تنشئ مقرًّا جديدًا بجوار مركز الأمير سلمان الاجتماعي (مخرج 10)، ألم ينتقلوا إليه هذه السنة؟
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:34 ص]ـ
حبذا أخي الفاضل لو تضع مخططًا لمكان المعرض
سدد الله خطاكم وبارك الله فيكم
ـ[علي تميم]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:20 م]ـ
كذلك نحن بحاجة إلى مواعيد المعرض ومتى الأيام الخاصة بالرجال؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:48 م]ـ
ذُكر أن إدارة مركز معارض الرياض تنشئ مقرًّا جديدًا بجوار مركز الأمير سلمان الاجتماعي (مخرج 10)، ألم ينتقلوا إليه هذه السنة؟
لا علم لي أخي محمد بهذا الإنتقال وإنما وصفت الموقع على مكانة في العامين السابقين والله أعلم ..
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
الموقع الجديد لم يكتمل
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 12:52 ص]ـ
خبر مؤكد:
جأني اتصال من أحد القائمين على المعرض بأنه سيقام في موقعه الذي أُقيم فيه بالأعوام السابقة
مكان المعرض: حي المروج, طريق الملك فهد الطالع, خلف أسواق (هايبر بنده)
ـ[أبو شوق]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:41 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:06 م]ـ
يُنظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=768027&postcount=11
وقد عُقد مؤتمر صحفي للمعرض.
جاء فيه:
تجدر الاشارة الى ان جدول الزيارات لمعرض الكتاب الدولي يأتي كما يلي 00
يوم الثلاثاء 26 صفر يوم الافتتاح والدعوة خاصة
وفي يوم الاربعاء تكون الزيارة لجميع العائلات
وفي يوم الخميس تكون الزيارة لجميع الرجال
وفي يوم الجمعة تكون الزيارة للعائلات
وفي يوم السبت الزيارة لجميع الرجال
وفي يوم الاحد تكون الزيارة لجميع العائلات
وفي يوم الاثنين تكون الزيارة لرجال
وفي يوم الثلاثاء تكون الزيارة للعائلات
وفي يوم الاربعاء تكون الزيارة لرجال
وفي يوم الخميس خصصت الزيارة للعائلات
وفي يوم الجمعة تكون الزيارة للعائلات
---
واشار السبيل الى ان المعرض سينتقل الى مقره الجديد في العام المقبل ضمن مركز الرياض لمعارض
المصدر:
http://www.spa.gov.sa/details.php?id=530472
وفي نقل آخر:
كما تناول د. السبيل برنامج الزوار بأنه يبدأ:
بفترة صباحية من الساعة 9 - 12ظهرا وستكون للعائلات والرجال،
أخرى مسائية من: 4 - 10مساء، بواقع يوما للعائلات، وآخر للرجال،
باستثناء آخر يومين حددت للعائلات.
http://www.alriyadh.com/2008/02/26/article321037.html
ـ[أبو محمد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:14 م]ـ
معنى: الدعوة خاصة في اليوم الأول -الثلاثاء- أنه لا يتمكن أحد من الدخول إلا لأناس معينين! أليس كذلك؟
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
يوم الأربعاء الأول" لجميع العائلات"!!
ماذا يقصدون بها؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:18 م]ـ
هذه مواعيد الزيارة من موقع المعرض:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=54709&stc=1&d=1204118218
http://www.riyadhbookfair.org.sa/Sections.aspx?id=2
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:43 م]ـ
يوم الأربعاء الأول" لجميع العائلات"!!
ماذا يقصدون بها؟؟
يقصدون بها أن هناك أيام خاصة للرجال فقط, ويمنع فيها دخول النساء, وهناك أيام للعائلات, ويسمح فيها بدخول الرجال والنساء, ولا بأس بدخول الرجل وحده بدون محرم في جميع الأيام.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:23 ص]ـ
شكر الله لك على التوضيح.
وأعاننا الله على الإختلاط ..
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:40 م]ـ
بل معناه: ليس للرجال الدخول في الفترة المخصصة للعائلات، وإلا لما كان هناك فائدة من وضع عبارة: " للجميع " و " للعائلات "!!!
فما الفرق بين أن تكون الفترة الصباحية: " للجميع "؟!!
والفترة المسائية: " للعائلات "!!!
مجرد استنباط من الإعلان فقط ... وليس لدي علم!!!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:47 م]ـ
بل معناه: ليس للرجال الدخول في الفترة المخصصة للعائلات، وإلا لما كان هناك فائدة من وضع عبارة: " للجميع " و " للعائلات "!!!
فما الفرق بين أن تكون الفترة الصباحية: " للجميع "؟!!
والفترة المسائية: " للعائلات "!!!
مجرد استنباط من الإعلان فقط ... وليس لدي علم!!!
لا يا أخي أبو رفيق استنباطك غير صحيح ..
فقد حضرت المعرض في الأعوام السابقه, وكانت فترة العائلات لا يمنع من دخولها أحد كما ذكرنا سابقاً ..(81/107)
ما هي أفضل طبعة كتاب الإيمان لابم مندة و لكتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد للفوزان
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي الكرام
ما هي أفضل طبعة كتاب الإيمان لابم مندة و لكتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد للشيخ الفوزان حفظه الله وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:43 م]ـ
كتاب الإيمان لابن منده بتحقيق الدكتور ناصر الفقيهي - حفظه الله -
وتجده على هذا الرابط
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=1615
وكتاب الإرشاد للعلامة الفوزان فهو كتاب معاصر ولا يحتاج أن تسأل عن أفضل طبعة , والله الموفق
ـ[محمد زايد]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:03 ص]ـ
كتاب الإيمان لابن منده - رحمه الله تعالى - في مجلدين من مطبوعات المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية وكان من باكورة إصداراتها وهو عبارة عن رسالة جامعية بتحقيق د. على بن ناصر الفقيهي وقد طبعته بعدها دار الفضيلة وحدها ومرة أخرى بالإشتراك مع دار ابن حزم إلا أنها نفس الطبعة ولا تغيير فيها.
وأما عن كتاب الإرشاد لصحيح الإعتقاد للعلامة الفوزان - حفظه الله - فالطبعة الشرعية له هي طبعة دار ابن الجوزي بالسعودية في مجلد واحد لطيف.
والله تعالى أعلم
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:52 م]ـ
أسأل الله أن يجزيك خيرا أخي محمد زايد(81/108)
هل هناك جديد من كتب الشيخ الحويني حفظه الله
ـ[أبو زرعة الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 06:12 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فأرجوا من الإخوة الكرام أن يطلعوني على جديد الشيخ الحويني حفظه الله
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:53 م]ـ
نعم أخي أعرف عن كتب الشيخ الشيء الكثير خصوصا المخطوط
فقد حدثني بعض تلاميذ الشيخ أن الشيخ حفظه الله شرح كتاب جمع الجوامع للسيوطي في سبعين مجلدا ولكنه مخطوط إلى الآن وكذلك الشيخ حفظه الله حقق إلى نهاية سورة يوسف من تفسير ابن كثير وكذلك للشيخ مجلدان لم يخرجا بعد عن الحديث الشاذ هذا بالإضافة إلى الانشراح في آداب النكاح وتحقيق الديباج وكذلك أصدر لدار ابن رجب طبعة جديدة لتحقيق المنتقى لابن الجارود بالإضافة إلى مسيس الحاجة في تحقيق سنن ابن ماجه وبذل الإحسان و سلسلة النافلة وكذلك ما كتبه معلقا على كتاب الأماجد ورده على الشيخ الغزالي وتحقيق حديث القلتين وغيرها وغيرها من الكتب النافعة
ـ[سهر عصام]ــــــــ[29 - 02 - 08, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عرفت من أحد الإخوة و هو صاحب مكتبه أن الشيخ حفظه الله تعالى
له كتاب جديد (المعجم المفهرس للأحاديث النبوية) و هو 6 أجزاء تقريبا
ـ[أبو عروة]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:51 م]ـ
أسأل الله أن يحفظه ويزيده من فضله(81/109)
سؤال عن كتاب الجامع للمتون العلمية
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحب أن أسأل عن كتاب الجامع للمتون العلمية
الذي اعتنى به عبدالله محمد الشمراني
مدار الوطن للنشر
أين أجده في الكويت؟ و هل ممكن تسعفوني بأرقام المكتبات الإسلامية في الكويت للسؤال عن الكتاب؟ و شكرا لكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:22 م]ـ
بحثت عنه في مكاتب الكويت بل والمعرض الإسلامي ولم أجده
تجده بمكتبة كلية الشريعة بجامعة الكويت للقراءة والتصوير.
ولكن إليك رقم هذه المكتبة تجد فيها ضالتك بإذن الله.
مكتبة الإمام الذهبي
الكويت \ حولي
2657806
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 11:58 م]ـ
فعلا حتى في موقع مدار الوطن لم أجد اسمه مما يدل على ندرته، لكنه قيم جدا.
جزاكِ الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
أين أجده في القاهرة؟
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[23 - 02 - 08, 07:08 م]ـ
الكتاب اسمه موجود بموقع مدار الوطن
هنا ( http://www.madar-alwatan.com/showbook.asp?code=100167)
ويمكن الشراء عبر الموقع إن كانت الحاجة إليه ماسة
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[23 - 02 - 08, 07:25 م]ـ
((جامع المتون العلمية)) للحنبلي على هذا الرابط، وقريباً إن شاء اللَّه سأتحفكم ـ ((بجامع الشمرانيِّ)).
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=2887
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[23 - 02 - 08, 07:27 م]ـ
بارك الله فيكم
أين أجده في القاهرة؟
قد تجده في الأزهر عند العلوم والحكم أو دار الفضيلة(81/110)
كتاب الإمتاع والمؤانسة
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:10 م]ـ
المصدر: http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2054
كِتابٌ بديعٌ من كُتبِ التراثِ العربي المجيد، ودُرّةٌ يتيمةٌ خالدةٌ من خوالد النثر الأدبي الرائق؛ في صياغة مذهلة وتركيب عجيب، تصلحُ أن تكونَ مدرسةً في الأسلوبِ، حوتْ خصائصَ نثرِ أبي حيّان التوحيدي -أحد أكبر أدباء العربية في القرن الرابع هجري وما بعده- الذي لم يكن له حرفة سوى الوراقة والنسخ وجَوْب الأقطار وقصد وزراء دولة بني بويه [1]، لعلهم يكافئون علمه وأدبه، لكنه لم يلق منهم سوى الحرمان المر، والصد القبيح، والمعاملة السيئة، فَرَقَّ لحاله قلبُ صديقه أبي الوفاء المهندس [2]، ولان له فؤادُه، ورفرف عليه بجناحه؛ إذ كان أبو الوفاء على صلة بوزير صمصام الدولة ببغداد ابن سعدان العارض [3]، فقرّب أبو الوفاء أبا حيان من الوزير ووصله به، فسامره أبو حيان وخلا به ليالي متتابعةً ومختلفة تقارب الأربعين ليلة، يحدثه الوزيرُ بما يحب وبما يريد، ويلقي إليه ما يشاء ويختار، ويعرض عليه أسئلة في أمور مختلفة ويجيب عنها أبو حيان، حتى أصبح من خلصاء الوزير، وأهل مودته، يستشيره في الأمور المهمة والمدلهمة، ثم تبدلت الرأفة من أبي الوفاء حسداً لأبي حيان، والمحبة مقتاً، وكان منه لأبي حيان ما يكون عادة من التحاسد والتباغض، والمصارعة النفسية، بين المتنافسين في الاستباق إلى قلب الوزير، فهدد أبو الوفاء أبا حيان؛ بالفصل بعد الوصل، وبالوحشة بعد الأنس، وبالغفلة بعد الاهتمام؛ إن لم يطلعه على جميع ما تحاورا –هو والوزير- وتجاذبا أطراف الحديث عليه، وتصرفا في هزله وجده، وخيره وشره، وطيبه وخبيثه، وباديه ومكتومه؛ حتى يكون أبو الوفاء المهندس كأنه شاهد معهما ورقيب عليهما، أو متوسط بينهما، فما كان من أبي حيان إلا أن قال: "أنا سامع مطيع، وخادم شكور، أفعل ما طالبتني به من سرد جميع ذلك، في رسالة تشتمل على الدقيق والجليل"، ثم دوَّن أبو حيان ما دار بينه وبين الوزير في كل ليلة على غرار ليالي ألف ليلة وليلة، ولكنها ليست ليالي اللهو والطرب، بل ليالي الفكر والأدب، فكان هذا الكتاب؛ كتاب الإمتاع والمؤانسة، نفث فيه أبو حيان كل ما في نفسه من جدٍ وهزل، وغثٍ وسمين، وشاحبٍ ونضير، وفكاهةٍ وطيب، وأدبٍ واحتجاج، واعتذارٍ واعتلال واستدلال، وأشياء من طريف الممالحة، مما يضحك السن، ويفكه النفس، ويدعو إلى الرشاد، ويدل على النصح، ويؤكد الحرمة، ويعقد الذمام، وينشر الحكمة، ويشرف الهمة، ويلقح العقل، ويزيد في الفهم والأدب.
ولم يرضَ أبو الوفاء المهندس من أبي حيان بتأليف الكتاب وحسب، بل أراد أيضاً أن يكون الكتاب على تباعد أطرافه واختلاف فنونه مشروحاً، واللفظ خفيفاً لطيفاً، وأن يعمد إلى الحسن فيزيد في حسنه، وإلى القبيح فينقص من قبحه؛ وألا يومئ إلى ما يكون الإفصاحُ عنه أحلى في السمع، وأعذبَ في النفس، وأعلق بالأدب؛ ولا يفصح عما تكون الكناية عنه أستر للعيب، وأنفى للريب؛ وألا يعشق اللفظ دون المعنى، ولا يهوى المعنى دون اللفظ، وألا يبالي إذا طال، وألا يكترث إذا تشعب، فإن الإشباع في الرواية أشفى للغليل، والشرح للحال أبلغ إلى الغاية، وأظفر بالمراد، وأجرى على العادة، وأن يقصد الإمتاع بجمعه ونظمه ونثره، والإفادة من أوله إلى آخره؛ فلعل هذه المثاقفة تبقى وتُروى، ويكون في ذلك حسن الذكرى ...
والكتاب ممتع مؤنس كاسمه لمن له مشاركة في فنون العلم، وفي تقسيمه إلى ليالٍ ما جعله لذيذاً شائقاً، ومتنوعاً تنوعاً ظريفاً، لا يخضع لترتيب ولا لتبويب، وإنما يخضع لخطرات العقل، وطيران الخيال، وشجون الحديث، في نغمةٍ ناغمة، وحروف متقاومة؛ ولفظٍ عذب، ومأخذٍ سهل؛ ومعرفة بالوصل والقطع، ووفاء بالنثر والسجع؛ وتباعدٍ من التكلف الجافي، وتقاربٍ في التلطف الخافي، حتى لنجد في الكتاب مسائل من كل علم وفن، من أدب وفلسفة وحيوان وأخلاق وطبيعة وبلاغة وتفسير وحديث ولغة وسياسة وتحليل شخصيات وتصوير للعادات، أبانت عن اطلاع فذ، وتبحر في العلم والمعرفة عجيب، كما أبانت عن عبقريّةٍ لا مثيلَ لها في التصرّفِ في الكلامِ والتفنّنِ في طرقِ البيانِ، والتباهي بأساليبِ البلاغةِ المُطربةِ، وفي تفريع الجمل بعضها من بعض كأنما يكتسح قارئه اكتساحًا بما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/111)
يتخلله من السجع، والتلوينات العقلية واللفظية، والمطابقة بين المعنى والمبنى، والوضوح والصفاء والدقة، والبعد عن التكلف والتزويق المصطنع، والقدرة الباهرة في استعمال الازدواج والمقابلة والتقسيم، وإحكام بناء الجمل وتوازنها، واستطاع أبو حيان بقدرته الفذة أن ينفصل عن موجة السجع التي سادت الكتابات الأدبية في أيامه، وأدبه ليس لفظيًا قعقعة ولا طحن، بل هو أدب يحمل زاداً كبيرًا من المعاني.
وقد يخيل للقارئ بادي الرأي حين يقول أبو حيان: أخبرنا وحدثنا أو قال شيخنا أنه يسوقُ كلامَ غيره، ولكن إذا حققت النظر، وأعملت الفكر، فإنك لا ترى لغير أبي حيان قولاً ولا غير أسلوبه أسلوباً ولا غير روحه روحاً، وقد يكون المعنى لغيره أو القصة معروفة، لكن الديباجة ديباجته لما ترى فيها من بارع التعبير، ورصين التأليف، والبلاغة الممتعة، في السلاسة الممتنعة، فقد كان لا يكتفي بإيراد الحادث على ما عرفه وتناقلته الرواة، بل يعرض له ويرسل عليه وابلاً من فيض بلاغته، وزاخر بيانه، فإذا القصة ذات وقائع وأشخاص وأبطال، تروع إذا مُثِّلَت، وتروق إذا قُرِئت، وتملك المشاعر والقلوب إذا سُمِعت.
إلا أن الذي أغمض أسلوبَه في هذا الكتاب تعرضُه كثيراً لمسائل فلسفية عميقة، قد عزت على البيان، ودقت عن الإيضاح، حتى ضُرِب بين الكتاب وبين جمهرة الشباب المتأدبين بسور له باب، ظاهره صحراء قاحلة مليئة بأشواك المماحكات الفلسفية، وباطنه بستان في زمان الخريف، لكل عينٍ فيه منظر، ولكل يدٍ منه مقتطف، ولكل فمٍ منه مذاق، وحتى أن من يحاول قراءة الكتاب من أوله إلى منتهاه –على صغر حجمه- يصده عن ذلك ما يجده من الغموض والاستطراد اللذان أشبه ما يكونان بالدوامات التي تدور برأس القارئ، وتستنفد جهده، وتكد ذهنه، وتجلب السآمة له، ثم تقعد به عن متابعة قراءة الكتاب في نشاط، ومداومة فتية، فلا يقرأ إلا أجزاء متناثرة كالرياض في صميم الفلاة.
فإذا ما خرج أبو حيان عن هذه الموضوعات الدقيقة إلى موضوعات أدبية: كوصف الفقر والبؤس أو وصف الكرم وفوائده أو وصف اللسان والبيان؛ جرى قلمه وسال سيله وأجاد وأبدع، ووجدت له رنة، ووجدت له روعة، ووجدت له طعماً هو غير تلك الطعوم التي نتذوقها في كتابات غيره من البلغاء.
ثم إنه ليس الغموض والاستطراد وحدهما ما يعيب الكتاب، بل فيه أيضًا من النوادر ما ينبو عن الذوق ويحمل رديء المعنى، وذلك يستثير الحفيظة ويخدش الحياء، ويجعلك في حذر من انتشار هذا الكتاب في بيوت الناس، وبين جمهرة الشباب الأدباء والشداة، الذين يريدون أن يقوّموا أسلوبهم الكتابي، ويكونوا من أصحاب البلاغة والإنشاء، الذين لا بد لهم من القراءة المتدراكة المستمرة في مثل هذه الكتب؛ التي من قرأها ووعاها ولحظها بعينِ التأمّلِ، وأعطاها حقّها من العنايةِ، وسلكَ على دربِها في الأسلوبِ والمحاكاةِ، فقد رُزقَ حظّاً وافراً من صنعةِ الأدباءِ، وخطا خطوات واثقة نحو الإبانة العربية الأصيلة [4].
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] البويهيون أسرة فارسية تنسب إلى رجل اسمه بُوَيْه، وابناؤه أحمد وعلي والحسن، استولوا على العراق وفارس وبلاد الجبل عام 334 هـ، فكانت بغداد لأحمد ولقبه معز الدولة (356 هـ) ثم لابنه بختيار عز الدولة (367هـ)، وكانت فارس وحاضرتها شيراز لعلي ولقبه عماد الدولة (338هـ) ثم بعده لابن أخيه عضد الدولة ابن ركن الدولة؛ لأن عماد الدولة لم يكن له عقب، وكانت أقاليم بلاد الجبل وحاضرتها الري للحسن ولقبه ركن الدولة (365هـ) ثم لأبنائه عضد الدولة ومؤيد الدولة وفخر الدولة وكانت لعضد الدولة الرياسة على أخويه، ثم لم تلبث الأمور أن ساءت بين عز الدولة ابن معز الدولة صاحب بغداد وعضد الدولة صاحب بلاد الجبل، فاشتبكا في حروب قُتل فيها عز الدولة ودخلت بغداد تحت حوزة عضد الدولة، وبهذا تكون جميع الأقاليم قد آلت إلى عضد الدولة أعظم ملوك بني بويه وأول من لقب بملك الملوك في الإسلام، ولما توفي عضد الدولة عام 372هـ، قسم مملكته على أبنائه الثلاثة، شرف الدولة وصمصام الدولة وبهاء الدولة، وتولى شئنون بغداد والعراق صمصام الدولة وهو الذي صار ابن سعدان له وزيرًا الذي سامره أبو حيان، ولم يمر عامان حتى قتله صمصام الدولة.
[2] هو محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل، ولد ببوزجان من بلاد نيسابور عام 328هـ، وقدم العراق سنة 348هـ، يعد أحد الأئمة المشاهير في علم الهندسة، وله استخراجات غريبة لم يسبق إليها توفي عام 387هـ.
[3] أبو عبد الله الحسين بن أحمد، كان وزيرًا لصمصام الدولة بن عضد الدولة، من 372هـ إلى مقتله عام 376هـ على يد صمصام الدولة، كان واسع الاطلاع، وله مشاركة جيدة في كثير من فروع العلم من أدب وفلسفة وطبيعة أخلاق ويدل على ذلك أسئلته العميقة لأبي حيان ونقده الدقيق للإجابات.
[4] هذا المقال هو في الأصل جزء من مقدمة كتاب تهذيب الإمتاع والمؤانسة الذي أنا بصدده يسر الله –بمنه وكرمه– إتمامه.(81/112)
هل للذهبي كتاب بعنوان (مختصر تاريخ دمشق)
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:34 م]ـ
كما ذكر في ترجمة الإمام الطبري في كتابه معرفة القراء الكبار 1/ 266؟ وهل هو مطبوع؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:59 م]ـ
نعم قد اختصره في عشر مجلدات
لكن لم أر من وقف عليه في عصرنا
وآخر من رأيته صرح بوقوفه عليه السخاوي
والله أعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك على ردك(81/113)
أسأل عن مقدمة تحقيق المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:29 م]ـ
لم أجد مقدمة التحقيق ووصف المخطوطاتفى طبعة عالم الكتب تحقيق الشيخ التركى
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:01 م]ـ
نريد الرد
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:30 م]ـ
أخي الكريم،
هذه الطبعة مصورة عن طبعة هجر، ولكن المقدمة لم تصور لسبب لا أعرفه، والمقدمة موجودة في الطبعة الأصلية (هجر)، وكانت مكتبة ابن تيمية في مصر تبيع هذا الكتاب (بعض أجزائه أصلية والأخرى مصورة) وفيه مقدمة التحقيق، ولكن عندما سألت عنه في معرض القاهرة السابق أخبرني البائع أن الكتاب غير موجود.
والله أعلم(81/114)
ما هي أفضل طبعة لهذه الكتب
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسأل أخوتي الكرام عن أفضل طبعة للهذه الكتب وجزاكم الله خيرا:
- كتاب الأوائل للطبراني
- كتاب سبويه
- كتاب الإيضاح في علوم البلاغة للخطيب القزويني
- مغني اللبيب في كتاب الأعاريب لابن هشام الأنصاري
- كتاب المتفق و المفترق للخطيب البغدادي
- كتاب آداب الإملاء و الإستملاء للسمعاني
- كتاب أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح
- كتاب أدب الفتوى و المفتي والمستفتي للإمام النووي(81/115)
أعينوني على إيجاد هذه الكتب .........
ـ[ابونادين]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أريد الطبعة الأفضل والتحقيق الأميزجزاكم الله خيرا
مدارج السالكين.
ديوان الشافعي.
ديوان المتنبي.
ديوان أحمد شوقي.
كتاب الأعتبار لابن منقذ.
روضة السائحين
مختصر البخاري للزبيدي.
مختصر مسلم للمنذري.
مختصر أبي داود. هناك طبعة جديدة وعليهاحاشية ابن القيم مااسم محققها؟
اللؤلؤ والمرجان.
نزهة النظر.
تحفة أهل الطلب.
الأشباه والنظائر للسيوطي.
أسباب النزول للواحدي.
الإتقان للسيوطي.
بدائع التفسير لابن القيم.
تفسير ابن كثير.
البرهان في علوم القرآن.
مختصر تفسير البغوي.(81/116)
صدر كتاب كسوف الشمس بين التزييف والتخويف للشيخ ذياب الغامدي
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:16 ص]ـ
الحمد لله ...
هذا عنوان كتابٍ فريدٍ في بابه، كعادة الشيخ المؤلف _حفظه الله_، عرض فيه ظاهرة كسوف الشمس وخسوف القمر وأحوال الناس معها، بأسلوب علميٍّ بارع، وعبارةٍ جميلةٍ تُنبئُ بمهارةٍ وحِذقٍ في التأليف، وترويضٍ للحرف والكلِم.
عنوان الكتاب:
كسوف الشمس بين التزييف والتخويف - دراسة فلكية على ضوء الكتاب والسنة
للشيخ الفاضل صاحبِ القلم الحُرِّ السَّيَّال:
ذياب بن سعد آل حمدان الفامدي
ـ[علي تميم]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
الشيخ أين مقر إقامته وما عمله؟ أسأل الله تعالى أن يثبتنا وإياه وله كتاب عن لقائه بالشيوخ وإجازاته منهم.
وله في بعض كتبه السابقه وعد بإخرجه شرح كتاب الروض المربع لا أدري هل قريب إخراجه؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:38 ص]ـ
الحمد لله ...
الشيخ _سلّمه الله_ من ساكني الطائف، ويُعَدُّ شامة في جبين أهل الطائف ومفخرة.
أما عن كتاب (المرجع شرح الروض المربع) فسوف يصدر _إن شاء الله_ على مراحل؛ كتاب الطهارة، ثم الصلاة، ثم الزكاة والصوم، وهكذا، أعان اللهُ الشيخَ على إخراجه.
وكتابه الذي ذكرتَ هو: الوجازة في الأثبات والإجازة.(81/117)
إلى أهل الرياض أين أجد هذه النسخه (صحيح البخاري) طبعة بولاق المصوره
ـ[أبو محماس]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاخوه الفضلاء .. أرجو منكم تكرماً ممن عرف أين اجد
كتاب الجامع الصحيح (صحيح البخاري) طبعة بولاق المصوره
في أي المكتبات ودور النشر أجدها ... دلوني بارك الله فيكم
وله مني الدعاء
ـ[أبو هياء]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:51 ص]ـ
تجدها إن شاء الله بدار المحدث مقابل أسواق المجد مخرج15 من جهة الجنوب.
الله يوفقك.
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 04:26 م]ـ
وهل توجد هذه الطبعة فى مصر؟
أفيدونا يا أهل مصر بارك الله فيكم
ـ[أبو محماس]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:41 م]ـ
بحثت عنها اخوي أبو هياء بدار المحدث فلم أجدها
يا اهل العلم / دلوني بارك الله فيكم(81/118)
نقد محقق صلة التكملة لوفيات النقلة " للحسيني،
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:32 م]ـ
كنت كتبت قبل فترة في هذا الموقع الطيب عن بعض أحوال هذا الرجل، ونويت التتابع في الحديث عنه، وللأسف حذفت مشاركتي نهائيا، ولا أعلم سبب ذلك، وقد تأخرت في الكتابة لأسباب خاصة، وحان الوقت حتى أطلع القارئ الكريم عما نويت بيانه.
وقبل هذا أود أن أطلعكم عن جديد هذا الرجل الموسوم بالخبير في فنه، صدر له قبل فترة تحقيق: " صلة التكملة لوفيات النقلة " للحسيني، طبعة دار ابن حزم، وللأسف الشديد تكرر ما تميز به في غير مرة وهو قلة الضبط، وبعده عن التحقيق، وقد صدر من جديد نفس الكتاب لكن بتحقيق الدكتور بشار عواد، والصادر عن دار الغرب الإسلامي، وقدم له بمقدمة بين حال هذا الكندري، فانظرها بارك الله فيك.
وإليك ما قلت فيه:
في أثناء عملي على كتاب " كفاية المحتاج "، إذ طُبع الكتاب بدار ابن حزم، فلما قرأته واطلعت عليه، وددت أن أُقَدَّم فَتُضْرَبَ عُنُقِي، لا يَقْرِبُنِي ذلك من إثم – أيسر عَلَيَّ من وضع اسمي على لوحة الكتاب بزعم أنني حقَّقتُهُ -.
وقام على تحقيق الكتاب – زعم – أبعد الناس عن منهج التحقيق، بل هو أجنبي عن هذا الفن، ذلك لتعلم أخي القارئ أنه وقع منه أكثر من مائتي خطأ، وهذا يَدُلُّكَ على غُربة هذا الفن وقِلَّة العاملين فيه، والله المستعان.
وقد دخل الكندري معتركا لم يكن من رجاله – وهو يدَّعي أنه من أهل التخصص فيه -، فكثرت زلاته – وهذه عادته في جميع أعماله -، حيث كان نشره هزيلا تقديما، وتحقيقا، وضبطا، و ... ، في نظر من اطلع عليه من المختصِّين بهذا الفن، وذوي الدراسات الإسلامية. ففيه إذا من خداع القارئ ما فيه، وهذا العلم أمانه ونصيحة.
? لماذا أكملنا العمل على " كفاية المحتاج "؟.
1. ضعف تحقيق النص على يد الكندري – كما أشرت -، وهو ضعف يكاد يُجْمِعُ عليه من نظر فيه، فبعد أن تناول الكتاب ببعض التحليل منَبِّهًا على قيمته، بدى له من المناسب أن يُصدر حكما عاما وسريعا على التحقيق، فقرَّر أنه بذل جهدا عظيما، وأنه استوفى المقابلة بين النسخ والتعليق على النص، وعلى ذلك يستحق كل الثناء، وهذا وللأسف ما لم يكن منه.
2. النقص الواضح في تهيئة العمل، حيث كانت قراءته للنص ضعيفة وسريعة، فوقع منه ما وقع، حتى كنت أتساءل: أحقا أن ما بين أيدينا نفس النسخة المعتمدة؟، ولا أدعي أن النسختين المعتمدتين لديَّ خاليتا من الأخطاء، فالأمر على العكس من ذلك، ولكن ما أشرنا إليه من نقص التهيء راجع لتسرِّعه في إخراجه، وكل هذا أدى إلى النتيجة المعروفة: " متشبع بما لم يعطه ".
? مناقشة مجمل ما وقع فيه الكندري:
1) أخطاء في الضبط:
أ- ص/26 (مقدمة الكتاب):
? ضبط آية " سورة القمر " هكذا: ? ولقد جاءكم من الأنباء ما فيه مزدجر ?.
كلمة: " جاءكم " خطأ، والصحيح: ? ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر ?.
ب- ص/ 38 (ترجمة ابن البنا):
? " ... قال تلميذه البجائي ... "، والصحيح أنه: اللَجَّائي، وانظر ترجمته في الكتاب (244).
ج- ص /44 (ترجمة اليانوي):
? " ... تمييزا لا تمييزا ... "، ولا أدري ما الفرق بين الكلمتين.
والصحيح: " ... تَمَيُّزًا لا تمييزا ... "، وهي إجابة على قول ابن الحاجب في "المختصر الأصلي ".
ح- ص /66 (ترجمة الحباك):
? " الفيجيميسي " بالفاء، والصحيح أنه بالقاف أي: القيجميسي.
خ- ص /71 (ترجمة ابن زكري):
? " ... كذا في الصدفيات ... ".
والصحيح: " ... كذا في " الوفيات " ... ".
مع أنه خطأ من الناسخ، فقد أثبتها كما هي؛ مع أنها في " النيل " كتبت صحيحة:
" ... قاله الونشريسي في " وفياته " ... ".
د – ص / 105 (ترجمة: الأبودري):
? توفي سنة (856 هـ)، والصحيح أنه توفي سنة (859 هـ)، انظر مصادر الترجمة.
ذ- ص/ 150 (ترجمة: ظافر الأزدي):
? أشار أن المؤلف أخذ هذه الترجمة من " السير " وهذا خطأ، والصحيح أنه أخذها من كتاب " العبر "، مع أن المؤلف لم يشر في آخر الكتاب أن من مصادره " السير ".
ر- ص /216 (ترجمة: ابن الإمام):
? نقل المؤلف فائدة عن ابن مرزوق، أثبتها الكندري مرتين في أول وآخر الترجمة، ثم أحال الإثبات الأول أنها من النسخة (ن وب)، مع أن النسخة التونسية أثبتتها في الأخير وهذا هو الأرجح.
ز- ص / 438 (ترجمة: محمد بن توزت):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/119)
? ضبط اسمه: محمد بن توزر، والصحيح محمد بن توزت، أنظر مصادر الترجمة.
وأثبته في ترجمة السنوسي (ص/445): محمد بن توزت.
2) الإشارات إلى السقط من النسخ:
أ - ذكر أن كلمة: " زاهر " مطموسة في جميع النسخ، من أين أثبتها؟؟، انظر (ص/ 34) من ترجمة ابن القسطلاني.
ب - ذكر أن كلمة: " يزدره " ساقطة من التونسية، والمثبت من الفرنسية والألمانية، وهي موجودة في التونسية وليست بساقطة. انظر (ص/228) من ترجمة الرجراجي.
ج - ذكر أن ترجمة " ابن دعمون " ليست من الألمانية ولا من الفرنسية، وهي ساقطة من التونسية. من أين أتى بها؟. انظر (ص/ 233).
د - في ترجمة " الصُّغَيِّر "، أشار إلى سقط، وأثبته من الألمانية والفرنسية، مع أن الجملة مثبتة في التونسية، اللهم إلاَّ كلمة: " وتهجُّد "، انظر (ص/437).
3) تراجم لم يعثر عليها المحقق:
أ- ص /68 (ترجمة: أحمد الشَّريف):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: هي في: " نيل الابتهاج " (123)، و" توشيح الديباج " (62)، و" الضوء اللامع " (2/ 243)، و" درة الحجال " (1/ 89)، و" شجرة النور الزكية " (267)، و" تعريف الخلف " (2/ 102).
مع أن المصنِّف أحال على أن الترجمة موجودة في " وفيات الونشريسي "، وهذا الكتاب موجود في رفوف المكتبة التي يعمل بها الكندري ضمن " موسوعة علماء المغرب " إشراف د. محمد حجي، والمطبوعة بدار الغرب الإسلامي، وقد اطَّلعت عليها بنفسي.
ب- ص /187 (ترجمة: عبد الرحمن الرقعي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: له ترجمة في: " معجم المؤلفين " (5/ 138).
ج- ص/ 255 (ترجمة: علي البجائي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: له ترجمة في: " تعريف الخلف " (2/ 282)
ح – ص /255 (ترجمة: علي الشاذلي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: هي في: " نيل الابتهاج " (333)، و" درة الحجال " (3/ 249)، و" جذوة الاقتباس " (2/ 475)، و" تعريف الخلف " (2/ 282)، و" الأعلام " (4/ 306)، و" معجم المؤلفين " (7/ 141).
خ – ص/279 (ترجمة: القاسم التجيبي):
قال: لم أعثر له على ترجمة.
قلت: هي في: " نيل الابتهاج " (362)، و" الدرر الكامنة " (2/ 240)، و" فهرس الفهارس " (1/ 264).
4) من الهفوات:
أ- ص/ 387 (ترجمة: حمُّو التلمساني):
أثبت أن المازري من شيوخ حمُّو التلمساني، ونقل عنه في " نوازله ".
قلت: المشهور عند المتأخرين: أن " كتب النوازل " إما: للبُرْزُلي، أو المازوني، أو الونشريسي.
والرَّاجح في النص هو المازوني: يحيى بن أبي عمران.
ب – ص /387 (ترجمة: تقي الدين الفاسي):
أثبت أن لعبد الحق بن الفرات شرح على " خليل ".
والصحيح أنه لعبد الخالق بن الفرات، انظر ترجمة في " الكفاية " (292).
ج – ص /399 (ترجمة: العكرمي):
أثبت ما يلي:" ... قال: سمعت ابن عرفة يقول لابن أبي القاسم ضعيف في الأصول ".
قلت: ما أدري من هو ابن أبي القاسم هذا؟، ولا معنى لهذه الجملة.
والصحيح ما يلي: " ... قال: سمعت ابن عرفة يقول: إن ابن القاسم ضعيف في الأصول ".
د- ص/412 (ترجمة: ابن سراج الغرناطي):
جعل أبو عمرو بن منظور شخصان حيث أثبت:
" ... والقاضي ابن عمرو، وابن منظور، و ... "، فالله أعلم من هو الأول؟.
5) - من المضحكات المبكيات:
أ- ص/157 (ترجمة: عبد الله الغرناطي):
ذكر أنه ولد سنة (769 هـ)، وتوفي سنة (741 هـ)، أي توفي قبل أن يولد.
والصَّحيح أنه ولد سنة (669 هـ)، وانظر مصادر الترجمة.
ب- ص/169 (ترجمة: عبد الله النحريري):
ذكر أنه ولد (884 هـ)، وتولَّى القضاء سنة (867 هـ)، وتوفي سنة (887 هـ)؟؟.
والصحيح أنه ولد سنة (804 هـ)، انظر مصادر الترجمة.
ج- ص/ 194 (ترجمة: عبد الرحمن التاجوري):
أثبت ما يلي: " قُرِىءَ عليه يوما: ? ذو العرش المجيد ? ... من أن لفظة: " بذاته " دُسَّتْ عليه في كتابه ... ".
والصحيح أن المترجَم له يتكلم على قول صاحب " الرسالة ": " ... وأنه على عرشه بذاته ... ".
إذًا فهو يتكلم على لفظة: " بذاته "، والخلاف على أنها مدسوسة، وكيف تُدَسُّ كلمةٌ في كتاب الله؟ - كما أثبت -، هذا ما لا يقوله عاقل.
انظر القصة بالتفصيل في " توشيح الديباج " (121)، تجد الحق واضح أبلج.
ح – ص/196 (ترجمة: عبد الرحيم الخزرجي):
أثبت أن عبد الرحيم الخزرجي أخذ من ابن مرزوق.
قلت: لا أدري أي المرازقة هو؟.
والصحيح أنه ابن زرقون كما في " نيل الابتهاج "، وليس ابن مرزوق.
خ- ص / 463 (ترجمة: محمد اللقاني):
أثبت أن محمد اللقاني ولد سنة (857 هـ)، وتوفي سنة (735 هـ)، أي أنه توفي قبل أن يولد.
والصحيح أنه ولد سنة (857 هـ)، وتوفي سنة (935 هـ)، وانظر مصادر الترجمة.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:55 م]ـ
الأخ الكندري يكتب معنا واتمنى أن يبدي رأيه في الكلام المذكور أعلاه
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:11 ص]ـ
أود ذلك، ولكن راجع ما أشرت إليه تجد مرادك، ولو تقرأ ما ذكر الدكتور بشار عواد تتوقف في الحين، ولقد ذكر الشيئ العجيب من عمله، ولو لا الخوف من الإطالة لأتيت عليه بالمنقاش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/120)
ـ[محمد الحسن]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:58 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ الباشا الجزائري وأمثاله من طلبة العلم الفضلاء الغيورين على كتب تراث أمتهم، وإن من غيرتنا على هذا التراث هو العمل على بيان حال من ينتحل العلم وتحقيق النصوص؛ فلقد أصبح كلُّ من هبَّ و دبَّ يمارس مهنة التَّحقيق، وصارت آلات الطباعة تدور لتخرج تراثنا مشوهًا بحروفٍ جميلة، وألوان جذابة، و تجليد فاخر، من غير عناية بالمحتوى.
فالبليَّة عامة والخطب خطير، و ذلك أن تراث الأمة من أعظم جوانب إحياء مجدها خطرا، وأبقاها على الأيام أثرًا, فهو وجدانها و تجربتها عبر التاريخ لا سيما في هذه الأعصر التي تحتاج فيها الأمة إلى تثبيت هُويتها الحضارية, لانطلاق أبنائها نحو استعادة أمجادهم وتطهير أوطانهم من دنس الغزو الفكري الذي تعمل جهات العولمة الخبيثة على طمس معالمه، وفرض المثل و الأخلاقيات الغَرْبِيَّة الغَرِيبَة عليه.
إن العناية بالتراث وتحقيقه وتجليته يتطلَّب توفُّر علماء من ذوي الباع الرَّحب في علوم شتَّى, فضلًا عن عمقٍ وتخصص في الموضوع الذي يتناولون تحقيقه.
نرى اليوم وقلوبنا تعتصر من الألم لأننا نرى امتهانًا لتراث أمتنا في حين يتصدي له من لاخبرة له به, و ليس هناك حسيبٌ ولا رقيب.
نعود إلى مشاركة الأخ الباشا الجزائري، وتحقيقات السيد الكندري.
لقد أكرمني الله سبحانه و تعالى من أيام لشراء نسخةٍ من كتاب ((صلة التكملة لوفيات النقلة)) لمؤلفها الحافظ الحسيني - رحمه الله تعالى، ورحم جميع أسلافنا الكرام - وقد قرأت مقدمتها وبعضًا من تراجمها بمتعةٍ شديدة، وتألمت كثيرًا من صنيع الكندريّ من إجرام في حق تراثنا، و إليكم إخواني الأحبة نماذج أنقلها من طبعة المحقق العلامة الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف حفظه الله من كل سوء.
قال الدكتور بشار عواد 1/ 26:
((وحين كنت أعد هذا الكتاب للنشر ظهرت له طبعة عن دار ابن حزم في بيروت كُتب على غلافها ضبط النَّص و علق عليه أبو يحيى عبد الله الكندري، وقد أعجبني في البدء غلافها وورقها, و توقفت عن العمل برهة ريثما أقرأ هذا العمل لأقف على مدى التزامه بمناهج التحقيق العلمي الرصينة, ومن ثم أتخذ قرارا بترك عملي، أو الاستمرار فيه. و لم يستغرق الأمر كثيرا لأتيقن من أن الأخ الذي تصدى لهذا العمل على الرغم من تحمسه لعمله، و بذله الوسع، و استفراغه الجهد, لم يكن من المؤهلين لمثل هذا العمل, فوقع في أخطاء قاتلة، أتلفت عمله بالكليَّة, و أساء إلى هذا الكتاب من حيث أراد أن يحسن إليه, فأخرج طبعة سقيمة فاقدةً لأبسط قواعد التحقيق العلمي الرصين: لغةً, و ضبطًا, وقراءةً, ومعرفة بالمخطوط, ثم جهلًا بموضوع الكتاب أوقعه في مزالق خطيرة.
ثم قال الدكتور صفحة 1/ 28:و أعود الآن إلى طبعة السيد الكندري لأبيِّن قصورها في محاور رئيسة, و إخفاق من تصدى لها لتحقيق أبسط شروط التحقيق العلمي من غير تعسف أو ظلم فأقول ...
و قد ضرب الدكتور بشار في عشرين صفحة نماذج و أمثلة عديدة تجاوز عددها المائتين سأنقلها في هذا المنتدى المبارك في قابل الأيام بإذن الله في مشاركة جديدة تحت عنوان: ملاحظات الدكتور بشار عواد على طبعة الكندري لتحقيق كتاب ((صلة التكملة لوفيات النقلة)).
و قد ختم الدكتور بشار كلامه بقوله صفحة1/ 45:
((وأرى أن أمسك القلم, ففيما قدمنا كفاية ليدرك ذو الإرب والمعرفة مدى خطورة نشر الكتب على هذه الصورة المزرية المليئة بالتصحيف، والتحريف، والسقط، وسوء القراءة، وعدم القدرة على التعامل مع النصوص, إذ لو شئت الاستطراد لقدمت مئات النظائر، ولا بد لي أن انصح السيد الكندري بالتَّوقف عن نشر أمثال هذه النصوص إلى حين استكمال أدوات العلم, فإن تحقيق التراث أمانة و ديانة، و نشره بهذه الهيئة إساءة إليه، وإذا وجد في نفسه تطلُّعا لمثل هذا الأمر فليعرضه في الأقل على من يحسن هذه الصَّنعة ليراجع عمله، وينبهه على ما فيه من عوارٍ وعوز, كما يفعل طلبة العلم الجادون الحريصون على تراث أمتهم نسأل الله العافية)).انتهى كلامه، وللكلام بقية،،،(81/121)
الشيخ الخضير،،، هذه افضل طبعة لصحيح البخاري على وجه الأرض
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 06:47 م]ـ
طبعة زُهير الناصر لصحيح البخاري (أفضل طبعة للصحيح)
هي صُورة للطَّبعة السُّلطانيَّة؛ بل أفضل من السُّلطانيَّة الأصل؛ لأنَّ السُّلطانيَّة في العرضة الأخيرة وُجِدَ فيها أخطاء يسيرة، في كُل جُزء خمسة ستة سبعة أخطاء تقريبا فَصُحِّحت في هذه الصُّورة، واستعمالُها سهل جدًّا ومُيسَّر، ومخدُومة بالأرقام، وبالأطراف، وبالإحالات، وبالتَّخريج، فهي نافعة من كُلِّ وجه، بينما السُّلطانيَّة ليس فيها إحالات ولا ترقيم ولا أطراف ولا إحالة على تُحفة الأشراف ولا تخريج من الكُتب السِّتَّة الأصلِيَّة، وورَقُها مُحترق! أسود يَصْعُبُ القِراءةُ فيهِ والتَّعامُلُ معهُ.
الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظه الله
المصدر: http://www.khudheir.com/ref/1295
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وحفظ الله شيخنا عبدالكريم الخضير وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.
ـ[لولو12]ــــــــ[24 - 02 - 08, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[سامي المحمد]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:48 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفائدة
وتنبيه: هناك منتدى كامل عن الطبعات والكتب!!
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 05:02 ص]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وحفظ الله شيخنا عبدالكريم الخضير وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.
بارك الله فيك.
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم
طبعة زُهير الناصر لصحيح البخاري
أي دار نشر طبعته
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:11 ص]ـ
يعرف كل معتن بالجامع الصحيح للإمام البخاري رحمه الله أن أصح وأتقن طبعة صدرت له هي "الطبعة الأميرية ببولاق" عن نسخة اليونيني والتي صدرت عام 1313هـ، ثم طبعت ثانية في عام 1316 هـ، مع تصحيح ما وقع في الأولى من أخطاء تقارب المائة - وهي الأخطاء التي بعثت بها مشيخة الأزهر بعد أن فحصت الكتاب فحصا تامًا حتى أن كثيرًا من الأخطاء المحسوبة في ضبط الكلمات، وبعد نفاد هاتين الطبعتين تكرر تصوير الطبعة الأولى أما الثانية فلم تصور فصارت أندر من النادر، وفي هذه الأيام صدرت مصورة متقنة جدا للطبعة الأميرية الأولى وهذه ميزاتها:
1 - التصوير الواضح جدا للطبعة الأصلية.
2 - الإبقاء على كل مافي تلك الطبعة "من تقرير شيخ الأزهر و المقدمة إلى ترقيم الصفحات و بيان الأخطاء والفهرس".
3 - تصحيح الأخطاء التي وقعت في الطبعة بناء على بيان مشيخة الأزهر فصارت كافية عن الطبعة الثانية.
4 - الطباعة بلونين أسود وأحمر "الأحمر للفظة (باب، حدثنا، رموزالروايات في النص وفي الهامش، أرقام الأحاديث .. ) "
5 - خدمة النص بالترقيم والعزو:
- ترقيم الأحاديث- حسب ترقيم عبدالباقي ليسهل الرجوع إلى فتح الباري - "في الهامش الآخر المقابل لهامش بيان الروايات الذي في الطبعة الأميرية".
- ترقيم الأبواب والكتب.
- الإحالة إلى موضع الحديث في: تحفة الأشراف بالرقم، وإلى موضع المعلقات في تغليق التعليق بالجزء والصفحة "في الهامش".
-بيان أطراف الحديث، مع ملاحظة بيانهم لما قد يصنعه البخاري - رحمه الله - من الجمع بين أكثر من حديث فيميز بداية الحديث بطباعة الكلمة الأولى بالأحمر ومقابلها في الهامش الرقم الخاص، وفي الحاشية أطراف ذلك الحديث.
-ذكر من أخرج الحديث من الخمسة "بالرمز أسفل رقم الحديث في الهامش".
- بيان موضع شرح الصفحة في القسطلاني والعيني "أعلى الصفحة".
-إلحاق كل جزء بفهرس مفصل للكتب والأبواب.
وقد صدر في أربعة مجلدات من القطع الكبير على ورق فاخر "شمواه"، وهذه الطبعة بعناية: محمد زهير بن ناصر الناصر - جزاه الله خيرا -، الناشر: دار طوق النجاة -بيروت، الموزع الحصري:دار المنهاج - جدة ومن موزعيها: مكتبة العبيكان، والسعر (زهيد): 200 ريال.
ختاما يكفيك ما قال الشيخ الفاضل "العارف" بصحيح البخاري: عبدالكريم الخضير عن هذه الطبعة - طبعة دار طوق النجاة -: "فصارت أصح طبعة لصحيح البخاري على الإطلاق".
منقول
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خير
بارك الله فيكم.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم وبالشيخ عبد الكريم (حفظه الله) وارجو من الاخوه المقربين من الشيخ عبد الكريم ان يعطونا طريقته في القراءه وكيف يعرف الفروقات بين الشروح والطبعات. لعلنا نستفيد من طريقة الشيخ ولكم جزيل الشكر والدعاء
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:07 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفائدة
وتنبيه: هناك منتدى كامل عن الطبعات والكتب!!
بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/122)
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 04:13 ص]ـ
اين اجد هذه الطبعه من صحيح البخاري في الرياض لاني ذهبت الى التدمريه فلم اجدها واين اجد شرح الكرماني في الرياض وماهي افضل الطبعات له عند الشيخ عبد الكريم الخضير. ارجو الرد بسرعه وجزاكم الله خير.
ـ[أبو شوق]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:39 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 03:33 م]ـ
الطبعة مصورة وبالألوان وهذه روابط تحميلها
المجلدات من 1 - 5
http://www.megaupload.com/?d=8J5AAN6G
المجلدات من 6 - 9
http://www.megaupload.com/?d=8J5AAN6G
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 05:16 م]ـ
الشيخ الطيماوي جزاه الله خيرا وبارك فيه
هل النسخة التي رفعتموها الآن توافق أرقام صفحات البي دي إف لأرقام صفحات المطبوع؟ لأني أبحث عن نسخة منها توافق صفحات البي دي إف لصفحات المطبوع لنستطيع الاستفادة من الملف الذي وضعتموه للشاملة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:34 م]ـ
الطبعة مصورة وبالألوان وهذه روابط تحميلها
المجلدات من 1 - 5
http://www.megaupload.com/?d=8J5AAN6G
المجلدات من 6 - 9
http://www.megaupload.com/?d=8J5AAN6G
الأستاد الطيماوي
الرابط الثاني هو الأول نفسه أي من 1 إلى 5
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:47 م]ـ
ما رأي الشيخ الكريم عبدالكريم في طبعة طوق النجاة ..
ـ[ابوعبدالله الغامدي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك
لو ترفع على موقع آخر لأن الميقا محجوب عندي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:27 ص]ـ
طبعة زُهير الناصر لصحيح البخاري (أفضل طبعة للصحيح)
هي صُورة للطَّبعة السُّلطانيَّة؛ بل أفضل من السُّلطانيَّة الأصل؛ لأنَّ السُّلطانيَّة في العرضة الأخيرة وُجِدَ فيها أخطاء يسيرة، في كُل جُزء خمسة ستة سبعة أخطاء تقريبا فَصُحِّحت في هذه الصُّورة، واستعمالُها سهل جدًّا ومُيسَّر، ومخدُومة بالأرقام، وبالأطراف، وبالإحالات، وبالتَّخريج، فهي نافعة من كُلِّ وجه، بينما السُّلطانيَّة ليس فيها إحالات ولا ترقيم ولا أطراف ولا إحالة على تُحفة الأشراف ولا تخريج من الكُتب السِّتَّة الأصلِيَّة، وورَقُها مُحترق! أسود يَصْعُبُ القِراءةُ فيهِ والتَّعامُلُ معهُ.
الشيخ د. عبدالكريم الخضير حفظه الله
المصدر: http://www.khudheir.com/ref/1295
هل طبعة هذه الطبعة مجددا .. ؟
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:49 م]ـ
السلام عليكم
طبعة زُهير الناصر لصحيح البخاري
أي دار نشر طبعته
دار طوق النجاة.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 02:44 م]ـ
يعرف كل معتن بالجامع الصحيح للإمام البخاري رحمه الله أن أصح وأتقن طبعة صدرت له هي "الطبعة الأميرية ببولاق" عن نسخة اليونيني والتي صدرت عام 1313هـ، ثم طبعت ثانية في عام 1316 هـ، مع تصحيح ما وقع في الأولى من أخطاء تقارب المائة - وهي الأخطاء التي بعثت بها مشيخة الأزهر بعد أن فحصت الكتاب فحصا تامًا حتى أن كثيرًا من الأخطاء المحسوبة في ضبط الكلمات، وبعد نفاد هاتين الطبعتين تكرر تصوير الطبعة الأولى أما الثانية فلم تصور فصارت أندر من النادر، وفي هذه الأيام صدرت مصورة متقنة جدا للطبعة الأميرية الأولى وهذه ميزاتها:
1 - التصوير الواضح جدا للطبعة الأصلية.
2 - الإبقاء على كل مافي تلك الطبعة "من تقرير شيخ الأزهر و المقدمة إلى ترقيم الصفحات و بيان الأخطاء والفهرس".
3 - تصحيح الأخطاء التي وقعت في الطبعة بناء على بيان مشيخة الأزهر فصارت كافية عن الطبعة الثانية.
4 - الطباعة بلونين أسود وأحمر "الأحمر للفظة (باب، حدثنا، رموزالروايات في النص وفي الهامش، أرقام الأحاديث .. ) "
5 - خدمة النص بالترقيم والعزو:
- ترقيم الأحاديث- حسب ترقيم عبدالباقي ليسهل الرجوع إلى فتح الباري - "في الهامش الآخر المقابل لهامش بيان الروايات الذي في الطبعة الأميرية".
- ترقيم الأبواب والكتب.
- الإحالة إلى موضع الحديث في: تحفة الأشراف بالرقم، وإلى موضع المعلقات في تغليق التعليق بالجزء والصفحة "في الهامش".
-بيان أطراف الحديث، مع ملاحظة بيانهم لما قد يصنعه البخاري - رحمه الله - من الجمع بين أكثر من حديث فيميز بداية الحديث بطباعة الكلمة الأولى بالأحمر ومقابلها في الهامش الرقم الخاص، وفي الحاشية أطراف ذلك الحديث.
-ذكر من أخرج الحديث من الخمسة "بالرمز أسفل رقم الحديث في الهامش".
- بيان موضع شرح الصفحة في القسطلاني والعيني "أعلى الصفحة".
-إلحاق كل جزء بفهرس مفصل للكتب والأبواب.
وقد صدر في أربعة مجلدات من القطع الكبير على ورق فاخر "شمواه"، وهذه الطبعة بعناية: محمد زهير بن ناصر الناصر - جزاه الله خيرا -، الناشر: دار طوق النجاة -بيروت، الموزع الحصري:دار المنهاج - جدة ومن موزعيها: مكتبة العبيكان، والسعر (زهيد): 200 ريال.
ختاما يكفيك ما قال الشيخ الفاضل "العارف" بصحيح البخاري: عبدالكريم الخضير عن هذه الطبعة - طبعة دار طوق النجاة -: "فصارت أصح طبعة لصحيح البخاري على الإطلاق".
منقول
كفيت ووفيت بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/123)
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[23 - 03 - 08, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرآ
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم وبالشيخ عبد الكريم (حفظه الله) وارجو من الاخوه المقربين من الشيخ عبد الكريم ان يعطونا طريقته في القراءه وكيف يعرف الفروقات بين الشروح والطبعات. لعلنا نستفيد من طريقة الشيخ ولكم جزيل الشكر والدعاء
اخي ابو سلمى راجع شريط المنهجية في قراءة الكتب وجرد المطولات وباذن الله تعالى ستجد بغيتك.
http://www.khudheir.com/ref/61
بارك الله فيك.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيرأ ونفع الله بكم
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خير
بارك الله فيك.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[12 - 05 - 08, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك
لو ترفع على موقع آخر لأن الميقا محجوب عندي
الموقع محجوب في السعودية
ـ[أبو إبراهيم الشاذلي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:35 م]ـ
شيخنا المحدث مساعد بن بشير يشيد بهذة الطبعة وطبعة المكنز ويرجع لها في قرآة الصحيح للضبط.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 03:33 م]ـ
الحمد لله وحده ...
بارك الله في الجميع.
ومن اعتنى بالقراءة في طبعة الأميرية - أو مصورتها بعناية زهير الناصر - علم أنها في الغاية من الجود والإتقان والحسن، حتى إنه يطيب بها قلبه.
وعلم أيضًا أنها لا تخلو من هنات قليلة، مجزوم بخطئها، ولم ينبه عليها أيضًا في التصحيحات التي مع كل جزء.(81/124)
جديد دار الفتح: التغطية الإعلامية في الصحف لكتاب الجراد للعلامة الأسد
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[24 - 02 - 08, 07:36 م]ـ
عشية إصدار دار الفتح للدراسات والنشر بعمّان كتابَ (الجراد في التراث العربي) للعلامة ناصر الدين الأسد، نشرت صحيفة الرأي الأردنية اليوم الأحد تعريفاً بالكتاب على صفحة كاملة من قسمها الثاني، بقلم الأستاذ البحّاثة د. إسماعيل القيام.
وهذا رابط الصحيفة للاطلاع:
http://www.alrai.com/frame.php?type=PDF&id=167424
وسيلي هذا المقال مقالٌ آخر يوم غد بإذن الله سيتم التعريف به في حينه.
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:59 م]ـ
كيف يمكننا الحصول على الكتاب في سوريا أخ محمد ...
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:48 ص]ـ
ونشرت اليوم الإثنين صحيفة الرأي الأردنية مقالاً للأستاذ البحّاثة الأديب إبراهيم العجلوني بعنوان:
أستاذنا ناصر الدين الأسد وأنموذج عالٍ آخر للبحث العلمي
وهذا رابط المقال:
http://www.alrai.com/frame.php?type=PDF&id=167560
ومما جاء في المقال:
وقد صدر أخيراً عن دار الفتح للدراسات والنشر على أتم صورة ممكنة من جمال الإخراج وحسن التنضيد ..
ثم قال في آخر المقال:
ولا ننسى أن نؤكد مرة أخرى جمال إخراج الكتاب، وما بذله في ذلك ناشره السيد إياد الغوج من جهد تقني مشهود ومن عناية محمودة بادية.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:49 ص]ـ
أخي أحمد الشامي، قد أجبتك عن سؤالك في موضوعي الأول الذي تحدثت فيه عن كتاب الجراد فانظره هناك مشكوراً ...
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:28 ص]ـ
هل الكتاب بكل هذه الأهمية؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[28 - 02 - 08, 03:14 م]ـ
الأخ المكرم العوضي حفظه الله
مؤسستنا تقوم بالتغطية الإعلامية لكل كتاب مهم يصدر. أما عن الكتاب فتكمن أهميته في المنهجية العالية التي يتبعها العلامة الدكتور ناصرالدين الأسد في كتابته، وكيفية تعامله مع مصادر التراث، وصياغة البحث، وشمولية التناول، وجوانب أخرى تفيد الباحث للغاية. والمنهجية العالية في الكتابة أمر عرف به الدكتور الأسد. ولعل اطلاعك على الكتاب يبين لك وجه نفاسته بهذا الاعتبار.
أمّا عن الموضوع فمعك حق أن تستكثر عليه كل هذا الأخذ والرد، لكن وجه ذلك ما بينته لك آنفاً حول منهجية التأليف.
وشكراً لمداخلتك.(81/125)
كتاب جديد للشيخ محمد اسماعيل المقدم ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:12 ص]ـ
خواطر حول الوهابية
بقلم
فضيلة الشيخ الدكتور
محمد اسماعيل المقدم
حفظه الله
تفضل ملخص للكتاب:
http://www.albayan-magazine.com/bayan-242/bayan-02.htm
تفضل فهرسة الكتاب:
اسم الكتاب: خواطر حول الوهابية
المؤلف: الدكتور محمد بن إسماعيل المقدّم
دار النشر وعنوانها: دار التوحيد للتراث - الورديان بجوار مسجدى أبى بكر الصديق وناصر السنه - الاسكندرية
رقم الطبعة وتاريخها: الطبعة الاولى - 1429هـ / 2008 م
عدد الصفحات: 117
الفهرس:
سنة الله أن يعارض أهلُ الباطل أهلَ الحق.
الوهابية جددت " منهاج النبوة ".
شهادات المنصفين من خصوم الإسلام في حق الدعوة الوهابية التجديدية.
هل تأثرالشيخ " محمد عبده " بالوهابية؟
شتان بين منهج " محمد عبده " ومنهج " محمد بن عبدالوهاب ".
شهادات علماء وأعلام من أهل الإسلام فى حق الدعوة الوهابية.
العلاقة بين " ابن تيميه " و " ابن عبد الوهاب ".
الوهابية زلزال نفسي بناء
فصل: من ثمارهم تعرفهم
آثار وبركات الدعوة الوهابية فى نجد
الوهابية ثورة " ثقافية ".
قد يكون الرمح من سن القلم.
التعليم الإلزامى أو " التثقيف الإجبارى " تجربة تاريخية فريدة.
فصل: أسباب نجاح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التجديدية.
الرجل الأمة
حول مصطلح الوهابية
التضليل الاعلامى والصد عن سبيل الله.
شاهد من أهلها.
تدليس رخيص.
اضطهاد الدعاة الى التوحيد بدعوى الوهابية.
المصريون والوهابيون
شخصية محمد على باشا.
حملة طوسون باشا.
مقارنة بين جيشين.
موقف بعض العلماء الأزهريين.
نهاية طوسون باشا.
حملة ابراهيم باشا.
تدمير الدرعية , ووحشية ابراهيم باشا.
من فظائع حملات محمد على.
موقف الجبرتي فخر المؤرخين المصريين.
ضعف الإعلام السعودي.
الجبرتى يدفع ثمن صدعة بالحق.
تبرئة المصريين من دماء الوهابيين.
تركيبة جيش محمد على.
ادعاء عبد الرحمن الرافعى " مصرية " جيش محمد على.
هل احتفل المصريون بانتصارات محمد علي؟
تعاطف المصريين مع الوهابيين.
الوهابيون يعبرون البحرالاحمر لنصرة المصريين ضد حملتي نابليون وفريزر.
قمة التعاطف المصري الوهابي.
موقف الشيخ محمد رشيد رضا من الوهابية.
كيف اطلع رشيد رضا على حقيقة الدعوة؟
ترجمة مختصرة لشكيب أرسلان.
فضل الشيخ " رشيد رضا " على السلفية فى مصر والعالم الإسلامى.
" الالبانى " حسنة من حسنات رشيد رضا.
فهل من أخ جواد كريم يرفع لنا الكتاب كاملا، أو يدلنا على من يبيعه بالمغرب.
وجزاكم الله خيرا.
محبكم ...
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
جزى اللَّه الشيخ العلامة النحرير الموسوعة محمد بن إسماعيل المقدم خير الجزاء.
ـ[مصلح]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
جزاه الله خيراً
حدثني قبل شهرين أن على وشك الصدور
فالحمد لله الذي أعانه وسدده ويسر أمره
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 04:01 م]ـ
الكتاب على هذا الرابط pdf و word
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=835150&posted=1#post835150
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:44 م]ـ
حفظ الله شيخنا الشيخ أبي الفرج محمد بن أحمد بن إسماعيل
وبارك فيه وأطل عمره
في استقراء سريع لكتب الشيخ حفظه الله تجد أن كل كتاب منها يسد ثغرة في المكتبة الإسلامية
فالشيخ بارك الله فيه ليس من هواة الكتابة في المواضيع الممضوغة
أو بمعنى آخر كتاباته فيها عنصر الجدة وعنصر البكارة
بكارة الفكرة وبكارة الصياغة
و من ثمارهم تعرفونهم كما يكرر هو ويقول دائما
بارك الله فيه ونفع به وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء(81/126)
هل من سبيل لإنقاذ المكتبات الدينية من مافيا إتحاد الناشرين المصريين؟؟
ـ[عبيد الله المصرى]ــــــــ[25 - 02 - 08, 02:14 ص]ـ
خلال الأعوام الماضية بدأ إتحاد الناشرين المصريين في التضييق على أصحاب المكتبات الدينية بطريقة فجة وبشكل ملفت
بدءا من التعجيز في الحصول على عضوية الإتحاد إلى عمل جبهات من أصحاب بعض دور نشر التى لها نصيب الأسد في المافيا وذلك للحد من تمتع أيا من إصحاب دور النشر الدينية بأي ميزة يمنحها الإتحاد الذي ليس له أي دور يذكر حتى في حياة أغلب الناشرين الذين يتمتعون بعضوية سوى تحصيل الإشتراك السنوى.
وأيضا تحالفهم مع بعض القوى في المعارض الخارجية للحد من مشاركة الناشرين ذوى الميول الدينية عموما والكتب السلفية خصوصا (الجزائر إنموذجا) وإن حدث وشاركت أحدى المكتبات الدينية وطبعا بعيدا عن أعين الإتحاد وحدثت لأي ناشر من أصحاب دور النشر الدينية مشكلة بالمعرض كالمنع أو المصادرة الخ .. يكونون سيفا على رقبة الناشر أكثر من منظمي المعرض أو كما يقولون ملكي أكثر من الملك.
والآن ما الحل؟؟
وإلى متى سيظل ناشر الكتب الدينية يخفي كتبه وكأنه يببيع المخدرات و الجهة المخولة بحمايته هي هي نفسها التى تريد الفتك به؟
هلا شاركنا بجدية في فتح هذا الملف لمعرفة السبيل للخروج من هذا الآتون؟
ننتظر من أخوتنا الأفاضل رواد الملتقى وفيهم علماء أجلاء وطلبة علم أفاضل مشاركتنا في هذا الموضوع. لعلنا نجد من بينهم من ذوي الحكمة وأصحاب الرأي ما فيها خلاصنا من هذه المافيا
التى لم يجرؤ أحد أن مجرد أن يتناقش فيها وأصبح هذا الغول جائما على صدور أصحاب دور النشر وسيفا مسلطا على رقابهم.
والله من وراء القصد
ـ[عبيد الله المصرى]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:13 م]ـ
ما شاء الله أكثر من خمسين قارئا زاروا الموضوع ولم يعقب أحد.
إذن فطاغوت إتحاد الناشرين له مندوحة، أن يكبر ويتمادى أكثر وأكثر
وكما يقول المثل المصري " يا فرعون إيه فرعنك قال مالقيتش حد يصدني"(81/127)
حول فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم
إخوتي الكرام لمن له إطلاع على كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
كم هو عدد مجلداته حتى الآن
و عن سعر الكتاب إن كان ممكنا
و هل الكتاب كمل
وجزاكم الله خيرا(81/128)
نحو إنشاء "موسوعة معارف شيخ الإسلام ابن تيمية"
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:33 م]ـ
أما آن الأوان لإنشاءموسوعة تفهرس لنا علوم هذا الإمام، فيعتني بكل فن من هو أهل لذلك مثل:
الفقه وأصوله، التفسير، اللغة، الإدارة، علم الكلام ...... الخ
أعلم أن هناك جهودا متفرقة، ولكننا بحاجة إلى شيء ظاهر ملموس موحد مجتمع في مكان واحد!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لنا ذلك!
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[10 - 08 - 08, 07:14 م]ـ
يرفع للفائدة.(81/129)
أرجو الإفادة: هل طبع كتاب غاية المأمول الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب لابن الملقن
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:28 م]ـ
الأخوة الأفاضل بالمنتدى المبارك برجاء الإفادة:
هل طبع بالفعل كتاب ((غاية المأمول الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب)) للسراج ابن الملقن؛
فقد قرأت أن الشيخ أبا إسحاق الحويني ـ حفظه اللَّه ـ أنه حققه وما زال مخطوطاً. هذا منذ عدة سنوات.
وجزاكم اللَّه خيراً.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:55 م]ـ
أين المشاركات أحبتي الكرام؟!!!!!!
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
للرفع ...
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[09 - 03 - 08, 05:06 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا باللَّه.
أقول عاجل، ويبدو أنه صار آجل!!!!!
أين أخونا أبو فهر السلفيّ ليخبرنا عن ذلك؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم
طبع الكتاب في جامعة الكويت (كلية الشريعة، وحدة البحوث الشرعية) بتحقيق ثلاث طالبات، بإشراف الشيخ محمد بن ناصر العجمي، عن نسخة السليمانية، في 145 صفحة مع المقدمة والفهارس.
والطبعة غير منتشرة مع الأسف، وقد طُبعت كذلك في الوحدة الشرعية عدة رسائل مفيدة، منها رسالة في الصلاة الوسطى لمرعي الكرمي.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:16 ص]ـ
جزاكم اللَّه خيراً أخي الحبيب محمد زياد، زاد اللَّه من أمثالك.
والحاصل أن تحقيقه تمَّ عن طريق رسالة جامعية قد لا يتعدى نفعها إذا لم تنشر عن أصحابها فقط.
وقد يسر اللَّه لي وأوشكت على الانتهاء من تحقيقه ودراسته والتعليق عليه، على نفس النسخة الخطية المذكورة.
وقريباً بمشيئة اللَّه سينشر.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:10 م]ـ
أعانك الله ووسدد خطاك.
ولكن الحاصل ليس مجرد أن الكتاب محقق كرسائل، بل هو مطبوع، ولكن طبعته غير متوفرة في الأسواق والبلدان.
وأتمنى أن تراجع تلك الطبعة قبل نشرك للكتاب من باب الاستفادة، وليكون الكتاب على أحسن صورة، فالهدف خروج الكتاب على أكمل وجه.
وأظنك تستطيع الحصول على نسخة بمراسلة الجامعة أو زيارة أحد معارفك لها في الكويت، أو الاتصال بالشيخ محمد بن ناصر العجمي.
ولم أجد عنوانا في الكتاب، لكن جرّب أن تراسل: الكويت، جامعة الكويت، كلية الشريعة، وحدة البحوث الشرعية، عناية مديرة الوحدة: د. مها يوسف الجار الله.
وبالله التوفيق.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:31 م]ـ
بارك اللَّه فيكم أخي الحبيب على هذه الإفادة الطيبة.
وسوف أحاول أن أحصل على مصورة من الكتاب عن طريق أحد أصدقائي العاملين بالكويت ... فاللَّه أسأل أن ييسر لي ذلك.(81/130)
موقع الوكيل لشراء وشحن الكتب الإسلامية
ـ[شاكر زكريا]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم افتتاح موقع الوكيل لشراء وشحن الكتب الإسلامية من المملكة العربية السعودية إلى جميع أنحاء العالم لمزيد من المعلومات ادخل على هذا الرابط
تفضل من هنا ( http://www.alwakeel-book.com)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:47 م]ـ
فكرة جيدة
تحتاج للتشجيع والتطوير
نشكر القائمين عليها
وليتنا نجد من ينفذها في أماكن طبع ونشر الكتب في مختلف الدول!!
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
طيب ما فيه العكس؟
بمعنى أريد كتب من مصر وتأتون بها إلينا في المملكة؟
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[12 - 05 - 08, 04:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد العوني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[12 - 05 - 08, 11:52 م]ـ
طيب ما فيه العكس؟
بمعنى أريد كتب من مصر وتأتون بها إلينا في المملكة؟
قريبا ان شاء الله؛ قريبا .......
نسألكم الدعاء
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[14 - 05 - 08, 11:36 ص]ـ
قريبا ان شاء الله؛ قريبا .......
نسألكم الدعاء
والله فكرة جميلة ,, الله يعينكم
ـ[شاكر زكريا]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ونبشركم أنه تم افتتاح منتدى خاص بالموقع لسهولة التواصل بين المسؤلين عن الموقع والعملاء والحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
الرابط للمنتدى من هنا ( http://www.alwakeel-book.com/phpbb3/)(81/131)
مشروع لمساعدة طلاب العلم علي شراء أفضل الكتب
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله صلي الله عليه و سلم، أما بعد
فقد واجهت في بداية الطلب بعض المصاعب حيث كنت لا أعرف أي النسخ أفضل للكتب الشرعية خاصة في كتب الحديث و هو مجال تخصصي حالياً و الحمد لله.
أما عن مشروعي هذا فهو مشروع يهدف لخدمة طلاب العلم المبتدئين و المنتهين أيضاً و يتلخص المشروع فيما يلي:
1) سنتناول كتاب و نعرض أفضل النسخ لها و أسعارها و أماكن بيعها.
2) سنحرص علي البداية بكتب الحديث، الكتب التسعة ثم المسانيد و الأجزاء و المشيخات و ما إلي ذلك.
3) نرجو عدم التكرار في الكتب إلا إذا كانت نسخة أفضل من الأولي.
4) أنبه ثانية إلي ضرورة وضع مكان بيع الكتاب و سعره إن أمكن.
و أخيراً جزاكم الله خيراً و أرجو أن تساعدوني في هذا المشروع
وشكر الله لكم و جزيتم الجنة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم في الله / إسلام علاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:50 م]ـ
أما عن افضل النسخ فهذا الرابط سيفيدك بإذن الله
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=181&extra=news&type_base=103&type=103&count=1
أما عن اماكن بيعها فلا أعلم.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:44 م]ـ
هل نستطيع أن نحدد ما هى الأسس الموضوعية لتفضيل طبعة عن أخرى فالملاحظ أن طريقة كثير من إخواننا هى ترديد أن تلك الطبعة أفضل من تلك كذا سمع وكذا قيل وينصح بها المشايخ دون ذكر قولهم بالتحديد خاصة وأن تفضيل الطبعات لايشترط توفر علمه عند كثير من أهل العلم لأنهم ربما لم يطلعوا على كل الطبعات أو كانت إطلالاتهم عليها سريعة لذا ينبغى لمن يفضل أن يبين مدى اطلاعه بشكل علمى على الطبعات المختلفة وأوجه التفضيل
كما إن تفضيل طبعة على أخرى لا يستلزم معه تفضيلها فى كل شىء عن غيرها وإنما فى المجمل وأيضا قد تتميز طبعة فى أمور وتتميز أخرى عنها فى أمور أخرى وهكذا والعبرة بمجموع المميزات
درجات الطبعات تختلف فهنالك الممتاز والجيد والوسط والردىء وياليتنا نستطيع أن لانغفل عند ذكر عيوب الطبعات الجيدة والمتوسطة ما تتميز به من باب الانصاف أما الرديئه والممتازه فحالها المجمل قد يكفى
هذه بعض الملاحظات السريعة وأنتظر التصحيح والتوجيه والإضافات المفيدة من إخواننا الكرام
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[27 - 02 - 08, 08:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم
أما بعد:-
فأنا أشكر كل من شارك برد أو مشاركة
و أما عن الضوابط لمعرفة أفضل النسخ فقد نبه الأخ الكريم إلي شيء هام و هو أنه لا يجب أن يحكم أحد علي نسخة بأفضليتها علي نسخة أخري إلا إذا كان من المتخصصين
و يراعي في الاختيار صحة الطبعة و مقابلتها علي نسخ أخري و دقة الطباعة و الخط الواضح و جودة التحقيق و جودة الطباعةن و الورق.
ملاحظة: لم أري إلي الآن أي مشاركة بأي كتاب أرجو المشاركة فمن يدري لعله يكون موضوعاًَ هاماً لأحد طلاب العلم المجتهدين(81/132)
ما أفضل طبعة لكتاب حلية الأولياء لأبي نعيم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:48 م]ـ
ما هي أفضل طبعة للكتاب متوفرة حاليا
وهل من أخبار عن صدور قريب لطبعة محققة تحقيقا عمليا جيدا
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:16 ص]ـ
..........
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:25 م]ـ
من افضل الطبعات الموجودة الان طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق الاستاذ عبد القادر عطا وهو كتاب جيد.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 11:31 م]ـ
للفائدة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1660
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:36 م]ـ
ليس لكتاب حلية الأولياء طبعة محققة تحقيقًا علميًا، وقد انتشر بين أهل العلم الطبعة التي أصدرتها مكتبة السعادة بمصر قديمًا ثم صورت أكثر من مرة في دار الكتب العلمية وغيرها من الدور، وهي المتوفرة بأيدي طلاب العلم وعليها إحالات العلماء منذ عهد بعيد. والله أعلم.
أحد أعضاء الألوكة
ـ[ابوعبدالرحيم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 09:04 م]ـ
لكن عليك بالطبعة الثالثة 1427
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[07 - 08 - 08, 06:30 ص]ـ
ما الجديد في الطبعة الأخيرة؟؟
أذكر أني رأيت نسخة مرقمة منذ سنين
هل هي؟؟؟؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[07 - 08 - 08, 06:59 م]ـ
هناك طبعة جيدة ولكنها مصنفه على حسب الموضوعات قام بها
الشيخ: محمد الهبدان
طبعة: دار طيبة
والله تعالى أعلم
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[09 - 08 - 08, 05:09 م]ـ
سمعت عن تهذيب لصالح الشامى
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:22 ص]ـ
الحقيقة أنك تستفيد من تهذيب الهبدان أكثر من أصل الكتاب، وتهذيب الشيخ الهبدان اسمه "التهذيب الموضوعي لحلية الأولياء" وهو من مطبوعات دار طيبة (1426هـ) يقع في أكثر من 900 صفحة، جمع فيه النقولات من الحلية وأحالها ورتب المواضيع حسب الترتيب الهجائي، فهو جهد كبير وجميل، رحم الله من قام به.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 08 - 08, 05:25 ص]ـ
الحقيقة أنك تستفيد من تهذيب الهبدان أكثر من أصل الكتاب، وتهذيب الشيخ الهبدان اسمه "التهذيب الموضوعي لحلية الأولياء" وهو من مطبوعات دار طيبة (1426هـ) يقع في أكثر من 900 صفحة، جمع فيه النقولات من الحلية وأحالها ورتب المواضيع حسب الترتيب الهجائي، فهو جهد كبير وجميل، رحم الله من قام به.
مالمحذوف منها بارك الله فيك .. ؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 08 - 08, 11:43 ص]ـ
قال في المقدمة صفحة 5: هناك بعض الأقوال والقصص القليلة فيها مخالفات شرعية لم نحذفها لكي يستفاد منها في معرفة أقوال القوم ....
فالظاهر أنهم لم يحذفوا شيئا! فالكتاب كبير وجاء على النظام الأفقي: صفحتين في صفحة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 08 - 08, 10:15 م]ـ
قال في المقدمة صفحة 5: هناك بعض الأقوال والقصص القليلة فيها مخالفات شرعية لم نحذفها لكي يستفاد منها في معرفة أقوال القوم ....
فالظاهر أنهم لم يحذفوا شيئا! فالكتاب كبير وجاء على النظام الأفقي: صفحتين في صفحة.
يعني الكتاب طبعا كاملا لكن طريقة الصف مختلفه
أليس كذلك .. ؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 08 - 08, 01:57 ص]ـ
الذي عمله الإخوة في الكتاب أنهم أتوا إلى الآثار المذكورة في كتاب الحلية فرتبوها حسب المواضيع، وهذه المواضيع رُتّبت على الأحرف الهجائية، فمثلاً: بدؤوا بموضوع (آفات اللسان) فجمعوا من الحلية ما يدخل تحته، ثم عنوان آخر (آل البيت) فجمعوا الأخبار الي تخصه من الحلية، وهكذا.
وهذا العمل شبيه بما قام به الشيخ أحمد بن صقر السويدي في كتابه (منجد الخطيب) الذي جمع فيه الآثار من كتاب سير أعلام النبلاء ورتبها على عناوين كتاب رياض الصالحين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 04:56 ص]ـ
الذي عمله الإخوة في الكتاب أنهم أتوا إلى الآثار المذكورة في كتاب الحلية فرتبوها حسب المواضيع، وهذه المواضيع رُتّبت على الأحرف الهجائية، فمثلاً: بدؤوا بموضوع (آفات اللسان) فجمعوا من الحلية ما يدخل تحته، ثم عنوان آخر (آل البيت) فجمعوا الأخبار الي تخصه من الحلية، وهكذا.
وهذا العمل شبيه بما قام به الشيخ أحمد بن صقر السويدي في كتابه (منجد الخطيب) الذي جمع فيه الآثار من كتاب سير أعلام النبلاء ورتبها على عناوين كتاب رياض الصالحين.
يعني الكتاب طبعا كاملا لكن طريقة الصف مختلفه
أليس كذلك .. ؟
................
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 08 - 08, 01:35 م]ـ
إخي الحبيب أبو زارع
إن لم أكن أجبت على سؤالك فربما لأني لم أفهم مقصودك! فاعذرني وحاول أن توضح السؤال أكثر علي أفهم!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 08 - 08, 06:01 م]ـ
إخي الحبيب أبو زارع
إن لم أكن أجبت على سؤالك فربما لأني لم أفهم مقصودك! فاعذرني وحاول أن توضح السؤال أكثر علي أفهم!
حبيبنا الغالي محماس
سؤالي هو هل الكتاب كامل
أي ان الكتاب لم يحذف منه شيء بعد الصف الجديد الذي تم .. ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/133)
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[13 - 08 - 08, 06:14 م]ـ
وهل تهذيب الهبدان قام فية بتخريج الاحاديث
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:00 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 07:17 م]ـ
أعرف من يعمل في تحقيقه الآن لبعض المكاتب التجارية؟!(81/134)
تجميع: أفضل طبعات الكتب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:55 م]ـ
لا شك أن منتدانا الكريم يقدم خدمة جليلة في هذا الباب لكن قد يحتاج الأمر منك لوقت كثير وأنت تبحث لذلك قمت بجمع أكبر قدر ممكن من أفضل طبعات الكتب في مكان واحد ليسهل على القارئ الوصول لها، طبعا بعد استقراءئي للكثير من أقوال الاخوة والترجيح بينها للوصول بالفعل لافضل طبعة
علما بأني ما زلت مستمرا في هذا المشروع مستفيدا من اقوال الاخوة الكرام ومراسلاتي لهم عند اختلاف قولهم في طبعة معينة
وبما أن المقال متجدد له صفحة خاصة به على الرابط التالي:
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=181&extra=news&type_base=103&type=103&count=1
وعلى من يعلم أفضل طبعة لكتب غير موجودة في القائمة مراسلتي على الخاص أو على بريدي لإضافتها للمقال ليكتمل الخير بإذن الله
ikourd@gmail.com
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:56 م]ـ
المشروع مهم جدا
أسأل الله التوفيق
أحسن الله إليك
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن أرجو إعادة النظر في الموازنة بين طبعتي مصنف ابن أبي شيبة وسؤال طلاب العلم
سؤال عابر ماذا حصل لعملكم في الفتح الرباني؟
محبك أبو زرعة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:10 ص]ـ
أخي الكريم
هناك كتاب اسمه "دليلك إلى أكثر من 350 كتاب مع الطبعات الحديثة" جمع أبو عبدالله الفوزان، وقد علّق على بعض ما فيه الأخ الكريم أشرف عبد الباقي المشرف في منتدى الألوكة، وأضفت بعض التعليقات البسيطة من عندي، ومؤلف الكتاب وعد بإخراج طبعة ثانية للكتاب. وهناك تعليقات الشيخ على الخضير على الكتب في موقعه فلو جمعها أحدهم ورتّبها حسب مواضيع الكتب لكان في ذلك خيرا كثيرا. وهناك أيظا كتاب ""الدليل إلى المتون العلمية" تأليف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم، فهذه الجهود لو جمعت.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن عبد المحسن المنصور]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:04 ص]ـ
هناك تكرار في المقال، يبدأ بعد كتاب الصمت لابن أبي الدنيا .. فيتكرر ذكر كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل وما بعده من الكتب.
أرجو مراجعة ذلك.
وجزاكم الله خيرًا(81/135)
أفضل طبعات محاسن الاصطلاح للبلقيني والمنهل الروي وتوضيح الأفكار أين أجدها في القاهرة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 03:48 م]ـ
ما هي أفضل طبعات الكتب التالية وأين أجدها في القاهرة:
1 - محاسن الاصطلاح للبلقيني
2 - المنهل الروي وتذكرة السامع والمتكلم، كلاهما لابن جماعة
3 - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للصنعاني
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:28 م]ـ
للرفع
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[11 - 04 - 08, 07:55 م]ـ
من يأتنا بخبر طبعات هذه الكتب(81/136)
قائمة منشورات وتوزيعات مكتبة ابن تيمية
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[26 - 02 - 08, 06:47 م]ـ
اولا/ قائمة منشورات مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
ت/35864240 م/0127782350
م اسم الكتاب والمؤلف
1 فتح البارى شرح صحيح البخارى (طبعة جديدة لبولاق) 14/ 1 كعب شمواه
2 البحار الزاخرة فى أسباب المغفرة للشيخ سيد حسين العفانى
3 السنن الكبرى للبيهقى على الطبعة الهندية 11/ 1
4 الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل بن هادى الوادعى (غلاف)
5 العقد النضيد فى شرح القصيد للسمين الحلبى شرح اصول الشاطبية ت/أيمن سويد2/ 1
6 غاية النهاية فى طبقات القراء لابن الجزرى2/ 1
7 مجموعة مهمة فى متون التجويد والقراءات جمع/ جمال الرفاعى (غلاف)
8 العلل المتناهية فى الاحاديث الواهية لابن الجوزى 2/ 1 (كعب جلد)
9 تذكرة الحفاظ للذهبى 5/ 1 ت/ المعلمى
10 التوضيح والتكميل شرح ابن عقيل للدكتور النجار 2/ 1
11 شرح ألفية السيوطى للشيخ الأثيوبى 2/ 1
12 ألفية السيوطى بشرح الشيخ أحمد شاكر
13 شرح لغة المحدث للشيخ طارق عوض الله
14 الإرشادات فى تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات للشيخ طارق عوض الله
15 النقد البناء فى تضعيف حديث أسماء للشيخ طارق عوض الله
16 مسال الإمام أحمد لأبى داود ت/ الشيخ طارق عوض الله
17 نزهة النظر شرح نخبة الفكر لعمرو عبدالمنعم سليم
18 جامع التحصيل فى أحكام المراسيل
19 تاريخ جرجان للسهمى
20 صحيح جامع بيان العلم وفضله / الشيخ حسن أبو الأشبال
21 عون المعبود بشرح سنن أبى داود الطبعة الهندية 4/ 1 (كعب)
22 تحفة الأحوذى بشرح سنن الترمذى الطبعة الهندية 5/ 1 (كعب)
23 خطط الشام للكرد على 3/ 1
24 الإسلام والحضارة الغربيةللكرد على 2/ 1 (كعب)
25 حصن المسلم للقحطانى
26 مؤلفات الشيخ الحصرى فى القراءات والتجويد 10/ 1 مجلد شمواه
27 دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطى
28 أضواء البيان فى إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ الشنقيطى 9/ 1
29 شرح منتهى الارادات للشيخ البهوتى 3/ 1 (كعب)
30 شرف أصحاب الحديث ومعه النصيحة لأهل الحديث للخطيب البغدادى ت/عمرو عبدالمنعم سليم
31 غاية الامانى فى الرد على النبهانى للشيخ الآلوسى 2/ 1
32 موسوعة فضال السور (القسم الصحيح) للشيخ الطرهونى2/ 1
33 منهج الإمام مالك فى إثبات العقيدة د/الدعجانى
34 تهذيب الأسماء واللغات للنووى 2/ 1
35 كتاب البدع لابن وضاح القرطبى ت/ عمرو عبدالمنعم سليم
36 شرح العقيدة الأصفهانية لابن تيمية
37 كتاب الصفات وأحاديث النزول للدارقطنى
38 شفاء العليل بقواعد الجرح والتعديل لابى الحسن المآربى (ج1)
39 المورد الزلال فى التنبيه على أخطاء الظلال للشيخ الدويش
40 الصارم المنكى فى الرد على السبكى لابن عبدالهادى ت /أحمد سليمان
41 بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد ت/ صبحى حلاق 4/ 1
42 مسند سعد من البحر الزخار للشيخ ابى اسحاق الحوينى
43 جزء فى الفوائد المنتقاه للشيخ ابى اسحاق الحوينى
44 شفاء العى بتخريخ مسند الشافعى للشيخ مجدى عرفات2/ 1
45 كيد الشيطان لابن آدم (لابن الجوزى) ت/حسن أبو الاشبال
46 صحيح السيرة النبوية للشيخ الطرهونى 2/ 1
47 المسال الماردينية لابن تيمية
48 طريق الهجرتين لابن القيم طبعة محققة شمواه ت/محمد عبدالهادى
49 نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور للبقاعى 22/ 1
50 وبل الغمام على شفاء الأوام للشوكانى ت/ صبحى حلاق2/ 1
51 متون أصولية مهمة للمذاهب الأربعة
52 أحكام النساء لابن الجوزى ت/ عمرو عبدالمنعم سليم
53 صفة الجنة لابن ابى الدنيا ت عمرو عبدالمنعم سليم
54 دلال الإعجاز للجرجانى ت/ رشيد رضا
55 أسرار البلاغة للجرجانى ت/ رشيد رضا
56 مختارات البارودى 4/ 1
57 الأحكام الشرعية الصغرى 2/ 1 لعبدالحق الأشبيلى
58 صحيح ابن حبان لأحمد شاكر (ج1)
59 أصول السنة للإمام أحمد ت/ وليد سيف النصر
60 شرح القصيدة الغرامية لابن فرح ت/ الشيخ مجدى عرفات
61 تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ت/ صبحى حلاق
ثانيا/ قائمة توزيعات مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
ت/35864240 م/0127782350 1
الزهد لهناد 2/ 1 ت/ الفريوائى
2 الدرر السنية فى الاجوبة النجدية للشيخ عبدالرحمن بن قاسم 16/ 1
3 مجموع فتاوى ابن تيمية 37/ 1
4 حاشية الروض المربع لعبدالرحمن بن قاسم 7/ 1
5 الإستقامة لابن تيمية ت/محمد رشاد سالم 2/ 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/137)
6 بيان تلبيس الجهمية 10/ 1 شمواه كعب جلد
7 إتحاف الخيرة بأطراف العشرة لابن حجر 20/ 1 شمواه كعب جلد
8 مجلة الأصالة 9/ 1 مجلد (54 عدد)
9 تاريخ ابن الوردى2/ 1
10 تقريب التهذيب لابن حجر ت/ محمد عوامه
11 الجامع الصحيح لسنن الترمذى5/ 1 ت/ احمد شاكر
12 الكوكب الساطع
13 السراج المنير فى ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير2/ 1
14 المشتبه فى أسماء الرجال للذهبى
15 طرح التثريب 4/ 1 كعب
16 بهجة المجالس لابن عبد البر
17 لسان الميزان لابن حجر8/ 1
18 حقيقة الشيعه للموصلى غلاف
19 كشف الجانى فى الرد على التيجانى
20 شرح قصيدة قصب السكر
21 شفاء الغليل للغزالى
22 صحيح وضعيف موارد الظمآن للألبانى3/ 1
23 كتاب المقتصد شرح الايضاح للجرجانى2/ 1
24 كتاب السنن لسعيد بن منصورت/ الاعظمى
25 فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن ابراهيم7/ 1
26 الاحكام الشرعية الصغرى2/ 1
27 صحيح ابن حبان ج1
28 أصول السنة للإمام أحمد
29 شرح القصيدة الغرامية لابن فرح
30 تجفة المودود ت صبحى حلاق
31 مصباح الزجاجة فى زوائد ابن ماجة للبوصيرى2/ 1
32 نظرات فى منهج الإخوان
33 حياة الألبانى وآثاره العلمية للشيخ الشيبانى2/ 1
34 الأدب المفرد للألبانى
35 تحريم آلات الطرب للألبانى
36 الشروط الصغير 2/ 1
37 الفروسية لابن القيم ت/ مشهور سلمان
38 الطبقات للإمام مسلم ت/ مشهور سلمان
39 تفسير السعدى 5/ 1
40 الإلزامات والتتبع للدارقطنى ت/ الشيخ مقبل الوادعى
41 جزء فيه قول النبى صلى الله عليه وسلم (نضر الله امرأسمع مقالتى) لابن عمرو المدينى
42 تكملة أعلام النساء لمحمد خير رمضان
43 كشف الستر فى حكم الصلاة بعد الوتر لابن حجر
44 تحفة الأنام فى العمل
45 فتح العلام فى أحكام السلام لمحمد خير رمضان
46 رفع الإشكال عن صيام ست أيام من شوال للحافظ ابو سعيد العلائى
47 الخلافيات الزوجية لرعد كامل الحيالى
48 صور من ابتلاء العلماء للشيخ وحيد عبدالسلام بالى
49 دور المرأة المسلمة فى المجتمع
50 أسرار خزانة المكتبة التراثية لمحمد خير رمضان
51 حوار مع صديقى الزوج لمحمد رشيد العويد
52 جلاء القلوب لمحمد البركوى
53 السرقات العلمية لحسان عبدالمنان
54 الغريب النادر من كتب التراث
55 الإفادة لما جاء فى المرض والعيادة لابن حجر الهيتمى
56 فقه النصيحة لعقيل المقطرى
57 تبصير أولى الألباب فى جر الثياب لسعيد المزعل
58 متن الشاطبية (حجم متوسط وصغير) ت/ الزعبى
59 متن الطيبة (حجم متوسط وصغير) ت/ الزعبى
60 متن الدرة (حجم متوسط وصغير) ت/ الزعبى
61 السيد صديق حسن خان تأليف / أختر جمال لقمان
62 الفتح الربانى من فتاوى الشوكانى 12/ 1
63 الكشف والتبيين حول حديث أسألك بحق السائلين لعلى حسن عبدالحميد
64 عظماء على فراش الموت (يوسف بديوى)
65 دعوة البشرية إلى السعادة الأبدية
66 قواعد الإعتدال لمن أراد تقويم الرجال (عقل المقطرى)
67 رسالة الى نفس (هند بنت محمد)
68 الموت عظاته وأحكامه على حسن عبدالحميد
69 غربة الإسلام لابن تيمية
70 القراءات القرانية الشيخ عبدالله الصباغ
71 محاضرات الأدباء2/ 1
72 عقد الدرر
73 يواقيت الغلاة فى مواقيت الصلاة للشيخ مصطفى العدوى
74 الإملاء الميسر لزهدى ابو خليل
75 اعلام الامه بحكم ترك الصلاة للشيخ عطاء عبداللطيف
76 امعان النظر فى تقريب ابن حجر للشخ عطاء عبداللطيف
77 المدمنون يعترفون 2/ 1 لوجيه ابو ذكرى
78 الخلافة الراشدة ليحيى اليحيى
79 الإيقاف على سبب الإختلاف لمحمد حياة السندى
80 الطريق الى السعادة الزوجية2/ 1 لعبدالله الجار الله
81 مفاتيح الفقه فى الدين للشيخ مصطفى العدوى
82 تذكرة الحديثىوالمتفقه للعصيمى
83 المنهاج للأخطاء المعتمر والحاج رياض الحقيل
84 من فقه الدعاء للشيخ مصطفى العدوى
85 وقفات مع كتاب للدعاة فقط للعجمى
86 الشيعة والتصحيح موسى الموسوى
87 الشيعة وتحريف القران محمد مال الله
88 الخطوط العريضة محب الدين الخطيب
89 فتح البارى فى الذب عن الألبانى سمير الزهيرى
90 الفارق بين المصنف والسارق للسيوطى
91 العجالة فى سيئة تقصير الخطبة وعدم الإطالة احمد عبداللطيف
92 مطلع البدرين
93 مصحف مجزأ 30 جزأ (17*24) غلاف
94 الاختلاف وما آل اليه محمد عمر بازمول
95 الحقيقة الشرعية محمد عمر بازمول
96 ما انا عليه وأصحابى احمد سلام
97 البلاء الإلهى محمود البحيرى
98 القدر للشيخ مصطفى العدوى
99 حكم الإسلام فى شهادات الإستثمار عبدالرحمن زعيتر
100 موسوعة تقريب فقه الإمام ابن حزم3/ 1 لمحمد المنتصر الكتانى
101 المجتنى من المجتبى لابن الجوزى
102 مختصر قيان الليل للمقريزى
103 المسال الفقهيه من اختيارات ابن تيمية
104 الاجوبة المرضية عن الأسئلة الملكية للحافظ العراقى
105 النوم والرؤى والأحلام السيد سلامة السقا
106 صفحات مضيئة من حياة السلف ابراهيم العلى
107 الرحلات والمخيمات عبدالله الواشلىالطريق الى الخلافة محمد شاكر
108 نزهة السامعين فى رواية الصحابة عن التابعين لابن حجر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/138)
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:05 م]ـ
وهل هذه ستكون متوفرة في معرض الرياض
وهل تصويركم لفتاوى ابن تيمية متوفر في جناحكم في المعرض بالرياض؟
واجوا ارسال السعر
وجزاكم الله خير(81/139)
ما هي أفضل طبعة كتاب المسند لمحمد بن إدريس الشافعي
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:59 م]ـ
السلام عليكم
ما هي أفضل طبعة كتاب المسند لمحمد بن إدريس الشافعي
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 08:01 م]ـ
مسند الشافعي - ترتيبه بتحقيق د. رفعت فوزي – البشائر(81/140)
إلى أصحاب المطابع، مقدمة تفسير ابن النقيب!!!
ـ[محمد حسن محمد السيد]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:11 م]ـ
الأخوة أصحاب المطابع والمكتبات،هناك كتاب مهم جدا في علم البلاغة وهو (مقدمة تفسير ابن النقيب) الذي قام على تحقيقه الأستاذ الدكتور زكريا سعيد علي،وقد نفد هذا الكتاب،ولم يطبع بعد والسبب في ذلك أن المحقق لم يجد من يوفيه حقه من أصحاب المكتبات،وأنا على استعداد إذا أراد أحد أصحاب المكتبات أن يقوم على هذا الكتاب أن أساعده في الوصول إلى الدكتور زكريا،وهناك تحقيقات أخرى له،فمن لها؟(81/141)
أويس القرني، حقيقة أم خيال؟!
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
الحمد لله ...
من ذا الذي لم يسمع بقصة أويسٍ القَرَني مع المحدَّث الملهم الفاروق أميرِ المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين أبي حفص عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
وصيةٌ نبوية _إن صحت_ لعمر بالتماس أويسٍ مع وفود اليمن، وسؤاله أن يستغفر الله له!!
قصةٌ طار بها الوعّاظ، و تحدث بها القُصّاص، وامتلأت بها الكتب.
والسؤال: ما مدى صحة هذا الخبر؟
صحيحٌ أنّ الخبر في صحيح مسلم، لكن لا يعني هذا القطع بصحته، فقد استدرك الأئمة النقاد عدداً من الأحاديث على الإمام مسلم _رحمه الله_ في صحيحه، وهذا لا يعني بأي حال الإنقاص من قدر صحيح مسلم، معاذ الله، بل ذلك مما يُعلي مكانته؛ لأن استدراك عددٍ قليل من آلاف الأحاديث التي ساقها في صحيحه، لاشك أنه يدل علوِّ قدر، إذا الكمال عزيز، وأبى اللهُ إلاّ أن يكون الكمال لكتابه.
لا نستطرد كثيرا، فقد قُضي الأمر، وانبرى فارسٌ من فرسان العلم في بلاد الحرمين لدراسة هذا الخبر، وجمع طُرُقه ومروياته، فأحسن وأفاد، وصنّف فأجاد.
عنوان الكتاب:
البرقُ اليمني في نقد مرويات قصة أويسٍ القرني.
اسم المؤلف:
الشيخ الفاضل الدكتور / عبدالعزيز بن أحمد الحميدي.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[توبة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:29 م]ـ
هلا تكرمتم بنقل أهم ما توصل إليه الشيخ -أو جعله يتوصل- إلى رد حقيقة أويس القرني رحمه الله ...
ـ[توبة]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
الشيخ الفاضل (ابن عبد الغنى)،أحسن الله عزاءك! فقد سبق و أن كان لي نفس انطباعكم حينما علمت أن بنت الأزور ما هي إلا أسطورة من نسج الخيال.
و بالنسبة للتابعي الجليل -إلى أن يثبت العكس- قد بحثت ووجدتُ أن هناك من السلف من أنكر وجوده مطلقا كالامام مالك.
وهناك من أنكر فقط قصة لقائه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه كالإمام ابن الجوزي.
قال المناوي رحمه الله في فيض القدير (3/ 470): (خير التابعين أويس) بن عامر أو عمرو القرني، لا ينافيه قول أحمد بن حنبل أفضل التابعين ابن المسيب ولا قول غيره أفضلهم علقمة الأسود ولا قول آخرين أفضلهم أبو عثمان النهدي، لأن مرادهم كما قال النووي في التهذيب أفضلهم في علوم ظاهر الشرع وأما أويس فأرفعهم درجة وأعظهم ثوابا عند الله تعالى. وقد سبق عن مالك أنه أنكر وجوده، قال في الإصابة: "إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا يسع أحدا أن يشك فيه ". قال ابن الجوزي: وقصة اجتماعه بعمر باطلة. قال المصنف: وعندي في وضعها وقفة.
في انتظار توثيق هذا الكلام من الشيوخ الأفاضل.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:43 ص]ـ
الحمد لله ...
ليس الخبر كالمعاينة
أمّا ما توصل إليه الشيخ، فظاهرٌ من عنوان الكتاب.
ـ[الطائفي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:08 ص]ـ
أبو إبراهيم الطائفي مع احترامي لك وللدكتور
أما إني أترك أثر صححه الإمام مسلم في صحيحه وكتاب تلقته أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بالقبول فهذا كلام مردود بجميع المقاييس.
ـ[أبو اللُّطف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:02 م]ـ
الحمد لله ...
ليس الخبر كالمعاينة
أمّا ما توصل إليه الشيخ، فظاهرٌ من عنوان الكتاب.
لم نكن لنسلِّم لك ذلك، وليستْ مُعاينتُك بمعيار على غيرك .. والظهور أمر نسبي .. فانقُل لنا ما قالَ، لننظر فيه ..
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 11:46 م]ـ
وإليكم هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125136&highlight=%C3%E6%ED%D3+%C7%E1%DE%D1%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113941&highlight=%C3%E6%ED%D3+%C7%E1%DE%D1%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101521&highlight=%C3%E6%ED%D3+%C7%E1%DE%D1%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97189&highlight=%C3%E6%ED%D3+%C7%E1%DE%D1%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72299&highlight=%C3%E6%ED%D3+%C7%E1%DE%D1%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2315&highlight=%C3%E6%ED%D3+%C7%E1%DE%D1%E4%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/142)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:20 ص]ـ
الشيخ الفاضل (ابن عبد الغنى)،أحسن الله عزاءك! فقد سبق و أن كان لي نفس انطباعكم حينما علمت أن بنت الأزور ما هي إلا أسطورة من نسج الخيال.
و بالنسبة للتابعي الجليل -إلى أن يثبت العكس- قد بحثت ووجدتُ أن هناك من السلف من أنكر وجوده مطلقا كالامام مالك.
وهناك من أنكر فقط قصة لقائه مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه كالإمام ابن الجوزي.
في انتظار توثيق هذا الكلام من الشيوخ الأفاضل.
اختى الكريمة توبة حفظك الله ورعاك
اولا
يمكن ان يقبل القول فى بنت الازور او زرقاء اليمامة او حتى رابعة العدوية يمكن ان نفهم وجهة نظر من ينكر وجودهما فذكرهم لم يكن فى دواوين الاسلام الكبرى
ثانيا
الطعن فى صحيح مسلم ومن قبله البخارى فيه استخفاف بأئمة الدين وجماهير اهل العلم الثقات فما توافر لكتابين مثلهما فى تلقى الامة ومنهم رءوس اهل الحديث والفقه وسائر فنون الشريعة والذين تواتر القول الشهير عنهم بأنهما اصح الكتب بعد كتاب الله تعالى
ثالثا
قال اهل الاصول (لاينقض الاجماع الا باجماع مثله) ولذلك لايقبل قول اى مغامر مهما كان شأنه ويترك اجماع الامة سلفا وخلفا اما لو اجمع علماء عصر من العصور بأن خطأما فى احد الكتابين هنا يمكن ان نسمع لهم ولكن اجماع يكون من علماء على شاكلة احمد شاكر والالبانى والارناءوط ولا اقول ابن حنبل واسحاق وابن المدينى
رابعا
عدم معرفة الامام مالك بأويس ليس دليلا على عدم وجوده وانظرى الى قول ابن عبد البر وهو احد كبار المالكية فقد فات ابو بكر وعمر وعلى وكبار الصحابة اشياء تداركها عليهم غيرهم (انظرى رفع الملام عن الائمة الاعلام)
خامسا كان من وصايا احد مشايخى وقد شدنى يوما من اذنى لاتركن الى تصحيح الحاكم او تضعيف ابن الجوزى فتضعيف ابن الجوزى لايصمد امام من صحح ومنهم امامه ابن حنبل وغيره
سادسا
ارجو الا يسبق اسمى قول الشيخ نعم انه ادب منك تعودنا عليه ولكن ان كنت انا الشيخ الفاضل فماذا ان عقبتى على شيخنا الفقيه او السديس او الفحل او الخراشى او ابو مالك العوضى فارجو استبدالها بالاخ فلان مثلا
بارك الله فيكم وزادكم علما وادبا
ـ[توبة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:49 ص]ـ
وبارك فيكم و وفقني و إياكم لما فيه خير.
أولا
أخي الفاضل أنا لم أسطر ما كتبته أعلاه إقرارا لما توصل إليه الشيخ أو ما جاء في كتابه-حتى أني لم أطلع عليه-،وإنما قصدت أنه ليس بأول من قال بهذا الاحتمال وأن هناك من سبقه من السلف.
ليس هناك ثانيا ..
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:48 ص]ـ
الحمد لله ...
أقول للإخوة الفضلاء الذين أدلو بدلائهم في هذا الموضوع بعد دعائي لهم بالعلم النافع والعمل الصالح:
(إنكم قومٌ تستعجلون)!!
هلاّ نظرتم في الكتاب أولاً؟ وفي أدلّته وحججه وما نقله من أقوال دواوين العلم؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 02 - 08, 08:43 ص]ـ
الحمد لله ...
أقول للإخوة الفضلاء الذين أدلو بدلائهم في هذا الموضوع بعد دعائي لهم بالعلم النافع والعمل الصالح:
(إنكم قومٌ تستعجلون)!!
هلاّ نظرتم في الكتاب أولاً؟ وفي أدلّته وحججه وما نقله من أقوال دواوين العلم؟
اخى الحبيب راجع ماقالته اختنا توبة فهذا الكلام ليس جديدا فهو يثار من آن لآخر ولكن لايبالى احد به ويذهب ادراج الرياح
حفظك الله ورعاك
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[28 - 02 - 08, 08:45 ص]ـ
[ quote= توبة;769201] وبارك فيكم و وفقني و إياكم لما فيه خير.
أولا
أخي الفاضل أنا لم أسطر ما كتبته أعلاه إقرارا لما توصل إليه الشيخ أو ما جاء في كتابه-حتى أني لم أطلع عليه-،وإنما قصدت أنه ليس بأول من قال بهذا الاحتمال وأن هناك من سبقه من السلف.
ليس هناك ثانيا .. [/
هذه المشاركة هى التى اعنيها
بارك الله فيك اخى الكريم وفى اختنا الفاضلة
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فلم تكد تنتهي زوبعة الشيخ الفاضل الدكتور عبد العزيز بن أحمد الحميدي حول مزدلفة والتي يحاول فيها مخالفة جماعة المسلمين , في تغيير جذري لمزلفة لتكون ملاصقة لعرفات مخالفاً ماتواترت عليه الأمة بنصوص محتملة وعامة غير قاطعة يبطلها ماتناقلته الأمة وتوتتر في كتب العلماء.!! وتلاها ردود عليه علمية رصينة أو تجاهل لعدم جدوى الرد في المسلمات ....
حتى خرج علينا فضيلته بكتاب جديد وهو (البرق اليمني) يبطل فيه شخصية أويس القرني ويرى أنه شخصية باطلة مختلقة , ويطيل البحث في الحديث الذي في صحيح مسلم ويرى أنه باطل لايصح أبداً ... ويرى أن جميع أحاديث أويس موضوعة مكذوبة , وغير صحيحة البته.
حجته غريبة أرجوا مطارحتها في المنتدى ومناقشتها بعلم وعقل وروية بدون التعصب لأحد الأراء
.
ومجمل رده على قضايا:
1 - أن الصوفية ضخموا الأمر وهولوه وجعلوا حوله قداسة , وبالتالي لابد من ضرب حجتهم من الأساس.!!!!
2 - العمل الذي انفرد به أويس (بر الوالدين) لايستحق هذا التهويل والتضخيم مقابل الجهاد والعلم والدعوة!!.
3 - الرواية التي في صحيح مسلم معلولة وغير صحيحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/143)
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:20 م]ـ
غفر الله له وهداه إلى الصواب
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فلم تكد تنتهي زوبعة الشيخ الفاضل الدكتور عبد العزيز بن أحمد الحميدي حول مزدلفة والتي يحاول فيها مخالفة جماعة المسلمين , في تغيير جذري لمزلفة لتكون ملاصقة لعرفات مخالفاً ماتواترت عليه الأمة بنصوص محتملة وعامة غير قاطعة يبطلها ماتناقلته الأمة وتوتتر في كتب العلماء.!! وتلاها ردود عليه علمية رصينة أو تجاهل لعدم جدوى الرد في المسلمات ....
حتى خرج علينا فضيلته بكتاب جديد وهو (البرق اليمني) يبطل فيه شخصية أويس القرني ويرى أنه شخصية باطلة مختلقة , ويطيل البحث في الحديث الذي في صحيح مسلم ويرى أنه باطل لايصح أبداً ... ويرى أن جميع أحاديث أويس موضوعة مكذوبة , وغير صحيحة البته.
حجته غريبة أرجوا مطارحتها في المنتدى ومناقشتها بعلم وعقل وروية بدون التعصب لأحد الأراء
ومجمل رده على قضايا:
1 - أن الصوفية ضخموا الأمر وهولوه وجعلوا حوله قداسة , وبالتالي لابد من ضرب حجتهم من الأساس.!!!!
2 - العمل الذي انفرد به أويس (بر الوالدين) لايستحق هذا التهويل والتضخيم مقابل الجهاد والعلم والدعوة!!.
3 - الرواية التي في صحيح مسلم معلولة وغير صحيحة.
ما هكذا التخاطب مع أهل العلم!!
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:47 ص]ـ
الأخ العوضي والأخ الكريم بن سحنون لشكراً لمروركما وتسجيل ماترونه.
الأخ الكريم محب أحمد بن حنبل ماعلاقة هذا بما أنت فيه!!.
سأكمل لكم بعض ما أورده الشيخ في كتابه:
1 - يرى الشيخ الحميدي أن الحديث الذي في صحيح مسلم من قصة عمر الخطاب تفرد به رواي يقال له (أسير بن جابر) ومن ثم فتفرده مدعاة لرد الحديث , خاصة وأنه مختلف في اسمه واسم أبيه وغير ذلك كما يرى هو , وثم تسائل هل هما راويان أم راو واحد ورد أقوال الحافظ بن حجر وتمسك بحجته أن هذا الراوي ضعيف يروي قصة خيالية , وبعد تضعيفه وابطاله لرواية مسلم جعل كل حديث عند غيره يذكر شيئاً من خبر أويس مكذوب وموضوع لقصد تشويه الدين (وسيأتي بعون الله نقاش حول هذه المسأله التي لو اقتصر عليها لكان الخطب سهلاً , ولكنه أبطل ما تناقلته الأمة وسطره الحفاظ و جاء في كثير من المصنفات مما يطول شرحه وبيانه).
2 - ومن رأيه أننا إن نحكم على بطلاب الحديث , ونجزم بأن شخصية أويس وهمية لاحقيقة لها خير من أن نجعل ديننا عرضة للصوفية القادرية والنقشبندية وسواها , وقدم لذلك بمقدمة أدبية تخصصية لجذب تعاطف القارئ السني معه. (قلت: ولعمر الله لو انتصرنا للدين بمثل هذا لذهب ثلاثة أرباع الدين وشمت بنا الأعداء في الربع الباقي لأنه أصبح معوقاً مشوهاً لا يستطيع أن يتكامل بحجة حذفنا وبترنا منه كل يوم ما نشاء).
3 - بعد ذلك نقد المتن وأبطله بحج تلو الأخرى ومنها أن الجهاد والأمر بالمعروف والفتوحات خير بكثير من عمل أويس هذا المزعوم!!! ويرى (وهو مايتكئ عليه كثيراً في أو ل الكتاب وآخره) أن العمل الضخم يقابله أجر ضخم في الإسلام , وأن عزلته قدح فيه وليست مدحاً فيه فمقامات الدين العليه والجهاد خير من بقائه عند والدته .... (وهنا أسئله أنا كاتب الأسطر في حديث من قال سبحان الله وبحمده غفرت له خطاياة وإن كانت مثل زبد البحر , ومن قال لاإله إلا الله كانت له كذا وكذا ما رأيه فيه , وغيرها كثير مما قلّ فيه العمل وكثر الأجر!!).
4 - يرى سامحه الله أن الله علق أموراً أهم من البر وجعلها هي مطلب الدين الرئيسي , مثل الوقوف في وجوه الظالمين والصبر والجهاد والصدع بالحق وجهاد المنافقين بالسيف والسنان والحجة والبيان ... (وهذا الكلام حق لاشك فيه ولكن هل نسي أن الله قرن بر الوالدين بالتوحيد الذي هو سبب الخلق للناس!! في أكثر من موضع , ورتب الأجر الأجر العظيم عليه , بل وأرجع النبي صلى الله عليه وسلم المجاهد ليلحق بوالديه .. !!) ..
أحبتي أتمنى مراجعة الكتاب وقرىته بتأمل بعيداً عن العصبية له أو عليه , ولازال العلم رحم بين أهله.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[13 - 03 - 08, 06:49 م]ـ
ردك قوي يا ابن عمار, ولكن ليتك تخفف من شدتك ليستمع لك أيضاً من يحب الشيخ الحميدي, وقد قلت في ردك اعلاه ان العلم رحم بين أهله.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
من أهم ما اعتمد عليه الشيخ عبدالعزيز في تضعيفه لخبر أويس
أن راوي القصة عند مسلم هو "أُسير بن جابر" وهو بصري ليس له رواية عن الصحابة إلا روايته عن عمر قصة أويس، وهو لم يحضر القصة ولم يشهدها ولم يسمع من عمر وإنما ظاهرها الإرسال
وله رواية عن ابن مسعود وروى قصة مقتل أويس بين يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
ومن وثقه فإنما خلط بينه وبين "يٌسير بن عمرو الشيباني" وهو صحابي له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان ليس خبر أويس منهما
والله أعلم بالصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/144)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:21 م]ـ
طيب يا إخواني روى البخاري في صحيحه
4230 - حدثني عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن أنس
: أن الربيع عمته كسرت ثنية جارية فطلبوا إليها العفو فأبوا فعرضوا الأرش فأبوا فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبوا إلا القصاص
فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالقصاص فقال أنس بن النضر يا رسول الله أتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (يا أنس كتاب الله القصاص) فرضي
القوم فعفوا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)
إيش نقول عشان خاطر الصوفية نضعف كمان هذا
مش مشكلة وجود شخصية أويس أو عدم وجوده
هل ممكن ننكر قول النبي صلى الله عليه وسلم
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
طبعا مش ممكن أبدا لأنه في دواوين السنة
طيب يعني إيش المشكلة الآن إنه يكون أويس أو غير أويس منهم
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
أم كل ما تقوله الصوفية لابد أن يهاجم
أخزى الله الصوفية لأنهم بشطحاتهم وضلالاتهم
جعلوا عند بعضنا هذه الحساسية المفرطة لكل ما يأتي من جهتهم حتى لو كان حقا
حتى أنكر البعض ما يمكن أن يكون كرامة لولي أو عبد صالح
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى
كرامات الصحابة والتابعين
وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا مثل ما كان أسيد بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهي الملائكة نزلت لقرائته وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين وكان سلمان و أبو الدرداء يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها و [عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما افترقا افترق الضوء معهما] رواه البخاري وغيره
وقصة الصديق في الصحيحين [لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها فشبعوا وصارت أكثر مما هي قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر وامرأته فإذا هي أكثر مماكانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا]
وخبيب بن عدي كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة
وعامر بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما كان قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة: فيرون الملائكة رفعته
وخرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حسا على رأسها فرفعته فإذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها
[وسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده]
والبراء بن مالك كان إذا أقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتدت على المسلمين في الجهاد يقولون: يا براء! أقسم على ربك فيقول: يا رب! أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال: أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتني أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا وخالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا فقالوا: لا نسلم حتى تشرب السم فشربه فلم يضره
وسعد بن أبي وقاص كان مستجاب الدعوة ما دعا قط إلا استجيب له وهو الذي هزم جنود كسرى وفتح العراق
وعمر بن الخطاب لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى سارية فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر: يا سارية! الجبل يا سارية الجبل الجبل فقدم رسول الجيش فسأله فقال يا أمير المؤمنين! لقيننا عدونا فهزمونا فإذا بصائح: يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله
ولما عذبت الزنيرة على الاسلام في الله فأبت إلا الإسلام وذهب بصرها قال المشركون: أصاب بصرها اللات والعزى قالت: كلا والله فرد الله عليها بصرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/145)
ودعا سعيد بن زيد على أروى بنت الحكم فأعمى بصرها لما كذبت عليه فقال: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها فعميت ووقعت في حفرة من أرضها فماتت
والعلاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله صلى الله عليه و سلم على البحرين وكان يقول في دعائه: يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم فيستجاب له ودعا الله بأن يسقوا ويتوضؤوا لما عدموا الماء والإسقاء لما بعدهم فأجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم ودعا الله أن لا يروا جسده إذا مات فلم يجدوه في اللحد وجرى مثل ذلك لأبي مسلم الخولاني الذي ألقي في النار فإنه مشى هو ومن معه من المعسكر على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها ثم التفت إلى أصحابه فقال: تفقدون من متاعكم شيئا حتى أدعو الله عز و جل فيه؟ فقال بعضهم: فقدت مخلاة فقال: اتبعني فتبعته فوجدها قد تعلقت بشيء فأخذها وطلبه الأسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع قال: أتشهد أن محمد رسول الله؟ قال: نعم فأمر بنار فألقي فيها فوجدوه قائما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما
وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم فأجلسه عمر بينه وبين أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرى من أمة محمد صلى الله عليه و سلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله ووضعت له جاريته السم في طعامه فلم يضره وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها
وكان عمر بن عبد قيس يأخذ عطاءه ألفي درهم في كمه ومايلقاه سائل في طريقه ألا أعطاه بغير عدد ثم يجيء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا وزنها ومر بقافلة قد حبسهم الأسد فجاء حتى مس بثيابه الأسد ثم وضع رجله على عنقه وقال: إنما أنت كلب من كلاب الرحمن وإني أستحيي من الله أن أخاف شيئا غيره ومرت القافلة ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه
وتغيب الحسن البصري عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز و جل فلم يروه ودعا على بعض الخوارج - كان يؤذيهم - فخر ميتا
وصلة بن أشيم مات فرسه وهو في الغزو فقال: اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة ودعا الله عز و جل فأحيا له فرسه فلما وصل إلى بيته قال: يا بني خذ سرج الفرس فانه عارية وأخذ سرجه فمات الفرس وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز و جل استطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير فأكل التمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا وجاءه الأسد وهو يصلي في غيضه بالليل فلما سلم قال له: اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الأسد وله زئير
وكان سعيد ين المسيب في أيام الحرة يسمع الأذان من قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم في أوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبقى غيره
ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه: هلم نتوزع متاعك على رحالنا فقال لهم: أمهلوني هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه
ولما مات أويس القرني وجدوا في ثيابه أكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد في صخرة فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الأثواب
وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلي يوما في شدة الحر فأظلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب أصحابه لأنه كان يشترط على أصحابه في الغزو أنه يخدمهم
وكان مطرف بن الشخير إذا دخل بيته سبحت معه آنيته وكان هو وصاحب له يسيران في ظلمة فأضاء لهما طرف السوط
ولما مات الأحنف بن قيس وقعت قلنسوة رجل في قبره فأهوى ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر
وكان إبراهيم التميمي يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتار لأهله طعاما فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فأخذ منها ثم رجع إلى أهله ففتحها فإذا هي حنطة حمراء فكان إذا زرع منها تخرج السنبلة من أصلها إلى فرعها حبا متراكبا
وكان عتبة الغلام سأل ربه ثلاث خصال: صوتا حسنا ودمعا غزيرا وطعاما من غير تكلف فكان إذا قرأ بكى وأبكى ودموعه جارية دهره وكان يأوي إلى منزله فيصيب فيه قوته ولا يدري من أين يأتيه
وكان عبد الواحد بن زيد أصابه الفالج فسأل ربه أن يطلق له أعضاءه وقت الوضوء فكانت وقت الوضوء تطلق له أعضاءه ثم تعود بعدها
وهذا باب واسع (و) قد بسط الكلام على كرامات الأولياء في غير هذا الموضع.انتهى من كلامه رحمه الله
وانتهيت أنا من مداخلتي ويغفر الله لي وللجميع.والسلام(81/146)
هل من ناقل لكلام الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في أحد كتب ابن القيم؟
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
رغم رفع الكثير من كتب الشيخ بكر رحمه الله على الشبكة, إلا أنني لم أجد أي رابط لكتاب "ابن قيم الجوزية – حياته وآثاره وموارده".
أرجو من أحد الاخوة الذين يملكون الكتاب نقل كلام الشيخ رحمه الله عن كتاب الفوائد و إثبات نسبته لابن القيم رحمه الله.
أرجو أيضا نقل كلام الشيخ عبد الكريم الخضير عن نفس القضية (و كنت قد قرأته قديما و لم أجده).
ـ[ابن جبير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
75 - " الفوائد "
أغفله عامة المترجمين له، وهو غير " بدائع الفوائد " وقد طبع أول مرة بالمطبعة الأَميرية، وذكر طابعه الشيخ محمد منير أغا الدمشقي أن ابن عروة المشرقي ذكره في كتابه " الكواكب الدراري " وقد أشار له مطبوعاً احمد عبيد ومحمد الفقي
وهذا الكتاب فيه من وجوه التوثيق ما يقطع بنسبته لابن القيم رحمه الله تعالى واكتفي بذكر ثلاثة منها:
1 - ذكر فيه كتابه (اجتماع الجيوش الاسلامية)
2 - ذكر فيه كتابه (المعالم)
3 - نقوله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
وللاستاذ خير الدين الزركلي تنبيه مغلوط يأتي بيانه إن شاء الله تعالى عند ذكر كتاب " الفوائد المشوق "
صـ 284 النشرة الثانية 1423هـ
وأَما كلام الشيخ عبدالكريم الخضير فلم اجد ما بين يدي من التدوينات إشارت الشيخ وإن كنت اذكر أَنه أَشار إليه
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 07:21 ص]ـ
أخي الكريم ابن جبير,
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك.
و أود هنا أن أسأل سؤالا عاما يتعلق بتحقيق الكتب و هو خاص بالنسبة لهذا الكتاب.
لا شك أن الأمور التي ذكرها الشيخ بكر -رحمه الله- تؤكد نسبة الكتاب لابن القيم رحمه الله, و لكن ما هي الطبعة التي تذكر المخطوطة أو النسخة الأصلية للكتاب؟ هل أن كل نسخة للكتاب تباع في الأسواق مبنية على النسخة الأصلية أو على الأقل صور منها؟
ـ[ابن جبير]ــــــــ[29 - 02 - 08, 04:13 ص]ـ
طباعة الكتب،،،،، والتحقيق،،،،، والأَمانة،،،، وغيرها من المعايير التي تجتمع لتخرج لنا كتاب يستحق قيمته
والساحة تعج بالغث والسمين والدر والبعر
والكلام اخي الكريم يتشعب في مثل هذا
والذي يقوم بالتحقيق أَشخاص يتفاوتون في قيمة العمل الذي يقدمونه
وليس كل الكتب تعتمد على نسخة او عدة نسخ في أخراج الكتاب بل البعض يعتمد على المطبوع ايضاً إما إستقلالاً او تبعاً
وهناك التلفيق، والتجاسر على نص المؤلف لقصر فهم او قلة ادراك، والبعض يتصرف بالكتاب يضع له عناوين ويقسمه والبعض يختصر (وإن كان الاختصار ينفع احياناً ولا يغني عن الاصل) وإعادة التصوير بالاوفست وغيره كثير
والصور في مثل هذا كثيرة والاوجة تتعدد
ولكن،،، قبل إقتناء طبعة لكتاب معين،،، يُبحث عن رأي فيها وسؤال المختصين في المجال عن ذلك
وقد حدثني شيخنا (حفظه الله) عن ثقة دخل مكتبة الشيخ عبدالكريم الخضير فوجد من كتاب تفسير الطبري خمسة نسخ واظنه قال مختلفه ووجد على احد النسخ اشارات من الشيخ
واذا استطعت فإن موقع المكتبة الوقفية على الانترنت جيد في كثير من الطبعات التي يعرضونها فإنهم ينتقون الطبعات وقد اطلعت على جملة لا بأس بها من الكتب على شكل ملفات pdf
نسأل الله أن يثيبهم ويعظم لهم الاجر وينفع بهم
-
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:29 ص]ـ
رابط بعيد عن الموضوع نوعا ما لكن لعله يفيد
مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660)(81/147)
كم هو عدد مجلدات كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم هو عدد مجلدات كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء حتى الآن
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:19 ص]ـ
23 مجلد
وسمعت أن هناك إصداراً اخرا لها ..
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:22 ص]ـ
عندي فتاوى اللجنة الدائمة:
المجموعة الأولى (26 مجلداً).
المجموعة الثانية (6 مجلدات).(81/148)
سؤال عن كتاب المواعظ والمجالس لإبن الجوزي
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:46 م]ـ
السلام عليكم الإخوة الأعضاء الأعزاء أريد أن أعرف رأيكم في كتاب المواعظ والمجالس لإبن الجوزي أهو جدير بالقراءة ما رأيكم فيه وشكرا.(81/149)
أين مجلة منار الإسلام الإمارتية غابت مجلة منار الإسلام عن الأسواق المصرية من فترة
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[27 - 02 - 08, 05:36 م]ـ
الأخوة الأعزاء
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته،
غابت مجلة منار الإسلام عن الأسواق المصرية من فترة وللأسف لا أعلم السبب
هل هذا مقصور على مصر فحسب أم أنها توقفت عن الصدور نهائيا
الرجاء من عنده معلومة عن ذلك أن يخبرني
وبارك الله فيه وجعلها في ميزان حسناته.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:53 م]ـ
الذي اعرفه ان المجلة تصدر في أبوظبي ولا زالت تصدر
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[11 - 04 - 08, 12:27 م]ـ
هل من جديد بالنسبة للمجلة؟ وهل لها موقع على النت يمكننا من خلاله مراسلة المجلة لمعرفة الأسباب؟(81/150)
كتب بيت الأفكار الدولية،
ـ[أبو عبدالله المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:14 م]ـ
بسم الله و الجمد له و الصلاة و السلام على رسول الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
و بعد،
لا يخفى على الجميع أن الكتب التي تمت التي تقدم الخدمة العلمية غير متوفرة في جميع الأقطار الإسلامية وقد توفرت لنا بعض العناوين لأمهات الكتب من دار بيت الأفكار الدولية:
الأم - المجموع شرح المهذب - المغني - الفروع - الإنصاف - نيل الأوطار - سبل السلام - المحلى - فتح الباري و سير أعلام النبلاء.
الأصل في الأمور التوقف و النظر في الأحوال، فهل الخدمة العلمية لا ترتقي لما يحتاجه طالب العلم أو أنها بديل لمن لم تتوفر له طبعة الرسالة و غيرها؟
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:57 م]ـ
ما رأيكم في طبعة بيت الأفكار الدولية لمسند أحمد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71838&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1
عون المعبود طبعة بيت الأفكار الدولية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9468&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1
أشتريت الكتب الستة طبعة واحدة بيت الأفكار الدولية!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37857&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1
دعوة للمناقشة حول إصدارات بيت الأفكار الدولية وكتبهم المضغوطة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3300&highlight=%C7%E1%C3%DD%DF%C7%D1
والله الموفق ...
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:18 م]ـ
من كبار محقيقين هذه المكتبه هو حسن عبدالمنان او حسن الجبالي
وقد رد عليه الالباني في كتاب النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14003&highlight=%CD%D3%C7%E4+%DA%C8%CF+%C7%E1%E3%E4%C7%E 4
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:11 ص]ـ
الإنصاف عزيز
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:21 ص]ـ
اخ أبو الفتح انا اشتريت لهم
1 - عون المعبود
2 - المنهاج
3 - تحفة الاحوذي
4 - تاريخ الطبري
5 - القاموس
وندمت اشد الندم على ذلك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 03 - 08, 11:46 م]ـ
وجدت عندهم كتاب الظلال لسيد قطب مهذبا في مجلد كبير، فهل من تعليق عليه؟
ـ[حرملة بن عبد الله]ــــــــ[06 - 10 - 08, 05:53 م]ـ
أبتلينا في الغرب بهذه الطبعات المضغوطة التي تظلم العين و تسيئ إلى العبارات والله المستعان.(81/151)
ما هي أفضل طبعة كتاب ((طريق الهجرتين))؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:49 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:06 م]ـ
الشيخ عبد الكريم الخضير قال عن الطبعة المنيرية أنها فاخرة وعن طبعة المكتبة السلفية أنها جيدة، هكذا قال حفظه الله تعالى.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:12 م]ـ
ما رأيكم في طبعة دار ابن خزيمة
من تحقيق ((علي عامر ياسين))؟؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:39 ص]ـ
عندي طبعة المنيرية للبيع.
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:56 ص]ـ
هل من وسيلة للإتصال بك أخي ((محمد))؟(81/152)
كتاب غرائب مالك بن أنس للإمام الحافظ أبي الحسين محمد بن المظفر البزاز (عرض ونقد)
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:22 م]ـ
كتاب غرائب مالك بن أنس
للإمام الحافظ أبي الحسين محمد بن المظفر البزاز (ت379هـ).
تحقيق: طه بن علي بوسريح
طبعة دار الغرب الإسلامي.
عرض ونقد
للشيخ د/ رضا بوشامة
تجد المقال على هذا الرابط - اضغط هنا - ( http://www.rayatalislah.com/Akhbarelkoutoub-wa-ettourath/articles/ardh-wa-naqd.htm)
والله الموفق(81/153)
مؤلفات ابونعيم صاحب الحلية .. المطبوعة والمخطوطة والمنسوبة اليه والكتب التي رواها
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
أولاً: المطبوع من مصنفات أبي نعيم.
1 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
مطبوع
.
2 - معرفة الصحابة.
موضوع الكتاب ظاهر من عنوانه، وقد كان الباعث على تأليفه، ومنهجه فيه ماذكره في مقدمة الكتاب،
فقال:" فإن بعض منتحلي الآثار، ومتبعي الروايات والأخبار، أحب الوقوف على معرفة صفوة الصحابة، والمشهورين ممن حوت أساميهم وأذكارهم ديوان الرواة والمحدثين ……………… فاستخرت الله تعالى واستعنت به فأجبته إلى ما التمس، معتمداً عليه؛ فألفت هذا الكتاب، وبدأت بأحبار في مناقبهم ومراتبهم، ثم قدمت ذكر العشرة المشهود لهم بالجنة، وأتبعتهم بمن وافق اسمه اسم الرسول صلى الله عليه وسلم ثم رتبت أسامي الباقين على حروف المعجم، واقتصرت من جملتها ما بلغ منهم على حديث أو حديثين فأكثر مع ما ينضم إليه من ذكر المولد والسن والوفاة.
وقد حوى الكتاب أربعة آلاف ومائتين وخمسة وثلاثين ترجمة، وثمانية آلاف ومائة وخمسة من الأحاديث والآثار المسندة، ولم يخل أبو نعيم كتابه من كثير من الفوائد العلمية، وخاصة الحديثية منها، وقد ذكر جملة من علل الأخبار التي ساقها في الكتاب.
وقد طبع جزء من الكتاب من أوله إلى آخر حرف الثاء، محققاً مع دراسة له في رسالة علمية في الجامعة الإسلامية، لنيل درجة الدكتوراه، أعدهاد. محمد راضي بن حاج عثمان، وكانت في ثلاثة مجلدات.
ثم طبع كاملاً، بتحقيق عادل العزازي، سنة 1419هـ.
وقد استدرك عليه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي في كتاب سماه " الإصابة لأوهام حصلت في معرفة الصحابة "،
قال ابن رجب:" أخذ عليه نحواً من مائتين وتسعين موضعاً" وقال السخاوي:" في جزء كبير ".
3 - تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة.
يتضح سبب التأليف وموضوع الكتاب من خلال كلامه في المقدمة
فقد قال:" واعلم أن الناس قد تشتت آراؤهم، واختلفت أهوائهم، وانشعبوا شعباً، فصاروا فرقاً مختلفين، وأحزاباً متباينين، قد عظمت محنتهم في الإمامة من ابن أبي قحافة، وثبتت محبتهم فيه "، ثم قال:" فاستعنت بالله تعالى وأودعت هذا الجزء بيان الأصوب من النحل، والأقوم من المقالات والملل ".
احتوى الجزء على مائتين وخمسة وعشرين حديثاً وأثراً مسنداً.
طبع بتحقيق إبراهيم علي التهامي، سنة 1407هـ، وأصله رسالة ماجستير،
وطبع بتحقيق د. علي بن ناصر فقيهي،عدة طبعات منها سنة 1415هـ،
وسماه " الإمامة والرد على الرافضة ".
4 - صفة الجنة.
يعتبر الكتاب من المصنفات القليلة التي أفردت في ذكر الجنة ونعيمها، وقد أفاض أبو نعيم في ذلك، وذكر كل ما وصل إليه علمه عن الجنة،من حيث بيان أبوابها، وعدد أبوابها، وصفة تربتها، ودرجاتها، وأصناف أهلها،ولباسهم فيها، وذكر أسواق الجنة وقصورها، وكل نعيم حوته الجنة.
حوى الكتاب ثلاثمائة وأربعة وخمسين حديثاً مسنداً.
طبع بتحقيق علي رضا عبد الله رضا، آخرها سنة 1415هـ.
5 - ذكر أخبار أصبهان.
وضع هذا الكتاب احتذاءً بمن تقدمه من السلف ورواة الحديث ليشتمل على أسامي الرواة والمحدثين من أهل بلده أصبهان، ومن حدث بها، ويضاف إلى ذكرهم من قدمها من القضاة و الفقهاء، ويروي بأسانيده جملة من أحاديث المترجم له.
وقدم الكتاب بذكر طرف عن بدئها وبنائها وفتحها وخصائصها.
احتوى الكتاب على جملة كبيرة من الأحاديث والآثار المسندة، بثها أبو نعيم في ثنايا أصحاب التراجم.
طبع بعناية أحد المستشرقين سنة 1934م.
6 - دلائل النبوة.
بدأ الكتاب بمقدمة بيّن فيها أن سبب تأليف الكتاب هو إجابة لمن سأله جمع المنتشر من الروايات في النبوة، والدلائل، والمعجزات، والحقائق، وخصائص المبعوث محمد صلى الله عليه وسلم، ثم بين معنى الرسالة والنبوة، والوحي.
وقسم الكتاب إلى واحد وثلاثين فصل، ضمنها خمسة وستين وخمسمائة حديث مسند، يذكر في بعض المواضع شيئاً من غريب الحديث.
طبع في المطبعة النظامية في حيدر آباد سنة 1320هـ، وفيها نقص.
ثم طبع بتحقيق محمد رواس قلعه جي، وعبد البر عباس، سنة 1406هـ و سنة 1419هـ.
7 - فضيلة العادلين من الولاة، ومن أنعم النظر في حال العمال والسعاة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/154)
يتضح من بعض نصوص الكتاب أنه كتبه لبعض الولاة في زمانه، فذكر فيه بعض الأحاديث في واجبات الراعي وما يجب عليه من العدل، وما يجب له من السمع والطاعة.
احتوى الكتاب على تسعة وأربعين حديث وأثر مسند.
طبع بتحقيق مشهور بن حسن سلمان، سنة 1418هـ.
وطبع بتحقيق عواد الخلف، سنة 1418هـ، وبلغت نصوص الكتاب سبعة وأربعين، وتغير آخر عنوان الكتاب إلى " العمال والبغاة ".
قام الإمام السخاوي بتخريج أحاديث هذا الكتاب بعنوان " تخريج أحاديث العادلين لأبي نعيم الأصبهاني " وقد طبع بتحقيق مشهور بن حسن سلمان، ستة 1408هـ.
8 - المسند المستخرج على صحيح مسلم.
وموضوعه ظاهر من عنوان الكتاب.
وصل فيه إلى باب: الإحداد من كتاب: الطلاق، وعدد الأحاديث فيه ثلاثة آلاف وخمسمائة وستة عشر حديثاً.
طبع بتحقيق محمد حسن الشافعي، سنة 1417هـ.
9 - مسند الإمام أبي حنيفة.
جمع فيه أبو نعيم مرويات أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله، ورتبها على شيوخه الذين بلغ عددهم مائتين واثنين وأربعين شيخاً، بدأ بالمحمدين منهم ثم رتب الباقين على حروف الهجاء، وبلغت الأحاديث التي رواها ثلاثمائة وخمسة وعشرين حديثاً، فيذكر الحديث ومن رواه عن أبي حنيفة، ومدى اتفاقهم أو اختلافهم عنه، ويذكر بعد ذلك المتابعات والشواهد، كما اعتنى ببيان علل الأحاديث الواردة في المسند.
طبع بتحقيق نظر بن محمد الفريابي، سنة 1405هـ.
10 - صفة النفاق، ونعت المنافقين من السنن المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يظهر من عنوان الكتاب مضمونه وأنه في ذكر النفاق و المنافقين، وبيان أوصافهم، فقد ذكر في مقدمة كتابه أنه كتبه نصيحة للمسلمين في زمانه حين رأى استخفاف الناس بالاحتراز من النفاق، واتصفوا بأخلاق أهله، فوضع هذا الكتاب مضمناً له ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه بما يوصل للمقصود من تأليفه وهو التحذير من الوقوع في النفاق أو التخلق بأخلاق أهله.
احتوى الكتاب على مائة وواحد وثمانين حديث وأثر.
طبع بتحقيق د.عامر حسن صيري، سنة 1422هـ.
11 - فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم.
جزء حديثي جمع فيه أبو نعيم جملة من الأحاديث الواردة في فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.
احتوى الجزء على مائتين وتسعة وثلاثين حديثاً وأثراً.
طبع بتحقيق صالح بن محمد العقيل، سنة 1417هـ.
12 - كتاب الأربعين على مذهب المتحققين من الصوفية.
قال في مقدمته:" فإني أحببت أن أجمع في مباني مذاهب المتصوفة وخلائقهم أحاديث تشوق الناظر فيها إلى اعتقاد ما كان عليه أوائلهم من المحققين ومتقدميهم من الصادقين، فيقفو أثرهم وينتحل أخلاقهم ".
ومن عنوانه فهو أحد كتب الأربعينيات، التي درج العلماء على تصنيف مثلها.
طبع بتحقيق بدر بن عبد الله البدر، سنة 1414هـ.
13 - جزء فيه طرق حديث (إن لله تسعة وتسعين اسماً).
جزء حديثي جمع فيه أبو نعيم اثنين وتسعين طريقاً لهذا الحديث بأسانيده، منها طرق كثيرة
تفرد بها، وأكثر تلك الطرق من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
طبع بتحقيق مشهور بن حسن سلمان، سنة 1413هـ.
14 - تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم: الفضل بن دكين عالياً.
جزء حديثي جمع فيه ما وقع له عالياً عن أبي نعيم: الفضل بن دكين عالياً.
احتوى الجزء على تسعة وسبعين متناً مسنداً أغلبها أحاديث مرفوعة، وبعض الآثار.
طبع بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، سنة 1409هـ.
15 - ذكر من اسمه شعبة.
جزء حديثي كان إجابة لمن سأله عمن اسمه شعبة من الرواة وأهل الحديث غير شعبة بن الحجاج، فذكر اثنا عشر راوياً ممن اسمه شعبة، وذكر في تراجمهم بعض مروياتهم، وقد بلغت النصوص المسندة سبعة وثلاثين أغلبها من الأحاديث المرفوعة.
طبع بتحقيق طارق بن محمد العمودي سنة 1418هـ.
16 - جزء من حديثه عن شيخه أبي علي الصواف.
جزء حديثي جمع فيه أبو نعيم بعض الأحاديث المرفوعة عن شيخه أبي علي الصواف، بلغت عشرة أحاديث، وفي آخره حديث واحد عن شيخه أبو الحسن بن المظفر.
طبع بتحقيق د. سليمان بن عبد العزيز العريني، سنة 1420هـ.
17 - كتاب رياضة الأبدان.
الكتاب مفقود، ووجد منه جزء يسير تضمن ثلاثة وعشرين حديثاً وأثراً، جاءت في موضوع الرياضة البدنية من مصارعة وسباق ورماية.
طبع بتحقيق محمود الحداد، سنة 1408هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/155)
18 - تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عالياً.
جزء حديثي جمع فيه ما وقع له عن أصحاب سعيد بن منصور عالياً، يذكر لكل واحدٍ منهم حديثاً واحداً.
احتوى الجزء على خمسة وعشرين حديثاً.
طبع بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، سنة 1409هـ.
19 - كتاب الضعفاء.
هو في الأصل مقدمة لكتابه المستخرج على صحيح مسلم، ثم أفردها في تصنيف خاص، فقد جاء على غلاف النسخة الخطية للكتاب " كتاب الضعفاء لأبي نعيم، من كتاب المسند الصحيح المخرج على كتاب الإمام مسلم بن الحجاج القشيري، أخرجه الإمام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله ".
رتبه على حروف المعجم مراعياً الحرف الأول من الاسم فقط، ففي حرف الميم مثلاً بدأ بمن اسمه موسى ثم محمد وختمه بمن اسمه مأمون.
بلغت تراجم الكتاب مائتين وتسعة وثمانين ترجمة.
طبع بتحقيق د. فاروق حمادة، سنة 1405هـ.
20 - مسانيد أبي فراس: يحيى بن المكتب الكوفي.
قال في أوله: ذكر ما انتهى إلينا من حديث أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي الخارفي الهمداني.
احتوى الكتاب على ستين حديث من غير تكرار، رتبت على حسب شيوخ فراس بن يحيى، وهي من الأحاديث عالية الإسناد فبين يحيى والصحابي راوٍ واحد.
طبع بتحقيق أبي يوسف محمد بن الحسن المصري، سنة 1413هـ.
21 - مجلس من أمالي أبي نعيم.
جزء يحوي جملة من الأحاديث المتعلقة بصيام الست من شوال، واللهو المباح في يوم العيد.
طبع بتحقيق ساعد بن عمر بن غازي سنة 1410هـ.
22 - كتاب الشعراء.
لم يصل إلينا منه إلى المنتخب من الكتاب، ولا يدرى من الذي انتخبه من الأصل، والكتاب يحوي جملة من أبيات منتقاة من قصائد لبعض الشعراء مروية بالأسانيد إلى قائليها، وآخره فصل في عدد من الأحاديث الواردة في الشعر وأهله.
طبع المنتخب من كتاب الشعراء، بتحقيق إبراهيم صالح، سنة 1994م.
ثانياً: المصنفات المخطوطة.
1 - الصحيح المخرج على صحيح البخاري.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وفي تذكرة الحفاظ 3/ 1097،وذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 44 رقم 23، وسماه: المستخرج على صحيح البخاري، والبغدادي في هدية العارفين 4/ 22، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص 29.
2 - جزء جمع فيه طرق حديث ((الصلاة على عبد الله بن أبي = المنافق)).
ذكره ابن حجر في فتح الباري 8/ 339.
3 - التوبة والتنصل والاعتذار.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وسماه: التوبة والاعتذار.
3 - نعت الدنيا.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، وقال: " في جزئين ".
4 - شرف الصبر وأقسامه، والصابرون وأقسامهم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، وفيه وأوصافهم بدلاً من أقسامهم.
5 - الحث على اكتساب الحلال، والذب عن تناول الحرام.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
6 - حفظ اللسان.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
7 - صفة الغرباء.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
8 - الطب النبوي.
ذكره السمعاني في التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ 4/ 1097.، وابن كثير في البداية والنهاية 12/ 45، وابن حجر في فتح الباري 1/ 378.
9 - السبق والرمي.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180.
10 - فضل التهجد وقيام الليل.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
11 - الإيجاز وجوامع الكلم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/156)
12 - الخصائص في فضل علي رضي الله عنه.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
13 - خُطب النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
14 - الرياضة والسياسة.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 582، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والبغدادي في هدية العارفين 1/ 74، وسماه الرياضة والأدب.
15 - ذكر لباس السواد، وفضل قريش وبني هاشم، والعباس.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
16 - تعظيم الأولياء بالترحيب والتقبيل.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
17 - فضيلة الساعين الأبطال، والمنفقين على العيال.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
18 - الرؤيا والتعبير.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص 44.
19 - رفع اليدين في الصلاة.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
20 - تجويز المزاح.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
21 - السحور.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
22 - جواز قبول الهدايا.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
23 - حرمة المساجد.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وحاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 1411، والبغدادي في هدية العارفين 1/ 74.
24 - ما كان يقرأ به في الصلوات من السور.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
25 - لبس الصوف.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
26 - فضيلة المتسحرين.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
27 - فضل الجار.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
28 - الفرائض والسهام.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
29 - الأربعين في الأحكام.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
30 - مدح الكرم، وشكر المعروف.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
31 - الافتراق على اثنتين وسبعين فرقة.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 583، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
32 - الجواب عن قوله تعالى: (ثم أورثنا الكتاب)
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
33 - إبراء الحكيم لإسماع الكليم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وسماه: سماع الكليم.
34 - سجية العقلاء، وفضيلة النبلاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/157)
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وسماه: العقلاء.
35 - حديث الطير.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
36 - فضيلة العالم العفيف على الجاهل السخيف.
ذكره السمعاني في المنتخب من الشيوخ 1/ 584، وسماه: فضل العالم العفيف على الجليل الشريف، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 180، وحاجي خليفة في كشف الظنون 2/ 1279، والبغدادي في هدية العارفين 1/ 74.
37 - ذم البغضاء والثقلاء.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وابن حجر في المعجم المفهرس ص 118 رقم 428، وسماه: الثقلاء.
38 - بيان حديث النزول.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
39 - إبطال قول: من أثبت للفلك تدبيراً.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
40 - المسرى والمعراج.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
41 - الاستسقاء.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
42 - الخسف والآيات.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
43 - الخطب النبوية.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
44 - فضل الصيام والقيام.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 179، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
45 - ذم الرياء.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
46 - تأميل الفرج.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
47 - قراءات النبي عليه السلام.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
48 - معرفة علوم الحديث على كتاب الحاكم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306.
49 - عمل اليوم والليلة.
ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص 44، والقيسي في برنامج الوادي آشي ص 227.
50 - الإخوة من أولاد المحدثين.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306
51 - قربان المتقين.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وابن حجر في المعجم المفهرس ص 62 رقم 113، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص 43.
52 - منفعة المتواضعين، ومثلبة المتكبرين.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، وسماه: المتواضعين.
53 - العلم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، والرسالة المستطرفة ص وسماه" فضل العلم".
54 - إثبات القراءة خلف الإمام.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307.
55 - التشهد بطرقه واختلافه.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307.
56 - حسن الظن.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 585، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/158)
57 - الجواب عن المجترئ على الغصب والمظالم، والمجترئ على الذنب والمآثم.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 581، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 182، وفيه: المتجري بدل المجترئ.
58 - مؤاخاة الإخوان، وفضيلة مراعاة حقوق الخلان.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 586، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 182، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307
59 - ذكر الوعيد في الزناة واللاطة.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 586، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 182، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307.
60 - ذكر الشهداء، وأسماء الشهداء.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 586، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 182، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307
61 - القدر.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 586، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 182، والذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 307
62 - تثبيت الرؤية لله في يوم القيامة.
ذكره السمعاني في المنتخب من معجم الشيوخ 1/ 584، وفي التحبير في المعجم الكبير 1/ 181، وابن تيمية في مجموع الفتاوى 6/ 486، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص 34.
63 - الأجزاء الوخشيات.
ذكره الذهبي في ترجمة الحافظ أبي علي الحسن بن علي الوخشي، تذكرة الحفاظ 3/ 1171، والرسالة المستطرفة ص 70، وفيه: الأجزاء الوحشيات: وهي خمسة من انتقاء أبي علي الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر البلخي الوحشي، المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، ووحش قرية من أعمال بلخ، ويوجد الجزء الثاني والخامس منها في الظاهرية برقم 3841، ومصورتها في مركز جمعة الماجد برقم 2365.
64 - الرد على الحروفية والحلولية.
ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 12/ 209، وفي درء تعارض العقل والنقل 1/ 268، وسماه: الرد على اللفظية والحلولية، وتوجد في الظاهرية برقم 1096، ومصورتها في مركز جمعة الماجد برقم ف1664.
65 - مسند أبي يونس القوي.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 341 رقم 1459.
66 - مسانيد القراء.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 338 رقم 1447.
67 - جزء أحاديث العطاردي.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 325 رقم 1382.
68 - حديث عبيد بن أبي رائطة.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 320 رقم 1370.
69 - صحيفة همام بن منبه.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 310 رقم 1316،
قال راويها أبو علي الحداد: " جمعها ـ أبو نعيم ـ من حديثه بعلو ونزول ".
70 - جزء السبيعي.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 294 رقم 1245.
71 - المسلسلات.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 161 رقم 600، والسخاوي في فتح المغيث 3/ 5، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص 62.
72 - مسند ابن عمر من رواية عبد الله بن دينار عنه.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 161 رقم 600، وفي التلخيص الحبير 4/ 213، وفتح الباري 1/ 34، وسماه: مسند عبد الله بن دينار.
73 - جزء فيه أحوال الموحدين.
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 125 رقم 474.
74 - كتاب المهدي.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، و ابن حجر في المعجم المفهرس ص 124 رقم 467.
75 - جزء فيه سورة ((سورة الإخلاص)).
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 111 رقم 387، والكتاني في الرسالة المستطرفة ص 68، وسماه: فضل سورة الإخلاص.
76 - المحبين مع المحبوبين.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 306، و ابن حجر في المعجم المفهرس ص 101 رقم 327، وفي فتح الباري 10/ 558 و560، وهو في طرق حديث ((المرء مع من أحب)).
77 - رياضة المتعلمين.
ذكره ابن خير في فهرسته ص 153، والوادي آشي في برنامجه ص 230، وابن حجر في المعجم المفهرس ص 92 رقم 279.
78 - جزء فيه طرق ((زر غباً تزدد حباً)).
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 87 رقم 245.
79 - جزء فيه ((فضل الديك)).
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس ص 83 رقم 223، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص 219.
80 - الاعتقاد.
ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 5/ 190، ودرء تعارض العقل والنقل 6/ 252، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص 192، والذهبي في العلو للعلي الغفار ص 176.
81 - فضل السواك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/159)
ذكره ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 63، وفي فتح الباري 4/ 159، والكتاني في الرسالة المستطرفة 35.
82 - محجة الواثقين و مدرجة الوامقين.
ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 18/ 71، والسفاريني في لوامع الأنوار البهية 1/ 196.
83 - من اسمه عطاء من نقلة الأخبار ورواة الآثار.
ذكره السمعاني في التحبير في المعجم الكبير 2/ 13،وفرق بينه وبين كتاب الطبراني الذي يحمل الاسم نفسه.
84 - جزء فيمن يكنى بأبي ربيعة.
ذكره ابن حجر في لسان الميزان 7/ 48.
85 - حديث الحكم بن عتيبة.
ذكره الروداني في صلة الخلف ص 221.
86 - حديث وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكره أبو عبد الله محمد بن جابر القيسي، في برنامج الوادي آشي ص 226.
87 - تسمية أصحاب علي وابن مسعود رضي الله عنهما.
ذكره ابن حجر في تعجبل المنفعة ص 332.
88 - مستخرج أبي نعيم على التوحيد لابن خزيمة.
ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص 24.
89 - جزء صنم جاهلي يقال له أقراص.
ورد ذكره في الفهرس الشامل 1/ 620، وذكره الألباني في فهرس مخطوطات الظاهرية ص 211، وهو الظاهرية برقم 3774، ومصورتها في مركز جمعة الماجد برقم ف 2355.
90 - فضل إطعام الطعام على سائر الصدقات.
ورد في فهرس مخطوطات الحديث الشريف جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ص 741، المختار من كتاب فضل إطعام الطعام على سائر الصدقات،لأبي نعيم الأصبهاني وهي من مصورات مكتبة تشستربتي برقم 4825.
91 - المنتخب من حديث يونس بن عبيد.
مخطوط، في الظاهرية رقم 12 (139 - 152) مجموع رقم 3839، مصورة في مركز جمعة الماجد بدبي برقم 2422.
92 - جزء من أحاديث مشايخ أبي القاسم: عبدالرحمن بن العباس البزاز الأصم
وهذا من مروايته كما هو على غلاف النسخة الخطية، وهي في الظاهرية برقم 3802 (180 - 211)، ومصورتها في مركز جمعة الماجد برقم 2356.
تنبيه: المصنفات التي نسبت إليه خطأً.
فلشهرة أبي نعيم رحمه الله وكثرة مصنفاته، وكثرة الكتب التي رواها، فقد نسبت إليه جملة من الكتب وليست له، ومن ذلك:-
1 - طبقات المحدثين.
نسبه إليه صاحب الأعلام 1/ 157، و الصواب أن الكتاب لشيخ أبي نعيم؛ أبو محمد: عبد الله بن محمد بن جعفر، المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، والمطبوع باسم " طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها ".
2 - كتاب الصلاة.
والصحيح أنه لأبي نعيم: الفضل بن دكين، فنظراً لاختصار نسبة الكتاب لأبي نعيم اشتبه ذلك على بعض المصنفين فنسبه لأبي نعيم الأصبهاني.
وذكره السمعاني في المنتخب من الشيوخ 1/ 550، وعزاه لأبي نعيم الكوفي – الفضل بن دكين -، وابن حجر في المعجم المفهرس ص 60 رقم 98، وقد طبع الجزء الموجود منه بتحقيق صلاح الشلاحي سنة 1417هـ.
3 - جزء فيه مانتقى أبو بكر بن موسى ابن مردوية على أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني من حديث أهل البصرة.
ذكره الألباني في فهرس مخطوطات الظاهرية.
والكتاب ليس لأبي نعيم، وإنما هو من روايته، فقد جاء في غلاف النسخة الخطية أن الكتاب من رواية أبي نعيم لا تأليفه.
4 - الأوائل.
ذكره صاحبا معجم المصنفات الواردة في فتح الباري رقم (171)، والصحيح أنه الدلائل وقد تصحفت إلى الأوائل، فالنص الذي ذكره ابن حجر في فتح الباري 7/ 322 مخرج في كتاب دلائل النبوة لأبي نعيم ص476 ح 410.
5 - أطراف الصحيحين.
والصحيح أنه لأبي نعيم: عبيد الله بن الحسن بن أحمد الحداد، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 19/ 487.
ثالثاً: المصنفات التي رواها.
لم يكتف أبو نعيم رحمه الله بالتصنيف فحسب بل كان له دور كبير في رواية كثير من كتب السنة، فذكره ابن نقطة في كتابه التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، ومما رواه عن شيوخه وغيرهم:
المعجم الكبير، والمعجم الأوسط، والمعجم الصغير، ومسانيد شعبة، ومسانيد الثوري، وفضائل العرب، ومسند الشاميين وجميعها لشيخه أبي القاسم الطبراني.
جامع عبد الرزاق بن همام الصنعاني.
الموطأ، لمالك بن أنس.
غريب الحديث، وكتاب الشواهد، ومقتل الحسين، وكتاب القضاء وآداب الأحكام، وهي من مصنفات أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي.
مسند الحارث بن أسامة.
مسند الإمام أحمد.
الفوائد، لمحمد بن عاصم.
الفوائد، لإسماعيل بن عبد الله سمويه.
التوبة، لأبي بكر ابن أبي عاصم.
يواقيت الحكم، لأبي الحسين أحمد بن فارس.
مسند أبي داود الطيالسي.
الطبقات، لعلي بن المديني
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم.
وبهذه الجهود وهذا البذل للسنة وعلومها كان أصحاب الحديث يقولون: " بقي الحافظ أبو نعيم أربع عشرة سنة بلا نظير، لا يوجد شرقاً، ولا غرباً، أعلى إسناداً منه، ولا أحفظ منه ".
قاله حمزة بن العباس العلوي، ينظر: تذكرة الحفاظ 3/ 1094.
-----
من مقدمة د. سعيد بن صالح الرقيب الغامدي
في رسالته للدكتوراه (الأحاديث المرفوعة المعلة في كتاب حلية الأولياء
من ترجمة طاووس بن كيسان إلى نهاية ترجمة مسعر بن كدام
جمعاً وتخريجاً ودراسة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/160)
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:47 ص]ـ
روابط حول الموضوع:
وأخيرا طبع كتاب الطب النبوي لأبي نعيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72782&highlight=%E4%DA%ED%E3
ماذا عن كتاب الطب لأبي نعيم؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8813&highlight=%E4%DA%ED%E3
كتاب الطب النبوي لأبي نعيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77677&highlight=%E4%DA%ED%E3
كتاب حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصبهاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92798&highlight=%E4%DA%ED%E3
ما أفضل طبعة لكتاب حلية الأولياء لأبي نعيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128164&highlight=%E4%DA%ED%E3(81/161)
هل تعرفون شيئا عن كتاب الإيضاح في شرح نظم العراقي للاقتراح للسخاوي؟؟؟
ـ[الترفاس رشيد]ــــــــ[28 - 02 - 08, 10:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تعرفون شيئا عن كتاب الإيضاح في شرح نظم العراقي للاقتراح للسخاوي؟؟؟
بارك الله فيكم من وجده فليتحفنا برابط لتحميله.(81/162)
التعريف بكتاب "حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" لأبي نعيم - وبيان سيرته و عقيدته
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:16 م]ـ
التعريف بأبي نعيم الأصبهاني.
وفيه سبعة مباحث:
المبحث الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته.
اسمه ونسبه:
أحمد بن عبد الله بن مهران بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني.
ذكر أبو نعيم أن أول من أسلم من جدوده هو مهران، وكان مولاً لعبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.
نسبته وكنيته:
نسبته التي اشتهر بها الأصبهاني، نسبة إلى مدينة أصبهان.
وكنيته التي اشتهر بها: أبو نعيم.
المبحث الثاني: مولده، ونشأته.
ولد في شهر رجب سنة ست و ثلاثين وثلاثمائة للهجرة.
كانت البيئة التي عاش فيها أبو نعيم رحمه الله بيئة علمية تساعد على التنشئة العلمية الجيدة فمدينة أصبهان التي ولد فيها كانت مركزاً علمياً عاش فيها جمعٌ من العلماء، ورحل إليها جمع آخر يقول ياقوت الحموي عن أصبهان:" وقد خرج من أصبهان من العلماء والأئمة في كل فن ما لم يخرج من مدينة من المدن وعلى الخصوص علو الإسناد فإن أعمار أهلها تطول ولهم في ذلك عناية وافرة بسماع الحديث وبها من الحفاظ خلق لا يحصون"، هذا من حيث البيئة العامة للمجتمع، أما البيئة الخاصة للأسرة فقد نشأ أبو نعيم في بيت يحب العلم ويقدر أهميته، فمنذ نعومة أظفاره أخذ والده ت (365هـ) بيده للتلقي عن عدد من شيوخ ذلك العصر، فقد كان والده محدثاً رحالاً نعته الذهبي بقوله:" الحافظ الإمام "
ثم قال عنه:" وكان صدوقاً، عالماً، بكّر بولده وسمّعه من الكبار "
استجاز له من جماعة من كبار المجيزين في عصره،وتفرد بالرواية عنهم، فأجاز له بالشام خيثمة بن سليمان، ومن بغداد جعفر الخلدي، ومن واسط عبد الله بن عمر بن شوذب.
وذكر الذهبي أن مشايخ الدنيا أجازوا له سنة نيف وأربعين وثلاثمائة، وعمره حينئذ ست سنين، ومما ساعده على ذلك أخوته،
فأخوه أبو أحمد: عبد الرزاق بن عبد الله الأصبهاني،ت (395هـ)، وقف في عرفات أربعين مرة، كان محدثاً، روى الحديث وسمعه من العراقيين، وأهل الحرمين،
وأخوه أبو مسعود: محمد بن عبد الله، كان من المحدثين.
المبحث الثالث: طلبه العلم، ورحلاته فيه.
بدأ طلب العلم بالسماع على المشايخ وكان أول سماع له وعمره ثمان سنوات أي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وكان أول سماع له من مسند أصبهان المعمر أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وهذا يدل على أنه بدأ السماع في وقت مبكرٍ من عمره.
ووافق هذا التبكير في التحصيل همة عالية، ونفس جادة في طلب العلم وجمعه، ويستفاد مما كتبه وصنفه، وبما وصفه به من عاصره ومن جاء بعده أن أبا نعيم كان ذا حافظة قوية ساهمت مع التبكير والجد إلى بلوغ رتبة الحافظ المتقن.
رحلاته:
رحل أبو نعيم في طلب العلم وعمره عشرين عاماً في سنة ست وخمسين وثلاثمائة،ولم تذكر كتب التراجم نصوصاً واضحة لرحلاته وتواريخها، ولكن يؤخذ من سيرته أنه قد سمع الحديث عن بعض شيوخه في بلدانهم، ومن تلك البلدان:
مكة، سمع فيها من:
•محمد بن الحسين بن عبد الله، أبو بكر الآجري.
بغداد، سمع فيها من:
•أحمد بن يوسف بن خلاد أبو بكر النصيبي، العطار
•محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، أبو علي الصواف، الغدادي.
روى عنه أبو نعيم كثيراً، وقد كان ثقة، ثبتاً، حجة، غاية في الإتقان.
•محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري، البغدادي.
قال الدارقطني:" كان له أصل صحيح، وسماع صحيح، وأصل رديء، فحدث بذا وبذاك فأفسده ".
•أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القطيعي.
روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل مسند أبيه، وله جزء الألف دينار.
كان ثقة، زاهداً، صالحاً، مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة.
وقد انتقد تاج الدين السبكي الخطيب البغدادي إذ لم يترجم له في تاريخ بغداد مع علمه أنه قد دخلها.
[طبقات الشافعية الكبرى 1/ 20]
البصرة، و سمع فيها من:
•حبيب بن الحسن بن داود، أبو القاسم القزاز.
•فاروق بن عبد الكبير بن عمر أبو حفص الخطابي، البصري.
الكوفة، سمع فيها من:
•إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم.
•أبو بكر: عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي.
نيسابور، سمع فيها من:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/163)
•محمد بن أحمد بن حمدان أبي عمرو الحيري.
•أبو أحمد: محمد بن محمد بن احمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي الحاكم الكبير.
قال عنه أبو عبد الله الحاكم:" إمام عصره في هذه الصنعة كثير التصنيف مقدم في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكنى، و طلب الحديث ".
الكرابيسي: هذه النسبة إلى بيع الثياب، الأنساب 5/ 42.
ويظهر من اتساع راويات أبي نعيم وكثرتها، وكثرة شيوخه، وتلامذته الذين أخذوا عنه؛ أنه قد رحل إلى بلدان أخرى غير ما ذكر.
المبحث الرابع: أبرز شيوخه وتلاميذه.
أولاً: أبرز شيوخه.
سبق ذكر عددٍ ممن رحل إليهم، وأما أبرز من لقيهم، وأكثر من الرواية عنهم:
•سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي، أبو القاسم الطبراني.
[اللخمي: بفتح اللام المشددة، وسكون الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى لخم، من قبائل اليمن، الأنساب 5/ 132.]
الإمام الحافظ، صاحب المصنفات المشهورة ومنها، المعجم الكبير، والمعجم الأوسط، والمعجم الصغير، ومسند الشاميين، وكتاب الدعاء.
•عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو محمد الأصبهاني، مشهور بأبي الشيخ.
الإمام الحافظ صاحب المصنفات العديدة، ومن أهمها، طبقات المحدثين بأصبهان، العظمة، ذكر الأقران.
•محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، أبو بكر بن المقرئ.
•محمد بن أحمد بن حسين، أبو أحمد الغطريفي.
•عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين الشيباني.
•محمد بن المظفر البزاز البغدادي.
قال الدارقطني:" ثقة، مأمون، يميل إلى الشيعة قليلاً مقداره ما لا يضره إن شاء الله "
[سؤالات السلمي للدارقطني ص 295 س 313.]
وقال الذهبي:" الحافظ ثقة حجة معروف".
•محمد بن علي بن حبيش، أبو الحسين الناقد البغدادي.
•حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيد الله أبو القاسم القزاز.
أبرز تلاميذه:
ذكر الذهبي [تذكرة الحفاظ3/ 1094] أن السِّلفي جمع أخبار أبي نعيم الأصبهاني، وسمى ثمانين نفساً حدثوه عن أبي نعيم، فهؤلاء الذين حدثوا رجلاً واحداً وهو السِّلفي فكيف بغيره من طبقته، وقد كان أبو نعيم رحمه الله واسع الصدر لطلابه، باذلاً وقته لإفادتهم،
قال أحمد بن محمد بن مردويه:" كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده، فكان كل يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قريب الظهر فإذا قام إلى داره ربما كان يقرأ عليه في الطريق جزء وكان لا يضجر لم يكن له غذاء سوى التصنيف والتسميع " [سير أعلام النبلاء 17/ 459]
ومن أبرز تلاميذه:
•أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن ثابت، الخطيب البغدادي.
•الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني، أبو علي الحداد.
قال السمعاني:" كان أبوه إذا مضى إلى حانوته لعمل الحديد يأخذ بيد الحسن، ويدفعه إلى مسجد أبي نعيم الحافظ ليسمع ما يقرأ عليه " (الأنساب للسمعاني 2/ 384).
وهو أكثر من سمع مصنفات أبي نعيم الأصبهاني، ورواها عنه بعد موته، وأجاز بها.
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة.
•حمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهران أبو الفضل الأصبهاني الحداد أخو أبي علي الحداد.
قال الذهبي:" وحدث ببغداد بكتاب الحلية لأبي نعيم عنه لما حج ". [سير أعلام النبلاء 19/ 20 - 21]
روى عنه كثيراً الضياء المقدسي في المختارة.
•أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الهروي، أبو سعد الماليني.
قال الذهبي:" وكان ذا صدق وورع، وإتقان، حصل المسانيد الكبار ".
مات سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، أي قبل وفاة شيخه أبي نعيم بثمان عشرة سنة.
الماليني: بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها، بعد اللام المكسورة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مالين: قرى مجتمعة على فرسخسن من هراة.
[الأنساب 4/ 179]
المبحث الخامس: مكانته، وآثاره العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/164)
كان لطلب أبي نعيم العلم في حداثة سنه،وسماعه من عدد كبير من الشيوخ في الأمصار التي رحل إليها، وطول العمر الذي أوتيه أثراً كبيراً في جمعه للحديث حتى بلغ مرتبة عالية في العلم والمعرفة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثمر ذلك كله مكانة علية، وثناءً حسناً عند من جاء بعده من العلماء الذين عرفوا قدره وعلو منزلته، وسعة علمه،فجاءت منهم شهادات تزكية وثناء عاطر لما وصل إليه من علم بالسنة وعلومها، ولما قام به من تصنيف حسن، وجمع كثير لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أقوال العلماء في ذلك:
قال الخطيب البغدادي:" لم أر أحداً أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعيم الأصبهاني، وأبو حازم العبدوي الأعرج " (طبقات الشافعية الكبرى 4/ 21).
قال أحمد بن محمد بن مردويه:" كان أبو نعيم في وقته مرحولاً إليه ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه "
(سير أعلام النبلاء 17/ 459).
وقال ابن خلكان:" كان من الأعلام المحدثين، وأكابر الحفاظ الثقات، وأخذ عن الأفاضل، وأخذوا عنه، وانتفعوا به " (وفيات الأعيان 1/ 91).
وقال ابن نقطة:" رزق من علو الإسناد ما لم يجتمع عند غيره وصنف كتباً حسنةً وحديثه بالمشرق والمغرب وكان ثقة في الحديث عالماً فهماً " (التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ص 145).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:" هو أكبر حفاظ الحديث، ومن أكثرهم تصنيفاً، وممن انتفع الناس بتصانيفه، وهو أجل من أن يقال له: ثقة، فإن درجته فوق ذلك "
(مجموع الفتاوى 18/ 17).
قال الذهبي:" وكان حافظاً مبرزاً عالي الإسناد تفرد في الدنيا بشيء كثير من العوالي وهاجر إلى لقيه الحفاظ "
(سير أعلام النبلاء 17/ 459).
و يمكن أن نخلص مما سبق ذكره إلى أهم ما تميز به أبو نعيم رحمه الله حتى كانت له تلك الشهرة والمنزلة:
1 - البيئة العلمية التي عاش فيها في مدينته أصبهان، والتي كانت تزخر بالعلماء.
2 - رحلاته العلمية التي مكنته من مشافهة جمع كبير من علماء عصره في كثير من بلدان العالم الإسلامي.
3 - حرصه على طلب العلم وجده في تحصيله وجمعه.
4 - طول عمره، فلقد عُمِّر 94 سنة.
5 - علو أسانيده؛ إذ تفرد بالرواية عن أقوام متقدمين، فأمكنه ذلك من إلحاق الصغار بالكبار.
6 - كثرة مؤلفاته التي ربت على مائة كتاب.
7 - كثرة شيوخه، وكثر الآخذين عنه
[بتصرف وزيادة على مافي كتاب ((أبو نعيم وكتابه الحلية)) ص 21 - 22.]
المبحث السادس: عقيدته، ومذهبه الفقهي
أولاً: عقيدته.
الحكم في عقائد الناس أشد من الحكم في دمائهم، والسبيل إلى معرفة ما كان عليه السابقون إنما يؤخذ مما كتبوه لا مما قيل فيهم من غير تثبت ولا سبر لأقوالهم، وقد اضطربت الأقوال في بيان عقيدة أبي نعيم، فقد وصف بأنه أشعري، وأنه شيعي وفيما يلي مناقشة لكل قول:
أ - وصفه بأن أشعري.
ذكره ابن عساكر في طبقات الأشاعرة في كتابه ((تبيين كذب المفتري ص 246))
قال ابن الجوزي:" كان يميل إلى مذهب الأشعري في الاعتقاد ميلاً كثيراً " (المنتظم 8/ 100.)،
ونقل ذلك عنه ابن كثير في البداية والنهاية (12/ 45)،
وبنى على ما سبق الدكتور / محمد لطفي الصباغ في كتابه ((أبو نعيم وكتابه الحلية ص 15)) ووصفه بالغلو في مذهب الأشاعرة.
ولابد من محاكمة لأبي نعيم فيما نسب إليه، فلا نجد شيئاً يشهد عليه، وإنما شهوده أقواله التي نقلها عنه الأثبات والتي تبين براءته مما نسب إليه،
فقد نقل ابن تيمية عن أبي نعيم قوله في علو الباري تبارك وتعالى:" وأجمعوا – السلف – أن الله فوق سمواته عال على عرشه مستو عليه لا مستول عليه كما تقول الجهمية إنه بكل مكان " (مجموع الفتاوى 5/ 160).
و جعل ابن القيم أبا نعيم أحد أئمة أهل الحديث الذي رفع الله منازلهم في العالمين وجعل لهم لسان صدق في الآخرين، وعده من الأئمة الذين يؤخذ بقولهم في الرد على المعطلة والمشبهة، فقال: قول شيخ الصوفية والمحدثين أبي نعيم صاحب كتاب حلية الأولياء قال في عقيدته: " وأن الله سميع، بصير، خبير، يتكلم، ويرضى، ويسخط، ويعجب، ويتجلى لعباده يوم القيامة ضاحكاً، وينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء " (اجتماع الجيوش الإسلامية ص 110).
وهذا ما لا تعتقده الأشاعرة أو تقول به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/165)
ونقل الحافظ الذهبي نصوصاً من كتاب الاعتقاد ومن ذلك قول أبي نعيم:" طريقنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة، فيما اعتقدوه أن الأحاديث التي تثبت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه، لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه " (العرش ص 143).
وبعد فهذه النقول والنصوص لا تبقي لأحد أي شبهة للطعن في معتقد أبي نعيم رحمه الله وأنه إن شاء الله على منهج السلف في الاعتقاد.
ب -وصفه بأنه شيعي.
نُسبِ أبو نعيم إلى التشيع، فقد نقل محمد باقر الخونساري الأصبهاني ت 1313هـ صاحب كتاب ((روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات)) عن أحد الشيعة قوله:
" وهو – أبو نعيم – من محدثي العامة ظاهراً إلا أنه من خُلّص الشيعة في باطن أمره، والتي يتقي ظاهراً على ما وافق ما اقتضته الحال " (روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات 1/ 173).
وحجتهم أن أبا نعيم رحمه الله قد ذكر في ترجمة علي بن أبي طالب كثيراً من الأحاديث والآثار في مناقبه والتي لا توجد في كثير من الكتب المصنفة، وأن كتابه يعد مرجعاً لعلماء الشيعة في جمع النصوص للرد على المخالفين لهم – يقصد أهل السنة.
ويمكن الرد بما يلي:
1 - إن أبا نعيم قد ترجم في كتاب الحلية قبل علي بن أبي طالب لأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
2 - إن أبا نعيم قد صنف كتاباً عنوانه ((تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة))
وطبع بعنوان ((تثبيت الإمامة والرد على الرافضة)) صنفه لتثبيت الإمامة والخلافة الأولى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وأنه الرجل الذي أجمعت عليه الأمة، ثم يعرض للشبهات التي يثيرها الروافض ويرد على الأحاديث التي يدعون زوراً وبهتاناً أنها تنص على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
3 - صنف أبو نعيم كتاباً سماه ((فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم))،بدأه بذكر فضائل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين؛ فلو كان من أهل التشيع لما فعل هذا.
ونسبته إلى التشيع كذب ظاهر يكفي في رده ما عرف عن الشيعة من الكذب والتزوير.
وإن شاء الله أنه على معتقد أهل السنة والجماعة.
ثانياً:مذهبه الفقهي.
لم أجد له مصنفاً ينصر فيه مذهباً من المذاهب الأربعة أو غيرها، ولم يؤلف في الفقه كتاباً على أي منهج من مناهج التأليف المذهبية، أما كتاب مسند أبي حنيفة فهو في جمع مرويات أبي حنيفة رحمه الله وبيان من وافقه على مروياته تلك، والكتاب ليس في نصرة مذهب أبي حنيفة ولا بتخريج أحاديث مصنف في الفقه الحنفي.
ولكن أصحاب كتب تراجم الشافعية يذكرونه من بين أعيان المذهب الشافعي ومن أولئك،
تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (4/ 18)،
وأبو بكر بن هداية الله الحسيني في طبقات الشافعية (ص 141)،
والإسنوي في طبقات الشافعية (2/ 474 - 475)،
وابن قاضي شهبة، في طبقات الشافعية (1/ 201).
المبحث السابع: وفاته.
جمهور من ترجم لأبي نعيم يقولون:
أنه مات يوم الاثنين العشرين من شهر محرم سنة ثلاثين وأربعمائة للهجرة،
وجاءت أقوال أخرى أن وفاته كانت في الثامن والعشرين من شهر محرم،
وقيل: الحادي والعشرين، والثامن والعشرين، والثامن عشر منه.
قال ياقوت الحموي:" ودفن بمردبان " (معجم البلدان 1/ 210)،
وقال الخوانساري الأصبهاني:" وقبره الآن معروف بمحلة درب الشيخ أبي مسعود، من محلات أصبهان "
(روضات الجنات 1/ 275).
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 03:03 م]ـ
التعريف بكتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
وفيه ثلاثة مباحث:
المبحث الأول: اسم الكتاب، ونسبته إلى مؤلفه، وموضوعه.
أولاً: اسم الكتاب، ونسبته إلى مؤلفه:
يظهر على اللوحات الأولى لمخطوطات الكتاب وكذلك المصادر التي ذكرت الكتاب أن اسمه الذي وضعه مصنفه هو: ((حلية الأولياء وطبقات الأصفياء)).
وقد يختصر الاسم إلى: ((حلية الأولياء)).
أويذكر من غير إضافة فيقال: ((الحلية))،
وقد درج اسم الكتاب بهذه الصفة في كثير من المصنفات عند العزو إليه طلباً للاختصار، واستخدم اسمه مختصراً هكذا أبو بكر الهيثمي في كتابه الموسوم بـ: ((تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/166)
أما صحة نسبته إلى مصنفه أبي نعيم فيمكن إثبات ذلك بعدة أدلة:
الأول: استفاضة نسبة كتاب حلية الأولياء إلى أبي نعيم.
فكل من ترجم لأبي نعيم يصدر ذكر هذا الكتاب من بين مؤلفاته العديدة، حتى أصبح الكتاب يضاف إليه كالنسب، فيقال أبو نعيم صاحب الحلية،
ومن ذلك قول الذهبي في المعين في طبقات المحدثين (1/ 126 ت 1394):
" الحافظ الشهير أبو نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد الأصبهاني صاحب الحلية "،
وقال حسن صديق خان (أبجد العلوم ص 120) في ترجمة أبي المعالي الجويني:
" وله إجازة من الحافظ أبي نعيم الاصفهاني صاحب حلية الأولياء ".
وكذلك ماجاء في كتب الفهارس، والأثبات، ومعاجم المصنفين مثل:
المعجم المفهرس لابن حجر العسقلاني (ص 92)،
وكشف الظنون لحاجي خليفة (1/ 689)،
والرسالة المستطرفة للكتاني (ص 140)،
ومعجم المؤلفين لعمر كحالة (1/ 176 ت 1318)
تؤكد صحة نسبة كتاب حلية الأولياء إلى أبي نعيم الأصبهاني.
الثاني: ما هو مسطر على مخطوطات الكتاب.
حيث جاء فيها تسمية الكتاب وإضافته إلى أبي نعيم رحمه الله.
الثالث: الأسانيد التي تروى بها متون الكتاب.
بالنظر في أسانيد المتون الواردة في الكتاب من جهة المصنف نجد أنهم شيوخ أبي نعيم الأصبهاني، وبعضهم ممن اختص به أبو نعيم رحمه الله.
الرابع: الأسانيد المثبته في أوائل النسخ الخطية.
جاء فيما وقفت عليه من نسخ الكتاب الخطية ذكر سلسة رواة الكتاب إلى أبي نعيم الأصبهاني كما يلي:
الجزء ……… .. من كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
تصنيف (تأليف) الشيخ الإمام الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني رحمه الله ورضي عنه.
رواية الشيخ الإمام أبي الفضل حمد بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهاني عنه رحمه الله.
رواية الشيخ الصالح الثقة أبي بكر يحيى بن عبد الباقي بن محمد الغزال عن رضي الله عنه
(قال ابن نقطة: " يحيى بن عبد الباقي بن محمد أبو بكر الغزال سمع مسند أبي داود الطيالسي وحلية الأولياء من حمد بن أحمد الحداد، سماعه صحيح توفي في تاسع عشر شوال من سنة إحدى وخمسين وخمسمائة "
التقييد 1/ 485 ت 658.
سماع منه لصاحبه أبي بكر محمد بن علي بن هبة الله بن علي الواسطي نفعه الله بالعلم آمين.
وترجع جميع السماعات الواردة في أواخر الأجزاء المخطوطة إلى أبي بكر الواسطي.
كما يروى الكتاب بالأسانيد إلى أبي علي الحسن بن أحمد الحداد عن أبي نعيم الأصبهاني
(ذكره بأسانيده ابن حجر في المعجم المفهرس ص 92 - 93).
ثانياً: موضوع الكتاب:
يستمد موضوع الكتاب من عنوانه ومن مادته العلمية، فاسمه ينبئ عن موضوعه، وهو بيان طبقات الأصفياء، وهم عند أبي نعيم شيوخ الصوفية سواءً كانت تلك النسبة على الحقيقة أو ممن اشتهر بالزهد والورع قال في مقدمة كتابه:" فقد استعنت بالله عز وجل وأجبتك إلى ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن أسامي جماعة وبعض أحاديثهم وكلامهم من أعلام المتحققين من المتصوفة وأئمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم ممن عرف الأدلة والحقائق وباشر الأحوال والطرائق وساكن الرياض والحدائق وفارق العوارض والعلائق "
(حلية الأولياء1/ 3 - 4)
وضع للكتاب مقدمة اشتملت على بيان سبب تأليف الكتاب، والكلام عن منزلة الأولياء وصفاتهم ونعوتهم، وبيان معنى التصوف وحدوده وأصل اشتقاقه، وأنواع كلام المتصوفة.
المبحث الثاني: قيمة الكتاب العلمية، وعناية العلماء به.
يعد كتاب حلية الأولياء موسوعة علمية ضخمة؛ وذلك بما حواه من مادة علمية غزيرة متعددة الجوانب موزعة على أكثر من أربعة الآف صفحة في النسخة المطبوعة من الكتاب.
ومن أبرز جوانب قيمته العلمية:
1 - أن كل مافيه من أحاديث قدسية أو مرفوعة أو موقوفة، أو مقطوعة يرويها مصنف الكتاب بأسانيده إلى أصاحب تلك الأقوال أو الأفعال، فمادته ثروة علمية كبيرة في حفظ الآثار.
2 - اشتمل الكتاب على رواية عدد كبير من الأحاديث من طرق تفرد بها أصحابها من الغرائب والتي قلما توجد مسندة إلا في كتاب حلية الأولياء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/167)
3 - احتوى الكتاب على ذكر طائفة من رواة الحديث وجاءت في تراجمهم بعض العناصر المهمة في تراجم الرواة كذكره لنسب الراوي، وما وصف به من العبادة والصلاح، وتزكية أهل العلم له - والتي يستفاد منها في معرفة عدالة الراوي - و يذكر في التراجم بعض الشيوخ، والتلاميذ، وسني الوفاة، والتي يستفاد منها في معرفة طبقات الرواة، والمتقدم والمتأخر منهم.
4 - الكلام على علل جملة من الأحاديث المرفوعة، والموقوفة.
5 - احتوى الكتاب على جملة وافرة من أحاديث الأحكام، ولذلك جمعها الهيثمي وابن حجر في كتاب تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية.
ومما يزيد من قيمة الكتاب العلمية شهرة مصنفه أبي نعيم؛ الذي بلغ مبلغاً عظيماً، ومكانة مرموقة في رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد نال كتاب حلية الأولياء شهرة كبيرة في حياة مؤلفه وبعدها، حتى قيل فيه:
" لما صنف كتاب الحلية حمل إلى نيسابور في حياته فاشتروه بأربعمائة دينار "
(سير أعلام النبلاء 17/ 459، وطبقات الشافعية الكبرى 4/ 19).
وقال أبو طاهر السِّلَفي:" لم يصنف مثله "
(تذكرة الحفاظ 3/ 1094).
وأثنى عليه حاجي خليفة فقال: " وهو كتاب حسن معتبر"
(كشف الظنون 1/ 689)
وقال السبكي:" ومن مصنفاته " حلية الأولياء "، وهو من أحسن الكتب، كان الشيخ الإمام الوالد رحمه الله كثير الثناء عليها، ويحب تسميعها "
(طبقات الشافعية 4/ 22)
طبع الكتاب في عشرة مجلدات في القاهرة مابين عامي 1932 - 1938 م،
ولم يذكر على غلاف النسخة ولا في مقدمة الكتاب اسم المحقق أو الجهة التي أشرفت على طبعه،
وطبع الكتاب عن النسخة المحفوظة بالمدرسة الأحمدية بحلب ورمز لها بالرمز (ح) وجعلها أصلاً،
وعورضت بالنسخة المحفوظة بمكتبة الأزهر بمصر، ورمز لها بالرمز (ز)،
وفي ثنايا الكتاب الإحالة على نسخة جدة، ورمز لها بالرمز (ج)
(ينظر مثلاً: حلية الأولياء 4/ 226، 4/ 229، 4/ 246)
وكذلك الإحالة على النسخة المغربية ورمز لها بالرمز (مغ)
(ينظر مثلاً: حلية الأولياء 4/ 280، 4/ 286)،
وفي 4/ 309 قال:
" هنا آخر المجلد الثالث من نسخة جدة ومن أول ترجمة الشعبي التي تلي هذه تكون المقابلة على المغربية والأزهرية فقط ".
وجزى الله خيراً من قام على طبعه،
وإن كان الكتاب يحتاج فيما ظهر لي إلى عناية أكبر، وإلى مزيد من التحقيق العلمي الذي يناسب هذا الكتاب الكبير.
جهود العلماء على كتاب حلية الأولياء:
1 - صفة الصفوة.
لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ت (597هـ).
وقد بدأ كتابه بنقد كتاب الحلية في عشرة أمور، وذكر في المقدمة ما فات مصنف الكتاب في كتابه.
وكان قصده من التأليف، ومنهجه في الكتاب ما أبان عنه في مقدمة الكتاب فقال:
" وقد حداني جدك أيها المريد في طلب أخبار الصالحين وأحوالهم أن أجمع لك كتاباً يغنيك عنه، ويحصل لك المقصود منه ويزيد عليه بذكر جماعة لم يذكرهم وأخبار لم ينقلها وجماعة ولدوا بعد وفاته، وينقص عنه بترك جماعة قد ذكرهم لم ينقل عنهم كبير شيء وحكايات قد ذكرها فبعضها لا ينبغي التشاغل به وبعضها لا يليق بالكتاب ".
طبع بتحقيق محمود فاخوري، ود. محمد رواس قلعجي، سنة 1405هـ.
وقد اختصر كتاب صفة الصفوة أبو المواهب عبد الوهاب بن أحمد الشافعي المصري،
المعروف بالشعراني ت (973 هـ)
في كتاب موسوم بـ " مختصر كتاب صفة الصفوة " مطبوع سنة 1387هـ.
2 - أحسن المحاسن.
مختصر للكتاب، اختصره ابن أحمد الرقي ت (703 هـ).
ذكره صاحب تاريخ الأدب العربي 6/ 224، وقال:" مطبوع ".
3 - مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب.
مختصر للكتاب، اختصره محمد بن حسن بن عبد الله الحسيني الواسطي (ت:776هـ).
قال حاجي خليفة: " سلك في اختصاره مسلكاً وسطاً مع زيادة تراجم أئمة"
(كشف الظنون 1/ 689، تاريخ الأدب العربي 6/ 224).
طبع بتحقيق،مجموعة من المحقيقين، سنة 1423هـ.
4 - المقتضب من حلية الأولياء.
لأبي الحسين محمد بن عبيد الله النفزي، الشهير بابن قابوش.
وهو من مرويات التجيبي
(برنامج التجيبي ص 258).
5 - تقريب البغية بترتيب أحاديث الحلية.
للحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي ت (807 هـ).
وقد وضعه تلبية لطلب شيخه زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي ت (806هـ)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/168)
حيث أشار عليه جمع المرفوع من الحديث في حلية الأولياء.
ومات الهيثمي والكتاب مسود، ثم بيضه وأكمله من بعده الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت (852هـ)،
جاء في آخر الكتاب: أكمله الفقير إلى عفو ربه تعالى أحمد بن علي بن حجر في ذي الحجة سنة تسع وثمانمائة،
من مسودة مرتبه في الأصل.
(ذكر ذلك الحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ 1/ 204)
منهجه فيه:
- رتب أحاديث الحلية على كتب العلم فبدأ بكتاب الإيمان-هكذا قال في مقدمة الكتاب، ولكن أول باب في الكتاب هو كتاب: التوحيد -، ثم كتاب العلم، ثم كتاب الطهارة، وختمه بكتاب صفة الجنة.
-يضع عنواناً للكتاب، ثم يقسم أحاديثه إلى أبواب، وتحت كل باب يذكر الأحاديث المرفوعة بأسانيد أبي نعيم الأصبهاني.
-يضع قبل كل حديث موضعه الذي ورد فيه، ولأن كتاب الحلية كتاب تراجم فكان يحيل إليها فيقول مثلاً: وقال في ابن المبارك، وقال في يحيى القطان.
-بلغت أحاديث الكتاب أربعة آلاف وأربعمائة وثمانية حديث.
مطبوع بتحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل، سنة 1420هـ.
6 - نظم رجال الحلية.
لمحمد بن جابر، مؤلف في سنة 793 هـ.
7 - أربعون حديثاً في النهي عن الظلم.
منتخبة من حلية الأولياء لأبي نعيم.
مؤلف مجهول.
مخطوط، بدار الكتب المصرية القاهرة رقم 868
(الفهرس الشامل 1/ 133 رقم 821).
8 - البغية في ترتيب أحاديث الحلية.
وهو فهرس لأحاديث الكتاب، أعده عبد العزيز بن محمد بن صديق الغماري.
مطبوع.
9 - أبو نعيم وكتابه الحلية.
كتبه د. محمد بن لطفي الصباغ،
اعتنى فيه بترجمة أبي نعيم، وببيان منهجه في كتاب حلية الأولياء،
مطبوع، سنة 1398هـ.
10 - مختصر حلية الأولياء.
لعلي بن عبد الحميد بلطه جي، مطبوع، سنة 1412هـ.
11 - تهذيب حلية الأولياء.
لصالح بن محمد الشامي، مطبوع سنة 1419هـ.
12 - كمال البغية في أحاديث الحلية (تجريد، وترتيب، وتخريج).
كتبه د. مخيمر صالح
من مطبوعات عمادة البحث العلمي، والدراسات العليا، بجامعة اليرموك، الأردن.
13 - الأقوال الواردة عن السلف في العقيدة في كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم، جمعاً وتحقيقاً ودراسة.
لمحمد بن بو بكر بن عمر بنعلي
رسالة دكتوراه، في الجامعة الإسلامية
بإشراف فضيلة الشيخ د. علي بن عبد الرحمن الحذيفي، نوقشت 19/ 10/1418هـ.
14 - فهارس حلية الأولياء وطبقات الأصفياء.
إعداد السعيد بسيوني زغلول، طبع سنة 1412هـ.
**************
ومع هذه المكانة لكتاب حلية الأولياء وهذه الجهود الخيرة على الكتاب إلا أنه لم يسلم من النقد،
وممن جرد قلمه لنقد الكتاب ابن الجوزي في مقدمة كتابه صفة الصفوة، وجعل ما تكدر به الكتاب عشرة أشياء، سأذكرها مختصرة مع التعليق على ما أراه.
الأول:
أن هذا الكتاب إنما وضع لذكر أخبار الأخيار وإنما يراد من ذكرهم شرح أحوالهم وأخلاقهم ليقتدي بها السالك فقد ذكر فيه أسماء جماعة ثم لم ينقل عنهم شيئا من ذلك ذكر عنهم ما يروونه عن غيرهم أو ما يسندونه من الحديث.
وهذا صحيح فإن أبا نعيم بين مقصده من التأليف فقال في مقدمة الحلية:
" وأجبتك إلى ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن أسامي جماعة وبعض أحاديثهم وكلامهم"
(حلية الأولياء 1/ 3).
الثاني:
أنه قصد ما ينقل عن الرجل المذكور ولم ينظر هل يليق بالكتاب أم لا
مثل: ما ملأ ترجمة مجاهد بقطعة من تفسيره،
وترجمة عكرمة بقطعة من تفسيره،
وترجمة كعب الأحبار بقطعة من التوراة وليس هذا بموضع هذه الأشياء.
وهذا صحيح فكثيراً من المرويات في التراجم لا تتفق مع مقصد أبي نعيم من وضع الكتاب.
الثالث:
أنه أعاد أخباراً كثيرة مثل:
ما ذكر في ترجمة الحسن البصري من كلامه ثم أعاده في تراجم أصحابه.
وهذا صحيح فيوجد في الأقوال المنقولة عن المترجم له، والأحاديث التي يرويها تكرار في عدت مواضع من الكتاب.
الرابع:
أنه أطال بذكر الأحاديث المرفوعة التي يرويها الشخص الواحد فينسى ما وضع له ذكر الرجل من بيان آدابه وأخلاقه كما ذكر شعبة، وسفيان، ومالك، وعبد الرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل، وغيرهم.
فانه ذكر عن كل واحد من هؤلاء من الأحاديث التي يرويها مرفوعة جملة كثيرة ومعلوم أن مثل كتابه الذي يقصد به مداواة القلوب إنما وضع لبيان أخلاق القوم لا الأحاديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/169)
وهذا تكرار من ابن الجوزي لما ذكره في الأمر الثاني، ولعل أبا نعيم لم يرد إخلاء كتابه من الفوائد الحديثية، وخاصة في تراجم علماء الحديث الأجلاء.
الخامس:
أنه ذكر في كتابه أحاديث كثيرة باطلة وموضوعة فقصد بذكرها تكثير حديثه وتنفيق رواياته ولم يبين أنها موضوعة ومعلوم أن جمهور المائلين الى التبرر يخفى عليهم الصحيح من غيره فستر ذلك عنهم غش من الطبيب لا نصح.
أما تفسير قصد أبي نعيم بتكثير حديثه وتنفيق رواياته فمدفوع عنه فأبو نعيم إمام مكثر وله من التصانيف والشهرة ما يغنيه عن التكثر، وطلب تنفيق الحديث لأن هذا إنما يكون من مغمور يريد الشهرة.
وأما رواية الأحاديث الباطلة والموضوعة والسكوت عنها، وهذا منهجه في هذا الكتاب وفي جميع مصنفاته،
وقد وافق الذهبي ابن الجوزي في هذا النقد فقال:
" ما أعلم له ذنباً والله يعفو عنه أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه ثم يسكت عن توهيتها"
(سير أعلام النبلاء 17/ 461).
ولا يعاب على أبي نعيم بهذا فهو على منهج المحدثين فهو يؤدي ما تحمله في كتابه هذا وفي غيره بأسانيده ثم يبقى الحكم على الأحاديث والآثار لمن يأتي بعده، وهذا ما لا يستطيعه الصوفية، لنبذهم العلوم، ورغبتهم في الوقوف على الأحوال وكلام أهل الحقائق فقط.
مع أن ابن الجوزي قد وقع فيما عاب به على أبي نعيم!
ففي كتابه صفة الصفوة قال:
فصل ((ومن كلامه المتقن وأمثاله العجيبة صلى الله عليه وسلم))
أورد عدداً من الأحاديث الموضوعة التي لا يخفى بطلانها على أهل الصنعة ونسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير بيان أنها موضوعة،
ومن غير ذكر أسانيدها حتى يمكن للباحث من بعده أن يدرس أسانيدها ويحكم عليها.
(صفة الصفوة 1/ 203 – 218، وفيها جملة من الأحاديث موضوعة ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات مثل حديث:" استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان "، أورده في صفة الصفوة 1،216، وحكم بوضعه في الموضوعات 2/ 503.)
السادس:
السجع البارد في التراجم الذي لا يكاد يحتوي على معنى صحيح خصوصاً في ذكر حدود التصوف.
وهذا صحيح فمن ذلك قول أبي نعيم:" ومنهم الفقيه القوي سالك السمت المرضي بالعلم الواضح المضي والحال الزاكي الوضي؛ أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي كان بالأوامر مكتفياً وعن الزواجر منتهياً تاركاً لتكلف الأثقال معتنقاً لتحمل الواجب من الأفعال،
وقيل:" إن التصوف تطهر من تكدر وتشمر في تبرر"
(حلية الأولياء 4/ 310).
السابع:
إضافة التصوف إلى كبار السادات كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وشريح وسفيان وشعبة ومالك والشافعي وأحمد وليس عند هؤلاء القوم خبر من التصوف.
الثامن:
أنه حكى في كتابه عن بعض المذكورين كلاما أطال به لا طائل فيه تارة، ولا يكون في ذلك الكلام معنى صحيح.
التاسع: أنه ذكر أشياء عن الصوفية لا يجوز فعلها فربما سمعها المبتدىء القليل العلم فظنها حسنة فاحتذاها.
العاشر:
أنه خلط في ترتيب القوم فقدم من ينبغي أن يؤخر وأخر من ينبغي أن يقدم فعل ذلك في الصحابة وفيمن بعدهم فلا هو ذكرهم على ترتيب الفضائل ولا على ترتيب المواليد ولا جمع أهل كل بلد في مكان وربما فعل هذا في وقت ثم عاد فخلط خصوصاً في أواخر الكتاب.
وهذا سهل فبوجود الفهارس التي وضعت للكتاب يمكن الوصول إلى التراجم بسهولة.
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:40 م]ـ
منهج المصنف في الكتاب إجمالاً.
أولاً: منهجه في ترتيب التراجم:
-بدأ بتراجم العشرة المبشرين بالجنة، ثم بقية الصحابة على غير ترتيب معين.
-ثم انتقل إلى الكلام عن أهل الصفة، وذكرهم مرتبين على حروف الهجاء، واستفاد ممن سبقه في ذكر أهل الصفة، وهما أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعيد الأعرابي
ثم استدرك عليهما بعض الأسماء التي لم يذكراها.
-وختم تراجم الصحابة بذكر جملة الصحابيات رضوان الله عليهن.
-أعقب ذلك بذكر تراجم الطبقة الأولى من التابعين، بدأ بترتيبهم على البلدان فقدم تابعي البصرة ثم تابعي المدينة ثم تابعي الكوفة.
-لم يلتزم ترتيباً معيناً بعد ذلك، وقد نبه في عدة مواضع إلى هذا الخلل فقال:
" ذكرنا نفراً من متقدمي طبقة الكوفيين في ذكر زهاد اليمانية وعبادهم وعدنا إلى ذكر جماعة من عباد الكوفيين ونساكهم "
(حلية الأولياء 6/ 149)
وقال بعد عدة تراجم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/170)
" قد ذكرنا عدة من أصحاب عبد الله بن مسعود رحمهم الله تعالى وبقي منهم عدة لم نذكرهم"
(حلية الأولياء 4/ 178)
ثم ذكر طائفة من أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
-ثم ذكر خلائق من الناس من غير ترتيب معروف، ثم قال:
" قد تقدم ذكر طبقات من الصحابة والتابعين وتابعيهم على ترتيب أيامهم وبلدانهم حسبما أذن الله تعالى فيه ويسره فله الحمد والمنة وعزمنا على ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد المذكورين بالكد في الإجتهاد ………. وعدلنا عن ترتيب أيامهم والبلاد فمن اشتهر بالرواية ذكرنا له حديثا فما فوقه ومن لم تعرف له رواية اقتصرنا من كلامه على حكاية والله خير معين وبه نستعين "
حلية الأولياء 6/ 148 - 149، وانظر 6/ 315.
وسار على هذا المنهج حتى آخر الكتاب.
ثانياً: عناصر الترجمة:
أغلب التراجم التي في الكتاب تحوي عناصر تكاد أن تكون متحدة في الترتيب كما يلي:-
-يبدأ باستخدام حروف العطف لبيان انتساب المترجم له للصوفية، ثم يصفه بأوصاف مسجوعة، ويبين اسمه وشيئاً من نسبه وبلده، مثل قوله:
" فمنهم حبيب أبو محمد الفارسي من ساكني البصرة كان صاحب المكرمات مجاب الدعوات "
(حلية الأولياء 6/ 149)
ومثل قوله:" ومنهم المتعبد القوام المتلذذ بالسهر للذكر همام وهو همام بن الحارث النخعي "
(حلية الأولياء 4/ 178)
-ثم يذكر جملة من الأخبار الواردة في فضل المترجم له، وبعض ألفاظ التعديل الواردة فيه،
ويذكر شيئاً من وصف حاله من العبادة والزهد، تقل وتكثر هذه الأخبار حسب ما اشتهر عن المترجم له.
-إذا كان المترجم له ممن اشتغل بالرواية فيذكر بعد ذلك أسماء من روى عنهم
فمثلاً:قال عن أبي عبد الرحمن السلمي:
" أسند أبو عبد الرحمن عن الخلفاء عمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وعن أبي مسعود وأبي الدرداء وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم "
(حلية الأولياء 4/ 193)
وقال في ترجمة هشام الدستوائي:
" سمع هشام الأئمة والأعلام قتادة ويحيى بن أبي كثير وطبقتهما من البصريين وحماد بن أبي سليمان وطبقته من الكوفيين وأبا الزبير وطبقته من المكيين "
(حلية الأولياء 6/ 280)
-يجعل عنواناً في أغلب التراجم في ذكر ما أسند المترجم له فيقول:
" ومما أسند فلان " أو يقول:" ومن غرائب مسانيده "، أو:" ومن غرائب حديثه " فإن كان مقلاً من الرواية أو لاشيء له فإنه يبين ذلك كقوله عن زياد بن جرير الأسلمي:" كان زياد قليل المسانيد "
(حلية الأولياء 4/ 198)
-يورد جملة من الأحاديث التي رواها المترجم له من غير ترتيب معين لا في الإسناد ولا في المتن أو عدد محدد لها.
ثالثاً: منهجه في تخريج الأحاديث.
لم يخل أبو نعيم رحمه الله كتابه من فوائد علمية تتعلق بالأحاديث الشريفة ومن عنايته بها فقد تكلم على كثير من الأحاديث من حيث شهرتها من بعض الطرق وغرابتها وله في ذلك منهج يمكن وصفه كما يلي:
-رواية الأحاديث بأسانيده عن شيوخه، وإذ روى الحديث عن أكثر من شيخ فإنه يستخدم رمز الإحالة بين الأسانيد (ح).
-إذا تكرر الحديث عنده وساقه مساقاً مستقلاً عن الحديث الذي سبقه يستخدم ألفاظ المقارنة بين الأحاديث كقوله:" مثله "، و " فذكر نحوه "، و يبن في بعض المواضع فروق الألفاظ بين الرواة، وينسب كل لفظ إلى راويه.
-يكاد لا يترك حديثاً إلا ويتكلم عنه، ومما يذكر في ذلك في غير باب العلل، بيان شهرة الحديث أو غرابته عن المترجم له مثل قوله:" حديث داود مشهور وحديث عاصم تفرد به منصور عن حماد "
(حلية الأولياء 6/ 255)
-الحكم على الأحاديث و من عباراته في ذلك:
ثابت صحيح:
مثل:" ثابت صحيح من حديث شعبة وفراس "
(حلية الأولياء 7/ 202)
متفق عليه:
هذا يقوله عادة في الأحاديث الصحيحة الثابتة، مثل:
" هذا حديث صحيح متفق عليه "
(حلية الأولياء 1/ 338)،
ومثل:" والحديث صحيح متفق عليه على شرط الجماعة "،
ويقوله عن وجود الحديث في الصحيحين مثل:
" صحيح متفق عليه من حديث عطاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها أخرجه البخاري من حديث ابن جريج عن عطاء ومسلم عن سليمان بن بلال "
(حلية الأولياء 3/ 205)،
مثل:" هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما "
(حلية الأولياء 2/ 195)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/171)
ومثل:" هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري عن قيس بن حفص الدارمي عن خالد بن الحارث وأخرجه مسلم عن بندار عن غندر وعبيد الله ابن معاذ عن أبيه"
(حلية الأولياء 2/ 315)،
ومثل:" هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم جميعا من حديث عبدالعزيز بن عبدالصمد العمى حدث به مسلم عن اسحاق عن عبدالعزيز والبخاري عن جماعة من أصحاب عبدالعزيز"
(حلية الأولياء 2/ 317).
منهج أبي نعيم في إعلال الأحاديث من خلال أحاديث الدراسة.
وفيه مبحثان:
المبحث الأول: منهجه في إعلال السند.
أولاً منهج أبي نعيم في بيان أوجه الاختلاف:
لم يلتزم أبو نعيم طريقة واحدة في بيان أوجه الاختلاف التي أوردها في ثنايا كتابه، والذي وجدته من خلال القسم المحدد في هذه الرسالة كما يلي:-
1 - يسند الوجه المرجوح، ويعلق الراجح.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 3، 4، 5،14، 22،33، 45،53،93،142.
2 - يسند الوجه الراجح، ويعلق المرجوح.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:12.
3 - يسند وجهاً واحداً، ويعلق بقية الأوجه.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 6، 8، 30،36،46،86،106،120.
4 - يسند جميع الأوجه، ويبين عددها قبل ذلك.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:110،111،113،114،115،116، 117،118،119،120،121،122،123،124.
5 - يذكر الاختلاف على أكثر من مدار في الحديث الواحد.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:8،11،13،20،43،51،57.
6 - تكرار الحديث والاختلاف الوارد فيه.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:38،40،58.
7 - يسند الحديث من طريق أحد الرواة ويتكلم عن علته من طريق آخر.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:101.
8 - يذكر مدار الحديث والرواة الذين اختلفوا عنه.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 10،12،13،14،25،28،36، 41،42،45،52،57،82،86،92.
ثانياً: قرائن التعليل عند أبي نعيم:
أ. التفرد.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:3،5،9،17، 22، 31، 33،47،48،53،73.
ب. الاختلاف بين الرواة.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:97، 98، 99،101، 106، 112،123.
ت. مخالفة الراوي أو الرواة لغيرهم.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 4،8،12،20،26،28،39،47،48،58، 96.
ث. جمع المفترق من الرواة.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:29، 30.
ج. الاضطراب في الحديث.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:33.
ثالثاً: قرائن الترجيح عند أبي نعيم:
أ.الترجيح بالكثرة.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 21،24، 84،90،104،106،125.
ب. الترجيح بالأحفظ، والمقدمين من الرواة.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 68،80،100.
ت. الترجيح بالمتابعات للمدار.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام:17،18،21،42،45،55،103.
ث. الترجيح بما في كتاب الراوي الذي وقع عليه الاختلاف.
الأمثلة: ينظر الأحاديث ذوات الأرقام: 91،92،93،94.
رابعاً: ألفاظ الترجيح بين الروايات المختلفة عند أبي نعيم:-
أ. قوله:" والصحيح "، و" وهو صحيح من حديث فلان "، " والصحيح المشهور ".
ب. قوله:" المشهور "، و" مشهوره من قبل فلان "، و" ومشهوره "، و" مشهوره من حديث فلان ".
ت. قوله:" وهو الصواب ".
ث. قوله:" وأسلم الروايات، وأصحها ".
خامساً: قرائن تصحيح الوجهين.
جواز سماع الراوي للحديث بالوجهين، ينظر مثال ذلك في الحديث رقم: 44.
سادساً: أنواع علل الإسناد التي ذكرها أبو نعيم:
أ. الإعلال بالاختلاف في رفع الحديث ووقفه.
وهو أن يكون الحديث مرفوعاً فيخطئ أحد الرواة ويوقفه على الصحابي، أو يكون الأصل فيه الوقف فيخطئ أحد الرواة فيرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أمثلة الأول الأحاديث ذوات الأرقام:
24، 27، 67،83،88،107،126، 129،137،140.
ومن أمثلة الثاني الأحاديث ذوات الأرقام:
9، 10، 13، 14، 15، 18،47، 54،55، 66،72،74،127،128،130،132،138،141.
ب. الإعلال بالاختلاف في رفع الحديث، وكونه مقطوعاً.
وهو أن يكون الأثر من قول أحد التابعين، أو من دونهم فيخطئ أحد الرواة فيرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 5، 22، 69،77،89.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/172)
ت. الإعلال بالاختلاف في وصل الحديث وإرساله.
وهو أن يرد الحديث من وجهين مختلفين، ويكون الأصل فيه الوصل، فيخطئ أحد الرواة فيرسله، أو العكس.
فمن أمثلة الأول:25، 38،109،136.
ومن أمثلة الثاني الأحاديث ذوات الأرقام: 1، 16، 23،32،63،81،139.
ث. الإعلال بإبدال صحابي الحديث.
وهو أن يكون الحديث معروفاً ومشهوراً عن أحد الصحابة، فيخطئ أحد الرواة فيجعله من مسند صحابي آخر.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 2، 27،59،64،71،73،79،84.
ج. الإعلال بإبدال أحد رواة الإسناد – دون الصحابي - بغيره.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 3، 6، 7، 8، 12، 17، 26،28، 34،
44،82،105.
ح. الإعلال بزيادة رجل في الإسناد أو نقصانه.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 4، 19،20،21، 31، 41،50،52،62،68، 75،78،85،102،142،143.
خ. الإعلال بتفرد أحد الرواة بما لا يتابع عليه.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام:
7،9،20،22،61،70،94،99،103،134.
المبحث الثاني: منهجه في إعلال المتن.
من أنواع العلل التي ذكرها أبو نعيم في متن الحديث من خلال أحاديث الدراسة ما يلي:-
أ – إعلال المتن بزيادة لفظة ليس منه.
مثل الحديث رقم: 108.
ب- إعلال المتن بتغيير لفظه الذي ورد به.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 61،80،128.
ج- إعلال الحديث برواية متنه مطولاً ومختصراً.
مثل الحديث رقم: 22.
ومما يمكن أن يؤخذ على منهج أبي نعيم رحمه الله:-
أ- نسبة الخطأ أو الوهم إلى أحد الرواة، والخطأ إنما وقع ممن هو دونه.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 3،57، 60،135.
ب عدم الترجيح بين الروايات المختلفة.
فقد تكرر ذكر أبي نعيم للأوجه المختلف فيها في جملة من الأحاديث دون بيان الوجه الراجح منها.
ج- عدم تحديد المدار الذي يقع عليه الاختلاف.
وهذا كثير بل هو الأغلب في الأحاديث المعلة في كتاب حلية الأولاياء.
د- القول بوجود اختلاف في الحديث، مع أن الروايات متفقة عن المدار.
ومن أمثلة ذلك الأحاديث ذوات الأرقام: 67،132.
ويمكن الاعتذار عن أبي نعيم رحمه الله عن ذلك بأنه لم يصنف الكتاب أصلاً للكلام في علل الأحاديث، وإنما أراد تكميل النفع بكتابه بذكر علل بعض المرويات فيه، فكيف لو أراد التصنيف في العلل وهو العالم الحافظ الذي كان إليه المنتهى علوم الحديث في زمانه.
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:45 م]ـ
ماذكرته عن الحافظ أبي نعيم وكتابه الحلية
من مقدمة د. سعيد بن صالح الرقيب الغامدي
في رسالته للدكتوراه (الأحاديث المرفوعة المعلة في كتاب حلية الأولياء
من ترجمة طاووس بن كيسان إلى نهاية ترجمة مسعر بن كدام
جمعاً وتخريجاً ودراسة)
وقد ذكرت في موضوع مستقل مصنفات أبي نعيم
مؤلفات ابونعيم صاحب الحلية .. المطبوعة والمخطوطة والمنسوبة اليه والكتب التي رواها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128342
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:06 م]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول عنه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:43 ص]ـ
ماشاء الله بارك الله لك أخي الرايه
نقل ممتاز بارك الله فيك
لكن يبقى السؤال عن افضل طبعة لهذا الكتاب .. ؟
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 06:17 م]ـ
أحسن الله اليكم
هل نجد صورة مخطوط الحلية؟؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 04 - 08, 06:36 م]ـ
شكرا للراية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:46 ص]ـ
ماشاء الله بارك الله لك أخي الرايه
نقل ممتاز بارك الله فيك
لكن يبقى السؤال عن افضل طبعة لهذا الكتاب .. ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 01:59 ص]ـ
هذا الكتاب أتمنى أن أجد طبعة جيدة له
هل يعرف أحد الإخوة نسخة مخدومة
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:13 م]ـ
في حد علمي لا اعلم إلا الطبعة القديمة التي اعتمدها صاحب الرسالة، وطبعة دار الكتب العلمية
والله أعلم
http://www.al-ilmiyah.com/Upload/2-7451-0738-0.jpg
وهناك تهذيب للكتاب
إعداد: صالح أحمد الشامي
في 3 مجلدات
صدرت الطبعة الأولى منه عام 1419هـ
المكتب الإسلامي
http://www.almaktab-alislami.com/covers/large/378.jpg
ـ[سالم3]ــــــــ[17 - 04 - 08, 06:11 م]ـ
لأبي نعيم منهج متميز في عرض طرق الحديث ويظهر هذا جليا في (معرفة الصحابة) وكذلك بيانه للتفردات في (حلية الأولياء)
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[18 - 04 - 08, 07:28 م]ـ
وقفتُ في اليمن على نسخة عتيقة نفيسة من الحلية، في مجلد ضخم، يقدّر تاريخ كتابتها في القرن الخامس الهجري بلا شك، وعليها سماعات. يسّر الله لهذا الكتاب المبارك من يخرجه على وجه مرضيّ.
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 06:19 م]ـ
كل بيت فيه الحلية لا يدخله شيطان
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خير
وقفتُ في اليمن على نسخة عتيقة نفيسة من الحلية، في مجلد ضخم، يقدّر تاريخ كتابتها في القرن الخامس الهجري بلا شك، وعليها سماعات. يسّر الله لهذا الكتاب المبارك من يخرجه على وجه مرضيّ.
آمين
ولعل ذلك يكون بمساهمة منكم
بارك الله فيكم ونفع بكم(81/173)
11 موضوع عن المخطوطات في العالم (موقع مفيد)
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:26 م]ـ
علم التحقيق
أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم.
نوادر مخطوطات الجامع العمري الكبير في مدينة غزة: ديوان ابن زقاعة الغزي.
الرسوم والأشكال التوضيحية في المخطوطات العربية الإسلامية
مخطوطات المكتبة الوقفية في حلب
مخطوطة أصلية من مصحف عثمان
في دار الكتب المصرية .. مصاحف خطت في أزمنة مختلفة
معرض 'ذخائر المخطوطات' بالرباط
إقامة الدورة الثانية لأصول تحقيق المخطوطات العربية
كتاب " الشامل في الصناعة الطبية" لابن النفيس
المخطوطات العربية في الهند
اكتشاف مخطوطات التعمية والجهود المبذولة فيها.
تفضل واضغط هنا ( http://www.landcivi.com/new_page_86.htm)
ـ[مصلح]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:38 م]ـ
أثابك الله أبا خطاب
موقع مفيد بحق
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 02 - 08, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 05:22 م]ـ
بارك الله فيكما
وإن شاء الله نفيد ونستفيد دائماً ...(81/174)
ماهي أفضل طبعة لكتاب (مغني اللبيب)؟؟
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[28 - 02 - 08, 06:37 م]ـ
السلام عليكم , ماهي أفضل طبعة لكتاب (مغني اللبيب)؟؟
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:08 ص]ـ
لعلها طبعة دار الفكر. ورأيت في معرض الرياض طبعة عراقية لعلها تكون جيدة. في الدار العربية للموسوعات.
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:06 ص]ـ
بل طبعة الكويت بتحقيق د. الخطيب في سبع مجلدات وقد نفدت بسرعة عندنا في معرض الرياض.
والمعذرة من الاخوة المختصين على التطفل.
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:11 ص]ـ
إن كنت تقصد مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
فلعل نسخة محي الدين عبدالحميد هي الأفضل, لأنه متخصص في اللغة و مُثنى على تحقيقاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:42 م]ـ
بل طبعة الكويت بتحقيق د. الخطيب في سبع مجلدات وقد نفدت بسرعة عندنا في معرض الرياض.
والمعذرة من الاخوة المختصين على التطفل.
وما سواها فلغو ........(81/175)
ما القيمة العلمية لتحقيقات محمود بن الجميل؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 07:57 م]ـ
ما القيمة العلمية لتحقيقات محمود بن الجميل؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 06:41 ص]ـ
من هو محمود بن الجميل وماذا حقق؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:46 م]ـ
عندي تحقيق البداية والنهاية وكتاب نيل الأوطار للشوكاني خرج أحاديثها بإيجاز
فهل من معلومات عليه؟؟؟
ـ[محمود بن الجميل أبو عبد الله]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:31 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه وبعد:
إخواني الكرام الذين يسألون عن محمود بن الجميل وعن أعماله:
أود أن أخبركم بما يلي عسى ان ييسر لكم الأمور:
- محمود بن الجميل = طالب علم مصري.
- يعمل في مجال نسخ المخطوطات والصف والمراجعة والتحقيق والتأليف منذ نحو عشرين سنة
- يقوم بإلقاء خطب الجمعة، وبعض الدروس العلمية العامة والخاصة بين الحين والآخر حسب النشاط والقوة والفراغ.
- له عشرات الرسائل الصغيرة والمتوسطة والكبيرة تأليفًا غالبها يخاطب عامة الناس.
- له تحقيقات كثيرة لكتب السنة والتراث مثل: موطأ الإمام مالك، صحيح البخاري، البداية والنهاية، تفسير ابن كثير، أسباب النزول، تاريخ الخلفاء، ونيل الأوطار، وزاد المعاد بالإضافة لمجموعة من كتب ابن القيم رحمه الله، وكذلك خدمة الكثير من كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وعلى رأسها: مذكرة فقه، والتفسير، شرح حلية طالب العلم، وشرح رياض الصالحين، وشرح صحيح البخاري، وفتاوى العقيدة، بالإضافة لخدمة كتب بعض المشايخ الأفاضل كالشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وغيره.
- والتحقيقات ما بين مختصر يكتفي فيه بذكر موضع الحديث في الصحيحين أو غيرهما مع حكم الشيخ الألباني رحمه الله، أو الاجتهاد فيما سوى ذلك حسب قواعد أهل الحديث.
- وتهتم كثير من المكتبات بمصر والجزائر واليمن بأعماله وتحرص على نشرها.
- وقد تنقل في العمل تحت هذه الأعمال السابقة الذكر في عدة دور نشر، مثل: دار الحرمين، ومكتبة الصفا، وغيرهما ...
وقد استقر به الأمر منذ نحو عشر سنين للاستقلال والعمل الحر.
- يسأل الله أن يثبته على التوحيد والسنة ومنهج السلف الصالح، وأن يختم له بالصالحات، وتوبة مقبولة، بغير دَيْنٍ، برحمة من الله ورضوان، ويسأل الله الجنة ويعوذ به من النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال له ولسائر المسلمين ... آمين
وللتواصل يمكن المراسلة عبر البريد التالي:
mhmagh@hotmail.com
mhmagh@gmail.com
mhmagh@yahoo.com
تعديل / حذف المشاركة
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا ما الجديد في تحقيقاتك
يعني البداية والنهاية وزاد المعاد ما الفرق بينها وبين طبعة التركي للبداية وشعيب لزاد المعاد؟
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك يا ابا عبد الله وزادك علما وحرصا
والله لقد انتفعت جدا بتحقيقك لموطأ الامام مالك
بارك الله فيك ونفعنا بك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:40 ص]ـ
- محمود بن الجميل = طالب علم مصري.
معلومات غير كافية
- يعمل في مجال نسخ المخطوطات والصف والمراجعة والتحقيق والتأليف منذ نحو عشرين سنة
- يقوم بإلقاء خطب الجمعة، وبعض الدروس العلمية العامة والخاصة بين الحين والآخر حسب النشاط والقوة والفراغ.
أعانه الله وسدده
- له تحقيقات (عفوا الفعل غير مطابق لأصول التحقيق كما اصطلح عليه أهله)
- والتحقيقات (وكذا هذه)
لكن ممكن يقال تخريجات مبسطة ولكن ليست على قواعد أهل الحديث
- وتهتم كثير من المكتبات بمصر والجزائر واليمن بأعماله وتحرص على نشرها.
- وقد تنقل في العمل تحت هذه الأعمال السابقة الذكر في عدة دور نشر، مثل: دار الحرمين، ومكتبة الصفا، وغيرهما ...
وقد استقر به الأمر منذ نحو عشر سنين للاستقلال والعمل الحر.
(هذه الكلمات لا تفيد لا من بعيد ولا من قريب)
- يسأل الله أن يثبته على التوحيد والسنة ومنهج السلف الصالح، وأن يختم له بالصالحات، وتوبة مقبولة، بغير دَيْنٍ، برحمة من الله ورضوان، ويسأل الله الجنة ويعوذ به من النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال له ولسائر المسلمين ... آمين
اللهم آمين
نصيحة لأخى محمود أرجو ممن يعرفه أن يوصلها له
إن هذا العلم دين (وينبغى أن يكون إخراج هذا الدين للناس على أكمل وجه يرضى ربنا)
ولا مزيد فإن كان يرى أنه يقدم الخدمة المثلى للكتاب فليكمل وإن كان غير ذلك فليرتب أوراقه من جديد
والسلام
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
لقد قلت ما في صدري يا أخي أحمد لكن بجزل العبارة ولطيف الإشارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/176)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:38 ص]ـ
أسأل الله أن يكون الكلام خالصا لوجهه
وأن يلقى محلا قابلا
ـ[محمود بن الجميل أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:18 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه والتابعين
وبعد:
إخواني الكرام/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت بتعليقاتكم في على المشاركة
وبالنسبة لعملي لمن يتابع جميعه أو أكثره فالحمد لله أنا أحاول بذل أفضل ما أستطيع حسب المساحة المتاحة
ولعلكم تعرفون حال أكثر الناشرين وفقنا الله وإياهم لكل خير
فهناك من يتسع صدره وماله لكثير من التعليقات والتوسع في التخريجات وهناك من يصعب عليه الأمر.
والأهم من هذا -في الحقيقة- هو أن معظم المنتفعين بالكتب هم عامة الناس وليس أكثرهم من طلاب العلم الذين يعرفون كيف يتلقون العلم بصورة صحيحة ولا يميزون بين صحيح الأخبار وسقيمها، أو بين صواب الأقوال وخطئها.
وعليه فإن إيصال خلاصة المعلومة في أيسر صورة ممكنة له أهمية كبيرة عندي
وأما طلاب العلم فلا يحتاجون لكثير من التفاصيل لأن هذه الإشارات المختصرة تدلهم -غالبًا- على مواضع التفصيل.
ولا ينبغي لطالب علم حقيقي أن يكتفي بقراءة تخريجات أو تحقيقات أي مخرِّج أو محقق كان
ولكن عليه أن يرجع وينظر ويتثبت -ليس اتهامًا- ولكن ليتعلم المزيد، وربما وقف على ما لم يقف عليه المحقق.
اللهم إلا إذا كان على عجلة من أمره فهذا يكفيه القليل.
وكذلك لا ينبغي أن تقاس جودة التخريج أو التحقيق أو رداءته بكثرة كلماته وتعدد مصادره، فالعبرة بالفائدة المرجوة منه، وهي الوقوف على الحكم بأقل عبارة ممكنة.
أسأل الله لي ولإخواني وجميع المسلمين التوفيق والسداد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمود
وكلامك هذا يذكرني بموقف حصل معي مع صاحب أكبر دار نشر في مصر منذ 6 سنوات عندما عرضت عليه بلوغ المرام على 3 نسخ خطية, فقال: بلا مخطوط بلا غيره , حط حكم الألباني وخلاص ..........
والله المستعان(81/177)
تقرير عن كتاب: مُخْتَارَاتٌ مِنْ نُصُوصٍ حَدِيْثِيَّة فِي المُعَامَلاَتِ المَالِيَّةِ
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مُؤَلِّفُ الكِتَابِ
هو الشَّيْخُ العَلاَّمَةُ الأصُولِيُّ المُحَرِّرُ مُحَمَّدٌ عَلِيٌّ فَرْكُوس أبو عَبْدِ المُعِزِّ القُبِّيُّ نِسْبَةً لمنطقةِ القُبَّة بالجزائر العاصمة.
ولد الشَّيْخُ يوم الخميس الـ 29 من شهرِ ربيع الأول 1374ه الموافق لـ: الـ 25 من شهر نوفمبر 1954م، في شهرِ و سنةِ اندلاع الثَّورةِ التَّحريريَّةِ في الجزائر ضدَّ الإِستعمارِ الفَرَنْسِيِّ الغاشِم.
عُنْوَانُ الكِتَابِ
مُخْتَارَاتٌ مِنْ نُصُوصٍ حَدِيْثِيَّةٍ فِي المُعَامَلاَتِ المَالِيَّةِ
وَصْفُ طَبْعَةِ الكِتَابِ
طُبِعَ الكتابُ دون تجليدٍ (غلافٌ) عَامَ (1419 - هِجْرِيَّةٌ) المُوَافِقَةُ لعامِ (1998 - غَرْبِيَّةٌ) و يقع في ثلاثمائة و ثلاثين صفحةً لَوْنُ الوَرَقِ أَبْيَضُ.
ذُكِرَ على غلافِ الكتابِ تحت إسم الشَّيْخِ عبارة: أُسْتَاذُ بالمَعْهَدِ الوَطَنِيِّ العَالِي لأُصُولِ الدِّيْنِ، الخَرُّوبَةُ –جَامِعَةُ الجَزَائِرِ-
دار الطبع
طبع الكتاب عند دار الرغائب و النفائس.
و في أسفل ثاني صفحة من الكتاب ذُكر: يطلب من دار الرغائب و النفائس 2، شارع عبد الله حواسين بجوار مسجد الهداية الإسلامية - القبة - الهاتف: 28.27.71 (02).
و على ثاني صفحة من الكتاب عبارة: كلُّ الحُقوقِ مَحْفُوظَةٌ لِلْمُؤَلِّفِ
خطة الكتاب
قَسَّمَ الشَّيْخُ كِتَابَهُ في المُعاملاتِ المَاليَّةِ إلى خَمْسَةِ أبوابٍ أساسيَّةٍ:
الأوَّلُ باب البيوع و تعاطى فيه المؤلِّف ستَّةَ أحاديث
الثاني باب الخِيارِ و تعاطى فيه المؤلِّف حديثين
الثالث باب الرِّبا و تعاطى فيه المؤلِّف حديثين
الرابع باب السَّلَم و تعاطى فيه المؤلِّف حديثاً واحدًا
الخامس باب الرَّهْن و تعاطى فيه المؤلِّف حديثاً واحدًا
و هذا سردٌ للأحاديث على التَّرتيب الَّذي أسبقناه.
باب البُيُوعِ
الحَدِيْثُ الأوَّلُ:
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ فَقَالَ لَا هُوَ حَرَامٌ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شُحُومَهَا أَجْمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
الحَدِيْثُ الثَّاني:
عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ لَهُ قَدْ أَعْيَا فَأَرَادَ أَنْ يُسَيِّبَهُ قَالَ فَلَحِقَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا لِي وَضَرَبَهُ فَسَارَ سَيْرًا لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ قَالَ بِعْنِيهِ بِوُقِيَّةٍ قُلْتُ لَا ثُمَّ قَالَ بِعْنِيهِ فَبِعْتُهُ بِوُقِيَّةٍ وَاسْتَثْنَيْتُ عَلَيْهِ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي فَلَمَّا بَلَغْتُ أَتَيْتُهُ بِالْجَمَلِ فَنَقَدَنِي ثَمَنَهُ ثُمَّ رَجَعْتُ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَقَالَ أَتُرَانِي مَاكَسْتُكَ لِآخُذَ جَمَلَكَ خُذْ جَمَلَكَ وَدَرَاهِمَكَ فَهُوَ لَكَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
الحَدِيْثُ الثَّالِثُ:
عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَرُّوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْتَلِبَهَا إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعَ تَمْرٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
الحَدِيْثُ الرَّابِعُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/178)
عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ قَالَ فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَوْلُهُ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ قَالَ لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
الحَدِيْثُ الخامِسُ:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ. رواه الخمسة
الحَدِيْثُ السَّادِسُ:
عَنْ أَنَسٍ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ غَلَا السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُطَالِبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلَا مَالٍ. رواه الخمسة إلا النَّسائي و صحَّحه ابن حبان.
باب الخِيَارِ
الحَدِيْثُ الأوَّل:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَكَانَا جَمِيعًا أَوْ يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ تَبَايَعَا وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
الحَدِيْثُ الثَّانِي:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لَا خِلَابَةَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
باب الرِّبا
الحَدِيْثُ الأوَّل:
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. أخرجه أحمد و مسلم
الحَدِيْثُ الثَّاني:
عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ بَرْنِيٍّ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَيْنَ هَذَا قَالَ بِلَالٌ كَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيٌّ فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ لِنُطْعِمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ أَوَّهْ أَوَّهْ عَيْنُ الرِّبَا عَيْنُ الرِّبَا لَا تَفْعَلْ وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ فَبِعْ التَّمْرَ بِبَيْعٍ آخَرَ ثُمَّ اشْتَرِ بهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
باب السَّلَم
الحَدِيْثُ:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ فَقَالَ مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ. رواه الجماعة.
باب الرَّهْن
الحَدِيْثُ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ. رواه البخاري
طَرِيْقَةُ الشَّرحِ:
أخذ الشَّيخُ في شرحه الأحاديث أسلوبًا سهلاً يسيرًا مع بقاءِ قوَّة الطَّرحِ و غِنى المادَّةِ الأصوليَّة و تمكين الطالب من فهم مناهجِ الفقهاء و الأصوليين في بناء الفروع على أصولٍ وثيقةٍ و فهم أسباب الخلاف الحاصل بينهم.
و طريقة الشَّيخ في كلِّ هذا و مع كلِّ هذا واضحةٌ صافيةٌ فهو يأتي في شرحه لكلِّ حديث بالنِّقاطِ هذه نفسِها:
نصُّ الحديث.
ترجمة راوي الحديث.
تفسير غريب الحديث.
المعنى الإجماليّ للحديث.
الفوائد و الأحكام المستنبطة من الحديث.
مواقف العلماء من الحديث (فقه الحديث)
و فيهِ يأتي على مذاهب العلماء و يذكر الخلاف و أدلَّة كلّ فريق على حدةٍ ثمَّ يناقشُ أدلَّة كلٍّ ثمَّ يذكر سبب الخلافِ ثمَّ يختمُ ذلكَ بالتَّرجيحِ. إنتهى التَّقريرُ
كلمة:
هذا و أرجو أنَّني لم أصف هذا المصَنَّف بأدنى مما هو عليهِ أمَّا رفعُهُ فوقَ مكانتِهِ فتلكَ عندي بضاعةٌ مُزجاةٌ و الشيخُ في غنى عنها و موقِعُهُ ( http://www.ferkous.com/rep/index.php) شاهدٌ فكيفَ لو رأيتموهُ!؟
نحسبهُ كذلكَ و اللهُ حسيبُهُ و جزاه اللهُ عنَّا خيرَ ما جزى عالمًا عن قومه(81/179)
مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:09 ص]ـ
الحمد لله ...
جزى الله القائمين على دار الفاروق الحديثة خيرا على ما يُخرجوه من كتب قيِّمة، ومن هذه الكتب (مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي).
إلاّ أن هذا الكتاب، وبعد اطلاعي على بعض الرسائل فيه، أرى أنه بحاجة إلى إعادة نظر من المحقق ومن الدار الناشرة.
فالمحقق قصّر في ضبط النص، وفي العزو والتخريج، وفي مراجعة الكتاب قبل طباعته لاستدراك الأخطاء الإملائية التي امتلأ بها الكتاب.
والدار قصّرت في الإخراج الفني للكتاب، فليتها اختارت ورقاً جيداً وتجليداً خيراً من هذا.
هذا رأيٌّ يحتمل الصواب والخطأ من كاتبه، وننتظر مشاركة الإخوة الفضلاء.
اللهم ارزقنا اتِّباع السُّنَّةِ ظاهراً وباطناً، قولاً وعملاً، حتى نلقاك ياسميع الدعا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 08:19 ص]ـ
...............
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:53 م]ـ
أوافقك على ما قلت ..
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:07 م]ـ
نعم جزاكم اللَّه خيراً.
وأمَّا التقصير في التخريج، فالمحقق الأخ الحبيب أبي مصعب طلعت بنِ فؤاد الحُلْوَانيِّ ـ وفَّقه اللَّه ـ، وهو موجود الآن بالمملكة العربية السعودية في العمل بالتحقيق ـ كان غرضه أن يحقق النصَّ مع عدم التوسع في التخريج إذ كثرة الرسائل تعوقه عن ذلك؛ فكان يرى أن إخراج أكبر عدد من الرسائل إلى النور لينتفع منها المسلمون أولى من الإطالة التي تأخذ السنين الطوال حتى تخرج وقد لا تخرج؛ وقد حدَّثني بذلك المحقق ـ وفَّقه اللَّه ـ قبل سبع سنوات في بيته الذي كان يسكن فيه في قرية منية سمنود بالدقهلية بمصر، التي كان ينزلها لطلب العلم على شيخنا أبي عبد اللَّه مصطفى بنِ العدويَّ ـ حفظه اللَّه ـ. وهو أيضاً من تلامذة شيخنا محمد عمرو بن عبد اللطيف ـ رحمه اللَّه ـ.
وإليكم هذه الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1257&highlight=%D8%E1%DA%CA+%DD%C4%C7%CF (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1257&highlight=%D8%E1%DA%CA+%DD%C4%C7%CF)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100677&highlight=%D1%D3%C7%C6%E1+%C7%C8%E4+%D1%CC%C8
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:13 م]ـ
كنت ابحث بمكة عن رقم جوال المحقق
اتمنى ممن لديه رقمه ارساله لي للضرورة(81/180)
نقد نسبة كتاب البرهان للإمام السكسكي
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله , أما بعد فإن نسبة الكلام لأهله و تصحيح المذاهب إلى أصحابها واجب على المحققين من أهل العلم. < o:p></o:p>
ولا يخفى الفساد المترتب على هذا الأمر الذي ينشأ من الإهمال و الركون إلى الكسل والقنوع بالقليل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كنتُ أستمع إلى أحد الأشرطة منذ أيام , و كان الشيخ قد تطرق إلى مسألة حكم تارك الصلاة و ما هو مذهب الإمام أحمد في المسألة. < o:p></o:p>
و الخطب ليس بذاك الأهمية في نفسه , حيث إن الخلاف معتبر عند أهل السنة , و أيضاً معتبر عند الحنابلة أنفسهم في تحرير مذهب الإمام أحمد في تارك الصلاة كسلاً. < o:p></o:p>
و ما أزعجني كثيراً , تقرير الشيخ لمذهب الإمام أحمد _ و من المعلوم أن الشيخ ليس حنبلياً _ بناءاً على نقل نقله من كتاب البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان للإمام أبوالفضل السكسكي الحنبلي (كذا!). الذي لم يصرح بنسبة هذا الكلام للمذهب الحنبلي , بل قال " و هو المذهب ". فأي مذهب هو و قد ينازع في تحرير مذهب المصنف هل هو حنبلي أم شافعي. < o:p></o:p>
و مع أن الإعتماد على كتاب ليس بمعتمد في المذهب لتقرير ما هو المذهب أمراً غير سائغ في كثير من الأحوال , إلا أن هذا الأمر يسير وقد يسوغ في بعض الأحيان. و صراحةً قد اتهمت نفسي بالجهل كثيراً لأني لم أسمع عن أحد من الحنابلة اسمه الإمام أبوالفضل السكسكي , فضلأً كتابه البرهان. فبدأتُ رحلة السعي عن ذاك الإمام و كتابه. < o:p></o:p>
أولاً لم أجد لصاحبه ذِكر في كتب طبقات المذهب التي وقفتُ عليها. ثم وجدتُ ذِكره في بعض كتب الفهارس المتأخرة منسوباً للمذهب الشافعي! حاولتُ أن أجد مزيد بحث عنه فلم أصل إلى أكثر من أنه تريمي يمني وَليَ القضاء في اليمن وهو صاحب كتاب البرهان المذكور آنفاً. حقيقة لا أعلم هل هناك حنابلة في اليمن أم لا , فضلاً عن أن يكون هناك قضاة حنابلة , هذا يبعد كثيراً في ظني. و هو أحد المرجحات أنه كان شافعي المذهب. < o:p></o:p>
فأحضرتُ كتاب البرهان هذا و بدأتُ في مطالعته عسى أن أجد فيه مزيد بيان. فوجدتُ أن المحقق الأستاذ بسام العموش قد قال في تحرير مذهب المصنف أن كل من ترجموا له قد ذكروا أنه شافعي , و لكن على مخطوط الكتاب وجد المصنف منسوب للمذهب الحنبلي فقال لعله كان شافعياً ثم تحول للمذهب الحنبلي (كذا!). ثم أثبت على الكتاب نسبته للمذهب الحنبلي. < o:p></o:p>
عموماً شرعتُ في قراءة الكتاب. و هو كتاب عن الفرق و المذاهب و الأديان كما هو واضح من عنوانه. < o:p></o:p>
و الكتاب يقرر و ينصر عقيدة أهل السنة على تفصيل أستغربه كثيراً على كتاب صُنف قبل عام 683 هـ , بالإضافة إلى أسلوب الكتاب في الطرح الذي أستغربه أيضاً على أحد القضاة. و كأن الكتاب قد كتبه أحد طلبة العلم المبتدئين. عموماً هذا رأيي و قد يخالفني الكثير في ذلك و الأمر هين. < o:p></o:p>
و بعد قراءة جزء من الكتاب وجدتُ آبدة الأوابد التي لا يصح معها نسبة هذا الكتاب , و التي لا أدري حقيقة كيف مرت على المحقق الأستاذ بسام العموش الذي لم يعير تحقيق نسبة الكتاب إلى مصنفه أي اهتمام. < o:p></o:p>
قال صاحب الكتاب في الصفحة الرابعة و الثلاثين: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" أما الجهمية فهم أصحاب جهم بن صفوان السمرقندي أبومحرز جهم بن صفوان السمرقندي الضال المبتدع رأس الجهمية هالك كان في زمن صغار التابعين , و ما علمته روى شيئاً لكنه زرع شراً عظيماً قاله الذهبي في الميزان , و إليه نسبوا , و هو .............. إلخ. "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أين كان الذهبي الذي ولد عام 673 هـ من السكسكي الذي مات سنة 683 هـ , و هل صنف الذهبي الميزان و هو ابن تسع سنوات , بل و يذيع صيته ليكتفي المصنف بأن يقول " قاله الذهبي في الميزان "!!! < o:p></o:p>
بل قد صرح الذهبي أنه فرغ من تصنيف الميزان عام 724 هـ و أضاف عليه حواش لمدة أربعة أعوام أخر. < o:p></o:p>
فأين كان السكسكي وقتها؟ < o:p></o:p>
الغريب في الأمر أن المحقق الأستاذ بسام العموش قد قام في حاشيته بالإحالة إلى موضع هذا الكلام في الميزان! و كأنه لم يترجم للمصنف إلا بعد الفراغ من الكتاب. هذا أحسن الظن , و إلا لزمه أن يكون قد غفل عنها غفلة قد لا تغتفر لأنها طعن في نسبة الكتاب أصلاً الذي لم يُحقِق أي نسبة له. < o:p></o:p>
و أظن أنه بعد هذا لا يمكن القول باعتماد الكتاب و لا ثبوته إلى صاحبه السكسكي إلا بعد براهين واضحة و ظهور سند للكتاب لا يُشك في مثله , ليس فقط , بل تفنيد هذه المطاعن في نسبة الكتاب. هذا و الله أعلم , و صلى الله على نبينا محمد و على آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> رابط لتحميل الكتاب: </ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=678</o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/181)
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا الوليد(81/182)
بيان عن معرض الكتاب الدولي بالرياض ((مجموعة من العلماء))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:11 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإنَّ مِمَّا استفاض أمره في هذه الأيام معرض الكتاب الذي تشرف عليه وزارة الثقافة والإعلام؛ حيث اشتمل على كثير من المخالفات الشرعية، وجاء مصادمًا للسياسة الإعلامية. ويمكن إجْمال المخالفات على المعرض فيما يلي:
1 - فتح الباب لجميع دور النشر العربية والعالمية، وفيها دور تروج للرذيلة، ودور لا تفرق بين حقٍّ وباطل، وغايتها المال من أي طريق؛ فتنشر الغث والسمين وما يحارب دين الإسلام، ودور أخرى لطوائف من المبتدعين كالرافضة، والإباضية والزيدية الذين يروجون لمذاهبهم.
2 - رفع الرقابة عن الكتب؛ فتجد في بعض مكتبات المعرض كتب الديانات المنسوخة؛ كالتوراة والإنجيل وكتب الوثنيين كالصابئة والهندوسية، وكتب الانحراف الفكري والأخلاقي ككتب الحداثة والجنس.
3 - عدم اعتبار المشرفين على المعرض لجهود المحتسبين، وعدم الالتفات للشكاوى من المخالفات.
4 - حصول الاختلاط في كل يوم في المعرض بين الرجال والنساء، لا سيما مع الزحام وضيق الممرات.
لذلك نذكر القائمين على الثقافة والإعلام أن يتقوا الله؛ فإنهم مسؤولون عن كل ما يجري في ولايتهم، وعليهم أن يعيدوا النظر في سياسة المعرض؛ فلا يفتحوا الباب على مصراعَيْهِ في الكتب والمكتبات وأن ينتقوا من دور النشر، ويمنعوا من الكتب ما يضر بالعقائد والأخلاق.
كما نذكر أصحاب دور النشر والمرتادين للمعرض أن يتقوا الله ويراقبوه فيما يبيعون ويشترون، ومن المعلوم أنَّ ما يضرُّ بالدين والأخلاق أخطر مِمَّا يضرُّ بالأبدان، والمكاسب الحاصلة من التجارة المحرمة مكاسب خبيثة، لا تُقبل الصدقة منها ولا يُبارَك فيها، وما يُبذل من المال في كتب الضلال هو من التبذير والإسراف الذي نهى الله عنه.
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى وأن يجنبنا أسباب سخطه، إنه سميع الدعاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الموقعون:
الشيخ العلامة/ عبدالرحمن بن ناصر البراك.
الشيخ العلامة/ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.
أ. د. ناصر بن سليمان العمر.
الشيخ محمد بن أحمد الفراج.
د. سعد بن عبدالله الحميد.
الشيخ عبدالعزيز بن سالم العمر.
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف.
الشيخ خالد بن عبدالرحمن العجيمي.
الشيخ ناصر بن عبدالله الجربوع.
الشيخ عبدالله بن محمد الريس.
الشيخ سعد بن ناصر الغنام.
د. يوسف بن عبدالله الأحمد.
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز أبانمي.
الشيخ عبدالرحمن بن رشيد الوهيبي.
فهد بن سليمان القاضي.
د. عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي.
الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان.
د. محمد بن عبدالله الهبدان.
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
جزاك الله خير ... في العام الماضي وجدت فتاوى الخميني في عدة مجلدات وتباع جهرآ ... ولم اصدق مارأيته بل قمت بفرك عيني لعل هناك غشاوة او ان الامر التبس علي ... ولكنها فعلآ فتاوى الخميني ,,, واين تباع في قلب عاصمة التوحيد وحملة مذهب اهل السنة والجماعة او الوهابيين كما يسميهم الروافض ومن سعى سعيهم من الفرق الضالة الاخرى ... ويبدو ان القائمين على المعرض في السنتين الاخيرتين ينطبق عليهم قول الشاعر:
لقد اسمعت لو ناديت حيآ .. ولكن لاحياة لمن تنادي
ولو نار نفخت بها اضاءت .. ولكن انت تنفخ في رماد
وختامآ نقول ...
..... رأيت سباتكم فحزمت أمري ... لعل النت يوقظ نائمينا
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
هل من الافضل
عدم الذهاب الى المعرض اذا كان بهذه الصفة؟؟
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 10:41 م]ـ
جزى الله تعالى خيراً المشايخ الكرام على هذا البيان.(81/183)
ما رأي الأخوة في (كتاب فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج)
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 02:05 م]ـ
السلام عليكم
كتاب اثار الجدل ..
فمن قرأه يدلي برأيه به وجزاه الله خيرا ..
http://rclub.ws/blogjet_files/164.jpg
تأليف: حمدي بن حمزة أبو زيد عضو مجلس الشورى السعودي
نبذة عن الكتاب: في هذا الكتاب يفك الكاتب شخصية ذي القرنين بانياً حقائقه على وثائق وأدلة تاريخية وقراءة دقيقة ومتأنية للتاريخ القديم ويفاجأ القراء بأن ذو القرنين ماهو إلا أخناتون ذلك الملك الفرعوني الموحد لله ويكشف أيضا أسرار قوم يأجوج ومأجوج أصلهم زمانهم وأوطانهم
يقع هذا الكتاب في 543 صفحة متضمنا ملاحق لصور ردم يأجوج ومأجوج ومواقع مطلع ومغرب الشمس مفسرا بذلك سر الآيات الواردة في سورة الكهف تفسيرا دقيقا ويجعلك تعيد قراءة تلك الآيات بنظرة مختلفة واحساس آخر بني على يقين ووضوح ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 02 - 08, 10:41 م]ـ
أخناتون لم تخريج مملكته عن مصر فكيف يكون ذو القرنين؟
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:00 ص]ـ
سبحان الله
إخناتون هذا الذي يقول مؤلف الكتاب أنه موحد لله
ليس موحدا لله بل وحد آلهة قدماء المصريين في إله واحد هو الشمس.
فتأمل.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[08 - 08 - 08, 09:57 ص]ـ
للرفع
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[07 - 12 - 08, 10:29 م]ـ
هل هناك من لديه رابط للكتاب؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:48 ص]ـ
المُؤلف هو: حمدي بن حمزة الجهني, أبو زيد من مواليد مدينة ينبع
والكتاب فيه هنات وشطحات؛ وإيغال في التفسيرات الخاطئه؛ ولعله أستدركها في طبعته الثانية ..
ورأيت غلاف الطبعة الثانية بيع من الكتاب في طبعته الأولى أكثر من 40000 ألف نسخه!
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:51 ص]ـ
هل هو موجود على النت؟
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:40 ص]ـ
الكتاب فيه تكرير كثير جداً ولو اختصره لما بلغ حجمه ولعل الطبعة الثانية فيها تصحيح وتعديل لأني قرأت غالب الأولى والثانية مازالت على الرف تنتظر دورها نسأل الله أن ييسر الإطلاع عليها.
وفي الجملة الرجل حاول جهده ليثبت ما ذهب إليه ولا يجزم بصحته قوله من خطأته فذلك في علم الله سبحانة وتعالى.
واعتمد المؤلف في اثبات نظريته على سيرة الملك الفرعوني وتحدث عن معتقده فيما وصل اليه ثم اسهب في وصف رحلته وفسر الآيات القرآنية الواردة في ذكر ذي القرنين بالظواهر الفلكية وحدد مكان غروب الشمس وأسهب في الاستدلال على ذلك ثم تعرض لذكر السد وطبيعة بنائه ومشابهة بما استخدم في مصر الفرعونية وقد أطال النفس في الكتاب وكرر كثير من المباحث واجتهد حسبما ذكر ويتضح ذلك في كتابه وفي الجملة هو اجتهاد لا يصدق ولا يكذب وفي رأيي القاصر لو صرف جهده في أمر آخر مما يحتاج إليه لكان اجدر واولى من معرفة مكان ياجوج وماجوج فإن ذلك حتى لو عرف لصرف الله انظار الناس عنه حتى يأتي معادهم فيخرجون على صفتهم التي وردتنا وسيرى الناس منهم ما ورد ولن يقدم أو يؤخر معرفة مكانهم شيء، ولا أحجر على أحد من شاء أن يقرأ الكتاب هو وذاك ومن أخذ بنصيحتي فغيره مما ينتفع به أفضل حرصاً على الوقت.
وعندي اقتراح للأخوة أن نتفق على كتابٍ معين فيتبرع أحدنا بشرائه ثم يقرأه ويلخص أهم مافيه بإيجاز ويرفع لنا ما اختصره فنوفر الوقت ويستفيد الجميع.
وجزاكم الله خيراً(81/184)
المعرض "وتسويق" الزندقة والقاذورات
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:05 ص]ـ
(ممن موقع الشيخ ناصر العمر)
المعرض "وتسويق" الزندقة والقاذورات
عبدالعزيز آل عبداللطيف
18/ 2/1429
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أجلب معرض الرياض الدولي العام الماضي بخيله ورجله، ومكّن لأرباب دور النشر الموبوءة من ترويج كتب الزندقة والإلحاد، وتسويق كتب تحوي سبّاً لله عزّ وجلّ، والاستخفاف بشرعه المنزّل، والانتقاص لأنبياء الله عليهم السلام، كما عَمَد المعرض إلى إشاعة كتب الفحش والمجون، والقاذورات والزنى وسائر الخبائث. هذا الحدث الحافل بالانتكاسات والانسلاخ عن دينه القويم والخلق الرفيع يستوجب الوقفات التالية:
1 - تتبع الخليفة العباسي المهدي (ت 127هـ) الزنادقة، فجدّ في طلبهم، وتتبعهم في سائر الآفاق، واستحضرهم وقتلهم صبراً بين يديه، وأما أرباب المعرض فقد تتبعوا دور الزنادقة، وأحضروها، وروّجوها بين يدي الناشئة وفي بلاد الحرمين –طهرها الله من كل رجس ونجس-.
2 - الإيمان بالله مبني على التعظيم والإجلال للربّ عزّوجلّ، ولاشك أن سبّ الله تعالى والاستهزاء به يناقض هذا التعظيم ويبطله، قال تعالى:- {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً} الأحزاب57. < o:p></o:p>
وقد غص المعرض بكتب كثيرة في سبّ الله تعالى وانتقاصه، فأين تعظيم الله يا أرباب المعرض؟! ألا توقنون بالبعث والنشور والوقوف بين يدي الجبار جل جلاله؟!
ها أنتم سوّقتم كتب الزندقة المطمورة والمغمورة، وأَذِنتم في بيع كتب الملاحدة من الشيوعيين –وأشباههم- من المارقين عن الدين والعقل والفطرة، مع أن الفكر الشيوعي قد انحسر وصار جلّه في مزبلة التاريخ، لكن يأبى هؤلاء القوم إلا أن ينقبوا هذه المزابل، ويسعوا إلى ترويج الكتب في سبّ الله تعالى وإنكار وجوده.
ورحم الله الفقيه المالكي ابن حبيب لما أفتى بسفك دم من تلفظ بعبارة فيها رعونة وسوء أدب في حق الله تعالى، وقال ابن حبيب -في شأن هذا الموبوء-: "دمه في عنقي، أيشتم ربّا عبدناه، ثم لا ننتصر له، إنا إذاً لعبيد سوء، وما نحن له بعبيد" ثم بكى، ثم علم الأمير عبدالرحمن بن الحكم الأموي بذلك، فخرج الأمر بقتله، وصُلب بحضرة الفقيه ابن حبيب (انظر الشفاء للقاضي عياض 2/ 1094,1093).< o:p></o:p>
وهل سبّ الله وشتمه ثقافة وعلم يا أرباب المعرض؟! فاللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء ..
3 - حرر ابن القيّم أن الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها، فلا ضمان في تحريق الكتب المضلة ومحقها. (انظر الطرق الحكمية ص 254 - 257).
لكن أرباب هذا المعرض المأفون لم يقتصروا على كتب أهل الأهواء والبدع، بل تجاوزوا ذلك إلى كتب الردة المغلّظة، فجُلبت إلى المعرض، وبيعت جهاراً نهاراً. ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيفةَ التوراة مع عمر الفاروق رضي الله عنه، فقال عليه الصلاة والسلام: "أمتهوكون أنتم؟ لو كان موسى حيّاً لما وسعه إلا اتباعي" وقد التزم عمر بذلك، فلما اسُتخلِف رضي الله عنه، وفتحت "تستر" وعثر على جسد "دانيال" وكتبه، فأمر عمر بدفن ذلك في مكان لا يُعرف.
وفي هذا المعرض يجلب التلمود والإنجيل وسائر الكتب المحرفة المنسوخة ... , فنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يحذّر من تلك الكتب، والفاروق عمر رضي الله عنه يأمر بدفنها، وأما المعرض فقد جلبها وسوّقها ونبشها واستخرجها، وجاء بها إلى بلاد الحرمين. وهذا "النبش" يذكّرنا بصنيع عمرو بن لحي والذي استخرج الأصنام، ودعا الناس إلى عبادتها، فهل حاكى أرباب المعرض عمر الفاروق أم عمرو ابن لحي؟! < o:p></o:p>
4- حوى المعرض كمّاً هائلاً من القصص والروايات التي "تُسوِّق" الفاحشة، وتزيّن فعل القاذورات، وتغري بأنواع المسخ والشذوذ وسائر الخبائث. يقول تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} الأنعام151، وقال صلى الله عليه وسلم:- "من أصاب من هذه القاذورات شيئاً فليستتر بستر الله فإن من يبدي لنا صفحته نُقِم عليه حد الله" أخرجه مالك في الموطأ. وقد يستحوذ على بعض الآدميين السعار الجنسي، فيظل أسيراً في ماخور، أو رقيقاً لمومس وشبهها، ويطمع أن يوقع الشرفاء في شراك الفحش والفجور، وكما قال بعض الصحابة رضي الله عنهم: ودتْ الزانية لو زنى النساء كلهن.
ورحم الله الأستاذ محمد الغزالي إذ يقول: "نحن نعلم أن بعض الناس يعيش أغلب أوقاته في شبكة "المجاري"، ويبدو أن بعض الأدباء أَلِف الحياة في مجاري المجتمع ومساربه السفلى، والمدهش أنه يريد جرّ الآخرين إلى مستواه الخُلقي، أو أنه يريد نقل روائحه المنتنة إلى ظاهر الحياة محاولاً طمس ما نبت فوقها من حدائق، وما فاح في جوها من عطور .. كذلك يصنع كتّاب الجنس في بلادنا، وفي أكثر أقطار الدنيا .. " حصاد الغرور، ص (104). < o:p></o:p>
إن تأجيج الشهوات وإطلاقها لن يخلف إلا شقاء ونكداً، ولن يورث إلا انسلاخاً من الدين، وتدهوراً للأمن، ونقصاً في الأموال والثمرات، وتاريخ الحضارات القديمة والحديثة شاهد على ذلك، لكن أرباب الشهوات لا يعقلون. وإذا كانت وزارة الصحة تكابد ويلات الأمراض الجنسية، حتى اشُترط السلامة من "الإيدز" عند النكاح، فهل ترويج هذه الروايات الجنسية القذرة يحقق شرط السلامة من أرباب الفواحش يا أرباب المعرض؟!
وأخيراً فإن هذا المعرض – بعجره وبجره- لم يلتفت إلى الهوية الثقافية لهذا البلد، فلم يرفع رأساً بشأن عقيدة الإسلام –فضلاً عن عقيدة أهل السنة والجماعة- ولم يبالي بالثوابت الشرعية وما كان معلوماً من الدين بالضرورة، فأين "الأمن الفكري" لمن يزعزع الثوابت الشرعية وينتقص شعائر الإسلام وحرماته!؟ إضافة إلى ذلك فإن تسويق كتب الزندقة والفحش قد يورث استفزازاً لا يمكن ضبطه، ويورث حنقاً وتصرفات لا تحمد عقباها، فأين العقل والسياسة يا أرباب المعرض والثقافة؟! < o:p></o:p>
والله حسبنا ونعم الوكيل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/185)
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:29 ص]ـ
بارك الله في الشيخ عبدالعزيز على هذا المقال
وأسأل الله أن يتغير الأمر فيحزننا أن يكون معرض الرياض بهذه الصورة(81/186)
تعريف بكتاب أصول فقه الإمام مالك العقلية
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
كتاب أصول فقه الإمام مالك «أدلته العقلية» من إعداد الباحث: فاديغا موسى من ساحل العاج، وهي رسالة ماجستير بجامعة الإمام نوقشت في تاريخ 26/ 7/1415هـ، وكانت بإشراف الدكتور/ يعقوب الباحسين، والكتاب يعد القسم الثاني من أصول مالك حيث إن القسم الأول قدمه الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله الشعلان لنيل درجة الدكتوراه في نفس القسم والكلية، وقد طبعته جامعة الإمام بعنوان: أصول فقه الإمام مالك أدلته النقلية. وقد حقق الباحث: فاديغا موسى في رسالته عدداً من المسائل المهمة كما رد على بعض الكاتبين حول مسائل مهمة كان لهم فيها رأي لم يسنده الدليل حسب ما توصل إليه، والكتاب قيم في موضوعه. حيث تكلم في القياس والاستحسان والمصالح المرسلة والعرف والاستصحاب والذرائع والاستقراء. في ضوء مذهب مالك.
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:15 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا التعريف الطيب(81/187)
فهارس المخطوطات!!!
ـ[العجيل]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أتمنى على الإخوة الأكارم؛ أن يفيدوني بالفهارس المطبوعة للمخطوطات، لأن هناك مؤسسة تريد شرائها كلها، ولكم جزيل الشكر.
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:12 ص]ـ
أخي الكريم الفهارس كثيرة فمؤسسة الفرقان - لندن طبعة الكثير من الفهارس لمكتبات أفريقيا (موريتانيا , غانا , نيجيريا .. )
ورأيت فهرس لمخطوطات مكتبة تركية في 96 مجلداً ...
فالفهارس كثيرة والله يوفق صاحب المؤسسة على جمعها وشرائها
ـ[العجيل]ــــــــ[07 - 03 - 08, 07:09 م]ـ
شكرا لك وجزاك الله خيرا، ولكنني أريد معلومات تامة عن ما ذكرت. مشكور جدا.(81/188)
أبحث عن قلائد الفكر في توجيه القراءات العشر
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:03 ص]ـ
بسم الله
الحمد الله .. اللهم صلي على رسولك محمد ..
وبعد،،،
السلام عليكم ورحمة الله
كما أوضحت في العنوان ..
كتاب: ((قلائد الفكر في توجيه القراءات العشر))
تأليف الشيخين: محمد الصادق القمحاوي و قاسم أحمد الدجوي
وهو كذلك متطلب جامعي .. ولا توجد منه نسخة كتابية جيدة، الموجود هو فقط نسخة قديمة جدا ومصورة كذلك
وتصويرها جدا سيء، ولا أبالغ إن قلت أن بعض المخطوطات تقرأ أفضل منها، وفوق ذلك ليس بها ضبط إعرابي، وتعلمون كتب علوم القراآن والقراءات من أهمية في ذلك خاصة في ضبط الكلمات القرآنية في القراءات .. الخ
وبصراحة النسخة تحتاج إلى عناية، فهو كتاب جيد جامع لما تناثر في كلام المفسرين والشراح.
وقد بحثت شخصيا في الانترنت وغيره، فلم أجد إلا عنواين ولم أجد كتاب كاملة
وربما كان هناك شيء موجود لكن العين خانتني في النظر إليه
فإن كان من دليل يدلنا إلى نسخة ذات طباعة عالية، أو تحقيق ممتاز، أو نسخة خطية أو كتابية واضحة
فله الشكر مقدما ومؤخرا،،
فأنا الان أحاول إعادة طبعه وضبطه لي شخصيا .. لأستفيد منه دراسة وتدريسا إن يسّر الله
والشكر سابق وسابغ
أخوكم: حسام
والسلام ختام الكلام .. فالسلام عليكم
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:13 م]ـ
لايزال البحث جاريا وقائما
:)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:48 م]ـ
للرفع، مَن يرفعه؟
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[13 - 03 - 09, 12:35 ص]ـ
لم يطبع الكتاب إلا الطبعة التي أشرت إليها وفقك الله.
وبإمكانك أن تعتاض عنه بـ (طلائع البشر) للقمحاوي فقد طبع عدة طبعات، وهو شبيه بقلائد الفكر إلى حد كبير.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:00 ص]ـ
هناك من يحتاج لهذا الكتاب نفسه.
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[13 - 03 - 09, 02:24 م]ـ
المشكلة أخي ضيف الله أن طلائع البشر أيضا ً فيه أخطاء جمة
في النسخة التي لديّ ..
قلائد الفكر كنت قد بدأت في طباعته مرة أخرى لكن الهمة توقفت
والله المستعان ..(81/189)
طلب كتاب زجر السفهاء عن تتبع رخص الفقهاء
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الإخوة الفضلاء تحميل كتاب: ((زجر السفهاء عن تتبع رخص الفقهاء)) للشيخ جاسم الدوسري.
وجزاكم الله خيراً.(81/190)
ما موضوع كتاب (الغوامض زالمبهمات) لابن بشكوال؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما موضوع كتاب (الغوامض زالمبهمات) لابن بشكوال؟
وما رأيكم في تحقيق الشيخ محمود المغراوي للكتاب؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:35 ص]ـ
للإطلاع
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:10 م]ـ
كتاب الإمام أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال المتوفى سنة (578 هـ) المسمى: " غوامض الأسماء المبهمة "، أو " " الغوامض والمبهمات " - كما سمَّاه ابن الأبار في " التكملة " -، ذكر فيه مؤلفه من جاء ذكره في الحديث مبهماً فَعَيَّنه، ونسج فيه على منوال الخطيب البغدادي في كتابه الذي وضعه على هذا الأسلوب, وقد طبع أكثر من مرة.
أما طبعة شيخنا الدكتور محمود بن عبد القادر مغراوي الجزائري، فكان موضوع رسالته لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة - حرسها الله -، فكان عمله وجهده في المستوى المطلوب، نافعا لطلبة العلم وأهله، وشيخنا محمود أهل لذلك.
وأسأل الله أن ينفع به كما نفع بأصوله.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الباشا ونفع بك(81/191)
بمناسبة معرض الكتاب " انصحونا بكتاب "
ـ[ابوبنان]ــــــــ[01 - 03 - 08, 01:54 م]ـ
بعد أيام قليلة سيبدأ معرض الكتاب الدولي في الرياض وبهذا المناسبة أطلب من أخواننا الكرام أن ينصحون بكتاب مع التسويق له والأفضل أن يكون كتاب جديد أو كتاب مهم غير مشهور، لأن الكتب العروفة لا تحتاج لتعريف
ننتظر مشاركاتكم
أبوبنان(81/192)
ماذا ستشتري من معرض الكتاب؟
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:16 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده .. وبعد ..
أولاً: آمل من المشرف تثبيت الموضوع لأهميته .. أخوتي الكرام معرض الكتاب على الأبواب.
وكثير من الأخوة يبحث عن كتب بعينها والبعض حاطب ليل يذهب لا يهدف لكتاب معين وإنما حسب الجو كما يقال.
ومما من شك أن الكثير من الكتب المهمة قد تغيب عن كثير من طلبة العلم لكثرة الكتب (250000) عنوان؟؟؟
فحبذا لو أن كل واحد من الأخوة أدلى بدلوه في ذكر بعض الكتب المهمة التي ينبغي الحرص على اقتنائها، ويفضل أن يذكر أكمل تحقيق وأجود طبعة.
وأبدأ أنا بذكر كتاب مهم للغاية ويختصر لطالب العلم الوقت والجهد في البحث عن أسماء الكتب:
كتاب مصادر الدراسات الإسلامية ليوسف بن عبد الرحمن المرعشلي طبعة: دار البشائر، والكتاب جيد في بابه مع أن عليه مآخذ يسيرة منها أنه يذكر اسم الكتاب إن اختلف اسمه على أنه كتاب آخر وهو في الحقيقة نفس الكتاب لكن الإسم مختلف.
سؤال: عن أفضل طبعة لفتح الباري - المغني لابن قدامة - أعلام الموقعين.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[06 - 03 - 08, 07:00 م]ـ
الكتب في المعرض عليها تخفيضات؟
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 11:07 م]ـ
لقد زرت المعرض و الاسعار مرتفعة مقارنة باسعار الكتب خارج المعرض
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:45 م]ـ
بل بعضها مرتفع الثمن جدا
ـ[شهد محروس]ــــــــ[08 - 03 - 08, 10:00 ص]ـ
في مكتبة الدرر السنية كتاب جديد لابن تيمية اسمه {الرد على أبي الحسن الشاذلي}
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[08 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
الإخوة من لبنان ومصر وسوريا قدموا إلينا وهم يظنون أن كل سعودي يجلس على بئر من النفط في منزله
فالأسعار غالية جدًا بشكل مبالغ فيه ..(81/193)
الرد على من جوز لبس قلنسوة النصارى - مفتي المالكية بمصر المتوفى سنة 1299هـ
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 08, 03:55 م]ـ
الرد على من جوز لبس قلنسوة النصارى - مفتي المالكية بمصر المتوفى سنة 1299هـ
تحقيق الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة الجزائري الأستاذ بجامعة العلوم الاسلامية قسنطينة
http://www.rayatalislah.com/files/koutoub/k2.zip
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:27 م]ـ
للرفع(81/194)
ما هي أفضل طبعة كتاب شعب الإيمان للبيهقي
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما هي أفضل طبعة كتاب شعب الإيمان للبيهقي
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:10 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة كتاب الجامع لشعب الإيمان للبيهقي
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ط الرشد جيدة وهي على الشبكة
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:31 ص]ـ
بتحقيق د. عبد العلي عبد الحميد
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:20 م]ـ
أخونا الحبيب أبو حسن علي
هل طبعة الرشد هي الأفضل
وكم هو سعرها إن كان ممكنا
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:24 م]ـ
أخونا الحبيب أبو حسن علي
هل طبعة الرشد هي الأفضل
وكم هو سعرها إن كان ممكنا
وجزاك الله خيرا
نعم هي الأفضل إن شاء الله تعالى
أما سعرها فأذكر انه كان ب 450 جنيه مصري والله أعلم
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:15 م]ـ
أنا عندي طبعة الدار السلفية بـ بومباي. الهند في 20 مجلد
حققها عبدالعلي عبدالحميد حامد وأتم العمل مختار أحمد الندوي ..
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 05:24 م]ـ
هناك طبعة لدار الكتب العلمية ما رأيكم بها؟؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:06 م]ـ
هل صحيح أن طبعة الرشد استدركت مئات الأحاديث الساقطة من الطبعة السلفية؟
وإذا كان ذلك كذلك فهل بالإمكان تحميلها في ملف؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 10 - 08, 04:13 م]ـ
أما من مساعد ومعين
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:24 م]ـ
هناك طبعة للأوقاف القطرية, وهي عندي لكن لم أطلع عليها لانشغالي وأظنها ممتازة,,,
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:40 م]ـ
لقد يسر الله لنا ان نطبع طبعة للكتاب في خمسة عشر مجلدا وهذا لحساب وزارة الاوقاف في قطر. وهي توزع حاليا. ونحسبها افضل الطبعات. والله اعلم.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:15 ص]ـ
أما من مساعد ومعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حمل الكتاب من أرشيف:
شعب الإيمان للبيهقي طبعة الرشد
( http://www.archive.org/details/shoab_roshd)
وجدته (هنا ( http://www.pdfbooks.net/vb/showpost.php?p=62195&postcount=1) ).
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[27 - 10 - 08, 06:31 م]ـ
أشكرك يا شيخ إبراهيم
ولكن طبعة الرشد محققها هو محقق الطبعة السلفية وهو محقق طبعة المكتب الإسلامي التي توزعها وزارة الأوقاف القطرية.
وكانت عندي الطبعة السلفية التي في عشرين مجلدا فقارنتها مع الطبعة التي وزعتها وزارة الأوقاف القطرية فوجدت عدد أرقام الأحاديث متساوية ولم أجد في مقدمة الطبعة الجديدة ما يشير إلى تحقيق جديد إنما هو إعادة صف ولذلك قلت عدد المجلدات , والله المستعان
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 10 - 08, 02:46 ص]ـ
الاخ الكريم هادي
بالاضافة للصف الجديد والتحسينات الكثيرة جدا التي ادخلناها على الطبعة الهندية (السلفية) قمنا باستدراك اكثر من خمسين حديثا سقطت من الطبعة المذكورة.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 03:07 م]ـ
أخي الكريم " مكتب زهير الشاويش "
الطبعتين السلفية (الهندية) والطبعة التي توزعها وزارة الأوقاف القطرية عندي وعدد الأحاديث في كلتيهما هما: 10756 فأنن الخمسين حديثا المدعاة إن كانت هناك أرقام مكررة في الطبعة الجديدة فدلني على أحدها حتى نتأكد من الدعوى، وإلا فإن العدد النهائي في كلتا الطبعتين متساوي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 10 - 08, 04:02 م]ـ
حسنا يا اخ هادي
اعطني بداية الحديث رقم 9478 في الطبعة الهندية (السلفية) اكرر الهندية ...
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 04:58 م]ـ
أخي الفاضل: " مكتب زهير "
لقد صدقت وبررت فهناك سقط حوالي 52 حديثا من الطبعة الهندية ولكن لمَ لمْ يُشر إلى ذلك في طبعتكم وجعلتم طلبة العلم في حيص بيص
بارك الله فيكم ووفقكم الله
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 10 - 08, 05:38 م]ـ
الاخ هادي حفظك الله
الحمدلله ان الامر قد توضح لك ولم نكن مدعين ..
واما عدم الاشارة لذلك فجهة النشر لم تحبذ هذا (جزاهم الله خيرا). وايضا ان الطبعة الهندية غير متوفرة منذ فتره.
اشكر اهتمامك وسعدت بمحادثتك واستفدت.
بلال الشاويش
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[29 - 10 - 08, 05:46 م]ـ
الأخ الفاضل: بلال الشاويش
أشكرك شكرا جزيلا على سعة صدرك وأخلاقك الكريمة وأنا أتأسف أشد الأسف إن كنت قد أسأت الأدب أو الظن ولكن يعلم الله إني كنت أريد أن أصل إلى عين اليقين في هذه المسألة.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 10 - 08, 09:45 م]ـ
انا من يشكزك جدا على اهتمامك. ولي رجاء ان وجدت في طبعة الوزارة (طبعتنا) اي خطأ او سهو او ملاحظة اعلامنا به. وحياك الله اخا كريما.
بلال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/195)
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[29 - 10 - 08, 09:56 م]ـ
اخى مكتب زهير الشاويش هل ستقومون بطبعة الكتاب طبعه تباع حيث اننا لايمكنا الوصول الى هذة الطبعة
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:31 م]ـ
الاخ الاسيوطي رعاك الله
سنفاتح الوزارة بهذا الامر. والله الموفق
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[29 - 10 - 08, 11:41 م]ـ
الاخ الكريم هادي
بالاضافة للصف الجديد والتحسينات الكثيرة جدا التي ادخلناها على الطبعة الهندية (السلفية) قمنا باستدراك اكثر من خمسين حديثا سقطت من الطبعة المذكورة.
الأخ الفاضل بلال الشاويش
كلامكم السابق بخصوص الطبعة الهندية
فماذا بخصوص طبعة الرشد، وبماذا تختلف طبعتكم عنها؟
ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:08 ص]ـ
حسناً ماذا عن طبعة الريان هل هى النسخة الهندية
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:37 ص]ـ
الاخ محمد عبد الهادي حفظك الله
لم اطلع على طبعة الريان للاسف.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:36 م]ـ
الأخ الفاضل بلال الشاويش
كلامكم السابق بخصوص الطبعة الهندية
فماذا بخصوص طبعة الرشد، وبماذا تختلف طبعتكم عنها؟
المكرم الاخ نبيل جرار
السلام عليكم وعلى اولاد عمك الافاضل مأمون وحسني جرار وقد تعاونا معهما كثيرا.
طبعة الرشد جيدة. ولكن تخريجات بعض الاحاديث لم ترد في مكانها الصحيح لخطأ فني.
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[30 - 10 - 08, 07:52 م]ـ
وعليك السلام أخي بلال وعلى من تحب
هل هذا يعني أن طبعتكم صفٌّ جديد للكتاب؟
وهل يفهم من كل ما سبق أن طبعة الرشد تميزت عن الطبعة الهندية بإضافة الأحاديث الساقطة، والصف الجديد
وطبعتكم تميزت بتدارك الأخطاء الفنية المذكورة
لكن هذه الطبعات متفقة من حيث عمل المحقق في ظبط النص والتخريج، فلا يوجد زيادات أو استدراكات في هذا الباب
هل الأمر كذلك أخي الفاضل؟
ـ[بنت الخير]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:06 م]ـ
طبعة وزارة الأوقاف القطرية لا تباع، ولا يتيسر لأكثر طلاب العلم الحصول عليها، فهي تخرج من المفاضلة.
وأما ما عداها فطبعة الرشد أفضل الطبعات.(81/196)
ماذا عن تحقيق سليم الهلالي لهذه الكتب: هل تعد أفضل تحقيق
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم هل طبعة الشيخ سليم الهلالي لكتاب تعد أفضل تحقيق:
- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة،تحقيق وتخريج:سليم الهلالي. مجلد في (730) صفحة.ط. ابن القيم وابن عفان
- السنة للإمام المروزي ت294هـ تحقيق:سليم الهلالي، مجلد ط. غراس، في الكويت
- المصاحف لابن أبي داود ت 316هـ تحقيق:سليم الهلالي، مجلد ط. غراس، في الكويت
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم هل طبعة الشيخ سليم الهلالي لكتاب تعد أفضل تحقيق:
- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة،تحقيق وتخريج:سليم الهلالي. مجلد في (730) صفحة.ط. ابن القيم وابن عفان
هو الأفضل
- السنة للإمام المروزي ت294هـ تحقيق:سليم الهلالي، مجلد ط. غراس، في الكويت
تحقيقه جيد وليس بأحسن من طبعة دار العاصمة
- المصاحف لابن أبي داود ت 316هـ تحقيق:سليم الهلالي، مجلد ط. غراس، في الكويت
طبعة دار البشائر أفضل
.............
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:57 ص]ـ
أحسن الله إليك أخونا وشيخنا أبو فهر السلفي
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:32 م]ـ
ماذا عن تحقيقه الاذكار(81/197)
هل للشيخ عبدالقادر الأرنؤوط كتاب في شعب الإيمان؟!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ..
تصفحت منذ سنوات كتاب (مختصر) لشعب الإيمان للإمام البيهقي،
وكان على غلاف الكتاب اسم الشيخ عبدالقادر الأرنؤوط،
فلا أعلم هل كان الشيخ هو مؤلف المختصر؟
أم كان لمؤلف آخر، والشيخ إنما هو محقق؟
ليت أحد يفيدني في ذلك،
وهل "المختصر" موجود في الشبكة؟ ..
.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:06 م]ـ
نريد جوابًا يا رفقة الخير ..
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كتاب: " مختصر شُعَب الإيمان " للإمام البيهقي - رحمه الله -.
اختصَرَه: الإمام أبو المعالي عمر بن عبد الرحمن القزويني - رحمه الله - (ت 653 - 699هـ).
حقَّ نُصوصَه، وخرَّجَ أحاديثَه، وعلَّقَ عليه: عبدُ القادر الأرناؤوط - رحمه الله -.
التي عندي الطبعة الثالثة 1407 - 1987 م.
الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع.
والله أعلم.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كتاب: " مختصر شُعَب الإيمان " للإمام البيهقي - رحمه الله -.
اختصَرَه: الإمام أبو المعالي عمر بن عبد الرحمن القزويني - رحمه الله - (ت 653 - 699هـ).
حقَّ نُصوصَه، وخرَّجَ أحاديثَه، وعلَّقَ عليه: عبدُ القادر الأرناؤوط - رحمه الله -.
التي عندي الطبعة الثالثة 1407 - 1987 م.
الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع.
والله أعلم.
بارك الله فيك، وسدد خطاك على دروب الخير،
وهل يوجد هذا المختصر على الانترنت؟ ..(81/198)
هل صحيح أنها أفضل طبعة لكتاب: الضعفاء للبخاري وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 01:03 ص]ـ
الضعفاء للبخاري.تحقيق:أبو عبد الله أحمد أبو العينين ط. مكتبة ابن عباس في مصر
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 08:44 م]ـ
للرفع
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:08 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 09:57 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[06 - 06 - 08, 05:05 ص]ـ
نعم أخى الكريم هى ان شاء الله من أفضل الطبعات(81/199)
هل كتاب (الإعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام للشاطبي) مطبوع؟
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 06:05 ص]ـ
والكتاب من تأليف الشيخ ناصر بن حمد الفهد
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:15 ص]ـ
طُبع في الرشد عام 1420
ـ[العويشز]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:43 ص]ـ
الإعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام ( http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=231)
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 09:14 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[الحجري]ــــــــ[20 - 04 - 08, 11:17 م]ـ
الكتاب موجود في شبكة مشكاة في قسم المكتبة وجزاكم الله خيرا(81/200)
نريد موازنة بين كتابي الشامي والإشبيلي في الجمع بين الصحيحين
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوان من كان له خبرة واطلاع جيد على كل من الكتابين فليقدم لنا
موازنة بين الكتابين من الناحية العلمية
وجزاكم الله خيرا سلفا
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:24 م]ـ
ألا من مجيب
يا أهل الحديث
يا من علمكم الله زكوا علمكم(81/201)
ما أحسن تحقيقات بلوغ المرام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:55 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:57 م]ـ
تحقيق عصام موسى الهادي ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 06:31 ص]ـ
بارك الله فيك أبا فهر
ـ[أبو هياء]ــــــــ[03 - 03 - 08, 08:03 ص]ـ
أي دار طبعته يا أبا فهر؟
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:12 م]ـ
تحقيق عصام موسى هادي هو الأفضل حتى هذه اللحظة لاعتماده على مخطوطة التتائي المكتوبة في منتصف القرن التاسع فيما أذكر، إلا أن المحقق غلب عليه منهج المتأخرين في الحكم على أحاديث الكتاب ولا سيما أحكام العلامة الألباني، ولم يأخذ المحقق بعين الاعتبار بعض أحكام النقاد المتقدمين من مثل الترمذي وأبي حاتم وغيرهم وهم أئمة الشأن، ومن محاسن التحقيق ملاحظته المستحسنة لتحقيق وتعليق كل من الزهيري والشلاحي لكتاب بلوغ المرام، وبلا شك أن هذه الطبعة هي الأفضل حالياً، والله أعلم.
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 12:43 م]ـ
تحقيق عصام موسى هادي لكتاب بلوغ المرام نشرته دار الدليل الأثرية ومؤسسة الريان.(81/202)
حديث ساقط من تحفة الأشراف ولم يستدركه الحافظ في النكت الظراف.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:13 م]ـ
إخواني الأفاضل:
لقد وقفت على حديث في سنن ابن ماجه برقم 3989 قال: ثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عبد الله بن لهيعة عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه خرج يوما إلى مسجد. .. وفيه قصة عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يسير الرياء شرك. .. . "
ولما رجعت إلى تحفة الأشراف بتحقيق عبد الصمد شرف الدين ـ رحمه الله ـ لم أجد هذا الحديث في مسند معاذ ولا في مسند عمر رضى الله عنهما ولم يستدركه عليه الحافظ ابن حجر في النكت الظراف.
فمن عنده طبعة بشار عواد فلينظر هل هذا الحديث موجود أم هو ساقط أيضا أم هو في رواية للسنن لم يعتمدها الحافظان.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:19 م]ـ
إخواني:
ثم رجعت إلى تهذيب الكمال في ترجمة عيسى بن عبد الرحمن (22: 629) فوجدت الحافظ المزي ينسب الحديث إلى سنن ابن ماجه فاتضح أن الحافظ المزي قد وقف على هذا الحديث في سنن ابن ماجه، فلم يبق إلا احتمال سقوطه من التحفة إما خلال التحقيق أو خلال التأليف من الحافظ المزي ـ رحمه الله ـ
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وهناك أمثلة أخرى تجدها في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=18831#post18831
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[03 - 03 - 08, 04:50 ص]ـ
وفقكم الله.
أول حديث في مسند معاذ بن جبل في تحفة الأشراف هو هذا.
(*) أسلم مولى عمر بن الخطاب، عن معاذ بن جبل.
*11305 (ق) حديثُ: عمر: أنَّه خرج يوماً إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد معاذ بن جبل قاعداً عند قبر النبيّ يبكي ... الحديث. ق في الفتن (16: 1) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه به. (8/ 396)
والله الهادي.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:49 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخين الكريمين عبد الرحمن الفقيه وإبراهيم الأبياري على مرورهما وفائدتهما
وبالنسبة للشيخ الفاضل: إبراهيم صدقت وبررت وهديث
ولكن ألا ترى أن مكانه المناسب في تحفة الأشراف هو ترجمة عمر بن الخطاب عن معاذ فإن الرواية هي أسلم عن عمر بن الخطاب أنه مر على معاذ ..
المسألة للمناقشة فقط
وجزاكم الله خيرا مرة أخرى
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:33 م]ـ
الشيخ الفاضل / هادي آل غانم
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في النكت:
وإذا تقرر هذا فقد فات المصنف حالة أخرى لهذه اللفظة وهي خفية جدا قل من نبه عليها، بل لم ينبه عليها أحد من المصنفين في علوم الحديث مع شدة الحاجة إليها وهي إنها ترد ولا يتعلق بها حكم باتصال ولا انقطاع بل يكون المراد بها سياق القصة سواء أدركها الناقل أو لم يدركها ويكون هناك شيء محذوف مقدر ومثال ذلك:
ما أخرجه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" عن أبيه قال: ثنا أبو بكر بن عياش ثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص أنه خرج عليه خوارج فقتلوه.
فهذا لم يرد أبو إسحاق بقوله عن أبي الأحوص أنه أخبره به وإنما فيه شيء محذوف تقديره عن قصة أبي الأحوص أو عن شأن أبي الأحوص أو ما أشبه ذلك، لأنه لا يمكن أن يكون أبو الأحوص حدثه بعد قتله. اهـ
ثم ذكر أمثلة أخرى وختم بقوله:
وأمثلة هذا كثيرة ومن تتبعها وجد سبيلا إلى التعقب على أصحاب المسانيد، ومصنفي الأطراف، في عدة مواضع يتعين الحمل فيها على ما وصفنا من المراد بهذه العنعنة - والله أعلم -.اهـ
النكت (ص 586 – 590).
والله أعلم.(81/203)
أريد كتاب المسند الجامع (ورق)
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل أحد من مصر يدلني على مكان يباع فيه كتاب المسند الجامع للأهمية القصوى لأني أبحث عنه من فترة ولا أجده وكم سعره بالتقريب؟(81/204)
بعد غد , المعرض الدولي للكتاب في الرياض, اللهم سلم , سلم
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:22 م]ـ
(منقول)
أجلب معرض الرياض الدولي العام الماضي بخيله ورجله، ومكّن لأرباب دور النشر الموبوءة من ترويج كتب الزندقة والإلحاد، وتسويق كتب تحوي سبّاً لله عزّ وجلّ، والاستخفاف بشرعه المنزّل، والانتقاص لأنبياء الله عليهم السلام، كما عَمَد المعرض إلى إشاعة كتب الفحش والمجون، والقاذورات والزنى وسائر الخبائث. هذا الحدث الحافل بالانتكاسات والانسلاخ عن دينه القويم والخلق الرفيع يستوجب الوقفات التالية:
1 - تتبع الخليفة العباسي المهدي (ت 127هـ) الزنادقة، فجدّ في طلبهم، وتتبعهم في سائر الآفاق، واستحضرهم وقتلهم صبراً بين يديه، وأما أرباب المعرض فقد تتبعوا دور الزنادقة، وأحضروها، وروّجوها بين يدي الناشئة وفي بلاد الحرمين –طهرها الله من كل رجس ونجس-.
2 - الإيمان بالله مبني على التعظيم والإجلال للربّ عزّوجلّ، ولاشك أن سبّ الله تعالى والاستهزاء به يناقض هذا التعظيم ويبطله، قال تعالى:- {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً} الأحزاب57.
وقد غص المعرض بكتب كثيرة في سبّ الله تعالى وانتقاصه، فأين تعظيم الله يا أرباب المعرض؟! ألا توقنون بالبعث والنشور والوقوف بين يدي الجبار جل جلاله؟!
ها أنتم سوّقتم كتب الزندقة المطمورة والمغمورة، وأَذِنتم في بيع كتب الملاحدة من الشيوعيين –وأشباههم- من المارقين عن الدين والعقل والفطرة، مع أن الفكر الشيوعي قد انحسر وصار جلّه في مزبلة التاريخ، لكن يأبى هؤلاء القوم إلا أن ينقبوا هذه المزابل، ويسعوا إلى ترويج الكتب في سبّ الله تعالى وإنكار وجوده.
ورحم الله الفقيه المالكي ابن حبيب لما أفتى بسفك دم من تلفظ بعبارة فيها رعونة وسوء أدب في حق الله تعالى، وقال ابن حبيب -في شأن هذا الموبوء-: "دمه في عنقي، أيشتم ربّا عبدناه، ثم لا ننتصر له، إنا إذاً لعبيد سوء، وما نحن له بعبيد" ثم بكى، ثم علم الأمير عبدالرحمن بن الحكم الأموي بذلك، فخرج الأمر بقتله، وصُلب بحضرة الفقيه ابن حبيب (انظر الشفاء للقاضي عياض 2/ 1094,1093).
وهل سبّ الله وشتمه ثقافة وعلم يا أرباب المعرض؟! فاللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء ..
3 - حرر ابن القيّم أن الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها، فلا ضمان في تحريق الكتب المضلة ومحقها. (انظر الطرق الحكمية ص 254 - 257).
لكن أرباب هذا المعرض المأفون لم يقتصروا على كتب أهل الأهواء والبدع، بل تجاوزوا ذلك إلى كتب الردة المغلّظة، فجُلبت إلى المعرض، وبيعت جهاراً نهاراً. ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيفةَ التوراة مع عمر الفاروق رضي الله عنه، فقال عليه الصلاة والسلام: "أمتهوكون أنتم؟ لو كان موسى حيّاً لما وسعه إلا اتباعي" وقد التزم عمر بذلك، فلما اسُتخلِف رضي الله عنه، وفتحت "تستر" وعثر على جسد "دانيال" وكتبه، فأمر عمر بدفن ذلك في مكان لا يُعرف.
وفي هذا المعرض يجلب التلمود والإنجيل وسائر الكتب المحرفة المنسوخة ... , فنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يحذّر من تلك الكتب، والفاروق عمر رضي الله عنه يأمر بدفنها، وأما المعرض فقد جلبها وسوّقها ونبشها واستخرجها، وجاء بها إلى بلاد الحرمين. وهذا "النبش" يذكّرنا بصنيع عمرو بن لحي والذي استخرج الأصنام، ودعا الناس إلى عبادتها، فهل حاكى أرباب المعرض عمر الفاروق أم عمرو ابن لحي؟!
4 - حوى المعرض كمّاً هائلاً من القصص والروايات التي "تُسوِّق" الفاحشة، وتزيّن فعل القاذورات، وتغري بأنواع المسخ والشذوذ وسائر الخبائث. يقول تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} الأنعام151، وقال صلى الله عليه وسلم:- "من أصاب من هذه القاذورات شيئاً فليستتر بستر الله فإن من يبدي لنا صفحته نُقِم عليه حد الله" أخرجه مالك في الموطأ. وقد يستحوذ على بعض الآدميين السعار الجنسي، فيظل أسيراً في ماخور، أو رقيقاً لمومس وشبهها، ويطمع أن يوقع الشرفاء في شراك الفحش والفجور، وكما قال بعض الصحابة رضي الله عنهم: ودتْ الزانية لو زنى النساء كلهن.
ورحم الله الأستاذ محمد الغزالي إذ يقول: "نحن نعلم أن بعض الناس يعيش أغلب أوقاته في شبكة "المجاري"، ويبدو أن بعض الأدباء أَلِف الحياة في مجاري المجتمع ومساربه السفلى، والمدهش أنه يريد جرّ الآخرين إلى مستواه الخُلقي، أو أنه يريد نقل روائحه المنتنة إلى ظاهر الحياة محاولاً طمس ما نبت فوقها من حدائق، وما فاح في جوها من عطور .. كذلك يصنع كتّاب الجنس في بلادنا، وفي أكثر أقطار الدنيا .. " حصاد الغرور، ص (104).
إن تأجيج الشهوات وإطلاقها لن يخلف إلا شقاء ونكداً، ولن يورث إلا انسلاخاً من الدين، وتدهوراً للأمن، ونقصاً في الأموال والثمرات، وتاريخ الحضارات القديمة والحديثة شاهد على ذلك، لكن أرباب الشهوات لا يعقلون. وإذا كانت وزارة الصحة تكابد ويلات الأمراض الجنسية، حتى اشُترط السلامة من "الإيدز" عند النكاح، فهل ترويج هذه الروايات الجنسية القذرة يحقق شرط السلامة من أرباب الفواحش يا أرباب المعرض؟!
وأخيراً فإن هذا المعرض – بعجره وبجره- لم يلتفت إلى الهوية الثقافية لهذا البلد، فلم يرفع رأساً بشأن عقيدة الإسلام –فضلاً عن عقيدة أهل السنة والجماعة- ولم يبالي بالثوابت الشرعية وما كان معلوماً من الدين بالضرورة، فأين "الأمن الفكري" لمن يزعزع الثوابت الشرعية وينتقص شعائر الإسلام وحرماته!؟ إضافة إلى ذلك فإن تسويق كتب الزندقة والفحش قد يورث استفزازاً لا يمكن ضبطه، ويورث حنقاً وتصرفات لا تحمد عقباها، فأين العقل والسياسة يا أرباب المعرض والثقافة؟!
والله حسبنا ونعم الوكيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/205)
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:06 ص]ـ
قبلوا مكتبات تدعوا كتبها إلى الإلحاد والتشيع وسب رب العالمين
ورسوله الكريم وصحابته رضوان الله عليهم
ومنعوا مكتبتنا مكتبة الرضوان ومكتبة ابن تيمية ومكتبة أولاد الشيخ
وغيرها من مكتبات السنة بحجة ضيق المساحه زعموا .. مع أننا والله الذي لا إله غيره
كنا أسبق من عشرات الدور المشتركة في التقديم وإرسال كافة المستندات كاملة
فحسبنا الله ونعم الوكيل
http://www6.0zz0.com/2008/03/02/22/788375478.jpg
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 08:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ونفع الله بك(81/206)
أسئلة عن كتب اللغة الصينية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 12:15 ص]ـ
أساتذتي:
أود أن أسئلكم أن تمدوني بقائمة الكتب العربية الموثوقة التي تعلم اللغة الصينية , مع ذكر المؤلف و دار النشر ...
و كذلك أود معرفة ما هو أكبر و أجمع قاموس (صيني - صيني) تم تأليفه على الإطلاق ...
جزاكم الله تعالى خيرا
تلميذكم: مروان الحسني
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 09:54 م]ـ
للرفع
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:13 م]ـ
أخي الكريم هنالك كتب ألفت حول الموضوع بالعربية ولكنها لا تغن ولا تسمن من جوع و لا انصح بها من يريد تعلم الصينية،و خاصة فيما يتعلق بالنطق الصيني و هو من العقبات الأولى في اللغة لأنها لغة تعتمد على حدة نغمة الكلمة و تسمى بالـ tones. ة حقيقة ليس هنالك لغة تسمى بالصينية ففي الصين عدوة لغات منها: الماندرين (وهي اللغة الرسمية والأوسع انتشارا والتي نسميها بالصينية) و هنالك الكانتونية لغة محافظة كانتون ويتكلم بها بعص صينيو الملايو و تايوان و هونغ كونغ، وهنالك لغة الهاكا و الشانغهاي و التايوان (وهي لغة جزيرة تايوان) و غيرها ... واللغة المهمة ثقافيا و اقتصاديا و سياسيا هي الماندرين .. و ليس لها أحرف أبجدية وإنما رموز صورية يحتمل الرمز الواجد عدة أوجه للنطق و يتركب مع رموز أخرى ليشكل معاني جديدة و لينطق بعدة طرق حسب السياق والمعنى .. و من ناحية النحو فهي لغة سهلة جدا فنحوها بسيط و إن كان ترتيب الكلمة و تركيب الجمل يختلف عما ألفناه ... وقد يواجه المتعلم صعوبتين رئيستين في تعلم هذه اللغة أولهما طريقة الكتابة المعتمدة على الرموز التي يسمونها "هان زي" أو الأحرف الصينية تجاوزا، و لك كلمة أكثر من طريقة نكق و أكثر من معنى، و قد حددت الحكومة الصينية في خمسينيات القرن الماضي عدد الاحرف المستخدمة في الكتابة و المؤسسات التعليمية الأساسية بـ 5000 حرف و هنالك كتاب قيم جدا يتناولها بشكل جميل جدا و لكنه بالإنكليزية بإمكاني ان أعطيك عنوانه إن أردت. وقامت الحكومة باختراع نظام كتابة يستخدم الأحرف اللاتينية أسموه "بين ين" و هذا النظام بستخدم لمحاكاة النطق الصيني بأحرف لاتينية و يستخدمه الصينيون في الحاسب للكتابة بلغتهم فهم يكتبون الكلمات الصينية بالأحرف الصينية ثم يتيح لهم الحاسب اختيار الرمز الصيني المناسب، وهذه الخاصية تستخدم لليابانية والكورية كذلك ولها بنامج يأتي مع نظام التشغيل windows ويسمونه IME.
و ثانيهما:النطق المعتمد على نبر الكلمة بعدة طرق و التي تسمى tones ( وللماندرين أربع نبرات) _ ولعلي أشرح لك هذا بمثال بسيط مشهور يعرفه كل ما حاول تعلم هذه اللغة: والمثال كلمة "ما" تنطق بأربعة طرق كالتالي:
? ma .1
?ma .2
?ma .3
?ma .4
m? وتنطق بنبرة عالية بمستوى ثابت
mà و تنطق بنبرة عالية ثم تنحدر بشكل حاد لتكون نبرة
m? و تبدأ كنبرة ضعيفة تنخفض كثيرا صم ترتفع لتكون نبرة عالية
má و تبدأمنخفضةمتوسطة ثم تصبح نبرة عالية
وهنالك نبرة خامسة تسمى المحايدة وهي:
ma تنطق بشكل عفوي كما ننطق نحن هذه الكلمة.
و لكل نطق معنى مختلف فالأولى تعني أم و النبرة الثالثة تعنى حصان وهكذا و لذلك تجد أن النبر مهم جدا لتفهم و لكي تُفهم.
و لدي كتب لتعليم الصينية على صيغة pdf فإن اردتها أرسل لي بريدك ..
وتقبل تحاياي الأخوية.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:41 م]ـ
(أود معرفة ما هو أكبر و أجمع قاموس (صيني - صيني) تم تأليفه على الإطلاق ... )
للرفع
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:00 م]ـ
اخي الكريم هذاين المعجمين هما الأكثر شهرة و الأجمع حسب ما أعرف:
الأول يحوي 370000 كلمة و 23000 رمزا من الرموز الصينية
والثاني معجم للرموز و يحوي 54,678 مدخلا.
وكلاهما يستخدمان نظام الجذور ال200 المعتمدة.
Hanyu Da Cidian ????? Comprehensive Dictionary of Chinese Words
Hanyu Da Zidian ????? Comprehensive Dictionary of Chinese Characters(81/207)
هل يوجد كتاب للشافعي اسمه: " الإملاء على مسائل مالك "؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 03 - 08, 06:57 ص]ـ
السام عليكم.
هل يوجد كتاب للشافعي اسمه: " الإملاء على مسائل مالك "؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 03 - 08, 08:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
انظر هنا لعلك تجد فائدة وفقك الله:
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=90745&postcount=2
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 03 - 08, 06:29 م]ـ
السلام عليكم.
هل يوجد كتاب للشافعي اسمه: " الإملاء على مسائل مالك "؟
أعتذر عن هذا الخطأ.
شكراً لك أخي الفاضل.(81/208)
طبع كتاب " فضائل فاطمة الزهراء " للحاكم ((كتاب نادر))
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:00 ص]ـ
قام الأخ علي رضا وفقه الله للخير بتحقيق الكتاب وطبعه وهو جهد يشكر عليه
قال أحد الكتاب في الساحات ((ويظهر من كتابته غلوه في الأخ علي رضا))
كتاب للحاكم النيسابوري لم يطلع عليه الذهبي أو ابن حجر حققه شيخنا! بقلم: أمين السني
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب للحاكم النيسابوري لم يطلع عليه الذهبي أو ابن حجر!
الحمد لله و حده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده أما بعد:
فقد حقق فضيلة الشيخ المحدث د. علي رضا بن عبد الله كتاباً نادراً للحاكم أبي عبد الله النيسابوري صاحب " المستدرك " لم يطلع عليه الذهبي؛ ولا ابن حجر! -حسب علمي- إنه كتاب: " فضائل فاطمة الزهراء "!
وقد حصل شيخنا على نسخة فريدة للكتاب من تركيا؛ وقام بتحقيقها تحقيقاً علمياً مع مقدمة مهمة قال فيها - بعد خطبة الحاجة -:
" هذا هو الجزء الحديثيُّ المؤلَّفُ في فضائل فاطمة الزهراء رضي الله عنها، الذي ذكرَه الذهبيُّ من جمع الحافظ أبي عبد الله الحاكم، وذكره في موضعين من " تاريخ الإسلام "عند ترجمتي فاطمة الزهراء، وأبي عبد الله الحاكم. ويظهر للمتأمل أن الذهبي لم يقع علي الجزء نفسه؛ بل قرأ خبره في المصادر التي كانت بين يديه، وكذلك معاصروه - بما فيهم التاج السبكي - يدلك على هذا أن الذهبي الذي تعب من التعقيب على زلات الحاكم في كتابه الذي زعمَه استدراكاً على الصحيحين لم ينقل من هذا الجزء شيئاً، وفيه فوائد تلحق بترجمة الحاكم، وبه يتأكد أن الحاكم لم يكن رافضياً.
وقد ذكرالحافظ سراج الدين القزويني في " مشيخته " - ورقة 164 - أنه قرأ " فضائل فاطمة " للحاكم على بعض شيوخه بإسنادهم إلى الحاكم.
كما ذكر صاحب " كشف الظنون " ج 2 / ص 1277 هذا الكتاب.
ثم ذكر شيخنا نقولاً عن الأئمة بشأن تصحيح الحاكم؛ منها نقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية , وتلميذه ابن القيم , والمعلمي اليماني ...
ثم تكلم عن تشيعه فقال:
" تكلم التاجُ السبكي على ذلك في ترجمته للحاكم حين ترجم له في طبقاته وجعل لذلك فصلاً عنون له بقوله: " ذِكرُ البحثِ عما رُمي به الحاكم من التشيع، وما زادتْ أعداؤه ونقصت أوداؤه رحمه الله تعالى والنصفة بين الفئتين ".
قلت: والحقُّ أنَّ فيما ذكره - أعني السبكي َّ - ما يُقبل؛ وما يبقى رأياً لمنظوره "الأشعري" الذي لا يكاد يفارقه!
قال السبكي: " أول ما ينبغي لك أيها المنصف إذا سمعتَ الطعن في رجل أن تبحث عن خُلطائه والذين عنهم أخذ ما ينتحل، وعن مرباه وسبيله، ثُمَّ تنظر كلام أهل بلده وعشيرته من معاصريه العارفين به بعدَ البحث عن الصديق منهم له والعدوّ الخالي عن الميل إلى إحدى الجهتين وذلك قليل في المتعاصرين المجتمعين في بلد.
وقد رُمي هذا الإمام الجليل بالتشيع وقيل: إنَّه يذهب إلى تقديم عَلِيٍّ من غير أن يطعن في واحد من الصحابة رضي الله عنهم؛ فنظرنا فإذا الرجل: محدثٌ لا يُختلفُ في ذلك. وهذه العقيدة تَبْعُدُ على محدِّث؛ فإن التشيع فيهم نادر، وإن وجد في أفراد قليلين.
ثم نظرنا مشايخه الذين أخذ عنهم العلم؛ وكانت له بهم خصوصية فوجدناهم من كبار أهل السنة ومن المتصلبة في عقيدة أبي الحسن الأشعري كالشيخ أبي بكر بن إسحاق الصبغي، والأستاذ أبي بكر بن فورك، والأستاذ أبي سهل الصعلوكي، وأمثالهم. وهؤلاء هم الذين كان يجالسهم في البحث، ويتكلم معهم في أصول الديانات، وما يجري مجراها.
ثم نظرنا تراجم أهل السنة في "تاريخه"؛ فوجدناه يعطيهم حقهم من الإعظام والثناء مع ما ينتحلون؛ وإذا شئت فانظر ترجمة أبي سهل الصعلوكي، وأبي بكر بن إسحاق، وغيرهما من "كتابه" ولا يظهر عليه شيء من الغمز على عقائدهم. وقد استقريتُ فلم أجد مؤرخاً ينتحل عقيدة، ويخلو كتابه عن الغمز ممن يحيد عنها: سُنّةُ الله في المؤرخين، وعادته في النقلة، ولا حول ولا قوة إلا بحبله المتين.
ثم رأينا الحافظ الثبت: أبا القاسم بن عساكر أثبته في عداد الأشعريين الذين يُبَدّعون أهل التشيع، ويبرءون إلى الله منهم؛ فحصل لنا الريب فيما رُمِيَ به هذا الرجل على الجملة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/209)
ثم نظرنا تفاصيله: فوجدنا الطاعنين يذكرون أن محمد بن طاهر المقدسي ذكر أنَّه سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله؛ فقال: "ثقة في الحديث رافضي خبيث" (!) , وأن ابن طاهر هذا قال: " إنَّه كان شديد التعصب للشيعة في الباطن، وكان يظهر التسنُّنَ في التقديم والخلافة، وكان منحرفاً غالياً عن معاوية , وأهل بيته يتظاهر به , ولا يعتذر منه" (!).
فسمعت أبا الفتح ابن سمكويه بهراة يقول: سمعت عبد الواحد المليحي يقول: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: دخلت على أبي عبد الله الحاكم - وهو في داره لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام - وذلك أنهم كسروا منبره ومنعوه من الخروج فقلت له: " لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثاً لاسترحت من هذه الفتنة " ".
فقال: " لا يجيء من قلبي - يعني معاوية - ".
وإنَّه قال أيضاً: سمعت أبا محمد بن السمرقندي يقول: بلغني أن "مستدرك الحاكم" ذكر بين يدي الدارقطني؛ فقال: نعم يُستدرك عليهما "حديث الطير".
فبلغ ذلك الحاكم؛ فأخرج الحديث من الكتاب.
هذا ما يذكره الطاعنون وقد استخرتُ الله كثيراً، واستهديته التوفيقَ وقطعتُ القول: بأنّ كلام أبي إسماعيل , وابن الطاهر لا يجوز قبولُه في حق هذا الإمام؛ لما بينهم من مخالفة العقيدة؛ وما يرميان به من التجسيم أشهرُ مما يُرمَى به الحاكم من الرفض! ولا يغرنَّك قولُ أبي إسماعيل - قبل الطعن فيه - أنَّه: ثقةٌ في الحديث؛ فمثل هذا الثناء يُقدِّمه من يريدُ الإزراءَ بالكبار قبل الإزراء عليهم؛ ليوهم البراءةَ من الغرضِ؛ وليس الأمرُ كذلك.
والغالب على ظني أن ما عُزِيَ إلى أبي عبد الرحمن السُّلمي كذبٌ عليه؛ ولم يبلغنا أن الحاكم ينالُ من معاوية؛ ولا يُظن ذلك فيه.
وغاية ما قيل فيه: الإفراط في وَلاءِ عَلِيّ رضي الله عنه، ومقامُ الحاكم - عندنا - أَجَلُّ من ذلك.
وأمَّا ابنُ كَرَّام: فكان داعيةً إلى التجسيم؛لا يُنكر أحدٌ ذلك. ثُمَّ إن هذه حكاية لا يحكيها إلا هذا الذي يُخالف الحاكمَ في المعتقد؛ فكيف يَسَعُ المرءَ - بين يدي الله تعالى - أن يقبل قوله فيها، أو يعتمد على نقله!؟ ثُمَّ أنّى له اطلاعٌ على باطن الحاكم؛ حَتَّى يقضي بأنه كان يتعصب للشيعة باطناً.
وأما ما رواه الرواة عن الدارقطني - إن صح - فليس فيه ما يُرمي به الحاكمُ؛ بل غايته أنَّه استقبح منه ذكر "حديث الطير" في "المستدرك" وليس هو بصحيح فهو يكثر من الأحاديث التي أخرجها في "المستدرك" واستُدرِكت عليه.
ثم قول ابن طاهر: إن الحاكم أخرج "حديث الطير" من "المستدرك" فيه وقفة؛ فإن "حديث الطير" موجود في "المستدرك" إلى الآن؛ وليته أخرجه منه؛ فإن إدخاله فيه من الأوهام التي تُستقبح ثم لو دلّت كلمة الدارقطني على وضعٍ من الحاكم؛ لم يُعتدَّ بها؛ لما ذكر الخطيب في "تاريخه" (1) من أن الأزهري حدثه أن الحاكم ورد بغداد قديماً فقال: ذُكِرَ لي أن حافظكم - يعني الدارقطني - خرّج لشيخ واحد خمسمائة جزء؛ فأروني بعضها! فحُمل إليه منها؛ وذلك مما خرّجه لأبي إسحاق الطبري , فنظر في أول "الجزء الأول" حديثاًً لعطية العوفي؛ فقال: استفتح بشيخ ضعيف؛ ثُمَّ رمى الجزء من يده، ولم ينظر في الباقي!
فهذه كلمةٌ من الحاكم في الدارقطني تقابلُ كلمةَ الدارقطني فيه , وليس على واحد منها فضاحةٌ؛ غير أنَّه يؤخذ منهما: أنَّه قد يكون بينهما ما قد يكون بين الأقران.
وقد قدمنا في الطبقة الأولى في ترجمة أحمد بن صالح أن كلام النظير في النظير - عند ذلك - غير مقبول ولا يوجب طعناً على القائل , ولا المقول فيه، وحققنا في ذلك جملة صالحة، وذلك كله بتقدير ثبوت الحكاية، وأن فيها تعريضاً من الدارقطني بغمز الحاكم بسوء العقيدة، ولا يُسلََّمُ واحدٌ من الأمرين؛ وإنما فيها عندنا الغمز من كتاب "المستدرك"؛ لما فيه مما يُستدرك! وهو غمزٌ صحيحٌ.
ثم قال ابن طاهر: وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان يقول: سمعت أبا سعد الماليني يقول: طالعت "المستدرك" فلم أجد فيه حديثاً على شرط الشيخين.
قلت: ليس في هذا تعرض للتشيع بنفي ولا إثبات؛ ثُمَّ هو غير مسلم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/210)
قال شيخنا الذهبي: بل هو غلوٌ , وإسرافٌ من الماليني؛ ففي "المستدرك" جملة وافرة على شرطهما، وجملة كبيرة على شرط أحدهما.
قال شيخنا الذهبي: لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب قال: وفيه نحو الربع: صح سنده؛ وإن كان فيه علةٌ. قال: وما بقي - وهو نحو الربع - فهو: مناكيرُ وواهياتُ لا تصح , وفي بعض ذلك موضوعاتٌ. ثُمَّ ذكر ابنُ طاهر أنَّه رأى بخط الحاكم "حديث الطير" في جزء ضخم جمعه، وقال: وقد كتبته للتعجب!
قلنا: وغاية جمع هذا الحديث , أن يدل على أن الحاكم يحكم بصحته؛ ولولا ذلك لما أودعه "المستدرك" , ولا يدل ذلك منه على تقديم عَلِيّ رضي الله عنه على شيخ المهاجرين والأنصار: أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ إذ له معارض أقوى لا يُقدر على دفعه. وكيف يُظن بالحاكم - مع سعة حفظه - تقديم عَلِيّ؟! ومن قدمه على أبي بكر فقد طعن على المهاجرين والأنصار؛ فمعاذ الله أن يُظن ذلك بالحاكم.
ثُمَّ ينبغي أن يُتعجب من ابن طاهر في كتابته هذا الجزء - مع اعتقاده بطلان الحديث - ومع أن كتابته سبب شياع هذا الخبر الباطل، واغترار الجهال به: أكثرُ مما يُتعجب من الحاكم ممن يخرجه , وهو يعتقد صحته!
وحكا شيخنا الذهبي كلام ابن طاهر وذيَّل عليه أن للحاكم "جزءاً في فضائل فاطمة"؛ وهذا لا يلزم منه رفضٌ ولا تشيعٌ، ومن ذا الذي ينكر فضائلها رضي الله عنها؟!
فإن قلت: فهل ينكر أن يكون عند الحاكم شيء من التشيع؟
قلت: الآن حصحص الحق؛ والحق أحق أن يُتبع.
وسلوك طريق الإنصاف أجدر بذوي العقل من ركوب طريق الاعتساف.
فأقول:
لو انفرد ما حكيته عن أبي إسماعيل، وعن ابن طاهر؛ لقطعت بأن نسبة التشيع إليه كذب عليه؛ ولكني رأيت الخطيب أبا بكر رحمه الله تعالى قال فيما أخبرني به محمد بن إسماعيل المسند إذناً خاصاً والحافظ أبو الحجاج المزي إجازة قالا: أخبرنا مسلم بن محمد بن علان قال الأول: إجازة، وقال الثاني: سماعاً:
أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، قال: أبو عبد الله بن البيع الحاكم كان ثقة أول سماعه في سنة ثلاثين وثلاثمائة، وكان يميل إلى التشيع؛ فحدثني إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور وكان صالحاً عالماً قال: جمع أبو عبد الله الحاكم أحاديث وزعم أنَّها صحاح على شرط البخاري ومسلم منها " حديث الطير"، و" من كنت مولاه فعلي مولاه" فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك، ولم يلتفتوا إلى قوله انتهى.
قلت: والخطيب ثقة ضابط؛ فتأملت - مع ما في النفس من الحاكم - من تخريجه " حديث الطير" في "المستدرك" - وإن كان خرَّج أشياء غير موضوعة لا تعلق لها بتشيع ولا غيره - فأوقع الله في نفسي أن الرجل كان عنده ميلٌ إلى عَلِيّ رضي الله عنه: يزيد على الميل الذي يُطلب شرعاً؛ ولا أقول: إنَّه ينتهي به إلى أن يضع من أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، ولا أنَّه يفضل علياً على الشيخين؛ بل أستبعد أن يفضله على عثمان رضي الله عنهما؛ فإني رأيته في كتابه الأربعين عقد باباً لتفضيل أبي بكر وعمر وعثمان , واختصهم من بين الصحابة، وقدم في "المستدرك" ذكر عثمان على عَلِيّ: رضي الله عنهما، وروى فيه من حديث:
أحمد بن أخي ابن وهب، حدثنا عمي، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
(أول حجر حمله النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لبناء المسجد، ثُمَّ حمل أبو بكر، ثُمَّ حمل عمر حجراً، ثُمَّ حمل عثمان حجراً.
فقلت يا رسول الله! ألا ترى إلى هؤلاء كيف يسعدونك فقال:
(يا عائشة هؤلاء الخلفاء من بعدي).
قال الحاكم: (على شرطهما، وإنما اشتهر من رِوَايَة محمد بن الفضل بن عطية فلذلك هُجِرَ).
ولكلام السبكي بقية؛ ولكني آثرت أن أنقل للقراء مقدم الحاكم في سبب تأليف
كتابه هذا لما فيها من فوائد جليلة: حمل البقية من الملف المرفق.
حمل البقية من الملف من الرابط: http://www.salafishare.com/130SXRSSYURP/10P7K
السؤال
N.doc (http://www.salafishare.com/130SXRSSYURP/10P7K
السؤال
N.doc)
كتاب «فضائل فاطمة الزهراء» طُبع في القاهرة، وطُبع معه -أيضاً- كتاب آخر لعلي رضا -وفقه الله- بعنوان: «المقدمة الزهرا في الإمامة الكبرى» للذهبي.(81/211)
مواعيد الزيارة لمعرض الرياض للكتاب
ـ[عمار العسكر]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يفتتح المعرض يوم الثلاثاء 26 صفر 1429 هـ ويستمر لمدة عشرة أيام
اليوم الصباح 9 - 12 المساء 4 - 10
الثلاثاء 26 صفر ---- الافتتاح (دعوات خاصة)
الأربعاء 27 صفر للجميع عائلات
الخميس 28 صفر للجميع رجال
الجمعة 29 صفر ---- عائلات
السبت 30 صفر للجميع رجال
الأحد 1 ربيع الأول للجميع عائلات
الاثنين 2 ربيع الأول للجميع رجال
الثلاثاء 3 ربيع الأول للجميع عائلات
الأربعاء 4 ربيع الأول للجميع رجال
الخميس 5 ربيع الأول للجميع عائلات
الجمعة 6 ربيع الأول ---- عائلات
وهذا رابط موقع المعرض على الشبكة
http://www.riyadhbookfair.org.sa/
ـ[عمار العسكر]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:37 م]ـ
المعذرة منكم
فلا أعرف كيف أنسق الجدول لكن
الفترة الصباحية من 9 - 12 للجميع
والمسائية من 4 - 10 حسب الجدول
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:00 ص]ـ
هل تقصد أن الفترة الصباحية خاصة بالرجال فقط؟ لعلكم توضحون.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:56 ص]ـ
ممكن التفصيل اكثر
وما معنى للجميع رجال
وللجميع عائلات
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 03 - 08, 01:20 ص]ـ
الفترات الصباحية للجميع (عائلات، ورجال)
الفترات المسائية عشرة ستةٌ منها مخصص للعائلات ولا ضير
وأربعة مخصصة للرجال ولا ضير.
بودي أن يسري هذا التقسيم على الفترات الصباحية منعاً للاختلاط
حتى لو روعي التساوي فيها أربع فترات للرجال ومثلها للعائلات.!
والله المستعان.(81/212)
من يعرف صاحب هذا الكتاب المختارة من صحيح الامام البخاري ... و من صحيح الامام مسلم
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
المختارة من صحيح الامام البخاري ... و من صحيح الامام مسلم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن هذا الكتيب كتاب قديم إستعرته و أوراقه تقريبا هشة و ناقص لا يوجد له غلاف يعرف الكتاب و صاحبه لهذا كتبت هذا الكتاب كاملا و نقلته لكم نقل مطابقا له عسى أن يكون لكم فكرة على هذا الكتاب أو أي واحد يكون عنده نصخة منه أرجوا أن تقدموا لنا إسم صاحب هذا الكتاب القيم جداً < o:p></o:p>
و جزاكم الله خير الجزاء < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه بعض الكلمات من المقدمة على بركت الله < o:p></o:p>
و هي هامة جداااااا< o:p></o:p>
المقدمة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ذهبت ريحنا و تبدد ملكنا و ضاع عزنا و لا يمكن أن نعود الى سابق عهدنا، و غابر مجدنا الا بالرجوع الى ما كان عليه اجدادنا فنحن أمة لا تصلح الا بما صلح به < o:p></o:p>
اوائلنا، و ما صلاحهم الا بالوقوف عند حدود الله سبحانه امراً و نهياً، و العمل بسنة النبي صلى الله عليه و سلم ابراماً و نقضا.< o:p></o:p>
و إن من الأسباب التي توصلنا إلى هذه الغاية:< o:p></o:p>
العناية بنشر الأحاديث النبوية بين جميع طبقات الأمة < o:p></o:p>
و بما ان الاحاديث الموجودة كثيرة و فيها الصحيح و الحسن، و الضعيف و الموضوع و ان اكثر الناس لا يستطيع ان يميز الصحيح من غيره.< o:p></o:p>
اخترت من صحيحي البخاري و مسلم و هما من اصح كتب الحديث < o:p></o:p>
طائفة من الاحاديث في التربية و الاخلاق و الاجتماع و المدنية < o:p></o:p>
يحتاج اليها الخطيب و الواعظ، و التاجر و العامل و المحكوم و الحاكم و ينتفع بها كل إنسان عاقل و اتبع كل حديث بكلمة توضحه مرتبة على حروف المعجم مرموزة في آخر كل حديث بحرف (ج) الى الجزء و بحرف (ص) الى الصفحة.< o:p></o:p>
أما النسخة التي اعتمدت من كل من بخاري و مسلم فهي المطبوعة في المطبعة العامرة الاستانة.< o:p></o:p>
و أسأل الله العظيم ان يوفقنا لقراءة احاديث النبي صلى الله عليه و سلم، و فهم معانيها، و العمل بها و نسأله سبحانه و تعالى ان ينفعنا بها و ينفع القارئين و السامعين، إنه سميع قريب مجيب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أول حديث: < o:p></o:p>
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ: [الْأَعْماَلُ بِالَّنَّيةِ وَ لِكُلَّ امْرِىءٍ ماَ نَوَى فَمَنْ كاَنَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَ رَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَ رَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى ماَ هاَجَرَ اليْهِ] (ج 1 ص 20) < o:p></o:p>
لما ازداد ايذاء المشركين في مكة للنبي صلى الله عليه و سلم و لأصحابه، واشتد الضغط عليهم، واصبحوا لا يستطيعون القيام بشعائر دينهم، اذن الله لهم بالهجرة فهاجر النبي صلى الله عليه و سلم و ابو بكر رضي الله عنه الى المدينة.< o:p></o:p>
و تتابعت هجرة المسلمين تاركين وزاءرهم الاهل و الاموال، فارين بدينهم الى الله و رسوله و كان الانصار في المدينة يساعدون من هاجر اليهم من المحتاجين و يشركونهم في اموالهم و منهم من شاطر احد المهاجرين امواله حتى عرض علية ان يطلق احدى زوجتيه ليزوجه اياها، فما كان من المهاجر الابي الا أن قال له بارك الله لك في مالك واهلك.< o:p></o:p>
فانظروا إلى سماحة نفس الأول و كرمها ..... و إلى عزة نفس الثاني و غناها.< o:p></o:p>
و قد بين النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث أن العبرة بالنية لا بالاعمال المنجرة عنها، اذ لا بد للعمل الصالح من نية صالحة < o:p></o:p>
فمن هاجر قاصدا بهجرته الله و رسوله اثابه الله و قربه إليه و من هاجر طلبا في الدنيا و رغبة في الزواج فليس له عند الله شيء من الاجر.< o:p></o:p>
و هناك أناس يعملون الصالحات يراءون الناس و يخدعونهم بها فهؤلاء احبط الله اعمالهم و ابعدهم منه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 2: < o:p></o:p>
قال رسول الله عليه و سلم:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/213)
[اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشِقَّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيَّبَةٍ]. (ج 7 ص 79) < o:p></o:p>
في هذا الحديث دعوة عامة للاغنياء و الفقراء إلى الصدقة كل على حسب طاقته فمن كان كثير المال تصدق بالكثير و من كان قليله تصدق بالقليل، فقد يتصدق الرجال بنصف تمرة أو بمقدارها فيتقى بها النار و حرها، و إن لم يجد الانسان ما يتصدق به مطلقاً فليتصدق بكلمة طيبة تخرج من فيه يواسي بها أخاه و يخفف ألمه و بلواه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 3: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: < o:p></o:p>
[ إِذَا تَوَاجهَ المُسْلِمَانِ بِسَيْفِهِماَ فَكٍلاَهُماَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قِيلَ: فَهَذَا القاَتِلُ فَماَبَالُالَمقْتُولِ قَالَ: إِنَّهُ أَرَادَقَتْلَ صاَحِبِهِ]. (ج 8 ص 92) < o:p></o:p>
هذا إذا كانت غاية كل من المتقاتلين غير شرعية، كان يكون التقاتل لحمية جاهلية، أو لغايات سياسية، أو لإختلافات حزبية و لمصاح دنيوية.< o:p></o:p>
أما إذا كان احد المتقاتلين معتديا و الآخر مدافعا فالاول مجرم مأزور، و الثاني شهيد ماجور.< o:p></o:p>
الحديث رقم 4: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم < o:p></o:p>
إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْض فَلاَ تَدْخُلُوهاَ وَ إِذَا وَقَعْ بِأَرْضِ وَأَنْتُمْ بِها< o:p></o:p>
َ فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهاَ]. (ج 7 ص 21) < o:p></o:p>
يقررهذا الحديث الشريف قاعدة مهمة من قواعد الطب و هي أن لا تدخل أرضا موبوءة بالطاعون أو غيره من الأمراض التي اثبت العلم الطبي أو بالتجربة و الأخبار إنه من الأمراض السارية الفتاكة.< o:p></o:p>
فدخول هذه الأرض نوع من المخاطرة التي لا ينبغي للمؤمن أن يلقي بنفسه إليها كما أنه لا ينبغي له أن يخرج من بلدة حصل فيها الوباء و هو فيها لأنه يدل على ضعف الإيمان و قلة الثقة بالله و عدم الإعتماد عليه كما أنه قد يكون حاملا لجراثيم هذه و الأوبئة من حيث لا يدري فيسبب إنتشارها في البلاد التي يمر عليها أو يمكث فيها فيصير من الصعب حصرها أو القضاء عليها بالنسبة للأسباب العلمية، و القيام بهذه الأسباب ينافي لاعتماد على الله تعالى خالق اأسباب و مسبباتها.< o:p></o:p>
فالنبي صلى الله عليه و سلم منذ ألف و ثلاثمائة سنة يقرر بهذا الحديث ما يسمى اليوم الحجر الصحي أو (الكرنتيال).< o:p></o:p>
الحديث رقم 5: < o:p></o:p>
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: < o:p></o:p>
[ إِذَا ضُيَّعَتِ الْأَماَنَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ: كَيْفَ إِضاَعَتُهاَ ياَرَسُولَ اللهِ .. ؟؟ < o:p></o:p>
قال إِذَا أُسْنِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ. (ج 7ص 188) < o:p></o:p>
يجب أن تسند الأمور إلى أهلها و هم الرجال الصالحون و العلماء العاملون و الأمناء المقتدرون و الرؤساء المخلصون فإذا أسندت الرياسات إلى الظلمة، و وظائف العلم إلى الجهلة، فما على من ادرك ذلك إلا أن ينتظر الساعة فقد جاء أشراطها و عندها تقف الخلائق بين يدي الحكم العدل الذي يجزي كل نفس ما كسبت < o:p></o:p>
الحديث رقم 6: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: < o:p></o:p>
[ أُنْصر أَخَاكَ ظَالما أَوْ مَظلُوماً، قَالُوا: يَا رَسُول الله ِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُوماً، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظاَلِماً .. ؟؟ < o:p></o:p>
قَالَ تاَخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ]. (ص 983).< o:p></o:p>
الشائع على السنة الناس قوله عليه الصلاة و السلام أنصر أخاك ظالما أو مظلوما، فتوهم الكثير منهم أنه يجب على المؤمن أن ينصر أخاه و لو كان ظالماً، و يعينه على ظلمه، و الذي حملهم على هذا التوهم عدم و قوفهم على تتمة هذا الحديث و هو قول بعض الصحابة: يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ < o:p></o:p>
قال تأخذ فوق يديه، يعني تمنعه و تكفه عن ظلمه فعملك هذا نصر له لأنك تخلصه من عذاب الله و عقابه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 7: < o:p></o:p>
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن روسول الله صلى الله عليه قال: [قال تعالى: انْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ أُنْفِقْ عَلَيْكَ. (ج 6 ص 189) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/214)
من الناس من يضن بماله على الفقراء و المحتاجين و يبخل حتى على نفسه و أهله و يصور له شحه أنه إذا أنفق من ماله في وجوده الخير و سبل البر ينفذ ما عنده و يفتقر و في هذا الحديث أمر صريح من الله لعباده بالإنفاق و وعد منه إليهم بأنه ينفق عليهم إذا هم أنفقوا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 8: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ إِخْوَانَكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ الله ٌ تَحْتَ أيْدِيكمْ فَمَنْ كَان أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَ لْيُلْبِشسْهُ مِمَّا يَلْبَسٌ وَ لاَ تُكَلَّفوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَأَعِينُوهُمْ]. (ج 3 ص123) < o:p></o:p>
يوجب هذا الحديث الشريف على من و سع الله عليه في الرزق و جعل تحت يده العبيد و الخدم، أن يعلم أن هؤولاء إخوانه، و من مقتضى الأخوة أن يعاملهم بالرحمة و الإحسان و أن يطعمهم من الطعام الذي يأكل منه و يلبسهم من اللباس الذي يلبسه، و أن لا يشق عليهم بتكليفهم ما لا يطيقون فإن فعل شيئا من ذلك وجب عليه أن يساعدهم و يعينهم و يرحمهم ليستحق رحمة الله فإن الله لا رحم من لا يرحم الناس.< o:p></o:p>
الحديث رقم 9: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِن رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فىِ ماَلِ اللهِ بِغَيْرِ حَقَّ فَلَهُمْ النَّارُ يَوْمَ القِياَمَةِ]. (ج 4 ص 49) < o:p></o:p>
يبين رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث أن من يكثر الخوض في مال الله يجمعه من طرق غير مشروعة و وجوده محرمة فله النار يوم القيامة فسحقا لمال يكب صاحبه في النار و يسبب له في الآخرة الخزي و العار و يبعده من الجنة دار المتقين الأخيار. < o:p></o:p>
الحديث رقم 10: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ القِياَمَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اِتَّقاَءَ شَرَّهِ]. (ج 7 ص 18) < o:p></o:p>
من الناس من كثر شره و تفاقم ضره فلم يعامل أحدا إلا آذاه حتى إشتهر بين الناس أمره فإبتعدوا عنه و تركوه إتقاء شره فمن كانت هذه صفاته و لم يقلع عنها و لم يتب في الدنيا كان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة.< o:p></o:p>
الحديث رقم 11: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إن الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لاَ يُلْقىِ لَهاَ باَلاً يَرْفَعُ اللهُ بهاَ دَرَجَاتٍ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لاَيَلْقىِ لَهاَ باَلاً يَهْوِي بِهاَ فىِ جَهَنَّمَ]. (ج 7 ص 185) < o:p></o:p>
على المرء أن يستهدف رضا الله و يجتنب سخطه في كل ما يأتي و ما يدع من قول أو عمل و لا يستصغر الذنب و إن كان صغيرا و لا يهمل الخير مهما كان ضئيلا فقد يقول الانسان كلمة طيبة ينصر بها مظلوما أو يخذل ظالما أو يعين ضعيفا فيرفعه الله بسببها في الجنة درجات و قد تخرج من فيه كلمة لا يأبه لها تميت حقا أو تحيي باطلا أو تشجع ظالما يهوى بها في جهتم دركات.< o:p></o:p>
الحديث رقم 12:< o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ اللهَ تَجاَوَزَ فىِ عَنْ أُمَّتىِ ماَ وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهاَ ماَلَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ]. (ج 3 ص 119) < o:p></o:p>
إن من فضل الله علينا و رحمته بنا أنه لا يؤاخذنا بما وسوست صدورنا أو تحدثت به نفوسنا من الأعمال أو الأقوال المحرمة علينا ما لم نعمل المحرمات أو نتكلم بها.< o:p></o:p>
الحديث رقم 13: < o:p></o:p>
فال رسول الله صلى الله عليه و سلم [إِنَّاللهَ لَيُمْلىِ لِلظَّالِمِ حَتىَّ إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ]. (ج 6 ص214) < o:p></o:p>
إياك أن تغتر أيها الظالم بتأخير مجازاة الله عنك على ما إرتكبته من جور و ظلم و ما اكتسبته من فساد و إثم و اعلم أن الله لا يترك عملا بلا جزاء و لكنه يملي للظالم < o:p></o:p>
و يؤخر مجازاته عساه يرجع و يتوب فإذا رآه ممعنا في ظلمه مثابرا على ظلاله و غيه< o:p></o:p>
أخذه أخذاً لا يستطيع الإفلات منه و عذبه عذاباً لا يملك العبد عنه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 14:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/215)
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْياَنِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضا وَ شَبَّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أصاَبِعَهُ]. (ج 1 ص 123) < o:p></o:p>
مما لا جدال فيه أن الإتحاد قوة و الفرقة ضعف فإذا مد المؤمن يدة إلى أخيه المؤمن< o:p></o:p>
و إتحد معه و ساعده على تأييد الحق يعسر على العدو أن يستولي عليه يستعمره أو يعبث بحرماته و مثل عليه الصلاة و السلام بالبنيان الذي يشتد بإتحاد أجزائه و أحكام بنيانه و تشبيك مواده بعضها ببعض أما إذا بقيت أجزاء البناء متفرقة و موادها مبعثرة فمن السهل حتى على الأطفال أن تعبث بها و تبددها.< o:p></o:p>
الحديث رقم 15: < o:p></o:p>
[ جَاءَ رَجُلُ إِلَى النَّبِيَّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَي الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً .. ؟ قَالَ: أَن تَصَدَّقَ وَ أَنْتَ صَحِيحُ شَحِيحُ تَخْشَى الْفَقْرَ وَ تاَمُل الغِنَى وَ لاَ تُمْهِلْ حَتَّى إذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَن كَذا وَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَ قَدْ كانَ لِفُلاَنِ] < o:p></o:p>
( ج 2 ص115) < o:p></o:p>
يشير هذا الحديث الشريف إلى أن أعظم الصدقة أجرا عند الله هي الصدقة التي تتصدق بها و أنت في عنفوان شبابك و صحتك حريص عن المال و جمعه و شحيح فيه تخشى الفقر و ترجو الغنى و لا تتمهل في البذل في سبيل الله و تتلكا في الإنفاق على الفقراء و المحتاجين حتى إذا ما ضعف جسمك و دنا أجلك و كادت الروح أن تفارق جسدك عمدت إلى الوصية و قلت لفلان كذا و لفلان كذا و قد كان لفلان شئت أم أبيت للأن المال في مثل هذا الوقت أصبح في حكم الخارج من يدك الصائر لغيرك فليس لك من الأجر مالك فيما لو تصدقت و أنت في صحتك و قوتك. < o:p></o:p>
الحديث رقم 16: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم [آيَةُ الْمناَفِقِ ثَلاَثُ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَ َذا وَ عَدَ أَخْلَفَ، وَ إِذَا ائْتُمِنَ خَانَ]. (ج 1 ص 14) < o:p></o:p>
المنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطن، فمن أظهر الايمان و أخفى الكفر فهو أكبر المنافقين و من أظهر الزهد في الدنيا، و حبها ملء قلبه، فهو منافق و من إدعى الغيرة على الوطن، و العطف على مصالح الأمة و رايته لا يعطف إلا على مصالحه، و لا يهتم إلا بمنافعه يدروس في سبيلها الوطن واهله، فهو منافق، و علامته، إذا حدث كذب و إذا و عد أخلف، و إذا ائتمن خان، فإن أمنته على المال فرقه، و أو على العرض هتكه، أو على الوطن خانه، نعوذ بالله من شر النافقين، و من سوء مصيرهم < o:p></o:p>
الحديث رقم 17: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [أَيُّكُمْ مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إِليْهِ مِنْ مَالَهِ؟ قَالُوا يا رَسُول اللهِ مَا مِنَّا أَحَدُ إِلاَّ مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ. قاَلَ فَإِنَّ مَالَهُ مَا قَدَّم، و مَالُ وارِثِهِ < o:p></o:p>
مَا أَخَّرَ]. (ج 7 ص 176) < o:p></o:p>
يفهم من هذا الحديث الشريف أن الإنسان مهما جمع من درهم و دينار، و مهما ملك من دار و عقار، لا يعد في الحقيقة مالا له للأنه و إن كان المال تحت يده اليوم، فقد يخرج منها غدا، بحادث مفاجىء، أو بموت عاجل، و ما ماله الحقيقي إلا الذي قدمه في حياته في وجوده الخير، و سبل البر، مبتغيا به وجه الله أما المال الذي بقي بعد موته، فهو مال وارثه، فيا أيها العاقل أن كنت تحب مالك أكثر من مال وارثك فانفق منه في سبيل الله، فأطعم الجائع، و اكس العاري و اعن الضعيف، و ساعد المسكين و ارحم المحتاج قبل أن يخرج المال من يدك و يصير ملك لوارثك، فهو به يتنعم، و أنت عليه تحاسب. < o:p></o:p>
الحديث رقم 18: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِيَّاكُمْ وَ الدُّخُولَ عَلَى النَّساَءِ، فَقَال رَجُلُ مِنَ الَنْصاَرِ: ياَرَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ .. ؟ قالَ: الْحَمْوُ الْمَوْتُ].< o:p></o:p>
( ج 6 ص 3) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/216)
إن دخول الرجال على النساء و إختلاطهم بهن، يترتب عليه من المفاسد ما لا يخفى على عاقل، و لا ينكره إلا مكابر فقد و قع من الحوادث ما يحمر وجه الشريف خجلا عند ذكره و يذوب قلب ذي المروءة اسى عند سماعه و قد حذر النبي صلى الله عليه < o:p></o:p>
و سلم من دخول الرجال على النساء فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرايت الحمو .. ؟ (و هو أخ الزوج) يعني هل من منع من دخوله على زوجة أخيه فأجابه بقوله: الحمو الموت و هذا القول كناية عن المبالغة في وجوب التحذير منه، و عدم دخوله عليها، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 19:< o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِيَّاكُمْ و الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ].< o:p></o:p>
( ج 8 ص 3) < o:p></o:p>
إن الظن من الصفات المذمومة التي توصل صاحبها إلى اسوأ النتائج، فقد يظن الإنسان أن أحد أصدقائه يضمر له في نفسه شيئا من الكره أو العداء.< o:p></o:p>
و لا يزال الخيال يوسع هذا الظن، و يقويه حتى يصير كالحقيقة الراهنة، و عندما تزول الثقة بين الصديق و صديقه، و ينتهي الأمر بالهجر و الفراق < o:p></o:p>
و قد يتخل الظن الذي هو أكذب الحديث بين الأخ وأخيه، و الإبن و أبيه، و المرء و زوجه و الشريك و شريكته، فيفسد ما بينهما من اخاء و عطف، و مودة و منفعة، و قد يهدم أسرة بمجموعها، بل أمة بأسرها، فعلى العاقل أن لا يدع لسوء الظن إلى نفسه سبيلا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 20: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [الْبيَّعاَنِ بِالْخِياَرِ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقاَ وَ بَيَّناَ بورِكَ لَهُماَ فىِ بَيْعِهِماَ، وَ إِن كَتَماَ وَ كَذباَ محِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِماَ]. (ج 3 ص 10) < o:p></o:p>
في هذا الحديث الشريف قاعدة جليلة من القواعد الحقوقية التجارية التي تدفع كثيرا من الخصومات و الإختلافات التي تحدث بين البائع و المشتري، لأنها تحدد حق كل منهما تجاه الآخر عند عقد البيع، فإذا عرف البيعان أن لا خيار لهما بالنكول عن بيعهما بعد أن يقول البائع بعت، و المشتري اشتريت و ينصرف كل منهما لشان آخر < o:p></o:p>
اتأدا في بيعهما و لم يمضياه إلا بعد تفكير دقيق، و للبيعين الخيار التام قبل إنهاء العقد المشروع.< o:p></o:p>
فإذا صدق البيعان و بينا ما في المبيع من عيب (إن كان هناك عيب) بارك الله للبائع فيما أخذ، فالهمه أن يشتري به ما فيه الربح و النماء، و وفقه لصرفه فيما يعود عليه بالخير و النفع، و بارك للمشتري فيما إشترى، بأن يربحه فيه و يضاعفه له، و إن كذب كل منهما الآخر، و كتم ما في نفسه من غش، و ما في المبيع من عيب، محق الله منها البركة و بددما أخذاه.< o:p></o:p>
اللهم الهمنا الصدق و النصح.< o:p></o:p>
الحديث رقم 21: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [تَجِدُ مِنْ شَرَّ النَاسِ يَوْمَ الْقِياَمَةِ عِنْدَ اللهِ ذَا الْوَجْهَينِ الَّذِى يَأتىِ هَؤُلاءِ بِوَجْه] (ج 7 ص87) < o:p></o:p>
إن الرجل الذي يتظاهر بالمودة و الإخلاص لقوم، و يقابلهم بوجهه يطفح بالبشر و الحب و يبم عن الصداقة و الصدق و يتظاهر بالجفاء و الكره لآخرين، و يقف أمامهم موقف العداوة و البغض و هو كاذب في كلا الموقفين، مخادع في كلتا الحالتين، لا يضمر للاولين في قلبه حبا و لا اخاء و لا يكن للاخرين في نفسه بغضا و لا عداء، و لكن مقاصده الدنئة، و غايته الخبيثة، حملته على المكر و الخداع فقابل هؤلاء بوجه و هؤلاء بوجه، فمن كانت هذه صفاته في الدنيا فهو من شر الناس عند الله يوم القيامة.< o:p></o:p>
الحديث رقم 22: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [تُنْكَحُ المَرأَةُ لاَرْبَعٍ لِماَلِهاَ و لحَسَبِهاَ و جماَلِهاَ و لِدِيِنهاَ فاَظْفَرْ بِذَاتِ الدَّين تَرِبَتْ يَدَاكَ]. (ج 6 ص 123) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/217)
تختلف رغبات الناس في المرأة، فمنهم من يرغب أن يتزوج المرأة الغنية ذات المال الكثير و منهم من يرغب أن تكون زوجة ذات حسب رفيع و مكانة عالية، و منهم من يريد أن تكون جميلة و يحب آخرون أن تكون ذات دين، هذه هي الصفات الأربع التي تنكح المرأة لأجلها، و قد فضل النبي صلى الله عليه و سلم المرأة المتدينة على غيرها، و رغب فيها بقوله: فاظفر بذات الدين تربت يداك أي افتقرت و العرب تقول مثل هذه الجمل، و لا يقصدون بها الذم و القدح بل يريدون الإستحسان و المدح، كقرلهم: قاتله الله ما أكرمه و اعلم أيها القارئ الكريم إن المرأة ذات المال و الحب و الجمال، لا خير فيها إذا كانت مجردة من دين و خلق، فإذا ظفرت بمرأة إجمع فيها الدين و المال، و الحسب و الجمال فقد ظفرت بزهرة الحياة الدنيا، واعنت على سعادة الحياة الاخرى.< o:p></o:p>
الحديث رقم 23:< o:p></o:p>
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: [قال الله تَعاَلىَ ثَلاَثَةً اناَ خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِياَمَةِ: رَجُلَ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، وَ رَجُلُ باَعَ حُرَّا فَأكَلَ ثَمَنَهُ، وَ رَجُلَ استَأْجَرَ أَجيِراً فاسْتَوْفى مِنْهُ وَلَمْ يُعِْطهِ أَجْرَهُ] (ج 3 ص 50) < o:p></o:p>
ثلاثة أصناف من الناس يكون الله تعالى خصمهم يوم القيامة: < o:p></o:p>
الأول رجل عاهد فغدر، و كذلك كل ملك أو رئيس أعطى عهد الله و أمانه لفرد أو لأمة أن لا يمسها بسوء، أو يدافع عنها فتقض عهد الله، و غدر بها، فاستباح حماها، واستعبدها.< o:p></o:p>
و الثاني رجل ظالم اخذ حراً فباعه و أكل ثمنه < o:p></o:p>
و الثالث رجل استأجر أجيراً على عمل، بأجر معين فقام الأجير بالعمل المتفق عليه و لم يعطيه المستأجر أجره فاحذر أن تكون واحد من هولاء الثلاثة، لئلايكون الله خصمك يوم القيامة، فتكون من الهالكين. < o:p></o:p>
الحديث رقم 24: < o:p></o:p>
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ لله عَنْهُ، أَنَّه جاَءَ إِلَى اَلْحجِرِ الاَسْوَد فَقَبّلَهُ، فَقاَلَ: [إِنَّى أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرُ لاَ تَضُرُّ وَ لاَ تَنْفَعُ و لَوْلاَ إِنَّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم يُقَبَّلُكَ، مَا قَبَّلْتُكَ]. (ج 2 ص120) < o:p></o:p>
عُلِمَ من عَمَلِ عمر رضي الله عنه و قوله، شدة حرصه على الإقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم، سواء ظهرت له الحكمة من هذا العمل، أو لم تظهر، كما هو واضح في هذا الحديث، و هكذا يجب أن يكون كل مسلم.< o:p></o:p>
الحديث رقم 25: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [الْحلاَلُ بَينُ و الْحَرَامُ بَيَّنُ و بَيْنَهُماَ أُمُورُ مُشْتَبِهَةُ فَمنْ تَرَكَ مَا شُبَّهَ عَلَيْهِ مِنَ الاثْم، كان لِماَ اسْتَباَنَ أَتْرَكَ و مَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الاثْمِ أَوْ شَكَ أَنْ يُوَاقِعَ ماَ اسْتَباَنَ و المعاَصِي حَمِى اللهِ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمىَ يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ]. (ج 3 ص4) < o:p></o:p>
الحلال واضح وضوح الشمس في النهار لا يخفى على احد و مثله في الوضوح الحرام فمن منا لا يعلم أن البيع و الزواج و الطيبات من الرزق حلال و أن الربا و الزنا و شرب الخمر حرام من يشك أن الصدق و الامانة و حب الخير من الحلال الذي أمر الله به و رغبنا فيه و وعدنا عليه حسن الجزاء و أن الكذب و الخيانة و ايقاع الشر بالناس من الأمور المحرمة التي نهانا الله عنها و حذرنا سوء عاقبتها و بين هذين الأمرين الواضحين أمور مشتبهة لا نستطيع أن نجزم انها الحلال لهذا يجب علينا أن نتركها خوفا من الوقوع في الحرام لان من ترك ما هو مشكوك فيه من الاثم لا يمكن أن يرتكب ما ظهر منه و من اجترا على ما شك فيه من الاثم قارب أن يقترف الاثم الظاهر فيجب على العاقل أن لا يدنو من المعاصي و لا يحوم حولها لأن من دنا منها أو حام حولها < o:p></o:p>
لا يبعد ان يقع فيها.< o:p></o:p>
الحديث رقم 26: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [رَحِمَ اللهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا باَعَ، و إِذا اشْتَرَى وَ إِذَا اقْتَضَى]. (ج 3 ص9) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/218)
إن الشدة صفة مذمومة لا يتصف بها احد الا مقته الناس و كرهوا معاملته فان كان بائعا اشتد في بيعه لينال أكثر ثمن يمكنه الحصول عليه و ان كان مشتريا بالغ في المماكسة و الحط لياخذ السلعة بأبخس ثمن و اذا استدنت منه و تعسر عليك الوفاء لعذر شرعي اشتد بالمطالبة < o:p></o:p>
و سعى لدى الحكام لسجنك مع علمه بعجزك و ضعف حالك فعلى المؤمن أن يكون سمحا في بيعه و ابتياعه و اقتضائه ليظفر برحمة الله.< o:p></o:p>
الحديث رقم 27:< o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم [السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَ المِسْكِينِ كاَلْمَجاَهِد فىِ سَبِيلِ اللهِ أَوِ القاَئِِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهاَرَ.] (ج 6 ص 189) < o:p></o:p>
إن النبي صلى الله عليه و سلم قد حث الأغنياء و الأقوياء على مساعدة الفقراء و الضعفاء في مناسبات عدة و رغب في الإحسان بأسالب شتى و قد بين في هذا الحديث الشريف أن فضل الساعي على الأرملة و المسكين كفضل المجاهد الذي بذل ماله و دمه في سبيل الله أو كفضل العابد الذي يقوم الليل في طاعة مولاه و يصوم النهار محتسبا اجره على الله فلو إمتثلنا أمر الله و رسوله فساعد غنينا فقيرنا و عطف قوينا على ضعيفنا و اخرج كل منا زكاة ماله لما وجد فينا فقير يتربص بالغنى الدوائر فالنظام الإسلامي حفظ لكل من الغني و الفقير حقه و يوقفه عده كما أنه يقضي على تلك الفوضى الاجتماعية التي عمت البلاد و انذرت الإنسانية بالفساد.< o:p></o:p>
الحديث رقم 28: < o:p></o:p>
[ سُئِلَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنِ الكَباَئِرِ قَالَ: الْإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَ قَتْلُ النَّفْسِ، وَ شَهاَدَةُ الزورِ]. (ج 3 ص 151) < o:p></o:p>
لاشك في أن أكبر الكبائر أن تجعل لله شركاء، و هو الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك، و قد اوجد الخلق من العدم و أمرهم أن لا يشركوا به شيئاً، و الشرك من الذنوب التي لا تغفر.< o:p></o:p>
قال الله تعالى [إن الله لا يغفر أن يشرك به].< o:p></o:p>
و من الكبائر أن تعق أيها الإبن والديك، و تؤذيهما بلسانك أو يديك أو بسوء أفعالك، و هما اللذان بذلا أموالهما و راحتهما في سبيل سعادتك، و تأمين راحتك أمن الوفاء أن تقابل احسانهما بالاساءة، و عطفهما بالقسوة و نعمهما بالكفران .. ؟ < o:p></o:p>
و من الكبائر أن تقتل نفسا لم تقاتلك و تزهق روح أخيك من غير جريمة أتاها نحوك، أو اعتداء صدر منه اليك فمن قتل مؤمنا متعمدا استحق القتل في الدنيا، و العبذاب في الآخرة، و من الكبائر ايضا أن تشهد لاحدا و على احد بشيء لم تشاهده بعينك و لم تفق على حقيقته بنفسك، أو تشهد بخلاف ما تعلم، فتؤدي باطلا أو تضيع حقا فهذه هي شهادة الزور التي تخذل الحق، فتؤدي باطلا أو تضيع حقا فهذه هي شهادة الزور التي تخذل الحق، و تنشر الفساد في الارض.< o:p></o:p>
الحديث رقم 29: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [سَبْعَةَ يُظِلُّهمُ اللهُ تَعاَلَى فىِ ظِلَّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ< o:p></o:p>
إِلاَّ ظِلَّهُ: إِماَمَ عَدْلُ، وَشاَبٌ نَشَأَ فىِ عِباَدَةِ اللهِ، وَرَجُلُ قَلْبُهُ مُعَلّقُ فىِ الْمَساَجِدِ،< o:p></o:p>
وَ رَجُلاَنِ تَحاَبَّا في اللهِ اجْتَمَعاَ عَلَيْهِ، وَ تفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلُ دَعَتْهُ امْرَأَة ذَاتُ مَنْصَبٍ وَجَمالٍ، فَقاَلَ إِنَّى أخَافُ اللهََ، وَرَجُلُ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفاَهاَ حَتىَّ لاَ تَعْلَمَ شِماَلُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَ رَجُلُ ذَكَرَ اللهَ خَالِياً فَفاَضَت عيناه]. (ج 2 ص116) < o:p></o:p>
تحشر المخلوقات يوم القيامة جميعهم، على إختلاف أجناسهم و الوانهم و على تباين مللهم و عقائدهم، يقفون في صعيد واحد للحساب، فتدلو الشمس من رؤوسهم، و يكثر الإزدحام، و يعظم الكرب و يشتد الحر فمنهم من يصل العرق إلى كعبيه< o:p></o:p>
و منهم إلى ركبتيه و منهم من يلجمه العرق الجاما، يلتمس طريق النجاة فلا يهتدى إليه، و يفتش عن ظل يتقي به حر الشمس و لهيبها فلا يجده، و لكن الله تعالى يمن على سبعة من أهل هذا الموقف، فيظلهم في ظله، في ذلك اليوم الذي لا ظل فيه إلا ظله.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/219)
الاول إمام عدل: و هو الملك أو الرئيس الذي يحكم شعبه بكتاب الله و يسوسهم بسنة رسول الله، و يعاملهم بما أمر الله يسهر على مصالحهم و يحافظ على أرواحهم< o:p></o:p>
و أعراضهم و أموالهم.< o:p></o:p>
الثاني شاب نشأ في عبادة الله: قام بما أمره من الطاعات، و انتهى عما نهاه عنه من المعاصي و المخالفات.< o:p></o:p>
الثالث رجل قلبه معلق في المساجد: و أن كان تاجرا في تجارته أو موظفا في وظيفته أو معلما في مدرسته، ينتظر الصلاة فإذا قال المؤذن حي على الصلاة أسرع الى المسجد لأدائها، لا يشغله عنها شاغل.< o:p></o:p>
الرابع رجلان تحابا في الله احب كل منهما أخاه في الله: إجتمعا على طاعة الله < o:p></o:p>
و إفترقا عليها.< o:p></o:p>
الخامس رجل دعته الى الفاحشة امرأة ذات منصب و جمال: فابى و امتنع مع وجود الرغبة و القدرة و قال لها إني أخاف الله.< o:p></o:p>
السادس رجل تصدق: على المحتاجين بصدقة فاخفاها مخلصا لله حتى لا تعلم شماله ما تنفق بيمينه.< o:p></o:p>
السابع رجل ذكر الله: منفردا لم يطلع عليه احد من الخلق ففاضت عيناه بالدموع من خشية الله.< o:p></o:p>
الحديث رقم 30: < o:p></o:p>
[ عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنَّهُ سَمِعَ خُصُومَةً بِباَبِ حُجْرَيِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ إِنَّماَ أَناَ بَشَرُوَ إِنَّهُ يَأْتِينىِ الْخَصْمُ فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بعْضٍ فَاحْسِبُ أَنَّهُ صَدَقَ فَأقْضِي لَهُ بِذَلِكَ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِ مُسْلِمٍ فَإِنَّما هِىَ قِطعَةُ مِنَ النَّارِ فَلْيَأْخُذْهاَ أَوْ فَلْيَتْرُكْهاَ] < o:p></o:p>
يفهم من هذا الحديث الشريف أنه إذا إختصم إثنان أمام القاضي و كان احدهما أفصح من لسان الآخر و أقوى حجة أو كان المحامي الذي و كله أكثر علما و أعظم تأثيراً من محامي خصمه فظن القاضي أن الحق معه فحكم له على خصمه و كانت الحقيقة خلاف ذلك فلا يجوز للمحكوم له أن يأخذ شيئا لانه يعلم يقينا أنه مبطل في دعواه< o:p></o:p>
و حكم الحاكم لا يجعل الباطل حقا و لا الحرام حلالا، لهذا قال عليه الصلاة < o:p></o:p>
و السلام فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فلياخذها أو فليتركها هذا تهديد عظيم يقصم الظهور، أي فلياخذها و الله يجازيه و ينتقم منه أو فليتركها و الله يتجاوز عنه و يغفر له. < o:p></o:p>
الحديث رقم 31: < o:p></o:p>
سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ صَوْتَ خُصُومٍ بِالْباَبِ عاَلِيَةٍ أَصْواتُهُمْ، وَ إِذَا أَحَدُهُماَ يَسْتَوْضِع الآخَرَ وَ يَسْتَرْفِقُهُ فىِ شَيْءٍ، وَهُوَ يَقُولُ وَاللهِ لاَ أَفْعَلُ، فَخَرَجَ عَلَيْهِماَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقاَلَ: [أَيْنَ الْمُتَأَلَّى عَلَى اللهِ لاَيَفْعَل الْمعْرُوفَ .. ؟ فَقاَلَ: أَناَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَهُ أيَّ ذَلِكَ أَحَبَّ]. (ج 3 ص 170) < o:p></o:p>
استدان صحابي من آخر مالا، و تعسر عليه الوفاء، فطالبه الدائن و اشتد عليه، فطلب المدين أن يضع عنه قسما مماله، و أن يرفق فيه و يمهله، و الدائن يقول و الله لا أفعل و ارتفعت أصواتهم، فسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم< o:p></o:p>
فخرج عليهما فقال: اين المتالي على الله (يعني الحالف بالله) لا يفعل المعروف .. ؟ < o:p></o:p>
فقال: أنا يا رسول الله و له أي ذلك أحب، يعني إن أراد أن أسامحه شيء سامحته < o:p></o:p>
و إن أراد أن أمهله أمهلته، و يظهر أن الدائن لما شعر أن النبي صلى الله عليه و سلم إطلع على موقفه الشديد الذي وقفه تجاه أخيه المعسر خجل و إعتذر إعتذاراً عمليا.< o:p></o:p>
حيث ترك الأمر إلى المديون يختار الطريقة التي هي أحب إليه و أسهل عليه، و هكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم إذا كانوا في طريق، و ظهر لهم أن رضا الله و رسوله في غيرها تركوها و سلكوا ما فيه رضاهما.< o:p></o:p>
الحديث رقم 32: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه وز سلم: [الصَّبْرُ عِنْدَ الَّدمة الاولَى] (ج 2 ص 84) < o:p></o:p>
المصيبة في أول وقوعها تكون كبيرة شديدة فلا تزال الايام تصغرها و تلطفها حتى تتلاشى و تضمحل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/220)
و لكن الفضيلة الكاملة، و المزية العالية، لمن يستقبل الصدمة الاولى عند وقوعها بالصبر و رباطة الجاش و قوة الايمان، فلا يجزع و لا يتضعضع، و تذهب المصيبة بعقله و لا بجلده فلو فكر الإنسان قليلا لعلم أن الصبر به اولى ما دام الجزع لا يحى له ميتا، و لا يرد عليه فائتا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 33:< o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحِزْْمَةِ الْحَطَبِ< o:p></o:p>
عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهاَ فَيِكفَّ اللهُ بِهاَ وَجْهَهُ، خَيْرُ لَهُ مِنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطُوهُ، أَوْ مَنَعُوهُ]. (ج 2 129) < o:p></o:p>
يدلنا النبي صلى الله عليه و سلم بهذا الحديث الشريف على طريق العزة، و يحثنا على سلوك الكرامة، و يرشدنا إلى أن العمل مهما كان شاقا أسهل على العاقل، و أشرف له من أن يسأل الناس أعطوه، أو منعوه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 34: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لاَ تُباَشِرِ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْفَعْهاَ لِزَوْجهاَ كَأَنَّهُ< o:p></o:p>
يَنْظُرُ إِلَيْهاَ]. (ج6 ص 160) < o:p></o:p>
نهى النبي صلى الله عليه و سلم المرأة أن تصف لزوجها امرأة أجنبية عنه وصفها يجعلها كأنها ماثلة أمامه ينظر إليها، لما قد يترتب على هذا الوصف من الأمور التي لا تحسن نتائجها فإذا كان الوصف ممنوعا فكيف يسمح بعظهم النظر و الاختلاط حتى الخلوة بالاجنبيات و السفر معهن.< o:p></o:p>
اللهم أرنا حقائق الامور و لا تجعل للشيطان و الاهواء علينا سبيلا < o:p></o:p>
الحديث رقم 35: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لاَ تُساَفِرِ الْمَرْأةُ إِلا مَعَ ذِي مَحرَمٍ، وَ لا يَدْخُلُ عَلَيْهاَ رَجُلُ إِلاَّ وَمَعَهاَ مَحْرَمُ، فَقاَل رَجُلُ يا رسول الله: إِنَّ أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فىِ جَيْشِ كَذَا وَ كَذَا، وَ امْرَأَتىِ تُرِيدُ الحَجَّ، فَقاَلَ: اخْرُجْ مَعَهاَ] (ج 2 ص 219) < o:p></o:p>
إن المرأة مهما ترقت و قويت فهي ضعيفة أمام قوة الرجل فلا يجوز لها < o:p></o:p>
( لمصلحتها هي) أن تسافر أو يدخل عليها أجنبي إلا إذا كان معها رجل من محارمها، يحافظ عليها و يقوم بمساعدتها، و قد سمعنا اخبار الحوادث المخجلة التي حدثت من جزاء إختلاط الجنسين و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم في مناسبات عدة عن سفر المرأة وحدها و دخول الرجال عليها، إلا إذا كان معها محرم، و هو زوجها أو أبوها أو إبنها أو أخوها، أي رجل ممن لا يجوز له أن يتزوجها أبدا بأي حال من الاحوال.< o:p></o:p>
و في هذا الحديث أمر النبي صلى الله عليه و سلم الرجل الذي يريد الخروج للجهاد، وامرأته تريد الحج، أن يخرج مع زوجته، و إن كان في ذلك تخلف عن الخروج للجهاد فالحج و هو فريض لم يسمح للمرأة أن تؤديه من غير أن يكون معها ذو محرم، فكيف بمن تسافر للنزهة و التسلية و اللهو إلى البلاد الاجنبية المملؤة بأنواع المفاسد و المخازي .. ؟؟ < o:p></o:p>
الحديث رقم 36: < o:p></o:p>
[ لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَنْ مَثَّلَ بِالحَيَوَانِ]. (ج 6 ص 228) < o:p></o:p>
في هذا العصر، و في أرقى البلاد هناك بين الأمم المتمدنة أنواع من المصارعات يباح فيها تكسير الايدي و الارجل، و تحطيم عظام الصدر و هناك أيضا في بلاد الرفق بالحيوان، يضعون بعض الحيونات هدفا لسهامهم، فيذيقونها أنواع العذاب < o:p></o:p>
، و ضروب الآلام بإسم تعلم الرماية، و هناك جماعات يربون الثيران يلقون بينها العداوة و يمرنونهما على الضراوة، حتى تتقاتل و تتناطح، و هناك تكسر الرؤوس و تبقرالبطون، و تسيل الدماء، و الامم المتمدنة التي انشأت جميعات الرفق بالحيوان ترى هذه المناظر المؤلمة و تشاهد تلك الفضاعات المخزية بقلوب فرحه، و صدور منشرحة < o:p></o:p>
هذا مثال من مدنيتهم.< o:p></o:p>
و لكن النبي العربي صلى الله عليه و سلم، قد نهى عن تعذيب الحيوان < o:p></o:p>
و التمثيل به، و بالغ في النهى حتى لعن من مثل به < o:p></o:p>
و ذلك قبل أن تؤسس جمعيات الرفق بالحيوان بثلاثة عشر قرنا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 37: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/221)
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لاَ يَحِلُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ يَلْتَقِياَنِ فَيَصُدَّ هَذا، وَ يَصُد هَذَا، وَ خَيْرُهُماَ الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ]. (ج 7 ص128) < o:p></o:p>
قد يحصل بين المسلم و أخيه من سوء التفاهم أو الخطأ ما يسبب الغضب لأحدهما < o:p></o:p>
و كليهما على الآخر فيتهاجران يوما و اثنين و ثلاثة يجوز في بعض الاحيان أن يحدث مثل هذا بين اثنين أما أن يتماديا في الهجر و النفور أكثر من ذلك و يلتقيان فيصد كل منهما عن أخيه فلا يجوز لأن مدة الايام الثلاثة كافية لإسكان الغضب و التفكير بما اعده الله تعالى لكل منهما من الأجر و الثواب إذا غفر لأخيه زلته و خيرهما هو الذي يكبح جماح نفسه و يبدا صاحبه بالسلام < o:p></o:p>
الحديث رقم 38: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [لَيْسَ الشدِيدُ بِالصُّرْعَةِ، إِنَّماَ الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفَسْهُ عِنْدَ الْغَضَبِ]. (ج 7 ص 99) < o:p></o:p>
يفهم من هذا الحديث الشريف أنه ليس الرجل القوي الجسم المفتول الساعدين الذي يغلب الأبطال و يصرعهم هو الرجل الشديد إنما الشديد هو الرجل القوي الايمان الذي يملك نفسه عند الغضب و يسيطر على حواسه فلا يعمل عملا و لا يقول كلمة تخالف الشرع أو تغضب الحق.< o:p></o:p>
الحديث رقم 39: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِى يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فينْمِي خَيْراً، أوْ يَقُولُ خَيْراً]. (ج 3 ص 16) < o:p></o:p>
إن الرجل الذي يتوسط بين جماعتين مختلفتين متنافرتين ليذهب ما بينهما من جفاء < o:p></o:p>
و يصلح ما فسد من إخاء فيجد من الحكمة من يقول على لسان كل منهما كلمات تزيل الضغينة و النفور و تعيد الألفة و السرور فقال خيرا لهذه و نماه لتلك حتى جمع القلوب على الوداد و رد النفوس إلى ما كانت عليه من محبة و اتحاد أن فعل هذا لا يعد كذابا و لو كان الخير الذي قاله و نماه من عنده لأنه ليس له غاية من عمله و قوله إلا رضا الله تعالى فإنما الأعمال بالنيات و الأمور بمقاصدها < o:p></o:p>
الحديث رقم 40: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتىَّ يُحِبَّ لِأخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ] < o:p></o:p>
( ج 1 ص 9) < o:p></o:p>
يفهم من هذا الحديث أنه ينبغي للمؤمن الكامل الايمان أن يحب لأخيه الخير و الفلاح و السعادة و النجاح في الدنيا و الآخرة كما يجب ذلك لنفسه و هذا من صفات الملازمة للايمان فمن لم يكن متصفا بها فليس بمؤمن الايمان الذي يريده الله و رسوله < o:p></o:p>
اللهم إرزقنا إيمانا كاملا حتى نحب لإخواننا ما نحب لأنفسنا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 41: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [ماَ أَكلَ أَحَدُ طَعاَماً قَطُّ خَيْراً مِنْ أَنْ ياَكل مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَ إِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كانَ ياَكلُ مِنْ عَملِ يَدِه]. (ج 3 ص 9) < o:p></o:p>
يحثنا النبي صلى الله عليه و سلم بهذا الحديث على العمل و السعي و يخبرنا أن خير طعام نأكله و أفضله و أهناه هو الطعام الذي نأكله من كسبنا و عمل أيدينا و لئلا يتوهم أحد أن العمل اليدوي يحط من قدر صاحبه.< o:p></o:p>
بين لنا أن النبي داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده و هذا يدل على شرف العمل و فضيلته.< o:p></o:p>
الحديث رقم 42: < o:p></o:p>
قال رسول الله عليه و سلم: [ماَ حَقُّ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءُ يوصِي فِيهِ يبِيت لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَ وَصَّيتُهُ مَكْتُوبَةً عِنْدَهُ]. (ج 3 ص 186) < o:p></o:p>
يفهم من هذا الحديث أنه ينبغي للمسلم أن يكتب وصية يوضح فيها ماله عند الناس < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/222)
و ما عليه خوفا من مباغتة الموت له و مفاجأته فتضيع الحقوق فكم سمعنا و علمنا أن أناسا جمعوا مالا عظيما و لم يطلعوا أحدا على المكان الذي و ضعوه فيه ففاجأهم الموت فلم يستطيعوا أن ينبسوا بنت شقة فضاع المال الذي جمعوه و خاب الأمل الذي أملوه و لم ينتفعوا به في حياتهم بإنفاقه في وجوه الخير و لا إنتفع به ورثتهم من بعدهم و لو أنهم إمتثلوا أمر الرسول صلى الله عليه و سلم بكتابة الوصية و أوضحوا ما لهم و ما عليهم لا ستفادوا و أفادوا في الدنيا و الآخرة. < o:p></o:p>
الحديث رقم 43: < o:p></o:p>
حَدَّثَناَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: مَرُّروا بِجناَزَةٍ فَأَثْنُوا عَلَيْهاَ خَيْراً فَقاَلَ النَّبِيُّ صَلىَّ الله عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ جَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأخْرَى فَأَثْنُوا عَلَيْهاَ شَراًّ فَقالَ وَجَبَتْ فَقاَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَا وَ جَبَتْ< o:p></o:p>
قَالَ: هَذَا أَثَنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْراً فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.< o:p></o:p>
وَ هَذَا أثَنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فىِ الارْضِ]. < o:p></o:p>
( ج 2 ص 100) < o:p></o:p>
إعتاد الناس بعد الصلاة على الجنازة أن يقول أحدهم: ما شهادتكم فيه .. ؟ < o:p></o:p>
فيقول السامعون: (ناس ملاح) مع أن أكثرهم لا يعرفون الميت مطلقا و هم يظنون أن هذه الشهادة هي التي توجب للميت الجنة قياسا على ما جاء في هذا الحديث مع أن القياس فاسد لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يثنون على أحد بالخير و الصلاح أو الشر و الطلاح إلا و هم على يقين تام من ذلك فشهادتهم شهادة حق< o:p></o:p>
و صدق لذلك وصفهم النبي صلى الله عليه و سلم بقوله: أنتم شهداء الله في الأرض و في هذا الحديث ترغيب عظيم للمسلمين في التقوى و العمل الصالح و حث لهم على فعل الخير و معاملة الناس بالرفق و الإحسان إليهم فمن فعل ذلك مخلصا لله أحبه الله و أحبه الناس فأثنوا عليه خيرا فوجبت له الجنة.< o:p></o:p>
الحديث رقم 44: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى < o:p></o:p>
ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُوَرَّثُهُ]. (ج 7 ص 78) < o:p></o:p>
للجار على جاره حقوق عظيمة، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحسن إلى جاره فيعوده إذا مرض و يساعده إذا إحتاج و يزوره و يهدي إليه من طعامه و كان جبريل يوصيه بالجار و يكرر الوصية حتى ظن عليه الصلاة و السلام أنه سيجعل للجار حقا في أن يرث جاره.< o:p></o:p>
الحديث رقم 45: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [المُسْلِمُ أخُو المُسلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَ لاَ يُسْلِمُهُ< o:p></o:p>
وَ مَن كاَن فى حَاَجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللهُ فىِ حَاجَتِهِ]. (ج 8 ص59) < o:p></o:p>
المسم أخوك أيها المسلم، فلا يجوز لك أن تظله بقول أو عمل فإن غششته أو هضمت حقه أو اقتطعت شيئا من ماله أو تكلمت بكلمة تسيء بها إليه فقد ظلمته و لا يجوز لك أن تسلمه لأعدائه فيوقعوا به الضرر بل يجب عليك أن تحفظه و تدافع عنه دفاعك عن نفسك ما دمت قارد على ذلك و يجب عليك أن تساعده فيما يحتاج إليه من الأمور المشروعة و تعينه على قضائها فإن فعلت كان الله في حاجتك < o:p></o:p>
و أخذ بيدك.< o:p></o:p>
الحديث رقم 46: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِساَنِهِ وَ يَدِهِ < o:p></o:p>
وَ المُهاَجِرُ مَنْ هَجَرَ ماَ نَهَى اللهُ عَنْهُ]. (ج 1 ص 8) < o:p></o:p>
المسلم الحق هو الذي سلم المسلمون من شرور لسانه فلم يؤذ أحدا بشتيمة أو غيبة و لم يتفوه بكلمة تؤلمهم كما سلموا من شرور يده فلم يرفعها لضرب أحد منهم و لم يشر بها إشارة تشعر بتحقيرهم و الحط من كرامتهم فليس من شأن المسلم أن يؤذي أخاه بحال من الأحوال، و ليس المهاجر من هجر وطنه إلى غيره بل المهاجر من هجر ما نهى الله عنه من المعاصي والآثام. < o:p></o:p>
الحديث رقم 47: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [مَطْلُ الغَنِيَّ ظُلْمُ]. (ج 3 ص 85) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/223)
من أنواع الظلم أن يستدين إنسان من آخر شيئا من النقد أو البضائع فيسوف في القضاء، و يمطل في أداء الثمن و هو غني قادر، فهذا المطل ظلم و الظلم بجميع أنواعه حرام، كما أنه يورث الشحناء و البغضاء بين الناس فعلى المدين أن يؤدي الحقوق لا ربابها عند القدرة عليها.< o:p></o:p>
الحديث رقم 48: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مَنْ أخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهاَ، أَدَّى اللهُ < o:p></o:p>
عَنْهُ، وَ مَنْ أَخَذَهاَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهاَ، أَتْلَفَهُ اللهُ]. (ج 3 ص 82) < o:p></o:p>
من الامور المشاهدة التي تقع تحت اسماعنا و أبصارنا بين الآونة و الاخرى نهوض بعض التجار و نجاحهم، و سقوط آخرين و خسارهم فبستغرب الناس ذلك، و بعد مدة يظهر لهم أن سبب نجاح الاولين حسن نياتهم، و عزمهم على أداء الحقوق التي ائتمنوا عليه لأصحابها و لذلك جعل الله تجارتهم رابحة و ادى الله عنهم، و سبب سقوط الآخرين و خسارهم، سوء نياتهم و عزمهم على أكل أموال الناس التي ائتمنوا عليها، فخسرت تجارتهم وأتلفهم الله بإتلاف أموالهم و كانت عاقبة أمرهم خسرا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 49: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، يَقْتَطِعُ بِهاَ ماَلَ امْرِىءٍ هُوَ عَلَيْهاَ فَاجِرُ. لَقِيَ اللهَ وَ هُوَ عَلَيْهِ غَضْباَنُ]. (ج 3 ص 75) < o:p></o:p>
يفهم من هذا الحديث الشريف، أنه إذا استدان رجل مالا و أنكره، فرفع الدائن أمره إلى القاضي، و عجز عن إثبات حقه لعدم وجود البينة لديه، فوجه القاضي على المدين اليمين، فحلف بالله كاذبا و تخلص من دفع الحق الذي عليه، فإن هذا الرجل سيلقى الله و هو عليه غضبان و كذلك كل من أكل مال غيره بالباطل.< o:p></o:p>
الحديث رقم 50: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مَنْ قَتَلَ نَفَسًا مُعاَهداً. لَمْ يَرِح رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَ إِنَّ رِيحَهاَ يوجَد مِنْ مَسِيرَةِ أرْبَعِينَ عاَماً]. (ج 8 ص 47) < o:p></o:p>
إن للمعاهد الذي بيننا و بينه عهد من الحقوق مالنا.< o:p></o:p>
فيجب علينا أن نعامله كما نعامل أنفسنا، ما دام محافظا على العهد، و لا يجوز لاحد أن يمسه بأذى، و قد صرح الرسول صلى الله عليه و سلم بهذا الحديث بأفصح لسان و أوضح بيان، أن من قتل معاهدا لا يشم رائحة الجنة فضلا عن دخولها.< o:p></o:p>
الحديث رقم 51: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مَنْ كَانَ حَالِفاً فَلَْحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيْصمُتْ].< o:p></o:p>
( ج 3 ص 162) < o:p></o:p>
لقد إعتاد أكثرنا أن يقول: أقسم بشرفي .. أو .. بذمتي ... أو ... بأولادي .. و حياة شواربك و لحيتك .. و حياة النبي و حق السروجي.< o:p></o:p>
و هذا الحديث يبين أن هذه الاقسام و ما شاكلها غير جائزة لمخالفتها لأمر النبي صلى الله علية و سلم، و الافضل أن لا تعود لسانك الحلف مطلقاً.< o:p></o:p>
فإن اضطررت إليه، فاحلف بالله، واحذر أن تحلف بسواه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 52: < o:p></o:p>
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيْفَهُ جَائِزَتُهُ يَومُ وَ لَيْلَةُ وَ الضَّياَفَةُ ثَلاَثَةُ أياَّمٍ فَماَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهوَ صَدَقَةُ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أنْ يَئْوِيَ عِنْدهُ حَتىَّ يُحْرِجَهُ]. (ج 7 ص 104) < o:p></o:p>
إكرام الضيف واجب على كل من يؤمن بالله و اليوم الآخر و جائزة الضيف تزويده بالطعام و الشراب ما يكفيه أن يجتاز مسافة يوم و ليلة، و مدة الضيافة ثلاثة أيام < o:p></o:p>
و ما زاد على ذلك فهو صدقة و لا يحل للضيف أن يكثر المكث عند مضيفه حتى يحرجه، و يوقعه في الاثم بمضايقته له، فقد تكون حالته المالية أو المنزلية، لا تساعده على تحمل الضيف أكثر من المدة الشرعية.< o:p></o:p>
الحديث رقم 52:< o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه وسلم: [مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ ماَ لَمْ أقُلْ فَلْيَتَبَوَّأء مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار] < o:p></o:p>
( ج 1 ص 35) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/224)
إن الكذب أحط صفة يتصف بها إنسان، فهي مزرية به، مستقطة لمكانته، ثالمة لشرفه و من أعظم الكبائر الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم، فمن قال على لسانه ما لم يقل، أو روى الاحاديث المكذوبة عليه، و هو يعلم كذبها، فليتبوء مقعده من النار.< o:p></o:p>
فعلى المسلمين عموما و الخطباء و المدرسين خصوصا، أن لا ينقلوا حديثاً إلا بعد أن يبينوا من صحته، ليكونوا جميعاً في نجوة من هذا الوعيد الشديد.< o:p></o:p>
الحديث رقم 54: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [ماَمِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْساً أوْ يَزْرَعُ زَرْعَهُ فَيَأْ كل مِنْهُ طَيْرُ أوْ إِنْساَنُ أوْ بَهِيمَةُ إِلاَّ كاَنَ لَهُ بِهِ صَدَقَةً] (ج 3 ص66) < o:p></o:p>
إن الحكومات الراقية تحث شعوبها، على بذل الجهد في سبيل غرس الأشجار و ترقية الزراعة، لما لها من الفوائد التي تتوقف عليها حياة الأفراد و الجماعات، في أيام السلم و الحرب، و قد رغب البي صلى الله عليه و سلم أمته في هذه الناحية، وأخبرهم أنه ما أكل طير أو إنسان أو بهيمة من الزرع الذي يزرعونه، أو الشجر الذي يغرسونه، إلا كان لهم به صدقة، فاندفعوا بسائق الإيمان وإكتساب الثواب، إلى الجد و العمل حتى بلغت الزراعة أيام عزهم و إزدهار دولتهم .... درجة عالية من الرقي و التقدم فعلى الأمة أن تجد وتكدح في كل ما يعود عليها بالخير و الفلاح.< o:p></o:p>
الحديث رقم 55: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [ماَمِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِباَدُ فِيهِ إِلاَّ مَلِكاَنِ يَنْزِلاَنِ فَيَقُولُ أَحَدُهُماَ: اللَّهُمَّ اعْطِ مُنْفِقَا خَلَفًا وَ يَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ اعْطِ مُمْسِكاً تَلفاً].< o:p></o:p>
( 2 ص 120) < o:p></o:p>
إن من ينفق ماله أو جزءا منه في أوجه الخير و سبل البر هو الذي يظفر بدعاء الملك، فيخلف الله عليه و يعوضه خيرا مما أنفق و من أمسك ماله و لم ينفقه في الوجوه التي أمره الله أن ينفقه فيها، أصابته دعوة الملك فاتلف الله ماله جزاء إمساكه و بخله في الخير.< o:p></o:p>
الحديث رقم 56: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [وَ اللهِ لاَيُؤْمِنُ وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ وَاللهِ لاَ يُؤْمِنُ< o:p></o:p>
قِيلَ: وَمَنْ ياَرَسُولَ اللهِ .. ؟ < o:p></o:p>
قَالَ: الذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه]. (ج 7 ص78) < o:p></o:p>
سمع الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه و سلم يقول: و الله لا يؤمن < o:p></o:p>
و يكررها ثلاثا، فاستغربوا ذلك و سألوه: و من هذا الذي تنفي عنه الايمان يا رسول الله .. ؟ قال هو الجار الذي لا يأمن جاره بوائقه، يعني شروره و إيذاءه، فالايمان يقضي على الجار أن يحسن إلى جاره، و إن يعامله معاملة الأخ لأخيه، و لو كان هذا الجار المؤذي جاره، قوي الايمان كامله لما أقدم على مخالفة أمر الله و رسوله.< o:p></o:p>
اللهم إجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 57: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [الْيَدُ الْعُلْياَ خَيْرُ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى وَ أَبْدَأْ بِمَن تَعُولُ وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غَنِى وَ مَنْ يستَعِفُ يُعِفَّهُ اللهُ وَمَن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ] < o:p></o:p>
( ج 2 ص 117) < o:p></o:p>
نفهم من هذا الحديث أن اليد العليا التي تمتد بالعطاء و الاحسان إلى من يستحق الإحسان، خير من اليد السفلى التي تمتد للاخذ و الاستجداء و أنه يجب علينا أن نبدأ بالإنفاق (قبل كل شيء) على عيالنا و أهلنا الأقرب فالأقرب، و إن نعلم أن خير الصدقة، هي التي نتصدق بها و يبقى لدينا من المال ما يغنينا و يغني عيالنا عن السؤال و ان نوقن ان من يستعف (أي يكف عما لا يحل و لا يجمل و يطلب من الله العفة يعفه سبحانه و يجيبه إلى طلبه و من يستغنى بالله عمن سواه يغنيه، و لا يحوجه إلى غيره.< o:p></o:p>
الحديث رقم 58: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [يَسَّرُوا وَ لاَ تُعَسَّرُوا وَبَشَّرُوا وَلاَ تُنَفَّرُوا]. < o:p></o:p>
( ج 1 ص 20) < o:p></o:p>
إن الشريعة الإسلامية مبنية على اليسر، فيما أمرت به و نهيت عنه، فلا نجد أمراً من أمرها يعسر عمله، و لا نهيا يصعب تركه، و قد أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بهذا الحديث بالتيسير و التبشير و نهانا عن التعسير و التنفير لما يترتب على الأول من فائدة و خير و على الثاني من ضرر و شر. < o:p></o:p>
الحديث رقم 59: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [يَا عَبْدَ الرَّحْمَن بن سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلْ الاماَرَةْ فَإِِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهاَ عَنْ مَسْألَةٍ وُكَّلْتَ اليْهاَ وَ إنْ أوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهاَ وَ إِذَا حَلَفْت عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا فَكَفَّرْ عَن يَمِيِنكَ وَائْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرُ]. < o:p></o:p>
( ج 7 ص 216) < o:p></o:p>
في هذا الحديث نهي عن طلب الامارة، واخبار على أن من نال الامارة عن طلب < o:p></o:p>
و سعي وكل إليها، فترك و ضعف عن القيام بأعبائها و لم يعن عليها، و من نالها، من غير سؤال، و لا سعى أعانه الله على القيام بها حق القيام و يرشدنا هذا الحديث أيضا إلى أمر مهم جدا هو أنه إذا حلف أحد على أن يهجر أخاه مثلا أو يقطع أرحامه أو أقسم أن لا يفعل معروفا، و لا يساعد محتاجا، فلا ينبغي له أن يبر بيمينه بل عليه أن يكفر عنها و يصل إخوانه و أرحامه و أن يفعل المعروف و يساعد المحتاجين فهذه الأمور خير من بر اليمين هكذا كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعل و يأمر أصحابه أن يفعلوا وفقنا الله لاقتفاء آثارهم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/225)
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 05:07 م]ـ
المختار من صحيح الامام مسلم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحديث رقم 60: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [أَبَرُّ الْبِرَّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أَبِيهِ].< o:p></o:p>
( ج 8 ص 6) < o:p></o:p>
على الإبن البار أن يحافظ على أصدقاء أبيه و يصلهم بماله و جاهه، أن كانوا بحاجة اليهما و بزيارته و احترامه لهم و استشارتهم فيما يعرض له من المشاكل و إطاعتهم كما كان يطيع أباه.< o:p></o:p>
هذا إذا كان أصدقاء أبيه من الصالحين .. أصحاب العقول الراجحة و الأخلاق الفاضلة أما إذا كانوا من الجهلة الفسقة فعليه أن ينصحهم فإن لم تجد فيهم النصيحة فمن البر أن يفر منهم و يبتعد عنهم.< o:p></o:p>
الحديث رقم 61: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [أَتَدْرُونَ ماَ المفْلِسُ .. ؟ قَلُوا: الْمُفْلِسُ فِيناَ مَن لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَ لاَ مَتاَعَ.< o:p></o:p>
فَقاَلَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتىِ يَأتيِ يَوْمَ الْقِياَمَة بِصَلاَةٍ وَ صِياَمٍ وَ زَكاَةْ وَيَأتيِ قَدْ شَتَمَ هَذَا وَ قَذَفَ هَذَا وَ أكَلَ ماَلَ هَذَا وَ سَفَكَ دَم هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَناَتِه< o:p></o:p>
وَ هَذَا مِنْ حَسَناَتِهِ فَإنْ فَنِيَتْ حَسَناَتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى ماَ عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فىِ النَّارِ]. (ج 8 ص 18) < o:p></o:p>
إن الرجل الفقير الذي لا يملك درهما و لا شيئا من حطام الدنيا ليس بمفلس بل المفلس الحقيقي هو الذي يأتي يوم القيامة بالأعمال الصالحة و لكنه قد آذي الناس بلسانه < o:p></o:p>
و يده فشتم و قذف و ضرب و قتل و أكل الأموال فكثرت غراماؤه فيعطي كل واحد منهم قسما من حسناته فإذا انتهت حسناته التي عملها في الدنيا قبل أن تؤدي حقوق خصومه أخذ من سيئاتهم و طرحت عليه ثم طرح في النار.< o:p></o:p>
فعلى العاقل أن يبتعد عن إيذاء الناس ليسلم من عذاب النار يوم لا ينفع درهم و لا دينار.< o:p></o:p>
الحديث رقم 62: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم [إِتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظلُماَتُ يَوْمَ الْقِياَمَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمَ عَلَى أَنْ سَفَكوا دِماَءَهُمْ وَ اسْتَحلوا مَحَارِمَهم]. (ج 8 ص 18) < o:p></o:p>
مافشا الظلم في أمة إلا أهلكها و لا ساد في مملكة إلا دمرها و ما ظلم رب أسرة أسرته إلا كرهته و لا ظلم صاحب عمل عماله إلا انتقضوا عليه و لا ظلم ملك أو رئيس شعبه إلا أضرم فيه نار الفوضى و هيج روح الثورات و كانت الدائرة على الظلم < o:p></o:p>
و اعوانه و كان الظفر للعدل و انصاره و الله نصير المظلومين.< o:p></o:p>
أما الشح نعوذ بالله من الشح فإنه صفة مذمومة و المتصف بها حقير في أهله مبغض لدى معارفه ذليل في قومه و بني وطنه خصوصا إذا كان غنيا لايؤدي زكاة أمواله التي فرضها الله عليه للفقراء و المساكين و المحتاجين و قد يحمل الشح بعض الجاهلين على إرتكاب الجرائم و استحلال المحارم.< o:p></o:p>
اعاذنا الله من الظلم و أهله و الشح و أصحابه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 63: < o:p></o:p>
[ أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَبَنٍ قَدْ شيِبَ بِماَءِ وَ عنْ يَمِيِنهِ أَعْرَابِيُّ < o:p></o:p>
وَ عَنْ يَساَرِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِب ثُمَّ أَعْطَى الاَعْرَابِيَّ وَ قَالَ: الايْمَنَ فَالايْمَن] < o:p></o:p>
( ج 6 ص112) < o:p></o:p>
يستدل من هذا الحديث الشريف أنه إذا اجتمع قوم في مكان و قدم صاحب الدعوة شيئا من الشراب كاللبن و القهوة و الشاي و نحوها فعليه أن يبدا بأعظم الموجودين علما و فضلا و أعلاهم مكانة و قدرا ثم يثنى بمن كان عن يمين هذا العظيم ثم يعطي الذي عن يمين الثاني و هكذا الايمن حتى ينتهي إلى آخرهم و هكذا فعل النبي صلى الله عليه و سلم فقد شرب و اعطى الذي على يمينه و هو رجل من الاعراب و اخر الذي عن يساره و هو أبوبكر رضي الله عنه فدل بعمله و قوله الحق للايمن فالايمن.< o:p></o:p>
الحديث رقم 64: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/226)
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِذا ماَتَ الْلإِنْساَنُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ، إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صاَلِحٍ يَدْعُو لَهُ].< o:p></o:p>
( ج 5 ص 73) < o:p></o:p>
ينقطع عمل الانسان بمجرد موته إلا إذا تصدق في حياته بصدقة جارية كأن شيد مسجداً أو بني مدرسة أو أنشأ مستشفى أو خلف علما كتأليف كتاب أو نشره فانتفع به الناس من بعده أو ترك و لدا رباه تربية عالية و نشأه على الاخلاق الفاضلة< o:p></o:p>
و الخصال الحميدة و الاعمال الصالحة حتى صار برا بهما يعترف بفضلهما عليه فيدعو الله لهما و يستمطر عليهما الرحمة من الناس لنفسه و حسن معاملته.< o:p></o:p>
الحديث رقم 65: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [قَالَ تَباَرَكَ وَتَعاَلَى: أَناَ أغْنىَ الشُّرَكاءِ عَنِ الشَّرْك مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعيِ غَيْرِي تَرَكْتُه وَ شِرْكَهُ] (ج 8 ص 223) < o:p></o:p>
ينبغي لك أيها المؤمن، أن تخلص في اعمالك لله تعالى فلا تقصد بها غيره، فان اقمت الصلاة فتوجه إلى ربك بقلبك و جميع حواسك و اشعر نفسك عظمته و جلاله و اتيت الزكاة و انفقت مما رزقك الله في وجوه الخير و سبل الاحسان، فابتغ بها وجه الله واخلص إليه، و لا تشرك في عملك غيره، فمن اشرك مع الله غيره، تركه الله < o:p></o:p>
و شركه ان الله غني عن العاملين. < o:p></o:p>
الحديث رقم 66: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ الدُّنيَا حُلْوَةً خِضِرَةً وَ إِنَّاللهَ مُسْتَخْلِفَكُمْ فِيهاَ فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُون فَاتَّقُوا الدُّنْياَ وَاتَّقُوا النَّساَءَ فَإِنَّ أوَّلَ فِتْنَةِ بَنيِ إِسْرَائِيلَ < o:p></o:p>
كاَنَتْ فىِ النَّسَاءِ]. (ج 8 ص 98) < o:p></o:p>
الدنيا حلوة الطعم، جميلة النظر و قد استخلفكم الله فيها ايها الناس ليختبر< o:p></o:p>
اعمالكم، اتتاثرون بحلاوتها و نظرانها؟ فتتركون أوامر الله في سبيلها، و تجترحون السيئات للحصول على درهمها و دينارها، أم تنظرون إليها نظر العاقل الذي لا يغتر بزخارفها، و يعلم أنها ظل زائل فلا يجمعها الا من اشرف الوجوه واعلاها، و لا يفرقها الا في افضل الاعمال واسماها، فعلى الانسان أن يتقي الدنيا و يحذر النساء فان اكثر الحرام و أعظم الشرور التي تقع في العالم، انما يكون سببها المال و النساء.< o:p></o:p>
الحديث رقم 67: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ الرَّفْقَ لاَيَكُونُ فىِ شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يَنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شاَنَهُ] (ج 8 ص22) < o:p></o:p>
ما رافق الرفق شيئا إلا زانه و جمله، فإذا زين العلم نصحه بالرفق و وعظه باللطف < o:p></o:p>
و معاملته بلين الجانب أحبه الناس و انتفعوا بعلمه و وعظه و إذا استعمل التاجر الرفق و اللطف في بيعه و ابتياعه اقبلت الخلائق عليه و رغبت في معاملته فراجت تجارته < o:p></o:p>
و ازدادت أرباحه و كذلك الموظف و الصانع و كل شيء في هذا الوجود يجمل < o:p></o:p>
و يزدان بمرافقة الرفق له و يقبح و يشان بمفارقته.< o:p></o:p>
الحديث رقم 68: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ لاَ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَروا نِعْمَةَ الله]. (ج 8 ص213) < o:p></o:p>
أعظم سعادة للإنسان أن يكون راضيا بما قسم الله له من الرزق مرتاحا للحالة التي اقامه الله عليها ساكنا إليها مغتبطا بها غير مستسلم للكسل و الخمول و لأجل أن تدوم له هذه السعادة عليه أن ينظر إلى من هو دونه مالاً و جاهاً فتعظم في عينه نعم الله فيشكرها فيستحق الازدياد و عليه أن لا ينظر إلى من هو أكثر منه مالاً و أعظم مكانة فتصغر في عينه نعم الله فيزدر بها و يحتقرها و بذلك نفادها و زوالها.< o:p></o:p>
اللهم عرفنا نعمتك و الهمنا شكرك.< o:p></o:p>
الحديث رقم 69: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للاشج اشج عبد القيس: [إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُماَ اللهُ، الحِلْمُ وَ الاَناَةُ]. (ج 1 ص 36).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/227)
إن هاتين الخصلتين تجلبان لكل متصف بها كل خير و تدفعان عنه كل شر، لان من يدير شؤونه بلاناة و يعامل الناس بالحلم لا يغضب و لا يقع في الخطأ، و تحمد عاقبة أموره كلها و يحبه الله و من أحبه الله حببه إلى خلقه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 70: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ اللهََ لاَ يُعَذَّبُ بِدَمْعِ العَيْنِ وَ لاَ بِحُزْنِ القَلْبِ < o:p></o:p>
وَ لَكنْ يُعَذَّبُ بِهَذَا- وَ أشَارَ إِلَى لِساَنِهِ أَوْ يَرْحَمُ]. (ج 3 ص40) < o:p></o:p>
إذا أصيب الإنسان بمصيبة، كموت قريب أو صديق يعز عليه فراقه، و ذرفت عيناه الدموع، و حزن قلبه لا يؤاخذه الله سبحانه و لا يعاقبه على ذلك، لان البكاء < o:p></o:p>
و الحزن عند فقد الأحباب – أمر طبيعي في الإنسان لا يستطيع رده و لا يملك صرفه و أما الذي يسبب له العذاب أو الرحمة فهو اللسان فإن تكلم بكلام يسخط الله كأن رفع صوته بالعويل و قال: يا رب: إن ولي هذا ليس لي غيره فلماذا أخذته أو شتم عزرائيل صلوات الله عليه أو غير ذلك من الالفاظ التي يتفوه بها بعض الجهلة فقد استحق عذاب الله و إن إستقبل حكم الله و قضاءه بالرضا و الصبر فقد استحق من الله الرحمة و الاجر.< o:p></o:p>
الحديث رقم 71: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَ أمْوَالِكُمْ< o:p></o:p>
وَ لكِنْ ينْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَ أَعْماَلِكُمْ]. (ج 8 ص 11) < o:p></o:p>
إذا كان الناس ينظرون إلى جمال صوركم و كثرة أموالكم و يعظمونكم و يحترمونكم لأجلها فإن الله سبحانه لا ينظر إلى ذلك و لا يبالي به لكن ينظر إلى قلوبكم و حسن أعمالكم و إخلاص نياتكم فجملوا صوركم بتقوى الله وزكوا أموالكم بلإنفاق في سبيل الله تفوزوا بثوابه و رضاه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 72: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [إِنَّ اللهَ يُعَذَّبُ الَّذِينَ يُعَذَّبُونَ النَّاسَ فىِ الدُّنْيَا] < o:p></o:p>
( ج 8 ص 32) < o:p></o:p>
إذا طغت القوة على أمة دفعتهم إلى الاستهانة بالضعفاء و حملتهم على هضم حقوقهم و الإستخفاف بعقائدهم و حرمانهم و جراتهم على إذلالهم، و استعمارهم بلادهم فإذا رفع الضعيف صوته بشكاة أو حرك يده لحل القيود و تحطيم الاغلال أذاقوه من العذاب الوانا، و من الظلم أشكالا ... الا فليعلم الظالمون: أن للمظلوم رب ينصره < o:p></o:p>
و إلاهاً يدافع عنه و هو قادر أن يقضي على قوة الظالم، و يجعل من ضعف الضعيف قوة و يسلط على القوي الظالم من هو أشد منه قوة و أكثر ظلما فينتقم به منه في الدنيا، كما يعذبه في الاخرى و لعذاب الاخرة أشدوا خزى.< o:p></o:p>
الحديث رقم 73: < o:p></o:p>
سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: [البِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ الْإِثْم مَا حَاكَ فىِ صَدْرِكَ وَ كَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ]. (ج 7 ص7) < o:p></o:p>
كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم حريصين على الاستفادة فسأله أحدهم عن البر و الإثم فأجابه بهذه الكلمات الموجزة الجامعة فقال: البر حسن الخلق و لا يخفى على كل ذي بصيرة ما يترتب على هذه الصفة العالية من الخير فإن المتخلق بها سعيد في نفسه و في أسرته و مجتمعه و هم سعيدون به لأنه يلاطفهم و يعاملهم بحكمة وروية و يسعهم بحسن خلقه و اناته فلا يستثيره غضب يخرجه عن الحق و العدل هذا هو البر أما الإثم: فهو كل عمل عملته فأثر في صدرك و أنبك عليه ضميرك كأن تؤمن على مال فتختلسه أو عرض فتدنسه أو تؤمر على شعب فتخونه أو تغشه أو يسند إليك القضاء فتكون مع الباطل على الحق فهذه الامور و أمثالها إثم لأنك إذا فعلتها لابد أن يضيق بها صدرك و يعذبك و جدانك و يتألم ضميرك و لا يرتضيها دينك هذا إذا كان فيك دين أو ضمير أو وجدان كما أنك تكره أن يطلع على هذه الأعمال المسيئى أحد < o:p></o:p>
الحديث رقم 74: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [الدُّنْيَا مَتاَعُ وَ خَيْرُ مَتاَعِ الدَّنْيَا< o:p></o:p>
الْمَرْأَة الصَّالِحَةٌ]. (ج 4 ص 178) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/228)
المرأة الصلحة كنز من أعظم الكنوز، فهي سعادة زوجها لاطاعتها له و مساعدتها إياه و لأمانتها و غيرتها على مصلحته التي هي – في الوقت نفسه – مصلحتها، كما أنها سعادة لأبنائها و أوطانه، لقيامها بتربيتهم تربية أسسها الدين؟ < o:p></o:p>
بناؤها الخلق الكريم تنشؤهم على الصدق و الأمانة، و الصدق و الصيانة و تزرع في نفوسهم حب الخير فتنموا فيهم عناصره فيساعدون المحتاجين، و يعطفون على المساكين و يرحمون الضعفاء و المحرومين، كما أنها تثير في قلوبهم نار الغيرة على مصالح بلادهم و كرامة أمتهم، فيبذلون أرواحهم في سبيل الحق و نصرة المظلومين كل هذه الامور العظيمة ساهمت فيها المرأة الصالحة، مساهمة فعالة ضمن نطاق وظيفتها التي خلقت لها، فلا عجب إذا وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها خير متاع الدنيا.< o:p></o:p>
الحديث رقم 75: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [عَلَى المَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَ الطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَّةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَ لاَ طاَعَةَ] < o:p></o:p>
( ح ص 15).< o:p></o:p>
يحب على الأمة أن تطيع ولي أمرها، و إن صدر منه بعض ما تكره لأن في الطاعة النظام، و في النظام الاتحاد و العزة، أما إذا أمرها ولي الأمر بمعصية الله، فيجب عليها أن تقف في وجهه بكل شجاعة و قوة و تقول له بملء فيها: أننا قد أطعناك فيما نحب و فيما نكره، و لكنا لا نستطيع أن نطيعك فيما فيه معصية الله و سخطه فإن ذلك يسبب لنا و لك في الدنيا الذل و العار، و في الآخرة عذاب النار و اعلم بأنه لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق، و يجب أن يقف هذا الموقف المرؤوس من رئيسه، و الأجير أمام مستأجره و الولد بين يدي والده، و الزوجة تجاه زوجها، على أن يكون ذلك كله بأدب جم و أسلوب حسن و حكمة بالغة حتى لا تقع الأمة في ضرر أشد و فساد أعظم.< o:p></o:p>
الحديث رقم 76: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَ رُزِقَ كَفَافاً وَ قَنَّعَهُ اللهُ < o:p></o:p>
بِماَ آتاَهُ]. (ج 3 ص 102) < o:p></o:p>
نعم قد أفلح و سعد في الدنيا و الآخرة، من آمن بالله و بما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم، و عمل الخير و الطاعات و إنتهى عن الشر و السيئات، و رزقه الله ما يكفيه و رضاه بما أعطاه، إن من نال هذه الفضائل عاش في الدنيا مرتاح القلب محبوبا لدى الخلق، و كان في الآخرة – إن شاء الله – ناجيا من عذاب النار فائزاً بنعم الجنان < o:p></o:p>
الحديث رقم 77: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدَّثَ بِكُلَّ مَا سَمِعَ] < o:p></o:p>
( ج 1 ص8) < o:p></o:p>
إن أكثر الشائعات التي تتناقلها أَلْسِنَةَ الناس، لا نصيب لها من الصحة فعليك أيها السامع أن لا تحدث أحداً، إلا بعد أن تمحص الاخبار، و تعلم صحيحها من فاسدها، فما ثبت لديك صدقه فحدث به ودع ما شواه تأمن من الوقوع في الكذب، و يثق الناس بحديثك.< o:p></o:p>
الحديث رقم 78: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَ لَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهِ طَلْقِ]. (ج 8 ص 37) < o:p></o:p>
من الناس من يمتنعون عن عمل المعروف حياء لضئالة ما في أيديهم أو لضعفهم عن الإتيان به كاملا، و هذا خطأ عظيم لأن حياءهم هذا يسبب لهم إحتقار المعروف، و لا ينبغي لهم أن يحتقروا منه شيئا لأن الرسول صلى الله عليه و سلم حث أمته على عمله، عظيما كان أو ضئيلا كل على حسب قدرته، فاعمل المعروف يا أخي ببذل مالم للفقراء و عطفك و قوتك للضعفاء، و بشرك لإخوانك كلهم و الأصدقاء.< o:p></o:p>
الحديث رقم 79: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لاَ حَسَدَ إِلاَّ فىِ اثْنَتَيْنِ، رَجُلُ آتَاهُ اللهُ القُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ الَّيْلِ وَآناَءَ النَّهاَرِ وَ رَجُلُ آتاَهُ اللهُ ماَلاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ آناَءَ الَّليْلِ وَآناَءَ النَّهاَرِ] < o:p></o:p>
( ج 2 ص 201) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/229)
لا ينبغي للانسان أن يحسد أحدا لماله أو جاهه، أو لوطيفته، أو لأي شيء دنيوي، فكل ذلك ليس له قيمة عند الله، فإن كنت حاسدا فاحصر حسدك في رجلين: < o:p></o:p>
رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه في الليل و النهار بتدبر و فهم و يقوم بما جاء فيه من أمر و يجتنب ماورد فيه من نهي.< o:p></o:p>
و رجل أعطاه الله مالا فهو ينفقه في الليل و النهار في طاعة الله في إنشاء المساجد و المدارس و الملاجىء و المستشفيات و في مساعدة الفقراء و المحتاجين و في كل وجه من وجوه الخير.< o:p></o:p>
فبمثل هذين الرجلين فليقتدون و بمثل عملهما فليتنافس المتنافسون.< o:p></o:p>
الحديث رقم 80: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [لاَيَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَ اَلْيََوْمِ الآخِرِ أَنْ تُساَفِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلاَّ مَعَ ذِى مَحْرَمٍ]. (ج 4 ص 103) < o:p></o:p>
إن المرأة المسلمة تتمتع بحرمة و مكانة لا تتمتع بهما امرأة و احتفظت لها الشريعة الاسلامية بكامل حقوقها و لم تأمرها بأمر إلا و فيه مصلحتها و لم تحرم عليها شيئا إلا و فيه ضرر لها يعترف بذلك كل عالم منصف بعيد عن الغايات مجرد عن الشهوات < o:p></o:p>
و هناك فئة دابها قلب الحقائق و تشويه المحاسن لأغراض يضمرونها و مقاصد يخفونها و من قلبهم للحقائق قولهم: إن في هذا الحديث حطا من شأن المرأة لأنه لا يسمح لها بالسفر إلا إذا كان معها ذو محرم و لو فكروا قليلا و انصفوا لعلموا أن هذا الحديث رفع مكانتها وجعلها في مصاف العظماء الذين لا يسافرون إلا و معهم حاشية مخلصة تؤمن راحتهم و تقوم على حاجاتهم و جنود أمناء يدافعون عنهم بأرواحهم و هل أبو المرأة و أبناؤها أو زوجها و إخوتها الا حاشيتها المخصة و جنودها الغيورون الذين يبدلون أموالهم في سبيل راحتها و وقايتها و مهجهم دفاعاً عن شرفها و حس سمعتها من غير آخر ينالونه بل بسائق الواجب الفروض عليهم فهل هناك غاية أشرف من الغاية التي ذهب إليها هذا الحديث و هل هناك تشويه أقبح من هذا التشويه الذي ذهب إليه هؤولاء المفسدون الذين يتظاهرون بالغيرة على مصالح المرأة و يضمرون لها في نفوسهم الشر و السوء.< o:p></o:p>
اللهم اهدنا السبيل.< o:p></o:p>
الحديث رقم 81: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جحْرِ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ] < o:p></o:p>
( ج 8 ص227) < o:p></o:p>
يجب أن يكون المؤمن فطنا حازماً يستفيد من حوادث الماضي و آلامه لئلا يقع في مثلها فإذا أصابه ضرر من جهة فليس من شأنه أن يدنو منها مرة أخرى فكم من أمة سكنت إلى وعود الاجنبي .. ؟؟ واسلمت إليه فلدغها و بث سمومه فيها و أذاقها الذل أشكالا و الظلم و الهوان الوانا و كم تكررت هذه اللدغات و كم نزلت على رؤوسنا مثل تلك الضربات .. ؟؟ و نحن عن ذلك غافلون.< o:p></o:p>
فعلى الحكام أن يستيقظوا و يعاملوا الأمة بالعدل و الرحمة و يفتشون عن آلامها و يعملوا على أزالتها و يكافئوا المحسنين منها و المخلصين و يضربوا على أيدي المسيئين و الخائنين و ان لا يحيدوا عن شرع الله رب العالمين، و على الأمة أن تتنبه لدسائس الأجانب و أن لا تثق بوعودهم و لا بعهودهم و لا تغتر بأقوالهم: إننا نحب نصرة الضعفاء و المظلومين و ندافع عن حقوقهم و مصالحهم فهم لا يحبون إلا أنفسهم و لا يدافعون إلا عن سيطرتهم و عظمتهم و على الحكومة و الشعب معا أن يكونوا صفا واحدا في سبيل الدفاع عن الدين و الوطن و الفضيلة و إلا فستتكرر اللدغات< o:p></o:p>
و ستتكرر. < o:p></o:p>
الحديث رقم 82: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَ لِكنَّ< o:p></o:p>
الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ] (ج 3 ص 100) < o:p></o:p>
إن الانسان مهما جمع من مال و مهما حوى من درهم أودينار و كانت نفسه طامعة بما في أيدي الناس جاهدة في الإستكثار راغبة في الإزدياد فلا تعد هذه الكثرة بالنسبة إليه غنى لأن الغنى الحقيقي هو غنى النفس القانعة بما في يدها الراضية بنصيبها الغنية بإعتمادها على ربها العازفة عن زينة الدنيا و زخرفها إذا أتتها من طرق لا ترضى الله خالقها.< o:p></o:p>
الحديث رقم 83: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/230)
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [لَيْسَ المِسْكِينُ بِهَذا الطَّوَّافِ الَّذِى يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدَّهُ الُّلقْمَةُ وَ الُّلقْمَتاَنِ وَ التَّمْرَةُ وَ التَّمْرَتَانِ قَالُوا: فَمَا المِسْكِينُ يا رسول الله؟ قَالَ الَّذِي لاَ يَجِدُ غَنىِ يُغْنِيهِ وَ لا يُفْطَنُ لَهُ فيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ وَ لاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا] < o:p></o:p>
( ج 3 ص 95) < o:p></o:p>
إن أكثر المتسولين اليوم ليسوا من الفقراء المساكين لأنهم اتخذوا التسول مهنة لهم فهم يطوفون المدينة من أقصاها إلى أقصاها في لليل و النهار لا يهداون و لا ينامون و قد يكون عند الكثير منهم من الأموال ما يكفيهم السنين الطوال فمن كان هذا شأنه فلا يجوز له أن يسأل أحدا و لا لاحد عرفه إن يعطيه لانه يعينه على الكسل و الخمول و يساعده على أكل أموال الناس بالباطل و على الحكومة أن تطارده و تؤدبه حتى يرجع عن هذه الصنعة الدنيئة التي تسبب له الذل و لأمته العار كما أنه يجب على الأمة و الحكومة معا أن ينقبوا على على أولئك المساكين المتعففين العاجزين عن الكسب الذين لا يسألون أحدا و لا يفكر بهم أحد و إن يصونوا ماء و جوههم بإعانتهم و سد حاجاتهم و و أن يشيد دورا للعجزة الذين أقعدتهم الشيخوخة عن العمل و انهك قوامهم المرض.< o:p></o:p>
فيا أيها الأغنياء و الأقوياء و يا أصحاب العظمة و الوزراء: فكروا و لو قليلا في امثال هؤلاء و ارحموا العاجزين و الضعفاء و ساعدوا المحتاجين و الفقراء و اعلموا أن القوي لا تبق عليه قوته و صاحب المال لا بد أن يفارق ماله و صاحب العظمة و الجاه اليوم قد تتلاشى غدا عظمته و يضمحل جاهه ساعدوهم و إحذروا تقلب الأيام< o:p></o:p>
و تحول الزمان و ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.< o:p></o:p>
الحديث رقم 84: < o:p></o:p>
قال النبي صلى اللع عليه و سلم: [مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فىِ تَوَادَّهِمْ، وَ تَرَاحُمِهِمْ وَ تَعاَطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجْسَدِ إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوُ تَدَاعَى لَهُ ساَئِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَ الْحمَّى] < o:p></o:p>
( ج 8 ص 2) < o:p></o:p>
من شأن المؤمنين أن يتوددوا و يتراحموا و أن يعطف بعضهم على بعض و يتألم لألمه كما يتألم الجسد كله إذا إشتكى أحد أعضائه و هذه الصفة من أبرز صفات المؤمنين الأولين فقد عدت لم طريق العز و المجد و جعلتهم سادة الأمم و ملوك الأرض كانوا إذا ظلم واحد منهم لا يقر قرارهم و لا يهدا بالهم و لا يغمض جفنهم حتى يهبوا جميعا لنصرته و كشف كربته لأنهم جسم واحد و لا يمكن أن يرتاح جسم فيه عضو متألم.< o:p></o:p>
و لم نصب بما نحن فيه من ضعف و هوان و ذل و صغار الاحينما تفرقت كلمتنا و أصبح كل منا لا يهتم إلا بنفسه لا يبالى بفقر أخيه إذا هو استغنى و لا بذلته إذا هو استعلى و لا بالأمة إذا كان معافي و لا يمكن أن تعود إلينا مكانتنا بين الأمم إلا إذا تمسكنا بمكارم أخلاقنا و شددنا أواصر الإخاء فينا بيننا و إجتمعنا على كتاب ربنا و سنة نبينا عليه الصلاة و السلام و إن لم نفعل و نغير ما في نفوسنا، رجعنا إلى الوراء و انتقلنا من سيء إلى أسوأ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.< o:p></o:p>
الحديث رقم 85: < o:p></o:p>
قال رجل: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة .. ؟ < o:p></o:p>
قال: [أُمكَ ثُمَّ أُمكّ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أَبُوكَ ثُمَّ أَدْناَكَ أَدْنَاكَ]. (ج 8 ص 2) < o:p></o:p>
إن لأمك من الحقوق عليك ما ليس لغيرها فقد تحملت في سبيلك من الأهوال ما لا تستطيع أن تفي بجزء من شكره مهما بذلت تجاهها من جهود فكم اتعبت نفسها في راحتك و اسهرت جفنها لتنام ملء عيونك؟ و كم اضنت جسمها لصحتك؟ < o:p></o:p>
تفعل ذلك بعاطفة عجيبة و و حنو غريب. < o:p></o:p>
فهي لذلك أحق الناس بحسن صحبتك و عظيم و فائك ثم يلي أمك في حسن صحبتك له أبوك فقد شارك بحمل قسط وافر من الأعباء و بما أنفق من مال و هيأ من أسباب فأشكر لهما و برهما و احسن لهما، و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ثم يليهما بحسن صحبتك الأقرب فالأقرب من أهلك< o:p></o:p>
و جيرانك و أصدقائك < o:p></o:p>
الحديث رقم 86: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/231)
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مَنْ حَمَلَ عَلَيْناَ السَّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا< o:p></o:p>
وَمَنْ غَشّناَ فَلَيْسَ مِنَّا] (ج 1 ص 29) < o:p></o:p>
إن من إنظم إلى أعدائنا أعداء الدين و الوطن و الأمة و ظاهرهم و إنخرط في جيشهم و شهر السلاح علينا فقاتلنا و ساعد العدو على قهرنا و إذلالنا و استعمار بلادنا من فعل ذلك فليس منا فإنه عدو لدينه خارج على أمته خائن لوطنه لى و من غشنا فليس منا و لا فرق أن يكون الغاش رئيسا يغشنا في رئاسته أو عالما في علمه أو تاجرا في تجارته أو صاحب مهنة في مهنته فكل من هؤلاء تبرا النبي عليه الصلاة و السلام منه.< o:p></o:p>
الحديث رقم 87: < o:p></o:p>
قال النبي صلى الله عليه و سلم: [مَا منْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوت وَهُوَ غاَشُ لِرَعِيَّتِهَ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ] (ج 1 ص 88) < o:p></o:p>
على الراعي لرعيته حقوق عظيمى و لها في عنقه أمانة كبرى و واجبات شاقة فعليه أن يحكمها بالعدل و الحق و يسوسها بالرحمة و الإصناف و يعامل جميع أفرادها بالسوية فلا يخص بالمنافع فئة دون أخرى و لا يفضل حزبا على حزب و عليه أن يسهر على منافعها و مصالحها و يسهر على نشر الأمن و ترقية التجارة و الزراعة و الصناعة و يبث في نفوس الناشئة روح الدين و الخلق الكريم و عليه أن لا يحمل رعيته من الضرائب ما لا تطيق و أن لا يتصرف في أموالها إلا فيما يعود عليها بالرفاهية و السعادة دنيا و آخرى فإن لم يقم الراعي بهذه الواجبات المفروضة عليه فهو غاش لرعيته و قد حرم الله الجنة على مثل هذا الراعي < o:p></o:p>
الحديث رقم 88: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [ماَ نَقَصَت صَدَقَةً مِنْ ماَلٍ وَ ماَ زَادَ اللهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَ ماَ تَوَاضَعَ أَحَدُ للهِ إلاَّ رَفَعَهُ اللهُ]. (ج 8 ص 21) < o:p></o:p>
إن ما تتصدق به أيها المحسن، و ما تنفقه من خير في سبيل الله لا ينفقص من مالك شيئا بل يزيده و ينميه قال تعالى [مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فىِ سَبِيل اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ وَ اللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ] < o:p></o:p>
و إذا عفوت عن أخيك و غفرت له زلته، زادك الله عزا و ما تواضعت لله و خشعت إليه و تنزهت عن التكبر على خلقه، إلا رفعك الله و دل من أراد أن ينال الرفعة و العظمة باذلال الناس و الاستخفاف بهم أذله الله < o:p></o:p>
الحديث رقم 89: < o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [يَقُولُ العَبْدُ مَالٍي مَالِي إنَّمَا لَهُ مِنْ ماَلِهِ ثَلاَث ماَ أَكَلَ فَأفْنَى أَوْ لَبِسَ فَأَبْلى أوْ أَعَطَى فَأقْتَى وَماَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبُ وَ تاَرِكُهُ لِلنَّاسِ]. (ج 8 ص 211) < o:p></o:p>
يفتخر الغني بماله و يتعاظم به على إخوانه و بني و طنه و يتكبر على الفقراء بكثرة ذهبه، و لو أمعن النظر في حاله، و فكر في عافبة أمره لعلم أنه لو ملك الدنيا بما فيها فليس له لا طعام يبقى أو ثوب يبلى أو احسان يبقى، فالعاقل من انفق ماله في مرضاة الله، و أدخره لنفسه عند الله. قبل أن يأتي أجله، فينقطع عمله.< o:p></o:p>
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 06:22 م]ـ
لعله الألف حديث المختارة لعبدالسلام هارون طبع فى قطع صغير على ورق أصفر خفيف.
ـ[ياسمى]ــــــــ[03 - 03 - 08, 11:19 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخ محمدحجازي
أجل مطبع فى قطع صغير على ورق نوعا ما صفراء و هشة لقدمه
أرجوا التأكد من هذا الإسم إن كان هو صاحب الكتاب
و جزاك الله كل خير(81/232)
كتب تراجم رجال الأندلس و" التكملة لكتاب الصلة " نموذج
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:33 م]ـ
أول من وَضَعَ في هذا الفن بالأندلس، الحافظ قاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة (242 هـ)، حيث ألَّفَ كتاب " أخبار صلحاء الأندلس "، ثم عثمان بن ربيعة الأندلسي المتوفى سنة (310 هـ)، في " شعراء الأندلس "، ثم علي بن بسام الأندلسي المتوفى سنة (403 هـ): " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة "، ثم وضع ابن الفرضي محمد بن يوسف الأزدي المتوفى سنة (403 هـ)، معجمه في " تاريخ الأندلس "، ثم جاء أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بَشكوال المتوفى سنة (578 هـ)، فوصل ما انقطع، وبدأ من حيث انتهى ابن الفرضي، ووضع كتابه " الصلة"، ويُدرِكُ ابن الأبار الأمر على انقطاعه، فيكمِّلُ عمل ابن بَشكوال، ويسمي كتابه بـ: " التكملة لكتاب الصلة ".
وأما الذين شاركوا الإمام ابن الأبار في هذا العمل، فذيَّلوا على كتاب " الصلة " ذيلا، فهم:
1. محمد بن عبد الله بن سيدالة الشاطبي، المتوفى سنة (558 هـ)، وكتابه: "مجموع تاريخ رجال الأندلس ".
2. محمد بن عبد الله الشلبي، المتوفى سنة (561 هـ)، وكتابه: " الذيل على تاريخ ابن بَشكوال ".
3. يوسف بن عبد الله بن عياد، المتوفى سنة (575 هـ)، وكتابه: " تذييل كتاب ابن بَشكوال ".
4. أحمد بن يوسف بن فرتون السلمي، المتوفى سنة (660 هـ)، وكتابه: "ذيل صلة ابن بَشكوال ".
5. أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي، المتوفى سنة (708 هـ)، وكتابه: "صلة الصلة "
وكتاب " التكملة " طُبِعَ عِدَّة طبعات:
1. طبع في إسبانيا (مدريد)، سنة 1886/ 1889م، بعناية الأستاذ فرانشيسكو كوديرا وهي غير كاملة.
2. طبع القسم الأول المفقود من طبعة الشيخ قدارة في إسبانيا (مدريد)، سنة 1886/ 1889م، بعناية الأستاذ غونزالس، وبالنثيا سنة 1915م، مع فهارس.
3. طبع في الجزائر بالمطبعة الشرقية، سنة 1337هـ/1919م الجزء الأول منه، بعناية العلاَّمة ابن أبي شنب الجزائري، والأستاذ ألفرد بل.
4. طبع في مصر (القاهرة)، سنة 1955/ 1956م، وهي منقولة عن طبعة مدريد.
5. طبع في مصر (القاهرة) بمطبعة الخانجي، سنة 1953م، بعناية الأستاذ عزت العطار.
6. طبع بعناية الأستاذ إبراهيم الأبياري، سنة 1983م، ضمن " المكتبة الأندلسية "، وهي غير كاملة.
7. طبع بدار الفكر اللبنانية، بعناية الأستاذ عبد السلام الهراس، سنة 1995م.
وفي نظري أن هذا الكتاب يحتاج إلى إعادة إخراج لأهميته، فعمل الهراس ناقص غير مدقق، فأفضل منه عمل الأبياري، والله أعلم.
وقد سمعت أن الكتاب يحقق من قبل الدكتور بشار عواد، وقد يخرج بين الفينة والأخرى.(81/233)
الدراساتُ عن الإمام أبي محمد بن حزم
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
الإمام أبو محمد بن حزم شخصية علمية موسوعية متميزة، لهذا عني به الباحثون والدارسون، وكتبوا عنه العشرات من البحوث والدراسات والمقالات في العديد من التخصصات؛ في الفقه، والأصول، والأدب والشعر، والتاريخ والحضارة، والمنطق والملل. وإليك بعضها في علوم السنة والنقد الحديثي:
1/ " المنهج الحديثي عند الإمام ابن حزم الأندلسي "، لمؤلفه طه بوسريح (رسالة ماجستير).
2/ " ابن حزم الأندلسي وأثره في الدراسات الحديثية " إعداد: المكي اقْلايْنِيّة/ إشراف الأستاذ فاروق حمادة ـ كليّة الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، 1988 (رسالة دكتوراه).
3/ " مسند ابن حزم الأندلسي. جمعا ودراسة وتخريجا " إعداد: عبد الكريم خليفي/ إشراف زين العابدين بلافريج ـ كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الجديدة، المغرب، 1996، (رسالة دكتوراه).
4/ " تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم جرحا وتعديلا " لمؤلفَيْه: عمر بن محمد أبو عمر، وحسن محمود أبو هنيّة.
5/ " الإسهام ببيان منهج ابن حزم في تعليل الأخبار من خلال كتابه الإحكام " لمؤلفه: بدر العمراني الطنجي.
6/ " منهج ابن حزم في رواية الحديث ونقد الرواة " مقال للدكتور: محمد العُمَري.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[06 - 03 - 08, 04:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:41 ص]ـ
تفسير ابن حزم الاندلسي من اول سوره الفاتحه الى نهايه سوره البقره: جمعا ودراسه /احمد عبدالله عقيل احمد -: دكتوراه
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في كتاب الصلاه /خالد ابراهيم عثمان السليم -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في كتاب الطهاره /سلطان عبدالرحمن عبدالقادر العبيدان -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في كتاب الصيام /عبدالاله ابراهيم عبدالرحمن العروان -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في كتاب الحدود /احمد سالم عبدالله الغامدي -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في كتاب الحج /يحيى احمد عبدالله الزامل -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في كتاب البيوع /سليمان ابراهيم سعود النجيدي -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري عن المذاهب الاربعه في كتاب النكاح /عصام عبدالعزيز عبدالرحمن آل الشيخ -: ماجستير
حجيه القياس الاصولي عند ابن حزم الظاهري واثره في الفقه /جودي صلاح الدين النتشه -: ماجستير
ظاهريه ابن حزم (ت 456هـ/ 1064م) واثرها في ارائه في الاجتهاد بالراي والتعديل والتقليد: دراسه مقارنه /محمد زكي بن زكريا اوانج -: ماجستير
علوم القرآن عند ابن حزم: جمع ودراسه /ناصر محمد ناصر آل عشوان الدوسري -: ماجستير
ما انفرد به ابن حزم واصل الظاهر وبيان من شاركه من فرق الاجماع /اسماعيل علوان سلمان -: ماجستير
الظاهر عند ابن حزم /احمد عيسى يوسف -: ماجستير
ابن حزم الاندلسي ومنهجه في دراسه العقائد والفرق الاسلاميه /مجيد خلف منشد -: ماجستير
ابن حزم وموقفه من الفلسفه والمنطق والاخلاق /وديع واصف مصطفى -: ماجستير
مفردات الامام ابن حزم الظاهري في فقه الجنايات /عبدالرحمن صالح عبدالعزيز الحمدان -: ماجستير
مناهج البحث عند ابن حزم الاندلسي /انور خالد قسيم الزعبي -: ماجستير
التفكير اللساني عند ابن حزم الاندلسي /ميساء احمد عبدالقادر -: ماجستير
المنهج الظاهري في تفسير النصوص الدينيه: دراسه في تراث ابن حزم /احمد طاهر عبدالرحمن النقيب -: دكتوراه
الاستصحاب وفاعليته في عمليه الاجتهاد عند ابن حزم /حسن بن ابراهيم الهنداوي -: ماجستير
مسند ابن حزم الاندلسي: جمع ودراسه وتخريج /عبدالكريم خلفي -: دكتوراه
المنهج الحديثي عند الامام ابن حزم الاندلسي /طه علي بوسريح -: دكتوراه
جهود ابن حزم وابن ابي عبيده الخزرجي في مجادله اهل الكتاب بالاندلس /خالد عبدالحليم عبدالرحيم السيوطي -: دكتوراه
الترجمه الذاتيه في الادب الاندلسي من خلال اعمال ابن حزم /محمد اهامي احلوش -: ماجستير
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير: جمعا ودراسه /احمد عبدالعزيز القصير -: ماجستير
فلسفه الحب والاخلاق عند ابن حزم الاندلسي /حامد احمد الدباس -: ماجستير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/234)
ابن حزم والاصول /عبدالله بن عبدالله الزايد -: دكتوراه
المنهج الظاهري في العقائد عند ابن حزم /سعيد بنكروم محمد -: ماجستير
ابن حزم لغويا /يعقوب يوسف عبود الفلاحي -: دكتوراه
قواعد المنهج عند ابن حزم الاندلسي /المهدي عياد الصابري -: دكتوراه
الفكر السياسي عند ابن حزم /نجاح محسن مدبولي خليل -: ماجستير
رسائل ابن حزم الاندلسي: دراسه تحليليه /تميم احمد عقيلان -: ماجستير
منهجيه ابن حزم في تفسير النصوص: دراسه تطبيقيه /صوريه عائشه بايه بن حسين -: ماجستير
احكام عقد الايجار عند الامام ابن حزم الظاهري مقارنه بالمذاهب الفقهيه الاخرى /يوسفي شعيب -: ماجستير
ابن حزم وآراؤه العقديه /عبدالملك بن عباس -: ماجستير
مسائل الايمان عند ابن حزم وموقفه من الطوائف المخالفه فيه /احمد سليم اليحيوي الحربي -: ماجستير
منهج ابن حزم في الجرح والتعديل: دراسه مقارنه تطبيقيه /ابراهيم فارح عبدالله القاعود -: ماجستير
نظريه الاستدراك عند ابن حزم /عبدالقادر الفيتوري -: دكتوراه
فن الكتابه عند ابن حزم الاندلسي: عرض وتحليل ونقد /مصطفى مصطفى البسطويسي عطا -: دكتوراه
ابن حزم الاندلسي مؤرخا /عبدالحليم عبدالفتاح محمد عويس -: دكتوراه
ابن حزم الاندلسي مفكرا وناقدا /نصر محمد نصر درويش -: دكتوراه
ظاهره ابن حزم وتاثيرها في الفكر الفلسفي بالمغرب والاندلس /سالم يفوت -: دكتوراه
ابن حزم والقيمه العلميه لنقده لليهوديه والنصرانيه /ابراهيم محمد ابراهيم حربيه -: دكتوراه
ابن حزم ومنهجه في الحديث /سلمان باشاران -: دكتوراه
المنهج النقدي عند ابن حزم /فهمي محمد علوان علي عوده -: دكتوراه
ابن حزم وآراؤه الكلاميه /صلاح الدين بسيوني رسلان -: دكتوراه
شعر ابن حزم: تحقيق ودراسه /محمد بن سليمان العبيد -: ماجستير
ابن حزم وآراؤه الكلاميه والفلسفيه /سهير فضل الله الشافعي ابووافيه -: دكتوراه
منهج ابن حزم في الرد على اهل الكتاب: دراسه وتقويم /حسين بركات حسين -: دكتوراه
نقد ابن حزم للرواه في المحلى: دراسه /ابراهيم بن محمد الصبيحي -: دكتوراه
ابن حزم الاندلسي ومنهجه في اثبات نبوه النبي محمد صلى الله عليه وسلم /علي بن جابر بن يحيى مفرح -: ماجستير
ابن حزم وموقفه من الالهيات /احمد الناصر الحمد -: دكتوراه
* جميع العناوين مأخوذة من موقع مركز الملك فيصل للبحوث
ـ[النقاء]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
نظريه الاستدراك عند ابن حزم /عبدالقادر الفيتوري -: دكتوراه
هل يعلم أحد متى نوقشت هذه الرسالة ولأي جامعة قدمت؟؟
ـ[أكرم بلعمري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
موجودة رسالة دكتوراه حول: منهج ابن حزم في تصحيح الأحاديث وتعليلها لـ د. صالح عومار
بجامعة الامير عبد القادر للعلوم الإسلامية بالجزائر
ـ[أكرم بلعمري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
بالنسبة لدراسة عبد القادر الفيتوري
أعتقد من خلال اللقب أنها في إحدى الجامعات الليبية، فعليك بالبحث في مواقع الجامعات الليبية كالأسمرية مثلا، وعلى الغخوة من ليبيا الشقيقة إعانتك في البحث عنها
تحياتي
ـ[محمد فيصل]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:42 م]ـ
أخي الباشا الجزائري
قرأت في احد مواضيعك معرفتك بالأخ عبد الرحمن السنوسي
وحيث إنه من زملائي أيام الجامعة وقد انقطعت أخباره عني منذ زمن
آمل منك اخي الكريم إرسال عنوانه لي أو رقم هاتفه على بريدي إن كنت تستطيع
فقد كانت بيني وبينه مودة وألفة خاصة ن وأنا ابحث عنه منذ أكثر من 7 سنوات
بريدي هو faisalmz@hotmail.com
( أعتذر عن عدمي طرحي هذا الطلب بالتواصل المباشر معك، لأني من المقلين هنا في الملتقى وليس مخوّلاً بإرسال الرسائل الشخصية)
وفقك الله أخي الكريم(81/235)
لأول مرة في معرض الرياض: دار الفتح للدراسات والنشر من الأردن
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:34 ص]ـ
رغم الظروف الصعبة لاشتراكات الناشرين والمكتبات هذه السنة في معرض الرياض، فقد تيسرت مشاركة دار الفتح للدراسات والنشر من الأردن، توكيلاً مع حضور مندوبها، وذلك في جناح مؤسسة الريان اللبنانية.
وتعد إصدارات دار الفتح للدراسات من أفضل الإصدارات العربية من حيث جودة الطبع وإتقانه، وتراعي الدار التخيّر لما تنشره قدر الإمكان، حرصاً على نشر الثقافة الراشدة والعلم النافع.
وتنشر الدار لعدد من كبار المؤلفين، كالعلامة الدكتور ناصر الدين الأسد، والعلامة الدكتور محمود الطناحي، والدكتور محمد علي البار، والعلامة الدكتور فضل حسن عباس، وغيرهم من الأعلام.
وتطمح الدار إلى التواصل مع قرّاء المملكة، وترحّب بالاطلاع على النتاج العلمي للمؤلفين والكتّاب.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:59 ص]ـ
هل من قائمة لإصداراتها؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:05 م]ـ
أخي أبا معاوية
بإمكانك تنزيل قائمة الإصدارات من موقع الدار، وهو:
www.alfathonline.com
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 03 - 08, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.(81/236)
هل طبعت إحدى مختصرات الإصابة في تميز الصحابة لابن حجر، وخصوصا تلخيص السيوطي؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 03 - 08, 07:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل طبعت إحدى مختصرات الإصابة في تميز الصحابة لابن حجر، وخصوصا تلخيص السيوطي؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 05:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بعد قرابة شهر لم نجد جوابا، فما الحل؟(81/237)
أين أجد كتاب (الغاية القصوى في دراية الفتوى) للبيضاوي بتحقيق د/ علي القره داغي؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 03 - 08, 08:47 ص]ـ
الحمد لله وحده،،،
أين أجد كتاب (الغاية القصوى في دراية الفتوى) للبيضاوي بتحقيق د/ علي محيي الدين القره داغي في القاهرة؟
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 05:21 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب طبعته دار الإصلاح للطبع و النشر و التوزيع بالسعودية ..
بدون تاريخ
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[04 - 03 - 08, 06:17 م]ـ
كنت قد اشتريته لما كنت في جدة من مكتبة المريخ ..
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 12:53 م]ـ
هل من تصويره pdf ؟
أين نجده في مصر؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 02:41 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 07:32 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:37 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:45 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 08:19 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 02:17 ص]ـ
كانت دار الإصلاح بالدمام , ولا وجود لها اليوم!
وكانت دار الإفتاء -حرسها الله- بالمملكة أيام رئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله توزع طبعة الكتاب على طلاب العلم من هذه الدار قبل عشرين عاماً , حسب ما وجدته بمكتبة الوالد حفظه الله ... فلعلك أخي تتصل على الإفتاء علهم يفيدونك وهذا موقعهم http://www.alifta.com/default.aspx(81/238)
كتاب أعجبني , كتاب أنصح به ... في معرض الكتاب بالرياض 1429هـ,,, (شارك)
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[04 - 03 - 08, 02:07 م]ـ
أخواني الكرام
معرض الكتاب مناسبة طيبة لشراء الكتب المفيدة
ومن هذا الباب أقترح على الإخوة ممن زار المعرض أن يفيد الإخوان بما اعجبه من الكتب والطبعات
لكي يستفيد بالاجر على الدلالة على الخير ويفيد إخوانه في الملتقى
فنريد من كل أخ أن يحمل معه مفكرة صغيرة وقلم ويسجل بها مايراه مفيدا لإخوانه
والطريقة تكون بكتابة التالي:
أسم الكتاب , المؤلف ,اسم الدار ,اسم الجناح ورقم المعرض, سعر الكتاب
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:00 م]ـ
أخي الكريم عبد العليم،، سبقتك وبعض الأخوة بمواضيع في مضمونها كموضوعك وإن اختلفت العناوين وكان موضوعي بعنوان ماذا ستشتري من معرض الكتاب فلم يرد أحد فأقترح عليك أن تحذف الموضوع لعدم التفاعل من الإخوة وابحث في المنتدى عن موضوعات قديمة حول هذا علّك تجد ما يفيدك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:30 م]ـ
للتثبيت ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً اعتذر لكم فمشاركتي ليست على شرط كاتب الموضوع وفقه الله ولكن رغبةً في توحيد مواضيع معرض الكتاب أقول:
الدور التي تستحق الوقوف عندها -من وجهة نظري-:
جناح الجامعات السعودية (للرسائل العلمية)
مؤسسة الرسالة- لبنان (لتحقيقات الأرناؤوط)
دار عالم الكتب- السعودية (لتحقيقات د. التركي)
دار البشائر الإسلامية- لبنان.
دار الغرب الإسلامي- لبنان.
مكتبة الرشد- السعودية.
دار كنوز إشبيليا- السعودية.
دار ابن الجوزي- السعودية.
وهناك دور أخرى لم أنتبه لأسمائها.
...
ـ[أم معين]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإن كانت مشاركتي ليست على شرطكم لكن لعلّه باب خير فُتح للجميع أن يكتبوا كلّ جديد ومفيد في المعرض
وهنا أريد أن أسأل المهتمين عن وجود كتاب (الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها) للهذلي, طبع عن دار سما, فهل من مُرشد عن مكان وجود الكتاب في المعرض؟؟
ـ[أم معين]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً اعتذر لكم فمشاركتي ليست على شرط كاتب الموضوع وفقه الله ولكن رغبةً في توحيد مواضيع معرض الكتاب أقول:
الدور التي تستحق الوقوف عندها -من وجهة نظري-:
جناح الجامعات السعودية (للرسائل العلمية)
مؤسسة الرسالة- لبنان (لتحقيقات الأرناؤوط)
دار عالم الكتب- السعودية (لتحقيقات د. التركي)
دار البشائر الإسلامية- لبنان.
دار الغرب الإسلامي- لبنان.
مكتبة الرشد- السعودية.
دار كنوز إشبيليا- السعودية.
دار ابن الجوزي- السعودية.
وهناك دور أخرى لم أنتبه لأسمائها.
...
وكذلك دار عمار / الأدرن
ـ[أم معين]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:19 م]ـ
ليت الموضوع يكون مثبتاً فترة المعرض؛ ليكون مرجعاً للجميع.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 05:09 م]ـ
أيضاً هناك دار الراية- السعودية ..... لمن يهتم بالدروس الصوتية المسجلة للعلماء.
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[06 - 03 - 08, 09:15 ص]ـ
للرفع ..
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 03 - 08, 05:43 م]ـ
للتثبيت
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 06:36 م]ـ
للرفع
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:18 ص]ـ
مادام أن الموضوع ثبت فل يُفض علينا إخواننا ..
فلنا نية بالسفر للمعرض .. وافر التحية
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:00 ص]ـ
الأسعار مرتفعة جداً ....
أحد الإخوة قال لي وجد كتاب في المعرض سعره فوق 100 ريال ووجده في التدمرية ب50 ريال
وخاصة الدور الغير سعودية
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:22 ص]ـ
ليت الإخوة يذكرون رقم الدار أو المكتبة فهو مما يعين إلى الوصول إليها
شكر الله لكم وجزاكم كل خير
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:30 ص]ـ
من الاصدارات الجديدة في المعرض
كشف اللثام شرح عمدة الاحكام للسفريني - دار البشائر
فقه الاولويات - دار الريان
المختار من طبقات الشافعية الكبرى- محمد عقيل الشريف- دار الاندلس الخضراء
الشيخ عبدالله بن حميد في عيون محبيه-دار الصميعي
ـ[أم معين]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:20 ص]ـ
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11093
هنا قد تفاعل الإخوة وفقهم الله وإياكم
ـ[أم معين]ــــــــ[07 - 03 - 08, 12:54 م]ـ
جناح الجامعات السعودية (للرسائل العلمية)
هل يتم عرض الرسائل فيها أم بيعها, أتمنى التوضيح؟
ـ[السنيدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بعض أسعار الكتب غالية!
فمثلاً (دار عمار) دار جميلة فيها كتب عن بلاغة القرآن وغيرها من الكتب لدكتور (السامرائي) وغيره ولكن الأسعار غالية مع أن الدار هي التي طبعت هذه الكتب أو جُلُها.
أيضاً دار مصرية إسمها (الغد) دار رأيتها مهتمة بتخريج كتب الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله وتفريغ كتب الشيخ رحمنا الله جميعاً.
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/239)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:11 م]ـ
الجامعات السعودية تبيع بعض الرسائل التي طبعتها.
ومن الدور التي يحسن زيارتها أيضاً:
المكتب الإسلامي-لبنان
دار النفائس- الأردن
ومن يريد شراء كتاب غالي الثمن عليه التأكد من السعر بالاتصال على التدمرية مثلاً.
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:21 م]ـ
أحكام الخدم دار البشائر
ـ[أبو حمزة الكوفي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:59 م]ـ
اقتباس
ومن يريد شراء كتاب غالي الثمن عليه التأكد من السعر بالاتصال على التدمرية مثلاً
بارك الله فيك
أين أجد المكتبة التدميرية؟؟؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:19 م]ـ
هذا هاتف المكتبة التدمرية بالرياض
4925192
الدائري الشرقي مخرج 15
مقابل جامع الراجحي من جهة الغرب
ـ[أبو حمزة الكوفي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 04:49 م]ـ
أخي علي الكناني
بارك الله فيك على سرعة الرد
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:59 م]ـ
عدت هذه الليلة من الرياض وقد حضرت معرض الكتاب واشتريت كتب كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر:
فتح الباري دار ابن الجوزي-
نيل الأوطار ت: صبحي حلاق دار ابن الجوزي _
أعلام الموقعين ت: مشهور دار الكتب العلمية -
شرح مسلم للنووي دار ابن عفان على ما أظن -
أحكام القرآن لابن عثيمين مجلدين -
وغيرها الكثييييييييير
ولكن للحقيقة فالأسعار غالية جدا جدا جدا جدا ..........
مثال:
اشتريت من دار الريان كتاب مصادر الدراسات الإسلامية للمرعشلي مجلد واحد بـ 50 __ ريال!!!!!!!!!!!!!!
ولا يوجد فيه كل ما تطلب مثال:
بحثت عن نيل الأوطار ت: طارق عوض الله عند دار ابن عفان طبعتهم فقال لي البائع المكان ضيق وما اتينا به وسنأتي به في معرض المدينة.
التدمرية أرخخخخخخخص بكثيييييييييييييير
وقد ذهبت عصر الخميس للتدمرية فوجدتها تغص بالناس لأن المعرض غال جدا علما أن عصر الخميس للرجال فقط.
ـ[عمار العسكر]ــــــــ[08 - 03 - 08, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - كتاب العين للفراهيدي (الطبعة العراقية) 8مجلدات مكتبة الثقافة الدينية 175 ريالا
2 - تاريخ الجبرتي ط. مكتبة الأسرة المكتب الإسلامي
3 - المواهب الربانية في الأجوبة عن الأسئلة القازنية المكتب الإسلامي
4 - شرح حاشية على بانت سعاد لابن هشام للبغدادي نسيت الدار
5 -
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:28 م]ـ
أعجبني كتاب الحافظ ابن كثير: (مناقب الإمام الشافعي)، بجناح الريان. و (الكتاب في الحضارة الإسلامية) للدكتور يحيى الجبوري، بجناح دار الغرب الإسلامي.
ـ[أبو العرباض]ــــــــ[08 - 03 - 08, 08:50 م]ـ
لست أدري عن الغلاء ربما لأني ولله الحمد وفقت في بعض الكتب
فقد اشتريت صحيح مسلم بشرح النووي من دار المختار المصرية تحقيق رضوان جامع رضوان بسعر 100 ريال لعدد 9 مجلدات والكتابة بالأسود والأحمر
في حين وجدت الكتاب عند دار ابن رشد ب140 ريال والكتابة بلون واحد
من الدور مؤسسة الريان من لندن لمن يرغب في الإطلاع على كتب عبدالله الجديع
كذلك هناك دار تعنى ببيع كتب الأزهر القديمة نسيت اسمها
وبالنسبة للعبيكان - لمن يهمه الأمر - فأسعاره مخفضة
والغلاء لحقنا في كل شيء
شكرا لكم
ـ[الغريب 111]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
أما أنا فاشتريت:
1 - الإقناع ... 4ج .... 40 ريال ... مكتبة الملك عبد العزيز. (موقعها مكتب 405 ممر أمين مدني)
2 - تاريخ مكة ... أحمد السباعي (معاصر) ... 2ج ... 40ريال ... مكتبة الملك عبد العزيز.
3 - معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة ... العبودي ... 50ريال ... مجلدين ضخمين ... مكتبة الملك عبد العزيز.
4 - سنن الله في إحياء الأمم ... ج1 ... الرسالة ... د\حسين شرفه .... 35 ريال.
5 - عقائد أهل الكتاب (دراسة في نصوص العهدين) ... 25ريال ... دار الفتح الإسلامي وهي في نفس موقع دار الريان (مكتب 843) ممر أحمد السباعي.
ومن أجمل ما وجدت , عند دار الريان (إصدار دار الفتح الإسلامي):
6 - من أسرار اللغة في القرآن والسنة ... للعلامة الطنَاحي .. 2ج ... 60 - 50 ريال.
7 - محمود الطناحي ذكرى لن تغيب .... لأبنه (محمد محمود الطناحي) ... ج1 ... 20 ريال ... توزيع دار المدني بجدة.
وأيضاً اقتنيت:
8 - لسان العرب لابن منظور ... 9ج ... طباعة جيدة ... 125ريال ... دار صادر (مكتب 833) ممر أحمد السباعي.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ..
خانتني الظروف عن زيارة المعرض .. ولعلها تنحل بإذن الله في الأيام القادمة ..
وأريد أن أسال عن كتب الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع هل من جديد له .. ؟؟ علماً أني بحثت في الموقع ولم أجد له شيئاً .. ؟؟
ـ[همام النجدي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 02:01 ص]ـ
أما أنا فاشتريت:
نساء شهيرات من نجد-معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة- مختصر صحيح مسلم\تعليق الشيخ سلمان العودة-تاريخ الدولة العلية العثمانية-المعجم العربي للمواد المخدرة والعقاقير النفسية-موسوعة غرائب القصص-موسوعة تاريخ الخليج العربي ............ وغاااااااااااالييييييييين مرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/240)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:29 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:57 م]ـ
إلى الأخ أبي فيصل
أعلام الموقعين ت: مشهور دار الكتب العلمية -!!!
"الإعلام"بتحقيق الشيخ مشهور طباعة دار ابن الجوزي، فليتنبه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 07:26 م]ـ
يا أخي لاتشتري مباشرة، بل حاول مماكسة البائعين فهناك مجال للماكسة في الغالب، ومما رأيت:
صحيح البخاري - الطبعة السلطانية المخدومة - دار المنهاج
جامع أبي عيسى الترمذي - ت/ بشار عواد معروف - دار الغرب.
الشمائل للترمذي - ت/ ماهر فحل - دار الغرب
غريب القرآن لابن عُزيز السجستاني - ت/ أحمد صلاحية -دار طلاس-سوريا
كفاية المستقنع لأدلة المقنع - للمرداوي - ت/ حسين عكاشة رمضان-دار الكيان
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:06 م]ـ
1 - كتاب العين للفراهيدي (الطبعة العراقية) 8مجلدات مكتبة الثقافة الدينية 175 ريالا
5 -
أخي متأكد من السعر؟
وجده احد الاخوة بثلاثمئة وخمسين
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ..
خانتني الظروف عن زيارة المعرض .. ولعلها تنحل بإذن الله في الأيام القادمة ..
وأريد أن أسال عن كتب الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع هل من جديد له .. ؟؟ علماً أني بحثت في الموقع ولم أجد له شيئاً .. ؟؟
وأنا أتمنى من يفيدنا عن ذلك , أنا خارج منطقة الرياض , رعاكم الله
ـ[عمار العسكر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:17 ص]ـ
المعذرة على التأخير
-كتاب العين للفراهيدي (الطبعة العراقية) 8مجلدات مكتبة الثقافة الدينية 175 ريالا
أخي متأكد من السعر؟
وجده احد الاخوة بثلاثمئة وخمسين
أنا اشتريته بهذ السعر لكن نسيت أن أضيف أنها (مصورة) من الطبعة العرقية , والتجليد جيد
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:08 م]ـ
إخواني الكرام
من وجد "كشف اللثام في شرح عمدة الأحكام" فليدلني على موقعه!!
لأنني لم أجده في المعرض
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:27 م]ـ
إخواني الكرام
من وجد "كشف اللثام في شرح عمدة الأحكام" فليدلني على موقعه!!
لأنني لم أجده في المعرض
عند در النفائس إن شاء الله تلقاه.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:10 م]ـ
عند در النفائس إن شاء الله تلقاه.
شكر الله لك
لم أجده عند دار النفائس ببيروت ولا التي بالأردن
ارجو من يجد الكتاب أن يدلني عليه
شكر الله لكم
ـ[سامي السلمان]ــــــــ[11 - 03 - 08, 12:18 ص]ـ
من يبحث عن كتاب (كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني) فالذي يوزعه في المعرض دار البشائر , وقد انتهى من عندهم , وقد وجدته في التدمرية يباع بـ (200) ريال , وأخبرني المسؤول بدار البشائر أن مكتبة الرشد اشترت منه كمية أيضاً.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:02 ص]ـ
ممنوع منعاً باتاً أن يتم بيع كتب المعرض على دور النشر، لأن المعرض أقيم في الأساس للباحثين والقراء الأفراد، وعلى هذا تم التوقيع في اتفاقية بين إدارة المعرض ودور النشر.
فدار النشر التي تبيع بالجملة على ناشر آخر، مستحقة للعقوبات المقررة من إدارة المعرض، ومنها حرمان دار النشر من المشاركة، ويستغل الناشرون السعوديون المعرض في شرائهم بالجملة من دور النشر، رغبة في الاستفادة من رخص الأسعار ولعدم وجود مبلغ للشحن أو الرقابة القوية والتي تؤخر الكتاب، ويستفيد البائع من تصريف أكبر كمية عنده في أقل وقت ممكن، ويقومون بشرائها باتفاقيات شخصية وكثير منها من غير أوراق، من باب الابتعاد عن كل ما يثبت تورطهم في هذه الجريمة التي تقصم ظهر الباحثين وطلبة العلم والفقراء.
وقد حضرت بنفس البارحة قيام أحد أعضاء إدارة المعرض برصد بيع مكتبة .... على دار ... ، وقام بمعاتبته أمام الملأ، وتهديده بإيقاع العقوبات، وطلب منه توفير الكتب الفلانية (لأنه يعلم أنه تم بيعها على أحد الناشرين السعوديين) فقال صاحب دار النشر: لقد اشتراها رواد المعرض، فقال له الإداري: سآتي بعد قليل فإن لم أجدها ساستدعي المكتبة السعودية .... للتحقق من الأمر!
ذهب الإداري قليلاً، وبسرعة البرق استخرج البائع كراتين كانت مخبأة عنده وكان يريد بيعها على المكتبة التراثية فأخذ نصف النسخ المباعة وردها لمكانها في المعرض.
أحكي لكم هذه القصة، لكي نكون متكاتفين أمام جشع دور النشر السعودية في سرقة الكتب واحتكارها لبيعها علينا بأعلى الأسعار.
فمن وجد منكم بيعاً بالجملة من دار نشر إلى دار نشر، فبإمكانه إخبار إدارة المعرض للقيام بما يلزم، خصوصاً في الكتب المرغوبة من الباحثين والقراء والجمهور.
ـ[الغريب 111]ــــــــ[11 - 03 - 08, 03:02 م]ـ
(((( ..... ويستغل الناشرون السعوديون المعرض في شرائهم بالجملة من دور النشر، رغبة في الاستفادة من رخص الأسعار ولعدم وجود مبلغ للشحن أو الرقابة القوية .... ))))
أين يا أخي محمد هذا الرخص؟؟؟
كتب تباع عند المكاتب - التدمرية مثلاً - أرخص أحياناً الى 10 - 15%!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/241)
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[11 - 03 - 08, 03:26 م]ـ
شرح حائية ابن أبي دادود
للشيخ / صالح الفوزان
مكتبة الرشد
سعره 50 ريال
---------------------------
الاسماعيلية المعاصرة الاصول - المعتقدات - المظاهر الدينية والاجتماعية
محمد احمد الجوير
مكتبة الرشد
----------------------------------
موسوعة الأحكام الشرعية
محمد رياض الأحمد
-------------------------
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 03 - 08, 05:10 م]ـ
كتاب
السياسة الشرعية
للشيخ أبوعمر السيف - رحمه الله -
دار قريبه من دار الساقي نسيت اسمها
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:25 ص]ـ
كشف اللثام رأيته اليوم الثلاثاء في مكتبة التدمرية
وانصح بزيارة دار الكيان بالمعرض فلديها بعض الكتب الجميلة
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:01 ص]ـ
سراج الملوك للإمام أبي بكر الطُّرطوشي من علماء القرن السادس، تحقيق: محمد فتحي أبو بكر، تقديم: د. شوقي ضيف. طبعة جيدة.
يوجد في الدار المصرية اللبنانية جناح رقم 115
ـ[أبو ناصر الجاسر]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:25 ص]ـ
قريبا عند دار الفضيلة بالرياض درء التعارض ت: رشاد في حلته الجديدة
ـ[الغريب 111]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:06 م]ـ
مجلة الشهاب. التي كان يصدرها الشيخ ابن باديس رحمه الله بكامل أعدادها موجودة عند دار الغرب الإسلامي ولكن سعرها غالي جداً (1600ريال) تقريباً 18 جزء.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:33 م]ـ
كشف اللثام رأيته اليوم الثلاثاء في مكتبة التدمرية
وانصح بزيارة دار الكيان بالمعرض فلديها بعض الكتب الجميلة
صدقت
وللعلم فدار الكيان ليست في قائمة خريطة المعرض فليتنبه لذلك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:35 م]ـ
قريبا عند دار الفضيلة بالرياض درء التعارض ت: رشاد في حلته الجديدة
رايته البارحة في مكتبة الرشد بالرياض-فرع طريق الملك فهد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:47 م]ـ
قريبا عند دار الفضيلة بالرياض درء التعارض ت: رشاد في حلته الجديدة
استر يا رب .............
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:17 م]ـ
في دار الفضيله على طاري ذكرها هنا
لديهم كتاب
موقف ابن تيميه من السحر
و
القول المبرور بإدراك الجماعة الثانية للمعذور
و
جامع اقول ومآثر عمر ابن الخطاب
كلها تحت الطبع ولم توفر بعد في المعرض
الا ان لدي سؤال مهم لقد طالعت هذا الخبر عن الكتاب ولا اعلم ماهي الدار الناشر ولا اعلم هل هو موجود في المعرض ام لا
فأرجوا إبلاغنا هل يعرف احد عنه شيء
طالع هذا الخبر:
ناصر الحمدان (الوئام) الرياض:
سوف يحوي معرض الكتاب الدولي القادم في مدينة الرياض أول كتاب مطبوع أُلف في "دورات المناصحات الفكرية" في المملكة.
وهذا الكتاب يعتبر أول إشهار لنوع الطرح والحوار العلمي الذي يتم داخل السجون الأمنية في المملكة، و كان هذا الكتاب سبباً لرجوع كثير من الشباب الموقوفين عن أرائهم الخاطئةكما يقول مؤلفه.
يذكر أن عدم فهم موضوع الكتاب كان من أكبر أسباب التكفير لدى الشباب في هذا العصر، والكتاب حمل عنوان (حقيقة الولاء والبراء في الكتاب والسنة بين تحريف الغالين وتأويل الجاهلين. وبراءة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب من الطائفتين)
تأليف: الدكتور عصام بن عبد الله السناني عضو لجنة المناصحات الفكرية، وقدم له معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله قائلاً:"فوجدته ـ ولله الحمد ـ بحثاً كافياً شافياً في الموضوع، مؤيداً بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم في موضوع التبس أمره على كثير من الناس اليوم"أ. هـ.
(الجزيرة) عنيزة - محمد العبيد
تحت عنوان
حقيقة الولاء والبراء في الكتاب والسنة
بين تحريف الغالين وتأويل الجاهلين
وبراءة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب من الطائفتين
من تأليف
فضيلة الشيخ الدكتور عصام بن عبدالله السناني
أستاذ الحديث بكلية الشريعة بجامعة القصيم وعضو مجلس الإدارة بالجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية وعضو لجنة المناصحات الفكرية
وقرأه وقدم له معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء،
وقد احتوى الكتاب على تسعة أبواب تعريف الولاء والبراء وكذلك الأدلة الدالة على وجوب الولاء والبراء ومكانة عقيدة الولاء والبراء وصور من القرآن في الولاء والبراء في العقيدة وأقسام الناس في الولاء والبراء. وتضمن الكتاب ما تحقق من آثار وتراجعات على الشباب الموقوفين واستفادتهم من المناصحات بالإضافة لنشر كلمات مؤثرة ومثيرة مما كتبه بعض الموقوفين من الشباب. ويشير المؤلف على أن مسارعته وحرصه على نشر هذا الكتاب بين عامة أوساط الشباب والمجتمع هو استجابة كذلك لنداء صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية رجل الأمن الأول حفظه الله.
كتاب ثمين
يجب ان يدرج من ضمن القائمة المطلوبه للشراء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/242)
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:57 م]ـ
شرح حائية ابن أبي دادود
للشيخ / صالح الفوزان
مكتبة الرشد
سعره 50 ريال
---------------------------
الاسماعيلية المعاصرة الاصول - المعتقدات - المظاهر الدينية والاجتماعية
محمد احمد الجوير
مكتبة الرشد
----------------------------------
موسوعة الأحكام الشرعية
محمد رياض الأحمد
-------------------------
عذرا تصحيح
شرح كتاب شرح السنة للبربهاري
للشيخ / صالح الفوزان
مكتبة الرشد
سعره 50 ريال
---------------------------------
جديد
كتاب:
طلوع الفجر الصادق بين تحديد القرآن وإطلاق اللغة
للشيخ الدكتور / إبراهيم الصبيحي
تقديم: المفتي العام والفوزان
دار الصميعي
10ريال
*********************
التطرف المسكوت عنه
أصول الفكر العصراني
السعودية أنموذجا
تأليف الدكتور / ناصر الحنيني
دار التوحيد
20ريال
---------------------------
كتب الشيخ /سليمان الخراشي
مثل:
نظرات شرعية في فكر منحرف
القرضاوي في الميزان
محمد عمارة في الميزان
دار التوحيد
ـ[نصر]ــــــــ[13 - 03 - 08, 01:25 م]ـ
السياسة الشرعية أو نظام الدولة الإسلامية
أبو عمر محمد بن عبد الله السيف التميمي
دار الانتشار لبنان
30 ريال
كتب عبدالله القصيمي قبل الردة
الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم
شيوخ الأزهر
الثورة الوهابية
نقد كتاب (حياة محمد)
دار الانتشار لبنان
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:58 م]ـ
استر يا رب .............
لماذا أبا فهر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:03 ص]ـ
لأنهم مشوهون للتراث ولا فخر ... وطبعاتهم المضغوطة سيئة جداً خاصة منهاج السنة،وقد أخبرني من يعهدون له هم بمقابلة نسختهم المضغوطة على النسخة الأصل= أنه لم يُتقن مقابلة منهاج السنة لظروف خاصة فوقعت في الكتاب بلايا ... وهذا من فمه لأذني ووعاه قلبي والله يشهد ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:22 م]ـ
المختار من طبقات الشافعية الكبرى- محمد عقيل الشريف- دار الاندلس الخضراء
مع جمال اختصارات الشيخ محمد عقيل موسى والإشادة بها إلا أن الاختصار عموما يفقد الكتاب جماله في كثير من الأحيان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:32 ص]ـ
من الكتب الرائعة التي اشتريتها كتاب: (كتب التراث بين الحوادث والانبعاث) للعلامة الدكتور حكمت بشير ياسين من دار ابن الجوزي.
وهي دراسة علمية شيقة جدا تناول فيها المؤلف مشكورا الحوادث التي حصلت على المخطوطات العلمية في شتى الفروع الإسلامية والعربية قرنا قرنا، ثم عرج إلى كيفية العثور على الكتب المفقودة بتفصيلات طويلة الذيول.
كما ذكر نماذج بديعة لحرص السلف على الكتب وذكر أسماء كثيرة لكتب مفقودة لأعلام منهم الذهبي والطبري وابن القيم وغيرهم إلى أشياء أخرى أكثر جمالا وبهاءا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:01 م]ـ
من الكتب الرائعة التي اشتريتها كتاب: (كتب التراث بين الحوادث والانبعاث) للعلامة الدكتور حكمت بشير ياسين من دار ابن الجوزي.
وهي دراسة علمية شيقة جدا تناول فيها المؤلف مشكورا الحوادث التي حصلت على المخطوطات العلمية في شتى الفروع الإسلامية والعربية قرنا قرنا، ثم عرج إلى كيفية العثور على الكتب المفقودة بتفصيلات طويلة الذيول.
كما ذكر نماذج بديعة لحرص السلف على الكتب وذكر أسماء كثيرة لكتب مفقودة لأعلام منهم الذهبي والطبري وابن القيم وغيرهم إلى أشياء أخرى أكثر جمالا وبهاءا.
كتاب جيد يستحق أن يقتنى
هل أجده بجده .. ؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:09 م]ـ
كتاب جيد يستحق أن يقتنى
هل أجده بجده .. ؟
ما دام الناشر دار ابن الجوزي فستجده إن شاء الله في الكثير من المكتبات لا سيما الرشد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:51 م]ـ
ما دام الناشر دار ابن الجوزي فستجده إن شاء الله في الكثير من المكتبات لا سيما الرشد
اقتنيت الكتاب ماشاء الله لا قوة إلا بالله لا حرمك الله الأجر يا اخي الفاضل
المقدمة وحدها يحتاج ان تعيد قراءتها 3 مرات لما فيها من الحقائق المذهله!!
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 11:34 م]ـ
اقتنيت الكتاب ماشاء الله لا قوة إلا بالله لا حرمك الله الأجر يا اخي الفاضل
المقدمة وحدها يحتاج ان تعيد قراءتها 3 مرات لما فيها من الحقائق المذهله!!
شكر الله لك/
ما أسرعك في الخير ما شاء الله
أسأل الله أن ينفع بك الإسلام والمسلمين(81/243)
حول مسائل الإمام أحمد
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل حفظكم الله ورعالكم , عن مسائل إمام أهل السنة أحمد بن حنبل
كم هي كل هذه المسائل
وكم هو عدد أجزاء (مجلدات) هذه المسائل
مع ذكر أفضل طبعة أو تحقيق لهذه المسائل وجزاكم ربي كل خير
وبارك الله فيكم وفي علمكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
للرفع
رفع الله قدركم
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[09 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
لعل فى هذا الرابط فائده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33506
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167713(81/244)
بشرى لأول مرة كتاب إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقى
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 08, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيصدر قريبا بإذن الله تعالى كتاب إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقى عن دار الميمان، تأليف أبى شذى محمود بن عبد الفتاح النحال، قدم له فضيلة الشيخ مصطفى العدوى، وقد قال الشيخ العدوى حفظه الله تعالى: (أن المكتبة الإسلامية فى حاجة ماسة غلى هذا الكتاب حتى يتسنى للباحثين الحكم على ما تفرد به الإمام البيهقى فضلا عما وراء ذلك من النفع إن شاء الله).
والكتاب فى مجلد كبير، وقد قام مؤلفه حفظه الله بالترجمة لكل شيوخ البيهقى فى جميع كتبه المطبوعة التى وقف عليها.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:49 م]ـ
نفع الله بكم!
ـ[أبو معاذ الدرديري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 12:03 م]ـ
في الحقيقة هذ الجهد للأخ أبي شذا يشكر ولا يكفر , ويذكر فلا ينكر , ونحن في انتظار هذا الضياء , والتطلع لما في من نجم وسماء , فلعلنا نجد فيه ما غاب عنا من شيوخ البيهقي فنكون ممن وصف فيه بالعلو المرتقي.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 12:51 م]ـ
نفع الله بكم!
ـ[أيمن أبو أحمد الأزهري]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:13 ص]ـ
جهد مشكور
وعمل طال انتظاره
نفع الله تعالى بكم الدين
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيصدر قريبا بإذن الله تعالى كتاب إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقى عن دار الميمان، تأليف أبى شذى محمود بن عبد الفتاح النحال، قدم له فضيلة الشيخ مصطفى العدوى، وقد قال الشيخ العدوى حفظه الله تعالى: (أن المكتبة الإسلامية فى حاجة ماسة إلى هذا الكتاب).
جزى اللَّه شيخنا كلَّ الخير، وحفظه ـ، وهذا القول رجع بي إلى الوراء بالضبط إلى تسع سنوات قبل هذه اللحظة حيث قال لي شيخنا هذا القول بنصِّه عندما كنت أراجع عليه كتاباً لي والذي قد اختار له شيخنا هذا الاسم ((اللآليء النيرات من أبواب الزُّهد والصدقات)) وما زال مخطوطاً في الأدراج يحتاج إلى الفهرسة فقط.
وأمَّا كتاب ((إتحاف المرتقى بتراجم شيوخ البيهقى)) فنرجو من اللَّه تعالى أن يؤدي الثمرة المرجوَّة. ويكون له نصيباً كبيراً من اسمه. ويجعله ذخراً في ميزان حسنات مصنِّفه، والمقدِّمِ له، ويتنفع به قارئه، والناظرِ فيه.
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:54 م]ـ
هل نزل كتاب الشيوخ ذاك
ام أن هناك بحثا عند أحد الأحبة يذكر فيه شيوخ البيهقي والحاكم
أفيدونا مأجورين
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:42 م]ـ
صدر الكتاب عن دار الميمان ويقع فى مجلد وقد اشتريت منه نسخة فى معرض القاهرة الدولى
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:47 م]ـ
ليت أحد الأبطال يقوم بتصويره لنا ...
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:54 م]ـ
ليت أحد الأبطال يقوم بتصويره لنا ...
للرفع ......
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:51 ص]ـ
أبشروا
فالكتاب موجود على الوقفية منذ فترة
حمل من هنا http://www.archive.org/download/waq94977_862/94977.pdf
أو من هنا http://ia331205.us.archive.org/1/items/waq94977_862
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:36 م]ـ
اطلعت على الكتاب، وهو قيم ... يدل على جهد عظيم ...
وكان من سعادتي ان يكون بيني وبين مصنفه اتصالات ومراسلات ... فكان خير العالم العامل -ان شاء الله-،
سدد الله خطاه، وبارك فيه وبه.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:05 م]ـ
بارك الله فيك اخى الغرباوى ..
وفقك الله
ـ[أبو اليمان الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:25 م]ـ
وكذلك لأخينا أبي الطيب نايف المنصوري - صاحب كتابي شيوخ الطبراني وشيوخ الدارقطني - كتابين: كتاب في شيوخ الحاكم وكتاب في شيوخ البيهقي قد طبعا وسوف تنزل هاتين الطبعتين قريبا في أحد المعارض.
وكذلك لديه شيوخ أبي الشيخ وشيوخ أبي نعيم وهما تحت الطبع. وغيرها في تراجم الرجال.(81/245)
صدر حديثا:شرح كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
ـ[ابوعبدالعزيزالمهاجر]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبع كتاب جديد للشيخ أبي يوسف مدحت بن الحسن آل فراج
وهو / فتح العلي الحميد
في شرح كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
وإني انصح الاخوة بقراءته لما فيه من العلم الغزير والخير الكثير.
ـ[ابوعبدالعزيزالمهاجر]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:57 م]ـ
للعلم هو من اصدار دار الأخيار -الرياض(81/246)
الاشراف لابن المنذر في معرض الرياض
ـ[علي الرويثي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:08 ص]ـ
الاشراف لابن المنذر في معرض الرياض لدى (المكتب الاسلامي)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أنوي شراءه من المعرض إن كان ثمنه أقل من سعر مكتبة التدمرية فهم يبيعونه بـ 270ريالاً
والكتاب في تسع مجلدات بتحقيق صغير الأنصاري
والناشر مكتبة مكة ومكتبة رأس الخيمة
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أنوي شراءه من المعرض إن كان ثمنه أقل من سعر مكتبة التدمرية فهم يبيعونه بـ 270ريالاً
والكتاب في تسع مجلدات بتحقيق صغير الأنصاري
والناشر مكتبة مكة ومكتبة رأس الخيمة
مكتبة مكة الثقافية برأس الخيمة ....
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيراً على التنبيه
كنت قد دونتها في جهازي مكتبة مكة -رأس الخيمة
ولما أردت كتابتها اليوم احترت ففهتها مكتبتين
شكر الله لك
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:11 م]ـ
أخبرني القائم على جناح دار ابن القيم أن لمشهور حسن سلمان تحقيقًا للكتاب سينزل عندهم في أيام المعرض القادمة.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[08 - 03 - 08, 12:03 م]ـ
الشيخ مشهور ليس له عمل على "إشراف"ابن المنذر
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 03 - 08, 01:36 م]ـ
قد كان خبر الأخ محلَّ استغراب مني. وقد استوثقتُ منه، وذكرتُ له تحقيق الدكتور صغير.
والعهدة في خبره عليه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[08 - 03 - 08, 10:41 م]ـ
لللأسف وجدته في المكتب الإسلامي بـ 270 ريالاً أي بنفس سعر التدمرية
صدق من قال إن التدمرية معرض دائم
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:08 م]ـ
الاخ محمد بن عبدالله لعل الاخ البائع التبس عليه الموضوع او عليك
لان لمشهور حسن سلمان تحقيق على الاشراف في نكت الخلاف لابن نصر المالكي
طبع دار ابن عفان ولقد رأيته اليوم في المكتبات
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
الاخوة الاكارم: السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
عطفا على ما سبق بخصوص سعر كتاب الاشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر وبتحقيق الدكتور ابو حماد الانصاري.
يهمنا التوضيح ان لا علاقة للمكتب الاسلامي بتسعير الكتاب وهو ليس ناشره. بل انحصر دورنا بالتنفيذ الطباعي وشحن الكتاب للمملكة فقط.
والله الموفق
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:59 م]ـ
بارك الله فيكم.
قد ذكرتُ أني أكّدتُ عليه بذِكرِ تحقيق صغير لأستوثق من الكتاب الذي يخبر عنه.
وللباعة أوهام كثيرة!
ـ[ابن جبير]ــــــــ[18 - 03 - 08, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
الإشراف لابن المنذر اخصر من كتابه الذي هو للأول كالاصل وهو الأوسط لكنه ناقص
والاوسط اقعد وارتب يسوق الأسانيد ويأتي بالفوائد والعلل وقد احسن محققه (حنيف) في مقدمته التوضيحيه وبيان جيد أتى به
ولا ادري عن دار طيبه فقد بلغنا عنهم انهم يريدون اخراج الأَوسط 0000000 كاملاً 000 عندما اتصلت عليهم
-(81/247)
بشرى لطلبة العلم صدور كتاب جديد للعلامة صالح الفوزان
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمد لله , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد ..
وأنا أتجول في معرض الرياض الدولي للكتاب.وفي مكتبة الرشد وجدت كتاباً جديداً للشيخ العلامة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. وهو (إتحاف القاري بشرح السنة للبربهاري) ويقع في مجلدين. وسعره خمسون ريال.للتو خرج.
فأحببت أخبركم به.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:31 م]ـ
أنصح الجميع بإقتنائه ... فهو مفيد جداً(81/248)
يا رُوَّاد اللغة .. أدركوا هذا الكتاب في (المعرض)!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:55 م]ـ
أيُّها الأحبَّة .. كتاب (الحديث النبوي الشَّريف وأثره في الدرسات اللغوية والنحوية) للدكتور / محمد ضاري حمادي .. الطبعة الأولى (1402) .. وهذا الكتاب قلَّ أن يوجد في مكتبات السعودية، إن لم يكن مستحيلاً! ولما وقعت عيني عليه؛ كأني وقعتُ على كنز .. وتذكرتُ حينها كلمة حبيبنا (الفهمَ الصحيحَ) ِ، حينما قال:
المشاركة الأصلية بواسطة الفهمَ الصحيحَ
الرسائل العلمية في مسألة الاستشهاد بالحديث ... : - الحديث النبوي وأثره في الدراسات اللغوية والنحوية/ رسالة ماجستير قدمها الدكتور محمد ضاري حمادي لجامعة بغداد قسم اللغة العربية، سنة 1973 ... طبعت 1982 ... وهي من أوائل الرسائل العلمية الماتعة حول هذا الموضوع ...
هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=773219#post773219 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=773219#post773219) والكتاب يوجد في (الدار العربية للموسوعات) .. على قلَّة نُسخِه! سعره (60) ر. سبعد التخفيض!! إذا دخلتَ مع البوَّابة .. ادخل جهةَ اليمين .. ثمَّ مع الزاويَة (يسار) ثمَّ استمرّ .. فبعد أول فاصل للمشي تكون المكتبة عن يسارك مباشرةً .. وفيها نفائس .. وأسعارهم غالية جداً .. عندهم: الخصائص لابن جني .. (1/ 3) بـ 200 ر. سودرء القول القبيح؛ للطوفي بـ 80! وأُخَر ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 03 - 08, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
وهنا أمران: الأول ساوم في السعر جيدًا فصاحب الدار معروف عنه الغلاء الفاحش.
وثانيًا: عنده أيضا نسخ من بدائع السلك في طبائع الملك ... وظني أن أحد إخواننا يسأل عنه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 03 - 08, 03:26 ص]ـ
جزاكَ الله خيراً ..
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[06 - 03 - 08, 05:48 ص]ـ
وهل يوجد في المعرض (الجامع الصحيح) للبخاري تحقيق محمد زهير الناصر.وكتاب شرح البخاري للكرماني.وكتاب العده للصنعاني. ارجو الاسراع بالجواب لمن عنده علم.وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 06:50 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
وهنا أمران: الأول ساوم في السعر جيدًا فصاحب الدار معروف عنه الغلاء الفاحش.
وثانيًا: عنده أيضا نسخ من بدائع السلك في طبائع الملك ... وظني أن أحد إخواننا يسأل عنه.
اشتريه من مكتبة في الشارقة بـ 60 درهم
والسعر أراه مناسباً لحجم الكتاب والتحقيق.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 10:50 ص]ـ
اشتريته صباح هذا اليوم بـ 100 ريال
وقال لي: الذي باعه بـ 60 أخطأ
إذن ياخليل الفائدة: أطلبك 40 ريالأ
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 03 - 08, 01:36 ص]ـ
اشتريته صباح هذا اليوم بـ 100 ريال
وقال لي: الذي باعه بـ 60 أخطأ
إذن ياخليل الفائدة: أطلبك 40 ريالأ
شيخنا الفاضل ..
الكتاب مسجَّل في الفهرس بثمانين، وبعد التخفيض بستين ..
فما أراكَ إلاَّ غُبنتَ: (
أمَّا الأربعون؛ فاطلب إحدى عينيَّ، وأبقِ لي الأخرى؛ لأراك بها!
محبُّك.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:54 ص]ـ
ليت الإخوة يذكرون رقم الدار أو المكتبة فهو مما يعين إلى الوصول إليها
شكر الله لكم وجزاكم كل خير
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:07 ص]ـ
شيخنا الفاضل ..
الكتاب مسجَّل في الفهرس بثمانين، وبعد التخفيض بستين ..
فما أراكَ إلاَّ غُبنتَ: (
أمَّا الأربعون؛ فاطلب إحدى عينيَّ، وأبقِ لي الأخرى؛ لأراك بها!
محبُّك.
سلمت عيناك أيها الحبيب
لقد حاولت فيه كثيرا، فأبى إلا 100 ريال
لايضر فالكتاب نفيس جدا، وكم من ريالات تذهب من المرء يمينا وشمالا
فلا ضير أن تذهب الأربعون مهرا لعروس جديدة تزف إلى مكتبتي
ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 08:30 م]ـ
نفد الكتاب بسرعة
وهو بحق نفيس جدا
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ولمن لم يقرأ كتاب (بدائع السلك في طبائع الملك) فليحمله من هنا:
اضغط على الرابط بالزر الأيمن واختر حفظ الهدف باسم:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php?file=001296-www.al-mostafa.com.pdf
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:48 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[سرى عبد الكريم التويجري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:58 م]ـ
شكرا لك اخي الكريم لتزويدنا برابط الكتاب ولك الاجر والثواب(81/249)
موقع معرض الرياض الدولي للكتاب
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 03 - 08, 04:36 م]ـ
http://www.riyadhbookfair.org.sa/
وفيه إمكانية البحث عن الكتب بالعنوان والمؤلف(81/250)
السلام عليكم ما قيمة تحقيقات دار النشر الفروق الحديثية وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 08:55 م]ـ
السلام عليكم
ما قيمة تحقيقات دار النشر الفروق الحديثية وجزاكم الله خيرا(81/251)
استبعاد مائة دار نشر عربية من معرض أبوظبي الدولي!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 03 - 08, 08:49 ص]ـ
استبعاد مائة دار نشر عربية من معرض أبوظبي للكتاب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p><o:p> </o:p>
جاء هذا الخبر على موقعه الجزيرة:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بدأت أبوظبي مؤخرا تنفيذ مبادرة "الكتاب العابر"، من خلال توزيع مئات الكتب على الجمهور مجانا، في خطوة تمهيدية لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب الذي سينعقد بين 11 و16 مارس/آذار الجاري.< o:p></o:p>
وتقوم مبادرة "الكتاب العابر" وهي فكرة عالمية تم تجريبها في 130 دولة واستفاد منها أكثر من نصف مليون شخص، على توزيع الكتب مجانا على المهتمين بالقراءة ليقوم كل قارئ بدوره إما بتوزيعها على الأصدقاء أو تركها في الأماكن العامة ليتناولها آخر.< o:p></o:p>
وفي تصريح خاص للجزيرة نت ذكر المدير العام لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب ومدير دار الكتب الوطنية بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث جمعة القبيسي أن المبادرة تأتي بمثابة تمهيد لمعرض الكتاب ولتحفيز الجمهور على القراءة.< o:p></o:p>
ويوضح القبيسي أن هناك ما يزيد عن 500 نسخة لنحو 33 عنوان لكتاب عرب وأجانب ستوزع خلال هذا الأسبوع قبيل افتتاح معرض الكتاب.< o:p></o:p>
وذكر أن المبادرة هي محاولة للاستفادة من التجارب العالمية الناجحة من أجل تشجيع المطالعة، مؤكدا أنهم يدسون تعميم هذه التجربة طوال العام، بحيث لا تقتصر على موسم معرض الكتاب فقط. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<!-- TOKEN --><!-- TOKEN --><!-- /TOKEN --> (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bCE594CA7-36F8-49E7-9988-114878BD33E4%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fCE594CA7-36F8-49E7-9988-114878BD33E4%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest##)<o:p></o:p>
<!-- TOKEN --> حلة جديدة
وحول جديد معرض أبوظبي للكتاب هذا العام، قال القبيسي إن المعرض سيشهد زيادة في عدد دور النشر المشاركة بنسبة 10%، ليصل عددها إلى 430 دار نشر، منها – ولأول مرة في معرض عربي- 120 دارا أجنبية.< o:p></o:p>
وقال القبيسي إن الهدف من إشراك هذا العدد الكبير من الدور الأجنبية هو تطوير صناعة ونشر الكتاب العربي من خلال "الاحتكاك بالدور الأجنبية التي تفوقه تطورا"، واعتبر أن ذلك يمثل "فرصة" لإيصال الكتاب العربي للدول الأجنبية، من خلال إتاحة المجال للحصول على حقوق الترجمة.< o:p></o:p>
في المقابل تحدث القبيسي عن استبعاد نحو مائة دار نشر عربية كانت مشاركة العام الماضي، بسبب "عدم الالتزام بقوانين حقوق الملكية الفكرية، ورداءة الكتب في المضمون أو الشكل، وأيضا عدم الالتزام بخط فكري أو رسالة معينة".< o:p></o:p>
وردا على سبب تقليص عدد أيام المعرض إلى ستة أيام فقط، منها يوم مخصص للتجار ودور النشر، أوضح القبيسي أن ذلك يأتي استمرارا لسياسة ترمي لتحويله من مناسبة لبيع الكتب إلى معرض احترافي ملتق للناشرين.< o:p></o:p>
وحول أهم المحاور التي سوف يركز عليها المعرض خلال دورته لهذا العام ذكر القبيسي أنه سيتم تنظيم مؤتمر حول الترجمة قبيل افتتاح المعرض بيوم واحد لرصد حركتها.< o:p></o:p>
كما ستولي هذه الدورة اهتماما خاصا بكتب الأطفال، التي يرى القبيسي أنها لا تزال "ضعيفة" بالوطن العربي، بسبب استسهال دور النشر العربية للترجمة من الكتب الأجنبية، أو اعتبارها مجرد ملخصات لكتب الكبار.< o:p></o:p>
ودعا القبيسي دور النشر إلى تخصيص جانب من أعمالها للبحث عن كتاب ومبدعين عرب في مجال كتب الأطفال، بالإضافة إلى تعميم التجارب الإماراتية الناجحة في هذا المجال.< o:p></o:p>
+++++++++++
<o:p></o:p>
حسبنا الله ونعم الوكيل، الله المستعان< o:p></o:p>
والله يا إخوان هناك دور نشر أجنبية لا تساوي كتبها هللة واحدة، وقد عزفنا حتى عن حرق كتبها في البر لأن أوراقها رديئة كثيرة الدخان ومحتوياتها أردأ، فكيف لم يستبعدوا أي دار نشر أجنبي ويحرمون الناس من مائة دار نشر عربية تنشر كتب العلم الشرعي بمثل هذه الحجج الواهية! وأقول واهية لأن من الدور المستبعدة "دار ابن الجوزي" و"الرشد" وهما من أفضل الدور العربية الآن، ولورقة في كتاب للرشد تساوي ألف دار نشر أجنبية.< o:p></o:p>
كنت أنوي زيارة المعرض، ولكن لعل الله يعوض علينا بمعرض آخر غير هذا المعرض الذي فرح أهله بدور النشر الأجنبية التافهة التي لا تسمن كتبها ولا تُغني من جوع. لو كانت دور نشر علمية لهان الأمر، ولكن أكثرها دور نشر سخيفة تطبع القصص والروايات والكتب الهابطة مثل كتب الفلسفة وكتبهم الدينية الكفرية والعياذ بالله، وقد أخبرني بذلك بعض المسؤولين في أبوظبي.< o:p></o:p>
نسأل الله للقائمين على المعرض الهداية، فبالأمس فجعنا بمعرض الرياض، واليوم بمعرض أبوظبي! لعلنا نبحث عن دور النشر العربية في معرض جنيف الدولي أو معرض سيؤول أو الصين! < o:p></o:p>
</SPAN>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/252)
ـ[راجح]ــــــــ[06 - 03 - 08, 11:41 ص]ـ
لعلنا نبحث عن دور النشر العربية في معرض جنيف الدولي أو معرض سيؤول أو الصين! < o:p></o:p>
</SPAN>
أضحك الله سنك
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 03 - 08, 02:21 م]ـ
هداهم الله!
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون(81/253)
أريد نسخه إلكترونيه من كتاب الحديث والمحدثون
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 03 - 08, 04:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على أشرف المرسلين محمد (صلى الله عليه وسلم) < o:p></o:p>
وبعد:< o:p></o:p>
(( كتاب الحديث والمحدثون أو عناية الأمه الإسلاميه بالسنه النبويه)) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ محمد محمد أبوزهر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتاب وجدته فى مكتبة كليتى رائع وماتع جداً جداُ جداُ< o:p></o:p>
هذا الكتاب يتكلم عن جهود الأمه فى الحفاظ على السنه النبويه فهو يتكلم عن تاريخ تدوين الحديث من جهود الصحابه والتابعين ومن جاء بعدهم حتى القرون الماضيه وأثناء الحديث عن تاريخ التدوين يدافع عن الصحابه والرد على الشبهات من جانب المستشرقين خاصة بما يتعلق براوية الإسلام أبوهريره (رضى الله عنه) وفند شباهتهم ورد عليها< o:p></o:p>
وكذلك الشبهات حول التابعى (عكرمه مولى ابن عباس) وغيرها من الأمورالتى لا أذكرها خاصة أنى لم أنتهى من قراءته < o:p></o:p>
بيت القصيد أنى أريد نسخه إلكترونيه من هذا الكتاب (بعد رفض الموظف أن أستعيره لقراءته خارج المكتبه لانه نادر بالمكتبه) < o:p></o:p>
نال المؤلف بهذا الكتاب (شهادة العالميه مع لقب أستاذ فى علوم القرآن والحديث عام1365هجريا-1946ميلاديا من جامع الأزهر (قسم التخصص الماده بكلية أصول الدين)) < o:p></o:p>
وأثنى عليه د/ محمد عبد الوهاب بحيرى (مدرس الحديث بكليه الشريعة) < o:p></o:p>
والشيخ حسنين محمد مخلوف (مفتى الديار المصريه الأسبق) < o:p></o:p>
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 07:06 ص]ـ
هل وجد أحد من المشايخ الكرام هذا الكتاب؟؟؟؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 08, 12:52 م]ـ
((كتاب الحديث والمحدثون أو عناية الأمه الإسلاميه بالسنه النبويه))
الشيخ محمد محمد أبوزهر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عفوا الشيخ /محمد محمد أبوزهو
الرابط
http://s205400330.onlinehome.us/books/19/24/0024.rar
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:42 ص]ـ
حمل كتاب: الحديث والمحدثون للعلامة الشيخ محمد محمد أبو زهو الأزهري رحمه الله:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=12&book=25
http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=5668(81/254)
أريد عناوين كتب تتحدث عن حقوق الإنسان في الإسلام
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخواني الكرام
أريد سلمكم الله عناوين كتب أو بحوث منشورة تتحدث عن حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية أو يحوي فصلاً من فصولها هذا الموضوع
وجزاكم الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 09:17 ص]ـ
أخي الكريم على هذا الرابط ستجد أكثر عن عنوان لحقوق الإنسان في الإسلام
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/EBooks/booksnew9/
و حقوق الانسان في الاسلام
المؤلف: سهيل الفتلاوي , سنة النشر: 2000 , الناشر: دار الفكر العربي
حقوق الإنسان الرؤى العالمية والإسلامية والعربية , المؤلف: مجموعة مؤلفين , سنة النشر: 2005، الناشر: مركز دراسات الوحدة العربية،
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل العوضي ورفع قدرك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 12:19 م]ـ
هل هناك بحث في مجلة دوريّة محكمة مثلاً أو ماشابه ذلك حول هذا الموضوع؟؟
ـ[الفايد]ــــــــ[31 - 08 - 09, 03:04 ص]ـ
اخي ان كنت مازلت تريد كتبا تتحدث عن حقوق الانسان, فأعلمني بذلك
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك(81/255)
جديد مكتبة الرضوان ((الطرق الرفاعية للشيخ عبدالرحمن دمشقية))
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[06 - 03 - 08, 09:20 م]ـ
http://www3.0zz0.com/2008/03/06/12/330572900.jpg(81/256)
مطلوب مراجعين لغويين
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[06 - 03 - 08, 11:43 م]ـ
مطلوب مراجعين لغويين، ومدخلي بيانات، وباحثين شرعيين
للعمل بالمكتب بعين شمس - محافظة القاهرة
يشترط التفرغ
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:03 م]ـ
أين
أين
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:05 م]ـ
الصواب / مراجعون لغويون
الظاهر و الله أعلم أنكم بحاجةٍ ماسة إلى ما طلبتم (إبتسامة محب)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:08 ص]ـ
نعم ............. !!
ـ[علاءالدين]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:40 م]ـ
والصواب (ابتسامة) وليس (إبتسامة). (ابتسامة محب جدا).
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[10 - 03 - 08, 03:06 م]ـ
الصواب / مراجعون لغويون
الظاهر و الله أعلم أنكم بحاجةٍ ماسة إلى ما طلبتم (إبتسامة محب)
زادك الله حرصا أخي الكريم ونفع بك
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:43 م]ـ
والصواب (ابتسامة) وليس (إبتسامة). (ابتسامة محب جدا).
جَزَاكَ اللهُ خيراً
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:44 م]ـ
زادك الله حرصا أخي الكريم ونفع بك
و إياك شيخنا
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:22 م]ـ
وكم ترك السابقُ لللاَّحقِّ ...
بارك اللَّه فيكم جميعاً.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:19 م]ـ
كم الراتب إذن
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بالنسبة للراتب هو يتحدد بعد المقابلة
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:33 م]ـ
مطلوب باحثين شرعيين بالرياض
للتواصل عبر البريد
z7070@hotmail.com
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 08:25 ص]ـ
هل مازال الأمر قائما، أم ماذا أخي أبا عبد الرحمن؟
يمكننا التواصل عبر البريد.
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد نعتذر لإخواننا لاكتمال العدد المطلوب في المكتب نظرا لطول مدة الطلب وجزاكم الله خيرا ونفع بكم(81/257)
مرقاة الصعود الى سنن أبي داوود00 هل طبع
ـ[المنصف2]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:19 م]ـ
مرقاة الصعود الى سنن أبي داوود00 هل طبع وأين؟
وهل حققه أحد في دراسة علمية جامعية؟
أفيدوني مشكورين
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[08 - 03 - 08, 08:55 ص]ـ
مرقاة الصعود بارك الله فيك كان قد طبع قديما على هامش النسخة الهندية مع الحواشي
وهو الآ ن قيد التنضيد كاملا من ضمن أعمال الدكتور محمد إسحاق إبراهيم حفظه الله
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 04:31 م]ـ
أليس المطبوع في الهند "درجات مرقاة الصعود" لا مرقاة الصعود؟
ـ[المنصف2]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
صدقت مرقاة الصعود غير درجات مرقاة الصعود
هل من احد يفيدنا شيئا زائدا
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[11 - 03 - 08, 11:17 م]ـ
بارك الله فيكم عندي النسخة الهندية لسنن أبي داود وعليها حواش عديدة من ضمنها " مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود"وهي لجلال الدين السيوطي
وقد تم تحقيق الكتاب كاملا ولله الحمد بتحقيق الدكتور محمد إسحاق إبراهيم أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية وسوف يعرض قريبا بالمكتبات
ـ[باحثة]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:40 ص]ـ
درجات مرقات الصعود وفقكم الباري لمن؟
ـ[المنصف2]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
درجات المرقاة لعلي بن سليمان الدمنتي البجموعي(81/258)
سؤال عن أفضل طبعة لكتاب الفروسية لـ<ابن القيم>
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 03:14 ص]ـ
طبعة دار عالم الفوائد
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[08 - 03 - 08, 07:13 ص]ـ
عندي أن أفضل طبعة لـ ((الفروسية)) إلى الآن التي بتحقيق الشيخ مشهور سلمان ـ حفظه اللَّه ـ.
وهي من مطبوعات دار تونس الخضراء بالمملكة العربية السعودية ...
وهي طبعة فاخرة في مجلد ... وقد اشتريتها من هذه الدار منذ عامين.
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا .............................................. .....................(81/259)
السيف المجلى على المحلى بجناح الريان بمعرض الرياض!!
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:44 ص]ـ
وجدت أثناء تجولي بالمعرض اليوم كتاباً عنوانه (السيف المجلى على المحلى)، لأحد علماء الهند، وطبعته هندية نادرة، في مجلد واحد كبير، وهي بضع نسخ، وقد اقتنيتُ نسختي، ولندرته أحببت أن أخبر المشايخ هنا ليبدوا رأيهم في هذا الكتاب. والكتاب بجناح دار الريان بيروت بالمعرض.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:17 م]ـ
لو تذكر لنا اسم المؤلف بارك الله فيك؟
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:25 م]ـ
المؤلف حسب ما كتب على الغلاف هو: (العلامة الشيخ المحدث الفقيه المفتي السيد مهدي حسن القادري).
وهو من علماء الهند، والكتاب مطبوع بالهند 1394 هجرية.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 08:50 م]ـ
فقط سؤال أخير هل المقصود بالمحلى هنا المحلى لابن حزم؟
فقط لأسأل لك عن الكتاب في دارة أهل الظاهر
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:24 ص]ـ
أستأذنكم في الجواب
نعم المقصود محلى ابن حزم
وقد وصف هذا الكتاب أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه "ابن حزم خلال ألف عام"
بقوله "ألفه رجل من عوام الهند" النقل بالمعنى
وأذكر أنه أشار إلى أنه الآن بصدد الرد عليه وعلى كل من استدرك على أهل الظاهر.
والكتاب عندي تصفحته ولم أقرأه كاملا، والمؤلف على كل حال ليس على ميزان ابن حزم رحمه الله علما وآلة.(81/260)
مقاطعة دور النشر الفاسدة ومن سار على نهجها
ـ[السنيدي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجد بعض الأخوة (الملتحين) في جنبات بعض الدور الفاسدة أو المشتبهة فإن كان غرضهم شريف فالحمد لله (كإنكار منكر أو تبليغ عن مخالفة .... ) ولكن كثير من الشباب الملتحي عندهم فكأنهم يكثرون سوادهم لا كثرهم الله (أي الدور الفاسدة)
وهذه فتوى للمشائخ الفضلاء عن مقاطعة بعض الدور الفاسدة
بسم الله الرحمن الرحيم
أصحاب الفضيلة العلماء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نحيط فضيلتكم بأنه بعد الرصد والمتابعة لمعرض الكتاب الدولي المقام في مدينة الرياض لهذا العام لوحظ أن عدداً من دور النشر تروج كتبها لكتاب معروفين بالإلحاد أو الفجور أو المجون من أمثال: نصر حامد أبو زيد، وأحمد علي سعيد (أدونيس) ونزار قباني، وغيرهم ومجموع الكتب التي رصدت خمسون عنوانا، وأبرز الدور المروجة لهذه الكتب هي كما يلي:
دار الساقي ـ دار الجمل ـ شركة رياض الريس ـ مؤسسة الانتشار العربي ـ مركز دراسات الوحدة ـ مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ المركز العربي الثقافي ـ دار المدى للنشر والثقافة ـ مكتبة مدبولي ـ المركز الثقافي العربي.
فما الواجب عمله نحو هذه الدور؟ وبماذا تنصحون المسلمين أثابكم الله؟
قدمه مجموعة من طلبة العلم.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله .. فإذا كان الأمركما ذكرتم فإن الواجب على ولاة الأمر والقائمين على المعرض منع هذه الدور من المشاركة في المعرض إلا بعد فحص ما تجلبه من الكتب واستبعاد كل ما يتناقض مع دين الإسلام عقيدة وشريعة، والواجب على الدعاة وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الإنكار عليهم، والإنكار على من يشترى هذه الكتب منهم، ونرى بعد ذلك أنه تجب مقاطعة هذه الدور إذا لم يمتنعوا من نشر هذه الكتب المحرمة عقوبة لهم على جلب هذه الكتب وترويجها في هذه البلاد ـ حرسها الله ـ فإنها أخطر على الناس من السموم القاتلة وأشد تحريماً من ترويج المخدرات فتلك تفسد الأبدان، وهذه تفسد الدين فاتقوا الله أيها المسلمون ويا طلبة العلم واعملوا على مقاطعة هذه الدور فإن في شراء الكتب الأخرى منهم إعانة لهم على المشاركة في هذا المعرض في السنوات القادمة، وأنكروا على من لم يقاطعهم وبينوا للناس سبب الإنكار عليهم ليحذروا من هذه الكتب السيئة الخبيثة، ومقاطعة هذه الدور عقوبة لهم هو من نوع الجهاد بهجر الفاسق والفاجر ليزدجر عن فسوقه وفجوره.
كفانا الله شرهم ووفق ولاة أمرنا وعموم المسلمين لما فيه الخير والصلاح وحسن العاقبة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الموقعون
فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك.
فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن سليمان العمر
فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن صالح المحمود.
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=24580&catid=1267&Itemid=31
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 12:24 م]ـ
زد على الدور التي ذكرت في السؤال دار الطليعة أخزاهم الله(81/261)
أوسع كتب الفقه ينصح باقتنائه
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 03 - 08, 10:22 ص]ـ
ما أوسع كتاب للحنفية يعتني بالدليل
وكذا المالكية
وهل للمحلى طبعة مخرجة الآثار؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:53 م]ـ
لعل كتاب المبسوط للسرخسي من أوسع كتب الحنفية، وكذلك كتاب بدائع الصنائع للكاساني. أما الفقه المالكي فالإستذكار والتمهيد وكلاهما لابن عبد البر وكذلك كتاب البيان والتحصيل لابن رشد وكتاب الذخيرة للقرافي. والله أعلم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:09 ص]ـ
المغنى ........... للحنابلة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:34 م]ـ
دار احياء التراث العربي عندهم طبعة كتب عليها: طبعت على النسخة الأصلية بتحقيق الأستاذ أحمد محمد شاكر رحمه الله، ولعلي رأيت بعض المشاراكات في المنتدى تكلمت عن هذه الطبعة ومدى مصداقيتها. وهناك طبعة محققة في دار الكتب العلمية بتحقيق عبد الغفار سليمان البنداري، ولا يخفى عليكم مستوى دار الكتب العلمية. والكتاب يحتاج إلى خدمة أفضل لمكانته.
سمعت أن هناك فعلاً طبعة لأحمد شاكر، ولكن لا أدري مدى تطابق طبعته مع طبعة دار إحياء التراث اللبنانية. فإن وجدت طبعة أحمد شاكر رحمه الله فكن مطمئنا بها.(81/262)
ما هي أفضل طبعة ل تكملة الإكمال لابن نقطة؟
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل طبعة ل تكملة الإكمال لابن نقطة؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 03 - 08, 04:39 م]ـ
هي الطبعة التي بتحقيق الشيخ الفاضل/ عبد القيوم بن عبد رب النبي
وهي من إصدارات معهد البحوث التابع لجامعة أم القرى
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات i
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:11 م]ـ
وإياكم أخي الفاضل(81/263)
أين أجد كتاب أعلام الحديث؟
ـ[أبو العرباض]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة مساعدتي في الحصول على كتاب أعلام الحديث للخطابي فقد بحثت عنه في معرض الكتاب بالرياض فلم أجده
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو العرباض]ــــــــ[09 - 03 - 08, 09:22 ص]ـ
يرفع طلبا للمساعدة
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:11 ص]ـ
لعلك تقصد: غريب الحديث للخطابي؟
غريب الحديث من مطبوعات جامعة أم القرى، اذهب لجناحهم، فلعلك تظفر به.
ـ[أبو العرباض]ــــــــ[09 - 03 - 08, 05:19 م]ـ
شكرا لك أخي محمد الحمدان
أنا أقصد أعلام الحديث وهو شرح على صحيح البخاري للإمام الخطابي
قيل لي بأنه من مطبوعات أم القرى لكن كما سمعت أنه غير متوفر
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:52 م]ـ
اشتريته من مكتبة الباز من مكة،طلوع الشامية، ليست مكتبة عباس باز،بل الأخرى، التي في رأس الطلوع، ويوجد فيها كثير من كتب أم القرى النافدة
ـ[الفاضل]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:31 م]ـ
هل الكتاب موجود مصور أو وورد؟(81/264)
كتب بأسعار رمزيه بمعرض مبرة الهدى بالكويت
ـ[خالد العازمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:54 م]ـ
كتب دينيه بأسعار رمزيه في معرض مبرة الهدى بمنطقة الفحاحيل بالكويت وسيبدأ الملتقى غدا الأحد الموافق 9ـ3 وستكون هناك دروس لثله من أهل العلم والجدول موجود في استراحة هذا الملتقى المبارك وجزى الله القائمين عليه خير الجزاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك(81/265)
هل دروس وفتاوى المسجد الحرام للشيخ ابن عثيمين مطبوعة وأعني ما يتضمن عام 1423
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 04:19 م]ـ
بارك الله فيكم
تصحيح
1413
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:10 م]ـ
السلام عليكم
اما عن الفتاوى فأن مؤسسة الشيخ العثيمين قد جمعت جميع فتاوى الشيخ ابن عثيمين وهى مطبوعة فى 28مجلد واذكر ان سعرها ما يقارب 700 جنيه مصرى ولكنها طبعة جيدة جداً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(81/266)
أفتونا في هذه الكتب مأجورين.
ـ[سيد المصري]ــــــــ[08 - 03 - 08, 05:44 م]ـ
بسم الله الله الرحمن الرحيم
أخواني الكرام أريد التعرف على أفضل الطبعات من الكتب الآتية:
1] الأوسط لابن النذر ((وهل هو كامل)).
2] السنن للبيهقي.
3] بيان تلبيس الجهمية.
3] شرح معاني الآثار للطحاوي.
وما هو حال طبعات دار الحديث المصرية من حيث الجودة العلمية
بارك الله في جهودكم
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[13 - 06 - 08, 03:05 م]ـ
بسم الله وبعد.
اما عن السنن الكبرى للبيهقى وشرح معانى الاثار للطحاوى فلا اجد الان افضل من طبعة دار الكتب العلمية فأنها قليلت التصحيف والخطأ المطبعى بل لا يوجد فيها اخطاء ان اشاء الله وان كنت تريد الاطلاع على الكتاب الاول قبل ان تشتريه فهذا رابط الكتاب مصور http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1590
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:47 م]ـ
الأخ سيد أفضل طبعات:-الأوسط ط طيبة، والبيهقي ط الهندية وقد صورتها المعرفة ودار الفاروق، والجهمية ط مجمع الملك فهد،ومعاني الآثار ط محمد زهري النجار، وقد صورتها قديما دار الكتب العلمية.
الأخ أحمد-أسأل الله أن يحفظك-:رأيتك أكثر من مرة تمدح مطبوعات دار الكتب العلمية! مثل مدحك لطبعتهم من "تهذيب التهذيب"،والآن البيهقي والطحاوي، مع أنه يكاد يكون مستقرا عند طلبة العلم وأهله:أن طبعاتهم في الدرك الأسفل من الإتقان، إلا فلتات لايد لهم فيها، فأرجو منك التأني في أحكامك، وأن تكون بعد سبر واستقراء.
وجزى الله الجميع خير الجزاء.
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:42 ص]ـ
بسم الله وبعد.
الأخ أحمد-أسأل الله أن يحفظك-:رأيتك أكثر من مرة تمدح مطبوعات دار الكتب العلمية! مثل مدحك لطبعتهم من "تهذيب التهذيب"،والآن البيهقي والطحاوي، مع أنه يكاد يكون مستقرا عند طلبة العلم وأهله:أن طبعاتهم في الدرك الأسفل من الإتقان، إلا فلتات لايد لهم فيها، فأرجو منك التأني في أحكامك، وأن تكون بعد سبر واستقراء.
وجزى الله الجميع خير الجزاء.
الاخ العزيز انا اعلم أن دار الكتب العلمية طبعاتهم كما تقول فى الدرك الاسفل من جهة التحقيق ولكن لابد ان نعطى كل ذى حق حقه فأنا اثنى على دار المكتب العلمية من ناحية الطباعة وحسن التجليد وقلة التصحيف وندرة الاخطاء المطبعية.
ولا انت ماذا رايك فى هذا الكلام؟
ونرجو ا منك الافادة.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:58 م]ـ
أسأل الله أن ينفع بعلمك، لا يخفاك يا أخي العزيز أن العبرة في جودة الطبعة أن تكون مضبوطة النص، مقابلة على مخطوطات من قبل أهل الفن، وللأسف دار الكتب العلمية ليسوا من أهل هذا الفن،وإنما صنعتهم التي يتقوننها أيما إتقان:هي سرقة جهود الآخرين، وإعادة تنضيددها تحت مسمى التحقيق!
أما طباعتهم وتجليدهم فجيد،وجزاك الله خيرا على سعة صدرك.(81/267)
أين أجد كتاب أفول شمس للشيخ عبدالله الطيار
ـ[الأفغاني السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 08, 09:53 م]ـ
السلام عليكم:
- أرجوا من يخبرني عن كتاب أفول شمس, أربعون عاما في صحبة والدتي, أ. د: عبدالله بن محمد الطيار
, الدار التي تطبعه وتبيعه, وعدد الصفحات, والسعر
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:59 ص]ـ
للفائدة
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8177&action=listen&sid=(81/268)
كتاب علل الحديث للشيخ عبدالله بن يوسف الجديع .. هل له أثر في عالم المطبوعات
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أود أن أسأل عن كتاب الشيخ عبدالله الجديع واسمه " علل الحديث" وهل له أثر في عالم المطبوعات .. لأني أرى الشيخ يحيل عليه في كتابه التحرير .. ؟؟ أتمنى الإفادة
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في كتابه تحرير علوم الحديث أنه من المخطوطات لم يطبع بعد وأشار في بعض حواشي الكتاب إنه يعمل عليه
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل .. ولعله يخرج قريباً ..
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفيك أخي الحبيب
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:16 م]ـ
والله أعلم , أن الكتاب سيظهر قريبا إن شاء الله , وهو مكون من أجزاء , وقد أُخبرت من أحد الأخوان المطلعين أن الشيخ نفسه طويل في الكتاب , وأنه من أبدع ما رأى.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:27 م]ـ
هل طبع كتابه علل الحديث؟
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 02:02 م]ـ
لا أظن ذلك.
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:09 م]ـ
وهل طبع الآن أم لا يزال من المخطوطات؟
وهل كتب الشيخ في بريطانيا متوفرة؟
ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:32 م]ـ
وهل طبع الآن أم لا يزال من المخطوطات؟
وهل كتب الشيخ في بريطانيا متوفرة؟
لم يطبع الكتاب إلى الآن , و نسأل الله أن يعجل ظهوره.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:42 ص]ـ
هل من جديد؟(81/269)
مؤلفات مشائخ الدعوة في معرض الكتاب
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم
من وجد مؤلفات مشائخ الدعوة السلفية في معرض الكتاب في الرياض؟
الشيخ محمد اسماعيل المقدم
ياسر برهامي
احمد فريد
اين اجدهم؟
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 03 - 08, 05:11 م]ـ
انظر: مكتبة الصحابة
و دور النشر المصرية ستجد عندها كتب هؤلاء المشايخ
إن شاء الله تعالى(81/270)
كتاب رائع لراغبي الدراسة في الخارج
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
http://images.abunawaf.com/2008/03/8/cover1.jpg 700) {this.width=700; this.style.cursor='hand'; this.title=' اضغط لتكبير الصورة'} " border=0>
صدرت الطبعة الثالثة (منقحة) من كتاب "الدراسة في الخارج" للدكتور: عبدالعزيز بن عبدالله بن طالب ( http://www.taleb.net/) وتتوفر حالياً في معرض الرياض الدولي للكتاب (جناح مكتبة العبيكان)، كما يتوفر الكتاب في المكتبات الكبرى في الدول العربية (جميع فروع العبيكان وجرير وغيرها).
- من موضوعات الكتاب: - الدراسة في الخارج بين الرفض والتأييد! - تجارب ماليزيا وكوريا والصين واليابان في الابتعاث. - ما الدول التي يقصدها الطلاب الأجانب؟ - ماذا تستفيد الدول من فتح أبوابها للأجانب؟ - ما المقصود بالاستثمار في التعليم؟ - التخطيط واختيار التخصص واختيار الدولة والجامعة المناسبة - متطلبات القبول وكيفية مراسلة الجامعات - دراسة اللغة واختبار TOEFL و IELTS وغيرها من الاختبارات. - ترتيبات السفر المختلفة والتأشيرة وأنظمة الدراسة والتعليم والاختلافات الثقافية والصدمة الحضارية ... إلخ، انظر صفحة فصول الكتاب
- أشاد بالكتاب وأثنى عليه عدد من كبار المفكرين والعلماء والأدباء والصحف والمجلات والمنتديات
http://images.abunawaf.com/2008/03/8/cover2.jpg 700) {this.width=700; this.style.cursor='hand'; this.title=' اضغط لتكبير الصورة'} " border=0>
- ليس موجهاً للطلاب وحدهم بل يقدم معلومات مهمة لجميع القراء، ويعد أول كتاب من نوعه باللغة العربية من حيث اهتمامه بالأبعاد الثقافية والاقتصادية لتجربة الدراسة في الخارج، وإشارته لعدد من التجارب الدولية في الاستفادة من البعثات التعليمية، وتقديمه للعديد من الإحصائيات الدولية ذات العلاقة
- يمكنك قراءة وتحميل بعض الموضوعات مجاناً من موقع الكتاب، كما يضم الموقع أيضاً موسوعة شاملة ومفيدة (كتب، مقالات، مواقع، دراسات ... )
- من أكثر الكتب مبيعاً، 248 صفحة ملون بالكامل وبحجم متميز وإخراج جذاب ويباع بسعر مخفض
موقع الكتاب على الانترنت ( http://www.taleb.net/)
منقول
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(81/271)
تنبيه من إدارة معرض الرياض للكتاب
ـ[أبو هياء]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:14 م]ـ
ذكر لي أحد الأخوة في إدارة المعرض أن الدور والمكتبات ملزمة بالتخفيض20%، وهناك تجاوز من بعض المكتبات، والإدارة لاتستطيع تتبع جميع المخالفات، فعلى من يجد تجاوز في سعر أي كتاب عن التخفيض لا عن سعره خارج المعرض إخبار الإدارة بذلك؛ ليردعون النصابين إن شاء الله.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:38 م]ـ
التخفيضات كلام فاضي وضحك على السعوديين!!
الناشر يضع ما يشاء من الأسعار ثم يخصم 20%!!
تصور كتاباً ذي أحد عشر جزءاً صغيرا، مطبوع بالعراق، قام الناشر بتصويره وجعل سعره ألف ريال وبعد الخصم بثمانمائة!!
انظر الصورة المرفقة بعد تكبيرها
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 03 - 08, 02:02 م]ـ
أضحك الله سنك ... صدقتَ ... وهذا من الدار العربية للموسوعات غير مستغرب ... فكيف إذا كان بالرياض ... حيث ارتفاع مستوى المعيشة ... وبرميل النفط تجاوز 106 دولارا؟!!!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 03 - 08, 02:59 م]ـ
............
ـ[أبو هياء]ــــــــ[09 - 03 - 08, 03:13 م]ـ
معليش يا إخوان للتوضيح: مثلاً سعر الكتاب خارج المعرض مائة ريال بعد التخفيض 20% يصبح سعره ثمانين ريال، فإذا وجدت سعر الكتاب أكثر من ثمانين ريال لا من مائة؛ فأبلغ الإدارة.
أما الكتب التي لايعرف أسعارها وماتستحق المغالاة؛ ففي حريقة.
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 03:16 م]ـ
هل يعقل أن أشتري كتابا ً من أربعة مجلدات بأربع مائة ريال، والآخر مجلدين بمائتين ريال؟؟ لو وقف العلم على هذين الكتابين فبكم يباعا عند صاحب هذا الدار؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:42 م]ـ
الكتاب الذي أشير إليه (النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام) اشتراه أحد الدكاترة -وكنا سوياً- ب/ 600 ريال - علماً انه يباع في جدة بـ 500 ريال
فهل يعقل؟! مكتبة خالد العاني (الدار العربية للموسوعات) تعودت على هذا وخاصة عندنا!! كتاب يعرضه:
بـ 1000 ريال
وبعد الخصم=800
ويبيعه بـ 600
وحادثة أخرى لهذه الدار:
كتاب الديارات للشابشتي يباع في مكتبة مصرية بـ 40 ريال
ومكتبة العاني الدار العربية للموسوعات تبيعه بـ 100 ريال
ثالثة:
خصائص ابن جني ت. النجار تبيعه الدار العربية بـ 150 تقريبا
وفي الهيئة المصرية بـ 70 ريال
وغيرها كثير ... !!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:12 م]ـ
النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام كانت أجزاؤه تباع متفرقة في مكتبة العبيكان بحوالي 25 ريالا للجزء (الطبعة الأصلية)، وعندي منها ثلاثة أو أربعة
وبصراحة
الرد الحازم على هذا الجَشِع هو تصوير منشوراته ونشرها على الإنترنت
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:49 م]ـ
الرد الحازم على هذا الجَشِع هو تصوير منشوراته ونشرها على الإنترنت
قد يسلط الله عليه دار الكتب العلمية وأمثالها فتجد منشوراته تباع في البقالة ثلاثة مجلدات بعشرة.
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:38 م]ـ
نسبة العشرين موجودة في المعرض ولكن في الاتجاه العكسي .. وهي بالزيادة بالحد الادنى 20% ولا سقف للغلاء في الواقع لقد لمست في هذا المعرض استغفالآ واستغلالآ لم اجده في اي معرض سابق الا المعرض في العام الماضي وفي هذا العام اشد بل ان بعض الكتب اللتي تباع على مواقع بيع في الانترنت مع الشحن اقل من سعر الكتاب ذاته عند الدار اللتي تقوم بنشره وهي موجودة في المعرض ... وقد ذكر لي احد الاخوة انه وجد كتابآ في العام الماضي واشتراه ب70 ريالآ ثم وجده في معرض الكتاب في البحرين عند الدار نفسها ب 40 ريالآ!!!!!!!!!!!!!!! وهو لم يفاصل على السعر بعد .. هناك استغفال واضح جدآ ... وقد حدث هذا مع الدرا العربية للموسوعات(81/272)
كتاب (ضياء القلوب).
ـ[أبو أسامة الرشيدي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:30 م]ـ
(ضياء القلوب) أو (تفسير ضياء القلوب) لأبي الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي (ت 447هـ)
هل تم تحقيق هذا الكتاب أرجو ممن لديه معرفة بذلك أن يفيدنا عاجلا ...
وأتمنى ممن لديه (معرف) في ملتقى أهل التفسير أن يضع هذا السؤال؛ لعدم وجود معرف لي فيه.
وجزاكم الله خيرا.(81/273)
كتب صدرت لفضيلة الشيخ أكرم زيادة الأثري حفظه الله:
ـ[أبو معاذ الجابري]ــــــــ[09 - 03 - 08, 03:00 م]ـ
كتب صدرت لفضيلة الشيخ أكرم زيادة الأثري حفظه الله:
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_14_47_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_14_47_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_17_57_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_17_57_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_21_17_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_21_17_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_22_21_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_22_21_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_23_04_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy6_3_2008_09_23_04_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_52_18_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_52_18_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_53_34_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_53_34_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_54_19_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_54_19_AM.jpg)
http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_58_24_AM.jpg (http://www.fozy1.com/asuar/suar/fozy9_3_2008_10_58_24_AM.jpg)
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 03 - 08, 07:54 م]ـ
هل يمكن تصوير كتاب المعجم الصغير لرواة الطبري ونشره على الشبكة؟
ـ[أبو معاذ الجابري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 10:08 ص]ـ
حياك الله أخي أبا الحسنات.
يمكنك مراسلة الشيخ على إيميله التالي واستئذانه في ذلك:
akram-athari@hotmail.com
وإن لم يظهر الإيميل ابعث لي رسالتك أوصلها له
مع تحياتي
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 03 - 08, 02:35 ص]ـ
بارك الله فيك.
هذا طلب بتصوير الكتاب ممن يستطيع ذلك من الإخوة .. وليس استئذاناً، فأنا لا أملك الكتاب(81/274)
أفضل طبعتين لكتاب (فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أفضل طبعتين لكتاب (فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي)
الطبعة الهندية التي حققها الشيخ علي حسين علي ,
والطبعة التي بتحقيق الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير والدكتور محمد آل فهيد
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستخرج نشرة للكتاب عن دار أضواء السلف بالسعودية
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:37 ص]ـ
انا عندي طبعة دار الكتب العالميه في بيروت تحقيق الشيخ صلاح عويضة في ثلاث مجلدات
وهي جيدة
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:28 ص]ـ
انا عندي طبعة دار الكتب العالميه في بيروت تحقيق الشيخ صلاح عويضة في ثلاث مجلدات
وهي جيدة
الحمد لله ...
أما هذا التحقيق للكتاب فليس بجيد، بل ليس لهذا المحقق تحقيقات جيدة، وانظر إن شئت تخريبة _أقصد: تحقيقه_ لكتاب العدة شرح العمدة.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 07:38 ص]ـ
اذا كنت تعلم شيئا عنه فاخبرني لان عندي كتاب العدة شرح العمدة له ايضا
انا سمعت شرح هذا الكتاب (ليس التحقيق) من طبعه من ملف ورد قبل ما اشتريت الكتاب
ولم انقل ملاحظاتي له بعد
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:31 ص]ـ
لتحميل فتح المغيث بشرح ألفية الحديث تحقيق الخضير
http://www.archive.org/details/fathul
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:15 م]ـ
اجزل الله لك المثوبه اخي الفاضل احمد
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:49 ص]ـ
اخ ابو ابراهيم فقدناك يأخي
اضف الي القائمة كتاب تدريب الراوي لصلاح عويضة
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:15 ص]ـ
الحمد لله ...
الذي أعلمه أخي أحمد عن هذا المحقق أنه ليس بمحقق.
أما كتاب العدة شرح العمدة فتحقيق التركي لايقارن بتحقيق (تخريب) عويضة.
ـ[أبو يحي محمد هاني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:57 م]ـ
جواك الله خيراً
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أحد من الأخوة الكرام يحمل لنا شرح العراقي لألفيته وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عاصم]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:45 م]ـ
حمّل يا صهيب من هذا الموقع
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1713
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:27 م]ـ
أنا شاكر لك أخي محمد
أفادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا
فشكرا ثم شكرا ثم شكرا(81/275)
من أشهر متون الفقه في المذهب الحنبلي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أشهر متون الفقه في المذهب الحنبلي:
1 - مختصر الخرقي
2 - عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي
3 - زاد المستقنع في اختصار المقنع
4 - دليل الطالب لنيل المطالب لمرعي بن يوسف
5 - أخصر المختصرات لشمس الدين البلباني
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)(81/276)
أفضل و أوعب ثلاثة كتب معاصرة في مسائل الإيمان على منهج أهل السنة والجماعة هي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أفضل و أوعب ثلاثة كتب معاصرة في مسائل الإيمان على منهج أهل السنة والجماعة هي:
1 - كتاب: (الإيمان عند السلف وعلاقته بالعمل وكشف شبهات المعاصرين)
لمحمد بن محمود آل خضير
2 - كتاب: (قواعد في بيان حقيقة الإيمان عند أهل السنة والجماعة)
لعادل بن محمد الشيخاني
3 - كتاب: (براءة أهل الحديث والسنة من بدعة المرجئة)
لمحمد بن سعيد الكثيري
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[11 - 03 - 08, 05:30 م]ـ
السلام عليكم
أزيد كتابا رابعا: مسألة الإيمان في كفتي الميزان
مؤلف: الشيخ أبو عزير الجزائري
تقديم: الشيخي إبراهيم شقرة و أبو رحيم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم من فضله
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[09 - 01 - 09, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
وهناك أيضاً كتاب قيم للشيخ د / محمد نعيم ياسين: " الإيمان، أركانه حقيقته نواقضه "
دار التوزيع والنشر الإسلامية.(81/277)
كتاب: (أحكام الذكر في الشريعة الإسلامية) كتاب شامل لأحكام وفضائل الأذكار
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب: (أحكام الذكر في الشريعة الإسلامية)
لأمل بنت محمد الصغير
كتاب شامل لأحكام وفضائل الأذكار المتعلقة بالعبادات والمتعلقة ببعض الأزمنة والأمكنة وغير ذلك
بحثت فيه المؤلفة بالأدلة الشرعية وأقوال العلماء بحثا مستفيضا
والكتاب جيد ننصح باقتنائه
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ياليت من يتطوع بتحميل هذا الكتاب على الانترنت
و جزاكم الله خيرا(81/278)
من أشهر الكتب المعتمدة في الفقه الحنفي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 08:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أشهر الكتب المعتمدة في الفقه الحنفي:
1 - كتب أبي يوسف و محمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة
2 - كتاب الكافي , والمنتقى للحكام الشهيد
3 - المبسوط للسرخسي
4 - بدائع الصنائع للكاساني
5 - شرح فتح القدير لابن الهمام
6 - البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم
7 - حاشية رد المحتار على الدر المختار المعروف بحاشية ابن عابدين
8 - البناية شرح الهداية
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:06 ص]ـ
إن قصدت الاعتماد في الفتوى فليس كذلك، والله أعلم.(81/279)
ما رأيكم في صحيح البخاري طبعة دار الفكر بيروت
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله صلي الله عليه و سلم
أما بعد:
فأنا أريد أن أسأل عن طبعة دار الفكر بيروت لصحيح البخاري 5 مجلدات مع الفهارس.
و أريد أن أسأل عن أفضل طبعة لسنن النسائي الكبري في مصر غير نسخة الرسالة فهي غير موجودة بالأسواق
و لكم جزيل الشكر و التقدير أخوكم في الله/ إسلام بن علاء الدين(81/280)
دوريات و مجلات و كتب معروضة للبيع
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم محمد عبده العربي
استطيع بفضل الله توفير ما يلي:
1* مجلة المقتطف
2* مجلة الرسالة (القديمة)
3* مجلة الأزهر
4* مجلة الكتاب
5* مجلة المحاماة الشرعية
6* مجلة الثقافة
وغير ذلك يتم سرده تباعا إن شاء الله
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:21 م]ـ
2* مجلة الرسالة (القديمة)
تم بيع مجلة الرسالة والحمد لله ,, وتوجد منها الان نسخة مصورة كاملة
والباقي معروض كما هو
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:13 ص]ـ
هل مجلة المقتطف كاملة؟
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:11 ص]ـ
هل مجلة المقتطف كاملة؟
نعم اخي كاملة والحمد لله
عندي منها النسخة الاصلية وكذلك نسخة مصورة وكلاهما مجلدين تجليد فاخر
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:07 م]ـ
كم الأسعار سلمك الله
ـ[الغريب 111]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:55 م]ـ
كم الأسعار سلمك الله
نفسه!!!
السؤال
uestion
ـ[محمد حسن محمد السيد]ــــــــ[12 - 03 - 08, 07:41 م]ـ
كم تتكلف النسخة المصورة من مجلة الرسالة
وبارك الله فيك
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:21 م]ـ
الأسعار كما يلي:
النسخة الاصلية من المقتطف 11000 دولار (احد عشر الفا)
النسخة المصورة من المقتطف 3500 دولار (ثلاثة الاف وخمسمائة)
النسخة المصورة من الرسالة 1500 دولار (الف وخمسمائة)
الاسعار مكتوبة على العام وليست في رسائل خاصة لانها غير قابلة للتفاوض.
أعلم أن الأسعار باهظة ولكنها قيمة المجلات. وحجمها. وندرتها.
والسلام عليكم
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[13 - 03 - 08, 01:33 ص]ـ
الأسعار كما يلي:
النسخة الاصلية من المقتطف 11000 دولار (احد عشر الفا)
النسخة المصورة من المقتطف 3500 دولار (ثلاثة الاف وخمسمائة)
النسخة المصورة من الرسالة 1500 دولار (الف وخمسمائة)
الاسعار مكتوبة على العام وليست في رسائل خاصة لانها غير قابلة للتفاوض.
أعلم أن الأسعار باهظة ولكنها قيمة المجلات. وحجمها. وندرتها.
والسلام عليكم
لنا الله ..................................
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[13 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
هل لديك اعداد مجلة معهد الدراسات الاسلامية في مدريد
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 01:56 ص]ـ
هل لديك اعداد مجلة معهد الدراسات الاسلامية في مدريد
ليست عندي
إن شاء الله بمجرد ان تتوفر سأبلغك
لنا الله ..................................
ومن غيره؟
الله لنا جميعا
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:00 ص]ـ
نظرا لارتفاع اسعار المجلات السابقة ساعرض بعض المجلات الاخري حتي يكون جو الموضوع لطيفا (ابتسامة)
* كامل أعداد مجلة الأمة
* كامل اعداد مجاة فصول
* كامل اعداد مجلة لواء الإسلام
في المداخلة القادمة ان شاء الله ساذكر بعض الكتب بعيدا عن احجام المجلات الكبير
ـ[العفالقي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:43 ص]ـ
ألا توجد هذه المجلات وغيرها كالهلال المصرية على النت كالمنار والبيان!!!
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 02:01 م]ـ
نظرا لارتفاع اسعار المجلات السابقة .........
الحقيقة إنها ليست غالية، ولكنها لا تستحق المبالغ المطلوبة
فمثلا المقتطف التي سألتُ عنها، ليس لها قيمة علمية كبيرة .....
إنما سألتُ عنها لأنها تمثل مرحلة مهمة من مراحل الغزو الثقافي التنصيري الاستشراقي الخبيث والذي انطلي على بعض الأفاضل من أهل ذاك العصر ......
وعلى ذلك فإن كانت بدريهمات فحيهلا وإلا فلا ...
وأنت أخي الكريم تعلم أنه لا يوجد طالب علم - في مصر على الأقل - يشتري مجلة مهما كانت قيمتها بستين ألف من الجنيهات (60000) .... فكأنك تمزح مع علمي أنك لستَ مازحا ...
ولا أزال أفكر منذ قرأت الأسعار ... لو أن ميزانيتي لشراء الكتب 60000 ألفا ..... ولم أنته من التفكير بعد ..........
.........
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:24 م]ـ
الأسعار مرتفعة جدا .. !
وقد (رأيت)
مجلة الرسالة مصورة
صورتها دار في الشام
ب 2000ريال
يعادل تقريبا
570 دولار
والطبعة (الأصلية) لمجلة الرسالة
ب4000 ريال
يعادل تقريبا
1050 دولار
هل رأيت الفارق بينهما ... !!
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:59 م]ـ
الحقيقة إنها ليست غالية، ولكنها لا تستحق المبالغ المطلوبة
فمثلا المقتطف التي سألتُ عنها، ليس لها قيمة علمية كبيرة .....
إنما سألتُ عنها لأنها تمثل مرحلة مهمة من مراحل الغزو الثقافي التنصيري الاستشراقي الخبيث والذي انطلي على بعض الأفاضل من أهل ذاك العصر ......
وعلى ذلك فإن كانت بدريهمات فحيهلا وإلا فلا ...
وأنت أخي الكريم تعلم أنه لا يوجد طالب علم - في مصر على الأقل - يشتري مجلة مهما كانت قيمتها بستين ألف من الجنيهات (60000) .... فكأنك تمزح مع علمي أنك لستَ مازحا ...
ولا أزال أفكر منذ قرأت الأسعار ... لو أن ميزانيتي لشراء الكتب 60000 ألفا ..... ولم أنته من التفكير بعد ..........
.........
رأيك أخي بعدم قيمتها أحترمه ولا أوافقه
وبخصوص الشراء فلو كنت أعلم أنها لن تباع ما أتعبت نفسي في جمعها
أعلم أن " معظم" طلاب لا يستطيعون دفع هذا المبلغ فهم في العادة يطلبون اعدادا محددة ولا يطلبون الأعداد كاملة.
ولكن هناك من الناس من يطلبها كاملة و هم قليل وأنا أعرض ما لدي عليهم.
لعل إرسال الاسعار في رسائل خاصة كان افضل فمن أراد فأهلا وسهلا ومن رفض يرفض في هدوء.
تحياتي لك اخي الغالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/281)
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 08:04 م]ـ
الأسعار مرتفعة جدا .. !
وقد (رأيت)
مجلة الرسالة مصورة
صورتها دار في الشام
ب 2000ريال
يعادل تقريبا
570 دولار
والطبعة (الأصلية) لمجلة الرسالة
ب4000 ريال
يعادل تقريبا
1050 دولار
هل رأيت الفارق بينهما ... !!
معذرة لك يا أخي
ولكنك تتحدث عن شيء غير ما أعرض والعلم عند الله.
مجلة الرسالة الاصلية بيعت بالفعل منذ اسبوع تقريبا بالمبلغ المعروض (يقل قليلا)
أنا تحدثت عن رسالة الزيات " القديمة " من 1933: 1953.
40 مجلد تجليد فاخر
فقط إحسب سعر التصوير والتجليد وأخبرني
يا إخوة تقديم أسعار بخسة بهذا الشكل أمر غير مقبول
فليت الأخوة يتثبتون ثم يشاركون
ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 08:18 م]ـ
هذه المجلات و غيرها تتوفر مصورة عند مكتبة الثقافة الدينية شارع بورسعيد _باب الشعرية_ بجوار مستشفى سيد جلال.
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 08:27 م]ـ
هذه المجلات و غيرها تتوفر مصورة عند مكتبة الثقافة الدينية شارع بورسعيد _باب الشعرية_ بجوار مستشفى سيد جلال.
الأخ محمد حجازي
هل لك أن تطلعنا على بعض الأسعار؟
وهل لك أن تعطى رأيك في أسعار الأصول؟؟
أنا أعرف أنك متخصص بيع وشراء الكتب القديمة.
تحياتي لك
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:56 ص]ـ
الأخ محمد عبده (الأنجمي)
النسخة التي رأيتها لمجلة الرسالة هي هي
لصاحبها أحمد الزيات
التي كان يكتب بها الرافعي ومحمود شاكر والطنطاوي وغيرهم من الأدباء الكبار
والأسعار التي ذكرتها في ردي السابق هي أقل ماوجدت من الأسعار كما ان الطبعة الأصلية من مجلة الرسالة وجدتها بـ4000 ريال=1050 دولار
ووجدتها بـ6000 ريال وقد وجدتهابـ8000 في أحد المعارض الماضية بمدينة الرياض
والكلام هذا قبل ثلاث أو اربع سنوات
واما المصورات فلا تتعدى الـ1000 دولار للتجليد الفاخر والمذهب
وبـ2000 ريال عند دار بيروتية
هذا حسب ما (رأيت) وسمعت
أما المقتطف فلا علم لي بها
ولأجل طلب الأخ محمد التوضيح عبر الرد والرسالة عما ذكرته سابقا أوردت هذه المعلومات
وأقول أيضا لا تتصور بيع هذه المجلات بوقت قصير لأن لها أصحابها
فضلا عن أسعارها التي لايطيقها أي من طلبة العلم غالبا
وكذلك (أحسب) أن أكثر المهم منها طبع على حدة
أنظر مثلا:
وحي القلم -مقالات الرافعي-
مقالات محمود شاكر
علي الطنطاوي طبع كثير من مقالاته ولكن تبقى كثير من معاركه مع سيد قطب حبيسة الرسالة
أحمد الزيات في وحي الرسالة
وغيرها
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:12 ص]ـ
الأخ محمد عبده (الأنجمي)
النسخة التي رأيتها لمجلة الرسالة هي هي
لصاحبها أحمد الزيات
التي كان يكتب بها الرافعي ومحمود شاكر والطنطاوي وغيرهم من الأدباء الكبار
والأسعار التي ذكرتها في ردي السابق هي أقل ماوجدت من الأسعار كما ان الطبعة الأصلية من مجلة الرسالة وجدتها بـ4000 ريال=1050 دولار
ووجدتها بـ6000 ريال وقد وجدتهابـ8000 في أحد المعارض الماضية بمدينة الرياض
والكلام هذا قبل ثلاث أو اربع سنوات
واما المصورات فلا تتعدى الـ1000 دولار للتجليد الفاخر والمذهب
وبـ2000 ريال عند دار بيروتية
هذا حسب ما (رأيت) وسمعت
أما المقتطف فلا علم لي بها
ولأجل طلب الأخ محمد التوضيح عبر الرد والرسالة عما ذكرته سابقا أوردت هذه المعلومات
وأقول أيضا لا تتصور بيع هذه المجلات بوقت قصير لأن لها أصحابها
فضلا عن أسعارها التي لايطيقها أي من طلبة العلم غالبا
وكذلك (أحسب) أن أكثر المهم منها طبع على حدة
أنظر مثلا:
وحي القلم -مقالات الرافعي-
مقالات محمود شاكر
علي الطنطاوي طبع كثير من مقالاته ولكن تبقى كثير من معاركه مع سيد قطب حبيسة الرسالة
أحمد الزيات في وحي الرسالة
وغيرها
شكرا لرد ك اخي ليث ولن اعقب عليه فلعل لكل مكان ظروف خاصة به
على كل ,,, فالمجلات التي دار حولها لغط تم بيعها والحمد لله لمكتبة احدي الجامعات.
النسخة الاصلية من مجلة المقتطف خارج العرض
النسخة الاصلية من مجلة الرسالة خارج العرض.
والباقي كما هو معروض
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:16 ص]ـ
بعض الكتب المعروضة للبيع:
* المباحث المشرقية لفخر الدين الرازي
نسخة مصورة في مجلدين
الطبعة الاولى - ايران
* روح الشرائع لمنتيسكو
ترجمة عادل زعيتر
نسخة مصورة في مجلدين
الطبعة الاولى 1953
والعروض متجددة ان شاء الله
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 07:50 م]ـ
هل لديك اعداد مجلة معهد الدراسات الاسلامية في مدريد
مجلة معهد الدراسات الاسلامية بمدريد
28 مجلد
أستطيع بإذن الله توفير نسخة مصورة منها مجلدة تجليد فاخر(81/282)
عاجل: عرض علي كتاب الأحاديث النجدية للشيخ محمد رشيد رضا للبيع فهل اشتريه وهل هو جيد
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عرض علي أحد الأخوة الأفاضل كتاب: مجموعة الحديث (مجموعة الأحاديث النجدية) للشيخ محمد رشيد رضا للبيع بسعر جيد .....
فما رأي اخواني .. هل هي جيدة ام لا وهل أشتريها ..... شاكرين لهم ..(81/283)
نموذج من تحقيقي للمعجم الصغير للطبراني
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:14 م]ـ
هذا نموذج من تحقيقي للمعجم الصغير للطبراني للنظر والإفادة
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[10 - 03 - 08, 10:15 م]ـ
إليكم نسخة ورد من النموذج السابق واعذرونا على عدم تنسيقه جيدا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[10 - 03 - 08, 10:59 م]ـ
وفقك الله,
ربما يحسن النظر هنا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128761)
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:46 م]ـ
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
بارك الله في عملك أخي الحبيب(81/284)
دفع الإرتياب عن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة ا لله وبركاته
دفع الإرتياب عن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسل رحمة للعالمين ...
فقد اطلعت على الكتاب الذي ألفه فضيلة الشيخ / أحمد بن رشيد العوني حول الدفاع عن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رحمه الله والذي أسماه (دفع الإرتياب عن الشيخ سليمان بن عبد الوهاب) فأليفته كتابا قيما بين فيه بالأدلة والبراهين صحة رجوع وتوبة الشيخ سليمان ودفاعه بعد ذلك عن الدعوة السلفية التي دعا إليها أخوه محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و بل والدعوة إليها.
كما أثبت أن للشيخ سليمان بن عبد الوهاب ذرية .....
ولا شك أن ما بذل في هذا الكتاب يعد جهدا متميزا ليس له نظير , فجزاه الله خير الجزاء ونفع الله بعلمه.
الدكتور / هشام بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
الأستاذ المساعد بقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://www.alaqida.net/vb/showthread.php?t=2122
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
تصحيح: المؤلف هو: أحمد بن عبدالرحمن بن رشيد العوين.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:01 ص]ـ
هل هذا الكتاب موجود للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
وهناك بحث منشور سابقاً في مجلة البحوث الإسلامية بعنوان (سليمان بن عبدالوهاب المفترى عليه) أو ما شابه
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
وهناك بحث منشور سابقاً في مجلة البحوث الإسلامية بعنوان (سليمان بن عبدالوهاب المفترى عليه) أو ما شابه
أخي العوضي ممكن تضعه لنا , او تحدد المجلد الموجود فيه البحث.
أخي أحمد لا أظن أن الكتاب قد رفع على الشبكة
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
وهناك بحث منشور سابقاً في مجلة البحوث الإسلامية بعنوان (سليمان بن عبدالوهاب المفترى عليه) أو ما شابه
بعد أذن أخي الكريم والفاضل (العوضي)
المقال لمعالي الدكتور محمد بن سعد الشويعر
نُشر في العدد 60
من ربيع الأول إلى جمادى الثانية لسنة 1421هـ
سليمان بن عبد الوهاب الشيخ المفترى عليه
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=8559
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:54 ص]ـ
أخي الراية يبدو أن الصفحة فيها خلل!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:24 ص]ـ
أخي الراية يبدو أن الصفحة فيها خلل!
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:26 ص]ـ
أخي الكريم
لم أواجه خلل في الرابط
اذا لم يفتح معك، فاذهب الى موقع الافتاء الصفحة الرئيسية، ثم اختر مجلة البحوث الاسلامية - التصفح بعنوان البحث، بعدها اضغط على حرف السين وسيخرج لك البحث إن شاء الله تعالى
http://www.alifta.net/Default.aspx
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:02 م]ـ
وجدتها بارك الله ونفع الله بك(81/285)
طلب عاجل لكتاب (المسوى شرح الموطأ)
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[11 - 03 - 08, 03:26 ص]ـ
اخوان اين اجد في المملكه كتاب (المسوى شرح الموطأ) للدهلوي.طبعة مكه المكرمه.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:47 م]ـ
اخوتي _بارك الله فيكم_اكرر طلبي اين اجد الكتاب لهذه الطبعه في المملكه فاني محتاج اليه.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:49 م]ـ
اخوتي اكرر طلبي لثالث مره(81/286)
كتاب "الموالاة والمعاداة" لصعب الجلعود .. هل رأيتموه في المعرض؟؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:15 م]ـ
أبحث عنه
وأرجو ممن وجده في المعرض أن يفيدني بعنوان المكتبة التي تبيعه
لا حرمكم الله الأجر
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:33 ص]ـ
تقصد "محماس بن عبد الله الجلعود"!
هذا الكتاب نادر الآن، ويكاد يكون معدوما في المكتبات، فقد بحث أحد الإخوة عنه كثيرا ولم يجده. وهو موجود في الشبكة للتنزيل.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:32 ص]ـ
الحمد لله ...
الكتاب موجود في بعض المكتبات، وقد اشتريته قريباً.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 06:48 ص]ـ
الحمد لله ...
الكتاب موجود في بعض المكتبات، وقد اشتريته قريباً.
دلني عليه ولو على الخاص
جزاك الله كل خير
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:26 ص]ـ
أما كتاب الموالاة والموالاة للشيخ الجلعود فنادر جدا في المكتبات،وهاك رابطه على الشبكة
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=8743
من مشاركة سابقة للأخ (محمد بشري)
ـ[الغريب 111]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:04 م]ـ
الحمد لله ...
الكتاب موجود في بعض المكتبات، وقد اشتريته قريباً.
أين؟؟؟؟؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[14 - 03 - 08, 02:09 ص]ـ
الذى أعلمه أن الكتاب قد تم منعه!
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:08 ص]ـ
الحمد لله ...
سبق وأن جرى بيني وبين المؤلف الشيخ محماس الجلعود اتصال بخصوص الكتاب، وأفادني بأنه يعمل حالياًُ على تهذيبه وتنقيحه لإعادة طبعه.
والكتاب كما ذكرتُ سابقاً يُباعُ في بعض المكتبات.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:12 ص]ـ
هناك شريط مسجل للشيخ الجلعود في الولاء والبراء، وهو في الشبكة.(81/287)
انطباعكم عن معرض أبوظبي والكتب التي تستحق الإقتناء
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:21 م]ـ
لو تكرم من زار المعرض وأعطانا انطباعاً عاماً عنه، وعن أفضل ما وجد من الكتب التي ينصحنا بها. وليكن الرد سريعا لأن المعرض ينتهي بعد خمسة أيام.
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 07:27 م]ـ
المعرض في قمة الضعف
ولا يوجد شيء يستحق الشراء
ولمن يريد الجديد والنادر فليقم بزيارة مكتبة ابن القيم في أبوظبي بعد يوم أو يومين إن شاء الله
ـ[أبو إبراهيم السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 08:26 م]ـ
تقصد جناح المكتبة؟ ولم اليوم أو اليومان؟ وكم رقم جناح المكتبة في المعرض؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 11:36 م]ـ
لا أقصد جناح المكتبة جزاك الله خير! بل أقصد المكتبة نفسها
فإن المعرض رفض طلب اشتراك المكتبة (أو تجاهلها) كما رفض غيرها ... ولا حول ولا قوة إلا بالله
أما الكتب فقد وصلت من مصر منذ يوم، وتحتاج إلى يومين على الأقل كما قال أصحاب المكتبة، وذلك لتجهيزها وعرضها في المكتبة.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:22 ص]ـ
الله المستعان
يبدو أن معرض أبوظبي سوف يوضع في القائمة السوداء عند كثير من الناس. والخبر أنهم رفضوا قرابة المائة دار نشر عربية، وكثير منها من أفضل دور النشر، وذكروا اسباباً لا يصدقها إلا جاهل.
المعرض كان جيدا السنة الماضية، وكنا نقول بأنه أفضل من معرض الرياض، أما الآن فلا يستحق هذا المعرض ثمن البنزين للذهاب إليه كما قال بعض الإخوة الذين لا يسكنون بعيداً عن المعرض.
رسالة نوجهها إلى القائمين على المعرض: اسم دولتكم "دولة الإمارات العربية" وليس "دولة الإمارات الإنجليزية"، وحاكمكم اعتمد اللغة العربية كلغة رسمية للدولة كما شاهدنا ذلك على القنوات الفضائية، فأين احترام الحاكم وقراراته، أم أن المعرض خارج سلطة الحاكم!
أكثر من 90% من زوار المعرض من العرب، فلماذا تهملون الأكثرية على حساب القلّة القليلة التي لا تكاذ تذكر! أين الحس التجاري أو الثقافي أو حتى الأخلاقي في استبعاد كل دور النشر هذه لحساب دور نشر أجنبية تافهة لا يريدها الأغلبية الساحقة!
هل ترضون على أنفسكم أن يأتيكم الناس من مكان بعيد ليشتروا الكتب ثم لا يجدوا ضالتهم إلا في المكتبات التجارية الصغيرة خارج المعرض، فيذهبوا إليها ويتركوا معرضكم بانطباع سيء عنه وعن القائمين عليه!
هل يرضى المسؤولون أن يقال عن معرضهم الذي أنفقوا عليه الأموال والأوقات بأنه معرض فاشل لا يستحق الزيارة!
نرجوا من إدارة المعرض تدارك الأمر في السنة القادمة. حتى لا يكونوا فاشلين لسنتين متتاليتين.
ولعل سكان الإمارات يزورون معرض الشارقة، سمعت أنه سيكون في الشهر العاشر من السنة الميلادية، أي قبل موعده بشهرين وذلك كي لا يتضارب وقته مع وقت الحج.
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:25 ص]ـ
معقولة ولا دار نشر إسلامية؟
وصدق من قال (مكتبة ابن القيم المعرض الدائم)
ـ[المُصنف]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:47 ص]ـ
أكبر الدور مشاركة (بحجم المكان) دار الفقيه، للجفري، ودار المنهاج، جده، ولا توجد دور سعودية، سوى الرسمية، و رأيت دار ابن حزم، والغرب الإسلامي، ودار الجامعة (وكيل دار الكتب العلميية، العصرية، وغيرها) وهي التي يمكن أن نسميها دور إسلامية، بصورة عامة إن كنت تبحث عن كتب إسلامية، فلا تذهب إلى المعرض، وانتظر معرض الشارقة،
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:36 ص]ـ
زرت المعرض مساء يوم الجمعة والمكتبات الموجود ابن حزم , دارالغرب الإسلامي , مؤسسة الرسالة , دار الفكر , دار الكتب العلمية ودور نشر إسلامية أخرى
والحمد لله أن الجناح السعودي موجود ولكن العيب أن الكتب المهمة يتم حجزها لأساتذة الجامعات ولا يمكنهم بيعها أو إهداؤها لك.
والخلاصة إنك لو زرت المعرض وبعد المعرض ذهبت لمكتبة ابن القيم في أبوظبي ستستفيد من الذهاب لأبوظبي.(81/288)
كتاب جميل اسمه "القرآن ونقض مطاعن الرهبان"
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:50 م]ـ
مؤلفه: الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي
طبع: دار القلم \دمشق. 1428هـ
يقع في 758 صفحة
الكتاب رد على كتاب لنصراني يدعى "عبد الله فادي" بعنوان "هل القرآن معصوم"، وقد صدر عن مؤسسة تنصيرية في النمسا اسمها "ضوء الحياة"، ودعت هذه المؤسسة إلى مراسلتها لإرسال الكتاب لمن يريد، وأنزلت الكتاب على الشبكة العالمية، والظاهر أن هذا الكتاب ثمرة لجهود مشتركة لرهبان نصارى تفرغوا للنظر في القرآن. (مختصر من مقدمة المؤلف).
كتاب الشيخ الخالدي جميل وجليل ويرد على الشبهات بأسلوب هادئ بسيط ويدحض جميع شبهات النصارى.
انصح باقتنائه لمن يهتم بهذا الموضوع فهو حقا كتاب يستحق الإقتناء
ـ[طالب شريف]ــــــــ[11 - 03 - 08, 10:15 م]ـ
الله المستعان!
جزاكم الله خيراً.(81/289)
هل شرح عمدة الفقه لابن تيمية – كتاب الزكاة مطبوع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 04:35 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:52 م]ـ
ألا مجيب
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 12:58 ص]ـ
على حد علمي لم يشرحه شيخ الإسلام والله اعلم
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 03:17 ص]ـ
وفقكم الله إخواني
شيخ الإسلام شرح العبادات من عمدة الفقه كلها
والذي طبع منها التالي:
1 - كتاب الطهارة كاملا.
2 - جزء يسير من كتاب الصلاة.
3 كتاب الصيام كاملا في مجلدين.
4 - كتاب الحج كاملا في مجلدين.
وبعضها قدم كرسائل علمية , وشرحه -رحمه الله- لكتاب الزكاة لم يطبع , وأظنه مفقودا والله أعلم.(81/290)
الكشاف التوفيقيه
ـ[ابو محمد الاثاري]ــــــــ[11 - 03 - 08, 06:57 م]ـ
صدر حديثا كتاب الكشاف لمكتبه التوفقيه في 4 مجلدات وعليه حواشي
1 - الانتصاف لابن المنير
2 - الكافي الشافي لتخريخ احاديث الكشاف
3 - مشاهد الانصاف علي شواهد الكشاف
بدار التوفيقيه بالمنصوره مكان دار الكيان حاليا
مع العلم بوجود دور اخري طابعه الكشاف مثل دار مصر للطباعه(81/291)
من أشهر الكتب المعتمدة في الفقه المالكي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 08, 11:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أشهر الكتب المعتمدة في الفقه المالكي:
1 - الموطأ
للإمام مالك
2 - المدونة
وتضم أقوال مالك وابن القاسم وسحنون وأسد بن الفرات
3 - الواضحة
لابن حبيب
4 - المستخرجة العتبية على الموطأ
للعتبي
5 - الموازية
لابن المواز
6 - مختصر خليل
(أهم مختصر في المذهب)
7 - التفريع
لابن جلاب
8 - البيان والتحصيل
لابن رشد الجد
9 - الذخيرة
للقرافي
10 - المجموع الفقهي في مذهب مالك
للسنباوي
11 - جامع الأمهات
لابن الحاجب
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)(81/292)
(الحاوي في علوم القرآن) هل رآه احد منكم او عند احدكم علم به؟
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:23 م]ـ
الاخوة الكرام
السلام عليكم:
ذكر ابن النديم في الفهرست والداوودي في طبقات المفسرين أن محمد بن خلف المرزبان ت 309 , قد الف كتابه الحاوي في علوم القرآن.
وكان اول كتاب يظهر فيه اصطلاح علوم القرآن , كما يقول د. فهد الرومي في كتابه:دراسات في علوم القرآن
هل رآه احد منكم او عند احدكم علم به؟
افيدونا نفع الله بكم
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[12 - 03 - 08, 01:30 م]ـ
ذكر الزرقاني في مقدمةِ مناهل العرفان أنه ظفر به مخطوطاً في دار الكتب المصرية
ـ[اقبال ابداح]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:33 م]ـ
الاخ محمد الحريص زاده الله حرصا وايمانا
معلومتك نافعة نفع الله بك
والله يرعاكم(81/293)
مكتبة لديها المجموع للنووي!!!
ـ[الغريب 111]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت لبعض الأخوة في هذا المنتدى أن طبعة مكتبة الإرشاد لكتاب المجموع للنووي هي أفضل طبعة , وقد بحثت عن رقم هذه المكتبة حتى أعيتني الحيلة , فهل من مساعد في ذلك؟؟؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 03 - 08, 07:12 م]ـ
http://www.google.com.eg/search?hl=ar&q=%22%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D 8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF+%22&meta=
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[13 - 03 - 08, 02:37 م]ـ
طبعة دار الإرشاد صورتها دار ابن تيمية.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 06:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ممكن يا أخوان تبينون لنا ماهي مميزات طبعة الارشاد عن طبعة دار عالم الكتب
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:49 م]ـ
هي عند دار السلام بمدينة نصر
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 03 - 08, 08:12 م]ـ
أخي الغريب111
فقط تأكد من أن نسخة المجموع التي ستشتريها نسخة شرعية
والنسخة الشرعية هي النسخة التي مكتوب عليها (تتمة الشيخ المطيعي رحمة الله عليه) وهي حوالي 25 مجلد ففيها النفع الكثير إن شاء الله
لان هناك من النسخ مثل طبعة دار الفكر ليست شرعية وأخبرنا بذلك الشيخ نفسه رحمه الله(81/294)
معرض الكتاب في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية (18/ 3 - 3/ 4/1429)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معرض الكتاب المحلي الخامس والعشرون
تقيم الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة معرض الكتاب السنوي في دورته الخامسة والعشرين والذي تنظمه عمادة شؤون المكتبات خلال الفترة من 18/ 3/1429هـ إلى 3/ 4/1429هـ , بمشاركة أكثر من 90 دار نشر ومركز للحاسب الآلي وتعرض فيه أحدث الكتب والإصدارات في مختلف الفنون والمعارف وسوف يكون في هذا العام أيام مخصصة للنساء , وسيكون دوام المعرض على فترتين صباحية ومسائية من الساعة 8 صباحاً إلى 12 ظهراً ومن الساعة 4.30 إلى 10.30 مساءً ويوم الجمعة مساءً من 4.30 إلى 10.30 مساءً وسيكون مكان المعرض عند البوابة الرئيسية للجامعة الإسلامية.
http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=18&NewsID=264
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:12 م]ـ
أخي الفاضل محمد بن عبدالله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
حيث أنه لم يسبق لي زيارة المعرض في المدينة,, هل يستحق هذا المعرض الرحلة له .. بارك الله فيكَ ..
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:23 م]ـ
يا أخي الحبيب يكفيك أنك ستزرو المسجد النبوي.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:33 م]ـ
فعلاً .. بارك الله فيك .. ونفع بك ..
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 03 - 08, 07:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إضافةً لما ذكر الأخ أبو عائشة؛ فقد زرتُ المعرض العامين الماضيين، وأسعاره جيدة، وفيه بعض النوادر، وتعرض فيه كتبٌ جديدة، والمعرض -في نظري- ممتاز عمومًا، ويستحق الرحلة.
وقد وعد بعض الناشرين في معرض الرياض الحالي بنزول بعض جديدهم في معرض المدينة.
وإن لم تجد في المعرض شيئًا؛ ما خسرت المدينة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 05:51 م]ـ
اجزل الله لك المثوبة
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 03 - 08, 01:25 ص]ـ
يا أخي الحبيب يكفيك أنك ستزرو المسجد النبوي.
لا فض فوك ولا كسر يراعك
وبارك الله فيك على هذا الجواب
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:53 م]ـ
هنيئاً لكم يا أهل المدينة فوالله إنكم لفي سعادة لا يعلمها إلا من سكنها ثم فارق سكينتها ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 03 - 08, 07:04 م]ـ
وسوف يكون في هذا العام أيام مخصصة للنساء
وهي
يوم السبت 21/ 3
الخميس 26/ 3
الثلاثاء 2/ 4
في فترة المساء فقط وجزى الله القائمين عليه خير الجزاء في تخصيص وقت للنساء دون الإختلاط بالرجال
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 03 - 08, 09:45 م]ـ
وهذا مما يذكر فيشكر للجامعة الإسلامية من تخصيص أيام للنساء، وينبغي شكر المسئولين على هذه البادرة الطيبة والسنة الحسنة، وقد تواصت الأخوات على إرسال رسائل شكر للقائمين على المعرض، وتشجيعهم على مثل هذه المبادرات.
ـ[العويضي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 03:41 م]ـ
يوم النساء هل الباعة رجال أم نساء؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:23 م]ـ
من يتحفنا بجديد المعرض خاصة في كتب القراءات
ـ[أبو محمد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:49 م]ـ
يوم النساء الباعة فيه رجال .. واشترطوا على كل مكتبة أن يتولى البيع بائعٌ واحد فقط .. كما أن لهيئة الأمر بالمعروف وجود في المعرض ..
ـ[العجوري]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:12 م]ـ
حبذا لو تبحثوا لي عن ديوان السياب -الأعمال الكاملة إن وجد في هذا المعرِض
ـ[جهاد]ــــــــ[03 - 04 - 08, 03:39 م]ـ
لا تغفلوا عن المكتبة الامدادية ففيها نوادر تصل كل يوم الى مقرهم
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 05:39 م]ـ
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
ثلاث مجلدات مضغوطة بـ 90
دار المعرفة
محاسن الشريعة في فروع الشافعية
أبوبكر الشاشي (القفال الكبير)
مجلد بـ 25
نسيت الدار
وهل وجد أحدكم تحقيق مذهب الصحابة للباكستاني؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 04 - 08, 01:13 ص]ـ
أين أجد كتب دار عمار في المعرض خصوصا كتب القراءات؟؟؟
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:31 ص]ـ
أين أجد كتب دار عمار في المعرض خصوصا كتب القراءات؟؟؟
في المكتبة المكية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:20 م]ـ
بعض كتب القراءات في معرض الجامعة الإسلامية عام 1429هـ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/295)
- كتاب إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عزوجل،تأليف أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري (271،328هـ) تحقيق محي الدين عبد الرحمن رمضان، دمشق،1390هـ.
- الضابطية للشاطبية اللامية للعلامة على بن سلطان محمد الهروي المكي، المشهور بملا علي القاري 1014هـ، دراسة وتحقيق بريك بن سعيد القرني، الطبعة الأولى 1428هـ.
- القراءات الشاذة ضوابطها والاحتجاج بها في الفقه والعربية تأليف الدكتور عبد العلي المسئول، رسائل جامعية، دار ابن القيم، دار ابن عفان، الطبعة الأولى 1429هـ
- التبصرة في قراءات الائمة العشرة للإمام أبي الحسن علي بن فارس الخياط ت452هدراسة وتحقيق د: رحاب محمد مفيد شققي مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى 1428هـ،
- البيان الجامع لماخالف فيه الدوري حفصا ووافق فيه نافعا، للشيخ محمد أمين بن أيدا الشنقيطي الجكني، الطبعة الأولى 1996م.
استكمالا لماسبق فهذه بعض كتب القراءات، وعلوم القرآن، والتجويد، وأخرى في معرض الجامعة الإسلامية.
- كتاب السبعة في القراءات لأبي بكر بن مجاهد تحقيق جمال الدين محمد شرف،
ملاحظة: لم يعتمد هذا المحقق على أية نسخة مخطوطة وانما قال،وان كان الكتاب قد حقق من قبل ولكن نقصه شرح مصطلحاته، وإيضاح ألفاظه وكشف غوامضه،لذا رأينا تحقيقه بشرح المصطلحات وتفصيل المجمل وبيان غامضه .. !!!!
- القراءات القرآنية ومايتعلق بها،للدكتور فضل حسن عباس، دار النفائس، الطبعة الأولى،1428هـ، ومعه قرص مدمج فيه شرح صوتي وتطبيق لأصول القراءات وفرشها.
- اللهجات العربية والقراءات القرآنية دراسة في البحر المحيط، د: محمد خان،دار الفجر للنشر والتوزيع.
- القرآن الكريم الوثيقة الأولى في الاسلام،مراحل التدوين، الدكتور محمد قبيسي،منشورات دار الافاق الجديدة بيروت.
- علوم القرآن والحديث،تاليف أحمد محمد علي داود،جامعة اليرموك،كلية الآداب، دار البشير عمان.
- هدى الفرقان في علوم القرآن عالم الكتب، تأليف دكتور غازي عناية.
- دليل المتشابهات اللفظية في القران الكريم،د: محمد عبد الله الصغير، دار طيبة للنشر والتوزيع.
- جدوى التعريفات الاصطلاحية في علوم الشريعة والعربية د: عبد العزيز الحربي.
- تأصيل مسائل من المعرفة الشرعية وتحرير مسائل تطبيقية محققة في التفسير والحديث والفقه وأصولها، والعقيدة والآداب الشرعية، الاستفتاح والمقدمة،تاليف أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري.
- الإبداع العلمي،دراسة تأصيلية د: أحمد بن علي القرني، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع.
- فهرس مخطوطات جامعة الاسكندرية،إعداد يوسف زيدان جزءان.
- فهرس المخطوطات العربية في مكتبة تشستر بتي دبلن ايرلندا إعداد الاستاذ ارثر ج، اربري، ثلاثة أجزاء.
ومن كتب القراءات في معرض الكتاب كذلك:
مجموعة كتب للشيخ محمود خليل الحصري _ رحمه الله _ طبعتها مكتبة ابن تيمية في مصر , وهي:
1. رواية قالون عن نافع.
2. رواية الدوري عن أبي عمرو البصري.
3. رواية ورش عن الإمام نافع المدني.
4. نور القلوب في قراءة الإمام يعقوب. (من طريق الدرة , وبإضافة هاء السكت في جمع المذكر السالم وما ألحق به من طريق الطيبة).
5. مع القرآن الكريم , ومعه فتح الكبير في أحكام الإستعاذة والتكبير.
6. معالم الاهتداء إلى معرفة الوقوف والابتداء.
7. احسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر.
8. السلسبيل الميسر في قراءة أبي جعفر.
9. أحكام قراءة القرآن الكريم.
10. القراءات العشر من الشاطبية والدرة.
وجميع هذه الكتب من الحجم الصغير , وسعر بعضها 5 ريال , والمجموعة كاملة ب 69 ريال ..
ومن أرادها فسيجدها في (دار زمزم _ من الرياض).
وكذلك من أراد كتب القراءات فسيجد الكثير منها في مكتبة العلوم والحكم.
شكرا للجميع
وأضيف إلى مكتبة العلوم والحكم المكتبة المكية ففيها بعض منشورات دار عمار
وكذا مكتبة التوبة فيها السلاسل الذهبية بالأسانيد النشرية للدكتور أيمن سويد، ومنظومة الطيبي في التجويد بتحقيقه
وكان المفترض أن تأتي مكتبة أضواء السلف بكتب القراءات التي طبعتها حديثا كمفردة يعقوب وغيرها، ولعلها تأتي في الأيام القادمة بمشيئة الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/296)
ولا أنسى جناح مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ففيه تباع الطبعة الثانية من كتاب طبقات القراء للذهبي بـ80ريالا، وسعره خارج المعرض 120ريالا.
مجموعة أخرى من الكتب القيمة في معرض الجامعة الإسلامية، الذي سينتهي في 3/ 4/1429هـ.
-هدي الأبرار على طلعة الأنوار للعلامة عبد الله بن ابراهيم العلوي الشنقيطي، تحقيق ابراهيم بن سعد اباحسين.
-نهج البلاغة للإمام علي بن ابي طالب جمعه الشريف الرضى تقديم وشرح الشيخ محمد عبده.
-أضواء على تفسير التاريخ د: نعمان بن عبد الرزاق السامرائي مكتبة المعارف
-مباحث في التفسير الإسلامي للتاريخ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
-موسوعة سين وجيم في القران الكريم مجموعة من الأسئلة والأجوبة في القران الكريم عبد الرحمن بن منصور شار جزءان دار طويق
-المرشد الأمين إلى انفرادات الرواة العشرين،انفرادات كل راو من القراء العشرة في الأصول وفرش الحروف،تأليف وليد بن رجب بن عجمي، دار الصحابة للتراث بطنطا.
-المدخل إلى فن الآداء القرآني تصنيف الأستاذ الدكتور عبد الغفور بن محمود ال جعفر. دار الصحابة للتراث بطنطا.
-الرياض الغناء في خلافات الرواة عن القراء من طريق الشاطبية والدرة تأليف وليد بن رجب بن عجمي، دار الصحابة للتراث بطنطا.
-الوجيز في تبصير ذوي التمييز بقراءات ورسم الكتاب العزيز، تصنيف الأستاذ الدكتور أحمد محمد صبري. دار الصحابة للتراث بطنطا.
-من نوارد العلامة المحقق علي محمد الضباع إعلام الإخوان بأجزاء القران ومعه رسالة ماخالف فيه الإمام أبومحمد اليزيدي في اختياره حفصا عن عاصم من طريق الشاطبية ومعه رسالة الضوابط،تحقيق جمال محمد شرف، ومعهم قصيدة إلى الإمام الضباع للشيخ إبراهيم السمنودي. دار الصحابة للتراث بطنطا.
-قراءة أبي بن كعب دراسة نحوية ولغوية،تأليف الدكتورة خولة عبيد خلف الدليمي، دار الكتب العلمية.
بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة أخرى قيمة من كتب القراءات.
-الكفاية الكبرى في القراءات العشر لأبي العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي،تحقيق عثمان محمود غزال، دار الكتب العلمية.
-الترجمان عن غريب القران،لتاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد القرشي اليماني ت 743هـ منشورات محمد علي بيضون.
-ضاد العربية في ضوء القراءات القرآنية، للدكتور عبد اللطيف محمد الخطيب،عالم الكتب الكويت.
-الحواشي المفهمة لابن الناظم،تحقيق أ. فرغلي سيد عرباوي،طبعة مقابلة على سبع نسخ خطية، مكتبة أولاد الشيخ للتراث.
-الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار، إملاء الشيخ أبي بكر احمد بن عبيد الله بن إدريس،تحقيق ودراسة د: عبد العزيز بن حميد الجهني، مكتبة الرشد.
-الجواهر المضية على المقدمة الجزرية لسيف الدين بن عطاء الله الفضالي ت 1020هـ دراسة وتحقيق عزة بنت هاشم معيني مكتبة الرشد.
-الجواب الواضح المستقيم في التحقيق في كيفية إنزال القرآن الكريم،أو نقد قول السيوطي في الإتقان أن جبريل أخذ القران من اللوح المحفوظ وجاء به إلى محمد صلى الله عليه وسلم، لسماحة الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ. استلها من مجموع فتاويه وقدم لها،عبد القادر الجعيدي، مكتبة الرشد.
- مجموعة كتب قيمة أخرى في القراءات
- تنبيهات على كتاب شرح الجزرية لابن يالوشة المسمى الفوائد المفهمة في شرح الجزرية المقدمة،تصنيف الامام محمد بن علي بن يوسف بن يالوشة التونسي 1214هـ تحقيق أ/فرغلي سيد عرباوي،ضبط على مخطوط.
- كتاب الكواكب الدرية في اعراب الشاطبية،تاليف الشيخ سيدى حسن بن الحاج عمر السيناوني،دار ابن حزم.
- القواعد المقرّرة والفوائد المحررة،المسمى اختصارا بمتن البقرية في القراءات السبع، تاليف الامام محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري، ت 1111هـ دراسةوتحقيق الدكتور محمد بن ابراهيم المشهداني، مكتبة الرشد.
- اختلاف المفسرين اسبابه واثاره،تاليف ا. د. سعود بن عبد الله الفنيسان،دار اشبيليا.
- ملاحظة: تم تمديد المعرض حتى 10/ 4/1429هـ، حسب ماأعلن داخل صالة المعرض.
هذه مشاركات لبعض الإخوة في ملتقى اهل التفسير على رابط /
بعض كتب القراءات في معرض الجامعة الإسلامية عام 1429هـ: ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11455)
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[10 - 04 - 08, 12:26 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/297)
من الكتب المتميزة في المعرض كتاب (مقاصد الشريعة وعلاقتها بالأدلة) وهي رسالة الدكتوراه للشيخ محمد سعد اليوبي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:31 ص]ـ
مجموعة جديدة من كتب القراءات في المعرض وصلت أخيرا
- مفردة يعقوب للعلامة عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف بابن الفحام ت 526هـ دراسة وتحقيق إيهاب أحمد فكري خالد حسن أبو الجود أضواء السلف.
- حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات للشيخ محمد بن عبد الرحمن الخليجي ت 1389هـ دراسة وتحقيق أبي الخير عمر بن مالم المراطي، أضواء السلف.
- قرة العين بتحرير مابين السورتين بطريقتين،ويليها تيسير الأمر لمازاده حفص من طرق النشر ومنظومة في عد الآي للشيخ محمد بن عبد الرحمن الخليجي ت 1389هـ دراسة وتحقيق أبي الخير عمر بن مالم المراطي، أضواء السلف.
- مفردة الكسائي كتاب فيه مجرد قراءة ابي الحسن علي بن حمزة النحوي الكوفي المعروف بالكسائي رواية أبي عمر الدوري من طريق ابن مقسم رحمهم الله تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الكرماني من علماء القرن السادس الهجري،دراسة وتحقيق د: أشرف محمد فؤاد طلعت، مكتبة البخاري،
- مقدمة شريفة كاشفة لمااحتوت عليه من رسم الكلمات القرآنية وضبطها وعد الآي المنيفة ويليه ثلاث رسائل للمخللاتي تنشر للمرة الأولى، للعلامة رضوان بن محمد الشهير بالمخللاتي ت 1311هـ، ومعه مصحف المخللاتي وأثره على طباعة المصاحف في العالم الإسلامي، دراسة وتحقيق أبي الخير عمر بن مالم المراطي، مكتبة الإمام البخاري.
- إرشاد القراء والكاتبين إلى معرفة رسم الكتاب المبين للعلامة رضوان بن محمد الشهير بالمخللاتي ت 1311هـ، دراسة وتحقيق أبي الخير عمر بن مالم المراطي، مكتبة الإمام البخاري.
- التحقيق الوفي في رواية شعبة عن عاصم تأليف أحمد بن نضال بن عبد الوهاب القطيشات، الدار الأثرية.
- الفتح والإمالة لابي عمرو الداني، تحقيق وتخريج وتعليق ابي سعيد بن غرامة العمروي، يطبع لأول مرة عن مخطوط،دار الفكر.
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11455
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:36 ص]ـ
ومن الكتب الجميلة التي اقتنيتها كتاب: هكذا تحدث ابن تيمية لعائض الدوسري، وهو من مطبوعات المكتب الإسلامي، وسبب تأليفه ما عرض على قناة المستقلة من حوار عن ابن تيمية وكان أحد المشاركين في الحوار حسن السقاف، وقد شن حملة عنيفة على ابن تيمية، فانبرى له عائض الدوسري، ثم ألف هذا الكتاب على خلفية هذا الحور، تحدث فيه عن معتقدات ابن تيمية، والمطاعن التي ذكرت فيه، ودافع عنه بنقول واضحة صريحة عن ابن تيمية نفسه ..
ومن الكتب الظريفة: كتاب تاريخ الملح في العالم.
ومن الكتب التراثية: كتاب الظرائف واللطائف واليواقيت في بعض المواقيب لأبي منصور الثعالبي، جمعها الإمام أبو نصر المقدسي، وهو في الأدب، جمع فيه المؤلف بين مدح الأشياء وذمها، فيذكر مدح العلم، وذم العلم، ومدح الكلام وذم الكلام، ومدح الزواج وذم والزواج، وهكذا ..
وهناك كتب أخرى تخصصية في الفقه وأصوله يطول الكلام بذكرها ...
والله أعلم
المصدر / الشيخ عبدالسلام الحصين(81/298)
خبر بخصوص الطبعة الجديدة لمعجم الطبراني الكبير
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 08:43 م]ـ
الكتاب سيطبعه الشيخ حمدي عبدالمجيد السلفي بعدما استدرك عن نفسه بعض الأشياء في الطبعة القديمة
ويطبع في 10 مجلدات تقريباً - طبعة مضغوطة ولكن الضغط المناسب
وسيطع في دار الأصالة - الشارقة والانتهاء منه سيكون بعد أربعة أشهر تقريباً
**
كما أن مكتبة الأصالة سيصل إليها بعد أيام كتاب بعنوان (موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من تارك الصلاة) لأحد طلبة العلم , غلاف ويقع في 150 صفحة تقريباً
والله الموفق
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:01 ص]ـ
هل صدرت هذه الطبعة الجديدة , أم العمل مازال مستمرا ً , أم توقفوا؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 12:10 م]ـ
الكتاب الآن في مرحلة الصّفّ في إحدى دور النشر في بيروت، وقد جاء الشيخ حمدي السلفي إلى بيروت مع بعض تلامذته واطّلع على العمل، يسَّر الله صدوره في أقرب وقت، وعندما علمت أن الشيخ في بيروت حصلت على رقم فندقه واتصلت لألتقي به، ولكن - للأسف! - فوجئت أن الشيخ قد سافر، والله المستعان!!!
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:52 م]ـ
خبر طيب.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:23 ص]ـ
بارك الله الجميع
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[05 - 02 - 10, 06:05 ص]ـ
من يأتينا بآخر الأخبار عن الكتاب.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:43 م]ـ
المعجم تتم مراجعته الأخيرة الآن،
ويرجى أن يطبع في خلال ثلاثة أشهر،
وسيطبع في 19 مجلدا.
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[05 - 02 - 10, 06:47 م]ـ
المعجم تتم مراجعته الأخيرة الآن،
ويرجى أن يطبع في خلال ثلاثة أشهر،
وسيطبع في 19 مجلدا.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
10 ولا 19
حيرتمونا
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:01 ص]ـ
19 مجلد سعره غال اذا
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:37 م]ـ
10 ولا 19
حيرتمونا
نعم نريد أن نعرف(81/299)
نفائس الكتب تخرجها دار التوحيد بالرياض
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
أخرجت دار التوحيد بالرياض لصاحبها الشيخ/ عبدالرحمن القب مجموعة من الرسائل الماتعة
وقد نشرت في معرض الكتاب بالرياض المقام حالياً، وفيها نفائس الكتب، وكتب تنشر لأول مرة
أوردها لكم، ونشكر الدار على تميزها:
ـ سلسلة مؤلفات وشروح فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي:
1ـ تبصير الأنام في شرح نواقض الاسلام.
2ـ إثراء المقال في شرح رد الإمام على الجهمي الضال.
ـ موسوعة العقيدة السلفية في العقيدة والتربية والمنهج. 10 مجلدات
للدكتور / محمد بن عبدالرحمن المغراوي.
ـ تنوير الفكرة بشرح حديث بهز بن حكيم بحسن العشرة. للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي.
تحقيق د/ مصلح الحارثي
أمالي الحرفي. تحقيق ودراسة الشيخ / محمد بن عبدالله آل عامر
وهو من توزيع الدار، ويقع في 600 صفحة طبا عة فاخرة.
ـ الشفاعة بين المثْبِتين والنافين. للدكتورة/ عفاف الونَيِّس.
ـ شرط القراءة على الشيوخ للسلفي ويليه فوائد حسان انتقاء الرهاوي.
تحقيق/ محمد فريد زريوح المغربي
ـ مجموع فيه:
التعليق الرشيق في التختم بالعقيق. لبرهان الدين الناجي.
رسالة فيمن يدعي أن من ذرية العباس بن عبدالمطلب حمزة الخلف. للناجي.
جزء فيه مجلس من حديث العطار. تخريج الذهبي.
جزء فيه مجلس من رواية ابن بجير الذهلي.
تحقيق د/ جمال عزون
ـ إقامة الحجة على تارك المحجة. رد على كتاب عبدالله الجديع.
للشيخ/ عبدالوهاب الزيد.
ـ مما رواه الأكابر عن الأصاغر من الأفراد من الأحاديث. للحافظ الباغندي.
تحقيق/ خالد باسمح
ـ رسالة في الحث على اجتماع كلمة المسلمين وذم التفرق والاختلاف. للعلامة عبدالرحمن بن سعدي. تحقيق الشيخ/ عبدالله المسلم. (يطبع لأول مرة)
ـ الأحاديث الواردة في نبوءة آدم عليه السلام. جمع ودراسة. تأليف د/ خالد باسمح
ـ الصداق في السنة النبوية. دراسة موضوعية. تأليف د/ خالد باسمح
ـ علماء وقضاة الحوطة والحريق وقراهما. تأليف الشيخ/ عبدالله المسلم.
ـ فضيلة الشيخ صالح بن سالم البنيان حياته آثاره جهوده العلمية. وتحقيق ديوانه.
تأليف/ حسان الرديعان.
محبكم/ أبومحمد
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:21 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:04 م]ـ
هل الشيخ المغراوي هو المغربي
ـ[تركي العبسي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:14 م]ـ
حُذف
التحذير الأخير قبل الإيقاف
## المشرف ##
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:20 م]ـ
جميعها متوفرة في متجر سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=4)
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:25 م]ـ
نعم المغراوي هو المغربي، والعمل جهد مشترك بين الدكتور وطلبة العلم في مكتبته، وأتمنى أن يشار إلى ذلك في مقدمة هذا العمل.(81/300)
أرجو المسارغة في الرد دلوني علي افضل الطبعات وأفضل التحقيقات علي هذه الكتب؟
ـ[ابو مشاري القاهري]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:31 م]ـ
دلوني علي افضل الطبعات وأفضل التحقيقات علي هذه الكتب؟ وأين اجدهم؟
_ إتحاف النبيل بأسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث والعلل (لأبي الحسن مصطفي بن إسماعيل المأربي)
_شرح علل الترمذي (لابن رجب)
_الارشادات في تقوية الحديث بالمتابعات والشواهد (للشيخ طارق عوض الله)
_تدريب الراوي (للسيوطي)
مع العلم انني مبتديء في الطلب ...... أرجو عدم البخل علي بارك الله فيكم
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:43 م]ـ
تدريب الراوي طبعة دار الحديث تحقيق أيمن الشبراوي
الإرشادات طبعة ابن تيمية
نصيحة مني أخي الكريم عليك بكتب المتقدمين ما أمكن وأقلل من كتب المتأخرين ما أمكن
وأي كتب في الحديث رجال علل تواريخ أنساب وغيرها فعليك بطبعة دائرة المعارف العثمانية حيدر أباد الدكن لا ترضى عنها بديلا abo.moslem.2007@hotmail.com(81/301)
أفضل طبعات هذه المتون؟؟؟
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - كتاب التوحيد
2 - ألفية السيوطي في الحديث
3 - تلخيص المفتاح للقزويني
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[14 - 03 - 08, 02:50 ص]ـ
للرفع ..
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 08, 04:10 م]ـ
أرجو المساعدة.
بارك الله فيكم
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
أفضل طبعة هي طبعة دار الحديث.(81/302)
باكورة مؤلفات العلامة الشيخ عبد العزيز الراجحي
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:19 م]ـ
نشرت مكتبة التوحيد بالرياض
باكورة مؤلفات العلامة الشيخ عبد العزيز الراجحي
وهي:
شرح كتاب نواقض الإسلام
وكتاب اثراء المقال في شرح رد الإمام على الجهمي الضال
ويصدر الأسبوع القادم - إن شاء الله -
1 - شرح كتاب العقيدة الطحاوية
2 - شرح الابانة.
3 - شرح كتاب عمدة الفقه.
لطلب النسخ المجانية لطالب العلم
الاتصال على مكتب الشيخ
0509242425
والله الموفق
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:28 م]ـ
الله أكبر ما أجل هذا الرجل
يا أخي أين نجد كتاب شرح نواقض الإسلام؟
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:42 م]ـ
يمكنك استلام النسخة من مكتب الشيخ بالربوة
ولمن هو خارج الرياض الاتصال على الهاتف أو ارسال بها العنوان ليصلك الكتاب
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:32 ص]ـ
أظن أن للشيخ مؤلف قديم عن أحكام المناسك
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:06 ص]ـ
للبيان:
فقد طبع للشيخ عدة مؤلفات قبل هذان الكتابان ويمكن مراجعة ذلك من خلال الموقع الرسمي لفضيلته من هنا:
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=BookList&type=1
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 04:23 م]ـ
للبيان:
فقد طبع للشيخ عدة مؤلفات قبل هذان الكتابان ويمكن مراجعة ذلك من خلال الموقع الرسمي لفضيلته من هنا:
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=BookList&type=1
هذين الكتابين
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:23 ص]ـ
عبدالله العلي
غفرة الله له ولوالديه
هذان الكتابان
لغة
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:16 ص]ـ
لقد قمت أخي بالإتصال بالرقم المرفق ولكن أخبروني بأن الكمية قد نفذت أيام قيام معرض الكتاب وأخبروني أيضاً بأنه سوف تطرح كمية تقريبا بعد شهر
ـ[هاني الفوزاني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:35 م]ـ
هل طبع شرح الشيخ على عمدة الفقه؟ وما الجديد من مطبوعات الشيخ حفظه الله؟(81/303)
أريد كتاب منهج النقد عند المحدَّثين مقارناً بالمنهج النقدي الغربي
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[13 - 03 - 08, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني طلبة العلم هل من أخ كريم يرفع لنا (كتاب منهج النقد عند المحدَّثين مقارناً بالمنهج النقدي الغربي) للدكتور أكرم ضياء العمري .. فأنا بحاجة ماسة إليه.
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[18 - 03 - 08, 04:00 م]ـ
وأكرر طلبي لمن لديه الكتاب فليسعفنا به مأجورا مشكورا ..(81/304)
مخطوطات جديدة في الرد على الشيعة تنشر
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:01 ص]ـ
صدر حديثا في دار الإمام البخاري بمصر رسالة قيمة في الرد على الشيعة وهي
(الأجوبة البندنيجية على الأسئلة اللاهورية) للعالم عراقي صفاء الدين البندنيجي القادري النقشبندي، وهي أجوبة لنفس الأسئلة التي رد عليها الألوسي ابو الثناء في كتابه (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية)
والبندنيجية بتحقيق المحقق عبد العزيز بن صالح المحمود.
كما صدر طبعة جديدة من عودة الصفويين في نفس الدار.
ويبدو أن الشيخ عبد العزيز يحقق مجموعة من مخطوطات الرد على الشيعة في الدارنفسها كما في خلفية البندنيجدية(81/305)
مخطوطات جديدة في الرد على الشيعة تنشر
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:02 ص]ـ
صدر حديثا في دار الإمام البخاري بمصر رسالة قيمة في الرد على الشيعة وهي
(الأجوبة البندنيجية على الأسئلة اللاهورية) للعالم عراقي صفاء الدين البندنيجي القادري النقشبندي، وهي أجوبة لنفس الأسئلة التي رد عليها الألوسي ابو الثناء في كتابه (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية)
والبندنيجية بتحقيق المحقق عبد العزيز بن صالح المحمود.
كما صدر طبعة جديدة من عودة الصفويين في نفس الدار.
ويبدو أن الشيخ عبد العزيز يحقق مجموعة من مخطوطات الرد على الشيعة في الدارنفسها كما في خلفية البندنيجية
ـ[السلامي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
ومازلنا ننتظر مشروع مؤلفات محمود شكري الألوسي الكاملة عجل الله بنشرها .......
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 12:59 ص]ـ
نعمان الألوسي اولا ثم محمود باذن الله(81/306)
هل شرح ألفية ابن مالك للشيخ العثيمين تم طبعه؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل قامت أى دار - شرعية أو غير شرعية -بتفريغ شرح الشيخ و طبعه؟
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:41 م]ـ
راجع هذا الرابط بارك الله فيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98912
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 03:26 ص]ـ
أحد المحققين الفضلاء يقوم بتحقيقه وإعداده للطباعة, وهو من المحققين المدققين , الذين تخصصوا في العربية وعلومها وفنونها وفقه الله ونفع به.
لو أعلم أنه يأذن بالتصريح باسمه لفعلت.(81/307)
أين يباع كتاب [أطلس دول العالم الكبير، مغامرات مشوقة في الجغرافيا] في المغرب؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أين يباع كتاب [أطلس دول العالم الكبير، مغامرات مشوقة في الجغرافيا] في المغرب؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 05:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أين الإخوة البَيْضاويين، هل يوجد في الدار البيضاء أو غيرها من مدن المغرب ذلكم الكتاب؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:36 ص]ـ
http://www.merbad.net/vb/showthread.php?t=9424
http://s205400330.onlinehome.us/books/24/33/atlasda.rar
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 04:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيرا، والكتاب يوجد ف المكتبة الوقفية لكن كثرة الصور وكبرها تحتاج أن يكون الكتاب ورقيا، ولعلك تحمله وتجرب، وإن كان حجمه كجم المكتبة الشاملة:)(81/308)
حقيقة كرة القدم
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:43 ص]ـ
الحمد لله ...
صدر حديثاً للشيخ الفاضل ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
حقيقة كرة القدم
دراسة شرعية من خلال فقه الواقع
وهو كتاب نفيسٌ في بابه، حريٌّ بطالب العلم أن يتأمله.
بيّن فيه المؤلف _حفظه الله_ حقيقة هذه اللعبة، والآثار السيئة لها، وما قاله بعض العلماء في حكمها، إلى غير ذلك من العجائب التي ذكرها المؤلف عن هذه اللعبة وخطرها على الأمة الإسلامية، وقومي في غفلةٍ عنها، فهل من مُدَّكِر؟!
الكتاب يقع في 605صفحات.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:16 م]ـ
في أي دار تم طبع الكتاب؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:21 ص]ـ
الحمد لله ...
لم أرَ على الكتاب اسم دار نشر.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:55 م]ـ
الحمد لله ...
لم أرَ على الكتاب اسم دار نشر.
أخي الكريم هل الكتاب يباع في مكة؟ وأين؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:01 ص]ـ
الحمد لله ...
لعلّه يكون عند مكتبة الأسدي _ شارع العزيزية العام _ بجوار مدخل جامعة أم القرى.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:01 ص]ـ
الحمد لله ...
لعلّه يكون عند مكتبة الأسدي _ شارع العزيزية العام _ بجوار مدخل جامعة أم القرى.
بارك الله فيك وإن شاء الله النسخة ستصل خلال أسبوع
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:35 ص]ـ
أخبرونا عن دار اسم دار النشر
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:56 م]ـ
أخبرونا عن دار اسم دار النشر
لايوجد على الكتاب اسم دار نشر، ربما طبع عن طريق المؤلف نفسه!!
اتصل بالشيخ المؤلف.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 07:58 م]ـ
أخبرونا عن دار اسم دار النشر
ماجد العزيزي
عضو جديد تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 26 - 11 - 07
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 46
وصلتني رسالة من المكتبة التدمرية مفادها
(جديد
حقيقة كرة القدم للغامدي (ذياب الغامدي) المعتمد في القهة الشافعي للزحيلي 5 مجلدات
عبدالله القصيمي وجهة نظر أخري لسليمان الخراشي
ومجموعة كبيرة من لبكتب الجديدة)
ومعذرةً
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[29 - 03 - 08, 08:36 ص]ـ
و ما هو رقم هاتف المكتبة التدمرية و في أي مدينة تقع؟
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 06:44 م]ـ
و ما هو رقم هاتف المكتبة التدمرية و في أي مدينة تقع؟
هي تقع في مدينة الرياض
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 11:08 م]ـ
اطلعت على بعض الكتاب وهو كتاب كبير وسعره عند التدمرية (36 ريال) وفيه فوائد، ولكن مما استنكرته شدة أسلوب المؤلف ـ وفقه الله ـ وخاصة في مناقشته الشيخ الشثري والشيخ مشهور فلو خفف الأسلوب لكان أنسب والله أعلم.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:40 ص]ـ
أخي الفاضل أبو عمر القصيمي
ماذا قال الشيخ الشثري والشيخ مشهور؟؟؟
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم
الكتاب ليس عليه اسم دار نشر لكن قد اطلعت على كتابين للمؤلف أحدها تسديد الاصابة في ماشجر بين الصحابة ونشرته دار المورد والآخر في طلب العلم ونشرته مكتبة باليمن.
قرأت من الكتاب الكثير ومفاده أن الشيخ حفظه الله يرى تحريم كرة القدم من 41 وجهاً (محظوراً)
أما ما استدركه المؤلف على الشيخ الشثري والشيخ مشهور فهو من ص 124 إلى 126
مجرد مخالفة في وجهة النظر وكل بدليله.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 02:59 م]ـ
بارك الله فيك وإن شاء الله النسخة ستصل خلال أسبوع
أخي العوضي
هل وصلك الكتاب؟
وكيف وجدته؟
وفقك الله
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:50 م]ـ
أخي العوضي
هل وصلك الكتاب؟
وكيف وجدته؟
وفقك الله
لم يصل إلى الآن للأسف
والكتاب أهداني إياه أحد الأخوة من مكة المكرمة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:11 م]ـ
الكتاب موجود في معرض المدينة ولا أذكر اسم المكتبة، وهي في آخر المعرض في الخلف، على يمين البوفية.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 05:49 م]ـ
لو أعلمتم به بعض أساطين تصوير الكتب في منتدانا (ابتسامة)!! لما توانى عن تصويره لنا ....
للفائدة العامة ...
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[12 - 04 - 08, 05:22 م]ـ
لتحميل الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133379
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[20 - 04 - 08, 05:58 ص]ـ
يوجد رسالة صغيرة للشيخ أحمد سليمان مطبوعة في بلبيس- الشرقية- مصر، حبذا لو وضعها أحد الإخوة هنا لسهولة تناولها للجميع
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 04:44 م]ـ
نرجو من الإخوة كيفية الحصول على كتاب الشيخ ذياب فى معرض القاهرة القادم 2009
للأهمية
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 08:50 ص]ـ
الحمد لله ...
الكتاب تجده في جناح مكتبة المؤيد.
وفقك الله(81/309)
كتاب جديد
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:46 ص]ـ
الاخوة الاكارم
صدر كتاب جديد للشيخ عايض الدوسري تحت عنوان (هكذا تحدث ابن تيمية) والكتاب متوفر في معرض الرياض. وفي بعض مكتبات الرياض.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى وجعله الله في ميزان مؤلفه وناشره ومن يطلع عليه
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:16 م]ـ
ما مضمون الكتاب بارك الله فيكم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:35 م]ـ
يتحدث الكتاب - اخي الكريم - عن سيرة ابن تيمية وشخصيته وعقيدته والرد على من كفره. وايضا عن الجانب العقلي عندشيخ الاسلام وموقفه من تكفير المسلمين وسيرته مع مخالفيه وموقفه من أهل البيت رضوان الله عليهم. وموقفه من الصوفية , ثم اقوال بعض العلماء المتأخرين والمعاصرين في ابن تيمية.(81/310)
ما رأيكم في طبعة الرسالة لتهذيب التهذيب؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:56 ص]ـ
نرجو ممن له خبرة بالطبعة الخاصة بمؤسسة الرسالة من تهذيب التهذيب في أربعة مجلدات أن يفيدنا مشكورا برأيه فيها
وهل هي أضبط من الطبعة المشهورة القديمة أم لا؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:48 ص]ـ
========
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:55 م]ـ
فإن طبعة الرسالة نصحني بها المحقق / نظر الفارابي وقال: أفضل الموجود) من كلام الأخ: العارض في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40784&highlight=%C7%E1%CA%E5%D0%ED%C8
وراجع كلام الأخ (العاصمي) في ذات الموضوع
وهذا موضوع مهم وفي عزاء لطلبة العلم حول الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12267&highlight=%C7%E1%CA%E5%D0%ED%C8
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:13 ص]ـ
ان تظر طبعة الشيخ أحمد معبد عبد الكريم
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[13 - 06 - 08, 02:09 م]ـ
ومن افضل الطبعات ايضا طبعة دار الكتب العلمية وانا اشتريتها من مكتبة البيان من الجامع لازهر وهى طبعة جيدة ولايوجد بها تصحفات او اخطاء مطبعية. ولكن سعرها غالى بعض الشيئ.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 12:14 م]ـ
هل ممكن الوقوف على هذه الطبعة موافقة للشاملة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 08:00 ص]ـ
يقول الأستاذ الدكتور عبد الباري بن الشيخ حماد الأنصاري. حفظه الله إن أفضل ما هو موجود الآن لتهذيب التهذيب طبعة الرسالة والله أعلم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 02:30 ص]ـ
هل ممكن الوقوف على هذه الطبعة موافقة للشاملة؟
وجزاكم الله خيرا
===========
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 04:22 م]ـ
=============
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:35 م]ـ
==========(81/311)
هل ستطبع آثار العلامة المعلمي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:15 م]ـ
قرأت في ترجمة الشيخ بكر أبوزيد - رحمه الله - أنه كان يشرف على آثار العلامة الملعمي , فهل هذا صحيح؟
وهل تم الانتهاء منه؟
أرجو الإفادة - حفظكم الله -
ـ[العدناني]ــــــــ[14 - 03 - 08, 09:39 م]ـ
نعم ستطبع
ولاتستعجل
وبإمكانك مراسلة دار علم الفوئد
ـ[أبو عبد المجيد حجاجي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:12 م]ـ
الذي سمعته من دار عالم الفوائد أن كتب المعلمي ستطبع كاملة في أكثر من عشرة مجلدات وقد انتهوا من غالب التحقيق. ونحن بالدعاء بالتوفيق والانتظار
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:05 ص]ـ
الله يوفقهم وييسر أمورهم
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:02 ص]ـ
هل من جديد أخبار حول طبع آثار العلامة المعلمى رحمه الله؟
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[03 - 05 - 08, 12:10 ص]ـ
و الذي سمعته أيضا
أن مكتبة (أطلس الخضراء) سائرون لإخراج الأعمال الكاملة للمعلمي
وقد قاموا بالفعل إخراج عدد من كتبه - رحمه الله -
والله الموفق
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 05 - 08, 07:20 م]ـ
عندما زرت دار عالم الفوائد بمكة منذ مدة - اكثر من 4 اشهر تقريبا - وجدتهم قد ابتدأ واخرجوا آثار العلامة المعلمي رحمه الله بل ووجدتها على الرفوف للبيع
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 07:33 م]ـ
عندما زرت دار عالم الفوائد بمكة منذ مدة - اكثر من 4 اشهر تقريبا - وجدتهم قد ابتدأ واخرجوا آثار العلامة المعلمي رحمه الله بل ووجدتها على الرفوف للبيع
أخي الكريم أرجو أن تذكر لي ما طبع منها وبالسعر؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:45 م]ـ
لعل هذا الموضوع يفيدك إلى ان اوافيك بخبر الدار
كتب الشيخ المعلمي المطبوعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130204&highlight=%C7%E1%E3%DA%E1%E3%ED)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:29 ص]ـ
عندما زرت دار عالم الفوائد بمكة منذ مدة - اكثر من 4 اشهر تقريبا - وجدتهم قد ابتدأ واخرجوا آثار العلامة المعلمي رحمه الله بل ووجدتها على الرفوف للبيع
أخي العوضي الأخوان الكرام
أتأسف على هذا الخطأ
آثار العلامة المعلمي لم تخرج بعد وهم يعملون عليها وقد خانتني الذاكرة وقلت أنهم أخرجوها واني وجدتها على الرفوف وعندما اتصلت على الأخ لأستفسر عنها اتضح أنهم يعملون على إخراجها وأن الذي رأيته على الرفوف سابقا كتب أخرى
وماحصل هو اني خلطت قوله لي قديما عندما زرتهم أنهم في صدد إخراجها مع ما رأيته على الرفوف فأعتذر لذلك(81/312)
وكتاب جديد ...
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 03 - 08, 01:18 م]ـ
الاخوة الاكارم
كما صدر للشيخ عايض الدوسري كتاب (الحقيقة المحمدية ام الفلسفة الافلطونية) وهو متوفر في معرض الرياض. وصدر عن المكتب الاسلامي(81/313)
كتاب جدير بالعناية في هذه الأزمان
ـ[الوليد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:54 م]ـ
" أصول الإمام عبدالعزيز بن باز في الرد على المخالف "
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:52 م]ـ
كتاب جيد في بابه
أنصح به الدعاة الى الله(81/314)
كتاب الدين الخالص للشيخ محمد صديق ما قيمة هذا الكتاب العلمية
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:10 م]ـ
ما قيمة هذا الكتاب العلمية
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 10:16 م]ـ
كتاب الدين الخالص للشيخ محمد صديق حسن خان القنوجي ما قيمة هذا الكتاب العلمية
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 03 - 08, 01:07 ص]ـ
كتاب التوحيد الخالص لمحمد صديق حسن خان القنوجي رحمه الله، من أوسع كتب التوحيد
أطال فيه رحمه الله النفس في تقرير آيات العقيدة في القرآن الكريم فأحسن ما شاد وأجاد وزاد
والكتب فريد من نوعه بديع في بابه ولم يُنسج على منواله -فيما أعلم، على قلة علم- مِثْلُهُ
وقد كنت أرى الشيخ العلامة ابن قعود وكان الكتاب يُقرأ عليه مغرب كل سبت واثنين فكان يطرب لأسلوبه ويعجب
هذه خواطر مقتضبة حول الكتاب، وللعلم فإن الأوقاف القطرية توزعه بحلة قشيبة، جزاهم الله خيراً ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:09 م]ـ
أخ مصلح السلام عليكم
هل اسم الكتاب الدين الخالص
أم التوحيد الخالص
فما علمته إلا الدين الخالص .. ؟
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيراً
يأخ مصلح
واسم الكتاب الدين الخالص الذي توزعه الأوقاف القطرية جزاهم الله خيراً
وجزاك الله خيراً
يأخ ابو زارع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
وجزاك يافاضل
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 03 - 08, 07:01 م]ـ
نعم .. هو الدين الخالص
وما رقمته فوق سبق إصبع:)
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[09 - 08 - 08, 12:00 ص]ـ
لعل مثله كتاب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
سبيل الرشاد و هو متوفر على الشبكة و هو كتاب عجيب
جزاكم الله خيراااااا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:14 ص]ـ
وكذلك يُقرأ على الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله. ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 03:28 ص]ـ
ويحققه سبعة طلاب في الجامعة الإسلامية في قسم العقيدة في رسائل ما جستير.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:04 ص]ـ
ويحققه سبعة طلاب في الجامعة الإسلامية في قسم العقيدة في رسائل ما جستير.
بارك الله فيك اخي(81/315)
من يستطيع أن إيجاد هذين الكتابين لي وله من الدعاء فقد أعياني التعب ...
ـ[الشهري أحمد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 05:20 م]ـ
1/طرق دلالة الألفاظ على الأحكام عند الحنفية وأثرها الفقهي /د. عبدالكريم النملة
2/دلاله الاقتضاء واثرها في الاحكام الفقهيه: دراسه في علم اصول الفقه / ناديه محمد شريف العمري
ـ[الشهري أحمد]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:53 م]ـ
على الأقل اعتذار!!!!!
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
للرفع و البحث أطلب أخي ذلك في منتديات الكتب المصورة عساهم يعينونك موفقين أخي الكريم و سأطلب لك ذلك بحكم أني من المشاركين في المنتدى إن شاء الله تعالى
ـ[بشر بن ناصر الرشيد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:57 ص]ـ
الحمد لله وحده وبعد / فأعانك الله يا فاضل، ولكن غالب الكتب المعاصرة لن تجدها على الشبكة، وإن وجدتها فمصورة بالماسح الضوئي، فلو وجدتَ ما طلبتهُ في مكتبة فبادر باقتنائه فذلك أسهل من اهدار الوقت الكثير في تحصيل ما أعياك، هي نصيحة من أخيك لاغتنام الوقت وإن وجدتُ شيئاً _ والله أسألهُ ذلك _ فسأبادر بإتحافك به، والله الموفق، وهو المستعان.
ـ[الديولي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 08:14 م]ـ
دلاله الاقتضاء واثرها في الاحكام الفقهيه: دراسه في علم اصول الفقه / ناديه محمد شريف العمري
السلام عليكم
أخي الفاضل ما المقصود بقولك: من يستطيع إيجاد هذين الكتابين لي وله من الدعاء فقد أعياني التعب ...
هل تقصد وجوده على الشبكة؟ أما ماذا
لأن الكتاب الطبعة الأولى من مطبوعات (هجر) سنة 1409 هـ - 1988 م
ـ[الديولي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 08:28 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل ما المقصود بقولك: من يستطيع إيجاد هذين الكتابين لي وله من الدعاء فقد أعياني التعب ...
هل تقصد وجوده على الشبكة؟ أما ماذا
لأن الكتاب دلاله الاقتضاء واثرها في الاحكام الفقهيه: دراسه في علم اصول الفقه / ناديه محمد شريف العمري الطبعة الأولى من مطبوعات (هجر) سنة 1409 هـ - 1988 م
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:51 م]ـ
احتاج للكتاب الأول بارك الله فيكم فهل من معين؟(81/316)
ما هي أحدث طبعة مفهرسة لكتابي المحلى لابن حزم الظاهري والتمهيد لابن عبد البر
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:00 م]ـ
أيخا الأكارم الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , في هذه الأيام أحتاج بشدة لهذين الكتابين النفيسين ولكني قبل شرائهما أرجو الدلالة على أسلم طبعاتهما من التصحيف والأخطاء وأحدثهما من حيث الإخراج والاعتناء وحبذا أن لوكان بآخرهما فهارس للأيات والآثار والأعلام إن كانت موجودة
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب المحلى تحقيق الشيخ أحمد شاكر - رحمه اللله -
كتاب التمهيد تحقيق دار هجر
وكلاهما في موقع الوقفية
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 01:16 م]ـ
وقف علمي بالمحلى لابن حزم أنَّهُ بتحقيق عبد الغفار البنداري أخرجَ الكتاب في 12 مجلد.
إن كان عن الفهارس فلعلَّهُ يسعفك
أمَّا عن التَّحقيق فارمي بهِ
ثمَّ، أحسنُ منه و أجود و أتقن أن تقتني طبعة أحمد شاكر و تقتني لها الفهارس المصنوعة لها في ثلاثة مجلَّدات المشكلة أنَّني لا أستحضر عنوانها فهي نافعة لها جدًّا.
أمَّا بالنِّسبةِ للتَّمهيد فلعلَّهُ إن أسعفكَ الحظ أن تقتني التَّمهيد المدمجْ ضمن شروح الموطَّأ من صنع عبد المحسن التُّركي! فلعلَّها لغرضكَ الأحسنُ.
هذا، و اللهُ أعلم
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 01:46 م]ـ
[ quote
أمَّا بالنِّسبةِ للتَّمهيد فلعلَّهُ إن أسعفكَ الحظ أن تقتني التَّمهيد المدمجْ ضمن شروح الموطَّأ من صنع عبد المحسن التُّركي! فلعلَّها لغرضكَ الأحسنُ.
هذا، و اللهُ أعلم [/ quote]
ط الشيخ التركي ودار هجر انما هما واحد فالكتاب صدر بالتعاون بينهما
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[15 - 03 - 08, 04:07 م]ـ
بفضل الله أخرجت دار هجر نسخة للتمهيد ولكن على ترتيبها القديم وهي حبيسة الأدراج لعل الله ييسر نشرها
وبالمناسبة كلمة خارج الموضوع
انتهينا بحمد الله من تحقيق كتاب الإصابة لابن حجر العسقلاني وهو الآن يعد للطباعة
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 05:39 م]ـ
ما شاء الله
ممكن ذكر منهج التحقيق
وهل تم تحديد النشر
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:28 م]ـ
بحمدالله تعالى قد أخرجنا طبعتنا الرابعة من كتاب التمهيد لابن عبد البر وهى طبعة مرتبة على أبواب الموطأ الفقهية ومحققة على عدة نسخ خطية استدركنا بها كثير من السقط والتصحيف فى الطبعة المغربية الأولى التى اعتمد عليها كل من أخرج الكتاب دون ضبط على نسخ خطية وقد بينا فى مقدمة الكتاب مواضع السقط الكثيرة التى أثبتناها والتى بلغت فى بعض المواضع أربع صفحات ونماذج كثيرة من التصحيف والتحريف
والغريب أن هنالك مواضع قد أشرنا إليها وبينها فى المقدمة منها هذا الموضع الكبير من السقط لم تستدركه طبعة دار هاجر على الرغم من أنها قد ذكرت اطلاعها على طبعتنا وقد أحسنت بترتيب التمهيد على طريقتنا على أبواب الموطأ إلا أنها تصرفت فى التراجم ووضعتها بالهامش وهذا تدخل فى متن الكتاب حرصنا على عدم الوقوع فيه وكان دورنا منحصر فى أعادة ترتيب الكتاب دون التدخل أو التصرف فى متنه
ونحن دائما نحاول الاستفادة من مقترحات وتوجيهات إخواننا وأهل العلم الذين تتابع ثنائهم على طبعتنا فقمنا وفقا لذلك بوضع فهرسا جديدا للكتاب وضعناه فى آخر فهارس الكتاب قمنا فيه بإحالة من يجد عزوا إلى الطبعة المغربية إلى موضع ذلك العزو فى طبعتنا فمن يجد عزوا إلى موضع فى الطبعة المغربية ما عليه إلا تتبع الجزء ورقم الصفحة ليجد فى المقابل موضعه من طبعتنا
وحرصا على قرائنا الأعزاء فسوف نقوم بإخراج هذا الفهرس منفصلا لمن أخذ الطبعات السابقة حتى يتمكن من الاستفادة به ملحقا به فهرسا تفصيلا لموضوعات الكتاب
ـ[محمد الأخضراني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:51 م]ـ
سمعنا عن تحقيق مؤسسة الرسالة لكتاب المحلى لابن حزم فلا ندري هل الخبر صحيح ام لا؟(81/317)
ما هي أفضل طبعة لكتاب المقتفى للمقريزي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 01:28 م]ـ
هل طبعة دار الغرب الإسلامي أم غيرها؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 05:06 ص]ـ
اسم الكتاب ((المُقَفّى الكبير)). وقد طبع هذا الكتاب طبعتين إحداها كاملة والأخرى غير كاملة نسبياً، وقد نُشرتا بدار الغرب الإسلامي / بيروت ـ بتحقيق محمد اليعلاوي.
أما الغير كاملة: فطبعت في مجلد واحد عام 1407هـ ـ 1987م.
وأما الكاملة: فطبعت في ثمان مجلدات عام 1411هـ ـ 1991م.
وقد وقع بهاتين الطبعتين من التحريف والسقط والخلل الكثير والكثير. وقد أدخل المحقق ـ عفا اللَّه عنه ـ نصوصاً ليست في أصل من أصوله الخطيَّة التي لا تجد منها أصلاً واحداً متماسكاً.
وهذا السفر من الأهمية بمكان؛ إذ اشتمل على تراجمَ لا توجد إلا فيه؛ ولهذا فقد عوَّل عليه الكثيرون من المتأخرين ومن تلاهم في النقل. منهم السخاويُّ، والعجميُّ في ((ذيل لب اللباب)) وقد انتهيتُ من تحقيقه ودراسته والتعليق عليه حيث نقل عنه عدَّة تراجم، واجتهدتُ في أن أقف عليها في كتب أخر؛ فلم يتيسر لي ذلك إلا في هذا الكتاب العزيز انتشاراً وتصنيفاً.
وأما الطبعة الكاملة نسبياً فسعرها مرتفع نسبياً، وغير متوفّرة.
ولا أعلم أحداً حققه غير اليعلاوي، ولا داراً طبعته غير دار الغرب الإسلامي ـ هذا في حدِّ علمي ـ.
وإليكم هذان الرابطان:
الأول: فيه نقدٌ لتجنيات اليعلاوي فيه:
http://almaref.tripod.com/id3.html
ومعذرة على الصورة التي توجد مع النقد لأحد أقسام التحقيق في دائرة المعارف العثمانية، فليس هذا من صنيعنا.
والثاني: فيه تحميل للطبعة الغير كاملة على صورة ملف pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=96742#post96742
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على ما افدتني به ...
ولكن متى سينشر الكتاب بتحقيقك؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته أخي الكريم الفاضل العوضي ـ بارك اللَّه فيك ـ
أما بخصوص كتاب ((ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب)) للمحدِّث أبي العباس شمس الدين أحمد بن أحمد العجميِّ، الوفائيِّ، المصريِّ، المتوفَّى سنة 1086هـ بمصر، وهو ذيلٌ على كتاب السيوطيِّ، فسوف يُنشر بمشيئة اللَّه تعالى لأول مرة قي غضون أشهرٍ قليلةٍ بدار الصّميعيِّ بالمملكة العربية السعودية.
وقد يسَّر اللَّه وحققته تحقيقاً أكاديمياً كبيراً ... واللَّه أسأل أن يكتب له القبول، ويعمَّ به النفع. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ويبدو لي من كلام أخي العوضيّ ـ بارك اللَّه فيه ـ أنه ظنّ أنني قد حقَّقتُ كتابَ ((المقفى الكبير))، وليس كذلك، واللَّه أعلم.(81/318)
نداء إلي أبي فهر السلفي -- عاجل جداً أريد أن أعرف أفضل طبعات الكتب التسعة في مصر
ـ[إسلام علاء]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أما بعد،
شيخي الفاضل: أبو فهر السلفي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولاً: أريد أن أشكر فضيلتكم علي الجهد المبذول في هذا المنتدي
ثانيا: أريد أن أسأل سيادتكم عن شئ هام
أريد أن أعرف أفضل طبعات الكتب التسعة في مصر و أماكن بيعها و ذلك علي أن تكون أسعارها معقولة.
فأنا علي وشك البدء في دراسة تخريج الأحاديث و عندي البخاري و مسلم فقط و الطبعتان التي أملكهما ممتلأتان بالتصحيفات و الأخطاء
أرجو الإهتمام بالرغم من أن الطلب ليس ذو أهمية
و قد أرسلت لك رسالة خاصة أطلب منك هذا الطلب و لكني لم أجد جواباً
عسي أن يكون ذلك في ميزان حسناتك و الله الموفق إلي سواء السبيل
أخوك في الله / إسلام علاء الدين مصطفي.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:18 م]ـ
هذا الموضوع تطرق إليه الإخوة عشرات المرات .. ولو استخدمت خاصية البحث لو وجدت من ذلك الكثير ..
وهذا ملف ورود فيه اختيارات أبي فهر للطبعات مرتبة ومجدولة ...
http://www.ksa-7be.com/up/download20.php?filename=c2b6a444e5.doc
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:50 م]ـ
أخي أبو رشيد،،
رابطك لا يعمل!
ويقال أن في موقع الشيخ عبدالكريم الخضير عِلمٌ من هذا.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايه ده ياعم أبو رشيد ايه الرابط ده
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:01 ص]ـ
مابه يا أبا الحسن .. !!!؟؟
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:03 م]ـ
هذا الملف مرفوع على الملتقى .. وجزى اللهُ أبا الحسن خير الجزاء ..
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا أخي الحبيب
وإني مدين لك بإعتذار فأقبله
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:11 م]ـ
هذا الموضوع تطرق إليه الإخوة عشرات المرات .. ولو استخدمت خاصية البحث لو وجدت من ذلك الكثير ..
وهذا ملف ورود فيه اختيارات أبي فهر للطبعات مرتبة ومجدولة ...
http://www.ksa-7be.com/up/download20.php?filename=c2b6a444e5.doc
أخي الكريم ألا راجعت ما في الرابط قبل رفعه هنا.(81/319)
كتب الشيخ المعلمي المطبوعة
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 08:51 م]ـ
فضيلة المشايخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن الإشارة الى عناوين الكتب المطبوعة لفضيلة العلامة ذهبي العصر الشيخ عبد الرحمان بن يحي المعلمي صاحب كتاب التنكيل, الذي أعرف:
-التنكيل لما في تأنيب الكوثري من الاباطيل
- القائد الى تصحيح العقائد
-رسالة في ركن التدارك بالنسبة للمسبوق.
أرجو المشاركة .......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:52 م]ـ
أظن ان دار عالم الفوائد
كانت تشتغل على آثاره
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 02:07 ص]ـ
أظن ان دار عالم الفوائد
كانت تشتغل على آثاره
جزاك الله أخي خيرا على هذا التنبيه , فقد كنت أنوي بالتعاون مع مؤسسة الفرقان تحقيق عشرات الرسائل له وهي مابين ال6 ورقات الى
200 ورقة وكان التقدير أنها تخرج في حوالي 4 مجلدات ,ولكن الظاهر أن هذا الامرسبقنا إليه
عكاشة وأصحابه ..... وفقهم الله
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
من الكتب والرسائل التي عندي للعلامة المعلمي رحمه الله:
1 / (التنكيل بما في تانيب الكوثري من الاباطيل) طبعة المعارف في مجلدين.
2 / (الانوار الكاشفة لما في كتاب " اضواء على السنة " من الزلل والتضليل والمجازفة) طبعة المكتب الاسلامي غلاف في 312 صفحة.
3 / مجلد لطيف فيه مجموعة رسائل وهي: (رسالة فيما على المتصدين لطبع الكتب القديمة فعله، وأصول التصحيح، وبحث حول تفسير الرازي، وسير النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات إلى مزدلفة، وعقيدة العرب في وثنيتهم) أعدها للنشر وعلق عليها: ماجد بن عبدالعزيز الزيادي. المكتبة المكية.
4 / (البناء على القبور) تحقيق: حاكم المطيري، دار أطلس غلاف في 112 صفحة.
5 / (رسالة في تحقيق البدعة) ويليها (صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة) اعتنى بها: الدكتور / عثمان بن معلم محمود شيخ و الدكتور/ أحمد حاج محمد عثمان. أضواء السلف غلاف.
6 / (فوائد في كتاب العلل لابن أبي حاتم) تحقيق وتعليق: عبدالرزاق بن أسعد الله بن عبدالرؤوف. دار أطلس غلاف.
7 / (صفة الارتباط بين العلماء في القديم) نص محاضرة ألقيت سنة 1356هـ اعتنى بها: سامي بن محمد جاد الله في 23 صفحة دار المحدث.
8 / (الأحاديث التي استشهد بها مسلم في بحث الخلاف في اشتراط العلم باللقاء) اعتنى به: محمد الموسى. دار اطلس في 38 صفحة.
وبالنسبة للقائد الى تصحيح العقائد فهو فصل خاص في المجلد الثاني من التنكيل، وقد أفرد مبحث خاص ضمن هذا الفصل بعنوان (ما لا يسع المسلم جهله من ضروريات التفكر) بتعليق: علي حسن عبدالحميد. دار الصميعي.
هذا ما عندي من كتب المعلمي رحمه الله، ونتمنى من الجميع الاضافة، ولا أدري هل التحقيقات تدخل في شرط الموضوع؟ وجزاكم الله خيرا.
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:09 م]ـ
قال المعلمي رحمه الله في الأنوار الكاشفة ص91
معنى التساهل في عبارة الأئمة هو التساهل بالرواية، كان من الأئمة من إذا سمع الحديث لم يروه حتى يتبين له أنه صحيح أو قريب من الصحيح أو يوشك أن يصح إذا وجد ما يعضده، فإذا كان دون ذلك لم يروه البتة، ومنهم من إذا وجد الحديث غير شديد الضعف وليس فيه حكم ولا سنة، إنما هو في فضيلة عمل متفق عليه كالمحافظة على الصلوات في جماعة ونحو ذلك لم يمتنع من روايته، فهذا هوالمراد بالتساهل في عباراتهم. غير أن بعض من جاء بعدهم فهم منها التساهل فيما يرد في فضيلة لأمر خاص قد ثبت شرعه في الجملة كقيام ليلة معينة فإنها داخلة في جملة ما ثبت من شرع قيام الليل. فبنى على هذا جواز أو استحباب العمل بالضعيف، وقد بين الشاطبي في الاعتصام خطأ هذا الفهم، ولي في ذلك رسالة لا تزال مسودة.
هل من خبرٍ حول هذه الرسالة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:52 م]ـ
جزاك الله أخي خيرا على هذا التنبيه , فقد كنت أنوي بالتعاون مع مؤسسة الفرقان تحقيق عشرات الرسائل له وهي مابين ال6 ورقات الى
200 ورقة وكان التقدير أنها تخرج في حوالي 4 مجلدات ,ولكن الظاهر أن هذا الامرسبقنا إليه
عكاشة وأصحابه ..... وفقهم الله
أخي الفاضل السلام عليكم
لا تستعجل بارك الله فيك
اتصل على الدار وتأكد منهم كيف سيكون نهجهم في التحقيق
كذلك واستفسر ماهي الرسائل والكتب التي بين أيديهم للشيخ المعلمي
لعل مابحوزتك من رسائل ليست متوفرة لديهم ((مارأيك؟!))
تفضل
دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
- مكة المكرمة– العزيزية - بجوار جامعة أم القرى
هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:12 م]ـ
أخي الفاضل السلام عليكم
لا تستعجل بارك الله فيك
اتصل على الدار وتأكد منهم كيف سيكون نهجهم في التحقيق
كذلك واستفسر ماهي الرسائل والكتب التي بين أيديهم للشيخ المعلمي
لعل مابحوزتك من رسائل ليست متوفرة لديهم ((مارأيك؟!))
تفضل
دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
- مكة المكرمة– العزيزية - بجوار جامعة أم القرى
هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309
نعم أخي سأفعل إن شاء الله
وجزاك الله خيرا عنوان الدار وهاتفهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/320)
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:19 م]ـ
المشاركة الاصلية بواسطة الاخ بوعلي التميمي
هل من خبرٍ حول هذه الرسالة؟
للمعلمي رحمه الله رساة في حجم الدفترين (حوالي 60 صفحة) في العمل بالحديث الضعيف لعلها المقصودة في إحالتك, و لا أدري هل طبعت أم لا؟ ,وهي ضمن الرسائل اللتي أنوي العمل عليها إن شاء الله , بعد التأكد مع إخواننا في دار عالم الفوائد.
نرجو أن يعيننا إخواننا بفوائدهم.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 07:23 م]ـ
مشاركة الأخ أبي عمر القصيمي
من الكتب والرسائل التي عندي للعلامة المعلمي رحمه الله:
جزاك الله خيرا على فوائدك القيمة ,وسأحدف هذه الكتب والرسائل (من رقم 3 الى 8) من قائمتي.
وفقكم الله.
ـ[أبو عبد المجيد حجاجي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:15 م]ـ
فيما علمته من دار عالم الفوائد فإنهم عملوا على كل كتب المعلمي من سنتين وسيخرجونها في أكثر من عشرة مجلدات
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:05 ص]ـ
المشاركة الاصلية بواسطة الاخ بوعلي التميمي
هل من خبرٍ حول هذه الرسالة؟
للمعلمي رحمه الله رساة في حجم الدفترين (حوالي 60 صفحة) في العمل بالحديث الضعيف لعلها المقصودة في إحالتك, و لا أدري هل طبعت أم لا؟ ,وهي ضمن الرسائل اللتي أنوي العمل عليها إن شاء الله , بعد التأكد مع إخواننا في دار عالم الفوائد.
نرجو أن يعيننا إخواننا بفوائدهم.
بارك الله فيك أخوي ووفقك لكل خير
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[18 - 03 - 08, 05:47 ص]ـ
من كتب المعلمي المطبوعة كذلك غير ما ذُكر:
1. الحكم المشروع في الطلاق المجموع/ ت. حاكم المطيري/ دار أطلس للنشر والتوزيع _ الرياض.
2. رسالة في حقيقة التأويل/ ت. جرير بن العربي الجزائري/ دار أطلس للنشر والتوزيع _ الرياض.
3. قيام رمضان/ ت. ماجد الزيادي/ المكتبة المكية.
4. مقام إبراهيم/ ت. علي حسن عبد الحميد/ دار الراية للنشر والتوزيع _ الرياض.
5. رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله (وهو جزء من كتاب العبادة) / ت. الداني بن منير آل زهوي/ المكتبة العصرية _ بيروت.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:19 م]ـ
للرفع(81/321)
هنا الرسائل والبحوث العلمية المتعلقة بفقه الأسرة .... (للمشاركة)
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 03 - 08, 11:17 م]ـ
أحوتي في الله ....
في هذه النافذة سنقوم سوياً بوضع
أسماء الرسائل والبحوث العلمية المتخصصة
في فقه الأسرة (النكاح - الصداق الوليمة ....... ... الخلع - الظهار- الطلاق -العدد ...... الخ)
فنرجو من الاخوة التفاعل
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:38 ص]ـ
نظام الطلاق في الاسلام للشيخ أحمد محمد شاكر
اختيارات الحافظ ابن عبد البر الفقهية في الأحوال الشخصية والجنايات والحدود والأقضية
للشيخ د. علي بن راشد الدبيان(81/322)
خبر عاجل ومهم وجميل من أبوظبي "مكتبة وتسجيلات ابن القيم"
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:01 ص]ـ
أحد الإخوة يقول:
ذهبنا إلى معرض أبوظبي الدولي للكتاب ووجدنا بعض الكتب الجديدة عند دار الغرب وابن حزم والرسالة والفكر (دمشق) والشروق والعبيكان وغيرها، ولكن المعرض دون المستوى المطلوب لغياب الكثير من دور النشر المعروفة.
ليس هذا هو الخبر، ولكن الخبر أن الأخ اتجه بعدها إلى داخل مدينة أبوظبي حيث "مكتبة وتسجيلات ابن القيم" وكانت المفاجئة: كتب مكتبة الخانجي وطبعات الحلبي والأميرية وحتى طبعات بولاق وكلها أصلية، والمفاجأة الكبرى: مخطوطات أصلية (ليست صور بل أصلية) قديمة جداً تباع في المكتبة!
الأخ يقول: ندمت على الوقت الذي ضيعته في المعرض لأن مخزن مكتبة ابن القيم (تحت المحل) كانت تحتاج إلى وقت أكثر، فهي بحق "مغاراة علي بابا" فيها من الكنوز الشيء الكثير. والأخ قضى قرابة الساعة في المكتبة ورأى بعض الشباب يحملون الكتب بالكراتين، ويقول بأنه لا يعتقد بأنها ستبقى كثيراً وأنه نادم على المال الذي ضيعه في المعرض بدلاً من شراء هذه النفائس والدرر.
من أراد شيئاً من المكتبة فعليه بالذهاب إليها من الغد الباكر لأني أعرف بعض الإخوة الذين سيذهبون إليها، ولا أظنهم يتركون شيئا يستحق الإقتناء إلا وأخذوه.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:55 ص]ـ
حقيقة مكتبة ابن القيم لا يستغني عنها طالب علم في الدولة لما فيها من كتب ثمينة
ولكن الذي حزنت عليه معاملة بعض طلاب العلم لبعض ففي ثاني يوم من وصول الكتب لذهبت للمكتبة لكي اشتري بعض الكتب كما اتفقت مع الأخ البائع ولكن سامح الله الأخوة الذين كانوا معنا في المخزن لم يتركوا لي المجال لكي أرى الكتب وكانوا هم من يقومون بداية بأخذ الكتب الجيدة وبعد ذلك يتركون ما لا نحتاجه حاليا كبعض كتب الأدب واللغة , فتركت المكتبة , ورجعت إلى إمارتي بعد كل هذه المسافة حين فقدت الأمل في الحصول على أي شيء
ولعله تتاح لنا فرصة أخرى بعد شهور إن لم أصادف نفس النوعية من طلبة العلم!
أو أسافر إلى أرض الكنانة واشتري ما احتاجه دون مضايقة من أحد
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:41 ص]ـ
أخي العوضي
الأخ ذهب بالأمس واشترى كتبا فقهية وأدبية وفكرية، وقال بأن هناك صناديق لم تُفتح بعد في المخزن، والذي أسعفه الوقت لفتحه أخذ منه الكثير. الإخوة في المكتبة كما قالوا جاؤوا بقرابة المائة صندوق ولا أظنهم فتحوها في يوم واحد.
هل رأيت المخطوطات! يقولون أنها كثيرة! والأخ يقول بأنه ليس خسارة أن يسافر لها العلماء وطلبة العلم من البلاد الأخرى. وهو يستغرب أن جماعة "جمة الماجد" ودور الثقافة في الإمارات لم ينتبهوا لها إلى الآن، وأظن أن هؤلاء لو علموا بها لم يُبقوا عليها.
ثم يا أخي: هذه درر والشباب غاصوا في لجة المكتبة ليستخرجوها فكيف تريدهم أن يتركوا الجواهر لغيرهم وقد وصل شغفهم قاع الشوق إليها (:
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 11:04 ص]ـ
أخي العوضي
الأخ ذهب بالأمس واشترى كتبا فقهية وأدبية وفكرية، وقال بأن هناك صناديق لم تُفتح بعد في المخزن، والذي أسعفه الوقت لفتحه أخذ منه الكثير. الإخوة في المكتبة كما قالوا جاؤوا بقرابة المائة صندوق ولا أظنهم فتحوها في يوواحد.
هل رأيت المخطوطات! يقولون أنها كثيرة! والأخ يقول بأنه ليس خسارة أن يسافر لها العلماء وطلبة العلم من البلاد الأخرى. وهو يستغرب أن جماعة "جمة الماجد" ودور الثقافة في الإمارات لم ينتبهوا لها إلى الآن، وأظن أن هؤلاء لو علموا بها لم يُبقوا عليها.
ثم يا أخي: هذه درر والشباب غاصوا في لجة المكتبة ليستخرجوها فكيف تريدهم أن يتركوا الجواهر لغيرهم وقد وصل شغفهم قاع الشوق إليها (:
حفظك الله أخي العزيز محماس , الحقيقة إني ربما أكون أول من يعلم بأمر هذه الكتب
و ليتهم أخذوا أخوانهم عن الغوص في لجة المكتبة , على العموم أسأل الله أن يبارك لهم فيما اشتروا وأن ينفعوا وينتفعوا بما اشتروا (ابتسامة محب لك ولجميع الأخوة)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[16 - 03 - 08, 04:45 م]ـ
حفظك الله أخي العزيز محماس , الحقيقة إني ربما أكون أول من يعلم بأمر هذه الكتب
و ليتهم أخذوا أخوانهم عن الغوص في لجة المكتبة , على العموم أسأل الله أن يبارك لهم فيما اشتروا وأن ينفعوا وينتفعوا بما اشتروا (ابتسامة محب لك ولجميع الأخوة)
إذا كنت أن أول من يعلم بشأن الكتب فقد تأخرت عنها، وتأخرك عنها ليوم واحد جعلك تفقد الكثير منها، فكيف بالذي يتأخر لأيام! أظن أن هناك كتب باقية لمكتبة الخانجي وكتب أخرى جيدة كما قال بعض الإخوة الذين ذهبوا اليوم ورجعوا بالغنائم. وأهدوني كتاب في علم الأصول طبع في سنة 1326هـ بمكتبة كردستان العلمية، يعني أكثر من مائة سنة، وهذه هدية ولا أدري ماذا اشتروا هم لأنفسهم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/323)
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 04:58 م]ـ
هل من رقم لهذه المكتبة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:17 م]ـ
هل من رقم لهذه المكتبة؟
مكتبة ابن القيم 6412233 - 02
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:19 م]ـ
إذا كنت أن أول من يعلم بشأن الكتب فقد تأخرت عنها، وتأخرك عنها ليوم واحد جعلك تفقد الكثير منها، فكيف بالذي يتأخر لأيام! أظن أن هناك كتب باقية لمكتبة الخانجي وكتب أخرى جيدة كما قال بعض الإخوة الذين ذهبوا اليوم ورجعوا بالغنائم. وأهدوني كتاب في علم الأصول طبع في سنة 1326هـ بمكتبة كردستان العلمية، يعني أكثر من مائة سنة، وهذه هدية ولا أدري ماذا اشتروا هم لأنفسهم!
الله يوفقك أخي الكريم
واليوم تحدثت مع البائع في المكتبة وقال أن هناك كراتين لم تفتح بعد وهناك الكثير من الكتب وإن شئت أعطيتك رقم جواله وتعرف بقية الموجود أو تسأله عن أي شيء تبحث عنه وربما يكون موجوداً هناك
فيسرني أن تكسب بالثمين كوني لن استطيع الذهاب للمكتبة إلا بعد شهر أو شهور , والله المستعان
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:32 ص]ـ
أحسن الله إليك، ورفع قدرك في الدارين، آمين.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 03 - 08, 08:53 ص]ـ
الله المستعان
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 03 - 08, 10:55 ص]ـ
ممكن نعرف أسعار الكتب بالمكتبة؟
هل هي معقولة أم غالية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 11:55 ص]ـ
ممكن نعرف أسعار الكتب بالمكتبة؟
هل هي معقولة أم غالية؟
أخي الكريم هناك الأسعار متفاوتة ومناسبة لطلبة العلم فمنها الكتب الغالية جداً ومنها الكتب ذات الأسعار الطبيعية , وليست المعاينة كالخبر , وأنصحك بزيارة المكتبة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 03 - 08, 11:44 م]ـ
أسعار بعض الكتب غالية لكونها نادرة، أما الكتب الأخرى فأسعارها عادية، ولكن ميزة المكتبة ان صاحبها فاهم ويأتي بالكتب المعتمدة أو ذات الطبعات الجيدة التي قلما تجتمع في مكتبة أخرى، وقليل ما تجد كتب دار الكتب العلمية وأخواتها، فكتبه من الرشد ودار الغرب وابن حزم والرسالة والمكتب الإسلامي وأشباهها والآن عنده الخانجي والحلبي وبولاق وكتب نادرة جدا ومخطوطات أصلية.
وفقني الله للذهاب للمكتبة واشتريت بعض الكتب الجميلة في الفقه والأدب والفكر والحديث والتفسير، بعضها كنت أبحث عنها من مدة وأخرى لم أعرف أنها مطبوعة أصلاً.
ليتني صاحب مال حتى أشتري تلك المخطوطات الجميلة، فإن مجرد حملها يحلق بخيالك في أجواء السلف وماضي العلم الأصيل، وريح غبارها يحكي شذى العبير، وملمسها أرقّ من الحرير، حتى أنني بدأت أغار من كل من يحمل إلى بيته هذه الدرر وأنا أنظر ولا أملك المهر!
والحمد لله على كل حال.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم يا إخوان بارك الله فيكم
من يبحث لى عن هذين الكتابين هناك و الآرجوزة أيضا
:
احمد (افندي) فضلي يوزباشي نزيل اليابان
1 - سر تقدم اليابان أوله: سبحانك اللهم وبحمدك نثني عليك جميلا مط التقدم 1329 - 1911 ص 152 صغير
2 النفس اليابانية معرب عن اللغة اليابانية مصر 1910 احمد (افندي) فهمي الباجوري مدرس الرياضة في مدرسة البرنس عزيز باشا حسن بالزقازيق (مصر)
****
" أخنوخ (افندي) " المحامي بالقاهرة
الارجوزة العصرية - وهي 430 بيتا تبحث في تاريخ اليابان وأسباب تقدمها.
ويتخلل ذلك نصائح للامة المصرية - مصر 1905
****
ـ[ابن العيد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:25 ص]ـ
ياليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما!!!!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:25 م]ـ
الأخ العوضي:
متى قالوا بأنهم يفتحون الكراتين!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:53 م]ـ
كتاب في
تاريخ الثقافة الإسلامية
لمحمدراغب الطباخ
هل يوجد؟؟؟؟(81/324)
معرض الكتاب المحلي الخامس والعشرون بالمدينة المنورة
ـ[بندر العمري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:35 ص]ـ
معرض الكتاب المحلي الخامس والعشرون
تقيم الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة معرض الكتاب السنوي في دورته الخامسة والعشرين والذي تنظمه عمادة شؤون المكتبات خلال الفترة من 18/ 3/1429هـ إلى 1429/ 4/3هـ , بمشاركة أكثر من 90 دار نشر ومركز للحاسب الآلي وتعرض فيه أحدث الكتب والإصدارات في مختلف الفنون والمعارف وسوف يكون في هذا العام أيام مخصصة للنساء , وسيكون دوام المعرض على فترتين صباحية ومسائية من الساعة 8 صباحاً إلى 12 ظهراً ومن الساعة 4.30 إلى 10.30 مساءً ويوم الجمعة مساءً من 4.30 إلى 10.30 مساءً وسيكون مكان المعرض
عند البوابة الرئيسية للجامعة الإسلامية.(81/325)
سؤال عن عن معنى كلمة < تقريظ الشيخ فلان > التي نجدها في بعض الكتب؟
ـ[ابو عبدالحكيم]ــــــــ[17 - 03 - 08, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الأخوة الكرام أن يخبروني عن معنى كلمة < تقريظ الشيخ فلان > التي نجدها في بعض الكتب؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:20 ص]ـ
قرظ فلاناً:معناه مدحه وأثنى عليه , قرظ الكتاب أي وصف محاسنه ومزاياه
انظر المعجم الوسيط مادة: ق ر ظ(81/326)
ما هي افضل طبعة للمحلى لابن حزم
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 03:42 م]ـ
الاخوة السلام عليكم
ما هي افضل طبعة لكتاب المحلى لابن حزم
رايت طبعة دار الجيل 12 مجلد مقابلة على تحقيق احمد شاكر
ورايت طبعة دار الحديث تحقيق احمد شاكر لكنها صف جديد
ارجو النصيحة
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:49 م]ـ
هل من مجيب
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:49 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:03 م]ـ
أفضل طبعة إلى الآن هي طبعة المنيرية التي اعتنى بها الشيخ أحمد شاكر مع أنه لم يكملها
وقد صورت الطبعة دار الجيل مع فهارس نافعة في آخره
والكتاب يعمل على تحقيقه الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري
وكذلك يعمل عليه عبد الحق التركماني المقيم في السويد
ويعمل على تحقيقه أحد أعضاء الملتقى واسم مُعَرِّفِهِ " ابن أحمد المدني ".
والله الموفق.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:01 م]ـ
واين اجدها
وكم مجلد هل هي 12 مجلد
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:11 م]ـ
المنيرية الأصلية لا أدري عن وجودها الآن
قد تجدها في المكتبات التي تبيع المستعمل
وهي في 11 مجلداً صورتها دار الجيل كما سبق و طبعوا معها مجلدين أحدهما فقه ابن حزم من صنع الكتاني و الآخر فهارس المحلى من صنع أشرف عبد المقصود.
وتجد الطبعة المنيرية على هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/mlatha
ـ[محمد الأخضراني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:46 م]ـ
سمعنا أن مؤسسة الرسالة قد حققوا كتاب المحلى لابن حزم الظاهري وانتهوا من طباعته وانه سينزل في معرض الكتاب0
فهل هذا الخبر صحيح؟ ام لا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:15 م]ـ
أخي محمد .. وأي المعارض تقصد .. ؟!
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:32 ص]ـ
الاخ الكريم ابو اسامة القحطاني وجدت الطبعة التي ذكرتها صورتها دار التراث بالقاهرة ووزعتها دار ابن تيمية لكن ليس معها فهارس
ومكتوب عليها تحقيق احمد شاكر
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:34 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:47 ص]ـ
عذراً
لم أطلع على الطبعة التي ذكرتها ولا أعرفها , فلعل أحداً يذكر شيئاً عنها.
ولا يغرنك كتابة أحمد شاكر على كثير من الطبعات فما هي إلا تسويق ,وطبعة إحياء التراث قد كتب عليها أحمد شاكر و هي بصف جديد.
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 03:06 م]ـ
قارنتها بالرابط المذكور في مشاركتك فوجدتها هي هي بالضبط(81/327)
كتاب (أحكام الاكتتاب في الشركات المساهمة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
(كتاب (أحكام الاكتتاب في الشركات المساهمة
لحسان إبراهيم السيف
تكلم فيه عن أنواع الاكتتاب والتكييف الفقهي لكل من الاكتتاب والشركات المساهمة وحكم العلاقة بينهما وعن التمويل والتخصيص وتداول الأسهم وأحكامها,
الكتاب من مطبوعات دار ابن الجوزي
وننصح المهتمين بالأسهم بقراءته
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
حقيقة ذكرتني بأصعب المواد التي مرت علي خلال دراستي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 06:33 م]ـ
ماشاء الله اخي العوضي
مقرر عليكم أحكام الأسهم الفقهيه .. ؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:18 ص]ـ
المقرر اسمه: الشركات والأسهم والسندات
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:19 م]ـ
الجدير بالذكر أن أصل هذا المؤَلف بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير من المعهد العالي للقضاء.(81/328)
سؤال إلى إخواننا الحنابلة عامة وإلى أبى فهر خاصة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:40 م]ـ
الحمد لله وبعد
أسأل عن أفضل طبعة لأخصر المختصرات
وما أحسن شرح له
وما أفضل شرح للزاد غير شرح ابن عثيمين (الشرح الممتع)
وما أفضل طبعة لحاشية ابن قاسم على الروض المربع
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 03:30 ص]ـ
أفضل نشراته التى بتحقيق محمد ناصر العجمي، صدرت عن دار البشائر الإسلامية
و أفضل شروحه شرح الشيخ ابن جبرين و له شروح أخرى مطبوعة لكنها لا تناسب المبتدئين غالبا.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 04:30 ص]ـ
أخي الكريم:
1 - بالنسبة لمتن أخصر لمختصرات:
طبع مع حاشية ابن بدران عليه بتحقيق محمد ناصر العجمي، عند دار البشائر
وهي أفضل طباعته في ما أعلم
ومن شروحه:
أ- كشف المخدرات، لعبدالرحمن بن عبد الله البعلي، وطبع بتحقيق محمد ناصر العجمي، عند دار البشائر أيضا في مجلدين
وهو من الكتب المعتمدة في المذهب
ب- الفوائد المنتخبات، لعثمان بن جامع النجدي، وطبع عن مؤسسة الرسالة في 4 مجلدات
وهو كتاب مفيد، ولكنه غير معتمد في المذهب
2 - أما بالنسبة للزاد:
فأفضل طبعاته؛ طبعة دار الوطن بتحقيق العسكر
وأفضل شروحه: الروض المربع، بالاتفاق
وأفضل طبعات الروض؛ هي الطبعة المطبوعة مع حاشية ابن القاسم، تليها الطبعة التي بتحقيق أحمد شاكر
أما بالنسبة لحاشية ابن القاسم فلا توجد إلا الطبعة التي بتصحيح الشيخ عبدالله بن جبرين في 7 مجلدات
ولعلك تراجع المدخل المفصل لفقه الإمام (طبع عند دار العاصمة) أحمد للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تجد فيه تفصيل أكثير
بل وغيره من الكتب؛ مثل: المذهب الحنبلي للشيخ عبدالله التركي (طبع عن مؤسسة الرسالة)، وكشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب (طبع عند دار الصميعي) لسليمان بن حمدان
وفقك الله لكل خير
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ويارك فيكم على الأهتمام والرد(81/329)
عتبي وعجبي من الأخوة فلم يذكروا التجاوزات التي كانت في معرض الكتاب بالرياض
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:16 م]ـ
عتبي وعجبي من الأخوة فلم يذكروا التجاوزات التي كانت في معرض الكتاب بالرياض
تمنيت لو كتب واحد من الأخوة عن هذا الأمر حتى يتم رفعه إلى العلماء والمسئولين ولكن للأسف لم يحصل ذلك.
وأنا أعد تقريرا عن ذلك
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 04:27 ص]ـ
بارك الله فيك
واعلم انني شاهدت طوام كبرى في معرض الكتاب هذا و مخالفات عظمى تحت سقف وزارة الإعلام.
عن اي رقابه يتحدثون، يمنعون بعض و يفسحون لكثير من الكتب .... اي رقابه هذه
لا ادري اين نحن افعلاً هي العاصمة!!!
ـ[المنصور]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:28 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
هذا كله كلام عام، هل رأيت شيئاً معيناً يمكن التناصح حوله.
لقد كان هناك تجاوب ظاهر لنصح المشايخ وطلبة العلم هذا العام، مما خفف من الشر كثيرا ولله الحمد، وفي هذه الحالة: لابد من شكر بعض المسؤلين لتعاونهم، ورغم ذلك فلا أشك أنه توجد بعض التجاوزات الشرعية، ولكن مادام هناك تعاون وتناصح فنحن على خير إن شاء الله تعالى.
اللهم لاتؤاخذنا بذنوبنا واغفر اللهم لنا أجمعين.
وأخيراً: هذا رأيي الشخصي.
وقد وردت لذهني حالياً فكرة تخصيص صفحة للتعريف بالكتب الفاسدة، كالتي ترعى الإلحاد وتنمي ثقافته لدى أبناء الجيل، فالكثير من طلبة العلم والمشايخ لن يستطيعوا التعرف عليها عند نزولها للمكتبات بسبب عدم الاهتمام بهذه النوعية من الكتب، فأقترح على من يقف على شئ من هذه الكتب أن يدرجه في هذه الصفحة في هذا الملتقى المبارك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=781487#post781487
وبذلك نختصر الطريق عندما يأتي معرض هنا أو هناك ويطلب منا أحد المراقبين قائمة بالكتب الفاسدة، فيمكن الاستفادة من هذه الصفحة، أو يسألنا أحد المهتمين فنفيده كذلك.
وفق الله الجميع لكل خير
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:49 م]ـ
هذا كله كلام عام، هل رأيت شيئاً معيناً يمكن التناصح حوله.
اخي الفاضل المنصور ... هو فعلاً ما ذكرت ولكن اخونا عبدالله الوشمي يقول:
وأنا أعد تقريرا عن ذلك
فهناك تقرير معد لهذا الامر و نتمنى من اخونا الحبيب عبدالله نشره هنا.
ثم بخصوص الكتب الممنوعه فلقد كانت تباع والجميع يعلم بها وهذا بعض منها:
كتاب الحديث و القرآن لبن قرناس -مؤلف مجهول وهو من القرانيين - من منشورات دار الجمل
كتاب سنة الأولين لبن قرناس دار الجمل
3 كتب جديده -للملحد الكبير- عبدالله القصيمي تباع في الانتشار: الانسان يعصي، ياكل العالم. ولا اعلم عن الثالث شيء ربما ان الكتب اثنين فقط.
هذا ما يحظرني الان والا فالقائمة طويلة جداً جداًَ
وكتاب ابن قرناس بيعت منه نسخ كثيرة!!!!!!
مجمل الدور اللبنانية شر و وبال عظيم، على رأسها رياض الريس و الساقي و الانتشار و بيسان و المركز الثقافي الى اخر القائمه المرعبه من الدور الفاسده.
وهناك دور مصريه تحوي بعض المخالفات مثل شروق
وللعلم فالكثير بل الغالبيه العظمى من الكتب الممنوعه لا تظهر في اجهزة البحث المتوفره في المعرض ولكنها متوفر لدى الدور .. !! فهذا ينبئ عن تعاون في نشر تلك الكتب!!!!
اي الرقابه هذه
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 06:13 ص]ـ
الحمد لله ...
من الكتب التي تضم بين دفتيها شرا عظيما، وكانت تباع في المعرض لدى دار صادر:
1 - رسائل إخوان الصفا.
2 - فصوص الحكم لابن عربي الطائي الصوفي.
3 - الفتوحات المكية _له أيضاً_.
وغيرها مما لا يحضرني الآن.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:11 ص]ـ
الشيخ الفاضل: عبدالله الوشمي حفظه الله تعالى
إعلم رحمنى الله وإياك أننا كنا من أوائل من تكلمنا في هذا الموضوع ويمكنك فضلا مراجعة الرابط http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128752
لكن
كأنك لو ناديت قد أسمعت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت بها أضائت ولكن أنت تنفخ في رماد
وقد كانت مكتبتنا مكتبة الرضوان وغيرها من مكتبات السنة على سبيل المثال لا الحصر:
مكتبة الرضوان
مكتبة ابن تيمية
مكتبة أولاد الشيخ
دار الإمام أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/330)
في طليعة دور النشر المتقدمة للإشتراك في المعرض وبعد إستيفائنا جميع الأوراق والبيانات المطلوبة منا وبعد أن أغلقوا هواتف المعرض قبل المعرض بما يقرب الشهر والنصف وفقط الإشتراك أو الإستفسار عن طريق الإنترنت حتى بعد أن أرسلنا أخوة افاضل من المملكة ليستفسروا مباشرة يقال لهم لا توجد لدينا أية معلومات عن الإشتراكات سوى عن طريق الإنترنت , وعن طريق الإنترنت ترسل لهم آلاف الرسائل بدون أدنى إهتمام أو رد ثم قبيل المعرض بثلاثة أيام
أتت حجتهم الواهية وهي خطاب من مدير المعرض يعتذر فيه عن قبول الإشتراك بحجة ضيق المساحة
http://www6.0zz0.com/2008/03/02/22/788375478.jpg
( فهل ضاقت علينا المساحة وإتسعت لدور النشر الشيعية والصوفية والتنصيرية والعلمانية) لذا فأرجو بارك الله فيكم مادمت فتحتم هذا الباب وخضتم هذا الأتون مع إدارة معرض الرياض عاملهم الله (بفيض رحمتة) - حيث ان انتقام الرحمن أبلغ من إنتقام المنتقم الجبار- أن تركزوا على نقطة جد أساسية ألا وهي منع دور النشر السلفية قبل التصريح بكتب الضلال وأين في بلاد الحرمين الشريفين في السعودية بلد التوحيد ومهبط الوحي ومنبع الرسالة؟؟!!!
وها هي بعض كتب الضلال - على سبيل المثال لا الحصر -أخذت من موقع المعرض على الانترنت والحمد لله أننا صورنا الكتب من قائمتهم قبل أن يغلقوا الموقع حتى لا يقول أحد أننا نفترى عليهم وحسبنا الله ونعم الوكيل:
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/672080178.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/438818069.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/336361185.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/360097126.jpg
نرجوا ملاحظة أنهم في هذا الكتاب يريدون إقحام مذهبهم مع مذاهب أهل السنة بل في مقدمتها. فتأمل.
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/654632947.png
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/781048344.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/509523689.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/162137533.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/437058349.jpg
وكتاب مؤلفه قسيس نصراني في الأدعية
(يعني قسيس نصراني قادم لكي يعلم المسلمين الأدعية ........ وأين في السعودية!!!)
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/786766026.jpg
وكتب محي الدين ابن عربي الصوفي
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/391884112.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/876249955.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/160152305.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/933903314.jpg
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 07:06 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله العظيم
انها كارثة عظيمة نسأل الله أن يزيل هذا الضرر
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:08 ص]ـ
بارك الله في جهودكم الطيبة وأثابكم عليها
ألا ترون أيها الإخوة أن أثر نشر هذه الكتب في المعرض ضعيف للغاية بسبب قلة أعداد القراء - خاصة بين الناشئة الذين نخشى عليهم التأثر بها - وانشغالهم بأمور أخرى غير القراءة؟
أما القراء منهم فهم إما طلبة علم قادرون على التمييز بين الغث والسمين أو مثقفون ملتزمون بحاجة للاطلاع على هذه الكتب للعلم بها ودراسة أفكار أصحابها وإما أتباع أصليون لهذه الأفكار والعقائد فلن يضيرهم منعها عنهم
لكن عموما أنا ضد الترويج لها وعرضها في مناسبات عامة كالمعارض لكن مع تيسير حصول العلماء وطلبة العلم والمثقفون على أي كتاب يحتاجون إليه في دراساتهم وبحوثهم وأرشح الجامعات للقيام بهذا الدور وجزاكم الله خيرا
ـ[ابومعاوية السلفى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:58 م]ـ
ألا ترون أيها الإخوة أن أثر نشر هذه الكتب في المعرض ضعيف للغاية بسبب قلة أعداد القراء - خاصة بين الناشئة الذين نخشى عليهم التأثر بها - وانشغالهم بأمور أخرى غير القراءة؟
أما القراء منهم فهم إما طلبة علم قادرون على التمييز بين الغث والسمين أو مثقفون ملتزمون بحاجة للاطلاع على هذه الكتب للعلم بها ودراسة أفكار أصحابها وإما أتباع أصليون لهذه الأفكار والعقائد فلن يضيرهم منعها عنهم
في الأغلى تغني
وهنا ردك على نفسك
لكن عموما أنا ضد الترويج لها وعرضها في مناسبات عامة كالمعارض
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:11 م]ـ
ابو معاويه، احسنت اخي الحبيب.
وارجوا من الإخوة في دار الإمام احمد وبقية الدور التي لم تشارك في المعرض هذا العام، ان تبين لنا الجديد لديهم و تبين لنا عناوين الدور لكي تتم مراسلتهم و شراء ما منستطيع شراءه منهم.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[26 - 03 - 08, 09:33 م]ـ
من أعظم التجاوزات التي حصلت في معرض الرياض الاختلاط بين النساء والرجال، وهو أمر محزن جداً، ونذير شؤم، فالطرقات كانت ضيقة جداً، والزحام شديد، وبعض الأخوات - هداهن الله متبرجات وبدون أدنى حرج ولا حياء، وكان الالتصاق بالرجال محرج جداً، وهذا من مظاهر ظلم المرأة وعدم الاعتراف بحاجتها للكتاب، حيث لم يخصص للنساء أيام مفردة لهن، لتتم الاستفادة الكاملة على وجه يرضي الله وبدون مزاحمة الرجال، ولكن المعرض بصورته هذه يعد إقراراً لاختلاط النساء بالرجال، ونزع حيائهن، وقد تأثرت الأخوات العفيفات من الوضع وخرجن من المعرض ولم يحصلن على بغيتهن، وهن يسترجعن.
ومما يذكر فيشكر في هذا المقام ما قامت به الجامعة الإسلامية في معرض كتابها من تخصيص أيام للنساء، وينبغي شكر المسئولين على هذه البادرة الطيبة والسنة الحسنة، وقد تواصت الأخوات على إرسال رسائل شكر للقائمين على المعرض، وتشجيعهم على مثل هذه المبادرات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/331)
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:34 ص]ـ
كأنك لو ناديت قد أسمعت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت بها أضائت ولكن أنت تنفخ في رماد
.............................
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:48 ص]ـ
للتذكير(81/332)
من أشهر كتب المذهب الشافعي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أشهر كتب المذهب الشافعي:
1 - الأم للشافعي
2 - مختصر المزني
3 - المهذب للشيرازي
4 - نهاية المطلب للجويني
5 - البسيط للغزالي
6 - المحرر وفتح العزيز للرافعي
7 - روضة الطالبين والمجموع شرح المهذب (ولم يكمله) للنووي
8 - تحفة المحتاج للهيتمي
9 - نهاية المحتاج للرملي
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)(81/333)
من أفضل من كتب عن التعبد بأسماء الله وأثر الإيمان بها من المعاصرين:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل من كتب عن التعبد بأسماء الله وأثر الإيمان بها من المعاصرين:
وليد بن فهد الودعان في كتابه
(التعبد بالأسماء والصفات لمحات علمية إيمانية)
ومحمد بن حمد الحمود النجدي في كتابه
(النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى)
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
من أفضل من كتب عن التعبد بأسماء الله وأثر الإيمان بها من المعاصرين:
وليد بن فهد الودعان في كتابه
(التعبد بالأسماء والصفات لمحات علمية إيمانية)
ومحمد بن حمد الحمود النجدي في كتابه
(النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى)
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)<!-- / message --><!-- sig -->
من يرفع لنا هذا الكتابين و جزاه الله خيرا(81/334)
أين أجد كتاب: "قواعد المنهج السلفي" بالقاهرة
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من إفادة حول إمكانية الحصول على كتاب "قواعد المنهج السلفي في الفكر الإسلامي ... بحوث في العقيدة الإسلامية" لـ د. مصطفى حلمي في مكتبات القاهرة
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:46 م]ـ
دار ابن الجوزي المصرية ...
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا -بإذن الله- أشتريه غدًا
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:21 ص]ـ
ليتكم مشكورين تعطونا فكرة عن هذا الكتاب
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[19 - 03 - 08, 03:30 م]ـ
قدَّم فيه:
دراسة جديدة لقواعد المنهج السلفي وفق التصور الإسلامي النابع من العقيدة كما يفهمها أهل السنة، وهذا هو مبحث الكتاب الأول "العقيدة الإسلامية في عهد النبي والصحابة"، ثم تحدث عن انحراف عقائد الفرق عن عقائد السلف، وهذا هو المبحث الثاني في الكتاب.
ثم كان المبحث الثالث: "قواعد المنهج السلفي في الفكر الإسلامي" وأجملها في ثلاث قواعد هي:
1 - تقديم الشرع على العقل.
2 - رفض التأويل (وهو ما تختلف به عن الأشعرية التي تلتقي بها تحت اسم أهل السنة والجماعة).
3 - الاستدلال بالآيات القرانية:
وفيه يكشف أن السلفية ليست مرحلة زمنية فقط ولا مذهبا يتبنى آراء فقهية بعينها؛ بل هي نموذج ومثال ومنهج، وتعني الشمول والأصالة والتقدم والتحضر، وكانت مرادفا وشرطا للنهضة في جميع عصور الحضارة الإسلامية، ويشرح أن اتباع المنهج السلفي يعني "الارتفاع" إلى مستوى السلف في فهم العقيدة الإسلامية استيعابا وتنفيذا، وليس "الرجوع" إلى زمنهم بوسائله وأدواته، أي أن الاتباع في "القيم" التي حققوها وعاشوا من أجلها لا "الوسائل" التي استخدموها.
ثم مبحثه الرابع والأخير: "ما السبيل إلى حياة أفضل؟ "
بين في هذا المبحث أن الوحي هو طريق النجاة وليس الفكر الإنساني.(81/335)
ارجو الافادة أين أجد مكتبة المجلد العربى فى مصر للاهمية؟
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:03 ص]ـ
أين أجد مكتبة المجلد العربى فى مصر للاهمية؟
ودمتم بخير
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:15 ص]ـ
عنوان المكتبة: القاهرة 16 شارع جوهر القائد الازهر هاتف 5912524(81/336)
احذر هذه الكتب فهي فاسدة
ـ[المنصور]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:26 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وردت لذهني فكرة تخصيص صفحة يشارك فيها الجميع هدفها التعريف بالكتب الفاسدة، كالتي ترعى الإلحاد وتنمي ثقافته لدى أبناء الجيل، فالكثير من طلبة العلم والمشايخ لن يستطيعوا التعرف عليها عند نزولها للمكتبات بسبب عدم الاهتمام بهذه النوعية من الكتب، فأقترح على من يقف على شئ من هذه الكتب أن يدرجه في هذه الصفحة في هذا الملتقى المبارك، وبذلك نختصر الطريق عندما يأتي معرض هنا أو هناك ويطلب منا أحد المراقبين قائمة بالكتب الفاسدة، فيمكن الاستفادة من هذه الصفحة، أو يسألنا أحد المهتمين فنفيده كذلك.
وفق الله الجميع لكل خير
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:42 م]ـ
فكرة ممتازة، وهناك مواضيع اخرى عن كتب حذر منها العلماء، اقترح ان يعاد النظر فيها و يضاف اليها ما حذر منه علمائنا الاجلاء.
اخي المنصور جزاك الله كل خير
شكرا لك
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:29 ص]ـ
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/672080178.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/438818069.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/336361185.jpg
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/360097126.jpg
نرجوا ملاحظة أنهم في هذا الكتاب يريدون إقحام مذهبهم مع مذاهب أهل السنة بل في مقدمتها. فتأمل.
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/654632947.png
http://www2.0zz0.com/2008/03/14/13/781048344.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/509523689.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/162137533.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/437058349.jpg
وكتاب مؤلفه قسيس نصراني في الأدعية
(يعني قسيس نصراني قادم لكي يعلم المسلمين الأدعية ........ وأين في السعودية!!!)
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/786766026.jpg
وكتب محي الدين ابن عربي الصوفي
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/391884112.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/876249955.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/160152305.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/03/14/15/933903314.jpg
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 07:03 ص]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:37 ص]ـ
أخي المنصور
كأنك تريدنا أن نسمي لك ذرات الرمل في صحراء الربع الخالي (:
الكتب التي على شرطك أكثر من أن تحصى، ولو اشترطت المؤلفين، أو حصرت شرطك في زمن معين أو قطر معين أو باب معين بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[المنصور]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:33 م]ـ
أخي الفاضل محماس بن داود
ليس هناك شرط في هذه الزاوية
ولكن هي فكرة لخدمة من أراد التعرف على أمثال هذه الكتب.
فالكثير من طلبة العلم والمشايخ لن يستطيعوا التعرف عليها عند نزولها للمكتبات بسبب عدم الاهتمام بهذه النوعية من الكتب.
وليس شرطا أننا نتفق مع من يضع بعض العناوين هنا، فقد نتفق معه كليا أو جزئيا، وقد نختلف معه.
ولكننا مع ذلك نحترم وجهةنظره، فقد يرى مالانرى.
وقد نرى مالايرى من الكتب الأخرى.
وهذا هو التعاون، فأحكامنا هنا ليست قاضية على هذه الكتب أو أنها ستمنعها من التداول.
وحبذا - وأكرر حبذا - لو أوردنا تفصيلا ولو يسيرا عن الملحوظات التي على هذه الكتب.
وفق الله الجميع لكل خير.
وللمعلومية هناك معرض دولي للكتاب قريبا في المدينة النبوية.
وأظن أن المسؤلين على المعرض لهم طريقة نافعة في دعوة المكتبات، فهم يتخيرون المكتبات، فمن كان له علم فليؤكد هذه المعلومة.
ولعل من أراد الإنكار على مثل الدار العربية للموسوعات أو الريس يوسع دائرة الإنكار ويرفق بعض العناوين التي تمس قضايا أخرى، وأن يرفق مع خطاب الإنكار المطالبة بعدم إشراك هذه المكتبات في الأعوام القادمة إن شاء الله تعالى.
وفق الله الجميع لكل خير.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:47 ص]ـ
للتذكير
ـ[همام النجدي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 11:43 م]ـ
من جهتي اقول انها فكرة لالالالالالالالالالاتجلب لنا خير فطلبة العلم والعلماء عندهم حصانة علمية تقيهم بعد الله من هذا الشر اما المتعالمين فيرغبون الممنوع والغريب ويتجرؤون على علمائم بهذا الفكر المنحل ....... والمعذرة على جفاف العبارة ... التوقيع (اخ لكم محب)
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:03 ص]ـ
ارى ان التحذير من كتاب على صفحات المنتدى افضل اعلان له
لو كان الكتاب غير ذي قيمة فسيندثر حتما
ولو كان يحمل قيمة فكرية او علمية مع مخالفات وقعت به فالاولى التنبيه على المخالفات والرد العلمي عليها
اما لو كان فاسدا ويبث السموم فلن يشتريه الا رجل سوء ولن يردعه حينها هذا الموضوع او غيره.
واذكر بقول الله سبحانه
" الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه أولئك الذين هداهم الله "
اختم بالقول الشهير كل ممنوع مرغوب ,, والواقع العملي يشهد بذلك.
فاحذروا من الاعلان المجاني عن كتاب تافه او مغرض.
والسلام ختام(81/337)
هل توجد مكتبة في الأحساء تيبع كتب قديمة؟
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سؤال: هل توجد مكتبة في الأحساء تبيع كتب نادرة أو قديمة؟(81/338)
المجموع للنووى طبعة دار الفكر
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:19 م]ـ
ما مدى جودة طبعة دار الفكر لكتاب المجموع للنووى
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:35 م]ـ
فقط تأكد من أن نسخة المجموع التي ستشتريها نسخة شرعية
والنسخة الشرعية هي النسخة التي مكتوب عليها (تتمة الشيخ المطيعي رحمة الله عليه) وهي حوالي 25 مجلد ففيها النفع الكثير إن شاء الله
لان هناك من النسخ مثل طبعة دار الفكر ليست شرعية وأخبرنا بذلك الشيخ نفسه رحمه الله
مقتبس من مشاركات احد الاخوة
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:56 م]ـ
عندي المصنف وهو 27 مجلد وقد اشتريته منذ عام ب 1100 جنيه مصري ولكن للأسف لا امتلك ماسح ضوئي، وللفائدة فغن مقدمة التحقيق قد احتوت على كثير من الاخطاء المهمة جداً في طبعة الشيخ المطيعي، فيجب الانتباه(81/339)
لاإعلام بفوائد عمدة الأحكام
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
ما هي أقوال أهل العلم عن منزلة هذا الكتاب؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:20 م]ـ
قال العلامة المحقق: بكر أبو زيد عليه رحمات الله ورضوانه:
(هو شرحٌ نفيسٌ جداً, حافلٌ بالفوائد واللطائف ,وتحرير الأحكام , وفك المبهم ,وكشف المهمل ,وقد نزع في العرض طريقة مفصلة لم نرها في شروح من تقدمه.) انتهى.
ويقول فضيلة الشيخ فقيه المدينة محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله:
(وهو من أنفس الشروح وأوسعها وهو أوسع شروح عمدة الأحكام أوسع من شرح الحافظ تقي الدين؛ لأن الحافظ بن دقيق-رحمة الله عليه- أملى كتابه الإحكام في المجلس ولم يكن قد كتب هذا الكتاب بمعنى أنه ألفه تأليفاً؛ وإنما كان يمليه إملاءً على الناس وهذا يدل على سعة باعه في الفقه والأصول ومعرفة دلالة النصوص-رحمة الله عليه- فإنك إذا قرأت هذا الكتاب وجدت فيه علماً عظيماً؛ لكن كتاب ابن الملقن الإعلام أوسع وأكثر بسطاً.
وميزة الإعلام أنه-رحمة الله عليه- يجمل المسائل ثم يفصلها وقد يتكلم في الحديث الواحد في ثلاثين مسألة يستنبطها من الحديث الواحد وهو من أنفس الشروح وأوسعها وأجمعها، ولذلك يمكن أن يرجع إلى كتاب الحافظ تقي الدين ابن دقيق العيد، ويستعان بعد الله عز وجل بشرح الحافظ بن حجر في الفتح فتأخذ الحديث وترجع إليه في مضانه في شرح صحيح البخاري، والله - تعالى - أعلم) انتهى
والعلم عند الله تعالى
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 12:29 م]ـ
ليت الإخوة المشرفين يعدلوا العنوان ففيه خطأ مطبعي ولقد راعني حتى ظننت - وبعض الظن إثم - أن صاحبه يقصد أمر سوء وهو أنه لا إعلام في فوائد عمدة الأحكام.
ـ[مصطفى بن مسعود]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:47 م]ـ
السلام عليكم
ما هي أقوال أهل العلم عن منزلة هذا الكتاب؟
----------
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:24 م]ـ
شيخنا محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس في المسجد النبوي يثني عليه كثيرا ويعتمد عليه في التحضير وينصح طلابه به.
وفي الحقيقة: إن هذا الكتب موعَب بالفوائد، وقد ذكر الشيخ بكر أبو زيد في مقدمة الكتاب أن الحافظ ابن حجر ينقل منه في الفتح ولم يوثق أحيانا، ثم قال: ليته لم يعلم بهذا ... النقل بالمعنى.
والعذر للحافظ ابن حجر غير بعيد فإن من يعاني جمع النقولات وتلخيصها قد يصعب عليه التوثيق على الدوام
لاعتبارات فنية أي طريقة التلخيص والجمع والتهذيب.
وهذا ابن القيم رحمه الله ينقل النصوص المطولة عن غيره من غير نسبتها إليهم، لكن تبدو لمسات ابن القيم عليها بتغيير قد يقل وقد يكثر، انظر مثلاً: الصلاة وحكم تاركها لابن القيم وما نقله عن ابن حزم في حكم قضاء الصلاة المتروكة عمدا.(81/340)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد أن اسأل عن أفضل طبعة لحادي الارواح
ـ[النومان]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:04 م]ـ
أريد أن اسأل عن أفضل طبعة لحادي الارواح للعلامة ابن القيم
واين اجدها في مصر
جزاكم الله خيرا(81/341)
سؤال عن: معالم أصول الدين للرازي
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
هل هناك كتب تكلمت عن كتاب الرازي (معالم اصول الدين) وبينت منهجه وقامت بنقده؟؟!
مع العلم اني بحثت عن كتب تكلمت عنه فلم اجده
ارجوا من لديه الأجابة يفيدني ..
بارك الله فيكم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
للرفع(81/342)
أين مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:02 م]ـ
جزى الله خيرا من دلني على كتاب مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود أين أجده على الشبكة
ـ[الموسوي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:47 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
تفضل
http://www.mediafire.com/?wvutk85vmas
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الموسوي.
الكتاب الذي أرفقته هو سؤلات أبي داود للإمام أحمد وليس مسائل الإمام أحمد , فالأولى حديثية والثانية فقهية. والله أعلم.
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:23 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4371
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:21 م]ـ
جزيتم خيرا(81/343)
ما هي أفضل طبعة لكتاب المحصول؟
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 12:59 م]ـ
للرازي , هل هي طبعة الرسالة أم هناك طبعة أخرى؟
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:34 م]ـ
أحسن طبعة فيما وقفت عليه / ط: الرسالة، تحقيق د. طه جابر العلواني
و تحقيقه للكتاب كان على ثلاث سنخ خطية فيما يحضرني و له عليه تعليقات جيدة
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:59 م]ـ
نعم هي طبعة مؤسسة الرسالة.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 09:26 ص]ـ
بارك الله فيكما اشتريت الكتاب والحمد لله - - -
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:08 م]ـ
حق نشر مؤسسة الرسالة لتحقيق الدكتور طه انتهى ولذا أعادوا طباعة الكتاب بتحقيق آخر ونشر بمعرض القاهرة للكتاب المنصرم. والدكتور طه أخبرني أنه أعطى تحقيقه لدار نشر مصرية ستطبع الكتاب بسعر مخفض.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:32 م]ـ
حق نشر مؤسسة الرسالة لتحقيق الدكتور طه انتهى ولذا أعادوا طباعة الكتاب بتحقيق آخر ونشر بمعرض القاهرة للكتاب المنصرم. والدكتور طه أخبرني أنه أعطى تحقيقه لدار نشر مصرية ستطبع الكتاب بسعر مخفض.
أخي الكريم اعتقد أن سعر 150 درهم لـ 6 مجلدات سعر مناسب
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:15 م]ـ
أخي أنا أنقل لك ما قاله لي الدكتور طه شخصيًا، ثم ما المانع في أن يكون أرخص من ذلك؟ على كل حال لا أظن أن الطباعة ستكون بنفس جودة مؤسسة الرسالة.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 02:10 ص]ـ
حق نشر مؤسسة الرسالة لتحقيق الدكتور طه انتهى ولذا أعادوا طباعة الكتاب بتحقيق آخر ونشر بمعرض القاهرة للكتاب المنصرم. والدكتور طه أخبرني أنه أعطى تحقيقه لدار نشر مصرية ستطبع الكتاب بسعر مخفض.
نعم أخي الكريم
رأيت هذه الطبعة الجديدة للرسالة
وكدت أن أتورط فيها فهي عبارة عن مجلدين ب 140 جنيه
وليس عليها أي خدمة أو تحقيق يذكر
أرجو منك يا أخي أن تخبرني عن الدار المصرية التي ستنشره ما دمت على اتصال بالدكتور العلواني
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:21 ص]ـ
للأسف الشديد لا أذكر اسمها لكن سأسأل الدكتور عنها إن التقيت به مرة أخرى إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 02:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(81/344)
::أبحث عن كتاب فى الولاء والبراء::
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أبحث عن كتاب فى الولاء والبراء لأحد المعاصرين, يتناول قضايا الولاء والبراء,
ويتكلم عن صورها, ومظاهرَ تُناقِض الولاءَ والبراءَ, وكيفيةَ التعاملِ مع الكفار فى ظل ضعف المسلمين.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:20 م]ـ
أخي الحبيب لا أجد لك أفضل من كتاب شيخنا محمد بن سعيد القحطاني: " الولاء والبراء في الإسلام "، فهو يلبي الغرض، فاطلبه تفلح.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيراً,
وما هى المكتبة التى طبعته؟
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 08, 01:14 ص]ـ
أخي الحبيب قامت على طبعه دار طيبة في الرياض، ولها فرع في مكة - زادها الله تشريفا - بجوار جامعة أم القرى.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 03 - 08, 10:19 م]ـ
كتب ورسائل في الولاء والبراء
وأشهرها أو أجمعها ما علمت لك بالأحمر
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- كتاب: الموالاة والمعاداة \ لمحماس بن عبد الله الجلعود< o:p></o:p>
2- كتاب: الأخلاق الإسلامية \ لعبد الرحمن الميداني< o:p></o:p>
3- كتاب: اقتضاء السراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم \ لابن تيمية< o:p></o:p>
4- كتاب: الولاء والبراء في الإسلام \ لمحمد بن سعيد القحطاني< o:p></o:p>
5- كتاب: حقيقة الولاء والبراء في الإسلام \ لسيد سعيد عبد الغني< o:p></o:p>
6- كتاب: أهمية الجهاد \ لعلي لعلياني< o:p></o:p>
7- كتاب: الدرر السنية في الأجوبة النجدية< o:p></o:p>
8- كتاب: الولاء والبراء \ لعبد الرحمن عبد الخالق< o:p></o:p>
9- كتاب: الولاء والعداء في علاقة المسلم \ لعبدالله الطريقي< o:p></o:p>
10- كتاب: الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان \ لابن تيمية< o:p></o:p>
11- كتاب: الدواهي المدهية للفرق المحمية (في الولاء والبراء) \ لجعفر بن إدريس الكتاني< o:p></o:p>
12- كتاب: المفصل في شرح الشروط العمرية \ (لا أعرف مؤلفه!) < o:p></o:p>
13- كتاب: طريق الدعوة في ظلال القران \ لأحمد فايز< o:p></o:p>
14- كتاب: صفوة المفاهيم \ لعلي الهزاع< o:p></o:p>
15- الصارم المسلول على شاتم الرسول \ لابن تيمية< o:p></o:p>
16- كتاب: موارد الضمآن لدروس الزمان \ لعبد العزيز السليمان< o:p></o:p>
17- كتاب: أحكام أهل الذمة \ لابن القيم< o:p></o:p>
18- كتاب: الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد \ لصالح الفوزان< o:p></o:p>
19- كتاب: الولاء والبراء في سورة الممتَحَنة \ لوسيم فتح الله < o:p></o:p>
20- كتاب: دعوة التقريب بين الأديان \ لأحمد بن عبد الرحمن القاضي< o:p></o:p>
21- كتاب: كلمة حق \ لأحمد محمد شاكر< o:p></o:p>
22- كتاب: نقض فتوى العبيكان في حكم موالاة المشركين \ لأبي محمد النجدي< o:p></o:p>
23- كتاب: الإبطال لنظرية الخلط بين الإسلام و غيره من الأديان \ لبكر أبو زيد< o:p></o:p>
24- كتاب: هجر المبتدع \ لبكر أبو زيد< o:p></o:p>
25- كتاب: الولاء والبراء بين السماحة والغلو \ لحاتم الشريف< o:p></o:p>
26- كتاب: براءة أهل الإيمان من النصارى عباد الصلبان \ لحمد الحميدي< o:p></o:p>
27- كتاب: ملخص لمسائل مهمة من كتاب الولاء والبراء للشيخ محمد بن سعيد القحطاني \ لسليمان الخراشي< o:p></o:p>
28- رسالة: الولاء والبراء ووجوب نصرة طالبان وحكم من ظاهر الأمريكانعليها \ لحمود بن عقلا الشعيبي< o:p></o:p>
29- رسالة: الولاء والبراء في الإسلام \ لصالح الفوزان< o:p></o:p>
30- رسالة: عقيدة الولاء والبراء \ لماهر الفحل< o:p></o:p>
31- رسالة: تحرير المقال في مسألة مناصرة المسلم للكفار في القتال \ لفيصل الجاسم< o:p></o:p>
32- رسالة: تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والحب والبغض والهجران \ لحمودبن عبد الله التويجري< o:p></o:p>
33- رسالة: الحب في الله والبغض في الله \ لعبد العزيز آل عبد اللطيف < o:p></o:p>
34- رسالة: الدلائل فيحكم موالاة أهل الإشراك \ لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.< o:p></o:p>
35- رسالة: أوثق عرى الإيمان \ لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب< o:p></o:p>
36- رسالة: أوثق عرى الإيمان \ لمحمد بن عبد الوهاب< o:p></o:p>
37- رسالة: السيف البتار على من يوالي الكفار \ لعبد الله الأهدل< o:p></o:p>
38- رسالة: وجوب عداوة اليهود والمشركين وغيرهم من الكفار \ لعبد العزيز بن باز< o:p></o:p>
39- رسالة: سبيل النجاة والفكاك منموالاة المرتدين وأهل الإشراك \ لحمد بن عتيق< o:p></o:p>
40- المجلد الثالث: من مجموع فتاوى ابن عثيمين< o:p></o:p>
41- المجلد: الثاني: من فتاوى اللجنة الدائمة< o:p></o:p>
42- شروح: آيات الولاء واولبراء في كتب التفسير، وخاصة تفسير ابن سعدي والجزائري وفي ظلال القرآن لسيد قطب< o:p></o:p>
43- شروح: كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب< o:p></o:p>
44- شروح: نواقض الإسلام العشرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب (الناقض الثامن) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/345)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[24 - 03 - 08, 09:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:29 ص]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4074
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:22 ص]ـ
أخي السائل ...........
هذه الرسائل علي صغر حجمها هي أفضل ما بُحث حول الموضوع فعض عليها بالنواجذ واعلم أني لك ناصح:
رسالة سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك ......... حمد بن عتيق
رسالة الدلائل فيحكم موالاة أهل الإشراك ....... لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
رسالة أوثق عرى الإيمان .... لمحمد بن عبد الوهاب
ـ[أبو معاذ المالكي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ياأفاضل حياكم الله
من يفيدنا بروابط لهذه الكتب والرسائل
وان وجد غيرها
جزاكم الله خير(81/346)
إقرار العين، بالعدد 27 من مجلة أم القرى ذات السؤدد والفضل والزين
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[20 - 03 - 08, 07:48 م]ـ
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد، فمن يقر عيني بالعدد27 من مجلة أم القرى لعلوم الشريعة، فيه دراسة لي نشرت مذ1424هـ، ولم أتوصل من هيئة التحرير بالعدد ولا بالمستلات؟؟؟
عنواني ص-ب1920، أولاد حمدان بني ملال المغرب.
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:07 ص]ـ
قلت: زيادة في البيان الدراسة المشار إليها، وسمتها بـ:"المدرسة الأندلسية في شرح الجامع الصحيح ... "، ولا أحصي كم مرة راسلت الجهة التي نشرتها ولكن من غير جدوى، ومن حق الباحث الذي تعب على بحثه بعد التحكيم والتصحيح والتفتيش والتهذيب أن يظفر بثمرة تعبه، أو أن الأمر في عالمنا العربي والإسلامي بخلاف ذلك .... ؟؟؟؟؟
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:29 ص]ـ
قلت، والدراسة المشار إليها وسمتها بـ:"المدرسة الأندلسية في شرح الجامع الصحيح"، والعدد المذكور مطبوع يقينا، وقف عليه من أخبرني بذلك، وكان لا يدري حاجتي إليه
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:17 م]ـ
أقول: الدراسة منشورة يقينا، ولقد راسلت الجهة المسؤولة مرارا فلم أحل بشيء، وإنما هي وعود بأنه إذا خرج العدد مطبوعا على الورق أرسلنا إليك ما تستحقه، بيد أن شيئا من ذلك لم يكن، أهكذا تكون جائزة الباحث الذي تعب، ونصب لهذا الأمر، فأسهر فيه ليله، وأضنى فيه جسده؟؟؟
إن أمة لا تعتني بالبحث العلمي، وبإكرام أهله أمة لا تستحق من الله النصرة، و لا تبوأ أرفع المراتب،وأعلى الدرجات ...
ملاحظة: ترون أيها الإخوة أنني أقطع الكلام تقطيعا، لأن جهازي لا يسمح لي بالإسترسال، فعذرا عذرا ...
ـ[مسلم2003]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:25 م]ـ
أنزل البحث من المرفق .. أخي الكريم ...
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:26 م]ـ
أشكرك على عنايتك أيها الفاضل، ولقد كنت على علم بأن البحث مطبوع على الأنترنيت بيد أنني أٍريد نسخة من العدد، فإن ذلك من حقي ومستحقي، أشكرك كرة أخرى، وأوجه دعوة لكرام السعودية بشراء نسخة من العدد المذكور وإرسالها إلي، إن كان في القلب إيمان وإحسان ....
ـ[مسلم2003]ــــــــ[21 - 03 - 08, 06:17 م]ـ
أنا لأ عيش في السعودية، ولذا فعذري قائم .. وفي القلب بفضل الله إيمان وإحسان ..
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:42 م]ـ
الحمد لله، وأكثر الله من أمثالك، وحبذا رجل يلبي الرغبة، ويجيب الطلبة، ويقر العين، ويذهب عن القلب الرين .....
ولقد عهدت إلى دكتور فاضل سعودي لقيته بالمعرض الدولي للكتاب في البيضاء، بأن يراجع التحرير في أم القرى، ووعد خيرا، بيد أنه لم يف، والأمر لله ...
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[22 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
قلت: سأعوض من يشتري لي العدد المذكور بدل ماله مالا، إذ الكلفة غالية، والشقة بعيدة، والخطب جسيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... باحث نصب وتعب في بحثه، وراجع تنبيهات المحكمين، ونسج بحثه وفقها، وكتب البحث كرة أخرى على نورها، ثم لا يكافئ إلا بالصد والإعراض عن الوفاء بما تلتزم به المجلات الراقية تجاه كتبتها ... إنا لله اقرأ الفاتحة على البحث العلمي في ديار العروبة والإسلام، وازهد في الكتابة، واكسر القلم، وهلم مجونا .. و .... و,,.اللهم غفرانك، اللهم لاتواخذنا بما فعل السفهاء منا .... أيها السادة، مهما فعل بنا بنو جلدتنا سنبقى على العهد أوفياء للبحث العلمي نكتب لله والتاريخ حسبة لا نبتغي من الناس جزاء ولا شكورا ... لكن نبتعي منهم إنصافا وبرورا .....
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:04 ص]ـ
بحثك تجده على هذا الرابط:
http://www.wadod.net/open.php?cat=21&book=872
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[25 - 03 - 08, 07:41 م]ـ
لاإله إلا الله، أطلب نسخة ورقية من العدد المذكور، فيجيبني الذي يجيب بأن بحثك في الموقع الفلاني، يا عالم يا ناس، يا ايها الفضلاء، ألست أكتب بالعربية الواضحة البينة، أريد نسخة مشتراة من السعودية، من العدد المذكور، أراها عين اليقين، ألمسها، اقلب أوراقها، أقلب النظر فيها، وهي موجودة هناك في السعودية، وليس في الموقع الفلاني وعلى الرابط كذا وكذا، ولكن من يقدر على الإتيان بها؟ الله وحده يقدر ..... شكرا أيها الفاضل على كل حال ....
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:26 م]ـ
يا أخي اشكر من يعينك بهدوء بدل هذه الضوضاء قبالة محسنٍ إليك ....
مساؤك سعيد ...
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:13 م]ـ
يا أخي الفاضل اطبع ماهو موجود هنا وسوف ترى بحثك عين اليقين، وتلمسه، وتقلب أوراقه، وتقلب النظر فيه , لأن ما هو موجود هنا هو نسخة مأخوذة من المجلة , وبذلك تكون أرحت وارتحت (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/347)
ـ[محمد بن زين العابدين رستم]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:36 ص]ـ
أحسن رد أن لاأكتب بخصوص هذا الموضوع بعد اليوم كلمة، وحسبي الله ونعم الوكيل ...(81/348)
نسخة من (خزانة التواريخ النجدية) للبيع ...
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:00 م]ـ
مع العلم:
- النسخة عائدة لأحد الأخوة وليست لي.
- سعر النسخة مرتفع.
- والسعر على الخاص.(81/349)
كتاب (رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي) يحتوي على سبعة كتب في مجلدين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 03 - 08, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كتاب (رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي)
يحتوي على سبعة كتب لمجموعة من العلماء
كالشيخ أبي حفص الفاكهاني ومحمد بن إبراهيم وابن باز والتويجري والأنصاري وغيرهم
والكتاب طبع في مجلدين كبار وننصح باقتنائه
المصدر / (جوال الدرر السنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=121567&highlight=%CC%E6%C7%E1+%C7%E1%CF%D1%D1) 80280)
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك.
ليت الإخوة الكرام يضعوا عناوين الرسائل والبحوث والردود في مسألة المولد، لتجتمع في مكان فتسهل المهمة على مريد البحث في مسألة المولد.(81/350)
دلائل النبوة للبيهقي المخطوط
ـ[القتادي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 12:18 م]ـ
من يفيدنا عن أماكن وجود دلائل النبوة المخطوط وهل قام أحد بطبعه طباعة علمية
غير طبعة القلعجي ومن عنده ملحوظة على المطبوع فليفدنا
ومن يعطينا المخطوط سوف أبادله بكتاب الخزانة النجدية ولا مانع من بيعها على انفراد لطلاب العلم وعندي الخزانة النجدية وسوف أبيعها لمن أحب وأنا مقيم
ـ[القتادي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:40 ص]ـ
أتمنى أجد إجابة شافية كافية سريعا
هل تنصحون بتحقيق الكتاب؟
ومن يريد الخزانة النجدية فهي رخيصة بإذن الله وسوف أرسلها لمن يريد عن طريق النقل السريع
أرامكس(81/351)
أريد عنوان المحقق إبراهيم صالح (محقق حياة الحيوان الكبرى)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:47 م]ـ
إخواني:
رأيت قبل فترة تحقيقا جديدا لكتاب (حياة الحيوان الكبرى) للدميري ...
و الناشر هو دار البشائر للطباعة و النشر و التوزيع في دمشق ...
و لم أر تحقيقا أحسن من هذا التحقيق لهذا الكتاب الماتع ...
و هو يقع في 4 مجلدات ...
و أود التواصل مع المحقق إبراهيم صالح ...
فهلا مددتم لي يد العون؟
و أخص بطلب المساعدة إخواننا في دمشق ...
و رقمي الناشر بالمناسبة هما:
6668 231
6669 231
و الكتاب طبعة أولى و قد نشر سنة 2005.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:50 م]ـ
أريد رقم جواله , جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[حسان المكي]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
أرقامه
00963115226437
00963114691096
مع طلب الدعاء
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:16 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أستاذي الفاضل ...
و لكن أهي أرقام جواله أم المنزل؟
و هل إستأذنتم منه؟
و ما هي الأوقات المناسبة للإتصال به؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[حسان المكي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 01:10 ص]ـ
هذه أرقام منزله
ولعل الوقت المناسب قبل الظهر أو بعد العشاء مباشرة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 08, 08:23 م]ـ
أستاذي الفاضل:
لا أحد يرد على الرقمين و أنا أحاول منذ عدة أيام ...
أعندكم رقم جواله؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 06:00 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 08, 07:13 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 08, 06:42 م]ـ
أين أنت يا أستاذ حسان؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 04 - 08, 05:02 م]ـ
يرفع للأهمية
ـ[أبو بهاء شعباني]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:36 م]ـ
استاذ ي الفاضل ارقام منزله مع مفتاح البلد و المحافظة أما بالنسبة لرقم الجوال ليس عنده جوال أما الوقت المناسب فهو الساعة العاشرة حسب توقيت دمشق.
00963115226437
00963114691096
ـ[حسان المكي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 06:46 م]ـ
شكراً أبا بهاء(81/352)
أريد شراء التفسير الوسيط للطنطاوي
ـ[الوليد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:21 م]ـ
للشيخ الطنطاوي شيخ الأزهر تفسير جيد جمعه من تفاسير المتقدمين واسمه
التفسير الوسيط
، وقد بحثت عنه في السعودية ولم أجده فأرجو ممن يعرف مكتبة تبيعه في السعودية أو حتى خارجها أن يخبرني جزاه الله خيراً
أخوكم الوليد(81/353)
أين أجد سنن الأثرم
ـ[أبوخالدالمكي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 03:40 م]ـ
السنن للأثرم هل هذا الكتاب مطبوع وأين أجده.(81/354)
سؤال عن كتاب اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة
ـ[العويضي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:50 م]ـ
كتاب (اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة مما ألفه الطبع وليس له أصل في الشرع" لابن حجر) هل هو مطبوع؟(81/355)
افضل طبعة لصفة الصفوة
ـ[الوليد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:22 م]ـ
سئل الشيخ العالم عبدالله القصير عن طالب علم قرأ سير أعلام النبلاء، فهل يعيد قراءته أم تنصحونه بكتاب آخر؟ فأرشد الشيخ إلى كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي رحمه الله تعالى
وأنا أسألكم الآن ما هي أفضل طبعة لهذا الكتاب، جزاكم الله خيراً.
أخوكم الوليد
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:39 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:23 م]ـ
لعل و عسى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سمعت عن طبعة يحققها الشيخ العلامة الحوينى وهى نسخة مسندة .......(81/356)
هل في المعجم الكبير الجزء 11 سقط.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:26 م]ـ
كنت أبحث عن هذا الحديث في الشاملة فأعطانيه في الجزء الحادي عشر (وهو موافق للمطبوع) ثم رجعت للكتاب المصور فلم أجده.فهل هناك سقط
الحديث هو (عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ)(81/357)
أفضل مختصر لشرح الطحاوية
ـ[الوليد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:26 م]ـ
أفضل مختصر لشرح الطحاوية اطلعت عليه هو لرجل اسمه صالح عبد الرحمن ولم أجد الكتاب في السوق السعودية فهل من معين عليه، أعانه مولاه وغفر ذنبه.
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:48 ص]ـ
هل من جواب؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 04 - 08, 03:46 ص]ـ
رأيت مختصر لشرح الطحاوية في التدمرية قبل فترة، لكن ما أعرف المؤلف.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[18 - 04 - 08, 06:13 ص]ـ
هل تقصد أخي بارك لله فيك الذي أختصر شرح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
إن كان هو فقد رأيته في دار التدمرية قبل أيام
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 08:21 ص]ـ
الذي اختصر شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ هو مهدي بن عماش الشمري وسماه: الوافي في اختصار شرح عقيدة الطحاوي، فلعل السائل يقصد مختصراً لشرح ابن أبي العز الحنفي.
ـ[الوليد]ــــــــ[18 - 04 - 08, 04:07 م]ـ
إخواني الكرام
جزاكم الله خيراً، لكن الكتاب الذي قصدت ليس هو كتاب الشيخ صالح حفظه الله.
وما زلت أنتظر الأخوة عشاق الكتب ومنهم أبو فهر المصري جزاه الله خيراً.(81/358)
استفسار عن كتب ابن تيمية من دار عالم الفوائد
ـ[بن نعمان]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم
أريد أن أعرف ما صدر من كتب ابن تيمية وابن القيم من دار عالم الفوائد التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
فهل من يفيدني وله من الله خير الجزاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 03:14 م]ـ
قائمة بجميع كتب الشيخان ابن تيمية وابن القيم التي اخرجتها دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354)
ـ[بن نعمان]ــــــــ[23 - 03 - 08, 08:38 ص]ـ
حفظك الله يا أبا الزارع وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:36 م]ـ
وحفظك وجزاك اخي الفاضل(81/359)
دلوني على رابط هذا الكتاب بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:33 م]ـ
إخواني باركم الله فيكم ارجو أن تساعدوني على رابط رسالة ابن أبي زيد القيرواني فإني محتاج اليها وجزاكم الله خيراً
ـ[الوليد]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:50 م]ـ
تفضل أخي وادع لي
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=39&book=2968
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:50 م]ـ
مجموعة: متن الرسالة وشروحه وتضم
- متن الرسالة
- الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني
- كفاية الطالب الرباني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني
(*) ضع جميع ملفات هذه الكتب في مجلد واحد وليكن اسمه: متن الرسالة وشروحه، ولا تغير أسماء الملفات،
في هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=7841&highlight=%C7%E1%DD%E6%C7%DF%E5+%C7%E1%CF%E6%C7%E4 %ED#post7841(81/360)
أين غرائب حديث شعبة لابن المظفر
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 03 - 08, 05:30 م]ـ
سؤال هل من معلومات حول الكتاب
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:27 م]ـ
أخي الفاضل
طبع الكتاب طبعتين الطبعة الأولى بتحقيق صالح اللحام عن نسخة " فيض الله " سنة 1424 دار النشر " الدار العثمانية "
أما الطبعة الثانية فحققها الدكتور حمزة الزين مع مجموعة مخطوطات أسماها " أحاديث الشيوخ الكبار " الدار الناشرة هي دار الحديث بالقاهرة سنة 1424 وقد حققها عن نسخة الظاهرية
والله الموفق
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:48 ص]ـ
غرائب حديث شعبة لابن المظفر / عبد الله بن عبد العزيز الغصن – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه* - م. محمد مبارك السيد – ل. محمد مبارك السيد.
http://www.hadiith.net/montada/archive/index.php?t-2425.html(81/361)
معرفة الخصال الموجبة إلى الظلال
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني، هل من أحد بينكم يعلم إذا كان هذا الكتاب مطبوع أم لا؟، وإن كان مطبوعاً فليصف لي تفاصيل الطبعة.
وشكراً.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 08, 12:53 م]ـ
هل من مجيب يفيد؟
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[23 - 03 - 08, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم الكتاب مطبوع باسم " تمهيد الفرش فى الخصال الموجبة لظل العرش "
كما طبع معه مختصره " بزوغ الهلال فى الخصال الموجبة للظلال "
كلاهما للسيوطى _ رحمه الله _ , وقد حققهما الشيخ مشهور حسن _ وفقه الله _
وطبع الكتاب بمكتبة المنار _ الأردن.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيك أخي .. ولكني أسأل عن كتاب معرفة الخصال الوصلة إلى الظلال لابن حجر العسقلاني، فهل هذا الكتاب مطبوع؟ ومن أين لي أن أجده؟ وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[24 - 03 - 08, 03:38 م]ـ
وفيك بارك الله أخى الكريم
أما جزء الحافظ _ رحمه الله _ فلا أعلمه مطبوعا ً , وقد أشار إليه فى شرح البخارى
(2/ 144_ سلفية)
لكن ضمَّن السيوطى _ رحمه الله _ كتابه المذكور هذا الجزء الذى جمعه الحافظ وزاد عليه
فهو جامع فى بابه.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:47 م]ـ
رابط مفيد في الموضوع
سؤال عن كتاب (الاحتفال بجمع أولي الظلال) للسخاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67882&highlight=%C7%E1%DD%D1%D4(81/362)
قواعد وفوائد وغرائب في مناهج الكتب والمؤلفين (للمشاركة)
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[22 - 03 - 08, 09:08 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:-
الإخوة الأكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فإن المتأمل لحال الكتب العلميه ومؤلفيها يجد أن باستطاعته ان ينظم كثير منها تحت جملة واحدة يسهل عليه فهمها والاستفادة منها وذلك مثل:-
1 - اذا لم يتم المؤلف كتابه فالأغلب ان يتمه ابنه مثل شرح العراقي للترمذي
وقد يشذ عن ذلك مثل كتاب الدلائل في غريب الحديث للقاسم بن ثابت السرقسطي فانه قد أتمه أبوه ثابت
ملحوظة:- حقق الكتاب من قبل شيخنا د. محمد القناص وهو في طريقه للطبع
2 - الغالب ان من يتم الكتاب يكون نفسه أقل من نفس المؤلف الأصلي كالمجموع للنووي وتكملاته وقد يشذ عن ذلك مثل شرح العراقي للترمذي
فإنه أنفس من شرح ابن سيد الناس اليعمري
هذا الموضوع متاح للمشاركة بشرط أن يكون القاعة أغلبية حتى يصح تسميتها قاعدة
وفقكم الله لمرضاته
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك ..
1 - اذا لم يتم المؤلف كتابه فالأغلب ان يتمه ابنه مثل شرح العراقي للترمذي
وقد يشذ عن ذلك مثل كتاب الدلائل في غريب الحديث للقاسم بن ثابت السرقسطي فانه قد أتمه أبوه ثابت
الغالب أن المؤلفين المعاصرين يُترجم لهم من قِبَل أبنائهم ..
ويندر أن يترجم الأب لابنه، ومن ذلك ترجمة الشيخ / سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله لابنه رحمه الله
أنسيت اسمه الآن.
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:04 ص]ـ
اسمه عبد الرحمن بن سعيد
الغالب أن المؤلفين المعاصرين يُترجم لهم من قِبَل أبنائهم ..
يزاد أو محبيهم
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[27 - 03 - 08, 02:06 ص]ـ
3_ الغالب أن يكمل الكتاب بعد مؤلفه ان لم يكمل واحد وقد يكمله اثنين كشرح ابن سيد الناس على الترمذي
وقد يكمله أكثر من ذلك مثل شرح المهذب للنووي
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 10:14 ص]ـ
أضواء البيان، أكمله تلميذ الشنقيطي: عطية سالم رحمها الله
ـ[عبد الهادي الخضير]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:36 ص]ـ
4 - اذا ألف المؤلف فالغالب أن يشرح من قبل تلاميذه وقد يشذ عن ذلك مثل
الطيبي فانه شرح كتاب تلميذه(81/363)
ابي الهلال العسكري و كتابه (الفروق اللغوية)؟؟؟؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[22 - 03 - 08, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يوجد ما يشابه في مضمونه سواء أكان لمتأخر أو متقدم
و إذا كان ....
فمن قام بطباعته و الإشراف عليه؟؟؟؟؟
و جزاكم الله كل خير(81/364)
ما أفضل طبعة لكتاب الحاوى الكبير للماوردى
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[23 - 03 - 08, 01:15 ص]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب الحاوى الكبير للماوردى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:19 م]ـ
للرفع لحاجة إخواننا إليه
جزاكم الله خيرًا(81/365)
كتاب "ملاك التأويل"، للضرورة
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 08, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أيها الإخوة أنا بحاجة ماسّة للحصول على كتاب "ملاك التأويل" لابي جعفر بن الزبير الغرناطي؟
فهل نجده على الشبكة؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:55 ص]ـ
الحمد لله ...
أظن أنه من إصدارات (دار الغرب الإسلامي) فانظره على موقعهم.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 07:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أيها الإخوة أنا بحاجة ماسّة للحصول على كتاب "ملاك التأويل" لابي جعفر بن الزبير الغرناطي؟
فهل نجده على الشبكة؟؟؟
,وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أظن أن الكتاب موجود على الشبكة لندرة طبعات دار الغرب على الشبكة
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 07:29 ص]ـ
إن كنت مصريا أو مقيما فيها فراسلني على الخاص لأوفر لك صورة من نسختى الأصلية.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 03:02 م]ـ
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=2286
http://www.bayan-alquran.net/forums/showthread.php?t=2518
http://www.daraleman.org/forum/forum_posts.asp?TID=1229(81/366)
أين أجد التفسير الميسر
ـ[رائد محسن]ــــــــ[23 - 03 - 08, 06:16 م]ـ
أين أجد التفسير الميسر
الذي صدر باشراف د/عبد المحسن التركي.
في مصر ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[أم حنان]ــــــــ[23 - 03 - 08, 09:03 م]ـ
المعذرة
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:35 ص]ـ
قبل فتره ليست بالبعيدة نزل كمية منها في الأسواق ولكنها لم تطول هذه المده حتى نفذت
وكما تعلم هو من مطبوعات مجمع الملك فهد -رحمه الله- لطباعة المصاحف ولكن متى ما ذهبت الى المدينة لزيارة المسجد النبوي فأنصحك أن تمر على المجمع وتأخذ منه كمية (كرتون أو أكثر) علما أن سعره عندهم كما سمعت شبه بلاش (سعر رمزي) وتهديه على من تحب لعظيم نفعه ولا تنسانا من الهدايا (ابتسامه ^_^)
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:34 م]ـ
للأسف التفسير نفدت طبعته من قديم ولم تعد طباعته حتى الساعة
ولكن ............... (لا أدري ما هي صحة الخبر سمعت أنهم سيعاودون طباعته من جديد)
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:40 م]ـ
وأنا كذلك (سمعت أنهم سيعاودون طباعته من جديد)
وقد نزل للمجمع كتاب رأيته منذ فترة في المكتبات وهو الإيمان (في العقيدة)
تأليف مجموعة من العلماء(81/367)
سيصدر قريبن كتاب (زيادات المحرر وعمدة الاحكام على بلوغ المرام)
ـ[همام النجدي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:24 م]ـ
بشرى لطلاب العلم سيصدر قريبن كتاب (زيادات المحرر وعمدة الاحكام على بلوغ المرام) ونحن بنتظار فضيلة الشيخ/خالد الهويسين لينظر في الكتاب نظرة اخيرة وهو من اعداد احد طلاب العلم.(81/368)
من يرتب لنا كتب السنة حسب الأهمية!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[23 - 03 - 08, 11:48 م]ـ
أريد أن أرتب مكتبتي حسب أهمية الكتاب، فقد بدأت بالكتب التي جمعت كتب الشيخين ثم ما اتفق عليه الشيخان، ثم صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم لم أدري ما يأتي بعد، هل الموطأ أم المسند أم السنن الأربعة، وما ترتيبها، وأين أجعل المستدركات، وسنن بقية العلماء كالدارمي والدارقطني والأوزاعي والشافعي وسعيد بن منصور وغيرهم، وأين أضع المجاميع والمشكاة والكنز والمطالب العالية وغيرها! هل هناك من يساعدني في هذا الترتيب بارك الله فيكم! أنا أقصد ترتيب المتون الأمهات دون الشروح.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:23 ص]ـ
رقم الفتوى: 72449
عنوان الفتوى: ترتيب كتب السنة من حيث الصحة وكيفية الاستفادة منها
تاريخ الفتوى: 12 صفر 1427/ 13 - 03 - 2006
السؤال
ما هي كتب السنة الصحيحة وترتيب صحتها، ونبذة عن أصحابها، وكيفية استفادة المسلمين منها؟ وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن هناك كتباً من كتب السنة أراد أصحابها الاقتصار على الصحيح من الحديث، وأصحها صحيح البخاري ومسلم، ثم يليهما صحيح ابن خزيمة، ثم صحيح ابن حبان ثم مستدرك الحاكم، قال النووي: اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان وتلقتهما الأمة بالقبول.
وقال السيوطي في الألفية:
وخذه حيث حافظ عليه نص**** أو من مصنف بجمعه يخص
كابن خزيمة ويتلو مسلما**** وأوله البستى ثم الحاكما
وهناك كتب أخرى حوت الصحيح من الحديث وغيره ككتب السنن والموطأ والمسند، ولمعرفة ضابط الصحيح من غيره راجع الفتوى رقم: 11828 وأكثر من مطالعة كتب التخريج.
وراجع سير أعلام النبلاء وشروح ألفية العراقي والسيوطي وشروح كتب السنة ونيل الأوطار لمعرفة تراجم مؤلفي الكتب، وأما كيفية الاستفادة منها فبمطالعتها وقراءتها على العلماء والعمل بما فيها مما هو ثابت.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=72449&Option=FatwaId
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 06:28 ص]ـ
كلام الشيخ الخضير - حفظه الله -
الدهلوي له كلام في ترتيب كتب السنة والبداءة بها يقول: ينبغي أن يبدأ طالب العلم بسنن أبي داود والترمذي قبل الصحيحين، لأن الفائدة قريبة جدا سهلة بينهما، أما صحيح البخاري لا شك أن فيه صعوبة، لكن من اعتاده وتمرن عليه يجد فيه متعة لا يدانيها أي كتاب حاشا كلام الله -عز وجل، كلام الله -عز وجل- يردده العالم والمتعلم والعامي باستمرار ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وكلما ازداد المسلم -فضلا عن طالب العلم أو العالم- قراءة وتدبرا لكتاب الله -عز وجل- ازداد نهما به وشغفا، لكن صحيح البخاري بعد كتاب الله -عز وجل- كما هو معروف.
والمقارنة ليست واردة بين كلام الله -عز وجل- وكلام المخلوقين، لكن يبقى أن كتاب البخاري من يعنى به يجد فيه بغيته، ومن يجعله ديدنا له بعد كتاب الله -عز وجل- يجد فيه من العجائب ما لا يخطر على باله، ثم بعد ذلك ينصرف بعده إلى صحيح مسلم ثم الترتيب المعروف.
والسنن مرتبتها تلي الصحيحين، والمقصود بذلك السنن الأربعة، ثم بعد ذلكم المسانيد بعد السنن، ودونها في رتبة ما جعل على المسانيد فيدعى جفلا، المقصود أن الكلام في هذا الباب يطول وله أوقاته إن شاء الله تعالى.
http://taimiah.org/Display.asp?ID=4&t=book75&pid=1&f=lolo00002.htm
ولو راجعت كتاب بستان المحدثين للدهلوي لحصلت على المطلوب والله أعلم.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي، وإن كنت أريد تفصيلاً أكثر وإجابة دقيقة على السؤال.
ولعلي أتوقف في الترتيب عند:
1 - المتفق عليه
2 - الجمع بين الصحيحين
3 - صحيح البخاري
4 - صحيح مسلم
5 - صحيح ابن خزيمة
6 - صحيح ابن حبان
7 - مستدرك الحاكم
8 - الترمذي
9 - أبو داود
10 - النسائي
11 - ابن ماجة
وأنا أنتظر رد بقية الإخوة
هل ذهبت إلى مكتبة ابن القيم مرة أخرى؟
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي، وإن كنت أريد تفصيلاً أكثر وإجابة دقيقة على السؤال.
ولعلي أتوقف في الترتيب عند:
1 - المتفق عليه
2 - الجمع بين الصحيحين
3 - صحيح البخاري
4 - صحيح مسلم
5 - صحيح ابن خزيمة
6 - صحيح ابن حبان
7 - مستدرك الحاكم
8 - الترمذي
9 - أبو داود
10 - النسائي
11 - ابن ماجة
وأنا أنتظر رد بقية الإخوة
هل ذهبت إلى مكتبة ابن القيم مرة أخرى؟
كلا أخي الكريم ولكن أخبرني الأخ مصطفى أن جميع الكراتين فتحت
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 03 - 08, 09:56 ص]ـ
اللهم افتح علينا طريقاً للوصول للمكتبة قبل أن يمشطها الإخوة ويشتروا كل ما فيها.
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 06:20 ص]ـ
الحمد لله ...
أخي الحبيب وفقك الله، أرى الترتيب كالتالي:
1 - صحيح البخاري.
2 - صحيح مسلم.
3 - سنن أبي داود.
4 - جامع الترمذي.
5 - سنن النسائي.
6 - سنن ابن ماجه.
7 - مسند أحمد.
8 - موطأ مالك.
ثم يأتي بعد ذلك: سنن الدارمي والبيهقي والدارقطني وسعيد، والمستدركات على الصحيحين، وصحيح ابن خزيمة، والمختارة للضياء المقدسي، ... إلى غير ذلك من السنن والمستخرجات والمصنفات والأجزاء الحديثية.
ثم يأتي بعد ذلك: ما أُلِّف متأخراً، كالجمع بين الصحيحين، والمتفق عليه، وغيرها.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/369)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 03 - 08, 01:07 ص]ـ
أخي أبو إبراهيم: هل اعتمدت الترتيب على قاعدة أصح الكتب أم أقدمها أم ماذا! لأن المتفق عليه أصح من صحيح مسلم وبقية كتب السنن، وكذلك المستدركات ربما تكون أصح من بعض كتب السنن، فما هو الضابط في ترتيبك بارك الله فيك. أنا لست خبيرا في هذه الكتب، ولكن هذا ما ظهر لي! ولعلك تفيدني بارك الله فيك
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:53 ص]ـ
الحمد لله ...
أخي محماس:
هذا الترتيب محل اجتهاد واختلاف نظر، وللتعصب _أحياناً_ فيه نصيب.
لكن من حيث الأهمية حسب ما ذكرت في مقالك الأول، فصحيح البخاري ومسلم مقدمان على غيرهما ثم السنن على حسب الترتيب المذكور، وإن كان ثَمَّ من يُقدِّم بعضها على بعض، ثم المسند والموطأ وبقية الكتب المذكورة.
تنبيه: قد يُقدَّم المسند على السنن أحياناً، أو الموطأ على المسند، ونحو ذلك، ليُعلم أن هذا ليس منتظماً في جميع الأحوال.
على كلِّ حال، ما دام الأمر من أجل ترتيب مكتبة فالخطب يسير فبأيٍّ أخذتَ فحسن، فهو اصطلاحٌ راجعٌ لك، لتسهيل الوصول للكتاب.
والله أعلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[28 - 03 - 08, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو إبراهيم وبارك فيك وأبعد عنك التعصب إلا في الحق
لقد استفدت من كلامك وعرفت ما لم أكن أعرفه، فنسأل الله أن يفتح عليك أبواب العلم والفهم
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو إبراهيم وبارك فيك وأبعد عنك التعصب إلا في الحق
لقد استفدت من كلامك وعرفت ما لم أكن أعرفه، فنسأل الله أن يفتح عليك أبواب العلم والفهم
أسأل الله لي ولك التوفيق والفلاح في الدارين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 09:05 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله لاقوة إلا بالله
اخانا محماس لعل هذا يفيدك
بالنسبة لإحصاء كتب السنة المطبوعة
فهناك كتاب دلني عليه بعض الفضلاء
اسمه / المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف
وهو تكمله ومستدرك على دليل مؤلفات الحديث
لمحمد خير رمضان يوسف
إخراج / مكتبة الرشد
3 مجلدات
لو صور هذا الكتاب pdf !!
والكتاب كما قلت أحصى كتب السنة المطبوعة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 06:48 م]ـ
للنفع ..
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 09:25 م]ـ
الحمد لله ...
أخي الحبيب وفقك الله، أرى الترتيب كالتالي:
1 - صحيح البخاري.
2 - صحيح مسلم.
3 - سنن أبي داود.
4 - جامع الترمذي.
5 - سنن النسائي.
6 - سنن ابن ماجه.
7 - مسند أحمد.
8 - موطأ مالك.
لا أعلم أبدا أن سنن أبي داود تقدم على سنن النسائي , ولا موطأ مالك يؤخر هكذا ,
لقد وكلت العلم لله في آخر كلامك فبارك الله فيك , وفقنا الله جميعا لفعل الخيرات.(81/370)
هل هناك شروحات مطبوعة لمنار السبيل؟
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:51 م]ـ
هل هناك شروحات مطبوعة لمنار السبيل؟
ـ[فادي بن ذيب قراقرة]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107479
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=1323
http://www.sanaabel.com/estore/product.php?productid=314&cat=42&page=(81/371)
جديد دار هجر
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:39 م]ـ
أحب أن أزف إليكم هذه البشرى
بفضل الله تعالى انتهينا في مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر من تحقيق كتاب الإصابة
الكتاب خرج في 14 مجلد بدون الفهارس ونحاول جعل الفهارس كلها في مجلد واحد إن استطعنا وإلا فستكون في مجلدين
والجديد في هذه الطبعة أن الدار بفضل الله تعالى منذ نشأتها على يد الدكتور عبد الفتاح الحلو رحمه الله رحمة واسعة وهمها الأول هو ضبط النص وتخريج الحديث بدون تطويل حتى لا يثقل الكتاب كما هو معروف لمن يتابع اصدرات الدار
وبفضل من الله اعتمدنا على نسخ خطية كثيرة أظهرت الأخطاء في الطبعات السابقة والسقط والتحريف كثير جداً يظهر هذا في الكتاب وبإذن الله قريباً سأضع لكم صورة من المقدمة وخطة العمل التى اتبعناها في هذا الكتاب
والدار بفضل الله مستمرة في العمل
والآن في طور الإستعداد للبدء في كتاب جديد من كتب السنة وهو كتاب السنن الكبرى للبيهقي
نسأل الله تعالى أن ييسر إتمامه
وبارك الله في الجميع ووفقنا جميعاً لما يحب ويرضى
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 09:33 م]ـ
بارك الله في جهودكم ...
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:06 م]ـ
بارك الله فيكم
ونتمنى من الأخ أشرف أن يتحفنا بقائمة بجميع إصدارات الدار المباركة وما تنوى الدار إخراجه
و جزاك الله خيرا ً.
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:10 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
ونتمنى من الأخ أشرف أن يتحفنا بقائمة بجميع إصدارات الدار المباركة وما تنوى إخراجه
و جزاك الله خيرا ً.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:20 م]ـ
بارك الله فيك
بشرك الله بالخير
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[25 - 03 - 08, 08:49 م]ـ
بارك الله فيكم
نتمنى أن نرى السنن الكبرى للبيهقي محققا ومخرجا في أقرب الوقت.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:06 م]ـ
ومن المهم الإبقاء على أرقام الطبعة السابقة الهندية من سنن البيهقي على هوامش طبعتكم الجديدة كي لا يضيع العزو القديم المنتشر في مئات الدراسات والتحقيقات.
والمحقق أن اسم الكتاب هو (السنن الكبير) وليس (السنن الكبرى) كما حققه أخونا الأستاذ إياد الغوج في بعض تحقيقاته، والله الموفق ...
ـ[سلطان الدلبحي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:40 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم للخير كله
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل التركي من القائمين عليها؟
واذا كان فهل توزع على طلبة العلم؟
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:44 ص]ـ
وماذا عن كتبكم السابقة مثل (البداية والنهاية) وغيرها
هل هي موجودة الآن في الأسواق؟
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:26 ص]ـ
لم يستجب الأخ صاحب الموضوع إلى طلب الأخوة بجمع قائمة بإصدارات دار هجر , نرجوا الإستجابة
جزاك الله خيرا ً
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - 03 - 08, 05:40 م]ـ
الإخوة الفضلاء
جزاكم الله خير الجزاء على حسن متابعتكم للموضوع
وأعتذر عن تأخيري في الرد على طلب الأخ الفاضل وهذا لسبب إنشغالي أسأل الله أن يشغلنا بالحق
أولاً: أن العمل بدأ في السنن الكبير للبيهقي وبالنسبة لوضع أرقام الطبعة الهندية فنحن بالفعل نصنع هذا في كل الكتب نضع أرقام الطبعة المعتمدة
ثانياً: بالنسبة للدكتور التركي فه يتعاون مع صاحب الدار بصورة أو بأخرى المهم أن الكتاب يحقق في الدار والجميع مستفيد من هذا الأمر
ثالثاً: بالنسبة للكتب التي خرجت من الدار فلا يوجد منها نسخ هنا في مصر لأن من بنود العقد ألا يتم طبع الكتاب في مصر إلا نسخ قليلة جداً حتى والله هناك إخوة في الدار لا تجد بعض نسخ لها
وأما بالنسبة للكتب التي قامت الدار بتحقيقها فهي:
المغني لابن قدامة تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو والدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 15 مجلد
الشرح الكبير ومعه الإنصاف والمقنع تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو والدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 33 مجلد
الإقناع للحجاوي تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 4 مجلد
الكافي لابن قدامة تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 6 مجلد
البداية والنهاية لابن كثير تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 21 مجلد
مسند الطيالسي تحقيق الدكتور محمد عبد الله التركي بالتعاون دار هجر 4 مجلد
تفسير الطبري تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 26
الدر المنثور للسيوطي تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 17 مجلد
موسوعة شروح الموطأ (الموطأ والتمهيد والقبس لابن العربي والاستذكار) تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 25 مجلد
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 15 مجلد
بالإضافة إلى بعض الكتب التي أعيد طباعتها
مثل كتاب طبقات الشافعية للسبكي تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو مع الدكتور محمود الطناحي 7 مجلد
والجواهر المضية في طبقات الحنفية تحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو 5 مجلد
وغير ذلك من الكتب ولكن هذه أهم كتب الدار
وفي الأخير نحن في الدار نرحب بأي ملاحظات أو انتقادات علمية أو منهجية مفيدة
بارك الله في الجميع ووفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/372)
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[28 - 03 - 08, 07:07 م]ـ
ما شاء الله.
جزاكم الله خيرا ً على هذا المجهود الطيب المبارك , نسأل الله أن يتقبل أعمالكم.
وهناك سؤال بخصوص موسوعة شروح المؤطأ , سمعنا أنكم ستعيدون النظر فى إعادة ترتيب
الكتاب على ما كان عليه (التمهيد) وإخراجه على وضع مؤلفه , فهل هذا صحيح؟
ولماذا لا يتم الإبقاء على الكتب التى تضمنتها الموسوعة كما وضعها مؤلفوها , فقد قرأت فى
مقدمة هذه الموسوعة الطيبة أنه لم يتم وضع الإستذكار كاملا ً بدعوى التكرار.
وهذا اقتراح .... وهو أن تطبع هذه الشروح مفردة بمعنى أن يطبع التمهيد كاملا ً ثم يليه
الإستذكار كاملا ً ثم القبس , حتى لو كثرت المجلدات فهذه طبيعة هذه الكتب الكبيرة , وأنت
تعلم عدد مجلدات كل كتاب فى الطبعات السابقة لطبعتكم.
أو يخرج كل كتاب على حده بغير ضم. هذا اقتراح ما دعانى إلى كتابته إلا سعة صدركم وتقبلكم
لاقتراحات إخوانكم كما أعلنتم.
وجزاك الله خيرأ أخى الكريم ونسأل الله أن يشغلك بطاعته.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[28 - 03 - 08, 10:27 م]ـ
ما شاء الله.
جزاكم الله خيرا ً على هذا المجهود الطيب المبارك , نسأل الله أن يتقبل أعمالكم.
اللهم آمين وإياكم
وهناك سؤال بخصوص موسوعة شروح المؤطأ , سمعنا أنكم ستعيدون النظر فى إعادة ترتيب
الكتاب على ما كان عليه (التمهيد) وإخراجه على وضع مؤلفه , فهل هذا صحيح؟
نعم قمنا بفصل التمهيد من الموسوعة واستدركنا بعض الأخطاء في الطبعة السابقة ورتبناه كما كان ولكنه حبيس الأدراج وهذا الأمر يرجع فيه لصاحب الدار
ولماذا لا يتم الإبقاء على الكتب التى تضمنتها الموسوعة كما وضعها مؤلفوها , فقد قرأت فى
مقدمة هذه الموسوعة الطيبة أنه لم يتم وضع الإستذكار كاملا ً بدعوى التكرار
لأن الموسوعة كان شاملة الموطأ وهو في أعلى الصفحة فكان لا بد من وضع شرح الحديث من التمهيد تحت الحديث الخاص به
وهذا اقتراح .... وهو أن تطبع هذه الشروح مفردة بمعنى أن يطبع التمهيد كاملا ً ثم يليه
الإستذكار كاملا ً ثم القبس , حتى لو كثرت المجلدات فهذه طبيعة هذه الكتب الكبيرة , وأنت تعلم عدد مجلدات كل كتاب فى الطبعات السابقة لطبعتكم.
أو يخرج كل كتاب على حده بغير ضم
الكتب الموجودة في الموسوعة كاملة عدا الإستذكار فلعل في الأيام القادمة ييسر الله لنا ونخرجه كاملاً وإن كنت أظن أن الفترة القادمة ستأخذ كل الوقت في إخراج سنن البيهقي إن شاء الله
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 11 - 08, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
وفي انتظار المزيد
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[08 - 11 - 08, 06:08 م]ـ
هل ستعيدوا طبع الكافي والدر المنثور فقد نفذت من المكتبات في الرياض
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:09 م]ـ
حق الطبع ليس لنا بل للدكتور التركي شفاه الله
وهو يعطي حق الطبع لعالم الكتب وهي تعيد تجليد الكتاب فقط لا غير مع إزالة اسم دار هجر من على المجلد
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:41 م]ـ
ابو مهند النجدي أرجو الأتصال على الجوال رقم 0505818058 للأهمية
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 10:44 م]ـ
الأخ الكريم، هل الدكتور / إمام حنفي سيد عبدالله، من فريق التحقيق عندكم، لأنه يزعم ذلك، خصوصا ً في المغني لابن قدامة، والبداية والنهاية لابن كثير.
أرجو الرد بارك الله فيكم.
ـ[أحمد محمد القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:26 ص]ـ
اللهم آمين وإياكم
نعم قمنا بفصل التمهيد من الموسوعة واستدركنا بعض الأخطاء في الطبعة السابقة ورتبناه كما كان ولكنه حبيس الأدراج وهذا الأمر يرجع فيه لصاحب الدار
لأن الموسوعة كان شاملة الموطأ وهو في أعلى الصفحة فكان لا بد من وضع شرح الحديث من التمهيد تحت الحديث الخاص به
الكتب الموجودة في الموسوعة كاملة عدا الإستذكار فلعل في الأيام القادمة ييسر الله لنا ونخرجه كاملاً وإن كنت أظن أن الفترة القادمة ستأخذ كل الوقت في إخراج سنن البيهقي إن شاء الله
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى
لو قمتم يا أخي بإعادة طبع التمهيد للحافظ الإمام ابن عبد البر (رحمه الله تعالى)
وتكون الطبعة مثل ماكانت بالموسوعة التي طبعت من قبل مشكولة بهذه الدقة مع عدم الحشو بتخريج الأحاديث والحكم عليها بأحكام تخالف كبار الحفاظ والمحدثين (رحمهم الله تعالى)
سأكون في هذه الحالة في منتهى السعادة على هذه النعمة فأنا أعاني الأن من عدم وجود طبعة للتمهيد تساعد على طلب العلم
ـ[أحمد محمد القاهري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 03:26 ص]ـ
اللهم آمين وإياكم
نعم قمنا بفصل التمهيد من الموسوعة واستدركنا بعض الأخطاء في الطبعة السابقة ورتبناه كما كان ولكنه حبيس الأدراج وهذا الأمر يرجع فيه لصاحب الدار
لأن الموسوعة كان شاملة الموطأ وهو في أعلى الصفحة فكان لا بد من وضع شرح الحديث من التمهيد تحت الحديث الخاص به
الكتب الموجودة في الموسوعة كاملة عدا الإستذكار فلعل في الأيام القادمة ييسر الله لنا ونخرجه كاملاً وإن كنت أظن أن الفترة القادمة ستأخذ كل الوقت في إخراج سنن البيهقي إن شاء الله
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى
لو قمتم يا أخي بإعادة طبع التمهيد للحافظ الإمام ابن عبد البر (رحمه الله تعالى)
وتكون الطبعة مثل ماكانت بالموسوعة التي طبعت من قبل مشكولة بهذه الدقة مع عدم الحشو بتخريج الأحاديث والحكم عليها بأحكام تخالف كبار الحفاظ والمحدثين (رحمهم الله تعالى)
سأكون في هذه الحالة في منتهى السعادة على هذه النعمة من الله تعالى
فأنا أعاني الأن من عدم وجود طبعة للتمهيد تساعد على الطلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/373)
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:28 م]ـ
فعلا خبر مفرح جدا لطلبة العلم ولعشاق تراث السلف الصالح ...
بالنسبة للإصابة هل طبع الكتاب ونزل بالأسواق؟؟
لأني لم اسمع به بتاتاً
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:02 م]ـ
بالنسبة للتمهيد فكما قلت لكم أننا فصلناه من الموسوعة وجعلناه على ترتيبه إلى ما كان قبل أي على ترتيب الإمام ابن عبد البر
وبالنسبة للإصابة فقد انتهينا منه بفضل الله وكرمه وهو الآن في المطابع وإن كان هذا ليس من إختصاصنا فنحن فريق تحقيق فحسب ومسألة الطبع والتوزيع وغير ذلك ليس لنا دخل فيها
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 08, 07:08 ص]ـ
بالنسبة للتمهيد فكما قلت لكم أننا فصلناه من الموسوعة وجعلناه على ترتيبه إلى ما كان قبل أي على ترتيب الإمام ابن عبد البر
وبالنسبة للإصابة فقد انتهينا منه بفضل الله وكرمه وهو الآن في المطابع وإن كان هذا ليس من إختصاصنا فنحن فريق تحقيق فحسب ومسألة الطبع والتوزيع وغير ذلك ليس لنا دخل فيها
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
هل من الممكن أن تضع لنا خطة عملكم في الإصابة.
وما هي أهم مميزات طبعتكم ..
وهل دار هجر هي من سيتولى نشر وتوزيع الكتاب؟
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[10 - 11 - 08, 09:04 ص]ـ
والله الإصابة كان مهم خروجه بشكل جيد لأنه عمدة المؤلفين والباحثين. على فكرة لو راجعت بعض كتب شروح الأحاديث المعاصرة وغيرها، حيث اعتمدت على المطبوعات المحرفة، فإنك تجد العجائب ...
ـ[فهد السند]ــــــــ[10 - 07 - 09, 02:05 ص]ـ
موارد الإصابة!
استقى ابن حجر مادة الإصابة من موارد مكتوبة، وشفهية أخذها سماعاً عن شيوخه وقد زادت موارده المكتوبة على (940) مصنفاً أجيز بروايتها، وأظهر مقدرة فائقة تثير الإعجاب في الاعتماد على المصادر، والاطلاع على ماتم تصنيفه من قبل الذين سبقوه.
الدكتور شاكر محمود عبدالمنعم من كاتبه
ابن حجر العسقلاني
مصنفاته ودراسة في منهجه و موارده في كتابه الإصابة
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:13 ص]ـ
الكافي لابن قدامة تحقيق دار هجر بالتعاون مع الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي 6 مجلد
هل هذا الكتاب موجود الآن بالسوق؟ وأين أجده؟
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[10 - 07 - 09, 09:34 م]ـ
أحب أن أزف إليكم هذه البشرى
بفضل الله تعالى انتهينا في مركز الدراسات العربية والإسلامية بدار هجر من تحقيق كتاب الإصابة
الكتاب خرج في 14 مجلد بدون الفهارس ونحاول جعل الفهارس كلها في مجلد واحد إن استطعنا وإلا فستكون في مجلدين
والجديد في هذه الطبعة أن الدار بفضل الله تعالى منذ نشأتها على يد الدكتور عبد الفتاح الحلو رحمه الله رحمة واسعة وهمها الأول هو ضبط النص وتخريج الحديث بدون تطويل حتى لا يثقل الكتاب كما هو معروف لمن يتابع اصدرات الدار
وبفضل من الله اعتمدنا على نسخ خطية كثيرة أظهرت الأخطاء في الطبعات السابقة والسقط والتحريف كثير جداً يظهر هذا في الكتاب وبإذن الله قريباً سأضع لكم صورة من المقدمة وخطة العمل التى اتبعناها في هذا الكتاب
والدار بفضل الله مستمرة في العمل
والآن في طور الإستعداد للبدء في كتاب جديد من كتب السنة وهو كتاب السنن الكبرى للبيهقي
نسأل الله تعالى أن ييسر إتمامه
وبارك الله في الجميع ووفقنا جميعاً لما يحب ويرضى
أخي الفاضل أشرف منعاز
متى نرى السنن الكبرى للبيهقي في المكتبات؟
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:23 م]ـ
نتمنى من الدار النظر في أسعار مصنفاتها حيث أن الأسعار المطروحة لايستطيعها بعض طلبة العلم والله المستعان
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:07 م]ـ
نتمنى من الدار النظر في أسعار مصنفاتها حيث أن الأسعار المطروحة لايستطيعها بعض طلبة العلم والله المستعان
الصواب: كثير والله اعلم.
بارك الله في جهودكم.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:31 ص]ـ
....
لو سمحتم بوضع عنوان الدار ...
...
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:30 م]ـ
أولاً أحمد الله إليكم جميعا وأسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد
ثانيا أعتذر عن تأخري في الرد على الإخوة الفضلاء لكثرة إنشغالي
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
هل من الممكن أن تضع لنا خطة عملكم في الإصابة.
وما هي أهم مميزات طبعتكم ..
وهل دار هجر هي من سيتولى نشر وتوزيع الكتاب؟
كتبت في هذا الملتقى منهج الدار ولم أجده وأحيلك على رابط أخر في الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=30818
وبالنسبة للتوزيع فلها جهات أخرى
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:37 م]ـ
أخي الفاضل أشرف منعاز
متى نرى السنن الكبرى للبيهقي في المكتبات؟
مازال المكتب يعمل في الكتاب وممكن سنة ونصف بالتقريب
يسر الله الأمر
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
نتمنى من الدار النظر في أسعار مصنفاتها حيث أن الأسعار المطروحة لايستطيعها بعض طلبة العلم والله المستعان
أخي الحبيب الدار ليست هي المخولة للبيع وهذه الأسعار إنما هي ممن يأخذ حق الطباعة من الدكتور التركي
الصواب: كثير والله اعلم.
بارك الله في جهودكم.
وفيكم بارك الله , نعم كثير بل كثير جدا من طلبة العلم لا يستطيعون مواكبة أسعار الكتب والعجيب أن ممن يعمل في الدار يبحث عن إصدارات الدار ولا يجدها وإن وجدها فغالية الثمن
....
لو سمحتم بوضع عنوان الدار ...
...
عنوان الدار
المهندسين - ترعة الزمر - مزلقان أرض اللوا ء ثاني عمارة بعد المزلقان على اليسار
وفيها مركز البحث والإدارة وليس فيها بيع
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/374)
ـ[فهد السند]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:48 م]ـ
سعره في معرض الكتاب في حدود 550 ريال سعودي
وربما مكتب الرابطة يوزع الكتاب لحملة الماجستير! والدكتوراه!
ـ[عبد الرزاق ابن حسين]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:53 ص]ـ
ما هي اخار السنن الكبرى دار هجر؟
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:20 ص]ـ
متى يخرج كتاب السنن الكبرى دار هجر؟(81/375)
أين أجد مجموع الفتاوى ط. مجمع الملك فهد فى مصر
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:56 ص]ـ
أرجوا من الأخوة الأفاضل التكرم بالمشاركة , وقد أشار أحد الأخوة هنا فى الملتقى إلى وجود مستدرك على مجموع الفتاوى استدركه جامعها _ جزاه الله خيرا ً _
ووقع فى 5 مجلدات؛ فهل هو مطبوع، وإذا كان مطبوعا ً فأى دار طبعته
وجزاكم الله خيرا ً.
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:06 م]ـ
هل من مجيب
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:04 م]ـ
المستدرك على مجموع الفتاوى:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=15&book=572
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[26 - 03 - 08, 08:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ً
وما زال السؤال الأصل مطروحا ً , أرجوا من الأخوة الإفادة بأية معلومات عن ط. مجمع الملك فهد(81/376)
المواضيع التي بالملتقى حول فتح الباري لابن حجر / وابن رجب (مرتبة زمنيا حسب المشاركات)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فهذه المواضيع التي بالملتقى حول فتح الباري لابن حجر / وابن رجب
(مرتبة زمنيا حسب المشاركات مع بعض التغيرات حتى تاريخ اليوم)
فيها المواضيع التي تحدثت عن افضل الطبعات
وفيها المواضيع التي انتقت الفوائد من كتاب فتح الباري
وفيها الكتاب لمن اراد ان يحملها بأكثر من صيغة
وفيها وفيها وفيها ....
وترتيبها من الأعلى الجديد وكلما نزلت إلى الأسفل قَدم الموضوع
مع العلم اني اجريت بعض التغيرات كالسلسة المتصلة من 8 أجزاء
والشكر موصول للأخ الراية والإخوة
توكلنا على الله
سقط في نسخة فتح الباري لابن حجر في الموسوعة الشاملة عاجل ومهم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131059&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أبحث عن رسالة علمية تكلمت عن تاريخ الانبياء من خلال فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130106&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
نفائس ابن رجب في فتح الباري (ما أجملها) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129786&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
للشاملة (فتح الباري ـ لابن رجب) موافقا للمطبوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129437&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
مخطوط مختصر فتح الباري شرح البخاري للمراغي ... هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128734&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري شرح صحيح البخاري طبعة بولاق مصور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128768&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
بشرى: حمل فتح الباري شرح صحيح البخاري طبعة بولاق - Pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128945&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
جديد موقع المكنز: فتح الباري طبعة طيبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118368&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
طلب شرح فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127451&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
كيف أقرأ فتح الباري لابن حجر وأقيد فوائده؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126787&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
جمعت مسائل من فتح الباري وسميتها المسائل الحجرية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127262&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
وأخيرا ..... تم الانتهاء من طبع أغلى وأفضل نسخة من كتاب فتح الباري في العالم!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119116&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما هى أفضل طبعة لكتاب (فتح البارى لإبن رجب) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123552&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
مين يا اخواني يعرف يعطينا معلومات عن الطبعة الخيرية من كتاب فتح الباري التي بالسعودية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119221&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
اريد تراجم للاعلام المذكورة في فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118439&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=53027&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري للحافظ ابن رجب (1 - 8) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27703&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن رجب (1) أحاديث معلقة وصلها ابن رجب لم يقف عليها ابن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=275&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/377)
فوائد من فتح البارى لابن رجب (2) اختصار الحديث (وتصرف ابن ابى شيبة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=539&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن رجب (3) تساهل المصريين والشاميين في السماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=540&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن رجب (4) أحاديث أنكرها أحمد وهي في مسنده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=559&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن رجب (5) قول الإمام أحمد ليس له إسناد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3499&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن رجب (6) رواية حنبل عن الإمام أحمد وحكم تفرداته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3557&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فوائد من فتح الباري لابن رجب (7) روايات وأقوال لاتصح عن أحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6040&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
من فوائد فتح الباري لابن رجب (8) تقديم تفسير الفقهاء على تفسير أهل اللغة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12450&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما هى أفضل طبعة لشرح العقيدة الطحاوية لابن أبى العز و كذلك فتح البارى لابن حجر؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116019&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
اريد فتح الباري لابن حجر ........ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115770&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل انبرى أحد لفهرسة المسائل الفقهية في فتح الباري؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114238&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هديه\ برنامج صحيح البخارى بشرح فتح البارى مسموع (ضخم ورائع) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113227&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أخيرا نزل كتاب أنيس الساري في تخريج فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85253&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري بشرح صحيح البخاري - ابن حجر العسقلاني - النسخة السلفية - pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113633&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أخطاء طبعة فتح الباري التي على (الوقفية) الكثيرة!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113494&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري لابن حجر رحمه الله، Pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89521&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أين أجد مخطوطة فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110642&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أيهما أفضل تحقيق دار الغرباء 6 محققين أم تحقيق طارق عوض الله ((فتح الباري)) لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106051&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
نقد طبعة (فتح الباري برواية ابي ذر) لشيبة الحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
سؤال بخصوص فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105533&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري ط. دار طيبة للبيع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106946&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
( فوائد في الرجال من فتح الباري) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105057&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
كيف أضع الخط العثماني للشاملة لتظهر الآيات في فتح الباري؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104046&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
سؤال عن أفضل نسخ فتح الباري المخطوطة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101966&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/378)
هام و عاجل هل أشترى فتح الباري و مجموع الفتاوى أم النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99760&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15293&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
هل هناك تحقيق مطبوع للعلامة عبد القادر شيبة الحمد على فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100916&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
نريد فتح الباري (أفضل طبعة)!!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100367&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فائدة عظيمة من فتح الباري لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99093&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
من هو الشيخ تقي الدين المذكور في فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98457&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
بشرى: احجز نسختك من كتاب فتح الباري (السلفية الأولى) مصور بمصر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98769&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
مشايخي أهل الحديث مارأيكم بتهذيب فتح الباري بهذه الطريقة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97234&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
مشايخي أهل الحديث مارأيكم بتهذيب فتح الباري بهذه الطريقة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97230&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تخريج أحاديث فتح الباري - يطبع الآن في خمسة عشر مجلدا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=48960&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
من عيون الراسائل السلفية المعاصرة الأخطاء الساسية في فتح الباري للشيخ عبدالله الغامدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93268&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
طبعة (فتح الباري) للفريابي ما رأي المشايخ فيها؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41853&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
تعليقات البراك حفظه الله على فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91633&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
ما معنى هذه العبارة في " أخبار مكة " و " فتح الباري "؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91345&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري لابن حجر ... أرجو المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88421&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فأطلب ممن رأى كتاب فتح الباري لا بن رجب طبعة دار الغرباء الاثريةفي هذه الايام فليخرنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87924&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
منهج ابن حجر في فتح الباري عموما ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86306&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري ** طبعة الرّشد** ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85218&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
كتاب أنيس الساري في تخريج فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85230&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
بحاجة إلى كتاب فتح الباري بتعليق الشيخ ابن باز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83145&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
فتح الباري ... مشكولا ... ومُخَرَّجًا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27363&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
حمل من المكتبة الوقفية: معجم المصنفات الواردة في فتح الباري pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81540&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
حمل من المكتبة الوقفية: غبطة القاري ببيان إحالات فتح الباري pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81521&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
أبشروا .... فتح الباري pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80535&highlight=%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D1%ED)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(81/379)