هل طبعت ((عقيدة الإمام ابن دقيق العيد))؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 05:29 م]ـ
هل طبعت ((عقيدة الإمام ابن دقيق العيد))؟
مع ذكر معلومات الطبع لو تكرمتم ...
وهل من دراسات حديثة عن عقيدة الإمام - رحمات الله عليه -؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:30 ص]ـ
للرفع(72/464)
هل طبع ((محرك سواكن الغرام)) للشيخ مرعي الكرمي؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 05:36 م]ـ
هل طبع ((محرك سواكن الغرام)) للشيخ مرعي الكرمي؟ أو يقوم أحدهم بتحقيقه؟
ثم رجاء الإفادة عن نسخه المخطوطة لأن أحد الإخوة ينوي العمل عليه؟ ولكن هل من جديد فيه؟(72/465)
طبقات ابن سعد
ـ[محمد الحسن]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:53 م]ـ
إخواني الأكرام: سؤالي عن طبعات طبقات ابن سعد.
وهل هناك من يفيدني بالمخطوطات المعتمدة في تحقيق الكتاب في الطبعة الأوربية.
وماذا عن النقص الواقع في الكتاب؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:07 م]ـ
أفضل طبعات الكتاب:طبعة مكتبة الخانجي بتحقيق الدكتور علي عمر
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:14 م]ـ
ممن تكلم على طبعات الطبقات لابن سعد أسعد تيم في "علم طبقات المحدثين" وقد طبع مانقص منه في 5 مجلدات لثلاثة محققين.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 02:38 ص]ـ
طبعة الخانجي كاملة(72/466)
تاريخ الاسلام ام البدايه والنهايه؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 06:46 ص]ـ
السلام عليكم
هل تاريخ الاسلام للذهبي كامل؟
وهل هو افضل ام البديه والنهايه لابن كثير؟
وما افضل طبعات الكتابين؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[14 - 11 - 06, 06:59 ص]ـ
اما للتراجم فتاريخ الإسلام أفضل
أما للحوادث والوقائع فالبداية أفضل فيها تفصل أكثر
ام تاريخ الإسلام فأفضل طبعة تحقيق بشار عواد مع غلاء الثمن
وأما البداية والنهاية فأفضل طبعة تحقيق عبدالمحسن التركي
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي افادتك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:31 ص]ـ
وأما البداية والنهاية فأفضل طبعة تحقيق عبدالمحسن التركي
الدكتور (عبد الله) بن عبد المحسن التركي
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:00 ص]ـ
الدكتور (عبد الله) بن عبد المحسن التركي
أحسنت بارك الله فيك
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:06 ص]ـ
للرفع(72/467)
هل هناك مصاحف مطبوعة بغير حرفي حفص ونافع؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:02 ص]ـ
توجد مصاحف مطبوعة بحروف حفص عن عاصم وبحرفي قالون و ورش عن نافع. فهل توجد مصاحف مطبوعة بحروف أخرى مثل شعبة عن عاصم أو الدوري عن أبي عمرو؟
وإن كان نعم فكيف الحصول عليها؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 05:22 م]ـ
êوى ï مُçي مّèوْ é è يٌو ي ُ ْن ْçُم وèيٌ ي çلون و وٌ ô ْن ن ç ْ. هل êوى ï مُçي مّèوْ é è يٌو مîٌى مëل ôْ èé ْن ْçُم مو çلïوٌي ْن مèي ْمٌو؟
وهن كçن نْم كي çليُول ْليه ç؟
وىٍçكم çلله îيٌçً.
ّèْ ê ïç ٌ çلمٌْ é ç لَوٌي é ç لمُي èٌوçي é ç لïوٌي ْن مèي ْمٌو çلèٌُي .. ولْله ç ê َْى هلى ّèْه èكل çلٌوçي çê ç لمٌèْ ْôٌ é. وçلله مْلم
çè ي ë ْن موٍْين لهًه çل ïç ٌ (çلêي êّèْ مُي çلêلçو é، ç لًي êلوّن يه ميكçم çلêٌêيل .. )
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 06:34 م]ـ
الدوري عن أبي عمرو مطبوع لدى مجمع الملك فهد.
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:42 ص]ـ
ّèْ ê ïç ٌ çلمٌْ é ç لَوٌي é ç لمُي èٌوçي é ç لïوٌي ْن مèي ْمٌو çلèٌُي .. ولْله ç ê َْى هلى ّèْه èكل çلٌوçي çê ç لمٌèْ ْôٌ é. وçلله مْلم
çè ي ë ْن موٍْين لهًه çل ïç ٌ (çلêي êّèْ مُي çلêلçو é، ç لًي êلوّن يه ميكçم çلêٌêيل .. )
الاخ ابو على الطيبى يالها من فصاحه وحسن بيان وسلاسه فى التعبير (ابتسامه ومداعبه لاخى)(72/468)
من عنده علم بكل مايتعلق بمدرسة الفلاح الكائنة بالقطر المالي
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:42 م]ـ
من عنده علم بكل مايتعلق بمدرسة الفلاح الكائنة بالقطر المالي من حيث علماؤها إذ أنا بصدد تحقيق شرح على مختصر الأخضري في فقه العبادات عند السادة المالكية "حل مسائل الأخضري بالدلائل" وصاحب الشرح مدرس بتلكم المدرسة وليس لي مايسد الرمق في ترجمته اللهم اسمه ووظيفته وسأوافيكم فيما بعد باسمه إذ أنا الان بعيد عن أبحاثي ومكتبتي واسمه طويل لا يكاد يستقر في الذهن رحمة الله عليه إن كان حيا أو ميتا
ومع المحبة والسلام
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 08:58 م]ـ
اسمه سعد بن عمر بن سعيد جليا توري الفوتي
وهو مدير المدرسة الإسلامية "سبيل الفلاح" بمدينة سيفو جمهورية مالي
من شرحه "حل المسائل" المطبوع بدار الرشاد الحديثة بدار البيضاء
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:19 ص]ـ
هل من ترجمة لهذا الشيخ؟
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:39 ص]ـ
للرفع رفع الله أقداركم
ـ[الزقاق]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في الحق أني لا أعرف هذا الشيخ عدا أنّني قرأت قبل فترة غير قصيرة كتابا ألفه بعض الفقهاء من أهل تلك البلاد و اسمه الألمامي يطرا و تحدَّث فيه عن المدراس الدينية بالمدن المالية و خاصة سيقو (بالجبم المصرية) و هي كانت قديما عاصمة المملكة الوثنية البنبارية ثم فتحها الشي المجاهد عمر بن سعيد تال و أصبحت منذ ذلك العهد من كبريات المدن الإسلامية بهذا القطر المبارك.
و اسم الشيخ يدل أنه من أسرة توري وهي معروفة بالعلم.
سأحاول أن أعثر على الكتاب و أعيد البحث فيه عن ما يمدك بمعلومات عن هذا الشيخ و إن كان لك اهتمام بالمنطقة فباستطاعتي أن أعينك بما لدي من علم ذلك, بإذن الله.
و لعل كتاب " oui mon commandant" تفيد في هذا أيضا
و من ما كان لدي أن الشيخ المجاهد الحاج محمود باه أسس في أرجاء إفريقية الغربية مدارس أطلق عليها اسم مدارس الفلاح, و هو شيخ من موريتانيا , من شعب الفلاَّن المسلم. و لذريته سعي في نشر العربية و الإسلام,
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:06 م]ـ
أرجوك أخي أنا جد محتاج لهذه المعلومات
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:13 م]ـ
أرجوك أخي أنا جد محتاج لهذه المعلومات
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 05:15 م]ـ
والامر ضروري جدا(72/469)
أسأل عن كتاب (نقض أساس التقديس)
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:31 م]ـ
اخواني الأفاضل طلبة العلم في القاهرة وفقهم الله
أين أجد كتاب (نقض أساس التقديس) -لابن تيمية -الطبعة التي أشرف عليها الشيخ عبد العزيز الراجحي- وكم يبلغ سعرها
و جزاكم الله عني خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5164&highlight=%C7%E1%CA%DE%CF%ED%D3(72/470)
كتاب جديد
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:27 ص]ـ
قريبا إن شاء الله سيصدر من خلف قضبان السجن المحلي بمدينة تطوان كتاب قيم بعنوان: نشر العبير في منظومة قواعد التفسير
للشيخ عمر أبو الفضل المغربي كان الله معه.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:49 ص]ـ
ما رأي الإخوة في إنزال الكتاب في المنتدى(72/471)
لماذا الطبعات المصريه في الغالب سيئه؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 03:10 م]ـ
لماذا الطبعات المصريه في الغالب سيئه لا تخلو من زيادات اوتصحيف او .... او ......
وما افضل دور النشر المصريه؟
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:03 ص]ـ
بكل بساطه يااخى الحبيب لانها دخلت بها الماده وخاصة الطبعات التجاريه ففيها الربح الاكيد
مانقول الى الله المستعان كانت افضل طبعات العالم مصرا اما الان فنقول الله المستعان(72/472)
إتحاف السالك بكتب البلدان و المسالك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:10 م]ـ
هذا ملف تفاعلي، أرجو أن يرصد فيه الاخوة الكرام الكتب المختصة بالبلدان و بالمسالك و الممالك، حيث أن في تلك الكتب ثروة عظيمة من علوم الجغرافيا و التاريخ و علم الاجناس (الانثروبولوجيا) و علم توزيع السكان (الديموغرافيا)، و غير ذلك من لعلوم الاجتماعية المتناثرة التي لا توجد الاَّ في تلك الكتب.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:13 م]ـ
1ـ معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري
2ـ معجم البلدان لياقوت الحموي.
3ـ المسالك و الممالك لبن خرداذبة
4ـ مسالك الأبصار في ممالك الأمصار لابن فضل الله العمري
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:34 م]ـ
5 - الأمكنة والمياه والجبال والآثار ونحوها المذكورة في الأشعار والأخبار لأبي الفتح نصر الإسكندري.
6 - المناسك وطرق الحج ومعالم الجزيرة لابن إسحاق الحربي (هو الطريق للقاضي وكيع بن حيّان تلميذ الحربي)
7 - صفة جزيرة العرب للهمداني.
8 - بلاد العرب لغدة الأصفهاني
9 - تحديد أبو علي الهجري للأماكن والمواضع
10 - الأماكن للحازمي
11 - آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني
12 - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للبشاري
13 - نزهة المشتاق في اختراق الآفاق للإدريسي
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:57 ص]ـ
شيخنا ابا ابراهيم، شكرا على هذه الفوائد، و ننتظر المزيد.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:23 ص]ـ
14 ـ صحيح الأخبار للشيخ محمد بن بليهد.
15 ـ معجم الأماكن الواردة في صحيح البخاري ـ سعد بن جنيدل.
16ـ عالية نجد ـ سعد بن جنيدل.
18 ـ أقوم المسالك في معرفة الممالك خير الدين التونسي ـ حققه منصف الشتوني 1972.
19 ـ المسالك و الممالك للاصطخري
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:34 ص]ـ
20ـ البلدان لابن الفقيه.
21 ـتقويم البلدان لأبي الفداء.
22ـ الأطلس القرآني.
23ـ سلسلة المعجم الجغرافي، للشيخ حمد الجاسر.
24 ـ المجاز بين اليمامة و الحجاز ـ عبدالله بن خميس.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
25 - نظام المرجان في المسالك والممالك للعذري
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:04 م]ـ
26ـ بلاد غامد و زهران ـ علي السلوك الزهراني.
37ـ المعجم الجغرافي لمنطقة القصيم محمد بن ناصر العبودي
28ـ المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ـ للعبيد
29ـ المعجم الجغرافي لشمال غرب الجزيرة العربية ـ لحمد الجاسر.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:51 م]ـ
المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب وهو جزء من المسالك والممالك.
((213 ص)) بعناية دي سلان.
الجزائر 1857
ـ[أبو معطي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:47 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير على هذه الدرر، هناك أيضاً
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لعلي بن بسام الشنتريني
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
الشيخان: محمد حجازي، أبو معطي.
شكرا على مروركم الكريم، و مشاركاتكم المشجعة.
بارك الله فيكما.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:40 م]ـ
و إياكم يا شيخنا العزيز
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:48 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85319
والسلام
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:34 م]ـ
شكرا يا شيخنا ابا عيسى، فقد كفَيتنا بهذه الفوائد كتب بلدان أهل المغرب، و بقيت كتب المشرقيين، لا حرمك الله الأجر ..(72/473)
جمع الفوائد لجامع الأصول ومجمع الزوائد
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[15 - 11 - 06, 10:09 م]ـ
هل من مساعد في إيجاد معلومات عن كتاب جمع الفوائد لجامع الأصول ومجمع الزوائد لأبي عبد الله محمد بن سليمان بن الفاسي بن طاهر السوسي الرداني
هل يمكن إيجاده على الشبكة العنكبوتية(72/474)
هل هناك كتب قسمت الأحاديث النبوية إلى أحاديث مكية و أحاديث مدنية؟
ـ[أشرف ردادي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك كتب قسمت الأحاديث النبوية إلى أحاديث مكية و أحاديث مدنية؟
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا(72/475)
اليراع في تحريم السماع
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب (تحريم اليراع) لأبي القاسم الدولعي،
ذكره النووي في روضة الطالبين، أرجو منكم مساعدتي في إيجاده.
والله ولي التوفيق.
إبراهيم آل حسن
المملكة العربية السعودية
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:47 م]ـ
للرفع(72/476)
متى معرض الكويت الدولي ياأهل الكويت
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى معرض الكويت الدولي ياأهل الكويت
ـ[بويوسف76]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يبدأ من تاريخ 22/ 11 إلى 2/ 12 والله أعلم
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
يعني يكون يوم الأربعاء القادم إن شاء الله
ـ[بويوسف76]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:13 ص]ـ
وإياكم أخي، نعم بإذن الله الإفتتاح الأربعاء القادم(72/477)
ما الكتب التي ألفت في طبقات الحنابلة؟
ـ[أبو حبيب]ــــــــ[16 - 11 - 06, 02:48 ص]ـ
غير هذه الكتب التالية:
طبقات الحنابلة. لأبي يعلى الحنبلي
ذيل طبقات الحنابلة. لابن رجب الحنبلي
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:25 ص]ـ
1 / المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد لمجير الدين عبدالرحمن بن محمد العليمي ت 928هـ
2 / مختصر طبقات الحنابلة للنابلسي ت 797 هـ.
3 / المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد لابن مفلح.
4 / مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ذكر فيها كثيرا من الحنابلة.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:58 ص]ـ
طبقات الحنابلة. لأبي يعلى الحنبلي
هذا خطأ منتشر
والصحيح أن الكتاب من تصنيف ابنه أبي الحسين
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:01 م]ـ
2 / مختصر طبقات الحنابلة للنابلسي ت 797 هـ.
الرجاء من أخي أبي حازم أن يعيد النظر في سنة وفاة النابلسي
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:12 م]ـ
رتبها الشيخ بكر أبو زيد حسب الزمن:
1 - طبقات الإمام أحمد لابن أبي يعلى
2 - مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي
3 - ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب
4 - مختصر طبقات ابن أبي يعلى للنابلسي
5 - المقصد الأرشد لابن مفلح
6 - الجوهر المنضد ليوسف ابن عبد الهادي
7 - المنهج الأحمد للعليمي
8 - الدر المنضد للعليمي أيضا
9 - النعت الأكمل للغزي
10 - السحب الوابلة لمحمد بن حميد
11 - الدر المنضد لعبد الله بن علي بن محمد بن حميد (حفيد السابق)
12 - رفع النقاب لابن ضويان
13 - مختصر طبقات الحنابلة للشطي
14 - تكملة ذيل ابن رجب لسليمان الصنيع
15 - هداية الأريب الأمجد لسليمان بن حمدان
16 - مشاهير علماء نجد لعبد الرحمن آل الشيخ
17 - تسهيل السابلة لصالح بن عثيمين
18 - علماء نجد للبسام
19 - روضة الناظرين للقاضي
20 - حواشي المحقق عبد الرحمن بن سليمان بن عثيمين على الجوهر المنضد والدر المنضد للعليمي والسحب الوابلة وذيل ابن رجب.
21 - تراجم متأخري الحنابلة لسليمان بن حمدان
وأضيف: 22 - علماء الحنابلة لبكر أبو زيد
وعلى شرطه في رقم 16 و18 و19 ندخل كل من أفرد تراجم نجدية أو في السعودية، وهذا باب واسع يخل بشرط المتقدمين ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:45 م]ـ
قد جمع أبو بكر الخلال (جامع علوم الإمام أحمد) [ت311] أوراقا في أخبار أصحاب الإمام أحمد
بنى على كتابه ابن أبي يعلى شطرا من طبقاته ووسّع الكلام بذكر أحوالهم
وبالمكتبة الظاهرية بدمشق قطعة منسوبة إلى الخلال
لكن المقام بحاجة إلى مزيد تحرير وتحقيق في نسبة تلك الأوراق إلى الخلال
ومما هو مفتقر إلى إثبات وتحقيق: كتاب طبقات الأصحاب المنسوب إلى أحمد بن جعفر ابن المنادي [ت336]
وللحافظ عبد العزيز بن محمد الشهير بابن الأخضر: المقصد الأرشد في ذكر من روى عن الإمام أحمد
لكن ليس كل من روى عن الإمام أحمد يصح أن يُعدّ من الحنابلة كما لا يخفى على نابه
ويحسن الرجوع إلى المدخل المفصل 1/ 432 - 442(72/478)
أبحث عن (حاشية السيوطي عل سنن ابن ماجه)
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:17 م]ـ
الحمد لله مولانا، والصلاة والسلام على مصطفانا، وبعدُ:
أبحث أيها الأخوة الكرام عن (حاشية السيوطي على سنن ابن ماجه) ...
علماًَ أني مقيم بالقاهرة ...
وأقرب المكتبات لي هي مكتبات الأزهر ...
فأين أجده ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:25 ص]ـ
للتأكيد ...
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
للتأكيد ...
ـ[أبو الفداء1]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:38 م]ـ
الكتاب مطبوع في دار المعرفة بيروت
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي أبا الفداء ...(72/479)
أين أجد كتاب: " تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة "؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام أين أجد كتاب: " تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الإمام الطبري والمحدثين " لـ د/ محمد أمحزون.
فما أعلمه أن دار طيبة هي التي تولت نشره، فهل من إفادة حول مكان تواجده في مصر في أي محافظة كان؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دار السلام المصرية طبعت الكتاب أيضا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 11 - 06, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا .... ذهبتُ إليها بعد قراءة إفادتك وحصلتُ عليه من هناك ... بارك الله فيك
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:02 م]ـ
للإفادة هو موجود أيضا بمكتبة فياض فى المنصورة
ـ[حازم أبوعمر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:21 ص]ـ
ألا توجد منه نسخة إلكترونية بارك الله فيكم؟؟؟؟
ـ[محمد سمير]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:57 م]ـ
اين نجد الكتاب بارك الله فيكم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 04 - 07, 02:41 ص]ـ
اين نجد الكتاب بارك الله فيكم
في مكتبة دار السلام بالقاهرة -الغورية ومدينة نصر- والأسكندرية متوفر بكثرة، وثمنه (27جنيهًا)(72/480)
ما رأيكم في كتاب: الفقه المالكي الميسر!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:37 م]ـ
ما رأيكم في كتاب: الفقه المالكي الميسر! لوهبة الزحيلي.
ـ[بلعباس]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:54 م]ـ
الكتاب فيه الكثير من الاشكالات من حيث تدقيق معتمد المذهب نظرا لأن المؤلف ليس من أهل المذهب، وكنصيحة مني: عليك بكتاب "الفقه المالكي بأدلته" للشيخ الصادق الغرياني الليبي (طبعة دار الريان) فهو أحسن كتاب معاصر في الفقه المالكي نظرا لتدقيقه وتدليله للمسائل وبحثه لكثير من النوازل المعاصرة على مقتضى مذهب المالكية، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:01 م]ـ
وكتاب الفقه المالكي للحبيب بن طاهر ما رأيكم فيه؟؟؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 07:03 م]ـ
مدونة الغرياني هي الأفضل، فالرجل له مكانته في المذهب المالكي.
ـ[علي التنجدادي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:35 م]ـ
هذا هو الصواب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:39 م]ـ
هناك مختصر للشيخ محمد سعد الازهري نافع وجيد ومدونة الشيخ الغرياني نافعة كذلك لكن لاانصح الطالب بالاقتصار على هذه الكتب ويمكنه الرجوع عند الاشكال الى القوانين الفقهية لابن جزي فهي ملخصة تلخيصا جيدا ومفيدا
وفقكم الله(72/481)
هل هناك كتاب مطبوع حول تاريخ طبرستان؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:37 م]ـ
وأين أجده باركم الله فيكم في المملكة
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:26 م]ـ
تاريخ طبرستان، تأليف: بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار بالفارسية، ترجمة وتقديم: أحمد محمد نادي، المجلس الأعلى للثقافة، عام 2002م، في (477) صفحة.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خير اخي الكريم
لكن أين احصل عليه في المملكة
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:06 ص]ـ
أين يوجد دلنا عليه بارك الله فيك أخي
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:48 م]ـ
أكرر السؤال بعد طول انتظار ... والله المستعان
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 08:52 م]ـ
تقبل الله منا ومنك
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 09:08 م]ـ
< table align="center" border="0" width="100%"><tbody><tr><td colspan="2" border="0" dir="rtl" align="middle" width="100%"> تاريخ طبرستان
</ td> </tr> <tr> <td border="0" dir="rtl" width="47%"> http://www.scc.gov.eg/masho3%20elkawmy%20lltrgama%20pics/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9%20%D8%A 7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8% AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9/382.jpg
</td> <td border="0" dir="rtl" width="53%"> المؤلف: بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
المترجم: أحمد محمد نادى
اللغة الأصلية: الفارسية
عدد الصفحات:477
رقم السلسلة: 382
سنة النشر:2002
السعر: 26 جنيها مصريا
</ td> </tr> <tr> <td colspan="2" border="0" dir="rtl" width="100%"> نبذة عن الكتاب:
الكاتب الصادق هو مرآة مجتمعه، وقد بلور المؤلف هذه الفكرة، وأكدها فى كتابه تاريخ طبرستان، حيث قدم صورة حية ومتكاملة لمختلف جوانب الحياة التى كانت سائدة فى إقليم طبرستان آنذاك، فأبرز الجوانب المختلفة لمجتمعه من حضارية وثقافية واجتماعية وتجارية .. الخ.
</ td></tr></tbody></table>
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[03 - 10 - 08, 10:33 م]ـ
http://www.wadod.net/open.php?cat=14&book=1343
أو:
http://www.wadod.net/open.php?cat=14&book=1176
رابط مباشر:
http://www.wadod.net/books/15/1597.rar
أو:
http://www.wadod.net/books/14/1430.rar
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:00 ص]ـ
وهناك تاريخ اخر لطبرستان لم يتم ترجمته لظهير الدين المرعشي من مؤرخي القرن الثامن(72/482)
الأسماء والصفات للبيهقي،، بتحقيق الحاشدي
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:19 م]ـ
اقتنيت هذه النسخة، وقد قدّم لعمل المحشّي، العلامة مقبل الوادعي
فهل هناك تحقيق آخر لهذا الكتاب يفوق هذا التحقيق ..
ـ[زين العابدين]ــــــــ[18 - 11 - 06, 12:42 ص]ـ
الذي أراه أن تحقيق الحاشدي هو أفضل تحقيق للكتاب , والله أعلم
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:33 ص]ـ
ماذا عن هذا التحقيق؟
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/resala.php?id=3128
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:19 م]ـ
هناك طبعة ستصدر قريبا لدى مكتبة التوعية بمصر اسأل عنها(72/483)
كتاب طرف الطرف في مسألة الصوت والحرف لابن عطوة؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل وقف احد الاخوة الكرام على كتاب (طرف الطرف في مسألة الصوت والحرف) للعلامة ابن عطوة النجدي - ت 948 هـ -؟؟؟
حيث قرأت في ترجمته رحمه الله ان هذا الكتاب من مؤلفاته و تضمن الدفاع عن أصحاب الإمام أحمد وأهل الحديث والرد على تسميتهم بالحشوية. وأشار في مقدمة هذه الرسالة إلى سبب كتابتها فقال:
(وكان السبب الموجب لهذا الكلام وقوع أمر غريب يحار منه اللبيب ويتعجب منه الأريب، وهو الطعن على أصحاب الإمام أحمد وأهل الحديث وتسميتهم " حشوية " وما يصدر هذا القول إلا عن حقد خبيث، وأنهم بإثبات الحرف والصوت في كلام الله تعالى من الكفار المستوجبين لذلك دخول النار، وهذا قول شنيع جعل الله لقائله جزاه ونسأل الله العافية مما ابتلاه فإنهم لم يزالوا بالسنة ظاهرين وبعروتها الوثقى متمسكين)
فهل من معلومات عن هذا الكتاب و هل طبع؟؟
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:37 م]ـ
الكتاب عبارة عن رسالة لطيفة منه نسخة: تقع في ثمان ورقات كتبها الشيخ العلامة سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان عام (1341هـ) وهي مقابلة كما ذكر في آخرها.وعندي صورة عنها صورتها من جامعة الامام بالرياض. وقد ذكر لي انها حققت, وعمل ايضا بعض طلبة الدراسات العليا بجامعة ام القرى عليها -كما حدثني احدهم-ولم ارى شيئا من ذلك نشر حسب علمي.
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:49 م]ـ
بارك الله فيك
هل من سبيل لإنزالها الى الشبكة؟؟؟
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:06 م]ـ
لا مانع لدي ..........
لكني لااعلم كيفية ذلك, علما بأن لدي جهاز النسخ (السكنر) لكن لااعرف طريقة عمله!
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:42 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم عبدالمصور السني
بالنسبة للسكنر فلا علم لي بطريقة تشغيلها , اما رفع الملفات فأمره سهل , من خلال ارفاق مرفقات عند اضافة الرد
على كل حال , جزاك الله على اهتمامك , و اذا تمكنت في يوم ما من معرفة تشغيل السكنر فلا تنسانا
و الله الموفق
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:59 ص]ـ
أخى الحبيب جزاك الله خيرا
سوف أبعث لك ملف فيديو فى طريقة السحب عن طريق الاسكنر ولكن اكتب اميلك
و سوف أرسله اليك ان شاء الله فهى طريقة سهلة جدا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:13 م]ـ
الرسالة اطلعت عليها، و جلها أو كلها نقول عن شيخ الإسلام في المسألة.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:08 م]ـ
الأخ: محمد المبارك
هل تفيدنا عن موضعها؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:57 م]ـ
الأستاذ: ذو المعالي.
الرسالة صورتها من جامعة الإمام كما فعل الأستاذ عبدالمصور، فمصدرنا واحد و هي نفس النسخة.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:09 ص]ـ
ومنه نسخة أصلية في مكتبة وزارة الاوقاف بالكويت , لكن نسب للشيخ أحمد بن عوض المرداوي الحنبلي
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:55 م]ـ
ومنه نسخة أصلية في مكتبة وزارة الاوقاف بالكويت , لكن نسب للشيخ أحمد بن عوض المرداوي الحنبلي
شكرَ اللهُ لك أخانا محمداً، و نفع بكم.
أستاذنا الكريم: أبا الوفاء _ وفقت للخير _.
هل تفيدني برقمها و معلوماتها؟(72/484)
مجلة جامعة الإمام محمد
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 02:34 ص]ـ
1 - مجلة جامعة الإمام محمد هل توجد على الشبكة للقراءة أو التنزيل أرجو الإفادة.
2 - وهل من مكان على الشبكة يحتوي على المجلات والدوريات الجامعية كاملة وليست عروضا فقط كبعض المواقع التي تعرض ملخصات الموضوعات، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 02:50 ص]ـ
للأسف أخي الفاضل لا يوجد شيء منها
وتجد مجلة البحوث الإسلامية على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81831&highlight=%E3%CC%E1%C9+%C7%E1%C8%CD%E6%CB+%C7%E1%C 5%D3%E1%C7%E3%ED%C9
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 02:41 م]ـ
ولكن مجلة رابطة العالم الإسلامي موجودة أظن أن بعض الأخوة قد يعرفون مواقع جديدة بها مثل هذه المجلات العلمية(72/485)
الكتب التي طُبعت على نفقة أهل الخير ولا تكاد توجد في المكتبات
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:16 م]ـ
قال الدكتور محمود الطناحي رحمه الله عند كلامه على كتاب ابن الدَّيْبع الشيباني (حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار):
طبع أخيراً على نفقة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، أمير دولة قطر – مطابع قطر الوطنية 1403هـ - 1982م.
وهذه الكتب التي تطبع على نفقة أهل الخير، و في بعض المراكز العلمية الوليدة، لا يكاد الناس يعرفون عنها شيئاً؛ لأن توزيعها يكون قاصراً على الإهداء، وبهذا لا تذيع ولا تنتشر. وقد ناديت من قبل بأن يخصص قدر من هذه المطبوعات للبيع عن طريق دور النشر المعروفة.
الموجز ص48.
وليت الإخوة الأفاضل يذكروا لنا أسماء هذه الكتب ومن قام على طبعها، خاصة التي لم توزع للمكتبات ..
من تلك الكتب:
موطأ الإمام مالك، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي في 8 مجلدات ..
طُبع على نفقة مؤسسة زائد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية ـ الإمارات
انظر هنا للفائدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32896&highlight=%E3%E6%D8%C3+%E3%C7%E1%DF+%C7%E1%C3%DA%D 9%E3%ED)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:32 م]ـ
جميع كتب الشيخ عبد العزيز السلمان ويقوم على طباعتها مجموعة من أهل الخير من ضمنهم إبراهيم بن علي العودة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:44 م]ـ
الوجيه النجدي مقبل بن عبد الرحمن الذكير الملقَّب بـ (فخر التُّجَّار) ت1341هـ (هو خال مقبل العبدالعزيز الذكير صاحب مطالع السعود)
طبع كتبًا عديدة ووقفها على طلبة العلم في نجد والبحرين والبصرة، ورأيتُ بعضها موقوفًا على طلبة العلم في حائل ..
ومن الكتب التي طبعها: كشاف القناع، شرح منتهى الإرادات، إعلام الموقعين، حادي الأرواح، طبع فتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:08 م]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم ..
ومنها:
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
لصديق حسن خان ..
وزاره الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية.
بسم الله، والحمدلله ....
الذي أعرفه - منذ ما يقارب العشر سنين - أن كتاب " السراج الوهاج " لم يطبع طباعة تجارية للبيع، فإن مخطوطته تمتلكها وزارة الأوقاف القطرية، وقد طبعتها ولكنها تهديها لكبار الزوار أوحملة الشهادات العليا (الدكتوراة)، فمن كان له علاقة بأحد المسؤولين في الوزارة فقد يُوَفَّق للحصول على الكتاب،
فمن كان لديه مزيد علم فليتحفنا أو يصحح هذه المعلومات ............
الكتاب طبع وزارة الأوقاف القطرية بتحقيق مجموعة وإشراف الشيخ عبد الله إبراهيم الأنصاري رحمه الله.
والكتاب يقع في عشر مجلدات كبار
أما أنه فقط يوزع فلا أظن لكن النسخ التي طرحت في السوق محدودة والكتاب طبعة من فترة طويلة ولم يعاد طبعة والذي أعلم أنه يوزع على من يطلبه من وزارة ال, قاف القطرية بسيء من الواسطة أو بدونها على حسب الحال.
والكتاب عندي وقرأت فيه ولم أجد في فضلاً على غيره بل العكس هو دون كثير من الشروح المطبوعة.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:15 م]ـ
ومنها أيضاً:
معجم الصحابة للبغوي
الحمد لله وحده ...
الطبعة التي أشرت إليها هي طبعة مكتبة دار البيان الكويتية
دراسة وتحقيق محمد الأمين بن محمد محمود أحمد الجكني
عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية
ويقع المطبوع في خمسة مجلدات عندي منها الأولان
لكن لا يخفى عليك أخانا أن الكتاب لم يوقف عليه كاملا ولا في المخطوط فيما أعلم.
وأما المطبوع فقد أكثر المحقق جدا أن يقول في الحاشيه: مطموس
مشيرا إلى موضع فارغ بالكتاب!
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:01 ص]ـ
ومنها:
تحقيق كشاف القناع.
خرج منه 3 أو 4 مجلدات , ويوزع على القضاة.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:47 م]ـ
ومنها: سبيل الرشاد في هدي خير العباد .. للشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله
وهو تفسير لآيات التوحيد في القرآن.
توزعه الملحقية الثقافية السعودية في المغرب (المكتب الثقافي السعودي) بالرباط.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:50 م]ـ
مجموع مؤلفات الشيخ السعدي الذي يوزع في القصيم
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:30 ص]ـ
السراج الوهاج يوزع حاليًا في وزارة الأوقاف في قطر ,
ويمكن الحصول عليه لم كان من أصحاب الشهادات الجامعية أو بالواسطة ..
ويوزع أيضًا المحرر الوجيز (تفسير ابن عطية) , جامع شعب الايمان (الطبعة الهندية) ,
البيان و التحصيل (دار الغرب) , مواهب الجليل للشنقيطي .. وغير ذلك
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:28 ص]ـ
قال الدكتور محمود الطناحي رحمه الله عند كلامه على كتاب ابن الدَّيْبع الشيباني (حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار):
طبع أخيراً على نفقة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني، أمير دولة قطر – مطابع قطر الوطنية 1403هـ - 1982م.
وهذه الكتب التي تطبع على نفقة أهل الخير، و في بعض المراكز العلمية الوليدة، لا يكاد الناس يعرفون عنها شيئاً؛ لأن توزيعها يكون قاصراً على الإهداء، وبهذا لا تذيع ولا تنتشر. وقد ناديت من قبل بأن يخصص قدر من هذه المطبوعات للبيع عن طريق دور النشر المعروفة.
الموجز ص48.
هنا ملحوظة هامة حول صحة نسبة هذا الكتاب الى الإمام ابن الديبع الشيباني اليماني رحمه الله.
فإن مكتبة المنهاج بجدة أصدرت طبعتها الأولى له 1419، والثانية: 1424.
وقد أثبت الناشر ومحقق الكتاب أخونا الحبيب الأستاذ غسان نصوح عزقول، وأيده شيخنا العلامة الأستاذ عبدالله محمد الحبشي في تقديمه: أن كتاب حدائق الأنوار، هو للعلامة الإمام محمد بن عمر بحرق الحضرمي المتوفى بالهند سنة 930 هجرية.
وبالتالي فقد طبع منسوبا للعلامة بحرق، وليس لابن الديبع،،
والكتاب متوفر في الأسواق،، ومن أراد المزيد حول هذه الحيثية فليرجع الى مقدمات الكتاب ..
والله يتولانا وإياكم برحمته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/486)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 08 - 08, 04:40 ص]ـ
يرفع(72/487)
(كتاب جديد) الأحكام الفقهية التي خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة ..
ـ[الحسين اشبوكي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه
إخواني في ملتقى أهل الحديث ..
لقد صدر مؤخرا للشيخ سيدي عدنان زهار كتاب تحت عنوان:
الأحكام الفقهية التي خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة ..
وهو في الأصل بحث لنيل درجة الدكتوراة الجامعية ..
وإليكم التقرير التالي الذي أعده الشيخ عدنان حول موضوع هذا البحث القيم:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد،
فإنه رغم إجماع علماء الأمة وحماة الشريعة على لازمية العمل بالسنة النبوية، واتفاقهم على جعلها مصدرا ثانيا من مصادر التشريع وأصول الاستنباط بعد القرآن الكريم، إلا أنه بقراءة كتب المذاهب ومؤلفات الفقه المقارن والخلاف العالي يقف القارئ على اختيارات فقهية كثيرة للأئمة الأعلام خالفوا فيها سننا نبوية صحيحة قولية وفعلية وتقريرية.
فبأول نظرة على "محلى ابن حزم" و"بداية ابن رشد" و"مغني" ابن قدامة وغيرها من المؤلفات الجامعة لمذاهب الأئمة في الأحكام الفقهية، يستغرب الباحث وهو يرى في كل باب من الأبواب الحكمية مخالفة من هذا الإمام أو ذاك لخبر مرفوع صريح الدلالة صحيح الثبوت، ويزيد استغرابه لما يرى أن هذا وقع من الأئمة الأعلام أصحاب المذاهب المعتبرة، أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل، فضلا عن غيرهم. خصوصا ما ورد عنهم من تعظيم السنة ونقل عنهم من تحريم التقدم بين يدي الله ورسوله وما وصى كلُُّ منهم بضرب رأيه عرض الحائط وعدم الاعتداد به كلما وُجِد مخالفا لسنة نبوية!!!
فمن ذلك ما نقله السيوطي في "مفتاح الجنة " عن مالك أنه قال: " السنن سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق".
ونقل الشعراني في "الميزان الكبرى " عن أبي حنيفة قوله: "إياكم والقول في دين الله تعالى بالرأي، وعليكم باتباع السنة، فمن خرج عنها ضل".
ويشبه هذين القولين مقالة الشافعي المشهورة: "أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا رويت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا وقلت بغيره".
فيستشكل الباحث هذا ويتساءل عن طريقة التوفيق بين هذه الدعوى وبين تلك الممارسة، بين دعاوى العمل بالسنة ودرإ ما سواها ولو كان رأيا له، وممارسة الاختيارات الفقهية المخالفة صراحة للحديث الصحيح.
فكان لازما ومفيدا تتبع الأخبار التي خالف فيها هؤلاء الأعلام الأحاديث الصحيحة، الآحاد منها خاصة، إذ المتواتر سالم من هذا كما تقرر في محله من كتب الأصول. ولعله من الضروري تخصيص مذهب معين ومدارك إمام واحد في البحث عن أوجه تلك المخالفات.
وليكن الإمام مالك ومدرسة المالكية نموذجا تعقبه دراسة فكر باقي المذاهب وفلسفتهم في هذه القضية، أختاره في هذا البحث المعد لنيل درجة الدكتوراه الجامعية، تحت عنوان:
"الأحكام الفقهية التي خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة"
وسبب اختيار نموذج المالكية أمور:
1.سبقية الإمام مالك على غيره في التصنيف في السنة والاهتمام بها، وتواتر الأخبار عنه في وجوب العمل بها بل وتكفير جاحدها وتفسيق تارك الأخذ بها، مما يكون ضروريا البحث عن مداركه في ما ثبت عنه مخالفته لبعض السنن منها. وتبرئته مما نسبه إليه المخالفون جهلا أو المقلدون تعصبا، مما شان مذهبه على ألسنة بعضهم في أزمنة مختلفة.
2.صحة أصول مالك كما شهد له بذلك الأئمة ولو من غير مذهبه كابن تيمية الحنبلي القائل::" ... من تدبر أصول الإسلام، وقواعد الشريعة وجد أصول مالك، وأهل المدينة أصح الأصول والقواعد ". وهذا يشير على أنه لربما ترك سنة من السنن لأصل صحيح عنده مما لم ترق أفهام المخالف له فيكون رأيه مسوَّغا وحجته مقبولة.
3.علاقتنا بمالك، ونحن في بلد دان اللهَ أهلُه منذ أن عرفوا الإسلام بمذهب الإمام مالك، فكان لزاما على كل باحث متخصص في الفقه أن يتصور أولا مداركه في فهم النصوص الشرعية وطريقته في الاستنباطات الحكمية، ثم يحمل على عاتقه مسؤولية المجادلة بحق والدفاع بحجة وبرهان عمنا اتهم به الإمام وأساء إليه به أتباعه وخصومه.
دوافع الموضوع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/488)
ومن الدوافع والأسباب التي حملتني على اختيار موضوع كهذا أمور:
1 - الوقوف على صحة دعوى اتهام المالكية بمخالفة الحديث لا لشيء إلا لأجل المخالفة وإبطال السنن!!! كما اشتهر على ألسنة بعض العلماء وكثير من العوام.
2 - تخصيص عموم كلمة الشافعي المشهورة: "إذا صح الحديث فهو مذهبي" والتي كانت وراء تهور البعض في الأخذ بظاهر الحديث والإنكار على تارك العمل به، وكان سببا لإنكار المذهبية بل والطعن في أئمة المذاهب وأعيانها، وأن تكون الدراسة التحليلية مثالا على خطأ فهم كلام الشافعي على ظاهره كما يشير إليه ويوضحه كلام بعض العلماء الذين جمعوا بين الفقه والحديث ولم يتأثروا بالرأي الظاهري.
قال ابن الصلاح رحمه الله كما نقله عنه النووي في "المجموع": "ليس العمل بظاهر ما قاله الشافعي بالهين، فليس كل فقيه يسوغ له أن يستقل بالعمل بما يراه حجة من الحديث، وفيمن سلك هذا المسلك من الشافعيين من عمل بحديث تركه الشافعي رحمه الله عمدا مع علمه بصحته، لمانع اطلع عليه وخفي على غيره، كأبي الوليد موسى بن الجارود ممن صحب الشافعي قال: صح حديث "أفطر الحاجم والمحجوم " فأقول: قال الشافعي: أفطر الحاجم والمحجوم، فردوا ذلك على أبي الوليد، لأن الشافعي تركه مع علمه بصحته، لكونه منسوخا عنده، وبين الشافعي نسخه واستدل عليه .... "
وقال النووي أيضا: "هذا الذي قاله الشافعي ليس معناه أن كل أحد رأى حديثا صحيحا قال: هذا مذهب الشافعي وعمل بظاهره، هذا فيمن له رتبة الاجتهاد في المذهب ... وشرطه أن يغلب على ظنه أن الشافعي رحمه الله لم يقف على هذا الحديث أو لم يعلم صحته، وهذا إنما يكون بعد مطالعة كتب الشافعي كلها ونحوها من كتب أصحابه الآخذين عنه وما أشبهها، وهذا شرط صعب قل من يتصف به.
وإنما اشترطوا ما ذكرنا لأن الشافعي رحمه الله ترك العمل بظاهر أحاديث كثيرة رآها وعلمها، لكن قام الدليل عنده على طعن فيها أو نسخها أو تخصيصها أو تأويلها أو نحو ذلك".اهـ
وهذا الذي قاله محقق مذهب الشافعي في كلمة إمامه، هو الذي فهمه محققوا مذهب المالكية، وهو ظاهر تصرفهم في أحكامهم وفتاواهم ومناهجهم.
قال القرافي: "وكثير من فقهاء الشافعية يعتمدون على هذا، ويقولون: مذهب الشافعي كذا لأن الحديث صح فيه وهو غلط لأنه لا بد من انتفاء المعارض، والعلم بعدم المعارض يتوقف على من له أهلية استقراء الشريعة حتى يحسن أن يقال لا معارض لهذا الحديث أما استقراء غير المجتهد المطلق فلا عبرة به ... "
3 - ومن الأسباب الدافعة للمشاركة في هذا العمل اعتقادي أنه أضحى من الضروري - للحكم على رأي في المذهب - التمييز في نسبة ذلك الرأي ما بين إن كان قائله من أهل التحقيق المعتمدين أو من صنف المتعصبة الجامدين، كالمتأخرين من المالكية الذين ساقهم الغلو في التعصب إلى جعل الإمام أصلا للحكم الشرعي لا موصلا إليه. كما لو وقفنا على مخالفة صريحة لسنة صحيحة، وصرح الإمام مالك بعدم اطلاعه عليها أو عدم وقوفه على دليلها ثم يطلع عليها الفقيه المالكي فيتركها تقليدا لمن لو عرفها لما تأخر في العمل بها، كمسألة التسبيح في الركوع والسجود الذي غابت عن الإمام مالك أحاديث ثبوته عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فالحجة ليست على مالك المعذور بعدم اطلاعه عليها، لكنها قائمة على من وقف عليها وتركها تقليدا لا تحقيقا.
أهداف البحث:
فتتجلى الأهداف العامة التي نسعى لتحقيقها في هذا العمل في الآتي:
الجواب عن الاستشكالات التي كانت باعثا للخوض في هذا البحث والتي ذكرت بعضها في دوافع الموضوع. كبيان أن الأئمة عموما ومالك خصوصا لا يقصدون مخالفة صريحة للسنة، وإنما يكون عنده مدرك جلي أو خفي جعله يرى خلاف الخبر الذي طريقه الآحاد، أو أنه رتب دليلا آخر عليه. وكالتدليل على أن الشافعي وغيره ممن قالوا "إذا صح الحديث فهو مذهبي" إنما قصدوا به إذال صح للعمل به، وكنفث نفَس جديد لدى المالكية أو الحاكمين عليهم في تمييز القول بين ما إذا كان مصدره محققا من محققي المذهب أو جامدا متعصبا لا يستقيم أن يحكم عليه به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/489)
بيان وجاهة كلمة ابن وهب الشهيرة "الحديث مضلة إلا لفقيه"، والتي ورد مثلها عن ابن راهويه وغيرهما. وهذه القولة تفيد أن الحديث وإن صح سنده، لا يصلح للعمل به إلا إذا ثبتت صلاحيته لذلك. وتلك طريق وعرة لا يقوى على سلوكها إلا من تجمعت لديه أدوات الاستنباط وبلغ درجة الاجتهاد، وأفضل من تحصل له ذلك الأئمة المتبعون أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل. فإنه من لم يرق إلى درجتهم أو بلغ مرتبهم كان عليه اتباع طريقتهم وسلوك مذهبهم. أما مجرد معرفة طرق الحديث والوقوف على علل أسانيد الأخبار، ومعرفة أسامي الرواة وتواريخهم والتمييز بين مقبول الرواية منهم ومردودها ... وغير ذلك من مباحث علوم الرواية لاتنهض وحدها، بل لا دخل لها في استنباط الأحكام من النصوص الشرعية، ما لم يكن صاحبها ممن تفقه وأدرك حكم الأحكام ومقاصد الشريعة إلا ضل وأضل.
ولهذا أوصى الإمام مالك رضي الله عنه ابني أخته أبا بكر وإسماعيل بن أبي أوس فقال لهما: أراكما تحبان هذا الشأن–جمع الحديث وسماعه– وتطلبانه. قالا: نعم. قال: إن أحببتما أن تنتفعان به وينفع الله بكما فأَقِلَّا منه وتَفَقَّهَا. كما ذكره الرامهرمزي في "المحدث الفاصل ".
بيان وجاهة كلمة ابن تيمية أيضا التي مر ذكرها عن أصول المذهب: "من تدبر أصول الإسلام وقواعد الشريعة وجد أصول مالك وأهل المدينة أصح الأصول والقواعد".
فلقد تبين من خلال ما مر في قسمي الدراسة والتطبيق أن أدلته الكبرى وترتيب بعضها على بعض لها ما يؤيدها من الكتاب والسنة والمنطق السليم.
فلا معنى لتلك الوثبة التي وثبها بعض الظاهرية والحنابلة وبعض غلاة الشافعية، لتهوين وتوهين أصوله، خاصة مذهبه في شروط قبول الخبر.
المنهج المتبع للإنجاز
وعليه فسأعمل على جمع المادة العلمية المقررة باستجماع الأحاديث الصحيحة التي ثبت أن السادة المالكية قالوا في اختياراتهم الفقهية بخلافها، ثم أبوبها تحت أبوابها الفقهية. أبين دلالاتها كما قرره العلماء غيرهم أو منهم أحيانا، وبعد ذلك أستعرض قول المالكية ورأيهم المخالف للخبر الوارد، وأتبع ذلك بحججهم وأدلتهم من خلال أصولهم النقلية وطرقهم العقلية. ولا أدع مناقشة تلك الأقوال ونقد تلك الأدلة وتبين الراجح منها من المرجوح والقوي من الضعيف والشاذ من المشهور، لأخلص بعد كل ذلك إلى خاتمة كل مسألة ألخص فيها رأيي في القضية. وسأتبع الأحاديث الصحيحة التي وقع العمل على خلافها واحدا واحدا من أول أبواب فقه العبادات إلى آخر أبواب الأحكام الفقهية، طلبا للاستقصاء والتجميع.
المنهج المتبع للعرض
وهكذا فإني اخترت في عملي هذا أن يكون مقيدا بقيود وضوابط معينة، وهي كالتالي:
أولا: أنني لن أورد إلا حديثا متفقا على صحته، وليس من شرط ذلك أن لا يكون مخرجا إلا في الصحيحين، بل قد يتعدى إلى غيرهما من السنن والمسانيد والمعاجم والموطآت، إذ ليس كل صحيح في الصحيحين.
فإن كان الحديث فيهما استغنيت عن ذكر الحكم عليه، وإن كان في غيرهما بينت وجه الصحة في ذلك بيانا مختصرا معتمدا في ذلك أقوال أهل الشأن إلا حديثا تضعيفه غير مقبول، فإني أجيب عنه بناءً على قواعد أهل الصناعة واعتمادا على أحكامهم أيضا. وإنما اشترطت هذا الشرط لعدم إلزام المالكية بالعمل بحديث لا يصح. لأن العبرة بالثابت اتفاقا وحتى المختلف في صحته لا يلزم كما هو معلوم معمول به عند كل الأئمة وفي كل المذاهب، وحتى عند الظاهرية وأصحاب الحديث أكثر المنكرين وأشدهم على الفقهاء.
ثانيا: أنني لن أورد حديثا لم يعمل بمقتضاه المالكية لكونه معارضا عندهم بغيره من الأحاديث، فإن هذا لا يعتبر ردا ولا مخالفة وإنما هو جمع بين المتعارضين أو ترجيح أحدهما أو إلغاء واحد منهما. فهذا مما تتخالف فيه أنظار المجتهدين وطرقهم، وكذا سعة استيعابهم واستقرائهم.
ثالثا: لن أذكر حديثا لم يأخذ به المالكية بناء على غير المشهور عندهم أو الراجح، لأنهما أو أحدهما هو المعتمد في الفتوى والأحكام في الفقه على اختلاف بينهم في تعريفهما وترتيبهما من حيث القوة والتقديم. ولست أذكر على هذا حديثا خالفه قول ضعيف أو شاذ لحرمة العمل بهما دون ضرورة.
خطة البحث
فجاء البحث في مقدمة تمهيدية وقسمين ثم خاتمة.
أما المقدمة التمهيدية، فهي فتشتمل على أسباب اختيار الموضوع، ثم منهجية البحث ثم ذكرت خطته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/490)
و القسم الأول يشتمل على الجانب النظري الذي يبحث عن خبر الواحد عند المالكية ضمن أصولهم المعتمدة وأسباب مخالفته وجعلته في فصول ثلاثة:
1 - الأول: في أصول المذهب المالكي موزعا إلى أربعة مباحث:
* المبحث الأول: في الكتاب
* المبحث الثاني: في السنة
* المبحث الثالث: في الإجماع
* المبحث الرابع: في باقي الأصول المختلف فيها
الفصل الثاني: في خبر الواحد عند المالكية وفيه مبحثان:
* المبحث الأول في تعريفه
* المبحث الثاني في أقوال المحققين في المذهب في مسألة خبر الواحد فيها.
3 - الفصل الثالث: في ذكر أهم الأسباب التي لم يأخذ المالكية فيها بالخبر، وفيه خمسة مباحث
* المبحث الأول: ظاهر القرآن
* المبحث الثاني: عمل أهل المدينة
* المبحث الثالث: القياس
* المبحث الرابع: سد الذريعة
* المبحث الخامس: عدم العلم بالخبر
أما القسم الثاني فهو الذي خصصته للدراسة التطبيقية، وعرضت فيه الأحاديث التي لم يعمل بها المالكية في الأحكام الفقهية مرتبة على الأبواب مقسمة إلى كتب، كل كتاب موزع إلى أبواب، ترجمت لكل باب بترجمة أشير فيها إلى رأي المالكية في المسألة.
المصادر الأساسية
فعمل كهذا جامع بين الفقه وأصوله والحديث يحتاج إلى مصادر مهمة خاصة وعامة.
فمن المصادر المالكية المعتمدة:
1 - الموطأ
2 - المدونة
3 - الإشراف للقاضي عبد الوهاب
4 - المعونة له
5 - النوادر والزيادات لابن أبي زيد
6 - الرسالة له وشروحها وحوشيها لجماعة من العلماء
7 - تهذيب المدونة للبراذعي
8 - المقدمات الممهدات لابن رشد
9 - البيان والتحصيل له
10 - الاستذكار لابن عبد البر
11 - التمهيد له
12 - القبس لابن العربي
13 - العارضة له
14 - أحكام القرآن له
15 - المنتقى للباجي
16 - المختصر لخليل وشروحه وحواشيه
وغير ذلك كثير
ومن المصادر الفقهية الأخرى:
1 - المحلى لابن حزم
2 - بداية المجتهد لابن رشد
3 - المغني لابن قدامة
4 - شراح صحيح البخاري كالفتح والعمدة والهداية وغيرها
5 - شراح صحيح مسلم كالمعلم لعياض وإكماله وإكمال إكماله ومكمل إكماله لجماعة
6 - شراح كتب السنن كشرح الترمذي للمباركفوري وشرح أبي داود للخطابي والعظيم أبادي وشرح ابن ماجه للسيوطي وغيرهم
7 - تفاسير القرى، المتعلقة بالأحكام كتفسير القرطبي والجصاص وابن العربي ...
8 - نيل الأوطار للشوكاني
9 - سبل السلام للصنعاني
10 - وغير ذلك
ومن المصنفات في الحديث:
1 - كتب الصحاح كالبخاري ومسلم والمستدرك وابن حبان وابن الجارود وابن السكن وغير ذلك
2 - كتب السنن كأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجه والدارمي والبيهقي ...
3 - كتب المسانيد كمسند أحمد ومعاجم الطبراني والبزار ...
4 - كتب المصنفات كأبي يعلى وابن أبي شيبة وغير ذلك ...
5 - الأجزاء الحديثية ...
6 - كتب التاريخ كتاريخ بغداد وأصبهان وجرجان ودمشق والأندلس ....
7 - كتب العلل كعلل الترمذي والدارقطني وابن أبي حاتم ...
8 - كتب الرجال وما اكثرها
9 - كتب التخريج كنصب الراية والتلخيص الحبير والتحفة والهداية ...
ومن المصنفات في الأصول:
1 - المقدمة في الأصول لابن القصار
2 - المستصفى للغزالي
3 - المنخول له
4 - المحصول للرازي
5 - المحصول لابن العربي
6 - الإحكام للآمدي
7 - الإحكام لابن حزم
8 - مفتاح الوصول للتلمساني
9 - شرح تنقيح الفصول للقرافي
10 - المختصر الأصولي لابن الحاجب
وغير ذلك، إضافة إلى غيرها من كتب اللغة والقراآت والمنطق والتراجم ...
والحمد لله رب العالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
وفق الله شيخنا سيدي عدنان للمزيد والمزيد من العطاء الفكري والفقهي ..
آمين يا رب العالمين ..
ـ[محمد بشري]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:06 م]ـ
الذي أعرفه أن الأخ عدنان لم ينجز بعد أطروحته للدكتوراه بل هو في طور إنجازها،و قد درسنا سويا في قسم الدراسات العليا،و العنوان الذي نوهت به يشبه موضوعه لنيل الدبلوم وقد حضرت مناقشته بالكلية.
وأخونا عدنان طالب علم وباحث في العلوم الشرعية وصاحب أخلاق عالية،ورغم قضايا كثيرة نختلف فيها لم نسمع منه غير الكلام الحسن،ومن وجهة نظري لو يترك بعض آرائه في الغمارية ومسائل أخرى ليس المجال هنا لذكرها لكان نعم الطالب الباحث.
وفقنا الله وإياه لاتباع هدي الحبيب وصحبه على الوجه المرضي.
ـ[العجيل]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:45 ص]ـ
هل نستطيع أن نتحصل عليها هنا.
مشكورين يا إخوة
ـ[محمد بشري]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:53 م]ـ
ذكرت في مساهمتي أعلاه أن الطالب الباحث عدنان زهار وفقه الله ناقش موضوع مخالفات المذهب المالكي للأحاديث الصحيحة،وأنه لم ينجز بعد بحثا للدكتوراه،والذي أود التنبيه عليه كما اخبرني الأخ عدنان أنه سجل موضوعه للدكتوراه استكمالا للموضوع نفسه الذي أعده في بحث التخرج من قسم الدراسات العليا بشكل أوسع وأشمل،وما نشره الأخ حسين اشبوكي مستفاد من التقرير الذي أعده الباحث لإنجاز موضوع الدكتوراه، فاقتضى التنبيه.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/491)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 03:05 ص]ـ
هل نشر هذا الكتاب؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:28 ص]ـ
هل نشر هذا الكتاب؟
نفس السؤال، وفي أي دار؟
ـ[الحسين اشبوكي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:26 ص]ـ
سيدي محمد بشري ..
ما أشرتم إليه صحيح، وأعتذر عن الخطأ الخارج عن إرادتي إذ تربطني بالشيخ عدنان رابطة أكثر من رابطة الأخوة ونتبادل عن طريق البريد الإلكتروني العديد من الرسائل والأبحاث، واختلط علي الأمر فاستأذنه في نشر موضوع كتبه حول كتابه الأخير فإذا بي أنشر تقرير موضوع الدكتوراه الذي يهيئها الآن وهي إتمام لعمل دبلوم الدراسات العليا.
أما قولكم سيدي:
،ومن وجهة نظري لو يترك بعض آرائه في الغمارية ومسائل أخرى ليس المجال هنا لذكرها لكان نعم الطالب الباحث.
فأرى أنك اختصرت الجملة اختصارا مخلا بقاعدة احترام الآراء والاجتهادات الأخرى. فلا ننفي حقك في الاختيار لما تراه صوابا إلا أن الحكم بأفضلية هذا الطالب أو هذا الباحث نسبية، وعليه كان لزاما حسب رأيي المتواضع أن تقول: لكان نعم الطالب الباحث عندي.
وعلى العموم شكرا على مروركم الكريم، واعلموا أن الاختلاف لا يفسد للود قضية.
بارك الله فيكم ..
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:03 ص]ـ
حبذا لو اتحفنا الباحث برؤوس المسائل التي بحثها في اطروحته
eram8049@hotmail.com
ـ[سالم عدود]ــــــــ[22 - 12 - 07, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 07, 05:11 م]ـ
هل نشر الكتاب؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:28 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[الموسوي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:38 ص]ـ
اختيار المرء قطعة من عقله
والعنوان لا يليق وهو مرفوض جملة وتفصيلا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
لا تحزن - وفقك الله - فقد جمع قديما الإمام ابن دقيق العيد - رحمه الله - المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث الصحيح انفرادا واجتماعا في مجلد ضخم، وذكر في أوله: " أن نسبة هذه المسائل إلى الأئمة المجتهدين حرام، وأنه يجب على الفقهاء المقلدين لهم معرفتها لئلا يعزوها إليهم فيكذبوا عليهم " ... ذكر ذلك كله الفلاني في ايقاظه ... نقلا عن تذكرة الشيخ عيسى الثعالبي الجعفري ... الذي نقله بدوره عن الأدفوي تلميذ ابن دقيق العيد - رحم الله الجميع بمنّه وكرمه -.
ثم أتعلم المهم في ذلك كله ... هو أن يتولى مثل هذا العمل من قوي اطلاعه ... وكان فقيه نفس ... متحليا بالإنصاف ... متذرعا بمعارف أهل العلم على الوجه الأحق ... أما من مالت به الأوهام ظانا بنفسه الاجتهاد والاستقلال ... متأثرا بموقف لبعض المقلدة من أبناء قطره أو زملائه في الدرس ... فراح يصم الأئمة بمخالفة الحديث الصحيح بدون تبصر ولا روية ... فذاك دعك منه ... فلن يأتي بطائل ... بل ربما زاد المصيبة مصائب ... وحرك النفوس السواكن فعضت بنواجذها على التقليد ... نعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف ... ويصد عن جميل الأوصاف.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 11:25 م]ـ
لا تحزن - وفقك الله - فقد جمع قديما الإمام ابن دقيق العيد - رحمه الله - المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث الصحيح انفرادا واجتماعا في مجلد ضخم، وذكر في أوله: " أن نسبة هذه المسائل إلى الأئمة المجتهدين حرام، وأنه يجب على الفقهاء المقلدين لهم معرفتها لئلا يعزوها إليهم فيكذبوا عليهم " ... ذكر ذلك كله الفلاني في ايقاظه ... نقلا عن تذكرة الشيخ عيسى الثعالبي الجعفري ... الذي نقله بدوره عن الأدفوي تلميذ ابن دقيق العيد - رحم الله الجميع بمنّه وكرمه -.
ثم أتعلم المهم في ذلك كله ... هو أن يتولى مثل هذا العمل من قوي اطلاعه ... وكان فقيه نفس ... متحليا بالإنصاف ... متذرعا بمعارف أهل العلم على الوجه الأحق ... أما من مالت به الأوهام ظانا بنفسه الاجتهاد والاستقلال ... متأثرا بموقف لبعض المقلدة من أبناء قطره أو زملائه في الدرس ... فراح يصم الأئمة بمخالفة الحديث الصحيح بدون تبصر ولا روية ... فذاك دعك منه ... فلن يأتي بطائل ... بل ربما زاد المصيبة مصائب ... وحرك النفوس السواكن فعضت بنواجذها على التقليد ... نعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف ... ويصد عن جميل الأوصاف.
أوعبت يرحمك الله.
ـ[الموسوي]ــــــــ[15 - 01 - 08, 08:29 م]ـ
لا تحزن - وفقك الله - فقد جمع قديما الإمام ابن دقيق العيد - رحمه الله - المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث الصحيح انفرادا واجتماعا في مجلد ضخم، وذكر في أوله: " أن نسبة هذه المسائل إلى الأئمة المجتهدين حرام، وأنه يجب على الفقهاء المقلدين لهم معرفتها لئلا يعزوها إليهم فيكذبوا عليهم " ... ذكر ذلك كله الفلاني في ايقاظه ... نقلا عن تذكرة الشيخ عيسى الثعالبي الجعفري ... الذي نقله بدوره عن الأدفوي تلميذ ابن دقيق العيد - رحم الله الجميع بمنّه وكرمه -.
ثم أتعلم المهم في ذلك كله ... هو أن يتولى مثل هذا العمل من قوي اطلاعه ... وكان فقيه نفس ... متحليا بالإنصاف ... متذرعا بمعارف أهل العلم على الوجه الأحق ... أما من مالت به الأوهام ظانا بنفسه الاجتهاد والاستقلال ... متأثرا بموقف لبعض المقلدة من أبناء قطره أو زملائه في الدرس ... فراح يصم الأئمة بمخالفة الحديث الصحيح بدون تبصر ولا روية ... فذاك دعك منه ... فلن يأتي بطائل ... بل ربما زاد المصيبة مصائب ... وحرك النفوس السواكن فعضت بنواجذها على التقليد ... نعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف ... ويصد عن جميل الأوصاف.
أخي الحبيب:
فائدة قيمة من فضيلتكم, كما هي عادتكم, لكن اسمح أن أقول هذه المرة: استشهادك بعمل الإمام ابن دقيق العيد لا يمكن أن يقاس عليه بحال من الأحوال , فهو عملٌ وحيدٌ لا نظير له, وأين من هو بحال الإمام! , بل ما يقرب منه, ولا ندري لِم ألفه؟ , ولمن؟
ودونك ذلك تساؤلات ومخاوف كثيرة, لا أظنها تخفى على مثلكم لو دققتم النظر, وستعلمون نبأ ذلك ولو بعد حين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/492)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - 01 - 08, 09:21 م]ـ
الأحكام الفقهية التي خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة!!! الأحاديث الصحيحة عند من؟ وهل هي صحيحة عندهم وخالفوها؟ وهل لها معارض أقوى منها عندهم أم لا؟
ينبغي أن يعدل هذا العنوان.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 12:37 ص]ـ
أخانا أباعمرو -وفَّقه اللهُ لكلِّ خيرٍ-
هل ما في كتب المالكيَّة إلاَّ الصحيح ...
لو نفض المالكيَّة عن أنفسهم غبار سنينا عددا لَمََا تركوا المَجَال لؤلئكَ الرُّويبِضَة من أهل البدع أن يتجرَّؤا على المذهب المالكيّ، قلعةُ السُّنَنِ و مجمَعُ الآثارِ .... و لكن!!
باتَ أمرُ التَّجديد و التَّهذيب للمذهب أصولاً و فروعًا ضرورةً لا تحتملُ التَّأخير.
و الله المُستعانُ.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:54 ص]ـ
أظنه يتكلم عن وجه مخالفة المالكية لبعض الأحاديث الصحيحة
أي يقول: خالفوا هذا الحديث الصحيح لكذا وكذا، وقد صح عندهم خلاف، وحملوا كذا على أنه منسوخ، وخالوا ظاهر هذا الحديث لكذا وكذا
كنت استبشعت عنوان البحث، ثم فهمت قصد المؤلف به.
أنظر قوله:
أهداف البحث:
فتتجلى الأهداف العامة التي نسعى لتحقيقها في هذا العمل في الآتي:
الجواب عن الاستشكالات التي كانت باعثا للخوض في هذا البحث والتي ذكرت بعضها في دوافع الموضوع. كبيان أن الأئمة عموما ومالك خصوصا لا يقصدون مخالفة صريحة للسنة، وإنما يكون عنده مدرك جلي أو خفي جعله يرى خلاف الخبر الذي طريقه الآحاد، أو أنه رتب دليلا آخر عليه
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 09:10 م]ـ
أخانا أباعمرو -وفَّقه اللهُ لكلِّ خيرٍ-
هل ما في كتب المالكيَّة إلاَّ الصحيح ...
لو نفض المالكيَّة عن أنفسهم غبار سنينا عددا لَمََا تركوا المَجَال لؤلئكَ الرُّويبِضَة من أهل البدع أن يتجرَّؤا على المذهب المالكيّ، قلعةُ السُّنَنِ و مجمَعُ الآثارِ .... و لكن!!
باتَ أمرُ التَّجديد و التَّهذيب للمذهب أصولاً و فروعًا ضرورةً لا تحتملُ التَّأخير.
و الله المُستعانُ.
جزاك الله خيرا ....
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[28 - 01 - 08, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد، معاشرَ الإخوة، جزاكم الله خيرا على تفاعلكم ومناقشتكم لموضوع تُويلف الفقير حول "الأحكام الفقهية التي خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة والجواب عنها".وأنا بدوري سأُسهم في هذه المناقشة غير النزيهة ولا البناءة، عسى الله أن ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما جهلنا.
أولا: الأخ "الفهم الصحيح" قلتم: ثم أتعلم المهم في ذلك كله ... هو أن يتولى مثل هذا العمل من قوي اطلاعه ... وكانفقيه نفس ... متحليا بالإنصاف ... متذرعا بمعارف أهل العلم على الوجه الأحق ... أمامن مالت به الأوهام ظانا بنفسه الاجتهاد والاستقلال ... متأثرا بموقف لبعض المقلدةمن أبناء قطره أو زملائه في الدرس ... فراح يصم (هكذا)؟ الأئمة بمخالفة الحديث الصحيح بدونتبصر ولا روية ... فذاك دعك منه ... فلن يأتي بطائل ... بل ربما زاد المصيبة مصائب ... وحرك النفوس السواكن فعضت بنواجذها على التقليد ... نعوذ بالله من حسد يسد بابالإنصاف ... ويصد عن جميل الأوصاف. اهـ< o:p></o:p>
أقول: إن دلَّ كلامُك هذا على شيء فإنما يدلُّ على أنك لم تقرأ الكتاب، إن كنتَ رأيتَه أصلا ... لأنك تجيب عن مؤلِّف تخيَّله ذهنك راح يكيل التهم إلى الأئمة والفقهاء وينتقص مقامهم ويخطئ مذهبهم ويستقل بمناقشة آرائهم ويسفه دلائل مداركهم ... الخ ما توهمته أو وهّمك إياه خيالُك ... والحقيقة التي لا تعرفها ولا يعرفها مَن بارك كلامَك وهنأ مقالك تسرعا وتهورا، أن قصد كتابي المذكور هو الدفاع عنهم ممن طعن فيهم وتوجيه آرائهم والجواب عن مذاهبهم في ما ظاهره مخالفةٌ صريحة للسنن النوبية القولية والفعلية. فحديثك عن شروط من يصح له ذلك أو لا، من التهور المذموم والظن القبيح المكروه، عافانا الله من بلائه، وكم أحرق الحسد والحقد قلوبا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/493)
فإن قلتَ: فأيُّ معنى مع هذا لعنوان الكتاب؟ قلت: الواقع أن عناوين المؤلفات ليست كافية لمعرفة تفاصيل موضوع المؤلَّف فيه، ولكن الحكم على الشيء قيل فرعُ تصوره، لا فرع قراءة أو سماع عنوانه، وتصور حقيقة الكتاب قراءتُه بتمعن وروية وفهم وتدبر وتجرد؛ فأنت ما قرأت الكتاب ولا قُرئ عليك ولا بلَّغك أحدٌ عنه شيئا، لكنك تصورت وصوَّرت لآلاف مؤلفة من القراء والمطلعين أن كتاب الفقير هو من كتب الطعن في الأئمة والازدراء باختياراتهم، وأنا متأكد أن كلَّ من طالعه سيرمي بكلامك عرض الحائط ويسخر من ظنونك السيئة. ثم إن العنوان الذي تسلحتَ بكلماته للتطاول والقذف والتعريض (مما لا يستغرب صدوره منك) لا إشكال فيه لأنني قلت "الأحاديث الصحيحة التي خالفها المالكية بأي وجه من أوجه المخالفة والجواب عنها بذكر دليلهم وتوجيهاتهم، مما يسوقف القارئ على ما قصدته من الكتاب وهو أنهم وكذا غيرهم من أهل المذاهب الفقهية المعتبرة يتعمَّدُ مخالفةً صريحةً لسنة من السنن لولا وجود دليلٍ أقوى عنده يقدمه على ظاهر الحديث أو يخصصه به .... ولذلك تطرقت في مقدمة الكتاب على أهم الأسباب التي يختار الفقيه فيها حكما مخالفا لحديثٍ ما، وعليك الرجوع إليه لتعرفها وتصحح بذلك تصورك وتستغفر على سوء ظنك ربّك، إنه غفور رحيم.< o:p></o:p>
ورميك للفقير بالتعصب مع حديثك عن الإنصاف مما يُضحك لسماعه ويُتفكه به، فأنت لم تنصف نفسك بأن حكمت على كتاب من عنوانه، وتعظُ في الناس بضرورة الإنصاف في الحكم على الغير (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم).< o:p></o:p>
ثانيا: من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى قيام الساعة، انظر كيف ورطت مَن وراءك ممن لا تحقيق عنده في إقرار إجحافك والفرح بزور شهادك، حتى صاح يوسف حميتو الآسفي يثني على مقالك المتعرض لي بكل سوء (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) قائلا: أوعبت يرحمك الله. أتعرف يا يوسف معنى أوعب في اللغة؟ قال في تاج العروس: من المجَاز: أَوْعَبَ القومُ: إِذا حشَدُوا. وأَوْعَبَ: جَمَعَ.اهـ فأنت ترى أن في ذلك التهور والتعريض والعبث في الحكم تهورا؟؟؟ سبحانك هذا بهتان عظيم. وكان حقا على يوسف أن يقرأ الكتاب أو يطلبه لقراءته فنوصله له بين يديه هديةً منا إليه، فهو أقرب منك إلى موطن نشره، وكنت أربأ به أن يُقاد إلى ميدان شهادة الزور والرضا بالتهور دون تصور واطلاع ومطالعة ... فهنيئا لكم بهذه الغيرة على الفقهاء المالكية المخزية ... فأنا لا أشك أنه لا يهمكم فقه مالك ولا مذهبه ولا أعلام مدرسته بقدر ما يستهويكم التجريح والتحقير، فالله مدافع عن الذين آمنوا.< o:p></o:p>
ثالثا: أخي أبا عمرو المصري: قلت: الأحكام الفقهية التي خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة!!! الأحاديث الصحيحةعند من؟ وهل هي صحيحة عندهم وخالفوها؟ وهل لها معارض أقوى منها عندهم أم لا؟ سؤالك سديد ورأيك رشيد، فالحديث الصحيح الذي قصدته في العنوان هو ما اتفق الأئمة على صحته ولم تظهر له علةٌ، وليس شرطا ألا يروى إلا في الصحيح كما ذكرت في مقدمة كتابي، بل ربما رواه ابن ماجه في "سننه" ولم تعرف له علة، أو الحاكم أو البيهقي ... وذلك تبعا لتحقيقات فحول صناعة الحديث ممن اعتمدتُ أقوالهم وأحكامهم في التصحيح والتضعيف كالحفاظ: ابن عبد البر النمري والدارقطني وابن القطان والذهبي والسخاوي والحافظ والمنذري والهيتمي والبوصيري ... وهذه العصابة التي هي المعوَّل في هذا الفن. وعلى هذا كلُّ حديث مختلف في صحته أخرجته من شرط بحثي، لأسباب ذكرتها في مقدمة الكتاب أيضا، فالتعويل عليه لا على فهوم غير صحيحة وظنون غير سديدة. وإشارتك أخي: " ينبغي أن يعدل هذا العنوان." مقبولة إن بينتَ لي مانعا علميا صحيحا معقولا يقضي بخطإ ما اخترته، مع ما علمتَ أوأعلمتُك من موضوعه ومقصد تأليفه.< o:p></o:p>
رابعا: أخي أبا زكريا الشافعي: بارك الله فيك وأحسن جزاءك، فالأمر كما قلتَ وذكرت وبينت وصححتَ، فالشافعية ومنذ القديم منصفون ... (وما آمن معه إلا قليل).< o:p></o:p>
خامسا: دونكم معاشر المنصفين جزءً من كلامي الذي ختمتُ به هذه الدراسة المتواضعة:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/494)
أولا: إن الإنكار على المالكية والتشغيب عليهم في هذه القضية واتهامهم بترك السنن ومحاربتها ... مزلق فقهي دلت الأدلة على خطورته، وتهور في الأحكام لا يصح صدوره من مجتهد باحث في الأصول والفقه. روى الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 189 عن عروة بن الزبير قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَضْلَلْت النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: وَمَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةُ؟ قَالَ: تُفْتِي النَّاسَ أَنَّهُمْ إذَا طَافُوا بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلُّوا، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَجِيئَانِ مُلَبِّيَيْنِ بِالْحَجِّ فَلَا يَزَالَانِ مُحْرِمَيْنِ إلَى يَوْمِ النَّحْرِ.قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِهَذَا ضَلَلْتُمْ؟ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُونِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا؟ فَقَالَ عُرْوَةُ: (إنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَا أَعْلَمَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْك).< o:p></o:p>
فليس عروة بالذي يخالف السنن لقول أحد، لكنه فهم أن ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعمل به وجوبا، لكن بشروط منها فهم أهل العلم للأخبار، بل تراه ينسب إلى ابن عباس إضلال الناس لإفتائه بحديث لم يعمل بموجبه أبو بكر وعمر. وهذا هو قولنا في صحة ما ذهب إليه أئمة المذاهب من اشتراط ما رأوه ضروريا للعمل بأخبار الآحاد، على رأسهم إمام دار الهجرة مالك بن انس ... الخ < o:p></o:p>
ومما قلته في خاتمة الكتاب: ثالثا: وجاهة كلمة ابن تيمية أيضا التي مر ذكرها عن أصول المذهب: من تدبر أصول الإسلام وقواعد الشريعة وجد أصول مالك وأهل المدينة أصح الأصول والقواعد ... فلقد تبين من خلال ما مر في قسمي الدراسة والتطبيق أن أدلته الكبرى وترتيب بعضها على بعض لها ما يؤيدها من الكتاب والسنة والمنطق السليم ... < o:p></o:p>
وذكرت فوائد أخرى مهمة جدا في الخاتمة يستحسن الرجوع إليها في الكتاب نفسه، لمن أراد أن ينتقد بصدق وإخلاص.< o:p></o:p>
وكلمةٌ في أذن كلِّ حقود: قال تعالى (ستكتب شهادتهم ويسألون) والحمد لله رب العالمين. < o:p></o:p>
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 08, 09:20 ص]ـ
وفقك الله ...
اعلم أخي الفاضل أني سامحتك بعد أن أتممت قراءة كلامك مباشرة ... هذه واحدة.
الثانية: هل سبق لي بك معرفة؟ سؤال سألته لنفسي ... الجواب لا ... إذن لمَ أحسدك .. أو أحقد عليك ... أو أشهد عليك زورًا ... أو أعرض بك ... فضلا أن أسئ ظنًا بربي من أجلك ... معاذ الله؟
الثالثة: أن كلامي لو تبصرت مطلق غير مقيد ... وفيه تعميم غير مخصص ... ومنطبق على مبهم غير معين ... ويشهد الله في عليائه أني عندما كتبت أحرفه ما كان اسمك بخاطري ... ولا قصدتك ولا قصدت كتابك ... ولا قصدت آخر كتب رسالة علمية منذ سنوات عنوانها شبيه بعنوان رسالتك ... وإنما أنا أعيش الواقع ... وأعلم جيدًا ما يحدث عندكم وعند جيرانكم الجنوبيين والشرقيين الأدنين والأبعدين ... ولي بعض إلمام بما يجري في رحاب الجامعات عندكم وعند غيركم ... وأعلم يقينا أنك ولا غيرك يستطيع كتابة رسالة علمية بالمغرب تتضمن ما تخيلت أني ظننته في رسالتك ... فكان كلامي لجميع من يقف عليه ... وهو على ظاهره دعوة للتعلم و للأدب قبل الكلام في مثل هذه المسائل التي أشبعها كثير من إخواننا جهلا واندفاعًا.
الرابعة: عجيب منك أن أكون أخًا لك ... وفيّ كل تلك الصفات التي رميتني بها .. فأنا لا أخفي عليك أنه لا يسرني أن يكون لي أخ فيه كل تلك الخصال القبيحة ... وأعظمها أن يسئ ظنا بربه الذي خلقه.
الخامسة: باعتبار الأخ يوسف قريبا منك ... فرجائي أن تسعى وإياه لتصلحا ما بينكما ... فهو خير لكما ... وأن تجتهدا أن تتعاونا على البر والتقوى ... فهو أنفع للإسلام والمسلمين ... وحذار أن تجعل من غيره معبرة لتصل للطعن عليه ... أو يجعل من كلام غيره قنطرة للتعريض بك ... فكل ذلك لا يجدي عند الله ... فهو أعلم بالسر وما أخفى ... وهو في مقاييس العلم ملغي لا اعتبار به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/495)
السادسة: رجاءا إذا مرّ بك مثل هذا مرة أخرى ... أن تتريث مدة حتى تهدأ نفسك ... وإن تقدم العذر على اللوم ... فضلا عن السحل و الطعن والرشق والمشق ... فما ظننت بك ولا غيرك - إن شاء الله - شرا ولا ضرا ... وستصلك هديتي ولو بعد حين إن شاء الله ... عفا الله عني وعنك.
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[28 - 01 - 08, 03:36 م]ـ
بوركت،
أولا: شكرا على عفوك لي الصادر بعد قدحك وتعريضك
ثانيا: الحسد والحقد وغير ذلك ليس من شرطه أن يُسبق بمعرفة ولقاء ... بل القرائن دليل كلِّ عاقل لفهم الإشارات، والعبد الفقير معروف في هذا الملتقى مخالَفا ومخالِفا في قضايا أصولية وفروعية ... ثم إنه على مذهبك الذي سيأتي الحديث عنه بعد، أنا لم أخصصك بحديثي عن الحسد والحقد إنما هو كلام عام غير خاص مطلق غير مقيد، فرجاءً أعد القراءة.
ثالثا: كما ذكرت لك، وإن جاء الكلام مطلقا أو عاما أو مجملا، فالقرائن تجعل من كل ذلك مقيدا وخاصا ومفصلا، وتحمل التلويح محمل التصريح والإشارة محمل العبارة ... وكلامك عن "مَن أما من مالت به الأوهام ظانا بنفسه الاجتهاد والاستقلال ... متأثرا بموقف لبعض المقلدة من أبناء قطره أو زملائه في الدرس ... فراح يصم الأئمة بمخالفة الحديث الصحيح بدون تبصر ولا روية ... فذاك دعك منه ... فلن يأتي بطائل ... بل ربما زاد المصيبة مصائب ... وحرك النفوس السواكن فعضت بنواجذها على التقليد ... نعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف ... ويصد عن جميل الأوصاف"اهـ قلت كلامك هذا في موضوع عنوانه "كتاب أحكام فقهية لعدنان بن عبد الله زهار" أكبر دليل على أنه أو كتابَه المقصود. ثم هاأنت تتحدث هنا عن حسد الحاسدين أفيليق بي أن اسألك عن اللقيا والمعرفة بين الحاسد والمحسود؟ ... وقولك: عندي بعض إلمام بما يجري في الجامعات عندنا وعندكم الخ ليس كافيا للحكم والاتهام، بل يلزم لذلك جمع الأدلة واستيفاء الأخبار بوسائط موثوقة حينها يصح أن ينظر في الحكم ويعتبر الاتهام.
رابعا: يوسف حميتو لا علاقة لي به ولا لي به قرابة، إلا قرب المسافة وما لقيته ولا لقيني، ولكنه غيرُ معذور لمباركته كلاما يطعن فيَّ والكتاب ربما في مكتبته أو يستطيع أن يكون بين يديه ... فسعيك لإصلاح ما بيننا مقبول ماجور إن شاء الله، وإن كان لا يوجد بيننا ما يقتضي ذلك ولا ضده ...
خامسا: أنا بدوري أعذرك على ما بدر منك في حقي وكذا أعذر مَن آذى نفسه بالتشهير أو التعريض بي أو بأحد غيري من أهل القبلة ظلما وتهورا. والله عفر يحب العفو.
سادسا: لو أن أحدا من أهل العلم قرا الكتاب وسطر هاهنا ملاحظاته العلمية كنت له شاكرا وأعده على إصلاحها في الطبعة الآتية إن شاء الله ...
وجزيتم خيرا ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 08, 04:16 م]ـ
أضحك الله سنك ... لو كان هذا الكلام قبل عقدين من الزمن كانت النتيجة لا تحمد ... ولكن أحمد الله أن جاء اليوم وقد هدأت النفس ... وتعاظمت التجارب ... وتتابعت المحن ... ومرّ علي مثل هذا كثير ... فما عدتُ أكثرت ... وحبذا أخي الكريم أن تتأمل في معرفي " الفهمَ الصحيحَ " وتُسائل نفسك عن سر اختياره ... فمشاركتيك يدلان على أنك - للأسف الشديد - أسأت فهما ... فأسأت اجابة ...
يا أخي الكريم عندما أقول لك لم تكن على بالي لمّا كتبت ما كتبت فرجاءا أن تصدقني ... ولا تتبع القص وتترك النص هداك الله ... وعندما أقول لك: لا أعرفك - وهذا من تقصيري، وللمعرفة السابقة تأثير - فخذها على عمومها ... ما أذكر أني قرأت لك شيئا ... وما أعرف أنك تخالف أهل الملتقى في أصول وفروع ... وإن كان هذا ليس مما يحمد ذكره ... فلا خير في مخالفة منهج أهل السنة والجماعة وعقيدتهم ... وخواص أهل الملتقى على هذا ... ومن هذا اليوم أحب أن أتعرف عليك وعلى انتاجك العلمي ... ولعلها تكون معرفة خير ... وفعلا سأرسل في طلب كتابك المنوه به هنا إن شاء الله ... فإن بدا شئ يحتاج لتعليق وافيتك به ... وإن كنتُ أجمل القول: إن الجواب المقنع عن كل مخالفات المالكية لبعض الآثار ما أظنه يستقيم ... ولكن جزاك الله خيرًا على المحاولة ... وبارك الله فيك على مسامحتي وعفوك عني وإن لم أخطئ فيما أظن (ابتسامة) صحبتني من أول المشاركة إلى آخرها فرجاءا لا تفسدها علي ... وهاتِ الآن فيما يفيدنا ... وحبذا لو كانت جزءا من كتابك من قواعده ومن أمثلته ... لأننا لو زدنا حرفًا في غير ما ينفع بعد ذلك فالعذر للمشرف في إغلاق الرابط.
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[28 - 01 - 08, 04:21 م]ـ
وهو كذلك أخي الفهم الصحيح،
انتظر مني عرضَ بعض ما جاء في الكتاب قريبا
لنناقش مسائله
والله الموفق
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 08, 04:33 م]ـ
أحسنت وجزاك الله خيرًا ... وحيهلا بأهل المغرب الكرام.
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[28 - 01 - 08, 07:35 م]ـ
أكرمك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/496)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:31 م]ـ
عدنان بن عبد الله:
رحمك الله وغفر لنا ولك.
أجلبت علينا بخيلك ورجلك، وما أبقيت علينا فنبقي عليك، أراك تركت اللب وأمسكت بالقشور، وصرت تكيل لنا السباب والشتم والتعريض، وما علمت لك سببا تهاجمني جراءه غير أني قلت كلمة أيدت بها أخا رأيت في موقفه موافقة لموقفي، أخذت رحمك الله تتهمني بعدم التحقيق، وبشهادة الزور، وبغيرها مما نلزمك به الحجة ويوقع عليك الحد ((لا تخش شيئا إنما هي ابتسامة معاتب))، وقد فرقت علينا صكوك الجهل ووصمتنا بما لا يوصم به غر.
أخي الحبيب: لا ننقص من جهدك، ولا نتهمك فيه، ولكن ما أنصفت في قولك، وما عدلت في القضية ولا حكمت بالسوية، وكنا أولى بغير الذي قلته، ويعلم الله أني حين دعمت قول الفهم الصحيح لم يخطر في ذهني أني أتهم عدنان زهار، أو أني أنتقص من كتابه ومؤلفه، بل كان قصدي أني قد ضقت ذرعا ببعض اللامزين في المذهب وأصحابه، وليتهم عدلا نطقوا، بل سفاهة وجهلا - وأرفعك طبعا فوق مقامهم - وبما أني لا أعرفك ولا تعرفني فهذا أدعى لأن يسقط التهمة ولا تجعل المظنة مقام المئنة فليست تصلح هاهنا.
ثم تطرح علي سؤالا: أتعرف معنى: أوعبت؟ ويصح السؤال معكوسا كذلك؟ ولسنا هنا في مقام الرد والرد على الرد ولا المجالدة العلمية، فإن كنا أخانا آذيناك فعن غير قصد فعلنا.
أخي الكريم: إن كان بحثك انصب على المالكية، فإني لست بمعزل عن ميدانك، ولربما كان باعي أقصر من باعك، ولكن لا يخلو كل من خير إن شاء الله، ومرة أخرى، قسما بالله العلي العظيم، ما كتبت الذي كتبت ردا عليك وإنما كان شيئا مما فاضت به النفس تجاه أقوام يعلمهم الفهم الصحيح جيدا ولك أن تبحث عن مشاركة لي بعنوان: " ما شأن البعض وأصحاب مالك؟ " تعلم صدق قولي، وقد راقني ما كتبه الفهم الصحيح ووجدته ينطبق على تلك الشرذمة فما ملكت نفسي حتى كتبت ما كتبت، وما ظننت أني سأبلغ بك الذي بلغت، أما وقد حاق الذي حاق، فحقك أن أبحث عن الكتاب وأشتريه وأن أتفحصه لا أتصفحه، وكما قال الفهم الصحيح، فهذه فرصة للتعرف عليك والاستفادة منك فعسى الله ينفعنا بك، ولولا أني عرفت أن الحق معك رغم أني لم أقصد أذيتك ما كنت أنصفك من نفسي وأقدم لك عذري، فاقبله غفر الله لنا ولك.
همسة في أذنك لا يسمعها أحد: أنا لست يوسف حميتو الآسفي، فآسفي ليست لي بموطن ولا بلد ولا مسقط رأس، ولربما وهمت بكون أخي هناك، بل بالبيضاء مولدي وموطني وعملي.
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:30 ص]ـ
اللهم اعف عنا وعافنا
ولكل الإخوة اعتذاري
والحمد لله
ـ[رشيد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 05:24 ص]ـ
جمعنا الله على طاعته .. وألف بين قلوبنا .. بعد أن نزغ الشيطان بيننا
خلق رفيع ... جزاكم ربي خيرا
كيف الحصول على كتابك أخي الفاضل?
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:36 م]ـ
جمعنا الله على طاعته .. وألف بين قلوبنا .. بعد أن نزغ الشيطان بيننا
خلق رفيع ... جزاكم ربي خيرا
كيف الحصول على كتابك أخي الفاضل?
إن كنت من أهل البيضاء المغربية تجده في الأحباس عند مكتبة الرشاد.
ـ[رشيد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 04:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[29 - 01 - 08, 04:56 م]ـ
لا يمكن لمسلم أن يخالف نصا صحيحا دون عذر
ولكل فقيه مسائل يرى أن القول بها هو الحق الذين يدين الله به، مع أنه قد يخالف أدلة أخرى
فلنحسن الظن بعلماء الإسلام دون تعصب
وكما قال إمام دار الهجرة: ما منا إلا راد ومدود عليه إلا صاحب هذا القبر
ولا عصمة لأحد، لا لأبي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا أحمد - رحم الله الجميع
وهذا ثراء فقهي يعين طالب الحق المتأهل على النظر والاستنباط بلا إحداث قول جديد
والحمد لله على ذلك
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[29 - 01 - 08, 08:01 م]ـ
سأحاول إن شاء الله أن أنزل أجزاءً من مباحث الكتاب، ولن أنزل مبحثا إلا بعد مناقشة سابقه، لتتم الفائدة. فلنبدأ بذكر طريقة جردي للأحاديث التي زعمت ان المالكية خالفوها، ومنهجيتي في التصنيف، إذ عليه المعول في المناقشة والاستدراك، ولا ضير في مناقشة هذه المنهجية وتصحيح ما يمكن أن يقع فيها من خطأ وغلط ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/497)
قلت في كتاب "أحكام فقهية خالف فيها المالكية الأحاديث الصحيحة والجواب عنها" ص 10: ... وهكذا فإني اخترت في عملي هذا أن يكون مقيدا بقيود وضوابط معينة، وهي كالتالي: أولا: أنني لم أورد إلا حديثا متفقا على صحته، وليس من شرط ذلك أن لا يكون مخرجا إلا في الصحيحين، بل قد يتعدى إلى غيرهما من السنن والمسانيد والمعاجم والموطآت، إذ ليس كل صحيح في الصحيحين.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فإن كان الحديث فيهما استغنيت عن ذكر الحكم عليه، وإن كان في غيرهما بينت وجه الصحة في ذلك بيانا مختصرا معتمدا في ذلك أقوال أهل الشأن إلا حديثا تضعيفه غير مقبول، فإني أجيب عنه بناءً على قواعد أهل الصناعة واعتمادا على أحكامهم أيضا. وإنما اشترطت هذا الشرط لعدم إلزام المالكية بالعمل بحديث لا يصح. لأن العبرة بالثابت اتفاقا وحتى المختلف في صحته لا يلزم كما هو معلوم معمول به عند كل الأئمة وفي كل المذاهب، وحتى عند الظاهرية وأصحاب الحديث أكثر المنكرين وأشدهم على الفقهاء.< o:p></o:p>
ثانيا: أنني لن أورد حديثا لم يعمل بمقتضاه المالكية لكونه معارضا عندهم بغيره من الأحاديث، فإن هذا لا يعتبر ردا ولا مخالفة وإنما هو جمع بين المتعارضين أو ترجيح أحدهما أو إلغاء واحد منهما. فهذا مما تتخالف فيه أنظار المجتهدين وطرقهم، وكذا سعة استيعابهم واستقرائهم. < o:p></o:p>
وهنا أنبه إلى أن معارضة الخبر الذي لم يِأخذ به مالك أو أحد أعيان مذهبه المحققين، إما أن يكون تصريحا منهم بالمعارض أولا. فإن صرحوا به تركنا ذكره للعلم به، وإن لم يصرحوا به فإن متأخري المالكية يتوقفون في العمل بالخبر المذكور تقليدا للإمام، زاعمين أنه ربما وقف على معارض له لم نطلع عليه، وهذا النوع سنورده لأنه في حكم معدوم المعارض.< o:p></o:p>
ثالثا: لن أذكر حديثا لم يأخذ به المالكية بناء على غير المشهور عندهم أو الراجح، لأنهما أو أحدهما هو المعتمد في الفتوى والأحكام في الفقه على اختلاف بينهم في تعريفهما وترتيبهما من حيث القوة والتقديم. ولست أذكر على هذا حديثا خالفه قول ضعيف أو شاذ لحرمة العمل بهما دون ضرورة.< o:p></o:p>
قال الشيخ العلامة محمد بن قاسم الفاسي (1331هـ) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748264#_ftn1): بعد أن ذكر أقوال بعض المالكية في المسألة: "وكالعلامة العبدوسي فإنه قال في أثناء جواب له ما نصه: ولا يجوز الحكم ولا التعبد بالشاذ .... " وكالشيخ عبد الباقي الزرقاني في شرح شرح الناصر اللقاني لخطبة المختصر. ونصه: فائدة: قال الحطاب لا تجوز الفتوى ولا الحكم بغير المشهور ولا بغير الراجح. وذكر عن المازري أنه بلغ رتبة الاجتهاد وما أفتى بغير المشهور". اهـ كلام الحطاب ... < o:p></o:p>
وكالشيخ جسوس على المختصر فإنه صرح بعدم جواز العمل بالضعيف. واستدرك عليه بقول ابن عرفة: العمل بالراجح واجب لا راجح" اهـ كلام الفاسي.< o:p></o:p>
ولأن الضعيف و الشاذ في المذهب وكذا ما جرى به العمل لا يقال به إلا لضرورة أونازلة لا مطلقا وإلى بعضها أشار العلامة محمد الغلاوي الشنقيطي في نظمه المشهور " بوطليحية" بقوله:< o:p></o:p>
بيان ما به الضعيف يرجح & Iuml; من بعد ضعف قادح و ينجح< o:p></o:p>
حتى يقدم على المشهور & Iuml; وضعفه في غاية الظهور< o:p></o:p>
أولها ثبوت إجراء العمل & Iuml; بذلك القول بنص يحتمل< o:p></o:p>
والثاني و الثالث يلزمان & Iuml; معرفة المكان والزمان< o:p></o:p>
وما جرى تعميما أو تخصيصا& Iuml; ببلد أو زمن تنصيصا< o:p></o:p>
وقد يختص عمل بالأمكنة & Iuml; وقد يعم وكذا في الأزمنة < o:p></o:p>
رابعها كون الذي أجرى العمل & Iuml; أهلا للاقتداء قولا وعملا < o:p></o:p>
خامسها معرفة الأسباب & Iuml; فإنها معينة في الباب< o:p></o:p>
<o:p></o:p> رابعا: اقتصرت في القسم التطبيقي على جزء العبادات من كتب الفقه بعدما كنت أنوي الإتيان على الأبواب كلها، وذلك بسبب كثرة الأحاديث في هذا الجزء، فقد بلغت في كتب الطهارة والصلاة والجنائز والصيام والزكاة والحج – مع كل تلك القيود المذكورة – ثلاثا وأربعين مسألة، بنسبة سبع مسائل في كل باب من أبواب جزء العبادات. اهـ
< HR align=left width="33%" SIZE=1>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/498)
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748264#_ftnref1) : " رفع العتاب و الملام عمن قال العمل بالضعيف اختيارا حرام": ص 33 < o:p></o:p>
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[30 - 01 - 08, 04:45 م]ـ
جيد، وإخوانك في انتظارك
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:09 ص]ـ
قلت في الكتاب المذكور ص 43 وما بعدها:
كتاب الطهارة
الباب الأول: في المياه<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
المسألة الأولى: طهارة سؤر الكلب:< o:p></o:p>
روى مالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn1) وغيرهم، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه آله وسلم قال:" إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات"< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* دلالة الحديث:< o:p></o:p>
يدل الحديث بمفهومه على نجاسة الكلب وسؤره.< o:p></o:p>
قال الشوكاني [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn2)." واستدل بهذا الحديث أيضا على نجاسة الكلب، لأنه إذا كان لعابه نجسا وهو عرق فمه، ففمه نجس، ويستلزم نجاسة سائر بدنه، وذلك لأن لعابه جزء من فمه، وفمه أشرف ما فيه فبقية بدنه أولى، وقد ذهب إلى هذا الجمهور".اهـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* مذهب المالكية:< o:p></o:p>
جاء في "المدونة" [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn3): قال مالك: وإن ولغ الكلب في لبن أو طعام أكل، ولا يغسل منه الإناء، وإن كان يغسل سبعا للحديث ففي الماء وحده، وكان مالك يضعفه ويقول: قد جاء هذا الحديث وما أدري ما حقيقته، وكان يرى الكلب كأنه من أهل البيت، ليس كغيره من السباع".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* توجيه مذهب المالكية:< o:p></o:p>
ظاهر رأي مالك في سؤر الكلب مخالف للوارد في الحديث الذي رواه في موطئه. وأما قولهم" وكان يضعفه " فلا يراد به تضعيفه من الجهة الحديثية.< o:p></o:p>
قال القاضي عياض في "التنبيهات [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn4)": " قيل يضعف العمل به تقديما للكتاب والقياس عليه، لأن الله أباح أكل ما أمسك الكلاب عليه ولم يشترط غسلا، والقياس على سائر الحيوان، وقيل يضعف العدد، وقيل: إيجابه الغسل. وهو معنى قوله: وما أدري ما حقيقته، أي ما المراد به من الحكم."اهـ وأما الدليل الذي من أجله لم يعمل مالك بالحديث فهو أمور: < o:p></o:p>
أولا: أن نجاسة الكلب المفهومة من هذا الخبر معارضة بقوله تعالى:] فكلوا مما أمسكن عليكم [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn5)[.<o:p></o:p>
إذ لو كان نجسا لنجس الصيد لمماسته [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn6) وظاهر الآية بخلافه. ولذلك قال مالك [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn7):" يؤكل صيده فكيف يكره لعابه".اهـ. قلت: ومذهبه تقديم ظاهر القرآن على خبر الآحاد.< o:p></o:p>
ثانيا: أن هذا الأمر بغسل الإناء لا لنجاسة سؤر الكلب لكن لأمر تعبدي غير معقول المعنى.قال أبو بكر ابن العربي [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn8): " والحديث معضل، وقد اختلف الناس فيه هل يغسل للعبادة أو للنجاسة؟ والصحيح أنه للعبادة، لأنه عدَّده وأدخل فيه التراب [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn9) ولا مدخل للعدد ولا للتراب في إزالة النجاسة"اهـ< o:p></o:p>
قلت: لأن إزالة النجاسة قد يكتفي فيها بالمرة الواحدة [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn10).<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/499)
ثالثا: إذا كانت أسآر السباع طاهرة بموجب بعض الأخبار، فيقاس عليه طهارة سؤر الكلب لعدم الفارق [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn11). ومن أدلة طهارة أسآر السباع والحيوان ما رواه ابن ماجه والبيهقي [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn12) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر، وعن الطهارة منها؟ فقال: "لها ما حملت في بطونها، ولنا ما بقي شرابا وطهورا".< o:p></o:p>
قال القرطبي [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn13): " وهذا نص في طهارة الكلاب وطهارة ما تلغ فيه".< o:p></o:p>
ومنها ما روي عن عمر بن الخطاب أنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص: يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn14).<o:p></o:p>
رابعا: قد يكون الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب فيه معقولَ المعنى وهو دفع مفسدة الكَلَب عن الإنسان، و مفسدتُه متوقعة بما لو كان مصابا بداء الكلب. قال ابن رشد في "بداية المجتهد" [15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn15): " وقد ذهب جدي رحمة الله عليه في كتاب" المقدمات" [16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn16): إن هذا الحديث معلل معقول المعنى ليس من سبب النجاسة، بل من سبب ما يتوقع أن يكون الكلب الذي ولغ في الإناء كلِبا، فيخاف من ذلك السم. قال: ولذلك جاء هذا العدد الذي هو السبع في غسله، فإن هذا العدد قد استعمل في الشرع في مواضع كثيرة في العلاج والمداواة من الأمراض. وهذا الذي قاله رحمه الله هو وجه حسن على طريقة المالكية ".اهـ< o:p></o:p>
خامسا: أن الأحاديث الصحيحة [17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn17) وردت بطهارة سؤر الهرة، وعلل ذلك بكونها من الطوافين على الناس، والكلب كذلك حاله، فأخذ حكم الهرة لمشاركته في السبب والعلة. [18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn18)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* خلاصة: < o:p></o:p>
لم يعمل المالكية بهذا الخبر لمعارضته في الوقت نفسه ظاهر القرآن وقياسا صحيحا، في القول بنجاسة الكلب وسؤره، ولكنهم قالوا به تعبدا في غسل الإناء سبعا، ولذلك خرجه مالك في كتابه، وهو دليل فقهه وفهمه، وقال مع مالك بعدم نجاسته عكرمة ". [19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn19) <o:p></o:p>
وممن قال من المالكية بخلاف المشهور في المذهب المغيرة بن عبد الرحمان المخزومي ويحيى بن يحيى الليثي [20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftn20) وغيرهما.< o:p></o:p>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref1) : " الموطأ": ص 37 كتاب الطهارة باب جامع الوضوء مسند الشافعي ص 7 و "مسند أحمد" 2/ 460،"صحيح البخاري" 1/ 75 ح 170 و"صحيح مسلم" 1/ 234 ح 279< o:p></o:p>
[2] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref2) : " نيل الأوطار " 1/ 49 وانظر "المغني" 1/ 46 و" سبل السلام" 1/ 22< o:p></o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref3) : " المدونة " 1/ 5 وانظر "تهذيب المدونة" للبراذعي1/ 173< o:p></o:p>
[4] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref4) انظر " الذخيرة"1/ 183 و"مقدمات" ابن رشد 1/ 92 "ومواهب الجليل" 1/ 175< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(72/500)
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref5) : المائدة جزء من الآية 4.< o:p></o:p>
[6] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref6) : " بداية المجتهد" 1/ 100< o:p></o:p>
[7] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref7) : " المدونة" 1/ 6 وانظر " المقدمات" لإبن رشد 1/ 92< o:p></o:p>
[8] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref8) : " القبس" 1/ 131 < o:p></o:p>
[9] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref9) : كما في بعض الروايات، ذكرها مفصلة الحافظ في " التلخيص الحبير" 1/ 23 - 24و 25 < o:p></o:p>
[10] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref10) : انظر " المقدمات" 1/ 90 و"إكمال إكمال المعلم" 2/ 58 و"المنتقى " 1/ 352< o:p></o:p>
[11] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref11) : " المقدمات" 1/ 88< o:p></o:p>
[12] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref12) : " سنن ابن ماجه" 1/ 173 ح 519 و" سنن البيهقي" 1/ 258، و قال:" عبد الرحمان بن زيد ضعيف لا يحتج بأمثاله". قلت: و للحديث شواهد من حديث عمر مرفوعا، و من حديثه موقوفا ومرسل عكرمة .. < o:p></o:p>
[13] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref13) : " أحكام القرآن" 13/ 45.< o:p></o:p>
[14] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref14) " الموطأ" ص 23 كتاب الطهارة باب الطهور للوضوء< o:p></o:p>
[15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref15) : 1/36 <o:p></o:p>
[16] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref16) : 1/90<o:p></o:p>
[17] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref17) : كحديث قتادة أن كبشة سكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب، فأصغى لها الإناء حتى شربت، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال:"إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم و الطوافات" أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب الطهور للوضوء ح رقم42 وأبو داود 1/ 19 ح 75 و الترمذي 1/ 154 ح 92 و ابن ماجه 1/ 131 ح 367 و غيرهم و صححه البخاري و الترمذي و العقيلي و الدارقطني، كما قال الحافظ في " التلخيص الحبير" 1/ 41 < o:p></o:p>
[18] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref18) : انظر " المقدمات" 1/ 92 < o:p></o:p>
[19] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref19) :" نيل الأوطار " 1/ 49 < o:p></o:p>
[20] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=748969#_ftnref20) : " اختلاف أقوال مالك و أصحابه"لابن عبد البر ص 26.< o:p></o:p>
ـ[توبة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:48 م]ـ
الشيخ الكريم عدنان الزهار/بارك الله فيكم
ليتكم تقومون بإنزال مباحث كتابكم في موضوع جديد و تعيدون تنسيقه، ليتيسر على الشيوخ الكرام المتابعة و من ثم مناقشة ما جاء فيه.
جزيتم خيرا.
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[07 - 02 - 08, 03:42 ص]ـ
نعم
سأفعل قريبا إن شاء الله
والله الموفق
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:07 م]ـ
انا قرأت الكتاب كاملا وقد اجاد فيه مؤلفه مع اختلافي معه في بعض الترجيحات
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
الأستاذ عدنان!
- نعم سأفعل قريبا إن شاء الله والله الموفق ................... أين ما وعدتم به؟؟؟؟؟
- هل أكملتم الكتاب وأتيتم على كل المباحث (كل فصول الفقه وأبوابه)؟
الأخ أنمار بن نزار!
- انا قرأت الكتاب كاملا وقد اجاد فيه مؤلفه مع اختلافي معه في بعض الترجيحات
لماذ لا تحاول رفع الكتاب لنا أو توصي من يفعل ذلك حتى نستفيد.
ـ[عبدالله المغربي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:54 ص]ـ
وإن كان الموضوع قديما إلا أن الحب اليه متكررا وحديثا
فأجوا من الأخوان الأكارم إن كان قد رفع الكتاب على الشبكة أن يتحفونا به
ولكم مني وافر العطاء وكثير الحب والإمتنان
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:14 ص]ـ
أخواني هل يوجد مثل هذا الكتاب بخصوص مذهب الحنابلة؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:34 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
في الحقيقة الخطأ في عنوان الكتاب؛ وخير منه عناوين كثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/1)
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:33 ص]ـ
http://www.4shared.com/get/1b8RVbnz/_______.html(73/2)
هل هناك من العلماء من كتب عن " السلاطين أو الملوك أو الوزراء أو التجار ..
ـ[الداودي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:25 ص]ـ
الإخوة الفضلاء ... يا أهل القرائح المتقدة والعزائم المتجددة
أود الاستفسار عن موضوع مهم وهو:
هل هناك من العلماء من كتب عن " السلاطين أو الملوك أو الوزراء أو التجار .. أو غيرهم الذين يكسبون أموالا من حرام إما غصبا أو بيعا حراما ... ثم يبنون بتلك الأموال مساجد أو مدارس أو أعمال خير تطهيرا لتلك الأموال كما يزعمون "
قديما أو حديثا
رجاء الافادة، وهل هناك كتاب ما يتحدث عن هذه الأشياء ..
أرجو من إخواننا الكرام المساعدة والعون .. فأنا أحاول الكتابة في هذا الموضوع ..
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:03 م]ـ
ــ إذا أردت من كتب عن الوزراء مطلقاً.
فهناك كتاب لأبي بكر الصولي عن الوزراء.
و كذلك هناك هناك كتاب للكركوكي باسم: "دوحة الوزراء " و لا أدري ما موضوعه.
ــ و أمَّا الخلفاء فللسيوطي "طبقات الخلفاء ".
ـــ أما الموضوع المحدد االذي ذكرت فلا أظن أن أحدا أفرد له كتاباً.
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 06:12 م]ـ
هناك بعض الكتب مثل:
- آداب الملوك:
لأبي منصور الثعالبي
تحقيق: جليل جمعة
دار الغرب الإسلامي: بيروت.
ط1: 1990 م
- أمراء دمشق في الإسلام:
للصلاح الصفدي
تحقيق: صلاح الدين المنجد
دار الكتاب الجديد: بيروت.
ط2: 1403 هـ
ومعه: أرجوزة تحفة ذوي الألباب فيمن حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والنواب
- نزهة الأساطين فيمن ولي مصر من السلاطين:
لـ عبد الباسط بن خليل الملطي
تحقيق: محمد كمال الدين عز الدين
مكتبة الثقافة الدينية: القاهرة.
ط1: 1407 هـ
ـ[الداودي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
أخوي محمد المبارك وأبوعمر الكندي
أحسن الله إليكما .. وسقاكما من حوض العلم العذب الفرات
بارك الله فيكما كل الكتب التي ذكرتموها طيبة ومفيدة ولكن كان قصدي هل هناك من علج هذه الظاهرة على غرار بعض الفقرات الطيبة في تلبيس ابليس لابن الجوزي أو إحياء علوم الدين للغزالي ....
المهم أدام الله معروفكما وجزاكما الله كل خير ...
ـ[العتيق]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:21 م]ـ
هناك فعلا بحث كتب فى هذا الموضوع رايته مره فى احدى المكتبات منذ اكثر من ثمانى سنوات تقريبا وكان اسمه " المال المأخوذ غصبا " ان لم اكن واهم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 07:56 م]ـ
نعم السيوطي والغزالي
ـ[الداودي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:38 م]ـ
أخوي الفاضلين: العتيق -أعتق الله رقبتك من النار-، أبوالفرج - فرج الله عليك كرب الدنيا والآخرة -
جزاكما الله خير الجزاء وجزاء الخير ..
لو سمحتما هل ممكن أجد هذا البحث على " النت " لأني بحثت في المكتبات عندنا ولم أعثر له على أثر ...
فلو تكرمتما بإرشادي، أو تنزيل هذا البحث على هذا الملتقى الكريم ..
بارك الله فيكما ..
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:48 ص]ـ
هناك كتاب اسمه (أحكام المال الحرام) لا أعرف اسم مؤلفه، كان يباع في مكتبة أمام مسجد ابن تيمية بكفر الشيخ، لعل أحداً من إخوننا من كفر الشيخ يدلك عليه ...
ـ[الداودي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:39 م]ـ
شكرا أبا الوليد .. وحماك الله من كل عربيد ..
أنا لست من مصر لوتكرمت ممكن تدلني على رابطه أو تنزله إذا سمحت
جزاك الله كل خير
ـ[العتيق]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:49 ص]ـ
نعم اخى هناك أحكام المال الحرام طبعة النفائس كما ذكر أخونا أبو الوليد
وكتاب اخر اسمه احكام المال المأخوذ غصبا فى مجلدين
والاول ممكن ايجاده فى المكتبات عندنا بأذن الله , اما الاخير فيحتاج وقت
ومن الممكن فور ايجاد احدهما او كليهما ارساله لك بالبريد
ـ[الداودي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:30 ص]ـ
شكر الله لك أخي العتيق .. وأكرمك الله بزيارة بيته العتيق(73/3)
أسماء الكتب المتشابهة وما تسببه من إشكالات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:42 ص]ـ
الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على أفضل العرب والعجم، وعلى آله وأصحابه ذوي المكارم والمفاخر والهمم، ومن تبعهم بإحسان على طريق أمم.
أما بعد؛
فإن المتتبع لأسماء المدونات والتصانيف عند أهل العلم يجد التشابه بينها كثيرا جدا، والتماثل التام يوجد أحيانا، والتماثل الجزئي يوجد كثيرا.
وأحيانا يكون طولُ اسم الكتاب سببا داعيا لأهل العلم إلى ذكره باختصار؛ فيقع الالتباس والاشتباه أكثر، حتى إنه قد يقع لكثير من أهل العلم الاقتصارُ على كلمة واحدة من اسم الكتاب المحالِ عليه؛ فيبقى الناظر حائرا في الكتاب المقصود، ويحتاج إلى دقيق النظر ومراعاة قرائن الحال ومعرفة كتب هذا الفن، ومعرفة المؤلف ومصره، وشيوخه وثقافة عصره، إلى غير ذلك مما يحتاجه لتحديد المراد.
ولم أقف على تصنيف في هذا الباب على خَطَرِه، وإن كانت الإشارةُ إليه من أهل العلم في الجذاذات والمطايا كثيرة، ومواضعُ التنبيه عليه من أهل التحقيق والمتضلعين به غزيرة.
ومن العجيب في هذا الباب أن تجد المؤلف الواحد يضع أكثر من مصنف وينحله الاسم نفسه!
كما وقع للإمام جلال الدين السيوطي في كتابه (جمع الجوامع) الذي يطلق عليه (الجامع الكبير) وهو الكتاب الذي جمع فيه ما اطلع عليه من الأحاديث، فقد صنف السيوطي كتابا آخر أسماه (جمع الجوامع) أيضا، وهو متن شامل وجيز العبارة في النحو، وهو الذي شرحه بكتابه (همع الهوامع).
دعك من اختلاط هذا الكتاب بكتاب تقي الدين السبكي (جمع الجوامع) وهو من المتون المشهورة في أصول الفقه، وقد قلد السيوطيُّ السبكيَّ في تقديمه لهذا الكتاب بأن ذكر أنه جمعه من زهاء مائة مصنف، فاقتبس الاسم كما اقتبس المزية!.
ووقع للسيوطي أيضا تسمية كتابه (الأشباه والنظائر) في القواعد والضوابط الفقهية، مع أنه سمى كتابه في النحو (الأشباه والنظائر) أيضا!
وهناك كتب من هذا الباب ولكنها لا تكاد تشكل على أحد لما جرى عليه أهل العلم من الاصطلاح في التسمية، كالمسانيد المختلفة التي تنسب لمصنفها كمسند أحمد ومسند بقي بن مخلد ومسند الدارمي ومسند الشافعي ... إلخ.
وكذلك كتب السنن المختلفة كالسنن الأربعة وسنن البيهقي والدارقطني وسعيد بن منصور ... إلخ
فلا تكاد تجد من ينسب لهذه الكتب شيئا إلا ويضيف الاسم إلى المصنف وعلى ذلك جرى العمل، فارتفع الاشتباه.
ولكن الإشكال يحدث كثيرا حينما تقرأ مثلا (ذكره في الزاد) فلا تعرف هل يقصد زاد المستقنع، أو زاد المعاد، أو زاد المسلم، أو زاد المسافر ... إلخ
ولكن هذه الكتب في فنون مختلفة مما ييسر معرفة الكتاب المطلوب.
ولكن يزداد الأمر سوءا حينما يختصر المؤلف اسم الكتاب المحال عليه ويكون في بابه كثير من الكتب، بأن يقول مثلا: (ذكره في التحفة)، فلا تعرف أي تحفة من التحف يريد، ولعل عدد المصنفات المسماة بالتحفة بالعشرات إن لم تكن بالمئات!
أو يقول مثلا: (ذكره في الإنصاف) (نقله في الشرح) (قاله في الفتح) ... إلخ
ولهذه الأسباب كان من الأهمية بمكان لطالب العلم وللمحقق خاصة أن يكون منتبها لهذا الأمر، عارفا بالأسماء المتشابهة، محترزا من الزلل في الخلط بينها.
وقد أردت أن أشارك إخواني بهذه العجالة، لعل الله يفتح عليهم بما يفيدون به أخاهم الضعيف، فإن المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه.
أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 03:08 ص]ـ
(الأشباه والنظائر)
- الأشباه والنظائر للسيوطي (911هـ)
- الأشباه والنظائر لابن الوكيل (ت 716هـ) (شافعي)
- الأشباه والنظائر لابن السبكي تاج الدين (ت 771هـ) (شافعي)
- الأشباه والنظائر لابن نجيم (ت 970هـ) (حنفي)
وجميع هذه الكتب في القواعد والضوابط الفقهية
- الأشباه والنظائر للسيوطي أيضا في القواعد والضوابط النحوية.
- الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين والمخضرمين للخالديين [سعيد ومحمود ابني هاشم بن وعلة الخالدي].
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خير وهذه بعض الكتب المتشابهة:
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام القرآن للجصاص
أحكام القرآن للكيا الهراس
أحكام القرآن للتهانوي
أحكام القرآن لابن اليماني
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك
ويضاف لما سبق:
= أحكام القرآن للشافعي [جمع البيهقي]
ولعل هذ الكتب من النوع الذي يضاف عند النسبة لمصنفه فلا يشكل، والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:19 م]ـ
(الروض)
= الروض الأنف في السيرة للسهيلي
= الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي
= الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري
= الروض الأنيق في فضل الصديق للسيوطي
= الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم لابن الوزير اليماني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/4)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا أبا مالك،
وهذا الموضوع كان في البال قبل سنتين ونصف - تقريباً -، وقد وضعتُ له مقدمةً على أن أبدءَ في جمع المادة العلمية، ولم أتمكن من ذلك، وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
وهذا هو عنوان المقال ومقدمته:
تحرير المشتبه من أسماء الكتب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فمن الأبواب العظيمة التي ولجها المحدثون – رضوان الله عليهم – باب المتفق والمفترق، وهو بابٌ عظيم النفع، جليل القدر.
ومما يدخل في المقولة الشهيرة: كم ترك الأول للآخر، موضوعٌ لم أجد من أفرده بالتصنيف، ولا عرَّج عليه بالتأليف!
وهو موضوعٌ يلتبس على كثيرٍ ممن لم يهبه الله فطنةً، وتحريراً، ومذاكرةً للعلم مع أهله، وسعةَ اطلاع على مصنفات الأئمة.
وأقصد من موضوعي هذا أمران:
أولهما: تحرير أسماء الكتب التي اتفقت في الاسم، واختلف المصنفون لها؛ فمثلاً: الكافي، يطلق على كتاب لابن قدامة، وكذلك كتاب لابن عبد البر، وإن شئت فقل: والكليني! وهكذا.
والثاني: ضبط أسماء الكتب التي قد يقع فيها الغلط من المبتدئين في العلم، أو التي يصح ضبطها بضبطين أو أكثر.
واللهَ أسأل أن يوفقني في كَتْبِ ما هو نافعٌ لي ومفيدٌ لغيري، وأن يجعل جميع أقوالي وأعمالي خالصةً لوجهه موافقة لسنة نبيه – صلى الله عليه وسلم –. آمين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:28 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الكريم
لقد توقعتُ أنكم قد تكونون سبقتم إلى هذا الباب، فيا ليتكم تتفضلون بإكمال ما بدأتم حتى تعم الفائدة، وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
السلام عليكم أساتذتي الكرام ..
ولعل من هذا الباب:
- البحر الزخار في معرفة مذاهب الأمصار
- البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
- البحر في الفقه الشافعي للروياني
- البحر الزخار مسند البزار
- البحر المديد
- البحر الرائق شرح كنز الدقائق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 09:55 ص]ـ
ويضاف لما سبق (البحر المحيط) في أصول الفقه للزركشي
= أدب الكاتب (أو الكتاب) لأبي محمد ابن قتيبة
= أدب الكاتب لأبي بكر ابن دريد
= أدب الكتاب لأبي بكر الصولي
= أدب الكتاب لأبي جعفر النحاس
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 09:56 ص]ـ
(الإنصاف)
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي بكر بن العربي (فقه)
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري (نحو)
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للماوردي (حنبلي)
- الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف لولي الله الدهلوي (أصول)
- الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف للبطليوسي (لغة وأصول)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 09:58 ص]ـ
(الجمهرة)
- جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي
- جمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد
- جمهرة خطب العرب أحمد زكي صفوت
- جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري
- جمهرة أنساب العرب للزبير بن بكار
ـ[ابن السائح]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:06 ص]ـ
(الإنصاف)
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي بكر بن العربي (فقه)
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري (نحو)
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للماوردي (حنبلي)
- الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف لولي الله الدهلوي (أصول)
- الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف للبطليوسي (لغة وأصول)
يُضاف إلى ذلك: الإنصاف فيما بين علماء المسلمين في قراءة (بسم الله الرحمان الرحيم) في فاتحة الكتاب من الاختلاف للحافظ أبي عمر بن عبد البر
ـ[ابن السائح]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:09 ص]ـ
- جمهرة أنساب العرب للزبير بن بكار
هل للزبير بن بكار كتاب في جمهرة أنساب العرب عامة؟
فالمشهور المتداول بين أيدي الناس كتابه النفيس جمهرة نسب قريش وأخبارها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
يبدو أنني وهمتُ في ذكر المؤلف
فالكتاب كتاب أبي محمد بن حزم الذي حققه عبد السلام هارون
وفي العجلة الندامة (ابتسامة)، ولولا ثقتي في وجود من يتعقب ويصحح ما جرؤت على الإقدام
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:06 ص]ـ
1 - المغني لابن قدامه (فقه حنبلي)
2 - المغني عن حمل الأسفار في الأسفار للعراقي (حديث)
3 - المغني في الضعفاء للذهبي (حديث)
وربما يدخل معه: التعليق المغني على الدراقطني للعظيم آبادي
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا يفوتنك المغني للفتّني الهندي
واحذر من المغني لعبد الجبار الهمذاني المعتزلي
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:01 ص]ـ
المغني في فقه الحج والعمرة لأحد المعاصرين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:27 م]ـ
(الرسالة)
= رسالة الإمام الشافعي
= رسالة ابن أبي زيد القيرواني
= رسالة القشيري
= رسالة الكتاني المستطرفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/5)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا يفوتنك المغني للفتّني الهندي
واحذر من المغني لعبد الجبار الهمذاني المعتزلي
ومما يُذكر هنا مع عدم التباسه:
المغني لابن هشام
والمغني لابن المبرد (أعني: مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:01 م]ـ
(الرسالة)
= رسالة الإمام الشافعي
= رسالة ابن أبي زيد القيرواني
= رسالة القشيري
= رسالة الكتاني المستطرفة
جزاك الله خيرا
الرسائل كثيرة تجد ثلاثين منها في فهارس الفهرست لابن خير (ص492 - 493 مصوّرة مكتبة الخانجي)
ومما يُزاد على ما ساقه ابن خير:
رسالة إلى أهل زبيد في إثبات الحرف والصوت لأبي نصر السجزي
والرسالة لمحمد بن عبد الواحد الدقاق في أخبار رحلته وماجريات لقاءاته بأهل العلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 06:53 م]ـ
بارك الله فيكم
أنا كنت أعني الكتب التي يحال إليها عادة بقولهم (الرسالة)؛ لأن هذا هو المشكل؛
فمثلا (رسالة الغفران) للمعري لم أدرجها هنا؛ لأنه لا أحد يقول: قال المعري في رسالته، وإنما المعروف أن يقال: قال في رسالة الغفران.
وكذلك رسالة سرقات المتنبي للحاتمي
ورسالة الصاهل والشاحج للمعري
ورسالة التوحيد للدهلوي
ورسالة الملائكة للمعري أيضا
ورسالة الطيف للإربلي
فكل هذه الكتب وغيرها لا يحال عليها بقولنا (الرسالة) فقط عادة؛ لأنها لم تشتهر بذلك.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:37 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
تجدون هنا رفعا لِلَبْسٍ كان قد وقع فعُدَّتْ شروح على رسالة ابن أبي زيد شروحًا على الرسالة للشافعي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=441969&postcount=22
وقد رأيت في مقدمة شريف الحسيني وصاحبيْه العصامين بين يدَيْ تصحيح التصحيف وتحرير التحريف ص15 للصفدي ذِكْرَ شرح رسالة ابن زيدون للصفدي
لكنهم ظنّوها شرحًا على رسالة ابن أبي زيد القيرواني!
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:59 م]ـ
صدق من قال كم ترك الأول للآخر .............
دخلت لقراءة الموضوع و أنا أبحث عن كتاب (فتح الباري شرح صحيح البخاري) و ظني بأنه سيكون أول كتاب يذكره الإخوة من المتشابهات, فكما تعلمون هناك فتح الباري للحافظ ابن رجب و فتح الباري للحافظ ابن حجر رحمه الله , فإذا نقل أحد المصنفين نصاً و قال (قاله الحافظ في الفتح) , فأي حافظٍ يعني و أي فتحِ يعني؟
مع ملاحظة أن فتح الباري للحافظ ابن حجر أشهر و أذكر من فتح الباري للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمهم الله جميعاًَ
(أشار الشيخ الفاضل أبو مالك العوضي إشارة لطيفة إلى فتح الباري دون تفصيل في بداية الموضوع و لعله يتحفنا لاحقاً بالمزيد)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أمجد
والجَعْبة فيها الكثير، ولعل جَعبة شيخنا (عبد الله المزروع) فيها ما هو أكثر وأكثر.
ولكني أردتُ أن يكون البدء بالأسماء التي يشتبه فيها عدد كبير من الكتب
وأما (فتح الباري) فمن العجيب حقا أن يشترك الإمامان ابن رجب وابن حجر في تسمية الشرح على البخاري بهذا الاسم، فوجهة نظرك صائبة في البدء بهما.
وهناك كتاب آخر اسمه (فتح الباري) ولكن لن أقوله لكم، ويمكنكم جعلها من باب المساجلة أو المذاكرة (ابتسامة)
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:06 م]ـ
الواضح في الفقه لابن الزاغوني الحنبلي
والواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي
وقد أفاد الشيخ العلامة: عبدالعزيز الطريفي في مخطوط له في حكم الرمي قبل الزوال
أن تشابه اسم الكتابين سبّب نسبة القول بالرمي قبل الزوال لابن عقيل، وهو خطأ، وأن
الصواب أن القائل به ابن الزاغوني، رحمة الله عليهم أجمعين.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:35 ص]ـ
والواضح في أصول الفقه لمحمد بن سليمان الأشقر سدّده الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:01 ص]ـ
(الحاوي)
- الحاوي لأبي بكر الرازي (طب)
- الحاوي في الفتاوي للسيوطي (مجموع في مسائل ورسائل شتى)
- الحاوي الكبير للماوردي شرح مختصر المزني (شافعي)
- الحاوي الصغير لنجم الدين القزويني (شافعي)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:08 ص]ـ
وهناك كتب من هذا الباب ولكنها لا تكاد تشكل على أحد لما جرى عليه أهل العلم من الاصطلاح في التسمية، كالمسانيد المختلفة التي تنسب لمصنفها كمسند أحمد ومسند بقي بن مخلد ومسند الدارمي ومسند الشافعي ... إلخ.
وكذلك كتب السنن المختلفة كالسنن الأربعة وسنن البيهقي والدارقطني وسعيد بن منصور ... إلخ
فلا تكاد تجد من ينسب لهذه الكتب شيئا إلا ويضيف الاسم إلى المصنف وعلى ذلك جرى العمل، فارتفع الاشتباه.
ومن هذا النوع أيضا:
= كتب الأمالي؛ كأمالي القالي والزجاجي والمرزوقي واليزيدي وغيرهم.
= كتب التذكرة؛ كتذكرة أبي حيان، وتذكرة ابن حمدون، وتذكرة ابن هشام، وتذكرة ابن مكتوم، وغيرهم.
= كتب الأفعال؛ كأفعال ابن القوطية وأفعال السرقسطي، وأفعال ابن القطاع، وأفعال الزمخشري.
= كتب النوادر؛ كنوادر أبي زيد، ونوادر ابن الأعرابي، ونوادر اللحياني، وغيرهم.
= كتب المجالس؛ كمجالس ثعلب، ومجالس العلماء للزجاجي، وغيرهما.
= كتب الحماسة؛ كحماسة أبي تمام، وحماسة البصري، وحماسة القرشي، وغيرهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/6)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:11 ص]ـ
..................
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:06 م]ـ
(الذخيرة):
- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة – ابن بسام الأندلسي
- الذخيرة في الفروع [مالكي] – الشهاب القرافي
- الذخيرة في مختصر السيرة – ابن المرحل
- الذخيرة في أصول الفقه – ابن برهان الفارسي
- الذخيرة في السيرة النبوية – المعطي بن صالح [يكثر ذكرها في فهرس الفهارس]
- الذخيرة (في الطب) – ثابت بن قرة
- الذخيرة البرهانية [حنفي] – مختصر المحيط البرهاني – برهان الدين ابن مازه
- الذخيرة في المحاكمة بين الحكماء والغزالي – علاء الدين الطوسي
- الذخيرة في علم البصيرة [تصوف] – أحمد بن محمد الغزالي
وعلى ما سبق فإن رأيت ذكر الذخيرة في كتب المالكية فتنصرف إلى كتاب القرافي، وإن رأيتها في كتب الحنفية فتنصرف للبرهانية، وإن رأيتها في كتب الأدب فتنصرف لكتاب ابن بسام، وهكذا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 08:56 ص]ـ
(الكافي)
- الكافي (حنفي) – الحاكم الشهيد (محمد بن محمد الحنفي)
- الكافي (مالكي) - ابن عبد البر
- الكافي (حنبلي) - ابن قدامة
- الكافي (شافعي) – الزبيري
- الكافي في الفروع (شافعي) – سليم بن أيوب الرازي
- الكافي (شيعي) - الكليني
- الكافي في العروض والقوافي - الخواص
- الكافي شرح أصول البزدوي (أصول) - السغناقي
- الكافي في القراءات – ابن القراب
- الكافي في القراءات السبع – الرعيني الشاطبي
- الكافي في النحو – النحاس
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:48 م]ـ
للفائدة والاسترشاد من المشايخ الكرام
ـ[ابو الريم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العده شرح العمده لابن العطار (عمدة الاحكام)
العده شرح العمده لبهاء الدين المقدسي (عمدة الفقه لابن قدامه)
وهناك كتابان لعلهما لا يشتبهان
العده للصنعاني
والعده لابي يعلى
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:02 م]ـ
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
ـ[ابو الريم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:48 م]ـ
المقنع
لابن قدامه (الفقه)
لغلام الخلال (الفقه)
ابو حفص العكبري (ولم يتبين لي)
لابن الملقن (وهو مختصر مقدمة ابن الصلاح)
لابي عمر الداني (وهو في معرفة مرسوم مصاحف أهل الامصار)
ـ[ابو الريم]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:20 م]ـ
يلحق
المقنع شرح الخرقي لابن البنا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:44 ص]ـ
التبيان
التبيان في آداب حملة القرآن، للإمام لنووي
التبيان في أقسام القرآن، للإمام ابن القيم
التبيان في فضائل القرآن، للديلمي
التبيان، لأبي الفتح الهمداني
التِّبْيَانِ فِيمَا يَحِلُّ وَيَحْرُمُ مِنْ الْحَيَوَانِ، لابن العماد
التبيان، لأبي البقاء العكبري
التبيان لبديعة البيان، للحافظ ابن ناصر الدين
التبيان، للطوسي الشيعي
التبيان، لابن الزملكاني
التبيان في تصريف الأسماء، للدكتور أحمد كحيل
التبيان في سجدات القرآن، للشيخ عبدالعزيز السدحان
التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن، للشيخ طاهر الجزائري
التبيان لما وقع في الضوابط منسوباً لأهل السنة بلا برهان، للشيخ أحمد الخالدي
(ولعلي تركت أكثر مما كتبت)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:56 ص]ـ
أضيف إليها أيضاً:
كتاب التبيان في المعاني والبديع والبيان، للطيبي
التبيان، للسكاكي
التبيان شرح نواقض الإسلام، للشيخ العلوان
التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام، للشيخ الشلاحي
التبيان لعلاقة العمل بمسمى الإيمان، لعلي بن أحمد
ـ[أبو عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:25 م]ـ
المدخل ..... وهي أكثر من أن تحصر فمنها:
المدخل الى السنن الكبرى للبيهقي
المدخل الى الصحيح للحاكم
المدخل لابن الحاج في البدع على الابواب
المدخل الى تقويم اللسان وتعليم البيان للخمي
المدخل لعلم تفسير كتاب الله للحدادي
المدخل لمذهب احمد بن حنبل (ابن بدران -بكر ابوزيد)
المدخل في المنطق (ايساغوجي)
ومن ذلك ولو على بعد:
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
تفسير القرآن العزيز لابن ابي زمنين
تفسير القرآن العظيم لابن كثير
تفسير القرآن لابي المظفر السمعاني
تفسير القرآن الكريم لابن عثيمين
ـ[أبو عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:30 م]ـ
ومما يزاد على أحكام القرآن:
أحكام القرآن الكريم للطحاوي في مجلدين ولم يكمل
أحكام القرآن لابن الفرس الغرناطي الاندلسي في ثلاث مجلدات
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:44 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله , بحث مهم لطلاب العلم فجزاك الله خيرا يا أبا مالك
أشارككم الفائدة فأقول:
(الأوسط)
(1) الأوسط لابن المنذر.
(2) المعجم الأوسط للطبراني.
(الإتحاف)
(1) اتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من المسانيد العشرة لابن حجر العسقلاني
(2) اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري.
(3) إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر لشهاب الدين الدمياطي
(جامع المسانيد)
(1) جامع المسانيد لابن الجوزي.
(2) جامع المسانيد والسنن لابن كثير.
(3) جامع المسانيد لمحمد فؤاد عبد الباقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/7)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(الدرة اليتيمة)
= الدرة اليتيمة في الأدب والحكمة لابن المقفع، وبعضهم يجعلها هي (الأدب الكبير)، وبعضهم يفرق بينهما.
= الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة للصرصري (حسان السنة)، نظم فيها مختصر الخرقي.
= الدرة اليتيمة في النحو، لسعيد بن نبهان الحضرمي.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 10 - 07, 01:55 ص]ـ
(الروض)
= الروض الأنف في السيرة للسهيلي
= الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي
= الروض المعطار في خبر الأقطار للحميري
= الروض الأنيق في فضل الصديق للسيوطي
= الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم لابن الوزير اليماني
ولا اشكال يا شيخ ابى ما لك لان الروض مختلف اليس كذلك
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 06:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 07:49 م]ـ
بوركت يا أبا مالك
أيضا
1 - الإقناع للحجاوي.
2 - الإقناع للماوردي
3 - الإقناع للشربيني
4 - الإقناع لابن المنذر
5 - الإقناع لابن الباذش
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 07:38 م]ـ
أحسن الله إليكم
= (الجمل في النحو)
يطلق هذا الاسم على ثلاثة كتب، أشهرها جمل الزجاجي، ويليه جمل الجرجاني، ويليه الجمل المنسوب للخليل بن أحمد، ورُجِّح أنه لابن شقير.
والإشكال كبير في الكتابين الأولين؛ لأن كثيرا من الشراح يطلقون الاسم، فيقولون: (كذا في شرح الجمل).
فمثلا: (الحلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل) لابن السيد البطليوسي، يقصد جمل الزجاجي.
وأما (ترشيح العلل في شرح الجمل) لصدر الأفاضل، فيقصد جمل الجرجاني.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:40 م]ـ
1 - كتاب العيدين لابن أبي الدنيا
2 - كتاب العيدين لأبي ذر الهروي
3 - كتاب العيدين لأبي بكر المروزي
ولا أعرف أن أحدها مطبوع
====
1 - أحكام العيدين للفريابي.
2 - أحكام العيدين في السنة المطهرة لعلي حسن عبدالحميد.
مطبوعان
====
1 - مسلسل العيدين للخطيب البغدادي
2 - مسلسل العيدين لأبي محمد عبدالعزيز بن أحمد الكتاني
3 - مسلسل العيدين لابن شستان
4 - مسلسل العيدين لابن قدامة
5 - مسلسل العيد لابن عساكر.
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 11 - 07, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....
أيضا مما يمكن إضافته:
- كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله.
- كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
-----
وأيضا: (الدر النضيد):
1 - الدر النضيد شرح كتاب التوحيد تأليف الشيخ أحمد بن حسن النجدي.
2 - الدر النضيد في شرح كتاب التوحيد - تأليف الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان (وأثنى على هذا الشرح الشيخ بكر أبوزيد حفظه الله فقال: لهذا كان شرحه"الدر النضيد" من أنفس شروح كتاب التوحيد).
3 - الدر النضيد على كتاب التوحيد للشيخ سعد بن عبدالعزيز الجندول.
4 - الدر النضيد في تخريج كتاب التوحيد للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي.
وأيضا /
الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد للإمام الشوكاني رحمه الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....
أيضا مما يمكن إضافته:
- كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله.
- كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
وكتاب التوحيد لأبي منصور الماتريدي أيضا.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:27 م]ـ
ومما يضاف:
- الكامل / في الأدب لابن المبرد
- الكامل / في الضعفاء لابن عدي
- الكامل / في التاريخ لابن الأثير
- الكامل / في الخلاف بين الشافعية والحنفية لابن الصباغ الشافعي صاحب الشامل
- الكامل / في الفروع لشمس الدين الموصلي الشافعي
- الكامل / لابن المعلم الملقب بالشيخ المفيد الشيعي
- الكامل / في الجبر والمقابلة لأبي شجاع بن أسلم
- الكامل / في القراءات يوسف بن علي بن جبارة أبو القاسم الهذلي يكثر قولهم وقع في الكامل للهذلي
وهناك غيرها لكن هذه أشهرها
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:31 م]ـ
ويضاف إلى سلسلة "المغني"
المغني في أصول الفقه للخبازي وهو مشهور ومطبوع
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:34 م]ـ
وكتاب التوحيد ومعرفة أَسماء الله وصفاته لابن منده
وكتاب التوحيد لأبى جعفر بن بابويه
وكتاب التوحيد للماتريدي
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:45 م]ـ
* " كتاب الإِيمان،: الإمام أَبو عبيد القاسم بن سلام - 224هـ.
* " كتاب الإِيمان ": الحافظ محمد بن يحيى بن عمر العدني - 243 هـ.
* " كتاب الإِيمان ": الحافظ أَبو بكر بن محمد بن أَبي شيبة - 235هـ.
* " كتاب الإِيمان ": الحافظ محمد بن إِسحاق بن منده - 395هـ.
* " شعب الإِيمان ": الحافظ أَبو عبد الله الحليمي البخاري - 403هـ.
* " مسائل الإِيمان ": القاضي أبو يعلى - 458هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/8)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:46 م]ـ
* " الرد على الجهمية ": الإِمام الحافظ ابن منده - 359 هـ.
* " الرد على الجهمية ": الإِمام عثمان بن سعيد الدارمي - 280 هـ
* " الرد على الجهمية والزنادقة ": الإمام أَحمد بن حنبل - 241 هـ.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:52 م]ـ
ويضاف الإيمان لابن تيمية
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 06:42 م]ـ
(الإنصاف)
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للماوردي (حنبلي)
بارك الله فيك شيخنا الفاضل، ولكن "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" للمرداوي وليس للماوردي، وذلك مما لايخفى عليكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 04:02 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
= (الجمل في النحو)
وينسب أيضا لابن خالويه كتاب (الجمل في النحو)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:51 ص]ـ
(عمل من طب لمن حب)
- كتاب لأبي عبد الله المقري (في القواعد الفقهية ونحوها)
- كتاب لتلميذه لسان الدين ابن الخطيب (في الصناعة الطبية)
- كتاب لبدر الدين الزركشي (لا أعرف محتواه، نقل عنه السيوطي فائدة لغوية في المزهر)
ـ[الجهشياري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 06:40 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.< o:p></o:p>
لدي ملاحظة، بودي رفعها تحديدا إلى الأستاذين الفاضلين: أبي مالك العوضي وعبد الله المزروع، لعلها تجعل الفكرة الأساس تثمر المبتغى منها. وظني (وهو ظن غير آثم) أن الأستاذ العوضي لما طرح الإشكال، لم يكن يسعى إلى إيراد أسماء عناوين الكتب المتشابهة أو المختصرة وتجميعها، بل الدعوة إلى تمحيصها عند الإطلاق، لتصح نسبتها إلى صاحبها بعد ذلك، فيزول الالتباس. ورأيي (ولا علاقة له بالرأي المذموم) أن نحاول التوصل إلى ضوابط عملية، تساعد المحقق، أو الباحث، أو القارئ .. تساعده على دفع الإشكال ورفع اللبس في هذا المجال. وها أنذا أقترح ما تيسَّر لي من ذلك، وهو بعض "الفتح"، ودعائي أن يفتح الله على غيري بما يستكمل ما فيه شرعت:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1- الإطلاق والاختصار، لا يقعان عادة إلا على ما هو مشهور معروف. وهذا يساعد في تضييق دائرة الاحتمالات. فإذا قرأت مثلا: "قاله صاحب "الفتح"" في كتاب فقه أو حديث أو تفسير، فلا يذهبن بك التفكير إلى كتاب "فتح وعلاقتها بتنظيم الصاعقة"! وإلا سننصحك بالإقلاع عن القراءة .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- نسبة العنوان المختصر إلى صاحبه تستنتج من: < o:p></o:p>
أ- الموضوع الذي يتناوله الكتاب. فإذا كان الكتاب في علم الكلام -مثلا- وقال صاحبه: "ذكره صاحب التمهيد"، فإن الذهن ينصرف ابتداءً إلى كتاب " التمهيد في الرد على الملحدة والمعطلة والخوارج والمعتزلة". اللهم إلا إن كانت هناك قرينة صارفة، كأن يكون المؤلف ماتريديا، فيكون الأقرب إلى الصواب كون المحال عليه: "التمهيد لقواعد التوحيد" لأبي المعين النسفي (صاحب تبصرة الأدلة).< o:p></o:p>
ب- الاصطلاح الذي التزمه المؤلف في كتابه. إذ يقع أن يصادف القارئ اختصارا لعنوان في ثنايا الكتاب فتستولي عليه الحيرة في نسبته، ولو عاد إلى الصفحات الأولى لزال عنه الإشكال.< o:p></o:p>
ج- سياق الكلام. فإذا وقع في موضع من كتاب ما أن ذكر المؤلف مجموعة من كتب الأصول –مثلا- وذكر من بينها "التمهيد"، فالأقرب أن يكون المقصود: "التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول" للإسنوي، لا "التمهيد في علم التجويد" للجزري .. < o:p></o:p>
د- مذهب المؤلف. فإذا كان المؤلف حنبليا، وذكر "الكافي"، فمن الراجح أن يكون المقصود: الكافي لابن قدامة، لا الكافي لابن عبد البر .. (ولك أن تتصور لو فكر أحدهم في احتمال أن يكون "الكافي" للكليني!!) < o:p></o:p>
هـ- عصر المؤلف. فإذا كان المؤلف من علماء القرن السابع –مثلا- وقال: ذكره صاحب "التبيان"، ثم انصرف ذهن القارئ إلى كتاب " التبيان شرح نواقض الإسلام" للشيخ العلوان، فلا شك أنه سيقال له: الأولى لك أن تنصرف عن القراءة! < o:p></o:p>
و- موطن المؤلف. إذ هناك اختصارات وإطلاقات تختلف من مصر لآخر.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- يمكن التأكد من تحديد العنوان المشار إليه اختصارا بالعودة إلى النص المحال عليه في المظان المحتملة، مع البدء بالأقرب إلى الظن.< o:p></o:p>
والله أعلم. وأرجو من الإخوة الكرام الجود بما يرونه متمما للموضوع. والله من وراء القصد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ملاحظة: أفضل ما في أمثال هذه المطارحات، أنها مصدر انقداحات وانفتاحات لمشاريع فكرية قد لا تجول في ذهن المساهم فيها ابتداء. فقد كانت فكرة الأستاذ العوضي باعثا لمشروع الأستاذ عبد الله، وكانت المساهمات الأخرى من الإخوة الأفاضل حافزا على هذا التأصيل. بيد أنني أنني أطلب من الأخ "عبد الله المزروع" أن يشركني في حقوق التأليف إذا أخذ في كتابه بما ذكرت أو اقتبسه (ابتسامة طامعة)، وإن كنت واثقا من زهادة ذلك، نظرا لقلة المهتمين بهذا الشأن في زماننا هذا ... < o:p></o:p>
وملاحظة أخوية أخرى إلى الأخ "عبد الله المزروع": قد يكون العنوان سابقا للتأليف وباعثا عليه. أما أن تُكتَب المقدمة قبل الشروع في البحث والتأليف، فهذا مما تأباه قواعد المناهج العلمية في التأليف، قديمها وحديثها.< o:p></o:p>
وجزاكم الله خيرا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/9)
ـ[الجهشياري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:28 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.< o:p></o:p>
لدي ملاحظة، بودي رفعها تحديدا إلى الأستاذين الفاضلين: أبي مالك العوضي وعبد الله المزروع، لعلها تجعل الفكرة الأساس تثمر المبتغى منها. وظني (وهو ظن غير آثم) أن الأستاذ العوضي لما طرح الإشكال، لم يكن يسعى إلى إيراد أسماء عناوين الكتب المتشابهة أو المختصرة وتجميعها، بل الدعوة إلى تمحيصها عند الإطلاق، لتصح نسبتها إلى صاحبها بعد ذلك، فيزول الالتباس. ورأيي (ولا علاقة له بالرأي المذموم) أن نحاول التوصل إلى ضوابط عملية، تساعد المحقق، أو الباحث، أو القارئ .. تساعده على دفع الإشكال ورفع اللبس في هذا المجال. وها أنذا أقترح ما تيسَّر لي من ذلك، وهو بعض "الفتح"، ودعائي أن يفتح الله على غيري بما يستكمل ما فيه شرعت:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1- الإطلاق والاختصار، لا يقعان عادة إلا على ما هو مشهور معروف. وهذا يساعد في تضييق دائرة الاحتمالات. فإذا قرأت مثلا: "قاله صاحب "الفتح"" في كتاب فقه أو حديث أو تفسير، فلا يذهبن بك التفكير إلى كتاب "فتح وعلاقتها بتنظيم الصاعقة"! وإلا سننصحك بالإقلاع عن القراءة .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- نسبة العنوان المختصر إلى صاحبه تستنتج من: < o:p></o:p>
أ- الموضوع الذي يتناوله الكتاب. فإذا كان الكتاب في علم الكلام -مثلا- وقال صاحبه: "ذكره صاحب التمهيد"، فإن الذهن ينصرف ابتداءً إلى كتاب " التمهيد في الرد على الملحدة والمعطلة والخوارج والمعتزلة". اللهم إلا إن كانت هناك قرينة صارفة، كأن يكون المؤلف ماتريديا، فيكون الأقرب إلى الصواب كون المحال عليه: "التمهيد لقواعد التوحيد" لأبي المعين النسفي (صاحب تبصرة الأدلة).< o:p></o:p>
ب- الاصطلاح الذي التزمه المؤلف في كتابه. إذ يقع أن يصادف القارئ اختصارا لعنوان في ثنايا الكتاب فتستولي عليه الحيرة في نسبته، ولو عاد إلى الصفحات الأولى لزال عنه الإشكال.< o:p></o:p>
ج- سياق الكلام. فإذا وقع في موضع من كتاب ما أن ذكر المؤلف مجموعة من كتب الأصول –مثلا- وذكر من بينها "التمهيد"، فالأقرب أن يكون المقصود: "التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول" للإسنوي، لا "التمهيد في علم التجويد" للجزري .. < o:p></o:p>
د- مذهب المؤلف. فإذا كان المؤلف حنبليا، وذكر "الكافي"، فمن الراجح أن يكون المقصود: الكافي لابن قدامة، لا الكافي لابن عبد البر .. (ولك أن تتصور لو فكر أحدهم في احتمال أن يكون "الكافي" للكليني!!) < o:p></o:p>
هـ- عصر المؤلف. فإذا كان المؤلف من علماء القرن السابع –مثلا- وقال: ذكره صاحب "التبيان"، ثم انصرف ذهن القارئ إلى كتاب " التبيان شرح نواقض الإسلام" للشيخ العلوان، فلا شك أنه سيقال له: الأولى لك أن تنصرف عن القراءة! < o:p></o:p>
و- موطن المؤلف. إذ هناك اختصارات وإطلاقات تختلف من مصر لآخر.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- يمكن التأكد من تحديد العنوان المشار إليه اختصارا بالعودة إلى النص المحال عليه في المظان المحتملة، مع البدء بالأقرب إلى الظن.< o:p></o:p>
والله أعلم. وأرجو من الإخوة الكرام الجود بما يرونه متمما للموضوع. والله من وراء القصد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ملاحظة: أفضل ما في أمثال هذه المطارحات، أنها مصدر انقداحات وانفتاحات لمشاريع فكرية قد لا تجول في ذهن المساهم فيها ابتداء. فقد كانت فكرة الأستاذ العوضي باعثا لمشروع الأستاذ عبد الله، وكانت المساهمات الأخرى من الإخوة الأفاضل حافزا على هذا التأصيل. بيد أنني أنني أطلب من الأخ "عبد الله المزروع" أن يشركني في حقوق التأليف إذا أخذ في كتابه بما ذكرت أو اقتبسه (ابتسامة طامعة)، وإن كنت واثقا من زهادة ذلك، نظرا لقلة المهتمين بهذا الشأن في زماننا هذا ... < o:p></o:p>
وملاحظة أخوية أخرى إلى الأخ "عبد الله المزروع": قد يكون العنوان سابقا للتأليف وباعثا عليه. أما أن تُكتَب المقدمة قبل الشروع في البحث والتأليف، فهذا مما تأباه قواعد المناهج العلمية في التأليف، قديمها وحديثها.< o:p></o:p>
وجزاكم الله خيرا.< o:p></o:p>
ـ[الجهشياري]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:39 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/10)
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لدي ملاحظة، بودي رفعها تحديدا إلى الأستاذين الفاضلين: أبي مالك العوضي وعبد الله المزروع، لعلها تجعل الفكرة الأساس تثمر المبتغى منها. وظني (وهو ظن غير آثم) أن الأستاذ العوضي لما طرح الإشكال، لم يكن يسعى إلى إيراد أسماء عناوين الكتب المتشابهة أو المختصرة وتجميعها، بل الدعوة إلى تمحيصها عند الإطلاق، لتصح نسبتها إلى صاحبها بعد ذلك، فيزول الالتباس. ورأيي (ولا علاقة له بالرأي المذموم) أن نحاول التوصل إلى ضوابط عملية، تساعد المحقق، أو الباحث، أو القارئ .. تساعده على دفع الإشكال ورفع اللبس في هذا المجال. وها أنذا أقترح ما تيسَّر لي من ذلك، وهو بعض "الفتح"، ودعائي أن يفتح الله على غيري بما يستكمل ما فيه شرعت:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1- الإطلاق والاختصار، لا يقعان عادة إلا على ما هو مشهور معروف. وهذا يساعد في تضييق دائرة الاحتمالات. فإذا قرأت مثلا: "قاله صاحب "الفتح"" في كتاب فقه أو حديث أو تفسير، فلا يذهبن بك التفكير إلى كتاب "فتح وعلاقتها بتنظيم الصاعقة"! وإلا سننصحك بالإقلاع عن القراءة .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- نسبة العنوان المختصر إلى صاحبه تستنتج من: < o:p></o:p>
أ- الموضوع الذي يتناوله الكتاب. فإذا كان الكتاب في علم الكلام -مثلا- وقال صاحبه: "ذكره صاحب التمهيد"، فإن الذهن ينصرف ابتداءً إلى كتاب " التمهيد في الرد على الملحدة والمعطلة والخوارج والمعتزلة". اللهم إلا إن كانت هناك قرينة صارفة، كأن يكون المؤلف ماتريديا، فيكون الأقرب إلى الصواب كون المحال عليه: "التمهيد لقواعد التوحيد" لأبي المعين النسفي (صاحب تبصرة الأدلة).< o:p></o:p>
ب- الاصطلاح الذي التزمه المؤلف في كتابه. إذ يقع أن يصادف القارئ اختصارا لعنوان في ثنايا الكتاب فتستولي عليه الحيرة في نسبته، ولو عاد إلى الصفحات الأولى لزال عنه الإشكال.< o:p></o:p>
ج- سياق الكلام. فإذا وقع في موضع من كتاب ما أن ذكر المؤلف مجموعة من كتب الأصول –مثلا- وذكر من بينها "التمهيد"، فالأقرب أن يكون المقصود: "التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول" للإسنوي، لا "التمهيد في علم التجويد" للجزري .. < o:p></o:p>
د- مذهب المؤلف. فإذا كان المؤلف حنبليا، وذكر "الكافي"، فمن الراجح أن يكون المقصود: الكافي لابن قدامة، لا الكافي لابن عبد البر .. (ولك أن تتصور لو فكر أحدهم في احتمال أن يكون "الكافي" للكليني!!) < o:p></o:p>
هـ- عصر المؤلف. فإذا كان المؤلف من علماء القرن السابع –مثلا- وقال: ذكره صاحب "التبيان"، ثم انصرف ذهن القارئ إلى كتاب " التبيان شرح نواقض الإسلام" للشيخ العلوان، فلا شك أنه سيقال له: الأولى لك أن تنصرف عن القراءة! < o:p></o:p>
و- موطن المؤلف. إذ هناك اختصارات وإطلاقات تختلف من مصر لآخر.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- يمكن التأكد من تحديد العنوان المشار إليه اختصارا بالعودة إلى النص المحال عليه في المظان المحتملة، مع البدء بالأقرب إلى الظن.< o:p></o:p>
والله أعلم. وأرجو من الإخوة الكرام الجود بما يرونه متمما للموضوع. والله من وراء القصد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ملاحظة: أفضل ما في أمثال هذه المطارحات، أنها مصدر انقداحات وانفتاحات لمشاريع فكرية قد لا تجول في ذهن المساهم فيها ابتداء. فقد كانت فكرة الأستاذ العوضي باعثا لمشروع الأستاذ عبد الله، وكانت المساهمات الأخرى من الإخوة الأفاضل حافزا على هذا التأصيل. بيد أنني أنني أطلب من الأخ "عبد الله المزروع" أن يشركني في حقوق التأليف إذا أخذ في كتابه بما ذكرت أو اقتبسه (ابتسامة طامعة)، وإن كنت واثقا من زهادة ذلك، نظرا لقلة المهتمين بهذا الشأن في زماننا هذا ... < o:p></o:p>
وملاحظة أخوية أخرى إلى الأخ "عبد الله المزروع": قد يكون العنوان سابقا للتأليف وباعثا عليه. أما أن تُكتَب المقدمة قبل الشروع في البحث والتأليف، فهذا مما تأباه قواعد المناهج العلمية في التأليف، قديمها وحديثها.< o:p></o:p>
وجزاكم الله خيرا.< o:p></o:p>
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 12:19 م]ـ
(الإنصاف)
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي بكر بن العربي (فقه)
- الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري (نحو)
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للماوردي (حنبلي)
- الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف لولي الله الدهلوي (أصول)
- الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف للبطليوسي (لغة وأصول)
الصواب: للمرداوي.
جزاك الله خيرًا.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[10 - 01 - 08, 04:05 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:29 م]ـ
السنّة لعبد الله بن الإمام أحمد (ونُسب في الطبعة القديمة للإمام أحمد)
السنّة لابن أبي عاصم
السنّة للخلال
السنّة لمحمد بن نصر المروزي
ويوجد غيرها كبعض الرسائل القصيرة في العقيدة المسماة بـ (السنة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/11)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 02:15 ص]ـ
(قانون التأويل)
- لابن العربي
- لأبي حامد الغزالي
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:07 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل
وكتاب التوحيد لأبي منصور الماتريدي أيضا.
وكذلك كتاب التوحيد لابن منده.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:14 ص]ـ
* " كتاب الإِيمان،: الإمام أَبو عبيد القاسم بن سلام - 224هـ.
* " كتاب الإِيمان ": الحافظ محمد بن يحيى بن عمر العدني - 243 هـ.
* " كتاب الإِيمان ": الحافظ أَبو بكر بن محمد بن أَبي شيبة - 235هـ.
* " كتاب الإِيمان ": الحافظ محمد بن إِسحاق بن منده - 395هـ.
* " شعب الإِيمان ": الحافظ أَبو عبد الله الحليمي البخاري - 403هـ.
* " مسائل الإِيمان ": القاضي أبو يعلى - 458هـ.
كذلك:
الإيمان لمحمد بن سحنون القيرواني ت 256هـ
الإيمان ليحيى بن منصور الهروي ت 292هـ
الإيمان لأبي عمرو أحمد بن خالد بن الجباب محدث الأندلس ت322هـ
الإيمان لأبي بكر أحمد بن إسحاق النيسابوري الصبغي ت 342هـ
الإيمان لمحمد بن محمد بن غانم ت 474هـ
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:23 ص]ـ
* " الرد على الجهمية ": الإِمام الحافظ ابن منده - 359 هـ.
* " الرد على الجهمية ": الإِمام عثمان بن سعيد الدارمي - 280 هـ
* " الرد على الجهمية والزنادقة ": الإمام أَحمد بن حنبل - 241 هـ.
كذلك:
الرد على الجهمية لشيخ البخاري عبد الله بن محمد الجعفي ت228هـ
الرد على الجهمية لنعيم بن حماد الخزاعي ت 228هـ
الرد على الزنادقة والجهمية لعبد العزيز الكناني ت ت240هـ
الرد على الجهمية لمحمد بن أسلم الكندي الطوسي ت242هـ
الرؤية والرد على الجهمية ليحيى بن عمر الكناني المالكي ت 289هـ
الرد على الجهمية لنفطوية إبراهيم الأزدي النحوي ت 323هـ
الرد على الجهمية لابن أبي حاتم ت327هـ
الرد على الجهمية لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبري ت 360هـ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:24 م]ـ
موضوع مهم
جزاكم الله خيرا(73/12)
مصعب بن عبدالله الزبيري الاخباري هل له كتاب وهل طبع
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:26 م]ـ
مصعب بن عبدالله الزبيري الاخباري هل له كتاب وهل طبع
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:03 م]ـ
مصعب بن عبدالله الزبيري (ت236هجري)
له كتابين في النسب هما: (كتاب النسب الكبير وكتاب نسب قريش). فأما الأول: فلا نعلم شيئاً عن وجوده، ولعله كان شاملاً للأنساب العربية كما يظهر من عنوانه، أما كتابه الثاني: فقد خصصه في نسب قريش. وهو مطبوع.
يقول الأستاذ: محمد بن صامل السلمي:
****************************
منهج مصعب في كتابه نسب قريش، هو إيراد الأنساب والأخبار غير مسندة على خلاف عادة المؤلفين في تلك الفترة، وقد نص على بعض مصادره وبعضها اكتفى بالإشارة إليه بمثل قوله: (ذكر عن …) (وقال بعضهم) (ويقولون) (وقال بعض من يعلم)، و (خزاعة تقول) (وقد قالوا) و (يحدث عن …) – بالبناء للمجهول –.
أما غالب معلوماته فيبتدئه بدون الإشارة إلى مصدر معين أو مجهول، كما أنه يستشهد بالشعر، ويجعله دليلاً في بعض ما يذهب إليه من رأي في الأنساب، ويستشهد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية ولكن بقلة. كما أنه يستعمل عبارات تدل على شكه في صحة المعلومات التي يوردها مثل قوله: (وزوروا في ذلك شعراً) وقوله: (وأحدثوا هذا الشعر) و (يزعمون) و (زعموا).
وقد رتب كتابه على الأنساب، فبدأ بذكر نسب معد بن عدنان، وساقه إلى إبراهيم الخليل عليه السلام، ثم رفعه إلى آدم عليه السلام، ثم تتبع من فروع عدنان أجداد قريش، خزيمة، وكنانة، والنضر، وفهر، وقصي، وعبد مناف، إلى عبدالمطلب، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر أبناء النبي وبناته وما تفرع عنهن.
ثم عاد إلى نسب أولاد عبد المطلب، فبدأ بالعباس ثم أبو طالب وأولاده: علي، وجعفر، وعقيل، ثم ولد الحارث .. إلخ، ثم ساق بقية فروع قريش حسب قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الخلفاء الراشدين وأولادهم وبقية نسلهم في أول ذكره قبائلهم.
ويهتم في سياقه للأنساب بذكر النساء – والأمهات والبنات – ومن تزوجهن وأولادهن، ويتتبع ذلك حتى يذكر نهاية كل ولد، ومن أعقب منهم ومن مات بدون عقب.
والكتاب شامل لكثير من الأخبار التاريخية من البعثة النبوية حتى أيام المؤلف في العصر العباسي الأول، التي قد لا يوجد بعضها عند غيره.
كما أنه يحرص في غالب الأحيان على تسجيل تاريخ الوفيات، وأسبابها.
وكتابه نموذج للكتابة في الأنساب والأخبار المتعلقة بها، والتي يتساهل العلماء في الرواية والتثبت فيها، لأنه لا يبنى عليها أحكام شرعية، ولذلك لم يلتزم الزبيري في كتابة إسناداً، ولا حتى إيضاح مصادره، وهذا يقلل ولا شك من درجة الثقة في معلوماته، خاصة إذا انفرد بشيء من ذلك.
*********
منهج كتابة التاريخ الإسلامي، لمحمد بن صامل السلمي،ص 445
ـ[سبيعي الاحساء]ــــــــ[25 - 12 - 06, 11:03 ص]ـ
جزيت خيرا وقد وجدت الكتاب والحمدلله(73/13)
إلى الأخوة في مصر
ـ[العجيل]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:39 م]ـ
السلام عليكم
ممكن ان تفيدونا بمكان تحديدي لدار البشائر ولكم الشكر.
تفصيلا.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:53 م]ـ
وعليكم السلام ...
تجد أغلب مطبوعاتهم عند دار السلام بالأزهر.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:54 م]ـ
في بيروت وليست في مصر
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:28 م]ـ
خلف الفندق الاسلامي بجوار مسجد أم الغلام صاحب المكتبة اسمه عبدالوهاب.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:10 ص]ـ
و هذا هاتفهم
002025896135
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:38 ص]ـ
هل هذه دار جديدة غير دار البشائر المعروفة؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:41 ص]ـ
صاحب هذه المكتبة له صلة قوية بالدار حتى أنه يشاركهم نفس المكان فى معرض الكتاب بالقاهرة.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(73/14)
" كبَوَاتُ اليراع " لأبي تراب الظاهري
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد
" كبَوَاتُ اليراع "
لأبي تراب الظاهري
الجزء الأول
الطبعة الأولى 1402هـ 1982م
طبعة النادي الأدبي الثقافي بجدة
(1)
مقدمته:
قال في مقدمته: (أما بعد فهذا كتابٌ ألفناه لإصلاح خطأ الكتاب، وليس سبيله ما انتهج ابن قتيبة في أدب الكاتب، ولا الزبيدي في لحن العامة، ولا ابن مكي في تثقيف اللسان، ولا الحريري في درة الغواص ولا ابن الجوزي في تقويم اللسان. وإنما نحوت فيه عثرات الأقلام، ولغة الجرائد لليازجي، وقد ألف أنستاس الكرملي كتاب أغلاط اللغويين، إلا أنه تعقب القدماء، ونحن نتعقب كُتاب زماننا هذا كما فعل أسعد داغر في تذكرة الكاتب، وأبو الخضر منسى في كتاب الغلط والفصيح، وعلى غرار ذلك ألف كتاب اللغة الصحيحة، ومعجم العدناني، وألف مصطفى جواد كتاب قل ولا تقل وهو خير هذه الكتب، أما كتاب زهدي جار الله الموسوم بالكتابة الصحيحة فليس بشيء على كبر حجمه.
وقد توسعت فيما ذكر مصطفى جواد وربما تعقبتُهُ في أشياء ندَّ عنها فهمه، أو غابت عن علمه كدأبي في ذلك من أسعد داغر وغيره، وضمنت كتابي ما استدركت على المعاجم العربية، وما أصلحت فيها من أخطاء، ونبهت عليه من أوهام .... وبدأت كتابي بذكر التصحيف وحدوثه ... ثم أتبعته ما يخطيُ فيه الكتاب من التعابير العربية من حيث التركيب اللفظي وأسميته "كبوات اليراع").
يتبع
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:46 م]ـ
بدأ أبو تراب بعد المقدمة مباشرة بسرد الكتاب على شكل عناوين، تشمل تصحيحات لغوية من بطون الكتب، وما جرى في هذا الباب من قصص وحوادث حدثت لأئمة اللغة والفصاحة.
(2)
فبعد المقدمة بدأ أبو تراب بعنوان:
" بحث كلمة سداد "
قال أبو تراب:
كان النضر بن شميل المازني البصري إمامًا في اللغة والنحو، وقعت له قصة مع الخليفة المأمون في إصلاح لحن يقعُ فيه كثير من الناس ذكرها أبو هلال العسكري في ديوان المعاني ج1ص12، وابو القاسم الحريري في درة الغواص، وكانت سببًا في حظوته، وزوال ضيق معيشته ونحن نوردها هنا في مستهل هذا الكتاب ليستفاد الصواب، وينتفي الارتياب وبالله التوفيق.
قال النضر بن شميل: كنت أدخل على المأمون في سمره، فدخلت عليه ذات ليلة، وعلي قميص مرقوع فقال: يانضر ما هذا القشف؟! -القشَف رثاثة الهيئة- فقلت: يا أمير المؤمنين أنا شيخ ضعيف وحرَّ (مرو) شديد فأتبرد بهذه الخلقان - قلت: مرو أشهر مدن خراسان، يقال لها: مرو الشاهجان، والخلقان جمع الخلق وهو الثوب البالي، قال: ولكنك قشِف-. فأجرينا الحديث إلى أن أخذ المأمون في ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سَداد من عوز -بفتح السين- فقلت صدق يا أمير المؤمنين هشيم. حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سِداد من عوز - بكسر السين- قلت العَوَز الحاجة- قال: وكان المأمون متكئًا فاستوى جالسًا فقال: يا نضر كيف قلت سداد؟ قلت: يا أمير المؤمنين السَداد هنا لحن. قال: ويحك أتلحنني؟. قلت: إنما لحن هشيم - راوي الخبر- وكان لحانة وتبع أمير المؤنين لفظه. قال: فما الفرق بينهما؟ قلت: السَّداد القصد في الدين والسبيل، والسداد البلغة، وكلما سددت به شيئًا فهو سِداد. قال: وتعرف العرب هذا؟ قلت: نعم، العرجى تقول:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ..... ليوم كريهة وسِداد ثغر
قال: قبح الله من لا أدب له.
يتبع
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:12 م]ـ
(3)
اشتقاق "عرفات"
ذكر أبو تراب فصلا عن اختلاف اللغويين في اشتقاق كلمة " عرفات " على اربعة أقوال:
الأول: مشتق من الاعتراف لأن الحجاج يعترفون للحق بالربوبية، وعلى هذ يوجه بعضهم قول آدم وحواء عليهما السلام: ربنا ظلمنا أنفسنا. فقال الله: الآن عرفتما أنفسكما حيث اعترفتما بالتقصير ..
الثاني: أنه مشتق من العُرف -بضم العين- بمعنى الصبر. وهو صبر الحجاج على مشاق الوصول إليه.
الثالث: أنه مشتق من العَرف -بفتح العين- وهو الرائحة الطيبة، وتوجيهه أن الحجاج يتطهرون من الذنوب ويكتسبون رائحة طيبة.
الرابع: مشتق من المعرفة، وتعليله من ثمانية وجوه:
1 - أن الله يتعرف إلى الحجاج في هذا اليوم بالرحمة.
2 - تعارف الحجاج لبعضهم في هذا الموقف.
3 - قول ابن عباس أن آدم وحواء تعارفا في هذا المكان.
4 - أن آدم علمه جبريل مناسك الحج فلما وقفا بعرفة قال له: أعرفت المناسك، قال نعم. وهو مروي في كتب التفسير.
5 - ما روي عن علي بن أبي طالب أنه عرف هذا المكان أول ما رآه.
6 - أن جبريل علم إبراهيم المناسك وأوصله إليها فقال له أعرفت المناسك؟.
7 - أن إبراهيم التقى بإسماعيل وهاجر بعد أن تركهما ثم عاد من الشام بعرفة.
8 - أن إبراهيم أُري المناسك كلها عند الأمر له بذبح ابنه فعرف عرفات.
بعدها قال أبو تراب:
والترجيح يحتاج إلى بحث طويل لسنا هنا بصدده.
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/15)
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:36 م]ـ
لقد بحثتُ عن هذا الكتاب فلم أجده، ولعله نفد من الأسواق.
أرجو المواصلة أخي الكريم، أثابك الله وجزاك خير الجزاء.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 09:03 م]ـ
موضوع مهم، جزاك الله خيرا
هلا تفضلت بالإكمال يا أخي الكريم!
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:59 م]ـ
معذرةً على التأخير شيخنا الكريم
سأواصل بإذن الله تعالى
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 09:10 م]ـ
(4)
" اختبار المعلمين "
قال أبو تراب ص 14:وفي معجم الأدباء لياقوت الحموي 7 ص112:إن الخليفة الواثق بالله قال للإمام المازني: إن ههنا قوماً يختلفون إلى أولادنا فامتحنهم، فمن كان عالماً ينتفع به، ألزمناهم إياه، ومن كان بغير هذه الصفة، قطعناهم عنه قال: فامتحنتهم، فما وجدت فيهم طائلاً، وحذروا ناحيتي. فقلت: لابأس على أحد منكم، فلما رجعت إليه قال: كيف رأيتهم؟ فقلت يفضل بعضهم بعضاً في علوم، ويفضل الباقون في غيرها. وكل يحتاج إليه. فقال الواثق: إني خاطبت منهم رجلاً، فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره. فقلت: يا أمير المؤمنين، أكثر من تقدم فهم بهذه الصفة، وقد أنشدت فيهم: إن المعلم لا يزالُ مضعَّفًا ولو ابتنى فوق السماء سماء
يريد ضعف الإدراك ووهن التصوير. من علَّم الصبيان أضنوا عقله مما يلاقي بكرة وعشاء
فقال لي: لله درك، كيف لي بك؟ فقلت يا أمير المؤمنين: إن الغنم لفي قربك، والنظر إليك، والأمن والفوز لديك، ولكني ألفت الوحدة، وأنست بالافراد، ولي أهل يوحشني البعد عنهم، ويضر بهم ذلك، ومطالبة العادة أشد من مطالبة الطباع. فقال لي: فلا تقطعنا وإن لم نطلبك. فقلت: السمع والطاعة
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا إبراهيم على هذه الفوائد الرائعة ....
فائدة:/ لأبي تراب ــ رحمه الله ــ كتاب أيضاً بعنوان (أوهام الكتاب) قريب من (كبوات اليراع).
وأبو تراب إمام في اللغة،لم يُقدر قدره ((في اللغة))،وللأسف فقدت مكتبته بعد وفاته، بطريقة غريبة، وفيها مالم يطبع من بحوثه المحرره العجيبة، كشواهد القرآن حيث بلغ الجزء العاشر.
وقد نوقشت قريباً رسالة دكتوراة في قسم الأدب (جامعة الإمام) مقدمة من الأخ الفاضل:/د. عبدالكريم بن عبدالله العبدالكريم ــ أعانه الله على طبعها ــ
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا إبراهيم على هذه الفوائد الرائعة ....
فائدة:/ لأبي تراب ــ رحمه الله ــ كتاب بعنوان (أوهام الكتاب) قريب من (كبوات اليراع).
وأبو تراب إمام في اللغة،لم يُقدر قدره ((في اللغة))،وللأسف فقدت مكتبته بعد وفاته، بطريقة غريبة، وفيها مالم يطبع من بحوثه المحرره العجيبة، كشواهد القرآن حيث بلغ الجزء العاشر.
وقد نوقشت قريباً رسالة دكتوراة في قسم الأدب (جامعة الإمام) عن أبي تراب، مقدمة من الأخ الفاضل:/د. عبدالكريم بن عبدالله العبدالكريم ــ أعانه الله على طبعها ــ
ـ[طالب شريف]ــــــــ[03 - 02 - 07, 01:33 م]ـ
فقدت مكتبته بعد وفاته، بطريقة غريبة،
كيف فُقدت أخي الفاضل؟
وقد نوقشت قريباً رسالة دكتوراة في قسم الأدب (جامعة الإمام) مقدمة من الأخ الفاضل:/د. عبدالكريم بن عبدالله العبدالكريم ــ أعانه الله على طبعها ــ
ما الموضوع الذي نوقش؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[03 - 02 - 07, 02:50 م]ـ
فقدت؛ بيعاً ممن لايعرف قيمتها، وسرقة ممن وصل إليها، وحرقاً ممن لم يرتض قيمة سومها!!؟ .......
# رسالة د. العبدالكريم موضوعها (أبو تراب حياته،وأدبه .... )
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:37 م]ـ
الأخ حنبلي .. ولك بالمثل
الأخ إبراهيم .. حياك الله وبياك وشكر الله لك هذه الفوائد
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:45 م]ـ
(5)
"إعراب بيتٍ للأعشى"
قال المبرد: سألتُ المازني عن قول الأعشى:
هذا النهار بدالها من همها ما بالها بالليل زال زوالها
كيف نصب النهار؟ فقال: نصبه على تقدير: هذا الصدود بدالها النهار واليوم والليلة، والعرب تقول: زال وأزال بمعنى واحد، فتقول: زال زوالها.
وللمازني كتاب جليل أسماه: ما يلحن في العامة وذكر ابن النديم من مصنفاته: كتاب علل النحو، وكتاب تفاسير كتاب سيبويه، وكتاب الألف واللام، وكتاب التصريف، وكتاب العروض، وكتاب القوافي، وكتاب الديباج في جوامع كتاب سيبويه، وكتاب معاني القرآن كبير.
وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنه مات سنة تسع وأربعين ومئتين وقيل سنة ثمان وأربعين وقيل سنة ثلاثين.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:57 م]ـ
(6)
"تصريفُ عَنَى به "
قال أبو تراب:
ومن مسائل الإمام المازني ما حدث عنه تلميذه المبرد النحوي قال قال المازني: كنت عند أبي عبيدة، فسأله رجل فقال له: كيف تقول عنيت بالأمر؟ قال: كما قلت عنيت بالأمر، قال: فكيف آمر منه؟ قال فغلط، وقال: اعنُ بالأمر، فأومأت إلى الرجل، ليس كما قال: فرآني أبو عبيدة، فأمهلني قليلاً، فقال: ما تصنع عندي؟ قلت: ما يصنع غيري، قال: لست كغيرك، لا تجلس إلي، قلت ولم؟ قال: لأني رأيتك مع إنسان خوزي سرق مني قطيفة، قال: فانصرفت وتحملت عليه بإخوانه، فلما جئته قال لي: أدب نفسك أولاً، ثم تعلم الأدب. قال المبرد: الأمر من هذا الفعل باللام، لا يجوز غيره، لأنك تأمر غير من بحضرتك، كأنه لِيُفْعَلَ هذا. قلت: يعني أن تقول في الأمر ليُعن به. وعُنى بالضم عناية، وورد في الاستعمال عنى كرضى قليلا وفي اسم الفاعل يقال: هو به عَنٍ لأن هذا الفعل ناقصًا يائيًا لاعتلال لام الكلمة فيه. وهذه القصة أوردها ياقوت في معجم الأدباء والسيوطي في بغية الوعاة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/16)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:55 ص]ـ
أين أنت يا أخي الحائلي؟
لقد اشتقنا إلى إكمال الموضوع، فلا تحرمنا من فوائدك
ـ[منصور مهران]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:55 ص]ـ
كنت قرأت في مجلة (جذور) التي تصدر عن النادي الأدبي بجدة - منذ نحو عامين - مقالاتٍ ثلاثا أو أربعا على ما أذكر، كتبها الدكتور عبد الجبار توامة في نقد كتاب (كبوات اليراع) الجزء الأول الوحيد الذي ظهر للقراء.
وأهيب بإدارة النادي الموقر أن تجمع هذه المقالات في كتاب ليُتاح للقراء مجموعا، فقد ذهبت المقالات ولم يتنبه لها كثير من المعنيين بالتراث اللغوي بعامة وتراث أبي تراب بخاصة، وحسبه - رحمه الله - ما أصاب مكتبته من بعده، فلا يُصاب جهده وما يتصل به؛ تثنية للنكبة.
والله معكم موفقا ومُعينا.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 06:39 م]ـ
أين أجد هذا الكتاب، ولو مصورا؟
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 08:02 م]ـ
فقدت؛ بيعاً ممن لايعرف قيمتها، وسرقة ممن وصل إليها، وحرقاً ممن لم يرتض قيمة سومها!!؟ .......
لقد رأيت بعض مكتبة أبي تراب بعد وفاته عند تجار المتاع المستعمل! ويا للعجب فقد عرض بعضُ أهل العلم على بعض ذوي أبي تراب أن يشتري مكتبته وعرض عليه مبلغ مقنع ولكن للأسف أبى إلا أن تبث وتنثر عند تجار الأمتعة والخردوات. وإلى الله المشتكى.
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:15 م]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:49 م]ـ
من جديد ..
نريد الكتاب مصورا؟ هل يمكن؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:15 م]ـ
وجدت الكتاب في المعرض
لمن أراده فليدركه قبل نفاده، في نادي جدة الأدبي رقم 117 - معرض الرياض للكتاب
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 10:42 م]ـ
بارك الله فيك
من مطالعاتي في المعرض:
- إلى من يريد كتب أبي تراب الظاهري يجدها في نادي أدبي جدة خصوصاً كتاب (كبوات اليراع).
وعندهم محاضرات النادي القديمة كلها مطبوعة.
- صحيح البخاري طبعة طوق النجاة في دار المنهاج ب200 ريال وخفض لي إلى 160 ريال بعد إلحاح. لكن لم أشتره بعد.
- عباس العزاوي ومنهجه في الاعتقاد عند دار التوحيد.
- في دار الأمان ترجمة الداكالي ورحلة ابن بطوطة وكتابين على السنوسية.
- دار الأحمدي لديها كتب في الفلسفة والاعتقاد بطبعات قديمة.
- دار العلوم والحكم عندها عروض على كتب التركي، وعندهم كتاب في التاريخ لا يزال ممنوع في السعودية عن (معركة السبلة).
- وإذا رأيت النساء يجتمعن حول دار نشر فاصرف وجهك عنها فكلها كتب روايات (وكلام فاضي).(73/17)
التعريف بكتاب (صحيح تفسير ابن كثير) للشيخ مصطفى العدوي ـ حفظه الله ـ
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:56 م]ـ
الحمد لله مولانا، والصلاة والسلام على مصطفانا، وبعدُ:
فإن من فضل الله على عباده تيسير الخير لهم، وتسهيله عليهم ...
والخير كل الخير ما كان فقهاً في الدين ...
ولا أعظم من فقه في كتاب الله إذ شرف العلم بشرف المعلوم ...
ولعلماء الإسلام جهود مشكورة في خدمة كتاب ربها ...
ومن هؤلاء العلماء عالم كبير وإمام جليل ...
المفسر النقال البارع ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ ...
وكتابه (تفسير القرآن العظيم) تحفة في بابه ...
قال عنه العلماء: سار مسير الشمس ...
وقد خدم هذا الكتاب كثيراً ...
وإن مما يسعد كل ذي بصيرة (مخصره هذا الذي نعرف به) ...
ذلك أنه جمع ما لم يجمعه غيره ...
وذلك من وجوه ...
1 - متانة الشيخ العدوي ـ حفظه الله تعالى ـ في باب التفسير ...
2 - علو الشيخ ـ حفظه الله تعالى ـ في علم الحديث ...
3 - سهولة العبارة ومرعاة من كان مثلي في البداية ...
عمل الشيخ في الكتاب
قال الشيخ:
أولاً: حذف الأحاديث الضعيفة، سواء التي حكم عليها الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى أو التي تبين لي ضعفها، وإذا اضطررت إلى الإبقاء على حديث ضعيف لكون المقام يقتضيه، بينت وجه الضعف فيه، وكذا حذف الأحاديث الصحيحة التي تكررت ما دام في الباب ما يغني عنها.
ثانياً: حذف أسانيد الأحاديث مع الإبقاء على اسم الصحابي، وذلك تيسيراً على القراء وتخفيفاً.
ثالثاً: الحكم على الأحاديث التي أبقيت علها ولم تحذف، بالذي تقتضيه من الصحة أو الحسن أو غير ذلك.
رابعاً: تخريج مختصر لتلك الأحاديث.
خامساً: حذف كثير من الآثار خاصة تلك التي لم تصح أسانيدها، وحذف أسانيد الآثار الأخرى التي أوردها.
سادساً: حذف الإسرائليات كذلك إلا ما استدعى المقام بقاءه.
سابعاً: يلحظ أن الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ في بعض الأأحيان يذكر الحديث بالمعنى، فأشير في الحاشية إلى اللفظ الصحيح للحديث. اهـ
والكتاب خرج في أربع مجلدات ...
من مطبوع دار الفوائد ودار ابن رجب ...
ومما يزيده حسناً أن طبعته مشكلة ...
والحمد لله رب العلمين
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ...
و الموضوع مكانه في:
منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:27 م]ـ
وجزاكم الله خيراً أخي الفاضل ...
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
يسر الله لي شراءه لما سأذهب إلى مصر إن شاء الله
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:05 م]ـ
وجزاكم أخي أسامة ...
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أبا الوليد ..
لا حُرمنا من فوائدكم
ـ[أبو محمد]ــــــــ[23 - 11 - 06, 06:52 ص]ـ
وفق الله الشيخ مصطفى لكل خير وأثابه على جهوده ..
وفي النفس من هذا الأسلوب في التعامل مع كتب الأئمة شيء!
أتمنى ألا يأتي شخص ويؤلف: ضعيف تفسير ابن كثير!
ولكل وجهة هو موليها ..
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:05 ص]ـ
سبحان الله ولماذا الحذف؟!!!!!
إن مسألة التصحيح والتضعيف مسألة اجتهادية تخضع لأصول المحدث فمن يقبل زيادة الثقة مطلقا ومن يعل بها مطلقا ومن يستفصل فيها. ومن يقوي بالمتابعات، أو الشواهد ومن لا يقوي، ومن يقبل المراسيل ومن يضعفها ومن يقبل بعضها دون بعض ...
بالإضافة إلى أنه قد يظهر له، أو لغيره طرقا أخرى للحديث الذي قد ضُعِفَ وحذف من الكتاب هنا يكون الاستدراك صعبا ومكلفا لمن اقتني هذه الطبعة.
وأما بالنسبة لتشكيل الكتاب فهذا عمل غير مقبول، وفيه اتهام للقارئ بعدم الفهم، واكن الأليق أن يقوك بتشكيل المشكل فقط.
من وجهة نظري أن هناك وجوه من القصور كان الأليق بالشيخ أن يفعلها خدمة لهذا السفر الجليل ومنها:
- أن يخرج ملحقا بالأحاديث والآثار التي ضعفها وبيان سبب تضعيفه لها. أو يبقي عليها في صلب الكتاب مع التحقيق العلمي لها وبيان عللها. وكذلك الأمر عندي بالنسبة للإسرائيليات، فالحذف والتصرف في أصل الكتاب عمل غيرمقبول.
-تحقيق النص على عدة نسخ خطية.
- أن يقوم بشرح المشكل من الألفاظ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/18)
- وليته أيضا ناقش الحافظ ابن كثير في ترجيحاته واخيتاراته في الكتاب وهكذا ...
رحم الله الحافظ ابن كثير، ووفقنا والمسلمين والمحققين لكل ما يحب ويرضى لخدمة هذا الدين.
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:48 م]ـ
الحمد لله مولانا، والصلاة والسلام على مصطفانا، وبعدُ:
جزاكم الله خيراً أخي وحبيبي في الله أبا داوود ونفع الله بك ...
جزاكم الله خيراً أخي أبا محمد وأخي أبا المنذر ونفع الله بكما ...
أخي أبو محمد ـ وفقك الله تعالى ـ ليس في اختصار كتب الأئمة شيء أبداً ...
ولقد درج علماؤنا من السلف ـ رحمهم الله جميعاً ـ على اختصار كتب بعضهم لبعض ...
ولم يروا في ذلك بأساً ...
بل رأوه تذليلاً وتسهيلاً للطالب ...
وأما خشيتك من ظهور (ضعيف ابن كثير) فليس بذاك ...
بل أنا أتمناه ...
وهل هذا إلا خدمة لذلك السفر العظيم ...
ما دام على الأصول العلمية السلفية الصحيحة ...
وأحب هنا أن أشير لأمر مهم ...
متى كانت التسمية معيار قوة وضعف للمؤلفات أو حجة وهزل للمضمونات؟!
وقد أحسنت أخي الكريم إذ قلت: ولكل وجهة هو موليها ...
بارك الله فيكم ونفع بكم وسددكم ...
أخي الفاضل أبو المنذر ـ بارك الله فيكم ـ ...
لعل اللبس عندكم ظنكم أن عمل الشيخ في الكتاب التحقيق ...
بل عمل الشيخ في الحقيقة الاختصار والتسهيل ...
ويدل على ذلك أنه حذف بعضاً من الصحيح كما قال هو ...
وأما تخريج الأحاديث الضعيفة وبيان عللها ومناقشة ترجيحات ابن كثير رحمه الله وتحقيق النص على أكثر من طبعة ومخطوط وشرح المُشْكَلِ من الألفاظ وغير ذلك ففي المطولات والشروح لا في المختصرات والمقربات ...
أخي الفاضل ـ وفقك الله ـ هذا مختصر لتقريب الكتاب وتبسيطه ...
وأما عن ظن اتهام القراء بتشكيل الكتاب فبعيد جداً ...
فإن كثيراً من المبدئين مثلي يحتاجون لمثل هذا ...
ويقع هذا كثيراً في الاسماء عامة ...
علماً أن أكبر ظني أن التشكيل ليس من الشيخ حفظه الله ...
ذلك أن معظم مطبوعات دار ابن رجب مشكلة ...
وفق الله الجميع للخير ...
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:05 ص]ـ
كلماتٌ متينةٌ كنت قرأتها لأديب الإسلام الأستاذ مصطفى صادق الرافعي في رده على رسالة لأبي رية،يسأله الأخير فيها عن كتاب " مهذب الأغاني "، حيث قال: " أما مهذب الأغاني للشيخ الخضري، فدعك من هذا العبث،والحمد لله على وجود الأصل .. " (رسائل الرافعي ص 96)
كلمات قليلةٌ جدا ... أليس كذلك؟ لكنها متينة، أصيلة،موفورة المعاني، عميقة، دالة على ما تحتها ... و لست أود هاهنا تحليلها، فلعل أديبا ينشط فيكتب عنها مقالة
فرحم الله الرافعي، كم كان فهما للعلم وطرقه؟!
وكم كان مقدرا لمؤلفات الأقدمين عارفا بها؟!
و كم كان حريصا على الوقت؟!!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:49 ص]ـ
كلامك عن أهمية المختصرات يا أبا الوليد لا أغفله ... ولكن هناك كتب لا ينبغي أن تختصر!
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
الحمد لله مولانا، والصلاة والسلام على مصطفانا، وبعدُ:
جزاكم الله خيراً ...
لوددنا أن ينقض إخواننا بالحجة والبرهان ...
وجزاكم الله خيراً ...
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ولكن لا أرى وجهاً لاعتراضات الإخوة. فهذه الأمور ليست من صلب الدين أو المنهج, إنما هي اجتهادات راجعة للنظر في المصالح وترجيح بعضها على بعض. فالشيخ يرى -وهو الصواب إن شاء الله- أن مثل هذا المختصر نافع للمبتدئين وأولى من السفر الأصلي. وكما قال الأخ الوراقي أن علماء السلف قد درجوا على اختصار كتب بعضهم ونظمها وشرحها وبسطها وتلقوا ذلك بالقبول. وإلا فالإنكار على من اختصر صحيح البخاري أولى من الإنكار على من اختصر تفسير ابن كثير. وأما التشدق بنقل عن أحد الأساتذة من غير تعليل وتزيين ذلك بالتلميع للقول والقائل تعزيزاً لرأيه فلا وجه له وليس من شيم طالب العلم, فليس اجتهاد أحدهم بحجة على اجتهاد الآخر. بالإضافة إلى أن الفرق كبير بين كتب العلم وكتب الأدب (كذا يسمونها!) من حيث المقصد والمضمون.
والشيخ -حفظه الله- لم يأت ببدع من القول, فقد اختُصر تفسير ابن كثير مراراً, يحضرني منها الآن فتح القدير في اختصار تفسير ابن كثير للقاضي كنعان وعمدة التفسير لأحمد شاكر ومختصر تفسير ابن كثير للصابوني والمصباح المنير في تهذيب ابن كثير بإشراف المباركفوري رحمه الله. فلا أعرف ما الجديد الذي جاء به الشيخ العدوي حتى يستحق كل هذا الإنكار.
وللمختصرات فوائد لا تخفى وأظن الإخوة طلبة العلم في غنى عن ذكري لها. وأما قاله أخونا الفاضل من أن هناك كتب لا ينبغي أن تختصر فياليته (في ضوء ما سبق) يبين لنا وجهة نظره ومدى انطباقها على الكتاب المذكور.
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/19)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:26 م]ـ
إن كانت كل هذه المختصرات موجودة، فما الداعي لمختصر جديد؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:49 م]ـ
الشيخ يدلي بدلوه طامعاً فيما عند الله من ثواب. فحسبه أن يقرأه أحد طلبة العلم فينتفع به فيُكتب له أجره.
ولكن هذه نقطة أخرى. فأنت قلت:
ولكن هناك كتب لا ينبغي أن تختصر!
وهذا الذي هو أسأل عن وجهه, وعن مدى انطباقه على كتاب الشيخ مصطفى العدوي.
بوركت ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:52 م]ـ
إذا جاز لنا أن نستدل على أهمية هذا الاختصار بمدى إقبال طلبة العلم عليه .. فلك أن تعلم أنه قد بيع من هذا الكتاب حتى الآن ثمانية آلاف نسخة وهذا على أقل تقدير ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:01 م]ـ
الذي تعلمته من المشايخ أن الطالب المبتدىء - مثلي - إذا أراد أن يدرس علم التفسير فعليه أن يقرأ كتابًا كتب لأمثاله ويتقن هذا الكتاب حتى يحفظه إن استطاع، فإن سئل في أي آية من القرآن استحضر على الأقل قولا واحدا من الأقوال المعتبرة عند أهل العلم بالتفسير .. فإذا أتم ذلك وقرأ في أصول التفسير وحصل شيئًا من علم اللغة فليقرأ في تفسير البغوي وتفسير ابن كثير وغيرها من التفاسير التي تناسب مستواه .. إلخ من مراحل ومستويات معروفة لا تخفى عليكم
نعم، بعض أهل العلم نصحوا المبتدئين أن يقرأوا في مختصرات تفسير ابن كثير ولهم ذلك .. ولكن يخشى على مثل هؤلاء الطلاب - أمثالي - الاتكاء على هذه المختصرات والاستغناء عن أصل الكتاب، كما حدث من بعضهم مع مدارج السالكين فاستغنوا بالتهذيب، والله المستعان.
هذا المختصر قد يفيد العوام، خاصة وبعضهم لا يدري أن تفسير ابن كثير لا يستيطع قراءته كل أحد لما فيه من مرويات تحتاج إلى تخريج وأقوال تحتاج إلى تحقيق وتحرير، وكذلك يفيد طالب العلم الذي ليس له دراية بعلم الحديث ..
أما طالب العلم الذي يسير على الجادة فلا يحتاج تلك المختصرات، والله تعالى أعلم.
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
الذي تعلمته من المشايخ أن الطالب المبتدىء - مثلي - إذا أراد أن يدرس علم التفسير فعليه أن يقرأ كتابًا كتب لأمثاله ويتقن هذا الكتاب حتى يحفظه إن استطاع، فإن سئل في أي آية من القرآن استحضر على الأقل قولا واحدا من الأقوال المعتبرة عند أهل العلم بالتفسير ..
وهذا ينطبق أتم ما يكون على مختصر الشيخ العدوي ـ حفظه الله ـ لا سيما بعد ما أوضحت ما للكتاب من الفوائد وما فيه من درر تخص المبتدئين ...
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:39 م]ـ
إن كانت كل هذه المختصرات موجودة، فما الداعي لمختصر جديد؟
لا أدرى حقيقة! عن ماذا تعترض أخي الفاضل؟ أعن الاختصار لبعض ما ترى عدم اختصاره؟ أم عن الاشتغال بما قد اختصره؟
علماً أنكم تقولون: إن بعضاً من أهل العلم رأوه للطالب البدء بمختصرات ابن كثير!
وتضعون أيضاً معالم للمبدئ في قراءة كتب التفاسير تناسب مختصر الشيخ ...
وليتكم تبرهنون لنا لماذا لا ينبغي اختصار بعض الكتب ...
وخشيتكم من الاتكال على المختصرات نوفقكم فيها وليست من صلب موضوعنا ...
بارك الله فيكم ونفع بكم ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:37 م]ـ
أخي الكريم/ سل متخصصًا ربانيًّا في علم التفسير، وما عندي قد قلته ..
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:39 م]ـ
فليعلم الإخوة أنه ليس في صدرنا شيء تجاه الشيخ حفظه الله تعالى
بل نحبه في الله ونجله .. وإنما هي وجهات نظر
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 11:35 م]ـ
فليعلم الإخوة أنه ليس في صدرنا شيء تجاه الشيخ حفظه الله تعالى
بل نحبه في الله ونجله .. وإنما هي وجهات نظر
وهذا الظن بكم ...
أحبكم الله ...
وظلكم في ظله يوم القيامة ...
ونفع بكم ...
ـ[وفي مرزوقي عمار الإندونيسي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:46 م]ـ
هل أحد منكم يتكرم بنسخه على شكل ( PDF) ثم وضعه هنا ليعم الخير، فإني محتاج إليه حقيقة، وجزاكم الله كل خير، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:41 ص]ـ
بارك الله في الشيخ العدوى وأمد في عمره ونفع به ,
ولكن هل هناك إختلاف بين كتاب الشيخ العدوى ومختصر إبن كثير الذي جمعه العلامة أحمد شاكر .. ؟؟(73/20)
تيسير الاجتهاد أم تفسير الاجتهاد
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:00 ص]ـ
كتب الحافظ السيوطي -رحمه الله تعالى - هل هو تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد أم في تيسير الاجتهاد وقع هذا الإسم في النسجة المصرية دار الدعوة بالاسكندرية (تفسير الاجتهاد)
والثاني: في دار النشر التجارية بمكة
هما أصوب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:04 ص]ـ
لكل منهما وجه، ولعل الأقرب (تيسير)؛ لأن هذا ما دل عليه مضمون كتابه، وكذلك دل عليه موضوع كتابه الآخر (الرد على من أخلد إلى الأرض).
وقد ذكره معاصره السخاوي في الضوء اللامع وسماه (تيسير الاجتهاد)
وللصنعاني أيضا كتاب باسم مقارب وهو (إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد)
والله أعلم(73/21)
أسماء المؤلفات، وغرائب الأسماء.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إخواني الأعزاء: لا أدري هل طرح مثل هذا الموضوع أم لا، فأرجو من الإخوة المشاركة إن لم يكن كذلك.
قال الشيخ العلامة " ابن عثيمين" " شرح القلائد البرهانية".
[والاسم للمؤلفات من دأب العلماء إذا ألفوا كتابا، فإنهم يسمونه باسم ليتميز بهذا الاسم عن غيره، وهذا له أصل في السنة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي أمتعته وحيواناته، يسمي بعيره وبغلته وسلاحه! وغير ذلك، والتسمية تعين المسمى؛ ولكن ينبغي للإنسان أن يقول الحق، وأن يسمي الكتاب بما يطابق مسماه، فإن بعض الناس يبالغ في التسمية حتى إنك إذا قرأت تسمية الكتاب تظن أنه أفضل كتاب ألفه الناس!، فإذا قرأته وجدته ليس بشيء!!، وأن بينه وبين تسميته كما بين السماء والأرض!!.].
ومن غرائب الأسماء " اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية" للعلامة ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى- فإن المتبادر من الاسم " ... الجيوش ... " يظنها الظان أن المراد الجيوش الحسية!، ولكن إذا قرأت الكتاب وجدته من أروع ما ألف في الرد على من أنكر علو الله - عزوجل- الذاتي، وأن مراد المؤلف بالجيوش: هو الأدلة من الكتاب والسنة والآثار و السنن والوقائع العملية.
والله الموفق.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 07:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23144&highlight=%DB%D1%C7%C6%C8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27685&highlight=%DB%D1%C7%C6%C8(73/22)
هل يصح إطلاق (السلطانية) على الطبعة التركية لصحيح مسلم؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:14 ص]ـ
الطبعة القيمة لصحيح مسلم، الطبعة التركية، هل يصح عند العزو إليها قول: (في السلطانية: كذا).
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:17 ص]ـ
للرفع
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:26 م]ـ
البخاري اطلق عليه هذا الوصف لانه صدر و حقق بأمر من السلطان فان كان الأمر كذلك بالنسبة لمسلم فلا مانع و لكن لابد من الاشارة الى المقصود كي لا يلتبس الامر مع طبعة البخاري.(73/23)
السفاريني وكتابه البحور الزاخرة في علوم الآخرة (مخطوط)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:19 م]ـ
السفاريني وكتابه البحور الزاخرة في علوم الآخرة (مخطوط)
الشيخ محمد بن أحمد بن سالم السفاريني (1114 - 1188هـ) = (1707 - 1774م)
الأستاذ / عبد اللطيف زكي أبو هاشم
مدير دائرة التوثيق والمخطوطات والآثار
وزارة الأوقاف والشئون الدينية
انطلاقاً من أهمية التراث العربي الإسلامي في فلسطين، ولما للتراث بشكل عام من أثر كبير في بناء الشخصية الحضارية من حيث ارتباطها بالماضي وتفاعلها مع الحاضر، واستعدادها للمستقبل، ومن خلال واجبنا نحو تراثنا العظيم، تراث الأجيال، هذا التراث الذي يصل في عدده إلى الملايين من المخطوطات المتناثرة في مكتبات العالم في أوروبا وغيرها .. شرعنا بالتعريف بهذا التراث الزاخر، لتتعرف عليه الأجيال ولتتواصل مع ماضيها ولتنهل من كنوز أجدادها، لأن التراث في النهاية هو المحصلة التراكمية لتاريخ الأمة وحضارتها وإبداعها. ولا تستطيع أمة من الأمم أن تتنسم ذُرى الحضارة وترتقي سلم المدنية إلاّ إذا كان لها تراثها العريق الذي يربط حاضرها بماضيها، وإن الأمم الراقية تضع تراثها في حبات عيونها .. لذا أرى لزاماً علينا أن نعرف بعض هذا التراث وبعض تلك الكنوز، والبداية هي التعريف والعرض لمخطوط نادر للعلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني (1114 - 1188هـ) = (1707 - 1774م) وهو في العقيدة الإسلامية وتدور معظم مباحثه حول علامات الساعة الصغرى والكبرى واليوم الآخر. وهو بعنوان: (البحور الزاخرة في علوم الآخرة). وقبل أن أتحدث عن المخطوط، أود أن أعرّف القارئ بمؤلف المخطوط العلامة السفاريني -رحمه الله- من حيث مولده ونشأته وطلبه للعلم ومعرفة مؤلفاته الزاخرة والمتعددة ..
ترجمته (اسمه ومولده):
هو محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني (1) النابلسي الحنبلي، أبو العون، شمس الدين، محدث وفقيه أصولي، وصوفي ومؤرخ، ولد بسفارين من قرى نابلس ونشأ بها، ثم رحل إلى دمشق، وولد بمدينة نابلس ودفن بالتربة الشمالية فيها.
مولده: ولد الإمام العلامة فريد عصره وأوانه، بقرية سفارين من قرى نابلس سنة أربع عشرة ومائة وألف، ونشأ بها، وقرأ القرآن في سنة ألف ومائة وإحدى وثلاثين هجرية في نابلس. (انظر صفحات منترجمة السفاريني (ص9 - 10).
نشأته وطلبه للعلم وشيوخه:
قرأ القرآن في سنة ألف ومائة وإحدى وثلاثين في نابلس، واشتغل بالعلم قليلاً وارتحل إلى دمشق سنة ألف ومائة وثلاث وثلاثين، ومكث بها قدر خمس سنوات، فقرأ بها على الشيخ عبد القادر التغلبي "دليل الطالب" للشيخ مرعي الحنبلي من أوله إلى آخره قراءة تحقيق، و"الإقناع" للشيخ موسى الحجازي، وحضره في الجامع الصغير السيوطي بين العشائين وغيره، مما كان يقرأ عليه في سائر أنواع العلوم، وذاكره في عدة مباحث من شرحه على "الدليل"، فمنها ما رجع عنها ومنها ما لم يرجع لوجود الأصول التي نقلها منها، وكان يكرمه ويقدمه على غيره وأجازه بما في ضمن ثبته الذي خرجه له الشيخ "محمد بن عبد الرحمن الغزي" في سنة (خمس وثلاثين)، وعلى الشيخ "عبد الغني النابلسي) "الأربعين النووية" و"ثلاثيات البخاري"، والإمام أحمد، وحضر دروساً في تفسير "القاضي" وتفسيره الذي صنفه في (علم التصوف)، وأجازه عموماً بسائر ما يجوز له وبمصنفاته كلها، وكتب له إجازة مطولة وذكر فيها مصنفاته. وعلى الشيخ عبد الرحمن المجلد (ثلاثيات البخاري)، وحضر دروسه العامة، وأجازه وعلى الشيخ عبد السلام ابن محمد الكاملي بعض كتب الحديث وشيئاً من رسائل إخوان الصفا، وعلى (ملا إلياس الكوراني) كتب المعقول، وعلى الشيخ (إسماعيل بن محمد العجلوني) (الصحيح) بطرقه مع مراجعة شروحه الموجودة في كل رجب وشعبان ورمضان من كل سنة مدة إقامته بدمشق، و"ثلاثيات البخاري" وبعض "ثلاثيات أحمد" وشيئاً من (الجامع ا لكبير) وبعضاً من كتاب (الإحياء) مع مراجعة تخريج أحاديثه "للزين العراقي" و (الأندلسية) في العروض مع مطالعة بعض شروحها، وبعضاً من "شرح شذور الذهب" و"شرح رسالة الوضع" مع حاشيته التي ألفها و"حاشية ملا إلياس"، وأجازه بكل ذلك وبما يجوز له روايته، وعلى الشيخ (أحمد بن علي المنيني) شرح (جمع الجوامع) للمحلي، وشرح (الكافية) (لملا جامي) وشرح (القطر) (للفاكهي)، وحضر دروسه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/24)
للصحيح، وشرحه على منظومة (الخصائص الصغرى) للسيوطي، وقد أجازه بكل ذلك إجازة مطولة كتبها بخطه وعلى الشيخ محمد بن عبد الرحمن الغزي بعضاً من شرح ألفية العراقي لزكريا وأول سنن أبي داود، وعلى قريبه الشيخ أحمد الغزي غالب الصحيح بالجامع الأموي بحضرة جملة من كبار شيوخ المذاهب الأربعة، وعلى الشيخ مصطفى بن سوار أول صحيح ا لبخاري وبعض ثلاثيات أحمد، وحج سنة ثمان وأربعين بعد الألف الهجرية، فسمع بالمدينة على الشيخ محمد حياة المسلسل بالأولية وأوائل الكتب الستة، وتفقه على شيخ المذهب مصطفى بن عبد الحق اللبدي، وطه بن أحمد اللبدي، ومصطفى بن يوسف الكرمي، وعبد الرحيم الكرمي، والشيخ المعمر السيد هاشم الحنبلي والشيخ محمد السلقيني وغيرهم، ومن شيوخه الشيخ محمد الخليلي، سمع عليه أشياء والشيخ عبد الله البصروي سمع عليه ثلاثيات أحمد مع المقابلة بالأصل المصحح والشيخ محمد الدقاق أدركه بالمدينة وقرأ عليه أشياء، واجتمع بالسيد مصطفى البكري فلازمه وقرأ عليه مصنفاته، وأجاره بماله وكتب له بذلك، وله شيوخ أخر غير ما ذكرت وله مؤلفات منها شرح عمدة الأحكام للحافظ عبد الغني في مجلدين، وشرح ثلاثيات أحمد في مجلد ضخم، وشرحه نونية الصرصري الحنبلي وسماه "معارج الأنوار في سيرة المختار". (2)
صفاته وثناء العلماء عليه:
لقد أثنى على العلامة السفاريني كثير من العلماء الذين عاصروه بالذات، وأثنى عليه من لم يعاصره والسبب في ذلك هو تتلمذهم على كتبه ومؤلفاته وممن أثنى عليه من معاصريه المرادي فقال عنه: "الشيخ الإمام الحبر البحر النحرير الكامل الهمام الأوحد العلامة والعالم العامل الفهامة صاحب التآليف الكثيرة والتصانيف الشهيرة". فقد كان غرة عصره وشامة مصره لم يظهر في بلاده مثله، وكان يدعى للملمات ويقصد في المهمات ذا رأي صائب وفهم ثاقب جسوراً على ردع الظالمين وزجر المفترين إذا رأى منكراً أخذته رعدة وعلا صوته من شدة الحدة، وإذا سكن غيظه وبرد قيظه يقطر رقة ولطافة وحلاوة وظرافة، وله الباع الطويل في علم التاريخ وحفظ وقائع الملوك والأمراء والعلماء والأدباء وما وقع في الأزمان السالفة وكان يحفظ من أشعار العرب العرباء والمولدين شيئاً كثيراً. (3)
ووصفه الجبرتي وصفاً جميلاً فقال: "كان شيخاً ذا شيبة منورة مهيباً جميل الشكل ناصراً للسنة قامعاً للبدعة قوالاً بالحق مقبلاً على شأنه مداوماً على قيام الليل في المسجد ملازماً على نشر علوم الحديث مجداً في أهله، ولا زال يملي ويفيد ويجيز من سنة ثمان وأربعين إلى أن توفي". (4)
وقد أجاد في وصفه أيضاً صاحب (السحب الوابلة) حتى نستطيع أن نقول بأنه انفرد من بين من وصفه ممن ترجم له من العلماء فقال عنه: "كان إماماً متقناً جليل القدر وظهرت له كرامات عظيمة وكان حسن التقرير والتحرير لطيف الإشارة بليغ العبارة حسن الجمع والتآليف لطيف الترتيب والترصيف زينة أهل عصره ونقاوة أهل مصره صواماً قواماً ورده كل ليلة ستون ركعة وكان متين الديانة لا تأخذه في الله لومة لائم محباً للسلف وآثارهم بحيث أنه إذا ذكروا عنده لم يملك عينيه من البكاء وتخرج له وانتفع خلق كثير من النجديين والشاميين وغيرهم". (5)
وقال عنه في موضع ذكره لاجتهاده وشغفه بالعلم: " ... برع في فنون العلم وجمع الأمانة والفقه والديانة والصيانة وفنون العلم والصدق وحسن السمت والخلق والتعبد وطول الصمت عما لا يعنى وكان محمود السيرة، نافذ الكلمة رفيع المنزلة عند الخاص والعام سخي النفس كريماً بما يملك مهاباً معظماً عليه أنوار العلم بأدبه وصنف تصانيف جليلة في كل فن". (6)
ووصفه أيضاً بـ"الإمام المحدث البارع الزاهد.
ووصفه الشطي: "بالشيخ الإمام الحبر البحر الهمام العالم العامل والنحرير الكامل العلامة المحقق والفهامة المدقق صاحب التآليف الكثيرة والتصانيف الشهيرة بهجة الفقهاء والمحدثين شمس الدنيا والدين خاتمة الحنابلة في الديار النابلسية صاحب الفيوضات الإلهية والعلوم اللدنية عمدة المتأخرين حجة الناظرين في الفروع على الأصول الجامع بين المعقول والمنقول مطرز أردية الفتاوى بتحرير التحرير مرجل هامات المباحث والتقرير سيد أهل التحقيق على التحقيق وسعد أرباب التدقيق بنظرة التدقيق". (7)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/25)
ووصفه المحدث الكتاني بقوله: " هو الإمام محدث الشام وأثريه مسند عصره وشامته" ... ونقل عن صاحب النفس اليماني قوله عن الشيخ بأنه" مسند الشام الحافظ الكبير"، وحلاه مفتي الحنابلة بمكة ا لشمس محمد بن حميد الشركسي المكي في طبقات الحنابلة المسماة "بالسحب الوابلة" بالمسند الحافظ المتقن، وحلاه أبو الفيض الزبيدي في معجمه المختص بـ"شيخنا الإمام المحدث البارع الزاهد الصوفي"، وقال فيه: "كان ناصراً للسنة قامعاً للبدعة قوالاً بالحق مقبلاً على شأنه ملازماً لنشر علوم الحديث محباً في أهله"، وقال فيه في (ألفيه السند) له: مسند عصره الإمام المعتلي.
الأثري الزاهد السجادا
بعلمه قد رفع العمادا
وقال الحافظ الزبيدي عنه أيضاً في إجازته لحفيد المترجم عبد الرحمن بن يوسف بن محمد السفاريني:
وجده محمد بن أحمدا
شيخ الحديث قد هدى وسدَّدا
قد كان عمر الله في نابلس
بقية الأخيار عالي النفس
أوحد من كانت له العناية
في حفظ هذا الفن فوق الغاية (8)
وقال عنه الحافظ أبو الفيض الزبيدي وهو ممن تتلمذوا عليه: "ولم يخلف بعده مثله:" (9).
وقد علق على ثبته الكتاني فقال: (وله ثبت ألفه لما استجازه من دمشق العلامة شاكر العقاد، قال في عقود اللآلئ:"فأجازه وأرسل إليه كراسة جعلها كالثبت له، وذكر فيها بعض مشايخه وأسانيده ومروياته وبعض المسلسلات وسنده في الصحيحين والمسانيد وغير ذلك، إجازة مطولة جامعة شافية مشتملة على الأسانيد العالية والمرويات الغالية" اهـ (10).
وقال الحافظ الزبيدي في ترجمته من (المعجم المختص) كتبت إليه أستخيره فكتب إليّ إجازة حافلة في عدة كراريس حشاها بالفوائد والغرائب، وكان وصول هذه الإجازة في عام 1179هـ، ثم كاتبته ثانياً عام 82هـ، وأرسلت إليه الاستدعاء باسم جماعة من الأصحاب منهم المرحوم عبد الخالق بن خليل والسيد محمد البخاري وجماعة من أهل زبيد، فاجتهد وحرر إجازة حسنة حشاها بفوائد غريبة في كراريس" (11).
مؤلفاته:
ألف العلامة الشيخ السفاريني العديد من المؤلفات والشروح وذكر أنها نحو ثلاثين مؤلفاً منها:
-غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب، وهي منظومة في عقيدة أهل السنة بتكليف من علماء نجد.
-شرح ثلاثيات أحمد في مجلد ضخم.
-شرح نونية الصرصري سماها (معارج الأنوار السنية في سيرة النبي المختار) في مجلدين.
-تحبير الوفا في سيرة المصطفى.
-البحور الزاخرة في علوم الآخرة.
-كشف اللثام في شرح عمدة الأحكام.
-نتائج الأفكار في شرح حديث سيد الاستغفار.
-الجواب المحرر في الكشف عن حال الخضر والاسكندر.
-عرف الزرنب في شرح السيدة زينب.
-القول العلي في شرح أثر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
-نظم الخصائص الواقعة فيه أيضاً.
-الدر المنظم في فضل شهر الله الحرام.
-قرع السياط في قمع أهل اللواط.
-المنح الغرامية في شرح منظومة ابن فرح اللامية.
-التحقيق في بطلان التلفيق.
-لواقح الأفكار السنية في شرح منظومة الإمام أبي بكر بن أبي داود الحائية (مجلد).
-تحفة النساك في فضل السواك.
-الدر المضية في عقد أهل الفرق المرضية وشرحها المسمى سواطع الآثار الأثرية بشرح منظومتنا المسماة سابقاً.
-تناضل العمال بشرح حديث فضائل الأعمال.
-الدرر المصنوعات في الأحاديث الموضوعات.
-رسالة في بيان الثلاث والسبعين فرقة والكلام عنها.
-اللمعة في فضائل الجمعة.
-الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية.
-الأجوبة الوهبية عن الأسئلة الزعبية.
-شرح على دليل الطالب، (لم يكمل).
-تعزية اللبيب بأحب حبيب.
-نظم الدر المنثور في الحكم والأمثال والمأثور في العقيدة.
-فرق الإسلام.
-فتاوى، وأما الفتاوى التي كتب عليها الكراس والأقل والأكثر فكثيرة لو جمعت لبلغت مجلدات وله من الأسعار وفي المراسلات والغزليات والوعظيات والمرثيات شيء كثير. وذكر كثيراً من هذه المؤلفات وأماكن وجودها الزركلي في الأعلام.
مخطوط: البحور الزاخرة في علوم الآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/26)
عقيدة البعث واليوم الآخر، يوم القيامة هي من الركائز الهامة في العقيدة الإسلامية، بل هي من أهم مرتكزاتها، وهي من المعلوم من الدين بالضرورة، وإنكار عقيدة البعث واليوم الآخر يخرج منكره من الملة، ولا يخفى كم الآثار التي تتركها هذه العقيدة في نفس المؤمن بها، فالإيمان بلسم للنفس والعقل، ومن خلالها نعرف فناء هذه الدنيا، وأنها قنطرة لإيصالنا إلى عالم آخر، من خلاله يتحقق العدل من الواحد الديان، مع إدراكنا الكامل لأهمية صلاح الدنيا لصلاح الآخرة، حيث ورد في الحديث: "إذا قامت الساعة وكان في يد أحدكم فسيلة فليغرسها"، نعم فليغرسها، هذه هي رسالة الإسلام في هذه الحياة: الموازنة بين الدنيا والآخرة، ومن أهم مقومات التوازن، حيث وردت عدة أحاديث تؤكد على أن الدنيا مزرعة الآخرة، وأنه ينبغي على المؤمنين إقامة دين الله في الأرض حتى تصلح الدنيا ومن ثم الآخرة، ولكن للأسف نحن في عصر طغت فيه الدنيا على الآخرة، والمادة على الروح فاختل التوازن، وأصبحنا نبعد شيئاً فشيئاً عن البلاغ القرآني والهدي النبوي، لذا قال رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم: "أكثروا من ذكر الموت"، وفي رواية: "أكثروا من ذكر هادم اللذات". (13)
وقد كان هادم اللذات وراء كثير من ظهور الفلسفات بمختلف مشاربها، من مصرية قديمة، وبابلية، وأشورية، وسومرية، وإغريقية، وهلينيستية ... الخ، هذا المباغت والمفاجئ لبني البشر، جعلهم يوقنون أن هذه الحياة فانية، وأنه النهاية المحتومة.
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته
يوماً على آلة حدباء محمول
وقول (الخيام):
فقد تساوى في الثرى راحلٌ
غداً وماضٍ من ألوف السنين
ويماثله المعري بقوله:
خفف الوطء ما أظن أديم
الأرض إلا من هذه الأجساد
لذلك من البديهيات التي يعرفها دارسو الحضارات أن عقائد ما بعد الموت وما نتج عنها من آراء وأفكار دينية كانت من أهم العوامل المؤثرة التي طبعت المجتمعات القديمة بل حتى الحديثة في سلوكها في الحياة على الصعيد الاجتماعي والفردي، وعلماء الآثار دللوا على ذلك باكتشافاتهم وما وجدوه من بقايا الحضارات القديمة التي لا يمكن تفسيرها وفهمها على الوجه الصحيح إلاّ في ضوء تلك المعتقدات، حتى أن بعض الحضارات العريقة مثل: (حضارة وادي النيل)، لا يمكن فهم آثارها مطلقاً إلاّ بالرجوع إلى عقائدها فيما بعد الموت؛ لأنها طغت على سائر معتقداتها الأخرى، ووجهتها في جميع نواحي نشاطها الفني والاجتماعي (14)
ولا يخفى علينا في هذا المجال أن نذكر حقيقة مهمة، هي أن عقيدة اليوم الآخر مهملة في الكتاب المقدس (التوراة) أو ما يسمى بـ (العهد القديم)، وقد لاحظ ذلك الدكتور حسين آتاي في بحثه القيم بهذا الصدد، حيث أن الاعتقاد باليوم الآخر غير موجود في التوارة، يقول الدكتور حسين آتاي: " ... وقد كنت تطرقت في بحثي عن أسس الإيمان في القرآن الكريم الذي قدمته كرسالة لنيل درجة الدكتوراة عام 1960م، إلى أن عقيدة اليهود والخاصة بالآخرة مبهمة وغير واضحة" (15)، لذلك نجد أثر هذا الاعتقاد واضحاً في العقيدة اليهودية، ومن ثم السلوك الذي لا يجهله أحد من حيث الغش والمكر والخداع والكذب والشح والبخل والجبن، وأكل السحت والربا، كل هذه المسلكيات أثرت تأثيراً واضحاً على سلوك اليهود عبر التاريخ، وذلك من خلال علاقاتهم مع الشعوب التي كانوا يعيشون بينها، وما قصة (تاجر البندقية) لوليم شكسبير إلاّ تجسيداً لتلك الصفات المغروسة فيهم.
وأراني قد استطردت، فأعود للقول أننا بحاجة ماسة في هذا العصر الذي اهتزت فيه المبادئ والقيم الأخلاقية في نفوسنا بسبب عدم صحة اعتقادنا أحياناً، وتغافلنا أحياناً أخرى عن عقيدة اليوم الآخر التي هي كما أسلفت، من مرتكزات الإيمان لديننا، ومن هنا كانت الضرورة لإلقاء
الضوء على هذا المخطوط النادر في هذا الموضوع ألا وهو (البحور الزاخرة في علوم الآخرة) للعلامة المحدث: محمد بن محمد بن أحمد بن سالم السفاريني –رحمه الله-.
وصف المخطوط:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/27)
المخطوط من القطع الكبير مقاس (24 X 18)، وكل ورقة احتوت على (25) سطراً، جاء في 714 صفحة (سبعمائة وأربعة عشر صفحة)، واحتوى على خمسة كتب، كل كتاب على عدة أبواب، وكل باب على عدة فصول استهلها بخطبة للكتاب، وحديث طويل عن الموت في حوالي 60 صفحة، حيث ذكر الموت، وما يتعلق به في سبعة فصول، الفصل الأول: في النهي عن تمني الموت وحكمته، الفصل الثاني: في فضل الموت وذكره، الفصل الثالث: في علامة خاتمة الخير لمن دنى أجله والكلام على شدة الموت، الفصل الرابع: فيما يقول الإنسان في مرض الموت وما يقال إذا احتضر، وتوابع ذلك، الفصل الخامس: فيما جاء في ملك الموت وأعوانه، الفصل السادس: فيما يحضر الميت من الملائكة وغيرهم، الفصل السابع: في الكلام على الروح وما يتعلق بها.
ثم بعدها يبدأ في الكتاب الأول، وهو في أحوال البرزخ، وفيه أربعة أبواب، الباب الأول: في ذكر حال الميت عند نزوله قبره، وسؤال الملائكة له وما يفسح له، الكتاب الثاني: في أشراط الساعة واقترابها، وما يتعلق بذلك وهذا من أكثر الكتب تقسيماً للأبواب والفصول، حيث احتوى على ثلاثة أبواب، واثنا عشر فصلاً.
الكتاب الثالث: في المحشر وفيه ثمانية أبواب، الباب الأول: في نفخة البعث، الباب الثاني: في الحشر، الباب الثالث: في الوقوف في المحشر وشدة ما يلقاه الناس من الأهوال في تلك الحال، الباب الرابع: في ذكر الحساب وما يلقاه العالم من شدة البأس والعقاب، الباب الخامس: في الميزان، الباب السادس: في ذكر الصراط، الباب السابع: في الحوض والكوثر، الباب الثامن: في الانصراف من الموقف، وشفاعة الأنبياء والملائكة، وسعة رحمة الله تعالى.
الكتاب الرابع: في ذكر الجنة وصفاتها، وذكر نعيمها ولذاتها، فيه خمسة عشر باباً.
الكتاب الخامس: في ذكر النار وصفاتها، وشدة عذابها وزفراتها، والكلام عليها في عشرة أبواب وخاتمة، ثم نختم الكتاب بالحديث عن التوبة والمحبة ودرجات المحبين، ورضا المحبين، وأحوال أهل المحبة، وهي أكثر من أن تذكر في هذا المختصر على رأيه.
توجد عدة تقييدات على أوراق المخطوط سواء في المقدمة، أو في الخاتمة، وهي تتضمن بعض الحكم والأخبار وبعض أبيات الشعر.
أول المخطوط: "الحمد لله الذي قهر بالموت العباد، وأذل به رقاب أهل التجبر والعناد، وجعله تذكرة لأهل المعرفة والسداد، وساوى بين الشريف والخسيس، والقريب والناد، وشرح صدور عباده المتقين، وألهمهم المعرفة والرشاد، وأحيا بذكره قلوب المخلصين وعمرها بحبه وشاد، وجعل زبدة أعمالهم السكون لعظمته والانقياد، وأقام لهم من يدعوهم إلى منازل الأفراح فذلك حادي الأرواح الأجساد، وأبهج وجودهم بنور معرفته، فأصبحوا كالبدور السافرة، فمن اقتدى بهم ساد، وجعل قلوبهم قبور أسراره، وصدورهم محشر نوره الوقاد، فسبحانه من إله تفرد بالعظمة والبقاء والإيجاد، وقضى على عباده بالسعادة والشقاء، فكم من متكبر أباد، وجعل الدور ثلاثة ..... وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وحبيبه وصفيه النبي الهاد، الذي أرسله رحمة للعالمين، فأظهر الحق وأباد الفساد، وصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأنصاره وأحزابه الأئمة الأمجاد ..... وبعد: ... "
نهاية المخطوط: " ... وابتهل إلى مولاي بعين التذلل والخشوع أن يجعل كتابنا هذا مراد به وجهه الكريم، مصوناً من شائبة الرياء والعظم، وأسأل من تصفح أبوابه وتأمل ألفاظه وإعرابه أن يصفح عن شينه ولا يزدريه في عينه، وأن يبادر إلى صلاح ما عثر عليه من السقط، وأن يصحح ما وقف عليه من الغلط، فلعل القلم سبق إلى غير المراد، فإنما يتبادر للذهن معانٍ فنقص من ذلك أو زاد، فإنما أنا ناقل من الطوس المتداولة، وليس لي من ذلك إلاّ أجر المناولة، فهذا اعتذاري لمن تأمله، (والمعترف بالذنب كمن لا ذنب له)، ومن لا يقبل العذر فقد حرم التوفيق، وعدم اصطناع المعروف وحلاوة التحقق.
جزى الله خيراً من تأمل تأليفي
وقابل بالإغضاء وضعي وتصنيفي
فمالي شيء غير أني جمعته
وحررته من غير شين وتحريفِ
وظننته علماً نفسياً وكنت في
مناقشتي كشافاً على كل ذي تزييف
وقمت على ساق التقشف ضارعاً
إلى الله في الأسحار بالذل والخوف
عسى خالقي يمحو ذنوبي بمنه
ويمنحني الرضوان من غير تغليفِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/28)
والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وصلى الله على ينبوع الحكم الربانية، ومعدن الأسرار الروحانية، المنزل عليه في محكم كتابه الحكيم: "وإنك لعلى خلق عظيم"، وعلى آله وأصحابه وأنصاره وأحزابه، ما تصاعدت الأنفاس وما تخالطت الأنفاس، وعلى جميع إخوانه النبيين والمرسلين، وعلى الملائكة المقربين، وعلى عباد الله الصالحين، من أهل السماوات والأرضين، وامنح اللهم أشياخنا الرحمة والرضوان، واجزهم اللهم عنا خيراً وإحسان إنك على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير. ووافق الفراغ من تبييضه نهار الخميس لثلاثة عشرة بقيت من ذي القعدة المبارك، الذي هو من شهور سنة 1143 ثلاث وأربعين وماية وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، آمين. ".
تاريخ النسخ: في 15 صفر سنة 1321هـ، على يد يوسف بن المرحوم الشيخ محمد الحطاب الحنبلي، غفر الله له ولوالديه.
ملاحظة: يقول الناسخ: "ولقد كتبته لنفسي ولمن شاء الله من بعدي، والحمد لله وحده، وصلى الله على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه الكرام البررة، ثم إنه قد كتب معي في هذا الكتاب نحو ثمانية أشخاص، كون الكتاب المنقول عنه إعارة من بعض الناس، وقد طلبنا منه لأجل نقله مراراً فأبى محاولة واعتذاراً، حتى كلت الألسن منا، وتعبت، ونفسه لقد أبت، حتى أظهرنا له أننا ننقله لجامع ا لعين، في نابلس في مدة وجيزة، فقال لنا: بعد الظهر من اليوم الذي طلبناه به، ثم تعالوا لأجل أن أعطيكم إياه، فرحنا له فما وجدناه، ووجدنا له بعض الإخوة التي وجوههم سمحة، فأعطانا إياه، فله الحمد أن من علينا بالظفر بهذا الكتاب، فلأجل ذلك نقلوا معي لأجل نقله في مدة مختصرة، وإرساله إلى أهله وأنا متلهف على عدم كتابتي إياه وحدي، ولكن هذا شيء ما هو بيدي بل هو بتقدير السميع العليم العزيز الحكيم جل جلاله".
الهوامش:
1 - نسبة إلى سفارين: بفتح أوله وثانيه مع تشديده وألف وراء وياء ونون أرجع أنها تحريف "سفرين"، بمعنى "أسفار" وكتب"، ذكرتها المصادر الإفرنجية " saffir " وقرية سفارين تقع في الجنوب الشرقي من طولكرم وعلى بعد 20كم عنها. (انظر بلادنا فلسطين، الديار النابلسية ج3/ص121 - ط2/ 1988م.
وسفارين: كجبارين: قرية من أعمال نابلس، منها شيخنا العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم الحنبلي الأثري، كتب إليّ مروياته وأجازني بها. (انظر تاج العروس للزبيدي، محمد مرتضي ج12/ص47، تحقيق مصطفى حجازي. طبع في الكويت-1973م.
2 - انظر عجائب الآثار في التراجم والأخيار للجبرتي. ج1/ص468 - 470
3 - انظر: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر-ج4
4 - انظر: عجائب الآثار للجبرتي ص31 - طبعة بولاق.
5 - انظر: السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة للإمام العلامة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي (295م) -ط1 - ص342.
6 - نفس المصدر السابق ص341.
7 - انظر: مختصر طبقات الحنابلة، جمع واختصار الشيخ: جميل أفندي ا لشطي ص127 - 128، طبع في دمشق مطبعة الترقي 1339هـ.
8 - انظر فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، ج2/ص1022 - 1005).للشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني باعتناء د. إحسان عباس-بيروت: دار الغرب الإسلامي.
9 - نفس المصدر السابق ج2 - ص1004.
10 - نفس المصدر ص1004.
11 - نفس المصدر ص1004.
12 - انظر الأعلام للزركلي ج6 - ص14.
13 - حديث: "أكثروا من ذكر هادم اللذات): رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد، انظر عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي (باب ما جاء في ذكر الموت، من أبواب الزهد) 9/ 187، برواية: "أكثروا من ذكر هادم اللذات" بالزاي، ورواه بالذال المهملة في (أبواب صفة القيامة) 9/ 283، بلفظ (أما إنكم لو أكثرتم من ذكر هادم اللذات"، وروى بالذال المعجمة ع-ند النسائي وابن ماجة وأحمد، ونص السيوطي في شرحه على النسائي على أنه بالذال المعجمة، بمعنى قاطع، انظر النسائي (باب كثرة ذكر الموت، من كتاب الجنائز) 4/ 5، وسنن ابن ماجة باب ذكر الموت، والاستعداد له، من كتاب الزهد ص142، ومسند أحمد 2/ 293، (مسند أبي هريرة -رَضِيَ الله عنه-).
المصدر: منال الطالب في شرح طوال الغرائب – لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير 544هـ-606هـ، تحقيق د. محمود محمد الطناجي- المملكة العربية السعودية-جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية-مكة المكرمة/من التراث الإسلامي الكتاب الثامن.
14 - انظر: عقائد ما بعد الموت في حضارة بلاد وادي الرافدين القديمة: نائل حنون. بغداد: دار الشئون الثقافية العامة، ط2/ 1986)
15 - انظر: مقدمة دلالة الحائرين: لحسين آتاي- ص XXVI ( دلالة الحائرين-تأليف الحكيم الفيلسوف: موسى بن ميمون القرطبي الأندلسي، عارضه بأصوله العربية والعبرية-د. حسين آتاي-عميد كلية الإلهيات في جامعة أنقرة).
http://www.thaqafa.org/Main/default.aspx?_*******Type=ART&_*******ID=1c024bf7-ac51-40da-8d1e-31b4f06a1a0a
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/29)
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل.
والكتاب قد حُقِقَ في عدة رسائل من كلية اصول الدين - قسم العقيدة- جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
إحداها كانت عام 1406هـ
-غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب، وهي منظومة في عقيدة أهل السنة بتكليف من علماء نجد.
ليست في العقيدة!
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:02 م]ـ
طبع الكتاب حديثا
لدى دار غراس الكويتية
في مجلدين
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:57 م]ـ
طبع الكتاب حديثا
لدى دار غراس الكويتية
في مجلدين
جزاكم الله خيرا
بكم يبيعونه؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[20 - 05 - 07, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.(73/30)
أرجو من الاخوة تقييم طبعات دار صادر لكتب التراجم والتاريخ
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:35 م]ـ
معجم الأدباء
الكامل في التاريخ
معجم البلدان
وفيان الأعيان
وغيرها
وهل صحيح أن هذه الدار رافضية؟
وأنهم يضعون اسم المحقق (إحسان عباس رحمه الله) على الكتب وهل ليس بمحقق للكتاب؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:45 ص]ـ
أما وفيات الأعيان فهو من تحقيق الدكتور إحسان عباس -رحمه الله- وقد أثنى على هذا التحقيق العلامة عبد السلام هارون -رحمه الله- في كتابه (معجم مقيدات ابن خلكان) حين تكلم عن طبعات الكتاب حيث قال: (وأما الطبعة العلمية العالية فهي طبعة المحقق الكبير الأستاذ الدكتور إحسان عباس ................................. ، وهذه الطبعة بما اشتملت عليه من تكملات و إضافات و دراسات، تعد أوثق النسخ و أتمها.)
وأما معجم البلدان فهو مصور عن الطبعة الأوربية القديمة بتحقيق المستشرق وستنفلد.
والله أعلم
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:16 ص]ـ
وكذلك منإصداراتهم المتقنة طبعتهم لمحاضرات الراغب رحمه الله.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:33 ص]ـ
وهل صحيح أن هذه الدار رافضية؟
أصحابها رافضة أم نصارى؟
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:18 م]ـ
أصحابها رافضة أم نصارى؟
الذي يبدو أنهم جمعوا بين الشرَّين!
فأصحابها نصارى، و الباعة -في المعارض- رافضة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:12 م]ـ
أما معجم الأدباء بتحقيق إحسان عباس فصدر عن دار الغرب لا عنهم ....
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:33 ص]ـ
وطبع معجم الأدباء بدار الفكر،وبمطبعة عيسى البابي الحلبي في عشر مجلدات.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:34 م]ـ
أصحاب دار صادر نصارى،و ليسوا رافضة.
ـ[السنافي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:27 ص]ـ
البيّاع في المعارض الدولية اسمه: فضل أبو العباس ... و هذا رافضي.
أما أصحابها فنصارى كما قلت.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[10 - 07 - 08, 03:50 ص]ـ
البيّاع في المعارض الدولية اسمه: فضل أبو العباس ... و هذا رافضي.
أما أصحابها فنصارى كما قلت.
كيف عرفت يا أستاذ؟؟!!
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:36 ص]ـ
سمعت أو قرأت لبعض الأفاضل بأن أفضل طبعة لمقدمة ابن خلدون وكذلك معجم البلدان هي طبعة صادر. وإذا كان أصحابها نصارى أو رافضة أو يهود فهذا عار على أهل السنة الذين لم يُتقنوا عملهم حتى سبقهم غيرهم!
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 12 - 10, 07:10 ص]ـ
وماذا عن الكامل في التاريخ طبعة دار صادر .. هل جيدة وهل فعلا بتحقيق الدكتور إحسان عباس رحمه الله
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
والدي يقول أنه التقى صاحب دار صادر في أوائل التسعينات في عمان وكان يقول أنا نصراني وأهتم بتراث المسلمين وبتصحيحه، بينما المسلمين لا يهتمون بتصحيح تراثهم.
ـ[أحمد بن عبدالمحسن]ــــــــ[14 - 12 - 10, 06:56 م]ـ
صاحب الدار نصراني من موارنة لبنان وقد رأيته كثيرا في معارض الكتاب في الرياض
وغالب كتبهم جيدة في الجملة(73/31)
أريد اقتناء حاشية ابن عابدين وبدائع الصنائع .. فأي الطبعات أفضل؟
ـ[سائل]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:15 م]ـ
جزى الله القائمين على هذا الملتقى والمشاركين فيه ..
أريد أن اقتناء الحاشية .. فأي الطبعات ترشدوني عليها ..
وكذلك بدائع الصنائع .. احترت بين طبعة دار إحياء التراث .. والمعرفة ..
ومن له نظر في كتب الحنفية فليذكر أفضل المطبوعات لأمات الكتب الفقهية ..
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 07:14 م]ـ
أما الحاشية فلو تنتظر قليلا حتى تخرج الطبعة المحققة من دمشق، طبع منها 17 مجلد وبقى 6. ولكن عليك بالطبعة الثانية منها، فإن الأولى فيها أخطاء غير قليلة.
أما لو كتب مستعجل فعليك بمصورة الطبعة البولاقية
صورتها دار إحياء التراث العربي في 7 مجلد مع تقريرات الرافعي
أما البدائع فأفضل الطبعاته هي طبعة دار الكتب العلمية!
نعم هو شيء غريب فغالب طبعاتهم سقيمة جدا
ثم بعده طبعة دار إحياء التراث العربي
ولكن لا توجد له - ولا شيء من كتب أصحابنا- طبعة جيدة محققة
أما باقى كتب المذهب فاسال عن الكتب التي تريد، تجد الإجابة إن شاء الله
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:17 ص]ـ
وما رأيك بأفضل طبعة للمبسوط؟
بالنسبة لبدائع الصنائع: ما رأيك بطبعة دار المعرفة؟ فهناك من يثني عليها؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:15 ص]ـ
أما المبسوط فالأفضل المصرية القديمة
ولكنها أيضا لا تخلو عن أخطاء غير قليلة
أما باقي النسخ فكلها صف جديد لهذه الطبعة
ما رأيت طبعة دار المعرفة للبدائع
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[21 - 11 - 07, 11:24 ص]ـ
أخي الكريم ماذا عن طبعة دار المعرفة لحاشية ابن عابدين؟
وأكرر السؤال عن أفضل طبعة للمبسوط مع اسم الدار؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 10:24 م]ـ
أخي الكريم ماذا عن طبعة دار المعرفة لحاشية ابن عابدين؟
وأكرر السؤال عن أفضل طبعة للمبسوط مع اسم الدار؟
ابتعد عن طبعة دار المعرفة للحاشية
هي مجرد صف جديد
أما المبسوط فطبعة دار المعرفة هي أفضل الطبعات
هي مصورة الطبعة المصرية القديمة
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[22 - 11 - 07, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
كنت قد أشرت إلى أن هناك طبعة محققة من دمشق للحاشية في مشاركة سابقة, فهل خرجت؟ وما اسم الدار؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 11 - 07, 12:52 م]ـ
أنظر هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116007(73/32)
من له معرفة بهذين الكتابين، هل طبعا؟!!
ـ[العجيل]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
هل طبع ه\ين الكتابين؟
وفي أي دار؟ وبلد الدار؟
ومن محققهما؟
وهما:
1. الشرح المليح لابن الأمير المالكي.
2. الفرع الأثيث لابن الحنبلي.
ولكم جزيل الشكر والاحترام والتقدير
ـ[ابن العيد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:29 م]ـ
أخي العزيز
الكتاب الثاني لعلك قرأت في الملتقى أن عدة الإخوة يحققونه , والمسابقة جارية
منهم الأخ ابوعبد المالك الذي صرح ان له مكتب التحيق يقوم بعدة كتب منهاالفرع الأثيث ثم كررت السؤال عليه عن مكتبه فما أجاب حتى الأن وهناك أخرون كذلك
وسترى الكتاب إن شاء الله تعالى مطبوعا
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:02 م]ـ
ألا يتكرم الفاضلان المتحاوران بذكر كمال عنواني الكتابين لنفيد من ذلك؟
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:10 م]ـ
الآن رجعتُ لموضوع الإخوة الذين يحققون، وأن الكتاب الثاني هو الفرع الأثيث في أصول الحديث، أمّا الأول فلم أظفر به.
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[12 - 05 - 08, 07:06 ص]ـ
2. الفرع الأثيث لابن الحنبلي.
(الفرع الأثيث في أصول الحديث) لرضي الدين ابن الحنبلي المتوفى سنة 971هـ
مسجلة بجامعة أم القرى للحصول على الماجستير.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[03 - 02 - 09, 03:17 م]ـ
وأخيراً طُبع كتاب ((الفرع الأثيث في أصول الحديث)) لرضي الدين محمَّد بن إبراهيمَ بن يوسف الحنفيِّ، المعروف بابن الحنبليِّ (908 - 971هـ) في مكنبة ابن عبَّاس / مصر، حقق نصوصه وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه:
أبو عبد الرحمن نبيل صلاح عبد المجيد سليم.
وقد اعتمد محققه على نسخة خطيَّة واحدة وهي المتداولة على الشبكة المعلوماتية أعني نسخة مكتبة شهيد على باشا باستانبول 280 [2781] ضمن مجموع [من ص 249 إلى 359]، على الرغم من وجود نسخة أخرى للكتاب.
ثم أنه ينقص هذا العمل أشياء منها:
1 ـ عدم الترجمة للمصنف، وعلَّل ذلك محققه في ثاني حاشية له على الكتاب؛ فقال:
لم أكتب هنا ترجمة للمؤلف ـ رحمه اللَّه ـ ومكانته العلمية أن المؤلف ترجم لنفسه في كتابه الماتع ((در الحبب في تاريخ حلب)). انتهى.
2 ـ لم يقم بصناعة فهرست علمي للكتاب في آخره مكتفياً بفهرست العناوين وأرقام صفحاتها فقط؛ مما يُصعِّب على الباحث معرفة درر الكتاب ومكنونه إلا بالاستقراء والتمحيص.
وقد حصلت على نسخة من هذا التحقيق من المكتبة المذكورة بمعرض القاهرة هذا العام، وسعرها 15 جنيه.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[03 - 02 - 09, 03:23 م]ـ
ثم أنه قد وقع بالنصِّ المحقق [ص/12] بداية السطر الثالث من أعلى سقطٌ؛ فقال:
((وللَّه القائِل:
إِذا أثْنى علَيكَ الْمَرءُ يوْماً ....... كفَاهُ مِنْ تَمرَّضهِ الثَّناءُ))
فسقط لفظ ((دَرُّ)).
والبيت عزاه في الحاشية إلى أمية بن الصلث في ديوانه (ص17)، ثم لـ ((حماسة أبي تمام)) (2/ 395).(73/33)
الدر النثير في اختصار تفسير الحافظ ابن كثير
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:48 م]ـ
الحمد لله ....
صدر مؤخرا عن دار غراس "الدر النثير في اختصار الحافظ ابن كثير"
للفاضل الدكتور محمد بن موسى آل نصر "وفقه الله ونفع به"
والكتاب في مجلد واحد، ومطبوع بهامش مصحف المدينة، وهو محلى بأحكام شيخه الإمام الهمام محمد ناصر الدين الألباني "رحمه الله وأجزل له المثوبة"
والحمد لله على توفيقه وتسديده
محبكم / /
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ...
ونفع الله بالشيخ محمدآل نصر ...
ورحم الله فقيدالأمة ناصرالدين الألباني ...
آمين,,,,,,(73/34)
أفضل موقع للبحث في المكتبة الإسلامية
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 11 - 06, 07:29 م]ـ
أفضل موقع للبحث في المكتبة الإسلامية ( http://www.islamport.com/#2)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:25 م]ـ
أحسن الله يا فضيلة الشيخ(73/35)
من شوامخ المحقّقين ... أستاذنا علامة الديار الشامية أحمد راتب النفّاخ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:33 م]ـ
من شوامخ المحقّقين ... أستاذنا علامة الديار الشامية أحمد راتب النفّاخ
منذ زمن أعمل في ترجمة أستاذنا العلامة أحمد راتب النفّاخ ـ رحمه الله، وبرّد مضجعه ـ
ووجدت لزاما علي التعريف به ريثما ينتهي ويطبع كتابي هذا
ففزعت إلى مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق
ووجدت هذه الفصلة من مطبوعات المجمع؛ فاستحسنتها
وهأنذا أقدمها وفاء وتذكرة ...
مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق
حفل تأبين
فقيد المجمع
الأستاذ أحمد راتب النفاخ
1927 - 1992م
مطبعة الصباح
1413هـ-1992م
حفل تأبين فقيد المجمع
الأستاذ العلامة أحمد راتب النفاخ
أقام مجمع اللغة العربية بدمشق حفلاً تأبينياً بمناسبة انقضاء أربعين يوماً على وفاة عضو المجمع الفقيد الأستاذ أحمد راتب النفاخ رحمه الله، وذلك في تمام الساعة السادسة من مساء يوم الأربعاء السادس من شوال 1412هـ/ 8 نيسان 1992 في قاعة المحاضرات بمكتبة الأسد بدمشق.
وقد حضر الحفل ثلة من كبار العلماء والأدباء والمثقفين ومن محبي الأستاذ النفاخ وطلابه وذويه.
افتتح الحفل بتلاوة من آي الذكر الحكيم، ثم تلاها كلمة المجمع ألقاها الأستاذ الدكتور شاكر الفحام نائب رئيس المجمع، ثم كلمة الزملاء الجامعيين (جامعة دمشق) ألقاها الأستاذ الدكتور عادل العوّا، ثم كلمة أصدقاء الفقيد للأستاذ الدكتور عبد الكريم الأشتر، ثم كلمة طلاب الفقيد للدكتور محمد الدالي، وفي الختام كلمة آل الفقيد ألقاها الأستاذ نزار النفاخ شقيق الفقيد.
وننشر فيما يلي كلمات الحفل:
كلمة مجمع اللغة العربية
فقيد المجمع
الأستاذ أحمد راتب النفاخ
(1927 - 1992م)
الدكتور شاكر الفحام
شاءت إرادة الله العلي القدير أن يفارقنا الأخ الصديق الأستاذ أحمد راتب النفاخ إلى جوار ربه الكريم أوفر ما كان نشاطاً، وأكثر ما كان عطاء.
ما زلت أتمثل صورته في جلسات المجمع الأخيرة، وهو يناقش معنا بكل الجد والحيوية مشروع خطة جديدة ترسم وجوه نشاط المجمع في المستقبل، لتفسخ له أن يكون أقدر على تأدية أغراضه وتحقيق مقاصده في ميادين اللغة والأدب وإحياء التراث وإقرار المصطلح ووضع المعجمات، ولتتيح له المشاركة الواسعة في الحركة الثقافية بإلقاء المحاضرات وعقد الندوات وإقامة المؤتمرات وتوثيق الصلات بالمجامع والمؤسسات اللغوية والثقافية.
وكان أشدّ ما كان تفاؤلاً بما توفره الخطة المقترحة من افتتاح صفحة جديدة في العمل المجمعي المثمر.
وشهد معنا جلسة يوم الأربعاء في 12/ 2/1992م، واتعدنا على اللقاء صباح الأحد في لجنة المجلة والمطبوعات، ولكن القدر لم يمهله، لقد نهض صباح يوم الجمعة (11/ 8/1412هـ - 14/ 2/1992م) كعادته، فأدى صلاته أحسن أداء، ثم التلاوة، فقرأ ما شاء الله له أن يقرأ من سورة البقرة، ولكن الصوت المرتّل لم يلبث أن خفت وسكت، وهرع الأهل إلى الطبيب. وبذل الأطباء ما بذلوا فما أنجحوا، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، فأسلم الروح إلى بارئها، راضياً مرضيا. رحمه الله الرحمة الواسعة، وأسكنه فسيح جناته، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
لقد ترك بوفاته ثلمة لا تسدّ، وإن الخسارة بفقده جسيمة لا تعوّض.
فما كان قيسٌ هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدّما
* * *
ولد رحمه الله عام 1927م في أسرة كانت قد وفدت على دمشق من بعلبك في أوائل القرن الماضي، وعرفت بالصلاح والتقوى.
وبدأ التعلم في سنّ مبكرة، وكان المجلّي في دراسته الابتدائية والثانوية، فأحبه مدرسوه، وأشادوا به. وقد مهر بالعربية، وبرّز في معرفتها تبريزاً أفرده بين لداته، وطالما فاخر به أستاذه محمد البزم وأثنى عليه.
ولما التحق بقسم اللغة العربية في كلية الآداب (جامعة دمشق) وجد المجال رحباً لتفتح مواهبه، والتفوق على أقرانه. وشهد له أساتذته بالمقدرة والفضل، وأحلّوه المحلّ الأرفع، وتخرّج من كلية الآداب عام 1950م، ونال من بعد شهادة أهلية التعليم الثانوي من كلية التربية عام 1951م. وقضى سنتين يدرّس العربية في المدارس الثانوية بحوران.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/36)
واستقبلته كلية الآداب بجامعة دمشق معيداً (1953 - 1955م) لتوفده إلى جامعة القاهرة، فنال درجة الماجستير (عام 1958م) وكان موضوع رسالته: دراسة حياة الشاعر ابن الدمينة وشعره وتحقيق ديوانه.
ثم اختار موضوعاً في القراءات لشهادة الدكتوراه. وبعد أن أنجز القسم الأكبر من رسالته، وقدّمه إلى الأستاذ الدكتور شوقي ضيف المشرف على الرسالة بدا له أن يتوقف عن إنجاز ما بدأ، وزهد في الألقاب، وعزف عنها، وعاد إلى دمشق ليستأنف التدريس في الجامعة.
وما زلت أذكر أن الدكتور شوقي ضيف، وكان المشرف على رسالتي أيضاً، حدثني عن رسالة الأستاذ راتب في القراءات حديث المعجب، وذكر لي أن الجزء الذي قدّمه كاف لنيل درجة الدكتوراه، وطلب إليّ أن أبلغه ذلك، وأحثّه على الحضور إلى القاهرة للمناقشة، وأبلغت الصديق الرسالة، فما زاد على أن تبسم.
وأمضى الأستاذ النفاخ على منبر التدريس في جامعة دمشق بعد عودته من القاهرة سبعة عشر عاماً (1962 - 1979م)، وتخرّجت به أجيال من الطلاب ما زالت تذكر له ما بذل من جهد، وما قدّم من عون، ليبصّرهم ويرشدهم ويدلّهم على أصول البحث، ويضع بين أيديهم مفاتيح المعرفة يتهدّون بها إلى فهم كلام الأقدمين.
واختار أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق الأستاذ أحمد راتب النفاخ عضواً عاملاً في المجمع عام 1976م، فكان هذا الاختيار تتويجاً للصلات الوطيدة بينه وبين المجمع. وشارك الأستاذ النفاخ في أعمال المجمع المشاركة الطيبة، وقام بجهد جاهد في لجانه، وكان له القدح المعلّى في أعمال لجنة الأصول ولجنة المجلة والمطبوعات.
وسعد المجمع من بعد بتسميته رئيس المقررين فيه (1979 - 1992م).
* * *
كان رحمه الله جبلاً راسخاً من جبال العلم، قد جعل الكتاب خدينه وأنيسه، فلا تراه إلا قارئاً أو مقرئاً، "وقد أتقن كثيراً من العلوم التي عرفها السلف، أو استحدثها الخلف، وبذّ الأقران في فنون منها، انتهت إليه الرياسة فيها في عصرنا هذا في بلدنا هذا، كالقراءات والنحو والبلاغة والعروض واللغة فقهها وعلمها، وأصبح حجة فيها لا ينازعه منازع. هذا إلى أسلوب جزل متميز في الكتابة تفرّد به واشتهر".
وقد ألف طلابه وأصدقاؤه أن ينعتوه بلقب (علامة الشام) إيذاناً بما يكنّون له من الإجلال والتقدير.
عرفته في أواخر الخمسينات، وأنست بصحبته، وامتدت صداقتنا حتى قضى الله قضاءه، فعرفت فيه الصديق المخلص، الكريم الخلق، الطيب القلب، الصادق الوّد، يسارع في الخيرات، قد نصب نفسه لتلبية قاصديه، ومساعدة طلابه، فلا يبخل بعلم، ولا يضن ّ بعون، مهما يكلفه ذلك من مشقة وجهد.
وكنت كثيراً ما أستشيره وأسائله في قضايا لغوية ونحوية شمست واستعصت، فيلين أبيّها، ويستدني قاصيها، فأحسنّ. أنه البحر علماً ومعرفة.
من أبرز صفاته أنه كان معلماً، بالمعنى الرفيع للكلمة. فطر على القراءة والمطالعة، وأحب العربية وعلومها الحب الجمّ. وكان طلعة لا يريد أن يفوته شيء في الباب الذي ندب نفسه للقراءة والإقراء فيه، فأكبّ على الكتب المصادر التي أّلفها علماء العربية الأقدمون، وما زال يدارسها حتى كشفت له أسرارها، وتبيّن أصولها ومراميها. ثم ضمّ إلى ذلك مطالعة ما ألف في عصرنا من علوم اللغة المستحدثة ليستبين خطأها من صوابها، على هدي ما عرف من منطق العربية الصحيح. ولقد تعشق العربية وشغفه حبها، إنها له لسان وهوية وحياة، وقد عبّر عما يحسّه من ذلك بقوله: " آليت على نفسي ألا أعيش إلا لها، ولكتابها العربي المبين". ولقد وقف حياته حقاً لدرس العربية وتدريسها.
وكان شديد الحرص أن يذيع بين تلامذته وإخوانه ومريديه أطرافاً من عبقرية هذا اللسان العربي المبين ليحبّبه إليهم، فكان لا يكتفي بالمحاضرات التي يلقيها على منبر الجامعة، ولا بالحلقات التي تعقد في غرفته بالجامعة، بل كان يستقبل طلابه وزائريه في منزله المعمور دائماً، حيث كان يلتقي العالم قد جاء يستفتي في مشكل صادفه، والطالب قد أقبل يريد العون في موضوع تصدى لمعالجته، والأصدقاء الذين ألفوا مجلس الأستاذ يلتقطون الفوائد النفيسة.
وكان الأستاذ جمّ النشاط، يتدفق في حديثه لا يمّل ولا يتوقف، يحيط بجوانب المسألة المطروحة، ويعدّد الآراء والأقوال، ويحيل على المصادر ليقدم لسائله وسامعه ما ينير الطريق، ويهدي إلى سواء السبيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/37)
وكان يفد إلى مجلسه كبار العلماء الذين يزورون دمشق، يأتونه_ قاصدين، حباً في لقائه، وتطلعاً إلى فوائده.
كان شعاره الأول في حياته نشر العلم وبثه، وكان يرى في نهج علماء السف الصالح قدوة طيبة. ففتح بابه، وأقبل إليه الطلاب والمريدون والأصدقاء. وطالما تطلع إلى أن يكون مجلسه بأحاديثه، وما يتفرغ إليه من حوار، النواة الصالحة، والوسيلة الناجعة لتخريج طلاب يحملون عنه العلم، لينشروه في الملأ.
وكان من تمام إيمانه بنشر العلم وبثه أنه وضع مكتبته المترعة بنفائس الكتب، وصور المخطوطات بين أيدي طلابه وزائريه، يبحثون فيها عن طلباتهم، فإذا شاؤوا الاستعارة أعارهم من الكتب النادرة ما يريدون، خلّة نبيلة كريمة جبل عليها، ولم يعدل عن عادته تلك، على ما رزىء به من ضياع كثير من كتبه النفائس.
وحفلت كتبه بالتعليقات الثمينة القيّمة، فقد كان، رحمه الله، إذا لاح له، وهو يقرأ كتاباً، موضعٌ يحتاج إلى تعليق لإيضاح مبهم، أو إصلاح غلط، يسارع إلى إثباته في حاشية الكتاب. وكانت هذه الفوائد التي لا يقوى عليها إلا عالم ثبت متمكن كالأستاذ راتب، معروضة لكل واردٍ أحبّ أن ينتفع بها.
وكان رحمه الله يسارع أحياناً فيرسل بتلك التعليقات إلى محقق الكتاب، يضعها بين يديه، لأن غايته ومطلبه أن ينشر الكتاب محققاً صحيحاً بريئاً من الآفات.
وما أكثر ما كتب وصحح للآخرين، يبذل ذلك دون منّ، ولولا أن أشار عدة مؤلفين في كتبهم إلى ما قدّم لهم، وشكروا له جميل ما صنع من أجلهم، لما علمنا علم ذلك.
وإذا كانت مكتبة الأستاذ أحمد راتب تغصّ بالكتب النوادر والنفائس، فإن أغلى ما فيها وأنفسه تلك التعليقات التي حفلت بها حواشي كتبه. وطالما رجوت الصديق الكريم أن ينشر تلك التعليقات ليفيد منها الباحثون وطلاب العلم.
وكان رحمه الله على خلق كريم، وفياً لأصدقائه، محباً لإخوانه، وكان شديد التعلق بالمثل العليا، والقيم الخلقية، قد أخذ نفسه بها أخذاً شديداً. وكان صريحاً صلباً في الحق، م يعرف الهوادة، ولم يرض عن المصانعة.
وفي هذا وحده تفسيرٌ لمسلكه وصلاته بالناس. وكان هذا المسلك الصارم سبب تنكّبه حيناً بعد حين عن أصدقاء خيل إليه أنهم دون ما كان يأمله فيهم. وكانت هذه الصدمات تزيده تشبثاً بموقفه، وإصراراً على نهجه، وابتعاداً عن دنيا الناس وواقعهم، وزهداً فيما يرغبون فيه.
فقصر نفسه على عمله المجمعي، ووقف عليه كثيراً من جهده ووقته: كان رئيس لجنة الأصول، وكان عضواً في لجنة المجلة والمطبوعات، فكان ينفق الساعات الطوال في النظر في مقالات المجلة وتصحيح ما زاغ عن الصواب، فإذا ما انتهى من عمله المجمعي انقلب إلى منزله ليستأنف العمل والقراءة، ليستقبل الطلاب والمريدين والعلماء من أصدقائه. واكن يرى في ابنه الصغير عبد الله –سلمه الله- قرّة عينه، وأنسه الأنيس، يستروح به من أثقال الهموم التي يكابد. وهكذا قضى سنواته الأخيرة بين المجمع والمنزل، متزهداً مترفعاً، لا همّ له إلا القراءة والتعليم ومعونة أصدقائه وقاصديه في بحوثهم.
وبدا له أنه لم يحقق ما كان يصبو إليه. لقد دأب وعمل، وجهد وجاهد ليل نهار لتخريج جيل يضطلع بعبء درس العربية وتدريسها، قد وعى منطقها، واستبانت له أسرارها، وأوتي القدرة على نشر كنوزها الثمينة فلم يبلغ مأموله.
كان يحسّ أنه غريب في دنياه، فهو يحمل همومه، وتبهظه أحزانه، ولا يكاد يرى من يبوح له بها. لقد أفردته أخلاقه ومثله، وباعدت بينه وبين ما حوله. وكنت حين أراه، وأحسّ ما يعتلج في نفسه أردّد هامساً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى للغرباء".
لم أجد في صفته أبلغ من قوله يصف صديقه الأستاذ عبد الكريم زهور وكأنما كان يصف نفسه: "كان –رحمة الله- لا يتعلق من الحياة إلا بمعانيها السامية، لا تزدهيه المناصب، ولا تغرّه الألقاب، ولا تستغرقه هموم نفسه. وإنما كان همّه الأكبر الذي ظلّ أبداً يعتلج في فكره وضميره، ويصرّفه في كل مازاول من عمل على حكمه همّ أمته ومطامحها ومستقبلها، يسدده في مساعيه فكر نير لا تعمى عليه معه السبل، وخلقٌ قويم يرتفع به فوق ما ينحطّ فيه ضعاف النفوس من سفاسف، وإلى ذلك عزمٌ صادق لا يلين أمام الصعاب. ولم تزده –أكرم الله مثواه- تجاربه وما قاسى من محن إلا مضاءً في عزمه، وتسامياً في فكره، واستبصاراً في طريقه، كالذهب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/38)
الإبريز لا يزداد على امتحانه بالنار إلا خلوصاُ وتوهجاً.
كان الصدق في القول والعمل طبيعةً راسخة فيه. يتوخى الحق ويتبعه حيثما لاح له، ثم يثبت عليه لا يفتنه عنه هوى، ولا تنحرف به عنه رهبة، ولا تحمله على الترخّص فيه مصانعة ............ ".
* * *
وأداه حبّه للعربية وحرصه على إظهار تراثها المكنون، محقّقاً، محرّراً، أن يشّق على نفسه حين يتصدى للتأليف أو التحقيق أو النقد، فهو يروّي في عمله ويتأنى في خطواته، لا يقبل أول خاطر يهجم عليه، بل يقلّب وجوه النظر، ويأخذ نفسه بالتثبت، ويتشوف إلى بلوغ الكمال.
لقد هيّأ وكتب الكثير، ولكنه لم ينشر إلا القليل القليل.
ولهذه الخصلة التي تملكنه كان يضيق ذرعاً بأولئك الذين يتعجلون في تحقيق التراث، ولا يوفّونه حقه من الجهد والتمحيص، ولا يرعون ما يجب في مثله من الدقة والأمانة، فيقعون في الغلط تلو الغلط، فكان يرى من واجبه أن ينهض للتصحيح والتقويم، ذياداً عن عن التراث، يقول: "ومن ثمّ رأيت من حق العلم عليّ، ومن الوفاء لهذا التراث، وللأئمة الذين أورثونا إياه، ألا أدع بيان ما وقفت عليه".
ولكنه كان رحمه الله يقسو أحياناً في النقد، مأخوذاً بغيرته على تراث الأجداد.
أول ما نشر كلمة في نقد رسالة الغفران التي ظهرت في مصر عام 1950م، وقد أرسل كلمته إلى مجلة الكتاب المصرية فنشرتها بعد أن تصرفت بها تصرفاً أفسدها.
فلما ظهرت الطبعة الثانية لرسالة الغفران عام 1957م علق عليها في مقال له في مجلة المجمع. واكن رائده في كل ما صنع هو الوصول إلى وجه الصواب. يقول: " .... فأحببت أن أعرض وجهة نظري فيما توقفت [أي الدكتورة بنت الشاطئ] فيه، على العاملين في هذا المضمار ليدلي بوجهة نظره من عنّ له رأي فيه، عسى أن نصل إلى وجه الصواب في هذا كله ........ ". ثم يختم تعليقاته بقوله:"هذا ما عنّ لي من خواطر حول الطبعة الجديدة من رسالة الغفران، وإني لأشكر من رأى فيما أبديت خطأ فردني إلى الصواب ..... ".
وأصدر الأستاذ راتب ديوان ابن الدمينة عام 1959م، وهو جزء من رسالة الماجستير فدل على تمكنه في باب التحقيق، وسعة إطلاعه على مصادر التراث، ومقدرته الفذة في البحث والتقصي والتهدي إلى حل المشكلات المعضلات.
وكتب مقالة جليلة في نقد الجزء الأول من طبعة المحتسب لابن جني، وعرض جملة ما استدركه حتى ختام الكلام في سورة البقرة، ثم رغب إلى القائمين بالكتاب أن يعيدوا معارضته بالأصل ثانية، وأن يستعينوا على استكمال تحقيقه بأصول أخرى.
ومن كتبه القيمة: فهرس شواهد سيبويه (عام 1970م).
وقد نسق فيه شواهد القرآن فشواهد الحديث (وهي قليلة لا تتجاوز خمسة /ص57 - 58)، فشواهد الشعر (وقد بلغت 1047بيت، بإلغاء المكرر/ ص9). فقرب بفهرسه الممتع كتاب سيبويه إلى الناس، ودلّهم على مواضع كثيرة من مسائله، ومهّد لهم بتعليقاته الإفادة منه.
وأصدر كتاب القوافي للأخفش عام 1974م، إثر طبعة للكتاب لم تكن عنده بالمرضية. وكان هو قد هيأ الكتاب وأعده للنشر، فنقد الكتاب المطبوع، وأظهر عثراته، ثم نشر كتابه محققاً محرراً. وإنك لتحس الجهد البالغ الذي بذله المحقق والعلم الغزير في تلك التعليقات التي شفت قارئها، ووضعت يده على مصادر المعرفة.
ووكل إليه مراجعة كتاب (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف) لأبي أحمد العسكري وقد قام بتحقيقه الدكتور السيد محمد يوسف، فأضاف الأستاذ النفاخ بتعليقاته فوائد جمة. ثم دعت الضرورة أن تزيد تعليقاته في الأبواب الأخيرة زيادة كبيرة طال بها الكتاب، مما دعا إلى جعله في قسمين: وقد صدر القسم الأول من الكتاب عام 1981م، ومما يؤسف له أن الأسباب لم تتهيأ لصدور القسم الثاني منه، ففاتنا بذلك علم غزير.
وللأستاذ مقالات شتى صحح بها جملة من كتب التراث المحققة وهي تمور بالفوائد النفيسة.
وقد رأيت من المفيد أن أجعل في ختام كلمتي لحقاً يضم كل ما عثرت عليه من آثار الأستاذ الكريم.
اللهم ارحمه الرحمة الواسعة، وأنزله منازل الأبرار في عليين، وارزق آله وأصدقاءه وعارفيه الصبر الجميل.
ولا زال ريحان ومسك وعنبر على منتهاه ديمة ٌ ثم هاطلُ
* * *
لحق
آثار الأستاذ أحمد راتب النفاخ
أولاً – الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/39)
1 - النصوص الأدبية: (منهاج شهادة الثقافة العامة في كلية الآداب) بإشراف أحمد راتب النفاخ، مطبعة الجامعة السورية 1374هـ-1955م.
2 - ديوان ابن الدمينة: صنعة ابي العباس ثعلب ومحمد بن حبيب، تح. أحمد راتب النفاخ، مكتبة دار العروبة – القاهرة 1378هـ-1959م.
3 - مختارات من الشعر الجاهلي: اختارها وعلق عليها أحمد راتب النفاخ، مكتبة دار الفتح- دمشق 1386هـ-1966م.
4 - فهرس شواهد سيبويه: صنعة أحمد راتب النفاخ، دار الإرشاد – دار الأمانة/ بيروت 1389هـ - 1970م.
5 - كتاب القوافي: لأبي الحسن الأخفش، تح. أحمد راتب النفاخ، دار الأمانة- بيروت 1394هـ - 1974م.
6 - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف: لأبي أحمد العسكري ج1، تح. الدكتور السيد محمد يوسف مراجعة الأستاذ أحمد اتب النفاخ، مجمع اللغة العربية بدمشق 1401هـ - 1981م.
ثانياً – المقالات1 - رسالة الغفران: مجلة الكتاب المصرية، مج10، ج6 حزيران / يونيه 1951م.
2 - القصيدة الصورية: مجلة معهد المخطوطات العربية، مج2، ج1/ 1956م.
3 - رسالة الغفران: مجلة المجمع بدمشق، مج32، ج4/ 1957م، مج33، ج1/ 1958م.
4 - المحتسب: مجلة المجمع بدمشق، مج42، ج4/ 1967م، مج43، ج1، ج2/ 1968م.
5 - المعيار في أوزان الأشعار: مجلة معهد المخطوطات العربية مج15، ج1 – 2/ 1969م.
6 - نظرات في كتاب اللامات: مجلة العرب، س5، ج1/ 1970م.
7 - كتاب القوافي لأبي الحسن الأخفش: مجلة المجمع بدمشق، مج47، ج1/ 1972م.
8 - تعقيب على أرجوزة في العروض: مجلة المجمع بدمشق، مج47، ج4/ 1972م.
9 - كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج: مجلة المجمع بدمشق، مج48، ج4/ 1973م، مج 49، ج1/ 1974م.
10 - كلمة في حفل استقباله يتحدث فيها عن سلفه الشيخ محمد بهجة البيطار: مجلة المجمع بدمشق، مج53، ج1/ 1974م.
11 - حركة عين المضارع من (فَعَل): مجلة المجمع بدمشق، مج57، ج3/ 1982م.
12 - كتاب المحبة لله سبحانه: تح. الأستاذ عبد الكريم زهور مراجعة الأستاذ أحمد راتب النفاخ، مجلة المجمع بدمشق مج58، ج4/ 1983م، مج59، ج1، ج2، ج3/ 1984م.
13 - نظرات في نظرات: مجلة المجمع بدمشق، مج59، ج3/ 1984م، مج60، ج2، ج3/ 1985م.
14 - فقيد المجمع الأستاذ عبد الكريم زهور: مجلة المجمع بدمشق، مج60، ج3/ 1985م.
15 - استفتاء وجوابه: مجلة المجمع بدمشق، مج60، ج4/ 1985م.
16 - أشعار اللصوص وأخبارهم: التعليقات الأستاذان أحمد راتب النفاخ وشاكر الفحام، مجلة المجمع بدمشق، مج66، ج4/ 1991م.
كلمة الزملاء الجامعيين
الدكتور عادل العوا
في الومضة الأولى من فجر استقلالنا السياسي الراهن، ومنذ جلاء كرب الغزو الأجنبي بالجلاء، أنشأت الجامعة السورية المعهد العالي للمعلمين بجناحين هما كليتا الآداب والعلوم.
وقد جمعتني منذ السنة الأولى من تاريخ هذا الحدث العظيم قاعة تدريس عرفت فيها الفقيد الغالي المرحوم الأستاذ (راتب)، طالباً متميزاً بأفكاره، وسلوكه، وشخصيته، ومزاجه. وقد بان ولعه، بل شغفه باللغة العربية أجلى بيان حين كاد يعزف عن النطق بلغة أجنبية، وكأن لغة الإنسان الحق هي اللغة القرآنية، لغة الصدق واللسان المبين.
وقد حرص أعضاء الهيئة التدريسية في المعهد المذكور، وفي كلية الآداب، على رعاية الطالب (راتب) رعاية محبة وإعجاب، وما لبثت الجامعة أن احتضنته مدّرساً واعداً للغة العربية وعلومها، وأوفدته لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة، فأصاب نجاحاً موفوراً في الأولى، واعترض سبيله شيء ما حال دون بلوغه المرام في نيل الدرجة الأخيرة. وهذا الشيء القاهر العنيد لم يكن في الحق أمراً طارئاً جديداً، ولا أمراً خارجياً غريباً، بل كان ذاتياً حميداً. وهل سمعتم بعائق نفسي يقف عثرة في درب نجاح صاحبه فيغدو دافعاً ورادعاً معاً؟
أجل، إنني أشير هنا إلى خصلة جلّى، خصلة واحدة ذات دلالة إيضاحية شاملة، ألا وهي مطلب الاتقان الذي تحلى به عزيزنا (راتب) الطالب الموفد، وزميلنا الأستاذ في الجامعة، والفقيد الغالي لمجمع الخالدين. إنه إتقانٌ مبتغى في كل ما ابتغى هو ذاته من شؤون الحياة.
اختار المرحوم القراءات القرآنية موضوعاً لدراسته لنيل درجة الدكتوراه في الآداب. وعمل من أجل ذلك وأجاد. وإنما غجادته تلك هي الإتقان الذي أعاقه بعض نقص ٍ في المصادر، على نحو ما سمعت منه غير مرة، فكان أن أحجم من ذاته، وبذاته، عن طماح اللقب، ولم يستجب لالحاح معلميه في القاهرة، وهم ما برحوا سنين كثيرة ً، ومرات متعاقبة، يدعونه للحضور إليهم، مجرد الحضور، لمناقشة ما كتب، والاستمتاع باللقب، ولكنه أبى، وأصرّ على موقفه حرصاً مخلصاً منه على تلبية حافز الإتقان. وهذا الحافز هو الذي عرفناه في حياة زميلنا الجامعي الأستاذ (راتب) طوال سني تدريسه في كلية الآداب.
أنفق الفقيد في هذه الكلية ما وسعه الجهد والإخلاص في تدريس علوم اللغة العربية، وفي نشر نصوص مختارة من تراثها المجيد. ومثلاً من كتاب "الكامل" أو من كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف". وقد نقّب في كل مرة عن الصواب التائه بين علماء الكوفة والبصرة. وحكى رأيه مؤيداً بالدليل. والدليل معيار. وهذا المعيار عنده هو تواتر الرواية عن إنسان عربي صريح من صميم العرب. فكلام هذا الإنسان العربي الصريح هو إذن كلام صحيح، وحجة دامغة، وبرهان قاطع. ومثل هذا التدقيق البصير يطالعنا به الاستاذ (راتب) في سائر أعماله العلمية، ومختلف إسهاماته، ومثلاً عندما نشر كتاب "القوافي" للأخفش، و"فهرس كتاب سيبويه" ....
يتبع ـ بمشيئة الله ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/40)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:00 م]ـ
وهل يخفى القمر
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:25 م]ـ
إنَّ مما يلحق العالم بعد موته، وينتفع به في حياته ثلاثة جوانب، هي استمرار لحياته ومضاعفة لحسناته، وهي داخلة ضمن قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثة: من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)).
والعلم الشرعي النافع قد يودعه الإنسان في بطون الكتب العلمية النافعة؛ فيستفيد منها الناس في حياته وبعد مماته، وربما تتعاقب عليه الأجيال التالية، ويبقى في ذلك ذكر الإنسان والدعاء، واستمرار أجره.
ومنهم من يودع العلم في صدور تلامذته، ينتفعون بعلمه في حياته وينقولونه إلى الأجيال، فيبقى له أجره إلى ما شاء الله.
وبعضهم يرزقه الله سبحانه وتعالى القدرة على التوفيق إلى تربية تلامذة علماء، وتأليف كتب نافعة محررة؛ فيحصل له النفع الكبير، والخير الوافر، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:00 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ولكن ماحكم مايسمى بحفل التأبين؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 12:11 م]ـ
بانتظار التكملة بارك الله فيكم(73/41)
منزلة كتاب "يوم الغضب" لشيخنا الجليل العالم الرباني سفر الحوالي
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
لست أدري إن كان أحد أشار من قبل إلى كتاب الشيخ سفر شفاه الله وعافاه"يوم الغضب .. هل بدأ بانتفاضة رجب؟ "
ويجدر التنبيه أن الكتاب على صغر حجمه .. غاية في النفاسة في بابه ..
ولم أجد أحدا قط من أهل العلم الفضلاء .. إلا وقد أثنى عليه ثناء عطرا ..
وكان الأستاذ الدكتور أحمد نوفل المدرس بقسم التفسير في الجامعة الأردنية .. يدعو لقراءته
وكتب عنه وأشاد به ..
وقد قرأته على جلسة واحدة .. من فرط إعجابي به ..
ومما يؤسف له أنه لم يلق من الاهتمام الكافي من طلبة العلم ..
في الوقت الذي كان له أصداء عالمية .. فقد بعث الروس آلاف الرسائل لشيخنا .. يشكرونه عليه
وعداوة الروس لليهود معلومة ..
وقد أصدر مركز الدراسات العبرية المعني بمستقبل الدولة الصهيونية اليهودية .. بعد صدور الكتاب بستة أشهر .. بيانا يحذر اليهود من قرب نهايتهم .. أي وفقا لدراسة الشيخ ..
أما الأمريكان فبلغ من انزعاجهم من الكتاب .. أنه لم يسمح له أن ينشر في بلاد الحرمين وبلاد أخرى .. (!)
وقد قال توماس فريدمان الكاتب الصهيوني المتطرف إن سفر الحوالي أخطر شخصية في السعودية ..
وأضع بين يديكم الكتاب
http://saaid.net/book/open.php?cat=84&book=533
مع الاستعداد للجواب على أي سؤال .. يشكل على قارئه
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:02 ص]ـ
نعم وفقك الله الكتاب نفيس أدرك ذلك الأعداء،أما ضيقي الأفق (وينسبون فهمهم لخير القرون) فأضحكوا عليهم سائر العقلاء عندما زعموا في وريقات صغيرة في كل شيىء أن الرسالة فيها أخبار عن حوادث مستقبلية،وأن في ذلك مخالفة لعقيدة أهل السنة ......
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:50 ص]ـ
بالغت كثيرا يا أخي.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:47 م]ـ
حدد لي موضع المبالغة .. من فضلك ..
فكتاب الشيخ دراسة جريئة .. وهي ليست مجرد تأليف معهود كعامة ما نجد من التواليف .. بل فيه جدة .. وعمق في فهم السياسة المعاصرة .. والتي لا تتأتى لكثير من العلماء حتى الكبار منهم
وقد عرضت الكتاب على أحد كبار الدعاة المتخصصين في ديانة النصرانية .. فاندهش به
وأصبح يروج له في كل المنتديات الثقافية والفكرية .. ويستعمله في دعوة اليهود والنصارى ..
وأرى أنك لا تعرف قدر الشيخ سفر .. فتتهمني بالمبالغة .. ولم تطلع على كتابه والله أعلم
أخي محمود .. جزيت خيرا على تعليقك الطيب(73/42)
ما هي أفضل طبعات تفسير ابن كثير
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام أرجو التفضل بذكر أفضل طبعات تفسير ابن كثير
وجزاكم الله خيرا
ـ[أمةالله]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:09 ص]ـ
أخي الكريم
إذا استعملت خاصية البحث في الملتقى ستجد أن الطبعة التي رجحها معظم المشايخ الكرام هي طبعة مكتبة أولاد الشيخ.
لكني لم أجد هذا الطبعة بالقاهرة.
لذا أرجو أن يفيدنا أحد الأخوة بمكان وجودها بالقاهرة إن وجدت أو يفيدنا بأفضل بديل لها.
جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:20 م]ـ
للفائدة
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=103
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:20 م]ـ
سألت أصحاب مكتبة قرطبة عن طبعة أولاد الشيخ (وقد اشتركت فيها المكتبتان) فأخبروني أنها نفدت
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:51 م]ـ
تجدها في المعرض لدى دار عالم الكتب
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:12 ص]ـ
في أي جناح تكون؟(73/43)
المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول
ـ[أبو العالية]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:09 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
هذا الكتاب النفيس جداً، حقق في رسالة علمية (دكتوراه) من الجامعة الإسلامية في عام (1403هـ)
وقبل أيام أهداني إيهاها شيخنا العلامة الوالد أ. د عمر الأشقر حفظه الله
فلما قرأتها هالني ما فيها سيما وقد اعتمد عليها كل من الشوكاني في أرشاد الفحول، والأشقر في أفعال الرسول وأثنى عليه.
وعجبت من المحقق حين قال لا توجد إلا نسخة فريدة في العالم.
وعلمت من بعض الإخوة أنه طبع بتحقيق أحمد الكويتي (ولا أدري ما بضاعته في التحقيق) وعلى ماذا اعتمد؟
فمن يدلني على مزيد تعريف بالكتاب والنسخ الخطية أو طبعة جيدة؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:27 م]ـ
طبعة أحمد الكويتي أخرجتها مؤسسة قرطبة،واعتمد المحقق على نسخة وحيدة كتبت في عصر المصنف،وهي لصحبها الفقيه مجد الدين أبو الفضل يوسف بن محمد بن عبد الله الشافعي الكاتب.وقوبلت على أصله الذي بخطه،وعليها سماعان منه بآخر الكتاب الكتاب (ذكر المحقق تاريخهما).
والمحقق اعتنى شرح مشكله من غير تطويل،خرج الأحاديث مع العناية بالحكم على الحديث صحة وضعفا.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:35 م]ـ
هل الكتاب المقصود هو كتاب الامام ابي شامة رحمه الله؟
فهو مطبوع في مكتبكة دار المجتمع السعودية بجدة
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:02 م]ـ
نعم هوالمقصود وفقك الله،وهذه طبعة أخرى للكتاب.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:50 ص]ـ
الحمد لله،
وما هو عمل المحقق؟
وماذا النسخ الخطية؟
ومتى طبع الكتاب؟
وهل نوَّه بخدمة الكتاب من غيره أو طباعته!
أرجوا الرد للضرورة؟
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:15 م]ـ
أبو العالية حفظه الله
أحمد الكويتي
هو من أهل الأردن وأظنك من أهلها فلك أن تسأله من قريب
وآخر علم أعلمه عنه انه كان يعمل مع شعيب الارنؤط في تحقيق الكتب
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 12:49 ص]ـ
هذا الكتاب النفيس جداً، حقق في رسالة علمية (دكتوراه) من الجامعة الإسلامية في عام (1403هـ)
الفاضلَ / أبا العالية ـ أعلى اللهُ همَّتَه ـ.
مَن حقَّق الكتاب في الجامعة؟
وهل كانتْ دراسةُ المُحقِّقِ للمسائل والتقسيمات التي صنعها أبو شامة جيّدةً؟
ومنْ كان مُشرفاً على الرسالة؟
آمل الإفادة؛ للأهميَّة.
ـ[أبو محمد عثمان الأنصاري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
انظر هذا الرابط لعله يفيدك
http://www.mahaja.com/library/manuscripts/manuscript/834
ـ[أبو محمد عثمان الأنصاري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 06:58 م]ـ
انظر هذا الرابط لعله يفيدك
http://www.mahaja.com/library/manuscripts/manuscript/834
ـ[خالد بن مساعد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:52 م]ـ
حقق الكتاب الدكتور عبدالله العيسى - الأستاذ المساعد بكلية الشريعة بالرياض- وقد طبع عام 1430هـ في جامعة الإمام(73/44)
عرض للناشرين: فهرس مخطوطات النمساوية
ـ[محمد عايش]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:18 م]ـ
الكتاب: فهرس المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية النمساوية.
تعريب: محمد عايش.
عدد الصفحات: 545صفحة.
تعريف: أول فهرس عربي يفهرس للمخطوطات العربية في النمسا، وهي تزيد عن 1100مخطوطة، في شتى ميادين المعرفة، وهو تعريبٌ لفهرس فلوجل وفهرس هيلين.
هل من الأخوة من يهتم بنشر هذا الكتاب؟؟؟
محمد عايش
جوال: 00962799821271
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:17 ص]ـ
أخي الحبيب أسأل الله لك التوفيق كأني رأيت موضوعك هذا للمرة الثانية ..
خذها نصيحة: اتصل على أحد المراكز العلمية التي تعتني بالمخطوطات كمكتبة الملك فهد أو الملك فيصل أو غيرها .. واعرض هذا المشروع عليهم واقبل بأي سعر.
دور النشر لا تستفيد من هذا العمل لماذا؟ لأن الفهارس إذا طبعت يكفي المكتبات العامة منها نسخة واحدة أو اثنتين على الأقل.
وأما الأفراد فقلة هم الذين يشترونه، لذلك رواج الفهارس محدود بين الأفراد، والمكتبات الأخرى لو بلغت 100 مكتبة يكفيها 100 نسخة، وماذا ستفعل بالنسخ الأخرى التي على الأقل سيبقى منها 400 إلى 800 نسخة.
خذها من مجرب
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:40 ص]ـ
أخي الكريم محمد عايش: شكرا لك على ما قمت به من تعريب و وفقنا الله و إياك، و مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض ترحب بك و بعرضك، و حبذا مراسلتنا على فاكس المكتبة 0096614969071 و نحن بدورنا نعرضه على المشرف العام عسى أن تتم الأمور. الرجاء توجيه الخطاب إلى قسم المخطوطات مع الشكر.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:33 م]ـ
بما أن الدكتور عبد الستار الحلوجي عندنا هذه الأيام من ذي القعدة 1427 هـ، فإنني سألته عن طلبك هذا و قال، عليه بالاتصال بمؤسسة الفرقان بلندن فهم أهل هذا الاختصاص.(73/45)
سؤال عن أفضل طبعة لـ: " أحوال الرجال للجُوزجاني "؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:04 م]ـ
كم طبعة لهذا الكتاب
وما هي أفضل الطبعات
أفيدونا مأجورين
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:06 م]ـ
من تحقيقات الكتاب - في ما أذكره - تحقيق الشيخ صبحي البدري السامرائي، و لم أطلع عليه، لكن الغالب على تحقيقات الشيخ صبحي السامرائي الرداءة!.
فلعل الإخوة يعلموننا إن كانت للكتاب طبعات أخرى.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:09 م]ـ
هذا الكتاب من أحسن ما توفر الشيخ صبحي على إخراجه، وقد كان عمله فيه جيدا في الجملة
ثم اعتنى بالكتاب الشيخ عبد العليم البستوي ونشره باسم: الشجرة في أحوال الرجال
وأنصح أخانا الطيماوي باقتناء هذه الطبعة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:50 م]ـ
ثم اعتنى بالكتاب الشيخ عبد العليم البستوي ونشره باسم: الشجرة في أحوال الرجال
وأنصح أخانا الطيماوي باقتناء هذه الطبعة
أين أجدها هل هي متوفره في مصر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:51 م]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 02:32 م]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
وهل تباع طبعة عبد العليم البستوي في مصر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:34 م]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
وهل تباع طبعة عبد العليم البستوي في مصر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:46 م]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:40 م]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:41 م]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:26 ص]ـ
ل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:32 م]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 05:30 م]ـ
وهل هنالك طبعات أخرى غير هاتين الطبعتين(73/46)
صدر مؤخرا: معجم المؤلفين المعاصرين
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:37 م]ـ
صدر عن مكتبة الملك فهد الوطنية
معجم المؤلفين المعاصرين
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book4/m.jpg
الكتاب
* يهدف الكتاب إلى إظهار ضخامة التراث الحديث المخطوط، لحفظه وإنقاذه.
* يرصد الأعمال المخطوطة بالعربية لمؤلفين توافوا في الفترة (1315 – 1424 هـ).
*يبين ما طبع لهم أو حقق أو شرح أو اختصر بعد وفاتهم، مخطوطاً أو مطبوعاً.
* رتب هجائياً حسب اسم المؤلف الثلاثي، متبوعاً بسنة الوفاة والتعريف به بإيجاز.
* ذيل في جزئه الثاني بكشاف لإحالات الأنساب.
المؤلف:
محمد خير رمضان يوسف
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:04 م]ـ
هل للناشر موزعين بمصر؟(73/47)
مكتبة البلدية بالإسكندرية
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك موقع لمكتبة البلدية بالإسكندرية على شبكة الانترنت؟
أرجو الإفادة
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:46 ص]ـ
http://www.bibalex.org/ARABIC/index.aspx
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[26 - 11 - 06, 05:09 م]ـ
بارك الله فيكم،
(بلدية الإسكندرية
مكتبة مجلس بلدى الإسكندرية
المعروفة عالمياً باسم بلدية
http://www.ziedan.com/index/Alex.asp )
وليست هي مكتبة الإسكندرية
http://www.bibalex.org/ARABIC/index.aspx(73/48)
هل تم تحقيق لمسند إسحاق بن راهوية
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[22 - 11 - 06, 06:30 ص]ـ
هل تم تحقيق لمسند إسحاق بن راهوية
السؤال
uestion
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 07:37 ص]ـ
طبع الموجود منه طبعتان الأولى بتحقيق: د. عبد الغفور البلوشي والثانية بتحقيق: محمد المفتي، وكلتاهما مكملتان لبعض مع التداخل.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:23 ص]ـ
هل يوجد هذا الحديث في المسند
السؤال
uestion
قال لفاطمة: قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه، وقولي: {إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي للّه} إلى قوله: {من المسلمين}، قال: عمران، قلت: يا رسول اللّه هذا لك، ولأهل بيتك خاصة، أم للمسلمين عامة؟ قال: لا، بل للمسلمين عامة
رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" أخبرنا يحيى بن آدم، وأبو بكر بن عياش عن ثابت عن أبي إسحاق عن عمران بن حصين، فذكره.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:10 م]ـ
إذا كان من مسند عمران فليس في المطبوع.(73/49)
هل رسالة (موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية) مطبوعة؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهي للطالب الصادق الامين
من جامعة ام القرى
وهي رسالة ما جستير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:25 م]ـ
هناك كتاب بنفس العنوان نشره المكتب الإسلامي .... وعزب عني اسم مؤلفه ... وأنا مادمت قريباً من الشبكة فأنا بعيد عن مكتبتي ... فلتعذرني ...
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:23 م]ـ
رد الشيخ أبوشهبه_رحمه الله_ على كتاب أبي رية (أضواء على السنة النبوية) أو نحوه لعله يفيدكم.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[22 - 11 - 06, 10:00 م]ـ
صدر عن مكتبة الرشد
http://www.islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=71&catid=75&artid=1055
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[04 - 01 - 07, 04:09 م]ـ
اخواني في الله جزاكم الله خير ونفع الله بكم .....(73/50)
النشر لطبقات المكتبات ودور النشر .... دليلك لتقييم الكتاب مبدأياً من خلال معرفة ناشره ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:56 م]ـ
الطبقة الأولى:
ويندرج تحتها تلك الدور التي بلغت منشوراتها تحقيقاً وتأليفاً الذروة في إتقان النص وجودة المادة؛ بحيث يعد وجود اسم واحدة من هذه الدور على الكتاب من الخارج قرينة قوية على جودة الكتاب وصحته ... حتى يثبت العكس ... وقليل ما هو ...
1 - دار الغرب الإسلامي ...
وفي الذروة من منشوراتها تلك المنشورات المتعلقة بالمذهب المالكي:فقهاً وأصولاً وتاريخاً ورجالاً ... واستثنى أحد إخواننا-والعهدة عليه-مؤلفات وتحقيقات عبد المجيد التركي واصفاً لها بأبشع الأوصاف ... ولولا ما أعلمه عن هذا الأخ من الدقة وحسن التحري ما نقلت كلامه .... واستثنى آخر كتاب الذخيرة للقرافي الذي نشروه مفضلاً على نشرتهم نشرة دار الكتب العلمية (!!!) ....
2 - دار أضواء السلف
وهذه الدار من الدور التي تألقت بشدة في الآونة الأخيرة .. وبعض منشوراتهم القديمة كمنهج السالكين وباقي كتب السعدي قد نشر بعد ذلك ما هو أصح منها وأدق .... ومنشوراتهم في العامين الآخيرين ... نفيسة بحق ...
3 - دار عالم الفوائد
تصفحت ذهني لعلي أجد كتاباً نشرته هذه الدار وأستطيع أن أستثنيه من وصفي لمنشوراتهم بأنها درة ثمينة ..... فلم أجد ........
4 - دار إشبيليا
منشوراتهم من البحوث الفقهية ... رائعة ...
5 - دار المنهاج
أحثوا ثورة في الأصول الفنية للنشر .........
6 - دار المحدث
لولا نشطوا أكثر .... لكان خيراً لهم ولنا ....
7 - دار العاصمة
وبعض ما نشروه ليس في الذروة وفي الإمكان أفضل مما كان ... كسبل السلام للصنعاني ... وقد خفت نشاطهم في الفترة الأخيرة ...
8 - دار ابن الجوزي
كادت تحقيقات (بعضهم) والتي كانت تحرص عليها الدار سابقاً = أن تهوي بالدار إلى الطبقة الثانية ... لولا أن رحمهم الله فأقلعوا عن نشر تحقيقاتهم ....
9 - دار غراس
لولا غلو أسعارهم .............
11 - دار الراية
ومن نفيس منشوراتهم كتب الاعتقاد المسندة كالسنة للخلال وإبانة ابن بطة ... بالإضافة لتمام المنة للألباني ....
الطبقة الثانية:
وتشتمل على عدد من دور النشر تحرص على جودة ما تنشر من مؤلفات وتحقيقات إلا أن كبواتها وفاقد الجودة من منشوراتها أكثر من سابقتها ... ونسبة الجيد في كتبهم تصل إلى خمسة وسبعين بالمائة
1 - مكتبة الرشد
2 - دار الفاروق الحديثة
3 - مؤسسة الرسالة
4 - المكتب الإسلامي
5 - مكتبة العلوم والحكم
6 - دار الفضيلة
7 - دار الكيان
8 - مكتبة ابن تيمية
9 - مكتبة التوعية
10 - دار البحوث بالإمارات
11 - مكتبة المعارف
12 - دار الوطن
13 - دار البشائر الإسلامية
14 - دار الإمام مالك
15 - دار الصميعي
16 - دار القلم بدمشق
17 - دار الفكر بدمشق
18 - دار ابن عفان
19 - مكتبة العبيكان
20 - مكتبة الخانجي
21 - مكتبة وهبة
22 - دار الكتب المصرية
23 - دار التراث الإسلامي
24 - دار التدمرية
25 - دار طيبة
26 - دار النفائس
27 - دار عمار بالأردن
28 - دار الهجرة.
سأنشر باقي الموضوع ليلاً ... ويمكننا أن نجعل هذا الموضوع للسؤال عن طبعات الكتب باعتبار دور النشر وأفضل ما نشرت وأسوأ ما نشرت وما بين ذلك .... في انتظاركم ...
ـ[أشرف المسلم]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:21 م]ـ
أخي الحبيب
بارك الله في جهدك
استفسار
هل ترتيب الأرقام داخل الطبقة الواحدة مقصود أم هو عشوائي؟
وأين دار هجر؟؟
أخوك ومحبك في الله
أشرف
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:29 م]ـ
لا بل عشوائي ..
اما هجر فلم يعد لها وجود مؤثر على الساحة النشرية ومنشوراتها انضوت تحت راية دار عالم الكتب التي سياتي ذكرها ...
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا ابافهر.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:04 ص]ـ
شكر الله لكم صنيعكم شيخنا الحبيب أبا فهر
ـ[أبو أسامة العباسي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:28 م]ـ
بارك الله في جهودكم، ونشكركم على هذه الخطوة المتميزة ...
قد تعرضتم إلى مجموعة دور نشر، ولم نر فيها:
1 - دار المسلم (الرياض). 2 - دار التوحيد (الرياض). 3 - دار الهجرة (القصيم). 4 - دار الأطلس الخضراء
فنرجو بيان ما لهم وما عليهم؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:25 م]ـ
الأخ الفاضل / أبو فهر السلفي.
بارك الله فيك.
فنحن في أمس الحاجة لهذا الموضوع.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:37 م]ـ
شيخنا الكريم هل تقصد دار المنهاج التي في الرياض أم الأخرى التي في جدة؟ وكلها له إصدارات
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 06:56 م]ـ
نعم .. ما رأيكم في طبعات دار المنهاج التي في جدة، خاصة طباعتها لكتب المذهب الشافعي والأذكار للنووي؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:02 م]ـ
معذرة على التطفل أخي الفاضل أبا فهر
فدار المنهاج في جدة التي تطبع كتب الفقه الشافعي مكتبة صوفية! فاحذروا
أما دار المنهاج في الرياض التي تطبع للشيخ الخضير فهي على القمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/51)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:56 م]ـ
ودار المنهاج التي في جدة كشف أهل الملتقى عن تحريفاتهم في بعض الكتب، لمحو بعض النقدات على الصوفية ورجالاتها الحضارم!!
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[28 - 11 - 06, 07:44 م]ـ
((بارك الله فيك.
فنحن في أمس الحاجة لهذا الموضوع.)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:07 م]ـ
موضوع رائع جدا
أبافهر.
لاأدري لماذا نزلت رتبة دار طيبة؟!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:21 م]ـ
أين أنت أبافهر؟!!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:28 م]ـ
هذا الموضوع بتمامه جاهز تماماً على ملف وورد ولكن على حاسوب آخر غير هذا وأنا على سفر الآن .....
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:48 م]ـ
نفع الله بك شيخنا الحبيب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:03 ص]ـ
إنت فين يا سيدنا الشيخ .... وحشتني .....
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:05 ص]ـ
ننتظر الملف ياشيخنا الكريم
وبعدين، هلا لازلت على رايك في أضواء السلف!!!
ولم تجب على سؤالي عن دار طيبة، لماذا نزلت رتبتها؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:08 م]ـ
هناك بالفعل (تقديم وتأخير) في بعض المكتبات!
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 09:48 ص]ـ
للتذكير
جزاك الله خيرا و نفع بك شيخنا أبا فهر
و لكن أين تتمة الموضوع بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 05:46 م]ـ
جزاك الله خير يا شيخ
ـ[ابن الأعجمي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 07:33 م]ـ
لا ينكر أحد أهمية الموضوع ولا خطورته خاصة وأن هذه الكتب نأخذ منها الدين وقد انتشرت الطبعات وكثرت الدور وكثرت التحقيقات، فلا بد أن نعرف أحسن الناشرين وأدق المحققين وبهما: أفضل الطبعات. كنت قد اقترحت على بعض طلبة العلم جمع مثل هذا في كتيب يكون بمثابة الدليل لمن أراد شراء الكتب، ولكن لم يقدر الله ذلك.
وكان اقتراحي أن نذكر أسماء دور النشر المشهورة في الوطن العربي، ونصنفها هجائيا، ثم نذكر نماذج من كتبهم ونعلق عليها تعليقا بسيطا، ثم نذكر من اشتهر من المحققين ونذكر طبقاتهم من حيث الدقة والجودة ونذكر من دونهم ونحذر ممن يجب التحذير منه.
هذا الجهد لا يمكن أن يقوم به شخص واحد، وإن فعل فإنه يستغرق الكثير من الوقت والجهد والخبرة والمعرفة، ولكن العمل الجماعي في مثل هذا المنتدى المبارك الذي يجمع نخبة من طلبة العلم سيكون أسهل بكثير، ولا يخفى عليكم ما في هذا العمل من أجر كونه من التعريف بالخير والتحذير من الخطأ والشر.
وأضرب مثالا على ما كنت اقترحته:
حرف الألف:
اسم دار النشر:!!!! (مع ذكر دور النشر التي تحمل نفس الإسم والتفريق بينهم)
عنوان دار النشر: المدينة، الدولة (الشارع ورقم الهاتف إن أمكن)
الطبقة: .................
نموذج من الإصدارت الجيدة: (أسماء بعض الكتب)
نموذج من الإصدارات الرديئة: (أسماء بعض الكتب)
أسماء بعض المحققين فيها والقائمين عليها: ...................
ملاحظات: ......................
وبعد عرض الكتبات ودور النشر، يأتي دور المحققين:
إسم المحقق: ............. (مع ذكر الأسماء المتشابهة والتنبيه عليها)
عنوانه: .................
الدار التي تطبع له: ...........................
طبقته: ..................................
نموذج من تحقيقاته الجيدة: (إن وجد)
نموذج من تحقيقاته الرديئة: (إن وجد)
ملاحظات: ...............................................
في الملاحظات نكتب بعض آراء العلماء وطلبة العلم المتميزين أو غيرم من أهل الشأن في هذه الدور والمحققين، آراء نعتقد أنها تهم المسلمين. ويكون ذلك بتجرد وشفافية وبضوابط.
يكون ترتيب هذا العمل على حسب حروف الهجاء وذلك حتى تكون الفائدة أكبر، أما الطبقات فهي -في نظري- أصعب من ناحية البحث. يكون هذا العمل في كتيّب صغير يحمله طالب العلم أو من أراد شراء الكتب في المعارض أو المكتبات، فيستطيع تمييز الجيد من الرديئ من الطبعات والتحقيقات بدقة أكثر.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 04:20 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/52)
لا ينكر أحد أهمية الموضوع ولا خطورته خاصة وأن هذه الكتب نأخذ منها الدين وقد انتشرت الطبعات وكثرت الدور وكثرت التحقيقات، فلا بد أن نعرف أحسن الناشرين وأدق المحققين وبهما: أفضل الطبعات. كنت قد اقترحت على بعض طلبة العلم جمع مثل هذا في كتيب يكون بمثابة الدليل لمن أراد شراء الكتب، ولكن لم يقدر الله ذلك.
وكان اقتراحي أن نذكر أسماء دور النشر المشهورة في الوطن العربي، ونصنفها هجائيا، ثم نذكر نماذج من كتبهم ونعلق عليها تعليقا بسيطا، ثم نذكر من اشتهر من المحققين ونذكر طبقاتهم من حيث الدقة والجودة ونذكر من دونهم ونحذر ممن يجب التحذير منه.
هذا الجهد لا يمكن أن يقوم به شخص واحد، وإن فعل فإنه يستغرق الكثير من الوقت والجهد والخبرة والمعرفة، ولكن العمل الجماعي في مثل هذا المنتدى المبارك الذي يجمع نخبة من طلبة العلم سيكون أسهل بكثير، ولا يخفى عليكم ما في هذا العمل من أجر كونه من التعريف بالخير والتحذير من الخطأ والشر.
وأضرب مثالا على ما كنت اقترحته:
حرف الألف:
اسم دار النشر:!!!! (مع ذكر دور النشر التي تحمل نفس الإسم والتفريق بينهم)
عنوان دار النشر: المدينة، الدولة (الشارع ورقم الهاتف إن أمكن)
الطبقة: .................
نموذج من الإصدارت الجيدة: (أسماء بعض الكتب)
نموذج من الإصدارات الرديئة: (أسماء بعض الكتب)
أسماء بعض المحققين فيها والقائمين عليها: ...................
ملاحظات: ......................
وبعد عرض الكتبات ودور النشر، يأتي دور المحققين:
إسم المحقق: ............. (مع ذكر الأسماء المتشابهة والتنبيه عليها)
عنوانه: .................
الدار التي تطبع له: ...........................
طبقته: ..................................
نموذج من تحقيقاته الجيدة: (إن وجد)
نموذج من تحقيقاته الرديئة: (إن وجد)
ملاحظات: ...............................................
في الملاحظات نكتب بعض آراء العلماء وطلبة العلم المتميزين أو غيرم من أهل الشأن في هذه الدور والمحققين، آراء نعتقد أنها تهم المسلمين. ويكون ذلك بتجرد وشفافية وبضوابط.
يكون ترتيب هذا العمل على حسب حروف الهجاء وذلك حتى تكون الفائدة أكبر، أما الطبقات فهي -في نظري- أصعب من ناحية البحث. يكون هذا العمل في كتيّب صغير يحمله طالب العلم أو من أراد شراء الكتب في المعارض أو المكتبات، فيستطيع تمييز الجيد من الرديئ من الطبعات والتحقيقات بدقة أكثر.
فكرة رائعة وممتازة
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 07, 08:09 م]ـ
بارك الله فيك .. والموضوع يحتاج إلى تكملة ...
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:03 م]ـ
نجوا اكمال المضوع للاهميه
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:17 ص]ـ
الطبقة الأولى:
ويندرج تحتها تلك الدور التي بلغت منشوراتها تحقيقاً وتأليفاً الذروة في إتقان النص وجودة المادة؛ بحيث يعد وجود اسم واحدة من هذه الدور على الكتاب من الخارج قرينة قوية على جودة الكتاب وصحته ... حتى يثبت العكس ... وقليل ما هو ...
1 - دار الغرب الإسلامي ...
وفي الذروة من منشوراتها تلك المنشورات المتعلقة بالمذهب المالكي:فقهاً وأصولاً وتاريخاً ورجالاً ... واستثنى أحد إخواننا-والعهدة عليه-مؤلفات وتحقيقات عبد المجيد التركي واصفاً لها بأبشع الأوصاف ... ولولا ما أعلمه عن هذا الأخ من الدقة وحسن التحري ما نقلت كلامه .... واستثنى آخر كتاب الذخيرة للقرافي الذي نشروه مفضلاً على نشرتهم نشرة دار الكتب العلمية (!!!) ....
2 - دار أضواء السلف
وهذه الدار من الدور التي تألقت بشدة في الآونة الأخيرة .. وبعض منشوراتهم القديمة كمنهج السالكين وباقي كتب السعدي قد نشر بعد ذلك ما هو أصح منها وأدق .... ومنشوراتهم في العامين الآخيرين ... نفيسة بحق ...
3 - دار عالم الفوائد
تصفحت ذهني لعلي أجد كتاباً نشرته هذه الدار وأستطيع أن أستثنيه من وصفي لمنشوراتهم بأنها درة ثمينة ..... فلم أجد ........
4 - دار إشبيليا
منشوراتهم من البحوث الفقهية ... رائعة ...
5 - دار المنهاج
أحثوا ثورة في الأصول الفنية للنشر .........
6 - دار المحدث
لولا نشطوا أكثر .... لكان خيراً لهم ولنا ....
7 - دار العاصمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/53)
وبعض ما نشروه ليس في الذروة وفي الإمكان أفضل مما كان ... كسبل السلام للصنعاني ... وقد خفت نشاطهم في الفترة الأخيرة ...
8 - دار ابن الجوزي
كادت تحقيقات (بعضهم) والتي كانت تحرص عليها الدار سابقاً = أن تهوي بالدار إلى الطبقة الثانية ... لولا أن رحمهم الله فأقلعوا عن نشر تحقيقاتهم ....
9 - دار غراس
لولا غلو أسعارهم .............
11 - دار الراية
ومن نفيس منشوراتهم كتب الاعتقاد المسندة كالسنة للخلال وإبانة ابن بطة ... بالإضافة لتمام المنة للألباني ....
الطبقة الثانية:
وتشتمل على عدد من دور النشر تحرص على جودة ما تنشر من مؤلفات وتحقيقات إلا أن كبواتها وفاقد الجودة من منشوراتها أكثر من سابقتها ... ونسبة الجيد في كتبهم تصل إلى خمسة وسبعين بالمائة
1 - مكتبة الرشد
2 - دار الفاروق الحديثة
3 - مؤسسة الرسالة
4 - المكتب الإسلامي
5 - مكتبة العلوم والحكم
6 - دار الفضيلة
7 - دار الكيان!!!!!!
8 - مكتبة ابن تيمية
9 - مكتبة التوعية
10 - دار البحوث بالإمارات
11 - مكتبة المعارف
12 - دار الوطن
13 - دار البشائر الإسلامية
14 - دار الإمام مالك
15 - دار الصميعي
16 - دار القلم بدمشق
17 - دار الفكر بدمشق
18 - دار ابن عفان
19 - مكتبة العبيكان
20 - مكتبة الخانجي
21 - مكتبة وهبة
22 - دار الكتب المصرية
23 - دار التراث الإسلامي
24 - دار التدمرية
25 - دار طيبة
26 - دار النفائس
27 - دار عمار بالأردن
28 - دار الهجرة.
سأنشر باقي الموضوع ليلاً ... ويمكننا أن نجعل هذا الموضوع للسؤال عن طبعات الكتب باعتبار دور النشر وأفضل ما نشرت وأسوأ ما نشرت وما بين ذلك .... في انتظاركم ...
لا يصح أن تضع مكتبة الكيان مع هؤلاء!!
فإنها لا تدانيهم ولا تقرب منهم فإن كتبهم المطبوعة قليلة ولا يوجد فيها شيء يُذكر
و عُمر مكتبة الكيان لم يتجاوز العام الواحد
ويوجد في طبعاتهم تصحيفات كثيرة وما كتاب (الجلالين عنا ببعيد، ولا كتاب مختصر الإيمان الأوسط
فإن كان ولابد ذكرها فتصنف في المرتبة الثالثة أو الرابعة
وجزاكم الله خيرًا
: (
ـ[العدناني]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:20 ص]ـ
ترى أين موقع دار عالم الكتب
علما أن هذه الدار متجهة إلى شراء أفضل طبعات أي كتاب وبيعه بسعر زهيد والدار مدعومة لخدمة طلبة العلم
نماذج تفسير الطبري + ابن كثير + المغني + لسان العرب البولاقية +شرح فتح القدير لابن الهمام البولاقية+المجموع للنووي .... علما أن سعر تفسير ابن كثير كان يباع من مكتبة أولاد الشيخ بـ300 ريال تقريبا أما بعد أن اشترت عالم الكتب الحقوق فأصبحت تبيعه ب190 تقريبا
ـ[بن ياسين]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:02 م]ـ
موضوع جيد فعلاً
وهنك عدة محاور لا بد من أخذها بالاعتبار عند الحكم على دار النشر
1 - العناوين التي تنشرها الدار، فإن حسن اختيار الكتب هو المحور الأساس والأهم
2 - جودة الطباعة من حيث الورق والتجليد الفني والصف ووضوح الخط
3 - نصيب الدار من ظاهرة نفخ الكتب التي تثقل كاهل المشتري بلا كبير طائل
4 - غزارة الانتاج وتتابعه
وبناء على هذا المحور الربع فلا ألوم الأخ أبا فهر السلفي لعدم ذكر بعض دور النشر التي لم تدخل إلا ببعض الكتب القليلة، فلابد من تعدد كتب الدار حتى يمكن الحكم عليها وإدراجها في التصنيف، فلو أردنا أن نبحث في كل دار نشر طبعت كتابا أو اثنين أو اتجهت للكتيبات لطال الأمر
ويبقى الأمر أولا وأخيرا مجال نظر واجتهاد، ومن الصعب جدا أن تتفق فيه الآراء
لكنني مع الأخ أبي فهر فيما قاله إجمالاً مع أنني أرفع مرتبة مؤسسة الرسالة لتكون مع المرتبة الأولى لغزارة انتاجها وجودة طباعتها، ويكفيها تحقيقات الشيخ شعيب الأرنؤوط
ولي عتب على دار العاصمة لانتشار ظاهرة نفخ الكتب في مطبوعاتها، وأكبر مثال على ذلك كتابهم المطالب العالية، (4627) حديث في (19) مجلدا كل مجلد أضخم من الآخر!!
أليس هذا كثيرا
وظاهرة نفخ الكتب ليس مرجعها فقط إلى إطالة النفس في التحقيق وتتبع طرق الأحاديث وشواهدها، بل يتعداه إلى عدم (الاحتراف) في الصف. لنجد الكثير من أنصاف الصفحات الفارغة بل وأحيانا كثيرة ثلاثة أرباع الصفحة فارغة ليبدأ الحديث التالي- ومن نفس الباب - في صفحة جديدة!!
هلا لازلت على رايك في أضواء السلف!!!
أنا مع تصنيف دار أضواء السلف في المرتبة الأولى، مع دعوتي لهم بالاهتمام أكثر بجودة الاخراج وجودة الورق ووضوح خط الطباعة، حيث أنني لاحظت أن كتبهم تتفاوت في هذا الأمر فبعضها واضح جدا وبعضها الآخر دون ذلك، وجيد أنهم رجعوا إلى التجليد الفني مع التخطيط الذهبي
وأرجوا أن يبقوا هم وغيرهم بعيدين عن ظاهرة النفخ التي تثقل كاهلنا
ـ[رشيد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:58 ص]ـ
أخي أبا فهر
جزاك الله على الجهد الطيب
هلا ذكر لنا الأخ ملاحظاته على تحقيقات الدكتور عبد المجيد تركي
فالرجل والحق يقال قام بجهد يشكر عليه في إخراج كتب كانت في عالم النسيان
أما من ناحية التخريج والحكم على الأحاديث فالرجل ليس من فرسان الميدان
وأما في تحقيق النصوص فالرجل له إطلاع لابأس به،على هنات تقع منه مثلما تقع لغيره
مرة أخرى بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/54)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[01 - 10 - 07, 10:44 م]ـ
للرفع ...
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[13 - 12 - 07, 05:28 ص]ـ
أخى الحبيب أبو فهر
هل طبعة دار هجر لكتاب البداية والنهاية لإبن كثير موجودة وهل هى أفضل من طبعة دار عالم الكتب لأنى فى اعتقادى ان المصورة أحيانا كالتىصورتها دار عالم الكتب ممكن ان يحدث فيها سقط.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 03:17 م]ـ
دار ابن حزم في بيروت أخي الكريم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 07, 10:37 م]ـ
دار ابن حزم تتميز بالرسائل الجامعية وغالبها جيد وأقلها سئ ...
وتنشر كتب لمعاصرين أقلها جيد وأكثرها عادي ...
أما إذا نشرت كتب التراث ففر منها فرارك من المجزوم والأسد ...
ولها أحياناً طبعات لكتب التراغث تتفرد لها كطبعتها لشرح المدونة ... فليس لك حيلة سوى اقتنناؤها ..
ولها كتب تراثية نادرة توفق فيها .. كنشرتهم لمختصر ابن الحاجب ...
ـ[مسعود السعيد]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:05 م]ـ
يضاف لهذا ...
طبقات المحققين ...
كما الف حول المستشرقين (انظر كتاب د. عبدالرحمن بدوي بهذا الموضوع)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 12 - 07, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
لو أتحفتنا يا أخي بالملف فإنا في أمس الحاجة لمثل هذا المجهود الطيب
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:46 ص]ـ
أخى الحبيب أبو فهر
هل طبعة دار هجر لكتاب البداية والنهاية لإبن كثير موجودة وهل هى أفضل من طبعة دار عالم الكتب لأنى فى اعتقادى ان المصورة أحيانا كالتى صورتها دار عالم الكتب ممكن ان يحدث فيها سقط.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:17 م]ـ
لا تخش من ذلك مطلقاً ...
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[15 - 12 - 07, 05:20 ص]ـ
إذا أخى الحبيب أعتمد طبعة دار عالم الكتب؟
ولو كان كذلك فالأولى أم الثانية منها
جزاك الله خيرا أخى الفاضل أبو فهر كما أرجوا منك إن أمكن ذكر أفضل طبعات موطأ الإمام مالك والدار اللتى طبعتها
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:41 ص]ـ
أخى الكريم أبو فهر أرجوا الرد
إذا أخى الحبيب أعتمد طبعة دار عالم الكتب؟
ولو كان كذلك فالأولى أم الثانية منها
جزاك الله خيرا أخى الفاضل أبو فهر كما أرجوا منك إن أمكن ذكر أفضل طبعات موطأ الإمام مالك والدار اللتى طبعتها
وجزاك الله خيرا
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ أبا فهر
ممكن شيخنا نضع المكتبة
وأبرز كتبها ومحققيها مع تعريف مجمل بالكتاب وآخر للمحقق عن لزوم ذلك
كأنه جدول فيه هذه البنود
وممكن إضافة غيرها من البنود طبعا
محبك السويفي سابقا بكري حاليا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:13 ص]ـ
أخى الكريم أبو فهر أرجوا الرد
إذا أخى الحبيب أعتمد طبعة دار عالم الكتب؟
ولو كان كذلك فالأولى أم الثانية منها
جزاك الله خيرا أخى الفاضل أبو فهر كما أرجوا منك إن أمكن ذكر أفضل طبعات موطأ الإمام مالك والدار اللتى طبعتها
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:33 م]ـ
أفضل طبعات الموطأ هي التي حققها الشيخ محمد مصطفى الأعظمي ونشرت بالإمارات على نفقة حاكم الشارقة في ثمان مجلدات .... ولا سبيل إليها ... وقد حصلتُ عليها بعسر شديد ...
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
طيب ما هى الطبعة اللتى تليها وتكون الأفضل أيضا بالنسبة لكل الطبعات
وبالنسبة لسؤالى أخى الحبيب عن طبعة دار عالم الكتب للبداية والنهاية هل إن كان لها طبعة أولى وثانية فالأولى أم الثانية منها وكذلك أيضا بالنسبة للموطأ الطبعة اللتى ستذكرها ارجوا اسم الدار والأولى أم الثانية منها أيضا
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 12:17 ص]ـ
كل البداية والنهاية-عالم الكتب-هجر-أولى-ثانية ............... كله زي بعضه
طبعة دار الغرب الإسلامي لرواية يحيى من الموطأ هي التالية ... بتحقيق بشار عواد
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:45 ص]ـ
موضوع جميل طالما انتظرته ..........
فلا تبخلوا علينا وأفيدونا حفظكم الله
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:49 ص]ـ
اين الملف شيحنا
ـ[يوسف اللمتوني البربر]ــــــــ[27 - 04 - 08, 10:17 م]ـ
اين الملف
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 10:51 ص]ـ
أفضل طبعات الموطأ هي التي حققها الشيخ محمد مصطفى الأعظمي ونشرت بالإمارات على نفقة حاكم الشارقة في ثمان مجلدات .... ولا سبيل إليها ... وقد حصلتُ عليها بعسر شديد ...
تصحيحاً للمعلومة أخي الكريم فالكتاب طبعة بمؤسسة الشيخ زايد للأعمال الخيرية و الإنسانية
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 02:02 م]ـ
ما راى الاخوة فى دار الكتب العلمية وهى منشورات محمد على بيضون وشكرا
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:24 ص]ـ
يرفع لعله أبو فهرٍ يرفعُ الملفَ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/55)
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:59 م]ـ
وما رأيكم في دار ابن كثير-دمشق
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:40 م]ـ
اخونا الكريم أين دار الإمام البخاري / قطر فهي وان كانت حديثة ومطبو عاتها قليلة الا انها متميزة ومنها
قاموس البدع من كتب العلامة الألباني للشيخ مشهور حسن / و التكفير وضوابطه للشيخ الدكتور إبراهيم الرحيلي و كذلك تحذير المسلمين من الأبتداع في الدين للشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 09 - 09, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 09 - 09, 05:59 م]ـ
فى انتظار البقيه
فالموضوع فيه فوائد
فلا تنسانا نفع الله بك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:19 م]ـ
للرفع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:15 ص]ـ
إذا كان انتهى عصر الجرح والتعديل في الرجال ....
فهو قائم الآن لمن يطبع إرث العلماء ...
فأرى أن سوق الجرح والتعديل يجب أن تحي في المطابع ودور النشر والمحققين ...
إلى الامام ياشيخنا أبا فهر ... ونحن معك ...
وأقول إن النقاد اختلفوا في الرجال ... فكيف لايختلف أهل النقد للمطابع ..
فلا تثريب إن خولف أبو فهر .. في البعض ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:58 ص]ـ
المعرض على الباب
والإكمال خير من الإهمال
ياريت يكتمل الموضوع ولو عناوين
علشان خاطرى (أحبكم فى الله)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:58 ص]ـ
وبعد إذن أستاذنا الكريم
ممكن توضع دار النوادر فى الطبقة الأولى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:28 م]ـ
شيخنا أبا فهر، ما تقييمك لطبعات الجريسي وسعد الحميد؛ كعلل ابن أبي حاتم (النسخة المختصرة والكاملة)، وسؤالات السلمي للدارقطني، ومسند النعمان بن بشير؟
جزاك الله خيرًا، ونفع الله بك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:28 م]ـ
العلل كضبط نص جيدة جداً واما الحواشي فهي اشبه بالشرح والحاشية وهذا قدر زائد على التحقيق لا يُرفض كما يدعي البعض ولكنه أيضاً ليس من التحقيق بل هو قدر زائد عليه ..
والسؤالات والمسند عندي ولكن لم أقرأهما ..
والتحقيق لجماعة من الطلبة والحميد مشرف والجريسي اسم شرفي ..
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:47 م]ـ
22 - 11 - 06,
سأنشر باقي الموضوع ليلاً ... ويمكننا أن نجعل هذا الموضوع للسؤال عن طبعات الكتب باعتبار دور النشر وأفضل ما نشرت وأسوأ ما نشرت وما بين ذلك .... في انتظاركم ...
بداية الموضوع فى 2006 وقلت ان الموضوع سيكتمل ليلا فسؤالى متى يأتى الليل (ابتسامة)
هذا الموضوع بتمامه جاهز تماماً على ملف وورد ولكن على حاسوب آخر غير هذا وأنا على سفر الآن .....
أكيد ملف الوورد اتمسح او جهاز الكمبيوتر اتسرق
او انت لسه مرجعتش من السفر (ابتسامه)
أتمنى إتمام الموضوع وخاصة قبل المعرض
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو فهر
لا تنسي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي المصري مشاهدة المشاركة
اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم
[
السؤال
UOTE= أبو فهر السلفي;1209799] حاضر سأحاول وضع ذلك في فاتحة موضوع المعرض بإذن الله. [/
السؤال
UOTE
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو فهر
لا تنسي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي المصري مشاهدة المشاركة
اخي ابو فهر بارك الله فيك
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم
ارجو المساعده
وجعل الله ما تقدموه لنا في ميزان حسناتكم
[
السؤال
UOTE= أبو فهر السلفي;1209799] حاضر سأحاول وضع ذلك في فاتحة موضوع المعرض بإذن الله. [/
السؤال
UOTE
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:06 م]ـ
هل من منهجية في شراء الكتب تدريجية
مثلا - المبتدئ ماذا يشتري من الكتب في كل فن
ثم المتوسط
الي اخره ..............................
فالمعرض قادم
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
جزاكم الله خيرا أخي _ دائما أنت سباق يا أبا معاذ
أرجوا أن يجد الأمر صداه لدي شيخنا أبا فهر
و لعله يكمل هذا الموضوع قبل المعرض القادم 2011 .... (ابتسامة)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك اخي(73/56)
كتاب: كشف الغطا عن محض الخطا , من يفيدنا عنه؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للامام جمال الدين ابن عبدالهادي الشهير بابن المبرد - ت 909 هـ - كتاب في الرد على الأشعرية اسمه: كشف الغطا عن محض الخطا
من يفيدنا عنه؟ و ما محتواه بالضبط؟ و هل حققه احد؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:12 م]ـ
الكتاب مخطوط في الظاهرية (24) لوحة بخط المؤلف المعروف.وقد ألفه قبل كتابه الكبير (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) كما في مقدمة الاخير.
وهو في ذم الاشعري وساق كثيرا من الاخبار في ذلك من طريق (مثالب الاشعري) لابي علي الاهوازي, ومن طريق ابي اسماعيل الهروي في (ذم الكلام) وختم الكتاب بما أصاب اهل السنة من أذى الاشاعرة.
ولبعض طلبة العلم عمل عليه أسأل الله له الاعانة.
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بعلمك اخي عبدالمصور السني(73/57)
من يفيدني في بحثي عن هذا الكتاب؟
ـ[ميمونة]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا .. صدر عن دار ابن عفان - القاهرة كتاب بعنوان (الضرر في الفقه الإسلامي تعريفه أنواعه علاقاته ضوابطه جزاؤه) د. أحمد موافي الطبعة الاولى 1418 - 1997
فمن يعرف أين أجده؟
وهل لهذه الدار وكيل عنها في معرض الكتاب - المقام حاليا - في الكويت؟
أرجو الرد بأقرب وقت ممكن
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:50 م]ـ
لا أعلم هل لهم وكيل أم لا .... ويمكنك الحصول على الكتاب بمراسلتهم على العنوان التالي ...
مصر-القاهرة-درب الأتراك-خلف الجامع الأزهر-دار ابن عفان
وهذا هو هاتف مدير الدار الأستاذ مختار ...
0101583626
ـ[بويوسف76]ــــــــ[23 - 11 - 06, 04:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الكتاب موجود في الكويت لدى تسجيلات خيطان 4729767 وجدته اليوم عندهم وسعره 4.5 دينار
ـ[ميمونة]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:38 م]ـ
أعتذر لقد اخطأت .. الكتاب من إصدار دار ابن عفان في السعودية
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:42 ص]ـ
الأثنين واحد
فإن دار ابن عفان في مصر: هي فرع من دار ابن عفان السعودية
ـ[ميمونة]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة .. والحمدلله لقد حصلت على الكتاب ..(73/58)
نداء لأبناء العلامة / حمود بن عبد الله التويجري - رحمه الله -حول طباعة كتبه
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:46 م]ـ
http://almisk.net/images/esm.gif
إلى أبناء وورثة فضيلة الشيخ / حمود بن عبد الله التويجري (متوفى عام 1413هـ) - رحمه الله - ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد:
فإن فضيلة والدكم الشيخ العلامة / حمود بن عبد الله التويجري - رحمه الله - عالم عامل بحاثة فتح الله بصيرته وألهمه رشده ونفع بكتبه وانتفع به الكثيرون - ولله الحمد والمنة - .. وهذا شيء لا يخفى عليكم ..
لكن ما ينتقده بعض طلبة العلم عدم وجود اهتمام من قبل ورثة الشيخ بمؤلفاته حيث إنه لا وجود لها اليوم لا في المكتبات العامة ولا في الانترنت إلا ما يُعتبر في ندرته كالكبريت الأحمر! ..
والواجب عليكم - وفقكم الله - أن تحرصوا على نشر كتب والدكم فإن هذا واللهِ من أعظم البرِّ به بعد موته (1) .. فكم ممن سيستفيد من ذلك من المسلمين ممن لايمكنه اليوم الحصول على مؤلفاته لأنها شبه معدومة والحصول عليها شبه مستحيل بينما هي من الكتب الذهبية النادرة العظيمة النافعة! ..
إنني أظن أن هناك مَن خاطبكم في هذا الأمر سِرًّا ولكن دون جدوى، وإذْ أكتب هذا الطلب من هذا الملتقى العلمي المعروف فإنني آمل من إخواني طلبة العلم وقبلهم مشايخنا الفضلاء التوقيع على هذه المناشدة لكي يعلم أبناء الشيخ - وفقهم الله ونفع بهم - كم هم طلبة العلم متلهفون لمؤلفات هذا العلَم المبارك - رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى -، ولعل أبناءه بذلك يحرصون وفي أقرب وقت على إعادة طباعة جميع كتبه المباركة ..
وفقكم الله، وبارك فيكم، وجعلكم خير خلف لخير سلف، ورفع بجهودكم درجة والدكم في المهديين، وبوأه أعلى عليين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
----------------
(1) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلاَّ من ثلاثة: إلاَّ من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له) أخرجه مسلم برقم (1631) باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته.
ـ[أم البراء]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم .. أضم صوتي إليكم ..
وبالمناسبة
درّسني الشيخ الدكتور إبراهيم بن حمود التويجري وكان والله بحر من بحور العلم وأدب جم .. لله دره، هو أفضل من درسني على الإطلاق، وكنت ولا زلت أقول: هذا والله من العلماء الربانيين، أحسبه ولا ازكي على الله احدا .. فلما علمت أنه ابن الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله زال عجبي ..
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهذه مؤلفات الشيخ المتوفرة على الشبكة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39259
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم / أم البراء، محمد بن حسن أبو خشبة .. وجزاكم الله كل خير ..
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ياابا الفرج
ولكن كتب الشيخ اكثر بكثر من هذه فنرجوا منك او من غيرك المزيد.
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:21 م]ـ
أخي الفاضل / حسن با حكيم:
شكراً لك على تعليقك ..
ونعَم فإن كتب الشيخ - رحمه الله - أكثر بكثير مما ذُكر في الانترنت، ولهذا جاء هذا النداء ..
ونأمل أن يجد له آذاناً صاغية ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:41 م]ـ
بوركت أخي
ولو تم طبع جميع كتب الشيخ وعُمِل بها مثل كتب الشيخ المحدث الدويش رحمه الله، أو الشيخ ابن سعدي رحمه الله لكان أفضل.
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:03 م]ـ
صدقت أخي الفاضل / عبد الله الوشمي ..
وجزاك الله خيراً وبارك فيك ..
ولهذا فما أجمل أن تكون كتب الشيخ في مجموع يسمى بـ (مجموع مؤلفات ورسائل الشيخ حمود التويجري) ..
اللهم حقق هذه الأُمْنِيَة ..
اللهم آمين ..
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 06:35 ص]ـ
إعلان النكير على المفتونين بالتصوير للشيخ العلامة حمود التويجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91569&highlight=%CD%E3%E6%CF+%C7%E1%CA%E6%ED%CC%D1%ED)
تحريم التصوير والرد على من أباحه للشيخ حمود بن عبد الله التويجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85558&highlight=%CA%CD%D1%ED%E3+%C7%E1%CA%D5%E6%ED%D1)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 10:57 م]ـ
أو كآثار ابن تيمية وابن القيم والشنقيطي. . .
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:14 م]ـ
لابد أن هناك سببا خفيا.
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:56 م]ـ
الذي أعلم أن (30) كتابا قد انتهت من المراجعة وهي في طريقها للطبع تحت إشراف أبناءه وفقهم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/59)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:30 م]ـ
كتاب الرؤيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114846&highlight=%C7%E1%D1%C4%ED%C7)
الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114852&highlight=%E3%D4%C7%C8%E5%C9)
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:53 م]ـ
وكذلك كتب وفتاوى فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن حميد، فهي الأخرى تحتاج إلى رؤية النور.(73/60)
حاشية عثمان بن قائد النجدي على منتهى الأرادت
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:19 ص]ـ
هل طبعت وأين توجد؟
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:42 ص]ـ
أظن الشيخ التركي طبعها
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:45 ص]ـ
طبعتها مؤسسة الرسالة باشراف د/التركي.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:33 م]ـ
بارك الله فيكما
لكن أين تباع؟
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:46 م]ـ
لا زال البحث جاريا
هل من احد يفيدنا
اريد نسخه حتى و لو مستعملة
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طبعها الشيخ عبدالله التركي في خمسة مجلدات (مؤسسة الرسالة) وهي من أنفس حواشي المذهب إن لم تكن أنفسها. أما عن مكان وجودها فهي نادرة -كما هي حال كثير من تحقيقات التركي- والله ولي التوفيق
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:06 ص]ـ
من الممكن أن تجدها عند مكتبة ابن تيمية بمنطقة الطلبية بالهرم -القاهرة -مصر
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:06 م]ـ
من الممكن أن تجدها عند مكتبة ابن تيمية بمنطقة الطلبية بالهرم -القاهرة -مصر
تكفى اخوي عطني رقمها
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:48 ص]ـ
0127782350إن لم يكن تغير
سددك الله تعالى(73/61)
فهرسه كتب المكتبة الوقفية على حروف المعجم
ـ[العتيق]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:42 ص]ـ
هذه فهرسه كتب المكتبة الوقفية على حروف المعجم , احتوى الملف جميع كتب الوقفيه ما عدا الكتب الانجليزيه
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:26 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 08 - 07, 02:37 ص]ـ
واياك اخى، وهذا ملف اكسل مع روابط الكتب
http://upload.9q9q.net/file/6zYtUSBA8/---------------.xls.html-Accounting.html(73/62)
الخلاف
ـ[أبو سهل]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:29 ص]ـ
ما هي أفضل المؤلفات التي تكلمت عن أسباب اختلاف الأئمة وكيفية التعامل مع الخلاف؟
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:11 م]ـ
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية المباركة:
- رفع الملام عن الأئمة الأعلام(73/63)
نقد طبعة الشيخ أحمد شاكر للرسالة
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:47 م]ـ
مقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، فإن أصل هذا البحث جزء من رسالتي المقدمة لنيل درجة الماجستير عام 1421 - 2001 والتي عنوانها "التوضيح والتصحيح للمنقول عن الشافعي في علم الأصول"، والذي دفعني إلى تسطيره التزامي النقل الحرفي من الرسالة للشافعي في كثير من المواضع من البحث المذكور، مع علمي بأن ما في الأصل مرجوح بدلالة السياق وباتفاق النسخ التي اعتمد على خلافه، فلما أعرضت عما رجحه الشيخ أحمد شاكر فيها، كان واجبا محتما علي أن أذكر الحجج والأدلة التي تبين أن النسخة التي حسبها كتبت بخط الربيع ليست كذلك.
وليس قصدي في هذه المقالة التنويه بجهد الشيخ أحمد شاكر في مقابلة النسخ أو قراءة المخطوط أو التعليق عليه، فإن ذلك أمر لا خفاء فيه ولا يحتاج مني إلى ذكر أو تنويه، وربما كان ذلك سببا في أن يعتمد كل من جاء بعده على طبعته، انصراف المحققين عن إعادة تحقيق الكتاب مع توفر النسخ الخطية لها في كثير من المكتبات في العالم،- اللهم إلا طبعة الدكتور رفعت فوزي الصادرة عام 1422 - 2001م عن دار الوفاء ضمن كتاب الأم -.
ولقد كان من الصعوبة علي بمكان أن أناقش في مثل هذا الأمر -الذي ليس لي به اختصاص -، خاصة مع عدم وقوفي على المخطوط المعتمد أو غيره، ولكني بذلت الوسع في النظر فيما هو متاح لي: الرسالة بطعبة الشيخ أحمد شاكر وتقديمه لها، وبعض الكتب الناقلة عن الرسالة كالمناقب والأحكام للبيهقي وغيرها مما أتيح لي، وقد رتبت الدلائل المعتمدة على النحو الآتي:
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:49 م]ـ
أولا: مواضع لا شك أن الصواب في غير الأصل
إن اعتقاد الشيخ أحمد شاكر أن النسخة الأصل خطت بيد الربيع بن سليمان المرادي، جرَّه إلى أخطاء كثيرة في الترجيح عند اختلاف النسخ، وقد يتكلَّف للأخطاء الواردة فيها التوجيهات البعيدة من شاذ اللغة وغريب المعاني، ولم يجعل ما جاء في الأصل مرجوحا إلا في النادر القليل، حيث لم يجد للتوجيه سبيلا، ولقد أحسن أيما إحسان إذ أثبت الفروق في الهامش فلولاها لما أمكنني كتابة شيء في الموضوع ولا معرفة الصواب بدلائله إن شاء الله تعالى، فرحمه الله رحمة واسعة. وقد انتقيت بعض المواضع التي رأيت خطأ الأصل فيها جليا، ورتبتها حسب ورودها في الكتاب.
1 - جاء في الأصل (ص57): «والأطفال الذين لم يبلغوا وعُقل التقوى منهم».
والصواب ما جاء في النسخة (ب) و (ج) و أحكام القرآن للبيهقي (1/ 24): «والأطفال الذين لم يبلغوا عقل التقوى منهم». من دون الواو، والسياق يدل عليه، إذ قال بعد ذلك: «فلا يجوز أن يوصف بالتقوى وخلافها إلا من عقلها، وكان من أهلها. أو خالفها فكان من غير أهلها».
2 - جاء في الأصل (59): «فإذ كان من مع رسول الله ناسً، غير من جمع لهم من الناس، وكان المخبرون لهم ناسً غير من جمع لهم».
والصواب ما جاء في (ب) و (ج) وأحكام القرآن (1/ 25): «فإذا كان مع رسول الله ناسٌ». ولا شك في أن هذا هو المناسب للسياق، ويدفع الإشكال عن رسم كلمة (ناس) من دون الألف.
3 - جاء في الأصل (215): «ولم يدع أن يبين كلما نسخ من سنته بسنته».
والصواب ما جاء في سائر النسخ التي اعتمد: «ولم يدع أن يبين كلَّ ما نسخ من سنته بسنته». والخطأ نفسه وقع فيه الناسخ بعد أسطر؛ إذ جاء في الأصل: «وكلما كان كما وصفت أُمضي على ما سنه». لكن في هذا الموضع خالف الشيخ الأصل وقال: «ليكون المراد واضحا ومحدودا».
4 - جاء في الأصل (379): «لا يحدث واحد منهم عمن لقي إلا ما سمع منه ممن عناه بهذه الطريق قبلنا منه؛ حدثني فلان عن فلان، ومن عرفناه دلس مرة،فقد أبان لنا عورته في روايته».
والصواب ما جاء في سائر النسخ وشرح العلل (211) والنكت للزركشي (2/ 42): «لا يحدث واحد منهم عمن لقي إلا ما سمع منه فمن عرفناه منهم بهذه الطريق…». والسياق لائح في تأييده لكن رد الشيخ في هذا الموضع حتى التصحيح الذي وجده في الأصل.
5 - جاء في الأصل (401): «فإن قال قائل».
والصواب ما جاء في سائر النسخ: «قال لي قائل». ويدل عليه ما بعده، فإنه قال في الجواب: «فقلت له» فرد الشيخ هذا والتصحيح الذي وجد على الأصل، وقد أقر الشيخ أنه الأنسب وأبى إثباته في المتن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/64)
7 - جاء في الأصل (407): «وانتقلوا بخبر الواحد إذا كان عندهم من أهل الصدق». يعني أهل قباء.
والصواب ما جاء في سائر النسخ: «وانتقلوا بخبر الواحد إذ كان عندهم» كما ضُرب على الألف في الأصل أيضا.
8 - جاء في الأصل (408): «ولو كان ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول الله في تحويل القبلة، وهو فرض مما يجوز لهم، لقال لهم إن شاء الله قد كنتم على القبلة ولم يكن لكم تركها إلا بعد علم تقوم عليكم به الحجة».
والصواب ما جاء في سائر النسخ ومعرفة السنن للبيهقي (1/ 68) والكفاية للخطيب (30): «ولو كان ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول الله في تحويل القبلة، وهو فرض مما لا يجوز لهم…». ولا يستقيم المعنى إلا بإضافة حرف النفي وقد استدرك في الأصل فكتب بين السطرين فوصف ذلك الشيخ بأنه عبث من قارئ.
9 - جاء في الأصل (419): «ما أجمع عليه المسلمون من أن يكون الخليفة واحدا، والقاضي واحدٌ، والأمير واحدٌ، والإمام».
والصواب ما جاء في سائر النسخ: «ما أجمع عليه المسلمون من أن يكون الخليفة واحدا، والقاضي واحدا، والإمام واحدا، والأمير واحدا». ولما صُححت في الأصل قال الشيخ: «وقد عبث عابث في الأصل فغيره إلى هذا».
6 - جاء في الأصل (422): «فلما وجدنا كتاب آل عمرو بن حزم فيه… صاروا إليه».
والصواب ما جاء في النسخ الثلاثة المطبوعة: «فلما وُجد كتاب آل عمرو بن حزم فيه… صاروا إليه». ولم يقبل الشيخ هذا مع أنه وجد الحرفين مضروبا عليهما في الأصل مكشوطين في نسخة ابن جماعة، ولو كان الصواب إثباتها لقال بعد «صرنا إليه».
10 - جاء في الأصل (457): «بأنه لم يعلم من فقهاء المسلمين أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد». والصواب ما جاء في نسخة ابن جماعة ومستدركا في هامش الأصل: «بأنه لم يعلم من فقهاء المسلمين [أحد إلا وقد ثبته جاز لي ولكن أقول لم أحفظ عن فقهاء المسلمين] أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد». وقد أثبت الشيخ هذه الزيادة على تردد منه. وتعليل الخطأ من الناسخ هنا واضح، وهو انتقال العين من لفظ (المسلمين) الأول إلى الثاني، وكثيرا ما يقع نحو هذا. وعدول الشيخ في هذا الموضع وغيره عما في النسخة إقرار منه بأنها ليست هي أم النسخ الأخرى أعني بخط الربيع.
11 - جاء في الأصل (465): «والآخر؛ كثرة الإحالة كان أمكن للوهم وضعف من يقبل عنه».
والصواب ما جاء في سائر النسخ ومستدركا في الأصل ولم يقبله الشيخ: «والآخر؛ كثرة الإحالة [في الأخبار، وإذا كثرت الإحالة] كان أمكن للوهم، وضعف من يقبل عنه». وسبب خطأ الناسخ هنا كالموضع السابق.
12 - جاء في الأصل (476 - 477) «قال: فمن أين قلت بالقياس، فيما لا كتاب ولا سنة ولا إجماع، أ فالقياس نص خبر لازم؟».
والصواب: «وإنما القياس نص خبر لازم» كما هو بقية النسخ ويؤكده قول الشافعي: «لو كان القياس نص كتاب وسنة، قيل له في كل ما كان نص كتاب هذا حكم الله …ولم نقل له قياس».
13 - جاء في الأصل (507): «لأنه إذا أقامه على غير مثال بدلالة على قيمته كان متعسفا».
والصواب ما جاء في سائر النسخ: «لأنه إذا أقامه على غير مثال يدله على قيمته كان متعسفا».
14 - جاء في الأصل (507): «وجهة العلم الخبر اللازم بالقياس بالدلائل على الصواب».
والصواب ما جاء في سائر النسخ والمناقب للبيهقي (1/ 374): «وجهة العلم الخبر اللازم والقياس بالدلائل على الصواب». وقال أحمد شاكر: «ثم حاول بعضهم كشط الباء وكتب واوا في موضعها والذي في الأصل صحيح». أقول: لعل هذا من التصحيح الذي كان ثمرة المقابلة بالنسخة الأصلية.
15 - جاء في الأصل (512): «والقياس وجوه يجمعها القياس».
والصواب ما جاء في سائر النسخ ومستدركا في الأصل: «والقياس وجوه يجمعها اسم القياس».ولم يقبل الشيخ لا هذا الاستدراك ولا الذي قبله.
16 - جاء في الأصل (523): «فلما خَرَجَ رسول الله في هذه الأصناف المأكولة التي شح الناس عليها حتى باعوها كيلا بمعنيين…».
والصواب ما جاء في سائر النسخ والمناقب للبيهقي (1/ 350): «فلما حَرَّمَ رسول الله في هذه الأصناف المأكولة التي شح الناس عليها، حتى باعوها كيلا بمعنيين…». ومع ظهور المعنى أبى الشيخ إلا إثبات ما في الأصل مع وصف التصحيح الذي فيه عبثا، وتكلف توجيه الكلام بما هو عن الخاطر بعيد ولا يؤدي المعنى المراد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/65)
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:51 م]ـ
ثانيا: الخطأ الواضح في آية قرآنية
من أوضح الدلائل عندي على أن ما اعتبره الشيخ نسخة أصلا، يستحيل أن يكون كذلك الخطأ الواضح الذي ورد فيها في آية من كتاب الله تعالى،وهذا سياقها (ص73): «وضع الله رسوله من دينه ورضيه وكتابه الموضع الذي أبان جل ثناؤه أنه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته، وأبان من فضيلته بما قرن من الإيمان برسوله من الإيمان به، فقال تبارك وتعالى:? فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ …إلى قوله … سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَد ? (النساء171)».
فصحح أحمد شاكر الآية بعد أن استفرغ الوسع أن يجدها كذلك في قراءة من القراءات، فكتبها على وجهها (فآمنوا بالله ورسله).ولكنها بهذه الصيغة تفقد وجه الدلالة، كما أفاده الشيخ، بل هي فاقدته ولو بالصيغة التي خطت بها، لأن المقصود بالكلام هو عيسى عليه السلام.
أقول وهذا من أوضح الأدلة على أن النسخة المذكورة ليست بخط الربيع، وتأكيد ذلك بما يلي:
1 - أن الشافعي هو ذلك الحافظ لكتاب الله القارئ له كما هو معلوم من سيرته، لم يكن ليخطئ في هذه الآية، نعم السهو جائز على كل واحد لكن هذا تأليف للشافعي راجعه نيفا وثلاثين مرة مع الربيع، فمثل هذا يجعلنا نبعد أن يكون الخطأ من الشافعي، بل ويجعلنا نقول ليس هو خطأ الربيع أيضا كما سيأتي. وليس الشافعي بذاك الحافظ لحروف الكتاب دون معانيه حتى يقع في مثل ما وصفت، بل كان من أهله العارفين به، وألف كتابا في أحكام القرآن -وكل هذا سبق في ترجمته-، فكيف يخطئ في الاستدلال على هذا النحو، نعم قد أخطأ الشافعي ولا شك في مواضع في أحكام واستدلالات، لكن مثل هذا الخطأ لا يمكن صدوره من إمام تلك صفته.
2 - إن هذا الخطأ لو صدر من الشافعي ثم فات الربيع أن يصلحه، لما سكت عنه المتربصون من خصوم الشافعي، الذين تتبعوا الأخطاء في كلامه وفي كلام المزني تلميذه، ونقموا عليه كلمات في العربية نسبوه فيها إلى اللحن، وانتقدوا عليه مذاهب رآها واستدلالات ذكرها نسبوه لأجلها إلى الشذوذ، وشنعوا عليه في غير موضع التشنيع، إذ كيف يتركون مثل هذا الأمر البين ويتعلقون بما هو أوهى من خيط العنكبوت. فلما رأيناهم لم يذكروه علمنا أمرين: أن النسخة كتبت في عصر متأخر عن عصر الشافعي، وأن المتداول من نسخ الرسالة لم يكن منقولا عن هذه النسخة.
3 - أن بعض العلماء قد نقل هذا الموضع من الرسالة وليس فيه هذا الخطأ، فالبيهقي نقله في دلائل النبوة (1/ 20) ()، ورسم الآية على النحو التالي ? فآمنوا بالله ورسوله ? على أن الآية هي الآية رقم 158 من سورة الأعراف، والبيهقي يروي الرسالة وغيرها من كتب الشافعي من طريق الأصم عن الربيع، والنسخة المتحدث عنها من رواية الحصائري عن الربيع، وكذلك الشيخ محمد أبو زهرة، قد نقل الاستدلال في كتابه الشافعي (ص195) فذكر آية الأعراف وأكملها:? فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون ? (الأعراف:158)، ولم يشر إلى خطأ، ولا أدري على أي النسخ المطبوعة اعتمد. كما لا أدري على أي وجه أثبتت الآية في النسخ الثلاثة المطبوعة ونسخة ابن جماعة، فإن الشيخ لم يزد على أن ذكر أنها جاءت في النسخ الثلاث بصيغة الإفراد.
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:52 م]ـ
ثالثا: التصحيحات الكثيرة المثبتة على هامش المخطوطة وبين الأسطر
إن هذه التصحيحات المثبتة على هامش المخطوطة وبين الأسطر إن كانت بخط ناسخها- أعني بالخط الذي نسخت به- ففي ذلك دلالة واضحة على أن كاتبها كان له أصل آخر نقل عنه، فليس هو الربيع ولا شك في هذه الحال، إن كانت بقلم الذين قابلوا نسخهم بهذه النسخة ففي هذا دلالة على أنهم عاملوها معاملة الفرع لا معاملة الأصل. فإن قيل فما المزية التي جعلتهم يقرؤون هذه النسخة ويقابلون بها ما دامت كذلك؟ قيل: هو قدم زمن نسخها نسبيا، إذ أول سماع دُوِّن بهامشها كان سنة (394)، مما يدل على أن نسخها كان قبل ذلك.
وموقف الشيخ أحمد شاكر من هذه التصويبات التي تجعلها منسجمة مع السياق، موافقة لسائر النسخ، هو الرد في كل مرة، بل يصفه في كثير من الأحيان بالعبث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/66)
لكن الذي بقي يحيرني، لماذا ترك هؤلاء الذين جرت أقلامهم على النسخة بالتصحيح، أن يصوبوا الآية التي سبق الحديث عنها؟
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:53 م]ـ
رابعا: تاريخ نسخ المخطوطة وظهورها
أما التاريخ المضبوط والمحدد لنسخها فإنه لا يمكن الجزم به، وقد زعم بعضهم أنها نسخت سنة 350هـ تقريبا ()، وليس له على ما قال أي دليل، وفي أول سماع مدون على النسخة ما يرده ()، لأن النسخة إن كانت بخط من كتب السماع عبد الرحمن بن عمر بن نصر المتوفى في (410هـ) فإنه يكون قد كتبها في حياة شيخه الحصائري المتوفى في (338هـ) وكذلك لو فرضنا أنها كتبت له ليسمعها من شيخه المذكور، وإن كانت بخط التلميذ (علي بن محمد الحنائي) أو من خطها له ليسمعها من عبد الرحمن- وهو الأظهر - فلا ينبغي أن يكون التاريخ بعيدا عن سنة القراءة على الشيخ سنة (394)، وقد زَعَمتُ أن هذا أظهر لأن عبد الرحمن المذكور، قال فيما سجله في الموضع الثاني من السماع «وأنا قرأته عليه وعارضه بأصل كتابي» فليست النسخة من سماعه، وهي للتلميذ (الحنائي) من دون شك، إذ عارضها بأصل الشيخ قصد تصحيحها، ولا يفعل ذلك إلا فيما يمتلكه، ثم إن النسخة نفسها سمعت من الحنائي سنة (416)، فدل على أنها كانت ملكا له ().
فإن قيل: فما وجه ما جاء في آخر النسخة القاضي بأنها بخط الربيع ونصه بكماله:" أجاز الربيع بن سليمان صاحب الشافعي نسخ كتاب الرسالة وهي ثلاثة أجزاء في ذي القعدة سنة خمس وستين ومائتين، وكتب الربيع بخطه"، قيل إن كثير من النساخ إذا كتب مخطوطا كتبه من أوله إلى آخره من غير تمييز، كأنه آلة تصوير، فمؤلف الكتاب يقول قلت، والناسخ يكتبها قلت ولا يغيرها، والمؤلف يقول فرغت منه بتاريخ كذا في مكان كذا، والناسخ يكبت العبارة كما وجدها ولا يغير فيها، وهذا ما أظنه وقع في هذه المخطوطة التي اعتمد الشيخ أحمد شاكر، فكلمة:"وكتب الربيع بخطه " ليست بخط الربيع وإنما هي بخط الناسخ وهو الحنائي أو من نسخها له.
وقد أشار إلى مثل هذا الرأي العلامة المحقق عبد السلام هارون في كتابه تحقيق النصوص ونشرها (ص:38) لما قال عقب النص المثبت في آخر الرسالة للشافعي: «على أنه يجدر بفاحص النسخة أن يقف طويلا عند تاريخ النسخة، فكثير من الناسخين ينقل عبارة التاريخ التي تثبت في العادة في نهاية النسخة، ينقلها كما هي غير مراع للفرق الزمني بينه وبين الناسخ الأول، فيخيل للفاحص أنه إزاء نسخة عتيقة على حين يكون هو إزاء نسخة كتبت بعدها بنحو قرنين من الزمان»، وتأمل قوله:" نسخة كتبت بعدها بنحو قرنين من الزمان " فكأنه رجح ما توصلت إليه من أن نسخة الرسالة كتبت سنة 394 هـ أو قبلها بقليل، والله تعالى أعلم.
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:54 م]ـ
1/ وقد رسمت في أحكام القرآن له (1/ 27) بدون الفاء على النحو التالي?آمنوا بالله ورسوله ? (النساء 136) وفي الحالين ليس في ذكر الآيتين خطأ لا في اللفظ ولا في الاستدلال.
2/ مقدمة الرسالة لأحمد شاكر (18).
3/ مقدمة الرسالة لأحمد شاكر (33).
4/ مقدمة الرسالة لأحمد شاكر (36).
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:48 م]ـ
أثابكم الله ..
كيف يمكن الحصول على نسخة من رسالتكم .. ؟
و هل حررتم رأي الشافعي في الإجماع .. لأن النقولات عنه مضطربة ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك ..
وضعت بين شرطتين استثناء طبعة رفعت فوزي .. والسؤال ما رأيك فيها؟!
اللهم إلا طبعة الدكتور رفعت فوزي الصادرة عام 1422 - 2001م عن دار الوفاء ضمن كتاب الأم
ـ[السلامي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 01:49 م]ـ
أيضا هناك طبعة دار الكتب العلمية وقد حققها زميلنا في هذا المنتدى الشيخ الدكتور ماهر الفحل وزميل له فلا أدري هل إطلعت عليها أم لا .........
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:29 م]ـ
للرفع
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:51 ص]ـ
اجب يا شيخ عن الاسئله والامر الاخر اريدها منك هديه لهذا الكتاب وشكرا لكم
؟؟؟؟ (طلب مستحيل)؟؟ (: ابتسامه
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:41 م]ـ
أيضا هناك طبعة دار الكتب العلمية وقد حققها زميلنا في هذا المنتدى الشيخ الدكتور ماهر الفحل وزميل له فلا أدري هل اطلعت عليها أم لا .........
لا أظنه عمل على كتاب الرسالة، والذي وقفت عليه تخريجه مسند الشافعي، وقد طبعته دار غراس بالكويت.
والله أعلم بما كان وما يكون.
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:04 م]ـ
أثابكم الله ..
كيف يمكن الحصول على نسخة من رسالتكم .. ؟
و هل حررتم رأي الشافعي في الإجماع .. لأن النقولات عنه مضطربة ..
أما بالنسبة للرسالة فقد قدمتها لبعض دور النشر بغية طبعها ولعلها تصدر قريبا بإذن الله.
وبالنسبة للإجماع فقد جمعت ما يتعلق به من كلام الشافعي في الفروع والأصول، وبينت بحمد الله تعالى وتوفيقه أن الشافعي يحتج بالإجماع القطعي الصريح وبالإجماع السكوتي الظني، ولعلي أنشر المبحث أو مختصره على صفحات هذا الموقع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/67)
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:05 م]ـ
بارك الله فيك ..
وضعت بين شرطتين استثناء طبعة رفعت فوزي .. والسؤال ما رأيك فيها؟!
طبعة داء الوفاء أحسن طبعة وقفت عليها وقد اعتمد المحقق فيها على مخطوطات قابل بينها، أما الطبعات الأخرى التي وقفت عليها فأصحابها عيال على طبعة أحمد شاكر يثبتون المتن كما أثبه ويحذفون الهوامش التي فيها مقابلة النسخ، ثم يتفرغون لتخريج الأحاديث والآثار!!!
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:06 م]ـ
ثم إني أعتذر للإخوة على تأخر ردي على أسئلتهم لكثرة الأشغال والصوارف.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على هذا البحث الذي قدَّمتَه لهذا الملتقى،،،
لكنْ لا أُوافِقُك فيما خَلصت إليه من أنَّ طبعة أحمد شاكر طبعة مُحالَةٌ عن وجهها. بل إنَّ خَيْر طبعة لكتاب "الرسالة" على بَسيط الأرض= هي طبعة أبي الأشبال رحمه الله. أمَّا عن طبعة الدكتور رفعت، فنَشْكُر له جهدَه، لكنْ ما زادَ على أنْ غَسَل رسالة الشافعي من بيانِها العَرَبيّ،،،
وقد سمعتُ كلمةً حَسَنةً من بعض الإخوان، لَمَّا اطَّلَع على كتاب "الرسالة" من طبعة الأستاذ الفاضِل، فقال: "إنَّ الرِّسالَة التي لا يُشتَمُّ منها رائحَة الشِّيحِ والقَيْصوم، ليسَتْ للشَّافعيّ" ..
وكان قال لي هذا الأخُ بأنَّه ينظُرُ فيما كتبتَه في هذا الملتقى، وعَسَى أنْ آتيكَ بما كَتَبَ، إنْ سَمَح بذلك ..
وشَكَرَ الله لك، وحفظك من كُلِّ مكروه، أخي محمد الحاج عيسى ..
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:09 م]ـ
جهد قيم، ويبقى وجوب الاطلاع على رسالة الأخ محمد حاج عيسى ملحا لإجراء المقارنة.
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:42 م]ـ
أما بالنسبة للرسالة فقد قدمتها لبعض دور النشر بغية طبعها ولعلها تصدر قريبا بإذن الله.
وبالنسبة للإجماع فقد جمعت ما يتعلق به من كلام الشافعي في الفروع والأصول، وبينت بحمد الله تعالى وتوفيقه أن الشافعي يحتج بالإجماع القطعي الصريح وبالإجماع السكوتي الظني، ولعلي أنشر المبحث أو مختصره على صفحات هذا الموقع.
نحن بانتظاره بفارغ الصبر, لأنه موضع نزاع بين المتحصصين و كل يأتي بكلام للشافعي يعضده ..
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 08:15 م]ـ
لا أظنه عمل على كتاب الرسالة، والذي وقفت عليه تخريجه مسند الشافعي، وقد طبعته دار غراس بالكويت.
والله أعلم بما كان وما يكون.
بل قد اشتغل الشيخ ماهر على الكتاب واخرجته دار الكتب العلمية (البيروتية) والكتاب امامي الآن
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:35 ص]ـ
أرى أن الاعتماد على المطبوعات لتصحيح اصدارات الأئمة الكبار من أمثال أحمد شاكر فيه نظر؛ وعلى الأخص عندما تكون المطبوعات لمن ليس عنده عناية بأصول التصحيح من أمثال الطبيب! قلعجي وتحقيقه! "معرفة السنن"،فلو مرت آية بقراءة غير قراءة حفص على أمثال الطبيب! السابق الذكر لأثبتها بقراءة حفص، وبلاياهم مشهورة، فلن أطيل!!
الحاصل أني أرى للأخ الفاضل أن يكون مستنده في التغيير:الأصول الخطية،للرسالة،أوفروعها التي ينقل عنها من أمثال:كتب البيهقي، وأسأل الله السداد والتوفيق لنا ولكم!
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 05:07 م]ـ
أرى أن الاعتماد على المطبوعات لتصحيح اصدارات الأئمة الكبار من أمثال أحمد شاكر فيه نظر؛ وعلى الأخص عندما تكون المطبوعات لمن ليس عنده عناية بأصول التصحيح من أمثال الطبيب! قلعجي وتحقيقه! "معرفة السنن"،فلو مرت آية بقراءة غير قراءة حفص على أمثال الطبيب! السابق الذكر لأثبتها بقراءة حفص، وبلاياهم مشهورة، فلن أطيل!!
الحاصل أني أرى للأخ الفاضل أن يكون مستنده في التغيير:الأصول الخطية،للرسالة،أوفروعها التي ينقل عنها من أمثال:كتب البيهقي، وأسأل الله السداد والتوفيق لنا ولكم!
رأي سديد وكلام مفيد أخي الكريم.
هولاء الكبار حسب الإنسان أن تشبه تحقيقاته تحقيقاتهم، فإنهم القدوة في هذا الباب، والدرجة الأولى من علماء التحقيق.
ثم أخي الكريم لا تنس أن العلماء منذ طبعت الرسالة بتحقيق العلامة أحمد شاكر إلى زمننا هذا على اختلاف طبقاتهم، ومراتبهم، وتخصصاتهم، لم نسمع أحدا منهم ينقد الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه، بل يثنون على تحقيقاته الباهرة، وتدقيقاته المحررة، ويوصون طلاب العلم أن يكون عملهم كعمله.
ثم هنالك أمر آخر وهو أن أحمد شاكر قد اعتمد في تحقيقه على نسخة الربيع التي بخطه، وهذا أمر في غاية الأهمية [إضافة إلى ما في الاعتماد على هذه النسخة من فوائد عظيمة، ومزايا جليلة لا تخفى على أهل الصنعة]، حيث إنه وكما قاله أحمد شاكر نفسه: ان الشافعي أمام في اللغة وكلامه حجة، والاعتماد على هذه النسخة العظيمة يخرج لنا نص الشافعي بنفسه كأنك تراه.
فيا أخي الكريم المرجو التروي في أعمالنا. وكان خير لك أن تقتدي بالشيخ أحمد شاكر وتحذو حذوه وتكمل عمله في التحقيقات التي لم يكملها.
وإذا كان أحمد شاكر لا يعتمد على تحقيقه فمن ذا الذي يعتمد عليه؟؟؟!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/68)
ـ[أمين حماد]ــــــــ[26 - 04 - 07, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا وكثَّر من أمثالك وأقول بدوري لمنتقد الشيخ أحمد محمد شاكر
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم*من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
فليس من الإنصاف ولا من توقير العلماء أن يرفع أحد منا عقيرته منشدا بثلم أعيان هذه الصناعة دون ترو وتحقيق وتكون الداهية أدهى حين نرى أن المكلم فيه من أنشد الحال في زمنه: أنت لها منذر من بين البشر*أنت لها إن عجزت عنها مضر*وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزى الله شيخ الفاضل محمد حاج عيسى خير الجزاء على هذا البحث العلمي، وعلى شجاعته وجرأته المحمودة،التي أحسب أنه يجب على كل طالب علم أن يتحلى بها،وأن يعرض ثمرة أفكاره على إخوانه من طلبة العلم، لا سيما في هذا الملتقى المبارك،راغبا نفعهم وراجيا تسديدهم ومناقشاتهم، بالتزام الحوار العلمي، وتجنب الانجرار وراء تيار عواطف المحبة الزائدة التي قد تحول دون الانتقاد العلمي النزيه، والكراهية المفرطة التي تحول دون الإنصاف والعدل،وأهل السنة والجماعة هم أهل العدل والإنصاف.
وأعتقد أن مكانة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى العظيمة -وحق له أن تكون له تلك المكانة-في قلب بعض إخواننا الأحباء، جعلت تعاليقهم على مقال الشيخ محمد حاج عيسى تذهب كل مذهب، فقد يفهم من كلام بعض الأحبة أنه لا يجوز لطالب من طلبة العلم أن ينتقد شيئا من أعمال الشيخ أحمد شاكر-رحمه الله- إذا حلى نقده بالأدلة العلمية،ووضعه بين يدي طلبة العلم المتمكنين -وهم كثرة في هذا الملتقى المبارك ولله الحمد-،متشوقا إلى ما يبدونه من ملاحظات علمية تنقح البحث وتصححه،ويستفيد من تلك المناقشات الطلاب المبتدؤون مثلي.
فلو تفضل أولئك الأحبة الكرام مشكورين بإبداء ملاحظاتهم العلمية مفصلة على كل ماذكره الشيخ محمد حاج عيسى في بحثه، لكان ذلك أدعى إلى الإفادة والنفع وأقرب إلى أدب الحوار العلمي الرصين، الذي نسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعا التحلي به، فكم من طالب علم حبطت عزيمته وطفئت حماسته حين تقابل بحوثه المعروضة على إخوانه بتعليقات قد يفهم منها الطعن في النيات، فإياك شيخنا محمد حاج عيسى أن تمنعك مثل هذه التعليقات من نشر بحوثك الماتعة في هذا الملتقى الحبيب.
ولله در الشيخ الفاضل عصام البشير صاحب المقال الذهبي الذي أظن أنه من أروع ما كتب في هذا الملتقى الحبيب"آداب في ملتقى أهل الحديث"، وإني أنصح كل إخواني بقراءته والاستفادة منه، جعل الله ذلك في ميزان حسنات كاتبه ولو كنت أعلم كيف تعمل هذه الروابط لوضعته هنا.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ولله در الشيخ الفاضل عصام البشير صاحب المقال الذهبي الذي أظن أنه من أروع ما كتب في هذا الملتقى الحبيب"آداب في ملتقى أهل الحديث"، وإني أنصح كل إخواني بقراءته والاستفادة منه، جعل الله ذلك في ميزان حسنات كاتبه ولو كنت أعلم كيف تعمل هذه الروابط لوضعته هنا.
وعليكم السلام ورحمة الله.
أحسن الله إليك على نصحك وتوجيهك.
وهذا المقال الذي أحلت عليه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70244
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:01 م]ـ
وكان قال لي هذا الأخُ بأنَّه ينظُرُ فيما كتبتَه في هذا الملتقى، وعَسَى أنْ آتيكَ بما كَتَبَ، إنْ سَمَح بذلك ..
عجّل أخي أبا إسحاق ببحث الأخ أثابك الله وأحسن إليك.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[27 - 04 - 07, 04:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد حاج عيسى وجميع الاخوة المشاركين.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
في تحقيقك للرسالة للشافعي:< o:p></o:p>
هل مرّ عليك فروق في النسخ عند قول الشافعي عن لغة العرب في الرسالة ((نطق به موضوعاً .. )) في كلمة ((موضوعاً))؟ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
والمسألة (1033) إلى (1035) خصوصاً (1035) هل وجدتَ فروقاً غير الفروق التي أشار إليها الشيخ المحدث أحمد شاكر – رحمه الله-.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ودمتَ موفقاً مسدداً .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:20 م]ـ
عجّل أخي أبا إسحاق ببحث الأخ أثابك الله وأحسن إليك.
قريبا إن شاء الله ..
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:46 م]ـ
قريبا إن شاء الله ..
السلام عليكم ورحمة الله
لا تنسنا يا أبا إسحاق، فنحن في الانتظار
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:40 م]ـ
جزاك الله خير جهد مبارك ...
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 08 - 07, 03:34 م]ـ
صورة غلاف الرسالة
تحقيق د. ماهر الفحل وَ عبد اللطيف الهميم
http://www.al-ilmiyah.com/Upload/2-7451-3805-7.jpg
عدد الصفحات: 592
تاريخ الإصدار: 17/ 6 / 2005
وهنا الدكتور ماهر يتحدث عن عمله في تحقيق الكتاب
(في التعليق رقم 13)
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3072
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/69)
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على هذا البحث الذي قدَّمتَه لهذا الملتقى،،،
لكنْ لا أُوافِقُك فيما خَلصت إليه من أنَّ طبعة أحمد شاكر طبعة مُحالَةٌ عن وجهها. بل إنَّ خَيْر طبعة لكتاب "الرسالة" على بَسيط الأرض= هي طبعة أبي الأشبال رحمه الله. أمَّا عن طبعة الدكتور رفعت، فنَشْكُر له جهدَه، لكنْ ما زادَ على أنْ غَسَل رسالة الشافعي من بيانِها العَرَبيّ،،،
وقد سمعتُ كلمةً حَسَنةً من بعض الإخوان، لَمَّا اطَّلَع على كتاب "الرسالة" من طبعة الأستاذ الفاضِل، فقال: "إنَّ الرِّسالَة التي لا يُشتَمُّ منها رائحَة الشِّيحِ والقَيْصوم، ليسَتْ للشَّافعيّ" ..
وكان قال لي هذا الأخُ بأنَّه ينظُرُ فيما كتبتَه في هذا الملتقى، وعَسَى أنْ آتيكَ بما كَتَبَ، إنْ سَمَح بذلك ..
وشَكَرَ الله لك، وحفظك من كُلِّ مكروه، أخي محمد الحاج عيسى ..
ننتظر ما كتبه الأخ لتعم الفائدة أخي الكريم
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:44 م]ـ
ننتظر ما كتبه الأخ لتعم الفائدة أخي الكريم
أحسن الله إليك، وقد أنهى الأخ ما كتب من مدة بعيدة، لكن .. وعسى أن آتيكم بما كتب، إن شاء الله ..
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:04 ص]ـ
تكرار
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:10 ص]ـ
أحسن الله إليكم ...
هذه هي المناقشة التي كنت ذكرتها لكم،،،
فإن كنت مصيبا في بعض ما قلتُ فذاك؛ وإلا فاطرحوا ما رقمته، وعدُّوا كلامي لَغْوًا ..
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أبا إسحاق المالكي
جزاكم الله خيرا على هذه المناقشة العلمية الطيبة، ونفع الله بكم في هذا الملتقى المبارك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
ماشاء الله بورك فيك شيخنا ابا اسحاق المالكي
وفقك الله(73/70)
تاريخ ابن معين ومعرفة الرجال هل هما كتاب واحد
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:53 م]ـ
احب اعرف اخواني الفرق بين كتاب الامام يحي بن معين معرفة الرجالرواية بن محرز وكذلك تاريخ يحي بين معين وبارك الله فيكم
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:42 م]ـ
اخي الكريم لتاريخ يحيى بن معين عدة رواة
1 - تاريخ الدوري عن ابن معين
2 - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين
3 - سؤالات ابن الجنيد لابن معين
4 - من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال رواية ابن طهمان
5 - رواية بن محرز
وكل منها يختلف عن الآخر
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:47 م]ـ
الأخ محمد الحارثي
بارك الله فيك
برواية بن محرز كم مجلد
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمد ونفع الله بك(73/71)
المصنف بتحقيق (عوامة)
ـ[السني]ــــــــ[23 - 11 - 06, 07:22 م]ـ
إخوتي الأعزاء:
من يُقيِّم لنا المصنف لابن أبي شيبة، والذي خرج قريباً بتحقيق (عوامة) ومكث في تحقيقه 16 سنة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:34 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83973(73/72)
هل استحضرت في ذهنك أسماء من ستقترض منهم .. فمعرض القاهرة على الأبواب ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:01 ص]ـ
أنا عن نفسي سأقترض من طوب الأرض ...
وسيبدأ المعرض لكبار الزوار يوم 23 يناير ..
ولمعشر الناشرين 24 يناير ..
ولباقي الزوار المساكين يوم 25 يناير .. وطبعاً لن يجدوا شيئاً ذا قيمة لشراءه لأني سأشتري كل ماله قيمة تقريباً فأنا من كبار الزوار والناشرين على حد سواء ........
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:47 ص]ـ
سمعتُ أنَّ ((مُسْنَد الإمام أحمد)) طبعة مؤسسة الرسالة، سينزل الأسواق في طبعة جديدة ((55 مجلد)) فهل هذا الخبر صحيح؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:03 ص]ـ
شيخنا الكريم أبا فهر
هل يجوز الاقتراض لشراء الكتب؟ (ابتسامة)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:21 م]ـ
ولباقي الزوار المساكين يوم 25 يناير .. وطبعاً لن يجدوا شيئاً ذا قيمة لشراءه لأني سأشتري كل ماله قيمة تقريباً فأنا من كبار الزوار والناشرين على حد سواء ........
وفقك الله ... وبما أن ما تقوله عين الحقيقة ... فكبار الزوار والناشرين لا بدّ لهم من مرافقين ... إما مستشارين وإما محاسبين ... وحتى حرس مثلا ... الخ فلعلي أطمع في مرافقتك على أي صفة أحببت ... فلا تتركني أخدع مثل العام ...
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:31 م]ـ
لماذا تجعلون الاقتراض بهذه السهولة مع ان حج الفريضة لا يلزمك ان كان والدك سيحججك وستلحقك منه منة))؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:45 م]ـ
يجوز أو لا يجوز يا أبا مالك ... فالمعرض عندي بمنزلة الضرورات ....
وفقك الله ... وبما أن ما تقوله عين الحقيقة ... فكبار الزوار والناشرين لا بدّ لهم من مرافقين ... إما مستشارين وإما محاسبين ... وحتى حرس مثلا ... الخ فلعلي أطمع في مرافقتك على أي صفة أحببت ... فلا تتركني أخدع مثل العام ...
ماشي ماشي ... هتدفع كام يعني؟؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:13 م]ـ
شيخنا الكريم أبا فهر
هل يجوز الاقتراض لشراء الكتب؟ (ابتسامة)
وفقك الله ...
ومما يذكر هنا للفائدة ... ومعرفة مدى حرص أهل العلم على الكتاب ... وإدراك شدة حبهم له ... ما جاء في ترجمة العلامة الإمام ابن دقيق العيد - رحمه الله - حيث نقل الأستاذ الفرحان في كتابه الماتع " عشاق الكتب " عن الادفوي في < الطالع السعيد > قال: ( ... وأخبرني شيخنا سراج الدين الدندري: أنه لما ظهر " الشرح الكبير " للرافعي اشتراه - ابن دقيق العيد - بألف درهم، وصار يصلي الفرائض فقط، واشتغل بالمطالعة، إلى أن أنهاه مطالعة، ويقال إنه طالع كتب الفاضلية - اسم مكتبة عامة - عن آخرها.
وكان غالبا في فاقة تلزمه الإضافة فيحتاج إلى الاستدانة، وقد تفضي به إلى بذل الوجه المعروف بالصيانة، ادعى عليه أمين الحكم بالقاهرة عند قاضي القضاة بدر الدين محمد بن جماعة بدين عليه لأيتام، فتوسط ابن جماعة بينهما، وقرر معه أن تكون جامكية الكاملية للدين، والمدرسة الفاضلية لكُلَفه، ثم قال لابن دقيق العيد: أنا أشح عليك بسبب الاستدانة، فقال: ما يوقعني في ذلك إلا محبة الكتب).
فهذا عمل إمام مجتهد مجدد - رحمه الله - سقته للعبرة فقط ... وإن كان ربما صلح للقدوة أيضا لمن أطاق ذلك وعرف من نفسه القدرة على سداد الدين ... اللهم اقض عنا الدين واغننا من الفقر.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
لماذا تجعلون الاقتراض بهذه السهولة مع ان حج الفريضة لا يلزمك ان كان والدك سيحججك وستلحقك منه منة))؟؟
معذور من ذاق ومعذور من لم يذق يا مولانا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:20 م]ـ
ماشي ماشي ... هتدفع كام يعني؟؟؟
الدعاء لك بالسلامة وطول العمر يا مولانا ... مش كفاية كده ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:32 م]ـ
ماشي كويس بس لو شوية مصاري سأكون أكثر تشجعاً على ما تطلب ... شخلل جيبك يا سيدنا ...
ـ[أبو الوليد الوراقي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبي فهر ...
ورزقك الله من فضله العظيم وسائرَ إخواننا ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:12 م]ـ
وطبعاً لن يجدوا شيئاً ذا قيمة لشرائه لأني سأشتري كل ما له قيمة تقريبًا فأنا من كبار الزوار والناشرين على حد سواء ........
يا عم الشيخ!
هو أنت هتشتري أكثر من نسخة واحدة من الكتاب، ولا يعني المطبعة هتطبع نسخة واحدة؟ (ابتسامة)
ولا تكون فاكر إنك هتعمل زي المتنبي اللي كان بيشتري 60 نسخة من كل كتاب (ابتسامة)
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:28 م]ـ
أقترح علي الأخوة المصريين في الملتقي أن يقوموا بعمل جمعية كل سنة للمعرض
وأنا أول واحد هيقبضها (ابتسامة)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:30 م]ـ
ماشي كويس بس لو شوية مصاري سأكون أكثر تشجعاً على ما تطلب ... شخلل جيبك يا سيدنا ...
اطمئن من الناحية ذي يا مولانا الجيب ممزع وليس مشخللا فقط .. وإن كنت مش داري مشخلل تطلع إيه.
طيب مولانا إلا أنت عاوزه سنعمله ... والجماعة هنا لا يسمحون بذكر الأرقام ... فقدّر ما تريد مما هو معقول وهو لك إن شاء الله ... بس لو تحصلتُ على إحدى البطاقتين أو كليهما قبل بداية المعرض فأنا في حلٍّ ... (ابتسامة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/73)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:40 م]ـ
يا عم الشيخ!
هو أنت هتشتري أكثر من نسخة واحدة من الكتاب، ولا يعني المطبعة هتطبع نسخة واحدة؟ (ابتسامة)
ولا تكون فاكر إنك هتعمل زي المتنبي اللي كان بيشتري 60 نسخة من كل كتاب (ابتسامة)
يا عم الشيخ أبا مالك باين لك زمن ما نزلتش مصر ... ذا معرض القاهرة فيه ألف متنبي ... وألف أبو فهر كمان ... وهناك كما ألف أبو أسد وألف أبو ذئب ... فانظر ماذا يتبقى لك لو تأخرتَ ساعة واحدة وجاء هؤلاء كلهم ... فضلا عن تأخرك يوما كاملا ... واسأل مجربا ولا تسأل كتبيا ... دا أنا اضطررت لشراء كتاب العام الماضي بضعف ثمنه لتأخري يوما واحدا فقط ... ناهيك عن إلي راح وما تحصلتش عليه ... خذ أولها يا مولانا إن كنت عاوز الحتة السمينة ... نصيحة مجرب لسنوات ... وهي نصيحة أبي فهر من طرف خفي ... وإنت سيد العارفين يا أبا مالك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:07 م]ـ
يا أبا مالك .............
خليك انت في المتنبي وحواديته ... وفي حسن ظنك .... الذي خيل لك أن نفائس الكتب هتفضل مستنية سعادتك لما تتمطع وتروح .....
ولأن الله رزقنا بأمثالك في حسن الظن ... امتلأت رفوفنا بنوادر الكتب ...
ولا عزاء للقوم المرحرحين ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:26 م]ـ
يا أبا فهر، أعانك الله وسددك، وملأ رفوف مكتبتك كمان وكمان!
المهم بس لا تحرمنا من بيان يومي للكتب النفيسة التي تلتقطها
وكده كده يا سيدي الجيب واحد، الكتب عندي ولا عندك مش هتفرق (ابتسامة)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:44 م]ـ
يا أبا فهر، أعانك الله وسددك، وملأ رفوف مكتبتك كمان وكمان!
آمين ... ونفعني الله بما فيها ...
المهم بس لا تحرمنا من بيان يومي للكتب النفيسة التي تلتقطها
ادعيلي تتحل مشكلة النت عندي وأبشر بما يسرك ...
وكده كده يا سيدي الجيب واحد، الكتب عندي ولا عندك مش هتفرق (ابتسامة)
لا معلهش دي تفرق أوي .........
على مين يا عم ......
شوف لك حد تاني ارسمهم عليه .....
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:33 م]ـ
أضحك الله سنكم أخواني الفضلاء والله العنوان أضحكني لاني تقريبا من شهوور وانا افكر في الاقتراض للمعرض ههههههههه ... ولو أملك أن أبيع حاجاتي كلها لأشتري كتب يا ريت ولكن ...... الله المستعان .....
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الدعابة الطيبة وتقبل الله منكم (دعابة مع فائدة ما احلاها)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:38 م]ـ
يا أبا مالك .............
خليك انت في المتنبي وحواديته ... وفي حسن ظنك .... الذي خيل لك أن نفائس الكتب هتفضل مستنية سعادتك لما تتمطع وتروح .....
ولأن الله رزقنا بأمثالك في حسن الظن ... امتلأت رفوفنا بنوادر الكتب ...
ولا عزاء للقوم المرحرحين ...
نفائس كتب مين يا عم الحاج؟!
هذه النفائس مرطرطة في الشارع، مش لاقية اللي يشتريها، علشان اللي انت أكيد عارفه يا أبا فهر إن معظم زوار معرض الكتاب بيروحوا يشتروا فشار ويتسلوا، وما لهمش في القراءة أصلا!
ويا سيدي مش مشكلة، خليك انت تاخد الطبعة الأولى بعجرها وبجرها، وإحنا ناخد الطبعة التانية المحققة المنقحة (ابتسامة)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:23 م]ـ
أبافهر
إن شاء الله سأزور المعرض قادما من السعودية
وماجمعته من مالٍ سيذهب في الكتب والتذاكر!!
أما الضيافة فعليك (:
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:10 م]ـ
هل ترجحون أن يشتري الشخص كتب و هو لم يقرأ كل ما عنده بعد , و لعلك يا شيخنا أبا فهر تخبرنا أين تكمن النوادر
ـ[د/ألفا]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:47 م]ـ
والله يا مشائخ فتحتم شهيتنا للمعرض ....
وشكلي كدا هاستدين له ,
مع إن الموضوع ده ما كانش فى بالى.
أى نعم انا أذهب للمعرض بس أجود بالموجود , ولم اكن افكر فى الاقتراض والدين.
الله المستعان.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:33 ص]ـ
لعلك يا أبا فهر أول من تقرضنا، فأنا أعرف عنك أنك من أثرياء القوم، وذو كرم وعطاء
على العموم المبلغ مش كبير، وإلا ... !!!
ـ[د/ألفا]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:47 ص]ـ
الأخ الفاضل / أبا فهر
لو تفضلتك علينا بتزكية بعض الكتب التى ستوجد فى المعرض وتوصي بها طلبة العلم المبتدئين امثالى ,
لا سيما تلك الموجودة بدور النشر السعودية مثلا والتى نادرا ما يجدها طالب العلم إلا فى هذا المعرض.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:01 م]ـ
أنا عن نفسي سأقترض من طوب الأرض ...
فأنا من كبار الزوار والناشرين على حد سواء ........
وأقول: وإحنا هنقترض منك
وأقول: ولا أظن ذلك فقط بل وتبدو من كبار المقترضين.
الأخ محمد خاطر
قلت: ولو أملك أن أبيع حاجاتي كلها لأشتري كتب يا ريت ولكن ...... الله المستعان .....
النقط التي بعد لكن تعني حاجات كثيرة لو كنتَ متزوجًا.
طبعًا نمزح ونعرض.
وعمومًا فيه أخوة بتشتري بسعر خصم 30 % من دور النشر و40% فلو تبرعوا بحيث إن الأخوة اللي عاوزين يشتروا كتب من الأمهات مثل مسند أحمد أو سير أعلام النبلاء وغير ذلك.
فممكن يتبرعوا بذكر جوالهم وطريقة لقائهم بالمعرض بحيث إن الأخوة المريدين للشراء وليس عندهم خبرة في الخصم يتصلوا بهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/74)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:37 ص]ـ
نعم .. أحسنت يا دكتور ألفا ..
نرجو من الشيخ أبي فهر أن يجمع لنا قائمة للكتب والطبعات المتميزة بالمعرض هذا العام ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:27 م]ـ
قديم عهد بك يا أبا فهر فالحمدلله أنك وبقية الأخوة بخير وإذا عاوز سلفة راسلني على الخاص عشان نتفق على الفوايد!!!!!!
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:53 م]ـ
تاريخ المعرض بالهجري يوافق كم؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:55 م]ـ
أضحك الله سنك شيخنا أبا إيراهيم ووفقك لكل خير ... يلزم من سؤالك اعتماد الحسابات الفلكية حتى نعلم تلك الموافقة وهذه أراكم لا تقرونها ... عموما يوافق يوم الخميس السادس من شهر محرم الحرام لسنة 1428 من هجرة خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ... طبعا هذا حسب تقويم أم القرى ... ولعله يكون اليوم الخامس وليس السادس من شهر المحرم فعليا عندكم إذ هلال المحرم يتولد صباح يوم الجمعة 20/ 1 سنة 2007 ... والله أعلم.
http://www.islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=24&catid=73&artid=7724
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:07 م]ـ
وكم مدة المعرض لأن بدايته توافق الاختبارات عندنا في السعودية على ماأظن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:35 م]ـ
نكلم لك وزير الثقافة يأخره شوية ولا يهمك
ـ[ابن جندي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:51 م]ـ
نكلم لك وزير الثقافة يأخره شوية ولا يهمك
وزير الثقافة لو عرف أن فيه ضغطت من الإخوة على المعرض ممكن يقفله , الله المستعان
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:42 ص]ـ
فلتدعي الاخوة كثيرا ان يرقق الله قلوب اصحاب دور النشر خاصة من ياخذون توكيلات دور نشر ويرفعون الاسعار وللاسف قد لا يعرفون ما بداخل الكتاب ويدعوا لكل الاخوة ان يوفقهم الله لشراء ما ينفعهم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 06:49 ص]ـ
أضحك الله سنك شيخنا أبا إيراهيم ووفقك لكل خير ... يلزم من سؤالك اعتماد الحسابات الفلكية حتى نعلم تلك الموافقة وهذه أراكم لا تقرونها ... عموما يوافق يوم الخميس السادس من شهر محرم الحرام لسنة 1428 من هجرة خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ... طبعا هذا حسب تقويم أم القرى ... ولعله يكون اليوم الخامس وليس السادس من شهر المحرم فعليا عندكم إذ هلال المحرم يتولد صباح يوم الجمعة 20/ 1 سنة 2007 ... والله أعلم.
http://www.islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=24&catid=73&artid=7724
شيخنا الفاضل لو لم يكن في تعقيبي إلا إدخال السرور على قلبك لكفى:) فأنا لا أستطيع عدّ الشهور بالميلادي مرتبًا فضلا أن أعرف المواعيد بها:)
تنبيه:
ينبغي لطالب العلم قبل أن يُذهب ماله في الكتب أن يسأل نفسه عن الضروري من الكتب لحالته العلمية، إن لم يكن لديه نفقة واجبة لا يكفي المال إلا لها.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
سمعتُ أنَّ ((مُسْنَد الإمام أحمد)) طبعة مؤسسة الرسالة، سينزل الأسواق في طبعة جديدة ((55 مجلد)) فهل هذا الخبر صحيح؟
هل من مجيب؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 10:52 م]ـ
واحدة واحدة علي .....
بالنسبة لأبي مالك العوضي .... وحديثه عن الفشار .... فأنا مستمتع به جداً وكذا أبو عبد الله (الفهم الصحيح) فقد كنت أظن في أبي مالك منافساً خطيراً في شراء نوادر المعرض .... فاتضح ولله الحمد إنه غرقان في الفشار لشوشته ......
بالنسبة لأبي الفرج المنصوري ... وقانا الله وإياه شر كل حاسد إذا حسد ... فاعلم يا صاحبي أنه لا أمل لك حتى في توصيلة بالسيارة فضلاً عن غير ذلك من مطامعك اللي مش ولابد ... وأما عن تهديدك لي .... فأعلى ما في حميرك اركبه ...
وأما عن أخينا العلي طالب الضيافة ... فأنا تحت أمر فضيلتكم فاتصل بي يوم الاثنين بعد صلاة الجمعة ...
وأما عن طلب قائمة الكتب ... فأسأل الله التيسير لذلك ...
بالمناسبة راسلني غير واحد عارضين إقراضي ... فأقول لهم ... فتحتم على أنفسكم باب شر فانتظروني ....
واسلموا جميعاً للمحب/أبو فهر
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:29 ص]ـ
زادك الله من الخلق الطيب ونفع بك شيخنا أبا إبراهيم ... ونعمت النصيحة ما ذكرتَ ... ولكن منهومان لا يشبعان كما علمتَ.
وكم مدة المعرض لأن بدايته توافق الاختبارات عندنا في السعودية على ماأظن
هذا رابط موقع خاص بالمعرض، وإن كان في أبي فهر البركة وزيادة:
http://www.cibf.org/ar/index.cfm
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:54 م]ـ
فقد كنت أظن في أبي مالك منافساً خطيراً في شراء نوادر المعرض .... فاتضح ولله الحمد إنه غرقان في الفشار لشوشته ......
منافس؟؟؟؟ سامحك الله يا أبا فهر! وأين أنا من ذلك؟
لقد كنا قديما نحو عشرة نتداول الكتاب لعدم القدرة على شرائه!
وأما (الفشار) فأنا أصلا لا أحبه، وحتى لو كنت أحبه، فسأوفر ثمنه حتى أشترك به في قصر من قصور الثقافة؛ لأن ثمنه لا يكفي لشراء كتاب واحد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/75)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:04 م]ـ
إيه ياعم انت فاضل لك شوية وتقول: لله يا محسنين .... واحد غلبان عاوز يشتري كتب ...
يا جماعة حد يسلف الراجل ده ولا يتصدق عليه ...
صعبت علي والله يا مولانا ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:07 م]ـ
ما يصعبش عليك غالي يا شيخنا الفاضل
في الحقيقة الجدول اللي أنا حطيته لنفسي في القراءة يستغرق عدة سنوات قبل أن أفكر في شراء كتب جديدة (ابتسامة)
وأنا خايف ساعتها لما أروح أدور على الكتب في المكتبات يقولوا لي: ابحث في دار الكتب الفهرية (ابتسامة)
أنا مش عارف يا أبا فهر لما انت بتشتري الكتب دي كلها (ما شاء الله، ربنا يبارك) بتلاقي وقت تقرأ كتب أهل القفشات إمتى (ابتسامة)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
في الحقيقة الجدول اللي أنا حطيته لنفسي في القراءة يستغرق عدة سنوات قبل أن أفكر في شراء كتب جديدة (ابتسامة)
دعنا نخرج الآن من الهزل إلى شيء من الجد يا أبا مالك ....
فما قلتَه أنت الآن هو من أكثر الأخطاء شيوعاً بين طلبة العلم ...
فيحجم الطالب عن شراء الكتب متكئاً على حجة أنه لن يشتري سوى ما يحتاجه في المرحلة الحالية فحسب ...
وهذا الكلام لو صدر عن ضيق ذات اليد لما كان لنا إلى صاحبه مدخل ...
أما إن كان قائله قد قاله عن قناعة علمية ... ومع قدرته على الشراء فهو خطأ محض ...
فالمكتبة يا أبا مالك هي رأس مال طالب العلم ... وهي ثروة علمية تنتقل إلى الأبناء والأحفاد متى عرفوا قدرها وقدر العلم ..
ولكن المكتبة الضخمة المليئة بالنوادر والنفائس لا تبنى سوى بطريقة تراكمية وعلى مر الأيام والشهور والسنين ...
ومتى أحجم الطالب عن الشراء فترة .... قلت فرصه في تكوين مكتبة متكاملة تثري رأس ماله ..
وأذكر أن من أهل العلم من جعل من علامات الطالب المجد نهمته لاقتناء الكتب ثم جردها ...
ولعل هذا يفتح لنا باباً لذكر طرف من أخبار عشاق الكتب .... لعل إخواننا تصيبهم العدوى ... فيصحوا ..
والنصيحة العامة: إذا أردت مكتبة متكاملة ثرية فإياك أن تتوقف عن شراء الكتب ....
وللمسألة ضوابط أخر يأتي على رأسها ألا تكون كثرة الشراء مشغلة عن الطلب .... ولهذا حديث آخر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:34 م]ـ
أحسنت يا شيخنا
فهذان أمران مطلوبان ومتضادان في الوقت نفسه: (شراء الكتب) و (قراءة الكتب)
وعدم التوازن بينهما هو الذي يفسد الأمر، فإذا مالت الكفة للناحية الأولى صار صاحبُها من كبار الزوار والناشرين (ابتسامة).
وإذا مالت الكفةُ للناحية الثانية فاتَ صاحبَها الاطلاعُ على كثير من النفائس، وأصابه ما يصيبُ الكثيرين من ضيق الأفق وقصور التفكير.
فالتوازن هو المطلوب، ومن العجيب أن أول من توصل إلى هذه النتيجة فيما أعلم هو الخليل بن أحمد رحمه الله؛ حيث قال: (تقلَّلْ من العلم لتحفظ، وتكثَّر منه لتعرِف).
وهذا ليس بعجيب على ذكاء الخليل وفطنته، ولكن العجيب أننا ندور حول هذا الكلام بالسنين، وهو رحمه الله قد لخصه في عبارة قصيرة جامعة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:45 م]ـ
وهذا ليس بعجيب على ذكاء الخليل وفطنته، ولكن العجيب أننا ندور حول هذا الكلام بالسنين، وهو رحمه الله قد لخصه في عبارة قصيرة جامعة.
لا عجب يا صاحبي فهو كلام من كان كلامهم قليل كثير البركة .......
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:07 م]ـ
ابافهر
كم رقم الجوال
حى اتصل عليك يوم الاثنين بعد صلاة الجمعة
أضحك الله سنك
يبدو إنك كريم جدا جدا
والحمد لله إن الجاحظ لم يلتق بك، وإلا كان جعلك تقدم له كتاب (البخلاء والتبيين!!) (:
أحبك في الله أبافهر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:14 م]ـ
والحمد لله إن الجاحظ لم يلتق بك، وإلا كان جعلك تقدم له كتاب (البخلاء والتبيين!!) (:
يا عم الشيخ إزاي الكلام ده!!
هو كان الجاحظ هيلاقي زي سيدنا الشيخ أبي فهر فين؟
دول ولاد مهيع واحد، وسنن مبين، ألا وهو عشق الكتب!
أهم حاجة يا أبا فهر إنك تجيب نجار كويس يمتّن على خشب المكتبة بتاعتك من باب الأخذ بالأسباب، علشان لا يصيبك ما أصاب الجاحظ!!
(حفظك الله لنا يا أبا فهر، ومتعنا بك)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:14 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتني فيه ...
ولا حاجة لك في رقم الجوال ... اسأل عني بس وسترى النتيجة ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
صدق أو لا تصدق يا أبا مالك ... فالنجار أسفل بيتي الآن يعد المكتبات الخاصة بما سأشتريه من المعرض ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:19 م]ـ
طبعا لازم أصدق يا شيخنا، دي حاجة لا بد منها أصلا
بس فيه حاجة شاغلة بالي، هل اتفقت مع صاحب العمارة على الحمل الزائد نتيجة الكتب (ابتسامة)
أحسن حاجة يا أبا فهر إنك تعطي لباقي سكان العمارة اللي فيه النصيب، ويشوفوا لهم سكن تاني وعوضهم على الله، وتخلي مكتبتك متعددة الطباق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/76)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:26 م]ـ
لقد تعدينا مشكلة العمارة وصرنا الآن نبحث عن حل لمشكلة العمارات المجاورة .... فالحمل شديد ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:34 م]ـ
وفقك الله يا أبا فهر ... خذ كلام أبي مالك بمحمل الجد ... فالمهندسون يحسبون حسابا خاصا لمثل مكتبتك عند وضع الحديد ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:35 م]ـ
أما بالنسبة لأخبار عشاق الكتب ... فحبذا لو تتركها لما بعد المعرض ... وأنت عارف ليه طبعا.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:48 م]ـ
أبامالك
بالراحة شوي على أبي فهر
دا حبيبنا، وحيعزمنا أثناء فترة المعرض!!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 07:32 م]ـ
حيعزمك إزاي أنا مش فاهم؟
دا تلاقيه هيصوم ليل نهار علشان يوفر ثمن كتاب زيادة!
أنا خايف لما يعزمك تلاقيه حاططلك شوية كتب بدل الأكل، وهي طبعات الكتب القديمة اللي خلاص استغنى عنها لصدور طبعات أفضل!
ودي كمان لستُ على ثقة منها؛ لأن التفكير السليم يقول إنه سيبحث لها عن مشترٍ (؟!!)
على العموم أيا كان اللي هيقدمهولك فلازم تاخد مضاد حيوي قبل الأكل، علشان أكيد هيكون الأكل فيه بعض الكائنات الدقيقة اللي ما بيجيلهاش راحة إلا في أحضان الكتب!
أنا تيقنت دلوقت إن الكائنات دي بتسبب السمنة، واللي مش مصدق يسأل شيخنا أبا فهر (ابتسامة)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:20 م]ـ
هيعزمكوا (!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
لو كنت عامل حسابك على كده يبقى هتموت من الجوع ...
وصدق من قال: ومن حسن الظن ما قتل ......
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:21 م]ـ
خليه
بس يعزمني
وأنا راضي بمايقدم لي:
(أكل، كتب، بحوث ..... )
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:13 ص]ـ
باعتبارى من سكان القاهره فانا اعلنها مدويه لارياء ولاسمعه انى مستعد لاستضافة الاخوه من خارج القاهره او من خارج مصر ايام المعرض سواء القادمين بالطائرات او البواخر او السيارات والاقامه فى افخم فنادق القاهره ومصاريف الاقامه بمصر المحروسه وشراء الكتب المطلوبه بخلاف مايريده الاخوه من هدايا فمن يرغب يراسلنى على الخاص لكيفية اللقاء ولكن كل هذا بشرط واحد وهو
ان الاخ يتحمل مصاريف السفر ذهاب وعوده وكذلك الاقامه وايضا يتحمل شراء الكتب ومصاريف الاقامه وشراء الهدايا على العلم انا مستعد للمشاركه فى ثمن الفشار وهذا اقرار منى بذلك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 02:37 م]ـ
بمناسبة اقتراب المعرض ...
وسأفتح-بإذن الله- موضوع اللباب من أخبار معرض القاهرة للكتاب (3) قبل المعرض بأسبوع كي لا يزدحم الموضوع وتتعدد صفحاته قبل البداية الفعلية للمعرض ...
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 12 - 07, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و أضحك أسنانكم أجمعين
و ننتظر بفارغ الصبر قائمة الكتب من شيخنا أبي فهر و سننظر في أمر العزومة الجماعية دي بدال الشيخ مصمم كدة
ـ[أبوعمر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:34 ص]ـ
دعاية حلوة بالم1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ررة لمعرض القاهرة، وكأنه ما أقيمت معارض سابقة، كأن هذا المعرض هو الأول والأخير، عموماً لي سؤال من الإخوة المعتادين حضور مثل هذه المعارض الدولية خارج السعودية: إذا كنت اشتريت من المعرض كميات من الكتب فهل سيجد الواجد منا صعوبة في إدخالها عبر المطار لداخل الأجواء السعودية (و الكتب ما عليها أي مأخذ شرعي ولا نظامي) أرجو منكم أيها الإخوة إفادتي لأهمية ذلك. محب لكم في الله
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:50 ص]ـ
لا أظن أن أحدا أصيب بخيبة أمل مثلي ففي عام 1414 للهجرة وكنت طالبا بالجامعة سافر أحد زملائي للقاهرة لحضور المعرض فأعددت قائمة كبيرة بأسماء الكتب التي أريدها ورتبتها حسب أهميتها بالنسبة لي ونقدته مبلغا كبيرا جدا هو
مئتا ريال فقط (ابتسامة) هي كل ما استطعت توفيره وقتها وكنت أعتقد جازما - وقتها - أنه يكفي لظني أن الأسعار في مصر رخيصة جدا وكان زميلي هذا مقتدر ماديا - ماشاء الله تبارك الله - وقارئ جيد لكنني كنت أعرف عن الكتب وأخبارها أكثر منه بكثير
المهم عاد من السفر وزرته في بيته واستعددت لحمل جبل الكتب التي أحضرها لي لأفاجأ بأنها لا تعدل ربع ما حلمت به إن لم تكن أقل بل إن المفاجأة أن زميلي هذا اشترى لنفسه معظم الكتب التي كنت أريد شراءها ولم تكف نقودي لشرائها! فحزنت حزنا شديدا وعتبت عليه كثيرا لعدم شرائها لي واعتبار ثمنها دينا علي أسدده له من مكافأتي الجامعية
ويزداد السيناريو إثارة إذا علمتم أن زميلي هذا لا يعير كتبه نهائيا لأي أحد ولو كنت أنا صديقه المقرب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:48 م]ـ
دعاية حلوة بالم1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ررة لمعرض القاهرة، وكأنه ما أقيمت معارض سابقة، كأن هذا المعرض هو الأول والأخير، عموماً لي سؤال من الإخوة المعتادين حضور مثل هذه المعارض الدولية خارج السعودية: إذا كنت اشتريت من المعرض كميات من الكتب فهل سيجد الواجد منا صعوبة في إدخالها عبر المطار لداخل الأجواء السعودية (و الكتب ما عليها أي مأخذ شرعي ولا نظامي) أرجو منكم أيها الإخوة إفادتي لأهمية ذلك. محب لكم في الله
لالا يا أبا عمر لا يوجد في دنيا الكتاب الإسلامي كمعرض القاهرة ... وهو بالمناسبة لا يحتاج إلى دعاية ... فزواره سنوياً يقدرون بالملايين .... ومساحته تبلغ مائة ضعف من عشش الفراخ التي يسمونها معارض في الدول الأخرى ...
=========
دخول الكتب سهل ميسور ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/77)
ـ[مسعود السعيد]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:20 م]ـ
قديما قيل:
مصر تكتب ... لبنان تطبع ... والعراق يقرأ
اما الآن،
فنفتقد من يكتب في مصر من المحققين
و ما تطبع لبنان من الكتب المصححة و المحققة علمياً
اما العراق،،، فلا اعلم ان كان به من يجيد القراءة ...
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:37 م]ـ
اما العراق،،، فلا اعلم ان كان به من يجيد القراءة ...
ما زالت العراق تخرج لنا أهل علم وتحقيق وذكاء،
وفي هذا الملتقى طائفة طيبة من طلبة العلم النجباء،
حفظهم الله ووفقهم وزادهم من فضله، ونصرهم على من بغى عليهم.
ـ[محمد الحريري]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم جمعيا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:31 م]ـ
قديما قيل:
مصر تكتب ... لبنان تطبع ... والعراق يقرأ
اما الآن،
فنفتقد من يكتب في مصر من المحققين
و ما تطبع لبنان من الكتب المصححة و المحققة علمياً
اما العراق،،، فلا اعلم ان كان به من يجيد القراءة ...
هذاظلم!!!
ـ[مسعود السعيد]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:50 م]ـ
بعد التحية ...
لم اقصد ان يثير ردي كل هذه الردود ...
الواقع، ان كثير من اهل الفضل والعلم من بلادنا، ارض الرافدين هاجر منها، منهم من هاجر قبل احتلال الامريكان، هرباً من بطش صدام وظلمه ...
وكثير منهم بعد ذلك لفقدان الامن، وانتشار القتل بتهمة وبلا تهمة ...
أياً يكن، فرج الله عن جميع المسلمين، في العراق، وسائر بلاد المشرق والمغرب ... فالظلم والتخلف فيها كلها ... ولا تختلف الا في الشكل واللون
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:00 ص]ـ
بشرى لأمثالنا قال صلى الله عليه وسلم فقراء أمتى يدخلون الجنة قبل أغنيائها000000000
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:24 ص]ـ
لا واين اضع الكتب فوق الثلاجة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الحمدلله اى كتاب كبير من ذوى ال60 جنيهافما فوق ابحث عنه فى الوقفية اما المجلدات الكبيرة فانا لا اقدر على شراءهاخذ عندك مثلا كتب الحديث مثل صحيح ابن حبان انا موظف فقير ولا استدين اكثر من 20 جنيها بالله عليكم لا تذكروننا بالذى تقولون فيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
للرفع والتجديد
فالمعرض على الأبواب إن شاء الله
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:20 ص]ـ
للرفع والتجديد
فالمعرض على الأبواب إن شاء الله
جزاكم الله خيراً
وجزى الله الأخوة "الرايقين" على مشاركاتهم بنوعيها الطريف والمفيد
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[السنهورى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:25 ص]ـ
اقترح على الاخوع بعمل جمعيه تبدأ من انتهاء المعرض الى بدايه المعرض الجديد ويخصص الاخوه هذا المال للمعرض. وبذلك يتيسر الامر للجميع ان شاء الله.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:10 م]ـ
العزومة من أبي فهر، لم تتم في السنوات الماضية
ونحن على ثقة بأنه أجلها إلى هذه السنة لمزيد من المفاجأة ..
إيه رأيك يا أبا فهر
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:52 م]ـ
أنا عندى ناس كتير أستطيع أن أقترض منهم
ولكن لن أقدر على سداد دين واحد منهم
شيخ أبو فهر
اعمل حسابى سأقترض منك (ابتسامه)
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:53 ص]ـ
بورك فيك يا شيخ أبو فهر
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:18 ص]ـ
أنا عن نفسي سأقترض من طوب الأرض ...
وسيبدأ المعرض لكبار الزوار يوم 23 يناير ..
ولمعشر الناشرين 24 يناير ..
ولباقي الزوار المساكين يوم 25 يناير .. وطبعاً لن يجدوا شيئاً ذا قيمة لشراءه لأني سأشتري كل ماله قيمة تقريباً فأنا من كبار الزوار والناشرين على حد سواء ........
تعلم جيدا يا شيخنا أن كل (سائق) له (صبي سواق) و كل ميكانيكي له (بليه) يساعده في عمله
أنا مستعد أن أكون (صبي) كبير زائرين أو (بلية) ناشر لك دون أجر _ فقط نسخة موقعة من كتابكم (دليلي الي أصح الطبعات) و مرافقتكم طوال فترة المعرض و (الأكل عليا)
فما قولكم ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:57 ص]ـ
للرفع(73/78)
هل لابن الأنباري كتاب في بيان الضمائر الواقعة في القرآن وهل هو مطبوع و اين أجده؟
ـ[أبوحاتم الغمراوي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:57 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد:
ذكر بعض الأفاضل أن لابن الأنباري كتاب في بيان الضمائر الواقعة في القرآن فما أدري هل هذا اسم الكتاب أم هذا موضوعه و هل هو مطبوع و أين أجده أفيدونا و جزاكم الله خيرا
ـ[سماء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:09 م]ـ
هل تقصد كمال الدين أبي البركات صاحب كتاب الإنصاف؟!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:53 م]ـ
للرفع
ويُرجى التوضيح هل ابن الأنباري المقصود (أبو بكر) أم (أبو البركات)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:04 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 10:34 م]ـ
للرفع ............... للرفع
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 02:43 م]ـ
توصلت أنه لأبي بكر محمد بن قاسم بن الأنباري(73/79)
أريد مكتبة أو مطبعة ...
ـ[أم الزبير]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:01 م]ـ
أرجو منكم اخواني واخواتي في المنتدى مساعدتي .........
من يعرف منكم مكتبة أو مطبعة تجلد لي بحثي مثل الكتب أي يكون الغلاف مجلد يدلني عليها ورقمها إن وجد ... البحث عندي أنا كتبته على الوورد لكن أريد تغليفة تغليفاً مجلداً لعله اتضح مقصودي , ... للإحتفاظ به ...
سمعت أن هناك مكتبة في بريدة تقوم بذلك من يعرفها يدلنا عليها ...
علما بأني من ساكني الرياض .....
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:16 م]ـ
الذي أعرفه أن كل مراكز خدمة الطالب تعمل ما تسألين عنه.
ـ[أم الزبير]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:11 م]ـ
الأخ ابراهيم اليحي ....
رفع الله قدركم ,, نعم لدي علم بأن مراكز خدمات الطالب تقوم بالتغليف للبحوث ولكن تغليفهم لايكون تغليف مجلد كالكتب العلمية التي تنشرها دور الكتب مثل اعلام الموقعين والجواب الكافي وغيرها الكثير ....... لعلها اتضحت وجهتي ومرادي .. وإذا كنت تعرف من يفعل ذلك في مراكز الخدمات الطلابية أرجو منك ارسال الرقم إليِّ فأنا بحاجة إليه .........
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أم الزبير]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:52 م]ـ
للرفع(73/80)
معرض للكتاب بجامعة القصيم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تنظم جامعة القصيم معرض الكتاب والحاسب الآلي تحت مسمى (معرض جامعة القصيم الأول للكتاب)، ويستمر لمدة سبعة أيام بدءًا من يوم السبت المقبل (4/ 11/1427) - بمشيئة الله - حتى العاشر من نفس الشهر وذلك في البهو الرئيسي لإدارة الجامعة.
ويشارك في المعرض أكثر من خمسين من أكبر دور النشر والمكتبات ومؤسسات الحاسب الآلي في المملكة، حيث يبدأ المعرض نشاطه من الساعة العاشرة صباحًا حتى الثامنة مساءً ما عدا يومي الخميس والجمعة (من الساعة الرابعة عصرًا حتى الثامنة مساءً) اللذين خُصصا للعائلات.
وسيصاحب المعرض بعض الأنشطة الثقافية كالمحاضرات والندوات بالتعاون مع عمادة شؤون الطلاب في الجامعة.
وبين عميد شؤون المكتبات بجامعة القصيم الدكتور عبدالعزيز بن محمد الحجيلان أن المعرض يهدف إلى خدمة منسوبي الجامعة ومجتمع المنطقة ومثقفيها بتوفير أحدث مصادر المعلومات وتقنيتها.
ولفت إلى أن المعرض خطوة أولى نحو تنظيم معارض دولية كبيرة تحقق الطموحات بشكل أكبر وأفضل، حيث ستتولى الجامعة تنظيم المعرض سنوياً بمشيئة الله داعياً الجميع إلى زيارة المعرض والاستفادة منه وعدم تفويت الفرصة، خاصة وأنه سيقدم الجديد والسعر المناسب.
http://www.spa.gov.sa/details.php?id=405260
والمعرض يُقام بالتعاون مع مكتبة العبيكان.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:21 م]ـ
أخي الكريم شكرا لك،،،،، و مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض مشاركة في المعرض و فهارس مخطوطاتنا ضمن المعروضات إن شاء الله.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:56 م]ـ
الأستاذ إبراهيم: بارك الله فيك.
http://ia331324.us.archive.org/1/items/qa-bookfair/bookfair2.jpg
ـ[أبو علي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 04:28 ص]ـ
ستتولى الجامعة تنظيم المعرض سنوياً بمشيئة الله
هذه بشرى، جزيت خيرًا(73/81)
ردع الأشرار عن بيع العقار .. من مؤلف هذا الكتاب؟
ـ[راشد]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:06 م]ـ
هل هو السخاوي؟؟
وهل هو مطبوع
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:16 م]ـ
في الشاملة = نُسب لابن طولون محمد الدمشقي ...
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:32 ص]ـ
بصراحه عنوان الكتاب فيه غرابة , ومن الصعب بل ومن المستحيل التعميم في إطلاق وصف الشر عن من يبيع العقار مطلقاً , لذى لعل التوجيه في غرابة هذا العنوان , أن مقصود المؤلف رحمه الله = هو النهي عن بيع العقار لمن يستغلها ويستخدمها في معصية الله -جلى و على- كدور الفسق والمجون والكفر ... والمنكرات عموماً ...
وقد تكلم العلماء في مسائل الإحتساب على أصحاب العقارات والبنيان ومنكراتها , ولعل هذا الكتاب يندرج تحت هذا التراث في مثل هذه المسائل , والله أعلم ...(73/82)
بمناسبة اقتراب معرض الكتاب .. ما أهم الكتب التي يمكن شرائها واقتنائها؟
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:42 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ثم أما بعد
جزى الله الأخ الفاضل أبا فهر السلفي لإعلامه لنا بمعاد افتتاح معرض الكتاب (23 (يناير للوزراء والكبراء، 24 يناير للناشرين،25 يناير للمساكين من أمثالنا)).
ولكن المشكلة التي تواجهني ومعظم الأخوه هو أن أن الله بكرمه ولطفه ولعلمه بحالنا يوفقنا في هذه الأيام لاقتناء النقود لشراء الكتب .... ولكن ما إن ننزل المعرض حتى ينسى معظمنا ما كان سيشتريه حتى ولو كتبه في ورقة لا يستطيع أن يخرج الورقه من جيبه ليتطلع ما سيشتريه (طبعا من حلاوة الكتب والطبعات التي تعجزك عن التفكير) ... إلا من رحم الله مع بعض الأخوه .....
وحتى لا نطيل عليكم ...
ما هي أهم الكتب التي ستنزل في المعرض والتي نحتاجها كطلبه علم (وياريت لو نركز على الكتب للمبتدئين من أمثالنا) والكتب التي لربما لا نجدها إلا هناك؟؟؟؟؟
أعينونا فالوقت يمضي ويمضي والعمر والله يمضي بسرعه كما أخبر بذلك الصادق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في آخر الزمان .... وصدق القائل:
العلم في محتواه كثير والعمر في تحصيله قصير!!!
والله هو الموفق لما يحبه ويرضاه ... والسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته(73/83)
عنوان دار الصحابة للتراث؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:50 ص]ـ
من يدلني على عنوان دار الصحابة للتراث بطنطا؟
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:13 ص]ـ
الموقع الخاص بها:
http://www.dsahaba.com/index.php
ولعلك تستفيد من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76607&highlight=%CF%C7%D1+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:26 م]ـ
حفظكم الله و بارك فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:57 م]ـ
بجوار محطة القطار (محطة قطار طنطا) امام البنزينة التي هناك اسأل بجوارها الكل يدلك هي قريبة جدا من المحطة لا تزيد عن 100 متر
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:09 م]ـ
بجوار محطة القطار (محطة قطار طنطا) امام البنزينة التي هناك اسأل بجوارها الكل يدلك هي قريبة جدا من المحطة لا تزيد عن 100 متر
هل لي بالعنوان الكامل لأجل المراسلة، أنا خارج مصر - بارك الله فيك -(73/84)
طلب ممن عنده "الدر النضيد في مجموعة الحفيد"
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:17 م]ـ
أبحث عن عبارة في الدر النضيد في مجموعة الحفيد
والعبارة:
"فَائِدَةٌ إذَا ذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ فَالرَّاجِحُ هُوَ الْأَوَّلُ أَوْ الْآخِرُ لَا الْوَسَطُ كَذَا فِي آخِرِ الْمُسْتَصْفَى"
أظنها في العقد السادس في علم الفقه وأصوله
الرجاء ممن عنده الكتاب أن يبحث فيه عنها ثم رفع صورة الصحفة هنا
بارك الله فيكم(73/85)
ما مصير مكتبتك بعد موتك ... ؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:19 م]ـ
أحسن الله خاتمتي وإياك ..
من سيرثها؟
هل ستوصي بها لطالب علم؟
هل ستتبرع بها لمسجد أو معهد أو جامعة؟
هل ستظل في خزانتها وقد أغلقت حتى لا تتسخ؟
هل ستباع؟
هل ... ؟
الموت يأتي فجأة، فاحرص على الخير، وحدد الآن، وأعلم أهلك بالأمر.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " (صحيح مسلم)
فما نصيحتكم بخصوص هذا الأمر؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:37 ص]ـ
أنا أنصح بإرسالها إلى الثغور لو كان هناك مجالاً.
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[26 - 11 - 06, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أقول بل يوصي بكتبه لمن يثق به ويجعله وقفا لطلبة العلم لكي لا يندرس العلم، أو يبيعه ويوزع ثمنه على الفقراء،
ومن أمثلة ذلك:
1 - ما ذكر الخليلي في كتابه الإرشاد في معرفة علماء الحديث (2/ 143) في ترجمة الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم حيث وصفه بقوله (( .. كان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال والحديث الصحيح من السقيم .. ووقف من الكتب تصانيفه، وكان وصيه ابن الدراستيني))
2 - وفيه أيضا (2/ 236) كما في ترجمة العالم الثقة: علي بن جمعة بن زهير ((وكان له من الكتب بخطه وخط أخيه ما لا يحصى، أمر ببيعها، وتفرقة ثمنها على الفقراء، والمساكين))
3 - ويذكر الإمام الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (5/ 211) ما حصل لكتب الإمام ابن حبان البستي، صاحب الصحيح،: ((وقد كان أبو حاتم بن حبان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان ضعف أمر السلطان واستيلاء ذوي العبث والفساد على أهل تلك البلاد)) والشاهد منه أن ابن حبان كان قد أوقف تلك الكتب.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 10:36 م]ـ
أوصى شيخ الصحوة الإسلامية بالجزائر .. وشاعر علمائها الشيخ العلامة أحمد سحنون رحمه الله تعالى، بمكتبته الكبيرة العظيمة .. التي حوت من كتب الفنون والعلوم والمذاهب ما حوت .. والتي جمعها خلال نصف قرن من الزمان أو يزيد
أوصى بمكتبته تلك لمسجده الذي عاش له، عقودا من الزمن
لمسجد أسامة بضاحية "الكونكورد" بالعاصمة الجزائرية
وكان القائمون على المسجد بمستوى الأمانة
فنشطوا في ترتيب مكتبة الشيخ، وفهرستها .. وتوفير الحواسب وآلات النسخ ... مما يلزم المكتبات عموما، وهو شيء نادر جدا في الجزائر
والحمد لله، لم تضع مكتبة العلامة أحمد سحنون
كما ضاعت مكتبة العلامة المقرئ المسند "نعيم النعيمي" رحمه الله تعالى (وشيخه في القراءات العلامة الشيخ عبد العزيز عيون السود، والشيخ نعيم شيخ الشيخ عبد العزيز في الحديث والرواية!)
فقد كان صاحب أكبر مكتبة شخصية في القطر الجزائري .. مخطوطا ومطبوعا
فلما مات .. رحمه الله، تقاسم الورثة "الغلة" .. وتفرقت كتبه أجزاء بين أيدي أولاده وذويه .. وبعضهم يحفظ الكتاب للبركة!! فضاع أغلبها
وبقي شيء قليل جدا منها، في يدي بعض الواعين من أهله، فأوقفوه على مكتبة جامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بقسنطينة
وكذلك أوصى الأديب المشارك، الإصلاحي الفاضل الشيخ حمزة بوكوشة رحمه الله تعالى، من الرعيل الأول من رجال جمعية العلما المسلمين الجزائريين، بمكتبته لكلية أصول الدين بجامعة الجزائر.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:22 ص]ـ
اسأل الله ان يرزقنا ابناء يطلبون العلم ويسعون في طلبه امين
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ...
والشيخ مصطفى العدوي يضع اختاما على كتبه مكتوب عليها وقف لله تعالى بعد الموت
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:08 م]ـ
أوصى الشيخ الألباني بمكتبة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
هكذا أذكر ونسيت المصدر!
وأوصى الشيخ ابن باز بإهداء مكتبته إلى مكتبة مسجد ابن باز في مكة.
جوانب من سيرة الإمام ص 122
وأعجبتني وصية الشيخ ابن ضويان صاحب منار السبيل قال في وصيته:
... وكذلك وقفت كتبي الموجودة الان وصناديقها وبعض الكتب المذكورة عندي وقف لغيري فإن كان في ذؤيتي طالب علم فهو أولى بها وإن لم يكن فالحرص على حفظها وصيانتها ولا تمنع عمن احتاج من المسلمين بشرط الحفظ والصيانة حتى يخرج الله من ذريتي بفضله وكرمه طالب علم ينتفع ويستعين على طلبه.
صورة من الوصية في مقدمة منار السبيل 30
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:36 م]ـ
أوصى الشيخ الألباني بمكتبة للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
هكذا أذكر ونسيت المصدر!
من وصية العلامة الألباني رحمه الله لعموم المسلمين
"وأوصي بمكتبتي- كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً- بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.
راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها يومئذ طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم."
http://saaid.net/Warathah/1/albani.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/86)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:48 م]ـ
و هل تمت هذه الوصاية
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 11 - 06, 12:33 ص]ـ
موضوع في غاية الأهمية
أسأل الله أن ينفع به
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:15 ص]ـ
((و هل تمت هذه الوصاية))؟
http://saaid.net/Doat/ehsan/53.htm
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:19 ص]ـ
وهذه وصية الشيخ رحمه الله مع تعليق مدير الجامعة الإسلامية العبود
ـ[ابن جندي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:21 ص]ـ
و أين مخطوطات الشيخ , فأنا أسمع أنه كان يقتني مخطوطات نادرة!!
هل ذهبت للتلاميذ أم للوصية؟؟؟؟!!!!
ـ[أم البراء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:02 ص]ـ
أنا كتبت في وصيتي أن تكون وقفا لله تعالى، لكني لم احدد الجهة .. وأعجبني اقتراح الأخ فيصل التميمي:
(ارسالها للثغور)
وهم فعلا الذين يستحقونها لانهم قول وفعل!! لله درهم وعلى الله نصرهم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:33 ص]ـ
(ارسالها للثغور)
وهم فعلا الذين يستحقونها لانهم قول وفعل!! لله درهم وعلى الله نصرهم.
كيف؟!
ـ[أم البراء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:28 م]ـ
الشيخ الكريم عبد الرحمن السديس
لا ادري هل (كيف) التي طرحتموها متوجهة إلى:
(ارسالها للثغور)
أم إلى - وهو مستبعد من مثلكم -
لانهم قول وفعل!!
أما الأول .. فلا علم لي والحمد لله على كل حال .. ولو علمت ما توانيت في إرسالها الآن وقبل أن أموت. مع أن للمجاهدين هيئة شرعية تضم نخبة من العلماء الذين لا نعرف كثير منهم، منهم من قضى نحبه كالشيخ أبو انس الشامي والشيخ أبو عمر السيف ومنهم من ينتظر مثل الشيخ حسن قايد (أبو يحيى الليبي) وحسبهم ان يعرفهم ربنا ..
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما ذكرتموه من أمثلة طيبة ..
المهم الآن أن يسارع كل طالب عالم في تحديد وجهته، ويخبر غيره بالأمر.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:21 م]ـ
هل حددت وجهتك؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:05 م]ـ
إن كان في أبنائي أو إخوتي من هو طالب علم فسوف أوقفها له -إذ هم أولى بها- ولطلبة العلم من بعدهم، وأشترط عليهم ألا يمنعوا منتفعاً بها، وقد أجعلها وقفاً في إحدى المكتبات العامة والتي أرى أنّ طلبة العلم يأرزون إليها ويتوافدون عليها نهلاً من معين كتبها واستفادة من كبير مكتبتها، إذ المكتبات العامة - أيّا كان نوعها - أحفظ للكتب الموقوفة أزمناً متعاقبة، وأنفع إذ طلبة العلم والمنتفعون منها أكثر من الوقف في المكتبة الخاصة أو عند أحد الورثة.
أسأل الله أن يوفقني لخير سبيل في التصرّف بمكتبتي، وأسأل الله الكريم اللطيف الرحيم الرازق ألا يجعلني أحتاج لبيعها.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:28 ص]ـ
ليس مصير المكتبة هو المهم، ولكن المهم، أو الأفضل أن يقال:
"ما مصيرك أنت بعد الموت؟!! "
هل الجنة أم الأُخرى!! أعاذنا الله وإياكم من الأُخرى
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:38 ص]ـ
ليس مصير المكتبة هو المهم، ولكن المهم، أو الأفضل أن يقال:
"ما مصيرك أنت بعد الموت؟!! "
هل الجنة أم الأُخرى!! أعاذنا الله وإياكم من الأُخرى
بارك الله فيك.
أسأل الله أن يصلح حالنا ومآلنا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
ليس مصير المكتبة هو المهم، ولكن المهم، أو الأفضل أن يقال:
"ما مصيرك أنت بعد الموت؟!! "
هل الجنة أم الأُخرى!! أعاذنا الله وإياكم من الأُخرى
صدقتم بارك الله فيكم
وهذه الغاية
والمكتبة وسيلة
جمعني الله بكم جميعا في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:29 م]ـ
كم هزني هذا السؤال ...(73/87)
هل يوجد الجزء الثاني!
ـ[حامد تميم]ــــــــ[25 - 11 - 06, 10:00 م]ـ
استفسار عن الجزء الثاني من كتاب جلاء البصائر، للشيخ سمير المالكي، بحثت عنه طويلاً فلم اجده، نرجوا المساعدة في الحصول على هذا الجزء، والذي يختص بالرد على المخالفين والله يرعاكم.(73/88)
نفحات المسك والخزام فيما يترتب في لفظ شرطي البخاري ومسلم ((مخطوطة تطبع لأول مرة))
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
وبعد:
فقد صدر حديثا عن مكتبة الرضوان بمصر
كتاب:
((نفحات المسك والخزام في ما يترتب على شرطي البخاري ومسلم من الأحكام))
تأليف: كرامي زاده السيد عبد الحميد
نزيل الأستانة العلية
تحقيق: إسماعيل إبراهيم متولي
والكتاب يقع فى 116 صفحة
مقاس 17 × 24
وسعره داخل مصر 6 جنيهات
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:18 م]ـ
والكتاب الآن متواجد بحمد الله
في مكتبات شارع درب الأتراك بالقاهرة
خلف الجامع الأزهر
ومنها مكتبة العفاني
وفى الجزائر عند دار الرشيد.(73/89)
ابن القيم لغويا من خلال كتابه أقسام القرآن
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:17 م]ـ
من ينتدب للتعريف بكتاب أقسام القرآن للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى.
ثم يذكر منهجه اللغوي - فقط - فيه .....
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:10 ص]ـ
من ينتدب للتعريف بكتاب أقسام القرآن للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى.
ثم يذكر منهجه اللغوي - فقط - فيه .....
هذا سبق قلم مني، و إنما ادرت آراءه اللغوية لا منهجه.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:23 ص]ـ
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:49 م]ـ
أما التعريف بالكتاب فقد وجدته هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34792(73/90)
أفضل طبعات الكتب في موضوع واحد
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإن هذا المنتدى يقدم الكثير من المعلومات المفيدة والقيمة عن التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث، ولكي تكون المعلومة أسهل عند البحث عنها أقدم لكم هذا الإقتراح، وهو أن نقوم بجمع ماتم كتابته عن أفضل طبعات الكتب في موضوع واحد حتى يسهل الوصول إلى المعلومة، ولكي يكون الموضوع منظماً فإني أقترح أن نبدأ بكتب التفسير وعند الإنتهاء من جمع المعلومات عن كتب التفسير نقرر حسب ماترون بالإتفاق فيما بيننا مانبدأ به بعد كتب التفسير.
أما إذا كان أحد الإخوة الأفاضل قد جمع معلومات في موضوع سابق عن كتب التفسير أو غيرها، فإننا نرجو منه أن يضع لنا الرابط حتى يسهل الوصول إليها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد همتكم معنا لجمع هذا الكم الكبير من المعلومات النافعة حتى يسهل على طالب العلم الإستفادة من مافي هذا الموقع المبارك بأسرع صورة.(73/91)
أين أجد في القاهرة "التوضيح الأبهر" للسخاوي؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:47 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:11 ص]ـ
طبع الكتاب منذ فترة في مكتبة التوعية ـ أو التربية ـ الإسلامية بالهرم، وكلا المكتبتان كانتا لصاحبهما الشيخ الفاضل عماد صابر المرسي. فإن استطعت الوصول إلى هاتف أي من المكتبتين، فاتصل يخبروك.
وقد طبع الكتاب في إحدى الدور السعودية ـ التي يمتلكها الحربي تقريبا ولا يحضرني اسمها الآن ـ وهي طبعة جيدة.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هل من الممكن أن أجد الكتاب في منطقة الأزهر؟
ـ[علي القاهري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:38 ص]ـ
تجده في مكتبة ابن تيمية إن شاء الله، و قد اشتريت منها نسخة في العام الماضي.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
هلا تكرمت بذكر عنوان المكتبة؟
وحبذا لو راسلتني بالسعر على الخاص ..
بارك الله فيك.(73/92)
شفاء العليل فى شرح منار السبيل. اريد معرفة طبعته
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:45 ص]ـ
شفاء العليل فى شرح منار السبيل
للعلامة بن جبرين
اريد معرفة طبعته؟ وعدد المجلدات؟ وسعره؟
وجزاكم الله خيرا ....
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:44 م]ـ
أخي الذي خرج هو كتاب الطهارة فقط وهو مجلد واحد ...
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:11 م]ـ
أخي الذي خرج هو كتاب الطهارة فقط وهو مجلد واحد ...
والذي اعتنى به هو الشيخ سليمان الخراشي.
فيمكن الاستفسار منه عن بقية الكتاب
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:02 م]ـ
أخى الفاضل
هناك شرح للشيخ و حيد عبد السلام بالى اسمه
الإكليل شرح منار السبيل
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 06, 08:00 ص]ـ
شرح الشيخ و حيد عبد السلام بالى هل هو كامل؟ ارجوا بيان الطبعة
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:58 م]ـ
لم يخرج الا المجلد الاول فقط
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:59 م]ـ
والثانى تحت الطبع
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:10 م]ـ
شفاء العليل فى شرح منار السبيل
للعلامة بن جبرين
اريد معرفة طبعته؟
وجزاكم الله خيرا ....
طبعته دار القاسم مشاركة مع دار الجواب، وكما ذكر الإخوة الأفاضل فلم يصدر منه سوى المجلد الأول الخاص بالطهارة، وكان موجودًا في المعرض لدى مكتبة ابن تيمية.
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[12 - 02 - 07, 06:30 م]ـ
ايضا شرح الشيخ وحيد عبد السلام بالى حفظه الله لم يخرج منه الا المجلد الاو ل فقط والثانى تحت الطبع
ـ[فهد السند]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:31 م]ـ
أرجو أن يكون هذا الكتاب للشيخ الجبرين رحمه الله
كالشرح الممتع للشيخ العثيمين رحمه الله
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:30 ص]ـ
أذكر أني قرأت أن الشيخ سليمان الخراشي قد توقف عن العمل فيه وقد أوكل إخراج بقيّة الشرح
إلى أولاد الشيخ رحمه الله ..
والشيخ سليمان الخراشي لم يعمل إلا على كتاب الطهارة فقط ..
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:33 ص]ـ
نسأل الله أن يخرج الكتاب لنا كاملا وفي أقرب وقت
اللهم اغفر لعبدك ابن جبرين
آآآمين
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 08:51 م]ـ
با طبع منه مجلدان و قد يصل الى سيع مجلدات
ـ[فهد السند]ــــــــ[24 - 08 - 09, 07:20 م]ـ
با طبع منه مجلدان و قد يصل الى سيع مجلدات
هل تفيدنا بمعلومات عن المجلد الثاني
تاريخ طبعه
والدار الناشره له
والى اين وصل فيه الشرح
بورك فيك(73/93)
نيل الاوطار طبعة الانوار المحمدية هل هى جيدة؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:56 ص]ـ
نيل الاوطار طبعة الانوار المحمدية هل هى جيدة؟
علما بانه مكتوب عليها تصحيح مجموعة من علماء الازهر وورقها اصفر قديم؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:13 م]ـ
أخي الكريم ...
عضّ عليها؛ فهي مصورة عن طبعة ((إدارة الطباعة المنيرية))، لصاحبها الشيخ محمد منير الدمشقي ـ رحمه الله تعالى ـ، ويظهر ذلك ـ لك ـ بالنظر في آخر صفحة من المجلد الأخير منها.
وفقك الله.(73/94)
أصول مذهب الشيعة للشيخ ناصر القفارى ...
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:09 ص]ـ
أصول مذهب الشيعة للشيخ ناصر القفارى نرجو الافادة بالتعريف بالكتاب وطبعته وسعره؟
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:39 م]ـ
اسم الكتاب: أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثنى عشرية.
وهي رسالة دكتوراه حصل فيها المؤلف حفظه الله على درجة الامتياز بمرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطبعها وتبادلها بين الجامعات.
اسم المؤلف: الدكتور ناصر بن عبد الله بن علي القفاري.
موضوع الكتاب: يُعد من أفضل الكتب التي درست مذهب الشيعة الإمامية الاثنى عشرية.
عدد المجلدات: 3 مجلدات.
دار النشر: بدون.
مباحث الكتاب باختصار:
يشتمل الكتاب التمهيد وخمسة أبواب والخاتمة.
وكل باب من الأبواب الخمسة يحتوي على فصول.
التمهيد: التعريف بالشيعة ونشأتهم وجذورهم التاريخية وفرقهم، والإثنى عشرية وألقابهم وفرقهم.
الباب الأول: اعتقاد الشيعة في مصادر الإسلام: (القرآن - السنة - الإجماع).
الباب الثاني: اعتقاد الشيعة في أصول الدين: (توحيد الألوهية - توحيد الربوبية - توحيد الأسماء والصفات - الإيمان وأركانه).
الباب الثالث: اعتقاد الشيعة وأصولهم التي تفردوا بها: (الإمامة - العصمة - التقية - المهدية والغيبة - الرجعة - الظهور - البداء - الطينة).
الباب الرابع: الشيعة المعاصرين وصلتهم أسلافهم: (صلتهم بمصادرهم القديمة - صلتهم بفرقهم القديمة - الصلة العقدية بين القدامى والمعاصرين - دولة الآيات).
الباب الخامس: الحكم على الشيعة وأثرهم في العالم الإسلامي: (الحكم عليهم - أثرهم في العالم الإسلامي).
وتتناول الخاتمة أهم النتائج التي توصل إليها الباحث في بحثه.
ويكفي هذا الكتاب نفاسةً أن الشيخ الدكتور المحقق محمد رشاد سالم كان متابعاً لهذه الرسالة من مراحلها الأولى إلى نهايتها.
حفظ الله المؤلف ورحم الله المتابع وجزى الله الجميع خيراً عن الإسلام والمسلمين.
هذا ما استطعتُ إفادتكم به أخي العزيز.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[09 - 12 - 06, 07:54 ص]ـ
أخى جزاك الله خيرا ..
ولكن ..
كيف يمكن الحصول عليه من معرض القاهرة الدولى المقبل؟؟؟؟
أرجو افادتى ..(73/95)
اريد بيان طبعات الكتب الاتية:
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:18 ص]ـ
اريد بيان طبعات الكتب الاتية:
دليل الطالب فى نيل المطالب
الروض المربع
الفروع لابن مفلح
كشاف القناع للبهوتى
المبدع
منتهى الارادات
غاية النتهى فى الجمع بين الاقناع والمنتهى
مطالب اولى النهى فى شرح غاية المنتهى للرحبيانى
مختصر الروضة للطوفى
الاستقامة لابن تيمية
شرح الكوكب المنير لابن النجار
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:40 ص]ـ
دليل الطالب فى نيل المطالب
ط نظر الفريابي
مختصر الروضة للطوفى
ط الرسالة
الاستقامة لابن تيمية
ط الشيخ رشاد سالم
اريد
ط العبيكان
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 03:26 م]ـ
اريد بيان طبعات الكتب الاتية:
دليل الطالب فى نيل المطالب
الروض المربع
الفروع لابن مفلح
كشاف القناع للبهوتى
المبدع
منتهى الارادات
غاية النتهى فى الجمع بين الاقناع والمنتهى
مطالب اولى النهى فى شرح غاية المنتهى للرحبيانى
مختصر الروضة للطوفى
الاستقامة لابن تيمية
شرح الكوكب المنير لابن النجار
الفروع طبعة مؤسسة الرسالة باشراف د/التركي
كشاف القناع طبع فى مطبعة الحكومة بمكة و قديما فى المطبعة الشرفية و هذه الاخيره أرغب فى شرائها بأي سعر.
المبدع المكتب الاسلامي و مصوراته متوفرة.
منتهى الارادات بتحقيق التركي و قديما بتحقيق الشيخ عبدالغني عبدالخالق و هي عندي لمن يرغب فى مصورتها.
مطالب أولى النهى المكتب الاسلامي و صورته دار الفاروق و نفد من عندهم و كانوا يبيعونه بسعر ممتاز جزاهم الله خيرا و لعل مكتبة ابن تيمية قد صورته لنشاطهم الكبير فى مجال التصوير.(73/96)
شرح الشيخ عبد الله الغصن على التدمرية هل هو متوافر صوتيا او كتابيا؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:22 ص]ـ
شرح الشيخ عبد الله الغصن على التدمرية هل هو متوافر صوتيا او كتابيا؟
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:07 م]ـ
........
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:17 م]ـ
هل للشيخ عبدالله شرحا للتدمرية؟!
الذي أعرفه أن أخاه الأكبر الشيخ سليمان اعتنى بشرح العلامة عبدالرحمن البراك في شرحه للتدمرية
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:33 ص]ـ
هذا ما قراته فى الدليل الى المتون!!
وان كان خطا فارجوا التصحيح ...
وجزاكم الله خيرا(73/97)
هل من جديد حول (فتح الباري)
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الأفاضل ,,
سمعنا عن طبعات جديدة لفتح الباري .. فما الجديد حولها وهل نزل منها شيء؟؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:09 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22662&highlight=%E4%D9%D1+%C7%E1%DD%C7%D1%ED%C7%C8%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41853&highlight=%E4%D9%D1+%C7%E1%DD%C7%D1%ED%C7%C8%ED
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي هشام ,,
قرأت هذا من قبل , ولكن هل من جديد حول طبعة الرسالة و دار التأصيل.
وهل صحيح ما سمعت أن طبعة الرسالة في خمسين مجلد!!!(73/98)
إصدار جديد: جهود الحافظ ابن عبد البر في دراسة الصحابة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:04 م]ـ
جهود الحافظ ابن عبد البر في دراسة الصحابة
للدكتور مجيد الخليفة
ملخص الكتاب:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين:
إن البحث الفكري في التاريخ الإسلامي يشكل ثقلاً كبيراً في التراث العربي الإسلامي، الذي نبع نوره من شبه جزيرة العرب، بمبعث النبي e ، وبمرافقة صحبة خيرة صالحة اصطفاها الله تعالى لمصاحبته ومؤازرته ونصرته، وقد شهد الله تعالى لهم بالفضل والفلاح في الدنيا والآخرة، فقال تعالى:] كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [([1]):
ولا شك إن معرفة هذه الكوكبة الخيرة، من هذه الأمة، تعد ذات أثر عميق في نفوس المسلمين كافة، لذا فإن هذه الدراسة (كتاب الاستيعاب لابن عبد البر، دراسة في منهجه وموارده) تحاول الكشف عن جوانب عديدة من نواحي الاهتمام التي أولاها العلماء المسلمون لتدوين سيرة الصحابة وأحوالهم وإسهاماتهم في نواحي الحياة كافة، ولا نستطيع الإحاطة التامة بهذه الجوانب، دون أن نحدد عالماً من علماء المسلمين الذين كان لهم دور في تسجيل مآثر صحابة النبي e ، وتنبع أهمية هذا الموضوع من شهرة مؤلف الكتاب وسابقته في التأليف في هذا العلم، إذ يحتل مكانة مرموقة باعتباره من أبرز العلماء الذين أنجبتهم أرض الأندلس، ومن أكثرهم شهرة، حتى حمل لقب (حافظ المغرب) بجدارة ([2]).
أما فيما يخص كتاب (الاستيعاب)، فهو من أوائل المؤلفات التي تناولت تاريخ الصحابة بإطار تاريخي وفكري مميز، والذي يزيد هذا توكيداً، تلك العبارة التي كتبها ابن حزم الأندلسي (ت 456هـ/1064م) عن الكتاب، وفيها تقييم حقيقي، ووصف دقيق هو قوله: ((ولصاحبنا أبي عمر بن عبد البر المذكور كتبٌ لا مثل لها ... منها كتابه في الصحابة سماه كتاب الاستيعاب في أسماء المذكورين في الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم، والتعريف بهم، وتلخيص أحوالهم ومنازلهم، وعيون أخبارهم على حروف المعجم، أثنا عشر جزءاً، ليس لأحد من المتقدمين مثله، على كثرة ما صنفوا في ذلك)) ([3])، وبقيت هذه العبارة عالقة في ذهني، مشجعة لي في الولوج لدراسة هذا الكتاب، وكشف النقاب عن معانيها ودلالاتها، فكان ذلك دافع قوي في هذا الاتجاه.
كما لا ننسى تلك العناية التي أولتها العديد من الجامعات العربية، لدارسة جهود هذا المفكر، وإبراز إسهاماته الفكرية في الحضارة الإسلامية، عن طريق إحاطة نتاجه الفكري بالبحث والدراسة، فبَّرزت عدداً من الدراسات الأكاديمية منها ([4]):
دراسة إسماعيل الندوي: (ابن عبد البر القرطبي وأثره في الحديث والفقه).
دراسة الطاهر بن الصادق الأنصاري: (ابن عبد البر محدثاً).
دراسة صالح أحمد رضا: (مدرسة الحديث في الأندلس وإمامها ابن عبد البر).
دراسة ليث سعود جاسم: (ابن عبد البر الأندلسي وجهوده في التاريخ).
دراسة سليمان بن صالح الغصن: (عقيدة الإمام ابن عبد البر في التوحيد والإيمان عرضاً ودراسة).
دراسة علي سليمان الربيع: (ابن عبد البر وآراؤه التربوية).
ولم يتسنَ لنا الاطلاع على معظم هذه الدراسات حول هذه الشخصية الفذة، إلا ان الحظ حالفنا في الحصول على دراسة ليث سعود جاسم (ابن عبد البر وجهوده في التاريخ)، وهي إسهام جيد، يبدو فيها الجهد الكبير الذي بذله الباحث، والذي أولى عناية كبيرة لسيرة ابن عبد البر ومكانته العلمية، إلا ان نطاق البحث الكبير لهذه الرسالة، والذي شمل نتاج هذا المفكر كله، قد جعلت هذه الرسالة تتسع في استعراضها، وتتعدد في تحليلها وتقويمها الدقيق لنتاج هذا المفكر، وهي فضلاً عن ذلك كانت جهداً مميزا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/99)
أما الدراسة الأخرى التي استطاع الباحث الإطلاع عليها، فهي دراسة سليمان الغصن: (عقيدة الإمام ابن عبد البر في التوحيد والإيمان)، وهي مهمة للباحثين في هذا الموضوع من طلبة الشريعة والدراسات الإسلامية، وشكلت استعراضاً لآراء ابن عبد البر في مختلف المباحث الكلامية، مع مقارنته بآراء العلماء المسلمين الآخرين، وفيها جهد علمي رصين يستحق التقدير.
ويحق لنا وقد سَبَقنا العديد من الباحثين أن نسير في ركابهم، ونشق طريقاً بين صفوفهم، للإسهام في تقييم جزء من نتاج هذا المفكر، ودراسة مؤلف هام من مؤلفاته، ليشكل أول دراسة أكاديمية حول ابن عبد البر تسجل في جامعات العراق، تعضد ذلك الاتجاه
العام نحو الدراسات الفكرية التي زاد الاهتمام بها في السنوات الأخيرة، وكونت مواضيع خصبة للعديد من الدراسات الجادة، دارت مواضيعها حول العلماء المسلمين ونتاجهم الفكري والحضاري، فأغنت هذه الدراسات التاريخية المكتبة العربية، وأضحت ذات قيمة ثقافية وتراثية كبيرة.
وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا الموضوع يتطلب الإحاطة بمصادر متنوعة، لإغناء مادته العلمية، أهمها دراسة عصر ابن عبد البر وحياته قبل الولوج في دراسة كتابه، وقد شمل ذلك استيعاب العديد من المصادر الأندلسية والمشرقية، لتكوين صورة واضحة المعالم للكتاب ومؤلفه، ووفق هذا الاعتبار فقد تم تقسيم هذا البحث وفق الأسس الآتية:
الباب الأول: وقد ضم هذا الباب فصلين، شمل كل واحدٍ منهما ثلاثة مباحث، ففي الفصل الأول شرعنا في دراسة عصر المؤلف وذلك بالتركيز على ثلاثة محاور، مثلت بحقيقتها مباحث هذا الفصل، المبحث الأول: وفيه تناول الباحث الأوضاع السياسية في الأندلس، بشكل موجز مختصر، غير مخل، وقد سلطنا الضوء على الازدهار الذي مرت به الأندلس في الربع الأخير من القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي، ثم حقبة الفرقة والضعف حتى وفاة ابن عبد البر، أما المبحث الثاني: ففيه بيان لسمات عصر ابن عبد البر الثقافية، وأبرز مميزاتها، والتي شكلت أثراً واضحاً في إغناء الحضارة الأندلسية بصورة عامة، في حين كان المبحث الثالث والأخير يدور حول تفاعل ابن عبد البر مع عصره، وإبراز نشاطه السياسي والفكري.
وحاولنا خلال الفصل الثاني، من الباب الأول، دراسة حياة المؤلف ومكانته العلمية، فضم المبحث الأول منه: نشأة ابن عبد البر، ودراسته الأولية في مدينة قرطبة، كما فيه بيان لحال أسرته ومكانتها العلمية. وتناولنا في المبحث الثاني: أبرز الشيوخ الذين أخذ العلم عنهم، وكان لهم أثرٌ واضحٌ في مسيرته الفكرية، ثم تلاميذه الذين حملوا نتاج هذا المفكر وآثاره، واصبحوا علماً دالاً على آثار شيخهم، فاخذ طلبة العلم عنهم الكثير من ذلك. أما المبحث الثالث من هذا الفصل: ففيه بيان للمكانة العلمية التي وصل إليها ابن عبد البر، وثناء العلماء عليه، وما قالوه في حقه وحق مؤلفاته، ثم استعراض هذه المؤلفات مع بيان المطبوع وتمييزه عن المخطوط والمفقود.
الباب الثاني المعنون بـ (منهج الاستيعاب)، وقد قسمناه إلى فصلين، الفصل الأول يشمل التعريف بالكتاب عبر ثلاثة مباحث، في الأول منها حاولنا تحليل مقدمة الكتاب وبيان مقاصد المؤلف في كتابه، ثم تحديد مصطلح الصحابة عند ابن عبد البر، ومن الذي حمل هذه الصفة، ويحق لاسمه أن يدون معهم. وشمل المبحث الثاني التعريف بنطاق الكتاب، حيث حاولنا تحليل تسميته ومفهومها، ثم محاولة تتبع الاستدراكات على الكتاب من قبل العديد من العلماء واستعراض نماذج منها. وحوى المبحث الثالث من هذا الفصل، التعريف بكتاب (الانباه على قبائل الرواة) والسبب الذي دفعنا لدراسته، كونه يعد مقدمة نسَبية لكتاب الاستيعاب، وأبرز السمات التي حواها، والموارد التي اعتمدها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/100)
ومن خلال الفصل الثاني من الباب الثاني، حاولنا دراسة خصائص منهج الكتاب، من خلال ثلاثة مباحث أيضاً، في الأول منه بيان عناصر الترجمة في (الاستيعاب)، إذ ضمت دراسة نماذج لأسماء بعض الصحابة وأنسابهم ومواليدهم وإسلامهم وشهودهم المشاهد، ثم روايتهم للحديث وارتباطها بتراجم العديد منهم، وأخيراً وفياتهم وطريقة ابن عبد البر بتدوينها. وشمل المبحث الثاني من هذا الفصل دراسة نقد الروايات وتقويمها في هذا الكتاب، مع بيان طريقة العلماء المسلمين في نقد السند والمتن وتقويمهما، وإبراز جهود ابن عبد البر في هذا المجال من خلال كتابه قيد الدراسة. أما في المبحث الثالث، فقد حاولنا بيان سمات أسلوب الكتاب، وأبرز أدواته، كما أن فيه استعراضاً لأبرز شواهد الكتاب وطريقة المؤلف في النقل من المصادر.
وشمل الباب الثالث استعراضاً لموارد الكتاب والتي شملت العديد من أمهات الكتب في التفسير والحديث والطبقات والسيرة والرجال وغيرها، وقد ضم هذا الباب عشرة مباحث تم تقسيمها على حسب أنواع هذه الموارد، وقد حوى هذا الباب في نهايته جدولاً بأسماء هذه الموارد رتبت على حروف المعجم.
ولا بد من القول، إن حقل الدراسات الفكرية يعد من أكثر الحقول دقة وصعوبة بالنسبة لكثير من الباحثين على اعتبار حاجته الماسة إلى تحليل وتدقيق ومقارنة بين مختلف الروايات، كما إن فيه جانب فكري رصين يعتمد على الجهد الشخصي للباحث في التدقيق والمتابعة والمقارنة، مما يشكل عائقاً بوجه البحث.
وأخيراً أسال الله تعالى الإعانة والسدد، وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم، وأن يهدينا إلى طريق الخير والرشاد، فما أصبت فيه فهو بفضل من الله وتوفيقه، وما أخطأت فمن نفسي وتقصيري.
ملاحظة: الكتاب مطبوع في دار ابن حزم (بيروت، 1427هـ/2006م) تحت عنوان:
جهود الحافظ ابن عبد البر في دراسة الصحابة
([1]) سورة آل عمران، آية 110.
([2]) ينظر ص 81 من هذا البحث.
([3]) أبو محمد علي بن محمد بن أحمد الظاهري: رسائل ابن حزم الأندلسي، تحقيق: د. إحسان عباس (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1401هـ/ 1981م): 2/ 180.
([4]) يمكن مراجعة تفاصيل هذه الرسائل الجامعية عند: ليث سعود جاسم، ابن عبد البر وجهوده في التاريخ (دار الوفا ء، المنصورة، 1407هـ/1986م): ص 6 – 7؛ سليمان بن صالح الغصن، عقيدة الإمام ابن عبد البر في التوحيد والإيمان عرضاَ ودراسة (دار العاصمة، الرياض، 1414هـ/1996م): ص 7 – 8.
موقع الدكتور مجيد الخليفة ( http://www.dr-majeed.net/index.htm)
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:08 ص]ـ
يضاف إلى ما ذكر من أعمال اهتمت بالحافظ ابن عبد البر كتاب:
الحافظ ابن عبد البر-حياته -آثاره للأستاذ محمد بن يعيش / مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - المملكةالمغربية:1410هـ=1990م(73/101)
هل يوجد شرح الكرماني على صحيح البخاري؟
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك طبعة محققة ومخرجة من شرح الكرماني على صحيح البخاري؟
وحتى ذلك الوقت هل هذا الشرح متوفر على الشبكة؟
وبارك الله فيكم جميعا.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:12 م]ـ
طبع الكتاب بالمطبعة المصرية سنة 1928 ميلادي و هو أفضل طبعة للكتاب حسب رأي الكثيرين من إخواننا هنا في الملتقى و قد أعيد تصويره من قبل بعض دور النشر
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:26 م]ـ
صورته دار احياء التراث العربي و تجد هذه الصورة فى مكتبة المتنبي بحي عابدين بالقاهرة و ان كان لك رغبة فى الطبعة الاصلية فراسلني على الخاص مع العلم بأني قد وفرتها لاخي الدكتور ابو ابراهيم التميمي العضو بهذا الملتقى.
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:02 ص]ـ
جزاكما الله خيرا على هذا المجهود الطيب.
هل يوجد للكتاب نسخة على الشبكة أم لا؟
ـ[محمد الحميري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:07 ص]ـ
في دار المحدث بالرياض رأيت نسخة من الكتاب والتي عن إحياء التراث ..
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد وجوزيت خيرا.(73/102)
هل كتاب الجامع لمقاصد على الأصول للقرطبي مطبوع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
وجدت إشارة في كتاب المفهم شرح مسلم إليه فهل هو موجود يا ترى؟؟(73/103)
السؤال عن بعض الكتب
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل من له علم، هل هذه الكتب مطبوعة؟ معراج الدراية والمحيط والتجنيس وهي في الفقه على مذهب الحنفية، وبارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:15 ص]ـ
أما معراج الدراية فما زال مخطوطا، له نسخة ناقصة في موقع الأزهرية
أما المحيط فالمراد عند الإطلاق المحيط البرهاني.
لقد طبع مرتين:
أما الأولى فطبعة ناقصة ومحرفة جدا من دار إحياء التراث العربي في 11 مجلد بتحقيق أحمد عزو عناية
وسرقتها دار الكتب العلمية وطبعتها في 9 مجلد
أما الطبعة الثانية فهي كاملة، وهي من إدارة القرآن في كراشي باكستان والمجلس العلمي من جنوب إفريقيا وتقع في 25 مجلد إلا أن فيها أخطاء غير يسيرة
تجدها عند مكتبة الرشد
أما التجنيس والمزيد فطبع نصفه في مجلدين والنصف الباقي يحقق
والدار هي إدارة القرآن في باكستان إلا أن مستوى التحقيق ليس بذاك!
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا محمد وجعل ذلك في ميزان حسناتك فالدال على الخير كفاعله(73/104)
صدر حديثاً .. (جامع المناسك) للشيخ سلطان العي&
ـ[سلام السالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد صدرت – بحمد الله- الطبعة الثانية من كتاب (جامع المناسك) للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد – سدده الله- متميزة بتنقيحها وتحقيقها، وزيادات نافعة وتصويبات راجحة، متشرفة بتقديم المشايخ الفضلاء:
شيخنا العلامة الفقيه النبيل عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل – متَّع الله به-
وفضيلة الشيخ العلامة المحدِّث أحمد بن يحيى النجمي –أعزه الله-
وفضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد المدخلي – وفقه الله-
وفضيلة شيخنا الفقيه عبد المحسن بن ناصر العبيكان – سدده الله-
واستجابة لرغبة الإخوان – وفقهم الله- بإنزال هذا السفر المبارك في الشبكة العنكبوتية؛ ليعمَّ الانتفاع به، ويسهل نشره.
وقد وضع الكتاب في الملف المرفق، مع التنبيه على شرط الإذن الخطي من المؤلف للطباعة التجارية .. بدون تغيير أو حذف أو إضافة.
مقدمة جامع المناسك
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فهذا منسك مختصر مُيسَّر، جمعت فيه ما تفرَّق في مناسك العلماء الأعلام: («الإيجاز» للعلامة النووي اختصره من «الإيضاح»، و «القِرى لقاصد أم القُرى» لمحب الدين الطبري، ومنسك شيخ الإسلام ابن تيمية، و «التحقيق والإيضاح» لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مع الأجزاء (16، 17، 18) من مجموع فتاويه، و «تخريج حديث جابر > في حجة النبي صلى الله عليه وسلم» و «مناسك الحج والعمرة» للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، و «المنهج لمريد العمرة والحج» و «مناسك الحج والعمرة» وكتاب الحج من «الشرح الممتع» و «شرح حديث جابر >» للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين مع الأجزاء (21، 22، 23) من مجموع فتاويه، و «مفيد الأنام» للعلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر، وفتاوى اللجنة الدائمة المجلد الحادي عشر).
من تصحيحات وترجيحات وفوائد، وبيَّنتُ فيه الأحكام، واقتصرت على ما ترجَّح عندهم بدليله، فإن اختلفوا نبهت على ذلك غالباً، مع ذكر مسائل معاصرة لا يستغني عنها الحاج والمعتمر، ونبهت على كثير من السنن والفضائل والمخالفات والمبتدعات في الحج والعمرة والزيارة، وقد أكرر المسألة لمناسبة.
وإني لأرجو الله أن يكون هذا المنسك مغنياً للحاج والمعتمر، وأن ينفع به، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ولا يفوتني أن أقدم الشكر للإخوة الكرام الذين أعانوا على طباعة هذا المنسك وهم: (ثامر القاسم، وبندر المطيري، وسليمان اليعيش، وعبد الإله دود، وأخي الكريم خالد)، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه
سلطان بن عبد الرحمن العيد
في الثامن من شهر ذي القعدة
من عام ستة وعشرين وأربعمائة وألف
من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
(ص ب/ 33057 رمز بريدي 11448 الرياض)
تقديم فضيلة الشيخ
عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
الحمد لله وحده، وبعد: فقد اطلعت على هذا المنسك اللطيف (جامع المناسك) وقرأه عليَّ مؤلفه فضيلة الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد، فأُعجبت به؛ لسهولة عباراته واعتنائه بذكر الدليل، واهتمامه بمهمات المسائل، وجمعه كثيراً مما تفرق في غيره، ووشَّحه بمختارات من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام الطبري وغيرهما، وكذلك فتاوى مشايخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، وعزوه الأقوال إلى قائلها وتنبيهه على بعض المخالفات التي تصدر من بعض الحجاج والمعتمرين، فجزاه الله خيراً، ونفع الله به، وجعل عملنا وعمله خالصاً لوجهه الكريم، وكتبه الفقير إلى الله/ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، حامداً لله مصلياً مسلماً على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
10/ 10/1427هـ
تقديم فضيلة الشيخ
أحمد بن يحيى النجمي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أرسل إليَّ الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد كتابه الذي جمعه من فتاوى العلماء الأعلام؛ وهم كما سمَّاهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/105)
1 - النووي. 2 - المحب الطبري. 3 - ابن تيمية. 4 - ابن باز. 5 - الألباني. 6 - ابن عثيمين. 7 - اللجنة الدائمة؛ من تصحيحات، وترجيحات، وفوائد، وقد قرأت كثيراً منه فرأيته قد وفِّق في جمع هذا المنسك المفيد، ووفِّق غالباً في اختيار القول الراجح من الأقوال؛ لذلك فإني أراه منسكاً مفيداً تجدر قرائته، والاستفادة منه، وبالله التوفيق.
كتب هذا التقريظ
أحمد بن يحيى النجمي
17/ 10/1427هـ
تقديم فضيلة الشيخ
زيد بن محمد المدخلي
أحمد الله، وأصلي وأسلم على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وكل من اتبع هداه، أما بعد:
فقد طلب مني صاحب الفضيلة الشيخ/ سلطان بن عبد الرحمن العيد، أن أنظر في المنسك الذي كتبه، فلبيت طلبه من باب التعاون على البر والتقوى ونشر ما ينفع الناس في عباداتهم التي يجب أن يتوفر فيها الصواب والإخلاص، وقد تمَّ لي الإطلاع على المنسك بقدر الإمكان، فألفيته منسكاً مباركاً ومفيداً إن شاء الله لمن اطَّلع عليه وأقبل على مباحثه التي بلغت خمسة وثلاثين مبحثاً، ابتدأها المؤلف بمدخل إليها ودخل في شرح المباحث التي ابتدأها ببيان فضل الحج والعمرة، وختمها ببيان ما يشرع لمن زار المسجد النبوي في طيبة الطيبة، كما ذيَّل الكتاب بنبذة تتعلق بالعقيدة الصحيحة التي يجب العلم بها والعمل بمقتضاها، فجاء المنسك جامعاً لكثير من أحكام الحج والعمرة، فجزاه الله خير الجزاء على ما جمع وقدَّم من بيان لإخوانه طلاب العلم والحجاج والمعتمرين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتب ذلك راجي رحمة ربه
زيد بن محمد بن هادي المدخلي
في 3/ 10/1427هـ
تقديم فضيلة الشيخ
عبد المحسن بن ناصر آل عبيكان
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اطلعت على المنسك الذي جمعه وألَّفه صاحب الفضيلة الشيخ الأخ/ سلطان بن عبد الرحمن العيد، وأسماه (جامع المناسك) فألفيته كتاباً جامعاً مفيداً في بابه، بذل مؤلِّفه في عمله جهداً كبيراً يُشكر عليه، فأجاد وأفاد، أسأل الله لنا وله ولجميع المسملين السداد، فالمسلمون في حاجة إلى مثل هذا الكتاب المشتمل على جُلِّ أحكام الحج، بين الاختصار والإسهاب، فأوصي الجميع بقراءته والاعتناء به وخاصة الحجاج. قاله الفقير إلى مولاه عبد المحسن بن ناصر العبيكان، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
18/ 9/1427هـ
انظر: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86754
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خير يبوا دهيم على هذه المشاركات الطيبه ونتمنا المزيد اخووك ابو بكر المرعى
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخ سلام
ـ[سلام السالم]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:01 ص]ـ
وإياكما ..
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:48 م]ـ
ملف جامع المناسك للشيخ سلطان العيد ما هو راضي يفك ممكن ترسله على البريد
mans20006@marsool.com ولك شكري وتقديري
ـ[الرانوناء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:29 م]ـ
الكتاب وصلني منه محموعة أعجبني كثيرا ترتيبه وجمعه للمسائلولكن وهذا اريده يصل للشيخ الفاضل سلطان العيد وفقه الله
أن يطبع الكتاب في غلاف او محلد كبير
فالنسخة المطبوعة للجيب مفيدة وسهلة للحمل خصوصا للحاج اما طالب العلم فيحتاج للقراءة نسخة كبيرة كالمجلدات العادية
ـ[سلام السالم]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:11 م]ـ
أخي الرانوناء .. الكتاب طُبع منه غلاف كبير .. لكنه خرج متأخراً قيللاً (هذه الأيام)
وستجده إن شاء الله في المكتبات كالتدمرية والرشد والصميعي وغيرها ..
ـ[الرانوناء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي سلام السالم على الرد سأقتنيه لأنه كتاب مفيد وجزى الله الشيخ سلطان العيد خير الجزاء
ـ[سلام السالم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:11 م]ـ
وهاهو الكتاب بالحجم الكبير (مجلد):
http://sh-sultan.com/book/manassik.zip
ـ[خالد عوض]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:26 م]ـ
الأخ سلام كيف نستطيع الحصول على كمية من الكتاب لتوزيعها بالإمارات.(73/106)
كتاب يعلمك تجليد الكتب
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
هذا كتاب باللغة الإنجليزية يعلم تجليد الكتب
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=eECSTqOmK(73/107)
هل من معلومات عن كتاب الجواب الفائض لأرباب القول الرائض
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:36 م]ـ
ألف الشيخ سليمان بن سحمان-رحمه الله- عدة كتب في الدفاع عن السنة ومن أهمها ردوده على ابن عمرو
(وهي ثلاثة ردود) أكبرها:الجواب الفائض لأرباب القول الرائض.
وعهدي به مخطوطا.
وسؤالي هو: هل قام أحد بتحقيقه أو يعمل عليه أحد من طلبة الدراسات العليا؟
لأن اصحاب الرسائل العلمية (في الغالب) لايهتمون بنشرها بعد الحصول على الدرجة!
وزيارة واحدة لقسم الرسائل الجامعية في مكتبة الملك فهد, تكفيك!!
ـ[أبو محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:53 م]ـ
أخي الكريم ..
الكتاب يعمل على تحقيقه أحد الفضلاء بالجامعة الإسلامية لنيل درجة الدكتوراه من قسم العقيدة .. ولعله قد شارف.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:06 م]ـ
جزاك الله خير ابا محمد و نفع بك
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:17 م]ـ
بارك الله فيكم
ماهي المسائل التي رد عليها العلامة الشيخ سليمان بن سحمان على ابن عمرو؟ و من هو ابن عمرو هذا؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 03:56 م]ـ
بارك الله فيكم
ماهي المسائل التي رد عليها العلامة الشيخ سليمان بن سحمان على ابن عمرو؟ و من هو ابن عمرو هذا؟
للرفع
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[30 - 05 - 08, 05:52 م]ـ
http://aqeeda.org/index.php?page=treatise&action=treatise&treatise=583(73/108)
ما المكتبة التي طبعت كتاب: منهج المتقدمين في التدليس للشيخ ناصر الفهد؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما المكتبة التي طبعت كتاب: منهج المتقدمين في التدليس للشيخ ناصر الفهد
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:28 م]ـ
دار أضواء السلف بالرياض ..
وأذكر أني زرتهم ووجدت الكتاب عندهم .. فأدرك نسختك إن لم تنفد
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[03 - 12 - 06, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:53 م]ـ
لم أجده عندهم ولكنهم أخبروني أنه سيطبع إن شاء الله قريبا!!(73/109)
ما تقييمكم لكتابات د مصطفى حلمي
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:18 م]ـ
وله عدة كتب تعالج منهج أهل السنة في العقيدة مقارنة بعلم الكلام،ودراسة في التصوف وأخرى في الإمامة، ..... وأظن الشيخ من مصر،أرجو الإفادة.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:03 ص]ـ
أستاذنا العلامة الدكتور مصطفى حلمي أستاذ الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم
وهو _حفظه الله_ من علماء العقيدة الكبار.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:22 ص]ـ
ترجمة للدكتور مصطفى حلمي - حفظه الله - ( http://www.islamonline.net/arabic/arts/2003/08/article01.shtml)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 04:37 ص]ـ
كثيراً ما يثني عليه الشيخ محمد إسماعيل حفظه الله ويوصي بكتبه
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خير و ان امكن ذكر شىء من مؤلفاتة و طباعتها و فقكم الله(73/110)
أبحث عن مقال في مجلة البيان في أي عدد أجده؟
ـ[أم مالك]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ورد مقال بعنوان
(اللعب يحقق للطفل توازنه النفسي)
في مجلة البيان فهل من طريقة لأعلم في أي عدد ورد هذا المقال؟
وقد بحثت في موقع المجلة ولم أقف عليه ..
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:53 م]ـ
بحثت عن هذا العنوان في السي دي الذي فيه جميع إصدارات المجلة ولم أجده.
يبدو أن العنوان خطأ أو أن هذا المقال ليس في مجلة البيان.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:14 م]ـ
من هو كاتب المقال ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:44 م]ـ
أظنها مجلة البيان الإماراتية وليست اللندنية
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:57 م]ـ
تفضلي: http://www.werathah.com/special/school/play3.htm(73/111)
النسائي ومنهجه في سننه
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
الاخوة والمشايخ نرجوا التكرم منكم ان تفيدوني عن كل رسالة او بحث او موضوع يحدثت عن النسائي ومنهجه في سننه سواء كان في الكبرى ام في الصغرى وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
إليك هذا الرابط
دراسة منهجية لسنن النسائي وابن ماجه للشيخ الشريف حاتم العوني (تنشر لأول مرة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78210&highlight=%C7%E1%E4%D3%C7%C6%ED)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:29 ص]ـ
فائدة من المشرف الأخ خليل بن محمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=484101&postcount=2)
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل من جديد
ـ[المُصنف]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:33 م]ـ
منهج الإمام أبي عبد الرحمن النسائي في الجرح والتعديل, قاسم علي سعد
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل من جديد
ـ[المُصنف]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:12 م]ـ
هذا قد يفيدك وإن كان موضوعه يبتعد قليلا عما تريد:
تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي الذين سمع منهم، وذكر المدلسين وغير ذلك من الفوائد، تصنيف النسائي، اعتنى به الشريف حاتم بن عارف العوني، مجيليد من دار عالم الفوائد.
وانظر رحمك الله أيضا مقدمة الدكتور فاروق حمادة في تحقيقه لعمل اليوم والليلة، لعل فيها فائدة.
وكذلك رسالة دكتوراة للدكتور علي إبراهيم اليحيى،
ورسالة أخرى للدكتور عبد العزيز المشعل، لعل فيهما فائدة
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل من جديد
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[24 - 01 - 07, 11:30 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=484101&postcount=2(73/112)
صدرت الطبعة الثانيه من (اثآر شيخ الاسلام ابن تيميه
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:20 م]ـ
بحمد الله تعالىصدرت الطبعة الثانيه من (اثار شيخ الاسلام ابن تيميه ومالحقها من اعمال 1/ 8)
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:43 م]ـ
هل مجموعة أعمال ابن القيم متوفرة في الأسواق أم تنتظر طبعة ثانية؟ و متى تطبع أخرى؟
أين تتوفر كتبكم-و منها هذه المجموعة- في الكويت؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:57 ص]ـ
هذه الطبعه الثانيه من المجموعه الاولى 1|8
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
وقريبا ان شاءالله سوف تصدر الطبعه الثانيه من المجموعه الاولى من ابن القيم 1|7 وكذلك المجموع الثانيه 8|12 0
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:39 ص]ـ
هل أوصلتموها إلى الرياض
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:47 ص]ـ
نفع الله بكم، وجزاكم خيرا.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:45 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:10 م]ـ
في الرياض مكتبة التدمرية و دار المحدث و اطلس و الكوثر وبلنسيه
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:45 م]ـ
ما المكتبات التى تتوفر فيها اصداراتكم فى القاهرة؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:57 م]ـ
نفع الله بجهودكم
وحقيقة جميع إصداراتكم متميزة
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[02 - 12 - 06, 08:00 م]ـ
إن اطلع على هذا أحد من أهل الكويت فليخبرني مأجورا أين تباع كتبهم
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
عندي الطبعة الأولى هل فيه تغيير في الطبعة الثانية
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك أضيف إلى (المداخل): المدخل الثالث:أمثلة من أقواله السائرة. وبعض اللإضافات اليسيرة وتم تصحيح الأخطاء المطبعية في جميع كتب المجموعة.
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[07 - 12 - 06, 09:18 م]ـ
هل ستتواجدون في معرض القاهرة حتي تتحفونا بمطبوعاتكم التي هي في حكم المعدوم في مصر
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:52 ص]ـ
بعض اصداراتنا عند المكتبة الاسلامية في القاهره.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيك أضيف إلى (المداخل): المدخل الثالث:أمثلة من أقواله السائرة. وبعض اللإضافات اليسيرة وتم تصحيح الأخطاء المطبعية في جميع كتب المجموعة.
إن كان كل طبعة ستكون فيها إضافات سيتأخر الكتاب كثيراً، فكان من المفترض أن تصور الطبعة الأولى لعدم وجودها في الأسواق وإن كان ثمة جديد فتوضع في مقدمات أو ختام المجلدات الآتية سواء على شكل جدول للصواب والخطأ أو غيره ويستفيد القارئ بهذه الطريقه من جهتين عدم ضياع الفائدة لمن اقتنى الطبعة الأولى وصرف الطاقه لطباعة ما تبقى من الكتاب ومن ثم استخراج أكبر قدر من الآثار.
وهل صحيح أن هناك آثار جديدة بعنوان آثار الشيخ عبدالرحمن المعلمي؟ وما أخبار العمل فيها؟
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:05 م]ـ
وقريبا ان شاءالله سوف تصدر الطبعه الثانيه من المجموعه الاولى من ابن القيم 1|7 وكذلك المجموع الثانيه 8|12 0
جزاكم الله خير
هل بالامكان التكرم بذكر الكتب التي حققت في المجموعة الثانية لابن القيم؟
ومن قام بتحقيقها؟
مشكورين.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:29 م]ـ
نعم صحيح .. وجاري العمل فيه نسأل الله العون والتوفيق .. اما المجموعة الثانية من آثار الإمام ابن قيم الجوزية. 1ـ الكافية الشافية في الا نتصار للفرقة الناجية. تحقيق. محمد العريفي وناصر الحنيني وعبدالله الهذيل وفهد المساعد. 2ـ الطرق الحكمية في السياسة الشرعية تحقيق نايف الحمد. 3ـ حادي الارواح إلى بلاد الأفراح. تحقيق زائد النشيري. 4ـ الفروسية المحمدية. تحقيق زائد النشيري. 5ـ المنار المنيف في الصحيح والضعيف. تحقيق يحيى الثمالي ...
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خير
ونفع الله بكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:13 م]ـ
آثار المعلمي
هل ستخرجونها
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 01:34 ص]ـ
نعم والعمل جاري فيها.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:08 م]ـ
نفع الله بكم، ونتمنى المزيد من إصداراتكم، فهي متميزة(73/113)
من صاحب (سلسلة ماذا تعرف عن)؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بعث لي بعض اخواني من دولة الكويت كتاب يتكون من 5 مجلدات اسمه
((سلسلة ماذا تعرف عن))
تأليف الدكتور احمد بن عبد العزيز الحصين
وهو كتاب رائع جدا يتكلم عن الفرق الضالة وبعض الاتجاهات الفكرية المنحرفة
فهل عندكم معلومات عن هذا الكتاب وعن المؤلف
وهل هناك انتقادات علي هذا الكتاب(73/114)
كتاب السعوديون والحل الإسلامي (من يعرف عنه شيء)
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبابي في الله، بحثت عن هذا الكتاب _السعوديون والحل الإسلامي لمحمد جلال كشك (الطبعة الأولى) ولم يحالفني الحظ في الوصول إليه، فمنذ مدة وانا ابحث عنه لأمر هاااااااااااااام، فبارك الله فيكم (امد العون لأخيكم) وانا اريد منه فصل فقط، ولو مصوراً وبأي ثمن ..
والله المستعان
وهو الموفق للصواب
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:48 م]ـ
يوجد في كثير من مكتبات المدارس الحكومية في السعودية فإن كنت تعرف أي مدرس فبإمكانه استعارة الكتاب وتصوير ما تشاء
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي، ونفع الله بك
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:37 ص]ـ
أخى آل صالح. سلام الله عليك.
لِمَ لا تتفضل علىّ وعلى أخوانك بإتاحة هذا الكتاب الهام من خلال هذا المنتدى العامر؟
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:26 م]ـ
الكتاب سُحِب من بعض المدارس ومنها المدرسة التي أعرف فأعتذر(73/115)
كتب الحديث ياأهل الحديث
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو أفضل شرح مطبوع لكل كتاب من كتب الحديث التالية، و ماهي أفضل الطبعات للمطبوع منها:
1 - صحيح البخاري
فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني)
إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري
(شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني)
عمدة القاري في شرح البخاري
(بدر الدين محمود بن أحمد العينى الحنفي)
2 - صحيح مسلم
المنهاج في شرح الجامع الصحيح للحسين بن الحجاج للإمام النووي
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج (جلال الدين السيوطي)
3 - موطأ مالك
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
الاستذكار في شرح مذاهب أهل الأمصار، كلاهما لـ (الإمام أبي يوسف عمر بن عبد البر)
كشف المغطا في شرح الموطأ
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، كلاهما لـ (السيوطي)
المنتقى شرح الموطأ للإمام أبي الوليد الباجي
4 - سنن أبي داوود
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داوود للحافظ جلال الدين السيوطي
فتح الودود على سنن أبي داوود تأليف أبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندى
معالم السنن لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي
عون المعبود في شرح سنن أبي داوود لمحمد شمس الحق عظيم آبادى
5 - سنن الترمذي
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للعلامة محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى
عارضة الأحوذي في شرح الترمذي للإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلى، المعروف بابن العربي المالكي
قوت المغتذى على جامع الترمذي للحافظ جلال الدين السيوطي
6 - سنن النسائي
زهر الربى على المجتبى لجلال الدين السيوطى
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى للشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
وهل يوجد شروح مطبوعة لهذه الكتب وماهو أفضلها إن وجد (في حال عدم وجود شروح مطبوعة أرجو ذكر أفضل طبعة لكل منها)
1 - سنن ابن ماجة
2 - مسند الإمام أحمد
3 - سنن الدارمي
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:16 م]ـ
أرجو المشاركة في الموضوع للأهمية
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو أفضل شرح مطبوع لكل كتاب من كتب الحديث التالية، و ماهي أفضل الطبعات للمطبوع منها:
1 - صحيح البخاري
فتح الباري شرح صحيح البخاري (ابن حجر العسقلاني)
إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري
(شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني)
عمدة القاري في شرح البخاري
(بدر الدين محمود بن أحمد العينى الحنفي)
2 - صحيح مسلم
المنهاج في شرح الجامع الصحيح للحسين بن الحجاج للإمام النووي
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج (جلال الدين السيوطي)
3 - موطأ مالك
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
الاستذكار في شرح مذاهب أهل الأمصار، كلاهما لـ (الإمام أبي يوسف عمر بن عبد البر)
كشف المغطا في شرح الموطأ
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، كلاهما لـ (السيوطي)
المنتقى شرح الموطأ للإمام أبي الوليد الباجي
4 - سنن أبي داوود
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داوود للحافظ جلال الدين السيوطي
فتح الودود على سنن أبي داوود تأليف أبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندى
معالم السنن لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي
عون المعبود في شرح سنن أبي داوود لمحمد شمس الحق عظيم آبادى
5 - سنن الترمذي
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للعلامة محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى
عارضة الأحوذي في شرح الترمذي للإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلى، المعروف بابن العربي المالكي
قوت المغتذى على جامع الترمذي للحافظ جلال الدين السيوطي
6 - سنن النسائي
زهر الربى على المجتبى لجلال الدين السيوطى
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى للشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
وهل يوجد شروح مطبوعة لهذه الكتب وماهو أفضلها إن وجد (في حال عدم وجود شروح مطبوعة أرجو ذكر أفضل طبعة لكل منها)
1 - سنن ابن ماجة
2 - مسند الإمام أحمد
3 - سنن الدارمي
فتح الباري بولاق أو السلفية كما رجح الاخوة هنا مرارا.
ارشاد الساري بولاق و صورتها مكتبة المتنبي و سعرها منافس.
العمدة منير و صورتها الفكر و احياء التراث.
المنتقى للباجي مطبعة السعادة و صورتها دار الكتاب العربي.
مسند أحمد رضي الله عنه الرسالة و الجزء المحقق من قبل أحمد شاكر رحمه الله.
الترمذي يقولون بشار عواد الصادرة عن دار الغرب الاسلامي.
معالم السنن مكتبة السنة المحمدية بتخقيق الفقى و شاكر.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:49 م]ـ
ذخيرة العقبى في شرح المجتبى للشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
-------------
سيطبع قريباً طبعه ثالثه إنتظرها.
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[09 - 12 - 06, 11:23 م]ـ
شكراً لكم وأتمنى أن يشارك بقية الإخوة في الموضوع(73/116)
اللُّمع للشيرازي
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .......
أسأل عن أفضل طبعتين لكلٍّ من:
1) اللمع للشيرازي
2) شرح نونية ابن القيم لابن عيسى
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:03 م]ـ
اللمع
طبعة دار البشائر جيد ولكن لا ادري هو افضل طبعة ام لا(73/117)
نونية القحطاني
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ...
هل من ترجمة لصاحب النونية الشهيرة بنونية القحطاني، و هل هي مطبوعة؟ و هل لها شروح مطبوعة أو مسموعة؟ و هل من منشد لها؟.
و جزاكم الله تعالى عنا كل خير.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:47 ص]ـ
أعتقد أن لها شروح مسموعة على البث المباشر.(73/118)
أحدث طبعة محققة لـ (ألفية ابن مالك)!
ـ[السنافي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:55 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه و بعد.
فقد طبعت حديثاً (ألفية ابن مالك) بتحقيق الدكتور عبد اللطيف بن محمد الخطيب.
قام المحقق بضبطها و التعليق عليها مع إشارته إلى اختلاف النسخ من نص متن الألفية في الحواشي.
يقول الخطيب في مقدمته:
" و قد نظرت إلى النسخ التي بين أيدي الدارسين في العصر الحاضر، فوجدت فيها طبعات مختلفة، فيها الخطأ في الضبط، و الخلل في النظم، فلم يحكم ناشروها ضبطها، إذ إنَّ كثيراً من ناشريها لم يكن من أهل الاختصاص، ففاته بذلك إحكام الضبط.
أضف إلى ذلك أن في المنظومة روايات مختلفة في بعض مفرداتها أشارت إليها الشروح الكثيرة.
و لذلك رأيتُ إخراجها على هذه الصورة التى ترى، محكمة الضبط، مع بعض التعليقات في حواشيها، تشير إلى ما وقع في الضبط أو اللفظ من اختلاف. " انتهى من مقدمته.
و قد قام الأخ محمد بن فلاح المطيري بمراجعة كثير من تجارب هذه الطبعة لأستاذه الخطيب؛ كما أشار إليه في الهامش.
الكتاب مطبوع في (مكتبة دار العروبة للنشر و التوزيع - الكويت، ت / 2664626) 2006 م -1427هـ
السعر: 2 د. ك!!
نسأل الله تعالى التوفيق.
ـ[المنصور]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:26 ص]ـ
أخي السنافي:
اشتقنا لمثل هذه الفوائد حول المنظومات.
فلا تنقطع عن الملتقى أخي الفاضل،،،
ـ[السنافي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:46 م]ـ
لا عدمناك يا أبا أحمد ..
شيخنا الفاضل .. الوقت أضيق من ذلك!
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:15 م]ـ
عادة كثير من (المحققين) غمط سابقيهم، مع الأسف.
ولا أظن أن الألفية - التي قُتل كل حرف منها شرحاً وتحريراً، تحتاج إلى تحقيق، ولا أن في طبعاتها المشهورة خللاً في الضبط والنظم، إلا أن كان المقصود طبعاتها التجارية
وهذا شرح ابن عقيل بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد رحمه الله، يحتوي على الألفية كاملة، فهل فيها خلل في الضبط أو النظم
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[03 - 12 - 06, 03:03 ص]ـ
ناشريها لم يكن من أهل الاختصاص، ففاته بذلك إحكام الضبط.
لا أرتاح لهذه المقولة فإن أديت عملا فحسبت نفسك اتقنته فلا حاجة للغمز و اللمز، و لا أحسب تحقيقه يفوق تحقيق العلامة محيى الدين عبد الحميد الذى قضى عمره فى خدمة اللغة العربية فنافح عنها و كافح و صال و جال فى كتب التراث تحقيقا وتدقيقا و ضبطا.
يعمل المرء عملا فيظن انه قد أتى بما لم يأت به الأولون و لن يستطيعه المتأخرون و لكن هيهات هيهات ألا تر من مضى كلما صنف منهم مصنفا أو ألف مؤلفا جاء من بعده فنقب و عقب
فزاد و أفاد و لا يزال الحال هكذا فلكل كامل أكمل منه، إلا ربك، فإن أديت فقل أنهيت و بذلت فيه الجهد غير أنه قد يخطىء الرامى الصيد، فمنى الخطأ و الشيطان و من الله التوفيق الغفران.
" و لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:10 ص]ـ
الكلام صحيح فأنا بين يدي الآن متن للألفية وهو طبعة مصرية_ دار المستقبل ودار الإمام مالك، الأثنين معا_ وفي أول أبياتها أخطاء مثل ((وكَلْمة بها الكلام .. )) والصواب ((وكِلْمة بها الكلام قد يؤم .. ))
والبيت الذي يليه (ومسند للإسم) والصواب (ومسند للاسم) بدون همزة
فصدت نفسي عنها في أول أبياتها فما بالك لو قرأت كلها فسترى العجب
والشاهد أنه يوجد بالفعل طبعات سقيمة تجارية. والله المستعان!(73/119)
الرجاء من الإخوة في مكتب الشيخ الخضير ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من الإخوة في مكتب الشيخ الخضير التعجيل في إعادة طبع شرح النخبة (فالحمدلله أنا أشتريتها فور نزولها) ولكن بدأت التهديدات من الإخوة بمصادرة هذه النسخة اليتيمة التي لدي وحفاظا على نسختي أرجوا أن يايد طباعتها مرة أخرى حتى يعم نفع هذه الرسالة الجميع (وليست الرسالة بحاجة إلى تزكية ... )
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[03 - 12 - 06, 05:34 م]ـ
نتمنى ذلك ,, وكذلك رساله الشيخ الموسومه " الحديث الضعيف وحكم الأحتجاج به "
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:51 م]ـ
كتاب (الحديث الضعيف وحكم الإحتجاج به) رأيته هذا اليوم عند التدمرية.(73/120)
صدور كتاب رفع اليدين للإمام ابن قيم الجوزية
ـ[أبو جبير]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:08 ص]ـ
صدر كتاب رفع اليدين لابن القيم رحمه الله اعتمادا على نسخة وحيدة يشوبها كثير من الخرم والنقص ...
ينظر المرفقات الورقة الأولى والأخيرة.
وأنا لا أدري لما لا يتم الإعتناء به ممن عنده التجربة في التحقيق ... وليس تنقصا من حهود المحقق, ولكن مثل هذه الكتب ينبغي أن يهتم بها المختصين. وليس المبتدئين في التحقيق.(73/121)
أين أجد في القاهرة كتاب: إيضاح القواعد الفقهية لعبد الله بن سعيد المكي ... ؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أين أجد في القاهرة كتاب:
إيضاح القواعد الفقهية لطلاب المدرسة الصولتية، للشيخ عبد الله بن سعيد اللحجي الحضرمي - رحمه الله -؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
؟؟؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
؟؟(73/122)
لا أستطيع الصبر عنها .... البهجة الوردية
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:10 ص]ـ
إخوانى الأفاضل
بحثت عن هذه المنظومة مفردة عن شرحها على الشبكة فلم أجدها
فمن يتكرم علىّ برفعها وله منى خالص الدعاء وجزيل الشكر
لا أريدها ممزوجة بشرحها ولكن أريدها مفردة ليسهل حفظها
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
سمعت انها طبعت مع البهجة الحاوي للماودي
تجدها في نهاية الكتاب
http://www.furat.com/index.php?page=bookinfo&b_id=2183&PHPSESSID=8b88e1829e50f7b8030012ae1888527e
تجدها في نهاية الكتاب
اسئل الله ان ينفعك بها
وهنيئا لك ان حفظتها
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 03:15 م]ـ
الرابط فيه مجرد إعلان عن الكتاب فقط
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
نعم اعرف ذلك لانك وضعت سؤالك في منتدي التعريف بالكتب
لو كانت في خزانة الكتب لنبهت ذلك "ابتسامة"
وبما انك في بلدان العربية الاسلامية
حاول ان تحصل علي نسخة من الكتاب وقد طبعته دار الفكر
او ابحثه في مكتبات بلدكم
واطبع اخر الكتاب لان النظم يوجد في نهاية الكتاب
هذا اسهل لك ... ان شاء الله
لو عند بعض الاخوة الكتاب ينسخوه الي سكنر
لان النظم حوالي 500 بيت وليس بسهل كتابته
اعانكم الله
محبكم في الله
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم،
لعلم تجدون في الملف المرفق بعض ما طلبتم، والله أعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:39 ص]ـ
عفوا اعني 5000 بيت بارك الله فيكم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا وشكر الله لك
المنظومة ليست كاملة
والحمد لله قد وجدت فى بعض مكتبات المساجد طبعة دار الفكر لحاوى الماوردى وفى آخره البهجة فصورتها
وقد كان أصحابنا الشافعية يعتنون بها حفظا وبحثا
ففى ترجمة الشبراملسى أنه كان يحفظها مع منهاج النووى ونظم التحرير للعمريطى فلله دره
وهذه المنظومة يغفل عنها الكثير من الطلبة
وقد فاتهم خيرا كثيرا بذلك
قال ابن حجر مارأيت منظومة فى الفقه أفضل منها وأحسن نظما وأسلس عبارة أو كما قال
رحم الله الجميع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:53 ص]ـ
اخي ابن حجر الهيتمي او ابن حجر الحافظ
اظن الثاني اليس كذلك
ولكن اين الهمم اخي
سمعت احد العلماء كان يشتكي من قصور همم الطلبة
فقال الشيخ احدهم يحفظ المنهاج ولا يزيد!!!
لو حفظ الشخص كل يوم خمس سطر
حوالي ثلاث سنوات ينتهي منه
اين اجد ترجمة الشبراملسي؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:25 م]ـ
اخي ابن حجر الهيتمي او ابن حجر الحافظ
اظن الثاني اليس كذلك
نعم هو الحافظ ابن حجر وهذا نص كلامه فى الدرر الكامنة
"وأقسم بالله لم ينظم أحد بعده الفقه إلا وقصر دونه"
ولكن اين الهمم اخي
سمعت احد العلماء كان يشتكي من قصور همم الطلبة
فقال الشيخ احدهم يحفظ المنهاج ولا يزيد!!!
لو حفظ الشخص كل يوم خمس سطر
حوالي ثلاث سنوات ينتهي منه
أخى الهمم موجودة فى هذا العصر والحمد لله
أعرف شخصا يحفظ أكثر من 300 حديث فى اليوم
وآخر حفظ الرحبية فى ساعتين ونصف
ولتقرأ ترجمة البشير الإبراهيمى التى أنزلها د: الغوثانى فى إستراحة الملتقى تجد العجب العجاب
ولكن نحن الذين تخلفنا عن الركب ولم نلحق بهم
نحن الذين قيدتنا ذنوبنا عن اللحاق بهم
نحن ........
نحن ..........
نسأل الله السلامة والعفو والعافية
اين اجد ترجمة الشبراملسي؟ [/ quote]
تجدها فى مشيخة أبى المواهب الحنبلى
والله أعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:30 م]ـ
كلامكم صحيح
دعواتكم ان شاء الله
وجزاكم الله خيرا(73/123)
تحقيق علي حسن عبد الحميد الحلبي لرسالة الأربعين للآجري
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المشائخ الأفاضل و الإخوة الأكارم وفق الله الجميع
أود أن أسألكم عن رسالة الأربعين للآجري بتحقيق علي حسن الحلبي.
ما رأيكم فيها؟
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:51 م]ـ
أنتظر جوابكم وفقكم الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:40 م]ـ
للرفع(73/124)
ماهي أفضل الطبعات لـ 1 - معاجم الطبراني2 - روايات الموطأ 3 - صحيح أبي عوانة
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:47 م]ـ
ماهي أفضل الطبعات لـ 1 - معاجم الطبراني2 - روايات الموطأ 3 - صحيح أبي عوانة
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:52 م]ـ
روايات الموطأ والله أعلم أنها طبعة المحقق سليم الهلالي جمع جميع روايات الموطأ طبعة دار ابن عفان.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:19 م]ـ
لا أقصد هذا ...
أقصد كل رواية على حدة
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 06:30 م]ـ
أما بالنسبة للمعجم الأوسط للطبراني فطبعة الشيخ طارق عوض الله في دار الحرمين،
و الكبير لا أعلمه طبع غير طبعة الشيخ حمدي السلفي،
و الصغير لا أعلم له طبعة متقنة،
و رواية يحيى الليثي للموطأ من طبعاتها المتقنة طبعة بشار معروف في دار الغرب،
و لبشار أيضا تحقيق رواية أبي مصعب الزهري في مؤسسة الرسالة،
و لا علم لي بالبقية،
و لعل المشايخ الأفاضل يجيبون بتفصيل أكثر.
ـ[المُصنف]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:35 م]ـ
السلام عليكم، أحسن طبعةلموطأ الإمام مالك (يحيى بن يحيى الليثي) هي نسخة مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، اعتمد فيها على ست مخطوطات (من المغرب (مخطوطتين، كاملتين، احداهما نسخة شريح الرعيني،،تركيا (كاملة)، جسترببتي (أقدمها وهي ناقصة)، باريس (ناقصة)، بالإضافة إلى الطبعة التونسية التي طبعت في 1280هجرية، وهي في ثمانية مجلدات، المجلد الأول دراسة، والمجلد السادس والسابع والثامن، فهارس، والكتاب طبع في2004، في طبعتين" طبعة بالورق الأبيض، والأخرى بالورق الأصفر، وهو يوزع مجانا، وعنوان المؤسسة:
ص. ب:41355/ فاكس:6816571/ هاتف:6814700/(73/125)
تنقيح المقال للمامقاني
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:13 ص]ـ
الأخوة الكرام
خاصة لمن يعيش في إيران أو سوريا والعراق
ابحث عن كتاب تنقيح المقال في معرفة الرجال للرافضي المامقاني أخزاه الله
ابحث عن الطعبة الحجرية للكتاب وهي في مجلدين كبار طبعة قديمة
ولا اريد الطبعة الحديثية والتي حرفوا فيها ولعبوا في نصوصها كعادة بني رفض
من يجدها يطلب السعر الذي يريده لكن بحدود المعقول وجه باسم:)(73/126)
ما هي أفضل طبعة لكتاب: ((تفضيل أساليب القرآن)) لابن الوزير وأين أجدها بالقاهرة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:03 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة لكتاب: ((تفضيل أساليب القرآن على أساليب اليونان)) لابن الوزير اليماني وأين أجدها بالقاهرة؟ وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:29 ص]ـ
هذا الكتاب طبع فى مجلد واحد فى مطبعة المعاهد بمصر و هو نادر.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 03:19 ص]ـ
أعادت طباعته دار الكتب العلمية،وهي قليلة أيضا.(73/127)
حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:01 م]ـ
هل هذه الحاشية توجد كاملة في أي مكتبة في العالم أم أن المصنف أصلا لم يكملها؟؟؟؟؟؟؟
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:09 م]ـ
المؤلف رحمه الله لم يكملها , فقد عاقه الحِمام عن التمام , وقد كانت وفاته يوم الإثنين 22/ 1/792 هـ(73/128)
عاجل: ما هي أفضل طبعة للكتب التالية و أين أجدها بالقاهرة؟
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:46 م]ـ
ما هي أفضل طبعة للكتب التالية و أين أجدها بالقاهرة؟
1 - الفصل في الملل والأهواء و النحل
2 - موقف ابن تيمية من الأشاعرة
3 - كشاف اصطلاحات الفنون-للتهانوي
4 - كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون-لحاجي خليفة
5 - الحدود لابن سينا
6 - النوقيف على مهمات التعاريف-للمناوي
7 - الكافية في الجدل-للجويني
8 - شرح السلم
برجاء من الاخوة سرعة الرد لاني من خارج القاهرة و ساسافر اليها ليوم واحد بعد الغد
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 07:48 م]ـ
لاتنس أن المعرض بعد شهرين تقريبا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:36 م]ـ
موقف ابن تيمية من الأشاعرة ربما تجدها عند دار السلام وكذلك شرح السلم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 03:33 ص]ـ
ممكن أوفر لك شرح الملوي مع حاشية الصبان الطبعة القديمة.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:41 م]ـ
1 - الفصل في الملل والأهواء و النحل
مكتبة الخانجي(73/129)
المؤتلف والمختلف للداراقطني ........ للبيع!!
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الإخوة وصله كتاب المؤتلف والمختلف للداراقطني عن طريق الخطأ ويريد بيعه ...
والكتاب طبعة دار الغرب الإسلامي
دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر
5 مجلدات منها مجلد للفهارس
فمن أراد شرائه فليراسلني علي الخاص ..... وجزاكم الله خيراً.(73/130)
سقط في مطبوع كتاب " العلم " لأبي خيثمة بن حرب
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:00 م]ـ
الحمد لله تعالى وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و صحبه، أما بعد:
في مطبوع كتاب (العلم) لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي تحقيق الشيخ الألباني (المكتب الإسلامي - ط. الثانية) ص (15) رقم (52): (حدثنا أبو خيثمة عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن لبيد .. )،
قلتُ: سقط من هذا الإسناد قوله (حدثنا و كيع)، فيكون الصواب: (حدثنا أبو خيثمة: حدثنا وكيع عن الأعمش عن سالم ... ) كما في مخطوط الكتاب، و الله تعالى أعلم.
ـ[المُصنف]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا، وجدته كذلك، في نسختي التي بتحقيق الأخ نشأت بن كمال. و كذلك وجدت زيادة: زياد بن لبيد، وقال الاخ نشأت أنه اعتمد على مخطوط آخرفيه زيادات في الأحاديث والألفاظ، عن المخطوط الذي اعتمده الشيخ ناصر رحمه الله، في تحقيقه.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:11 م]ـ
نعم أخي هو في النسخة الخطية التي عندي: (زياد بن لبيد)، و الله تعالى أعلم.(73/131)
هل هذه الكتب مطبوعة
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:23 م]ـ
أسأل من له علم عن هذه الكتب: الإقليد لأدلة الاجتهاد والتقليد والطريق المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو أولى كلاهما للقنوجي وفتح الرحمن شرح لقطة العجلان وبلة الظمآن للعلامة زكريا الأنصاري مختصر تحرير المنقول لابن النجار الحنبلي هل هذه الكتب مطبوعة ومحققة؟
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:05 م]ـ
بالنسبة لمختصر التحرير فقد حققه أستاذنا محمد مصطى رمضان -وفقه الله لكل خير، وقد طبع عن دار الزاحم، وأظن بأنه أعيد نشره من قبل دار الأرقم -إن لم أهم- .. علماً بأن دار الإفتاء بالسعودية توزعه على طلبة العلم ..
أما الكتاب الآخر:
والطريق المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو أولى
أظنه لإبن القنوجي فقد حققه جزائري لا أذكر اسمه بالدقة وأظنه العربي أو عبدالحميد العربي .. عن دار الفرقان بعجمان .. وقد قدم له بمقمة يدافع عن نفسه في عدد من القضايا قُرابة نصف الكتاب ..
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عمر
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 07, 02:52 ص]ـ
كتاب الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو اولى لابن صديق حسن خان طبعته مكتبة الفرقان بعجمان بالامارات العربية المتحدة بتحقيق عبد الحميد بن احمد العربي الجزائري(73/132)
ما هو الخط الذي غالبا ما يستخدم في طباعة الكتب؟
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك نوع من أنواع الخطوط يكثر استخدامه في الكتب وهو الغالب, فأود معرفة اسم هذا الخط في الوورد لو تكرمتم.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:06 م]ـ
اللوتس
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك , ولكن اللوتس يختلف عما في الكتب قليلا كما لاحظت.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك , ولكن اللوتس يختلف عما في الكتب قليلا كما لاحظت.
لأن اللوتس الذي تراه في برنامج الوورد غير ما تراه في طباعة الكتب , إذ الكتب ببرنامج الناشر العربي , أو ثري بي تو. أو أبجد. وليس بالوورد.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:22 م]ـ
لأن اللوتس الذي تراه في برنامج الوورد غير ما تراه في طباعة الكتب , إذ الكتب ببرنامج الناشر العربي , أو ثري بي تو. أو أبجد. وليس بالوورد.
هل يمكن شراءها؟ وكم أسعارها؟
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:53 ص]ـ
إذا كان برنامجا يعمل على أجهزتنا فلابد أن يكون موجودا على الشبكة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:11 م]ـ
أما بالنسبة للناشر العربي فيوجد منه نسخة يتداولها من يشتغل في صف الكتب , ويمكن نسخها.
لكنه لا يعمل إلا على أجهزة (أبل ماكنتوش).
وأما بالنسبة لبرنامج (ثري بي تو) و برنامج (أبجد) فهما محميان ولا يعملان إلا على جهاز واحد فقط ولا يمكن نسخه , ولا هو متداول على الشبكة وذلك لغلو ثمنهما.
إذ كان آخر عهدي بأسعارهما , هو: 1000 دولار للـ ثري بي تو , و400 دولار للـ أبجد.
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد أفدتنا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
كيف يمكننا الحصول على خط "اللوتس"؟.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:15 م]ـ
تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8016&highlight=%D8%C8%C7%DA%C9
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:54 م]ـ
السلام عليكم
يمكنك الحصول على برنامج أبجد
يوجد شخص موجد عنده lolo-2009@hotmail.com
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:54 م]ـ
السلام عليكم
يمكنك الحصول على برنامج أبجد
يوجد شخص موجد عنده lolo-2099@hotmail.com(73/133)
شرح ابن طولون علي ألفية ابن مالك؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:10 م]ـ
السلام عليكم
اشتري احد اصدقائي قائمة من الكتب واريد ان اعرف ما حكمها؟ (جيد لا باس به فر منه فرارك من الاسد"
"ابتسامة"
اولا هو شرح ابن طولون علي ألفية ابن مالك
ما رأيكم بهذا الشرح من ناحية النحو
مقارنة مغ غيره من الشروح
سؤالي الثاني: الاخ اشتري طبعة دار الكتب العلمية للكتاب نعم اعرف ما قيل عن الدار ولكن
وبما ان الامر تم ما رأيكم في هذه الطبعة هل فيها اخطاء كثيرة ... والاخ يسكن في بلاد الغرب ولا وصيلة لارجاع الكتاب
وكذلك شرح الكافية وشرح الشافية لاسترباذي طبعة الكتب العلمية
هل فيها اخطء كثيرة .... كما هي العادة في بعض كتبهم
واخيرا مغني اللبيب اشتري الاخ طبعة دار حياء التراث العربي؟
ما حكم الكتاب (لا باس به .... جيد ..... افضل طبعة ... او فر منه فرارك من الاسد ... "
ابتسامة للجميع الاخوة
دمتم بخير
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[31 - 01 - 07, 11:55 ص]ـ
للرفع
ما رايكم بشرح ابن طولون
هل من مجيب؟
اين النحاة
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:07 م]ـ
لا أعرف هذا الشرح، ولكن إن كان بتحقيق جيد فالمرجو أن يكون مفيداً، ولكني أنصح المبتدئين بشرح ابن عقيل مع تعليقات الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد رحمه الله.
أما مطبوعات دار الكتب العلمية لمحمد علي بيضون الشيعي فلا يوثق بها لأنه يعيد التنضيد ويسرق جهود الآخرين.(73/134)
احكام الأحكام"لابن دقيق العيد"
ـ[أجمد فاروق سعد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 11:46 م]ـ
هل من الإخوة من يدلني على طبعة منقحة حيث أن طبعة بن حزم بها الكثير من الأخطاء وأين يمكن أن أجدها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:32 ص]ـ
هناك طبعة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله
تجدها مصورة
واسئل عن حاشية الصنعاني ما أفضل طبعة لها؟
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:24 ص]ـ
كتاب احكام الأحكام لابن دقيق العيد الشافعى تجدة فى مكتبة السنة بعابدين القاهرة و ثمنة 25 جنية
نفعك الله به
ـ[أجمد فاروق سعد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:10 ص]ـ
الاخ فتحى ..
طبعة السنة هل هى جيدة بدرجة تغنى عن طبعة ابن حزم؟؟؟؟!!!!
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:33 ص]ـ
لم اطلع على طبعة ابن حزم و لكم مافى مكتبة السنة مصورة و تحقيق الشيخ احمد شاكر رحمه الله
ـ[عمرو الأحمري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:05 م]ـ
وفي الرياض أين نجد مصورة النسخة التي حققها الشيخ أحمد شاكر؟(73/135)
المرجو وضع كل ما يتعلق بزاد المعاد هنا من شروح وتخريج و ... و ..
ـ[أبو جبير]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم
المرجو من الإخوة وضع كل ما يعرفون عن زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله. سواء كان للقدامى أو المعاصرين سواء كان موجودا أو مفقودا ...
وأنا بدأ:
التعليقات الجياد على زاد المعاد للشيخ الألباني رحمه الله
مختصر زاد المعاد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
تخريج زاد المعاد للأرناؤوط عبد القادر وشعيب, رحمه الله.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 03:44 ص]ـ
لجملة من علماء المغرب القرن المنصرف شروح وحواش على "زاد المعاد"، راجع "سل النصال" و"إتحاف المطالع" لعبد السلام ابن سودة ... طبع دار الغرب.
ـ[المُصنف]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:56 ص]ـ
الأخ أبو تيميةإ إبراهيم بن شريف الميلي، حفظه الله ورعاه له تعليقات على الكتاب تحت اسم (إتحاف العباد، تعليقات على زاد المعاد) ذكر ذلك حفظه الله في مقدمة تحقيقه لكتاب السيوطي (بلوغ المآرب في قص الشارب) ولم يطبع حسب علمي،
ـ[أبو جبير]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:58 م]ـ
جزاكما الله خيرا أحبتي حمزة الكتاني والمصنف هلى ما أفدتم
ـ[أبو جبير]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:20 ص]ـ
(إتحاف العباد بالأحاديث التي حكم عليها ابن القيم في زاد المعاد) للشيخ خالد الأنصاري شفاه الله
طبع في دار طويق
تعليق للشيخ ابن باز رحمه الله عليه: تجده هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87543&highlight=%D2%C7%CF+%C7%E1%E3%DA%C7%CF)
هل من مزيد جزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:48 ص]ـ
له تخريج عند دار ابن رجب بإشراف الشيخ: مصطفى العدوي.
ـ[أبو جنة الأثري]ــــــــ[27 - 05 - 07, 08:11 م]ـ
وقد قرأت أن الشيخ أبو عبيدة مشهور أنهى تحقيقه عام 2000 كما هو مثبت في قائمة مؤلفاته وتحقيقاته.
وهناك تحقيق غير مشهور للشيخ محمد بيومي وهو من مشايخ الفقه والحديث بمدينة المنصورة،لكنه تحقيق أجود بكثير من تحقيق الأرناؤوط (مع عظيم احترامنا للأخوين الأرناؤوط) لكنهما تركا الكثير من كلام ابن القيم دون تعقب، وهو ما قام به الشيخ بيومي حفظه الله وهو من طبع مكتبة الإيمان بالمنصورة،لكن يعيبها سوء الطباعة.(73/136)
أبحث عن كتاب لخدمته
ـ[أبو حازم السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:39 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذه اولى مشاركاتي، فأسأل الله المعونة على الاستمرار.
أخوكم يعمل باحثاً ويجيد التخريج وعمل التراجم وجمع المواد الشرعية ووضع خطط البحوث
بصورة ممتازة ولله الحمد.
قبل فترة حاولت تطبيق هذا العمل على بعض الكتب المطبوعة. ونجحت ولله الحمد
بصورة جيّدة، وعرضته على بعض الأفاضل فشجعني على المضي في هذا الأمر.
واعني بذلك كتابة حواشي متممة لبعض الكتب التي طُبعت ولا زال فيها بعض النواقص
مثل تخريج الأحاديث، وتراجم الأعلام وبيان الأماكن والبلدان وإحالات الأقوال وعزوها
وغير ذلك.
لقد فكرت في تطبيق هذا العمل بصورة جادة حيث سأركز على مهمّات الكتب.
أرجو من الإخوة ان يقترحوا عليّ ما يرونه مناسباً ومهمّاً، بشرط ألا يزيد الكتاب عن 300 صفحة
وإذا حصلت على نص الكتروني لهذا الكتاب فهذا أمر جيّد
وجزاكم الله خيراً(73/137)
أبحث عن بحث فقهي
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوان هل يوجد بحث فقهي عن الهبة،، حيث أنني بحثت ولم أجد ..
فأرجو منكم التعاون،، ولكم مني الدعاء ..(73/138)
معرض موسكو، و تقرير مشاركة!
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(معرض موسكو)
مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض هي إحدى الجهات الحكومية المشاركة في الجناح السعودي ضمن فعاليات معرض موسكو الدولي للكتاب في الفترة من 6 ـ 11 / سبتمبر / 2006 م.
و قد مثل المكتبة كل من الأستاذ عبد العزيز البريدي و الأستاذ عبد الله العيد و كاتب هذه السطور، و كان الافتتاح صبيحة يوم الثلاثاء 6 / سبتمبر و كان المفتتح لجناح المملكة سعادة القائم بالأعمال و حضور عدد من المسئولين بالسفارة و الأكاديمية السعودية بموسكو و مبعوث وزارة التعليم العالي الدكتورعبدالرحمن الحميضي و ممثلي الجهات الحكومية الأخرى.
و للعلم لم يشارك في المعرض الدولي هذا من الدول العربية إلا المملكة العربية السعودية و جمهورية مصر العربية، فقد كان الحضور العربي متواضعا جدا كعادته، إلا أن المملكة العربية السعودية سباقة في التواجد بمثل هذه المحافل و لله الحمد.
و قد كان الإقبال على الجناح السعودي ملفتا للانتباه من جميع النواحي، فهناك القرآن الكريم بين دفتين و على أشرطة و أقراص مضغوطة (سي دي) التي توزع جميعها بالمجان و المترجمة باللغة الروسية و لغات المقاطعات الإسلامية المجاورة، و كذلك الصور الملونة و المكبرة عن المملكة العربية السعودية قديما و حديثا، و المنشورات الصغيرة الدعوية و البروشورات المتنوعة عن المملكة العربية السعودية، و كل جهة تبذل ما لديها من التعريف باختصاصها، و ذلك بحسب تطلعات ولاة الأمر أن نصل إلى كل أرجاء الدنيا بما يشرف و يسر.
و قد زار الجناح عدد كبير من محبي المملكة العربية السعودية و هم كثر و لله الحمد؛ من الجاليات المسلمة و العربية التي سعدت سعادة كبيرة عندما شاهدوا راية التوحيد خفاقة في سقف المعرض، و أجبنا عن استفساراتهم، و كذلك زار الجناح السعودي التلفزيون الروسي و وكالة الأنباء الروسية الناطقة بالعربية، و عدد من الإعلاميين و أهل الصحافة الروسية.
و مكتبة الملك عبد العزيز العامة و بتوجيهات معالي المشرف العام عليها الأستاذ / فيصل بن عبد الرحمن المعمر حريصة غاية الحرص على استمرارية التواجد و أن نمثل المكتبة خير تمثيل، و قد تم توزيع بعض المنشورات و الإصدارات و نتاج المكتبة كإهداء لزوار المعرض و لسفارة خادم الحرمين الشريفين بموسكو و المهتمين بما تصدره مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض من إنتاج فكري مميز.
(الأكاديمية السعودية بموسكو)
من المعلوم أن علاقة المملكة العربية السعودية بجمهورية روسيا الاتحادية قديمة، بل روسيا هي أول دولة اعترفت بكيان الدولة الجديدة في شبة الجزيرة العربية و كان ذلك بتاريخ 1926م عندما سلم كريم حيكموف قنصل روسيا إلى الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود ـ رحمه الله ـ مذكرة جوابية لإقامة علاقات في كافة الجوانب بين البلدين.
و بالفعل حرصت السعودية على مد جسور العلاقات الدولية بينها و بين روسيا لما فيه خدمة و مصالح البلدين و من أبرزها التعليم؛ و الحديث حول التعليم في روسيا الاتحادية المدعوم من حكومة خادم الحرمين الشريفين يطول، لذا سيكون الحديث عن الأكاديمية السعودية بموسكو
التي لا تقتصر على تعليم أبناء وطننا الغالي فحسب، بل أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بفتح باب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها و بالمجان أيضا، و ذلك بالفترة المسائية مما جعل الإقبال على تعلم اللغة العربية من قبل مختلف الجنسيات القاطنة بموسكو و ما جاورها يتزايد، حتى وصل عدد الدارسين و الدارسات لهذا العام 800 دارس.
و تصدر عن الأكاديمية مجلة تربوية فصلية بعنوان (أضواء المعرفة) التابعة لوزارة التربية و التعليم، و كذلك مجلة أخرى تصدر عن قسم النشاط في برنامج خادم الحرمين الشريفين لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بعنوان (أضواء المساء)، مما أفادنا به مدير عام الأكاديمية سعادة الأستاذ بجاد العتيبي.
و في الختام تقبلوا مني فائق التقدير و الاحترام، و يتبعه التوصيات.
(توصيات حول المعرض)
1 ـ الإكثار من المشاركة بالكتب المترجمة إلى اللغة الروسية في هذا المحفل الدولي السنوي.
2 ـ المشاركة بكتب تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها.
3ـ حض المشاركين بالمعرض في الجناح الالتزام بالزي السعودي أثناء المشاركة؛ حيث أن كاتب هذه السطور كان ملتزما بذلك و قد تسائل كثير من الروس عن اللباس و أما الكاميرات الرسمية و الفردية و المستغربين فحدث و لا حرج، ناهيك عن عدد لا بأس به من الروس الذين طلبوا مني الزي السعودي إعجابا به، تخيل معي يأتيك أكثر من شخص يطلب التصوير معك و بعضهم يستأذنك في تصويرك و أحدهم يطلب منك توقيعا على كتاب!! كل هذا بسبب الزي السعودي المميز الذي لم يصل إلى تلك الأماكن إلا ما ندر.
4ـ حبذا إحضار شاشة عرض في الجناح تعرض و باللغة الروسية فيلما وثائقيا يحكي رحلة المملكة العربية السعودية نحو التنمية و التقدم و التعريف بها و علاقتها بروسيا قديما و حديثا و موقعها و مكانتها الدوليين، و من المخجل أن يسألني كثير من الروس استغرابا من هندامي من أي البلاد أنت؟ فأقول لهم اسم بلدي و أحدثهم عنها فلا يعرفونها!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/139)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
يا ليت الذين أفسدوا في بلاد التوحيد نظروا إلى ما تفعل هذه البلاد والفضل لله أولا من نشرٍ للدين على ما عليه معتقد أهل السنة فويحهم ماذا يريدون
وجزاك الله خير أخي الكريم والحمدلله على السلامة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:18 م]ـ
أحسن الله إليك أخي إبراهيم وجزاكم خيراً فهي فرصة للدعوة بالتي هي أحسن ..
ولا هنت يا أبا الحسن على هذا الكلام الطيب
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:43 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بجهودكم
وقواكم الله على طاعته وعلى نشر دينه(73/140)
مجلة المذهب المالكي غلاف ع 2
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:35 م]ـ
http://00op.com/up/uploads06-11-11/a125fe858f.rar
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:51 م]ـ
متأسف جدا لم أتمكن في هذه اللحظة من رفع الملف(73/141)
مجلة المذهب المالكي غلاف العدد الثاني
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:16 م]ـ
مجلة المذهب المالكي/ العدد الثاني/غلاف
http://www.ksa-7be.com/up/download2.php?filename=5cd7cc39ce.rar
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
http://www.ksa-7be.com/up/del.php?x=88097fff79a39e31b1ef1fc8853e21651165428(73/142)
مجلة المذهب المالكي غلاف العدد الثاني
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:24 م]ـ
مجلة المذهب المالكي/ العدد الثاني/غلاف
http://www.ksa-7be.com/up/download2.php?filename=5cd7cc39ce.rar
لقد حاولت رفع الملف عدة مرات ولم يتيسر أتأسف جدا للأخوة في المنتدى.
آمل أن أوفق في المرة القادمة
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
http://www.ksa-7be.com/up/download2.php?filename=adc2a2651a.jpg
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:43 م]ـ
< a href="http://www.samer.biz/images" target="_blank"><img alt="Image Hosted by Samer . Biz - Photo Upload" src="http://www.samer.biz/images/uploads/cec050bc8d.rar" /></a(73/143)
للاطلاع على غلاف مجلة المذهب المالكي/العدد الثاني
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:18 م]ـ
للاطلاع على غلاف مجلة المذهب المالكي/العدد الثاني
http://www.sendspace.com/file/jw5o55
أو على هذا الرابط
http://www.up3rb.net/uploads/2d0ed3d503.jpg (http://www.up3rb.net)
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:20 م]ـ
Download Link: غلاف مجلة المذهب
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:11 ص]ـ
كيف نشترك فى هذه المجلة؟
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
كيف نشترك فى هذه المجلة؟
هذا هو المكتوب على الورقة التقنية للمجلة:
للاشتراك السنوي في أربعة أعداد:
• 120 درهما لكل أربع نسخ
• زائد: 54 درهما ثمن البريد المضمون
• ترسل الاشتراكات باسم المدير المسؤول: mohamed amennou
على الحساب البريدي رقم: V 663154 ـ مسدورة ـ إنزكان.
ـــ وثمن البريد إلى خارج المغرب سيرتفع طبعا، لأن 54درهما للبريد داخل المغرب فقط
وعلى نفس الورقة التقنية للمجلة من أجل الاستفسار العنوان الآتي:
صندوق البريد رقم 3810 مسدورة ـ إنزكان ـ المغرب. الرمز البريدي: 80350(73/144)
لمن كتاب (مصارع الأمويين)
ـ[عمران]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لمن هذا الكتاب؟
ومتى توفي مؤلفه؟
وأين طبع؟
جزيتم خيرا
ـ[عمران]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:38 ص]ـ
أعينوني أعانكم الله
ـ[المُصنف]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:49 م]ـ
الأخ عمران، هل أنت متأكد من اسم الكتابـ، هل لديك أية معلومات أخري لكي نساعدك، أنا بحثت فلم يتبين لي شيء حتى الآن.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:08 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليوم أفادني أحد الإخوة أن الكتاب مطبوع بحاشية " مقاتل الطالبيين "
وأن مؤلفه: محمد بن رؤبة الموصلي
والنسخة التي أملكها للمقاتل هي النسخة التي حققها السيد أحمد الصقر
إن شاء الله أن في هذا ما يفيدك
ـ[عمران]ــــــــ[06 - 01 - 07, 03:33 ص]ـ
أحسن الله إليكم
هل يملك أحد هذه الطبعة القديمة
ـ[عمران]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:05 م]ـ
للرفع
رفع الله قدركم(73/145)
سؤال عن العدد31 من مجلة الحكمة
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من يعرف أين يباع ويوجد العدد31 من مجلة الحكمة في هذا اليوم أو راها قريبا؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
صدر العدد 34 ويمكنكم الحصول عليها عن طريق مراسلة رئيس التحرير وليد الحسن على البريد الالكتروني:
alhikma59@hotmail.com
والسلام
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:39 م]ـ
أريد العدد 31 من المجلة؟؟؟
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:58 م]ـ
تجده أخي في مكتبة الشنقيطي بجده اشتريته منهم قيل شهر(73/146)
ماأفضل طبعة لسبل السلام - دعوة للمشاركة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:47 م]ـ
اقتنيت منذ سنوات بعيدة طبعة دار الحديث بتحقيق إبراهيم نصر
ولم تكن تلك الطبعة جيدة،، ومع مرور السنوات رأيت بعض الطبعات الجديدة، لكني لم أقدم على الشراء.
وكدت أن أشتري طبعة صبحي حلاق، ولكني لم أفعل!!!!
فياترى مالطبعة التي نستطيع أن نقول إنها أوفى الطبعات وأجودها؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:49 م]ـ
تصحيح (وأجودها)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:21 م]ـ
انتظر تعليق مشايخنا
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:41 م]ـ
سمعت شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير: يقول طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود، ولكن ليس فيها تخريج وهي تضبط النص، وأثنى على طبعة صبحي حلاق، وقال لم أطلع على طبعة طارق عوض الله، قلت: لو يستطيع الإنسان يحصل عليها كلها كان حسنا.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:01 م]ـ
وقال لم أطلع على طبعة طارق عوض الله، قلت: لو يستطيع الإنسان يحصل عليها كلها كان حسنا.
سمعت الشيخ في أحد أشرطته يثني على علمية الشيخ طارق عوض الله.
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:15 م]ـ
أفضل طبعة وقفت عليها - من وجهة نظري - هي طبعة ابن الجوزي , بتحقيق حلاق, وفيها زيادات لا توجد في طبعة عوض الله.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:38 ص]ـ
سمعت الشيخ في أحد أشرطته يثني على علمية الشيخ طارق عوض الله.
هناك فرق بين أن يثني على علميته، وأنه أثنى على هذا التحقيق فهو لم يقرأ تحقيق طارق.
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:41 ص]ـ
عندي طبعة طارق عوض الله وأراها جيدة , ولم أطلع على الطبعات الأخرى
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:49 م]ـ
الشيخ طارق قال: (ان الشيخ حلاق سارق من تحقيقه على سبل السلام)
ـ[عبدالمحسن الحقيل]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:09 ص]ـ
اعرف ان الموضوع قديم جدا
ولكني سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير اليوم في دورة شرح بلوغ المرام في الدمام يثني على الشيخ طارق عوض الله وانه من اهل العلم ولكن طبعته لسبل السلام تحتوي على اخطاء كثيرة لاتخفى على مثل الشيخ طارق واعتذر له الشيخ عبدالكريم بكثرة المشاغل التي ربما اعانة على سهوه عن مثل هذه الاخطاء
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:09 ص]ـ
اعرف ان الموضوع قديم جدا
ولكني سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير اليوم في دورة شرح بلوغ المرام في الدمام يثني على الشيخ طارق عوض الله وانه من اهل العلم ولكن طبعته لسبل السلام تحتوي على اخطاء كثيرة لاتخفى على مثل الشيخ طارق واعتذر له الشيخ عبدالكريم بكثرة المشاغل التي ربما اعانة على سهوه عن مثل هذه الاخطاء
وقال أيضاً أن الشيخ طارق عوض الله من أهل التحري والدقة لكن مثلما ذكرت أن الشيخ ذكر أن له أخطاء في السبل وقد اعتذر له الشيخ حفظه الله.
ومن مييزات طبعة صبحي حلاّق (دار ابن الجوزي) أنها تعين على القراءة فطريقة طباعتها رائعة و تساعد على وضع التعليق.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 12:25 ص]ـ
لقد أستخرج بعض الباحثين من طبعة حلاق أخاء خثيرة جدا
لكن تبقى طبعة طارق وحلاق هما الأجود
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:22 ص]ـ
الحمد لله ...
طبعة ابن الجوزي وقفتُ فيها على أخطاء كثيرة، منها أخطاء شنيعة تُحيل الحكم من الحرام إلى الحلال أو العكس
وأرجو من الإخوة في دار ابن الجوزي أن يعهدوا إلى مجموعة من طلاب العلم الأكفاء بتصحيح الكتاب، فالكتاب ليس كتابهم فقط!! فالجميع بحاجة إليه، ولا يخفى أنه من المقررات الجامعية
أقول: لو قامت الدار بإعادة تصحيح الكتاب على يدِ طلبة علم أكفاء، فستكون طبعة لا نظير لها
اللهم اعصمنا من الزلل، و وفقنا لصالح القول والعمل(73/147)
هل يوجد مصنف في العلاقه بين ترجمه البخارى للابواب والحديث؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,, وبعد
هل يوجد مصنف في العلاقه بين ترجمه البخارى للابواب والحديث الذى يسوقه؟ سواء ان كان هذا المصنف مُستل من الشروح كشرح الكرمانى وابن حجر والعينى أو مصنف مستقل بذاته.
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك كتابان في هذا الموضوع لكنهما متقدمان علي زمن (الكرمانى وابن حجر والعينى رحمهم الله تعالي)
والكتابان هما:
1 - المتواري علي أبواب البخاري لابن المنير المالكي رحمه الله والكتاب موجود علي الشبكة
2 - النكت علي صحيح البخاري للشيخ الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله والكتاب مخطوط بمكناس
والله تعالي أعلم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:01 م]ـ
جزاك الله خير اخى الكريم ابا يحي بالفعل وجدت الكتاب الذى تفضلت بذكره هنا ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/almutwari.zip) وهذه صورة للغلاف ..
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/82/82637.gif
الناشر: المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، دار عمار للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 01/ 01/1990
أكرر شكرى لك أخى الكريم والموضوع مازل مفتوح لمن اراد الإضافه.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:26 م]ـ
هناك طبعة أخرى للمتواري على أبواب البخاري محققة في الكويت وأظن أنها أحسن من طبعة المكتب الإسلامي
وهناك مختصر هذا الكتاب لابن جماعة أشار إليه الحافظ في مقدمة الفتح وهو مطبوع في الهند
وكذلك كتاب آخر للعلامة أحمد الدهلوي ولكنه لم يكمل.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:03 م]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم فوزان على هذه الإضافه المباركة.
والموضوع مازل مفتوح لمن اراد الإضافه.
ـ[المُصنف]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:59 ص]ـ
كتاب" فقه الأمام البخاري" للدكتور محمد عبد القادر أبو فارس، من دار الفرقان، الأردن، هو ليس على شرطك لكن يفيدك إن شاء الله،
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[12 - 12 - 06, 01:31 م]ـ
جزاك الله خير اخى المُصنف تم تقيد الكتاب في القائمه ليتسنى شرائه.
ـ[المُصنف]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:55 ص]ـ
الأخ أبو خباب، إن لم تخني الذاكرة البلقيني له كتاب على مناسبة أبواب البخاري، الكتاب عندي لكن للأسف لا تطوله يدي، ولذلك لا أستطيع وصفه لك، وأعتذر لك.(73/148)
هل هناك شروح للحلية
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:33 م]ـ
إخواني الطلبة أسأل عن بعض شروح حلية طالب العلم المكتوبة والسمعية بارك الله فيكم باستثناء تعليقات العلامة ابن عثيمين
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:27 ص]ـ
هناك شرح صوتى للشيخ (أبو خالد السلمى) تجده على طريق الإسلام.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:22 ص]ـ
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=345&group_id=89
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني(73/149)
رسائل جامعية حبيسة الأدراج، تستحق النشر (للمشاركة)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:40 م]ـ
هناك الكثير من الرسائل الجامعية المتميزة التي تستحق النشر، ومن نظر في مكتبات الجامعات أو فهارسها علم ذلك.
وفي هذا الموضوع محاولة لإبراز تلك الرسائل المتميزة علّها أن تجد من يهتم بها من مؤلِّف أو ناشر ..
من تلك الرسائل:
شرح الأصبهانية، لشيخ الإسلام بن تيمية.
تحقيق الدكتور محمد بن عودة السعوي.
رسالة مقدمة للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود، بإشراف الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 09:08 م]ـ
ومنها:
التداخل العقدي بين الطوائف
لمعالي الشيخ الدكتور يوسف الغفيص
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
هناك الكثير من الرسائل الجامعية المتميزة التي تستحق النشر، ومن نظر في مكتبات الجامعات أو فهارسها علم ذلك.
وفي هذا الموضوع محاولة لإبراز تلك الرسائل المتميزة علّها أن تجد من يهتم بها من مؤلِّف أو ناشر ..
من تلك الرسائل:
شرح الأصبهانية، لشيخ الإسلام بن تيمية.
تحقيق الدكتور محمد بن عودة السعوي.
رسالة مقدمة للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود، بإشراف الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله.
أخي الكريم أين احصل على هذه الرسالة في مكة
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:00 م]ـ
من النفائس التي تستحق النشر:التحقيق الكامل لكتاب:
-بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام ابن تيمية. تحقيق مجموعة من المتخصصين بإشراف الشيخ عبد العزيزالراجحي فيما أذكر.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:51 ص]ـ
أخي الكريم أين احصل على هذه الرسالة في مكة
تجدها في مكة في مكتبة الأنصاري للتصوير، بجوار جامعة أم القرى ـ العزيزية ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:08 ص]ـ
شرح لوامع الأنوار (السفارينية) رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية لثلاثة من طلاب العلم لعلها ترى النور.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:13 ص]ـ
أبحث في دليل الرسائل العلمية سواء في السعودية أو في غيرها ترى عجبا ويا حبذا لو أن دار نشر تصدت لبعض هذه الرسائل واشترتها من أصحابها فستحصل من أجر نشر العلم بإذنه تعالى إضافة إلى الربح المادي والله أعلم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:44 ص]ـ
شكرا لهذا الموضوع الهام جدا
وأعلن لكم أن دار الغوثاني للدراسات القرآنية مستعدة لنشر رسائل الدكتوراه والماجسيتر المختصة بالدراسات القرآنية وفق الشروط والأولويات التالية:
1 ـ أن تكون الرسالة ((دراسة وتحقيقاً)) لمخطوط لم يحقق من قبل
2 ـ أن تكون الرسالة لموضوع متميز يخدم الأمة في هذا الجانب ويضيف إضافة جديدة
3 ـ أن يكون الباحث مشهودا لها مزكى من أهل العلم
كما نبشركم بأن الدار أصدرت كتابا بعنون ((كشاف الرسائل العلمية في الدراسات القرآنية))
وبلغت الرسائل أربعة ألاف رسالة ما بين ماجسيتر ودكتوراه وشمل البحث مائة وخمس جامعات
ـ[السني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:56 م]ـ
يوجد لدي رسالة جامعية لأحد الباحثين، مرقومة على الآلة الطابعة بعنوان
(الحاكم النيسابوري وكتابه المستدرك على الصحيحين) كنت قد صورتها من شيخنا الشيخ حسين الحكمي حفظه الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:35 م]ـ
شكرا لهذا الموضوع الهام جدا
وأعلن لكم أن دار الغوثاني للدراسات القرآنية مستعدة لنشر رسائل الدكتوراه والماجسيتر المختصة بالدراسات القرآنية وفق الشروط والأولويات التالية:
1 ـ أن تكون الرسالة ((دراسة وتحقيقاً)) لمخطوط لم يحقق من قبل
2 ـ أن تكون الرسالة لموضوع متميز يخدم الأمة في هذا الجانب ويضيف إضافة جديدة
3 ـ أن يكون الباحث مشهودا لها مزكى من أهل العلم
كما نبشركم بأن الدار أصدرت كتابا بعنون ((كشاف الرسائل العلمية في الدراسات القرآنية))
وبلغت الرسائل أربعة ألاف رسالة ما بين ماجسيتر ودكتوراه وشمل البحث مائة وخمس جامعات
بارك الله في دكتورنا العزيز ولكن أين احصل على كشاف الرسائل في المملكة؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:29 م]ـ
أتمنى خروج: تحقيق تيسير العزيز الحميد .. ثلاث رسائل في أم القرى.
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:58 م]ـ
العقلاقة بين التشيع والتصوق رسالة دكتوراه
للشيخ فلاح مندكار
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:45 ص]ـ
أخي السني كيف السبيل إلى نسخة من هذا البحث؟
وجزاك الله خيرا
ـ[السني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:11 م]ـ
أخي الأبرش الرسالة لدي منذ عشرة سنين تقريبًا، وقد وضعتها في ملف (دوسيه)، مع العلم أن بعض الأوراق غير تامة الوضوح، فإن رغبت بنسخة منها، فراسلني على الخاص.
والله يرعاك.
ـ[فيصل]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:51 ص]ـ
رسالة أصول الدين عند أبي حامد الغزالي رسالة دكتوراة للدكتور الحربي، صورتها من جامعة الإمام وهي مفيدة وتستحق الطباعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/150)
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:45 ص]ـ
عندي رسالة حول رجال مسلم الذين تكلم فيهم للعكايلة قدييمه وما ششفتها في الاسواق حتى الاان وهي في بابها مهمة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:12 ص]ـ
1 - رسالة ماجستير للعلامة/محمد بن محمد المختار الشنقيطي بعنوان: (القدح في البينة في القضاء) من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
2 - رسالة ماجستير أظنها بعنوان: (الأحكام الخاصة بالنساء في العبادات) للشيخ فيصل الحيدري من كلية الحديث والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ..
3 -
ـ[محمد البراك]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:50 ص]ـ
رسالة (الحركات التجديدة في أصول الفقه)، للباحث: هزاع الحوالي الغامدي.
الرسالة في كلية الشريعة بالرياض، وهي قوية في بابها.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:55 م]ـ
أصدر مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
http://www.kfcris.com/
دليل للرسائل الجامعية، ثم أعيدت طبعه مضافاً له الرسائل الجديدة.
وأصدر المركز في أحد المعارض سيدي به جميع الرسائل الجامعية بالعالم العربي!
وكنت أثناء تصفحي للدليل أقيد بعض العناوين المهمة وأحرص في السؤال والتحري عن طبعها.
ولم أخصها بعلم دون علم بل كل ما رأيته في نظري مهم قيدته، وهذه نماذج مما قيدته.
والله الموفق
1) الاخطاء العقدية في دائرة المعارف الاسلامية
دراسة تحليلية نقدية
حميد خالد الحميد
دكتوراه عام 1415هـ، جامعة الامام - كلية الدعوة بالمدينة المنورة
2) العقيدة الاسلامية في دائرة المعارف الاسلامية
عرض و نقد بحسب الترجمة العربية
خالد عبدالله القاسم
دكتوراه عام 1417هـ- جامعة ام القرى
3) اساليب خصوم الدعوة في العهد المدني ومظاهرها في العصر الحاضر
عبداللطيف عبد العزيز ال الشيخ
دكتوراه عام 1418هـ جامعة الامام
4) الاسماء والصفات عند متأخري الحنابلة في القرنين الخامس والسادس الهجري في ضوء الكتاب والسنة
نوره حمد الحرقان
ماجستير عام 1417هـ- جامعة الملك سعود
5) إعجاز القران عند ابن تيمية مع المقارنة بكتاب إعجاز القران للباقلاني
محمد عبدالعزيز العواجي
ماجستير عام 1414هـ الجامعة الاسلامية
للزيادة
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=580
6) الاحاديث التي اعلها البخاري في التاريخ الكبير
من اول الكتاب الى نهاية ترجمة سعيد بن عمير الانصاري
جمعا و دراسة وتحقيق
عادل عبد الشكور الزقي
ماجستير عام 1416هـ، جامعة الامام
7) حكم العمل بالحديث الضعيف و أثره في الأحكام:
دراسة تطبيقية على ما ورد في قسم العبادات من جامع الترمذي من احاديث ضعيفة عليها العمل
محمد ابراهيم السعيدي
ماجستير عام 1417هـ جامعة ام القرى
8) التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة
ممن لهم رواية في الكتب الستة
"من حرف السين إلى آخر حرف العين" -
جمع ودراسة
مبارك بن سيف بن هادي الهاجري
دكتوراه عام 1415، الجامعة الاسلامية
للزيادة
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=871
طبع عام 1425هـ رسالة الهاجري للماجستير بنفس العنوان لكنها من حرف الالف الى حرف الزاي
9) تخريج الفروع على الاصول: دراسة تاريخية و منهجية وتطبيقية
عثمان محمد الاخضر شوشان
ماجستير عام 1416هـ، جامعة الامام
10) محمد عبده وآراؤه في العقيدة الاسلامية
عرض و نقد
حافظ محمد حيدر الجعبري
دكتوراه عام 1402هـ، جامعة ام القرى
11) الجانب الديني في ادب الرافعي
نجاة محمد العباسي
ماجستير عام 1402هـ، جامعة ام القرى
12) التفسير النبوي في القرآن الكريم "النصف الأول من القرآن"
عواد بلال معيض الزويرعي العوفي
الماجستيرعام 1402هـ، الجامعة الاسلامية
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=596
التفسير النبوي في القرآن الكريم من أول سورة مريم إلى آخر القرآن الكريم.
عواد بن بلال معيض الزويرعي العوفي
الدكتوراه عام 1408هـ، الجامعة الاسلامية
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=597
13) الصراع بين الحق والباطل في سورة الكهف
فهد عبدالعزيز السويدان
ماجستير عام 1404هـ، جامعة الامام
14) القصص القراني في القران الكريم
مريم عبد القادر عبدالله السباعي
دكتوراه عام 1404هـ، جامعة ام القرى
15) معالم الدعوة في قصص القران
عبد الوهاب لطفي الديلمي
دكتوراه عام 1404هـ، جامعة الامام
16) الاحتجاج بالقراءة الشاذة وأثرها في اختلاف الفقهاء
محمد مشهوري نعيم
ماجستير عام 1409هـ، جامعة ام القرى
ـ[العيدان]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:51 م]ـ
بالنسبة لتخريج الفروع على الأصول
فقد طبع طبعته دار طيبة
و لكنه الآن نافذ من الأسواق
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 01:00 ص]ـ
) حكم العمل بالحديث الضعيف و أثره في الأحكام:
دراسة تطبيقية على ما ورد في قسم العبادات من جامع الترمذي من احاديث ضعيفة عليها العمل
محمد ابراهيم السعيدي
ماجستير عام 1417هـ جامعة ام القرى
من يفيدنا بها؟
أو يفرحنا بطبعها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/151)
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 06:47 ص]ـ
سؤال لماذا هذه الكتب حبيسة الأدراج ولا تطبع مع أنها أهم بكثير من الكتب التي بالأسواق وهي لا تسمن ولا تغني؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:59 ص]ـ
من النفائس التي تستحق النشر:التحقيق الكامل لكتاب:
-بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام ابن تيمية. تحقيق مجموعة من المتخصصين بإشراف الشيخ عبد العزيزالراجحي فيما أذكر.
قد طبع هذا بحمد الله تعالى عن مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية في عشرة مجلدات.
5) إعجاز القران عند ابن تيمية مع المقارنة بكتاب إعجاز القران للباقلاني
محمد عبدالعزيز العواجي
ماجستير عام 1414هـ الجامعة الاسلامية
طبع هذا ايضا في مجلد عن دار المنهاج.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 02 - 07, 01:52 م]ـ
الاخوة الكرام
العيدان و الحنبلي السلفي
جزاكم الله خير على هذه الافادة حول طبع الكتب ,
واضيف انه طبع قريبا
كتاب
التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة
ممن لهم رواية في الكتب الستة
"من حرف السين إلى آخر حرف العين" -
جمع ودراسة
مبارك بن سيف بن هادي الهاجري
دكتوراه عام 1415، الجامعة الاسلامية
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
* ابن رجب الحنبلي ومنهجه في علل الحديث / الحسين محمد حسين – ماجستير – جامعة محمد الخامس – الآداب – الرباط – الدراسات الإسلامية – 1995 – 2000 – م. فاروق حمادة.
* منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف / محمد مجير الحسني – ماجستير – جامعة أم درمان – أصول الدين – السنة – 1999 - م. أ. د. نور الدين عتر.
* زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها: دراسة نقدية / نور الله شوكت بيكر – دكتوراه - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة - 1417ه - م. سعدي مهدي الهاشمي.
* علوم الحديث بين النظرية والتطبيق / إسماعيل حينوي – دكتوراه – جامعة محمد الخامس - الآداب، الدار البيضاء، بنمسيك – الدراسات الإسلامية – 1996 – م. عقي النماري.
* الدعوة إلى التجديد في مناهج النقد عن المحدثين ومواجهتها / عصام بن أحمد البشير – دكتوراه - جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها - 1406ه - م. عبد المهدي عبد الهادي عبد القادر – ل. عبد المهدي عبد الهادي.
* الحافظ البرديجي محدثاً (351ه) وتحقيق كتاب طبقات الأسماء المفردة / عبد العزيز بن حمد المشعل – ماجستير - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1403ه - م. أحمد معبد عبد الكريم.
* الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الهادي (744ه) وآثاره الحديثية / محمد بن سليمان الشارخ – ماجستير – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1411ه - م. أبو لبابة الطاهر حسين.
ـ[أبو شادن]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:13 ص]ـ
ارى من المهم جدا والله اعلم
ان نضع مثبت في هذا الملتقى باسماء الرسائل التي تبرع اصحابها بطباعتها
فهو اولى واجدى
ولكم تحياتي,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 04:44 ص]ـ
كتاب شرح الأصفهانية لشيخ الإسلام تحقيق د. محمد السعوي
تحت الطباعة (لدى دار المنهاج بالرياض)
وسيخرج قريبا ً إن شاء الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:36 م]ـ
البحور الزاخرة في علوم الآخرة
وأحد المحققين توفي رحمه الله
الشيخ علي جابر غير القارئ المعروف
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:42 م]ـ
"التصحيح والتوضيح للمنقول عن الشافعي في الأصول-جمعا وتخريجا- " للباحث محمد حاج عيسى -ماجستير أصول الفقه في كلية العلوم الإسلامية جامعة الجزائر
حقق فيها آراء الشافعي في أصول الفقه: الكتاب والسنة والإجماع
وهي نفيسة جدا وقد علمت أن الباحث مشارك في هذا الملتقى نسأل الله تعالى أن ييسر له طبعها
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:19 م]ـ
سبب الخلل مشترك بين الجامعات وبين دور النشر من جهة، وبين الطلبة من جهة أخرى.
والحل الأمثل على ما أرى أن تأخذ الجامعات على عاتقها طبع هذه الرسائل إما بإنشاء مطابع خاصة لها، او بالاتفاق مع دور النشر.
وأما دور النشر فتشتري حقوق النشر من الطلبة باسعار بخسة لا توازي ثمن الورق الذي طبعت عليه.
وأما الطلبة فهم ما أن ينجزوا بحثهم ونالوا شهادتهم تقاعسوا وتكاسلوا إلا قلة قلية.
وبإمكان الأخوة الطلبة نشر رسائلهم في هذه الملتقى كما فعل كثير من الأخوة، فيفدوا ويستفيدوا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 04 - 07, 02:30 ص]ـ
شرح الإلمام لابن دقيق العيد، جامعة الإمام محمد بن سعود
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[29 - 04 - 07, 02:26 م]ـ
احكام القرعة في الفقه الاسلامي - رسالة دكتوراه
للشيخ الدكتور عبد الله العمار ...
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:51 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/152)
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
1 - منهج النسائي في التعليل. نسيت المؤلف.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 06 - 07, 09:30 م]ـ
أصدر مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
http://www.kfcris.com/
دليل للرسائل الجامعية، ثم أعيدت طبعه مضافاً له الرسائل الجديدة.
وأصدر المركز في أحد المعارض سيدي به جميع الرسائل الجامعية بالعالم العربي!
وكنت أثناء تصفحي للدليل أقيد بعض العناوين المهمة وأحرص في السؤال والتحري عن طبعها.
ولم أخصها بعلم دون علم بل كل ما رأيته في نظري مهم قيدته، وهذه نماذج مما قيدته.
والله الموفق
..... .....
8) التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة
ممن لهم رواية في الكتب الستة
"من حرف السين إلى آخر حرف العين" -
جمع ودراسة
مبارك بن سيف بن هادي الهاجري
دكتوراه عام 1415، الجامعة الاسلامية
للزيادة
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=871
طبع عام 1425هـ رسالة الهاجري للماجستير بنفس العنوان لكنها من حرف الالف الى حرف الزاي
أي دور النشر طبعت الرسالة وفقكم الله؟
وهل طبعت رسالة الدكتوراة؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[07 - 06 - 07, 10:02 م]ـ
وفقك الله وبارك فيك
طبعا كلاهما
أما القسم الأول فكأنني رأيته بدار البشائر الإسلامية
لكن لست أدري هل هو من مطبوعاتهم أو لا
وأما الثاني فتجد خبره في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=527681&postcount=9
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 06 - 07, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
قد سمعت ثناءا عطرًا على الكاتب وما كتب من أحد طلبة العلم النجباء .. وأخبرني أن الشيخ عبد العزيز اللطيف أثنى على إحدى الرسالتين - وكان أحد أعضاء لجنة المناقشة - على رؤوس الأشهاد بما لم يعهد في مناقشة الرسائل ... فلعل الله ييسر أمر تحصيل الرسالتين ... فمثل هذه الدرر يسر اقتناؤها.
ـ[أبو الهمام]ــــــــ[08 - 06 - 07, 01:55 ص]ـ
أرى أن رسائل قسم الفقه بكلية لشريعة بالرياض تحتوي كنوزاً بالفعل , صحيح أنه قد طبع بعضها لكن مالم يطبع - مع أهميته في بابه - كثير.
نعم , هناك جهود مشكورة لسد هذا النقص كالمشروع الذي تبنته دار كنوز إشبيليا لطباعة الرسائل بسعر زهيد , وكثير من الرسائل التي طبعوها كانت من كلية الشريعة.
وهناك أيضا جهد تقوم به الجامعة بطباعة بعض الرسائل بسعر زهيد أيضاً. ولكن مع ذلك فإن مالم يطبع كثير.
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[10 - 06 - 07, 03:04 ص]ـ
1 ـ فقه البخاري في البيوع والسلم
د / ستر الجعيد
2 ـ تحقيق مدارج السالكين. د/ محمد الخضيري، د/ صالح التويجري، د/ عبدالله المشيقح، .... وآخرون
وقد سمعت أحدهم قبل اربع سنوات قال أنه يطبع في دار العاصمة.
3 ـ أحكام المغمى عليه في الفقه الإسلامي، د / عبد العزيز الشاوي ـ ماجستير ـ القصيم
ـ[العارض]ــــــــ[11 - 06 - 07, 10:50 ص]ـ
...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:27 م]ـ
سد ذرائع الابتداع لعبداللطيف الحفظي
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:45 م]ـ
أي دور النشر طبعت الرسالة وفقكم الله؟
وهل طبعت رسالة الدكتوراة؟.
نعم أخي الكريم
طبعت
والناشر:
مكتبة ابن القيم -الكويت الفحيحيل
مؤسسة الريان - بيروت
الماجستير طبعت عام 1425هـ وجاءت في مجلد واحد / 660صفحة
والدكتوراه طبعت عام 1427هـ وجاءت في مجلد واحد / 1040صفحة
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/149/149443.gif
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:00 ص]ـ
* منزلة مدار الإسناد في علم علل الحديث الشريف / محمد مجير الحسني – ماجستير – جامعة أم درمان – أصول الدين – السنة – 1999 - م. أ. د. نور الدين عتر.
طبعت في مجلدين
دار الميمان - الرياض - السعودية
* زيادة الثقات وموقف المحدثين والفقهاء منها: دراسة نقدية / نور الله شوكت بيكر – دكتوراه - جامعة أم القرى – الدعوة وأصول الدين – الكتاب والسنة - 1417ه* - م. سعدي مهدي الهاشمي.
طبعت في مجلدين
دار ابن حزم - بيروت
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:31 ص]ـ
كتاب التعليق للقاضي أبي يعلى، كتاب المناسك أو بعضه، حقق في الجامعة الإسلامية قديما.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:33 ص]ـ
شرح الترمذي للعراقي، حقق في الجامعة الإسلامية كذلك.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 05:42 ص]ـ
الشامل في اصول الفقه للإمام الاتقاني الحنفي
اظنه كتاب موسعا في الاصول لامثيل له في ضخما
فمصورة من الكتاب التي رأيتها في عشرة مجلدات ضخمة!
قد حقق في كلية دارالعلوم القاهرة في الستينات
وكذلك في العراق
ولاتزال لم تطبع واخشى ان الرسائل العلمية حول الكتاب كذلك لم تندثر
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 07:16 ص]ـ
الكشف والبيان عن تفسير القران لأبي اسحاق احمد بن محمد الثعلبي (ت427هـ)
حقق في جامعة أم القرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/153)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[28 - 01 - 08, 03:52 م]ـ
(كشاف الرسائل العلمية في الدراسات القرآنية)
هلا صور أحد الإخوة هذا الكتاب و وضعه في الملتقى؟؟؟
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[28 - 01 - 08, 11:16 م]ـ
الشامل في أصول فقه الحنفية. حقق منه ثماني رسائل في كلية الشريعة بجامعة الإمام
ـ[مكي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:33 م]ـ
كتاب: الإيمان "الكبير" لشيخ الإسلام ابن تيمية
حقق في رسالة بجامعة أم القرى وليته يطبع,,
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:34 م]ـ
- موقف الاهالي في نجد والحجاز من الحملات العثمانية على الدولة السعودية الأولى عام 1233هـ
احمد بن صالح بن سليمان الدهش
ماجستير - عام 1407هـ
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - كلية العلوم الاجتماعية - قسم التاريخ والحضارة
- المعارضة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في نجد: 1233هـ/1818م
محمد بن عبدالله بن صالح النويصر
ماجستير - عام 1406هـ
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - كلية العلوم الاجتماعية - قسم التاريخ والحضارة
- المعارضة لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الحساء: 1154هـ - 1233هـ /1741 - 1818م
محمد بن عبدالله بن صالح النويصر
دكتوراه عام 1410هـ
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - كلية العلوم الاجتماعية - قسم التاريخ والحضارة
من الفوائد في أمثال هذه الرسائل
الاستفادة في معرفة أساليب وطرق هؤلاء الخصوم للتعامل معها في الحاضر،
ثم إن أمثال هذا الرسائل يتم الرجوع فيها الى مراجع ومصادر و وثائق نادرة، ربما لا تتهيأ مطالعتها لكل أحد.
والله أعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:31 م]ـ
(كشاف الرسائل العلمية في الدراسات القرآنية)
هلا صور أحد الإخوة هذا الكتاب و وضعه في الملتقى؟؟؟
تجده في مكتبة البيروني عند جمعية الإصلاح بدبي
واعتذر عن الخروج عن صلب الموضوع
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:26 م]ـ
قامت دار المحدثين- القاهرة
لصاحبها د. بدران العياري
بإصدار سلسلة تحت عنوان رسائل جامعية
و ضمنها
1 - أثر آراء الخوارج في الفكر الإسلامي المعاصر
رسالة ماجستير
د. عبدالتواب محمد عثمان
2 - التوقف وأثرة في اختلاف الفقهاء
رسالة دكتوراه
د. محمود حربي عبدالفتاح
3 - القاسمي وآراؤه الاعتقادية
رسالة ماجستير
د. علي محمود علي دبدوب
4 - بين الإمامين العيني وابن حجر
دراسة مقارنة لمنهجيهما في شرح صحيح البخاري
رسالة دكتوراه
د. جاد الرب أمين عبدالمجيد
5 - شرح مسائل ابن جماعة التونسي في البيوع
تأليف: أبي العباس أحمد بن قاسم ابن عبدالرحمن الجذامي الملقب بالقباب
دراسة وتحقيق:
د. محمد إبراهيم الكشر
وجميعها رسائل من جامعة الأزهر
وسيتوالى الشيخ في طبع المزيد من الرسائل الجامعية عن جامعة الأزهر
جزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:04 ص]ـ
- حمل: سلسلة الرسائل الجامعية pdf
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20465
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:29 ص]ـ
تتشرف دار اليمان في (سورية ـ حلب) نشر الرسائل والبحوث العلمية، بعد عرض المادة العلمية على لجنة فاحصة من قبل الدار لتقرر مدى صلاحية الكتاب للنشر من الناحية العلمية والتسويقية.
للتواصل مع صاحب الدار في المملكة العربية السعودية على الجوال 00966503122935
أو على العنوان alyaman73@hotmail.com
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:07 م]ـ
(كشاف الرسائل العلمية في الدراسات القرآنية)
هلا صور أحد الإخوة هذا الكتاب و وضعه في الملتقى؟؟؟(73/154)
اقوال وافعال الصحابة والتابعين من صحيح البخاري .. هل افردت في كتاب؟؟
ـ[اثير]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
اقوال وافعال الصحابة والتابعين من صحيح البخاري .. هل افردت في كتاب؟؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:54 م]ـ
لا أعلم
هل تنوي به عمل رسالة جامعية؟
إن كان للجامعة فلعلي أفيدك بأمر مشابه(73/155)
اسأل عن افضل طبعات .....
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:18 ص]ـ
ماهي افضل الطبعات للكتب التالية واين توجد
1/ المبسوط
2/بدائع الصنائع
3/البحر الرائق
4/البناية شرح الهداية
5/حاشية ابن عابدين
6/تبيين الحقائق
7/ مواهب الجليل
وشكرا للجميع
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:50 ص]ـ
ماهي افضل الطبعات للكتب التالية واين توجد
1/ المبسوط
2/بدائع الصنائع
3/البحر الرائق
4/البناية شرح الهداية
5/حاشية ابن عابدين
6/تبيين الحقائق
7/ مواهب الجليل
وشكرا للجميع
بدائع الصنائع طبعة دار الكتب العلمية ذكروا فى مقدمتها أنهم اعتمدوا على أكثر من مخطوط فى اخراج الكتاب خلافا للطبعة المصرية القديمة التى اعتمدوا فى اخراجها على مخطوط واحد_ كما سمعت_ و أظن ان الطبعة المصرية التى نشرها الخانجي أفضل و ان كان اعتمادهم على مخطوط واحد.
البحر الرائق لم أر الا طبعة الميمنية و هناك طبعة أخرى للمطبعة العلمية المصرية و لكن الميمنية أشهر و أدق منها.
ابن عابدين ذكر الاستاذ الافريقي ان الطبعة المحققة فى الشام هي الافضل و يليها طبعة بولاق الثالثة.
تبيين الحقائق للزيلعي بولاق.
مواهب الجليل طبعة السعادة.
المبسوط السعادة.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:28 ص]ـ
بدائع الصنائع طبعة دار الكتب العلمية ذكروا فى مقدمتها أنهم اعتمدوا على أكثر من مخطوط فى اخراج الكتاب خلافا للطبعة المصرية القديمة التى اعتمدوا فى اخراجها على مخطوط واحد_ كما سمعت_ و أظن ان الطبعة المصرية التى نشرها الخانجي أفضل و ان كان اعتمادهم على مخطوط واحد.
البحر الرائق لم أر الا طبعة الميمنية و هناك طبعة أخرى للمطبعة العلمية المصرية و لكن الميمنية أشهر و أدق منها.
ابن عابدين ذكر الاستاذ الافريقي ان الطبعة المحققة فى الشام هي الافضل و يليها طبعة بولاق الثالثة.
تبيين الحقائق للزيلعي بولاق.
مواهب الجليل طبعة السعادة.
المبسوط السعادة.
ما رأيكم بطبعة دار الحديث؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:54 م]ـ
1/ المبسوط- الطبعة المصرية القديمة وهي مصورة عند دار المعرفة (بيروت) وإدارة القرآن باكستان وأياك وطبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية
2/بدائع الصنائع- العلمية أو إحياء التراث ولعل العلمية أفضل
3/البحر الرائق- الميمنية وقد صورت في باكستان، وهناك طبعات آخر منها المطبعة العلمية وإحياء التراث ولم أرهما ودار الكتب العلمية وهي سقيمة جدا
4/البناية شرح الهداية- الطبعة الباكستانية الجديدة المحققة في حوالي 17 مجلد. وأما الطبعات سواها أي الطبعة القديمة في 6 مجلدات وطبعتي العلمية والفكر ففيها كلها أكثر من 30000 خطا
5/حاشية ابن عابدين- طبعة دار الثقافة والتراث في دمشق (ولكن انتظر طبعتهم الثانية) ثم طبعة بولاق الثالثة وقد صورتها دار إحياء التراث العربي
6/تبيين الحقائق- طبعة بولاق وقد صورتها مكتبة إمدادية باكستان، أما طبعة دار الكتب العلمية فسقيمة
والاخ الحجازي قد أجاب عن أكثرها
جزاه الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:35 م]ـ
طعة الحديث قريبة من طبعة العلمية وتتميز بأنها مشكولة النص بالكامل .... وتجزيء لمن لم يستطع طبعة العلمية ..
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:32 ص]ـ
اشكر الجميع على مشاركاتكم القيمة
ـ[عمران لال]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:57 ص]ـ
[ quote= أبو محمد الإفريقي;510054] 1/ المبسوط- الطبعة المصرية القديمة وهي مصورة عند دار المعرفة (بيروت) وإدارة القرآن باكستان وأياك وطبعة دار الفكر أو دار الكتب العلمية
بالنسبة للمبسوط فأفضلها في نظري طبعة دار الكتب العلمية
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:08 ص]ـ
المخطوطة التي وضعت في بدايتها، لا أظن المحقق نظر إليها ولو مرة، عند تحقيقه
هو مشهور بالسرقات العلمية، وادعاء الاعتماد على المخطوطات إدعاء كذب
الكتاب مليء بالأخطاء
لو تقرأ صفحتين أو ثلاث يتبين لك الأمر
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:00 ص]ـ
حاشية ابن عابدين طبعة الثقافة بدمشق غالية جدا
أكثر من 600 ريال، والكتاب لم يكتمل بعد
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:14 م]ـ
من يرغب فى بولاقية حاشية ابن عابدين فليراسلني على الخاص.(73/156)
رياض الصالحين وألفاظ أرجو التثبت منها
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:30 ص]ـ
الأخوة الكرام في كتاب رياض الصالحين للنووي وجدت أخايث يغزوها للترمذي ثم يقول عقبها: رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). بينما الذي بالترمذي هو. (حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب). منها (يراجع أرقام الأحاديث لاختلاف النسخ).
[510] وعن عُبيْدِ الله بنِ محْصن الأَنصَارِيِّ الخطميِّ (ص) قَالَ: قَالَ رسول الله r : « مَنْ أصْبَحَ مِنْكُمْ آمِناً في سربِهِ، مُعَافَىً في جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا». رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
بينما الذي بالترمذي ح 2268: (حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ).
وأيضًا:
[577] وعن أَبي هريرة t أنَّ رسول الله (ص) قَالَ: «بَادِرُوا بِالأعْمَالِ سَبْعاً، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إلا فَقْراً مُنْسِياً، أَوْ غِنَىً مُطْغِياً، أَوْ مَرَضَاً مُفْسداً، أَوْ هَرَماً مُفَنِّداً، أَوْ مَوْتَاً مُجْهِزاً، أَوْ الدَّجّالَ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أدْهَى وَأمَرُّ»؟!. رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
بينما الذي بالترمذي ح 2228: (حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ).
وأيضًا:
[578] وعنه قَالَ: قَالَ رسول الله r : « أكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ» يَعْنِي: المَوْتَ. رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
بينما هو قال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ). ح2229 وهنا فيه لفظ صحيح أيضاً.
وأيضًا:
[579] وعن أُبَيِّ بن كعبٍ (ص) كَانَ رسول الله r إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ قَامَ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا اللهَ، جَاءتِ الرَّاجِفَةُ، تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَاءَ المَوْتُ بِمَا فِيهِ» قُلْتُ: يَا رسول الله، إنِّي أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِي؟ فَقَالَ: «مَا شِئْتَ» قُلْتُ: الرُّبُع، قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ» قُلْتُ: فَالنِّصْف؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ» قُلْتُ: فالثُّلُثَيْنِ؟ قَالَ: «مَا شِئْتَ، فَإنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ» قُلْتُ: أجعَلُ لَكَ صَلاَتِي كُلَّهَا؟ قَالَ: «إذاً تُكْفى هَمَّكَ، وَيُغْفَر لَكَ ذَنْبكَ». رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
بينما هو قال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ). ح2381
وأيضًا:
[583] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: مرَّ رسول الله r بِقُبورٍ بالمدِينَةِ فَأقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: «السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللهُ لَنَا وَلَكُمْ، أنْتُمْ سَلَفُنَا وَنَحنُ بالأثَرِ». رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).
بينما الذي بالترمذي ح 973: (حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ).
وغيرهم كثير.
فهل من أراد أن يطبع رياض الصالحين يذكر تتمة كلام الترمذي أم يذره كما في المطبوع من رياض الصالحين.
وهل قام أحد الأخوة بمقابلة هذا الكتاب على مخطوطات.
وهل أحد من الأخوة عنده مخطوطة رياض الصالحين فينظر فيها لعله يجد شيئًا في هذا الأمر.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:26 ص]ـ
للرفع(73/157)
أعلِن عن شروعِك في تحقيق كتاب أو مخطوط
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كثيرا ما نسمع عن صدور تحقيقين لكتاب ما أو مخطوط في وقتٍ متقارب، ممَّا يُودِي ببعض التحقيقات إلى هاوية الإهمال و النسيان.
و لو كان هناك تواصلٌ علمي بين المحققين:
1 ـ لتوحَّدت جهودهم في ذلك الكتاب، و لجمعوا له النسخ و لتضافرت الجهود للاشتراك في إخراج الكتاب بشكل أفضل، بدلا من أن تخرج عدة نسخٍ غير مكتملة لتحقيق كتاب واحد.
2 ـ أو على الأقل صُرِفت الجهود إلى أعمال جديدة بدلا من التكرار و التنافس في أعمال مكررة.
3ـ و كذلك لا ستطاع اهل الاختصاص التواصل مع محقق الكتاب قبل ظهوره و إبداء الملاحظات و التنبيهات و الدلالة على أماكن النسخ المخطوطة و اختلافاتها ........... و ما إلى ذلك.
نعم، قديما كان هنالك عذر لعدم التواصل بين المحققين، أما الآن و بعد وجود الانترنت و بوجود مثل هذا المنتدى المبارك فالأولى التنسيق بين الاخوة في معرفة ما ابتدئَ في تحقيقه ممَّا لم بعرِضْ له أحدٌ بتحقيق.
لا سيما مع كثرة المخطوطات في مختلف العلوم الشرعية التي لا تزال أسيرة المكتبات و رهينةالرفوف.
ـ و أنبه إلى أنَّ هذا الإعلان لا يعني الحجز للكتاب، لكن من المهم لمن أراد أن بشرعَ في تحقيق كتاب ما أن يعلم أن هناك من يعمل في نفس الكتاب، و له الاختيار بعد ذلك إن شاء أن يبتدئ التحقيق، أو أن يتجه إلى كتاب آخر، و على الله قصد السبيل، هو حسبنا و نعم الوكيل.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:50 م]ـ
1ـ و أنا أعلن عن قُرب انتهائي من تحقيق "رسالة في علم التجويد" للشيخ عبدالله أبا بطين رحمه الله.
2ـ و كذلك مجموع "زبدة الكلام في مهمات الآداب و الأصول و الأحكام" للشيخ فيصل المبارك رحمه الله.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المكتب الآن عندنا يقوم بتحقيق:
1 - حاشية شيخ الإسلام على البيضاوي.
2 - حاشية سعد التفتازاني على الكشاف و المندوب الآن في سوريا للإتيان بنسخ الظاهرية.
3 - قضاء الوطر من نزهة النظر.
4 - الفرع الأثيث في أصول الحديث.
5 - حاشية شيخ الإسلام على شرح المحلي على جمع الجوامع.
6 - حاشية اللقانيعلى شرح المحلي أيضا.
و غير ذلك الكثير و لكن معذرة فأنا أمل من الكتابة.
و يشرف على التحقيق مجموعة من اكابر العلماء المشهود لهم.
###
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:36 م]ـ
ماهو مكتبكم يا شيخ "ابو عبدالملك"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:00 م]ـ
الاخوة في الملتقى لم يتفاعلوا مع الموضوع، فأرجو حذفه أو عدم تثبيته.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:56 م]ـ
بل الموضوع مهم.
فتح الله عليكم.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:43 ص]ـ
أعمل على تحقيق كتاب (المحرر في الفقه) لـ (مجد الدين أبي البركات)، أنهيت المجزء الأول من الكتاب، والله يعين على ما بقي.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:59 ص]ـ
الحمد لله، وبعد ..
خلاصة الكلام على عمدة الأحكام
للعلامة فيصل بن عبد العزيز آل مبارك رحمه الله
المقابلة النهائية على المخطوط
ونسأل الله لنا الإعانة ..
ـ[مختاري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الأنصاري أبو عبد المالك اين يوجد مكتبكم لأنني على وشك الإنتهاء من تحقيق مخطوط قضاء الوطر من نزهة النظر للقاني وتوفرت لي خمس نسخ ولله الحمد. حتى اعرض تحقيقي على هذه اللجنة لتصوب لنا الأخطاء ولنستفيد من علمهم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المكتب الآن عندنا يقوم بتحقيق:
1 - حاشية شيخ الإسلام على البيضاوي.
2 - حاشية سعد التفتازاني على الكشاف و المندوب الآن في سوريا للإتيان بنسخ الظاهرية.
3 - قضاء الوطر من نزهة النظر.
4 - الفرع الأثيث في أصول الحديث.
5 - حاشية شيخ الإسلام على شرح المحلي على جمع الجوامع.
6 - حاشية اللقانيعلى شرح المحلي أيضا.
و غير ذلك الكثير و لكن معذرة فأنا أمل من الكتابة.
و يشرف على التحقيق مجموعة من اكابر العلماء المشهود لهم.
###
من المقصود بشيخ الاسلام هل هو العلامة زكريا الأنصاري؟
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
الحمد لله و بعد،
لديَّ مقترحٌ لتنشيط هذا الموضوع .. : بوضع روابط من (أرشيف الملتقى) نفسه، عن الكتب الموعود بتحقيقها و طبعها.
و ما أكثرها في ملتقانا، و لتكن نقطة البداية مما سوّده الإخوة في ملتقى أهل الحديث!
من الأمثلة على ذلك: تهذيب التهذيب للدكتور أحمد معبد، صحيح ابن خزيمة للدكتور ماهر الفحل، و رسالة الهدى لعبدالله المخلافي ... و غيرها كثير.
فمن لها؟ ِِِِ
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:38 ص]ـ
يشتغل شيخنا أبو عبد الرحمن الجزائري في تحقيق كتاب المنهج المبين في شرح الأربعين للعلامة أبي حفص عمر بن علي اللخمي المالكي رحمه الله معتمدا في ذلك على ثلاث نسخ خطية، نسأل الله تعالى أن يبارك له في عمله ويسدد خطاه آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/158)
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:04 م]ـ
وان أعمل بتحقيق كتاب الخلاصة فى أصول الحديث للطيبى يسر الله إتمامه
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:44 ص]ـ
اقتباس:
[لديَّ مقترحٌ لتنشيط هذا الموضوع .. : بوضع روابط من (أرشيف الملتقى) نفسه، عن الكتب الموعود بتحقيقها و طبعها.
و ما أكثرها في ملتقانا، و لتكن نقطة البداية مما سوّده الإخوة في ملتقى أهل الحديث!]
اقتراح جيد يا استاذنا أبا فالح ليت أحد الاخوة ينبري له، فيثري به الموضوع، بارك الله فيك.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:03 ص]ـ
(أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني) تحقيق طارق عوض الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2638&highlight=%C7%E1%DB%D1%C7%C6%C8)
" شرح المسند" للإمام ابن عروة الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75302&highlight=%C3%CE%C8%C7%D1)
نقض التأسيس للإمام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=5164)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:18 ص]ـ
الحقيقة تقال المقترح جيد وقيم، ولكن هذا من الناحية النظرية، أما من اناحية العملية فسيبقى أسير هذه الصفحة ومن يطالعها، إذا المطلوب تنسيق الجهود على مستوى البلاد العربية، وبغض النظر عن هذا وذاك، فكثير من الطلبة ـ وهذا ما أتحدث عنه عن تجربة عيانيةـ يعزم على تحقيق مخطوط أو بعضا منه، ولكن يعرض له من العوارض ما يثنيه عن إنجاز العمل، فيبقى المخطوط كالمرأة المعلقة.
ولتفعيل المقترح وليكون أكثر عملية اقترح أن تخصص أحد الماوقع المهتمة بالمخطوطات قسما تحت عنوان مخطوطات قيد التحقيق تقسم على وفق التقسيم الموضوعي للكتب ليسهل الرجوع عليها، والله من وراء القصد.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 03 - 07, 01:03 ص]ـ
اقتراح جيد، و يحتاج إلى تفعيل.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:35 ص]ـ
وأنا قمت بتحقيق شرح البيقونية للإمام عبد الرحمن الأهدل اليمني الزبيدي ولم أطبعه بعد كما أنني أقوم بتحقيق الفتحة الأنسية شرح التحفة القدسية في المواريث المتن لابن الهائم والشرح لشيخ الإسلام القاضي زكريا رحمهما الله ولم يبق لي إلا اللمسات الأخيرة غير أنني أحتاج لنسخة أخرى من الفتحة الأنسية وقد وُعدت بها وجزى الله خيرا من ساند وساعد وللعلم فإنه مذكور باسم التحفة بدل الفتحة والصحيح ما أثبته إن شاء الله.
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 01:08 ص]ـ
وأنا قمت بدراسة وتحقيق كتاب " عَرف الند في حكم حذف حرف المد " لأبي العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي صاحب التصانيف الكثيرة، و هو مخطوط في حدود عشرين ورقة، انتقد فيه المؤلف بعض أساليب التلاوة في زمنه، وصحح بعض الأخطاء الشائعة بين القراء، خاصة منها اهمال المد الطبيعي. وبالمناسبة: إن كان من الناشرين من يرغب في طبعه فهو لم يطبع بعد.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:02 ص]ـ
بارك الله في جهودكما، و نفع بكما.
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
وأنا أعمل على تحقيق المخلصيات وأجزاء أخرى لأبي طاهر المخلص، وقد قطعت فيها بحمد الله شوطاً صالحاً، يسر الله الباقي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80440
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:22 م]ـ
بارك الله في جهودكم و نفع بعلمكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:28 م]ـ
للرفع.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[15 - 03 - 08, 01:48 ص]ـ
بحمد الله انتهيت من تحقيق كتاب
شرح الأربعين لابن جماعة
ورسالة حكم السماع له أيضاً
و أعمل الآن في رسالة نزهة الناظر والسامع لابن حجر
ـ[ابن العيد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:42 ص]ـ
أين المكتب ياأخي؟؟
فانا اعرف من يقوم بالتحقيق حول كتاب: قضاء الوطر والفرع الاثيث
وأنا بنفسي أحقق منذ سنوات كتاب كوثر النبي
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[18 - 03 - 08, 09:25 ص]ـ
بسم اللَّه والصلاة والسلام على رسول اللَّه وبعد:
يسر اللَّه لي وأن حققتُ عدة كتب ورسائل هامة، ولم تطبع بعد:
1 ـ ((ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب)) لأبي العباس شمس الدين أحمد بن أحمد العجميِّ.
2 ـ ((الاستدراك على أبي عمر بن عبد البر)) لأبي إسحاق الطُّليطليِّ، المعروف بابن الأمين على نسختين خطيتين.
3ـ ((غاية المامول)) لابن الملقن.
4 ـ ((القراء الذين أغفلهم الذهبيُّ في كتابه ((طبقات القراء)))) لابن مكتوم القيسيِّ على نسختين خطيتين.
5 ـ من مسموع ابن ناصر الدين الدمشقي.
6 ـ مجموع في شرح قصيدة ((غرامي صحيح))، وتشتمل على:
ـ شرح ((زوال الترح)) لابن جَمَاعة على أربع نسخ خطية.
ـ شرح الأمير على ثلاث نسخ.
ـ شرح القرافي على ثلاث نسخ.
7 ـ ((الضعفاء والمتروكين للنسائي)) على نسختين خطيتين، غير النسخة التي اعتمد عليها الحوت.
8 ـ ((ثلاثيات البخاريِّ)) للصفار ـ ومعه كتاب فيه شرح لهذه الثلاثيات تحت عنوان ((هدايات الباري على ثلاثيات البخاريِّ)) لمحمد بن حجازي بن سلطان البيوميِّ، نزيل مصر.
9 ـ ((ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين)) للسيوطيِّ على ثلاث نسخ خطية.
10 ـ ((جزء الطرثوث في فضل البرغوث)) للسيوطيِّ.
11 ـ ((جزء في فضل الشتاء)) للسيوطيّ، وهذا هو الاسم الصحيح له على خلاف ما وقع على طرة المخطوط، وفي بعض كتب الفهارس التي تناولت مؤلفات السيوطيِّ.
12 ـ جزء ((تخريج حديث الصائم المجامع)) للحافظ ابن حجر.
13 ـ تخريج ((جزء بسرة بنت صفوان)) لأبي الحسن الدارقطنيِّ، مستخرج من الجزء الخامس من ((العلل)) المخطوط، حققته قبل صدور تحقيق الأخ محمد الدِّبَاسيِّ للجزئين الخطيين المتبقيين.
والبقية تأتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/159)
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 01:49 ص]ـ
13 ـ تخريج ((جزء بسرة بنت صفوان)) لأبي الحسن الدارقطنيِّ.
وهو ((في مس الذكر، والوضوء منه)).
ـ[ابن العيد]ــــــــ[27 - 03 - 08, 10:47 م]ـ
الأخ أبو عبدالملك
أين مكتبكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[28 - 03 - 08, 08:33 ص]ـ
و أعمل الآن في رسالة نزهة الناظر والسامع لابن حجر
بارك اللَّه فيكم أخي. ولكن ذكرتُ في مشاركتي أنني قد انتهيتُ من تحقيقها، وذكرتَ أنك ما زلت تعمل فيها!!
فتأمَّل يا سَمِيِّ.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 11:03 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=116273
ـ[ابن العيد]ــــــــ[30 - 03 - 08, 12:26 م]ـ
فقدنا صاحب المكتب , ودققنا الباب ولكن لم يخرج!!!
ـ[نصر الكاتب]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:59 م]ـ
أين صاحبنا صاحب تحقيق الخلاصة للطيبى وهل انتهى من تحقيقه , وما هى طبعات الكتاب السابقة؟
وماذا عن تحقيق الأخ أشرف العشرى لمجموع في شرح قصيدة ((غرامي صحيح))، وتشتمل على:
ـ شرح ((زوال الترح)) لابن جَمَاعة على أربع نسخ خطية.
ـ شرح الأمير على ثلاث نسخ.
ـ شرح القرافي على ثلاث نسخ.
وكذا ما خبر الضعفاء والمتروكين للنسائى.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[30 - 03 - 08, 10:41 م]ـ
قريباً ترى ذلك مطبوعاً بمشيئة اللَّه.
بارك اللَّه فيكم. وجزاكم خيراً على مروركم.
ـ[محمد أحمد يعقوب]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:09 م]ـ
يفرغ قريباً بإذن الله مكتب دار الفتح للدراسات من تهيئة فتاوى الإمام ولي الدين العراقي للطبع محققة عن نسختين خطيتين، وهي فتاوى نفيسة بحق.
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[03 - 09 - 08, 07:57 ص]ـ
أنا أعمل الآن في المجموع السابع من مجاميع الأجزاء الحديثية، وهو مجموع فيه ثلاثة أجزاء حديثية، وهي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1- فوائد أبي علي الرفاء حامد بن محمد بن عبدالله الهروي.< o:p></o:p>
2- فوائد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي.< o:p></o:p>
3- فوائد القاضي أبي بكر مكرم بن أحمد البزاز.< o:p></o:p>
وهذه الأجزاء هي في الواقع كل المجموع (45) من المجاميع العمرية.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:28 ص]ـ
اقتباس
[ quote= أشرف بن صالح العشري;780804] بسم اللَّه والصلاة والسلام على رسول اللَّه وبعد
يسر اللَّه لي وأن حققتُ عدة كتب ورسائل هامة، ولم تطبع بعد:
1 ـ ((ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب)) لأبي العباس شمس الدين أحمد بن أحمد العجميِّ.
... ما هي النسخ المعتمدة في تحقيق ((ذيل لب اللباب لابن العجمي)) بارك الله فيك؟ ...
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:11 ص]ـ
أقوم بتحقيق كتاب الأضواء البهجة بشر المنفرجة المتن لابن النحوي والشرح لشيخ الإسلام القاضي زكريا بن محمد النصاري رحمه الله وهو الشرح الكبير والذي تضمن الشرح الصغير له عليها غير أنه زاد عليه الأساليب البلاغية وعرف كل أسلوب وقد يضرب له أمثلة قرانية إضافة إلى استشهاده بالقران الكريم والسنة المطهر خلال هذا الشرح المبارك أسأل الله تعالى أن ييسر الإتمام خلال شهر رمضان المبارك إنه سميع مجيب
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 05:02 م]ـ
شرعت في تحقيق شرح الشيخ الخطيب الشربيني على جمع الجوامع
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[07 - 09 - 08, 05:50 م]ـ
أخواني الكرام يوجد في الكويت مكتب تحقيق
يقوم بنسخ المخطوط والمقابلة وترجمة الأعلام وعزو الآيات وتخريج الأحاديث والأهم أنه يقوم بتوفير نسخ المخطوط المراد تحقيقه
للاستفسار: 009659516378
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[09 - 11 - 08, 09:10 م]ـ
إخواني الكرام
أنا أعمل منذ فترة طويلة على كتاب المنتقى لابن الجارود، وقد قابلته على نسخة السعيدية بالهند، (أهداها إلي رجل مفضال صاحب أياد بيضاء - رفع الله قدره -)، وكذا قابلته على الطبعة الهندية (وإن كان أصلها نسخة السعيدية)، وقابلته كذلك على المنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا، وقابلته على النسخة المطبوعة من إتحاف المهرة، وربطت كل حديث برقمه في إتحاف المهرة، وحافظت على ترقيم اليماني ط. الفجالة.
وبالمناسبة أنا ينقصني الصفحات (350، 351، 354، 355، 368، 369) من طبعة اليماني، كما ينقصني الورقة رقم 12 من المخطوط، فأرجو التكرم بالمساعدة.
وأنا لا أنسى شيخي صاحب الفكرة - حفظه الله تعالى، وحرس مهجته ورفع قدره - يوم أن كنت طالبا في الكلية.
واقتصرت في التخريج على الاكتفاء بالصحيحين أو أحدهما، إن وُجد الحديث فيهما أو في أحدهما، وإذا كان في بقية الستة أقتصرت عليها، إلا إذا وجدت الحديث أو زيادة فيه في غير الستة خرجته من مظانه، وأذكر أحكام الأئمة والعلل إن وُجدت باختصار شديد، فقد تكلم الشيخ أبو إسحاق الحويني - شفاه الله ورفع قدره - بتوسع في تخريج الكتاب، وإن كان الشيخ يعزم على إعادة التخريج مرة أخرى، وقد اطلعت على الطبعة الأخيرة من المنتقى بتحقيق الشيخ أبي إسحاق الحويني - شفاه الله ورفع قدره - وقد بدت لي بعض الملاحظات على النسخة خصوصا السماعات في أول الكتاب.
وما بدا لي هو بتوفيق الله تعالى فحسب، ولعل الشيخ - سلمه الله تعالى - إن نظر في عملي استدرك علي الكثير والكثير، وهو صاحب فضل وعلم، وكم ترك الأكابر للأصاغر.
وقد جعلت للكتاب دراسةً، ذكرت فيها منهج المؤلف ورباعياته وزوائده على الستة وغير ذلك، وبقيت لي خطوة إن تيسرت لي وبدأت فيها فسأذكرها لاحقا بإذن الله تعالى.
وفي الحقيقة لو وافق عليه القسم عندنا في الكلية فسأخرجه كرسالة علمية، وإلا أخرجته ككتاب - بإذن الله تعالى -، أفصل جزء الدراسة عن الكتاب المحقق.
وأنا في انتظار ملاحظاتكم وتوجيهاتكم.
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/160)
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 06:54 م]ـ
أخي أحمد
ذكر ان الشيخ أبي تراي الظاهري رحمه الله
حقق المنتقى
وأيضا له حاشية شرح وتخريج عليه
وكلاهما مخطوط
ليتك تستطيع الوصل لها
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 07:20 م]ـ
أُثَمِّنُ عاليا هذه الفكرة، لأنها تحفظ للباحثين وقتهم، إذ صرفه في تحقيق مخطوطات متعددة أولى من صرفه في تحقيق مخطوط واحد.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[29 - 11 - 08, 07:54 م]ـ
أخي أحمد
ذكر ان الشيخ أبي تراي الظاهري رحمه الله
حقق المنتقى
وأيضا له حاشية شرح وتخريج عليه
وكلاهما مخطوط
ليتك تستطيع الوصل لها
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
الذي أعرفه أن للشيخ أبي تراب الهاشمي - حفظه الله - حاشيةً على المنتقى، ولكن عرفت هذا بعد ما رجعت إلى بلدي، ولما كنت أتردد على الشيخ بمكة ما كنت أعلم ذلك، وأول مرة أسمع عن عمل الشيخ أبي تراب الظاهري فمن يساعدني أكن له شاكرا
نفع الله بكم
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[04 - 12 - 08, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطرت لي خاطرة
توجد رسائل كثيرة مخطوطة عظيمة النفع، لكنها صغيرة الحجم، ولمّا تحقق بعد
وتحقيقها وطبعها منفردة فيه ما فيه
فهل عند أحد فكرة نخرج بها تلك الكنوز
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 12 - 08, 01:45 م]ـ
أخي أحمد
ذكر ان الشيخ أبي تراي الظاهري رحمه الله
حقق المنتقى
وأيضا له حاشية شرح وتخريج عليه
وكلاهما مخطوط
ليتك تستطيع الوصل لها
هل من جديد أخي الحبيب ليث؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 04:46 م]ـ
لا أعلم عنه شي إلا أنه ذكر له ذلك
ولست بقريب من أهله
ولعلك تجد من طلبة العلم من هو قريب من أخيه عبد الوكيل فقد يفيدك.
وأعانك الله
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 05:00 م]ـ
العبد الفقير: كاد ينتهي من: (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى) ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:26 ص]ـ
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154955 - 65k
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:44 ص]ـ
لا أعلم عنه شي إلا أنه ذكر له ذلك
ولست بقريب من أهله
ولعلك تجد من طلبة العلم من هو قريب من أخيه عبد الوكيل فقد يفيدك.
وأعانك الله
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:10 ص]ـ
فكرة الموضوع جدا رائعة .... من فوائدها أنك تنشط للعمل عندما ترى إخوانك يعملون .... ومنها تشاهد خارطة عمل التحقيقات وموقعك منها .....
العبد الفقير يعمل على تحقيق كتاب (الإعلام باتساع طرق الأحكام) "قطعة منه " لابن قيم الجوزية
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:20 ص]ـ
أنا أعمل الآن في المجموع السابع من مجاميع الأجزاء الحديثية، وهو مجموع فيه ثلاثة أجزاء حديثية، وهي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1- فوائد أبي علي الرفاء حامد بن محمد بن عبدالله الهروي.< o:p></o:p>
2- فوائد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي.< o:p></o:p>
3- فوائد القاضي أبي بكر مكرم بن أحمد البزاز.< o:p></o:p>
وهذه الأجزاء هي في الواقع كل المجموع (45) من المجاميع العمرية.
تم بحمد الله الانتهاء من تحقيق هذا المجموع
وأنا الآن أفكر بأحد هذين العملين< o:p></o:p>
* تحقيق معجم عبد الخالق بن أسد الحنفي< o:p></o:p>
* تحقيق قطعة - مسندة الأحاديث - من الطب النبوي للمستغفري < o:p></o:p>
فمن كان يعلم أن إحدى هاتين المخطوطتين قيد التحقيق فلا يتأخر بالتنبيه
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[21 - 03 - 09, 03:13 ص]ـ
تم بحمد الله الانتهاء من تحقيق هذا المجموع
وأنا الآن أفكر بأحد هذين العملين<? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
* تحقيق معجم عبد الخالق بن أسد الحنفي< o:p></o:p>
* تحقيق قطعة - مسندة الأحاديث - من الطب النبوي للمستغفري < o:p></o:p>
فمن كان يعلم أن إحدى هاتين المخطوطتين قيد التحقيق فلا يتأخر بالتنبيه
نفع الله بك يا شيخ نبيل.
وهذه جهود يفرح بها كل من يعرفُ قيمة الأجزاء الحديثية.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[23 - 03 - 09, 03:02 م]ـ
للمشاركة والرفع ....
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أشكر الأخ الفاضل على اقتراحه المفيد إن شاء الله
كنت قد قطعت شوطا في تحقيق شرح بحرق اليمني على لامية الأفعال لابن مالك في الصرف، وهو الشرح الصغير، ثم حالت مشاغل ملحة دون الاستمرار في هذا العمل ... ولكني ما زلت أنوي االعودة إليه.
والنسخة المخطوطة المعتمدة تعود إلى القرن الثالث عشر الهجري، مع الاستعانة بنسخ مطبوعة صفراء ...
فأرجو من عنده معلومة ما حول الكتاب إخباري على هذه الصفحة وجزاه الله خيرا
ـ[وادي ريم]ــــــــ[23 - 03 - 09, 11:36 م]ـ
نحن مجموعة نعمل الآن على تحقيق كتاب (شفاء العليل في حل عبارة التسهيل) للعلامة المحدث محمد بن سليمان الروداني، وأحتاج إلى المساعدة ممن يقدر على تقديم المعونة في الدلالة على نسخ لهذا المخطوط،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/161)
ـ[أبو هشام]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:50 م]ـ
أنهيت بفضل الله تعالى العمل في تحقيق كتاب رشف الزلال في وصف الهلال ـ وصدر عن دار الرشد،
وأنا الآن أعمل في مخطوط بعنوان: نفائس الآعلاق في مآثر العشاق ـ لابن حمامة المغربي
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 05 - 09, 12:20 م]ـ
1ـ و أنا أعلن عن قُرب انتهائي من تحقيق "رسالة في علم التجويد" للشيخ عبدالله أبا بطين رحمه الله.
.
صدر الكتاب و لله الحمد وطُبِع طبعةً وقفية.
و أشكر المشايخ الذين وجهوني خلال مراحل تحقيق الكتيب
و في مقدمتهم شيخنا المفضال أبو خالد الوليد بن إدريس المنيسي السلمي حفظه الله
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 05:22 م]ـ
ما شاء الله
ـ[السيد زكي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 06:04 م]ـ
بارك الله عملك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:03 م]ـ
و اياكم اخواني الكرام
بارك الله فيكم
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:50 م]ـ
بدأت العمل على كتاب (السلسبيل في معرفة الدليل) للشيخ العلامة صالح بن إبراهيم البليهي , وبحثت عن نسخ خطية فلم أجد , فقمت بمقابلة النسخ المطبوعة وقمت بتخريج الأحاديث والآثار , وعزوت أقوال الفقهاء إلى مصادرها.
وأرجو ممن يستطيع توفير نسخة خطية للكتاب بأن يرسلها على الخاص أو على الإيميل.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:03 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 05:04 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
نسختُ شيئا من رسالة الصنعاني: الأدلة الجلية في تحريم النظر إلى الأجنبية.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:41 م]ـ
جمعت بعض القصص الموضوعه شرعاً وعقلاً في المتداوله على بعض السن الخطباء ....
من ادم عليه السلام الى نبينا صلى الله عليه وسلم وبعض قصص الصحابه الاعلام والتابعين والقضاء والاخلفاء ممع ترتيب الازمان وتقدير الامكان والله ولي التوفيق .....
قريبا ارفعها انشاء الله .... ورود و ب. د.اف.
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
هل من مزيد؟!
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:42 م]ـ
إخواني الأحباب: لقد شرعت قبل مدة في تحقيق كتاب السؤال عما في المهذب من الإشكال للإمام العمراني السلفي الشافعي ت558 شيخ الشافعية في بلاد اليمن على ثلاث نسخ مقدما إياه رسالة ماجستير إلى جامعة الشارقة قسم الفقه وأصوله ولا يخفاكم أن صاحبه قد شرح المهذب في كتابه البيان الذي طبع مع الفهارس في أربعة عشر مجلدا فهو الخبير جدا بما يشكل من المهذب وهو من مصادر الإمام النووي في المجموع (مشكلات المهذب) فأسلكم أولا الدعاء ثم إن كان لديكم ماتتفضلون به من نصائح أو إرشاد فأكون لكم شاكرا(73/162)
تنبيه من الأخ الشيخ الحسن العلوي يكشف بعض العبث الذي حاق بعمله على مختصر الصواعق
ـ[ابن السائح]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:15 ص]ـ
قال وفقه الله وبارك فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
سبق أن نشر لي تحقيق ودراسة " مختصر الصواعق المرسلة" لابن الموصلي"، من طرف مكتبة "أضواء السلف "، غير أن التسرع الذي واكب طبع الكتاب، وعدم الرجوع في ذلك إلى صاحبه ألحق به غير قليل من الأخطاء والعيوب، مما أفسد عليه رونقه وأذهب عنه بهجته وكدر عليه صفو الانتفاع به في كثير من فصوله وشؤونه من لدن أهل العلم وطلبته، مما اقتضى مني التنبيه على ذلك في كلمة تجدون مضمنها في المرفق .. إبراء للذمة وأداء لأمانة العلم وخدمة لأهله، خاصة والكتاب لا يجهل مقامه في موضوعه، وقد نفدت طبعته الأولى، مع وفرة الإلحاح عليه .. مما أحوج إعادة النظر فيه تصحيحا وعناية في طبعة جديدة تكون بنجوة مما وقع في سابقتها من الهنات بإذن الله تعالى.
حمّل المقال من هنا:
http://www.eltwhed.com/vb/attachment.php?attachmentid=376&d=1165603800
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الشيخ ابن السائح ..
هذا المقال ..
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بلاغ للناس
مضت سنتان ونيف على طباعة كتاب " مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة " للإمام ابن القيم، لمختصره العلامة ابن الموصلي رحمهما الله تعالى وأجزل ثوابهما وضاعف أجرهما والإحسان إليهما؛ إذ خرج على الناس في طبعته الأولى سنة 1425هـ / 2004م بعناية ورعاية محققه الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي، وتولت نشره مكتبة أضواء السلف بالرياض في أربعة مجلدات.
ودراسة الكتاب وتحقيقه عمل علمي قدمه صاحبه لقسم العقيدة في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المنورة؛ لنيل درجة العالمية العالية (الدكتوراه)، وتعاقب الإشراف عليه عالمان علمان جليلان قديران، حاز أولهما فضل السبق وشرف البدء وجدة الأمر، ونال آخرهما حسن العقبى وحلو المجتنى ودرك المنى؛ إذ الأمور بمقاصدها والأعمال بخواتيمها. وقد أسفرت نتيجة مناقشته الموافقة على حصول الدرجة العلمية المذكورة بمرتبة الشرف الأولى مع توصية اللجنة بطباعته ونشره.
ولا يخفى على أحد من أهل العلم الكرام وطلبته الأبرار منزلة هذا المصنف العظيم والسفر القيم الثمين، وما حواه من معارف وعلوم، واختزنه من فنون وفهوم، وما أودعه فيه مؤلفه من قواعد جيائد وفوائد فرائد، كانت حصيلة عمره، ونتيجة فكره، وذخيرة دهره، كما نبهت على ذلك وأشرت إليه في مطلع مقدمة تحقيقه. ويعلم الله تعالى وأقسم به غير حانث أني لم أدخر وسعا وطاقة، ولم آل جهدا و مقدرة، في الصبر على قراءته ومقابلة نسخه، والمبالغة في تصحيح نصه وإقامة متنه، وتعليق قلمي عليه بما يزيده وضوحا وإشراقا، ونصاعة وبيانا، ويكسبه رونقا وجمالا، ويلبسه حلة وبهاء، ذلك بعد أن أعددت له خطة محكمة، ورصدت له نهجا واضحا مستبينا لاحبا رمته وسرت عليه، وأنا رجل أهوى الإتقان والدقة والضبط.
أعود فأقول: لقد تم نشر الكتاب بمكتبة أضواء السلف المذكورة:
وكم من أسام تزدهيك بحسنها وصاحبها فوق السماء اسمه سمج
ومثله:
تسمى بنور الدين وهو ظلامه وهذا بشمس الدين وهو له خسف
إلا أن صاحبها لم يحسن العمل ولم يجد الفعل، بل أساء وظلم، فنكث العهد، ونقض العقد، وخفر الذمة؛ إذ فاجأني بإخراج الكتاب وأنا لم أقابله مع أصله، ولم أصحح تجارب طبعه، ولم أضف إليه تعاليق جيادا تزيد في حسنه، ولم ألحق به ما صنعت له من فهارس فنية عديدة تدل على دقائق موضوعاته ومخبآته، وعمد عمد عين فحذف تقريظا علميا يبرز قيمة الكتاب وسبق مكانته، دبجته يراعة العلامة الفقيه المحدث الفهامة الدراكة الشيخ محمد بن الأمين أبو خبزة الحسني حفظه الله تعالى وأمتع به، وهو من هو في العلم والمعرفة والاطلاع والخبرة التامة بالكتب والمصنفات من حيث موضوعاتها وفنونها، مخطوطها ومطبوعها ...
أزال المذكور هذا التقريظ بدعوى أن كاتبه من عامة المثقفين، وليس من أهل العلم العارفين، وأنه في تقريظه يفضل ابن القيم على شيخه ابن تيمية:
وإن ترفع الوضعاء يوما على الرفعاء من إحدى الرزايا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/163)
إذا استوت الأسافل والأعالي فقد طابت منادمة المنايا
فلما كلمته في الذي حصل منه واقترفته يده من اعتداء وفضول وتصرف فيما لا يخصه ولا يعنيه، ركب المسكين رأسه واستبد برأيه وموقفه غير سامع ولا مطيع، وراح يقول: هذا من حقي وشأني وأنا أولى به من غيري، أبقي على ما أشاء وأحذف ما أريد:
يقولون هذا عندنا غير جائز ومن أنتم حتى يكون لكم عند
وليته كان من طلاب العلم ومبتغيه، بله من أهله وحملته فيكون لقوله وجه ولفعله معنى ولموقفه شأن.
ما أنت بالحكم الترضى حكومته ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل
ومن حال هذا الرجل وأمثاله اشتكى العلماء قديما وحديثا ونبهوا على سوء فعالهم وقبح صنائعهم، من ذلك ما قاله الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى في رسالته "مداواة النفوس":
" لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون ".
وما قاله العلامة الحسن اليوسي المغربي رحمه الله تعالى في مصنفه القانون: " وما أحوج الناس إلى إقامة الحسبة على الناسخين، وقد اعتنوا بشربة لبن أن لا يزاد فيها ماء، وخبزة أن لا ينقص منها وزن قيراط، وأهملوا الكتب التي هي قوام الدين ومرجع الأمر كله ".
أرجع لأفصل ما أجملته وعرضته من انتقاد وتجريح على نشرة الكتاب وما فيها من عيوب واشتملت عليه من عوار، فأقول، ومنه سبحانه أستمد العون والتأييد:
1 _ إن العقد الذي أبرم بيننا - وللعلم أني لساعتي هذه لم أوقعه ولم أِِوكل أحدا بذلك _ ينص صراحة في عدة فقرات منه وبنود فيه على أن محقق الكتاب له الحق الكامل المطلق فيما يخص الأمور العلمية والأدبية من جميع النواحي والمناحي، وأن الناشر يقصر عمله على مسائل الطبع وأمور النشر فقط، ولا يحق له قطعا المساس أو التدخل في الشأن العلمي والحق الأدبي للمحقق، حتى إنه نص في صلب العقد على أن طبع الكتاب ونشره لا يتم إلا بعد موافقة محققه وتوقيعه على ذلك، وبعد تصحيح آخر "بروفة" منه، إلا أن ذلك كله لم يحصل ولم يكن.
وهذا ذكر للفقرات والبنود الدالة على هذا الشرط كما هي مسطرة في العقد:
أ _ جاء في الفقرة الثالثة في صلب العقد رقم 3:
" يلتزم الطرف الأول (يعني المحقق) في تصحيح بروفات الكتاب ودقة التصحيح والعناية بالكتاب تحريرا وتنقيحا، ووضع الفهارس اللازمة، والتوقيع على آخر بروفة للكتاب كي تكون على مسؤوليته ويحتفظ بصورة منها ".
ب _ وجاء في الفقرة الرابعة في صلب العقد رقم 4:
" يلتزم الطرف الثاني (يعني الناشر) بصف الكتاب والعناية الأولية للطباعة والأمور الفنية والخطوط اللازمة والتنسيق مع المحقق (الطرف الأول) بألا يدفع الكتاب للطباعة إلا بعد مراجعة الطرف الأول له مراجعة نهائية، ويلتزم بإخراجه إخراجا قشيبا قدر المستطاع".
ج _ وجاء في الفقرة السابعة في صلب العقد رقم 7:
" يحفظ الطرف الثاني (الناشر) للطرف الأول (المحقق) الحقوق الأدبية بعدم الحذف أو الزيادة في الكتاب إلا بعد موافقة الطرف الأول ".
2 _ إسقاط الناشر عمدا تقريظا علميا للكتاب مدعيا أن كاتبه يفضل ابن القيم على شيخه ابن تيمية، فالشيخ حفظه الله تعالى يقول بعد كلام له: " وهو في نظري (يعني ابن القيم) أرصن أسلوبا وأتقن ترتيبا وأشرق بيانا من شيخه شيخ الإسلام، إلا أن هذا (يعني ابن تيمية) بحر زاخر تمتزج فيه المعارف والبراهين امتزاجا يتحير معه الذهن أحيانا، فلذلك يكثر استطراده فيضطر أحيانا للتوقف عن الاندفاع والرجوع إلى الموضوع، بينما تلميذه الإمام يحافظ على الموضوع وتسلسله في ترتيب وتناسق عجيبين ".
هذه هي كلمة الشيخ التي لم تعجب صاحبنا، وهي أولا وآخرا في نظره ومن اجتهاده، ثم هي ثانيا رأي الكثير من أهل العلم والفضل قدامى ومحدثين يطول تسطير أقوالهم في هذا المقام، ولا ضير في الأمر لا تنقص، فإن شيخ الإسلام ابن تيمية يكفيه شرفا وفخرا وعزة أن يكون العلامة ابن القيم تلميذه ووارث علمه، ويكفي ابن القيم حظوة وقدرا ورفعة أن يكون ابن تيمية شيخه وأستاذه ... وما زال الأئمة النبلاء، والعلماء الكبراء، يتفاوت فيهم أهل الفضل والإيمان، ويتفاضل فيهم أهل العدل والإحسان، ممن عاصرهم أو ممن جاء بعدهم، حتى يكون ذلك بين الشيخ وتلميذه والطالب ومعلمه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/164)
وليس في ذلك غضاضة ولا عيب ولا منقصة عليهما أو على أحدهما، وكتب التراجم والطبقات حافلة بمثل هذه الأخبار، ومن أقرب الأمثلة المعلومة عند طلبة العلم على هذا الشيء ما ذهب إليه الحافظ أبو علي النيسابوري ووافقه عليه بعض المغاربة من تفضيل صحيح مسلم على صحيح شيخه البخاري من حيث " جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى ". والغاية من هذا الإيراد التدليل على ما كان عليه الأئمة الهداة من تقديم آراء بعض العلماء أو تفضيل مناهجهم في البحث العلمي على البعض الآخر، دون انتهاك لحرمتهم ولا تجريح لذواتهم ولا حط من قدرهم وعلمهم، ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات.
3 _ عدم مقابلة الكتاب ومعارضته بأصله وتصحيح تجارب طبعه: وأمر المقابلة والمعارضة صنيع لا بد منه ولا مناص ولا محيد عنه، ويعتبر الركيزة الأساسية والطريقة المثلى الوحيدة الأكيدة لضبط النص وتصحيحه وسلامته من التحريف والتصحيف والزيادة والنقصان والأوهام، ولهذا أكد عليه العلماء وشدوا عليه وخاصة منهم أهل الحديث أتباع السنن والآثار، وعقدوا له الأبواب والفصول في مصنفاتهم وتآليفهم، " فعن هشام بن عروة قال: قال لي أبي: أكتبت؟ قلت: نعم، قال: عارضت؟ قلت: لا، قال: لم تكتب يابني". (أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في الجامع والكفاية، وابن عبد البر في الجامع، والقاضي عياض في الإلماع، والسمعاني في أدب الإملاء والاستملاء بألفاظ متقاربة)، وعن الأوزاعي قال: " مثل الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي " (أخرجه ابن عبد البر في الجامع والقاضي عياض في الإلماع، وروي مثله عن يحيى بن أبي كثير أخرجه عنه الخطيب في الجامع والكفاية وابن عبد البر في الجامع، والسمعاني في أدب الإملاء والاستملاء).
"وعن أبي محمد أفلح بن بسام قال: كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي: كتبت؟ قلت: نعم، قال: عارضت؟ قلت: لا، قال: لم تصنع شيئا." أخرجه الخطيب في الكفاية ... إلى غير هذه الأقوال والآثار المنقولة عن السلف في حتمية مقابلة النصوص ومعارضتها بأصولها يكتفى بالذي ذكرت منها.
فكان غياب هذا الأمر عن ساحة الكتاب مزلة عظمى وجناية كبرى جعلته يثقل بالمآت من الأخطاء التي قاربت الألف بسبب الاستعجال الذميم، والتسرع المقيت، وعدم الخوف من المتابع والرقيب، حتى إن أول تعليق في الكتاب وأول هامش فيه كان خطأ وغلطا، وفي المثل: " اعتبر للسفر بأوله ّ.
ويمكن إدراج هذه الأخطاء والأغلاط على النحو التالي:
أ – السقط والحذف والتصرف في الدراسة.
ب _الأخطاء في أكثر الإحالات داخل الكتاب تبلغ المآت من الأغلاط.
ج _ الإحالة إلى غير المطلوب المراد بسبب الاشتباه وعدم التفريق بين الأسماء أو كنى الأعلام، والإحالة أحيانا إلى صفحات أصل الكتاب قبل طبعه.
د _ عدم إصلاح الأخطاء النحوية.
هـ _ سوء التنسيق في الطبع ورداءته؛ حيث تأتي الكلمة الواحدة مفرقة بين جزءين أو سطرين، فمثلا يأتي جزء آية قرآنية في مجلد ويأتي جزؤها المتمم لها في أول المجلد الذي يليه، وتأتي القصيدة الشعرية كلها في آخر مجلد ويأتي البيت الأخير منها في أول المجلد الذي بعده، وهكذا بالنسبة للأعلام وغيرها من الجمل.
كما أن كتابة الأبيات الشعرية جاءت في معظمها على نسق الكلام المنثور لا الموزون المنظوم.
ولدي الأمثلة مدونة على كل ما ذكرت وإليه أشرت يأتي نشرها وبسطها لاحقا، إن شاء الله تعالى إذا اقتضاه الأمر ودعت الحاجة إليه.
4 _ عدم إلحاق الناشر الفهارس العلمية الفنية المصنوعة للكتاب، ووضع مكانها فهارس أخرى هشة مهلهلة شوهاء لا تفي بالمرغوب ولا توصل إلى مطلوب، مما اشتكى منه العلماء والقراء والباحثون، ومعلوم أن صنع الفهارس الفنية لأي كتاب هي من تمام خدمته وكمال العناية به، خصوصا الكتب الكبار ذات الأجزاء العديدة والصفحات الكثيرة، إذ فهارسها مفاتيحها الهادية إلى مضامينها المرشدة إلى مكنوناتها، ولقيمتها الظاهرة وفائدتها الباهرة كانت ضرورة ملجئة تفرضها الأمانة العلمية، ويؤكدها البحث العلمي الشريف، وهو ما أكده العلماء الباحثون وأوصى به الأئمة المحققون، فهذا العلامة شيخ الفن في هذا العصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/165)
الأستاذ محمد عبد السلام هارون رحمه الله تعالى، يقول: ّ ولعل أشنع ما يقع في هذا الفن أن يخرج الكتاب مجردا من الفهارس الفنية أوتوضع له فهارس غير ذات جدوى ّ. ويقول: ّ فلم يعد مستساغا ولا مقبولا أن يخرج كتاب لمؤلف محترم، أو من دار نشر محترمة خاليا من الفهارس الفنية أو التحليلية ّ. ويقول: " ولسنا بصدد أن نبين قيمة الفهارس بعدما وضح للباحثين ضرورتها وشدة الحاجة إليها ّ. (عن كتابه: قطوف أدبية: 91 – 94 – 266).
وكأني بصاحبي الغفل أحس بسوء فعلته وورطته، وأدرك قبح جريرته وخيانته، فسارع إلى وضع تعليق ساقط يحسب أنه نافعه ورافعه، قال فيه (1/ 86) من مقدمة الدراسة: " وللأمانة العلمية نقول: تعذر طبع الفهارس المصنوعة بواسطة المؤلف لظروف خاصة فقمنا بعملها بواسطة مكتب التحقيق الخاص بمكتبة أضواء السلف ".
فأي ظروف خاصة منعته من وضع الفهارس المصنوعة بواسطة المؤلف كما يقوله ويدعيه؟؟ وأي ظروف خاصة أيضا منعته من مقابلة الكتاب وتصحيح تجارب طبعه وغيرهما من الأمور الفنية والمسائل العلمية؟؟
وهل مكتب التحقيق الخاص حريص على خدمة الكتاب كصاحبه العالم بما فيه والعارف بمخبآته؟؟ فصاحب البيت أدرى بالذي هو فيه، وأهل مكة أعرف بشعابها.
فإن الدرهم المضروب باسمي أحب إلي من دينار غيري
وفي الختام أقول: لقد كان من الواجب على الناشر المذكور شرعا والمحتم عليه عقلا أن لا يتدخل فيما لا يعنيه، ويترك الأمر لأهله وذويه، فإن على ظهر غلاف الكتاب بالخط الواضح العريض: " قرأه وخرج نصوصه وعلق عليه وقدم له الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي"، وليس لاسم غيره فيه نصيب، وهو وحده الذي يتولى حاره وقاره، وهو وحده الذي له غنمه وعليه غرمه، وقد نصت كافة القوانين على حماية ملكية الحقوق العلمية والأدبية لصاحبها، تحفظ له دوما حيا وميتا، ويعاقب المعتدي عليها، أو العابث بها، أو المتصرف فيها، كما تؤيده أيضا عموم نصوص الشرع الحنيف وقواعده العامة وضوابطه الثابتة.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وكتب الدكتور الحسن بن عبد الرحمن العلوي
محقق كتاب ّ مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ّ.
المملكة المغربية/ مراكش.
البريد الإلكتروني: alawifilali@maktoob.com
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:26 ص]ـ
إن كان الأمر كما ذكر المحقق
فلن يؤدب أمثال هذا الناشر -وهم الغالبية- إلا الترافع إلى المحكمة.
احد الناشرين في السعودية تصرف في بعض الحركات (فتحة وضمة وكسرة ونحوها)
فطالبه مؤلف الكتاب بتعديلها من جميع النسخ.
فرضخ له الناشر وعدل جميع النسخ
موضوع ذو صلة
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، طبعة أضواء السلف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25984&highlight=%C7%E1%D4%ED%CE+%C7%E1%CD%D3%E4+%C7%E1%D A%E1%E6%ED
ـ[الألوسي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
هذا السارق الكبير صاحب أضواء السلف , (سرق) و (تصرف) في كتب أستاذنا القونوي
صاحب (موقف الصفدي من ابن تيمية) , (نقد الرسالة الذهبية) وقد فعل معه أشنع مما فعل مع العلوي
والناس تطبع عنده من أجل اسم الدار , يحسنون الظن به , فوجب كشف أمثاله , لكي لا يأكل أموال الناس باسم السلف
وهم أبعد الناس عن أخلاقهم!
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:03 م]ـ
أريد أن اسأل صاحب هذه الدار: ما قصتك مع طلبة العلم؟!
الريال يجب أن يكون حلالاً .. واتق الله في صاحب رسالة موقف بدر الدين العيني من الرومي.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:20 م]ـ
إخواني بارك الله فيكم
ندع التهجم على صاحب الدار، ونترك له الفرصة في التعقيب على هذا الكلام، حتى نستمع من الطرفين.
وفق الله الجميع للسداد
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:54 م]ـ
إخواني بارك الله فيكم
ندع التهجم على صاحب الدار، ونترك له الفرصة في التعقيب على هذا الكلام، حتى نستمع من الطرفين.
وفق الله الجميع للسداد
هذا هو الإنصاف، ولندع عنا القيل والقال، ولنتق الله تعالى في أنفسنا وفي إخواننا.
ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيك ياشيخ خالد
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:22 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/166)
بارك الله فيك ياشيخ خالد
وفيكم بارك ياشيخ عبدالله.
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[30 - 10 - 07, 08:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاءتني هذا الرسالة من المسئولين عن دار أضواء السلف , راجين بيان موقفهم.
وهاهي ذي بين أيديكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد: فهذا ردٌّ على ما نشر بملتقى أهل الحديث بخصوص طبعتنا لكتاب (مختصر الصواعق المرسلة بتحقيق الدكتور الحسن العلوي). وبعيدا عن الكلام الأدبي والقدح والسب الذي استخدمه المحقق ومن شايعه من المشاركين ممن سيسألون أمام الله.
يتلخص ردنا في عدة نقاط:
أولا: الحكاية باختصار أن المحقق يريد أن يجد منفذًا لنفسه ليبرر بيع الكتاب مرة أخرى لناشر آخر بعد أن استلم حقوقه مقدما وكاملة عن الكتاب فأخذ يصول ويجول بلحن القول ومطلقا العنان لنفسه ليقول ما يشاء. ولذلك عرفنا الآن سر مماطلته للدار منذ عامين في أنه سيرسل لها بعض الأخطاء الطباعية لتصحيحها في الطبعة الثانية والتي لم يرسلها للآن؛ لأنه يبيت النية ويخطط لشيء آخر نعوذ بالله من الفتن.
ثانيا: قول المحقق عن العقد (وللعلم أني لساعتي هذه لم أوقعه ولم أِِوكل أحدا بذلك) يكفي لبيان كذبه صورة العقد وعليه الشهود وفيه أنه استلم حقوقه بتاريخ مقدم على طبع الكتاب، ومرفق صورة منه وعليها إمضاء الأستاذ عبد اللطيف الجيلاني المحقق المعروف كشاهد.
فماذا يقول المتسرعون الآن في رمينا بالسرقة. حسبنا الله ونعم الوكيل؟
ثالثا: موضوع المقدمة التي كتبها أبو خبزة هو صحيح كما ذكر المحقق ونحن نُصِرُّ على رأينا في ذلك، فهو لم يشترط ذلك في العقد، وسبحان الله! هو ينقل نص عبارة شيخه أبو خبزة والتي يقول فيها: (وهو في نظري (يعني ابن القيم) أرصن أسلوبا وأتقن ترتيبا وأشرق بيانا من شيخه شيخ الإسلام) اهـ. ولا يريد من الناشر أن يعترض على هذا الكلام الذي لا داعي له وفيه لمز لشيخ الإسلام، فلماذا الإصرار على هذا الكلام الذي ليس له علاقة بموضوع الكتاب؟.
رابعا: موضوع الفهارس وقول المحقق: أننا لم نلحق الفهارس العلمية الفنية التي صنعها للكتاب. والجواب: أن المحقق لم يرسل لنا الفهارس المزعومة باستثناء فهرس المصادر والمراجع فقط، بل تعلل بسفره، والله شهيد على لَي الحقائق!! وإلا فلماذا نتعب أنفسنا ونصنع له فهارس وهي موجودة أصلا! وهل من العقل أن نترك فهارس جاهزة ونتعب أنفسنا دون مبرر لصنع فهارس أخرى؟.
خامسا: قوله (سوء التنسيق في الطبع ورداءته) والجواب: نتركه لمن اقتنى نسخة من الكتاب ليحكم على: عين السخط، والغبن الفاحش!!
سادسا: أما بالنسبة للأخطاء الطباعية التي وردت في الكتاب فالكثير منها موجود بالنسخة الأصل التي أرسلها إلينا وهي مودعة بقسم العقيدة في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية المنورة والتي نوقشت بها، فليرجع إليها ويُقارن من يريد أن يحكم بين الناس بالعدل بدلا من المسارعة لتأييد طرف على حساب الآخر.
ونحن طلبناها منه منذ عامين وهو يماطل لغرض في نفسه. فنسخته التي بالجامعة هي الفيصل بيننا.
سابعا: النقد العلمي للكتاب موجود بنفس الموقع كتبه الأستاذ عبد الله بن محمد المنيف للناشر وللمحقق فليرجع إليه من يشاء ومن أهم ما جاء به ما يتعلق باعتماد المحقق على نسخ رديئة وترك النسخ الجيدة: (غاب عن المؤلف أربع نسخ أصلية وليست مصورة موجودة في مكان واحد هو مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، وهي قريبة من الناشر ومن المحقق عندما كان يدرس في المدينة المنورة، واثنتان من النسخ الأربع هذه مقابلة على أصلها ومصححة ومكتوبة بأسماء علماء مشهورين بل إن إحداهما منسوخة ربما من نسخة الهند ومكان نسخها مدينة بهوبال) اهـ.
وختاما نقول للمحقق ومن يتابعه لهوى في نفسه: أنصفوا واعدلوا هو أقرب للتقوى. والله المستعان.
دار أضواء السلف بالرياض
ملاحظة معي صورة العقد ,ولكني لم أعرف كيف أرفقها فبينوا لي حفظكم الله.
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[02 - 11 - 07, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا رابط صورة العقد وضعته هنا على موقع طق طق , لحين إصلاح المرفقات
http://upload.9q9q.net/file/Z0Y983WvUge/1.jpg.html-Accounting.html
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:39 م]ـ
وصلني من الأخ الشيخ أشرف عبدالمقصود حفظه الله قرص مضغوط فيه صورة العقد المبرم الذي تم بين الأخ العلوي غفر الله له وبين الأخ علي الحربي صاحب مكتبة أضواء السلف حفظه الله , وفيه بيان باستلام الأخ العلوي جميع حقوقه , تجدونه على هذا الرابط في الأسفل.
وإني أدعو الأخ صاحب النزاع أن يتق الله في نفسه , وأن يراقب الله في السر والعلن؛ من قبل أن يأتي يوم لاينفع فيه مال ولا بنون , إلا من أتى الله بقلب سليم.
الداعي لكم: أبومحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/167)
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:34 م]ـ
لا حول ولاقوة الا بالله، واللهم أعن الأخ أشرف عبد المقصود على هؤلاء الذي دائما ما يأخذ بأيديهم , ثم قد يناله من بعضهم مالا تحمد عقباه.
ـ[ابن أبي متمّم]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:19 م]ـ
هل من جديد عن إعادة طبعه؟
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:13 ص]ـ
أرفع هذا الموضوع لأنه في أثناء زيارتي الأخيرة للمغرب لحضور أحد المعارض
وجدت المحقق##/ الحسن العلوي ما زال يملأ الدنيا صراخا وكذبا ويشنع على صاحب مكتبة أضواء السلف الشيخ / على الحربي حفظه الله ويتهمه بالسرقه
بل والأدهى والأمر أن ينخدع بكذبه أصحاب النيات الطيبة وتنطلى عليهم دموع التماسيح لذا كان لزاما على من كان عنده مسحة من إنصاف أن يبين للناس كذب هذا المحقق وإفتراءه وعضه لليد التى إمتدت إليه
ودفعت له حقوقه كاملة فهل هناك دار نشر تدفع خمسين ألف ريال سعودي في كتاب لمحقق مغمور وكذاب فضلا عن إستلامه أكثر من ثلثي المبلغ قبل الطباعه.؟؟!!!
ورغم ذلك ينكر## ويتهم من أحسن إليه ..
فأين هذا المحقق ### ومن طبل له من المطبلين والمطبلات الأحياء منهم والأموات
وثبت أنهم تسرعوا في إتهام رجل مسلم دون إعتذار أو تراجع
بل حتى تاريخه ما زال المحقق ## يملأ بكذبه الآفاق.
وها هو الدليل مرة أخري ...(73/168)
ما هو أفضل شرح على جمع الجوامع للسبكي؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبع حديثا عدة شروح
وطبعا شرح المحلي رحمه الله أشهرها ولكن لقوة عبارته كثرت الحواشي وفيها من الإستطراد ما فيها فهل هناك شرح اخر اسهل من شرح المحلي مع حواشيه
مثلا ما ترون في شرح الزركشي أو أبي زرعة العراقي (وهو مختصر الذي قبله) أو شرح حلولو المالكي أو حتى شرح اليوسي الذي طبع مؤخرا في المغرب وكذلك الحال بالنسبة لتقريرات المصنف السبكي نفسه
فهل من مساعد؟؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:11 ص]ـ
و أنا عندي سؤال و هو: هل طبع شرح الصبان على جمع الجوامع؟ و هل هو شرح أم حاشية؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:32 م]ـ
من أحسنها شرح العلامة الكبير اليوسي،لكنه للأسف غير تام،والقدر الموجود منه لا يشرح إلا مسائل من الجمع.(73/169)
التحذير من كتاب المهند على المفند
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:26 م]ـ
هذا الكتاب من كتب أهل البدع، ومؤلفه ديوبندي، بيّن من البداية بأنه ماتريدي الاعتقاد نقشبندي الطريقة، وكتابه بين يدي، فيه من البلايا ما فيه، ومخالفة لعقيدة أهل السنة في مسائل كثيرة، وقد بنى رده إجابة على أسئلة وجهت له ..
وأنا استغرب أن يترك الدعاية لكتب أهل البدع .. ولعل الأيام القابلة تُتيح لي أن أقيد بياناً عن هذا الكتاب ورداً على عدد من مسائله التي خالفه خليل -عفا الله عنه- اعتقاد أهل السنة.
ولو كانت دار الفتح دار خير لنشرت كتبه الآتي ذكرها:
إتمام النعم على تبويب الحكم، وهدايت الرشيد إلى إفحام العنيد
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:16 م]ـ
قال المخذول المبتدع الضال خليل السهارنفوري عامله الله بما يستحق:
في كتابه المهند على المفند ص 29 ـ 30: " إنا بحمد الله ومشائخنا وجميع طائفتنا مقلدون للإمام أبي حنيفة في الفروع ومتبعون لأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي في العقيدة منتسبون إلى الطرق الأربعة الصوفية العلية "
وقال في ص 45 ـ 46: (إن محمد بن عبد الوهاب والوهابيه من الخوارج واستباحوا قتل أهل السنة، ويستحلون دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم)
وكتابه هذا قد قرضه 65من كبار التبليغين سدنة القبور!!!
وينظر للرد عليه كتاب ((الماترديه وعداءها للعقيدة السلفية)) للشمس السلفي الافغاني -رحمه الله- {3/ 305 - 312}
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:49 م]ـ
أحسنت أخي الكريم عبدالمصور ..
وأحسن الله للمشرفين على هذا المنتدى المبارك حينما قاموا باللازم تجاه المبتدعة ..
ومن المراجع الجيدة في هذا الباب كتاب الدكتور سيد طالب الرحمن [الديوبندية] والرجل كان يوماً أحد أفرادها، وأنار الله بصيرته فعراها كما كان شمس الدين ماتريدياً وأنار الله بصيرته بالحق ..
والشيخ سيد طالب له نشاط طيب، وقد قام بترجمة هذا الكتاب والتعقيب عليه نسأل الله أن يوفقه لنقضه ..
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:27 ص]ـ
وقد قام بترجمة هذا الكتاب والتعقيب عليه نسأل الله أن يوفقه لنقضه ..
ترجمه من أية لغة؟
الكتاب بالعربية!
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:48 ص]ـ
الكتاب مطبوع في ديوبند حديثا ومعه ترجمة بالاوردية.(73/170)
ثلاثة رسائل حديثية للعلامة محمد بن علي دنية الرباطي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:28 م]ـ
طبعت حديثا ثلاث رسائل حديثية للعلامة المحدث المؤرخ محمد بن علي بن أحمد دِنيَة الرباطي الأندلسي الداني، المتوفى - رحمه الله - عام 1358، من علماء المغرب.
وهي:
1 - الأقوال الحسان الراقية في الأجوبة المختارة السامية.
2 - السلسلة الذهبية من الحديث المسلسل بالأولية.
3 - النور المستبين من أحاديث سيد المرسلين.
كلها في مجموع واحد، طبعتها دار الكتب العلمية حديثا، بتحقيق عبد المجيد الخيالي ...
أما الرسالة الأولى:
فهي أجوبة حديثية وتاريخية وفقهية، عن عدة أسئلة هي كالتالي:
-حول رواية الإمام البخاري في صحيحه عن الإمام إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل رضي الله عنه.
-حول الإمامين مالك وأبي حنيفية ولقياهما الصحابة، وهل يعدان تابعين. وهل لأبي حنيفة والشافعي إمامة في الحديث؟.
-حول مروان ابن الحكم وكيف روى عنه مالك والبخاري مع ما روي عنه من العظائم وقتل طلحة بن الزبير. وكيف روى مالك عن ربيعة وهو من أهل الرأي؟.
-جواب حول وقت صلاة المغرب عند المالكية هل يمتد لما بعد الشفق أم لا؟.
- سؤال عن حكم صلاة النافلة قبل الشروق وقبل الغروب والجمع بين النهي عن ذلك وبين ما ورد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لخلافه؟.
- سؤال عن الخطيب يوم الجمعة في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الأخير، من كان؟.
- سؤال حول قولهم: "اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء"، خل اللطف هنا بضم الطاء أم فتحها، وعن مسائل أخرى تظهر من الجواب ...
ثم الخاتمة في فوائد حديثية قيمة، وحلإشكالات في الموضوع، وهي تشتمل على ست فوائد:
الأولى: في حديثين: الحديث الذي رواه البخاري عن الترمذي بسنده مرفوعا: "يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك". قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
والحديث الثلاثي الوحيد في جامع الترمذي ...
الثانية: أصل قولهم "حولها ندندن" ..
الثالثة: قوله أبي هريرة رضي الله عنه: "والله الموعد" ..
الرابعة: حديث عتبان في الصحيحن حول صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، وأنها كانت نافلة، والكلام عن هذا الحديث ...
الخامسة: حول تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بنته زينب عليها السلام للعاص بن الربيع وكان مشركا ... والحديث عن ذلك ... وحل إشكاله.
السادسة: الكلام عن الحديث القدسي ..
ثم تنتهي الرسالة الأولى ...
وأحب التنبيه إلى أن "المحقق" هنا كتب على غلاف الرسالة: "كتاب لطيف في النوازل"، ومن قرأ الرسالة تيقن أنها أجوبة حديثية تتخللها بعض الفقهيات ليست من النوازل، فالعجيب كيف يجعل الرسالة فتاوى في النوازل وهو قد حققها، وبحث فيها؟؟؟ ..
-يتبع-(73/171)
أرجو منكم إخوانى مساعدتى فى الحصول على كتب المسانيد مثل مسند البزار مسند الفردوس
ـ[محمد دروش]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو منكم إخوانى مساعدتى فى الحصول على كتب المسانيد مثل مسند البزار مسند الفردوس
والآخر ...(73/172)
مفاجأة من العيار الثقيل لـ[دار الغرب الإسلامي] بمعرض الشارقة للكتاب
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:53 ص]ـ
المفاجأة هي أن صاحب الدار يسغلق الدار نهائياً وعمل تخفيضات على جميع الكتب ونسبة التخفيض هي 50 %
مثلاً البيات والتحصيل كان بـ 780 درهم تقريباً وبعد الخصم 360 درهم
ومما حصلت عليه بسعر رخيص
تاريخ الإسلام للذهبي تحقيق بشار عواد 1080 درهم
الذخيرة في حاسن أهل الجزيرة 4 مجلدات تحقيق إحسان عباس 90 درهم
سؤالات مسعود بن علي السجزي تحقيق موفق بن عبدالله 8 دراهم
فتاوى ابن رشد 3 مجلدات 54 درهم
كتاب الحوادث تحقيق بشار عواد و عماد عبدالسلام 18 درهم
محاولات في النقد والدراسات الأدبية + بحوث ودراسات في الأدب والتاريخ 3 مجلدات 90 درهم
بحوث وتنبيهات للمعصومي , مجلدان 36 درهم
بحوث وتحقيقات للميمني , مجلدان 45 درهم
درة العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة للمقريزي 4 مجلدات تحقيق محمود الجليلي 82 درهم
والله الموفق
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:18 ص]ـ
متى المعرض ومتى ينتهي واين مكانه وهل يستحق الزيارة؟
يرجى التفضل بالجواب يا زين الأصحاب والأحباب
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:29 ص]ـ
المعرض سيبدأ -إن شاء الله- 23 يناير
ومدة المعرض من 10 أيام إلى 14 يوم تقريبا
وسيكون في أرض المعارض بمدينة نصر بالقاهرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاكم الله خيرا الأخ الحبيب العوضي؛ بالفعل مفاجئة من العيار الثقيل
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:29 ص]ـ
يرجى التفضل بالجواب يا زين الأصحاب والأحباب
ـ[خالد عوض]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:56 ص]ـ
معرض الشارقة للكتاب الإسلامي من 5/ 12/2006 - 15/ 12/2006
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:19 م]ـ
المعرض سيبدأ -إن شاء الله- 23 يناير
ومدة المعرض من 10 أيام إلى 14 يوم تقريبا
وسيكون في أرض المعارض بمدينة نصر بالقاهرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاكم الله خيرا الأخ الحبيب العوضي؛ بالفعل مفاجئة من العيار الثقيل
ذاك معرض القاهرة يا أبا الفرج وفقك الله ... والحديث هنا عن معرض الشارقة ... وأتوقع طالما كان الحال كده أن تكون المفاجأة أكبر بمعرض القاهرة فأبشر بخير يا أبا الفرج ...
هنا الحديث عن معرض الشارقة لمن سأل عنه:
http://www.swbf.gov.ae/
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:35 م]ـ
بارك الله فيكم أحبابي
الذي فهمته من كلام صاحب الدار أن معرض الشارقة آخر معرض يشارك فيه
والذي أكد لي هذا أن الكتاب إذ نفد ليست هناك نسخ أخرى له فأنا حصلت على آخر نسخة لتاريخ الإسلام
وإن شاء الله أتأكد من صاحب الدار اليوم أو غدا
أخي الكريم [خالد عوض] الله يرحم والديم خفض أسعار الكتب عندك (ابتسامة محب)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
ذاك معرض القاهرة يا أبا الفرج وفقك الله ... والحديث هنا عن معرض الشارقة ... وأتوقع طالما كان الحال كده أن تكون المفاجأة أكبر بمعرض القاهرة فأبشر بخير يا أبا الفرج ...
هنا الحديث عن معرض الشارقة لمن سأل عنه:
http://www.swbf.gov.ae/
معذرة، لقد وهمت، وظننت أنه معرض القاهرة
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:01 ص]ـ
دار الغرب سوف تشارك في معرض الرياض إن شاء الله
ـ[راجح]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:27 ص]ـ
من المؤسف أن تغلق دار الغرب الإسلامي
كم أخرجت من الكنوز المخبوءة والدرر النفيسة
وإن كان آخر إنتاج الدار اتجه إلى إعادة تحقيق بعض الكتب التي سبق بها آخرون
كجامع الترمذي وتاريخ الإسلام وتاريخ بغداد، وكلفته مبالغ طائلة كان من الممكن أن يصرفها لإخراج ما اعتاد على إخراجه من مكنونات تراث المغرب والأندلس
ولكن مسألة تخفيضات الخمسين في المئة هذه ليست جديدة فهو منذ فترة يشارك في المعارض المختلفة ويقدم نفس الخصم، ما لم يجد جديد
وقد التقيته العام الماضي وسألته عن شرح التلقين للمازري الذي أخرج منه حتى الآن ثلاثة مجلدات فذكر لي بأنه في انتظار انتهاء المحقق من العمل كاملا حتى يقوم بإخراجه، ولم يأت على ذكر إغلاق الدار ..
والله أعلم
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:22 م]ـ
إذا كانت ستشارك في معرض الرياض فمتى هو تقريبا؟
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:31 م]ـ
س: هل أجد كتاب العلامة ابن عقيل الظاهري (ابن حزم خلال ألف عام) عندهم، حيث أنه من مطبوعاتهم؟
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:40 ص]ـ
متى موعد إقامة معرض الرياض؟؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:48 ص]ـ
إذا كانت ستشارك في معرض الرياض فمتى هو تقريبا؟
متى موعد إقامة معرض الرياض؟؟؟
يُنظر هنا:
www.riyadhbookfair.org
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
هل ستشارك دار الغرب في معرض القاهرة(73/173)
ماالذي يجعلك تقرأ الكتاب مرة ثانية؟!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:41 م]ـ
كثير من الكتب التي نقتنيها نقرأها لمرة واحدة، وقد نقرأ شيئا منها فلا نكمل قراءة الكتاب.
ولكن هناك كتب لاتكفي القراءة فيها لمرة واحدة (للغالب أما البعض فقد يؤتيه الله من قوة الحفظ والفهم مايجعله يكتفي بالمرة الواحدة).
لكني أتحدث عن غالب الناس.
فمامواصفات الكتاب الذي يحفزك على قراءته مرة ثانية وثالثة ربما.
(وهل من أمثلة لبعض الكتب التي هي من هذا النوع؟)
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:25 م]ـ
غالبا كتب الوعظ، وبالنسبت لي فأ أقر وأكرر مرة ومرتين وأكثر كتاب العلامة ابن القيم رحمه الله ((زاد المعاد)) وبخاصة المجلد الأول والثاني والثالث، فإن فيه مسائل وتقريرات وإلى غيرذلك.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:27 م]ـ
هناك كلمة للعقاد معناها أن تقرأ كتابا ثلاث مرات خير من أن تقرأ ثلاثة كتب
أن يكون الكتاب جامعا لعدة مسائل مهمة لا تكاد تجده في غيره إلا مفرقة، مثل شرح الطحاوية لابن أبي العز
أن يتقدم المرء في طلب العلم فيعيد ما قرأه في بداية الطلب من كتب مهمة لعسر بعض اصطلاحاتها عليه في بداية الطلب فيعيد قرائتها بفهم جديد وافق أوسع ككتاب مدارج السالكين فلا اظن أحدا إلا وقد قرأه في بداية الطلب ولو أعاد القراءة بعد مضيه في طلب العلم بفترة من زمن لفهمه فهم أوسع
أن يريد الطالب أن يتعاهد علمه فلا يذهب بالنسيان، فيكون له كتاب جامع مختصر يعيد القراءة فيه، كالروض المربع للبهوتي
أن يكون فيه امور يحتاج لها الطالب في كل وقت كبلوغ المرام وكتاب التوحيد ومختصر البخاري للزبيدي ومختصر مسلم
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:54 م]ـ
قال الملول للراسخ: العلم أكثرُ من أن يكرَّر منه شيءٌ!
فقال الراسخ للملول: العلم أمنعُ من أن يثبت بلا تكرار!
وقديما قال الإمام البخاري: لا أعرف من ذلك إلا نهمة الرجل وإدامة النظر
وسمعنا مشايخنا يستشهدون بقول الناظم:
فأدم للعلم مذاكرة ......... فدوام العلم مذاكرته
من حفظ العلم وذاكره ......... حسنت دنياه وآخرته
وأما الكتب التي تحملك على قراءتها مرارا، فهي:
- كتب الأحاديث والسنن؛ لكثرة من يشتغل بها من أهل العلم، سماعا وإسماعا، ورواية ودراية، وبحثا وشرحا وغير ذلك، وفي تراجم أهل العلم من ذلك الكثير، فبعضهم ختم البخاري تسعين مرة، وبعضهم ختم مسند أحمد ست مرات إلى غير ذلك.
- الكتب المختصرة أو المتون، فإنها عادة تكون صعبة الألفاظ معقدة التركيب فتحملك على قراءتها كثيرا حتى تفهم المراد فقط، كالقاموس المحيط، ومختصر التحرير، ومتن خليل، وتسهيل الفوائد.
- الكتب المحكمة الممتعة الأسلوب، فهي كالسحر في عين مطالعها، وكالعسل في فم قارئها، وكالنشوة في نفس كاشفها، كصيد الخاطر لابن الجوزي، وتهذيب الأخلاق لابن حزم، وكليلة ودمنة لابن المقفع، ووحي القلم للرافعي، وأباطيل وأسمار لمحمود شاكر، وغيرها.
- الكتب المطولة الجامعة، فتحملك على تكرار قراءتها لطولها كي تثبت، كما يحكى عن الشيخ حماد الأنصاري أنه قرأ فتح الباري عشرين مرة، وعن الشيخ ابن باز أنه قرأ شرح النووي مرارا، وعن الشيخ حسن أبي الأشبال أنه قرأ مجموع الفتاوى مرارا، وعن الشيخ أحمد حطيبة أنه قرأ المغني مرارا. وبعض الإخوة معنا هنا في الملتقى قرأ لسان العرب مرتين، وبعضهم سير أعلام النبلاء مرتين، وغير ذلك.
- الكتب المتفننة المستطردة، التي تخرج بك من باب من العلم إلى غيره، فلا يجد الملل إليك سبيلا، وذلك ككتب الجاحظ وابن قتيبة والمبرد، وكتب الأدب عموما، ويحكى عن حافظ إبراهيم الشاعر أنه قرأ كتاب الأغاني كاملا مرتين.
- الكتب التي تميزت عن غيرها في بابها، كجامع بيان العلم لابن عبد البر، والموافقات للشاطبي، وإعلام الموقعين لابن القيم، والروض الباسم لابن الوزير اليماني، وغيرها.
- كتب التخصص الأساسية، وهي الكتب الأمهات في كل علم من العلوم، ولذلك تجد من أساتذة النحو مثلا من قرأ كتاب سيبويه مرارا كثيرة، وقرأت الإنصاف لابن الأنباري مرتين.
- الكتب العجيبة الغريبة التي يشدك اسمها، ككتاب (الخالدون مائة أعظمهم محمد) الذي ترجمه واختصره أنيس منصور، و (الصعقة الغضبية على منكري العربية) للطوفي، و (كتب غيرت العالم)، و (غرائب وطرائف الكتب) و (مذكرات دجاجة)، إلى غير ذلك.
هذا ما حضرني الآن، وعذرا على التقصير.
أخوك المحب/ أبو مالك العوضي
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:13 م]ـ
ماشاء الله ياأبامالك!!
ماكتبته لاتكفي قراءته مرة واحدة!!!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:27 م]ـ
أحسنتم أبا مالك، وما تركتم مجالا للزيادة.
وقرأت الإنصاف لابن الأنباري مرتين.
هل نطمع في دخول هذا الكتاب ضمن هذا المشروع؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84742
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/174)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:47 م]ـ
أستاذنا أبا محمد!
لقد كان هذا منذ نحو عشر سنوات، ولم أقيد فوائده مفردة.
ولكني الآن أقرأ في التبيين لأبي البقاء، ولعلي أضع ما تيسر من فوائده في هذا المشروع بعد الانتهاء.
ولا تنسوا الدعاء لأخيكم بالبركة في الوقت، والله المستعان.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:26 ص]ـ
ما بعد الشاي حلو يا بو مالك
ـ[أبو محمد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:06 م]ـ
موضوع لطيف .. وأجوبة ظريفة! بوركتم ..
بعض طلبة العلم لا يمكن أن يقرأ الكتاب مرة! أعتقد أن هذا سيجعل المعلومات تنقش في ذهنه!
لكن هذا متعسر مع كل كتاب فالعمر قصير ..
وأعتقد أن كلام أبي مالك وفقه الله يجمل أهم الأسباب ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:39 ص]ـ
أحسنت أبامحمد
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 04:44 م]ـ
هل من إضافات
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 06:42 ص]ـ
يذكر أن الكافيجي سمي بذلك لكثرة عنايته بالكافية
ـ[محمد البراك]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:46 ص]ـ
من أسبابِ قراءتي للكتاب مرة أخرى:
فقدان الكتاب إذا كنت قد فهرست فوائدة، وقيدتها في غلافه كعادة كثير من طلبةِ العلم، فقد فقدت عدة كتب كنت قد لخصت فوائدها، وفهرستها، وعقلت عليها بحواشي كثيرة ونفيسة ففقدتها كـ"الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" لابن الملقن، الذي فقدته بسبب عمليات النقل من منزل لآخر! وأنا الآن عازم على إعادة قرائته، ومثله "زاد المعاد" لابن قيّم الجوزية! (ابتسامة)
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[29 - 01 - 07, 01:52 ص]ـ
حاشية التوحيد للشيخ ابن قاسم _ ومقدمة التفسير له ايضا - وكتاب زاد المعاد فهو ماتع جدا
وكتاب فتح الباري فيه الفوائد العجيبة _ وعون المعبود شرح سنن ابي داود فهو شرح جميل
وتحفة الاحوذي شرح سنن النسائي - واضواء البيان للعلامة الشنقيطي
والذي يجعلك تكثر النظر في الكتاب وتستفيد اكثر ان تحاول استخراج الفوائد والقواعد منه.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:48 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:33 م]ـ
كتب القفه و الأصول تقرأ مرارا لكثرة مسائل هذين الفنين, فالطالب مضطر للأعادة لتذكر المسائل و للحصول على الملكة و هي الثمرة.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:34 م]ـ
عفوا كتب الفقه و ليس القفه.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 01:02 ص]ـ
يرفع .. لرفع الهمم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:04 م]ـ
يرفع .. لرفع الهمم(73/175)
المكتبات الحديثية في مصر - طلب مساعدة
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأكارم من مصر .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو مساعدتي بإعطائي بعض عناوين المكتبات الحديثية في القاهرة لأنني أبحث عن "شرح علل الترمذي لابن رجب" منذ فترة طويلة في المكتبات الدينية العامة ولم أجده فهل من مساعد بارك الله بكم؟؟
جزاكم الله خيراً .. والسلام عليكم
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:03 م]ـ
الكتاب موجود فى مكتبة دار السلام ولكن افضل طبعه للكتاب طبعة نور الدين عتر وليست موجوده فى دار السلام
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
هذه الطبعة موجودة في المكتبة الإسلامية - في الشارع اللي ورا درب الأتراك - أنا اشتريتها قبل اسبوعين.
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأين أخي درب الأتراك هذا؟؟ هل تقصد مقابر الأتراك الموجودة في مدينة نصر؟؟
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:09 م]ـ
خلف الجامع الأزهر(73/176)
محموعة اسئلة
ـ[الرانوناء]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:10 م]ـ
1 - من يعرف ابو اسحاق الحويني اين وصل في تحقيق تفسير ابن كثير وماذا طبعمنه؟
2 - كتب علي حسن عبدالحميد اين اجدها؟
ـ[الرانوناء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
اين الردود يا من تعرف من طلاب العلم وتجار العلم
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:10 م]ـ
أظن أن الشيخ _ حفظه الله _ لم ينته بعد من سورة البقرة
و المطبوع في مجلدين ط. ابن الجوزي و الله أعلم(73/177)
أين أجد بحث الشيخ حاتم العوني بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث
ـ[العيدان]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:58 م]ـ
بسم الله ..
قرأت في ترجمة الشيخ أنه له بحثاً محكما ً، بعنوان: ("بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح) فأين نشر، و هل بالإمكان تنزيله هنا؟
و لكم الشكر ....
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:32 م]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[09 - 01 - 07, 06:20 م]ـ
هل من مجيب؟؟؟
ـ[العيدان]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:03 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:35 م]ـ
وجدت هذا في ترجمة الشيخ حفظه الله
(24) بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح (مجلة جامعة الأزهر) وهو قيد النشر.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 01 - 07, 12:03 ص]ـ
تجده فى آخر شرحه المسجل على مقدمة ابن الصلاح.
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 05:51 م]ـ
أخي للشيخ الفاضل الدكتور الشريف حاتم العوني بحث بعنوان: بيان الحد الذي ينتهي عنده أهل الاصطلاح والنقد في علوم الحديث، وله بحث بعنوان: بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح،
ـ[العيدان]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:12 م]ـ
هل من مفيد؟
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:10 ص]ـ
إستجابة لرغبة الإخوة أقول وبالله التوفيق:
طبعت هذه الرسالة في ضمن البحوث التي نشرت عن كلية دبي للدراسات الإسلامية في أحد الندوات الدولية عن الحديث الشريف السابقة وهي موجودة في مكتبة دار المحدث وسعرها حوالي 25 ريال وفيها بحث اخر للشيخ الفاضل حمزة المليباري وغيره من المشائخ الفضلاء، وبالمناسبة صدر لهم ثلاث مجلدات فيها بحوث أخرى منهم الشيخ الفاضل حمزة المليباري والشيخ حاتم في الندوة الأخيرة وهي نافعة جدا قيمتها بنحو 55 ريال.
وهذا رابط لها لمعرفة المواضيع التي طرقت في هذه الندوة (الأخيرة):
http://www.islamic-college.co.ae/akhbaarnadwa%20second.htm
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:23 ص]ـ
طبعت هذه الرسالة في ضمن البحوث التي نشرت عن كلية دبي للدراسات الإسلامية في أحد الندوات الدولية عن الحديث الشريف السابقة وهي موجودة في مكتبة دار المحدث وسعرها حوالي 25 ريال [/ url]
أخي الفاضل هذه الندوة هي الندوة العلمية الدولية الأولى حول (علوم الحديث: واقع وآفاق)، وبحث الشيخ حاتم الشريف فيها كان بعنوان: (بيان الحد الذي ينتهي عنده أهل الاصطلاح والنقد في علوم الحديث).
وليس هو الذي سأل عنه الأخ العيدان ..
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 03:14 ص]ـ
أخي الفاضل هذه الندوة هي الندوة العلمية الدولية الأولى حول (علوم الحديث: واقع وآفاق)، وبحث الشيخ حاتم الشريف فيها كان بعنوان: (بيان الحد الذي ينتهي عنده أهل الاصطلاح والنقد في علوم الحديث).
وليس هو الذي سأل عنه الأخ العيدان ..
صدقت يا شيخ خليل، وأنا إنما أردت هذا البحث: (بيان الحد الذي ينتهي عنده أهل الاصطلاح والنقد في علوم الحديث)
ولم أنتبه لمراد الأخ عيدان
وجزاك الله خيراً على التوضيح، ومع أني أخطأت لكن لعل في ذكر هذه الندوات المباركة فائدة في التعرف عليها والإستفادة منها.
ـ[العيدان]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:00 ص]ـ
و أخيرأً وجدته قد نشر (107 - 139) في كتاب للشيخ صدر حديثاً بعنوان:
إضاءات بحثية في علوم السنة النبوية، و بعض المسائل الشرعية، اعتنى به: هاني السويهري، من إصدار: دار الصميعي(73/178)
كتاب العواصم لابن الوزير أين يباع في مصر؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:38 م]ـ
كتاب العواصم لابن الوزير أين يباع في مصر؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:15 ص]ـ
?????
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:25 ص]ـ
وفقك الله.
إذا لم يوجد بمصر فأين يوجد أعزك الله؟ عليك بمكتبة الرسالة في عابدين بجوار مكتبة وهبة ومكتبة المتنبي ... فلا بدّ أن تجده هناك إن شاء الله ... أو انتظر المعرض وسيكون هناك إما في سراي خمسة ... وإما في الجناح المستقل بالرسالة ... وقد كان في العامين الماضيين ملاصقا للجناح السعودي قرب المسجد.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:44 م]ـ
أرى أن الأولى أن يوضع هذا السؤال في منتدى التعريف بالكتب وطباعتها
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:50 م]ـ
سألت عنه في الرسالة ولم أجده، فهل من دال؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:17 م]ـ
لعلك تجده بالأزهر إن شاء الله
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:35 ص]ـ
????(73/179)
::عاجل::عندي مجموع الفتاوى ط. الوفاء هل أبيعها وأشتري المصورة من الطبعة الأصلية؟
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت ان الشيخ الفاضل عبد الفتاح الزيني - حفظه الله - أخذ إذنًا بإعادة طبع مجموع الفتاوى مرة أخرى (طبعًا مُصورة من الاصلية)
فهل أبيع طبعة الوفاء ... وأشتري ط. ابن تيمية
أم أحتفظ بالإثنين
وما مميزات ط. الوفاء وكذلك ط. ابن تيمية ...
في انتظار الأحبة ... في أسرع وقت لأن أعرف أخًا يريد شراء ط. الوفاء مني ...
وجزاكم الله خيرًا
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:08 م]ـ
لا يا أخي طبعة الوفاء أفضل من القديمة فلا تبيعها،
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:03 ص]ـ
وماذا عن طبعة التوفيقية؟
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:26 ص]ـ
ارجو ذكر الافضل مع بيان السبب
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:39 ص]ـ
بالفعل طبعة الوفاء أفضل؛ لأنها محققة!! (ومازالت تحتاج إلى تحقيق)، وسعرها مناسب، ومرقمة ترقم آخر في الهامش على القديمة من أجل الإحالات، وبها تصليح بعض السقط الذي وقع في القديمة ...
أما بالنسبة للمكتبة التوفيقية أخي الحبيب الغالي أبو دود القاهري فابتعد عنها تمامًا؛ لأن المكتبة التوفيقية من أسوء المكتبات في مصر (مكتبة تجارية بحتة) بل دار الكتب العلمية أفضل منها بكثير!! واسأل مجرب.
ويكثر بها التصحيف والسقط والتحريف والتدليس إلى آخره ... ومثلها مكتبة المنار ... وغيرهم كثير
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أبا الفرج.
إذا الخلاصة أن أفضل طبعة هي طبعة الوفاء أم أن هناك ما هو أفضل منها؟
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:02 ص]ـ
أنا أفضل طبعة الوفاء.
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:00 م]ـ
الأفاضل ...
هيثم ابن أبي حُسبان
أبو داوود القاهري
عبدالله بن أسامة
أبو الفرج المنصوري
فيصل التميمي
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:16 ص]ـ
من يعطيني رقم هاتف وموبايلي الوفاء , وله جزيل الشكر.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:43 ص]ـ
0502213853 >>> المكتبة
0105864384 >>>أ/ حسام/مدير المبيعات بالمكتبة
0502260974 >>> الإدارة >>> و >> 0101705658
2256230 >> فاكس
وأنصحك بالتعامل مع الإدارة مباشرة(73/180)
ملء العيبة .. ما هي أفضل طبعاته؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:56 ص]ـ
أقول: كتاب ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة و طيبة لابن رشيد المتوفى 721 هـ.
ما هي أفضل طبعاته؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:24 م]ـ
طبعة دار الغرب الاسلامي بتحقيق محمد الحبيب ابن الخوجة.
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:42 م]ـ
-في حدود اطلاعي المكتبة التونسية طبعة بعض الأجزاء،ودار الغرب طبعة القسم الخامس،ولم تطبع دار الغرب الكتاب كاملا،و الرحلةليست كاملة بل فيها نقص، والمطبوع هو القسم الموجود فقط.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:48 م]ـ
كلام سليم مشكور على التعقيب.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:02 م]ـ
والمطبوع هو القسم الموجود فقط.
طبع الثاني والثالث بتونس
ثم طبع الخامس بدار الغرب
وبقي من الكتاب:
الجزء السادس شرع الشيخ محمد بن الخوجة في الاشتغال به لكن لم ينجزه بعدُ
الجزء السابع نشر جزءا منه ابن الخوجة في النشرة العلمية بالكلية الزيتونية
ونشر جزءا منه أيضا الشيخ محمد المنوني في مجلة المناهل الصادرة بالرباط
ويشتغل بالعناية بما لم يُنشر من الرحلة الشيخ عبد الهادي حميتو
وفقه الله وبارك في جهوده
ويحسن الرجوع إلى ما كتبه الشيخ ابن الخوجة في مقدمة الرحلة 2/ 34 - 45 والشيخ عبد اللطيف الجيلاني في كتابه النفيس: الحافظ ابن رشيد السبتي الفهري وجهوده في خدمة السنة النبوية ص256 - 262
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:34 ص]ـ
أرى أن أولى من يشتغل عليه هو الدكتور الفاضل عبد اللطيف الجيلاني تامغربي وفقه الله الذي أنجز رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية وعنوانها: ابن رشيد السبتي وجهوده في الحديث وعلومه"
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:07 م]ـ
ويشتغل بالعناية بما لم يُنشر من الرحلة الشيخ عبد الهادي حميتو
وفقه الله وبارك في جهوده
هو ذاك بارك الله فيك
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:08 ص]ـ
أليس لأبي عبدالرحمن الظاهري
تحقيق له؟(73/181)
حاشية الصبان على جمع الجوامع
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:31 م]ـ
حاشية الصبان على مقدمة جمع الجوامع هل طبعت؟(73/182)
هل صحيح أن الروضة عبارة عن مسودة لم تبيض؟ ومن ذكر ذلك؟
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:23 م]ـ
هل صحيح أن ابن قدامة لم يبيض كتابه روضة الناظر وجنة المناظر, وهذا سبب الاضطراب في بعض المواضع؟؟
ومن ذكر ذلك من أهل العلم لا سيما الأقدمين؟(73/183)
كتاب شيعي في المملكة في مكة وبجوار الحرم." رأيكم".!
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:11 م]ـ
السلام عليك ورحمه الله وبركاته ..
.
.
ذهبت للمكتبة لشراء بعض الكتب.
وبينما أنا أقلب هذا الكتاب و ذاك , وقع في يدي كتاب لأول مره أراه ولم يسبق أن سمعت به من قبل. .
كتاب مغني الأديب عن كتب الأعاريب المنتخب من مغني اللبيب لإبن هشام الأنصاري.
كتاب مغني اللبيب من أهم مراجع طلاب اللغة خاصة و طلاب العلم عامة.
لم أفكر في تقليب الكتاب خصوصاً أن المؤلف مجموعة من الأساتذة الجامعيين.
حملت كتابي هذا مع بقية الكتب الأخرى وذهب للمنزل. .
تصفحت الكتاب لأكتشف أن هذا الكتاب من تأليف أساتذة جامعيين من جامعة قم الشيعية؟!!
طُبع الكتاب في مؤسسة التاريخ العربي
بيروت لبنان ـ شارع دكاش.
صورة كتاب مغني الأديب
http://forum.ma3ali.net/upload/File/1164821491.jpg
http://forum.ma3ali.net/upload/File/1164821770.jpg
.
.
.
مما كتب في المقدمة.:
"ولكن جعله متناً دراسياً مع جميع محاسنه القيمة لا يخلوا من نواقص أساسية:
منها: اشتماله على الأشعار المبتذلة التي لا تلائم روح الزهد والتقوى السائدين في المراكز العلمية للشيعة. "
ــــــــــــــ
" ومن الممكن أن ابن هشام لاعتقاده الخاص , لم يكن ليجوز لنفسه أن يورد في كتابه الأشعار التي
ذكرت في مدح أهل البيت عليهم السلام أو رثائهم , ولهذا لا ترى في المغني الأبيات التي نقلت في حقهم عليهم السلام
إلا رقم قليل جداً لا يتجاوز الأصابع ,
و أما نحن فأستشهدنا بتلك الأشعار وبكثير من المنظومات العاليه المضامين."
ــــــــــــــ
" تابعنا في عملنا ابن هشام في ذكره للروايات , فكما أنه أستشهد بالروايات القابلة للإستشهاد , أستشهدنا بها ,
ولم نقتصر على الأحاديث النبوية , المذكورة في المغني , بل أضفنا إلى متن الكتاب الروايات الواردة
عن الأئمة عليهم السلام , التي تركها المصنف لاعتقادة الخاص , و أوردنا أيضاً كثيراً من الروايات المروية عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم. التي لم يذكرها ابن هشام. "
ــــــــــــــ
" ما أوردناه من من كلمات أمير المؤمنين عليه السلام , التي في نهج البلاغة يطابق نسخة المرحوم فيض الإسلام .. "
ـــــــــــــ
ومما زاد الأمر سوءً أن أغلب مراجع الكتاب مراجع شيعية بحتة أو مطبوعة لدى مطابع شيعية , من أمثال.:
*الإتقان في علوم القرآن: جلال الدين السيوطي , بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم , الطبعة الثانية , قم مطبعة الرضي ـ
بيدار ـ عزيزي.
*أدب الطف , جواد شبر بيروت دار المرتضى.
*أعيان الشيعة , السيد محسن الأمين , بتحقيق حسن الأمين , لبنان , دار التعارف للمطبوعات.
*الاقتراح في علم أصول النحو: جلال الدين السيوطي , تحقيق الدكتور أحمد محمد القاسم , قم أدب الحوزة.
*الإيضاح: أبو محمد الفضل بن شاذان الأزذي النيسابورس , بتحقيق السيد جلال الدين الحسيني الأموي , الطبعة الأولى
طهران.
*بحار الأنوار: المولى محمد باقر المجلسي , المطبعة الإسلامية , إبران , قم , 1384ه
*بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد عليهم السلام ابن الحسن بن فروخ الصفار , بتحقيق الحاج مرزا محسن
كوجه باغي , الطبعة الثانية , مؤسسة الأعلمي, طهران.
* بلاغات النساء: أبو الفضل أحمد بن أبي الطاهر المعروف بابن طيفور , مكتبة بصيراتي , إيران , قم.
*البيان في تفسير القرآن: سماحة آية الله العظمى السيد أبي القاسم الموسوي الخوئي قدس سره , منشورات أنوار
الهدى , 1401هـ.
*تحفة الغريب , محمد بن أبي بكر الدماميني , في هامش المنصف من الكلام , نشر أدب الحوزة , إيران , قم.
*تذكرة الخواص , سبط ابن الجوزي , مكتبة نينوى الحديثة , طهران.
*تفسير فرات الكوفي: فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي , مكتبة داوري , إيران , قم.
*تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعه ورام) أبو الحسين ورام بن أبي فراس , الطبعة الثانية , دار الكتب الإسلامية
, إيران , طهران.
*التوحيد: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابوية القمي , بتصحيح السد هاشم الحسيني الطهراني , مؤسسة
النشر الإسلامي , إيران , قم.
*حاشية الصبان على شرح الأشموني: محمد بن علي الصبان , الطبعة الثانية ,منشورات الرضي ـ زاهدي , إيران , قم.
*الخلاف: أبو جعفر الطوسي , دار المتب العلمية , قم.
*شيخ الأباطح أبي طالب , مكتبة نينوى الحديثة , طهران , قم.
*الصحيفة السجادية الجامعة: الأمام علي بن الحسين عليهما السلام , الطبعة الأولى ,مؤسسة الإمام المهدي , قم.
*علوم العلوم: عبدالله البحراني الإصفهاني , الطبعة الأولى , مكتبة الزهراء عليهما السلام.
*غاية المرام في حجة الخصام عن طريق الخاص و العام: هاشم البحراني , إيران , قم.
*كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: العلامة الحلي , مؤسسة النشر ,قم إيران.
*مجمع البيان .. أبو علي الفضل الطبرسي , مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي إيران.
*المحجة البيضاء , المولى محسن الكاشاني. مؤسسة النشر.
*معاني الأخبار: محمد بن علي بن بابويه القمي , منشورات الحوزة العلمية في قم المقدسة , إيران.
*مناقب آل أبي طالب: أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب , دار الأضواء.
*مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام: أبو الحسن علي بن محمد الواسطي , المكتبة الإسلامية , إيران , قم.
*مناهج البراعة في شرح نهج البلاغة: العلامة حبيب الله الهاشمي الخوئي , منشورات مركز المهدي ـ عجل الله تعالى
فرحه ـ طهران إيران.
*نهج البلاغة , علي بن أبي طالب عليه السلام: المؤلف: السيد الرضي. مركز نثر آثار فيض الإسلام.
*وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة: محمد بن الحسن الحر العاملي. تحقيق , عبد الرحيم الشيرازي , إيران ,
قم.
ـــــــــــ
أرجو الحذر و إبلاغ أهل اللغة والمشتغلين باللغة.
كتبه / عبدالعزيز اللحياني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/184)
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:12 م]ـ
يا أهل اللغة. .
هل ترون الكتاب مأمون؟
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:48 م]ـ
ألم يطلع أحد على الكتاب؟
:)
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:12 م]ـ
:)
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
على الأقل ردوا السلام " إبتسامة"
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ...
هل أخبرت احد من أهل العلم هناك أو لجنة الدعوة والارشاد عن هذا؟
نسأل لله لكل ضال الهداية والرشاد
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:24 ص]ـ
عليك بإرسال نسخه عاجله لفضيلة الشيخ صالح اللحيدان وارجوك في اسرع وقت ممكن
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:31 ص]ـ
أبلغت بعض الدكاتره لدي.
ويا ليت تضعوا لي كيفيه إرسالها للشيخ صالح.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:30 ص]ـ
خذ رقم سماحة المفتي واتصل به بعد عصري الخميس والجمعة ويرد عليك إن شاء الله:
014115656
014810003
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 05 - 08, 05:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ماذا فعل الأخ؟
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[19 - 05 - 08, 12:49 ص]ـ
الأمر يسير ولله الحمد وأهل الرفض لهم باع في اللغة لايستهان به واما الكتب التي ينبغي ان نحذر منها للرافضة فهي التي تحتوي على سب صحابة رسول الله رضوان الله عليهم والله اعلم(73/185)
صدر محقَّقاً " كلمات السداد على متن الزاد" للشيخ فيصل المبارك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر عن دار كنوز اشبيليا كتاب " كلمات السداد على متن الزاد"
للشيخ فيصل المبارك رحمه الله، المتوفى سنة 1376
محقَّقاً، و مقارناً على نسخة المؤلف الخطية، بتحقيق أخونا الأستاذ
محمد المبارك بارك الله في جهوده، وهو معنا هنا في الملتقى
حيث أن الطبعة القديمة للكتاب كانت مليئة بالأخطاء و التحريفات.
و الكتاب هو شرح مختصر و مفيد على متن " زاد المستقنِع "
للحجاوي، و هو من أفضل ما يبتدئ به طالب العلم لسلاسة
أسلوبه و لاقتصار الشرح على مسائل الزاد المهمة، كما أنه نافع
جداًّ لطالب العلم المتوسط، رحم الله الشيخ فيصل المبارك
برحمته الواسعة و أجزل له الأجر العظيم.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:05 ص]ـ
في كم صفحة يقع الكتاب؟ و ما قولكم في رأي الشيخ بكر أبو زيد فى هذا الكتاب؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا الكتاب هل نجده فى مصر.
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:19 م]ـ
في كم صفحة يقع الكتاب؟ و ما قولكم في رأي الشيخ بكر أبو زيد فى هذا الكتاب؟
وماهو رأي الشيخ بكر ياأخ محمد
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ,,
ورحم الله مؤلف الكتاب
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:29 م]ـ
وماهو رأي الشيخ بكر ياأخ محمد
فى صفحة 776 المجلد الثاني من المدخل المفصل للشيخ بكر:
حواشي الزاد و التعاليق عليه:
1_حاشية ..... لعبدالغني العتيلي
2_حاشية .... لابن بشر
2_ (كلمات السداد على متن الزاد) للشيخ فيصل المبارك. ت سنة (1377) مطبوع. و هي قليلة الفائدة.
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:04 ص]ـ
فى صفحة 776 المجلد الثاني من المدخل المفصل للشيخ بكر:
حواشي الزاد و التعاليق عليه:
1_حاشية ..... لعبدالغني العتيلي
2_حاشية .... لابن بشر
2_ (كلمات السداد على متن الزاد) للشيخ فيصل المبارك. ت سنة (1377) مطبوع. و هي قليلة الفائدة.
جزاك الله خير يااخي الكريم على افادتي والله يجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:11 ص]ـ
حياك الله أخي محمد حجازي وبارك فيك والعذر على التأخر
الكتاب يقع في 400 صفحة تقريباً (مجلد)
كلام الشيخ بكر ـ حفظه الله ـ يدلُّ على اختصار الشرح و إيجازه.
و الشرح إنَّما هو موجَّهٌ للمبتدئين، و ليس لأمثال الشيخ حفظه الله.
هذا عدا أن الطبعة الأولى للكتاب فيها سقط و تحريفات كثيرة، ممَّا تكاد تنعدم به الاستفادة من الكتاب، و من اطَّلع على النسخة الجديدة المحقَّقة علِمَ فائدة هذا الشرح المختصر ..
وبارك الله فيك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:12 ص]ـ
حياك الله أخي أبو أويس وبارك فيك
الحقيقة لا أعلم عن وجوده في مصر ولكن لا أظن ذلك لأن الكتاب طبع في الرياض ومازال حديث النشر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:13 ص]ـ
أخي الكريم بو علي التميمي
أخي الكريم فهد الجرمان
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:18 ص]ـ
حياك الله أخي محمد حجازي وبارك فيك والعذر على التأخر
الكتاب يقع في 400 صفحة تقريباً (مجلد)
كلام الشيخ بكر ـ حفظه الله ـ يدلُّ على اختصار الشرح و إيجازه.
و الشرح إنَّما هو موجَّهٌ للمبتدئين، و ليس لأمثال الشيخ حفظه الله.
هذا عدا أن الطبعة الأولى للكتاب فيها سقط و تحريفات كثيرة، ممَّا تكاد تنعدم به الاستفادة من الكتاب، و من اطَّلع على النسخة الجديدة المحقَّقة علِمَ فائدة هذا الشرح المختصر ..
وبارك الله فيك
كلام مسدد. شكرا لكم. وفق الله الشيخ محمد المبارك لاخراج المزيد من مؤلفات الحنابلة.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل محمد حجازي وجزاك خيراً
ـ[عبد الله الحويني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:49 ص]ـ
بارك الله فيكم
ونفع بكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:42 م]ـ
للفائدة صفحة الشيخ في صيد الفوائد على هذا الرابط
http://saaid.net/Doat/almubarak/index.htm
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:24 م]ـ
وبارك الله فيك أخي الكريم عبدالله الحويني ورفع قدرك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:26 م]ـ
أخي الفاضل أبو مهند النجدي
جزاك الله كل خير على هذه الاشارة القيّمة لصفحة الشيخ
جزى الله معدها كل خير وجزى الله القائمين على موقع صيد الفوائد خير الجزاء
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:34 ص]ـ
كَلِمَاتُ السَّدادِ عَلَى مَتنِ الزّاد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=546539#post546539)(73/186)
ما الكتب التي يشتريها الحاج لأهله و معارفه
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:14 ص]ـ
عدد كبير من الحجاج سيعود محملاً إلى أهله و معارفه بالهدايا، و أثمن هذه الهدايا علم ينقله إليهم ينفعهم في الدنيا و الآخرة. فما الكتب التي تنصحون بها؟ بشرط أن تكون:
1) كتيبات أو كتب متوسطة الحجم (غلاف ورقي) مراعاةً للوزن عند الطيران و ليحمل أكبر عدد ممكن منها
2) سهلة الفهم من غير تعقيد أو تطويل و مناسبةً لمستويات العامة
3) ذات مواضيع جذابة أو كتبت بطريقة قريبة إلى النفس، حتى لا يكون مصيرها الإهمال
و إن دلنا أخ على مكان شرائها فجزاه الله خيرا كثيرا(73/187)
شرح ألفية العراقي للعلامة زكريا الأنصاري
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:30 ص]ـ
أوجه السؤال إلى من له علم هل كتاب شرح ألفية العراقي للعلامة زكريا الأنصاري مطبوع أم لا يزال في عالم المخطوطات، وإذا كان كذلك فأين أجد نسخه؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:14 م]ـ
الكتاب حققه شيخنا الفاضل حافظ ثناء الله الزاهدي وطبعته دار ابن حزم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43131&stc=1&d=1166013935
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
الفصل الثانِي
وصف النسخ المعتمدة في التحقيق
اعتمدنا في تحقيقنا لـ " فتح الباقي " عَلَى نسخ خطية للشرح، ونسخ مطبوعة، بغية الوصول إِلَى أفضل نص، واضعين نصب أعيننا كونه سليماً قويماً، خالياً من السقوطات والتصحيف والتحريف، فَقَدْ اعتمدنا عَلَى نسخ مخطوطة لنص " التبصرة والتذكرة " وسنعرض لكل مِنْهَا في مبحث:
المبحث الأول: النسخ الخطية للشرح
وَكَانَ نصيبنا مِنْهَا ثلاث نسخ، هِيَ:
1. نسخة خطية محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة الكائنة في مدينة السلام بغداد
–حرسها الله تَعَالَى–برقم (13838)،خطها فارسي واضح مقروء، تقع في (114) ورقة، بواقع (21) سطراً في الصفحة الواحدة، وبمعدل (11) كلمة في كُلّ سطر.
كَانَ الفراغ من نسخها سنة (1304 ه)، عَلَى يد ناسخها: السيد حسن البغدادي الشَّافِعِيّ بن السيد مُحَمَّد.
وعليها حواشٍ لعلاّمة العراق ((الآلوسي))، ورمزنا لها بالرمز (ق).
2. نسخة خطية محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد –عمرها الله– برقم (2820)،خطها نسخي واضح مقروء، وَهُوَ مشكول في بَعْض المواطن، كتبت كلمات النظم بالمداد الأحمر، والشرح بالمداد الأسود، تقع في (226) ورقة، بواقع (20) سطراً في الصفحة الواحدة، وبمعدل (8) كلمات في السطر.
كَانَ الفراغ من نسخها في سنة (1170ه)، عَلَى يد ناسخها: مُحَمَّد عُبادة.
وَهِيَ نسخة جيدة، تظهر عَلَيْهَا آثار المقابلة والتصحيح، وعليها حواش كثيرة نقلاً عَنْ علماء عديدين، مِنْهُمْ: السخاوي، والسيوطي، وأكثر تِلْكَ الحواشي منقولة عَنْ حاشية العدوي عَلَى شرح الْقَاضِي زكريا الأنصاري، ورمزنا لها بالرمز (ع).
3. نسخة خطية محفوظة في دار الكتب المصرية (قسم حماية التراث)،برقم (162طلعت)، خطها نسخي دقيق واضح مقروء جميل، قَدْ يشكل الناسخ بَعْض الكلمات.
تقع في (116) ورقة بواقع (27) سطراً في الصفحة الواحدة، وبمعدل (10) كلمات في السطر الواحد.
وَهِيَ نسخة جيدة تظهر في حواشيها آثار المقابلة والتصحيح، وَكَانَ الفراغ من نسخها سنة (1237 ه)، عَلَى يد ناسخها: مُحَمَّد صالح البنديْجي الحنفي (3).
وَقَدْ رمزنا لها بالرمز (ص).
المبحث الثَّانِي: النسخ الْمطبوعة
وكانت عمدتنا فِيْهَا الطبعة المستقلة التِي قام بتحقيقها السيد: حافظ ثناء الله الزاهدي، أما الطبعات التِي طبعت مَعَ شرح الحَافِظ العراقي سواء أكانت الطبعة الفاسية، أَمْ الطبعة البيروتية، فهي من السوء إِلَى الحد الَّذِي يفقد كُلّ ثقة في الاعتماد عَلَيْهَا.
وَقَدْ يتبادر إِلَى الذهن سؤال مفاده: علام هَذَا التحقيق ما دام الكِتَاب قَدْ طبع مستقلاً؟
فنقول: بالرغم من أن السيد الزاهدي قَدْ استفرغ وسعه في طبع الكِتَاب، فَقَدْ بدت فِيْهِ جملة من الهفوات، نجملها فيما يأتي تاركين تفصيلها إِلَى ما نبهنا عَلَيْهِ في هوامش تحقيقنا لهذا الشرح.
1. السقوطات الكثيرة.
2. الزيادات البينة السقم.
3. الأخطاء الإملائية.
4. أخطاء في الضبط والشكل.
5. مخالفة الضبط لنص الْقَاضِي زكريا.
6. قلة الإحالات والتخريجات.
وغيرها كَثِيْر، وانظر في مصداق ذَلِكَ تعليقنا عَلَى الصفحات الآتية:
الجزء الأول:
86،88،90،94،106،117، 119،121،122،123،124،125،132، 133،136،139، 147، 148، 149،152،154،168،177، 178، 179، 186،188، 191، 192،194،203،204،208،211، 213، 215، 224، 225، 231، 234، 235، 236، 238،244،247،252،254،258،261، 271، 272، 281، 291، 292، 310،315،316،320،321،324،327،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/188)
333 334،335،336،338،339،342، 343، 345، 346، 347، 348، 352،354،355،359،360،362، 369، 378، 380، 381، 390، 393 395،396،397،398،399،400،402،403،404،405،406،408.
الجزء الثاني:
13،14،15،17،18،23،24،25،28،29،32،33،34،35،36،37،38 41، 42، 49،54،57، 58،59،61،67،69،72،80،81،84،87،88،89، 92، 94، 98، 100، 102،105،106،107،108،109،110،111،114، 115،121، 123، 124، 125،128،132،134،136،137، 138، 139، 140،141،143،145، 146، 147،151،157،166، 168، 176، 180، 181،182،184،188،189،190، 191، 193، 194، 196، 200،203، 206، 207،208،209،210،211،212،214، 215، 217، 219، 220، 224، 227، 228، 229،231،234، 236،246،248،249،251، 253، 258، 259، 263، 264، 266، 267، 268، 269، 270، 272، 276، 278،279،280،281،285،288،289، 290، 294، 295، 296، 297، 298،299،301،303،306،307،311، 316،321،323،332.
المبحث الثَّالِث: النسخ الخطية لـ" التبصرة والتذكرة "
اعتمدنا على ثلاث نسخ خطية فيما يأتي وصفها:
1 - النسخة الأولى: وهي النسخة المحفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد
–حرسها الله– تحت الرقم (8/ 2899مجاميع)، تقع في (48) ورقة خطها نسخي جميل واضح مشكول، وهي حديثة العهد، إذ نسخت في سنة (1208 ه).ورمزنا لها بـ (أ).
2 - النسخة الثانية، وَهِيَ النسخة المحفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد تَحْتَ الرقم
(2818) تقع في (55) ورقة، كتبت بخط نسخ واضح مشكول تظهر عليها آثار المقابلة، وعلى حواشيها نقولات عدة عن شرح العراقي، وشرح زكريا الأنصاري، ونكت البقاعي، كتبها محمد أمين بن أحمد أفندي المدرس، وانتهى منها في سنة (1244ه)، وعلى طرتها بعض التملكات وصورة وقفيتها، ورمزنا لها بالرمز (ب).
3 - النسخة الثالثة: تقع ضمن مجموع محفوظ في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد تحت الرقم (1/ 2955 مجاميع) تقع في (52) ورقة، وخطها نسخي جميل واضح جداً ومشكول، وهي أقدم هذه النسخ إذ كتبت في سنة (1118ه) عَلَى يد رَجُل لَمْ يدون سوى اسمه: عَبْد الغفور، وعلى طرتها تظهر صورة وقفيتها عَلَى المدرسة الأمينية، ورمزنا لها بالرمز (جـ).
كَمَا لا يفوتنا أن نذكر أننا اعتمدنا في ضبط نص " التبصرة والتذكرة " عَلَى نسختين مطبوعتين، هما:
الأولى: نصها المطبوع ضمن مجموعة: ((النفائس)) بتحقيق العلاّمة الراحل مُحَمَّد حامد الفقي المطبوعة بمطبعة السنة المحمدية سنة 1372 ه -1953 م.
الثاني: نصها المطبوع مَعَ: " فتح المغيث " متناً: وَهُوَ مستل من ((النفائس))، وشرحاً: وَهُوَ الممزوج بشرح السخاوي نفسه، وَقَدْ حققها صلاح مُحَمَّد عويضة، وَقَدْ طبع الكِتَاب بدار الكتب العلمية 1414 ه - 1993 م.
الفصل الثَّالِث
منهج التحقيق
يمكننا أن نلخص منهج التحقيق الذي سرنا عليه والتزمناه في تحقيقنا لكتاب " فتح الباقي بشرح ألفية العراقي " في ما يأتي:
1. حاولنا ضبط النص قدر المستطاع معتمدين على النسخ الخطية، ومستعينين بما نثق به من الكتب والطبعات السابقة للكتاب، مع مراجعة المصادر المباشرة للمؤلف، ككتب المتون والأسانيد، وكتب الرجال على اختلاف ألوانها.
2. خرّجنا الآيات الكريمات من مواطنها في المصحف، مع الإشارة إلى اسم السورة ورقم الآية.
3. خرّجنا الأحاديث النبوية الكريمة تخريجاً مستوعباً حسب الطاقة، وبينا ما فيها من نكت حديثية، ونبّهنا على مواطن الضعف، وكوامن العلل مستعينين بما ألّفه الأئمة الأعلام جهابذة الحديث ونقّاد الأثر في هذا المجال.
4. خرّجنا أكثر نقولاته عن العلماء وذلك بعزوها إلى كتبهم.
5. تتبّعنا المصنف فيما يورده من المذاهب سواء أكانت لغوية، أم فقهية، أم
غيرها؟ ووثّقناها من المصادر التي تعنى بتلك العلوم.
6. لم يكن من وكدنا أن نترجم للأعلام الذين يذكرهم المصنف عَلَى الرغم من فائدتها التي لا تخفى، مقدمين دفع مفسدة تضخم الكتاب، على مصلحة التعريف بهؤلاء الأعلام، على أن الكتاب لا يخلو من التعريف ببعضهم.
7. قدّمنا للكتاب بدراسة نراها - حسب اعتقادنا - كافية كمدخل إليه.
8. لم نألوا جهداً في تقديم أي عمل يخدم الكتاب، وهذا يتجلى في الفهارس المتنوعة التي ألحقناها بالكتاب، بغية توفير الوقت والجهد على الباحث.
9. قمنا بشكل النص شكلاً كاملاً.
10. علّقنا على المواطن التي نعتقد أنها بحاجة إلى مزيد إيضاح وبيان.
11. ذيّلنا الشرح بالمهم من نكت وتعليقات، ممّا أغنى الكتاب وتمّم مقاصده.
12. حاولنا جاهدين إيراد النكت والتعقبات وأجوبتها في أكثر الأحيان من مصادرها الأصيلة كـ" نكت الزركشي " و " نكت العراقي " و "نكت ابن حجر" و " البحر الَّذِي زخر " وغيرها.
13. تناول الْقَاضِي زكريا الأنصاري نص " التبصرة والتذكرة " بالشرح حَتَّى إنّه يشرح العنوان ويفك أجزائه، لذَا ارتأينا أن نضع العناوين من " التبصرة والتذكرة " كَمَا ذكرها الحَافِظ العراقي إضافةً من عندنا حرصاً عَلَى فائدة القارئ.
14. بالنسبة لتوزيع الأبيات التِي ترتبط بموضوع واحد، وتتناول جوانب عدة مِنْهُ، فَقَدْ اعتمدنا تقسيم السيد الزاهدي لتلك الأبيات، حَيْثُ إن الْقَاضِي ترك إيراد الأبيات أصلاً، ولأننا رأينا تقسيمه ذا موضوعية تخدم الشرح وتقدمه بصورة أبهى، عَلَى أنا لَمْ نعتمد نصه.
سبحان ربك ربّ العزة عمّا يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.
.................................................. ............
(1) فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في بغداد 1/ 252، والفهرس الشامل للتراث الإسلامي المخطوط (قسم الحديث) 2/ 1163.
(2) فهرس مخطوطات الأوقاف العامة في بغداد 1/ 275، والفهرس الشامل 2/ 1162.
(3) فهرس دار الكتب المصرية 1/ 267، والفهرس الشامل 2/ 1163.(73/189)
الطبعة السلفية للفتح؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ,, وبعد.
أين أجد الطبعة السلفيه الاولى أو الثانية أو حتى الثالثه لفتح البارى شرح البخارى لإبن حجر العسقلانى في مكة المكرمة.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم
للفائد الطبعه الاولى الشيخ الخضير يثنى عليها ام الثانيه والثالثه يقول بها اخطاء وايضا الثالثه الذى اعرفه انها متوفره وام الاولى قد تندر والله اعلم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:18 م]ـ
وعليكم السلام.
بالفعل أخى الكريم الامر كما تفضلت والطبعه الثالثه وجدتها في شهر رمضان في معرض الكتاب الذى اقيم في فندق الشهداء بجوار الحرم وكانت دار واحده موجوده وهى دار طيبه الخضراء فالذى يعرف عنوان هذه الدار فلايبخل به.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:56 م]ـ
قبل أن انسى ذهبت الى مكتبه إحياء التراث وقال لى لدينا الطبعه المصريه وهى أفضل طبعه فما رايكم؟(73/190)
شرح التسهيل للفوزان
ـ[ابوخالد الكويتي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:51 م]ـ
هل خرج كتاب شرح التسهيل -في الفقه الحنبلي- للشيخ عبد الله الفوزان؟
فقد سمعت أنه سيخرج قريباً، و أن الرشد هي ناشر الكتاب .. !!
و إن كان خرج، فكم مجلد هو؟
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:32 م]ـ
لم يخرج إلى الآن، لكن قريبا وهو في 5 مجلدات.
ـ[ابوخالد الكويتي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا(73/191)
التنبيهات الجلية على المخالفات العقدية في كتابي: تحفة الاحوذي وعون االمعبود
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:43 م]ـ
((التنبيهات الجلية على المخالفات العقدية في كتابي: تحفة الاحوذي بشرح سنن الترمذي وعون المعبود شرح سنن ابي داود))
كتاب نفيس في بابه, صدر حديثا من جمع الشيخ: عادل بن عبدالله آل حمدان. في 150 صفحة
وقد ذكر في مقدمته سبعة مباحث مهمة في ابواب الاعتقاد خاصة الاسماء والصفات
ثم تعقب المباركفوري في ((20)) موضعا وهو القسم الاول من الكتاب
ثم تعقب صاحب عون المعبود في ((14)) موضعا هو القسم الثاني
ويتميز الكتاب بالاختصار في الرد وتوثيق كلامه بالنقل عن الأئمة الاعلام من السلف الصالح ومن سلك سبيلهم من الخلف.
الكتاب يباع في المكتبات التالية:
الرياض = الرشد وقريبا في التدمرية
جدة = المؤيد- الشنقيطي
المدينة = المؤيد - المغامسي.
أسأل الله أن ينفع به وأن يجزي المؤلف خير الجزاء على نصرته لسنة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 07:31 ص]ـ
وفي مكة بمكتبة الأسدي
لأني اشتريته من هناك
ـ[أبو عبدالإله المكي]ــــــــ[14 - 08 - 08, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ عادل الغامدي(73/192)
هلا ساعدتموني في كتب الأشعري رحمه الله
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني ارجوا مساعدتكم
تدلوني على روابط تحميل لكتب الإمام الأشعري
وذلك لحاجتي لها
وهي الإبانة عن اصول الديانة
و كتاب مقالات الإسلاميين
ورسالة الى اهل الثغر
وان كان التحميل غير موثقة بالصفحة والطبعة
فلا تتعبوا انفسكم
ارجوا مساعدتي
فإنا كل اسبوع نشتري عشرات الكتب لأجل الدراسة
و الله المستعان
وجزيتم خيرا كثيرا في الدارين
وإن لم تستطيعوا الإعانة فلا تبخلوا بالدعاء بالمعونة
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:59 ص]ـ
تفضل:
http://www.almeshkat.com/books/search.php?do=all&u=%C7%E1%C3%D4%DA%D1%ED
و لا اضمن لك ما طلبته من توثيق و خلافه
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا على مساعدتي
وأسال الله ان ينفع بي وبكم الإسلام واسلمين(73/193)
بشرى لأهل الملتقى تصويرسنن البيهقي وعون المعبود والأنساب بتحقيق المعلمي
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:51 ص]ـ
بشرى لإخواننا أهل الملتقى
تم تصوير كلاًّ من:
كتاب فتح الباري ط. بولاق 600ج
"" تحفة الأحوذي ط. الهندية
"" سنن البيهقي ط. الهندية
لدى مكتبة بن تيمية بالقاهرة
وكان عون المعبود ط. الهندية
و الأنساب للسمعاني ط. المعلمي
و كتب أخرى في الطريق ... و هذا منذ منتصف شعبان الماضي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:15 ص]ـ
بشرى طيبة، وخاصة ..
الأنساب للسمعاني ط. المعلمي
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:41 ص]ـ
الله يبشرك بالخير يا أخ اسامه ولو سمحت ان تكتب لي عنوان المكتبة ورقم الهاتف وكم سعر تحفة الاحوذي وعون المعبود وشكرا لك
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:20 ص]ـ
الأنساب للسمعاني بتحقيق المعلمي توفيير مصورته سهل و لا تعد مصورته نادرة.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:57 م]ـ
و إياك يا أخ فهد
أما عنوان المكتبة:
أمام مصنع البيبسي_ الطالبية _ الهرم_الجيزة -مصر المحروسة
الهاتف:
025864240
طبعا بعد فتح الخط إن كنت من خارج مصر (002)
0127782350
و السلام
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:23 م]ـ
أما عن السعر فلست متأكدا منه
و أظنه 250ج للتحفة
و تقريبا 150ج و ما يقاربها لأنهم لم يكونوا قد انتهوا منها آنذاك _ شهر شعبان _ و هو في أربعة
مجلدات كبار
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:24 م]ـ
لعون المعبود
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا محمد حجازي و بارك فيك
و لعلك تطلعنا على بعض ما استجد في هذا الشأن
فما نحن إلا عيال عليك و على شيخنا أبي فهر
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:42 م]ـ
و قد كان صاحب المكتبة أخبرني أنه سيشرع في المحلى لابن حزم بتحقيق شيخ المحققين
أحمد شاكر الطبعة القديمة
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:47 م]ـ
ليتك توصي الشيخ الزيني أن يخفض الأسعار رفقاً بطلبة العلم
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:48 م]ـ
ابلغت احد الاخوان ان يسأل المكتبة فأجاب ان سنن البيهقي 11مجلد 250جنيه وتحفة الاحوذي 5مجلدات 250 اما عون المعبود فقال انه غير موجود وسوف يتم تصويره قريبا
وهذا للعلم
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:30 ص]ـ
ليتك توصي الشيخ الزيني أن يخفض الأسعار رفقاً بطلبة العلم
حيث ان طبعات هذه الدار مرتفعه جدا جدا جدا
فرفقا بطلاب العلم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:28 ص]ـ
يا إخوة
رغم إني معكم في ارتفاع الأسعار
ولكن الشيخ (كتّر خيره)
معظم هذه الكتب يئس الطلبة من الحصول عليها
ولا أظن أن الشيخ عبد الفتاح حصل عليها بسهولة
حدثني أحد الإخوة التجار لما كلمته عن طبعة بولاق للفتح فقال: أنا اللي جيبتها للشيخ وكانت متصورة كمان وكان سرعها عشرة آلاف جنيه!!
أما بقية الكتب العادية فلا أعلم إلا أن هذه المكتبة تبيع بأقل الأسعار
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:47 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا يا إخوان
أما عن الأسعار و المكتبات و أصحاب المكتبات فلا علاقة لي بأحد منهم من قريب و لا من بعيد إلا أخوُّة الإسلام (لأصحاب المكتبات) فأنا طالب علم فقط، و إنما أدل الإخوة على ما ضل عنهم من الكتب إن استطعت؛ فالدالُّ على الخير كفاعله.
بارك الله فيكم ..
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:50 م]ـ
هل ممكن أن يدلنا أحد الاخوة أين نستطيع الحصول على هذه التحف في المملكة؟؟!!
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا محمد حجازي و بارك فيك
و لعلك تطلعنا على بعض ما استجد في هذا الشأن
فما نحن إلا عيال عليك و على شيخنا أبي فهر
لست أهلا لهذا الكلام.
ـ[المعارف]ــــــــ[24 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
لا جزى الله سارق الأنساب خيرا (طابعه) فالكتاب لا يزال موجودا وغير نافذ ولا عذر لسرقته!!!! فهل هم من كانوا يدفعون راتب المعلمي رحمه الله .. هؤلاء هم الذين دمروا الدائرة يا من تتباكون عليها .. هؤلاء من اوقفوا التحقيقات فيها .. هؤلاء ... واسرق .. وبشرى وخبر سار!!! وهم يقبضون!!!! ولاهم لهم بالعلم ولا ما يحزنون!!
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 04:15 ص]ـ
لا جزى الله سارق الأنساب خيرا (طابعه) فالكتاب لا يزال موجودا وغير نافذ ولا عذر لسرقته!!!! فهل هم من كانوا يدفعون راتب المعلمي رحمه الله .. هؤلاء هم الذين دمروا الدائرة يا من تتباكون عليها .. هؤلاء من اوقفوا التحقيقات فيها .. هؤلاء ... واسرق .. وبشرى وخبر سار!!! وهم يقبضون!!!! ولاهم لهم بالعلم ولا ما يحزنون!!
صاحب مكتبة ابن تيمية توسع فعلا فى أمر التصوير هذا مع علمي بأنه أخذ حقوق نشر بعض المؤلفات و أستأذن الورثة كورثة الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان لكن هل هذا مطرد فى جميع ما صوره؟ أرجو ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/194)
ـ[المعارف]ــــــــ[25 - 12 - 06, 01:38 م]ـ
يستحيل اخي محمد ان تعطي الدائرة أذنا بأعادة نشر كتبها لقد حاولت دوائر حكومية ورفض طلبها فكيف بلصوص الكتب؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
السلام عليكم
واضيف اخي الكريم انه مع تصوير الكتب وسرقتها يرفع سعر الكتاب جدا جدا كما لو كان اصليا من داره كما حدث في علل الدار قطني كان يباع ب 600 جنيه مصري وبعد عام باعته الدار التي قامت بطابعته طباعه شرعيه وباعته بنصف الثمن تقريبا
والله المستعان(73/195)
من أراد من أهل مصر كتاب: " آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي "19م فليبادر ....
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للكتاب، ما أخبرني به الأخ/ ياسر - المسئول عن توزيع كتب دار ابن الجوزي بمصر - أنه لم يعد معه غير نسخه واحدة فقط، وهي الأخيرة بمصر كلها - على حد قول الأخ الفاضل-.
فأحببتُ تنبيه الإخوة لمن أراد المبادرة للحصول عليها، إذ قد طلبت منه بعض المكتبات أن يبيعها لهم بزيادة في ثمنها كبير جدًا فأبى لما يعلمه مما سيفعلونه من ذبح لطلبة العلم في الأسعار.
فمن أراد رقم هاتف الأخ فليراسلني على الخاص، ويعلم الله ما لي أي استفاده من هذا الأمر، لكن مجرد النصيحة.
وبالنسبة لمن راسلني على الخاص بخصوص استكمال أشرطة د/ عبد الكريم الخضير، فإن شاء الله يكون، لكن الآن قد يصعب ذلك لأنني في الفترة القادمة قد لا أجد وقتًا لها، وإن شاء الله بمجرد أن أجد وقت عسى أن أستكملها لما فيها من النفع.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:05 ص]ـ
أخى الحبيب ابشر فالأخ الكريم والشيخ الحبيب أبو فهر السلفى
ستصله إن شاء الله عما قريب وقد هممت أن اشتريها من احد المكتبات فقال لى توقف ستصل لنا قريبا إن شاء الله فمن أرادها فليراسله على الخاص
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:05 م]ـ
الذي أخبرت به الأخ أحمد أنها ستصل إلى مصر خلال أيام بواسطة أحد إخواننا وستكون موجودة في المكتبات .... فلا حاجة لمراسلتي ....
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وهل سيكون على كل نسخة 55 ريال مصاريف شحن أيضًا؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
الله أعلم .... فمعلوماتي تقف عند ما تقدم ...(73/196)
ما أحسن كتاب اختص بصحيح أسباب النزول .. وصحيح السيرة النبوية
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:18 ص]ـ
أرجو أن يتصدر للإجابة .. من لديه اطلاع على هذه الكتب أو نقل عمن هو متعمق في هذا .. بحيث إذا نصح بكتاب .. يكون عن مقارنة .. فيكون الجواب أوجه وأدق ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[14 - 12 - 06, 08:46 ص]ـ
أفضل ما وقفت عليه في التأصيل لأسباب النزول، وبيان قواعدها وفوائدها، وبيان الأسباب، وعدم إلغاء وإهمال الضعيف منها بالكلية إن كان له وجه، كتاب: المحرر في أسباب النزول من خلال الكتب التسعة، للدكتور خالد المزيني ط: دار ابن الجوزي في مجلدين
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
أما بالنسبة لصحيح السيرة النبوية، فهناك:
1 - السيرة النبوية الصحيحة / أكرم ضياء العمري
2 - صحيح السيرة النبوية / إبراهيم العلي_رحمه الله.
ـ[الفاضل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:16 ص]ـ
صحيح السيرة النبوية:
عليك بالمجلد الأول من كتاب تاريخ الإسلام للذهبي (طبعة بشار) فستجد دقة في انتقاء الأخبار ومتعة في كيفية سردها.
وفقك الله.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:42 ص]ـ
أرجو أن يتصدر للإجابة .. من لديه اطلاع على هذه الكتب أو نقل عمن هو متعمق في هذا .. بحيث إذا نصح بكتاب .. يكون عن مقارنة .. فيكون الجواب أوجه وأدق ..
وجزاكم الله خيرا
قول بما اني طالب بكلية المعلمين بقسم الدراسات القرآنية أقو ل أفضل ما وقفت عليه كتاب الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ " الصحيح المسند من أسباب النزول "
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:30 ص]ـ
قول بما اني طالب بكلية المعلمين بقسم الدراسات القرآنية أقو ل أفضل ما وقفت عليه كتاب الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ " الصحيح المسند من أسباب النزول "
ولكن الشيخ مقبل -رحمه الله- لم يستوعب في كتابه كل الصحيح، بل فاته الكثير، وهذا لا يمنع أنه كتاب رائع.
وكتاب ابن حجر (العجاب) كتاب رائع أيضا ولكنه غير كامل
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 09:32 م]ـ
قول بما اني طالب بكلية المعلمين بقسم الدراسات القرآنية أقو ل أفضل ما وقفت عليه كتاب الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ " الصحيح المسند من أسباب النزول "
ولا سيما الطبعة الخامسة، فإن الشيخ رحمه الله قد استدرك على نفسه أشياء في الطبعات التي تسبقها
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:40 م]ـ
كتاب الاستيعاب فى بيان الأسباب جمع سليم الهلالى واخرون دار بن الجوزى 3مجلد سعر حوالى 100 جنيه مصرى(73/197)
وصلت الطبعة الثانية من آثار ابن القيم إلى المكتبات
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:38 ص]ـ
بحمد الله تعالى وصلت الطبعة الثانية من آثار ابن القيم 1|7 إلى المكتبات. وأن شاءالله تعالى بعد الحج سوف تصدر المجموعه الثانية من آثار ابن القيم 8| 12.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:53 ص]ـ
جزاكم الله خير ونفع الله بكم
وأين نجدها فى مصر بارك الله فيكم
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:55 م]ـ
ليتكم توفروها لنا في معرض القاهرة
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:42 م]ـ
ليتكم توفروها لنا في معرض القاهرة
ياليتكم تفعلون. في انتظار ردكم.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خير على اى المكتبات وزعتوها في مكه طبعاً؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:12 ص]ـ
أن شاء الله تعالى مع مكتبة العلوم والحكم نشارك في معرض القاهره. وفي مكه موجوده عند مكتبة الاسدي.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:18 ص]ـ
وفي الرياض والمدينة النبوية وجدة أين توجد .. ؟؟
ـ[نياف]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:15 ص]ـ
في الرياض مكتبة الرشد وطيبه والتدمرية وفي جده مكتبة الشنقيطي والمؤيد وفي المدينة العلوم والحكم والمؤيد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:16 ص]ـ
حبذا لو تتكرمون بإخبارنا عن عنواين الكتب التي ستطبع في المجموعة الثانية؟
* وهناك اقتراح وهي أن تجعل كتب ابن القيم وكذلك شيخ الإسلام الكبيرة في مجموعة لوحدها حتى يقتنيها من أراد اقتنائها لذاتها فكم من شخص قد غُبن في المجموعة الأولى لوجود كتاب بدائع الفوائد وهو موجود عنده وإن طبعة الشيخ علي بأفضل بكثير من غيرها والله أعلم.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:30 ص]ـ
حبذا لو تتكرمون بإخبارنا عن عنواين الكتب التي ستطبع في المجموعة الثانية؟
اما المجموعة الثانية من آثار الإمام ابن قيم الجوزية.
1ـ الكافية الشافية في الا نتصار للفرقة الناجية. تحقيق. محمد العريفي وناصر الحنيني وعبدالله الهذيل وفهد المساعد.
2ـ الطرق الحكمية في السياسة الشرعية تحقيق نايف الحمد.
3ـ حادي الارواح إلى بلاد الأفراح. تحقيق زائد النشيري.
4ـ الفروسية المحمدية. تحقيق زائد النشيري.
5ـ المنار المنيف في الصحيح والضعيف. تحقيق يحيى الثمالي ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=510594#post510594
ـ[سنغالي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:32 ص]ـ
وأيضا ليتكم تخففون نفخ الكتب أكثر مما تستحق، وتصغرون بنط الكتابة، فالتكثير في المجلدات يصرف الزبون عن الشراء
وأغلب طلبة العلم الله يعلم بحالهم
ـ[بويوسف76]ــــــــ[12 - 02 - 07, 09:25 م]ـ
صدرت المجموعة الثانية من آثار ابن القيم (9 - 18) بحمد الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=537307&postcount=43)(73/198)
هل من يدلني على أفضل طبعة لكتاب نصب الراية للزيلعي
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:04 م]ـ
هل من إخواننا من آل العلم من يدلني على أفضل طبعة لكتاب نصب الراية للزيلعي و أين أجدها في المنصورة_مصر
علماً بأنِّي قد قرأت أن أفضل الموجود هو ط. إحياء التراث أو ط. المكتب الإسلامي و كلاهما مصوَّرتان
أرجو الإفادة من مشايخي(73/199)
هل من يدلني على أفضل طبعة لكتاب نصب الراية للزيلعي
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:09 م]ـ
هل من إخواننا من آل العلم من يدلني على أفضل طبعة لكتاب نصب الراية للزيلعي و أين أجدها في النصورة_مصر
علماً بأنِّي قد قرأت أن أفضل الموجود هو ط. إحياء التراث أو ط. المكتب الإسلامي و كلاهما مصوَّرتان
أرجو الإفادة من مشايخي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:56 م]ـ
أفضل الطبعة طبعة العوامة
تجدها عند مكتبة ابن تيمية بحوالي 150 جنيه وعند دار السلام بحوالي 250 جنيه
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:22 م]ـ
أن وجدتها بهذه القيمة (150) فأخبرنى بارك الله فيك فقد اشترتها من المعرض بمائتين و خمسين
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:41 م]ـ
بل اشتريته من المعرض بـ 125 جنيه قبل سنتين!!!
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:42 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا محمد
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80990
وللعلم الحال كما هو في المشاركة، والكتاب ليس عند دار السلام ولا ابن تيمية ...
ولعلك إن وجدته أخبرتنا بمكانه بارك الله فيك.(73/200)
أسأل عن كتب في الرد على النصارى
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:58 م]ـ
إخواني طلبة العلم بالقاهرة و فقهم الله لكل خير.
هل من يدلني على كتب في الرد على النصارى و الدور الناشرة لها و عناويين المكتبات الموزعة لها. أرجو منكم ذكر كل لكتب المفيدة التي تعرفونها_و عدم الإقتصار على بعض منها_لشدة الحاجة اليها نظرا لضراوة الهجمة التنصيرية عندنا في صعيد مصر و ندرة تللك الكتب عندنا.
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم
1 - الجواب الصحيح لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
2 - هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى للامام ابن القيم رحمه الله
3 - اظهار الحق للهندي
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:27 ص]ـ
اظهار الحق لرحمة الله الهندي وأفضل طبعاته طبعة ادارات البحوث العلمية والافتاء وقد صورتها دار الحديث منذ سنوات.
مناظرة بين الاسلام والنصرانية لمجموعة من العلماء طبعته ادارات البحوث وصورته دار الحديث أيضا.
ويمكنك تنزيل الكثير منها وخاصة كشف كذب اللئيم من مواقع الرد على النصارى مثل:
http://www.baladynet.net/
http://www.barsoomyat.com/
http://www.khayma.com/nsara/
http://www.khayma.com/nsara/
ـ[محمد عثمان]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:53 ص]ـ
أخي الكريم تقوم مكتبة النافذة بمصر بطباعة أغلب الكتب التي تتكلم عن النصاري وأفضل شيء فيها أنها تقوم بالتصوير من طبعات قديمة، يوجد في ميدان التحرير-إن كنت مصري-موزع لهم وقد تتعجب إن قلت لك أنه يجلس بالكتب على الرصيف أول شارع طلعت حرب أما عمر أفندي
وهو أرخص رجل رأيته يبيع كتب هذه المكتبة بل وتفاصل معه أيضا وعندما سألته عن السر قال أن مكتبة النافذة هذه ملكه بالمشاركة-الله أعلم- المهم أنها تقريبا المتخصصة في هذا المجال
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:37 م]ـ
لقد قمت بشراء جميع اصدارات مكتبة النافذة بالفعل و لكن هل هناك مكتبات أخرى متخصصة في هذا المجال في القاهرة.
ـ[سنغالي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:42 ص]ـ
حقية أخي الكريم
من أفضل الأماكن لهذا السؤال ليس هذا المنتدى
وإنما منديات ومواقع المناظر ودعوة النصارى
ففيها الكثير من الكتب التي تستطيع تحميلها.
وخذ يا أخي هذه الروابط:
المسيحية في الميزان:
http://www.alhakekah.com/files/books.htm#
منتديات أتباع المرسلين:
http://www.ebnmaryam.com/vb/index.php
وأهم مما سبق، ادخل موقع دليل سلطان، وفي أسفل الصفحة عنوان رئيس: أديان وفرق ...
واختر ما تشاء
وهذا هو الرابط:
http://www.sultan.org/a/(73/201)
أحتاج إلى مساعدة أهل الخبرة بالطبعات
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:41 م]ـ
السلام عليكم,
حيث أني كدت أصاب بالاكتئاب من الطبعات التي عندي!! ومعرض القاهرة للكتاب على الأبواب. فياليتكم ترشدون إلى ما يظن توفره فيه:
1 - تفسير الطبري
2 - فتح الباري (طيبة؟)
3 - صحيح مسلم (بالشرح وبدون)
4 - الأوسط لابن المنذر
5 - الإتقان للسيوطي
6 - مراتب الإجماع والمحلى لابن حزم
7 - منهاج السنة لشيخ الإسلام
8 - الصواعق المرسة (لا المختصر) لابن القيم
9 - البداية والنهاية لابن طثير
10 - سير أعلام النبلاء (الرسالة؟)
11 - المجموع والروضة للنووي
12 - نيل الرجا للشاطري
13 - كفاية الأخيار (دار المعرفة؟)
14 - مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد للفشني
15 - نهاية المحتاج للرملي
16 - شرح ابن القاسم على أبي شجاع (الحلبي؟)
17 - نهاية المحتاج (حاشية الرملي)
18 - بريقة محمودية للخادمي
19 - الآداب الشرعية والفروع لابن مفح
20 - جامع بيان العلم وفضله والتمهيد لابن عبد البر
21 - الموافقات والاعتصام للشاطبي
22 - إعلام الموقعين لابن القيم
23 - بدائع الفوائد له
24 - السنن الأربعة.
وبقية القائمة تأتي إن شاء الله ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:50 م]ـ
نسيت:
1 - المنقذ ومقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسفة وفيصل التفرقة للغزالي
2 - الفهرست لابن النديم
3 - الأعلام للزركلي والتتمة
4 - أبجد العلوم للقنوجي
5 - الأم للشافعي
6 - الفصل لابن حزم
7 - هداية الحيارى لابن القيم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:43 م]ـ
الإخوة الأحبة, أخوك في حاجة إلى مشورتكم.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:00 م]ـ
صحيح مسلم مع شرحه بهامش ارشاد الساري تجد مصورته عند مكتبة المتنبي بسعر مناسب.
و مقاصد الفلاسفة الطبعة الاصلية عندي بسعر مناسب.
و نهاية المحتاج للرملي بادر بشرائها من مصطفى الحلبي قبل نفاذ النسخ فقد نفدت نسخ فتح القدير لابن الهمام.
و منهاج السنة تح رشاد سالم كان موجودا لدى مكتبة الكليات الازهرية و أظن مك ابن تيمية قامت بتصويرها بعد توسعهم الكبير فى أمر التصوير.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:21 م]ـ
أخي الحبيب, جزاكم الله خيراً كثيراً ..
يا ليتك ترسل إلي السعر وكيفية التواصل على الخاص ..
في انتظار التعليق على بقية الكتب
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم,
حيث أني كدت أصاب بالاكتئاب من الطبعات التي عندي!! ومعرض القاهرة للكتاب على الأبواب. فياليتكم ترشدون إلى ما يظن توفره فيه:
1 - تفسير الطبري دار عالم الكتب بالرياض بتحقيق التركي
2 - فتح الباري (طيبة؟) و أيضاً مصورة بولاق متوفرة الآن
3 - صحيح مسلم (بالشرح وبدون)
4 - الأوسط لابن المنذر
5 - الإتقان للسيوطي
6 - مراتب الإجماع والمحلى لابن حزم
7 - منهاج السنة لشيخ الإسلام مصورة جامعة الإمام بتحقيق د محمد رشاد سالم
8 - الصواعق المرسة (لا المختصر) لابن القيم دار العاصمة بتحقيق علي الدخيل الله
9 - البداية والنهاية لابن كثير طبعة عالم الكتب بتحقيق التركي
10 - سير أعلام النبلاء (الرسالة؟) نعم (و إن كان ينقصها الملزمة الأخيرة من الأصل و قد طبعت كاملة في التوفيقية) 11 -
المجموع والروضة للنووي أي مصورة للمجموع من طبعة المطيعي , و الروضة لا أعلم
12 - نيل الرجا للشاطري
13 - كفاية الأخيار (دار المعرفة؟)
14 - مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد للفشني
15 - نهاية المحتاج للرملي
16 - شرح ابن القاسم على أبي شجاع (الحلبي؟)
17 - نهاية المحتاج (حاشية الرملي)
18 - بريقة محمودية للخادمي
19 - الآداب الشرعية والفروع لابن مفح (أظن الإثنين بالرسالة)
20 - جامع بيان العلم وفضله والتمهيد لابن عبد البر الجامع بتحقيق الشيخ حسن أبوالأشبال بدار ابن الجوزي بالسعودية و التمهيد بدار الفاروق الحديثة 21 - الموافقات والاعتصام للشاطبي الإثنين بتحقيق مشهور سليمان الأول في دار ابن عفان و الثانية بدار التوحيد بالبحرين (إن وجدتها تذكرني بنسخة (ابتسامة)).
22 - إعلام الموقعين لابن القيم طبعة مشهور بدار ابن الجوزي , و إن لم تستطع فطبعة طيبة
23 - بدائع الفوائد له
24 - السنن الأربعة. حسب ما فهمته من الأخوة (الترمذي: بشار عواد دار الغرب , أبو داود: طبعة عوانة الجديدة في 6 مجلد , النسائي: المعرفة أو البشائر , ابن ماجة: لا أدري)
وبقية القائمة تأتي إن شاء الله ...
وجزاكم الله خيراً
جُل ما كُتب هنا هو استفادة من آراء مشايخنا و إخواننا في الملتقى.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:31 ص]ـ
طبعة الفاروق لم يسلم بأنها أفضل من طبعة المغرب و طبعة الشيخ عطية سالم بترتيبه.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:16 ص]ـ
جزاكم الله جميعاً خيراً
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:52 م]ـ
7 - منهاج السنة لشيخ الإسلام مصورة جامعة الإمام بتحقيق د محمد رشاد سالم
موجودة لدى فياض بالمنصورة و قد اشتريتها ب 230 ج منهم و لعلك تفاصل معهم
و الله أعلم.(73/202)
فأطلب ممن رأى كتاب فتح الباري لا بن رجب طبعة دار الغرباء الاثريةفي هذه الايام فليخرنا
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد: فأطلب ممن رأى كتاب فتح الباري لا بن رجب طبعة دار الغرباء الاثرية، في هذه الايام فليخبرنا، فلتكموا العلم، في أي مكان من المملكة
ـ[عبد الحليم الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم
لعلك تقصد الحافظ ابن حجر العسقلاني!!
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: أقول: فتح الباري للحافظ ابن رجب قبل فتح الباري لا بن حجر وهذه معلومة مهمة، وكتاب ابن رجب طبع طبعتين غير هذه الطبعة.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: أقول: فتح الباري للحافظ ابن رجب قبل فتح الباري لا بن حجر وهذه معلومة مهمة، وكتاب ابن رجب طبع طبعتين غير هذه الطبعة.
ماهي الطبعة الثالثة؟
المعروفة طبعة الغرباء , وصورتها دار الحرمين.
والثانية طبعة الشيخ طارق عوض الله.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:51 ص]ـ
ماهي الطبعة الثالثة؟
المعروفة طبعة الغرباء , وصورتها دار الحرمين.
والثانية طبعة الشيخ طارق عوض الله.
لا أتذكر بالظبط اسم الدار ولكنها بتحقيق ثلاثة من المحققين، وطبة الغرباء ثمانية من المحققين،
ولا زال سؤال قائما؟(73/203)
من لديه دراسة عن أبي طاهر المخلص فليسعفنا جزاه الله خير
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:14 ص]ـ
أنا طالب ماجستير قسم الحديث فمن لديه أي مرجع أو دراسة يعرفها عن هذا الإمام فليراسلني على الإيميل mhz1200@hotmail.com أو على خاص المنتدى وجزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:32 ص]ـ
جزء فيه سبعة مجالس من أمالي أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص
نشره غالب بن محمد الحامضي، بدار الوطن عام 1419.
ونشره أيضا محمد بن ناصر العجمي بدار البشائر عام 1425.
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:51 م]ـ
جزء فيه سبعة مجالس من أمالي أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص
نشره غالب بن محمد الحامضي، بدار الوطن عام 1419.
ونشره أيضا محمد بن ناصر العجمي بدار البشائر عام 1425.
جزاكم الله خيرا وأحسن أليكم هذا تحصلت عليها بفضل الله
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:06 م]ـ
كذلك نشره عبد الرزاق الشايجي، في مجلة عالم المخطوطات والنوادر، المجلد الثامن ـ العدد الأول، عام 1424.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
الفوائد المنتقاة الغرائب عن الشيوخ العوالي، انتقاء أبي الفتح بن أبي الفوارس، رواية أبي طاهر محمد بن عبدالرحمن المخلص.
تحقيق ودراسة نامي بن عوض بن علي الشريف.
رسالة ماجستير من جامعة أم القرى عام 1422.
تحقيق الجزء الأول والثالث.
الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي المعروفة بـ المخلصيات، رواية أبي طاهر محمد بن عبدالرحمن بن العباس المخلص، انتقاء أبي الفتح ابن أبي الفوارس.
تحقيق ودراسة صالح بن غالب بن علي العواجي.
رسالة ماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود عام 1422.
تحقيق الجزء الرابع والخامس و جزء من السادس.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80440&highlight=%D8%C7%E5%D1+%C7%E1%E3%CE%E1%D5(73/204)
اريد التعرف على طبعات كتاب لطائف المعارف
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
أريد التعرف على كتاب لطائف المعارف لابن رجب رحمه الله من حيث الطبعات المو جودة بالسوق ومن حيث أماكن وجود مخطوطاته
ـ[ابن معجب العطاوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:57 م]ـ
وأنا كذلك اضم صوتي للأخ أشرف
فما افضل الطبعات المححقة نصا وضبطا يااهل العلم؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ...
الطبعة التي بتحقيق عصام موسى هادي طبعة جيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 12 - 06, 05:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43619&stc=1&d=1167231081
ـ[أبو العالية]ــــــــ[27 - 12 - 06, 07:18 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
أجود طبعة بعد نظر طبعة دار ابن كثير بتحقيق ياسين السواس
ولي تهذيب له وسمته بـ: (منحة العارف ..... )
وقريباً يدفع للطبع بحوله تعالى.
وطبعة عصام حاله كحال حسان عبد المنان وللتجارة ألوان.
ونرجوا أن تكون هذه الطبعة محققة مضبوطة إن شاء الله
وليت الأخ يتكرم فيذكر لنا المخطوطات المعتمدة ما هي ونبذه عن عمل المحقق
غفر الله لهم!
والله أعلم(73/205)
أين أجد كتاب (كشف الظنون) في القاهرة؟
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:00 م]ـ
أين أجد كتاب (كشف الظنون) -لحاجي خليفة في القاهرة و ما هي أفضل طبعاته. وما هي أفضل الكتب المتممة له؟(73/206)
من يساعدني في معرفة منهج ابن العربي في العواصم من القواصم
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني بارك الله فيكم سامحوني لأني كثرت عليكم من الواجبات والبحوث
ولكن لقلة بضاعتي في العلم و عظم الكتب المطلوبة والله
والواجب في منهج وطريقة الامام ابن العربي في كتابه (العواصم من القواصم)
والحمد لله قد توفر عندي الكتاب ولكن النسخة الناقصة التي في مواقف الصحابة رضي الله عنهم
والتي بتحقيق الشيخ محب الدين الخطيب والتي زاد في تحقيقها المكتب السلفي بإشراف الدكتور محمد جميل غازي
والمحققان لم يتطرقوا ابدا الى طريقة المؤلف
وهو كتاب فيه قصص و مواقف وتفسيرات
لامتون من الاحاديث وتعليقات بسيطة، فصعب علي معرفة المنهج و مدى صحة الاحاديث لأن المحقق لاأعرف عنه شيئا رحمه الله
وان دراستي هذه حقا ابتلاء ومحنة مع كونها عندي كثير من الناس عطاء ومنحة
ولا حول ولاقوة الا بالله والله المستعان وعليه البلاغ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم و في علمكم وعملكم
وأعان الله من أعان معان بن عبد الله
ـ[معاذ بكر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
أخي الفاضل ... استعن بالله و توكل عليه، اقرأ الكتاب بروية و فهم، ستعرف بإذن الله طريقة المؤلف و منهجه، و الأمور لا تأتي دائما ميسرة و سهلة، فلا بد من مواجهة الصعاب و الصبر عليها
ثم إن طلب العلم من أجل النعم و أعظمها، و هو منحة لا محنة، و عليك بتجديد النية و الدعاء و أعانك المولى.
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:30 ص]ـ
أحسنتم بارك الله فيكم
والله قد فعلت و عرفت ما أريد،
ولكني الآن أقصد كتاب الشيخ ابن العربي في النسخة الكاملة لأنها ليست متوفرة عندي ولا في مكتبة الجامعة
و أما عن المحنة فلم أقصد طلب العلم بل هو من الذ القربات الى المولى ولكني قصدت الدراسات العليا
فهي مسؤولية كما ذكرتم ينبغي فيها تجديد النية وقد يدخل فيها الدنيا
فجزيتم خيرا على تنبيهكم ونصيحتكم
وان كنت والحمد لله لاأكتفي بطلب العلم في الجامعات من قبل
ولكن مشكلتي أني كنت أدرس في قسم عام للدراسات الاسلامية وليس متخصص في العقيدة أما الآن في الدراسات العليا فأنا تخصص عقيدة
وتعرفت على كتب لم أكن أطلع عليها
ومن هنا يأتي الخلل في أننا نلتزم بشروح العلماء المعاصرين في العقيدة ولا نرجع لأمهات الكتب في العقيدة من أئمة السلف
وكما قال ابن رجب رحمه الله (كلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اخى العزيز
جزاك الله خيرا على سؤلك هذا
و ادلك على شرح جديد و مفيد لفضيله العلامه الدكتور محمد اسماعيل المقدم
فإن الشيخ جزاه الله خيرا و نفعنا به يقدم شرحا متميزا جداا فى هذا الكتاب الرائع للامام العلم بن العربى
و هذا هو عنوان المحاضرات
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3096
و نسألكم الدعاء
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:43 م]ـ
جزيتم خيرا مباركا يا أخونا عمارة
بارك الله فيك ولك وثبتك على الحق والهدى وهدى بك(73/207)
مجلة جامعة الإمام محمد
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:21 م]ـ
أبحث منذ مدة عن العدد السابع من مجلة جامعة الإمام محمد وذلك للضرورة.
وخاصة بحث الدكتور عياض بن نامي السلمي الذي بعنوان تحرير المقال فيما تصح نسبته للمجتهد من الأقوال.
وقد وعدني بعض الأخوة من المملكة بإرسال (البحث) كالكتاب حيث طبع منفردا في مطابع الإشعاع بالرياض.
ولكن لم يصلني شيء حتى الآن.
وأنا أحتاج هذا الكتاب بشكل ضروري.
فهل من أحد يدلني عليه على الشبكة أو مكان يباع فيه في مصر،أو أحد يرسله لي من السعودية وكيف ارسل له ثمنه.
أرجو الإفادة.
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) جزء من حديث في صحيح مسلم وغيره(73/208)
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللأخوة الكرام في الملتقى أبحث منذ مدة ليست بالقليلة عن العدد السابع من مجلة جامعة الإمام محمد وخاصة البحث الخاص بالدكتور عياض بن نامي السلمي تحرير المقال فيما تصح نسبته للمجتهد من الأقوال.
وقد وعدني أكثر من واحد من الأخوة بالمملكة بإرساله إلي ولكن لم يصل شيء إلي حتى الآن مع شدة الحاجة إليه.
والبحث طبعته مطابع الإشعاع بالرياض ككتاب مفرد.
فأرجو من الأخوة مساعدتي في الوصول إليه إذا كانت أعداد المجلة متاحة على الشبكة أو إرسال البحث أو الكتاب إلي مع إرسال كيفية أرسالي لثمنه أو إخباري عن وجود المجلة في مصر أو الكتاب.
ولا تنسوا تلك الوصية الغالية التى أخرجها لنا الإمام مسلم وغيره من قول رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:57 ص]ـ
لا أحد يريد المساعدة في العثور على الكتاب أو المجلة أو حتى البحث ياالله!!!!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:23 ص]ـ
أبشر بالخير أستاذنا الفاضل، سأحاول مساعدتك
وادع لأخيك بالبركة في الوقت(73/209)
ين أجد كتاب الشيخ السعد الذي تحدث في عن الحج؟
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:54 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب الشيخ السعد الذي تحدث في عن الحج؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:04 م]ـ
إن كنت في الرياض فهو عند التدمرية ودار المحدث.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:14 ص]ـ
أبا عمر سلمك الله
ما موضوع الكتاب؟
وما الدار الناشرة؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:12 م]ـ
اسم الكتاب (الحج أحكامه وصفته) من طباعة دار المحدث، وسعره (8 ريالات) الطبعة الأولى 1426.
مقدمة الكتاب:
{بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فهذا هو الأثر الثاني من آثار شيخنا الشيخ / أبي عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن السعد، وهو بعنوان (الحج أحكامه وصفته).
وأصل هذا الكتاب محاضرة ألقاها فضيلة شيخنا قبل عدة سنوات بعنوان (الحج رواية ودراية) ألقيت في سنة (1413) تقريباً، وكان المقصود من المحاضرة ذكر صفة الحج باختصار دون التوسع في الكلام على المسائل والأحكام الأخرى المتعلقة بالحج، وقد تم تفريغ هذه المحاضرة، وإعدادها للنشر مع توثيق ما فيها من نقول، وأضيف إليها جملة من المسائل والأحكام من شرح قديم لفضيلة الشيخ على كتاب " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر ألقي في سنة (1411) تقريباً.
ثم بعد ذلك عرض الكتاب على فضيلة الشيخ فقام بمراجعته وتعديل ما يحتاج إلى تعديل مع إضافات كثيرة، وقدم له بمقدمة مهمة في التنبيه على أهمية التوحيد والتحذير من الشرك وصوره ووسائله.
وخروج هذا الأثر إنما كان بفضل الله جل وعلا أولاً وأخيراً، ثم بالتعاون المثمر بين الإخوة في المكتب العلمي بـ " دار المحدث " وأخص منهم أخي الشيخ / سامي بن جاد الله، والإخوة القائمين على " ملتقى أهل الحديث " وأخص منهم أخي الشيخ / عبدالرحمن الفقيه، وأخي الشيخ / خليل بن محمد، فجزى الله خيراً كل من ساهم في خروج هذا العمل، والشكر والدعاء موصول للإخوة المشايخ / عبدالرحمن الزغيبي، وعادل الزرقي، وعبدالله الدهيشي، وعبدالرحيم الشهري، ووائل النايل، وكلهم من طلبة الشيخ وتلاميذه وفقهم الله جميعاً لما يحبه ويرضاه.
وأخيراً نسأل الله عزوجل أن ينفع بهذا العمل، وأن يوفق لإخراج بقية آثار شيخنا الفاضل، وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته، والله ولي التوفيق}.
د. علي بن عبدالله الصياح
16/ 11 / 1426
وفي الحاشية عند قوله: " فهذا هو الأثر الثاني " قال: (والأول هو " بحوث ومسائل علمية " وسوف يطبع قريباً ـ إن شاء الله تعالى ـ، وإنما قدم هذا لأجل الإستفادة منه في موسم حج هذا العام، والله ولي التوفيق)
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن اين اجده على الشبكة؟(73/210)
ما هي أفضل الكتب التى تعنى بتربية الأولاد تربية إسلامية؟
ـ[ناصر أبو بدر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هي أفضل الكتب التى تعنى بتربية الأولاد تربية إسلامية؟
أرجو من الإخوة المساهمة.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:05 م]ـ
كتاب تربية الاولاد فى الاسلام نشر دار السلام فضله الشيخ عائض القرني على غيره فى لقاء تليفزيوني.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86326
ـ[ناصر أبو بدر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:19 م]ـ
الإخوان الفاضلان جزاكما الله خيرا
لقد سمعت عن كتاب قال لى محدثى هو من خيرة الكتب عن تربية الأبناء للشيخ محمد نور سويد فهل لأحد علم عن هذا الكتاب؟
أرجو ممن لديه إضافات ألا يبخل علينا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:20 ص]ـ
من أفضل الكتب ـ فيما أعلم ـ كتاب "تربية الأبناء" لعبدالله ناصح علوان في مجلدين.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
من أفضل الكتب ـ فيما أعلم ـ كتاب "تربية الأبناء" لعبدالله ناصح علوان في مجلدين.
الكتاب المذكور عليه عدة ملاحظات هذه من اهمها:
1 - تجويزه للتبرك بغير النبي لى الله عليه وسلم كالصالحين وغيرهم l
2- يثني على البوصيري صاحب قصيدة (البردة) ويسشهد بها في كتابه!!
3 - الدعوة إلى الحاكمية وأنها أعظم الغايات يقول: .. السعي إلى إقامة حكم الله في الأرض .. غاية الغايات.
4 - الدعوة إلى التصوف، وإلى الطرق البدعية: كالشاذلية، القاديانية، والتجانية، ومدح أئمته، وأن لهم دورًا عظيمًا في الجهاد في سبيل الله، ولهم دور كبير في نشر الإسلام حتى وصل إلى أقاصي الدنيا.
قال: والذي نخلص إليه بعدما تقدم أن هؤلاء الذين سبق ذكرهم من العلماء الربانيين والمتصوفة الواعين وأصحاب الطرق المخلصين، هم الذين حملوا حلال العصور إمامة الدعوة إلى الله عزّ وجلّ!! ورسالة الإسلام الحقة إلى الناس، وهم الذين جمعوا بين العبادة والجهاد، ووفقوا بين حقوق الله وحقوق العباد، وهم الذين أعلنوا صوت الحقِّ أمام المستبدين الظالمين، ووقفوا ببسالة فائقة أمام المستعمرين الغاشمين!!.
5 - من أئمة الصوفية الذين ذكرهم في كتابه وأوصى المربين بالاقتداء بهم وتعليم صبيانهم حبهم ومدحهم: ابن عربي صاحب عقيدة وحدة الوجود ويقول عنه شيخ الأئمة الربانيين، وكذلك الخديوي والغزالي، والبسطامي، والشعراني، والمحاسبي.
6 - نصح للمربين والمعلمين سلوك التدرج على مراحل مع الطلاب في التعليم، ومن ذلك:
المرحلة الأولى:
1 - كتاب المعرفة، لفضيلة العالم المرشد الشيخ عبدالكريم الرفاعي.
2 - كتاب (العقائد) للإمام البنا
3 - كتاب (الجواهر الكلامي) للأستاذ طاهر الجزائري!
المرحلة الثانية:
1 - كتاب أصول العقائد للأستاذ عبدالله عروابي
2 - كتاب وجود الحق للدكتور حسن هويدي
3 - كتاب شبهات وردود
المرحلة الثالثة:
1 - كتاب (كبرى اليقينيات الكونية) للبوطي، الأشعري الصوفي المحارب للسنة وأهلها، وفي كتابه هذا الدعوة إلى خلق القرآن، ونسبت الشذوذ لإمام أحمد في اعتقاده في القرآن بأنه كلام الله، وإنكاره للاستواء، ودعوته إلى مذهب المفوضة.
2 - كتاب (الله جل جلاله) لسعيد حوى، الصوفي على الطريقة الرفاعية، وكتابه كله مخالفات لعقيدة أهل السنة والجماعة.
3 - كتاب (قصة الإيمان) لنديم الجسر.
الذي بنى كتابه على الحيرة والشك في وجود الله تعالى، وعلى مدح الصوفية وخلواتهم
7 - استشهاده بكثير من الأحاديث والآثار الموضوعة والمكذوبة.
منقول من كتاب: (تربية الأولاد في الإسلام في ميزان النقد العلمي) لإحسان العتيبي.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:29 ص]ـ
كتاب تربية الأولاد للشيخ محمد حسين (هذا غير الشيخ محمد حسين يعقوب) ...
أيضا كتاب الإشكالية المعاصرة في تربية الأولاد للشيخ سعيد عبد العظيم فهو مرجع عظيم ورائع ...
وأيضا كتاب فقه تربية الأولاد للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله ....
يوجد أيضا منهج مبسط لهم في كتاب للشيخ عمر عبد العزيز كتاب رائع جدا جدا اسمه منهاج برعم الإيمان ...
أما من أفضل الكتب التربوية والمنهجية الشامله فهو كتاب موسوعة تربية الأولاد في الإسلام للدكتور مصطفى متولي عبارة عن مجلدين ضخمين رائعين جدا (دار بن الجوزي 40 جنيه مصري).
هذا ما أذكره من بعض الكتب .... وطبعا كل ذلك لا يغني عن كتاب التربية على منهج أهل السنة والجماعة للشيخ أحمد فريد حفظه الله .... والله الموفق لما يحبه ويرضاه.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:39 م]ـ
تربية الأولاد لعبدالله علوان ,مع الاحتياط للأخطاء التي ذكرها بعض الأخوة.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 07, 12:36 ص]ـ
كتاب:
المنهج النبوي في تربية الأولاد. لمحمد نور سويد
مجلد واحد
مطبوع في: دار ابن كثير، دمشق
وهو موجود في دار العقيدة في درب الأتراك بالأزهر بـ 24 جنيه مصري
وقد أوصى به الشيخ محمد إسماعيل في أشرطة المنهج العلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/211)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 01 - 07, 11:22 ص]ـ
لم أر فى الآداب الإسلامية أفضل من الأدب المفرد للبخارى
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:23 ص]ـ
كتاب تربية الأولاد للشيخ محمد حسين (هذا غير الشيخ محمد حسين يعقوب) ...
أيضا كتاب الإشكالية المعاصرة في تربية الأولاد للشيخ سعيد عبد العظيم فهو مرجع عظيم ورائع ...
وأيضا كتاب فقه تربية الأولاد للشيخ مصطفى العدوي حفظه الله ....
يوجد أيضا منهج مبسط لهم في كتاب للشيخ عمر عبد العزيز كتاب رائع جدا جدا اسمه منهاج برعم الإيمان ...
أما من أفضل الكتب التربوية والمنهجية الشامله فهو كتاب موسوعة تربية الأولاد في الإسلام للدكتور مصطفى متولي عبارة عن مجلدين ضخمين رائعين جدا (دار بن الجوزي 40 جنيه مصري).
هذا ما أذكره من بعض الكتب .... وطبعا كل ذلك لا يغني عن كتاب التربية على منهج أهل السنة والجماعة للشيخ أحمد فريد حفظه الله .... والله الموفق لما يحبه ويرضاه.
وكذلك ...
مسئولية الأب المُسلم لعدنان بلحارث
واللمسة الإنسانية (لا أذكر اسم المؤلف) ط. دار الصفوة، مصر
وكذلك ...
كتاب:
المنهج النبوي في تربية الأولاد. لمحمد نور سويد
مجلد واحد
مطبوع في: دار ابن كثير، دمشق
وهو موجود في دار العقيدة في درب الأتراك بالأزهر بـ 24 جنيه مصري
وقد أوصى به الشيخ محمد إسماعيل في أشرطة المنهج العلمي
وعمومًا كتاب تربية الاولاد فى الاسلام
لعبدالله ناصح علوان
على ما فيه من هَنَّات ومُخالفات
له السبق في هذا الميدان من حيث التأليف والفكرة
تمامًا ككتاب فقه السنة للسيد سابق
فله السبق في ميدانه ككتاب معاصر
على ما فيه من هَنَّات
فجزاهما الله خيرًا
وجزى الله جميع الإخوة خيرًا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:37 م]ـ
كتاب مسئولية الأب المسلم للدكتور عدنان با حارث
التعريف بموقع ومنهج الدكتور عدنان حسن باحارث التربوي الإسلامي
التعريف بالدكتور عدنان حسن باحارث
v الاسم: عدنان حسن صالح باحارث.
v مواليد عام 1379هـ بمكة المكرمة - المملكة العربية السعودية.
v حصل على البكالوريوس في العلوم العامة عام 1403هـ من جامعة بورتلاند استيت بالولايات المتحدة الأمريكية.
v عمل رئيسًا لقسم الإشراف الاجتماعي بجامعة أم القرى - مكة المكرمة.
v يتولى إمامة وخطابة جامع الأميرة الجوهرة بنت سعود الكبير منذ عام 1404هـ.
v حصل على الماجستير عام 1409هـ في التربية الإسلامية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وكان عنوان الأطروحة: مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة.
v حصل على الدكتوراه عام 1422هـ في التربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وكان عنوان الأطروحة: أسس تربية الفتاة في الإسلام.
v عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن) بمنطقة مكة.
v عمل رئيسًا لقسم التربية وعلم النفس بكلية المعلمين بمكة ويعمل حالياً عضوًا بالقسم.
v شارك في الحوار الفكري الثالث بالمدينة المنورة حول: "المرأة - حقوقها وواجباتها".
v عضو اللجنة العلمية في الهيئة الإسلامية العالمية للتعليم برابطة العالم الإسلامي في مكة.
v أنجز العديد من الأبحاث والدراسات التربوية، وأقام عددًا من الدورات والمحاضرات التربوية إلى جانب خطب الجمعة.
العنوان الخاص:
مكة المكرمة ص. ب 6525 - هاتف 5663677 - فاكس 5501569 - جوال 0555532605
v البريد الإلكتروني adnan3456@hotmail.com
عنوان الموقع:
http://www.bahareth.org/index.php
موارد الموقع العلمية:
يعتمد الموقع في مادته العلمية، وقسمه الخاص بالاستشارات على إنتاج صاحب الموقع فقط؛ حيث تم إدراج جميع إنتاجه العلمي ضمن أقسام وفقرات الموقع، وبما يخدم أغراضه التربوية والعلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/212)
ورغبة في تسهيل عملية تناول الموضوعات، والتعامل مع المقالات والأبحاث والخطب: فقد تم حذف جميع المصادر والمراجع العلمية من الهوامش، واكتُفي بوضع علامات التنصيص على الاقتباسات ضمن المقالات والموضوعات المطروحة، بما في ذلك الأحاديث النبوية والآثار، عدا الآيات القرآنية فقد أشير إلى السور وأرقام الآيات في مواضعها، ويمكن للراغبين الرجوع إلى أصول الكتب في المكتبات العامة، وعند الناشر الرئيس: دار المجتمع للنشر والتوزيع بجدة، مع ملاحظة إعلانات الكتب في الصفحة الرئيسة.
وسوف يتم إفراد جميع المصادر والمراجع من الأبحاث والكتب والمقالات التي اعتمد عليها صاحب الموقع في بناء إنتاجه العلمي: في القسم الرابع (موسوعة المصادرالعلمية)؛ حيث تم تبويبها هناك بطريقة علمية، يمكن للزائر أن يدخل عليها ليعرف طريقة الاستفادة العلمية منها.
التعريف بالموقع
صفة الموقع:
الموقع شخصي تربوي استشاري علمي متخصص، يعبِّر عن اختيارات الدكتور عدنان حسن باحارث التربوية، باعتباره متخصصًا تربويًا في شؤون الأسرة المسلمة، مع عناية خاصة بالطفل والفتاة المسلمة، إضافة إلى خدمة الباحثين التربويين عامة، والمتخصصين في التربية الإسلامية خاصة بقوائم المصادر والمراجع العلمية في الشريعة واللغة والعلوم العامة والإنسانية، إلى جانب تقديم قائمة من الخطب والمحاضرات المسموعة والمكتوبة.
هوية الموقع:
يتبنى الموقع الوجهة التربوية الإسلامية في الطرح الفكري، ومعالجة المشكلات، وينطلق من الكتاب الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وتوجيهات السلف الصالح، مع الاستفادة من كل نظرة تربوية صالحة تؤيد الوجهة التربوية الإسلامية، وتعزز مكانها.
هدف الموقع:
يهدف الموقع إلى إحياء الوعي بجوانب التربية الإسلامية، التي تكون في مجموعها شخصية الإنسان المسلم، ومن ثم السعي في إعمالها في واقع الحياة الإسلامية المعاصرة، مع إفادة المربين من الآباء والأمهات في تربية أولادهم وبناتهم في مرحلتي الطفولة والشباب، إضافة إلى تقديم خدمة المصادر والمراجع العلمية (والتي سوف يتم افتتاحها قريبا بإذن الله) للباحثين التربويين بصورة عامة، والمتخصصين في التربية الإسلامية بصورة خاصة، مع تقديم خدمة الاستشارات التربوية للراغبين، إضافة إلى المسموعات من الخطب والمحاضرات.
المشرف على تشغيل الموقع:
يشرف على تشغيل الموقع السادة/ مؤسسة التفكير العربي لتقنية المعلومات بمكة المكرمة، حيث تولت المؤسسة بناء الموقع وتأسيسه.
انطلاقة الموقع:
تم بحمد الله تعالى الانطلاق في تشغيل الموقع لخدمة الزوار من الباحثين والمتصفحين في غرة شعبان 1427هـ بعد أن دام بناء الموقع، وترتيب أبوابه، وإدخال المعلومات أكثر من عام كامل.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ...
وهناك كتاب للشيخ مصطفى العدوي اسمه:
"فقه تربية الأبناء وطائفة من نصائح الأطباء" ط. دار ابن رجب 320 صفحة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:35 ص]ـ
أحسن الله إاليكم
ما رأيكم في كتاب تربية الأطفال في ضوء القرآن والسنة ليوسف بديوي ومحمد محمد قاروط؟؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:25 ص]ـ
عليك بـ:
(منهج التربية الإسلامية) محمد قطب
(نحو تربية إسلامية راشدة) محمد شاكر الشريف(73/213)
ما هى شروح "كشف الشبهات"؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:52 ص]ـ
مع ذكر أفضل طبعة إن أمكن
وجزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:45 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24944&highlight=%C7%E1%D4%C8%E5%C7%CA(73/214)
أود الحصول على معلومات عن نسخ وروايات الصحيحين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:01 ص]ـ
أود الحصول على معلومات عن نسخ وروايات الصحيحين بورك فيكم،،
ـ[ابن السائح]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:54 م]ـ
عليك بكتاب: روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (دراسة وتحليل) لمحمد بن عبد الكريم بن عبيد
دار إمام الدعوة بالرياض
وتجده هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12966&highlight=%E3%DF%CA%E6%E3
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:18 ص]ـ
بارك الله فيك
روايات ونسخ الجامع الصحيح)) نُشر على جزئين في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، وكذلك ذكروا أنه منشور في مجلة جامعة أم القرى، فهل من الممكن معرفة بقية بيانات البحث (العدد والسنة والشهروما إلى ذلك، وأرقام الصفحات)، وماذا عن نسخ وروايات صحيح مسلم؟(73/215)
كيف أحصل على كتاب الشيخ حمود التويجري ...
ـ[ناصر أبو بدر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف أحصل على كتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين؟(73/216)
ما رأيكم بهذه الطبعة لكتاب السيل الجرار؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:35 م]ـ
ما رأيكم بهذه الطبعة لكتاب السيل الجرار؟
طبعة وزارة الأوقاف
تحقيق
محمود إبراهيم زايد
بسيوني رسلان
محمود أمين النواوى
قاسم غالب
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:17 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:19 م]ـ
؟؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:08 م]ـ
...
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[25 - 12 - 06, 01:49 م]ـ
................
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:06 ص]ـ
.............
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ...
منذ مدة طويلة قرأت المقدمة لهذه الطبعة وقد ذكروا أنهم لم يعتمدوا إلا على نسخة خطية واحدة ....
وهناك طبعة أخرى بتحقيق محمد صبحي الحلاق "وهي التي عندي" اعتمد في تحقيقها على عدة نسخ وكذلك قام بتحقيق متن حدائق الأزهار ....
وفيها حواشي كثيرة ...
والكتاب طبع في دار ابن كثير/دمشق في 3 مجلدات كبيرة ...
وأظنها الأفضل ... والله أعلم(73/217)
الاخوه الافاضل بالكويت استفسار حول كتاب الروضه النديه حيث سمعت انه موجود فى الكويت
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
عندى استفسار اخوانى الكرام حول كتاب الروضه النديه حيث انى سمعت انه موجود فى الكويت بسعر معقول
اتمنى من اخوانى و كل من يستطيع ان يساعدنى فى معرفه سعر الكتاب و من ثم ارسل له الاموال ليعثه لى و جزاكم الله خيرا و جعله فى موازين حسناتكم
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:18 م]ـ
الروضة الندية لصديق حسن خان، أم ماذا؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:19 م]ـ
اظنه هذا يا اخى
جزاك الله خيرا(73/218)
من يدل على هذا الكتاب نزل من اتقى بكشف أحوال المنتقى؟
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:14 ص]ـ
أين أجد كتاب"نزل من اتقى بكشف أحوال المنتقى" وهو اختصار لنيل الأوطار وكلاهما للشوكاني
وقد قيل أنه طبع في الهند
ـ[الألوسي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:47 م]ـ
4 ـ " المنتقى من أحاديث الأحكام "
" المنتقى من أحاديث الأحكام " لمجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني المتوفي سنة (652هـ) رحمه الله تعالى ().
انتقاه من كتابه " الأحكام الكبرى" ويقال إن القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب ذلك منه بحلب ().
وقد اشتمل على جملة من الأحاديث النبوية التي ترجع أصول الأحكام إليها ويعتمد علماء الإسلام عليها.
انتقاها من المسند، والكتب الستة، وغيرها، ورتبها على أبواب الفقه ليسهل الكشف عنها وعدد أحاديثه (5029) حديثاً.
قال عنه ابن رجب: وهو الكتاب المشهور ()،وقال صاحب البدر المنير: وأحكام الحافظ مجد الدين عبد السلام بن تيمية المسمى بالمنتقى هو كاسمه، وماأحسنه لولا إطلاقه في كثير من الأحاديث العزو إلى الأئمة دون التحسين والتضعيف () قلت: وقد استدرك ذلك الشوكاني في شرحه نيل الأوطار.
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها:ـ
1 ـ في المطبعة الفاروقية في دهلي ـ الهند سنة (1296هـ) في مجلد باسم " المنتقى من أخبار المصطفى" وفي مقدمته رسالة " نزل من اتقى بكشف أحوال المنتقى " للشيخ أبي الفتح عبد الرشيد بن محمود الإبراهيمي المحمدي السني الكشميري الشوبياني، اشتملت على مقدمة، وثلاث إفادات، وخاتمة، المقدمة في مناقب أهل الحديث ومراتبهم، والإفادة الأولى، في الكلام على كتاب المنتقى ومن اعتنى بشرحه والتعليق عليه،والثانية في ترجمة مؤلف المنتقى وبيان مارزقه الله من العلم والحلم والورع والتقى،والثالثة في ذكر من سمى بابن تيمية ووصل نسبه إلى المصنف رحمه الله تعالى إما في الأبوة وإما في الإبنيّة، والخاتمة في ذكر من أمر بطبع الكتاب، وهو الشيخ صديق بن حسن خان رحمه الله تعالى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6623
وهو في مكتبة الأزهر في مصر
http://www.google.com/search?hl=ar&q=%22%D9%86%D8%B2%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D8%AA% D9%82%D9%89+%D8%A8%D9%83%D8%B4%D9%81+%D8%A3%D8%AD% D9%88%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D 9%82%D9%89&lr=
هل هو للشوكاني أم لعبد الرشيد بن محمود الإبراهيمي المحمدي السني الكشميري الشوبياني؟(73/219)
عقيدة المؤمن للجزائرى
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:55 م]ـ
عقيدة المؤمن للجزائرى
ما افضل طبعة للكتاب بارك الله فيكم(73/220)
ما الذي تنصح إخوانك بشراءه من المعرض أدخل وشارك
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
إخواني الأعزاء: بمناسبة اقتراب معرض القاهرة الدولي للكتاب، ورغبة في نفع إخوانكم، فإنا نتمني علي كل أخ فاضل أن يوصي بما يراه نافعاً من الكتب، أومهماً،أو نادراً، بشرط ذكر المعلومات التفصيلية عن الكتاب (اسم الكتاب / المؤلف / المحقق / دار النشر / رقم الطبعة) علي أن تكون الوصية من خبير _ بارك الله فيكم _ فلا يكفي مجرد السماع، إلا إذا كان من شيخ ثقة خبير بالمطبوعات، وفي هذه الحالة نتمني عليكم أن تذكروا اسم الشيخ الذي أوصي بالكتاب والمصدر تفضلاً ...... ودمتم لإخوانكم ناصحين، وإلي الخير والسنة مرشدين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:21 م]ـ
التفسير
1 - تفسير ابن كثير طبعة عالم الكتب.
2 - فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار.
3 - المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع.
العقيدة
1 - أحاديث العقيدة المتعارضة –دار المنهاج- الرياض.
2 - الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات – أضواء السلف.
3 - نواقض الإيمان الاعتقادية للوهيبي.
الفقه
1 - الشرح الممتع لابن عثيمين طبعة دار ابن الجوزي.
2 - فتاوى اللجنة الدائمة. دار العاصمة
الأصول:
1 - شرح الورقات للشيخ مشهور حسن – دار الإمام مالك.
2 - معالم أصول الفقه للجيزاني-ابن الجوزي.
3 - تفسير النصوص- محمد أديب صالح – المكتب الإسلامي.
القواعد الفقهية.
1 - القواعد الفقهية لمحمد عثمان شبير – دار النفائس.
الحديث.
1 - شرح الموقظة للشيخ حاتم العوني –دار ابن الجوزي.
2 - المعجم الكبير للطبراني-تحقيق حمدي السلفي.
3 - تحرير علوم الحديث للجديع – دار الريان
اللغة العربية.
1 - النحو الوافي لعباس حسن.
2 - دليل السالك لعبد الله الفوزان.
وسعر كل ما تقدم حوالي 2000 جنيه ............
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:38 م]ـ
:) كم أنا مبسوط من هذا السعر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:42 م]ـ
اشتري مني بس ومالكش دعوة ........
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:10 م]ـ
شيخنا الفاضل أبو فهر - حفظكم الله تعالى -
ألا ترى أن هذا السعر مرتفع شيئًا ما، فقد حاولت تجميع الأسعار فبدى لي مبدئيًا أنها أقل من ذلك في الثمن.
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:51 م]ـ
يا شيخ بس انت تعرف تشيلهم وتخرج بيهم من المعرض:)
وبالمناسبة هذا السعر غير مستغرب
الشرح الممتع أكثر من 350 جنيه (الطبعة العادية غير الشامواه)
وتفسير ابن كثير حوالي 300جنيه (15 مجلدا)
فما ظنكم بفتاوي اللجنة الدائمة ومعجم الطبراني؟
وتقريبا كل المكتبات المذكورة معروفة بارتفاع الأسعار
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:56 م]ـ
إن كنت حنبليا:
1 - أصول مذهب الإمام أحمد للتركي
2 - شرح الشيخ الفوزان علي الزاد (المختصر) تذكره شيخنا أبا فهر:) ((ظننته مختصرا كباقي الشروح المختصرة وصعقت لما عرفت سعره))
وفي الحديث
1 - فتح المغيث للسخاوي - دار المنهاج (5مجلدات حوالي 200 جنيه)
2 - النكت علي ابن الصلاح للزركشي - الصميعي علي ما أذكر
3 - إتحاف النبيل للمأربي - دار الفرقان
أما أنا
فإن استطعت أن آتي بتفسير ابن كثير فبها ونعمت:)
هل سيكون لكم فرع في المعرض شيخنا أبا فهر؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:24 م]ـ
النكث على ابن الصلاح للزركشي تحقيق بلافريج من اصدارات دار أضواء السلف 4مج
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:58 م]ـ
هذه غير طبعة الصميعي أم أنه لا يوجد طبعة للصميعي أصلا؟
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:52 م]ـ
نرجوا من المشرف تثبيت الموضوع للفائدة
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[24 - 12 - 06, 05:23 ص]ـ
اللغة العربية.
1 - النحو الوافي لعباس حسن.
اسم الدار و السعر؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:16 ص]ـ
وأنا أرشح:
1 - (التصنيف في السنة النبوية وعلومها من بداية المنتصف الثاني للقرن الرابع عشر الهجري وإلى نهاية الربع الأول من القرن الخامس عشر الهجري)
عرض لأوجه التصنيف في هذه الفترة الزمنية المعاصرة وذكر جميع ما صنف في كل وجهٍ منها
تأليف: خلدون الأحدب
نشر: مؤسسة الريان، وتجدوه عند مكتبة الضياء في الأزهر
وهو كتاب ممتاز جداً
وهو في مجلدين متوسطين
2 - (منهج استنباط أحكام النوازل الفقهية المعاصرة، دراسة تأصيلية)
تأليف: الدكتور/ مسفر بن علي بن محمد القحطاني
نشر: دار الأندلس الخضراء ودار ابن حزم
وهو كثير الفوائد، بالأضافة إلى أنه فريد في بابه
والكتاب في مجلد كبير، وتجدوه أيضاً عند مكتبة الضياء في الأزهر
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:42 ص]ـ
إن كنت حنبليا فعليك بمطالب أواى ألنهى شرح غاية ألمنتهى
والتحبير شرح التحرير فسعره الآن فى مصر " 475" جنيه
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:44 ص]ـ
تعديل " مطالب أولى النهى "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/221)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:01 م]ـ
اسم الدار و السعر؟
دار المعارف.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:54 م]ـ
3 - إتحاف النبيل للمأربي - دار الفرقان
هل دار الفرقان ستكون موجودة في المعرض؟؟ و هل هي دار الفرقان بالإمارات؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:27 ص]ـ
التفسير
1 - تفسير ابن كثير طبعة عالم الكتب.
2 - فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار.
3 - المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع.
العقيدة
1 - أحاديث العقيدة المتعارضة –دار المنهاج- الرياض.
2 - الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات – أضواء السلف.
3 - نواقض الإيمان الاعتقادية للوهيبي.
الفقه
1 - الشرح الممتع لابن عثيمين طبعة دار ابن الجوزي.
2 - فتاوى اللجنة الدائمة. دار العاصمة
الأصول:
1 - شرح الورقات للشيخ مشهور حسن – دار الإمام مالك.
2 - معالم أصول الفقه للجيزاني-ابن الجوزي.
3 - تفسير النصوص- محمد أديب صالح – المكتب الإسلامي.
القواعد الفقهية.
1 - القواعد الفقهية لمحمد عثمان شبير – دار النفائس.
الحديث.
1 - شرح الموقظة للشيخ حاتم العوني –دار ابن الجوزي.
2 - المعجم الكبير للطبراني-تحقيق حمدي السلفي.
3 - تحرير علوم الحديث للجديع – دار الريان
اللغة العربية.
1 - النحو الوافي لعباس حسن.
2 - دليل السالك لعبد الله الفوزان.
وسعر كل ما تقدم حوالي 2000 جنيه ............
لا رخيصة جدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ربنا يخيلينا ابن خلدون ف اسكندرية!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:03 ص]ـ
1 - شرح الشيخ الفوزان على بلوغ المرام
2 - مجموعة آثار ابن القيم
3 - مجموعة آثار ابن تيمية
4 - مجموعة آثار الشنقيطي
وعليكم بمكتبة العلوم والحكم بالجناح السعودي ودار الكيان أيضًا، وأضواء السلف، وابن تيمية والعاصمة والرشد وابن الجوزي وطيبة والصميعي وغراس وسور الأزبكية والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية والريان
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:26 ص]ـ
وماذا تركت شيخنا أبا الفرج:)
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:06 م]ـ
بارك الله فيكم أريد معرفة عناوين الكتب المفيدة التي ستصدر عن دور النشر المصرية في المعرض
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:23 ص]ـ
في العقيدة:
1 - الاستغاثة في الرد على البكري لشيخ الإسلام تحقيق (ماجستير) د. عبد الله بن دجين السهلي ط مكتبة دار المنهاج الرياض.
2 - النفي في باب صفات الله بين أهل السنة والجماعة والمعطلة تأليف أزرقي سعيداني (ماجستير بتقدير ممتاز مرتفع مع مرتبة الشرف الأولى) ط مكتبة دار المنهاج الرياض.
3 - التدمرية لشيخ الإسلام تحقيق السعوي ط العبيكان.
4 - موقف ابن تيمية من الأشاعرة للشيخ المحمود ط الرشد.
5 - الرد على المنطقيين لشيخ الإسلام مصورة الطبعة الهندية.
6 - براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة تأليف د. عبد العزيز الحميدي ط دار ابن عفان.
7 - الاعتقاد للبيهقي ط دار الفضيلة ودار ابن حزم تحقيق الشيخ أحمد أبو العينين وتعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ المحمود.
8 - مسائل الإيمان لأبي يعلى ط العاصمة.
9 - النبوات لشيخ الإسلام تحقيق محمد يسري سلامة وتقديم الشيخ محمد إسماعيل المقدم ط ابن الجوزي مصر.
10 - ابن تيمية والتأويل للجليند لا أذكر الطبع.
الفقه والأصول والقواعد والاصطلاحات
1 - حاشية على الروض لابن قاسم ط ابن تيمية المصورة عن الأصل.
2 - طرح التثريب للعراقي ط بيروت أو الباز.
3 - العذب الفائض شرح منظومة الفرائض إبراهيم الفرضي الحنبلي ط العلمية!!
4 - أحكام المال الحرام (ماجستير أو دكتوراة لا أذكر بإشراف عمر الأشقر) ط النفائس.
5 - التدابير الواقية من الربا (دكتوراة) د. فضل إلهي ط إدارة ترجمان الإسلام.
6 - التدابير الواقية من الزنا في الفقه الإسلامي كالسابق.
7 - الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة (دكتوراة) د. عمر بن عبد العزيز المترك رحمه الله اعتنى بإخراجه وترجم لمؤلفه الشيخ بكر أبو زيد ط العاصمة.
والأصول وغيرها:
1 - المستصفى للغزالي ط الأشقر ط مؤسسة الرسالة.
2 - نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر لابن بدران ط دار ابن حزم.
3 - المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين د. محمد العروسي ط دار حافظ أو أي طبعة.
4 - المسودة لآل تيمية ط دار الفضيلة.
5 - معالم أصول الفقه للجيزاني ط دار ابن الجوزي.
6 - شرح اللمع للشيرازي تحقيق عبد المجيد التركي ط دار الغرب.
7 - البحر المحيط للزركشي ط بيروت.
8 - أثر الاختلاف في القواعد الأصولية للخن ط مؤسسة الرسالة.
9 - أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإسلامي مصطفى ديب البغا ط دار القلم بيروت.
10 - قواعد ابن رجب تحقيق مشهور ط دار ابن عفان.
11 - أثر اللغة في اختلاف المجتهدين عبد الوهاب الطويلة ط دار السلام.
12 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء تأليف الشيخ قاسم القونوي (ت978) تحقيق د. أحمد عبد الرزاق الكبيسي ط دار ابن الجوزي.
13 - المدخل للشيخ بكر أبو زيد ط العاصمة.
14 - الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب المالكي تحقيق الحبيب الطاهر ط ابن حزم.
15 - خبايا الزوايا للزركشي ط بيروت.
16 - شرح مختصر الروضة للطوفي تحقيق التركي أظن طبعة دار صادر.
ولي عودة بإذن الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/222)
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 07:23 ص]ـ
أخى الحبيب بارك الله فيك شرح مختصر الروضه للطوفى طبعة دار الرساله.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:47 م]ـ
كتب العلامة الدكتور مصطفى حلمى
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 11:47 م]ـ
كتب العلامة الدكتور مصطفى حلمى
في أي دار نجدها
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:41 ص]ـ
في أي دار نجدها
أخي الفاضل
المعرض لم يبدأ بعد.
الإخوة الكرام لعل الأفضل الاقتصار فقط على ذكر الكتب التي ينصح بها، مع بيان سبب النصيحة، ونبذه مختصرة إن تيسر عن الكتاب، ومن الذي ينصحُ به، أما السؤال عن أماكن تواجد الكتب في المعرض فكيف يتم الجواب قبل أن يبدأ المعرض؟
والمعرض - إن شاء الله تعالى - يبدأ 3 أو 4 محرم 1428هـ، الموافق 23 - 1 - 2007، وعلى حد قولهم سيكون اليوم الأول مخصص لكبار الزوار، والثاني للناشرين - ولا يعتمد على قولهم في الغالب - على أن يكون بداية دخول الجمهور في اليوم الثالث.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:44 ص]ـ
في أي دار نجدها
تجدها في دار ابن الجوزي المصرية , و الله أعلم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:58 ص]ـ
أكثر كتب شيخنا العلامة مصطفى حلمي -ناصر مذهب السلف- طبعتها مؤخرا دار الكتب العلمية، فهي الآن موجودة متداولة.
ـ[العجيل]ــــــــ[06 - 01 - 07, 01:28 م]ـ
من يوفر لنا هذه الكتب في ليبيا بهذه الأسعار البسيطة.؟؟؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:53 م]ـ
في أي دار نجدها
كتب الدكتور موجودة لدى:
1 - دار ابن الجوزى مصر
2 - دار الدعوة بالاسكندرية
3 - واخر كتبه لدى دار العقيدة (مصر) وهو كتاب صغير
(واسعار الكتب رخيصة)
وتقريبا- دار ابن الجوزى (مصر) بتكون فى صالة 4 وكذا دار الدعوة
ودار العقيدة فى الصالة التى امام المسجد
والله المستعان
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 03:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
وحبذا لو ذكر الأفاضل لنا ...
بعضًا من النوادر التي ربما لا نجدها إلا في المعرض
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 04:24 ص]ـ
اخواني
ماهي اكبر مكتبة في الاسكندرية
وماهي المكتبة التي تعتني ببيع الكتب الصفراء القديمة والطباعة الحجرية القديمة
ـ[سامح رضا]ــــــــ[26 - 01 - 07, 05:40 ص]ـ
اخواني
...........
وماهي المكتبة التي تعتني ببيع الكتب الصفراء القديمة والطباعة الحجرية القديمة
ننتظر الاجابة للأهمية .. وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:32 ص]ـ
المكتبة التي تعتني بذلك هي مكتبة الحلبي موجودة في الأزهر
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:04 ص]ـ
أخي أبا العباس السكندري ...
حول ترشيحكم كتاب:
14 - الإشراف على نكت مسائل الخلاف للقاضي عبد الوهاب المالكي تحقيق الحبيب الطاهر ط ابن
حزم.
فأنصح بدلا من هذه الطبعة بطبعة دار البحوث والدراسات الإسلامية بدبي
فإنها أتقن وأرخص،،،
توجدنها في جناح ألمنيا المقابل للمسجد.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:39 ص]ـ
أنصح إخواني بـ:
1 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام - لابن الملقن - 11 مجلد - دار العاصمة بالجناح السعودي.
2 - إعلام الموقعين - لابن القيم - 1 مجلد - دار طيبة بالجناح السعودي.
3 - مختصر الخلافيات - للبيهقي - 5 مجلد - مكتبة الرشد بالجناح السعودي، وبالهنجر المنفصل
المقابل لصالة 4.
4 - الأنساب - للسمعاني - بتحقيق المعلمي اليماني - تصوير دار الفاروق بهنجر مكتبة
الرشدالمنفصل المقابل لصالة 4.
5 - التاريخ الكبير - للبخاري - الطبعة الهندية- تصوير دار الفاروق - السالفةالذكر.
6 - الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم- تصوير دار الفاروق - السالفةالذكر.
7 - المدونة الكبرى - ما يرويه سحنون عن مالك - دار عالم الكتب- بالجناح السعودي.
8 - الإبهاج شرح المنهاج - التاج السبكي - دار البحوث والدراسات الإسلامية بدبي - جناح ألمنيا
المقابل للمسجد.
وهذه الكتب يا أخواني قد بحثت عنها فلم أجد أسعار أرخص من هذه الدور فيما علمت.
والله الموفق،،
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 03:27 م]ـ
حمداً لله على عودتك يا شيخ محمود
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:27 ص]ـ
اخواني
ماهي اكبر مكتبة في الاسكندرية
وماهي المكتبة التي تعتني ببيع الكتب الصفراء القديمة والطباعة الحجرية القديمة
ما هي العناوين التى تبحث عنها؟
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:32 م]ـ
للرفع
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 02:14 ص]ـ
كتاب كنوز السيره للشيخ عثمان الخميس دار غراس
فهو بحق كتاب مختصر في السيره ولكنه الكتاب حقا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 01 - 08, 11:56 ص]ـ
للرفع
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[09 - 01 - 08, 07:17 م]ـ
اسم الدار و السعر؟
افضل ان تشترى النحو الوافى من غير دار المعارف التى تطبعة ستجدة ارخص حوالى 30 جنيه ولكنى لااتذكر المكتبه لعلى اتذكرها واكتب لانهم يتعاملون بتبادل الكتب فياخذونه بسعر اقل ويخاولون التخلص منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/223)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 09:27 م]ـ
أكثر كتب شيخنا العلامة مصطفى حلمي -ناصر مذهب السلف- طبعتها مؤخرا دار الكتب العلمية، فهي الآن موجودة متداولة.
سؤال خارج الموضوع هل من ترجمة للشيخ - رحمه الله -
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم شيخنا أبو فهر لماذا كتاب المعجم للطبرانى؟ أكرمكم الله. نصيحة أخرى لإخوانى الأفاضل-: 1 - معجم مقاييس اللغة وأفضلها طبعة دار الجيل لعبدالسلام هارون 6 مجلد 2 - مختصر الفقه الإسلامى للتويجرى طبعة بيت الأفكار الدولية 1 مجلد 3 - مجموعة العقيدة للأشقر طبعة النفائس ودار السلام 8 غلاف 4 - الباعث الحثيث تعليقات الشيخ أحمد شاكر لها عدة طبعات طبعتى هى دار المعارف 5 - ديوان محمود سامى البارودى لا أذكر طبعته مع وحى القلم للرافعى طبعة بن حزم 6 - بلوغ المرام طبعة الرشد تحقيق أحمد سليمان 7 - شرح الاجرومية الشيخ بن عثيمين 8 - كنوز السيرة عثمان الخميس دار غراس 9 - رهبان الليل و صلاح الأمة كلاهما للشيخ العفانى دار العفانى 10 - عودة الحجاب الشيخ محمد اسماعيل طبعة دار طيبة 11 - توفيق الرحمن فى دروس القرآن للشيخ فيصل آل مبارك طبعة العاصمة تقريبا وعذرا إن كان هناك أخطاء فى الطبعات ولاتنسى أن يكون لك نصيب من كتب الجهابذة الشيخ الألبانى والشيخ بكر أبوزيد ............... إخوانى هذه الكتب للمبتدأين رزقنا الله العلم النافع واستعملنا فى خدمة دينه
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:25 ص]ـ
يرفع بمناسبة اقتراب معرض الكتاب بالقاهرة
والله الموفق
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:27 ص]ـ
................
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:46 ص]ـ
أرجوا أن تنصحوني ببعض كتب التاريخ الحديث في فلسطين , هل تنصحون بكتب محمد حسنين هيكل في هذا الشأن.
و كتب تتحدث عن الفكر الصهيوني و كيفية مواجهته ,
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 10:39 ص]ـ
متى يبدأ معرض القاهرة لهذا العام؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:46 م]ـ
يبدأ في 21/ 1/2009
وينتهي في 5/ 2/2009
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 10:22 م]ـ
هناك خطأ في المنتدى
أنا لم أكتب هذا
في أي دار نجدها
مما ترتب عيله القيام بالردود , أنا لم أكتب ذلك على الإطلاق!!!!!
بل كتبت ما وجد في أخر مشاركة
أرجوا أن تنصحوني ببعض كتب التاريخ الحديث في فلسطين , هل تنصحون بكتب محمد حسنين هيكل في هذا الشأن.
و كتب تتحدث عن الفكر الصهيوني و كيفية مواجهته ,
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:11 ص]ـ
يبدأ في 21/ 1/2009
وينتهي في 5/ 2/2009
جزاكم الله خيرا.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 05:36 م]ـ
يا شيخ بس انت تعرف تشيلهم وتخرج بيهم من المعرض:)
وبالمناسبة هذا السعر غير مستغرب
الشرح الممتع أكثر من 350 جنيه (الطبعة العادية غير الشامواه)
وتفسير ابن كثير حوالي 300جنيه (15 مجلدا)
فما ظنكم بفتاوي اللجنة الدائمة ومعجم الطبراني؟
وتقريبا كل المكتبات المذكورة معروفة بارتفاع الأسعار
الشرح الممتع 405 جنيه للطبعة العدية و480 جنيه للطبعة الشمواه (أسعار السنة السابقةلدار ابن الجوزي السعودية)
وتفسير ابن كثير طبعة دار عالم الكتب السعودية 15مجلد جنيه320
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[07 - 01 - 09, 01:04 ص]ـ
من الكتب المفيدة:
** سير أعلام النبلاء للذهبي. بتحقيق الشيخ الأرناؤوط. طبعة دار الرسالة. (كتاب رائع لأنه جمع بين سير العلماء وسير كثير في جميع المواقف، وكتاب تربوي أيضا ً، فقد جمع بين التربية والسير وغيرها ...... ).
** الموسوعة الميسرة في الأديان والفرق والمذاهب الفكرية. إعداد نخبة من العلماء. دار الندوة العالمية بالكويت.
** مجموعة كتب ابن القيم بتحقيق الشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله-.
** صلاح الأمة في علو الهمة. للشيخ سيد حسين عفاني. طبعة دار العفاني.
** كلمات في العلم وأدب الطلب والإتباع وذم الإبتداع. د/جمال غزون .. مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.
.................................................. ....
والكتب حقيقة كثيرة ..... ولكن ... هل هناك من قارئ .. والأهم من ذلك كله ... هو على اي أساس سوف أشتري الكتاب ... فليس كل ما كبر حجمه وارتفع ثمنه وذاع صيته بين الناس سينفعني في القراءة ..... فليكن لطالب العلم هدف قبل شراء الكتاب حتى لا يعض على أصابع الندم كما فعل الكثرون والكثيرون ....
ومن ذاق عرف هذا الكلام ......
ـ[إبراهيم العبسي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:32 م]ـ
أين أحصل على كتب ابوالفضل الحدوشي عند أي دار
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:49 م]ـ
اريد شراء فتاوى اللجنة الدائمة من مصر
اين اجدها وافضل طبعاتها وعدد مجلداتها وثمنها
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:59 م]ـ
رابط مفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112608&highlight=%E4%D9%E3+%C7%E1%C2%CC%D1%E6%E3%ED%C9+%E 1%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/224)
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:13 م]ـ
رابط مفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112608&highlight=%E4%D9%E3+%C7%E1%C2%CC%D1%E6%E3%ED%C9+%E 1%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
جزاك الله خيرا اخى الفاضل لم استفد من الرابط شيئا لانه لم يذكر الا
كتب ثقافية عامة (يُنصح بقراءتها)
كتب الفتاوى:
1 - فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية (ط المجمع – 37 ج)
2 - الدرر السنية لابن قاسم (16ج)
3 - فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (13/ 7 ج)
4 - فتاوى اللجنة الدائمة (27ج)
5 - فتاوى الشيخ ابن باز (23 ج)
6 - فتاوى الشيخ ابن عثيمين (23 ج)
7 - مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (13ج - ط جامعة الإمام)
************نرجو الاستزادة من المعلومات عن افضل الطبعات وثمنها واين اجدها فى مصر وفى المعرض وجزاكم الله خيرا ***************
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل لم استفد من الرابط شيئا لانه لم يذكر الا
كتب ثقافية عامة (يُنصح بقراءتها)
هذه الكتب ثقافة
- أضواء البيان للشنقيطي (ط. المدني10 ج إن وجدت) أو (ط. الكتب العلمية 12ج) وهو يتوسع في آيات الأحكام والمسائل الأصولية. راجع: المسائل الأصولية في أضواء البيان للشيخ السديس
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (طبعة دار الكتب المصرية 20ج)
شرح السنة للبغوي (ط. المكتب الإسلامي 16ج)
1 - كتاب السنة لابن أبى عاصم (ط. الجوابرة) < o:p></o:p>
2- الإبانة لابن بطة (ط. الراية – ناقص).< o:p></o:p>
3- الرد على الجهمية للإمام أحمد (ط دار غراس) < o:p></o:p>
4- الصواعق المرسلة لابن القيم (4ج – ط العاصمة) أو مختصرها للموصلي (4ج – ط أضواء السلف) < o:p></o:p>
5- اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام (ط. العقل 2ج) < o:p></o:p>
6- الموالاة والمعاداة في الشريعة لمحماس الجلعود (2ج).< o:p></o:p>
7- الحموية (ط. التويجري) < o:p></o:p>
8- السنة لعبد الله بن أحمد (ط. القحطاني 2ج).< o:p></o:p>
9- الشريعة للآجري (ط. الدميجي6ج) < o:p></o:p>
10- كتاب التوحيد لابن خزيمة (ط. الشهوان 2ج) < o:p></o:p>
11- الحكم بغير ما أنزل الله للشيخ عبد الرحمن المحمود.< o:p></o:p>
وكذلك للمنتهين " (درء تعارض العقل والنقل ط."محمد رشاد سالم) و (نقض التأسيس"لم يطبع كملا, وهناك رسائل جامعية) و (منهاج السنة"ط. محمد رشاد سالم) كلها لشيخ الإسلام ابن تيمية.< o:p>
</o:p> ابن عثيمين: الشرح الممتع (ط. دار ابن الجوزي - 10ج حتى الآن)
المجموع شرح المهذب للنووي مع تكملتيه للسبكي و المطيعي (ط مصر 20ج)
- الموافقات للشاطبي " لا يستغني عنه طالب علم" (ط. مشهور سلمان 6 ج).< o:p></o:p>
2- إعلام الموقعين لابن القيم (ط مشهور سلمان 6ج) < o:p></o:p>
3- المذكرة للشنقيطي (ط. دار العلوم والحكم) < o:p></o:p>
4- المسودة لآل تيمية (ط الرشد 2ج) < o:p></o:p>
5- تخريج الأصول على الفروع للزنجاني (ط الرسالة) < o:p></o:p>
6- شرح الكوكب المنير للفيومي (4ج - ط جامعة أم القرى) < o:p></o:p>
<o:p>
</o:p>- أدب الكاتب لابن قتيبة (ط مصر) أو قطوف الريحان للشنقيطي أو نزهة الفضلاء لابن حبان (ط حمزة) < o:p></o:p>
2- الكامل للمبرّد (ط. الرسالة 4ج) أو أُنس المجالس لابن عبد البر (3ج ط الخولي) أو جواهر الأدب للهاشمي.< o:p></o:p>
3- العقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي (8/ 4 م - ط العريان) أو عيون الأخبار لابن قتيبة (ط المعارف 4ج) < o:p></o:p>
أو صبح الأعشى للقلقشندي (ط. دار الكتب المصرية 14ج).< o:p></o:p>
<o:p>
</o:p>- تاريخ الامم والملوك لابن جرير الطبري (ط. أبو الفضل إبراهيم). < o:p></o:p>
2- تاريخ الإسلام للذهبي (ط. بشارعواد 17ج) أو (ط. التدمري 52) وهو أعظم التواريخ, ويجمع بين الاحداث والتراجم< o:p></o:p>
3- علماء نجد خلال ثمانية قرون للبسام. (ط العاصمة) < o:p></o:p>
4- شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي (ط. محمود الأرناؤوط).< o:p></o:p>
5- تاريخ بن خلدون (طبعة مصر القديمة أو مصورتها) و لشكيب أرسلان تعليقات جيدة عليه.< o:p></o:p>
6- مقدمة ابن خلدون (3ج – ط وافي) < o:p></o:p>
7- تاريخ الجبرتي (3ج – ط الجيل) < o:p></o:p>
8- عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر (ط مكتبة الرياض) < o:p></o:p>
9- جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ط عبد السلام هارون) < o:p></o:p>
<o:p>
</o:p> سير أعلام النبلاء للذهبي. (ط. الرسالة) أومختصره نزهة الفضلاء (3ج). أو وفيات الأعيان لابن خلكان (ط إحسان عباس
والله إن كانت هذه الكتب وغيرها مما ذكرت في الرابط أعلاه من الثقافة فأسأل الله أن يجعلني أكبر مثقف في العالم
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[14 - 01 - 09, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يأخى ما اردت ما فهمت ولكن اردت تحت هدا العنوان كتب ثقافية عامة (يُنصح بقراءتها)
وجدت تحتها عنوان اخر
كتب الفتاوى:
1 - فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية (ط المجمع – 37 ج)
2 - الدرر السنية لابن قاسم (16ج)
3 - فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (13/ 7 ج)
4 - فتاوى اللجنة الدائمة (27ج)
5 - فتاوى الشيخ ابن باز (23 ج)
6 - فتاوى الشيخ ابن عثيمين (23 ج)
7 - مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب (13ج - ط جامعة الإمام)
وفيها فتاوى اللجنة الدائمة التى ابحث وأسأل عنها فلم استفد الا انه مكتوب بجوارها 27 ج
فأين باقى المعلومات من افضل طبعاتها وثمنها واين اجدها هذا ما قصدت
وجزاك الله خيرا وبارك فيك لردك على واهتمامك بطلبى وشكرا جزيلا لك اخى الفاضل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/225)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
هناك مجالات كثيرة ينبغي ان لا يغفلها الاخوة و منها ما يدور في فلك الابحاث الفكرية و الاجتماعية مما لا غنى عنها لمن رام فهم الواقع و طبيعة التغيرات التي حدثت في مجتمعات المسلمين في الفترة الاخيرة و غير ذلك من موضوعات مهمة لنا نحن المسلمين
و ساقترح مجموعة مؤلفين قرات لهم و استفدت بهم كثيرا و ان لم ينتم بعضهم للصف الاسلامي من الاصل
1 - الدكتور جمال حمدان.و هو عبقري له شخصية مصر و استراتيجية الاستعمار و التحرير و اليهود أنثروبولوجيا و غير ذلك تجدون مؤلفاته رخيصة في دار الهلال
2 - الدكتور جلال أمين و هو نجل أحمد امين صاحب ضحى الاسلام و ظهر الاسلام ..... هو استاذ الاقتصاد بالجامعة الامريكية و هو و ان لم ينتم للصف الاسلامي الا ان له مؤلفات رائعة منها عصر الجماهير الغفيرة و ماذا حدث للمصريين و عولمة القهر و المثقفون العرب و اسرائيل و شخصيات لها تاريخ ..... و هو يهتم بمتابعة التغيرات الاجتماعية و السلوكية في مجتمعاتنا و تحليلها و تفسيرها تفسيرا اقتصاديا (فيه نفحة ماركسية ينتبه اليها)
3 - الاستاذ الرائع مالك بن نبي المفكر و الفيلسوف الجزائري المرموق و هو غني عن التعريف ...... له مشكلة الثقافة (رائع) و ميلاد مجتمع و الصراع الفكري في البلاد المستعمرة و القضايا الكبرى و غيرها ......... مؤلفاته طبعتها دار الفكر السورية
4 - عبدالوهاب المسيري و هو و ان كان من انصار خرافة العلمانية الشاملة و الجزئية الا ان في سيرته الذاتية ما ينبغي الاحاطة و العناية به سيما في تحليله لكثير من جوانب المجتمع الامريكي تحليلا دقيقا
هذا ما حضرني الآن
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:42 م]ـ
ما شاء الله
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:12 ص]ـ
2 - فتاوى اللجنة الدائمة. دار العاصمة
هاك الإجابة من خبير
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:42 م]ـ
أذكر اخواني الذين كانوا يبحثون عن كتاب (قدم العالم وتسلسل الحوادث) لكاملة الكواري بشرائه من دار أسامة.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:06 م]ـ
للرفع
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:15 م]ـ
التفسير
1 - تفسير ابن كثير طبعة عالم الكتب.
2 - فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار.
3 - المقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع.
العقيدة
1 - أحاديث العقيدة المتعارضة –دار المنهاج- الرياض.
2 - الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات – أضواء السلف.
3 - نواقض الإيمان الاعتقادية للوهيبي.
الفقه
1 - الشرح الممتع لابن عثيمين طبعة دار ابن الجوزي.
2 - فتاوى اللجنة الدائمة. دار العاصمة
الأصول:
1 - شرح الورقات للشيخ مشهور حسن – دار الإمام مالك.
2 - معالم أصول الفقه للجيزاني-ابن الجوزي.
3 - تفسير النصوص- محمد أديب صالح – المكتب الإسلامي.
القواعد الفقهية.
1 - القواعد الفقهية لمحمد عثمان شبير – دار النفائس.
الحديث.
1 - شرح الموقظة للشيخ حاتم العوني –دار ابن الجوزي.
2 - المعجم الكبير للطبراني-تحقيق حمدي السلفي.
3 - تحرير علوم الحديث للجديع – دار الريان
اللغة العربية.
1 - النحو الوافي لعباس حسن.
2 - دليل السالك لعبد الله الفوزان.
وسعر كل ما تقدم حوالي 2000 جنيه ............
هل من جديد هذا العام؟
بارك الله لك(73/226)
أين أجد هذه الكتب ياأهل الرياض؟؟؟ عاجل!
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:48 م]ـ
أريد أعرف المكتبة التي توجد بها هذه الكتب
1 - الأوسط + الإقناع لاين المنذر
2 - الترغيب والترهيب للأصبهاني
3 - بغية الطلب لابن العديم
4 - تاريخ دمشق لابن عساكر
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:29 م]ـ
الاوسط =طيبة
بغية الطلب وتاريخ دمشق=المكتبة التجارية (نزار الباز)
ولاتنس مكتبات الكتاب المستعمل
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:50 م]ـ
الله يجزاك خير(73/227)
هل من سبيل إلى طبعة محققة ومدققة لشرح النووي على مسلم؟؟؟
ـ[ابن معجب العطاوي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:38 م]ـ
ياأهل المعرفة والإختصاص من أهل العلم!!
هل من سبيل إلى طبعة محققة ومدققة لشرح النووي على مسلم؟؟؟
ومارأيكم في تحقيق:خليل مأمون شيحا؟ - طبعة دار المعرفة فإنه في مكتبتي ...
الفزعة يارجال!!! أرشدوا أخاكم ...
ملاحظة: السؤال موجه لأهل الإختصاص فقط ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:03 ص]ـ
اصبر يا أخي ولا تتعجل
يوجد طبعة قيد التحقيق الآن أظنها ستكون أفضل طبعة على الإطلاق -إن شاء الله- وغير مسموح لي إلا بذلك:)
ـ[ابن معجب العطاوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:59 م]ـ
الصبر والتأني جيد ...
لكن العجلة في أمور الآخرة مطلوبة!! أليس كذلك؟!(73/228)
أين أجد كتاب: "السنة" للإمام أحمد ط. رمادي للنشر
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من إفاده عن توفر كتاب "السنة" للإمام أحمد في مصر
ط. رمادي، تحقيق: د/ محمد بن سعيد القحطاني
وجزاكم الله خيرًا(73/229)
الفقه المالكي
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:14 م]ـ
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد
أبحث عن بعض الكتب المشروحة للمبتدئين للمتون المالكية كالقيروانية مثلا فاننا لانجد كتابا جديدا بلغة العصر يشرح الفقه المالكي بادلته فمن رأى كتابا جيدا في هذا الباب فلينصحنا به ومن استطاع تنزيله هنا فبارك الله فيه نحن بحاجة ماسة لذالك
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:26 م]ـ
شرح ميارة الكبير على متن ابن عاشر جميل جدا و كذلك شرحه الصغير المطبوع قديما بمصر و بامكاني توفير صورهما لك.
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك اخي محمد حجازي
لاادري كيف احصل عليهم
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:47 م]ـ
يرفع
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:00 ص]ـ
الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن الطاهر
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 01:33 م]ـ
الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد
أبحث عن بعض الكتب المشروحة للمبتدئين للمتون المالكية كالقيروانية مثلا فاننا لانجد كتابا جديدا بلغة العصر يشرح الفقه المالكي بادلته فمن رأى كتابا جيدا في هذا الباب فلينصحنا به ومن استطاع تنزيله هنا فبارك الله فيه نحن بحاجة ماسة لذالك
للرفع
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:19 م]ـ
؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
للرفع
ـ[أ. د.ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:56 م]ـ
لو رجعتم إلى كتاب (المعونة على مذهب أهل المدينة) للقاضي عبد الوهاب المالكي. وصحيح أنه كتاب قديم، لكنه سهل الأسلوب، ويزخر بالأدلة. والله يرعاكم.(73/230)
كتاب (اللمعة السنية في حل ألفاظ الآجرومية) شرح يطبع لأول مرة حسب علمي.
ـ[السويفي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:25 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبة ومن والاه، أما بعد:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كتاب (اللمعة السنية في حل ألفاظ الآجرومية) شرح يطبع لأول مرة حسب علمي.
وهو محقق عن ست نسخ خطية.
المؤلف: ريحان أغا بن عبد الله المصري.
أحد علماء القرن الحادي عشر.
تحقيق: أبي أنس خالد السويفي.
الناشر: دار الرضا للنشر والتوزيع.
العنوان: القاهرة - عمارة الهدى 15 ش امتداد رمسيس بجوار وزارة المالية - عمارات صف الضباط
هاتف: 3428829
الطبعة الأولى
ربيع الأول 1427ه - أبريل 2006م
سيكون - إن شاء الله تعالى - متوفرا في معرض القاهرة الدولي هذا العام 2006م.
أخوكم
السويفي
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:40 م]ـ
معلومة جديدة جزاك الله خيرا(73/231)
قراءة في كتاب (السنة) لابن أبي عاصم، وتحقيقه.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فهذه بعض الفوائد المنتقاة من كتاب السنة لابن أبي عاصم – رحمه الله – بتحقيق الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله –، واهتممت أكثر بنقل الفوائد التي لا تتعلق بالاعتقاد لكون الكتاب في هذا الفن، ويليه بعض الملحوظات على تحقيق الكتاب:
فائدة:
التصريح بالاسم الذي يعود عليه قوله: (جده) في السلسة المشهورة (عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده) (1/ 121).
وهنا وقع خطأ شنيعٌ من المحقق حيث كان الإسناد هكذا: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن شعيب؛ والصواب: حذف (عن) التي قبل (عمرو بن شعيب) كما في مصادر التخريج التي وضعها المحقق!!
فائدة:
أمثلة على قول الراوي: رفع الحديث ونحو ذلك (1/ 149، 339، 374)، (2/ 651، 1006، 1016، 1021).
فائدة:
ينبغي للمفتي أن ينظر إلى عمل الصحابة (1/ 246).
وهذا له نظائر كثيرة في الصحيحين وغيرها في بيان مراعاة عمل الصحابة وأقوالهم لا سيما كبارهم من الخلفاء الراشدين.
فائدة:
أشد الأحاديث على القدرية حديث الدجال (1/ 281)، وانظر: (1/ 211).
فائدة:
بيان أنَّ المصنِّف لم يرد استيعاب الأحاديث في الأبواب التي يذكرها (1/ 302).
فائدة:
تضعيف ابن أبي عاصم – رحمه الله – لرؤية النبي – صلى الله عليه وسلم – ربه مرتين (1/ 309).
فائدة:
وصف الله – سبحانه وتعالى – بالشخص (1/ 364)، وأخرجه مسلم برقم (1499).
فائدة:
تمزيق كتاب أبو إسحاق إبراهيم الحزامي (1/ 388).
فائدة:
الكلام على بعض الرواة:
1 – معاوية بن يحيى أبو مطيع (1/ 522).
2 – هدبة بن عبد الوهاب (1/ 549).
3 – محمد بن مهدي الأيلي، أبو عبد الله (1/ 576).
4 – الثناء على عبد الله بن السري (2/ 681).
5 – توثيق يوسف بن يعقوب الصفار (2/ 946).
6 – توثيق رجال إسناد حديث أبي موسى الأشعري في تبشير أبي بكر وعمر وعثمان بالجنة (2/ 971).
7 – حامد؟ كان ممن ينسب إلى معرفة الكلام والفقه (1/ 211).
فائدة:
ليس كل ما يحدث به الصحابة سمعوه مباشرةً من النبي – صلى الله عليه وسلم – (1/ 559).
فائدة:
كفر من صَدَّ عن الأخبار الموجبة للعلم المتواتر (1/ 575).
فائدة:
الكلام عن بعض الأحاديث:
1 – أحاديث ذكر الميزان (1/ 525).
2 – حديث: " يعرفني الله – تعالى – نفسه – يوم القيامة، فأسجد سجدة .... " (1/ 530).
3 – حديث أبي سعيد مرفوعاً: " يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه ما يزن شعيرة " (1/ 588).
4 – تضعيف حديث أنس مرفوعاً: " طوبى لمن رآني " (2/ 987).
5 – أحاديث الخارجين من النار (1/ 591).
6 – أحاديث السؤال في القبر (1/ 600).
7 – أخبار الاستعاذة من عذاب القبر (1/ 608).
8 – أخبار نداء النبي – صلى الله عليه وسلم – في قليب بدر ... (1/ 611).
فائدة:
النصُّ على أنَّ سلمة بن نعيم من الصحابة (2/ 668).
فائدة:
ابن أبي عاصم يروي مباشرة عن ابن أبي شيبة إلا في (2/ 691).
فائدة:
مثال على قول الراوي: (يرده إلى فلان): (2/ 738).
فائدة:
مثال على نقد المتون عند الصحابة (2/ 746).
فائدة:
مثال على دقة ابن أبي عاصم في النقل عن شيوخه: (2/ 851).
ومثال على دقة ابن أبي عاصم في بيان الألفاظ: (1/ 126).
فائدة:
أفضل حديث في فضل علي (2/ 881).
فائدة:
كلام السلف في القدرية وتكفيرهم (1/ 158).
فائدة:
دعاء يقال في قنوت الصلاة – على رأي ابن أبي عاصم – (1/ 228).
فائدة:
ذكر ابن أبي عاصم – رحمه الله – في آخر الكتاب (2/ 1027) ملخصاً لاعتقاد أهل السنة والجماعة، وكأنه تلخيص لما دلت عليه هذه الأحاديث التي ساقها في كتابه،و الله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:15 م]ـ
وأخيراً؛ هذه بعض الملحوظات على سبيل الإجمال على تحقيق الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله – حيث إنَّ كتابتها كاملة تأخذ وقتاً طويلاً مني:
الملحوظة الأولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/232)
الطبعة التي قرأت فيها هي الطبعة الثالثة للكتاب، وكان مع أحد إخواني الفضلاء الطبعة الأولى، ولم نَجِدْ تعديلاً لِمَا وَقَعَ في الطبعة الأولى من أخطاء، وهذا يُعَدُّ إهمالاً من المحقق!
فضلاً عن أنَّ النسخة التي اعتمد عليها المحقق نسخة متأخرة.
الملحوظة الثانية:
ذكر المحقق في مقدمته شرحتُ غريبَ الكلمات الواردة في الكتاب.
أقول: وقد مَرَّ علينا أثناء القراءة جُمْلَةٌ من الكلمات التي لم يقم المحقق بشرحها، وبعضها أولى مما قام بشرحه، مع العلم أنَّ اختيار الكلمات الغريبة بحسب كلِّ شخص، إلا أنه في الواقع سَيُتَّفَق على جملةٍ منها.
الملحوظة الثالثة:
لم يقم المحقق بضبط نصِّ الكتاب، مع حاجة بعض الكلمات أو الأسماء إلى ضبط، وما بعض ما قام المحقق بضبطه لم يُحَالِفْه الصواب فيه.
الملحوظة الرابعة:
الأخطاء الكثيرة في الهمزات إما بعدم وضعها مطلقاً، أو الخطأ في موضعها، وكذلك بالنسبة للتاء المربوطة ونحوها.
الملحوظة الخامسة:
قام المحقق بوضع أشياء كثيرة في المتن لكونها موجودة في الهامش! أو تغييرها وحذفها وهي في الأصل الذي بين يديه مع أنَّه لم يُبَيِّن وجهَ ذلك في كثير أو أغلب المواضع!
الملحوظة السادسة:
أخطاء المحقق في علامات الترقيم.
الملحوظة السابعة:
مجموعة من الأخطاء، أو الأمور التي تحتاج إلى مراجعة:
(1/ 123): أحقاقاً، لعلها: أحقاباً.
(1/ 152): أشج بني عصر. تراجع.
(1/ 160): نعيمان، يراجع.
(1/ 425 الحاشية الثانية): قال المحقق عن عبد المجيد بن أبي رواد: روى له مسلم. قلت: وقد ذكر البوصيري في المصباح (1/ 131): وعبد المجيد هذا هو ابن عبد العزيز ين أبي رواد، وإن أخرج له مسلم في صحيحه، فإنما أخرج له مقروناً بغيره .. .
(1/ 460): مَثِل، لعلها: مثيل.
(1/ 463): عن أبي، لعلها: أبيه.
(1/ 466): بشر بن الفضل، لعلها: بشر بن المفضل.
(2/ 645): مقسم أبي القاسم، صوابها: مقسم بن أبي القاسم.
(2/ 688): وإلاهَما، لعله: والاهُمَا.
(2/ 708): عبد الله ابن سالم، وفي الحاشية: عبد الله بن سالم؛ فأيهما الصحيح؟ ينظر.
(2/ 712): عقبة بن المكرم، صوابها: بدون الألف واللام.
(2/ 728): قال أبو بكر: أحسبه محمد بن سعيد الأزدي، لا أدري ما المقصود؟!
(2/ 731): قوله – صلى الله عليه وسلم –: " ثلاث لا يغل عليهن ... " وذكر اثنتان، ولم يذكر الثالثة!
(2/ 748): عبد الله بن عطا الله، وفي الحاشية: عبد الله بن عطاء؛ فليحرر.
(2/ 791): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ذكر في الحاشية: أنه مكتوب في الهامش. قلت: الظاهر – والله أعلم – أنَّ هذه الزيادة خطأ، وذلك لأمور وقرائن:
1 – أنَّ ابن أبي عاصم من عادته أن يروي مباشرة عن عقبة بن مكرم.
2 – لم يذكر ابن أبي شيبة من تلاميذ عقبة بن مكرم، ولا عقبة من مشايخ ابن أبي شيبة.
3 – أنَّ ابن أبي شيبة توفي قبل عقبة، حيث إنًّ وفاته في عام (235)، أما عقبة فتوفي عام (250) مما يؤكد ما ذكر أعلاه.
4 – أنَّ الإسناد الذي قبله ذُكِرَ فيه ابن أبي شيبة.
فلعل هذا إما انتقال بصر، أو وهم، ونحو ذلك. وهذا يؤكد ما سبق ما ذكرته في الملحوظات من إشكالية وضع المحقق كل ما وجده في الحاشية دون تمحيص.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
الحمد لله، وبعد ...
وُفِّقتَ أيها الشيخ الكريم.
وواصل في ذلك ..
فكتُب الدكتور غفر الله له من هذا القبيل وبعضها فيها ..... !!
وأظن لو استمررت بهذا لوجدت أن الكتاب بحاجة إلى تحقيق آخر متقن!!
وما أكثر مدَّعي التحقيق في هذا الزمان!
رفع الله قدركم ونفع الله بك.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبد الله ونفع بك ..
وهذه بعض التصحيفات التي وقفت عليها في طبعة الدكتور باسم الجوابرة، ولا أدي أصححها في طبعات أخرى أم لا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/233)
136 ــ ثنا الحسن بن علي، ثنا [عبيد] بن صالح، ثنا الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عبد الملك بن عبدالله، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبدالله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا وأحقابا، ثم يموت والله تعالى عليه ساخط، وأن العبد يلبث كافرا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عنه راض)).
قوله: ثنا [عبيد] بن صالح، عبيد تصحيف، صوابه: عبد الله، وهو ابن صالح المصري، كاتب الليث بن سعد.
والحديث أخرجه ــ أيضاً ــ الطبراني في ((الأوسط)) (8/ 337) (طبعة دار الحرمين) قال:
حدثنا مطلب بن شعيب، نا عبد الله بن صالح، نا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال ...
وكذا وقع التصحيف في ((ظلال الجنّة)) للشيخ الألباني رحمه الله.
ـــــــــــــــــ
حدثنا إسماعيل بن موسى، ثنا سعيد بن خُثَيم الهلالي، عن الوليد بن [مسار] الهمداني، عن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية، قال: حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه بن خديج، فمر في مسجد الرسول والحسن بن علي جالس ... ].
قوله: عن الوليد بن [مسار] الهمداني، مسار مُحرّف، صوابه: يسار، وله ترجمة في ((الإكمال)) لابن ماوكولا (1/ 318)، إلا أنه لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وكذا تحرف في نسخة الشيخ الألباني (776).
ـــــــــــــــ
ثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن [جعفر]، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا حسين بن عقيل، عن عائشة بنت بجدان، قالت: قال لي علي: يا بنت بجدان، فقلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: يهلك في رجلان محبّ مفرط ومبغض مفرط.
قوله: أحمد بن محمد بن الحسين بن [جعفر]، والذي يظهر أن جعفراً تصحيف،، وصوابه: حفص، ويعرف بأحمولة.
له ترجمة في ((أخبار أصبهان)) لأبي نُعيم (1/ 83)، و ((طبقات المحدثين بأصبهان)) لأبي الشيخ (3/ 69).
وكذا تصحف في نسخة الشيخ الألباني رحمه الله.
ــــــــــــــ
ثنا أحمد بن عصام ثنا أبو عاصم ثنا [عبدالله] بن عطا الله حدثني ابن القاري قال: كان ابن علقمة عاملاً على مكة فضرب رجلاً حليفاً لقريش، فجاء أبوه علقمة فجنح عليه، فأمر به فدفعوه، فغضب الشيخ فجلس على باب داره، قال ابن القاري: فجئت فجلست إليه، فقال: ألم تر ما صنع نافع بن أم نافع ....
قوله: ثنا [عبد الله] بن عطا الله، وهو تصحيف،، والصواب: عبد ربه.
وهو عبد ربه بن عطاء ــ ويقال: عطاء الله ــ القرشي الحُميدي، من رجال ((التهذيب)).
وكذا تصحف في نسخة الشيخ الألباني رحمه الله (1117).
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:49 م]ـ
جزاكما الله خيراً،
أخي الغالي الشيخ: أبو العالية - وفقه الله -: الأمر كما ذكرت!
أخي العزيز الشيخ: خليل - حفظه الله، ونفع به -: ما زلتُ أستفيدُ من تصحيحاتكم للكتب والمطبوعات، بورك فيكم.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:45 م]ـ
أخي عبد الله سلمك الله ونفع بك ..
أنا لم أقتن هذا التحقيق بعد لظني أني مستغن عنه بتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله .. فهل ترى ظني في محله؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 04:19 ص]ـ
هل تحقيق د/الجوابرة أفضل من تحقيق الشيخ الألباني رحمه الله لهذا الكتاب؟
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[25 - 12 - 06, 11:16 ص]ـ
بورك فيكم ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[28 - 12 - 06, 02:40 ص]ـ
إخواني الفضلاء:
أولاً: أعتذر عن التأخر في الرد، لظرفٍ مررت به في الأيام الماضية.
ثانياً: حسب علمي القاصر أن الشيخ الألباني - رحمه الله - لم يقم بتحقيق الكتاب، وإنما قام بتخريج أحاديثه، ولم يكمل ذلك.
فيمكن القول بناءً على ما تقدم: أن طبعة الجوابرة أفضل من طبعة الألباني، مع أنه يظهر من خلال ما وضعه الشيخ خليل أن الدكتور باسم تابع الألباني - رحمه الله - في كثير مما وقع في طبعته من أخطاء، والله أعلم.(73/234)
ما المتون الموجودة بالجامع للمتون العلمية للشيخ الشمراني؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:42 م]ـ
وأين أجده بمصر؟
(الطبعة الثانية أو أحدث طبعة)
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:31 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 09:50 م]ـ
فهو في مدينة المنصورة
في:
1 - دار الدعوة
2 - مكتبةالحرمين
3 - دار الكيان
والثلاثة في شارع واحد (عزبة عقل)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
هل من معلومات عن أماكن الحصول على الكتاب في القاهرة؟
وما المتون التي احتواها؟
ـ[أحمد حسن امام]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:05 م]ـ
لو سمحت ممكن رقم تليفون دار الكيان(73/235)
ما هي أفضل طبعة لكتاب (طريق الهجرتين) لابن القيم رحمه الله تعالى؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:22 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة لكتاب (طريق الهجرتين) لابن القيم رحمه الله تعالى؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:41 ص]ـ
هذا الرابط للشيخ أبو فهر السلفي (عن كتب ابن القيم وشيخ الإسلام) وإن كنت أختلف معه في بعض الطبعات التي عينها أو أنتقدها لكنها مسألة اجتهادية وهو مجتهد وأنا مقلد:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852&highlight=%C3%DD%D6%E1+%C7%E1%D8%C8%DA%C7%CA
بالنسبة للكتاب الذي سألت عنه ستجد إجابة في الرابط أعلاه وأنا أرشح طبعة يوسف بديوي دار ابن كثير
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:53 ص]ـ
أين أجد هذه الطبعة في مصر؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 04:40 م]ـ
وهل سينزل في المعرض هذا العام ان شاء الله؟(73/236)
فتح الباري لابن حجر ... أرجو المشاركة
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:37 ص]ـ
ماهي أفضل طبعة موجودة حالياً وتباع في الأسواق لـ (فتح الباري)؟
أرجو منكم تحديد الناشر وشكراً
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:41 م]ـ
طبعه دار السلام إشتريتها البارحه بعد أن فقدت الامل في العثور على السلفيه الاولى. وهذه الطبعه (دار السلام) قال عنها الشيخ عبدالكريم الخيضر أنها جيده في جملتها.
وكما يقول العامه (الجود من المجود)!
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:01 م]ـ
رأيت طبعة بعناية الشيخ البراك حفظه الله، مارأي الإخوة فيها.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19284&highlight=%D8%C8%DA%C7%CA+%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%D 1%ED
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 11:21 م]ـ
طبعة الدار السلفية موجودة عندنا بالإسكندرية نسختين أو ثلاث بدار الخلفاء الراشدين أمام مسجد الخلفاء بأبي سليمان.(73/237)
ما رأيكم في كتاب: المسند الجامع للكتب التسعة
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
وجدت بموقع مشكاة كتابا يسمَّى: (المسند الجامع للكتب التسعة) حيث يبدو أن المؤلِّف من المعاصرين فوددت أن أعرف من الإخوة المطَّلِعين على كتب السنة رأيهم في الكتاب.
و جزاكم الله خيرا.
رابط الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2290
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12219&highlight=%C7%E1%E3%D3%E4%CF+%C7%E1%CC%C7%E3%DA
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(73/238)
كتاب مشكاة التنوير حاشية شرح الكوكب المنير .. هل طُبع ?
ـ[أبوصالح]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:00 م]ـ
أحسن الله إليكم
هل طُبع كتاب مشكاة التنوير حاشية شرح الكوكب المنير للشيخ عبدالرحمن الدوسري؟(73/239)
هل يوجد كتاب بهذا المعنى؟
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
و بعد
فهل من مفيد فيما إذا كان هناك كتاب يتحدث عن هذا المعنى
(قراءة للمستقبل الإسلامي من خلال النصوص الشرعي في الكتاب السنة)؟
و جزاكم الله خيرا.(73/240)
المصادر العامة للتلقي عند الصوفية!
ـ[حامد تميم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:34 م]ـ
المصادر العامة للتلقي عند الصوفية، عرض ونقد.
في 576 صفحة.
المؤلف/ صادق سليم صادق.
يطلب من المؤلف/0501148713
ـ[حامد تميم]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:30 ص]ـ
الكتاب في الأصل رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة الإمام في قسم العقيدة، وذكر المؤلف -وفقه الله- في طبعته الثانية للكتاب سبب إعادة طبعه؛ أن أحد الدعاة في أخبره عن توبة شيخ من الطريقة النقشبندية من قارة آسيا بعد إطلاع على هذا الكتاب، والحمد لله على الهدايه والتوحيد، وللشيخ رد على الغماريين في طريقه إلى النور بتقريظ الشيخ بوخبزة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 04:33 م]ـ
نفدت طبعة الرشد من سنوات , ولم نر الكتاب بعد ذلك
ـ[حامد تميم]ــــــــ[22 - 12 - 06, 07:21 م]ـ
أنظر إلى غلاف الكتاب في طبعته الثانية!
ولطلب الكتاب في هذه الطبعه إتصل في الرقم الذي في الأعلى.
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:33 م]ـ
الكتاب في الأصل رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة الإمام في قسم العقيدة
كانت بإشراف د. سالم الدخيل - رحمه الله تعالى -
نوقشت عام 1413هـ
ورسالته الدكتوراه
مسالك المتكلمين في الأحاديث والآثار المروية في صفات رب العالمين
:: عرض ونقد::
إشراف د. محمد السمهري
نوقشت عام 1422هـ
ولا أعلم هل طبعت أم لا؟
ـ[حامد تميم]ــــــــ[28 - 12 - 06, 10:35 م]ـ
ذكر الشيخ محمد بوخبزة اسم هذا الكتاب في كتيبه: "صحيفة سوابق وجريدة بوائق"، وانه قدم للدكتور صادق سليم صادق الكتاب، وأظن عنوانه: الرد على الفلاسفة.(73/241)
*** هل طبع ((جامع معمر بن راشد))؟؟!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل طبع جامع معمر بن راشد؛ الذي هو أقدم من موطأ الإمام مالك -رحمه الله؟
عاجل وهام للغاية (!!!!!!!!!!)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:05 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم
مطبوع مع مصنف عبد الرزاق، في آخر المجلد العاشر والمجلد الحادي عشر(73/242)
فى أى دار نشر فى القاهرة أجد المجلدات التى تحتوى على مجلة المنار؟
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى أى دار نشر فى القاهرة أجد المجلدات التى تحتوى على مجلة المنار؟
شكرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:56 ص]ـ
في مكتبة الوعي الإسلامي بسور الأزكية لصاحبها محمد علي.
ولقد اشتريتهامنذ عامين ب 5000 جنيه , فلا أدري الان كم سعرها؟!
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:00 م]ـ
و أنا أنصحك أن تشتري قرص مجلة المنار
فهو أرخص
وأسهل للتعامل
ففيه فهارس متعددةة الأشكال، و طرق بحث متقدمة.
و تجده بياناته في إحدى مشاركات الشيخ عبدالرحمن الفقيه في الملتقى.
والله الموفق
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:57 م]ـ
قرأ شيخنا داعية التوحيد في منطقة الجنوب عبدالله بن سعدي الغامدي جميع مجلة المنار وكتب فوائد هذه المجلة وهي من المهمات
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:36 ص]ـ
المجلة تباع فى مكتبة الثقافة الدينية.(73/243)
مارأيكم بالجامع لفقه ابن تيمية ل قلعجي؟؟
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:38 م]ـ
وكذلك بقية جوامع الفقه له
هل هي دقيقة في اسناد الاحكام لاصحابها وهل يعتمد عليها في البحث وتستحق الاقتناء؟
وفقكم الله مأجورين مشكورين ....
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:19 م]ـ
??
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:47 م]ـ
وااخوتاها
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 08:47 م]ـ
سبق أن طبعته مؤسسة الملك فيصل الخيرية، إلا أن إدارة البحوث العلمية والإفتاء في السعودية طلبت عدم نشره في السوق لوجود أوهام فيه.
وقد اقتنيت الكتاب بالطبعة الشامية ولم أتحقق من الأوهام ...
والله أعلم
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:39 ص]ـ
منع الكتاب لسوء منهج مؤلفه حيث فضح نفسه في مقدمة الكتاب فاتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه مدلس في المسائل الفقهية والأخطر قوله بأن شيخ الإسلام أصبح فيه عقدة الشرك أي كل مسألة في التوحيد يلحقها بالشرك هذا معنى كلامه مع الاختلاف في بعض الألفاض
ـ[محمد عبدالله عايش]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:10 ص]ـ
موسوعة فقه ابن تيمية للشيخ الدكتور محمد رواس قلعجي فيها خلاصة فقه شيخ الاسلام ابن تيمية.
وقد أثنى الدكتور محمد قلعجي في مقدمة الكتاب على شيخ الاسلام وبين منهجه الذي يتميز به عن غيرة في الفقة الاسلامي، وهو عمل يشكر عليه الدكتور محمد، والكمال لله وحده تبار وتعالى، ولم أجد تلك الأخطاء التي ذكرها الأخ أبو الفلاح في مقدمة الكتاب، طباعة دار النفائس (الطبعة الثانية معدلة ومنقحة) 1422ه_2001م.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:52 ص]ـ
للشيخ أحمد موافي كتاب جيد يوصى به وممن أوصى به الشيخ المحدث سليمان العلوان.
وهو "تيسير الفقه الجامع لاختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية الفقهية " وهو رسالة ماجتسير مطبوع في 3 مجلدات.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[02 - 01 - 07, 04:03 ص]ـ
بوركت أخي في طرح هذا الموضوع
وبارك الله في الاخوة المشاركين
الأخ أبو الفلاح وفقك الله
لعلك تتحفنا بالصفحات التي نقلت منها هذا الكلام
فقد سبق أن تصفحته وقارنته ببعض مؤلفات شيخ الإسلام فلم أرى فيه شيئا
بوركت أخي
الوشمي
ـ[محمد علي رمضان]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:34 م]ـ
الدكتور القلعجي عالم معروف بخدمته للفقه الإسلامي وخاصة الفقه على طريقة المعجم وهو حنفي المذهب من علماء حلب يعمل في الكويت خبيراً بالموسوعة الفقهية من الجيد أن يكتب غير السلفين عن فقه ابن تيمية وفي ظني أن الشيخ لم يقصد الإنتقاص من شيخ الإسلام بقوله عنده (عقدة الشرك) بل هي قراءته لفكر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وجمع وتقنين لمادة الفقه عند ابن تيمية وهو عمل فردي يحتمل الحظأ
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[06 - 01 - 07, 11:30 م]ـ
بل قال هذا والكتاب منع في طبعته الأولى بل قال الشيخ بكر أبو زيد يحرق لأجل ما قاله في مقدمة الطبعة الأولى وأنا قراته بنفسي غالب أهل العلم يعرف ذلك فلماذا المجاملة الطبعة الثانية حذف منها التعرض لشيخ الإسلام فلعله تاب!!!(73/244)
ما رأيكم بكتاب أصول الفقه وابن تيمية ل د. المنصور
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:47 م]ـ
هل تنصحون باقتنائه اخوتي؟
غفر الله لي ولكم
ـ[أبو محمد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:40 م]ـ
أما أنا فلا أنصحك .. وذا بعد قراءة لها وتتبع ...
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:46 م]ـ
ليس ذا قيمة علمية
ـ[محمد بشري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:33 ص]ـ
هلا فصلتم القول وفقكم الله؟ فاننا نسمع كثيرا بهذا الكتاب ولم تطله أيدينا،فالمرجو تعليل أقوالكم وجزيتم خيرا.(73/245)
تنقيح التحقيق للحافظ ابن عبدالهادي في حلته الجديدة
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:53 م]ـ
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
للحافظ ابن عبدالهادي المقدسي (ت:744هـ)
تقديم
الشيخ المُحدِّث عبد الله السعد
تحقيق
سامي جاد الله و عبدالعزيز الخباني
5 مجلدات
الناشر أضواء السلف الطبعة الاولى 1428هـ
السعر 120 ريال
---------------------------------
مقدمة
الشيخ المُحدِّث عبد الله السعد
دون تدوين لتاريخ كتابتها
من صفحة 5 حتى صفحة 82.
ذكر فيها مزايا هذا الكتاب، منها:
1) أن أصله (وهو كتاب "التحقيق") يذكر الأحاديث التي يستدل بها الحنابلة ومخالفيهم، فحصل بذلك نوع من الشمول الذي تفتقده بعض الكتب الأخرى.
2) مؤلفه له عناية كبيرة بأحاديث الأحكام كما يعلم من ترجمته، وشهد له بذلك الموافق والمخالف، وكتابه "المحرر" خير شاهد على ذلك.
3) اعتنى بالكلام على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا وفق طريقة علماء الحديث المتقدمين.
4) انه كان بعيدا عن التعصب، ملتزما الإنصاف في الكلام على الأحاديث والمسائل الفقهية.
وذكر الشيخ أيضا
[انه في تقديمه لكتاب "التعليقة على العلل لابن أبي حاتم" أن ابن عبدالهادي على منهج الأئمة المتقدمين في علم الحديث.
والدليل على ذلك من جهتين:
إجمالا
تفصيلا
وقد بينت الدليل الإجمالي
ثم شرعت في بيان الدليل التفصيلي وهو دراسة كتبه كـ ((الصارم المنكي)) وغيره.
ثم شرعت في الكلام على الحديث الأول من أحاديث ((الصارم المنكي)) وهو حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الزيارة فسقت كلام السبكي عليه من كتابه شفاء السقام بنصه ثم اتبعته بكلام ابن عبدالهادي من ((الصارم)) بنصه.
ثم ذكرت أن الصحيح في هذا الحديث ما ذهب إليه ابن عبد الهادي من تضعيفه ورده، وانه مسبوق في ذلك من كبار الحفاظ.
وذكرت أن الحديث معلول بعدة علل، واقتصرت هناك على بيان علتين من علله، وهما:
1 - ضعف موسى بن هلال وانه لا يحتج به.
2 - الراجح أن العمري الذي في الإسناد هو عبدالله (المكبر)، لا (عبيدالله) المصغر الثقة، وان الراجح في عبدالله انه مع صلاحه في نفسه واستقامته في ذاته إلا انه لا يحتج بحفظه، ولكن يكتب حديثه، وذلك لوجوه ثلاثة، هي:
1) أن هذا قول جمهور الحفاظ
2) أن بعض الحفاظ جرحه جرحا مفسراً
3) أن هناك عدد من الأحاديث أنكرت على العمري، وأحاديث أخرى تفرد بها قد تستنكر عليه.
وقد تكلمت هناك على الوجه الأول، وأكمل هنا الكلام عن بقية الوجه، ثم اتكلم عن بقية العلل التي يعل بها هذا الحديث] ا. هـ
ثم تكلم الشيخ عبد الله السعد عن الوجه الثاني لعدم الاحتجاج بـ عبدالله العمري وهو:
أن بعض الحفاظ جرحه جرحا مفسراً
وذلك في صفحة 8 - 9
ثم تكلم الشيخ عبد الله السعد عن الوجه الثالث وهو:
ان هناك عدد من الأحاديث أنكرت على العمري، وأحاديث أخرى تفرد بها قد تستنكر عليه.
واستغرق ذلك الصفحات: من 10 إلى 54
ومجموع الأحاديث التي ذكرها الشيخ السعد 35حديثاً.
ومن صفحة 54 - 55
تكلم الشيخ السعد عن إعلال الحديث بتفرد موسى بن هلال به عن عبدالله العمري، وتفرد العمري به عن نافع.
ومن صفحة 56 - 59
عقد الشيخ السعد فصل: في ذكر بعض كلام الحفاظ في بيان أن مِنْ التفرد ما يُعلّ به الخبر.
نقل عن الإمام مسلم من مقدمة صحيحه ص7،
ومن رسالة أبي داود لأهل مكة في وصف كتابه السنن ص29،
وكلام أبي بكر البرديجي من فتح الباري لابن رجب 1/ 301،
ومن كلام الذهبي في الميزان 3/ 140 وَ 1/ 364، والموقظة 77 - 78.
ومن صفحة 60 - 61
ذكر الشيخ السعد العلة الرابعة لهذا الخبر.
ومن صفحة 62 - 67
عقد الشيخ السعد فصلاً: في ذكر شيء من تحريرات ابن عبد الهادي في كلامه على بعض الأحاديث.
وذكر حديثين من كتاب الصارم المنكي، ولم يذكر امثلة من التنقيح لانها ستاتي الاشارة لها في مقدمة المحقيقين.
ومن صفحة 68 - 73
عقد الشيخ السعد فصلاً: في ذكر شيء من كلام ابن عبد الهادي في بعض مسائل المصطلح.
*الحديث المرسل من الصارم المنكي ص143 - 147
*التفرد من الصارم المنكي ص119، وينظر: (31، 34، 69، 78)
*زيادة الثقة من كتابه الجهر بالبسملة كما في نصب الراية1/ 336
ومن صفحة 74 - 79
عقد الشيخ السعد فصلاً: في ذكر شيء من كلام ابن عبد الهادي في بيان مناهج بعض الحفاظ وكتبهم.
*شعبة بن الحجاج، من الصارم المنكي ص134
*من منهج الشيخين في التخريج للرواة، من الصارم المنكي ص256 - 258
*قول البخاري سكتوا عنه، من الصارم المنكي ص431.
*كتاب (الثقات) و (المجروحين) لابن حبان، من الصارم المنكي ص 138 - 139.
* (الكامل) لابن عدي، من الصارم المنكي ص 132
*السنن للدارقطني، من الصارم المنكي ص 31
*المستدرك للحاكم، من الصارم المنكي ص 62 وَ المحرر (رقم:333)
ومن صفحة 80 - نهاية التقديم
عقد الشيخ السعد فصلاً: في ذكر شيء من تحريرات ابن عبد الهادي في تراجم الرواة.
*إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء، من الصارم المنكي ص 314 - 316
*سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، من التنقيح 3/ 104
*عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، نقل كلامه الشيخ السعد في تقديمه ص64
*عبدالعزيز بن ابي رواد، من التنقيح 3/ 122،121
*عبد الملك بن ابي سليمان، من التنقيح 4/ 175 - 176
يتبع بمشيئة الله تعالى ملخص ما جاء في مقدمة المحقيقين.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/246)
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الراية , و نسأل الله أن يتوفر هذا الكتاب في معرض الكتاب القادم , إذ بلغني أن دار أضواء السلف ستوفر كتبهم الجديدة في هذا المعرض , و بأسعار جيدة.
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
والغريب أن مكتبة اضواء السلف لم تهتم في الكتاب من حيث الطباعة والورق والغلاف ... اهتمامها المعروف!!!
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:08 م]ـ
مقدمة المحققين
سامي بن محمد جاد الله
وَ
عبدالعزيز ين ناصر الخباني
من الصفحة 83 إلى صفحة 246
الفصل الأول: التعريف بالمنقح، وتحته العناصر التالية:
نسبه
مولده
شيوخه
محفوظاته
ثناء العلماء عليه
مصنفاته
تدريسه وتلاميذه
وفاته
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب وتحته المباحث التالية:
اسم الكتاب واثبات نسبته
عمل المنقح في الكتاب
المنهج العلمي للمنقح
موارد المنقح
القيمة العلمية للكتاب
النسخ الخطية وطبعات الكتاب السابقة
خطة العمل في التحقيق
----------------
الفصل الأول
عند سردهم لمصنفات الحافظ ابن عبدالهادي
ذكروا أن أكثر من كانت له عناية بها: الحافظ ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" و الحافظ ابن قاضي شهبة في "تاريخه".
* سردوا مصنفات الحافظ مرتبة على حروف المعجم وبلغت 82 مصنفاً
وسأذكر هنا ما ذكروه مما طُبِعَ وكلامهم على طبعاته وكذلك ما ذكروا انه سيطبع:
4 - اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
له طبعتان:
الأولى: بتحقيق / سامي بن محمد جاد الله، صدرت عام 1424 عن دار عالم الفوائد بمكة، ضمن سلسلة (آثار شيخ الإسلام ابن تيمية ومالحقها من أعمال)
الثانية: بتحقيق / حسين بن عكاشة، صدرت عن دار الفاروق الحديثة بمصر.
6 - إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان
له ثلاث طبعات:
الأولى: سنة 1382هـ عن المكتب الإسلامي
الثانية: صدرت عن دار البخاري للنشر والتوزيع
الثالثة: بتحقيق / سامي بن محمد جاد الله، صدرت عام 1418 عن دار الوطن
12 - تعليقة على (العلل) لابن أبي حاتم
ذكره ابن رجب 5/ 120 وقال: كمل منه مجلدان.
وقد وصلنا نصف المجلد الأول من هذا الكتاب بخط الحافظ ابن عبدالهادي،
وقد طبع الكتاب طبعتان:
الأولى: بتحقيق / مصطفى أبو الغيط وَ إبراهيم فهمي، صدرت عن الضياء سنة 1422هـ،
باسم: "شرح علل ابن أبي حاتم" وسماه بهذا ابن قاضي شهبة في تاريخه (2/ج1 من المخطوط /395)
الثانية: بتحقيق / سامي بن محمد جاد الله، صدرت عام 1423، عن دار أضواء السلف، بالاسم الذي سماه الحافظ ابن رجب.
ونشير هنا إلى أن النسخة التي طبع عنها الكتاب في كلا الطبعتين واحدة، ولكن حصل خلل في ترتيب أوراقها، فجاء أول النسخة في نصفها الأخير قبل الورقة الأخيرة من المجلد، فتم إصلاح هذا الخلل في الطبعة الثانية دون الطبعة الأولى، ومن هنا نشا الاختلاف في بداية النسخة بين الطبعتين مما سبب إشكالا عند بعض القراء الذين لم ينتبهوا للإشارة إلى ذلك في مقدمة تحقيق الكتاب ولذا جرى التنبيه.
29 - جزء في المراسيل
ذكره ابن رجب 5/ 120
وقد وقفنا على مصورة لنسخة خطية أصلها محفوظ بالمكتبة الأزهرية برقم (1963) وبعد الاطلاع عليها وجدنا فيها شرحا لكلام الإمام الشافعي حول المرسل، ونص الكلام موجود بحروفه في الصارم المنكي (141) فيحتمل أن يكون هذا هو الجزء المقصود، ويحتمل أن يكون غيره، والله أعلم.
31 - جزء في الكلام على حديث: ((أفرضكم زيد))
ذكره ابن رجب 5/ 120
وله نسخة خطية محفوظة بالمكتبة الأزهرية برقم (1963)
وسوف يطبع قريبا إن شاء الله تعالى
38 - حواش على كتاب ((تحفة الأشراف)) للمزي
انظر: هامش مطبوعة ((تحفة الأشراف)): (1/ 36، 255؛ 2/ 240)
وهي من موارد الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف))
انظر: (5/ 248، 355، 426 - 427، 7/ 19، 203؛ 8/ 148؛ 9/ 280)
39 - حواش على كتاب ((تهذيب الكمال)) للمزي
انظر: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر: (1/ 66؛ 3/ 144؛ 5/ 308؛ 7/ 108، 9/ 335؛12/ 22)
41 - حواش على ((ميزان الاعتدال)) للذهبي
نقل عنها الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (انظر: 3/ 11، 462؛ 4/ 97، 684؛ 5/ 153؛ 7/ 660،672)
وتعجيل المنفعة (2/ 462،471)
وبعض هذه المواضع يحتمل أنها منقولة من غير حواشيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/247)
45 - الرد على ابن طاهر
نقل السيوطي في ((مرقاة الصعود)) – كما في ((عون المعبود)) (13/ 267 - 268)
كلاما عن ابن عبدالهادي في الرد على ابن طاهر، لعله من كتابه هذا.
46 - رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة
هذا جزء صغير له، ذكر فيه جملة من الأحاديث التي تروج على أهل التفسير والفقه والزهد والنظر وهي ليست صحيحة، ونقل أكثرها عن شيخه ابن تيمية وأضاف لها عددا منها وله تعليقات على بعضها وفي الجزء أيضا كلام حول بعض مسائل علوم الحديث.
ولها طبعتان:
الأولى: بتحقيق الشيخ الفاضل/محمد عيد عباسي، نشرت الطبعة الثانية منها سنة (1404) عن دار الثقافة للجميع بدمشق.
وهو من سماها بذلك
الثانية: بتحقيق الشيخ الفاضل/حمدي بن عبد المجيد السلفي، نشرت ضمن مجلة الحكمة في عددها (22) سنة (1422)
وذكر المحقق أن النسخة التي اعتمدها فيها زيادة (60) حديثا على النسخة التي اعتمدها الشيخ محمد عيد،
وقد سمى الكتاب باسم ((جملة من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة))
47 - شرح قصيدة ابن فرح الاشبيلي ((غرامي صحيح)):
طبع هذا الشرح سنة 1423هـ، بتحقيق الشيخ عمر الحفيان، عن دار الفلاح بمصر،
وذكر المحقق في مقدمته ص6: ((أن أحد المستشرقين طبع في سنة 1885م أجزاء من هذا الشرح في غضون تعليقه على شرح ((زوال الترح)) لابن جماعة، وأن هذا احدث عند بعض المعاصرين لبسا فظنوا أن كتاب ابن عبدالهادي اسمه ((زوال الترح)).
49 – الصارم المنكي في الرد على السبكي
ذكره ابن رجب 5/ 118 ولم يسمه، بل قال (وله مصنف في الزيارة، مجلد)
أجود طبعاته التي حققها الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري.
والكتاب ردٌ على كتاب السبكي ((شفاء السقام))
لكن الحافظ ابن عبدا الهادي توفي قبل إكماله،
وقد عمل على إكماله الشيخ محمد بن سليمان الفقيه في كتاب سماه ((الكشف المبدي لتمويه أبي الحسن السبكي تكملة الصارم المنكي))
وقد طبع سنة 1422هـ عن دار الفضيلة بالرياض.
51 - طبقات الحفاظ
مطبوع باسم ((طبقات علماء الحديث))، بتحقيق: أكرم البلوشي سنة 1409هـ عن مؤسسة الرسالة
وكثر الجدل حول اسم الكتاب وحقيقته، والذي نرى أن أولى الأسماء به ((طبقات علماء الحديث)) وقد سمّاه بذلك الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في موضعين من كتابه ((الرد الوافر)) (65، 109)
والذي يقرأ الكتاب بتأن و يوازن بين وبين كتاب ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي يجد بينهما فروق كثيرة، تخرج كتاب ابن عبدالهادي أن يكون مختصراً لكتاب الحافظ الذهبي.
52 - الطرفة في النحو
له نسخة خطية في الأزهرية، وسوف يطبع قريباً إن شاء الله تعالى.
53 - العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام احمد بن تيمية.
ذكره ابن رجب 5/ 119 باسم (ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية)
طبع عدة طبعات، ولا زال الكتب بحاجة إلى إعادة تحقيق وخدمة علمية تليق به.
ويقوم الآن الشيخ الفاضل / علي بن محمد العمران على تحقيقه يسر الله طبعه.
55 - فضائل الشام
طبع بتحقيق: مجدي فتحي السيد، صدر عن دار الصحابة بمصر.
71 - الكلام على مسألة الاستواء على العرش
طبع بتحقيق الشيخ: ناصر بن سعود السلامة، عن دار الفلاح بمصر.
73 - المحرر في الأحكام
ذكره ابن رجب 5/ 118 و وصفه بأنه مجلد.
وقال ابن قاضي شهبة في ((تاريخه)) (2/ج1 من المخطوط /395)
(مجلد اختصر من الإلمام)
وقال ابن حجر في الدرر الكامنة 3/ 332: (اختصره من الإلمام فجوده جداً)
طُبع عدة مرات، لعل من أجودها الطبعة التي حققها: عادل الهديا و محمد علوش، وصدرت سنة 1422 عن دار العطاء بالرياض.
وقد شرح هذا الكتاب ((ابن الحريري)) (ت:851) من فقهاء الشافعية
وسمى شرحه ((تحرير المحرر في شرح حديث النبي المطهر))، ويقع في اثني عشر مجلدا،
ومنه نسخة في دار الكتب المصرية، وبعضه في خزانة شستربتي.
وشرع في شرحه الحافظ ابن حجر، كما ذكر ذلك السخاوي في الجواهر والدرر 2/ 676،
وقال السخاوي في 3/ 1217 – عندما ذكر سبط ابن حجر – يوسف بن شاهين: (وشرع في شرح بلوغ المرام وكأنه اعتمد على القطعة التي عملها جده من شرح المحرر لابن عبدالهادي).
وقد اطلعنا في مكتبة جامعة الملك عبدالعزيز بجدة على قطعة من شرح يوسف بن شاهين على أول البلوغ وقد سماه (منحة الكرام شرح بلوغ المرام)
ولشيخنا المحدث / عبدالله السعد أمالي عليه يسر الله طبعها.
75 - مناقب الأئمة الأربعة
طبع بتحقيق الشيخ / سليمان الحرش، سنة 1416هـ عن دار المؤيد بالرياض
وفاة الحافظ ابن عبد الهادي
مرض قريبا من ثلاثة أشهر، وتوفي سنة 744هـ ولم يلغ الأربعين!
قال ابن كثير في البداية 14/ 210 ((اخبرني والده أن آخر كلامه: أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين))
دفن بسفح قاسيون.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الراية وغفر لك ولوالديك وجميع المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/248)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكم.
ويبدو أن كتابة المقدمة كانت قبل صدور (مجموع رسائل ابن عبد الهادي) بتحقيق حسين بن عكاشة، عن دار الفاروق الحديثة بمصر.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك، منذ زمن ونحن ننتظر خبر صدور هذا الكتاب .. أما من استغرب نوعية الطباعة عن ما عرف عن دار أضواء السلف، فهذا ملاحظ، والرجل بدأ يفقد ثقة طلبة العلم لأسباب ليس هذا مكان بسطها.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 12 - 06, 11:23 م]ـ
الإخوة الكرام
أبوالوليد السلفي
نياف
أبوصالح
محمد بن عبدالله
أبو عمر الدوسري
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 10 - 07, 10:15 ص]ـ
بارك الله فيك أخيانا الحبيب الراية
وأحسن إليك
وغفر لك ولوالديك ولجميع المسلمين
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:25 م]ـ
في الحقيقة هذا الكتاب صورة مشرقة للتحقيق العلمي
وأود فقط أن أنبّه على فوائد مهمة من خلال قرائتي المجلدين الأولين، وهذه الفوائد لم أتنبه لها إلا بسبب التعليقات الدقيقة من المحققَيْن في إثبات الفروق
فمثلاً نقل ابن عبد الهادي في المجلد الأول من المطبوع ثمانين نصاً تقريبا - وهي مدونة عندي بمواضعها، ولكن الكتاب في صندوق مع إخوته - عن الدارقطني سقطت من مطبوعة سنن الدارقطني، معظمها كلام في العلل وأحكام على الرجال، العدد نفسه تقريبا في المجلد الثاني.
والشيء نفسه، مع كتاب الكامل لابن عدي، والمجروحين، وإن كان الأمر فيهما أخف منه في سنن الدارقطني.
وقد نبّه المحققان على أخطاء في مطبوعات: مسند أحمد (ط شعيب)، وصحيح مسلم وسنن النسائي، وتهذيب الكمال، وغير ذلك.
وأسأل الله التيسير فأنقل لكم شواهد على ذلك.
ولكن المهم هنا أن التحقيق الجيد للكتاب أظهر لنا أن كتاب "التنقيح" يجب أن يُعتمَد عليه في تحقيق وضبط هذه الكتب المذكور، فالتعليقات تبين مثلاً أن المؤلف اعتمد على نسخة لكتاب الكامل غير التي بين أيدينا، وكذلك المجروحين ...
ولعله يتبع، إن شاء الله
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 01 - 08, 06:46 م]ـ
فمثلاً نقل ابن عبد الهادي في المجلد الأول من المطبوع ثمانين نصاً تقريبا - وهي مدونة عندي بمواضعها، ولكن الكتاب في صندوق مع إخوته - عن الدارقطني سقطت من مطبوعة سنن الدارقطني، معظمها كلام في العلل وأحكام على الرجال، العدد نفسه تقريبا في المجلد الثاني.
والشيء نفسه، مع كتاب الكامل لابن عدي، والمجروحين، وإن كان الأمر فيهما أخف منه في سنن الدارقطني.
جزاك الله خيراً
وارجو تحديد اي طبعة حصل منها السقط.
فسنن الدارقطني خرج طبعة قبل سنوات محقق في مؤسسة الرسالة.
والمجروحين حققه الشيخ حمدي السلفي
فهل السقط جاء فيها أيضا.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 09:01 ص]ـ
مما يؤكد اعتماد المؤلف على نسخة لسنن الدارقطني غير التي لدينا الخلافات في النقول
فانظر المجلد الأول من التنقيح
ص:115 هامش 8
ص:119 هامش 6
ص: 131 هامش 8
ص: 153 هامش 4
ص: 202 هامش 4
ص: 204 هامش 7
ص: 232 هامش 3
ص: 288 هامش 5
ص: 293 هامش 1 و 4
ص: 385 هامش 1
ص: 400 هامش 1
ص: 402 هامش 6
ص:406 هامش 1
ص: 419 هامش 8
ـ[العدناني]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:55 ص]ـ
أود أن أنبهك على أن هناك احالات في هامش طبعة أضواء السلف خاطئة
ومما دلني على خطئها أن الاحالات التي من والى الكتاب نفسه خاطئة
سواء في الفهرس الذي في المجلد الأخير أو في هوامش الصفحات
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:17 م]ـ
أود أن أنبهك على أن هناك احالات في هامش طبعة أضواء السلف خاطئة
ومما دلني على خطئها أن الاحالات التي من والى الكتاب نفسه خاطئة
سواء في الفهرس الذي في المجلد الأخير أو في هوامش الصفحات
هل تذكرها لنا بارك الله فيك
أم هي كثيرة جدا ويصعب جمعها
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 12:56 م]ـ
من فوائد الدقة في المقابلات
المجلد الثاني
1 - خلافات مهمة في أحكام الترمذي على الأحاديث أو خلافات في تعليقات الترمذي على الأحاديث بين المؤلف والجامع
ص:14، هـ:1
ص: 32 هـ:5
ص: 43، هـ: 1
ص: 73، هـ: 4
ص: 88، هـ: 3
ص: 105، هـ: 8
ص: 124، هـ: 3
ص: 143، هـ: 5
ص: 161، هـ: 3
ص: 243، هـ: 2
ص: 246، هـ: 6
ص: 247، هـ: 1
ص: 265، هـ: 3
وغالبا يتفق المؤلف مع الحافظ ابن كثير في النقل عن نسخة واحدة أو متشابهة من جامع الترمذي، انظر:
ص: 88، هـ: 3 (قال المحققان: " وليس في المطبوع قوله: "حسن صحيح" ولا ذكره المزي في "تحفة الأشراف" ولكن أورده الحافظ ابن كثير في تفسيره .... ")
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:02 م]ـ
الخلافات مع سنن الدارقطني:
ص: 26، هـ: 2
ص: 39، هـ: 1
ص: 59، هـ: 4
ص: 70، هـ: 1 و 5
ص: 75، هـ: 4
ص: 113، هـ: 1
ص: 135، هـ: 4
ص: 162، هـ: 3
ص: 180، هـ: 8
ص: 181، هـ: 4
وغير ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/249)
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 03 - 08, 01:08 م]ـ
فوائد شتى:
نقل عن علل الترمذي ليس في المطبوع: ص: 51، هـ: 3
تصحيح خطأ في علل ابن أبي حاتم ص: 105، هـ: 1
سقط في مطبوعة المستدرك
ص: 156، هـ: 1 و 7 و 10
ص: 250، هـ: 6 (مهم: إسناد كامل)
سقط في مسند أحمد
ص: 210، هـ: 2
ص: 284، هـ: 5 (حديث كامل)
تصحيف في مطبوعة العقيلي ص: 227، هـ: 1 و 2
سقط في سنن أبي داود ص: 230، هـ: 1
لعله سقط في صحيح مسلم ص: 244، هـ: 7
حديث ساقط من صحيح مسلم ص: 264، هـ: 2
سقط في سنن النسائي ص: 274، هـ: 1
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 03 - 08, 07:06 م]ـ
الاخ المكرم
أبوحفص المنياوي
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيكم ونفع بكم(73/250)
كتاب " الأعلام " لخير الدين الزركلي: تعريفٌ ونقدٌ
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:50 م]ـ
كتاب " الأعلام " لخير الدين الزركلي: تعريفٌ ونقدٌ
--------------------------------------------------------------------------------
هذه نبذة ٌ تعريفيّة ٌ يسيرة ٌ، وعرضٌ موجز ٌ سريعٌ، لكتابٍ من أشهر ِ كتبِ التراجم ِ على الإطلاق ِ، زاحمَ بهِ مؤلّفهُ أهلَ عصرهِ ففاقَ عليهم، وشاكلَ بهِ من سبقهُ من أهل ِ العلم ِ فلم يقصُرْ دونهم، جمعَ فيهِ التراجمَ فأوعى، واستوعبَ المشاهيرَ فقاربَ الحصرَ، فغدا كتابهُ معلماً بارزاً من معالم ِ النهضةِ العلميّةِ المُعاصرةِ للمُسلمينَ، ومنهلاً موروداً لكلِّ باحثٍ ودارس ٍ، واتفقتْ الكلمة ُ وانعقدَ الأمرُ على كونهِ مرجعاً رئيساً في التراجم ِ والتعاريفِ، بالمشاهير ِ والأعلام ِ.
ذلكم الكتابُ هو: الأعلامُ، لمؤلّفهِ العلاّمةِ اللغويِّ المؤرخ ِ: خير ِ الدين ِ بن ِ محمودٍ الزركليِّ – رحمهُ اللهُ رحمة ً واسعة ً -.
والكلامُ على الكتابِ في أربعةِ محاورَ: في التعريفِ بالمؤلِّفِ، ثُمَّ الكلام ِ على خصائص ِ الكتابِ ومنهج ِ مؤلّفهِ، ثُمَّ ذكر ِ ما يُنتقدُ عليهِ إجمالاً، ثُمَّ عدِّ الأعمال ِ التي لحقتْ بهِ كالذيول ِ والتتمّاتِ والنقدِ.
أمّا مؤلّفهُ فهو العلاّمة ُ: أبو الغيثِ خيرُ الدين ِ بنُ محمودٍ بن ِ محمّدِ بن ِ عليِّ بن ِ فارس ٍ الزركليُّ الدمشقيُّ، وُلدَ في بلادِ الشام ِ في بيروتَ تحديداً سنة َ 1310 هـ، ونشأ وترعرعَ في دمشقَ، ودرسَ فيها مراحلَ دراساتِهِ الأوليّةِ، ثُمَّ عادَ إلى بيروتَ تلميذاً فأستاذاً، وجرتْ لهُ فيما بعدُ من عمرهِ فصولٌ توالتْ عليهِ في إثرها المحنُ والكروبُ، وحُكمَ عليهِ في دمشقَ بالإعدام ِ إثرَ واقعةٍ حدثتْ، وكانَ حُكمُ الإعدام ِ صادراً من قبلَ الفرنسيينَ.
تنقّلَ في حياتهِ بينَ بلادِ الشام ِ والحجاز ِ، ورزقهُ اللهُ حُظوة ٌ كبيرة ً عندَ حُكّام ِ الحجاز ِ في تلكَ الفترةِ، وحينَ أجلوا من الحجاز ِ إلى الأردنِّ خرجَ معهم وصحِبهم، ثُمَّ تركهم وغادرَ إلى مصرَ ومنها إلى الحجاز ِ مرّة ً أخرى، وفي تلكَ الفترةِ كانَ الملكُ: عبد العزيز ِ – رحمهُ اللهُ – قد بسطَ سلطانهُ على الحجاز ِ ودانَ لهُ أهلها بالولاءِ والطاعةِ، فدخلَ الزركليُّ في حكمهِ، ولتقدّمهِ وفضلهِ قلّدهُ الملكُ عبد العزيز ِ عدّة َ مناصبَ في الحكومةِ السعوديّةِ، كان آخرها سفيراً في دولةِ المغربِ.
وللزركليِّ في حياتهِ رحلاتٌ كثيرة ٌ إلى عواصمَ شتّى، منها ما كانَ للعمل ِ ومنها ما كانَ للبحثِ والتنقيبِ عن الكتبِ، ومنها ما كانَ استشفاءً ونقاهة ً وراحة ً، وقد أفادتهُ هذه الرحلاتُ في سعةِ الاطلاع ِ والوقوفِ على النفيس ِ والنّادر ِ من كتبِ التراثِ، ممّا لا يتيسّرُ الوقوفُ على مثلهِ إلا لأفذاذِ الرجال ِ ونوادر ِ الزّمان ِ.
توفّيَ – رحمهُ اللهُ – في سنةِ 1396 هـ في مدينةِ القاهرةِ، ولهُ 86 سنة ً، قضى أكثرها باحثاً ومفكّراً وكاتباً، فكانَ ثمرة َ ذلكَ هذه الشهرة ُ الطاغية ُ والمكانة ُ السامية ُ، ومن ثمراتِ بحثهِ ونِتاج ِ فكرهِ عدّة ُ بحوثٍ، منها – وهو أشهرُها – الأعلامُ، وكذلكَ كتابٌ عن الملكِ عبد العزيز ِ – رحمهُ اللهُ – سمّاهُ: الوجيز ُ في سيرةِ الملكِ عبد العزيز ِ وهو مشهورٌ مُتداولٌ، ولهُ ديوانُ شعر ٍ مطبوعٌ كذلكَ.
والزّركليُّ: بكسر ِ الزاي المُشدّدةِ وبعدها راءٌ مكسورة ٌ، وهي قبيلة ٌ أو أسرة ٌ كرديّة ٌ.
أمّا كتابهُ الأعلامُ فهو أحدُ الموسوعاتِ العلميّةِ المُتقنةِ في هذا العصر ِ، والذي صارَ المرجعَ الأوّلَ للباحثينَ عن التراجم ِ، وبخاصّةٍ أصحابَ الدراساتِ الجامعيّةِ والبحوثِ العلميّةِ لنيل ِ شهاداتِ العالميّةِ والعالميّةِ العاليّةِ – الماجستيرُ والدكتوراه -، وذلكَ لأنَّ مؤلّفهُ استوعبَ – أو كادَ – المشاهيرَ من المُترجم ِ لهم على مرِّ التأريخ ِ، ولم يختصَّ بطائفةٍ دونَ أخرى، أو علم ٍ دونَ علم ٍ، أو عصر ٍ دونَ عصر ٍ، وإنّما جعلَ أساسَ الترجمةِ هو شهرة ُ المُترجم ِ لهُ، وقد لخّصَ وصفَ من يُترجِمُ لهُ بأنّهُ من كانَ صاحبَ علم ٍ تشهدُ لهُ بهِ تصانيفهُ، أو كانَ صاحبَ خلافةٍ أو مُلكٍ أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/251)
أمارةٍ، أو كانَ من أصحابِ المناصبِ العُليا والتقدّم ِ إمّا في دولةٍ أو مذهبٍ أو فكر ٍ، أو من تميّزَ بفنٍّ معيّن ٍ حتّى شُهرَ بهِ، أو من كانَ لهُ أثرٌ في العمران ِ يُذكرُ بهِ، أو كانَ لهُ شعرٌ أو مكانة ٌ أو رواية ٌ كثيرة ٌ، أو كانَ أصلَ نسبٍ مشهور ٍ أو مضربَ مثل ٍ، وضابطُ ذلكَ كلّهِ: أن يكونَ الشخصُ المُترجمُ ممّن يتردّدُ ذكرهم ويُسألُ عنهم - الأعلام 1/ 20 - .
ولثِقل ِ هذه المادّةِ واتّساع ِ مجال ِ البحثِ فيها، وكثرةِ مواردها ومصادرِها، وتنوّع ِ التخصّصاتِ للمُترجمينَ واختلافِ طبقاتِهم، كانَ لِزاماً على المؤلّفِ أن يبذلَ جُهداً مّضنياً في حصر ِ المادّةِ أوّلاً، ثمَّ فرز ِ ذلكَ كلّهِ وتنقيحهِ، ثُمَّ تنفيذِ الكتابةِ على وجهِ الاختصار ِ المُشبع ِ، ثُمَّ مراجعةِ ذلكَ مرّة ً أخرى، ثُمَّ الإتمامُ والإلحاقُ، وهكذا، فقضى في سبيل ِ تحقيق ِ هذا الهدفِ وبلوغ ِ تلكَ الغايةِ أكثرَ من أربعينَ سنةٍ، ما بينَ إنشاءٍ وإضافةٍ وتعديل ٍ وإصلاح ٍ وتوسيع ٍ – الأعلامُ 1/ 13 - ، واستعانَ بمجموعةٍ كبيرةٍ من المراجع ِ ما بينَ مخطوطٍ ومطبوع ٍ، ودوّريّاتٍ ومطبوعاتٍ إعلاميّةٍ، جمعها وأتى على ذكرِها في خاتمةِ كتابهِ، وقد استغرقتْ زهاءَ ثمانينَ صفحةٍ من القطع ِ الكبير ِ، وهذا عددٌ ضخمٌ جداً، خاصّة ً وأنَّ أكثرَ ما ذُكرَ من المراجع ِ لا يكادُ يتهيأ لكبار ِ الباحثينَ المُختصّينَ من أهل ِ هذا العصر ِ، فضلاً عن عامّةِ القرّاءِ.
واشتملَ الكتابُ كذلكَ على عددٍ كبير ٍ من الصّور ِ لمن ترجمَ لهم، وكذلكَ على مجموعةٍ من الخطوطِ الخاصّةِ بهم، جمعها من بطون ِ الكتبِ، واستخرجها من أقبيةِ مراكز ِ المخطوطاتِ في العالم ِ.
هذه السعة ُ في المواردِ والكثرة ُ في عددِ التراجم ِ، إضافة ً إلى الجهدِ الكبير ِ المبذول ِ في سبيل ِ تحرير ِ الكتابِ وتنقحيهِ ومُحاولةِ استيعابِ الأعلام ِ، جعلتْ لهذا الكتابِ شهرة َ طاغية ً ومكانة ً عالية ً لدى أهل ِ العلم ِ والبحثِ، فأثنوا عليهِ وعلى مؤلّفهِ، وأنزلوهُ المنزلة َ اللائقة َ بهِ، وفي ذلكَ يقولُ الطنطاويُّ – رحمهُ اللهُ -: " وانصرفَ – أي الزّركليُّ – إلى التأليفِ فتركَ كتاباً من أعظم ِ ما ألّفَ في هذا العصر ِ، وهو الأعلامُ " - الذكرياتُ 1/ 229، ويقولُ أيضاً: " خيرُ الدين ِ الزركليُّ مؤلّفُ الكتابِ العظيم ِ الأعلام ِ، أحدُ الكتبِ العشرةِ التي يُفاخرُ بها هذا القرنُ القرونَ السابقاتِ " – الذكريّاتُ 1/ 125.
وقالَ حمدُ الجاسر ِ – رحمهُ اللهُ -: " كتابُ الأعلام ِ لأستاذِنا أبي الغيثِ خير ِ الدين ِ الزركليِّ، أوفى كتابٍ حديثٍ في التراجم ِ فيما أعلمُ، فهو عصارة ُ فكر ِ بحّاثةٍ جليل ٍ، قلَّ أن يُضاهيهُ في سعةِ اطّلاعهِ على المؤلّفاتِ قديمِها وحدِيثِها، وهو خلاصة ُ مئاتٍ من الكتبِ والمطبوعاتِ ألّفتْ في التراجم ِ، بحيثُ يصحُّ القولُ بأنَّ الأعلامَ من مفاخر ِ عصرنا الثقافيِّ " – مجلّة ُ العربِ 5/ 93 - 94 نقلاً عن الإعلام ِ بتصحيح ِ كتابِ الأعلام ِ 13 وانظرْ هناكَ المزيدَ من النّقول ِ في الثناءِ على الكتابِ -.
وحسبُكَ بهذا الكلام ِ في الدّلالةِ على عِظم ِ كتابِ الأعلام ِ، فقد صدرَ من باحثٍ شهير ٍ ورجل ٍ سبرَ أغوارَ الكتبِ والمراجع ِ، وهو العلاّمة ُ الجاسرُ – رحمهُ اللهُ -.
وعلى الرّغم ِ من المكانةِ العُليا التي تبوأها هذا الكتابُ، والجهدِ الضخم ِ الذي بذلهُ مؤلّفهُ فيهِ، إلا أنّهُ قد اشتملَ على مجموعةٍ من الهفواتِ، منها ما هو منهجيٌّ، ومنها ما هو أخطاءٌ وأوهامٌ.
أمّا المنهجيُّ منها، فإنَّ الزركليَّ في كتابهِ قصدَ إلى الموضوعيّةِ المُجرّدةِ في التراجم ِ، وإذا ترجمَ لشخص ٍ ما فإنّهُ لا يذكرُ ما يؤخذ ُ عليهِ، أو أقوالَ النقّادِ والمؤرخينَ فيهِ، أو أن يذكرَ رأيهُ هو في ذلكَ، بل يُترجمُ لهُ ذاكراً ولادتهُ ووفاتهُ وأهمَّ ما جرى في حياتهِ من أحداثٍ، ثُمَّ يختمُ ذلكَ بذكر ِ ما ألّفهُ من كتبٍ مع الإشارةِ إلى ما طُبعَ منها، وإن كانَ مخطوطاً ذكرَ ذلكَ، ويعتني غالباً بإيرادِ خطِّ المُترجم ِ لهُ أو صورةٍ لهُ، ويُعرضُ عمّا سوى ذلكَ من الحُكم ِ النقديِّ على الشخص ِ، أو التعرّض ِ لهُ بحكمهِ الخاصِّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/252)
وهذا المنهجُ هو منهجُ بعض ِ المؤلّفينَ في التراجم ِ والتأريخ ِ، فهم يُترجمونَ أو يؤرخونَ بقصدِ التوثيق ِ البحتِ، مُعرضينَ عن ذكر ِ آراءهم الشخصيّةِ أو أحكامهم الخاصّةِ، ويتركونَ ذلكَ للقارئِ والباحثِ، ومن الذين سلكوا هذا النهجَ واقتفوهُ في تصانيفهم: ابنُ خلّكان ٍ، وابنُ الأثير ِ، ومن المُعاصرينَ: الزركليُّ، والطناحيُّ - رحمَ اللهُ أربعتهم -.
وقد لخّصَ الشيخُ بكرُ أبو زيدٍ – متّعهُ اللهُ بالعافيةِ – ما يُنتقدُ على كتابِ الأعلام ِ بقولهِ: " أصبحَ كِتابُ الأعلام ِ للزركليِّ مرجعاً مُهمّاً للباحثينَ والرّاغبينَ في التعرّفِ على التراجم ِ، وهو مع معاناةِ مؤلّفهِ الدقّة َ والإتقانَ يردُ عليهِ أمران ِ: الأوّلُ: أنَّ الزركليَّ لم يُترجمْ لأحدٍ من أساطين ِ الدولةِ العُثمانيّةِ، فهل هذه نزعة ٌ قوميّة ٌ عربيّة ٌ أم ماذا؟، الثاني: فيهِ مجموعة ٌ من الأوهام ِ والأغاليطِ " – النظائرُ 64 - .
وقول ِ الشيخ ِ: " فهل هي نزعة ٌ قوميّة ٌ أم ماذا؟ " فيهِ احتمالٌ لذلكَ، وقد كانَ الزركليُّ ذا نفَس ٍ قوميٍّ مُتقدٍ، إلا أنّني – والعلمُ عندَ اللهِ – أرجّحُ أنَّ سببَ إعراض ِ الزركليِّ عن الترجمةِ لسلاطين ِ العثمانيينَ هو تسلّطهم عليهِ بالأذيةِ، ومُصادرةِ مطبوعتهِ: " مجلةِ الأصمعيِّ " وذلكَ بسببِ نشر ِ لصورةٍ كتبَ تحتها: صورة ُ الخليفةِ العربي المأمون ِ – الأعلامُ 8/ 267 - .
وكلامُ الشيخ ِ يلخّصُ ما احتواهُ الكتابُ من مؤاخذاتٍ، فما ذكرهُ بخصوص ِ الدولةِ العُثمانيّة ُ يُعتبرُ من الخطأ المنهجيِّ، وهو الذي يُعرضُ فيهِ صاحبهُ عن ذكر ِ ما يلزمهُ ذكرهُ، أو أن يذكرَ ما ليسَ على شرطهِ ومنهجهِ، سواءً كانَ ذلكَ قصوراً منهُ في البحثِ، أو عن قصدٍ وتعمّدٍ، وكلا هذين الأمرين ِ وقعا للزركليِّ – غفرَ اللهُ لهُ -، فقد أعرضَ عن ذكر ِ تراجم ِ السلاطين ِ العُثمانيينَ عامداً مُتعمّداً، كما أنّهُ لم يذكرْ تراجمَ آخرينَ مشاهيرَ ذكرتهم كّتبُ التراجم ِ وطفحتْ بأخبارهم، من أمثال ِ: ابن ِ خلّكان ٍ، فقد استفادَ من كتابهِ كثيراً وكانَ أحدَ مواردهِ، ومع ذلكَ أخلاهُ من الترجمةِ لهُ؟.
وإن كانَ الزركليُّ – رحمهُ اللهُ – قصدَ إلى الموضوعيّةِ في كتابهِ، مُغفلاً رأيهُ الشخصيَّ، فلمَ عدلَ عن ترجمةِ العُثمانيينَ؟، معَ أنّهُ ترجمَ لأناس ٍ من الأغمار ِ الذين لا يُعرفونَ، وهذه الموضوعيّة ُ تهاوتْ مِراراً في التراجم ِ التي يكونُ أصحابُها قوميينَ أو جرتْ عليهم من المحن ِ ما جرتْ، فلا يتوانَ الزركليُّ – عفا اللهُ عنهُ – في وصفِ نكبتهم وخلع ِ لقبِ الشهادةِ عليهم!، كما في ترجمةِ محمود جلال من الأعلام ِ 2/ 132 حيثُ وصفهُ بأنّهُ شهيدٌ لأنّهُ ثارَ على التركِ وأعدموهُ، وفي المُقابل ِ لا نجدهُ ذكرَ ذاتَ الوصفِ في شخصيّاتٍ أخرى قُتلتْ أو أعدمتْ، في حالاتٍ مُشابهةٍ!.
إذن اشتملَ الكتابُ على مجموعةٍ من الأخطاءِ المنهجيّةِ، خالفتْ منهجَ المؤلّفِ وأثّرتْ على طريقةِ سيرهِ، وعُدّتْ من السقطاتِ المنهجيّةِ، وقد ذكرتُ أمثلة ً لها، فإذا قصدَ الباحثُ إلى كتابِ الأعلام ِ ولم يجدْ فيها ترجمة ً لشخص ٍ ما، أو وجدَ فيها مدحاً أو قدحاً، فلا بُدَّ أن يُقابلَ ذلكَ مع ما عندهُ من مصادرَ أخرى ما أمكنهُ ذلكَ، وأنّ لا يكتفيَ في هذا خصوصاً بكلام ِ الزركليِّ أو حُكمهِ، وهذا ليسَ تجنيّاً عليهِ – رحمهُ اللهُ – بل من بابِ صيانةِ العلم ِ وردّهِ إلى أهلهِ، وحفظهِ من الغلطِ والسقطِ.
إلا أنَّ المؤلّفَ خالفَ ذلكَ في بعض ِ التراجم ِ المُختصّةِ بأهل ِ الأدبِ، كالشعراءِ والكُتّابِ، فكانَ يذكرُ فيهن بعضَ آراءهِ التقديّةِ المُتعلّقةِ بشعرهم وكِتابتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/253)
أمّا الأوهامُ والأغلاطُ كالغلطِ في الاسم ِ أو النسبةِ، أو تأريخ ِ الولادةِ والوفاةِ، أو خطأهِ في اسم ِ كتابٍ، فهذا موجودٌ في كتابهِ، وقد تصدّى للكشفِ عنهُ وبيانهُ جملة ٌ من العلماءِ والباحثينَ، منهم: العلاّمة ُ المؤرخُ محمّدُ بنُ أحمدَ بن ِ دهمانَ – رحمهُ اللهُ تعالى – وقد نشرَ ما وجدهُ من أوهام ٍ وأغلاطٍ بعدَ تصحيحِها في مجلّةِ مُجمّع ِ اللغةِ العربيّةِ، ونشرَها كاملة ً الأستاذ ُ أحمدُ العلاونةِ في كتابهِ ذيل ِ الأعلام ِ ص 329 – 341، وأغلبُ هذه التصويباتِ كانَ قد أصلحها الزركليُّ في حياتهِ، ومنهم الأستاذ ُ محمّد بن عبد اللهِ الرشيد في كتابهِ: الإعلام ِ بتصحيح ِ كتابِ الأعلام ِ، وهو جهدٌ مشكورٌ منهُ، صحّحَ فيهِ بعضَ الأوهام ِ، على أنَّ أغلبَ ما ذكرهُ في كتابهِ من الأمور ِ اليسيرةِ، والتي لا تضرُّ غالباً، وقد وقعَ الرشيدُ نفسهُ في بعض ِ الملاحظاتِ، وصدرَ أخيراً عن المكتبِ الإسلاميِّ كتابٌ بعنوان ِ: نظراتٌ في كتابِ الأعلام ِ، للأستاذِ أحمد العلاونةِ، وقد قرأتُهُ ونظرتُ فيهِ، ووقفتُ على بعض ِ الملاحظاتِ.
وهذان ِ الكتابان ِ جيّدان ِ في بابهما، لولا ما فيهما من التهجّم ِ والتراشق ِ بالكلام ِ بين المُؤلّفين ِ، وهذا بلا شكٍّ مُصيبة ٌ كُبرى، أن تتحوّلَ كتبُ العلم ِ وأسفارُ المعرفةِ إلى ساحةٍ للتهكّم ِ والتطاول ِ والتنابذِ، وقذفِ التهم ِ جُزافاً، ومُحاولةِ تصفيةِ الحِساباتِ، فإن كانَ هناكَ تصفية ٌ ولا بدَّ من ذلكَ، فلْيكن مكانَ ذلكَ شيءٌ غيرُ الكتبِ والعلم ِ، فما أحرانا أن نصونَ العلم ِ والأسفار ِ عن الابتذال ِ بذكر ِ المثالبِ والمطاعن ِ.
هذا تلخيصٌ سريعٌ ومُجملٌ للمآخذِ على الكتابِ، كما ذكرها الباحثونَ، وهي مجموعة ٌ يسيرة ٌ إذا ما قُورنتْ بحجم ِ الكتابِ وسعةِ موادّهِ، والكمالُ للهِ سُبحانهُ وتعالى، فعلى الرّغم ِ من الجهدِ الكبير ِ المبذول ِ، مع العمر ِ المديدِ، والتفرّغ ِ التامِّ لذلكَ، إلا أنَّ اللهَ تعالى رمى الكتابَ بشيءٍ من النقص ِ والخلل ِ، ليُبرهنَ على ضعفِ الإنسان ِ وقلّةِ حيلتهِ، وأنّهُ لو أرادَ شيئاً فلا يُمكنهُ ذلكَ دونَ توفيق ِ اللهِ وفضلهِ.
وقد توقّفَ الزركليُّ في التراجم ِ إلى وفياتِ سنةِ 1396 هـ وهي سنة ُ وفاتهِ – رحمهُ اللهُ تعالى – وقد أتى في كتابهِ على أغلبِ التراجم ِ التي نُثرتْ وبُثّتْ في كُتبِ التأريخ ِ والرجال ِ، وفاتهُ نزرٌ يسيرٌ لم يقفْ عليهِ لعدم ِ وجودِ مصادر ِ الترجمةِ بين يديهِ، ومن أرادَ أن يستدركَ عليهِ فيما مضى فلنْ يجدَ مادّة ً كبيرة ً، أو فوتاً كثيراً، بل هو يسيرٌ ويسيرٌ جدّاً، وإنّما الشأنُ في إتمام ِ الإعلام ِ، وإلحاق ِ من توفّيَ بعدَ موتِ مؤلّفهِ، من عام ِ 1396 هـ إلى ما بعدهُ من السنواتِ.
وقد قامَ بهذا مجموعة ٌ من الباحثينَ، سأذكرُ كتبهم على وجهِ الاختصار ِ، مع بعض ِ النقدِ العاجل ِ بحسبِ قراءتي أو بحسبِ من وقفتُ لهُ على نقدٍ للكتابِ.
فمن تلكَ الكُتبِ كتابُ: تتمّةِ الأعلام ِ، من تأليفِ الباحثةِ الشهير ِ: محمّد خير رمضان يوسف، وقد نشرَ كتابهُ في ثلاثةِ أجزاءٍ، طُبعتْ في دار ِ ابن ِ حزم ٍ، وقد جمعَ فيهِ ما أمكنهُ الوقوفُ عليهِ من الوفياتِ إلى سنةِ 1416 هـ، ومؤلّفُ الكتابُ رجلٌ معروفٌ بالجلدِ في البحثِ والتأليفِ، وتحقيقاتهُ عالية ُ الكعبِ، إلا أنّهُ في كتابهِ هذا لم يكنْ موفّقاً، فالكتابُ أشبهُ بكتبِ المُطالعةِ من كتبِ التأريخ ِ، ومنهجهُ مُخالفٌ تماماً لمنهج ِ الزركليِّ، فقد جمعَ فيهِ المؤلّفُ ما يمكنهُ جمعهُ من التراجم ِ، دونَ تحرير ٍ أو تنقيح ٍ، وترجمَ فيهِ لكلِّ من وقعتْ عينهُ عليهِ من الوفياتِ في الجرائدِ أو المجلاّتِ، حتّى لو كانَ أولئكَ من غير ِ المعروفينَ، فلو أنّهُ جعلَ كتابهُ كتاباً مُستقلاً لكانَ أولى بهِ من أن يجعلهُ ذيلاً أو تتمّة ً على الأعلام ِ، مع مُخالفتهِ لهُ في المضمون ِ والمنهج ِ.
ومنها كتابُ: ذيل ِ الأعلام ِ، من تأليفِ الأستاذِ: أحمدَ العلاونةِ، ويقعُ في جزأين ِ اثنين ِ ومطبوعٌ في دار ِ المنارةِ بجدّة َ، جمعَ فيهِ الوفياتِ من سنةِ وفاةِ الزركليِّ إلى سنةِ 1421 هـ وهو بهذا أوعبُ ممّا سبقهُ، وهو جيّدٌ في بابهِ، أجودُ من كتابِ الأستاذِ: محمد خير يوسف، وفيه أغلاطٌ وأوهامٌ يسيرة ٌ، ويقعُ في جزأين ِ، وقد لحقهُ نقدٌ تصحيحٌ ونقدٌ من العلاّمةِ: محمودِ بن ِ محمّدٍ الطناحيِّ، وهو موجودٌ بتمامهِ في مقالاتهِ 2/ 591 وعنوانُ المقالةِ: ذيلُ الأعلام ِ ومُغالبة ُ الهوى، وكذلكَ قامَ الأستاذ ُ: محمد بن عبد اللهِ الرشيد بنقدهِ في عدّةِ مقالاتٍ نُشرتْ تِباعاً في جريدةِ الجزيرةِ.
ومنها كتابُ: إتمام ِ الأعلام ِ، من تأليفِ الدكتور ِ: نزار أباظة والشيخ ِ مُحمد رياض المالح ِ، ويقعُ في مجلّدٍ واحدٍ من مطبوعاتِ دار ِ صادر ٍ، وهذا الكتابُ من أشبهِ الكتبةِ الثلاثةِ بمنهج ِ الزركليِّ شكلاً، أبعدها عنهُ جودة ً، فهو كتابٌ مشوّشُ الترتيبِ جدّاً، قليلُ الصور ِ، كثيرُ الأخطاءِ، وفيهِ قرمطة ٌ عجيبة ٌ لبعض ِ الشخصيّاتِ الكبيرةِ، كما في ترجمةِ العلاّمةِ محمود شاكر.
هذا خلاصة ُ الكلام ِ في كتابِ الأعلام ِ للزركليِّ – رحمهُ اللهُ تعالى – وقد بلغَ فيهِ الغاية َ ورُزقَ بهِ السعادة َ والخلودَ، وللهِ درُّ التاج ِ السُبكيِّ إذ يقولُ: " وهكذا رأينا من لزمَ باباً من بابِ الخير ِ فُتحَ عليهِ غالباً منهُ " – طبقاتُ الشافعيّةِ 1/ 65 - ، والزركليُّ أحدُ هؤلاءِ الذين فرّغوا حياتهم وعمرهم لهدفٍ واحدٍ، فجاءَ ثمرة ُ ذلكَ عملاً مُتقناً مُسدّداً، وحتّى هذه الثغراتُ التي فيهِ، أو الهفواتُ التي بدرتْ منهُ، وتلكَ الأوهامُ التي وقعَ فيها، لا تؤثّرُ في جودةِ الكِتابِ، أو تغُضُّ من قدرهِ، وحسبُ الزركليِّ نِجاحاً أن عُدتْ عيوبهُ وجُمعتْ، وكفاهُ ذلك نُبلاً ونجاحاً.
دمتم بخير ٍ.
أخوكم: فتى.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/254)
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:15 ص]ـ
جزاك الله خير. .
وتفضل موضوع سابق عن هذا الكتاب. .
الإتمام في وقفات مع كتاب الأعلام ... شارك لإثراء الموضوع ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34844&highlight=%C7%E1%D2%D1%DF%E1%ED
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 04:53 ص]ـ
بوركت أخي
لو تذكر المصدر
الوشمي
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[27 - 12 - 06, 04:01 م]ـ
شكر الله لك على البيان الأوفى.
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:51 م]ـ
شكراًلك أخانا اباعبدالرحمن.
لاشك ان من برع في التأليف ويحترم عقول القراء في اي حقل من حقول العلم عندما يريد التأليف مؤلفاً مختصراً كان أو مطولاً-خاصة- فإنه يذكر شرطه الذي يسير عليه في تأليف مصنفاته في المقدمة حيث ان السير على الشرط الذي شرطه على نفسه مفيد للمؤلف ومانع له من التشتت والاضطراب والحيدة عما شرطه على نفسه ......... الخ
والقارئ اذا عرف شرط اي كتاب يقرأه تصوّر ماذا سوف يقدم له المؤلف و يدرك متى لايلتزم بشرطه وهذا من الامور النافعة للقارئ.
وكذلك من انفع الامور لمن اراد ان يستدرك على المصنف في موضوعه الذي تطرق له خاصة ان كتب التراجم من اكثر انواع التصنيف ملائمةً ليستدرك عليها.
واي احد اراد ان يؤلف ترجمة لاحد المشهورين فانه يجد مشقة في جمع المادة لتناثرها وحصر المادة وتحرير ترجمة تعطي صورة متكاملة وشافية عن المترجم من الصعوبة بمكان ولا يقوى على حملها إلا القوي الأمين.
فكيف بما تحمله العلامة الزركلي لاشك انه واجه مشقة شديدة وتعباً في تحقيق مراده.
ولاينفي احد ان في الكتاب قصور في جوانب وعدم التزام بما شرطه على نفسه في جوانب، لضخامة مادة الكتاب وتناثرها ومشقة الجمع وكتابة ترجمة امينة عن المترجمين.
وكتاب الاعلام جعل العلامة الزركلي يصف في مصاف كبار المؤلفين.
والزركلي بجهده جعل كتابه بحق من الكتب الفريدة في هذا العصر.
لوقام احد الباحثين بتأليف كتاب يحرر منهج الزركلي وماشرطه على نفسه، ووصايا منهجية لمن اراد ان يستدرك على الزركلي في كتابه وعلى منهجه وعلى شرطه حتى سنة وفاة الزركلي في المقام الأول يسد به الثغرات التي في الكتاب، ثم وصايا منهجية لمن اراد ان يؤلف ذيلاً على الاعلام على منهج الكتاب وشرطه للسنوات التي تعقب السنة التي توقف عندها المؤلف.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[07 - 01 - 07, 09:58 م]ـ
قال الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد -حفظه الله وعفاه- في كتابه الماتع:- "الردود"؛ أن خير الدين الزركلي فيه نفس قوميّ، ذكر المئآت من الشخصيات العربيه والأعجميه، ولم يترجم لأحدٍ من سلاطيين بني عثمان بمالهم وماعليهم، وقد حكموا بلاد الإسلام لقرون، وهذه لفته ذكيه من الشيخ -حفظه الله-، وذكر انه سوف يتعقب الأعلام للزركلي، والله اعلم.(73/255)
مكتبة قيمة للبيع وسترى
ـ[المعارف]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتبة قيمة للبيع:
1 - كنز الدقائق للنسفي - مجلد ضخم _ ديبوند _ الطبعة الأولى _
حجرية _ 1335 هجري
2 الأنساب للسمعاني _دائرة المعارق العثمانية - ثلاثة عشر مجلدا _ عشر مجلدات منها الطبعة الأولى _اكثرها مطبوع في الستينات.
3 - انباء الغمر بأبناء العمر للعسقلاني _دائرة المعارق العثمانية -تسع مجلدات _ ستة منها الطبعة الأولى.
4 - الغريبين للهروي _دائرة المعارق العثمانية - ستة مجلدات الطبعة الأولى.
5 - دستور العلماء للنجري _دائرة المعارق العثمانية - اربعة مجلدات مطبوع في الثمانينات.
6_ الدرر الكامنة للعسقلاني_دائرة المعارق العثمانية - ستة مجلدات مطبوعة في السبعينات.
7 - الحجة على اهل المدينة للشيباني - احياء المعارف النعمانية _ الجزء الثاني والثالث والرابع .. الأول مفقود وهي مغلفة بغلاف سميك و غير مجلدة ..
8 - الحجة على اهل المدينة للشيباني - احياء المعارف النعمانية _ نفس الأعلى _ مكرر. وأيضا غير مجلد.
9 - التقييد لأبن نقطة- مجلدان _دائرة المعارق العثمانية - الطبعة الأولى 1983.
10 - جزيرة العرب _ مجهول الكاتب _ طبعة مصطفى البابي 1947
11 - رسائل ابن سينا طبعة مصرية قديمة.
12 - آراء غربية في مسائل شرقية -عمر الفاخوري -الطبعة الأولى 1925
وهي الطبعة اليتيمة لهذا الكتاب الذي اعتبره احد المفكرين انه اول دراسة في الأستشراق وسبق صاحبه عمر الفاخوري أدوراد سعيد بعشرات السنين في هذا المنحنى والعجيب انه بالرغم من نصرانيته فقد دافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم دفاعا عجيبا في مواجهة الطاعنين فيه من المستشرقين _ الكتاب ناقص منه الصفحات الأولى وهو الفصل الذي تحدث فيه عن ابن خلدون لكن المهم فيه موجود والتي ورد فيها الطعونات والرد عليها.
13 - قتح المتعال للمغربي _دائرة المعارق العثمانية - الطبعة الأولى 1334 هجرية.
14 - الجزء الثاني من دول الأسلام للذهبي _دائرة المعارق العثمانية - الطبعة الأولى 1337 هجرية
15 - الجزء الرابع من الدرر الكامنة الطبعة الأولى 1350 هجرية
16 - الرسائل السبع _دائرة المعارق العثمانية - طبعة 1980
17 - الرسائل السبع _مكرر نفس الأعلى.
18_ الجليس الصالح والأنيس الناصح للنهرواني _دائرة المعارق العثمانية - طبعة 1994
19 - الخيل لأبي عبيدة_دائرة المعارق العثمانية - طبعة1981
20 - أعجاز البيان في تأويل أم القرآن للقونوي_دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1988
21 - الأعتبار للحازمي _دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1980
22 - بيان خطا البخاري في تاريخه للرازي _دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1996
23 - الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم للجيلي_دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1985
24 - استحسان الخوض للاشعري _دائرة المعارق العثمانية -طبعة 79
25 - الأنواء لأبن قتيبة _دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1956.
26 - الأمالي لمحمد الشيباني _دائرة المعارق العثمانية - طبعة 1986
27 - الكنى للبخاري _دائرة المعارق العثمانية - الطبعة الأولى 1360هجرية
28 - المجتنى لأبن دريد _دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1980
29 - المنتخب من كنايات الأدباء للجرجاني _دائرة المعارق العثمانية - الطبعة الأولى 1983
30 - معرفة علوم الحديث لأبن الفورك _دائرة المعارق العثمانية -طبعة 1981.
31 - وريقات طباعة اوروبية قديمة عن الشاعر علقمة الفحل.
32 - منهاج الرضا لفخر الدين الرازي مطبوع مخطوطا _الجامعة العثمانية.
33 - اتحاف الذكي - مطبوع مخطوطا _الجامعة العثمانية.
34 - شمس المعارف الكبرى للبوني _ كتاب عديم الفائدة وفائدته فقط للأطلاع على غي وتخلف القوم المشعوذين.
المكتبة قيمة جدا و لا عيب فيها سوى كتاب آراء غربية في مسائل شرقية.
قانون المنتدى يمنع من ذكر السعر لذا ارجو الكتابة لي على الخاص والكتب سترسل الى مكان المشتري بالبريد البحري المسجل وارجو ذكر اسم الدولة لكل من يسأل عن المكتبة .. وهي ستباع باذن الله ككل .. والله الموفق
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:00 م]ـ
أرجو أن ترسل لي السعر علي الخاص
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:07 م]ـ
مكتبة رائعة فعلا كم سعرها يا شيخ محمد؟ فى انتظاركم على الخاص.
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:20 م]ـ
بنظار السعر المناسب على الخاص.
الله يعوضك،،،،،،،،،
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:34 ص]ـ
أتمنى من حضرتك بأن ترسل لي السعر ... انا في مصر .... وياريت على وجه السرعة بارك الله فيكم.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:35 م]ـ
هل الأنساب بتحقيق المعلمي؟
و إذا كان كذلك،ألا يمكن شراء الأنساب فقط؟
وأذا كان كذلك فأرجو إرسال سعره إلي على الخاص.
بارك الله فيك.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/256)
ـ[المعارف]ــــــــ[26 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
الأحبة بارك الله فيكم جميعا
الكتب تباع ككل وقد سبق وان قلت هذا .. بعض الأخوة وجد لهم ما طلبوا بنفس الظرف .. لكن لا تأتي الظروف دائما ..
اخي أبو يحيى المقرئ اعلم ان سريرتك نقية وقد راجعني بعض الأخوة في مسالة ردي عليك وقالوا ان فيه قسوة .. لكني اخي لم اقصدك أبدا بسوء انت بهذا بل من طبعوا لأننا نعرفهم جيدا .. وبالذات الكتاب الذي تحدثت عنه وهو كتاب الأنساب فيه قصص كثيرة سببت اشكالات عديدة للدائرة ابتداء من الشيخ!!! محمد امين دمج الذي جاء ضيفا!! على الدائرة واخجل العلماء فيها حيث اخذ منهم صورا عن كل ما يتعلق بالأنساب ومع ان بعض العلماء اشتم فيه رائحة الريبة وطلب منه ان لا يتصرف بنشر او ما يشابه ذلك فعاهد على ذلك وقال انها فقط لأطلاعة الشخصي!! لكنه ما ان غادر الى بلده حتى بدأ بنشر الكتاب!!! على كل لقد مات وحسابه عند ربه .. وقد رفعت عليه قضية ايضا روجع فيها ككل دور النشر اللبنانية التي سرقت كتب الدائرة .. وقد ظلت مخازن الكتب التابعة لدار الكتب العلمية مغلقة لفترة طويلة من الشرطة بعد ان نجحت القضية ضدهم لكن الحكم كان ان تحضر لجنة من الدائرة وتاخذ كل ما طبع من قبلهم وكان ذلك اثناء فترة الحرب اللبنانية فلم يحضر احدا!!.وقضايا اخرى .. وقد تحدثت عن الأنساب فقط ما دام موجودا اما الكتب التي نفذت ولم يعد طبعها منذ فترة فهذه اصمت عنها حتى لا يحرم طلبة العلم منها لأي ظرف .. لست شيخا لافتي لكني آثر السكوت في هذا الأمر .. بارك الله فيك وحفظك اخي المقرئ وحفظ اخي حسن باحكيم وأخي محمد خاطر واليوسف وحجازي واحمد فاروق وكل الآفاضل والفاضلات في هذا المنتدى المبارك باذن الله ..
ـ[المعارف]ــــــــ[04 - 01 - 07, 11:58 م]ـ
سعرها نزل كثيرا جدا فمن كتب لي على الخاص ورضى بارك الله له بها
ـ[المعارف]ــــــــ[16 - 01 - 07, 11:06 ص]ـ
المكتبة تم بيعها لأخ فاضل من الكويت .. أسأل الله عز وجل أن ينفعه بها وينفع به .. وبناء على طلبه سيحرق الكتاب: شمس المعارف .. أو سيرسل مجانا الى أي عالم فاضل ترتايه أدارة المنتدى .. بارك الله في الجميع
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي المعارف، و غفر لنا و لك و للمسلمين، و جمعنا الله و إياك و أهل الملتقى الطيب في الفردوس الأعلى، و من قال آمين ..(73/257)
أين أجد هذه الكتب فى القاهرة؟؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد هذه الكتب فى القاهرة و جزاكم الله خيرا.
1 - منظومة بلوغ المرام
2 - السبل السوية فى فقه السنن المروية
3 - منظومة الزبد لابن أرسلان فى الفقه الشافعى.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:58 ص]ـ
الزبد عند مصطفى الحلبي(73/258)
أين أجد هذه الكتب وما هي أفضل طبعاتها
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[23 - 12 - 06, 02:58 م]ـ
أين أجد هذه الكتب_في المنصورة أو القاهرة_ و ما هي أفضل طبعاتها:
1 - أصول التفسير و قواعده لخالد عبد لرحمن العك
2 - المفسرون بين التأويل و الإثبات لمحمد عبد الرحمن المغراوي
3 - بدع التفاسير لعبد الله بن الصادق الغماري _عود السلفية_
4 - الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع
5 - زوابع في وجه السنة قديما و حديثا لصلاح مقبول
6 - أزمة الحوار الديني لجمال سلطان
7 - المعيار لعلم الغزالي لصالح آل الشيخ
8 - كشف اللثام بتخريج أحاديث الرسول عليه الصلاة و السلام
9 - سبل السلام (هل طبعة حلاق أفضل أم عوض الله)
10 - النفح الشذي لابن سيد الناس ت. أحمد معبد
11 - فيض القدير
12 - الإبداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ
13 - اتقريب بين السنة و الشيعة ل؟؟؟
14 - منار السبيل ط.؟؟
15 - تاريخ الفقه الإسلامي
16 - الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر
17 - ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
18 - تطوير التعليم بين الحقيقة و التضليل
19 - السلسبيل في معرفة الدليل للشيخ صالح البليهي
20 - تفسير النصوص محمد أديب صالح
\و هذه الكتب قد أوصى بها د. محمد بن إسماعيل المقدم، ما عدا السلسبيل فهو من وصايا د. عبدالكريم الخضير _حفظ الله مشايخنا و علماءنا جميعا _، و كتاب تفسير النصوص فهو من وصايا الأخ أبو فهر وفقه الله.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:55 م]ـ
بدع التفاسير طبع فى عيسى الحلبي على ورق أبيض و لعلك تجده لديهم.
و كتاب أبي الحسن الندوي دار القلم.
السلسبيل للبليهي رحمه الله مكتبة المعارف بالرياض و موجود فى دار السلام و هي أفضل من طبعة الرشد من حيث خامة الورق.
فيض القدير للمناوي طبعة مصطفى محمد و لكن أين هي؟
الجامع للخطيب لا أعرف غير طبعة مكتبة المعارف فى الرياض فى مجلدين.
الفكر السامي فى تاريخ الفقه الاسلامي طبع فاس وعنها دار التراث بشارع الجمهورية.
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 09:39 م]ـ
التقريب بين أهل السنة والشيعة / للقفاري، طبعة دار طيبة
المفسرون بين التأويل و الإثبات / طبعة مؤسسة الرسالة في أربع أو خمس مجلدات
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 03:41 ص]ـ
5 - زوابع في وجه السنة قديما و حديثا لصلاح مقبول
اشتريته العام الماضي من الدار المصرية السعودية
وهو طبعة دار عالم الكتب
وكانت آخر نسخة عندهم
فلعلك تجده هذا العام
فالكتاب قيم في بابه ...
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[25 - 01 - 07, 09:47 ص]ـ
أخي المقرئ
منار السبيل طبعة دار طيبة (3 مجلدات) تحقيق نظر الفريابي
وهو متوفر في المعرض لدى دار طيبة في الجناح السعودي.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 10:27 ص]ـ
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب، تحقيق محمد عجاج الخطيب، مؤسسة الرسالة
الأخ (أبوفهر السلفي) يوصي بهذه الطبعة
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:07 ص]ـ
إخواني جميعًا!!!
حذاري من طبعة الجامع للخطيب الصادرة عن مكتبة المعارف فإنها في غاية السوء.
وهذا للعلم ... وفقنا الله وإياكم.
وفيض القدير طبعته مكتبة الباز بتحقيق رضوان جامع رضوان طبعة جيدة إلى حد كبير راجع مقرهم
بصالة 4.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:46 ص]ـ
إخواني جميعًا!!!
حذاري من طبعة الجامع للخطيب الصادرة عن مكتبة المعارف فإنها في غاية السوء.
وهذا للعلم ... وفقنا الله وإياكم.
وفيض القدير طبعته مكتبة الباز بتحقيق رضوان جامع رضوان طبعة جيدة إلى حد كبير راجع مقرهم
بصالة 4.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:56 ص]ـ
أرجو من الشرف حذف تكرر المشاركة بسبب خطأ عندي في السيرفر ... وفقكم الله.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:15 م]ـ
أين أجد هذه الكتب_في المنصورة أو القاهرة_ و ما هي أفضل طبعاتها:
3 - بدع التفاسير لعبد الله بن الصادق الغماري _عود السلفية _
تصحيح: عدوِّ السلفية
.
و هل كتاب أصول التفسير و قواعده لخالد عبد لرحمن العك
عديم الفائدة كما أفادني بذلك أحد الإخوة؟!!(73/259)
نَقدُ طبعةِ السيدِ صُبحي السامرائي لأحَدِ كتبِ الرجالِ
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:38 م]ـ
الحمد لله تعالى و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن نقد مطبوعات الكتب الحديثية نقدا علميا من الأمور الطيبة، بل هو من واجبات الدين.
لذا فلا يظنن ظانٌ أني - بما سطرته هنا - أنتقد الشيخَ المحدثَ السامرائي لذاته، لا و ألف لا، بل النقد العلمي السليم هو الذي يتناول التحقيق دون ذات المحقق كما هو الأمر في ما كتبته هنا - في ظني - و الله تعالى أعلم، كتبت هذا حتى لايظن أحدٌ أني أنتقص من قدر الشيخ - حفظه الله تعالى و نفع به - و العياذ بالله.
فقد حقق السيد صبحي السامرائي جزءًا فيه " من كلام الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل في علل الحديث و معرفة الرجال " مما رواه أبو بكر المرّوذي و أبو الحسن الميموني و صالح بن أحمد عن الإمام أحمد - عليهم رحمة الله تعالى -
طبعته مكتبة المعارف - الرياض.
و كان محققه - حفظه الله تعالى - قد اعتمد مخطوطا عتيقا من المكتبة الظاهرية ذكر أنه نسخه و رقمه و ترجم لكل راو .... ،.
قلت: و بعد مقابلتي للصفحات الأولى من المخطوط التي أوردها المحقق مع أول التحقيق صدمتني كثرة الأخطاء الواقعة و السقط الواقع في نص الكتاب فقررت ذكرها هنا نصحا لدين الله تعالى و ليعلم المطلع على ما كتبت قيمة تحقيقه المذكورو الله تعالى أعلم.
1 - في ص (33) س (5): ((حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي))،
قلت: في المخطوط: " المروذي أبو بكر " كما في صورته ص (20).
2 - في ص (33 - 34): ((و ذكر له مجاهد و سعيد فأخبر أنه يروي عنهما فقال: نعم))،
قلت: في المخطوط: " و ذكر له مجاهد و سعيد بن جبير أنه يروي عنهما فقال: نعم ".
3 - في ص (34): ((كان أبو حرة صاحب تدليس عن الحسن منها حديث سعد بن هشام حديث عائشة في الركعتين))،
قلت: في المخطوط: " كان أبو حرة صاحب تدليس عن الحسن إلا أن يحيى روى عنه [ ... ] أحاديث يقول في بعضها حدثنا الحسن منها حديث سعد بن هشام حديث عائشة في الركعتين ".
4 - في ص (34): ((كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد يبين: إذا كان سماعا قال:حدثني، و إذا لم يكن قال: قال، ثم قال: يقول: أبو الزناد، قال فلان، قال: و تنظر في كتاب يزيد بن هارون عن أبي الزناد كلها))،
قلت: سقطت كلمة (قال) بين الكلمتين: " يقول أبو الزناد ".
5 - في ص (37): ((و ذكر حديث سالم عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه و سلم) و حديث نافع عن ابن عمر: من باع عبدا، قلت: فأيهما الثبت، فتبسم و قال: الله أعلم.))،
قلتُ: سقطت كلمةُ (عمر) بعد قوله: " و حديث نافع عن ابن عمر "؛ فالسياق الصواب هكذا: " و حديث نافع عن ابن عمر عن عمر ".
6 - في ص (36): ((و قال: كان ابن أبي رائطة إذا قال: قال ابن جريج عن فلان فلم يسمعه، و كان يحدث عن ابن جريج فلا يجيء بالألفاظ و الأخبار، وكذا كان حفص بميزان يحيى، كان يحيى يقول: ابن جريج: سمعت أبا الزبير))،
قلت: الصواب " كان ابن أبي زائدة ... " لأمور: الأول: أنها هكذا في المخطوط - كما في صورته -.
الثاني: يؤيده قوله: " وكذا كان حفص بميزان يحيى " فابن أبي رائطة اسمه عبيدة بخلاف ابن أبي زائدة إذ اسمه يحيى،
الثالث: و كذلك فابن جريج مذكور في شيوخ ابن أبي زائدة و ليس في شيوخ ابن أبي رائطة، الرابع: يضاف إلى ذلك أن عبيدة بن أبي رائطة ما اشتهر بنسبته و إنما اشتهر باسمه، و الله أعلم.
و كل ما سبق من تصويبات فهي من صورة المخطوط المثبتة ص (20).
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:57 م]ـ
يتبع ..
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:14 م]ـ
أحسن الله إليك ووفقك في نصحك للدين.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:48 م]ـ
أحسن الله إليك
وكنت قد قيدت بعض أخطاء كتاب شرح علل الترمذي لابن رجب بتحقيقه
ووجدت أنه لم يقرأ المخطوط أو دفعها لمن لا علم له بالمخطوطات
والله المستعان
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:13 م]ـ
التتمة:
7 - في ص (38): ((كان يحيى القطان و خالد بن الحارث و معاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ و يذهب إلى بيته فيكتبها، و كان في حديثه بعض ترك الأخبار و الألفاظ و كان معاذ يعقد ناحية في جانب فيكتب ما حفظ لا يجتمعون)).
قلتُ: سقطت بعد قوله: ((فيكتب ما حفظ)) الجملة التالية: " و كان في حديثه شيء و كان خالد أيضا يقعد في ناحية فيكتب ما حفظ ".
8 - في ص (40): ((و قال في مسلم بن خالد الزنجي فجرى يده و لينه)).
قلتُ: صواب هذه الجملة هكذا: " و قال في مسلم بن خالد الزنجي فحرك يده و لينه ".
9 - في ص (40): ((و ذُكر معمر فقال: ذكر يوما حديثا للثوري فأخطأ فيه، فقال له سفيان: تعست يا أبا عروة، فقال له معمر كلاما أكره أن أحكيه، كأنه قال له كذبت، فضحك)).
قلتُ: سقطت كلمة (قلت) بعد قوله (أحكيه).
و ما سبق من التصويبات فهي من صورة المخطوط ص (21).
10 - في ص (129) رقم (304): ((قال: لم أسمع منها شيء)).
قلتُ: غلط فاحش، و الصواب - كما في صورة المخطوط -: " لم أسمع منها شيئا ".
11 - في ص (130) رقم (306): ((انما أكره هذا المسائل)).
قلتُ: الصواب - كما في صورة المخطوط -: " هذه المسائل ".
هذا من خلال المقابلة مع صور المخطوط التي وضعها المحقق و هي قليلة، فما بالك بباقي الكتاب؟ و الحمد لله أولا و آخرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/260)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[04 - 01 - 07, 07:48 م]ـ
و جزى الله خيرا الشيخ ماهرا و الأخ أشرف على تعليقهما على هذا الموضوع المتواضع.
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:34 م]ـ
جزيتم خيرا
والكتاب طبع عام 1408 بتحقيق الشيخ وصي الله بن محمد عباس نشرته الدار السلفية ببمباي
وقد وقع فيها ما استدركته على صبحي على الصواب
وهناك استدراكان من خلال تحقيق الشيخ وصي الله على ما ذكرت
2_و ذكر له مجاهد و سعيد بن جبير أنه يروي عنهما فقال: نعم
صوابه:"يروى" بالف مقصوره مبنيا على مالم يسم فاعله.
3_ " كان أبو حرة صاحب تدليس عن الحسن إلا أن يحيى روى عنه [ ... ] أحاديث يقول في بعضها حدثنا الحسن منها حديث سعد بن هشام حديث عائشة في الركعتين ".
في البياض او الفراغ الذي تركته "ثلاثة".
وفقكم الله.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[05 - 01 - 07, 05:58 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً أخي الحبيب عبد الكريم، و الحمد لله الذي يسر للشيخ وصي الله عباس طباعة الكتاب المذكور فإن فيه نفائس و دررا كانت رداءةُ طبعةِ السامرائي تحول دون الانتفاع بكثير منها.
أما بالنسبة للإستدراك الأول الذي ذكرتَه فالكتاب ليس في متناول اليد - حاليا - لأنظر فيه،
و جزاكم الله خيرا و نفع بكم، اللهم آمين
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:03 م]ـ
جاء في شرح التبصرة والتذكرة 1/ 40 - 41: ((وروينا عن أحمدَ وسألَهُ ابنُهُ عبدُ اللهِ عمَّنْ طلبَ العلمَ، تَرَى له أنْ يَلْزمَ رجلاً عندَهُ عِلْمٌ فيكتبَ عنهُ؟ أو تَرَى لهُ أنْ يَرْحَلَ إلى المواضعِ التي فيها العلمُ فيسمَعَ منهمْ؟ قالَ: يرحلُ، يكتبُ عن الكوفِيِّينَ والبصريِّينَ، وأهلِ المدينةِ ومكَّةَ يُشَامُّ الناسَ يسمعُ منهم.
أقول: رواه الخطيب في الرحلة: 46، وطبعة عتر: 88 (12)، وفي الجامع 2/ 224 رقم (1683).
وقد قلت في تعليقي على شرح التبصرة والتذكرة موضحاً كلمة: ((يشام)): ((يقال: شامَ فلانٌ السحابَ والبرقَ: نظرَ إليه يتحقّق أينَ يكونُ مطرُهُ؟ وشامَ فلانٌ مخايلَ الشيءِ: تطلَّع إليها مترقباً. والمراد أنّه يتطلَّع إلى ما عندهم، ويتطلّعون إلى ما عنده. انظر: اللسان 12/ 330، والمعجم الوسيط 1/ 504 (شيم)، وحاشية الرحلة في طلب الحديث: 88 (طبعة عتر).
ووقع في " الرحلة في طلب الحديث " (طبعة السامرائي) - ضمن مجموعة رسائل –: 47: يشافه الناس، وفي الجامع 2/ 224: بشام – بالباء الموحدة – وفي تدريب الراوي 2/ 85: يسأم الناس سماعه منهم، وانظر: حاشية الشذا الفياح 1/ 405.)).
ـ[القرشي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:46 م]ـ
قال الشيخ المحدث الدكتور علي الصياح - نفع الله به - متحدثاً عن طبعات شرح علل الترمذي: ((طبع عدة طبعات: طبعة بتحقيق نور الدين عتر، الطبعة الأولى، 1398، دار الملاح للطباعة، طبعة بتحقيق همام سعيد، الطبعة
الأولى، 1407، مكتبة المنار، الأردن، وكلا التحقيقين جيد وطبعة بتحقيق صبحي السامرائي، عالم الكتب، وهي سيئة للغاية. وطبعة بتحقيق كمال علي الجمل، دار الكلمة، 1418)). جهود المحدّثين: 171.(73/261)
يا إخوان الله يجيزكم خيرا لمن هذا الكتاب؟؟؟ لمن هذا الكتاب: (الذات) في الفقه المذهبي
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[23 - 12 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن هذا الكتاب: (الذات) في الفقه المذهبي
الله يجزيكم خيرا يا إخوان(73/262)
عرض كتاب (معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة) للشيخ أكرم الفالوجي
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ سنة مضت (1426هـ)، صدرت الطبعة الأولى من كتاب:
معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة
http://www.tafsir.net/vb/images/uploads/6_13900458c5c25bc880.jpg
تأليف الشيخ أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري
وقد صدر هذا الكتاب عن الدار الأثرية بالأردن، ودار ابن عفان بالقاهرة، وسبقت الإشارة إليه في موضوع سابق في الملتقى (1)
وهذا الكتاب هو القسم الأول (2) من المشروع الذي تصدى له المؤلف وفقه الله، مما يتعلق بشيوخ الإمام الطبري والرواة الذين روى عنهم في كتبه.
ويقع هذا الكتاب في مجلد واحد، اشتمل على 828 صفحة من القطع العادي. وقد قدم له عدد من طلبة العلم بمقدمات فيها ثناء وشكر لهذا الجهد العلمي الذي قام به المؤلف وفقه الله.
وقد قدم المؤلف بذكر الرموز التي اعتمدها في كتابه للكتب التي يحيل إليها للطبري وغيره، ثم قدم بمقدمة ذكر فيها الباعث له على هذا العمل، وهو حث الشيخ مقبل الوادعي وغيره من شيوخ أهل اليمن على العناية بدراسة أسانيد الروايات في كتب أهل العلم المتقدمين، وتتلمذه على الشيخ مقبل الوادعي، وما رآه في مقدمة كتاب الشيخ علوي السقاف في كتابه الذي فهرس فيه للرواة الذين ترجم لهم الشيخ أحمد ومحمود ابني محمد شاكر في تحقيقهما لتفسير الإمام الطبري، حيث قال السقاف: (ومن بركة هذا العمل أنني عندما كنت أقوم بإعداده مررت على كثير من الأسانيد المتكررة في التفسير، والتي كان يطلق عليها الشيخ محمود شاكر أنها كثيرة الدوران، لذلك قمت وقتها برصدها، حتى يتسنى لي كتابتها ثم دراستها دراسة حديثية مع ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في رجالها، كما قمت برصد الأسانيد التي حكم عليها الشيخ أحمد شاكر، ورتبتها ترتيباً أبجدياً حسب شيوخ الطبري ثم هممت أن اضع معجماً لشيوخ الطبري مع ترجمتهم ترجمة وافية، إلا أنني أعرضت عن هذا الآن، لأنه لا يحسن الاكتفاء بشيوخ الطبري الذين أخرج لهم في التفسير وإغفال شيوخه في كتابه العظيم (تاريخ الرسل والملوك) وكتابه الآخر (تهذيب الآثار) الذي طبع منه حتى الآن خمسة أجزاء، لذلك أعرضت عنه الآن، لعل الله يقيض له من هو أفضل مني). انتهى كلامه.
والإمام الطبري رحمه الله قد صنف كتاباً سماه (تاريخ الرجال) ترجم فيه لشيوخه الذين لقيهم وأخذ عنهم، ولكنه لم يوجد حتى الآن، ولو وجد لأغنى عن غيره، وقد ذكره الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء 14/ 273
وقد رجع الشيخ أكرم الفالوجي وفقه الله أنه جمع مطبوعات تفسير الطبري كلها، ورمز لها في عمله برموز، وخاصة طبعة البابي الحلبي وطبعة شاكر وطبعة التركي وهي أهم طبعات الكتاب، كما جمع بعض مخطوطاته المهمة. وقد ذكر أنه قيد على كل طبعة من هذه الطبعات ما لقيه فيها من أوهام وأخطاء، وذكر أنه لو جمعت هذه الأخطاء والاستدراكات والتصحيحات التي جمعها من المطبوعات الست التي قرأها لخرجت طبعةن أقرب ما تكون إلى الكمال.
غير أنني أرى صعوبة إعادة طبع الكتاب لهذا السبب لكبر حجمه، ولكن ليته يتكرم بجمع هذه التصحيحات والملحوظات في كتاب واحد، ويفرد ما يخص كل طبعة في قسم ٍ منها، لينتفع طلاب العلم بهذه التصويبات في طبعاتهم التي معهم ويكون له أجر نشر العلم وبذله وفقه الله ورعاه.
منهجه في معجمه:
أولاً: قسم الكتاب إلى ثلاثة وعشرين باباً، عشرون باباً منها هي عدد حروف الهجاء التي تبدأ بها أسماء شيوخ الإمام الطبري، وزاد عليها ثلاثة أبواب: للأبناء، والأنساب، والألقاب.
ثانياً: أثبت اسم الباب الأصلي وما يتفرع عنه في رأس كل صفحة، مثل: باب حرف الألف – إبراهيم.
ثالثاً: رقم كل ترجمة باللون الأسود العريض على يمين اسم صاحب الترجمة، وقد بلغ عدد التراجم 474 ترجمة.
رابعاً: أثبت أبرز ما عرف به الراوي، من كنية، أو نسبة، أو اسم، أو لقب على يسار الرقم المشار إليه.
خامساً: أثبت رقم أول أثر أورد الطبري اسم شيخه المترجم له عنده بين هلالين، وذلك حسب ما أورده الطبري.
سادساً: بين المؤلف من أخرج للراوي من أصحاب الكتب الستة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/263)
سابعاً: بين المؤلف عدد مرويات الطبري عن شيخه صاحب الترجمة جملةً، وعدد شيوخه الذين روى شيخ الطبري عنهم، واستعمل في ذلك رموزاً بينها هناك، وقد فصل هذه المرويات برموزها.
ثامناً: منهجه في التعريف بالراوي.
فيه عشرة عناصر: وقد ضبط الكنى والأسماء والأنساب والبلدان والألقاب وفق الكتب التي استخرجها منها، وقد ابتدأ بالكنية وإن تعددت، ثم الاسم، ثم النسبة للقبيلة صليبة أو ولاءً، ثم اللقب أو الحرفة، ثم البلد، ثم تاريخ المولد، ثم الوفاة، ثم بيان الطبقة، ثم مرتبته جرحاً وتعديلاً، ثم قرابته وصلته بشيوخ الحديث إن وجدت، فهذه عشرة عناصر للترجمة.
ثم ذكر منهجه في معجم شيوخ الطبري وتلاميذه بعد ذلك، وطريقته في ذكر التعديل والتجريح والألفاظ التي اعتمدها، وكيفية العزو للمصادر، والفهارس التي ذيل بها كتابه لسهولة الانتفاع به، وهي فهارس في غاية النفاسة والأهمية جزاه الله خيراً.
خلاصة البحث:
1 - بلغ عدد شيوخ الطبري الذين روى عنهم في سائر كتبه 474 شيخاً، عدا المبهمين، وقد بلغ عدد التراجم سبعمائة وأربع وسبعون ترجمة 774.
2 - أكثر شيوخ الطبري الذين روى عنهم هم من الشيوخ الذين روى عنهم أصحاب الكتب الستة أيضاً، وعددهم أقل بقليل من نصف مجمل عدد شيوخه، نحو 225 من 474.
3 - شهرة الكثير من باقي شيوخه الذين ليس لهم رواية في الكتب الستة، أو بعضها أو ملحقاتها، وذكرهم أئمة الجرح والتعديل في كتبهم، وعددهم نحو 120 من 474.
4 - قلة عدد الشيوخ الذين لم نظفر لهم بترجمة بالنسبة لعدد شيوخه حيث لم تتجاوز النسبة 7%، 70 من 474.
5 - من أكثر شيوخ الطبري شهرة، وأوثقهم رواية محمد بن إسماعيل البخاري (35645) صاحب الصحيح، وقد تكون له رواية أيضاً عن مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح، أو عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، أو ابن ماجه القزويني.
6 - قلة الأخبار المرفوعة التي يوردها الطبري في كتبه، بالنسبة إلى عدد الآثار الموقوفة والمرسلة والمعضلة والمقطوعة والمعلقة مما نتج عنه:
- كثرة الأخبار والآثار الضعيفة والموضوعة، رغم كثرة طرقها وشواهدها ومتابعاتها، رغم أن للطبري منهجه الخاص به في تصحيح الأحاديث الضعيفة، بل الموضوعة أيضاً [وقد شرحها الشيخ أكرم زيادة في مقالتين بعنوان (منهج الإمام الطبري في تصنيف كتاب تهذيبب الآثار نشرها في مجلة الأصالة السلفية في العددين 43، 44].
- كثرة الكتب والأجزاء الحديثية، والنسخ التي يرويها الطبري عن أصحابها، ويصرح فيها بالتحديث ويكررها في كتبه، وهي أكثر من ستة وعشرين كتاباً أو جزءاً، بطرقها الواحدة أو المتعددة، وقد أفرد لها المؤلف دراسة مفصلة قيمة مهمة.
- كثرة المبهمين (نحو 46 مبهماً) الذين يبهمهم الطبري في مواضع ويصرح بهم في مواضع.
7 - كثرة روايته عن كثير من شيوخ بلده الآمليين الطبريين، وعدم قدرة المؤلف على الوقوف على تراجمهم، رغم كثرة شيوخ بعضهم، وسعة روايته، ولعل السبب في ذلك تقدم رواية الطبري عنهم في صغره قبل الرحلة وهو في الثانية عشرة من عمره.
8 - تفرده بمنهج يكاد يكون خاصاً به في حكمه على الروايات التي يرويها مع معرفته الوثيقة الكبيرة بعللها وأحكام العلماء عليها، ويظهر ذلك جلياً في كتابه تهذيب الآثار أكثر منه في التفسير.
ــــ حاشية ــــــ
(1) انظر: رجال تفسير الطبري هل من دراسة عنهم؟ ( http://www.tafsir.net/vb/redirector.php?url=http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=2104)
(2) للمؤلف مشروع علمي قسمه إلى خمسة أقسام:
1 - معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم في التفسير والتاريخ وتهذيب الآثار وصريح السنة وهو هذا.
2 - المعجم الكبير في تراجم رواة الطبري ابن جرير وهو دراسة وترجمة مفصلة لكل رجل أو امرأة على قلتهن ورد اسمه أو اسمها في أسانيد كتب الطبري المطبوعة البالغة أكثر من 45000 أثراً، من غير تراجم أسماء الصحابة، وقد نسجه على منوال تحفة الأشراف وتهذيب الكمال للمزي. وقد جاوز عدد تراجمه 7000 ترجمة.
3 - المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير، وهو تراجم مختصرة جداً للرواة الذين وردت أسماؤهم في الكتابين السابقين على منوال الكاشف للذهبي، والتقريب لابن حجر.
4 - الجامع الحثيث في أخبار أهل الحديث في القرنين الثاني والثالث.
5 - تَحقيق تفسير الطبري بترقيم مضبوط، وبضبط للنصِّ وتصحيح الأخطاء، والتصحيفات، وتَخريج الأحاديث، وعزو التراجم إلى الكتب السابقة، والحكم على الأسانيد، جملة وتقصيلاً، وذلك بالتعاون مع الشيخ مشهور آل سلمان.
د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري
كلية التربية بجامعة الملك سعود
في الرياض يوم السبت 3/ 12/1427هـ
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=30399#post30399
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:51 م]ـ
بارك الله فيه على جهده
وليتنا نستطيع التواصل مع الشيخ أكرم , فأرجو ممن لديه عنوانه أن يزودني به ...
والله الموفق(73/264)
هل طبع شرح الإمام عبد الله بن سالم البصري (ضياء الساري) على صحيح البخاري؟
ـ[مهند الهاشمي الحسني]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت أنّ هناك شرحًا كبير للإمام عبد الله بن سالم البصري مسند الحرمين على صحيح البخاري اسمه (ضياء الساري في مسالك أبواب صحبح البخاري).
انظر: الإمام عبد الله بن سالم البصري إمام أهل الحديث بالمسجد الحرام - العربي الدائز الفرياطي ط دار البشائر الإسلامية ص184.
فهل طُبِعْ؟ ومن طَبَعَهْ؟
وإن كان لا. فهل هناك من يعمل عليه؟ وإن كان لا فمن لها؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مهند الهاشمي الحسني]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:29 ص]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 06:12 ص]ـ
للرفع
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:43 ص]ـ
للرفع(73/265)
هل طبع كتاب (رياضة المتعلمين) لأبي نعيم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:05 ص]ـ
هل هذا الكتاب مطبوع؟
(رياضة المتعلمين) لأبي نعيم الأصبهاني
وإذا كان مخطوطا فأين توجد مخطوطاته؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:53 م]ـ
سامحكم الله ... كل هذه القراءات ولا مجيب!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77058)<!-- END TEMPLATE: navbar_link -->
( ابتسامة)
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[25 - 12 - 06, 04:48 م]ـ
لقد سمعت بأن هذا الكتاب من عداد مفقودات التراث الإسلامي، سمعتها من علماء كثر، منهم شيخنا محمد بوخبزة بارك الله في عمره و نفعنا بعلمه.(73/266)
سنن الترمذي طبعة دار الغرب في مصر؟؟؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 02:59 ص]ـ
بحثتُ كثيراً عن جامع الترمذي طبعة دار الغرب الإسلامي بتحقيق بشار عواد في مصر و لم أجدها , فهل هي موجودة أو رآها أحد الأخوة؟؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:50 ص]ـ
أخى الحبيب كثير من الأخوه إتنقد هذه الطبعه
وإن إنتظرت فهناك طبعه للرساله تحقيق شعيب الارنؤوط
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:49 م]ـ
رأيتها فى معرض الكتاب السابق عند مكتبة المتنبي.(73/267)
كتب قيمة!! ولكن .. !
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:39 م]ـ
كتب قيمة!! ولكن .. !
محمد بن أحمد الشدي
أتاحت لي عطلة العيد قراءة بعض الكتب والمؤلفات الدينية وبعض كتب السير في التاريخ الإسلامي، وهي كتب قيمة بمادتها كنت أحتفظ بها لقراءتها بهدوء وعلى مهل .. قراءة فهم واستيعاب لا كتلك القراءة السريعة المتعجِّلة التي نكتفي منها بالنظر إلى الصور وقراءة عناوين الصحف في السيارة.
وإنني لشديد الأسف أن أقول: إن بعض هذه الكتب التي قرأتها برغم مادتها القيمة هي كتب لا تشجع على القراءة لأسباب عديدة!!
أول هذه الأسباب هو رداءة طباعة هذه الكتب، فهي مطبوعة على ورق رخيص يكاد يتحلل بين الأصابع، وكان الأحرى أن تكون هذه الكتب الدينية وكتب السيرة مطبوعة على ورق جيد يتناسب وقيمة المادة العلمية، فمن عجب أن نرى بعض القصص والدواوين مطبوعة على ورق كوشيه صقيل لامع، ومزيّنة بالرسوم والألوان، وضمن أغلفة جميلة مغرية تبهج النفس والعين، ونرى هذه الكتب القيمة مطبوعة بهذه الصفة المهملة الفقيرة، ورق مائل إلى السواد أو الصفرة إضافة إلى أغلفة رديئة كأنها من ورق (الكراتين) الفارغة، بل إن بعض الكراتين جذابة ومغرية أكثر من أغلفة هذه الكتب.
الشيء الثاني الذي لاحظته هو رصّ السطور وراء بعضها، فلا فقرات ولا فواصل ولا عناوين أحياناً، هذا عدا التصحيحات التي تظهر بخط غير ملائم، وتصوير الصفحات وطباعتها على هذا الشكل ذي الفوضى المتناهية!! .. إضافة إلى الأخطاء الإملائية والنحوية التي تقلب المعنى أحياناً رأساً على عقب، وأعتقد أن مثل هذه الكتب بالذات يجب أن تكون في غاية الدقة والوضوح والتنسيق والتنظيم، كما يجب أن تُصحح ويجري صف مادتها من جديد حين إعادة طباعتها، فلا يُكتفى بتصويرها بأخطائها كما وردت في الطبعة الأولى.
والملاحظة الثالثة على هذه النوعية من الكتب، هي عدم الحرص على تجليدها بشكل جديد، فالأوراق تنسل وتسقط كما يسقط الشعر الميت من الرأس، وهذا ما يحرم القارئ المتعة والفائدة عند سقوط أو فقد بعض أوراق الكتاب، إضافة إلى شكل هذه الكتب التي تكون أحجامها كبيرة بشكل غير مقبول أو صغيرة جداً بحيث لا يستطيع أحد أن يقرأها إلا بنظارة أو مجهر.
وإنني أتساءل بعد ذلك، من هو المسؤول عن طباعة ونشر هذه الكتب وبهذه الأشكال والمواصفات الرخيصة، هل هي دور نشر تجارية، أم هي جهات حكومية.
فإذا كانت دور نشر وبعضها دور نشر فعلاً، فيجب أن تكون هناك رقابة شديدة من إدارة تلك الدور على نشر مثل هذه الكتب إلا بموجب مواصفات جيدة على الأقل.
أما إذا كانت هذه الكتب هي من منشورات هيئات حكومية، فإنني أعتقد أن الهيئات الحكومية قادرة على طباعة هذه المطبوعات على أعلى مستوى من الطباعة والجودة، وقادرة على تقديمها بالشكل المناسب الجذاب الذي يشجع القارئ على قراءتها والانتفاع والاستمتاع بها واقتنائها في مكتبته دون أن تكون نشازاً بين الكتب بسبب أشكالها وسوء ورقها وتجليدها، فالوردة الجميلة غالباً ما تكون أجمل إذا قُدِّمت في وعاء جميل.(73/268)
استفسار بخصوص كتاب نضره النعيم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 12 - 06, 08:44 م]ـ
اخواننا فى هذا المنتدى المبارك
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
عندى استفسار عن كتاب نضره النعيم و هو كتاب شيق جدااا جداااا
كنت اود ان اعرف سعره فى البلاد الاسلاميه حيث انه غالى جدا بمصر
فجزى الله خيرا من شارك فى هذا الموضوع و جعله فى ميزان حسناته
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[محمد عبدالله عايش]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قيمة الكتاب في المملكة الأردنية 70 دينار، تجده في دار النفائس عمان.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:51 ص]ـ
يا اخي عليك بالمعرض وحاول ان تشتريه في اخر ايام المعرض
فأني لا اعرف سعرة الحقيقي ولكني اعلم انه العام الماضي قد نزل من سعرة حوالي 70 جنيها مصريا
نفعني الله واياك يا اخي الكريم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:04 ص]ـ
اخواننا فى هذا المنتدى المبارك
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
عندى استفسار عن كتاب نضره النعيم و هو كتاب شيق جدااا جداااا
كنت اود ان اعرف سعره فى البلاد الاسلاميه حيث انه غالى جدا بمصر
فجزى الله خيرا من شارك فى هذا الموضوع و جعله فى ميزان حسناته
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
الكتاب موجود على موقع الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=456 (http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=456)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 01 - 07, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 01 - 07, 01:25 م]ـ
يقوم بعض الإخوة في مدينتي (المنصورة) بتصويره (القطْع الكبير) وتجليده بسعر -أظنه- 290 جنيه حسب التكلفة
ـ[حامد تميم]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:16 م]ـ
الموسوعة كانت بإشراف معالي الشيخ/ صالح بن حميد رئيس مجلس الشورى في السعوديه -حفظه الله-، والموسوعة نفذت طبعتها الأولى قبل سنوات ثم اعيد طبها لتزايد الطلب عليها، وسعرها في السعوديه حدود الثلاثمئة ريال سعودي، إن وجدت ولم تنفذ.
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[13 - 01 - 07, 11:40 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم تجدها بدرب الاترك بسعر 425 جنيه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا ايها الاخوه الافاضل
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[15 - 01 - 07, 04:49 ص]ـ
في أي مكتبة موجود بهذا السعر؟!(73/269)
كتاب جديد: المدارس العتيقة وإشعاعها الأدبي والعلمي بالمغرب
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 02:27 ص]ـ
المدارس العتيقة وإشعاعها الأدبي والعلمي بالمغرب -المدرسة الإلغية بسوس نموذجا- لمؤلفه الدكتور المهدي بن محمد السعيدي، أستاذ التعليم العالي بكلية الاداب بأكادير، المغرب:
يتعرض الباحث المهدي بن محمد السعيدي في كتابه "المدارس العتيقة وإشعاعها الأدبي والعلمي بالمغرب ... " لتاريخ الحركة التعليمية بسوس انطلاقا من نموذج متميز هو المدرسة الإلغية الواقعة في قلب بلاد جزولة –الأطلس الصغير- بوصفها وريثة التقاليد التعليمية التي شهدتها المنطقة منذ القديم، والمطعمة بالمؤثرات المغربية من الزوايا الكبرى قديما مثل زاوية تامكروت بدرعة وحديثا مثل زاوي آل ماء العينين بالسمارة ثم بتزنيت، وبالمؤسسات العلمية الكبرى كجامع القرويين بفاس وابن يوسف بمراكش، والمؤثرات المشرقية من الجوامع الإسلامية الكبرى في القاهرة والحجاز والشام والعراق.
لذا فإن الكتاب يلقي الضوء على المدرسة الإلغية من خلال دورها في الاهتمام بالأدب وتشجيعه ونشره حيث كانت المدرسة الإلغية إحدى المؤسسات الفردية التي تأسس عليها الاهتمام بالأدب العربي بسوس بفضل جهود مؤسسها محمد بن عبد الله الإلغي وخلفائه من بعده، وبفضل من درس بها من الأساتذة وتعلم بها من الطلبة.
*- أسباب اختيار الموضوع
أشار الباحث في مقدمة كتابه هذا إلى مجموعة من الاعتبارات التي دعته للبحث والتنقيب في مثل هذا الموضوع منها:
*- حاجة هذه المنطقة، كغيرها من مناطق المغرب، إلى جهود الباحثين للكشف عن كثير من الجوانب المضيئة فيه، سيما وأن الكثيرين يظنون أن منطقة سوس ما هي إلا بلد بدوي أعجمي تغلب على أهله الرطانة وتبعد عنهم الفصاحة، وأنها بسبب ذلك، لا علاقة لها بالعربية و بعلومها وآدابها ..
*- أهمية هذه المدرسة وإسهامها العظيم في الاهتمام بالأدب العربي ليس بين طلبتها ومن جاورها فقط، بل في سوس والحواضر المغربية الكبرى أيضا، ولا شك أن مقدار هذا الإسهام يتجلى لنا عند ذاك على مقدار الجهد المبذول بهذه المدرسة لتعلم العربية وتذوق آدابها فما بالك بالإبداع فيها.
*- خطة البحث ومنهجه
قسم الباحث هذه الدراسة إلى ثلاثة أبواب ومدخل ومقدمة وخاتمة:
تناول في المدخل التعريف بالحركة التعليمية بمنطقة سوس منذ الفتح الإسلامي حتى وقتنا الراهن، وتطور مؤسساتها بدءا بالمساجد ثم الرباطات، فالزوايا، فالمدارس العلمية. كما تتبع العوامل المساعدة على انتشارها أو المعرقلة لسيرها، محاولا رصد عصور ازدهارها وانحطاطها بتتبع تطور بناء المدارس واهتمام الناس بها، باعتباره تجليا للازدهار العلمي بالمنطقة.
وقد اختار التحقيب التاريخي، فربط تطور الحركة التعليمية بسوس بتوالي الدول المغربية التي كان لها تأثير كبير عليها، إذ كانت تشجع العلماء المدرسين، إما بالعطايا أو ظهائر التوقير والاحترام أو الوظائف المخزنية. وقد تطرق تبعا لذلك لنشأة التعليم بسوس منذ الفتح ثم في بدايات الحكم الإسلامي على عهد الأدارسة، ثم المرابطين، وتطوره الإيجابي على عهد الموحدين ثم المرينيين، وازدهاره إبان حكم السعديين الذين كان لهم اهتمام خاص بمنطقة سوس، ثم العلويين. وأخيرا تطرق لانهيار التعليم بعد الاستعمار بسبب التضييق عليه وتجاهله، وبسبب ما لحق منطقة سوس من جفاف رهيب أودى بموارد المدارس الاقتصادية.
وقد كانت غاية الباحث من كل ذلك وضع المدرسة الإلغية في إطارها التاريخي باعتبارها حلقة في سلسلة انتشار التعليم الإسلامي بسوس، ووراثة معارف سابقاتها من المدارس السوسية، إضافة إلى مناهج وطرق التدريس.
أما الباب الأول: فقد خصصه للحديث عن تطور المدرسة الإلغية منذ بنائها حتى تدهورها مرورا بفترة ازدهارها، وذلك من خلال التعريف بالمؤسس محمد بن عبد الله الإلغي، وجوانب من شخصيته العلمية. ثم التعرض لتأسيس المدرسة على يديه، وعمله فيها مع تلاميذه الأوائل، وذلك في الفصل الثاني من هذا الباب. كما تناول في الفصل الثالث منه تطور المدرسة بعد وفاة مؤسسها، وتداولها بين ورثته، حيث تولاها أخوه علي بن عبد الله ثم أبناؤه من بعده. وربط في الفصل الرابع المدرسة الإلغية بمحيطها العلمي السوسي، حيث تحدث عن علاقاتها بمثيلاتها السوسيات من خلال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/270)
المشيخة والتلمذة.
أما في الباب الثاني من هذه الدراسة فخصه: فذكر فيه الإداري والتعليمي، من خلال فصلين، ففي الفصل الأول تعرض لهذا النظام في سوس عامة من خلال أركان العملية التعليمية .. أما الفصل الثاني فقد قصره على النظام الإداري والتعليمي بالإلغية، حيث ذكر كيفية إدارتها والقوانين المتحكمة في ذلك، وعلاقة التلاميذ بالأساتذة، مع تقديم جرد مدقق بالأساتذة الذين درّسوا بها. كما تعرض للنظام التعليمي متتبعا مواد الدراسة ومناهجها.
وفي الباب الثالث: تحدث الباحث عن الحركة الأدبية بالإلغية من خلال ثلاثة فصول، تناول في الفصل الأول منه مظاهر اهتمام الإلغيين بالأدب، وتتجلى في دفع الطلبة إلى الاحتكاك بالإبداعات والمؤلفات الأدبية، وتلقينهم أهمية الأدب وفائدة محبته والولوع به، بالإضافة إلى اعتباره مسهما في إثراء الجانب الثقافي والفكري. أما الفصل الثاني فتعرض فيه للإبداع الأدبي بالمدرسة وثماره النثرية والشعرية، ودراسة موضوعاتها وأشكالها وصيغها الفنية دراسة وافية، مع الاستشهاد بنصوص مختارة من المصادر والمراجع المتوفرة لي، مع الحرص على ربط هذه الإبداعات بواقعها الاجتماعي والبيئي، خاصة في تفسير غلبة الإخوانيات على أدب تلاميذ المدرسةـ وظهور ألفاظ اللسان المحلي في قوافي أشعارهم وألفاظ منثوراتهم.
أما الفصل الثالث فخصصه لذكر إشعاع المدرسة وأثرها في تحريك الاهتمام بالأدب بمنطقة سوس والصحراء والحواضر المغربية، وقد أثرى هذا الإشعاع وساهم في نشره، اتصال تلاميذ الإلغية بأقرانهم في كل مكان حلوا به مثل سوس والصحراء ومراكش وفاس والرباط والجديدة وسطات والصويرة ومكناس ... وتداول الأدبيات معهم، واطلاع كل فريق على ما لدى نظيره من إبداعات بواسطة التزاور والتراسل ...
أما فيما يخص منهجية البحث فيشير الباحث إلى أنه لم يتقيد فيها بمنهج معين محدد، وإن كان المنهج الوصفي هو الغالب، ولما كان المنهج خادم المادة وكانت مادة البحث متنوعة ما بين تاريخية وتربوية وأدبية، استعان الباحث بمناهج أخرى كالمنهج التركيبي والتحليلي والتصنيفي سعيا إلى إبراز الأفكار التي استخلصها، وتأكيد النتائج التي توصل إليها ..
من منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب.
(1427هـ/2006م)
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[04 - 01 - 07, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيراً(73/271)
طبع حديثا .. الأحاديث المعلة في كتاب الحلية لأبي نعيم
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 12 - 06, 10:46 ص]ـ
الأحاديث المرفوعة المعلة في كتاب الحلية لأبي نعيم الأصبهاني
(جمعا وتخريجا ودراسة من أول الكتاب إلى نهاية ترجمة الإمام الزهري –
رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها،
اشرف عليها د. عبدالله الشريف)
عدد الاحاديث التي تم دراستها 120حديث
الناشر مركز سعود البابطين الخيري للتراث والثقافة
قسم الدراسات والبحوث والنشر
الرياض
طباعة فاخرة في مجلدين، 1483 صفحة
السعر 75 ريال
---------------
في المقدمة
تكلم المؤلف عن أهمية الموضوع وخطة البحث
* وفي الباب الأول: ترجمة المؤلف، والتعريف بالكتاب، وفيه فصلان:
الفصل الأول: ترجمة موجزة للإمام أبي نعيم، وتشمل:
اسمه، كنيته، نسبه، مولده، نشأته، طلبه للعلم، ابرز شيوخه وتلاميذه، منزلته وثناء العلماء عليه، عقيدته، أهم مؤلفاته، وفاته.
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب، ويشمل:
اسمه، صحة نسبته للمؤلف، موضوعه، منهج المصنف فيه، مكانته العلمية، نسخ الكتاب وطبعاته، وصف نسخه الخطية، وبيان أصحها، تعريف العلة، وبيان المراد بها عند المحدثين ومتى تكون قادحة، منهج المؤلف في نقد الأحاديث.
* الباب الثاني: قسم التحقيق، ويكون على النحو التالي:
1) كتابة نصوص الأحاديث في البحث على حسب ترتيبها في الكتاب.
2) الرجوع إلى النسخ الخطية.
3) الضبط بالشكل لما يحتاج إلى ذلك في النص وغيره.
4) إثبات الفروق بين النسخ وتصويب الأخطاء
5) عزو الآيات القرآنية إلى سورها
6) نقل الحديث المعل من الحلية كاملا، ثم ذكر التخريج في الحاشية، حيث يذكر مدار الخلاف بالتفصيل، ولا يذكر من الخلاف ما كان خارج الروايات التي أوردها المؤلف، إلا إذا كان لذلك الخلاف تأثير على الترجيح.
7) تخريج روايات الحديث التي ذكرها أبو نعيم من مصادرها الأصلية بتوسع مراعيا ذكر المتابعات التي لم يذكرها المؤلف.
8) ذكر الراجح من الروايات المختلفة، معضدا ذلك بالأدلة والبراهين مع ذكر خلاصة الكلام على الحديث و حكمه.
9) ذكر شواهد الحديث القاصر عن رتبة الصحيح.
10) ذكر ترجمة مناسبة للرواة الذين لهم تعلق بالترجيح.
11) التعليق على ما يحتاج الى ذلك النص في النص كبيان الالفاظ الغريبة، والتعريف بالاماكن، والبلدان، وغير ذلك.
12) وأنبه الى اني اعتمدت في ترتيب المخرجين على سني الوفاة فقدمت الطيالسي على البخاري، والشافعي على أحمد وهكذا، إلا اني اخرت ابن ماجه عن بقية الاربعة لان الاصطلاح جار على ذلك.
هناك اجزاء من شنن سعيد بن منصور طبعت بخمسة مجلدات تحقيق د. سعد الحميِّد وهي مكملة للجزئين اللذين حققهما حبيب الرحمن الاعظمي فحيث أُطلق انما اريد تحقيق د. سعد الحميِّد وان اردت الاخرى بينت في الهامش وكذا كل كتاب له طبعتان ذكرتهما في المراجع كضعفاء العقيلي ومسند الامام احمد وشعب الايمان للبيهقي وغيرهم وذكرت هناك النسخة الأم التي ارجع اليها.
وعند عزوي لصحيح البخاري فانما احيل على النسخة المطبوعة مع الفتح.
الخاتمة
الفهارس
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 12 - 06, 11:14 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.(73/272)
ما هو منهج الشيخ فهد السليمان في مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟
ـ[الباحث]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو منهج الشيخ فهد بن ناصر السليمان في جمع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله؟
فـ (مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله) قد وصل إلى 24 مجلداً.
وقد وصل إلى فتاوى الحج.
والذي أعرفه عن الشيخ فهد السليمان أنه قد ادخل في هذا المجموع بعض فتاوى الشيخ في الحرم المكي وغيرها.
ومن المعلوم أن جميع فتاوى الشيخ ابن عثيمين في الحرمين المكي والمدني واللقاءات الأسبوعية والشهرية وغيرها ستطبع في عدة كتب.
فهل سيكون هناك تكرار بين (المجموع) وبين هذه الكتب؟
هذا ما نخشاه.
أرجو إثراء الموضوع من الأخوة بارك الله فيهم.(73/273)
حاشية على المنتهى للشيخ ابن جاسر
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:34 ص]ـ
للشيخ عبدالله ابن جاسر صاحب كتاب مفيد الأنام حاشية نفيسة على المنتهى علقها أثناء درسه على شيخه ابن عيسى وأثناء مطالعته , فيها فوائد نفيسة جداً ومباحث غزيرة. ومن قرأ مفيد الأنام عرف مقدار تحقيق الشيخ وتدقيقه.
قال أحد مترجميه: " وهي باقية حتى الآن لم تجرد ولو جردت لجاءت في مجلدين وليتها تجرد , لأن الكتابة قد استغرقت جميع مواضع البياض ويخشى من انقطاع أطراف الورق فتذهب الفائدة بفقدان بعض الكلمات "
هل يعرف أحد عن هذا الكتاب شيئاً؟
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:39 م]ـ
ومن العجيب أن هذه الحاشية لم يذكرها من تكلم عن المنتهى كالشبخ بكر في المدخل المفصل وابن دهيش في المنهج الفقهي العام وغيرهم.(73/274)
سرقة أخرى لدار الكتب العلمية في وضح النهار
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:15 ص]ـ
وقع في يدي هذه الليلة كتاب (معجم تراجم أعلام الفقهاء) لمؤلفه بل (سارقه) الدكتور يحيى مراد من إصدارات دار الكتب العلميةالطبعة الأولى عام 1425هـ.
وعند تصفحي له ومقارنته بملحق تراجم الفقهاء في الموسوعة الفقهية وجدتهما متطابقين حرفياً.
وإذا لم تستح فاصنع ما شئت
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:33 ص]ـ
حرفيا!!
سبحان الله العظيم
ـ[المعارف]ــــــــ[28 - 12 - 06, 10:12 م]ـ
قال مرة احد علماء دائرة المعارف عنهم بخصوص سرقاتاتهم لكتب الدائرة:" انهم حتى حينما يسرقون يزورون ما يسرقونه"
وفي مجال آخر لماذا كان الخلل الذي ظهر في السنن الكبرى والسنن الكبرى المطبوعة في دائرة المعارف بين ايديهم؟؟
لذا الحذر الحذر من هذه الدار .. لقد صفعها اهل الهند .. ولم يفعل العرب شيئا ازاءها .. بل تشترى كتبها مما يساهم في تقويتها ..
أطالب العلماء الآفاضل بمقاطعة كل ما يصدر عن هذا الدار .. وان يبتعد أهل التحقيق عن تقديم نتاجهم لهذه الدار بل ذلك سيحدث أذا تمت مقاطعتها ..
ثم لماذا لا يقطع الطريق على هؤلاء باقامة مركز للتحقيق والنشر على مستوى عال .. هل عندكم مال اقل من دائرة المعارف يا اهل الخليج .. اين يذهب مال نفطكم؟؟ لا خير في مالكم ان لم يخرج نتاج ما في بطون اعظم حضارة اخرجت للانسانية ... كنتم بل ولا زلتم تدرسون أولادكم في المدارس ان نيوتن هو الذي اكتشف قانون الجاذبية ولم تدرون ان الذي اكتشف كل هذا عربي مسلم قبل الف سنة ولم ينتبة الى ذلك اي عربي .. حتى جاء الهنود في الدائرة واكتشفوا المخطوطة وحققوها ونشروها ....
فكروا في هذا وسأعينكم بمحققين .. فما تبقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[15 - 10 - 07, 01:22 ص]ـ
سامح الله (الدكتور!!) يحيى مراد فلم يترك فرصة في سرقة الكتب إلا وانتهزها
حتى ديوان الإمام الشافعي سرقه بجميع التعليقات والفهارس التي وضعتها عليه
وقد استحيبت _ مع تعبي في إعداده _ أن أسمي عملي تحقيقا فسميته تدقيقا
أما هو فصارت سرقته _ في لمح البصر _ تحقيقا
إذا لم تستح فاصنع ما شئت
غلاف الديوان الأصلي ( http://salihalshair.jeeran.com/ غلاف%20ديوان%20الإمام%20الشافعي. JPG)
وبعد السرقة ( http://salihalshair.jeeran.com/ الديوان%20المزور. JPG)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:03 ص]ـ
أقول للأخ الفاضل صالح الشاعر:: ينطبق على الدكتور قول " إذا لم تستح فاصنع ما شئت " ..............
وأقول للأخ ((المعارف)): على رسلك فأهل الخليج لا يستحقون منك كل هذا التقريع ....... فالناس بين مخطئ ومصيب .............
أسأل الله أن يطهر قلوبنا من الحقد والحسد .................. آمين ............
ـ[المعارف]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:03 ص]ـ
قلت للشيخ قد يتهموك أنك تحقد عليهم وتحسدهم على ما عندهم من مال.
قال:أن كان فقل لهم ما قاله الشاعر:
رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللجهال مال
فعز المال يفنى عن قريب وعز العلم باق لا يزال
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - 10 - 07, 01:38 م]ـ
وأقول للأخ ((المعارف)): على رسلك فأهل الخليج لا يستحقون منك كل هذا التقريع ....... فالناس بين مخطئ ومصيب .............
أسأل الله أن يطهر قلوبنا من الحقد والحسد .................. آمين ............
صدقت حفظك الله!
يسرق لبناني كتاباً، فيأتي طالب علم نحترمه ونقدِّره ليكرّر النغمة المملولة: الخليج! النفط!
والأخ طبعاً لا يدري أن جزيرة العرب عامرة بحمد الله بمراكز البحث والتحقيق، ولا يزال ذلك السارق اللبناني يسطو على كتب الناس منذ ثلاثين عاماً إلى اليوم، وطبعاً لا علاقة لسرقاته بالنفط والخليج، لولا وسوسة الشيطان لبعض الناس!
ربَّنا لا تجعل في قلوبنا غلاًّ للذين آمنوا ربَّنا إنك رؤوف رحيم
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 11:02 م]ـ
ومن من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[31 - 10 - 07, 11:43 م]ـ
اللهم أصلح ذات بيننا واسلل سخيمة صدورنا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[01 - 11 - 07, 12:14 ص]ـ
إيش هذا الكلام يا إخوان!
خليجي ولبناني!
هل نحن في ملتقى أهل الحديث أم في ملتقى قومي!
دعوها فإنها منتنة
أصلحنا الله وإياكم
ـ[الرقابة العلمية]ــــــــ[01 - 11 - 07, 12:26 ص]ـ
تنبيه:
ننبه الأخ المعارف (وهو من طرف مكتبة المعارف الهندية العريقة) إلى تجنب استخدام مثل هذه الألفاظ التي لاتمت بعلاقة للبحث العلمي.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:00 م]ـ
كان الأَوْلى بي طبعاً عدم النصّ على جنسية صاحب الدار غير العلمية، ولا فرق أن يكون من لبنان أو من أي بلد آخر، فأنا الآن أعتذر لأهل لبنان، لأن ذلك الرجل لا يمثِّل إلا نفسه.
ويا ليت أخونا (المعارف) يعتذر لأهل جزيرة العرب عن تماديه في البغي عليهم وازدرائه لهم، إذ وصفهم أولاً بالمسؤولية عن شرور هذا العالم، ثم وصفهم ثانياً بالجهل!
الأخ محماس وقثه الله:
أذكِّرك بقوله تعالى: ولمن انتصر يعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/275)
ـ[المعارف]ــــــــ[01 - 11 - 07, 05:18 م]ـ
حُذف
## المشرف ##(73/276)
أرجوووك .. من لي بشرح الشخ آد الأثيوبي لمقدمة مسلم
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:22 ص]ـ
أرجوووكم .. من لي بشرح الشيخ آدم الأثيوبي لمقدمة مسلم
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:17 ص]ـ
http://www.liveislam.net/result.php?sid=&searchtype=2&Keyword= الأثيوبي& stepby=1&NewSearch=yes&sortby=date
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
طبع في مجلدين، بدار ابن الجوزي
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لقد حصلت عليه
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:36 ص]ـ
من أين حصلت عليه لأشتريه
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 12 - 06, 05:21 ص]ـ
دار السلام بالقاهرة، والسعر 100 جنيه بعد الخصم
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:01 ص]ـ
لا شكرا هذه دار الحرب و ليست بدار السلام.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:35 ص]ـ
لا شكرا هذه دار الحرب و ليست بدار السلام.
لكن الكتاب درة من الدرر، ثم إنها طبعة مضغوطة وضيقة الهوامش ليس كعادة ابن الجوزي في الطباعة، ولو كانوا على عادتهم في هذا الكتاب لجعلوه في أريعة مجلدات وباعة بـ 200 جنيه.
المهم الكتاب درة من الدرر
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[13 - 01 - 07, 12:48 ص]ـ
هل من تعريف عن الكتاب لعلنا نستفيد؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:22 ص]ـ
من عنده الكتاب بالاسكندرية لنصوره منه ابتسامة الكتاب درة من الدرر انى اطمع ان الوقفية تقوم بتنزيله كان الله فى عونهم(73/277)
أرجو تسجيل الشروح على مقدمة مسلم
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:30 ص]ـ
أرجو تسجيل الشروح على مقدمة مسلم من كتب واشرطة وكيفية الحصول عليها.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:31 م]ـ
أما المكتوبة فشرح آدم الاثيوبي في مجلدين كبيرين واسمه قرة عيون المحتاج شرحمقدمة مسلم بن الحجاج،وهو اصدارات ابن الجوزى.
أما المسموع فدونك شرح الشيخ مقبل الوادعي،وهو في قرص واحد.
ـ[ابن معجب العطاوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:52 م]ـ
ومن الشروح المسموعة أيضا، شر ح الشيخ عبد الكريم الخضير وهو على موقع البث الإسلامي(73/278)
ما هي أفضل شروحات نخبة الفكر المطبوعة؟؟
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل شروحات نخبة الفكر الموجودة وأي الطبعات تنصحونني بها، جزاكم الله خيراً.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:50 م]ـ
أنصحك بقتناء " نزهة النظر " بتحقيق العتر
أو بحقيق وتنكيت الشيخ علي حسن الحلبي و اسمها " النكت على نزهة النظر "
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 03:41 م]ـ
الشروح والحواشي على النخبة كثيرة جدا،ويكفيك بحول الله:
-شرح المؤلف نفسه الموسوم بنزهة النظر مع حاشية تلميذه ابن قطلوبغا.
-شرح الشيخ عبدالكريم الخضير المطبوع بدار المنهاج.
ولا أنصحك-بتنكيت الشيخ علي حسن-لقلة فوائده ولكثرة أوهامه، ويبقى هذا نظري القاصر لكتاب الشيخ علي وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه.
ـ[الباحث]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:04 م]ـ
يوجد شرح نخبة الفكر للشيخ سعد الحميد مطبوع في مجلد واحد.
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 01 - 07, 02:05 ص]ـ
الامر كما قلت أخي محمد بشري وهناك مقال لبعض الاخوة أورد فيها أغلاط الشيخ الحلبي الكثيرة وقد طلب منا شيخنا أبو همام لما شرح لنا النزهة أن نقتني نسخة الحلبي فاقتناها جل الطلبة إلا أنا إذ كانت عندي نسخة بتحقيق أبي مالك كمال سالم وجل إخواني قالوا لم نر في نسخة الحلبي الجديد اللهم بعض تعليقات الشيخ الالباني رحمه الله
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 02:55 ص]ـ
نسخة العتر نادرة الوجود فيما أعلم
وشرح الشيخ الحضير الموسوم بـ (تحقيق الرغبة) هو أفضل شرح معاصر لـ (نخبة الفكر) والله تعالى أعلم.
ـ[محمد آصف]ــــــــ[22 - 01 - 07, 06:58 م]ـ
شرح شرح نخبة الفكر لملا علي قاري
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:16 م]ـ
الشروح والحواشي على النخبة كثيرة جدا،ويكفيك بحول الله:
-شرح المؤلف نفسه الموسوم بنزهة النظر مع حاشية تلميذه ابن قطلوبغا.
أين أجد هذه الحاشية مصورة؟
هي وكتاب اليواقيت والدرر للمناوي
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 12:59 م]ـ
اضافة الى ما ذكره الاخوة
صدر مؤخرا شرح للشيخ طارق عوض الله للنخبة طبع يدار المغني
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:34 م]ـ
شرح الشيخ سعد الحميد مناسب جدًا للمبتدئ، فإن كانت هذه أول قراءة لك في شروح النخبة فعليك به.
ـ[فيصل الحربي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 09:43 ص]ـ
للشيخ / محمد بن صالح العثيمين أيضاً شرح على النخبة جميل ورائع وهو نافد من السوق
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:47 م]ـ
للشيخ / محمد بن صالح العثيمين أيضاً شرح على النخبة جميل ورائع وهو نافد من السوق
ستجده فى دار العقيدة او فى مكتبة السنة فى مصر(73/279)
احتاج كتاب تاريخ المورسكيين في الاندلس
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:02 م]ـ
اني احتاج كتاب في تاريخ المورسكيين في الاندلس اين اجدة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 03:15 م]ـ
من المؤلف؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:04 م]ـ
من أوسع ما كتب في ذلك "انبعاث الإسلام في الأندلس" للدكتور الشهيد علي بن المنتصر الكتاني، طبع بدار الكتب العلمية حديثا ...
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:01 م]ـ
(اللغة و الادب عند المورسكيين) تأليف: pascual Gayangos
لندن 1839 باللغة الانجليزية.
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:04 م]ـ
هناك الجزء من كتاب:" تاريخ الإسلام في الأندلس " للكاتب:" محمد عبد الله عنان"
طبعته مكتبة الأسرة في مصر
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:03 م]ـ
طبعته مكتبة الأسرة في مصر
وكذا مكتبة الخانجي.
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:56 م]ـ
من أحسن ما قرأته في هذا الموضوع كتاب بعنوان " الموريسكيون الأندلسيون والمسيحيون المجابهة الجدلية 1492 - 1640 مع ملحق بدارسة المريسكيين بأمريكا" تأليف louis cardaillc أستاذ بجامعة مونبيلي بفرنسا، ترجمته الدكتور عبد الجليل التميمي أستاذ بكلية الآداب - الجامعة التونسية، والكتاب من منشوارات المجلة التاريخية المغربية وديوان المطبوعات الجامعية بالجزائر، طبعة الإتحاد العام التونسي للشغل بتاريخ 30/ 3/1983. والله أعلم(73/280)
الإحكام في أصول الأحكام لإبن حزم
ـ[عمرو الأحمري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:27 م]ـ
السلام عليكم
طبعة الكتاب للشيخ أحمد شاكر عزيزة نادرة الوجود
وقد خرجت منذ زمن طبعة دار الآفاق الجديدة بيروت
وقدم لها الأديب والمحقق إحسان عباس
وذُكر في طرة الكتاب أنهم إعتمدوا على نسخة خطية (ولم يذكروا تفصيلاتها) وأنها قوبلت على نسختين خطيتين وكذلك قوبلت على نسخة الشيخ أحمد شاكر.
فمن إطلع عليها أرجوا الإفادة فهل هي مصورة عن نسخة أحمد شاكر أم أنها أفضل-علما أنه لايوجد أي تفصيلات غير ماذكر-.
(أرجوا الإجابة عاجلا لحاجة أحد طلبة العلم لذالك)
ولكم جزيل الشكر.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:55 م]ـ
ليست مصورة عن طبعة العلامة أحمد شاكر أخي الكريم بل هي مختلفة عنها وتم إصلاح العديد من الأخطاء المطبعية وإكمال مواضع السقط في الطبعة السابقة كذا ضبط النص بشكل أكمل، وبالجملة هي الطبعة الفضلي بين كل الطبعات السابقة واللاحقة ويمكنك مقارنة باب الاجتهاد مثلا بين الطبعتين ليتبين لك الفرق
ـ[رائد محمد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:02 م]ـ
وانتظر طبعة مشهور حسن سلمان، لعلنا نظفر بما هو أحسن إن شاء الله
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:38 م]ـ
وانتظر طبعة مشهور حسن سلمان، لعلنا نظفر بما هو أحسن إن شاء الله
أشك في ذلك كثيرا بعد الذي رأيناه منه في تحقيق إعلام الموقعين والموافقات
وإن كانت معلومة جديدة أن الشيخ مشهور يقوم بتحقيق جديد للإحكام
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:52 ص]ـ
الشيخ أبو حفص بن العربي -محقق إرشاد الفحول، ومذكرة الشنقيطي- أظنه انتهى من تحقيقها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 12 - 06, 12:11 ص]ـ
الحمد لله وبعد
أخى ابوالفرج المنصورى
كنت قد سألت شيخنا الفاضل أبى حفص سامى العربى حفظه الله عن تحقيقه للإحكام فأخبرنى انه قد انتهى من تحقيقه على مخطوطة واحدة ثم وجد له مخطوطة ثانية فهو الآن يراجعه عليها ولعل الكتاب يرى النور قريبا إن شاء الله محققا
ـ[عمرو الأحمري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 04:15 ص]ـ
هل من جديد حول الموضوع؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 05:55 م]ـ
والشيخ مشهور أيضًا يعمل على تحقيقه الآن(73/281)
سؤال عن بعض الطبعات
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:17 م]ـ
ما افضل طبعة لشرح الزوزني على المعلقات السبع
هل تعتبر هذه الطبعات من قبيل المتوفر ام النافد في السعودية
1 - الصارم المسلول طبعة دار رمادي.
2 - الرد على الاخنائي طبعة دار الخراز.
3 - فتح الله الحميد شرح كتاب الوحيد الذي خرج باشراف الشيخ بكر ابو زيد.
4 - جلاء العينين في المحاكمة بين الاحمدين.وما افضل طبعاته؟
واسأل الله أن يكتب لكم الاجر والمثوبة. من عرف بعضها يكتبه فما لا يدرك كله لا يترك جله.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:27 م]ـ
جلاء العينين أعادت طباعته المكتبة العصرية (اللبنانية) بعد أن كان في حكم النادر مع أنه طبع قديما بدار الكتب العلمية.
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ محمد
ويبقى الطلب قائما.(73/282)
كتاب: المنتظم والتاريخ والمفصل
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أريد أن أستفسر عن بعض الطبعات:
ما هي أفضل طبعة لكتاب "المنتظم" لابن الجوزي؟ وماذا عن طبعة دار الكتب العلمية؟
وماذا عن طبعة دار الفكر لكتاب "تاريخ دمشق" لابن عساكر؟ وهل يوجد أفضل منها؟
أريد أن أعرف ما مدى أهمية هذا الكتاب "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام"
أفيدوني جزاكم الله خيراً(73/283)
ماهي الكتب التي قام بتحقيقها الدكتور عبدالله التركي
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:59 ص]ـ
ماهي الكتب التي قام بتحقيقها الدكتور عبدالله التركي
وماهي الكتب التي أشرف على تحقيقها؟
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:23 م]ـ
الذي يحضرني منها:
مسند أحمد - الفروع - المغني - المقنع مع الإنصاف مع الشرح الكبير - تفسير القرطبي - تفسير الطبري - شرح منتهى الإيرادات.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:28 م]ـ
الذي يحضرني منها:
مسند أحمد - الفروع - المغني - المقنع مع الإنصاف مع الشرح الكبير - تفسير القرطبي - تفسير الطبري - شرح منتهى الإيرادات.
هل أنت متأكد أخي الكريم؟
ومن تحقيقات الشيخ
كتاب الإقناع لطالب الانتفاع - طبعة دارة الملك عبدالعزيز
العدة شرح العمدة - مؤسسة الرسالة
كتاب البداية والنهاية - دار عالم الكتب
مناقب الامام احمد بن حنبل «لابن الجوزي»
حلية الفقهاء «لأحمد بن فارس الرازي»
الواضح في اصول الفقه «لابن عقيل»
المدخل الى مذهب الامام احمد بن حنبل «لابن بدران»
شرح مختصر الروضة «للطوقي»
شرح العقيدة الطحاوية «لابن ابي العز» بالاشتراك
محنة الامام احمد «لعبد الغني المقدسي»
الجوهر المحصل في مناقب الامام احمد بن حنبل «لمحمد بن ابي بكر السعدي»
الرحلة الملكية «ليوسف يس»
الارشاد الى سبيل الرشاد لابي موسى الهاشمي
الكافي لابن قدامة
- نقلت المعلومات من عدة مواضع
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(73/284)
إلى زوار مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:06 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته
إخواني زوار مركز فيصل، ومن له علم بنسخة " الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار " لابن زرقون الإشبيلي الموجودة في هذا المركز، (وغيره) أرجو أن تخبروني أي مجلد هي؟ وأي كتب فقهية تحوي؟ وكيف يمكن الحصول عليها؟ و من عنده معلومات أخرى عنها يرى أنها مفيدة فليفدني بها مشكورا، فأنا بحاجة ماسة إلى مساعدتكم.
والله أسأل أن يجازيكم خير وإحسانا.(73/285)
ما أخبار كتابي الجامع لابن يونس والتبصرة للخمي
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:52 ص]ـ
سلام الله عليكم
سمعت أن الجامع لابن يونس حقق في جامعة أم القرى، إن صح هذا، فهل من معلومات عن طبعه؟
وما أخبار التبصرة. هل حقق منه شيء؟
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
للرفع
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:22 ص]ـ
حقق من التبصرة الأبواب من الطهارة إلى الظهار
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:48 ص]ـ
بلغني أن جامعة أم القرى تطبع كتاب الجامع بعد أن سحبه المحققون من دار البحوث. كذا سمعت ولم أتأكد من صحة الخبر.(73/286)
سؤال وجواب عن كتاب التذكرة للقرطبي للشيخ عبدالعزيز العبداللطيف
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 05:19 ص]ـ
سؤال وجواب عن كتاب التذكرة للقرطبي للشيخ عبدالعزيز العبداللطيف
س / ما رأي فضيلتكم في كتاب (التذكرة في أحوال الموت وأمور الآخرة) للقرطبي المتوفى سنة 681هـ؟ وما مدى صحة المعلومات والأخبار الواردة فيه؟.
ج / كتاب (التذكرة) للقرطبي يتضمن معلومات نافعة عن اليوم الآخر، لكنه يحوي أحاديث ضعيفة، ومسائل مغلوطة كتأويل بعض صفات الألوهية، ودعوى إحياء أبويّ النبي – صلى الله عليه وسلم – وإيمانهما والقول بحياة الخضر، ولعل الاشتغال بكتاب (النهاية) لابن كثير و (العاقبة) لعبد الحق الإشبيلي أسلم وأنفع، والله أعلم.
الرابط:
http://www.islamlight.net/alabdullatif/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=18040&Itemid=7
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بشيخنا الإسلام والمسلمين .. فالشيخ أحسبه من العباد المعدودين ومن الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم.
ـ[نياف]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 05:58 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا اخوتي
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:21 م]ـ
فائدة جميلة جزى الله الشيخ والناقل خير الجزاء
ولفائدة فالكتاب طبع قبل سنة تقريبا بتحقيق علمي أحسبه لأول مرة
في ثلاث مجلدات ط. المنهاج في الرياض
وأظنه رسالة جامعية
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 10:08 م]ـ
بوركت شيخنا إبراهيم على المرور والتعقيب
ـ[أبو الحارث الليثى الأثرى]ــــــــ[24 - 03 - 07, 09:58 م]ـ
نعم يا أخى الكريم بالفعل هى أفضل طبعة على الاطلاق وهى ط. مكتبة المنهاج بالرياض(73/287)
سؤال عن التلخيص الحبير و ميزان الاعتدال
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:21 ص]ـ
مما وجدتُه بعد البحث في الملتقى أن أفضل طبعة لكتاب ميزان الاعتدال هي بتحقيق علي البجاوي , فأرجو من الأخوة الكرام ذكر دار النشر و مكان وجودها في مصر.
و كذلك وجدتُ خلافاً في أفضل طبعة لكتاب التلخيص الحبير , هل هي طبعة قرطبة أم طبعة علي البجاوي؟ وما هي الدار الناشرة لطبعة البجاوي؟ مع العلم أني قد وجدتُ أيضاً رأياً يوصي بالطبعة القديمة التي صورتها دار الفكر , فهل المقصود طبعة البجاوي أم طبعة أخرى؟؟ و كذا مكان وجودها في مصر , و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 07:44 ص]ـ
"التلخيص" أنصح بانتظار ط. أضواء السلف، ت| عبد الرحمن الثاني فهي عندهم منذ مدة.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 07:13 ص]ـ
للرفع
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:30 م]ـ
ماذا عن طبعة الشيخ عبد الله يماني؟ وهل هناك طبعة أفضل منها للتلخيص الحبير؟!
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:37 م]ـ
ميزان الاعتدال طبعة علي البجاوي صورتها مكتبة الحرم بالعتبة و تجدها في درب الأتراك بالأزهر أو بمكتبة ابن تيمية بالهرم.(73/288)
ما هي أفضل طبعة لكتاب التحقيق لابن الجوزي؟؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:25 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة لكتاب التحقيق لابن الجوزي؟؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 07:41 ص]ـ
قد تكون ط. قلعجي خلاف ط. السعدني لكونها أقل سقطا مع الاشتراك في التصحيف. وفي كل منهما أفات.هذا هو رأي محققي"التنقيح" لابن عبد الهادي ط. أضواء السلف.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 07:57 ص]ـ
في أي الدور صدرت الطبعتان أخي الكريم؟؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 07:11 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 07:17 ص]ـ
دار الكتب العلمية (ت|السعدني)،دار الوعي العربي (ت|قلعجي).(73/289)
سؤال عن توضيح الاحكام
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:31 م]ـ
كتاب توضيح الاحكام للال بسام هل يغنى عن شرح الشيخ ابن عثيمين على البلوغ
لان اشرطة الاخير سيئة جدا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:56 م]ـ
أخي الحبيب شرح البسام مفيدجدا،لكنهوفقك الله لا يغني أبدا-في ظني- على شرح الشيخ رحمه الله وعفا عنه.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:54 م]ـ
ومما سهل الامر اننى وجدت على البث الاسلامى شروحا على سبل السلام(73/290)
اللباب من أخبار معرض القاهرة الدولي للكتاب (2).
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:49 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد .... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فللعام الثاني على التوالي أشرف بمتابعة معرض القاهرة الدولي للكتاب ونقل أخباره وفعالياته إلى إخواني الكرام .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والباب مفتوح لكل من لديه معلومة موثقة عن المعرض ليفيدنا بها .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والباب مفتوح لكل من لديه استفسار يريد جوابه بخصوص المعرض ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكما قلت آنفاً ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فيوم 23 يناير هو اليوم الخاص بكبار الزوار .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويوم 24 يناير هو اليوم الخاص بالناشرين ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويوم 25 يناير هو أول الأيام التي سيسمح فيها بدخول الجمهور العادي .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وسأوالي إفادتكم بما يجد من الأنباء .... (والله ممكن أنفع مذيع في قناة الجزيرة) .... < o:p></o:p>
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وأظن أنَّ هذه فرصة جيدة للتعريف بجديد (دار الكيان) المتعلق بمعرض القاهرة الدولي للكتاب.
أولاً: منشورات الدار. بالإضافة لدفعة الكتب الجديدة التي كنا قد ذكرناها من قبل وهي:
1 - معجم التعريفات والضوابط والتقسيمات والفوائد الاعتقادية في مصنفات الشيخ العثيمين‘جمعه ورتبه ابو الأشبال أحمد بن سالم المصري. (وقد نفد وربما تلحق طبعته الثانية بمعرض القاهرة إن شاء الله)
2 - الإيجاز في شرح سنن أبي داد السجستاني -للإمام النووي-حققه أبو عبد الله حسين بن عكاشة. يطبع القسم الموجود منه لأول مرة.
3 - إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني-لأبي الطيب نايف بن صلاح المنصوري-قدم له الشيخ سعد الحميد-راجعه وحكم على رواته بالحكم النهائي أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي.
4 - الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي-حققه أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
5 - إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة لجمال الدين السرمري الحنبلي-حققه حسين عكاشة-قدم له الدكتور أحمد بن معبد-ينشر لأول مرة.
6 - مختصر الإيمان الأوسط للشيخ محمد بن عبد الوهاب-حققه أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري وبمقدمته مبحث تكميلي حول مسألة ترك العمل للمحقق-ينشر لأول مرة.
وستتواجد الكتب بإذن الله خلال النصف الأول من رمضان بالمكتبات التالية:
أولا: المملكة العربية السعودية:
-دار التدمرية.
-دار الصميعي.
-دار المحدث.
-دار المؤيد.
ثانيا: الإمارات.
-مكتبة ابن تيمية بالشارقة.
ثالثا: مصر
1 - القاهرة:
-دار العقيدة.
-دار الحرمين.
- دار الثمرات الزكية أمام مسجد العزيز بالله.
2 - الإسكندرية:
-دار الصفا والمروة.
3 - المنصورة:
-مكتبة الكيان.
-مكتبة الحرمين.
والحمد لله رب العالمين.
وسيضاف إلى هذه المنشورات كتابين اثنين:
الأول: الشيخ الألباني ومنهجه في تقرير مسائل الاعتقاد، وهو رسالة علمية حصل بها الباحث محمد سرور شعبان على درجة الماجستير بتقدير امتياز.
الثاني: النهج المبتكر في شرح نخبة الفكر، شرحها حازم بن محمد الشربيني، وهو من تلاميذ الشيخ الفاضل محمد عمرو عبد اللطيف.
أما على صعيد الكتب التي ستوزعها الدار خلال المعرض فهي إلى النفاسة ما هي، ونذكر منها:
1 - آثار الشيخ الشنقيطي.
2 - آثار شيخ الإسلام ابن تيمية.
3 - آثار شيخ الإسلام ابن القيم.
4 - جميع منشورات دار المنهاج بالرياض وفيها خمسة عناوين جديدة.
5 - الرد الشامل على عمر كامل.
6 - جميع منشورات ملتقى أهل الحديث.
7 - جميع منشورات دار الإمام مالك بالإمارات.
8 - شرح الواسطية للشيخ عبد الرحمن البراك.
وغيرها كثير ... مع اعتدال في الأسعار .... وجميع هذه المنشورات ستكون متوفرة بفرع المكتبة بمدينة المنصورة بعد عيد الأضحى مباشرة ... إن شاء الله ...
أما عن مكاننا بمعرض القاهرة ....
فهو بالجناح السعودي الرئيسي بجوار المسجد ....
كما سيتوفر كل ما تقدم في جناح آخر بصالة (أربعة) ...
وجزاكم الله خيراً وكل عام وأنتم بخير ....
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[28 - 12 - 06, 02:05 ص]ـ
نعيذك بالله يا أبا فهر من أن تكون مذيع في الجزيرة.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 02:05 ص]ـ
الأخوة الكرام في دار الكيان , نرجو تفصيل ما هي العناوين الجديدة لدار المنهاج , و كذلك هل سيتوفر شرح النخبة للخضير؟ و ما هي أسعار مجموعات الآثار الثلاثة , و جزاكم الله خيراً.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:48 ص]ـ
السلام عليكم رحمه الله
هل من الاخوة الفضلاء من ينفي لنا هذه الاشاعه
وهي: هل فعلا سوف تزيد اسعار الكتب الي 30 % بسبب ارتفاع سعر الورق والحبر!!!!!!!؟؟
ارجو الرد السريع
وجزاكم الله خيرا يا اخواني نفعني الله وأياكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/291)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:33 ص]ـ
يا عم سيبك من الكلام الفارغ ده ............
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:54 ص]ـ
أريد فهرس شامل لكل الكتب التي في المعرض أو قوائم الناشرين
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:01 م]ـ
أخى الحبيب أبو فهر ما آخر أخبار كتب الحنابله؟
هل هناك طبعه جديده لكشاف القناع فكل الطبعات الموجوده رديئه؟
هل مطالب أولى النهى سيكون موجود؟
بكم مغنى دار هجر؟
هل من المنتظر أن يقل سعر التحبير شرح التحرير فهو الآن فى مكتبة دار السلام ب " 475 " جنيه؟
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 03:46 م]ـ
أريد أن أسأل عن هذه الكتب وأين أجدها في المعرض (أي في أي دار نشر وأى صالة)؟
أفضل طبعة لكتاب كنز الحفاظ بتهذيب كتاب الألفاظ للتبريزي؟
جواهر الألفاظ لقدامة بتحقيق محيي الدين عبد الحميد.
ديوان البحتري.
شرح ديوان الحماسة للمرزوقي. أظن هناك تحقيقان قديمان للكتاب أحدهما لعبد السلام هارون والآخر للمحيي عبد الحميد. فأيهما؟ وأين طبعا
شرح البرقوقي على ديوان المتنبي.
الوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني.
المتنبي لمحمود شاكر.
تحت راية القرآن لمصطفى صادق الرافعي.
العمدة لابن رشيق.ماذا عن طبعة قرقزان وطبعة محيي الدين عبد الحميد.
الشعر والشعراء تحقيق أحمد شاكر.
أساس البلاغة للزمخشري. هل طبعة الهيئة العامة متوفرة؟
شرح النووي على مسلم.
شرح الشرقاوي على مختصر الزبيدي.
شرح المحلي على المنهاج للنووي.
أوضح المسالك لابن هشام.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 04:20 م]ـ
إخواني الأحبة ...
أرجو ألا تبدأوا السؤال عن أماكن الكتب في المعرض إلإ بعد بدء المعرض بالفعل ....
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 05:14 م]ـ
أخى الحبيب أبى فهر لا أريد أن أشق عليك ولكن هل للشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود كتاب جديد سيكون فى المعرض؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:04 م]ـ
هل من تعريف موجز لهذا الكتاب: إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة لجمال الدين السرمري الحنبلي؟
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ أبا فهر.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
هل مطالب أولي النهى سيكون موجوداً؟
؟
وكم سعره المتوقع إن وُجد؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[03 - 01 - 07, 10:56 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد .... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فللعام الثاني على التوالي أشرف بمتابعة معرض القاهرة الدولي للكتاب ونقل أخباره وفعالياته إلى إخواني الكرام .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والباب مفتوح لكل من لديه معلومة موثقة عن المعرض ليفيدنا بها .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والباب مفتوح لكل من لديه استفسار يريد جوابه بخصوص المعرض ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكما قلت آنفاً ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فيوم 23 يناير هو اليوم الخاص بكبار الزوار .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويوم 24 يناير هو اليوم الخاص بالناشرين ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويوم 25 يناير هو أول الأيام التي سيسمح فيها بدخول الجمهور العادي .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وسأوالي إفادتكم بما يجد من الأنباء .... (والله ممكن أنفع مذيع في قناة الجزيرة) .... < o:p></o:p>
جزاك الله خير الجزاء
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 07, 11:42 م]ـ
4 - الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي-حققه أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
الحمد لله وحده ...
إخواننا الكرام في دار الكيان ..
رأيت هذا الكتاب واقتنيته، وفي الحقيقة فكرة طبع الكتاب رائعة مع ندرته بل انعدامه في حد علمي، لكن الأخ الفاضل لم يحققه بل أعاد صفّه فحسب واعتمد على نشرة له سابقه ..
وعمله طيب للغاية ..
جزاكم الله خيرًا ..
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 01 - 07, 11:59 م]ـ
أين أجد هذه الكتب المعرض وما هي أسعارها:
1 - الفروع
2 - المغني
3 - المقنع مع الإنصاف مع الشرح الكبير
4 - الإقناع
وجميعها تحقيق التركي كما تعرفون
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 12:19 ص]ـ
أين أجد هذه الكتب المعرض وما هي أسعارها:
1 - الفروع
2 - المغني
3 - المقنع مع الإنصاف مع الشرح الكبير
4 - الإقناع
وجميعها تحقيق التركي كما تعرفون
أخي الكريم أبا شهاب , أسأل الله أن يوفقك و أن تظفر بما تريده من المعرض.
سأحاول المساعدة قدر الإمكان و في حدود علمي.
أما الفروع فمطبوع في مؤسسة الرسالة و لها جناح كبير في المعرض و لا أعلم سعره.
و بالنسبة للمغني تجده في دار عالم الكتب - الرياض , و سعره في حدود 400 جنيه.
و المقنع تجده أيضاً في عالم الكتب و سعره _ على ما أذكر _ 1250 جنيه.
و الإقناع لا أعلم أين أعيد طبعه , فالطبعة التي عندي هي طبعة هجر , و هي شبه معدومة. و كنتُ قد اشتريته ب 110 جنيه بعد فصال مرير مع التاجر , و لا أعلم هل هذا السعر مناسب أم لا , فقد كان كل همي عدم ضياع الكتاب من بين يدي. و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/292)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .. الفروع أحسبه أنه بـ325 أو 350 لكن لست متأكدًا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 07, 02:23 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
إخواننا الكرام في دار الكيان ..
رأيت هذا الكتاب واقتنيته، وفي الحقيقة فكرة طبع الكتاب رائعة مع ندرته بل انعدامه في حد علمي، لكن الأخ الفاضل لم يحققه بل أعاد صفّه فحسب واعتمد على نشرة له سابقه ..
وعمله طيب للغاية ..
جزاكم الله خيرًا ..
كم سعر الكتاب؟
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 07, 02:30 ص]ـ
اين يباع كتاب تحرير الاعتقاد للشيخ احمد منصور ال سبالك؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 05:25 ص]ـ
وما هي أفضل طبعة لكشاف القناع وكم سعرها وأين أجدها؟
وجزاكم الله خيرًا والشكر موصول للشيخ أبي فهر على فتح هذا الموضوع
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:35 ص]ـ
أين أجد (تقرير التنمية البشرية للعام 2006)؟
وهل سيشارك مركز الإمارات للدراسات والبحوث؟
ـ[القصيمي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 05:24 م]ـ
هل يوجد فهارس لمعرض الكتاب؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 01 - 07, 07:46 م]ـ
****************************
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ..
****************************
أرجو أن تُرشّح لنا كتابا أفرِد لسيرة شيخ الإسلام ..
وما رأيك بكتاب (الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون) لعلي العِمران ومحمد عزيز شمس عن دار عالم الفوائد؟؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:37 م]ـ
اين يباع كتاب تحرير الاعتقاد للشيخ احمد منصور ال سبالك؟
بالجناح السعودي لدى الناشر الدولي
أو ألمانيا لدى العواصم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 07, 10:17 م]ـ
بالجناح السعودي لدى الناشر الدولي
أو ألمانيا لدى العواصم
جزاك الله خيرا حبيبنا الاستاذ
ما هو الناشر الدولى؟
وكم سعر الكتاب تقريبا؟
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[05 - 01 - 07, 12:30 ص]ـ
اخانا الحبيب ابا فهر نعلم اننا اتعبناك ونرجو من الله أن يكون هذا في ميزان حسناتك
أريد طبعه جيده بخط ليس بالصغير لكتاب
تفسير البغوي
وبكم يكون سعره أن شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:07 ص]ـ
المشكل من غريب القرآن ... هل أجده وبكم؟
وجزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:49 ص]ـ
أخي الكريم:
هل أجد مسند الإمام أحمد. تحقيق د. التركي.
وكم سعره في المعرض؟
شكرا لكم.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:51 م]ـ
أين أجد هذه الكتب المعرض وما هي أسعارها:
1 - الفروع
2 - المغني
3 - المقنع مع الإنصاف مع الشرح الكبير
4 - الإقناع
وجميعها تحقيق التركي كما تعرفون
الفروع ستجده ان شاء الله في مكتبة المؤيد في جناح السعودية وستجدها أرخص من الرسالة بحوالي 130 جنيها رغم أن الطبعة واحدة ولكنها التجارة ولكن سارع في أول المعرض
المغني من عالم الكتب
المقنع مع لانصاف والشرح من مكتبة ابن تيمية وستجد بعض المجلدات مصورة تصوير جيد لكن فارق السعر قد يصل إلى أكثر من 400 جنيه أما عالم الكتب فلا وقد أعلنت مكتبة ابن تيمية عن الكتاب هذا العام
الإقناع سارع باقتنائه من دارة الملك عبد العزيز في جناح السعودية وليكن هذا في أول ساعات وصولك للمعرض وإلا فقد كانت هجر تعرض في سرايا 6 وكانت تبيعه بحوالي 80 جنيها إلا أن الطبعة الأولى أفخم وأرخص.0
ملحوظة:
هذه معلومات من معرض الكتاب السابق وإلا فانا الآن خارج مصر ولكن ما أظن ان الوضع سيتغير كثيرا.
محبكم حامد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:17 م]ـ
أرجو من الإخوة ألا يبدأوا السؤال عن أماكن الكتب في المعرض إلا بعد بدء المعرض بالفعل .......
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:21 م]ـ
كتاب الجامع لسيرة شيخ الإسلام مع العقود الدرية هما أنفس وأهم ما كتب عن سيرة شيخ الإسلام ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 11:22 م]ـ
بعد بدء المعرض بالفعل كثير من الكتب تكون قد نفذت ..
نحن نسأل عن مظانها .. ونرجو من الله عز وجل أن يعيننا على تحصيل العلم النافع،
وربنا الرحمن المستعان
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[06 - 01 - 07, 03:14 م]ـ
شرح الشيخ الأثيوبي على سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى أين سيكون في المعرض وكم ثمنه
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
هل حواشي ابن القاسم ستكون موجوده في المعرض ان شاء الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 08:46 م]ـ
بدء المعرض بالنسبة لي هو يوم 20 يناير فلا تقلقوا فقط ابدأوا السؤال من ليلة 21 يناير ....
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[10 - 01 - 07, 03:55 ص]ـ
أعانك الله , ونور بصيرتك, فى انتظاركم شيخنا.
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[10 - 01 - 07, 07:27 ص]ـ
بارك الله في الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/293)
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 01:51 ص]ـ
وما هي أفضل طبعة لكشاف القناع وكم سعرها وأين أجدها؟
وجزاكم الله خيرًا والشكر موصول للشيخ أبي فهر على فتح هذا الموضوع
للرفع ....
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:42 ص]ـ
قيل: دار الفكر العربي .. فهل هذا صحيح؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 07, 02:29 ص]ـ
و هل هناك أمل في توفر كتب دار أطلس الخضراء؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[12 - 01 - 07, 02:51 ص]ـ
بمناسبة المعرض، حمل قوائم لإصدارات دور النشر، تحتوي على الإصدارات وأسعارها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89507
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 07, 04:12 م]ـ
وما هي أفضل طبعة لكشاف القناع وكم سعرها وأين أجدها؟
وجزاكم الله خيرًا والشكر موصول للشيخ أبي فهر على فتح هذا الموضوع
حبيبنا أبا شهاب:
كل الموجود سقيم ونحن بالنتظار طبعة وزارة العدل.
ويستثنى الطبعة العامرة الشرفية القديمة التي بهامشها شرح المنتهى لكنها أندر من الكبريت الأحمر.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 06:11 م]ـ
أحبكم الله تعالى .. وجزاكم عني خيرًا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 07, 07:18 م]ـ
حبيبنا أبا شهاب:
كل الموجود سقيم ونحن بالنتظار طبعة وزارة العدل.
ويستثنى الطبعة العامرة الشرفية القديمة التي بهامشها شرح المنتهى لكنها أندر من الكبريت الأحمر.
جزاك الله خيراً أخي الكريم , هل من الممكن التكرم بمزيد معلومات عن هذه الطبعة المنتظرة. و أي وزارة للعدل تعني؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[12 - 01 - 07, 07:52 م]ـ
الشيخ الحنبلي السلفي يقصد: وزارة العدل بالمملكة، وهذه الطبعة توزع الآن ولا تباع لأنها لم تكمل بعد، وقد ذكر إخوننا في موضوع على الملتقى أن العاملين على طبعها وصلوا إلى كتاب الحج
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[13 - 01 - 07, 08:52 م]ـ
الأخوة الكرام
أستطيع خدمة لأهل الحديث وبدون مقابل تيسير الحصول على النسخ عالية الثمن بتخفيض 40% من سعر قائمة الدور الكبرى الرسالة والحديث والجيل وأمثالها وسأحدد للأخوة الدار التي سيستلمون منها الكتب في المعرض بإذن الله تعالى
ما عليكم إلا وضع اسم الكتاب الذي تريده (ولكن تنبيه) يكون كتابًأ غاليًا وليس من الأسماء النادر وجودها
ثم أخبركم من أي دور الشر تستلموها
وهنا نتمتع بوجود دار الكيان بيننا فإن أحب صاحبها أن يقوم بهذه المهمة يكون خيرًا
والله من وراء القصد
والسلام عليكم
أخوكم
مصطفى
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[13 - 01 - 07, 10:34 م]ـ
نفس كتاب عمدة الاحكام للمقدسي
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[13 - 01 - 07, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ...
من هو الناشر لهذا الكتاب "المقدمات الأساسية في علوم القرآن " للجديع؟؟
وأين ممكن أن نجده في المعرض؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[14 - 01 - 07, 12:23 ص]ـ
شيخنا الفاضل،
بخصوص طبعات الصحيحين (السلطانية للبخاري و العامرة لمسلم) أين أجدها بالمعرض؟
أو حتى مصوراتها؛ كطبعة دار الشعب للبخاري و الفكر أو الجيل لمسلم.
ولو أعطيتني متوسطاً للأسعار، تكون قد بالغت في إكرامي!
مع خالص الشكر والامتنان على ما تقدمه لإخوانك ومحبيك.
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 05:40 م]ـ
شكر الله لكم
متى يبدأ المعرض بالهجري
ـ[السني]ــــــــ[14 - 01 - 07, 06:42 م]ـ
الافتتاح
يفتتح معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته التاسعة والثلاثين يوم الثلاثاء الموافق 23 يناير لعام 2007، ويستقبل الناشرين فقط حتى الأربعاء 24 يناير. وسيبدأ دخول الجمهور ابتداء من الخميس 25 يناير 2007.
المواعيد للجمهور
يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الخميس 25 يناير وحتى الأحد 4 فبراير 2007.
منقول عن موقع معرض القاهرة الدولي للكتاب
http://www.cibf.org/ar/visitors/index.cfm
فبالتاريخ الهجري يبدأ المعرض يوم الثلاثاء 5 محرم 1428هـ ويستمر إلى يوم الأحد 17 محرم 1428هـ.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[14 - 01 - 07, 11:46 م]ـ
جزاكم الله خير
كم يباع تفسير ظلال القران لسيد قطب في المعرض
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:53 ص]ـ
سؤال عن المعرض، ولكن ليس عن الكتب:
هل صحيح ان الاقبال على الكتب الشرعيه و الدينيه كبير جدا، بمقابل الكتب السيئه الاخرى.
وهل صحيح ان دور النشر السعوديه، او التي تنشر كتب علماء هذه البلاد اشد الدور ازدحاما؟
و هل صحيح ان الاقبال على كتب ائمة الدعوة كثير جدا و خصوصا كتب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب؟
ارجوا الاجابه، لان اذا كان هذا صحيحا فهي بشاره تبشر بها الائمه الاسلاميه، ويعكس انتشار الصحوة و الدعوة في مصر و في غيرها.
جزاكم الله خيرا
.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[16 - 01 - 07, 12:56 ص]ـ
الأخوة الكرام
أستطيع خدمة لأهل الحديث وبدون مقابل تيسير الحصول على النسخ عالية الثمن بتخفيض 40% من سعر قائمة الدور الكبرى الرسالة والحديث والجيل وأمثالها وسأحدد للأخوة الدار التي سيستلمون منها الكتب في المعرض بإذن الله تعالى
ما عليكم إلا وضع اسم الكتاب الذي تريده (ولكن تنبيه) يكون كتابًأ غاليًا وليس من الأسماء النادر وجودها
ثم أخبركم من أي دور الشر تستلموها
وهنا نتمتع بوجود دار الكيان بيننا فإن أحب صاحبها أن يقوم بهذه المهمة يكون خيرًا
والله من وراء القصد
والسلام عليكم
أخوكم
مصطفى
الأخ الفاضل مصطفى،
جزاك الله خيرا على رغبتك بإفادة إخوانك، لكني لم أفهم مقصدك، فليتك توضح أكثر.
وما الضابط في كون الكتاب غالي الثمن؟ وهل أرقام مثل 200، 300، 400 تدخل في ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/294)
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم ...
من هو الناشر لهذا الكتاب "المقدمات الأساسية في علوم القرآن " للجديع؟؟
وأين ممكن أن نجده في المعرض؟
من منشورات مركز البحوث الإسلامية ليدز-بريطانيا، وهو توزيع مؤسسة الريان
وتجده إن شاء الله في صالة 4
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 10:08 ص]ـ
الأخ الكريم ابن عاشور الحنبلي
بالنسبة لمقصدي أنا ممكن أيسر للأخوة الكرام الحصول على كم من الكتب بتخفيض 40% من سعر دور النشر نفسها وذلك لأنني أمتلك مكتبة في الأقاليم وأأخذ تخفيضًا 40% لأبيع أنا مثلاً بتخفيض 20%.
فأنا خدمة لأخواني أهل الحديث أستطيع أن أيسر لهم الحصول على الكتاب المسعر لدار النشر بـ 100 جنيه أن أحصل عليه بـ 60 جنيه وخدمة لأخواني ورغبة في دعوة صالحة بظهر الغيب لن أأخذ مقابل مادي.
فمن أراد كتاباً لا عليه إلا أن يذكر اسم الكتاب الذي يريده ثم عندما تجتمع لي هذه الكمية سأحدد للأحوة اسم دار النشر التي يذهبون إليها ويقولون لها أننا من طرف الأخ مصطفى أو أنا من مشتركي منتدى أهل الحديث أو أهل التحقيق أو البحوث القرآنية أو أهل التفسير نريد كتاب كذا (مسند أحمد للرسالة، سير أعلام النبلاء .... ) لو أن سعر الكتاب في دار نشره 1000 جنيه سيدفع 600 جنيه ويستلم الكتاب، وهذه أسعار الجملة.
وبالنسبة الكرام الذين راسلوني فأنا تحت خدمتهم فقبل المعرض بإذن الله وفي بدايته أكون جمعت كل الطلبات ثم حددت لهم اسم المكتبة التي سيستلمون منها الكتب
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 03:56 م]ـ
الأخوة الكرام
أستطيع خدمة لأهل الحديث وبدون مقابل تيسير الحصول على النسخ عالية الثمن بتخفيض 40% من سعر قائمة الدور الكبرى الرسالة والحديث والجيل وأمثالها وسأحدد للأخوة الدار التي سيستلمون منها الكتب في المعرض بإذن الله تعالى
ما عليكم إلا وضع اسم الكتاب الذي تريده (ولكن تنبيه) يكون كتابًأ غاليًا وليس من الأسماء النادر وجودها
ثم أخبركم من أي دور الشر تستلموها
وهنا نتمتع بوجود دار الكيان بيننا فإن أحب صاحبها أن يقوم بهذه المهمة يكون خيرًا
والله من وراء القصد
والسلام عليكم
أخوكم
مصطفى
أين نضع أسماء الكتب التى نريدها هنا على هذه الصفحة؟ أم نرسل العناوين على الخاص.
تفضل بقبول تحياتي.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 06:59 م]ـ
الأخ الاكريم مصطفى جعفر , جزاك الله خيراً على ذلك المجهود و أسأل الله أن يبارك فيك و في صالح أعمالك.
و لكن عندي اشكال , و هو أن نشرة الرسالة مثلاً مسعرة أصلاً بسعر مرتفع جداً , مثلاً تهذيب الكمال مسعر بـ 2400 جنيه , و عند البيع تحصل تلقائياً على خصم حوالي 40 إلى 50 % لتجد الكتاب بحوالي 1200 جنيه. فهل الخصم الخاص بك على أصل النشرة؟ أم من السعر النهائي؟ أرجو التوضيح و جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 07, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الأعزاء:
هل طبعت (دار عالم الوفاء) كتاب (زاد المعاد _ لإبن القيم) ضمن مجموعة آثار بن القيم
وهل سيكون متوفر فى المعرض
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 02:16 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جاءني من داخل المعرض أنّ ..
أكثر المكتبات السعودية مشتركة في معرض هذا العام، فعددها كبير مقارنة بالأعوام السابقة.
وهي موزعة على مكانين.
الأول: بجوار المسجد، يفصل بينها وبين المسجد (جناح مؤسسة الرسالة).
الثاني: قسم آخر بجواره في صورة خيمة كبيرة.
بل إنّ بعض المكتبات السعودية (مثل دار الكيان) لها في غير هذين أيضًا ..
فدار الكيان لها مكان في الخيمة السعودية.
ومكان آخر في صالة 4 بالاشتراك مع دار البدر للنشر، بجوار دار الصحابة، وأمام دار غراس.
هكذا أخبرني مندوب دار الكيان.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[21 - 01 - 07, 02:36 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جاءني من داخل المعرض أنّ ..
أكثر المكتبات السعودية مشتركة في معرض هذا العام، فعددها كبير مقارنة بالأعوام السابقة.
وهي موزعة على مكانين.
الأول: بجوار المسجد، يفصل بينها وبين المسجد (جناح مؤسسة الرسالة).
الثاني: قسم آخر بجواره في صورة خيمة كبيرة.
بل إنّ بعض المكتبات السعودية (مثل دار الكيان) لها في غير هذين أيضًا ..
فدار الكيان لها مكان في الخيمة السعودية.
ومكان آخر في صالة 4 بالاشتراك مع دار البدر للنشر، بجوار دار الصحابة، وأمام دار غراس.
هكذا أخبرني مندوب دار الكيان.
الله المستعان،
المهم أن تكون الأسعار "حنونة":)
تنبيه
****
الأزهري السلفي تم إمتلائه بالرسائل المخزنة يرجى مسح بعض الرسائل لتتمكن من استقبال رسائل جديدة.
الرجاء -شيخنا - مسح بعض الرسائل للأهمية.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 07, 03:18 م]ـ
اخوانى الأحباب
هل كتاب لطائف المعارف بتحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد الذى طبعته المكتب الإسلامى سيكون موجود فى المعرض
وجزاككم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/295)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 03:46 م]ـ
اخى الحبيب ابو فهر
اين اجد هذه الكتب وكم سعرها؟
1 - تقريب درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية للدكتور:محمد السيد الجليند
2 - قضية الالوهية بين الدين والفلسفة للدكتور: محمد السيد الجليند ط. دار قباء (اين اجد هذه الدار)
3 - فقه العقيدة عند الشافعى واحمد -الموقف والمنهج لابو اليزيد العجمى
4 - موقف ابن تيمية من فلسفة ابن رشد للطبلاوى محمود سعد
5 - المسائل المشتركة بين اصول الفقه واصول الدين للدكتور محمد العروسى
6 - اعراب القران الكريم للصافى (وكم سعره) وهل هناك كتاب فى الاعراب جيد وسعره رخيص؟
وهل من جديد حول مطبوعات المجلس الاعلى للشئون الاسلامية؟
وايضا هل من جديد حول مطبوعات دار البحوث والدراسات الاسلامية لاحياء التراث (دبى)؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 06:59 م]ـ
حبيبنا أبا شهاب:
كل الموجود سقيم ونحن بالنتظار طبعة وزارة العدل.
ويستثنى الطبعة العامرة الشرفية القديمة التي بهامشها شرح المنتهى لكنها أندر من الكبريت الأحمر.
ولكن لا ننس أن الطبعة الموجودة هي التي يحال عليها في البحوث وهذا ميزة هامة جدا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:02 م]ـ
بالنسبة لمقصدي أنا ممكن أيسر للأخوة الكرام الحصول على كم من الكتب
الأستاذ مصطفى
هل لديك كتاب بدائع الصنائع 7 مجلدات أظنه ط: إحياء التراث
ـ[ابن الجندي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 07:09 م]ـ
لدي سؤال: هل نبحث عن الكتب في الدار التي طبعته أم لدى الموزعون ,
فمثلا العام الماضي كان كتاب زاد المعاد ب 120 ج عند الرسالة و أشتريته من دار أخر نفس الطبعة
ب110 و كذلك البداية و النهاية دار ابن رجب كان ب120 و أشتريته من موزع يبعد عن الدار فقط 15 متر
ب110 ....
فهل هذه الظاهرة عامة , أم صدفة؟؟!!
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:26 م]ـ
أخى الحبيب مصطفى أريد شراء مجموع الفتاوى طبعة ال 32 مجلد
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:27 م]ـ
أخى الحبيب مصطفى أريد شراء مجموع الفتاوى طبعة ال 32 مجلد
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:27 م]ـ
أخى الحبيب مصطفى أريد شراء مجموع الفتاوى طبعة ال 32 مجلد
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:28 م]ـ
لعلك تقصد ال37 مجلد؟
المهم .. بلغني أن دار عالم الفوائد مشاركة في المعرض بجناح خاص بها .. فهل هذا صحيح؟
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:35 م]ـ
المهم .. بلغني أن دار عالم الفوائد مشاركة في المعرض بجناح خاص بها .. فهل هذا صحيح؟
نتمنى أن يكون صحيحًا
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:36 م]ـ
في انتظار أخينا أبي فهر - وفقه الله -
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:06 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر للأخوة ما يطلبونه
وبعد بدء المعرض سأحدد للأخوة الدار التي سيستلمون منها الكتب بالتخفيض
والأمر بالنسبة لي ليس بيع وشراء وإنما جزاء عرفان لتلك الكوكبة التي نصحبها ونتعلم منها
ملتقى أهل الحديث - ملتقى أهل التفسير - منتدى البحوث القرآنية - منتدى أهل التحقيق
وليست لي شروط، بل الذي ذكرته من قبيل الرجاء لأن ممكن أخ يطلب كتاب بـ 5 جنيهات يستطلب بحث عنه أكثر من سعره ولن يستفيد الأخ من تخفيضه بقدر العناء الذي قد يحدث في البحث عنه
فهيا إلى أسماء الكتب
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:59 م]ـ
بعض نفائس العلوم والحكم:
1 - فقه السيرة للدكتور زيد بن عبد الكريم الزيد (مفيد جدًا)
للشيخ نفس تحليلي جميل، والكتاب يصلح للقراءة على العامة ويغنيهم عن فقه السيرة للغزالي. الكتاب طبعته دار التدمرية.
2 - القواعد والضوابط الفقهية في المعاملات المالية عند ابن تيمية جمعًا ودراسة (نفيس)
تأليف الشيخ عبد السلام الحصين وهي رسالة تقدم بها لنيل درجة الماجستير في أصول الفقه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
الكتاب طبعته دار التأصيل.
3 - الأسئلة المئوية على التدمرية تأليف الدكتور خالد الغامدي.
4 - سؤالات السلمي للدارقطني تحقيق فريق من الباحثين تحت إشراف الدكتور سعد الحميد والدكتور خالد الجريسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/296)
5 - كتيب الشيخ عبد الله الغنيمان: "المنهج الصحيح" ولكن نسخه قليلة (طبعته دار التدمرية)
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[22 - 01 - 07, 06:37 م]ـ
الاخ العزيز ابا فهر
اليوم هو 22
فأخبرنا عن المعرض
وهل فيه جديد ونادر يستهال السفر من السعودية
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[22 - 01 - 07, 07:01 م]ـ
أين نجد مطبوعات دار الفضيلة؟ خاصة تحقيق الشيخ سامي العربي لمذكرة أصول الفقه للشنقيطي
ـ[خالد عوض]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:53 م]ـ
يسر مكتبة ونسجيلات دار الإمام مالك بأبوظبي أن تعلن عن توفر مطبوعاتها بالجناح السعودي و الصالة رقم (4) وذلك عن طريق دار الكيان ومن الكتب المتوفرة بالمعرض العناوين التالية:
1. شرح كتاب الورقات تأليف مشهور حسن آل سلمان.
2. جزء إمتحان السني من البدعي تأليف أبو الفرج عبد الواحد الشيرازي تحقيق الدكتور محمد المقرن والكتاب حقق لنيل درجة الماجستير.
3. الإنجاد في أبواب الجهاد لأبن المناصف الأندلسي تحقيق مشهور حسن آل سلمان.
4. الإصابة في بيان عقيدة أهل السنة في الصحابة تأليف دغش العجمي.
5. الإلمام شرح نواقض الإسلام تأليف عبد العزيز الريس تقديم فضيلة الشيخ فوزان الفوزان.
6. البرهان المنير في دحض شبهات أهل التكفير تأليف عبد العزيز الريس.
7. الوافي في أختصار شرح الطحاوية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ أختصره مهدي الشمري.
8. السلسلة العلمية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي الجزء الأول.
9. نقض مسالك السيوطي في والدي النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
10. كتاب الصلاة للإمام أحمد بن حنبل تحقيق الدكتور أحمد الزهراني.
11. نقد مجازفات الدكتور حمزة المليباري تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
12. شرح ألفاظ السلف ونقض ألفاظ الخلف في حقيقة الإيمان.
13. تحرير المقال في موازنة الأعمال يوم القيام لطرطوشي المالكي تحقيق مصطفى باحو المغربي.
14. فوائد من دروس الشيخ مقبل الوادعي.
15. الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية.
16. التراث المالكي الأندلسي في دراسات المعاصرين. إعداد الدكتور قطب الرسيوني.
17. آيات الصفات للشنقيطي تحقيق ربيع أبو هرجة.
18. أحكام الشيب و الخضاب تأليف ربيع أبو هرجة.
19. هدية كل عروس تأليف الدكتور محمد الطرهوني.
20. مهلا مهلا أهل الإسلام حاور مع أهل التكفير و التفجير تأليف نادر التعمري.
21. التكفير وضوابطه تأليف إبراهيم الرحيلي نشر دار الإمام البخاري قطر.
وجزاكم الله خيرا على تعاونكم
ـ[خالد عوض]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:54 م]ـ
يسر مكتبة ونسجيلات دار الإمام مالك بأبوظبي أن تعلن عن توفر مطبوعاتها بالجناح السعودي و الصالة رقم (4) وذلك عن طريق دار الكيان ومن الكتب المتوفرة بالمعرض العناوين التالية:
1. شرح كتاب الورقات تأليف مشهور حسن آل سلمان.
2. جزء إمتحان السني من البدعي تأليف أبو الفرج عبد الواحد الشيرازي تحقيق الدكتور محمد المقرن والكتاب حقق لنيل درجة الماجستير.
3. الإنجاد في أبواب الجهاد لأبن المناصف الأندلسي تحقيق مشهور حسن آل سلمان.
4. الإصابة في بيان عقيدة أهل السنة في الصحابة تأليف دغش العجمي.
5. الإلمام شرح نواقض الإسلام تأليف عبد العزيز الريس تقديم فضيلة الشيخ فوزان الفوزان.
6. البرهان المنير في دحض شبهات أهل التكفير تأليف عبد العزيز الريس.
7. الوافي في أختصار شرح الطحاوية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ أختصره مهدي الشمري.
8. السلسلة العلمية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي الجزء الأول.
9. نقض مسالك السيوطي في والدي النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
10. كتاب الصلاة للإمام أحمد بن حنبل تحقيق الدكتور أحمد الزهراني.
11. نقد مجازفات الدكتور حمزة المليباري تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
12. شرح ألفاظ السلف ونقض ألفاظ الخلف في حقيقة الإيمان.
13. تحرير المقال في موازنة الأعمال يوم القيام لطرطوشي المالكي تحقيق مصطفى باحو المغربي.
14. فوائد من دروس الشيخ مقبل الوادعي.
15. الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية.
16. التراث المالكي الأندلسي في دراسات المعاصرين. إعداد الدكتور قطب الرسيوني.
17. آيات الصفات للشنقيطي تحقيق ربيع أبو هرجة.
18. أحكام الشيب و الخضاب تأليف ربيع أبو هرجة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/297)
19. هدية كل عروس تأليف الدكتور محمد الطرهوني.
20. مهلا مهلا أهل الإسلام حاور مع أهل التكفير و التفجير تأليف نادر التعمري.
21. التكفير وضوابطه تأليف إبراهيم الرحيلي نشر دار الإمام البخاري قطر.
وجزاكم الله خيرا على تعاونكم
ـ[خالد عوض]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:58 م]ـ
يسر مكتبة ونسجيلات دار الإمام مالك بأبوظبي أن تعلن عن توفر مطبوعاتها بالجناح السعودي و الصالة رقم (4) وذلك عن طريق دار الكيان ومن الكتب المتوفرة بالمعرض العناوين التالية:
1. شرح كتاب الورقات تأليف مشهور حسن آل سلمان.
2. جزء إمتحان السني من البدعي تأليف أبو الفرج عبد الواحد الشيرازي تحقيق الدكتور محمد المقرن والكتاب حقق لنيل درجة الماجستير.
3. الإنجاد في أبواب الجهاد لأبن المناصف الأندلسي تحقيق مشهور حسن آل سلمان.
4. الإصابة في بيان عقيدة أهل السنة في الصحابة تأليف دغش العجمي.
5. الإلمام شرح نواقض الإسلام تأليف عبد العزيز الريس تقديم فضيلة الشيخ فوزان الفوزان.
6. البرهان المنير في دحض شبهات أهل التكفير تأليف عبد العزيز الريس.
7. الوافي في أختصار شرح الطحاوية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ أختصره مهدي الشمري.
8. السلسلة العلمية للشيخ ربيع بن هادي المدخلي الجزء الأول.
9. نقض مسالك السيوطي في والدي النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
10. كتاب الصلاة للإمام أحمد بن حنبل تحقيق الدكتور أحمد الزهراني.
11. نقد مجازفات الدكتور حمزة المليباري تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
12. شرح ألفاظ السلف ونقض ألفاظ الخلف في حقيقة الإيمان.
13. تحرير المقال في موازنة الأعمال يوم القيام لطرطوشي المالكي تحقيق مصطفى باحو المغربي.
14. فوائد من دروس الشيخ مقبل الوادعي.
15. الثمرات الحلية في شرح نظم الآجرومية.
16. التراث المالكي الأندلسي في دراسات المعاصرين. إعداد الدكتور قطب الرسيوني.
17. آيات الصفات للشنقيطي تحقيق ربيع أبو هرجة.
18. أحكام الشيب و الخضاب تأليف ربيع أبو هرجة.
19. هدية كل عروس تأليف الدكتور محمد الطرهوني.
20. مهلا مهلا أهل الإسلام حاور مع أهل التكفير و التفجير تأليف نادر التعمري.
21. التكفير وضوابطه تأليف إبراهيم الرحيلي نشر دار الإمام البخاري قطر.
وجزاكم الله خيرا على تعاونكم
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:44 ص]ـ
جزا الله الاخوة القائمين علي الموضوع خير الجزاء
ـ[مكي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 02:47 م]ـ
أين يقع المعرض؟
وهل يوجد بقربه فنادق جيدة ونظيفة؟
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:38 م]ـ
أين يقع المعرض؟
وهل يوجد بقربه فنادق جيدة ونظيفة؟
المعرض بأرض المعارض بمدينة نصر _ القاهرة _ مصر.
أما عن الفنادق فيفيدك فيها أهل مدينة نصر.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:13 م]ـ
إلى الأخ الفاضل مصطفى جعفر: أنا أريد أن أعرف السعر الذي يمكن أن توفرلي به:
الشرح الممتع ط. ابن الجوزي و نيل الأوطار ط. ابن الجوزي
المجموع ط. الإرشاد
تفسير الطبري ط. هجر
" ابن كثير ط. عالم الكتب
" الدر المنثور ط. هجر
إذا تكرمت علي برقم جوالك لكنت شاكرا لك.
وفقنا الله و إياكم لما يحب و يرضى.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:19 م]ـ
الأخ مصطفى جعفر راجع الخاص للأهمية القصوى.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:22 م]ـ
مؤلفات الدكتور عبد المجيد الزندانى (أفضل الطبعات)
مؤلفات الدكتور خالد اللاحم (أفضل الطبعات)
وخاصة الكتب التالية:-
1 - مفاتح تدبر القرآن
2 - مفاتح تدبر السنه
3 - الحفظ التربوى للقرآن الكريم
4 - مشروع حفظ و فقه السنة
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:25 م]ـ
مؤلفات الدكتور عبد المجيد الزندانى (أفضل الطبعات)
مؤلفات الدكتور خالد اللاحم (أفضل الطبعات)
وخاصة الكتب التالية:-
1 - مفاتح تدبر القرآن
2 - مفاتح تدبر السنه
3 - الحفظ التربوى للقرآن الكريم
4 - مشروع حفظ و فقه السنة
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[24 - 01 - 07, 01:25 ص]ـ
أين يقع المعرض؟
وهل يوجد بقربه فنادق جيدة ونظيفة؟
أما عن العنوان، فقد تقدم
أما الفنادق فيوجد بالقرب منه فندق سونستا، وأيضًا سيتي ستارز، وهما من أفخم فنادق القاهرة، ولكن مع الحذر فإن أسعار الإقامة بهما عالية، وبهما من الفتن ما الله به عليم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:01 ص]ـ
أسعار سونستا أرخص من سيتي ستارز .. والفتن به وحوله أقل .. وهو أقرب إلى المعرض ..
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:03 ص]ـ
أين أجد كتاب (مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى) وكتاب (فتح الملك العزيز شرح الوجيز) في المعرض؟ وبكم؟
فاني أحتاج اليهما جدا جدا جدا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:09 ص]ـ
بلغني أن فتح الملك العزيز شرح الوجيز بدار الكيان ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/298)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:56 ص]ـ
تاج العروس 40 مجلد (كامل لأول مرة) بالمعرض في صالة الكويت
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولي سؤال آخر أين أجد حاشية ابن فيروز على الروض المربع وهى من مطبوعات دار أطلس الخضراء
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:13 ص]ـ
وأين أجد الكتب التالية للأهمية وجزاكم الله خيرا
شرح العمدة لشيخ الاسلام
نيل المآرب شرح دليل الطالب
حاشية اللبدي على دليل الطالب
منح الشفا الشافيات شرح مفردات مذهب أحمد (طبعة اشبليا)
شرح التدمرية للشيخ البراك
المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين للدكتور محمد العروسي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:35 ص]ـ
شرح التدمرية للبراك ربما تجده عند العلوم والحكم ..
دار الكيان لديهم بعض الكتب من دار كنوز إشبيليا
شرح العمدة لشيخ الإسلام .. تجد عند العبيكان شرح كتاب الطهارة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:42 ص]ـ
هل صدر تحقيق الشيخ طارق عوض الله على نكت ابن الصلاح؟؟
بلغنا أن طبعة الجديدة لتيسير العزيز الحميد بتحقيق أبي عمر العتيبي موجودة لدى دار الصميعي
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 03:59 ص]ـ
ذكر الشيخ حفظه الله أن تحقيقه للنكت سيكون بالمعرض باذن الله
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:36 م]ـ
إخواني الذين يسألون عن الفنادق التي بجوار المعرض يوجد بجوار المعرض في أول شارع يوسف سعد قريب جدا من المعرض فندق اسمه المركز الكشفي وهو ممتاز كما أنه يخلو من الخمور وما شابه من المنكرات فهو يتبع الكشافة الدولية وهو منضبط أخلاقيا
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:37 م]ـ
كما يتميز بقلة أسعاره بنسبة كبيرة
ـ[أم معين]ــــــــ[24 - 01 - 07, 05:06 م]ـ
الإخوة الأفاضل
من يدلني على كتاب
"التتمة في قراءات الثلاث الأئمة"
لصدقة بن سلامة المسحرائي ت (825)
وماهي الدار الناشر؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 07:59 م]ـ
الاخ ابو عبد الرحمن
اذا تكرمت ممكن تدلني على فندق المركز الذي ذكرت
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 09:31 م]ـ
هذا موقع المركز
http://www.arabscout.org/AboutUs/ScCentre_Body.htm
ويمكن مراسلتهم على:
wosmo@arab.scout.org
ولكن ليست أسعار المركز رخيصة
هي 134 جنيه لشخص واحد في غرفة و202 لأثنين
توجد فنادق كثيرة في الحسين أرخص من هذا بكثير إلا أن ميدان الحسين بعيد بعض الشيء عن المعرض
وليست مستوى هذه الفنادق مثل المركز الكشفي
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 09:38 م]ـ
اخواني حياكم الله
انا في فلسطين ولدي مبلغ من المال واريد ان اشتري السنن التسعه بافضل شروحها ومن يستطيع ان يساعدني في شراء الكتب حيث ان ابن خالتي الذي في القاهره ليس له علم بالكتب فهل من باغي للأجر؟
وارجو ان تدلوني على مكان كتابا شرح سنن ابن ماجه و النسائي لمحمد بن ادم الأثيوبي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 09:56 م]ـ
النكت بتحقيق الشيخ طارق يغيب عن هذا المعرض .. ويطبع إن شاء الله تعالى في العام القادم! والله المستعان
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:10 ص]ـ
في انتظار أخينا أبي فهر - وفقه الله -
ما زِلْنا في الانتظار ...
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:57 ص]ـ
بلغني أن فتح الملك العزيز شرح الوجيز بدار الكيان ..
قد نفد ككثيره من الكتب النفيسة، ولا عزاء للمتأخرين، والله المستعان.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 09:00 ص]ـ
وأين أجد الكتب التالية للأهمية وجزاكم الله خيرا
شرح العمدة لشيخ الاسلام
نيل المآرب شرح دليل الطالب
حاشية اللبدي على دليل الطالب
منح الشفا الشافيات شرح مفردات مذهب أحمد (طبعة اشبليا)
شرح التدمرية للشيخ البراك
المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين للدكتور محمد العروسي
شرح العمدة تجدها عند العبيكان لكن ليس كل الموجود وتحتاج إلى بحث ولعلك تحصل منها شيئا في مكتبة ابن تيمية.
اللبدي عند النفائس.
شرح التدمرية متوفر بجناح السعودية.
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[25 - 01 - 07, 05:09 م]ـ
???اين .... اين
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 07, 05:42 م]ـ
إخواني الكرام سأسافر الى المعرض _ إن شاء الله _ من بلاد بعيدة فأرجو أن تساعدوني فى إنجاز مهمتي بسرعة وذلك بإرشادي إلى أمكان تواجد الكتب الآتية:
البخاري ط طوق النجاة
سنن أبي داود ط عوامة
جامع الترمذي ط دار الغرب
تيسير الصرف بمضمون كتاب شذا العرف د عبد الرحمن إسماعيل ط إحياء التراث الإسلامي - مكة
التطبيق الصرفي
النحو الوافي
شرح ابن عقبل على الألفية ط السعادة
مختصر التحرير ط دار الأرقم
التذهيب للحبيصي
كتب الدكتور مصطفى حلمي
شرح عبد الرحيم فرج الجندي على السلم المنورق
صلاح الأمة في علو الهمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/299)
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[25 - 01 - 07, 06:20 م]ـ
الجديد من سلسلة الذخائر تاريخ ابن خلدون مصورة بولاق 7 مجلدات عند هيئة قصور الثقافة بسعر زهيد جداً جداً جداً جداً 32 جنيه فقط فبادروا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 07:09 م]ـ
الجديد من سلسلة الذخائر تاريخ ابن خلدون مصورة بولاق 7 مجلدات عند هيئة قصور الثقافة بسعر زهيد جداً جداً جداً جداً 32 جنيه فقط فبادروا
ب31.5فقط
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 07:28 م]ـ
بعضا مما رايته فى المعرض بفضل الله:
1 - المهدى للمقدم طبعة الدار العالمية مجلد كبير ب25
2 - معجم الفاظ القران الكريم (مجمع اللغة العربية) فى 6اجزاء كبيرة ب 18 جنيه عند المطابع الاميرية
3 - مجموعة اثار ابن تيمية من 8:1 ب200جنيه عند الصميعى
4 - مجموع اثار ابن القيم من 8:1 ب200جنيه عند الصميعى
5 - تاريخ ابن خلدون فى 7 اجزاء طبعة الهيئة العامة لقصور الثقافة ب31.5
6 - النبوات لابن تيمية تحقيق د/محمد يسرى ب 17جنيه فى مجلد كبير عند ابن الجوزى مصر
7 - جامع الرسائل لابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم طبعة دار العطاء وتوزيع دار التدمرية فى
2مجلد ب80جنيه عند الكيان
8 - الرد على الجهمية للدارمى طبعة دار الكيان ب20جنيه
9 - شرح الموقظة للذهبى للشيخ حاتم العونى ط. دار ابن الجوزى ب36جنيه
10 - المقدمات الاساسية فى علوم القران للجديع طبعة دار الريان ب35جنيه
11 - تحرير علوم الحديث للجديع طبعة دار الريان ب60او65جنيه
والثنان عن دار الضياء
12 - الشريعة للاجرى طبعة جديدة عند المكتبة الاسلامية فى 4مجلدات ب70جنيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 07:46 م]ـ
من كتب الدكتور مصطفى حلمى
الكتب الاتية طبعة دار ابن الجوزى مصر باسعار رخيصة:
1 - منهج علماء الحديث والسنة فى اصول الدين (هذا الكتاب حائز على جائزة الملك فيصل العالمية فى الدرسات الاسلامية) فى مجلد
2 - ابن تيمية والتصوف فى مجلد
3 - السلفية بين العقيدة الاسلامية والفلسفة الغربية فى (هذا الكتاب حاز على جائزة الملك فيصل) فى مجلد
4 - الاسرار الخفية وراء الغاء الخلافة العثمانية فى (حاز هذا الكتاب على جائزة الملك فيصل) فى مجلد
5 - الاسلام والاديان دراسة مقارنة فى مجلد
6 - نكبة فلسطين من منظور تاريخى فى مجلد
7 - قواعد المنهج السلفى فى الفكر الاسلامى (حاز هذا الكتاب على جائزة الملك فيصل) فى مجلد
8 - كتاب عقائد الشيعة فى ضوء الكتاب والسنة وصحيح التاريخ
طبعة دار الابداع بالاسكندرية فى مجلد
9 - المنهج السلفى لا الحداثة طريق النهضة
طبعة دار العقيدة غلاف
10 - غياث الامم فى التياث الظلم (الغياثى) للجوينى
تحقيق: د/مصطفى حلمى و د/فؤاد عبد المنعم احمد
طبعة دار العقيدة
اخوانى الاعزاء احرصوا على كتب هذا الرجل العلامة
وان شاء الله ساذكر ما بقى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 09:15 م]ـ
1 - ظاهرة الارجاء للحوالى 2مجلد عند دار الصفوة ب28جنيه
2 - العلمانية للحوالى مجلد كبير عند دار الصفوة ب25
3 - اعلام الموقعين لابن القيم تحقيق مشهور ط. دار ابن الجوزى
7مجلدات ب280
4 - اقوال التابعين فى العقيدة لمحمد بن الحمود فى 3مجلدات ب83 دار ابن الجوزى
5 - التفسير اللغوى للقران الكريم د/مساعد الطيار ب40 دار ابن الجوزى
6 - التفسير والمفسرون فى غرب افريقيا 2مجلد لد/محمد رزق طهرونى ط. دار ابن الجوزى ب67
7 - الخلاف التصريفى واثره الدلالى فى القران فريد عبد العزيز الزامل 40 ط. دار ابن الجوزى
8 - الدروس المستفادة من العقوبات الالهية د/عبد الهادى الشمرانى ب45 ط. دار ابن الجوزى
9 - المحرر فى اسباب النزول من الكتب التسعة د/خالد سليمان المزينى ب75 ط. دار ابن الجوزى
10 - المحرر فى علوم القران د/مساعد الطيار ب23 ط. دار ابن الجوزى
11 - انواع التصنيف المتعلقة بتفسير القران الكريم د/مساعد ابن سليمان الطيار ب12 ط. دار ابن الجوزى
12 - انيس الفقهاء بذكر التعريفات المتعارف عليها بين الفقهاء للشيخ قاسم القونوى ب32 ط. دار ابن الجوزى
13 - اهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجه فى 5مجلدات لصفاء احمد الضوى ب175 ط. دار ابن الجوزى
14 - بيان الدليل على بطلان التحليل لابن تيمية د/ احمد خليل ب40 ط. دار ابن الجوزى
15 - شرح مقدمة فى اصول التفسير لابت يمية للشيخ د/مساعد الطيار ب35 ط. دار ابن الجوزى
16 - شرح منظومة الاداب د/ عبد السلام الشويعر ط دار ابن الجوزى 35
17 - فقه النوازل فى 4مجلدات ومعه cd د/محمد الجيزانى ب125 ط. دار ابن الجوزى
18 - قرة عين المحتاج فى شرح مقدمة مسلم للشيخ محمد ادم الاثيوبى فى 2مجلد ب75
19 - مجالس عشر من ذى الحجة عبد الله الفوزان ب13 ط. دار ابن الجوزى
20 - شرح الموقظة للذهبى للشيخ حاتم العونى ب36 ط. دار ابن الجوزى
21 - نيل الاوطار للشوكانى 16مجلد تحقيق محمد صبحى حلاق 500 ط. دار ابن الجوزى
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/300)
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 10:06 م]ـ
اين جناح هيئة قصور الثقافة بالمعرض؟
و اين اجد مجلة مجلة مجمع الفقه الإسلامي الدولي و هى من توزيع دار البشير بجدة
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 10:10 م]ـ
و دراسة الدكتور خالد السبت على كتاب مناهل العرفان للزرقانى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 10:21 م]ـ
الهيئة العامة لقصور الثقافة فى صالة 4
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 10:22 م]ـ
هل يعرف احدكم اين مكان دار التراث ودار العواصم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
أين أجد الكتب الآتية وما سعرها
- إيضاح القواعد الفقهية لطلبة المدرسة الصولتية لعبد الله بن سعيد اللحجي
- التيسير شرح منظومة التفسير لمحمد يحيى أمان
- الفوائد المدنية فيما يحتاجه طلبة الشافعية لمحمد الكردي - إن كان طبع -
- الجامع للمتون العلمية لعبد الله الشمراني
- فصول في أصول التفسير لمساعد الطيار
- مقدمة ابن تيمية في أصول التفسير تحقيق عدنان زرزور
- الأمالي المكية على البيقونية لسليمان العلوان
- شرح الأربعين النووية لابن حجر الهيتمي بحاشية المدابغي
- تهذيب السيرة النبوية للنووي
- نهاية التدريب نظم غاية التقريب للعمريطي تحقيق حبنكة الميداني (هل يوجد لدى دار غير البشائر؟ وما سعره لدى البشائر؟)
أين أجد دار ابن حزم ومؤسسة الريان؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[26 - 01 - 07, 01:04 ص]ـ
بعضا مما رايته فى المعرض بفضل الله:
1 - المهدى للمقدم طبعة الدار العالمية مجلد كبير ب25
2 - معجم الفاظ القران الكريم (مجمع اللغة العربية) فى 6اجزاء كبيرة ب 18 جنيه عند المطابع الاميرية
3 - مجموعة اثار ابن تيمية من 8:1 ب200جنيه عند الصميعى
4 - مجموع اثار ابن القيم من 8:1 ب200جنيه عند الصميعى
5 - تاريخ ابن خلدون فى 7 اجزاء طبعة الهيئة العامة لقصور الثقافة ب31.5
6 - النبوات لابن تيمية تحقيق د/محمد يسرى ب 17جنيه فى مجلد كبير عند ابن الجوزى مصر
7 - جامع الرسائل لابن تيمية تحقيق محمد رشاد سالم طبعة دار العطاء وتوزيع دار التدمرية فى
2مجلد ب80جنيه عند الكيان
8 - الرد على الجهمية للدارمى طبعة دار الكيان ب20جنيه
9 - شرح الموقظة للذهبى للشيخ حاتم العونى ط. دار ابن الجوزى ب36جنيه
10 - المقدمات الاساسية فى علوم القران للجديع طبعة دار الريان ب35جنيه
11 - تحرير علوم الحديث للجديع طبعة دار الريان ب60او65جنيه
والثنان عن دار الضياء
12 - الشريعة للاجرى طبعة جديدة عند المكتبة الاسلامية فى 4مجلدات ب70جنيه
السلام عليكم ...
أين أجد المقدمات الاساسية فى علوم القران للجديع طبعة دار الريان ولكم مني جزيل الشكر ....
فقد بحثت عنه فلم أجده.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 01 - 07, 01:11 ص]ـ
عند دار الضياء ب35جنيه وهى فى الصالة التى امام المسجد
ـ[أمةالله]ــــــــ[26 - 01 - 07, 01:42 ص]ـ
- الجامع للمتون العلمية لعبد الله الشمراني
عند ابن الجوزي بالجناح السعودي.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:50 ص]ـ
[ quote= عمر الإمبابي;527825] بارك الله فيكم.
أين أجد دار ابن حزم ومؤسسة الريان؟
دار ابن حزم في الجناح الأمريكي وتجدها في اول المعرض بجوار البوابة
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:57 ص]ـ
أين أجد:
1 - شرح ألفية مالك لعبدالله الفوزان و ما سعره؟
2 - نصب الراية بتحقيق عوامة و ما سعره؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:17 ص]ـ
وما هي أفضل طبعة لكشاف القناع وكم سعرها وأين أجدها؟
وجزاكم الله خيرًا والشكر موصول للشيخ أبي فهر على فتح هذا الموضوع
نصيحة
احرص أخي على النسخة التي يحال عليها في الموسعات لتستفيد من هذه الميزة وكثير من الباحثين يكون لديه نسختان النسخة المحال إليها ونسخة محققة
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:28 ص]ـ
أين أجد:
1 - شرح ألفية مالك لعبدالله الفوزان و ما سعره؟
2 - نصب الراية بتحقيق عوامة و ما سعره؟
نصب الراية عند عالم الكتب بالجناح السعودي
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:35 ص]ـ
أين أجد:
1 - شرح ألفية مالك لعبدالله الفوزان و ما سعره؟
2 - نصب الراية بتحقيق عوامة و ما سعره؟
نصب الراية عند عالم الكتب بالجناح السعودي
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:09 م]ـ
هل وجد أحدكم دار النفائس للأهمية
و اين أجد حاشية اللبدي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 12:35 م]ـ
النفائس بهنجر دار السلام
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:34 م]ـ
اخواني الرجاء المساعده اين ما طلبت فابن خالتي في مصر لا يعرف شراء الكتب فهل من متبرع ليساعده نظرا لأني في فلسطين وابن خالتي في مصر
الرجاء الرد سريعا
واين اجد شرح النسائي وابن ماجه محمد الأثيوبي
الرجاء الرد بوركتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/301)
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:54 م]ـ
عند ابن الجوزي بالجناح السعودي.
أظنك تقصدين دار الوطن.
وهو ب 35 جنيه.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:56 م]ـ
هل رأى أحدكم الكتب التالية:
- شرح الورقات للفوزان
- شرح النخبة للخضير (تحقيق الرغبة بشرح النخبة)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[26 - 01 - 07, 06:44 م]ـ
SIZE="4"] التخفيضات بمعرض القاهرة الدولي
المكتبة التي اتفقت معها للحصول على التخفيض 40% لكتب مؤسسة الرسالة، دار الحديث ومكتبات أخرى ممكن يكون منها حسب أن ييسر الله الرشد هي [/ SIZE]
دار الفتح للإعلام العربي
لصاحبها
الأستاذ / محمد سابق
ابن فضيلة الشيخ سيد سابق
مكان الدار سرايا ألمانيا (ب) أمام المسجد
الأخ يقول له أننا مجموعة الأخوة الذين اتفق معك الأخ مصطفى لأخذ تخفيض 40% لأننا طلبة علم أو باحثين أو محققين أو مصنفين (أو أننا من منتديات
أهل الحديث، التفسير، البحوث القرآنية، أهل التحقيق
الأخ يترك اسم الكتاب إذا لم يجده وهو يحضره له
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 07:24 م]ـ
للحصول على التخفيض 40% لكتب مؤسسة الرسالة، دار الحديث ومكتبات أخرى
جزاكم الله خيرا يا شيخ مصطفى
هل من ضمن المكتبات الأخرى: النفائس والبشائر وابن الجوزي وابن حزم والصميعي والريان؟
وهل لي أن أطلب منه:
- تفسير السعدي بتحقيق اللويحق
- مقدمة ابن تيمية في التفسير بتحقيق عدنان زرزور
- الخزائن السنية في أسماء كتب أئمتنا الشافعية لعبد القادر المنديلي
وجميعها من نشر مؤسسة الرسالة
سلمكم الله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 07:27 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أمةالله
عند ابن الجوزي بالجناح السعودي.
أظنك تقصدين دار الوطن.
وهو ب 35 جنيه
جزاكما الله خيرا أختي أمة الله وأخي ابن عاشور
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[26 - 01 - 07, 07:43 م]ـ
الأخ الفاضل عمر الإمبابي
نعم اذهب إلى الأستاذ محمد واعطه أسماء الكتب التي تريدها واترك له أن يجمعها هو من المكتبات الأخرى ثم عد إليه مرة أخرى ولكن للتخفيض أكد عليه أنك تريد التخفيض الـ 40 % لأنك من الباحثين
فكيف يفرق هو بين المشتري العادي وبين الباحثين
أو أن تقول له الأخ مصطفى من المنيا اتفق معكم على تخفيض 40% لنا فأنا أريد هذه الكتب وتعطه الأسماء
وعموماً للأخوة هاتفي النقال هو
0103162666
في حالة تعذر أي شيء
والسلام علكم
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 07:55 م]ـ
هل وجد أحدكم دار النفائس للأهمية
و اين أجد حاشية اللبدي
دار النفائس تجدها في أول المعرض بجوار البوابة (خلف سراي إيطاليا)، وحاشية اللبدي تجدها عند دار البشائر الإسلامية في نفس الصالة (كانت هناك نسخة متبقية منها بالأمس).
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:03 م]ـ
بلغني أن فتح الملك العزيز شرح الوجيز بدار الكيان ..
بالأمس كان هناك نسختان منه في دار طيبة بالجناح السعودي. فسارع وفقك الله.
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:09 م]ـ
وأين أجد الكتب التالية للأهمية وجزاكم الله خيرا
شرح العمدة لشيخ الاسلام
حاشية اللبدي على دليل الطالب
شرح العمدة لشيخ الإسلام تجد منه جزء الصلاة لدى دار العاصمة بالجناح السعودي.
وحاشية اللبدي تجدها عند دار البشائر الإسلامية خلف سراي إيطاليا.
والله أعلم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 01 - 07, 09:16 م]ـ
1 - شرح القواعد الفقهية للزرقا ط. دار القلم دمشق 1مجلد ب34 بعد خصم50%
2 - تحفة المسؤول فى شرح مختصر منتهى السول لابى زكريا يحيى بن موسى الرهونى
فى 4مجلدات ط. دار البحوث دبى ب60
3 - الجناية على الاطراف فى الفقه الاسلامى للد/نجم عبد الله ابراهيم العيساوى فى مجلد ط. دار البحوث دبى
4 - تحرير علوم الحديث للجديع توزيع الريان 2مجلد ب75
5 - تفسير ايات اشكلت لابن تيمية فى 2مجلد ط. دار الصيعى ب50
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:34 م]ـ
5 - تفسير ايات اشكلت لابن تيمية فى 2مجلد ط. دار الصيعى ب50
أجو منك أن تبين ما يحتوي من ظلال منيرة , وهل هي جزء من مجموع فتاوى الإمام - رحمه الله-, أم هي مصنف مستقل؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:48 م]ـ
هذا ما وجدته:
- أصول الفقه وابن تيمية 2 غلاف دار العاصمة 35 جنيه
- مفتاح الوصول للتلمساني تحقيق فركوس طبعة مؤسسة الريان 35 جنية من دار الضياء
- التخريج عند الفقهاء الرشد فرع السعودية 32 جنيه
- شرح مختصر الروضة 120 جنيه دار المؤيد
- المسوَّدة لآل تيمية 55 جنيه عند دار الكيان في الجناح السعودي
- شرح الكوكب المنير العبيكان 112جنيه الجناح السعودي
- كتب سعد الشثري تجدها في دار الكيان في الجناح السعودي، وتجد أيضا كثير من إصدارات مكتبة كنوز إشبيليا
- اقتضاء الصراط المستقيم عالم الكتب الجناح السعودي مجلد ضخم 35 جنيه
- تفسير السعدي عند ابن رجب في سراي 6 طبعة ابن حزم ورق شمواه أصفر وبها مصحف المدينة 26 جنيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/302)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:18 م]ـ
أين أجد الكتب الآتية:-
_________________
1 - تنمية القدرة على تدبر القرآن الشيخ محمد الدويش
2 - التبيان فى آداب حملة القرآن النووي
3 - كيف تكتب وتروي قصة الدكتور محمد الثويني
وهذا موقع الدكتور محمد الثويني
http://www.dr-thuwaini.com/books.shtml
4- صفوة التفاسير الصابونى
5 - كيف تكون فصيحاً
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:41 ص]ـ
هل رأى أحدكم الكتب التالية:
- شرح الورقات للفوزان
- شرح النخبة للخضير (تحقيق الرغبة بشرح النخبة)
وكذلك الكتب التالية:
- روائع البيان في تفسير آيات الأحكام للصابوني
- بغية الكمال شرح تحفة الأطفال لأسامة عبد الوهاب
- لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير لمحمد الصباغ
- القراءات أحكامها ومصدرها لـ د. شعبان محمد إسماعيل
- تفسير المشكل من القرآن العظيم على الإيجاز والاختصار لأبي محمد مكي القيسي
* وأيضا كتب الدكتور جمال عبد الهادي القديمة:
- التاريخ بين الحقيقة والتضليل
- تطوير التعليم بين الحقيقة والتضليل
- المؤامرة على التاريخ الإسلامي
- أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ
** والدّالُّ على الخير كفاعلِه **
ـ[ابن جندي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:13 ص]ـ
- لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير لمحمد الصباغ
تجده عند دار السلام بإذن الله فعندهم كتب المكتب الإسلامي ,
و إذا توصلت لشئ بالنسبة لكتب الشيخ جمال عبد الهادي فلا تبخل علينا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:42 ص]ـ
بالطبع لا داعي لتضييع الوقت في الاعتذار .... فمن يعرفني يعرف أني لم أتأخر إلا لعذر بالغ ... وعموماً فقد قام الإخوة بالواجب وزيادة ... وسأكتفي بالإجابة عما لم يجب عنه ...
شرح الورقات وكذا شرح ألفية ابن مالك للفوزان لدى دار الكيان ...
يتبع ...
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:47 ص]ـ
عندما ذهبت لدار أضواء السلف لأحصل على كتاب ((الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء)) للدكتور نبيل جرار، أخبرني أحد العاملين أنَّهم لم يحملوا معهم إلا نسختين للدكتور أحمد معبد.
ثم أخبرني أنَّه من المحتمل وصول نسخ أخرى من الكتاب.
فهل سينزل الكتاب في المعرض، أم ننتظر بعد المعرض؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:13 ص]ـ
بالطبع لا داعي لتضييع الوقت في الاعتذار .... فمن يعرفني يعرف أني لم أتأخر إلا لعذر بالغ ... وعموماً فقد قام الإخوة بالواجب وزيادة ... وسأكتفي بالإجابة عما لم يجب عنه ...
شرح الورقات وكذا شرح ألفية ابن مالك للفوزان لدى دار الكيان ...
يتبع ...
وشرح النخبة للخضير يا مولانا؟!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:23 ص]ـ
أخي أحمد سالم .. راجع بريدك الخاص مشكورًا
وجزاك الله خيرًا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:52 ص]ـ
كتاب المسائل المشتركة للعروسي لا تبحثوا عنه ...
كتب الجديع لدى دار الضياء بسراي (4) وبها رد الشيخ عمرو عبد المنعم على كتاب اللحية للجديع ...
يتبع ... بمشاركة عن أهم ما في المعرض هذا العام ...
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 03:06 ص]ـ
أبا فهر: أين أجد غدا: 1_ شرح البرقوقي على ديوان المتنبي ط دار الكتاب العربي مصورة الطبعة المصرية.
تاريخ ابن خلدون
حاشية الجرهزي على المنهج القويم لابن حجر الهيتمي
مغني اللبيب ط العلمية
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل رآى أحدكم هذه الكتب فى المعرض؟ وفى آى الدارات المشاركة يوجد؟ مع ذكر السعر إن أمكن لأننى من بلد بعيدة عن القاهرة و عندما أصل إلى المعرض لن يكون أمامى إلا بعض ساعات هناك لا تكفينى فى البحث فأرجوا من اخوانى مساعدتى قدر المستطاع
وجزاكم الله خيرا
1_ شرح كتاب القواعد والأصول الجامعة للسعدى _ بشرح الشيخ بن عثيمين _ طبعة دار المحدث السعودية تحت إشراف مؤسسة بن عثيمين الخيرية
2_ المنهج القيم فى قراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم _ فهد بن عبد الله التركى _ غلاف 30 صفحة _ طبعة دار المحدث السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/303)
3_ جزء الإعتقاد المسمى لمعة الإعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد لإبن قدامة المقدسى (طبعة خاصة لطلبة العلم قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان) _ منها مجلد ومنها غلاف _ طبعة دار نداء الإسلام السعودية القصيم بريدة
4_ مسائل فقهية معاصرة _ للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند بتقديم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ _ أصل الكتاب كان برنامج للشيخ فى إذاعة القرآن الكريم وتطرق فيه لنحو ستين مسألة _ الطبعة الأولى 1426 ه _ طبعة دار الوراق
5 _ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية _ د. عابد بن محمد السفيانى _ وأصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1988 م _ مجلد _ طبعة مكتبة المنارة مكة المكرمة
6_ الدرة فى أدلة احكام السترة _ تأليف أبى مالك الرياشى تقديم علامة اليمن مقبل بن هادى الوادعى _ طبعة جديدة الطبعة الثانية _ طبعة دار الإمام مالك
7_ الأذكار للنووى _ تحقيق جماعة من العلماء _ تخريج الشيخ الألبانى _ الطبعة الأولى 1412 ه _ مجلد _ طبعة المكتب الإسلامى
8_ بحوث علمية نادرة _ لفهد بن عبد الله الصقعبى _ مجلد لطيف _ طبعة دار العاصمة السعودية
9_ القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها _ د. صالح بن غانم السدلان _ الطبعة الأولى 1407 ه _ مجلد واحد _ طبعة دار بلنسية
10_ منهج كتابة التاريخ الإسلامى _ د. محمد بن صامل السلمى _ الطبعة الثانية _ مجلد _ دار الرسالة مكة المكرمة
11 _ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة - طبعة دار أطلس الخضراء السعودية
12_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ اعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد _ طبعة دار المغنى للنشر والتوزيع
13 _ المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد _ توزيع مؤسسة بن رجب المدينة المنورة
14_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ للشيخ الألبانى _ طبعة مكتبة المعارف السعودية الرياض
15_ لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلى _ تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد _ طبعة المكتب الإسلامى
16_ فتاوى الأئمة النجدية_ للشيخ مدحت آل فراج وتقريظ بن جبرين _ الطبعة الثانية _ طبعة مكتبة الرشد السعودية
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل رآى أحدكم هذه الكتب فى المعرض؟ وفى آى الدارات المشاركة يوجد؟ مع ذكر السعر إن أمكن لأننى من بلد بعيدة عن القاهرة و عندما أصل إلى المعرض لن يكون أمامى إلا بعض ساعات هناك لا تكفينى فى البحث فأرجوا من اخوانى مساعدتى قدر المستطاع
وجزاكم الله خيرا
1_ شرح كتاب القواعد والأصول الجامعة للسعدى _ بشرح الشيخ بن عثيمين _ طبعة دار المحدث السعودية تحت إشراف مؤسسة بن عثيمين الخيرية
2_ المنهج القيم فى قراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم _ فهد بن عبد الله التركى _ غلاف 30 صفحة _ طبعة دار المحدث السعودية
3_ جزء الإعتقاد المسمى لمعة الإعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد لإبن قدامة المقدسى (طبعة خاصة لطلبة العلم قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان) _ منها مجلد ومنها غلاف _ طبعة دار نداء الإسلام السعودية القصيم بريدة
4_ مسائل فقهية معاصرة _ للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند بتقديم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ _ أصل الكتاب كان برنامج للشيخ فى إذاعة القرآن الكريم وتطرق فيه لنحو ستين مسألة _ الطبعة الأولى 1426 ه _ طبعة دار الوراق
5 _ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية _ د. عابد بن محمد السفيانى _ وأصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1988 م _ مجلد _ طبعة مكتبة المنارة مكة المكرمة
6_ الدرة فى أدلة احكام السترة _ تأليف أبى مالك الرياشى تقديم علامة اليمن مقبل بن هادى الوادعى _ طبعة جديدة الطبعة الثانية _ طبعة دار الإمام مالك
7_ الأذكار للنووى _ تحقيق جماعة من العلماء _ تخريج الشيخ الألبانى _ الطبعة الأولى 1412 ه _ مجلد _ طبعة المكتب الإسلامى
8_ بحوث علمية نادرة _ لفهد بن عبد الله الصقعبى _ مجلد لطيف _ طبعة دار العاصمة السعودية
9_ القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها _ د. صالح بن غانم السدلان _ الطبعة الأولى 1407 ه _ مجلد واحد _ طبعة دار بلنسية
10_ منهج كتابة التاريخ الإسلامى _ د. محمد بن صامل السلمى _ الطبعة الثانية _ مجلد _ دار الرسالة مكة المكرمة
11 _ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة - طبعة دار أطلس الخضراء السعودية
12_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ اعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد _ طبعة دار المغنى للنشر والتوزيع
13 _ المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد _ توزيع مؤسسة بن رجب المدينة المنورة
14_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ للشيخ الألبانى _ طبعة مكتبة المعارف السعودية الرياض
15_ لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلى _ تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد _ طبعة المكتب الإسلامى
16_ فتاوى الأئمة النجدية_ للشيخ مدحت آل فراج وتقريظ بن جبرين _ الطبعة الثانية _ طبعة مكتبة الرشد السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/304)
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:51 م]ـ
أين اجد شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارى للغنيمان وكم سعره؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:59 م]ـ
شرح النخبة للشيخ الخضير عند الكيان
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:00 م]ـ
1 - مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية تصدر عن مجلس النشر العلمى فى جامعة الكويت كل اربعة اشهر
العدد الواحد ب5جنيه
وكل عدد من الاعداد يشمل مجموعة من البحوث ,فمثلا فى العدد الاربعون لسنة 2000كانت البحوث كالاتى:
1 - الوصل والوقف واثرهما فى بيان معانى التنزيل
د/احمد بن احمد شرشال
2 - القضاء على الغائب
د/حسن عبد الغنى ابو غده
3 - من احكام التعجيل فى الشريعة الاسلامية
د/فهد بن حمود العصيمى
4 - ميراث ذو الارحام دراسة مقارنة بين الفقه الاسلامى والقانونين المصرى والكويتى
د/عبد الحسيب سند عطية
5 - قضية نشاة اللغة الانسانية بين الفكر الاسلامى وغيره
د/ابوسعيد محمد عبد المجيد
6 - اهمية الثقافة الطبية للخطَّاب وفحصهم قبل الزواج
د/ياسين محمد غادى
7 - شذرات من حياة الشيخ ابى الحسن الندوى
ا. محمد يوسف الجاهوش
وفى اعداد اخرى هناك نصوص محققة على اصول خطية
واعداد المجلة كاملة ب300جنيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:09 م]ـ
كتاب: فيض نشر الانشراح من روض طىّ الاقتراح
للامام اللغوى المحدث ابى عبد الله محمد بن الطيب الفاسى
وفى اعلاه
الاقتراح فى اصول النحو وجدله
لعبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى
تحقيق وشرح: ا. د/محمود يوسف فجال
طبعة دار البحوث والدراسات الاسلامية واحياء التراث دبى
فى مجلدين
الاول:689صفحة
الثانى:593صفحة
السعر:40جنيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:12 م]ـ
علما بان مجلة الشريعة تباع فى هنجر مجلس النشر العلمى الكويت
وفيض نشر الانشراح يباع فى دار البحوث دبى فى المانيا ا او مكتبة الاصمولى قبلها
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:18 م]ـ
هل راىاحدكم مجلة المجمع الفقه؟ وكم سعرها؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:32 م]ـ
ادلة الحجاب للشيخ محمد اسماعيل المقدم
فى مجلد ط.دار ابن الجوزى مصر
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:16 م]ـ
فرصة لإخوانى الاشتراك فى مجلة البيان باشتراك سنوى قدره 45 جنيها
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل رآى أحدكم هذه الكتب فى المعرض؟ وفى آى الدارات المشاركة يوجد؟ مع ذكر السعر إن أمكن لأننى من بلد بعيدة عن القاهرة و عندما أصل إلى المعرض لن يكون أمامى إلا بعض ساعات هناك لا تكفينى فى البحث فأرجوا من اخوانى مساعدتى قدر المستطاع
وجزاكم الله خيرا
1_ شرح كتاب القواعد والأصول الجامعة للسعدى _ بشرح الشيخ بن عثيمين _ طبعة دار المحدث السعودية تحت إشراف مؤسسة بن عثيمين الخيرية
2_ المنهج القيم فى قراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم _ فهد بن عبد الله التركى _ غلاف 30 صفحة _ طبعة دار المحدث السعودية
3_ جزء الإعتقاد المسمى لمعة الإعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد لإبن قدامة المقدسى (طبعة خاصة لطلبة العلم قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان) _ منها مجلد ومنها غلاف _ طبعة دار نداء الإسلام السعودية القصيم بريدة
4_ مسائل فقهية معاصرة _ للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند بتقديم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ _ أصل الكتاب كان برنامج للشيخ فى إذاعة القرآن الكريم وتطرق فيه لنحو ستين مسألة _ الطبعة الأولى 1426 ه _ طبعة دار الوراق
5 _ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية _ د. عابد بن محمد السفيانى _ وأصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1988 م _ مجلد _ طبعة مكتبة المنارة مكة المكرمة
6_ الدرة فى أدلة احكام السترة _ تأليف أبى مالك الرياشى تقديم علامة اليمن مقبل بن هادى الوادعى _ طبعة جديدة الطبعة الثانية _ طبعة دار الإمام مالك
7_ الأذكار للنووى _ تحقيق جماعة من العلماء _ تخريج الشيخ الألبانى _ الطبعة الأولى 1412 ه _ مجلد _ طبعة المكتب الإسلامى
8_ بحوث علمية نادرة _ لفهد بن عبد الله الصقعبى _ مجلد لطيف _ طبعة دار العاصمة السعودية
9_ القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها _ د. صالح بن غانم السدلان _ الطبعة الأولى 1407 ه _ مجلد واحد _ طبعة دار بلنسية
10_ منهج كتابة التاريخ الإسلامى _ د. محمد بن صامل السلمى _ الطبعة الثانية _ مجلد _ دار الرسالة مكة المكرمة
11 _ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة - طبعة دار أطلس الخضراء السعودية
12_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ اعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد _ طبعة دار المغنى للنشر والتوزيع
13 _ المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد _ توزيع مؤسسة بن رجب المدينة المنورة
14_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ للشيخ الألبانى _ طبعة مكتبة المعارف السعودية الرياض
15_ لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلى _ تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد _ طبعة المكتب الإسلامى
16_ فتاوى الأئمة النجدية_ للشيخ مدحت آل فراج وتقريظ بن جبرين _ الطبعة الثانية _ طبعة مكتبة الرشد السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/305)
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:20 م]ـ
ابو فهر اين اجد شرح النسائي و ابن ماجه للأثيوبي
وتحفت الأحووذي و التمهيد و فتح الباري النسخه السلفيه و مجموع الفتاوي ط37مجلد
الرجاء الرد قبل ان تنفذ النسخ
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:24 م]ـ
هل دار القرآن الكريم - بيروت مشاركة في المعرض؟
وأين أجد:
- شرح الأربعين النووية لابن حجر الهيتمي وعليه حاشية المدابغي
- تهذيب السيرة النبوية للنووي
- إيضاح القواعد الفقهية لطلبة المدرسة الصولتية لعبد الله بن سعيد اللحجي
- مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية - تحقيق عدنان زرزور
- التوضيح الأبهر شرح تذكرة ابن الملقن للسخاوي
- الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية وشرحها لوليد إدريس المنيسي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:49 م]ـ
طلبت طلب وليس بعجب
الرجاء الرد من اي احد
الرجاء الإجابه وسرعت الإستجابه
ـ[أمةالله]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:54 م]ـ
ابو فهر اين اجد شرح النسائي و ابن ماجه للأثيوبي
وتحفت الأحووذي و التمهيد و فتح الباري النسخه السلفيه و مجموع الفتاوي ط37مجلد
الرجاء الرد قبل ان تنفذ النسخ
مجموع الفتاوى إن وجد سيكون عند مكتبة ابن تيمية سراي 4، وكذلك فتح الباري.
لكن وقتك متأخر جداً غالباً لن تجدهم والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 12:00 ص]ـ
رفعت بالأمس مشاركتي عن أهم ما في المعرض وكانت من عشرين فقرة وللأسف لا أدري لم لم تصل عموماً أعيد ما أذكر منها غير مرتب ...
1 - جامع الرسائل لشيخ الإسلام تحقيق محمد رشاد سالم لدى دار الكيان
2 - تيل الأوطار بتحقيق حلاق وشرح قواعد الأصول للفوزان ومعالم أصول الفقه لدى ابن الجوزي
3 - تكملة علل الدارقطني لدى طيبة
4 - شرح رياض الصالحين للعثيمين كاملاً دار الوطن ....
5 - بيان علل أحاديث في البخاري للدارقطني لدى دار الصميعي وهو جزء مستقل .... وليس من العلل أو التتبع ...
6 - الأنساب للسمعاني طبعة المعلمي والسنة للخلال كاملة بتحقيق جديد لدى دار الفاروق
7 - شرح النخبة للخضير وأربعة كتب جديدة لدار المنهاج رائعة كعادتهم؛ لدى دار الكيان ....
8 - آثار الشنقيطي وابن تيمية وابن القيم لدى دار الكيان
9 - الصراع بين الإسلام والوثنية للقصيمي لدى الرشد ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 12:01 ص]ـ
الدرة في أحكام السترة في الجناح المصري لدار الكيان بسراي (4)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 12:03 ص]ـ
مما رأيته اليوم:
- طليعة فقه الإسناد وكشف حقيقة المعترض على الأئمة النقاد، و معه: صيانة الحديث وأهله من تعدي محمود سعيد وجهله ومعهما: ردع الجاني المتعدي على الألباني، تأليف طارق عوض الله دار المحجة، أبو ظبي - لدى دار ابن رجب بسراي 6 بـ 35 جنيه
- ولدى دار الكتب والوثائق القومية - سراي 3:
الآثار للإمام محمد بن الحسن الشيباني بـ 23.5 جنيه (نفيس)
أخبار نيل مصر للأقفهسي بـ 9.25 جنيه
الحيل في الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب لمحمد بن منكلي الناصري بـ 30.5 جنيه
الوافي بحل الكافي في العروض والقوافي لعبد الرحمن المعمري بـ 19.75 جنيه
أخبار قضاة مصر بـ 15.25 جنيه
بحر الأنساب بـ 18 جنيه
- أسعار موسوعات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - سراي 6:
الموسوعة القرءانية بـ 20.25 جنيه
موسوعة علوم الحديث بـ 21 جنيه
موسوعة الشريعة بـ 21 جنيه
الموسوعة العامة بـ 22.5 جنيه
موسوعة الحضارة الإسلامية بـ 22.5 جنيه
موسوعة أعلام الفكر الإسلامي بـ 26.25 جنيه
ومن جديدهم:
شرح الدرر السنية في السير الزكية - ألفية السيرة النبوية للحافظ العراقي - للأجهوري (الجزء الأول فقط)
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام للزنكي (الجزء الأول فقط)
- الإمام الشافعي في مذهبيه القديم والجديد لأحمد نحراوي عبد السلام الأندونيسي - بالمكتبة الأزهرية للتراث سراي 6 بـ 20 جنيه
بارك الله فيكم
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:04 ص]ـ
كتاب زوابع فى وجه السنة للدكتور صلاح مقبول موجود عند عالم الكتب
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:12 ص]ـ
هل راىاحدكم مجلة المجمع الفقه؟ وكم سعرها؟
وجدتها في مكتبة التدمرية على برنامج كمبيوتر ومن الواضح أنه قوي ومفهرس فهرسة جيدة.
وكان سعره على ما أذكر (400 ريال).
أنصحك بالبرنامج.
لأن مجلة المجمع مكلفة وكبيرة وستأخذ حيزاً كبيراً من مكتبتك.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:16 ص]ـ
ابو فهر اين اجد شرح النسائي و ابن ماجه للأثيوبي
وتحفت الأحووذي و التمهيد و فتح الباري النسخه السلفيه و مجموع الفتاوي ط37مجلد
الرجاء الرد قبل ان تنفذ النسخ
أخي الكريم شرح سنن ابن ماجة رأيته اليوم غند الشيخ عبد الفتاح وسغره 200 ج قابلة للتفاوض
ومجموغ الفتاوي أيضا
كتب الله لك الخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/306)
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:32 ص]ـ
حفظك الله أبا فهر
وجزاك خيرا
ذكرتني بأمور بعدت
وجعلتني أحب إلى معاهد شردت ..
==========
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:00 ص]ـ
سلمك الله يا شيخنا الجبيب .... وإن أنسى فلست أنسى جلستك على أرض الجناح الذي كنت أعمل فيه تتصفح بعض الكتب التي اشتريتها، ويومها رأيت الشغف بالعلم وكتبه يلمع في عينيك .... إيه يا شيخنا ...
هل ترانا نموت وقد انتفعنا بعشر ما اشترينا أو قرأنا (؟؟؟؟؟)
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:19 ص]ـ
كتب الجديع لدى دار الضياء بسراي (4) وبها رد الشيخ عمرو عبد المنعم على كتاب اللحية للجديع ... ...
بل: عمرو عبد المنعم يرد على من رد على الجديع
أي أن: عمرو عبد المنعم يوافق الجديع على أباطيله وسقطاته وسوء تحقيقاته
ـ[محمد بشري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:47 ص]ـ
أخي الناصح لإخوانه دائما،عندي سؤال عن كتاب الصراع لعبد الله القصيمي هل أعادت طبعه مكتبة الرشد أم توزعه فحسب؟
والله يوفقكم وسائر الاخوان لما فيه مرضاته.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:18 ص]ـ
أبحث عن كتاب ذم الوسوسة لابن القيم منذ فترة طويلة هل يعرف أحد أين أجده في المعرض بارك الله فيكم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:19 ص]ـ
كتاب الدكتور عابد السفياني (معالم طريقة السلف في أصول الفقه الثبات و الشمول) اذا تأكد الأخوة من أن الكتاب قد نفد و لم يعد له وجود فى السوق فلا مانع من توفير بعض النسخ عن طريق التصوير لمن تشتد حاجتهم الى هذا الكتاب للاستفادة الشخصية فقط.
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:22 ص]ـ
ماهو جديد دار المنهاج؟
وأين شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان وما سعره؟
وأين أجد تحرير علوم الحديث للجديع نشر الريان وما ثمنه؟
وما ثمن كتابى الدكتور ابراهيم الللاحم؛ الجرح والتعديل والاتصال والانقطاع؟
ـ[أبو أنس القراري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 10:00 ص]ـ
جزلكم الله خير ولاكن اين موقع
مكتبة الشيخ عبد الفتاح
وبارك الله فيكم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 10:15 ص]ـ
جزلكم الله خير ولاكن اين موقع
مكتبة الشيخ عبد الفتاح
وبارك الله فيكم
هي هي مكتبة ابن تيمية
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمدا لله على سلامتك شيخنا أبا فهر , افتقدناك واشتقنا إلى فوائدك كثيرا ...
سؤالي إلى إخوتي بارك الله فيكم:
أين أجد (دار الآفاق الجديدة) , أو من يوزع لها.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:51 م]ـ
أين اجد كتب الدكتور حامد ربيع في المعرض، كتاب المعلقات العشر و شعراؤها لدكتور عبد العزيز بن محمد الفيصل
أين أجد دار عمان - الأردن
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:08 م]ـ
أما عن العنوان، فقد تقدم
أما الفنادق فيوجد بالقرب منه فندق سونستا، وأيضًا سيتي ستارز، وهما من أفخم فنادق القاهرة، ولكن مع الحذر فإن أسعار الإقامة بهما عالية، وبهما من الفتن ما الله به عليم
بصراحة فنادق متوسطة المستوى أو فوق المتوسط بالحسين حي الأزهر أقصد ش الأزهي وهو اسمه ش جوهر القائد وصحية كالفندق الإسلامي خلف محلات الشريف وبينه وبين المعرض 20 دقيقة بالتاكسي ليت نختار الأرحم والأبعد عن الفتن
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:20 م]ـ
1 - احكام الشَّعر فى الفقه الاسلامى
بحث فقهى مقارن على المذاهب الاربعة
بقلم طه محمد فارس
طزدار البحوث والدراسات الاسلامية دبى ب10جنيه
2 - عمل اهل المدينة بين مصطلحات مالك واراء الاصوليين
تاليف: ا. داحمد محمد نور سيف
طبعة دار البحوث دبى ب15جنيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:31 م]ـ
ماهو جديد دار المنهاج؟
وأين شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان وما سعره؟
وأين أجد تحرير علوم الحديث للجديع نشر الريان وما ثمنه؟
وما ثمن كتابى الدكتور ابراهيم الللاحم؛ الجرح والتعديل والاتصال والانقطاع؟
تحرير علوم الحديث للجديع فى مجلدين ب75جنيه كان عند دار الضياء
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:51 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/307)
كتاب الدكتور عابد السفياني (معالم طريقة السلف في أصول الفقه الثبات و الشمول) اذا تأكد الأخوة من أن الكتاب قد نفد و لم يعد له وجود فى السوق فلا مانع من توفير بعض النسخ عن طريق التصوير لمن تشتد حاجتهم الى هذا الكتاب للاستفادة الشخصية فقط.
جزاك الله خيرا أخى الحبيب محمد حجازى أرجوا أن تصور لى نسخة من الكتاب ثم راسلنى على الخاص أو أرسل لى إيميلك كى أراسلك عليه
كما أرجوا من باقى الإخوة أن يدلونى على اماكن هذه الكتب فى المعرض؟ والدار اللتى توجد عندها؟ ساعدونى الله يجزيكم خير
_ شرح كتاب القواعد والأصول الجامعة للسعدى _ بشرح الشيخ بن عثيمين _ طبعة دار المحدث السعودية تحت إشراف مؤسسة بن عثيمين الخيرية
2_ المنهج القيم فى قراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم _ فهد بن عبد الله التركى _ غلاف 30 صفحة _ طبعة دار المحدث السعودية
3_ جزء الإعتقاد المسمى لمعة الإعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد لإبن قدامة المقدسى (طبعة خاصة لطلبة العلم قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان) _ منها مجلد ومنها غلاف _ طبعة دار نداء الإسلام السعودية القصيم بريدة
4_ مسائل فقهية معاصرة _ للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند بتقديم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ _ أصل الكتاب كان برنامج للشيخ فى إذاعة القرآن الكريم وتطرق فيه لنحو ستين مسألة _ الطبعة الأولى 1426 ه _ طبعة دار الوراق
5 _ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية _ د. عابد بن محمد السفيانى _ وأصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1988 م _ مجلد _ طبعة مكتبة المنارة مكة المكرمة
6_ الدرة فى أدلة احكام السترة _ تأليف أبى مالك الرياشى تقديم علامة اليمن مقبل بن هادى الوادعى _ طبعة جديدة الطبعة الثانية _ طبعة دار الإمام مالك
7_ الأذكار للنووى _ تحقيق جماعة من العلماء _ تخريج الشيخ الألبانى _ الطبعة الأولى 1412 ه _ مجلد _ طبعة المكتب الإسلامى
8_ بحوث علمية نادرة _ لفهد بن عبد الله الصقعبى _ مجلد لطيف _ طبعة دار العاصمة السعودية
9_ القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها _ د. صالح بن غانم السدلان _ الطبعة الأولى 1407 ه _ مجلد واحد _ طبعة دار بلنسية
10_ منهج كتابة التاريخ الإسلامى _ د. محمد بن صامل السلمى _ الطبعة الثانية _ مجلد _ دار الرسالة مكة المكرمة
11 _ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة - طبعة دار أطلس الخضراء السعودية
12_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ اعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد _ طبعة دار المغنى للنشر والتوزيع
13 _ المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد _ توزيع مؤسسة بن رجب المدينة المنورة
14_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ للشيخ الألبانى _ طبعة مكتبة المعارف السعودية الرياض
15_ لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلى _ تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد _ طبعة المكتب الإسلامى
16_ فتاوى الأئمة النجدية_ للشيخ مدحت آل فراج وتقريظ بن جبرين _ الطبعة الثانية _ طبعة مكتبة الرشد السعودية
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:05 م]ـ
إخواني الكرام سأسافر الى المعرض _ إن شاء الله _ من بلاد بعيدة فأرجو أن تساعدوني فى إنجاز مهمتي بسرعة وذلك بإرشادي إلى أمكان تواجد الكتب الآتية:
البخاري ط طوق النجاة
سنن أبي داود ط عوامة
جامع الترمذي ط دار الغرب
تيسير الصرف بمضمون كتاب شذا العرف د عبد الرحمن إسماعيل ط إحياء التراث الإسلامي - مكة
التطبيق الصرفي
النحو الوافي
شرح ابن عقبل على الألفية ط السعادة
مختصر التحرير ط دار الأرقم
التذهيب للحبيصي
كتب الدكتور مصطفى حلمي
شرح عبد الرحيم فرج الجندي على السلم المنورق
صلاح الأمة في علو الهمة
يا إخوان والله (اتبهتلدت وطلع عينى) و لم أنهى مهمتى بعد وآخر فرصة لي غدا
أين أجد سنن أبي داود ط عوامة
شرح ابن عقبل على الألفية ط السعادة
شرح السلم المنورق للدمنهوري
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 07:07 م]ـ
بل: عمرو عبد المنعم يرد على من رد على الجديع
أي أن: عمرو عبد المنعم يوافق الجديع على أباطيله وسقطاته وسوء تحقيقاته
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيك أبا إسلام ..
هكذا زالت علامة استفهام كبيرة عندي ..
فالذي أعلمه أن الرجل يكثر من مديح صاحبه، ويحيل على كتبه.
بورك فيك.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 07:24 م]ـ
نرجو الإفادة حول كتاب ((الإيماء في زوائد الأمالي والأجزاء)) للشيخ نبيل جرار، طبعة أضواء السلف.
هل هو موجود في المعرض؟ أم ننتظره بعد المعرض؟ وأين نجده؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/308)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:19 م]ـ
يا إخوان والله (اتبهتلدت وطلع عينى) و لم أنهى مهمتى بعد وآخر فرصة لي غدا
أين أجد سنن أبي داود ط عوامة
شرح ابن عقبل على الألفية ط السعادة
شرح السلم المنورق للدمنهوري
لقد رايت سنن ابى داود كثير وكانت حوالى ب150جنيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:21 م]ـ
وخارج المعرض تجدها فى العزيز بالله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:25 م]ـ
ولو كنت ذاهب غدا الى المعرض اخبرنى وسابحث معك عنها
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:07 م]ـ
شرح ابن عقبل على الألفية ط السعادة
شرح السلم المنورق للدمنهوري
شرح السلم للدمنهوري ومعه شرح الأخضري وحواشي البيجوري لدى مصطفى الحلبي بـ 5 جنيهات أو أقل
شرح ابن عقيل على الألفية لدى مصطفى الحلبي (وأظن طبعة السعادة من النوادر)
مصطفى الحلبي بسراي 6
شرح عبد الرحيم الجندي على السلم المنورق لدى المكتبة الأزهرية للتراث سراي 6 بـ 10 جنيهات أو أقل
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:12 م]ـ
مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة - لعدنان باحارث
أين أجد هذا الكتاب؟
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[28 - 01 - 07, 09:27 م]ـ
كتاب ذم الوسوسة لابن القيم إخواني الكرام هل من خبر عنه عند أحدكم للضرورة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:42 م]ـ
هل عنكم علم بهذه الكتب:-
-المعجزة الخالدة حسن ضياء الدين عتر
-تسهيل المنطق
-العزلة للإمام الخطابي - و الكتاب ليس موجود لدى دار الكتب العلمية-
-الفسرون بين التأويل و الإثبات
-إعلام الإنسان بأسباب الحفظ و النسيان , أبو هارون عيسى البجاني
-متعة الحديث لعبد الله داوود
-هكذا ظهر جيل صلاح الدين د|ماجد الكيلاني
-مجلة البحوث الإسلامية
-قصة و إسلاماه
و جزاكم الله خيرا
ـ[السويفي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:53 م]ـ
أرى إعادة النظر في حكم الذهاب إلى هذا المعرض ...
ما ترون أنتم؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:55 م]ـ
-هكذا ظهر جيل صلاح الدين د|ماجد الكيلاني
موجود بدار السلام، ولها هنجر مستقل والطبعة الموجودة عندها غلاف إصدار الدار العالمية للكتاب الإسلامي والمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وهو الكتاب الأول في سلسلة حركات الاصلاح والتغيير، وثمنه بعد الخصم 10 جنيه، وربما تحصل عليه بـ 15 لأنني حصلتُ عليه منذ فترة قبل المعرض
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 12:11 ص]ـ
هل راىاحدكم مجلة المجمع الفقه؟ وكم سعرها؟
العدد ب10جنيه عند صالة هيئة الاعجاز العلمى بالصالة التى امام مسجد المعرض و يوجد عشرون عدد
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[29 - 01 - 07, 01:49 ص]ـ
كتاب الدكتور عابد السفياني (معالم طريقة السلف في أصول الفقه الثبات و الشمول) اذا تأكد الأخوة من أن الكتاب قد نفد و لم يعد له وجود فى السوق فلا مانع من توفير بعض النسخ عن طريق التصوير لمن تشتد حاجتهم الى هذا الكتاب للاستفادة الشخصية فقط.
جزاك الله خيرا أخى الحبيب محمد حجازى أرجوا أن تصور لى نسخة من الكتاب ثم راسلنى على الخاص أو أرسل لى إيميلك كى أراسلك عليه
كما أرجوا من باقى الإخوة أن يدلونى على اماكن هذه الكتب فى المعرض؟ والدار اللتى توجد عندها؟ ساعدونى الله يجزيكم خير
_ شرح كتاب القواعد والأصول الجامعة للسعدى _ بشرح الشيخ بن عثيمين _ طبعة دار المحدث السعودية تحت إشراف مؤسسة بن عثيمين الخيرية
2_ المنهج القيم فى قراءة كتب شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم _ فهد بن عبد الله التركى _ غلاف 30 صفحة _ طبعة دار المحدث السعودية
3_ جزء الإعتقاد المسمى لمعة الإعتقاد الهادى إلى سبيل الرشاد لإبن قدامة المقدسى (طبعة خاصة لطلبة العلم قرأها وعلق عليها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان) _ منها مجلد ومنها غلاف _ طبعة دار نداء الإسلام السعودية القصيم بريدة
4_ مسائل فقهية معاصرة _ للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند بتقديم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ _ أصل الكتاب كان برنامج للشيخ فى إذاعة القرآن الكريم وتطرق فيه لنحو ستين مسألة _ الطبعة الأولى 1426 ه _ طبعة دار الوراق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/309)
5 _ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية _ د. عابد بن محمد السفيانى _ وأصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1988 م _ مجلد _ طبعة مكتبة المنارة مكة المكرمة
6_ الدرة فى أدلة احكام السترة _ تأليف أبى مالك الرياشى تقديم علامة اليمن مقبل بن هادى الوادعى _ طبعة جديدة الطبعة الثانية _ طبعة دار الإمام مالك
7_ الأذكار للنووى _ تحقيق جماعة من العلماء _ تخريج الشيخ الألبانى _ الطبعة الأولى 1412 ه _ مجلد _ طبعة المكتب الإسلامى
8_ بحوث علمية نادرة _ لفهد بن عبد الله الصقعبى _ مجلد لطيف _ طبعة دار العاصمة السعودية
9_ القواعد الفقهية الكبرى وما تفرع عنها _ د. صالح بن غانم السدلان _ الطبعة الأولى 1407 ه _ مجلد واحد _ طبعة دار بلنسية
10_ منهج كتابة التاريخ الإسلامى _ د. محمد بن صامل السلمى _ الطبعة الثانية _ مجلد _ دار الرسالة مكة المكرمة
11 _ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة - طبعة دار أطلس الخضراء السعودية
12_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ اعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد _ طبعة دار المغنى للنشر والتوزيع
13 _ المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد _ توزيع مؤسسة بن رجب المدينة المنورة
14_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ للشيخ الألبانى _ طبعة مكتبة المعارف السعودية الرياض
15_ لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف لإبن رجب الحنبلى _ تحقيق الشيخ طارق بن عوض الله محمد _ طبعة المكتب الإسلامى
16_ فتاوى الأئمة النجدية_ للشيخ مدحت آل فراج وتقريظ بن جبرين _ الطبعة الثانية _ طبعة مكتبة الرشد السعودية
يا إخوانى ساعدونى ضرورى للحصول على هذه الكتب فلم يتبقى سوى أيام على إنتهاء المعرض وانا من بلاد بعيدة عن القاهرة ولن أستطيع الذهاب للمعرض إلا يوما واحدا فقط
فأرجوا الإهتمام وجزاكم الله خيرا
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[29 - 01 - 07, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم .... كتاب دهاقنة اليمن. منشور بمعرض القاهره. جزاكم الله خيرا.
لكن هل نزل كتاب جناية الاكوع على كتب التاريخ؟ ودمتم.
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:08 ص]ـ
بشرى لطلبة الفقه الحنبلي كتاب "نيل المآرب" تحت الطبع لدى مطابع الحلبي و سيكون متوفرا بعد شهر.
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:37 ص]ـ
دهاقنة اليمن، في أي جناح وفي أي مكتبة أجد؟
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:39 ص]ـ
ولا أنسى أن أخبركم عن كتاب: ماذا تعرف عن حزب الله - علي الصادق
متوفر في المعرض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:17 ص]ـ
بشرى لطلبة الفقه الحنبلي كتاب "نيل المآرب" تحت الطبع لدى مطابع الحلبي و سيكون متوفرا بعد شهر.
هل هو نيل المآرب للتغلبي أو غيره
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:23 ص]ـ
إلى الأخوة جميعا:
نرجو تزويد الجميع بعناوين دور النشر والمكتبات من أرقام هاتف وفاكس وإيميل وغير ذلك التي تعطى للناس في المعرض سواء بكروت أو أوراق دعائية فليتكم تكتبوها هنا لأجل التواصل معهم بعد المعرض بحيث يتمكن الواحد منا من الوصول إلى الكتاب منهم لاحقا
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:43 م]ـ
:
* وأيضا كتب الدكتور جمال عبد الهادي القديمة:
- التاريخ بين الحقيقة والتضليل
- تطوير التعليم بين الحقيقة والتضليل
- المؤامرة على التاريخ الإسلامي
- أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ
** والدّالُّ على الخير كفاعلِه **
أخي ابن عاشور
إن شاء الله تجد كثيرًا من كتب الدكتور جمال عبد الهادي القديمة لدى دار الوفاء، وقد رأيت بعضها.
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:46 م]ـ
أين اجد شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارى للغنيمان وكم سعره؟
تجده لدى مكتبة ابن تيمية
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:51 م]ـ
هل هو نيل المآرب للتغلبي أو غيره
نعم أخي الماوردي هو نيل المآرب لعبد القادر التغلبي.
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:56 م]ـ
يوجد لدى مكتبة ابن تيمية
1 - الكافي لابن قدامة تحقيق التركي (6 مجلدات)
2 - حواشي ابن قاسم على (كتاب التوحيد وثلاثة الأصول والآجرومية)
3 - مجموع الفتاوي لابن تيمية (37 مجلدًا)
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:59 م]ـ
8_ بحوث علمية نادرة _ لفهد بن عبد الله الصقعبى _ مجلد لطيف _ طبعة دار العاصمة السعودية
يا إخوانى ساعدونى ضرورى للحصول على هذه الكتب فلم يتبقى سوى أيام على إنتهاء المعرض وانا من بلاد بعيدة عن القاهرة ولن أستطيع الذهاب للمعرض إلا يوما واحدا فقط
فأرجوا الإهتمام وجزاكم الله خيرا
تجده لدى دار العاصمة بالجناح السعودي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/310)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 04:45 م]ـ
يوجد لدى مكتبة ابن تيمية
1 - الكافي لابن قدامة تحقيق التركي (6 مجلدات)
2 - حواشي ابن قاسم على (كتاب التوحيد وثلاثة الأصول والآجرومية)
3 - مجموع الفتاوي لابن تيمية (37 مجلدًا)
كم سعر الكافى وحواشى ابن قاسم
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 04:58 م]ـ
كم سعر الكافى وحواشى ابن قاسم
وجزاك الله خيرا
جزانا وإياكم
الكافي 150 جنيهًا (يوجد نسختان بحسب علمي).
والحواشي 20 و15 و15 جنيهًا على الترتيب.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:10 م]ـ
من مطبوعات دار الفاروق الحديثية:
1 - السنة للخلال
تحقيق: حسن عباس 2مجلد ب45
2 - مجموع رسائل ابن عبد الهادى
تحقيق: حسين عكاشة 1مجلد ب22
3 - مجموع الرسائل الفقهية للامام الصنعانى
تحقيق: خالد محمد عثمان 1مجلد ب18
4 - مجموع رسائل ابن رجب الحنبلى
تحقيق: طلعت بن فؤاد الحلوانى 4مجلدات ب75
5 - الاقناع فى مسائل الاجماع لابن القطان
تحقيق: حسن بن فوزى الصعيدى 2مجلد ب32
6 - الاشارات الالهية الى المباحث الاصولية لنجم الدين الطوفى
تحقيق: حسن عباس 3مجلدات ب64.5
7 - تفسير القران العزيز لابن ابى زمنين
تحقيق: حسين بن عكاشة /محمد مصطفى الكنز 4مجلدات ب60
8 - المفصح والمفهم والموضح الملهم لمعانى صحيح مسلم لابن هشام الانصارى
تحقيق: وليد بن احمد حسين 1مجلد ب18
9 - المهذب فى ما وقع فى القران من المعرب للسيوطى
تحقيق: خالد محمد عثمان غلاف ب6.5
10 - الناسخ والمنسوخ فى االاحاديث للمظفر الرازى
تحقيق: نشات بن كمال المصرى غلاف ب6.5
11 - الرد على بدع المعالجين لابراهيم عبد العليم غلاف ب10
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:11 م]ـ
جزانا وإياكم
الكافي 150 جنيهًا (يوجد نسختان بحسب علمي).
والحواشي 20 و15 و15 جنيهًا على الترتيب.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:15 م]ـ
تجده لدى مكتبة ابن تيمية
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:25 م]ـ
من مطبوعات مكتبة عبد المصَّور:
1 - نظم الاقتراح لابن دقيق العيد
تحقيق: مشهور حسن ال سلمان ب5
2 - الطريقة الواضحة للبلقينى
تحقيق: مشهور حسن ال سلمان ب12
3 - تعظيم الفتيا لابن الجوزى
تحقيق: مشهور حسن ب12
4 - جزء فى حديث الكلابى
تحقيق: مشهور حسن ب6
5 - جزء فى علبوم الحديث لابو عمرو الدانى
تحقيق: مشهور حسن ب8
6 - بث الخبر بشرح تذكرة ابن الملقن
مجدى عرفات ب2.5
7 - اطيب المنح بشرح المنظومة البيقونية
مجدى عرفات ب4
8 - معاملة الحكام فى ضوء الكتاب والسنة
لعبد السلام بن برجس ب8
9 - لله ثم للتاريخ للموسوى ب3
10 - الحكم بغير ما انزل الله
لبندر العتيبى ب4
11 - منهج شيخ الاسلام ابن تيمية فى التاليف
عبد المحسن العباد ب1
12 - فقه الواقع بين النظرية والتطبيق على حسن عبد الحميد ب2.5
ـ[سيد المرصفي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:00 م]ـ
أين تقع مكتبة الخانجي في المعرض؟
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:37 م]ـ
أين تقع مكتبة الخانجي في المعرض؟
تجدها في صالة 2
وكذلك في صالة 6
......
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:06 م]ـ
ظاهرة الارجاء للحوالى 2مجلد ب28 جنيه عند دار الصفوة فى صاله 4
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:07 م]ـ
اين نجد مطبوعات المكتب الاسلامى لاحياء التراث فى المعرض؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:08 م]ـ
اين نجد مطبوعات المكتب الاسلامى لاحياء التراث فى المعرض؟
دار السلام
إن شاء الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:31 م]ـ
هل كتاب إتحاف النبيل للشيخ أبو الحسن المأربي موجود بالمعرض؟؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 08:02 م]ـ
دار السلام
إن شاء الله
المكتب الاسلامي لاحياء التراث في مصر غير المكتب الاسلامي للشيخ زهير الشاويش.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 01 - 07, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل الحديث الكرام.
هل راىاحدكم مجلة المجمع الفقه؟ وكم سعرها؟
مجلة المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي تجدها حيث ذكر الأخ الكريم بصالة ألمانيا 4 ... أما مجلة المجمع الفقهي التابع لمؤتمر العالم الإسلامي فهي على قرص في الجناح السعودي صالة 3 بمكتبة الميمان ... وتتحصل عليها بعد المماكسة 220 جنيها ... وربما أقل وفقك الله.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 08:39 م]ـ
اخى قاسم القاهرى كيف حالك؟
هل تعلم اين توجد مطبوعات المكتب الاسلامى لاحياء التراث فى المعرض؟
بارك الله فيك
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 09:04 م]ـ
أين تقع مكتبة الخانجي في المعرض؟
أعتقد أنها في صالة 6
ـ[أمةالله]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:20 م]ـ
أين أجد (زاد المعاد) لابن القيم. طبعة شيخي عبد القادر الأرنؤوط، والشيخ شعيب الأرنؤوط؟؟ وكم سعره؟؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/311)
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:21 م]ـ
هل يوجد كتاب الإحكام للآمدى طبعة الصميعى؟؟؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:31 م]ـ
اخى قاسم القاهرى كيف حالك؟
هل تعلم اين توجد مطبوعات المكتب الاسلامى لاحياء التراث فى المعرض؟
بارك الله فيك
لا أعرف لكن محمدعلي صاحب مكتبة الوعي الاسلامي فى الازبكية كان يبيع قبل المعرض اصداراته فلعله يعرف و كذلك (الأستاذ) العضو بالملتقى و لعله صاحب هذه الدار.
و حبذا لو ناديتني باسمي محمد أكرمك الله.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:33 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد حجازى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:36 م]ـ
يوجد لدى مكتبة ابن تيمية
1 - الكافي لابن قدامة تحقيق التركي (6 مجلدات)
2 - حواشي ابن قاسم على (كتاب التوحيد وثلاثة الأصول والآجرومية)
3 - مجموع الفتاوي لابن تيمية (37 مجلدًا)
الكافى لابن قدامة
تحقيق التركى
http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=812
ـ[أمةالله]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:39 م]ـ
أين أجد (زاد المعاد) لابن القيم. طبعة شيخي عبد القادر الأرنؤوط، والشيخ شعيب الأرنؤوط؟؟ وكم سعره؟؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تعديل للسؤال
كم سعر طبعة الرسالة؟؟ وهل لا تزال موجودة أم نفدت؟؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:46 م]ـ
حوالى 120او130
والله اعلم, هذا من فترة
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:58 م]ـ
أبحث عن تفسير البحر المحيط لابي حيان
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:06 م]ـ
تبحث عن مصورة طبعة السعادة أم الأصل؟
ـ[أمةالله]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:06 م]ـ
حوالى 120او130
والله اعلم, هذا من فترة
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:52 م]ـ
زاد المعاد عند الرسالة: (125)
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:37 ص]ـ
إخواني الكرام،
ما هو أقل سعر مرّ بكم لصحيح البخاري طبعة دار ** طوق النجاة **؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:49 ص]ـ
حواشي الإقناع للبهوتي يباع عند الرشد داخل الجناح السعودي بـ75، و عند فرعهم الآخر بالخيمة يباع بـ70 جنيه
ولدى الرشد أيضًا كتاب الدكتور حسن عبد الغني أبو غدة عن أحكام السجن، نفيس جدًا، سعره 50 جنيه
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:40 ص]ـ
ما أفضل طبعات الكتب التالية، وأين أجدها؟
** مفردات ألفاظ القرآن - للراغب الأصفهاني **
** عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - للسمين الحلبي **
** تفسير غريب القرآن - لأبي بكر الرازي **
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:54 ص]ـ
مفردات الراغب - طبعة دار القلم .. ولا أدري هل دار القلم مشاركة بالمعرض أم لا
ولكن الكتاب أظنه متوفر لدى دار السلام
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لم أطالع المشاركات كلها
لذلك لا أدري هل الخبر سبق أم لا
فسامحوني
**
تاريخ ابن خلدون
سبعة أجزاء غلاف
سلسلة الذخائر بوزارة الثقافة
تجده في جناح الهيئة العامة للكتاب
بسراي 4
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:17 ص]ـ
(إخواني الكرام،
ما هو أقل سعر مرّ بكم لصحيح البخاري طبعة دار ** طوق النجاة **؟)
270جنيه في دار المنهاج
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:24 ص]ـ
(بشرى لطلبة الفقه الحنبلي كتاب "نيل المآرب" تحت الطبع لدى مطابع الحلبي و سيكون متوفرا بعد شهر.)
جزاك الله خيرا
ـ[ابن جندي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:08 ص]ـ
هل عنكم علم بهذه الكتب:-
-المعجزة الخالدة حسن ضياء الدين عتر
-تسهيل المنطق
-العزلة للإمام الخطابي - و الكتاب ليس موجود لدى دار الكتب العلمية-
-الفسرون بين التأويل و الإثبات
-إعلام الإنسان بأسباب الحفظ و النسيان , أبو هارون عيسى البجاني
-متعة الحديث لعبد الله داوود
-مجلة البحوث الإسلامية
-قصة و إسلاماه
و جزاكم الله خيرا
..........(73/312)
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
أين هي دار المنهاج؟
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 07:41 ص]ـ
دار المنهاج جدة في الجناح السعودي، وتباع كتبهم أيضًا لدى دار السلام.
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:36 ص]ـ
جزانا وإياكم
الكافي 150 جنيهًا (يوجد نسختان بحسب علمي).
والحواشي 20 و15 و15 جنيهًا على الترتيب.
ويمكنك الحصول على الكافي بـ 140 جنيهًا فقط، فالنسختان الموجودتان بهما خطأ في ترتيب بعض صفحات المقدمة مما يخفض السعر إلى 140جنيهًا.
وبالله التوفيق
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:40 ص]ـ
(بشرى لطلبة الفقه الحنبلي كتاب "نيل المآرب" تحت الطبع لدى مطابع الحلبي و سيكون متوفرا بعد شهر.)
جزاك الله خيرا
جزانا وإياك.
طبعا أقصد نيل المآرب للتغلبي
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:27 ص]ـ
مؤلفات الدكتور زغلول النجار
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:35 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة ابن تيمية لشرح المنتهى؟
هذه الطبعة تقع في ثلاث مجلدات وذكروا أنها مقابلة على مخطوطة فما رأيكم فيها؟
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:47 ص]ـ
تبحث عن مصورة طبعة السعادة أم الأصل؟
الأصل أو المصورة إذا كان تصويرها جيد و سعرها مقبول، فإني قد رأيت المصورة (ط. الفكر) و لكن قال لي ثمنها 600 ج!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أفدني يا شيخ محمد بارك الله فيك.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:30 ص]ـ
هل رأى أحد منكم:
1 - الاتقان للسيوطي ط. البجاوي
2 - النكت على ابن الصلاح لابن حجر ط. الراية أو ط. الفحل
3 - التنبيهات السنية على الواسطية
4 - آداب المشي إلى الصلا ط. الفضيلة
5 - مجلة الحكمة.
6 - ميزان الاعتدال ط. البجاوي
7 - لسان الميزان ط. أبي غدة
8 - تهذيب الكمال ط. الرسالة 8 مجلدات
و اتمنى من الإخوة الأفاضل ذكر المكان و الثمن مهما تيسر.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:15 م]ـ
الإتقان تحقيق الشيخ محمد أبو الفضل
موجودة لدى المكتبة الإسلامية و مكتبة ابن تيمية في ألمانيا أ أو ب , و لكن الغالب ب
و سعره 35 ج في المكتبة الإسلامية
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:38 م]ـ
عفواً، و كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ط. دا إمام الدعوة.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:40 م]ـ
الإتقان تحقيق الشيخ محمد أبو الفضل
موجودة لدى المكتبة الإسلامية و مكتبة ابن تيمية في ألمانيا أ أو ب , و لكن الغالب ب
و سعره 35 ج في المكتبة الإسلامية
مكتبة ابن تيمية في صالة 4، و لكن أين المكتبة الإسلامية؟؟
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:10 م]ـ
إلى الأخوة جميعا:
نرجو تزويد الجميع بعناوين دور النشر والمكتبات من أرقام هاتف وفاكس وإيميل وغير ذلك التي تعطى للناس في المعرض سواء بكروت أو أوراق دعائية فليتكم تكتبوها هنا لأجل التواصل معهم بعد المعرض بحيث يتمكن الواحد منا من الوصول إلى الكتاب منهم لاحقا
المكتبة التوفيقية
أمام البا الاخضر - سيدنا الحسين
ت: 5904175/ 5922410
المكتبة القيمة
25 ش محمد فريد أبوحديد - الحى السابع - مدينه نصر - القاهرة
ت: 2604858/ 2623840
دار صلاح الدين للتراث
7 ش السيد الدواخلى متفرع من ش جوهر القائد، أمام الباب الرئيسي لجامعة الازهر بالحسين
ت: 5890838/ 0123373613
دار الصفوة
42 ش جزيرة بدران، أول شبرا
ت: 5774921
مكتبة الصفا
127 ميدان الأزهر / درب الاتراك - خلف الجامع الازهر
ت:5147320/ 51479474 /0101431114
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:05 م]ـ
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارى للشيخ الغنيمان ..
أين أجده و ما هى أفضل طبعة؟
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 03:58 م]ـ
سؤالي إلى إخوتي بارك الله فيكم:
أين أجد (دار الآفاق الجديدة) , أو من يوزع لها.
ألم يصادف أحد موزع لهذه الدار أثناء تجوله بالمعرض ...
ونرجو المساعدة من إخواننا المشتغلين بالمكتبات والنشر والتوزيع ...
بارك الله فيكم
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:15 م]ـ
(ما رأيكم في طبعة ابن تيمية لشرح المنتهى؟
هذه الطبعة تقع في ثلاث مجلدات وذكروا أنها مقابلة على مخطوطة فما رأيكم فيها؟)
فيها سقطات كثيرة
عليك بطبعة الرسالة بتحقيق التركي (وعموما عليك بتحقيقات التركي لكتب المذهب الحنبلي)
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:22 م]ـ
عن (دار الآفاق الجديدة):
قد يكفي رقم الهاتف أو الفاكس , وربما يساعدني الإخوة اللبنانيون.
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:52 م]ـ
مكتبة ابن تيمية في صالة 4، و لكن أين المكتبة الإسلامية؟؟
المكتبة الاسلامية امام سور الأزبكية.
مؤلفات الدكتور زغلول النجار
تجدها فى هنجر مكتبة الشروق الدولية فهى المعنية بمؤلفاتة , و ايضا توزع اصدراتها دار الوفاء و لهااايضا هنجر خاص فى المعرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/313)
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:59 م]ـ
للاخونا الحنابلة هناك كتاب اعتقد انه جديد اسمه (كشف الاساتر فى حل ألفاظ روضة الناظر) و هو من اصدار مؤسسسة الرسالة تجدة اما فى مؤسسة الرسالة المصرية بجوار جناح السعودية. و جناح مؤسسسة الرسالة السعودية بصالة 6
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:37 م]ـ
للاخونا الحنابلة هناك كتاب اعتقد انه جديد اسمه (كشف الاساتر فى حل ألفاظ روضة الناظر) و هو من اصدار مؤسسسة الرسالة تجدة اما فى مؤسسة الرسالة المصرية بجوار جناح السعودية. و جناح مؤسسسة الرسالة السعودية بصالة 6
من مؤلفه رعاك الله
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:40 م]ـ
ما رأيكم في طبعة ابن تيمية لشرح المنتهى؟
هذه الطبعة تقع في ثلاث مجلدات وذكروا أنها مقابلة على مخطوطة فما رأيكم فيها؟
طبعة الرسالة أفضل.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:58 م]ـ
مكتبة ابن تيمية في صالة 4، و لكن أين المكتبة الإسلامية؟؟
مكتبة ابن تيمية لديها مكانين , و المكان الثاني في نفس مكان المكتبة الإسلامية
في الغالب في ألمانيا "أ" إذا لم تجد المكتبة هناك إذهب إلى ألمانيا "ب"
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 07:05 م]ـ
نرجو الإفادة حول كتاب ((الإيماء في زوائد الأمالي والأجزاء)) للشيخ نبيل جرار، طبعة أضواء السلف.
هل هو موجود في المعرض؟ أم ننتظره بعد المعرض؟ وأين نجده؟
نرجو الإفادة
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[30 - 01 - 07, 07:31 م]ـ
أين أجد كتاب (العلمانية) للشيخ سفرالحوالي؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 07:33 م]ـ
السلام عليكم .... كتاب دهاقنة اليمن. منشور بمعرض القاهره. جزاكم الله خيرا.
لكن هل نزل كتاب جناية الاكوع على كتب التاريخ؟ ودمتم.
لمن هذا الكتاب؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 07:39 م]ـ
3 - التنبيهات السنية على الواسطية
هذا الكتاب نفذت نسخه من اليوم الأول، بل من الساعات الأولى!
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 07:42 م]ـ
أين أجد:
- بلوغ المرام (المتن)، طبعة طارق عوض الله
- جامع العلوم والحكم، تحقيق التركي، مؤسسة الرسالة (وهو غير موجود بجناح الرسالة)
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 09:04 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أبو يحيى المقرئ
3 - التنبيهات السنية على الواسطية
هذا الكتاب نفذت نسخه من اليوم الأول، بل من الساعات الأولى!
فى أى المكتبات كان يباع؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 09:21 م]ـ
أين أجد كتاب (العلمانية) للشيخ سفرالحوالي؟؟
تجده لدى دار الصفوة
ألمانيا "1"
25ج
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:47 م]ـ
فى أى المكتبات كان يباع؟
في جناح السعودية، لا أدري في أي مكتبة بالتحديد.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:42 ص]ـ
الأصل أو المصورة إذا كان تصويرها جيد و سعرها مقبول، فإني قد رأيت المصورة (ط. الفكر) و لكن قال لي ثمنها 600 ج!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أفدني يا شيخ محمد حجازي بارك الله فيك.
.................................................. ..................
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:04 م]ـ
أين أجد كتاب (العلمانية) للشيخ سفرالحوالي؟؟
وتجده أيضًا لدى مكتبة السنة في صالة 6.
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:07 م]ـ
(بشرى لطلبة الفقه الحنبلي كتاب "نيل المآرب" تحت الطبع لدى مطابع الحلبي و سيكون متوفرا بعد شهر.)
جزاك الله خيرا
الكتاب توجد منه نسختان لدى دار الفلاح الكويتية في صالة 6 ولكنهم يبالغون جدًا في ثمنه (100 جنيه للمجلدين).
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:11 م]ـ
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارى للشيخ الغنيمان ..
أين أجده و ما هى أفضل طبعة؟
تجده لدى مكتبة ابن تيمية في صالة 4، ولا أعرف له طبعة أخرى غير الموجودة.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[31 - 01 - 07, 02:06 م]ـ
أين أجد:
- بلوغ المرام (المتن)، طبعة طارق عوض الله
- جامع العلوم والحكم، تحقيق التركي، مؤسسة الرسالة (وهو غير موجود بجناح الرسالة)
؟؟؟
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[31 - 01 - 07, 05:37 م]ـ
أخر يوم للمعرض يوم الأحد القادم 4/ 2؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:25 ص]ـ
جديد المعرض (كتب وصلت للمعرض بالأمس فقط)
1 - الدليل شرح متن التسهيل في الفقه الحنبلي لعبد الله الفوزان.
2 - فتاوى الأئمة النجدية جمع مدحت آل فراج.
3 - تسهيل الفقه (شرح الروض المربع مع تخريج الفروع على الأصول) لعبد الكريم النملة.
4 - شرح رسالة الدلائل في موالاة أهل الإشراك للشيخ صالح الفوزان
والأربعة السابقة لدى مكتبة الرشد.
5 - نظرات شرعية في فكر منحرف لسليمان الخراشي وهو نقد لأعيان العصرانيين والعلمانيين ودعاة الحداثة ودعاة الإسلام اليساري،لدى دار الكيان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/314)
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:48 ص]ـ
ما هي أفضل طبعات لهذين الكتابين وأماكنها وأسعارها إن أمكن؟
1 - صفة الصفوة لابن الجوزي
2 - فقه السنة لسيد سابق
وأين أجد صحيح البخاري طبعة دار اسلام بالرياض؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:34 م]ـ
أين أجد كتاب "المجلى في شرح القواعد المثلى" لكاملة الكواري
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:47 م]ـ
أين أجد:
- بلوغ المرام (المتن)، طبعة طارق عوض الله
- جامع العلوم والحكم، تحقيق التركي، مؤسسة الرسالة (وهو غير موجود بجناح الرسالة)
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote -->؟؟؟
هل من مجيب؟؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:53 م]ـ
جديد المعرض (كتب وصلت للمعرض بالأمس فقط)
1 - الدليل شرح متن التسهيل في الفقه الحنبلي لعبد الله الفوزان.
2 - فتاوى الأئمة النجدية جمع مدحت آل فراج.
3 - تسهيل الفقه (شرح الروض المربع مع تخريج الفروع على الأصول) لعبد الكريم النملة.
هل من الممكن أحد الأخوة من القاهرة يأتي لنا بأسعار هذه الكتب؟ و جزاكم الله خيراًَ.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:57 م]ـ
أين أجد:
- بلوغ المرام (المتن)، طبعة طارق عوض الله
- جامع العلوم والحكم، تحقيق التركي، مؤسسة الرسالة (وهو غير موجود بجناح الرسالة)
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote -->؟؟؟
هل من مجيب؟؟
أخي الكريم. في علمي القاصر أن مؤسسة الرسالة لم تطبع جامع العلوم و الحكم بتحقيق التركي. و إنما ما أعلمه أنهم طبعوه بتحقيق شعيب الأرناؤوط و إبراهيم باجس. و الله أعلم.
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
(أين أجد كتاب "المجلى في شرح القواعد المثلى" لكاملة الكواري)
في دار السلام
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:05 م]ـ
أخي الكريم. في علمي القاصر أن مؤسسة الرسالة لم تطبع جامع العلوم و الحكم بتحقيق التركي. و إنما ما أعلمه أنهم طبعوه بتحقيق شعيب الأرناؤوط و إبراهيم باجس. و الله أعلم.
هو كما قلت أخي الحبيب، والخطأ مني.
فأنا أقصد **جامع العلوم والحكم** بتحقيق شعيب الأرناؤوط
وأيضا،
**بلوغ المرام** طبعة طارق عوض الله
فهل من معين؟؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:28 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جامع العلوم والحكم بتحقيق الأرناؤوط يمكنك أن تقتنيه من دارة الملك عبدالعزيز بالجناح السعودي بسعر جيد جدا.
ربما لا تجد عليه اسم المحقق، لكنها هي النسخة.
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو زرعة الجزيري
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[01 - 02 - 07, 11:56 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جامع العلوم والحكم بتحقيق الأرناؤوط يمكنك أن تقتنيه من دارة الملك عبدالعزيز بالجناح السعودي بسعر جيد جدا.
ربما لا تجد عليه اسم المحقق، لكنها هي النسخة.
شيخنا الفاضل الأزهري سلمه الله من كل سوء،
جميع نسخ الدارة نفدت من اليوم الأول، وكانت تباع ب 25 جنيها فقط!
*********************************
حبّذا لو تحذف بعض الرسائال من صندوق الوارد لديكم - شيخنا الحبيب - فأنا أحاول مراسلتكم ولا أستطيع.
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:39 ص]ـ
أيها الأخوة الكرام ...
رداً علي رسائلكم واتصالاتكم بخصوص كتاب المعجم المفهرس للأحاديث النبوية والآثار السلفية التي خرجها فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني - حفظه الله تعالي -
فقد تم بيع الكتاب في معرض الكتاب لثلاث من دور النشر بالمملكة لتوزيعها بالمملكة العربية السعودية وسيكون أيضاً موجود بمعرض الرياض الدولي وبفروع هذه المكتبات بالمملكة وهم بالترتيب السادة المحترمين:
1 - دار الرشد.
2 - دار ابن الجوزي.
3 - دار طيبه.
هذا ... والحمد لله رب العالمين .. وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي آله وصحبه وسلم
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:35 ص]ـ
أين أجد (المؤسسة العربية للدراسات والنشر)؟
وأين أجد (دار الشورى)؟
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:15 ص]ـ
ما هي أفضل طبعات لهذين الكتابين وأماكنها وأسعارها إن أمكن؟
1 - صفة الصفوة لابن الجوزي
2 - فقه السنة لسيد سابق
وأين أجد صحيح البخاري طبعة (دار السلام بالرياض) في المعرض؟
وجزاكم الله خيراً
أرجو ألا يبخل علينا أحد بعلمه ....
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:21 م]ـ
بارك الله فيكم ..
أين أجد:
1 - مقدمة في أصول التفسير للإمام ابن تيمية - تحقيق الدكتور عدنان زرزور - دار القرآن الكريم، بيروت
2 - إيضاح القواعد الفقهية لطلبة المدرسة الصولتية للشيخ عبد الله بن سعيد اللحجي
3 - الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية وشرحها للشيخ وليد إدريس المنيسي
4 - نهاية التدريب نظم غاية التقريب للعلامة العمريطي - تصحيح وتعليق الشيخ محمد حسن حبنكة الميداني
(لم أجدها لدى البشائر)
5 - الفتح المبين شرح الأربعين للعلامة ابن حجر الهيتمي ومعه حاشية الشيخ المدابغي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/315)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:12 م]ـ
شيخنا الفاضل الأزهري سلمه الله من كل سوء،
جميع نسخ الدارة نفدت من اليوم الأول، وكانت تباع ب 25 جنيها فقط!
*********************************
حبّذا لو تحذف بعض الرسائال من صندوق الوارد لديكم - شيخنا الحبيب - فأنا أحاول مراسلتكم ولا أستطيع.
الحمد لله وحده ...
أخي الحبيب، قد حذفت عدة رسائل بعد تنبيهك لي أول مرة ..
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:10 م]ـ
أما فقه الدليل فجيد واما شرح النملة فليس بذاك.
وكتاب الشيخ الخراشي شفاه الله نفيس جدا.
وعند ابن عفان رسالة نفيسة بعنوان"مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة"للدكتور عبد الرزاق بن طاهر معاش بإشراف الشيخ البراك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:08 م]ـ
كتاب الشيخ النملة ليس بذاك خالص ......
والحقيقة أن الإنصاف يقتضي أن نحكم عليه بأنه كتاب دون المستوى بكثير .....
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:33 م]ـ
واما شرح النملة فليس بذاك.
كتاب الشيخ النملة ليس بذاك خالص ......
والحقيقة أن الإنصاف يقتضي أن نحكم عليه بأنه كتاب دون المستوى بكثير .....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=223437&postcount=56
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:54 م]ـ
هل رأى أحد منكم شرح السيرافي على سيبويه (كاملا أو ناقصا)؟؟
و أين رآه؟؟
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:55 م]ـ
أخي الكريم. في علمي القاصر أن مؤسسة الرسالة لم تطبع جامع العلوم و الحكم بتحقيق التركي. و إنما ما أعلمه أنهم طبعوه بتحقيق شعيب الأرناؤوط و إبراهيم باجس. و الله أعلم.
وجدت اليوم ** جامع العلوم والحكم ** طبعة الرسالة، وقد كان موجودا لدى جناح الرسالة منذ اليوم الأول للمعرض، غير أني كنت أسأل الرجل عن جامع العلوم والحكم بتحقيق التركي! [لخبط عندي مع شرح الطحاوية:)] فكان الرجل يستغرب ويقول (مش موجود)
وهو عند الرسالة ب 60 جنيها، فأحضرته من مكتبة البيان بسراي 4 ب 40 فقط!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:01 م]ـ
شرح السيرافي بدار الجيل ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:05 ص]ـ
المكتبة التوفيقية
أمام البا الاخضر - سيدنا الحسين
ت: 5904175/ 5922410
المكتبة القيمة
25 ش محمد فريد أبوحديد - الحى السابع - مدينه نصر - القاهرة
ت: 2604858/ 2623840
دار صلاح الدين للتراث
7 ش السيد الدواخلى متفرع من ش جوهر القائد، أمام الباب الرئيسي لجامعة الازهر بالحسين
ت: 5890838/ 0123373613
دار الصفوة
42 ش جزيرة بدران، أول شبرا
ت: 5774921
مكتبة الصفا
127 ميدان الأزهر / درب الاتراك - خلف الجامع الازهر
ت:5147320/ 51479474 /0101431114
بارك الله فيك
آمل من جميع أخواننا المشاركة في ذكر العناوين حتى يمكن التواصل لاحقا
جزيتم خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 08:33 ص]ـ
في مكتبة اضواء السلف نفائس كثيرة لعل الإخوة يدركونها أو بعضها ككتاب الشيخ عبد القادر صوفي "الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات".
و"منهج المتقدمين في التدليس" و"اختيارات شيخ الإسلام وتقريراته في النحو والصرف"كلاهما للشيخ ناصر الفهد.
ورسائل الرافعي للهالك أبي رية،وقد كان نادر الوجود،وغير ذلك من النفائس.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:53 ص]ـ
معذرةً،
هل رأى أحد منكم مجلة تدعى تراث الانسانية، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: لابن هشام الأنصاري، طبع في سبع مجلدات كبار بتحقيق وتعليق: عبد اللطيف محمد الخطيب، وبطبعة: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب: الكويت.
بارك الله في إخواننا و نفع بهم و بأخينا أبي فهر.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:38 م]ـ
تجده لدى مكتبة ابن تيمية في صالة 4، ولا أعرف له طبعة أخرى غير الموجودة.
بارك الله فيك أبا صالح ..
و لو يفيد الإخوة على وجه السرعة , فقد سمعنا أن المعرض ينتهى غدا إن شاء الله , أسأل عن أفضل الطبعات و المكان فى المعرض للآتى:
1 - مجموع الفتاوى 37 مجلد.
2 - منهاج السنة
3 - السنة للخلال
4 - نقض عثمان
5 - أضواء البيان
6 - الصارم المسلول
7 - المدخل لمذهب الإمام أحمد للشيخ بكر.
8 - روضة الناظر ..
9 - شرح الورقات للشيخ عبد الله الفوزان ..
و أسأل أخى الشيخ الحنبلى السلفى أو من قد يفيد عن مكان مكتبة أضواء السلف فى المعرض ..
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:53 م]ـ
لعلها في الجناح السعودي
إن شاء الله ...
ـ[أمةالله]ــــــــ[03 - 02 - 07, 06:05 م]ـ
1 - مجموع الفتاوى 37 مجلد.
إن وجدت تكون عند مكتبة ابن تيمية بسراي 4
7 - المدخل لمذهب الإمام أحمد للشيخ بكر.
تجدها لدى دار العاصمة بالجناح السعودي ب 80 جنيه.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:43 م]ـ
بارك الله فى الأخ الكريم أبى سليمان و الأخت الفاضلة أمة الله ..
بانتظار البقية من مشايخنا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/316)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:50 م]ـ
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: لابن هشام الأنصاري، طبع في سبع مجلدات كبار بتحقيق وتعليق: عبد اللطيف محمد الخطيب، وبطبعة: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب: الكويت.
بارك الله في إخواننا و نفع بهم و بأخينا أبي فهر.
الكتاب كان موجود بجناح الكويت، لكن عندما ذهبتُ لأشتريه وجدته قد نفدت نسخه من عندهم ...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك أبا صالح ..
و لو يفيد الإخوة على وجه السرعة , فقد سمعنا أن المعرض ينتهى غدا إن شاء الله , أسأل عن أفضل الطبعات و المكان فى المعرض للآتى:
1 - مجموع الفتاوى 37 مجلد.
2 - منهاج السنة
3 - السنة للخلال
4 - نقض عثمان
5 - أضواء البيان
6 - الصارم المسلول
7 - المدخل لمذهب الإمام أحمد للشيخ بكر.
8 - روضة الناظر ..
9 - شرح الورقات للشيخ عبد الله الفوزان ..
و أسأل أخى الشيخ الحنبلى السلفى أو من قد يفيد عن مكان مكتبة أضواء السلف فى المعرض ..
أضواء السلف بالجناح السعودي.
شرح الفوزان على الورقات موجود بالجناح السعودي بدار المنهاج ب 25 جنيه! ووجدته بسراي 4 لدي مكتبة الضياء طبعة مصرية ب 12 جنيه فقط.
***************
أريد نسخة جيدة لمتن بلوغ المرام، فمن يدلني؟
رأيت نسخة لدى دار ابن الهيثم مكتوب عليها " محمد حامد الفقي " مع أحكام الألباني، فما رأيكم فيها؟
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيك أبا صالح ..
و لو يفيد الإخوة على وجه السرعة , فقد سمعنا أن المعرض ينتهى غدا إن شاء الله , أسأل عن أفضل الطبعات و المكان فى المعرض للآتى:
1 - مجموع الفتاوى 37 مجلد.
2 - منهاج السنة
3 - السنة للخلال
4 - نقض عثمان
5 - أضواء البيان
6 - الصارم المسلول
7 - المدخل لمذهب الإمام أحمد للشيخ بكر.
8 - روضة الناظر ..
9 - شرح الورقات للشيخ عبد الله الفوزان ..
و أسأل أخى الشيخ الحنبلى السلفى أو من قد يفيد عن مكان مكتبة أضواء السلف فى المعرض ..
مجموع الفتاوي: مكتبة ابن تيمية، سراي 4.
منهاج السنة: دار الفاروق، هنجر الرشد المقابل للمسجد.
السنة للخلال: المكتبة الإسلامية، سراي 4 وفي المكشوف بجوار الأزبكية.
نقض عثمان: أضواء السلف، والرشد (الجناح السعودي) ... للكتاب طبعتان.
أضواء البيان: مكتبة ابن تيمية، سراي 4.
الصارم المسلول: أفضل طبعة هي طبعة دار رمادي بجدة، وتوزيع: ابن حزم ببيروت، وللكن؛ لا أظنك تجدها! وإن وجدتها فأخبرني مشكورًا (ابتسامة).
المدخل المفصل للشيخ بكر: دار العاصمة.
روضة الناظر: العلوم والحكم (الجناح السعودي)، أو دار السلام (المشكوف بجوار الباب الرئيسي).
شرح الورقات: ...
ومكتبة أضواء السلف بالجناح السعودي بجوار جناح مؤسسة الرسالة المجاور للمسجد.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:11 ص]ـ
و أسأل أخى الشيخ الحنبلى السلفى أو من قد يفيد عن مكان مكتبة أضواء السلف فى المعرض ..
يااااااه.
أنت لسه هنا!!!
طيب زي بعضه
بالجناح السعودي الذي بجوار المسجد هيا الحقها ولا تتوان.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[04 - 02 - 07, 05:17 ص]ـ
جزى الله الأحبة ابن عاشور و ابن يوسف خير الجزاء ...
يااااااه.
أنت لسه هنا!!!
طيب زي بعضه
بالجناح السعودي الذي بجوار المسجد هيا الحقها ولا تتوان.
متشكرين يا شيخ ..
7 ساعات واكون فى الأضواء إن شاء الله .. ألحق؟
بارك الله فيك و أعزك ..
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:12 ص]ـ
فقه الدليل شرح متن التسهيل ثمنه 200 جنيه (6 مجلدات) الرشد.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 02 - 07, 03:56 م]ـ
1 - مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة"للدكتور عبد الرزاق بن طاهر معاش بإشراف الشيخ البراك فى 2مجلد ب60جنيه
2 - الرد على القرضاوى والجديع عند مكتبة التوعية الاسلامية ب25
3 - شرح بداية المتفقه للشسخ وحيد عبد السلام بالى فى 3مجلدات ب65
4 - رسالة رفع اليدين فى الصلاة لابن القيم
محققة عن نسخة خطية ط. المكتبة الاسلامية 1مجلد ب14
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 02 - 07, 04:10 م]ـ
النقشبندية عرض ونقد لعبد الرحمن دمشقية تقديم الشيخ ابن جبرين غلاف ط. مكتبة ابن تيمية
ـ[رفيق الخير]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:02 م]ـ
أكون لكم من الشاكرين لو وجدتم بحثا في الموضوعات التالية
مطلوب هذه الكتب
1 - أسانيد الحديث النبوي في ضوء نظم المعلومات المعاصرة
المؤلف: كمال الدين عبد الغني المرسي شرابي تقديم: موسى شاهين لاشين
دار المعرفة الجامعية 1995 - الأسكندرية
2 - نحو موسوعة شاملة للحديث النبوي
المؤلف: عبد العظيم الديب
مؤسسة الرسالة 1989
3 - تطبيقات عملية لاستخدام الكمبيوتر في السنة النبوية (دكتوراه)
عبد القادر أحمد عبد القادر إشراف أكرم العمري
المدينة المنورة الجامعة الإسلامية 1407 هـ
4 - منهج تصنيف موسوعة حديثية كبرى (ماجستير)
عبد القادر أحمد عبد القادر إشراف أكرم العمري
المدينة المنورة الجامعة الإسلامية 1407 هـ
5 - نحو موسوعة للحديث النبوي مشروع منهج مقترح
يوسف القرضاوي مكتبة وهبة
رفيق الخير
RFK@harf.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/317)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:49 م]ـ
هل انتهى المعرض؟
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:11 م]ـ
السلام عليكم
أنا عضو جديد فقط أردت إفادتكم بإنتهاء المعرض اليوم الأحد وعدم تمديده كالعام
ـ[محمد الجنوبي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:35 ص]ـ
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخارى للشيخ الغنيمان ..
أين أجده و ما هى أفضل طبعة؟
افضل طبعة دار العاصمة
ـ[عبد الله الجزائري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:42 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
إخوتي في الله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحضّر رسالة ماجستير بعنوان: النية وأثرها في عقد الزواج.
أبحث عن رسالة الشيخ غانم السدلان: النية وأثرها في الأحكام الشرعية. رسالة دكتوراة في الفقه.
بحثت عنها في كثير من المكتبات الجزائرية ولم أجدها.
من يعرف مكانها على أحد المواقع فلينشره؟
من يعرف مكان وجودها بأحد المكتبات الجزائرية فليعلمني بالعنوان؟
من يملكها ويمكنه تصويرها فليفعل؟
من يملك مراجع ذات الصلة بالرسالة ساعدني في الحصول عليه مثل:كتاب ترتيب الفروق للبقوري، كتاب عن الأدلة على اعتبار القصود في العقود، مقال الدكتور الخشلان حول الباعث في العقد،؟
وجزاكم الله خيرا.
البريد الالكتروني:
Ousam05@yahoo.fr
أو
Ousam06@hotmail.com
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 03 - 07, 02:20 ص]ـ
أخى الحبيب أبو فهر ما آخر أخبار كتب الحنابله؟
هل هناك طبعه جديده لكشاف القناع فكل الطبعات الموجوده رديئه؟
هل مطالب أولى النهى سيكون موجود؟
بكم مغنى دار هجر؟
هل من المنتظر أن يقل سعر التحبير شرح التحرير فهو الآن فى مكتبة دار السلام ب " 475 " جنيه؟
فى دار الايمان بالاسكندرية فى معرض كوته (معرض غير مهم) اقل ب 100 تقريبا(73/318)
"صدور كتب جديدة للشيخ صالح الفوزان"
ـ[حامد تميم]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:
فقد صدر بحمدلله تعالى كتاب ((الإجابات المهمة في المشاكل الملمة الجزء الثاني)) للعلامة الفقيه الشيخ صالح الفوزان جمع وإعداد الأخ الفاضل محمد الحصين.
وصدر بحمدلله كتاب (شرح رسالة الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك) وهو للشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والذي أشرف على إخراجه الأخ الفاضل محمد الحصين
وهو يباع حالياً في دولة مصر عن طريق مكتبة الرشد (الكمية قليلة)،وسيكون إن شاء الله في داخل الدولة السعودية متى ما فسح الكتاب وأذن له بالنشر.
وصدر بحمدلله كتاب (تذكير العباد بفتاوى أهل العلم في الجهاد) للأخ الفاضل محمد الحصين، تقديم الشيخ صالح الفوزان.
وقريباً إن شاء الله شرح نواقض الإسلام العشرة للشيخ صالح الفوزان _ الطبعة الخامسة.
وكتاب الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية الطبعة الثالثة _ مزيدة ومنقحة والذي قدمه كبار العلماء.
شرح رسالة الدلائل في موالاة أهل الإشراكقريباً إن شاء الله في السعودية.
مكتبة الرشد
014593451
ودار بلنسية للنشر والتوزيع
014547549
ملاحظة هامة:
مطلوب ناشر وموزع لهذه الكتب ولغيرها خارج الدولة السعودية
فمن لديه الرغبة من دور النشر والمكتبات يُرجى مراسلة البريد
m11121112@hotmail.com
أو الإتصال على هذا الرقم
0565106035
والله ولي التوفيق.
منقوول ............
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:11 م]ـ
كما صدر شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على بلوغ المرام في ستة مجلدات.
و اسمه "تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام".
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:58 م]ـ
موقع الشيخ
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Home/tabid/36/Default.aspx
الكتب
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?PageNo=2&View=book&SectionID=1
الشروح
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?SectionID=2
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 03:00 ص]ـ
هلا أفدتمونا بطريقة الشيخ في شرحه لبلوغ المرام،وهل يعنى بذكر أقوال المذاهب مع الترجيح،أم هوتفريغ لشرح مسموع؟
وجزيتم خيرا.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:06 ص]ـ
التقيت بالأخ الحصين وفقه الله وهو فاضل كما قلت لكن كونه يسمي الكتاب بهذا الإسم يوحي بأن هذا اختيار جميع اهل العلم المعاصرين والله أعلم.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[05 - 01 - 07, 09:53 م]ـ
وكذلك الشيخ عادل الفريدان، فله جهد طيب في نشر كتب الشيخ، والطريف أن الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- تخصصه الفقه، وغلب عليه التخصص في العقيدة.(73/319)
مارايكم بكتاب الفقة الحنبلي الميسر للشيخ وهبة الزحيلي؟
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:43 ص]ـ
لقد أطلعت في المكتبة على كتاب في الفقة الحنبلي
للشيخ / وهبة الزحيلي
اربع مجلدات
فمارايكم بهذا الكتاب ..... وهل تنصحون بقتنائه ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 05:37 ص]ـ
قد تكلم الأخوة عن هذا الكتاب في موضوع سبق طرحه وبحثت عنه فلم أجده فلا أدري هل ضاع مع ما فقد عندما تعطل الملتقى أم ماذا
على كل حال، أقول:
أولًا: الدكتور الزحيلي وفقه الله ليس من أهل المذهب
ثانيًا: الكتاب اقتينته منذ مدة وهو ميسر كما سماه المؤلف ولكن وقفت على مواضع خالف فيها المعتمد في المذهب
ثالثًا: هناك كتاب آخر للدكتور محمد سليمان الأشقر اسمه: المجلَّى في الفقه الحنبلي طبعته دار القلم، ولكن اعتمد فيه المؤلف على متن دليل الطالب وما كتب عليه من شروح وحواشي.
رابعًا: إن كنت تريد دراسة الفقه الحنبلي على الجادة فادرس متن من المتون المعتمدة المعتنى بها من قبل أهل العلم وتدرج، فهذه الكتب - أي: الفقه الحنبلي الميسر وأشباهه - لا تؤهل طالب علم.
خامسًا: أما إن كنت تريد كتابًا ميسرًا على مذهب الحنابلة ترجع إليه عند الحاجة تجعله في مكتبة بيتك فانصحك بـ (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان فقد لخصه من الروض المربع لمنصور البهوتي رحمه الله تعالى، وإن كان قد خالفه في مواضع.
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:42 ص]ـ
عليك بأخصر المختصرات فهو اسم على مسمى.
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:45 م]ـ
لا أنصح بقراءة ما كتب الزحيلي لا في المذهب الحنبلي ولا في غيره
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[16 - 01 - 07, 09:07 ص]ـ
لا أنصح بقراءة ما كتب الزحيلي لا في المذهب الحنبلي ولا في غيره
قد يكون معك حق فى كتاب الفقة الحنبلى الميسر , و لكن ما بينتك على غير الكتاب المذكور فكتب الشيخ وهبة الزحيلى مشهورة بالبنان سواء فى الفقة ككتاب الفقة الاسلامى و أدلته أو أصول الفقة الاسلامى و غيرها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:27 م]ـ
حول كتاب الشيخ الزحيلي أنقل ما سمعته مراراً من شيخ الحنابلة الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله، حيث قال: إنه كتابه في الفقه الحنبلي كثير الخطأ، وليس بعمدة.
والله أعلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:07 ص]ـ
كتاب الفقه الحنبلي الميسر لدي ولم أحصل منه على كبير فائدة
وكتب د. وهبة الزحيلي يغلب عليها طابع الجمع بلا تنقيح ودراسة فهي مفيدة من زاوية الرجوع إلى مصادر المسألة في كتب الفقه وبعض الإعانة على ترتيب المسألة ليس إلا(73/320)
بمناسبة معرض الكتاب عندنا: من من العلماء تعرف سوف يزور المعرض
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:21 ص]ـ
و هذا أمر هام جدا أن يذكره الإخوة لنذهب إليهم لو حددوا التوقيت و نسألهم و نستجيزهم و هكذا
اقتراح مني فمشاركة بمعروف أو تسريح بإحسان.(73/321)
س: ماأفضل طبعة محققة لكتاب ميزان الإعتدال؟
ـ[ابن معجب العطاوي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 05:11 م]ـ
فقط لأهل الخبرة والإختصاص؛
س: ماأفضل طبعة محققة لكتاب ميزان الإعتدال للذهبي؟
أعني تحقيقا للنص ومقابلة على نسخ خطية معتمدة،،،
والدال على الخير كفاعله(73/322)
كيف اتحصل على منظومة الكواكبي في معرض الكتاب و كذلك ديوان الحماسة مفرداً دون شرح
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:09 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله كل خير
كيف اتحصل على منظومة الكواكبي في معرض الكتاب و كذلك ديوان الحماسة مفرداً دون شرح
و كم سعر شرح الموقظة للشيخ العوني و جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:39 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله كل خير
كيف اتحصل على منظومة الكواكبي في معرض الكتاب و كذلك ديوان الحماسة مفرداً دون شرح
و كم سعر شرح الموقظة للشيخ العوني و جزاكم الله كل الخير
معذرة على التطفل:
ديوان الحماسة تجده عند دار الجيل هكذا أخبرنى الشيخ مذ قبل.
و شرح الموقظة تجدها عند دار ابن الجوزى السعودية و سعرها الان عند دار السلام 30 جنيه حوالى.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:05 م]ـ
تحميل منظومة الكواكبي في أصول فقه الحنفية PDF:
راجع الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180131(73/323)
هل من أخبار عن المحلى لابن حزم؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[29 - 12 - 06, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم ...
هل من أخبار عن المحلى لابن حزم؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 05:19 م]ـ
من اي ناحية؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[06 - 01 - 07, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ...
من ناحية صدور طبعة جديدة
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:18 ص]ـ
المحلى لابن حزم تحقيق الشيخ احمد شامر الطبعة الاولى لدىمكتبةابنتيمية فى 8 مجلدات
ـ[محمد آصف]ــــــــ[23 - 01 - 07, 09:33 ص]ـ
هل تقصد الطبعة المنيرية الأصلية؟(73/324)
ثمرات المطابع
ـ[إبراهيم آل حسن]ــــــــ[02 - 01 - 07, 01:09 ص]ـ
موقع ثمرات المطابع، هل تم اغلاقه؟
الرجاء الإفادة(73/325)
ماذاقال نائب اتحاد الناشرين العرب عن معرض الكتاب بالدار البيضاء
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[02 - 01 - 07, 03:50 ص]ـ
وصف محمد سالم عدنان نائب رئيس اتحاد الناشرين العرب قرار إدارة المعرض لهذه السنة، بإبعاد ناشري الكتب الإسلامية من المشاركة في الدورة الثالثة عشر للمعرض الدولي للكتاب والنشر بالدار البيضاء، بأنها خطوة سافرة إلى الوراء، تروم طمس هوية الثقافة العربية الإسلامية وتمارس هواية الرقابة على الكتاب بمزاجية وعشوائية. واعتبر محمد سالم عدنان إجراءات وزارة الثقافة المغربية، تصنيفا جديدا للناشرين العرب يتوزع، بين علماني محض وإسلامي مبعد وآخر يحفظ ماء وجه الوزارة.
وشدد نائب رئيس اتحاد الناشرين العرب على أن هذا التصنيف الإيديولوجي للوزارة يشكل تهديدا صارخا لصناعة النشر، داعيا الاتحاد إلى التدخل السريع للدفاع عن حرية التعبير وحق القارئ في الاطلاع، ولإتاحة فرص متكافئة للناشرين تستند إلى معايير مهنية صرفة.
واتهم عدنان سالم، وزارة الثقافة المغربية و مندوبية المعرض، بالترويج للأحادية الفكرية وإقصاء التعددية وروح الحوار، والانتقائية في تحديد معايير المشاركة، حيث يتم التضييق والاستخفاف بالكتب الإسلامية، في مقابل الاحتفاء بالكتاب العلماني والحظوة التي يحظى بها الناشرون الآخرون إلى درجة إعفاء بعضهم من الرسوم ..
وختم الكاتب السوري، في مقال يرد فيه على إجراءات إدارة المعرض بأن وزارة الثقافة تموه على القارئ العربي، مقترحا أن يتم عنونة معرض الدار البيضاء 2007 بـ (معرض الكتاب العلماني) بدل (معرض الكتاب العربي).(73/326)
للبيع, تفسير النسفى (طبعة بولاق)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[03 - 01 - 07, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
للبيع تفسير النسفى
طبعة بولاق
فى 3مجلدات كبيرة
بحالة جيدة جدا
السعر على الخاص
وجزاكم الله خيرا(73/327)
تهديدطريقة ال pdf لاستمرار النشر التخصصى
ـ[ابن يونس]ــــــــ[04 - 01 - 07, 12:24 ص]ـ
أرجو من إخوانى جميعا التفاعل مع هذا الموضوع لما أراه من خطورته على مستقبل النشر فقد انتشر فى عدد من المواقع الآن نشر كثير من الكتب الإسلامية المتخصصة وهى لا تجنى أرباح الكتب الشعبية و أظن أن أكثرها بدون إذن من أصحابه وأخشى مع شيوع هذه الطريقة أن يعرض الناشرون عن نشر مثل هذه الكتب لأنهم لن يستطيعوا الاستمرار فى النشر دون جنى عائد مادى يستطيعون معه الانفاق على مثل هذه الكتب التى لاتطبع بكميات كبيرة ولا يكون نظرنا قاصر على الفائدة القريبة من انتشار هذه الكتب دون ثمن بين يدى طلاب العلم فثمن التوقف عن النشر سيكون أفدح
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 01:15 ص]ـ
قد يبدو الموضوع مكرورا؛ لكن الأخ الكريم تناوله من زاوية مختلفة هذه المرة.
وأحسبه تناولا وجيها , إذ لفت النظر إلى تأثير ذلك على الحافزية والاستمرارية (وليس على حقوق المؤلفين ودور النشر .... ).
وقد يكون من العبث دعوتنا إلى وقف تصوير الكتب ورفعها على الشبكة؛ ليس فقط لأنها ستكون دعوة إلى المحال , ولكن لأنها ستكون دعوة إلى حرمان طلبة العلم في أنحاء المعمورة من نعمة لطالما أنت جيوب سلفهم وحفت أقدامهم من افتقادها .....
لذا فإن الأمر يحتاج فقط إلى نظرة متأنية إلى أثر هذه الظاهرة على صناعة الكتب في عالمنا الإسلامي؛ فما هو الحافز البديل للمصنفين ودور النشر والتوزيع والطباعة؟
ألستم مع الأخ الكريم في ضرورة التقنين والتقييد والتنظيم؟
المشايخ الكرام نرجو ألا تحرمونا من المشاركة في هذا الموضوع , آخذين في الاعتبار أنها دعوة إلى صيانة النعمة والحفاظ على مواردها من النضوب , لا دعوة إلى التحريم أو التضييق.
فهي دعوة إلى الاقتصاد , لا إلى الإفقاد.
والله أعلم
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[04 - 01 - 07, 07:20 ص]ـ
ليس الأمر كذلك
فأنا لا أرى تهديداً حقيقياً لصناعة الكتاب المطبوع
فلقد خالجنا هذا الشعور الخاطيء نفسه عندما ظهرت مواقع عى شيكة الانترنت تقدم المواد الصوتية المسجلة على أشرطة تسجيل الكاسيت وتحويلها إلى ملفات كمبيوترية ثم بثها عبر الانترنت، فهل أدى ذلك العمل إلى ضرب صناعة الشريط الكاسيت أم إلى زيادة انتشاره؟!
الأجابة معرفة سلفاً
ـ[ابن يونس]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
لعل الأخوة يستغربون من تأخرى فى الرد ولكن ذلك لأمرين
الأول رجاء وجود مشاركات جديدة
الثانى هو تتبعى لما ذكره الأخ من تأثر صناعة الكاسيت وقد وجدتها كذلك تأثرت تأثرا كبيرا
والذى أدعو إليه هو ترك الكتب المتخصصة والتى خرجت حديثا فى طبعتها الأولى على الأقل وخاصة
وهنالك طبعات مفقودة وقديمة أولى من الكتب الجديد فهذا سيؤدى إلى إحجام الناشرين والضرر المؤكد بتحقيق الكتب وستذكرون مقالتى هذه, فلن يبقى إلا مؤسسات وقفية لاتخرج لنا إلا بعد سنين العدد القليل الذى يخضع لسياسات المشرفين عليها و القليل منهم من يحسن أن يشرف
وتأثيرهم على نشر الكتاب لايكاد يذكر
ومكتبات تجارية لا تمثل التكلفة عندهم عائقا لأن أعمالهم رديئة ذات ثمن زهيد وهم منتشرون ومسيطرون على أسواق توزيع الكتب ولا حول ولا قوة إلا بالله
هذا فضلا عن عدم سماع الحكم الشرعى الراجح فى المسئلة فكل يتكلم من واقعه الشخصى ولم أقف على من فصل المسئلة وحققها علميا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:38 م]ـ
موضوع مهم وجدير بالنقاش. أدعو الله أن يوفق جميع الإخوان لمدارسة الموضوع بلغة هادئة و علمية وليس كما نوقش في المرات السابقة.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:13 ص]ـ
فهذا سيؤدى إلى إحجام الناشرين والضرر المؤكد بتحقيق الكتب وستذكرون مقالتى هذه
هذا كلام وجيه من الناحية النظرية المحضة .. لكننا بالاطلاع المباشر على حركة أسواق الكتب في العالم العربي (خاصة) و بمتابعة أحوال الناشرين و دور النشر = نجد أنه بعيدٌ عن أن يمسهم التصوير بسوء.
< الناشر في الوطن العربي >
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/328)
فالتاجر و الكتبي (العربي) يستخرج أضعاف ما ينفقه في منشوراته و طبعاته مضاعفةً .. و يكرر الطباعة مرة و ثانية و ثالثة و على غلافه الداخلي: الطبعة الأولى.!! ليغبن (المحقق) أو (المؤلف) -المسكينين- في السعر المتفق عليه أو عدد النسخ .. و ليضار بهما من وجه آخر؛ بإغراق السوق بالنسخ المطبوعة.
فلا يجدان من يعيد نشر كتابيهما .. فيحصل للناشر الأصلي الاحتكار، لكن بذكاء.
فدور النشر تمارس جميع أنواع الغش التجاري و التدليس في المبيع و السرقة (وانظروا المحاكم والدعاوى المرفوعة في القضاء)، و لهم في ذلك طرق و أساليب و أعاجيب!
تبدأ من كتابة العقود في نشر المطبوعات مع المحققين و المؤلفين و تنتهي بالتواطؤ مع المطبعة على نوعيات الورق الرديئة الرخيصة و تقليل جرامات سمك الخياطة ونوعية التجليد .. بالإضافة إلى كميات النسخ الزائدة التي تهديها المطابع .. فيتصرف بها الناشرون لحسابهم الخاص .. الخ.
هذا كله واقع موجود في مطابعنا الكبرى إلا من رحمه الله برحمته .. و وفقه إلى تقواه و خشيته ..
فهل سيتأثر هؤلاء الحيتان بالتصوير؟!! أقول: دونهم خرط القتاد! و ليبشروا بطول سلامة ..
و أنا لا أستطيع أن أضرب أمثلة أوضح مما ذكرتُ فأذكر دوراً بأسمائها .. فالمهم أن الفكرة قد اتضحت إجمالاً ... و يكفيكم برهاناً:
أن أغلب دور النشر (الكبرى) (ذات المطبوعات المهمة) تتعامل في السوق بالدين (مع قدرتها على السداد)!
فتبيع و تشتري بالدين و لا تسدد لسنوات طوال! لأن بقاء السيولة في أيديها أهم من توفية الناس حقوقهم! و أغلب هذه الدور لا تشتكي فقراً و لا عجزاً مالياً و أصحابها كلهم لديهم موارد مالية أخرى غير الكتب يعتاشون به .. فلا يضرهم أن يتركوا أموالهم مجمدة في سوق الكتب!
و انظروا معي إلى أولئك الناشرين الذين يشترون الكتب من مؤلفيها و محققيها بالآلاف، ثم يحبسونها عن النشر سنين و سنين. أهؤلاء يُخشى عليهم ضرراً مادياً؟
و السؤال: ألا يوجد ناشر ضعيف (على قدر حاله) يجوز عليه التأثر بعموم العوامل المؤثّرة على حركة النشر؟
الجواب: نعم هذا موجود .. لكن هؤلاء الغالب عليهم أنهم لا ينشرون كتباً كبيرة ذات بال! لسببين:
الأول لأنهم فاقدون للقدرة الشرائية للكتب المهمة .. فهم لا يطبعون المشاريع الكبرى في الغالب، لذا فخروجهم عن محل بحثنا ظاهر.
بمعنى هل يستطيع ناشر صغير ضعيف أن يدفع الحقوق لأمثال: (بشار عواد) أو (حاتم الضامن) أو (مشهور حسن) أو (شعيب الأرنؤوط) و نحوهم من المشاهير، في كتاب يتضمن مجلدات عدة؟؟!!!
لا يتسطيع أن يدفع لهم .. و لا أن يضع كل ما يملكه من رأس مال في تكاليف طباعة كتاب واحد! لا يدري هل سيربح منه أو لا، خاصة أن ذلك يؤثر على سعر الكتاب نفسه.
و الثاني أن أغلب هذه المكتبات تعتاش و تعيش على الكتب التجارية [غير التخصصية] و هي ذات ربح مضمون.
و هذه النوعية من الكتب لا ينشط أحد من طلبة العلم إلى تصويرها، و حتى لو كان فتصويرها لا يضر أحداً .. لأنها متوفرة بكل مكان و الإقبال عليها غير منقطع.
و سمعت بعض الناشرين الـ .... يقول: (نحن لا نستغني عن الكتب ذات صفة الدوام و الاستمرار!) فقلت له ممازحاً: (يا أخانا هذا عمومٌ و ليس كتاباً، فماذا تريد)؟
فأشار إلى رياض الصالحين و تفسير ابن كثير و فقه السنة و أشباهها من الكتب المتداولة!
نعم اغلب الناشرين الضعاف يعيشون على مثل هذه القائمة ..
و اليوم يعيشون على تفريغ كتب المشايخ (كابن باز و العثيمين و نحوهم) فجزاهم الله خيرا على كل حال.
و المهم أن الأخ صاحب الموضوع يذكر الكتب التخصصية، و يخصها بالتنويه.
و نقول مباحثة لأخينا: إن اغلب من ينشر هذه الكتب من الناشرين لا يتضرر من عدم نشر الكتاب أو بيعه سريعا، أو بوجود مصورات عنه .. لحالتهم المادية التي علمتَ.
بل إني لا أعرف ناشراً خسر في بقاء نصف (كمية النسخ) عنده في المخازن غير مبيعة، فتكفيه أول ألف نسخة لاسترداد رأس ماله.
مع ملاحظة -بالإضافة للأفراد- أن المؤسسات تشتري و الحكومات تشتري و المكتبات تشتري .. فلكل منها أقسامٌ للتزويد، بل إن الكفار ليتابعون ما يصدر في العالم العربي من المطبوعات فيشترونه.
و راجعوا مكتبة الكونجرس فقليلٌ ما يند عنها من المطبوعات العربية الجديدة (المهمة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/329)
< القارئ في الوطن العربي >
و لنأخذ الموضوع من زاوية أخرى:
فإنْ قسّمنا القراء إلى قسمين (لا نشترط فيهما التساوي)؛ لقلنا: قراء حاسوبيين؛ و قراء صحفيين أو ورقيين.
و تصوير الكتاب إنما يعني النوع الأول من القراء دون الثاني، فكثير من الناس -وأنا على مذهبهم- يفضّل القراءة المباشرة من الكتاب المطبوع، و لايبغي بدلاً عنه.
فالقراءة الرقمية و المصورة ليست تعجب هذا الصنف من الناس كما أنه متعبٌ لعيونهم .. و حملهم للكتاب في أيديهم أخف كلفةً من حمل الأجهزة الحاسوبية للقراءة!
فهل تظن أنهم سيكترثون لنزول الكتاب الجديد مصوراً أو رقمياً في الشبكة؟!
و معارض الكتب خير شاهد على ما نقول.
و أتذكر واقعة طريفة .. فقد نزل كتاب مهم إلى الأسواق بالرياض فبيعت أكثر من أربعمائة نسخة منه في أقل من أسبوعين .. حتى نفدت الكمية! (فكاد يطير عقل الناشر من الفرح)
فهل حصل أن صوّر إخواننا أهل التصوير (أثابهم الله) كتاباً حديث الصدور بمثل هذه السرعة؟!
و الخلاصة: أن سوق الكتب الورقية لها زبائنها، كما أن لسوق الكتب الرقمية لها زبائنها.
و لا يتأثر بذلك إلا القليل من التجار .. فقد سمعتُ قريباً صاحب (مكتبة مصطفى نزار الباز) يشتكي من وجود كل شيء في الإنترنت و أن كتبها أثرت على السوق!! فمثل هذا الكلام لا يلتفت إليه، لأنه يتكلم من منطلق حرص التجار على الاستكثار و جشعهم .. و إلا فمن يفتح بقالة تبيع العصير و الخبز أمام الحرم في مكة فسيصبح مثرياً، فكيف بمن يبيع كتب العلم الشرعي؟!
و في الختام ان التجارة لابد من أن يذوق أهلُها حلوها و مرها؛ خيرها و شرها .. و أن سوق الكتب ثكنةٌ منيعة لن تنفذ فيها سهام الـ ( pdf ) فتميتها ابداً، و كذلك ما قام على أسٍّ متين.
و هذه خواطر متناثرة وجدت نفسي مسترسلاً في كتابتها رغبةً مني في تحريك الموضوع و إثارته .. عسى أن ينشط إخواننا للإفادة و التعليق (بعيداً عن التشاؤم).
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن يونس]ــــــــ[08 - 05 - 07, 05:25 م]ـ
لقد أسعدنى الأخوان الكريمان بهذه المشاركة التى تدل على الاهتمام والتفاعل فقد أصابنى الاحباط فى المرات السابقة لأنى لم أجد مثل هذا التفاعل على الرغم من أهمية الموضوع فى نظرى لكن أرجع فأقول أنا لا أتكلم على كتب مثل ابن كثير ورياض الصالحين ولا على مكتبات معروفة بسرقة الكتب أو سلقها كما يقال وهم كثر أعترف بذلك لكن مع هذا هنالك مكتبات جادة
والدليل على ذلك تصنيف إخواننا فى الملتقى هنا لأنواع المكتبات وطبقاتها وهذه المكتبات لها مشاريع ضخمة ومنشورات جادة وانا أعرف عدد كبير من الكتب المعروضة الأن فى المواقع مجانية لم تتجاوز طبعتها الأولى بل هنالك كتب لم يبع منها سوى ثلاثمائة نسخة من الطبعة الأولى التى كثير ما لا يتجاوز عددها الألف والبقية راكدة لدى الناشر وإن كان كثير من الناشرين عنده تجاوزات شرعية كثيرة جدا فليس معنى هذا أن نعمم الأمر ومشكلة التعميم هذه كثيرا ما أجدها فى موضعات كثيرة فى المناقشة بيننا كما أن تجاوز الناشر لايبيح لنا أن نتجاوز نحن معه
وهناك نقطة أخرى أستشعر بها وكنت متردد فى التصريح بها لكن سأتوكل على الله وأقولها ألا وهى استشعارى أنه يوجد منا من يعتبر أن توفر المال أو الغنى لدى البعض ذنب يستباح من أجله وأظن هذا من ترسيبات الحقب الاشتراكية الماضية _ ويعلم الله أنى لا أقصد الأخ المعلق أبدا بل إنى ممتن لمشاركته سعيد بإيجابيته جزاه الله خيرا ولكن هنالك ردود كثيرة وجدتها فى موضوعات مماثلة تدل على ذلك _ وربنا سبحانه قد وعظنا بقوله تعالى: (إن يكن غنيا أوفقيرا فالله أولى بهما)
أما قول الأخ الكريم إن ذلك لن يؤثر على الناشر أقول نعم لن يؤثر على أمثال ما ذكرت من الناشرين أصحاب السرقات وتفريغ الشرائط الذين جنوا الكثير من وراء كتبهم المشوهة لكن هذه الكتب بالطبع لا يهتم بنشرها بطريقة ال pdf فستجد الاهتمام بالكتب ذات الطبعات الجيدة المتخصصة ومع هذا فلما لا نرشد الأمر ونتجه للطبعات القديمة التى أصبحت فى حكم النادر وهى كثيرة وتوجد مكتبات تصورها يعنى هنالك حاجة لها أو على الأقل نعطى فترة ثلاث أو أربع سنوات من صدور الطبعة الأولى قبل تصويرها هذا إن اتفقنا على الجواز من الناحية الشرعية التى أرجو مناقشتها أيضا من مشايخنا الكرام فى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/330)
الملتقى
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:00 م]ـ
أو على الأقل نعطى فترة ثلاث أو أربع سنوات من صدور الطبعة الأولى قبل تصويرها
هذا ما يحدث فعلا في الكتب التي في الوقفية والمكنز وغيرها
بل يحذفون الكتب التي مر عليها سنوات إذا اشتكى الناشر
ـ[بن ياسين]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:25 م]ـ
سبق وأن كتبت في هذا الموضوع <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22270<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن لأهمية هذا الموضوع ولأنه لم يعط حقه من البحث والنقاش الموضوعي لا بأس أن أشارك أخوتي هنا< o:p></o:p>
ولكن حتى لا تضيع أوقاتنا في النقاش والحوار على أبوب الموضوع دون الدخول في لبه والمقصود منه، لا بد من تحرير محل الخلاف منطلقين من الثوابت التي نتفق عليها جميعاً< o:p></o:p>
وهي رغبتنا في استمرار نشر الكتب الجيدة وخروج الأعمال الجيدة للنور< o:p></o:p>
مع علمنا أن خروج هذه الكتب للنور وطباعتها لم يأت إلا بعد جهد جهيد ووقت وتفرغ طويل< o:p></o:p>
وواجبنا عندما تخرج هذه الكتب الجيدة لا يقتصر على المدح والثناء على أصحاب هذه الكتب مؤلفين ومحققين والدعاء لهم بأن يوفقهم الله لمزيد من هذه الأعمال الجيدة< o:p></o:p>
واجبنا كطلبة علم ومهتمين بالكتاب الشرعي أكبر من ذلك وهو أن نكون لهم عونا على الاستمرار< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إلى هنا لا أعتقد أن هناك من يخالفني< o:p></o:p>
ولكن كيف نكون لهم عونا على الاستمرار بهذا العطاء وبهذه الجودة< o:p></o:p>
باقتناعنا اولا أن هذا العمل ما كان ليخرج لولا التفرغ
والمؤلفين والمحققين لهم احتياجاتهم فهم بشر وليسوا ملائكة < o:p></o:p>
وأكثرهم - أو بعضه على أحسن الأحوال - ليس هناك ما يسد حاجاتهم ويكفيهم مدة تفرغهم لأعمال التأليف والتحقيق إلا مردود هذه الكتب، فليست هناك أوقاف وجرايات تخصص لهم كما كان الحال في العهود السابقة< o:p></o:p>
إذاً مردود هذه الكتب هو العون لهم على الاستمرا بالعطاء الجيد< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والنافذة التي يأتيهم منها هذا المردود هم دور النشر التي تتولى طباعة كتبهم< o:p></o:p>
ودور النشر هذه لاتطبع الكتب صدقة وإحسانا إنما تطبعها انتظارا للمردود المادي< o:p></o:p>
وإذا أحسوا أن المردود من الطباعة ليس بالقدر الذي يرضيهم فسوف يحجمون عن طباعة الكتب المتخصصة والمشاريع الكبيرة لأنها كثيرة التكاليف وقليلة المردود، وسوف يقنعون بالكتب التجارية التي تدر عليهم الأرباح< o:p></o:p>
فهم ليسوا على عجلة من أمرهم ولا يتحرقون شوقا لرؤية مثل هذه الأعمال الجيدة المتخصصة التي ننتظرها نحن على أحر من الجمر، فهم مؤسسات تجارية يهمهم الربح أولا< o:p></o:p>
فإذا أحجموا عن طباعة الكتب المتخصصة والكبيرة فمن سيطبعها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من الذي سوف يغطي فترة تفرغ المؤلفين والمحققين المتفرغين لهذا العمل؟؟؟ < o:p></o:p>
هذه السؤال سألته في مشاركاتي أكثر من مرة ولم يجبني عليه أحد إجابة واقعية منطقية< o:p></o:p>
كنت كلما سألت هذا السؤال لم أجد إلا كلاما عن الناشرين وأنهم تجار وحيتان وأنهم لايتضررون وأنهم لايطبعون إلا بعد ضمان الربح وأنهم جشعون و و و و و و و< o:p></o:p>
وكأني أقول أن الناشرين مساكين وبحاجة لدعمنا< o:p></o:p>
أنا معكم في كل هذا: دور النشر مؤسسات تجارية ويهمها الربح وكثير منهم يبحثون عن الربح الفاحش ويماطلون في إعطاء المؤلفين والمحققين حقوقهم < o:p></o:p>
ولكن في نهاية الأمر هم النافذة الوحيدة التي تطل منها الكتب التي ننتظرها< o:p></o:p>
فإذا كنا صادقين في زعمنا أننا نحب أن نرى الأعمال الجيدة فعلينا أن نحافظ على أن تبقى هذه النافذة مفتوحة إلى أن نجد بديلا يؤدي نفس الغرض< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا زلت أكرر السؤال:< o:p></o:p>
هل من بديل واقعي وعملي عن دور النشر التجارية؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحفاظ على حقوق النشر ضرورة حتمية للحفاظ على استمرار طباعة الكتب لا سيما المتخصصة والمشاريع الكبيرة< o:p></o:p>
نعم ضرورة حتمية في هذا الوقت الذي لا نجد فيه دعما للتفرغ للأعمال الجيدة طويلة المدى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/331)
وحتى لاتضيع جهودنا في مناقشة في غير محل الخلاف< o:p></o:p>
ليس الكلام عن الكتب التي طبعت مرار والتي بالتأكيد قد أعطت مردودها المادي المطلوب وزيادة< o:p></o:p>
فأرجو ألا أجد جوابا على كلامي هذا بالكلام على الكتاب الفلاني الذي طبع أكثر من عشر طبعات وأصبح صاحبه من بعده مليونيرا< o:p></o:p>
أو المحقق الفلاني والمؤلف الفلاني الذي أصبح من أصحاب الأملاك من مردود كتبه وجهده < o:p></o:p>
أو صاحب دار النشر الفلاني (الحوت!) الذي يضمن الربح قبل طباعة الكتاب < o:p></o:p>
لسنا هنا بحاجة لهذا الكلام وهذا التنظير< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما القول بأن تصوير الكتب لا يضر بأصحابها فهو للأسف كلام نظري غير واقعي< o:p></o:p>
وهو كلام من مخيلة الذين يتصدون لتصوير الكتب ونشرها< o:p></o:p>
لكنه عند التحقيق كلام نظري< o:p></o:p>
إن تصوير الكتب ونشرها pdf يضر بالقوة الشرائية للكتب وإن زعم بعض أحبابنا خلاف ذلك< o:p></o:p>
من أدلتي على ذلك:< o:p></o:p>
1) قصة صحيح وضعيف سنن أبي داود واعتراض صاحب دار النشر على تصويره وأنه قد أضر به. وهذه الحادثة وحدها كافية لاثبات المطلوب لو نظرنا بعين الانصاف< o:p></o:p>
وأنا أعجب من الجرأة على مثل هذا الكتاب الجديد بتصويره ونشره على الشبكة، كتاب جديد وكبير وقد تكلف صاحب دار النشر بشراء حقوقه كثيرا كما في بعض المشاركات، ومع ذلك قام بعض الأخوة يتصويره ونشره، هل ضمنوا أن صاحبه قد باع (ألف نسخة!!) وأنه غطى بهذه (الألف نسخة!!) تكاليف الكتاب< o:p></o:p>
أو ربما اطلعوا أن صاحب دار النشر من أصحاب الثراء الفاحش فلا بأس من تجاوز حقوقه من باب نشر العلم!! < o:p></o:p>
وهل يجب أن ننتظر أن يعترض صاحب دار نشر أو صاحب كتاب للنظر في طلبه هل نستجيب له أو نعرض عنه نشرا للعلم!! < o:p></o:p>
منذ متى أصبح نشر العلم وإيصال الكتب لكل أحد حجة عند (أهل الحديث) لتجاوز حقوق الطبع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2) كلامي مع بعض المحققين والعاملين في مجال التراث أكد لي تأثرهم بمثل هذا الصنيع، وأن هذا الصنيع المتمثل بتصوير الكتب ونشرها على الشبكة مع أنه حديث نوعا ما (أقل من سنة) إلا أنه بدأ بالتأثير على الناشرين وبالتالي عليهم< o:p></o:p>
وأُذكر هنا بأن الكلام على الكتب المتخصصة والكبيرة دون التجارية والقديمة التي طبعت مرار< o:p></o:p>
إخوني الكرام:< o:p></o:p>
صدقوني: كثير من المحققين والمؤلفين - خاصة الذين هم في بداية او منتصف الطريق ولم يصبح اسمهم بعد علامة تجارية مضمونة - يتأثرون< o:p></o:p>
ألا يكفيهم معاناتهم من تحكم الناشرين ومماطلاتهم التي تتحدثون عنها، لنأتي نحن طلبة العلم وأهل الحديث لنزيد وضعهم سوءا وموقفهم حرجا أمام دور النشر< o:p></o:p>
لنكن واقعيين صاحب دار النشر إن لم يدخل جيبه الربح الذي يرجوه لن يعطي المؤلف أو المحقق إلا النزر اليسير بعد المماطلة المملة< o:p></o:p>
ولا يوجد أمامهم بديل عن دور النشر هذه لتأمين ما يغطي تفرغهم< o:p></o:p>
3) أنا لا أقول أن تصوير الكتب ونشرها سوف يؤدي إلى عدم شرائها، ولا يقول بهذا عاقل.< o:p></o:p>
للكتاب المطبوع زبائنه وإن نشر على النت أو وجد كملف وورد على الكمبيوتر< o:p></o:p>
لكن من عدم الواقعية والانصاف القول أن شراء الكتب لن يتأثر بهذا الصنيع< o:p></o:p>
فكثيرون سوف يقنعون بالمصور ويحجمون عن الشراء خاصة في الكتب الكبيرة< o:p></o:p>
وأذكر أني قرأت طلبا لأحد الأخوة لأحد الكتب وهو مجلد واحد، فدله احد الأخوة للمكتبة التي تبيعه، فقال أخونا أن سعر الكتاب باهض فهل أجده على الشبكة (وهو مجلد واحد!!!) < o:p></o:p>
وأخ آخر يطلب تصوير كتاب لا أظن أن مكتبة تخلو منه< o:p></o:p>
ولابد أن يقف المتتبع على أمثلة أخرى من هذه الشاكلة< o:p></o:p>
فمثل هذه الطلبات ئؤكد أن تصوير الكتب يضر بشرائها، وأن الكثيرين سوف يستمرون بشراء الكتب وإن وجدوها مصورة، ولكن كثيرين آخرين سيقنعون بالمصور ولن يشترو عملا بالمثل العامي (اللي ببلاش كثِّر مِنه) < o:p></o:p>
إذا تصوير الكتب بهذه الطريقة سيؤثر على شرائها، والقول بخلاف ذلك كلام نظري عار عن الصحة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/332)
والكتب الكبيرة هي مجال حديثنا لأنها هي التي تكلف كثيرا لتخرج إلى عالم الطباعة، والكثيرون إذا رأوها على النت فلن يكلفوا أنفسهم شراءها< o:p></o:p>
وأتوقع هنا أن يقول لي أحد الأخوة أن تصوير الكتب ونشرها في مصلحة مثل هؤلاء الذين قد لا يستطيعون شراء مثل هذه الكتب الكبيرة< o:p></o:p>
لذلك أقول ولكن تصوير الكتب بهذه الصورة أضر بإخواننا الذين تفرغوا لخروج هذه الكتب الكبيرة، ألا يستحق أصحاب هذه الكتب والأعمال الجيدة النظر لمصالحهم أيضا بواقعية وإنصاف، بدل أن نتركهم يواجهون أصحاب درو النشر (التجار والحيتان) وحدهم، بل ونكون نحن سببا لضعف موقفهم بتصوير كتبهم ونشرها لأننا علمنا بمصادرنا الموثوقة أن صاحب دار النشر قد باع (ألف نسخة) من كتابه وحصَّل تكاليف الكتاب!! < o:p></o:p>
لماذا ننظر لهذا الموضوع فقط من زاوية إيصال هذه الكتب لمن لا يستطيع شراءها < o:p></o:p>
ونغفل زاوية أهم وهي خروج هذا الكتاب< o:p></o:p>
فلولا التفرغ من أصحاب الكتب ثم نفقات دور النشر لم تخرج هذه الكتب أصلا< o:p></o:p>
أيهما اولى إذا تعارضت المصلحتان< o:p></o:p>
خروج الكتب الكبيرة والمكلفة وطباعتها< o:p></o:p>
إيصال هذه الكتب لكل أحد< o:p></o:p>
والحفاظ على المصلحتين ممكن بالحفاظ على حقوق النشر لضمان استمرارية طباعة الأعمال الكبيرة والمكلفة< o:p></o:p>
فمن وجد سعة لشرائه فبها ونعمت ومن لم يجد فليصبر وليحتسب وليضع الدرهم على الدرهم لشراء هذا الكتاب كما يضع أحدنا الدرهم على الدرهم لشراء بعض حاجاته الدنيوية< o:p></o:p>
أم أن حاجة أحدنا للكتاب تجيز التعدي على حقوق طبع الكتاب< o:p></o:p>
في حين أن حاجة أحدنا إلى بعض السلع الدنيوية لا تجيز له التجاوز على حقوق أصحابها واقتنائها من غير وجه حق< o:p></o:p>
تلك إذا قسمة ضيزى< o:p></o:p>
وعلى افتراض أن أحد طلبة العلم بحاجة ماسة لهذا الكتاب ولا يستطيع شراءه ولا حتى التوفير لشرائه، فبإمكانه عندها تصويره لاستخدامه الشخصي، أما أن يصور الكتاب ويوضع لكل أحد بحجة نشر العلم، فليحذر أصحاب هذا الصنيع أن يكونوا ممن قد أحسن من وجه وأساء من وجوه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قد أطت الكلام هذه المرة فاعذروني ولكن لأهمية الموضوع< o:p></o:p>
وأعيد وأكرر سؤالي بعد التأكيد على ما يدندن حوله كثير من الأخوة من أن الناشرين تجار وأنهم .. وأنهم .. وأنهم .. < o:p></o:p>
هل عندكم بديل واقعي وعملي عنهم؟؟؟؟؟؟؟ < o:p></o:p>
إذا لم يكن عندكم مثل هذا البديل، فماذا يُنتظر ممن يزعم أنه يحب أن يرى الأعمال الجيدة والمشاريع الكبيرة ذات الجهد المتميز؟؟؟ < o:p></o:p>
أنا شخصيا لا أنتظر منه إلا الحفاظ على حقوق دور النشر ليس لسواد عيونهم ولكن دعما للعمل الجيد، ما دام أنهم هم النافذة العملية الوحيدة التي تطل علينا منها هذه الأعمال< o:p></o:p>
أما تجاوز حقوقهم بحجة نشر العلم أو الانتقام منهم لطمعهم فهو في الحقيقة تهديد للأعمال الجادة، < o:p></o:p>
ولن يتضرر الناشرون كثيرا في نهاية الأمر، لأنهم سيجدون الكثير من الكتب التجارية أو الكتب المدعومة لتدر عليهم الأرباح التي يحلمون بها ويعوضون بها خسائرهم في هذا الكتاب أو ذاك< o:p></o:p>
أما أصحاب الأعمال الجيدة والكبيرة فعليهم أن يبحثو عن دعم لمشاريعهم، فحتى المهتمين بالكتاب الشرعي تخلو عن دعمهم فبينهم وبين أصحاب دور النشر حساب لا بد من تصفيته!!!! < o:p></o:p>
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:56 م]ـ
على العكس أنا أحسب - والله أعلم - أن الأعمال الجيدة في تاريخ الإسلام كله لم تكن نتيجة للأغراض الربحية المادية.
بل الواقع يشهد أن معظم الكتب التي تقذفها المطابع إلى السوق غير جيدة من الناحية العلمية، وفي جنب كل محقق جيد تجد مائة من مدعي التحقيق، وكذلك في جنب كل مؤلف جيد تجد مائة من مدعي التأليف.
ومهما كان عمل المؤلف جيدا، فإن الناشر غالبا لا يفرق فرقا واضحا في الثمن الذي يعطيه للمؤلف بين من يقمش ويهلبش، وبين من يفتش ويدقق!
ومسألة التربح من التأليف والنشر لم تكن موجودة في عصور أسلافنا، ومع ذلك لم نستطع أن نضع من الكتب والمصنفات ذرة في جنب ما وضعوه وصنفوه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/333)
أنا لا أزعم تحريم التربح من التأليف والنشر، ولكني أزعم أن هذا التربح عامل هدم وليس عامل بناء، وقد عاد بالضرر على التراث الإسلامي أكثر من الفائدة المرجوة منه.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:12 م]ـ
ولماذا لا يتصدى أحد الأعضاء ممن له صلة بأحد أصحاب دور النشر ويجري معه حواراً عن هذه الظاهرة، وهل أثرت عليه أم لا؟!
فلو تكررت هذه اللقاءات مع أصحاب دور النشر، لكنا ألمس للواقع من الكلام النظري والتخمين، وهذا سيكون له دوره الفعال في الحكم على المسألة من خلال الواقع العملي.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:39 ص]ـ
تفضلوا روابط لها علاقة بالمسألة المطروحة أرجو أن تكون نافعة لكم إن شاء الله وجزاكم الله خيرا
(الرابط الأول هنا رابط طويل قسمته على سطرين رجاء وضعه في سطر واحد في المتصفح عندكم)
http://thawra.alwehda.gov.sy/_kuttab2004.asp? (http://thawra.alwehda.gov.sy/_kuttab2004.asp)
FileName=95344058720040710164303 (http://thawra.alwehda.gov.sy/_kuttab2004.asp)
http://arab-librarians.blogspot.com/2007/03/blog-post_4965.html
http://www.alittihad.co.ae/details.php?a=1&channel=3&journal=2007/05/01&id=111171
http://arab-librarians.blogspot.com/2007/02/blog-post.html
http://www.ajras.org/?page=ShowDetails&Id=1474&table=articles&CatId=4
http://www.abduh.net/?p=144
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=1146
http://serdal.com/archives/2006/01/21/ebooks/
http://www.aleqtisadiah.com/news.php?do=show&id=75268
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=19&issue=10375&article=416476
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=8369
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1173087845963&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout
http://www.arabcin.net/modules.php?name=News&file=print&sid=1050
ـ[ابن يونس]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:46 م]ـ
هذا ما يحدث فعلا في الكتب التي في الوقفية والمكنز وغيرها
بل يحذفون الكتب التي مر عليها سنوات إذا اشتكى الناشر
للأسف يا أخى هذا الكلام غير صحيح بالمرة فمثلا مصنف ابن أبى شيبة طبعة الرشد لم يمر عليه أزيد من عام واحد وهنالك غيرة الكثير كما إنى أعرف أن هنالك دور ومحققين راسلوا هذه المواقع لرفع كتبهم فكان الحال إما عدم الاستجابة أو الرفع لفترة بسيطة ثم إعادة وضع الكتاب وكأنهم يتصورون أن صاحب الكتاب لن يرجع لينظر عليه مرة أخرى
وهنالك مسئلة هامة أخرى ماهى الضوابط الشرعية لهذا الأمر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:09 م]ـ
للأسف يا أخى هذا الكلام غير صحيح بالمرة فمثلا مصنف ابن أبى شيبة طبعة الرشد لم يمر عليه أزيد من عام واحد وهنالك غيره الكثير كما إنى أعرف أن هنالك دور ومحققين راسلوا هذه المواقع لرفع كتبهم فكان الحال إما عدم الاستجابة أو الرفع لفترة بسيطة ثم إعادة وضع الكتاب
مصنف ابن أبي شيبة مكتوب في صفحاته الأولى أنه مطبوع سنة 2004م
ولو تكرمت أخبرني بالناشرين أو المحققين المتضررين ولو برسالة خاصة
وكذلك أخبرني بتفصيل قولك (وهنالك غيره الكثير)
ـ[ابن يونس]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:27 م]ـ
أخى الكريم نعم الطبعة فى 2004 وظهرت فى آخرها وهى موجودة على النت من آواخر 2006 وعلى أى حال لم يمض ثلاث سنوات دون جدال فى الحساب وأنا لم أرد التحديد وإنما ترك الجديد والفراغ أولا من الأقدم فالأقدم أما عن الرسالة فقد أرسلتها لك على الخاص
ـ[بن ياسين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:14 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله .... وطبعة دار الرشد لمصنف ابن أبي شيبة أيضاً!!!
وهل كونها طبعت في (2004) يجعلها نهباً لكل ناهب!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله
إن مرور ثلاث أو أربع سنوات على مثل هذا الكتاب الكبير لا يعني أن أنه قد غطى تكاليفه وأعطى أصحابه الحد الأدنى من الربح الذي يسمح به أصحاب pdf
ثلاث أو أربع سنوات قد تكفي لكتاب في مجلد أو اثنين على أكثر تقدير لو كان سوق الكتاب في أحسن أحواله
فكيف والحال كما لا يخفى على أحد
في مثل هذه الأوضاع التي يمر بها سوق الكتاب - كغيره من الأسواق - فإن مرور حتى عشر سنوات بالكاد تكفي لكتاب بحجم مصنف ابن أبي شيبة
عجيب عجيب عجيب تهاون بعضنا بحقوق بعض!!
إذا كان في الأمر احتمال مضرة أحد الأطراف فبالأحرى على من يزعم حب النبي صلى الله عليه وسلم واتباع هديه التروي والاحتياط (أعطو كل ذي حق حقه)
ثم لماذا مصنف ابن أبي شيبة بهذا التحقيق بالذات؟؟
إن كانو يزعمون أنهم ينشرون تراث الأمة وأنه لا حق لمحقق ولا لدار نشر أن تحجر على الأمة الانتفاع بتراث الأمة
فهاهو تراث الأمة المخطوط فليصوروه، أو فليكتفوا بطبعات ابن أبي شيبة السابقة التي تقادم عهدها ولا مضرة في تصويرها
لماذا هذه الطبعة؟؟ لأنهم يرغبون بهذا التحقيق والجهد الذي بذل فيه
يا أهل الانصاف .. أليس لهذا الجهد حقوق تحميه؟؟ أليس للوقت والجهد والمال الذي بذل لإخراج هذه الطبعة المحققة وزن عندكم؟؟
أصحاب هذا الجهد والمال إنما بذلوه انتظار مردوده فبم تستحلون إيذاءهم والاضرار بهم؟؟
دونكم الطبعات المتقدمة فإن أبيتم إلا هذه الطبعة التي بذل فيها ما بذل فائتوا البيوت من أبوابها وأعطوا كل ذي حق حقه واتقوا الله الحكم العدل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/334)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:33 م]ـ
اعتقد بان اكثر ما يطبع، هو نسخٌ بدون تحقيق ... و لم يقم الناشر بغير استنساخ (نسخة محققة سابقا) مع حذف المفيد ...
لذا، ادعوا للتصوير فور صدور الطبعة المسروقة ... منعا لدور النشر التجارية من العبث بتراث الامة
ـ[ابن يونس]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:40 م]ـ
اعتقد بان اكثر ما يطبع، هو نسخٌ بدون تحقيق ... و لم يقم الناشر بغير استنساخ (نسخة محققة سابقا) مع حذف المفيد ...
لذا، ادعوا للتصوير فور صدور الطبعة المسروقة ... منعا لدور النشر التجارية من العبث بتراث الامة
يا أخى الكريم كلام يظهر عدم خبرة بالكتب ولا بما يقوم به من يصورها فأبسط رد أن كلامك لا ينطبق قطعا على الكتب التى تصدر لأول مرة ومع هذا تصور وتنشر من الطبعة الأصلية أما أصحاب الطبعات التجارية والمسروقة فكونها كذلك يكافئ أصحابها بعدم تصويرها إذ القاعدة فى تصوير ال pdf تصوير الأعمال الهامة والطبعات الجيدة ولا عزاء لمن يريد أن يجيد عمله إلا أن يستباح وينتهب
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:48 م]ـ
بعد التحية ...
كثير من الكتب التي تطبع تجاريا، هي صف جديد لطبعات بولاق و غيرها، الغير محققة حسب اسس تحقيق المخطوطات ...
بالنسبة للكتب الجيدة و المحققة، و التي يُحذف منها التحقيق، فليست قليلة ايضا، و لكنها عزيزة الوجود ... و قل ان رايت على الشبكة منها شيئا .. مثل ما طبعه المستشرقون في ليدن ...
ايا يكن، إن كنت (انا) فقيرا بمعرفتي للكتب ... فأعطني مما اعطاك الله من الخبرة و المعرفة برد مفصل يستفيد من البقية، (و لا ارى حاجة لمثل "ابسط رد")
و دمتم سالمين
ـ[ابن يونس]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:40 م]ـ
أرجو أن تغفر لى يا أخى لغتى الانفعالية التى ربما فيها طريقة من التعالى غير المقصود ولكن سببها شعورى أننا دائما ما نحيد عن الموضوع محل المناقشة الذى هو الطبعات القيمة للكتب التخصصية الهامة التى تقوم مواقع مثل الوقفية بتصويرها بطريقة ال pdf بدون إذن أصحابها فتسبب لهم خسائر تدفعهم لعدم تكرار التجربة و لا علاقة له بما تقذفه المطابع من الكتب التجارية والشعبية وراجع بنفسك نسبتها فى هذه المواقع
ـ[بن ياسين]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:10 م]ـ
لماذا لا أجد أجوبة مباشرة بدل إطالة الحوار فيما لا اختلاف عليه<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أحاول باستمرار أن أحصر النقاش حول نقطة الخلاف< o:p></o:p>
وهو ضرر تصوير الكتب الجديدة والكبيرة على أصحابها الذين بذلوا فيها جهدا ووقتا< o:p></o:p>
ويصر بعض إخواننا على إعادة التذكير بدور النشر التجارية والطبعات المسروقة والمكررة والمستنسخة< o:p></o:p>
مالي ومال الطبعات المنسوخة والمسروقة< o:p></o:p>
نتكلم عن كتاب مثل مصنف ابن أبي شيبة بتحقيقه الجديد ويقال لا بأس بتصوير الكتب المستنسخة< o:p></o:p>
أحاول دائما التذكير بطائفة من الناس يبذلون جهودا ويمضون وقتا طويلا لإخراج الأعمال الجيدة وأن جهودهم تستحق الدعم لا التعدي عليها بحجة نشر العلم< o:p></o:p>
وطرحت تساؤلات عديدة لأحصر الحوار حول هذه النقطة ولكن لا أجوبة مباشرة< o:p></o:p>
وكأن هؤلاء الناس أصحاب هذه الأعمال لا يستحقون نظرة عطف على جهودهم المنتهبة بحجة نشر العلم< o:p></o:p>
بل يفاجئنا بعض إخواننا بفتح جبهات غريبة في الحوار بالزعم أن التكسب من التأليف والتحقيق عامل هدم وليس عامل بناء،،،،، وأن ضرره على التراث أكثر من نفعه؟؟؟ < o:p></o:p>
يا صاحبي إن كانت هناك عامل هدم فهو في هذا الصنيع بتصوير الكتب الجديدة والكبيرة ووضعها لكل أحد متجاهلين أن هذه الكتب ما كانت لتخرج لنا أصلا لولا تفرغ وجهد طويل بذل،، ينتظر أصحابه مردود عملهم لتغطية فترة تفرغهم < o:p></o:p>
فمثل هذا الصنيع هو الذي ضرره أكثر من نفعه لأنه في الحقيقة معول هدم للتفرغ للتأليف والتحقيق الذي نحن بحاجة إليه لنرى الأعمال الجيدة ذات النفس الطويل والمجهد .. والتي لا تخرج بمثل هذه الجودة التي نرجوها دون هذا التفرغ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/335)
إن أكبر نفع نقدمه لتراثنا الإسلامي هو دعم تفرغ أهل الخبرة للأعمال الجادة والمثمرة، وعلينا نحن طلبة العلم والمهتمين بالكتب أن نقدم هذا الدعم بدل أن ننتظره من أهل الدنيا، وهذا الدعم يمكن أن نقدمه بتغذية مصدر تمويل هذا التفرغ وهو القوة الشرائية للكتب والحفاظ على حقوقه، وإن أي عمل فيه تهديد لاستمرار هذا التفرغ - بتهديد مصدر تمويله المتاح في هذا العصر - هو عامل هدم وليس عامل بناء، وهو الذي ضرره أكثر من نفعه < o:p></o:p>
نعم أخي الفاضل هذا هو عامل الهدم .. .. وليس هو التكسب من التفرغ للعمل في الكتب كما تزعم< o:p></o:p>
ويكفي أن من هو خير مني ومنك لم يكن يرى بأسا بمثل هذا الكسب< o:p></o:p>
<o:p> المشاركة الأصلية بواسطة (المحقق) في موضوع باسم: هل حقوق الطبع بدعة عصرية</ o:p>
<o:p> و لكن حسبك الآن: العلامة الألباني رحمه الله العلم الكبير كان ممن يتقاضى حقه تجاه العمل على تحقيق الكتب و تأليفها و كان كثيرا ما ينتقد سراق حقوق كتبه و ناشروها بغير إذن منه، ودونك مقدمات كتبه.
وكان يرى أن الكسب من جهة تحقيق الكتب وتأليفها ونشرها = من أطيب الكسب و يستشهد بحديث: " ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده " و أصله في الصحيح.</ o:p>
فهو كسب حلال (إلا أن تُثبتَ بالحجج الشرعية خلاف ذلك) < o:p></o:p>
فبم تستحلون الإضرار بهذا الكسب الحلال لإخوة لكم من دينكم بذلوا جهودهم واسترخصوا أوقاتهم لتقديم العمل الجيد قدر استطاعتهم ,,,,, لكنهم يا أهل الإنصاف بشر ولهم احتياجات لا بد من سدها .. أم يرضيكم ان يصبحوا متسولين .. أو يضطروا لترك التفرغ لخدمة العلم الشرعي، لأن أهل العلم الشرعي يرون ألا حقوق لهم وأن أوقاتهم وجهودهم نهب لكل أحد بحجة نشر العلم وأن هذا تراث الأمة< o:p></o:p>
وفي أحسن الأحوال يمنون عليهم بسنتين أو ثلاث قبل أن تزول الحصانة عن أعمالهم التي ربما تفرغوا لها بضع سنين لأنه قد ثبت لفرسان التصوير أن هذا المؤلف أو هذا المحقق قد أخذ كامل حقه المسموح به حتى دون أن يستأذنوه أو يُعلموهوهو لا يزال حيا يرزق،،،،، وربما هو لا يزال ينتظر المردود المالي ليستعين به على عمل جديد، أو ربما ليسدديونه التي تراكمت عليه في فترة تفرغه لهذا العمل الذي أصبح نهبا لكل ناهب بحجة نشر تراث الأمة< o:p></o:p>
لا بأس ليصبر وليحتسب ولينتظر أن تمطر السماء عليه ذهبا .. فكثير من طلبة العلم بحاجة لعمله وجهده ولا يستطيعوا أن يصبروا هم ويحتسبوا حتى يتيسر لهم الحصول على هذا الكتاب بطريقة شرعية لا تضر بأحد .. ولماذا يكلفون أنفسهم .. ففرسان التصوير سيلبون طلباتهم لأن المسألة مختلف فيها .. كما قيل في موضوع سابق:
< o:p> أخي المسألة خلافية فإن أحببت أن تحتاط وتخرج من الخلاف فلا تحمل أي كتاب
ابتسامه</ o:p>
هكذا بكل بساطة في المسألة خلاف .. ابتسامة
< o:p></o:p>
هم مطالبون أن يثبتوا أن تصوير الكتب الجديدة والكبيرة مثل صحيح ضعيف أبي داود والطبعة المحققة للمصنف بعد هذا الوقت من طباعتها يجوز شرعا إن كانوا يزعمون أن هدفهم مرضاة الله
وأن ينقلوا لنا قول من أفتاهم بجواز مثل هذا الصنيع بمثل هذه الكتب
لنعلم هل المسألة بهذا التفصيل مسألة خلافية حقا أم هي مجرد أمنيات أن هذا العمل لا يضر بأحد
أين هي الضوابط الشرعية لهذا الأمر الجلل الذي فيه مضرة على بعض لأطراف أم ان الأمر مداره على الاحتمالات والتقديرات والأمنيات؟؟؟
سؤال كرره أخونا ابن يونس ووأكرره أنا أيضا: أين هي الضوابط الشرعية لهذا الصنيع
فهل من أجوبة؟؟؟؟ أم أن الضوابط الشرعية هي آخر ما يهمنا ونحن في ملتقى أهل الحديث؟؟؟؟
ـ[عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:24 م]ـ
هناك مسألة مكان الكتاب .. غير سعره ..
فأنا تهمنس مسألة مكان الكتب لأني كثير الترحال و وبعض الكتب لا أحتاجه إلا كمراجع في بعض الأحايين و للتأكد من موافقة المطبوع , أما الكتاب الذي سأقرأه صفحة صفحة فسأشتريه ورقيا ..
هل يلزم على الإخوة المانعين طرد كلامهم في الشاملة و موسوعات التراث ,لأنها كلها أقيمت على طبعات في السوق.
ـ[بن ياسين]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالله شكرا على مشاركتك<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/336)
وسوف أضيف كلامك للشواهد التي أثبت بها أن تصوير الكتب bdf يؤثر على شرائها وسوف يؤدي بالكثير ين -أو بالبعض على أحسن الاحتمالات- سوف يؤدي بهم إلى < o:p></o:p>
الاستعاضة عن شراء الكتاب بهذه النسخة المصورة< o:p></o:p>
وهذه المسألة على الرغم من وضوحها ومنطقيتها إلا أن بعض الأخوة يصر على الجدال فيها والقول أن النسخ المصورة لا تؤثر أبدا على شراء الكتب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأما تفريقكك أخي الفاضل بين المراجع التي تقضي حاجتك منها بهذه النسخ المصورة وبين الكتب التي تقرؤها صفحة صفحة فتشتريها، فهذا أيضاً يؤكد دعواي،
فأنا أتكلم عن هذه المراجع الكبيرة التي كلف صدورها جهودا وبالتالي أموالاً، وما كنت لتستفيد منها بل ولا تراها أصلا لولا ذلك، ولكن أصحاب هذه الأموال إنما بذلوها انتظار مردودها، ومردودها يكون بشراء النسخ المطبوعة وليس بالاكتفاء بالنسخ المصورة عن هذه المراجع الكبيرة ولم تمض بعد المدة الكافية التي يمكن أن تقول بعدها بكل ثقة أن الكتاب قد غطى تكاليفه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ملاحظة هامة جدا جدا: الدعوة للحفاظ على حقوق هذه الكتب الكبيرة ليس لمتلئ جيوب الناشرين أو المؤلفين أو المحققين بالمال على حساب طلبة العلم المعدمين،،، ولكن لتأمين استمرارية هذا الإنتاج لهذه الكتب المكلفة بتأمين الحفاظ على مصدر تمويل هذه الكتب وهو القوة الشرائية للكتاب< o:p></o:p>
وهذا الأمر نبهت عليه مرارا بمختلف العبارات لعلي أوصل رسالتي ولكن ليس من مجيب وليس من ملتفت لهذا الأمر المهم لنا جميعاً
كما قلت في مشاركة سابقة< o:p></o:p>
<o:p> أيها الأخوة الكرام ألا تحبون أن تستمر الأعمال الجيدة والجادة في الظهور بدل الأعمال التجارية والمنسوخة والمكررة
لابد أن الجواب: نعم
ثم ألا تتفقون معي أن هذه الأعمال لكي تخرج بهذه الصورة لابد لها من وقت وجهد وتفرغ
لابد أن الجواب نعم
إذا فما هو الذي سوف يغطي هذا التفرغ والجهد
إذا كان عندكم حل عملي غير الحفاظ على حقوق النشر فتفضلوا به</ o:p>
أما قولك< o:p></o:p>
<o:p> هل يلزم على الإخوة المانعين طرد كلامهم في الشاملة و موسوعات التراث ,لأنها كلها أقيمت على طبعات في السوق</ o:p>
فإن الفرق بين النسخ الالكترونية في هذه البرامج وهذ النسخ المصورة فرق ظاهر وكبير< o:p></o:p>
فالنسخ الالكترونية في أغلبها لا تحتوي كل الكتاب أعني هوامش المحقق ومقدماته والفهارس < o:p></o:p>
ثم فيها احتمال الخطأ في الإدخال .. .. لذلك أنت بحاجة للمطبوع للتوثيق والتأكد< o:p></o:p>
أما هذه النسخ المصورة فهي طبق الأصل من الكتاب المطبوع لذلك خطرها على المطبوع كبير< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا زلنا ننتظر الضوابط الشرعية المفصلة لهذا الأمر من الذين تصدوا له .. أم أن هذه الضوابط لا تهمهم< o:p></o:p>
ـ[أحمدعبدالغفار]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:57 م]ـ
نحتاج من إخواننا الكرام ومشايخنا الأفاضل هنا في الملتقى تحرير هذا الأمر للوقوف على الحق فيه
لأننا لو طردنا هذا الفعل على كل صور نسخ كتب العلم سواء بالـ pdf و بالكتب الإلكترونية والبرامج كالشاملة وغيرها فالموضوع يحتاج إلى وقفة فربما كان الحاصل انه لا يجوز استخدام مثل هذه الأعمال
فنرجو تبيين الحكم الشرعي وتحرير الموضوع حفظكم الله وزادكم علما
ـ[بن ياسين]ــــــــ[24 - 05 - 07, 09:58 م]ـ
وقد يكون من العبث دعوتنا إلى وقف تصوير الكتب ورفعها على الشبكة؛ ليس فقط لأنها ستكون دعوة إلى المحال , ولكن لأنها ستكون دعوة إلى حرمان طلبة العلم في أنحاء المعمورة من نعمة لطالما أنت جيوب سلفهم وحفت أقدامهم من افتقادها
لا نطالب بوقف تصوير الكتب مطلقا<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولكن نطالب باحترام الحقوق التي تضمن لنا استمرار الانتاج< o:p></o:p>
نطالب أن تترك الكتب الجديدة لتأخذ وقتها الكافي لتغطي نفقاتها ويعود أصحاب دور النشر بالربح الذي يجعلهم يعاودون الكرة إذا كنا حريصين على استمرار العطاء< o:p></o:p>
وأتساءل ما ذا تفعل كتب طبعت قبل بضع سنين في موقع الوقفية< o:p></o:p>
ماذا تفعل كتب طبعت (2003) (2004) (2005) في هذا الموقع وغيره< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/337)
من نصَّب أولئك القوم أمناء واوصياء على التراث ليحكموا بمجرد الظن والافتراض أن هذا الكتاب قد حقق الربح المسموح به وأصبح وقفا لكل أحد < o:p></o:p>
هل كلفوا أنفسهم سؤال أصحاب الحقوق والمؤلفين والمحققين هل رجعت إليهم أموالهم التي أنفقوها مع الربح الذي يسمحون به، أم أم أن دور النشر والمؤلفين والمحققين جشعون وطماعون وأهلٌ لسوء الظن فلا اعتبار لرأيهم .. وهم فقط الأمناء< o:p></o:p>
ما أجد لهم مثلاً إلا كمن مر على شجرة باسقة تتدلى منها الثمار اليانعة، ويمر تحتها بعض من لا يستطيع الوصول إلى هذه الثمار، فأحب أن يجعل ثمار هذه الشجرة متيسرة لكل طالب، فهداه تفكيره المحدود إلى أن يقطع هذا الغصن وذاك ليسقط الغصن بثماره فيكون في متناول الجميع، فأخذ يقطع ويقطع ويقطع وظن أنه يحسن صنعا لا سيما وألسنة الحمد والثناء ممن يلتقطون هذه الثمار تطرب أذنه< o:p></o:p>
ولم يتنبه إلى أنه بقطع الغصون يقطع مصدر هذه الثمار اليانعة< o:p></o:p>
وهذا صنيع القوم .. يزعمون أنهم يريدون أن يجعلوا هذه الثمار في متناول الجميع< o:p></o:p>
لكن غاب عنهم أنهم بصنيعهم هذا يهددون مصدر هذه الثمار .. ومن أين تخرج الثمار إذا استمروا في قطع الغصون< o:p></o:p>
نعم هم بصنيعهم يهددون مصدر هذه الثمار وإن أبوا أن يعترفوا بذلك < o:p></o:p>
فالمنطق والشواهد تؤكد ذلك< o:p></o:p>
وحاولت وحاول غيري التبيه على هذه القضية، حاولنا لفت نظرهم إلى أمر غاب عنهم ولم يكن في تقديرهم ولكن ليس من مجيب < o:p></o:p>
وأحب أن أبشرهم أن نتاج عملهم بدأ يظهر أكثر وأكثر وأنهم قد أصابوا غرضهم من دور النشر وضيقوا عليهم بل وأصابوهم في مقتل< o:p></o:p>
نعم أبشروا يا فريق bdf <o:p></o:p>
قد وجهتم ضربة مؤلمة لدور النشر الجشعين الطماعين ال. . ال .. ال .. < o:p></o:p>
ولكن يا قوم لم ينته الأمر فانتظروا الرد بتباطؤ حركة النشر الجاد للأعمال التي تزعمون أنكم حريصون عليها< o:p></o:p>
لماذا يخاطر الناشر بنشر عمل مكلف إذا لم تكن له حقوق؟؟؟ < o:p></o:p>
مالذي يجبره على أن يكون تحت رحمة فرسان التصوير وظنونهم وتخميناتهم ومستوى الربح المزعوم الذي يسمحون به؟؟؟ < o:p></o:p>
وإذا لم ينشر الناشر فهل عندكم بديل؟؟ < o:p></o:p>
كلمت أحد العاملين في دور النشر الكبرى فأخبرني أنهم مترددون حاليا في نشر بعض الكتب الجاهزة عندهم، وليس هذا حالهم بل حال غيرهم من دور النشر يقدمون رجلا ويؤخرون أخرى في طباعة الكتب الجديدة، لأنه وبكل بساطة: سيقول كثير من الناس لماذا أدفع هذا المبلغ لشراء الكتاب، أطلب تصويره وسوف أحصل عليه بالمجان، والكلام كله للأخ المذكور وليس من خيالي الخصب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه واقعة جديدة أضيفها للوقائع التي سردتها في مشاركاتي في هذا الموضوع والموضوع المشار إليه سابقا< o:p></o:p>
وقائع ئؤكد:< o:p></o:p>
عملكم يا فريق bdf سيؤثر على دور النشر، بل قد أثر فعلاً فأبشروا< o:p></o:p>
لكن دور النشر لن تقف مكتوفة الأيدي .. ولن يكلفوا أنفسهم عناء رفع القضايا في المحاكم< o:p></o:p>
بكل بساطة سوف يلعبون في المضمون ويقنعوا بالكتب المضمونة الربح ولا يهمهم العمل الجاد المثمر المجهد، ولا يهمهم نشر التراث وتقديم الجديد خدمة للعلم الشرعي< o:p></o:p>
همهم - في الأغلب - جيوبهم< o:p></o:p>
وسوف نبقى نسأل متى يصدر هذا التحقيق؟ متى ينتهي هذا العمل ويطبع؟ .. متى .. متى .. متى .. < o:p></o:p>
وأصحاب الأفكار الجيدة والمشاريع الكبيرة لا يملكوا إلا أن يقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل .. وإذا قال أحدهم: اللهم ضيق على من ضيق علينا .. لكانوا قريبين من أن تستجاب دعوتهم، لأنهم ظُلموا ولم ينظر إلى مصلحتهم التي فيها مصلحة عامة للأمة في تأمين التمويل للأعمال الجادة والمكلفة وبالتالي استمرارها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا يعفي أصحابنا من المسؤلية قولهم: إنما أردنا بعملنا الخير< o:p></o:p>
فرضي الله عن ابن مسعود وقد خرج على قوم أحدثوا في دين الله ما ليس فيه فقالوا له معتذرين: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير فقال: وكم من مريد للخير لن يصيبه (أخرجه الدارمي 1/ 68 وصححه الألباني 2005) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/338)
قد تبدو القساوة من كلماتي .. لكن ما يفعله أصحابنا بتهديدهم للنشر التخصصي أشد قساوة وأشد إيلاما< o:p></o:p>
ولا أراهم يستمعون لصوت العقل،، بل ولا حتى يلتفتون إلى هذا الكلام،، وربما يعتبرون قراءته ومناقشته مضيعة لوقتهم وهم تنتظرهم الكثير من الطلبات بتصوير هذا الكتاب وذاك .. بل بقطع هذا الغصن وذاك< o:p></o:p>
اللهم اعصم كل المشتغلين الصادقين لخدمة كتابك وسنة نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من هذا الطوفان القادم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 11:27 م]ـ
يا أخي الكريم كفاك النظر من جهة واحدة وانظر للموضوع بموضوعية أكثر وحيادية حقيقة
هل الموسوعات الإلكترونية أسهل استخداما أم الكتاب المصور (بي دي إف)؟ والذي يرهقك في الحصول على ما تريد منه ويضيع عليك وقتك وغالبا ما تمل منه وتتركه؟
ومع هذا لم تؤثر الكتب الإلكترونية (موسوعات أو غيرها) على الكتاب الورقي بشهادة رئيس اتحاد المختصين بهذا كما ورد في الروابط التي نقلتُها في مشاركتي السابقة.
فالتصوير (بي دي إف) مثلا قد بدأ قبل المعارض الماضية ومع ذلك كان الإقبال على المعارض كبيرا كما هو لم يتأثر.
بل هناك بعض دور النشر قال صاحبها لما سألوه عن أخذ كتبه ونشرها: (اجعلوهم ينشروها حتى يروجوا لنا منشوراتنا)
فالكتب المصورة الآن لكثير من الناس تعد بديلا مؤقتا لا دائما يستخدمونه في كل وقت وحين
وإنما يستخدمونها في السفر بأجهزتهم المحمولة أو عند الضرورة نظرا لصعوبة استخراج المعلومة منها كما ذكرت أو لأمور أخرى تخصهم.
ومع ذلك هب أن جميع دور النشر توقفت عن النشر (وهذا غير معقول) فماذا يضر التراث من هذا؟ بل سيكون هذا دافعا للناس للتفكير بطريقة أخرى تناسب الحال.
وأنت تعلم أنه لم يكن أيام البخاري مثلا لا دور نشر ولا شيء من هذا ومع ذلك كان النساخ والوراقون يكتبون النسخة ثم ينقلها الواحد إلى بلد أخرى فينسخها ثان وثالث ورابع بدون الرجوع للناسخ الأول واستئذاته بل وبدون الرجوع لصاحب الكتاب ومؤلفه واستئذانه.
لكن لما آل الأمر إلى أن المسألة صارت تجارة ودخلت فيها حقوق عباد بدأ الكلام عن حقوق النشر وما أشبه هذا لكن من غير المعقول أن تنظر إلى المصلحة الخاصة لدور النشر ولا تنظر إلى المصلحة العامة للمسلمين في أن لا يحتكر أحد العلم دونهم.
ومسألة الحقوق التي تتكلم عنها وإعطاء الفرصة وما أشبه هذا كلام مطاط فقد يخالفك ناشر آخر ويقول دعوا خمسة أعوام وآخر سيقول بل عشرة وهكذا سنعود لنقطة الصفر ولن نصل لحل.
كما أنه غير خاف عليك إن شاء الله أن دور النشر تضع السعر مضاعفا فالكتاب الذي يكلفها ألفا تضع له ألفين وربما أكثر، فالمسألة خاضعة للتجارة وغالبا ما يجنون الربح وزيادة من بيع بعض الكتاب ويبقى الباقي أرباحا إضافية لهم لا ننكرها عليهم ولا نحسدهم عليها ولكن لم لا يأخذون ربحا معقولا ويفسحوا المجال لغير القادرين للاستفادة أيضا؟
أخي الكريم: أنا هنا لا أفتي لك ولا لغيرك بجواز التصوير أو عدم الجواز ولكني رأيتك تعرضت للمسألة من جانب واحد فقط فأردت أن تنظر إلى المسألة بموضوعية من كافة الجوانب.
انظر مثلا: ماذا جنى المسلمون من وراء تصوير الكتب ونشرها وقارن هذا بالمصالح الخاصة للناشرين.
وازن أخي بين المصلحة العامة والخاصة واذكر لنا مزايا هذه وتلك وما قد يعود على المسلمين من هذا وذاك بموضوعية وحيادية تامة دون أن تنصر رأيا واحدا وفقط بهذه الحملة الشعواء على الرأي الآخر.
لا يا أخي انظر للمسألة من كافة الجوانب وأنا على يقين بأن هناك الكثير والكثير (وأنا منهم) سيحترم رأيك ويأخذ به إذا رأيناك فعلا قد نظرتَ للمسألة بكل موضوعية وحيادية
أما حملة الاستفزاز الشعواء على الرأي المخالف التي تقودها هذه فمعذرة أخي ستكون حملتك من أكبر البواعث على مخالفتك فيما ترى وتقول ولن يسمع لك أحد لأنه من المستحيل أن تقنع أحدا وأنت تستفزه بمثل كلامك هذا.
انظر أخي في كتاب مثل كتاب مصنف ابن أبي شيبة مثلا (والذي كانت هناك روابط كثيرة بخصوصه في الملتقى في الفترة الأخيرة) فهناك العديد من الطبعات التي صدرت أو التي سمعنا بها في هذا الملتقى ولم تصدر حتى الآن حسبما قرأنا هنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/339)
هل نشتري من وجهة نظرك كل هذه الطبعات ونظل مدى الحياة نشتري في كتاب ابن أبي شيبة ونترك بقية الكتب؟ وهل يكفي أن نشتري كتاب ابن أبي شيبة وفقط؟
أم أن نتركه وننصرف عنه؟ أم نشتري أي طبعة حسبما اتفق والسلام وبعدها نجلس نعض في أظافرنا؟
لكن انظر يا أخي لو أن كل طبعات الكتاب كانت أمامنا في الشبكة مثلا مصورة وقمنا بأنفسنا بإنزال مجلد من كل طبعة قارناه بغيرها من الطبعات واخترنا من بينها طبعة رأيناها الأصح من خلال المقارنة ثم اشتريناها من الناشر فجنى هو بذلك الربح الذي يريده وجنينا نحن توفير مالنا وعدم إهداره في شراء أكثر من طبعة؟
المسألة يا أخي لا أراها بمثل هذا اللون الأسود الذي تراه بها أنت
ولكن كما قلت لك حاول أن تنظر للمسألة نظرة أكثر شمولية لا نظرة أحادية الجانب ترفض مجرد النقاش في إمكانية جواز الرأي المخالف لك.
وإلى جانب هذا انظر أيضا يا أخي كم عدد المنتفعين من المسلمين بهذه الكتب المصورة؟ وكم عدد المتضررين من الناشرين؟
وضع في حساباتك الكتب التي تطبعها الجامعات المدعومة أو أهل الخير وغير هذا؟
فلا تنظر في كتاب واحد وفقط بل هناك كتبا كبيرة وموسوعات علمية ضخمة ومتخصصة مثل التمهيد وغيره من شروح الموطأ التي وزعها الدكتور التركي مجانا لطلبة العلم مثلا؟
انظر إلى موطأ مالك بتحقيق الأعظمي الذي وزعته مؤسسة الشيخ زايد مجانا؟
يا أخي كما تنظر للكتب المتخصصة التي تطبعها دور النشر انظر أيضا للكتب المتخصصة التي ينشرها أهل الخير ويوزعونها مجانا حتى تكون نظرتك أكثر شمولية لهذه المسألة.
وانظر مثلا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18556
وكما قلت لك أخي أنا لا أقول بحل ولا بحرمة هنا ولم أقصد الفتوى بشيء هنا فأرجو أن لا يستدل أحد بكلامي على هذا ولا ذاك.
وإنما وضعتُ أمامك عدة أفكار وهناك غيرها الكثير أرجو أن تأخذه أخي بعين الاعتبار وأن تضع كل الجوانب أمامك ثم تدرس المسألة رويدا رويدا وتخبرنا بما توصلت إليه إن شاء الله تعالى.
وكما قلت لك: النظرة الموضوعية والحيادية التي يلمسها القارئ تفرض عليه الثقة بالكاتب والأخذ بكلامه بخلاف النظرة الأحادية الجانب التي لا تترك لدى القارئ سوى المزيد من الإصرار على المخالفة لاستفزازه بفرض الرأي الواحد عليه.
وأظن أن هذا ما فعله كلامك بالضبط حتى هذه اللحظة.
وعلى كل حال هذه كما قلت لك مجرد أفكار أرجو أن تضعها وغيرها أمامك وتدرسها لنفسك وللجميع لنستفيد جميعا من دراستك لها إن شاء الله.
وجزاكم الله أخي خير الجزاء.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[25 - 05 - 07, 04:56 م]ـ
الأخ العزيز بداية لا أدرى أتقصدنى أنا بكلامك أم تقصد الأخ بن ياسين أم تقصدنا معا وعلى أى أحال أود أن أوجز الكلام فى الرد على مشاركتك فى نقاط
- مسألة الموازنة بين المصالح هى فى الأصل دعوتى وإذا كان هنالك مصلحة لعدد محدود ممن لايمكنهم بحال شراء الكتب ولاالحصول عليها إلا إذا وزعت بالمجان مقابل المصلحة العامة للمسلمين باستمرار النشر التخصصى فهى الأول بلا شك والقول بغير ذلك عكس للحقائق
_ فصل الكلام إذا مدى تأثير ذلك على استمرارية النشر التخصصى وإن تربح وتربح منه تجار النشر طالما لا يوجد بديل مع إصرارى عى أن الناشر الجاد الجيد تسرق طبعاته أما التجارى المتربح فلا يتعرض أحد لهل لردائتها
-ليس علينا أن نصدر المشكلة ونقول بتواكل سوف يجد البعض لها حلا كما وجد لغيرها فليس هذا هو السلوك الشرعي والأغرب قولك أن كلامى سيستفز البعض فيجعلهم يفعلون عكس ما أريد عنادا معى وكأننا نتعامل مع بعضنا بعناد كالأطفال لا بضوابط شرعية تحكمنا وأن استفزنا الكلام وأغضبنا
- لايمكن الاعتماد وحده على التوزيع الخيرى لأنه للاسف يخضع كثير منه لأهواء صاحب المال أو قلة علمه سواء فى اختيار من يحقق ومنهج التحقيق أو من يزع عليه النسخ بعكس النشر العادى والدليل أن عامة الكتب التى التى طبعة طبعات مجانية قليلة التواجد فى المكتبات وبين طلبة العلم
- أعجبنى من كلامك تكرارك بأنك لا تقول فتوى شرعية وهذا ما ادعو لبحثه مع مراعاة واقع الحال فى أماكن وأشخاص مختلفة ومآلات الأمور وليس لجهة أو فريق بعينه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/340)
-أخيرا أنا قرأت الروابط التى وضعتها ولكن اصحاب دور نشر كالشروق وغيرها لاينحصر نشرهم على النشر الشرعى ولا يقومون بإصدار مثل هذه الكتب شديدة التخصص نسبيا كمصنف ابن أبى شيبة الذى إن كنت متضايق من تعدد طبعاته وتجدها مشكلة فليس الحل فى ال pdf لأن معه لن توجد طبعات جديدة مرة أخرى لأن الناشرون سيحجمون عن دفع أموال لا يستردوها ولن نجد مشكلة حينها فى تعدد الطبعات
ـ[بن ياسين]ــــــــ[25 - 05 - 07, 10:08 م]ـ
انظر مثلا: ماذا جنى المسلمون من وراء تصوير الكتب ونشرها وقارن هذا بالمصالح الخاصة للناشرين.
وازن أخي بين المصلحة العامة والخاصة
كم مرة علي أن أعيد وأكرر وأعيد وأكرر: ليس حديثي عن المصلحة الخاصة لدور النشر .. إذ ليس المتضرر الحقيقي في نهاية المطاف هم دور النشر، دور النشر ستجد لها مخرجا وربحا مضمونا بعيدا عن الأعمال الجادة والمكلفة، المتضرر هم نحن المهتمون بالعلم الشرعي،،، المتضرر هي الأمة بحرمانها من استمرار الانتاج الجاد والمثمر الذي كان يأتيها معظمه من دور النشر <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولمصلحة من هذا الحرمان العام من الخير العظيم، لمصلحة بعض الأخوة الذين هم بحاجة أن تكون كل الكتب على أجهزتهم المحمولة في حلهم وترحالهم، أو لمصلحة بعض الأخوة الذين استكثروا أن يساهموا بالمال بمتاع الدنيا الزائل لدفع ثمن هذا الكتاب الذي كلف الكثير من الجهد والمال حتى اكتحلت به عيناه، وإن أحسنا الظن نقول إنه لمصلحة بعض الأخوة الذين لا يستطيعون تأمين ثمن الكتاب إلا بعد جهد جهيد وتوفير المال لبضعة أشهر لشراء هذا الكتاب الذي كلف عملا مجهدا لبضعة أشهر أيضاً أو ربما لعدة سنين< o:p></o:p>
أين هي المصلحة العامة والمصلحة الخاصة إذاً يا أهل الإنصاف< o:p></o:p>
إن مصلحة حصول بعض طلبة العلم على الكتب بالمجان مصلحة خاصة - وإن كثر عددهم فليس المسألة مسألة عدد ومن أكثر ومن أقل - بالنظر إلى مصلحة الأمة بالحفاظ على كل ما من شأنه ضمان استمرار خروج الأعمال الجيدة ودعم تفرغ الباحثين الجادين لإخراج الأعمال التي نحب< o:p></o:p>
فإذا تعارضت المصلحتان وجب تقديم المصلحة العامة< o:p></o:p>
ولكن من قال أن المصلحتين متعارضتان؟؟؟؟ < o:p></o:p>
بالإمكان المحافظة على المصلحتين معا، وقد استمر هذا سنين عديدة .. دور النشر تنشر العديد من الكتب طمعا بالربح، ويشترى طلبة العلم من هذه الكتب محتسبين أموالهم لدعم استمرار نشر الأعمال الجادة ودعم تفرغ الباحثين الذين يخرجون هذه الأعمال، ومن لم يستطع يصبر إلى أن يستطيع تأمين الثمن المطلوب، وإن كان الكتاب كبيرا ولا يحتاجه إلا في بعض الأوقات فعندما يحتاجه يذهب لمن بعرفه من أهل العلم ليستفيد من مكتبته، وإن اشتدت حاجته قد يقوم بتصوير ما يحتاجه من الكتاب .. وإن لم ينفع هذا ولا ذاك فنظرة إلى ميسرة< o:p></o:p>
واستمر الأمر طوال سنين بين مد وجزر، حتى بدأ إخواننا بقطع غصون الشجرة اليانعة لتصل الثمار لكل راغب بلا عناء، متناسين العناء والجهد الذي خرجت بعده هذه الثمار، غافلين أو متغافلين عن أنهم بصنيعهم هذا يهددون استمرار الانتاج< o:p></o:p>
وإذا حاولتُ وحاول غيري تنبيههم إلى هذا الجانب الذي غفلوا عنه قيل لنا أننا ننظر للموضوع من جهة واحدة!!! < o:p></o:p>
الذي ينظر إلى الموضوع من جهة واحدة هو من اقتصر نظره على مصلحة حصول البعض أو الكثيرين على جهود وأموال غيرهم بالمجان،، وغفل عن مصلحة الكل باستمرار نشر العمل الجاد [مع التذكير بما تقدمت الإشارة إليه من أنه يمكن تحقيق كل المصالح في نفس الوقت ولا تتعارض المصالح إلا رغب البعض في الحصول على جهود غيرهم دون أدنى عناء أو بذل من طرفهم] < o:p></o:p>
هذه ه المصلحة التي تهمنا والتي حاولت أن أظهر بالوقائع التي سردت أنها متضررة من هذا الصنيع< o:p></o:p>
هذه هي المصلحة التي أحاول جاهدا لفت النظر إليها .. وليست مصلحة دور النشر< o:p></o:p>
ها أنا أكررها بعد أن كررتها مرارا:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/341)
لا تهمنا المصلحة الخاصة لدور النشر .. يهمنا مصلحتنا ومصلحة الكل باستمرار نشرهم للجديد والمفيد لا سيما الأعمال الكبيرة والمشاريع المجهدة التي ما كنا لنراها لولا طمع دور النشر بشرائنا لها < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ولا تعد أخي الفاضل للنقاش بأن نشر الكتب بهذه الصورة لا يضر بالشراء،،، بل هو يضر بدلالة شكوى بعض دور النشر ووقائع أخرى سبق وأن ذكرتها فلا حاجة لإعادة ذكرها< o:p></o:p>
أما قولك< o:p></o:p>
<o:p> بل هناك بعض دور النشر قال صاحبها لما سألوه عن أخذ كتبه ونشرها: (اجعلوهم ينشروها حتى يروجوا لنا منشوراتنا)
</ o:p>
فهذا هو المطلوب بارك الله فيك، استئذان أصحاب الحقوق قبل النشر، ولو التزمتم هذا في كل الكتب الجديدة لما أثير هذا النقاش أصلا، ولما اشتكى من دور النشر من اشتكى< o:p></o:p>
وعندى سؤال أود لو تجيبني عليه لأصحح معلوماتي: هذه الكتب التي ذكرت هل هي مثل مصنف ابن أبي شيبة وجامع المسانيد لابن الجوزي وغيرها من الكتب الكبيرة والجديدة التي قرر إخواننا من طرفهم أن يجعلوها وقفاً، أم هي كتب صغيرة يطمع أصحابها أن يسمع الناس عنها ليشتروها؟ < o:p></o:p>
كما قلتُ أنتظر الجواب لتصحيح معلوماتي وليس لشيء آخر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وأنا أخي الفاضل أوافقك أن أسلوبي فيه استفزاز، لا بل تعمدت ذلك الأسلوب لما رأيت أن أكثر أجوبة الأخوة هي حيدة عن موضع النزاع، نعم تعمدت أسلوب الاستفزاز لعلي أجد أجوبة واضحة محددة على الأسئلة الواضحة التي أطرحها بدل الكلام العام وتكرار الكلام على ما تم بحثه،،< o:p></o:p>
وأخيرا تعمدت ذلك لعلي أجد من يريحنا من الحديث بحسم الموضوع بفتوى من اللجنة الدائمة للافتاء أو أحد العلماء الكبار المعروفين بعلمهم وبعد نظرهم< o:p></o:p>
كلنا يعلم أن المفزع عند الأمور المشكلة هم العلماء، وطالبنا مرارا من الأخوة أن ينقلوا لنا قول من أفتاهم بجواز صنيعهم هذا بالطريقة التي يمارسونها < o:p></o:p>
وكلنا سوف يرضى بحكم الشرع وكلام علمائنا < o:p></o:p>
ولكن لا جواب < o:p></o:p>
نحن بحاجة لكلام العلماء حول مشروعية هذا العمل وحول ضوابطه الشرعية، فليتك أحلتنا على مثل هذه المواضيع بدل أن تحيلنا إلى مثل المواقع التي أحلتنا إليها بارك الله فيك [مع التذكير بالفرق الواضح والكبير بين الكتاب الالكتروني وبين تصوير الكتب كما هي من الجلدة إلى الجلدة ونشرها على الشبكة بهذا الشكل] < o:p></o:p>
وبعد هذا تقول أنني أقود حملة شعواء< o:p></o:p>
حسنا أنا أقود حملة شعواء لبيان حكم الشرع في هذه النازلة وأطلب تحكيم العلماء الأجلاء لبيان الضوابط الشرعية للحفاظ على مصلحة الجميع< o:p></o:p>
بل وأتمنى من إدارة الملتقى أن تتولى هذا الأمر فلعلهم أقدر على طرح مثل هذا الموضوع على هيئة كبار العلماء أو أحد أعضائها وكلهم علماء أجلاء< o:p></o:p>
وإذا لم نفزع لعلمائنا فلمن نفزع< o:p></o:p>
هل من استجابة هذه المرة أم مزيد من التجاهل واللامبالاة؟؟!!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:19 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
الشيء الوحيد الذي أحسستُ أنك أخذتَ به من مشاركتي هو اعترافك بما في لهجتك من استفزاز.
يا أخي الله يحفظك
مشاركتي كما سبق وقلت هي مطالبة لك بالبحث ووضع كافة الأفكار التي في مشاركتي وغيرها مما لم أذكره مما يتوفر لديك أو لدى الآخرين.
ضع كل هذا وابحث بحث هاديء قائم على أدلة ملموسة وحقيقية
ولم أكتب مشاركتي لأجد ردك عليها في اليوم التالي فما لهذا كتبتُها وهي صريحة أخي فيما أحسب.
فهي مجرد أفكار ضعها أمامك وابدأ في البحث والعرض والموازنة بهدوء من كافة الجوانب لا من جانب واحد قائم على الاستفزاز
فالبحث القائم على الاستفزاز أو أحادية الجانب غالبا ما يؤدي لعكسه ولا يصل لنتائج سليمة في الغالب.
والمسألة لا تتعلق بمصلحة بعض طلبة العلم كما تظن، كما أنها لا تتعلق بناشر أو اثنين أو حتى كل الناشرين وفقط.
في المسألة جوانب كثيرة أخي تحتاج لنظر
ضع في ذهنك مثلا الكثير من الأشخاص الذين يحتفظون بعشرات الكتب المصورة بي دي إف أو وورد أو غيرها ولا يكاد ينظر فيها أحد، ومع هذا فهم من أحرص الناس على شراء الكتب الورقية
وهناك الكثير من طلبة العلم لا يملك جهازا حاسوبيا وهناك غيرهم يملكه في بيته لكنه لا يقدر على الاستفادة منه.
وضع في ذهنك مسألة الاحتكار وصلتها بالموضوع وهل الاحتكار للورق والحبر أم للمادة العلمية أم لماذا؟
أفكار بعضها قد يكون مفيدا وبعضها قد لا تكون له أهمية لكن لابد من جمع هذه الأفكار وغيرها أولا ثم ترتيب الأفكار أخي ترتيبا صحيحا حسب الأهم فالمهم
وبعدها يتم البحث والتحليل الصحيح لهذه الأفكار وعرضها على أدلة الشرع من خلال أهل العلم والخبرة.
أرجو أخي أن لا أجد نفس الرد على مشاركتي التي هي كما وضحت مرارا مجرد أفكار ينبغي أن لا تغيب عنك أو عن غيرك ممن يبحثون في هذه المسألة.
يا أخي المسألة تراث كبير آل لأهل العصر وله موازنات وأمور شائكة لا تقتصر على مجرد الحقوق المادية للناشر أو حتى الحفاظ على الحقوق المادية للمؤلفين أو المحققين وإنما لها صلة بعدة أفكار وأطروحات ينبغي أن لا تغيب عن أذهان الباحثين في هذا الأمر.
ومن الورع أن لا يتصدر أحد للإفتاء في هذه المسألة بغير بحث طويل يغلب على ظنه فيه إصابة الحق.
وفقك الله وجميع الباحثين في هذه المسألة أو غيرها من مسائل العلم والدين
جزاكم الله خيرا أخي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/342)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:46 م]ـ
.......................
حسنا أنا أقود حملة شعواء لبيان حكم الشرع في هذه النازلة وأطلب تحكيم العلماء الأجلاء لبيان الضوابط الشرعية للحفاظ على مصلحة الجميع<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بل وأتمنى من إدارة الملتقى أن تتولى هذا الأمر فلعلهم أقدر على طرح مثل هذا الموضوع على هيئة كبار العلماء أو أحد أعضائها وكلهم علماء أجلاء< o:p></o:p>
وإذا لم نفزع لعلمائنا فلمن نفزع< o:p></o:p>
...........................؟؟!! أخي الفاضل هناك بحثان مطولان عن هذه النازلة:
ملكية التأليف تأريخاً و حكماً, الشيخ بكر عبد الله أبوزيد.
حقوق التأليف, الدكتور محمد الحبيب بن الخوجه.
وكلاهما من مجلة الفقه الإسلامي العدد الثاني ( http://www.themwl.org/Publications/default.aspx?d=1&cid=14&cidi=66&l=AR).
فراجعهما.
واسمح لي أخي, نفزع إلى الله تعالى في كل أمورنا ثم نستعين بعده بالخلق فيما يستطيعون.
وفقك الله.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:41 م]ـ
أ
عتقد أن هناك مبالغة في دعوى خسارة الناشرين والمؤلفين، وأذكر لكم تجربتي في هذا الباب:
1 - الكتاب الذي أحتاجه حقاً وأجده يباع أشتريه بصرف النظر عن ثمنه أو تاريخ طباعته، حتى لو كان مصوراً عندي. وكثيراً ما أشتري كتباً عندي نصوصها أو صورها في الحاسب.
3 - كثير من مصوّراتي عندي نسخها المطبوعة! فأنا أضعها في الحاسب لأطلع عليها أينما ذهبت.
4 - بل إنني أفكِّر في إهداء كتب عندي لا أرجع إليها كثيراً إلى أحدى المكتبات، بعد أن توفرت صورها!
3 - هناك مصورات يغلب على ظني أنني لن أشتريها: إما لأنها غير متوفرة بالسوق مع شدة حاجتي إليها، وإما أنها متوفرة ولكنني لا أحتاجها كثيراً ولن أشتريها.
5 - وإذن فالتوفير المادي لا يكاد يخطر على بالي أصلاً عند تنزيلي لمعظم المصورات، ولو لم يوجد التنزيل لكان البديل هو الاطلاع عليها في المكتبات العامة والجامعية عند الحاجة إليها.
6 - والحاصل أن تنزيلي للكتب لا يكاد يحرم الناشرين شيئاً كان سيأتيهم مني! ولا أظن أن عدد الكتب التي أشتريها قد نقص بعد توفر مكتبات التحميل.
7 - لعلي أستثني حالة واحدة: أن يكون الكتاب مما كنت سأشتريه لقراءته لا لاقتنائه (قصة مثلاً)، فإذا قرأته مصوّراً انتهت الحاجة إليه، ولو وجدته يباع لاحقاً لما اشتريته.
8 - أتصور أن معظم طلبة العلم ـ حتى الفقراء ـ ينطبق عليهم ما ذكرته، فالخيار ليس بين شراء المطبوع واقتناء المصور، بل هو بين الاطلاع المجاني على المطبوعات في المكتبة وبين الاطلاع المجاني على المصوَّرات.
ـ[بن ياسين]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:34 ص]ـ
الأخ الفاضل خزانة الأدب .. شكرا على مرورك مع أنك أعدث إثارة موضوع تم نقاشه سابقاً في غير هذا الموضع<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهو أن كثيرا من طلبة العلم لن تمنعهم النسخ المصورة من شراء الكتب، ولكن كثيرا غيرهم ستمنعهم وستحل عندهم محل النسخ المطبوعة لا سيما المراجع والكتب الكبيرة وهي مدار حديثنا، وهي الكتب التي ذكرت أنك لن تشتريها لأنك لا ترجع إليها كثيرا وستكتفي بالمصورة
< o:p>3 - هناك مصورات يغلب على ظني أنني لن أشتريها: إما لأنها غير متوفرة بالسوق مع شدة حاجتي إليها، وإما أنها متوفرة ولكنني لا أحتاجها كثيراً ولن أشتريها.</ o:p>
ثم إنك اعترفت ضمنا خلال كلامك أن النسخ المصورة أغنتك عن النسخ المطبوعة حتى أنك تفكر في إهدائها لمكتبة، لماذا لأن النسخ المصورة قد أدت الغرض وحلت محل النسخ المطبوعة، وهو المطلوب إثباته
< o:p>4 - بل إنني أفكِّر في إهداء كتب عندي لا أرجع إليها كثيراً إلى أحدى المكتبات، بعد أن توفرت صورها! </ o:p>
ثم أخي الفاضل نحن لا نتحدث عن تجربتك أو تجربتي الخاصة، نتحدث عن وضع عام< o:p></o:p>
ولا أدري لم إعادة النقاش في هذه القضية ألا يكفي دليلا لإثبات أن هذه النسخ المصورة قد أثرت سلبا على شراء الكتب شكوى بعض دور النشر من نشر كتبهم .. ثم تردد بعضهم الآخر من نشر الكتب الجاهزة عندهم .. عفوا أخي الفاضل هم أدرى بمصالحهم وبتأثر مستوى الشراء هم أدرى بهذا مني ومنك< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/343)
لذلك أرجو رجاء حارا ألا تعاد إثارة هذه القضية بالاعتماد على بعض التجارب الشخصية لبعض الأخوة .. حرصا على وقت الجميع وحتى لا نمل من التكرار< o:p></o:p>
وقبل الانتقال لنقطة أخرى أعيد التأكيد على أمر هااااااااااااااااااااام< o:p></o:p>
<o:p> ملاحظة هامة جدا جدا: الدعوة للحفاظ على حقوق هذه الكتب الكبيرة ليس لتملئ جيوب الناشرين أو المؤلفين أو المحققين بالمال على حساب طلبة العلم المعدمين،،، ولكن لتأمين استمرارية هذا الإنتاج لهذه الكتب المكلفة بتأمين الحفاظ على مصدر تمويل هذه الكتب وهو القوة الشرائية للكتاب< o:p></o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما الأخ الفاضل أبوهبة فأقول له أولاً: أنا عنيت: ولمن نفزع في توضيح الأمور المشكلة علينا إذا لم نفزع لعلمائنا < o:p></o:p>
واعتمدت على السياق ظنا مني أنه كاف لبيان ما قصدته< o:p></o:p>
ثانياً أشكرك حيث أدرت دفة الحوار حيث كان ينبغي أن يكون، وهي الناحية الشرعية للموضوع< o:p></o:p>
وقد مررت على الموضوع الذي أرفقته مرورا سريعا حيث أني على أبواب سفر، لكن لا بد من قرائة البحث بتروي، كيف لا وهو للعلامة بكر أبي زيد< o:p></o:p>
لكن من مروري السريع ثار لدي تساؤلان:< o:p></o:p>
الأول: البحث المرفق حول حقوق التأليف والتحقيق وهل للمؤلف والمحقق أن يأخذ عوضا ماليا على عمله أم لا، وسؤالي: هل القول بأنه لا حق مالي للمؤلف أو المحقق جراء تعبه وجهده في عمله، هل القول بهذا القول هو مستند الأخوة الذين يقومون بتصوير الكتب؟ أم لديهم مستند آخر؟ أنتظر الجواب لتتمة المناقشة< o:p></o:p>
ثانياً: وهو سؤال كررته مرارا وتكرارا بكل وضوح ولم أجد عليه جوابا واضحاً، أعيده هنا مخاطبا به الذين يقولون أنه لا ينبغي للمؤلف أو المحقق أن يأخد على ماله أجراً وأخاطب به الذين يعتمدون على هذا القول لتبرير صنيعهم بتصوير الكتب أسألهم:< o:p></o:p>
هؤلاء المتفرغين لتحقيق الأعمال الكبيرة وللعمل بالمشاريع الكبيرة المجهدة التي نزعم أننا نحبها وننتظرها، هؤلاء المتفرغين بكل ما في كلمة التفرغ من معنى، فليلهم ونهارهم في هذا العمل، هم للأسف بشر فمن أين ينفقون على أنفسهم وأهلهم في فترات تفرغهم لخدمة العلم الشرعي إن لم يكن لهم حقوق محفوظة ورأي معتبر في أن الكتاب قد أمن نفقاتهم أم لم تمض الفترة الكافية< o:p></o:p>
من أين ينفقون إذاً، وهل القول بأن حقوقهم مباحة بحجة نشر التراث هل هي دعوة لهم ليذلوا أنفسهم ويبحثوا عمن يؤمن لهم نفقاتهم في فترة تفرغهم ويعرضوا أنفسهم وأفكارهم على هذا وذاك كالمتسولين< o:p></o:p>
أم هي دعوة لترك التفرغ لخدمة العلم الشرعي والبحث عن وظيفة أخرى محفوظة الحقوق ينفقون بها على أنفسهم ويكتفوا بما يتبقى لم من وقت بعد الوظيفة ليعملوا بكل جهد ليخرجوا لنا الأعمال التي لو تفرغوا لها تفرغا تاما لا حتاج بعضها لبضع سنين فكيف بدون تفرغ، ثم نقول لهم إذا استطاعوا إخراج شيء من هذه الأعمال المجهدة والطويلة المدى بعد كل ذلك الانشغال .. نقول لهم: أحسنتم لكن لا حق لكم في الأوقات التي صرفتموها هي وقف لكل الأمة< o:p></o:p>
هل أجد جوابا لهذا السؤال< o:p></o:p>
إن دعم التفرغ للعمل الشرعي بالحفاظ على مصد تمويله هو ما يهمني في كل ما ذكرت،، وأنا عندما أتحدث عن حقوق الناشرين والمؤلفين والمحققين لا تهمني مسألة الحقوق من حيث هي حقوق،، تهمني المسألة من حيث كونها هي مصدر التمويل العملي المتاح الآن للتفرغ لخدمة العلم الشرعي وإخراج الأعمال الكبيرة < o:p></o:p>
أعيدها: هؤلاء المتفرغين من أين ينفقون على أنفسهم، أم لا يهمكم دعم هذا التفرغ، المهم الحصول على جهود الغير ونتاج وقتهم وتفرغهم بالمجان دون أدنى جهد أو دعم منكم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كررت هذا السؤال وأعيده الآن وأنا على أبواب سفر آملا إن كتبت لي العودة بسلامة أن أجد عليه جوابا واضحا واقعيا لا جوابا اتكاليا أو جوابا عاما ممطا أو إحالة إلى هذا المقال وذاك الموضوع .. مع التذكير بالسؤال الأول مع أن هذا السؤال الأخير هو المقصود أساسا .. وإذا وجدت جوابا واضحا واقعيا عليه سنوفر على أنفسنا كثيرا من الوقت في النقاش وتنميق العبارات
ـ[السنافي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:59 ص]ـ
سؤال للأخ (بن ياسين) .. أود معرفة رأيه فيه.
ما رأيك بالدور المؤسسي في النشر؟ هل تأثر كلياً أو جزئياً بوجود المصورات الألكترونية لأعماله؟
ولاحظ أنَّ المؤسسات تشمل فرق عمل كبيرة من الباحثين [سواء كانوا مباشرين للعمل فيها أم مستكتَبين من خارجها] .. الذين ينعمون بسخاء ووفرة المؤسسات الداعمة للأعمال العلمية، والحمد لله على فضله.
وكثير من الأعمال العلمية تدعمها دولٌ وهيئات كبرى ..
وأعمالهم الأصل أنها للتوزيع والإهداء و التبادل لا للبيع ... فإن بيعت فبأسعار رمزية مخفّضة -على الغالب- .. تصل في بعض الدول إلى حسم خمسين في المئة!
فهذه محال أن تتأثر .. لأنها من ميزانية الدول التابعة لسياساتها وخططها (التي تنفق على السياحة -والترفيه- والرياضة- والفن!: أضعاف ما تنفقه على الثقافة أو التعليم).
و ما (تاج العروس) للزبيدي -في أربعين مجلداً- عن الأذهان ببعيد .. وعليه فقس!
وقصدي من كل ذلك: ألا توافقني أن هذه (الصورة) بالذات خارجة عما اعتبرته (تهديد مصادر تمويل الطباعة والنشر)؟
وفقك الله للرفق ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/344)
ـ[ابن يونس]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:04 م]ـ
[
السؤال
UOTE= السنافي;606009] [ COLOR="Blue"] .
و ما (تاج العروس) للزبيدي -في أربعين مجلداً- عن الأذهان ببعيد .. وعليه فقس!
لو عليه نقيس فالكتاب خرج بشكل أضعاف حجمه بخط كبير وما أنفق عليه كان يمكن أن ينفق على عدة كتب ثم ماذا بعد تسارع إليه موزعى الكتب وسحبوه من السوق ويتبارون فى رفع سعره حتى وصل سعره إلى ألف جنيه فى معرض القاهرة للكتاب السابق
وأيضا أعداد هذه الكتب قليلة وتصير فى حكم النادر
وعلى أى حال أنا لايوجد عندى اعتراض على تصوير مثل هذه الكتب التى يهدف ناشرها نشر التراث فقط دون هدف التربح ومع هذا أشك فى موافقة مثل هذه المؤسسات على ذلك
فالمثال الذى ذكرت هنا ليس محل الخلاف
فكثير من المؤسسات الخيرية تعانى من عدم الإدارة السليمة التي تراعي الجانب الشرعي وتوزيع الكتب معا ولو نظرت فى نسبة الكتب التى يستخدمها طالب العلم من إصدار هذه المؤسسات فلن تزيد بحال عن عشرة بالمائة خاصة التى صدر منها فى العقدين الأخيرين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:46 م]ـ
سبحان الله مرة يكون الغرض المحافظة على حقوق الناشر بغرض التربح المادي ومرة يكون الغرض المحافظة على مصدر تمويل المحققين المتفرغين للعمل.
وكلما طالب البعض بالدراسة والتأني في إصدار الأحكام سددتم الباب بشكل أو بآخر.
يا أخي قلت لكم من قبل المشكلة لا تقف عند حد ناشر أو ناشرين ولا محقق أو حتى محققين , وإنما المسألة أعمق بكثير من هذا التصور السطحي جدا للمسألة.
المسألة تتعلق بتراث أمة وصل إلى هذا الجيل وينبغي عليها المحافظة عليه بشكل أو بآخر كما تتصل بأفكار عديدة وكثيرة جدا سبق طرح بعضها.
وهناك الكثير من المحققين لا يعمل على الحاسب ولا يعرف كيف يشغله أصلا، وهناك الكثير من الكتب الخيرية وإصدار المؤسسات التي تقوم عليها دول، وهناك وهناك.
فالمسألة ليست بهذا التسطيح الذي تدفعوننا إليه ولا هي بهذا التهور والمجازفة في إصدار الأحكام.
كلما جاءت مشاركة تم الرد عليها على الفور وكأن الجواب جاهز لكل شيء وكلما طالبنا بالتأني والدراسة لم نجد أية بادرة تشير لهذا، بل الذي يظهر أن المقصود رفع هذا الموضوع من آن لآخر لإرهاب القائمين على تصوير الكتب وإرهاب الذين يحملون الكتب لصالح دار نشر معينة هنا أو هناك.
لماذا لا تقوم هذه الدار ببيان كتبها التي تم تصويرها وتريد حذفها وتريح الناس وينتهي هذا الأمر وكفانا تضيعا لأوقاتنا وتجريحا في البعض أو تثبيطا لهمم رزق الله من ورائها خيرا كثيرا.
بل أنا أقول لك أخي لئن ألقى الله عز وجل بذنب تحميل الكتب وتصويرها (مع أني لا أصور شيئا ولا أعرف كيف يتم تصويره أصلا) أحب إليَّ من أن ألقاه بذنب حجب الخير عن أناس لن يصلوا إليه ولو بشق الأنفس، أو أن أكون شوكة في ظهر الإسلام والمسلمين.
يا أخي الكريم نحن لم نطالب بمستحيل وإنما طالبنا بدراسة متأنية فإن كنت قادرا على الدراسة المتأنية لهذا العمل فتفضل بها بهدوء وأخبرنا بالنتيجة بعد أن تنتهي وإن لم تكن قادرا فكف أخي عن حجب الخير عن إخوانك لهواجس عندك يخالفك فيها الآخرون.
لا يمكن أن تظل مدى الحياة تقول: الضرر للناشر، الضرر للمحقق وفقط بل لابد من وقائع وأمثلة ودراسة موسعة ومتأصلة وقائمة على أسس سليمة نلمسها وأمثلة واقعية وأدلة وبراهين نراها أمامنا وليس مجرد إطلاق الدعاوى وكفى.
فيا أخي الكريم دع الذين يصورون في شأنهم إن لم يكن لديك حجة قاطعة في المسألة أما إذا كانت المسألة مجرد دعاوى لم نجد لها أية أدلة واقعية حتى الآن فدع القطار يسير ولا تحجب الخير عن المسلمين الفقراء أو الذين لا يمكنهم الوصول إليه ولو حرصوا على هذا مائة مرة، فيحاسبك الله على هذا.
وإن كنت صاحب دار نشر وتأذيت من كتاب تم تصويره لك وتريد احتكاره فيمكنك أن تسميه للناس وتطالب بحذفه من أي مكان فيه وبهذا تستريح ولا تشوش على الآخرين في أمر أراه من المستحيل وقفه لأن المسألة لم تعد تتوقف عند (الوقفية) أو حتى (الملتقى) أو (الألوكة) فهناك الكثير من المواقع التي نسمع عنها كل يوم لأول مرة ونجد فيها الكتب مصورة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/345)
بل هناك مكتبة ليست للمسلمين بالمرة وما أن ينزل الكتاب في السوق إلا وتجده فيها في أقرب وقت ممكن مصورا ويمكنك تصفحه فيها وقد كان بعض الإخوة وضع رابطها ولكني لم أحتفظ به عندي وأرجو أن أجده لك.
المهم أخي أن المسألة لم تعد قاصرة على فئة معينة حتى تطالبها بوقف ما تقوم به مما تراه خيرا للمسلمين ولم تأت أنت بأية حجة قاطعة تمنع هذا حتى الآن.
فأرجو منك يا أخي إن كانت لديك وقائع معينة وحجج قاطعة وليست مجرد دعاوى أن تخبرنا بها فإن لم تكن لديك فكفاك تشويشا على الناس وتجريحا فيهم بالهمز واللمز ولو من بعيد.
بل أنا أسألك بالله ألم تحمل كتابا من هذه الكتب التي تم تصويرها؟! فلماذا الكيل بمكيالين؟
والناس جزاهم الله خيرا في الوقفية قالوها بصراحة بأنهم لن يضعوا كتابا عندهم قبل مرور سنتين.
فجزاهم الله خيرا على هذا، وأرجو أن لا نجازيهم جزاء سنمار فنحمل كتبهم ثم نثير البلبلة حولهم إذا اقتربوا من كتبنا وصوروها كغيرها.
فيا أخي قل ما لك من الكتب واطلب حذفها وأرح الناس من هذه البلبلة الغير مبررة ولا منطقية ولا تقوم على أدلة قطعية فيما نرى من خلال رابط طويل كهذا.
وأنا أستغرب ممن يريد حجب الخير عن ملايين الناس لكونه قد طبع ألف أو ألفين نسخة ويريد توزيعها مع أن العمل الجيد يفرض نفسه يا أخي وهناك من الأعمال ما ينفد بمجرد صدوره وربما يكون محجوزا قبل الصدور أيضًا ولا ينتظر الناس تصويره أو نشره ولن يعجز الناشر توزيع ألفين نسخة أو حتى خمسة آلاف نسخة تعود عليه بماله مع الأرباح بشرط أن تكون نسخ صحيحة وسليمة وجيدة لأن المؤسف أن أكثر دور النشر يحاولون بناء المجد لأنفسهم لا للعلم ولهذا المهم عندهم في الغالب هو العنوان الجديد ولا يهمهم تجويد العمل.
وهناك دور نشر والله خسارة في كتبها التصوير فهؤلاء يتركهم طلبة العلم ولا يُقبلون عليهم فإذا بارت سلعتهم صرخوا، فما ذنب الناس في صراخهم بعد أن أخرجوا أعمالا مشبوهة؟ ويريدون وقف الشمس لحين نفاد كمية يستحيل أن تنفد إلا أن يشتريها الجاهل بما فيها كما يحصل مرارا.
وجزاكم الله خيرا أخي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[29 - 05 - 07, 10:57 ص]ـ
بعد التحية ...
لدي الكثير من الكتب في الكمبيوتر ... و لكني اشتري النسخة الورقية منها (و حتى الغير محققة احيانا)،
اعتقد ان الكتاب الورقي له سوقه، و ستباع ال 1000 او ال 2000 طبعة ... حتى مع وجود الكتاب ممسوحا ... (يمكن لنا ان نعد عدد مراكز الابحاث و الجامعات التي ستزيد على هذا العدد بالطبع) ...
المهم، هو جودة العمل ... اعتقد ان وجود الكتاب رقميا، سيتيح للجميع تقييم الكتاب قبل شراء نسخة ورقية منه ... و ربما يؤدي هذا الى (زيادة) في شراء الكتب الجيدة، و (قلة) في شراء تحقيقات (النسخ و اللصق) و (السرقة و الانتحال) ...
بالاضافة لهذا، فكثير من الكتب المطبوعة قديما، مفقودة من السوق، و سيكون رقمنتها كسرا لما تقوم به بعض دور النشر من اعادة طباعة هذه الكتب و بيعها بسعر ليس باليسير، ليشتريها المضطر ,,,
عموما، اعتقد ان رقمنة الكتب خطوة ايجابية ...
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
الأخ الكريم ابن ياسين
ليس لك وفقك الله أن تمنع الآخرين من إبداء آرائهم وعرض تجاربهم، ولا من معالجة الموضوع من ناحية غير الناحية التي تراها أنت، ولا سيما أنك تكتب كلاماً إنشائياً بناء على تجاربك تقديرك للأمور، وليس بيدك إحصاءات دقيقة ولا دراسات علمية.
ولغتك شبه الهجومية على إخوانك غير مستحسنة!
وأما تفسيرك للكتب التي أريد إهداءها فأنا أدرى منك به طبعا! هذه كتب اشتريتها واتضح لي من التجربة أنني لا أحتاج إليها كثيراً، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لما اشتريتها أصلاً. ومن المواضح أن اقتنائي لمصوّراتها الضوئية ليس لأجل التوفير المادي، وهذا هو المطلوب إثباته لا ما ذهبت إليه.
وأضرب لك وللإخوة مثلاً بتاج العروس للزبيدي: فعندي الطبعة القديمة مصورة ورقياً منذ أكثر من عشرين عاماً، ولا أفكر بإهدائها لأنني لا أستغني عنها، ولعلي قد اقتنيت مصوّرتها الضوئية أيضاً لتصاحبني في أسفاري. وأما الطبعة الكويتية فقد رأيتها تباع مراراً ولم أفكِّر بشرائها، لأن مؤونة شرائها وتخزينها لا تفي بالفائدة الإضافية منها، ولا أذكر أنني احتجت إليها بالذات ولا مرة واحدة! ومع ذلك فلعلي قد اقتنيت مصوّرتها الضوئية أيضاً، لا لأجل توفير المال، بل لتوفير المشوار إلى مكتبة الجامعة فيما إذا.
فاتضح أن اقتناء المصورة الضوئية في الحالتين لا علاقة له بالشراء وعدمه.
وأما اللجوء للعلماء فأنا اختلف معك بشأنه، وهو حيلة يلجأ إليها الناشرون ويلبّسون بها على العلماء. فالناشر يصوغ السؤال بالطريقة التي تجعل المفتي يصل إلى الفتوى المطلوبة، من غير أن يسمع من الطرف الآخر. وما فتوى أصحاب موسوعات الأقراص عنا ببعيد، حين سألوا عن خسائرهم وبالغوا فيها، وكتموا استيلاءهم على حقوق الناشرين من غير استئذان ولا اتفاق، فجاءت الفتوى كما يشتهون لأن المفتي لا يدرك هذه التفاصيل التجارية ويرى أنه غير مسؤول إذا كان لفظ السؤال غير مطابق للواقع، ولكن أصحاب المصالح يستخدمون هذه الفتاوى على أوسع نطاق، وما كل قارئ لها يدرك أن الخلل كان في أصل السؤال.
والأفضل أن يلجأ المتضرر إلى القضاء الذي يسمع حجج الطرفين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/346)
ـ[ابن يونس]ــــــــ[02 - 06 - 07, 05:41 م]ـ
الأخ شتا العربى كنت أود منك أن تستمر فى حوارك على لغة هادئة ليس فيها هذا التناقض والتجريح وسوء الظن فأنت لم تضف فى مشاركتك الأخيرة إلا هذه الأمور
تطالبنا بالتأنى قبل إصدار الأحكام مع أنل تقطع بصواب رأى من يخالفنا دون أن تمنح لنفسك التأنى فى ذلك بل يصل قولك أن ذنب تحميل الكتب أول من ذنب الحض على منع نشرها بدون إذن أصحابها وأرى فى قولك هذا جرأة لا تتناسب مع الأمر بالتأنى فى إصدار الأحكام
ثم أراك توزع التهم جزافا وتصدر أحكاما مبنية على إجابات لأسئلة طرحتها علينا ثم قمت بالإجابة عليها بنفسك دون انتظار الرد منا ثم تزعم أننا نحن الذين لانتأنى
فمن قال لك أنى أستجيز لنفسى تصوير كتب لم يأذن أصحابها بتناولها هكذا دون مراعاة لحقوقها بل يصدرونها بالتحذير من نشرها بأي وسيلة حديثة دون إذن منهم لكنك لتساهلك فى ذلك تصور أن أى أحد يفعله فاتهمتنى بأنى أجازيهم جزاء سنمار
ثم يأتى دور اتهامك لى أن ما يحركنى هو مصلحة شخصية بحتة لا حرصا على مستقبل نشر الكتب المتخصصة الذى هو الأهم فى نظرى من انتفاع عدد من الناس يمكنهم الوقوف على ما فى هذه الكتب بطرق أخرى عديدة فهذا هو الارهاب الذى تتهمنى به. فكل من يتكلم تحركه مصلحة شخصية لا تسارع فى اتهامك يا أخى وتنسى وصيتك بالتأنى حتى و إن كانت لى مصلحة فى هذا فهى لاتغير فى كلامى شيئا طالما أنه صحيح، فى النهاية أنا استمعت لناشرين ومحققين كلهم أجمعوا على تأثير ذلك الأمر عليهم بل دفع بعضهم فى التفكير فى تغيير خط عمله والاعراض عن الكتب المتخصصة الكبيرة التى يعانون من توزيعها أصلا ـ لكن ما أردت هنا لفت النظر لذلك وسماع أراء مشايخ الملتقى فى ذلك الذين لم أر منهم إجابة حتى الأن
أما دفاعك المستميت عن أصحاب الوقفية وغيرها فلا أجد له مبرر لأن من أراد أن يوقف شيئا لايأخذ من مال غيره وحقوقه دون إذن منه ثم يزعم أنه يوقفه لله أى وقفا هذا
وغريب أيضا موقف الأخ خزانة الأدب فاللجوء إلى العلماء يعد حيلة لا أدرى كيف يصير تحكيم أهل العلم نوع من التحايل ثم ألا يعد تناقض منك أنك تشنع على أصحاب الموسوعات باجترائهم على حقوق الناشرين واستيلائهم عليها ثم إنك تنكر علينا مطالبتنا بالحفاظ على حقوق النشر
وتعود فتكرر ما قاله الأخ شتا أصحاب المصالح يستخدمون الفتاوى
فلماذا لا يعرض واقع الحال بتجرد على أهل العلم فننظر السؤال والإجابة معا
ـ[أبو مراحب]ــــــــ[02 - 06 - 07, 05:44 م]ـ
في الحقيقة هذا الموضوع يهدّد طلبة العلم الفقراء
pdf = قارب النجاة
لطالب العلم الفقير
وشكرا
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[02 - 06 - 07, 07:06 م]ـ
بعد التحية ...
اود السؤال، بشكل آخر ...
ما رايكم عن تصوير الكتب الغير محققة حسب اصول التحقيق، او المسروقة او ... التي تطبعها دور النشر، و نشتريها رغما عنا، عملا بـ (ما لا يدرك كله، لا يترك جله)، و ذلك فور طباعتها ... كي تترك دور النشر هذه العبث بتراث الامة ...
اعتقد ان مثل هذه الكتب، لا تتمتع باي نوع من حقوق الملكية ... لانه ليس الا (مجرد استنساخ) لاصول خطية، او طبعات حجرية ... و ليس بها اي جهد لعالم او محقق على قيد الحياة ...
الن يسبب هذا الفعل، الرقي بكيفية الكتب المطبوعة ...
حيث ان اصحاب الوقفية ذكروا في موقعهم، بان الكتب التي يضعونها، مضى على طباعتها اكثر من سنتين ...
اعتقد ان اغلب دور النشر تقوم بهذا ... و لا داعي لذكر اسماء ... فالكل يعرف دار الكتب ******، و غيرها
و شكرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 09:07 م]ـ
الأخ شتا العربى كنت أود منك أن تستمر فى حوارك على لغة هادئة ليس فيها هذا التناقض والتجريح وسوء الظن فأنت لم تضف فى مشاركتك الأخيرة إلا هذه الأمور
تطالبنا بالتأنى قبل إصدار الأحكام مع أنل تقطع بصواب رأى من يخالفنا دون أن تمنح لنفسك التأنى فى ذلك بل يصل قولك أن ذنب تحميل الكتب أول من ذنب الحض على منع نشرها بدون إذن أصحابها وأرى فى قولك هذا جرأة لا تتناسب مع الأمر بالتأنى فى إصدار الأحكام
للأسف الشديد يا أخي الكريم فقد تجاهلت كلامي كله وفهمته بطريقة لا أدري كيف فهمته بها؟
يا أخي الكريم هل التأني في نظرك هو موافقتك في الرأي؟
ومن أدراك أن رأي الآخرين خطأ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/347)
فكما تتمسك أنت برأيك فهناك من يخالفك ويتمسك برأيه.
وحتى الآن فنحن نرى أن رأيهم أقرب للحق من رأيك الذي لم تذكر له أي دراسة علمية صحيحة حتى الآن.
بل رأيناك ترفض أقوال المختصين حتى لو كان رئيس اتحاد الناشرين نفسه يصرح بأن الكتاب الإلكتروني لم يؤثر على الكتاب الورقي.
والجمهور هو الجمهور والباعة هم الباعة.
والمكتبة الوقفية على الشبكة لم تقم اليوم ولكنها قامت ربما من أكثر من عام وما سمعنا عن دار نشر أفلست وأغلقت أبوابها بسبب المكتبة الوقفية.
أما إذا كان بعض الناشرين قد استمرأ احتكار العلم من دون المسلمين ويريد أن يحلب له الكتاب أرباحا طائلة فهذه مسألة أخرى.
المهم أنه لم تغلق دور النشر أبوابها بعدما فتحت الوقفية ولا توقف النشر بعدما فتحت الوقفية فهذا أكبر دليل واقعي ملموس لنا جميعا على أنها لم تؤثر على النشر في أي شيء.
لكنها ربما تكون قد قضت على احتكار العلم وجشع الناشرين وهذا مكسب جميل جدا كان ينبغي عليك أن تشجعه لا أن تقف ضده.
ثم أراك توزع التهم جزافا وتصدر أحكاما مبنية على إجابات لأسئلة طرحتها علينا ثم قمت بالإجابة عليها بنفسك دون انتظار الرد منا ثم تزعم أننا نحن الذين لانتأنى
فمن قال لك أنى أستجيز لنفسى تصوير كتب لم يأذن أصحابها بتناولها هكذا دون مراعاة لحقوقها بل يصدرونها بالتحذير من نشرها بأي وسيلة حديثة دون إذن منهم لكنك لتساهلك فى ذلك تصور أن أى أحد يفعله فاتهمتنى بأنى أجازيهم جزاء سنمار كلامك هذا جعلني أتصور أنك لم تقرأ مشاركتي يا أخي الكريم
فلا أنا سألتكم أسئلة وأجبت عليها من نفسي ولا أنا اتهمتك بأنك تجيز تصوير كتب أو لا تجيز.
ولكني استحلفتُك بالله ألم تحمل كتابا من الكتب التي صوروها؟ فلما الكيل بمكيالين؟
فبدلا من أن تجيب سؤالي هذا تركته وذهبت تتخيل أمورا غير موجودة في مشاركتي
وتقول بأننهي اتهمتك.
يا أخي أنت من أول الرابط ترفض تصوير الكتب فكيف تدعي عليَّ الآن أنني اتهمتك بإجازة التصوير وأنت أصلا ترفض التصوير؟!
والله المستعان يا أخي
ثم يأتى دور اتهامك لى أن ما يحركنى هو مصلحة شخصية بحتة لا حرصا على مستقبل نشر الكتب المتخصصة الذى هو الأهم فى نظرى من انتفاع عدد من الناس يمكنهم الوقوف على ما فى هذه الكتب بطرق أخرى عديدة فهذا هو الارهاب الذى تتهمنى به. فكل من يتكلم تحركه مصلحة شخصية لا تسارع فى اتهامك يا أخى وتنسى وصيتك بالتأنى حتى و إن كانت لى مصلحة فى هذا فهى لاتغير فى كلامى شيئا طالما أنه صحيح، ولما لا تراسل الناس بما تأذيت بنشره وينتهي الأمر؟
ويا أخي الكريم لماذا تتهمنا بتوزيع التهم وأنت الذي توزعها الآن بالمجان؟
فأنا لم أتهم كل الذين تكلموا بأنهم تحركهم مصلحة شخصية كما يفهم من كلامك أخي فاتق الله فيما تقول
فى النهاية أنا استمعت لناشرين ومحققين كلهم أجمعوا على تأثير ذلك الأمر عليهم جميل أنك نفسك تنقل تأثيره عليهم لا أنه جعلهم يتوقفون.
وأنا لم أنكر التأثير ولكن أرى أنه محصور في كسر احتكارهم للعلم والكتب والحد من جشع بعض الناشرين إلا من رحم الله
بل دفع بعضهم فى التفكير فى تغيير خط عمله والاعراض عن الكتب المتخصصة الكبيرة التى يعانون من توزيعها أصلا ـ الحمد لله أنك نفسك تقول (بعضهم) وليس كلهم فمن هذا البعض؟ هل هي دور نشر جيدة؟ أم دور نشر لو توقفت فلن يؤسف عليها؟
هذه أمور يا أخي لابد وأن تكون ضمن الدراسة التي طالبنا بها ولم نجدها حتى الآن.
لكن ما أردت هنا لفت النظر لذلك وسماع أراء مشايخ الملتقى فى ذلك الذين لم أر منهم إجابة حتى الأنكيف لم تجد إجابة أخي؟
ألم يقل لك أكثر من شيخ فاضل بأن التصوير لم يؤثر على قوته الشرائية؟
فكيف تقول بأنك لم تجد إجابة؟
اتق الله أخي فيما تقول بارك الله فيك
أما دفاعك المستميت عن أصحاب الوقفية وغيرها فلا أجد له مبرر لأن من أراد أن يوقف شيئا لايأخذ من مال غيره وحقوقه دون إذن منه ثم يزعم أنه يوقفه لله أى وقفا هذاوقف الاحتكار والجشع لدى البعض أخي
لأن أصحاب هذا الموقع كما أعلنوا لا يصورون كتابا إلا بعد مرور فترة كافية لاسترداد الناشر لحقه
وهناك عشرات الكتب التي صدرت ولا توجد في الوقفية
فلماذا لا تنظر لهذه الحسنة بارك الله فيك؟
وغريب أيضا موقف الأخ خزانة الأدب فاللجوء إلى العلماء يعد حيلة لا أدرى كيف يصير تحكيم أهل العلم نوع من التحايل ثم ألا يعد تناقض منك أنك تشنع على أصحاب الموسوعات باجترائهم على حقوق الناشرين واستيلائهم عليها ثم إنك تنكر علينا مطالبتنا بالحفاظ على حقوق النشر
وتعود فتكرر ما قاله الأخ شتا أصحاب المصالح يستخدمون الفتاوى
فلماذا لا يعرض واقع الحال بتجرد على أهل العلم فننظر السؤال والإجابة معايا أخي الكريم الأخ الفاضل خزانة الأدب لم يكرر كلامي ولا غرابة في موقفه إطلاقا
وكلامه ليس فيه أي إنكار للتجرد في عرض واقع الحال على أهل العلم
لكن أين هم الذين فعلوا هذا عندما عرضوا أمورهم على أهل العلم؟
فلا تحمل الكلام على غير محمله يا أخي الكريم.
واتق الله فيما تقول بارك الله فيك
وإذا كان الدفاع عن التصوير عيبا فالحمد لله ليس فيه أية شبهة لنا لأننا لا نصور ولا نعرف كيف يتم التصوير ولكننا نقول ما نراه حقا لا غير.
أما دفاعك أنت فقد بدت فيه شبهة المصلحة واضحة فيا أخي الكريم عليك بإبداء ما تأذيت منه لمن صوره وكفى تشويشا على عباد الله.
ولا تضطرنا للكلام فيما لا نريد الكلام فيه ولا يحسن أصلا الكلام فيه على الشبكة بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/348)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 06 - 07, 03:14 ص]ـ
أعتقد أن النقاش مع الأخ ابن يونس غير مثمر
ومع ذلك أود أن أطرح عليه هذا السؤال المشروع:
هل وراء حماسك للموضوع مصلحة تجارية؟
فضلاً أجب بوضوح حفاظاً على مصداقيتك
ـ[ابو هبة]ــــــــ[04 - 06 - 07, 03:28 ص]ـ
أعتقد أن النقاش مع الأخ ابن يونس غير مثمر
ومع ذلك أود أن أطرح عليه هذا السؤال المشروع:
هل وراء حماسك للموضوع مصلحة تجارية؟
فضلاً أجب بوضوح حفاظاً على مصداقيتك
عفواً, لا أرى أن هذا السؤال مشروع!
الأخ ابن يونس طرح سؤالاً, ومن الواضح أنه يرى أن تصوير الكتب على pdf يؤثر على دور النشر. كما أن من الواضح أن غيره من الأخوة المشاركين لا يرون ذلك.
أما الطرق على (مصلحته الشخصية) والسؤال بإلحاح عن ذلك فلا يفيد النقاش!
هب أنه صاحب دار نشر, هل يبطل هذا سؤاله من الأساس؟؟
ويمكن ان يأتي من يجادل ويقول أن لمخالفيه مصلحة تجارية خاصة من تصوير الكتب! ألا وهي الحصول على الكتب مجاناً بدون عناء!
معذرةً أخي خزانة الأدب لكن مثل هذا السؤال لا يعدو أن يكون من قبيل (الأرهاب الفكري)!
وبالمناسبة, لستُ بصاحب دار نشر ولا من محققي الكتب ولا مصلحة تجارية لي في هذه المشاركة!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 03:36 ص]ـ
فرق بين أنك تقرأ من كتاب , وبين أنك تقرأ من شاشة , أو حتى من ورقات مطبوعة! ....
لذلك لا يوجد ضرر كبير جدا على دور النشر , ثم بعض طلبة العلم لا يستطيعون شراء الكتب فهي غالية جدا!! ....
فهل يتوقف عن طلب العلم لعين أصحاب دور النشر .. !
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 06 - 07, 12:29 م]ـ
عفواً, لا أرى أن هذا السؤال مشروع! الأخ ابن يونس طرح سؤالاً, ومن الواضح أنه يرى أن تصوير الكتب على pdf يؤثر على دور النشر. كما أن من الواضح أن غيره من الأخوة المشاركين لا يرون ذلك. أما الطرق على (مصلحته الشخصية) والسؤال بإلحاح عن ذلك فلا يفيد النقاش! هب أنه صاحب دار نشر, هل يبطل هذا سؤاله من الأساس؟؟ ويمكن ان يأتي من يجادل ويقول أن لمخالفيه مصلحة تجارية خاصة من تصوير الكتب! ألا وهي الحصول على الكتب مجاناً بدون عناء! معذرةً أخي خزانة الأدب لكن مثل هذا السؤال لا يعدو أن يكون من قبيل (الأرهاب الفكري)! وبالمناسبة, لستُ بصاحب دار نشر ولا من محققي الكتب ولا مصلحة تجارية لي في هذه المشاركة!
سبحان الله!
اترك الرجل يجيب أو لا يجيب!
والسؤال مشروع، وليس طرقاً على (مصلحته الشخصية) كما تتوهّم، لأننا نريد أن نعرف من الذي يحاورنا، وليس عيباً ولا عاراً أن يكون ناشراً يدافع عن رزقه الحلال، والعيب أن يخجل هو من موقعه ويتستر في حواره معنا وفي استفتاءاته للعلماء وراء (هب كذا!)
نريد منه أن يقول بشجاعة ووضوح: أنا ناشر وأنتم تسرقون أرزاق الناشرين!
أو يقول: أنا مؤلّف وأنتم تسرقون أرزاق المؤلّفين!
وسوف نحاوره على هذا الأساس ونستفيد من طرحه ووجهة نظره، ونستكمل ما ينقصنا لأننا لسنا من أصحاب الخبرة في هذين الجانبين من جوانب القضية.
والعجيب أنك لا تتردد في إيضاح موقعك فتقول:
وبالمناسبة, لستُ بصاحب دار نشر ولا من محققي الكتب ولا مصلحة تجارية لي في هذه المشاركة!
ولكنك تقطع الطريق على صاحب الموضوع وتمنعه من الإفصاح عمَّا أفصحت أنت عنه!
وتسميتك لسؤالي الموجَّه إلى غيرك بالإرهاب الفكري غير لائقة، ولا أزيد.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[04 - 06 - 07, 12:40 م]ـ
سبحان الله!
اترك الرجل يجيب أو لا يجيب!
والسؤال مشروع، وليس طرقاً على (مصلحته الشخصية) كما تتوهّم، لأننا نريد أن نعرف من الذي يحاورنا، وليس عيباً ولا عاراً أن يكون ناشراً يدافع عن رزقه الحلال، والعيب أن يخجل هو من موقعه ويتستر في حواره معنا وفي استفتاءاته للعلماء وراء (هب كذا!)
نريد منه أن يقول بشجاعة ووضوح: أنا ناشر وأنتم تسرقون أرزاق الناشرين!
أو يقول: أنا مؤلّف وأنتم تسرقون أرزاق المؤلّفين!
وسوف نحاوره على هذا الأساس ونستفيد من طرحه ووجهة نظره، ونستكمل ما ينقصنا لأننا لسنا من أصحاب الخبرة في هذين الجانبين من جوانب القضية.
والعجيب أنك لا تتردد في إيضاح موقعك فتقول:
وبالمناسبة, لستُ بصاحب دار نشر ولا من محققي الكتب ولا مصلحة تجارية لي في هذه المشاركة!
ولكنك تقطع الطريق على صاحب الموضوع وتمنعه من الإفصاح عمَّا أفصحت أنت عنه!
وتسميتك لسؤالي الموجَّه إلى غيرك بالإرهاب الفكري غير لائقة، ولا أزيد.
السبب واضح يا أخي: أن مثل هذا السؤال صار مكرراً يحاصر به كل الذين يطرحون وجهات نظر مخالفة في موضوع تصوير الكتب.
والسؤال كماقلتُ أعلاه لا ينبني عليه شئ سوى تخويف الناس من طرح ما يرون وتصويرهم بمظهر الناشر المنتفع المتخفي وسط ضحاياه من فقراء الطلبة!
وهذا كله يفسد جو النقاش العلمي المتجرد.
وانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93625
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/349)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 06 - 07, 03:27 م]ـ
الذي يفسد جو النقاش العلمي المتجرد أن يتدخل شخص لمنع شخص آخر من إلقاء سؤال على شخص ثالث، وييقرّر أن السؤال إرهاب فكري وتخويف ... إلى آخر الكلام الذي لا تزال تتفضل به علينا.
أكرر: السؤال لم يكن موجَّهاً إليك، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ودع الناس يتفقون أو يختلفون، ولك مطلق الحرية أن تؤيد أحد الطرفين، ولكن ليس لك أن تضع نفسك في موقع رئيس الجلسة.
وأشكر لك التراجع من الاتهام بالإرهاب إلى الاتهام بالتخويف وإفساد الأجواء!!
ـ[ابو هبة]ــــــــ[04 - 06 - 07, 03:33 م]ـ
.............
وأشكر لك التراجع من الاتهام بالإرهاب إلى الاتهام بالتخويف وإفساد الأجواء!! من الذي قال إني تراجعت؟؟؟
إن كان هذا مافهمت أخي فأنت مخطئ, ولا زلت أقول ان الطرق على مثل ما تدندن به كلما تساءل أحدهم في موضوع حقوق النشر والتأليف هو إرهاب فكري! ومن صوره وضع خلاصات على لسان الآخرين كمثل (شكري على التراجع).
وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
وفقك الله.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 06 - 07, 11:23 م]ـ
الأخ سمَّى سؤالي الموجَّه لغيره: إرهاب فكري
ثم جعله في المشاركة التالية: تخويف
فارتكبت أنا جريمة عظيمة عندما ظننت أن الثانية أخفّ من الأولى!
وتضاعفت الجريمة عندما سوَّلت لي نفسي الأمّارة أن أسمِّي ذلك تراجعاً منه! فجاء يطمئنني أنني لا أزال إرهابياً!
وهكذا تكون اللغة الراقية، والحوار الجاد المثمر!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 08:05 ص]ـ
حتى في مسائل الكتب والنشر يوجد الإرهاب!! ..
هل يوجد (خوارج) على المطابع والدور نشر أيضا! ..
مؤكد أن هذا الإرهاب نشأ في جبال أفغانستان .. !!!!!!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 12:52 م]ـ
أضحك الله سنك أخي
هل يوجد (خوارج) على المطابع والدور نشر أيضا! ..
نعم أخي ألم تسمع بأن فرقة الأحباش وكذلك الشيعة والإباضية وغيرها من الفرق الضالة لها مطابع تطبع فيها كتبها؟
فهؤلاء (مبتدعة المطابع) (ابتسامة)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 01:03 م]ـ
فهل يتوقف عن طلب العلم لعين أصحاب دور النشر .. !
نعم يا أخي يتوقف مليار ونصف مليار مسلم حتى يوزع الناشر ألف نسخة مشبوهة لن يأخذها منه أحد ولو أعطاها للمشتري مجانا ومعها صاعا من تمر.
لكن انظر أخي إلى الأعمال الجيدة مثل تحقيق المشايخ أحمد شاكر ومحمود شاكر لتفسير الطبري
فقد طبع التفسير طبعات لا حصر لها
بل وتم تحقيقه بعدهم في طبعة الدكتور التركي
بل ووزعه الدكتور التركي مجانا على طلبة العلم
وصورته الوقفية ونشرته على الشبكة
كل هذا يا أخي ولا زال الناس يقولون: أين طبعة أولاد شاكر؟
عشرات الطبعات وطبعة محققة رائعة للدكتور التركي وتوزع مجانا ومع هذا لا زال السؤال: أين طبعة أولاد شاكر؟
مع أنها ناقصة؟!
وقد فرح الناس جدا عندما صورت الوقفية طبعة أولاد شاكر
ولا زال الناس أشد حرصا على اقتناء طبعات أولاد شاكر على ورق
فالكتب الجيدة كما نرى تفرض نفسها
ولا يؤثر فيها لا تصوير على الشبكة ولا تحقيق جديد ولا توزيع مجاني
وهذا ما يتناساه البعض حتى الآن ويبكي على ليلاه
جزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 06 - 07, 03:34 م]ـ
فالكتب الجيدة كما نرى تفرض نفسها
ولا يؤثر فيها لا تصوير على الشبكة ولا تحقيق جديد ولا توزيع مجاني
وهذا ما يتناساه البعض حتى الآن ويبكي على ليلاه
و الكتاب السئ، و المسرق و ...
لا يهم، ان اثر على الناشر ام لا .. فكفاهم عبثا بالتراث ...
ـ[ابن يونس]ــــــــ[08 - 06 - 07, 01:39 ص]ـ
الأخ الكريم خزانة الأدب أنا لا أدرى معنى مصلحة تجارية فى عرض الموضوع
لكن بداية كان عنوان الموضوع هو النشر التخصصى وهذا النوع من النشر له طرفان فقط
مكتبة أو دار تهتم بالناحية الشرعيةو الناحية التجارية من أجل الاستمرار ولو كان همها فقط الربح التجارى لاهتمت بالكتب الشعبية السيارة التى لن تتأثر بال pdf أو سرقة كتب دون تكلفة تحقيق جيد أو تفريغ شرائط المشايخ ومثل هذه الاعمال التجارية المربحة التى لو سألت أى كتبى لأخبرك أن الربح فيها لا فى الكتب المتخصصة
الطرف الأخر محقق يهتم بنشر وتحقيق مثل هذه النوعية من الكتب ولو كان اهتمامه التربح فقط لصار مع موجة إخراج أى كتاب مع وضع تخريجات الشيخ الألباني عليه ثم يكتب تحقيق فلان أو ربما زاد بعض الجهد القليل إن حرص على تحسين صورته وقد ينحدر فيسرق جهود غيره فإذا كان همه هو الربح وفقط فالطريق سهل بشرط الابتعاد عن مثل هذه الكتب التى تستنزف الوقت والجهد
فلا أرى وجها للمصلحة أن ناديت بترشيد تعاملنا مع ال pdf حتى لا نندم بعد
ثم إنك تبرر طلبك بقولك حتى نعرف من نحاور وهل نحن نعرف من خزانة الأدب إن النظام هنا هو الاسم المستعار فلما يكون حكرا على أحد دون آخر
أما الأخ شتا فأود أن أعيد عليه ما قاله ألم تقل أنى أكيل بمكيالين لأني أحمل الكتب كما زعمت ثم أنقض ذلك بالعيب على من يصورها من أدراك أنى حملت كتابا من هذه الكتب حتى تجيب على لسانى بما لم اقله
ثم أين المشايخ المشاركين فى الموضوع أنا لم أر حتى مشرفا شارك فى الموضوع إما هى أسماء مستعارة أو غير مشهورة أم هى لغة التعميم السائدة بيننا
وأخيرا هل ننتظر أن تتحول كلمة بعض التى أخذتها على إلى كل حتى نفكر في ترشيد التعامل مع هذه الطريقة
أكرر تكرارا مكرورا ما هى الضوابط الشرعية فى نظركم ومن له الحق أن يحكم أن تأجيل التصوير سنتين أو عشرا كاف لاستعادة الناشر حقوقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/350)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 06 - 07, 02:21 ص]ـ
الأخ الكريم ابن يونس:
أشكرك على محاولة الإجابة على سؤالي، مع أن السؤال لا يزال بلا جواب!
تقول حفظك الله: أنا لا أدرى معنى مصلحة تجارية فى عرض الموضوع
فأقول: السؤال واضح للغاية، وقد فهمه الجميع، وإحساناً للظن بك أطرحه مرة أخرى فأقول:
هل أنت ناشر تدافع عن حقوق الناشرين، أم محقق تدافع عن حقوق المحققين (وكلاهما ناشر في حقيقة الأمر)
وأما قولك حفظك الله: هل نحن نعرف من خزانة الأدب إن النظام هنا هو الاسم المستعار ... إلخ
فأنا أربأ بك عن المغالطة، ولكنك تدرك جيداً أنني لم أطلب معرفة اسمك الصريح، بل طلبت إيضاح علاقتك التجارية بالموضوع إن كان ثمت علاقة!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 05:21 ص]ـ
أما الأخ شتا فأود أن أعيد عليه ما قاله ألم تقل أنى أكيل بمكيالين لأني أحمل الكتب كما زعمت ثم أنقض ذلك بالعيب على من يصورها من أدراك أنى حملت كتابا من هذه الكتب حتى تجيب على لسانى بما لم اقلهأخي الكريم بارك الله فيك
رغم أن المعنى الذي يدور عليه كلامي كان واضحا لكني سأعيده عليك بشكل محدد حتى لا يدخل في نفسك أو نفسي ما لا تقصده أو ما لا أقصده أنا.
تفضل أخي: أنا أسألك بالله هل حملت من هذه الكتب التي على الشبكة بصيغة بي دي إف هذه شيئا قبل اليوم؟
وأنا أسألك بالله على المعنى الظاهر من سؤالي فأرجو أن تجيب عليه بغير تعريض أو حرج مشكورا لك مقدما أخي الكريم
فإن كنت أخي قد حملتَ شيئا فدع الآخرين يفعلوا مثلما فعلتَ أنت ولا تحجب عنهم شيئا أنت سبقتهم إليه.
وقد سألتُك أخي بالله أن تجيب على هذا السؤال وأرجو إن كان في الجواب حرجا لك أن تتجاهل السؤال وسنفهم أنك حملت ولن نطلب منك كتابة الجواب بارك الله فيك.
وحتى لا يكثر الكلام في قلت ولم أقل
فأنا قد طرحت لك عدة أفكار فيما سبق ولم يتم حتى الآن مناقشة جادة لهذه الأفكار ومدى تأثيرها على الحكم الخاص بالموضوع ولا جئتنا بدراسة مستوفاة للمسألة.
وجزاكم الله أخي خير الجزاء على لطفك وأرجو أن نجد منك أو من بعض الأفاضل المشاركين في هذا الرابط أو غيرهم دراسة وافية حول هذه المسألة تحتوي على جميع الأفكار التي تدور في أذهاننا وتجيب عليها بما يحسم الأمر إن شاء الله.
وفقك الله لكل خير أخي الكريم.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[08 - 06 - 07, 07:13 ص]ـ
أكرر تكرارا مكرورا ما هى الضوابط الشرعية فى نظركم ومن له الحق أن يحكم أن تأجيل التصوير سنتين أو عشرا كاف لاستعادة الناشر حقوقه
اقتباس:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset"> المشاركة الأصلية بواسطة شتا العربي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=610826#post610826)
فالكتب الجيدة كما نرى تفرض نفسها
ولا يؤثر فيها لا تصوير على الشبكة ولا تحقيق جديد ولا توزيع مجاني
وهذا ما يتناساه البعض حتى الآن ويبكي على ليلاه
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
نتمنى الاجابة على هذا الجزء ...
هل اثر تصوير الكتب على بيع الكتب الجيدة ام لا؟
و شكرا<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote -->
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[08 - 06 - 07, 01:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا اخوان لماذا تريدون إيقاف مشروع مسح الكتب و هي بالفعل كما تفضل أحد الإخوان قارب النجاة للطلبة.
ارجو ألا تكلمني على تراث الأمة و الضرر و وووووووووووووووووو و القائمة المحفوظة فما فائدة أن الكتاب يُطبع و لا يجد الطلبة المال لشرائه؟!
يا أخي اطعمني ثم اسمعني الموسيقى - عفواً على اللفظ و لكن هكذا المثل -.
قل لي طالب العلم الذي يتقاضى 300 ريال شهرياً أو 500 كيف يشتري الكتب فمثلا و بالتجربة هناك العديد و العديد من الكتب التي لو لم تمسح ما حلم الطلبة برؤيتها.
و قل لي من ذا الذي يتوفر لهالمال ليشتري الكتب و يملأ به مكتبته و يحيا في كنفها و يعدل عن هذا إلى الجلوس على الجهاز و يقرأ و يحدث في عينيه ما يحدث!!!
و أنا اتكلم على الأغلب الأعم لا على الدكاترة الذين يتقاضون 200000 ألف ريال شهرياً و لا المشايخ الذين لا يشترون الكتب أصلاً و إنما هي تُهدى إليهم.
و أقول لأصحاب المصالح في هذا الجانب قد وافق شن طبقه و أصاب الاثمد الحدقه.
تريثوا بارك الله فيكم و دعوا من قدره الله على فعل الخير أن يفعل.
و لا حول و لا قوة إلا بالله.(73/351)
"ما أخبار المرتع المشبع شرح الروض المربع للشيخ فيصل المبارك "
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير
أردت أن أسأل الأخ محمد المبارك سلمه الله - وأيضاً من يعرف من الأخوة الكرام - ما أخبار شرح الشيخ فيصل على الروض المربع المسمَّى: " المرتع المشبع في شرح مواضع من الروض المربع "؟؟ فقد سمعنا ـ منذ مدَّة ـ أنه يحقق، و لا ندري ما آل إليه أمر الكتاب؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 01 - 07, 06:28 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بالنسبة لشرح الشيخ المسمَّى: " المرتع المشبع في شرح مواضع من الروض المربع "، فقد كانت مخطوطته لدى الشيخ العلامة عبدالعزيز القاسم حفظه الله، وقد دفعها إلى بعض طلبة العلم ليقوم بالصف و التنضيد و العزو، بحيث يقوم الشيخ القاسم بعد ذلك بالتعليق عليه، و تحقيق مسائل الكتاب.
و قد انتهى الأخ جزاه الله خيرا من الصف و العزو منذ مُدَّةٍ طويلة، و لا أدري ما آل إليه أمر الكتاب بعد ذلك، و شكراً على اهتمامكم.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:36 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بالنسبة لشرح الشيخ المسمَّى: " المرتع المشبع في شرح مواضع من الروض المربع "، فقد كانت مخطوطته لدى الشيخ العلامة عبدالعزيز القاسم حفظه الله، وقد دفعها إلى بعض طلبة العلم ليقوم بالصف و التنضيد و العزو، بحيث يقوم الشيخ القاسم بعد ذلك بالتعليق عليه، و تحقيق مسائل الكتاب.
و قد انتهى الأخ جزاه الله خيرا من الصف و العزو منذ مُدَّةٍ طويلة، و لا أدري ما آل إليه أمر الكتاب بعد ذلك، و شكراً على اهتمامكم.
بارك الله فيك وجزاك خيراً وأتمنى أن يرى هذا الكتاب النور وأن يسارع الأخ الكريم الذي يتولى صف الكتاب بإنهاء هذا الأمر
جزى الله جميع من سعى في إخراج الكتاب كل خير وكتب لهم الأجر
ـ[أبو الأم]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:12 ص]ـ
ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=396891&postcount=46
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 01 - 07, 12:57 ص]ـ
شيخنا أبو الأم شكرا على هذه الإفادة، و قد ذكر الشيخ خالد فيها أن الكتاب تحت الطبع، و لكن تلك المشاركة منذ حوالي عام، فهل لا يزال تحت الطبع.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 07:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الأم وجزاك خيراً
وأتمنى من أخي الكريم أبو الحسين أو من يعرفه أن يفيدنا ويبشرنا عن الكتاب هل سيخرج قريباً بمشيئة الله أم أنه يحتاج لوقت طويل؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:59 م]ـ
اخبرني الدكتور عمر الحفيان حفظه الله أنهم أعادوا صف الكتاب.
و ابتدؤوا تحقيق الكتاب من جديد
و لم يستفيدوا من الصف القديم.
كما أخبرني شيخنا العلامة عبدالعزيز القاسم حفظه الله أنه أنهى مراجعة الجزء الخامس من الكتاب.
و ان الكتاب ربما ينتهي في عشرة أجزاء.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
و الآن انتهى الكتاب
و لشيخنا العلامة عبدالعزيز القاسم
عليه تعليقات مباركة
و الكتاب الآن قيد الطباعة
و لله الحمد
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:23 م]ـ
اللهم عجل بإخراجه لنا
بارك الله فيكم
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:21 م]ـ
آمين آمين(73/352)
دلونى على طبعه فتح البارى بولاق
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[04 - 01 - 07, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من الاخوة الكرام ان يدلونى على طبعه فتح الارى بولاق حيث اننى سمعت انها موجوده على الملتفى وجزاكم الله خيرا
اخوكم عبيدة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:06 ص]ـ
رابط تحميل الاجزاء المتوفرة
http://khizana.blogspot.com/2008/09/11.html(73/353)
ما عنوان مطبعة السعادة و دار الفاروق الحديثة؟
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة:
اخوانى أود معرفة عنوان مطبعة السعادة و دار الفاروق الحديثة و رقم تليفونيهما
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:59 ص]ـ
دار الفاروق الحديثة:
خلف60شارع راتب باشا-حدائق شبرا
ت:4307526 - 2055688
ـ[الدكتورة]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:59 م]ـ
مطبعة السعادة كانت منذ زمن خلف مديرية أمن القاهرة بباب الخلق.
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[11 - 01 - 07, 05:43 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
و ارجو وصفة تفصيلية بمطبعة السعادة و رقم تليفونها
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 10:56 ص]ـ
مطبعة السعادة تم بيع مقرها الكائن بالقرب من مديرية الأمن كما وصف الأخ.المطبعة انتهت.
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[22 - 01 - 07, 05:40 م]ـ
جزاك الله خير يا أخ محمد
كنت اتمنى ان يكون خبر اغلاقها خير صحيح و لكن تأتى الرياح بما لا تشتهى السفن , اتمنى ان يعوضنا الله خيرا منها و ان يحفظ مكتباتنا من كل سوء
و هل تعلم يا اخى من يبيع اصدارتها؟(73/354)
قائمة بكتب السنة الصادرة سنة 1426هـ
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 01:52 ص]ـ
د. محمد بن تركي التركي
تاريخ الإضافة: 22/ 12/2006 ميلادي - 2/ 12/1427 هجري
(1)
1 - الإيضاح الجلي في نقد مقولة: «صححه الحاكم ووافقه الذهبي»، ويليه: العيوب المنهجية في كتابات المستشرق شاخت المتعلقة بالسنة النبوية، تأليف د. خالد الدريس، دار المحدث.
2 - إشكال وجوابه في حديث أم حرام بنت ملحان، تأليف د. علي الصياح، دار المحدث.
3 - العلل الصغير، للترمذي، توثيق د. عادل الزرقي، دار المحدث.
4 - خلق أفعال العباد، للبخاري، طبعة جديدة بتحقيق فهيد الفهيد، دار أطلس، 2ج.
5 - مرويات قنوت الفجر، دراسة حديثية نقدية مقارنة، تأليف طلال الطرابيلي، مكتبة عباد الرحمن.
6 - غارة الفصل على المعتدين على كتب العلل، تأليف الشيخ مقبل الوادعي، دار الآثار، صنعاء.
7 - المعين على تفهم الأربعين، لابن الملقن، تحقيق عبدالعال مسعد، مكتبة الفاروق الحديثة.
8 - الزيادات الضعيفة في الأحاديث الصحيحة، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.
9 - الرياض المستطابة في صحيح وضعيف مفاريد الصحابة، تأليف يحيى الحجوري، الفاروق الحديثة.
10 - غنية المحتاج في ختم صحيح مسلم بن الحجاج، ومعه القول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر للسخاوي، طبعة جديدة بتحقيق د. جمال فرحات صاولي، كنوز إشبيليا للنشر.
11 - مهارة التخريج وعلوم الحديث رواية ودراية، تأليف د. محمد رأفت سعيد، دار الوفاء للطباعة.
12 - شيخ الإسلام ابن تيمية محدثاً، تأليف د. عدنان شلش، دار النفائس.
13 - بيوتات الحديث بدمشق، تأليف د. محمد بن عزوز، دار الفكر.
14 - المزيد في متصل الأسانيد، تأليف سميرة محمد سلامة، مكتبة الرشد.
15 - اختلاط الراوة الثقات، تأليف عبدالجبار سعيد، مكتبة الرشد.
16 - كتاب الصفات، للدارقطني، طبعة جديدة بتحقيق محمد يحيى الوصابي، دار الصميعي.
17 - نيل الأوطار بتخريج أحاديث كتاب الأذكار ... ، تأليف سليم الهلالي، دار ابن حزم.
25/ 1 / 1426 هـ
(2)
1 - منحة الباري بشرح صحيح البخاري، لشيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري، تحقيق سليمان العازمي، مكتبة الرشد، 10ج.
2 - مصباح الأريب في تقريب الرواة الذين ليسوا في تقريب التهذيب، جمع محمد أحمد المصنعي العنسي، مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة، مكتبة صنعاء، 3ج.
3 - زوائد سنن أبي داود على الصحيحين والكلام على علل بعض أحاديثه، تأليف عبدالعزيز الطريفي، من منشورات ملتقى أهل الحديث، 2ج.
4 - سؤالات حديثية أجاب عليها د. حمزة المليباري، ويليه ملحقان: حوار حول أثر الجرح والتعديل في التصحيح والتعليل، والرد على من أنكر التباين المنهجي بين المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل، ملتقى أهل الحديث.
5 - شرح سنن النسائي، المسمى: شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية، تأليف محمد المختار الشنقيطي.
6 - تحرير أحوال الرواة المختلف فيهم بما لا يوجب الرد (دراسة نقدية لكتاب: من تُكلم فيه وهو موثق) تأليف عمرو عبدالمنعم، مكتبة التدمرية.
7 - مسند أبي العباس السراج، ويليه مسند إبراهيم بن أدهم لابن منده، طبعة جديدة في مجلد واحد بتحقيق أحمد فتحي عبدالرحمن، دار الكتب العلمية.
8 - محض الشيد في مناقب سعيد بن زيد، لابن عبدالهادي يوسف بن حسن، مكتبة الرشد.
9 - الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين، للحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي، تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية
10 - العلل والمناكير في صحيح بن حبان وما انتقد عليه في بعض مسائل الاعتقاد، تأليف محمد عبد المنعم بن محمد، مكتبة ابن عباس، دار الضياء.
11 - علل حديث حج بيت الله الحرام في كل خمسة أعوام، تأليف د. يحيى الشهري، دار ابن حزم.
12 - ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب، تحقيق د. عبدالرحمن العثيمين، مكتبة العبيكان، 5ج.
13 - موسوعة علوم الحديث الشريف، ضمن موسوعات علوم أخرى، تصدرها وزارة الأوقاف المصرية بإشراف وزير الأوقاف د. محمود حمدي، شارك في الإشراف على هذا الجزء من الموسوعة د. أحمد معبد عبدالكريم.
14 - منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين، تأليف د. مصطفى محمد حلمي، دار ابن الجوزي، مصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/355)
فهرسة جعفر بن إدريس الكتاني، تحقيق د. محمد بن عزوز، دار ابن حزم.
5/ 2 / 1426 هـ
(3)
1 - الاتصال والانقطاع، للشيخ د. إبراهيم اللاحم، مكتبة الرشد، وهو الجزء الثاني من سلسلة نقد المرويات.
2 - أحاديث تعظيم الربا على الزنا، دراسة نقدية، تأليف د. علي الصياح، منشورات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.
3 - روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام البخاري دراسة وتحليل، إعداد د. محمد عبدالكريم بن عبيد، دار إمام الدعوة، الرياض.
4 - الإمام الحافظ عبدالله ابن الجارود النيسابوري وأثره في السنة النبوية، تأليف د. محمد عبدالكريم بن عبيد، دار إمام الدعوة، الرياض.
5 - صلة التكملة لوفيات النقلة، للحسيني، تحقيق عبدالله الكندري، دار ابن حزم.
6 - الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة، للزركشي، طبعة جديدة أفضل من السابقة، اعتمد فيها المحقق على مخطوطة جديدة، تحقيق د. محمد بنيامين أرول، مؤسسة الرسالة.
7 - كتاب البسملة، لأبي شامة المقدسي، تحقيق عدنان عبدالرزاق، من إصدارات المجمع الثقافي، أبو ظبي، (رسالة ماجستير في جامعة أم درمان).
8 - معرفة من تكلم فيه وهو موثق أو صالح الحديث، للذهبي، طبعة جديدة كاملة بتحقيق د. عبدالله الرحيلي (رسالة ماجستير).
9 - تسمية شيوخ أبي داود، للجياني، ومعه حاشية ابن الدباغ، طبعة جديدة بتحقيق د. زياد منصور، مكتبة العلوم والحكم.
10 - اتحاف المهرة في الكلام على حديث: «لا عدوى ولا طيرة»، للشوكاني، تحقيق راشد الغفيلي، دار أطلس.
11 - كتاب الكبائر للبرديجي، ويليه الزيادات على الكبائر للضياء المقدسي، تحقيق د. محمد بن تركي التركي، دار أطلس.
12 - معرفة أصحاب شعبة، إعداد د. محمد بن تركي التركي، منشورات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود. (يطلب من مدير المركز: الرياض 11451 ص. ب 2458).
2/ 3 / 1426 هـ
(4)
1 - مشيخة سراج الدين القزويني، تحقيق د. عامر حسن صبري، دار البشائر.
2 - الإمام مالك وأثره في علم الحديث النبوي، إعداد د. مشعل الحدادي، غراس للنشر والتوزيع.
3 - كتاب الوفيات، للبرزالي، تحقيق عبدالله الكندري، غراس للنشر والتوزيع.
4 - مجموع فيه ثلاثة من الأجزاء الحديثية: جزء الحسن بن رشيق، جزء أبي العباس العُصيمي، جزء فيه مصافحات الإمام مسلم والإمام النسائي تخريج الدمياطي، تحقيق جاسم الفجي، غراس للنشر.
5 - منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث، إعداد د. بشير علي عمر، مطبوعات وقف السلام الخيري.
6 - معرفة الصحابة عند المحدثين، تأليف د. أحمد الباتلي، مكتبة الرشد.
7 - الشافي في شرح مسند الشافعي، لابن الأثير، تحقيق أحمد سليمان، مكتبة الرشد، 5ج.
8 - عقود الدرر في علوم الأثر، لابن ناصر الدين، طبعة جديدة بتحقيق صبحي السامرائي، مصطفى إسماعيل، دار ابن حزم.
9 - المتقدم والمتأخر من المحدثين، ويليه: حكم الوجادة عند المحدثين، تأليف أبي يحيى الحدادي، دار ابن حزم.
10 - ألفية العراقي (التبصرة والتذكرة)، تحقيق العربي الفرياطي، مكتبة دار المنهاج.
11 - الزيادات على كتاب المزني، لأبي بكر النيسابوري، تحقيق د. خالد بن هايف بن عريج، دار الكوثر، أضواء السلف.
12 - صحيح الطب النبوي، إعداد ماجد البنكاني، دار النفائس.
13 - ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة النبوية وعلومها، تأليف جمال محمد السيد، مطبوعات عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية.
7/ 4 / 1426 هـ
(5)
1 - الحديث الحسن لذاته ولغيره دراسة استقرائية نقدية، تأليف د. خالد الدريس، أضواء السلف، 5ج.
2 - الموسوعة العلمية الشاملة عن الإمام الحافظ يعقوب بن شيبة السدوسي، تأليف د. علي الصياح، أضواء السلف، 2ج.
3 - العلل، للدراقطني، من مسند أم الفضل بنت حمزة إلى آخر الكتاب، تحقيق طلاب وطالبات مرحلة الدكتوراه في شعبة التفسير والحديث بقسم الثقافة الإسلامية، جامعة الملك سعود، دار كنوز إشبيليا.
4 - الإبانة، لابن بطة (فضائل الصحابة)، تحقيق د. حمد التويجري، دار الرآية، 2ج.
5 - المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي، للغماري، طبعة جديدة، دار الكتب العلمية، 6ج.
6 - الموطأ برواية يحيى الليثي، طبعة جديدة على عدة نسخ خطية، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، مؤسسة زايد بن نهيان الخيرية، أبو ظبي، 8ج. (يوزع مجاناً ولا يباع).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/356)
7 - الأنوار في آيات النبي المختار صلى الله عليه وسلم، لعبدالرحمن الثعالبي، تحقيق الشريف قاهر، دار ابن حزم.
8 - المعلم في معرفة علوم الحديث وتطبيقاته العلمية والعملية، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار التدمرية.
9 - تحرير علوم الحديث مع تدريبات عملية ... ، عمرو عبدالمنعم، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
10 - منهج النقد عند المحدثين مع تدريبات عملية ... ، عمرو عبدالمنعم، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
11 - تحرير قواعد الجرح والتعديل مع تدريبات عملية ... ، عمرو عبدالمنعم، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
12 - الأجوبة المستوعبة، لابن عبدالبر، طبعة جديدة بتحقيق عمرو عبدالمنعم، دار ابن القيم.
13 - نيل الأوطار، للشوكاني، طبعة جديدة بتحقيق طارق عوض الله، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
14 - توجيه النظر، للقاسمي، طبعة جديدة في مجلد بتحقيق موسى شيخ موسى، مؤسسة الرسالة.
15 - النفحة الإلهية بشرح الحديث المسلسل بالأولية، تأليف د. يحيى الشهري، دار ابن حزم.
28/ 4 / 1426 هـ
(6)
1 - التاريخ الأوسط، للبخاري، طبعة جديدة بتحقيق د. تيسير أبو حيمد، د. يحيى الثمالي، مكتبة الرشد، (رسالة دكتوراه)، 5ج.
2 - التراجم الساقطة من كتاب: إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي، تحقيق طلاب وطالبات مرحلة الماجستير بقسم الثقافة الإسلامية، جامعة الملك سعود، دار المحدث.
3 - الحديث الحسن مطلقاً ومقيداً عند الإمام الترمذي، إعداد د. عمر حسن فلاته، دار الأنصاري.
4 - الشرح المكمل في نسب الحسن المهمل، لأبي موسى المديني، تحقيق د. عمر فلاته، دار الأنصاري.
5 - الفانيد في حلاوة الأسانيد، للسيوطي، طبعة جديدة بتحقيق د. مرزوق إبراهيم، دار الرسالة.
6 - خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، لابن الملقن، تحقيق عادل بن سعد، دار الرسالة.
7 - فوائد ابن أخي ميمي الدقاق، تحقيق نبيل جرار، أضواء السلف.
8 - أخلاق العلماء، للآجري، طبعة جديدة بتحقيق أحمد حاج عثمان، أضواء السلف.
9 - الحافظ عبدالغني المقدسي محدثاً، تأليف خالد مرغوب، دار الحرمين بقطر (رسالة دكتوراه).
10 - صلة التكملة لوفيات النقلة، لأبي القاسم الحسيني، تحقيق أبي يحيى الكندري، دار ابن حزم.
11 - مرويات أمهات المؤمنين في شئون النساء، تأليف صفية الطيب (رسالة ماجستير).
12 - القضاء والقدر، للبيهقي، طبعة جديدة بتحقيق د, صلاح الدين عباس شكر، مكتبة الرشد.
13 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، للخلال، طبعة جديدة بتحقيق أيمن الصاوي، دار الرسالة.
14 - كلام الأقران بعضهم في بعض، تأليف مصطفى باحو، دار الضياء.
24/ 6 / 1426 هـ
(7)
1 - معرفة الصحابة، لابن مندة، تحقيق د. عامر حسن صبري، مطبوعات جامعة الإمارات.
2 - أخبار الشيوخ وأخلاقهم، لأبي بكر المروذي، تحقيق عامر صبري، دار البشائر.
3 - أحكام القرآن، لإسماعيل بن إسحاق القاضي، تحقيق عامر صبري، دار ابن حزم.
4 - ضوابط الجرح والتعديل، مع دراسة تحليلية لترجمة إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السّبيعي، تأليف د. عبدالعزيز بن إبراهيم العبداللطيف ـ رحمه الله ـ مكتبة العبيكان.
5 - مسند البزار، الجزء الثالث عشر، تحقيق عادل بن سعد، مكتبة العلوم والحكم.
6 - معجم شيوخ العلائي، تحقيق د. مرزوق هياس الزهراني، مكتبة العلوم والحكم.
7 - سلسلة الأحاديث الضعيفة، المجلد الرابع عشر (ثلاثة أجزاء)، مكتبة المعارف.
8 - مسند الإمام الشافعي، ويليه ترتيبه لسنجر، طبعة جديدة بتحقيق د. رفعت فوزي، دار البشائر، 3ج.
9 - لقاء العشر الأواخر من رمضان، المجموعة السابعة، دار البشائر.
10 - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين، دراسة وترجيح، تأليف د. سليمان الدبيخي، دار المنهاج.
11 - التعليق على المنتقى من أخبار المصطفى، للشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ، الجزء الأول، دار المحدث.
12 - فتح المغيث في التعليق على كتاب اختصار علوم الحديث، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.
13 - تيسير نزهة النظر للمبتدئين، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.
14 - القياس في القرآن والسنة النبوية، تأليف وليد علي الحسين، مكتبة الرشد.
15 - الأحاديث المنتقدة في الصحيحين، تأليف مصطفى باحو، دار الضياء.
16 - العلة وأجناسها عند المحدثين، تأليف مصطفى باحو، دار الضياء.
14/ 9 / 1426 هـ
(8)
1 - فتح المغيث، للسخاوي، طبعة جديدة بتحقيق الشيخ د. عبدالكريم الخضير، د. محمد الفهيد، دار المنهاج، 5 ج، (رسائل دكتوراه).
2 - تحقيق الرغبة في توضيح النخبة، للشيخ د. عبدالكريم الخضير، دار المنهاج.
3 - أسباب نزول القرآن، للواحدي، طبعة جديدة وجيدة، بتحقيق د. ماهر الفحل، دار الميمان.
4 - جامع المسانيد، لابن الجوزي، تحقيق د. علي البواب، مكتبة الرشد، 8ج.
5 - الحديث المنكر عند نقاد الحديث، تأليف عبدالرحمن الشلمي، مكتبة الرشد.
6 - موسوعة شروح الموطأ (التمهيد، الاستذكار، القبس)، تحقيق د. عبدالله التركي، دار هجر.
7 - الإمام الخطابي وآثاره الحديثية، د. أحمد الباتلي، نشر عمادة البحث العلمي بجامعةالإمام محمد بن سعود
8 - محاضرات في الحديث التحليلي، تأليف أ. د. أبو لبابة الطاهر حسين، دار الغرب الإسلامي.
9 - منهج الإمام أحمد في التعليل وأثره في الجرح والتعديل من خلال كتابه العلل ومعرفة الرجال، تأليف د. أبو بكر بن الطيب كافي، دار ابن حزم (رسالة دكتوراه).
10 - النكت على تقريب التهذيب، للشيخ عبدالعزيز بن باز، إعتناء د. عبدالله الفوزان، دار المنهاج.
11 - الحسرات في من رحل للسماع من محدث فوجده مات، تأليف محمد بن عزوز، دار ابن حزم.
12 - حكم صوم يوم السبت في غير الفريضة، تأليف د. سعد الحميّد، دار التوحيد.
13 - حكم الشرب قائماً، تأليف د. سعد الحميّد، دار التوحيد.
14 - إتحاف الزائر وإطراف المقيم السائر، لعبدالصمد بن عساكر، نشر مركز بحوث ودراسات المدينة.
15 - تدوين السنة: نشأته وتطوره من القرن الأول إلى القرن التاسع، د. محمد مطر الزهراني، دار المنهاج.
16 - دراسات حديثية، تأليف د. محمد عمر بازمول، دار الإمام أحمد، القاهرة.
5/ 11 / 1426 هـ(73/357)
قائمة بكتب السنة الصادرة سنة 1415هـ
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:02 ص]ـ
د. محمد بن تركي التركي
تاريخ الإضافة: 21/ 12/2006 ميلادي - 1/ 12/1427 هجري
(1)
1 - الإيماء في أطراف الموطأ، لأبي العباس الداني، تحقيق رضا بو شامة، عبدالباري عبدالحميد، مكتبة المعارف، 5 ج، (رسالة ماجستير).
2 - تيسير تخريج الحديث للمبتدئين، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.
3 - حديث (أصحابي كالنجوم) دراسة نقدية، تأليف د. خالد الدريس، مطبوعات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.
4 - الإمام النسائي وكتابه المجتبى، تأليف د. عمر إيمان أبو بكر، مكتبة المعارف.
5 - مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، برواية إسحاق الكوسج، دار الهجرة، 2ج.
6 - الجمع بين الصحيحين، لعبدالحق الإشبيلي، طبعة جديدة بتحقيق طه بو سريح، دار الغرب، 2ج.
7 - الدر ا0لمنثور في التفسير بالمأثور، تحقيق د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، دار هجر، 17ج.
8 - الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل، تصنيف مجدي عطية، مكتبة ابن عباس، دار الآثار، مصر.
9 - الطرق المفصلة لحديث أنس في افتتاح قراءة الفاتحة في الصلاة بالبسملة، ويليه وسائل الترجيح المرتضى للقول بأن الفائتة عمداً لا تُقضى، لأحمد الصديق الغماري، تحقيق عدنان زهار، دار الكتب العلمية.
10 - سلسلة الأحاديث الصحيحة، مرتبة على الأبواب الفقهية، ترتيب مشهور حسن آل سلمان، مكتبة المعارف، الرياض.
11 - موطأ الإمام مالك على ثمان روايات، جمع سليم الهلالي، مكتبة الفرقان، دبي.
12 - مرويات غزوة الخندق، تأليف د. إبراهيم المدخلي، مطبوعات الجامعة الإسلامية.
13 - غزوة مؤته والسرايا والبعوث النبوية الشمالية، دراسة نقدية، د. بريك أبو مايلة، الجامعة الإسلامية.
17/ 1 / 1425 هـ
(2)
1 - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، لابن الملقن، طبعة كاملة، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهجرة للنشر، 10ج.
2 - تذهيب تهذيب الكمال، للذهبي، تحقيق عدد من المحققين، مكتبة الفاروق الحديثة، 11ج.
3 - حديث السراج، تخريج زاهر الشحامي، تحقيق حسين عكاشة، مكتبة الفاروق، 4ج.
4 - مجموع فيه ثلاث من كتب المشيخات الحديثية، تحقيق د. عامر صيري، مؤسسة الريان.
5 - جامع الشروح والحواشي (معجم شامل لأسماء الكتب المشروحة في التراث الإسلامي، وبيان شروحها) تأليف عبدالله الحبشي، المجمع الثقافي، أبو ظبي، الإمارات العربية، 3ج.
6 - معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي، وبيان ما ألف فيها، تأليف عبدالله الحبشي، طبعة جديد من إصدارات المجمع الثقافي، أبو ظبي، الإمارات العربية، 2ج.
7 - البدر التمام شرح بلوغ المرام، للقاضي حسين المغربي، طبعة جديدة بتحقيق د. محمد خرفان، دار الوفاء، 5ج. وقد سبق أن طبع طبعة ناقصة بتحقيق د. علي الزبن.
8 - الإمام شهاب الدين البوصيري وأثره في الدراسات الحديثية، (رسالة دكتوراه) تأليف د. مشعل الحدادي، غراس للنشر، الكويت، 2ج.
9 - ألفية السيوطي، بشرح محمد محي الدين عبدالحميد، طبعة جديدة اعتنى بها طارق عوض الله، دار ابن القيم، دار ابن عفان، 2ج.
10 - سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني، الأجزاء: 12، 13، في 4 مجلدات، مكتبة المعارف.
11 - حاشية بلوغ المرام، للشيخ عبدالعزيز بن باز، اعتنى بها عبدالعزيز القاسم، دار الامتياز.
12 - العراق في أحاديث وآثار الفتن، تأليف مشهور حسن سلمان، مكتبة الفرقان، دبي، 2ج.
13 - فضائل بني تميم في السنة النبوية، جمع وتخريج ودراسة، عبدالعزيز الفريح، مكتبة العبيكان.
14 - تلبية الأماني بأفراد الإمام البخاري، جمع أبي عمرو الحجوري، مكتبة صنعاء الأثرية.
15 - مرويات الإمام الزهري في المغازي، تأليف د. محمد العواجي، الجامعة الإسلامية.
16 - أوجز المسالك إلى موطأ مالك، للكاندهلوي، طبعة جديدة بتحقيق د. تقي الدين الندوي،
دار القلم، 18ج.
28/ 3 / 1425 هـ
(3)
1 - الحافظ العراقي وأثره في السنة، تأليف د. أحمد معبد عبدالكريم، أضواء السلف، 6ج.
2 - ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الإفراد والتكرار والتركيب، ودلالة كل منها على حال الراوي والمروي، تأليف د. أحمد معبد عبدالكريم، مكتبة أضواء السلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/358)
3 - أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون، طبعة جديدة بتحقيق رضا الجزائري، أضواء السلف.
وقد سبق أن طبع بتحقيق عبدالرحمن الشاعر، وصدر عن وزارة العدل بدولة البحرين.
وطبع قبلها طبعة سيئة جداً بتحقيق محمد زينهم عزب، وصدر عن دار الثقافة بمصر.
4 - الطيوريات، انتخاب أبي طاهر السلفي، طبعة جديدة بتحقيق دسمان يحيى، عباس الحسن مكتبة أضواء السلف، 4ج.
وقد سبق أن طبع بتحقيق مأمون صاغرجي، ومحمد الجادر، وصدر عن دار البشائر.
5 - الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الكتب الستة، تأليف مقبل الحربي، أضواء السلف.
6 - نزهة الأبصار في فضائل الأنصار، لأبي بكر عتيق بن أحمد الغساني، تحقيق عبدالرزاق مرزوق، مكتبة أضواء السلف.
7 - التذييل على كتاب تهذيب التهذيب لا بن حجر، تأليف محمد طلعت، أضواء السلف.
8 - ختم سنن أبي داود للشيخ عبدالله بن سالم البصري، تحقيق محمد النورستاني، ومعه دراسة عن رباعيات الإمام أبي داود للمحقق، مكتبة أضواء السلف.
9 - مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم، وإسماعيل الصفار، تحقيق نبيل جرار، دار البشائر.
10 - الفوائد المنتخبة من حديث أبي إسحاق المزكي، بانتقاء الإمام الدارقطني، تحقيق أحمد فارس السلوم، دار البشائر.
11 - مجد الدين ابن تيمية وجهوده في أحاديث الأحكام، تأليف محمد عمر بازمول، دار البشائر.
12 - قصص ونوادر لأئمة الحديث المتقدمين في تتبع سنة سيد المرسلين والذب عنها، تأليف د. علي الصياح، دار المحدث.
13 - قتلى القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، تحقيق د. ناصر المنيع، مطبوعات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.
12/ 4 / 1425 هـ
(4)
1 - بغية النقاد النقلة فيما أخل به كتاب البيان وأهمله، لابن المواق، تحقيق د. محمد خرشافي، أضواء السلف، 3ج.
2 - مجموع فيه مصنفات أبي الحسن الحمامي، وأجزاء حديثية أخرى، تحقيق نبيل سعد الدين جرار، أضواء السلف.
3 - من حديث الإمام سفيان الثوري، رواية السري بن يحيى، ورواية محمد بن يوسف الفريابي ويليه: سنن أبي بكر الأثرم، تحقيق د. عامر صبري، دار البشائر.
4 - ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل: (من سؤالات أبي بكر الأثرم للإمام أحمد، و مسائل محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن شيوخه، و من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن زريق)، تحقيق د. عامر صبري، دار البشائر.
5 - ذكر الإمام الحافظ أبي عبدالله بن مندة ومن أدركهم من أصحاب الخلال، تخريج أبي موسى المديني، ويليه: تحفة أهل الحديث في إيصال إجازة القديم بالحديث، لابن العمادية، تحقيق د. عامر صبري، دار البشائر.
6 - منهج الإمام البخاري في الرواية عن المبتدعة من خلال الجامع الصحيح، تأليف كريمة سوداني، مكتبة الرشد.
7 - بغية الحفاظ من أحاديث الأحكام (منتخب من عمدة الأحكام وبلوغ المرام مما اتفق عليه الشيخان أو انفرد به أحدهما)، جمع يوسف محمد العبيد، مكتبة الرشد.
8 - متن ألفية العراقي (التبصرة والتذكرة) تحقيق عبدالله محمد الحكمي، دار المعالي.
9 - كتاب اليقين، لابن أبي الدنيا، طبعة جديدة محققة على ثلاث نسخ خطية، تحقيق ياسين السواس، دار البشائر.
10 - الترغيب والترهيب، للمنذري، حكم على أحاديثه وعلق عليه الشيخ الألباني رحمه الله، اعتنى به مشهور حسن، مكتبة المعارف، 4ج.
11 - سير أعلام النبلاء، طبعة جديدة في ثلاثة أجزاء، بيت الأفكار الدولية.
12/ 5 / 1425 هـ
(5)
1 - الآثار المروية في الأطعمة السرية والآلات العطرية، لابن بشكوال، تحقيق محمد الشعيري، أضواء السلف.
2 - تعظيم الفتيا، لابن الجوزي، تحقيق مشهور حسن آل سلمان، مكتبة التوحيد، البحرين.
3 - صفة النبي صلى الله عليه وسلم وجميل أخلاقه وأدبه وبشره وحسن سيرته في أمته، وأجزاء حديثية أخرى، لضياء الدين المقدسي، تحقيق فواز أحمد زمرلي، دار ابن حزم.
4 - حديث مصعب الزبيري للبغوي، ومعه: حديث شعبة لابن المظفر، تحقيق صالح اللحام، الدار العثمانية، عمان.
5 - كتاب القضاء في البيوع من كتاب الموطأ لابن وهب، تحقيق ميكلوش موراني، دار الغرب.
6 - طبقات الحنفية، لابن الحنائي، تحقيق سفيان عايش، فراس خليل، دار ابن الجوزي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/359)
7 - ما هكذا تورد يا سعد الإبل، حوار علمي مع د. ربيع حول منهج المحدثين النقاد القدامى في نقد الأحاديث (صحيح مسلم أنموذجاً)، تأليف د. حمزة المليباري، دار ابن حزم.
8 - التاريخ الكبير، لابن أبي خيثمة، طبعة جديدة في مجلد واحد، بتحقيق عادل بن سعد، وأيمن شعبان، مؤسسة غراس للنشر، الكويت.
9 - مسند الإمام الشافعي بترتيب الأمير سنجر، تحقيق د. ماهر الفحل، مؤسسة غراس، ج 1.
10 - زيادة الثقة في كتب مصطلح الحديث، تأليف د. حمزة المليباري، ملتقى أهل الحديث.
11 - الأربعون الأبدال العوالي، لابن عساكر، تحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية.
12 - التقييد والإيضاح، للعراقي، طبعة جديدة بتحقيق د. أسامه بن عبد الله خياط، دار البشائر، 2 ج (رسالة دكتوراه).
13 - التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة ممن لهم رواية عنهم في الكتب الستة، تأليف مبارك بن سيف الهاجري، مكتبة ابن القيم، الكويت.
25/ 7 / 1425 هـ
(6)
1 - المصنف، لابن أبي شيبة، تحقيق حمد الجمعة، محمد اللحيدان، مكتبة الرشد، 16ج.
2 - السنن الكبرى، للبيهقي، تحقيق عبدالسلام علوش، مكتبة الرشد، 10ج.
3 - سنن الأصفهاني (السنن الواردة في رواية أبي نعيم الأصفهاني في الحلية) ترتيب عبدالسلام علوش، مكتبة الرشد، 3ج.
4 - حفظ العمر، لابن الجوزي، تحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية.
5 - جزء فيه ستة مجالس من أمالي أبي يعلى الفراء، تحقيق محمد العجمي، دار البشائر الإسلامية.
6 - جزء فيه سبعة مجالس من أمالي أبي طاهر المخلص، تحقيق محمد العجمي، دار البشائر. وقد سبق أن طبع الكتاب بتحقيق د. غالب الحامضي، وصدر عن دار الوطن.
7 - مشيخة المسند محمد بن إبراهيم البياني، تخريج ابن رافع السلامي، تحقيق العجمي، دار البشائر.
8 - ثبت الإمام السفاريني، تحقيق محمد العجمي، دار البشائر الإسلامية.
9 - فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل، جمع وتخريج محمد زياد التكلة، دار البشائر الإسلامية.
10 - فوائد الكوفيين، تخريج أبي الغنائم النرسي، تحقيق عبدالرحمن محمد شريف، دار الضياء.
11 - التقريب في تخريج أحاديث تقريب الأسانيد للعراقي، إعداد خالد الشلاحي، الرسالة، المؤيد.
12 - كتاب المخزون، للأزدي، طبعة جديدة بتحقيق د. حسين الجبوري، دار الفارابي، دمشق.
13 - رجال عروة بن الزبير، للإمام مسلم، طبعة جديدة بتحقيق د. حسين الجبوري، دار الفارابي.
14 - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح، لصدر الدين المناوي، تحقيق د. محمد إسحاق، الدار العربية للموسوعات، 5ج.
15 - معجم الشيوخ، للسبكي، تحقيق بشار عواد وآخرين، دار الغرب الإسلامي.
16 - في تحقيق النصوص: أنظار تطبيقية نقدية في مناهج تحقيق المخطوطات العربية، تأليف بشار عواد، دار الغرب الإسلامي
17 - نقد مجازفات حمزة المليباري، بقلم أحمد الزهراني، دار الإمام مالك.
11/ 8 / 1425 هـ
(7)
1 - جهود المحدثين في بيان علل الأحاديث، تأليف د. علي الصياح، دار المحدث.
2 - قواعد العلل وقرائن الترجيح، تأليف د. عادل الزرقي، دار المحدث.
3 - إرشاد الطالبين إلى شيوخ قاضي القضاة ابن ظهيرة جمال الدين، تحقيق د. موفق عبدالقادر، مطبوعات وزارة الأوقاف القطرية، 5ج. (يوزع من قبل الوزارة).
وقد سبق أن طبع جزء صغير من الكتاب في دار الغرب، ولكنها طبعة ناقصة جداً.
4 - الإمام ابن كثير وأثره في علوم الحديث، تأليف د. عدنان آل شلش، دار النفائس.
5 - ثبت شمس الدين البابلي، ويليه المربي الكابلي فيمن روى عن الشمس البابلي للزبيدي، تحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية.
6 - المتعة في تعيين ساعة الإجابة يوم الجمعة، تأليف أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني، دار الفضيلة، الرياض.
7 - فوائد أبي أحمد الحاكم، تحقيق د. أحمد فارس السلوم، دار ابن حزم.
8 - ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد ولم يحدث عن شيخه إلا بحديث واحد، لأبي محمد الخلال، تحقيق رضا بو شامة الجزائري، دار القيم، دار ابن عفان.
وقد حقق الكتاب الشيخ سامي السلامة في رسالته للماجستير، وسيصدر قريباً عن دار أطلس.
9 - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي، (من كتاب الصلاة إلى صلاة الخوف) تحقيق د. عايض القرني، دار ابن حزم، 2ج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/360)
10 - دراسة أحاديث: الرؤيا من أجزاء النبوة، رواية ودراية، تأليف د. حسن محمد عبه جي، مطبوعات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.
11 - حديث جبريل عليه السلام في الإيمان والإسلام والإحسان: ألفاظه وطرقه، دراسة حديثية تأليف د. عبدالعزيز الهليل، مطبوعات مركز البحوث بكلية التربية، جامعة الملك سعود.
12 - معرفة المخضرمين عند المحدثين، تأليف د أحمد الباتلي، مطبوعات مركز البحوث، بكلية التربية، جامعة الملك سعود.
28/ 8 / 1425 هـ
(8)
1 - مسند البزار (البحر الزخار)، الجزء 12، تحقيق عادل بن سعد، مكتبة العلوم والحكم.
2 - الأجوبة عن المسائل المستغربة، لابن عبدالبر، تحقيق عبدالخالق ماضي، مطبوعات وقف السلام.
3 - إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة، للعلائي، تحقيق د. مرزوق الزهراني، مكتبة العلوم والحكم، 2ج.
4 - قطعة من تفسير الإمام عبد بن حميد، اعتنى به مخلف بنيه العرف، دار ابن حزم.
5 - الأحاديث الصحاح الغرائب، للإمام المزي، تحقيق رياض الطائي، مكتبة المغني.
6 - جزء فيه خمسة أحاديث عن الأئمة الخمسة تخريج أبي القاسم علي بن بلبان الناصري، تحقيق رياض الطائي، مكتبة المغني.
7 - جزء فيه أحاديث السفر، لأبي اليمن عبدالصمد بن عساكر، تحقيق رياض الطائي، مكتبةالمغني.
8 - فوائد حديث الحافظ عبدالغني الأزدي عن شيوخه، تحقيق رياض الطائي، مكتبة المغني.
9 - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، للبوصيري، طبعة جديدة بتحقيق د. عوض الشهري، مطبوعات عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية.
10 - موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق، إعداد د. طلال الجهني، مطبوعات عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية.
11 - أحاديث البيوع المنهي عنها , رواية ودراية، تأليف خالد الباتلي، دار كنوز أشبيليا.
12 - التسهيل في علم الجرح والتعديل، تأليف د. إبراهيم السعيد خليل، مكتبة الرشد.
13 - تخريج كتاب الفروع لابن مفلح، إعداد خالد القريوتي، مكتبة الرشد.
14 - التقريب في تخريج أحاديث تقريب الأسانيد، إعداد خالد الشلاحي، مؤسسة الرسالة.
15 - الاستيعاب في بيان الأسباب (أسباب نزول القرآن) تأليف سليم الهلالي، محمد بن موسى آل نصر، دار ابن الجوزي، 3ج.
16 - الزهر النضر في حال الخضر، لابن حجر، طبعة جديدة بتحقيق صلاح الدين مقبول، دار غراس.
6/ 11 / 1425 هـ
(9)
1 - مصطلحات الجرح والتعديل المتعارضة، تأليف د. جمال أسطيري، أضواء السلف، 2ج.
2 - معجم المختلطين، إعداد محمد طلعت، أضواء السلف.
3 - أشراط الساعة، لعبدالملك بن حبيب الأندلسي، تحقيق عبدالله الحسني، أضواء السلف.
4 - أحاديث الشيوخ الكبار، تحقيق د. حمزة أحمد الزين، دار الحديث، القاهرة.
ويحتوي على الأجزاء التالية: (حديث يزيد بن أبي حبيب، حديث ابن جريج، غرائب شعبة، حديث سفيان بن عيينة، حديث الحسن بن موسى، حديث عثمان بن مسلم الصفار).
5 - لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام، المجموعة السادسة، دار البشائر الإسلامية.
ويحتوي على الأجزاء التالية: تحفة الطلاب في مستثنيات كل ما كان أكثر عملا فهو أكثر في الثواب للنجم الغزي، تحقيق عبدالرؤف الكمالي، جزء التهنئة في الأعياد وغيرها للحافظ ابن حجر، تحقيق عبدالقادر النايلي، حصول البغية للسائل هل لأحد من أهل الجنة لحية للبرهان الناجي، تحقيق نظام يعقوبي، إرشاد الحائر إلى علم الأكابر ليوسف بن عبدالهادي، تحقيق وليد العلي، تشحيذ الأفهام في اطلاقات الأمر والنهي والاستفهام لعبدالله بن زيد الزبيدي، تحقيق المهدي محمد الحرازي، إجازة مفتي الشافعية محمد بن عبد الرحمن الغزي لعلي الدباغ، تحقيق محمد العجمي، الكلمات البينات في قوله تعالى: «وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات» لمرعي الكرمي، تحقيق محمد خير رمضان، السنا والسنوت في معرفة ما يتعلق بالقنوت للبرزنجي، تحقيق العربي الفرياطي، صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة للكمال ابن أبي شريف، تحقيق عبدالرؤف الكمالي، أجوبة أبي عبدالله ابن البقال على أسئلة أبي زيد ابن العشاب، عناية خالد الحمداوي.
6 - كتاب حبذا كيس الحافظ، قراءة نقدية في كتاب «المنهج المقترح» لحاتم العوني، ويليه: بطلان الحد الذي ينتهي إليه الاصطلاح، تأليف د. أحمد الزهراني، دار الإمام مالك، أبو ظبي.
7 - اتحاف ذوي العلم والرسوخ بتراجم من أخذت عنه من الشيوخ، لابن الحاج السلمي، تحقيق محمد حمزة الكتاني، دار الكتب العلمية.
8 - حديث أبي الفضل الزهري، طبعة جديدة بتحقيق محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية.
9 - حماية البيئة والموارد الطبيعية في السنة النبوية، تأليف فهد الحمودي، دار أشبيليا (رسالة ماجستير).
10 - الرؤى والأحلام في السنة النبوية، تأليف عبدالله العمري، دار النفائس.
11 - الإفهام في شرح بلوغ المرام، للشيخ عبدالعزيز الراجحي، دار العاصمة، 2ج.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=230
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/361)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:18 ص]ـ
د. محمد بن تركي التركي
تاريخ الإضافة: 21/ 12/2006 ميلادي - 1/ 12/1427 هجري
(1)
1 - تدريب الراوي، للسيوطي، طبعة جديدة بتحقيق طارق عوض الله، تقديم د. أحمد معبد عبدالكريم، دار العاصمة، 3ج.
2 - الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري، تأليف ناصر الفهد، أضواء السلف.
3 - علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد، تأليف د. حمزة المليباري، الجزء الأول، دار ابن حزم.
4 - تعليقة على العلل لابن أبي حاتم، للحافظ ابن عبدالهادي، طبعة جديدة بتحقيق سامي جاد الله، تقديم الشيخ عبدالله السعد، أضواء السلف.
5 - معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات، تأليف د. يوسف مرعشلي، مكتبة الرشد، 4ج.
6 - الهداية في تمييز رجال الرواية، تأليف ماهر منصور عبدالرزاق، دار بلنسية.
7 - ضوابط قبول عنعنة المدلس، دراسة نظرية وتطبيقية، تأليف د. عبدالرزاق الشايجي، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت.
8 - تسمية مشايخ أبي عبدالرحمن النسائي، ويليه ذكر المدلسين، للإمام النسائي، طبعة جديدة تحقيق الشريف حاتم العوني، دار عالم الفوائد.
9 - النكت على العمدة في الأحكام، للزركشي، تحقيق نظر الفاريابي، مكتبة الرشد.
10 - المعجم المصنف لمؤلفات الحديث الشريف، تأليف محمد خير رمضان، مكتبة الرشد.
11 - الأحاديث القدسية من الصحيحين باختلاف الروايات والألفاظ، تأليف عرفان سليم الدمشقي، دار المعرفة.
11/ 2 / 1424 هـ
(2)
1 - حديث مصعب بن عبدالله الزبيري، رواية أبي القاسم البغوي، تحقيق رضا الجزائري، مكتبة ابن حزم، الرياض.
2 - قصيدة من إنشاء الحافظ أبي طاهر السلفي، ويليه المنتقى من السفينة البغدادية، لأبي طاهر السلفي، تحقيق رضا الجزائري، مكتبة ودار ابن حزم، الرياض.
3 - كتاب المحاربة من موطأ ابن وهب، تحقيق ميكلوش موراني، دار الغرب الإسلامي.
4 - تفسير القرآن من الجامع لابن وهب، تحقيق ميكلوش موراني، دار الغرب الإسلامي.
5 - مراقي الجنان بالسخاء وقضاء حوائج الإخوان، ليوسف بن عبدالهادي، تحقيق محمد خير رمضان، دار ابن حزم
6 - التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال، لابن الحذاء، تحقيق محمد عز الدين المعيار، وزارة الأوقاف بالمغرب، 3ج. (رسالة دكتوراه).
7 - حديث مجاعة بن الزبير، و حديث محمد بن عثمان بن كرامة وغيره، وزيادات على كتاب الجود والسخاء، للطبراني تحقيق د. عامر صبري، دار البشائر.
8 - الحسن بمجموع الطرق في ميزان الاحتجاج بين المتقدمين والمتأخرين، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.
9 - المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل، للحاكم النيسابوري، طبعة جديدة على عدة نسخ خطية، تحقيق أحمد فارس السلوم، دار ابن حزم.
10 - معرفة علوم الحديث، للحاكم، طبعة جديدة على عدة نسخ خطية تحقيق أحمد فارس السلوم، دار ابن حزم.
11 - روايات المدلسين في صحيح البخاري، جمعها، تخريجها، الكلام عليها، تأليف عواد الخلف، دار البشائر.
12 - تقييد المهمل وتمييز المشكل، للجياني، طبعة جديدة، مكتبة نزار الباز، 2ج.
13 - خلق أفعال العباد، للإمام البخاري، طبعة جديدة بتحقيق عمرو عبدالمنعم، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
14 - زوائد الأدب المفرد على الصحيحين، تأليف محمد الاسكندري، دار ابن حزم.
15 - نهاية السول في رواة الستة الأصول، لسبط ابن العجمي، طبعة جديدة بتحقيق عبدالمنعم إبراهيم، دار الفكر، 10ج.
16 - الفهارس العلمية لشرح صحيح البخاري لابن بطال، مكتبة الرشد.
17 - الأحاديث الواردة في البيوع المنهي عنها، تأليف سليمان الثنيان، عمادة البحث العلمي، الجامعة الإسلامية.
26/ 2 / 1424 هـ
(3)
1 - الإمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع، تأليف د. عداب الحمش، دار الفتح، عمان، 3ج.
2 - الإمام الحاكم وكتابه المستدرك، تأليف د. عادل حسن علي، مؤسسة المختار للنشر، القاهرة.
3 - أجوبة الحافظ ابن حجر على أسئلة بعض تلامذته، ويليه أجوبة الحافظ العراقي على أسئلة تلميذه الحافظ ابن حجر، تحقيق د. عبدالرحيم القشقري، أضواء السلف.
4 - ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان، لابن دحية الكلبي، تحقيق جمال عزون، أضواء السلف.
5 - خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول، لأبي شامة المقدسي، تحقيق جمال عزون، أضواء السلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/362)
6 - مجموعة رسائل الحافظ ضياء الدين المقدسي، تحقيق عمرو عبدالمنعم، دار الضياء، طنطا.
7 - إعلاء السنن ببيان الصحيح والحسن، تأليف عمرو عبدالمنعم سليم، دار الضياء.
8 - منتقى من الجزء الأول والثالث من حديث أبي القاسم المروزي، المعروف بالحامض عن شيوخه، تحقيق محمد زكي عبدالدايم، مكتبة الرشد، الرياض.
9 - تغليق التعليق على سنن الإمام أبي داود، تأليف د. علي إبراهيم عجين، مكتبة الرشد، 4ج.
10 - ختم جامع الإمام الترمذي، للشيخ عبدالله بن سالم البصري، تحقيق العربي الفرياطي، دار البشائر.
11 - بذل المجهود في ختم السنن لأبي داود، للسخاوي، تحقيق عبداللطيف الجيلاني، أضواء السلف.
12 - اختلاف الأسانيد، تأليف ماهر الفحل، دار عمار، الأردن.
13 - كتاب الأوائل، لأبي عروبة الحراني، تحقيق مشعل باني المطيري، دار ابن حزم.
14 - كتابة الحديث النبوي وجمعه وتدوينه، تأليف د. كمال الدين عبدالغني المرسي، دار المعرفة الجامعية.
15 - بلوغ المرام، للحافظ ابن حجر، طبعة جديدة بتحقيق طارق عوض الله، دار العطاء، الرياض.
16 - حديث أم حبيبة رضي الله عنها في صلاة التطوع، دراسة حديثية فقهية، تأليف د. خلدون الأحدب، دار الأندلس الخضراء.
17 - عون المعبود على سنن أبي داود، طبعة جديدة في مجلد واحد، بيت الأفكار الدولية.
18 - الآثار الواردة عن عمر بن عبدالعزيز في العقيدة، تأليف حياة محمد جبريل، عمادة البحث العلمي، الجامعة الإسلامية.
2/ 5 / 1424 هـ
(4)
1 - علل الحديث، لابن أبي حاتم، طبعة جديدة بتحقيق محمد الدباسي، مكتبة الرشد.
2 - أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم، طبعة جديدة بتحقيق د. عادل الزرقي، دار طويق.
3 - الجزء العاشر من مسند عمر بن الخطاب، للإمام يعقوب بن شيبة، طبعة جديدة أفضل من الطبعة السابقة تحقيق د. علي الصياح، دار الغرباء.
4 - شرح التبصرة والتذكرة، للعراقي، طبعة جديدة بتحقيق ماهر الفحل، عبداللطيف المهيمن.
5 - اختلاف الأسانيد، تأليف د. ماهر الفحل، دار عمار، الأردن.
6 - جزء فيه عوالي الإمام أبي حنيفة، تخريج يوسف بن خليل الدمشقي، ومعه كتاب الأربعين المختارة من حديث الإمام أبي حنيفة، تخريج يوسف بن عبدالهادي، تحقيق خالد العواد، دار فرفور، دمشق.
7 - مسموعات الإمام بدر الدين العيني، تحقيق د. محمد مطيع الحافظ، دار فرفور، دمشق.
8 - المشيخة الباسمة للقباني وفاطمة ... ، تخريج الحافظ ابن حجر، تحقيق محمد مطيع الحافظ، دار فرفور.
9 - سؤالات الترمذي للبخاري حول أحاديث في جامع الترمذي، تأليف د. يوسف الدخيل، الجامعة الإسلامية.
10 - القول الأحمد بصحة الرواية المختصرة لحديث أم معبد، تأليف طارق بن ناجي، مكتبة المثنى، الكويت.
11 - التأويل دراسة موضوعية في الأحاديث النبوية، تأليف د. محمد رأفت سعيد، دار الوفاء، مصر.
12 - زيادة الثقة وما يتعلق بها من أحكام، تأليف د. محمد رأفت سعيد، دار الوفاء.
13 - الجرح والتعديل، للذهبي، جمع واستخراج خليل العربي.
14 - حديث مصعب الزبيري للبغوي، ويليه غرائب حديث شعبة لابن المظفر، تحقيق صالح اللحام، الدار العثمانية، الأردن.
15 - اتجاه مدرسة الري في نقد الحديث (أبو زرعة، أبو حاتم، ابن أبي حاتم) تأليف كمال الدين عبدالغني المرسي، دار المعرفة الجامعية، مصر.
16 - الجواهر واللآلئ المصنوعة في تفسير القرآن العظيم بالأحاديث الصحيحة المرفوعة، تأليف عبد الله بن عبد القادر التليدي، دار البشائر الإسلامية.
25/ 7 / 1424 هـ
(5)
1 - التاريخ الكبير، لابن أبي خيثمة، تحقيق صلاح هلل، دار الفاروق، 4ج.
2 - تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي، 17 جزء مع الفهارس.
3 - كتب المسلسلات عند المحدثين، تأليف عبداللطيف الجيلاني، نشر مكتبة الملك فهد.
4 - كتاب التعازي، لأبي الحسن المدائني، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.
5 - نهاية الآمال بصحة حديث عرض الأعمال، ويليه الزواجر المقلقة لمنكر التداوي بالصدقة، لأحمد الصديق الغماري، تحقيق عدنان زهار، دار الكتب العلمية.
6 - كتاب الديات، لابن أبي عاصم، طبعة جديدة بتحقيق عبدالمنعم زكريا، دار الصميعي.
7 - المدخل إلى الصحيح، للحاكم، تحقيق د. إبراهيم الكليب، مكتبة العبيكان (رسالة ماجستير).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/363)
8 - التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان، للشيخ الألباني، دار باوزير، جدة، 12ج.
9 - المصنفات التي تكلم عليها الإمام الذهبي، جمع إبراهيم الأمير، مكتبة المتنبي، مؤسسة الريان.
10 - المدخل إلى علم الحديث، تأليف طارق عوض الله، دار ابن القيم، الدمام، دار ابن عفان، القاهرة.
11 - طليعة فقه الإسناد وكشف حقيقة المعترض على الأئمة النقاد، و معه: صيانة الحديث وأهله من تعدي محمود سعيد وجهله، ومعهما: ردع الجاني المتعدي على الألباني، تأليف طارق عوض الله دار المحجة، أبو ظبي.
12 - المجموع المنتخب المنثور في أخبار الشيوخ من تاريخ دمشق وصور، لأبي الفرج الأرمناوي الصوري، انتخاب الحافظ ابن عساكر، تحقيق عمر عبدالسلام تدمري، المكتبة العصرية.
13 - البستان الجامع لجميع تواريخ أهل الزمان، لأبي حامد الأصبهاني، تحقيق عمر تدمري، المكتبة العصرية، بيروت.
14 - نيل الأمل في ذيل الدول، لابن شاهين الظاهري، وهو ذيل على كتاب دول الإسلام للذهبي، تحقيق عمر تدمري، المكتبة العصرية.
25/ 8 / 1424 هـ
(6)
1 - الجرح والتعديل، تأليف د. إبراهيم اللاحم، مكتبة الرشد.
2 - كتاب تعليل العلل لذوي المقل، تأليف عبدالسلام علوش، مكتبة الرشد.
3 - المعلم بما استدركه الحاكم وهو في البخاري ومسلم، عبدالسلام علوش، مكتبة الرشد.
4 - حصر الشارد من أسانيد محمد عابد، للإمام محمد عابد السندي، تحقيق خليل السبيعي، مكتبة الرشد، 2ج.
5 - الإمام عبدالله بن المبارك المروزي المحدث الناقد، تأليف د. محمد سعيد بخاري، مكتبة الرشد.
6 - معرفة الرواة المكثرين، تأليف فهد العمار، مكتبة الرشد.
7 - قرة عين المحتاج بشرح مقدمة صحيح الإمام مسلم بن الحجاج، تأليف محمد بن الشيخ علي بن آدم الأثيوبي، مكتبة ابن الجوزي، 2ج.
8 - النظر فيما علق الشافعي القول به على صحة الخبر، تأليف سعيد باشنفر، دار ابن حزم.
9 - رجال مسلم الذين ضعفهم ابن حجر في التقريب ورواياتهم في الصحيح، تأليف د. عبدالله بن محمد دمفو، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
10 - إبراهيم بن محمد بن سفيان (روايته، وزياداته، وتعليقاته على صحيح مسلم) تأليف د. عبدالله دمفو، دار ابن القيم، دار ابن عفان.
11 - بستان المحدثين في بيان كتب الحديث وأصحابها الغر الميامين، لعبدالعزيز الدهلوي، طبعة جديدة دار الغرب.
12 - نقض قواعد في علوم الحديث للتهانوي بتحقيق عبدالفتاح أبو غدة، تأليف بديع الدين الراشدي السندي، تحقيق صلاح مقبول أحمد، دار غراس، الكويت.
13 - المرويات الواردة في أحكام الصبيان في الكتب الستة والموطأ والمسند وسنن الدارمي، جمع وتخريج د. عبدالله مساعد الزهراني (رسالة دكتوراه) دار ابن القيم , دار ابن عفان، 2ج.
14 - حلم معاوية، لابن أبي الدنيا، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.
20/ 9 / 1424 هـ
(7)
1 - سنن الدار قطني، تحقيق شعيب الأرنأوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، 6ج.
2 - مسند البزار، الأجزاء (10، 11)، تحقيق عادل بن سعد، مكتبة العلوم والحكم.
3 - تحرير علوم الحديث، تأليف عبدالله الجديع، توزيع مؤسسة الريان، بيروت 2ج.
4 - عروس الأجزاء، تصنيف سيد الرؤساء مسعود بن الحسن الثقفي، تحقيق محمد صباح، دار البشائر.
5 - الدرر اللطيفة بتحقيق ما ورد في الروضة الشريفة، تاليف محمد صباح منصور، دار البشائر.
6 - كتاب الأوائل، لأبي عروبة الحراني، تحقيق مشعل المطيري، دار ابن حزم، بيروت.
7 - كتب التراث بين الحوادث والانبعاث، تأليف د. حكمت بشير ياسين، دار ابن الجوزي.
8 - تعبير الرؤيا، لابن قتيبة، طبعة جديدة بتحقيق مشهور حسن، دار غراس، الكويت.
وقد سبق أن طبع الكتاب بتحقيق إبراهيم صالح، وصدر عن دار البشائر.
9 - الإعلام بنقد كتاب الروض البسام، تأليف محمد مصباح منصور، غراس للنشر والتوزيع، الكويت.
10 - مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لابن المغازلي، تحقيق تركي الوادعي، دار الآثار، صنعاء.
11 - تفسير الإمام الذهبي، جمع وترتيب د. سعود الفنيسان، مكتبة العبيكان، 2ج.
12 - كتاب الكبائر للذهبي، ومعه منظومة في الكبائر لابن النحاس، ومعه جزء في من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر للبرديجي، ومعه الكبائر التي نص عليها ابن القيم وابن النحاس وفاتت الذهبي، قرأه وقدم له وعلق عليه مشهور حسن آل سلمان، مكتبة الفرقان، عجمان.
13 - تفسير ابن أبي زمنين، طبعة جديدة بتحقيق محمد حسن، أحمد المزيدي، دار الكتب العلمية، 2ج.
14 - الديوان الجامع لأطراف الأحاديث الضعيفة والموضوعة، إعداد عبد الكريم الغانم، مكتبة العبيكان.
15 - مجموع فيه: جواب بعض الخدم لأهل النعم عن تصحيف حديث احتجم، ويليه: العشرة من مرويات صالح بن الإمام أحمد وزياداتها، كلاهما ليوسف بن عبد الهادي، ويليه جزء في إسلام زيد بن حارثة وغيره من أحاديث الشيوخ، للإمام تمام الرازي، تحقيق: محمد صباح منصور، دار البشائر الإسلامية.
16 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويليه القراءة عند القبور، كلاهما للإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال، تحقيق د. يحيى مراد.
17 - لقاء العشر الأواخر، المجموعة الخامسة، دار البشائر الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/364)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:21 ص]ـ
ـ
د. محمد بن تركي التركي
تاريخ الإضافة: 21/ 12/2006 ميلادي - 1/ 12/1427 هجري
(1)
1 - التدليس، أحكامه وآثاره النقدية، تأليف صالح سعيد الجزائري، دار ابن حزم.
2 - الإمام ابن خزيمة ومنهجه في كتابه الصحيح، تأليف د. عبدالعزيز الكبيسي، دار ابن حزم، 2ج.
3 - كتاب إثبات القدر، للبيهقي، طبعة جديدة، تحقيق د. محمد الزبيدي، توزيع دار البشائر.
4 - من عوالي الحافظ ضياء الدين المقدسي، تحقيق د. محمد مطيع الحافظ، دار البشائر.
5 - منهج الإمام النسائي في الجرح والتعديل، تأليف د. قاسم علي سعد (رسالة دكتوراه) دار البحوث والدراسات بدبي، 5ج.
6 - موسوعة الحافظ ابن حجر الحديثية, جمع وإعداد مجموعة من الباحثين, إصدارات دارالحكمة،6ج.
7 - تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين، تحقيق حسين عكاشة، محمد الكنز، مطبعة الفاروق.
8 - مجموعة رسائل الحافظ ابن رجب، جمع وتحقيق مجموعة من الباحثين، مطبعة الفاروق.
9 - الرجال الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث، تأليف د. إبراهيم الكليب، مكتبة العبيكان.
10 - علم مصطلح الحديث التطبيقي، تأليف علي حشيش، دار الألباني بالقاهرة.
11 - عقد الدرر في نظم نخبة الفكر، لمحمد العربي الفاسي، تحقيق محمد عزوز، دار ابن حزم.
12 - علم أسباب ورود الحديث وتطبيقاته عند المحدثين والأصوليين, تأليف د. طارق الأسعد، دار ابن حزم.
13 - السيرة النبوية من فتح الباري، جمع وتحقيق د. محمد الأمين الجكني, دار ابن حزم.
14 - الجامع للرسائل والأطاريح العراقية (1388 - 1421) إصدارات مجلة الحكمة.
15 - ليس كذلك (في الاستدراك على الحفاظ) لأحمد الغماري, تحقيق عدنان زهار, دار الكتب العلمية.
16 - السنة حجة على جميع الأمة, تأليف محمد بكار زكريا, دار البشائر.
17 - السنة النبوية حجية وتدويناً, تأليف محمد صالح الغرسي, مؤسسة الريان، بيروت.
5/ 1 / 1423 هـ
(2)
1 - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، لمجموعة مؤلفين, دار عالم لكتب, 2ج.
2 - إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث ومنسوخه, لابن الجوزي, تحقيق د. أحمد الزهراني، دار ابن حزم (رسالة ماجستير).
3 - كتاب اصطناع المعروف، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان، دار ابن حزم.
4 - قضاء الحوائج، لابن أبي الدنيا، طبعة جديدة، تحقيق محمد خير رمضان، دار ابن حزم.
5 - تلبيس إبليس، لابن الجوزي، طبعة جديدة، تحقيق د. أحمد المزيد، دار الوطن، (رسالة دكتوراه)، ولم يكمل الكتاب بعد، 2ج.
6 - كتاب النخلة، لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، تحقيق د. حاتم الضامن، دار البشائر.
7 - فضائل بيت المقدس، لأبي المعالي المقدسي، تحقيق أيمن الأزهري، دار الكتب العلمية.
8 - معرفة الصحابة، لأبي نعيم الأصبهاني، طبعة جديدة، تحقيق محمد حسن و مسعد السعدني، دار الكتب العلمية، 5ج.
9 - منازل الأئمة الأربعة، لأبي زكريا السلماسي، تحقيق د. محمود قدح، منشورات الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
10 - النكت الأثرية على الأحاديث الجزرية، لابن ناصر الدين، طبعة جديدة بتحقيق إسماعيل الجزائري، دار أطلس الخضراء.
11 - القول البديع، للسخاوي، طبعة جديدة، تحقيق محمد عوامة، مؤسسة الريان.
12 - أخبار القضاة، لوكيع، طبعة جديدة في مجلد واحد، تحقيق سعيد اللحام، دار عالم الكتب.
13 - دليل مخطوطات الخزانات الحبسية، منشورات وزارة الأوقاف بالمغرب، 2ج.
18/ 2 / 1423 هـ
(3)
1 - تفسير ابن المنذر، تحقيق د. سعد السعد، دار المآثر، المدينة النبوية.
2 - الطيوريات، إنتخاب أبي طاهر السلفي، تحقيق مأمون صاغرجي، محمد الجادر، دار البشائر.
3 - مخطوطات مكتبة بشير آغا بالمدينة النبوية، نشر مركز بحوث ودراسات المدينة.
4 - لسان الميزان، للحافظ ابن حجر، طبعة جديدة بتحقيق عبدالفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية.
5 - عنوان العنوان بتجريد أسماء الشيوخ وبعض التلامذة والأقران، لبرهان الدين البقاعي، تحقيق د. حسن حبشي، دار الكتاب العربي.
6 - تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) تحقيق أبي محمد بن عاشور، دار إحياء التراث العربي 10ج.
7 - الخبر الثابت، قواعد ثبوته مع أصول في علم الجرح والتعديل…، تأليف يوسف اللحياني، دار الوطن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/365)
8 - اعتلال القلوب، للخرائطي، طبعة جديدة، تحقيق غريد الشيخ، دار الكتب العلمية.
9 - ذكر الموت، لابن أبي الدنيا، جمع نصوصه وخرجها مشهور حسن سلمان، مكتبة الفرقان.
10 - كتاب المصاحف، لابن أبي داود، طبعة جديدة، تحقيق محب الدين سبحان، دار البشائر.
11 - نهاية السول في رواية الستة الأصول، لسبط ابن العجمي، منشورات جامعة أم القرى.
7/ 7 / 1423 هـ
(4)
1 - كتاب العلل، لابن أبي حاتم، طبعة جديدة، تحقيق نشأت المصري، دار الفاروق.
كما حققه الشيخ د. سعد الحميد، وهو تحت الطبع الآن.
2 - أمالي ابن سمعون الواعظ، تحقيق د. عامر حسن صبري، دار البشائر.
3 - فضائل بيت المقدس، للواسطي، تحقيق محمد زينهم عزب، دار المعارف، مصر.
4 - جياد المسلسلات، للسيوطي، تحقيق مجد أحمد مكي، دار البشائر، دار المكتبات بجدة.
5 - كتاب العلل، لابن المديني، طبعة جديدة، تحقيق حسام بو قريص، دار غراس بالكويت.
6 - حسن البيان فيما ورد في ليلة النصف من شعبان، تأليف مشهور حسن، مكتبة التوحيد بالبحرين.
7 - كتاب التوحيد، لابن خزيمة، طبعة جديدة بتحقيق سمير الزهيري، دار المغني بالرياض.
8 - مسند إسحاق بن راهويه، طبعة جديدة في مجلد واحد، تحقيق محمد مختار، دار الكتاب العربي.
9 - نزهة الناظر في ذكر من حدث عن أبي القاسم البغوي من الحفاظ والأكابر، للحافظ رشيد الدين العطار، تحقيق مشعل باني الجبرين المطيري، دار ابن حزم.
10 - التعريف بأصحاب مالك، لابن عبدالبر، تحقيق أحمد المزيدي، مكتبة الأنصار للنشر والتوزيع.
11 - المشيخة البغدادية للشيخ المسند المعمر رشيد الدين ابن مسلمة، تخريج الإمام زكي الدين البرزالي، تحقيق كامران سعدالله، دار الغرب الإسلامي.
12 - جزء فيه المنظوم والمنثور، لعفيف بن محمد البوشنجي، تحقيق محمد صباح منصور، دار البشائر.
13 - كتاب الأربعين في فضائل البحرين، تأليف بشار بن يوسف المالكي ـ دار البشائر.
14 - منتهى الأماني بفوائد مصطلح الحديث للمحدث الألباني، تأليف أحمد أيوب، دار الفاروق.
15 - إزالة الهموم في تضعيف حديث (من لم يفد إلي كل خمسة أعوام محروم) تأليف محمد بن عوض القرشي، دار طيبة الخضراء.
16 - تبصير الأنام بأهم مسائل الصيام، ويليه دفع العناء بتصحيح حديث إذا سمع أحدكم النداء، ويليه بيان ضعف كل من: حديث "من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة…" وحديث "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت"، تأليف أبي عمر عبدالله بن محمد الحمادي، مكتبة الصحابة، الإمارات.
30/ 8 / 1423 هـ
(5)
1 - كتاب الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين، لعلي بن المفضل المقدسي، تحقيق محمد العبادي أضواء السلف.
2 - كتاب الفوائد، لابن منده، تحقيق خلاف محمود عبدالسميع، دار الكتب العلمية، 2ج.
3 - صحيح سنن أبي داود، للشيخ الألباني، مكتبة غراس للنشر، 11ج.
4 - ختم جامع الترمذي، لعبدالله بن سالم البصري، تحقيق العربي الفرباطي، دار البشائر.
5 - مجلس في فضل صوم يوم عاشورا، للمنذري، تحقيق عبداللطيف الجيلاني، دار البشائر.
6 - جزء في عدم صحة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبداله الشين في الأذان سيناً، لمحمد الخيضري الدمشقي، تحقيق جمال عزون، دار البشائر.
7 - جزء فيه زواج أبي العاص بن الربيع بزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعبدالغني المقدسي، تحقيق مساعد العبدالقادر، دار البشائر.
8 - مشيخة النسائي، للإمام النسائي، تحقيق د. طلال الرفاعي، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة.
وقد سبق أن طبع الكتاب في مجلة جامعة الإمام العدد 38 بتحقيق قاسم سعد.
وحققه أيضاً د. حاتم العوني، ولم يطبع بعد.
9 - الغاية شرح الهداية، للسخاوي، طبعة جديدة في مجلد واحد، تحقيق أحمد المزيدي، دار الكتب العلمية.
10 - عواطف اللطائف من أحاديث عوارف المعارف، تخريج أحمد الصديق الغماري، تحقيق أديب الكمداني، محمد المصطفى، المكتبة المكية، 2 ج.
11 - سؤالات للعلامة الألباني في شبهات حول الحديث الحسن وقواعد في علم الحديث والجرح والتعديل، تأليف أحمد بن أبي العينين، دار ناصر رواش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/366)
12 - الرسائل والمتون الحديثية، وفيه: مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل بمهمات علم العلل، الجليس الأنيس في شرح الجوهر النفيس في نظم أسماء ومراتب الموصوفين بالتدليس، الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين، اتحاف أهل السعادة بمعرفة أسباب الشهادة، تأليف محمد علي الأثيوبي المولوي، دار آل بروم، مكة المكرمة.
13 - مشيخة الإمام محيي الدين اليونيني، بتخريج شمس الدين المقدسي الحنبلي، تحقيق عمر عبدالسلام تدمري، المكتبة العصرية.
14 - إرشاد الطالبين إلى شيوخ قاضي القضاة ابن ظهيرة جمال الدين، تخريج خليل الأفقهسي، تحقيق محمد الزاهي، دار الغرب الإسلامي.
15 - كتاب الورع، لابن أبي الدنيا طبعة جديدة، تحقيق بسام الجابي، دار ابن حزم.
19/ 10 / 1423 هـ
(6)
1 - كتاب الكفاية في علم أصول الرواية، للخطيب البغدادي، طبعة جديدة، محققة على ست نسخ خطية تحقيق أبي إسحاق الدمياطي، دار الهدى، مصر، 2 ج.
2 - تذكرة المحبين في أسماء سيد المرسلين، لأبي عبدالله الرصاع، تحقيق محمد رضوان الداية، المجمع الثقافي، أبو ظبي.
3 - المفصح المفهم والموضح الملهم لمعاني صحيح مسلم، لابن هشام الأنصاري، تحقيق وليد أحمد الحسين، الفاروق الحديثة للنشر.
4 - الاستيعاب، لابن عبدالبر، طبعة جديدة في مجلد واحد، تحقيق عادل مرشد، دار الأعلام.
5 - المجالسة، للدينوري، طبعة جديدة كاملة مع الفهارس في مجلد واحد، دار ابن حزم.
6 - دراسة حديثية لحديث أم سلمة في الحج، تأليف محمد سعيد الكثيري، دار المحدث للنشر.
7 - بحوث في السنة المطهرة، دراسة تحليلية لمفاهيم خاطئة، تأليف عبدالسميع الأنيس، دار عمار.
8 - موجز حياة البخاري، تأليف سلمان الحسيني الندوي، دار الفارابي، دمشق.
9 - الأحاديث القدسية والكلمات الإنسية، لعلي القاري، طبعة جديدة بتحقيق مشهور حسن، دار عمار.
10 - تاريخ تدوين السنة وشبهات المستشرقين، تأليف د. حاكم عبيسان المطيري، جامعة الكويت، مجلس النشر العلمي.
11 - صفحات مشرقة من عناية المرأة بصحيح الإمام البخاري (رواية وتدريساً)، تأليف محمد بن عزوز، دار ابن حزم.
12 - محدث العصر الإمام الألباني كما عرفته، تأليف عصام موسى هادي، دار الصديق.
13 - النور الأسنى الجامع لأحاديث الشفاء، تأليف حمود عباس المؤيد، مؤسسة الإمام زيد الثقافية، عمان، الأردن.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 07, 02:23 ص]ـ
د. محمد بن تركي التركي
تاريخ الإضافة: 20/ 12/2006 ميلادي - 30/ 11/1427 هجري
(1)
1 - الأحكام الكبرى، لعبدالحق الأشبيلي، تحقيق حسين عكاشة، مكتبة الرشد، 5ج.
2 - منهج المتقدمين في التدليس، تأليف ناصر الفهد، تقديم الشيخ عبدالله السعد، أضواء السلف.
3 - الأحاديث المختارة، للضياء المقدسي، الأجزاء 11 - 13، تحقيق عبدالملك بن دهيش، مكتبة النهضة.
4 - جمهرة الأجزاء الحديثية (19 جزء) اعتناء وتخريج زياد تكلة، مكتبة العبيكان.
5 - مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري البزاز، تحقيق نبيل سعد الدين جرار، دار البشائر.
6 - الفوائد الجليلة في مسلسلات ابن عقيلة، لابن عقيلة المكي، تحقيق د. محمد رضا القهوجي، دار البشائر.
7 - استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول صلى الله عليه وسلم وذوي الشرف، للسخاوي، تحقيق خالد بابطين، دار البشائر، 2ج.
8 - رسوم التحديث في علوم الحديث، للجعبري، تحقيق إبراهيم الميلي، دار ابن حزم.
9 - أداء ما وجب في بيان وضع الوضاعين في رجب، لابن دحية، ومعه جزء في فضل رجب لابن عساكر، وجزء فيه حديثان أحدهما في فضل رجب لأبي معشر الطبري، تحقيق جمال عزون، مؤسسة الريان.
10 - من فقه السنة، تأليف د. فالح بن محمد الصغير، دار أشبيليا.
11 - إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين، تأليف الشريف حاتم العوني، دار عالم الفوائد.
12 - التعليق على الموطأ، لهشام بن أحمد الأندلسي، تحقيق د. عبدالرحمن العثيمين، مكتبة العبيكان، 2ج.
13 - الدر النثير تلخيص نهاية ابن الأثير، للسيوطي، تحقيق د. مصطفى الذهبي، دار الحديث بالقاهرة.
14 - بستان المحدثين، للإمام الدهلوي، تعريب محمد أشفاق السلفي، مراجعة محمد لقمان، دار الداعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/367)
15 - فضائل مكة الواردة في السنة، جمعاً ودراسة، لـ د. محمد عبدالله الغبان، دار ابن الجوزي.
16 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، بقية الكتاب، تحقيق عبدالعزيز المشيقح، دار العاصمة.
17 - مجالس في تفسير قوله تعالى: {لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم}، للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق محمد عوامة، دار القبلة، المكتبة المكية.
7/ 1 /1422هـ
(2)
1 - السنن الكبرى، للنسائي، إشراف شعيب الأرنؤط، مؤسسة الرسالة، 12ج.
2 - المهذب في اختصار السنن الكبرى، للإمام البيهقي، تحقيق ياسر إبراهيم، دار الوطن، 10 ج.
3 - مسند الإمام أحمد (36 - 50)، وبها كمل الكتاب، مؤسسة الرسالة.
4 - مجموع فيه رسائل للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق مشعل المطيري، دار ابن حزم.
5 - صفة النفاق ونعت المنافقين، لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق د. عامر حسن صبري، دار البشائر.
6 - المقترب في بيان المضطرب، تأليف أحمد عمر بازمول، دار ابن حزم.
7 - موارد الحافظ الذهبي في ميزان الإعتدال، تأليف د. قاسم علي سعد، دار البشائر.
8 - الميسر في شرح مصابيح السنة، للتوربشتي، تحقيق عبدالحميد هنداوي، مكتبة نزار الباز، 4ج.
9 - كتاب المراسيل، لأبي داود، طبعة جديدة، حققها د. عبدالله الزهراني على عدة نسخ خطية، دار الصميعي.
10 - المنهج الحديثي عند الإمام ابن حزم الأندلسي، تأليف طه أبو سريح، دار ابن حزم.
11 - فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (المنتخب من مخطوطات الحديث)، للشيخ الألباني، طبعة جديدة اعتنى بها مشهور حسن آل سلمان، مكتبة المعارف.
12 - الدلائل في غريب الحديث، للسرقسطي، تحقيق د. محمد القناص (قسم من الكتاب) مكتبة العبيكان.
13 - صون الشرع الحنيف ببيان الموضوع والضعيف، لعمرو عبدالمنعم، مكتبة الضياء.
14 - الصحيح المسند من فضائل أهل بيت النبوة، إعداد أم شعيب الوادعية، دار الآثار.
15 - الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لابن فهد المكي، تحقيق عبدالملك بن دهيش، 3ج.
16 - تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين، مع أمثلة تعين الطالب على تحقيق الأسانيد، تأليف عمرو عبدالمنعم، دار الضياء.
17 - تخريج الحديث الشريف، تأليف د. علي نايف البقاعي، دار البشائر.
18 - دار الحديث الأشرفية بدمشق، دراسة تاريخية توثيقية، تأليف د. محمد مطيع الحافظ، دار الفكر.
19 - رسالة في ذم صلاة الرغائب، للعز بن عبدالسلام، ومعها رسالة في جواز صلاة الرغائب، لابن الصلاح، تحقيق إياد الطباع، دار الفكر.
20/ 6 / 1422هـ
(3)
1 - تاريخ بغداد، طبعة جديدة، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي.
2 - أحاديث الشيوخ الثقات، الشهير بـ: المشيخة الكبرى، رواية أبي بكر محمد بن عبدالباقي الأنصاري، المعروف بـ: قاضي المارستان، تحقيق الشريف حاتم العوني، عالم الفوائد، 3ج.
3 - زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة، تأليف يحيى عبدالله الشهري، مكتبة الرشد.
4 - الجامع في غريب الحديث، جمع وتحقيق عبدالسلام محمد علوش، مكتبة الرشد.
5 - اختلاف العلماء في الاحتجاج بالحديث المرسل وأثر ذلك في استنباط الأحكام، تأليف د. محمود عثمان، مكتبة الرشد.
6 - بلوغ المنى والظفر في بيان: لا عدوى ولا هامة ولا صفر، لابن فهد المكي، طبعة جديدة بتحقيق عبدالله بن سليمان الغفيلي، مكتبة الرشد.
7 - جزء فيه حديث أبي سعيد الأشج، تحقيق إسماعيل بن محمد الجزائري، دار المغني.
8 - مشيخة ابن شاذان الصغرى، للحسن بن أحمد بن شاذان، طبعة جديدة بتحقيق مشعل المطيري، دار ابن حزم.
9 - مجموع فيه: حديث أهل حردان، ذم ذي الوجهين واللسانين، فضل شهر رمضان، فضل يوم عرفة، للحافظ ابن عساكر، تحقيق مشعل المطيري، دار ابن حزم.
10 - مجموع فيه أجزاء حديثية، تحقيق مشهور حسن سلمان، 2ج، دار الخراز، دار ابن حزم.
11 - كتاب السنة، لمحمد بن نصر المروزي، طبعة جديدة بتحقيق د. عبدالله البصيري، دار العاصمة.
12 - كتاب الزهد، لأبي حاتم الرازي، ومعه: الفوائد والأخبار والحكايات لأبي علي الهمذاني، تحقيق د. عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية.
13 - التحجيل في تخريج ما لم يُخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل، تأليف عبدالعزيز الطريقي، مكتبة الرشد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/368)
14 - الروض الداني في الفوائد الحديثية للعلامة الألباني، جمع عصام موسى هادي، المكتبة الإسلامية.
15 - الإخبار بما لا يصح من أحاديث الأذكار المقيدة بزمان أو مكان، تصنيف زكريا غلام الباكستاني، دار ابن حزم.
16 - الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب، للشيخ الألباني، دار غراس للنشر والتوزيع.
17 - هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، للحافظ ابن حجر، تخريج الشيخ الألباني، تحقيق علي حسن عبدالحميد، دار ابن القيم، دار ابن عفان، 6ج.
19/ 7 / 1422هـ
(4)
1 - فوائد أبي يعلى الخليلي، تحقيق طلعت الحلواني، دار ماجد عسيري.
2 - فوائد الفوائد، للإمام ابن خزيمة، تحقيق طلعت الحلواني، دار ماجد عسيري.
3 - كنز العمال، للمتقي الهندي، طبعة جديدة في مجلدين، بيت الأفكار الدولية.
4 - مشيخة أبي بكر بن الحسين القرشي، تخريج أبي البركات المراكشي، تحقيق د. محمد صالح المراد، مطبوعات مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.
5 - المدخل إلى علم الحديث، تأليف طارق عوض الله، مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر.
6 - طبقات المكثرين من رواية الحديث، تأليف عادل الزرقي، دار طويق للنشر.
7 - صحيح المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، تحقيق زكريا غلام الباكستاني، دار ابن حزم.
8 - ضعيف المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح، تحقيق زكريا غلام الباكستاني، دار ابن حزم.
9 - كشف الستر في بيان ضعف أحاديث التهليل عشر مرات بعد صلاة المغرب والفجر، تأليف فوزي الأثري، مكتبة التوبة.
10 - كنوز النهرين في بيان ضعف حديث الإشارة بالسبابة بين السجدتين، تأليف فوزي الأثري، مكتبة التوبة.
11 - أحاديث منتشرة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، للشيخ عبدالعزيز السدحان، دار أطلس.
12 - اتحاف ذوي التشوق والحاجة إلى قراءة شرح سنن ابن ماجه، لمحمد الحفيد الإدريسي، تحقيق عبدالصمد العشاب، وزارة الأوقاف المغربية.
13 - كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج، لأحمد بابا التمبكتي، تحقيق محمد مطيع، وزارة الأوقاف المغربية.
14 - علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات (1420)، للشيخ بكر أبو زيد، دار ابن الجوزي.
12/ 8 / 1422هـ
(5)
1 - البلدانيات، للإمام السخاوي، تحقيق حسام القطان، دار العطاء للنشر.
2 - اتحاف المهرة، للحافظ ابن حجر، الجزء السابع عشر، مطبوعات مركز السنة بالمدينة النبوية.
3 - سلسلة الأحاديث الضعيفة، للشيخ الألباني - رحمه الله - (ج 8، 9) مكتبة المعارف.
4 - ذيل التبيان لبديعة الزمان (في تراجم الحفاظ) للحافظ ابن حجر، مكتبة الرشد.
5 - الأحاديث والآثار الواردة في فضائل سور القرآن، عرض ونقد، لـ د. إبراهيم علي السيد، دار السلام، القاهرة.
6 - الفلك في فضل سورة الملك، تأليف أبي عبدالرحمن فوزي الأثري، مكتبة التوبة.
7 - كتاب القدر، لابن وهب، طبعة جديدة، تحقيق عمر الحفيان، مكتبة العطاء بالرياض.
8 - إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجة، تأليف صفاء الضوي أحمد العدوي، دار اليقين للنشر والتوزيع.
9 - علم الطبقات: حقيقته وقيمته العلمية، تأليف د. السيد محمد نوح، دار اليقين للنشر والتوزيع.
10 - درء تعارض أحاديث كراء الأرض، تأليف السيد محمد نوح، دار اليقين للنشر والتوزيع.
11 - التابعون وجهودهم في خدمة الحديث النبوي، تأليف د. محمد نوح، عبدالرزاق الشايجي، دار اليقين.
12 - الدعاء رواية ودراية، لأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري، مكتبة ودار ابن حزم.
13 - الخصال المكفرة للذنوب، للحافظ ابن حجر، طبعة جديدة، تحقيق عمرو عبدالمنعم، دار ماجد عسيري.
14 - فضائل الصحابة، للدارقطني، طبعة جديدة، تحقيق طلعت الحلواني، دار ماجد عسيري.
15 - شرح صحيح مسلم، للنووي، طبعة جديدة في مجلد واحد، إصدار بيت الأفكار الدولية.
16 - تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة، لصالح بن عبدالعزيز العثيمين، تحقيق بكر أبو زيد، مؤسسة الرسالة، 4ج.
17 - الأزهار المنثورة في تبيين أن أهل الحديث هم الطائفة المنصورة، لفوزي الأثري، دار الفرقان، الإمارات العربية.
10/ 10 / 1422هـ
(6)
1 - تحرير الأقوال في صوم الست من شوال، لابن قطلوبغا، تحقيق د. عبدالستار أبو غدة.
2 - مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، لابن أبي الدنيا, طبعة جديدة بتحقيق إبراهيم صالح، دارالبشائر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(73/369)