ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 12 - 07, 06:17 م]ـ
ولكن يبقى ماهي المادة السابقة للدكتور ((التأصيل العلميّ)) وكيف احصل عليها .. ؟
هل الاشرطة موجودة على الشبكة؟؟؟
أرجو الرد
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:29 م]ـ
توضيح:
الأشرطة موجودة لدي فإن كانت غير موجودة قمت برفعها
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:15 م]ـ
توضيح:
الأشرطة موجودة لدي فإن كانت غير موجودة قمت برفعها
أفرغت الوسع بحثا في الشبكة عن التأصيل ... فلم أظفر به، فالعلك ترفعه مأجورا مشكورا ..
0
0
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:46 م]ـ
التأصيل العلمي مسجل في ثلاثة أشرطة والتسجيل غير صافٍ.
ووجدت في الشبكة شريطاً واحداً
التأصيل العلمي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=1061)
أما الإبداع العلمي فهو موجود في أكثر من موقع.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:17 م]ـ
جزاك الله خير أما التي عندي في ثلاثة أشرطة وهي صافية بحمد الله تعالى لكن حجمها كبير قليل ومع ذلك سأقوم برفعه لكم رجاء دعائكم لأخيكم المكروب ونرجو من أحد الإخوة يقوم برفع الروابط على الإرشيف لأني لا أجد الرفع على هذا الموقع
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:38 م]ـ
بالمناسبة من خلال قراءتي للخمسين صفحة الأولى وسماعي لأشرطة التأصيل أجد أن المادة في الكتاب أوسع من مادة الأشرطة ويبدو أن الشيخ أضافإضافات منها أنه تطرق للنت .. ومن جملة الفوائد التي ليست في الأشرطة الإشارة والإحالة إلى النقل مع بعض التعليقات النفيسة ..
دونكم الكتاب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:46 ص]ـ
جميل بارك الله فيكم
لو تكرم احد الأخوة برفع المادة كاملة صافية وواضحه
ويكمل جميله ايضا ويرفعه او يرسله لموقع طريق الإسلام حتى يستفيد منه المسلمون
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:39 م]ـ
جزاك الله خير أما التي عندي في ثلاثة أشرطة وهي صافية بحمد الله تعالى لكن حجمها كبير قليل ومع ذلك سأقوم برفعه لكم رجاء دعائكم لأخيكم المكروب ونرجو من أحد الإخوة يقوم برفع الروابط على الإرشيف لأني لا أجد الرفع على هذا الموقع
نريدها بارك الله فيك
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:58 م]ـ
إن شاء الله أنا أحاول رفعها الآن
ـ[محسن الخضرجي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالملك الحربي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:18 م]ـ
أيها الإخوة
لقد اقتنيت الكتاب فور خروجه ولله الحمد وقرأت منه أكثر من مئة صفحة
وأثناء قراءتي أقيد الفوائد فانتبهت إلى أن الكتاب مشحونٌ بالفوائد ..
كتابٌ نفيس جداً أوصي به ..
وأرجو أن يتبعه سريعاً (التأصيل العلمي)
علماً بأن الكتاب قد عُني به صاحبه جزاه الله خيرا أيما عناية، وأعجبني جمعه
بين أمثلة تراثية وأمثلة حديثة غربية و (الحمكة ضالة المؤمن) بالإضافة إلى
الاستشهاد بالشعر الجميل ....
أدعو من اقتناه أن يقرأه أكثر من مرة ... ؛ لأنه يجمع بين الفائدة والمتعة ..
ـ[أبو عبد المجيد حجاجي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:38 ص]ـ
قيل في كتاب الإبداع فور خروجه:
يا صاحب الإبداع بورك سعيكم # فكتابكم يا شيخنا الإبداعُ
قرَّت عيونٌ بالكتاب وشنفت # من حسن ما سمعت به الأسماع
لا يعرف الإبداع إلا مبدع # أنت الإمام وكلهم أتباع
سار الكتاب بمشْرِقٍ وبمغربٍ # كالشمس قد زانت بها الأصقاع
طوبى لمن قرأ الكتاب وحازه # فيه التقى والعلم والإمتاع
فجزاك ربي من جزيل عطائه # إبداعكم يا شيخنا إجماعُ
نفع الله بالكتاب وجزى مؤلفه خيرًا.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:42 ص]ـ
روابط التأصيل العلمي
المحاضرة الأولى والثانية والثالثة جاري الرفع
http://www.zshare.net/download/5618612cf3da5b/
الثاني
http://www.zshare.net/download/562013075adf47/
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد عامر.
وهذه روابط مباشرة للملفات بعد أن قمت بتحويلها إلى صيغة rm :
http://www.archive.org/download/altaaseel/1a.rm
http://www.archive.org/download/altaaseel/1b.rm
http://www.archive.org/download/altaaseel/2a.rm
http://www.archive.org/download/altaaseel/2b.rm
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:19 ص]ـ
جزاكما الله خيرا و بارك فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:43 ص]ـ
جزاكما الله خيرا و بارك فيكم
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خير
هل الكتب علمي .... بحت
وهل يفيد كل شخص يحب القراءة والأطلاع
دون التخصص في مجال معين؟
ـ[أبوعيسى]ــــــــ[15 - 12 - 07, 03:21 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:18 م]ـ
الشريط الثالث وجزاكم الله خير أخي أحمد
http://www.zshare.net/download/5644596758d512/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/208)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:37 م]ـ
جزاكم اللهم خيرا و بارك فيكم
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:48 ص]ـ
الشريط الثالث
http://www.archive.org/download/altaaseel_645/3a.rm
http://www.archive.org/download/altaaseel_645/3b.rm
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:13 ص]ـ
روابط التأصيل العلمي
المحاضرة الأولى
المحاضرة الثانية
المحاضرة الثالثة
أخ محمد في احدى الروابط وجدت صورة لمرأة عارية ولكن لم انتبه اهو في رابط المحاضرة الأولى او الثانية او الثالثة .. ؟؟
فحبذا لو رفعتم الملف على موقع أخر
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:04 ص]ـ
الكتاب نفيس بالفعل
أما عن سعة اطلاع الشيخ فهي عجيبة بل لم أرَ مثلها ومن شاهد مراجعه أدرك هذا بسهولة
باركَ اللهُ فيكم ..
مادَّةٌ رائعةٌ جداً ... أوصي باقتناء الكتاب، والحرصِ عليه ..
أصلُها 3 أشرطة ألقاها عام 1413 هـ.
وقد استفدتُ منها كثيراً .. وهي تتمةٌ لـ (التأصيل العلميّ) له ..
وأخذتُ بعض أفكارِه لمسوَّدة كتبتها بعنوان: (قانون الاستفادة العلميَّة) ـ يسَّر اللهُ إتمامها، وإنزالها ـ ...
بارك اللهُ في الشَّيخ الفاضلِ أحمد القرنيّ .. فهو ـ بارك اللهُ في علمهِ ـ واسعُ الاطّلاع.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 03 - 08, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد الصدفي
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 03 - 08, 04:58 م]ـ
[لأول مرة:: الإبداع العلمي - د. أحمد بن علي القرني] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129896)<!-- END TEMPLATE: navbar_link -->(79/209)
ما هي المصنفات في زوائد ابن ماجه؟ وما أفضل طبعة لمصباح الزجاجة؟ وهل به نقص؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[06 - 12 - 07, 04:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.
إخوتي الكرام ..
ما هي المصنفات في زوائد ابن ماجه المطبوعة؟
وما أفضل طبعة لكتاب مصباح الزجاجة للبوصيري رحمه الله تعالى؟
وهل أكمل المصنف الكتاب؟
وإن أكمله فهل المطبوع كاملٌ أم به نقص؟
وجزاكم الله تعالى خيراً.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:06 ص]ـ
هل من مجيب؟!
ـ[طالب شريف]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:31 م]ـ
إخوتي الكرام، أنا في حاجة ماسة.
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
هل هناك خطأ في سؤالي، أو سوء أدب؟(79/210)
صدر عن عالم الفوئد (تسمية المفتين)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 07:55 م]ـ
صدر عن دار عالم الفوئد للنشر وتوزيع كتاب (تسمية المفتين بأن الطلاق الثلاث بلفظ واحد طلقة واحدة) تأليف 0 د 0سليمان بن عبدالله العمير
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:22 م]ـ
بارك الله فيكم
عندي الطبعة الاولى عن دار العاصمة 1413هـ
فهل في هذه الطبعة زيادة؟
ارجو الاجابة بعيدا عن النظرة المادية.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[07 - 12 - 07, 01:15 م]ـ
كما صدر عن عالم الفوائد كتاب: الإبداع العلمي دراسة تأصيلية تكشف أسس التفوق في مجال العلم للدكتور/أحمد بن علي القرني عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية.(79/211)
صدر عن عالم الفوئد (إبطال الحيل)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:07 م]ـ
صدر عن دار عالم الفوئد 0 كتاب (إبطال الحيل) تصنيف الإمام أبي عبدالله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري تحقيق د0 سليمان بن عبدالله العمير
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:43 ص]ـ
وللفائدة:
فقد انتهى من شرحه قريباً الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح الحجي في دورة عقدت في الرياض لمدة ثلاثة أيام.(79/212)
من يدلني أين يباع (الدرر الفرائد المنظمة) وله دعوة بظهر الغيب؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 11:35 م]ـ
إخواني قد أعياني البحث عن كتاب:
(الدرر الفرائد المنظمة بأخبار الحاج وطريق مكة المعظمة)
تحقيق - حمد الجاسر - رحمة الله , فقد بحثت عنه بحثاً مضنياً بلا فائدة , وذهبت إلى الدار التي قامت بطباعته وهي: - دار اليمامة بالرياض -
فأخبروني بأنهم يبحثون عنه وأن نسخة قد نفذت منذ زمن!!
فهل أجد لديكم إخواني توجيه أين أجد هذا الكتاب في (السعودية) وبخاصة في الرياض سواء كان بتحقيق: (حمد الجاسر) أو (محمد حسن محمد حسن إسماعيل) نشر دار الكتب العلمية.
,,, وجزاء الله خيراً من أعانني ,,,
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:50 ص]ـ
إخواني قد أعياني البحث عن كتاب:
(الدرر الفرائد المنظمة بأخبار الحاج وطريق مكة المعظمة)
تحقيق - حمد الجاسر - رحمة الله , فقد بحثت عنه بحثاً مضنياً بلا فائدة , وذهبت إلى الدار التي قامت بطباعته وهي: - دار اليمامة بالرياض -
فأخبروني بأنهم يبحثون عنه وأن نسخة قد نفذت منذ زمن!!
فهل أجد لديكم إخواني توجيه أين أجد هذا الكتاب في (السعودية) وبخاصة في الرياض سواء كان بتحقيق: (حمد الجاسر) أو (محمد حسن محمد حسن إسماعيل) نشر دار الكتب العلمية.
,,, وجزاء الله خيراً من أعانني ,,,
أو مَنْ مِن الكرام يصوِّره لنا؟
هذا رابط بخصوص تقييم طبعة محمد حسن:
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=298
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[24 - 02 - 09, 08:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=843594&postcount=158
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[25 - 02 - 09, 12:19 ص]ـ
وتجده عندهم في دارة العرب
منزل حمد الجاسر
وتجده في مكتبة دار عالم الكتب(79/213)
من منكم يوفر لنا هذا الكتاب بارك الله فيكم
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[06 - 12 - 07, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منكم يوفر لنا كتابٌ على الوورد عن الفاظ تخالف العقيدة
وأدلتها من الكتاب والسُنَّة
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[07 - 12 - 07, 12:11 ص]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:49 ص]ـ
اسم الكتاب احذر أقوال وأفعال واعتقادات خاطئة
المؤلف طلعت زهران
المحقق تعليق: ياسر برهامي
بطاقة الكتاب الناشر: دار العقيدة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=261
اسم الكتاب معجم ألفاظ العقيدة
المؤلف عامر عبد الله فالح أبو عبد الله
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1408
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[08 - 12 - 07, 11:33 ص]ـ
أيهما تُفَضِّل بارك الله فيك(79/214)
هل من الممكن الحصول على أسماء المكتبات وعناوينها وأرقام الهواتف الخاصة بها في مكة
ـ[المستور]ــــــــ[07 - 12 - 07, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل من الممكن الحصول على أسماء المكتبات وعناوينها وأرقام الهواتف الخاصة بها في مكة المكرمة. ولم مني جزيل الشكر.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 06:58 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116776&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99325&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93440&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C7%CA
ـ[المستور]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:30 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116776&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99325&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C7%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93440&highlight=%C7%E1%E3%DF%CA%C8%C7%CA
جزاك الله خيرا وبارك فيك كفيت ووفيت
ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرًا(79/215)
معالم أصول الفقه
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:00 م]ـ
كتاب (معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة) وهي رسالة دكتوراة قدمت ونوقشت في الجامعة الإسلامية قدمها الشيخ: محمد حسين الجيزاني.
وهي عظيمت النفع أجاد فيها جزاه الله خيرا.
طبع مؤخرا طبعة جديدة من دار الجوزي 1428هـ وهي طبعة جديدة ومنقحة.
الدبش المكي
dabash11@gawab.com
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:17 م]ـ
يا قارىء الخط والعينان تنظرهُ ** لا تنس صاحبه بالله واذكرهُ
وهب له دعوةً لله خالصة ** لعلها في صروفِ الدهر تنفعه
جزاك الله كل خير، ودفع عنك كل أذى وضير.
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:22 م]ـ
وللؤلف نفسه حفظه الله كتاب "تهذيب الموافقات"للشاطبي رحمه الله، طبعةدار ابن الجوزي.(79/216)
البحث عن كتب ...
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:24 م]ـ
الإخوة الفضلاء ... تحية طيبة
آمل منكم المساعدة في الاستدلال على إيجاد الكتب التالية، وأماكن وجودها في المكتبات السعودية ليتسنى شراؤها، ولا حرمتم الأجر.
1) حاشية على منتهى الإرادات للشيخ / عثمان بن قائد النجدي.
2) حاشية ابن عوض على دليل الطالب (فتح وهاب المآرب على دليل الطالب .. لأحمد بن عوض المرداوي.
3) اللآلي البهية في كيفية الاستفادة من الكتب الحنبلية .. محمد عبدالرحمن الاحسائي.
4) مصطلحات الفقه الحنبلي .. سالم بن علي الثقفي.
5) الثمر الداني في كيفية البحث في الفقه الإسلامي .. للشيخ / أحمد سبالك.
6) مقاييس نقد متون السنة .. مسفر الدميني.
7) شرح العمدة .. لشيخ الإسلام ابن تيمية (الجزء المتعلق بالطهارة، والجزء المتعلق بالحج).
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:04 م]ـ
حاشية على منتهى الإرادات للشيخ / عثمان بن قائد النجدي.
سبق ان اشتريته من مكتبة المؤيد
وقد تجده في مكتبة المتنبي في الدمام
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:20 ص]ـ
حاشية على منتهى الإرادات للشيخ / عثمان بن قائد النجدي.
سبق ان اشتريته من مكتبة المؤيد
وقد تجده في مكتبة المتنبي في الدمام
جزاك الله خيراً، ولا عدمناك دالاً للخير ...
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:58 ص]ـ
ألا يوجد أخ آخر يدلني على المطلوب، ولا يعدم الأجر.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:26 ص]ـ
أريد أن أخدمك ولكن لعلها فرصة لكي أشاركك الطلب:
8 / كتاب (منهج النقد عند المحدثين للأعظمي) ومعه كتاب التمييز.
9 / كتاب (التمييز للامام مسلم).
10 / فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:39 ص]ـ
أبشر أخي أبا عمر، إن رأيتُها؛ فسوف أرسل لك.
9 / كتاب (التمييز للامام مسلم).
الحبيبَ أبا عمرَ القصيميّ ..
أظنُّ أنّ السبيلَ الوحيد للحصول على (التمييز)، هو أن تستعير الكتاب ممن يملكه، ثمّ تصوره!
فلن تجده في جميع مكتبات الرياض، أو القصيم، أو مكة، أو المدينة، أو أبها!!
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:48 ص]ـ
3) اللآلي البهية في كيفية الاستفادة من الكتب الحنبلية .. محمد عبدالرحمن الاحسائي.
متأكد أنه للأحسائي أو محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:34 ص]ـ
الحبيبَ أبا عمرَ القصيميّ ..
أظنُّ أنّ السبيلَ الوحيد للحصول على (التمييز)، هو أن تستعير الكتاب ممن يملكه، ثمّ تصوره!
فلن تجده في جميع مكتبات الرياض، أو القصيم، أو مكة، أو المدينة، أو أبها!!
بارك الله فيك أخي المبارك مهند ..
فعلاً منذ أشهر وأنا أبحث عنه، فلا أعلم عن مكتبة في الرياض مستعملة أو غير مستعملة صغيرة أو غير صغيرة إلا دخلتها وفتشت عن كتبها فلم أجد للتمييز أثرا.
لكني أخبرت بأن الكتاب مطبوع مع كتاب (منهج النقد عند المحدثين) للأعظمي، فبحثت عن هذا الكتاب أيضاً فلم أجده.
وبالنسبة لتصويره فإن أحد الإخوة وعدني بذلك قبل مدة ولكن إلى الآن لم أحصل عليه.
وبالمناسبة كتاب التمييز موجود في الرابط التالي لكني لا أطمئن إلا للمطبوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40471&highlight=%C7%E1%CA%E3%ED%ED%D2
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:30 م]ـ
اللآلي البهية في كيفية الاستفادة من الكتب الحنبلية .. محمد عبدالرحمن ال اسماعيل الاحسائي
وهو من مطبوعات دار المعارف بالرياض لصاحبها سعد الراشد
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:37 م]ـ
أريد أن أخدمك ولكن لعلها فرصة لكي أشاركك الطلب:
8 / كتاب (منهج النقد عند المحدثين للأعظمي) ومعه كتاب التمييز.
9 / كتاب (التمييز للامام مسلم).
10 / فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم.
أخي الحبيب ألف شكر على اهتمامك، وإذا شاهدتُ أي كتاب مما أوردتَه فسأخبرك عن مكانه.
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:41 م]ـ
متأكد أنه للأحسائي أو محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل؟
الأخت الكريمة: تحية طيبة، وأشكرك على اهتمامك، وبالنسبة للاسم فقد كفاني أخي الحبيب: محمد بن عبدالله بن محمد جزاه الله خيراً، وأعظم له الأجر، على اهتمامه ومشاركته في إيراد اسم المؤلف كاملاً وهو (محمد عبدالرحمن ال اسماعيل الاحسائي).(79/217)
مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[07 - 12 - 07, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء من الإخوة أين أجد هذا الكتاب في مكتبات مكة والمدينة:
مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي للشنقيطي في الفقه المالكي.
والكتاب مطبوع في مجلدين ولكن لا أعرف أين طبع ولا أين يباع.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 12 - 07, 06:07 م]ـ
الكتاب نشره: معهد التيسير للعلوم الشرعية والعربية بموريتانيا.
وهاك هاتفهم:02226415495
الكتاب لا توجد فيه معلومات عن المطبعة التي أخرجته.
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[08 - 12 - 07, 04:54 ص]ـ
الأخ محمد بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم.
سأحاول الإتصال بهم والله الموفق.
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:53 م]ـ
من يتطوع و يصوره لنا و له دعوة بظهر الغيب
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:36 م]ـ
هل طبع متن الكفاف؟
بحثت عنه وللأسف لم أجده.
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
نعم طبع سنة 2008/ 1429 بدار الرضوان لصاحبها: أحمد سالك بن محمد الامين بن ابّوه، وعنوانه: نص الكفاف وفتح مقفله بشرح مؤلفه.(79/218)
أخبرنا عما وجدت في معرض الشارقة للكتاب
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:36 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --> أرجو من الإخوة الكرام وضع عناوين الكتب الجديدة التي تستحق الإقتناء من معرض الشارقة، فلا يخفى عليكم أن المعرض كبير نسبيا، وزواره من البلاد الأخرى قد لا يتسنى لهم التدقيق في جميع العناوين. فنرجوا من الإخوة التكرم بإطلاعنا على الجديد والمفيد حتى تعم الفائدة.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:26 ص]ـ
أخي الكريم هل زرت المعرض , فأنا لم أزره إلى الآن فإن كان هناك شيء مفيد تذكره لنا فجزاك الله خيرا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:37 ص]ـ
أخبرنا أحد الإخوة أنه رأى كتابي: المتنبي وأباطيل وأسمار لمحمود شاكر وهما كتابين نادرين في الجزيرة، وكتاب "المعاصرون" لمحمد كرد علي عند دار صادر.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:39 ص]ـ
دار البشائر عندهم مجموعة كتب جديدة جميلة، وكذلك الرشد
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:36 م]ـ
لو توافونا بأسماء الكتب اذا سمحتم
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:19 ص]ـ
كتب محمود شاكر
متوفره في الرياض في مكتبة اطلس والمؤيد وليست نادرة
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:38 م]ـ
وماذا عن مسند أحمد
50 مجلد
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:15 م]ـ
هناك الكثير من الكتب القيمة تجدوها في:
جناح دار الغرب الإسلامي
جناح مكتبة ابن القيم
دار المأمون
مركز الكتب
الجناح السعودي
... وغيرها الكثير
وأما الجديد ... فليس بالكثير
ـ[صُهيب]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:07 م]ـ
وماذا عن مسند أحمد
50 مجلد
لن تحصل عليه لأن الكتاب نفد من الأسواق وسيعاد طبعه قريبا
ويقال أن اليوم زار الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم المعرض , قرأت الخبر في الألوكة
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:19 م]ـ
لن تحصل عليه لأن الكتاب نفد من الأسواق وسيعاد طبعه قريبا
ويقال أن اليوم زار الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم المعرض , قرأت الخبر في الألوكة
كم كان سعره؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:27 م]ـ
وجدت كتابين جديدين لمحمد قطب في دار الشروق:
1 - مكانة التربية في العمل الإسلامي
2 - دروس تربوية من القرآن الكريم
وكتاب: معجم محمود محمد شاكر، من إعداد: منذر محمد سعيد أبو شغر في المكتب الإسلامي
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:12 م]ـ
وجدت طبعة جميلة لكتاب: كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار في دار المنهاج، وعندهم طبعة لصحيح البخاري مصورة عن طبعة بولاق في أربعة مجلدات.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:36 م]ـ
وكذلك وجدت ثلاثة كتب جديدة وجميلة عند جامعة الشارقة:
1 - العولمة وتداعياتها والبديل الإسلامي للدكتور بلقاسم محمد الغالي
2 - العلاقات الدولية في الإسلام للدكتور عثمان جمعة ضميرية
3 - محاضرات في نظام الإسلام لمجموعة من الدكاترة (أرجو أن يكون الجمع صحيحاً)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:29 م]ـ
1 - الكتب والمكتبات في الأندلس
د. عبدالرحمن الحجي.
المجمع الثقلفي في أبوظبي
نبذة من الفهرس:
1 - مستوى التعليم بالأندلس.
2 - الاحتساب والتحبيس.
3 - الخط الأندلسي.
4 - مصائر المكتبة الإسلامية في الأندلس.
2 - الإشراف على نكت مسائل الخلاف
القاضي أبو محمد عبدالوهاب بن نصر.ت: 422.
دار ابن حزم.
نبذة عن الكتاب:
" استقصى فيه المؤلف المالكي في الغالب ما يمكن الاحتجاج به، وأكثر فيها من الاستدلال بالآثار على اختلافها، واسترسل في الأقيسة بكل أنواعها وأفاض في ذكر التعليلات، وجلب بقية الأدلة التي يعتمد عليها الاستنباط في المذهب".
3 - نظرية الاحتياط الفقهي دراسة تأصيلية تطبيقية.
إعداد محمد عمر سماعي.
دار ابن حزم.
نبذة عن الفهرس:
1 - مقاصد الاحتياط وفوائده.
2 - أسباب الاحتياط المعتبر.
3 - مسالك العمل بالاحتياط عند الفقهاء.
4 - أثر الاحتياط في التقعيد الأصولي والفقهي وواقع التشريع.
4 - ألفاظ الحضارة في الشعر العربي في القرن الثاني الهجري.
دراسة ومعجم.
د. علي زوين.
المجمع الثقافي في أبوظبي.
نبذة عن الفهرس.
1 - ألفاظ الحياة السياسية.
2 - الألفاظ ذات الأصول العربية.
التغير الدلالي
التخصيص الدلالي.
3 - الألفاظ العامة التي تخصصت دلالتها في القرن الأول الهجري.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الأشبال
ننتظر بقية الإخوة
الحقيقة أن دور النشر التي قدمت الجديد والمفيد يمكن حصرها في الغالب في الدور التالية:
1 - الرشد
2 - ابن حزم
3 - النفائس
شرح القعيدة الواسطية للشيخ محمد بن إبراهيم عند دار الثقافة في القاعة الثانية أو الرابعة لا أذكر بالضبط. وكتب المكتب الإسلامي عند دار القلم في القاعة الرابعة برقم 510
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/219)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:43 م]ـ
المستدرك على الفتاوى لشيخ الاسلام .... 5 مجلدات .... دار القاسم .... 150درهم
ـ[مسعود السعيد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:07 م]ـ
اليس لمعرض الكتب هذا، موقع على الانترنت؟
ـ[بيان]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:10 م]ـ
http://www.swbf.gov.ae/
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:16 ص]ـ
مزيدا من المعلومات .. حبسنا العذر
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:20 ص]ـ
المعرض هذي السنة مفتوح لجميع أنواع الكتب ...
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:22 ص]ـ
مزيدا من المعلومات .. حبسنا العذر
إذا احتجت شي شيخنا كلمني على جوالي ...
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:47 ص]ـ
هل يعلم أحدكم أين أجد مؤلفات هناء الصنيع في المعرض؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
بسم الله
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:32 م]ـ
المعرض جيد وبه عددمن دور النشر المتميزة والعديد من الكتب الجديدة والنادرة وبالنسبة لطلبة العلم بالكويت فجميع الكتب التي ذكرها الاخوة الافاضل سابقا متوفرة لدينا بالمكتبة وننصح من يزور المعرض بزيارة الدور التالية
دار الغرب الاسلامي
دار ابن حزم
دار الفضيلة السعودية
دارالفضيلة الامارات
دار الصميعي
دار النوادر
دار البشائر
دار الرسالة
الدار التونسية عندها كتاب جوهرة
دار ابن الجوزي السعودية
هذه افضل الدورالتي شاهدت بالمعرض
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:02 م]ـ
أخي زايد لا عدمناك
هل أنتم بدبي أم بالشارقة؟
سلمتم وإني إليك بالأشواق.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 09:26 ص]ـ
أخي زايد لا عدمناك
هل أنتم بدبي أم بالشارقة؟
سلمتم وإني إليك بالأشواق.
أنا بالشارقة سلمك الله .. ونحن إليكم كما أنتم إلينا ...(79/220)
أحتاج المنظومة الرائية في السنة، وشرحها لأبي القاسم سعد بن علي الزنجاني
ـ[أبو عمران السايس]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:20 ص]ـ
الرجاء ممن عنده علم عن وجود مخطوط الظاهرية من المنظومة الرائية في السنة، وشرحها لأبي القاسم سعد بن علي الزنجاني، في مكتبات المملكة، أن يرشدنا إليها، أو يتفضل علينا بصورة منها، للحاجة الشديدة.
جزاكم الله خيرا.(79/221)
اعلان: بيان بأسماء كتب الشيخ ابن عثيمين والاسعار
ـ[ابومحمد السهلي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:24 ص]ـ
بيان بأسماء كتب ورسائل<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين< o:p></o:p>
" رحمه الله تعالى "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طبعت بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 31.55pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 31.55pt" noWrap width=57> م
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 31.55pt" noWrap width=408> اسم المادة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 31.55pt" noWrap width=76> عدد الأجزاء
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 31.55pt" noWrap width=64> السعر
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 31.55pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> أصول في التفسير
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>5
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/222)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير سورة الفاتحة والبقرة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>3
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>45
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>3
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير سورة الكهف
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/223)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>4
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير سورة آل عمران
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>38
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>5
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير سورة يس
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>12
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>6
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/224)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير سورة الصافات
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>7
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير سورة ص
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>8
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير السور من الحجرات إلى الحديد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/225)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>9
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تفسير جزء عم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> كتاب العلم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/226)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>11
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مصطلح الحديث
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>5
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>12
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح المنظومة البيقونية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/227)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>13
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> القول المفيد على كتاب التوحيد
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>25
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>14
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح العقيدة الواسطية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>25
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/228)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح ثلاثة الأصول
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>8
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>16
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح كشف الشبهات
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>8
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>17
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/229)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تقريب التدمرية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>4
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>18
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>4
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 19"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>19
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تعليق مختصر على كتاب لمعة الاعتقاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/230)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>4
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 20"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>20
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مذكرة على العقيدة الواسطية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 21"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>21
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنة منها
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/231)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 22"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>22
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> عقيدة أهل السنة والجماعة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 23"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>23
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> منهاج أهل السنة والجماعة والعمل بهما
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/232)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 24"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>24
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> القضاء والقدر
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 25"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>25
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح حديث جبريل عليه السلام
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>3
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/233)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 26"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>26
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الأصول من علم الأصول
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>5
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 27"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>27
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الشرح الممتع على زاد المستقنع
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>255
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 28"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>28
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/234)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 29"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>29
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> حكم تارك الصلاة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 30"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>30
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> المسح على الخفين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/235)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 31"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>31
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> رسالة في السجود والسهو
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 32"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>32
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> سبعون سؤال في أحكام الجنائز
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/236)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 33"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>33
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> ستون سؤال في أحكام الحيض والنفاس
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 34"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>34
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> رسالة الحجاب
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/237)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 35"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>35
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> رسالة في الدماء الطبيعية للنساء
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 36"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>36
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مجموعة أسئلة في بيع وشراء الذهب
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/238)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 37"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>37
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الزواج
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 38"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>38
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> زكاة الحلي
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 39"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>39
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/239)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> ثمانية وأربعون سؤال في الصيام
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 40"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>40
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> فصول في الصيام والتراويح والزكاة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 41"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>41
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> المنهج لمريد العمرة والحج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/240)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 42"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>42
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> صفة الحج
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 43"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>43
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> أخطاء يرتكبها بعض الحجاج
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/241)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 44"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>44
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مناسك الحج والعمرة والمشروع في الزيارة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>3
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 45"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>45
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تلخيص كتاب أحكام الأضحية والذكاة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/242)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 46"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>46
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> المداينة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 47"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>47
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الخلاف بين العلماء
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/243)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 48"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>48
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الإبداع في كمال الشرع وخطر الابتداع
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 49"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>49
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 50"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>50
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/244)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> من مشكلات الشباب
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 51"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>51
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تسهيل علم الفرائض
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>6
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 52"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>52
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تلخيص فقه الفرائض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/245)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 53"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>53
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> فتاوى أركان الإسلام
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 54"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>54
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/246)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 55"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>55
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> زاد الداعية إلى الله
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 56"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>56
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> فتح رب البرية بتلخيص الحموية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>5
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/247)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 57"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>57
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>5
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 58"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>58
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> المنتقى من فرائد الفوائد
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>5
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/248)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 59"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>59
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح دعاء القنوت
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 60"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>60
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مجالس شهر رمضان
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 61"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>61
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/249)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح الأربعين النووية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 62"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>62
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> تعاون الدعاة وأثره في المجتمع
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 63"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>63
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> دور المرأة في إصلاح المجتمع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/250)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 64"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>64
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> رسالة في مواقيت الصلاة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 65"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>65
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> رسالة في الدعوة إلى الله
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/251)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 66"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>66
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> أحكام الأضحية والذكاة
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>7
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 67"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57 rowSpan=2>67
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408 rowSpan=2> شرح حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76 rowSpan=2>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64 rowSpan=2>4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/252)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 3.7pt; mso-yfti-irow: 68"><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 3.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 69"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>68
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> فقه العبادات
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>16
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 70"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>69
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح رياض الصالحين
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>6
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>121
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/253)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 71"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>70
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> أحكام من القرآن الكريم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>30
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 72"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>71
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> التمسك بالسنة النبوية وأثاره
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/254)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 73"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>72
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الضياء اللامع في الخطب الجوامع
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>6
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>100
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 74"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>73
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح بلوغ المرام
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>3
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>63
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 75"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>74
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/255)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الزواج ومجموعة أسئلة في أحكامه
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 76"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>75
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح نظم الورقات
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>12
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 77"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>76
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح مقدمة التفسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/256)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>8
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 78"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>77
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> منظومة أصول الفقه وقواعده
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 79"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>78
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> التعليق على المنتقى من أخبار المصطفى
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/257)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 80"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>79
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح العقيدة السفارينية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>23
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 81"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>80
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> شرح الأجرومية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>16
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/258)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 82"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>81
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> مختصر مغني اللبيب
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>15
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 83"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>82
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> التعليق على صحيح مسلم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>20
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/259)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 84"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>83
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> الصيام ومجموعة أسئلة في أحكامه
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>3
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 85"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>84
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> التعليق على السياسة الشرعية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>18
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 86"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>85
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/260)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> نبذة في العقيدة الإسلامية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 87"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>86
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> فوائد التقوى من القرآن الكريم
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 88"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>87
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408> التعليق على رسالة حقيقة الصيام وكتاب الصيام من الفروع ومسائل مختارة منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/261)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>1
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>10
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 89"><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 43.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=57>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 305.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=408>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 57.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=76>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 47.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" noWrap width=64>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 22.7pt; mso-yfti-irow: 90; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 348.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt" width=465 colSpan=2> القيمة الإجمالية
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 104.95pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; HEIGHT: 22.7pt" width=140 colSpan=2>1128<o:p></o:p>
ريال سعودي
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 7.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; HEIGHT: 22.7pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=10><o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
سيتم إضافة المؤلفات الجديدة وأسعارها حال صدورها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه الأسعار سوف يضاف إليها تكلفة الشحن إلى بلد المتقدم بالطلب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/262)
طريقة الحصول على الكتب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عند رغبتك في اقتناء كتب من مؤلفات فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى- سواء من داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها يرجى إتباع التالي:-< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- تحديد المطلوب من الكتب وموافاتنا بذلك على البريد الالكتروني للموقع info2@binothaimeen.com (info2@binothaimeen.com)<o:p></o:p>
2- تحديد البلد والمدينة المراد إرسال الكتب إليها وبيانات المرسل وتشمل رقم الهاتف أو الفاكس.< o:p></o:p>
3- سيتم الرد عليكم بالمبلغ المراد تحويله إلى حساب مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية كقيمة للكتب مضافا إليه تكلفة الشحن.< o:p></o:p>
4- يمكنك تحويل المبلغ الى حساب مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية رقم:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 50%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="50%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">7
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">8
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">0
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">5
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">2
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">9
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent">3
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 50%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="50%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent"><o:p></o:p>
البنك الاهلي التجاري- المملكة العربية السعودية
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
5- إرسال قسيمة الإيداع على فاكس مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية رقم 96663642009 +< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6- سيتم بإذن الله تعالى شحن الكتب المطلوبة إليكم حال استلامنا القيمة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ملحوظة: للاستفسار يمكنك الاتصال على هاتف المؤسسة 96663642107 +< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> منقول من موقع الشيخ </ o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/263)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 12 - 07, 03:02 ص]ـ
أكرمك الله بما ترج،،وجزاك الله خيراً،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن متى يكمل اخراج جميع آثار الشيخ رحمه الله
ـ[ابومحمد السهلي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:05 م]ـ
مؤسسة الشيخ ابن عثيمين شغلها الشاغل الآن إخراج ماتبقى من آثار الشيخ ,علماً أن هذه القائمة تشمل أخر ماصدر حتى اليوم ............... رحم الله الشيخ ونفع بعلمه(79/264)
صدر مؤخراً طبعة جديدة لكتاب (وسيلة الراغبين وبغية المستفدين)
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:29 ص]ـ
صدر مؤخراً طبعة جديدة لكتاب (وسيلة الراغبين وبغية المستفدين) للشيخ محمد بن علي بن سلوم التميمي
1160هـ - 1246هـ. وهو الشرح الصغير للقلائد البرهانية في الفرائض.
الدار: ابن الجوزي
الطبعة: الأولى 1427هـ
الدبش المكي
dabash11@gawab.com(79/265)
(جدول) شروح كتب السنة مع أفضل طبعاتها للشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:39 ص]ـ
هذه صفحة وجدتها في أحد المنتديات من مشاركة الأخ فايز فأحببت أن أنقلها لكم.
https://w8.info.tm/dmirror/http/www.heartsactions.com/prints.htm
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:56 م]ـ
جزاك الله خير
بس الرابط لم يعمل عندي
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:01 م]ـ
تجده في المرفقات
ويلاحظ عليه بعض النقص فقد ذكر الشيخ عبد الكريم أغلب طبعات الكتب ولم تذكر في الجدول.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:10 م]ـ
يا اخي الكريم جزاك الله خير اسعدتني بالتواصل والله
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[08 - 12 - 07, 02:43 م]ـ
بارك الله فيك(79/266)
من هو ابن سيد الناس؟
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
من هو ابن سيد الناس؟
ـ[عبد المتين]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:45 م]ـ
الكتاب: تذكرة الحفاظ
ابن سيد الناس الامام الحافظ العلامة الخطيب أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد ابن يحيى ابن سيد الناس اليعمرى الاندلسي الاشبيلى عالم المغرب، ولد سنة سبع وخمسين وخمس مائة.
وسمع صحيح البخاري من ابى محمد الزهري صاحب شريح وتلا بحرف نافع على ابى نصر بن عظيمة فيما قيل، وسمع ايضا من ابى الصبر ايوب الفهرى وطبقته، وله إجازة من اهل الشام والعراق، أكبر من أجاز له القاضى جمال الدين أبو القاسم ابن الحرستانى وثابت بن مشرف، وجمع وصنف، ذكره القاضى عز الدين الشريف في وفياته فقال: كان احد حفاظ الحديث المشهورين وفضلائهم المذكورين وبه ختم هذا الشأن بالمغرب، كتب الينا بالاجازة من تونس، وبها توفى في رجب سنة تسع وخمسين وست مائة وتوفى والده سنة ثمان عشرة وست مائة.
قلت: الحافظ أبو بكر هو جد صاحبنا الحافظ فتح الدين محدث مصر، رأيت لابي بكر " كتاب بيع أمهاب الاولاد " في مجلد يدل على سيلان ذهنه وسعة حفظه وسعة إمامته، وقد كان شيخنا أبو محمد بن هارون مسند المغرب لازم مجلس الخطيب ابى بكر للفقه والنظر وسمع من لفظه صحيح البخاري وتفسير أحاديث أملاها من صدره وكان ظاهريا علامة.
قال ابن الزبير: أجاز له نحوا من أربع مائة، انتقل إلى حصن القصر ثم إلى طنجة وأقرأ بجامعها وأم وخطب به ثم انتقل إلى بجاية فخطب بجامعها ثم طلب إلى تونس فدرس بها،
وكان ظاهري المذهب على طريقة ابى العباس النباتي الا أن النباتي اشتهر بالورع والفضل التام.
كتب إلى بالاجازة ابنا ابن هارون ثنا أبو بكر اليعمر الحافظ انا أبو محمد الزهري انا أبو الحسن بن شريح انا ابن منظور انا أبو ذر بالجامع الصحيح عن مشايخه الثلاثة عن الفربرى.
توفى في العام أبو العباس احمد بن حامد بن احمد بن حمد الارتاحى المصرى المقرئ الحنبلى عن خمس وثمانين سنة، والمحدث الفقيه مدرس الحورية شرف الدين أبو محمد الحسن بن عبد الله ابن الحافظ عبد الغنى الصالحي عن أربع وخمسين سنة، والمحدث القدوة سيف الدين سعيد بن المطهر الباخرزى شيخ خراسان، والواعظ الامام جمال الدين عثمان بن مكى [بن عثمان] بن ابراهيم السعدى الشارعى عن بضع وسبعين سنة، [والمسند ضياء الدين محمد بن الحسن ابن ابى عبد الله النعال البغدادي بمصر عن أربع وثمانين سنة 1]، والمسند صائن الدين محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عيسى بن مغنين المتيجى الاسكندرانى، والقاضى كمال الدين محمد ابن قاضى القضاة عبد الملك بن عيسى بن درباس [المارانى] المصرى الشافعي عن ثلاث وثمانين سنة، وزكى الدين مكى بن عبد الرازق بن يحيى الزبيدى المقدسي ثم الدمشقي، وسلطان الشام الناصر يوسف ابن الملك العزيز محمد ابن غازى.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن المراد عند الإطلاق حفيده أبو الفتح فتح الدين محمد بن محمد بن محمد الذي نوّه به الذهي حين قال:
قلت: الحافظ أبو بكر هو جد صاحبنا الحافظ فتح الدين محدث مصر
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هو صاحب كتاب عيون الأثر
ـ[ابن السائح]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هو صاحب كتاب عيون الأثر
وجزاك خيرا
نعم
أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد هو صاحب عيون الأثر في فنون المغازي والسير والنفح الشذي في شرح جامع الترمذي والأجوبة عن سؤالات ابن أيبك الدمياطي ومِنَح المِدَح وغيرها من الكتب النافعة
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:28 ص]ـ
وجزاك خيرا
نعم
أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد هو صاحب عيون الأثر في فنون المغازي والسير والنفح الشذي في شرح جامع الترمذي والأجوبة عن سؤالات ابن أيبك الدمياطي ومِنَح المِدَح وغيرها من الكتب النافعة
هلا تفضلت بعرض نبذة من الكتاب؟
وفقكم الله
ـ[ابن السائح]ــــــــ[09 - 12 - 07, 01:07 م]ـ
وفقك الله وأنار سبيلك
أي كتاب تقصد؟
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:36 م]ـ
هلا تفضلت بعرض نبذة من الكتاب؟
وفقكم الله
كتاب عيون الأثر
رفع الله قدركم(79/267)
سنن ابن ماجه
ـ[أبوعبدالله المضري]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين اجد طبعة الدكتور بشار عواد لسنن ابن ماجه في المملكة، بارك الله فيكم.
السؤال
uestion
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:20 م]ـ
تجدها عند التدمرية بالرياض أو دار المحدث
ـ[أبوعبدالله المضري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[11 - 12 - 07, 09:52 ص]ـ
ما هى الدار اللتى طبعتها
وجزاكم الله خيرا(79/268)
هام إني مقدم على شراء كتب من معرض الشارقة للكتاب وأريدكم إخواني أن تساعدوني
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 07:57 م]ـ
السلام عليكم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إخواني الكرام أريد أن تفيدوني في هذه المسألة وفقكم الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إني مقدم على شراء كتب من معرض الشارقة للكتاب وأريدكم إخواني أن تساعدوني في اختيار الكتب كوني طالب علم (قسم الحديث) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كما أنني أريد أن أعرف أجود طبعات تلك الكتب ومحققيها ودور النشر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأيضا أريد أن أستفسر عن كتاب فتح الباري لدى دار طيبة هل طبعته جيدة؟
وجزاكم الله خيرا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 08:44 م]ـ
الرجاء الافادة
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 09:23 م]ـ
والله اعلم هي أفضل الموجود
وهذا الرابط خاص في الكلام عن محقق الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5930&highlight=%E4%D9%D1
وهذا رابط كلام الأخوة حول الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41853&highlight=%C7%E1%DD%C7%D1%ED%C7%C8%ED
أخي الكريم ضع عناوين الكتب التي تريد شراؤها لكي نفيدك بأفضل الطبعات لها على قدر المستطاع إن شاء الله
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:02 ص]ـ
رأيت اليوم طبعة تفسير القرآن الكريم لإبن كثير في دار طيبة و هي برأيي المتواضع أحسن طبعة لهذا الكتاب حتى الآن ...
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 10:18 ص]ـ
[ quote= أخي الكريم ضع عناوين الكتب التي تريد شراؤها لكي نفيدك بأفضل الطبعات لها على قدر المستطاع إن شاء الله [/ quote]
شكرا أخي العوضي
*الكتب الستة *مسند أحمد* فتح الباري* الموطأ* مفتاح كنوز السنة*
ولو تتفضل بذكر أسماء الكتب التي يحتاج إليها طالب العلم
نفع الله بكم وأجل قدركم
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:08 م]ـ
من لديه معلومات عن المشاركة "5"
لاني في عجلة من امري
غدا ان شاء الله سوف أذهب إلى المعرض(79/269)
بستان الواعظين ورياض السامعين،،هل تصح نسبته؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:42 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،،
بين يدي الآن كتاب بعنوان: بستان الواعظين ورياض السامعين،،،اشتريته منذ سنتين أو ثلاث، ظننت لما اشتريته أنني سأقرأه في يوم أو بعض يوم،،ولكنني أبداً لم أقرأه منذ ذلك اليوم!!
رأيت غلافه مزيناً باسم العالم الحافظ أبي الفرج الجوزي،، رحمه الله
فخيل لي أنني سأقرأ كتابه صيد الخاطر بأفكار اضافية،،ولكن لم يحدث ذلك،،
فقد كان أسلوبه يختلف كل الاختلاف عن أسلوب صيد الخاطر الذي قرأته نحواً من عشرين مرة متفرقاً ومجموع،،
واني إذ أذكر ذلك فأنا أدرك الفرق بين خواطر المرء السايحة السابحة،،وبين أسلوب الخطب والمواعظ والروايات،،لكن عجبت كل العجب فيال هذه الخواطر التي أتت أحكم من كلام خطيب!! ووعظ واعظ!! كما في بستان الواعظين!!!
فهل هناك مايثبت أن هذا الكتاب فعلاً لأبي الفرج؟!!
فالنسخة التي بين يدي بتحقيق د. أحمد الاسكندراني،،، ولكن ليست بأسلوب تحقيق علمي،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
السؤال:
هل تصح نسبت هذا الكتاب لأبي الفرج رحمه الله؟
ان صحت نسبته فكيف أصبح حديث قلبه أجود من خطبه أمام الملاء؟
والسلام،،
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[09 - 12 - 07, 12:04 م]ـ
أسلوب مؤلف كتاب بستان الواعظين يختلف عن أسلوب الإمام ابن الجوزي في كتبه
وهناك طبعات أخرى محققة لهذا الكتاب
منها تحقيق السيد الجميلي دار الكتاب العربي
ومنها تحقيق أيمن البحيري طبع مؤسسة الكتب الثقافية
وكلهم ينسبونه إلى الإمام ابن الجوزي.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:49 م]ـ
هل هناك من يشك في نسبته للإمام ابن الجوزي رحمه الله،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:21 ص]ـ
ما سمعت أحدا شكك في ذلك
بل حتى عندما حذر الشيخ مشهور من أخطاء الكتاب لم يبين اي شيء من ذلك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:23 ص]ـ
ايضا للفائده
عنوان الفتوى / كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين لابن الجوزي
نص السؤال / سؤالها التالي تقول: ما رأي الشيخ - صالح الفوزان - سلَّمه الله ووفقه
في كتاب (بستان الواعظين ورياض السامعين) لابن الجوزي حفظكم الله؟
نص الإجابة /
ابن الجوزي رحمه الله إمام واعظ وبليغ الموعظة
وقد يأتي في بعض كلامه بعض المؤاخذات ولكن في الجملة فإنه إمام واعظ ومؤثر وكتبه في الوعظ مؤثرة ونافعة وإن كان قد يكون فيها بعض العبارات التي فيها نظر. اهـ
وقد حذر من الكتاب الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في كتابه ((كتب حذر منها العلماء)) حيث قال:
97 - كتب ابن الجوزي الوعظية.
أفاد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في كتابه ((الرد على البكري)) أن غير واحد من العلماء يروون في كتبهم أحاديث غرائب يُعلم أنها موضوعة , وذكر من بينهم ابن الجوزي.
وعلى الرغم من أن ابن الجوزي قد ألف كتاب ((الموضوعات)) ليتجنبها القصاص والوعاظ ;فهو مع ذلك قد شحن كتبه الوعظية بالأحاديث الموضوعة , والقصص الباطلة والأخبار التالفة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال السخاوي: ((وقد أكثر ابن الجوزي في تصانيفه الوعظية وما أشبهها من إيراد الموضوع وشِبهِهِ))
قلت - الشيخ مشهور - ومن هذه الكتب التي ينبغي أن يحذر طالب العلم مافيها من أحاديث وأخبار وقصص:
- ((المدهش)) , و ((ذم الهوى)) , و ((رؤوس القوارير)) , و ((التبصرة)) , و ((والمواعظ والمجالس)) , و ((المقلق))
, و ((وبستان الواعظين ورياض السامعين)) , و ((الحدائق)) , و ((ياقوتة المواعظ والموعظة)) , و ((تنبيه النائم الغمر على حفظ مواسم العمر))
وكلها مطبوعة وغيرها كثير مازال مخطوطا. اهـ
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،،
وماإخاله له،،(79/270)
بين تحقيق الشيخ ماهر والشيخ رفعت عبد المطلب لمسند الشافعي هل من مقارنة وبيان المميز؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:29 ص]ـ
هل من مقارنة أو بيان المميزات والعيوب لكل منهما؟
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:37 م]ـ
لم أطلع على طبعة الفاضل الدكتور رفعت فوزي مع أني جهدتُ جهدي للحصول عليها. وتحقيقي للكتاب سأعيد طباعته بإذن الله تعالى، والإعادة ستتضمن الآتي إن شاء الله تعالى:
1 - إعادة مقابلة الكتاب على المخطوط من جديد، ومن خلال عملي في كتاب " الجامع في العلل والفوائد" وجدتُ موضعاً أخطأ فيه الأمير سنجر.
2 - مقابلة الكتاب من أوله إلى آخره على طبعة الفاضل الدكتور رفعت فوزي، وحينذاك سأعمل جداول للفوارق كما صنعتُ عندي تحقيقي لكتاب "مختصر المختصر".
3 - طُبعتْ شروح جديدة لمسند الإمام الشافعي سأرجع إليها حديثاً حديثاً، وأضيف الفوائد والعوائد حتى ولو بلغت الإضافات 10 % إذ إني وجدتُ أمورا ًمهمةً بعضها يتعلق بالشكل والإعراب، وكذلك في الأجوبة على المسائل التي سألها النووي لابن مالك في ألفاظ الحديث.
4 - وسأحيل إلى تلك الشروح عقب تخريج كل حديث؛ إذ إني ذكرت عقب تخريج كل حديث عدداً من المصادر التي يستفاد منها في الحكم على الحديث، وبيان طرقه وشرح غريبه.
5 - ستكون هناك إضافات من كتاب " الخلافيات " للبيهقي لا تقل عن 5 %.
6 - سأعيد النظر في الأحكام، ولعلي أفصل شيئاً يسيراً فيما كان مجملاً.
7 - سوف نفتح دورة " إملاء ومجالس حديثية " جديدة للطلاب المتقدمين نشرح فيها الكتاب، فقد كثر الطلب على ذلك من طلبة العلم في الأنبار عامةً والرمادي خاصةً، وهذا مما سيساعد بمشيئة الله في تتميم مقاصد إعادة التحقيق، وستكون تلك الدورة المسجلة الأولى، رغم أنَّ عدداً من الفضلاء ينتقدوني لتدريسي الفقه الشافعي على أني أُدرِسُ كتاب " الهداية " للكلوذاني، ولا أعتمد التقليد، لكني أرى ضرورة دراسة المذاهب الأربعة مذهباً مذهباً، مع أصول وقواعد تلك المذاهب.
8 - ستكون هناك إضافات فقهية يسيرة مهمة قيدتُها من خلال دوراتي الحديثية المستمرة في شرح " بلوغ المرام "، ولعل تلك الإضافات تكون على غرار قريحة العلامة أحمد محمد شاكر.
9 - هناك إضافات وفوائد وعوائد ستتم الإشارة إليها، يتم الإحالة إليها من " مختصر المختصر " و " الجامع في العلل والفوائد " ومن بعض الكتب المطبوعة حديثاً، وقد بلغت خزانة كتب دار الحديث 3300 كتاباً، مع توفر بعض الأقراص النافعة، وهي نرجع إليها في العاجل وندققها في الآجل.
10 - سأعمل جاهداً على إبقاء تقليص الكتاب، وسأعمل جاهداً بإذن الله ليكون الكتاب في متناول طلاب العلم بأيسر الأمور وأرخص الأثمان، مع أني سأسعى جاهداً بطباعته طبعات خيرية، وإنْ مد الله في العمر فسيكون الكتاب في الشاملة، وسيكون أليكترونياً، في متناول كل أحد كما صنعتُ في عدد من الكتب.
وفي ختام هذا الجواب أسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، وأن يرزقنا الإخلاص في القلب والقول والعمل، وأن يرزقنا الله حسن الخاتمة، وأن يكون عملنا خالصاً لله صواباً على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:43 م]ـ
الدكتور فوزي أثنى على طبعة الشيخ ماهر في مقدمته ... وبخبرتي بالدكتور رفعت فثناءه هذا يعني ألا فرق (من وجهة نظره هو) بين الطبعتين ... فلو كان في طبعة الشيخ ماهر قصور لأوسعها بياناً ...
وطبعة الدكتور ماهر بدار السلام بالقاهرة ...
وطبعة الدكتور رفعت فوزي بدار التأصيل في المنصورة ...
وأرى أن طالب العلم غير القادر مادياً لا يحتاج طبعة الدكتور رفعت لسعرها الباهظ ... مادام الطبعتان سواء ...
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:18 م]ـ
وطبعة الدكتور ماهر بدار السلام بالقاهرة ...
وطبعة الدكتور رفعت فوزي بدار التأصيل في المنصورة ...
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر على الاهتمام فوالله نحبكم في الله
هما بدار السلام
جلست اليوم ووضعتهما على حجري للمقارنة
احترت
وجدت اختلاف في ترتيب الأحاديث
في الروايات، فالشيخ ماهر يثبت رواية زائدة عما عند الشيخ فوزي (ولعل العكس، لا أذكر)
الشيخ ماهر بذل جهدا عظيما في تتبع أماكن الأحاديث عند غيرها من كتب السنة.
الشيخ فوزي ينقل أكثر من كلام أهل العلم: قال الحاكم .... قال فلان: ....
ولعل هذا ما أشار إليه شيخنا الفاضل بقوله:
سأعيد النظر في الأحكام، ولعلي أفصل شيئاً يسيراً فيما كان مجملاً.
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:34 م]ـ
أحبكم الله وجزاكم الله كل خير وزادكم من فضله
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:37 م]ـ
ما رايكم في تحقيق الشيخ مجدي عرفات وقد قدم له الشيخ مقبل الوادعي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1415
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/271)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:32 م]ـ
هو ترتيب آخر غير ترتيب الأمير سنجر ...
ـ[بن مشالي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 06:30 م]ـ
نعم هو بترتيب العلامة السندي رحمة الله علينا وعليه أجمعين(79/272)
هل طبع شرح الشيخ الخطيب الشربيني على التنبيه للشيرازي؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:27 ص]ـ
هل من فائدة حول الموضوع؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:26 ص]ـ
>>>>>>>>>>
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 08:34 ص]ـ
للرفع(79/273)
ديوان (أبو فراس الحمداني) ماهي أفضل طبعاته فرصه لذكر الأجود
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 02:37 م]ـ
السلام عليكم
هذه دعوى لأبي فهر وغير من المهتمين بالكتب والطبعات لذكر أجود نسخ للدواوين الشعرية
وسؤالي ماهي افضل طبعة لديوان ابوفراس الحمداني؟
أرجو التفاعل
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:34 م]ـ
هي التي حققها سامي الدهان.
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:24 ص]ـ
نشرة الدهان لديوان أبي فراس جليلة فخمة قراءة وتعليقًا وإخراجًا
ابتهج بها أهل العلم إبان صدورها
وأذكر أني قرأت للشيخ أحمد شاكر مقالا عنها أو تعليقا في إحدى المجلات , لعلها ضمن مجموع مقالاته
إلا أنها نادرة جدا شأن مطبوعات المعهد الفرنسي ببيروت ناشرها
فليت الإخوة الذين يصورون الكتب في المكتبة الوقفية وغيرها يصوروها لنا ولهم الثواب من الله
وكحلٍّ عملي لا أظن أنهم سيجدون نسخة أصلية ولا مصورة للبيع في المكتبات العامة , فعليهم أن يصوروها أولا من مكتبات الجامعات ونحوها ثم يرفعوها على النت.
وبسبب ندرة هذه الطبعة قام العلامة إبراهيم السامرائي رحمه الله بنشر الديوان مرة ثانية عنها بصف جديد لحاجة طلاب العلم إليها.
ـ[مصلح]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:23 م]ـ
من العجائب أني لم أطلع على هذا التحقيق إلا قبل أسبوع!!!
فقد اقتنيت نسخة مصورة بتجليد فاخر من مكتبة أضواء السلف
بالرياض، وهي بالقرب من التدمرية، فاللهم لك الحمد ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:54 م]ـ
هنيئًا لك اقتناؤها أخي مصلح ..
س/ هل النسخ من هذا التحقيق متوفرة؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:02 م]ـ
متوفر لكن غالي جدا .. !!
كما هي عادة دار أضواء السلف
وجدته بـ 170 ريال .. ! (طبعا مصور!)
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا (مصلح) على دلالتك
فقد خببت بسيارتي إلى " أضواء السلف " مذ قرأت مشاركتك
وسعر المصورة وإن كان مرتفعا قليلا إلا أن من يعتني باقتناء أوثق طبعات الدواوين وعانى جمعها وتقفرها في دور الكتب يعلم أنها تستحق ذلك
ولا أعلم أحدا صورها قبلهم من الكتبيين
وعندهم نسخة أصلية بـ 1200 ريال
وهي نادرة من يوم أن طبعت
فعادة ذاك المعهد ألا يطبع إلا نسخًا قليلة وأثمانها مرتفعة وتوزيعها محدود
ولا زلت مشتاقا إليها منذ رأيتها وقرأت فيها في مكتبة الجامعة قبل سنين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:25 م]ـ
حسرات أبي فهر ... حد عنده تأشيرة لأضواء السلف (؟؟؟)
ولا أحل مصلح من اقتناص نسخة للغلبان الفقير وله بها ... عزومة حلوة كأختها ...
المهم ما علينا ...
إليكم ما يأتي (بيانات من الذاكرة فالمعذرة إن حصلت أوهام)
1 - ديوان امريء القيس: طبعة الإمارات في ثلاث مجلدات ..
2 - ديوان زهير بن أبي سلمى ... طبعة دار الكتب المصرية وهناك أخرى بتحقيق فخر الدين قباوة ...
3 - ديوان كعب بن زهير ... دار الكتب المصرية ...
4 - ديوان ذو الرمة طبعة مؤسسة الرسالة في ثلاثة مجلدات بتحقيق عبد القدوس صالح ...
5 - ديوان لبيد بن ربيعة بتحقيق إحسان عباس ...
6 - ديوان عنترة نشر دار عالم الكتب وهي طبعة جليلة ..
7 - ديوان الهذليين: لا يستغنبى عن طبعة دار الكتب المصرية ولا طبعة دار التراث بتحقيق عبد الستار فراج ...
8 - المفضليات والأصمعيات .. طبعة دار المعارف-أحمد شاكر وعبد السلام هارون ...
9 - جمهرة أشعار العرب ... طبعة دار القلم وهي نفيسة ...
9 - وليرنا وضاح اليمن مهارته إن ذكر أفضل طبعات ديوان وضاح اليمن ...
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:08 ص]ـ
مارأيكم بطبعات دار صادر؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:06 م]ـ
إن لم تكن محققة فهي تسد البلغة حتى حين:)
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:58 ص]ـ
9 - وليرنا وضاح اليمن مهارته إن ذكر أفضل طبعات ديوان وضاح اليمن ...
جمع شعر وضاح اليمن وشرحه الدكتور البحاثة محمد خير البقاعي ونشرته دار صادر
أما المهارة فاستبقها يا أبا فهر لموضعها ..
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 03:17 م]ـ
أبو فراس الحمداني رافضي قد تعرض في شعره للصحابة ..
ومن يحب الاطلاع فليقرء قصيدته الشافية ففيها الكثير من الغلو في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وسب الصحابة ..
وهو ممن يعتقد بالوصية ...
فالحذار الحذار من شعره ..
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:09 ص]ـ
مارأيكم في أفضل طبعة لديوان الفرزدق
وطبعة ابراهيم السامرائي لديوان ابي فراس من أخرجها من دور النشر؟
ماهي افضل طبعة لديوان المتنبي غير التي مع شرح الواحدي؟
نفع الله بكم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
أفضل طبعات ديوان المتنبي بلا استثناء
طبعة الدكتور عبد الوهاب عزام رحمه الله
ـ[مصلح]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:20 ص]ـ
إذن أنت يا وضاح اليمن من أهل الرياض،، هلا أبنت عن نفسك؟ فمثلك يُستفاد من علمه
وأما أخونا الشيخ أبو فهر فأقول له: أبشر بأخت وأخوات،، أرجو أنهن باقيات لا مخطوبات:)(79/274)
جَديدُ (دارِ المِنْهاج): سبعةُ كُتُبٍ، ثلاثَةٌ منها للشَّيخ / عبد العزيز الطريفي
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 09:48 م]ـ
يوم الأربعاء 2/ 12 / 1428 ـ إن شاء الله ـ ستنزل في المكتباتِ كتبٌ سبعةٌ من جديد إصدارات (مكتبة دار المنهاج) .. للشَّيخ المعتني / عبد العزيز الطَّريفي ـ حفظه الله ـ منها ثلاثُةُ كُتبٍ؛ على النحو التالي: - صِفةُ حَجِّ النبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
الطبعة الأولى من (دار المنهاج) طبعة مزيدة منقَّحة .. فيها زياداتٌ عن الأولى التي طبعتها الرشد.مجلَّد. - صفة صلاة النبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .. اعتنى به الدكتور / ماهر الفحل ـ وفقه الله ـ.مجلَّد. - المَسائلُ المُهمَّة في الأذان والإقامة.مجلَّد.ـــــــــــــــــكما سينزلُ معها ـ إن شاء الله ـ: - حقيقة الضرورة الشرعيَّة .. وتطبيقاتها المعاصرة .. للشيخ للدكتور / محمد الجيزاني ـ وفقه الله ـ - إعمال قاعدة سدّ الذرائع في باب البدع .. للشيخ للدكتور محمد الجيزاني .. أيضاً. - فصول من كتاب الانتصار لأصحاب الحديث .. للمظَفَّر السمعاني .. جمع وتعليق الشيخ الدكتور / محمد الجيزاني. - الزحامُ وأثرُه في أحكام النسك (الحج والعمرة)، تأليف الشيخ الدكتور / خالد بن عبد الله المصلح.ـــــــــــــــــكما طُبِعت (ألفيَّةُ العراقيّ) طبعةً ثانيةً منقَّحةً اعتمد المحققُ على نسخٍ خطيَّة.تحقيق: العربي الدائز الفرياطي.تقديم الشيخ / عبد الكريم الخضير.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 12 - 07, 11:36 م]ـ
جزاك الله خير
بشرى طيبة
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيك.
لكن صفة الحج هل تقصد بطبعة الرشد (شرح حديث جابر) في مجلد؟
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:22 ص]ـ
لكن صفة الحج هل تقصد بطبعة الرشد (شرح حديث جابر) في مجلد؟
نعم أخي الحبيبَ أبا عُمر .. شَرْحُ حديثِ جابرٍ ـ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ـ .. أُعيد طبعُه في دارِ المنهاج، مع زيادات.وَوَسمَ الشَّيخُ الكتابَ بـ (صِفة حجَّةِ النبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) .. وقد رأيتُ الكتبَ اليوم، وطبعتُها جيَّدة مرتَّبة.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:26 ص]ـ
- صِفةُ حَجِّ النبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
الصواب: (صِفَةُ حجَّة النبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 12 - 07, 04:20 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
اللهم انفع المسلمين بهذه الكتب.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:53 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
اللهم انفع المسلمين بهذه الكتب.
سبحان الله!
شيخنا الفاضل / ماهراً.
دخلتُ المنتدى الآن؛ لأرسلَ لكم رسالةً خاصةً أعلمكم بخبر الكتاب؛ فةجدتُك قد اطّلعتَ على الموضوع.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:23 ص]ـ
ما شاء الله
لقد كنت متعبا جدا من كثرة البحث عن كتاب صفة صلاة النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ الطريفى من كثرة ما اقرأ منه من فوائد على النت والحمد لله ان طبع
وان شاء الله تعالى نشتريه من الدار فى معرض كتاب القاهرة
ـ[أبو عبد الله المطيري]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:25 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وأخص بذلك فضيله الشيخ ماهر الفحل حفضه الله ورعاه.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[10 - 12 - 07, 06:36 م]ـ
الأخ الفاضل مهند المعتبي
أرجو إخبارنا إذا بدأ بيع هذه الكتب وجزاك الله خيرا
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:03 ص]ـ
الأخ الفاضل مهند المعتبي
أرجو إخبارنا إذا بدأ بيع هذه الكتب وجزاك الله خيرا
بارك اللهُ فيك أخي / عبد الله آل صالح ..
بإذن اللهِ ستجدها في المكتبات يوم الأربعاء؛ كحدٍّ أقصى ..
وإلاّ؛ فقد تجدُها غداً ..
والكتبُ جاهزةٌ .. وقد رأيتُها البارحة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:48 ص]ـ
اخي مهند
لو نقلت او نسخت هذا الموضوع لقسم الجديد في عالم الكتب [7] من 1/ 1/1428 إلى 1/ 1 / 1429 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89870)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:21 ص]ـ
اقتنيت بعض هذه الكتب اليوم اشتريتها من أحد المكتبات، جزاكم الله خيرا ونفعنا بها
ـ[مصلح]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:17 ص]ـ
وأنا اقتنيت الثلاثة من دار المنهاج بطريق الملك فهد بالرياض هذه الليلة ليلة الخميس
فلله الحمد من قبل ومن بعد
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:06 م]ـ
اشتريت صفة الصلاة والمسائل المهمة فى الأذان والأقامة من دار السلام بالاسكندرية
ا
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 12 - 07, 08:21 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب جميعاً، وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/275)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:10 م]ـ
جُزيت أيها المهند الجزاء الأوفى.
مكتبة دار المنهاج بالرياض عودتنا التميز دوماً في الموضوعات، والمؤلفين، والحُلَّة القشيبة التي تخرج بها أعمالهم، فلهم أعطر الشكر.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على نفع اخوانك بالجديد
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 12 - 07, 05:56 م]ـ
وجدت اليوم لدى دار السلام بالقاهرة: صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومسائل مهمة في الآذان والإقامة للطريفي والطبعة الثانية من ألفية العراقي
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:27 م]ـ
كنت اراجع كتاب صفة صلاة النبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أدعية الاستفتاح صفحة 73 - 74
وهل يقال في صلاة الجنازة؟
قال المؤلف (والصواب عدم المشروعية؛ لأنها منية على التخفيف)
لعل المقصود (مبنية)
والله اعلم(79/276)
مصيبة في "الكامل" لابن عَدي
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[10 - 12 - 07, 04:58 ص]ـ
كتب أبو المعاطي، في منتدى الألوكة:
ولأهمية الأمر كان لابد من وضعه هنا أيضًا، يقول:
للأسف
وقع خطأ فادحٌ، ومشين، في الكامل لابن عدي، نبهني إليه أخي أحمد الخضري، فقمتُ بمراجعته، والنظر فيه، ولخطورته، كتبتُ هذا التعليق:
وقع في الكامل، طبعة دار الكتب العلمية 1/ 151:
أَخْبَرنا الحسن بن عثمان التستري، أَخْبَرنا سلمة بن شبيب، قال: سَمِعتُ يزيد بن هارون (1)، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يقول: أبو هريرة كان يدلس.
_____حاشية_____
(1) "قوله: قال: سَمِعتُ يزيد بن هارون"، سقط من المطبوع، وأثبتناه عن "تاريخ دمشق" 67/ 359، إذ رواه ابن عساكر من طريق أبي أحمد بن عَدِي.
والعجيب الغريب أن يُكثر ابن عَدِي من الرواية عن الحسن بن عثمان التستري، ثم يروي عنه هذا الطعن في راوية الإسلام، والصحابي الكريم، أبي هريرة، وابن عَدي هو الذي قال:
الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم، أبو سَعِيد، التستري، كان عندي يضع، وَيَسْرِقُ حديث الناس، سألت عبدان الأهوازي عنه، فقال: هو كَذَّابٌ. "الكامل" 3/ 207.
فاحذروا، يرحمكم الله، من النقل الأعمى خلف هؤلاء، أن تصيبوا قومًا بجهالة.
وربما يقول قائل: لقد نبه ابن عدي أن التستري كذابٌ.
أقول: لم ينبه عليه في موضعه، فهذه في المجلد الأول، وتلك في الثالث، فتنبه.
ـ[علي عبد الباقي المصري]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:21 م]ـ
رابط الموضوع في منتدى المجلس العلمي بالألوكة هنا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9955
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:11 ص]ـ
منقول من الرابط
لا يوجد خطأ ولا شيء!!
لا يشك أحد أن أبا هريرة كان يدلس أصلا، فهذا معروف، وحديثه في البخاري عن الفضل بن عباس أوضح مثال على ذلك.
والتدليس ليس عيبا في حد ذاته، ولكن العيب فيه أن يكون عن الضعفاء، وأبو هريرة إنما يدلس عن الصحابة وجميعهم ثقات.
ولو كان التدليس عيبا أو محرما لأسقطنا حديث المدلسين، وهذا خلاف المعمول به عند أئمة الحديث والأثر.
كلام موفق من الشيخ أبي مالك
وكلام الشيخ الفاضل محمود بن خليل الصعيدي أبي المعاطي فيه مبالغة
ولو تم التنبيه على الخطإ بعنوان آخر غير العنوان الذي كتب لهذه المشاركة لكان أولى
ونحن نعرف حرص الشيخ أبي المعاطي إلا أنا لسنا ملزمين بموافقته على رأيه وحكمه على الخطإ بأنه مصيبة أو نحوها
ـ[خادم أهل الحديث]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الذهبي فى"سير أعلام النبلاء ج2ص608":قال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس
قلت-الذهبي-:تدليس الصحابة كثير ولاعيب فيه فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم والصحابة كلهم عدول.أهـ
وجزيتم خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 01:18 ص]ـ
لم يُدَلِّس صحابيٌّ قط وإنما أرسلوا
فالذي عند الصحابة إرسال يعني يسمع أحدهم الحديث من صحابي مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم فيصل الحديث ويرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فهذه صورة إرسال لا صورة تدليس.
وشرط التدليس أن يقصد المدلس التشبُّع بشيء لم يحصل له والصحابة مبرَّؤون مِن هذا الأمر بحمد الله تعالى.
فالذي عند الصحابة إرسال وليس تدليس.
وكلام الذهبي الذي نقله الأخ الفاضل في المشاركة السابقة كأنه يشير إلى هذا المعنى عندما قال الذهبي: (فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم والصحابة كلهم عدول) أهـ
ملاحظة مهمة: ذكرَ هذا المعنى بعض المشايخ في كلامهم على هذه المسألة في كتاب له تحت الطبع لو أذن لي فسأنشر كلامه بكامله إن شاء الله تعالى.
ـ[خادم أهل الحديث]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن حجر فى"النكت على كتاب ابن الصلاح ج2ص623":
.... وأعلم أن التعريف الذى ذكرناه للمرسل ينطبق على مايرويه الصحابة عن النبى صلى الله عليه وسلم مما لم يسمعوه منه وإنما لم يطلقوا عليه اسم التدليس أدبا على أن بعضهم أطلق ذلك، روى أبو أحمد ابن عدى فى الكامل عن يزيد بن هارون عن شعبة قال:"كان أبو هريرة رضى الله عنه ربما دلس"والصواب ماعليه الجمهور من الادب فى عدم إطلاق ذلك والله الموفق.أهـ
وجزيتم خيرا
ـ[عيسى 33]ــــــــ[09 - 05 - 09, 06:55 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/277)
منقول من الرابط
كلام موفق من الشيخ أبي مالك
وكلام الشيخ الفاضل محمود بن خليل الصعيدي أبي المعاطي فيه مبالغة
ولو تم التنبيه على الخطإ بعنوان آخر غير العنوان الذي كتب لهذه المشاركة لكان أولى
ونحن نعرف حرص الشيخ أبي المعاطي إلا أنا لسنا ملزمين بموافقته على رأيه وحكمه على الخطإ بأنه مصيبة أو نحوها
من حقك أخي الا تلتزم بموافقته على رأيه وحكمه على الخطأ بأنه مصيبة
وهو، كما أعرفه، لا يُلزم أحدًا في الدنيا بذلك، بل يرفض ذلك
ولكن هل من حقك أنت أن تلزم الناس في الملتقى بعدم موافقته؟!
فأنت تقول: إلا أنا لسنا ملزمين ...
أنتم من؟!
لو أصبتَ لقلتَ: إلا أني لست ملزمًا، وهذا حقك، ولا ينازعنك فيه أحد، ومن حقك رفض الشيخ محمود شكلا وموضوعًا، وصدقني سيفرح بذلك، أما أن تتحدث بلسان الجميع، فهذا ليس حقك.
نعم هناك من سيوافقك، وهناك من سيخالفك، والحكم لله رب العالمين.
أيها الإخوة؛
الرجا أن تفكروا بعقولكم معي، أكرمكم الله.
- عندما يقول ابن عدي، في "الكامل" 1/ 106: قال حماد بن زيد: التدليس كذب.
- وفي صفحة 107: قال أبو أُسامة: خرب الله بيوت المدلسين، ما هم عندي إلاَّ كاذبون.
- قال شُعْبَة: التدليس أخو الكذب.
- قال شُعْبَة: والله لأن أزني أحب إلي من أن أدلس.
- قال مِسعر: التدليس من دناءة الأخلاق.
- قال أبو عاصم النبيل: أقل حالات المدلس عندي أن يدخل في حديث النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور.
أيها الإخوة؛
- ثم في نفس المجلد، وفي صفحة 151 ينقل ابن عَدي، عن طريق كذاب، أن أبا هريرة كان يدلس!!
أليست هذه مصيبة؟!!
الكلام على الصحابة يجب أن يكون في قمة الأدب، والأخلاق، والاحترام، والتوقير.
نقول: لثقتهم في تعديل الله لهم كان الصحابي لا يرى حرجًا في رواية الحديث عن أخيه، حتى وإن لم يذكر اسمه.
وأنا اعترض على الشيخ محمود في قوله: "مصيبة"، وأعتبرها: "جريمة".
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:13 م]ـ
من حقك أخي الا تلتزم بموافقته على رأيه وحكمه على الخطأ بأنه مصيبة
وهو، كما أعرفه، لا يُلزم أحدًا في الدنيا بذلك، بل يرفض ذلك
ولكن هل من حقك أنت أن تلزم الناس في الملتقى بعدم موافقته؟!
فأنت تقول: إلا أنا لسنا ملزمين ...
أنتم من؟!
لو أصبتَ لقلتَ: إلا أني لست ملزمًا، وهذا حقك، ولا ينازعنك فيه أحد، ومن حقك رفض [كلام] الشيخ محمود شكلا وموضوعًا، وصدقني سيفرح بذلك، أما أن تتحدث بلسان الجميع، فهذا ليس حقك.
نعم هناك من سيوافقك، وهناك من سيخالفك، والحكم لله رب العالمين.
أيها الإخوة؛
الرجا أن تفكروا بعقولكم معي، أكرمكم الله.
- عندما يقول ابن عدي، في "الكامل" 1/ 106: قال حماد بن زيد: التدليس كذب.
- وفي صفحة 107: قال أبو أُسامة: خرب الله بيوت المدلسين، ما هم عندي إلاَّ كاذبون.
- قال شُعْبَة: التدليس أخو الكذب.
- قال شُعْبَة: والله لأن أزني أحب إلي من أن أدلس.
- قال مِسعر: التدليس من دناءة الأخلاق.
- قال أبو عاصم النبيل: أقل حالات المدلس عندي أن يدخل في حديث النبي صَلى الله عَليهِ وسَلَّم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور.
أيها الإخوة؛
- ثم في نفس المجلد، وفي صفحة 151 ينقل ابن عَدي، عن طريق كذاب، أن أبا هريرة كان يدلس!!
أليست هذه مصيبة؟!!
الكلام على الصحابة يجب أن يكون في قمة الأدب، والأخلاق، والاحترام، والتوقير.
نقول: لثقتهم في تعديل الله لهم كان الصحابي لا يرى حرجًا في رواية الحديث عن أخيه، حتى وإن لم يذكر اسمه.
وأنا اعترض على الشيخ محمود في قوله: "مصيبة"، وأعتبرها: "جريمة".
أخي الفاضل عيسى 33 وفقه الله
لعلك لم تتنبه إلى أني اقتبست كلام الفاضل أبي مالك العوضي من موقع الألوكة ثم علَّقت عليه، فلست أتكلم نيابة عن أحد من أهل الملتقى، ولا أحب أن أخوض في هذه النقطة لعدم فائدتها، ولم أكن أحب أن تتطرق إليها حتى لا أتهم بما لم أقصده.
تأمل قول الشيخ أبي المعاطي وفقه الله: فاحذروا، يرحمكم الله، من النقل الأعمى خلف هؤلاء، أن تصيبوا قومًا بجهالة.
وربما يقول قائل: لقد نبه ابن عدي أن التستري كذابٌ.
أقول: لم ينبه عليه في موضعه، فهذه في المجلد الأول، وتلك في الثالث، فتنبه.
فالمقصود هنا الحافظ ابن عدي رحمه الله
والشيخ أبو المعاطي وفقه الله قال إنها مصيبة، لأن الحافظ ابن عدي لم يذكر حال شيخه الكذَّاب بعد الرِّواية، بل ذكره أثناء ترجمته له في الكتاب.
فإن كان يراها مصيبة فمن حق غيره أن لا يراها مصيبة أو خطأ فادحا مشينا.
والأمر لا يحتاج إلى كل هذه الإطالة، كان يكفي أن يخرِّجها ثم يبين ضعفها وينتهي الإشكال، وقد فعل ذلك الشريف الحسن بن علي الكتاني المغربي فك الله أسره في رسالة له يدافع فيها عن أبي هريرة رضي الله عنه، فقد احتج أحد المبتدعة بها عندما أراد الطعن فيه رضي الله عنه، فقام الشريف ببيان حال الرِّواية وأنها لا تصحُّ عن شعبة رحمه الله.
ولو صحَّت هذه الرِّواية عن شعبة رحمه الله - من باب التَّنزُّل - فقد وجهها الإمام الذَّهبي بما سبق نقله، وكذلك وجَّهها الحافظ ابن حجر في النُّكت وكذلك الزَّركشي في النكت أيضا، وكذلك الحافظ ابن كثير في البداية والنِّهاية.
وأنا وغيري من أهل السُّنَّة والحمد لله، فلا حاجة بك إلى التَّعريض بعدم احترامنا للصحابة أو التَّأدُّب معهم
وفقك الله وبارك فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/278)
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:29 م]ـ
بارك الله فيكم، وأذكركم بالإخلاص والرفق في أمور دينكم ودنياكم.(79/279)
وأخيرا ..... تم الانتهاء من طبع أغلى وأفضل نسخة من كتاب فتح الباري في العالم!!!
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:23 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ...
نعم يا اخواني ...... أغلى وأفضل طبعة على الإطلاق من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري للإمام بن حجر العسقلاني ...
أصدرتها مكتبة بولاق ...... والتي قام فضيلة الشيخ العلامة أبو اسحاق الحويني حفظه الله بحجز نسخة منها ....
ولكن هل تدرون كم سعرها؟؟؟؟
أترك المجال لاخواني يخمنوا وبالتأكيد يوجد اخوه أفاضل يعرفون هذه الطبعة جيدا فليزودوننا بمعلومات عنها مشكورين .... والله الموفق ....
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[10 - 12 - 07, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم (محمد خاطر) والله إن هذا الخبر قد أثلج صدري، فبشرك الله بكل خير، إذ أني أبحث منذ زمن عن نسخة مخدومة من فتح الباري تليق بهذا الكتاب وما يحويه من كنوز العلم،
وقد أرشدني إخواني بعد استشارات طويلة وبحث مضني إلى نسخة طيبة، ونسخة الرشد، وقد هممت بالفعل بشراء نسخة طيبة لولا أن الله وفقنا لتصفح هذا الجانب من المنتدى المبارك، فوفقت لقرائة موضوعكم،
فلا تتركنا نحترق بشوقنا لمعرفة تفاصيل هذه النسخة من فضلك،
فلو أنك تمدنا بمعلومات عن هذه النسخة يرحمني الله وإياكم،
مشكور
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:21 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ....
فأما عن هذه النسخة فهي أفضل طبعة على الإطلاق إذا أنها تكاد لا تحتوي على أخطاء مطبعية او سقطات ولله الحمد ....
ولكن سعر النسخة مرتفع جدا!!!
فسعر الكتاب حتى الآن وصل: 12000 جنيه مصري!!!!!!
ولكن الشيخ ابو اسحاق الحويني حفظه الله استغالاها وقال انها ممكن تنزل ألف أو الف ونصف .....
ومنى من اخواني الباحثين في هذا الموضوع أن يمدونا بمعلومات إضافية عن هذه الطبعة مؤجورين إن شاء الله وجزاكم الله خيرا ..... والله هو الموفق والمعين ...
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:21 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
و بعد. . .
دعني أخمن أخي الفاضل
لعل سعر النسخة 1200 جنيهاً مصرياً!
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:54 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
و بعد. . .
دعني أخمن أخي الفاضل
لعل سعر النسخة 1200 جنيهاً مصرياً!
هذا السعر طبيعي بالنسبة لكلام الأخ محمد عنها
أما أن تكون سعرها 12000 فهذا سعر مبالغ فيه جدا
حتي إذا وصل سعرها 10000أيضا مبالغ فيه
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:10 ص]ـ
هذا السعر طبيعي بالنسبة لكلام الأخ محمد عنها
أما أن تكون سعرها 12000 فهذا سعر مبالغ فيه جدا
حتي إذا وصل سعرها 10000أيضا مبالغ فيه
فعلا اخي ابو سلمة والله السعر مبالغ فيه جدا جدا
الشيخ ابو اسحاق كما ذكرت قال ان الطبعة لا تستحق كل هذا السعر وان سعرها يمكن ان يقل عن هذا!!!!
سبحان الله!!!!!
هل يوجد طالب علم يملك 12 ألف لشراء فتح الباري؟؟
يملك3000 ليشتري مسند الإمام أحمد بتحقيق الأرناؤوط؟؟
يملك 730 ليشتري السير للذهبي؟
يملك 5000 ليشتري أهم كتب الشيخ الألباني؟؟
و ......... من أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله شئ فظيع وعظيم جدا!!!
طالب العلم اليوم من أين يأتي بالمليون جنيه لكي يشتري هذه الكتب؟؟؟؟
سرقة؟ حرام .... تسول؟ حرام؟ ..... يقضي حياته في تجميع هذه الأموال؟ إذا لن يطلب العلم أبدا وسيموت يترك هذه الكتب ولربما باعها ورثته وضيعوا جهد هذا المسكين ...
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها .....
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:32 ص]ـ
أنا أشتريها ب 8000 ان وجدت بحالة ممتازة.
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:40 ص]ـ
هل يوجد طالب علم يملك 12 ألف لشراء فتح الباري؟؟
يملك3000 ليشتري مسند الإمام أحمد بتحقيق الأرناؤوط؟؟
يملك 730 ليشتري السير للذهبي؟
يملك 5000 ليشتري أهم كتب الشيخ الألباني؟؟
و ......... من أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من أين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله شئ فظيع وعظيم جدا!!!
طالب العلم اليوم من أين يأتي بالمليون جنيه لكي يشتري هذه الكتب؟؟؟؟
سرقة؟ حرام .... تسول؟ حرام؟ ..... يقضي حياته في تجميع هذه الأموال؟ إذا لن يطلب العلم أبدا وسيموت يترك هذه الكتب ولربما باعها ورثته وضيعوا جهد هذا المسكين ...
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها .....
الحمد لله الذي عوضنا بالكتب المصورة ( pdf ) وخلصنا من مصيبة جشع أصحاب دور النشر.
سنوات طويلة ونحن نعاني من هذا الجشع والاستغلال والطحن لجيوب طلاب العلم!
الآن لنتفرج على أصحاب دور النشر وهم يتباكون على ضياع حقوقهم الفكرية بسبب البرامج والكتب المصورة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/280)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:54 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ألا يكفي الغلاء في المهور
ألا يكفي الغلاء في المواد الغذائية
ألا يكفي الغلاء في العقار وإيجارات البيوت
حتى الكتب لم يتركوها في حالها
إنا لله وإنا إليه راجعون
يا إخوة انتم تتكلمون بالجنيه المصري
كم سعر الكتاب بالريال السعودي
وهل هو موجود بالسعودية ... ؟
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:44 ص]ـ
اخي وحبيبي أسعدتني والله زيارتك للموضوع ووالله إني أحبك في الله ....
الريال السعودي يساوي تقريبا 1.6 جنيه مصري .....
الله المستعان.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:50 ص]ـ
اخي وحبيبي أسعدتني والله زيارتك للموضوع ووالله إني أحبك في الله ....
الريال السعودي يساوي تقريبا 1.6 جنيه مصري .....
الله المستعان.
الله ياسعدك اخي محمد ما إن قرأت الرد حتى والله ارتسمت على شفتاي ابتسامه بحجم عرض ماوس الكمبيوتر (ابتسامه)
احبك الله الذي احببتني فيه
جعل لك الرحمن ودا
أسأل الله بمنه وكرمه ان لا يجعل في صدرك حاجة الا اعطاك اياها
أدخل الله على قلبك الأنس والسرور كما ادخلتها على قلب اخيك
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:50 ص]ـ
أبشروا إخواني فإن مكتبة ابن تيمية ستقوم بتصويرها و تجليدها و لعلها ستكون موجودة في المعرض بإذن الله و لقد رأيت نسخة مصورة لها منذ فترة قريبة ب 600 جنيه فقط. أسأل الله أن يوفقنا و إياكم لرضاه و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:51 ص]ـ
ممكن أخ يشترييا، أو مجموعة أخوة ثم يقوم بتنزيلها بي دي إف
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 01:56 م]ـ
طبعًا ستكون مصورة!
فكيف تكون بهذه القيمة!!
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:43 م]ـ
أبشروا إخواني فإن مكتبة ابن تيمية ستقوم بتصويرها و تجليدها و لعلها ستكون موجودة في المعرض بإذن الله و لقد رأيت نسخة مصورة لها منذ فترة قريبة ب 600 جنيه فقط. أسأل الله أن يوفقنا و إياكم لرضاه و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.
أي معرض أخي الكريم
هل تقصد معرض الكتاب بالشارقة
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:22 م]ـ
لعل التي قامت بتصويرها مكتبة ابن تيمية هي السلفية الأولى
فإني قد رأيتُها عندهم في معرض الكتاب بالدوحة
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 12 - 07, 09:44 م]ـ
أبشروا إخواني فإن مكتبة ابن تيمية ستقوم بتصويرها و تجليدها و لعلها ستكون موجودة في المعرض بإذن الله و لقد رأيت نسخة مصورة لها منذ فترة قريبة ب 600 جنيه فقط. أسأل الله أن يوفقنا و إياكم لرضاه و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.
نعم .. صحيح يوجد فعلا طبعة ب600 جنيه مصري بولاق ... ولكنها غير الطبعة المعدلة الجديدة التي بـ 12ألف .......
ـ[حسام الدين آل صيام]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:49 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،
فإنه من المحزن أن نرى أصحاب دور النشر الإسلامية يغالون في طبع الكتب بهذه الطريقة وكأنها ليست كتبا شرعية، والحزن يزداد عندما تدخل إحدى دور نشر متخصصة في طبع كتب أهل الكتاب من اليهود والنصارى فتجد أفخم الطبعات وأرخص الأسعار،
ألا يعلم هؤلاء أن أكثر من تسعين بالمئة من طلبة العلم الشرعي لا يملك نصف هذا المبلغ المعروض لشراء عنوان واحد في مكتبة،
وأن هؤلاء التسعين بالمئة لو عرض على أحدهم هذا المبلغ لم يكن ليضعه أبدا في كتاب واحد مهما بلغت قيمته،
فمبلغ مثل هذا كفيل بإنشاء مكتبة متكاملة لطالب علم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وكأن أصحاب دور النشر منعزلين تماما عن معرفة أحوال طلبة العلم الشرعي، وعلى العموم الطبعات الموجودة في السوق تفي بالغرض والحمد لله، كما أن الطبعات القديمة جدا التي لم تخُدم أساسا هي التي تربى عليها العلماء، فالله المستعان
فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعيننا على عوائق الطلب وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 01:04 ص]ـ
سؤال حزين:
هل يسمحون بشراء ورقة من هذه النسخة أو ورقة ونصف وكلما تيسر ثمن بقية الأوراق اشترينا كل مرة ورقة ورقتين حتى تكتمل النسخة بعد عمر طويل إن شاء الله لنا أو لأحفادنا من بعدنا؟
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:46 ص]ـ
طالب العلم اليوم من أين يأتي بالمليون جنيه لكي يشتري هذه الكتب؟؟؟؟
سرقة؟ حرام .... تسول؟ حرام؟ ..... يقضي حياته في تجميع هذه الأموال؟ إذا لن يطلب العلم أبدا وسيموت يترك هذه الكتب ولربما باعها ورثته وضيعوا جهد هذا المسكين ...
و الله لو أنه فعل هذا ما ضاع جهده سدى، لأنه يكون ترك علماً لأولاده من بعده خيراً لهم من المال.
ملحوظة: لو أنه فعل يعني لو أنه قضى حياته في تجميع الأموال وشراء الكتب، وليس السرقة أو التسول ... ابتسامة.
ولكن أخي الكريم، كيف يتسنى له جمع هذه الأموال وإن قضى حياته يجمع؟
أنظر هذا!
سؤال حزين:
هل يسمحون بشراء ورقة من هذه النسخة أو ورقة ونصف وكلما تيسر ثمن بقية الأوراق اشترينا كل مرة ورقة ورقتين حتى تكتمل النسخة بعد عمر طويل إن شاء الله لنا أو لأحفادنا من بعدنا؟
أنا أشتريها ب 8000 ان وجدت بحالة ممتازة.
بارك الله لك ... و لكن أكثر طلبة العلم لا يمتلكون مثل هذا المبلغ لشراء كتاب واحد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/281)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 10:34 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ألا يكفي الغلاء في المهور
ألا يكفي الغلاء في المواد الغذائية
ألا يكفي الغلاء في العقار وإيجارات البيوت
حتى الكتب لم يتركوها في حالها
إنا لله وإنا إليه راجعون
يا إخوة انتم تتكلمون بالجنيه المصري
كم سعر الكتاب بالريال السعودي
وهل هو موجود بالسعودية ... ؟
لله درك أخي فإلى الله المشتكى.
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:08 م]ـ
استغلال غريب لطلبة العلم
أتمنى من الأخو مقاطعة هذه الطبعة لكي ينزل سعرها , وأن يقوم المشايخ ينصيحة صاحب الدار
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:56 م]ـ
اعذروني فأنا جاهل بالنقود
"كم ثمنها بالدرهم المغربي"؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:14 م]ـ
تساوي 2000 دولار تقريبا يا إخوان
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:57 م]ـ
السلام عليكم:
أيها الإخوة: نقل لي أحد المشايخ الثقات عن المحدث العلامة: عبدالكريم بن عبدالله الخضير قوله: ليس في طبعة بولاق للفتح إلا من 70إلى80خطأ، فتعجب من الدقة والضبط عند هذه المطبعة التي كان مصححوها من العلماء، وأصح طبعة من صحيح الإمام البخاري هي طبعتهم كذلك، وهذه طبعت عام1315إن لم تخني الذاكرة-قديمة جدا-وهي أصح طبعات الفتح بإطلاق، وحق لها هذا الغلاء، وهي تتوفر مصورة-في مصر-ولعلها تكون كذلك عندنا-بإذن الله-وفق الله الجميع فلا داعي لمثل هذا الندب.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:08 ص]ـ
سؤال حزين:
هل يسمحون بشراء ورقة من هذه النسخة أو ورقة ونصف وكلما تيسر ثمن بقية الأوراق اشترينا كل مرة ورقة ورقتين حتى تكتمل النسخة بعد عمر طويل إن شاء الله لنا أو لأحفادنا من بعدنا؟ ماذ لو رأى بن حجر هذه الطبعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هل يشتريها بهذا السعر؟؟؟؟؟؟ والله إنا لنحسن به الظن أن يكون رأيه من رأى إخواننا الأفاضل
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:45 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ....
فأما عن هذه النسخة فهي أفضل طبعة على الإطلاق إذا أنها تكاد لا تحتوي على أخطاء مطبعية او سقطات ولله الحمد ....
ولكن سعر النسخة مرتفع جدا!!!
فسعر الكتاب حتى الآن وصل: 12000 جنيه مصري!!!!!!
...
من أين أخى الكريم أتيت بهذا الكلام ومن الذى صحح الكتاب وما هى المكتبة التى سوف تطبعها؟
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم:
أيها الإخوة: نقل لي أحد المشايخ الثقات عن المحدث العلامة: عبدالكريم بن عبدالله الخضير قوله: ليس في طبعة بولاق للفتح إلا من 70إلى80خطأ، فتعجب من الدقة والضبط عند هذه المطبعة التي كان مصححوها من العلماء،.
هذا الكلام غير منضبط لأن الأستاذ العلامة السيد أحمد صقر صحح ستون خطأ فى المجلد الأول فقط
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:06 ص]ـ
من أين أخى الكريم أتيت بهذا الكلام ومن الذى صحح الكتاب وما هى المكتبة التى سوف تطبعها؟
أخبرني بهذا الخبر اخوان لي ثقات ممن يعملون في مجال الكتب وطبعاتها وهذا الأمر يشتهر يوما بعد يوم ولكنها للأسف نادرة جدا ....
ونرجوا كما قال أخونا الفاضل أبو مريم السلفي انها ستكون موجودة في معرض الكتاب بالقاهرة (يبدأ يوم 20/ 1 / 2008) إن شاء الله تعالى.
ـ[بوسلمان]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:41 ص]ـ
اذا ماذا عن طبعت دار السلام وطبعت طيبه
اليست جيده
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:56 م]ـ
لعل التي قامت بتصويرها مكتبة ابن تيمية هي السلفية الأولى
فإني قد رأيتُها عندهم في معرض الكتاب بالدوحة
تأكد لنا من ذلك أخى الحبيب بارك الله فيك
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
فتقبل الله منا ومنكم، وتقبل الله ضحاياكم، وأقر أعيننا وأعينكم بنصر الإسلام وأهله ...
اضطررت ـ مرغمًا ـ أن أكتب تعقيبًا على هذا الموضوع الذي حير كثيرًا من الأحبة!
فأقول:
أجزم جزمًا لا أرتاب فيه أن تلك الطبعة المترجم لها إنما هي الطبعة الأولى الأصلية للكتاب! التي طبعت منذ ما يربو عن مائة سنة!
فإن كان الأمر كذلك؛ فأبشركم وأطمئن قلوبكم أنه لن يتوفر منها ـ على أقصى تقدير ـ 10 نسخ على مستوى العالَم!!! أقول هذا مع غلبة ظني أنه لن يتوفر منها 5 نسخ!!!
وعليه؛ فلن تظفروا بها أبدًا وبأي حال في المكتبات المتداولة! وإنما تجدونها عند تجار الكتب القديمة! هذا إن وجدتموها! وعندها فلا تلوموا إلا أنفسكم عند الذهاب إليهم!
إذا ثبت هذا؛ فلا معنى لكلام أخينا الكريم (محمد خاطر) ـ بارك الله فيه ـ أنه تم الانتهاء من طبعها! إلا أن يكون قد قصد أن قد انتهي من طبعها منذ مائة عام مضت أو يزيد! ـ و (أو) هنا بمعنى (بل)!
وأما عن النسخة المصورة عن هذه الطبعة؛ فهي متوفرة منذ زمن يزيد عن عام ونصف تقريبًا، صورتها مكتبة ابن تيمية بمصر وغيرها.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/282)
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 12 - 07, 03:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
فتقبل الله منا ومنكم، وتقبل الله ضحاياكم، وأقر أعيننا وأعينكم بنصر الإسلام وأهله ...
اضطررت ـ مرغمًا ـ أن أكتب تعقيبًا على هذا الموضوع الذي حير كثيرًا من الأحبة!
فأقول:
أجزم جزمًا لا أرتاب فيه أن تلك الطبعة المترجم لها إنما هي الطبعة الأولى الأصلية للكتاب! التي طبعت منذ ما يربو عن مائة سنة!
فإن كان الأمر كذلك؛ فأبشركم وأطمئن قلوبكم أنه لن يتوفر منها ـ على أقصى تقدير ـ 10 نسخ على مستوى العالَم!!! أقول هذا مع غلبة ظني أنه لن يتوفر منها 5 نسخ!!!
وعليه؛ فلن تظفروا بها أبدًا وبأي حال في المكتبات المتداولة! وإنما تجدونها عند تجار الكتب القديمة! هذا إن وجدتموها! وعندها فلا تلوموا إلا أنفسكم عند الذهاب إليهم!
إذا ثبت هذا؛ فلا معنى لكلام أخينا الكريم (محمد خاطر) ـ بارك الله فيه ـ أنه تم الانتهاء من طبعها! إلا أن يكون قد قصد أن قد انتهي من طبعها منذ مائة عام مضت أو يزيد! ـ و (أو) هنا بمعنى (بل)!
وأما عن النسخة المصورة عن هذه الطبعة؛ فهي متوفرة منذ زمن يزيد عن عام ونصف تقريبًا، صورتها مكتبة ابن تيمية بمصر وغيرها.
والله الموفق.
أخى الكريم أولا: ما هى المكتبات القديمة اللتى من المتوقع أن توجد عندها وما الثمن غالبا اللذى ستباع به عندهم.
وثانيا: هل اللتى صورتها مكتبة بن تيمية هى هى نفسها الطبعة المشار إليها بهذا الثمن الباهظ وهل أحد قارنها بها؟ وهل هى هى نفسها أم سقط منها شىء
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
فتقبل الله منا ومنكم، وتقبل الله ضحاياكم، وأقر أعيننا وأعينكم بنصر الإسلام وأهله ...
اضطررت ـ مرغمًا ـ أن أكتب تعقيبًا على هذا الموضوع الذي حير كثيرًا من الأحبة!
فأقول:
أجزم جزمًا لا أرتاب فيه أن تلك الطبعة المترجم لها إنما هي الطبعة الأولى الأصلية للكتاب! التي طبعت منذ ما يربو عن مائة سنة!
فإن كان الأمر كذلك؛ فأبشركم وأطمئن قلوبكم أنه لن يتوفر منها ـ على أقصى تقدير ـ 10 نسخ على مستوى العالَم!!! أقول هذا مع غلبة ظني أنه لن يتوفر منها 5 نسخ!!!
وعليه؛ فلن تظفروا بها أبدًا وبأي حال في المكتبات المتداولة! وإنما تجدونها عند تجار الكتب القديمة! هذا إن وجدتموها! وعندها فلا تلوموا إلا أنفسكم عند الذهاب إليهم!
إذا ثبت هذا؛ فلا معنى لكلام أخينا الكريم (محمد خاطر) ـ بارك الله فيه ـ أنه تم الانتهاء من طبعها! إلا أن يكون قد قصد أن قد انتهي من طبعها منذ مائة عام مضت أو يزيد! ـ و (أو) هنا بمعنى (بل)!
وأما عن النسخة المصورة عن هذه الطبعة؛ فهي متوفرة منذ زمن يزيد عن عام ونصف تقريبًا، صورتها مكتبة ابن تيمية بمصر وغيرها.
والله الموفق.
كلام صحيح، كيف حالكم يا شيخ محمد كل عام و أنت بخير.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:14 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
فتقبل الله منا ومنكم، وتقبل الله ضحاياكم، وأقر أعيننا وأعينكم بنصر الإسلام وأهله ...
اضطررت ـ مرغمًا ـ أن أكتب تعقيبًا على هذا الموضوع الذي حير كثيرًا من الأحبة!
فأقول:
أجزم جزمًا لا أرتاب فيه أن تلك الطبعة المترجم لها إنما هي الطبعة الأولى الأصلية للكتاب! التي طبعت منذ ما يربو عن مائة سنة!
فإن كان الأمر كذلك؛ فأبشركم وأطمئن قلوبكم أنه لن يتوفر منها ـ على أقصى تقدير ـ 10 نسخ على مستوى العالَم!!! أقول هذا مع غلبة ظني أنه لن يتوفر منها 5 نسخ!!!
وعليه؛ فلن تظفروا بها أبدًا وبأي حال في المكتبات المتداولة! وإنما تجدونها عند تجار الكتب القديمة! هذا إن وجدتموها! وعندها فلا تلوموا إلا أنفسكم عند الذهاب إليهم!
إذا ثبت هذا؛ فلا معنى لكلام أخينا الكريم (محمد خاطر) ـ بارك الله فيه ـ أنه تم الانتهاء من طبعها! إلا أن يكون قد قصد أن قد انتهي من طبعها منذ مائة عام مضت أو يزيد! ـ و (أو) هنا بمعنى (بل)!
وأما عن النسخة المصورة عن هذه الطبعة؛ فهي متوفرة منذ زمن يزيد عن عام ونصف تقريبًا، صورتها مكتبة ابن تيمية بمصر وغيرها.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/283)
أخى الكريم أولا: ما هى المكتبات القديمة اللتى من المتوقع أن توجد عندها وما الثمن غالبا اللذى ستباع به عندهم.
وثانيا: هل اللتى صورتها مكتبة بن تيمية هى هى نفسها الطبعة المشار إليها بهذا الثمن الباهظ وهل أحد قارنها بها؟ وهل هى هى نفسها أم سقط منها شىء
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:51 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
فتقبل الله منا ومنكم، وتقبل الله ضحاياكم، وأقر أعيننا وأعينكم بنصر الإسلام وأهله ...
اضطررت ـ مرغمًا ـ أن أكتب تعقيبًا على هذا الموضوع الذي حير كثيرًا من الأحبة!
فأقول:
أجزم جزمًا لا أرتاب فيه أن تلك الطبعة المترجم لها إنما هي الطبعة الأولى الأصلية للكتاب! التي طبعت منذ ما يربو عن مائة سنة!
فإن كان الأمر كذلك؛ فأبشركم وأطمئن قلوبكم أنه لن يتوفر منها ـ على أقصى تقدير ـ 10 نسخ على مستوى العالَم!!! أقول هذا مع غلبة ظني أنه لن يتوفر منها 5 نسخ!!!
وعليه؛ فلن تظفروا بها أبدًا وبأي حال في المكتبات المتداولة! وإنما تجدونها عند تجار الكتب القديمة! هذا إن وجدتموها! وعندها فلا تلوموا إلا أنفسكم عند الذهاب إليهم!
إذا ثبت هذا؛ فلا معنى لكلام أخينا الكريم (محمد خاطر) ـ بارك الله فيه ـ أنه تم الانتهاء من طبعها! إلا أن يكون قد قصد أن قد انتهي من طبعها منذ مائة عام مضت أو يزيد! ـ و (أو) هنا بمعنى (بل)!
وأما عن النسخة المصورة عن هذه الطبعة؛ فهي متوفرة منذ زمن يزيد عن عام ونصف تقريبًا، صورتها مكتبة ابن تيمية بمصر وغيرها.
والله الموفق.
أخى الكريم أولا: ما هى المكتبات القديمة اللتى من المتوقع أن توجد عندها وما الثمن غالبا اللذى ستباع به عندهم.
وثانيا: هل اللتى صورتها مكتبة بن تيمية هى هى نفسها الطبعة المشار إليها بهذا الثمن الباهظ وهل أحد قارنها بها؟ وهل هى هى نفسها أم سقط منها شىء
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ...
وبعد؛
فتقبل الله منا ومنكم، وتقبل الله ضحاياكم، وأقر أعيننا وأعينكم بنصر الإسلام وأهله ...
اضطررت ـ مرغمًا ـ أن أكتب تعقيبًا على هذا الموضوع الذي حير كثيرًا من الأحبة!
فأقول:
أجزم جزمًا لا أرتاب فيه أن تلك الطبعة المترجم لها إنما هي الطبعة الأولى الأصلية للكتاب! التي طبعت منذ ما يربو عن مائة سنة!
فإن كان الأمر كذلك؛ فأبشركم وأطمئن قلوبكم أنه لن يتوفر منها ـ على أقصى تقدير ـ 10 نسخ على مستوى العالَم!!! أقول هذا مع غلبة ظني أنه لن يتوفر منها 5 نسخ!!!
وعليه؛ فلن تظفروا بها أبدًا وبأي حال في المكتبات المتداولة! وإنما تجدونها عند تجار الكتب القديمة! هذا إن وجدتموها! وعندها فلا تلوموا إلا أنفسكم عند الذهاب إليهم!
إذا ثبت هذا؛ فلا معنى لكلام أخينا الكريم (محمد خاطر) ـ بارك الله فيه ـ أنه تم الانتهاء من طبعها! إلا أن يكون قد قصد أن قد انتهي من طبعها منذ مائة عام مضت أو يزيد! ـ و (أو) هنا بمعنى (بل)!
وأما عن النسخة المصورة عن هذه الطبعة؛ فهي متوفرة منذ زمن يزيد عن عام ونصف تقريبًا، صورتها مكتبة ابن تيمية بمصر وغيرها.
والله الموفق.
أخى الكريم أولا: ما هى المكتبات القديمة اللتى من المتوقع أن توجد عندها هذه الطبعة كما أشرت؟ أرجوا ذكر أسماء هذه المكتبات وما الثمن غالبا اللذى ستباع به عندهم.
وثانيا: هل اللتى صورتها مكتبة بن تيمية هى هى نفسها الطبعة المشار إليها بهذا الثمن الباهظ وهل أحد قارنها بها؟ وهل هى هى نفسها أم سقط منها شىء؟ نرجوا التأكد لأن أحد الإخوة هنا قال إن اللتى صورتها مكتبة بن تيمية هى الطبعة السلفية ولم يذكر إذا كانت السلفية الأولى أم الثانية أم الثالثة برجاء التأكد من ذلك والرد
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد البر الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:43 م]ـ
سلام عليكم ... حياكم الله
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم. . ..
لا تستعجلوا. ..
أخبرني الشيخ عبد الباري بن الشيخ العلامة حماد الأنصاري أن مؤسسة الرسالة تعمل على إخراجه في خمسين مجلداً!
وقال: الظاهر أنهم خدموا الكتاب كعادتهم لذلك خرج في هذا الحجم، ولأنهم مجموعة أشخاص، والله أعلم.
ـ[أكرم بن محمد]ــــــــ[03 - 01 - 08, 12:47 م]ـ
السلام عليكم. . ..
لا تستعجلوا. ..
أخبرني الشيخ عبد الباري بن الشيخ العلامة حماد الأنصاري أن مؤسسة الرسالة تعمل على إخراجه في خمسين مجلداً!
وقال: الظاهر أنهم خدموا الكتاب كعادتهم لذلك خرج في هذا الحجم، ولأنهم مجموعة أشخاص، والله أعلم.
الذي أعلمه أن مؤسسة الرسالة انتهت من تحقيق الكتاب في عشرين مجلداً منذ زمن بعيد، ولكن إلى الآن لم يُقدم للطباعة.
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:22 م]ـ
لعل بعض العلماء قد خابر بعض دور النشر لتصويرها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/284)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم. . ..
لا تستعجلوا. ..
أخبرني الشيخ عبد الباري بن الشيخ العلامة حماد الأنصاري أن مؤسسة الرسالة تعمل على إخراجه في خمسين مجلداً!
وقال: الظاهر أنهم خدموا الكتاب كعادتهم لذلك خرج في هذا الحجم، ولأنهم مجموعة أشخاص، والله أعلم.
اخبار تدخل السرور
لا حرمك الله اجر خبرك
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 03:50 م]ـ
بامكاني توفير مصورة بالغة الوضوح من بولاقية هذا الكتاب_ مصورة عن الأصل المطبوع_ بخلاف المصورة السيئة الموجودة بالسوق_ و مجلدة تجليد فاخر على أن يكون المطلوب عشرة نسخ على الأقل لتقل التكلفة.
ـ[ابوهادي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 04:37 م]ـ
في رأي القاصر أن فتح الباري لا زال بحاجة للعناية فلا داعي للمبالغة في بعض الطبعات والمغالاة في أسعارها ما هو موقف من سيشتري طبعة ((إستثمارية جديدة قديمة)) إذا رآى هذه الموسوعة العظيمة المنقطعة النظير في حلة قشيبة مخرجة الآحادي مرقمة مبينة فيها إحالات الحافظ محلاة بخلاصة التغليق موشاة ببيان مصادر الكتاب مطرزة بالاعتراض والانتقاض مزينة بلغة عصرية لا سيما بيان الاماكن والموازيين والمقاييس متممة بتوضيح العقيدة .............................. هل سال اللعاب
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 05:23 م]ـ
يسيل لعاب من يراها
فهل هي موجودة؟
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[30 - 01 - 08, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
لكي تطمئن قلوبكم بالخبر الصحيح الأكيد
إليكم القول الفصل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80804
فإن النسخة التي يتكلم عنها الأخ هي نسختي التي سبق أن أعلنت عنها
وهي أفضل طبعة في العالم بإذن الله
وقد أضفنا إاليها تعليقات ابن باز والبراك
14 مجلد
قطع كبير
ورق طبي كريمي
صورة عن الأصل
مرقمة بترقيم السلفية
والمفاجأة الكبرى أننا أضفنا إليها في الحواشي (أمهات من كتب الحديث)
وعدد النسخ المطبوعة فوق الخمسين نسخة تقريبا
والنسخة لاتوجد إلا لديّ أنا (ولله الحمد) بالمملكة
وهي الآن عند الشاحن في مصر أو أنها شُحنت إليّ لاأعلم لأن آخر اتصال مع الناشر قبل 5 أيام تقريبا
وستصل خلال أسبوعين إن شاء الله
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:25 م]ـ
والله كنت سأدعو عليهم الآن
ولكن ...
حسبى الله ونعم الوكيل
أسأل الله أن يهدي تجار الكتب
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم
طبعت مكتبة بن تيمية الكتاب نسخة مصورة عن طبعة بولاق ب750 جنيه مصرى
والطبعة السلفية الاولى مصورة ب 350 جنيه مصرى ومكانها فى معرض القاهرة فى صال 4
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:29 ص]ـ
نسيت ان اقوال لاخوانى ان المكتبة السلفية تطبع الكتاب كل فترة ومكانها فى مصر فى الدقى شارع ايران ويباع عندهم 225 جنية مصرى
ـ[أبوحفص المصري]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخى أبو نسيبة و بكم تبلغ النسخة، و أين توجد بمصر؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
لكي تطمئن قلوبكم بالخبر الصحيح الأكيد
إليكم القول الفصل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80804
فإن النسخة التي يتكلم عنها الأخ هي نسختي التي سبق أن أعلنت عنها
وهي أفضل طبعة في العالم بإذن الله
وقد أضفنا إاليها تعليقات ابن باز والبراك
14 مجلد
قطع كبير
ورق طبي كريمي
صورة عن الأصل
مرقمة بترقيم السلفية
والمفاجأة الكبرى أننا أضفنا إليها في الحواشي (أمهات من كتب الحديث)
وعدد النسخ المطبوعة فوق الخمسين نسخة تقريبا
والنسخة لاتوجد إلا لديّ أنا (ولله الحمد) بالمملكة
وهي الآن عند الشاحن في مصر أو أنها شُحنت إليّ لاأعلم لأن آخر اتصال مع الناشر قبل 5 أيام تقريبا
وستصل خلال أسبوعين إن شاء الله
أخانا ابا نسيبه
انا بجدة وأود الحصول عليها بارك الله فيك
كيف ذلك ... ؟
ـ[أبو مسلم الأثري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 03:26 ص]ـ
استغلال غريب لطلبة العلم
لله درك أخي فإلى الله المشتكى.
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[03 - 02 - 08, 06:03 ص]ـ
أبا نُسيبة ..
لاتكتم العلم وأرخصها لطلاب الشريعة , وإياك أن يُداخلك الشيطان فترفع السعر لحاجة طلاب العلم , فهذا الكتاب ليسَ وجبةً تؤكل وينتهي أرها , أو ملبس يُفاخر به الطالب الناس , بل علم ... قال الله قال رسوله , فلا يجدر بك وأنتَ العارفُ أن تستغل حاجة هؤلاء الطلبة الذي يتوقون لهذا الكتاب , وأعلم أن أجركَ إن احتسبتَ عظيم .. !
أما أنا فلا حاجة لي بِها!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 04:28 ص]ـ
يا اخي اتقِ الله
اعلنت عن الطبعة وهيجة المشاعر وقد ارسلو لك الإخوة على الخاص فلم ترد بأدنى إجابة
ماذا تسمي هذا؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/285)
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:12 ص]ـ
حياكم الله إخواني الكرام
والله ماتأخرت على الرد إلا لأني لاأريد أن أتكلم إلا والكتاب بيدي
والآن لدي نسخة واحدة فقط منه وهي عينة الطباعة
وليس لدي اسكينر لتصويرها الآن
وسأحاول تصويرها لكم
والذي أخرني على الرد عليكم
الناشر هداه الله
كان موعد التسليم 4 أشهر والآن مضت 9 أشهر تقريبا ولم نستلمها
وإلا فهي مطبوعة وجاهزة
ولكن يوجد احتمال 90 % أن ترونها بمعرض المدينة
إن شاء الله
وأبشركم الكتب الآن في سفاجة على حسب كلام الناشر
والله ليس مدحا ستثلج صدوركم هذه النسخة كما أثلجت صدري
فهي أفضل طبعة للآن بكل ماتحتويه الكلمة
واطمئن جميع الاخوة الذين ارسلوا لي انهم يريدون حجز النسخة عبر الخاص بأني على وعدي لهم
وهم أوائل من سيستلمها
وإرجو ان تعذوروني لعدم الرد على رسائلكم
لأن الناشر قد أخرنا كثيرا
ولا تنسونا من دعائكم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:37 م]ـ
الحمد لله الذي عوضنا بالكتب المصورة ( pdf ) وخلصنا من مصيبة جشع أصحاب دور النشر.
سنوات طويلة ونحن نعاني من هذا الجشع والاستغلال والطحن لجيوب طلاب العلم!
الآن لنتفرج على أصحاب دور النشر وهم يتباكون على ضياع حقوقهم الفكرية بسبب البرامج والكتب المصورة.
لا تعمم. ولا تبخس فضل من نشر العلم. هدانا الله واياك
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[25 - 03 - 08, 01:40 م]ـ
لا تعمم. ولا تبخس فضل من نشر العلم. هدانا الله واياك
الاتخجل من كلامك(79/286)
"مجموع فتاوى الألباني"،إلى متى الانتظار؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:51 ص]ـ
بلغنا من قديم أن فتاوى الألباني قد فرغت ونضددت، فإلى متى سيبقى هذا الكم الهائل من العلم مكتوما، فهل من خبر؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:36 م]ـ
...................
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:53 م]ـ
؟؟؟ ...
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 08, 01:58 ص]ـ
للرفع .....
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[14 - 08 - 08, 09:57 م]ـ
(سمعت) من الشيخ مشهور حفظه الله بأن الجاهز منها الآن ثمانية عشر مجلدا (فيما أذكر) - (فالذاكرة ضعيفة)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 10:58 م]ـ
صدقت فقد طال الوقت جداً. . .
ـ[أبوالكرم]ــــــــ[25 - 02 - 09, 03:45 م]ـ
(سمعت) من الشيخ مشهور حفظه الله بأن الجاهز منها الآن ثمانية عشر مجلدا (فيما أذكر) - (فالذاكرة ضعيفة)
لازلنا ننتظر .....(79/287)
نبذة عن بعض الكتب.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[10 - 12 - 07, 02:38 م]ـ
1 - الكتب والمكتبات في الأندلس.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
د. عبدالرحمن الحجي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المجمع الثقلفي في أبوظبي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نبذة من الفهرس:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- مستوى التعليم بالأندلس.< o:p></o:p>
2- الاحتساب والتحبيس.
3 - الخط الأندلسي.
4 - مصائر المكتبة الإسلامية في الأندلس.
< o:p></o:p>
2- الإشراف على نكت مسائل الخلاف < o:p></o:p>
القاضي أبو محمد عبدالوهاب بن نصر.ت: 422.< o:p></o:p>
دار ابن حزم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نبذة عن الكتاب:< o:p></o:p>
" استقصى فيه المؤلف المالكي في الغالب ما يمكن الاحتجاج به، وأكثر فيها من الاستدلال بالآثار على اختلافها، واسترسل في الأقيسة بكل أنواعها وأفاض في ذكر التعليلات، وجلب بقية الأدلة التي يعتمد عليها الاستنباط في المذهب".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- نظرية الاحتياط الفقهي دراسة تأصيلية تطبيقية.< o:p></o:p>
إعداد محمد عمر سماعي.< o:p></o:p>
دار ابن حزم.< o:p></o:p>
نبذة عن الفهرس:< o:p></o:p>
1- مقاصد الاحتياط وفوائده.< o:p></o:p>
2- أسباب الاحتياط المعتبر.
3 - مسالك العمل بالاحتياط عند الفقهاء.
4 - أثر الاحتياط في التقعيد الأصولي والفقهي وواقع التشريع.
< o:p></o:p>
4- ألفاظ الحضارة في الشعر العربي في القرن الثاني الهجري.< o:p></o:p>
دراسة ومعجم.< o:p></o:p>
د. علي زوين.< o:p></o:p>
المجمع الثقافي في أبوظبي.< o:p></o:p>
نبذة عن الفهرس.< o:p></o:p>
1- ألفاظ الحياة السياسية.< o:p></o:p>
2- الألفاظ ذات الأصول العربية.
التغير الدلالي< o:p></o:p>
التخصيص الدلالي.< o:p></o:p>
3- الألفاظ العامة التي تخصصت دلالتها في القرن الأول الهجري.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[10 - 12 - 07, 05:46 م]ـ
والآن سأذكر بعض التفاصيل عن الكتب التي ذكرتها سابقا، والله ولي التوفيق.
1 - ألفاظ الحضارة في الشعر العربي في القرن الثاني الهجري.
دراسة ومعجم.
د. علي زوين.
المجمع الثقافي في أبوظبي.
هذا الكتاب
نقلة نوعية في المجال الدلالي للمفردة العربية وقدرتها على استيعاب
التطور اللغوي من خلال التأثير والتأثر بمستجدات الحياة الحضارية،
والقابلية الثرَّة للأداء المعرفي لألفاظ اللغة المحظيَّة بالقدح المعلى من
بين لغات الدنيا في التنزيل السماوي العزيز.
ولما كانت هذه الدراسة المعجمية لألفاظ الحضارة – إبان مرحلة القرن
الثاني الهجري – نهلت حرفها من معين الشعر فقد كشفت عن مساقات
راقية في أساليب مداد القريض العربي على يد أقلام شعرائه حينما أثبتوا
لخزانة تاريخ الأدب قدرتهم على المزج بين العلاقات اللغوية للألفاظ،
كالترادف والاشتراك وفروق المعاني، والتغير الدلالي واستحداث ألفاظ
جديدة، وبين الاتجاهات الحضارية للواقع الأدائي من خلال ميادين
السياسة والاقتصاد والاجتماع، ومن ثم ميدان الثقافة الذي يشكل رحيق
بوتقة الإبداع لجني الأدب العربي المثمر.
مثال: 1
(الصحيفة):
قال العكوك:
ما خط (لا) كاتباه في صحيفته ... يوما كما خط لا في سائر الصحف
الصحيفة: التي يكتب فيها، واختص معناها بالصحيفة التي يكتب فيها الملكان أعمال الإنسان.
مثال:2
(الذكر):
قال محمود الوراق:
وإذا مرضت من الذنوب فداوها ... بالذكر إن الذكر خير دواء
الذكر في معناه العام الحفظ للشيء، ومنه الشيء يجري على اللسان، ويكون الذكر بالسان والقلب " يقال ما زال مني على ذكر أي لم أنسه " زمن المعاني المادية لهذه الكلمة: يقال استذكر الرجل: ربط في إصبعه خيط ليذكر به حاجته، ومن دلالاتها المعنوية: الصيت والثناء. ثم اختص الذكر بالكتاب " الذي فيه تفصيل الدين ووضع الملل وكل كتاب من الأنبياء ذكر "، وأصبح أكثر تخصيصا إذا أطلق على القرآن، ومن هذا التخصيص إطلاق كلمة (الذكر) على الصلاة لله والدعاء إليه والثناء عليه.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:32 م]ـ
2 - الكتب والمكتبات في الأندلس.
الدكتور عبدالرحمن علي الحجي
أستاذ التاريخ الإسلامي والأندلسي.
المجمع الثقافي في أبوظبي
هذا الكتاب
ليس هناك من تناول هذا الموضوع مستقلا في الدراسة الحديثة إلا ما كان من شذرات، ضمن موضوع عام تأتي إليه إشارات. أما في مصادرنا الأمهات فالمادة غنية جدا متناثرة في الكتب،ولا سيما في التراجم. وهي كثيرة نوعا ما في المصادر الأندلسية، التي نجت من النكبات المبيدة، لكنها بحاجة إلى فهم وعمق واصطبار للانتفاع بها، مطبوعة أو مخطوطة حسب منهج موضوع وبخطة محكمة.
مثال:
جَمَّاعات الكتب
وبينما – حتى في القرن السابع الهجري = الثالث عشر الميلادي – اعتبر ريكارد دو دي بيري، جامع الكتب الانكليزي، المرأة حيوانا بغيضا يكره العلم، فإننا نجد قبل هذا التاريخ ببضعة قرون كانت المرأة الأندلسية المسلمة، متعلمة وعالمة ومعلمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/288)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:24 ص]ـ
3 - الإشراف على نكت مسائل الخلاف
للقاضي عبدالوهاب البغدادي (362 - 422هـ)
تمتع القاضي عبدالوهاب البغدادي بمؤهلات علمية جعلته يتصدر علماء طبقته في المدرسة المالكية بالعراق.
هذا الكتاب
يتناول الكتاب عددا كبيرا من مسائل الفقه على المذهب المالكي، مما قام فيها الخلاف بينه وبين غيره من المذاهب. وهذه المسائل موزعة على سائر الأبواب الفقهية. كما يتناول الاستدلال عليها، لدعمها والإقناع بها،ولذا فإن الكتاب يصنف ضمن كتب الخلاف التي ألفها أصحاب المذاهب في إطار الحوار والنقاش الذي دار بينهم، وكان كل واحد يهدف من خلال ذلك إلى إثبات المشروعية لآراء مذهبه، وتوثيق صلتها بأدلتها، ولكن القاضي لم يتعرض لبيان أدلة المخالفين على آرائهم، وكأنه أراد للكتاب أن يكون مرجعا للمالكية.
مثال:
مسألة: إذا اجتهد رجلان في طلب قبلة فأدى أحدهما اجتهاده إلى جهة والآخر إلى غيرها، لم يجز لأحدهما أن يصلي إلا إلى جهة اجتهاد نفسه، فإن صلى إليها مؤتما بصاحبه فصلاته باطلة، خلافا لما يحكى عن أبي ثور من صحة صلاته، لأن كل واحد منهما معتقد أن الآخر متوجه إلى غير القبلة، وأنه في غير صلاة، فلم يجز أن يأتم به ....
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:02 ص]ـ
4 - نظرية الاحتياط الفقهي
دراسة تأصيلية تطبيقية
د. محمد عمر سماعي الأردني.
هذا الكتاب
أصل هذا الكتاب أطروحة علمية تقدم بها المؤلف إلى كلية الدراسات العليا بالجامعة الأردنية؛ استكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الدكتوراة في الفقه وأصوله، وقد نوقشت هذه الأطروحة صبيحة يوم الإثنين 15/ 5/2006م، وأجيزت بإجماع لجنة المناقشة التي أشادت بالأطروحة وبالجهد المبذول فيها، وأوصت بطباعتها وتداولها بين الجامعات والمكتبات والهيئات العلمية؛ وحصل بها الباحث على الدرجة العلمية بتقدير ممتاز؛ مع لوحة الشرف. (أبارك له، وأدعو الله أن يبارك فيه).
وهذه الدراسة تهدف إلى الكشف عن حقيقة معنى من المعاني المعدودة في جملة الأصول التي بنيت الشريعة الإسلامية عليها؛ وهو "الاحتياط "؛ ونظرا لسعة هذا المعنى وانتشاره في سائر أنحاء الفقه الإسلامي؛ وتأثيره الظاهر في كل جوانبه؛ لم يكن بد من التعامل معه على أساس أنه يشكل نظرية بمعناها العلمي المعاصر.
مثال: 1
مجالات العمل بالاحتياط هي كل المواضع التي يعلم فيها المكلف بالحكم الشرعي الذي وضعه الشارع في أصل الشريعة، ويعلم بوجود موضوعه في الخارج؛ ولكن لا يعلم مكانه بالضبط، ولا يستطيع تعيينه على الخصوص، ويمكننا أن نحدد ذلك بصورة عامة في النقاط الآتية:
1 - حالة الشك في التكليف:
2 - حالة الشك في المكلف به:
3 - حالة الشك في تحقق الامتثال:
4 - المسائل الخلافية:
5 - القواعد البيانية:
مثال:2
إن الحاجة إلى الاحتياط تظهر بجلاء في الأحوال التي يراد فيها تنزيل الأحكام على أرض الواقع، وهو ما يسمى بتحقيق المناط؛ " إذ الحاجة إلى تنزيل الأحكام على الواقع مهمة مطردة الدوام والبقاء "؛ وذلك مؤذن بمكانة الاجتهاد التنزيلي، وأثره في تطبيق أحكام الشريعة؛ فليس يكفي العلم المجرد بالحكم في العمل به؛ حتى ينضاف إليه فقه الواقع الذي يلابس تطبيقه ويلازمه، وفقه الواقع يكون " بفهمه، واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات " (1)
ـــــــــــــــــــــ
1 - ابن القيم، إعلام الموقعين: 1/ 69.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[13 - 12 - 07, 04:43 م]ـ
1 - فقه المرأة المسلمة من المهد إلى اللحد.
للشيخ الدكتور جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين.
مؤسسة الريان.
* نبذة من الفهرس:
- فقه مراحل حياة المرأة.
- خطاب التكليف للمرأة في القرآن والسنة.
- نظام الأسرة في الإسلام.
- التفرقة بين الرجل والمرأة في بعض الأحكام.
2 - دراسات في البيان النبوي.
يشمل مناقشة موضوعات علم البيان في الحديث النبوي الشريف
د. محمد رفعت أحمد.
دار اقرأ.
نبذة من الفهرس:
- فن التشبيه.
- فن المجاز.
- فن الكناية.
3 - فضائل الذكر والدعاء.
للإمام ابن قيم الجوزية.
دار الجيل
نبذة من الفهرس:
- علامات تعظيم المناهي.
- أصناف القلوب.
- الصدقة.
- ذكر الله.
3 - دعوة المظلوم أحاديث وأخبار وأشعار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/289)
لعبد الرحمن يوسف الفرحان.
دار البشائر الإسلامية.
نبذة من الفهرس:
- مما ورد عن الوزراء وأهل المناصب في دعوة المظلوم.
- متفرقات مما ورد في دعوة المظلوم.
- مما قيل من الشعر في دعوة المظلوم.
- من نوادر ما ورد في دعوة المظلوم.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:45 م]ـ
1 - دراسات في البيان النبوي.
يشمل مناقشة موضوعات علم البيان في الحديث النبوي الشريف
د. محمد رفعت أحمد.
هذا الكتاب
كتاب جديد أصله رسالة علمية بعنوان: (الفنون البيانية في كتاب " الكاشف عن حقائق السنن " للإمام الطيبي)، وأشرف عليها د. محمد علي محمد العماري رحمه الله، ونقشها د. محمد الحارثي، ود. فتحي فريد بجامعة أم القرى، وذلك في: 9/ 12/1989م، وأجيزت بتقدير جيد جدا.
يقول الكاتب عن بحثه:
" - تحدثت عن الجانب البياني في الحديث النبوي قبل الطيبي، وتناولت جهود بعض علماء الأدب والبلاغة، وهم: الجاحظ، والشريف الرضي، وابن رشيق القيرواني، وعبد القاهر، وضياء الدين ابن الأثير، والعلوي.
- تحدثت عن حياة المؤلف بإيجاز وأهم آثاره العلمية.
- تحدثت عن منهج المؤلف في كتابه، ومدى التزامه بمنهجه، وبينت تأثره بكتاب (الكشاف)، وأنه سلك منهجا قائما على علوم البلاغة العربية، فقد اتخذ البلاغة حجة في فهم الحديث، واستنباط الأحكام، وكشف الطيبي عن جوانب مهمة من البلاغة النبوية، وصحح بعض المفاهيم اللغوية التي تتصل ببلاغة المتكلم، ودافع عن بلاغة الصحابة – رضي الله عنهم -، وطابق بين معاني القرآن والسنة في بعض الأساليب معتمدا على البلاغة الغربية ... وذكرت أنه اعتمد على اللغة، وربما قدم كلام أهلها على كلام المحدثين، وبينت طريقة عرضه للمادة العلمية، وتحدثت عن مصادره التي ذكرها هو ... "
مثال: 1
وجه الشبه يكون في بعض الصفات لا كلها:
هذا ما قرره الطيبي عند الأمثلة التالية:
1 - عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".
يوضح الطيبي وجه الشبه في هذا الحديث، فيقول: يعني: أنت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسى "، وفيه تشبيه، ووجه الشبه منه مبهم، لم يفهم أنه رضي الله عنه فيما شبهه به صلى الله عليه وسلم فبين بقوله " إلا أنه لا نبي بعدي" أن اتصاله به ليس من جهة النبوة، فبقي الاتصال من جهة الخلافة؛ لأنها تلي النبوة في المرتبة، ثم هي إما تكون في حياته أو بعد مماته، فخرج أن تكون بعد مماته؛ لأن هارون – عليه الصلاة والسلام – مات قبل موسى – عليه الصلاة والسلام – فتعين أن تكون في حياته عند مسيره إلى غزوة تبوك "
مثال: 2
2 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل علم لا ينتفع به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله "
قال الطيبي: " هذا التشبيه على نحو قولهم: (النحو في الكلام كالملح في الطعام)، في الصلاح باستعمالهما، والفساد بإهمالهما، لا في القلة والكثرة؟
كذلك تشبيه العلم بالكنز وارد في مجرد عدم النفع في الانتفاع والإنفاق منهما لا في أمر آخر، وكيف لا والعلم يزيد في الإنفاق "
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:19 م]ـ
4 - نظرية الاحتياط الفقهي
دراسة تأصيلية تطبيقية
د. محمد عمر سماعي الأردني.
بارك الله فيك أخي أبا الأشبال ..
هل هو الأردنيّ أو الجزائري الذي في المدينَة؟
فالجزائري محقق: (مرتقى الوصول) ..
واسمه: محمد عمر سماعي الجزائري!
وحينما رأيتُ الرسالة ظننتُه محقق المرتقى؛ فأرجو التأكد.
ـ[مسعود السعيد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:06 م]ـ
موقع الفرات والنيل، به نبذة عن كل كتاب
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 12 - 07, 05:58 ص]ـ
المشاركة بواسطة أخي الفاضل مهند العتبي.
بارك الله فيك أخي أبا الأشبال ..
هل هو الأردنيّ أو الجزائري الذي في المدينَة؟
فالجزائري محقق: (مرتقى الوصول) ..
واسمه: محمد عمر سماعي الجزائري!
وحينما رأيتُ الرسالة ظننتُه محقق المرتقى؛ فأرجو التأكد.
وبارك الله فيك أخي الفاضل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/290)
أعترف لم أكن مضطرا إلى نسبته للأردن، مع أني لست متأكدا من ذلك، ولست أجزم أن الشخصين عبارة عن شخص واحد، فاليعذرني السماعي إن لم يكن أردني، والأردن أيضا بلاده،فبلاد المسلمين كلها بلادنا. والله أعلم وأحكم.
محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي "ملتقى الوصول الى علم الأصول "تحقيق: محمد بن عمر سماعي الجزائري
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 12 - 07, 06:02 ص]ـ
المشاركة بواسطة أخي الفاضل مسعود السعيد جعله الله تعالى من سعداء الدارين.
موقع الفرات والنيل، به نبذة عن كل كتاب
هذه هي النبذة التي أشار إليها أخي الفاضل:
النيل والفرات:
هذه الدراسة تهدف إلى الكشف عن حقيقة معنى من المعاني المعدودة في جملة الأصول التي بنيت الشريعة الإسلامية عليها، وهو "الاحتياط"، ونظراً لسعة هذا المعنى وانتشاره في سائر أنحاء التشريع الإسلامي، وتأثيره الظاهر في كل جوانبه، لم يكن بد من التعامل معه على أساس أنه يشكل نظرية بمعناها العلمي المعاصر.
وقد استهلت الدراسة بمحاولة تحديد مفهوم واضح للاحتياط يشمل كل أنواعه وأقسامه التي يكثر ذكرها على ألسنة العلماء، وخلصت إلى أن أقرب تعريف له، هو أن "الاحتياط: -وظيفة شرعية تحول دون مخالفة تكاليف الشارع وأوامره عند العجز عن معرفة حكمه على وجه اليقين أو الظن المعتبر"، ولما كان بناء المفهوم لا يكتمل إلا بذكر مظاهره وآثاره، فقد عرجت الدراسة على ذكر أبرز مظاهر اعتبار الاحتياط في التشريع الإسلامي، وأهم المقاصد التي تتغيا من وراء الأخذ به.
وتبين من خلال الدراسة أن "الاحتياط" لا يكون من المسالك المعتبرة لدى الشارع إلا إذا استجمع جملة من المقومات، وهي: الاستناد إلى أصل، وقيام الشبهة المعتبرة، وانتقاء المدرك الذي يمكن التعويل عليه عند حصول الاشتباه والعجز عن معرفة حكم الشارع في المسألة.
وتناولت الدراسة بالكشف والبيان أبرز المعاني التي يمكن أن تكون من مناشئ الشكوك المعتبرة في إثارة الاشتباه، والإلجاء إلى الأخذ بالحيطة والحزم، وتبين أن متعلق هذه المعاني ثلاثة أمور، وهي: الشك في أصل الحكم، والشك في واقع الحكم ومناطه، والشك في مآل الحكم ومنتهاه، ولكل متعلق مثارات وأسباب مختلفة، أتت الدراسة على ذكرها تفصيلاً، لأهميتها وموقعها في فهم الموضوع.
ثم تطرقت إلى المسالك التي تمثل الاحتياط في واقع التشريع العملي، وهي عبارة عن مناهج احترازية، يسلكها المجتهد في مقام الاستنباط، ويأوي إليها المكلف في مقام الامتثال، وقد أدرك البحث سبعة منها، وهي: البناء على اليقين، والتقدير والانعطاف، والتوقف والامتناع، وترك التوسع في المباح، والخروج من الخلاف، وترك الرخص غير المقطوع بها، والأخذ بالأشد أو بالأكثر.
وبعد ذلك كشفت الدراسة عن حقيقة ثابتة، وهي أن العمل بالاحتياط محل إجماع بين العلماء، وأن الخلاف الذي توهمه البعض في ذلك خلاف زائف لا وجود له، وأن غاية النزاع الواقع في ذلك، إنما هو خلاف في بعض التفاصيل لاعتبارات اجتهادية مختلفة، ولا يرتد على أصل المعنى بحال.
ولكون الاحتياط معدوداً من أقسام الاجتهاد بمفهومه العام، فقد كان لزاماً أن يقيد بجملة من المعاني والضوابط التي تخدم العمل به وتوجهه بما يحقق الغاية من انتهاجه، ويحفظ العامل به من مظاهر الزيغ والخلل، وقد أتت الدراسة على ذكر جملة من الشروط والموجهات التي أوردها العلماء للعمل بهذا المسلك الاحترازي، وغدت معالم لا مناص من الأخذ بها، والالتفات إليها.
وفي الفصل الأخير، قامت الدراسة بالكشف عن جملة من القواعد الأصولية والفقهية المتقررة عن معنى الاحتياط والصادرة عنه، حيث أوضحت أهم ما أدركه البحث من هذه القواعد، وأظهرت موقعها من "الاحتياط"، وعلاقتها به، وأثرها في توجيهه، وثنت ذلك بذكر جملة من مسائل الفروع العملية التي كان للاحتياط أثر ظاهر في تقرير أحكامها عند بعض الفقهاء، معتمدة في ذلك مبدأ الانتقاء والتنويع، بغية إعطاء صورة متكاملة للقارئ عن أثر الاحتياط في مختلف أنحاء التشريع.
**
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 12 - 07, 06:05 ص]ـ
2 - دعوة المظلوم أحاديث وأخبار وأشعار.
لعبد الرحمن يوسف الفرحان.
هذا الكتاب
موعظة وعبرة، يرتدع بها الظالم عن ظلمه، ويرعوي الفاجر عن فجوره، ويطمئن المظلوم إلى ربه، وأنه لن يضيع حقه.
ووضع الكاتب قبل المقدمة الأبيات التالية:
أما والله إن الظلم لؤم ... ومازال المسيء هو الظلوم
إلى الديان يوم الين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم
ستعلم في الحساب إذا التقينا ... غدا عند الإله من الملوم
وختم كتابه بآية واحدة، وهي:
{فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الأنعام:45)
وقد جمع الكاتب مادة كتابه من 277 مصدر ومرجع، مع أن صفحات الكتاب لا تتجاوز:231 صفحة.
مثال:
قال المقريزي في ترجمة أحمد المعروف بصارو سيدنا.
قال لي وقد جاءني بدمشق زائرا في سنة ثلاث عشرة وثماني مئة، والناس إذ ذاك من الظلم في أخذ الأموال والعقوبة على أخذ أجر مساكنهم بحال شديدة، وأخذنا نتذاكر ذلك فقال لي:
ما السبب في تأخر إجابة دعاء الناس في هذا الزمان، وهم ظلموا غاية الظلم، بحيث أن امرأة شريفة عوقبت لعجزها عن القيام بما ألزمت به من أجرة سكنها الذي هو ملكها مع قوله عليه السلام " اتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينه وبين الله حجاب "، وها نحن نراهم منذ سنين يدعون على من ظلمهم ولا يستجاب لهم؟!
فأفضنا في ذلك حتى قال:
سبب ذلك أن كل أحد في هذا الوقت صار موصوفا بأنه ظالم، لكثرة ما فشا من ظلم الراعي والرعية، وكأنه لم يبق مظلوم في الحقيقة، لأنا نجد عند التأمل كل أحد من الناس في زمننا، وإن قل، يظلم في المعنى الذي هو فيه من قدر على ظلمه، ولا نجد أحدا يترك الظلم إلا لعجزه عنه، فإذا قدر عليه ظلم، فبان أنهم لا يتركون ظلم من دونهم إلا عجزا لا عفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/291)
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:07 م]ـ
بارك اللهُ فيك أبا الأشبال ....
أعترف لم أكن مضطرا إلى نسبته للأردن، مع أني لست متأكدا من ذلك، ولست أجزم أن الشخصين عبارة عن شخص واحد، فاليعذرني السماعي إن لم يكن أردني، والأردن أيضا بلاده،فبلاد المسلمين كلها بلادنا. والله أعلم وأحكم.
الذي استغربتُه أن يتَّفق أردنيٌّ وجزائريٌ في [محمد بن عمر سمَّاعي] ..
بنفس الاسم .. وبنفس التخصص ..
وهذا مغربيُّ ... وذاك مشرقيّ ..
دمتَ مسدَّداً أبا الأشبال.
ـ[مسعود السعيد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 01:15 م]ـ
كم اعجبتني هذه الحقيقة، التي قل العامل والمعتقد بها، بعدما رسم الاستعمار حدودا بين بلادنا، وبين قلوبنا ..
فبلاد المسلمين كلها بلادنا
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:27 ص]ـ
أخوي الفاضلين:
مهند المعتبي.
ومسعود السعيد.
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:30 ص]ـ
3 - فضائل الذكر والدعاء للإمام ابن قيم الجوزيةهذا الكتاب
"فضائل الذكر والدعاء" عبارة عن كتاب رائع بكل ما في الكلمة من معنى، فقد احتوى على مباحث وتحقيقات مهمة، فقد بدأ العلامة كتابه بذكر الأمور التي تعيق استجابة الدعاء وحصول الأجر على الأعمال وقبولها، قبل أن يشرع في بيان فضائل الذكر والدعاء، وعمل مفاضلة بين بعض الأعمال فالمسلم لابد أن يكون فقيها في هذه المسألة لأهميتها كما لا يخفى، ومثال ذلك قوله:" فتفاضل الأعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الإيمان "، وقال:" فأفضل الذاكرين المجاهدون، وأفضل المجاهدين الذاكرون ".وقد قدم المؤلف خدمة جليلة لأهل العلم حيث جمع بين بعض الأحاديث في هذا الكتاب بشكل رائع، ووضح لنا الحالة التي يكون فيها بعض البشر، فالبخيل كما قال: " ضيق الصدر، ممنوع من الانشراح، ضيق العطن، صغير النفس، قليل الفرح، كثير الهم والغم والحزن، لا يكاد تقضى له حاجة، ولا يعان على مطلوب " فالجزاء من جنس العمل، كما أشار إلى أن للذكر أكثر من (100) فائدة، وذكر في هذا الكتاب (78)، هذا طبعا عدى الرقائق والمواعظ الطيبة، وذكر أمورا مهمة عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه تصلح لأن تكون معينا مهما لكتاب سيرة شيخ الإسلام وسيرة ابن القيم، حيث كان الذكر ديدن شيخ الإسلام مما ألبسه ثوب المهابة والجمال والقوة التي تجلت في أرض الجهاد، وقد أثر ذلك في ابن القيم وزاد من حب شيخه في قلبه كما يظهر من خلال هذا السفر الصغير في حجمه الكبير في فائدته. والله أعلى وأعلم وأحكم.
مثال:1
وما أكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو يهواه، أو يحبه كبيره وأميره وشيخه وأهله على ما يحبه الله تعالى ... ؛ وسنة الله تعالى فيمن هذا شأنه أن ينكد عليه محابه، ... ولا ينال شيئا منها، إلا بنكد وتنقيص .. مثال: 2
الرجل الطيب البر لتشم منه رائحة طيبه وإن لم يمس طيبا، فيظهر طيب رائحة روحه على بدنه وثيابه.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:46 ص]ـ
4 - فقه المرأة من المهد إلى اللحد.
للشيخ جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين.
هذا الكتاب
يؤمن صاحب الكتاب أنه من المقرر أن النساء شقائق الرجال، وهذا الدين المبارك منزل من عند الله تعالى للرجال والنساء، وأن النساء الصالحات هن المحاضن التي تربي الأجيال الصالحة التي تقيم الحياة الإنسانية المثلى.
والمرأة المسلمة العالمة بدينها هي التي تستطيع أن تدفع بعجلة الحياة الإنسانية إلى الطريق القويم، بل إن كثيرا من أحداث الحياة الكبرى كانت ثمار تربية صالحة غرستها أم صالحة في نفوس أبناء كرام.
والمسلمون اليوم وهم يحاولون أن يعيدوا للإسلام دوره في الهيمنة على الحياة، والفيصل الذي يعودون إليه حاكمين ومحكومين، لا يجوز أن يهملوا المرأة المسلمة، ليتكامل العمل ويتم البناء.
وهذه هي الأسباب والأهداف التي جعلت الكاتب يكتب هذا الكتاب للمرأة المسلمة، فهي مساهمة منه لـ:دفع عجلة إرجاع الأمة إلى أصولها على حد تعبيره.
وفعلا فقد حاول الكاتب أن يحيط بكل ما يهم المرأة المسلمة في كتابه، مما ينم على صدق المشاعر التي دعته لكتابة هذا الكتاب، وعن احترامه للمرأة المسلمة التي هي في الواقع الأم والأخت والبنت والعمة والخالة،والزوجة، ولا نزكيه على الله، وهذا الكتاب كتاب ماتع شيق مما يجعلنا نعتقد أن الكاتب كان موضوعيا في كتابته لهذا الكتاب، الذي احتوى على مباحث علمية مهمة تشي بالجهد المبذول، فبارك الله تعالى في الكاتب وكتابه وجعله في ميزان حسناته.
مثال:
شهود مجالس العلم:
وفي مسرح العلم تبدي حرصها على شهود مجالس العلم، والاستفتاء في أقضيها الخاصة والعامة، وطلبها درسا خاصا بالنساء لغلبة الرجال على مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ... وكم رأينا من استدراكات عائشة رضي الله عنها على الصحابة، وهي من الستة الذين انتهت إليهم إمامة العلم في العصر الأول، وفي نهوضها بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تكررت صور مشرقة نسوق منها إنكار أم الدرداء على عبدالملك عندما لعن خادمه، فقالت سمعت أبا الدرداء يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/292)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[17 - 12 - 07, 01:10 م]ـ
1 - فخامة السلاطين.
آخر سنوات الحكم العثماني.
لفليب مانسل.
Philip Mansel
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث – المجمع الثقافي –
نبذة من الفهرس:
- قناة السويس.
- الحريم.
- نهاية العثمانيين.
- سقوط عرش مصر.
2 - المقدمات الممهدات السلفيات في تفسير الرؤى والمنامات.
صنعة: أبي عبيدة: مشهود بن حسن آل سلمان،
و أبي طلحة: عمر بن إبراهيم آل عبدالرحمن.
مؤسسة الريان.
دار الإمام مالك.
نبذة من الفهرس:
- أهمية علم التعبير وعناية العلماء به.
- قواعد أهل العلم في تعبير الأحلام.
- فيمن يملك الحق لتعبير الأحلام.
- الرؤيا الصادقة قد يراها غير المؤمن.
3 - متعة الحديث. (الجزء الأول).
عبدالله بن محمد الداوود.
حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف.
نبذة من الفهرس:
- ورثة الأنبياء (العلم والعلماء).
- الوالدان .. وإذا رحمت فأنت أم ...
- بين آدم وحواء.
- الطفولة.
4 - خواطر في الحضارة والفقه.
للشيخ عجيل جاسم النشمي.
مكتبة المعارف المتحدة؟
نبذة من الفهرس:
- حضارة الإسلام حضارة العلم والعقل.
- المكتبات الخاصة من أهم روافد الحضارة الإسلامية.
- المرأة رأس الحربة لحضارتنا.
- عالمية تراثنا الفقهي.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[24 - 03 - 08, 09:04 م]ـ
1 - خواطر في الحضارة والفقه.
خواطر الشيخ الدكتور عجيل جاسم النشمي.
تشرف بالعناية بها ياسر عجيل النشمي.
هذا الكتاب:
سترى أيها القارىء الكريم من خلال هذا السفر البديع وهذه الخواطر المعبرة كيف يفهم الفقيه الحضارات، وسبل نهضتها، وسنن سقوطها ... كيف يعيش الفقيه حياة أمته ومجتمعه ... عيش النجم في السماء ... والطير في الهواء .. والسمك في الماء .. والإنس في المدن والفيفاء .. فروحها عقله وطبه .. وبدنها مأواه ومسكنه .. ونبضها قلبه يحيا لها، ويموت في سبيلها.
وطفق الكاتب الكريم يشخص المرض، وعلى إثره وصف جزءا من تركيبة الدواء الناجع، وهو دور الفقيه المأمول في إعادة الحضارة وفق الواقع المعقد التركيب، فالفقيه جزء من تركيبة الدواء الأساسية، وبدونه يستعصي الشفاء.
مثال:
المرأة رأس الحربة لحضارتنا
... ورغم أن ثلوما،وندوبا، وجراحات دامية كثيرة أصابت المرأة والأسرة المسلمة، إلا أن رابط الأسرة ومفهومها ما زال متماسكا، وقابلا لإصلاح ما وهن من بنائه، بل قد تم إصلاح الكثير فعلا.
إنهم يدركون – حتما – أن قوة الإسلام في هذه المرأة المحجبة العفيفة البناءة ...
لقد فشل الغزو الثقافي لبلاد المسلمين إثر سقوط الخلافة الإسلامية، فرغم طول المدة وضخامة الجهد لم يحقق أهدافه كاملة، بل حقق بعضها منها، ثم عادت الكرة على كثير من هذا البعض بالنقض والإبطال.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[25 - 03 - 08, 05:12 ص]ـ
2 - فخامة السلاطين.
آخر سنوات الحكم العثماني.
لفليب مانسل.
هذا الكتاب
يؤرخ هذا الكتاب لأبرز السلالات الحاكمة في العالم الإسلامي خلال الفترة من (1869 - 1945م) مركزا بصفة أساسية على الدولة العثمانية باعتبارها الدولة الرئيسية التي كانت رمزا للخلافة الإسلامية وتخضع لسلطتها – فعليا أو اسميا – مناطق واسعة في البلقان والبلاد العربية وآسيا الوسطى ...
وبدأ الكاتب كتابه بمقدمة توجها بصورة للحفل الباذخ الذي أقيم بمناسبة افتتاح قناة السويس عام (1869م)، وكأنه يلمح إلى أن وجودها كان سببا فيما آلت إليه أحوال بعض الممالك الإسلامية فيما بعد.
مثال:
الفصل السابع: نهاية العثمانيين.
عام 1877م، وفي " مناجاة الأمير لنفسه "، قال السير الفريد ليال على لسان حال حاكم أفغانستان:
لكن ممالك الإسلام تتحطم
وحولي صوت ينشد دائما
عن الموت وهلاك بلادي
هل أكون آخر ملوكها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/293)
بدا بحلول (1914م) وكأن نبوءته قد تحققت. إذ وقعت تونس ومصر والمغرب تحت احتلال القوى الأوروبية. وكان التجار الأوروبيون قد تغلغلوا في كل مكان، من كابول إلى الدار البيضاء. وكانت التكنلوجيا الأوروبية قد بنت سككا حديدية حتى في أماكن بعيدة بعد المدينة المنورة، وأدت الأفكار الأوروبية إلى إقامة برلمانات في الإمبراطورية العثمانية ومصر وإيران. وكان العصر الحديث، الذي بدا مغريا للغاية ومثيرا للإعجاب في مناسبة افتتاح قناة السويس قبل خمس وأربعين سنة من ذلك، قد وصل إلى قلب ممالك الشرق الأوسط.
ولكن،وعلى النقيض من نبوءة ليال، لم تتحطم كل ممالك الإسلام.
وفيما يلي صورة لعبد المجيد الثاني آخر الخلفاء.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[31 - 03 - 08, 05:32 ص]ـ
3 - المقدمات الممهدات السلفيات في تفسير الرؤى والمنامات.
صنعة: أبي عبيدة: مشهود بن حسن آل سلمان،
و أبي طلحة: عمر بن إبراهيم آل عبدالرحمن.
هذا الكتاب:
يقول المؤلفان عن الكتاب:
قررنا فيه – بعد التعريف بالرؤيا والحلم، والفرق بينهما – أن الرؤى حق وهي من عقيدة أهل السنة والجماعة، خلافا للملاحدة والعقلانيين من المعتزلة وأفراخهم.
مثال:
عن أبي علي الحسين بن داود بن سليمان القرشي النقار بالكوفة قال كنت أقرئ الناس القرآن بالكوفة وكان جماعة القطعية يجتمعون إلى أصطوانة في الجامع قريبة من الحلقة التي اعلم الناس فيها وكانوا يقولون هذا الشيخ يعلم الناس القرآن من كذا وكذا سنة لا يؤجره الله ولا يثيبه لان هذا القرآن قد غير وبدل ويخوضون في هذا فكان يألم قلبي ويمنعني من أذيتهم التقية فطال ذلك علي فلما كان عشية يوم خميس اجتمعوا على العادة وتكلموا كما كانوا يتكلمون وأكثروا في ذلك وأسرفوا في القول وانصرفوا فرحت عشية ذلك اليوم وأنا مغموم مهموم لكلامهم فلما أخذت مضجعي ونمت رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت إلى الله واليك المشتكى يا رسول الله قال مم فقلت من قوم يجيئون فيقولون أني ألقن القرآن من سبعين سنة لا يأجرني الله عليه وان هذا القرآن قد غير وبدل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عقب فعقبت وابتدأت فقرأت القرآن عليه من الحمد إلى قل أعوذ برب الناس فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هكذا أنزل علي وهكذا أقرأت القرآن فانتبهت والفجر قد اعترض فخررت لله ساجدا شكرا له وحمدته كثيرا وقمت إلى المسجد فصليت الفجر وانثنيت فحدثت أصحابي بما رأيت وقلت قد كان يمنعني من هؤلاء القوم التقية وبعد هذا فلا تقية فإذا جاءوا ورأيتموني قد قدمت فقوموا وما عملت فاعملوا فلما كان عشية يوم الجمعة جاءوا كما كانوا وخاضوا في حديثي فلما رأيتهم قد اجتمعوا أخذت تاسومتي بيدي واخذ أصحابي نعالهم وسرت حتى جزت القوم ثم عطفت عليهم فقلت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول هكذا انزل إلي وهكذا علمت الناس فرفع عليهم الصفع فلم يزل عليه حتى غشي عليهم وانصرفوا بخزي عظيم ولم يعودوا إلى مثل ذلك وسار بحديث أبي علي النقار الركبان إلى سائر الأمصار" أهـ.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[31 - 03 - 08, 05:35 ص]ـ
4 - - متعة الحديث. (الجزء الأول).
عبدالله بن محمد الداوود.
حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف.
هذا الكتاب:
قدم له كل من:
1 - الشيخ سلمان العودة.
2 - د. طارق سويدان.
3 - الشيخ عائض القرني.
وقال الشيخ سلمان العودة:
" لقد عزمت وأنا أقرأ هذا الكتاب أن أجعله من رفاقي في السفر؛ لأعيد قراءته كلما وجدت فراغا؛ لأن مثل هذه الأقوال تختصر كثيرا من التجربة في قليل من الألفاظ، وتحكي خبرات أممية طويلة، وتساعد على نضج التفكير، واستدراك الخلل.
مثال 1:
حدد الهدف:
• الأعمال التي لاتنهي، هي الأعمال التي لا صعوبة فيها.
• أصعب الصعاب اتخاذ القرار.
• أفضل وسيلة لكي تحقق أحلامك، هي أن تستيقظ من النوم.
• الطرق المفروشة بالورد لن تقودك للمجد.
• إذا أردت أن تعمل، فلابد أن تهدأ.
• الواجب ألا يبحث الإنسان عن أكبر لذة، بل عن أشرف لذة.
مثال 2:
الطفولة:
• الحياء في الصبي خير من الخوف، لأن الحياء يدل على العقل، أما الخوف فيدل على الجبن.
• الأطفال يحتاجون إلى القدوة لا إلى الانتقاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/294)
• يقول عبدالكريم بكار: إن إذلال الطفل يولد لديه مناعة ضد النصائح التي تلقى عليه، وسلب كرامته يسوغ له عمل القبائح.
• يقول أحمد شوقي:
أحبب الطفل وإن لم يك لك ... إنما الطفل على الأرض ملكْ
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 04 - 08, 05:18 م]ـ
والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 08 - 08, 08:57 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:39 م]ـ
3 - فضائل الذكر والدعاء
للإمام ابن قيم الجوزية
هذا الكتاب
"فضائل الذكر والدعاء" عبارة عن كتاب رائع بكل ما في الكلمة من معنى، فقد احتوى على مباحث وتحقيقات مهمة، فقد بدأ العلامة كتابه بذكر الأمور التي تعيق استجابة الدعاء وحصول الأجر على الأعمال وقبولها، قبل أن يشرع في بيان فضائل الذكر والدعاء، وعمل مفاضلة بين بعض الأعمال فالمسلم لابد أن يكون فقيها في هذه المسألة لأهميتها كما لا يخفى، ومثال ذلك قوله:
" فتفاضل الأعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الإيمان "، وقال:
" فأفضل الذاكرين المجاهدون، وأفضل المجاهدين الذاكرون ".
وقد قدم المؤلف خدمة جليلة لأهل العلم حيث جمع بين بعض الأحاديث في هذا الكتاب بشكل رائع، ووضح لنا الحالة التي يكون فيها بعض البشر، فالبخيل كما قال: " ضيق الصدر، ممنوع من الانشراح، ضيق العطن، صغير النفس، قليل الفرح، كثير الهم والغم والحزن، لا يكاد تقضى له حاجة، ولا يعان على مطلوب " فالجزاء من جنس العمل، كما أشار إلى أن للذكر أكثر من (100) فائدة، وذكر في هذا الكتاب (78)، هذا طبعا عدى الرقائق والمواعظ الطيبة، وذكر أمورا مهمة عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه تصلح لأن تكون معينا مهما لكتاب سيرة شيخ الإسلام وسيرة ابن القيم، حيث كان الذكر ديدن شيخ الإسلام مما ألبسه ثوب المهابة والجمال والقوة التي تجلت في أرض الجهاد، وقد أثر ذلك في ابن القيم وزاد من حب شيخه في قلبه كما يظهر من خلال هذا السفر الصغير في حجمه الكبير في فائدته. والله أعلى وأعلم وأحكم.
مثال:1
وما أكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو يهواه، أو يحبه كبيره وأميره وشيخه وأهله على ما يحبه الله تعالى ... ؛ وسنة الله تعالى فيمن هذا شأنه أن ينكد عليه محابه، ... ولا ينال شيئا منها، إلا بنكد وتنقيص ..
مثال: 2
الرجل الطيب البر لتشم منه رائحة طيبه وإن لم يمس طيبا، فيظهر طيب رائحة روحه على بدنه وثيابه.
قال بعض الأخوة أن هذا الكتاب مستل من كتاب الوابل الصيب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177759(79/295)
تصحف في المطبوع من "تهذيب الكمال":
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:29 م]ـ
وقع في المطبوع من "تهذيب الكمال" 4/ 111، ترجمة بشر بن حرب:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وَقَال: سألت يحيى، يعني ابن مَعِين (1)، عَن بشر بن حرب، وأبي هارون العبدي، فقال: أعلاهما بشر بن حرب، وبشر بن حرب كنيته أبو عَمْرو الندبي، وقد روى عنه شعبة، كان يكنيه أبو عَمْرو الندبي.< o:p></o:p>
_____ حاشية_____< o:p></o:p>
(1) تحرف في المطبوع من "تهذيب الكمال" بطبعتيه، إلى: "يعني القطان"، وعباس الدوري لا يروي عن يحيى القطان، وقد جاء النص على الصواب، في سؤالات الدوري لابن معين، برقم (3870).
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا(79/296)
من يأتيني بخبر هذه الكتب ......
ـ[ابونادين]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:13 ص]ـ
.................................................. ..............................
بسم الله الرحمن الرحيم
أتمنى من الأخوة الذين لهم باع طويل في مجال التحقيقات والطبعات أن يفيدوني ... ولهم مني الدعاء والشكر الجزيل ....
نبدأ على بركة الله ..
1 - الشرح الممتع.
2 - الروض المربع.
3 - حاشية الروض.
4 - تلخيص روضة الناضر في أصول الفقه للبعلي.
5 - مختصر البخاري للزبيدي.
6 - مختصر مسلم للمنذري.
7 - مختصر أبي داود للمنذري.
8 - اللؤلؤ والمرجان.
9 - جامع العلوم والحكم.
10 - شرح رياض الصالحين لابن عثيمين.
11 - سبل السلام.
12 - تدريب الراوي.
13 - نزهة النظر.
14 - تحفة أهل الطلب.
15 - الأشباه والنظائر للسيوطي.
16 - أسباب النزول للواحدي.
17 - الإتقان للسيوطي.
18 - بدائع التفسير لابن القيم.
19 - تفسير ابن كثير.
20 - البرهان في علوم القرآن.
21 - مختصر تفسير البغوي.
22 - القول المفيد بشرح كتاب التوحيد لابن عثيمين.
23 - شرح العقيدة الواسطية.
24 - شرح العقيدة الطحاوية.
25 - دراسات في الأهواء والفرق للعقل.
26 - سلسلة الأشقر. (مجموعة من الكتب)
27 - الرحيق المختوم.
28 - الشمائل المحمدية.
29 - السيرة النبوية لابن هشام.
30 - البداية والنهاية.
31 - الوابل الصيب.
32 - مدارج السالكين.
33 - ديوان الشافعي.
34 - ديوان المتنبي.
35 - ديوان أحمد شوقي.
36 - كتاب الأعتبار لابن منقذ.
37 - روضة السائحين.
38 - معالم في طريق الطلب.أوكتاب يحوي معناه وهو أفضل منه.
هذا ماأمكن إيراده .... وتيسر إحصاؤه ....
إخواني الأعضاء في هذا المنتدى المبارك ... أتمنى منكم مرة إخرى إفادتي فأنا بأمس الحاجة لها ...
اعذروني على الإطالة ....... ودمتم بود ..
وفي الختام السلام ....
ـ[أبو محمد الرشيدي الأزهري]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:47 م]ـ
لعل أحد الاخوة يفيدنا في هذا الموضوع سريعا
ـ[ابونادين]ــــــــ[12 - 12 - 07, 03:32 ص]ـ
أين أنتم أحبابن ا؟؟؟؟؟
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:13 م]ـ
افضل تحقيق لكتاب تريب الراوى دالر العاصمة
ـ[ابونادين]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:12 م]ـ
ياأحبابنا مضت فترة من الزمن ولم يدلنا أي من الأعضاء على الموضوع ولو لبعض التحقيقات لبعض الكتب ...... نرجو ا منكم مرة أخرى ياأخواني أن تفيدونا .....
أثابكم الباري .....
ـ[ابونادين]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:13 م]ـ
محمد البركاوى
افضل تحقيق لكتاب تريب الراوى دالر العاصمة
شكرالك أخي محمد.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[11 - 01 - 08, 09:50 م]ـ
أفضل طبعة لكتاب سبل السلام دار ابن الجوزى تفسير ابن كثير مكتبة أولاد الشيخ وقد باعت الكتاب دار عالم الكتب شرح الطحاوية و كتاب البدايةوالنهاية كلاهما طبعة الرسالة
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[13 - 01 - 08, 07:42 ص]ـ
1 - الشرح الممتع. طبعة دار بن الجوزى _ السعودية بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية الطبعة التى بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية طبعتها دار بن الجوزى فى السعودية ستجدها إن شاء الله فى الجناح السعودى بالمعرض وهما 15 مجلد تقريبا سعر المجلد ورق أبيض 25 جنيها وورق شمواه أصفر 30 جنيها وكل جزء فى السلسلة يباع لوحده (وهذا رقم تليفون مندوبهم فى مصر والذى تجده دائما واقف فى جناحهم بالمعرض فهو مندوب الدار فى مصر 0106823783) واحرص دائما بالنسبة لمؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين على الطبعات اللتى بإشراف مؤسسة الشيخ الخيرية فالتى تسند إليه المؤسسة العمل على تحقيق وإخراج كتب الشيخ هم تلامذة الشيخ رحمه الله وكلهم دكاترة ومتخصصون ولمعرفة الدارات اللتى اسندت إليها المؤسسة العمل على إخراج كتب الشيخ لتعرف المطبوع من كتبه والذى سيطبع بإشراف المؤسسة إدخل على موقع الشيخ على الإنترنت وهو: http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml
10- شرح رياض الصالحين لابن عثيمين.احرص دائما بالنسبة لمؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين على الطبعات اللتى بإشراف مؤسسة الشيخ الخيرية أما عن الدار اللتى طبعته ستجد ذلك فى موقع الشيخ رحمه الله
12 - تدريب الراوي. هناك طبعة بتحقيق الشيخ طارق عوض الله ولكن لا أذكر الدار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/297)
19 - تفسير ابن كثير.أفضل طبعاته ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله وأيضا لما سألت الشيخ أبو إسحاق الحوينى حفظه الله قال إن أفضل طبعاته طبعة أولاد الشيخ فى مصر ولكنها لم تطبعا بعد ذلك واشترت حقوق طبعها منهم مكتبة دار عالم الكتب فى السعودية فستجدها عندهم فى 15 مجلد طبعة دار عالم الكتب فى الجناح السعودى بالمعرض وسعرها 300 جنيها
22 - القول المفيد بشرح كتاب التوحيد لابن عثيمين. طبعته دار بن الجوزى _ السعودية فى مجلدين بإشراف المؤسسة وكما قلت لك من قبل أخى الكريم احرص دائما بالنسبة لمؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين على الطبعات اللتى بإشراف مؤسسة الشيخ الخيرية
23 - شرح العقيدة الواسطية.هناك شرح للشيخ بن عثيمين رحمه الله طبعة دار بن الجوزى فى مجلدين بإشراف مؤسسة الشيخ الخيرية وهناك حاشية للشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع رحمه الله ومعها تعليقات للشيخ بن باز رحمه الله بإعتناء أشرف عبد المقصود _ دار أضواء السلف _ السعودية
25 - دراسات في الأهواء والفرق للعقل.المؤلف: د. ناصر العقل (طبعة دار كنوز اشبيليا أشتريتها تقريبا من دار العاصمة) المهم أنها دار كنوز اشبيليا
26 - سلسلة الأشقر. (مجموعة من الكتب) تقريبا دار النفائس وعموما ستجد كثير من مطبوعات الشيخ فى دار السلام _ مصر
30 - البداية والنهاية.الأخوة هنا يقولون أفضل طبعة هى الطبعة اللتى بتحقيق التركى _ دار عالم الكتب _ السعودية وهناك من يقول أن طبعة اللتى بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف والشيخ شعيب _ دار الرسالة اللتى ستصدر قريبا أفضل وانا فى حيرة وسأحاول سؤال الشيخ: طارق بن عوض الله محمد عليها
31 - الوابل الصيب.طبعة دار عالم الفوائد واحرص على طبعات دار عالم الفوائد سواء لمجموعة آثار شيخ الإسلام بن تيمية أو بن القيم فالدار تعمل على إخراج آثار الشيخين رحمهم الله اللتى لم تطبع من قبل واللتى طبعت ولكنها تحتاج إلى تحقيق من جديد وكل ذلك يتم تحت إشراف الدكتور: بكر أبو زيد حفظه الله
38 - معالم في طريق الطلب.أوكتاب يحوي معناه وهو أفضل منه. هو للشيخ السدحان _ طبعة دار العاصمة _ السعودية وهناك كتاب طيب للشيخ المربى: محمد حسين يعقوب وهو منطلقات طالب العلم
ـ[ابونادين]ــــــــ[13 - 01 - 08, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد بن لبيب
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ولكني من أهل الرياض ..
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[13 - 01 - 08, 03:13 م]ـ
أبشر أخى الحبيب
فالأمر إذن سهل عليك فقد ذكرت اسم دور النشر لهذه الكتب ما عليك إلا البحث عن هذه المكتبات ومعظمها إن شاء الله فى الرياض
أرجوا منك أخى الحبيب أن تتصل بدار عالم الفوائد هى بمكة فى العزيزية وهاتف المكتبة هو: 5505305
فأرجوا منك أن تسأل أى أخ مسؤل هناك عن الجديد لديهم من مجموعة آثار بن تيمية وبن القيم المجموعة الثالثة
واتينى بأسمائها إن أمكن وهل ستكون هذه المجموعات موجودة فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام ومع آى المكتبات سيشاركون
أرجوا منك ذلك قبل موعد بداية المعرض عندنا وهو يوم 25 _ 1 _2008 م
وجزاك الله خيرا(79/298)
مين يا اخواني يعرف يعطينا معلومات عن الطبعة الخيرية من كتاب فتح الباري التي بالسعودية
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:51 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
فقد سمعت من احد اخواننا الأفاضل ان من أفضل النسخ من كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن الحجر نسخة خيرية طبعت بتحقيق الشيخ عبد القادر شيبة الحمد لدار لم تكتب اسمها على الكتاب .....
فحبذا لو يعطينا احد اخواننا تفصيل عن هذه النسخة ومن أين نأتي بها من السعودية؟؟؟؟ بارك الله في الجميع.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:04 م]ـ
بسم الله والحمد لله
رأيت طبعة لفتح الباري لابن حجر- بتحقيق الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
طبعتها مكتبة العبيكان بالرياض
ومما يميز هذه النسخة أن الشيخ بذل جهده في أن يكون الصحيح برواية أبي ذر -أحد رواة صحيح البخاري-
وهي الرواية التي أعتمد عليها الحافظ ابن حجر.
وكأني قرأت-ولعل الشيخ ذكر ذلك في الطبعة الثانية- أن الشيخ اشتكى من تصرف الطابع في أمور ظنها خطأ وهي في رواية أبي ذر، فلعل هذه هي التي تقصدها.
والله أعلم(79/299)
متى سيتم اكمال وإخراج دار عالم الفوائد لآثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
استفسار بسيط,,,
يا اكارم ما اخبار دار عالم الفوائد
هل سيتم اكمال اخراج آثار ابن القيم وشيخ الإسلام ابن تيمية ام ماذا .. ؟
ارى ان الموضوع اخذ وقت كافيا
ارجو ممن لديه اي معلومة اخبارنا فنحن متشوقون للخبر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 01:54 م]ـ
.............
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:46 ص]ـ
قريبآ أن شاءالله المجموعه الثالثه من اثار ابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وكيف يتم الحصول على الكتب السابقة؟ .... وهل لكم فرع أو موزع في الرياض؟.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:15 ص]ـ
ومتى نرى لكم فرع في القاهرة بمصر
حيث كتبكم تباع عندنا في مصر - إن وجدت - بأسعار غالية
نرجوا أن يكون لكم فرع أو وكيل في القاهرة في أقرب وقت بإذن الله تعالى
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 04:48 ص]ـ
قريبآ أن شاءالله المجموعه الثالثه من اثار ابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيمية
هل ستوفروا منها كمية فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وإن كان كذلك فما هى المكتبات اللتى ستكون عندها
وإن أمكن الله يجزيكم خير ذكر أسماء هذه المجموعة كما عودتمونا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 12 - 07, 08:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وكيف يتم الحصول على الكتب السابقة .... ؟
عندي نقص في المجموعة الأولى من آثار شيخ الإسلام هل اجدها متوفره في الدار .. ؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[13 - 12 - 07, 09:20 ص]ـ
ياليتكم تذكرون لنا عناوين المجموعة الثالثة مع شيء من التفصيل،وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:59 ص]ـ
أين أنتم يا عالم الفوائد؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
قريبآ أن شاءالله المجموعه الثالثه من اثار ابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيمية
هل ستوفروا منها كمية فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وإن كان كذلك فما هى المكتبات اللتى ستكون عندها
وإن أمكن الله يجزيكم خير ذكر أسماء هذه المجموعة كما عودتمونا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:24 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:16 ص]ـ
قريبآ أن شاءالله المجموعه الثالثه من اثار ابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيمية
هل ستوفروا منها كمية فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وإن كان كذلك فما هى المكتبات اللتى ستكون عندها
وإن أمكن الله يجزيكم خير ذكر أسماء هذه المجموعة كما عودتمونا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:38 م]ـ
للرفع
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:35 م]ـ
قريبآ أن شاءالله المجموعه الثالثه من اثار ابن القيم وشيخ الاسلام ابن تيمية
هل ستوفروا منها كمية فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وإن كان كذلك فما هى المكتبات اللتى ستكون عندها
وإن أمكن الله يجزيكم خير ذكر أسماء هذه المجموعة كما عودتمونا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:37 م]ـ
من يعرف أحد يا إخوان ممن يكتب باسم (دار عالم الفوائد) يرسل له رسالة او يتصل به ليرد على أسئلة الإخوة فى الملتقى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:15 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:10 م]ـ
قائمة بجميع كتب الشيخان ابن تيمية وابن القيم التي اخرجتها دار عالم الفوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125354)
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:42 م]ـ
كيف الحصول عل مجموعة ابن القيم الأولى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:35 م]ـ
كيف الحصول عل مجموعة ابن القيم الأولى
اتصل على الدار وإن لم تجد المجموعة فابحث في المكتبات مثل الشنقيطي او ابن الجوزي او غيرها تفضل
دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
- مكة المكرمة– العزيزية - بجوار جامعة أم القرى
هاتف: 5505305 – فاكس: 5542309
أو تفضل
لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)(79/300)
نرجو المساعدة في جمع عنواين كتب الأدب السليمة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد جمع عناوين كتب الأدب السليمة الخالية من اشعار القينات
والبعيدة عن اشعار الوجد والغرام لو تكرمتم
فهل من مساعد بارك الله فيكم ,,,؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 07, 06:11 ص]ـ
مطلب صعب وعزيز ... لنا الله ..
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:32 ص]ـ
سيصدر قريبا
كتاب "بَهْجَة المُجَالسة المنتقى من كتاب الإمتاع والمُؤَانسة"،
خُلْوٌ من الاستطرادات الفلسفية والنوادر نابية الذوق ورديئة المعنى،
ويكون طوع يمين الفتى الأديب والفتاة الأديبة الشادية
فلا يوجد به ما يخدش الحياء أو يستثير الحفيظة ....
وفقنا الله وإياك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:54 ص]ـ
مطلب صعب وعزيز ... لنا الله ..
(استعجاب)
لما مالصعب فيها .. ؟
يوجد كثير من كتب الأدب جيدة وليس بها هذه الترهات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:57 ص]ـ
سيصدر قريبا
كتاب "بَهْجَة المُجَالسة المنتقى من كتاب الإمتاع والمُؤَانسة"،
خُلْوٌ من الاستطرادات الفلسفية والنوادر نابية الذوق ورديئة المعنى،
ويكون طوع يمين الفتى الأديب والفتاة الأديبة الشادية
فلا يوجد به ما يخدش الحياء أو يستثير الحفيظة ....
وفقنا الله وإياك
هل الكتاب مجموع من كتب الأدب .. ؟
وهل نزل في السعودية.؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
زيدونا بارك الله فيكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 07, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(استعجاب)
لما مالصعب فيها .. ؟
يوجد كثير من كتب الأدب جيدة وليس بها هذه الترهات
حياك الله أخانا الفاضل، وبارك فيك وحفظك .. أحييك على الموضوع وأشد على يدك، ويا ليتني أستطيع أن أدلو بما لدي في الأمر .. ولكن البضاعة مزجاة، وأخوك في بداية الطريق ..
عموما .. طالما أنكم قد سألتم عن سبب قولي بأنه مطلب صعب وعزيز، فلعل الأمر يرجع لجهلي من الدرجة الأولى، ولكن ثمة أمر آخر، ألا وهو أن ما نحن بصدده هو قضية بأسرها، وليس فقط مجرد سؤال عن كتب في الأدب ..
وهذه القضية هي قضية (علاقة الأدب بالدين) أو (علاقة الأدب بالخلق) ..
وأظنك لا يخفى عليك ما دار في هذه القضية من خلافات ومجادلات وآراء يحتار أحدنا دونها .. بأي قول يأخذ .. !!
وبصرف النظر عن وجهة نظري في هذه القضية، لأني ما زلت لم أجد الحق فيها، أو - على الأقل - إن سئلت عنها أتوقف عن القول فيها .. رغم أنها شغلتني كثيرا، ولم أجد بعدُ من يُسمعني فيها قولا شافيا .. أو لعل الأمر تقصير مني في البحث حولها ..
لماذا ذكرت لك هذا الكلام .. ؟؟
سمعت أفاضل وعلماء ومشايخ كرام كثر يوصون بتعلم - بل وحفظ - المعلقات الجاهلية، هذا لمن أراد أن يكون له باع في الأدب، أو على الأقل تربطه به علاقة عن كثب، وفي الوقت ذاته، لم أجد منهم من يتحفظ على ما فيها من معان إلا نادرا .. !!
ولا يخفى على طالبي العربية والأدب خاصة ما في بعض هذه المعلقات من كلمات يخجل لها وجه كل حيي .. حتى - والله - أن بعض الطالبات كنَّ يستأذنَّ الدكتور أثناء إلقاءة المحاضرة خجلا مما يقال، وكان بكل بساطة منه يسمح لهن بالاستئذان، ولا يجد أي حرج في أن يُفَصِّلَ المعاني ويشرح ما بها من كل جهة لا سيما الجمال اللفظي البلاغي وغيره؛ يحاول بذلك أن يبرهن لنا عن شاعرية هذا الرجل أو ذاك .. ولم أر أحدا منهم - مهما كان به من تدين وخلق - يعلق حتى بكلمة واحدة على أي بيت غير التعليقات اللغوية الأدبية ..
ولا أحدثك عن بعض انبساط بعض الطلبة من الكلام أحيانا .. ولعله أمر طبيعي!!
الخلاصة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/301)
1 - أن أغلب من سمعت ورأيت وقرأت له، يفصِل الأدب عن الخلق والدين فصلا تاما، ويكون همه في التراكيب والألفاظ والقدرة البلاغية وشاعرية القائل من عدمها - هذا إن كان ناقدا -، أما الأديب نفسه فتلاحظ ذلك من أدبه، وافتح أي كتاب من كتب الأدب المعروفة، تجد أنه مهما بلغ من علم وخلق ودين الأديب، إلا أنه لا يكاد يخلو كتابه من بعض ما نقصد .. إلا نادرا (لذا قلت: مطلب صعب).
2 - لست من مناصري رأي على رأي في هذه القضية، ويا ليتنا نفتح لها موضوعا بالمنتدى خاص بها، نستطلع ونناقش فيه الآراء، وأظنه سيكون موضوعا علميا ماتعا.
3 - قد يكون لهذه القضية ارتباط وثيق بقضية (اللفظ والمعنى) التي دار عليها - أيضا - جدال وخلاف لا يقل حدة عن سابقه.
4 - لا شك أن الباحث عن مثل ما سألتم عنه، سوف يجد الكثير مما يريد، ولكنه سوف يرد مثله أضعافا مضاعفة من آلاف من أبيات الشعر والقصائد على مر العصور، وقد ترد جُلَّ ما قاله المتنبي أو أبو نواس ناهيك عن أمرئ القيس.
5 - لست من الآخذين بالقول بأن الضعف الأدبي لحق كثرا ممن التزموا الدين والخلق في أدبهم ولذا جاء أدبهم هشا ضعيفا .. هذا رأي يرده الاطلاع والاستقراء .. ولكن بلا شك أن كمَّه لا يغني عن الاطلاع عما يضاده من معان فاسدة حوتها تراكيب وألفاظ يحتاج أن يعرفها كل مشتغل بالأدب، وليقذف بالمعان وقتها - بكل قوته - في وجه صاحبها، ولو كان المتنبي.!!
وعليه أن يردد دوما:
(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) [الأنعام: 162]
6 - وجهة نظر: لا شك أن مريد الأدب للأدب لا مفر له من التعرض لبعض مما يخدش حياؤه، أو لبعض مما يخالف عقيدته وخلقه، أو غير ذلك مما سميتموه (ترهات) .. ومعكم الحق. وما عليه بعد أن يكون هو صانع للأدب أن يوظف ما تعلم من أجل دينه وقيمه وكل نافع من قول ....
أما من أراد أن يكون مجرد قارئ محب هاو للأدب وأهله، لا يتعلمه طمعا في أن يكون من صانعيه وأهله، فلا يضره - بل يحسن له - أن يحاول الاطلاع على مثل ما ذكر الأخ أحمد حول كتاب (بهجة المجالس)، ولا يحاول أن يشغل نفسه بغير ذلك ..
هذا ما قصدته، ولم أكن أشأ أن أفصل فيه لولا طلبكم، وجزاكم الله خيرا،
ولعلي بكتابتي على عجالة من أمري، لم يتيسر لي ترتيب أفكاري أكثر، وأرجو لو وصل المقصود، ولا حرمنا الله منكم أبدا ..
وأعتذر عن حشو موضوعكم بهذا الكلام ... وقد أكون مخطئا في بعض ما ذكرت جهلا أو سهوا، فاعذرونا رحمكم الله ..
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم، ولا أرانا فيكم مكروها أبدا، ويسر اللهم لنا ولكم، اللهم آمين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخانا الفاضل، وبارك فيك وحفظك .. أحييك على الموضوع وأشد على يدك، ويا ليتني أستطيع أن أدلو بما لدي في الأمر .. ولكن البضاعة مزجاة، وأخوك في بداية الطريق ..
عموما .. طالما أنكم قد سألتم عن سبب قولي بأنه مطلب صعب وعزيز، فلعل الأمر يرجع لجهلي من الدرجة الأولى، ولكن ثمة أمر آخر، ألا وهو أن ما نحن بصدده هو قضية بأسرها، وليس فقط مجرد سؤال عن كتب في الأدب ..
وهذه القضية هي قضية (علاقة الأدب بالدين) أو (علاقة الأدب بالخلق) ..
وأظنك لا يخفى عليك ما دار في هذه القضية من خلافات ومجادلات وآراء يحتار أحدنا دونها .. بأي قول يأخذ .. !!
وبصرف النظر عن وجهة نظري في هذه القضية، لأني ما زلت لم أجد الحق فيها، أو - على الأقل - إن سئلت عنها أتوقف عن القول فيها .. رغم أنها شغلتني كثيرا، ولم أجد بعدُ من يُسمعني فيها قولا شافيا .. أو لعل الأمر تقصير مني في البحث حولها ..
لماذا ذكرت لك هذا الكلام .. ؟؟
سمعت أفاضل وعلماء ومشايخ كرام كثر يوصون بتعلم - بل وحفظ - المعلقات الجاهلية، هذا لمن أراد أن يكون له باع في الأدب، أو على الأقل تربطه به علاقة عن كثب، وفي الوقت ذاته، لم أجد منهم من يتحفظ على ما فيها من معان إلا نادرا .. !!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/302)
ولا يخفى على طالبي العربية والأدب خاصة ما في بعض هذه المعلقات من كلمات يخجل لها وجه كل حيي .. حتى - والله - أن بعض الطالبات كنَّ يستأذنَّ الدكتور أثناء إلقاءة المحاضرة خجلا مما يقال، وكان بكل بساطة منه يسمح لهن بالاستئذان، ولا يجد أي حرج في أن يُفَصِّلَ المعاني ويشرح ما بها من كل جهة لا سيما الجمال اللفظي البلاغي وغيره؛ يحاول بذلك أن يبرهن لنا عن شاعرية هذا الرجل أو ذاك .. ولم أر أحدا منهم - مهما كان به من تدين وخلق - يعلق حتى بكلمة واحدة على أي بيت غير التعليقات اللغوية الأدبية ..
ولا أحدثك عن بعض انبساط بعض الطلبة من الكلام أحيانا .. ولعله أمر طبيعي!!
الخلاصة:
1 - أن أغلب من سمعت ورأيت وقرأت له، يفصِل الأدب عن الخلق والدين فصلا تاما، ويكون همه في التراكيب والألفاظ والقدرة البلاغية وشاعرية القائل من عدمها - هذا إن كان ناقدا -، أما الأديب نفسه فتلاحظ ذلك من أدبه، وافتح أي كتاب من كتب الأدب المعروفة، تجد أنه مهما بلغ من علم وخلق ودين الأديب، إلا أنه لا يكاد يخلو كتابه من بعض ما نقصد .. إلا نادرا (لذا قلت: مطلب صعب).
2 - لست من مناصري رأي على رأي في هذه القضية، ويا ليتنا نفتح لها موضوعا بالمنتدى خاص بها، نستطلع ونناقش فيه الآراء، وأظنه سيكون موضوعا علميا ماتعا.
3 - قد يكون لهذه القضية ارتباط وثيق بقضية (اللفظ والمعنى) التي دار عليها - أيضا - جدال وخلاف لا يقل حدة عن سابقه.
4 - لا شك أن الباحث عن مثل ما سألتم عنه، سوف يجد الكثير مما يريد، ولكنه سوف يرد مثله أضعافا مضاعفة من آلاف من أبيات الشعر والقصائد على مر العصور، وقد ترد جُلَّ ما قاله المتنبي أو أبو نواس ناهيك عن أمرئ القيس.
5 - لست من الآخذين بالقول بأن الضعف الأدبي لحق كثرا ممن التزموا الدين والخلق في أدبهم ولذا جاء أدبهم هشا ضعيفا .. هذا رأي يرده الاطلاع والاستقراء .. ولكن بلا شك أن كمَّه لا يغني عن الاطلاع عما يضاده من معان فاسدة حوتها تراكيب وألفاظ يحتاج أن يعرفها كل مشتغل بالأدب، وليقذف بالمعان وقتها - بكل قوته - في وجه صاحبها، ولو كان المتنبي.!!
وعليه أن يردد دوما:
(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) [الأنعام: 162]
6 - وجهة نظر: لا شك أن مريد الأدب للأدب لا مفر له من التعرض لبعض مما يخدش حياؤه، أو لبعض مما يخالف عقيدته وخلقه، أو غير ذلك مما سميتموه (ترهات) .. ومعكم الحق. وما عليه بعد أن يكون هو صانع للأدب أن يوظف ما تعلم من أجل دينه وقيمه وكل نافع من قول ....
أما من أراد أن يكون مجرد قارئ محب هاو للأدب وأهله، لا يتعلمه طمعا في أن يكون من صانعيه وأهله، فلا يضره - بل يحسن له - أن يحاول الاطلاع على مثل ما ذكر الأخ أحمد حول كتاب (بهجة المجالس)، ولا يحاول أن يشغل نفسه بغير ذلك ..
هذا ما قصدته، ولم أكن أشأ أن أفصل فيه لولا طلبكم، وجزاكم الله خيرا،
ولعلي بكتابتي على عجالة من أمري، لم يتيسر لي ترتيب أفكاري أكثر، وأرجو لو وصل المقصود، ولا حرمنا الله منكم أبدا ..
وأعتذر عن حشو موضوعكم بهذا الكلام ... وقد أكون مخطئا في بعض ما ذكرت جهلا أو سهوا، فاعذرونا رحمكم الله ..
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم، ولا أرانا فيكم مكروها أبدا، ويسر اللهم لنا ولكم، اللهم آمين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا آثريتم الموضوع بردكم
فعلا ماذكرته صحيح وليس اي كتاب ادب يقتنى
ولا حيلة لنا الا السؤال عن الكتاب قبل اقتنائه
والذي يظهر لي اخي ان لك معرفة بكتب الأدب
فلو ادرجت لنا ماتراه من الكتب المناسبة مثل كتاب
"بَهْجَة المُجَالسة المنتقى من كتاب الإمتاع والمُؤَانسة"
او التي على هذا النحو
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:48 ص]ـ
غفر الله للأخ على ما قال ...
أوصي بكتاب ((لذة العبادة))
هذا الكتاب ما يهدى إلا لعزيز لعظيم فائدته
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[14 - 03 - 09, 06:42 م]ـ
سيصدر قريبا
كتاب "بَهْجَة المُجَالسة المنتقى من كتاب الإمتاع والمُؤَانسة"،
خُلْوٌ من الاستطرادات الفلسفية والنوادر نابية الذوق ورديئة المعنى،
ويكون طوع يمين الفتى الأديب والفتاة الأديبة الشادية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/303)
فلا يوجد به ما يخدش الحياء أو يستثير الحفيظة ....
وفقنا الله وإياك
صدر - بفضل الله عز وجل -
من دار التوحيد للنشر والتوزيع بالرياض
كتاب (طراز المجالسة من ليالي الإمتاع والمؤانسة)
وهو عبارة عن
بضعة عشرة ليلة، تجمع خصائص نثر أبي حيان الأدبية، ولا تخل بشخصية الكتاب الأساسية، تساوي ثلث الأصل، وفي هذا الثلث إن شاء الله خير كثير، هي الدر النثير، والنور المطير،
وفيها من المعاني المحبرة، والمواعظ الحسنة، والفقر المكنونة، والدلالة على معالي الأمور، وصواب التدبير، وحسن التقدير،
ما حام حوله المتأدبون ورفرفوا عليه، ولكنهم لم يصلوا إليه،
وقمت بتهذيبها وترتيبها، مع شرح ما خفي من مبانيها، ونفي ما نبا من معانيها،
ليكون طوع يمين الفتى الأديب والفتاة الأديبة،
معتمداً في ذلك على الطبعة التي أخرجها الأديبان الكبيران أحمد أمين وأحمد الزين رحمهما الله تعالى، والتي تعتبر عمدة جميع الطبعات بعدها وذلك لجلالة محقِّقَيْها،
وسميت هذا المنتقى (طِرَازُ المُجَالَسَة من لَيَالِي الإِمتَاعِ والمُؤَانَسَة)،
ليكون هذا المنتقى إن شاء الله
ضرباً من التيسير لمن لم تتح له قراءة الأصل، ووصلة صالحة بين شباب اليوم وتراثهم القديم.
وأرجو أن يكون عملي في هذا الكتاب، عمل من طَبَّ لِمَن حَبَّ،
وأن يكون محل قبول ورضا عند جمهرة الشباب المتأدبين،
أما أهل العلم ورجالات الأدب فإنهم سيرون في هذا الكتاب
ضرباً من العبث بالتراث ومسخ الكتب وتنتيفها،
فإني أقول لهم أولا أني لم أقدمه لهم - ولست أهلاً لذلك -،
وهم وإن كانوا مستغنين عنه باطلاعهم وسعة علمهم وصبرهم وجلدهم،
فإن غيرهم ممن تجشمنا له هذا العمل، وتكلفنا له هذه الكلفة - وهم المبتدئون في صنعة الأدب والإنشاء -
محتاجون إليه، بل أرجو أن يكونوا متطلعين متشوقين إلى مثله.
وبعد فإن كنت أصبتُ فالخير أردت، وإن تكن الأخرى ففي نقدات القراء ما يقيم كل عوج، ويصلح كل منآد، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
وللفائدة انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127773
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[14 - 03 - 09, 09:59 م]ـ
من أنفسها كتاب: بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس
جواهر الأدب , المعانى , المحبر , المنمق. المرصع , الزهرة. الزاهر , الأمالى , شواهد المغنى قصص العرب, أساس البلاغة , الكامل , العقد , مراقى الجنان , كتب الجاحظ نوعا ما , كتب الرافعى , كتب المنفلوطى , الطنطاوى , عون الأخبار ,والأخبار الطوال له , بلوغ الأرب , المختارات عموما , قول على قول و ..... والقائمة تطول جدا(79/304)
ما الجديد عند دار عالم الفوائد من آثار بن ت
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[11 - 12 - 07, 10:10 ص]ـ
من مدة ولم نسمع خبر عن الجديد لدار عالم الفوائد من آثار بن تيمية وبن القيم وقد اقترب معرض القاهرة للكتاب فهل أحد من الإخوة يتحفنا بالجديد لديهم من أثار بن تيمية وبن القيم
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 08, 03:55 م]ـ
من مدة ولم نسمع خبر عن الجديد لدار عالم الفوائد من آثار بن تيمية وبن القيم وقد اقترب معرض القاهرة للكتاب فهل أحد من الإخوة يتحفنا بالجديد لديهم من أثار بن تيمية وبن القيم
وجزاكم الله خيرا(79/305)
صدرَ حديثًا عن دار الامام البخاري .. "قاموس
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر عن دار الإمام البخاري بقطر كتاب
قاموس البدع .. وهي مُستخرجه من كُتب الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
جمعها:
أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
أبي عبدالله أحمد بن إسماعيل الشكوكاني
و يقع الكتاب في 838 صفحة
وفق الجميع لصالح القول و العمل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:20 م]ـ
بو علي جزاك الله خيرا
لكن ياحبذا لو اضفته على هذا الرابط
الجديد في عالم الكتب [7] من 1/ 1/1428 إلى 1/ 1 / 1429 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89870)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:31 م]ـ
شكر الله لك
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:35 م]ـ
أخي الفاضل ابو زارع المدني
و جزاكَ الله خيرًا و بارك فيك
إن شاء الله اضيفه الآن
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 08:22 م]ـ
كتاب رائع فعلا
أين نجده في المكتبات بارك الله فيكم؟
وهل هو في معرض الشارقة الآن؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:01 ص]ـ
كتاب رائع فعلا
أين نجده في المكتبات بارك الله فيكم؟
وهل هو في معرض الشارقة الآن؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
بدأت دار الامام البخاري بتوزيع خلال معرض الكتاب المنصرم بالدوحة فلعله وصلَ إلى معرض الشارقة
وجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم و غفر ذنبكم و أدخلكم الجنة بغير حساب ولا عذاب
آمين
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[22 - 03 - 08, 02:22 ص]ـ
هل يباع الكتاب في مصر، وإن كان يباع ففي أي مكتبة(79/306)
أخيرً حاشية السندي على مسند الإمام أحمد ..
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصدرت وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية بدولة قطر ..
ضمن مشروع إحياء التراث الإسلامي, حاشية ُسند الإمام أحمد بن حنبل رحمة الله
للعلامة أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي, اعتنى به تحقيقًا وضبطًا و تخريجًا
نور الدين طالب.
و أيضًا طُبع "منحة السلوك في شرح تحفة الملوك" للعيني
و "من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء و المتروكين و المجهولين" للحافظ
نصر الدين ابن زريق الحنبلي.
و مجموعة الشيخ العلامة أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي رحمه الله تعالى رئيس القضاء في
المحكمة الشرعية.
و قد صدر قريبًا عن الوزارة عددٌ من الكتب من أبرزها: نهاية المطلب, وشرح مسند الشافعي,
و مجموعة صديق حسن خان, و تفسير ابن عطية في حلةٍ جديدة.
أخيرًا .. وفق الله القائمين على هذه الاعمال لكل خير ويَسر أمرهم ..
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و "من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء و المتروكين و المجهولين" للحافظ
نصر الدين ابن زريق الحنبلي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أحسن الله إليك،
من الذي اشتغل على كتاب ناصر الدين هذا؟
وكنت اطلعت على عمل الأستاذ عامر، طبعته دار البشائر الإسلامية.
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:05 م]ـ
و أحسن الله إليكَ و غفر لك
تحقيق: أبي عبدالله حسين بن عكاشة
سؤال وفقك الله,
متى طُبِعَ عمل الأستاذ ناصر؟
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 04:38 م]ـ
متى طُبِعَ عمل الأستاذ ناصر؟
وفقك الله وأحسن إليك،
هو الأستاذ عامر،
والكتاب لناصر الدين ابن زُرَيق،
طبع سنة 1425.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 07, 09:01 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:42 ص]ـ
الأخ بو على التميمى
ما السبيل لحصول نسخة من حاشية السندى؟ هل الكتاب يوزع مجانا؟
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 06:11 م]ـ
ما شاء الله أخوي أبو أنيس
أنت من قطر ..
االكتاب أمره هين إن شاء الله, كل ما عليك انك تتوجه لوزارة الأوقاف, قسم توزيع الكتب -تراث-
و تجد مقصودك من الكتب بعون الله.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[21 - 12 - 07, 11:01 ص]ـ
ما شاء الله أخوي أبو أنيس
أنت من قطر ..
االكتاب أمره هين إن شاء الله, كل ما عليك انك تتوجه لوزارة الأوقاف, قسم توزيع الكتب -تراث-
و تجد مقصودك من الكتب بعون الله.
ونحن فى مصر بانتظار ان تتولى احدى دور النشر توزيعه فى بلادنا ونرجوا ان يكون قريبا
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 05:16 م]ـ
إذا حضرت إلى قطر هل يمكنني الحصول على النسخة في نفس اليوم؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[22 - 12 - 07, 07:03 م]ـ
الكتاب رائع جدا وتحقيقه ممتاز وطباعته فاخرة.
وفهارسته زيّنت الكتاب. فضلا عن ربط احاديث المسند التي تم التعليق عليها بطبعة الرسالة.
جهد وعمل رائع.
ولكن ينقص فهارس الكتاب: الترتيب الموضوعي لأحاديث الكتاب، مثلا:
كتاب الصلاة:
حكم الصلاة منفردا خلف الصف - صفحة: كذا.
أوقات النهي: صفحة كذا، وصفحة كذا
كتاب الحج:
رمي جمرة العقبة - صفحة كذا
الترتيب في أفعال يوم النحر: صفحة كذا وصفحة كذا.
وهكذا.
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 07:06 م]ـ
ونحن فى مصر بانتظار ان تتولى احدى دور النشر توزيعه فى بلادنا ونرجوا ان يكون قريبا
يسر الله ذلك,
كُنت اتمنى أن تقوم الوزارة بنشر جزء من الكتب تجاريًا -بسعر رمزي- حتى تصل إلى الجميع
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 07:07 م]ـ
إذا حضرت إلى قطر هل يمكنني الحصول على النسخة في نفس اليوم؟
بإذن الله تحصل عليه في نفس اليوم
الحاشية, و نهاية المطلب, وشرح مسند الشافعي, و مجموعة صديق حسن خان
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:46 م]ـ
بإذن الله تحصل عليه في نفس اليوم
الحاشية, و نهاية المطلب, وشرح مسند الشافعي, و مجموعة صديق حسن خان
أخي لكريم بارك الله فيك
وماذا عن تفسير ابن عطية و الإفصاح وبقية الكتب؟
ـ[العيدان]ــــــــ[25 - 12 - 07, 04:34 م]ـ
أظنها انتهت ..
أنا حصلت على (83) مجلداً و ليس من ضمنها تفسير ابن عطية، و لا الإفصاح
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 05:16 م]ـ
أظنها انتهت ..
أنا حصلت على (83) مجلداً و ليس من ضمنها تفسير ابن عطية، و لا الإفصاح
أخي الكريم هل يمكنك أن تذكر لي ما هي الكتب التي حصلت عليها؟
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[26 - 12 - 07, 03:39 م]ـ
بناء على توجيهات أخي الفاضل بو علي التميمي زرت وزارة الأوقاف قسم توزيع الكتب وزودوني ببلوغ المرام! وفقه السنة! ورياض الصالحين! وكتاب الكبائر للذهبي تحقيق مستو! وموسوعة نعيم النضر.
وإخواننا العاملين فى القسم قالوا بأن نهاية المطلب لحاملي شهادة الدكتورة وحاشية السندى لحملة الشهادة الجامعية.
وقلت لهم بأنني حاصل على الشهادة البكالوريوس في التاريخ الاسلامي وأخرى فى العلوم الشرعية.
الأخ بو علي التميمي أكرر طلبي هل من سبيل للحصول على نسخة الحاشية ونهاية المطلب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/307)
ـ[العيدان]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:36 م]ـ
الي حصلت عليه:
السراج الوهاج (11) مجلد.
الوجيز في أصول الفقه (مجلدان)
الهادي (مجلد)
شرح مسند الشافعي (أربع مجلدات)
مجموعة صديق خان (سبع مجلدات)
نهاية المطلب (21 مجلد)
موسوعة نضرة النعيم (12مجلد)
حلية طالب العلم 1
حلية طالب العلم 2
حاشية مسند الإمام أحمد (17مجلد)
ـ[محمد بن علي البيشي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى الأخوة في هذا الموضوع. . . إجابة علها أن تكون شافية:
1ـ جميع الكتب التي ذكرها الأخ العيدان موجودة إلى هذه اللحظة 28/ 12م ـ 19/ 12هـ في مستودعات الوزارة بقطر.
2ـ واستلام الكتب جميعها فوراً؛ بلا تأخير.
3ـ يشترطون شهادة البكالوريس و أن تكون شرعية، أو خطاب من جهة الأوقاف بأنك إمام وخطيب؛ ولو كانت شهادتك البكالوريس غير شرعية.
4ـ أما من لم يتوفر فيه أحد هذين الشرطين: فإنه يعطى أشياء مجاملة (ترضية) ولكن يحرص على أن يأتي بتزكية شرعية لعلها تفيد في زيادة كتب الترضية.
5ـ مواعيد العمل جميع أيام الأسبوع؛ خلا (الجمعة والسبت)؛ لأنها الإجازة الأسبوعية الرسمية.
أخوكم،،،
ـ[ابو ميمونة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:34 م]ـ
اخي هل احضر معي الشهادة الاصل او صورة فقط؟
ـ[محمد بن علي البيشي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:13 ص]ـ
1ـ تكفي صورة الشهادة.
2ـ لا بد من الحضور الشخصي، وهذا رقمهم (009744470514).
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:47 م]ـ
1ـ تكفي صورة الشهادة.
2ـ لا بد من الحضور الشخصي، وهذا رقمهم (009744470514).
الأخ محمد على
هل لديك عنوان السيد /مدير الشؤون لتوزيع الكتب مع رقم الفاكس.(79/308)
أسأل عن كتاب: كشف أسرار الباطنية ...
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 11:57 م]ـ
السؤال
uestion أسأل عن كتاب: كشف أسرار الباطنية ...
لمحمد بن مالك اليماني
والكتاب مهم ...
دلونا عليه ... للضرورة ...
السؤال
uestion(79/309)
أين نجد كتاب نزهة الناظر لابن العربي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:18 ص]ـ
بوركتم،،،(79/310)
ما هو أفضل شرح -مكتوب- للجزرية
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 09:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ........... ما هو أفضل شرح مكتوب للجزرية ........... أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:45 م]ـ
يظهر لي أن أحسن شرح للمقدمة الجزرية هو الجواهر المضية على المقدمة الجزرية للفضالي،
وانظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=537775
وزد على ذلك شرح ابن الناظم المطبوع قريبا بمكتبة أولاد الشيخ، لكن الطبعة غير متقنة، فيها سقط وتحريف،
قيّض الله لهذا الكتاب من يوفِّيه حقَّه، ويُعطيه مُستحقَّه!
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 01:33 م]ـ
بارك الله فيك ........... وهل هو موجود على الشبكة؟؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:16 م]ـ
للفائدة
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=4013
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:36 م]ـ
شرح على القارى لا يستغنى عنه واسمه المنح الفكرية وشرح غانم قدورى الحمد مهم ويهتم بالابحاث الصوتية واقصد الشرح الكبير له فى 718 صفحة(79/311)
ما هى أفضل طبعات موطأ الإمام مالك
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 03:10 م]ـ
أرجوا من إخوانى أن يدلونى عن أفضل طبعة موجودة لموطأ الإمام مالك مع ذكر المحقق والدار اللتى طبعتها
وجزاكم الله خيرا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:35 م]ـ
هناك طبعة جيدة لمكتبة الفرقان بدبي في خمس مجلدات وميزتها أنها جمعت بين روايات يحيى الليثي والقعنبي وأبو مصعب الزهري والحدثاني وابن بكير وابن القاسم وابن زياد ومحمد ابن الحسن وهي من تحقيق وضبط وتخريج الشيخ سليم بن عيد الهلالي وقد شرح غريبه. وهناك طبعة للأعظمي، قال في الدليل: وهي أفضل. وقد رأيت طبعة عند دار احياء التراث العربي بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. ووهناك طبعات لبشار عواد.
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 09:21 م]ـ
طبعة مؤسسة الرسالة
رواية أبو مصعب الزهري
تحقيق بشار عواد
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[15 - 12 - 07, 03:36 ص]ـ
كما ذكر الآخ محماس , فإن أحسن طبعة للموطأ صدرت فهي من مكتبة الفرقان بدبي , فهي الأفضل وأيضًا من ناحية جمع روايات الموطأ فهي كذلك الأفضل , لكني وجدت طبعة الدكتور التركي التي جمع فيها شروح الموطأ: (التمهيد - الاستذكار لابن عبدالبر - القبس لابن العربي) فقد جمع روايات الموطأ بل أغلبها , ولذا فهي جيدة , والله أعلم
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 03:50 ص]ـ
أخي محمد كان الأولى أن تبحث في الملتقى قبل أن تسأل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72899&highlight=%C7%E1%E3%E6%D8%C3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5214&highlight=%C7%E1%E3%E6%D8%C3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16972&highlight=%C7%E1%E3%E6%D8%C3
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي شاكر فقد نسيت ذكر طبعة التركي التي هي في غاية الأهمية
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:13 ص]ـ
أخي محمد كان الأولى أن تبحث في الملتقى قبل أن تسأل.
يا أخي أحمد الصدفي , جزيت خيرًا على الإتيان بتلك الروابط للموضوع نفسه , هناك أيضًا طبعة لموطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني , وأيضًا هذه الطبعة صدرت قبل سنة من الآن , فلربما الآخ السائل كان قد اطلع عليها , أو أحد الأخوة ..
تحياتي وأشواقي للجميع
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:30 م]ـ
شرح الشيخ عبدالكريم الخضير على الموطأ، على أي رواية كان؟
وجزاكم الله خيراً.(79/312)
سوأل عن كتاب الازهرية فى النحو؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:27 م]ـ
الى اخوانى بمصر
اين اجد كتاب الازهرية فى النحو بمصر؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:24 م]ـ
هذه صورة منه
http://www.sssih.com/rmh/azhryah.pdf
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 06:39 م]ـ
تجدها منفردة عند مصطفى الحلبي خلف الأزهر
وكذلك مع شرحها للمؤلف عند الحلبي
وهناك تهذيب لشرحها للعلامة محمد محيي الدين، دار الطلائع، لعلها عند مكتبة صلاح الدين بشارع الأزهر، أو غيرها(79/313)
من يكسب فيني أجر بكتاب وهو:- (خزانة التواريخ النجدية)
ـ[فيصل البريكي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 02:21 م]ـ
قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم:- {الدال على الخير كفاعله}
من يكسب فيني أجر بكتاب أبحث عنه منذو فتره
وهو:- (خزانة التواريخ النجدية)
للشيخ / عبدالله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله
وكيف أحصل عليه
من يفيدني به وله الأجر
ـ[فيصل البريكي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 08:52 ص]ـ
قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم:- {الدال على الخير كفاعله}
من يكسب فيني أجر بكتاب أبحث عنه منذو فتره
وهو:- (خزانة التواريخ النجدية)
للشيخ / عبدالله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله
وكيف أحصل عليه
من يفيدني به وله الأجر
من يفيدني؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:51 م]ـ
أتمنى أن يتم تصويره على هيئة pdf .
ـ[فيصل البريكي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 03:35 م]ـ
؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:43 ص]ـ
أخي إن كنت من الإمارات فهي موجود في مكتبة الشارقة العامة بالمدينة الجامعية للاطلاع فقط.
ـ[ابوشارع]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:58 م]ـ
وهذا الكتاب أبحث عليه منذ زمن.
نسأل الله أن يرفعه أحد الأخوة، ويحتسب الأجر.
ومن لم يكن في الإمارات ماذا يفعل.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 04:33 م]ـ
وهذا الكتاب أبحث عليه منذ زمن.
نسأل الله أن يرفعه أحد الأخوة، ويحتسب الأجر.
ومن لم يكن في الإمارات ماذا يفعل.
الأمر سهل يزور الإمارات ويطلع على الكتاب (ابتسامة محب)
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 12 - 07, 06:56 م]ـ
هل أنت من الرياض أخي الحبيب؟
ـ[ابوشارع]ــــــــ[18 - 12 - 07, 01:00 م]ـ
الأمر سهل يزور الإمارات ويطلع على الكتاب (ابتسامة محب)
بارك الله فيك، والله الأمر عندي ليس بسهل.
حفظكم الله وحفظ أهل الإمارات.
ـ[ابوشارع]ــــــــ[18 - 12 - 07, 01:04 م]ـ
هل أنت من الرياض أخي الحبيب؟
أخي الحبيب، لا أعلم النداء لمن؟
لكن الرياض لاتبعد عنا كثيرا.
أسهل من الإمارات بكثير، ليتك تفيدنا.
حفظكم الله.(79/314)
الوتر
ـ[أبو المنذر النبراوى]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد طبعات كتاب مختصر الوتر للمروزى إختصارالمقريزى رحمهما الله تعالى
وكم طبعة له
جزاكم الله خيراً(79/315)
من يدلنا على موقع لتحميل كتب الدكتور عبد الكريم بكار،وله جزيل الشكر
ـ[نافع الشافعي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 03:54 م]ـ
إخواني في الله:
جزاكم الله خيراً، هل يستطيع أحد أن يذكر لي موقعا لتحميل كتب الشيخ عبد الكريم بكار.
وله جزيل الشكر.
ـ[ابو بلال]ــــــــ[14 - 12 - 07, 09:14 م]ـ
لعل ينفعك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113010&highlight=%DA%C8%CF+%C7%E1%DF%D1%ED%E3+%C8%DF%C7%D 1
ـ[نافع الشافعي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:33 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا بلال.
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:40 م]ـ
أخي الفاضل نافع,
لا أعلم موقعا على الشبكة تتمكن من خلاله تحميل كتب الدكتور عبد الكريم, و لكن مقالات الدكتور موجودة و بكثرة على عدة مواقع, منها موقع الإسلام اليوم, موقع الآلوكة, و لقد وجدت قبل قليل هذا الرابط الثمين الذي جمع كثيرا من مقالات الدكتور:
http://www.ibtesama.com/vb/attachments/1469d1193152885
و لعل بعض الاخوة يتعاونون على جمع مقالات المثمرة, فهي بمثابة "فلتر" لعقول المسلمين, بارك الله في جهود المؤلف و حفظه لنا ..(79/316)
دائرة المعارف الإسلامية مالها وما عليها!!
ـ[السالم الحر]ــــــــ[14 - 12 - 07, 05:13 م]ـ
دائرة المعارف الإسلامية وضعها مجموعة من المستشرقين، فظهرت، وانتشرت وتُرجمت، وأصبحت مرجعاً مهماً للباحثين، وخاصة في مجال الدراسات الإسلامية ورغم ما صاحب هذه الدائرة من أخطاء وسلبيات كثيرة، إلا أنها ستبقى حاجة ماسة للباحثين،ليس لهم غنى عنها، إلا حين تتوافر همة علماء الشرق على كتابة دائرة معارف إسلامية، تكتب بأقلام إسلامية، لتكون البديل العلمي الصحيح لما هو متداول الآن والذي يعتبر عدم القيام بها من طرف المسلمين عامة، عيب يلحق بهم جميعاً، لأنه ينبغي أن يكون لكل أمة ذات حضارة ورسالة خالدة عملاً علمياً ضخماً، يجمع كل ما يتعلق بها من معلومات مفيدة، ويقدم للعالم صورة صادقة عنها. ونظراً لعدم وجود مثل ذلك بالنسبة للأمة الإسلامية، فقد استغل المستشرقون هذا الفراغ، فكتبوا دائرة معارف ضمنوها كل ما أرادوه، وبقي دورنا يتمثل في الفرجة والنقل، وفي أحسن الأحوال تصحيح ما ترجم منها إلى العربية فقط. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لذا سنحاول التعريف بهذه الدائرة وأهميتها وما يتعلق بها. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تعريف دائرة المعارف الإسلامية: < o:p></o:p>
هي موسوعة تعالج الموضوعات التي تتعلق بالإسلام والعرب معاً < SUP>([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn1))</SUP> ، وتُعنى بالثقافة الإسلامية من دين، وأعلام، ومواقع، وبلدان، وتاريخ، وأفكار < SUP>([2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn2))</SUP> ، ولغات، وآداب وثقافات، ونحو ذلك من موضوعات ذات صلة بالإسلام والمسلمين، مرتبة ترتيباً ألفبائياً < o:p></o:p>
وهي نتاج جهد استشراقي مشترك، اشترك فيه أكثر من خمسين مستشرقاً < SUP>([3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn3))</SUP> ، من أكثر من بلد غربي، ولقد جاءت الدائرة نتيجة إعداد استمر قرابة عشرين سنة، أو أكثر إذ بدأت فكرة هذا المشروع منذ نهاية القرن التاسع عشر، حيث أخذوا يجمعون المواد ويرتبونها حسب حروف الهجاء. < o:p></o:p>
ثم بدأت تظهر تباعاً منذ عام 1913 م إلى عام 1938 م باللغات الإنجليزية والفرنسية، والألمانية < SUP>([4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn4))</SUP> . <o:p></o:p>
وظهرت في أربعة مجلدات، وملحق يقع في 286 صفحة، وكان كل مجلد يزيد على ألف صفحة < SUP>([5] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn5))</SUP> . <o:p></o:p>
وعهد بالمقالات المختلفة في كل موضوع إلى علماء يوقعون على ما يكتبون وهم مسئوولون عنه < SUP>([6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn6))</SUP> . <o:p></o:p>
ثم بدأت لجنة من المستشرقين المحدثين عام 1954 م بإشراف: "جب"، و" برنارد لويس" < SUP>([7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn7))</SUP> في إخراج طبعة جديدة باللغتين الإنجليزية، والفرنسية، فأعيدت كتابة المقالات بناء على ما صدر من بحوث حديثة، وما نشر أو اكتشف من مخطوطات، وظهرت طبعة جديدة صدر الجزء الأول منها عام 1960 م، واكتملت أجزاؤها عام 1987 م < SUP>([8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn8))</SUP> . <o:p></o:p>
وتعتبر هذه الدائرة ذخيرة حقيقية للمعارف الإسلامية، حيث تحتوي على أكثر من تسعة آلاف مادة علمية مرتبة ترتيباً ألفبائياً، تتراوح في الطول ما بين خمسين إلى خمسين ألف كلمة للمادة الواحدة، حسب أهميتها في سياق الحضارة الإسلامية < SUP>([9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn9))</SUP> . <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مزايا دائرة المعارف الإسلامية: < o:p></o:p>
تمتاز دائرة المعارف الإسلامية عن غيرها من الكتب والمؤلفات بما يلي: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/317)
1 – أنها ليست جهد فرد واحد،وإنما هي ثمرة مجهودات أعلام المستشرقين وكبارهم < SUP>([10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn10))</SUP> الذين يزيدون على خمسين مستشرقاً< SUP>([11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn11))</SUP> من أكثر من بلد، من بريطانيا، وفرنسا، والمجر، وألمانيا، وهولندا وغيرها من البلدان. < o:p></o:p>
2 – أن كل مستشرق كَتب فيما تخصص فيه من علم وفن، حتى صارت مواد الدائرة نماذج من العمق، والبحث، والتحقيق، يظهر فيها مدى القدرة على استيعاب موضوع المادة المعنية بالبحث. < o:p></o:p>
3 – ذكرها للمراجع ذات الصلة بالموضوع، عقب كل بحث استكمالاً للمنهج العلمي الصحيح، وليستفيد منها الباحث، والقارئ، سواءً أكانت هذه المراجع باللغة العربية أو باللغات الأجنبية < SUP>([12] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn12))</SUP> . <o:p></o:p>
4 – أن أبحاثها اقتصرت على ناحية واحدة من المعرفة الإنسانية، وهي تراث الإسلام وما يتصل به < SUP>([13] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn13))</SUP> . <o:p></o:p>
5 – أنها اتبعت منهجاً ألفبائياً في إخراجها، مما يسهل أمر البحث فيها والرجوع إليها والاستفادة منها < SUP>([14] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn14))</SUP> . <o:p></o:p>
6 – استخدام أسلوب البحث والتحليل، في تناول القضايا الإسلامية المطروحة في الدائرة < SUP>([15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn15))</SUP> . <o:p></o:p>
نقاط الضعف في الدائرة: < o:p></o:p>
لا يخلو أي عمل من وجود هنات، حتى ولو كانت يسيرة، وقد تكون هذه الهنات من لوازم هذا العمل، لكنها تعتبر مآخذ عليه؛ إذ لو عولجت هذه الهنات التي يراها الناقد، لتغير حجم وشكل الموضوع ولأصبحت هذه الملاحظات معلومة لأصحاب الشأن. < o:p></o:p>
وهذا النقد قد يكون لجهة البحث والموضوع، فيدل على عيب في الباحث ومادته العلمية، ودائرة المعارف لا تخلو لمن يطلع عليها عن كثب من عيوب، فما هي أبرز هذه العيوب التي ظهرت من خلال قراءة هذه الدائرة، أو القراءة عنها: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 – عرض المعلومات عرضاً مباشراً تقل فيه إلى حد كبير الظاهرة الاستدلالية طلباً للاختصار، ولو لم تقتض الطبيعة الموسوعية للدائرة ذلك مثل حديث الدائرة عن "البلوغ"، حيث لم تذكر الدائرة دليلاً واحداً تُعضِّد به رأياً من الآراء، لا من الكتاب ولا من السنة، ولا من الإجماع، ولا من القياس.< o:p></o:p>
كما أنها لم تذكر علامات البلوغ فقالت: " البلوغ في مذهب الشافعي < SUP>([16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn16))</SUP> هو أن يتم الشخص خمسة عشر ربيعاً، إلا إذا ظهرت عليه علامات البلوغ قبل ذلك ... " < SUP>([17] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn17))</SUP>. فما هو الدليل على أن البلوغ يكون عند بلوغ الخامسة عشرة، وما هي علاماته تلك التي يُعرف بها. < o:p></o:p>
هذا ما لم تذكره الدائرة، فمن هنا أقول بأن الاختصار يفتقد إلى الاستدلال المُعضِّد للقول، والمظهر للحجة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2 – الخلط بين المصادر الإسلامية الأصيلة، وبين الأخبار الضعيفة والعادات، والتقاليد والبدع، وهذا من شأنه أن يبرز العيوب والأخطاء، ويظهر الأغاليط والتشويهات، التي قد تكون في الدراسات الأخرى غير الموسوعية أكثر خفاء. على نحو ما قالته الدائرة عن إلياس عليه السلام حيث قالت: " وعاش إلياس والخضر < SUP>([18] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn18))</SUP> حتى شهدا أول ما نزل الوحي على محمد، وعندها سألا الله أن يقبضهما إليه، ولكن محمداً قال لهما: " يا خضر عليك أن تعين أمتي في البر وأنت يا إلياس عليك أن تعينها في البحر" < SUP>([19] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn19))</SUP> . <o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/318)
فأي منطق عقلي أو دليل شرعي يؤيد ذلك، سوى الروايات والقصص الشعبي الموجود عند عوام المسلمين، أو في بعض كتب القصاص التي لا تتحرى التوثيق، بل هي تسلية وترويح، امتزجت بكثير من الجهل. < o:p></o:p>
وإلا فكيف لشخص يعلم أن من المسلمات البدهية عند المسلمين، أنه لا يخلد أحد في هذه الحياة الدنيا، فالله تعالى يقول: وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
< o:p></o:p>
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته: " ما من نفس منفوسة اليوم أتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ " < SUP>([21] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn21))</SUP> . <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3 – غلبة المنهج التأثري على موادها، المنطلق من رواسب تنصيرية كنسية، أو من خلفيات علمانية، أو من رواسب يهودية. < o:p></o:p>
كقول كاتب مادة (الله) في الدائرة: " ويظهر أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد أخذ هذه الصيغة–الرحمن الرحيم–عن جنوبي بلاد العرب " < SUP>([22] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn22)).</SUP> <o:p></o:p>
فمن أين أتى هذا الكاتب بهذه المعلومة وليس هناك حجة علمية على ذلك، بل هو < o:p></o:p>
التخرص والظن، ومحاولة التأكيد على أن محمداً قد تأثر ببيئات أخرى فيما جاء به، أو الإيحاء بذلك. < o:p></o:p>
ومثل قول كاتب آخر في مادة (أمة): " ومهما يكن من شيء فإن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ هذه الكلمة واستعملها، وصارت منذ ذلك الحين لفظاً إسلامياً أصيلاً " < SUP>([23] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn23))</SUP> . <o:p></o:p>
يريد بذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تأثر بديانات سابقة كانت تستخدم هذا المصطلح، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم نتيجة ذلك التأثر. < o:p></o:p>
4 – معظم الموضوعات تستند إلى دراسات استشراقية، ومعاجم أجنبية سابقة، وقلما تستند على المصادر العربية الإسلامية، وهذا فيه محاولة لإقناع المثقف المسلم وغيره بشبهات هؤلاء المستشرقين.< o:p></o:p>
ومثال ذلك مادة (أم الولد)، حيث ذكر الكاتب مرجعاً عربياً واحداً، والباقي مراجع أجنبية لمستشرقين وضعوها بلغاتهم، والباحث يعتبر من كبار المستشرقين وعلمائهم، ومتمكن من بحوثه في هذا الجانب وهو جانب (الفقه)، ومتخصص به وهو المستشرق (شاخت). < o:p></o:p>
فكانت المصادر التي أحال إليها عشرة مصادر، جميعها كتبت بلغة غير العربية،من لغات المستشرقين، ما عدا مصدر واحد إسلامي، وباللغة العربية، وهو كتاب (المغني) < SUP>([24] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn24))</SUP>. <o:p></o:p>
5 – يتم الرجوع إلى مؤلفات غير مختصة، وتترك كتب الأمهات في بابها، أو يرجع إلى مؤلفات مطعون في أخبارها، ورواتها من قبل علماء المسلمين. < o:p></o:p>
مثل مادة (ذو القرنين) < SUP>([25] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn25))</SUP> حيث لم توثَّق مادتها العلمية من أي كتاب معتبر من كتب التفسير، أو الحديث، أو العقائد، بل رجع الباحث إلى مراجع عربية ليست < o:p></o:p>
مختصة في هذا الباب، فكانت المراجع: لسان العرب لابن منظور < SUP>([26] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn26))</SUP>، وقصص الأنبياء للثعلبي < SUP>([27] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn27))</SUP>، ومروج الذهب للمسعودي، والقاموس المحيط للفيروز آبادي < SUP>([28] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=19#_ftn28))</SUP> . <o:p></o:p>
فكيف ستكون معلومات هذه المادة، ومدى مصداقيتها، إذا كانت مصادرها معجمية أو تاريخية غير موثقة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه هي أبرز الملاحظات التي تؤخذ على الدائرة، قمت بالاستدلال عليها بنصوص من الدائرة، حتى لا يكون الكلام مجرد عواطف تُقال، واتهامات تُرمى، والله المستعان. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تنبيه: هذه فائدة منقولة
< HR align=left width="33%" SIZE=1>([1]) أحمد سمايلوفتش. فلسفة الاستشراق. ص 567. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/319)
([2]) الموسوعةالعربية العالمية ج 24/ 394.< o:p></o:p>
([3]) أحمد سمايلوفتش. فلسفة الاستشراق. ص 571.< o:p></o:p>
([4]) أحمد العايد. المعجم العربي التاريخي، وقائع الندوة التي نظمتها الجمعية المعجمية العربية بتونس 1989 م. ط. تونس. قرطاج: بيت الحكمة 1991 م. ص 41 – 42، د. محمود زقزوق: الاستشراق والخلفية الفكرية في الصراع الحضاري. ص 68. < o:p></o:p>
([5]) نذير حمدان. في الغزو الفكري. ص 255. < o:p></o:p>
([6]) نذير حمدان. في الغزو الفكري. ص 256.< o:p></o:p>
([7]) برنارد لويس: ولد سنة 1916 م، وتخرج من جامعتي لندن وباريس، التحق بالعمل في وزارة الخارجية البريطانية، من مؤلفاته: " أصول الإسماعيليين والإسماعيلية "، " العرب في التاريخ ". انظر العقيقي: المستشرقون 2/ 561. < o:p></o:p>
([8]) موجز دائرة المعارف الإسلامية ط 1. ج 1. مركز الشارقة للإبداع الفكري. 1418هـ. مقدمة الناشر < o:p></o:p>
([9]) موجز دائرة المعارف الإسلامية. ج 1، مقدمة الناشر.< o:p></o:p>
([10]) أحمد العايد. المعجم العربي التاريخي. ص 55، أحمد سمايلوفتش. فلسفة الاستشراق. ص 568 < o:p></o:p>
([11]) أحمدالعايد. المعجم العربي التاريخي. ص 55.< o:p></o:p>
([12]) موجزدائرة المعارف الإسلامية ج 1، مقدمة الناشر.< o:p></o:p>
([13]) أحمدسمايلونتش. فلسفة الاستشراق. ص 568.< o:p></o:p>
([14]) ساسي الحاج. الظاهرة الاستشراقية. ص 23. < o:p></o:p>
([15]) موجزدائرة المعارف الإسلامية 7/ 1921. < o:p></o:p>
([16]) الشافعي: هو محمد بن إدريس الهاشمي القرشي، أحد أئمة أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الفقهي المعروف، ولد في غزة سنة 150هـ، أفتى وهو ابن عشرين سنة، له مؤلفات منها " الأم "، و " الرسالة "،وغيرها، توفي في مصر سنة 204هـ. انظر. الذهبي. سير أعلام النبلاء. ج 10. ص 5، ابن حجر. تهذيب التهذيب. ج 9. ص 25. < o:p></o:p>
([17]) موجزدائرةالمعارف الإسلامية ج 7. ص 1921. < o:p></o:p>
([18]) هو صاحب موسى عليه السلام، وقيل إن اسمه إيليا بن إلياس، واختلف فيه هل هو عبد صالح؟ وهو الأشهر أم هو نبي؟، يعتبر مضرب المثل في العلم الزاخر والحكمة خصوصاً عند المتصوفة. انظر. الموسوعة العربية الميسرة. ص 758. < o:p></o:p>
([19]) موجزدائرةالمعارف الإسلامية. 4/ 1164. < o:p></o:p>
([20]) سورة الأنبياء. الآية رقم 34. < o:p></o:p>
([21]) رواه مسلم كتاب فضائل الصحابة. باب قوله صلى الله عليه وسلم " لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم ".ج 4. ص 1966. حديث رقم 2538. < o:p></o:p>
([22]) موجزدائرةالمعارف الإسلامية 4/ 1015. < o:p></o:p>
([23]) المرجع السابق 4/ 1179. < o:p></o:p>
([24]) موجز دائرة المعارف الإسلامية 4/ 1169، والمغني كتاب في الفقه الحنبلي ويعرض لآراء المذاهب الأخرى وهو من أشهر كتب الفقه الحنبلي خصوصاًومؤلفه ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة 620هـ انظر ابن كثير. البداية والنهاية. ج13. ص 99. < o:p></o:p>
([25]) ذو القرنين: قيل كان ملكاً، وقيل كان عابداً ناصحاً، وسمي ذو القرنين لأنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب، وقيل سمي لأسباب أخرى، والله أعلم. انظر ابن كثير. تفسير القرآن العظيم < o:p></o:p>
. ج 3. ص 100 - 101. < o:p></o:p>
([26]) هو محمد بن مكرم بن علي بن أحمد بن منظور، أديب لغوي ناظم وناثر، من أشهر مؤلفاته معجمه المشهور (لسان العرب)، توفي سنة 711هـ. انظر، ابن حجر. الدر الكامنة. ج 5. ص 31 – 33، السيوطي. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. ج 1. ص 248. < o:p></o:p>
([27]) الثعلبي: هو أحمد بن محمد إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق، مفسر من أهل نيسابور له اشتغال بالتاريخ، من كتبه " عرائس المجالس " في قصص الأنبياء، وتفسيره " الكشف والبيان " في تفسير القرآن، توفي سنة 427هـ. انظر ابن خلكان. وفيات الأعيان. ج 1. ص 22، الزركلي. الأعلام. ج 1. ص 212. < o:p></o:p>
([28]) الفيروز آبادي: هو محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروز آبادي، من أئمة اللغة والأدب، ولد سنة 729هـ في قرية من قرى شيراز، وانتقل إلى العراق، وزار مصر والشام، وكان المرجع في عصره في اللغة والحديث والتفسير، من مؤلفاته " القاموس المحيط "، ومؤلفات أخرى عديدة، توفي سنة 817هـ. انظر. السيوطي بغية الوعاة. ص 117، الزركلي. الأعلام. ج 7. ص 147. < o:p></o:p>(79/320)
أين أجد الجامع بين الصحيحين لصالح الشامي بمصر؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:22 ص]ـ
رفع ...
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:05 ص]ـ
يا جماعة اسعفونا بهذا الكتاب ومكان وجوده وثمنهع سريعا بالله عليكم. ياسر الآزهري
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:58 ص]ـ
قيل سيطبع طبعة جديدة
هل خرجت؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 02:41 م]ـ
رأيتُه بدارالسلام فرع الأزهر ..
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 07:34 م]ـ
السلام عليكم يا اخى ياسر ربنا يرزقنا اياه(79/321)
جديد كتب الشيخ ذياب الغامدي
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 11:13 م]ـ
الحمد لله ...
صدر للشيخ الفاضل والمؤلف المبدع / ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي، كتاب [تسديد الإصابة فيما شجر بين الصحابة] الطبعة الثالثة في مجلد لطيف، مع مقدمة لشيخ الحنابلة الشيخ / عبدالله بن عقيل _حفظه الله_ ومقدمة للشيخ المجاهد الشيخ / صالح الفوزان _حفظه الله _.
هذا وللشيخ مؤلفات نافعة منها ما قد نُشِر، كالمنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي، وقيادة المرأة للسيارة بين الحق والباطل، والريح القاصف على أهل الغناء والمعازف، في غيرها من الكتب المفيدة.
ومنها ما هو في طريقه للنشر، كـ كرة القدم، وظاهرة الفكر التربوي في القرن الخامس عشر، و المناظرة الرياضية، في غيرها من الكتب المفيدة.
وفق الله الشيخ لكل خير(79/322)
هل من مرشد عن ... (دار فلسطين المسلمة) ... ؟ في مصر؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 06:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني ومشايخنا الكرام
هل من مرشد عن ...
... (دار فلسطين المسلمة)؟
ومقرها في مصر؟ أو موزع لمنشوراتها؟
وإن لم يكن ... فهل سيكون لها مقر في معرض الكتاب؟
من كان عنده خبر فليرشدنا؟
بارك الله فيكم ...
ـ[الدكتور أبو عمر]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:57 ص]ـ
هذه الدار مقرها في بيروت الآن ويديرها الصحفي الفلسطيني رأفت مرة ولهم موقع على الشبكة وإصدارات دارهم محفوظ بعضها في مخازنهم بعمّان وبيروت:
http://www.fm-m.com
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 06:50 ص]ـ
حياك الله دكتور أبوعمر
رابط الموقع لا يعمل ... وقد جربت ذلك في أوقات متباينة
علي كل حال
أبحث عن كتاب من إصدارات الدار ...
فهل من سبيل لذلك فترشدني إليه .. ؟
ومعرض القاهرة علي الأبواب ... فهل أستبشر؟ .... أم ماذا؟
شكر الله لكم وكان في عونكم(79/323)
التلخيص شرح الجامع الصحيح للإمام النووي في طبعته الجديدة
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:11 م]ـ
صدر حديثاً عن دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض كتاب:
«التلخيص شرح الجامع الصحيح» للإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ، بتحقيق فضيلة الشيخ
نظر محمد الفاريابي، في مجلدين. وسيكون في المكتبات ـ بإذن الله تعالى ـ بعد العيد مباشرة.
وسوف أوافيكم إن شاء الله بأخبار هذه الطبعة وما في مقدمتها من التنبيهات والملحوظات على
الطبعات السابقة.(79/324)
تحرف في المطبوع من "الكامل" لابن عَدي:
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:11 م]ـ
وقع في المطبوع من "الكامل" لابن عدي 8/ 373:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَمْرو، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن يحدثان (1)، عَن أبي حُرَّة.< o:p></o:p>
وكتب إليَّ مُحَمد بن الحسن، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن يحدثان (1)، عَن أبي حُرَّة.< o:p></o:p>
_____ حاشية_____< o:p></o:p>
(1) تحرف في المطبوع إلى: "لا يحدثان"، وأثبتناه عن "التاريخ الصغير" للبخاري" 2194، و"الجرح والتعديل" 9/ 31، و"تهذيب الكمال" 30/ 407، و"تهذيب التهذيب" 11/ 93.(79/325)
تحرف في المطبوع من "تاريخ الدوري":
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:16 م]ـ
وقع في المطبوع 4/ 144:
الترجمة 3611: سمعت يحيى يقول: سَعِيد أخو أَبي حُرَّة , ضَعِيفٌ.
والصواب: سَمِعْتُ يَحْيَى يقولُ: أَبُو حُرَّة ضعيفٌ، وسَعِيد أخو أبي حُرَّة ثقةٌ
وأثبتُّه على الصواب عن "تاريخ دمشق" 21/ 188، و لسان الميزان" 3/ (3745)، إذ نقلا رواية الدوري بتمامها. والثابت عن ابن معين تضعيف أبي حرة، واصل بن عبد الرحمن، ولم يضعف سعيدًا أخاه.
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا(79/326)
الحمد لله لقد تم الجزء الأول من: (الكنز المدفون في مدينة دمنهور)
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[15 - 12 - 07, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وربكاته:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إخواني الفضلاء معذرة لطول الانقطاع ..
وأقدم لكم الجزء الأول من (الكنز المدفون في مدينة دمنهور).
أتمنى أن يسعدكم ...
ومدينة دمنهور التي تقع في محافظة البحيرة بمصر حفظها الله ...
محتويات الجزء الأول:
1 ـ أسماء كتب ورسائل المؤلفين في هذه المدينة.
2 ـ التعريف ببعض المؤلفين الموجودين في هذه الدينة.
الكنز المدفون في مدينة دمنهور
أولا: أسماء كتب ورسائل المؤلفين في مدينة دمنهور المطبوعة وغيرها.
1 ـ الشيخ:أبو أحمد عصام بن محمد الشريف رحمه الله.
(1) صورة البيت المسلم.
(2) هذه هي زوجتي.
(3) هذا هو زوجي.
(4) النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته (دروس تربوية للأسرة المسلمة).
(5) الكلمات النافعات للأخوات المسلمات.
(6) المعاكسات الهاتفية من التسلية إلى الزنا.
(7) النساء أكثر أهل النار (الأسباب وطرق النجاة).
(8) الجامع الصحيح من أحاديث النساء.
(9) دروس تربوية للمرأة المسلمة من خلال مواقف نسائية خالدة.
(10) أشكو إليك زوجي.
(11) أشكو إليك زوجتي.
(12) مخالفات في بيوتنا.
(13) الكاسيات العاريات.
(14) رسالة إلى كل مسلمة.
سلسلة المرأة الصالحة:
(15) كيف تثبتين على طريق الهداية.
(16) كيف تؤدب المسلمة نفسها.
(17) مهلاً يا نساء المسلمين.
(18) لمن القوامة في البيت.
(19) احذري أختي المسلمة.
(20) مجالس النساء في الميزان.
(21) ذات الهمة.
(22) المسلمة التقية.
(23) موقف المرأة الصالحة من تعدد الزوجات.
(24) أم سليم رضي الله عنها. قدوة تربوية للمرأة المسلمة.
(25) وقفة مع الأخوات المسلمات.
(26) نساء غافلات.
(27) طريق التائبات.
(28) المجاهدات الصابرات.
(29) النساء بين الماضي والحاضر.
(30) شبهات حول الحجاب.
(31) الطرق الشرعية لحل الخلافات الزوجية.
(32) خمس نصائح في إصلاح البيوت.
(33) نصائح للأخت الداعية.
2 ـ الشيخ: أبو عاصم هشام بن عبد القادر آل عقدة.
(1) مُخْتَصَر مَعَارِج القَبُول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد للشيخ حافظ بن أحمد آل حكمي.
(2) فِي رِيَاضِ الأُخُوَّة ... مُفْسِدَات الأُخُوَّة.
(3) الأَدِلَّة عَلَى اعْتِبَارِ المَصَالِحِ وَالمَفَاسِدِ فِي الفَتَاوَى وَالأَحْكَامِ.
(4) دَوْر المُرَبِّي فِي الدَّعْوَة الفَرْدِيَّة.
(5) مَنَازِل العِبَادِ بَيْنَ القُوَّة العِلْمِيَّةِ وَالقُوَّة العَمَلِيَّةِ.
(6) إِلَى حَامِلِ الدَّعْوَة ... هَلْ مِنْ نُهُوضٍ بَعْدَ كَبْوَة؟
(7) كَلِمَتِي في مسائل اختلف فيها الدعاة.
(8) الحبس ... ضوابطه وآثاره في الفقه الإسلامي. رسالة الماجستير بجامعة الأزهر.
(9) رسالة إلى إمام المسجد في بيان دوره ومهامه الشرعية.
3 ـ الشيخ: خالد بن عبد القادر آل عقدة.
(1) جامع التفسير من كتب الأحاديث (يجمع الأحاديث والآثار الواردة في التفسير من الكتب الستة ومسند الإمام أحمد).أشرف على إخراجه خالد بن عبد القادر آل عقدة.
(2) وقفات مع متصوفة اليوم.
4 ـ الشيخ: أبو عبد الرحمن هشام بن محمد سعيد آل برغش.
(1) أحكام العيدين.
(2) صفات جيل النصر المنشود.
(3) واجب المسلم تجاه أسرته وأهل بيته.
(4) كلمات في المنهج وضوابط في التكفير والحكم على الناس. تقريظ الشيخ هشام عبد القادر عقدة.
(5) القواعد الفقهية وشرحها.
(6) أحداث لبنان ... التاريخ يعيد نفسه!!! (رؤية تاريخية للوجود الشيعي والنصيري في لبنان ... والموقف الشرعي من الأحداث الأخيرة).
(7) الأعمال الخدمية في المصارف والتطبيقات المعاصرة لها. دراسة فقهية مقارنة (رسالة ماجستير).
(8) تحقيق الداء والدواء لابن القيم.
(9) تحقيق عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لابن القيم.
(10) تحقيق الوابل الصيب من الكلم الطيب.
(11) تحقيق الفوائد لابن القيم.
(12) تحقيق وتعليق على تفسير الجلالين (حاشية).
(13) تحقيق كتاب السراج الوهاج في شرح مختصر صحيح مسلم بن الحجاج للشيخ صديق حسن خان في أحد عشر مجلداً.
(14) تحقيق كتاب الجوائز والصلات في الأسامي والصفات، تأليف نور الدين حسن خان.
سلسلة إحياء فقه المعاملات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/327)
(15) بيع التقسيط أحكامه وآدابه. تقديم فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين.
(16) بيع ما ليس عندك، وتطبيقاته المعاصرة.
(17) بيع المرابحة (صوره وتطبيقاته).كما تقوم به المصارف الإسلامية والنقابات المهنية.
(18) السمسرة صورها وأحكامها.
5 ـ الشيخ: خالد بن محمد عبد المنعم بن عبد السلام العبد.
(1) التوكل.
(2) (رسالة ماجستير في الزكاة).
6 ـ الشيخ: محمود بن محمد عبد المنعم بن عبد السلام العبد.
(1) الروضة الندية شرح متن الجزرية في التجويد لابن الجزري.
(2) حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآي والألفاظ.
(3) تحفة الأبرار، في الأحاديث الصحيحة المقتبسة من الأذكار.
7 ـ الشيخ: أبو عمرو أحمد بن السيد بن سلامة.
الغيبة وما يتعلق بها من مسائل وأحكام.
وهذا هو الكتاب الوحيد المطبوع له، وله تعليقات كثيرة على كتب كبيرة أتمنى أن تطبع ..
8 ـ الشيخ: أبو معاذ خالد السيد روشه.
(1) لذة العبادة (برنامج عملي للتربية الإيمانية).تقديم الشيخ الدكتور أحمد فريد. طبع 3 مرات (مترجم لثلاث لغات).
(2) كتاب "المحكم والمتشابه في ألفاظ التشريع".
(3) سلسلة الفقه الميسر على المذاهب الأربعة، صدر منها: فقه العمرة والحج (والفتاوى الخاصة بهما) ,وفقه الطهارة.
(4) كتاب "المتابعة التربوية .. دور المربي في التربية الإيمانية".
(5) كتاب "الرد على الأشاعرة".
(6) تقريب الآداب الشرعية.
(7) بصائر تربوية.
(8) النظرية التربوية الإسلامية بين التأصيل والتطبيق.
(9) منهج النبوة في التربية.
(10) وصايا النبوة.
(11) كيف تكسب قلوب الناس: مهارات العلاقات العامة للدعاة إلى الله.
9ـ الشيخ الأستاذ الدكتور: عبد الكريم بن إبراهيم بن عوض بن صالح.
المدرس بكلية القرآن الكريم بجامعة الأزهر.
وعضو لجنة مراجعة المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية.
الوقف والابتداء، وصلتهما بالمعنى في القرآن الكريم (رسالة الماجستير).
10ـ الشيخ: طارق بن أنور آل سالم.
(1) الواضح في أحكام الطلاق.
(2) الواضح في أحكام الربا.
11 ـ الشيخ: فريد مناع.
(1) هزة الإيمان. راجعه: هشام مصطفى عبد العزيز.
(2) حياة النور. راجعه: هشام مصطفى عبد العزيز.
12 ـ الشيخ: أبو أنس حامد بن أحمد الطاهر البسيوني.
(1) تحقيق شرح رياض الصالحين لابن عثيمين.
(2) تحقيق موطأ مالك بن أنس.
(3) تحقيق تفسير ابن كثير.
(4) تحقيق فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
(5) تحقيق أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه للحافظ أبي الشيخ ابن الأصبهاني.
(6) تحقيق عمل اليوم والليلة لابن السني ..... وغيرها من التحقيقات الكثيرة.
(7) قصص الأنبياء للأطفال.
(8) الطهارة والصلاة في الإسلام.
13 ـ الشيخ: شريف بن عبد العزيز الزهيري.
(1) أيام الإسلام (أشهر المواقف الحاسمة في تاريخ أمة الإسلام).
(2) بناء مستقبل الأمة (المنهج العملي التربوي لتنشئة الأطفال حتى سن المراهقة). البحث الفائز بالمركز الأول في المسابقة العالمية لمجلة البيان عام1419هـ.
(3) أبطال سقطوا من الذاكرة.
14 ـ الشيخ القارئ المقرئ:محمد بن مصطفى بن إبراهيم آل الوكيل
المجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى.
(1) الفوائد والتحريرات على الشاطبية.
(2) تهذيب التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي.
15 ـ أبو مسلم خالد بن مصطفى بن إبراهيم آل الوكيل.
(1) إتحاف الأحبة بما جاء في صيام عشر ذي الحجة. تقديم: فَضِيلَة الشَّيْخ هِشَامُ بْنُ عَبْد القَادِرِ آل عُقْدَة.
(2) إتحاف السادة الفضلاء بما جاء في الاستكثار من الصلاة ما بين المغرب إلى العشاء. تقديم: فَضِيلَة الشَّيْخ هِشَامُ بْنُ عَبْد القَادِرِ آل عُقْدَة.
(3) مَسَائِلُ قِيَامِ اللَّيْلِ وَصَلاَةِ الفَجْرِ وَالمُكْثِ فِي المَسْجِدِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. أَجَابَ عَلَيْهَا فَضِيلَة الشَّيْخ: أبي عَاصِم هِشَام بْن عَبْد القَادِر آل عُقْدَة.
(4) تهذيبُ تَعْلِيمِ المُتَعَلِّمِ طَرِيقَ التَّعَلُّمِ. تَأْلِيفُ: بُرْهَانِ الإسْلاَمِ الزَّرْنُوجِيّ الحَنَفِيّ.
(5) كشف الستارة عن أسئلة السيارة. أَجَابَ عَلَيْهَا فَضِيلَة الشَّيْخ: أبي عَاصِم هِشَام بْن عَبْد القَادِر آل عُقْدَة.
(6) إرشاد السادة إلى أجوبة الشيخ أبي عاصم لأسئلة التأليف والقيادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/328)
(7) تَعْلِيمُ المُحِبّ كَيْفَ يُحِبّ؟ تقديم: فَضِيلَة الشَّيْخ هِشَامُ بْنُ عَبْد القَادِرِ آل عُقْدَة.
ثانيا: التعريف ببعض المؤلفين الموجودين في هذه الدينة.
1 ـ الشيخ عصام الشريف:
بقلم الشيخ محمود عبد السلام
هو الشيخ / أبو أحمد عصام بن محمد الشريف رحمه الله،من مصر، كان مدرساً للغة الألمانية.
عمل في مجال الدعوة إلى الله تعالى، فبذل من وقته وجهده في سبيل الله تعالى، تعليماً وتربية، وتدريساً وتأليفاً.
تخرج على يديه أجيال من الشباب المسلم المستمسك بدينه، الملتزم بكتاب ربه، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ابتلي - كإخوانه من الدعاة المصلحين - في سبيل الله تعالى، وابتلي في نفسه، فكان صابراً
محتسباً، فلقد فَقَدَ البصر من إحدى عينيه، فصبر وشكر، ثم ابتلي بعد ذلك بمرضه الشديد الذي مات فيه فكان صابراً محتسباً، راضياً بقضاء الله تعالى
داوم على دروسه - رحمه الله - حتى في أثناء مرضه الذي مات فيه، و كان كثيرا ما يذكر في دروسه الموت والدار الآخرة، يعظ الناس، ويزهدهم في الدنيا، ويذكرهم بالله تعالى.
ذات يوم ذكر في أحد مواعظه التي كان يلقيها بعد صلاة الفجر- و التي سبقت موته بقليل - بعضَ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر الموت وما يكون في القبر من نعيم وعذاب، فبكى بكاءً شديداً، لم يستطع بعده أن يُكمِل الدرس، فصلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ختم الدرس و خرج من المسجد.
وكان كثيراً ما يهتم في دروسه كذلك بذكر القضايا التي تهم كل مسلم، فكان يذكر قضايا العقيدة والتوحيد، ويحذر من الشرك وأهله، ويحث على موالاة المؤمنين، ويحذر من موالاة الكافرين.
وكذلك كان يهتم بقضايا المعاملات، فكان يذكر الربا ويحذر الناس من الوقوع فيه.
كذلك أيضا قضايا الحجاب، ومسؤولية الرجل عن زوجته وبناته، ووجوب أمرهن بالحجاب، وأيضا
التحذير من التلفاز وما يُبَث فيه من سموم، وخطر ذلك على الفرد والمجتمع المسلم.
كما أنه كان مدركاً لدور المرأة المسلمة كمربية وداعية إلى الله تعالى، فكان له درس خاص للنساء، وتربى على يديه بعض الأخوات الفضليات، الداعيات إلى الله تعالى
كما أن له الكثير من الكتيبات الخاصة بالمرأة المسلمة، فكان حريصاً على أن يعلمهن أحكام الإسلام وآداب المرأة المسلمة وأخلاقها، وكيف كان حال نساء السلف الصالح.
كما أنه اشتهر بالإصلاح بين المسلمين، سواء في المشاكل الأسرية، أو في قضايا الأموال، ونحوها.
ولم يكن مع ذلك ينسى حق إخوانه الفقراء من المسلمين، بل كان كثير المساعدة لهم.
ومن المشهود له به - رحمه الله - سعيه في قضاء حوائج المسلمين، والتوسط لهم في الخير
أذكر أن طالب علمٍ قَصَدَه ذات يوم ليتوسط له عند والده في أمر يستعين به الطالب على طلبه،
فما تأخر في ذلك لحظة، فلقد كان مقدراً للعلم الشرعي، وأهميته، وحاجة الأمة له.
كما أنه كان محبا لأهل العلم والدعاة إلى الله تعالى، مقدرا لجهودهم، معترفا بفضلهم، منكرا
على كل من يتطاول عليهم، ويبخسهم حقهم.
من مؤلفاته:
صورة البيت المسلم
مجالس النساء في الميزان
ذات الهمة
المسلمة التقية
موقف المرأة الصالحة من تعدد الزوجات
النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
قصص نسائية خالدة
أم سلمة قدوة تربوية للمرأة المسلمة.
توفي في يوم الجمعة السادس عشر من شهر المحرم 1426 هـ، بعد صلاة الفجر،عن عمر 51 عاما تقريبا،
وصُلِّي عليه بعد صلاة الجمعة، وشهد جنازته خلق كثير.رحم الله تعالى شيخنا الحبيب، ورزقه صحبة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، في دار النعيم.
2 ـ الشيخ: هشام عقدة.
كتب هذه النبذة عن الشيخ أحد طلبته وهو الشيخ / محمود بن محمد بن عبد السلام
اسم الشيخ: أبو عاصم هشام بن عبد القادر بن محمد آل عقدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/329)
يمتاز الشيخ بسيرة حسنة، وأخلاق طيبة، من أعظمها، والتي تظهر جلية عليه: الدعوة إلى الله تعالى بالمحاضرات الدعوية وغيرها من أساليب الدعوة، وتعليم العلم الشرعي، ونشر عقيدة أهل السنة والجماعة، كما يتصف بالحرص على أداء مصالح المسلمين، والسعي في قضاء حوائجهم، ويسارع في ذلك مسارعة شديدة، وأيضا التواضع، فهو سمة طيبة ظاهرة عليه، حتى مع من هم أصغر من سنا وأقل منه قدرا وعلما، وهو دائم الابتسام في وجه إخوانه المسلمين، فلا تفارق الابتسامة وجهه، كما أنه حريص جدا على مواعيده.
هذا بالإضافة إلى ما من الله تعالى عليه به من بر بوالديه، وذكاء وافر، ولقد أدركت من يحبه ويدعو له بظهر الغيب مع كونه لم تسبق له رؤيته.
والشيخ يهتم في دروسه العلمية بنقل كلام أهل العلم قديما وحديثا، وكذلك كلام العلامة الشيخ ابن باز، والعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله تعالى، ويثني عليهما الثناء الجميل، كذلك يهتم بفتاوى اللجنة الدائمة، وكذلك فتاوى أهل العلم من السلف الصالح - رحمة الله عليهم - والمعاصرين.
كذلك يهتم كثيرا– كغيره من العلماء والدعاة الناصحين المخلصين- بواقع المسلمين، وفضح الطواغيت وأعداء الدين.
يحب إخوانه من المشايخ وطلبة العلم، ويحبه طلبته حبا كثيرا لا يخرج عن حد الاعتدال، ومن أبرز من يربطه بهم الحب في الله من العلماء والدعاة: الشيخ/ محمد بن إسماعيل المقدم، والشيخ/ أحمد فريد، حفظهما الله تعالى.
من مؤلفاته:
كتاب (مختصر معارج القبول)
وكتاب (المصالح والمفاسد)
وكتاب (مفسدات الأخوة)، وغيرها وهي مطبوعة متداولة، والحمد لله.
ومما ننصح إخواننا طلبة العلم بالاستماع إليه من أشرطة أبي عاصم على وجه الخصوص: محاضرة (ثمان قواعد ضرورية لطالب العلم) وهي في شريطين.
وفي ملتقى أهل الحديث: جاءت مشاركة بعنوان:
بتقدير ممتاز .. معتقل سياسي "محبوس" يحصل على درجة الماجستير في موضوع "الحبس"
المصريون (خاص):: بتاريخ 30 - 1 - 2007حصل الباحث الطبيب هشام عبد القادر عقدة على درجة الماجستير في الفقه المقارن عن رسالته التي قدمها بعنوان / الحبس: ضوابطه وآثاره في الفقه الإسلامي.
وقد تمت مناقشة الباحث أمس الاثنين العاشر من محرم الموافق التاسع والعشرين من يناير في جامعة الأزهر بقاعة الاحتفالات بكلية الشريعة والقانون بدمنهور، وسط إجراءات أمنية مشدد؛حيث إن الباحث رهن الاعتقال!!.
وقد حصل الباحث على الماجستير بتقدير/ممتاز.
وكان الدكتور هشام عقدة قد اعتقل من منزله بالقاهرة بتاريخ 14/ 5/2004 دون مبرر وعلى الرغم من أنه لاينتمي لأية تيارات مناوئة للدولة، كما لم يرتكب ما يخل بأمن وسلامة المجتمع.
وعلى الرغم من حصوله على عدة أحكام قضائية نهائية بوجوب إخلاء سبيله وتبرئته إلا أن شيئا منها لم ينفذ حتى هذه اللحظة.
والدكتور هشام معروف بمنهجه الوسطي المعتدل الذي ينبذ الغلو بشتى صوره، وله تجربة رائدة في العمل الدعوي المعتدل في بلده حيث أرسى دعائم الخطاب الدعوي الوسطي من خلال دروسه وخطبه، و كان يؤكد من خلاله على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة،وهو ما ظهر أثره على محبيه وتلامذته حيث لم يعرف عنهم أية ممارسة للعنف على الرغم من أن الساحة وقتها كانت تموج بأعمال العنف في كافة البلدان.
و قد كان الدكتور هشام يستعد لمناقشة هذه الرسالة قبل سنة ونصف لولا ظروف اعتقاله والتي حالت دون ذلك.
و قد جاءت رسالة الماجستير في حوالي تسعمائة وخمس وأربعين صفحة، وتقع في مقدمة و ثلاثة أبواب وخاتمة، وقد خلص الباحث إلى مجموعة من الآراء فيما يتعلق بالحبس خاصة حبس الدعاة والعلماء حيث دعا إلى منع حبس المتهم المعروف بالبر والتقوى كأهل القرآن العاملين به، وحملة الشريعة الملتزمين بها، وغيرهم من الدعاة والعلماء والعباد الصالحين، بل ينبغي تأديب من اتهمهم، فيجب منع حبسهم فضلاً عن ضربهم، لاسيما إن كان ما رموا به ليس تهمة بمعصية أو تخريب، وإنما دعوتهم لتطبيق الشريعة أو تحفيظهم القرآن لشباب المسلمين وتعليمهم أمور دينهم، ودعوتهم المسلمين لالتزام أحكام الشريعة إلى غير ذلك من البر والمعروف الذي ينبغي تقدير صاحبه لا إهانته أو ترويعه، ولأن القصد من العقوبة أو التأديب في الشريعة الاستصلاح والزجر، لا الإهانة والإتلاف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/330)
وأكد على أهمية استمرار ربط القضاة بالسجناء بعد الحكم ليتم تبين أحوالهم وإطلاق سراح من حسن حاله.
ودعا إلى تفعيل دور القضاة في الرقابة على المحتجزين في أي مكان سواء كان سجنًا أو غيره والاطلاع على أحوالهم وما يصنع بهم في أي ساعة من ليل أو نهار، وعدم تعويقهم عن ذلك ولو بأدنى أنواع التعويق؛ لأن الحابس ربما كان خصمًا للمحبوس، ولا يجوز أن يكون الخصم خصمًا وحكمًا، ولا يجوز أن يطلق له العنان في إهانة المحبوس أو تعذيبه أو تطويل فترة احتجازه بعيدًا عن إشراف القضاء الذي ينبغي أن يأخذ مكانه على أرض الواقع دون أدنى ضغوط أو تعويق
وأكد على ضرورة عدم التوسع في الحبس الاحتياطي لما له من سلبيات التوسع فيه والوقوع في الظلم.
كما دعا إلى إعادة النظر في أساليب تأديب السجناء ومنع الوسائل المحرمة في التأديب خاصة ما يهدر كرامة الإنسان وآدميته، والاهتمام بحقوق السجين والإسراع في علاجه وتوفير الدواء اللازم له، والاهتمام بتحصينه من الشذوذ والفاحشة وذلك بإتاحة المعاشرة الزوجية له.
وإلى ضرورة فصل المسجونين في مخالفات مدنية عن أصحاب الجرائم.
كما شدد الباحث على وجوب منع تعذيب السجناء أو المتهمين في سجونهم أو في مقار التحقيق ولو كانوا معروفين بالفجور بالوسائل الوحشية المهينة؛ ككشف العورات أو صعقها بالكهرباء، أو صعق غيرها من أماكن الجسد، أو التهديد بالاعتداء على عرضه أو عرض أحد من أهله، أو فعل ذلك، أو الضرب الوحشي المتلف، إلى غير ذلك من صور الإهانة والوحشية التي لا يقصدها الشارع في أحكامه، سواء في التأديب أو في انتزاع الاعترافات.
وهذه ترجمة مختصرة سبق ذكرها على هذا الموقع للشيخ هشام حفظه الله وفك أسره
بعض الشيوخ الذين تلقى الشيخ هشام عقدة عنهم العلم أوصحبهم:
كنت قد وعدت بأن أكتب ترجمة فيها شيء من التفصيل عن مشايخ الشيخ هشام عقدة حفظه الله كمزيد من التعريف بهذا العلم والداعية والمربي الفاضل، وإليكم وفاء هذا الوعد على أمل أن نحصل على مزيد من هؤلاء الأعلام الذين تلقى الشيخ عنهم العلم إبان فترة طلبه، أو من العلماء والدعاة الأفاضل الذين التقاهم.
قائمة ببعض الشيوخ الذين تتلمذ على أيديهم أو جلس إليهم أو صحبهم الشيخ/ هشام عقدة
فممن تلقى عنهم وعرفوه وأثنوا عليه:
1. سماحة الشيخ عبد الله بن حسن القعود (عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء ـ سابقًا ـ بالمملكة العربية السعودية) المتوفى في 8 رمضان 1426هـ الموافق 11 أكتوبر 2005
2. الأستاذ الدكتور الشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القاري (عميد كلية القرآن الكريم في الجامعة الإسلامية سابقًا، وإمام وخطيب مسجد قباء)
3. الشيخ محمد بن صالح المقبل (قاضي مدينة المذنب سابقًا)، المتوفى عام 1402هـ
4. الشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله، المتوفى 1414هـ
5. الدكتور الشيخ صالح بن عبد الله العبود (مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حاليًا، ومدرس بالمسجد النبوي)
6. الدكتور الشيخ ناصر بن سليمان العمر (أستاذ التفسير بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
7. الدكتور الشيخ سلمان بن فهد العودة (مدرس بكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم)
8. الدكتور الشيخ محمد بن صالح بن عبد الله الفوزان (عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض)
9. الأستاذ الدكتور مسفر بن غرم الله الدميني (أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض)
10. الشيخ عبد الكريم الجار الله (مندوب الدعوة والإرشاد بالمذنب)
11. الشيخ عبد الله بن علي الغضية (عضو الدعوة والإرشاد سابقًا)
وممن جلس إليهم:
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (الأستاذ بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم) المتوفى 1421هـ، والشيخ أبي بكر جابر بن موسى الجزائري المدرس بالمسجد النبوي حفظه الله.
وممن صحبهم:
الدكتور الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم إمام المسجد الحرام بمكة المكرمة حفظه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/331)
وفي مصر صحب الدكتور الشيخ صلاح الصاوي الأمين العام لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، والشيخ الدكتور محمد يسري إبراهيم (رئيس الشؤون الأكاديمية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية الجامعة الأمريكية المفتوحة بالقاهرة)، والشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم مؤسس المدرسة السلفية بالإسكندرية، والشيخ أحمد فريد، حفظهم الله تعالى.
كما كانت تربطه علاقات طيبة بالشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله (رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية المتوفى 13 رجب 1423هـ الموافق 20/ 9/2002م، ونائبه الشيخ صفوت الشوادفي رحمه الله المتوفى عام 2000م، وكان قائمًا بالخطابة في مسجد أنصار السنة بدمنهور حين كانت رئاستها للشيخ عبد العزيز الخولي رحمه الله تعالى.
وقد ألقى محاضرات بالتنسيق مع جماعة أنصار السنة بمسجد التوحيد بمساكن الشناوى بالمنصورة، ومسجد الشيخ صفوت نور الدين وصفوت الشوادفي ببلبيس بالشرقية.
كما كانت له مشاركة بمجلة التوحيد التي تصدر عن أنصار السنة.
وممن صحبهم كذلك الداعية الشيخ عصام الشريف رحمه الله؛ حيث كان الشيخ عصام الشريف رحمه الله وأحسن إليه وغفر له يحب الشيخ هشام عقدة ويقدره جدا وكان صاحب مشورته ولايصدر غالبا عن أمر ذي بال إلا بعد رجوعه للشيخ هشام عقدة.
و مما يحسن التنبيه إليه أيضا أن الشيخ هشام عقدة حفظه الله قد حصل على لسانس شريعة من جامعة الأزهر بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف ... من فرع دمنهور على المذهب الشافعي ....
كما حصل في نفس العام على لسانس شريعة مذهب حنبلي من جامعة القاهرة ...
والشيخ قد تجاوز تمهيدي الماجستير في الفقه المقارن وقريبا إن شاء الله يناقش رسالة الماجستير التي انتهى منها بالفعل وسلمها للمشرف الفاضل وينتظر تشكيل لجنة المناقشة قريبا في غضون أيام قليلة إن شاء الله وقد أثنى المشرف عليها ثناء عطرا وعلى المجهود الكبير للشيخ هشام فيها واعتبرها عملا موسوعيا ومرجعا لاغنى عنه في بابها.
3 ـ الشيخ هشام برغش.
كتبها أحد تلاميذه ـ منقولة من إحدى المواقع ـ:
... هذه هي السيرة الذاتية لشيخي الشيخ هشام برغش.
الاسم: هشام محمد سعيد برغش.
تاريخ الميلاد:25/ 2/1964م.
المؤهلات:
1 - بكالوريوس هندسة جامعة الإسكندرية بتقدير عام جيد جدا.
2 - ليسانس شريعة جامعة الأزهر بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
3 - ماجستير في الفقه المقارن بتقدير ممتاز عنوان الرسالة: الأعمال الخدمية في المصارف والتطبيقات المعاصرة لها دراسة فقهية مقارنة.
4 - مسجل للحصول على الدكتوراه في الفقه المقارن في جامعة الأزهر.
المؤلفات الشرعية:
له مجموعة من المؤلفات الشرعية في العقيدة و الفقه والأصول والقواعد الفقهية والتفسير.
منها:
1 - تحقيق كتاب الجوائز والصلات في الأسامي والصفات تأليف نور الدين حسن خان.
2 - كلمات في المنهج وضوابط في التكفير والحكم على الناس. طبعة دار الصفا والمروة بالإسكندرية، تقديم فضيلة الشيخ هشام عقدة.
3 - القواعد الفقهية وشرحها. طبعة دار المروة الإسكندرية.
4 - سلسلة المعاملات الاقتصادية المعاصرة:
1. بيع التقسيط أحكامه وآدابه. تقديم فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين طبع دار الوطن الرياض.
2. بيع ماليس عندك، وتطبيقاته المعاصرة طبع دار الوطن الرياض.
3. بيع المرابحة صوره وتطبيقاته.
4. السمسرة صورها وأحكامها.
5. خيار الشرط.
5 - أحكام العيدين، طبعة دار المروة الإسكندرية.
6 - تحقيق الداء والدواء لابن القيم. طبع دار الوطن الرياض.
7 - تحقيق عدة الصابرين لابن القيم طبع دار الوطن الرياض.
8 - تحقيق الوابل الصيب طبع دار الوطن الرياض.
9 - جامع التفسير من كتب الأحاديث مع مجموعة من الباحثين. طبع دار طيبة الرياض.
10 - التعليق على تفسير الجلالين. تحت الطبع.
11 - الأعمال الخدمية في المصارف والتطبيقات المعاصرة لها دراسة فقهية مقارنة. تحت الطبع.
12 - السراج الوهاج" في شرح مختصر صحيح مسلم بن الحجاج للشيخ صديق حسن خان في أحد عشر مجلدا. تحت الطبع.
13 - تيسير علم الأصول تحت الطبع.
14 - مجموعة من الرسائل التربوية.
الأعمال الدعوية:
1 ـ له مجموعة كبيرة من الخطب والمحاضرات والدروس.
2 - تدريس عمدة الفقه.
3 - تدريس القواعد الفقهية.
4 - تدريس أصول الفقه.
اللهم بارك فيه وفي علمه وانفع به الأمة يا رب العالمين.
4 ـ الشيخ خالد روشه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/332)
منقولة من إحدى المواقع: السيرة الذاتية
- الاسم: خالد السيد روشه
- الشهرة: خالد روشه
- تاريخ الميلاد: 21 - 8 - 1966
- الجنسية: مصري
- البريد الاليكتروني: khaled_rousha@yahoo.com
الشهادات العلمية:
- حصل على الإجازة الشرعية من معهد العلوم الإسلامية بتقدير امتياز.
- حصل على الدبلومة العليا في الدراسات الاجتماعية والسياسية؛ من معهد البحوث والدراسات- جامعة القاهرة، بتقدير امتياز.
- حصل على دبلومة الدراسات الإسلامية العليا من جامعة الأزهر.
- حاصل على بكالوريوس العلوم الاجتماعية-جامعة الإسكندرية، بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف، وكان ترتيبه الأول.
- يعد لرسالة الماجستير في العلوم الاجتماعية بمركز البحوث والدراسات، بعنوان: (البيئة السياسية وأثرها في تكوين الشخصية في العالم العربي).
الخبرات السابقة:
- عمل مديراً للمركز الإسلامي بماليزيا لمدة ستة أعوام.
- عمل محاضراً بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة سونكلا ناكرين يونيفرستي.
- عمل مسئولاً عن قسم اللغات الشرقية في كلية الآداب.
- عمل باحثاً شرعياً وتربوياً بمكتبة مركز البحوث العربية (دار هجر) بالقاهرة.
- عمل محرراً بمجلة "الأسرة" السعودية.
- يعمل كاتباً بمجلة البيان.
- عمل باحثاً وكاتباً بالتقرير الاستراتيجي العربي.
- يعمل رئيساً للقسم التربوي بموقع المسلم (إسلامي – سعودي).
الكتب والبحوث:
1. كتاب "لذة العبادة: برنامج عملي للتربية الإيمانية" مجلد - طبع 3 مرات (مترجم لثلاث لغات).
2. كتاب "المحكم والمتشابه في ألفاظ التشريع".
3. سلسلة الفقه الميسر على المذاهب الأربعة، صدر منها: فقه العمرة والحج, وفقه الطهارة.
4. كتاب "المتابعة التربوية .. دور المربي في التربية الإيمانية".
5. كتاب "الرد على الأشاعرة".
كتب تحت الطبع:
1 - تقريب الآداب الشرعية.
2 - بصائر تربوية.
3 - النظرية التربوية الإسلامية بين التأصيل والتطبيق.
4 - منهج النبوة في التربية.
5 - وصايا النبوة.
6 - كيف تكسب قلوب الناس: مهارات العلاقات العامة للدعاة إلى الله.
5 ـ الشيخ محمود العبد
هو الشيخ: محمود بن محمد عبد المنعم بن عبد السلام بن محمد العبد
حاصل على بكالوريوس في الهندسة الكهربية من جامعة الإسكندرية، ودرس بمعهد القراءات.
من أبرز من تلقى عنهم العلم: الشيخ/ أبو عاصم هشام بن عبد القادر آل عقدة، صاحب كتاب (مختصر معارج القبول)، حيث قرأ عليه في علم أصول الفقه، والشيخ أبو أسامة/ خالد بن محمد العبد، حيث درس عليه أجزاء في التفسير، والشيخ/ محمد بن فتح الله النشار، مدرس الفقه المقارن بكلية الشريعة جامعة الأزهر، حيث تلقى عنه دروسا في علم الفرائض، والشيخ/ محمد بن فتح الله سلامة، موجه قراءات شؤون البحيرة، وقرأ عليه أصول الشاطبية في علم القراءات وبعض الفرش، والشيخ/ عبد المحسن البدراوي، حيث قرأ عليه القرآن برواية حفص عن عاصم وأجازه فيها، والشيخ/ سعيد بن حماد، والشيخ/ أسامة الأباصيري، حفظهم الله.
وقد زكاه بعض العلماء والدعاة، منهم: فضيلة الشيخ/ هشام بن عبد القادر آل عقدة، و فضيلة الشيخ/ محمد بن إسماعيل المقدم، وفضيلة الشيخ/ أحمد بن محمود فريد، وفضيلة الشيخ / محمد بن فتح الله النشار، مدرس الفقه المقارن بكلية الشريعة جامعة الأزهر، وفضيلة الشيخ/ عبد الكريم بن إبراهيم بن صالح، المدرس بكلية القرآن الكريم جامعة الأزهر، حفظهم الله.
ومن مؤلفاته:
كتاب (الروضة الندية شرح متن الجزرية)
و كتاب (شرح منظومة الدمياطي في متشابه القرآن)
و كتاب (تحفة الأبرار، في الأحاديث الصحيحة المقتبسة من الأذكار)
ومنها ما لم يتم بعد.
وإلى لقاء قريب بإذن الله مع الجزء الثاني من (الكنز المدفون في مدينة دمنهور).والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم أبو مسلم الوكيل.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخى الفاضل على هذا البيان الماتع.
و ننتظر منك الجزء الثانى.
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:00 م]ـ
وإياكم أخي الفاضل وجاري تجميع الجزء الثاني
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:27 م]ـ
9ـ الشيخ الأستاذ الدكتور: عبد الكريم بن إبراهيم بن عوض بن صالح.
المدرس بكلية القرآن الكريم بجامعة الأزهر.
وعضو لجنة مراجعة المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية.
الوقف والابتداء، وصلتهما بالمعنى في القرآن الكريم (رسالة الماجستير).
وله أيضاً من المؤلفات:
ـ معالم الرجولة في القرآن الكريم طـ دار المحدثين بالقاهرة.
ـ مرشد الأعزة في بيان موقف العلماء من القراءات الشاذة طـ دار المحدثين بالقاهرة.
ـ الإعجاز في تنوع وجوه القراءات طـ دار المحدثين بالقاهرة.
ـ المتحف في رسم المصحف ط دار الصحابة بطنطا
ـ يوم الفرقان في ضوء القرآن ط دار الصحابة بطنطا
ـ إشراقات في توجيه ومعاني القراءات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/333)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:39 م]ـ
وكانت رسالته في الدكتوراة عن القراءات في تفسير النسفي.
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:10 م]ـ
الرجاء أخواني نريد رقم تليفون أو البريد الالكتروني للدكتورعبدالكريم إبراهيم عوض صالح
وجزاكم الله خيرا(79/334)
مكتبات بغداد المحترقة منذ العباسيين حتى شارع المتنبي
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:49 م]ـ
أول محنة من محن الوراقة ببغداد حصلت
إبان الحرب بين الأخوين الأمين والمأمون
رشيد الخيُّون
## حذفت الصورة ##
## المشرف ##
شارع المتنبي قبل الحادث و بعده
دعونا نتذكر ثقافة الوراقة ببغداد، وهو أعمق نعياً ورثاء لشارعها، ومعلوم أن في اللجوء إلى التاريخ، مع سلبية النوح على الأطلال، قد ينفع في مجابهة الانكسار، لعل التجارب تتكرر، والتفاؤل بالماضي، إزاء واقع الحال، أهون من اللاتفاؤل. يذكر النديم (ت 388 وقيل 438هـ والأول أرجح) سوق الوراقين في جانب الرصافة من بغداد. قال في ترجمة صاحب «كتاب بغداد» أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور (ت 280هـ) «جلس في سوق الوراقين في الجانب الشرقي» (الفهرست).
وجاء في «دليل خارطة بغداد» لأحمد سوسه، ومصطفى جواد «كانت فيها (بغداد) أكثر من مائة حانوت للوراقين». ولعلها السوق المشتبكة مع أسواق البضاعة الأخرى، والممتدة اليوم في سوق الشورجة حتى سوق السراي وشارع المتنبي. ويذكر النديم أيضاً أول محنة من محن الوراقة ببغداد إبان الحرب بين الأخوين الأمين والمأمون، عندما نُهبت الدواوين: «كانت تمحى ويُكتب فيها» (الفهرست). وبعدها أُحرقت على مرأى من الناس، أكثر من مرة، كُتب شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ت 460)، وذلك حال دخول السلاجقة بغداد، فاضطر إلى الإقامة بالنجف، وكان ذلك سبباً لتأسيس الحوزة الشيعية عام 448هـ. وحسب ابن الأثير أنه في سنة 510هـ أُحرقت مكتبة المدرسة النظامية ببغداد، لكن الكُتب نجت بأعجوبة. قال: «احترقت خزانة كتب النظامية، وسلمت الكتب. لأن الفقهاء لما أحسوا بنار نقلوها» (المكتبات في الإسلام عن الكامل في التاريخ).
وبعدها كانت كارثة الكُتب إبان الغزو المغولي (656هـ). إلا أن المؤرخين اختلفوا في تقديراتهم، بين مغالٍ قال جرت دجلة بلونين: أحمر من كثرة الدماء وأسود من كثرة المداد. ومن دون ذكر أي رأي آخر ظل المعاصرون يرددون تلك المقولة، مع أنها ليست ثابتة ولا مؤكدة في التاريخ. وجاء في رواية ابن تغرى بردى (ت 873هـ)، وهو من المؤرخين المتأخرين بأكثر من قرنين على الغزو المغولي: «خُربت بغداد الخراب العظيم، وأُحرقت كتب العلم، التي كان بها من سائر العلوم والفنون، التي ما كانت في الدنيا. قيل: إنهم بنوا منها جسراً من الطين والماء عوضاً عن الآجر» (النجوم الزاهرة).
وقد سبقه ابن خلدون (ت 808هـ)، وهو من المتأخرين أيضاً، إلى القول: «ألقيت كُتب العلم، التي كانت بخزائنهم في دجلة، وكانت شيئاً لا يعبر عنه». ويصعب قبول رواية تغير لون ماء دجلة، ولا رواية صناعة جسر من الكُتب. وخلاف ذلك يذكر الفقيه والمؤرخ الحنبلي ابن الفوطي (ت 723هـ) في معجمه «تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب»، أن عالم الفلك الخواجة نصير الدين الطوسي (ت 673هـ)، الذي كان أحد المرافقين لهولاكو مع فقهاء وعلماء آخرين، تكلف بحماية العلماء وحماية المكتبات، فكلف بدوره شارح نهج البلاغة الشافعي ابن أبي الحديد (ت 656هـ) وآخرين بإعادة الكُتب المنهوبة من الخزائن، والتي اشتراها أهل الحلة والكوفة أيام حصار بغداد، قبيل الغزو.
وورد في «الحوادث الجامعة» لمؤلف معاصر للحدث: «كان أهل الحلة والكوفة والمسيب يجلبون إلى بغداد الأطعمة فانتفع الناس بذلك، وكانوا يبتاعون بأثمانها الكتب النفيسة وصفر المطعم». أما كُتب المدرسة المستنصرية فلم يصبها أذى، وظلت المدرسة عاملة حتى القرن العاشر الهجري. إضافة إلى مكتبة المستنصرية (افتتحت العام 631هـ) كان قبيل الغزو المغولي للخواص مكتباتهم، وفي مقدمتها تأتي دار كتب الخليفة المستعصم بالله (قُتل 656هـ). قال أحد الشعراء في يوم افتتاحها: «أنشأ الخليفة للعلوم خزانة .. سارت بسيرة فضله أخبارها». وقيل «شيد (المستعصم) دارين للكتب وراءَها (سوق الرياحين)، وضع فيهما كتبه، ولم يصبها ضرر في الحصار المغولي» (دليل خارطة بغداد).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/335)
ومن طريف ما يذكر خازن ونساخ مكتبة المستعصم بالله من الأخير دخل يوماً إلى المكتبة على عادته، فشاهد فتى من الخدم نائماً، وسط هدوء الكتب، متلففاً بالملحفة الخاصة بمقعد الخليفة، فلما شاهده أخذ يتحرك بهدوء حتى لا يوقظه ويفزعه. قال الخازن: «نظرت فإذا هو الخليفة، وهو يستدعيني بالإشارة، ويخفف وطأه فقمت إليه منزعجاً وقبلت الأرض. فقال لي: هذا الخويدم، الذي قد نام حتى تلفف في هذه الملحفة، وصارت رجلاه على المسند متى هجمتُ عليه حتى يستيقظ ويعلم أني شاهدته على هذه الحال تنفطر مرارته من الخوف، فأيقظه أنت برفق فإني سأخرج إلى البستان ثم أعود» (ابن الطقطقي، الفخري في الآداب السلطانية). ويبدو أن المستعصم بالله كان يقضي جل وقته في خزانة الكُتب، ذلك من الأخبار التي ينقلها المؤرخون حول تواجده فيها، وتسيير الأمور السومية منها.
وإثر مكتبة الخليفة أنشأ وزيره مؤيد الدين بن العلقمي (ت 656هـ) خزانة كتب عظيمة. قال فيها شقيق ابن أبي الحديد: «رأيت الخزانة قد زُينت .. بكتب لها المنظر الهائل» (الحوادث الجامعة). عموماً، ما أُتلف من كتب أثناء الغزو المغولي جاء في حوادث الحرب، وسقوط الدولة، وانعدام الحراسة، مثلما هو الحال يوم التاسع من أبريل/ نيسان/ 2003، إلا أنه أُسترجع ما أُسترجع، ونُقل العديد منها إلى منطقة مراغة، حيث الرصد الفلكي هناك. ولم يحدث لخزائن الكُتب من احراق وتلف متعمد مثلما حدث في سوق المتنبي مؤخراً.
وربما يفاجأ مثقفو العالم، وهم يشاهدون النار تأكل الكتب والتراث الثقافي والعلمي والأدبي العراقي، إذا علموا أن بين أروقة المدرسة المستنصرية ومكتبها اخترعت قراءة وكتابة مكفوفي البصر، أي سبقت باريس وعالمها (بريل) بسبعمائة عاماً، والمخترع هو مدرس المدرسة والمقيم فيها الكفيف زَين الدين علي بن أحمد الآمدي (ت 714هـ). كان ذلك في زمن السلطان المغولي غازان خان (ت). وطريقته نقلها المحقق ميخائيل عواد في كتابه «صور مشرقة من حضارة بغداد»، وصاحب «الأعلام» خير الدين الزركلي من كتاب «نَكت الِهميان في نُكت العميان»: كان إذا اشترى كتاباً أخذ قطعة ورق خفيفة، وفتل منها فتيلة صغيرة، وجعلها حرفاً على حساب الحروف، ثم يقرأها باللمس.
إلا أن سوق الوراقة، التي ذكرها النديم، والمكتبات التي ظلت قائمة بعد الغزو المغولي، لم يبق منها شيء في العهد العثماني. إذ لم يجد الرحالة نيبور، الذي زار بغداد في القرن السادس عشر الميلادي، «سوقاً للكُتب»، ويقصد بيع المخطوطات. ولا ريب أن العديد من المخطوطات، مثلما الآثار الإسلامية، أخذت طريقها إلى استانبول، حيث عُمرت على حساب مدن أقاليم الإمبراطورية العثمانية الأخرى. ولم ينشأ سوق الوراقين مجدداً إلا بداية القرن العشرين.
ووجود الكتاب المطبوع ليس بالجديد ببغداد، رغم محدوديته، فقد نشر أيام الوالي المملوكي داود باشا (1830) كتاب «دوحة الوزراء»، من مطبعة «دار السلام»، لرسول الكركوكلي. كذلك بدأت مطبعة الموصل الحجرية تطبع الكتب منذ 1856، وذلك بجهود الآباء الدوميكان. ولا ندري، إن كان سوق السراي هو وريث سوق الوراقين المذكور سلفاً، إذ تأسست فيه أوائل العشرينات مكتبات قليلة، مثل المكتبة «العصرية»، ومكتبة «النعمان»، والمكتبة «الحيدرية»، والمكتبة «العربية»، ومكتبة عبد الحميد زاهد وغيرها (عباس البغدادي، بغداد في العشرينات).
ثم تأسست في الثلاثينات مكتبة «المثنى»، التي يعد صاحبها الوراق قاسم محمد الرجب (ت 1974) كأحد أهم تجار وصُناع الكتاب ببغداد، وله مجلس أدبي في باحة المكتبة، ظل مفتوحاً حتى وفاته وقد أسس مكتبته بدكان صغير في سوق السراي، وظل يتنقل بها من دكان إلى آخر حتى «اشترى بيت الدكتور صائب شوكت فحوله إلى مكتبة المثنى في شارع المتنبي» (المطبعي، موسوعة أعلام العراق).
وكان للمثنى، التي تعرضت إلى حريق مدمر في نهاية التسعينات من القرن المنصرم، فرع بساحة التحرير، من الباب الشرقي، وقد فهرسها صاحبها بستة مجلدات، وصدر مجلة «المكتبة» الخاصة بعالم الكتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/336)
ليس لديَّ ما يفيد متى تحولت محلة الأكمكخانة، وتعني محل صناعة الخبز أو المخبز العام، إلى شارع المتنبي حيث صناعة الكتاب وبيعه. وكانت المحلة تعرف بالدنكجية (المميز، بغداد كما عرفتها) أي أصحاب مطاحن الحبوب، وهناك كان المخبز المركزي، حتى أواخر العهد العثماني. وما شارع المتنبي إلا فرع من شارع الرشيد، تحول إلى دكاكين لبيع الكتب، على الرصيف. وبطبيعة الحال، لا يألف هذا المكان غير الكاتب والمؤلف والوراق والقارئ، بمعنى أن مكان الثقافة العراقية الأخير، بعد أن حوصرت بهذا الحصار الخانق.
كان الضحايا من باعة الكتب أكثر من أربعين، ومن الكتب لا يُعد ولا يُحصى. ويبدو من طبيعة الانفجار والحريق، ومن الآثار المدمرة أن النية مبيتة لإزالة هذا المكان من الوجود، بعد أن أخذ يوفر الكتب ليس على هوى الجماعات المتسيدة بالسري وبالعلن. فبعد سقوط النظام، وإلغاء القوانين والتعليمات المقيدة للكتب توافر في شارع المتنبي الأضداد من العناوين، تعرض جنباً إلى جنب.
كانت الندوة الشعرية، ومذاكرة الشعراء والأدباء، لمكانهم العاري من الحماية، تشبه كثيراً فواجع البراكين، وما تخلفه من حطام. لذا كانت منصة المراثي، التي ألقاها الشعراء إثر الكارثة، مزيجاً من الرماد والدم، نعوا فيها الوراقين، ونادل مقهى الشابندر وجلاسها، ذلك المقهى الذي نشأ في ركن الشارع، وكان محلاً لمراجعي دوائر سراي الحكومة، ثم تحول إلى مكان لراحة المتجولين في شارع الثقافة، وبين بسطات الكتب، الأصلية منها والمستنسخة. لم يبق من المكان غير ذكرى، ورماد لا بد أن يخرج منه طائر الفينيق، مكان تدرج من صناعة الخبز إلى صناعة الثقافة.
ان (شارع المتنبي) او ما يطلق عليه بسوق الكتب يعد من أقدم شوارع مدينة بغداد وأحد أبرز معالمها، ويتصل به سوق السراي التراثي المتخصص أيضا ببيع الكتب والقرطاسية، وعلى مقربة منه تقع منطقة (القشلة) التي كانت مقرا للحكومة العراقية في العهدين العثماني والملكي، وشهدت تتويج الملك فيصل الأول سنة 1921، وتحتفظ المنطقة التي يقع فيها الشارع بمعمارها القديم، وهي تمثل شاهدا ومعلما تاريخيا لمدينة بغداد القديمة، فيما يمثل شارع المتنبي فيها رئة تنفس الثقافة العراقية، وتعد مقاهيه وأشهرها (مقهى الشاهبندر) ملتقى الأدباء والمثقفين والكتاب والفنانين.
ويمتد تاريخ شارع المتنبي الى العصر العباسي اذ كان يسمى بدرب زاخا وهي مفردة آرامية، وكان مشهورا بالمؤسسات الثقافية والدينية ومنها مدرسة الامير سعادة الرسائلي، ورباط ارجوان (أي تكية ارجوان)، وفي العهد العثماني سمي بشارع (الاكمك خانة) أي المخبز العسكري.
ومن ابرز الذين عملوا في شارع المتنبي عبد الرحمن افندي الذي كان يبيع الكتب بالمزاد عام 1890، وفي عام 1900 كان الملا خضير يمارس عملية بيع الكتب والمجلات في الشارع، وبعد وفاته جاء ابنه عبد الكريم، الذي اسس مكتبة المشرق، فيما أسس نعمان الاعظمي عام 1905 المكتبة العربية، وكذلك مطبعة كبيرة.
ومع بدايات الحرب العالمية الاولى اسس محمود حلمي عام 1914 المكتبة العصرية، فيما اسس عام 1920 شمس الدين الحيدري المكتبة الأهلية، وبدأت في حينها بنشر كتب مؤسسة فرانكلين. وفي عام 1932 اسس حسين الفلفلي مكتبة الزوراء، التي استمر احفاده في مزاولة مهنتهم فيها، كما اسس قاسم محمد الرجب مكتبة المثنى، وسميت بالمثنى تيمنا بنادي المثنى القومي، وفي ذلك الوقت اتفق مع دور النشر المصرية لتوريد نتاجاتها من الكتب المختلفة، ومن اعمالها ايضا اعادة طباعة قصة الف ليلة وليلة.
وتجدر الاشارة الى ان هنالك العشرات من الذين أسهموا في نشر الثقافة في شارع المتنبي منهم محمد جواد حيدر، صاحب مكتبة المعارف، وعلي الخاقاني، صاحب مكتبة النجاح، وعبد الرحمن حسن حياوي، صاحب مكتبة النهضة، فيما كان عبد الحميد الزاهد احد رجالات ثورة العشرين، من الذين يبيعون الكتب بالمزاد في شارع المتنبي خلال تلك الفترة.
منقول
http://www.arabvolunteering.org/corner/showthread.php?t=7431 (http://www.arabvolunteering.org/corner/showthread.php?t=7431)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:39 م]ـ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ(79/337)
درة سعدية يحققها 45 طالبا لم يسبق أن خرجت لعالم الكتب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 09:55 م]ـ
يقوم على هذا العمل 45 طالباً في المعهد العالي للقضاء
شرح نظم ابن عبد القوي للشيخ ابن سعدي في طور التحقيق والدراسة
تعد مكتبة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله (ت 1376ه) من أميز المكتبات العلمية في منطقة القصيم ومدينة عنيزة تحديدا، ومما يميزها أن فيها العديد من المخطوطات التي لم تر النور حتى الآن.
ومن بين هذه المخطوطات التي لم تنشر بعد وتحويها مكتبة ابن سعدي رحمه الله مخطوطة كتاب (تيسير الكريم الواحد في شرح عقد الفرائد وكنز الفوائد) وهذا الكتاب شرح لكتاب (عقد الفرائد وكنز الدقائق) من تأليف العالم الحنبلي الشهير ابن عبد القوي (630 - 699هـ) وكتاب ابن عبد القوي المذكور الذي شرحه الشيخ السعدي يعده الباحثون من أمهات المنظومات حيث نظم فيه فقه الإمام أحمد على ما جاء في المقنع للإمام ابن قدامة وبلغ عدد أبياته خمسة عشر ألف بيت، ولم يسبق أحد بشرحها سوى الشيخ ابن سعدي حيث جمع فيه الشارح بين النظم والإنصاف وغيرها من الكتب المهمة في الفقه الحنبلي.
ويبلغ عدد مجلدات هذا الشرح (13) مجلداً وعدد اللوحات (1170) من المقاس الكبير واستغرق ابن سعدي لإتمام هذا الشرح أكثر من سنتين في كتابته ابتدأ فيه سنة 1337هـ، وعلى بعض النسخ عبارات تفيد أنها كانت عارية عند الشيخ محمد الصالح العثيمين - رحمه الله - أحد تلامذة الشيخ.
جدير بالذكر أن هذا الكتاب وغيره من درر مكتبة العلامة ابن سعدي آلت الى دارة الملك عبد العزيز ضمن مشروعها في مسح وتوثيق التراث الوطني، وقد قدمت دارة الملك عبد العزيز هذا الكتاب المهم إلى طلاب المعهد العالي للقضاء لتحقيقه ونشره، والذين بلغوا 45 طالباً.
منقول
http://search.al-jazirah.com.sa/2007jaz/mar/18/wo4.htm
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:27 م]ـ
بشرك الله بالجنة
سمعت أن الشيخ سامي الصقير تكلم عنها وأن مخطوطتها من القطع الكبير
عجل الله بإخراجها
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:40 م]ـ
بشرك الله بالجنة
سمعت أن الشيخ سامي الصقير تكلم عنها وأن مخطوطتها من القطع الكبير
عجل الله بإخراجها
وإياك أخي الكريم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً على التذكير والتبشير
وقد سبق الحديث عن هذا الموضوع على هذا الرابط
تحقيق شرح نظم ابن عبد القوي، لابن سعدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94484)
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الخبر اخي الكريم
ولكني لا اتخيل حجم الكتاب؟
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:39 م]ـ
أخي
القحطاني
شكر الله لك الرابط والمرور
أخي
العوضي
شكر الله لك المرور
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اذن على هؤلاء الفضلاء اتقان بحر الطويل بزحافاته وعلله!
.. حتى لا يكسروا ابيات المرداوي:)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 07, 07:26 ص]ـ
أتمنى أن يحقق الشرح والمنظومة من له باع في الشعر ويعرف البحور وما يعرض لها خصوصاً بحر الطويل فلا يكفي ضبط النص في المؤلفات المنظومة , فقد ينقص حرف واحد من البيت فيفسد , وهذا موجود بكثرة.
وإذا كان يخفى على المحقق الذي له باع في التحقيق = إذا كان يخفى عليه معرفة الشعر وبحوره فلا أقل من أن يعرض عمله على شخص متقن لذلك.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:30 م]ـ
عليهم العناية بالمقابلة على النسخ:
المخطوط الاصلي للمنظومة محفوظ في مكتبة شستربتي .. فليقابلوا عليه.
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:26 ص]ـ
وأذكر أني سمع الشيخ عبد الكريم الخضير يقول
أن الشيخ لم يشرح المنظومة بنفسه, بل جمع بين كتاب فقهي (لا يحضرني) وبين المنظومة ........
....
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:53 ص]ـ
اي شرح من شروح المقنع يكفي لبيان مقاصد نظم ابن عبد القوي، لانه نظم المقنع لابن قدامة.
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 08:57 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر اتمامه(79/338)
عشاق الكتب مقال ماتع وجميل لمحمد بن عبد الله آل رشيد
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 10:34 م]ـ
عشاق الكتب
اطلعت على المقالة المنشورة في جريدة الجزيرة صفحة الوراق بتاريخ 21 - 4 - 1426هـ بقلم الاستاذ البحّاثة عبد الرحمن بن محمد العقيل تناول في ثناياها ذكراً لبعض المغرمين بالكتب والمولعين بحيازتها، فأتى بأمثلة من أخبار عشاق جمع الكتب من المتقدمين فرأيت أن أورد في هذه المداخلة نماذج من أخبار قصص المتأخرين في وقت ضعفت فيه الهمم وكلت عن اللحاق بمن سبق.
جمعتها من ثنايا الكتب، فأحببت أن أتحف بها القراء الكرام، لأدلل أن المتأخر على فتور همته لا يزال يقتدي بالمتقدم ويطلب محاكاته.
يتحدث العلامة أحمد تيمور باشا (1288 - 1348) وهو أحد المغرمين بجمع الكتب والعارفين لها قدرها وتشهد على ذلك خزانته العامرة بنوادر المخطوطات الموجودة اليوم بدار الكتب المصرية وقد ختم صديقه العلامة الرزكلي ترجمته بقوله: (ونُقلت مكتبته بعد وفاته إلى دار الكتب المصرية وهي نحو 18 ألف مجلد) (1).
قال تيمور في ترجمة محمد أكمل بن عبد الغني بيك فكري (1280 - 1343) عن والد المترجم (ت 1307) قوله: (ترك خزانة كتب كبيرة قل أن تضارعها خزانة في نفائس الكتب ونوادر الأسفار وهي التي أفنى عمره وماله في جمعها، وأتعب نفسه في تصحيحها وضبطها وصبغ الورق وصقله لنسخ ما كان يستنسخ منها، فوق ما كان يكلفه من السعي في البحث عنها في الخزائن المهجورة وعند الورّاقين، واتخذ له في داره مصنعاً للتجليد واستخدم عدة نُسّاخ أجرى عليهم المرتبات، فاختصوا بالنسخ له لا يشتغلون لسواه، وكان هو وعبد الحميد بيك نافع من أدباء القرن الثالث عشر يتباريان في ذلك ويتسابقان.
أخبرني المترجم - محمد أكمل - عن والده انه بلغه أن تاجراً من الورّاقين قدم من سفر بكتب أوصاه عبد الحميد بيك نافع بجلبها له وبينها (ديوان البحتري) وكان إذ ذاك لم يُطبع بل لا يُعرف في مصر إلا باسمه فأسرع إليه وبذل له مالاً فوق قيمة الديوان على أن يعيره له يوماً وليلة يطالع فيه فرضي وأعاره إياه.
فلما أتى به لداره أعطاه لمجلده ففك له تجليده، وأحضر في الحال عدة نُسّاخ فرقه عليهم كراريس فنسخوه وقابلوه، ولم يمض اليوم والليلة إلا وقد ردت النسخة الأصلية لصاحبها مجلدة كما كانت.
ثم قابله بعد ذلك عبد الحميد بيك وأخذ يفاخره بوجود الديوان عنده واختصاصه به، فقال له: خفف عليك يا أخي، هذا شيء أكلنا عليه وشربنا حتى مججناه ثم أخرج له نسخة الديوان من الخزانة).
وقال عنه تيمور كذلك: (وبلغه مرة وهو يسمر مع بعض أصحابه أن بعضهم رأى عند فلان الورّاق رسالة من الرسائل، وكان هو يتطلبها من زمن وينشدها فلا يجدها، فلم يسعه إلا ان قام في الحال وأخذ يسأل عن دار الورّاق من هنا وهناك، حتى اهتدى إليها بعد ما مضى هزيع من الليل، فأيقظه من نومه وساومه في الرسالة بقيمة فوق قيمتها ولم يمهله للصباح، بل أنزله من الدار وذهب معه إلى حانوته، ففتحه ليلاً وأخرجها له، ولم يهدأ له بال حتى باتت الرسالة عنده).
فما هو مصير هذه المكتبة وما الذي آلت إليه، بعد أن بذل صاحبها فيها كل غالٍ ونفيس؟
يحدثنا تيمور فيقول (فلما مات عرض المترجم - محمد أكمل - كتبه للبيع فبيعت وتفرقت، واقتنى نفائسها ونوادرها الكونت لند برج قنصل السويد بمصر، وكان من مستعربي الإفرنج المولعين بجمع الكتب العربية، وأدركت أنا أواخرها فاقتنيت منها بضعة عشر كتاباً، منها ما هو بخط عبد الغني بيك نفسه، وبحواشيها آثار التصحيح واختلاف النسخ التي كان يقابلها بها) (2).
ويتحدث العلامة تيمور: عن صاحب المتقدم ومنافسه عبد الحميد نافع بقوله: (حُبب إليه اقتناء نفائس الكتب والمغالاة بها، فجمع خزانة عظيمة منها شراء واستنساخاً، وكان يعتمد على الشيخ نصر الهوريني (3) في مقابلتها وتصحيحها، وكانت له مع المغالين بالكتب من فضلاء عصره نوادر وغرائب في التسابق في اقتنائها، وسمع به الوراقون فحملوها إليه من الآفاق، وهو يسخو عليهم، ولا يُماكس في الأثمان، حتى صارت خزانة كتبه يضرب بها المثل.
وكان يجاريه في ذلك عبد الغني فكري بيك ولا يكاد يلحقه مع اشتهاره بالمغالاة بها).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/339)
وأما خبر هذه المكتبة المليئة بالنفائس فقد ختم تيمور ترجمته بقوله: (وبعد وفاته، استولى محمد عارف باشا زوج أخته على كتبه فكانت له مادة ثمينة في الكتب التي طبعها بجمعية المعارف، ثم تشتتت وبيعت) (4).
ويتحدث عضو المجمع العلمي العربي في دمشق والقاهرة وبغداد الأستاذ محمد رضا الشبيبي (1306 - 1385) عن باقر التستري (ت 1327) بقوله: (كان مفتوناً بجمع الكتب فتنة قل أن تعهد في غيره، وكان إذا قدم إلى معرض الكتب في النجف كتاب مخطوط بذل النفس والنفيس في سبيله على قلة ذات يده، وربما تملق لمن ينافسه في الكتاب تملقاً لا مزيد عليه حين (المناداة) على بيعه وقد يقبل المنافس ويتعلق به ليترك له طلبته.
قال بعضهم: نافسته يوماً في كتاب و (المنادي) ينادي عليه فسألني تركه فما كان منه إلا أن أمسكني بيده قائلاً وقد تغير: أما تخشى الله؟
وله نوادر جمة في باب اقتناء الكتب، وقد جاور زمناً بمكة، واتصل بالشريف هناك واقتنى قسماً من كتبه المخطوطة فيها.
وله إلى إيران رحلات كان أهم ما يحمله عليها جمع الآثار، ولقد حصل باجتهاده على أمهات الكتب النفيسة القديمة على اختلاف موضوعاتها، ولقد شاهدنا بينها كتب الدين والفلسفة والفلك والرياضيات والشعر والتاريخ والعربية، وكان إذا اقتنى كتاباً كتب عليه بخط بديع (للحقير محمد الباقر) وخطه معروف يُشار إليه عند الصحفيين وفي أسواق الكتب ومعارضها.
ولما عُرضت كتبه للبيع سنة 1329هـ وكان فيها أكثر من ألف مجلد مخطوط نودي عليها عدة أسابيع، وكنت ممن يحضر (المناداة) فشاهدت فيما شاهدت ما يدهش المتأمل من آثار نادرة في بابها ونفائس مخطوطات قليلة الوقوع حتى في أمهات بيوت الكتب الكبيرة في العالم، وذلك مثل كتاب (مشارق الأنوار) للقاضي عياض الذي كان يظن أنه أصبح أثراً بعد عين وكتاب (العين) للخليل الفراهيدي، وكتاب (الزينة) لأبي حاتم، وكتاب (غريب أبي عبيد) وكتاب (طبقات القراء) وشرح (تذكرة الطوسي) في الفلك للخفري وشرحها أيضاً للسيد الشريف، وقد ملكتهما، و (القول المأنوس) وهو وجيز، حاشية على القاموس، وغير ذلك من شواذ الأسفار الكبيرة التي لم تمثل بعد للطبع كبعض مؤلفات الثعالبي المعروف، ووقفت أيضاً بين كتبه على كتاب (وفيات الأعيان) بخط مؤلفه قاضي القضاة ابن خلكان، هذا ما عدا ما لا أقدر أن آتي عليه في هذه العجالة، وبالجملة ذهبت كتبه بثمن بخس وبيعت بصفقة خاسرة ولو نودي على هذه الكتب في أسواق الغرب لذهبت بزنتها لجينا (5) على أن مبتاعها غير مغبون) (6).
وهذا الشيخ محمد نعيم اللكنوي (ت 1318) يتحدث عنه مؤرخ الهند السيد عبد الحي الحسني (1286 - 1341) بعد أن نَعتَ المترجم بقوله: (الشيخ الفاضل الكبير ... أحد كبار العلماء).
قال: (وكان حريصاً على جمع الكتب النفيسة، يقبل هدايا الكتب، وإنه باع داره التي كانت على جسر فرنكي محل، في مدينة لكنئو - واشترى بثمنها حاشية الطحطاوي على الدر المختار بستين ربية) (7).
وبعد إيراد ما تقدم من أخبار المفتونين بجمع الكتب أورد قصة تلخص ما سبق بأن المعول عليه هو ما يجتنى من ثمرات الكتب لا أن نملأ بها الخزائن والرفوف.
فقد دعا أحد الفضلاء شيخنا السيد عبد الله الغماري فأطلعه على مكتبته الضخمة التي حوت من كل فن وعلم فقال هذا الداعي الكريم: ما رأيكم في هذه المكتبة فأجاب شيخنا على البديهة تحتاج أن تقرأها!
محمد بن عبد الله آل رشيد
****
(1) (الأعلام) (1 - 100).
(2) أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث (ص 184 - 185)
(3) ترجمته في: (الأعلام) (8 - 29).
(4) (أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث) (ص 204 - 205).
(5) اللجين هي الفضة.
(6) (لغة العرب) (2 - 371 - 372) تحت عنوان (صرعى الكتب والمكتبات في العراق).
(7) نزهة الخواطر (8 - 1375) المطبوع باسم (الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام).
منقول
http://search.al-jazirah.com.sa/2005jaz/jul/3/wo4.htm(79/340)
هل من معلومات عن كتاب ((حياة ودعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب - تأليف جلال أبو الرب))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 12 - 07, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
يا أفاضل زادكم الله رفعة في الداريين
هل من معلومات عن كتاب
((حياة ودعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب - تأليف جلال أبو الرب))
مضمون الكتاب
هو في ست مجلدات بحت شامل عن شيخ وسيرته ورد على شبهات قبوريين وروافض
مقسم لفصول كل فصل بحت ماتع عن دعوة الشيخ في تبيت الامن
ومحاربة الشرك بمساعدة الامير الصالح آل سعود
وتم ردود على شبهات صدرت حول دعوت الشيخ رحمه الله
المطلوب
< DIR>
هل صدر الكتاب
وماهي جهة النشر
وهل يستفيد من الكتاب الذين يردون على الأشاعرة وغيرهم
وياحبذا تبيين في اي مكتبة بجده اجد الكتاب
أو اي معلومة عنه
وشكرآ جزيلا كبيرآ كثيرآ غير منقطع ولا منفصل متواصل متصل منهمر بالليل والنهار
(ابتسامه)
</ DIR>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:24 م]ـ
للرفع(79/341)
ماهي المخطوطات التي لم ترى النور ((ترى بضرورة إخراجها والحاجة إليها)) شارك معنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ماهي المخطوطات التي لم ترى النور
((ترى بضرورة إخراجها والحاجة إليها))
للتبصّر والتعرف لعلم السلف ومصنفاتهم
ولضرورة إخراج بعضها والحاجة الماسة إليها
ولكثرة مايخفى على بعضنا ما يوجد بحوزة الخزاناة من التراث الإسلامي
ولكثرة ما قرأت هذه الجملة ((,,, مخطوط يسر الله إخراجه))
و ((الكتاب مازال مخطوطا ,,,)) و ((وجدت منه نسخة مخطوطة)) ,,,, الى أخر هذه الجمل
ولغير ذلك من الفوائد المترتبه على ذكر اي مخطوط يحتاج إلى إخراج
لذلك بتوفيق الله وإلهامه رأيت ان ابدأ في كتابة هذا الموضوع وفتح باب المشاركة فيه حتى يضيف كل منا مايرى بضرورة إخراجه من المخطوطات التي يحتاجها طالب العلم وغيره لعل الله يسوق إلى هنا من يقرأ هذا الموضوع ويسعى في إخراج إحداهم
فلذلك نرجو من الإخوة الا يحرمونا من اضافاتهم وتعقباتهم
وجزآكم الله خيرا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[16 - 12 - 07, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع ذو صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29222
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:40 ص]ـ
رابط آخر متعلق بنفس الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36416&highlight=%C7%E1%CD%E4%C7%C8%E1%C9
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:21 ص]ـ
بارك الله فبكم وشكر لكم(79/342)
أبحث عن مؤلفات "مريم جميلة " و أريد المساعدة يا أفاضل
ـ[معاذ بكر]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أبحث عن مؤلفات كاتبة اسمها مريم جميلة، بحثت عن كتبها هنا في المملكة فلم أجد.
فجزاكم الله خيرا من لديه أي معلومات عنها .. أو من يعرف في أي دار تطبع كتبها و أين أجدها، أو هل هي محملة في النت فله مني جزيل الشكر ..
أثابكم الله.
من مؤلفاتها:رحلتي من الكفر إلى الإيمان
شهداء المعركة الإسلامية
الإسلام في مواجهة الغرب(79/343)
هل طبع هذا الكتاب: الإتحاف بعقيدة الأسلاف والرد على جهمية السقاف؟
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
وأين احصل عليه في المملكة؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 07, 11:44 ص]ـ
"الاتحاف بعقيدة الأسلاف والتحذير من جهمية السقاف " للشيخ عبد الكريم الحميد
الكتاب طبع ونفدت طبعاته من الأسواق ولم أجده على الشبكة بعد بحث , وهو موجود عند صاحب لي في مذكرتين كبيرتين فهل من سبيل إلى طبعه؟!
فمن يعرف أحداً يتكفل بطبعه أو يرغب في تصويره ورفعه فليراسني مأجوراً مشكوراً.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:27 م]ـ
كم عدد صفحات الكتاب؟(79/344)
هل هما كتاب واحد؟
ـ[الزهرية]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب (الجواب الباهر في زوار المقابر) هو نفسه كتاب (زيارة القبور) لشيخ الإسلام ابن تيمية؟
حيث بحثت كثيرا عن كتاب زيارة القبور فلم أجده، ووجدت الأول، فقلت لعلهما كتاب واحد.
حيث أني أبحث فيه عن لفظة (القطب).
فأرجو إفادتي حول هذا الموضوع ولكم جزيل الشكر
ـ[الزهرية]ــــــــ[16 - 12 - 07, 11:32 م]ـ
أرجو من أهل العلم التكرم بالرد على سؤالي
ـ[الزهرية]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:17 م]ـ
أرجو من القراء الكرام إفادتي
فهل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:29 م]ـ
هل تريدين معنى لفظ (قطب) عن الصوفية؟
ـ[الزهرية]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:07 ص]ـ
شكرا للأخ الفاضل/أبو مسلم خالد على مروره،،،،،،،
نعم كنت أبحث عن مدى شرعية هذه الكلمة ووجدتها في كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية (زيارة القبور)، لكن الكتاب ليس بين يدي (الكتاب على السي دي)، وإنني أبحث عنه، ولم أجده وإنما وجدت (الجواب الباهر لزوار المقابر) فلا أعلم إن كانا كتابا واحدا أم لا؟؟؟؟؟؟؟
فأرجو إفادتي ...
وجزاكم الله تعالى عني خيرا ..(79/345)
هل هناك من أفرد موضوع الإشارة عند الفقهاء بالبحث أفيدوني مأجوين
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 05:29 م]ـ
السلام عليكم معشر الكرام
أريد ان أعرف هل هناك من أفرد موضوع الإشارة عند الفقهاء بالبحث أفيدوني مأجورن
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 08:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
آلاشارة عند الاصوليين كدلالةٍ؛ تريد؟
ام الاشارة المفهمة .. التي تنزل منزلة العبارة؟
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:45 م]ـ
لا ياأخي العزيز ولكن أقصد: الإشارة باليد أو بالرأس .............
والأحكام المترتبة عليها(79/346)
نظم رسالة ابن أبى زيد القيروانى
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[16 - 12 - 07, 07:32 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن نظم لرسالة ابن أبى زيد القيروانى، وياحبذا لو كان معه شرح، أريده مطبوعا مع بيان الدارالتى طبعته، أعينونى بارك الله فيكم، فإنى إن أنا وجدته فإنى عازم على حفظه، وجزاكم الله عنى خيرا.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 07, 10:56 م]ـ
.........
ـ[محمد بشري]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:52 ص]ـ
نظم الرسالة للغلاوي وبتعليقه من مطبوعات ابن حزم في مجلدين.(79/347)
سلسلة الكتب العلمية، من جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل لكم مقدمة السلسلة:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فهذه مجموعة جديدة من السلسلة العلمية التي يصدرها جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني تم اختيارها بعناية واهتمام؛ وهي عبارة عن مجموعة من كتب التراث التي ألفها بعض علماء الأمة تم اختصارها فجاءت مناسبة لإثراء مكتبة الأسرة المسلمة.< o:p></o:p>
وهذه المجموعة هي استمرار لما بدأه الجهاز في مجال اختيار الكتب المناسبة وطباعتها وتوزيعها حيث بلغت السلسلة العلمية حتى الآن (8) مجموعات طبع منها أكثر من خمسين عنواناً جاءت في (237.000) نسخة لقيت ولله الحمد والمنة إقبالا كبيرا وحفاوة مشجعة؛ لمسنا ذلك من خلال الاتصالات والخطابات التي وردتنا من أهل العلم والمشايخ والدعاة وغيرهم، وكذلك من خلال الطلبات التي يرغب أصحابها تزويدهم بنسخ منها وهذا الجهد العلمي وغيره من الجهودالتي يقوم بها الجهاز ما هو في الحقيقة إلا ثمرة جهد مبارك يقوم به إخوان لكم من العاملين في جهاز الإرشاد والتوجيه فخرج العمل بهذه الصورة، وليس يخفى على الجميع أن ثمار هذا الجهد ما كانت لتظهر لولا توفيق الله –عزوجل- ثم الدعم الكبير الذي نلقاه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز –حفظه الله- الذي يولي هذا الجهاز عناية خاصة، وما بين يديك أيها القارئ الكريم هو حزء من عطائه المتواصل –يحفظه الله- فله منا خالص الشكر وجزيل الثناء ومن الله الأجر والثواب.< o:p></o:p>
سائلين المولى -عز وجل- أن يبارك له في ماله وأعماله وحياته.< o:p></o:p>
كما نسأله –عز وجل- أن يوفق ولاة أمورنا لما يحبه ويرضاه وأن يحفظ بلادنا من كل سوء ومكروه وأن يرزق المسلمين الفقه في دينه والعمل بكتابه وسنة نبيه.< o:p></o:p>
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رئيس جهاز الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني< o:p></o:p>
د. إبراهيم بن محمد أبو عباة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> ... </o:p>
<o:p></o:p>
والسلسلة الثامنة احتوت على ستة كتب:< o:p></o:p>
مختصر رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين.< o:p></o:p>
30 مجلسا في صحبة الحبيب (هدي محمد صلى الله عليه وسلم المنتقى من زاد المعاد)
مختصر حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.< o:p></o:p>
مختصر عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين.< o:p></o:p>
مختصر الداء والدواء.< o:p></o:p>
مختصر الفوائد.< o:p></o:p><o:p></o:p>
وقد اختصرها الدكتور أحمد بن عثمان المزيد (أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة المشارك في كلية التربية جامعة الملك سعود) فيما عدا الكتاب الثاني الذي اختصره الدكتور عادل بن علي الشدي (أستاذ التفسير وعلوم القرآن المشارك بجامعة الملك سعود وخطيب جامع سكن وزارة الخارجية بالرياض).
< o:p></o:p>
<o:p> صورة لصندوق السلسلة:</ o:p>
<o:p>http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1197839498_20070714812.jpg (http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1197839498_20070714812.jpg)</o:p>
<o:p>http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1197839525_20070714813.jpg (http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1197839525_20070714813.jpg)</o:p>
<o:p></FONT< td></FONT< td></o:p>
مثل هذه السلسلة مناسبة جدا للمبتدئين، وللأسرة المسلمة بشكل عام. حصلت عليها من مستشفى الحرس الوطني، بينما يمكنك الاتصال بإدارة التوعية والتوجيه لطلب نسختك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
للاتصال بإدارة التوعية والتوجيه:< o:p></o:p>
هاتف 4912222 - 26582 - 26581 الرمز البريدي 1173< o:p></o:p>
www.alershad.net
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:09 م]ـ
المجموعة من موقع المؤلف:
http://faculty.ksu.edu.sa/17701/Pages/%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%a 3%d8%b3%d8%b1%d8%a9.aspx(79/348)
أخر إصدارات الشيخ الشريف حاتم العوني
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[17 - 12 - 07, 06:24 ص]ـ
بإذن الله تعالى في الأيام القادمة سيتم إعادة طباعة كتاب الشيخ حاتم الشريف حفظه الله "نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية " وذلك بعد نفاذ الطبعة الأولى منه.
وهناك كتاب أخر سوف يصدر عنه وهو بعنوان " التعامل مع المبتدع ".
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الاحسائي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 06:27 ص]ـ
نفع الله بعلم الشيخ , وجزاك الله خيرا على هذه البشارة الطيبة ...(79/349)
فتوى العلامة ابن سعدي رحمه الله , والفوزان - حفظه الله - في كتاب (صيد الخاطر)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:57 ص]ـ
سئل العلامة عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - عن كلام ابن الجوزي في كتابه "صيد الخاطر" ما نصه: "كلام ابن الجوزي في أول الفصول من "صيد الخاطر" في النفس منه شيء أفتونا مأجورين؟ "
فقال: "الجواب وبالله التوفيق، ابن الجوزي رحمه الله وغفر له إمام في الوعظ والتفسير والتاريخ، وكذلك هو أحد الأصحاب المصنفين في فقه الحنابلة، ولكنه رحمه الله خلط تخليطا عظيما في باب الصفات وتبع في ذلك الجهمية و المعتزلة، فسلك سبيلهم في تحريف كثير منها وخالف السلف في حملها على ظاهرها، وقدح في المثبتين، ونسبهم إلى البلاهة.
وهذا الموضوع من أكبر أغلاطه، ولذلك أنكر عليه أهل العلم، وتبرأ منه الحنابلة في هذا الباب، ونزهوا مذهب الإمام أحمد عن قوله وتخبيطه فيه، ومع وذلك فإن له في المذهب كتاب "المذهب" وغيره، وله تصانيف كثيرة جدا حسنة فيها علم عظيم، وخير كثير، وهو معدود من الأكابر الأفاضل، ولكن كل أحد مأخوذ من قوله ومتروك سوى النبي صلى الله عليه وسلم، فكلامه في كتاب التأويل، وكلامه في الفصول التي في أول "صيد الخاطر" كما أشرتم إليها يجب الحذر منها والتحذير، ولولا أن هذه الكتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه، لأنه من أكابر أهل العلم وأفاضلهم، وهو معروف بالدين والورع والنفع، ولكن لكل جواد كبوة، نرجو الله أن يعفو عنا وعنه وفي "صيد الخاط" أيضاً أشياء تنتقد عليه، ولكنها دون كلامه في الصفات، مثل كلامه عن أهل النار، وفي الخوض في بعض مسائل القدر وأشياء يعرفها المؤمن الذكي، وإننا نأسف على صدورها من قبل هذا الرجل الكبير القدر".
الفتاوى السعدية ص86
...
السؤال:
فضيلة الشيخ - وفقكم الله - كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي - عليه رحمة الله - ما رأيكم في قراءته؟
الجواب:
و الله فيه المفيد؛ فيه فوائد و فيه شر , فيه شر كثير؛ فلا يقرأ فيه إلا من هو متمكن من العلم ,يعرف الحق من الباطل؛ و إلا فيه الفوائد و فيه شر
كثير.
من هنا ( http://alfawzan.ws/AlFawzan/sounds/00163-23.ra) بالصوت
منقول
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 08:21 ص]ـ
وهذا الموضوع من أكبر أغلاطه، ولذلك أنكر عليه أهل العلم، وتبرأ منه الحنابلة في هذا الباب، ونزهوا مذهب الإمام أحمد عن قوله وتخبيطه فيه، ومع وذلك فإن له في المذهب كتاب "المذهب" وغيره، وله تصانيف كثيرة جدا حسنة فيها علم عظيم، وخير كثير، وهو معدود من الأكابر الأفاضل، ولكن كل أحد مأخوذ من قوله ومتروك سوى النبي صلى الله عليه وسلم، فكلامه في كتاب التأويل، وكلامه في الفصول التي في أول "صيد الخاطر" كما أشرتم إليها يجب الحذر منها والتحذير، ولولا أن هذه الكتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه، لأنه من أكابر أهل العلم وأفاضلهم، وهو معروف بالدين والورع والنفع، ولكن لكل جواد كبوة، نرجو الله أن يعفو عنا وعنه وفي "صيد الخاط" أيضاً أشياء تنتقد عليه، ولكنها دون كلامه في الصفات، مثل كلامه عن أهل النار، وفي الخوض في بعض مسائل القدر وأشياء يعرفها المؤمن الذكي، وإننا نأسف على صدورها من قبل هذا الرجل الكبير القدر".
فتوى رائعة
سلمت يمينكم أخي العوضي
ورحم الله العلامة السعدي
وحفظ الشيخ الفوزان
ـ[الاحسائي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:17 ص]ـ
ولولا أن هذه الكتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه
اذكر أني قرأت هذا الكتاب وأعجبت كثيرا بهذه الكلمة بالذات , على كل جزاك الله خيرا وبارك فيك ..
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
رحم الله الشيخ الامام بن سعدي
حفظ الله شيخنا الفوزان
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً على ردودكم الطيبة ...
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ..
للأخ الفاضل / علي ياسين طبعة لصيد الخاطر اعتنى فيها بالتعليق على المواضع المشكلة من الكتاب، من إصدار دار ابن خزيمة.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ..
للأخ الفاضل / علي ياسين طبعة لصيد الخاطر اعتنى فيها بالتعليق على المواضع المشكلة من الكتاب، من إصدار دار ابن خزيمة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراًَ لك أخي الكريم والطبعة التي ذكرتها لم اطلع عليها
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 04 - 08, 08:53 م]ـ
الشيخ علي الطنطاوي -رحمه الله - له تحقيق لهذا الكتاب
فلعل له في مقدمة تحقيقه كلام يفيد في هذا الموضوع.
والله اعلم
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/83/83272.gif
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[11 - 04 - 08, 11:37 م]ـ
كلام الشيخ الفوزان فيه قسوة .. أنا قرأت الكتاب،وفي بعض المواضع أكثر من مرة،نعم فيه أخطاء، لكن (شر كثير) كبيرة شوي!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/350)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:03 ص]ـ
ما شاء الله فتوى الشيخ السعدي جد رائعة و قد أنصف
و قد قرأت الكتاب و هو حقيقة رائع جدا لولا ما كدره ما قد سبق الكلام عنه
رحمة الله على أبي الفرج و على السعدي و غفر للجميع(79/351)
أرجو المساعدة: كتاب الشفا حاشية على البحر الزخار للمرتضى
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:13 ص]ـ
أخواني بارك الله فيكم
أرجو ممن يعرف بيانات الكتاب كاملة أن يذكرها لي (العنوان الصحيح للكتاب) واسم المؤلف والناشر وسنة النشر والطبعة.
وتخريج هذا الحديث من الكتاب (إذا تفاوضتم فأحسنوا المفاوضة فإن فيها أعظم اليمن والبركة , ولا تجادلوا فإن المجادلة من الشيطان)
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:56 م]ـ
أخي العوضي هل عندك خبر أن البحر الزخار الجامع لمذاهب الأمصار وحواشيه كتب زيدية وليست من كتب السنة (حتى وإن كانت فقهية، ففيها شذوذات عجيبة نابعة من أصول عقدية مثل تحريم نكاح الكتابية) ما ذا تريد منها حفظك الله ورعاك. (لقد جئتكم بها بيضاء نقية)
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 12:50 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الذي كنت أريده من الكتب أن عندي بحث عن شركة المفاوضة , ومن أدلة المجيزين لتلك الشركة حديث مذكور في هذا الكتاب (إذا تفاوضتم فأحسنوا المفاوضة) وأردت تخريجه
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[18 - 12 - 07, 03:06 ص]ـ
أخي العوضي هل عندك خبر أن البحر الزخار الجامع لمذاهب الأمصار وحواشيه كتب زيدية وليست من كتب السنة (حتى وإن كانت فقهية، ففيها شذوذات عجيبة نابعة من أصول عقدية مثل تحريم نكاح الكتابية) ماذا تريد منها حفظك الله ورعاك. (لقد جئتكم بها بيضاء نقية)
لماذا تمنع الباحث من قراءة ما يريده , أن لم يكن لديك شيء تفيده به , فاسكت
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[18 - 12 - 07, 06:19 ص]ـ
الحديث جاء في البحر الزخار .. هكذا دون إسناد. والأثر موحودٌ مرفوعاً -دون إسناد- في مبسوط السرخسي (11/ 153)
قال ابن قدامة في المغني (7/ 137): والخبر لا نعرفه، ولا رواه أصحاب السنن.
وقال المحققون للكتاب: لم نجده فيما بين أيدينا من كتب الحديث.
وفي: المنار في المختار من جواهر البحر الزخار (2/ 119): يُنظر في هذا، هل له أصل.
كأنه يرى عدم ثبوته.
وفي فتح القدير (6/ 157 - 158): وهذا الحديث لم يعرف في كتب الحديث أصلا , والله أعلم به , ولا يثبت به حجة على الخصم , وإنما أخرج ابن ماجه في التجارات عن صالح بن صهيب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {ثلاث فيهن البركة: بيع إلى أجل , والمقارضة , وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع}. وفي بعض نسخ ابن ماجه: المفاوضة بدل المقارضة , ورواه إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث , وضبطه المعارضة بالعين والضاد وفسرها ببيع عرض بعرض مثله.
ونقلتُ لك الكلام بنصّه وطوله، لكي تبحث عن ألفاظ الحديث واختلاف نسخه، لعله يفيدك في التخريج.
وانظر للفظٍ آخر لهذا الأثر الذي لا أصل له، بلفظ: فاوضوا فإنه أعظم للبركة، وانظر فيه: نصب الراية للزيلعي.
وفقك الله وحفظك
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 05:48 م]ـ
لماذا تمنع الباحث من قراءة ما يريده , أن لم يكن لديك شيء تفيده به , فاسكت
أخي الكريم الأخ الباهلي - حفظه الله - ما أراد إلا النصح , وهذا الأسلوب مرفوض بين الأخوة بارك الله فيك.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 05:49 م]ـ
الحديث جاء في البحر الزخار .. هكذا دون إسناد. والأثر موحودٌ مرفوعاً -دون إسناد- في مبسوط السرخسي (11/ 153)
قال ابن قدامة في المغني (7/ 137): والخبر لا نعرفه، ولا رواه أصحاب السنن.
وقال المحققون للكتاب: لم نجده فيما بين أيدينا من كتب الحديث.
وفي: المنار في المختار من جواهر البحر الزخار (2/ 119): يُنظر في هذا، هل له أصل.
كأنه يرى عدم ثبوته.
وفي فتح القدير (6/ 157 - 158): وهذا الحديث لم يعرف في كتب الحديث أصلا , والله أعلم به , ولا يثبت به حجة على الخصم , وإنما أخرج ابن ماجه في التجارات عن صالح بن صهيب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {ثلاث فيهن البركة: بيع إلى أجل , والمقارضة , وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع}. وفي بعض نسخ ابن ماجه: المفاوضة بدل المقارضة , ورواه إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث , وضبطه المعارضة بالعين والضاد وفسرها ببيع عرض بعرض مثله.
ونقلتُ لك الكلام بنصّه وطوله، لكي تبحث عن ألفاظ الحديث واختلاف نسخه، لعله يفيدك في التخريج.
وانظر للفظٍ آخر لهذا الأثر الذي لا أصل له، بلفظ: فاوضوا فإنه أعظم للبركة، وانظر فيه: نصب الراية للزيلعي.
وفقك الله وحفظك
بارك الله فيك أخي الكريم , ولكن ليتك ذكرت لي بيانات الكتب التي نقلت منها لكي أوثقه في بحثي
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 12 - 07, 08:32 م]ـ
المبسوط: لشمس الدين السرخسي - دار المعرفة - بيروت- لبنان - مصوّرة عن طبعة مطبعة السعادة بمصر عام 1331هـ
المغني،: لموفّق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدسي الجمَّاعيلي الحنبلي - تحقيق: د. عبد الله التركي و د. عبد الفتاح الحلو - دار عالم الكتب - الرياض - الطبعة الرابعة 1419هـ.
المنار في المختار من جواهر البحر الزخار، وهي حاشية المقبلي على البحر الزخار، تأليف العلامة المجتهد صالح بن مهدي المقبلي - مؤسسة الرسالة في بيروت، مكتبة الجيل الجديد في صنعاء - الطبعة الأولى 1408هـ - 1988م
نصب الراية لأحاديث الهداية للإمام الحافظ العلامة جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي - عناية: محمد عوامة - مؤسسة الريان للطباعة والنشر - بيروت - الطبعة الأولى - 1418هـ
وقال عن أثر: فاوضوا فإنه أعظم للبركة: غريب، وساق أثر: ثلاث فيهن البركة، وتكلّم عن اختلاف اللفظ بين: المقارضة والمفاوضة والمعارضة (3/ 475)
وفقك الله وحفظك من نزغات الشيطان ومن الحسد والبغضاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/352)
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 10:23 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك ونفع بك ... هل يمكنني الحصول على بيانات كتاب البحر الزخار؟(79/353)
هل من مرشد أو معين حول هذا الموضوع
ـ[إلياس العثماني المغربي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 05:05 م]ـ
السلام عليكم معشر الكرام هل استطيع الحصول على معلومات حول هذا الموضوع، الا وهو أحكام الإشارة عند الفقهاء هل أفرده بعض الفضلاء ببحث خاص؟ وجزاكم الله خيرا(79/354)
كتاب "المحرر في الفقه" لمجد الدين أبي البركات بن تيمية! (صدر محققاً)
ـ[محمد البراك]ــــــــ[17 - 12 - 07, 06:47 م]ـ
أصدرت "الرسالة" نسخة محققة لـ: المحرر في الفقه لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية.
بحاشيته (النكت) لابن مفلح.
النسخة في ثلاث مجلدات، وبتحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي!
اهتم "المحقق" بضبط النص أكثر مما سواه.
وستصدر نسخة محققة أخرى من "أطلس الخضراء" بالتعاون مع "ابن حزم":
المحرر في الفقه (المتن فقط).
اهتم المؤلف بـ:
1 - ضبط النص.
2 - بيان الفروق بين النص المختار والنسخة المطبوعة.
3 - بيان اختيارات المجد (المصنف جد شيخ الإسلام) من كتب الحنابلة.
4 - ذكر اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية (الحفيد).
5 - بعض التعليقات على النص.
اطلعت على النسخة، وهي بتحقيق: الطويل، والجماز جزاهما الله خيراً.
ويحسن أن أذكر حسنة لأحدهما وهو (الجماز) إذ أني كنت أعمل على المحرر فبلغني عمله عليه فاتصلت عليه مستفسراً عن عمله فأفادني بما عملوه وكانوا قد انتصفوا فيه، ثم قال أنهم سيتركون العمل على الكتاب إن (رغبتُ) في ذلك، لأني - كما يقول - كنت سبباً في الدلالة على حاجة الكتاب حينما كتبت عن مساوئ نسخة دار المعارف قبل سنوات.
فقلت له اعملوا .. والله يوفق الجميع.
ثم إني لما رأيت نسخة (التركي) ونسخة (الأخوين؛ الجماز والطويل) عزمت بعد مشورة مشايخي وطلبة العلم الفضلاء أن أتوقف عن تحقيق الكتاب، وأن أصرف الجهد فيما هو أولى وأفضل.
وأنا الآن أبحث عن كتاب يستحق التحقيق .. وإن كنت أعزم أن أجعل جهدي في تحقيق تراث أئمة الدعوة النجدية.
والله الموفق.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:01 م]ـ
أجرك ونيّتك محفوظة، ولك أجر الدلالة على الكتاب وفضل نشره.
- هل هناك كتاب واحد يجمع الاختيارات الفقهية لأئمة الدعوة، من الإمام محمد بن عبد الوهاب وحتى الإمام محمد بن إبراهيم، بحيث يكون مصنّفاً على التصنيف الموضوعي (أبواب الفقه)، ويوضع فهرساً في النهاية بالأسماء وبالاختيارات.
رأيتُ جهوداً تختص بأحد الأعلام، ولكنّي أريد جميع أعلام الدعوة، بالزيادات غير المذكورة في الدرر السنية.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[19 - 12 - 07, 06:38 م]ـ
لا أظن أن شيئاً من هذا حصل ..
تراث أئمة الدعوة يحتاج إلى تحقيق وإبراز، وخاصة اختياراتهم وما خالفوا فيه المذهب الحنبلي.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 07:46 م]ـ
لا أظن أن شيئاً من هذا حصل ..
تراث أئمة الدعوة يحتاج إلى تحقيق وإبراز، وخاصة اختياراتهم وما خالفوا فيه المذهب الحنبلي.
السلام عليكم .. عيدكم مبارك ..
مثل هذه المواضيع تصلح للدراسات العليا .. وتم طرح بعض اختيارات المشايخ المتأخرين كالشيخ ابن حميد وابن باز ابن عثيمين رحمهم الله.
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:33 ص]ـ
الأخ محمد البراك
وفقك الله
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، التي طبعت قديما في خمس مجلدات
ألا يمكن إعادتها للطبع؟
وقد سمعت من أخ في دار العاصمة أنها أعيدت للطبع في مصر وأنه
وقع إشكال في إدخالها للمملكة.(79/355)
استفسار حول الشرح الممتع ...
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 04:30 ص]ـ
أرجو من إخوتي الفضلاء إفادتي مع شكري وتقديري لكم:
هل هناك فرق بين طبعات كتاب الشرح الممتع لفضيلة الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله، حيث إنه بوصوله للمجلد الخامس عشر قد انتهى إخراج هذا السفر، فهل هناك فرق بين ما تمت طباعته بدار ابن الجوزي وما تم سابقاً طباعته سواء بمؤسسة آسام أو مكتبة العبيكان أم أنه ليس هناك فرق يذكر بينها ... وأسأل الله تعالى أن لا يحرم أحداً من الأجر.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[18 - 12 - 07, 05:15 ص]ـ
آسام: لم تُخرج إلا 8 مجلدات. وهي إلى أبواب الصرف من كتاب البيوع. وتُعتبر هذه الطبعة هي المعتمدة في الإحالات السابقة لظهور طبعة ابن الجوزي. وتتميز ببعض التعليقات من قِبل محقّقها فضيلة الشيخ خالد المشيقح. وقد نفدت من السوق
العبيكان: أظنها قُرئت على الشيخ -إن لم أهم- ولكن لم يخرج منها إلا مجلدان فقط، عبار عن كتاب الطهرة وشيء من الصلاة.
الطبعة المصرية: لم أطّلع عليها، ولكن فيما أفادني أحد طلبة العلم ممن يرجع إليها قبل ظهور طبعة ابن الجوزي، أنّ فيها نقصاً خصوصاً في الأباب التي تلي ما طبعته آسام.
طبعة ابن الجوزي: هذه هي الطبعة المعتمدة، من حيث دقّة النصوص، ومراجعتها من قبل تلاميذ الشيخ، وهي كاملة، من باب الطهارة إلى باب الإقرار.
وفّق الله القائمين على مؤسّسة الشيخ ابن عثيمين وجزاهم خيراً على مايصنعونه من حفظٍ لتراث الشيخ ونشره.
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 07:43 ص]ـ
أخي العزيز: محمد الحمدان ...
جزاك الله خيراً، وبورك فيك.
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 12:03 ص]ـ
هل من أخ آخر لديه مزيد إفادة ...
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[19 - 12 - 07, 01:16 ص]ـ
أخي الحبيب:
إن طبعة مركز الفجر للطباعة هي 8 مجلدات وهذه الدار من القاهرة وهي طبعة لابأس بها جيدة وهي إلى كتاب البيوع.
ولكن سؤال:
هل طبعة مركز الفجر كاملة أم أن هناك أبواب ومجلدات مفرغة أخرى؟؟
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:28 ص]ـ
أخي الحبيب:
إن طبعة مركز الفجر للطباعة هي 8 مجلدات وهذه الدار من القاهرة وهي طبعة لابأس بها جيدة وهي إلى كتاب البيوع.
ولكن سؤال:
هل طبعة مركز الفجر كاملة أم أن هناك أبواب ومجلدات مفرغة أخرى؟؟
أخي الكريم شكراً على مرورك، ولا عدمت الأجر، لكن أريد مزيد إفادة حول ما طرحته أعلاه، وتقبل تحياتي.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 12 - 07, 05:49 ص]ـ
طبعة التوفيقية فيها تغيير لكلام الشيخ لا أذكر موضعه، لعل الله ييسر فآتيكم به.
و تغيير الكلام من باب " لا يجوز" تم تصحيفها إلى " يجوز".
و أعتقد أنها فى مسألة القتل بالحرق.(79/356)
سؤال بارك الله فيكم
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[18 - 12 - 07, 01:56 م]ـ
كتاب السير للذهبي.
لا يخفي علي المقيمين في مصر الان صعوبة الحصول علي طبعة الراساله هذا بخلاف سعرها الباهظ علي حد علمي فهل طبعة الفكر تغني عنها افيدونا اثابكم الله واحسن اليكم.(79/357)
هل كتب الشيخ احمد حطيبه موجود في السعودية واين بارك الله فيكم
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 02:31 م]ـ
هل كتب الشيخ احمد حطيبه موجود في السعودية واين بارك الله فيكم(79/358)
وقفات مع تفسير الثعلبي المطبوع.
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:14 م]ـ
وقفات مع تفسير الثعلبي المطبوع<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مقتبس بتصرف من رسالة ماجستير < o:p></o:p>
أعدها أخي: الباحث عماد رمضان محمد عمارة< o:p></o:p>
جامعة الأزهر الشريف، كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا، قسم التفسير وعلوم القرآن.< o:p></o:p>
بعنوان:< o:p></o:p>
تفسير الإمام أبى إسحاق الثعلبى النيسابورى< o:p></o:p>
المتوفى سنة 427 هـ< o:p></o:p>
المسمى < o:p></o:p>
( الكشف والبيان فى تفسير القرآن) < o:p></o:p>
تفسير من أول سورة النحل إلى آخر سورة الحج < o:p></o:p>
تحقيق ودراسة < o:p></o:p>
فجزاه الله خيرا الجزاء < o:p></o:p>
قال الباحث:< o:p></o:p>
قام الشيخ / أبو إسلام سيد كسروي بن حسن بتحقيق تفسير الإمام الثعلبي وكان فراغه منه بالقاهرة في الرابع من شوال 1424هـ الموافق 28/ 11/2003م كما ذكر ذلك في أول الكتاب وظهر الكتاب مطبوعاً لأول مرة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته السابعة والثلاثين 2005م، ط/ دار الكتب العلمية بيروت، لبنان. الطبعة الأولي 1425هـ ـ 2004م.< o:p></o:p>
والمحقق لم يذكر كلمة واحدة عن النسخ التي اعتمد عليها في تحقيق الكتاب وما فعله أنه وضع في أول الكتاب صوراً ثلاثاً تمثل كل واحدة منها بداية نسخة وهي كالآتي: < o:p></o:p>
أ – صورة من نسخة تبدأ بأول سورة مريم إلي آخر سورة الحج.< o:p></o:p>
ب – صورة من نسخة تبدأ بأول سورة النجم، وبالبحث تبين أنها بداية الجزء الثاني عشر الموجود بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم 339 بعثة السعودية ضمن النسخة المصورة عن المكتبة المحمودية بالمدينة.< o:p></o:p>
ج- صورة من نسخة تبدأ بأول سورة القيامة، وبالبحث تبين أنها الجزء الثالث عشر من النسخة السابقة.< o:p></o:p>
وبذلك يكون قد اجتمع لدي المحقق من أول سورة مريم إلي أثناء تفسير قوله تعالي من سورة سبأ (يعملون له ما يشاء من محاريب) (سورة سبأ. جزء من الآية رقم 13).نسخة واحدة، ومن أول سورة النجم إلي آخر سورة المدثر نسخة واحدة، ومن أول سورة القيامة إلي آخر القرآن الكريم نسخة واحدة، وما ذكر شيئاً عن النسخة التي اعتمد عليها من أول الكتاب إلي آخر سورة الكهف، ولا تلك التي اعتمد عليها من أثناء سورة سبأ إلي آخر سورة الطور، و كما هو واضح قام المحقق بالتأليف بين ما اجتمع عنده من قطع ليكون منها نسخة واحدة أخرج الكتاب من خلالها.< o:p></o:p>
أن النسخة التي اعتمد عليها المحقق من أول الكتاب إلي آخر سورة الكهف قد وقع فيها من الأخطاء والخلط والخبط ما لا يقع تحت حصر، حتى إنه لا يكاد يخلو موضع منها مما ذكرت والحق أن هذا لا يرجع إلي تقصير من المحقق بل هو في الواقع عائد إلي ما ذكره المحقق بنفسه ـ وقد تبرم من كثرة الأخطاء والخلط في هذه النسخة ـ مما يشهد لصحة ما ذكرت، حيث يقول في آخر النسخة وفي أثناء تحقيقه لتفسير سورة الكهف: (كثيراً ما يترك الناسخ في هذا المخطوط بعض آيات أو كلمات القرآن عن عمد، وهو يترك سطوراً يستطيع القارئ للمخطوط أن يتبين إنه تركها عمداً واختصاراً للكتابة وخيانة في النقل لا عن سهو، وهو أيضاً يغير في عبارات المؤلف أو في تراكيبها تغييراً مخلاً، يفيد أيضاً إنه يقصد تشويه الكتاب، وعدم استفادة القارئ منه، فربما كان هذا لشيء كان بين ناسخ هذا الجزء من المخطوط وبين صاحبه الذي أمره بنسخه كنوع من الإنتقام، وأظن أن ناسخ هذا الجزء من المخطوط لم يكن علي دين أو فطرة سليمة حيث لا يهتم بقيم، ولا يخشي آخرة، وهو الآن بين يدي ربه سبحانه، فاللهم إن كان ما جاء في هذا المخطوط عن غير قصد منه فارحمه، واعف عنه، وأجزل عطاءه، وإن كان عن قصد وقد تاب منه، فإنك أنت التواب الرحيم، فتقبل منه توبته، وإن كان مبغضاً للإسلام والمسلمين ولدينك الحنيف، فشأنك به، فإنه عبدك، وقد أتاك بما قدم) (ينظر الكشف والبيان 4/ 123).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/359)
إن هذه النسخة المشار إليها قد امتدت إليها يد العابثين فأفسدتها، وغيرت فيها وحرفت وإنما قلت هذا بعد أن وفقني الله تعالي للوقوف علي نصوص من مصادر نقلت عن تفسير الإمام الثعلبي واعتمدت عليه، وبعرض هذه النصوص علي مواضعها من النسخة المشار إليها ندرك مدي الإعتداء علي هذه النسخة، ومن ذلك ما جاء في كتاب (تخريج الأحاديث والآثار) للإمام الزيلعي، وقد خرج فيه أحاديث الكشاف للإمام الزمخشري، واعتمد علي تفسير الإمام الثعلبي اعتماداً كبيراً في عمله هذا، وها هي أمثلة من هذا الكتاب تشهد لما ذكرت:< o:p></o:p>
المثال الأول: قال الإمام الزيلعي في تخريج أحاديث سورة البقرة: (الحديث التاسع والسبعون: روي عن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ قال: نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضين، والإنجيل لثلاث عشرة، والقرآن لأربع وعشرين) ثم قال الإمام الزيلعي في أثناء تخريجه للحديث: (ورواه الثعلبي في تفسيره من حديث أبي ذر فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ثنا أحمد بن جعفر بن عبد الله ثنا منصور بن جعفر ثنا نهشل بن سعيد عن عمرو بن دينار عن طارق بن إياس عن شهاب بن طارق عن أبي ذرالغفاري عن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ نحوه سواء). وبمراجعة هذا النص في الكتاب المطبوع نجده بلفظ (شهاب بن طارق عن أبي ذر الغفاري عن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ قال ..... ). وواضح أن الإسناد قد تم حذفه، هذا في حين أن من يراجع النص ـ الذي نقله الإمام الزيلعي ـ في النسخ الصحيحة يجده كاملاً صحيحاً سالماً من التحريف.< o:p></o:p>
المثال الثاني: قال الإمام الزيلعي في تخريج أحاديث سورة آل عمران: (الحديث الثمانون: عن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ أنه قال: بينما رجل مستلقي علي فراشه، فرفع رأسه، فنظر إلي النجوم وإلي السماء، فقال: أشهد أن لك رباً خالقاً، اللهم اغفر لي، فنظر الله إليه، فغفر له). ثم قال الإمام الزيلعي في تخريجه: (قلت: رواه الثعلبي فيتفسيره قال: وجدت في كتابي عن أبي زرعة محمود بن جعفر بن الحسن وشككت في سماعي منه أنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله السلمي أنا محمد بن حسان بن أحمد أنا محمد بن الحسن الخليل ثنا عبد الله بن زياد القطواني حدثنا سيار ثنا عبد الله بن جعفر ثنا زيد بن أسلم ثنا عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ: بينما رجل إلي آخره)، وبمراجعة هذا النص في الكتاب المطبوع نجده بلفظ (زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ: بينما ...... ) وواضح أن الإسناد قد تم حذفه، وعند النظر في النسخ الصحيحة نجد النص ـ الذي نقله الإمام الزيلعي ـ كاملاً صحيحاً.< o:p></o:p>
المثال الثالث: قال الإمام الزيلعي في تخريجه لأحاديث سورة يوسف: (الحديث الخامس عشر: عن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ أنه قال: لن تعط أمة من الأمم إنا لله وإنا إليه راجعون عند المصيبة إلا أمة محمد ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ، ألا تري إلي يعقوب حين أصابه ما أصابه لم يسترجع، وإنما قال: يا أسفا) ثم قال الإمام الزيلعي في أثناء تخريجه: (رواه الثعلبي في تفسيره من طريق ابن وهب حدثني محمد بن سعيد الهباري حدثنا إسحاق بن الربيع حدثنا سفيان بن زياد العصفري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ: (لم تعط أمة من الأمم إنا لله وإنا إليه راجعون عند المصيبة إلا أمة محمد ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ ألا تري إلي يعقوب حين أصابه ما أصابه لم يسترجع إنما قال: (يا أسفا علي يوسف)) وبمراجعة هذا النص ـ الذي نقله الإمام الزيلعي ـ في موضعه من الكتاب المطبوع نجده بلفظ (سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ: لم يعط أمة ........ ). وواضح أنه قد تم حذف الإسناد، في حين أننا حين ننظر في النسخ الصحيحة نجد النص كما نقله الإمام الزيلعي صحيحاً سالماً من التحريف.< o:p></o:p>
ـ وفي تخريج الأحاديث والآثار للإمام الزيلعي من هذا القبيل الكثير، وأكتفي بما ذكرت، وأخلص مما سبق إلي القول بأن النسخة التي اعتمد عليها المحقق في إخراج الكتاب من أوله إلي آخر سورة الكهف نسخة محرفة، امتدت إليها يد العابثين، فأفسدتها، وهي غير صالحة تماماً للإعتماد عليها في تحقيق الكتاب، لاسيما وأن النسخ الصحيحة موجودة، وكثيرة، وهي الأحق بأن تعتمد.< o:p></o:p>
ثالثاً: من الواضح عند النظر في الكتاب أن هم المحقق كان مجرد إخراجه فحسب، ولذا فإنه لم يحقق المتن، وإنما قام بمجرد تبييض النسخة الوحيدة التي كانت بين يديه، وكنت أتمني أن لا يخرج تفسير الإمام الثعلبي ـ وهو الذي امتلئ بالإسرائيليات والأخبار الضعيفة ـ بهذه الصورة، فيتداوله الناس وهو علي حالته هذه، ولكن بعد تحقيق متنه، وتمحيص نصوصه حتى يكون الناس علي بينة مما جاء فيه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/360)
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:19 م]ـ
فاللهم بارك في أخانا الباحث ووفقه وسدد خطاه
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[18 - 12 - 07, 09:22 م]ـ
ملاحظة:
لقد دعم الباحث كلامه بالتخريجات والهوامش المحللة والمفسرة ولكني تخففت منها حتى لا أطيل.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 01:45 ص]ـ
فاللهم بارك في أخانا الباحث ووفقه وسدد خطاه
أحسن الله إليك وإلى أخينا الباحث وبارك فيكما،
وللكتاب طبعة أخرى سيئة تولت تحريفها دار إحياء التراث الرافضية،
وقد اعتنى جماعة من طلبة الدراسلت العليا بالكتاب، لكنه كامنٌ بالجامعة، عجّل الله فرجه، ويسّر مخرجه!
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:09 ص]ـ
طارق بن إياس عن شهاب بن طارق عن أبي ذرالغفاري عن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ـ
بعض الأسانيد المذكورة في حاجة إلى تحرير، ويُنظر من شهاب هذا؟ ومن طارق الراوي عنه؟
وقد يكون الصواب: طارق بن شهاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[19 - 12 - 07, 09:29 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ... < o:p></o:p>
أخي الحبيب أبو أويس المغربي.< o:p></o:p>
وأحسن الله إليك كما أحسنت إلي بإصلاحك لحني.< o:p></o:p>
وأسألك الدعاء.< o:p></o:p>
أما بالنسبة لسؤالك عن الرواة، فكما بينت آنفا فأنا مجرد ناقل، وقلت أني تخففت من الهوامش.< o:p></o:p>
ثم أني عندما رجعت إلي الرسالة وجدت أن الباحث لم يتوصل لترجمه ما ذكرتَ من رواة< o:p></o:p>
فقال عند ذكر:< o:p></o:p>
طارق بن إياس (2) عن شهاب بن طارق (3) < o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(2) لم أهتد إلي ترجمته.< o:p></o:p>
(3) لم أهتد إلي ترجمته.< o:p></o:p>
فبارك الله فيك، وزادك فطنة وعلما.< o:p></o:p>(79/361)
كتاب الكبائر للإمام الذهبي؟
ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[18 - 12 - 07, 10:15 م]ـ
السلام عليكم.
اخواني الكرام, ما هي صحة نسبة كتاب الكبائر للإمام الذهبي رحمه الله؟ و ما هي أفضل نسخة محققة تخرج كل أحاديث الكتاب؟
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[19 - 12 - 07, 11:36 ص]ـ
افضل طبعة بتحقيق سليم الهلالي - دار الفرقان
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 12:23 م]ـ
نِسبة كتاب الكبائر للذهبي .. للشيخ حاتم العوني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10278&highlight=%C7%E1%DF%C8%C7%C6%D1
هل صحت نسبة كتاب الكبائر للذهبي؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8835&highlight=%C7%E1%DF%C8%C7%C6%D1
وتقبل الله منا منكم
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[19 - 12 - 07, 02:04 م]ـ
افضل طبعة بتحقيق سليم الهلالي - دار الفرقان
المحقق ليس الشيخ سليم الهلالي ولكنه الشيخ مشهور آل سلمان.(79/362)
ماذا عن تحقيق الحويني لتفسير ابن كثير؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 10:59 ص]ـ
ماذا خرج منه حتى الآن وهل الشيخ مواصل فيه؟؟
بارك الله فيكم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:56 ص]ـ
الشيخ حفظه الله ورعاه ذكر في لقاء معه على قناة الناس
بأنه وصل للجزء الخامس
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
الشيخ حفظه الله ورعاه ذكر في لقاء معه على قناة الناس
بأنه وصل للجزء الخامس
متى قال ذلك وفقك الله؟
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:38 م]ـ
متى قال ذلك وفقك الله؟
ذكره الشيخ ليلة امس فى لقائه الماتع مع الشيخ محمد حسين يعقوب فى حلقه بعنوان أمة واحده
وهذه روابط للحلقه منقوووووله
فضفضة ايمانية
و مع فضيلة الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني
يحاوره فضيلة الشيخ حسين يعقوب
حفظهما الله من كل سوء و رعاهما
بتاريخ 30/ 12 / 2009
موضوع الحلقة: امة واحدة
الجزء الاول قرابة الساعة
الجودة العالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1707/fadfada30-12-09_part1.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1707/fadfada30-12-09_part1_low.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1707/fadfada30-12-09_part1.wma)
رابط صوت mp3
رابط فيديو ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1707/fadfada30-12-09_part1.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية
الجزء الثاني 80 دقيقة
مع قصيدة للشيخ عبد الله كامل آخر الحلقة
الجودة العالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1706/fadfada30-12-09_part2.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1706/fadfada30-12-09_part2_low.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1706/fadfada30-12-09_part2.wma)
رابط صوت mp3
رابط فيديو ogg (http://www.archive.org/download/muslim2006_1706/fadfada30-12-09_part2.ogv)
رابط mp4 بجودة عالية
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(79/363)
الوتر
ـ[أبو المنذر النبراوى]ــــــــ[19 - 12 - 07, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوه الكرام جزاكم الله خيراً
أريد احد الأخوه الكرام يدلنى على طبعات كتاب مختصر الوتر للمروزى إختصار المقريزى
جزاكم الله خيراً(79/364)
حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم بين الصوفية وأهل السنة
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 08:51 ص]ـ
حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم
بين الصوفية وأهل السنة
الإسلام اليوم 7/ 12/1428
16/ 12/2007
الكتاب
حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم
بين الصوفية وأهل السنة
المؤلف
عطية عدلان
عرض
محمد سيد بركة
سنة النشر
القاهرة 1428 هـ/ 2007 م
تتميز العقيدة الإسلامية– من بين كل العقائد وجميع التصورات السائدة في الأرض اليوم– بالوضوح التام والبساطة الشديدة والانسجام الكامل مع العقل السليم والفطرة السوية, وهذا من أسرار جمالها وكمالها وبرهان صدقها وربّانيتها.
فلا يوجد في العقيدة الإسلامية– برغم قوتها– أدنى تعقيد، وليس فيها– برغم شمولها واتساعها– شائبة التباس، وليس فيها– برغم عمقها وأصالتها وروعة تركيبها– شيء ولو قليل من الطلسمة أو الإغراب .. وسبب ذلك بسيط جدًا فهي ليست من صنع البشر وإنما هي ربانية المصدر سماوية المنبع ...
ويعد التصور الإسلامي لشخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ومكانته ومنزلته وواجب المسلمين تجاهه جزءًا لا يتجزأ من العقيدة الإسلامية، ومما لا شك فيه أنه تصور في غاية الوضوح والصفاء والنقاء لم يتلبس بشيء يخالف الفطرة السوية، ولم يشبه ما شاب كثيرًا من التصورات من خرافات وأباطيل ..
ومن ثم يأتي كتاب "عطية عدلان" «حقيقة الرسول صلى الله علية وسلم بين الصوفية وأهل السنة» ليوضح ذلك التصور المستقيم المعتدل والذي يمثل أصدق تمثيل وسطية العقيدة الإسلامية ونزاهتها التامّة عن كل ما يخل بالعدل والوسطية من الغلو والجفاء ...
فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ككل البشر يأكل ويشرب ويمشي في الأسواق، ومحكوم عليه بالموت ككل البشر، ولم يكن صلى الله عليه وسلم ملكًا من الملائكة، ولم يَدَّع ذلك.
كذلك لم يكن صلى الله عليه وسلم يعلم من الغيب شيئًا إلا ما أطلعه الله عليه، ولم يكن يملك من خزائن الله ولا من أمره شيئًا إلا اتباعه لما أوحي إليه ولم يكن بيده نفع ولا ضر لنفسه، ولا لغيره ولم يدَّع شيئًا من ذلك .. حتى الهداية التي هي بمعنى تحريك القلوب بل هي لله تبارك وتعالى وحده إن عليه إلا البلاغ والتذكير وما يملك إلا هداية الإرشاد إلى الحق والدلالة على الصواب، هذا ما أكده القران الكريم في أكثر من موضع, كما أنه لا يوجد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نصّ يشير من قريب أو بعيد إلى خلاف الحقيقة التي شهد بها الواقع ونقتلها أجيال الأمة نقلاً متواترًا من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر كسائر البشر خلق مما خلق منه البشر، وعاش كما يعيش البشر، وكان يخضع كسائر البشر للنواميس الإلهية التي تحكم الطبيعة البشرية ..
وهذا الحقيقة- كما يؤكد الكاتب- التي ظهرت في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهورًا ليس مع غبش وتبدَّت في سيرته صلى الله عليه وسلم تبديًّا ليس دونه غموض. واستقرت في حياة الأمة وفي ضمير الأجيال استقرارًا لا يشوبه أدنى قلق أو توتر أو اضطراب إلا ما شاب بعض الجهال المنحرفين الذين لا يحسبون على الأمة وليسوا بين المسلمين في العير ولا النفير ... وليس في هذا أدنى تنقيص لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الطبيعة البشرية ليست بذاتها ساقلة وإنما يأتيها الغَوْل من الارتداد عمَّا فطرها الله عليه من القيم ..
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان بشرًا، ولكنه امتاز عن سائر البشر ليس بطبيعة تتعارض مع الطبيعة البشرية، وإنما بالعصمة والاتصال, امتاز على سائر البشر بأنه كان معصومًا من الزلل موصولاً برب العزة عن طريق الوحي السماوي ...
ثم يبين الصورة البشرية الرائعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما بيّنها القران الكريم، وكما صوّرتها السنة المطهرة ويؤكد أنها صورة واضحة ليس فيها غبش، وسهلة ليس فيها تعقيد، وبسيطة ليس فيها طلسمة ومباشرة ليس فيها تحوير، وعدل وسط ليس فيها غلو ولا تفريط ..
وتحت عنوان «الحقيقة المحمدية عند الصوفية» يناقش الكاتب صورته صلى الله عليه وسلم الحقيقية في الكتاب والسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/365)
وإن ما أطلق عليه الصوفية (الحقيقية المحمدية) شيء مباين تمام المباينة لما عرفته الأمة وتناقلتها أجيالها عن صورة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يتحدثون عن حقيقة وهمية كتلك الصورة التي يسمها خيال النصارى للمسيح وأسموه: الرب يسوع ابن الله.
وأورد الكاتب قطوفًا من أقوالهم التي تغص بها كتبهم وتؤكد ما ذهبوا إليه فهم يعتقدون أن بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم ليست كبشرية الناس وأن طبيعته البشرية تختلف عن الطبيعة البشرية العامة في أصل الخلقة وأن أصله نور وكان أول الخلق وغاية الوجود، ولولاه ما خلق الله الخلق.
ويناقش الكاتب دعاوى الصوفية ويفندها ويردها إلى أصولها ويبين أن هذا الفكر الصوفي منحرف، ويدعو المسلمين إلى التمسك بهدى المصطفى صلى الله عليه وسلم فكل خير في اتباعه، وكل شر في ترك هديه وسنته.
ثم يناقش عصمة الأنبياء ويؤكد أنها إحدى خصائص خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، وأن مهمته صلى الله عليه وسلم هي الإرشاد إلى الصراط المستقيم والتبشير والإنذار والبلاغ والبيان، وتربية الناس وتزكيتهم، وتعليم الدين، وتدريس أحكامه لمن آمن به واتبعه، وإقامة الحجة على الناس، وبيان أحكام القرآن وتطبيقها، وإقرار منهج الله في الأرض، والجهاد في سبيل الله وحض المؤمنين عليه حتى لا تسود الفتنة، وكل ذلك يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة للناس في كل ما جاء به من عند الله وأسوة حسنة.
ثم يبين الكاتب واجبنا تجاه رسولنا صلى الله عليه وسلم فيرى أن أول هذه الواجبات أن نؤمن برسول الله إيمانًا يكون له أثره في القلب بالحب والتوقير والتعظيم، وكذلك الطاعة والاتباع له، والتحاكم إليه، والانقياد لحكمة برضا وتسليم، ويكون صلى الله عليه وسلم أحب للمؤمنين من نفسه وماله وولده، وجميع الخلق، وتعزيره وتوقيره، وعدم التقدم بين يديه وعدم رفع الصوت عنده، وعدم دعائه وندائه
بمثل ما يدعو الناس بعضهم بعضًا، والتمسك بسنته، وترك الابتداع في دينه، والاستجابة له في العمل بشريعته وتطبيقها في كل مناحي الحياة حتى يفوز برضوان الله في الآخرة وننعم به في الدنيا ...(79/366)
عااااااااااااااجل جدا حول كتاب (زيارة القبور) لابن تيمية
ـ[الزهرية]ــــــــ[22 - 12 - 07, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرحت هذا السؤال من قبل، لكن لم أجد له إجابة؟!!!!!!!!!
فأرجو إعانتي ....
هل كتاب (الجواب الباهر في زوار المقابر) هو نفسه كتاب (زيارة القبور) لشيخ الإسلام ابن تيمية؟
حيث بحثت كثيرا عن كتاب زيارة القبور فلم أجده، ووجدت الأول، فقلت لعلهما كتاب واحد.
ـ[توبة]ــــــــ[22 - 12 - 07, 03:58 م]ـ
أختي الكريمة الرسالتان متوفرتان على الشبكة، و بإمكانكِ المقارنة بينهما:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=799
( زيارة القبور و الاستنجاد بالمقبور) فتوى
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=25&book=372
( الجواب الباهر في زوار المقابر)
وفقكِ المولى.
ـ[الزهرية]ــــــــ[22 - 12 - 07, 11:25 م]ـ
أشكر الأخت الكريمة / توبة على تجاوبها ... وأسأل المولى تعالى أن يوفقك ويفتح عليك فتوح العارفين .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فبعد رجوعي للكتابين وجدت أنهما متغايران، وتبين لي أن كتاب (زيارة القبور) – الذي بحثت عنه كثيرا ولم أجده - مأخوذ من مجموع الفتاوى .. < o:p></o:p>
فلك جزيل الشكر والامتنان .. ووفقك المولى وسدد خطاك < o:p></o:p>
ـ[توبة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:04 م]ـ
آمين .. جازاكِ الله خيرا على هذه الدعوات الطيبة.(79/367)
طلب مساعدة مع مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز الرقمية،
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[22 - 12 - 07, 05:05 م]ـ
إخواني الكرام في ملتقى أهل الحديث.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
لقد حاولت التعامل مع مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز الرقمية، وذلك من أجل رفع كتاب:" شرح المعالم في أصول الفقه للإمام شرف الدين المعروف بـ"ابن التلمساني"، ولكنني لم أفلح
فهل من مساعد. رابط الكتاب: http://dspace.uqu.edu.sa:8080/dspace2/handle/123456789/4449
و بارك الله فيكم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 02 - 08, 09:24 ص]ـ
لهم شروح وكتب كثيره من التراث التي لا توجد في الأنترينت
ولكن تحتاج الي اسم مرور(79/368)
إصدارات علمية حديثية متميزة ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 12 - 07, 12:53 ص]ـ
أصدرت دار التوحيد بالرياض كتباً حديثية مفيدة لفضيلة الدكتور المحقق /
موفق بن عبدالله عبدالقادر، الأستاذ بجامعة أم القرى، أنصح إخوتي طلبة
العلم باقتنائها، وهي:
1ـ البيان والتعريف بسرقة الحديث النبوي الشريف.
2ـ علم الأثبات ومعاجم الشيوخ والمشيخات وفن كتابة التراجم.
3ـ توثيق النصوص وضبطها عند المحدثين.
إضافة لكتاب: (منهج البحث العلمي وكتابة الرسائل العلمية).
وقد امتازت هذه الكتب بطباعة جيدة، وإخراج متميز من قبل الدار، نفع الله بها، وجعلها
في موازين حسنات الدكتور موفق، وشكر الله لدار التوحيد هذا السبق والتميز.
محبكم/
أبو محمد الأنصاري
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 01:35 ص]ـ
أصدرت دار التوحيد بالرياض
================
وأين نحن وأين الرياض؟
اللهم قربنا إلى رضوانك
جزاك الله خيرا
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[23 - 12 - 07, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيراً، قد اقتنيت هذه المجموعة والحق يقال أنها من نفائس
التأليف، وفيها فوائد بديعة، ولطائف قلما تجدها في مؤلف، والدكتور موفق
يذكرنا بمناهج الأوائل في التصنيف، إتقان، ودقة، وضبط، وتميز في الموضوعات
فبارك الله فيه، ونفع بعلمه، وشكر الله للشيخ خالد موضوعه.
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:32 م]ـ
ليتنا نستطيع شراء هذه الكتب، فالكتب تصل بلدنا الجريح ببطيء. والدكتور موفق - وفقه الله لكل خير من المحققين الجيدين، وقد أسهم برفد المكتبة الأسلامية بدرر نفيسة، وأنا أنتفع بكتبه ومؤلفاته الرائعة، فأسأل الله أن يبارك في وقته وعلمه وأهله، وأن يزيده من خيري الدنيا والآخرة؛ فإنا لخدمته السنة نحبه في الله، ولا نملك له إلا الدعاء بالعافية والعمر المديد والعطاء الدائم في الخير وأن يكمل الله له طريق الوصول إلى مرضاته وأن يجزل له المثوبة.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:27 م]ـ
أين يمكن أن نجدها في معرض القاهرة القادم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:49 م]ـ
أشكر تفاعل الإخوة حول الموضوع، وهذه الكتب غاية في الروعة، واختيار الدكتور
لموضوعاتها تميز في التصنيف.
وأظن أن الكتب ستكون في معرض القاهرة في الجناح السعودي، وبالله التوفيق.
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح
محبكم/
أبومحمد الأنصاري(79/369)
أين أجد كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العظيم) في القاهرة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 07, 01:52 ص]ـ
المشايخ والإخوة الكرام،
أين أجد كتاب (نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العظيم) لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني في القاهرة؟
أفيدوني، أفادكم الله وجزاكم خيرًا.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 07, 01:54 م]ـ
للأهمية
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:49 م]ـ
الكتاب مطبوع في غلاف صغير عند دار التراث في شارع الجمهورية، وموعدهم من 10 صباحاً إلى 5 مساءً
وهذه الطبعة التي عندي ولا يتجاوز سعرها 3 جنيه
وتوجد طبعة أخرى صادرة عن دار أخبار اليوم، قد رأيتها في دار الكتاب اللبناني في وسط البلد
وفقك الله لشرائه
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وشكر لك.(79/370)
سؤال: مجلة الأحكام العدلية أفضل شرح وطبعة له
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني بارك الله فيكم أريد منك أفضل شرح للمجلة وقد سمعت أن هناك من شرح وفقاً للمذهب الحنفي ومنهم من شرحه وفقاً للمذهب الحنبلي.
وأريد أفضل طبعة له.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[31 - 07 - 08, 03:44 م]ـ
نرغب أن يستفيد الجميع من هذا الموضوع.
مجلة الأحكام هي القوانين الصادرة من الدولة العثمانية والمنظمة للقضاء ومقننة لبعض الأحكام الفقهية.
طبعاً وفق المذهب الحنفي.
وقام عليها كبار علماء الحنفية آنذاك وكبار قضاتها، ولذلك تجد فيها تحريراً وصياغةً وأسلوباً يقل مثيله آنذاك.
ولها شروحات كثيرة، والتي أعرفها:
1 - شرح المجلة لسليم رستم باز (نصراني!!) وهو أول شرح للمجلة، وقد شرحه وعمره مؤلفه 19 عاماً! (مستفاد من: مجلة الأحكام العدلية لسامر القبج) والكتاب
2 - درر الحكام لعلي حيدر، والكتاب من أربع مجلدات، وهو من أوسع الشروحات ومؤلفه كان قاضي تمييز.
3 - شرح المجلة للأتاسي، وهو أفضل الشروح وأوسعها وفيه نفس فقهي كبير. وأنا أبحث عنه منذ زمن.
وعليك بالدراسة التي تكلمت عن مجلة الأحكام، وهي دراسة الدكتور القاضي/ سامر مازن القبّج، والتي بعنوان: مجلة الأحكام العدلية - مصادرها وأثرها في قوانين الشرق الإسلامي - - دار الفتح 1429هـ وهي دراسة رائعة عن المجلة.
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 06:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الرد الطيب النافع ...
وقد رد على ذات الموضوع بعض الاخوة في منتدى الألوكة:
و هناك ايضاً شرح للمجلة قام به الاستاذ منير القاضي - رحمه الله - على اربعة مجلدات وطبعة في مطبعة العاني 1949 ببغداد
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:
شروح مجلة الأحكام العدلية ليس فيها ما يسير وفقا للمذهب الحنبلي؛ بل جميعها يسير تبعا للمذهب الحنفي؛ فقد كان المذهبَ المعتمد في القضاء تحت حكم الخلافة العثمانية، وألفت المجلة تبعا له أصولا وقواعد وفروعا.
وأهم شروح المجلة شرح الشيخ علي حيدر المسمى: ((درر الحكام شرح مجلة الأحكام))، منه مصورة لدار الكتب العلمية - لبنان / بيروت، وهو بتعريب: المحامي فهمي الحسيني.
ومن شروحها الجيدة أيضا: شرح الشيخ محمد طاهر الأتاسي، طبع بمطبعة حمص ـ بسوريا، في ستة أجزاء كبار، وهي طبعة نادرة جدا وعزيزة الوجود حتى في المكتبات العامة.
وهناك مجلة الأحكام الشرعية للشيخ أحمد القاري المكي، وهي تقنين للشريعة وفقا للمذهب الحنبلي، نشرت بمكتبة تهامة بجدة في مجلد.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10301&highlight=%E3%CC%E1%C9
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 07:52 م]ـ
أما شرح الأتاسي فيغنيك عن جميع الشروح سواه
هو العمدة عندنا، ولا نلتفت إلى شرح علي حيدر ولا شرح سليم رستم باز
نعم هو نادر جدا، ولكن يوجد مصورا في باكستان
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[31 - 07 - 08, 09:19 م]ـ
يا ليت يتم رفعت شرح المجلة للأتاسي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 07:09 م]ـ
أخي الكريم منذ زمن وأنا أتعجب من كون سليم رستم نصراني هل استمر على النصرانية؟؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 08 - 08, 01:55 م]ـ
يا ليت يتم رفعت شرح المجلة للأتاسي
يا ليت يتم رفعت شرح المجلة للأتاسي(79/371)
كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[23 - 12 - 07, 04:57 م]ـ
السلام عليكم
ماهو رأيكم في كتاب " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية للشيخ عبدالله السدحان "؟
وهل يوجد أخطاء حديثية فيه؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(79/372)
ما أفضل كتاب معاصر في فقه العبادات؟؟
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:42 م]ـ
ما أفضل كتاب معاصر في فقه العبادات يتميز ببيان القول الراجح مع دليله؟؟
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب
هناك كتاب (صحيح فقه السنة) للشيخ أبي مالك كمال السيد
فهو جيد في عرض الأدلة والترجيح بينها دون تعصب مع رسوخ في الحكم على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا
والكتاب مطبوع بدار التوفيقية بمصر وسوف تنزل طبعة جديدة في معرض الكتاب بمصر إن شاء الله تعالى وبها كتاب البيوع الذي لم يضعه المؤلف في الطبعة الأولى
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:30 ص]ـ
فائدة فقط
قال الشيخ ربيع المدخلي, عندما سئل نفس هذا السؤال:
(ما أقدر أقول: أفضل كتاب من كتب الفقه هو الكتاب الفلاني، أفضل الكتب هو كتاب الله ويليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، أما كتب الفقه فما أقدر أقول أفضل كتاب؛ كل مذهب فيه فقه يعتز به .... )
بوركت اخي
ـ[ابن البدراني]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:38 م]ـ
أفضل كتاب يتعلم منه المتعلم, ويتفقه منه المتفقه,. . .
ولم يسأل عن كتاب يعتز به أهل المذاهب. . .
ثم لماذ لا تقتصرون في كتب الردود والتحذيرات والمحاورات, على ما في كتاب الله وسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , ولا تشغلون الساحة وتُأَثِّمون الناس بكتبكم.
ومن أفضل الكتب يا أخي السائل ــ والجواب نسبي تقريبي ــ:
1 - الملخص الفقهي للشيخ الإمام العلامة الفقيه خاتمة المحققين وعمدة المفتين وإمام السلفيين / صالح الفوزان. (مجلدين)
وفي مرحلة متقدمة
2 - نيل المآرب بتهذيب شرح عمدة الطالب للشيخ العلامة الفقيه الفهامة القاضي عبد الله البسام رحمه الله (4مجلدات)
وفي مرحلة متقدمة
3 - فقه السنة للشيخ العلامة الفقيه الفهامة سيد سابق رحمه الله
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[25 - 12 - 07, 09:57 م]ـ
شكر الله لكم هل من مزيد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:45 ص]ـ
3 - فقه السنة للشيخ العلامة الفقيه الفهامة سيد سابق رحمه الله
ما رأيك بصحيح فقه السنة لصبحى حلاق؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:12 ص]ـ
فقه العبادات للشيخ: خالد المشيقح، كتاب جيد.
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:05 م]ـ
فقه العبادات
للشيخ محمد العثيمين - رحمه الله -
مرتب بطريقة السؤال والجواب
ويحوي
· فتاوى العقيدة
· فتاوى الطهارة
· فتاوى الصلاة
· فتاوى الزكاة
· فتاوى الصيام
· فتاوى الحج
طبع طبعات كثيرة من عام 1416هـ واعتنى بطبعته الأولى - مشكوراً - فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار - فجزاه الله خيراً-.
وإنفاذاً للقواعد والضوابط والتوجيهات التي قرَّرها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - لإخراج مؤلفاته وإعدادها للنشر تمت - ولله الحمد - في هذه النسخة مراجعة محتوى الكتاب على أصولها المسموعة والمسجلة التي أعدها وقدم أسئلتها الشيخ سليمان بن محمد الشبانة- رحمه الله تعالى.
طبعة مدار الوطن للنشر
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_413.shtml
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:56 ص]ـ
خرج كتاب مجلد واحد فقط شرح كتاب الطهارة وكتاب الصلاة وكتاب الجنائز للشيخ الفقيه أ. د.عبدالله الطيار شرح فيه العمدة. ومنهج الشيخ يشرح عبارة المؤلف ويبين الرجح مع دليله. ويعضدها بأقوال الإئمة شيخ الإسلام وابن القيم الشيخ محمد بن عبدالوهاب والسعدي وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله.فهو مناسب.
وكذلك كتاب فقه الدليل للشيخ العلامة عبدالله بن صالح الفوزان حفظه الله ,, لكنه 6مجلدات.
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:26 م]ـ
ومن الكتب المعاصرة:
الفقه الميسر (العبادات=مجلد) للمشايخ: الطيار، والمطلق، والموسى، ط. مدار الوطن.(79/373)
ما هو أفضل مؤلف فقهي جامع بسيط في مجلد واحد؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:36 ص]ـ
لو أراد المرئ الإعتماد على كتاب في الفقه يكون معه في حله وترحاله، ويلزمه ويترك النظر في غيره حتى يتمكن من مسائله، فبم تنصحون؟
يستحسن في الكتاب أن يكون: سهل العبارة، جامعا للأحكام بأدلتها، وأن يكون في مجلد واحد فقط حتى يسهل التنقل به وحمله.
لقد رأيت من الكتب المفيدة:
- كتاب إرشاد المسترشد للشيخ عبد الله الخليفي رحمه الله،
- وكتاب اللباب في فقه السنة والكتاب لمحمد صبحي حسن حلاق،
- وكتاب الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة،
- وكتاب الملخص الفقهي للفوزان (طبع في مجلد واحد).
فهل تنصحون بأحد هذه الكتب، أم أن هناك كتب أفضل منها. أرجو التفاعل للأهمية ...
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب
هناك كتاب (الوجيز) للشيخ عبد العظيم بدوي وهو مطبوع بدار ابن رجب بمصر
ففيه مبتغاك إن شاء الله تعلى
غير إنه لا يوجد به فقه الجهاد
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ...
من أفضل الكتب كتاب مختصر الفقه الإسلامي للتويجري في مجلد واحد وطبع في دار بيت الأفكار. والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم أثنى على هذا الكتاب ونصح به.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[24 - 12 - 07, 05:41 م]ـ
أفضل كتاب وجدته (الفقه الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز) للدكتور عبد العظيم بدوى ويحوي جميع أبواب الفقه (وهو ممتاز جداً للمبتدئين لأنه يربطهم بالنص ويشعرهم بنوره) وسأصور لك بعض صفحات منه وأرفقها هنا.
أما الدرر البهية للشوكانى فلها عدة شروح منها الدراري المضية ومنها الأدلة الرضية للإمام الشوكاني والروضة الندية لصديق حسن خان وهو يكاد يطابق الدراري المضية.
وهناك كتاب جيد رأيته قريباً على الشبكة وهو بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار وأظنه في مجلد أو اثنين.
** منقول عن بعض الأخوة
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:05 ص]ـ
أخي أبو الفضل
الكتاب يغيب عنه باب الجهاد!
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 04:04 ص]ـ
السلام عليكم ...
من أفضل الكتب كتاب مختصر الفقه الإسلامي للتويجري في مجلد واحد وطبع في دار بيت الأفكار. والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم أثنى على هذا الكتاب ونصح به.
واثنى عليه ايضا الشيخ محمد يسرى
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:40 ص]ـ
أخي أبو الفضل
الكتاب يغيب عنه باب الجهاد!
الكتاب به باب الجهاد أخى الكريم وبتفصيل شديد!(79/374)
ها قد جاء معرض الكتاب الدولي بالقاهرة
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إحواني الأحباء
إن معرض الكتاب على الأبواب فأرجو من يعرف أي كتاب جديد أن يبلغ به إخوانه
وجزاكم الله خيرا
والدال علي الخير كفاعله
ـ[أسامة أمين]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:03 م]ـ
أخي الكريم
هل تم تحديد أيامه؟؟
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:08 م]ـ
إذا كان موعدهُ قريباً؛ فنرجو التثبيت ..
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:28 م]ـ
المعرض سوف يفتح للجمهور من يوم 25 ينا ير ولكبار الزوار والناشرين يوم24 يناير وذلك بعد فتحه بيوم إن شاء الله تعالى وذلك بعد افتتاحه بيوم
وقد تم توزيع الاماكن فعلا على دور العرض
وليس الاشكال فى الايام ولا فى الكتب إنما الاشكال كل الاشكال فى المال الذى سوف نستجديه من هنا وهناك لكى نشترى الكتب _والله المستعان_ ابتسامة
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعلومات التي لدي أنه يوم 23 يناير
لكن سأرجع إلى الخوة ثانيا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعلومات التي لدي أنه يوم 23 يناير
لكن سأرجع إلى الأخوة ثانيا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعرض من (23/ 1/2008م) إلى (4/ 2/2008م) ...
http://www.goief.gov.eg
=======
لندن ضيف شرف معرض القاهرة الدولي للكتاب
يستضيف معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته المقبلة الأربعين المقرر لها شهر يناير/كانون الثاني المقبل بريطانيا بصفة ضيف شرف في تقليد هو الثالث من نوعه بعد استضافة ألمانيا وإيطاليا في الدورتين الماضيتين.
ومن المقرر أن تتناول الندوات مختلف القضايا الثقافية والفكرية والأدبية، التي يثار حولها الجدل والخلاف في محاولة للوصول إلى نقاط محددة يلتف حولها عدد من المفكرين والأدباء والكتاب والمهتمين.
وينتظر أن يتم تخصيص الأيام الثلاثة الأولى للناشرين العرب والأجانب لإتاحة الفرصة أمامهم لتبادل حقوق الملكية الفكرية وخاصة الناشرين الإيطاليين حتى يتمكنوا من عقد صفقات مع الناشرين العرب على أن يبدأ دخول الجمهور في اليوم الرابع.
وسيقدم الناشرون الإنجليز خلال فترة المعرض عددا من الأنشطة الثقافية ومنها ورشة عمل للتعريف بمشروعات النشر الإنجليزية المخصصة للعالم العربي بالإضافة إلى المشاركة بعدد من العناوين في مختلف مجالات الحياة الثقافية الإنجليزية.
القاهرة - طه عبد الرحمن:
الخليج
http://www.arabicstory.net/forum/index.php?showtopic=8837
<!--IBF.ATTACHMENT_60885-->
نسأل الله لنا ولكم التيسير ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني ساهموا معنا بقوائم المكتبات والدور
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:09 ص]ـ
ان كانت مكتبات السعودية مشاركة فعند الرشد وابن حزم مجموعة من الكتب الجديد القيمة.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ..
سؤال مهم: أين نجد (دار عمار) الأردنية، و (دار المعارف) المصرية بالمعرض .. في أي سرايا أو مكان به؟؟؟؟
ولو استطاع أحد إخواننا برفع خريطة له نكن له من الشاكرين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(79/375)
السيف الصقيل العبقري على أباطيل تلميذ الكوثري
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:50 ص]ـ
كتب بعض اهل البدع:
_______________________
(السيف الصقيل العبقري على أباطيل تلميذ الكوثري)، وقد طبعوها في بيروت قبل شهر رمضان من سنة 1390 في 40 صفحة، طبعوها باسم (عبد الكريم الربيعان) على وجه الغلاف، وباسم (محمد الربيعان) على الصفحة الأولى من الرسالة. ا. هـ
===============================
كذا كتب .... والذي اعرفه ان المؤلف هو:الشيخ عبد العزيز بن عمر الربيعان
مدير المعهد المتوسط بالجامعة الإسلامية سابقا.
وسؤالي هل يتفضل احد الكرام بوضع الكتاب هنا او يدل عليه مأجورا مشكورا.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:27 م]ـ
الا من مفيد عن هذا الكتاب!
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
هل هذا الكتاب موجود؟؟؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 03:50 م]ـ
انظر الكلام عنه في رسالة كشف اباطيل
وقد طبعت مفرده وطبعت ملحقة بكتاب أجوبة المنذري
للشيخ عبدالفتاح أبوغدة
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:40 م]ـ
ما زال الطلب للكتاب قائما(79/376)
الجديد من مؤلفات فضيلة الشيخ مصطفى سلامة
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤلفات الجديدة للشيخ - مصطفى سلامة
ملاحظة:
تصدر مؤلفات الشيخ - حفظه الله - لدى مكتبة الهدف للنشر و التوزيع
صدر حديثا لفضيلة الشيخ مصطفى سلامة
أ - العقيدة:
1 - الإعلام بمسمى الإيمان. (الطبعة الاولى)
2 - حكم اللاهين من أطفال المسلمين و أطفال المشركين. (الطبعة الاولى)
3 - كشف الأسرار عن الشيعة الشرار. (الطبعة الثانية)
4 - فيض المجيد فى أنواع التوحيد - توحيد الربوبية - (الطبعة الثانية)
ب - أصول الفقه:
1 - التأسيس فى أصول الفقه على ضوء الكتاب و السنة. (الطبعة السادسة عشر)
ج - أصول التفسير:
1 - البر بحرف الجر. (الطبعة الاولى)
د - أصول الحديث:
1 - الحديث فى أصول الحديث. (الطبعة الاولى)
ر - الفقه:
1 - ساروراء صوم عرفه و عاشوراء. (الطبعة الاولى)
2 - الهلال. (الطبعة الاولى)
3 - التذكير بحكم التصوير. (الطبعة الاولى)
4 - كفاية الأخيار فى سجود السهو. (الطبعة الرابعة)
مؤلفات تحت الطبع
أ – العقيدة:
1 - الإلحادية عقيدة ابن عربى و الاتحادية. (الطبعة الثانية)
ب – أصول التفسير:
1 - المساعد فى أصول التفسير فى ضوء الكتاب و السنة. (الطبعة الاولى)
ج – الفقه:
1 - صفة طالب العلم. (الطبعة الاولى)
رقم هاتف المكتبة هو 0237083345 أو 0113393391
منقول
ـ[نور المصري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:11 م]ـ
السلام عليكم
أين عنوان المكتبة؟
وهل الكتب متوافرة في مكتبات أخرى، خاصة في الإسكندرية
وجزاكم الله خيرا(79/377)
عن كتاب تحفة الذاكري أنوى الشروع ان شاء الله تعالى فى قراءة هذا الكتاب
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - 12 - 07, 12:17 م]ـ
أنوى الشروع ان شاء الله تعالى فى قراءة هذا الكتاب وأسأل عن اى مؤلف خوله يوضح مستغلقه ويبين المقبول وغيره من الاقوال أم لأن الكتاب فى باب الاذكار فالامر فيه سعة واشرع فى القراءة دون الالتفات؟(79/378)
من يفيدني عن كتاب البرزالي: "المقتفي لتاريخ شهاب الدين أبي شامة"
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:20 م]ـ
من يفيدني عن كتاب البرزالي: "المقتفي لتاريخ شهاب الدين أبي شامة"
فقد ذكر محقق كتاب نجم الدين الطوفي " الجذل في علم الجدل" أن من مصادر ترجمة الطوفي الكتاب المذكور
وأحال إلى كتاب بروكلمان وملحقه وكتاب كحالة
وذكر أن هذا الكتاب مخطوط أحمد الثالث 2951 ج 2 ورقة 245 تحت وفيات سنة 716هـ.
كما ذكر أن ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة اقتبس منه ولم يذكر العنوان.
راجع مقدمة المستشرق فولفهارت هاينريشس لدى تحقيقه كتاب الطوفي علم الجذل (ي، يب)
والسؤال هل طبع الكتاب؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:21 م]ـ
في تعليق في المكتبة الشاملة على كتاب "سير أعلام النبلاء":
تاريخ البرزالي هو " المقتفي لتاريخ أبي شامة"
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:22 م]ـ
وفي الأعلام للرزكلي:
علم الدين البرزالي (665 - 739 ه* = 1267 - 1339 م) القاسم بن محمد بن يوسف بن محمد ابن أبي يداس البرزالي الاشبيلي ثم الدمشقي، أبو محمد، علم الدين: محدث مؤرخ. أصله من إشبيلية، ومولده بدمشق. زار مصر والحجاز. وألف كتابا في " التاريخ - خ " جعله صلة لتاريخ أبي شامة، وبلغ به إلى سنة 738 ه*. ورتب أسماء من سمع منهم، ومن أجازوه في رحلاته، وهم نحو ثلاثة آلاف، وجمع تراجمهم في كتابين " مطول " و " مختصر - خ "
وفي الحاشية (كما في موقع يعسوب):
باسم " المقتفي لتاريخ ابن شامة " من سنة 665 - 698 كتبت سنة 721 وعليها خط مصنفها علم الدين البرزالي، في خزانة أحمد الثالث، بطوبقبو سراي، باستنبول، الرقم 2951.
ـ[أبو تراب الحزمي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:11 م]ـ
نعم ..
طبع الكتاب في أربعة مجلدات .. وقام بتحقيقه الدكتور عبد السلام تدمري .. وأخرجته المكتبه العصرية في بيروت.
وهو متوفر عند التدمرية وجرير.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:19 م]ـ
نعم ..
طبع الكتاب في أربعة مجلدات .. وقام بتحقيقه الدكتور عبد السلام تدمري .. وأخرجته المكتبه العصرية في بيروت.
وهو متوفر عند التدمرية وجرير.
جزاك الله خيرا ونفع بك(79/379)
عرض مغري لمن يأتيني بمخطوطات غير مطبوعة خادمة للمدونة
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:07 م]ـ
نهاية المطلب في دراية المذهب
المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
مجموع الفتاوى لإبن تيمية
سير أعلام النبلاء
أحد هذه المجموعات لمن يأتيني بمخطوطات غير مطبوعة خادمة للمدونة في أبواب:
الحج، الصيد، الذبائح، الجهاد، الأيمان، النذور
أتمنى أن يكون العرض مغريا .. (ابتسامة)
الطريقة: المراسلة إما على الخاص أو على البريد الالكتروني: towficss@hotmail.com
دام لكم التوفيق
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:49 م]ـ
للرفع - ابتسامه -(79/380)
اكثر من الف كتاب قديم للبيع
ـ[الوفائى]ــــــــ[24 - 12 - 07, 05:02 م]ـ
تنبيه:
الرجاء تنقيح قائمة الكتب المعروضة من كتب السحر وكتب أهل البدع كالأحزاب والأوراد المبتدعة
وسنضظر لإيقاف الاشتراك إن نشرت قوائم مشابهة لهذه القائمة دون تنقيحها من هذه الكتب
فالملتقى سني سلفي، لا يسمح لأهل البدع بنشر باطلهم فيه، فكيف تروج لكتبهم من خلاله
## المشرف ##
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:07 م]ـ
أخي الكريم هل تباع الكتب متفرقة؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:07 م]ـ
أخي الوفائي ......
فضلاً راجع الخاص
ـ[الوفائى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 06:31 م]ـ
نعم تباع متفرقة ان شاء الله(79/381)
حسن بن محمد بن حيدر الوائليّ الصنعانيّ صاحب "النزهة الألباب"؟؟
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:08 م]ـ
أخواني الفضلاء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من الممكن أن يعرض نبذة عن هذا الشيخ الفاضل حسن بن محمد بن حيدر الوائليّ الصنعانيّ صاحب " نزهة الألباب فيما يقول الترمذي: و في الباب"،
و عرض كتبه الأخرى و عن طباعتها؟ فإنه ذكر أن له شرحا آخر على الجامع الترمذي في أوائل النزهة.
جزاكم الله خيراً
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:58 م]ـ
أَأَبُو الفَضْلِ هُوَ أَمْ غَيْرُهُ ... !!؟؟؟
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 09:01 م]ـ
نعم!
إنه يكنى بأبي الفضل ....
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 10:34 م]ـ
كانَ قَدْ أَكْرَمَنِيَ اللهُ بِحُضُورِ مَجْلِسٍ لإِخْوانٍ لَنَا كانُوا مِنْ مُلاَزِمِيْهِ بِصَنْعَاءَ اليَمَنِ وَ كَانَ رَجُلاً مَهِيْبًا ذُو عِلْمٍ وَ حَافِظَةٍ قَوِيَّةٍ وَ أَخْبَرَنِي الإِخْوَانُ بِحِفْظِهِ لِجَامِعِ التِّرْمِذِيِّ، مَا شَاءَ اللهُ. وَ ذُو تَوَاضُعٍ كَبِيْرٍ مَعَ صِيَانَةٍ لِنَفْسِهِ، صَانَهُ اللهُ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ.(79/382)
كتاب المدرج إلى المدرج للسيوطي؟
ـ[أم معين]ــــــــ[24 - 12 - 07, 09:25 م]ـ
الإخوة الأفاضل
هل من يرشدني إلى معلومات عن هذا الكتاب للسيوطي
وقيل اسمه: تقريب القريب المدرج إلى المدرج
وهل هو مطبوع؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:05 ص]ـ
الكتاب مطبوع وعندي منه نسخة
ـ[أم معين]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:34 ص]ـ
أحسن الله إليك
هل لك أن تذكر لي معلومات الطبعة؟
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:59 ص]ـ
اسمه المدرج إلى المدرج ضمن رسائل للإمام السيوطي
نشرتها الدار السلفية في الكويت
طبعها الشيخ الفاضل صبحي البدري السامرائي
وهناك أيضا تسهيل المدرج إلى المدج
تأليف السيد عبد العزيز بن محمد بن صديق الغماري
طبعة دار البصائر
الطبعة الأولى سنة 1403 هـ
طبعا الإمام السيوطي لخص كتاب تقريب المنهج بترتيب المدرج للحفاظ ابن حجر
والله أعلم(79/383)
أريد من الإخوة الكرام ذكر ما يعرفونه من الكتب المفرغة من الأشرطة الشيخ يوسف الشبيلي
ـ[محمد بن عبدالله بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:00 م]ـ
أريد من الإخوة الكرام ذكر ما يعرفونه من الكتب المفرغة من الأشرطة الشيخ يوسف الشبيلي
مثل المستجدات في الزكاة
ومثل المدخل الفقهي
وفقه الحدود
شاكرأ ومقدراً
ملاحظة بالنسبة لما في موقع الشيخ رابط البحوث لا يعمل(79/384)
أبحث عن طبعات
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:00 م]ـ
السلام عليكم مشايخنا الأفاضل
أريد من مشايخنا الفضلاء و من له علم أن يكتبوا لي ما هي أفضل الطبعات المحققة و المنقحة في كتب الحديث الستة و المسانيد و السنن و المعاجم و أشهر كتب المصطلح و الرجال و الجرح و التعديل و العلل وفي أي المكاتب في مصر
وجزاكم الله خيراً(79/385)
ما هي أفضل الطبعات للمسند والمغني ومجموع الفتاوى؟؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:13 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:41 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78553
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:27 ص]ـ
المسند طبعة شعيب الأرنؤوط في 52 مجلد
المغني طبعة التركي في 15 مجلد
مجموع الفتاوى الطبعة المعروفة والمتداوله في 37 مجلد ودمتم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:18 م]ـ
جزاكما لله خيرا وبارك فيكما.(79/386)
يا دار عالم الفوائد أين أنتم بارك الله فيكم
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[25 - 12 - 07, 04:02 ص]ـ
إلى دار عالم الفوائد
نرجوا ذكر أسماء المجموعة الثالثة من آثار ابن القيم وبن تيمية؟ وهل ستكون متوفرة فى معرض القاهرة للكتاب هذا العام وفى آى المكتبات ستوجد إن شاء الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:15 ص]ـ
أين أنتم يا عالم الفوائد، ما بالكم؟!
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 09:48 م]ـ
إليك رقم هاتف دار الفوائد
025505305
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 04:56 م]ـ
إليك رقم هاتف دار الفوائد
025505305
يا أخى الحبيب لو تكرمت إذا كان لك صلة بدار عالم الفوائد وممن يكتب هنا فى الملتقى باسمهم أن تكلمهم ليجيبوا عن أسئلة الإخوة هنا خاصة ومعرض القاهرة على الأبواب ونريد أن نعرف ما الجديد عندهم من آثار بن تيمية وبن القيم وهل ستكون كتبهم موجودة فى المعرض وخاصة الجديد من آثار بن تيمية وبن القيم لأننى حاولت الإتصال بهم ولا فائدة
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:31 م]ـ
نرجوا ممن يعرف من يكتب باسم دار عالم الفوائد هنا ان يرسل له رسالة او يتصل به ليجيب عن أسئلة الإخوة عن الجديد لديهم خاصة المجموعة الثالثة من آثار بن تيمية وبن القيم؟ وهل ستكون كتبهم موجودة بمعرض القاهرة للكتاب وخاصة المجموعة الثالثة من آثار بن تيمية وبن القيم ومع آى المكتبات سيشاركون؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:03 م]ـ
عذرا أخي ... لم أر ردك إلا هذه الساعة ...
و لقد اتصلت عليهم ... يقول من رد عليَّ منهم ... أن من الكتب
جامع المسائل لشيخ الإسلام الجزء 6
عدة الصابرين لابن القيم ...
و نسي بقية الكتب!
وقال: أن الكتب لم تُرْسلْ بعد إلى المطبعة!!
يعني مازال الحمل في أشهره الأولى ... !(79/387)
مع أبي المعالي الجويني و «نهاية المطلب في دراية المذهب».
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 05:27 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد.
فحين يكون الكتاب بهذا الحجم الكبير، ويكون مع كبره ممزّعًا، مفرّقًا، أشتاتًا في البلاد، العربية منها وغير العربية، الإسلامية منها وغير الإسلامية ..
وعندما لا تُعلم للكتاب نسخة واحدة كاملة في العالم ..
وعندما تكون لغة الكتاب كلغة «النهاية»، ألفاظًا وتراكيب؛
فلابدّ أنّ المحقق قد حكم على نفسه بالبؤس إن هو تجشّم صعابَ إخراجِ مثل هذا الكتاب!
نعم لقد دُهشتُ وانبهرتُ حين علمتُ أن الشيخ «عبدالعظيم الديب» يعمل على هذا الكتاب منذ زيادة على ثلاثين عامًا!
لكن سرعان ما زالت دهشتي وأنا أقرأ في مقدّمة الكتاب وأتأمّل النسخ، وعددَها، ووصفها!
هل فهمتم ما قلتُه لكم سابقًا؟!
الرجل يعمل على الكتاب منذ عام 1975، وهو التاريخ الذي انطلق فيه يبحث عن نُسَخه.
وبعدها بعامٍ واحدٍ دقت ساعة عمله الجاد، وظل مع ذلك يواصل البحث عن مزيدٍ من النسخ، حتى إنه حصّل نسخةً من (مكتبة المسجد الأقصى) - صانه الله وردّه - حين كان الكتاب ماثلاً للطباعة، وحيث كان يصحح التجارب!
والكتاب على ما وصفتُ، يحتاج إلى متشرّدٍ!
متشرّد يلاحق فلوله، ثم يجمع بعضَها فوق بعضها، ويُلزق بعضها بإزاء بعضها؛ حتى يخرج لك كتابًا يمكنك أن تقرأه مرتّبًا منظّمًا، ربما تفهم!
وظنّي أنها المرة الأولى التي يجمع فيها شمل هذا الكتاب منذ قرون.
...
أما الشيخ «عبد العظيم» فإني – والله - أغبطه على الهمّة!
وأسأل الله العظيم أن يرزقه الإخلاص التام الذي به تكتب الدرجات تامات كاملات.
نعم هو بشر كسائرهم، يعرض له ما يعرض لعامّتهم، ومما عرض له أشياء تُغتفر ونرجو له فيها الأجر، وأخرى وددت أن الله رحمه من مغبتها!
فإن أثرها عظيم، وبعضها أحدث جرحًا لا يندمل!
لعلي أتعرّض لبعضها فيما يأتي إن شاء الله تعالى.
عفا الله عنا وعنه، آمين ..
...
لعلي لم أقرأ بهذه المتعة منذ عامٍ تقريبًا، حين منّ الله عليّ بالطبعة الأكمل من السفر العظيم الذي رسمه شيخ الإسلام والمسلمين، أعني «بيان تلبيس الجهمية».
فمنذ تسلّمتُ نسختي من «النهاية»؛ ربما استللتُ بعضَ الوقت مع الإمام الكبير «الرافعي» وشرحه الماتع لـ «مسند الشافعي»، وقد طبع أخيرًا أيضًا، والحمد لله.
لكن للحق؛ فالجويني جذبني وشدّني وأنا بنهايته في النهاية من الاهتمام، والغاية من الانشغال.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 05:55 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
طبعة فاخرة!
مجلد واحد للمقدمات .. من غير ترقيم.
ومجلد واحد للفهارس رقمه هو (20) ..
بينهما تسعة عشر مجلدًا
فالمجموع واحد وعشرون مجلدًا
صفحات قليلة في أول جزء المقدمات صبغت فيها كلمات بلون أحمر داكن، أو بني.
والكتاب من منشورات دار المنهاج بجدّة، ولا يمنع هذا أن تجد على بعض النسخ العلامة المييزة لـ (دولة قطر- وزراة الأوقاف والشئون الإسلامية).
ثم تجد أسفل الغلاف: إصدارات وزراة الأوقاف والشئون الإسلامية
إدراة الشئون الإسلامية
دولة قطر.
فالكتاب حقوقه لدار المنهاج، أما الوزراة القطرية فقد طبعت بعض النسخ خدمة للتراث.
وسواء كانت نسختك هي النسخة القطرية أو النسخة المنهاجية؛ فتأكد أن التجليد ممتاز، والورق فاخر، فالطباعة فخمة.
ومع ذلك فالسعر (500 ريالاً) مناسب هو سعر السوق هذه الأيام ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:47 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخيرًا جواب اللغز!
أن أكون سارعتُ إلى أول صفحات الكتاب، وأول كلمات كتبها إمام الحرمين نفسه، يغلب على ظني أن هذا هو أول ما فعلته.
فقد كنت في غاية الشوق إلى جوابٍ قاطعٍ للغز الذي حيرني فترة ليست قصيرة
نهاية المطلب ..
هل هو شرحٌ لمختصر المزني؟
أم هو مختصرٌ لكتب الشافعي الأربعة؟
لفترة طويلة جدًّا لم يكن لهذا السؤال عندي أي إجابة، نعم وقفت قريبًا على مقالة لـ «عبدالعظيم الديب» نفسه في إحدى أعداد مجلة معهد المخطوطات يؤكّد فيها أن كتابه الذي أفنى فيه سنوات وسنوات من عمره ما هو إلا شرح لـ «مختصر المزني».
لكنني كنت على حذار من هذا الذي قرأتُه!
أليس من العجيب أن أكون على حذارٍ؟!
إذ يبعد أن يكون الرجل بهذه الغفلة في هذا الموطن تحديدًا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/388)
لكن لي عذري، فقد كنت كثيرًا ما أقلّب «الفوائد المكيّة» للشيخ علوي بن أحمد بن عبدالرحمن السقّاف المكّيّ حتى أصل إلى (ص35) منها لأقرأ قوله:
«اعلم أن كتب الإمام الشافعي رحمه الله التي صنّفها أربعة: الأم، والإملاء، والبويطي، ومختصر المزني، فاختصر الأربعة إمام الحرمين في كتابه «النهاية» كذا رأيته في غير موضع للمتأخرين، لكن نُقل عن البابلي وسيأتي أيضًا عن ابن حجر أن النهاية شرح لمختصر المزني ... » إلخ.
والشيخ علوي المكيّ متوفَّى في عام 1335!
لكن يبدو أنّه قصَّر وأتعبنا - رحمه الله - فلم يعرف أن النهاية شرح لمختصر المزني!
وأيضًا لم يذكر لنا المتأخرين الذين قالوا إن النهاية مختصر من كتب الشافعيّ الأربعة وليس شرحًا لمختصر المزني - كما تقتضي عبارته - حتى نعلم قيمة ما قالوه.
...
أما كون نهاية المطلب هو شرحٌ لمختصر المزني فلأن الجويني قال في أول ما قال (1/ 4):
«وسأجري على أبواب (المختصر) ومسائلها جهدي، ولا أعتني بالكلام على ألفاظ السواد، فقد تناهى في إيضاحها الأئمة الماضون، ولكني أنسب النصوص التي نقلها المزني إليه، وأتعرض لشرح ما يتعلق بالفقه منها إن شاء الله تعالى» اهـ.
وهذه الفقرة نهاية حل اللغز، وجواب التساؤل، فصيحة لا تحتمل، الرجل عمد إلى مختصر المزني ليشرحه، ومن قلّب الكتاب، سيجد أن الجويني ينقل عبارة المزني بتمامها أو طرفًا لا بأس به منها في أول كل باب وفصل، ثم يعلق عليها شارحًا وناقلاً.
وهذا هو الشرح لا ريب ..
...
وأما كون صاحب «الفوائد المكية» قد قصٍّر؛ فلأني وجدتُ من النسخ التي اعتمد عليها المحقق: نسخةً كتبت مخصوصة لحساب الشيخ شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي.
وهو أحمد بك ابن أحمد بن يوسف الحسيني، المحامي المصري والفقيه الشافعي الذي أراد أن يشرح الأم في كتابه (مرشد الأنام لبر أمّ الإمام)، لكنه يبق ليتمّه، وإنما أنجر كتاب الطهارة في 24 مجلدًا!
فمثل هذا الشافعي المرموق - وهو عصري السقّاف- كانت له نسخته من «نهاية المطلب»، وسواء كانت كاملة أم لا، فلا فرق، لأن مطالعة جزء واحد من النهاية يقضي بأنه شرح لمختصر المزني قولا واحدًا.
فإنه يورد عبارة المزني في رأس كل باب وفصل قبل أن يعلق عليها كما سبق.
وأحمد بك الحسيني متوفى في 1332.
والنسخة أو لاقطعة من النهاية كتب عليها تاريخ الفراغ من النسخ في عام 1330 ..
والسقاف صاحب الفوائد المكية متوفَّى 1335.
إذن فقد كان ثم جزء من النهاية يمكن النسخ منه، وكان بعض مشاهير الشافعية في قطر قريب يملك نسخته.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:40 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أول القصيدة ... شكر!
لم يمض وقت طويل وأنا بعيد عن «مقدمات» الكتاب ..
فعادة يحب المرء أن يطالع المقدمات والفهارس جيدًا ..
ولكن لم يمض وقت طويل حتى بدأ الدكتور «الديب» ينغّص علاقتنا الوليدة!
نعم نغّصها إلى الأبد للأسف ..
نغّصها من المقدمة، من أوّل القصيدة.
وهناك تحت عنوان «شكر واجب» (ص14)، يمكنك أن تقرأ جوّ الاحتفاء في ثلاث صفحات ..
الاحتفاء بالكتاب والاحتفال به، وستقرأ هناك عن حفلة أقيمت احتفالاً بانتهاء العمل ..
بالطبع ليس هذا هو ما نغص علاقتي بالدكتور الديب ..
ولا حتى وصفه للقرضاوي بأنه «علامة العصر» متجاوزًا بذلك كلّ حدود الإنصاف ..
فأنا أفهم أن هنا أو هناك من يعد القرضاوي من أهل العلم المستأهلين للتصدّر والفتوى، سواء أولئك الجهلة، أو بعض إخواني وأحبابي المساكين الذبن اختلت عندهم موازين التقييم ..
لا تنسوا ..
أنا قلتُ إن هذا ليس هو سبب تنغيض علاقتي بالدكتور الديب، ولذلك سأترك القرضاوي مسرعًا مخافة التشتت مع بعض الإخوة ..
على أن أعود إليه لأنصفه - إن شاء الله - وأنا أتكلم عن مقدّمته الطويلة للكتاب.
نعود إلى الدكتور الديب، وهو الذي ظل في ثلاث صفحات كاملات يوزّع الشكر والامتنان على من عرفتهم ومن لم أعرفهم.
وللأسف، كان من ضمن من عرفتهم ما جاء في قوله (ص15):
«وأخص بالشكر أيضًا العلامة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي سلطنة عمان»!!
لقد شكر الدكتور الديب بعض (أبنائه الكرام) - كما وصفه - لأنه رتب للحفل، وآخر ألقى قصيدة، والقرضاوي لأنه ساعده بعلاقاته في الحصول على بعض النسخ ... إلخ
ولكن لم يذكر لماذا يشكر مفتي الإباضية الجهمية هذا!
ومنذ متى هو علامة!
وفي أيّ شيء تحديدًا؟!
ومن الذي شيّخه؟
ولماذا في صدر عمل عمره الذي عكف عليه ثلاثين عامًا ..
سامحك الله يا دكتور عبدالعظيم على ما سببته من أذى ..
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:12 ص]ـ
تابع،فتح الله عليك!
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:36 م]ـ
حفظك الله أخي الكريم على ما تفضلت به واتمنى ألا تتأخر في كتابة بقية الموضوع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:43 م]ـ
فأنا أفهم أن هنا أو هناك من يعد القرضاوي من أهل العلم المستأهلين للتصدّر والفتوى، سواء أولئك الجهلة، أو بعض إخواني وأحبابي المساكين الذبن اختلت عندهم موازين التقييم ..
..
نسيت أن تضيف قسماً ثالثا يتعاملون مع القرضاوي على أنه عالم متأهل للفتوى وهم بعض العلماء كابن باز وغيره ....
صدق من قال:
كان الإنصاف رجلاً قتله قلة العلم وقلة العدل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/389)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:22 م]ـ
الموضوع شيق وجميل جدا
فأتمنى لو تواصل الموضوع وتترك بعض الأمور الجانبية التي ربما كدرت صفوه وأوجبت خروج الموضوع عن مساره
واصل بارك الله فيك
فأجمل شيء في الدنيا عندما يعيش الإنسان مع كتاب يكون هو صبوحه وغبوقه، ولئن قلت فلقد قال أبو الطيب:
أعز مكان في الدنى سرج سابح ... وخير جليس في الأنام كتاب
وهذه بعض الروابط التي تم فيها تناول بعض مسائل هذا العلق النفيس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119777
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89812
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112770
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:59 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الإخوة: العوضي، وأبا عبيد الله، وعبدالرحمن مدني جزاكم الله خيرًا ..
أخي الحبيب أبا فهر:
دع هذا جانبًا الآن، ولا أدري إن كنت تعرف أو لا تعرف أنك مرادي ببعض الإخوة الذين لا أريد أن أتشتت معهم!
ربما يكون لنا سويًا مع القرضاوي جولة، لكن ليس الآن، ولعله ليس هنا ..
===
لكنه يبق ليتمّه، وإنما أنجر كتاب الطهارة في 24 مجلدًا!
صوابها: لكنه لم يبق ليتمه؛ وإنما أنجز ربع العبادات في 24 مجلّدًا ..
وأعتذر فقد كان هذا الموضوع هو آخر ما فعلتُه بعد سهر طويل ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:25 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الشيخ بكر أبو زيد
لم أرد أن أترك صفحات الامتنان دون أن أنقل لكم هذا المقطع بتمامه، والشيخ هو آخر مَن ذُكر فيها؛ قال (ص16): «أما الشيخ الجليل الشيخ بكر أبو زيد رئيس المجمع الفقهي، فقد كان يتمنى أن يكون هذا الكتاب من مطبوعات المجمع، وقد قال لي بالحرف الواحد – وهو يشدّ على يدي –: «أريد أن أعلن في الجلسة الختامية أن المجمع سيطبع كتاب (نهاية المطلب)».
قال لي هذا مرتين في يومين متتاليين عندما كان المجمع يعقد دورته الرابعة عشرة في الدوحة».
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:32 م]ـ
أخي الحبيب أبا فهر:
دع هذا جانبًا الآن، ولا أدري إن كنت تعرف أو لا تعرف أنك مرادي ببعض الإخوة الذين لا أريد أن أتشتت معهم!
ربما يكون لنا سويًا مع القرضاوي جولة، لكن ليس الآن، ولعله ليس هنا ..
===
أعرف بالطبع أنني مرادك يا أبا حمزة ... وبالطبع ليس هذا وقت الموضوع ولا مكانه ...
ولكن لي نفس يستفزها اختلال موازين الإنصاف بقدر ما لك نفس يستفزها اختلال موازين التقييم ...
وكما لم تستطع أن تمسك نفسك وأشرت تلك الإشارة إلى القرضاوي ... واختلال موازيين التقييم عند الحكم عليه من البعض ..
فكذا لم أستطع أن أمسك نفسي وأشرت تلك الإشارة إلى اختلال موازين الإنصاف عند البعض ....
دمت موفقاً منصفاً لمحبك/أبو فهر
تنبيه: أهل الخبرة يعرفون ما بيني وبين أخي الأزهري من الود والعلاقة المتشابكة ... ولكنه مثلي لال يداهن أو يجامل فيما يعتقد أنه الحق
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 10:21 م]ـ
الحمد لله وحده ...
متى نرى نسخة من الكامل تشفي الغليل!
«الكامل» لابن عديّ .. متى نرى من هذا الكتاب نسخةً تُرضي غرور المشتغلين بالحديث؟
لم أكتب بعد كلّ ما عندي عن «نهاية المطلب» ومحققه، وتحقيقه، ومؤلّفه ..
ولم أختلط أو أخلط بين موضوعي هذا وبين موضوعي الآخر عن ابن عديٍّ وكامله ..
على كل حال ليس لي موضوع عن الكامل ولا ابن عديّ، ولا ينتظر أن أكتب موضوعًا (مبتسم)!
لكنني وجدتُ محقّقنا «الدكتور الديب» صحاب «العرس» قد سوّد صفحات في كتابةِ علاقتِه مع إمام الحرمين الجويني منذ بدأ رحلته معه قبل أربعين عامًا ..
دع عنك قلمه الرشيق ومَجازاتِه الكثيرة حين أراد أن يشعرك أنه عاش مع إمام الحرمين عن قرب وكثب، حتى إنه لا يرعوي أن يطلق عليه ألفاظًا مثل: (شيخي وإمامي)، فهذا هو المنتظر من الدكتور «الديب» الذي تخصص في تراث الجويني .. وعاش بنفسه وأنفاسه مع الجويني ..
حتى وصل الأمر به إلى الذروة في حكاية المعاناة والتعنّي حين يقول عن كتابنا «النهاية» (ص25):
« ... وكم من ليال قضيتها وصورة الكلمة تلازمني في فراشي، وتشاركني وسادي،
وكم من مرة أهب من فراشي فرحًا مسرورًا، مكبّرًا مهللاً، فقد انكشفت صورة الكلمة الصحيحة، أو استقام لي بناء الجملة، وأسجّل ذلك حامدًا شاكرًا، عادًّا ذلك آية على رضا الله وقبوله وتوفيقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/390)
انقطعتُ لهذا الكتاب عن دنيا الناس، ووهبتُ له وقتي، وجهدي، وسري، وعلانيتي،، وبفضلٍ من الله وعون انتصرتُ على نفسي، ورددتها عما كانت تجاذبني نحوه وتدفعني إليه ... » إلخ.
ثم ذكر أمورًا ثلاثة قَهَر نفسَه على الامتناع عنها مؤثرًا العمل الدءوب، حاصلها:
المشاركة في المؤتمرات والندوات.
المشاركة في التلفزة، بعد أن اندفع في تياره ثم تماسك.
الاقتصار على الواجب في الصحف والمجلات.
لا بأس، قد قلتُ لكم من قبل أنّ هذا هو المتوقّع منه، جزاه الله عنَّا أحسن الجزاء ..
...
لكن لفت نظري تلك الحرقة التي يعالجها المحقق، حيث بثّها في عدة مواطن متفرّقة من الجزء الأول الكبير الذي هو «المقدّمات» ..
حرقة على التراث ..
وحرقة على أحوال المسلمين السياسية قبل الثقافيّة ..
وقد ذكّرني ذلك بحوارٍ قصير تبادلته مع بعض مشايخي من كبار المشتغلين بالحديث ..
ساق الدكتور الديب بعض المتاعب التي اكتنفته من جرّاء السعي في تصوير نسخة ..
أوالمصاعب المدهشة التي لاقته من جرّاء غلط المصوِّر في تصوير الجزء المطلوب؛ حتى تكرر ذلك مرارًا ..
أو ما لاقاه من أخطاء المفهرسين .. أو .. أو ..
ثم قال: «والحديث عن المعاناة في هذا الجانب ووصف ما لقيناه وكابدناه يضيق به المقام، وله مجال غير هذا المجال.
وإنما ألمحتُ إلى طرفٍ من هذا العناء لأقول: لو أنك هناك عملاً مؤسسيًّا يرعى تحقيق التراث ويعمل على حمايته ونشره، لو كانت هناك مؤسسات فاعلة جادّة في هذا المجال لتولّت عن المحققين هذه المرحلة المرهقة المتعبة من العمل، ولقامت هي بجمع صور المخطوطات جمعًا مستقصيًا بما يكون لديها من أجهزة متخصّصة في هذا الشأن ... » إلخ.
وهذا ذكّرني بما أشرتُ له آنفًا ..
وطالب العلم ليس بحاجة إلى كثير أمثلة تسوق له تلكم الكتب الكبيرة التي لم تنشر بعد، أو نشرت نشرةً محرّفةً مخرّقةً، تدعو إلى الأسى في النفوس، وتبعث الحزن في الأفئدة ..
بل والكتب الصغيرة أيضًا!
قلتُ يومًا لبعض مشايخي: متى نرى نسخةً محترمةً من «الكامل» لابن عديّ ..
فقال: أين مخطوطاته؟!
وكررتُ السؤال على شيخ آخر فقال: هذه الكتب تحتاج إلى هيئة بحثية تصرف على الكتاب ولا تبتغي الربح!
وسأترك الجوابين من غير تعليقٍ ..
لكنني سأذكر فقط أن الجوابين جميعًا أصاباني بصدمة، أو بصدمتين مختلفتي الوقع ..
إذا قيل هذا في «الكامل»، فماذا نقول عن مثل «تاريخ دمشق»؟!
فباستثناء الأجزاء التي قامت «سكينة الشهابي» بالعمل عليها، يمكن للممارس أن يرى كلّ أنواع الأسى في طبعته المشهورة ..
نسأل الله أن يقيّض لتراث المسلمين من يحتسب لله وقته وماله، ثم من يحسن الاعتناء به .. آمين.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:15 م]ـ
الحمد لله وحده ...
من تريد بعلماء الأمّة يا دكتور؟؟
بـ (حكم نشأته في العمل الإسلامي) - على حدّ تعبيره - أراد الدكتور «الديب» أن يبرهنَ على أنه لم يغب عن هموم أمّته ومتابعة ما يجري حوله ..
فالرجل من فرط ما وصَف انشغاله وانكبابه على «النهاية» لسنوات طويلة، بحيث لم يفكّ اعتكافه عليه إلا من أجل كتابٍ آخر لإمام الحرمين أيضًا؛ ظنَّ أن بعضهم قد يظنّ أنه لم يعش مع أمته وهمومها ..
فأخذ في نحو صفحتين يتكلم في التاريخ ولعله ما أجاد!
يقول (ص26 وما بعدها):
«بل شغلت بهذا الكتاب عن قضية من أخطر قضايانا الفقهية، وأعني بها هذا الخلل العتيد في فهم تاريخ أمتنا، فعندي أنه ما لم يصحح الدعاة وقادة العمل الإسلامي وعلماء الأمة، أقول: العلماء والدعاة وقادة العمل الإسلامي، مالم يصحح هؤلاء فهمهم لتاريخ الإسلام والمسلمين فلن تستقيم الأمّة على طريق ... » إلخ.
هكذا ستجدون «الدكتور الديب» يعرض أهمية هذه القضية «الخطيرة»!
ولم يكتف بذلك؛ بل أوضح قائلاً:
«وعندي في هذا الموضوع الكثير الكثير مما يصحح أكاذيب وأخطاء تعلمناها وصارت عندنا بدهيات ومسلمات، وما زال الدعاة والعلماء يرددونها، ويتخذونها مرتكزًا لأفكارهم، ومنطلقًا لآرائهم، ومستندًا لأحكامهم».
أرأيتم كم هي قضيّة خطيرة؟!!
لن أطيل عليكم قبل أن أنقل هذا المقطع أيضًا:
«بل الأدهى من ذلك أن هذه الأكاذيب والأغاليط التاريخية شكّلت وجدان هؤلاء العلماء، وصاغت عواطفهم، لم ينج من هذا أحد (إلا من رحم ربك وقليل ما هم).
وويل للعقل من العاطفة، (حبك الشيء يُعمي ويُصم) ... » إلخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/391)
إلى هنا قد أفلح الدكتور أن يجذب انتباهي ويمتلك كل طاقتي في الاشتياق إلى تصحيح «التاريخ» ..
ومع ذلك فقد زادني اشتياقًا على اشتياقي ..
يقول: «نعم هذا ما نره من الواقع الثقافي لعلماء الأمة – مع اعترافنا بعلمهم وفضلهم – وما نراه من الدعاة وقادة العمل الإسلامي – مع تقديرنا لجهادهم وتضحيّاتهم -.
إن هؤلاء وهؤلاء يسلمون بتلك المقولة التي صارت إحدى دعائم ثقافتنا وأعني بها: ... » اهـ
لا تغضبوا!
سأقف هنا قليلاً، لا زيادة في التشويق فتسئموا، ولكن لكي ألفت انتباهكم إلى تلك الألفاظ الضخمة التي استخدمها المحقق، وإلى ذلك التعميم التام الذي كرّره، بحيث لم يستثني إلا القليل، كما يستثنى من القاعدة شذوذاتٍ ..
هذه عباراته بلون أسود .. تنبيهًا للعين:
إنه يريد أن يصحح «مصيبة» تاريخية .. أو هكذا شعرت ..
ومن غير تصحيح العلماء والدعاة وقادة العمل الإسلامي فهمهم لتاريخ الإسلام والمسلمين فلن تستقيم الأمّة على طريق.
إنها أكاذيب وأخطاء تعلمناها وصارت عندنا بدهيات ومسلمات ..
وما زال علماء الأمة؛
يتخذونها مرتكزًا لأفكارهم ..
ومنطلقًا لآرائهم ..
ومستندًا لأحكامهم ..
أكاذيب وأغاليط تاريخية شكّلت وجدان هؤلاء العلماء ..
وصاغت عواطفهم ..
لم ينج من هذا أحد إلا القليل ..
يقول: «وأعني بها: القول بأن الإسلام لم يطبّق إلا في عصر الراشدين، بل إن الانحراف بدأ من عصر الخليفة الثالث، هذه المقولة تجدها صريحةً حينًا، وبين السطور حينًا ... » إلخ.
أهذا ما أراده؟!!
نعم!
ثم أخذ يسوق بعض ما يقوله العلمانيون حين يناوئون الدعوة الإسلامية بتساؤلهم:
«أي إسلام تريدون إسلام عثمان بن عفان الذي رتع في مال الأمة وأباحه لبني أميّة، ونفى أبا ذرٍّ رضي الله عنه وأركب قبيلته بني أمية رقاب العباد فجعلهم الولاة، والقادة، وخزنة بيت المال؟
أم تريدون إسلام معاوية وعمرو بن العاص الذي خدع أبا موسى الأشعري يوم التحكيم؟
أم تريدون إسلام يزيد الذي ... » اهـ
اكتفيتُ فلن أزيد، ولعلكم قد بان لكم من الأمثلة ..
لكن يجب أن أنقل قوله: «ولا يجد الإسلاميون جوابًا!! كيف!! وهذه المعاني مبثوثة في كتبهم ودائرة على ألسنتهم!!» اهـ
من حسن التوفيق – وما أقلّه هنا- أنه لم يزد على وصفهم بالإسلاميين في هذا السطر!!
«وعندما يفحمون ويسقط في أيديهم يلجئون إلى جوابٍ يظنون أنه ينفعهم ويخرجهم من ورطتهم؛ فيقولون: (إن الإسلام يحكم على البشر، والبشر لا يحكمون على الإسلام، فنحن لا ندعو إلى إسلام الأمويين، ولا إلى إسلام العباسيين، وإنما ندعو إلى الإسلام الصحيح الثابت في القرآن والسنة» اهـ
كفى يا دكتور عبد العظيم!
«أرأيت إلى خطورة هذه القضيّة قضيّة التاريخ!!»
نعم رأيت!
ورأيتُ أنك بالغت واتهمت عامّة علماء الأمة - إلا القليل – بشرب هذا السم الزعاف!
أهذا الذي ذكرته شكّل وجدان علماء الأمّة، وصاغ عواطفهم وصار مستند آرائهم، ومنطلق أحكامهم، ومرتكز أفكارهم؟؟
أهذا الذي لم ينج منه إلا القليل النادر؟؟
أهذا الذي صار عندنا بدهيات مسلمات؟؟
سعيكم مشكور أيها الإخوة، وأعتذر أن تركت النهاية، ولكنني اضطررتُ ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:11 ص]ـ
بارك اللهُ فيك أخي (الأزهري السلفي) ...
الحقيقة أنني أحمد ربي أن تركتَ النهاية اضطراراً - وإن كان الاختيار أحبَّ إلينا من الاضطرار -!
سعيكم مشكور أيها الإخوة، وأعتذر أن تركت النهاية، ولكنني اضطررتُ ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:02 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
وفيك بارك الله أخي خليل.
وقد قلبتُ مشاركتك على وجوهٍ عدّة فلم يتبيّن لي إلى الساعة إن كانت مدحًا أو قدحًا!
على كل حال أنت مشكور للمشاركة ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:47 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
بقيت ثلاثة مواطن أحب الإشارة إليها سريعًا في توطئة الدكتور الديب قبل أن نرجع أخيرًا إلى أصل الموضوع ..
أبو زهرة يخاف الوقوع تحت ضغط الواقع!
أعتذر إليكم أيها الإخوة أن آثرتُ نقلَ بعض كتابات الدكتور «عبدالعظيم الديب» جرداء عن التعليق!
أعلم أن بعض إخواني يعلمون أن نفسي تأبى إلى التعليق، وربما المتكرر، وربما المتعدد!
لكني التعنّي بالتعليق في بعض المواطن مضيعة للجهد!
هل تذكرون أبا زهرة!
الذي وجد تبريرات لإنكار حدّ «الرّجم»؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/392)
أبا زهرة الذي يرى أن الإمام أحمد بن حنبل كان في الغاية من الصبر والجلد والأخلاق السامية، ولكن ..
ولكن لم يكن الأمر بهذا السوء مع ابن أبي دؤاد، فالعقل يقضي بصحة مذهبه؟
إنه العلامة أستاذ أستاذ الدكتور الديب (حاشية النهاية ص20).
لا تنزعجوا لم أسوّد هذه الأسطر غضبًا من وصفه بالعلامة ..
لكن لفت انتباهي قصة اختيار موضوع رسالة «ماجستير» الدكتور «الديب» ..
فقد قصها علينا في (ص 19 مع الحواشي)، وذكر أن رسالته كانت عن «الربا وصوره في بعض المعاملات المعاصرة»، ولكن كان المدّ الاشتراكي في عنفوانه، ويبدو أن أبا زهرة خشي من تأثّر الباحث الصغير «الديب» بهذا الوقع والوقوع تحت ضغطه وتبريره، فرفض الموضوع برمّته، مع أنه لم يكن له أي دخل لا بالديب ولا كليته ولا رسالته!
يجوز!
...
الأستاذ علي حسن الحمّادي
أشار إليه الدكتور «الديب» في (ص30)، أنه الوحيد الذي تصابر وصبر على التتلمذ على الدكتور الديب حتى صار من أهل الصناعة، مع أن دراسته الأكاديمية غير ذلك.
وأشار أن لديه بعض التراث الشافعي بين يديه ودعا الله أن يعينه على أخراجه بخير ..
آمين آمين، ونحن بالانتظار.
...
خمسة وعشرون عامًا فقط!
ذكر الدكتور الديب في موضع أنه عمل على «نهاية المطلب» خمسة وعشرين عامًا، منذ ثلاثين عامًا بدأه ..
ويبدو أن الكتاب قد انتهي منه منذ خمس سنوات تقريبًا ..
يدل على ذلك تأريخ خطبة الكتاب ..
فإنه أرخها: فجر يوم الإثنين الثالث والعشرين من ذي الحجة 1423هـ
ثم اعتذر في الحاشية إن كان في المقدمة سوء ترتيب أو عدم اتساق، لأنه يعاني من بأسٍ مُضاعف ..
الأوّل: بسبب مرض القلب الذي أجهده ..
نسأل الله العظيم أن يتم شفاه وأن يردّه في أتم صحة وعافية.
والثاني: بسبب طبول الحرب الأنجلوأمريكية التي تهدد باجتياح دار السلام!
وأين دار السلام الآن؟!
ردّها الله علينا كما كانت بل أحسن. آمين.
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:43 ص]ـ
فأنا أفهم أن هنا أو هناك من يعد القرضاوي من أهل العلم المستأهلين للتصدّر والفتوى، سواء أولئك الجهلة، أو بعض إخواني وأحبابي المساكين الذبن اختلت عندهم موازين التقييم ..
رحم الله الإنصاف!
وبرَّد الرحمن مضجع التواضع!
قدَّر الله علي - وأقداره تجري على جميع خلقه - أن أدخل هذا الصباح الملتقى , لتقع عيناي على هذا الموضوع , فبينا هي تسير فيه إذ بهذا الشطط يصافحها على حين غرة , فأبى كيبوردي إلا أن يقف ليترحَّم ..
والحمد لله على كل حال
وأسأله العافية
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:18 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أسأل الله أن يعافيني وإياك أخي الفاضل ..
وحق للنفس البشريّة أن تكون لغزًا يحيّر كلّ ذكيّ!
فوالله لم أتوقّع أن مثلك تعظيمًا للتراث - أو هكذا أظنّ! - يكتب مثل ما كُتب ..
فشخص يغضب كلّ هذا الغضب ويحتد كل هذه الحدّة في دفاعه عن ما يذهب إليه منهجًا حديثيًّا؛ ويتحدّث عن الجرأة والتسرع في تخطئة أئمّة الحديث، وأن هذا - أي: منهج النقد المتأخّر - جهلٌ على الحقيقة بعلم الحديث؛ لم يخطر ببالي أن يترحّم في هذا الموضع على الإنصاف.
على كل حال أفهم أن الترحم على إنصافي ربما كان لعدم فهم السطر الذي كتبته عن القرضاوي على نحوٍ سليم.
بالطبع في جعبتي احتمال آخر، لكن ليس هذا موضع الإفصاح عنه.
أخي وضّاح: ترحمك على إنصافي مفهوم!
لكن غير المفهوم ولا المقبول الترحم على التواضع، ومن قلبي أرجو الله أن تكون زلة (كيبوردك) على حد ما عبّرت، وإلا فالشطط منك هو الواقع لا محالة.
إخواني جميعًا ..
والله ما أكتب هذا الموضوع إلا للمتعة، ثم طلبًا لإفادة من عساه يستفيد، خاصةً وحِبْر الكتاب طريٌّ إلى الآن، ولا أظنّ الأعم ولا الأغلب ولا نصف هذا القدر سيقتنيه عن قريب.
فأرجو منكم - حفظكم الله - أن تتوجهوا إلى ساحة الاستراحة- حيث أخبار المواليد والوفيات - وليفتح أحدكم موضوعًا مخصوصًا هناك يُشبع فيه نفسه وإخوانه من الترحم على الإنصاف!
فقد مرت مشاركة أخي أبي فهر واتفقنا أن الموضوع لا يحتمل التشعّب لحكاية أخبار العلامة القرضاوي، وانتهى الأمر.
ومع ذلك فقد حصل المقصود - وهو حاصل قبل ذلك - وعلمنا آنفًا أن فيمن يتنفّس معظمين للقرضاوي وآخرين حانقين.
لكن ليس هذا هو موضعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/393)
فاجعلوا له موضعًا آخر، فيه نفهم ما الواجب توفّره فيمن يتصدّر للإفتاء بعد العلم إن سلمنا حصوله للمذكور.
وعبارتي الأخيرة فصيحة، لكن يفهمها من يفهم فقط!
ومحبب إليّ إلى الآن إكمال الموضوع، مع كامل الترحيب بكلّ نقد أو مساعدة في أصل الموضوع.
كتبتُ هذا قاهرًا نفسي الغضبيّة فتحمّلوني!
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:40 م]ـ
كان الله معك أخي الأزهري.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:42 م]ـ
بارك الله فيكم
فائدة:
فعبارة العلامة كما لا يخفى عليكم يطلقها أهل العلم فيمن نسب إلى العلم في عدة فنون
ولو كان من أهل البدع
و (العلامة) في اصطلاح المتقدمين يطلق على من تفنن في علوم الأخبار والأنساب
أقصد بأخبار الناس
فيقولون عن مثل الزبير بن بكار العلامة
وعن مثل الكلبي العلامة
وهكذا
وتجد في كلام الذهبي وغيره اطلاق (العلامة) على من نسب إلى البدع
كمحمد بن السائب الكلبي وابنه هشام
وكذا على المتأخرين
وعبارة العلامة في اصطلاح المتأخرين تطلق على المتفنن في علوم شتى
وهو خلاف اصطلاح المتقدمين
فإنهم كانوا لا يطلقون العلامة على من لا يحسن الأنساب والأخبار والتاريخ
ونجد في كلام الذهبي وغيره اطلاق العلامة على الإمامية والمعتزلة
أما عند المتقدمين فإنهم لا يطلقون العلامة على علماء الحديث والفقه والتفسير
وإنما على علماء الأنساب والأخبار والتاريخ
ولكن تغير الاصطلاح فأصبح يطلق على المتفنن في فن من الفنون لقب العلامة
ولا يتغر البعض بعبارة أبي عبيد - رحمه الله
(قال أَبو عبيد النِّقابُ هو الرجل العَلاَّمة)
فيظن أن المعنى هو أن الرجل البحاثة في أي فن يسمى العلامة
في اصطلاح المتقدمين
فتفسير أبي عبيد لغوي ولكن كلامنا حول اصطلاح المتقدمين
وإنما المقصود الباحث في أحوال الناس وأخبارهم
فمثلا لو وجد رجل لا يعرف الفقه ولا الحديث ولكنه يعرف أنساب الناس وأخبارهم فهو في اصطلاح المتقدمين علامة
بينما المتأخرين يطلقون ذلك في المتفنن
والله أعلم
أمر آخر
الإنسان في المقدمة يتوسع في بعض هذه الألقاب فلا ينبغي أن تؤخذ العبارة
وخاصة في عبارات الشكر والتقديم
وبعض الناس عندهم نوع توسع في مثل هذا وقد وجد من كبار مشايخنا توسع في اصطلاح مثل هذه العبارات
ولا ينبغي أن نتشدد فيه
فمن طرق المعاصرين أنهم يقولون كتب إلي الشيخ الفلاني وقال عني الشيخ فلان
فانظر قال عني الشيخ وهذا دليل على أني شيخ
أو قال الأخ الفاضل فهذا دليل على فضلي
ويفهم العبارة بتوسع
والموضوع يحتاج إلى توسع والاشارة كافية
تنبيه كلامي عن أصل عبارة العلامة لا عن اطلاق ذلك على مفتي عمان وهل يستحق ذلك أو لا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:11 م]ـ
الحمد لله وحده ...
نعم بارك الله فيكم شيخنا ابن وهب.
قد قرأتُ ذلك من قبل في مواضع للذهبي، خاصةً في الإمامية حين كنتُ أناقش المدافع عن الرافضة منذ أشهر.
ويحضرني الآن كلامه في الحلي الحسن بن يوسف الإمامي، هذا وإن كان في مشاركتكم فوائد لم أقف عليها من قبل.
لكن الاصطلاح تغيّر، ومفهوم هذه الكلمة الآن عند الناس يجمع مع العلم الثناء على الديانة.
وهذا هو موضع الانتقاد، خاصة في هذه الأعصار وجهل الناس بالاختلاف بين أهل السنة وغيرهم، مع تمييع بعض من يتكلم لعقيدة البراءة من هؤلاء الجهمية أو الإمامية صيّرَ قبول هذا الثناء المتضمن غير مستساغ.
فكان من الفقه ألا يشار إلى هذا الخليلي أصلاً.
جزاكم الله خيرًا على جميل الفوائد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:14 م]ـ
لكن ليس هذا هو موضعه.
يا أبا حمزة ... أنت باستطرادك جعلت موضوعك له موضعاً .... ولو كان استطرادك في الاستراحة أو حتى في مكدونالد لكان الرد هناك ... لكنه هنا وهنا بالذات ... فلا تلم أحداً ....
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:33 م]ـ
نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
نتيجة عمري وثمرة فكري
أصبح بمقدورنا الآن أن نقرأ هذه العبارة لأبي المعالي بلا وسائط، فقد كنا نقرؤها أو نلمح معناها في عبارة شيخ الإسلام.
يقول أبو المعالي عن «نهايته»: «وهو على التحقيق نتيجة عمري وثمرة فكري في دهري».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/394)
ويقول في موضع من الكتاب غير المقدمة متعجّبًا من نقد الصيدلاني للقفال بغير وجهٍ: «نسأل الله تعالى حسن الإعانة، وتقييض منصفين ينظرون في مجموعنا هذا، وهو ولي التوفيق». اهـ
ولم أكتب هذا إلا لأن الدكتور «الديب» اقتبس العبارتين جميعًا في آخر خطبته للكتاب، أما الجويني فسأكتب مقدمته بتمامها في حينها إن شاء الله.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 06:45 م]ـ
أخي الحبيب الفاضل (الأزهريَّ السلفيَّ) ..
بارك الله فيك .. واعلم أنني أحبُّك في الله؛ دليلُ ذلك: علمُ اللهِ، وحسبُك به!
حمدتُ ربيّ لما جعلتَ الأمرَ محتملاً - كعادتك في عدم التسرُّع - ..
لكن بدا لي لمَّا قلتَ لي:
وفيك بارك الله أخي خليل.
وقد قلبتُ مشاركتك على وجوهٍ عدّة فلم يتبيّن لي إلى الساعة إن كانت مدحًا أو قدحًا!
على كل حال أنت مشكور للمشاركة ..
أخي الحبيب: ليس الأمرُ إما مدحاً أو ذماًّ .. ؛ الأمرُ أوسعُ من ذلك - رعاك الله - ..
ولا شكَّ أنَّ كلمتي تحمل في طيَّاتِها إشارةَ نقدٍ .. ، ونقدي سببُه أمور، أرجو أن يجدَ - إن كان فيه حقٌ - مرتعاً بين أضلاع الصدور:
وسأبيِّن ما أريدُ في شاراتٍ يُفهمُ من خلالها المقصود، حفظاً للمجهود!
** الأمرُ أقلّ من ذلك!
[الديب: بالغ .. أخطأ .. تجاوز .. لم يكن لتلك المقدمة داعٍ .. ولا تحتها طائل .. ] .. انتهينا!
أماَّ أن يُكتبَ الموضوع؛ وكأنَّه مذكراتُ الطنطاوي أو مقامات الحصيبي .. ؛ فالأمرُ لا يستحق! ..
ولستُ أرميك بإضاعةِ الوقتِ؛ فأنت - كما أعلم ويعلم الأكثر - بالمحلّ المرْضيّ - ولا أزكيك على الله طرفة عين -؛ لكنَّها وجةُ نظرٍ ليس إلاَّ!
دخلتُ الموضوعَ لما بدأتَه؛ بناءً على أنَّه كلامٌ حول (نهاية المطلب)، ومنهج المؤلف، وأقاويل العلماء ........ ؛ فرأيتُ الأمرَ مختلفاً؛ فتأملتُه؛ فانتقدتُك صراحةً ..
فكم سيقرأ المقال من متصفِّح؟!
وكم سيناقشُ الأعضاء في جزئيَّات طرحك؟!
وكم سيطول الجدل؟
ولستُ أشكُّ أنَّ مآله .. [الموضوع مغلق]؛ لتعدد الذهنيَّات، واختلاف المشارب .. المُنتجة للتجاوز ..
ولا يخفى عليك - حبيبنا الغالي - أن طرحُك الموضوعَ بهذا الأنموذج - إن كان فيه مصلحةٌ -؛ فسيؤول إلى مفاسد .. فعندها نندم على النتائج .. !
كم نحنُ بحاجةٍ لحفظِ ذرَّاتِ الذهن أن لا يشغَلها إلاَّ النافع المفيد .. المختصر السديد .. ؛ فالأمانةُ عظيمة .. ؛ والعلمُ طويل .. والوقتُ أنفاس ..
فكم سيذهبُ من وقتٍ في ردود ومناقشات لا تجدي .. ؟!!
لو جعلناه - حبيبنا الغالي - في تحريرِ مسألة، أو تقويم كتاب، أو جمع مرويَّات، أو تطبيقات أصوليَّة، ........ إلخ مما لا يخفى على حصيفٍ مثلك ... !
لماذا يستولي (موضوعٌ كهذا) على تفكيرِ الذهنِ وذرَّاتِه؟
فالكاتبُ ينظرُ في الردود، ويجيبُ عن كلِّ نقدٍ أو تساؤل!!
والقارئُ إما مصفِّقاً للكاتب، أو حاملاً عليه عصا التأديب، والثالثُ يغرِّدُ خارج السِّرب ..
ووالله وتالله وبالله .. ما كان أسلافنُا على هذه الطريقة .. !
وأظنُّ أن الموضوع - واعذرني يا ذا القلبِ الواسع - لن يُكتبَ له نجاحٌ خاصَّة وأنَّه أنيطَ بهذا القصد: إخواني جميعًا ..
والله ما أكتب هذا الموضوع إلا للمتعة
دمتَ موفقاً أخي (الأزهري السلفي)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الحبيب وجهة نظرك محترمة؛ بل أراها صحيحة، ولستُ أستحيي أن أقول لك إن لها حظًّا لا بأس به من النظر، وبقي أن أعلمك أنني ما رتبتُ للموضوع، ولم أبيّت نيتي ليخرج على هذه الصورة، ولعل هذا هو أم الخلل فيه.
وصدقني إن قلتُ لك ما اعتنيت قط بمشاركة واحدة هنا لتخرج كما مذكرات الطنطاوي التي لم أقرأها يومًا، ولا أذكر أنني كتبتُ سطرًا ثم تعمدتُ العودة إليه لأزيده حذلقة، بل ما أعددتُ لمشاركة واحدة أكثر من كتابتها في ملف على جهازي، ثم أدرجها بعد الانتهاء بثوانٍ لا دقائق، ولعلك لا تدري أنني مثلك لا أنجذب كثيرًا إلى مثل هذه الموضوعات!
وأما أنك لا ترميني بإضاعة الوقت؛ فهي إشارة حسنة لألتفت إلى الوقت الذي يضيع!
ولا أخفيك سرًّا: كنتُ قد بدأت بنفسي أملُّ منّي وأقول في نفسي لو استفدتُ بالوقت في إكمال كذا أو كذا.
وعلى كل حال؛ فالأمر على حقيقته أنّ المشاغل كثيرة، وسوف أعيد النظر في الموضوع، فإما أن يستقيم، أو أستقيم، [أو أدع الأمر برمته].
جزاك الله خيرًا من ناصحٍ ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:24 م]ـ
الحمد لله وحده ...
على أن المتعة هي متعتي بالكتاب لا بالألفاظ والتراكيب، ثم إن بعدها ثُمّ ..
والله المستعان.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 07:24 م]ـ
لو تعلمُ أخي الحبيب (الأزهري السلفي) ما أكنُّ لك من محبَّة لـ ...................... !
ولا أخفيك أنني توقّعتُ ردَّك سيكون بهذا التعقّل؛ لما أعلمه عنك باستقراءٍ لمشاركاتك ..
دُمتَ مفيداً حبيبنا الغالي ..
[خليلُ الفوائد] ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/395)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:33 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
دفاع المحقق عن أبي المعالي الجويني في الحديث
... دافع المحقق عن أبي المعالي ضد من تكلم فيه من أهل العلم لتقصيره في علم الحديث، ومنهم الحفاظ ابن الصلاح والذهبي وابن حجر الشافعيون، والحافظ ابن تيمية الحراني، شيخ الإسلام.
والإمام النووي الشافعيّ أيضًا وإن كانت عبارة الأخير مخصوصة ببعض الأحاديث لا حكمًا عامًّا على معرفة الجويني، فيما رأيت.
وغيرهم أيضًا مثل السمعاني، وياقوت الحموي.
قال إمام الحرمين الجويني في «البرهان» فقرة 593 عن ضابط قبوله الحديث:
« ... هو ظهور الثقة، وانخرامها، وهذا هو المعتمد الأصولي، فإذا صادفناه لزمناه، وتركنا وراءه المحدّثين يتقطّعون في وضع ألقاب، وترتيب أبواب» اهـ
ويرى الدكتور «الديب» أن مثل هذه العبارات هي التي جعلت المحدّثين يتحاملون على الجويني ويخطّئونه ويشتدّون عليه!
# قال السمعاني عن الجويني: «كان قليل الرواية للحديث معرضًا عنه».
# وقال الحافظ الإمام ابن الصلاح في مشكل الوسيط: «ذكر شيخه أنه حديث صحيح، ولا اعتماد عليه في هذا الشأن».
وقال فيه أيضًا عن الجويني: « ... ولكن من أعرض عن علم الحديث، مع ارتباط العلوم به، واطراح الصحيح، وإن ارتفعت في علمه منزلته وأسأل الله عفوه وفضله آمين».
وقال أيضًا عن حديث صححه الجويني من حديث حذيفة: «هذا الحديث لا أصل له من حديث حذيفة، وإمام الحرمين لا يعتمد عليه في هذا الشأن»، ونقله عنه في تلخيص الحبير مقرًّا.
# وقال الحافظ الذهبي في ترجمة الجويني من «النبلاء»:
«كان هذا الإمام مع فرط ذكائه وإمامته في الفروع وأصول المذهب، وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به، لا متنًا ولا إسنادًا، ذكر في البرهان حديث معاذ في القياس فقال: هو مدوّن في الصحاح متفق على صحّته ... » إلخ.
... وقد كان دفاع الدكتور عبد العظيم الديب مرتكزًا على أمرين:
الأوّل: أن نقد هؤلاء فيه تحامل.
الثاني: أن هؤلاء أيضًا يردّ بعضُهم على بعض، ويوهّم بعضهم بعضًا، ولا يخلو كلامهم من الوهم والغلط.
والحق -إن شاء الله - أن المحقق استمات في الدفاع والإجابة بأجوبة أكثرها في عداد الواهي جدًّا، ولم يخل جوابه هو من التحامل، ويأتي بعض ذلك إن شاء الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 08:41 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
قال الدكتور «الديب» وفقه الله وعافاه:
«إننا لا نريد ولا نحاول أن نثبت أن إمام الحرمين كان من أئمة الحديث وحفاظه».
أي: ولكنّه ممن يعرف الحديث ومن أهل هذا الشأن، يروي بإسناده من مسموعاته، ويستشهد بعض المحدّثين بكلامه، وله كلام على الصحيح والضعيف.
هذا مقتضى ما أورده المحقق؛ بل هي بعض عباراته.
ومن غير خوضٍ وتطويل بإيراد أمثلته التي ارتكز عليها، وأدلّه التي ساقها، يمكنني أن ألخّص ما رأيته بعد مرورٍ سريع على هذا الذي أورده أنّ:
... استشهاد القاضي عياض بكلام الجويني إنما هو من جهته الأصولية لا الحديثية، عبارته التي أوردها المحقق صريحة في ذلك.
قال اليحصبي في الإلماع: «فإن كان الثقة لا يمسك كتابه هو، وإنما يمسكه عليه ثقة عارف سواه، وإن كان الشيخ يحفظ حديثه، فالحال واحدة، وإن كان لا يحفظه فاختلف هاهنا، فرأى بعضهم أن هذا سماع غير صحيح، وإليه نحا الجويني من أئمتنا الأصوليين».
وقال في موضع آخر: «وقال الإمام أبو المعالي الجويني في كتابه البرهان في الإجازة لما صح من مسموعات الشيخ أو لكتاب عينه: تردد الأصوليين فيه: فذهب ذاهبون ... » إلخ.
وفي موضع ثالث قال عياض: «وصححه أبو المعالي واختاره هو وغيره من أئمة النظّار المحققين».
أقول: وهذا الذي أورده المحقق لا معنى له هنا، إذ نعلم أن ممن صنّف في الحديث من خلّط بين آراء المحدّثين وغيرها من آراء للفقهاء والأصوليين، بل والمتكلّمين، وهذا أقدم من زمن عياض بأزمنة، ولا حجّة فيه، ولا اعتراف بأنّ هؤلاء من أئمة هذا الشأن أو حتى ممن له معرفة به.
... استشهد المحقق أيضًا بابن الأثير، وأنه في تقدمة جامع الأصول وضع كتاب الجويني «التلخيص» بإزاء كتب الفنّ، بل قبلها وأوّلها.
وعند التأمّل فيما أورده ابن الأثير، رأيتُ أن أكتفيَ بسرد هذه الكتب، ولا زيادة على ما قلته في الفقرة السابقة،
فالكتب التي أوردها ابن الأثير بعد التلخيص هي:
المستصفى للغزالي.
التقويم لأبي زيد الدبوسي.
أصول الحديث، والمدخل إلى الإكليل للحاكم.
العلل للترمذي.
تنبيه:
ذكر المحقق في (ص341) و (ص194) مشايخ الجويني في الحديث، فذكر منهم: «أبو سعد عبدالرحمن بن حمدان النّضْرَويّ».
وهذا منقول بنصّه من طبقات ابن السبكي (5/ 171)، وهو تصحيف اغتر به المحقق الفاضل.
وصوابه: النَّصْرُويي، بيائين، وضم الواو، وصاد ساكنة، نسبة إلى نصرويه، وكثيرًا تكتب نصروي، بياء واحدة، للتخفيف.
وهو مشهور،
الإمام الثقة عبدالرحمن بن حمدان بن محمد النصرويي النيسابوري الذي روى مسند إسحاق بالسماع من السمذِّي، ومن طريقه الأئمة بعده منهم ابن حجر.
ويتصّحف كثيرًا إلى النضروي، أو البصروي، أو النصراوي.
له ترجمة في النبلاء وغيرها، ويُذكر أيضًا في ترجمة السمذّي أنه سمع منه مسند إسحاق كما في التقييد لابن نقطة.
وسمع أيضًا القطيعي وأبا الحسن السراج وطبقته، وهو من مشايخ الخطيب والبيهقي، مات سنة 433.
ولا عجب فقد ذكروا أيضًا في مشايخ الجويني الإمام أبا حسّان المزكي وقد مات 432.
والجويني مولود 419.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/396)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 09:18 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
قلت سابقًا إن المحقق ارتكز في الدفاع عن أبي المعالي حديثيًّا على أمرين:
فالأول أن هؤلاء الأئمة تحاملوا عليه.
وأطال في هذا الموطن، ومجموع كلامه ضعيف، وبعضه أضعف من بعض.
من ذلك قوله:
... إنّ أكثر انتقاد الإمام الحافظ ابن الصلاح للجويني - أوكله – ورد في «مشكل الوسيط» له، وأكثر انتقاد الحافظ ابن حجر ورد في «تلخيص الحبير» له.
من أجل ما سبق اعتبر المحقق أنّ في هذا تحاملاً من الإمامين، فكيف يترك الواحد منهم موضوع كتابه ويخرج عنه؟!!
يعني: كيف يترك ابنُ الصلاح الغزاليَّ ووسيطَه، ويترك ابنُ حجر الرافعيَّ وعزيزَه؛ ليتكلموا في إمام الحرمين، وليس من العذر – عند المحقق - أن الغزاليّ صاحب الوجيز والبسيط هو تلميذ إمام الحرمين!!
لا تعليق ..
*****
وأيضًا:
حديث «كن عبدالله القاتل ولا تكن عبدالله المقتول»
قال الجويني في النهاية:
«وحاصل المذهب في أصل التمهيد قولان:
الأول: ...
الثاني: يجوز الاستسلام ومعتمده الأخبار الصحيحة، منها ما روي عن حذيفة بن اليمان ... » فذكر الحديث بتمامه.
... وكان تعليق الإمام الحافظ ابن الصلاح في «مشكل الوسيط» المطبوع بهامشه (6/ 529): «ذكر شيخه أنه حديث صحيح، ولا اعتماد عليه في هذا الشأن، ولم أجده في الكتب الخمسة المعتمدة».
... أما الحافظ ابن حجر فقال في «التلخيص»: «هذا الحديث لا أصل له من حديث حذيفة، وإن زعم إمام الحرمين في النهاية أنه صحيح».
والدكتور «الديب» يرى أن تعليق الحافظ ابن حجر أشدّ عنفًا، وهذا من أعجب ما يمكن أن تقع عليه عين!
ويرى الدكتور «الديب» أيضًا أن الحافظ قد أخطأ، لأن الحديث ورد من طرق عن صحابة آخرين بالمعنى!
وهذا يقضي - للأسف – على معرفة المحقق الحديثية.
يقول - عفا الله عنه وعافاه – (ص303) بعد أن ذكر بعض ما ورد في معنى حديث حذيفة:
«أما أن تستعمل هذه الألفاظ العالية «لا اعتماد عليه في هذا الشأن»، «زعم أنه صحيح»، «لا أصل له» (ولا يخفف من هذا أنه أكمل العبارة بقوله: لا أصل له من حديث حذيفة، فلا يقال لا أصل له إلا للباطل المفترى» اهـ.
أقول: نعم هو باطل عن حذيفة، وضع ما شئت من علامات التعجّب!
تنبيه:
علّق المحقق في حاشية (ص 299) على قول ابن الصلاح: (الكتب الخمسة المعتمدة) فقال:
«الكتب الخمسة المعتمدة هي: البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، وهذا اصطلاح خاص بابن الصلاح، (ر. مقدمة ابن الصلاح)» اهـ.
وهذا ليس خاصًّا بابن الصلاح.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 09:46 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
وأما السبب الارتكاز الثاني في الدفاع عن الجويني حديثيًّا فهو:
أن هؤلاء أيضًا يردّ بعضُهم على بعض، ويوهّم بعضهم بعضًا، ولا يخلو كلامهم من الوهم والغلط.
ثم أورد بعض ردود بعضهم على بعض، أو ابن حجر على الإمام ابن الرفعة، أو غير ذلك.
ولن أطيل في إيراد ما كتبه ..
فلم يقل أحدٌ إن هؤلاء أو من فوقهم سالمٌ من الوهم، أو بمنأى عن الخلط، ولو مرة.
لكن فرق بين من اعتنى بالحديث، وطرقه وعلله، وأصوله، وكتب وسمع وحدّث على طريقة أهل الفنّ، ثم وهم مرة أو مرات.
وبين من لم يعتن بالحديث أصلا إلا مسموعات قليلة، وهو مع ذلك كثير الوهم.
*****
دعوى عريضة عارية عن الدليل
مما دافع به المحقق عن الجويني في الحديث، أنه يتكلم في متن الحديث وصناعته (ص328).
مثال:
حديث: «النفاس أربعون يومًا»
قال أبو المعالي في «الدرّة المضية»: «قال أئمة الحديث: حديث عائشة موضوع، وحديث أنس تفرّد به عن جميل سلام بن سلم وهو متروك».
ثم علّق بعد هذا الحديث وسط مدحه لإمام الحرمين: « ... فالذي يقول هذا من حافظته، ويدوّنه من ذاكرته، كيف يقال: إنه لا يدري الحديث أو كان قليل المراجعة لكتب الحديث!!» اهـ.
أقول: لا يلزم أن يكون من حفظه .. ومن ذاكرته، ولا أدري من أين يستفاد هذا؟
وإن كان من حافظته، فليس معرفته بحديث أو أحاديث تعني أنه يدري الحديث والعلل.
ومراجعته لحديث واحد لا تعني أنه يراجع قبل أن يكتب ..
وحتى الأمثلة القليلة الأخرى التي أوردها المحقق لا تدل على ذلك، فلا مانع أن تكون من القليل الذي راجعه أبو المعالي، أو سأل فيه غيره.
وقد نصّ أئمّة الفن على أنه قليل المراجعة ليس من ذوي هذا الشأن.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 09:52 ص]ـ
من ذلك قوله:
... إنّ أكثر انتقاد الإمام الحافظ ابن الصلاح للجويني - أوكله – ورد في «مشكل الوسيط» له، وأكثر انتقاد الحافظ ابن حجر ورد في «تلخيص الحبير» له.
الحمد لله وحده ...
تصحيح: هذا ليس قول المحقق نصًّا، هو قولي أنا فأكثر - أو كل - ما أورده من انتقادات لهما من الكتابين المذكورين.
أما هو فنص على أن خروج ابن الصلاح والنووي عن موضوعي كتابيهما فيه تحامل (ص 301).
ـ[راجح]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
حبذا لو تناولتم بالنقد أيضا ما يمكن أن يكون وقع للمحقق من أوهام في مادة الكتاب وعدم الاقتصار فقط على آراء المحقق الشخصية - على أهميتها - ولكن ما يعني الباحث هو التعرف على دقة المحقق في ضبط عبارات النص وعدم الوقوع في الأوهام في تحقيقه للكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/397)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 05:05 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ما بقي في مقدمة الشيخ عبدالعظيم إلا القليل، وبعدها ننتقل إلى الكتاب إن شاء الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 05:17 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في أبي المعالي فقهيًّا وحديثيًّا.
ودفاع الدكتور «الديب» حفظه الله.
قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:
«فلو تأمّل أبو المعالي وذووه الكتاب الذي أنكروه لوجدوا فيه ما يخصمهم ولكن أبوالمعالي مع فرط ذكائه وحرصه على العلم وعلو قدره في فنه كان قليل المعرفة بالآثار النبوية ولعله لم يطالع الموطأ بحال حتى يعلم ما فيه فإنه لم يكن له بالصحيحين البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي والترمذي أمثال هذه السنن علم أصلاً؛ فكيف بالموطإ ونحوه.
وكان مع حرصه على الاحتجاج في مسائل الخلاف في الفقه إنما عمدته سنن أبي الحسن الدارقطني.
وأبو الحسن مع تمام إمامته في الحديث فإنه إنما صنّف هذه السنن كي يذكر فيها الأحاديث المستغربة في الفقه ويجمع طرقها فإنها هي التي يحتاج فيها إلى مثله فأما الأحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما فكان يستغني عنها في ذلك، فلهذا كان مجرد الاكتفاء بكتابه في هذا الحديث يورث جهلاً عظيمًا بأصول الإسلام.
واعتبر ذلك بأن كتاب أبي المعالي الذي هو نخبة عمره «نهاية المطلب في دراية المذهب» ليس فيه حديث واحد معزو إلى صحيح البخاري إلا حديث واحد في البسملة وليس ذلك الحديث في البخاري كما ذكره.
ولقلة علمه وعلم أمثاله بأصول الإسلام؛ اتفق أصحاب الشافعي على أنه ليس لهم وجه في مذهب الشافعي فإذا لم يسوغ أصحابه أن يعتد بخلافهم في مسألة من فروع الفقه كيف يكون حالهم في غير هذا.
وإذا اتفق أصحابه على أن لا يجوز أن يتخذ إمامًا في مسألة واحدة من مسائل الفروع فكيف يتخذ إماما في أصول الدين مع العلم بأنه إنما نبل قدره عند الخاصة والعامة بتبحره في مذهب الشافعي رضي الله عنه لأن مذهب الشافعي مؤسس على الكتاب والسنة وهذا الذي ارتفع به عند المسلمين غايته فيه أنه يوجد منه نقل جمعه أو بحث تفطن له فلا يجعل إماما فيه كالأئمة الذين لهم وجوه.
فكيف بالكلام الذي نص الشافعي وسائر الأئمة على أنه ليس بعد الشرك بالله ذنب أعظم منه وقد بينا أن ما جعله أصل دينه في الإرشاد والشامل وغيرهما هو بعينه من الكلام الذي نصت عليه الأئمة ولهذا روى عنه ابن طاهر أنه قال وقت الموت لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم ... » إلخ كلام الإمام الحافظ شيخ الإسلام ابن تيمية.
وهذا في دقائق التفسير.
وقد كنتُ نقلتُ بعضه قبل ذلك في الملتقى في بعض الموضوعات بعد أن احتدّ بعض الإخوة عليّ حين تكلمتُ عن نهاية المطلب قبل أن يُطبع.
وكان بعضهم يقول إن بعض ما ذكره شيخ الإسلام يصعب تصوره.
ونقل الشيخ «عبدالعظيم الديب» نقلين فيهما بعض ما في الكلام أعلاه، من الفتاوي الكبرى - ابن قاسم (4/ 71،72).
والأخرى بتحقيق عبدالقادر عطا (6/ 166).
وهذا هو «نهاية المطلب» قد طبع، وقد كان بعض الإخوة يقولون: ما قاله شيخ الإسلام صعب تصوّره.
لكن الواقع يشهد -إن شاء الله - أن شيخ الإسلام ما تجاوز ..
وفي كلام شيخ الإسلام شقّان:
أولا: الشق الحديثي.
ثانيًا: الشق الفقهي.
وقد دافع المحقق عن أبي المعالي في الشقّين جميعًا.
وسيأتي بعض ما في ذلك إن شاء الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 05:31 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
مدح شيخ الإسلام لأبي المعالي الجويني في بعض الجوانب
آثرتُ أن ألخّص أولاً مدح شيخ الإسلام لأبي المعالي الجويني، وهو في الآتي:
1 - ذكاؤه مفرط.
2 - حريص على العلم.
3 - متبحر في المذهب الشافعي، ومذهب الشافعي مؤسس على الكتاب والسنّة.
هذا؛ وإن كان يظهر جليًّا من كلام شيخ الإسلام أن تبحّر الجويني إنما هو بـ «نقل جمعه» أو «بحث تفطّن له».
وإن كان هذا لا يرتقي به إلى درجة من له وجه في المذهب.
لكنه متبحر على كل حال.
وذكر شيخ الإسلام أن أبا المعالي عالي الكعب في فنه أي: في علم الكلام، ولكن هذا ـ فيما يبدو ـ خرج مخرج الذم، لا المدح، لأنه ذكر بعد ذلك أن هذا الكلام هو عين ما حذر منه الأئمة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب (الأزهريَّ السلفيَّ) ..
لا أخفيك سرّاً أنني من المشاركة (27) إلى آخر ما سطَّرتُه يراعك بدأت أستفيد؛ بل بـ (عُمْق)!
.....
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:53 م]ـ
. [/ COLOR]
أخي الأزهري السلفي:
حاول أن تحرر العبارك بارك الله فيك
الاستدراك لم يكن منصبا على ابن تيمية ولكن كان منصبا على فهمك لكلام ابن تيمية
فابن تيمية رحمه الله يتحدث عن العزو فهو يقول إن الجويني لم يكن يعزو إلى الصححيحين إلا في مرة واحدة وأخطأ في هذه المرة الواحدة
أما أنت فنقلت عن ابن تيمية أنه يقول إن كتاب نهاية المطلب (الذي يقع في عشرين مجلدا) لم يقع فيه حديث واحد من أحاديث الصحيحين
ومن هنا تعجب الإخوة وكان تعجبهم في محله
وفي هذا الرابط تم مناقشة المسألة فلا داعي إلى اختزالها، وتصوير المسألة على غير ما هي عليه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89812
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/398)
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:56 م]ـ
وهذا هو نص كلامك:
وأبشرك، فنهاية المطلب ليس فيه حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم، سوى حديثًا عزاه إمام الحرمين إلى البخاري أخطأ فيه!
فإنه لم يكن يدري ما الصحيحان، فضلا عن أن يكون له عناية بالموطإ وأمثاله ..
كما ذكر ذلك شيخ مشايخ الإسلام، العلم الهمام، أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبدالسلام ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 12 - 07, 03:33 م]ـ
عفوا كانت الدعوى أعرض
كانت الدعوى أنه لا يوجد أصلاً في هذه الموسوعة الكبيرة حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:04 م]ـ
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيك أخي الحبيب خليل على التشجيع، ولعلها بركة نصيحتكم.
==
أخي الحبيب أباعبدالرحمن المدني، اعلم أنني لك محبّ، هذه واحدة.
وأما الأخرى، فأخوك الأزهري لم يدّع قط أنه سالم من الوهم أو الغلط، ولذلك أتقبل الانتقاد بصدر رحب، والخلل كما تعلم واقع في بني آدم لا محالة، أما من ادّعى لنفسه العصمة فالله يتولاه.
وأهم الأسباب المعينة على إصلاح ما فيَّ من خلل أن أستمع إلى إخواني، ثم أهذّب نفسي لأجعلها حريصة على الأوبة، وإلا فقد هلكتُ.
وبعد هذه المقدّمة المملة، أحب أن أقول لك:
لقد تعجّبت من مشاركتك الأخيرة، وسارعتُ إلى الموضوع، وأنا أذكر جيّدًا أنني هناك سَبَقَت يدي فكتبتُ: (ليس فيه حديث واحد [عن النبي صلى الله عليه وسلم]، سوى حديثٍ عزاه إمام الحرمين إلى البخاري أخطأ فيه)
وكان مرادي: (ليس فيه حديث واحد [في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم]، سوى حديثٍ عزاه إمام الحرمين إلى البخاري أخطأ فيه).
وأنت خبير أخي الحبيب، أن أبلدَ وأغبى خلق الله لا يمكن أن يفهم من كلام شيخ الإسلام المنقول أن الكتاب ليس فيه أي حديث، كيف وهو يقول عمدته سنن الدارقطني؟
وأنا أعلم - إن شاء الله- أنني ليس بهذا المحل من البلادة عندك، فالحق أنه سبق غير مقصود فحسب، لا خلل في فهمي لكلام شيخ الإسلام كما عبّرتَ.
دع كلّ هذا جانبًا ..
الأهم من كل ذلك أنني سارعتُ إلى الموضوع لأني أتذكر جيدًا أنني بعد أن صححت عبارتي ..
ثم اعتذرت عن سوء التعبير والوهم في كلامي وأعدت شرح كلامي تفصيلا ..
بعد ذلك جاء بعض الإخوة يشككون في الأمر متسائلين: هل قرأت الكتاب وتتبعتَ أحاديثه؟
فانتهى بي الأمر إلى نقل كلام شيخ الإسلام تامَّا مع العزو ..
بعد كل ذلك جاء بعض الإخوة ليقول إن الحكم على الشيء فرع عن تصوّره.
ولي هناك تعليق قصير على مقولته هذه ..
فلأجل هذَين أشرتُ هنا هذه الإشارة ..
واعلم أخي الحبيب أنني عاتب عليك أشدّ المعتبة، لأجل مشاركتي التي اقتبستَها، وكان الواجب على الأقل أن تذكر أنني صححتُ ذلك بعد ذلك واعتذرت على ما سقط مني كتابته ثم شرحت ثم نقلت ...
وأرجو أن ينتهي الأمر عند هذا الحد لنتابع إن شاء الله،
فقد رأيت مشاركتك في بعض المواضيع وسؤالك عن جواب ما ردّ به الدكتور الديب في مسألة أصحاب الأوجه في المذهب، ومنذ قرأتُ ذلك في الكتاب والإجابة حاضرة، وتأتي في مكانها قريبًا إن شاء الله.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 12 - 07, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأزهري السلفي
بقي أن يقال:
ما زالت عبارتك موهمة
كلام ابن تيمية يفيد نفي العزو وعبارتك إلى الآن لازالت تفيد نفي وقوع حديث في الصحيحين في نهاية المطلب
فلعلك تراجع وتتأمل
وغفر الله لي ولك
أولا: اعتذر للشيخ الأزهري السلفي على إساءة فهم كلامه أن الجويني لا دراية له في الأصول.
ثانيا: أشكرك على هذا النقل النفيس عن ابن تيمية بقي أن يقال: إن ابن تيمية إنما قال: كتاب أبي المعالي الذي هو نخبة عمره نهاية المطلب في دراية المذهب ليس فيه حديث واحد معزو إلى صحيح البخاري إلا حديث واحد في البسملة وليس ذلك الحديث في البخاري كما ذكره
فنفي ابن تيمية مسلط على العزو أي أن أبا المعالي لم يعز لصحيح البخاري إلا في موضع واحد وكان هذا العزو خطأ، لا أن مراده أن كتابه خلى من أحاديث البخاري، فهذا تصوره من أصعب ما يكون.
وأخيرا أشكرك أخي الأزهري السلفي، على هذه المدارسة النافعة التي أسأل الله أن يجعلها ذخرا عنده، نتذاكرها يوم نلقاه.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:00 م]ـ
الحمد لله وحده ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/399)
لا بأس أخي الحبيب، المهم أن المراد اتّضح، ونسأل الله أن يعلمنا ويفهمنا ويقوم ألسنتنا آمين.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:09 م]ـ
الحمد لله وحده ...
لا بأس أخي الحبيب، المهم أن المراد اتّضح، ونسأل الله أن يعلمنا ويفهمنا ويقوم ألسنتنا آمين.
نسيت أن أقول: أحبك الله الذي أحببتنا فيه.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:52 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الشق الحديثي في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
واضح أن شيخ الإسلام ينتقد الآتي على أبي المعالي الجويني:
1 - أنه قليل المعرفة بالآثار النبوية، فهو قليل العلم بأصول الإسلام.
2 - لم يكن له بالصحيحين والسنن علم.
2 - عمدته سنن الدارقطني وهو كتاب غرائب.
ويستدلّ شيخ الإسلام على ذلك بأن ثمرة علم وحياة أبي المعالي وهو كتاب «نهاية المطلب» ليس فيه غير حديث واحد معزو للبخاري، ومع ذلك فهذا العزو خطأ.
رد الشيخ عبدالعظيم الديب:
حاصل رد الشيخ «عبدالعظيم الديب» في الآتي (ص313):
1 - أن الجويني استدلّ بأكثر من حديث وعزاه إلى أبي داود صراحةً، مثل حديث الفأرة التي ماتت في السمن.
وأن هذا تكرر مرارًا.
أقول: وقد راجعتُ الفهارس أكثر من مرتين، والعهدة على صانعها، فلم أجد عزوًا واحدًا لأبي داود، ولا ذكر كتاب أبي داود في فهرس الكتب، ولا هذا الحديث في فهرس الأحاديث.
حتى أنني راجعتُ «كلّ» الأحاديث التي في المجلد الأول (كتاب الطهارة)، بواسطة الفهارس، ومررتُ بعيني على مظنته من الكتاب كل ذلك سعيًا وراء حديث الفأرة؛ فلم أهتد إليه.
لكن؛ بدا لي أنه ربمايكون في بعض كتب أبي المعالي الأخرى التي حققها نفس المحقق، فليت المحقق عزا على الموضع لأهمّيته.
ويُنظر التنبيه في آخر هذه المشاركة.
2 - أن أبا المعالي يستشهد بأحاديث تكون عند أبي داود وغيره، وعند المراجعة وجد المحقق أن هذا لفظ أبي داود.
أقول: ينظر الآتي رقم (4) وكذلك التنبيه آخر هذه المشاركة.
3 - أن أبا المعالي استشهد بقول أبي داود في حديث أبي سعيد الخدري: «أو صاعًا من دقيق» ردًّا على الأحناف، فقال الجويني: «قال أبو داود: زاده سفيان من عند نفسه مذهبًا، فأنكر عليه، فتركه من الحديث».
وقال «الديب» إن هذا دليل على أن أبا المعالي «يحفظ سنن أبي داود» (!)، أو على الأقل يراجعها.
أقول:
ليس هذا الحديث في موضعه من «النهاية»، ولم أهتد إليه بواسطة الفهارس، فلعلّه في بعض كتب أبي المعالي الأخرى التي حققها نفس المحقق، وكان الواجب التبيين والعزو على كل حال بدلا من هذا الإيهام.
أما في «النهاية» فلم يزد الجويني على أن قال (3/ 420): «ولا يجزئ الدقيق، وهو في حكم البدل، وذكر بعض أصحابنا في الدقيق قولين أخذًا من الأقط المضاف إلى اللبن، حكاه العراقيون، وهذا مزيّف، لا أصل له».
ويراجع التنبيه الآتي آخر المشاركة أيضًا.
4 - قال الدكتور «الديب» عفا الله عنه (ص314):
«وربما كان أبلغ ردّ لكلام شيخ الإسلام ابن تيميّة، وإبطال له من أساسه، هو حديث أبيض بن حمال الذي استشهد به إمام الحرمين في إحياء الموات وفيه أن أبيض استقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم ملح مأرب، فأراد أن يقطعه إياه، ويروى فأقطعه، فقيل: إنه كالماء العدّ، قال: «فلا إذن».
هذا الحديث من رواية أبي داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وابن حبان والبيهقي والدارقطني.
فانظر بأي لفظ رواه إمام الحرمين، لقد اعتمد إمام الحرمين في روايته لفظ هذه الدواوين جميعًا، ولم يعتمد لفظ الدارقطني» اهـ.
أقول:
عفا الله عنه وسامحه فهي غفلة عجيبة منه، ربما وقعت لأنه أراد أن يبرّئ ساحة الجويني ويُظهِر تحامل شيخ الإسلام بأي طريقة!
فوالله ما أبلغ ردًّا ولا أبطل أساسًا.
فإنما ساق أبو المعالي هذا اللفظ للحديث (8/ 305) من نص «مختصر المزني» الذي يشرحه، بالنصّ من غير زيادة ولا نقصان!
وهو في نسختي من المختصر (ص178/ط العلمية) بنفس العنوان الذي عنون به الجويني!
... ومما جعل الغفلة مركّبة؛ أن لقائلٍ أن يقول: روى هذا الحديث - بعين اللفظ الذي ذكره أبو المعالي - الإمامُ الشافعيُّ في «الأم»، فأبو المعالي أورده لأنه في «الأم» فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/400)
ومن أعجب العجب أن المحقق يعلم ذلك جيّدًا فقد عزا على «الأم» في صدر تخريجه للحديث في موضعه من الكتاب (8/ 305) فقال في الحاشية رقم (7): «رواه الشافعي في الأم: 3/ 265 ... »!
فالله المستعان.
... ويقال أيضًا، إن توابع ورود هذا الحديث في «الأمّ» مسندًا، أن يرد في كلام الشافعيّة على مدار الزمان، وليس هناك مانع أن يكون أبو المعالي أخذه من كتب الشافعيّة قبله، ويحضرني الآن الماوردي في شرحه لمختصر المزني أيضًا (7/ 491) ط. العلمية، ولابدّ أن يكون ذلك في كلّ شرحٍ قبله لمختصر المزني.
هذا مع أن الماوردي -والآخرون طبعًا- إنما أورده كجزء من المتن الذي يشرحه!
وهذا والذي قبله نافلة، ويكفينا في الردّ أن هذا اللفظ هو لفظ مختصر المزني الذي يشرحه الجويني، وإنما أطلت من أجل ما صدّر به المحقق هذا الدليل كما نقلتُ عنه، فهو أحسن وأبلغ أدلته كما قال عفا الله عنا وعنه.
ولا نحتاج أن نذكّر أنّ شيخ الإسلام لم ينفرد بذلك أصلاً، بل سبق بعض النقل عن غيره من أئمّة الشافعيّة الكبار حفّاظ الحديث، وفيهم من له ميلٌ إلى الأشاعرة.
تنبيه:
أولا: قول شيخ الإسلام «لم يكن له بالصحيحين البخاري ومسلم وسنن أبي داود والنسائي والترمذي وأمثال هذه السنن علم أصلاً؛ فكيف بالموطإ ونحوه»، ليس معناه أن الجويني لا يعلم بوجود هذه الكتب أصلاً، وهذا ظاهر قطعًا.
فليس هناك شافعيّ لا يعرف أنّ في الوجود كتاب حديث وفقه لمالك اسمه الموطّأ.
لكنّ المعنى: ليس للجويني اطلاع على هذه الكتب يجعله يستفيد مما فيها استدلالا، أو تفريعًا، أو تأصيلا، أو لتوضيح تخريج إن هو خرّج، أو لحل إشكال، أو زيادة بابٍ أغفل في المختصر أو أو إلخ ..
أما أن الجويني يعلم بوجود هذه الكتب فلا شكّ فيه ولا إشكال.
وأما أن في قطره نسخ من هذه الكتب كثيرة، فهذا أيضًا يقين.
وقد لاحظتُ أن أبا المعالي حريص في «النهاية» على الاستدلال كما قال شيخ الإسلام، وقد كان في هذه الكتب عشرات بل مئات النصوص الصالحة لما يريده، لكنه لم يفعل.
ثانيًا: على تقدير وجود عزو في كتبٍ أخرى للجويني؛ فكتب الشافعية التي كانت قبل الجويني فيها حديث واستدلال، سواء تابعةً «للأم» من غير عزو، أو مستقلةً عن «الأم».
حتى إن الماوردي (مات 450) في شرح المزني قد يذكر مخرج الحديث قبل أن يذكره في معرض الاستدلال فيقول: لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ...
والجويني قد يكون إنما أخذ هذه الأحاديث القليلة التي عزاها من هذه الكتب قبله، وهذا يحتاج إلى بسط ومقارنات لن أنشغل بها الآن، وأدواتها أيضًا غير متوفرة.
لكن الذي يجب ألا يختلف فيه، أن عزو الجويني نادر، وهو في «نهاية المطلب» في حكم المعدوم.
فلا أدري ما وجه الانتقاد على شيخ الإسلام إذن؟!
وقد قلتُ سابقًا إن فهارس «النهاية» خلت من عزو واحد على كتاب أبي داود في فهارس الكتب، وكذلك بقية الكتب المشهورة.
وأما فهارس الأعلام فمنها عرفتُ موضع حديث البخاري الذي انتقده الحافظ ابن تيمية فهو في (2/ 137)، وهو عند البيهقي والدارقطني.
ولا وجود لمسلم بن الحجاج.
ولا سليمان بن الأشعث.
ولا محمد بن عيسى.
ولا أحمد بن شعيب.
ولا محمد بن يزيد.
بل ولا محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري.
وإنما وجد مالكٌ في عدة مواضع، لم أنشط لمراجعتها، لأني أجزم أنها مواضع ذكر فيها مالك من أجل الفقه لا الحديث.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:10 م]ـ
الحمد لله وحده ...
بقي مما يهمّني من استدلالات الدكتور عبدالعظيم على معرفة الجويني الحديثية قوله إن أبا المعالي يروي من مسموعاته متيمنا بذلك في ختام كتابه.
وعزا الدكتور الديب على الموضع هذه المرة، وهو في أواخر الكتاب 19/ 503.
وإذا ذهبنا إلى هذا العزو سنجد أربعة أحاديث رواها الجويني بإسناده، الأخير منها عن أبيه، والثلاثة الأول من طريق الدارقطني.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:12 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ومما ينبغي الإشارة أن كل ما قيل في التنبيه السابق، يصلح أن يقال أيضا فيما يورده الجويني -وهو قليل - من الكلام على الصحيح والضعيف.
وفيما سبق كفاية إن شاء الله في الكلام على الشق الحديثي في كلام شيخ الإسلام.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا, ونفع بك.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 12 - 07, 12:25 ص]ـ
أخي الأزهري بارك الله فيك
أتفق معك في هذا الاستدراك على الأستاذ عبد العظيم الديب فلعله لم يوفق في الدفاع عن الجويني في معرفته بالحديث، فبضاعة الجويني في الجديث ظاهرة.
لكن عندي سؤال لعلنا نتدارسه:
ما رأيك بمقولة ابن تيمية في الجويني:
"ولقلة علمه وعلم أمثاله بأصول الإسلام"
مع ملاحظة أن أخطاء هؤلاء في باب أصول الدين ليست من باب الجهل بأصول الإسلام فإن أصول الإسلام لا تخفى عن عوام المسلمين فضلا عن هؤلاء
وإنما جاءت عن الشبه الطارئة والمقالات المولدة.
فهل عبارة ابن تيمية محفوظة لا يرد عليها شيء
أم أن مقصود ابن تيمية ليس هو ظاهر العبارة، إنما المقصود لما صار إليه هؤلاء من الخطاء في أبواب أصول الدين، فوقعت هذه العبارة من باب المسامحة في التعبير فحسب.
مع أن دقة ابن تيمية في التعبير تدفع هذا التخريج.
من باب المدارسة فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/401)
ـ[فيصل]ــــــــ[30 - 12 - 07, 02:35 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله، للتو انتهيت من قراءة موضوعك أخي الحبيب وقد كنت -حين قرأت كلام المحقق ومغالطاته وتعسفه هداه الله حتى وصل الحال به إلى أن يزعم أن كلام ابن تيميه مدسوس عليه! - تمنيت أن ينتدب أحد طلبة العلم ليبينوا تعسفه وتعصبه لإمام الحرمين رحمه الله، ففسررت بردك هذا الذي وافق ما تمنيته فبارك الله في جهودك ونفع المسلمين بعلمك أيها الأخ الحبيب الفاضل
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:48 ص]ـ
تسجيل متابعة!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:14 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاك الله خيرا, ونفع بك.
وجزاك خيرًا أيها الفاضل وبك نفع. آمين.
ماشاء الله تبارك الله، للتو انتهيت من قراءة موضوعك أخي الحبيب وقد كنت -حين قرأت كلام المحقق ومغالطاته وتعسفه هداه الله حتى وصل الحال به إلى أن يزعم أن كلام ابن تيميه مدسوس عليه! - تمنيت أن ينتدب أحد طلبة العلم ليبينوا تعسفه وتعصبه لإمام الحرمين رحمه الله، ففسررت بردك هذا الذي وافق ما تمنيته فبارك الله في جهودك ونفع المسلمين بعلمك أيها الأخ الحبيب الفاضل
آمين آمين، وبارك الله فيك أخي فيصل ..
وأحسن ما في مشاركتك أنني عرفت أنك لستَ غاضبًا مني لأجل التقصير في حقك، فقد طوّلتُ عليك جدًّا، لكن عسى أن أوفي بحقك قريبًا.
تسجيل متابعة!
جزاك الله خيرًا أيها الفاضل.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:16 م]ـ
لكن عندي سؤال لعلنا نتدارسه:
ما رأيك بمقولة ابن تيمية في الجويني:
"ولقلة علمه وعلم أمثاله بأصول الإسلام"
مع ملاحظة أن أخطاء هؤلاء في باب أصول الدين ليست من باب الجهل بأصول الإسلام فإن أصول الإسلام لا تخفى عن عوام المسلمين فضلا عن هؤلاء
وإنما جاءت عن الشبه الطارئة والمقالات المولدة.
فهل عبارة ابن تيمية محفوظة لا يرد عليها شيء
أم أن مقصود ابن تيمية ليس هو ظاهر العبارة، إنما المقصود لما صار إليه هؤلاء من الخطاء في أبواب أصول الدين، فوقعت هذه العبارة من باب المسامحة في التعبير فحسب.
مع أن دقة ابن تيمية في التعبير تدفع هذا التخريج.
من باب المدارسة فقط.
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيك أخي عبدالرحمن ..
أما كون عبارة شيخ الإسلام (محفوظة) فلا شك أنها محفوظة بلا مثنوية؛ فلم نجد إلى الآن سببًا علميًّا واحدًا يجعلنا (نحتمل) عدم ثبوتها، وعمدة الدكتور عبدالعظيم في تشكيكه في صحة نسبة المنقول عن شيخ الإسلام كانت غاية في الوهاء.
وملخصها أن شيخ الإسلام منصف، وهذا المنقول فيه عدم إنصاف للجويني، إذن فلنشك في المنقول!
والمقدمة الثانية يُنازَع فيها المحقق، بل هي باطلة، لأنه دافع بغير حقٍّ عن الجويني، وكذلك لأنه حمّل كلام شيخ الإسلام فوق ما يحتمل من المعاني، فتوسّع، ثم نفى، فوقع في أغلوطة (جمع المسائل) الشهيرة.
والظاهر أنّ (أصول الإسلام) ليست هي (أصول الدين) في كلام شيخ الإسلام، على الأقل في هذا الموضع.
وهذا أراه واضحًا في قوله:
(ولقلة علمه وعلم أمثاله بأصول الإسلام؛ اتفق أصحاب الشافعي على أنه ليس لهم وجه في مذهب الشافعي فإذا لم يسوغ أصحابه أن يعتد بخلافهم في مسألة من فروع الفقه كيف يكون حالهم في غير هذا)
فترتيب اتفاق الشافعية على أن أبا المعالي لا وجه له في المذهب (مع الغزالي وابن الخطيب) على أنه جاهل بـ (أصول الدين) أو (العقيدة) بعيد جدًّا.
وإنما يحتاج صاحب الوجه (في بعض معانيه) أن يكون ملمًّا بنصوص الشرع (القرآن والحديث)، والقرآن كما تعلم لا يكمل الانتفاع به إلا بالسنّة والآثار الصحيحة، و (القرآن) من غير (الحديث) ناقصٌ.
فـ (أصول الإسلام) في كلام شيخ الإسلام هي: (القرآن والسنّة) والله أعلم.
وأبو المعالي كان ضعيفًا في الحديث والآثار، فليست معه أصول الإسلام (القرآن والسنة) لكي يكون له وجهٌ، وإنما غايته أن يكون له احتمال، وسيأتي شيء من متعلقات ذلك في الشقّ الفقهي إن شاء الله.
===
أما قولك حفظك الله:
مع ملاحظة أن أخطاء هؤلاء في باب أصول الدين ليست من باب الجهل بأصول الإسلام فإن أصول الإسلام لا تخفى عن عوام المسلمين فضلا عن هؤلاء
فيحتاج إلى تحرير للمعاني حتى لا يقع تخييل.
فلو كان المراد بأن أصول الدين - أي العقائد - (لا تخفى):
أنهم لا تخفى عليهم المسائل فيقرّون بها ولايخفى عليهم ثبوتها بدلائل الشرع كما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلا.
بل العوام حينئذٍ يعلمونها أو بعضَها ويعلمون ثبوتها بمجمل اعتقادهم وإن حصل لهم بعض دليلها دون جميع الأدلة بالتفصيل.
فالجويني وأمثاله لا يعلمون ثبوت (العلو) - مثالا -، بل؛ خفي عليهم أنه ثابت مستقر في دين الأنبياء لأجل أصولهم الفاسدة التي اعتمدوها.
وهذا من حسن ظننا بهم؛ أن نقول خفي عليهم طريق إثبات هذه العقائد من غير اللوازم الباطلة التي ظنوها.
وحينئذٍ؛ فالعامي لم يخف عليه بفطرته ثبوت العلو، لأن قلبه محفوظ من شبهات المتكلمين.
وهذا مني على عجالة، وهو باب واسع جدًّا كما لا يخفى عليكم.
فلعلنا نكمل مع الشق الفقهي إن لم يكن تعليق في أصل الموضوع.
وجزاكم الله خيرًا كثيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/402)
ـ[المقدادي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:24 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
و الله موضوعك هذا - حبيبنا و شيخنا الأزهري السلفي - حوى فوائد تشد إليها الرحال فجزاك الله خيرا
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأزهري
لم أقصد بسؤالي عن عبارة ابن تيمية: هل هي محفوظة: الثبوت وإنما أردت السؤال هل هي على التمام بمعنى أنها دقيقة
ولذا قلت: هل هي محفوظة لا يرد عليها شيء.
الشيئ الآخر قلة علم الجويني بالآثار لا يعني قلة علمه بالأصول المعتبرة من الكتاب والسنة
فأحد الخطوط العريضة في منهج الجويني الفقهي والأصولي
هو اعتبار الأصول واستصحابها أي أصول الكتاب والسنة.
فهو شغوف جدا في نظم المسائل الفقهية والأصولية ضمن هذه الأصول
وكثير التصريح والتلميح إلى مراعاتها وعدم إغفالها.
فالتسليم بضعف الجويني في باب الآثار لا يعني بحال جهله بأصول الكتاب والسنة
بل لو قيل إن الجويني هو أقدم من راعى الأصول بشدة ودونها ولو كان على حساب الآثار المعينة لما كان بعيدا.
ولهذا
فالذي يظهر لي والعلم عند الله أن عبارة ابن تيمية رحمه الله مدفوعة بأخطاء الجويني في باب مسائل أصول الدين ولو أنه أراد المعنى الذي ذكرت وهو (الكتاب والسنة)
ولهذا يتناول ابن تيمية هذه الاستدراكات على الجويني في معرض الاستطراد في غضون حديثه عن أخطائه في مسائل أصول الدين (مثل كلامه على الجويني في التسعينية
ولهذا ينبغي الحذر من إطلاق مثل هذه العبارة من غير النظر إلى السياق الذي ذكرت فيه.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:42 م]ـ
انظر مثلا إلى مقدمة القرضاوي لكتاب نهاية المطلب وإشادته بعناية الجويني بالأصول والمقاصد وأنه واضع اللمسات الأولى لعلم المقاصد:
يقول القرضاوي في مقدمته للكتاب:
ربما يظن كثيرا من الناس أن علم الفقه علم نقلي بحت، وهو كذلك عند الكثيرين، ولكنه عند إمام الحرمين ومن جرى مجراه له ارتباط وثيق بالعقل، في التأصيل والتدليل، والتقرير والتعليل، وربط المسائل بجذورها، ورد الفروع إلى أصولها، وقياس الأشباه بأشباهها، ومراعاة الجوامع والفوارق، ورعاية العلل والمقاصد.
وقال أيضا:
وهو – أي إمام الحرمين – واضع اللمسات الأولى في مقاصد الشريعة، حيث أشار إليها في البرهان وتحدث عن المصالح الضرورية والحاجية والتكميلية
ثم جاء تلميذه الغزالي، وصاغها صياغة جديدة متكاملة، ووضع أسس البناء لهذه النظرية، التي توسع فيها الشاطبي فيما بعد.
ونقل عنه من كتابه الغياثي:
ومعظم المتلقبين بالتصنيف في هذا الزمان السخيف يكتفون بتبويب أبواب وترتيب كتاب متضمنة كلام من مضى، وعلوم من تصرَّم وانقضى.
وقوله:
وحق على كل من تتقاضاه قريحته تأليفا، وجمعا وترصيفا: أن يجعل مضمون كتابه: أمرا لا يلفى في مجموع، وغرضا لا يصادف في تصنيف."
وقوله:
بل ألاحظ وضع الشرع وينبوعه، وأستثير معنى يناسب ما أراه وأتحراه، وهكذا سبيل التصرف في الوقائع المستجدة، التي لا توجد فيها أجوبة العلماء معدة"
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:45 م]ـ
فهل يمكن أن يكون الرجل الذي وضع ودون اللمسات الأولى لعلم المقاصد والذي نظمها بعده الغزالي بشكل مرتب في كتبه الأصولية لاسيما المستصفى والكتب الأخرى المتعلقة بالقياس وأنواعه
ثم جاء الشاطبي فكمل الفضيلة وتممها بما صنعه في الموافقات
هل يمكن أن يكون رجل هذه منزلته في ترتيب علم هو من أخص علوم أهل الإسلام قليل العلم بأصول الكتاب والسنة.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:47 م]ـ
وذكر الأستاذ عبد العظيم الديب أن من ملامح منهج الإمام في النهاية:
بصر وبصيرة بروح الشريعة ومقاصدها.
تحري الدقة والتثبت في النقل عن الأئمة.
الاهتمام بوضع القواعد والضوابط.
الالتزام بترتيب مختصر المزني.
الغرض من النظر في فقه السلف.
الغرض من ذكر المذاهب المخالفة.
إنصاف للمذاهب المخالفة.
معرفة الواقع والإحاطة به.
البراعة في التشبيه وضرب المثل لتوضيح المعاني.
التمسك بالخبر وتقديمه على القياس.
وذكر أن من منهجه في مؤلفاته:
الاقتصار على الجديد وعدم الاكتفاء بكلام السابقين وترداد مذاهبهم.
تحديد الغرض والغاية.
تحديد معاني الألفاظ والمصطلحات.
عرض آراء المخالفين وأدلتهم بكل أمانة ووضوح.
التحرر من كل فكرة سابقة قبل البحث.
الدقة في الترتيب والتقسيم والتبويب.
التمييز بين المظنون والمقطوع.
الإيجاز والميل إلى الاقتصاد في غير مقصود الكتاب.
تأصيل المسائل والقضايا.
التحري والتدقيق في النقل عن السابقين.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:51 م]ـ
وفي هذا الرابط نقلنا عن الشيخين عبد الوهاب أبو سليمان ومحمد الحبيب ابن الخوجة وأنهما قد تقاسما الدعوى بأن:
الجويني هو مجدد علم الأصول وطليعة علماء المقاصد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119777
وكل هذا أخي الأزهري ليس استدراكا عليك البتة
وإنما محولة لتحرير عبارة ابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/403)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:13 م]ـ
الحمد لله وحده ...
إذن فقول شيخ الإسلام إن الجويني (قليل العلم بأصول الإسلام) يحتمل أحد معاني ثلاثة:
1 - أصول دين المسلمين التي هي القرآن والسنة.
2 - أصول الدين = العقائد.
3 - أصول الدين = قواعد أصول الفقه.
وقد سبق أنّ كلام شيخ الإسلام المنقول هنا يحمل على المعنى الأوّل لأنه المتعلق بالاجتهاد في الفروع اجتهادًا مقيّدًا، وانتفاء علم أبي المعالي به جعل أصحاب الشافعي يتفقون على أنه ليس من أصحاب الوجوه.
وأمّا الثاني فقد سبق الكلام فيه، وأنّ الجويني وأمثاله وإن علموا المسألة ورسمها؛ فإنهم قد خفي عليهم طرق الشرع في إثباتها، وهذا فرعٌ من عدم كفاية علمهم بالآثار؛ السنّة ومعاني القرآن، ولذلك يذكرها شيخ الإسلام في سياق تعداد أخطائهم العقدية.
بقيت أصول الفقه ..
لا شكّ أن الجويني له باع كبير فيه، ولكن لا يخفى أنّ للمصنفين فيه مسلكين أساسيين، أحدهما يعتمد أصالةً على القواعد الكلامية، وهذا الاستمداد جعل تناولهم للعلم منصبًّا على القاعدة دون التطبيق ..
وذلك لأنّ قرب المصنف من التطبيق الفقهي - استقلالاً - مقرون دائمًا بقربه من النصوص التي هي أدواته الأبدية، وبقدر جهله بالنصوص يكون شططه وإغراقه في القضايا العقليّة التي ربما لا يتفرع عنها شيء البتّة، أو تصادمها نصوص الشرع أصلاً ..
ولو كان المصنّف في الأصول ملمًّا بها مع إلمامه بالنصوص لكان قوله وجهًا في المذهب على الأقل، لا أن يُتَّفَقَ على أنه لا وجه له في المذهب.
وهذا باب واسع جديد ..
لكن يمكننا أن نعتبر بالآمديّ الذي لا نجد له تطبيقًا فقهيًّا البتّة اللهم من بعض الأمثله التي ضربها في ثنايا تصنيفه، وهذه الأمثلة ليس من الصعب الحصول عليها من الأصوليين قبله أو حتى من كلام الفقهاء.
لكن تقصيره في النصوص جعل في بعض مباحثه شططًا أو إجهادًا للعقل فيما لا طائل منه.
فأي الرجلين كان أبو المعالي؟
لقد اتفقنا أنه ضعيف المعرفة بالآثار .. وهذا نصف التسليم؛ أو هو التسليم كلّه إن شاء الله، فلازم ذلك ما ذُكر سابقًَا، بلا انفكاك.
فسؤالك حفظك الله:
هل يمكن أن يكون رجل هذه منزلته في ترتيب علم هو من أخصّ علوم أهل الإسلام قليل العلم بأصول الكتاب والسنة.
لن يعيبنا أن نجيب عنه بـ (نعم)، إذا شبّهنا طريقة الجويني بالآمدي.
لكنني لا أريد أن أظلم الرجل، فأنا لم أتأنّ في قراءة مصنفاته الأصولية.
ولكن على كل حال، لا يمكن أن نقول إن عبارة شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجويني (مدفوعة بأخطاء الجويني في باب مسائل أصول الدين ولو أنه أراد المعنى الذي ذكرت وهو (الكتاب والسنة)) كما عبرت.
لأننا سنراعي منزلة الحديث والأثر في استمداد هذه العلوم الثلاثة المذكورة في رأس المشاركة.
وقلّة العلم لا تساوي عدم العلم، فهل تنفع قلّة العلم بالحديث والآثار في التصنيفِ الأصولي على طريقة المتكلمين؟
نعم ..
وهل الجويني ممن ألف الأصول على هذا النحو؟؟
هذا متروك لتقديرك الآن ..
بقي قولك أيها الفاضل:
فأحد الخطوط العريضة في منهج الجويني الفقهي والأصولي
هو اعتبار الأصول واستصحابها أي أصول الكتاب والسنة.
فهو شغوف جدا في نظم المسائل الفقهية والأصولية ضمن هذه الأصول
وكثير التصريح والتلميح إلى مراعاتها وعدم إغفالها.
فالتسليم بضعف الجويني في باب الآثار لا يعني بحال جهله بأصول الكتاب والسنة
ومنهج الجويني الفقهي يدرس من خلال إنتاجه الفقهي
وإنتاج الجويني الفقهي هو (نهاية المطلب) ونبذ من كلامه في الخلاف ..
وماكان من أقوال في كتب المذهب فهي من النهاية أو من فروعه.
فإن كان مرادك بـ (أصول الكتاب والسنّة) القواعد الفقهية العامة التي استقاها العلماء قبله من النصوص فلا بأس، ولكنّ هذا لا يعني أنه عالم بأصول الكتاب والسنّة.
أما القرضاوي فعبارته على عادة المقدمات غير محررة، هكذا وجدتها، وهو مع ذلك يربط فقه الجويني ارتباطًا وثيقًا بالعقل ..
لا إشكال ..
وأما المحقق فكل كلامه عندي على المبالغة الشديدة، وحتى لا أظلمه سأقول إن كل محور مما ذكره يحتاج إلى تأنٍّ شديد قبل قبوله، وقد رأيتَ مبالغته في الجويني، ولعل في بقيّة الموضوع زيادة إن شاء الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
و الله موضوعك هذا - حبيبنا و شيخنا الأزهري السلفي - حوى فوائد تشد إليها الرحال فجزاك الله خيرا
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيك شيخنا المقدادي، ولعل هذا لنظرتكم إلى الموضوع بعين الرضا، وفي بعض مشاركات الإخوة فوائد قيّمة أيضًا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:20 م]ـ
أخي الأزهري السلفي
بارك الله فيك
هذا رأيك أحترمه وأقدره
أسأل الله عز وجل أن يبارك في علمك وعملك.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:33 م]ـ
أخي الأزهري السلفي
بارك الله فيك
هذا رأيك أحترمه وأقدره
أسأل الله عز وجل أن يبارك في علمك وعملك.
آمين آمين، وجزاك الله خيرًا، وبارك فيك، ونفعنا بك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/404)
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 07:46 ص]ـ
تسجيل متابعة
جزاكم الله خيرا
نسأل الله التوفيق والهداية والثبات
آمين
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:49 ص]ـ
تسجيل متابعة
جزاكم الله خيرا
نسأل الله التوفيق والهداية والثبات
آمين
الحمد لله وحده ...
آمين وجزاك الله خيرًا، ونسأل الله أن يستجيب دعواتك آمين ..
ولعلنا نكمل مع الشق الفقهي في كلام شيخ الإسلام الحافظ أبي العباس ابن تيمية رحمه الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:56 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
الشق الفقهي في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، ودفاع المحقق عن الجويني.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«ولقلة علمه وعلم أمثاله بأصول الإسلام؛ اتفق أصحاب الشافعي على أنه ليس لهم وجه في مذهب الشافعي فإذا لم يسوغ أصحابه أن يعتد بخلافهم في مسألة من فروع الفقه كيف يكون حالهم في غير هذا.
وإذا اتفق أصحابه على أن لا يجوز أن يتخذ إمامًا في مسألة واحدة من مسائل الفروع فكيف يتخذ إماما في أصول الدين مع العلم بأنه إنما نبل قدره عند الخاصة والعامة بتبحره في مذهب الشافعي رضي الله عنه لأن مذهب الشافعي مؤسس على الكتاب والسنة وهذا الذي ارتفع به عند المسلمين غايته فيه أنه يوجد منه نقل جمعه أو بحث تفطن له فلا يجعل إماما فيه كالأئمة الذين لهم وجوه فكيف بالكلام الذي نص الشافعي وسائر الأئمة على أنه ليس بعد الشرك بالله ذنب أعظم منه» اهـ.
وواضح من النصّ أن الإمام ابن تيمية يقول بـ:
... عدم صلاحية أبي المعالي الجويني لكي يكون إمامًا في مسألة واحدة من فروع الفقه، باتفاق الشافعيين، لأنهم اتفقوا على أنه ليس من «أصحاب الوجوه».
ثم يجعل شيخُ الإسلام عدم إمامته في «غير ذلك» أولى ..
تعليق الدكتور عبدالعظيم الديب (ص315):
نقل محقق «نهاية المطلب» الدكتور عبدالعظيم الديب نفس الفقرة السابقة من كلام شيخ الإسلام ..
وقال قبل نقلها:
«لم يكتف شيخ الإسلام ابن تيمية بتضعيف إمام الحرمين في الحديث، بل تعرّض لمنزلته في الفقه، وفي المذهب الشافعي، فأزرى به، وحطَّ عليه، وجعله لا شأن له في المذهب، ولا وزن له بين علماء الشافعيّة، وذلك عندما قال: ... » فنقل ما سبق قبل أسطر بتمامه.
ثم قال بعد أن نقله:
«وكنَّا نودُّ ألا تدفع الخصومة مع الأشاعرة والمؤولة شيخ الإسلام إلى الدخول في هذا الباب، وأن يقصرها على الجانب الكلامي.
فشيخ الإسلام بهذا أنكر الشمس في رابعة النهار، فالشافعيّة يحلون إمام الحرمين بالمحل الأعظم، ومدار فقههم على ما قاله إمام الحرمين، ويكفي أنهم بجميع طبقاتهم منذ وفاة إمام الحرمين لا يذكرونه في كتبهم إلا بـ (الإمام) مطلقًا، فحيثما وجدتَ: «قال الإمام»، أو «هكذا ما حكي عن الإمام» ونحو هذا، فاعلم أن الإمام هو إمام الحرمين.
ولا أدري كيف ساغ لشيخ الإسلام وهو من هو معرفة بعلوم الأمّة، ومنزلة الأئمة، كيف ساغ أن يقول هذا عن إمام الحرمين، وهو صاحب (البرهان في أصول الفقه) الذي لم يؤلَّف في الإسلام مثله؟
إن من يؤصل للفقه ويضع له قوانين الاجتهاد، وأصول الاستنباط، في البرهان والتلخيص والورقات، كيف يقال عنه: «غايته من مذهب الشافعيّ نقل جمعه»؟!!
كيف؟ وكتابه (البرهان) أحد الأعمدة الأربعة التي قال عنها ابن خلدون: قام عليها علم أصول الفقه، بل هو أول كتاب لأهل السنة في الأصول بعد رسالة الشافعيّ.
وها هي نصوص إمام الحرمين دائرة في كتب الشافعية، لا تكاد تخلو منها صفحة واحدة من أي كتاب، أفمن كان بمثل هذه المنزلة يقال فيه: «اتفق أصحابه على أن لا يجوز أن يتخذ إمامًا في مسألة واحدة من مسائل الفروع»؟!!
لا أريد أن أسترسل في بيان منزلة إمام الحرمين في الفقه، فتوضيح الواضح من أشكل المشكلات ... ».
قال: «أمّا كلام شيخ الإسلام عن أصحاب الوجوه في المذهب، وأنّ إمام الحرمين ومثله الغزالي ومن نحا نحوهما ليسوا من أصحاب الوجوه فهذا أمر آخر لا نظنّ أنه يغيب عن شيخ الإسلام، فأصحاب الوجوه هم الذين فرّعوا المسائل على نصوص الشافعي، واستنبطوا أحكامها على أصوله، ومعلوم لكل من له دراية بالفقه أنّ ذلك أمر له نهاية، تلك طبيعة الأشياء، وقد كان في القرنين السابقين على إمام الحرمين فسحة كافية لتشقسق المسائل وتفريعها، ولذلك لم يوجد مجال لاستنباط وتفريع جديد، منذ انتهى القرن الرابع الهجري، أي كان الأئمة قد فرغوا من التفريع والتخريج قبل أن يولد إمام الحرمين.
ومن العجيب الطريف الذي يدفع هذا الكلام عن إمام الحرمين هو كلام شيخ الإسلام نفسه، فقد أحلَّ ابن سريج بالمحل الأسمى من الفقه والمذهب، وسماه الشافعي الثاني، وهو كما قال.
فماذا يقول شيخ الإسلام إذا قلنا له: ليس لابن سريج وجه في المذهب؟
هل سيعود فيحط عليه ويزري به، ويقول: إنه مثل إما الحرمين ليس من أصحاب الوجوه؟؟!!» انتهى نصُّ كلام المحقق.
وأقول بعد كامل الاعتذار عن الشدّة والحدّة التي قد يجدها بعضهم في كلامي:
في هذا المنقول أعلاه عن محقق «نهاية المطلب» عدّة مجازفاتٍ وأخطاءٍ وغفلاتٍ من المحقق المتعصّب للجويني، عفا الله عنه وسامحه!
يمكننا أن نحصرها فيما سيأتي وقد كان بعضها حاضرًا بين عينيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/405)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 07:35 ص]ـ
أحسنَ اللهُ إليك.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 07:58 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
وإليك أخي خليل ..
===
أولاً: إيهامه أنّ كلامَ شيخِ الإسلام محضُ حطٍّ على أبي المعالي في الفقه.
قد سبق نقل كلام شيخ الإسلام في أبي المعالي تامًّا، ومن عاد إليه سيجد غير ما ادّعى المحقق المتسرّع المتعصّب للجويني، فشيخ الإسلام لم يـ «تعرّض لمنزلته في الفقه، وفي المذهب الشافعي، فأزرى به، وحطَّ عليه، وجعله لا شأن له في المذهب، ولا وزن له بين علماء الشافعيّة».
بل؛ قد أنصفه الإمام الحافظ ابن تيميّة - على عادته رحمة الله عليه - حين وصفه بالمتبحّر في المذهب الشافعيِّ السنّيّ.
وأنه نبل قدره عند العامّة والخاصّة لأجل ذلك ..
فلا إزراء ولا حطّ
لكنه بيّن مع ذلك أن لكل عالمٍ قدره ..
والجويني ليس مجتهدًا في المذهب ولا هو من أصحاب الوجوه ..
وإذا لم يكن الفقيه مجتهدًا مطلقًا، ولا مجتهدًا في المذهب من أصحاب الوجوه؛ فلم يبق دون ذلك إلا أن يكون ضابطًا للمذهب، صاحبَ نقلٍ وبحوثٍ، وقد كان أبو المعالي ضابطًا للمذهب لاشكّ في ذلك، وله بحوثٌ مفيدةٌ يتفرّد بها تُنقل بعده في كتب المذهب لا شك في ذلك أيضًا، كثير منها في ضبط الفروق ونحوها.
وهذا هو ملخّص كلام شيخ الإسلام رحمه الله، وهو معنى وصفه له بالمتبحّر في المذهب الشافعيّ، نبيل القدر فيه عند الخاصّة والعامّة، ووصفه له - مع ذلك - بأنه لا يجوز أن يُتخذ إمامًا في مسألةٍ باتفاق الأصحاب.
وبعدَ أن أوهم المحققُ - عفا الله عنه - أن كلام شيخ الإسلام ليس سوى إزراءٍ وحطٍّ، جعل من دفاعه عن الجويني وردوده على شيخ الإسلام أن في الشافعية من يجلّهم شيخ الإسلام مع أنه ليس له وجه في المذهب أيضًا كابن سريج.
أقول: إن كان أبو العباس بن سريج لا وجه له في مذهب الشافعي فهو فقيه العراقَين، البازُ الأشهب، الذي انتشر به المذهب بشيراز، وقد قال الشيرازيّ في الطبقات: كان يفضّل على جميع أصحاب الشافعيّ حتى المزني.
وكان الشيخ أبو حامد الإسفراييني يقول: «نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه».
والشيخ أبوحامدٍ بحر من بحور المسلمين، لم يُعرف بعد الشافعي وابن سريج مثله على ما يرى ابن تيمية نفسه، والأمر عند الشافعيين كما قال إن شاء الله.
ولا تخفى المسألة «السُّريجية»؛ فقد قال بعض الأصحاب: خرّجها أبو العباس على قواعد المذهب.
وقد اعتمد ما ذهب إليه أبو العباس في «السُّريجية» طوائف من أئمّة الشَّافعيين بعده.
فابنُ سُريجٍ - إن لم يكن له وجه - فقد ائتمَّ به خلائق في مسائل، وقد كان أهلاً لذلك، وفوق ذلك ..
حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ليس بعد الشافعيِّ مثل أبي العباس بن سريج».
وعدّه الذهبي المجدد على رأس الثلاثمائة!
فلا وجه للمقارنة في الفقه بينه وبين أبي المعالي ولا غيره.
ويكفينا من كلّ هذا التطويل أن نُذكّر أنّ كون أبي المعالي وأبي العباس - وغيرهما - ليسا من أصحاب الوجوه ليس قادحًا لا عند شيخ الإسلام ولا عند غيره، لكنه فهم المحقق الذي تفرّد به.
وأما تعظيم شيخ الإسلام لابن سريج فقد كان إمامًا نظّّارًا من أئمة السنة، حسن العقيدة، له فيها المصنفات والأقوال الحسنة، وهو مع ذلك لم يتفرّد عن أهل السنة بما يدعو للحطّ عليه، بل هو إمام من أئمة السنة يؤتم به في ذلك، فأين هو من أبي المعالي؟
رحم الله الجميع ..
أما كلام شيخ الإسلام فمعناه: إن أبا المعالي لا يصلح إمامًا في مسألة من الفروع لضعف الآلة، وجهله بدواوين السنة، فكيف إذن يتخذ إمامًا في ما هو أبلغ من ذلك؟؟
وبمناسبة قولي إن أقوامًا قد ائتمّوا بأبي العباس في مسائل أقول: يُنظر لزامًا ما سيأتي عند الكلام على أصحاب الوجوه في المذهب ..
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 03:25 م]ـ
لا أريد أن أعكر صفو الموضوع لكنى أردت أن أعلمكم أنى قلت فى نفسى و أنا أقرأ " من أين تأتى بهذا يا أخانا الأزهرى؟ "، و لعل هذا لقلة علمى و عظيم جهلى، فجزاك الله خيرا أيها المفضال.
و ياليتك تمن علىّ بمطلبى.
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:06 م]ـ
حدثنى الاخ محمد البيلى عن فضيلتكم وكنت ارى فى عينه نظره محب لكم
وكم اثنى عليكم - قبل ان استطيع ان اسجل فى الملتقى - فلما منّ الله على واستطعت ان اسجل فى الملتقى عرفت ان الاخ محمد البيلى - برغم ثناؤه الكثير - لم يعطيكم حقكم
نفعنا الله بكم وعلمنا وزادكم من علمه وفضله
واشهد الله انى احبكم فى الله يا شيخ (الأزهري السلفي)
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:42 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
وأريد منكم التكلم في مسألة علم الكلام الذي توصل به المؤولة إلى تحريف صفات الله ونفيها
حيث إن من المعروف أن الجويني أشعري المعتقد والمحقق على هذه العقيدة وقد تحامل على أئمة الدين في ردهم على الجويني أمثال ابن تيمية والذهبي وغيرهم
وفق الله الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/406)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 11:06 ص]ـ
(الفوائد المكيّة للشيخ علوي بن أحمد بن عبدالرحمن السقّاف المكّيّ)
ما موضوع هذا الكتاب؟
هل هو مصور على الشبكة؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[02 - 02 - 08, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:55 م]ـ
(الفوائد المكيّة فيما يحتاجه طلبة الشافعية) لمفتي مكة السيد علوي بن أحمد بن عبدالرحمن السقّاف المكّيّ
كتاب نافع في ضوابط وتنبيهات وفوائد وتوجيهات للمتفقه في المذهب الشافعي، وقد طبع مختصره بدار البشائر الإسلامية بتحقيق د. يوسف المرعشلي، والأصل مطبوع بالبابي الحلبي بمصر قديماً ضمن رسائل سبع للمؤلف رحمه الله تعالى.(79/407)
للبيع: كتاب "تاريخ الأدب العربي" لبروكلمان
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم
أولاً: اذكر لمحة صغيرة عن طبعات كتاب: "تاريخ الأدب العربي" لبروكلمان
الكتاب عبارة عن 15 جزء في 10 أقسام
وقد طبع من الكتاب 6 أغلفة قديمًا في دار المعارف بمصر، يحتوي كل غلاف على جزء
ثم توقف الطبع لدى دار المعارف
ثم بعد ذلك تولت الهيئة المصرية العامة للكتاب طبعه من جديد، فأكملت الكتاب حتى نهايته
وقد طبع عند الهيئة في عشرة أقسام (أغلفة) يحتوي على 15 جزء
وبذلك قد تم طبع الكتاب كاملاً
ــــــــــــــــــ
- والنسخة التي أعرضها للبيع هي نسخة الهيئة المصرية العامة للكتاب، وهي ناقصة القسم التاسع الذي يحتوي على الجزء التاسع، و القسم العاشر الذي يحتوي على الجزء الخامس عشر.
والسعر: 130 جنيه مصري
وهذا رقم المحمول: 0128270727
والبيع يكون داخل القاهرة أو الجيزة
والله الموفق
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 12 - 07, 11:27 م]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:29 م]ـ
تم تكميل النقص في هذه النسخة وأصبحت كاملة
وأصبح سعرها الجديد: 150 جنيه(79/408)
عاجل متى سيقام معرض الرياض للكتاب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:05 ص]ـ
عاجل متى سيقام معرض الرياض للكتاب
أرجو من الاخوة إفادتي بذلك
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:17 ص]ـ
المعرض سيكون بإشراف وزارة الثقافة والإعلام لا وزارة التعليم العالي
وعلى حسب ما أفادت به وزارة الثقافة والإعلام فإنه سيبدأ من 26/ 2/1429 إلى 6/ 3/1429 لمدة عشرة أيام.
وانظر هذا الرابط مأجوراً ففيه الصفحة الخاصة بالمعرض.
http://www.riyadhbookfair.org.sa
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:19 ص]ـ
بسم الله
معرض الكتاب الدولي للكتاب
من 26 صفر الى 6 ربيع الاول 1429
من 4 الى 14 آذار 2008
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:34 م]ـ
الأخوين
أبو أسامة
وأبو يزيد
بوركتما على المعلومة ولا حرمتما أجرها(79/409)
ما هي أفضل طبعة لـ (الكامل) لابن الأثير؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:32 ص]ـ
وما رأيكم بطبعة دار صادر؟ وجزاكم الله خيرًا
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 06:13 ص]ـ
وما رأيكم بطبعة دار صادر؟ وجزاكم الله خيرًا
هي افضل طبعة للكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10880&highlight=%C7%E1%DF%C7%E3%E1(79/410)
هل صورت الطبعة الهندية لسنن البيهقي؟ وأين أجدها في القاهرة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 01:50 ص]ـ
وحبذا لو ذكرتم لي ثمنها ... وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:27 ص]ـ
الكتاب صورته مكتبتان:
1 - مكتبة ابن تيمية، وصورته في 10 مجلدات كبار، بالإضافة إلى مجلدان فهارس من صنع أبو هاجر محمد البسيوني زغلول، والكتاب مطبوع في القطع الكبير، ورقم تليفونهم:35864240
2 - دار الفاروق، وصورته في 10 مجلدات متوسطين، بالإضافة إلى مجلد واحد فهارس من صنع يوسف المرعشلي، والكتاب مطبوع في القطع العادي، ورقم تليفونهم: 27622830
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:42 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[26 - 12 - 07, 08:35 م]ـ
الأخ الكريم
تصحيحا لما ذكرت فالدار لا تصور فهارس من صنع الأخرين لأن فى ذلك أعتداءا على حقوقهم و إنما صنعت كعادتها فهرسا جديدا فى مجلدين كبيرين من إعداد رجل متخصص فى الفهارس هو الأستاذ أبو هاجر محمد السعيد زغلول وكذا قد فعلت نفس الأمر فى التاريخ الكبير فتلك عادة الدار
وجزاكم الله خيرا
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:12 م]ـ
وأيضا لتصحيح رقم هاتف الدار فهو 24307526ـ والفاكس 22055688
ـ[أبو عبد البر الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ط الفاروق ب 175 جنيه
ـ[ابو يوسف]ــــــــ[12 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
الكتاب صورته مكتبتان:
1 - مكتبة ابن تيمية، وصورته في 10 مجلدات كبار، بالإضافة إلى مجلدان فهارس من صنع أبو هاجر محمد البسيوني زغلول، والكتاب مطبوع في القطع الكبير، ورقم تليفونهم:35864240
2 - دار الفاروق، وصورته في 10 مجلدات متوسطين، بالإضافة إلى مجلد واحد فهارس من صنع يوسف المرعشلي، والكتاب مطبوع في القطع العادي، ورقم تليفونهم: 27622830
توضيح:-
ان طبعة الفاروق بها مجلدان فهارس من صنع أبو هاجر محمد البسيوني زغلول
اما طبعة ابن تيميه فبها مجلد واحد فهارس مصوره على طبعة يوسف المرعشلي
ويبدوا ان الامر اختلط على أبو يوسف السلفى
وهذا للتوضيح
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:54 م]ـ
عندي مصورة دار المعرفة لمن يبحث عن الكتاب.(79/411)
طبعة ابن حزم لشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع والتذهيب للبغا الآن عند دار السلام بمصر
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:31 ص]ـ
لا تكاد تجدها لسرعة نفاذها
هي الآن موجودة عندهم (رأيتها بمدينة نصر) بكمية لا بأس بها
ومعها كذلك التذهيب للبغا في أدلة متن الغاية والتقريب(79/412)
هل تنصحون باقتناء كتاب (صحيح فقه السنه) لصبحى حلاق طبعة مكتبة الصحابة (الشارقة)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:41 ص]ـ
عاجل بارك الله فيكم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:13 م]ـ
للرفع .........................................
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:11 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:29 ص]ـ
أردت المرور لأسلم على الشيخ طه الفهد و أقول جزاك الله عنا خيرا لما تبذله فى سبيله.
لا أعرف الكاتب المذكور لكنى أعرف صحيح فقه السنة لأبى مالك و هو كتاب جيد جدا كما رأيت - مع قصور علمى - و كما أثنى عليه أكثر من شيخ. و هو كتاب قد خطف أنظار طلاب العلم فى الآونة الأخيرة.
أسأل الله أن يسددك فى اختيار الكتاب.
كما أسأل الله أن يشفى صهرك يا أبا سلمى.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 01:40 ص]ـ
آمييين
والرجاء من الشيخ طه مراجعة الخاص
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[21 - 03 - 08, 09:33 ص]ـ
الكتاب في تخريج آثار كتاب فقه السنة لسيد سابق رحمه الله، وهو مفيد في الباب، إلا أنني رأيت في المنتدى من تكلم على صبحي حسن حلاق، فلا أدري إن كان النقد صحيحاً أم لا، أما إن كنت تقرأ في كتاب فقه السنة فهذا الكتاب مفيد ولكن حلاق يطيل في تخريج كثير من الأحاديث إطالة لا فائدة كثيرة فيها، وهناك طبعات لكتاب فقه السنة وضعت فيه دور النشر تعليقات الشيخ الألباني وغيره من المحدثين عليها، وأعجبني منها نسخة الفتح للإعلام العربي\مصر. ولعل هناك طبعات أخرى جيدة يعرفها الإخوة. فالكتاب الذي تسأل عنه كتاب مساعد، وكتاب فقه السنة يحتاج إلى عمل علمي جاد وعناية أكبر من قبل العلماء وطلبة العلم في تحقيقه وتخريجه على وجه لائق. والله أعلم(79/413)
مكتبة للبيع
ـ[محمد آصف]ــــــــ[26 - 12 - 07, 11:12 م]ـ
السلام عليكم
هذه كتب لطالب, اشراها بعد التخرج من الجامعة الاسلامية ثم ما استطاع شحنها الى بلده , اكثرها جديدة و بعضها (تقريبا 5 كتاب) مستعملة-
1 - رد المختار حاشية ابن عابدين - دار احياء التراث مصورة عن طبعة قديمة - مع تقريرات الرافعي والتكملة - 7 مجلدات
2 - مجموعة الرسائل المنيرية - دار احياء التراث مصورة عن المنيرية- مجلدين
3 - المجموع شرح المهذب للنووي - دار الفكر - 20 مجلد - 1 - 13 مصورة عن طبعة المنيرية
4 - الإصابة و بهامشه الإستيعاب لإبن حجر - 4 مجلدات + فهرس- دار احياء التراث- مصورة عن طبعة قديمة
5 - الجامع الاخلاق الراوي و اداب السامع للبغدادي- تحقيق الطحان - مكتبة المعارف - مجلدين
6 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد- تصحيح ابن باز - مكتبة زمزم
7 - وفيات الأعيان - لإبن خلكان - تحقيق احسان عباس- دار صادر
8 - لسان الميزان لابن حجر - تحقيق المرعشلي- 9 مجلدات - دار احياء التراث
9 - الانصاف للمرداوي - تحقيق محمد حامد الفقي - 12 مجلد- دار احياء التراث
10 - شرح معاني الآثار - للطحاوي - تحقيق النجار - تبويب المرعشلي - عالم الكتب - 4 مجلدات
11 - تهذيب الاسماء واللغات للنووي- مصورة عن المنيرية - 3 مجلدات - دار الكتب العلمية
12 - بلوغ المرام - تحقيق محمد حامد الفقي - مكتبة الأمين
13 - مختصر زاد المعاد- محمد بن عبد الوهاب- در الريان
14 - صفات الله عز و جل - علوي السقاف- دار الهجرة
15 - القواعد الفقهية- علي الندوي- دار القلم
16 - المسند الحميدي - تحقيق الأعظمي- عالم الكتب - مجلدين
17 - مسند الامام أحمد - مع الفهرس للألباني- 6 مجلدات - مكتب الإسلامي مصورة عن الميمنية
18 - الفوائد المجموعة للشوكاني- تحقيق المعلمي- مكتب الاسلامي
19 - كتاب الثقات - لابن حبان - دار الفكر مصورة عن طبعة دائرة المعارف الهند- 10 مجلدات
20 - السنة لابن ابي عاصم - تحقيق باسم فيصل - دار الصميعي- مجلدين
21 - أحكام القران للجصاص- دار الكتاب العربي مصورة عن الطبعة القديمة- 3 مجلدات
22 - ارشاد الساري شرح صحيح البخاري- للقسطلاني - دار احياء التراث مصورة عن طبعة بولاق السابعة - 10 مجلدات
23 - المبسوط للسرخسي - 30 جزء في 16 مجلد - دار المعرفة
24 - الجرح والتعديل - للرازي - المكتبة الاسلامية مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية - 9 مجلدات + مجلدين فهرس
25 - معجم مقاييس اللغة - عبد السلام هارون - دار الجيل - 6 مجلدات
26 - طبقات الكبرى لابن سعد - تحقيق احسان عباس- دار صادر- 9 مجلدات
27 - اصلاح المجتمع شرح مائة حديث مختارة مما اتفق عليه البخاري و مسلم - محمد البيجاني- دار الندوة الجديدة
28 - اوضح المسالك الى الفية ابن مالك - لابن ههشام- تحقيق محمد محي الدين - مكتبة العصرية - 4 مجلدات
29 - السنة قبل التدوين - محمد عجاج الخطيب - مكتبة وهبة
30 - الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ - للسخاوي- تحقيق فرانز روزنشال - دار الكتب العلمية
31 - مسائل الامام الطستي عن اسئلة نافع بن الأزرق و اجوبة عبد الله بن عباس رضي الله عنه - عبد الرحمن العميرة - دار الاعتصام
32 - الارشاد الى صحيح الاعتقاد - صالح الفوزان
33 - مختصر التحرير في اصول الفقه - ابن نجار - تحقيق محمد مصطفى محمد رمضان
34 - فقه العبادات - العثيمين
35 - الاذكار للنووي - تحقيق قاسم النوري
36 - القول البليغ - لحمود التويجري - دار الصميعي
37 - الكبائر للذهبي - تحقيق قاسم النوري
38 - شرح كشف الشبهات - صالح الوزان - مؤسسة الرسالة
39 - الدعوة بلسان الحال قبل لسان المقال - عبد الكريم الخالدي
40 - تبصير المنتبه - لابن حجر- تحقيق علي البجاوي- المكتبة العلمية - 4 مجلدات
41 - الانتصار في مسائل الكبار على مذهب الامام احمد - ابو الخطاب محفوظ الكلوذاني الحنبلي - تحقيق و دراسة سليمان العمير - مكتبة العبيكان - 3 مجلدات
42 - مجموعة رسائل ابن عابدين - دار احياء التراث
43 - الفرق بين الفرق - البغدادي - دار الجيل
44 - التعديل و التجريح - سليمان الباجي- الدكتور ابو لبابة حسين - دار الواء - 3 مجلدات
45 - رياض الصالحين - عاصم هادي - مؤسسة الريان
46 - رجال صحيح مسلم - الأصبهاني- تحقيق عبد الله الليثي - دار المعرفة - مجلدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/414)
47 - الانوار الكاشفة - للمعلمي - عالم الكتب
48 - منار السبيل في شرح الدليل - ابراهيم بن صويان - تحقيق محمد عبد العباس - مكتبة المعارف - 3 مجلدات
49 - البيان والتعريف في اسباب ورود الحديث الشريف - ابن حمزة الحسيني - دار الكتاب العربي
50 - مسند أبي يعلى - تحقيق ارشاد احق الاثري - 6 مجلدات مؤسسة علوم القران
51 - معرفة الثقات للعجلي - ترتيب الهيثمي و السبكي - مكتبة الدار - مجلدين
52 - كتاب المعرفة و التاريخ للبسوي -رواية النحوي - تحقيق اكرم ضياء العمري - مكتبة الدار - 4 مجلدات
53 - الاحكام في اصول الاحكام لابن حزم - تحقيق احمد شاكر - مطبعة العاصمة- مجلدين
54 - اعلام الموقعين - لابن القيم - تحقيق محمد محي الدين - مكتبة العصرية - 4 مجلدات
55 - كتاب الآثار للشيباني - تحقيق ابو الوفاء الافغاني - دار الكتب العلمية مصورة عن طبعة دائرة المعارف الهند- مجلدين
56 - الواضح في شرح مختصر الخرقي - لنور الدين البصري الضرير- تحقيق عبد الملك بن دهيش - 5 مجلدات
57 - العواصم من القواصم - لابي بكر ابن العربي المالكي - دار الجيل
58 - المنخلة النونية الفقهية - مراد شكري - دار ابن حزم
59 - شرح فتح القدير - لابن همام - دار احياء التراث - مصورة عن طبعة قديمة - 9 مجلدات
60 - الرواية بالمعنى في الحديث النبوي - عبد العزيز بريم - تحقيق نور الدين عتر - مكتبة علوم الحكم
61 - جامع العلوم والحكم لابن رجب - تحقيق شعيب الارنؤوط
62 - المنهج السلفي - مفرح القوسي
63 - روضة الناظر - ابن قدامة- تحقيق محمود حامد عثمان - دار الزاحم
64 - الجواب الكافي لابن القيم
65 - الباب في تهذيب الانساب - لابن الأثير - دار صادر - 3 مجلدات
66 - الفروع لابن مفلح - مع تصحيح الفروع للماوردي - راجعه عبد الستار أحمد فرج - عالم الكتب
67 - روضة الطالبين - للنووي - مكتب الاسلامي - 12 مجلد
68 - المعجم المفهرس لالفاظ الاحاديث النبوي- ونسنك - 8 مجلدات
69 - الاحكام في اصول الاحكام للآمدي - تعليق عبد الرزاق عفيفي - مكتب الاسلامي - مجلدين
70 - شرح الفية السيوطي - لمحمد بن علي ادم الاتيوبي - مكتبة ابن تيمية - مجلدين
71 - المحرر في الحديث للمقدسي - مؤسسة الرسالة
72 اتحاف المهرة - لابن حجر - طبعة مجمع الملك فهد - ناقص مجلدين (15 , 16\ 2)
73 - التمهيد لابن عبد البر - طبعة مصورة عن الطبعة المغربية- 23 مجلد ناقص 3 مجلدات (16,20,22)
74 - اعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد- صالح الفوزان- مؤسسة الرسالة - مجلدين
75 - الفواكه الدواني شرح رسالة القيرواني - احمد النفراوي الازهري - دار المعرفة - مجلدين
75 كتاب و عدد المجلدات 304 تقريبا
السعر على الخص
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 09:31 ص]ـ
أخي الكريم أنا أريد المبسوط للسرخسي , فمن أي البلاد أنت؟
مع التنبيه على أن (طبقات ابن سعد) ليس بتحقيق إحسان عباس بل هو بتقديم إحسان عباس
ـ[محمد آصف]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:56 م]ـ
تم بيع جميع الكتب الا اتحاف المهرة و التمهيد لأخ فاضل من الرياض
لمن يرغب في شراء اتحاف المهرة و التمهيد فاليراسلني على الخاص
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:44 م]ـ
أخي الكريم راسلتك على الخاص ولم ترد علي
والله المستعان
ـ[محمد آصف]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:31 ص]ـ
اتحاف المهرة ناقص مجلد واحد فقط الآن و هو 16\ 2(79/415)
(المقنع) و (النقط) لأبي عمرو الداني ... ما أفضل تحقيق لهما؟؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل طبعة محققة لكتابي أبي عمرو الداني:
المقنع في رسم مصاحف الأمصار، كتاب النقط ..
وجزاكم الله خيرا ..(79/416)
هل من جديد حول طبعات معرفة السنن والآثار؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:28 ص]ـ
هل طبع طبعة محققة جيدة؟
قرأت أن طبعة القلعجي سيئة، وهناك أخرى
هل من مفيد؟
ـ[علي عبد الباقي المصري]ــــــــ[29 - 12 - 07, 03:18 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.
طبع الكتاب طبعتان سيئتان الأولى: تحقيق قلعجي التي ذكرتها وتقع في (15 مجلدًا).
والثانية: تحقيق حسن كسروي وهي أسوء من سابقتها وتقع في (7 مجلدات).
لكن طبع من الكتاب مجلد أو مجلدان فيما أذكر بتحقيق العلامة السيد أحمد صقر - رحمه الله - لكن اخترمته المنية قبل إتمامه.
وهذان المجلدان في حكم المعدوم وليس النادر.
يسر الله لهذا الكتاب من يقوم على تحقيقه وطباعته طبعة علمية جيدة، وأذكر أنه حقق في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر في رسائل علمية.(79/417)
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف .. هل يشارك في معرض القاهرة للكتاب؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أستفسر من إخواني حول مشاركة (مجمع الملك فهد) بإصداراته في معرض القاهرة الدولي؟؟؟
وجزى الله كل من أدلى بدلوه في الموضوع، حيث أني راسلت المجمع ولم يرد علي بعد ...
لا حرمنا الله وإياكم الأجر والقبول ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(79/418)
هل طُبع: حلالُ العقدفى بيان أحكام المعتقد؟
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 02:52 م]ـ
لسليمان بن عبدالقوى الطوفى الحنبلى ..
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:18 م]ـ
لا أعلمه طبع، ولكنه حقق في رسالة ماجستير بجامعة القاهرة كلية دار العلوم قسم الفلسفة الإسلامية بعنوان: "نجم الدين الطوفي ومنهجه الكلامي مع تحقيق مخطوطته: حلاّل العُقَد في أحكام المعتقد" عام 1418هـ الباحث: جمعان ظاهر الحربش.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:24 م]ـ
جزاك اللهُ خيرا ..(79/419)
من يدلنى على طبعة محققة من هذا التفسير وله دعوة فى السحر؟
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 05:41 م]ـ
السلام عليكم
الدر المنثور للسيوطى رحمه الله تفسير جيد ولكن لايخفى على طلاب العلم مافيه من احاديث واخبار ضعيفه وموضوعه علاوة على الاسرائيليات وقد عرف رحمه الله بالتساهل فى التصحيح
فياليت احد الأفاضل يدلنى على طبعة محققة تحقيقا جيدا وله منى دعوة فى السحر وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 05:59 م]ـ
افضل الطبعات في نظري بتحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي
وفي بطاقة الكتاب على الوقفية
" هذا الكتاب قد جمع الكثير من النقول من أقوال أهل العلم بالتفسير
ولكن كان يحتاج للتحقيق بالفعل
وها هي الآن والحمد لله هذه النسخة المحققة
حيث أننا نولي أهمية كبيرة النسخ التي نختارها
فنختار افضل الطبعات حتى نقدمها لإخواننا المسلمين " اهـ
وهذا هو الرابط انسخه وضعه في المتصفح.
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=453
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:06 م]ـ
طبعة مركز هجر للبحوت والدراسات العربة والاسلامية.
مكتب: 4 ش ترعة الزمر المهندسين - مصر.
تليفون: 3252579 - 3251027
فاكس: 3251756
ولا تنسنا من دعائك اخي وادع لي بالنجاح في الامتحانات لانني في امتحانات كلية الهندسة هذه الايام وهذه السنة اصعب سنة.
اخوك.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:09 م]ـ
http://www.archive.org/details/eldorrelmanthor
وهذا رابط اخر.
لاتنس الدعاء. (ابتسامة).
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا اسلم وقد نصحنى بها احد الأخوة ورغم ان مطبوعات هجر غالية الثمن ولكن كله يهون فى سبيل تحصيل العلم
ان شاء الله لك دعوة خالصة فى السحر ولكن سيتقاسمها معك صاحبى ولأنك مصرى احييك بلهجتنا
تشكر ياهندسه (ابتسامه)
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 12 - 07, 07:06 م]ـ
طبعة الشيخ عبد الله التركي.
حتى وإن ذكروها الإخوة، فأنا ذكرتُها لأنالك دعاءك في السحر:)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك يا اخى على حسن ظنك
كلنا والله فى حاجة لان يدعو بعضنا لبعض فلنعمم الدعاء ان شاء الله ولما لا ونحن ندعو رب كريم(79/420)
مكتبة وجيه جدة الشيخ السلفي (محمد نصيف) رحمه الله المتوفى سنة 1391هـ
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 02:25 م]ـ
مكتبة الشيخ السلفي ((محمد نصيف)) رحمه الله المتوفى سنة 1391 هـ
مؤسسها
مكتبة الشيخ محمد نصيف معلم ثقافي لمدينة جدة وللحجاز كافة وما ذلك إلا لأن مؤسسها الشيخ محمد بن حسين بن عمر بن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن نصيف كان شديد الشغف بالكتب كبير الحفاوة بالعلم والعلماء السلفيين وكان محباً للقراءة معنيا بجمع أمهات الكتب والمراجع والمخطوطات، حتى أصبحت مكتبته الخاصة من أشهر المكتبات الخاصة في العالم الإسلامي وفضلا عن ذلك فقد كانت مكتبة كبيرة تضم أكثر من ((ستة آلاف مجلد)) في فنون الدنيا وعلوم الدين وكانت مفتوحة للعامة ينهلون مما فيها من خيري الدنيا والدين.
منهج مؤسسها
كان الشيخ مؤسسة تلك المكتبة حريص على الدين الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تدخل على الناس الخرافة والبدع ولهذا عرف الشيخ محمد نصيف بأنه من أهل السنة والجماعة،
وهو في ذلك يعتبر حلقة من حلقات أعلام الدعوة السلفية والحركة الإصلاحية في عصره متأثرا بجهود من سبقه من أعلام دعوة الإصلاح والتجديد السلفية المتمثلة في شيخ الإسلامي ابن تيمية وتلميذة ابن القيم، والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله.تلك الحركة القائمة على أساس تحكيم الكتاب والسنة وآثار السلف والدعوة إلى تصحيح العقيدة من شوائب الشرك والبدع والمعاصي والاعتقادات التصوفية التي انتشرت في الحجاز في ذلك الزمان.
مولد ونشأة مؤسس المكتبة
ولد الشيخ محمد نصيف في الثامن عشر رمضان سنة 1302هـ. وكان الشيخ محمد نصيف ذا أخلاق عالية وسمات سلفية، واشتهربحسن السجايا وسعة الصدر والكرم والتواضع والأمانة والأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، وتشجيع الدعاة إلى الله مع محبة البذل والنصح والتوجيه لعامة الناس.
نشأ الشيخ محمد نصيف في بيت الأفندي عمر نصيف الذي يشبه قصور أمراء زمانه – لا يزال قائماً إلى الآن - وقد مات والده وهو صغير فتولى تربيته ورعايته جدّه عمر، الذي هيأ له الجو العلمي والبيئة الصالحة. وقد هيأ له جدة "عمر" جوا علميا وبيئة صالحة للتعلم فبدأ بالقران حتى سن الحادية والعشرين، حتى حصل الشيخ محمد نصيف على عدد من الإجازات العلمية المختلفة في علوم الدين.
وقد كان للشيخ يرحمه الله مجالس يحضرها كبار المشايخ أمثال الشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الرحمن السعدي والشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني وغيرهم رحمهم الله.
ولعل ما يميز الشيخ حرصه على وقته وتنظيمه ليومه ومذاكرته لنفسه مخصصا لقراءة القرآن والإطلاع على أمهات الكتب في التفسير و الحديث فضلاً عن ذلك فقد كان يخص نفسه ببعض الوقت للنظر في المسائل العلمية التي تحتاج تأمل وبحث، ووقتا لطلاب العلم إضافة لاهتمامه الخاص بنشر الكثير من الكتب السلفية التي كانت توزع بالمجان.
كما كان مرجعًا للباحثين وطلاب العلم، وكل من يسأل عن نسب أهل الحجاز، وقد حكة معاصروه أن الله قد ألقى محبته في قلوب المؤمنين وسيما من عرفه من العلماء وطلبة العلم وأهل الحجاز خاصة لما كان يتحلى به من الصفات الكريمة والأخلاق الفاضلة.
شغف مؤسس المكتبة رحمه الله بالعلم والعلماء واقتناء وطباعة وتوزيع الكتب
لقد عكف الشيخ محمد نصيف منذ فتوته على جمع الكتب واقتنائها وتتبع النادر منها حيث وجد، وكانت صلته بعلماء عصره سواء المقيمين أو القادمين مدعاة لتنمية حبه للقراءة والدرس وكذلك تلقيه طلبة العلم واستضافتهم وإكرامهم وتوزيع الكتب العلمية عليهم، التي كان يطبعها على نفقته الخاصة في الوقت الذي لم يكن أكثرهم يقدر في ذلك الزمان على تحصيل الكتب العلمية النافعة بالشراء. وبرز ولعه بالكتب الشرعية وخصوصا سلفية المذهب في ظل اهتمامه باقتنائها وطباعتها، الذي كان له الأثر الكبير على تكوين شخصية الشيخ، فقد قام الشيخ بطباعة كثير من الكتب على نفقة الخاصة مثل كتاب الأنوار الكاشفة للشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني وكتاب التنكيل له أيضا وكتاب الجواب الباهر في حكم زيارة المقابر لابن تيمية، وكتاب العلو للعلي الغفار للحافظ الذهبي سنة 1325هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/421)
ولقد أثمر صرف الشيخ محمد نصيف حياته الطويلة في جمع الكتب النافعة في تكوين مكتبة خاصة كبيرة عرفت في ما بعد بمكتبة الشيخ محمد نصيف، تعد أثمن مكتبة خاصة في مدينة جدة ثم تشرفت المكتبة المركزية جامعة الملك عبد العزيز بضمها إلى مقتنياتها ليتزود منها طلاب العلم ما شاء الله.
ثناء عاطر من الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني عليه
قال الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله في تقدمته لكتابه الأنوار الكاشفة:
((ولفضيلة السلفي الجليل المحسن الشهير نصير السنة الشيخ محمد نصيف اليد الطولى في استحثاثي لإكمال الكتاب، وإمدادي بالمراجع.)) اهـ
الملك فيصل بن عبد العزيز يأمر بشراء قصر نصيف ومكتبته
لقد أصدر الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله أمره بشراء قصر نصيف ومكتبته، وجعلهما ملكًا للدولة وإبقائهما أثرًا وتاريخًا، يسميان باسم بيت نصيف، ومازال الأمر كذلك إلى يومنا هذا، حيث كتبت لوحة "وزارة المعارف – إدارة الآثار والمتاحف – مكتب الآثار بجدة – بيت نصيف". وقد أهدى أحفاد الشيخ محمد نصيف مخطوطات مكتبته إلى جامعة الملك عبد العزيز بجدة. هـ وانتقلت مكتبة الشيخ محمد بن نصيف رحمه الله للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة ففي يوم السبت الموافق 21/ 4/1397هـ صدر قرار بتكليف لجنة لنقل مكتبة الشيخ محمد نصيف. وقد علق الشيخ محمد نصيف على كثير من أجزاء كتبة بقصد الإيضاح و التفسير وربطها باستدلالات أخرى لها قاسم مشترك مع عنوان الكتاب أو مؤلف الكتاب أو موضوع معين بالكتاب. أو حتى مسائل فرعية من الكتاب كأحداث ذلك العصر، فقد عرفننا كثير من تلك الغموض من خلال بعض التعليقات
أمير الكتب
ليس غريباً أن ينال شيخنا الفاضل محمد نصيف لقب أمير الكتب فإضافة إلى جهوده في طباعة الكتب الشرعية السلفية وتوزيعها بالمجان فقد ملك مكتبة تعد أكبر مكتبة في منطقة الحجاز.
وفاته
كانت وفاة الشيخ محمد نصيف في يوم الخميس السادس من شهر جمادى الآخرة عام 1391هـ/1971م بمدينة الطائف، ثم نقل جثمانه إلى جدة في جمع كبير مهيب، وقد خرجت جدة كلها لتشييع جنازته، وصلَّى عليه بعد صلاة العصر في مسجد المعمار، ودفن في مقبرة الأسد في مدينة جدة، وكان عمره يناهز التسعين عامًا.
مراجع لبعض من نقلت عنهم
1 - أحمد محمد أحمد السيد، العلوي عبده بن أحمد.- ط1.- بيروت: المكتب الإسلامي.1414هـ،1994م.
2 - مغربي محمد على. أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر.- ط1.- الرياض: الكتاب العربي السعودي.1401هـ،1981م.
3 - الزركلي خير الدين. أعلام.- ط6.- القاهرة: دار العلم للملايين.
4 - مجلة الفيصل.علاقة المستشرق كريستيان سنوك هورخرونيه بالملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله.العدد357 - ربيع الأول 1427هـ، ابريل2006م.
5 حسين محمد نصيف، (1349هـ)، ماضي الحجاز وحاضره، مكتبة مصطفى البابي، القاهرة
منشور في الموسوعة الحرة
%%%%%%%%%%%
وهذه ترجمته
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%B5%D9%8A%D9%81
منقول من الساحة(79/422)
أسأل عن كيفية الحصول على إصدارات عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:17 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أما بعد ....
فإني أسأل عن كيفية الحصول على إصدارات عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ومنها:
1 - اللمحة في شرح الملحة لمحمد بن الحسن الصايغ - تحقيق ابراهيم الصاعدي
2 - شرح شذور الذهب - تحقيق د. نواف الحارثي
3 - الوصف المناسب لشرع الحكم - د. أحمد محمد الشنقيطي
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:33 م]ـ
عن طريق معارض الكتاب
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[30 - 12 - 07, 02:12 م]ـ
أخي محمد الباهلي: جزاكم الله خيراً.
ولكني أريد معرفة دور النشر التي تطبع أو توزع هذه الكتب والإصدارات.
وأخصُ منها:
1 - اللمحة في شرح الملحة لمحمد بن الحسن الصايغ - تحقيق ابراهيم الصاعدي
2 - شرح شذور الذهب - تحقيق د. نواف الحارثي
3 - الوصف المناسب لشرع الحكم - د. أحمد محمد الشنقيطي
أرجو الإفادة ....
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:47 ص]ـ
للرفع والتذكير
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:55 ص]ـ
إن كانت هذه الكتب طبعتها عمادة البحث العلمي فتجدها في زاوية الجامعة في معارض الكتب إن كانت الجامعة مشاركة، أو تذهب إلى الجامعة نفسها.
(هذا ما لدي، وإن كان أحد لديه زيادة علم فلا يبخل به)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 01 - 08, 09:16 م]ـ
بالفعل كتب عمادة البحث العلمي تجدها في الجناح السعودي (المدخل الزجاجي الأول) -بجوار المسجد - تجد الجامعة الإسلامية وبعض إصدارتها، لكنك تحتاج المبادرة مع أول أيام المعرض لأن الكميات تكون قليلة جدًا جدًا ... هذا عن تجربة
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:12 م]ـ
أخي محمد الباهلي
أخي علاء شعبان
جزاكما الله خيراً(79/423)
ما هى أفضل طبعات الكتب الآتية مطلقا؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[29 - 12 - 07, 05:17 م]ـ
ما هى أفضل طبعات كل من الكتب الآتية:
1 _ كتاب تحفة الأشراف
2 _ المعجم المفهرس
3_ سنن بن ماجة
4 _ البداية والنهاية
5_ العدة شرح العمدة
6 _ مختصر منهاج القاصدين
7 _ شرح العقيدة الواسطية للهراس
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 06:13 م]ـ
ما هى أفضل طبعات كل من الكتب الآتية:
1 _ كتاب تحفة الأشراف
2 _ المعجم المفهرس
3_ سنن بن ماجة , تحقيق بشار عواد معروف
4 _ البداية والنهاية , تحقيق الشيخ عبدالله التركي
5_ العدة شرح العمدة , تحقيق الشيخ عبدالله التركي
6 _ مختصر منهاج القاصدين
7 _ شرح العقيدة الواسطية للهراس , لا أظن أن هذا الكتاب تحتاج لطبعة معينة فجيمع الطبعات تنقل من بعضها البعض كونه معاصر , والله أعلم ...
وجزاكم الله خيرا
وأرجو من الأخوة مساعدتك في البقية ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لن ازيد علي شيخنا العوضي شيئا فهي الطبعات بحق
اما افضل طبعه في التحفه فهناك طبعتان علي حد علمي القاصر
1 - طبعه المكتب الاسلامي بتحقيق الشيخ عبد الصمد شرف الدين
وفي حاشيتها كتاب النكت الظراف لابن حجر
2 - طبعه دار الغرب للشيخ بشار عواد وهي طبعه جيده جدا وبها فهارس علميه ماتعه ولكن لم تتمدج النكت الظراف معها وهذا عيب الكتاب الوحيد في رأي الشخصي
وانصحك بالطبعه الثانيه فهي مرقمه ومفهرسه بعنايه
اما المعجم المفهرس فهو طبعه واحده لا غير مكتبه لندن
والله الموفق
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:55 م]ـ
مختصر منهاج القاصدين لعل أفضلها والله أعلم ط الأرناؤوط(79/424)
ماهي افضل طبعه لـ سنن النسائي الكبري وسط هذه الطبعات!!!!
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اخواني بارك الله فيكم
ماهي افضل طبعه لـ سنن النسائي الكبري حيث ان هناك كثير من الطبعات
والمرء قد يحتار في انتقاء افضل ذه الطبعات فمنها ....
طبعه دار المؤيد
طبعه المكتب الاسلامي
وطبعه الرساله
وطبعه العلوم والحكم
واظن طبعه بشار عواد دار الغرب
فما هي افضل طبعه من هذا الكم
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[29 - 12 - 07, 07:43 م]ـ
هل حقق وخرج الشيخ بشار "السنن الكبرى " للنسائي؟
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 12 - 07, 09:03 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ عبدالكريم الخضير
سُنن النَّسائي الكُبرى طبعة شُعيب الأرناؤوط طيِّبة ومُتقنة
http://www.khudheir.com/ref/354
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 09:54 م]ـ
جزاك الله كل خير
ولكن هل من الاخوه من يعرف من حققها في المؤيد او العلوم والحكم
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:54 م]ـ
وقد طبعته الدار الثمانية في الأردن في ثلاث مجلدات مع أحكام العلامة الألباني
وهي طبعة لم تعتمد مخطوطاً وإنما طبعة عن طبعة الرسالة
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:02 ص]ـ
نرجو التوضيح الخاص بطبعتى العلوم و المؤيد ومن حققهما
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:44 م]ـ
هاتفت العلامة: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي, وسألته عن سنن النسائي, قال: الصغرى التي عليها حاشية السندي, والكبرى مؤسسة الرسالة,,
ولامزيد على ما اختاره الشيخ: عبدالكريم بن عبدالله الخضير, وهو من هو ..
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن كم يبلغ سعرها (طبعه الرساله) بالجنيه المصري؟؟؟؟(79/425)
كتاب التمهيد لشرح كتاب التوحيد أين اجده في الجزائر؟؟؟
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[30 - 12 - 07, 11:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين أما بعد:؛
فأسأل إخواني و مشايخي الكرام أن يرشدوني إلى أين أجد كتاب التمهيد لشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله تعالى -، خاصة في بلدنا الجزائر - حرسها الله -
و بارك الله فيكم و نفع بكم
و السلام عليكم و رحمة الله
أخوكم؛
أبو صخر ضياء الدين جعريري التبسي
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 12 - 07, 08:47 م]ـ
لا أدري .. لكن الكتاب موجود على الشبكة،وفي موقع المكتبة الشاملة،وأظن في مكتبة صيد الفوائد.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك
http://www.shamela.ws/open.php?cat=6&book=1833
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 12 - 07, 08:53 م]ـ
وهنا pdf
http://www.islamhouse.com/p/2415
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 06:51 م]ـ
تجده في مكتبات باب الواد بالجزائر العاصمة
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[23 - 01 - 08, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ أبو عبد الرحمان
لأن الإخوة أظنهم لم يفهموا قصدي فأنا أريده مجلدا ...
و المهم بارك الله فيكم(79/426)
معرض الكتاب في مصر
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:10 ص]ـ
آمل من الأخوة التكرم بإفادتي عن موعد معرض الكتاب الدولي الذي سيقام قريباً في مصر
وللجميع مني الشكر والدعاء
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:42 ص]ـ
تفضل يا أخي الفاضل ..
هذا هو موقع المعرض على الإنترنت ( http://www.egyptianbook.org.eg/ar/bookfair/fair/default.asp?CNavId=17020400000000) ...
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:59 ص]ـ
الله يجزاك خير
يا أبامحمد
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:55 م]ـ
الافتتاح
يفتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورتها الاربعون يوم الاربعاء الموافق 23 يناير لعام 2008، ويستقبل الناشرين فقط حتى الخميس 24 يناير. وسيبدأ دخول الجمهور ابتداء من الجمعة 25 يناير 2008.
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الخميس 24 يناير - 4 فبراير 2008.
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:41 م]ـ
أشكرك على " (كريم ") معلوماتك
ـ[علي الشريف]ــــــــ[28 - 01 - 09, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم اخواني رابط معرض الكتاب لهذا العام
http://www.sis.gov.eg/VR/bookfair2009/arabic/home.htm(79/427)
من عجَائبِ التَّصحيفَات!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:40 ص]ـ
غريبٌ - جداً -التصحيف .. تحاولُ أحياناً أن تأتي بمفرداتٍ تحلُّ محلَّ ما صُحِّف؛ فتخرجُ بنتيجةِ أنَّك المستحقُ لأن تكون محقِّقَ الكتاب ..
وقد وقع لي أثناء قراءتي الوقوف على كثير من التصحيفات العجيبة - بل المحيلة للمعنى - رأساً على عقب!
أحدهم يُثني على شَيخهِ قائلاً: (وشَيْخُنا - خَفظه الله - .... )!
وهو يُريد (حفظه الله) .. !
ولا أعرفُ معنىً للخفظ، والمعروف الخفض ..
ومثلُه من نفس الباب .. في أحد كتب التفاسير .. (له معقِّباتٌ من بين يديه ومن خلفِه يحفظونه) المعقِّبات: الخفظة!
ومن عجيب ما وقفتُ عليها الآن .. في (الحث على حفظ العلم)؛ لابن الجوزي:
[ما لقيتُ من أصحاب النِّعم] تصحَّفت إلى: [ما لقيتُ من أصحاب البلغَم]!!
بل الأعجبُ أنني الآن وأنا أكتبُ صحَّفتُ تصحيفين مُخلَّين؛ لكنني أستدركتُ وعدَّلتُ:)
فجَلَّ من لا يسهو؛ فاللهمَّ غفراً!
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:53 ص]ـ
أطلق العلماء التصحيف على العديد من الصور، وهي:
1 - تغيير في حروف الكلمة مما تختلف فيه صورة الخط: مثاله:
قال الشافعي: " صحف مالك في عمر بن عثمان وإنما هو عمرو بن عثمان، وفي جابر بن عتيك وإنما هو جبر بن عتيك، وفي عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبد الملك بن قريب ". " معرفة علوم الحديث " (150)
وقال أحمد: " صحف شعبة (مالك بن عرفطة) إنما هو خالد بن علقمة "
"معرفة علوم الحديث" (146)
2 - تغيير في نقط أو شكل الكلمة مع بقاء صورة الخط: وهذا أكثر إطلاق المحدثين.
مثاله: تصحيف ابن معين العوام بن مراجم بالراء والجيم، إلى مزاحم بالزاي والحاء.
"تدريب الراوي" (2/ 648)
3 - قلب الاسم: قال الحاكم: " سمعت أبا علي الحافظ يقول: صحف فيه أبو حنيفة، لإجماع أصحاب الزهري على روايته عنه عن الربيع بن سبرة عن أبيه (وهو إنما قال عن سبرة بن الربيع). "معرفة علوم الحديث" (150)
4 - إبدال لفظة مكان أخرى: مثاله:
روى الحاكم حديث المُحرِم الذي وقصته دابته وفيه قول النبي – صلى الله عليه وسلم – (ولا تخمروا وجهه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا) ثم قال: " ذكر الوجه تصحيف من الرواة لإجماع الثقات الأثبات من أصحاب عمرو بن دينار على روايته عنه (ولا تغطوا رأسه) وهو المحفوظ " "معرفة علوم الحديث" (148)
5 - إبدال راو بآخر: مثاله:
قال الحاكم: " صحف بقية بن الوليد في ذكر صفية ولم يتابع عليه، والحديث عن جويرية "
"معرفة علوم الحديث" (32)
قال الحافظ العراقي "التبصرة والتذكرة" (2/ 298):
" وقد أطلق من صنف في التصحيف، التصحيف على ما لا تشتبه حروفه بغيره، وإنما أخطأ فيه راويه أو سقط بعض حروفه من غير اشتباه " انتهى.
6 - تغيير المعنى.
قال العراقي "التبصرة والتذكرة" (2/ 300 - 301):
" ومن أمثلة تصحيف المعنى ما ذكره الخطابي عن بعض شيوخه في الحديث أنه لما روى حديث النهي عن التحليق يوم الجمعة قبل الصلاة قال: ما حلقت رأسي قبل الصلاة منذ أربعين سنة، فهم منه تحليق الرؤوس، وإنما المراد تحليق الناس حلقا "
منقول من موقع سؤال وجواب
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 02:44 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
تبسمت شديدًا لمشاركتك أخي خليل، أضحك الله أسنانك!
وهذا باب واسع، وغالبًا لا ينسى المرء ما يقع له من ذلك.
وقد تذكرتُ ما وقع لي منذ قرابة العامين، فقد كنتُ أقرأ في مخطوط (شرح الأربعين النووية) للفاكهاني المالكي ..
(قال ثعلب: دان الرجل إذا أطاع، ودان إذا عصى، ودان إذا عز، ودان إذا ذل، ودان إذا قهر، فهو من الأضداد. ويطلق الدين على العادة والشأن.
والدين: سيرة الملك، وأنشد الداعن الحناني والدين ... ) إلخ.
هكذا قرأتُها!
فتوقفتُ مع بعض إخواني لنبحث عن الداعن الحناني الشاعر، وبيته المذكور، ولم يكن بالموزون!
لكنني لم أجد للداعن الحناني ذكرًا!
إلا أن الله العظيم أدركني برحمته ولم يطل البحث كثيرًا حتى اكتشفت الصواب بعد أن تصحف عليّ، فليس في الوجود من بني آدم الدَّاعِنُ الحناني ..
لكن حصل تقديم وتأخير ساعد في هذه الحادثة والصواب:
( ... والدين: سيرة الملك.
والداء عن اللحياني، وأنشد: ... ).
وهذا مقتبس من تفسير القرطبي المالكي، وعرفتُ بعد ذلك أنها عادة الفاكهاني في كتابه هذا.
والبيت الذي أنشده اللحياني فيه:
يا دين قلبك من سلمى وقد دينا
وهو مشهور.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:29 ص]ـ
من عجائب التصحيفات حقا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9842
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:18 ص]ـ
الفضلاء: أنس الشهري، الأزهري السلفي، أبا مالك العوضي ..
جزاكم الله خيراً .. ونفع بكم ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:22 م]ـ
من عجيب ما وقفتُ عليه في مخطوط .. قال أبو حنيفة رحمه الله لأصحابه: عظموا أعمامكم ووسعوا أكمامكم .. فقلتُ: ما الجامعُ بين الأعمام، والعمائم؟ لماذا لم يكن الآباء، أو الأخوال؟ فراجعتُ بعض المطبوعات؛ فوجدتها: عظموا عمائمكم ووسعوا أكمامكم! وإنما قال ذلك لئلا يُستخف بأهل العلم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/428)
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:48 م]ـ
مما وقفت عليه ما جاء في معجم المناهي اللفظية (ص288) ط1و (ص489) ط2 للعلاّمة بكر أبوزيد يقول -حفظه الله-
: (ما ناهية:في ترجمة: محمد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسمه: ما ناهية وكان مجوسياً فاجراً) اهـ
وأظنه خطأ مطبعي والصواب (كان مجوسياً تاجراً) بالتاء وليس بالفاء كما في الإصابة برقم (7821) والله أعلم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:08 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أنس ..
___
تصحيفٌ عجيب!
في " مختصر التحرير " ص: 59: [فصلٌ في مبدأ اللغات]
( .... مبدأ اللغات توفيقٌ من الله تعالى بإلهامٍ أو وحي أو كلامٍ ..... )
والصَّواب: توقيفٌ ..
وهذا في النُّسخة المتداولة!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:45 ص]ـ
وفيك بارك الله أيُّها الشيخ الفاضل ابن وهب ..
____________
ما رأيكم في هذا الكلام للشاطبيِّ - رحمه الله - في مقدمته الثامنة (أنَّ العلم الممدوح هو الباعث على العمل)، حيثُ قال:
" والدليل على صحتها من الشريعة كثيرٌ؛ كقوله تعالى {أمن هو قآنت آنآء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه} ثم قال: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} الآية؛ فنسب هذه المحاسن إلى أولي العلم من أجل العلم لا من أجل غيره "؟
الموافقات (1/ 91)
أليسَ السياق يدل على أنَّ مرادَه:
" ... فنسب هذه المحاسن إلى أولي العلم من أجل العمل لا من أجل غيره "
علماً بأنَّ ما نقلتُه قبلُ هو الموجود فيما وقفت عليه من المطبوعات، وهو المنقول من طبعة الشيخ مشهور آل سلمان - وفقه الله - ..
آمل الإفادة والتوضيح.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[20 - 10 - 08, 03:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا تصحيف - إن شاء الله -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=60367&stc=1&d=1224455806
والمراد أن أهل العلم علمهم يرشدهم إلى هذه المحاسن: القنوت آناء الليل ساجدين، وقائمين، يحذرون الآخرة، ويرجون رحمة ربهم.
والله أعلم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[20 - 10 - 08, 06:52 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيَك خيرَ الجزاء أخي الحبيب إبراهيم ..
السياق صالحٌ لما نقلتَ؛ لكنني أخشى أن يكون الخطأ من النسخ أصلاً!
وفي نفسي أنَّ إرادة (العمل) عند الشاطبي أقوى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:11 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
أين العمل في قوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}؟
ولو كان يقول (من أجل العمل لا من أجل غيره) لكان كلامه متناقضا؛ لأن كثيرا من العاملين ليسوا من أهل العلم.
تأمل.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[20 - 10 - 08, 07:59 م]ـ
قد يكون التصحيف في بطون الكتب مغفورا
حيث أبى الله سبحانه وتعالى إلا أن تكون العصمة لكتابه
ولكن هناك خطأ قاتل لا يغفره أهل العلم ابدا
وخصوصا إذا كان عنوانا للكتاب
ومن هذا الباب ما رأيته في إحدى المكتبات التجارية
التى تبيع الكتب كما يبيع بائع الجرجير جرجيرة
بل إن بائع الجرجير قد يكون أفقه لسلعته
من بعض تجار الكتب الذين لا يعلمون ماذا يبيعون
فماذا يبيع هذا التاجر؟
يبيع كتابا كتب عليه
صيد الخاطر
لإبن القيم الجوزي
فنظرت لصاحب المكتبه وقلت له: هذا الكتاب؟
قال: ماذا به؟.
قلت: أنظر ..
فقلب الكتاب عدة مرات متعجبا
قلت له: العنوان؟
قال: ماذا فيه عنوان عادي!!
قلت له: إقرأ العنوان والمؤلف
فقرأ عدة مرات وقد بدا عليه التذمر
قلت له مختصرا: هل هناك إبن القيم الجوزي؟؟!!
إما أبي الفرج بن الجوزي
أو ابن قيم الجوزية.
قال بالنص: "وهناك ثالث لا تعرفه هو هذا وهو جد ابن القيم .. روح اتعلم يا عم الشيخ بدل ما تحرج نفسك "
وذهبت لأتعلم مع علمي انني لو مكثت ما مكث نوح أتعلم فلن أجد جدا لإبن القيم بهذا الإسم ولو وجدته هل سأجد له كتاب إسمه صيد الخاطر.!!!
على كل حال لن أحرج نفسي مرة أخرى خصوصا مع الذين يعرفون جد ابن القيم.
(ابتسامه)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:40 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
أين العمل في قوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}؟
ولو كان يقول (من أجل العمل لا من أجل غيره) لكان كلامه متناقضا؛ لأن كثيرا من العاملين ليسوا من أهل العلم.
تأمل.
شيخنا الفاضل أبا مالكٍ ..
تحيَّة طيَّبة .. اشتقنا لكم كثيراً ..
العمل ذُكر قبل هذه الجملة في نفس الآية، وهو أن الله لما ذكر العمل بقوله: {أمن هو قآنت آنآء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه} قال بعد ذلك: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}؛ فمدح العاملين بالعلم، وذلك بنفي المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم.
فكان من المناسبِ - فيما يبدو -:
" ... فنسب هذه المحاسن إلى أولي العلم من أجل العمل لا من أجل غيره "
إضافةً لترجمة الشاطبي - رحمه الله - لهذا الفصل.
ثم إن هذا الاستدلال كثير في كتب أدب العلم وأهله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/429)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:09 م]ـ
شيخنا الفاضل، أحسن الله إليك
الاستدلال الذي تقصد أنه كثير عند أهل العلم هو أن (العلم الممدوح شرعا هو العلم المقترن بالعمل)، لا أنه (ممدوح من أجل العمل فقط)، فتدبر معي.
سياق كلام الشاطبي ما هو؟؟؟
ذكر الشاطبي في المقدمة السابعة أن العلم الممدوح شرعا هو العلم الباعث على العمل، وهذا هو ما تقصده أنت، وانتهى كلام الشاطبي فيه في المقدمة السابعة.
ثم ذكر الشاطبي في المقدمة الثامنة أن هذا العلم الممدوح ثلاث مراتب، المرتبة الثالثة منه هي التي يصير العلم فيها حاكما على أفعال الإنسان لا يستطيع أن يفعل شيئا بهواه أصلا، وهذه الدرجة من العلم لا يصل إليها إلا الأفذاذ، ثم استدل على صحة كلامه بالآية التي ذكرتها {أمن هو قانت آناء الليل .... } ثم بين الشاطبي أن موضع الشاهد منها هو آخرها {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}، أي أن علمهم هذا هو الذي يحملهم على ما سبق ذكره من الفضائل، لأن الآية نصت على أنه لا يمكن أن يستوي هؤلاء الذين يعلمون وهؤلاء الذين لا يعلمون، فنصت الآية على أن عدم الاستواء هذا بسبب العلم، ولكنه ليس أي علم بل هو علم مخصوص، فهذا هو ما يقصده الشاطبي رحمه الله.
هذا ما فهمته من كلام الشاطبي، والله أعلم.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[23 - 10 - 08, 07:55 ص]ـ
ومن عجائب التصحيفات ما وقع للحافظ عبد الحق الإشبيلي في كتاب الأحكام الوسطى حيث ذكر: ((يمسح المتيمم هكذا .. )) والصواب اليتيم، فإن قيل لعلها من تصرف النساخ، فيجاب إن عبد الحق قد رتب كتابه على الكتب والأبواب وذكر هذا الحديث في كتاب التيمم!! فهل سمع في حديث أو مذهب بمسح الرأس في التيمم؟؟!! وجل من لا يخطئ.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:50 م]ـ
الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209167
وفيهِ عجائبُ كثيرةٌ جمّة!
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:34 م]ـ
بل الأعجبُ أنني الآن وأنا أكتبُ صحَّفتُ تصحيفين مُخلَّين؛ لكنني أستدركتُ وعدَّلتُ:)
فجَلَّ من لا يسهو؛ فاللهمَّ غفراً!
صارتْ ثلاثة! (ابتسامة)
إن صح أن يُّعَدَّ هذا في التصحيف.
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:40 م]ـ
قد يكون التصحيف في بطون الكتب مغفورا
حيث أبى الله سبحانه وتعالى إلا أن تكون العصمة لكتابه
ولكن هناك خطأ قاتل لا يغفره أهل العلم ابدا
وخصوصا إذا كان عنوانا للكتاب
ومن هذا الباب ما رأيته في إحدى المكتبات التجارية
التى تبيع الكتب كما يبيع بائع الجرجير جرجيرة
بل إن بائع الجرجير قد يكون أفقه لسلعته
من بعض تجار الكتب الذين لا يعلمون ماذا يبيعون
فماذا يبيع هذا التاجر؟
يبيع كتابا كتب عليه
صيد الخاطر
لإبن القيم الجوزي
فنظرت لصاحب المكتبه وقلت له: هذا الكتاب؟
قال: ماذا به؟.
قلت: أنظر ..
فقلب الكتاب عدة مرات متعجبا
قلت له: العنوان؟
قال: ماذا فيه عنوان عادي!!
قلت له: إقرأ العنوان والمؤلف
فقرأ عدة مرات وقد بدا عليه التذمر
قلت له مختصرا: هل هناك إبن القيم الجوزي؟؟!!
إما أبي الفرج بن الجوزي
أو ابن قيم الجوزية.
قال بالنص: "وهناك ثالث لا تعرفه هو هذا وهو جد ابن القيم .. روح اتعلم يا عم الشيخ بدل ما تحرج نفسك "
وذهبت لأتعلم مع علمي انني لو مكثت ما مكث نوح أتعلم فلن أجد جدا لإبن القيم بهذا الإسم ولو وجدته هل سأجد له كتاب إسمه صيد الخاطر.!!!
على كل حال لن أحرج نفسي مرة أخرى خصوصا مع الذين يعرفون جد ابن القيم.
(ابتسامه)
ما تحته خطٌّ همزات وصل لا قطع.
الصواب: (سأجد له كتابا)
الصواب: (ابتسامة)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 01:12 م]ـ
أهلاً بالنبَّاشِ عبدِ الرحمن:)
نَعَمْ؛ أصبحت ثلاثةً.(79/430)
هل نجد (الكتاب) لابن درستويه؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الأفاضل ..
أود أن أسأل .. هل من سبيل إلى كتاب الهجاء لابن درستويه .. المسمى (كتاب الكتَّاب)؟؟
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 01 - 08, 07:26 م]ـ
إخواني الأفاضل:
أين نجد كتاب (الهجاء) لابن درستويه ... مطبوعًا؟؟؟؟
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 08, 10:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجده ـ إن شاء الله ـ في دار الجيل على ما أذكر والله أعلم. والمعرض على الأبواب.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[14 - 01 - 08, 07:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الكريم .. وبالفعل هي في دار الجيل، تأكدت من ذلك .. لا حرمنا الله أبدا منكم ..
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 11:13 م]ـ
وجزاكم مثله أخي الكريم.
أحبك الله تعالى.(79/431)
للشيخ سليمان الخراشي ما أخبار (شفاء العليل بشرح منار السبيل) للجبرين
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ...
يا شيخنا العزيز بعد السؤال عن الاحوال و الاطمئنان عليك .. حيث يشرفنا ان نكون زملاء لك في هذا الصرح ..
نتمنى منك شيخنا ان تخبرنا عن حال كتاب فقيه زماننا العلامه عبدالله الجبرين حفظه الله (شفاء العليل بشرح منار السبيل) فبعد المجلد الاول لم نرى شيئا و انني كواحد من الكثيرين الذين يحبون الشيخ حفظه الله و يتمنون ان يثنوا ركبهم عنده و لكن بعدت بيننا المسافات عن تحقيق ذلك فليس لنا الا متابعة شروحاته المكتوبه ........ فيا ليتك تخبرنا عن حال الكتاب و هل هناك شيء قريب
اخوك محمد
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
للرفع.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
قال الشيخ سليمان الخراشي في المجلس العلمي (الألوكة):
بقية الكتاب سيُخرجها الدكتور عبدالرحمن ابن الشيخ - إن شاء الله -. وهو يعمل فيه منذ سنوات. ولا أدري أين وصل.
وفقكم الله.
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=11162
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا(79/432)
سؤال عن: الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد + مكي بن أبي طالب + النحاس + ابن العربي
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:32 م]ـ
لدي أسئلة حول:
1 - الناسخ والمنسوخ في القرآن وما فيه من الفرائض والسنن , لأبي عبيد القاسم بن سلام , تحقيق: محمد بن صالح المديفر , مكتبة الرشد , الطبعة الأولى 1411.
2 - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه , لأبي محمد مكي بن أبي طالب , تحقيق: أحمد حسن فرحات , دار المنارة - جدة الطبعة الأولى 1406 هـ.
3 - الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس , تحقيق: محمد عبدالسلام محمد , مكتبة الفلاح – الكويت , الطبعة الأولى 1411.
4 - الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم , القاضي أبي بكر بن العربي المعافري , تحقيق: عبدالكبير العلوي المدعري , مكتبة الثقافة الدينية – القاهرة.
س: هل هذه الكتب تغني عن غيرها من كتب الناسخ والمنسوخ؟
س: هل هذه هي الطبعات الوحيدة للكتب المذكورة؟ أم أن هناك طبعات أخرى جديدة؟
س: إن كانت هناك طبعات جديدة فهل بها إضافات؟
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:02 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 03:35 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
أرى أن تضيف إليها ما يلي:
- الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي
- الناسخ والمنسوخ لعلم الدين السخاوي [وهو جزء من جمال القراء] وهو من أروع ما أنت قارئه.
- الناسخ والمنسوخ لمرعي الكرمي(79/433)
من يعرف عن طبعة الروض المربع التي رتبت فقراتها؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:57 م]ـ
رأيت قبل فترة طبعة للروض المربع قد رتبت فقراتها بحيث يسهل لطالب العلم أن يحفظها، وأذكر أن الذي قام بهذا الترتيب أحد دكاترة جامعة الإمام محمد بن سعود، ليسهل على الطلاب فهم عباراتهم وحفظها. ولعلها مصورات وليس مطبوع، أخبرني أحد الإخوة أنها كانت تباع بالقرب من الجامعة، والله أعلم.
أرجو ممن يعرف هذه الطبعة أن يخبرها عن الطبعة والدار التي طبعتها.
ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:57 م]ـ
فى حد علمى القاصر وفقنى الله وإياك أن الطبعة المذكورة هى لمتن (زاد المستقنع) وهى طبعة دار بن الجوزى بالمملكة أما أفضل طبعات الروض طبعة دار الوطن
ـ[أبو الهمام]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:47 ص]ـ
الأخ معمر , بالنسبة لطبعة دار الوطن للروض المربع إذا كنت تقصد أنها أفضل الطبعات من حيث ضبط النص فهذا غير صحيح بل فيها أخطاء كثيرة , أما إذا كنت تقصد أفضليتها من حيث التعليقات الموجودة في الحاشية فنعم هي تعليقات مفيدة جدا.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو الهمام انت محق تماما ولكن القصد انها في مصطلحنا نحن المصريين
((((احسن الوحشيين))))
وجزاك الله خيرا
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 11:04 م]ـ
جزيت خيرا أخي معمر
ولكن لا يكون هم أحدكم مجرد التعليق!! (هكذا كان يقولها الألباني رحمه الله)
أعرف عن طبعة الزاد وسؤالي عن الروض.
فهل من أحدٍ وقف على ما ذكرناه؟
بورك فيكم جميغًا.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 07:24 ص]ـ
رأيت طبعة مجزأة محققة قام بها أحد دكاترة جامعة أم القرى وذلك تيسيراً على طلابه , ومطبوع كل جزء منها في غلاف صغير , ولم أر منها ألا أجزاء معدودة رأيت فيها أبواب الطلاق وما بعده.
والكتاب موجود في مكتبة الأسدي بمكة ـ كرمها الله ـ.(79/434)
سؤال - زوائد البخاري على مسلم؟
ـ[حميدالجهني]ــــــــ[31 - 12 - 07, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد المبعوث رحمة للعالمين
هل ألف احد من اهل العلم تأليفا مستقلا زوائد
البخاري على مسلم وكذلك زوائد مسلم على
البخاري جزا الله خيرا من يقدم الافادة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:03 م]ـ
ابن الملقن له زوائد مسلم على البخاري ثم شرحه ويقال إنه احترق.
وللشيخ عبدالله العبيلان كتاب اسمه "إرشاد القاري إلى زوائد مسلم على البخاري" نشر دار الوصل بحائل.
وللشيخ يحيى اليحيى مفردات البخاري عن مسلم ومفردات مسلم عن البخاري ضمن كتابه الجمع بين الصحيحين.
وانظر هذين الرابطين ـ بارك الله فيك ـ:
أين أجد زوائد البخاري على مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=682541)
زوائد البخاري على مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4708&highlight=%D2%E6%C7%C6%CF)
ـ[حميدالجهني]ــــــــ[31 - 12 - 07, 08:30 م]ـ
واين اجد كتاب الشيخ يحي
بارك الله فيك
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:26 ص]ـ
كتاب الشيخ يحيى لا يباع وإنما يوزع على من اشترك في دوراته التي يقيمها للحفظ وكان في أول أمره مطبوعاً في مذكرات ثم أخيراً طبع في مجلدات من نشر دار ابن الجوزي والكتاب قد حصلت عليه من أحد المشايخ المتعاونين مع الشيخ يحيى.
ولتعلم أن هذا الكتاب لا تذكر فيه الأسانيد وإنما هو محذوف الأسانيد إلا الصحابي ومن هو في حاجة إلى ذكره في الحديث , وللشيخ كتاب آخر جمع فيه بين الصحيحين وقال إنه خاص بالباحثين والدارسين وليس للحفاظ كالأول.
وكتاب "الجامع بين الصحيحين " لصالح الشامي مفيد جداً في هذا الباب , وهو مطبوع متداول.
وقد سبق طرح هذا الموضوع في الروابط التالية:
كيف أحصل على مذكرات الشيخ يحيي اليحيى التي جمع فيه بين الصحيحين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20511&highlight=%ED%CD%ED%EC+%C7%E1%ED%CD%ED%EC)
هل طُبعت مذكرات الشيخ يحيى اليحيى التي جمع فيها بين الصحيحين وزيادات السنن عليهما؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74827&highlight=%ED%CD%ED%EC+%C7%E1%ED%CD%ED%EC)
أسأل الله لك التوفيق.
ـ[حميدالجهني]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بك(79/435)
«التلخيص والتمحيص»، هل من مُخبرٍ عنه؟
ـ[مِرقم]ــــــــ[31 - 12 - 07, 07:22 م]ـ
جاء في «أحكام القرآن» لابن العربي، عند المسألة الثالثة ( http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?bk_no=46&ID=573&idfrom=576&idto=585&bookid=46&start=5) من تفسير قول الله تعالى: {<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype> حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ ... } الآية [سورة النساء:23]:< o:p></o:p>((... ورأى مالك وأبو حنيفة الأخذ بمطلق القرآن، وهو الصحيح؛ لأنه عمل بعموم القرآن وتعلق به، وقد قوي ذلك بأنه من باب التحريم في الأبضاع والحوطة على الفروج؛ فقد وجب القول به لمن يرى العموم ومن لا يراه. < o:p></o:p> وقد رام بعض حذاق الشافعية وهو الإمام الجويني أن يبطل التعلق بهذا العموم؛ قال: لأنه سيق ليتبين به وجه التحريم في المحرمات، ولم يقصد به التعميم، وإنما يصح القول بالعموم إذا سيق قصدا للعموم؛ وذلك يعلم من لسان العرب. قال القاضي: يا لله وللمحققين من رأس التحقيق الجويني، يأتي بهذا الكلام في غير موضعه، وقد علم كل ناظر في الفقه شاد أو منته أن المحرمات كلها في الآية جاءت مجيئا واحدا في البيان في مقصود واحد، فلو جاز لقائل أن يقول: إنه لا يحمل على العموم قوله: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} لما حمل أيضا على العموم قوله: {أمهاتكم} فيرتقى بهن إلى الجدات، ولا بناتكم فيحط بهن إلى بنات البنات، وقد رأى أنهن لم يعمهن في الميراث وعمهن هاهنا في التحريم، وكذلك قوله تعالى: {وأمهات نسائكم} كان ينبغي ألا يحمل على العموم أيضا؛ لأنه لم يقصد به كما قال سياق العموم، وكان ذلك لو قلنا به سببا لخرم قاعدة الآية. وقد بينت ذلك في التلخيص والتمحيص ... )).< o:p></o:p><o:p></o:p>،،
هل من مُخبرٍ عنه؟ نشكره وندعو له.(79/436)
ما هي أفضل طبعة هذه الكتب
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:45 م]ـ
السلام عليكم
أسأل عن أفضل طبعة للكتب التالية - مهم جدا - وجزاكم الله خيرا
- مسند اسحاق ابن راهويه
- مسند عبد الله ابن المبارك
- مختصر خليل
- المجموع شرح المهذب - للنووي
- روضة الطالبين - للنووي
- نصب الراية
- فتح المغيث
- لسان العرب - لإبن منظور
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة - للسيوطي
- الإتقان في علوم القرآن - للسيوطي
- شرح قطر الندى وبل الصدى - ابن هشام
- الإصابة لإبن حجر
- شرح صحيح مسلم
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:22 م]ـ
فتح المغيث افضل طبعة له صدرت من المنهاج بتحقيق الدكتور عبدالكريم الخضير وزميله.
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:06 م]ـ
براك الله فيك أخ شاكر
ـ[شاكر بن موسى]ــــــــ[02 - 01 - 08, 02:34 م]ـ
أما المجموع للنووي فلا يوجد إلا طبعة مكتبة الإرشاد التي اخرجها المطيعي على الجميع أثواب الرحمة والمغفرة.- على حسب ما أعرفه -
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:47 م]ـ
شرح صحيح مسلم, من المتوفر: طبعة دار المعرفة, وإن حصلت على المطبوعة بهامش إرشاد الساري البولاقية (تتوفر مصورة) فنعماً بها غنيمة ..
*ملحوظة: في موقع الشيخ عبدالكريم الخضير إرشادات عن بعض هذه الطبعات وغيرها, فراجعه,,(79/437)
صدور العدد الرابع من مجلة المذهب المالكي
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:49 م]ـ
لبسم الله الرحمن الرحيم
صدور العدد الرابع من مجلة المذهب المالكي
صدر عدد جديد من مجلة المذهب المالكي (العدد الرابع) في الآونة الأخيرة بموضوعات أخرى جديدة ومتنوعة عالجت كثيرا من القضايا العلمية في إطار المذهب المالكي تتعلق بالتراث والمستجدات المعاصرة.
وتتسم جل البحوث التي تبنتها المجلة للنشر في هذا العدد بحمولة معرفية جديدة تنضاف إلى الرصيد المعرفي الذي سبق نشره في الأعداد السابقة. وقد تولى معالجة هذه البحوث، وإبراز هذا الرصيد المعرفي الجديد ثلة من العلماء والمتخصصين في قضايا المذهب فأجادوا وأفادوا، ولا شك أن الباحثين والمهتمين سيستفيدون من ذلك كله وسيغتبطون له.
وتخص الموضوعات التي تم التطرق إليها في هذا العدد المحاور الآتية:
1) إماما دار الهجرة النبوية: مالك بن أنس، ونافع بن أبي نعيم بين التدبيج والتتويج للأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو.
2) ما جرى به العمل بسوس والصحراء وأثره في تطور الفقه المالكي بالمغرب للدكتور احيا الطالبي.
3) التكييف الفقهي للتمويلات المصرفية الجديدة في البنوك المغربية للدكتور محمد امنُّو البوطيبي.
4) مركز الفقه المالكي في التقنين المغربي "مجال الأسرة نموذجا" للدكتور محمد المهدي.
5) نماذج من المعاملات الزراعية المستحدثة ومعالجتها في فتاوى المالكية للدكتور عبد اللطيف البغيل.
6) خصائص المدرسة المالكية المغربية للدكتور صحراوي خلواتي من الجزائر
7) المدونات الجامعة للفتوى في المذهب المالكي "عرض ومقارنة" للدكتور جمعة محمود الزريقي من ليبيا.
8) من أعلام فقه النوازل في سوس: القاضي عيسى بن عبد الرحمان السكتاني للدكتور أحمد فكير.
9) شرح مسائل البيوع لابن جماعة التونسي للفقيه العلامة القباب الفاسي، وهو من المخطوطات التي تتابع المجلة نشر أجزاء منه على امتداد خمسة أعداد.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[31 - 12 - 07, 11:02 م]ـ
لبسم الله الرحمن الرحيم
صدور العدد الرابع من مجلة المذهب المالكي
صدر عدد جديد من مجلة المذهب المالكي (العدد الرابع) في الآونة الأخيرة بموضوعات أخرى جديدة ومتنوعة عالجت كثيرا من القضايا العلمية في إطار المذهب المالكي تتعلق بالتراث والمستجدات المعاصرة.
وتتسم جل البحوث التي تبنتها المجلة للنشر في هذا العدد بحمولة معرفية جديدة تنضاف إلى الرصيد المعرفي الذي سبق نشره في الأعداد السابقة. وقد تولى معالجة هذه البحوث، وإبراز هذا الرصيد المعرفي الجديد ثلة من العلماء والمتخصصين في قضايا المذهب فأجادوا وأفادوا، ولا شك أن الباحثين والمهتمين سيستفيدون من ذلك كله وسيغتبطون له.
وتخص الموضوعات التي تم التطرق إليها في هذا العدد المحاور الآتية:
1) إماما دار الهجرة النبوية: مالك بن أنس، ونافع بن أبي نعيم بين التدبيج والتتويج للأستاذ الدكتور عبد الهادي حميتو.
2) ما جرى به العمل بسوس والصحراء وأثره في تطور الفقه المالكي بالمغرب للدكتور احيا الطالبي.
3) التكييف الفقهي للتمويلات المصرفية الجديدة في البنوك المغربية للدكتور محمد امنُّو البوطيبي.
4) مركز الفقه المالكي في التقنين المغربي "مجال الأسرة نموذجا" للدكتور محمد المهدي.
5) نماذج من المعاملات الزراعية المستحدثة ومعالجتها في فتاوى المالكية للدكتور عبد اللطيف البغيل.
6) خصائص المدرسة المالكية المغربية للدكتور صحراوي خلواتي من الجزائر
7) المدونات الجامعة للفتوى في المذهب المالكي "عرض ومقارنة" للدكتور جمعة محمود الزريقي من ليبيا.
8) من أعلام فقه النوازل في سوس: القاضي عيسى بن عبد الرحمان السكتاني للدكتور أحمد فكير.
9) شرح مسائل البيوع لابن جماعة التونسي للفقيه العلامة القباب الفاسي، وهو من المخطوطات التي تتابع المجلة نشر أجزاء منه على امتداد خمسة أعداد.
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن نريد معلومات حول هذه المجلة: أين تصدر، الجهة المسؤولة عنها ...
وفقك الله
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:14 م]ـ
تصدر في المغرب، ويصدرها مجموعة من الدكاترة والأساتذة ولها لجنة علمية من بينها الدكتور محمد جميل حفظه الله، ويقوم عليها الدكتور محمد أمنو جزاه الله خيرا، وهي مجلة لها عناية بمسائل ومباحث المذهب المالكي.
ـ[شهاب حسن]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:27 م]ـ
و كيف يمكن الحصول عليها؟؟؟
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:32 م]ـ
ما أفسد الدِّين في المغرب العربي إلا رجالات هذا المذهب المزعوم و الَّذي ألزقوه زورا و بهتانا لإمام دار الهجرة و هو منهم براء.
عجبت لقوم انتحلوا مذهب مالك فإذا دعوتهم لكتابه قالوا ليس بعمدة في المذهب!!!
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:37 ص]ـ
ما أفسد الدِّين في المغرب العربي إلا رجالات هذا المذهب المزعوم و الَّذي ألزقوه زورا و بهتانا لإمام دار الهجرة و هو منهم براء.
عجبت لقوم انتحلوا مذهب مالك فإذا دعوتهم لكتابه قالوا ليس بعمدة في المذهب!!!
كم حاجة قضيناها بتركها.
ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه، وقال بما علم، أوسكت فلم يظلم، وما أغنانا عن رجال ليس لهم هم إلا التنقيص والتبكيت والتخذيل، فإن دعوته إلى مكرمة قال: " إنا ها هنا قاعدون ". وإنك لصاحب دعوة منتنة، فالله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/438)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:59 ص]ـ
بل أفسد الدين الملوك، وأحبار السوء ورهبانها، من كان منهم مقلدا متمذهبا، ومن كان نابذا للتقليد، يزعم الأخذ بالدليل,,,
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:00 ص]ـ
وجزاك الله خيرا أخي الفاضل الشيخ يوسف حميتو .. فقد كفيتَ ووفيت
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:00 ص]ـ
ما أفسد الدِّين في المغرب العربي إلا رجالات هذا المذهب المزعوم و الَّذي ألزقوه زورا و بهتانا لإمام دار الهجرة و هو منهم براء.
عجبت لقوم انتحلوا مذهب مالك فإذا دعوتهم لكتابه قالوا ليس بعمدة في المذهب!!!
لو درست المذهب المالكي (او اي مذهب من المذاهب الأربعة)
ودرست أصوله
ثم قرأت طبقات علمائه
ما صدر منك هذا الكلام ...
غفر الله لك ... وجزي الله خيرا الأستاذ الفاضل الشيخ يوسف حميتو
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
للأستاذ! ما قال فهو له أو عليهِ فما عساه يقول لواقع الدِّين و السنَّة في المغرب العربي!
هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا.
هداكم الله و أصلحكم
". . . دعوة منتنة. . . "!!!
ما شاء الله عليك يا فهيم.
لتكن كذلكَ.
نصيحتي لكَ و لجماعتك، عليكم بالكتاب و السنَّة بفهم سلف الأمَّة على رأسهم أصحاب رسول اللهِ -صلى الله عليه و على آله و سلَّم- فحسب.
تلك دعوتي!
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[02 - 01 - 08, 12:39 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
لقد ساءني ما كتب عن المذهب المالكي ورجاله تعقيبا على صدور العدد الرابع من مجلة الفقه المالكي، ولم يكن ذلك تعصبا لمذهب معين ـ علم الله ـ ولكن أتساءل: هل التمذهب بالمذاهب السنية المشهورة هدم للدين؟
إن هذا الفهم الخطير إذا استشرى في أوساط المتدينين سيسهم لا محالة في الإساءة إلى تراثنا الإسلامي الزاخر، ويجرئ خلف هذه الأمة على سلفها، وهل استقت المذاهب الفقهية السنية إلا من الكتاب والسنة وسائر الأدلة المعتبرة؟ وهل التعصب والجمود الذي اعترى تللك المذاهب في بعض فترات الإنحطاط مسوغ للهجوم عليها ونسف جهودها في خدمة الشريعة؟؟؟ إنني أتمنى أن يتولى المنصفون من طلاب العلم الشرعي تقويم هذه الدعاوى.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:24 م]ـ
وفقكم الله.
أخطأ أخونا الزواوي في التطرق لمثل هذا هنا ... فالأمر لا يعدو اعلانا عن صدور عدد من دورية سيارة متخصصة ... وتحويله لبحث حول المذاهب الفروعية مشكل ... هذا أولا.
وأخطأ - حفظه الله - في التعميم ... وهذه مصيبة عمت وطمت.
وأخطأ في قوله: المذهب المزعوم ... فهو حقيقة تراها العينان ... قامت على ساق منذ دهور ... وكونه خطأً أو صوابا ... جائز اتباعه أم لا شئ آخر.
وأخطأ في اتهام علماء المالكية - ولم يستثن - أنهم زور المذهب وألصقوه للإمام ... وهذه مصيبة لا لعا لها.
وأخطأ في نسبتهم لإضاعة الدين ... والفساد بين ظهراني من تمذهب ومن استقل مجتهدًا ... فإن قال: لهم قرب وتقريب من ولي الأمر ... قلنا: تحلة القسم فقط ... أما المسائل الكبار عند الساسة فهي بأيديهم وحدهم لا غير ... وهم في هذا مثل غيرهم من أتباع بقية المذاهب وفي كل البلاد بلا مثنوية ... ثم المقربون من صنيعتهم غالبًا ... والماليكة الأقحاح على الرفّ مثل غيرهم ...
وأخطأ في قوله: عجبت لقوم انتحلوا مذهب مالك فإذا دعوتهم لكتابه قالوا ليس بعمدة في المذهب!!!
فهل يجد لنا إمامين اثنين منهم قالا ذلك ... أو حتى مقلدين من المعاصرين ممن يشار إليهم بمعرفة في المذهب قالا ذلك ... ولكن ربما علمت من أين أتي أخونا وفقه الله .. فربما لم يفرق بين تقديم أقوال الإمام في المدونة على أقواله في الموطأ ... و عدم عده عمدة في المذهب ... فظن هذا هذا ... وبينهما فرق بيّن ... والتدقيق عزيز مثل التوفيق.
وأخطأ الفاضل: في تنزيله آية جاءت في المدافعين عن الكافرين والمشركين =فأنزلها على من يذب عن أعراض بعض علماء الأمة الإسلامية ...
وأخطأ الفاضل في المصادرة على إخوانه فأظهرهم بمظهر المتعمد لمخالفة السنة ... وهذه فاقرة ابتلي به كثير من إخواننا المتحمسين حتى أضحى ديدنهم اظهار الأئمة الكبار بصورة المخالف للسنة فضلا عمن بعدهم ...
و هنا سؤال: هل مالك من سلف الأمة أم من خلفها على رأي أخينا محمد ... ؟
وأخيرًا وليس آخرًا: هل يتناسب كل هذا الهجوم والذم والإتهام لبعض علماء الأمة مع الدعوى الصحيحة القائمة على فهم سليم للكتاب والسنة؟ أم هو الحماس لا غير؟ فإذا حوقق الإنسان لم يكن إلا تحول من تقليد إمام إلى تقليد آخر ... ربما لمصلحة سياسية لا يدري بعض الناس أبعادها ... أو هو تحول في معظمه من ترجيح رأي لمجتهد على رأي مجتهد آخر ضمه التراب ... والحي أفضل من الميت؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/439)
ـ[راجح]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:38 م]ـ
هل يمكن تحميل أعداد المجلة المذكورة
لا سيما وأهل المشرق لا يصلهم كثير مما يطبع وينشر في المغرب
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 06:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...... هل يمكن أن نحصل على الأعداد السابقة؟؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:12 م]ـ
http://jfc.maktoobblog.com/592364/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D 9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D 9%84%D8%AC%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B2%D9 %84
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[02 - 01 - 08, 11:49 م]ـ
من الأفضل نقل الكلام برمته من الموقع نفسه الذي أحال عليه "الفهم الصحيح"
وهو تحليل جيد
الخميس, تشرين الأول 25, 2007
المذهب المالكي بالمغرب بين الجد والهزل
منذ ما يزيد على عشرة قرون استتب الأمر لمذهب الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه، فصار مذهبا وحيدا لأهل المغرب.
وليس ذلك راجعا إلى كون المغاربة لم يعرفوا سواه، فأخذوا ما وجدوا. بل بالعكس، لقد عرفوا وجربوا سائر المذاهب الإسلامية الأخرى، من شيعة وخوارج ومعتزلة وشافعية وحنفية وظاهرية وغيرهم. ولكنهم رضوا المذهب المالكي واستقروا عليه دون غيره مما عرفوه وجربوه.
ولقد تجذَّرَالمذهبُ المالكي ورسخ بالمغرب عبر ثلاث حلقات:
1. حلقة العلماء الفقهاء، ابتداء من بعض تلامذة الإمام وتلامذتهم، الذين حملوا فقه مالك ومُوَطَّأَه ومنهجه. ثم استمروا على ذلك خلفا عن سلف.
2. حلقة التدين الشعبي، الذي وثق بفقهاء المذهب واطمأن إليهم ورضيهم واقتدى بهم.
3. حلقة الأمراء والحكام، الذين ساروا مع المذهب، تأييدا وتطبيقا.
وهذه الحلقة الأخيرة ـ خلافا لما يُظن ـ هي أضعف الحلقات وأقلها استقرارا. ويكفي هنا التذكير بالمواقف العدائية للعبيديين وبعض الموحدين، ضد المذهب المالكي وفقهائه ... وقد ذهبوا .. وبقي المذهب.
تضافُرُ هذه الحلقات الثلات جعل من المذهب المالكي مذهبا للدولة، ومذهبا للنخبة، ومذهبا لعموم المجتمع. فهو مذهب المغاربة أفقيا وعموديا. وقلما تحقق هذا ـ إن كان قد تحقق ـ لمذهب من المذاهب عبر التاريخ!
استتباب المذهب المالكي وهيمنته بالمغرب ـ وبالغرب الإسلامي عموما ـ كان عن جدارة واستحقاق؛ فهو مذهب أهل المدينة. ومذهب أهل المدينة هو الإرث العلمي والعملي، الكامل والمباشر، لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولسنة خلفائه الراشدين، ولِأَبرَز فقهاء الصحابة والتابعين. وهذه أمور معلومة وموثقة ومسلمة عند الدارسين المختصين.1
ولم يكن المذهب المالكي خلال القرون الإثني عشر الماضية من تاريخ المغرب، مذهبا منحصرا في المساجد والمدارس الدينية، ولم يكن خاصا بفتاوى العبادات وبعض المحرمات، بل كان مذهب السياسة والحكم، ومذهب المال والاقتصاد، ومذهب القضاء والقضاة، ومذهب المفتين والمربين، ومذهب الصوفية الزاهدين، ومذهب المجاهدين والمرابطين، ومذهب التجار والصناع، ومذهب الشرطة والمحتسبين، ومذهب الفلاحين والكسابين ... وباختصار: لقد كان مذهبَ الدين والدنيا، ومذهب الدولة والشعب.
لكنْ خلال القرن الماضي ـ الذي شهد نصفُه الأول مرحلةَ الاستعمار، وشهد نصفُه الثاني مرحلة الاستقلال ـ تغيرت أحوال المغرب كثيرا. ومن جملة هذه التغيرات التهميش التدريجي للمذهب المالكي، من مسرح الأحداث ومن مسرح الحياة. لقد كان تهميش المذهب وتغييبه وجهاً من وجوه سياسة استعمارية ترمي إلى السلخ الممنهج للدولة المغربية من طبيعتها وهويتها الإسلامية، لكي تمتد عملية السلخ هذه إلى الهوية الثقافية والاجتماية للشعب المغربي نفسه.
ومازال المسلسل جاريا على قدم وساق، لولا ألطاف من الله تعالى) وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ([يوسف/21]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/440)
في سنة 1958، أي في غمرة الاستقلال وآماله وطموحاته، شكل الملك محمد الخامس، رحمه الله، لجنة من كبار الفقهاء والقانونيين، برئاسة ولي عهده آنذاك، الأمير مولاي الحسن، عهد إليها بتدوين الفقه الإسلامي (أي الفقه المالكي بالدرجة الأولى). وهي اللجنة التي أعدت ـ أول ما أعدت ـ مدونة الأحوال الشخصية. وواصلت اللجنة عملها فأعدت (مدونة الأموال) بعد (مدونة الأحوال)، ودفعت اللجنة المدونتين إلى الأمانة العامة للحكومة، لأجل " المراجعة الفنية ". ولكن المراجعة هناك لم تكن "مراجعة فنية "، وإنما كانت " مراقبة استراتيجية ". يتضح ذلك جليا حين نعرف أن القائمين بتلك المراجعة / المراقبة، كانوا فرنسيين ومفرنسين ... لقد أجازوا (مدونة الأحوال) وأوقفوا (مدونة الأموال)، فكان ذلك إيذانا بوقف عمل اللجنة برمته!! وقد سجل الأستاذ علال الفاسي، رحمه الله، هذه القضية بكل مرارة واستغراب واستنكار، في مقدمة كتابه التاريخي (دفاع عن الشريعة).
والحقيقة أن مجرد تأليف علال الفاسي لهذا الكتاب، وبهذا العنوان، هو وحده كاف للدلالة على طبيعة الانقلاب على الهوية الإسلامية للتشريع المغربي، الذي كان جاريا في صمت ودهاء. لقد قال علال الفاسي كلمته وأبرأ ذمته، ولم يستطع أكثر من هذا، خاصة مع اشتداد الفتنة الانفصالية، التي عصفت بحزب الاستقلال، ومزقته وأنهكته، وشغلت قادته وعلماءه.
لقد أُبعد المذهب المالكي عن التشريع، وتبَعاً لذلك عن القضاء، وأبعد عن السياسة والاقتصاد، وأبعد عن التعليم والإعلام ... وعموما أُبعد عن الدولة وأبعدت الدولة عنه.
وعندما ظهرت الصحوة الإسلامية، في المغرب ومِنْ حولِه، بدأ بعض المسؤولين الأذكياء ـ وقليل ماهم ـ يلتمسون الوسائل الناجعة لمواجهة هذه الصحوة ومعالجة تحدياتها وتداعياتها، فتذكروا المذهب المالكي ...
طيلة حقبة الثمانينيات والتسعينيات، كان الملك الراحل الحسن الثاني رحمه الله، يُكثر من ذكر المذهب المالكي وتأكيد أهميته الكبرى، في البناء والتوحيد والتثبيت للكيان المغربي. لكن معظم المسؤولين ـ وفي طليعتهم وزراء جلالته ـ لم يكونوا مؤهلين لفهم هذا الخطاب ودرك أبعاده ومتطلباته.ثم خَلَفَ خلْفٌ يكرهون هذا الخطاب ولا يريدون سماعه أصلا.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية اعتُبرت صاحبة الاختصاص في هذا الشأن، فتحركت تحركات فيها كثير من الفوائد والحسنات، ولكنها حشرت المذهب المالكي وبعض فقهائه في زاوية ضيقة، هي زاوية " الدفاع عن العادات والخصوصيات المغربية " في مواجهة بعض الظواهر" الإخوانية والوهابية ". وهكذا أصبح المذهب المالكي يُستحضر ويستنفرـ أساسا ـ لخوض معارك ضد القبض في الصلاة، وضد صلاة ركعتين قبل الجمعة أو بعد صلاة المغرب، ضد التسليمة الثانية، أو للدفاع عن ترك التعوذ والبسملة، وعن الدعاء الجماعي في أدبار الصلوات، وعن الأذانات الثلاثة يوم الجمعة ...
لقدحصروا المذهب المالكي وشغلوا الكثير من فقهائه في مسائل جزئية خلافية (خلافية حتى داخل المذهب نفسه)، وهي ـ مع ذلك ـ لا تشكل حتى واحدا بالمائة من المذهب وفقهه العظيم. وكأنهم يريدون أن يقولوا: هذا هو المذهب المالكي، ولا شأن للفقه المالكي بما سوى ذلك، من شؤون الدولة والمجتمع، لاشأن له بالقوانين وبالقضاء، ولا بالمال والأعمال، ولا بالبنوك والشركات ...
إذا كان المغرب مالكيَّ المذهب، فما قول مذهبنا في منع قيام مصارف إسلامية لاربوية بالمغرب، خلافا لجميع الدول العربية والإسلامية، وحتى بعض الدول الغربية؟ هل من المذهب المالكي إرغام الناس على التعامل الربوي وسد أبواب الحلال عليهم؟
هل من المذهب المالكي إغراق البلاد وأهلها في الخمور بلا حسيب ولا رقيب؟ ونحن نعلم أن " ما قاله مالك في الخمر " صار مثلا يضرب لشدة المقت والذمِّ والتحقير ...
وهل من المذهب المالكي إجراء الانتخابات والاستفتاءات كلها يوم الجمعة، مما يسبب حرمان مئات الآلاف من المواطنين من أداء فريضتهم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/441)
هذه مجرد أسئلة ومجرد أمثلة، تكشف عن التعامل الهزلي لبعض المسؤولين والفقهاء المجرورين، مع قضية المذهب المالكي بالمغرب. وهي سياسة لا تزيد الناس ـ والشباب خاصة ـ إلا زهدا في "مذهب مالكي" هو أقرب إلى الهزل منه إلى الجد، وأقرب إلى طمس الحقائق وتشويهها منه إلى كشفها وبيانها ...
المغرب بكل مكوناته بحاجة اليوم إلى المذهب المالكي، وإلى الجدية في الاستفادة من المذهب المالكي.
المذهب المالكي يعزز شرعية الدولة وشرعية النظام القائم عليها، ويضمن استمرارهذه الشرعية واستقرارها.
المذهب المالكي يخدم الوحدة الترابية ويحسمها، إذا عرف الناس حكمه وقوله في المسألة، وعرفوا أن المذهب مسموع له ولفتاواه بجد وصدق، فكلنا مالكيون من طنجة إلى الكويرة.
المذهب المالكي يحفظ للمغرب هويته وانسجامه وتماسكه.
المذهب المالكي يعفينا ويريحنا من الغلو والتطرف ونزعات العنف والتمرد، لأن هذه الأمور محسومة في المذهب وفقهه.
المذهب المالكي يعيد للمغرب ريادته ورفعته في العالم الإسلامي عامة، وفي القارة الإفريقية خاصة. فهو المذهب الأول للمسلمين في إفريقيا. والمغرب كان على مر العصور مرجعَهم وقبلتهم في التعلم والتفقه.
وليكن واضحا أنني حين أتحدث عن المذهب المالكي، فإنما أتحدث عن مذهب هو أكثر المذاهب الإسلامية أخذاً بالاجتهاد والتجديد، وأكثرها قدرة على استيعاب التطورات والمستجدات. ولا ننس أنه المذهب الذي كان يحكم جزءا من أوروبا طيلة ثمانية قرون، وهو الذي احتضن هناك إحدى عجائب الحضارة الإسلامية والإنسانية. ومن هنالك ألْهَمَ الأوروبيين كثيرا من أفكارهم الإصلاحية والتجديدية والنهضوية.
وأقرب من الأندلس، فإن المذهب المالكي هو المنشئ الوحيد، والمالك الوحيد، لجامعة القرويين، ولعطاءاتها وثرواتها العلمية والحضارية، وهي الجامعة العريقة الرائدة التي كانت تضيئ أنوارُها الجهاتِ الأربع.
إن جامعة القويين المغربية، هي أعظم مؤسسة مالكية في التاريخ. ولعل العناية بها وإعادة الاعتبار إليها، واستئناف مجدها ومسيرتها، هي المفاتيح والمداخل لما نرجوه ونؤمله. وبالله تعالى التوفيق.
.د أحمد الريسوني,
مجلة الفرقان العدد 58
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[03 - 01 - 08, 12:01 ص]ـ
المغرب بكل مكوناته بحاجة اليوم إلى المذهب المالكي، وإلى الجدية في الاستفادة من المذهب المالكي.
وليس المغرب وحده
بل كل الدول الإسلامية بحاجة إلى الاستفادة من الفقه الشرعي الشائع في بلدانهم برمته وتجديده في قضايا الأموال والاقتصاد والأسرة والإدارة والعلاقات الدولية وغير ذلك من القضايا التي لا حصر لها ......
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 12:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... كلام جميل أصاب كبد الحقيقة المرة
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 07:05 م]ـ
أخي الفهم الصحيح أحسن اللهُ إليك حسنَ تفاعلك و صنيعك و لكن قولي صوابٌ يحتملُ الخطأ بجنب ما قلتَ.
و بعضهم ركض للموضوعِ إلى أن رفَسَه و حمَّلني النيل من المذهبيَّة، كلاَّ و ربِّي.
بلْ لن أبوح بقولي في المذهبيَّة خشيةَ إساءة العبارة أو خيانتها فتُحمل على أنَّني أتعصَّبُ لها!!
و لكن هؤلاء النَّاس أرادوا في هذا الزمان بعدما استيقظوا من سباتهم بعد قرونٍ من النعاس على نغمات الأوامر العسكريَّة التي كانت تملى عليهم و يرتِّلونها ترتيلاً إستيقظوا و النَّاسُ من حولهم بل و أبناؤهم اعتنقوا مذاهبَ دخيلةٌ عليهم، بغضِّ النَّظر عن صحَّة تلكَ المذاهب من فسادها استيقظ أولئك و الشباب قد فاقت ثقافتهم حدود معقول اَلْفْقِيه و سِيْدِي الشِّيخ في زاويتِهِ المظلمة.
باللهِ عليكم. . . ما زال يشاع في المغرب كمثالٍ فقط أنَّ المرأة قد تحمل في بطنها الحمل لسنواتٍ عدَّة
قالوا!! خمسًا ..... بل قالوا سبعًا .... !!!
يخرجُ و عمرهُ عمر الإمام المطَّلبي و قد ختمَ القرآنَ بلهَ الموَطَّأ لإِمامِكم، يا ناس كونوا عقلاء!!
يا أستاذ، أقضيتَ هذهِ أيضًا بتركِها!!
و تقول: " ... و ما أغنانا عن رجال ... "
أحسبُ أنَّ مِيمَك نافية!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/442)
هلاَّ يا أستاذ حدَّثتنا عن قاعدة أشياخكَ (أرجو أن تكفي متقدمي المالكيَّة خيرَ أشياخك فضلاً عن شرِّهم): قاعدة إجراء العمل!!! و هي الَّتي تفسِّرُ بحقٍّ للأخ الفهم الصحيح حينما خمَّنَ فقال:" ... ربما لمصلحة سياسية لا يدري بعض الناس أبعادها ... ".
أأخطأتُ أخانا الفهمَ الصَّحيح في التَّعميم حقًّا.
هو كذلكَ إن كانَ بمقدوري الإطلاع على كلِّ مالكيٍّ على البَسيطَة!!
لم أعمِّم و لكن غَلَّبتُ.
آخذتني على قولي "المذهب المزعوم" و زدتَ "حقيقةٌ تراها العينان"
أمَّا قولي مزعوم: فلا استدلال في مذهبهم بل قد يإسَ المالكيَّةُ أنفُسُهم من الإستدلال لتلكَ الأوامرِ العسكريَّة ... إفعَل ... لا تفعَل ... !!! و لو وجدوا لذلكَ سبيلاً ... كدتُ أن أقول " لفعلوا". ولكن حتى هذا لا يقدرون عليهِ و فاقد الشيء لا يعطيهِ و في هذا تكليفٌ بغير المقدورِ
من أينَ لهم الحديث و نقده
و لو أتى آتٍ و نقَّبَ لهم عن عوارهم و سترهم لكانوا متشبِّعينَ بما لم ينالوا
خذوا مثالاً عن مذهبٍ حمى بيضتهُ (هديَّةٌ لمن فهم منِّي طعني المذهبيَّة) من زمنٍ على ما عليهم و ما فيهم و لكن حديثنا عن خدمة المذهبِ.
الأحناف و كتابهم إعلاء السنن للتهانويّ، أيأتي المُتَملِّكَةُ بمثلهِ كلاَّ و اللهِ و لا بمقدِّمتِهِ
و لا أمثِّل للشافعيَّةِ فهم أحياءٌ يُرزقون تأتيهم فواكههم من كلِّ مكان بما كانوا يأصِّلون و يفرِّعون أمَّا الحَنابلة و ما أدراك ما الحنابلة
قال قائلهُم:
أنا حنبلي ما حييت وان أمت ***** فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
يرى الكثير تخطئة هذا القائل و لكن أرى وجوب البرهان قبل التخطئة و سيعييك طلبُه فما من فنٍّ إلاَّ و أصَّلوا فيه و فرَّعوا بالحجَّةِ و البرهانِ و الدَّليل الصحيح و الضعيف، بالعقل و الحسّ، فكيفَ لا يحيا خَلْفُهُم.
ثمّ قال أخونا الحبيب الفهم الصَّحيح:
ربما علمت من أين أتي أخونا وفقه الله .. فربما لم يفرق بين تقديم أقوال الإمام في المدونة على أقواله في الموطأ ... و عدم عده عمدة في المذهب ... فظن هذا هذا ... وبينهما فرق بيّن ...
أقول: كلاَّ أيها الحبيب قد فرَّقتُ، و ما المدوَّنة بجنب الموطَّأ
الموطَّأ رواية الإمام مالك و المدوَّنَةُ ليست كذلك
تواتر نسبة ما في الموطَّأ لمالك و ليس الأمر كذلكَ للمدوَّنة
أين رواية ابن القاسمِ من رواية غيرهِ عن الإمام ...
أقولُ كما قُلتَ. . . بينهما فرقٌ بيِّن!!
و صدقتَ حينَ ختمتها بقولكَ ... والتَّدقيق عزيز مثل التَّوفيق.
من هنا أتيتُ يا أخانا الفهم الصحيح من تصرُّفات متأخريهم بل من ابن قاسم و أمثاله ممن تصرَّف في المدوَّنةِ بلا أمانةٍ علميَّةٍ فخلف من بعده خلفٌ ورثوا كتابه.
و قلتَ أحسنَ اللهُ إليكَ: وأخطأ الفاضل: في تنزيله آية جاءت في المدافعين عن الكافرين والمشركين فأنزلها على من يذب عن أعراض بعض علماء الأمة الإسلامية.
حقًّا؟، يخفاكَ بأنَّ العبرَةَ بعموم اللَّفظ لا بخصوص السَّببِ؟!!!
إلاَّ أن تذكرَ لي شيئًا لا يخصُّ إلاَّ الكفارَ حمَّلتُهُ مسلمين!!!
ثمّ قال سدَّدَهُ اللهُ:
و هنا سؤال: هل مالك من سلف الأمّة أم من خلفها على رأي أخينا محمد ... ؟
أقول أوَّلاً: لم تتبيَّن لي مناسبةُ هذا السؤال!
ثانيًا: كلَّما سألني سائِلٌ هذا السؤال أجد قرع كلمةِ الإمام الذهبيّ في الإمام: "إذا ذُكِر العلماء فمالكٌ النَّجمُ " و من علمَ سيرَ العلماء و طبيعة العلم و أنَّهُ عطاءٌ من اللهِ و هبةٌ علمَ أنَّ فوقَ كلِّ ذي علمٍ عليمٌ.
ثمَّ بربِّكَ أتَعلَمُ إمامًا فاقَ مالكً في العلمِ؟ فإنْ كان نعم، فما استفدتَ؟!!!.
هذا هو واقعُ المتملِّكة في المغربِ. لما استفاقوا من نومهم الرهيب وجدوا النَّاس تتَّهمهم بالتأخر المخيف عن ركب المذاهب الأخرى ما وجدوا ما يدفعون به سوى الإستضلال بضلِّ مجهودات المذاهب الأخرى فصرخوا بشنشنةٍ ". . . تريدون السوءَ بالمذهبيَّةِ. . . إنكم لا تفقهون حقيقة الفقه. . . تزعمون الأخذ بالدَّليل. . . يستحيل التَّفقُّه دون تمذهب. . . ".
ثمَّ يأتي بعضهم و هو لمْ يشمَّ المالكيَّة إلاَّ بعدَ ما غذِّيَ شعوبيَّةً و التراثَ الوطنيّ فلما وصلوا بالمسكين لدينِهِ قالوا لهُ أنتَ مالكيٌّ و انحو نحوه .. !!
ثمَّ درسَ المسكينُ في الجامعات بعُجَرِها و بجرِها ثمَّ يقال لهُ أنتَ مالكِيٌّ لا تنس فينوِّموهُ و تُغتال نفسُهُ بمواضيعَ لا حاجةَ للأمَّةِ فيها. و إن كانت، فقد قضى عليها العلماءُ بحقٍّ بأسطُرٍ معدودةٍ و المسكينُ يجعلُهُ موضوعًا للدُّكتوراه يأكُلُ من عمُرِهِ أشهرًا بل قل سنينًا.
ثمَّ لما غزت دعوة أهل الحديث عقر دارهم أقاموا في وجوهنا أولئك الأكاديميين المساكين ليذبُّوا عن سيادة المذهب المزعوم لأنَّهم شموا رائحَة المذهب الأصيل مذهب ذاك الإمام الَّذي قال: لا يصلح أمر هذه الأمَّة إلا بما صلح به أوّلها.
و اللهُ الهادي سواء السبيل، لا ربَّ سواه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/443)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 07:25 م]ـ
و هذه حلقة جديدة من مسلسل بكاء التكالى و صرخات البواكي على ما جنته على نفسها براقش ...
المغرب. . . بل. . المغرب العربيّ. . . بل العلم الإسلاميّ بأكملهِ. . . بأكملهِ بحاجةٍ لهذا المذهب. . . ماشاء الله عليكم.
لو كان مذهب الإمام مالك بحقٍّ لما كان الناس يصلون إلى دركة الحاجة!!!
ثمَّ قولوا لنا بربِّكم هذه الحاجة أهي مذكورةٌ في كتاب الله أم في سنَّةِ رسول الله -صلَّى اللهُ عليهِ و على آلهِ و سلَّم - أم إجماعُ السَّلف ... أم عليها عمل أهل المدينَة (ابتسامة) أم هي المقاصِدُ غير المنصوص عليها لأنَّها لو كانت منصوص عليها لاكتفيتم بالبندين الأولين ّّّّّ!!! أم هو قاعدة إجراء العمل أحسب أنَّهُ لم يبقى لكم إلاَّ هذا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:32 م]ـ
أخي الكريم محمدًا ... الأسلوب الخطابي ... والرقص على حبال المذهبية مدحا وذما = لا أحسنه ولا أحب الخوض فيه كثيرًا ... وما شاركت هنا إلا أني رأيت ظلمًا فحاولت دفعه ... ولكن يبدو أنك ستغرق في هذا ... وأنا لا أحب أن أتحول عن حق ... أو أخوض في باطل ... فكلمة ستجر كلمات ... وجملة تأتي بكراسة ... وهكذا لن نصل لرأي سواء ... فاغز القوم في عقر دارهم كما يحلو لك ... ولكن أنصحك نصيحة مشفق أن تتذرع بالعلم والحلم قبل كل شئ ... وائتهم بمذهب أهل الحديث حقا وصدقا ليعم ربوع ديارك وديارنا ... ولكن لا تأتهم بمذهب آخر لزيد أو عمرو ... وتظن أنك تأتي بمذهب أهل الحديث.
فقولك:
و هذه حلقة جديدة من مسلسل بكاء التكالى و صرخات البواكي على ما جنته على نفسها براقش ...
المغرب. . . بل. . المغرب العربيّ. . . بل العلم الإسلاميّ بأكملهِ. . . بأكملهِ بحاجةٍ لهذا المذهب. . . ماشاء الله عليكم ....
أين وجدت هذا في المشاركات السابقة وفقك الله؟ فإن لم تجده فاتهم عقلك ... وهذه تدلك على مثيلات لها أخطأت فيها السبيل.
فقولك:
... ...
باللهِ عليكم. . . ما زال يشاع في المغرب كمثالٍ فقط أنَّ المرأة قد تحمل في بطنها الحمل لسنواتٍ عدَّة
قالوا!! خمسًا ..... بل قالوا سبعًا .... !!!.
وهذا يشاع في المشرق كما هو في المغرب ... وإن كان العمل في كليهما على خلافه ... فهل تعلم برأي من أخذ المشارقة والمغاربة؟
... ...
أأخطأتُ أخانا الفهمَ الصَّحيح في التَّعميم حقًّا.
نعم
هو كذلكَ إن كانَ بمقدوري الإطلاع على كلِّ مالكيٍّ على البَسيطَة!!
لما لم يكن بمقدورك ... كانت لك فسخة في تقييد قولك ...
لم أعمِّم و لكن غَلَّبتُ.
بل عممت ... وما زلت تعمم.
آخذتني على قولي "المذهب المزعوم" و زدتَ "حقيقةٌ تراها العينان"
وهل تشك في هذا؟ فاسأل من حواليك يأتوك بالخبر اليقين.
أمَّا قولي مزعوم: فلا استدلال في مذهبهم بل قد يإسَ المالكيَّةُ أنفُسُهم من الإستدلال لتلكَ الأوامرِ العسكريَّة ... إفعَل ... لا تفعَل ... !!! و لو وجدوا لذلكَ سبيلاً ... كدتُ أن أقول " لفعلوا". ولكن حتى هذا لا يقدرون عليهِ و فاقد الشيء لا يعطيهِ و في هذا تكليفٌ بغير المقدورِ
أرأيت كيف تعمم ولا تخصص ... وفوق التعميم أتيت بشئ آخر رحمك الله.
من أينَ لهم الحديث و نقده
لو سألت صاحب الفتح لأخبرك اليقين ... ولكنها العجلة ...
و لو أتى آتٍ و نقَّبَ لهم عن عوارهم و سترهم لكانوا متشبِّعينَ بما لم ينالوا
بل نالوا حظًا عظيما ... ولكننا قوم نجحد أثر أجدادنا ... فرحماك ربي ... وقديما اشتكى الأفاضل من مثل هذا الجحود.
خذوا مثالاً عن مذهبٍ حمى بيضتهُ (هديَّةٌ لمن فهم منِّي طعني المذهبيَّة) من زمنٍ على ما عليهم و ما فيهم و لكن حديثنا عن خدمة المذهبِ.
الأحناف و كتابهم إعلاء السنن للتهانويّ، أيأتي المُتَملِّكَةُ بمثلهِ كلاَّ و اللهِ و لا بمقدِّمتِهِ
و لا أمثِّل للشافعيَّةِ فهم أحياءٌ يُرزقون تأتيهم فواكههم من كلِّ مكان بما كانوا يأصِّلون و يفرِّعون أمَّا الحَنابلة و ما أدراك ما الحنابلة
قال قائلهُم:
أنا حنبلي ما حييت وان أمت ***** فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/444)
يرى الكثير تخطئة هذا القائل و لكن أرى وجوب البرهان قبل التخطئة و سيعييك طلبُه فما من فنٍّ إلاَّ و أصَّلوا فيه و فرَّعوا بالحجَّةِ و البرهانِ و الدَّليل الصحيح و الضعيف، بالعقل و الحسّ، فكيفَ لا يحيا خَلْفُهُم.
أرأيت كيف تريد أن تحولهم من مذهب إلى آخر ... مشكلة المالكية المغاربة أنهم لم يستفزوا بمثل هذا من قبل ... لأن دارهم استقر فيها المذهب فلم يجدوا منافسًا معتبرًا ... فانحصروا في مذهبهم ... وإلا لكان لهم شأن مثل مالكية العراق حيث كانت المنافسة على أشدها ...
ثمّ قال أخونا الحبيب الفهم الصَّحيح:
ربما علمت من أين أتي أخونا وفقه الله .. فربما لم يفرق بين تقديم أقوال الإمام في المدونة على أقواله في الموطأ ... و عدم عده عمدة في المذهب ... فظن هذا هذا ... وبينهما فرق بيّن ...
أقول: كلاَّ أيها الحبيب قد فرَّقتُ،
لم تفرق رحمك الله ... وسؤالي ما زال قائما ... من من المالكية قال: إن الموطأ غير معتمد في المذهب؟
و ما المدوَّنة بجنب الموطَّأ
الموطَّأ رواية الإمام مالك و المدوَّنَةُ ليست كذلك
المدونة تضمنت شيئا غير قليل من أقوال الإمام ... وما ليس من قوله فهو جار على طريقته في مجمله ... منسوب لصاحبه ...
تواتر نسبة ما في الموطَّأ لمالك و ليس الأمر كذلكَ للمدوَّنة
هذا لا يضير ... ولا يغير من الأمر شيئا ..
أين رواية ابن القاسمِ من رواية غيرهِ عن الإمام ...
رواية ابن القاسم الفقهية في الذروة العليا عندهم لأسباب وجيهة ذكروها .. ولهم ما اختاروا فما عتبك عليهم وفقك الله؟
أقولُ كما قُلتَ. . . بينهما فرقٌ بيِّن!!
وما زلت أقول: بينهما فرق بيّن ... ما أظنك تدريه لساعتنا.
و صدقتَ حينَ ختمتها بقولكَ ... والتَّدقيق عزيز مثل التَّوفيق.
وكذلك هو ... والشواهد تلوح أمامنا.
من هنا أتيتُ يا أخانا الفهم الصحيح من تصرُّفات متأخريهم بل من ابن قاسم و أمثاله ممن تصرَّف في المدوَّنة بلا أمانةٍ علميّة فخلفٌ من بعده خلفٌ ورثوا كتابه.
الإضراب في كلامك يدل على أنك تعني بقولك إمامهم الشهير وعمدة مذهبهم ... فإن صدق ظني فهي باقعة أربأ بك أن تتفوه بها ... وما أراك إلا بؤت بإثم يحتاج لتوبة ... فافقه عني ما قلت هديت رشدك.
و قلتَ أحسنَ اللهُ إليكَ: وأخطأ الفاضل: في تنزيله آية جاءت في المدافعين عن الكافرين والمشركين فأنزلها على من يذب عن أعراض بعض علماء الأمة الإسلامية.
حقًّا؟، يخفاكَ بأنَّ العبرَةَ بعموم اللَّفظ لا بخصوص السَّببِ؟!!!
ما خفي علي هذا بفضل الله ... ولكن خفي عليك أن اللفظ لا يتناولهم أصلا ... فكيف يدخلون في عمومه ... ؟ فهل تسوي بين من يذب عن عرض بعض علماء الأمة ... وبين من يجادل عن قوم كافرين منافقين؟
إلاَّ أن تذكرَ لي شيئًا لا يخصُّ إلاَّ الكفارَ حمَّلتُهُ مسلمين!!!
ثمّ قال سدَّدَهُ اللهُ:
و هنا سؤال: هل مالك من سلف الأمّة أم من خلفها على رأي أخينا محمد ... ؟
أقول أوَّلاً: لم تتبيَّن لي مناسبةُ هذا السؤال!
تدعونا لاتباع سلف الأمة ... فهل مالك منهم أم لا؟
ثانيًا: كلَّما سألني سائِلٌ هذا السؤال أجد قرع كلمةِ الإمام الذهبيّ في الإمام: "إذا ذُكِر العلماء فمالكٌ النَّجمُ " و من علمَ سيرَ العلماء و طبيعة العلم و أنَّهُ عطاءٌ من اللهِ و هبةٌ علمَ أنَّ فوقَ كلِّ ذي علمٍ عليمٌ.
هذه ليست محل شك ... وكلمة ابن مالك النحوي أصرح منها وأوضح ... أنا عليها أسير.
ثمَّ بربِّكَ أتَعلَمُ إمامًا فاقَ مالكً في العلمِ؟ فإنْ كان نعم، فما استفدتَ؟!!!.
ليس الشأن في أعلم أو أعلم مِن ... الشأن في حفظ علمه وتصحيحه وتنقيحه ... ثم قل هذا الكلام لمن يحملك على قول مالك ... وهذا لستُ منه بسبيل فتفطن رعاك الله.
هذا هو واقعُ المتملِّكة في المغربِ. لما استفاقوا من نومهم الرهيب وجدوا النَّاس تتَّهمهم بالتأخر المخيف عن ركب المذاهب الأخرى ما وجدوا ما يدفعون به سوى الإستضلال بضلِّ مجهودات المذاهب الأخرى فصرخوا بشنشنةٍ ". . . تريدون السوءَ بالمذهبيَّةِ. . . إنكم لا تفقهون حقيقة الفقه. . . تزعمون الأخذ بالدَّليل. . . يستحيل التَّفقُّه دون تمذهب. . . ".
هذا واقع كل المسلمين على وجه البسيطة ... فلم تخص به ناحية من الأرض دون أخرى؟
ثمَّ يأتي بعضهم و هو لمْ يشمَّ المالكيَّة إلاَّ بعدَ ما غذِّيَ شعوبيَّةً و التراثَ الوطنيّ فلما وصلوا بالمسكين لدينِهِ قالوا لهُ أنتَ مالكيٌّ و انحو نحوه .. !!
ثمَّ درسَ المسكينُ في الجامعات بعُجَرِها و بجرِها ثمَّ يقال لهُ أنتَ مالكِيٌّ لا تنس فينوِّموهُ و تُغتال نفسُهُ بمواضيعَ لا حاجةَ للأمَّةِ فيها. و إن كانت، فقد قضى عليها العلماءُ بحقٍّ بأسطُرٍ معدودةٍ و المسكينُ يجعلُهُ موضوعًا للدُّكتوراه يأكُلُ من عمُرِهِ أشهرًا بل قل سنينًا.
لا يعجز أحد عن نسبة ذلك لكل من في الأرض حتى للظاهرية ... وهم أكثر الناس نبذًا للمذهبية ... وأكثرهم دعوة لتقديم الأثر على الرأي.
ثمَّ لما غزت دعوة أهل الحديث عقر دارهم أقاموا في وجوهنا أولئك الأكاديميين المساكين ليذبُّوا عن سيادة المذهب المزعوم لأنَّهم شموا رائحَة المذهب الأصيل مذهب ذاك الإمام الَّذي قال: لا يصلح أمر هذه الأمَّة إلا بما صلح به أوّلها.
لعلهم إنما قاموا لأنهم وجدوا كثيرًا من الناس أداة لنشر مذهب آخر ... يعقبه ولاء سياسي ... وهيمنة ... الخ ... ثم لماذا تدعونهم لمذهب أهل الحديث في الفروع فقط القوم في حاجة لما هو أكبر من ذلك ... إنه الإسلام في عمومه وشموله ...
و اللهُ الهادي سواء السبيل، لا ربَّ سواه.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/445)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:17 ص]ـ
يعمد أحدهم إلى كليمات يحفظها ولا يعيها من قوم لا فئة لهم ويحسبون أنهم على هدى، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم:" " أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم "، ورحم الله ابن أبي الزناد إذ قال: " " أدركنا أهل الفضل والفقه من خيار أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي أشد العيب، وينهوننا عن لقائهم ومجالستهم، وحذرونا مقاربتهم أشد التحذير "، ولعل المغبون في علمه وفي عقله يموت كمدا ودردا، ودليله أنه عمد إلى رجال لا يبلغ شسع نعالهم ينتقصهم ويتهمهم بما هم أبعد الناس عنهم، وقد أوجب على نفسه الفرية حين اتهم ابن القاسم رحمه الله تعالى ومن خلفه بزعمه بالخيانة العلمية، وإنها لعظيمة تصدر من غير أهل لها، والدعاوى ما لم تقم عليها بينات فإن أبناءها أدعياء.
ولا ندري أي الرجال هذا؟ وما دافعه؟ ولعله أحد رجلين من المجادلين، قال ابن عثيمين رحمه الله في شرح اللمعة: " وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين: الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل، وهذا مأمور به إما وجوباً أو استحباباً بحسب الحال لقوله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن"، الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت أو الانتصار للنفس أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه لقوله تعالى: "ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا" وقوله: "وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب" وصدق الله: " بل هم قوم يخصمون ".
ووأعود إلى أول كلمة كتبتها في هذا الموضوع: كم حاجة قضيناها بتركها، وإنا لتاركون له لا خوفا ولا هربا، ولكن يأسا ويقينا بأن لا فائدة ترجى، فلو عاجلنا بالأدب وحسن المنطق لبادرنا إليه بحسن المودة.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 04:15 ص]ـ
كم حاجة قضيناها بتركها.
ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه، وقال بما علم، أوسكت فلم يظلم، وما أغنانا عن رجال ليس لهم هم إلا التنقيص والتبكيت والتخذيل، فإن دعوته إلى مكرمة قال: " إنا ها هنا قاعدون ". وإنك لصاحب دعوة منتنة، فالله المستعان.
هذا خطابكَ الأوَّل. . . يا دكتور. . . أتسمي هذا الأسلوب بحسن المودَّة.!
لا أدري، إن كنت استهترتَ و استهجنت ما كان عساكَ تقول يا ترى!!!
و الكتابات شاهدةٌ مسطورة!!
ما الَّذي حملني على الكيلِ بمكيالين بينكَ يا أخي و بين أخي الفهم الصحيح!؟
أمَّا حديثنا. . .
و قَدِيْمًا قال العَرَبُ: الحقُّ أبلَج و البَاطِلُ لجْلَج.
ـ[رشيد]ــــــــ[04 - 01 - 08, 05:13 ص]ـ
ندعوا لعلما ئنا بالرحمة و المغفرة
ولأخينا الزّواوي بالشفاء
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:57 م]ـ
آمين ... أخي رشيد و لك مثل ذلك!
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:28 م]ـ
وصدق الله: " بل هم قوم يخصمون ".
أحسن الله إليك،
قال الله تبارك وتعالى: بل هم قومٌ خَصِمُون.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:29 م]ـ
أحسن الله إليك،
قال الله تبارك وتعالى: بل هم قومٌ خَصِمُون.
جزاك الله خيرا أبا أويس، إنما هو سبق أصبع.
بارك الله في يمينك.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:35 م]ـ
وفيك بارك الله وجزاك خيرا وأحسن إليك.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:59 م]ـ
باللهِ عليكم. . . ما زال يشاع في المغرب كمثالٍ فقط أنَّ المرأة قد تحمل في بطنها الحمل لسنواتٍ عدَّة
قالوا!! خمسًا ..... بل قالوا سبعًا .... !!!
هذه المسألة أثارت انتباهي حقا هل فعلا يشاع في المغرب كما ذكر، و يبدو أن هذا لا علاقة له بالمذهب لا من قليل ولا من بعيد
وهذه المسألة لا ينبئك عنها مثل خبير -وهم النساء طبعا- وشهادتهم مقبولة في شؤونهن.
وقد سألت عن هذه المسألة واحدة من أقرب الناس إلي عن إمكانية وقوع ذلك فأخبرتني أن الأمر وقع لها فعلا، وقد كانت امرأة ولودا لديها أحد عشر ابنا وعمرها 70 سنة ولا زالت في كامل قواها العقلية وصحة وعافية.
وسألتها كيف وقع ذلك فأخبرتني أن الأمر له علاقة بالإجهاد الذي كانت تحس به أثناء الولادات المتكررة المتقاربة في زمن إنجاباتها فكلما طهرت من النفاس يقع لها حمل مباشرة بعد وقت وجيز من الولادة.
ونظرا لحالتها ذكر زوجها أمرها لواحد من الصلحاء من أصدقائه فكتب لها ورقتين (الحجاب يعني) ـولست من دعاة الشعوذة في جميع الأحوال ـ وأمر باستعمال واحدة من الورقتين المطويتين في الماء والاحتفاظ بالأخرى إلى وقت لاحق عندما تريد الإنجاب مرة أخرى.
المرأة أخبرتني أنها استعملت واحدة وهي حامل لما يقرب من أربعة أشهر ووضعت الأخرى في مكان في البيت ونسيت أمرها أكثر من ثلاث سنوات، وحالتها الصحية بعد ذلك تحسنت ولم تشعر بأعراض الحمل.
وأخبرتني أنها كانت تقوم بأعمال تنظيف البيت ذات يوم والتخلص من كل الأشياء التي لا تستعمل فيه وصادفت الورقة الثانية المحتفظ بها وقد نسيت أمرها تماما وفتحتها بكيفية عفوية للاطلاع على ما بداخها فقط.
وبمجرد أن فتحتها ـ تقول ـ أحست بشيء تحرك بأحشائها واضطرب وهو بداية نمو الجنين المتوقف منذ مدة، ومر فقط ما يقرب من خمسة أشهر على ذلك لتحصل الولادة.
هذه شهادة امرأة مرت بتجربة توقف نمو الجنين ليستأنف نموه بعد مدة.
وهذا الأمر الذي أخبرتني به لا تريد منه شهرة ولا مالا وزوجها يشهد على ذلك وقد نسيت الموضوع والشيء بالشيء يذكر.
هنا السؤال المطروح
ما هي علاقة تلك الورقة بالحمل؟
وهل الأمر شعودة او شيء آخر؟
لا أستطيع أن أجزم بشيء في الوقت الراهن. فما كنت أعير أي اهتمام لهذا الموضوع كما لا أريد أن أعطيه اكثر مما يستحق. وشكرا جزيلا على كل حال ويبدو أن الذي أثاره ليس له إلمام بكثير من تقاليد المغاربة وخصوصياتهم.
ومن عنده شيء في هذا الباب فليفند أو يثتب. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/446)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:17 م]ـ
رجوتُ أخي الحبيب أنَّني لم أكن ذو إلمامٍ بهذه الموضيعِ و بعادات مغربنا الحبيب و لكن قدَّرَ اللهُ و ما شاء فعل!
و تأسَّفتُ على رفعِكَ للموضوعِ من جديد و لا ألومُكَ و إنَّما تأسُّفي لأنَّا إخواننا المنافحينَ عن التراث الشَّعبي و لا أقول عن المالكيَّة و لن أقول عن مالكٍ الإمام، رفضوا الخوض ثانيَةً في ذا الموضوع.
لكن بما أنَّ السؤال لا يُردُّ، أرجوا من إخواننا الردّ على أخيهم و ذكر أقوال مُتأخِّري المالكيَّة و أخصّ منهم المغاربة! لأنَّهُ عين الموضوع و مبدؤه -و الدَّليل في المشاركات السابقة- و أبى إخواننا إلاَّ وسمنا بالطاعنين في المذهب! و إن جرَّ ذلكَ تبيان بعض الحقائق في المذهب إنَّما كان ذلكَ جزاءَ الإستفزازِ.
و اللهُ المعين و الهادي سواء السبيل.
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رجاء حار لإخواني الأفاضل كي يتجنبوا الجدال والمراء، والأمر لا يعدو مقالا للتعريف بصدور مجلة، فجاء أخونا محمد وفي جعبته ما فيها، فلم يتمالك أن نفثها على القوم، ولكنها وإن كانت نفثة مصدور، إلا أنها أخطأت مرماها وغرَضَها ..
وكم أشفقت على أخينا "الفهم الصحيح" إذ راح يتتبع كلام محمد، سطرا سطرا، ينقض منه ما يُنقض، وأملي أن لا يكون جهدا مبذولا في غير طائل ..
رحم الله علماءنا وأجزل لهم المثوبة، فإنهم حفظوا الدين وصانوه، وما كان من سنتنا البطر والغمط، ولا النبز والسخط ..
وفقنا الله جميعا لكل خير، ووقانا كل ضير ..
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[20 - 02 - 08, 01:26 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
فأولا: نسأل الله تعالى أن يشفي أخانا محمد محمد الزواوي
ثانيا: لم يحسن الأخ الزواوي طرح الموضوع ,لعله أراد الكلام عن مسألة التعصب لأقوال الرجال دون الأدلة
فلو طرحها بأسلوب علمي بعيد عن الكلام الذي لا طائل من وراءه
فمازال المشايخ الذين لاقيتهم في مكة والمدينة والشام ومصر يوصون الطالب في بداية طلبه العلم أن يدرس مذهب بلده حتى يتصور المسائل ويفهمها ثم إذا تقدم في الطلب فله أن يدرس المذاهب الأخرى ويرجح ما وافق الدليل ,هذا ما سمعته عن أكثر من شيخ. منهم الشيخ العلامة عبد المحسن العباد أطال الله في عمره
وإني لك من الناصحين يا أخي محمد الزواوي
أن تسأل أهل العلم في بلدك عما أشكل عليك فهمه قبل الكتابة
أسأل الله أن يغفر لي ولوالدي ولمشايخي ولإخواني ولأخي مالك طيبي
ـ[وردان السوسي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 04:59 م]ـ
هل يمكن رفع أعداد مجلة الفقه المالكي حتى تعم فائدتها ... وجزاكم الله خيرا.
ـ[المالقي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
هل يمكن رفع أعداد مجلة الفقه المالكي حتى تعم فائدتها حتى تعم الفادة والاستفادة ان شاء الله
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[13 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
يعجبني هذا النقاش العلمي المفيد
من فضلكم لاكلمات نابية ولا تجريح
من كانت عنده معلومات أو أدلة فليوافينا بها. نريد أدلة وشرحا للأدلة ولطائف من علمائنا في هذه المسائل المختلف فيه.
ياليت بعض الإخوة يرفع لنا بحوث هذه المجلة المفيدة كما لازلنا نستفيد من بحوث مجلة الحكمة وغيرها من البحوث.
جزاكم الله كل خير
ولي عودة إلي الموضوع بإذن الله.
ـ[برعدي الحوات]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وبعد، فالنقاش طويل، والكلام كثير .... والفائدة منعدمة ....
(ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)
أرجو من الإخوة الأفاضل أن يتوقفوا عن هذا الجدال الذي لا يسمن ولا يغني من جوع، بل في حاجة إلى تنويرنا بما لديهم من علم، وهم إن فعلوا ذلك أثابهم الله أجراً،،،،،لا حول ولا قوة إلا بالله، والسلام عليكم
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:20 م]ـ
كيف يمكن الحصول على هذه المجلة؟
بوركتم.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:03 ص]ـ
متي ترفعون لنا رحمكم الله هاته المجلة الرائعة وأبحاثها الراقية
لله الحمد هناك طاقات جبارة بالمغرب والجزائر وموريتانيا لكن العلمانيون عندنا يسيطرون علي الإعلام فلا يعرف الناس عنا إلا مشاهير المغنين والرياضيين والراقصين
اللهم سلم والله المستعان
ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير(79/447)
بشرى لمن يستطيع *الموسوعة الفقهية الكويتية
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:24 ص]ـ
لمن يرغب فى الحصول على الموسوعة جاءت اليوم لدى مكتبة العلوم والحكم بدرب الأتراك بالأزهر النسخة الأصلية ذات المجلدات الزرقاء السعر 3000 جنيه رأيتها اليوم نسأل الله العافية(79/448)
الأفاضل * إرواء الغليل هل ستطبعه المعارف أم سيظل المكتب الإسلامى
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 01:54 ص]ـ
لأنى أريد ان أشتريه فى المعرض خاصة وأن كتب الشيخ الألبانى دار المعارف تطبع أغلبها فى الفترة الأخيرة وأخشى بعد شرائه أن تطبعه المعارف أفيدونى حفظكم الله
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:41 م]ـ
ذكر العلامة الألباني, في مقدمة كتابه: صحيح الكلم الطيب, الإرواء وقال: واعتدوا على كتب من حقه (أي زهير) مثل إرواء الغليل, ولهذا لم تطبعه دار المعارف للآن مع أنها استوسعت حتى كتبه وتحقيقاته ضئيلة الحجم (إقتضاء العلم للخطيب) وغيره,,
من طرف الذاكرة ..
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:51 م]ـ
نرى فى كتب الشخ إحالة الى مشكاة المصابيح التحقيق الثاني هل ستطبعه المعارف؟
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[05 - 01 - 08, 09:50 ص]ـ
نتمنى أن لا تطبعه المعارف فطبعاتها ردئية و المكتب أفضل منها بمرات
والله المستعان(79/449)
متى ستطبع الطبعة الجديدة للجامع بين الصحيحين لصالح الشامي؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 07:37 ص]ـ
وهل ستطبع الزوائد على الصحيحين طبعة جديدة كذلك؟؟
أرجو المساعدة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم
و نتمنى ايضا ان تكون في عدد مجلدات اقل لكان ذلك افضل
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:28 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:12 ص]ـ
للرفع(79/450)
هل من أخبار عن تحقيق د. ياسر العسكر لمتن (نخبة الفكر) لأبن حجر
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[01 - 01 - 08, 03:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الدكتور / ياسر بن سعد العسكر , منذ سنتين في كتاب تحقيق الرغبة ص29: (لعل الله ييسر طباعة المتن = نخبة الفكر = في القريب العاجل طبعةً مفردةً مخدومةً بالداراسة والتعليق)
فهل من أخبار عن التحقيق؟؟
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:50 م]ـ
- للرفع -(79/451)
ما الفرق بين مصورة دار الفاروق وابن تيمية لسنن البيهقي؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 03:54 م]ـ
هل هما نفس الطبعة أي مصورة عن الهندية، أم هناك فرق؟
وماذا عن فهارس الطبعتين؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:28 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[02 - 01 - 08, 11:53 ص]ـ
للفائدة
هل صورت الطبعة الهندية لسنن البيهقي؟ وأين أجدها في القاهرة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120762)(79/452)
المؤلفات الفقهية في نجد قبل نهاية القرن الثاني عشر الهجري "منقول"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:51 م]ـ
المؤلفات الفقهية في نجد قبل نهاية
القرن الثاني عشر الهجري
منصور بن عبدالعزيز الرشيد *
"منقول"
أولاً – المؤلفات الفقهية:
شغل الفقه الإسلامي عقول الأمة الإسلامية منذ أن هداها الله إلى الدين الحنيف الوافي الكافي الصالح لكل زمان ومكان ولكل عصر وأوان؛ فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يعرض لهم. وكان الوحي ينزل عليه من السماء بالقول الفصل, الحكم العدل غير القابل للتحريف والتأويل. وحين انقطع الوحي ولحق الرسول بالرفيق الأعلى كان صحابته قد فقهوا في دينهم. وكان بعضهم مرجعًا مهمًا في كثير من المعضلات التي تحدث في هذه الأمة, وهكذا كان العلماء يتسلم الراية بعضهم من بعض, وينظرون فيما يجد في حياتهم من مشاكل على هدي من سبقوهم. ثم يعملون فكرهم بالاستنباط من كتاب الله
وسنة رسوله. حتى بنوا هذا الصرح الشامخ الموطد الأركان القوي الدعائم من الدراسات الفقهية التي واكبت الأمة الإسلامية في تاريخها الطويل حيث تم وضع الدراسات والأسس والأحكام
والضوابط والشروط لجميع المشاكل الواقعية ... وقد أدى اختلاف وجهات النظر وتوسع رقعة البلاد الإسلامية إلى نشأة المذاهب الفقهية وتعدد مدارس الفقه. وتبع كل مذهب
فريق من رجال الفكر على مر العصور يمحصون قول صاحب المذهب ويستدلون له. وقد يخالفون بعضًا في بعض المسائل. وأشهر هذه المذاهب هي المذاهب الأربعة: المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي, وهناك مذاهب فقهية أخرى. كالمذهب الظاهري وغيره. وقد أثرى هذا الجهد حصيلة الفقه الإسلامي, وملأ جوانبه نقاشًا ودراسة. الأمر الذي أتاح للأمة علاج مشكلاتها والإفتاء في جميع النوازل التي وقعت. وإذا كانت كتب الفقه في المذاهب المختلفة قد قامت بتسجيل ذلك كله وتشعبت مناهجها في تفصيل ذلك ابتداء من المختصرات الفقهية وانتهاء بالكتب المبسوطة. ومن الكتب التي تناقش مذهبًا واحدًا إلى الكتب التي تتطرق إلى مسائل الخلاف وتناقشها في جميع المذاهب الفقهية ولاسيما المذاهب الفقهية الأربعة السالفة الذكر.
تعريف الفقه:
يعرّف المؤلفون الفقه بأنه استنباط القواعد الأساسية والمسائل الفرعية من الأدلة الشرعية. من كتاب الله وسنة رسوله ثم الإجماع ثم القياس, واستحضار المعلومات الفقهية من مظانها من الأدلة والمراجع ومعرفة أحكام الحوادث نصًا واستنباطًا. وقد قسم الفقهاء مؤلفاتهم الفقهية إلى أبواب متعددة هي العبادات والمعاملات والأنكحة والجنايات والديات والقضاء والدعاوى. ومن بين المذاهب المتعددة الحنبلي. ومن المعروف أن الإمام أحمد بن حنبل لم يؤلف كتابًا في الفقه. وإنما أخذ مذهبه من أقواله وأفعاله وتقريراته, وقد نقل عنه ما يزيد عن 132 عالمًا ترجم لهم مؤلفو طبقات الحنابلة على حروف المعجم, وجمعت فتاواه وأجوبته وأقواله فصارت هي المذهب الحنبلي. ولعل صاحب الفضل في جمع مسائل الإمام أحمد بن حنبل وتتبعها حتى صارت مجلدات تبلغ عشرين سفرًا هو الشيخ الإمام أبوبكر أحمد بن محمد بن محمد بن هارون الخلال, علامة زمانه المتوفى سنة 311هـ. وقد سمي كتابه (جامع الروايات) ولا يزال مخطوطًا. فقد طوف الآفاق ورحل إلى أقصى البلاد في جمع مسائل الإمام أحمد بن حنبل وسماعها ممن سمعها من الإمام أحمد, أو ممن سمعها ممن سمعها من الإمام أحمد, فنال غرضه وحقق مراده وأربه, ووصل إلى ما لم يصل إليه سابق ولم يلحقه بعده لاحق. وقد كان شيوخ المذهب الحنبلي يعترفون له بالفضل والتقدم ويشهدون له بذلك. وقد كان مؤلفه عمدة وأصلاً لمن جاء بعده من الفقهاء الحنابلة. ثم تتابعت المؤلفات الفقهية في المذهب الحنبلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/453)
وكان فقهاء الديار النجدية يرجعون فيما يشكل عليهم إلى ما ألفه الحنابلة من مؤلفات فقهية في الشام ومصر. والتي كان من أشهرها مؤلفات الشيخ عبدالله بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي ثم الصالحي المتوفى سنة 618هـ والذي كانت مؤلفاته متسلسلة حسب مستوى الدارس. فطالب العلم المبتدئ يدرس كتاب "العمدة" فإذا أتمه انتقل إلى الدراسة في كتاب "الكافي". فإذا أكمله ورغب في التوسع ومعرفة آراء الفقهاء وأدلة كل رأي في الكتاب والسنة فإنه يدرس كتاب "المغني" ولم يستكف ابن قدامة بهذه المؤلفات الفقهية الأربعة. بل ألف في أصول الفقه كتاب "روضة الناظر وجنة المناظر" وبذلك جمعت كتب ابن قدامة المقدسي الفقه وأصوله وتدرجت فيها حسب مستوى الطالب. وقد طبعت مؤلفات ابن قدامة المقدسي (العمدة – الكافي – المقنع – المغني – روضة الناظر) عدة طبعات. ولعل أقدم الطبعات لهذه الكتب كانت على نفقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود حيث ضم المغني إلى الشرح الكبير في 12 مجلدًا كبيرًا وتولت طباعته دار المنار بالقاهرة في العقد الرابع من القرن الرابع عشر. كما تولى الشيخ علي آل ثاني حاكم قطر طباعة قسم من هذه المؤلفات على نفقته. ووزعت هذه الطبعات على طلبة العلم الشريف مجانًا. ولم يكتف العلماء بما ألفه ابن قدامة بل جاء من بعده أناس ألفوا مؤلفات فقهية أخرى منها مختصر وآخر متوسط وثالث أميل إلى التوسع والاستيعاب, فهناك مختصر الخرقي, وزاد المستنفع في اختصار المقنع, وأخصر المختصرات ودليل الطالب إلى أهم المطالب بالنسبة للكتب المختصرة, وهناك المنتهى وغاية المنتهى والإقناع وغيرها بالنسبة للكتب المتوسطة, وهناك الإنصاف في مسائل الخلاف الفروع وغيرها بالنسبة للكتب الموسعة.
وقد طبعت هذه الكتب الفقهية عدة طبعات على نفقة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وعلى نفقة آل ثاني حكام قطر وغيرهم. وقد استفاد منها طلبة العلم وهذه الكتب المختصرة والمتوسطة والموسعة وضع عليها شروح وحواشٍ وتعليقات. وقد ألف الشيخ عبدالله بن علي بن محمد بن عبد الله بن حميد المتوفى عام 1346هـ كتابًا عدد فيه أسماء الكتب التي ألفها فقهاء الحنابلة طبع أخيرًا بعد تحقيقه. ويوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة السعودية بالرياض واسمه (الدار المنضد في أسماء كتب الإمام أحمد).
والشيخ عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالله ابن علي بن عثمان بن علي بن حميد بن غانم من آل ابن غانم. ولد في بلدة عنيزة سنة 1293هـ. ثم انتقل بصحبة والده إلى مكة. حيث تولى إفتاء الحنابلة بعد وفاة جده الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد, نشأ في مكة وقرأ على علمائها حتى أدرك لاسيما في الفقه, وقام بعدد من الرحلات أثناء دراسته العلمية إلى المدينة وعنيزة. ثم تولى إفتاء الحنابلة وإمامة المقام الحنبلي بعد الشيخ أبي بكر خوقير. ودام فيها إلى أن قام الشريف حسين بالثورة على الدولة التركية, فجعل مكانه الشيخ عمر باجنيد الشافعي فعاد إلى عنيزة. وبعد مدة عاد إلى مكة ومكث بها إلى أن توفي وكانت وفاته في الطائف في اليوم الواحد والعشرين من شهر ذي الحجة عام 1346هـ. وله أيضًا كتاب (النعت الأكمل في تراجم أصحاب الأمام أحمد بن حنبل) وهو ذيل على "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" تأليف جده الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد.
ثانيًا - المؤلفات الفقهية لعلماء نجد:
نجد هي بلاد فسيحة الأرجاء كانت خالية من الطرق المرصوفة والمعبدة, وكانت مياه الآبار غير متوفرة في الطرق. والمواصلات الوحيدة كانت سفن الصحراء, الجمال, ولم يكن هناك إذاعة أو تلفاز أو صحافة, وكانت تتركز فيها القبائل المتناثرة التي لا يربطها رابط. حتى إن كل قبيلة أشبه بدولة مستقلة عن جارتها إلى درجة كبيرة. وكانت الصحراء تحيط بها من كل جانب, ويكفينا وصف من قاموا باجتيازها من الشمال أو من الشرق أو الغرب من عرب أو مستشرقين, فقد وصف ناصر خسرو علي نجدًا في كتابه (سفرنامه)؛ تعريب يحيى الخشاب ثم تعريب البدلي من جامعة الرياض. وهو من علماء القرن الخامس الهجري توجه من الطائف إلى نجد في 23 من ذي الحجة سنة 442هـ زارها بعده ابن جبير. ثم ابن بطوطة. ثم عدد من المستشرقين ووصفوا ما يعانيه هذا الجزء الكبير من جزيرة العرب من حوادث السلب والنهب والفقر المدقع. ومع كل ذلك فقد كان علماء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/454)
نجد يُقومون برحلات بين شتى أنحاء الجزيرة العربية ويقومون بأعمال التدريس والتعليم والتأليف. ومن هؤلاء الذين قاسوا شدة ومحنة الشيخ عبدالله بن أحمد بن عضيب العمروي التميمي (1070 - 1160هـ) , والذي وصل إلى بلدة عنيزة سنة 1110هـ. فأوقف له بعض الراغبين في العلم والخير منزله ليدرس فيه. فنشر العلم وحث الناس على التعليم ورغبهم فيه. وأعان الطلبة فيما يقدر عليه من مال وكتب وورق. وصار يشير على كل واحد من تلاميذه بكتابة كتاب في الفقه أو التفسير أو غيرهما ويبدؤه له, ثم يساعده عليه, حتى صار للفقه على يد هذا العالم الجليل سوق رائجة , وتواجد منه غريبه, واستحصل بسببه على مكتبة كبيرة. فقد كان كثير المداومة على النسخ والكتابة. حتى إنه كتب بخطه الحسن الفائق في الضبط ما لا يحصى من كتب التفسير والحديث والفقه كبيرها وصغيرها, بحيث لم يعلم ولم يسمع منذ عصور من ضاهاه, أو قاربه في كثرة الكتابة. ونفع الله به أهل عنيزة نفعًا ظاهرًا وكان مواظبًا على التدريس والتعليم, رغم الحوادث والقلاقل والفقر المدقع الذي وصل فيه إلى غايته, فإنه في سنة 1110هـ حفر بئرًا في بلدة المذنب تسمى حاليًّا (القفيفة) وكان لحفره لتلك البئر قصة يحسن إيرادها, فإنه كان يحفر البئر بنفسه. وكان يشارط الصبيان لكي يرفعوا له التراب كل زنبيل بتمرة, وكان يضع التمر عنده في أسفل البئر, ويملأ الزنبيل ترابًا, ثم يضع عليه تمرة, ثم يأمر الصبيان برفع الزنبيل فيرفعوه فيأخذوا ما عليه من تمر وهكذا. واتفق ذات مرة أن سقطت من أعلى الزنبيل تمرة وهو لا يعلم, ولما جذب الصبية الزنبيل وجدوا أن ليس عليه تمر فكبوا عليه التراب وهربوا وتركوه. هذه هو أقل دليل على ما عاناه هذا العالم الجليل من فقر مدقع. ومع ذلك فقد كان شديد الحرص على جمع الكتب, كثير الشراء لها, والنسخ لمحتوياتها. وكان يرسل في طلبها إلى البلدان الأخرى. وإذا كان الطريق مخوفًا أرسل فارسًا من فرسان الأمير يأتي إليه بالكتاب المطلوب فينسخ الكتاب هو أو أحد تلاميذه. ثم يعيد الكتاب إلى صاحبه, هكذا كانت همته ورغبته, وكان لا يصرفه عن هذه الرغبة صارف. وكان يبذل في جمع الكتب الأثمان الكثيرة رغم فقره, وكان المسافرون من أهل نجد إلى الشام أو بغداد وغيرها يتقصدون شراء الكتب ثم يهدونها إليه, فلا يوجد تحفة أعظم منها. حتى إنه جمع من هذه الكتب الجليلة شيئًا عظيمًا. وكان كل كتاب يحصل عليه يجري عليه تعليقات وهوامش لا تخلو من فائدة. ولكن مع الأسف تفرقت كتبه على كثرتها بعد وفاته وتشتتت؛ هذا مثال من أمثلة كثيرة لحال العلماء في نجد وفقرهم مع إصرارهم الشديد على الدرس والتدريس.
وقد اطلع الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد صاحب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة على بعض الكتب التي خطها الشيخ عبدالله بن أحمد ابن عضيب بخط يده, وذكر أن منها تفسير البغوي والإتقان والقاموس المحيط وقواعد ابن رجب وغاية المنتهى وشرح الإقناع ومتنه وشرح المنتهى ومتنه وحاشية الإقناع وحاشية المنتهى.
ولم يقتصر العلماء على الدرس والتدريس في ديارهم بل بادروا إلى الرحلات وجلب المؤلفات. ولما رأى بعض العلماء الذين لهم جدارة ومعرفة أن العلم قد بدأ في الانتشار في شتى الأنحاء النجدية. إضافة إلى بعدها عن المصدر الفقهي في كل من الشام والعراق ومصر على الرغم من الرحلات المتوالية لهذه البلاد ابتداء من القرن التاسع حتى انتشرت الدعوة الإصلاحية في نجد بفضل رائدها الشيخ محمد بن عبدالوهاب 1115 - 1206هـ.
وقد أخذوا على عاتقهم القيام بتأليف كتب فقهية إضافة إلى قيامهم بأعمال التدريس والقضاء والإمامة والحسبة وغيرها من الوظائف مع صعوبة الحال في البلاد, رغم الفقر المدقع والحروب المتوالية وقد زاد ما نعرفه من هذه المؤلفات على خمسة وعشرين كتابًا. وفيما يلي بيان تفصيلي لها حسب الحروف الأبجدية:
1 – إبداء المجهود في جواب سؤال ابن داوود. تأليف الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/455)
عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب بن عبد الله بن فيروز بن بسام بن عقبة بن ريس بن زاخر بن محمد ابن علوي بن وهيب. وذلك أن تلميذه عبد الله بن داوود الزبيري المتوفى سنة 1225هـ والذي كان في الأصل من أهل بلدة حرمة حيث ولد بها وتوفي في الزبير قد سأله شيخه ابن فيروز "عن القول المرجوح, وعن المقلد المذهبي وعن الناقل المجرد", ولا يزال مخطوطًا, جاء في بعض نسخ (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) نقلاً عن عبدالله بن غملاس (كذلك أخبرني أنها موجودة عنده).
والشيخ عبدالوهاب ولد يوم الثلاثاء بين الظهر والعصر في شهر جمادى الآخرة سنة 1172هـ في الأحساء, وقرأ بها الحديث وأصوله والنحو والبلاغة والفقه والفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهيئة وغير ذلك, وجد واجتهد حتى صار من علماء زمانه, وله من المؤلفات:
أ – شرح الجوهر المكنون للأخضري في البلاغة (المعاني والبيان والبديع) حيث قال: عنه والده الشيخ محمد بن عبدالله بن فيروز: (وله شرح على منظومة الأخضري في العلوم الثلاثة وقد تابعت الشرح حتى بلغت فيه إلى الإسناد. ثم حصل لي ظروف صرفتني عن تتميمه بحيث مهر في هذا الفن). وجاء في هامش بعض نسخ السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: (أخبرني ملا عبدالله الغملاس. أنه موجود عند بعض الفضلا).
ب – زوال اللبس عمن أراد بيان ما يمكن أن يطلع الله أحدًا من خلقه من المغيبات الخمس.
جـ - تعليقات على التصريح شرح التوضيح في النحو.
د – تعليق على شرح عقود الجمان للمرشدي.
هـ - تعليق على شرح جمع الجوامع للسبكي في أصول الفقه.
و – قصائد ومقطوعات بليغة.
ومات قبل أن ينهي بعض مؤلفاته وكانت وفاته في الزبارة من إمارة قطر في اليوم السابع من شهر رمضان سنة 1205هـ. وله من العمر 33 سنة. كما ذكر ذلك الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد في كتابه السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة وذكر الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد أن وفاته سنة 1203هـ كما ذكر الشيخ عثمان بن سعد في كتابه سبائك العسجد أن وفاته سنة 1200هـ أما صاحب النعت الأكمل فقد ذكر أن وفاته كانت سنة 1204هـ.
2 – الأجوبة الفقهية. تأليف الشيخ سليمان ابن علي بن محمد بن مشرف الوهيبي التميمي المتوفى سنة 1079هـ/1668م أحد علماء نجد المشهورين، كان واسع العلم والفقه, حيث أكثر الشيخ أحمد بن محمد المنقور من النقل عنه في كتابه الفواكه العديدة والمسائل المفيدة حتى بلغت هذه النقول 64 نقلاً منها 42 نقلاً في الجزء الأول منه, والبقية في الجزء الثاني, ويقع ترتيبه في المرتبة الرابعة بالنسبة للعلماء الذين نقل عنهم الشيخ أحمد بن محمد المنقور بعد شيخه عبد الله ابن محمد بن ذهلان المتوفى سنة 1099هـ , ثم الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة المتوفى سنة 948هـ, ثم الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الأشيقري قاضي أشيقر المتوفى سنة 1059هـ, الأمر الذي يدل على سعة اطلاع الشيخ سليمان ابن علي وكثرة علمه فإن آثاره تدل على سعة علمه وفقهه، وقد صار رحمه الله هو المرجع في زمنه في الفتوى وذكر الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة أن فتاواه تبلغ مجلدًا.
على كل فإن هذا الكتاب قد ذكره عمر رضا كحالة في كتاب "معجم المؤلفين" وليس هذا الكلام صحيحًا إلا إذا كان المقصود به الفتاوى التي أفتى بها الشيخ سليمان بن علي بن مشرف, فإن الشيخ سليمان كان سديد الفتاوى والتحريرات. قال عنه كل من:
أ – الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه "علماء نجد خلال ثمانية قرون": [وقد اطلعت على كراسة تحتوي على واحد وثلاثين سؤالاً والجواب عليها, فالسؤال من تلميذه الشيخ محمد بن عبدالله بن إسماعيل والجواب من المترجم له. وقد طبعت ضمن الرسائل والمسائل النجدية. وكان تلميذه الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد بن إسماعيل المتوفى سنة 1109هـ, حفيدًا لشيخه العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المتوفى سنة 1059هـ، فكان الشيخ سليمان يذكره بفتاوى جده. فقد جاء بالجزء الأول من مجموعة الرسائل والمسائل النجدية صفحة 517 قول الشيخ سليمان لتلميذه المذكور: (وجدك – رحمه الله – يقول إمام ونحوه يملك الثمرة بالظهور) يعني بذلك إمام المسجد الموقوف عليه ثمرة النخل].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/456)
ب – وقال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام أيضًا وهو يتحدث عن تلميذه الشيخ محمد ابن عبدالله بن إسماعيل في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون: (يعد من كبار علماء بلده. ومن حرصه على الاستفادة من شيخه العلامة سليمان بن علي بن مشرف رحمه الله تعالى أنني اطلعت على كراسة تحوي ثلاثين مسألة من مسائل الفقه , السؤال مكتوب بقلم المترجم له والجواب عليه بقلم شيخ الشيخ سليمان بن على ابن مشرف – رحمهما الله تعالى – كما اطلعت على إجابات سديدة له على أسئلة عديدة منها كراسة في آخرها: (وسئل الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد بن إسماعيل عفا الله عنه عن مسائل فأجاب عنها بما تيسر من خط صالح بن شبل). وكان شيخه الشيخ سليمان بن علي تلميذًا لجده الشيخ محمد بن إسماعيل. فكان إذا أشكل على التلميذ المترجم له شيء من مسائل العلم وسأل شيخه عنه قال له في بعضها هذه أفتى بها جدك. وله رسالة جوابية فقهية طبعت مع فتاوى علماء نجد في مطابع المنار في الجزء الأول منها، وهذه الرسالة تقع في 12 صفحة، توجد في القسم الثالث من الجزء الأول ابتداء من صفحة 510 وحتى 522 حيث توجد فتويان من فتاوى الشيخ سليمان بن علي بن مشرف.
جـ - اطلع الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن بسام صاحب كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون على كراسة تحتوي على أربعين سؤالاً موجهة من الشيخ أحمد بن محمد القصير الأشيقري المتوفى سنة 1121هـ إلى شيخه الشيخ العلامة الفقيه سليمان بن علي بن مشرف. وهو جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب, فقد كان الشيخ أحمد بن محمد القصير من أشهر تلاميذه والإجابة عليها في الفقه منتهية بهذه العبارة: (قال ذلك سليمان بن علي – مجيبًا – غفر الله لهما – وكثيرًا ما يذكر في أجوبته على المسائل إن هذا اختيار شيخه الشيخ سليمان بن علي).
د – وقال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام: [وسئل عن مسائل عديدة فأجاب عنها بأجوبة محررة مفيدة: فقد بلغ المحفوظ منها الآن أكثر من سبعمائة جواب مفرقة من بعض المطبوعات وأكثرها لا يزال مخطوطًا ... إلخ].
هـ - قام الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل بجمع مسائل الشيخ سليمان بن علي بن مشرف وفتاواه ورتبها وعلق عليها وقامت مكتبة المعارف بالرياض بطبع هذا الكتاب بـ 88 صفحة تحت اسم (مسائل الشيخ سليمان بن علي ابن مشرف جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله) وقدم لها بقوله: (الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على إمام المتقين. سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد فهذه مسائل وأجوبة للشيخ الفقيه الثقة سليمان بن علي ابن مشرف جد الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله جميعًا, جمعها بعد أن كانت مفرقة في كتاب "الفواكه العديدة في المسائل المفيدة". ومن ملخص الفواكه العديدة ومن كتاب "مجموعة الرسائل والمسائل النجدية". ومن "حاشية الشيخ الفقيه عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين على الروض المربع". ومن حاشية الشيخ الفقيه "عبدالله ابن عبدالعزيز العنقري على الروض المربع") وقد طبع هذا الكتاب في عام 1406هـ/1985م وقد رتبت هذه المسائل حسب أبواب الفقه ابتداءً بالطهارة ثم الصلاة ثم الجنازة والزكاة والحج والأضاحي والبيع والوقف والوصايا والهبة والعطية والعتق والنكاح والخلع والطلاق والعدة والجنايات والحدود والأطعمة والقضاء والقسمة والدعاوى والبيانات والشهادات والإقرار ثم ختم الكتاب بالفهرس.
3 – أرجوزة في الفقه الحنبلي. تأليف الشيخ حميدان بن تركي بن علي بن مانع بن نغامش من أسرة آل تركي المقيمين في عنيزة (1130ـ1203هـ).
قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون: (وهذه الأسرة يرجع نسبها إلى قبيلة بني خالد التي هي متفرعة من بني عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. فهي قبيلة عامرية هوازنية قيسية مضرية عدنانية. وأول من قدم عنيزة من آل تركي هو جدهم نغامش. قدمها من قرية الهلالية بالقصيم ولا تزال بقاياهم في هذه القرية, ويوجد في عنيزة بئر تسمى النغيمشية دخلت منذ مدة طويلة في بستان أحمد الحمد البسام).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/457)
وقد ولد الشيخ حميدان في وطنه ووطن عشيرته عنيزة إحدى مدن القصيم عام 1130هـ ونشأ فيها وأخذ مبادئ الكتابة والقراءة وقراءة القرآن الكريم تلاوة وحفظًا وكانت القصيم في ذلك الوقت خالية من العلماء, وأعلم من كان فيها من كان يحسن القراءة والكتابة ويتلو القرآن ويؤم الناس ويعقد الأنكحة, واستمر هذا الوضع حتى قدم العلامة الشيخ عبدالله بن أحمد بن عضيب إلى القصيم سنة 1110هـ. فلازمه الشيخ حميدان ملازمة تامة وقرأ عليه الكثير من كتب العلم وانتفع بعلمه انتفاعًا كبيرًا، قال الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: (ومهر في الفقه حتى صار عين تلاميذ شيخه. وحصل كتبًا نفيسة أكثرها شراءً من تركة شيخه المذكور, ومن تركة أخيه منصور بن تركي فقد كان حسن الخط كتب كتبًا جليلة مع ما اشتراه, ثم تصدى للتدريس والإفتاء. ثم سافر إلى المدينة المنورة بأهله وعياله فأحبه أهلها خاصهم وعامهم وعظموه لما هو عليه من الديانة والصيانة والورع والصلاح وقرأ عليه حنابلتها وانتفعوا به وله أجوبة في الفقه عديدة ومباحث فيه سديدة وقد وقف كتبه جميعها, وهي كتب كثيرة مشتملة على غرائب ونفائس من المخطوطات) وقد كاتبه الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – فيمن كاتب من علماء نجد لدعوته للعقيدة السلفية المحضة فلم يرتح لها. فلما استولى الإمام عبدالعزيز بن محمد على القصيم غادر عنيزة إلى المدينة. ونقل معه مكتبته الكبيرة وأقام فيها حتى توفي على أننا لم نسمع أنه عارض الدعوة برسائل أو مؤلفات, كما جرى من بعض معاصريه. وله تلاميذ كثيرون أكثرهم من تلاميذ شيخه الشيخ عبدالله بن أحمد بن عضيب. كما أنه كان عمدة الحنابلة في المدينة المنورة, وقد اشتهر ابنه محمد الذي قال عنه الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" عنه: (محمد بن الشيخ حميدان رجل صالح متعبد متورع إلا أنه في الفهم قاصر) وقال عنه ابنه الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان في تاريخه المخطوط: (وفي سنة 1222هـ توفي الشيخ محمد بن حميدان في عنيزة). وقد خلف محمد ابنين هما الشيخ عبدالوهاب والشيخ عبدالعزيز. فأما الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن حميدان فعالم كبير له بعض المؤلفات منها:
أ – شرح على شواهد قطر الندى لابن هشام. ويقع في نحو 80 صفحة اطلع عليه الشيخ البسام.
ب – نبذة تاريخية عن بعض حوادث نجد في زمنه, وقد أثنى الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" ثناءً عاطرًا عليه, وتوفي سنة 1237هـ.
أما الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن حميدان ابن تركي, فلا يعلم شيء من أخباره سوى أنه يوجد له رسالة خطية في علم الحساب. وحميدان له عقب في خبوب بريدة يقيمون فيه حتى الآن. قال حفيده الشيخ عبدالوهاب بن تركي في تاريخه: (في سنة 1203هـ. توفي الشيخ الجليل ذو القدر الجليل الشيخ حميدان بن تركي بن حميدان في المدينة المنورة). وقد دفن في البقيع بجانب السور وبكاه الناس وأسفوا لفقده لصلاحه وعلمه – رحمه الله تعالى آمين – وعفا عنا وعنه).
4 – الإسعاف في إجازة الأوقاف. وهي رسالة صغيرة مخطوطة من تأليف الشيخ عثمان بن أحمد ابن سعيد بن عثمان بن قائد النجدي المولود في العيينة إحدى الديار النجدية في سنة 1022هـ والمتوفى في اليوم الرابع عشر من شهر جمادى الأولى بالقاهرة 1097هـ. وله مؤلفات في غير علوم التوحيد والفقه ومن أهمها:
أ – رسالة في أي المشددة وذكر أقوال علماء النحو فيها رتبها على ثلاثة فصول وخاتمة. وقد جعل الفصل الأول في أقسام أي المشددة, والفصل الثاني فيما يلزمها من الأوصاف. والفصل الثالث في أي الموصولة. والخاتمة فيما يتعلق بأي الموصولة. ويوجد من هذه الرسالة عدة نسخ في برلين ودمشق والقاهرة وتطوان بالمغرب وفي تركيا, وقد طبعت الرسالة عن ثلاث نسخ خطية. منها نسختان في دار الكتب المصرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/458)
أولاهما نسخة تقع في خمس ورقات منقولة عن خط المؤلف سنة 1154هـ حيث كتبها حسن ابن نصار بن منصور الحنبلي التباوي في الجامع الأزهر بالقاهرة وهي تحت الرقم 70م وهي موجودة في الخزانة التيمورية في دار الكتب المصرية، والأخرى في تسع ورقات في المجموع رقم 105 منقولة عن الأولى الموجودة في الدار المذكورة ضمن مجموعة في النحو من كتب مصطفى باب برقم 70، ويوجد نسخة ثالثة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم 204 نحو وقد طبعت بتحقيق عبدالفتاح الحمور سنة 1406هـ/1986م ونشرت بدار الفيحاء ودار عمان بعمان بـ 72 صفحة.
ب – رسالة في (لو) حرف الشرط أسماها (كشف الضوء عن معنى لو) توجد منها نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم 209 نحو, ويوجد في مركز الملك فيصل ضمن مجموع نسخة أخرى فيها وقد طبعت هذه الرسالة أخيرًا.
ج – شرح البسملة.
د – اختصر "درة الغواص في أوهام الخواص" في اللغة العربية, وكان الأصل للحريري العالم اللغوي المعروف صاحب المقامات المشهورة مع تعقيبات يسيرة عليها وتوجد في مكتبة برلين قال عنها عبدالرحمن بن سليمان العثيمين وكتبها بخطه.
هـ - رسالة في قهوة البن. وهذه الكتب في النحو والفقه والأدب.
و – يوجد مجموعة من الرسائل الفقهية المخطوطة في مكتب أوقاف بغداد, وذكر عبدالرحمن بن سليمان العثيمين أنه يوجد ضمن مجموع في مكتبة برنستون في الولايات المتحدة الأمريكية. وكان خطه حسنًا مضبوطًا إلى الغاية.
5 – الأفعى .. وهي رسالة في تحريم الدخان. ألفها الشيخ عبدالله بن أحمد بن عضيب الناصري التميمي المولود سنة 1070هـ المتوفى في شعبان عام 1160هـ وقيل في عام 1161هـ. وكان رحمه الله عالمًا فقيهًا, حيث أثنى عليه الكثير من العلماء أشهرهم الشيخ محمد بن عبدالله ابن حميد صاحب كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة حيث قال: (كان ذا همة في العلم وقوة فيه تزداد رغبته في العلم كلما طعن في السن لا يضجر من كثرة الدروس والمباحثة والمذاكرة والمراجعة, كثير الإدمان على النسخ, فكتب بخطه المتوسط في الحسن الفائق في الضبط ما لا يحصى كثرة من كتب التفسير والحديث, وكتب الفقه الكبار وغيرها بحيث لم أر ولم أسمع منذ أعصار من يضاهيه أو يقارنه في كثرة ما كتب ... ألخ). وكان له رحمه الله عدد من الرسائل من أهمها:
أ – اختصاره القاموس المحيط للفيروزأبادي.
ب – مقطوعة في نظم الظآت في القرآن الكريم.
6 – بغية الإخوان في تحريم الدخان. تأليف عبدالله بن حسن الحجازي من علماء القرن الثاني عشر الهجري, وهي رسالة اعتنى بها أهل نجد منذ تأليفها حيث تواجد منها العديد من النسخ المخطوطة فقد خطها الشيخ إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن أحمد بن محمد بن يوسف الوهيبي الحنظلي اليمني 1146/ 1205هـ.
قال الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى: (في آخر نسخة من بغية الإخوان في تحريم الدخان بقول كاتبها فرغ منها في شهر شعبان سنة 1179هـ تسع وسبعين ومائة وألف بقلم إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن يوسف النجدي التميمي الأشيقري) وتوجد نسخة من كتاب "بغية الإخوان" في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ضمن المخطوطات المهداة من أسرة آل عسافي.
7 – بغية الوافد وغنية المقاصد. "وهو منسك في الحج تأليف الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة ابن زيد المتوفى سنة 948هـ اطلع على أوله الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام صاحب كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون, وقد جاء في مقدمته: [وبعد فهذا كتاب وضعته في مناسك الحج وغاية القصد ورتبته على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة. أما المقدمة فتشتمل على سبعة فصول ... إلخ]. ولا يزال هذا المنسك مخطوطًا.
8 – التحفة البديعة والروضة الأنيعة. تأليف الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي المتوفى سنة 948هـ وهي روضة ابن عطوة التي ألفها في الفقه الحنبلي وهي رسالة مهمة أكثر النقل عنها الشيخ أحمد بن محمد المنقور المتوفى سنة 1125هـ, في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة", إذ نقل سبعة وعشرين نقلاً وجاء في صفحة 265 من الجزء الأول في كتابه الفواكه: (ويمثل ذلك جزم ابن عطوة في روضته وأجوبته وتحفته) مما يدل على أنها عددٌ من المؤلفات هي كتاب الروضة وكتاب الأجوبة وكتاب التحفة, كما أن له ردودًا على كل من:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/459)
أ – الشيخ الإمام العلامة شهاب الدين أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر الشويكي النابلسي ثم الدمشقي الصالحي 875 – 949هـ مفتي الحنابلة بدمشق له كتاب "التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح" وزاد فيه مسائل جعلها على الراجح من المذهب. وهو تلميذ الشيخ أحمد بن عبدالله العسكري المتوفى سنة 910هـ, الذي هو شيخ للشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة لذا فهما زميلان في الدراسة على العسكري, جاور في مكة المكرمة, ومات بالمدينة سنة 939هـ. وكانت مناظرتهما في التمر المعجون إذا عجن هل يبقى على معياره الأصلي مكيلاً. فقال ابن عطوة إنه يبقى مكيلاً. وعارضه الشويكي وقال: إنه يكون موزونًا واشتدت المناظرة بينهما في هذا الموضوع.
ب – الشيخ عبدالله بن رحمة من آل حمد بن عطوة الناصري التميمي لم يذكره أحد ممن ألف في تراجم العلماء الحنابلة ولا علماء نجد, ولا نعرف عنه سوى أنه من علماء العيينة, حيث ولد فيها ونشأ ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها. ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا. ثم اتجه للعلم والمعرفة. حيث درس العلم على والده الشيخ رحمة التميمي, وعلى غيره من العلماء, رحل إلى دمشق حيث درس على الشيخ أحمد بن عبدالله بن أحمد العسكري المتوفى سنة 912هـ الذي هو شيخ المتقدمين من علماء نجد الأعلام. وقد اشتهر بالمناظرة التي حصلت بينه وبين الشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى بن عطوة المتوفى سنة 948هـ في موضوع التمر العجو – هل يبقى على معياره الأصلي مكيلاً. أو يصير معياره الوزن, فقال الشيخ ابن عطوة يبقى على معياره الأصلي مكيلاً وقال الشيخ عبدالله بن رحمة إنه يصير معياره الوزن بدل الكيل واشتدت المناظرة بينهما, فألف ابن عطوة ردًا عليه. وأيد بن عطوة عدد من قضاة نجد والأحساء وقد انفرد بذكر الشيخ عبدالله بن رحمة الشيخ عثمان بن بشر صاحب كتاب "عنوان المجد في تاريخ نجد" حيث قال: (ووقع بينه وبين عبدالله بن رحمة شيء من ذلك فرد عليه الشيخ ابن عطوة وكلاهما من آل حمد بن عطوة وسجل على رده في ذلك القاضي بن القاضي علي بن زيد قاضي أجود بن زامل صاحب الأحساء والقاضي عبدالقادر بن بريد والقاضي منصور بن مصبح الباهلي وعبدالرحمن بن مصبح الباهلي والقاضي أحمد بن فيروز وسلطان بن ريس بن مغامس وكل هؤلاء في زمن أجود بن زامل العامري ملك الأحساء ونواحيه, وهو غير رحمة النجدي الذي ذكره محمد بن عبدالهادي صاحب كتاب "الجوهر المنضد في طبقات متأخري مذهب الإمام أحمد" حيث قال: "وصف لي بعلم ببلاد نجد , وأنه قاضٍ هناك" والذي استظهر عبدالرحمن بن سليمان العثيمين في تحقيقه "للسحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" أنه هو عبدالله بن رحمة والصحيح أن رحمة النجدي هو والد عبدالله بن رحمة النجدي, وكلامها تولى قضاء العيينة, وخلفهما في قضائها الشيخ أحمد ابن يحيى بن عطوة ابن عمهما وللشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة تحقيقات نفيسة نقل عنها الشيخ أحمد بن محمد المنقور (1067 – 1125هـ) في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" وهي تدل على غزارة علم وسعة اطلاع حيث نقل عنه في كتابه ما يزيد عن مائة موضع عزي بعضها إلى مؤلفات ابن عطوة, وبعضها إلى مشايخه, واكتفى بنسبة بعضها إلى اسمه في كثير من المواضع وهذا لا يعني بالضرورة أن هذه الكتب مفقودة فقد تكون موجودة عند بعض المعنيين بجمع الكتب ولكن لم يصل إلى علمنا شيء منها.
9 – تذكرة الطالب لكشف المسائل الغرائب. وهو كتاب ألفه الشيخ العالم الجليل سليمان بن إبراهيم الفداغي من أهل بلدة حرمة إحدى بلدان سدير حيث ولد بها ونشأ ودرس مبادئ القراءة في كتاتيبها. ثم اتجه إلى العلم والمعرفة حيث درس على عدد من علماء نجد أشهرهم الشيخ صالح بن محمد بن عبدالله الصائغ عالم عنيزة وقاضيها المتوفى سنة 1184هـ، وقد استفاد منه حتى حصل على قسط كبير من العلم والمعرفة ثم أجازه في سنة 1181هـ وأدرك إدراكًا جيدًا لاسيما في الفقه الذي هو قصد علماء ذلك الزمان, وتأهل للإفتاء والتدريس. وأدرك بداية القرن الثالث عشر الهجري ولا نعلم شيئًا عن كتابه هذا إلا أنه لا يزال مخطوطًا. وقد نقل عنه الشيخ عبد الله الجاسر في منسكه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/460)
10 – تحفة الطالب في المسائل الرغائب: وهو كتاب في فقه الحنابلة ويعتبر أول المجاميع الفقهية التي كتبها علماء نجد وهو المشهور باسم (مجموع ابن رميح) ألفه الشيخ إسماعيل بن رميح ابن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد ابن عيسى بن عريفة التيمي الربابي المتوفى حوالي 1010هـ وهو كتاب فقهي مسائله من كتب المذهب قال في مقدمته: "الحمد لله الولي المحمود وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله أشرف مولود وصلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ذي المقام المحمود ... إلخ).
11 – ثلاثون مسألة من مسائل الفقه. للشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الأشيقري المتوفى سنة 1056هـ / 1649م اطلع عليها الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام صاحب كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون، تقع في نحو كراسة. سأله عنها تلميذه الشيخ أحمد بن محمد بن بسام فأجابه عليها. وقال بعض مؤرخي نجد:
(وله فتاوى كثيرة لو جمعت لجاءت في مجلد ضخم) وكان الشيخ أحمد بن محمد المنقور المتوفى سنة 1125هـ صاحب "المجموع الفقهي الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" كثيرًا ما ينقل عنه عن طريق شيخه الشيخ عبدالله بن محمد بن
ذهلان حيث نقل عنه ما يزيد عن خمسين موضعًا. وقد قضى عمره الطويل في خدمة العلم تعلمًا وتعليمًا وإفتاء, وكان معاصرًا للشيخ العلامة سليمان بن علي المتوفى سنة 1076هـ جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب, وكان يجله ويعظمه, فكان حفيده الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد بن حمد بن إسماعيل تلميذًا للشيخ سليمان بن علي بن مشرف. فإذا بحثا في مسألة من مسائل الفقه قال له: [جدك يقول فيها كذا وكذا] ولما اطلع الشيخ سليمان بن علي على إحدى فتاواه ذيل تحتها: (جوابي كما أجاب به الشيخ الأمين والشامة البيضاء في العالمين الشيخ محمد بن إسماعيل). كما أن له رحمه الله رسالتين أخريين هما:
أ – رسالة رد بها على تلميذه الشيخ أحمد ابن محمد بن بسام, وتقع في ثلاث صفحات. وقد طبعت ضمن كتاب "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" للشيخ أحمد بن محمد المنقور خلال الصفحات 245 – 247 في الجزء الثاني.
ب – رسالة تقع في خمس صفحات طبعت ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية الجزء الأول خلال الصفحات 737 – 742.
جـ - قال بعض مؤرخي نجد: (له فتاوى كثيرة لو جمعت كانت في مجلد).
12 – جامع المناسك الثلاثة الحنبلية. تأليف الشيخ أحمد بن محمد المنقور المتوفى عام 1125هـ / 1713م, وهو منسك لطيف في أحكام الحج في الفقه الحنبلي, مهد له مؤلفه بما يتعلق بأحكام السفر وحكمه وآداب زيارة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم ألحق به ثلاثة مناسك لثلاثة من العلماء الأجلاء هم:
أ – منسك الشيخ العالم الفقيه منصور بن يونس ابن صلاح الدين بن حسن بن أحمد بن علي الشهير بالبهوتي المصري شيخ الحنابلة بمصر صاحب شرح الإقناع. وشرح المنتهى. والروض المربع شرح زاد المستقنع. ومنح الشفاء الشافيات في شرح المفردات، المتوفى سنة 1052هـ بالقاهرة.
ب – منسك الشيخ الإمام محمد بن أحمد بن علي البهوتي الشهير بالخلوتي المصري الذي له تحريرات على المنتهى مشهورة بحاشية الخلوتي تقع في مجلدين, توفي بالقاهرة سنة 1088هـ.
جـ - منسك الإمام الفقيه محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن بلبان البلباني البعلي الأصل. ثم الدمشقي الصالحي، الذي له مؤلفات عديدة منها, كافي المبتدئ, وأخصر المختصرات, ومختصر الإفادات، المتوفى سنة 1083هـ.
وقد قال الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع عن هذا المنسك ومؤلفه أثناء تقديمه للكتاب: والمصنف رحمه الله مشهور بالفقه والمشايخ النجديون يعولون على نقله ويعتمدون عليه].
وقد طبع هذا الكتاب الذي يضم مناسك هؤلاء العلماء الثلاثة على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني حاكم قطر بمشورة من الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع, واهتمام قاسم درويش عام 1379هـ. بواسطة المكتب الإسلامي بدمشق. ثم أعيدت طباعته عدة مرات. وقد قدم لهذا الكتاب مدير المكتب الإسلامي محمد زهير شاويش في غرة جمادى الأولى عام 1379هـ, ثم ترجم بعد ذلك لأصحاب المؤلفات. وهم كل من البلباني والبهوتي والخلوتي وابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/461)
13 – الجواب الفاصل بين الحق والباطل. تأليف الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي المتوفى سنة 948هـ , ذكره الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" في الجزء الثاني صفحة 245. حيث قال: [ومن الفاصل بين الحق والباطل للشيخ ابن عطوة فائدة الأصل بقاء الحق لمستحقيه حيث بينت ما يقابل انتزاعه منه بطريق جلي ظاهر مثل ظهور الأول أو أقوى منه ... إلخ] وربما أن هذا الكتاب هو الأجوبة الواردة في الجزء الأول صفحة 265 حيث قال: [ويمثل ذلك جزم ابن عطوة في روضته وأجوبته وتحفته وغيرها] وربما أنها غير هذا الكتاب, وهذا الكتاب من جملة الكتب المفقودة.
وهناك نقول نقلها الشيخ أحمد المنقور في مجموعه الفقهي [الفواكه العديدة والمسائل العديدة] لم تعز إلى مصدر معين من مؤلفات الشيخ أحمد ابن يحيى بن عطوة وقد بلغت 78 نقلاً في الجزء الأول و32 نقلاً في الجزء الثاني, وهناك مؤلفات لابن عطوة لم يشر إليها المنقور في مجموعه.
14 – الجواب الشافي. للشيخ عبدالوهاب ابن عبد الله بن عبدالوهاب بن موسى بن عبد القادر آل مشرف قاضي العيينة المتوفى سنة 1125هـ، وهي رسالة فقهية ذكرها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في صفحة 250 من الجزء الثاني من مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة". والشيخ عبدالوهاب عالم جليل أكثر الشيخ المنقور النقل عنه حيث نقل عنه أكثر من 34 نصًا مع أنه معاصر له, الأمر الذي يدل على سعة علمه ومعرفته.
15 – حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع. تأليف الشيخ عبدالوهاب ابن محمد بن فيروز 1172ـ 1203هـ , وقد وصل في هذه الحاشية إلى باب الشركة في البيع. أما أصل الكتاب فهو "الروض المربع في شرح زاد المستقنع" وهو من تأليف الشيخ منصور بن إدريس البهوتي المتوفى سنة 1052هـ، وطبع عدة مرات. وهذه الحاشية وقعت في يد الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري قاضي المجمعة وعالمها في عهد الملك عبدالعزيز. وأضافها إلى حاشيته على الروض المربع ورمز لها بحرف (ف) نسبة إلى الشيخ عبدالوهاب بن فيروز, وطبعت حاشية العنقري مع "الروض المربع" مضافًا إليها حاشية ابن فيروز في ثلاثة أجزاء على نفقة وزير دفاع المملكة العربية السعودية الأمير منصور بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله تعالى. ثم أعاد طباعتها صالح الراشد صاحب مكتبة الرياض الحديثة.
وقد ذكر هذه الحاشية الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع على هامش صفحة 105 من كتاب "تاريخ الأحساء المسمى تحفة المستفيد في تاريخ الأحساء في القديم والجديد" حيث قال: (الحاشية التي بيد طلبة العلم من الحنابلة لعبدالوهاب بن محمد بن فيروز على شرح الزاد للشيخ منصور البهوتي. وقد وصل فيها إلى باب الشركة. وله حاشية على شرح المنتهى للشيخ منصور ولم تكمل، جردها من هوامش الشرح الشيخ محمد بن حميد صاحب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ... إلخ).
وقد حصل بخصوص هذه الحاشية عدد من الهفوات.
أ – ذكر مؤلف كتاب "سبائك العسجد" الشيخ عثمان بن سند. والشيخ محمد بن عبدالله بن حميد صاحب كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" أن للشيخ عبدالوهاب بن فيروز حاشية معتمدة على شرح المقنع حيث جاء في السحب الوابلة: (منها حاشية على شرح المقنع وصل فيها إلى الشركة وهي مفيدة جدًا). وهذا خطأ؛ فإن الصحيح أن الحاشية هي على شرح "مختصر المقنع" المسمى زاد المستتقنع، والشرح هو الروض المربع. نظرًا لأن المقنع ليس له من الشروح سوى "الشرح الكبير" الذي طبع في 12 مجلدًا مع "المغني" لابن قدامة المقدسي. وقد جاء في بعض هوامش "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" نقلاً عن عبدالله بن غملاس أنه رآها بخط يده ونقل منها فوائد وهي موجودة الآن.
ب – ذكر الشيخ علي بن محمد الهندي في مقدمة المصطلحات الفقهية. أن هذه الحاشية للشيخ محمد بن عبدالله بن فيروز. والصحيح أنها لابنه الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن فيروز المتوفى سنة 1203هـ وقد تابعه في هذا الخطأ عبدالعزيز بن فيصل بن مبارك في بحثه "وثائق الأحوال الشخصية من الناحية التاريخية" المنشور في العدد الأول من السنة الثانية في مجلة العرب شهر رجب عام 1387هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/462)
16 – حاشية على شرح منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات. تأليف الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عبدالله بن فيروز 1146 - 1203هـ. وقد جرد هذه الحاشية من أصلها الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد صاحب كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" في مجلد وقد ضم إليها ما تيسر له من غيرها ... ولهذا السبب أخطأ الشيخ علي بن محمد الهندي في "مقدمة المصطلحات الفقهية" حيث نسب هذه الحاشية إلى الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد صاحب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" والصحيح أن الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد هو الذي جردها من أصلها وإلا فإن الحاشية للشيخ عبدالوهاب بن فيروز. كما أسلفنا, ولا تزال الحاشية مخطوطة. وقد ذكر هذه الحاشية كل من:
أ – الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع في صفحة 105 في كتاب تاريخ الأحساء المسمى "تحفة المستفيد في تاريخ الأحساء في القديم والجديد" معلقًا: (وللشيخ عبدالوهاب بن فيروز حاشية جليلة على شرح المنتهى حقق فيها ودقق. ولكنها لم تكتمل جردها من هوامش الشرح محمد ابن عبدالله بن حميد صاحب السحب الوابلة).
ب – الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد 1236 - 1295هـ صاحب كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" الذي جرد هذه الحاشية في مجلدين وضم إليها ما تيسر له من غيرها حيث قال عنه: (فمن أكثر ما رأيته كتب عليه شرح المنتهى للشيخ منصور ملأ حواشيه بخطه الضعيف المنور فلم يدع فيه محلاً فارغًا إلا ووضع فيه تعليقًا بحيث إني جردتها في مجلدين وضممت إليها ما تيسر من غيرها وفيها فوائد بديعة لا توجد في كتاب) , كما ذكر أنه رأى له تهميشات على شرح الإقناع, وشرح جمع الجوامع في أصول الفقه.
جـ - الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع حيث أورد ذكر هذه الحاشية في الصفحة الرابعة من تقديمه للجزء الأول من كتاب منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات للشيخ منصور بن إدريس البهوتي المتوفى سنة 1052هـ. والذي تمت طباعته في مجلدين على نفقة الشيخ أحمد بن علي بن ثاني حاكم قطر.
17 – حاشية على منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات. تأليف الشيخ عثمان ابن أحمد بن قائد النجدي ثم الدمشقي ثم القاهري 1022 – 1097هـ, وهي حاشية نفيسة ومفيدة حقق فيها ودقق, وفصل فيها وقسم في مواضع كثيرة, وحل كثيرًا من غوامض "منتهى الإرادات" الذي ألفه الشيخ محمد بن أحمد بن عبدالعزيز بن علي بن إبراهيم بن رشيد الفتوحي المتوفى سنة 972هـ, وهذه الحاشية ما زالت مخطوطة ويوجد منها عدة نسخ جردها من هوامش نسخته تلميذه العلامة الشيخ أحمد بن عوض بن محمد المرداوي النابلسي المقدسي المتوفى سنة 1105هـ فجاءت في مجلد ضخم وهي موجودة بخط ابن عوض منسوخة سنة 1101هـ وقد رآها عبدالرحمن بن سليمان العثيمين في فهرس دار الكتب المصرية. والشيخ العلامة أحمد بن عوض ابن محمد المرداوي المقدسي أخذ العلم عن الشيخ عثمان بن أحمد بن قائد.
وللشيخ محمد بن أحمد بن علي الخلوتي حاشية على كتاب "دليل الطالب إلى أهم المطالب" الذي ألفه الشيخ مرعي بن يوسف وجاء في مقدمة هذه الحاشية بعد تجريدها: "وبعد فيقول العبد الفقير أحمد بن عوض المرداوي الحنبلي عفا الله عنه هذه حواشي على كتاب المنتهى للشيخ تقي الدين الفتوحي الحنبلي حررتها من خط شيخنا وأستاذنا وقدوتنا إلى الله تعالى الشيخ العالم العلامة الحبر البحر الفهامة المحقق المدقق المتقن الشيخ عثمان بن أحمد النجدي الحنبلي حررتها من هوامش نسخته, ومن بعض أوراق من داخلها بخطه أيضًا" (الورقة الأولى من المخطوطة) ويلاحظ أن هذه الحواشي بعد تجريدها شكلت كتابًا كبيرًا. ويوجد من هذه الحاشية عددٌ من النسخ:
أ – نسخة تضم 624 ورقة موجودة في المكتبة المركزية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
ب – نسخة بخط حسن بن محمد بن سليمان النابلسي تلميذ أحمد بن عوض نسخها سنة 1235هـ في مجموعة يهودا من جامعة برنستون في الولايات المتحدة الأمريكية رقم 2993هـ ذكر هذه النسخة عبدالرحمن بن سليمان العثيمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/463)
جـ - نسخة بخط الشيخ محمد بن عبدالرحمن السفاريني سنة 1231هـ موجودة بمكتبة الأزهر برقم 254 قال عنها عبدالرحمن بن سليمان العثيمين لم أتمكن من الاطلاع عليها تقع في 247 ورقة حيث قال عنها: [يقول الفقير إلى الله عبدالرحمن ابن سليمان العثيمين وقد عثرت بحمد الله في الفهارس على نسخة من حاشية الشيخ ابن عوض المذكورة ولم أتمكن من الاطلاع عليها].
د – نسخة اطلع عليها الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام صاحب كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون". وهي نسخة مخطوطة بخط جميل جدًا كتبها الشيخ عبدالله بن فايز آل منصور آل أبا الخيل المتوفى سنة 1251هـ.
هـ - نسخة في مكتبة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن.
و – نسخة لدى الشيخ صالح العثمان القاضي تحدث عنها ابنه الشيخ محمد بن عثمان القاضي في كتابه روضة الناظرين حيث قال: [وهي حاشية نفيسة تميل إلى التحقيق والتدقيق وهي قليلة الوجود وقد احتفظ والدي بنسخة منها بخط قديم, ويا ليتها طبعت مع متن المنتهى طبعة آل ثاني. أو مع شرحه على العمدة الذي طبعه محمد بن سرور الصبان. فإنها من المراجع المهمة وإني أناشد أهل الخير إن قدر لأحد أن يطبع المنتهى, ويضمها إليه فسيحصل لها رواج لما اشتملت عليه من فوائد، والمخطوطة سنقدمها لمن يعزم على طباعتها إن يسر الله ذلك].
ز – كان عند والدي عبدالعزيز الناصر الرشيد نسخة مخطوطة من هذا الكتاب إلا أنها فقدت أثناء النقل والتحويل.
ح – يوجد نسخ أخرى في المكتبات الخاصة.
18 – حاشية شرح المقنع. تأليف عبدالوهاب ابن محمد بن عبدالله بن فيروز الأحسائي 1172 - 1203هـ وجاء ذكر هذه الحاشية في هامش بعض النسخ الخطية "للسحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" للشيخ محمد بن عبدالله بن حميد 1236 - 1295هـ نقلاً عن عبدالله بن غملاس أنه رآها بخط يده ونقل منها فوائد وقال عبدالرحمن بن سليمان بن عثيمين أنها موجودة الآن وهذا خطأ لأن المقصود هو شرح مختصر المقنع والمسمى "الروض المربع شرح زاد المستقنع".
19 – حاشية على منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات. من تعليق الشيخ إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن يوسف آل بسام 1146 - 1205هـ وصارت مرجعًا لطلاب العلم من الحنابلة نقل عنها الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد 1136 - 1295هـ في حاشيته على شرح المنتهى في عدة مواضع وقد وجد الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون نسخة من هذه الحاشية في دار الكتب القومية العامة بمصر عليها تعليقات من بحوثه مهمة في تحقيق مذهب الإمام أحمد وذكر بقية المذاهب الأربعة وفيها مباحث لغوية أيضًا وهي بقلمه بتاريخ السابع من شهر رمضان عام 1158هـ، وعند البسام نسخة منها.
20 – درر الفوائد وعقيان القلائد. تأليف الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة المتوفى سنة 948هـ وهو كتاب في الفقه ما زال مخطوطًا وقد ذكره كل من:
أ – الشيخ أحمد بن محمد المنقور 1067 – 1125هـ في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة"، وقد ذكرها باسم "عقيان القلائد ودرر الفوائد" مرة، ومرة باسم" درر الفوائد وعقيان القلائد" وكرر ذكر هذا الكتاب في مجموعه الفقهي مرتين.
أولاهما .. في الجزء الأول صفحة 126 حيث جاء: [قال في المقنع وغيره لا يوصف فعل غير المكلف بحسن أو قبح ذكره ابن عطوة في عقيان القلائد ودرر الفوائد].
وثانيهما .. في الجزء الثاني من صفحة 189 حيث جاء: [قال شهاب الدين بن عطوة في درر الفوائد وعقيان القلائد بعد كلام له سبق].
وجاء ذكره باسم الدرر في الجزء الأول صفحة 202.
ب – الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد بن كتابه السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة وذكره باسم (درر الفوائد وعقيان القلائد).
21 – دليل الناسك. منسك للشيخ أبي نمي حيث جاء ذكره في ورقة خطية جاء فيها: [من أول منسك أبو نمي المسمى "دليل الناسك لأحكام المناسك" قال العبد الفقير إلى الله تعالى أبو نمي ابن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التيمي نسبًا النجدي الحنبلي مذهبًا وقال في آخره فرغت من تبييض هذا المنسك سنة 1014هـ. والحمد لله رب العالمين].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/464)
والشيخ أبو نمي بن عبدالله بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التيمي نسبًا السبيعي حلفًا, ولد في بلدة العودة إحدى قرى سدير ونشأ بها. وأخذ مبادئ العلوم والقراءة والكتابة في الكتاتيب. ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا. ثم درس على علماء نجد. ومن أشهرهم في زمنه الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الأشيقري قاضي أشيقر المتوفى سنة 1059هـ , والشيخ سليمان بن علي بن مشرف قاضي العيينة المتوفى سنة 1079هـ, وذكر عبدالرحمن بن سليمان العثيمين في كتابه على "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" أنه من تلاميذ الشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي قاضي العيينة المتوفى سنة 948هـ وهذا مستبعد وليس له أساس من الصحة. ثم رحل إلى القاهرة حيث درس على الشيخ مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد ابن بكر بن يوسف بن أحمد الكرمي النابلسي المقدسي المتوفى سنة 1033هـ في شهر ربيع الأول. وقد أجازه الشيخ مرعي بن يوسف. ولما عاد من القاهرة بعد أن صار عالمًا متبحرًا جلس للإفادة من تدريس وإقتاء ووعظ وإرشاد واستمر على ذلك إلى أن توفي في أثناء القرن الحادي عشر الهجري، وقد فرغ من تبييض هذا المنسك عام 1014هـ حيث جاء في آخره: [قال العبد الفقير إلى الله تعالى أبو نمي بن عبد الله ابن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التيمي نسبًا الحنبلي مذهبًا النجدي بلدًا, وقد فرغت من تبييض هذا المنسك عام 1014هـ والحمد لله رب العالمين]. وقال الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى: [وليس هو من آل أبي نمي الذين في العودة من آل أبي هلال. بل هو من غيرهم].
وقد ذكره الشيخ عبدالوهاب بن عبدالله بن فيروز 1172 – 1203هـ في حاشيته على "الروض المربع" شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع.
ولعل جد أبي نمي الرابع هو الشيخ فاضل ابن عيسى الذي ذكره الشيخ يوسف بن حسن بن عبدالهادي في كتابه "الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب الإمام أحمد بن حنبل" حيث قال: [صاحبنا قرأ على المقنع وغيره وكان ذا دين وفضل كاسمه, وذكر أن وفاته كانت سنة 882هـ فاكتسب أبو نمي العلم والمعرفة منه بواسطة الوراثة.
22 – ذم الدخان. للشيخ عبدالله بن إبراهيم ابن سيف بن عبدالله الشمري, الذي ولد في المدينة المنورة ونشأ بها, ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها, ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا، ثم اتجه إلى العلم والمعرفة بهمة ونشاط ومثابرة, حيث درس على عدد من علماء المدينة المنورة والواردين إليها, كما درس على علماء نجد في المجمعة وسدير, ثم رحل إلى دمشق ودرس على علمائها, وجد واجتهد حتى حصل على قسط كبير من العلوم الشرعية والعربية, وجمع مكتبة حافلة نفيسة, ثم بعد أن حصل على قسط كبير من العلم والمعرفة جلس للتدريس والإفادة حيث التف إلى حلقته طلبة العلم أشهرهم رائد الدعوة الإصلاحية في نجد محمد بن عبدالوهاب 1115 - 1206هـ، وله قصيدة في ذم الدخان مطلعها:
يا مولعًا بدخان النار تشربه
وتدعي الحل فيه هات برهاناً
أورد عليه دليلاً كي تحلله
لا فلسفات وتغليطًا وبهتانًا
وهي مفيدة فريدة في ذم الدخان وشربه, وكان تعاطي الدخان من القضايا التي أثارت حولها جدلاً علميًا مثله في ذلك العهد مثل القهوة ويبدو أن الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن سيف بحكم إقامته في المدينة المنورة لم تفته المشاركة في قضايا المجتمع من الزمن الذي عاش فيه, وقد قام مسعود بن مسعود شريف مكة عندما اشتدت معارضة علماء مكة للدخان, بمنع المجاهرة بتعاطيه سنة 1149هـ، وكان الشريف مسعود يعتقد تحريم الدخان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:55 م]ـ
23رسالة في الفقه. ألفها الشيخ أحمد بن محمد بن بسام المولود بأشيقر عام 978هـ المتوفى بالعيينة عام 1040هـ. وقد ذكر هذه الرسالة الشيخ أحمد بن محمد المنقور في الجزء الثاني من كتابه الفواكه العديدة والمسائل المفيدة صفحة 264 حيث قال: [ومن رسالة لابن بسام. واعلم أني فهمت وقت الدرس مسألة وهي إذا ادعيت على آخر أنه مات مورثي وهي ملكه وقال ملكي بيدي إن القول قول صاحب اليد] , وقد اطلع الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام مؤلف كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون" على ثلاثين مسألة فقهية حررها الشيخ أحمد بن محمد بن بسام عن شيخه محمد بن أحمد ابن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/465)
إسماعيل في كراسه. وربما أنها هي الرسالة التي ذكرها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي (الفواكه العديدة والمسائل المفيدة).
هذا بالإضافة إلى:
أ – ثلاثين مسألة حررها عن شيخه محمد ابن أحمد بن إسماعيل قاضي أشيقر المتوفى سنة 1059هـ اطلع عليها الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن بن بسام في كراسه.
ب – نقل الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه الفقهي [الفواكه العديدة والمسائل المفيدة] أربعة عشر نصًا منها سبعة نصوص في الجزء الأول خلال الصفحات 188 و215 و216 و223 و341 و510 و512، وسبعة نصوص في الجزء الثاني من الصفحات 245 و247 و254 و259 و264 و349 و386، وهذا يدل على ما يتمتع به الشيخ أحمد بن محمد بسام من علم في الفقه وسعة اطلاع ومعرفة.
24 – رسالة في أحكام الرضاع. تأليف الشيخ عثمان بن أحمد بن قائد الحنبلي المتوفى سنة 1097هـ، ولا تزال مخطوطة.
25 – رسالة جليلة في أحكام الصلاة. تأليف الشيخ أحمد بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة الوهيبي التميمي. وآل مانع أسرة كبيرة من آل شبرمة. ثم من آل محمد بن علوي بن وهيب. فهم من الوهبة من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. مقر هذه الأسرة الأول أشيقر – إحدى بلدان الوشم موطن آبائه وأجداده. حيث ولد ونشأ فيها, وتربى في بيت علم ومعرفة, فدرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها. ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا. ثم انتقل إلى الدرعية في بداية عهد الدعوة السلفية, فدرس على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (1115 – 1206هـ). وأدرك حظه من العلوم الشرعية, وكان من الموالين لدعوته المدافعين عنها. وكان من أخص طلاب الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وبعد أن حصل على قسط كبير من العلم جلس في الدرعية للتدريس والتعليم حيث درس عليه العديد من علماء نجد. وله رسالة جليلة يرد بها على الشيخ عبدالله بن عيسى المويس قاضي حرمة المتوفى سنة 1175هـ أحد علماء نجد المعادين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في موضوع الصلاة جماعة حيث كان المويس يخفف من شأنها. وقد رد عليه الشيخ أحمد المانع ردًا جميلاً. جاء فيه: (من أحمد بن مانع إلى جميع الإخوان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد فقد بلغني أن المويس ثبط جماعتكم عن المحافظة على صلاة الجماعة وهون أمرها فيا عجبًا, هل كان المويس أعلم من رسول الله r وأصحابه, فإن رسول الله r لم يرخص لسامع النداء في التخلف عن صلاة الجماعة من غير عذر, والأعذار معروفة في الشرع, وأنا أذكر لكم الأدلة الشرعية على وجوب صلاة الجماعة على الأعيان لا على الكفاية. ففي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي r قال:» لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس. ثم انطلق إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار «. وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل: " لولا ما في البيوت من النساء والذرية " الحديث، وقال تعالى:) وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة (الآية, فهو لم يرخص لهم في حال القتال والاشتغال بالعدو. فكيف يرخص المويس للناس في التخلف عن الجماعة) وساق على وجوب الجماعة أحاديث كثيرة مع بيان وجهة الاستدلال منها.
ثم قال: (فإن تثبيط المويس من جهة أن الإمام من اتباع ابن عبدالوهاب, فهذا مذهب ابن عبدالوهاب بيناه أنه يدعو الناس إلى التوحيد والتبري من الشرك وأهله, وإذا كان هذا دين النبي r فلا يسعنا ويسعكم غيره. وأما عبدالله المويس وغيره فلا يصرفكم عن صلاة الجماعة بقوله هم خوارج يعني أهل العارض, فليس هو بأكثر من صد الناس عن دين نبيكم r, وما نقم عنهم ألا أنهم يعلمون الناس دينهم الذي أعظمه شهادة أن لا إله إلا الله. ويعلمونهم أنواع الشرك, ويأمرون بالمحافظة على الصلاة مع الجماعة، ويأمرون بالزكاة، وينهون عن المنكرات التي من أكبرها الشرك بالله، وينهون عن الفواحش، ويقيمون الحد، وينهون عن الظلم, حتى أن الضعيف يأخد الحق ممن هو أقوى منه، وقد كان الناس قبل هذا الأمر بعكس ذلك, ولا يوجد أحد يعيب عليهم ذلك, فلما بيّن فيهم أمر دينه واشتغلوا بالعلم وتعليمه وبإقامة أمر الله وحض الناس عليه قام المويس وأمثاله يصيحون ويقولون أهل شقراء وأهل العارض مرتدون وأهل العارض خوارج. فإذا قيل له أهل العارض وأهل شقراء يطلبون منك الدليل على ما قلت إن كنت صادقًا فرد عليهم من كتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/466)
الله أو سنة رسول الله ولو في مسألة واحدة حتى يقبل كلامك غضب على من قاله ... إلخ). وهي رسالة نفيسة نقل عنها الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه "علماء نجد ... " فنقلناه ولكن لا يتحملها هذا المكان وهي تدل على حسن معتقده وعلى بصره بالأقوال، وعلى تحرره من التقليد. وكان الشيخ أحمد بن مانع عابدًا تقيًا زاهدًا لم يل شيئًا من الأعمال؛ وذلك لأنه قضى حياته في الدعوة وقبل أن تستقر أوضاع ما يتبعها في كثير من بلدان نجد, فقد توفي في الدرعية في شهر رمضان عام 1186هـ - رحمه الله تعالى.
26 – رسالة في الوقف. تأليف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عدوان بن رزين الرزيني الحنظلي, قد ذكر هذه الرسالة الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" ولا تزال هذه الرسالة مخطوطة، ذكر الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن بن بسام أنها تقع في ثماني كراسات من القطع الصغير, وهي رسالة رد بها على الشيخ محمد بن عبدالوهاب قرر فيها تحريم وقف الجنف وهو الوقف على البنين دون البنات وعلى أولاد الظهور دون أولاد البطون, وهي من مسائل الخلاف لدى الفقهاء. وكان مؤلف هذه الرسالة الشيخ عبدالعزيز قد ولد في اثيثية إحدى قرى الوشم. ونشأ بها ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها. ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا. وتاقت نفسه إلى الدراسة والتعلم, حيث درس على علماء نجد. ثم سافر إلى الأحساء, ودرس على الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب بن فيروز 1105 – 1175هـ. وكان اسمه عدوان فحوّل اسمه إلى عبدالعزيز. ومكث في الأحساء حتى توفي الشيخ عبدالله بن محمد بن فيروز ودرس أيضًا على ابنه الشيخ محمد بن عبدالله بن فيروز 1142 – 1216هـ. حيث درس عليه الفقه والنحو والصرف وعلوم البلاغة والعروض والقوافي والفرائض, وبرع في ذلك كله. ثم سافر بصحبة شيخه إلى الحج. ثم رحل منها إلى المدينة المنورة حيث مرض, ومات في طريق عودته بعد خروجه من المدينة المنورة. وكانت وفاته في اليوم الخامس والعشرين من شهر صفر سنة 1179هـ في مكان يقال له النظيم الذي يقع في شمال القصيم شرق بلدة سميرا.
27 – رسالة في الفقه. تقع في خمس صفحات، طبعت ضمن مجموعة الرسائل النجدية خلال الصفحات 737 – 742 للشيخ العالم الفقيه محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم ابن موسى بن محمد بن بكر بن عتيق بن جبر ابن نبهان بن سرور بن زهري بن جراح الثوري 973 – 1059هـ.
28 – الروضة الأنيعة في الفقه الحنبلي. وهي روضة ابن عطوة، وهي رسالة لأحمد بن عطوة ابن زيد التيمي المتوفى سنة 948هـ، نقل عنها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" تسعة عشر نقلاً منها أحد عشر نقلاً في الجزء الأول والصفحات الباقية في الجزء الثاني ومما يدل على أنه كتاب مستقل قول المنقور: (وبمثل ذلك جزم ابن عطوة في روضته وأجوبته وتحفته وغيرها).
29 – شرح الإقناع. تأليف الشيخ سليمان بن علي بن مشرف المتوفى عام 1079هـ ولكنه أتلفه, لما علم أن الشيخ منصور بن إدريس البهوتي, قد تولى بنفسه شرح الإقناع, وذلك لما اجتمع به في مكة المكرمة في سنة 1049هـ, والمعروف أن الشيخ منصور البهوتي توفي سنة 1052هـ، هذا ما ذكره كل من:
أ – الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر في كتابه "عنوان المجد في تاريخ نجد". فإذا كان ما ذكره صحيحًا. فإن الشيخ سليمان بن علي بن مشرف قد اتصل بالشيخ منصور البهوتي في حج سنة 1049هـ حيث قال: [وذكر لي أنه لما شرح الإقناع. سار به معه إلى الحج فوافق الشيخ منصور البهوتي في مكة. فذكر له شرحه فأتلف سليمان شرحه].
ب – عبدالله فلبي في كتابه "تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية " والذي استدل على أن الشيخ سليمان بن علي كان ذا شخصية فذة حيث قال عنه: [لابد أنه كان ذا شخصية فذة إذا صح أنه أعد رسالة في نقطة فقهية معينة هي الإقناع. ولكنه عاد فمزقها عندما علم بوجود رسالة أخرى في الموضوع نفسه كتبها الشيخ منصور البهوتي الذي توفي سنة 1642م. الذي كان يعتبر مع تلميذه الشيخ محمد الخلوتي من أبرز فقهاء المذهب الحنبلي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/467)
جـ - الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون: [والقصد أن له زعامة دينية. وأن له شعبية لأنه بلغ من العقل الوافر والعلم الواسع مبلغًا كبيرًا. وقد شرح الإقناع, فلما حج عام 1049هـ وجد الشيخ منصور البهوتي حاجًا ذلك العام فاجتمعا وتباحثا. واطلعه الشيخ منصور على شرحه على الإقناع. وكان الشيخ منصور لم ينته من شرحه إلا ذلك العام فتأمله الشيخ سليمان ثم قال وجدته مطابقًا لما عندي إلا في مواضع يسيرة وأتلف شرحه عليه].
د – منير العجلاني في كتابه تاريخ البلاد العربية السعودية الذي عكس هذا المعنى. حيث قال: [وعندنا أن هذا العمل يدل على عظمة الشيخ البهوتي وجلالة قدره في نفس سليمان. فقد كان البهوتي من أكبر علماء الحنابلة في زمانه, وينقل ابن بشر نفسه عن بعض المشايخ القدامى أنهم يقولون: كل ما وضعه متأخرو الحنابلة من الحواشي على هذه المتون يعني. "الإقناع والمنتهى" ليس عليه معول إلا ما وضعه الشيخ منصور. لأنه هو المحقق في ذلك إلا حاشية البهوتي لأن فيها فوائد جليلة].
30 – شرح منظومة الفرائض. تأليف أحمد ابن عيسى الوهيبي التيمي النجدي الحنبلي ذكره عبدالرحمن بن سليمان العثيمين فيما نقله عن "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" حيث قال: [أحمد بن عيسى الوهيبي التيمي النجدي الحنبلي] رأيت له شرحًا على منظومة في الفرائض في الظاهرية بدمشق رقم 9789 مكتوبة سنة 1082] ولم نعثر له على ترجمة في الكتب الموجودة عن طبقات الحنابلة وعن علماء نجد ولا نعلم عنه سوى أنه من علماء القرن الحادي عشر الهجري. حيث ولد في نجد ونشأ بها ودرس على علمائها واستمر في الدراسة والتعلم حتى حصل على قسط كبير من العلم والمعرفة إلى درجة التأليف حيث ألف هذا الشرح.
31 – شرح لامية التستري في الفرائض. شرحها العلامة عثمان بن أحمد بن قائد النجدي الحنبلي, حيث شرح كتاب الشيخ جلال الدين نصرالله بن أحمد بن محمد التستري البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 812هـ, وقد جاء ذكر هذا الشرح في رسالة أرسلها الشيخ صالح بن دخيل الجارالله في بريدة في 7 شوال سنة 1329هـ إلى الشيخ عبدالله ابن خلف الدحيان وجاء في هذه الرسالة: (شرعت في نسخ شرح العلامة الشيخ عثمان بن أحمد النجدي الحنبلي على لامية شيخ الإسلام الإمام العالم العلامة جلال الدين نصر الله البغدادي الحنبلي والد شيخ الإسلام محب الدين أحمد بن نصر الله ... إلخ). وهذه النسخة موجودة في الكويت في الموسوعة الفقهية برقم 197 وتقع في 47 ورقة.
32 – شرح منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات. تأليف الشيخ سليمان بن علي بن مشرف المتوفى سنة 1079هـ على ما ذكره كل من:
أ – الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" حيث جاء فيه: [وتأهل للتصنيف حتى قيل إنه هم بشرح المنتهى فقدم عليه بعض الطلبة بشرح الشيخ منصور فأعرض عما عزم عنه. وقال: كفانا الشيخ هذا المهم ويقال إنه طالعه يتأمل وقال: وجدته موافقًا لما أردت أن أكتب ما عدا ثلاثة مواضع ونحوها ... إلخ].
ب – الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ في تقديمه لكتاب "مصباح السالك في أحكام المناسك" الذي ألفه الشيخ سليمان بن علي آل مشرف حيث جاء فيه: (وذكر صاحب عنوان المجد أن المترجم شرح الإقناع. وهذا وهم منه رحمه الله فإنه إنما هم بشرح المنتهى كما تقدم أو شرحه بالفعل فلما وقف على شرح الشيخ منصور أتلف شرحه].
جـ - الشيخ صالح بن عبدالعزيز العثيمين في كتابه "تسهيل السابلة في طبقات الحنابلة". وعلى كل فإن الخلف سهل فإن الشيخ منصور بن إدريس البهوتي المتوفى سنة 1052هـ شرح كتاب الإقناع وكتاب المنتهى. والشيخ سليمان بن علي حاول شرح أحد الكتابين فأخبر أن الشيخ منصور البهوتي شرحه فاكتفى به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/468)
33 – شرح غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى في الفقه الحنبلي. تأليف الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن عفالق القحطاني الذي ولد في الأحساء سنة 1100هـ ونشأ بها ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها. ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا. ثم أخذ العلم عن علمائها القاطنين بها والواردين إليها, ومن أشهرهم والده, ثم طلب العلم في الحرمين الشريفين ودمشق وبغداد والبصرة والزبير. وأخذ عن علماء هذه الأقطار, ومهر في شتى العلوم وفاق في علم الحساب والهيئة والفلك, وتوفي في الأحساء في الخامس والعشرين من شهر صفر سنة 1164هـ.
وقد ابتدأ في شرحه هذا الكتاب من بداية كتاب البيع, ووصل فيه إلى باب الصلح, حيث مرض مرض الوفاة في أثناء باب الصلح, وقد حقق في كتابه هذا ولكنه لم يتمه .. أما كتاب غاية المنتهى فهو كتاب في الفقه الحنبلي للشيخ مرعي ابن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن بكر بن يوسف الكرمي، نسبة إلى طولكرم قرية بغرب نابلس، ثم المقدسي، له كتاب غاية المنتهى وهو كتاب جمع فيه بين الإقناع والمنتهى وزاد عليه اتجاهات جميلة, وله دليل الطالب، وتوفي سنة 1033هـ وكتاب غاية المنتهى له عدة شروح لم يكمل منها سوى شرح الرحيباني الذي طبع في ستة مجلدات على نفقة الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني حاكم قطر. ثم أعيد طبعه مرة أخرى. والشيخ محمد بن عبدالرحمن بن عفالق فاق في علم الحساب والهيئة والفلك وألف مؤلفات نفيسة في علم الفلك منها:
أ – سلم العروج إلى علم المنازل والبروج - قال عباس العزاوي: تم تأليفه في سنة 1151هـ. ويوجد منه نسخة في مكتبة الأزهر، ونسخة في مكتبة الأوقاف في بغداد، ونسخة عند الأستاذ محمد العسافي في الزبير. وقد شرح هذا الكتاب الشيخ عبدالرزاق بن سلوم.
ب – رسالة في البروج والمنازل. وفيها جداول متقنة.
جـ ـ جدول مشهور. اختصره تلميذه السيد عبدالرحمن الزواوي المالكي، وعليه عمل الناس وقد جمع في هذا الجدول بين الطب والمواقيت, ذكره ابن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة".
د – مد الشبك لصيد علم الفلك. وهي رسالة في البروج والمنازل، وفيها جداول متقنة وعلى كل فإن الشيخ عبدالرحمن بن عفالق, قد ضبط علم الفلك ضبطًا حسنًا وجعل له أوضاعًا سهل فيها مآخذه وقرب طريقته واستدرك على من تقدمه من علماء الفلك حتى صار مرجعًا وعلى كتبه المعول في هذا الفن.
34 – عقيان القلائد ودرر الفوائد. وهو كتاب في الفقه الحنبلي للشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة ابن زيد التميمي, أورد ذكره الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعة الفقهي الفواكه العديدة والمسائل المفيدة في موضعين.
أحدهما .. في الجزء الأول صفحة 126 حيث سماه عقيان القلائد ودرر الفوائد حيث قال: [قال في المقنع وغيره لا يوصف فعل غير المكلف بحسن ولا قبح, ذكره ابن عطوة في عقيان القلائد ودرر الفوائد] وجاء باسم الدرر في صفحة 202.
ثانيهما .. في الجزء الثاني صفحة 189 حيث سماه درر الفوائد وعقيان القلائد حيث جاء: [قال شهاب الدين ابن عطوة في درر الفوائد وعقيان القلائد بعد كلام له سبق].
35 – العذب الفائض في شرح عمدة كل فارض. تأليف الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم ابن سيف بن عبدالله بن مزيد الشمري فخذ من آل ميبار من عبدة من شمر القحطانية، ولد في المدينة المنورة في مزرعة ظاهرها سنة 1119هـ ونشأ في كنف والده, وأخذ عنه بعد أن درس مبادئ القراءة والكتابة, ودرس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا. كما أخذ عن علماء المدينة حتى صار من مشاهير العلماء وكانت وفاته سنة 1189هـ، ودفن في البقيع, وخلف أولادًا نجباء, وذريته معروفون إلى الآن في المدينة المنورة, ومنهم طلبة علم وألف كتاب "العذب الفائض الذي هو شرح عمدة كل فارض في علم الوصايا والفرائض" المعروفة بألفية الفرايض الجامعة لمذاهب الأِئمة الأربعة، وهي أرجوزة الشيخ صالح بن حسن الأزهري الحنبلي, من علماء القرن الثاني عشر الهجري المتوفى في يوم الجمعة 12 ربيع الأول سنة 1121هـ. وهذا الشرح يعتبر من أوفى الكتب في علم الفرائض والوصايا, حيث جمع فيه أصول الفرائض وفروعها على المذاهب الأربعة, وقد اشتهر في الآفاق, واستحسنه العلماء الأفاضل، وحصل منه نسخ مخطوطة كثيرة. قال عنه الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/469)
: [وصنف كتابه العذب الفائض لشرح ألفية الفرائض, جمع منه جمعًا بديعًا وحوى المذاهب الأربعة تأصيلاً وتفريعًا, وأحصى على الحساب جميعًا, فاشتهر في الآفاق, وتعجب من جمعه الحذاق فقرأه عليه جم، وتناسخه الأفاضل وسارت به الركبان وصار مرجعًا لكل إنسان إلى هذا الأوان ... إلخ]. وقد فرغ من تأليفه في 22 شعبان سنة 1185هـ, وطبع هذا الكتاب في مجلد كبير يتكون من جزأين تزيد صفحاته عن 520 صفحة بمطبعة عيسى البابي الحلبي سنة 1952م / 1372هـ، وصفحات الجزء الأول 226 والثاني 292 صفحة, وطبع على نفقة الشيخ عبدالرحمن الطبيشي أحد رجالات الملك عبدالعزيز. ثم أعيد طباعته للمرة الثانية بأمر جلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود. وكانت طباعته عن طريق التصوير بمكة المكرمة حيث أمر بنشره وتوزيعه على طلبة العلم وذلك سنة 1390هـ. ثم أعيد طبعه عن طريق التصوير للمرة الثالثة طبعة تجارية على نفقة صالح الراشد صاحب مكتبة الرياض الحديثة, وعلى كل فهو كتاب مفيد في بابه إلا أن الهمم تقاصرت عن استيعابه. وقد جاء في آخر الكتاب: [قال ذلك جامعه وكاتبه الفقير إلى رحمة ربه العلي إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الحنبلي عفا الله عنه وغفر لوالديه وللمسلمين أجمعين, وكان الفراغ من إتمامه يوم اثنين وعشرين من شهر شعبان من سنة 1185هـ ألف ومائة وخمسة وثمانين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم]. كما قدم المؤلف لكتابه بقوله: (أما بعد فيقول العبد الفقير إبراهيم بن المرحوم عبدالله بن إبراهيم الشمري أصلاً, والمدني موطنًا مؤلفًا ودارًا والسلفي معتقدًا, غفر الله له ولوالديه وللمسلمين أجمعين). والعذب الفائض هو شرح ألفية الفرائض المسماة "عمدة الفارض" تأليف صالح بن حسن بن أحمد علي البهوتي الأزهري المتوفى سنة 1121هـ, وعمدة الفارض توجد منها نسخ خطية كثيرة منها نسخة في قسم المخطوطات في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
36 – الفواكه العديدة والمسائل المفيدة. وهو كتاب جليل ألفه الشيخ أحمد بن محمد المنقور المتوفى سنة 1125هـ. وهو كتاب أثنى عليه الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" حيث قال: [وصنف تصانيف حسنة منها بل أعظمها مجموعه الفقهي المشهور الجامع لغرائب الفوائد والنقولات الجليلة من الكتب الغربية] وقد جمعه مؤلفه في الفقه الحنبلي، ويتناول الأحكام الفقهية على المذهب الحنبلي وغيره. ويبدو أن علماء زمنه من علماء المذهب الحنبلي ومن تلاهم وجدوا في هذا السفر الكبير ما يسد حاجتهم، ويفي مطالبهم, ويتمم رغباتهم, ويروي نهمهم, فالأحكام التي يتطلعون إلى توافرها في كتاب واحد موجودة في هذا الكتاب. فقد استوعب جل مشاكل العصر التي كان علماء نجد يقابلونها. فأغلب القضايا التي كان يتلقاها القضاة في الديار النجدية خلال القرن الثاني عشر الهجري وما قبله وما بعده من قرون, والتي كانت تتعلق بالأوقاف والأسبال والبساتين والمبايعات والدعاوى, وما ينظم حياة المجتمع اليومية في مثل هذه البيئة التي يعيشون بها, وجدت في هذا المجموع سبل كشف القناع عن غامضها، فقد جمع مؤلفه فيه فتاوى فقهاء نجد وفتاوى غيرهم, أولئك العلماء الذين عاشروا واقع البيئة, وعايشوا المشكلة, فهذا الكتاب جامع لغرائب الفوائد والنقولات الجليلة في الكتب الفقهية, والمطلع على هذا المجموع يأخذه العجب من كثرة ما اطلع عليه المؤلف من الكتب والمجاميع والرسائل والمسائل التي أشار إليها في مجموعه, والتي يبدو أنه كتبها أصلاً لنفسه ليعود إليها عند الحاجة, فالأسلوب الذي كتب فيه هذا الكتاب يدل على أنه لم يكن معدًا للإشاعة المطلوبة, فهو يتحدث في غالب الأحيان باللغة العامية. وقد أجريت حصرًا لعدد العلماء الذين نقل عنهم فزاد عددهم عن خمسة وأربعين عالمًا نجديًا من علماء القرن التاسع الهجري والقرنين اللذين يليانه، ولعل أقدم عالم نجدي نقل عنه الشيخ المنقور في مجموعه الفقهي هو الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي نزيل العيينة 865 - 948هـ, ونقل عن عدد من تلاميذه وتلاميذ تلاميذه. كما أن الشيخ المنقور نقل في مجموعه عن شيوخه الذين أخذ العلم على يديهم, ولعل أعلمهم هو قاضي الرياض ونزيلها الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/470)
عبدالله بن محمد بن ذهلان المتوفى سنة 1099هـ. كما نقل في مجموعه عن عدد من أقرانه, ولعل أعلمهم الشيخ عبدالوهاب بن عبدالله ابن عبدالوهاب المشرفي قاضي العيينة المتوفى في سنة 1125هـ, الذي اطلع على هذا المجموع وأجرى عليه بعض التهميشات. كما نقل في مجموعه عن عدد من أقران تلاميذه, ولعل آخر من نقل عنه وفاةً هما.
أ – الشيخ عبدالله بن أحمد بن عضيب قاضي عنيزة، المتوفى سنة 1161هـ بعد وفاة صاحب المجموع بـ 36 سنة.
ب – الشيخ محمد بن ربيعة العوسجي قاضي ثادق، المتوفى سنة 1158هـ.
وقد طبع هذا المجموع على نفقة الشيخ علي بن قاسم آل ثاني حاكم قطر وبمشورة من الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع عام 1380هـ، في مجلدين, تبلغ صفحاتهما مع الفهارس ألفًا وستًا وثلاثين صفحة، وقد طبع بمطابع المكتب الإسلامي بدمشق، كما أعيدت طباعته في بيروت عام 1399هـ / 1979م. ثم طبع طبعة ثالثة ورابعة وخامسة.
ويوجد من مجموع المنقور عدد من النسخ المخطوطة منها:
أ – نسخة موجودة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كتبت سنة 1130هـ وهي نسخة مهمة.
ب – نسخة في المكتبة الوطنية في عنيزة بخط فاطمة بنت أحمد الفضيلية العالمة الحنبلية المتوفاة سنة 1247هـ.
وقد كان الشيخ أحمد بن محمد المنقور مؤلف هذا الكتاب مشهورًا بالفقه عند العلماء النجديين ويعولون على نقله, ويعتمدون عليه, فقد كان يقرأ على شيخه الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان في متن الإقناع تأليف الشيخ موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي 895 - 968هـ.
وكان الشيخ المنقور حريصًا على كتابة ما يسمعه من شيخه أثناء الدرس فنهاه عن الكتابة فكان يسمع ويقيد بعد الفراغ من الدرس, كما ذكر ذلك في مقدمة كتابه, حتى أن بعض أهل العلم ظن أن هذا المجموع هو حاشية على متن الإقناع, وليس هو كذلك. فإن المؤلف رحمه الله قد بيّن موضوع كتابه في مقدمة الكتاب الذي اشتهر عند علماء الديار النجدية باسم مجموع المنقور حيث قال عن كتابه الفواكه العديدة والمسائل المفيدة:
[وبعد؛ فهذه مسائل مفيدة وقواعد عديدة وأقوال جمة وأحكام مهمة, لخصتها من كلام العلماء, وما كتب السادة القدماء, وأجوبة الجهابذة الفقهاء, وغالبها بعد الإشارة من شيخنا وقدوتنا الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان – بلّ الله بالرحمة ثراه وجعل جنة الفردوس مأواه لزيادة فائدة أو تقرير قاعدة أو إيضاح إشكال أو جواب سؤال أو إطلاع على خلاف من كلام الأِئمة والأشراف ومسائل قررها في مجلس الدروس وغيره.
فأحببت أن أضبط كلامه بعضه بالحرف وبعضه بالمعنى تذكرة لنفسي, وتبصرة لأبناء جنسي عن الاختلاف عندي, وطلبًا للانتفاع بعدي وبيان مسائل بها إشكال عليه أو بها نقل لديه لئلا يتوهم بها من يظنها واضحة ظاهرة أو يقيض الله لها من يكشف عنها حجبها الساترة. لحديث: "قيدوا العلم بالكتابة".
ثم قال: [وكذا فعل شهاب الدين بن عطوة مع ذكائه وحفظه, حال قراءته على شيخه أحمد ابن عبد الله العسكري, ولم يأذن لي بالكتابة في الدروس فكنت أعقله بعده, فاحتجت إلى أن أكتب بعض كلامه بالمعنى, وهكذا فعلت ولنا فيه أسوة, مع أن من ذكر أجل وأفضل وأعلم وأنبل, لكن لكل زمان ما يناسبه, وأن الذي يأتي شر منه كما في الحديث: "وكل عام ترذلون".
فكنت وقت قراءتي على الشيخ المذكور أسمع منه تقريرًا وتحريرًا في الإقناع فإذا قمت من المجلس كتبته لئلا يختلف علي بعض الكلام فيما يأتي على مر الأيام والأعوام وكذلك كتبت ما أشار إليه من الفوائد الشوارد وأضفت إلى ذلك ما وجدت من أجوبته وما اطلعت عليه من أجوبة غيره من العلماء الأفاضل وأبين قائله خروجًا عن تبعته, وأضفت كل شيء إلى ما يشابهه أو يقاربه ليسهل تناوله على من طلب, والله أسأل أن ينفعني به وسائر المسلمين إنه جواد كريم].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/471)
وقد تضمن هذا الكتاب مجموعة من المسائل والفتاوى الشرعية التي يستطيع دارسها التعرف من خلالها على الأوضاع العامة في نجد أثناء القرنين الحادي عشر والثاني عشر, وخاصة ما له صلة بالحياة الاجتماعية, وما يمكن أن يسمى الحياة الاقتصادية وذلك فيما يتعلق بالمعاملات من بيع وشراء وتورق ومداينات وسلم وإجارة ومساقاة، والعادات السائدة في الزواج والطلاق والألبسة المستعملة في تلك الفترة، وقد أثنى على هذا المجموع العديد من العلماء من بينهم:
أ – الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد صاحب كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة حيث قال عنه: [وصنف تصانيف حسنة منها بل أعظمها مجموعه الفقهي المشهور بلقب الجامع لغرائب الفوائد والنقولات الجليلة من الكتب الفقهية].
ب – الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام حيث قال في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون: [وجمع من تقارير شيخه سفرًا ضخمًا من البحوث والتقارير والفوائد عرف بمجموع المنقور].
جـ - الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع حيث قال وهو يترجم له: [وقد أقبل العلماء على هذا المجموع, والنقل عنه في حواشي كتبهم واختصره بعضهم, وقد صدر أمر صاحب السمو الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني حاكم قطر بطبعه, ليعم الانتفاع به جزاه الله أحسن الجزاء وأثابه أعظم الثواب فسلمت المجموع والمنسك لأخينا في الله الأستاذ الفاضل زهير الشاويس يتولى طبعها].
وقد خدم هذا الكتاب من قبل عدد من العلماء أشهرهم:
أ - اختصره الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع.
ب – اختصره الشيخ محمد بن علي بن سلوم المولود عام 1161هـ.
جـ - قال الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون. وهو يتحدث عن ابنه الشيخ إبراهيم 1103 – 1175هـ: [نشأ في هذه البلدة وقرأ على مشايخ نجد وأشهر مشايخه والده العلامة الفقيه أحمد المنقور صاحب المجموع المشهور, وجدّ حتى أدرك. لاسيما في الفقه, فإن جل اشتغاله به, وقد قرأ مجموع والده قراءة عالم متبصر. فإني رأيت نسخة منه بقلم والده مؤلف المجموع, وعليها عناوين جانبية بالمداد الأحمر على كل مسألة منه من عمل المترجم له, وإشاراته توضح المسائل وتحدد معناها, وهو عمل يدل على فهم وتبصر وحسن تأمل, ولو صار طبع الكتاب على هذه النسخة لكانت الفائدة من هذا الكتاب أتم, لأنه غير مبوب, وغير مرتب ترتيبًا وافيًا أخذ الفائدة منه].
وقد توفي الشيخ أحمد بن محمد المنقور سنة 1125هـ / 1713م.
وقد ذكر عبدالله بن يوسف الشبل وهو يتحدث عن وفاته في بحثه عن التعليم في نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب أن هذا ما ذكره محمد بن يوسف في تاريخه, وتابعه في هذا القول من جاء بعده من المؤرخين: كالفاخري في الأخبار النجدية. وابن بشر في عنوان المجد في تاريخ نجد. وإبراهيم بن صالح بن عيسى في كتابه تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد. وأنه اطلع على وثيقة شرعية كتبها وحكم بها في سنة 1128هـ/1716م. وتناقلها العلماء ومن بينهم الشيخ محمد بن عبداللطيف الباهلي, والشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى, والشيخ عمر بن محمد بن فرج, وقد وصلت هذه الوثيقة وتدل على أن وفاة المنقور كانت بعد سنة 1125هـ.
37 – قطع النزاع في أحكام الرضاع. وهي رسالة في أحكام الرضاع ألفها الشيخ عثمان بن أحمد بن قائد الحنبلي المتوفى في سنة 1097هـ وهي رسالة في الفقه الحنبلي, قال في مقدمتها "الحمد لله الذي شرف ما شاء وحلل ما شاء لحكمته، ووفق من شاء لفهم ذلك من فضله ومنته، والصلاة والسلام على أفضل خليقته سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وعترته، وبعد؛ فهذه رسالة مفيدة غريبة تتعلق بالرضاع وبيان ما يحرم، وما لا يحرم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب".
38 – القول السديد في جواز التقليد. تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن فيروز المتوفى سنة 1202هـ. ولا يزال مخطوطًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/472)
39 – مجموع ابن رميح في الفقه. تأليف الشيخ إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي السبيعي الربابي المتوفى بعد سنة 1010هـ / 1600م. وهو من علماء القرن العاشر الهجري. ألف هذا المجموع الذي اشتهر باسم "مجموع ابن رميح" وهو المسمى "تحفة الطالب في المسائل الرغائب" [انظر: مسلسل (10)] وقد نقل عن هذا المجموع الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" ثماني مرات، أربع منها في الجزء الأول وخلال الصفحات 231, 243, 244, 545 وفي صفحتي 48 و77 من الجزء الثاني الأمر الذي يدل على ما يتمتع به الشيخ إسماعيل من علم وفقه. وقد أخذ العلماء على الشيخ إسماعيل بن رميح [مسألة إذا وجد الرجل متاعه عند من اشتراه من غاصب] فعند الشيخ إسماعيل أنه لا يأخذه ممن هو بيده إلا بثمنه. فرد عليه العلماء بأنه يأخذه ولا يلزمه ثمنه استنادًا إلى الحديث الصحيح: (من وجد عينًا عند إنسان فهو أحق به من غيره)، وذكر الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن بسام في كتابه "علماء نجد خلال ثمانية قرون" أن هذا الكتاب طبع باسم "التحفة" ولم أطلع على هذه الطبعة. والشيخ إسماعيل من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم. فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وتنتمي العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط، وإلا فهم من الرباب أبناء عم تميم ابن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وعشيرته من العطار بفتح العين وتشديد الطاء المهملة قرية من مقاطعة سدير في نجد، ولد في العارض ونشأ بها، ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها، ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا، ثم اتجه إلى العلم والمعرفة حيث درس على علماء أشهرهم الشيخ محمد بن مانع بن شبرمة الوهيبي التميمي الأشيقري, وما زال مجدًا حتى أدرك في العلم وصار في عداد العلماء. وتأهل للقضاء حيث تولى القضاء في إقليم العارض في بلدة رغبة, أثناء القرن العاشر الهجري, واستمر في إقليم العارض وتولى التدريس في مساجده حيث درس عليه العديد من طلبة العلم. ولا نعلم تاريخ وفاته بالتحديد إلا أنه في أوائل القرن الحادي عشر الهجري, خلافًا لما جاء في كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون الذي ذكر أن وفاته كانت حوالي 970هـ فقد جاء في الجزء الأول من مجموع المنقور: [وجدت بخط إسماعيل ابن رميح قال أعتبر شيخنا محمد بن مانع بن شبرمة نصاب القبارصة من ضربة مراد بن سليمان] ومراد بن سليمان هو السلطان مراد الثالث بن سليمان المولود سنة 951هـ والذي تولى الحكم في رمضان سنة 982هـ والذي توفي سنة 1003هـ وهذا يدل على أن الشيخ إسماعيل بن رميح وشيخه قد عاشا فترة طويلة بعد سنة 970هـ.
وقد توفي حفيد حفيده الشيخ العالم الفقيه قاضي بلده رغبة أحمد بن يحيى بن محمد بن عبداللطيف بن إسماعيل بن رميح سنة 1163هـ، ومن أحفاده أيضًا الشيخ حمد بن فارس بن محمد ابن فارس بن عبدالعزيز بن محمد بن إسماعيل بن رميح 1263 – 1345هـ. أما آل رميح فهم يقطنون في بلدة العطار من قرى سدير ويقطن الرياض قسم كبير منهم.
40 – المجموع فيما هو كثير الوقوع. تأليف الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن سلطان بن خميس الملقب بأبابطين العائذي القحطاني المتوفى سنة 1121هـ / 1709م، الذي ولد ونشأ في روضة سدير ونشأ فيها ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتابها ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا, ثم اتجه إلى العلم والمعرفة بهمة ونشاط ومهارة, واستمر في الدراسة والتعلم حتى حصل على قسط كبير من العلم والمعرفة, ووصل إلى درجة التأليف حيث ألف هذا المجموع الذي اختصره من كتاب "الإقناع" تأليف الشيخ موسى ابن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى الحجاوي المقدسي 895 – 968هـ وزاد عليه أشياء مهمة وجاء في مقدمته: (وبعد؛ فهذا كتاب اختصرته من الإقناع ليسهل على الطلاب الانتفاع. لأجل قصور همم الراغبين وفتور نظر الطالبين, تقريبًا للمتعلمين, وتيسيرًا للمبتدئين, جمعت فيه المسائل الكثيرة الوقوع، الصحيحة الأصول والفروع، مما لابد منه ولا غنى للطالب عنه، وأضفت إليه من شرحه زيادات، ومن شرح "منتهى الإرادات"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/473)
وكذلك من كتب المتأخرين من الأئمة المعتبرين، مع إضافة القول منهم إلى قائله لأخرج من عهدته, ويسهل على الطالب تناوله مع علمي من نفسي بالقصور وقلة البضاعة وضعف الفهم وجهالة الصناعة وسميته "المجموع فيما هو كثير الوقوع"). وقد فرغ من تأليف هذا الكتاب سنة 1113هـ، ولا يزال مخطوطًا ويحققه حاليًا خالد بن عبدالعزيز أبابطين أحد أحفاده بعد أن حصل عليه كاملاً, وقد حصلت على نسخة منه. وقد نسب حمد الجاسر هذا الكتاب خطأ إلى الشيخ أحمد بن محمد المنقور [انظر مجلة العرب – مقالة بعنوان (مؤرخو نجد من أهلها) الحلقة الأولى صفحة 792] , والشيخ عبدالرحمن هو جد والد الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن أبابطين 1194– 1282هـ.
41 – مجموعة من الرسائل الفقهية. تأليف عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن أحمد بن قاِئد النجدي ثم الدمشقي، ثم القاهري المتوفى سنة 1097هـ. توجد في مكتبة أوقاف بغداد بعض هذه الرسائل، وهي موجودة عند الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام.
42 – مسائل من الزيادة في الفاتحة في المانع للهلال. تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب بن عبدالله ابن فيروز بن بسام 1172 – 1203هـ، وهي رسالة لم يذكرها الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" حيث علق عبد الرحمن بن سليمان العثيمين بما نصه: [أخبرني ملا عبدالله الغملاس أن عنده للشيخ عبدالوهاب بن فيروز رسائل خطية مهمة بخط بعض العلماء من خط المؤلف منها مسائل في الزيادة في الفاتحة في المانع للهلال، ثم قال وهذه لم يذكرها ابن حميد رحمه الله تعالى].
43 – مشكلات ابن ذهلان. المنسوبة إلى الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان الزعبي أو الخالدي، المولود في العيينة في بداية القرن الحادي عشر الهجري. حيث نشأ ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها، ثم درس القرآن الكريم حتى حفظه، ثم درس العلم على مشايخ أجلهم الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الأشيقري المتوفى سنة 1056هـ / 1649م، والشيخ أحمد ابن ناصر بن عبدالقادر المتوفى سنة 1049هـ/1642م وغيرهم، ثم ولي قضاء الرياض وذاع صيته وعلا قدره, واستفاد منه خلق كثير, وهناك مسائل تعرف عند أهل نجد تسمى – مشكلات ابن ذهلان – وهي مائة وستون مسألة, أوردها الشيخ أحمد بن محمد المنقور خلال الصفحات 367 – 388 من الجزء الثاني من مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة"، وقد أجاب على بعضها الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان بما ترجح لديه، وكثير من هذه المشكلات حلها وأبان مشكلها الشيخ محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب بن عبدالله بن فيروز بن محمد بن بسام 1143 – 1216هـ. وعلى كل فإن الشيخ عبدالله ابن محمد بن ذهلان من أبرز علماء نجد وأكثرهم نفعًا وأوسعهم علمًا، توفي في اليوم الحادي عشر من ذي الحجة سنة 1099هـ /1688م، فقد وصل قسم قليلٌ من آثاره عن طريق تلميذه الشيخ أحمد بن محمد المنقور فيما نقله في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة"، حيث لم تخل صفحة من صفحات كتابه المذكور من نقل أو أكثر عن شيخه عبدالله بن محمد بن ذهلان.
44 – مصباح السالك في أحكام المناسك. تأليف الشيخ سليمان بن علي بن مشرف, وهذا المنسك المشهور به هو الذي عليه اعتماد الحنابلة في المناسك، وطبع في شهر ذي الحجة سنة 1352هـ/1934م, تولى طباعته الشيخ محمد ابن عبداللطيف ابن عبد الرحمن بن حسن المتوفى سنة 1367هـ في شهر جمادى الأولى، وقد صدّر هذا الكتاب بترجمة للمؤلف، كما ختمه بترجمة له نقلها من كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" للشيخ محمد بن عبدالله بن حميد إلا أنه لم يشر للمصدر، وجاء الكتاب في 144 صفحة، وقد ذكره عبدالله بن الصالح العثيمين خطأ باسم "تحفة الناسك بأحكام المناسك"، ويوجد منه نسخة مخطوطة بالمكتبة المحمودية وفي جامع سلطان علي ببغداد, وقد جاء في مقدمته: (وبعد؛ فهذا منسك مفيد مختصر، جمعته من كتب الأصحاب غير متحل بتصنيف التأليف، ولست من أهل ذلك الشأن، ولا من خيل ذلك الميدان، فإن المتحلي بفضائل غيره كالسارق). وذكر هذا المنسك الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة حيث قال: [وصنف المنسك المشهور وعليه اعتماد الحنابلة في المناسك ولا أعلم له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/474)
غيره].
وقد جاء تعريف هذا الكتاب في جريدة صوت الحجاز الصادرة في 4 ذي الحجة سنة 1352هـ الموافق 20 مارس 1934م حيث جاء: [صدر حديثًا كتاب مصباح السالك في أحكام المناسك تأليف سليمان بن علي رحمه الله تعالى وقد طبع على نفقة الأستاذ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ].
45 – مجموعة الحديث. وهي كتاب جمعه الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن حسين بن محمد بن محمد بن عفالق القحطاني 1100 – 1163هـ، وقد رتبه الشيخ محمد على أبواب الفقه وتوجد منه نسخة في المكتبة السعودية بالرياض.
46 – نظم الجواهر في النهي والأوامر. تأليف الشيخ العالم الجليل محمد بن سيف بن حمد العتيقي النجدي ثم الزبيري. ولد في بلدة حرمة إحدى قرى سدير, ونشأ فيها, ودرس مبادئ القراءة والكتابة في كتاتيبها، ثم درس القرآن الكريم تلاوة وحفظًا، ثم اتجه إلى العلم والمعرفة حيث درس العلم على علماء سدير، ومن مشايخه والده الشيخ سيف بن أحمد العتيقي الذي توفي سنة 1189هـ. وبعد أن أدرك في العلم انتقل إلى بلدة الزبير, فسكن فيها وجلس للتدريس والإفادة وسئل عن مسائل عديدة, فأجاب عنها بأجوبة سديدة فانتفع بعلمه خلق كثير من تدريسه وفتاواه.
47 – منظومة في الآداب الشرعية. تأليف الشيخ محمد بن سيف بن أحمد العتيقي مطلعها:
أرى المجد صعبًا غير سهل التناول
أبيًا شديدًا معجزًا للمحاول
وهي طويلة مفيدة. وله قصيدة في فضل العلم والمتعلم منها قوله:
أيا طالب الدنيا ومن كان همه
لجمع حطام المال في كل ليلة
تفقه فإن الفقه يحمي عن الردى
تعلم فإن العلم نعم الذخيرةِ
مدارسة الإخوان للعلم بينهم
مقامة عز يالها من معزةِ
ألا أنهم حفاظ دين محمد
حماة له من كل صاحب بدعة
ألم تر أن العلم بالبذل زائد
وما لا بعكس العلم من غير ريبةِ
كذلك العلم يحرس أهله
ويحفظهم من كل أمر مضلةِِ
وكن عالمًا أن المهيمن سائل
لمن كان ذا مال وعلم وحكمةِ
عن العلم هل أديته أو كتمته
كذا المال هل أديت حقي وقسمتي
وقد حج إلى بيت الله الشريف ثم زار المدينة المنورة وطاب له المقام فيها حيث اتخذها وطنًا واستمر بها حتى توفي قبل سنة ألف ومائتين هجرية.
48 – النقل المختار من كلام الأخيار في رفع الشنار. تأليف الشيخ منيع بن محمد بن منيع العوسجي الدوسري المتوفى سنة 1134هـ. وهي رسالة تقع في نحو كراس رد بها على بعض علماء الشافعية من أهل الأحساء في مسألة الرضا بالقضاء والقدر، انتهى من تأليفها سنة 1111هـ - رحمه الله تعالى – ولما ألف هذه الرسالة بعث إلى الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد ابن إسماعيل المتوفى سنة 1125هـ في أشيقر رسالة ذكر له فيها أن الباعث لإنشاء هذه الرسالة أنه حضر مجلسًا لبعض علماء الشافعية، فدار الحديث في هذه المسألة، كما ذكر في رسالته قصور غالب علماء نجد في علم النحو والعلوم العربية ناعيًا عليهم عدم الاهتمام بهذا العلم الجليل, وهذا يدل على اطلاع كل من الشيخين منيع العوسجي ومحمد بن إسماعيل على كتب النحو ومعرفتهما له، فإنه لا يعيب أحد أحدًا في شيء إلا إذا كان متحليًّا بضده حيث قال: [حضرت مجلس علماء في الأحساء فقال واحد منهم يقال له محمد بن صالح بن دوغان: إن أهل نجد بعد الشيخ سليمان ابن علي ليس لهم مدخل في علوم العربية فباحثته فيه، فقال: إن كان في نجد مثلك يفهم النحو فهو يسمى نحويًا، ذلك أن أخانا المنقور أرسل إلى الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عفالق رسالة وفي خلالها بعض النظم. وكان إرسالها على يد مطوع لآل عفالق يقال له محمد بن صالح بن زهير, وكان قد قرأ على الشيخ عبدالله بن ذهلان. فقال محمد بن صالح المذكور: مثل هذا الكلام لا يقدم إلى الشيخ وأراد من الفقير إصلاحه فأصلحته فلما قرأه على الشيخ عبدالرحمن بن عفالق قال ما أحد يقدر على هذا إلا منيع. قال ابن صالح: فضحكت وقلت: هو منيع].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/475)
وهذه الرسالة رآها الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام صاحب علماء نجد خلال ثمانية قرون مخطوطة في بيت عمه الشيخ سليمان بن صالح البسام باسم "النقل المختار في كلام الأخيار في رفع الشنار" تأليف الشيخ الإمام والنحرير الهمام الشيخ منيع بن محمد بن منيع النجدي الحنبلي رحمه الله تعالى, وجاء فيها أن مذهب الحنابلة لا يلزم الرضا بكل مقضي, فلا يلزم الرضا بالمرض والفقر والعاهة ونحوها وذلك خلافًا لابن عقيل, وقد قال السفاريني في نظمه في العقيدة:
وليس واجبًا على العبد الرضا
بكل مقضي ولكن بالقضا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:09 م]ـ
49 – هداية الراغب شرح عمدة الطالب. تأليف الشيخ عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان ابن أحمد بن قائد النجدي ثم الدمشقي ثم القاهري المتوفى سنة 1097هـ/1686م، والذي كانت وفاته في اليوم الرابع من شهر جمادى الأولى. وكتابه "هداية الراغب" شرح نفيس, سلس مفيد, جيد العبارة، قريب التناول، دقيق البحث, واضح الإشارة, أورد فيه الحكم مع دليله, وجمع فيه بين الاختصار والشمول, اشتمل على بحوث متعددة، مع إبراز الأدلة من القرآن والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. وكل من تأمل هذا الشرح وجد فيه ضالته المنشودة، وهو يدل على أن المؤلف، كان فقيهًا متضلعًا وعالمًا جليلاً.
وقد جاء في خاتمة الشرح: [وهذا آخر ما يسره الله تعالى جعله الله خالصًا لوجهه الكريم، وسببًا للفوز في جنات النعيم، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيد السادات، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، قاله جامعه فقير عفو ربه العلي، عثمان بن أحمد النجدي الحنبلي عفا الله عنه وعن والديه وأحبابه, وكان ذلك يوم الأربعاء رابع عشر من شوال المبارك من شهور سنة خمس وسبعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم]. وقد طبع على نفقة الشيخ محمد سرور الصبان لما كان أمينًا عامًا لرابطة العالم الإسلامي في شهر جمادى الثانية من سنة 1380هـ الموافق ديسمبر عام 1960م بمطبعة المدني بالمؤسسة السعودية بالقاهرة. وعني بطبعه والإشراف عليه أحمد عبدالحليم البردوني من علماء الأزهر وقدم له في هذه الطبعة الشيخ حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية, وعضو لجنة كبار العلماء. ولم يطبعه آل ثاني حكام قطر كما جاء في مجلة العرب صفحة 317 من السنة التاسعة 1394هـ / 1974م. وليس مخطوطًا, كما ذكر علي جواد الطاهر في معجم المطبوعات في المملكة العربية السعودية. وللشيخ أحمد بن محمد بن عوض المرداوي النابلسي المتوفى سنة 1105هـ حاشية نفيسة على كتاب شيخه عثمان بن قائد "هداية الراغب" سماها "فتح مولى المواهب على هدية الراغب" موجودة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تحت رقم 2237 وهي عدد من المجلدات. وقد قرّظ كتاب "هداية الراغب" العديد من العلماء بعبارات الثناء التي قيلت فيه ومنها ما ذكره كل من:
أ – الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد صاحب كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" حيث قال: [وصنف هداية الراغب شرح عمدة الطالب حرره تحريرًا نفيسًا فصار من أنفس كتب المذهب].
ب – الشيخ عبدالقادر بن بدران في كتابه "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل" حيث قال: [العمدة مختصر لطيف للشيخ منصور البهوتي ووضعه للمبتدئين وشرحه العلامة الشيخ عثمان بن أحمد النجدي شرحًا لطيفًا مفيدًا مسبوكًا سبكًا حسنًا، ونظمه الشيخ صالح بن حسن البهوتي من علماء القرن الحادي العاشر بمنظومة أولها:
يقول راجي عفو ربه العلي
أبو الهدى صالح نجل الحنبلي
[وسماها: "وسيلة الراغب لعمدة الطالب"].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/476)
جـ - الشيخ حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية عضو جماعة كبار العلماء، حيث قال في تقديمه المؤرخ في 15 رمضان سنة 1379هـ الموافق 12مارس سنة 1960م: [وبعد؛ فإن من أنسب كتب الفقه وأقربها للمبتدئين من الطلاب في دراسة مذهب إمام أهل السنة أحمد ابن حنبل – رضي الله عنه – كتاب "هداية الراغب" للشيخ العلامة الفقيه المحقق عثمان بن أحمد النجدي الحنبلي الذي شرح رسالة "عمدة الطالب لنيل المآرب" لشيخ الإسلام الإمام الفقيه منصور بن يونس البهوتي الحنبلي، فقد جمع هذا الشرح بين الاختصار والشمول وسهولة العبارة ودقة البحث ووضوح الإشارة، ويظهر من شرحه أنه فقيه متبحر وعالم ضليع في مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه, حسن التأليف جيد السبك والتنسيق وهو قريب العهد بالمصنف ... إلخ].
وهداية الطالب هو شرح لكتاب "عمدة الطالب لنيل المآرب" للشيخ منصور بن يونس البهوتي الحنبلي المتوفى سنة 1052هـ، وهو مختصر لطيف وضعه للمبتدئين وله شرح آخر غير هداية الطالب هو كتاب "نيل المآرب في شرح عمدة الطالب" تأليف عبدالقادر بن عمر بن أبي تغلب الشيباني الدمشقي 1030 – 1135هـ وقد طبع عددًا من الطبعات أقل من هداية الطالب، وهداية الراغب يوجد منه عدة نسخ خطية منها:
أ – مخطوطة المكتبة الأزهرية وهي نسخة محررة محفوظة تحت رقم 10607 فقه حنبلي, فرغ ناسخها من كتابتها في الثاني عشر من شهر رجب سنة 1096هـ، وقد اطلع على هذه النسخة الشيخ محمد حسين مخلوف الذي حقق الكتاب حيث قال: [وبالمقارنة بين هذا وتاريخ الفراغ من تأليف الشرح وهو الرابع عشر من شهر شوال من سنة 1095هـ وتاريخ وفاة الشارح هو سنة 1100هـ يتبين أن كتابة هذه النسخة كان بعد الفراغ من تأليف الشرح بأشهر وقبل وفاة الشارح بنحو أربع سنين ولعلها أقدم نسخة لهذا الكتاب ولذلك اعتمد عليها في الطبع والضبط]. ويلاحظ على هذا أنه ذكر أن وفاة الشيخ عثمان كان في سنة 1100هـ. بينما أن الصحيح أنه توفي مساء يوم الإثنين من اليوم الرابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1097هـ، بعد الفراغ من تأليف الشرح بسنتين.
ب – النسخة النجدية، وجاء في آخرها: [وقع الفراغ منها في نهار عاشر من الفطر الأول سنة 1242هـ من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وأزكى التحية والإكرام على يد أفقر العباد إلى رحمة ربه يوم التناد محمد ابن جوهر غفر الله له ولوالديه آمين].
وقد قام الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام بدمج الأصل بالشرح ودعمه بالأدلة النقلية وحذف ما لا تدعو الحاجة إليه من المسائل وأضاف إليه زيادات هامة، كما أضاف إليه حاشية بما استجدَّ من المسائل، وصنف المسائل الخلافية وسمى كتابه هذا [نيل المآرب في تهذيب عمدة الطالب] , أما التعليقات والحاشية فسماها [الاختيارات الجلية من المسائل الخلافية] وجاء الكتاب مطبوعًا أربعة أجزاء في مجلدين.
50 – هوامش على حاشية ابن قندس على المحرر. صنفها الشيخ زامل بن سلطان آل خطيب اليزيدي الحنفي نسبة المغربي بلدًا قاضي مغرب المتوفى سنة 970هـ في النصف الأخير من القرن العاشر ونقل الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" عن هذه الهوامش في الجزء الأول صفحة 131 من موضوع الزيادة على ما يجزئ في الصلاة.
51 – هوامش على كتاب الإقناع. كتبها الشيخ زامل بن سلطان آل خطيب المغربي أثناء دراسته على شيخه الشيخ شرف الدين أبي النجا بن موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم المقدسي الحجاوي المتوفى سنة 968هـ في الشام, وقد نقل عنه الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" الجزء الأول صفحة 131 وصفحة 141.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/477)
52 – هوامش عجلان بن منيع. للشيخ العالم الفقيه أبي منيع عجلان بن منيع بن سويلم الحيدري, هكذا جاء نسبه بخط يده في ورقة قديمة عند الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام صاحب كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون" مؤرخة في عام 1136هـ عاش في بداية القرن الثاني عشر الهجري, وهو كثير التهميش والتعليق, على الكتب, الأمر الذي يدل على اطلاعه وطول باعه, فهو من العلماء الأعيان في نجد ولكنه مغمور كما غمر غيره من علماء نجد، وهو أحد الذين تصدوا للتدريس والتعليم في مدارس سدير وأفتوا, وله من الآثار العلمية, ولاسيما في الفقه الحنبلي ما يلي:
أ – شرح الإقناع عليه هوامش بأقلام علماء الزبير وهوامش بقلم عجلان بن منيع, ذكر ذلك الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى في سنة 1113هـ، الذي نسخ نسخة من شرح الإقناع.
ب – النزهة مما لا يسع الطالب جهله في مسائل الجبر من العلوم الرياضية, وهي رسالة ألفها الشيخ عجلان بن منيع وقال في نهايتها: [تمت هذه النزهة المباركة على بركاتها لنفسه أبي المنيع عجلان بن منيع والسلام, وذلك يوم الخميس سادس عشر ذي القعدة عام 1117هـ من هجرة سيدنا عليه الصلاة والسلام].
53 – المجموع فيما هو كثير الوقوع. للشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن سلطان أبابطين وللشيخ عجلان بن منيع تعليقات وهوامش وتصحيحات على هذا الكتاب حيث جاء في هامش مخطوطة من مخطوطات هذا الكتاب قول الشيخ إبراهيم ابن صالح بن عيسى: [وجملة الهوامش والتصحيحات بخط المصنف المذكور وفيها شيء بخط تلميذه عجلان بن منيع].
54 – تعليقات على كتاب منتهى الإرادات في الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات. نقل عنها الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى عدة نقول جاء في أحدها: [والظاهر أن الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين رحمه الله فضل هذه الحاشية من هامش متن المنتهى من النسخة التي عند محمد بن عبدالله والهامش بخط الشيخ عجلان بن منيع لكنه لم ينسبها لمن هي له].
والشيخ عجلان بن منيع بعد أن حصل على قسط كبير من العلم والمعرفة جلس للتدريس والتعليم في روضة سدير حيث انضم إلى حلقته العديد من طلبة العلم أشهرهم الشيخ محمد بن عباد الدوسري المتوفى سنة 1175هـ حيث جاء في الورقة الأولى من إحدى النسخ المخطوطة من تاريخ ابن عباد قول ناسخها: [بسم الله هذا تاريخ محمد بن عباد الدوسري من آل عوسجة وهو تلميذ الشيخ عجلان بن منيع والشيخ فوزان بن نصر الله].
55 – هوامش على كتاب منتهى الإرادات. كتبها الشيخ زامل بن سلطان آل خطيب المغرب أثناء دراسته على شيخه العالم الفقيه أبي البقاء شهاب الدين محمد بن أحمد بن عبدالعزيز بن علي بن إبراهيم الفتوحي المصري المعروف بابن النجار المتوفى سنة 972هـ، وقد نقل الشيخ أحمد بن محمد المنقور عن هذه الهوامش في صفحة 295 في الجزء الأول من المجموع الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة".
56 – هوامش على جامع السيوطي. كتبها الشيخ زامل بن سلطان آل خطيب ونقل عنها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" صفحة 141 من الجزء الأول.
خاتمة:
هذا ما استطعنا الحصول عليه من المؤلفات الفقهية التي ألفها علماء نجد الذين عاشوا في أواخر القرن التاسع الهجري حتى القرن الثاني عشر الهجري, الذين عاصروا بداية الدعوة الإصلاحية في نجد أو سبقوها بقرن أو قرنين. أما مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتلاميذه ومعاصريه وأبنائه وأجياله ومؤيديه فسيجري حصرها فيما بعد إن شاء الله.
وهذه الكتب التي بلغت حسب ما وصل إلى علمي إلى (56) رسالة وكتابًا، منها:
- عشرون رسالة صغيرة.
- خمسة شروح.
- أربعة مجاميع.
- أربعة مناسك.
- أربعة في الفتاوى.
- ثلاثة في النظم.
- كتابان في الفرائض.
- ثلاثة رسائل في تحريم الدخان.
- سبع تعليقات.
ولم يطبع من هذه الكتب سوى تسعة, والبقية ما زالت مخطوطة.
وقد ألف هذه الكتب سبعة وعشرون عالمًا منهم سبعة عشر عالمًا ألف كل واحد منهم كتابًا واحدًا, وأربعة ألف كل واحد منهم كتابين, وعالم ألف ثلاثة كتب, وعالمان ألف كل واحد منهما أربعة كتب, وعالم ألف خمسة كتب, وعالم ألف سبعة كتب, وعالم ألف ثمانية كتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/478)
وهذه المؤلفات ألفت كلها على المذهب الحنبلي. أما العلماء النجديون الذين يعتنقون المذهب الشافعي أو المالكي أو الحنفي فلم نر لهم شيِئًا من المؤلفات إلا ما نقله عنهم الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة".
أما العلماء الذين ألفوا هذه المؤلفات فهم:
1 – إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن يوسف التميمي 1146 - 1205هـ، ألف حاشية على منتهى الإرادات عن الجمع بين المقنع وزيادات.
2 – الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم بن سيف بن مزيد الشمري، المتوفى سنة 1089هـ. صاحب كتاب "العذب الفائض في شرح ألفية الفرائض" وهو كتاب مطبوع ومتداول.
3 – الشيخ أبو نمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى ابن عرينة التميمي نسبًا والسبيعي حلفًا، الذي ألف كتابًا في المناسك سنة 1014هـ, لا يزال مخطوطًا. وهذا الكتاب اسمه دليل المناسك.
4 – أحمد بن عيسى الوهيبي التميمي، الذي شرح منظومة الفرائض ألفه سنة 1082هـ.
5 – الشيخ أحمد بن مانع بن إبراهيم بن حمدان ابن محمد بن مانع بن شبرمة الوهيبي التميمي، المتوفى في شهر رمضان سنة 1186هـ وكانت وفاته في الدرعية. وقد ألف [رسالة في الصلاة] يرد بها على الشيخ عبد الله بن عيسى المويس ما زالت مخطوطة.
6 – الشيخ أحمد بن محمد بن بسام، المتوفى سنة 1040هـ, له:
أ – رسالة في الفقه ذكرها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في مجموعه الفقهي "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة".
ب – حرر ثلاثين مسألة فقهية سأل بها شيخه الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الأشيقري قاضي أشيقر المتوفى سنة 1059هـ.
7 – الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد المنقور. المولود في حوطة سدير في الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة 1067هـ المتوفى بها في السادس من شهر جمادى الأولى عام 1125هـ /1713م. واطلع الشبل على وثيقة مؤرخة عام 1128هـ تدل على كتابين في الفقه الحنبلي أحدهما في المناسك وهما:
أ – الفواكه العديدة والمسائل المفيدة وقد طبع أربع طبعات.
ب – جامع المناسك الحنبلية وقد طبع مرات عديدة.
كما أن له إجابات على مسائل فقهية عديدة. كما ذكر ذلك الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
8 – الشيخ أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد من آل رحمة التميمي، المولود في العيينة في النصف الأخير من القرن التاسع المتوفى ليلة الثلاثاء من شهر رمضان سنة 948هـ, وقد ألف أربعة مؤلفات في الفقه الحنبلي ما زالت مخطوطة وهي:
أ – التحفة البديعة والروضة الأنيعة.
ب – الجواب الفاصل بين الحق والباطل.
جـ - درر الفوائد وعقيان القلائد وجاء اسمها عقيان القلائد ودرر الفرائد.
د – مناسك في الحج (بغية الوافد وتنبيه القاصد).
وله عدد من الفتاوى والتحريرات التي نقل كثيرًا منها الشيخ أحمد بن محمد المنقور في كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, إضافة إلى رده على الشيخ أبي بكر الشوبكي وعلى الشيخ عبدالله ابن رحمة.
9 – الشيخ إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة قاضي سدير المتوفى بعد سنة 970هـ وقبل نهاية القرن العاشر الهجري. والذي ألف كتابين هما:
أ – "مجموع ابن رميح" وقد طبع باسم التحفة.
ب – تحفة الطالب من المسائل الرغائب.
10 – الشيخ حميدان بن تركي بن حميدان بن تركي بن مانع بن نغامش. المولود سنة 1130هـ، المتوفى سنة 1203هـ:
أ – أرجوزة في الفقه الحنبلي ما زالت مخطوطة.
ب – أجوبة غزيرة ومباحث سديدة.
11 – الشيخ زامل بن سلطان الخطيب. الذي وضع هوامش على حاشية ابن قندس وهوامش على الإقناع وهوامش على منتهى الإرادات وعلى جامع السيوطي.
12 – الشيخ سليمان بن إبراهيم الفداغي. من بلدة حرمة, أدرك بداية القرن الثالث عشر الهجري وهو صاحب كتاب "تذكرة الطالب لكشف الغرائب" الذي لا يزال مخطوطًا.
13 – الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف. المولود في بلدة أشيقر والمتوفى في العيينة في سنة 1079هـ / 1668م. أحد فقهاء نجد المشهورين, جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رائد الدعوة الإصلاحية 1115 – 1206هـ. وقد ألف أربعة مؤلفات في الفقه الحنبلي ما زالت مخطوطة ما عدا كتابه في المناسك وهي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/479)
أ – الأجوبة للأسئلة في المسائل الفقهية. ذكره رضا كحالة وقد جاء شيء من هذه الرسائل في مجموعة الرسائل النجدية في 12 صفحة من الجزء الأول خلال الصفحات 510 – 522 وقد طبع هذا الكتاب بتحقيق محمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل في 88 صفحة عام 1406هـ.
ب – "شرح الإقناع" على ما يراه الشيخ عثمان بن عبدالله بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد, ومن تابعه.
جـ - "شرح المنتهى" على ما يراه الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" ومن تابعه.
د – مصباح الناسك في أحكام المناسك, وهو مطبوع.
14 – الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن سلطان بن خميس الملقب أبابطين العائذي القحطاني. المولود في بلدة روضة سدير المتوفى بها في سنة 1121هـ /1709م وهو قاضي روضة سدير. وقد ألف كتابًا لا يزال رهن التحقيق من أحد أحفاده "المجموع فيما هو كثير الوقوع" وقد اختصره من كتاب الإقناع في الفقه الحنبلي وزاد عليه أشياء هامة وفرغ من تأليفه في سنة 113هـ.
15 – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن رزين بن عدوان الرزيني الحنظلي التميمي ولد في بلدة العيينة وتوفي بها سنة 1179هـ. وله رسالة صغيرة في الوقف لا تزال مخطوطة, وهو أحد معارضي دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رائد الدعوة الإصلاحية في نجد 1115 – 1206هـ.
16 – الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن سيف، المتوفى سنة 1140هـ, له رسالة في ذم الدخان.
17 – الشيخ عبدالله بن أحمد بن عضيب التميمي، الذي ولد في سدير عام 1075هـ والذي تولى قضاء عنيزة سنة 1110هـ وبقي بها حتى سنة 1135هـ وتوفي سنة 1161هـ, وله رسالة مخطوطة سماها "الأفعى في تحريم الدخان".
18 – الشيخ عبدالله بن محمد بن ذهلان الخالدي أو الزعبي، نزيل الرياض وقاضيها وعلامة الديار النجدية المتوفى سنة 1099هـ / 1688م، له (مشكلات ابن ذهلان) وهي مائة وستين مسألة أوردها الشيخ أحمد بن محمد المنقور المتوفى سنة 1125هـ, في آخر كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" وقد شغلته مهمة القضاء والتدريس والإمامة والخطابة والإفتاء عن التفرغ للتأليف والتدوين إلا أن آثاره العلمية وصلت إلينا عن طريق تلميذه الشيخ أحمد بن محمد المنقور عن طريق كتابه "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة".
19 – الشيخ عبدالله بن حسن الحجازي. من علماء القرن الثالث عشر الهجري, له رسالة في تحريم الدخان.
20 – الشيخ عبد الوهاب بن عبد الله ابن عبدالوهاب، المتوفى بالعيينة سنة 1125هـ، الذي نقل عنه المنقور كثيرًا من النقول وله "الجواب الشافي".
21 – الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن عبدالله ابن محمد بن عبدالوهاب بن عبدالله بن فيروز، الذي ولد قبيل الظهر يوم الثلاثاء غرة جمادى الآخرة سنة 1172هـ وتوفي في بلده الزبارة في قطر في 7 رمضان سنة 1205هـ, وله أربعة مؤلفات فقهية ما زالت مخطوطة:
أ – إبداء المجهود في جواب سؤال ابن داوود عن المقلد الذهبي وعن العاقل المجرد وعن القول المرجوح.
ب – حاشية على الروض المربع في شرح زاد المستقنع. طبعت ضمن حاشية العنقري على الروض المربع.
جـ - حاشية على شرح منتهى الإرادات.
د – القول السديد في جواز التقليد.
هـ - تعليق على شرح جمع الجوامع في أصول الفقه للسبكي.
22 – الشيخ عثمان بن أحمد بن سعيد بن عثمان ابن أحمد بن قائد، المولود في العيينة المتوفى بالقاهرة مساء يوم الاثنين من اليوم الرابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1097هـ / 1686م. وله مؤلفات في عدد من العلوم الإسلامية هي:
أ – الإسعاف في أجارة الأوقاف, مخطوط.
ب – حاشية على منتهى الإرادات, مخطوط.
جـ - رسالة في أحكام الرضاع, مخطوط. وهو باسم قطع النزاع في أحكام الرضاع.
د – هداية الراغب في شرح عمدة الطالب، وقد طبع.
هـ - مجموعة من الرسائل الفقهية موجودة في مكتبة أوقاف بغداد.
و – شرح لامية التستري في الفرائض.
ز – رسالة في قهوة البن.
23 – الشيخ عجلان بن منيع, له هوامش وتعليقات على شرح الإقناع، وهوامش وتعليقات على المجموع فيما هو كثير الوقوع، وهوامش وتعليقات على منتهى الإرادات.
24 – الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل الأشيقري، قاضي أشيقر المتوفى بها سنة 1056هـ / 1649م. وله عدد من الرسائل الفقهية:
أ – رسالة تتضمن ثلاثين مسألة فقهية سأل عنها تلميذه الشيخ أحمد بن محمد بن بسام قاضي العيينة سنة 1040هـ.
ب – رد على تلميذه الشيخ أحمد بن محمد ابن بسام في رسالة تقع في ثلاث صفحات طبعت ضمن مجموع المنقور "الفواكه العديدة والمسائل المفيدة" خلال الصفحات 245 – 247 من الجزء الثاني.
جـ - رسالة تقع في خمس صفحات طبعت مع مجموعة الرسائل النجدية إضافة إلى أن المنقور نقل جانبًا من فتاواه وآرائه الفقهية في أكثر من خمسين موضعًا في كتابه.
د – له فتاوى فقهية لو جمعت لجاءت في مجلد ضخم.
25 – الشيخ محمد بن سيف بن أحمد العتيقي، المولود في بلدة حرمة المتوفى في نهاية القرن الثاني عشر الهجري في الزبير وله مؤلفات هي:
أ – منظومة في الآداب الشرعية.
ب – نظم الجواهر في النهي والأوامر، وهي لا تزال مخطوطة.
26 – الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن عفالق، المولود سنة 1100هـ المتوفى سنة 1164هـ. وله عدد من المؤلفات التي من أشهرها كتابه شرح "غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى". تأليف مرعي الكرمي وقد ابتدأ شرحه من كتاب البيع ووصل إلى الصلح.
27 – الشيخ منيع بن محمد بن منيع العوسجي، المولود في بلدة ثادق المتوفى بها سنة 1134هـ، له رسالة سماها "النقل المختار من كلام الأخيار" رد بها على بعض الشافعية في مسألة الرضا بالقضاء وقد انتهى من هذه الرسالة في سنة 1111هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/480)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:11 م]ـ
الهوامش و التعليقات:
الأرقام تشير إلى تسلسل المؤلفات في البحث, والكتب والمصادر تشير إلى المراجع التي ذكرته.
(1) - علماء نجد خلال ثمانية قرون، ج5, ص 63. - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، ص 682.
(2) علماء نجد خلال ثمانية قرون، ج2, ص 270. - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، ص 413.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة،عدة نقول. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية.
- تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة, ص 1567.
- الحياة العلمية في نجد للبسام.
- مسائل الشيخ سليمان بن علي, لمحمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة، عدة نقول.
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية.
(3) – علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج2, ص 146, ج3 , ص 508.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة , ص 380.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى، ص 161.
(4) – علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج 5 , ص 134.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
- الحياة العلمية في نجد للبسام , ص 155.
(5) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج4, ص 47. - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص609.
- الحياة العلمية لمي العيسى, ص 166.
(6) - العلماء والكتاب في أشيقر, ج1, ص 120.
- التاريخ المخطوط لابن عيسى, ص 280.
(7) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 551. - الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 48.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 92.
(8) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 551. - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة، عدة نقول.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 275.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى، ص 92.
- عنوان المجد في تاريخ نجد, ج1, ص 221. - تسهيل السابلة , ص 1517.
(9) - علماء نجد خلال ثمانية قرون، ج2, ص 263. - الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 152.
- مصباح الظلام , ج2, ص 226.
(10) - علماء نجد خلال ثمانية قرون، ج 1, ص 554 و 568.
- الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 42 - 152.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة، عدة مواضع.
(11) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج 1, ص530, ج5, ص 490.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة , عدة مواضع.
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية, ج1, ص 737، 742.
(12) – السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 252.
- علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج1, ص 519، 520.
- الحياة العلمية في نجد للبسام , ص 150.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 97.
(13) – الفواكه العديدة والمسائل المفيدة , عدة مواضع.
(14) - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة , ج2, ص 251.
(15) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج2, ص63.
- تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد.
(16) - تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد, ص 105.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, 682.
(17) - علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج 5, ص 133.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 698.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 95.
- الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 69 - 157.
- عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر.
- تسهيل السابلة, ص 1576.
(18) - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 683.
(19) - العلماء والكتاب في أشيقر, ج1, ص 120.
- علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 266 - 267.
(20) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 551. - تسهيل السابلة, ص 1517.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 275.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, ج1, ص 264.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 93.
- الحياة العلمية في نجد للبسام , ص 90.
(21) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 434.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 333.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 94.
- الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 67.
- الجوهر النضيد في طبقات متأخري أصحاب أحمد.
- التاريخ المجموع لابن عيسى, ص 56.
(22) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج4, ص 9.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 40.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 94.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/481)
- تاريخ مكة للسباعي, ج1, ص 429, تحفة الأصحاب فيما للمديني من الأنساب.
(23) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 25.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, عدة مواضع.
(24) - علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج 5, ص 131. انظر المسلسل 37.
(25) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 504.
(26) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج3, ص 506. - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 540.
(27) - مجموعة الرسائل النجدية, ص 737 – 742.
(28) الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 42.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 93.
- الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, عدة مواضع. - تسهيل السابلة ص 517.
- عنوان المجد في تاريخ نجد, ج1, ص 22.
(29) – علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج 2, ص 370.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
- تسهيل السابلة, ص 1567.
- عنوان المجد في تاريخ نجد.
- الحياة العلمية في نجد للبسام , ص 152.
(30) - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 204.
(31) - علامة الكويت عبد الله بن خلف الدحيان , ص57.
(32) - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 413.
- تسهيل السابلة, ص 1567.
- الحياة الاجتماعية عند حضر نجد, ص 155.
(33) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج6, ص 42. - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
(34) - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, ج1, ص 16, ج2, ص 189.
(35) - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 43،426.
- علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج1, ص 372.
- العذب الفائض شرح ألفية الفرائض.
- مجموع إبراهيم بن عيسى التاريخي.
(36) - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, المقدمة.
- علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج1, ص 270.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة , ص 225، 687، 1007.
- الأخبار النجدية للفاخري , ص 95.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 194.
- الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 142، 150.
- عنوان المجد في تاريخ نجد, ج2, ص 231.
- الحياة العلمية عند حضر نجد, ص 156.
(37) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج 5, ص 134.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 699.
- تسهيل السابلة, ص 1577.
- الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 155.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, 93.
(38) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج5, ص 63.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة , ص 683.
(39) - انظر المسلسل (10) في هذه التعليقات.
(40) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج3, ص 94. - الحياة العلمية في نجد للبسام, ص 152.
- تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد.
- الحياة الاجتماعية عند حضر نجد, ص 156.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
(41) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج5, ص 13. - الحياة العلمية في نجد في العيسى, ص 93.
(42) - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
(43) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج4, ص 464.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص 64.
(44) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج2, ص 370.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 414.
- الحالة العلمية في نجد للبسام, ص 151، 166.
(45) - علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج 6, ص 43.
(46) – علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج5, ص 562.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص166.
(47) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ص 562.
(48) – علماء نجد خلال ثمانية قرون, ص 446.
(49) - علماء نجد خلال ثمانية قرون, ج5، ص 632.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة, ص 698.
- الحياة العلمية في نجد لمي العيسى, ص95.
- الحياة العلمية في نجد, للبسام , ص 156.
- عنوان المجد في تاريخ نجد.
(50) الفواكه العديدة والمسائل المفيدة , ج 1, ص 131.
(51) - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة , ج1 , ص 131, 141.
(52) - علماء نجد خلال ثمانية قرون , ج5 , ص 164.
- المجموع التاريخي لابن عيسى.
(53) - علماء نجد خلال ثمانية قرون.
(54) - المجموع التاريخي لابن عيسى.
(55) - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة, ج1, ص 295.
(56) - الفواكه العديدة والمسائل المفيدة , ج1, ص 141.
مراجع البحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/482)
(1) علماء نجد خلال ثمانية قرون. عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام, الطبعة الثانية, الرياض: دار العاصمة, 1419هـ.
(2) السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة. محمد بن عبد الله بن حميد النجدي ثم المكي 1236 - 1295هـ؛ حققه وقدم له وعلق عليه بكر بن عبد الله أبو زيد, وعبدالرحمن بن سليمان العثيمين, بيروت: مؤسسة الرسالة، 1416هـ / 1996م.
(3) الفواكه العديدة والمسائل المفيدة. أحمد بن محمد المنقور (1067 - 1125هـ) , الطبعة الخامسة, 1407هـ.
(4) تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة. صالح ابن عبد العزيز بن علي الحنبلي (1320 – 1410هـ).- ط1.- تحقيق بكر بن عبد الله أبو زيد.- بيروت: مؤسسة الرسالة, 1422هـ / 2001م.
(5) مجموعة الرسائل والمسائل النجدية. الرياض: دار العاصمة.
(6) الحياة العلمية في نجد منذ قيام دعوة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب, وحتى نهاية الدولة السعودية الأولى. مي بنت عبدالعزيز العيسى, الرياض: دارة الملك عبدالعزيز, 1417هـ.
(7) الحياة الاجتماعية عند حضر نجد منذ القرن العاشر الهجري إلى قيام دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. رسالة دكتوراه في التاريخ الحديث, إعداد عبدالرحمن بن علي العريني, 1409هـ - 1989م.
(8) مسائل الشيخ سليمان بن علي بن مشرف. (1076هـ). محمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل. الرياض: دار المعارف, 1076هـ.
(9) الحياة العلمية في نجد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين وأثر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب فيها. أحمد بن عبدالعزيز بن محمد البسام, إشراف عبدالله بن يوسف الشبل, 1412هـ.
(10) العلماء والكتاب في أشيقر خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين. عبد الله بن بسام البسيمي, الطبعة الأولى, 1412هـ.
(11) المجموع التاريخي. إبراهيم بن صالح بن عيسى, وهو كتاب لا يزال مخطوطًا.
(12) سوابق عنوان المجد في تاريخ نجد 850 - 1156هـ/ 1446 – 1743م. عثمان بن عبدالله بن بشر؛ تقديم وتحقيق وتعليق عبدالله بن محمد المنيف, الطبعة الأولى, 1423هـ /2002م.
(13) الشيخ محمد بن عبدالوهاب حياته وفكره. عبد الله الصالح العيسى, دار العلوم – الرياض.
(14) تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد. محمد بن عبد الله آل عبدالقادر الأنصاري الأحسائي (1312 - 1391هـ) , طبع بمناسبة مائة عام على تأسيس المملكة, 1419هـ/1999م.
(15) عنوان المجد في تاريخ نجد. عثمان بن عبدالله بن بشر, طبع طبعات كثيرة.
(16) علامة الكويت الشيخ عبدالله الخلف الدحيان, حياته ومراسلاته العلمية وآثاره. تأليف محمد بن ناصر العجمي, مركز البحوث والدراسات الكويتية, 1415هـ / 1994م.
(17) العذب الفائض شرح ألفية الفرائض. إبراهيم ابن عبدالله بن سيف الحسيني، المتوفى سنة 1189هـ.
(18) تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من 700هـ - 1340هـ. إبراهيم ابن صالح بن عيسى, الطبعة الأولى، 1386هـ / 1966م.
المؤلِّف:
* حصل على درجة البكالوريوس في الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1378هـ.
- عمل خبير تخطيط بالرئاسة العامة لتعليم البنات حتى شهر المحرم 1423هـ.(79/483)
هل من طبعة لشرح البهجة الوردية للشيخ زكريا الأنصري غير طبعة الكتب العلمية؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 08:57 ص]ـ
أم أنها مما تفردت به؟
هل من مفيد(79/484)
ما أحسن طبعات بداية المجتهد؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:48 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 05:02 م]ـ
حسب علمي والله اعلم
بتحقيق محمد سالم محيسن وشعبان محمد اسماعيل 1394 هـ مطبعة الفجالة الجديدة بمصر
الناشر مكتبة الكليات الأزهرية. تقع في مجلدين
وسبب ذلك أنها مطبوعة وليست مصورة
ثانيا: عليها الاحالات عند الباحثين في الفقه المقارن.(79/485)
متى يخرج المحلى بتحقيق عملي
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[02 - 01 - 08, 02:51 م]ـ
الإخوة الكرام:
مع وجود عدد من الطبعات للمحلى، إلا أنه لا زال بحاجة إلى تخريج وعناية وتعليق، فمن لها؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:16 م]ـ
قرأت أنه يحقق بمركز دماج في اليمن بإشراف الشيخ الحجوري , والله أعلم
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:36 ص]ـ
بلغني أن الشيخ التركماني مكب على تحقيقه تحقيقا علميا ـ وللشيخ خبرة بتحقيق كتب ابن حزم خاصة ـ ولعل تحقيقه أمتن من غيره!
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:33 م]ـ
تعم يحققه جماعة من طلاب العلم المستفيدين في دار الحديث بدماج العامرة بالعلم والتحققيق , كل واحد يعمل في جزء وقد انتهى أكثرهم من التحقيق إلا أن مثل هذه المشاريع الجماعية تتأخر قليلا.(79/486)
لمن بعرف أي كتب جديدة في معرض الكتب بالقاهرة يضعها هنا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأحباء
من يعرف أي كتاب مؤلف أو تحقيق جديد سوف يكون في معرض الكتاب بالقاهرة الرجاء وضعه هنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:39 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(79/487)
خطورة الولع بالتجريد والتصنيف على الدقة في تحديد مذاهب العلماء ومناهجهم ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 07:53 م]ـ
البحث في تحقيق تأثر العلوم الإسلامية وناقليها بالمنطق الأرسطي = بحث شائق جداً، ومرهق جداً، وموغل في القِِدم جداً، وهو فوق كل ذلك مزلة أقدام ....
والشيء الذي أردتُ الإشارة إليه الآن هو أن هذا البحث لا يكون النظر فيه بالسطحية والتجريد اللذان يتبعهما بعض الباحثين ...
فتكاد تشم من سطحيتهم هذه أن:
من تأثر بأرسطو لابد أن يصرح وينادي ويذكر أرسطو في تعداد مشايخه ومن أخذ عنه العلم ...
ومن تأثر بالمعتزلة لابد أن يطوف بعتبات واصل والهذيل والنظام والجاحظ ...
والسني سني محض دائماً ولابد ...
والمعتزلي معتزلي محض دائماً ولابد ...
فمن صحت سنيته بطل اعتزاله ...
ومن قلى المنطق وجفاه .... يستحيل عند إخواننا هؤلاء أن يتأثر به وهو لا يشعر ...
وكل ذلك من السطحية والتجريد اللذان لا يليقان بمسائل العلم ولا بدارس أحوال البشر وتقلبهم في العالمين ...
ولنضرب على ذلك مثالاً:
الإمام أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء (ت 207) ..
قال الأزهري فيه: ((كان من أهل السنة)).
وقال الجاحظ: ((دخلتُ بغداد حين قدمها المأمون سنة أربع ومائتين، وكان بها الفراء، فاشتهى أن يتعلم الكلام، ولم يكن له طبع فيه)).
وقال أحمد: ((كنتُ أحسب الفراء رجلاً صالحاً حتى رأيت كتابه في معاني القرآن)).
ويقول شيخ الإسلام في نص له يبين مراد أحمد: ((و هذا الذي قالوه له معنى صحيح و هو قول الفراء و أمثاله لكن لم يقله أحد من مفسري السلف و لهذا كان أحمد بن حنبل ينكر على الفراء و أمثاله ما ينكره و يقول كنت أحسب الفراء رجلا صالحا حتى رأيت كتابه فى معاني القرآن)).
ويقول في موضع آخر: ((هو الفراء و أمثاله ممن أنكر عليهم الأئمة حيث يفسرون القرآن بمجرد ظنهم و فهمهم لنوع من علم العربية عندهم و كثيرا لا يكون ما فسروا به مطابقا)).
وقال المرزباني عنه: ((وكان يميل إلى الاعتزال)).
وقال ابن النديم: ((كان الفراء يتفلسف في تأليفاته وتصنيفاته؛ حتى يسلك في ألفاظه كلام الفلاسفة)).
وقال ياقوت الحموي: ((وكان ... متكلماً يميل إلى الاعتزال)).
وقال السيوطي: ((وكان يحب الكلام،ويميل إلى الاعتزال)).
وكانت للفراء صلة وثيقة بالأخفش المعتزلي ....
وبعد كل ما تقدم ....
فأنت تجد في كلام الفراء اعتزاليات ....
وأنت تجد في كلام الفراء نقضاً لاعتزاليات أخرى ...
وأنت تجد في كلام الفراء موافقات كثيرة لأهل السنة ...
ما حدا ببعض الباحثين إلى عده من الأشاعرة ... رغم كون الأشعري لم يولد بعد (!!!!!!!!)
وزعم آخرون أنه توسط بين أهل السنة والمعتزلة ..
وعده آخرون مضطرب المذهب ...
وكل هذه أقوال تعوزها الدقة، وإنما أتي أصحابها من قبل حب التجريد والتصنيف ...
والفراء –ومثله كثير من أهل العلم- عالم مجتهد لم ينص على قاعدة منهجية يسير عليها في الاعتقاد تُسهل نسبته لفرقة ما، وهو في زمان لم تكن فيه اللافتات الإعلانية قد وجدت بعد ... فلا منطق أرسطو ينادي على نفسه أنا منطق أرسطو ... ولا الاعتزال ينشر علمه في صوامع وصلوات وضع خصيصاً لنشر علم المعتزلة ....
وكانت الحياة العلمية يومها في بغداد والبصرة والكوفة والحجاز ومصر والشام تموج موجاً ...
والعالم –الفراء وغيره- صاحب عقل يقابل ويحاجج ويقبل ويرفض ....
تدخل عليه الفكرة من أفكار المعتزلة فيرجحها ويقبلها وهي عنده فكرة وفقط ...
وتدخل عليه الفكرة من أفكار المعتزلة فيدحضها ويرفضها وهي عنده فكرة وفقط ...
وحتى لو نسب هذه الفكرة للمعتزلة أو غيرهم فلازالت عنده فكرة وفقط ...
يدخل عليه القياس والتعليل والحدود والتركيب .... قد يراها فلسفة ومنطقاً يروم اتباعه كم يقول الجاحظ ...
وقد لا تعدو أن تكون عنده سبيل نحوي وفقط ....
والخلاصة:
أن التجريد والتصنيف لا يسلم في كثير من الأحيان، والإصرار على الألقاب وأن يرفع الفرء على طيلسانه راية أرسطو معيب جداً ....
والأصل فيما كانت هذه صفته أن يوصف حاله في كل أحواله من غير الحرص على تصنيف ذلك تحت اسم معين ... ومن غير البحث عن العلامة التجارية المسجلة باسم أرسطو على صفحات كتب الفراء ...
للبحث والتوسع انظر: ((أبو زكريا الفراء ومذهبه في النحو واللغة)) لأحمد مكي الأنصاري، و ((مناهج اللغويين في تقرير العقيدة)) لمحمد الشيخ ...
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[05 - 01 - 08, 10:12 ص]ـ
بديع بديع
بارك الله في قلمك وعقلك
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:47 ص]ـ
يا أبا فهر السلفي سامحني و لكن مجرَّد سؤال يعلمُ اللهُ، حتى أتأكَّد، حَسن فهمي أم ساء:
تعني بمقالكَ أنَّ الإمام أحمد بن حنبل لم يتَّزِن حينما قال ما قال في أبي زكريا الفرَّاء؟.
لأنَّني فزعت حينما قلت بعد سوقكَ لكلام من تكلَّم في الفراء و على رأسهم الإمام قلتَ:
... وكل هذه أقوال تعوزها الدقة، وإنما أتي أصحابها من قبل حب التجريد والتصنيف ...
أرجو التَّوضيح أخانا أبا فهر السلفي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/488)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:44 م]ـ
يُشيرُ أبو فهر إلى مسألة دقيقةِ، بعيدة الغَوْر ..
فجزاك الله خيراً أبا فهر ..
مما ينبغي الإشارةُ إليه .. أن بعض الباحثين حينما يريد دراسةَ ترجمةٍ لعالمٍ من خلال تفسيره، أو شروحه، أو مصنَّفاته عموماً ...
أول شيءٍ يبادر إليه (مواطن الصفات)؛ فإنْ أوَّل؛ قيل: أشعري أو معتزلي ..
وإن أثبتَ قيل: سلفي ..
وهذا خطأ!
فالمذهب الأشعري له أصوله، وقواعده، ومنظِّروه .. لا يقتصدر على باب (الصفات) فقط ..
فهناك: باب القدر، وأفعال الله، وأفعال العباد ..
وهناك: باب الإيمان، وحدّه، ودخول الأعمال فيه ...
وما إلى ذلك ..
وبعض المصنِّفين: مؤولة أقرب من كونهم أشاعرة!
أو بمعنى أدق: أشعريٌّ في الصفات ..
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 02:14 م]ـ
أبا فهر. . . هلاَّ حللتَ لنا الإشكال (مسألتي في الأعلى) ... إن صحَّت التَّسمية.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 11:07 م]ـ
ما حدا ببعض الباحثين إلى عده من الأشاعرة ... رغم كون الأشعري لم يولد بعد (!!!!!!!!)
وزعم آخرون أنه توسط بين أهل السنة والمعتزلة ..
وعده آخرون مضطرب المذهب ...
وكل هذه أقوال تعوزها الدقة، وإنما أتي أصحابها من قبل حب التجريد والتصنيف ...
هذه هي الأقوال التي تعوزها الدقة ...
==========
أخي وضاح اليمن
البديع أن يشرف اسمك موضوعي
=========
الفاضل خليل الفائدي
إنما يكمل فضل الكلام إذا صادف عيناً بصيرة وأذناً واعية ...
زادك الله وعياً وبصيرة
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 07:38 م]ـ
قلت و لو لم تقل لكان أسلم:
والشيء الذي أردتُ الإشارة إليه الآن هو أن هذا البحث لا يكون النظر فيه بالسطحية والتجريد اللذان يتبعهما بعض الباحثين ...
حقًّا، كتب بعض الباحثين في ذلك و قد أشرتَ إلى بعضهم على مضَضٍ!
وسعنا الإطلاعُ على ما كتبوهُ و لم يسعنا النظر في كتاباتكَ، هلاَّ أشرتَ إلى بعضِ كتاباتكَ في الموضوعِ إن كان تمَّتَ كتاباتٌ لك! حتى نتعلَّمَ الإنصافَ الصادق و حسنَ القراءةِ بينَ الحروف كما يقولون لأنَّنا سأمنا من السطحيَّة كما تقول!!
هذا يا رجُل منكَ ازدراء و غمطٌ لجهود النَّاسِ! أُناسٌ كانت لهم شجاعةٌ فقالوا ما يعتقدوهُ و في مئاتِ الصفحات و أنتَ في صفحةٍ لبَّستَ و تواريتَ خلفَ أسطركَ الهزيلة و ترمي الأئمَّة بالعظام و التَّسفيه ...
تقول و ليتكَ لم تفعل:
والعالم –الفراء وغيره- صاحب عقل يقابل ويحاجج ويقبل ويرفض ....
أقول: و من خالفكَ في هذا؟؟!، بل إنَّ الَّذين قالوا ما قالوا فيهِ لم يقولوه إلاَّ بعدما تبيَّنَ لهم ما تسمِّيهِ أنتَ
يقابل ويحاجج ويقبل ويرفض ...
يقابلُ بينَ العقلِ و النَّقلِ و يقبلُ ماذا؟ و يرفض ماذا؟
فما ذنبُ إمامٍ نظرَ في أقوالِ الرِّجال فإن رآهم قالوا بالوحيِ قال هم من الصَّالحين و إن رآهم عارضوا الوحيَ بأفكارهم إن كانوا يحسنون به الظنَّ قالوا فيه كنَّا نحسبهُ صالحًا!! ما ذنبهُم إن كانت تقواهم تحملهم على تسميتِ الأشياءِ بمسمَّياتِها؟.
تقول:
وكل هذه أقوال تعوزها الدقة، وإنما أتي أصحابها من قبل حب التجريد والتصنيف ...
أقول: وجبَ عليكَ إحالتنا و إرشادنا إلى أصحاب الدِّقَّة ليخرجَ كلامُكَ عن سَفْسَطَةٍ لا طائل من ورائها
و لظهور سُقْمِ التَّعْلِيلِ بلاَ عِلَّةٍ!
ثمَّ تسفِّهُ إخوانَكَ بقولكَ و إنَّما أتي أصحابها من ... !!
هلاَّ قلتَ أُتِيَ أصحابُها من قبَلَ الأمانَة ِ الَّتي حمَّلهم اللهُ إيَّاها بقولهِ جلَّ شأنهُ:
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ.
و قال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ و على آلهِ و سَلَّم:
الدِّين النصيحة كرَّرها ثلاثًا.
و قال ابن المبارك -رحمه الله تعالى- على لسانِ السَّلفِ: الإسناد عندي من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، فإذا قيل له من حدثك؟ بقي.!
و قال ابن سيرين -رحمه الله تعالى-: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
هذا هو يا أبا فهر الدِّين و طبيعَةُ السَّلفِ في الذَّود عنه!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/489)
و هذا الَّذي تسميهِ أنتَ بالتَّجريد و التَّصنيفِ لم يعرفهُ السَّلفُ بل هو بدعٌ من القولِ و منذ أن قامت المواجهة بين الحقِّ و الباطِلِ ما زال أهل الحقِّ يبصِّرون الناس بمن ابتغى غير طريق أحمدٍ سبيلاً ليُحذر ... نصيحَةً ليبقى بياضُ المحجَّةِ ناصعًا و لا ضير لمن استبان له الطريقانِ الإستفادة ممن هذا حالهُ.
ثمّ قلتَ:
وكانت الحياة العلمية يومها في بغداد والبصرة والكوفة والحجاز ومصر والشام تموج موجاً ...
و ترمي بهذا إلى أنَّهُ لم تكن اتضحت المناهج بعد و لم تكن استتبت أفكارها!
و هذا منك خطأٌ غريب و لو أنَّكَ ممن يكحِّلُ عينيهِ بمداومةِ النظر في كتب اعتقاد الأسلاف لم يصدر منك مثل هذا الحكم الهزيل و القاعدة عند السَّلفِ رحمهم اللهُ أنَّ لكلِّ قومٍ وارثٌ و الأعجب في ذلكَ أنَّكَ صوَّرتَ نفسكَ صورةَ المزدري بإخوانهِ لنظرهم السطحي كما زعمتَ
وخذ لكَ للعبرةِ "لام" الأشاعرة و "نون" اليهود و ما بينهما من القرابة و الصِّلةِ تفهم حينها ما أقول!!
و قلتَ و ما زلتُ أعجبُ من هذه:
تدخل عليه الفكرة من أفكار المعتزلة فيرجحها ويقبلها وهي عنده فكرة وفقط ...
ما هذا التَّمييع يا أخي!
فكرة!!!
و فقط!!!
و هل في الدِّين شيءٌ نسمِّيهِ " فكرة "!!! يا سلفي!!
كان الفرَّاء يؤوِّلُ الإستواء، هذا عندكَ فكرةٌ و فقط!! عجبتُ لكَ يا سلفيّ!! أرأيتَ لو طرَّدنا قاعدتكَ هذه على غير الفرَّاء يعني على كلِّ أقوال أئمَّة السنَّة لما بقي لنا مبتدعٌ على وجهِ الأرضِ فضلاً عن قولنا فلان تلطَّخَ ببدعٍ.!!
و قلتَ:
فتكاد تشم من سطحيتهم هذه أن:
... السني سني محض دائماً ولابد ...
سبحانَ اللهِ، و كأنَّنَا بالنسبةِ لكَ السنيّ المحض دائما ... مطلبهُ عزيز بل يكادُ يُلحق بالأساطيرِ!!
يا أخانا، قال نبيُّ الإسلامِ صلَّى اللهُ عليهِ و على آلهِ و صحبِهِ و سلَّم:
لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ.
يا أخانا، قال ربُّنا سبحانهُ و تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ - قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
و بقِيَ في الجُعبَةِ ما بَقِي و لكن فيما ذكرتُ غُنيةٌ لمن اعتبر و حاسبَ نفسَه و ما تكْتُب يا أخي زائلٌ عن أَعيُنِ القرَّاءِ قبلَ أن يغلقوا الصفحة و تموتُ كلماتُكَ و تبقى دعوة أئِمَّةِ السنَّةِ مذوِّية و منهجهم صادِعٌ فوق كلِّ تمتمةٍ لا يُعبَؤُ بها.
و اللهُ الهادي سواءَ السبيلِ، لا ربَّ سواهُ.
ـ[دار التأصيل للنشر و التوزيع]ــــــــ[09 - 01 - 08, 09:29 م]ـ
من طبع كتاب مناهج اللغويين هذا؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:09 م]ـ
الأستاذ محمد الزواوي ...
كل عام وأنت بخير حال وأتم صحة وأكمل عافية وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 09:54 ص]ـ
و منكم يا أخانا الحبيب أبا فهر. . .(79/490)
ما هي أفضل طبعة مختصر خليل
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[02 - 01 - 08, 09:44 م]ـ
السلام عليكم أسأل عن أفضل طبعة مختصر خليل و جزاكم الله خيرا
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - 01 - 08, 12:56 ص]ـ
لعلها طبعة دار المدى.
ـ[عبيدالرحمن]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:59 ص]ـ
بولاق مع حواشيه. فيما يظهر لمحبك.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:07 م]ـ
لعلَّ أحسن طبعة هي تلكَ الموجودة أعلى شرح الحطَّاب الرُّعينيّ و هي مدعَّمة أيضا بحاشية الموَّاق، صحيح أنَّها طبعةٌ دار الكتب العلميَّة لكن إن كان تمَّت شيءٌ فبين يديك حاشيتان من أحسن ما قُيِّد على هذا المتنِ.
شُيوعُ و ذيوعُ النُّسخ المخدومة لمتن مختصر خليل بن إسحاق من الأدلَّة الواضحةِ على اعتناءِ المالكيَّة بمذهبهم و من ثمار متأخِّرِيهِم، أحسنَ اللهُ إليهم.(79/491)
ما افضل طبعة لكتاب الملل والنحل؟
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[03 - 01 - 08, 03:14 ص]ـ
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:21 ص]ـ
طبعة د. محمد فتح الله بدران الصادرة عن مكتبة الأنجلو المصرية فى مطلع الستينات.(79/492)
مسند بقي يا ألمانيا؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من المعلوم ان مسند بقي بن مخلد مفقود منذ زمن ولكني سمعت ان المسند موجود مخطوط في المانيا ولكن يحتاج الي بحث وتنقيب شديد
فما رأيكم في هذا الموضع
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[03 - 01 - 08, 02:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
يسر الله العثور على مسند بقي بن مخلد وإخراجه على يد أهل السنة والجماعة, آمين.
والموضوع نوقش كثيراً في الملتقى من قبل.
مسند بقي بن مخلد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36777&highlight=%C8%DE%ED+%E3%CE%E1%CF)
مسند بقي بن مخلد .... الرجاء البحث عنه؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36695&highlight=%C8%DE%ED+%E3%CE%E1%CF)
الكتب المفقودة من قديم الزمان (كمسند بقي بن مخلد). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6114&highlight=%C8%DE%ED+%E3%CE%E1%CF)
مسند بقي بن مخلد. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16180&highlight=%C8%DE%ED+%E3%CE%E1%CF)
مسند بقي بن مخلد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68608&highlight=%C8%DE%ED+%E3%CE%E1%CF)
سؤال عن مسند بقي بن مخلد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31912&highlight=%C8%DE%ED+%E3%CE%E1%CF)
وفقك الله لكل خير.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 03:14 م]ـ
جزاك الله كل خير يا اخي
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وهو في ألمانيا. انظر الصور
ـ[ابو هبة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وهو في ألمانيا. انظر الصور
vvvvvvvvvvvvvv
بارك الله فيكم شيخنا الكريم وحياكم الله
قال الشيخ التطواني
((بسم الله الرحمن الرحيم ..
أما بالنسبة لمسند بقي بن مخلد، فلعل آخر من وقف عليه هو الحافظ ابن حجر، وقد وقع له في المعجم الفهرس -وما أظنه رأى الكتاب كاملا-، ونقل منه كثيرا في كتبه كالإصابة وغيرها، وما أورده المباركفوري شرحه على المشكاة -على ما أعتقد- من أن الكتاب يوجد كاملا بألمانيا، فهذا غير صحيح، ولو وجد الكتاب لطار الناس به ل مطار، وإنما الموجود فائمة بأسماء بعض الكتب لعها كانت موجودة هناك، وأحرقت في الحرب العالمية 2، والله أعلم بها، وقد ود له مؤخرا جزء فيما ورد في الحوض والكوثر، وظن أنه من المسند والصواب أنه غير ذلك، وأنه جزء مستقل، وقد وقع الكتاب لابن خير الإشبيلي، وقد رواه في فهرسته، وأصل المخطوط عند شيخنا أبي أويس محمد بوخبزة الحسني وعليه ذيل ابن بشكوال، وقد رأيته وهو بخط أندلسي مليح أكلت بعضه الأرضة، وهو الكتاب الوحيد الموجود الآن لبقي بن مخلد.))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=9097#post9097
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=169191#post169191(79/493)
الكشف و البيان عن صفات الحيوان
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 01 - 08, 02:44 م]ـ
إخواني:
أو تعريفكم و لفت إنتباهكم إلى كتاب (الكشف و البيان عن صفات الحيوان) لأبي الفتح محمد بن محمد العوفي الإسكندري (التوفى سنة 906 هجرية) , و هذا الكتاب ألفه مصنفه عند وقوفه على كتاب حياة الحيوان للدميري و رأى أنه ضئيل الحجم و مخل بثروة من المعلومات عن علم الحيوان , و قد إعتمد المؤلف على 3 آلاف كتاب في تأليفه و هو يقع في 60 مجلدا!!! و أول من لفت إنتباهي له هو المرحوم جميل العظم في كتابه (المسارعة) إذ أنه كان قد وقف على الجزء الأول و نقل أسماء الكتب التي إعتمد عليها المؤلف في الجزء الأول فناهزت الثلاثمائة كتاب , و أصارحكم إخواني إني بحثت عن أسماء هذه الكتب لأتعرف عليها أكثر في كشف الظنون و إيضاح المكنون فلم أجد لكثير منها ذكرا في الكتابين!!! فثقتي غامرة في أن هذا الكتاب قد نقل من مئات الكتب التي يعز العثور عليها , و إليكم هذه البشرى في هذا المقال الذي صدر في جريدة القبس قبل قرابة عام:
العدد 12424 - 12/ 12/2006 كونا ـ أكدت مراقبة التراث العربي هيا الدوسري أن موسوعة 'تاج العروس من جواهر القاموس' للزبيدي والموزعة على 40 مجلدا أصبحت في متناول أيدي الباحثين والدارسين في جميع مكتبات العالم.
وقالت الدوسري أن مشروع اعداد وتحقيق ونشر الموسوعة يعد من أضخم المشروعات الثقافية الذي قام بطباعتها مركز مراقبة التراث العربي التابع للمجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب.
وأضافت أن هناك مقترحات عدة لمشروعات ثقافية أخرى مستقبلية منها موسوعة 'المخصص لابن سيدا' الذي يقع في 20 مجلدا، وأيضا موسوعة 'كشف البيان عن صفات الحيوان' لمحمد بن محمد العوفي وهي موسوعة حضارية شاملة في الطب والشعر والأدب وعلم النبات والحيوان وتقع في 60 مجلدا.
وذكرت ان هذه الكتب تعد من قبل لجنة علمية متخصصة في التحقيق والنشر، وترجع أهميتها على الدارسين والباحثين والمستشرقين الذين يتوافدون من ألمانيا وفرنسا وروسيا الذين يتواصلون مع المركز.
وتستشهد المراقبة بتجربة سابقة للمركز وموسوعة 'المناظر لابن الهيثم' التي قدمت وترجمت للغة الانجليزية بدلا من النسخة الاخيرة التي كانت تدرس باللغة اللاتينية في الجامعات الاميركية.
واوضحت أن هناك مؤلفات لمستشرقين ساهم بها المركز مثل 'العرب على حدود بيزنطة وايران' للمؤلفة نينا فكتورفنا بيغوليفسكيا وكتاب 'تركستان من الفتح العربي الى الغزو المغولي' للمستشرق الروسي بارتولد.
فإنظروا إلى قول المقالة (وهي موسوعة حضارية شاملة في الطب و الشعر و الأدب و علم النبات و الحيوان) , فالكتاب عظيم النفاسة لا يقتصر على علم الحيوان بل يتعداه فهو موسوعة عظيمة , و لكن لا علم لي إن بدأ أحد في تحقيقه , فهل عند أحد علم بهذا الكتاب؟ و ما رأيكم؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:01 م]ـ
أرجو تصحيح إسم الكتاب إلى (كشف البيان عن صفات الحيوان) في إسم الموضوع و طياته , فقد كان هذا سبق قلم , و قد حذفتم الموضوع الذي حررته و أبقيتم ما أردت حذفه وفقكم الله:)
ـ[أبومحمد الجازم]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:53 م]ـ
لو سلمتَ يا أخي، تفضل وفقك الله:
الرقم التسلسلي29323
عنوان المخطوطكشف البيان عن صفات الحيوان
اسم المؤلفابو فتح محمد
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولةالمملكة العربية السعودية
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ4825 - فب
الرقم التسلسلي39870
الفنعلم الحيوان
عنوان المخطوطكشف البيان عن صفات الحيوان
اسم المؤلفمحمد بن محمد بن علي, العوفي
اسم الشهرةالعوفي
اسم الشهرةالاسكندري
اسم الشهرةالافاقي
تاريخ الوفاة906هـ
قرن الوفاة10هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةفيض الله
اسم الدولةتركيا
اسم المدينةاستانبول
رقم الحفظ1687, 1745
نسخه في العالم
اسم المكتبةالسليمانيه
اسم الدولةتركيا
اسم المدينةاستانبول
رقم الحفظ873
نسخه في العالم
اسم المكتبةمعهد المخطوطات العربيه
اسم الدولةمصر
اسم المدينةالقاهره
رقم الحفظ83 عن فيض الله 1687 - 1698
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:49 م]ـ
إخواني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/494)
أنقل لكم هنا ما وجدته عن كتاب الكشف و البيان عن صفات الحيوان من كتاب (المسارعة) لجميل العظم , عسى أن تتحرك الهمم نحو إخراج هذا الكتاب الضخم إلى النور , و هو موسوعة حضارية شاملة في الطب و الشعر و الأدب و علم النبات و الحيوان , و هو يقع في 60 مجلدا , و لا يعلم به إلا قليل من الناس و لم يطلع عليه إلا من ندر , و قد وقف عليه العلامة الأديب جميل العظم و كتب عنه نبذة في كتابه الماتع (المسارعة) و أنقل لكم هنا ما كتبه , و إن كان أحد منكم يملك مصورة من مخطوطته فعسى أن لا يبخل في وضعها في الملتقى:
(المسارعة ص 108):
(الكشف و البيان عن صفات الحيوان) في ستين جزءا ً.
لأبي الفتح محمد بن بدر الدين أبي عبد الله محمد بن القاضي نور الدين أبي الحسن علي ابن القاضي تقي الدين أبي الثناء صالح بن فخر الدين أبي السعادات عثمان , و يتصل نسبه بعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه , الإسكندري.
في مكتبة ... (هكذا في الأصل فراغ) بدار السلطنة العثمانية المجلد الأول منه.
قال في أوله بعد مقدمة طويلة , تكلم فيها على بدء أمره و نشأته:
الحمد لله الواحد الأحد , الفرد الصمد , الذي شرف الإنسن بالأصغرين القلب و اللسان ... إلخ
ثم ذكر أنه وقف على كتاب (حياة الحيوان) للدميري فوجده مبهما معجما غير محرر , فجمع هذا الكتاب و شحنه بالغرائب و العجائب من كل علم و فن و خبر و أثر , و أنه جمعه من ثلاثة آلاف كتاب أورد أسماء بعضها فاستوعبت المجلد الأول بتمامه , و هاك أسماء أهمها:
(إنتهى النقل من المسارعة)
إخواني , و سأنقل لكم ما ذكره من أسماء الكتب , و الملاحظ أنه جرد المجلد الأول من الكتاب فقط , و الكتاب يقع في ستين مجلدا , كما أنه (أي جميل العظم) لم يذكر جميع أسماء الكتب التي وجد أسماءها في الجزء الأول بدليل قوله
(و هاك أسماء أهمها) , أي أنه ذكر ما إعتبره الأهم فقط , فما بالكم لو إستوعب ذكر جميع الكتب التي إعتمد عليها مؤلف الكشف في أجزاءه الستين!!!
و لعلها تنيف على ال 3000 كتاب التي ذكر المؤلف أنه إعتمد عليها , لأنهم في السابق لم يكونوا دقيقين في إحصاء مواردهم و إنما كانوا يوردون عددها على التقريب , فلله دره من كتاب نفيس!!!
(و قد ذكر العلامة جميل العظم أسماء 229 على وجه التحديد و سأنقلها لكم)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:49 م]ـ
إخواني:
أنقل لكم هنا ما وجدته عن كتاب الكشف و البيان عن صفات الحيوان من كتاب (المسارعة) لجميل العظم , عسى أن تتحرك الهمم نحو إخراج هذا الكتاب الضخم إلى النور , و هو موسوعة حضارية شاملة في الطب و الشعر و الأدب و علم النبات و الحيوان , و هو يقع في 60 مجلدا , و لا يعلم به إلا قليل من الناس و لم يطلع عليه إلا من ندر , و قد وقف عليه العلامة الأديب جميل العظم و كتب عنه نبذة في كتابه الماتع (المسارعة) و أنقل لكم هنا ما كتبه , و إن كان أحد منكم يملك مصورة من مخطوطته فعسى أن لا يبخل في وضعها في الملتقى:
(المسارعة ص 108):
(الكشف و البيان عن صفات الحيوان) في ستين جزءا ً.
لأبي الفتح محمد بن بدر الدين أبي عبد الله محمد بن القاضي نور الدين أبي الحسن علي ابن القاضي تقي الدين أبي الثناء صالح بن فخر الدين أبي السعادات عثمان , و يتصل نسبه بعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه , الإسكندري.
في مكتبة ... (هكذا في الأصل فراغ) بدار السلطنة العثمانية المجلد الأول منه.
قال في أوله بعد مقدمة طويلة , تكلم فيها على بدء أمره و نشأته:
الحمد لله الواحد الأحد , الفرد الصمد , الذي شرف الإنسن بالأصغرين القلب و اللسان ... إلخ
ثم ذكر أنه وقف على كتاب (حياة الحيوان) للدميري فوجده مبهما معجما غير محرر , فجمع هذا الكتاب و شحنه بالغرائب و العجائب من كل علم و فن و خبر و أثر , و أنه جمعه من ثلاثة آلاف كتاب أورد أسماء بعضها فاستوعبت المجلد الأول بتمامه , و هاك أسماء أهمها:
(إنتهى النقل من المسارعة)
إخواني , و سأنقل لكم ما ذكره من أسماء الكتب , و الملاحظ أنه جرد المجلد الأول من الكتاب فقط , و الكتاب يقع في ستين مجلدا , كما أنه (أي جميل العظم) لم يذكر جميع أسماء الكتب التي وجد أسماءها في الجزء الأول بدليل قوله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/495)
(و هاك أسماء أهمها) , أي أنه ذكر ما إعتبره الأهم فقط , فما بالكم لو إستوعب ذكر جميع الكتب التي إعتمد عليها مؤلف الكشف في أجزاءه الستين!!!
و لعلها تنيف على ال 3000 كتاب التي ذكر المؤلف أنه إعتمد عليها , لأنهم في السابق لم يكونوا دقيقين في إحصاء مواردهم و إنما كانوا يوردون عددها على التقريب , فلله دره من كتاب نفيس!!!
(و قد ذكر العلامة جميل العظم أسماء 229 على وجه التحديد و سأنقلها لكم)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:56 م]ـ
أبدأ الآن إخواني في ذكر أهم الكتب التي إعتمد عليها العوفي في المجلد الأول من كتابه , و أرجو التنبه إلى أن القائمة لا تشمل جميع الكتب التي إعتمد عليها في المجلد الأول بل أهمها , كما أن كتابه يقع في 60 مجلدا!!!
و قد صرح هو نفسه في مقدمته الطويلة بأنه إعتمد على 3000 كتاب , و لا شك أنه لو جرت دراسة مفصلة لكتابه لزاد العدد على ذلك بكثير ...
و أنا أذكر القائمة كما وردت دون تصحيح أو تعقيب الآن , بل سيأتي ذلك لا حقا ... و الله تعالى الموفق ...
1 - حياة الحيوان , الدميري.
2 - التفسير , منذر بن سعيد البلوطي.
3 - التفسير , إبن أبي الرّجا.
4 - القلائد في الحديث , إبن أبي شيبة.
5 - الإيجاز في الحديث , إبن السُّنِّي.
6 - الإلهام للوسوسة , من كتب الحديث , لأبي داود.
7 - تحريم الفواحش , للطُرطٌوشي , من أجزاء الحديث.
8 - الفوائد , لأبي الشيخ بن حيَّان , من أجزاء الحديث.
9 - كتاب الأوائل , الطبراني.
10 - كتاب الأوائل , إبن أبي شيبة.
11 - كتاب الأوائل , إبن قيم الشبلية , و هو بدر الدين الشبلي صاحب كتاب (آكام المرجان).
12 - كتاب الهواتف , من أجزاء الحديث , للخرائطي.
13 - كتاب العجائب , من أجزاء الحديث , لإبن شاهين.
14 - تاريخ الدوري , هو عباس الدوري.
15 - كتاب الصحابة , للعقيلي.
يتبع ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:18 م]ـ
(3 - التفسير , إبن أبي الرّجا.)
بالمناسبة , هل يعلم أحدكم من هو إبن أبي الرّجا هذا؟
هل له ترجمة في كتب التراجم؟
(لم أجد له ترجمة في الأعلام , و لعلي لم أهتدي لها لجهلي بإسمه)
أرجو المساعدة وفقكم الله تعالى ...
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:42 م]ـ
لعله أخي مروان: (ابن رجاء).
وهو: إبراهيم بن رجاء بن نوح، الفقيه المُفسر النحوي الشاعر، المتوفى سنة 256 هـ (1).
أو لعله: (أبو رجاء البصري).
وهو: محمد بن سيف الأزدي الحُدَّاني (بضم المهملة وتشديد الدال)، مُفسِّرٌ ثقة، المتوفى سنة 130 هـ، له: تفسير القرآن (2).
والله تعالى أعلم ...
ــــــــــــــــــ
(1) الموسوعة المُيسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللُّغة، للزبيري وآخرون (1/ 35).
(2) فهرست مصنفات القرآن الكريم، إعداد مركز الدراسات القرآنية بمُجمَّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (1/ 420، 421). وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر طبعة عوامة ص (رقم: 5948، ص 563)، أوطبعة أبي الأشبال (رقم: 5986، ص 853).
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أستاذي الفاضل ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:54 م]ـ
16 - غرائب السنن , من أجزاء الحديث , لإبن شاهين.
17 - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد , القاضي برهان الدين إبن مفلح.
18 - شرح عمدة الجماعيلي , لإبن العطار.
19 - شرح عمدة الجماعيلي , لإبن العماد الأقفهسي.
20 - بلبل الروض , من كتب الحديث , للحافظ الذهبي.
21 - الجواهر , من كتب الحديث , للحافظ أبي عبدالله محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي.
22 - الفنون و الفصول , في الفقه , لإبن عقيل الحنبلي.
23 - قلادة النحر , في الفقه , لإبن قيِّم الشبلية.
24 - المعتمد , في الكلام , لأبي يعلى.
25 - إثبات الجن , من كتب الكلام , للقاضي عبد الجبار.
26 - الفصول في معجزات الرسول , من كتب الكلام , للأستاذ إبن فورك.
27 - معارج الفهم إلى شرح النظم , في الكلام , لجمال الدين بن المطهر الحِلِّي.
28 - اللباب , في اللغة , لعيسى بن إبراهيم الربعي.
29 - اللهنة في إزالة اللكنة , في النحو , لتاج الدين أبي زكريا يحيى بن القاسم بن الفرج.
30 - المُغلَم , في النحو , لأبي الكرم المبارك بن فاخر النحوي.
يتبع ...
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:14 م]ـ
المُغلَم , في النحو , لأبي الكرم المبارك بن فاخر النحوي.
المعلَم؛ بالعين المهملة.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:05 م]ـ
بلبل الروض , من كتب الحديث , للحافظ الذهبي.
المعروف أن " بلبل الروض " للذهبي مختصر لكتاب: " الروض الأُنُف " للسُهيلي؛ فيكون بذلك من كتب السيرة، لا من كتب الحديث.
* انظر: سبل الهدى والرشاد للصالحي (4/ 11).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/496)
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:46 م]ـ
الفنون و الفصول , في الفقه , لإبن عقيل الحنبلي.
الفنون كتاب، والفصول كتاب آخر مستقل.
* كتاب الفنون ...
قال الذهبي - رحمه الله - في تاريخ الإسلام (35/ 351): لم يُصنف في الدنيا أكبر منه. حدثني من رأى المجلد الفلاني بعد الأربعمائة يحكي فيه بحوثا شريفة ومناظرات وتواريخ ونوادر، وما قد وقع له. اهـ.
وقال الزركلي - رحمه الله - في الأعلام (4/ 313): بقيت منه أجزاء. اهـ.
وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في الشرح الممتع (7/ 226): سمي فنوناً لأنه جمع فيه الفنون كلها، وهو كتاب رأينا شيئاً منه، ولا بأس به، لكن ليس بذاك الكتاب الذي فيه التحقيق الكامل في مناقشة المسائل، إنما ينفع طالب العلم بأن يفتح له الأبواب في المناقشة. اهـ.
* أما كتاب: " الفصول "، وهو أيضاً لابن عقيل - رحمه الله -؛ فهو في الفقه الحنبلي.
قال الزركلي - رحمه الله - في الأعلام (4/ 313): " الفصول " في فقه الحنابلة، عشر مجلدات، منها الثالث مخطوط. اهـ.
وفي المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم للدكتور عبد الملك بن دهيش (ص: 552): كتاب " الفصول "، وأسماه أيضاً: " كفاية المُفتي ". اهـ.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:49 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا ...
و انا أذكركم بما قلته من قبل:
(و أنا أذكر القائمة كما وردت دون تصحيح أو تعقيب الآن , بل سيأتي ذلك لا حقا ... و الله تعالى الموفق ... )
لكن يعلم الله تعالى أن في كلامكم فوائد أجهل أكثرها ...
و الكل سيؤيدني أن كثيرا من هذه الكتب في حكم المفقود , و لكن لو طبع كتاب الكشف و البيان لوقفنا على
كثير من النقول النادرة ...
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مروان، ووفقك لما يُحبه ويرضاه.
أكمل لا فُضَّ فوك ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:28 ص]ـ
أشكرك أستاذي الفاضل ...
و عسى أن يذكر الإخوة - وفق ما يسنح لهم من وقت - حال وجود هذه الموارد (أهي مجهولة المصير أو مخطوطة أو مطبوعة) لتعم الفائدة على الجميع ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:29 ص]ـ
(" الفصول " في فقه الحنابلة، عشر مجلدات، منها الثالث مخطوط. اهـ.)
و هل باقيه مفقود؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:52 ص]ـ
(22 - الفنون و الفصول , في الفقه , لإبن عقيل الحنبلي.)
أتعجب من كون العظم - رحمه الله تعالى - ذكر كتابين في موضع واحد و عدهما كتابا واحدا , و لعله قرأ نقلا عنهما
بصيغة تشبه هذه (و قال إبن عقيل الحنبلي في الفنون و الفصول) , فظنه عطف إشتراك و لم ينتبه أنه عطف
مفردات ...
و سبب تعجبي هو كون العظم عالما بالكتب و أسماءها , لا ينبغي أن يمر عليه شيء كهذا ...
و هو العالم المحقق مصنف (السر المصون على كشف الظنون) الذي صنفه في قرابة ال 20 عاما , و لو وجد
سائره لقرن بإيضاح المكنون دون ريب ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:53 م]ـ
(قال في أوله بعد مقدمة طويلة , تكلم فيها على بدء أمره و نشأته)
أقول: من يتصفح كتب التراجم يرى شح المعلومات عن العوفي و هو العالم الجليل , و لكن لو طبعت هذه
المقدمة (منفردة , أو مع الكتاب و هذا ما نتمناه) لوقفنا على كتاب يشبه السيره الذاتية بقلمه , توازي ما
كتبه العلماء في ذلك الزمن و غيره من سير ذاتية , و من أشهرها (التحدث بنعمة الله) لجلال الدين السيوطي ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:14 م]ـ
31 - الحجة في اللغة , لإبن خالويه.
32 - الملخص في غريب الحديث , لأبي الفتح عبد الواحد بن الحسن بن محمد بن إسحاق الباقرجي.
33 - أخبار أبي تمام , للصولي.
34 - كتاب البديع , لأبي إسحق إبراهيم الأجدابي.
35 - كتاب البديع , لشرف الدين التيفاشي.
36 - كتاب البديع , للمطرزي.
37 - نقد الشعر , للخشاب.
38 - البيان في البيان و البديع , لإبن السكيت.
39 - البيان في البيان , لإبن مقلة.
40 - طريق الفصاحة في البلاغة , لإبن النفيس القرشي.
41 - كشف الرموز في وقف حمزة على المهموز , لم يذكر مؤلفه.
42 - الؤلؤ المنظوم في الوقف على المرسوم , لم يذكر مؤلفه.
43 - عين الخواص في الطب , لإبن بختيشوع.
44 - التعاليق في الطب , لأبي سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني المنطقي.
45 - نفي الغمّ , لجالينوس.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 03 - 08, 05:02 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[27 - 03 - 08, 12:47 ص]ـ
46 - الكشف الخفي , لعضد الدولة الآمدي.
47 - النصائح , لإبت ظفر.
48 - نفحات الأزهار و لفحات الأنوار , للغافقي.
49 - الوحيد في سلوك طريق التوحيد , لعبد الغفار بن نوح القوصي.
50 - عجائب البلاد , لإبراهيم بن الكاتب.
51 - كفاية المعتقد و نكاية المنتقد , لليافعي.
52 - المستجادات , لأبي الحسن البلخي.
53 - أخبار البرامكة , لأبي حفص.
54 - تحفة الأحباب , للربعي.
55 - ترجمة جنكيز خان , للوزير علاء الدين الجويني.
56 - الفارق بين الظاء و الضاد , للجعبري الربعي المقري.
57 - معالي الفرس و عوالي الغرس , لأبي الحسن النويري.
58 - القانون , لإبن حوقل.
59 - كتاب ثواب القرآن , لإبن أبي شيبة.
60 - البشائر و الإنذار , لأبي الخطاب ابن دحية.
61 - إشراق الصباح في حياة الأرواح , لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني
صاحب (مجمع الآداب).
62 - أنس الجليس (في صفة الأرضين و وضع الأقاليم و المعمور من الأرض و المدن) , لإسحاق بن الحسن بن أبي الحسن الزيات الفيلسوف.
63 - أسرار القمر (في التعافين) , لإبن وحشية.
64 - كتاب الصّور , لإبن وحشية.
65 - كتاب الردّة , للواقدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/497)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:34 ص]ـ
أين أنت يا أبا رفيف و أين تعليقاتك المفيدة الماتعة!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 10:11 ص]ـ
بشرى عظيمة ...
حملوا مخطوطة هذا الكتاب العظيم!!!
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=1504
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 04:55 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 04 - 08, 08:12 ص]ـ
أرجو من جميع الإخوة التواصل مع موقع ودود و طلب رفع جميع مجلدات هذا الكتاب القيم التي تبلغ 60 مجلدا , بل قال لي أحد الباحثين الموثوقين أنها تقارب المئة!!!
و الكتاب موجود في قسم المتفرقات في موقع ودود ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - 05 - 08, 07:12 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 05 - 08, 06:24 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 09:35 ص]ـ
أرجو من جميع الإخوة التواصل مع موقع ودود و طلب رفع جميع مجلدات هذا الكتاب القيم التي تبلغ 60 مجلدا , بل قال لي أحد الباحثين الموثوقين أنها تقارب المئة!!!
و الكتاب موجود في قسم المتفرقات في موقع ودود ...
ـ[أبو هشام]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:49 م]ـ
الكتاب فقط منه الجزء الأول في موقع ودود ـ لا تكن متسرعا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 09:44 م]ـ
أعلم ذلك ...
و أنا لم أتسرع في شيء و لكنني طلبت من الإخوة مراسلة الموقع لحثه على رفع باقي هذا الكتاب الضخم ...
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:36 ص]ـ
أكمل أخي مروان في ذكر مراجع الكتاب، ولو وضعتها في موضوع (المفقود من كتب التراث) فحسن.
أكمل بارك الله فيك.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:44 ص]ـ
عفواً
(المفقود من التراث الإسلامي)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 08, 09:50 م]ـ
هل من جديد عن هذا الكتاب الموسوعي القيم؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:41 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:51 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 11 - 09, 10:09 م]ـ
للرفع
عسى أن يتواصل الإخوة مع موقع ودود و غيره ليتم رفع باقي مجلدات الكتاب و التي تبلغ الخمسين مجلدا ...
هل يعرف أحدكم جهة تعمل على تحقيق هذا الكتاب؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:39 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:58 م]ـ
للرفع(79/498)
الحاوي لرسائل شيخ الإسلام في مجموع الفتاوي
ـ[محمد جميل حمامي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:18 م]ـ
الحاوي لرسائل شيخ الإسلام
في مجموع الفتاوي
هذا جرد لرسائل شيخ الإسلام ابن تيمية المودعة في مجموع الفتاوى، و قد جمعها الأخ أبو يسري محمد أسعد التميمي وفقه الله من كتاب الشيخ مشهور بن سلمان آل حسن حفظه الله الموسوم بالإشارات في أسماء الرسائل المودعة في بطون المجلدات والمجلات.
و هي بهذا الترتيب:
الرقم ... اسم الرسالة ... مكانها في مجموع الفتاوى ... مكانها في كتاب الشيخ مشهور
فالرقم الذي يسق الرسالة هو ترقيم فحسب، أما الذي بين الأقواس فهو مكان الرسالة في مجموع الفتاوي برقم المجلد و الصفحات، و الرقم الأخير الذي بدون أقواس فهو رقم فهرسة الرسالة من كتاب الشيخ مشهور ...
1 الإحتجاج بالقدر (8/ 303 – 370) 14
2 الأربعون التي رواها ابن تيمية في السفر (18/ 76 – 121) 17
3 أقسام القرآن (13/ 329 – 375) 28
4 أقوم ما قيل في القضاء و القدر و الحكمة و التعليل (8/ 81 – 158) 28
5 الإكليل في المتشابه و التأويل (13/ 270 – 313) 28
6 أمراض القلوب و شفائها (28/ 121 – 178) 30
7 أهل الصّفه (11/ 37 – 70) 33
8 إيضاح الدلالة على عموم الرسالة (19/ 9 - 65) 34
9 الإيمان الأوسط (7/ 461 – 640) 35
10 الإيمان الكبير (7/ 5 – 460) 35
11 البغدادية فيما يحل من الطلاق و يحرم (33/ 5 - 43) 38
12 التبيان في نزول القرآن (12/ 246 - 257) 43
13 التحفة العراقية في الأعمال القلبية (10/ 5 - 90) 46
14 تفسير سورة الأحزاب (28/ 424 – 467) 54
15 تفسير سورة الإخلاص (17/ 214 – 503) 54
16 تفسير سورة الكوثر ليست في مجموع الفتاوي 54
17 تفسير سورة النور (15/ 280 - 427) 54
18 تفسير شيخ الإسلام الأجزاء 13 - 17 54
19 تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال (6/ 68 - 144) 55
20 جواب أهل العلم و الإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن (17/ 5 – 205) 64
21 الجواب الباهر في زوار المقابر (27/ 314 – 443) 64
22 الحجج العقلية و النقلية فيما ينافي الإسلام من بدع الجهمية و الصوفية (2/ 286 – 361) 66
23 الحسنة و السيئة (14/ 229 – 425) 69
24 حقيقة مذهب الاتحاديين و وحدة الوجود (2/ 134 - 285) 69
25 الحقيقة و المجاز (20/ 400 – 497) 69
26 الحموية الكبرى (5/ 5 – 120) 70
27 خلاف الأمة في العبارات و مذهب أهل السنة و الجماعة ليس في مجموع الفتاوي 72
28 الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم (2/ 362 – 451) 80
29 مختصر الرد على الأخنائي (27/ 214 – 288) 81
30 رسائل الشيخ ابن تيمية إلى أصحابه و هو في السجن (28/ 39 – 50) 82
31 الرسالة الأكمليّة (6/ 68 – 144) 84
32 رسالة إلى أهل البحرين حول رؤية الكفار ربهم (6/ 485 – 506) 85
33 رسالة إلى نصر المنبجي (2/ 452 – 479) 85
34 الرسالة التدمرية (3/ 1 – 128) 86
35 الرسالة العرشية (6/ 545 – 583) 88
36 رسالة في علم الباطن و الظاهر (13/ 230 – 269) 94
37 رسالة في معنى القياس (20/ 504 – 585) 96
38 رسالة في الهلال (25/ 126 – 201) 96
39 الرسالة القبرصية (28/ 601 – 630) 96
40 أجوبة عن أسئلة في علم القراءات ليس في مجموع الفتاوي 98
41 الرسالة المدنية في الحقيقة و المجاز في الصفات (6/ 351 – 373) 99
42 رفع الملام عن الأئمة الأعلام (20/ 231 – 290) 101
43 السماع (11/ 587 – 602) 104
44 السماع و الرقص (11/ 557 – 586) 105
45 رسالة حول حديث: دعوة أخي ذي النون لا إله إلا أنت سبحانك (10/ 237 – 336) 106
46 سؤال عن الحديث المروي في الأبدال (11/ 433 – 444) 106
47 السياسة الشرعية (28/ 244 – 397) 106
48 شرح حديث إنما الأعمال بالنيات (18/ 244 – 284) 108
49 شرح حديث إني حرمت الظلم على نفسي (18/ 136 – 209) 108
50 شرح حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء (18/ 210 – 243) 109
51 شرح حديث النزول (5/ 321 – 582) 109
52 صحة مذهب أهل المدينة (20/ 294 – 396) 112
53 الصوفية و الفقراء (11/ 5 – 24) 113
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(79/499)
54 العبودية (10/ 149 – 236) 115
55 العقيدة الواسطية (3/ 129 – 159) 118
56 فتوى في حكم القيام و الانحناء و الألقاب (26/ 311) (1/ 372، 374، 377) 122
57 فتوى في النصيرية (35/ 145 – 160) 123
58 الفرقان في أولياء الرحمن و أولياء الشيطان (11/ 156 – 310) 124
59 في العقل و الروح ضمن الرسائل المنيرية 132
60 قاعدة في الاسم و الصفات و الأفعال من حيث قدمها و وجوبها (6/ 144 – 184) 135
61 قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة (1/ 142 – 368) 135
62 قاعدة في الاسم و المسمى (6/ 185 – 212) 136
63 قاعدة في أهل السنة و الجماعة (3/ 278 – 292) 136
64 قاعدة في تصويب المجتهدين و تخطئتهم و تأثيمهم (19/ 203 – 227) 136
65 قاعدة في توحيد الألوهية (1/ 20 – 36) 136
66 قاعدة في توحيد الملة و تعدد الشرائع (19/ 106 – 128) 136
67 قاعدة في القرآن و كلام الله (12/ 5 – 36) 136
68 قاعدة في المعجزة و الكرامات (11/ 311 – 362) 136
69 قاعدة في مواضع الأئمة في مجامع الأمة (35/ 36 – 46) 136
70 القاعدة المراكشية (5/ 153 – 193) 137
71 القرآن العظيم كلام الله (12/ 117 – 161) 137
72 الكلام على قوله تعالى {إن هذان لساحران} ليس في مجموع الفتاوي 150
73 الكيلانية لابن تيمية (12/ 323) 152
74 مراتب الإرادة (8/ 181 – 196) 162
75 المرشدة أصلها و تئليفها (11/ 476 – 491) 163
76 مسألة الأحرف (12/ 37 – 116) 167
77 مسألة في اتباع الرسول بصريح العقول (10/ 430 – 453) 167
78 مسألة في الفقر و التصوف (11/ 25 – 36) 167
79 مسألة القدر (8/ 245 – 255) 168
80 المسألة المصرية في القرآن (12/ 162 – 234) 168
81 مسألة وضع الجوائح (30/ 263 – 302) 168
82 المظالم المشتركة (30/ 337 – 355) 171
83 معارج الوصول (19/ 155 – 202) 171
84 مقدمة في أصول التفسير (13/ 329 – 375) 175
85 مناظرة حول الواسطية (3/ 160 – 193) 179
86 مناظرة في الحمد و الشكر (11/ 135 – 155) 179
87 منسك شيخ الإسلام (26/ 98 – 159) 181
88 نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان (9/ 82 – 254) 188
89 نقض المنطق (4/ 1 – 190) 190
90 الهجر الجميل و الصفح الجميل (10/ 666 – 678) 192
91 الواسطية بين الحق و الخلق (1/ 121 – 128) 194
92 الوصية الصغرى (10/ 653 – 665) 196
93 الوصية الكبرى (3/ 363 – 430) 196
< font size="5"><font face="Arial Black"><font color="Red"> <a
و هذه الإحالات موافقة للطبعة التي جمعها الشيخ عبد الرحمن قاسم و ابنه ..(79/500)
بشرى سارة: المجموعة العقدية الأولى للأستاذ الدكتور يوسف السعيد
ـ[إبراهيم السميح]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:20 ص]ـ
سيصدر قريبا إن شاء الله المجموعة العقدية الأولى للأستاذ الدكتور يوسف السعيد أستاذ الدراسات العليا بكلية أصول الدين تضم بين دفتيها عشرين كتابا منها
البرهان في بيان القرآن للموفق بن قدامة وبحث عقدي في لفظ السيد ودراسة عقدية لبعض الصفات التي يدعى أنها من باب المشاكلة والمختلف في نبوتهم وصفة الظل (أو حديث الظل الشك مني أنا) والحلف والأيمان دراسة عقدية وكتاب صفة الوجه وكتاب صفة السكوت وكتاب شرح مسائل الجاهلية وكتاب المختلف في إضافته إلى الله وستخرج في حوالي خمس مجلدات
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:45 م]ـ
ما هي الدار التي ستتولى الطباعة لأبحاث الشيخ؟
ـ[إبراهيم السميح]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:05 ص]ـ
مكتبة المنهاج في الرياض
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:25 ص]ـ
رسالة الدكتوراه لـ د. يوسف السعيد
هل ستطبع مع هذا المجموع؟
عنوانها [اراء الفرق الاسلامية في كتب ابن تيمية ومنهجه في عرضها: الجهمية و المعتزلة]
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[08 - 01 - 08, 02:26 ص]ـ
نفع الله بعلمه ,وسدده لك خير.
ـ[سليمان البرجس]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:01 ص]ـ
نفع الله بحبيبنا وشيخنا العالم المفضال المعطاء لكن هل نجدها في معرض الكتاب الدولي وهل ستعقبها مجموعة ثانية وثالثة وهل فيها شيء جديد لم يطبع سابقا؟ جزاك الله خيرا
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:49 ص]ـ
لايوجد في دار المنهاج
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:40 م]ـ
للرفع هل يوجد من يحمله؟
ـ[ابو حمنة]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:05 م]ـ
هل يوجد من يحمله؟(80/1)
كتاب تفسير الطبري ط هجر، و تاريخ الاسلام ط دار الغرب للبيع
ـ[سؤول]ــــــــ[04 - 01 - 08, 04:31 م]ـ
كتاب تفسير الطبري ط هجر، و تاريخ الاسلام ط دار الغرب للبيع بـ: 1200 ر. س
ـ[سؤول]ــــــــ[04 - 01 - 08, 04:32 م]ـ
جميع اعداد مجلة الحكمة (مجلد) بـ: 600(80/2)
اين موقع ثمرات المطابع؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اين موقع ثمرات المطابع فأني بحثت عنه كثيرا فلم اجد الا موقع معطل
فنريد الموقع الصحيح بارك الله فيكم
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:36 م]ـ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:10 ص]ـ
قرأت أنه تم إغلاقه للأسف الشديد لأن صاحبه لم يستطع الإستمرار في تشغيله و أنه في وقت ما عرضه للبيع , هذا ما قيل لي سابقا , و هذا ما يؤسف له لأن الموقع نفيس ...
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:26 ص]ـ
نتمنى ان يتم تعويضه بموقع آخر أكثر إفادة، وانقراض المواقع ونفاد المعلومات من الافات المحدقة بالعالم الرقمي .. مثل غيره، فمن وقف على بغيته في هذا العالم فعليه بتحميلها فورا .. وما تدري ما تفعل الايام والليالي .. مع التحية للاخ مروان الحسني ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 07:53 م]ـ
أشكركم أستاذي الفاضل:)
و الكل يعلم أن موقع الأزهر للمخطوطات لم يعد يعمل و لا أدري السبب وراء ذلك؟
و كنت رأيت العديد من المخطوطات فيه أتحسر اليوم أنني لم أنزلها , سذاجة مني بإعتقادي أن الموقع سيستمر لا و بل سيتضمن كل مخطوطات الأزهر (كما أكدوا في الإعلام مرارا) ...
فهل يعلم أحد ما جرى له بالضبط؟
و هل سيعود؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:04 م]ـ
كأني رأيتُ أرشيف موقع ثمرات المطابع هنا في الملتقى أو في موقع آخر على الشبكة لكن أغلب ظني أنه هنا فيما أظن ولستُ متأكدًا
ومن يومها وأنا أبحث عن هذا الأرشيف
وأرجو ممن يملكه أن يتكرم برفعه لإخوانه
وجزى الله الجميع خيرا وبارك فيكم
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:59 م]ـ
كأني رأيتُ أرشيف موقع ثمرات المطابع هنا في الملتقى أو في موقع آخر على الشبكة لكن أغلب ظني أنه هنا فيما أظن ولستُ متأكدًا
ومن يومها وأنا أبحث عن هذا الأرشيف
وأرجو ممن يملكه أن يتكرم برفعه لإخوانه
وجزى الله الجميع خيرا وبارك فيكم
أرشيف (ثمرات المطابع)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=732831#post732831
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:33 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 04:41 م]ـ
خسارة كبيرة، والشيخ يوسف خلاوي بذل جهدا كبيرا هو وفريق العمل، واسأل الله أن ييسر لهم العودة بقوة إلى مشروعهم النافع
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[07 - 10 - 09, 11:29 م]ـ
كأني رأيتُ أرشيف موقع ثمرات المطابع هنا في الملتقى أو في موقع آخر على الشبكة لكن أغلب ظني أنه هنا فيما أظن ولستُ متأكدًا
ومن يومها وأنا أبحث عن هذا الأرشيف
وأرجو ممن يملكه أن يتكرم برفعه لإخوانه
وجزى الله الجميع خيرا وبارك فيكم
كان الأرشيف موجودًا بمركز ملتقى أهل الحديث للكتاب الإليكتروني قديمًا بامتداد chm محتويًا على موقع الثمرات كاملًا قبيل توقفه, بمساحة (430 ميجا)
فيا إخواني من يتكرم علينا بإعادة رفعه؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
كان الأرشيف موجودًا بمركز ملتقى أهل الحديث للكتاب الإليكتروني قديمًا بامتداد chm محتويًا على موقع الثمرات كاملًا قبيل توقفه, بمساحة (430 ميجا)
فيا إخواني من يتكرم علينا بإعادة رفعه؟
وجزاكم الله خيرًا.
أضم صوتي إليك ....
وجزاكم الله خيرًا ...........
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:57 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة محمود بن عبداللطيف
كان الأرشيف موجودًا بمركز ملتقى أهل الحديث للكتاب الإليكتروني قديمًا بامتداد chm محتويًا على موقع الثمرات كاملًا قبيل توقفه, بمساحة (430 ميجا)
فيا إخواني من يتكرم علينا بإعادة رفعه؟
وجزاكم الله خيرًا.
أضم صوتي إليك ....
وجزاكم الله خيرًا ...........
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:36 ص]ـ
لماذا توقف هذا الموقع؟
و هل هناك جهود قائمة لإعادته؟
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
........................(80/3)
ما رأي الإخوة الفضلاء بدار الحديث بالقاهرة؟ هل هي من الدور المعتمدة في تحقيق الكتب
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 03:55 م]ـ
ما رأي الإخوة الفضلاء بدار الحديث بالقاهرة؟ هل هي من الدور المعتمدة في تحقيق الكتب و نشرها؟
أرجو الإفادة و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 06:49 م]ـ
لم أر إلى الآن كتاب أخرجته أو سرقته دار الحديث في القاهرة تستطيع أن تقول لا بأس به.
كتب هذه الدار لا تسوى فلسا ً، خصوصا ً المدعو المدبج اسمه على خلاف كتب تلك الدار عصام الصبابطي.
وإن أحببت أن تقف على أمثلة اقرأ إصدارها لسبل السلام، ثم أحمد ربك على العافية واسأل لهم الهداية وترك العبث بكتب العلماء.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:41 م]ـ
لم أر إلى الآن كتاب أخرجته أو سرقته دار الحديث في القاهرة تستطيع أن تقول لا بأس به.
كتب هذه الدار لا تسوى فلسا ً، خصوصا ً المدعو المدبج اسمه على خلاف كتب تلك الدار عصام الصبابطي.
وإن أحببت أن تقف على أمثلة اقرأ إصدارها لسبل السلام، ثم أحمد ربك على العافية واسأل لهم الهداية وترك العبث بكتب العلماء.
صدقتَ، بل لعلك قصرت في الذم
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:48 م]ـ
قديما كانت لها نفائس يطبع عندها فحول العلماء أمثال الشيخ أحمد شاكر * الشيخ محمد فؤاد عبد الباقى أما الان نسأل الله لنا ولهم اتباع الحق صرنا نسمع عنهم العجب العجاب وهذا ما أعلم
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:50 م]ـ
الاخوة الكرام كلامكم صحيح لكن من باب قول الله تعالى {ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا}
فالدار لها اصدارات لكنها للاسف قديمه انفردت بها ومدحت بها مثل كتاب اظهار الحق وكتاب نهاية الاغتباط فى معرفة الرواة الذين عرفوا بالاختلاط
وكنت نوهت قديما هنا فى الملتقى ان يجمع الاخوة الذين لهم دراية جيدة بالدار بجمع ما انفردوا به من اصدارات وتقيمها ولعلى افعلها ولكن بعد معرض الكتاب
وعلى كل فهى واختها التلفيقية وابنة عمهم الصفا يسيرون على نفس الدرب (درب افساد التراث) لكن اشدهم فى نظرى والله اعلم التلفيقة المسماه التوفيقة
والحمد لله فاصداراتهم تغنى عنها مكتبات اخرى احسن واجود
والله اعلم
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:12 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
لا تكاد تدخل مكتبة إلا و تجد أمثال هذه الدور و قد غصت بها رفوف المكتبات.
و قد يكون طالب العلم بحاجة إلى أحد الكتب -لا سيما المراجع الأصلية- في تحضير بحث أو درس أو شرح, فلا يجد إلا أمثال هذه الطبعات.
و عندما تسأل عن الطبعات المعتمدة, تجد الجواب أنها نفذت من الأسواق.
حتى صار الأصل عندي أن أي طبعة يُوصى بها, فالأصل أنها غير متوفره في الأسواق,
و ظني أن تقاعس بعض الدور المعتمدة و تأخرها عن نشر الكتب المحققه هو الذي أفسح المجال لدخول مثل هذه الدور في اقتحام هذا الميدان.
جزاكم الله خيرا و ننتظر مزيدا من المشاركات.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:55 م]ـ
إيه .. صدقتم
ـ[أبو محمد الرشيدي الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:37 م]ـ
وأحب أن أشير أيضا إلى أن دار الكتب العلمية تنحى هذا المنحى في إفساد كتب العلم كانت طبعاتها صحيحة لما كانت تصور من الأصل أما حين بدأت تصف الكتب صفا جديدا أصبح الأخطاء فيها ليس لها حدود وسقط فقرات من الكتب.(80/4)
اصدارات جديدة لوزارة الاقاف المغربية
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:07 م]ـ
1 - الفقيه عبد الواحد بنعاشر حياته وآثاره الفقهية، للأستاذ عبد المغيث مصطفى بصير (رسالة جامعية).
2 - الخط المغربي تاريخ وواقع وآفاق، من تأليف الأستاذين: عمر آفا ومحمد المغراوي.
3 - مظاهر التجديد في الخطاب الديني الإسلامي المعاصر، للأستاذ محمد الفران.
4 - منظور الإسلام للمحافظة على البيئة، للأستاذ عبد المجيد الطريبق (جائزة محمد السادس للكتاب الإسلامي عن سنة 1428ه).
5 - الفوائد المزرية بالموائد، لمحمد بن سعيد الميرغتي السوسي (1089هـ)، تحقيق: محمد العربي اشريفي، 3 ج.
6 - أنس المهج وروض الفرج، للشريف الادريسي، تحقيق: النوحي الوافي.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:11 م]ـ
أين توجد في السعودية؟
وهل لهم جناح في معرض الرياض القادم أو على الأقل في معرض القاهرة؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:30 ص]ـ
الاخ محمد، لا أدري هل ستكون وزارة الاقاف المغربية حاضرة بمنشوراتها في معرض الرياض (يمكن استفسار المسؤولين في الوزارة)، وإن كنت أرجح ذلك .. ويمكنك تحميل بعض منشوراتها من موقعها على العنوان الاتي:
http://www.habous.gov.ma/Ar/publications.aspx(80/5)
من مؤلفات سوس العالمة (جديد)
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 05:13 م]ـ
من اصدارات دار الكتب العلمية، بيروت:
* ياقوتة البيان (أرجوزة في البلاغة وشرحها) ـ
المؤلف: محمد الصغير الإفراني
المحقق: عبد الحي السعيدي
الموضوع: بلاغة
عدد الصفحات: 224
تاريخ الإصدار: I2007-10-31
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
* إجازات حديثية وأسانيد متصلة (ثبت حديثي) ـ
المؤلف: الشيخ احمد بن محمد شاعري الزيتوني السوسي
http://zaitoni1.maktoobblog.com/
المحقق: احمد السعيدي
الموضوع: علوم حديث
عدد الصفحات: 128
تاريخ الإصدار: I2007-09-25(80/6)
ما هي أفضل طبعة مستدرك الحاكم و منتقى الباجي و طبقات ابن سعد
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:26 م]ـ
أسأل عن أفضل طبعة لكتاب مستدرك الحاكم و كتاب المنتقى الباجي و كتاب طبقات ابن سعد الكبرى
وجزاكم الله خيرا عن الإجابة
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:13 م]ـ
بالنسبة لكتاب (الطبقات الكبرى) لابن سعد
أفضل طبعة - حسب ظني- هي طبعة الدكتور إحسان عباس رحمه الله، والتي نشرتها دار صادر - بيروت، ولكنها ناقصة حوالي 400 ترجمة، وقد حقق القسم الناقص - الدكتور زياد محمد منصور، وصدر عن مكتبة العلوم والحكم - المدينة النبوية عام 1408هـ / 1987م في جزء واحد، وأيضا هناك نقص آخر - الطبقة الرابعة من الصحابة الذين أسلموا عند فتح مكة وما بعد ذلك - وقد حققها الدكتور عبد العزيز السلومي في جزئين - صدرت عن مكتبة الصديق - الطائف عام 1416هـ/ 1995م.
ولم أرى - حسب علمي - طبعة حوت كل الأجزاء الناقصة، غير طبعة نشرتها دار إحياء التراث العربي - بيروت، وأعد فهارسها رياض عبد الهادي.
والله أعلم.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:40 م]ـ
أحسن الله إليك،
أكمل الطبعات طبعة علي عمر،
وهي مطبوعة بمصر.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 08, 06:37 م]ـ
ما رأي الأخوة في طبعة السعادة لطبقات ابن سعد .. ؟
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 03:27 م]ـ
بسم الله
افضل الطبعات لمستدرك الحاكم طبعة دار الحرمين فى مصر عليها تعليقات الشيخ مقبل الوادعى
وافضل طبعات طبقات ابن سعد هى طبعة الخانجى القاهرة تحقيق على محمد عمر
وهذا رابط الكتاب الاول مصور bdf http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=673
وهذا رابط الكتاب الثانى مصور http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=725
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 01:57 ص]ـ
بسم الله
افضل الطبعات لمستدرك الحاكم طبعة دار الحرمين فى مصر عليها تعليقات الشيخ مقبل الوادعى
وهذا رابط الكتاب الثانى مصور http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=725
بالنسبةلتحقيق الشيخ الوادعي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115658
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[12 - 06 - 08, 01:40 م]ـ
وأما المنتقى للباجي فطبعة السعادة ..
وقد صورتها دار الكتاب العربي عنها ..(80/7)
هل منكم من يعرف كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب للونشريسي وما هي أفضل طبعته
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:31 م]ـ
بارك الله فيكم أبحث عن كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب للونشريسي وما هي أفضل طبعته
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:24 ص]ـ
طبعة دار الغرب الإسلامي
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم أبحث عن كتاب المعيار المعرب والجامع المغرب للونشريسي وما هي أفضل طبعته
و جزاكم الله خيرا
عليه أعمل في أطروحتي، وكذا على المعيار الجديد للمهدي الوزاني.
والطبعة المتداولة - حسب علمي - هي طبعة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية بعناية الدكتور محمد حجي رحمه الله في 13 مجلدا، وغذا أردت تحميله فعليك بموقع الوقفية تجده إن شاء الله.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:37 ص]ـ
النسخة التي ذكؤها الشيخ يوسف وفقه الله يمكنك تحميلها من هنا
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=15&book=93(80/8)
طبعة جديدة لكتاب الباعث على إنكار الحوادث أفيدونا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:02 ص]ـ
منذ فترة كنت أشترى كتب من درب الأتراك ووجدت فى مكتبة الأخ عيد *دار مجد الإسلام* هذا الكتاب طبعة جديدة بتحقيق محمد محب الدين أبوزيد وفى مقدمة الكتاب انتقادات لبعض طبعات الكتاب القديمة مثل طبعة الشيخ مشهور وغيره ثم إحقاقا للحق علمت بعد ذلك أن الدار لم تطبع الكتاب على وفق ما أراد المحقق أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:06 ص]ـ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>(80/9)
واخيرا ** صلاح الأمة فى علو الهمة* ط. العفانى فى معرض الكتاب
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:54 ص]ـ
أبشروا إن شاء الله سيرى الكتاب الجمهور فى معرض الكتاب بالقاهرة هذا العام طبعة دار العفانى والكتاب يخرج فى طبعة جديدة 10 مجلدات وإن شاء الله سيقدم للكتاب قرابة عشرون _20_ من أهل العلم ومن المتوقع أن يكون السعر فى متناول الجميع إن شاء الله بخلاف الطبعة القديمة طبعة الرسالة التى أثقلت كاهلنا ولعل السعر يكون فى المتوسط 190 أو 200 جنيه مصرى وليس خبر السعر أكيدا ولعله يكون أرخص إن شاء الله بارك الله فى الشيخ وحفظه ولا تنسونا من صالح الدعوات
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السالمي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:34 ص]ـ
ما الفرق بينها وبين طبعة الرسالة غير السعر .. ؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 04 - 08, 01:26 م]ـ
فيها زيادات
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 03:16 م]ـ
يقول الإخوان عندنا في مكتبة التدمرية بالرياض أن الكتاب سيطبع مرة أخرى في دار الرسالة؛ لذلك هم وضعوا النسخ الأخيرة من الكتاب في العرض حنى نفاد الكمية قبل أن تصدر الطبعة الجديدة.
و الله يرعاكم و يتولاكم بحفظه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 04 - 08, 11:14 م]ـ
هل الإضافات التي في طبعة العفاني
اضافتها الرسالة اخي سامي
تأكد لو تكرمت
ـ[أبو هياء]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:02 م]ـ
10مجلدات!!
يحتاج لكتاب آخر يثير الهمة لقراءته.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 10:44 م]ـ
يحتاج لكتاب آخر يثير الهمة لقراءته.
أضحك الله سنك
يمكنك أن تطالع كتاب (علو الهمة) للشيخ محمد إسماعيل (مجلد واحد) وبعدها تطالع (علو الهمة) العشر مجلدات (ابتسامة)
أعانك الله أخي وأعاننا وسائر المسلمين على شرائه والاطلاع عليه والاستفادة منه
وهل ممكن التكرم بالسؤال عن الزيادات هذه هل ستطبع بداخل الكتاب؟ أم يمكن طباعتها في أجزاء منفصلة وتباع بمفردها؟
وجزى الله الجميع خير الجزاء وبارك فيهم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 01:18 م]ـ
هل الإضافات التي في طبعة العفاني
اضافتها الرسالة اخي سامي
تأكد لو تكرمت(80/10)
بمشيئة الله: كتاب جديد في معرض القاهرة الولي القادم لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
ـ[موقع الشيخ الحويني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:51 ص]ـ
بإذن الله تعالي سيصدر في معرض الكتاب الدولي القادم بالقاهرة
الجزء الأول من فتاوي فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
جمع فيه الشيخ بين النفس الحديثي والفقهي
بارك الله في الشيخ ونفعنا الله بعلمه
(بريد موقع فضيلة الشيخ الحويني alheweny2@gawab.com (alheweny2@gawab.com) )
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 07:41 ص]ـ
بارك الله في الشَّيخ، وفي علمه، وفي عمره ...
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:31 ص]ـ
الله يبارك فيه وينفع به ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:34 ص]ـ
نفع الله به، وأمد في عمره على طاعة وعافية.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 01:47 م]ـ
أين سيطبع الكتاب؟؟؟ وهل هو من عمل الشيخ أم جمعه أحد تلامذته؟؟؟ وكم سعره تقريبا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 - 01 - 08, 06:09 م]ـ
وأين سنجده بالمعرض؟؟؟
حفظ الله شيخنا(80/11)
كتاب [الادلة الباهره في تحريم السفر للقاهرة] للتويجري - رحمه الله -!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:06 ص]ـ
للأخوة المختصين بكتب العلامة التويجري , هل هناك كتاب بهذا الاسم , لأن هناك جدال في الساحات وقد كثر الغلط على الشيخ - رحمه الله -.(80/12)
موقع سوق الكتبيين لبيع وشراء واستبدال الكتب
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 01 - 08, 02:44 م]ـ
سوق الكتبيين ( http://www.alkutubiyeen.com)
موقع إعلاني مجَّاني
يُتيح للأعضاء بيع وشراء واستبدال الكتب
من مطبوعات ومخطوطات
في شتّى العلوم
يمكنكم الآن التسجيل وعرض ما لديكم
(علما أن الموقع تحت الإنشاء)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 08:07 م]ـ
من أي البلاد أنتم؟ و ما هي عمولة الموقع؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:26 م]ـ
من السعودية
والموقع حاليا لا يأخذ أي عمولة، وقد يستمر هذا الأمر، حسب ظروف الموقع.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:47 م]ـ
وكيف هي طرق المبادلة وما شروطها؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:01 م]ـ
الموقع يتيح لك البيع والشراء والإستبدال،،
وفي اتفاقية الموقع ـ التي لم تُنشر بعد ـ:
9. تقع مسؤولية استلامك لمستحقاتك من قبل العميل على عاتقك وبالطريقة التي تراها مناسبة للطرفين.
10. تتم العمليات التجارية بينك وبين العميل مباشرة وبدون أي مسؤولية أو تدخل للموقع.
فلك الحرية في الطريقة التي تراها مناسبة لعملية المبادلة،، بشرط الإفصاح عن كلا الكتابين ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:50 م]ـ
العنوان ظريف والفكرة أظرف
وفقكم الله لك خير
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 01 - 08, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك أبا عبد الرحمن
والفكرة قديمة
والعنوان اقتبسته من هذا النص:
قال المقريزي في (المواعظ والاعتبار):
سوق الكتبيين
هذا السوق فيما بين الصاغة والمدرسة الصالحية، أُحدث فيما أظن بعد سنة سبعمائة، وهو جار في أوقاف المارستان المنصوري، وكان سوق الكتب قبل ذلك بمدينة مصر تجاه الجانب الشرقي من جامع عمرو بن العاص في أوّل زقاق القناديل، بجوار دار عمرو، وأدركته وفيه بقية بعد سنة ثمانين وسبعمائة، وقد دُثر الآن فلا يُعرف موضعه.
وكان قد نُقل سوق الكتبيين من موضعه الآن بالقاهرة إلى قيسارية كانت فيما بين سوق الدجاجين المجاور للجامع الأقمر، وبين سوق الحصريين المجاور للركن المخلق، وكان يعلو هذه القيسارية ربع فيه عدّة مساكن، فتضرّرت الكتب من نداوة أقبية البيوت وفسد بعضها، فعادوا إلى سوق الكتب الأوّل حيث هو الآن، وما برح هذا السوق مجمعاً لأهل العلم يتردّدون إليه.
وقد أنشدت قديماً لبعضهم:
مجالسةُ السوقِ مذمومةٌ ... ومنها مجالسُ قد تُحتسبْ
فلا تقربنَّ غير سوقِ الجيادِ ... وسوقُ السلاحِ وسوقُ الكتبْ
فهاتيكَ آلةُ أهلِ الوغى ... وهاتيكَ آلةُ أهلِ الأدبْ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 09:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن , الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سوق الكتبيين
لبيع وشراء واستبدال الكتب
مطبوعات ـ مخطوطات
الآن سجِّل واعرض ما لديك مجانا
http://www.alkutubiyeen.com (http://www.alkutubiyeen.com/)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 09:35 ص]ـ
وهذا من ضمن المواضيع التي وجدتها
مكتبة تحتوي على كتب معظمها ذو طباعة فاخرة ...
السلام عليكم و رحمة الله و ربركاته يوجد لدي مكتبة تحوي الكتب التالية و معظمها ذو طباعة فاخرة او عادية و كلها جديدة و لم تستخدم:
معجم الأمكنة الوارد ذكرها في صحيح البخاري
الملك عبد العزيز في عيون شعراء ام القرى
توثيق تاريخ الأسرة السعودية المالكة رجال المواقف و المكارم
التحليق إلى البيت العتيق عرش الرحمن
الحياة العلمية في نجد
معجم المكنز الكبير
الإمام العادل الملك عبد العزيز
تاريخ مكة (الجزء الأول)
المملكة و قضية فلسطين
طبقات الحنابلة
الملك عبد العزيز في عيون البريطانيين
عناصر القوة في توحيد المملكة
اثر دعوة الشيخ محمد بن عد الوهاب في الفكر و الأدب.
الملك عبد العزيز و ألمانيا
رحلة الربيع
إمتاع السامر
معارك الملك عبد العزيز المشهورة لتوحيد البلاد الجزيرة العربية في الخرائط الأوروبية القديمة
المدينة المنورة درة المدائن
الثقافة التقليدية لمنطقة عسير
الداء و الدواء
فجر الرياض
رحلة إلى بلاد العرب
الملك عبد العزيز و الجزيرة العربية الناهضة
الرواد (الملك عبد العزيز و رجالة)
يوميات الرياض
الرحلات الملكية للملك عد العزيز
العلاقات بين نجد و الكويت (1922)
رحلة داخل الجزيرة العربية
الرحلة اليابانية إلى الجزيرة العربية
صفحات من تاريخ مكة المكرمة
معجم مدينة الرياض تاريخ عسير في الماضي و الحاضر
الطريق الى الرياض (نسخة فاخرة)
عمارة و تاريخ الكعبة المعظمة و الحرمين الشريفين
مجموعة التوحيد النجدية
الملك عبد العزيز في الصحافة العربية
مثير الوجد في انساب ملوك نجد
صدى المئوية
زيارة الملك عبد العزيز لارامكو
الملك عبد العزيز في مجلة الفتح
عسير السياحة
تاريخ المملكة العربية السعودية
تاريخ معالم المدينة المنورة
الإدارة المحلية في المملكة خلال 100 عام
صور فونغرافية قديمة من المملكة العربية السعودية (نسخة عربي + انجليزي)
دليل أسماء الأماكن في مدينة الرياض
ديوان الملاحم العربية النزعة الإسلامية في الشعر السعودي المعاصر
المملكة في عهد الملك فهد
الرياض في عيون الرحالة
الجداول الأسرية لسلالات العائلة المالكة السعودية
البعثة إلى نجد 1918
المستحيل الأزرق
الأطلس التاريخي
الأطلس الجغرافي أصدقاء و ذكريات الملك عبد العزيز وتاريخه المصور
السمات الحضارية في شعر الأعشى [/
السؤال
UOTE]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/13)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:47 ص]ـ
http://alkutubiyeen.com/vb/dcimisc/panar1.gif
ومن الكتب المعروضة:
مطبوعات وصحف حجازية نادرة مجموعة معاجم العملات مجموعة فلسطين النادرة مجموعة الحرب ...
هنا ( http://alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?p=56#post56)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:11 م]ـ
تم بحمد الله افتتاح الموقع الآخر لسوق الكتبيين وهو (متجر سوق الكتبيين) لبيع الكتب العلمية.
وبمناسبة الإفتتاح نبِّشر طلبة العلم أنه بإمكانهم شراء جميع إصدارت (دار عالم الفوائد).
كما نرحب بالمؤلفين ودور النشر الراغبين في عرض كتبهم في متجرنا مجاناً.
http://www.alkutubiyeen.net
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:20 ص]ـ
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=common&image_id=6
إضافة أحدث إصدارات مؤسسة الإسلام اليوم ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=2) ودار ابن الجوزي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=3) ودار التوحيد بالرياض ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=4)
والجديد في أمور الشحن الخارجي، أننا نتعامل الآن مع مؤسسة شحن باستطاعتها شحن الكتب للكثير من مدن العالم بأرخص الأسعار، (تتراوح أسعارهم من 5 إلى 7 ريال للكيلوا الواحد).
متجر سوق الكتبيين
http://www.alkutubiyeen.net/
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 08, 09:18 ص]ـ
جزآكم الله خيرا
الموقع يوفر كتب نادرة
وهذه ميزة تُشكرون عليها
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 11:21 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[25 - 07 - 08, 11:47 ص]ـ
إضافة إصدارات دار ابن القيم - دار ابن عفان ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=10)
وقريبا ـ بإذن الله ـ مؤسسة الرسالة، ودار المعرفة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61626&stc=1&d=1228333023
من أوجه التواصل بين السوق والمشتري إرسال رسائل على البريد الالكتروني بكل ماهو جديد لديهم خاصة الكتب النادرة والتي لا تكاد تجدها في مكان آخر
ومن رسائلهم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم ـ بحمد الله ـ إضافة جميع إصدارات دار التوحيد بالرياض.
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=4 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=4)
كما نعلمكم بأنه تم الإتفاق أيضا مع (شركة شحن) لشحن الكتب لجميع الدول العربية والأجنية بأفضل الأسعار، حيث تتراواح الأسعار من 5 ريال إلى 8 ريال، حسب الدولة المرسل إليها.
إدارة متجر سوق الكتبيين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:46 م]ـ
أيضا:
الحمد لله وحده،،تم إضافة قسم جديد خاص ببيع وشراء واستبدال الكتب الناقصة أو التي بها عيب
http://www.alkutubiyeen.com/vb/showthread.php?p=1080#post1080
إدارة سوق الكتبيين
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:30 م]ـ
أريد أن اعلم كيفية الشراء من المتجر
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:40 م]ـ
أريد أن اعلم كيفية الشراء من المتجر
يمكنك التسجيل في المتجر واختيار ما تريد.
أو مراسلتنا عبر النموذج التالي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=forms&name=Contact%20us
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[05 - 12 - 08, 02:07 م]ـ
جزيتم خيرا!
أنتم في الغربية أو في الرياض وحولها؟
فقدت الجزء الثاني من الترغيب والترهيب للمنذري - ط دار ابن كثير!
هل أجده لديكم؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[27 - 12 - 08, 02:53 م]ـ
إضافة صفحة خاصة بإصدارات معهد البحوث العلمية ومركز إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=31
وهو قيد التحديث
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 03 - 09, 10:33 ص]ـ
أيضا: الآن يمكنك متابعة جديد المتجر عبر رسائل الجوال sms مجاناً، فقط أرسل لهم رقم جوالك
عبر هذ االرابط ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=forms&name=Contact%20us)
ـ[ابو العابد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:18 م]ـ
فكره غريبة وعجيبه
وعمل جبار تأخر في الخروج ولا ضير
اسأل الله أن يجزي القائمين عليه خير الجزاء
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:41 م]ـ
تم إضافة صفحة خاصة بالكتب المضافة حديثا في متجر سوق الكتبيين:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=categories&category_id=17
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:40 ص]ـ
بارك الله في القائمين على الموقع ..
فهو موقع متميز جدا , فيه من النوادر الشيء الكثير ..
وهناك طلب أن يتم إضافة إصدارات دار أضواء السلف , ففيها كتب قيمة , وأيضا غير منتشرة في المكتبات المعروفة كابن الجوزي , والرشد وغيرها
أسأل الله لكم التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/14)
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:50 ص]ـ
وفق الله مشرفي موقع الكتبيين الى ما يحب ويرضى
قد جمعوا الخير كله الكتب والطبعات الجيدة والنادرة والاسعارالطيبة والاخلاق والمعاملة الرائقة
يسر الله امرهم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:26 ص]ـ
تم إضافة عدة كتب قيمة وطبعات نادرة، منها:
صبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي، مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=580
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:16 م]ـ
جديدهم /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الكتب الكتب المضافة حديثا:
مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل و لطائف الأخبار ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=589)
مجموعة الرسائل المنيرية ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=590)
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=588)
الذكر و الدعاء و العلاج بالرقى من الكتاب والسنة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=583)
شرح حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=586)
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=591)
السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=595)
دليل السالك إلى ألفية ابن مالك ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=596)
علوم الحديث لابن الصلاح تحقيق طارق عوض الله ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=584)
المعجم الكبير للطبراني 13، 14
( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=597)
باقي الك ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=categories&category_id=17) تب تجدونهاعلى الرابط التالي
ـ[مفرح محمد]ــــــــ[16 - 03 - 09, 11:18 م]ـ
موقع متميز
شكرا لكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إضافة الكتب التالية:
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=598) 1/9 ( الكمية محدودة جدا)
الأمالي لأبي علي القالي وذيله ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=610)
المعجم الكبير للطبراني 13، 14 ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=597)
التدوين في أخبار قزوين للرافعي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=606) ( الكمية محدودة جدا)
الروض البسام بترتيب و تخريج فوائد تمام ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=607)
تأويل مشكل القرآن ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=609) لابن قتيبة تحقيق السيد صقر
جمال القراء و كمال الإقراء ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=599) لأبي الحسن السخاوي (الكمية محدودة جدا)
كتاب المصاحف ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=608) لابن أبي داود
جامع الترمذي - تحقيق وتخريج الشيخ أحمد شاكر
كما تم إضافة صفحة خاصة بإصدارات مكتبة الخانجي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=45 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=45)
وهي تحت التحديث
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من جديد متجر سوق الكتبيين
سنن الترمذي طبعة الرسالة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=616) تحقيق شعيب الأرنؤوط
طليعة فقه الإسناد وكشف حقيقة المعترض على الأئمة النقاد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=624) لطارق عوض الله
من إصدارات وتوزيعات دار ابن الجوزي:
الفتيا المعاصرة دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=619)
الحاوي الصغير للقزويني ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=621)
الدليل على منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=620)
الجمل المفيدة في شرح الفريدة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=618)
الأزمة المالية للمنجد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=623)
مصحف القراءات العشر المتواترة على الأوجه الراجحة المعتبرة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=622)
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=582)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/15)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:29 ص]ـ
مصحف القراءات العشر المتواترة على الأوجه الراجحة المعتبرة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=622)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65500&stc=1&d=1238016187
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=65501&stc=1&d=1238016187
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تم إضافة المزيد من إصدارات دار ابن الجوزي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=3
وإصدارات المكتب الإسلامي - بيروت:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=35
ودار الفكر - سورية:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=46
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إضافة الكتب التالية:
المحيط البرهاني لمسائل المبسوط والجامعين والسير والزيادات والنوادر والفتاوي والواقعات ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=625)
مدللة بدلائل المتقدمين لبرهان الدين محمود بن أحمد بن مازه البخاري الحنفي (ت 616 هـ) ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=625)
الأشاعرة في ميزان أهل السنة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=735)
نقد لكتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم) ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=735)
المؤلف: فيصل قزار الجاسم ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=735)
تقريظ الشيوخ الأفاضل: أد. محمد بن عبد الرزاق الطبطبائي. الشيخ محمد بن حمد الحمود النجدي. أد. محمد بن عبد الرحمن المغراوي. أد. سعود بن عبد العزيز الخلف. الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. أد. محمد أحمد لوح. د. أحمد شاكر الجنيدي. أد. أبو عمر عبد العزيز النورستاني. عبد الهادي وهبي. د. سعد الدين بن محمد الكبي. ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=735)
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=660)
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=729)
للشيخ محمد الأمين الشنقيطي (ت 1393 هـ) ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=729)
اعتناء: خالد بن عثمان السبت ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=729)- الكتاب نفيس جدا -
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=733)</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
حلية التلاوة في تجويد القرآن ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=680)
تأليف: د. رحاب محمد مفيد الدمشقي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=680)
إشراف: الدكتور أيمن رشدي سويد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=680)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إضافة الكتب التالية:
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=753)
تأليف: أبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ) ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=753)
ومعه: حاشية أبي الوفاء إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي (ت 841 هـ) ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=753)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/16)
تحقيق: محمد عوامة، وأحمد بن محمد نمر الخطيب ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=753)
تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=752)
ومعه: حاشيتا عبدالله بن سالم البصري ومحمد أمين ميرغني ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=752)
تحقيق: محمد عوامة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=752)
موسوعة الحديث الشريف ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
صحيح البخارى ثلاث مجلدات ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
صحيح مسلم مجلدان ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
سنن أبى داود مجلدان ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
سنن الترمذى ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
سنن النسائى مجلدان ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
سنن ابن ماجه مجلد واحد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
موطأ مالك مجلد واحد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
الطبعة: الأولى ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
عدد الأجزاء: 18 ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
الناشر: جمعية المكنز الإسلامي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=754)
إضافة صفحة خاصة بإصدارات مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=47 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=47)
إضافة المزيد من إصدارات مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=38 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=38)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[21 - 04 - 09, 03:47 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
قول على قول للكرمي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=797
حاشية الصبان على شرح الأشموني، ومعه شرح الشواهد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=800
أمالي المرتضى: غرر الفوائد ودرر القلائد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=799
أثر العربية في استنباط الأحكام الفقهية من السنة النبوية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=771
أحاديث تعظيم الربا على الزنا دراسة نقدية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=770
مسند البزار 16، 17، 18
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=806
معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=794
المفضليات للمفضل الضبي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=803
الأصمعيات للأصمعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=804
المستدرك على معجم المؤلفين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=793
البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير - دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=805
التعليق على القواعد والأصول الجامعة لابن عثيمين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=779
الإصابة في تمييز الصحابة - دار هجر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=798
تتمة الأعلام للزركلي: وفيات (1396 - 1415 هـ)، (1976 - 1995 م) مع المستدرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/17)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=796
إتمام الأعلام: ذيل لكتاب الأعلام لخير الدين الزركلي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=795
سلسلة في المشارق والمغارب للأهدل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=802
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=801
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إضافةالإصدارات الجديدة لدار التوحيد:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=823)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> مقدمات العلامة المحقق اللغوي الأديب السيد أحمد صقر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=823)
عنوان الكتاب: مقدمات العلامة المحقق اللغوي الأديب السيد أحمد صقر (1333 هـ - 1410 هـ)
تأليف: أحمد بن موسى الحازمي
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 464
الناشر: دار التوحيد للنشر ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=823)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=827)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=819)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> المؤرخ عباس العزاوي وجهودة في دراسة تاريخ العقيدة والفرق المعاصرة في العراق ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=819)
عنوان الكتاب: المؤرخ عباس العزاوي وجهودة في دراسة تاريخ العقيدة والفرق المعاصرة في العراق
تأليف: أسماء بنت سالم بن أحمد بن عفيف
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار التوحيد للنشر ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=819)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=825)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز الحصين رحمه الله ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=825)
عنوان الكتاب: الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز الحصين رحمه الله (1338 هـ - 1410)
إعداد: د. عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله السدحان
تقديم: الشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر
... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=825) .. عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=825)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=828)
</TD><TD>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/18)
</ TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الفرق المنهجي بين أهل السنة وأهل الأهواء ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=828)
عنوان الكتاب: الفرق المنهجي بين أهل السنة وأهل الأهواء
تأليف: د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 112
الناشر: دار التوحيد للنشر ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=828)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=821)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الإله الحق ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=821)
عنوان الكتاب: الإله الحق
تأليف: د. محمد سعيد بيومي
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 123
الناشر: دار التوحيد للنشر ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=821)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=818)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الهداية الربانية في شرح العقيدة الطحاوية ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=818)
عنوان الكتاب: الهداية الربانية في شرح العقيدة الطحاوية
تأليف: الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار التوحيد للنشر ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=818)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=826)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> خرافة السر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=826)
عنوان الكتاب: خرافة السر
مع ملحق من (قانون الجذب) إلى (قانون الطرد)، (قصة الحوار بيني وبين د. صلاح الراشد حول قانون الجذب)
تأليف: عبدالله بن صالح العجيري
تقديم: الشيخ ... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=826) ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=826)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=820)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> جزء فيه الكلام على حديث أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة لابن حجر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=820)
عنوان الكتاب: جزء فيه الكلام على حديث أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة
تأليف: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
تحقيق: د. رضا بوشامة الجزائري
الطبعة: الأولى، 1430 ... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=820) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/19)
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=820)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=824)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> صحيفة سوابق وجريدة بوائق ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=824)
عنوان الكتاب: صحيفة سوابق وجريدة بوائق
من كلام الشيخ الصوفي أبي الفيض أحمد بن الصديق الغماري
جمع: أبي أويس محمد بو خبزة الحسني
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: ... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=824) ..
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=824)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=830)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> فقه الأسماء الحسنى ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=830)
عنوان الكتاب: فقه الأسماء الحسنى
تأليف: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 336
الناشر: دار التوحيد للنشر
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=830)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=829)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> هذا هو الإسلام ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=829)
عنوان الكتاب: هذا هو الإسلام
عنوان الكتاب: شرح لبعض أحكام الإسلام لا دفاعٌ عن ممارسات المسلمين، ورد على المفترين من أعدائه والمغرر بهم من أبنائه
تأليف: د. حمود بن عبدالعزيز البدر
... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=829) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=829)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=822)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> طراز المجالسة من ليالي الإمتاع والمؤانسة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=822)
عنوان الكتاب: طراز المجالسة من ليالي الإمتاع والمؤانسة
تأليف: أحمد بن موسى الحازمي
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 169
الناشر: دار التوحيد للنشر
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=822)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
كما تم إضافة الكتب التالية:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=807)
</TD><TD>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/20)
</ TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء ابن عقيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=807)
عنوان الكتاب: الواضح في أصول الفقه
المؤلف: أبي الوفاء علي بن عقيل بن محمد البغدادي الحنبلي (513 هـ)
تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=807)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=797)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> قول على قول للكرمي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=797)
عنوان الكتاب: قول على قول
تأليف: حسن سعيد الكرمي
الطبعة: السابعة، 1406 هـ
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار لبنان
نبذة عن الكتاب ... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=797)
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=797)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
(http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=817)
</TD><TD>
</TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الخرشي على مخت ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=817) صر خليل مع حاشية العدوي
عنوان الكتاب: الخرشي (ت 1101 هـ) على مختصر سيدي خليل، وبهامشه حاشية الشيخ علي بن أحمد العدوي (1189 هـ)
عدد الأجزاء: 8 في 4 مقاس كبير
الورق: أصفر
الناشر: دار الفكر - مصورة عن طبعة بولاق 1318 هـ
عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=817)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تم إضافة الكتب التالية:
شذرات الذهب فى أخبار من ذهب لابن العماد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=895
تفسير مجاهد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=896
فقه الإمام سعيد بن المسيب أول تدوين لفقه الإمام مقارناً بفقه غيره من العلماء (رسالة جامعية)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=894
اختصار صحيح البخاري المسمى: المختصر النصيح في تهذيب الجامع الصحيح
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=883
الموافقات للشاطبي، تحقيق وتعليق محمد عبدالله دراز
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=881
المنهج العلمي في دراسة الحديث المعل، دراسة تأصيلية تطبيقية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=861
الثقات الذين تعمدوا وقف المرفوع أو إرسال الموصول
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=862
تاريخ اليعسوب في فكر وأدب أهل الجنوب
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=882
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=893
ووصلنا المزيد من الكتب التاالية:
الحاوي للفتاوي للسيوطي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=880
رجال الحاكم في المستدرك للوادعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/21)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=382
فتاوى السبكي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=446
مصابيح السنة للبغوي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=566
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قريبا - بإذن الله - إنطلاق موقع صحيفة سوق الكتبيين
صحيفة إلكترونية خاصة بأخبار الكتب والمكتبات
تم إضافة الكتب التالية:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=725 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=902) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=902)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> ميزان الاعتدال في نقد الرجال ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=902)
عنوان الكتاب: ميزان الاعتدال في نقد الرجال
المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)
تحقيق: علي بن محمد البجاوي
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الفكر - مصورة عن الطبعة المصرية القديمة
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=726 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> الفجر الساطع على الصحيح الجامع ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900)
عنوان الكتاب: الفجر الساطع على الصحيح الجامع
شرح مغربي مالكي على صحيح البخاري
تأليف: محمد الفضيل بن الفاطمي الشبيهي الزرهوني المغربي المالكي (ت 1318 هـ)
تحقيق: د .... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=692 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=832) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=832)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> تفسير الطبري - تحقيق التركي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=832)
عنوان الكتاب: تفسير الطبري - جامع البيان عن تأويل آي القرآن
المؤلف: الإمام محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)
تحقيق: الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث ... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=832)
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=728 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=897) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=897)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/22)
</ TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%"> إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر العسقلاني ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=897)
عنوان الكتاب: إنباء الغمر بأبناء العمر في التاريخ
المؤلف: أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
عدد الأجزاء: 9 في 5
دار الكتب العلمية - مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية - الهند
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=726 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> الفجر الساطع على الصحيح الجامع ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: الفجر الساطع على الصحيح الجامع
شرح مغربي مالكي على صحيح البخاري
تأليف: محمد الفضيل بن الفاطمي الشبيهي الزرهوني المغربي المالكي (ت 1318 هـ)
تحقيق: د .... [المزيد] ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=900)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=165 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=162) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=162)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> مسند الإمام أحمد طبعة الرسالة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=162)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وجماعة
الطبعة: الثانية.
عدد الأجزاء: 52
الناشر: مؤسسة الرسالة
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle>
http://www.alkutubiyeen.net/image.php?object_type=product&image_id=727 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=903) عرض التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=903)
</TD><TD></TD><TD vAlign=top width="100%"> نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=903)
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD> عنوان الكتاب: نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار
المؤلف: الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي
الطبعة: الثانية، 1429 هـ.
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار ابن كثير
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:01 ص]ـ
تم بحمد الله إضافة الكتب التالية:
موسوعة أقوال يحيى بن معين في رجال الحديث وعلله
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=943
معرفة الرجال لابن معين - رواية ابن محرز
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=924
معترك الأقران في إعجاز القرآن للسيوطي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=907
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين مصورة عن الأزهرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=906
الطهور لأبي عبيد - تحقيق مشهور حسن سلمان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=911
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=925
معاني القرآن للأخفش الأوسط
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=910
معاني القرآن للنحاس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=909
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=908
معاني القرآن للفراء (إضافة نسخ أخرى)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=611
كما تم إضافة صفحة خاصة بإصدارات (مركز التأصيل للدراسات والبحوث):
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=50
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/23)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:42 ص]ـ
الاخوه فى الكتبيين يوجد مشلكه فى الموقع عند اختيار القائمه الكامله لاى شيخ او دار نشر
تظهر علامة التحميل بلا نتيجه فما الحل بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
تم - بحمد الله ـ إضافة الكتاب التالية:
كتاب الجهاد لابن أبي عاصم ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1020)
مجموع فيه من مصنفات الحافظ أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=996)
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام لابن دقيق العيد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=969) - تحقيق د. سعد الحميد
أمثال الحديث للرامهرمزي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1021) - تحقيق الأعظمي
المختار من مجلة المنار ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=998) 1/10
إعراب القراءات الشواذ لأبي البقاء العكبري ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1011)
الجامع في أحكام القرآن للقرطبي، تحقيق التركي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1010)
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=369) تحقيق البجاوي (أضفنا المزيد)
أضفنا المزيد من إصدارات دار الأندلس الخضراء:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=13 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=13)
كما أضفنا صفحة خاصة بإصدارات دار العاصمة - الرياض:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=49 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=49)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 09, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إضافة الكتب التالية:
السيرة النبوية لابن هشام، مع شرح أبي ذر الخشني ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1034)
الكتاب لسيبويه - تحقيق عبدالسلام هارون ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1035)
التعليقات السلفية على سنن النسائي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1033)
الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1074)
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1071)
صحيح وضعيف سنن أبي داود 1/ 11 ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1032)
شروط الأئمة لابن منده ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1075)
عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1073)
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر للسخاوي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1076)
الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث وحكم العمل بالحديث الضعيف ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1036) للعلوان
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1031)
مقالات العلامة المحقق اللغوي الأديب السيد أحمد صقر ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1060)
إضافة صفحة خاصة بإصدارات دار الغرب الإسلامي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=34 (http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=34)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:37 ص]ـ
للرفع والنفع.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:48 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/24)
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1077
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي - تحقيق أسعد تيم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1078
ومن جديد إصدارات دار ابن الجوزي:
التمييز للإمام مسلم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1112
الترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين - طبعة جديدة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=875
التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1110
أحكام الطواف بالبيت الحرام
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1109
قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1108
الخلاف أنواعه وضوابطه وكيفية التعامل معه
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1102
مختصر الفوائد في أحكام المقاصد للعز ابن عبدالسلام
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1081
التقريب لعلوم وفقه الإمام محمد بن عبدالوهاب وذكر موارده
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1082
اختلاف السلف في التفسير بين التنظير والتطبيق
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1083
مختصر منهاج السنة النبوية لابن تيمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1084
المجيد في إعراب القرآن المجيد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1086
استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1085
علل الحديث ومعرفة الرجال لابن المديني ط 2
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=313
غزو البحار، فضله وأحكامه وأشهر قادته المسلمين في القرن الهجري الأولى
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1087
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي - طبعة جديدة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1101
أضفنا صفحة خاصة بإصدارات وتوزيعات مكتبة الأسدي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=36
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[21 - 07 - 09, 08:08 م]ـ
سوق الكتبيين
السلام عليكم ورحمة الله
حاولت الاتصال بكم عدة مرات عبر البريد الالكتروني ولكن دون إجابة
أرجو الإفادة
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 08 - 09, 06:05 م]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
ملخص من مسند أبي يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت من مسند عمر بن الخطاب - تحقيق الصياح
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1122
الإمتياز في المعاملات المالية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة جامعية)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1118
توفيق رب العباد في شرح كتاب تطهير الاعتقاد للصنعاني للشيخ عبدالعزيز الراجحي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1123
اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية 1/ 2 - للشيخ صالح آل الشيخ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1117
شرح منتهى الإرادات، دقائق أولي النهي لشرح المنتهى - تحقيق التركي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1124
تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم الفضل بن دكين عالياً - تحقيق الجديع
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1126
تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عالياً - تحقيق الجديع
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1125
تهذيب الآثار للطبري (الجزء المفقود)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1115
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 1/ 20 - دار الكتب المصرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1121
حاشية محي الدين شيخ زاده على تفسير القاضي البيضاوي 1/ 4 - بولاق
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1119
الإنتصار في المسائل الكبار، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله 1/ 3 - للكلوذاني
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1120
- حواشي الشرواني وابن قاسم على تحفة المحتاج بشرح المنهاج لابن حجر الهيثمي 1/ 10 - مصورة دار صادر عن الطبعة القديمة
تنبيه: سيُغلق المتجر خلال أيام للتطوير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/25)
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
هل يتم التسويق الى كل دول العالم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
هل يتم التسويق الى كل دول العالم
نعم ..
ـ[السنهورى]ــــــــ[29 - 08 - 09, 07:24 ص]ـ
يا اخى انا من مصر وحاولت التعامل مع الموقع ولم انجح
ارجوا توضيح طرق الدفع فهى اهم شىء فى ذلك فالكتب كثره والحمد لله
وسعر الشحن لمصر
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[29 - 08 - 09, 05:12 م]ـ
يا اخى انا من مصر وحاولت التعامل مع الموقع ولم انجح
ارجوا توضيح طرق الدفع فهى اهم شىء فى ذلك فالكتب كثره والحمد لله
وسعر الشحن لمصر
سجِّل في المتجر ( http://www.alkutubiyeen.net) ، ثم اختار ما تريد من الكتب واعتمد الطلبية، ومن ثم ستصلك رسائل الإدارة بكامل تفاصيل الدفع والشحن والكتب المتوفرة ..
أو راجع الصفحة التالية لمزيد من التفاصيل ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=topics&topic_id=15)
أو راسلنا عبر النموذج التالي لمعرفة التفاصيل:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=forms&name=Contact%20us
علما أن البريد السعودي أعلن عن تخفيض أسعار للشحن لمصر.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 09 - 09, 12:29 ص]ـ
تم إضافة صفحة خاصة بإصدارات دار الصميعي بالرياض على الرابط التالي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=22
وإضافة صفحة خاصة بمؤلفات الشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=51
ـ[السنهورى]ــــــــ[04 - 09 - 09, 05:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وجارى التجربه وعند التعثر اتصل بكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:29 م]ـ
أضفنا:
عنوان الكتاب: ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار
المؤلف: الحسن بن أحمد الجلال (ت 1084 هـ)
ومعه منحة الغفار حاشية ضوء النهار للأمير الصنعاني
تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الجيل الجديد - صنعاء
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1059
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[09 - 09 - 09, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
هل أستطيع الحصول على مجموع مؤلفات الشيخ الشنقيطي الذي هو من مطبوعات المجمع بإشراف فضيلة الشيخ بكر رحمه الله.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وسدد خطاكم.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
هل أستطيع الحصول على مجموع مؤلفات الشيخ الشنقيطي الذي هو من مطبوعات المجمع بإشراف فضيلة الشيخ بكر رحمه الله.
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وسدد خطاكم.
وعليكم السلام ورحمة الله
الكتاب غير متوفر حتى من الناشر
ـ[أبوصخر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:56 ص]ـ
أضفنا:
عنوان الكتاب: ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار
المؤلف: الحسن بن أحمد الجلال (ت 1084 هـ)
ومعه منحة الغفار حاشية ضوء النهار للأمير الصنعاني
تحقيق: محمد صبحي بن حسن حلاق
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الجيل الجديد - صنعاء
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1059
أخي سوق الكتبيين،، أريد نسخة من هذا الكتاب،،
و نسخة من مجموع النووي (ت بخيت) بالبيانات التي أرسلتها لي إن كنت تملك نسخة منه،، و أما باقي المبلغ فسوف أرسله لك اليوم إن شاء الله تعالى،،
و جزاك الله خيرا،،
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:23 ص]ـ
أخي سوق الكتبيين،، أريد نسخة من هذا الكتاب،،
و نسخة من مجموع النووي (ت بخيت) بالبيانات التي أرسلتها لي إن كنت تملك نسخة منه،، و أما باقي المبلغ فسوف أرسله لك اليوم إن شاء الله تعالى،،
و جزاك الله خيرا،،
ضوء النهار المشرق ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1059) متوفر.
أما المجموع ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=581) للنووي طبعة الإرشاد فنفدت نسخه من رمضان ..
واحتمال كبير تصلنا نسخ أخرى يوم السبت ..
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
أضفنا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/26)
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 1/ 30
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1216
إضافة صفحة خاصة بإصدارات دار القاسم بالرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=53
وفيها:
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 1/ 37
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1217
الدرر السنية في الأجوبة النجدية 1/ 16
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1219
حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع 1/ 7
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1218
وغيرها
تحديث الصفحة الخاصة بإصدارات دارالصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=22
الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عز وجل لابن النحاس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1264
فتح الولي الناصر بشرح روضة الناظر 1/ 6
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=78
منتخب المنثور من الحكايات والسؤالات، لابن طاهر المقدسي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1258
قصص لا تثبت الجزء الأول
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1244
قصص لا تثبت الجزء الثاني
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1245
قصص لا تثبت الجزء الثالث
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1246
قصص لا تثبت الجزء الرابع
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1247
قصص لا تثبت الجزء الخامس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1246
قصص لا تثبت الجزء السادس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1249
قصص لا تثبت الجزء السابع
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1250
قصص لا تثبت الجزء الثامن
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1251
قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد، القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1243
اللمعة في الأجوبة السبعة لابن تيمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1242
الديوبندية، تعريفها، عقائدها
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1240
القول المبين في معرفة مايهم المصلين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1241
ظاهرة الغلو في الدين، الأسباب والمظاهر والعلاج
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1239
فتاوى وأحكام خاصة بالطفل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1238
المغني عن مجالس السوء 1/ 3
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1255
التاريخ الأوسط للبخاري 1/ 2
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1159
التحقيق في بطلان التلفيق للسفاريني
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1253
التعريف بما أفرد من الأحاديث بالتصنيف (المجموعة الأولى)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1254
الفروق على مذهب الإمام أحمد بن حنبل للسامري
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1252
بحوث الندوة العالمية عن شيخ الإسلام ابن تيمية وأعماله الخالدة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1257
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
مجهود طيب بارك الله فيكم
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:10 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: ميزان الاعتدال في نقد الرجال
المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)
تحقيق: محمد رضوان العرقسوسي، ومحمد بركات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/27)
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: الرسالة العالمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1215
عنوان الكتاب: لسان العرب
تأليف: جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور (ت 711 هـ)
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 20 في 10
الناشر: دار عالم الكتب - مصورة عن طبعة بولاق
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1237
عنوان الكتاب: النوازل التشريعية
تأليف: د. ناصر بن عبدالله الميمان
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 256
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1260
عنوان الكتاب: النوازل الوقفية
تأليف: د. ناصر بن عبدالله الميمان
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 206
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1262
عنوان الكتاب: النوازل الطبية
تأليف: د. ناصر بن عبدالله الميمان
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 184
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1261
عنوان الكتاب: الكليات الفقهية دراسة نظرية تأصيلية
ويليه: الكليات الفقهية في المذهب الحنبلي
تأليف: د. ناصر بن عبدالله الميمان
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 198
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1263
النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1268
الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1272
الناسخ والمنسوخ في كتاب الله عز وجل لابن النحاس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1264
فتح الولي الناصر بشرح روضة الناظر 1/ 6
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=78
المذاهب الفكرية المعاصرة ودورها في المجتمعات وموقف المسلم منها 1/ 2
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1269
الحياة الآخرة ما بين البعث إلى دخول الجنة أو النار 1/ 3
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1270
فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها 1/ 3
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1271
صحيح البخاري - طبعة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1273
صحيح مسلم - طبعة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1274
قاعدة الخراج بالضمان، وتطبيقاتها في المعاملات المالية (رسالة جامعية)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1266
الموجز في شرح أداء القراء السبعة، لأبي علي الأهوازي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1265
الخلاف أنواعه وضوابطه وكيفية التعامل معه (رسالة جامعية)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1102
كشكول ابن عقيل، حكم ونوادر و ألغاز وأقاويل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1267
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أما زال الأمل معدوما في أن أحصل على نسخة من مجموع آثار العلامة الشنقيطي رحمه الله؟
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:11 ص]ـ
جديدنا:
عنوان الكتاب: توضيح الأحكام من بلوغ المرام
تأليف: عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله
الطبعة: الخامسة 1423 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: مكتبة الأسدي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1288
عنوان الكتاب: الإيضاح في علوم البلاغة
تأليف: أبي المعالي محمد بن عبدالرحمن الخطيب القزويني (ت 739 هـ)
تحقيق: محمد عبدالمنعم خفاجي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/28)
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1275
عنوان الكتاب: الإمام الزهري وأثره في السنة
تأليف: حارث سليمان الضاري
الطبعة: الأولى 1405 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 522
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1276
عنوان الكتاب: أيام العرب في الإسلام
تأليف: محمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي محمد البجاوي
الطبعة: الثانية، 1408 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 520
الناشر: دار الجيل - مصورة عن طبعة البابي الحلبي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1278
عنوان الكتاب: أيام العرب في الجاهلية
تأليف: محمد أحمد جاد المولى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي محمد البجاوي
الطبعة: الثانية، 1408 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 448
الناشر: دار الجيل - مصورة عن طبعة البابي الحلبي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1279
عنوان الكتاب: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
تأليف: عبدالله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت 761 هـ)
تحقيق: حنا الفاخوري
الطبعة: الأولى، 1408 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 525
الناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1280
عنوان الكتاب: الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم، مشارف الأنوار النبوية على صحاح الأخبار المصطفوية
تأليف: الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني (ت 650 هـ)
تحقيق: أشرف عبدالمقصود
... [المزيد]
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1281
عنوان الكتاب: تاريخ الأنبار
تأليف: علي بن الحسين الهاشمي الخطيب
الطبعة: الأولى، 1391 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 219
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1282
عنوان الكتاب: أحداث وأعلام
المؤلف: سمير شيخاني
الطبعة: 1409 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مؤسسة عز الدين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1283
عنوان الكتاب: الأذكياء
تأليف: أبي الفرج عبدالرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 هـ)
تحقيق: أسامة عبدالكريم الرفاعي
الطبعة: الأولى، 1411 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 295
الناشر: مؤسسة عز الدين - مؤسسة مناهل العرفان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1284
عنوان الكتاب: تهذيب تاريخ دمشق الكبير
اعتنى بترتيبه وتصحيحه: عبد القادر بدران (ت 1346 هـ)
الطبعة: الثانية، 1399 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار المسيرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1285
عنوان الكتاب: الأشباه والنظائر في النحو
تأليف: عبدالرحمن بن أبي بكر الجلال السيوطي (ت 911 هـ)
الطبعة: الأولى، 1404 هـ
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: دار الكتاب العربي - مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1286
عنوان الكتاب: تاريخ آداب العرب
تأليف: مصطفى صادق الرافعي (ت 1356 هـ)
الطبعة: الرابعة
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الكتاب العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1287
عنوان الكتاب: شرح أدب الكاتب
تأليف: أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي (ت 540 هـ)
قدم له: مصطفى صادق الرافعي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 322
الناشر: دار الكتاب العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1289
عنوان الكتاب: ظهر الإسلام
تأليف: أحمد أمين
الطبعة: الخامسة
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: دار الكتاب العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1290
عنوان الكتاب: عبقرية اللغة العربية
تأليف: عمر فروخ
الطبعة: 1401 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 314
الناشر: دار الكتاب العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1291
عنوان الكتاب: تاريخ العرب
المؤلف: محمد أسعد طلس
الطبعة: الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/29)
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الأندلس للطباعة والنشر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1292
عنوان الكتاب: اللباب في شرح الكتاب
تأليف: عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني (ت 1298 هـ)
تحقيق وتعليق: محمد محي الدين عبدالحميد
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: دار إحياء التراث العربي- مصورة عن الطبعة القديمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1293
عنوان الكتاب: تخريج أحاديث شرح المواقف في علم الكلام
تأليف: عبدالرحمن بن أبي بكر الجلال السيوطي (ت 911 هـ)
تحقيق: يوسف عبدالرحمن المرعشلي
الطبعة: الأولى 1406 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 183
الناشر: دار المعرفة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1295
عنوان الكتاب: جواهر الإكليل شرح مختصر العلامة الشيخ خليل في مذهب الإمام مالك إمام دار التنزيل
تأليف: الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2 في 1
الناشر: دار المعرفة - مصروة عن الطبعة القديمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1296
عنوان الكتاب: الرسالة الفقهية
تأليف: أبي محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني (ت 386 هـ)
مع غرر المقالة في شرح غريب الرسالة
لأبي عبدالله محمد منصور بن حمامة المفرادي
تحقيق: الهادي حمو، ومحمد أبو الاجفان
الطبعة: الأولى، 1406 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 332
الناشر: دار الغرب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1297
عنوان الكتاب: معلمة الفقه المالكي
تأليف: عبدالعزيز بن عبدالله
الطبعة: الأولى، 1403 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 346
الناشر: دار الغرب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1299
عنوان الكتاب: إصلاح ما غلط فيه أبو عبدالله النمري في معاني أبيات الحماسة
تأليف: أبي محمد الأعرابي، الملقب بالأسود الغندجاني (ت نحو 430 هـ)
تحقيق: محمد علي سلطاني
الطبعة: الأولى، 1405 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 232
الناشر: معهد المخطوطات العربية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1300
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
أضفنا:
عنوان الكتاب: ابن الوزير اليمني ومنهجه الكلامي
المؤلف: د. رزق الحجر
الطبعة: الأولى، 1404 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 407
الناشر: الدار السعودية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1302
عنوان الكتاب: القول النفيس في تبرئة الوليد بن مسلم من التدليس، دراسة توثيقية نظرية
تأليف: عبد الله بن عثمان الأنصاري
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الغرباء الأثرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1301
عنوان الكتاب: إصلاح المجتمع
المؤلف: محمد بن سالم بن حسين الكدادي البيحاني (ت 1392 هـ)
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 438
الناشر: المكتبة العلمية - مصورة عن الطبعة القديمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1336
عنوان الكتاب: اللمع على كتاب إصلاح المجتمع للبيحاني
تخريج وتحقيق وتعليق: يحيى بن علي بن أحمد الحجوري
تقديم: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
الطبعة: الأولى، 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 800
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1337
عنوان الكتاب: شرح البدخشي (ت 826 هـ) مناهج العقول، ومعه شرح الأسنوي (ت 772 هـ) نهاية السول، كلاهما شرح منهاج الوصول في علم الأصول للبيضاوي
الطبعة: الأولى، 1405 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الكتب العلمية - مصورة عن الطبعة القديمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1339
عنوان الكتاب: التقرير والتحبير، شرح ابن أمير الحاج (ت 879 هـ) على تحرير ابن الهمام (ت 861 هـ) في علم الأصول الجامع بين إصطلاحي الحنفية والشافعية. وبهامشه شرح الاسنوي (772 هـ)
الطبعة: الأولى، 1403 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/30)
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الكتب العلمية - مصورة عن المطبعة الأميرية بولاق 1316 هـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1338
عنوان الكتاب: غمز عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر لابن نجيم
شرح: أحمد محمد الحنفي الحموي (ت 1098 هـ)
الطبعة: الأولى 1405 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الكتب العلمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1340
عنوان الكتاب: عقيدة الحلول والتناسخ عرضا ونقضا
تأليف: د. محمد العلي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 420
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1347
عنوان الكتاب: أصول الدين دراسة لمراتب الدين وأسس العقيدة وأركان الشريعة
تأليف: د. محمد العلي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 222
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1348
عنوان الكتاب: السماع الصوفي شبهات وردود
تأليف: د. محمد الجوير
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 134
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1349
عنوان الكتاب: موقف ابن عقيل من الصوفية
تأليف: د. محمد الجوير
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 105
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1350
عنوان الكتاب: الرد المنيف على دعوى رفع التكاليف
تأليف: د. محمد الجوير
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 186
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1351
عنوان الكتاب: التحكيم في ضوء أحكام الشريعة الاسلامية
تأليف: قدري محمد محمود
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 256
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1352
عنوان الكتاب: المرجع الأساسي في النحو العربي
تأليف: سعيد الزهراني
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1353
عنوان الكتاب: الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ حياته وآثاره
تأليف: إسماعيل سعد بن عتيق
اعتنى به: عبدالإله الشايع
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 187
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1354
عنوان الكتاب: الإبحار في جمع الأسفار، موسوعة تحتوى على تعريف بأكثر من ألف كتاب تهم طالب العلم ومناهج علمية ميسرة
تأليف: جماز بن عبد الرحمن الحجاز
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 416
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1304
عنوان الكتاب: المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين
تأليف: د. محمد العروسي عبدالقادر
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1306
عنوان الكتاب: توضيح المقصود في نظم ابن أبي داود، شرح حائية ابن أبي داود
شرح: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 193
الناشر: مكتبة الرشد - شبكة نور الإسلام
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1307
عنوان الكتاب: الفروق عند ابن قيم الجوزية جمع ودراسة (رسالة جامعية)
تأليف: د. سيد حبيب بن أحمد
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1309
عنوان الكتاب: منهج سييويه في الإستشهاد بالقرآن الكريم وتوجيه قراءاته ومآخذ بعض المحدثين عليه، دراسة نقدية تحليلية نحوية صرفية
تأليف: د. سليمان يوسف خاطر
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/31)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1310
عنوان الكتاب: مدارج الصعود إلى مراقي السعود
جمعه وأكمله: أحمد بن محمد الأمين بن أحمد الشنقيطي، مما أملاه عليه وقيده له شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1311
عنوان الكتاب: موسوعة الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية، موسوعة لمسائل الإجماع التي حكاها ابن تيمية في المسائل الفقهية جمع أكثر من 50 مجلداً
جمع وترتيب: د. عبدالله بن مبارك آل سيف
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1312
عنوان الكتاب: تقويم أصول الفقه وتحديد أدلة الشرع
تأليف: أبي زيد عُبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي (ت 430 هـ)
دراسة وتحقيق وتعليق: الدكتور عبدالرحيم يعقوب (فيروز)
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1313
عنوان الكتاب: المنهاج في شرح جمل الزجاجي
تأليف: يحيى بن حمزة العلوي
دراسة وتحقيق: هادي عبدالله ناجي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1314
عنوان الكتاب: العصرانيون ومفهوم تجديد الدين عرض ونقد
تأليف: د. عبدالعزيز مختار إبراهيم الأمين
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1315
عنوان الكتاب: الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حكم عليها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (1 ـ 29) جمعاً ودراسة
إعداد: الدكتور عبدالعزيز مختار إبراهيم الأمين
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1316
عنوان الكتاب: مجموع الرسائل الفقهية
أحكام الصلاة داخل الكعبة - المرور بين يدي المصلي داخل المسجد الحرام - سجود الشكر- التقرب إلى الله بالسجود المفرد من غير سبب بين المثبتين والمانعين - صلاة الشكر بين المثبتين والمانعين- صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي - أوقات النهي الخمسة- الدلائل البينات فيما لم يثبت فيه نهي من الأوقات- جمعية الموظفين - حكم الأجل في القرض - ولاية الإجبار في النكاح - دراسة وتحقيق رسالة أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة، للحافظ ابن رجب الحنبلي - دارسة وتحقيق رسالة اجتناب الشبهات من الأمور للحافظ ابن المنذر
المؤلف: د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1317
عنوان الكتاب: شرح عمدة الفقه للموفق ابن قدامة
المؤلف: د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
تقيدم: الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين، والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
الطبعة: الثانية، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1318
عنوان الكتاب: التوضيحات الأثرية على متن الرسالة التدمرية
تأليف: أبي العالية فخر الدين بن الزبير المحسي
أشرف عليه و قدم له: د. محمد بن عبدالرحمن الخميس
الطبعة: الثالثة 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 411
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1319
عنوان الكتاب: القضاء والقدر (رسالة جامعية)
تأليف: أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ)
دراسة وتحقيق: د. صلاح الدين عباس شكر
الطبعة: الأولى 1426 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1321
عنوان الكتاب: مختلف الرواية (رسالة جامعية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/32)
لأبي الليث السمرقندي (ت 373 هـ)
رواية وترتيب العلاء العالم السمرقندي (ت 563 هـ)
دراسة وتحقيق: د. عبدالرحمن بن مبارك الفرج
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1322
عنوان الكتاب: اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة
تأليف: أبي عبدالله محمد بن حسن الفاسي (ت 656 هـ)
تحقيق: عبد الرزاق بن علي بن إبراهيم موسى
الطبعة: الأولى 1426 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1323
عنوان الكتاب: منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة (رسالة جامعية)
تأليف: د. عثمان بن علي حسن
الطبعة: الخامسة
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1324
عنوان الكتاب: مبتكرات اللآلئ والدرر في المحاكمة بين العييني و ابن حجر
تأليف: عبدالرحمن البوصيري (ت 1354 هـ)
حققه وعلق عليه: رائد صبري ابن ابي علفة
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1325
عنوان الكتاب: مجادلة أهل الكتاب في القرآن الكريم والسنة النبوية
تأليف: نور الدين عادل
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1326
عنوان الكتاب: مختصر مغني اللبيب عن كتب الاعاريب لابن هشام الأنصاري
اختصار: الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 217
الناشر: مكتبة الرشد
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1327
عنوان الكتاب: المزيد في متصل الأسانيد، دراسة نظرية وتطبيقية
تأليف: سميرة محمد سلامة عمرو
الطبعة: الأولى 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 254
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1328
عنوان الكتاب: المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة في الروضة والغزالي في المستصفى، استقراء و دراسة مقارنة (رسالة جامعية)
تأليف: د. عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس
الطبعة: الأولى 1426 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1329
عنوان الكتاب: مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيء على الأمة الإسلامية (رسالة جامعية)
تأليف: إدريس محمود ادريس
الطبعة: 1427 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1330
عنوان الكتاب: مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها
تأليف: أبي بكر محمد بن جعفر بن محمد الخرائطي (ت 327 هـ)
تحقيق: عبدالله بجاش ثابت الحميري
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1331
عنوان الكتاب: منحة الباري بشرح صحيح البخاري
تأليف: أبي يحيى زكريا الأنصاري (ت 926 هـ)
تحقيق: سليمان بن دريع العازمي، بالتعاون مع مركز الفلاح للبحوث العلمية
الطبعة: الأولى 1426 هـ
عدد الأجزاء: 10
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1332
عنوان الكتاب: منهج الكوفيين في الصرف (رسالة جامعية)
المؤلف: مؤمن بن صبري غنام
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1334
عنوان الكتاب: نسخ وتخصيص وتقييد السنة النبوية للقرآن الكريم، دراسة نظرية تطبيقية (رسالة جامعية)
المؤلف: د. عارف بن عوض الركابي
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 430
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1335
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/33)
عنوان الكتاب: النسل، دراسة مقاصدية في وسائل حفظه، في ضوء تحديات الواقع المعاصر (رسالة جامعية)
تأليف: د. فريدة بنت صادق زوزو
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 440
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1341
عنوان الكتاب: النكت في القرآن
المؤلف: علي بن فضال المجاشعي (ت 479 هـ)
تحقيق: إبراهيم محمود
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1342
عنوان الكتاب: الوسائل الدعوية في المسجد النبوي في العصر الحاضر (رسالة جامعية)
المؤلف: بركة بنت مضيف بن علي الطلحي
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1343
عنوان الكتاب: اليقين بمعرفة من رمى المحدثين بقبول التلقين
المؤلف: محمد بن عبدالله حياني
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 380
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1344
عنوان الكتاب: حلية الطراز في حل مسائل الألغاز
تأليف: أبي بكر زيد الجراعي (ت 883 هـ)
تحقيق: عبدالحكيم بن ابراهيم المطرودي
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 488
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1345
عنوان الكتاب: خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل
تأليف: علي بن أحمد ابن مكي (ت 598 هـ)
تحقيق: أحمد بن علي الدمياطي
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1346
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله
والله عناوين يسيل لها اللعاب
شكر الله لك يا أخي وبارك فيك وبارك لك في متجرك هذا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:50 م]ـ
تم إضافة:
عنوان الكتاب: كتاب العظمة (إضافة نسخ أخرى علما انه نافد من الناشر)
تأليف: أبي الشيخ الاصبهاني، أبي محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حبان (ت 369 هـ)
تحقيق: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري
الطبعة: الثانية 1419 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=994
عنوان الكتاب: شذرات الذهب فى أخبار من ذهب (إضافة نسخ أخرى)
المؤلف: عبدالحي بن أحمد ابن العماد العكري الحنبلي (ت 1089 هـ)
تحقيق: عبدالقادر الأرؤوط، ومحمود الأرنؤوط
الطبعة: الأولى 1406 هـ
عدد الأجزاء: 11
الناشر: دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=895
عنوان الكتاب: سنن أبي داود
المؤلف: الإمام أبي داود السجستاني (202هـ ـ 275 هـ)
تحقيق: شعيب الأنؤوط وغيره
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 7
الناشر: الرسالة العالمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1373
عنوان الكتاب: موطأ مالك
تأليف: الإمام مالك بن أنس الأصبحي (ت 179 هـ)
برواية: يحيى بن يحيى الليثي (ت 234 هـ)
وعليه زيادات: رواية أبي مصعب الزهري المدني (ت 242 هـ)، ورواية محمد بن الحسن الشيباني (ت 189 هـ)
تحقيق: كلال حسن علي
الطبعة: الأولى 1430
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 832
الناشر: مؤسسة الرسالة ناشرون
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1374
عنوان الكتاب: الحافظ محمد بن طاهر المقدسي، ومنهجه في العقيدة، مع دراسة وتحقيق كتابه الحجة على تارك المحجة، وهو شرح عقيدة الإمام الحافظ محمد بن طاهر المقدسي
إعداد: د. عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان
الطبعة: الأولى 1429 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار عالم الكتب
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1355
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/34)
عنوان الكتاب: مختصر التمهيد، وهو اختصار وتهذيب وترتيب لكتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد للحافظ ابن عبدالبر، مع تخريج للأحاديث ...
المؤلف: عبدالعزيز بن عاني بن عبدالعزيز القرشي
عدد الأجزاء: 4 في 2
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
الناشر: دار عالم الكتب
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1356
عنوان الكتاب: الشرح الوجيز على المقدمة الجزرية
المؤلف: الدكتور غانم قدوري الحمد
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 164
الناشر: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي بجدة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1375
عنوان الكتاب: الميسر في علم التجويد
المؤلف: الدكتور غانم قدوري الحمد
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 174
الناشر: مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي بجدة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1376
عنوان الكتاب: الجهود النحوية للشيخ العثيمين
المؤلف: نجيب بن محفوظ بن كرامة الزبيدي
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1357
عنوان الكتاب: أثر العلماء في الحياة السياسية في الدولة الأموية، دراسة أكاديمية، تبين أنواع العلاقة بين العلماء و الولاة ... (رسالة جامعية)
المؤلف: د. عبدالله بن عبدالرحمن بن زيد الخرعان
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 794
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1358
عنوان الكتاب: الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس رضي الله عنه
تأليف: أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ)
تحقيق: أبي عبدالباري رضا بن خالد الجزائري
الطبعة: الأولى، 1418 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 192
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1359
عنوان الكتاب: أخصر المختصرات لابن بلبان (ت 1083 هـ)، وكتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات لعثمان بن عبد بن جمعة بن جامع (ت 1240 هـ)
تحقيق: خالد عبد الله الشعيب، ونجيب الله كمالي محمد
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1360
عنوان الكتاب: ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل في ضعفاء الرجال (رسالة جامعية)
تأليف: د. زهير عثمان علي نور
الطبعة: الأولى، 1418 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1361
عنوان الكتاب: ابن الحنبلي (ت 536 هـ) وكتابه الرسالة الواضحة في الرد على الاشاعرة (رسالة جامعية)
تأليف: د. علي بن عبدالعزيز بن علي الشبل
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1362
عنوان الكتاب: ابن سحمان سليمان بن سحمان بن مصلح الخثعمي العسيري النجدي (ت 1266 هـ)، تاريخ حياته وعلمه وتحقيق شعره ... عقود الجواهر المنضدة الحسان ...
تحقيق: أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
شارك في التصحيح والتعليق عليه: محمد خير رمضان يوسف، وعبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1363
عنوان الكتاب: اتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب للمرداوي
شرح: الشيخ صالح فوزان بن عبدالله الفوزان
اعتنى به: محمد بن حسين بن سعيد القحطاني
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 951
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1364
عنوان الكتاب: أثر التقنية الحديثة في الخلاف الفقهي (رسالة جامعية)
المؤلف: الدكتور هشام بن عبدالملك آل الشيخ
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 921
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/35)
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=740
عنوان الكتاب: الأقوال الوفية في شرح الآجرومية
شرحها وأتم بعض أبوابها: د. حسن بن محمد الحفظي
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 414
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1365
عنوان الكتاب: الايثار بمعرفة رواة الآثار
تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
تحقيق: علي بن سليم بن عيد العبادي
الطبعة: الأولى، 1417 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 207
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1366
عنوان الكتاب: الإمام أبو الوليد الباجي و آراؤه الأصولية (رسالة جامعية)
المؤلف: د. صالح بن إسماعيل بوبشيش
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 581
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1367
عنوان الكتاب: الإمام عبد الرحمن بن القاسم و اجتهاداته من خلال المدونة (رسالة جامعية)
المؤلف: علي بن بلقاسم العلوي
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 575
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1368
عنوان الكتاب: التأخير وأحكامه في الفقه الاسلامي، دراسة فقهية مقارنة (رسالة جامعية)
تأليف: د. محمد عبدالكريم العيسى
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1369
عنوان الكتاب: التحبير شرح التحرير في أصول الفقه (رسائل جامعية)
تأليف: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (ت 885 هـ)
دراسة وتحقيق: د. عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين، و د. عوض بن محمد القرني، و د. أحمد بن محمد السراح
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 8
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1370
عنوان الكتاب: التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل
تأليف: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
الطبعة: الثانية 1425 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1371
عنوان الكتاب: تخريج أحاديث كتاب الفروع لابن مفلح (رسالة جامعية)
تأليف: د. خالد عيسى القريوتي
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 677
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1372
عنوان الكتاب: تعليل العلل لذوي المقل
تأليف: عبدالسلام محمد عمر علوش
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 546
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1377
عنوان الكتاب: تغليق التعليق على سنن الإمام أبي داود رحمه الله
تأليف: علي بن ابراهيم بن سعود عجين
الطبعة: الأولى 1423 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1378
عنوان الكتاب: التنبيه على مشكلات الهداية
تأليف: صدر الدين علي بن علي بن أبي العز الحنفي (ت 792 هـ)
تحقيق ودراسة: عبدالحكيم بن محمد شاكر، وأنور صالح أبو زيد
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1379
عنوان الكتاب: التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع
تأليف: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان السعدي المرداوي (ت 885 هـ)
وبهامشه: حاشية التنقيح للحجاوي، حاشية التنقيح للمرداوي
تحقيق: د. ناصر بن سعود بن عبدالله السلامة
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 525
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1380
عنوان الكتاب: التبصرة في قراءات الأئمة العشرة (رسالة جامعية)
المؤلف: أبي الحسن علي بن فارس الخياط
تحقيق: رحاب محمد مفيد شقيقي
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 697
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=755
عنوان الكتاب: تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان
المؤلف: إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 8
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=751
عنوان الكتاب: جامع البيان في مفردات القرآن
يشتمل على ثلاث كتب: مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني، ت 425 هـ، غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني ت 320 هـ، التبيان في تفسير غريب القرآن لابن الهائم المصري ت 815 هـ
جمع وتحقيق: عبد الحميد هنداوي
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=765
عنوان الكتاب: الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار
المؤلف: الشيخ أبي بكر أحمد بن عبيدالله بن إدريس (من علماء القرن الرابع الهجري)
تحقيق: الدكتور عبدالعزيز بن حميد الجهني
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=508
عنوان الكتاب: جامع المسانيد
تأليف: عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 هـ)
تحقيق: علي حسين البواب
الطبعة: الأولى 1426 هـ
عدد الأجزاء: 8
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=766
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/36)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:39 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: الفتاوى الهندية في مذهب الإمام أبي حنيفة
وبهامشها فتاوى قاضيخان والفتاوى البزازية
عدد الأجزاء: 6 كبار
الناشر: مصورة بيروتية عن الطبعة الأميرية - بولاق
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1382
عنوان الكتاب: نهاية العالم أشراط الساعة الصغرى والكبرى مع الصور وخرائط وتوضيحات
المؤلف: د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 383
الناشر: دار التدمرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1398
عنوان الكتاب: حواشي الإقناع
تأليف: منصور يونس البهوتي (ت 1015 هـ)
تحقيق: ناصر بن سعود بن عبدالله السلامة
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1384
عنوان الكتاب: حاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصارى على شرح الإمام المحلي على جمع الجوامع (رسالة جامعية)
تحقيق: عبدالحفيظ طاهر هلال الجزائرى
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=782
عنوان الكتاب: النكت الوفية بما في شرح الألفية
المؤلف: الإمام برهان الدين إبراهيم عمر البقاعي
تحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=511
عنوان الكتاب: القواعد
تأليف: أبي الحسن علي بن محمد بن علي المعروف بابن اللحام (ت 803 هـ)
تحقيق: عايض بن عبدالله الشهراني، وناصر بن عثمان الغامدي
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1105
عنوان الكتاب: القواعد المقررة والفوائد المحررة، المسمى اختصارًا بمتن البقرية في القراءات السبع (رسالة جامعية)
تأليف: محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري (ت 1111 هـ)
تحقيق: محمد بن إبراهيم بن فاضل المشهداني
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 495
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1107
عنوان الكتاب: رفع النقاب عن تنقيح الشهاب
تأليف أبي علي حسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي (ت 899 هـ)
تحقيق: د. أحمد بن محمد السراح، و د. عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1394
عنوان الكتاب: روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
تأليف: موفق الدين عبدالله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (ت 620 هـ)
تحقيق: د. عبدالكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة: السادسة
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1395
عنوان الكتاب: الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب (رسالة جامعية)
المؤلف: محمد محمود أحمد البابرتي (ت 786 هـ)
دراسة وتحقيق: ضيف الله بن صالح العمري،و ترحيب بن ربيعان الدوسري
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=784
عنوان الكتاب: كتاب التوحيد
تأليف: أبي بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة (ت 311 هـ)
تحقيق: الدكتور عبدالعزيز بن إبراهيم الشهوان
الطبعة: السادسة 1418 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=575
عنوان الكتاب: الشافي في شرح مسند الشافعي
تأليف: أبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير (ت 606 هـ)
تحقيق: أحمد سليمان، وياسر إبراهيم
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=523
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/37)
عنوان الكتاب: غاية الأماني في الرد على النبهاني
تأليف: أبي المعالي محمود شكري الألوسي (ت 1342 هـ)
تحقيق: الداني بن منير آل زهوي
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=573
عنوان الكتاب: اجتماع الجيوش الإسلامية
تأليف: الإمام ابن قيم الجوزية
مع بيان موقف ابن القيم من بعض الفرق
الطبعة: الثالثة 1419 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 623
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=572
عنوان الكتاب: السراج على نكت المنهاج
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن لؤلؤ ابن النقيب المصري (ت 769 هـ)
تحقيق: أبي الفضل الدمياطي أحمد بن علي
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 9
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=787
عنوان الكتاب: السلسبيل في معرفة الدليل، حاشية على زاد المستقنع
المؤلف: الشيخ صالح إبراهيم البليهي (ت 1410 هـ)
الطبعة: الثالثة، 1421 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1396
عنوان الكتاب: حصر الشارد من أسانيد محمد عابد
تأليف: محمد عابد السندي الأيوبي
تحقيق: خليل بن عثمان الجبور السبيعي
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1383
عنوان الكتاب: خلاصة الكلام شرح فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك على عمدة الأحكام
الطبعة: الثالثة
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 414
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1385
عنوان الكتاب: خلاصة الكلام في تخريج أحاديث بلوغ المرام
تأليف: خالد ضيف الله الشلاحي
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
وهو اختصار وتهذيب وتنقيح لكتاب التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1386
عنوان الكتاب: خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، دراسة نقدية للروايات من خلال كتب السنة والتاريخ (رسالة جامعية)
تأليف: عبد الحميد بن علي ناصر فقيهي
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1387
عنوان الكتاب: التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع عن الإمام والمختار من الوجهين عن أصحابه العرانين الكرام
تأليف: محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء الحنبلي البغدادي (ت 526 هـ)
تحقيق: عبدالله بن محمد بن احمد الطيار، وعبدالعزيز بن محمد بن عبدالله المدالله
الطبعة: الأولى 1414 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1388
عنوان الكتاب: دراسات وتحقيقات في أصول الفقه
المؤلف: الدكتور على سعد الضويحى
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 536
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1389
عنوان الكتاب: دروس في شرح نواقض الإسلام
ألقاها: الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
إعداد وتعليق: محمد بن فهد الحصين
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 207
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1390
عنوان الكتاب: دعوة الأمير العالم صديق حسن خان واحتسابه (رسالة جامعية)
تأليف: علي بن أحمد الأحمد
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 594
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1391
عنوان الكتاب: دعوة المسلمين للنصارى في عصر الحروب الصليبية (رسالة جامعية)
تأليف: د. سليمان بن عبدالله بن صالح الرومي
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1392
عنوان الكتاب: الردود العلمية في دحض حجج وأباطيل الصوفية، ردود طائفة من علماء القرن السادس الهجري
المؤلف: محمد بن احمد الجوير
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 713
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1393
عنوان الكتاب: زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة (رسالة جامعية)
تأليف: د. يحيى بن عبدالله الشهري
تقديم: د. محمد بن مطر الزهراني، د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=873
عنوان الكتاب: اختلاط الرواة الثقات: دراسة تطبيقية على رواة الكتب الستة (رسالة جامعية)
المؤلف: الدكتور عبدالجبار سعيد
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 544
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=747
عنوان الكتاب: شرح بلوغ المرام (رسالة جامعية)
المؤلف: سلمان بن فهد العودة
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 4، كتاب الطهارة
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=788
عنوان الكتاب: جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالرحمن بن محمد بن صالح العيزري
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 568
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=768
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/38)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:47 ص]ـ
سؤال لإخواننا في سوق الكُتُبيين: هل أستطيع الشراء منكم وأنا في الكويت؟
وفقكم الله.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:06 م]ـ
سؤال لإخواننا في سوق الكُتُبيين: هل أستطيع الشراء منكم وأنا في الكويت؟
وفقكم الله.
حياك الله أخي الكريم
نعم تستطيع الشراء من أي دولة، ولنا زبائن في كل دول الخليج ..
لمعرفة طريقة الشراء اتبع الخطوات على الرابط التالي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=topics&topic_id=15
أو راسلنا عبر صفحة اتصل بنا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:25 م]ـ
تم إضافة:
عنوان الكتاب: تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
تأليف: يوسف بن عبدالرحمن المزي (ت 742 هـ)
مع النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
الطبعة: الثانية 1403 هـ
تحقيق: عبدالصمد شرف الدين
عدد الأجزاء: 14
الناشر: المكتب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1428
عنوان الكتاب: الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته البخاري ومسلم
تأليف: أبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقي (ت 388 هـ)
تحقيق: علي حسين البواب
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 670
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1416
عنوان الكتاب: طراز المحافل في ألغاز المسائل
تأليف: جمال الدين عبدالرحيم الأسنوي (ت 772 هـ)
تحقيق: عبدالحكيم بن ابراهيم المطرودي
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 634
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1417
عنوان الكتاب: شرح ألفية ابن مالك في النحو والصرف، المسمى إتحاف ذوي الاستحقاق ببعض مراد المرادي وزوائد أبي اسحاق
تأليف: محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي المكناسي (ت 919 هـ)
دراسة وتحقيق: حسين عبدالمنعم بركات
الطبعة: الألى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1406
عنوان الكتاب: شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المروية
تأليف: محمد بن محمد أبي القاسم النويري (ت 857 هـ)
حققه وعلق عليه وزاد عليه فوائد: عبدالرافع بن رضوان بن علي الشرقاوي
الطبعة: الألى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1407
عنوان الكتاب: الشمعة المضية بنشر قراءات السبعة المرضية (رسالة جامعية)
تأليف: أبي السعد زين الدين منصور بن أبي النصر بن محمد الطبلاوي (ت 1014 هـ)
تحقيق: علي سيد أحمد جعفر
الطبعة: الأولى 1423 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1410
عنوان الكتاب: شرح اليواقيت الثمينة فيما انتمى لعالم المدينة في القواعد والنظائر والفوائد الفقهية
تأليف أبي عبدالله محمد بن أبي القاسم السجلماسي (ت 1214
دراسة وتحقيق: عبدالباقي بدوي
الطبعة: الألى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1408
عنوان الكتاب: فتح الوصيد في شرح القصيد
تأليف: علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (ت 643 هـ)
تحقيق ودراسة: مولاي محمد الإدريسي الطاهري
الطبعة: الأولى 1423 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1423
عنوان الكتاب: الفتوحات السبحانية في شرح نظم السيرة النبوية
تأليف: عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (ت 1031 هـ)
حققه وعلق عليه: أبو الفضل الدمياطي أحمد بن علي
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1427
عنوان الكتاب: العقد الثمين في شرح منظومة الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى في أصول الفقه وقواعده
للشيخ الدكتور: خالد علي المشيقح
اعتنى به وخرج احاديثه: محمد مفتاح الفهمي، وإبراهيم بن أحمد الحميضي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/39)
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 369
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1421
عنوان الكتاب: فتاوى الأئمة النجدية حول قضايا الأمة المصيرية، من شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
جمعه وأعده: أبو يوسف مدحت بن الحسن آل فراج
الطبعة: الأولى، 1421 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1426
عنوان الكتاب: الشرك في القديم والحديث (رسالة جامعية)
تأليف: أبو بكر محمد زكريا
الطبعة: الثانية 1426 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1409
عنوان الكتاب: الشيخ سليمان بن سحمان (ت 1349 هـ) وطريقته في تقرير العقيدة، مع دراسة وإخراج كتابه: الحجج الواضحة الإسلامية في رد شبهات الرافضة والإمامية (رسالة جامعية)
تحقيق: محمد بن حمود الفوزان
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 385
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1411
عنوان الكتاب: المهذب في علم أصول الفقه المقارن، تحرير لمسائله ودراستها دراسة نظرية تطبيقية
تأليف: د. عبدالكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1412
عنوان الكتاب: الصناعة الحديثية في كتاب شرح الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (رسالة جامعية)
تأليف: خالد بن محمد محمود الشرمان
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 289
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1413
عنوان الكتاب: صيغ الجموع في القرآن الكريم (رسالة جامعية)
تأليف: د. وسمية عبد المحسن المنصور
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1415
عنوان الكتاب: طرق الإستدلال ومقدماتها عند المناطقة والأصوليين
المؤلف: د. يعقوب عبدالوهاب الباحسين
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1418
عنوان الكتاب: عقيدة الصوفية وحدة الوجود الخفية (رسالة جامعية)
المؤلف: أحمد بن عبدالعزيز القصير
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 736
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1419
عنوان الكتاب: عمدة التقي في الفصل بين ابن التركماني والبيهقي
ومعه رسالة بلوغ النبوغ بشرح حديث الولوغ
المؤلف: عبدالسلام بن محمد بن عمر علوش
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 436
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1420
عنوان الكتاب: العدالة والضبط وأثرهما في قبول الأحاديث أو ردها (رسالة جامعية)
شرح: جنيد إشرف إقبال
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 588
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=791
عنوان الكتاب: علم القواعد الشرعية، دراسة جامعة وعصرية للقواعد الفقهية والأصولية والمقاصدية والضوابط والكليات والأشباه والنظائر والفروق والتقاسيم والمدارك والمآخذ والأصول والنظريات الفقهية
المؤلف: د. نور الدين مختار الخادمي
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 376
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1422
عنوان الكتاب: فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية للإمام محمد بن عبد الوهاب
شرح: محمود شكري الألوسي (ت 1342 هـ)
تحقيق: محمد رياض البجائي
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 208
الناشر: مكتبة الرشد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/40)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1424
عنوان الكتاب: فقه عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه، أول تدوين لفقه مؤيداً بالدليل
المؤلف: د. محمد بن سعد بن شقير
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1425
عنوان الكتاب: تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
تأليف: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376 هـ)
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 400
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1400
عنوان الكتاب: موسوعة أعلام المغرب
تنسيق وتحقيق: محمد حجي، وأحمد التوفيق
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار الغرب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1402
عنوان الكتاب: تخريج أحاديث إحياء علوم الدين للعراقي وابن السبكي والزبيدي
إستخراج: أبي عبدالله محمود بن محمد الحداد
الطبعة: الأولى، 1408 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1015
عنوان الكتاب: تنوير العقول والأذهان في تفسير مفصل القرآن
المؤلف: د. سليمان بن إبراهيم بن عبدالله اللاحم
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1403
عنوان الكتاب: الوفا بأحوال المصطفى
المؤلف: عبدالرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 597 هـ)
تحقيق: محمد زهري النجار
الطبعة: الأولى، 1396 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: المؤسسة السعيدية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1029
عنوان الكتاب: المختار من الرحلات الحجازية إلى مكة والمدينة النبوية
اختيار وتهذيب وفهرسة: د. محمد بن حسن بن عقيل الشريف
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الأندلس الخضراء
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1404
عنوان الكتاب: أعلام الشناقطة في الحجاز والمشرق، جهودهم العلمية وقضاياهم العامة من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر الهجريين
تأليف: بحيد بن الشيخ يربان الإدريسي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: دار النشر الدولي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1405
عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة لقاصد مكة المكرمة، تحتوي على أكثر من ألف مسألة من مسائل الحج والعمرة
جمع وترتيب: وليد بن صالح الحجاج
تقديم: د. خالد بن علي المشيقح، و د. خالد بن عبدالله المصلح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الصميعي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1414
عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والنحو واللغة من القرن الأول الى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم و شيء من طرائفهم
المؤلف: وليد بن أحمد الحسين وآخرون
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مجلة الحكمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=329
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:35 م]ـ
عنوان الكتاب: أعلام الشناقطة في الحجاز والمشرق، جهودهم العلمية وقضاياهم العامة من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر الهجريين
تأليف: بحيد بن الشيخ يربان الإدريسي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: دار النشر الدولي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1405
:
:
:
:
عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والنحو واللغة من القرن الأول الى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم و شيء من طرائفهم
المؤلف: وليد بن أحمد الحسين وآخرون
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مجلة الحكمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=329
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/41)
كتب جيدة تستحق أن تقتنى , خاصة الأخير.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:10 ص]ـ
تم إضافة:
عنوان الكتاب: سنن الدارقطني
تأليف: علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت 385 هـ)
وبذيله: التعليق المغني على الدارقطني للعظيم آبادي (ت 1329 هـ)
تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وحسن عبد المنعم شلبي وعبد اللطيف حرز الله وأحمد برهوم
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1435
عنوان الكتاب: عون المعبود على سنن أبي داود
تأليف: أبي عبدالرحمن شرف الحق، محمد أشرف الصديقي العظيم آبادي (ت 1329 هـ)
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
خرج أحاديثه واعتنى به: يوسف الحاج أحمد
عدد الأجزاء: 14 في 7
الناشر: دار الفيحاء دمشق - دار السلام الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1436
عنوان الكتاب: تفسير القرآن الكريم سورة النساء
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن الجوزي
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1433
عنوان الكتاب: وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين، الشرح الصغير للقلائد البرهانية في الفرائض
المؤلف: محمد بن علي بن سلوم التميمي (ت 1246 هـ)
اعتنى به: طارق بن سعيد بن سالم آل حميد
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 264
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1434
عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب ولأحزاب المعاصرة
تأليف: إشراف ومراجعه: د0 مانع بن حماد الجهني
الطبعة: الثالثة
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الندوة العالمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1430
عنوان الكتاب: إصلاح كتاب ابن الصلاح (رسالة جامعية)
المؤلف: علاء الدين مغلطاي (ت 762 هـ)
دراسة وتحقيق: د. ناصر بن عبدالعزيز فرج أحمد
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: أضواء السلف
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1431
عنوان الكتاب: المبدع في شرح المقنع
تاليف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح الحنبلي (ت 763 هـ)
الطبعة: الثالثة
عدد الأجزاء: 11
الناشر: المكتب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1429
عنوان الكتاب: التاريخ الكبير (إضافة نسخة أخرى)
المؤلف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
تحقيق: الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلمي وغيره
عدد الأجزاء: 9 مع الفهرس
دار الكتب العلمية، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية - الهند
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=525
عنوان الكتاب: فقه المعتقلات والسجون بين الشريعة والقانون
تأليف: الدكتور حسن عبدالغني أبو غدى
الطبعة: الثانية، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 728
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=792
عنوان الكتاب: فقه طاووس بن كيسان
تأليف: إبراهيم طه عبدالقادر
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1432
ـ[أم ريان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 12 - 09, 01:55 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: التسهيل في الفقه على مذهب الامام الرباني أحمد بن حنبل الشيباني
المؤلف: بدر الدين محمد بن علي محمد البعلي الدمشقي (ت 778 هـ)
تحقيق: د. عبدالله صالح الفوزان
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1437
عنوان الكتاب: فقه الدليل شرح التسهيل في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/42)
شرح: الدكتور عبدالله بن صالح الفوزان
الطبعة: الثانية، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1438
عنوان الكتاب: كتاب الفنون
تأليف: أبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي
تحقيق: جورج المقدسي
الطبعة: الأولى، 1411 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة لينة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1439
عنوان الكتاب: الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر المكي الهيتمي (ت 974 هـ)، وبهامشه فتاوى محمد الرملي (ت 1004 هـ)
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مؤسسة التاريخ الأسلامي - مصورة عن الطبعة الميمنية 1308 هـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1440
عنوان الكتاب: مجمل اللغة
تأليف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت 395 هـ)
تحقيق: زهير عبدالمحسن سلطان
الطبعة: الأولى، 1404 هـ
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1441
عنوان الكتاب: خلاصة الكلام على عمدة الأحكام
شرح: الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك
قدم له: خليل الميس
الطبعة: الأولى 1406 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 351
الناشر: دار القلم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1442
عنوان الكتاب: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، وهو شرح مختصر المزني
تأليف: أبي الحسن علي بن محمد الماوردي (ت 450 هـ)
تحقيق وتعليق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبدالموجود
قدم له وقرظه: محمد بكر إسماعيل، وعبدالفتاح أبو سنه
الطبعة: الأولى 1429 هـ
عدد الأجزاء: 20
الناشر: دار الكتب العلمية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1454
عنوان الكتاب: نهاية الأرب فى فنون الأدب
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبدالوهاب النويرى (ت 733 هـ)
الطبعة: 1428 هـ
عدد الأجزاء: 33
الناشر: دار الكتب القومية بالقاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1455
عنوان الكتاب: كتاب العين
تأليف: أبي عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170 هـ)
تحقيق: مهدي المخزومي، وإبراهيم السامرائي
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 8
الناشر: دار ومكتبة الهلال
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1456
عنوان الكتاب: نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب
تأليف: أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت 1041 هـ)
تحقيق: إحسان عباس
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 8
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1457
عنوان الكتاب: في ظلال القرآن
تأليف: سيد قطب (ت 1385 هـ)
الطبعة: التاسعة 1400 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: دار الشروق
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1458
عنوان الكتاب: نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة
تأليف: أبي علي المحسن بن علي التنوخي (ت 384 هـ)
تحقيق: عبود الشالجي
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 8
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1459
عنوان الكتاب: الفرج بعد الشدة
تأليف: أبي علي المحسن بن علي التنوخي (ت 384 هـ)
تحقيق: عبود الشالجي
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1460
عنوان الكتاب: التذكرة الحمدونية
تأليف: ابن حمدون محمد بن الحسن بن محمد بن علي (ت 562 هـ)
تحقيق: إحسان عباس، بكر عباس
الطبعة: الأولى 1417 هـ
عدد الأجزاء: 10 مع الفهارس
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1461
عنوان الكتاب: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
تأليف: أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن خلكان (ت 681 هـ)
تحقيق: إحسان عباس
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 8
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1462
عنوان الكتاب: فوات الوفيات والذيل عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/43)
تأليف: محمد بن شاكر الكتبي (ت 764 هـ)
تحقيق: إحسان عباس
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1463
عنوان الكتاب: دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة، القديمة والحديثة
تأليف: محيي الدين عطية، وصلاح الدين حفني، ومحمد خير رمضان يوسف
الطبعة: الأولى 1416 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1464
عنوان الكتاب: المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف، وهو تكملة ومستدرك على (دليل مؤلفات الحديث)
تأليف: محمد خير رمضان يوسف
الطبعة: الأولى 1423 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1452
عنوان الكتاب: معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات
موسوعة إسنادية تضم تراجم المسندين عبر القرون
ومعه الأنوار العلية بالأسانيد المرعشلية
تأليف: د. يوسف عبدالرحمن المرعشلي
الطبعة: الأولى 1423 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1453
عنوان الكتاب: المسند
تأليف: أبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (ت 335 هـ)
تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله
الطبعة: الأولى، 1410 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار العلوم والحكم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1465
عنوان الكتاب: الكافي شرح البزدوي (رسالة جامعية)
تأليف: حسام الدين حسين بن علي بن حجاج السغناقي (ت 711 هـ)
دراسة وتحقيق: د. فخر الدين سيد محمد قانت
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1445
عنوان الكتاب: كافي المبتدي من الطلاب
تأليف: محمد بن بدر الدين بن عبدالقادر بن بلبان البعلي (ت 1083 هـ)
تحقيق: د. ناصر بن سعود السلامة
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 165
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1446
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:48 م]ـ
بارك الله فيك.
مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام؛ أي طبعة؟ أحتاج طبعة المجمع.
في ظلال القرآن أحتاجه أيضًا.
سأعود في وقت أوسع إن شاء الله تعالى.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:24 م]ـ
مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام؛ أي طبعة؟ أحتاج طبعة المجمع.
طبعة القاسم، وهي نافدة الآن ..
في ظلال القرآن أحتاجه أيضًا.
النسخ محدودة جدا ..
في حال حجز الكتب يجب مراسلتنا عبر الرابط التالي:
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=forms&name=Contactus
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:42 م]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف (وصول نسخ أخرى)
تأليف: يوسف بن عبدالرحمن المزي (ت 742 هـ)
مع النكت الظراف على الأطراف لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
الطبعة: الثانية 1403 هـ
تحقيق: عبدالصمد شرف الدين
عدد الأجزاء: 14
الناشر: المكتب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1428
عنوان الكتاب: دول الإسلام
تأليف: شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)
تحقيق: حسن إسماعيل مروة
تقديم: محمود الأرنؤوط
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1512
عنوان الكتاب: القواعد الأصولية عند ابن تيمية وتطبيقاتها في المعاملات التقليدية والاقتصاديات المعاصرة (رسالة جامعية)
تأليف: د. محمد بن عبدالله التمبكتي الهاشمي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1511
عنوان الكتاب: أصح الأسانيد
جمع ودراسة الدكتورة: رحاب رفعت فوزي عبد المطلب
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الوفاء - دار ابن حزم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/44)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1510
عنوان الكتاب: القبس المنير مختصر تفسير ابن كثير
تأليف: د. محمد سليمان الأشقر
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الأعلام - دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1509
عنوان الكتاب: المهمات في شرح الرافعي والروضة
تأليف: عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي (ت 772 هـ)
تحقيق: أبي الفضل أحمد بن علي الدمياطي
تقديم: الدكتور أحمد آل سبالك
الطبعة: الأولى، 1429 هـ.
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار ابن حزم - مركز التراث الثقافي المغربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1508
عنوان الكتاب: مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
تأليف: أبي الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري (ت 1414هـ)
عدد الأجزاء: 9 في 3
الناشر: مصورة عن طبعة إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1498
عنوان الكتاب: الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف
تأليف: أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت 318 هـ)
راجعه وعلق عليه: أحمد بن سليمان بن أيوب
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 15
الناشر: دار الفلاح بمصر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1499
عنوان الكتاب: البخلاء
تأليف: أبي عثمان عمر بن بحر الجاحظ (ت 255 هـ)
ضبطه وشرحه وصححه: أحمد العوامري، وعلي الجارم
الطبعة: الأولى، 1418 هـ
عدد الأجزاء: 2 في 1
الناشر: دار الكتب العلمية - مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1507
عنوان الكتاب: التفسير الميسر (الكمية محدودة)
إعداد: نخبة من العلماء
الطبعة: الثانية 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 624
المقاس: 19.3 * 13.5
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1466
عنوان الكتاب: شرح حديث جبريل عليه السلام في الإسلام والإيمان والإحسان، المعروف باسم كتاب الإيمان الأوسط
شيخ الإسلام ابن تيمية
المحقق: الدكتور علي بن بخيت الزهراني
الطبعة: الثانية 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=93
عنوان الكتاب: فتح الباري في شرح صحيح البخاري
المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي
تحقيق: طارق بن عوض الله محمد
الإصدار الثاني، الطبعة الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=75
عنوان الكتاب: تفسير أبي السعود، المسمى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تأليف: أبي السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي (ت 982 هـ)
مراجعة وتصحيح: حسن أحمد مرعي، ومحمد الصادق قمحاوي
الطبعة: 1985م
عدد الأجزاء: 9 في 5
الناشر: دار إحياء التراث العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1467
عنوان الكتاب: رصف المباني في شرح حروف المعاني
تأليف: أحمد بن عبدالنور المالقي (ت 702 هـ)
تأليف: أحمد محمد الخراط
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 508
صورة عن طبعة مجمع اللغة العربية، 1395هـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1468
عنوان الكتاب: ديوان ابن الرومي
تأليف: علي بن العباس ابن الرومي (ت 283 هـ)
تحقيق: حسين نصار
عدد الأجزاء: 5
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1469
عنوان الكتاب: معجم الصحابة
تأليف: عبد الباقي بن قانع بن مرزوق (ت 351 هـ)
تحقيق: خليل إبراهيم قوتلاي، وغيره
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 15
الناشر: دار الفكر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1470
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/45)
عنوان الكتاب: المعلم بما استدركه الحاكم وهو في البخاري أو مسلم، و معه للمؤلف أيضا جزء فيمن حدث ثم نسي، وفصل المقال في حديث الإبدال
تأليف: عبد السلام بن محمد بن عمر علوش
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 549
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1471
عنوان الكتاب: المنهاج في ترتيب الحجاج
تأليف: أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي (ت 474 هـ)
ومعه: السراج على المنهاج لأبي عبدالله عبدالسلام بن محمد علوش
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1472
عنوان الكتاب: المختصر في العبادات
تأليف: د. خالد بن علي بن محمد المشيقح
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 258
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1473
عنوان الكتاب: النكت على العمدة في الأحكام
تأليف: بدر الدين محمد بن عبدالله بن بهادر الزركشي (ت 794 هـ)
تحقيق: نظر محمد الفاريابي
قدم له: علي حسين البواب، عبدالله بن عبدالرحمن السعد
الطبعة: الثانية، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 544
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1474
عنوان الكتاب: الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
تأليف: سراج الدين أبي عبد الله الحسين بن يوسف بن أبي السري الدجيلي (ت 732 هـ)
تحقيق: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكتبة إمام الدعوة العلمية
تقريظ: سماحة المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
تقديم: الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس
الطبعة: الثانية، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 655
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1475
عنوان الكتاب: الحكم بإثبات النسب أو نفيه بالبصمة الوراثية وتطبيقاتها القضائية (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالعزيز بن مداوي بن علي آل جابر
تقديم: الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والدكتور فؤاد بن عبدالمنعم أحمد
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1476
عنوان الكتاب: القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل صلى الله عليه و سلم
تأليف: الشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري (ت 1417 هـ)
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1477
عنوان الكتاب: المنهج في استنباط أحكام النوازل
تأليف: وائل بن عبدالله بن سليمان الهويريني
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1478
عنوان الكتاب: الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم أصول الفقه، وشرح صحيحها، وبيان ضعيفها، والفروق بين المتشابه منها، دراسة تأصيلية استقرائية نقدية
تأليف: د. عبدالكريم بن علي النملة
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1479
عنوان الكتاب: أحكام الظهار
تأليف: د. خالد بن علي المشيقح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1480
عنوان الكتاب: شرح اعتقاد أئمة الحديث
تأليف: حمد بن إبراهيم العثمان
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1481
عنوان الكتاب: التأويل في غريب الحديث من خلال كتاب النهاية لابن الأثير
تأليف: د. علي بن عمر السحيباني
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/46)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1482
عنوان الكتاب: الربانيون قدوة وسلوك، قراءة في التربية والسلوك
تأليف: د. محمد أديب الصالح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1483
عنوان الكتاب: بحوث محكمة في العقيدة الإسلامية
توحيد الألوهية
الوسائل القولية المفضية إلى الشرك الأكبر
الوسائل الفعلية المفضية إلى الشرك الأكبر
أهل السنة والجماعة
التوسل المشروع والممنوع
رسالة في ذم البدعة وأهلها
حقيقة السحر وحكمه في الكتاب والسنة
تأليف: د. عواد بن عبدالله المعتق
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1484
عنوان الكتاب: مقاصد المكلفين عند الأصوليين
تأليف: د. فيصل بن سعود الحليبي
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1485
عنوان الكتاب: الأربعون حديثاً من المساواة مستخرجة عن ثقات الرواة
تخريج ابن عساكر الدمشقي (ت 571 هـ)
تحقيق: طه بن علي بوسريح
تقديم: محمد الشاذلي النيفر
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 241
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1486
عنوان الكتاب: اتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف والنيف من سورة يوسف عليه السلام
تأليف: محمد بن موسى نصر، و سليم بن عيد الهلالي
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1487
عنوان الكتاب: الإمام عبدالله بن المبارك المروزي المحدث الناقد
تأليف: محمد سعيد محمد بخاري
الطبعة: الأولى 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1488
عنوان الكتاب: تذكير أولي البصائر بشرح كتاب الكبائر لمحمد بن عبدالوهاب
جمعه ونسقه وخرج أحاديثه واعتنى به: محمد بن رياض الأحمد
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 447
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1489
عنوان الكتاب: عارض الجهل وأثره على أحكام الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة
المؤلف: أبي العلاء بن راشد بن أبي العلا الراشد
راجعه وقدم له وقرظه: الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 523
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=730
عنوان الكتاب: الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها (رسالة جامعية)
تأليف: د. عبد الله بن سليمان آل مهنا
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 409
الناشر: دار التوحيد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1490
عنوان الكتاب: معيار البدعة، ضوابط البدعة على طريقة القواعد الفقهية
تأليف: د. محمد بن حسين الجيزاني
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1491
عنوان الكتاب: قاعدة العادة محكمة، دراسة نظرية تأصيلية تطبيقية
تأليف: د. يعقوب بن عبدالوهاب الباحسين
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 276
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1492
عنوان الكتاب: الوسيلة الى كشف العقيلة (شرح لكتاب عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد للشاطبي)
تأليف: علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي (ت 643 هـ)
تحقيق: مولاي محمد الإدريسي الطاهري
الطبعة: الثانية، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 553
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1493
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/47)
عنوان الكتاب: معوقات الجهاد في العصر الحاضر تحليلاً وتقويماً (رسالة جامعية)
تأليف: د. عبدالله بن فريح العقلا
تقديم: د. محمد بن عبدالله عرفه
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1494
عنوان الكتاب: المقاصد في المذهب المالكي خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين (رسالة جامعية)
تأليف: د. نور الدين مختار الخادمي
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 576
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1495
عنوان الكتاب: ملخص منهاج السنة لأبي العباس بن تيمية رحمه الله تعالى
تلخيص: الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت 1285 هـ)
ويليه: فتاوى الشيخ عبدالرحمن بن حسن
تحقيق: عبدالإله بن عثمان الشايع
تقديم: الشيخ إسماعيل بن سعد بن عتيق
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 205
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1496
عنوان الكتاب: منتقى من الجزء الأول والثالث من حديث أبي القاسم عبدالله بن محمد بن إسحاق المروزي المعروف بالحامض (ت 329 هـ) عن شيوخه
حققه وعلق عليه: محمد زكي عبدالدايم
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 262
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1497
عنوان الكتاب: منظومة بلوغ المرام من أدلة الأحكام، للصنعاني (ت 1182هـ)
يليها: تتمات لتلميذه الحسين بن عبدالقادر الصنعاني (ت 1198هـ)
وعليها: الإلمام بتخريج أحاديث منظومة بلوغ المرام لمحمد بن محمد الحسني الصنعاني
علق حواشيه: محمد بن سالم البيحاني
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 316
الناشر: مكتبة الأسدي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1506
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:03 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: الخصائص
تأليف: عثمان بن جني (ت 392 هـ)
تحقيق: محمد علي النجار
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الكتاب العربي - مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية، 1957
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1545
عنوان الكتاب: تفسير سفيان بن عيينة
جمع وتحقيق ودراسة: أحمد صالح محايري
الطبعة: الأولى 1403 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 438
الناشر: المكتب الإسلامي - مكتبة أسامة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1546
عنوان الكتاب: ذاكرة الرواق وحلم المطبعة
أصول الثقافة الحديثة في مكة المكرمة (1101 - 1384 هـ = 1689 - 1964 م)
تأليف: حسين محمد بافقيه
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 422
الناشر: دار المؤلف - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1514
عنوان الكتاب: الكتاب العربي المطبوع من الجذور إلى مطبعة بولاق
تأليف: د. خالد عزب، وأحمد منصور
الطبعة: الأولى 2009 م
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 367
الناشر: الدار المصرية اللبنانية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1515
عنوان الكتاب: المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد
تأليف: أبي اليمن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن العليمي (ت 928 هـ)
أشرف على تحقيقه وخرج أحاديثه: الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط
تحقيق: محمود الأرناؤوط وآخرون
الطبعة: الأولى 1417 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1516
عنوان الكتاب: المستجاد من فعلات الأجواد
تأليف: أبي علي المحسن بن علي التنوخي (ت 384 هـ)
تحقيق: محمد كرد علي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الأجزاء: 285
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1517
عنوان الكتاب: الموصول لفظا المفصول معنى في القرآن الكريم، من أول سورة يس إلى آخر القرآن الكريم، جمعا ودراسة (رسالة جامعية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/48)
تأليف: خلود شاكر فهيد العبدلي
تقديم: د. مساعد بن سليمان الطيار
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 565
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1518
عنوان الكتاب: تاريخ الطبري تاريخ الأمم والملوك (وصول نسخ أخرى)
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم
عدد الأجزاء: 11
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصورة عن الطبعة المصرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=358
عنوان الكتاب: بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب
تأليف: محمود شكري الألوسي البغدادي (ت 1342 هـ)
شرحه وصححه وضبطه: محمد بهجة الأثري
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الكتب العلمية - مصورة عن طبعة المكتبة الأهلية بمصر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1519
عنوان الكتاب: الاختيارات العلمية للعلامة محمد الطاهر ابن عاشور من خلال تفسيره التحرير والتنوير
تأليف: محمد النذير أوسالم
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 336
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1520
عنوان الكتاب: الصحاح، تاج اللغة وصحاح العربية
تأليف: إسماعيل بن حماد الجوهري (ت 393 هـ)
تحقيق: أحمد عبدالغفور عطار
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار العلم للملايين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1521
عنوان الكتاب: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
تأليف: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
تحقيق ودراسة: إكرام الله إمداد الحق
الطبعة: الثانية 1429 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار البشائر الإسلامية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1522
عنوان الكتاب: تفسير القرآن العظيم
المؤلف: علم الدين أبو الحسن على بن محمد السخاوي (ت 643 هـ)
تحقيق: الدكتور موسى علي موسى مسعود، والدكتور أشرف محمد بن عبدالله القصاص
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1524
عنوان الكتاب: تفسير ابن باديس، أو مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
تأليف: عبد الحميد بن باديس
اعتناء: أبو عبد الرحمن محمود
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1523
عنوان الكتاب: التسهيل لمعاني مختصر خليل
المؤلف: الطاهر عامر
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 8 في 4
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1525
عنوان الكتاب: فتاوى البرزلي، جامع مسائل الأحكام لما نزل من القضايا بالمفتين والحكام
تأليف: أبي القاسم بن أحمد البلوي التونسي المعروف بالبرزلي (ت 844 هـ)
تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة
الطبعة 2002 م
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الغرب الإسلامي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1526
عنوان الكتاب: رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب
تأليف: تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (ت 756 هـ)
تحقيق: علي محمد معوض , وعادل أحمد عبد الموجود
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار عالم الكتب - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1529
عنوان الكتاب: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (وصول نسخ أخرى)
المؤلف: حاجي خليفة
ومعه: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين
عدد الأجزاء: 6
الناشر: دارإحياء التراث العربي - مصورة عن الطبعة التركية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=397
عنوان الكتاب: كيف ندرس علم تخريج الحديث
المؤلف: حمزة عبدالله المليباري، وسلطان العكايلة
الطبعة: الثانية، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1530
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/49)
عنوان الكتاب: نوازل القصري
المؤلف: الشيخ القصري بن محمد المختار بن القصري رحمه الله
اعتنى به: أبو الفضل الدمياطي
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1531
عنوان الكتاب: آثار الخوف في الأحكام الفقهية (رسالة جامعية)
تأليف: د. إبراهيم بن يحيى بن محمد عطيف
الطبعة: الأولى، 1421 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1533
عنوان الكتاب: آراء الكلابية العقدية وأثرها في الأشعرية في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة (رسالة جامعية)
تأليف: هدى بنت ناصر بن محمد الشلالي
الطبعة: الأولى، 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 304
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1534
عنوان الكتاب: الأحكام الشرعية الكبرى
تأليف: أبي محمد عبدالحق بن عبدالرحمن الإشبيلي (ت 581 هـ)
تحقيق: أبي عبدالله حسين بن عكاشة
قدم له: د. أحمد بن معبد عبدالكريم
الطبعة: الأولى، 1422 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1535
عنوان الكتاب: أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج (رسالة جامعية)
تأليف: د. سعد بن تركي بن محمد الخثلان
الطبعة: الأولى، 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 648
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1536
عنوان الكتاب: الجواهر المضية في طبقات الحنفية
تأليف: محيي الدين أبي محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن سالم بن أبي الوفاء القرشي الحنفي (ت 775 هـ)
تحقيق: د. عبد الفتاح محمد الحلو
الطبعة: الثالثة 1413 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1537
عنوان الكتاب: وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام
تأليف: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ)
تحقيق: بشار عواد معروف، وعصام فارس الحرستاني، وأحمد الخطيمي
الطبعة: 1416 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1538
عنوان الكتاب: كتاب الفروع لشمس الدين محمد بن مفلح المقدسي (ت 763 هـ) ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي (ت 885 هـ)، وحاشية ابن قندس لتقي الدين أبي بكر بن إبراهيم بن يوسف البعلي (ت 861 هـ)
تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي
الطبعة: 1423 هـ
عدد الأجزاء: 12
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1539
عنوان الكتاب: كشف الساتر شرح غوامض روضة الناظر
تحقيق: د. محمد صدقي بن أحمد بن محمد البورنو
الطبعة: 1423 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1540
عنوان الكتاب: الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات
تأليف: الشيخ عثمان بن عبدالله بن جامع (ت 1240 هـ)
تحقيق: عبدالسلام بن برجس العبدالكريم
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1541
عنوان الكتاب: الآداب الشرعية
تأليف: أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي (ت 763 هـ)
تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وعمر القيام
الطبعة: الرابعة
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1542
عنوان الكتاب: فضائل القرآن
تأليف: أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري (ت 432هـ)
تحقيق: د. أحمد بن فارس السلوم
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1543
عنوان الكتاب: قطر الولي على حديث الولي، أو ولاية الله و الطريق إليها
تأليف: محمد بن علي الشوكاني (ت 1250هـ)
تحقيق وتقديم: إبراهيم إبراهيم هلال
عدد الأجزاء: 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/50)
عدد الصفحات: 570
الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصورة عن القديمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1544
ـ[محمد دادا]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:22 م]ـ
تم إضافة:
عنوان الكتاب: جامع التحصيل في أحكام المراسيل
تأليف: صلاح الدين أبي سعيد بن خليل بن كيكلدي العلائي (ت 761 هـ)
تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي
الطبعة: الثالثة 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 349
الناشر: دار عالم الكتب - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1528
عنوان الكتاب: المجالسة وجواهر العلم
تأليف: أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي (ت 293 هـ)
تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان
الطبعة: الأولى، 1419 هـ
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار ابن حزم - جمعية التربية الإسلامية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1547
عنوان الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء في الأمة
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
الطبعة: الأولى 1425 هـ
عدد الأجزاء: 19
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1548
عنوان الكتاب: صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، من التكبير إلى التسليم كأنك تراها (الأصل)
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1549
عنوان الكتاب: صلاح الأمة في علو الهمة
المؤلف: سيد بن حسين العفاني
تقديم: محمد صفوت نورد الدين، ومحمد إساعيل المقدم، وعائض القرني، ومحمد عبدالمقصود، وأبو إسحاق الحويني
الطبعة: 1420 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1550
عنوان الكتاب: سكب العبرات للموت والقبر والسكرات
تأليف: سيد حسين العفانى
قدم له: أبو بكر الجزائري، وصفوت نور الدين، ومحمد إسماعيل المقدم
الطبعة: الثالثة
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة معاذ بن جبل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1586
عنوان الكتاب: ترطيب الأفواه بذكر من يظلهم الله
تأليف: سيد حسين العفانى
الطبعة: الثالثة 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة معاذ بن جبل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=694
عنوان الكتاب: الآثار الباقية عن القرون الخالية
تأليف: أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (ت 440 هـ)
نشره: إدوارد ساخو
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 391
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1584
عنوان الكتاب: شرح المنهاج للبيضاوي في علم الاصول
تأليف: شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني (ت 620 هـ)
تحقيق: د. عبدالكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1558
عنوان الكتاب: شرح شافية ابن الحاجب في علمي التصريف والخط
تأليف: الخضر اليزدي
تحقيق: د. حسن بن أحمد العثمان
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1559
عنوان الكتاب: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
تأليف: عبدالرزاق البيطار (ت 1335 هـ)
حققه ونسقه وعلق عليه: محمد بهجة البيطار
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1582
عنوان الكتاب: محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء
تأليف: أبي القاسم الحسين محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني (ت 502 هـ)
الطبعة: 1427 هـ
تحقيق: رياض عبد الحميد مراد
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1583
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/51)
عنوان الكتاب: تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة، و نبذ مذهبية نافعة
ويليه كتاب المنبر في الفرائض
أبي شجاع محمد بن علي بن شعيب بن الدهان (ت 592 هـ)
تحقيق: صالح بن ناصر بن صالح الخزيم
قدم له واعتنى به: د. خالد بن علي بن محمد المشيقح
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1573
عنوان الكتاب: البحور الزاخرة في علوم الآخرة
تأليف: تأليف أبي العون محمد بن أحمد السفاريني (ت 1188 هـ)
تحقيق: د. عبدالعزيز المشيقح
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1574
عنوان الكتاب: إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
أشرف على إخراجها: محمد بن فهد الحصين
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1575
عنوان الكتاب: الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه و سلم
تأليف تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية (ت 728 هـ)
تحقيق: محمد بن عبدالله بن عمر الحلواني، ومحمد كبير أحمد شودري
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار المعالي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1576
عنوان الكتاب: قاموس البدع، مستخرج من كتب الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني
تأليف: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة، وأحمد بن إسماعيل الشكوكاني
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 838
الناشر: دار الإمام البخاري - قطر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1555
عنوان الكتاب: مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (وصول نسخ أخرى)
جمع وترتيب: عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (ت 1392 هـ)
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 37
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1217
عنوان الكتاب: عمل أهل المدينة بين مصطلحات مالك وآراء الأصوليين
تأليف: د. أحمد محمد نور سيف
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 559
الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث - دبي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1556
عنوان الكتاب: فتح العلام لشرح بلوغ المرام
تأليف: أبي الطيب صديق حسن بن علي الحسيني البخاري القنوجي (ت 1307 هـ)
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار صادر - مصورة عن الطبعة الأميرية بولاق
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1551
عنوان الكتاب: إرشاد الرحمن لأسباب النزول والناسخ والمنسوخ وتجويد القرآن
تأليف: عطية بن عطية الأجهوري (ت 1190هـ)
تحقيق: أبي الفضل الدمياطي أحمد بن علي
الطبعة: الأولى 1430هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي - دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1552
عنوان الكتاب: منهج الحافظ ابن عبدالبر في الجرح والتعديل من خلال كتابه التمهيد (رسالة جامعية)
تأليف: د. محمد بن عبدرب النبي
الطبعة: الأولى 1430هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1553
عنوان الكتاب: الإتحاف بتخريج أحاديث الإشراف
وهو تخريج ودراسة للأحاديث والآثار الواردة في كتاب الإشراف على مسائل الخلاف، للإمام القاضي عبدالوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي
خرجها ودرسها: بدوي عبدالصمد الطاهر صالح
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث - دبي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1557
عنوان الكتاب: الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين
تأليف: الشيخ مقبل بن هادي الوداعي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الآثار - مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1560
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/52)
عنوان الكتاب: صحيح ابن خزيمة، مختصر المختصر من المسند الصحيح
تأليف: أبي بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة، (ت 311 هـ)
اعتنى به: صالح اللحام
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: الدار العثمانية - مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1561
عنوان الكتاب: إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر، في أصول الفقه، على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
تأليف: د. عبد الكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1563
عنوان الكتاب: الامام المتولي وجهوده في علم القراءات 1248 - 1313 هـ (رسالة جامعية)
تأليف: د. إبراهيم بن سعيد بن حمد الدوسري
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 464
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1564
عنوان الكتاب: إختيارات أبي حيان النحوية في البحر المحيط، جمعا ودراسة
تأليف: د. بدر بن ناصر البدر
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1566
عنوان الكتاب: التحفة العراقية في الأعمال القلبية (رسالة جامعية)
تأليف: تقي الدين أحمد بن بن عبدالحليم ابن تيمية الحراني (ت 728 هـ)
تحقيق: يحيى بن محمد بن عبدالله الهنيدي
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 558
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1568
عنوان الكتاب: تخريج الأحاديث المرفوعة في كتاب التاريخ الكبير للبخاري (رسالة جامعية)
تأليف: د. محمد بن عبدالكريم بن عبيد
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1569
عنوان الكتاب: التعليل بالشبه وأثره في القياس عند الأصوليين (رسالة جامعية)
تأليف: ميادة محمد الحسن
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 446
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1571
عنوان الكتاب: الجامع في غريب الحديث
ويشتمل المتن على: النهاية لابن الأثير، والحاشية على غريب الحديث لأبي عبيد، وغريب الحديث وإصلاح غلط أبي عبيد كليهما لابن قتيبة، وإصلاح غلط المحدثين للخطابي، والفائق للزمخشري وإعراب الحديث للعكبري
تأليف: عبدالسلام محمد عمر علوش
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1577
عنوان الكتاب: الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين (الفوائد) (رسالة جامعية)
رواية: أبي بكر المروزي (292 هـ) عنه
تحقيق: خالد بن عبدالله السبيت
الطبعة: الأولى 1419 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 344
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1578
عنوان الكتاب: الحديث والمحدثون في اليمن في عصر الصحابة (رسالة جامعية)
إعداد: د. عبدالله بن بجاش بن ثابت الحميري
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1579
عنوان الكتاب: الحسبة والسياسة الجنائية في المملكة العربية السعودية (رسالة جامعية)
تأليف: د. سعد بن عبدالله بن سعد العريفي
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1580
عنوان الكتاب: حكم الإحتجاج بخبر الواحد إذا عمل الراوي بخلافه (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالله بن عويض المطرفي
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 606
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1581
عنوان الكتاب: القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي
تأليف: زين الدين عمر بن أحمد بن علي بن محمود الشماع (ت 936 هـ)
حققه وعلق عليه وصنع فهارسه: حسن إسماعيل مروة، وخلدون حسن مروة
خرج أحاديثه وقدم له: محمود الأرناؤوط
الطبعة: الأولى 1418 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1585
عنوان الكتاب: المستطرف في كل فن مستظرف
تأليف: بهاء الدين أبي الفتح محمد بن أحمد بن منصور الأبشيهي (ت 852 هـ)
عنى بتحقيقه: إبراهيم صالح
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1587
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/53)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:18 ص]ـ
تم إضافة:
عنوان الكتاب: المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
جمعه ورتبه: محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن قاسم
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 5
الناشر: دار القاسم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1588
عنوان الكتاب: الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني
تأليف: محمد بن علي الشوكاني (1250 هـ)
حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه: أبو مصعب محمد صبحي بن حسن حلاق
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
عدد الأجزاء: 12
الناشر: مكتبة الجيل الجديد - صنعاء
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1591
عنوان الكتاب: تفسير المراغي
تأليف: أحمد مصطفى المراغي (1250 هـ)
الطبعة: الثانية، 1405 هـ
عدد الأجزاء: 30 في 10
الناشر: دار إحياء التراث العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1592
عنوان الكتاب: غنية الملتمس إيضاح الملتبس
تأليف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)
حققه وعلق عليه: د. يحيى بن عبدالله البكري الشهري
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 577
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1619
عنوان الكتاب: علل الأخبار ومعرفة رواة الآثار
إستخرجها ورتبها و علق عليها: د. يحيى بن عبدالله البكري الشهري
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 435
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1614
عنوان الكتاب: زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة (رسالة جامعية)
تأليف: د. يحيى بن عبدالله الشهري
تقديم: د. محمد بن مطر الزهراني، د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 6
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=873
عنوان الكتاب: صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل
تأليف: عبد الفتاح أبو غدة (ت 1417 هـ)
الطبعة: التاسعة، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1593
عنوان الكتاب: قيمة الزمن عند العلماء
تأليف: عبد الفتاح أبو غدة (ت 1417 هـ)
الطبعة: الثالثة عشر 1430 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 395
الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1594
عنوان الكتاب: شرح علل الترمذي (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت 795 هـ)
دراسة وتحقيق: د. همام عبدالرحيم سعيد
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1610
عنوان الكتاب: عيون الرسائل والأجوبة على المسائل (رسالة جامعية)
تأليف: عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت 1293 هـ)
دراسة وتحقيق: د. حسين محمد بوا أبو عبدالرحيم
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1617
عنوان الكتاب: عيون المجالس
اختصار: القاضي عبدالوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي (ت 422 هـ)
دراسة وتحقيق: امباي كيبا كاه
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1618
عنوان الكتاب: المقتضب
تأليف: أبي العباس محمد بن يزيد المبرد (ت 286 هـ)
تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار عالم الكتب - بيروت - مصورة عن طبعة المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1626
عنوان الكتاب: شرح اللمع
تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي (ت 476 هـ)
تحقيق: عبدالمجيد تركي
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الغرب الإسلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/54)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1625
عنوان الكتاب: شرح أبيات المفصل والمتوسط للزمخشري
شرح: الشريف علي بن محمد بن علي الجرجاني (ت 816 هـ)
دراسة وتحقيق: عبدالحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 800
الناشر: دار البشائر الإسلامية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1595
عنوان الكتاب: عيون الأخبار
تأليف: أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ)
تحقيق: منذر محمد سعيد أبو شعر
الطبعة: الأولى، 1429 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1596
عنوان الكتاب: النقائض، نقائض جرير والفرزدق
تأليف: أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي (ت 210 هـ)
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار صادر - مصورة عن طبعة بريل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1597
عنوان الكتاب: تاريخ الصحافة العربية
يحتوي على أخبار كل جريدة ومجلة عربية ظهرت في العالم شرقاً و غرباً ..
تأليف: فيليب دي طرازي (ت 1375 هـ)
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار صادر - مصورة عن طبعة المطبعة الأدبية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1598
عنوان الكتاب: معجم البدع
يحتوي على ما وقع للمصنف مما قيل فيه أنه بدعة
تأليف: رائد بن صبري بن أبي علفة
الطبعة: الثانية، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟
الناشر: دار العاصمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1599
عنوان الكتاب: سفر السعادة وسفير الإفادة
تأليف: علم الدين أبي الحسن على بن محمد السخاوي (ت 643 هـ)
تحقيق وتعليق: د. محمد أحمد الدالي
تقديم: د. شاكر الفحام
الطبعة: الثانية 1415 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1600
عنوان الكتاب: صورة الأرض
تأليف: أبي القاسم محمد بن حوقل النصيبي (ت 367 هـ)
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: دار صادر
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1601
عنوان الكتاب: الخلاف اللفظي عند الأصوليين
تأليف: د. عبدالكريم بن علي بن محمد النملة
الطبعة: الثانية 1420 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1602
عنوان الكتاب: دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند
تأليف: د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي
الطبعة: الثانية 1424 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 784
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1603
عنوان الكتاب: ذيل التبيان لبديعة البيان (في تراجم الحفاظ)
تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)
اعتنى به: علي بن محمد العمران
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 87
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1604
عنوان الكتاب: الردود والنقود شرح مختصر ابن الحاجب (رسالة جامعية)
المؤلف: محمد محمود أحمد البابرتي (ت 786 هـ)
دراسة وتحقيق: ضيف الله بن صالح العمري،و ترحيب بن ربيعان الدوسري
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=784
عنوان الكتاب: شرح ألفية ابن مالك في النحو والصرف، المسمى إتحاف ذوي الاستحقاق ببعض مراد المرادي وزوائد أبي اسحاق
تأليف: محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي المكناسي (ت 919 هـ)
دراسة وتحقيق: حسين عبدالمنعم بركات
الطبعة: الألى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1406
عنوان الكتاب: البرصان والعرجان والعميان والحولان
المؤلف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت 255 هـ)
تحقيق وشرح: عبدالسلام هارون
الطبعة: الأولى 1410 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/55)
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 644
االناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1606
عنوان الكتاب: الاشتقاق
تأليف: أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد (ت 321 هـ)
تحقيق وشرح: عبدالسلام هارون
الطبعة: الأولى 1411 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 713
االناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1607
عنوان الكتاب: العثمانية
المؤلف: أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت 255 هـ)
تحقيق وشرح: عبدالسلام هارون
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 366
االناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1608
عنوان الكتاب: شرح شواهد شرح التحفة الوردية
تأليف: عبدالقادر بن عمرالبغدادي (ت 1093 هـ)
دراسة وتحقيق: عبدالله بن علي الشلال
الطبعة: الألى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1609
عنوان الكتاب: الشيخ ابن باز ومواقفه الثابتة
جمع وإعداد: أحمد بن عبدالله الفريح
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 464
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1611
عنوان الكتاب: طرق الإستدلال ومقدماتها عند المناطقة والأصوليين
المؤلف: د. يعقوب عبدالوهاب الباحسين
الطبعة: الأولى، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 334
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1418
عنوان الكتاب: عامل الزمن في العبادات والمعاملات
تأليف: د. محمد الطاهر الرزقي
الطبعة: الأولى، 1420 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1612
عنوان الكتاب: عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر
تأليف: أبي المعالي محمود شكري الآلوسي (ت 1342 هـ)
تحقيق: إسلام بن محمود دربالة
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 452
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1613
عنوان الكتاب: علل النحو
تأليف: أبي الحسن بن محمد بن عبدالله الوراق
تحقيق ودراسة: محمود جاسم محمد الدرويش
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الأجزاء: 630
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1615
عنوان الكتاب: عموم البلوى، دراسة نظرية تطبيقية (رسالة جامعية)
تأليف: مسلم بن محمد بن ماجد الدوسري
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الأجزاء: 592
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1616
عنوان الكتاب: فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل، وفي كم يقرأ، والسنة في ذلك (رسالة جامعية)
تأليف: أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي (ت 301 هـ)
تحقيق وتخريج ودراسة: يوسف عثمان فضل الله جبريل
الطبعة: الثانية 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1620
عنوان الكتاب: القواعد النورانية الفقهية
تأليف: شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني (ت 728 هـ)
تعليقات: الشيخ محمد حامد الفقي
خرج أحاديثه وعلق عليه: نشأت كمال المصري
راجعه و قدم له: الشيخ مصطفى العدوي
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1621
عنوان الكتاب: القواعد والمسائل الحديثية المختلف فيها بين المحدثين وبعض الأصوليين، وأثر ذلك في قبول الأحاديث أو ردها (رسالة جامعية)
إعداد: أميرة بنت علي بن عبدالله الصاعدي
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 488
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1622
عنوان الكتاب: الكافي في الإفصاح عن مسائل كتاب الإيضاح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/56)
تأليف: عبيدالله بن أحمد بن أبي الربيع السبتي الأندلسي (ت 688 هـ)
تحقيق: فيصل الحفيان
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1623
عنوان الكتاب: فقه السنة
تأليف: الشيخ سيد سابق
مذيلة بأحكام الأحاديث للشيخ محمد ناصر الدين الألباني
عدد الأجزاء: 3
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1624
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:16 ص]ـ
أضفنا صفحة خاصة بإصدارات: دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=58)
عنوان الكتاب: شرح كتاب سيبويه
تأليف: أبي سعيد الحسن بن عبدالله السيرافي (ت 368 هـ)
قدم له وعلق عليه: رمضان عبد التواب , ومحمود فهمي حجازي , ومحمد هاشم عبد الكريم
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1627
عنوان الكتاب: المعجم الكبير (الكمية محدودة)
المؤلف: الإمام سليمان بن أحمد الطبراني
تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 25 جزء في 23 مجلد كعب
الناشر: دار إحياء التراث العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=361
عنوان الكتاب: جمهرة اللغة
تأليف: أبي بكر بن الحسن بن دريد (ت 321 هـ)
حققه وقدم له: رمزي منير بعلبكي
الطبعة: الأولى 1407 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار العلم للملايين
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1647
عنوان الكتاب: شرح الرضي على الكافية
تأليف: محمد بن الحسن الرضي الأستراباذي (ت 686 هـ)
تحقيق: يوسف حسن عمر، الأستاذ بكلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية - المغرب
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 4
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1628
عنوان الكتاب: السلوك لمعرفة دول الملوك
تأليف: تقي الدين أحمد بن علي المقريزي (ت 845 هـ)
تحقيق: محمد مصطفى زيادة، وسعيد عبدالفتاح عاشور
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1629
عنوان الكتاب: المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي
تأليف: يوسف بن تغري بردي الأتابكي جمال الدين أبو المحاسن (ت 874 هـ)
حققه و وضع حواشيه: محمد محمد أمين، ونبيل محمد عبد العزيز
تقديم: سعيد عبد الفتاح عاشور
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1630
عنوان الكتاب: الدليل الشافي على المنهل الصافي
تأليف: جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردى (ت 874 هـ)
تحقيق وتقديم: فهيم محمد شلتوت
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1634
عنوان الكتاب: عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران
المؤلف: إبراهيم بن حسن البقاعي (ت 885 هـ)
حققه وقدم له وعلق عليه: د. حسن حبشي
شارك في التحقيق إيزيس زكا قرياقص
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1646
عنوان الكتاب: كتاب لمح الملح
تأليف: أبي المعالي سعد بن علي بن القاسم الحظيري الوراق المعروف بدلال الكتب (ت 568 هـ)
دراسة و تحقيق: يحيى عبد العظيم
مراجعة: حسين نصار
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1631
عنوان الكتاب: إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى
تأليف: أبي عبد الله محمد بن شهاب الدين أحمد بن علي ابن عبد الخالق المنهاجي شمس الدين السيوطي (ت 880 هـ)
تحقيق: أحمد رمضان أحمد
الطبعة: الأولى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/57)
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1632
عنوان الكتاب: إنباه الرواة على أنباه النحاة
تأليف: جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي (ت 646 هـ)
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1633
عنوان الكتاب: تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل
تأليف: ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبدالرحيم العراقي (ت 826 هـ)
حققه وعلق عليه: رفعت فوزي عبد المطلب، ونافذ حسين حماد، وعلي عبد الباسط مزيد
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الأجزاء: 668
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1640
عنوان الكتاب: الحجة على أهل المدينة
تأليف: أبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني (ت 189 هـ)
رتب أصوله وصححه وعلق عليه: مهدي حسن الكيلاني القادري
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: عالم الكتب - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1635
عنوان الكتاب: طبقات الشافعية
تأليف: أبي بكر بن أحمد بن محمد ابن قاضي شهبة (ت 851 هـ)
اعتنى بتصحيحه وعلق عليه ورتب فهارسه: عبدالعليم خان
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: دار الندوة - مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1636
عنوان الكتاب: أباطيل وأسمار
تأليف: محمود محمد شاكر
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 2 في 1
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1637
عنوان الكتاب: خير الكلام في القراءة خلف الإمام
تأليف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)
تقديم وتحقيق: علي عبدالباسط مزيد
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الأجزاء: 168
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1638
عنوان الكتاب: الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة
تأليف: بدر الدين الزركشي (ت 794 هـ)
تحقيق وتخريج: د. رفعت فوزي عبد المطلب
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الأجزاء: 204
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1639
عنوان الكتاب: كتاب الحج من الحاوي الكبير (رسالة جامعية)
تأليف: أبي الحسن علي بن محمد الماوردي (ت 450 هـ)
تحقيق: د. غازي طه صالح الخصيفان
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1641
عنوان الكتاب: اللآلئ والدرر السعدية من كلام عبدالرحمن بن ناصر السعدي
جمعه ونسقه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد بن رياض الأحمد السلفي الأثري
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 800
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1642
عنوان الكتاب: المختلف فيهم
تأليف: عمر بن أحمد بن شاهين (ت 385 هـ)
ترتيب وتحقيق ودراسة: د. عبدالرحيم بن محمد القشقري
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 87
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1643
عنوان الكتاب: المذهب الحنفي، مراحله وطبقاته، ضوابطه ومصطلحاته، خصائصه ومؤلفاته (رسالة جامعية)
تأليف: أحمد بن محمد نصير الدين النقيب
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1644
عنوان الكتاب: العدة في أصول الفقه
تأليف: أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي (ت 458 هـ)
حققه وعلق عليه وخرج نصه: د. أحمد بن علي سير المباركي
الطبعة: الثالثة 1414 هـ
عدد الأجزاء: 5
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1645
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/58)
عنوان الكتاب: دمية القصر وعصرة أهل العصر
تأليف: علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي (ت 467 هـ)
تحقيق ودراسة: محمد التونجي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1653
عنوان الكتاب: أمالي الزجاجي
تأليف: أبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت 337 هـ)
تحقيق وشرح: عبدالسلام محمد هارون
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 321
الناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1654
عنوان الكتاب: مجموعة المعاني
تحقيق وشرح: عبدالسلام محمد هارون
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الجيل
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1656
عنوان الكتاب: ضياء السالك إلى أوضح المسالك
وهو صفوة الكلام على توضيح ابن هشام
تأليف: محمد عبدالعزيز النجار
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 4
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1657
عنوان الكتاب: تاريخ دمشق الكبير
تأليف: ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت 571 هـ)
تحقيق وتعليق وتخريج: أبي عبدالله علي عاشور الجنوبي
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 39
الناشر: دار إحياء التراث العربي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1655
عنوان الكتاب: الاختلاط بين الجنسين أحكامه وآثاره
تأليف: الدكتور رياض بن محمد المسيمري، والدكتور محمد بن عبدالله الهبدان
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 248
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1648
عنوان الكتاب: استيفاء الديون في الفقه الإسلامي دراسة فقهية مقارنة (رسالة جامعية)
تأليف: الدكتور مزيد بن إبراهيم المزيد
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 800
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1649
عنوان الكتاب: الحسابات الإستثمارية لدى المصارف الإسلامية، تأصيلها الشرعي وأساليب توزيع أرباحها (رسالة جامعية)
تأليف: بدر بن علي بن عبدالله الزامل
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 312
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1650
عنوان الكتاب: إيضاح الدلائل في الفرق بين المسائل (رسالة جامعية)
تأليف: عبدالرحيم بن عبدالله الزريراني الحنبلي (ت 741 هـ)
تحقيق ودراسة: عمر بن محمد السبيل رحمه الله
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 758
الناشر: دار ابن الجوزي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1651
عنوان الكتاب: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
تأليف: عبدالله بن يوسف بن أحمد بن عبدالله بن هشام (ت 761 هـ)
ومعه: عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك، لمحمد محيي الدين عبدالحميد (ت 1393 هـ)
الطبعة: 1425 هـ
عدد الأجزاء: 4 في 2
الناشر: المكتبة العصرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1652
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:56 ص]ـ
بارك الله فيكم، عمل مبارك، استعملكم الله في طاعته وفي خدمة طلبة العلم
الموقع لا يعمل.
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:00 ص]ـ
أحسن الله إليكم
هل عندكم: بغية النقاد النقلة لابن المواق؟!
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:33 ص]ـ
بارك الله فيكم، عمل مبارك، استعملكم الله في طاعته وفي خدمة طلبة العلم
الموقع لا يعمل.
بارك الله فيك أبا فراس
الموقع يعمل اليوم - إن شاء الله - أو غدا ..
أحسن الله إليكم
هل عندكم: بغية النقاد النقلة لابن المواق؟!
نعم موجود
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
الرابط تكرما:)
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:39 ص]ـ
عاد المتجر ( http://www.alkutubiyeen.net/) بحمد الله ..
بارك الله فيكم
الرابط تكرما:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/59)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=247
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:09 ص]ـ
تم إضافة صفحة خاصة بإصدارات:
دار ابن حزم ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=57)
دار البشائر الإسلامية ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=59)
مؤسسة الريان ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=60)
دار ابن كثير ( http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=manufacturers&manufacturer_id=61)
وكلها قيد التحديث،،
كما تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: التكملة والذيل والصلة لما فات صاحب القاموس من اللغة
تأليف: محمد مرتضي الحسيني الزبيدي (ت 1205 هـ)
تحقيق وتقديم: مصطفى حجازى
مراجعة: عبدالسلام محمد هارون، أحمد السعيد سليمان، محمد مهدي علام
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 8 تجليد كعب
الناشر: مجمع اللغة العربية بالقاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1671
عنوان الكتاب: شرح مختصر الطحاوي (في الفقه الحنفي)
تأليف: أبي بكر الرازي الجصاص (ت 370 هـ)
كتب الدراسة وأعد الكتاب للطباعة وراجعه وصححه: د. سائد بكداش
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 8
الناشر: دار البشائر الإسلامية، دار السراج
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1554
عنوان الكتاب: كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ
تأليف: أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت (ت 244 هـ)
هذبه: أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي (ت 502 هـ)
وقف على طبعه وضبطه وجمع رواياته: لويس شيخو اليسوعي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الكتاب الإسلامي - مصورة عن طبعة المطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين 1313 هـ - 1895 م
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1670
عنوان الكتاب: السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار
تأليف: محمد بن علي الشوكاني (ت 1250 هـ)
خرج أحاديثه وحققه وعلق عليه وضبط نصه: محمد صبحي بن حسن حلاق
الطبعة: الأولى، 1421 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1658
عنوان الكتاب: الروضة الندية شرح الدرر البهية
تأليف: محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري (ت 1307 هـ)
تقديم وتعليق وتخريج: محمد صبحي حسن حلاق
الطبعة: الثانية 1413 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار الندى
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1668
عنوان الكتاب: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع
تأليف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني (ت 1250 هـ)
حققه وعلق عليه: محمد صبحي حسن حلاق
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 2 في 1
الناشر: دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1694
عنوان الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي
المؤلف: أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي (ت 307 هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسين سليم أسد
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 16
الناشر: دار المأمون للتراث - مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1659
عنوان الكتاب: قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري (رسالة جامعية)
جمع ودراسة: نادر بن السنوسي العمراني
تقديم: الدكتور أحمد معبد عبدالكريم، والدكتور عاصم عبدالله القريوتي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1660
عنوان الكتاب: المسائل النحوية في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني، جمعا ودراسة (رسالة جامعية)
تأليف: د. ناهد بنت عمر العتيق
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1661
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/60)
عنوان الكتاب: الستر وأثره في الوقاية من الجريمة، دراسة تأصيلية تطبيقية (رسالة جامعية)
تأليف: حسن بن صالح العون
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1662
عنوان الكتاب: فتح رب البرية بشرح العقائد الإسلامية من الآيات القرآنبة والأحاديث النبوية
للشيخ عبدالحميد بن باديس الجزائري
شرح وتعليق: سامي بن نصر الدين الجزائري
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1663
عنوان الكتاب: لوامع الغرر شرح فرائد الدرر، في القراءات الثلاث (رسالة جامعية)
تأليف: شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إسماعيل الكوراني (ت 893 هـ)
تحقيق ودراسة: ناصر بن سعود القثامي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1664
عنوان الكتاب: تهذيب التوضيح
في النحو والصرف
تأليف: أحمد مصطفى المراغي، ومحمد سالم علي
عُني بضبطه وتوضيح شواهده وتفسير غوامضه: د. حسين بركات
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1665
عنوان الكتاب: شرح الآجرومية
شرح: الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الطبعة: الرابعة، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 576
الناشر: مكتبة الرشد
بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=790
عنوان الكتاب: تهذيب اللغة
تأليف: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت 370 هـ)
تحقيق: عبد السلام هارون، محمد عبد المنعم خفاجي، محمد أبو الفضل إبراهيم - أحمد عبد العليم البردوني - يعقوب عبد النبي - إبراهيم الإبياري، محمد علي النجار، وغيرهم
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 16
مصورة عن طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1666
عنوان الكتاب: أدب الإملاء والاستملاء
المؤلف: أبي سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني (ت 562 هـ)
دراسة وتحقيق: أحمد محمد عبد الرحمن محمد محمود
عدد الأجزاء: 2
الطبعة: 1414 هـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1667
عنوان الكتاب: الجامع في الجرح والتعديل
لأقوال: البخاري ومسلم والعجلي وأبي زرعة الرازي وأبي داود ويعقوب الفسوي وأبي حاتم الرازي والترمذي وأبي زرعة الدمشقي والنسائي والبزار والدارقطني
جمع وترتيب: السيد أبو المعاطي النوري، أحمد عبدالرزاق عيد، حسن عبدالمنعم شلبي، محمود محمد خليل الصعيدي
الطبعة: الأولى، 1412 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: عالم الكتب - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=496
سلسلة نقد المرويات (1)
عنوان الكتاب: الجرح والتعديل
المؤلف: إبراهيم بن عبدالله اللاحم
الطبعة: الثانية، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 554
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=513
عنوان الكتاب: الفكر الأصولي عند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (رسالة جامعية)
تأليف: خالد بن عبدالله السريحي
الطبعة: الأولى 1431 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1669
عنوان الكتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
تأليف: أبي بكر جابر الجزائري
الطبعة: 1428 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1672
عنوان الكتاب: المجلى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، للعلامة محمد صالح العثيمين
تأليف: كاملة الكواري
راجعه وقدم له: الدكتور عبدالرحمن المحمود، والدكتور عائض القرني
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 368
الناشر: دار ابن حزم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/61)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1673
عنوان الكتاب: المجموع شرح المهذب
المؤلف: أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي
وتحقيق وإكمال: محمد نجيب المطيعي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 23
الناشر: دار عالم الكتب
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1674
عنوان الكتاب: المسائل الفقهية التي لم يختلف فيها قول الإمام أحمد بن حنبل، جمعا ودراسة مقارنة (رسالة جامعية)
تأليف: إبراهيم جالو محمد
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1675
عنوان الكتاب: المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى للحافظ البيهقي
تأليف: د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي
الطبعة: الأولى 1422 هـ
عدد الأجزاء: 9
الناشر: مكتبة الرشد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1677
عنوان الكتاب: الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه، مع فوائد نحوية هامة
المؤلف: محمود صافي
الطبعة: الأولى، 1418 هـ
عدد الأجزاء: 31 في 16
الناشر: دار الرشيد - سوريا
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1071
عنوان الكتاب: تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه
تأليف: محمد علي طه الدرة
الطبعة: الأولى، 1430 هـ
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1678
عنوان الكتاب: إعراب القرآن
تأليف: محمد جعفر الشيخ إبراهيم الكرباسي
الطبعة: الأولى، 1421 هـ
عدد الأجزاء: 8
الناشر: دار ومكتبة الهلال
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1679
عنوان الكتاب: إعراب القرآن الكريم وبيانه
تأليف: محيي الدين الدرويش
الطبعة: الثانية 1424 هـ
عدد الأجزاء: 30 في 9
الناشر: دار اليمامة - دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1680
عنوان الكتاب: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم
تأليف: أبي العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي (ت 656 هـ)
حققه وعلق عليه وقدم له: محيي الدين ديب مستو، ومحمد علي بديوي، وأحمد محمد السيد، ومحمود إبراهيم بزال
الطبعة: الثانية، 1420 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار ابن كثير، دار الكلم الطيب
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1681
عنوان الكتاب: صحيح وضعيف تاريخ الطبري
حققه وخرج رواياته وعلق عليه: محمد بن طاهر البرزنجي
إشراف ومراجعة: محمد صبحي حسن حلاق
الطبعة: الأولى، 1428 هـ
عدد الأجزاء: 10
الناشر: دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1682
عنوان الكتاب: تهذيب السنن
تأليف: ابن القيم أبي عبدالله محمد بن أبي بكر أيوب
حقق وعلق عليه وخرج أحاديثه: إسماعيل بن غازي مرحبا
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1683
عنوان الكتاب: عون المعبود شرح سنن أبي داود
تصنيف: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي (ت 1329 هـ)
قرأه واعتنى به وخرج أحاديثه: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
الطبعة: الأولى 1430 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1684
عنوان الكتاب: تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
اختصره وعلق عليه: محمد نسيب الرفاعي
الطبعة: 1410 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1685
عنوان الكتاب: بغية التمام في تحقيق ودراسة مسعفة الحكام على الأحكام
تأليف: محمد بن عبدالله التمرتاشي (ت 1004 هـ)
تحقيق: صالح بن عبدالكريم بن علي الزيد
الطبعة: الأولى 1416 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1686
عنوان الكتاب: الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/62)
تأليف: إسماعيل بن عمر ابن كثير (ت 774 هـ)
تعليق: محمد ناصرالدين الألباني
حققه وتمم حواشيه: علي بن حسن بن علي بن عبدالحميد الحلبي
الطبعة: الأولى 1417 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1687
عنوان الكتاب: خريدة القصر وجريدة العصر
تأليف: عماد الدين الأصبهاني الكاتب (ت 597 هـ)
حققه وشرحه: محمد بهجة الأثري
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1688
عنوان الكتاب: التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة
تأليف: أبي المحاسن محمد بن علي العلوي الحسيني (ت 765 هـ)
تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب
الطبعة: الأولى، 1418 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1689
عنوان الكتاب: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي
تأليف: جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 هـ)
تحقيق: نظر محمد الفاريابي
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1690
عنوان الكتاب: فهارس لسان العرب
صنفه وقدم له: خليل أحمد عمايره
أشرف على برامجه: أحمد أبو الهيجاء
الطبعة: الأولى، 1407 هـ
عدد الأجزاء: 7
الناشر: مؤسسة الرسالة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1691
عنوان الكتاب: فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد
تأليف: عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ت 1285 هـ)
تحقيق: الوليد بن عبدالرحمن بن محمد آل فريان
الطبعة: 1424 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار عالم الفوائد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1692
عنوان الكتاب: نفثات صدر المكمد، وقرة عين الأرمد لشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد
المؤلف: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (ت 1188 هـ)
تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط
الطبعة: الخامسة، 1426 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1693
عنوان الكتاب: شرح الرسالة التدمرية
تأليف: د. محمد بن عبدالرحمن الخميس
الطبعة: 1429 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1695
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:03 ص]ـ
[
SIZE=6] الإمام في معرفة أحاديث الأحكام لابن دقيق العيد [/ SIZE][/URL] - تحقيق د. سعد الحميد [/ CENTER]]
الكتاب غير موجود في الموقع، فإن كان متوفرا فأتمنى حجزه
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:08 ص]ـ
الكتاب غير موجود في الموقع، فإن كان متوفرا فأتمنى حجزه
أستاذنا الغالي:
أوقفنا التعامل مع موزع هذا الكتاب ..
لكن لدينا نسخة واحدة، نحجزها لكم إن شاء الله ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وسنتواصل بإذن الله.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:18 ص]ـ
إذا كان هناك كتاب في دمشق أو القاهرة أو المغرب؛ هل يمكن توفيره؟
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:31 ص]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
عنوان الكتاب: زبد العلوم وصاحب المنطوق والمفهوم
المؤلف: يوسف بن عبدالهاي المقدسي الحنبلي (909 هـ)
تحقيق: د. عبدالله بن حسين الموجان
الطبعة: الأولى، 1431 هـ
عدد الأجزاء: 2
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1731
عنوان الكتاب: رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام
تأليف: عمر بن علي اللخمي الشهير بتاج الدين الفاكهاني (ت 734 هـ)
تحقيق: الدكتورة شريفة العمري
الطبعة: الأولى، 1430 هـ.
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1532
عنوان الكتاب: مجلة الرسالة (كاملة)
عدد المجلدات: 40
مجموع الأعداد: 1025
السنوات: 21 سنة
الناشر: شركة النور، صورة عن الأصل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/63)
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=438
عنوان الكتاب: العقد الفريد
تأليف: أبي عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي (ت 328 هـ)
شرحه وضبطه وصححه وعنون موضوعاته ورتب فهارسه: أحمد أمين، وأحمد الزين، وإبراهيم الأبياري
عدد الأجزاء: 7
الناشر: دار الكتاب العربي - مصورة عن طبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1707
عنوان الكتاب: المدونة الكبرى
تأليف: مالك بن أنس الأصبحي (ت 179 هـ)
رواية: سحنون بن سعيد التنوخي (ت 240 هـ)
عدد الأجزاء: 16 في 6
الناشر: دار صادر، مصورة عن طبعة مطبعة السعادة 1324 هـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1706
عنوان الكتاب: الطبقات الكبير
المؤلف: محمد بن سعد بن منيع الزهري (ت 230 هـ)
تحقيق: علي محمد عمر
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 11
الناشر: مكتبة الخانجي
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1733
عنوان الكتاب: صحيح وضعيف سنن أبي داود
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني
الطبعة: الثانية 1421 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1696
عنوان الكتاب: صحيح وضعيف سنن الترمذي
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني
الطبعة: الثانية 1422 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1697
عنوان الكتاب: صحيح وضعيف سنن النسائي
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني
الطبعة: الأولى 1419 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1698
عنوان الكتاب: صحيح وضعيف سنن ابن ماجه
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني
الطبعة: الأولى 1417 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: مكتبة المعارف - الرياض
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1699
عنوان الكتاب: حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي
المؤلف: أحمد بن محمد الشهاب الخفاجي (ت 1096 هـ)
عدد الأجزاء: 8 مقاس كبير
الناشر: مؤسسة التاريخ الإسلامي - مصورة عن طبعة بولاق 1283 هـ
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=540
عنوان الكتاب: البداية والنهاية
المؤلف: الإمام ابن كثير
تحقيق: محي الدين مستو، وعلي أبو زيد
راجعه: الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط، والدكتور بشار عواد
الطبعة: الأولى 1428 هـ
عدد الأجزاء: 20 جزء في 11
الناشر: دار ابن كثير
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=390
عنوان الكتاب: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
المؤلف: أبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت 598 هـ)
حققه وعلق عليه: إرشاد الحق الأثري
الطبعة: الثانية، 1401 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1730
عنوان الكتاب: تفسير التحرير والتنوير
المؤلف: محمد الطاهر ابن عاشور (ت 1393)
عدد الأجزاء: 12
الناشر: دار سحنون - تونس
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1721
عنوان الكتاب: تحرير علوم الحديث
تأليف: عبدالله بن يوسف الجديع
الطبعة: الثانية، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1701
عنوان الكتاب: المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف
تأليف: عبدالله بن يوسف الجديع
الطبعة: الثانية، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 163
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1702
عنوان الكتاب: المتحف في أحكام المصحف
تأليف: صالح بن محمد الرشيد
الطبعة: الأولى، 1424 هـ
عدد الأجزاء: 3 في 1
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1700
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/64)
عنوان الكتاب: التصنيف في السنة النبوية وعلومها، من بداية المنتصف الثاني للقرن الرابع عشر الهجري، وإلى نهاية الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري، (1351 - 1425 هـ)، عرض لأوجه التصنيف في هذه الفترة ..
تأليف: د. خلدون الأحدب
الطبعة: الأولى، 1427 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1703
عنوان الكتاب: البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى البيت العتيق
تأليف: أبي البقاء محمد بن أحمد بن محمد بن الضياء (ت 854 هـ)
الطبعة: الأولى، 1427 هـ.
عدد الأجزاء: 5
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1704
عنوان الكتاب: إيجاز التعريف في علم التصريف
تأليف: أبي عبدالله محمد بن عبد الله بن مالك الجياني الطائي (ت 672 هـ)
تحقيق: حسين احمد العثمان
الطبعة: الأولى، 1425هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:؟؟؟
الناشر: مؤسسة الريان
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1705
عنوان الكتاب: الإعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث (رسالة جامعية)
تأليف: أبي بكر محمد بن موسى الحازمي الهمذاني (ت 584)
دراسة وتحقيق: أحمد طنطاوي جوهري مسدد
الطبعة: الأولى، 1422 هـ
عدد الأجزاء: 2
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1708
عنوان الكتاب: الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام، المسمى بـ (نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر)
تأليف: الشريف عبد الحي بن فخر الدين الحسني (ت 1341)
الطبعة: الأولى، 1420 هـ
عدد الأجزاء: 8 في 3
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1709
عنوان الكتاب: التخريج المحبر الحثيث لأحاديث كتاب المحرر في الحديث
تأليف: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الجماعيلي المقدسي الصالحي الشهير بابن عبد الهادي (ت 774)
حقق نصوصه وضبط ألفاظه وشرح غريبه وخرج أحاديثه وآثاره: سليم بن عيد الهلالي
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
عدد الأجزاء: 3
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1710
عنوان الكتاب: بداية المجتهد ونهاية المقتصد
تأليف: أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (ت 595 هـ)
تحقيق: ماجد الحموي
الطبعة: الأولى 1416 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1175
عنوان الكتاب: تنقيح الكلام في الأحاديث الضعيفة في مسائل الأحكام وبيان عللها وكلام المحدثين عليها
تأليف: زكريا بن غلام قادر الباكستاني
الطبعة: الأولى 1420 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 719
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1711
عنوان الكتاب: معجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم العلامة محمد ناصر الدين الألباني جرحا وتعديلا
إعداد: إحمد اسماعيل شكوكاني، وصالح عثمان اللحام
الطبعة: الأولى 1421 هـ
عدد الأجزاء: 4
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1712
عنوان الكتاب: السلم المرونق في علم المنطق
شرح ناظمها: عبدالرحمن الاخضري الجزائري المالكي (ت 983 هـ)
تحقيق وتقديم وتعليق: أبو بكر بلقاسم ضيف الجزائري
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 154
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1713
عنوان الكتاب: شرح نظم المقصود والممدود لابن مالك الأندلسي (ت 762 هـ)
شرحه واعتنى به: عمار بن خميسي
الطبعة: الأولى 1427 هـ
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 136
الناشر: دار ابن حزم
http://www.alkutubiyeen.net/index.php?target=products&product_id=1714
عنوان الكتاب: المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل، وفيه كيفية الصحيح والسقيم وأقسامه وأنواع الجرح
تأليف: أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابورى (ت 405 هـ)
شرح وتحقيق: د. أحمد بن فارس السلوم
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(80/65)