وحبذا لو انبرى (الوراقون) وأهل الكتب في موقعنا هذا فجمعوا الكتب التي عنيت بالجمع بين الصحيحين قديماً ككتاب الحميدي والأشبيلي وحديثاً كالشامي واليحيى .. (على أنه يوجد جماعة من طلبة العلم جمعوا بين الصحيحين لأنفسهم)
وكذا كتب الزوائد ككتاب الشامي واليحيى، وأظن للطريفي كتاباً طبع حديثاً في زوائد أبي داود ..
ثم وضعوا حسنات كل كتاب وصورة منه ..
وقد أحسن الشيخ أبوزرعة بذكر حسنات كتاب الشامي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=97276&postcount=3
ويبقى الأمر للمرء باختيار ما يلائمه، والموفق من وفقه الله
__________________
سلام على أهل الحديث
فإنني
نشأت على حب الأحاديث من مهدي
حكيم السبيعي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى حكيم السبيعي
البحث عن كافة المشاركات بواسطة حكيم السبيعي
إضافة حكيم السبيعي إلى قائمة الأصدقاء
#26 05/ 05/05, 09:06 09:06:43 PM
العوضي
الراجي عفو ربه تاريخ الانضمام: 31/ 10/02
محل السكن: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 1,565
--------------------------------------------------------------------------------
رأيت المذكرة لدى أحد الأخوة بالإمارات وهو مطبوع في دار ابن الجوزي
__________________
ahalalquran@homail.com
موقع الفرقان - تفضل بزيارته -
كتب الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري - حفظه الله -
العوضي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى العوضي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى العوضي
زيارة الرئيسية للمستخدم العوضي!
البحث عن كافة المشاركات بواسطة العوضي
إضافة العوضي إلى قائمة الأصدقاء
#27 28/ 06/05, 08:54 08:54:40 AM
ابوعلي النوحي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/ 06/04
المشاركات: 101
--------------------------------------------------------------------------------
سئل الشيخ عبدالكريم الخضير عن أفضل الجوامع بين الصحيحين بالنسبة لطالب العلم
فقال: جمع عبدالحق - يعني الاشبيلي
ابوعلي النوحي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى ابوعلي النوحي
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى ابوعلي النوحي
البحث عن كافة المشاركات بواسطة ابوعلي النوحي
إضافة ابوعلي النوحي إلى قائمة الأصدقاء
#28 29/ 06/05, 03:37 03:37:27 AM
المختار
عضو جديد تاريخ الانضمام: 07/ 12/02
المشاركات: 99
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خير على هذا الموضوع
انا أتكلم عن تجربة:
بدأت بالصحيحين للشامي ثم وقفت لأنه (يذكر الحديث المتفق عليه ثم مفردات البخاري ثم مسلم ..... وبعد مدة من الحفظ تجد أنك لاتميز الحديث هل هو متفق عليه ام من المفردات)
ولأنه كتاب طويل والهمم قصيرة (ضعيفة)
هذا الذي حصل معي
ثم بدأت بمذكرات اليحيى فما وجدت فيها صعوبه لا بالحفظ ولا بالخلط بين الروايات
فالآن ولله الحمد عندي مذكرات الجمع بين الصحيحين كاملة ....
الأربعة الأولى: للمتفق عليه
الخامسة: مفردات البخاري
الأخيرة (السادسة): مفردات مسلم
وأحب أن أذكرك أن المذكرات ليست طويلة كل مذكرة تقريباً 150 صفحة يعني بالنهاية كل الجمع يحتوي على 700 صفحة تقريباً
وقد طبعت الآن المذكرة الأولى والثانية مجلدات (طباعة دار بن الجوزي)
وهذا أسهل وأوفر من حيث الجهد والوقت .....
المختار
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى المختار
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى المختار
البحث عن كافة المشاركات بواسطة المختار
إضافة المختار إلى قائمة الأصدقاء
#29 27/ 12/05, 09:00 09:00:51 PM
الرايه
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 22/ 11/02
المشاركات: 1,456
--------------------------------------------------------------------------------
هناك رسائل جامعية في زوائد السنن الاربع.
منها:
زوائد السنن الاربع على الصحيحين في احاديث الحدود والديات
المؤلف/عبدالله بن محمد الصامل
المشرف الشيخ/عبدالكريم الخضير.
الرياض: كليه اصول الدين, جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه، 1422هـ
الصفحات 1599ص
زوائد السنن الاربع على الصحيحين في احاديث اللباس والترجل: جمعا وتخريجا ودراسه
المؤلف /خالد بن حمود التويجري
المشرف الشيخ/دخيل بن صالح اللحيدان
الرياض: كليه اصول الدين , جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه، 1423هـ
الصفحات 1244ص
زوائد السنن الاربع على الصحيحين في احاديث الصيام
المؤلف / عمر بن عبدالله المقبل
المشرف الشيخ/ابراهيم بن عبدالله اللاحم
الرياض: كليه اصول الدين, جامعه الامام محمد بن سعود الاسلاميه، 1420
الصفحات 972ص
زوائد السنن الاربع على الصحيحين في احاديث النكاح والرضاع: جمعا وتخريجا ودراسه
المؤلف/عصام بن صالح بن محمد العويد
المشرف الشيخ/عبدالله بن عبدالمحسن التويجري
الرياض: كليه اصول الدين, جامعه الامام، 1422هـ
الصفحات 871ص
ولا اعلم عن طبع شيء منها
__________________
مناهج العلماء في أصول الدين والعقائد (رسائل علمية)
المؤلفات في مناهج العلماء في الحديث وعلومه ((الرجاء المشاركة))(70/179)
كتب معروضة للبيع على ملف وورد
ـ[أحمد الحلو]ــــــــ[12 - 03 - 06, 04:25 م]ـ
لمدة اسبوع واحد من اليوم
وارجو المرسالة على الايميل
alhashemy83@hotmail.com
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 04:51 م]ـ
أفصح عن المراد
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد الحلو]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:18 م]ـ
اخي الفاضل لقد وضعت موضوع سابق بعنوان فرصة عظيمة ويبدو انه الغى ولذلك جددت العرض وعملت بنصيحة احد الاخوان وجعلت العرض كتبا فقط وليس حقائب
ولكن يبدو ان العرض لم يثير اهتمام احد ومن ثم فسوف ابقيه كما قلت لمدة اسبوع وبعده يكون العرض لاغي حيث هناك من يريد اغلب الكتب ولكن امامه شهر وكنت ابغي المال سريعا ولكن لا ضير فيبدو اني سانتظره وامري الى الله
وشكرا لمرورك
ـ[أحمد الحلو]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:39 م]ـ
الملف مقروء ام غير مقروء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:38 م]ـ
هناك بعض الكتب والتي أظن أن لها حقوق , ومنها:
1 - الرواةة الذي ترجم لهم ابن حبان فى المجرحين وإعادتهم فى الثقات الكويت رسالة تحليليه 25
2 - ضوابط قبول عنعنة المدلس الكويت رسالة تحليله 20
3 - الثقات الذين ضعفوا فى بعض شيوخهم الحضري (ماجستير) 1/ 1 40
4 - أحكام التصوير في الفقة الإسلامي طيبة 1/ 1 40
5 - مجموعة كتب ش عمرو سليم 3 ج + كتاب الحسن والرد علية عمرو سليم ابن عفان، الضياء 60
6 - استشهاد عثمان ماجستير الأندلس الخضراء 1/ 1 30
7 - خلافة معاوية دكتوراه الأندلس الخضراء 1/ 1 40
8 - دليل الخطاب ومفهوم المخالفة ماجستير ابن حزم 1/ 1 25
9 - التشبه المنهي عنه فى الفقه الإسلامي الأندلس الخضراء 1/ 1 55
10 - تفسير ابن كثير أولاد الشيخ 330
11 - النبذ على شرح السنة البر بهاري غراس غلاف 1/ 1 20
فما هو المخرج الفقهي لهذه الكتب؟
ثم ألا ترى أن أسعار الكتب هي هي أسعارها مطبوعة ومجلدة , فما الفائدة من شراءها منك على الوورد.
وفي الأخير أسألك هل أنت مكتب صف؟
ـ[أحمد الحلو]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:19 م]ـ
اخي الفاضل لقد وضعت موضوع سابق بعنوان فرصة عظيمة ويبدو انه الغى ولذلك جددت العرض وعملت بنصيحة احد الاخوان وجعلت العرض كتبا فقط وليس حقائب
ولكن يبدو ان العرض لم يثير اهتمام احد ومن ثم فسوف ابقيه كما قلت لمدة اسبوع وبعده يكون العرض لاغي حيث هناك من يريد اغلب الكتب ولكن امامه شهر وكنت ابغي المال سريعا ولكن لا ضير فيبدو اني سانتظره وامري الى الله
وشكرا لمرورك
اخي معذرة فيبدو انك فهمت خطأ المقصود هو اني جعلت اسماء الكتب على ملف وورد مع اسم الؤلف والسعر ودار النشر وكنت جعلتها سابقا مجموعات من الكتب المتوافقة معا مثل مجموعة الفقه ومجموعة الحديث 0000وهكذا
ومن ثم الكتب المعروضة مجلدة وليست على ملف وورد
وشكرا على النصيحة
ولا حول ولا قوة الا بالله
الحلو(70/180)
سؤال عن الشرح الممتع طبعة دار الهيثم والكتاب ينتهى عند باب الاقرار فهل الكتاب كامل
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 12:44 ص]ـ
عندى كتاب الشرح الممتع طبعة دار الهيثم والكتاب ينتهى عند باب الاقرار فهل الكتاب كامل بهذا الشكل
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:14 ص]ـ
سوف يكتمل الشرح كله بإذن الله
والجهة ذات الصلاحية لطباعة كتب وتراث الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هي مؤسسة محمد بن عثيمين الخيرية
وفقك الله
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:00 م]ـ
أخي الكريم
كن حذرا من طبعات ابن الهيثم عموما لاسيما الشرح الممتع(70/181)
سؤال عن الشرح الممتع
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 12:47 ص]ـ
عندى كتاب الشرح الممتع طبعة دار الهيثم والكتاب ينتهى عند باب الاقرار فهل الكتاب كامل بهذا الشكل ام ينقصه اجزاء اخرى
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:04 ص]ـ
منقول من مشاركة أبو عبد الله الأثري
صدر حديثاً للاسواق المجلد الثاني عشر من كتاب الشرح الممتع لفضيلة الشيخ محمد بن
صالح العثيمين رحمه الله تعالى وهو متوافر الآن في المكتبات ودور النشر و مؤسسة
الشيخ محمد الخيرية والكتاب يقع في 520 صفحة شرح فيها الشيخ رحمه الله كتاب النكاح
وتمت طباعته بدار ابن الجوزي للنشر تحت اشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الخيرية.
ت:0096663642107
ف:0096663642009
بريد الكتروني: info2@binothaimeen.com
وللفائده أخي الكريم فأن الطبعة المعتمده عليها لشرح الشيخ رحمه الله هي طبعة دار ابن الجوزي
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:06 ص]ـ
نعم الكتاب كامل لكن الطبعة رديئة لايؤمن فيها من السقط والتصحيف.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:27 ص]ـ
نصيحتي لك باقتناء الشرح الممتع الصادر من مؤسسة الشيخ محمدبن صالح العثيمين فهي أوثق طبعات هذا الشرح.
وفقك الله
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[18 - 03 - 06, 07:59 م]ـ
نصيحتي لك باقتناء الشرح الممتع الصادر من مؤسسة الشيخ محمدبن صالح العثيمين فهي أوثق طبعات هذا الشرح.
وفقك الله
لكنها غاليه ومن عنده لا يحب التصوير خوفا على كتابه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(70/182)
إبطال نسبة كتاب أحكام تمني الموت للشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف العلامة/ صالح الفوزان
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:52 ص]ـ
هي رسالة في إبطال نسبة كتاب أحكام تمني الموت لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب.
تأليف الشيخ العلامة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه
وكتاب أحكام تمني الموت مطبوع ضمن مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب
هذه الرسالة توزعها الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية
وجزاكم الله خيرا(70/183)
تفسير النسفى طبعة بولاق للبيع بسعر رخيص
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ,
تفسير النسفى طبعة بولاق ثلاث مجلدات بحالة جيدة جدا
والسعر زهيد (على الخاص)
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:56 م]ـ
السلام عليكم,
يوجد ايضا عدد من الكتب (طبعات قديمة) للبيع بسعر جيد جدا
وجزاكم الله خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:06 ص]ـ
بكم هذا التفسير وهل هذه أفضل طبعة و ما هي الكتب التي عندك ... أنتظر على الخاص ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
مازال العرض مستمر وهناك تخفيض كبير على سعر الكتاب ان شاء الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:52 م]ـ
أرجو إرسال سعره على الخاص .......
فأنا مستعد لشراءه أو مبادلته إذا كان مناسبا ...(70/184)
لدي عدة أسئلة بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام لدي بعض الأسئلة فأرجو التكرم بالإفادة:
- ما رأيكم بطبعة الرشد لشعب الإيمان للبيهقي؟
- ما هي أحسن طبعات المراسيل لأبي داود؟
- كتاب أحكام الطهارة للدبيان: هل في الطبعة المجموعة التي طبعتها الرشد زيادة عما في الأجزاء المتفرقة أم هو مجرد جمع؟
- كتاب أصول وضوابط في التكفير للشيخ عبداللطيف: أين موضعه في الدرر السنية؟
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:26 م]ـ
- ما رأيكم بطبعة الرشد لشعب الإيمان للبيهقي؟
تفضل هذا الرابط حفظك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11646&highlight=%C7%E1%C5%ED%E3%C7%E4
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:32 م]ـ
كتاب المراسيل أفضل طبعاته التي بتحقيق الدكتور / عبدالله بن مساعد الزهراني وهي رسالة ماجستير من الجامعة الأسلامية وطبعتها دار الصميعي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 06:46 م]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما خيرا
وبانتظار إجابة باقي الأسئلة من إخواني الأفاضل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 06:53 م]ـ
- كتاب أصول وضوابط في التكفير للشيخ عبداللطيف: أين موضعه في الدرر السنية؟
بارك الله فيكم
(1/ 466).
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:06 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب أبا فهر
بقي سؤال واحد
فمن يتبرع بالإجابة عنه:)؟(70/185)
طبعة "زوال الترح بشرح منظومة ابن فرح "
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود معرفة طبعات كتاب "زوال الترح بشرح منظومة ابن فرح " للإمام ابن جماعة - رحمه الله -.
الطبعة والمحقق و مكان بيعه - داخل مصر - وسعره -إن أمكن ذلك.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 03 - 06, 05:19 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:09 ص]ـ
أرجو أن يتكرم علينا أحد المشايخ الأفاضل ..
بارك الله في الجميع.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:07 م]ـ
قد طبع الكتاب في مكتية عباد الرحمن بالقاهرة بتحقيق كاتب هذه الحروف منذ نحو عامين، و لا أدري هل بقي منها شيء أم لا
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:08 م]ـ
قد طبع الكتاب في مكتبة عباد الرحمن بالقاهرة بتحقيق كاتب هذه الحروف منذ نحو عامين، و لا أدري هل بقي منها شيء أم لا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:48 ص]ـ
"
إن كان يسد بعض الحاجة نسخة الكترونية من الشرح فانظرها من خلال هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36307&highlight=%DD%D1%CD
"
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل / محمد ....
وإنما سألتُ عنها لأني أسعى لجمع شروح منظومة " غرامي صحيح "، فوقع لي - والحمد لله تعالى - نسخًا لا بأس بعددها، ومن هذه الشروح: " زوال الترح "، فقد أكرمني الله - سبحانه وتعالى - بأن أنزلت أربع نسخ لـ: " زوال الترح " من موقع الأزهرية، فكنت أريد النسخة المطبوعة للمقابلة عليها، للتحقيق.
وقد وقع لي شروحًا لم تذكرها - أخي الكريم - في الشروح على المنظومة، سأذكرها هناك - إن شاء الله تعالى -.
والله المستعان.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 06:28 م]ـ
قد طبع شرح ابن عبد الهادي في دار الفلاح بالفيوم، و في دار الحرمين بالقاهرة، و شرح السفاريني الحنبلي في دار ابن حزم، و كنت قد أشرت في مقدمة طبعتي للزوال إلى ما وقفت عليه آنذاك من شروحه المطبوعة و المخطوطة، و كنت قد خققته بفضل الله تعالى على ثمان نسخ خطية، و هي جميعا محفوظة بدار الكتب المصرية، و هناك نسخة أخرى تاسعة، لكنها مصورتها مشوشة جدا.(70/186)
اخوانى اريد كتابا عن كيفية كتابة البحث والعمل فيه وخاصة اذا كان هذا البحث خاصاً بالحد
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[13 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الكرام بارك الله فيكم اجمعين وجعلنا الله واياكم علىالخيرمتعاونين
اخوانى اريد كتابا عن كيفية كتابة البحث والعمل فيه وخاصة اذا كان هذا البحث خاصاً بالحديث
فهل يوجد عن احدكم ما اريد
وجزاكم الله خيرا(70/187)
لشراء جميع مؤلفات الشيخ ابن عثيمين بـ930 ريال فقط
ـ[أم اليمان]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القيمة الاجمالية لجميع مؤلفات الشيخ ابن عثيمين 930 ريال فقط
الآن يمكنك شراء جميع مؤلفات الشيخ من خلال الانترنت ويتم الشحن لأي مكان بالعالم
لمزيد من المعلومات يمكنك زيارة الرابط التالي
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
-------------------
المصدر: من القائمة البريدية لموقع الشيخ رحمه الله تعالى(70/188)
أريد أفضل طبعة لهذا الكتاب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتكم تذكرون لي أفضل طبعات كتاب المدهش لابن الجوزي و ليتكم أيضا تذكرون لي أفضل طبعات كتب بن الجوزي عامة لأني سألت من قبل فلم أجد الإجابة ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:37 ص]ـ
صيد الخاطر والتبصرة: طبعة دار القلم بدمشق.
تلبيس إبليس: طبعة دار الوطن.
الموضوعات: طبعة دار أضواء السلف.
زاد المسير: طبعة المكتب الإسلامي.
بحر الدموع: طبعة دار ابن حزم.
التحقيق: طبعة دار الفاروق.
دفع شبه التشبيه: إوعى تشتريه.
واسلم للمحب/أبو فهر
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:54 م]ـ
جزاك الله خير ما قصرت شيخنا و دفع التشبيه لا أظنه موجود في السعودية ولله الحمد والمنة ...(70/189)
ما هو رابط كتاب تحقيق النصوص للعلامة عبدالسلام هارون
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:03 ص]ـ
ما هو رابط كتاب تحقيق النصوص للعلامة عبدالسلام هارون , مع العلم أن الرابط الموجود في المنتدى لا يعمل. و جزاكم الله خيراً
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0099.pdf
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:29 ص]ـ
دائما يسبقنا إلى الخير أخونا الكبير (طويلب علم صغير)
أوشكت أن أكتب للأخ (أبي الوليد السلفي) الرابط، ثم سبقني صاحب السبق!!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:49 ص]ـ
جزاكما الله خيراً و جمعنا في جنة الخلد إخواناً على سرر متقابلين.(70/190)
روح المعاني
ـ[عبدالله البلجيكي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بعد
فقد اشتريت تفسيرا للقرآن بعنوان روح المعاني و مألّفه هو أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي, المتوفى سنة 1270 من الهجرة. فاشتريته ظانّا أنه العلامة المشهور و صاحب شرح المسائل الجاهلية محمود شكري الألوسي, لكن أخا شكّكني فيه أن هذا رجل قد يكون آخر و ليس هو صاحب شرح المسائل الجاهلية. فهل هناك من يثبتني فيه؟
بارك الله فيكم أيها المسلمون
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما الألوسي صاحب تفسير روح المعاني فترجمته من الأعلام للزركلي:
الآلوسي الكبير (1217 - 1270 ه = 1802 - 1854 م) محمود بن عبد الله الحسينى الالوسى، شهاب الدين، أبو الثناء: مفسر، محدث، أديب، من المجددين، من أهل بغداد، مولده ووفاته فيها.
كان سلفي الاعتقاد، مجتهدا.
تقلد الافتاء ببلده سنة 1248 ه.
وعزل، فانقطع للعلم.
ثم سافر (سنة 1262 ه) إلى الموصل، فالاستانة، ومر بماردين وسيواس، فغاب 21 شهرا وأكرمه السلطان عبد المجيد.
وعاد إلى بغداد يدون رحلاته ويكمل ما كان قد بدأ به من مصنفاته، فاستمر إلى أن توفى.
من كتبه (روح المعاني - ط) في التفسير، تسع مجلدات كبيرة، و (نشوة الشمول في السفر إلى اسلامبول - ط) رحلته إلى الاستانة، و (نشوة المدام في العود إلى دار السلام - خ) و (غرائب الاغتراب - ط) ضمنه تراجم الذين لقيهم، وأبحاثا ومناظرات، و (دقائق التفسير - خ) و (الخريدةالغيبية - ط) شرح به قصيدة لعبد الباقي الموصلي، و (كشف الطرة عن الغرة - ط) شرح به درة الغواص للحريري، و (مقامات - ط) في التصوف والاخلاق، عارض بها مقامات الزمخشري، و (الاجوبة العراقية عن الاسئلة الايرانية - ط) و (حاشية على شرح القطر - ط) في النحو، و (الرسالة اللاهورية - ط).
ونسبة الاسرة الالوسية إلى جزيرة (آلوس) في وسط نهر الفرات، على خمس مراحل من بغداد.
فر إليها جد هذه الاسرة من وجه هولاكو التترى عندما دهم وفى وفاته اختلاف.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:18 ص]ـ
و أما الامام محمود شكري الألوسي صاحب: شرح مسائل الجاهلية ...
فهذه ترجمته منقولة من الرابط أسفله:
ترجمة العلامة الأديب المحدث الشيخ محمود شكري الألوسي
بقلم الشيخ أبي الطيب محمد بن غازي القرشي البغدادي
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه ترجمة العلامة الأديب المحدث الشيخ محمود شكري الألوسي نُقِلَتْ من خطه قال رحمه الله ((إني محمود شكري المكنى بأبي المعالي ابن السيد عبد الله بهاء الدين ابن أبي الثناء السيد محمود شهاب الدين الألوسي – المفسر- وينتهي نسبي إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما ولله الحمد على ذلك
وقد ولدت صباح يوم السبت تاسع عشر رمضان سنة 1272
ثم لما بلغت من العمر ثمان سنين ختمت الكتاب الكريم، وشرعت في قراءة بعض الرسائل، وقرأت طرفا من العربية على والدي، ثم أنخت مطايا التحصيل على الفاضل الكامل، والشيخ الواصل علامة عصره وفهامة دهره الشيخ إسماعيل الموصلي رحمه الله وكان في قوة الحفظ والذكاء وحسن الأخلاق على جانب عظيم، كما إنه كان في الزهد والورع (جنيد زمانه) فلم تمض إلا أعوام يسيرة حتى شملني ببركته فوصلت الليل والنهار في التحصيل، وفارقت أخداني وأقراني، وانزويت عن كل أحد فاكملت قسما عظيما من الكتب المهمة في المنقول والمعقول، والفروع والأصول، وحفظت غالب متون ما قرأته من الكتب المفصلة والمختصرة، وأدركت ما لم يدكه غيري، ولله الحمد
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة في الدرس ابلغ من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها أشهى من الدوكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها نقري لأقى الرمل عن أوراقي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/191)
ثم إني توغلت في اتباع سيرة السلف الصالح، وكرهت ما شاهدته من البدع والأهواء، ونفر قلبي منها كل النفور، حتى إني منذ صغري كنت أنكر على من يغالي في أهل القبور، وينذر لهم النذور، ثم إني ألفت عدة رسائل في إبطال هذه الخرافات فعاداني كثير من أبناء الوطن، وشرعوا يغيرون على ولاة البلد، ويحرضونهم على كتابة ما يستوجب غضب السلطان علي وفعلوا ذلك مرارا حتى ألجأوا بعض الولاة أن يكتب للسلطان بأن الأمر خطر إن لم يتداركه، وأن العراق يخرج من البلد بسبب تغير عقائد الأعراب إلى ما يخالف ما عليه الجمهور من العوام ولم يزل يلح حتى ورد الأمر بإبعادي إلى جهة ديار بكر
فلما وصلت إلى الموصل قام رجالها على ساق، ومنعوني أن أتجاوز بلدتهم وكتبوا كتابات شديدة اللهجة إلي السلطان فجاء الأمر بعد أيام بعودي إلى بغداد مع مزيد الاحترام والإكرام وسقط في أيدي الأعداء ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
وحيث أني قد بلغت اليوم ما بلغت تذكرت قول بعضهم:
أعيني لم لا تبكيان على عمري تناثر عمري من يدي ولا أدري
إذا كنت قد جاوزت ستين حجة ولم أتأهب للمعاد، فما عذري
وقد وفقني الله تعالى لتأايف عدة كتب ورسائل، تتجاوز خمسين مؤلفا ما بين مختصر ومطول ومنها ما قد طبع ونشر ومنها ما لم يزل في زوايا الخمول والنسيان وقد نظم في مدائحي شعراء العصر على اختلاف بلادهم وتباين أقطارهم - أشهرهم – أديب بغداد أخي فقي الله أحمد بن عبد الحميد الشاوي الحميري مفتي البصرة رحمه الله تعالى
فتوفرت على درس ألقيه وكتاب أنظر فيه وفرض أؤديه وتفريط في جنب الله أسعى في تلافيه، لا يشغلني عن ذلك شغل شاغل، ولا يكف كفي عن مثابرتي في نشر الفضائل لعل الله سبحانه وتعالى يدخلني دار رحمته، ويسكنني مع من سبقت له الحسنى في جنته، فإن الرحيل قريب، وكأني للنداء مجيب وما أحسن قول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
وإن امرأ قد سار خمسين حجة إلى منهل، من ورده لقريبُ
هذا ملخص حالي، وما جرى علي من حوادث الليالي، ونسأل الله حسن العواقب)) إ. هـ من كتاب أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث لأحمد تيمور باشا ص 311
توفي العلامة الألوسي رحمه الله سنة 1342
مصادر الترجمة
1. – الدر المنتثر ص 38
2. _ لب الألباب 2/ 318
3. _ محمود شكري وآراؤه اللغوية ص 28
4. _ أعلام العراق ص 85، 341
5. أعلام الفكر الإسلامي في العصر الحديث لأحمد تيمور باشا ص 311
رابط الموضوع الأصلي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17032&highlight=%22%D4%D1%CD+%E3%D3%C7%C6%E1+%C7%E1%CC%C 7%E5%E1%ED%C9
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:57 ص]ـ
قال الإمام أبو الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى عن "روح المعاني" للألوسي و"نيل الأوطار" للشوكاني في كتابه في رفع اليدين في الصلاة:
"وقد ورد علينا تفسير من قِبَل بغداد؛ اسمه: "روح المعاني"، واسم مؤلفه: محمود الألوسي البغدادي، في تسعة أجزاء. ما ساعدني القلم والإملاء الروحي إلا أن أسميه: عالم المشرقين والمغربين، لا المغرب ولا المشرق، ولا المشرقين، ولا المغربين، ولو شئت أن أقول: عالم المشارق والمغارب لصدقني من مارسه وخالطه وكانت له ممارسة كبيرة قبل بمجموع التفاسير الموجودة والخفية، فهناك ربما يشهد بمثل ما شهدت. وإن وقعت له غفلات؛ فسبحان من لا يغفل، ولو ادعى الإجتهاد لما نازعته فيه! ".
"وكذا شرح "منتقى الأخبار" لابن تيمية، للحافظ المتقن المتبحر محمد بن علي الشوكاني الصنعاني اليمني، سماه: "نيل الأوطار"، لو ادعاه؛ لسُلم له أيضا، كما يُعلم بمراجعته، مع يد بيضاء في العلوم، وذهن وقاد، وقلب يقظان، وهمة عُليا. وهذان الإمامان الجليلان مما يضِن وجودهما آخر الزمان. والألوسي الألوسي؛ فلله النوع الإنساني حيث كان هو منه، ولله التدبير الإلهي حيث استخلف سيدنا آدم في الأرض حتى استخرج من ظهره أمثاله، {وكان الله على كل شيء مقتدرا}. [الكهف: 45] ".
وكان لما توصل بنسخ منهما اقام حفلا كبيرا بفاس، ودعا فيه العلماء ليقتدوا بمصنفيهما في العمل بالدليل، ومراعاة فقه السلف. كما ألمح لذلك شيخنا الإمام محمد المنوني رحمه الله تعالى في الجزء الثاني من "مظاهر يقظة المغرب الحديث".
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:05 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا حمزة، و نفعنا بدررك كالعادة ...
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:50 ص]ـ
لم اعلم الى ماذا توصلتم الى كم آلوسي؟؟؟؟(70/192)
اخواني في الله، من يشتري مني مكتبتي الخاصة؟ ارجو الاهتمام
ـ[محمد الحكمي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:08 ص]ـ
اخواني في الله، من يشتري مني مكتبتي الخاصة، فقد استخرت الله عز وجل على عرضها للبيع حيث اني بحاجة مآسة الى المال، وقد تراكمت علي الديون حتى اني لا اقدر على الاستدانة اكثر مما استدنت، و لا بيع اكثر مما بعت من ممتلكاتي.
وقد توجه نظري الى مكتبتي رغم اعتزازي بها وتعبي على جمعها، وحبي للجلوس بينها، ورغم اثرها الايجابي على اهلي وولدي واصحابي واصدقائي، ومراجعتهم اليها بين الحين والاخر للاستفادة منها.
مع ذلك لم اجد بد من عرضها للبيع، على الرغم ايضا من ممانعة اخي وامي وزوجي و الاصحاب الاحباب، ايضا لم اجد بد من عرضها، وهي تقريبا (800) عنوان، واكثر من (1500) كتاب، اعرض منها ما تيسر لي كتابته، واريد بيعها في اسرع وقت ممكن، وهي كالتالي:
1. فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر، مصورة ط السلفية الاولى
2.تقييد العلم للخطيب البغدادي، تحقيق يوسف العشن دار احياء السنة النبوية، ط2 1974
3.لباب الادب لابن منقذ، تحقيق احمد شاكر، دار الكتب السلفية، 1407
4.مجموعة الاحاديث النجدية، تشمل على تسع رسائل هامة وعليها تعليقات رشيد رضا، دار الكتب السلفية، ط2 1383
5.الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع للخطيب البغدادي، تحقيق محمود الطحان، مكتبة المعارف، ط1 1403
6.عمدة التفسير لاحمد شاكر، دار المعارف المصرية، ط1 1376
7.مناقب الامام احمد بن حنبل لابن الجوزي، تحقيق عبد المحسن التركي، علي عمر محمد، دار هجر ط1 1399
8.تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب لعبد السلام هارون، ط1 1399
9.فهرس ابن عطية لابن عطية الاندلسي، تحقيق محمد ابو الاجفان و محمد الزاهي، دار الغرب الاسلامي ط1 1400
10.الجوهر الثمين في سير الخلفاء والملوك والسلاطين لابن دقمقاق، تحقيق سعيد عبد الغني عاشور، جامعة ام القرى
11.النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية او سيرة صلاح الدين لابهاء الدين بن شداد، تحقيق جمال الدين الشيال، مكتبة الخانجي ط2 1415
12.اقاويل الثقات في الاسماء والصفات لمرعي المقدسي الحنبلي، تحقيق شعيب الارنؤوط، مؤسسة الرسالة ط1 1406
13.مسالة التقريب بين اهل السنة والشيعة، لناصر القفاري، دار طيبة ط4 1416
14.الولاء والبراء في الاسلام لمحمد سعيد القحطاني، دار طيبة ط2 1404
15.حقيقة الولاء والبراء في معتقد اهل السنة والجماعة لسيد سعيد عبد الغني، ط2 1422
16.المعجم المختص بالمحدثين للذهبي، تحقيق محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق ط1 1408
17.دعوة التقريب بين الاديان، لاحمد القاضي، دار ابن الجوزي ط1 1422
18.ذيل ميزان الاعتدال للحافظ العراقي، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة ام القرى ط1 1406
19.جامع الاصول في احاديث الرسول، لابن الاثير، تحقيق عبد القادر الارنؤوط، مصورة دار الفكر
20.الجامع لشعب الايمان للبيهقي، تحقيق عبد العلي عبد الحميد، الدار السلفية بالهند ط1 1406
21.شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي، دار المسيرة ط2 1399 (مصورة عن طبعة مكتبة القدسي)
22.العقد الثمين في تاريخ البلد الامين لابي الطيب الفاسين تحقيق الفقي و سيد فؤاد والطناحي، ط السنة المحمدية ط1 1379
23.كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي، تحقيق عبود الشالجي، دار صادر 1398
24.اسد الغابة لابن الاثير، تحقيق البنا و محمد عاشور و محمود فايد، ط الشعب 1970
25.حلية الاولياء لابي نعيم، ط السعادة ط1 1399
26.تفسير ابن كثير، تحقيق مجموعة من المحقيقينن ط اولاد الشيخ ط1 1421
27.التدوين في اخبار قزوين للرافعي القزويني، تحقيق عزيز الله العطاردي، ط العزيزية بالهند 1404
28.الدرر الكامنة في اعيان المئة الثامنة لابن حجر، دائرة المعارف العثمانية
29.البداية والنهاية لابن كثير، تحقيق التركي، دار هجر ط1 1417
30.علماء نجد خلال ثمانية قرون لابن بسام، دار العاصمة ط2 1419
31.طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، تحقيق الطناحي والحلو، دار هجر ط2 1413
32.منهاج السنة النبوية لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم، مؤسسة قرطبة، ط1 1406
33.في ظلال القران لسيد قطب، دار الشروق ط9 1400، بالاضافة الى اغلب مؤلفاته
34.فوات الوفيات للكتبي والذيل عليها، تحقيق احسان عباس، دار صادر 1973
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/193)
35.الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة لابن بسام، تحقيق احسان عباس، دار الثقافة ط1 1399
36.صحيح ابن خزيمة، تحقيق الاعظمي، المكتب الاسلامي ط2 1412
37.تهذيب التهذيب لابن حجر، دائرة المعارف العثمانية ط1 1327
38.التذكرة الحمدونية لابن حمدون، تحقيق احسان عباس، دار صادر ط1 1996
39.المغني لابن قدامة، تحقيق التركي والحلو، دار هجر ط2 1412
40.الاغصان لمشجرات عدنان وقحطان لسيد علي عبد الكريم الفضيل، المكتبة العزيزية، ط2 1415
41.ذيل الضعفاء والمتروكين للذهبين تحقيق حماد الانصاري، مكتبة النهظة بمكة ط1 1406
42.السنن الكبرى للبيهقي، دائرة المعارف العثمانية ط1 1375
43.موطا الامام مالك، تحقيق الفقي، ط البابي الحلبي
44.تاريخ الاسلام للذهبي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الاسلامي ط1 1424
45.المبدع في شرح المقنع لابن مفلح، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الاسلامي 1980
46.عودة الحجاب لمحمد اسماعيل المقدم، دار طيبة ط 9 1415
47.وفيات الاعيان لابن خلكان، تحقيق احسان عباس، دار الكتب الثقافية
48.مسند الشهاب للقضاعي، تحقيق حمدي السلفي، مؤسسة الرسالة ط 1 1405
49.البرق اليماني في الفتح العثماني لقطب الدين المكي، تحقيق حمد الجاسر، ط1 1387
50.نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب للمقري التلمساني، تحقيق احسان عباس، 1408
51.التاريخ الاسلامي لمحمود الشاكر، المكتب الاسلامي ط8 1421
52.موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين لعباس العزواي المحامي، الدار العربية للموسوعات ط1 1425
53.مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لعبيد الله المباركفوري، الجامعة السلفية بنارس الهند ط4 1419
54.الكامل في التاريخ لابن الاثير، دار صادر
55.نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر لعبد الحي بن فخر الدين الحسني، تحقيق محمد عبد العين خان، دائرة المعارف العثمانية ط2 1382
56.انباء الغمر بابناء العمر لابن حجر، دائرة المعارف العثمانية
57.الانساب للسمعاني، تحقيق المعلمي، دائرة المعارف العثمانية ط1 1382
58.غاية المرام في تخريج احاديث الحلال والحرام للالباني، المكتب الاسلامي ط1 1400
59.بداية المجتهد ونهاية المقتصد للقرطبي، مصطفى الحلبي ط3 1979
60.ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل للالباني/ المكتب الاسلامي ط1 1399
61.حفظ العمر لابن الجوزين تحقيق محمد ناصر العجمي، دار البشائر الاسلامية ط1 1425
62.مختصر شعب ا لايمان للقزويني، تحقيق عبد القادر الارنؤوطن مكتبة دار البيان ط1 1403
63.نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود للبهكلي، تحقيق العقيلي، دارة الملك عبد العزيز ط1 1402
64.العلم الشامخ في ايثار الحق على الاباء والمشايخ لصالح المقبلي اليمني، المكتبة اليمينة بصنعاء ط1 1985
65.تاريخ المخلاف السليماني للعقيلي، ط3 1410
66.غربة الاسلام لمحمد خليل هراس، دار ابن الاثير ط1 1422
67.قالوا عن الاسلام لعماد الدين خليل، الندوة العاليمة للشباب الاسلامي ط1 1412
68.المنتخب من غريب كلام العرب لكراع النمل، تحقيق محمد العمري، جامعة ام القرى ط1 1409
69.علمانية الهند لشريف مجاهد، وترجمة احسان حقي، مؤسسة الرسالة 1409
70.هارون الرشيد لشوقي ابوخليل، دار الفكر 1424
71.موسوعة علماء الطب لهيكل نعمة و الياس ملحة، دار الكتب العلمية 1411
72.تهذيب الاخلاق لعبد الحي فخر الدين الحسني، المكتب الاسلامي ط3 1403
73.لمحات في المكتبة والبحث والمصادر لمحمد عجاج الخطيب، مؤسسة الرسالة ط19 1422
74.منطق ابن خلدون لعلي الوردي، دار كوفان ط2 1994
75.اشراف مكة وامراؤها في العهد العثماني لاسماعيل جارشلي وترجمة خليل مراد، الدار العربية للموسوعات ط1 1424
76.لله ثم للتاريخ لحسين الموسوي ط3 1422
77.خطر اليهودية العالمية على الاسلام والمسيحية لعبد الله التل، المكتب الاسلامي ط3 1399
78.تراجم اعيان المدينة في القرن الثاني عشرن (المؤلف مجهول) تحقيق محمد التوبخي، دار الشروق ط1 1402
79.عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر، مكتبة الرياض الحديثة
80.بدائع السلك في طبائع الملك لابن زريق، تحقيق علي سامي النشار، نشر وزارة الثقافة العراقية
81.التبيان شرح نواقض الاسلام لسليمان العلوان، دار المسلم ط6 1417
82.تحكيم الشريعة ودعاة العلمانية لصلاح الصاوي، دار طيبة ط1 1412
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/194)
83.هذه هي الصوفية لعبد الرحمن الوكيل، مكتبة اسامة
84.اخلاقنا الاجتماعية لمصطفى السباعي، المكتب الاسلامي ط4 1397
85.اضواء على طريق الدعوة الى الاسلام لمحمد امان الجامي، المكتب الاسلامي ط2 1399
86.التبيان في علم البيان المطلع على اعجاز القران لابن الزملكاني، تحقيق ابو القاسم عبد العظيم، ادارة البحوث والعلمية بالجامعة السلفية بنارس الهند ط 1 1407
87.مباحث في علوم القران لمناع القطان، مؤسسة الرسالة ط 17 1411
88.طوق الحمامة في الالفة والالاف لابن حزم، تحقيق محمد عبد اللطيف و محمد خفاجي و ابراهيم هلال، المكتبة الحسينية ط1 1395
89.شرعة الاسلام الى دار السلام لمحمد ابي بكر السمرقندي، تحقيق السيد محمد منور نينار، دار العلم دلهي ط1 1402
90.خصائص جزيرة العرب لبكر ابو زيد، دار عالم الفوائد ط2 1421
91.فصيحات العرب وبليغاتهم في الجاهلية والاسلام لعبد القادر فياض، 1415
92.من اجل تحرير حقيقي للمراة لمحمد رشيد العويد، دار ابن حزم ط2 1414
93.قصة الادب اليمني لاحمد الشامي، دار العمير ط2 1405
94.حقيقة البابية والبهائية لمحسن عبد الحميد، المكتب الاسلامي ط2 1395
95.العلم والعلماء لابو بكر الجزائري، دار الشروق ط2 1406
96.كتاب الورع لابن ابي الدنيا، ط العزيزية بالهند ط1 1408
97.الاكمال لابن ماكولا، دائرة المعارف العثمانية ط1 1392 (ينقصه المجلد الاول)
98.طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، دائرة المعارف العثمانية ط1 1399 (ينقصه المجلد الاول)
99.مشارع الاشواق الى مصارع العشاق ومثير الغرام الى دار السلام لابن النحاس الدمياطي، تحقيق ادريس محمد علي و محمد الاسطنبولي، دار البشائر الاسلامية ط3 1423
100.سيرعلام النبلاء للذهبي، مجموعة من المحقيقين، مؤسسة الرسالة ط11 1417
101.لسان العرب لابن منظور، دار صادر ط2 1412
102.صيد الخاطر لابن الجوزي، تحقيق علي الطنطاوي وناجي الطنطاوي، دار المنارة ط5 1412
103.مسائل الامام احمد واسحاق بن راهويه برواية اسحاق الكوسج، تحقيق خالد الرباط و وئام الحوشي و جمعة فتحي، دار الهجرة ط1 1425
104.كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي، تحقيق عبد المجيد التركي، دار الغرب الاسلامي ط1 1410
105.معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصار للذهبي، تحقيق بشار عواد و شعيب الارنؤوط، مؤسسة الرسالة ط1 1404
106.كتاب الصمت واداب اللسان لابن ابي الدنيا، تحقيق نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الاسلامي ط1 1406
107.اخبار وتراجم اندلسية لاحسان عباس، دار الثقافة 1405
108.زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الاسلامي ط4 1407
109.صحيح البخاري، دار طوق النجاة ط1 1422
110.الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين، دار ابن الجوزي ط1 1422
111.الاجوبة السديدة على الاجوبة الرشيدة لمحمد بن زيد المدخلي
112.مجموع فتاوى ابن عثيمين، دار الثريا
113.الدرر السنية في الاجوبة النجدية، ط6 1417
114.مجلة الحكمة، جميع الاعداد، غلاف مجلد
115.تفسير الطبري، تحقيق التركي، دار هجر ط1 1422
116.مختصر العلو للعلي الغفار للألباني، المكتب الاسلامي ط1 1401
117. اهمية الجهاد لعلي بن نفيع العلياني، دار طيبة ط1 1405
118.الجهاد في سبيل الله لعبد الله احمد قادري، دار المنارة ط1 1405
119.الموسوعة العربية العالمية ط2
120.قاعدة الانغماس في العدو لابن تيمية، تحقيق اشرف عبد المقصود، اضواء السلف ط1 1422
121.شرح الفواكه الشهية على متممة الاجرومية للفكاهي، ط الخيرية 1318
122.البيانات الكافية في ضلال الطائفة الاحمدية القاديانية للتونسي، ط التوفيق بدمشق 1351
123.صور تنطق بما عليه اللامذهبية في شبه القارة الهندية لمحمد ابو بكر الغازيفوري، المكتبة الاثرية بالهند 2002
124.العواصم من القواصم لابن العربي، تحقيق محب الدين الخطيب، مكتبة السنة ط2 1420
125.المدخل المفصل لبكر ابو زيد، دار العاصمة ط1 1417
126.التفسير القيم لابن القيم، تحقيق محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية 1398
127.سبل السلام للصنعاني، ط المنيرية
128.الكهف والرقيم شرح بسم الله الرحمن الرحيم عبد القادر لعبد القادر الجيلاني ط4 1406
129.المنهل الروي في الطب النبوي لابن طولون، تحقيق عزيز بك، ط العزيزية بالهند ط 1 1407
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/195)
130.كتب حذر منها العلماء لمشهور حسن سلمان، دار الصميعي ط1 1415
131.وسيلة الاسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم لابن قنفذ، تحقيق سليمان الصيد، ط دار الغرب الاسلامي ط1 1404
132.فتاوى وتنبيهات ونصائح لابن باز، مكتبة السنة ط 1 1409
133.كتاب السنة لابن ابي عاصم، تحقيق الالباني، المكتب الاسلامي 1400
134.من شيم العرب لفهد المارك، 1420
135.نيل الاوطار للشوكاني، ط الحلبي
136.شرح رياض الصالحين لابن عثيمين، دار الوطن ط1 1415
137.الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية لابن ابي الوفاء، دائرة المعارف العثمانية
138.القول المسدد في الذب عن المسند للامام احمد لابن حجر، دائرة المعارف العثمانية ط4 1415
139.معرفة علوم الحديث للنيسابوري، دائرة المعارف العثمانية ط1 1400
140.الروض المربع للبهوتي، ط دمشق 1305
141.مجموع الرسائل لابن القيم، دار عالم الفوائد، ط1
142.بدائع الفوائد لابن القيم، دار عالم الفوائد، ط1
143.الوابل الصيب = = = = = = = = = = =
144.جلاء الافهام = = = = = = = = = = = =
145.جامع المسائل لابن تيمية، = = = = = = =
146.تنبيه الرجل الغافل على تمويه الجدل الباطل، = = = = = =
147.شفاء العليل في ابطال التحليل، = = = = = = = = = = = =
148.علو الهمة للعفاني
149.علو الهمة للمقدم
150.عشاق الكتب للفرحان، دار البشائر الاسلامية ط1 1423
151. ارشاد الساري في شرح صحيح البخاري، مصورة بولاق ط6
الكتب المجانية:
1 - موارد الضمان لدروس الزمان لعبد العزيز السلمان
2 - الاستعداد ليوم المعاد لبعد العزيز السلمان
3 - قصائد زهديات لعبد العزيز السلمان
4 - يافتاة الاسلام حتى لا تخدعي لصالح البليهي
وغيرها الكثير، كتب وكتيبات، مجانية ليست للبيع ولكنها وقف على طلبة العلم وبعضها وزعت مجانا وختم عليها بذلك
وعلى الراغبين الجادين الصادقين هذا رقم جوالي، واذا كان مغلق او لم يتم الرد فارجو ارسال رسالة وسوف اقوم بالاتصال على الرقم، وهو كالتالي:
0507066299
ابو عمر
السعودية - جازان
mohdkl2_o@yahoo.com
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:58 ص]ـ
يعلم الله مدى حزني على بيعك لمكتبك
وأسأل الله أن يفرج همك وييسر لك أمرك أخي العزيز
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:12 م]ـ
فرج الله عنك ما أنت فيه ... آمين
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:10 م]ـ
فرج الله عنك ما أنت فيه ... آمين
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرج الله تعالى عنك أخي الكريم
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:52 م]ـ
فرج الله كربتك ..
أخي نصيحتي لك أن لاتبيع كتبك. وسوف يعينك الله سبحانه وتعالى.
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ..
وأكثر من الإستغفار. وسوف يفرجها الله عنك. بإذن الحي القيوم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:58 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك، ويكشف كربك، ويسدد دينك.
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:41 م]ـ
كشف الله كربك وقضى دينك وجعل لك من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:06 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك، ويكشف كربك، ويسدد دينك.
آمين.
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 05:01 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل ضيق مخرجاً.
وعليك بالدعاء والاستغفار.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[14 - 03 - 06, 05:19 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله.
أرجوا من الشيخ محمد الحكمى أن يتريث قليلا قبل هذه الفعلة عسى الله أن يرزقه من حيث لا يحتسب و الله أكرم الأكرمين.
أسأل الله أن يفرج همك، ويكشف كربك، ويسدد دينك.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:40 م]ـ
اللهم يا قيوم السماوات و الأرض إقض عن أخينا دينَه يا كَريم و احفظ له كُتُبَه و أصلح نيّته و احفظ له كتبه عسى أن يخرج من بيته صاحب علمٍ ينفع الإسلام و المسلمين , اللهم إنّا ندعوك لأخينا في الله و نحن واثقون بالإجابة ففرج عن أخينا يا رب العالمين يا غني يا كريم ...... آمين
أمّنوا على دُعائي يا أهل الحيث
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:57 م]ـ
ذكرتني بقول القائل: [عندما باع بعض كتبه]
أنست بها عشرين حولاً وبعتها**لقد طال وجدي بعدها وحنيني
وما كان ظني أنني سأبيعها**ولو خلدتني في السجون ديوني
ولكن لضعف وافتقار وصبية**صغار عليهم تستهل شؤوني
فقلتُ ولم أملك سوابق عبرتي**مقالة مكويِّ الفؤادِ حزينِ
(وقد تخرج الحاجات يا أم مالكٍ**كرائم من ربٍ بهنَّ ضنينِ)
أسأل الله أن يعجل لك بالفرج
وأن يقضي عنك دينك
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:24 ص]ـ
كشف الله كربك وقضى دينك وجعل لك من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا.(70/196)
افضل طبعة للأدب المفرد للبخاري
ـ[الشويمان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:32 ص]ـ
افضل طبعة للأدب المفرد للبخاري
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:49 م]ـ
تفضل هنا بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41458&highlight=%C7%E1%E3%DD%D1%CF(70/197)
كتاب ((القدر)) لـ أبي داود السجستاني صاحب السنن؟؟
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقرأ في كثير من المصنفات عبارة ((رواه أبو داود في كتاب القدر)) أو ((روى له أبو داود))
احفظ من تلك الآثار في ذلك الكتاب مثلاً مارواه سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد السكوني ((يقال أن له صحبة)): رب مسرور مغبون, وغيرها
مصدري فيما ينسبه الأئمة الى ذلك الكتاب
فهل هذا مطبوع أم لا؟؟
حفظكم المولى ورعاكم
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الكتاب غير مطبوع، بل لم أر من ذكر له نسخة في مكتبة من المكتبات.
والله أعلم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:48 م]ـ
أخي الكريم / محمد سفر ... بارك الله فيك.
قلتَ - وفقك الله -: " بلال بن سعد السكوني يقال: أن له صحبة .. ".
قلتُ: وهذا الكلام فيه أمور:
أولاً: أين وجدت من نسب (بلالاً) بأنه سكوني؟!
ثانيًا: الصواب أن يقال: يقال: إنَّ له ... ، وليس: أنَّ، فبعد القول: إنَّ.
ثالثًا: وليس هو بصحابي، وإنما أبوه له صحبة، كما قاله ابن كثير في " البداية والنهاية ".
وهذا مجرد إيضاح، بارك الله فيكم.
وإن شاء الله أوافيك ببعض النقولات عن كتاب " القدر " لأبي داود - رحمه الله -.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:09 ص]ـ
ابن السائح: جزيت خيراً, هل جوابك هذا قطعي؟
بطبيعة الحال, أنا سألت عنه الكثيرين, من أصحاب المكتبات الذين يتتبعون حركة الكتب, بعضهم لايعرف أبا داود, وبعضهم الآخر يعرفه ولكن لايعرف كتابه هذا, وهل نقل الإمام المزي عنه كثيراً يقضتي أن هذا الكتاب كان موجوداً في عصره ((القرن السابع\الثامن الهجري))
لأن الشيء بالشيء يذكر: أحب أن أسألك عن كتاب فضائل الأنصار لـ أبي داود أيضاً, الذي ذكره الإمام المزي عدة مرات في بعض التراجم ورمز له بـ ((صد)) على غرار ((قد)) لكتاب القدر و ((د)) للسنن, الخ -- أرجو أن تكتب أي شيء سمعته حول هذا الكتاب حتى وإن كان إشاعة طائرة في جلسة عابرة. حفظكم الباري ورعاكم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:46 ص]ـ
أخي الكريم / محمد سفر ... بارك الله فيك.
قلتَ - وفقك الله -: " بلال بن سعد السكوني يقال: أن له صحبة .. ".
قلتُ: وهذا الكلام فيه أمور:
أولاً: أين وجدت من نسب (بلالاً) بأنه سكوني؟!
ثانيًا: الصواب أن يقال: يقال: إنَّ له ... ، وليس: أنَّ، فبعد القول: إنَّ.
الشيخ الفاضل: أولاً: شكراً لك تشريفي بتشريف هذا الموضوع
نسبته لبني السكن, لن تخرج مصادري فيها من الأقدم الى الأحدث عن 1) تاريخ أبي زرعة 2) تاريخ ابن عساكر 3) تهذيب الكمال بطبيعة الحال. لا أستطيع التحديد الآن’ فالإنسان لبعد مراجعه يصبح مقصوص الجناح, وهو موضوع كنت أود طرحه هنا قبل عدة شهور, ولكنها الصوارف. وشعرت ان لديك معارضة لهذا, فأرجو التوضيح, وعلى ماقال --أظن-الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه بما معناه: رحم الله امرءاً أهدى الي عيوبي. طبقات ابن سعد.
بالنسبة لـ أن أو إن: فشكراً لك على هذه الفائدة الثرية, ولو أنني سأراجعها, وكما قيل: إذا أردت أن تعرف خطأ شيخك فجالس غيره. ربما تغرم بشيخك اكثر:)
ثالثًا: وليس هو بصحابي، وإنما أبوه له صحبة، كما قاله ابن كثير في " البداية والنهاية ".
وهذا مجرد إيضاح، بارك الله فيكم.
وإن شاء الله أوافيك ببعض النقولات عن كتاب " القدر " لأبي داود - رحمه الله -.
بارك الله فيك على مابينت ووضحت شيخنا الكريم, وهذا واجبك, ولو كنت مستيقناً من صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لقطعت بهذا, فهو ممن تأخرت وفاته الى العقد العاشر, إن لم أكن واهماً, والعبارة -- إن لم أكن واهماً أيضاً-- للإمام المزي نصاً.
بطبيعة الحال نتحرق شوقاً لقراءة بعض النقولات عن كتاب القدر لأبي داود رحمه الله رحمة واسعة.
سدد الباري خطاكم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
أخي رمضان أبو مالك
راجع: تاريخ أبي زرعة الدمشقي, تحقيق خليل المنصور
صفحة: 38 - - رقم 308
وأيضاً صفحة: 309
فهو من بني السكن. وفي تهذيب المزي أثناء سرد ماقيل فيه, وليس في رأس الاسم ستجد أنه نعت بالسكوني, ولكن نقلاً عن غير أبي زرعة, ولو أن رواية ابي زرعة تكفي
وأيضاً في تاريخ دمشق,
وعصر اليوم, مصادفة, كنت أتصفح كتاب القدر لـ عبد الله بن وهب, وقد كنت قد قرأته سابقاً, دون قراءة مقدمة المحقق بتمعن, وكان هناك صورة ضوئية لصفحة غلاف كتاب باسم: كتاب القدر وماورد فيه من الآثار تأليف أبي داود السجستاني صاحب السنن والمراسيل والمسائل -- فرحت قليلاً قبل أن أقرأ تحت الصورة تنبيهاً من المحقق, أن الناسخ لهذه المطبوعة أخطأ في هذه التسمية.
ربما نشأ الوهم, لأن راوية هذا الكتاب هو أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث ((أي ابن ابي داود صاحب السنن)) -- عن أحمد بن سعيد الهمداني المصري عن عبد الله بن وهب. كانت فرحة مؤقتة.
ننتظر ماوعدت به, وأرجوا أن يكون هذا الموضوع حاضراً في الأذهان وخصوصاًَ إخوتنا في المغرب العربي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/198)
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:01 م]ـ
قال تعالى: وعلامات وبالنجم هم يهتدون
ونحن من تهذيب الكمال نحاول أن نهتدي لهذا الكتاب أو على الأقل لقيمته. للأسف بعض الآثار تشعرك أن محتوى الكتاب ليس بمستوى سمعة الإمام ابي داود رحمه الله.
قال الإمام المزي: داود بن سليك السعدي ويقال الحماني, روى عن أبي سهل صاحب ابن عمر, روى عنه جرير بن عبد الحميد, ................. , روى له أبو داود في القدر عن أبي سهل عن بن عمر في قوله تعالى: ((أصحاب اليمين)) قال: هم أطفال المسلمين.
أظن أن صيغة الأثر في كتاب القدر لأبي داود على النحو التالي: ...... عن جرير بن عبد الحميد عن داود بن سليك السعدي عن أبي سهل عن بن عمر في قوله تعالى: ((أصحاب اليمين)) قال: هم أطفال المسلمين.(70/199)
أين اجد مطويات دعوية جاهزة للطبع
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:14 م]ـ
يعني بشكل و صور كما هو في المطويات التي تباع في المكتبات،
و جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:29 م]ـ
http://www.kalemat.org/
وفقك الله و أعانك في الرابط المذكور أعلاه تجد الكثير مما تريده
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:56 م]ـ
بارك الله فيك
الموقع غني و لكن، نبحث عن مطويات بأشكال و صور جاهزة، كما هو الشأن بالنسبة للمطويات التي تباع.
اما هذا الموقع فيعطي فقط المحتوى.(70/200)
ما قيمة التنبيه على الأسباب الموجبة للاختلاف بين الأمة
ـ[الألوسي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل عن القيمة العلمية لهذا الكتاب:
التنبيه على الأسباب الموجبة للاختلاف بين الأمة
تأليف: ابن السيد البطليوسي
عبد الله بن محمد بن السيد، أبو محمد البطليوسي النحوي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:08 م]ـ
وأين هو أخي الكريم؟ مطبوعا أو مخطوطا؟
أما بالنسبة للموضوع فظاهر، واما عين الكتاب فلا أعرفه ...........
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:57 م]ـ
الكتاب مطبوع، وهو صغير الحجم (أقل من مائة صفحة)، ويوجد أيضا على موقع الوراق، وكذلك في الموسوعة الشاملة
وموضوعه يشبه رسالة صغيرة في الموضوع نفسه لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكذلك يشبه رسالة في الموضوع نفسه لولي الله الدهلوي
ولكن - بحكم التخصص - يميل ابن السيد البطليوسي للمسائل اللغوية كثيرا
وكذلك فهو يؤول النصوص على مذهب الأشاعرة أحيانا
ـ[الألوسي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
أخي الدرعمي
هذه البيانات من موقع الملك فيصل:
محمد رضوان الدايه
بيانات النشر دمشق: دار الفكر، 1403 - 1983
طبعة أخرى:
احمد حسن كحيل -محقق ومعلق حمزه عبدالله النشرتي -محقق ومعلق
بيانات النشر الرياض: دار المريخ، 1402 - 1982
أخي العوضي
نعم سؤالي إذا كان المؤلف عالج المسألة على ضوء الكتاب والسنة , أم أنه خلّط؟
فإذا كان الأول اقتنيته , وإذا كان الثاني تركته ..
جزاكما الله خيرا ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:32 م]ـ
بل هو مفيد في الجملة يا أخي الفاضل، فعليك باقتنائه.
وهو - أعني ابن السِّيد البَطَلْيَوْسِي - علامة في لغة العرب، ولكنه لم يسلم من تخاليط الأشاعرة.
ولو أنك ستترك كل كتاب فيه تأويلات للأشاعرة فلن يتبقى لك إلا القليل (ابتسامة!!!)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
ابن السيد رحمه الله اقرب الى النظر الفلسفة منه الى العقيدةالاشعرية ..
و كتابه مفيد جدا. في ربط اسباب الخلاف بالملابسات اللغوية ..
بارك الله فيكم ..
ـ[الألوسي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:23 ص]ـ
نفع الله بكم جميعا ..(70/201)
سؤال عن كتاب " التمييز " للإمام النسائي - رحمه الله -.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود أن أسأل عن كتاب للإمام النسائي - رحمه الله - اسمه " التمييز "، لأني وجدت كثيرًا من أهل العلم المتقدمين ينقلون عنه، والظاهر من نقولاتهم أنه كتاب في الجرح والتعديل.
أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:13 م]ـ
للتذكير!!!
ـ[ابن السائح]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كتاب التمييز للنسائي من الكتب المصنفة في أحوال الرجال، وقد قال الحافظ المزي في مقدمة تهذيب الكمال 1/ 151 (1/ 6 من الطبعة الجديدة): لهؤلاء الائمة الستة مصنفات عدة سوى ذلك، منها ما لم أقف عليه، ومنها ما وقفت عليه ولم أكتب منه شيئا، إما لكونه ليس من غرض كتابنا هذا، أو لكونه ليس فيه إسناد، نحو: تاريخ البخاري الكبير ..... ونحو: كتاب الكنى للنسائي، وكتاب أسماء الرواة والتمييز بينهم له.
وقد قال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال3/ 129: وفي كتاب التمييز للنسائي الذي هو بيد أصغر الطلبة ...
وفي إكمال تهذيب الكمال 3/ 193 ما يشير إلى أنه مرتب على الأسماء، وأشار مغلطاي إلى رجوعه إلى غير نسخة منه.
وقد وسمه ابن أبي جرادة في بغية الطلب 3/ 1531 بالتمييز في أحوال الرجال.
والنقول عنه كثيرة، منها 24 نصا في أسماء شيوخ مالك لابن خلفون، تراها في فهرسه ص432، وآخر في المعلم في أسامي شيوخ البخاري ومسلم ص506، وكثير منها منثورة في إكمال تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، ولسان الميزان، قد قيّدت كثيرا منها عندي، وهي جديرة بالجمع والدراسة.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:45 م]ـ
هل من فائدة زائدة؟
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:35 ص]ـ
الأخوة الأفاضل حفظكم الله
لقد قمت بجمع أقوال الإمام النسائي في كتابه التمييز المبثوثة من كتب الرجال قبل أشهر عدة وقدمته إلى مجلة الجامعة الإسلامية في بغداد وأنتظر نشره أو تعضيده لأنشره ههنا وأما عدد الرواة الذين وقفت عليهم فهم ستة وخمسون راوياً،ترجمت لهم ودرست حالهم،وهو جهد الضعيف.
وسأنشره قريبا جدا ان شاء الله تعالى
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:39 ص]ـ
الأخوة الافاضل حفظكم الله
قمت بجمع أقوال الإمام النسائي في التمييز المبثوثة من كتب الرجال قبل أشهر وقدمته إلى مجلة الجامعة الإسلامية في بغداد وأنتظر نشره أو تعضيده لأنشره ههنا وما وعدد الرواة الذين وقفت عليهم هم ستة وخمسون راوياً،ترجمت لهم ودرست حالهم،وهو جهد الضعيف.
وسأضعه ههنا قريبا جدا ان شاء الله تعالى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا المحمدي، ونفع الله بك، ونحن في انتظاره.(70/202)
النصوص المحققة في مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذا فهرس للنصوص المحققة بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية
والمجلة نصف سنوية
وسعرها (10) دراهم
والآن وصلت إلى العدد (30)
*****
العدد (2) حديث قس بن ساعده الإيادي.
تحقيق وشرح: د. هاشم مناع
العدد (19) تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان منه بسبب و أوزان الاسم الثلاثي , لابن بري النحوي ت 582 هـ
تحقيق: أ. د حاتم صالح الضامن
العدد (20) مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن شيوخه في مسائل الجرح والتعديل ت 297 هـ
تحقيق: د. عامر حسن صبري
العدد (21): رسالة في (زال) لحسين بن إبراهيم البارودي التونسي ت 1199 هـ.
تحقيق: د. أحلام خليل محمد خليل
العدد (23) توشيح الأسفار في مدين الأسفار , تأليف صدر الدين أبي الفضل محمد خليل بن علي بن محمد المرادي ت 1206 هـ
تحقيق ودراسة: د. عمر حمدان الكبيسي
العدد (25) رسالة في تفسير قوله تعالى (إنما يعمر مساجد الله) الآية , للشيخ علي الأجهوري المالكي ت 1066 هـ.
دراسة وتحقيق: أ. د عيادة بن أيوب الكبيسي.
والله الموفق
ـ[محمد الطالب]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
أفيدونا - جزاكم الله عنا كل خير- عن كل ما يتعلق بأعمال الشيخ الشاذلي النيفر رحمه الله في ميدان التأليف و التحقيق.
آثاره العلمية شكرا جزيلا
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:11 م]ـ
لعل الاخوة يفيدوك بارك الله فيك
ولكنإن افردت السؤال في موضوع مستقل لكان أفضل
ـ[محمد الطالب]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:24 م]ـ
الشيخ الشاذلي النيفر في ميدان التحقيق
ـ[برعدي الحوات]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا جزيلاً على إفادتكم هذه ... ، ولكن كيف يمكن الحصول ياأستاذنا العوضي على الأعداد المتضمنة للنصوص المحققة كما جاء في رسالتكم ...... وخاصة بالنسبة لأهل المغرب ... أفيدونا حفظكم الله.
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[17 - 12 - 08, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا ..... وخاصة بالنسبة لأهل المغرب ... أفيدونا حفظكم الله.
فأنا أحتاج العدد: 33 من هذا المجلة .. مثلا
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:40 م]ـ
فأنا أحتاج العدد: 33 من هذا المجلة .. مثلا
أخي الكريم هل تحتاج لبحث معين؟
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:56 م]ـ
الأخ الفاضل العوضي
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
هل المجلة تباع في الكلية؟
أم في مكان آخر؟
وهل الكلية في مكانها القديم أن انتقلت؟
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:22 م]ـ
أخي العوضي أحتاج رسالة تفسير (إنما يعمر مساجد الله .... )
هل يمكن الحصول عليها بارك الله فيك؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:40 م]ـ
الأخ الفاضل العوضي
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
هل المجلة تباع في الكلية؟
أم في مكان آخر؟
وهل الكلية في مكانها القديم أن انتقلت؟
نعم المجلة تباع في الكلية , والكلية في مكانها القديم
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 07:42 م]ـ
أخي العوضي أحتاج رسالة تفسير (إنما يعمر مساجد الله .... )
هل يمكن الحصول عليها بارك الله فيك؟
وفي بارك أخي الكريم
وإن شاء الله قبل نهاية الأسبوع القادم ستكون على الملتقى
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل العوضي
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل العوضي
وإياك أخي الكريم
علماً بأن الكلية ستصدر جميع أعداد المجلة على قرص مدمج
ـ[حازم عبد الله]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:29 ص]ـ
أخى الكريم احتاج هذا البحث " تدبر القرآن بين المنهج الصحيح و الانحرافات المعاصرة " و المنشور فى العدد التاسع عشر من المجلة. ارجو سرعة الرد للاهمية , و جعله الله فى ميزان حسناتك
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:35 م]ـ
الأخ الكريم: العوضي
هل بالإمكان أن ترفع لنا صورة عن هذا الجزء
العدد (2) حديث قس بن ساعده الإيادي.
تحقيق وشرح: د. هاشم مناع
لعلي أقوم بإدخاله على وورد
وسؤال آخر عن هذا الجزء
العدد (20) مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن شيوخه في مسائل الجرح والتعديل ت 297 هـ
تحقيق: د. عامر حسن صبري
هل هو نفسه الذي طبع مؤخرا في الدار البشائر ضمن سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية برقم (24)(70/203)
أين أجد هذه الكتب في مصر
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:37 م]ـ
تفسير الصحابة/ تأليف عبد الله بدر. دار ابن حزم
تفسير الصحابة: مميزاته - خصائصه - مصادره ... / تأليف محمد عبد الرحيم. - القاهرة، مصر: مكتبة التراث الإسلامي، [1991]
صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير القرآن الكريم/ تحقيق راشد الرجال. - دار الجيل، 1994.
الفوز الكبير في أصول التفسير/ تأليف حجة الله الدهلوي.: دار قتيبة، 1989 أو دار البشائر الإسلامية
تنبيه: لا يشترط التقيد بالطبعات المذكورة بل أريد الكتاب بأي طبعة.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:54 ص]ـ
تفسير الصحابة/ تأليف عبد الله بدر. دار ابن حزم
تفسير الصحابة: مميزاته - خصائصه - مصادره ... / تأليف محمد عبد الرحيم. - القاهرة، مصر: مكتبة التراث الإسلامي، [1991]
صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير القرآن الكريم/ تحقيق راشد الرجال. - دار الجيل، 1994.
الفوز الكبير في أصول التفسير/ تأليف حجة الله الدهلوي.: دار قتيبة، 1989 أو دار البشائر الإسلامية
تنبيه: لا يشترط التقيد بالطبعات المذكورة بل أريد الكتاب بأي طبعة.
أخي الكتاب الثاني بالمكتبة المذكورة ناشرته وهي ناصية ش البستان مع ش الجمهورية أمام مسرح الجمهورية بعد وهبة والمتنبي.
والثاني والثالث اسأل عنهما دار الكتاب المصري اللبناني تقاطع ش شريف مع ش قصر النيل أو مكتبة دار السلام ش الأزهر قبل المسجد تحت سلم الغورية
وأحاول اسأل لك ان شا ءااللله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:06 ص]ـ
الفوز الكبير أزودك بمصورته ان رغبت.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:10 م]ـ
يمكن لك أن تجده فى مكتبة ابن تيمية(70/204)
الاساتذ شامل الشاهين
ـ[أحمد الدمنهوري]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
هل هناك من عنده عنوان الاساتذ شامل الشاهين, صاحب كتاب الدليل الجامع الى كتب أصول تافقه؟
أخوكم أحمد
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:49 م]ـ
يقيم في مدينة استانبول ولعلي آتيك بهاتفه وأرسله على الخاص إن شاء الله(70/205)
ظاهرة النفخ في طبعات كتب الشيخ ابن عثيمين (نصيحة للمؤسسة)
ـ[الباحث]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الأخوة أن يوصلوا هذه النصيحة للمشايخ القائمين على طبع كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مؤسسة الشيخ الخيرية.
فإننا نعاني كثيراً من بعض طبعات هذه الكتب.
طبعات منفوخة وإن كانت الأسعار رخيصة.
ولكن بوسع الكتاب الذي يطبع في ثمانية مجلدات أن يُطبع في أربعة مجلدات.
مثل: شرح رياض الصالحين.
فإني ألاحظ في هذا الكتاب عدة أشياء تساعد في تضخيم حجمه وزيادة عدد مجلداته بدون داعٍ:
- المجلدات شيئاً فشيئاً تكبر ما شاء الله!!
فالمجلد الرابع أضخم من المجلد الثالث .. !
والمجلد الثالث أضخم من الثاني وهكذا!!
- كل حديث وشرحه في صفحة أو صفحات مستقلة .. !
فنجد أن أن كثيراً من الصفحات نصفها فارغ ويتم الإكمال في الصفحة التي بعدها!!
ولو وفرنا هذه الصفحات الفارغة الكثيرة وجعلنا جميع الأحاديث وشروحها مترابطة لكان أفضل في توفير الصفحات وبالتالي توفير المجلدات.
- الفراغات بين الأسطر وحجم الخط مبالغ فيها نوعاً ما.
- نلاحظ أن الكتاب يحتوي على أكثر من (1900 حديث) ولم يصل المجلد الرابع إلا إلى (1000) وزيادة بسيطة!!
فماذا يريد أصحاب دور النشر؟؟؟
هل يريدون تضخيم الكتاب لزيادة سعره!!
بإمكانهم أن يجعلوا الكتاب في أربعة مجلدات وبطبعة فاخرة وينتفع بها طلاب العلم.
أنظروا مثلاً إلى كتاب (الشرح الممتع):
ألاحظ فيه العكس!!
المجلدات تصغر شيئاً فشيئاً!!
قارنوا بين المجلد الأول والمجلد الحادي عشر.
لماذا؟؟؟
لأن الشرح الممتع الخط فيه متوسط والفراغات بين الأسطر صغيرة فتستوعب الكثير من الشرح.
فلا بد من تقليل حجم المجلدات حتى تكثر ويصبح السعر أغلى!!
الشرح الممتع سيطبع في 15 أو 16 مجلد.
ولكن بالإمكان طباعته طباعة جيدة في 10 مجلدات!!
فلماذا هذه الزيادات في عدد المجلدات؟؟؟
قد يقول البعض أني أبالغ في الكلام.
ولكن لو تأملنا كتب الشيخ ابن عثيمين التي ستخرج فتخيلوا عدد المجلدات!!
- الشرح الممتع (15) مجلد بتصغير المجلدات بدون داعي.
- شرح رياض الصالحين (8) مجلدات، وبالإمكان جعله في (4) مجلدات.
- شرح بلوغ المرام (15) مجلد وبالإمكان جعله في (10 مجلدات)!!
- التعليق على صحيح البخاري (أكثر من 250 شريط) تخيلوا في كم مجلد سيخرج.
- التعليق على صحيح مسلم (أكثر من 100 شريط)!!
- التفاسير المتنوعة لماذا لا تكون في كتاب واحد؟؟؟
صحيح أن التفسير ليس كاملاً ولكن بالإمكان جعله في كتاب واحد في عدة مجلدات وإكمال التفسير بتفسير السعدي أو غيره من العلماء.
أما هذه المجلدات المتناثرة فلا تصلح إلا لملء جيوب أصحاب دور النشر وطحن جيوب طلاب العلم!!
- فتاوى اللقاء الأسبوعي الباب المفتوح (236 شريط) لن يخرج بأقل من (10) أو (15) مجلد!
- فتاوى نور على الدرب وفتاوى اللقاء الشهري (عشرات الأشرطة تزيد على الـ 150 شريط)!!
- فتاوى الحرمين المكي والمدني ودروس المسجد الحرام (مئات الأشرطة)!!
هذا غير الكثير من الشروح العلمية المتفرقة!!
لو تأملنا كل كتاب على حدة كيف سيتم نفخه خصوصاً المراجع الكبيرة.
لوجدنا التكلفة الكبيرة والأسعار الكبيرة!!
وربما يأتي يوم بعد أن يشتري طلاب العلم المجلدات الكثيرة لفتاوى (اللقاء الأسبوعي) و (اللقاء الشهري) و (فتاوى نور على الدرب) و (فتاوى الحرمين المكي والمدني) و (دروس المسجد الحرام).
أقول: ربما يأتي يوم فنجد المؤسسة تطبع هذه الكتب في كتاب واحد بدعوى جمع وترتيب فتاوى الشيخ رحمه الله في كتاب واحد.
ويا طالب العلم ليس لك إلا التحسر على الثقة بالمؤسسة والناشرين لكتب الشيخ رحمه الله.
أوصلوا هذه النصيحة لأصحاب المؤسسة جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عروة]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك بل ان طبعاتهم وجعلها بالشكل من أروع الطبعات واسأل أهل الخبرة هل الأفضل جعلها كما تريد أم ماتريد المؤسسة بل والله ان القلب ليفرح باهتمامهم بكتب الشيخ واخراجها بهذا الشكل الذي قل من المكتبات تهتم بما تهتم به هذه المؤسسة ونسأل الله ان يسددهم لكل خير
ـ[أكرم بن محمد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 03:54 م]ـ
نصيحة أخي الباحث في مكانها، والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 07 - 07, 10:26 م]ـ
نصيحة في مكانها
وإخراجهم فيه إشكالات أخرى غير الحجم سبق ذكرها في أكثر من موضوع هنا.
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:41 م]ـ
أخينا الباحث ... سلمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير على ما كتبت، وكلامك في محله
وقد لاحظت ما لاحظت أنت، لهذا لم اقتني بعد شرح رياض الصالحين، فحجم الخط كبير، وهذا مما لا يشجعني على اقتناء الكتاب، وإن كان من الكتب النفيسة للشيخ - رحمة الله عليه -.
لهذا نطالب من القائمين على المؤسسة إعادة النظر فيما يطبع من كتب الشيخ - رحمه الله -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/206)
ـ[أبو عبدالكريم]ــــــــ[16 - 07 - 07, 12:18 ص]ـ
أضم صوتي إليكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 07 - 07, 07:28 م]ـ
ولعلى اكون معذورا فى شراء الطبعات المصرية
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:32 ص]ـ
و كذلك اتمنى ان يخرج الشرح الممتع فى طبعة خاصة بمصر رخيصة كما فى شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين حتى نستطيع شرائها
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:43 ص]ـ
نعم الأمر كما ذكر الأخ الباحث فالله المستعان.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:19 ص]ـ
اودت أن أفيدكم بمعلومه
إن كانت لديكم أية مقترحات أو شكاوى للمؤسسة فارسلوا إليهم مباشرة عبر موقعهم الالكتروني وهم بدورهم سيقومون بالرد، كما أني كنت قد استفسرت منهم عن كتاب من قبل وردوا علي.
فلعل أخي الباحث يبعث بملاحظاته إليهم.
وهذا هو رابط الموقع الذي فيه صفحة "اكتب لنا":
http://www.ibnothaimeen.com/all/Contact.shtml
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا بو عبد الرحمن
وكذلك يصدق أن تكون نصيحة
أما النشر في المنتديات فهو أقرب للفضيحة وليس النصيحة
والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
وما وجه الفضيحة
هذا أمر عادى جدا، المسألة للنقد البناء والكلام فى الملتقى قد يجد صدى أكثر من رسالة خاصة
عن طريق الموقع
وأود أن يفعل هذا الموضوع بأكثر من ذلك
ومعرض القاهرة على الأبواب ولنا معهم وقفة حوارية لعلنا نصل إلى الغاية المنشودة
والله الموفق
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:21 م]ـ
خاصة اصدارات مدار الوطن من كتب الشيخ فهي المبالغ في نفخها بجانب رداءة الورق و الحبر
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:38 م]ـ
خاصة اصدارات مدار الوطن من كتب الشيخ فهي المبالغ في نفخها بجانب رداءة الورق و الحبر
من حين أخرجوا جزءاً من تفسير بتحقيق د. عادل الشدي، و النفخ الضخم له، و عليها سلام الوداع.
مدار الوطن كانت تسير نحو الجودة حين كان القسم العلمي بيد حكيم.
ـ[أبو عاصم المحمدي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:46 م]ـ
أحسنت أخي الباحث
والمؤسسة الآن تتجه جادة لأن تكون هي من يتولى طباعة كتب الشيخ دون الرجوع إلى دور النشر لكن مع الأسف أن المشكلة موجودة حتى في طباعة المؤسسة!! فبين يدي الآن كتاب: (التعليق على القواعد والأصول الجامعة) وهو باكورة إنتاج المؤسسة، وقد كتب المتن بخط أظن أنه (28)!!!!
وهذا مما يحزن له القلب خصوصاً وأن الشيخ رحمه الله كان حريصاً على قيمة الكتاب وأن يكون في تناول طلاب العلم. والله المستعان.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:20 م]ـ
اسألوا الذين طبعوا أول مجلد من الممتع ما ذا قال لهم الشيخ رحمه الله بعد إصدار المجلد الأول من طبعة آسام ووضعوا سعره بزيادة 10 ريالات عن السعر المعقول بحجة دعم اعمال الخير ,فاشتكى الطلاب للشيخ فكان الرد بأن ينقص من السعر وغلض في هذا.
.
.
.
المؤسسة متجاوبون أرسلت لهم قبل مدة بأن يضعوا في إصدارات الشيخ القادمه تحت اسمه في الغلاف الخارجي للكتاب: تاريخ ولادته ووفاته كغيره من أئمة الإسلام
فردوا علي بالإيجاب والقبول بل وشكروني على هذه اللفته فليت الأخ يراسلهم فالدال على الخير كفاعله
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:05 ص]ـ
ظاهرة نفخ الكتب ليست قاصرة على مؤسسة الشيخ فقط بل للأسف كل الطبعات السعودية تقريبا يمكن طباعتها في ثلث الحجم والطبعات المنفوخة تخيل للطالب أن الكتاب ضخم فتصده عن قراءته وهناك دور ومحققون متصصون في النفخ والله المستعان
ـ[اثير]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:27 ص]ـ
شرح رياض الصالحين ..
في مجلد واحد طبعته __ مؤسسة الرسالة ناشرون __ فاشترتيه وارحت بالي من كثرة المجلدات ووفرت مساحة لمكتبتي لكتب اخرى ...
ـ[اثير]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:29 ص]ـ
المشاركة مكررة
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:42 ص]ـ
شرح رياض الصالحين ..
في مجلد واحد طبعته __ مؤسسة الرسالة ناشرون __ فاشترتيه وارحت بالي من كثرة المجلدات ووفرت مساحة لمكتبتي لكتب اخرى ...
أنت متأكد؟ للشيخ ابن عثيمين وكامل ومجلد واحد؟؟
متى طبع وأين أجده في مصر أو في معرض الكتاب!!
ـ[اثير]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:48 ص]ـ
أنت متأكد؟ للشيخ ابن عثيمين وكامل ومجلد واحد؟؟
متى طبع وأين أجده في مصر أو في معرض الكتاب!!
اشتريته من مكتبة المؤيد بالرياض قبل شهر ..
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:49 ص]ـ
طبعة سنة كم؟ وهل بإذن المؤسسة؟
ـ[اثير]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:54 ص]ـ
الطبعة الاولى 1429 - 2008
السؤال الثاني .. لااعرف جوابه ...
مكتوب عليها ... طبعة جديدة مصححة ومنقحة ومخرجة الاحاديث مع الحكم عليها للعلامتين الشيخين شعيب الارنووط ومحمد ناصرالدين الالباني.
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا نبحث عنه بالمعرض إن شاء الله والله يسهل الأحوال سيكون غنيمة بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/207)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:51 ص]ـ
طبعة سنة كم؟ وهل بإذن المؤسسة؟
لا يشترط إذن المؤسسة
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:09 ص]ـ
صراحة مؤسسة الشيخ تقوم بإصدار كتب الشيخ العثيمين في أفضل صورة ولا أري أن النفخ الغير مطلوب موجود في إصدارات المؤسسة بل الخط وحجمه مناسب للقراءة , فمثلاً كتاب شرح رياض الصالحين طبعته دار إبن الجوزى في أربع مجلدات ولكن حجم الخط كان صغير بخيث لا يساعد طالب العلم علي إكمال قراءة الكتاب بسبب حجم الخط الغير مريح للقراءة وكتاب الشرح الممتع طبعته بعض المكتبات في 6 أو 7 مجلدات ولكن حجم كل مجلد يزيد عن 900 صفحة إلي 1100 صفحة بحيث تكون القراءة صعب وغير مريحة في مثل هذا الكتاب.(70/208)
أين أجد هذا الكتاب للحافظ الفلانى
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:32 ص]ـ
أين أجد هذا الكتاب للحافظ الفلانى وهو (ايقاظ همم أولى الأبصار)؟؟
وجزاكم الله خيرا(70/209)
مطلوب كتاب "الأنوار الكاشفة" لذهبي العصر
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:57 ص]ـ
مطلوب رابط أجد فيه الكتاب المذكور و جزاكم الله خيرا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:51 م]ـ
أخي الكريم / أحمد العاني ...
هذا هو الكتاب.
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 06 - 07, 03:22 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 06 - 07, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والكتاب من نفائس المعلمي رحمه الله
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 06 - 07, 03:39 م]ـ
نعمجزاكم الله خيرا
والكتاب من نفائس المعلمي رحمه الله(70/210)
دهاقنة اليمن!!
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:51 م]ـ
http://www.alaflaj.com/vb/showthread.php?t=18109
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:55 م]ـ
السلام عليكم .. لقد ادرجت صورة غلاف هذا الكتاب النادر لكن للاسف لم تظهر الصوره. لا ادري ما السبب.
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:04 م]ـ
وعليكم السلام.
الغلاف موجود هنا:
http://www.alaflaj.com/vb/showthread.php?p=81460#post81460
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:07 م]ـ
http://www.alaflaj.com/vb/showthread.php?p=81460#post81460
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:26 م]ـ
غفر الله لكم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:32 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نريد نبذة عن الكتاب , أنا أول مرة أسمع به , ما هو موضوع الكتاب؟؟؟
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
اخي هل انت في الاردن الان؟
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:33 م]ـ
هنا نبذه عن الكتاب:
http://www.egyptsons.com/misr/showthread.php?p=503410(70/211)
أرجو الإفادة بأفضل طبعات مراتب الإجماع
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
الإخوة الأفاضل,
أرجو الإفادة بأفضل طبعات "مراتب الإجماع" الموجودة في مصر, مع تعليقات شيخ الإسلام عليها.
جزاكم الله خيراً
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:22 ص]ـ
أظن أن طبعة زاهد الكوثري جيدة
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:21 ص]ـ
هل معها تعليقات شيخ الإسلام (نقد/نقض مراتب الإجماع)؟
أشك!
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 11 - 06, 08:38 ص]ـ
طبعة دار ابن حزم طبعة جيدة، وعليها نقد مراتب الإجماع لابن تيمية
وتجدها بإذن الله في دار السلام، وهي في مجلد متوسط
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 11 - 06, 08:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. بارك الله فيك
ـ[حسين المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 06, 09:09 ص]ـ
وفيك أخي الحبيب(70/212)
سؤال حول الشاملة جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسألكم أحبتي عن كيفية إضافة كتاب إلى المكتبة الشاملة، مع العلم انني اتبعت جميع البيانات المدرجة بالمكتبة حول إضافة كتاب لكنني لم اتمكن من ذلك، فهل مرجع ذلك إلى عدم إدراجي للتحديث الجديد على الشاملاة.
و إذا كان الأمر كذلك فما هو التحديث الافضل لأنني وجدت تحديثات كثيرة و لا أدري أيها المقصود.
فليتكم تدلوني على التحديث المناسب للشاملة و الطريقة المثلى لإضافة كتاب إلى الشاملة و جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:09 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عمر]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
راجع خزانة الكتب والأبحاث وفقك الله
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[16 - 03 - 06, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا(70/213)
ما رأيكم بطبعات جمعية إحياء التراث الإسلامي
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأكارم هل هناك ملاحظات (علمية) على الكتب التي تطبعها جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت ضمن مشروع مكتبة (طالب العلم) و قد طبعوا وقفاً لله تعالى كثيراً من الكتب , لكن لم أرَ على أي كتاب من كتبهم اسم المحقق فعلى أي التحقيقات يعتمدون؟
و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:55 م]ـ
من تجربة بعض الإخوة ذكر أن فيها أخطاءً كثيرة في ضبط النص, ذكر ذلك في طبعتهم لتفسير السعدي, والله أعلم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي (أبو عبدالله الأثري) ,
يُرفع للمزيد من التفاعل من قبل الإخوة الكرام
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:56 م]ـ
أخي العزيز هل يمكن أن تذكر لنا بعض الكتب التي قاموا بطبعها؟ جزاك الله خيرا
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:38 م]ـ
منها منار السبيل و تفسير السعدي و زاد المعاد و غيرها مما لا أتذكره الآن
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:49 م]ـ
كل هذه الكتب مجرد إعادة صف لأي طبعة تقع تحت يديهم ولا تستطيع أن تصف طبعاتهم بالضبط فهي كأي طبعة مما يقع تحت يديك في أيام الناس هذه .....(70/214)
السلام عليكم .. اريد معرفة ط. كتاب الجامع للخطيب تحقيق.الشيخ حسن ابو الاشبال
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
اريد معرفة ط. كتاب الجامع للخطيب تحقيق.الشيخ حسن ابو الاشبال
وكتاب جامع بيان العلم لابن عبد البر تحقيق الشيخ ايضا ومكان وجوده فى مصر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 09:29 م]ـ
أما الثاني فتجده لدى دار العفاني بدرب الأتراك.
وأما الأول فالشيخ لم يحققه.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(70/215)
رسائل علمية على قاعدة بيانات مركز الملك فيصل فهل من مساعد في الحصول عليها
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[15 - 03 - 06, 09:40 م]ـ
رسائل علمية على قاعدة بيانات مركز الملك فيصل فهل من مساعد في الحصول عليها
الأعضاء الكرام
وجدت على موقع مركز الملك فيصل عناوين هذه الرسائل:
1 - أسباب اختلاف المفسرين في تأويل النص القرآني. ماجستير.
للباحث: حامد محمد شاكر. رقم التسلسل: 68447.
2 - اختلاف المفسرين وأثره في تطور علم التفسير. دكتوراه.
للباحث: الطاهر عامر. رقم التسلسل: 40497.
3 - إجماع السلف في التفسير ومدى الأخذ به عند مفسري الخلف. دكتوراه.
للباحثة: بهيجة الشدادي. رقم التسلسل: 65654.
4 - التضاد في اللغة العربية بين المبالغة والتحقيق. ماجستير.
للباحثة: وداد صالح عبد الله القرعاوي. رقم التسلسل: 41420.
والمطلوب مساعدتي في الوصول إلى هذه الرسائل، وهل عناوينها فقط هي الموجودة في مركز الملك فيصل أم أن الرسائل بالفعل موجودة في المركز، وكذلك هل هناك أحد يعرف واحدا من أصحاب هذه الرسائل حتى يمكن الاتصال به. و يبدو أن الدكتورة بهيجة الشدادي من أهل المغرب
فقد وجدت اسمها ضمن أعضاء هيئة التدريس في جامعة ابن طفيل
كلية الآداب و العلوم الإنسانية
القنيطرة. فهل من دال على كيفية الاتصال بها
أسأل الله أن ييسرالخير لي ولكم
ـ[أم صهيب]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:13 م]ـ
أرجو أن تفعل خدمة الرسائل الخاصة لديكم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:08 ص]ـ
هذا هو بريدي الالكتروني فالرسائل الخاصة عندي على الملتقى فيها إشكال
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:11 ص]ـ
abo_saleh58@yahoo.com
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:12 ص]ـ
abo_saleh58@yahoo.com
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:02 م]ـ
????????????(70/216)
اريد افضل طبعة لبلوغ المرام ومكانها فى مصر
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:00 م]ـ
اريد معرفة افضل طبعلت بلوغ المرام فى مصر؟؟؟؟؟
وطبعة جيدة للواسطية غير ابن الجوزى السعودية لضيق اليد.
اين اجد فتح المجيد ط دار الصميعى فى مصر؟؟
هل هناك طبعة لتيسير العزيز الحميد غير المكتب الاسلامى؟؟؟ وطبعا تكون جيدة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:49 ص]ـ
طبعة بلوغ المرام لأبي معاذ فإنها حوت علما جما وسبحان من لاينسى ولايفوته شيء!
أما عن مكانها في مصر فالله أعلم أما التيسير ليس له إلا هذه الطبعة وهناك الأخ عبدالله الشمراني قد واعد بإخراجه ولم أرها والله أعلم
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:44 ص]ـ
هناك طبعة أعدها أفضل طبات البلوغ وهي طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر
ومكتبته مشهورة بجوار الأزهر في السويقة
وهي مشكولة مضبوطة.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 12:20 ص]ـ
مازال السؤال مطروحا عن فتح المجيد؟؟؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 09:02 ص]ـ
هناك طبعة أعدها أفضل طبات البلوغ وهي طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر
ومكتبته مشهورة بجوار الأزهر في السويقة
وهي مشكولة مضبوطة.
لو أكرمتنا بسبب تفضيلك ايها؟ وماذا عن طبعات: عصام موسى هادي / طارق عوض الله / سمير الزهيري؟(70/217)
التسهيل للبعلي
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:12 م]ـ
السلام عليكم
التسهيل للبعلي
أيهما أفضل
طبعه الشيخ عبدالله الطيار أم طبعه الشيخ عبدالله الفوزان
مع العلم أن النسخه الأصليه واحده
ـ[السلامي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:10 م]ـ
طبعة الفوزان أفضل .............
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:25 ص]ـ
صدرت الطبعة الثانية من تحقيق فضيلة الشيخ عبد الله الفوزان عن دار ابن الجوزي
وهذا التحقيق لا يقارن بتحقيق الشيخ الدكتور عبد الله الطيار والشيخ الدكتور عبد العزيز الحجيلان البتة.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:02 ص]ـ
أخي أبا ثابت:
ياليت توضح أكثر وفقك الله عن هذه الطبعة، وهل الموجودة في الشرح الجديد للشيخ الفوزان بأعلى الصفحات هي الموجودة في المتن المطبوع؟
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:59 م]ـ
أخي أبا ثابت:
ياليت توضح أكثر وفقك الله عن هذه الطبعة
على عجل:
المتن قد حققه الشيخ عبد الله تحقيقاً متيناً، وعاب على الشيخين في مواضع عدة!، وأحيلك على مقدمة التحقيق.
وهل الموجودة في الشرح الجديد للشيخ الفوزان بأعلى الصفحات هي الموجودة في المتن المطبوع؟
نعم.(70/218)
اريد افضل طبعة لكتاب الاسماء والصفات للبيهقى
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:16 م]ـ
اريد افضل طبعة لكتاب الاسماء والصفات للبيهقى فى مصر
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:15 ص]ـ
أفضل طبعة له هي التي حققها عبدالله الحاشدي والله أعلم
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 12:28 ص]ـ
أخى بارك الله فيك .....
ارجو ذكر اسم دار النشر
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:25 ص]ـ
دار السوادي بجدة
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:29 ص]ـ
صحيح
ولكن عنايته بالناحية العقدية ضعيفة أو قليلة
وأجودها في التعليق عقديا تحقيق لرسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية وهو قيم ونافع جدا
واحذر من طبعات الكوثري للكتاب فهي مفسدة
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:25 م]ـ
أفضل طبعة له هي التي حققها عبدالله الحاشدي والله أعلم
وقد أعتمد ييها على نسخة خطية محفوظة بمكتبة الرحم المكي، وقد اهتم فيها بتخريج الأحاديث والآثار، وصنع فهرسًا لرجال الأسانيد! وقد قدم له الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله وعفا عنه-.
ـ[العويشز]ــــــــ[20 - 12 - 08, 03:38 م]ـ
عنوان الرسالة: الأسماء والصفات، للبيهقي ـ دراسة وتحقيق ـ.
الباحث: أ. صالح بن علي بن عبد الرحمن المحسن
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين دراسي وتحقيقي.
القسم الأوّل
دراسة المؤلف وكتابه، وفيه بابان:
الباب الأوّل: التعريف بالمؤلف، وفيه ثلاثة فصول، تضمنت: دراسة عن عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، حياة المؤلف الشخصية.
الباب الثاني: دراسة حول الكتاب، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالكتاب، تقويم الكتاب ومنهج المؤلف فيه، التعريف بنسخ الكتاب.
وقد اعتمد المحقق على ثلاث نسخ خطّية:
الأولى: نسخة مكتبة الحرم المكي تحت رقم (1280) وفيلم رقم (2975) عدد أوراقها 249، عدد الأسطر 38، تاريخ نسخها 556هـ.
الثانية: نسخة مكتبة الأحقاف بالرباط مجموعة آل يحيى رقم (57) حديث، عدد أوراقها 170، عدد الأسطر27، تاريخ نسخها 737هـ.
الثالثة: مصورة في جامعة الملك سعود، عدد أوراقها250، وعدد الأسطر27.
القسم الثاني:
القسم المحقق، وهو كتاب الأسماء والصفات، للإمام البيهقي، ويحتوي على غالب مسائل الأسماء والصفات.
الدرجة العلمية: دكتوراة
التقدير: مرتبة شرف ثانية
http://www.hadielislam.com/readlib/rasael/resala.php?id=3128(70/219)
ارجو الرد سريعا أين أجدكتاب (بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله) بتحقيق أبي معاذ
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:25 م]ـ
اين اجد الطبعة الاتية فى مصر؟؟
كتاب (بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله) بتحقيق أبي معاذ
طارق عوض الله حفظه المولى ورعاه.
والناشر / دار العطاء.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:24 ص]ـ
أخي الكريم
كل أو جل كتب الشيخ طارق موجود في دار ابن عفان بدلاب الأتراك بالأزهر فإن لم تجده هناك حاول مكتبة ابن تيمية عند الشيخ الكريم عبدالفتاح الزيني
وإلا فعليك بدار السلام
وفقك الله(70/220)
ارجو ارشادى الى مكان طبعة اصول الاعتقاد للالكائى ......
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:34 م]ـ
ارجو ارشادى الى مكان طبعة اصول الاعتقاد للالكائى تحقيق د. احمد سعد حمدان ومكان وجودها فى مصر
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:46 م]ـ
ابحث عنها بدار الضياء بشارع البيطار، بعد شارع درب الأتراك بالأزهر.(70/221)
كلمات صحيح البخاري
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:06 ص]ـ
كتاب وقف من ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
الرباط - المغرب
عدد الصفحات: 744 ص. مطبعة فضالة ـ ط. 1/ 1418 هـ ـ 1997 م. الكتاب عبارة عن معجم لشرح كلمات واصطلاحات وعبارات صحيح الإمام البخاري، مرتبة على الكتب والأبواب بترتيب صاحب الجامعي الصحيح نفسه. ...
من يفيدنا في هذا الكتاب وشكراً
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
الرجل يسأل عن الكتاب!!
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:31 م]ـ
هذا بعض العجائب أخي شريف
وهذا دليل على أن البعض لا يقرأ ما هو مكتوب ويشكر فقط
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:20 ص]ـ
نريد من أحد إخواننا المغاربة أن يفيدنا حول الكتاب مشكوراً.(70/222)
بخصوص الأوسط لابن المنذر
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:58 ص]ـ
الأخوة الأفاضل ما رأيكم في طبعة دار طيبة لكتاب الأوسط لابن المنذر؟
وهل توجد طبعة غيرها؟
وأن لم يكن فهل أحد من المحققين له عمل فيه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[16 - 03 - 06, 09:45 م]ـ
هي أفضل طبعة مع العلم أن بعض أجزاء الكتاب مفقودة
والكتاب نفيس جدا
أنصح الجميع بقراءته
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:47 ص]ـ
الكتاب أنفس من الذهب!
و يقع في 15 مجلدا ...
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[22 - 02 - 09, 03:51 م]ـ
هل طبع منه غير الطهارة والصلاة والجهاد:6 مجلدات؟
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 02:26 م]ـ
هل من جديد حول الكتاب
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:34 م]ـ
و يقع في 15 مجلدا ...
مخطوط أو مطبوع؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:11 ص]ـ
سمعت الشيخ مشهور يقول عنه: هو كتاب الاسلام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 04 - 09, 08:30 م]ـ
ستصدر طبعة جديدة من الكتاب
قريبا
كما ذكر أحد أخواننا فى الملتقى من قبل _ لكن لا يحضرنى الآن _
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 04 - 09, 09:20 م]ـ
هو كتاب عظيم النفع
جمع مؤلفه رحمه الله بين الحديث والفقه مع إيراد الأقوال وأدلتها مع المناقشة العلمية القيمة بدون استطراد
وقل أن يوجد مثله
رحم الله مؤلفه وأجزل ثوبته(70/223)
العباب الزاخر للصغاني اللاهوري هل طبع وما هي أفضل طبعاته؟
ـ[عصمت الله]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:42 ص]ـ
إخواني في الملتقى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
من أحسن كتب اللغة و أجمل معاجمها" العباب الزاخر" و هو من مصادر الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري؟ فهل طبع كاملا؟ و ما هي أفضل طبعاته؟ و من المحقق؟
أريد المعلومات على وجه السرعة
بارك الله فيكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 04:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
((العباب الزاخر واللباب الفاخر))
تأليف: رضى الدين بن محمد الصغاني القرشي ت650.
تحقيق: الدكتور فير محمد حسن.
راجعته وأشرفت على طبعه لجنة مجمعية.
مطبعة المجمع العلمي العراقي 1398.
جزء واحد = 233 ص = 30سم: مقدمة التحقيق في (88ص)، والنص في (144ص)، فهرس الكتاب (1ص).
قال المحقق في حاشية النص ص1: (نَشَر " الميمني " مقدمة "العباب" في مجلة " المجمع العلمي العربي "، المجلد 35 ص546، دمشق ... ).
والله أعلم.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك.
مقدمة "العباب الزاخر، واللباب الفاخر" قد أدرجت في بحوث وتحقيقات العلامة عبد العزيز الميمني 2/ 384 - 400.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 03 - 06, 05:41 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً.
الطبعة التي ذكرها أخونا الفاضل أشرف، ظهر منها عدد من الأسفار، ولا يحضرني الآن عددها، ولا ما احتوته من موادّ، ويغلب على ظني أنها لم تكمل إلى الآن؛ والكتاب كبير مبسوط ...
"
ـ[عصمت الله]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:49 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
شكر الله للإخوة أشرف، ابن السائح و محمد خلف اسلامة على الإفادة و جزاكم الله خيرا
و ما زلت أحتاج إلى المعلومات، لأن الكتاب نزل على الشبكة كاملا و أخبرت أن المكتبة التجارية بمكة المكرمة طبعته بتحقيق البارودي، فهل من خبر عن هذه الطبعة والمطلوب منه مقدمة التحقيق هل مسعف؟ جزاه الله خيرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:41 ص]ـ
بارك الله فيكم أهل الفضل.
راجعت كتاب الشيخ مشهور " معجم المصنفات الواردة في فتح الباري " ص283 , فوجدته قال الآتي:
طبعت منه أجزاء متفرقة في العراق، واسمه " العباب الزاخر واللباب الفاخر " نشر: محمد آل ياسين، حرف الهمزة وحرف الطاء وحرف الظاء. ونشر: منير محمد حسن (قسم ز - ل)
وهو كبير , يقع في عشرين مجلدا , كما في " السير " 23/ 28 3. انتهى
والجزء الذي أشرت إليه في المشاركة السابقة تضمن حرف الهمزة.
الأخ العزيز الدكتور عصمت الله: أين الكتاب نزل على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:36 ص]ـ
وعليكم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكر الله لك أخي العزيز أشرف و جزاك خيرا
الكتاب موجودفي الشاملة الإصدار الأول
ثم نزل على شبكة المشكاة الإسلامية
و على ما أرى أنه كامل
و هو موجود على الوراق
و كل هذه الاستعلامات لأجل خدمة الكتاب الذي أصدرنا منه أجزاء محققة على نسخ منها بخط يد المؤلف
فإذا كان الكتاب طبع محققا فلماذا التكرار؟
ولذا نرجو من الإخوة الكرام الاهتمام بالموضوع(70/224)
من يحرر هذا النص من تاريخ بغداد وغيره؟
ـ[المستشار]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:48 م]ـ
في ترجمة أبي نعيم في تاريخ بغداد (والنص منسوخ من الشاملة):
قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكى قال أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن يونس قال لما ادخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم <<<بن أبي حنيفة>>> وأحمد بن يونس وأبو غسان <<<وعداد>>> فأول من امتحن <<<بن أبي حنيفة>>> فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا فقال ما يقول والله ما زلت اتهم <<<جده>>> بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير انه سمع <<<جد هذا>>> يقول لا بأس ان ترمي الجمرة بالقوارير أدركت الكوفة وبها أكثر من سبعمائة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون القرآن كلام الله وعنقي اهون عندي من زري هذا فقام إليه احمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا
رجاء مِمَّن يملك الوقت والمصادر أن يحرر ما بين الأقواس تكرما؟
ـ[أبوكاظم]ــــــــ[16 - 03 - 06, 03:22 م]ـ
يظهر أن المراد بابن أبي حنيفة القاضي إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، فيكون المراد ب<<جده>>و <<جد هذا>> الإمام أبا حنيفة. على أن راوي الحكاية هو محمد بن يونس المعروف بالكديمي وهو متهم بوضع الحديث، نسأل الله العافية.
أما <<عداد>> فلم تتصح لي، والله أعلم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 03 - 06, 03:23 م]ـ
في ترجمة أبي نعيم في تاريخ بغداد (والنص منسوخ من الشاملة):
قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكى قال أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن يونس قال لما ادخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم <<<بن أبي حنيفة>>> وأحمد بن يونس وأبو غسان <<<وعداد>>> فأول من امتحن <<<بن أبي حنيفة>>> فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا فقال ما يقول والله ما زلت اتهم <<<جده>>> بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير انه سمع <<<جد هذا>>> يقول لا بأس ان ترمي الجمرة بالقوارير أدركت الكوفة وبها أكثر من سبعمائة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون القرآن كلام الله وعنقي اهون عندي من زري هذا فقام إليه احمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا
رجاء مِمَّن يملك الوقت والمصادر أن يحرر ما بين الأقواس تكرما؟
أخي الفاضل، هذا مجرد اجتهاد في تحرير النص، وأردفتُه بنقل من (قرص ألفية الحديث)، فالمصادر بعيدة عني الآن، ولعل الله ييسر بعد ذلك من لديه نسخة محققة من تاريخ بغداد مثل طبعة الدكتور بشار فيتحفنا بتحرير موثَّق للنص:
(قرأتُ على البرقاني عن أبي إسحاق المزكى قال أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن يونس قال: لما أُدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه؛ وثَمَّ ابن أبي حنيفة، وأحمد بن يونس، وأبو غسان وعَدَدٌ؛ فأول من امتَُحن ابن أبي حنيفة، فأجاب.
ثم عطف على أبي نعيم فقال [أي الوالي]: قد أجاب هذا [يعني ابن أبي حنيفة، أي فأجبْ أنت أيضاً كما أجاب هو]؛ فقال [أي أبو نُعيم]: ما تقول؟! والله ما زلت اتهم جَدَّه بالزندقة؛ ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جَدَّ هذا يقول: لا بأس أن ترمي الجمرة بالقوارير.
أدركت الكوفة وبها أكثر من سبعمئة شيخ، الأعمش فمن دونه، يقولون: القرآن كلام الله؛ وعنقي أهون عندي من زري هذا.
فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه، وكان بينهما شحناء، وقال: جزاك الله من شيخ خيراً)
انتهى، وما بين حاصرتين زدتُه أنا ليتضح معنى النص أكثرَ.
وهذا نقل من تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وتهذيب التهذيب:
تهذيب الكمال ج: 23 ص: 214
(وقال محمد بن إسحاق الثقفي عن محمد بن يونس الكديمي لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وذكر غيرهما فأول من امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا ما تقول فقال والله ما زلت أتهم جده بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جد هذا يقول لا بأس أن ترمى الجمرة بالقوارير أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مائة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون القرآن كلام الله وعنقي أهون علي من زري هذا فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا).
سير أعلام النبلاء ج: 10 ص: 149
(قال ابو العباس السراج عن الكديمي قال: لما دخل ابو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم يونس وابو غسان وغيرهما فأول من امتحن فلان فأجاب ثم عطف على ابي نعيم فقال قد اجاب هذا فما تقول فقال والله ما زلت اتهم جده بالزندقة ولقد اخبرني يونس بن بكير أنه سمع جده يقول لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مئة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون القرآن كلام الله وعنقي أهون من زري هذا فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا).
تهذيب التهذيب ج: 8 ص: 247
(وقال محمد بن إسحاق الثقفي سمعت الكديمي يقول لما أدخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثم أحمد بن يونس وأبو غسان وغيرهما فأول من امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال قد أجاب هذا ما تقول فقال والله ما زلت اتهم جده بالزندقة ولقد أدركت الكوفة وبها سبع مائة شيخ كلهم يقولون إن القرآن كلام الله وعنقي أهون على من زري هذا قال فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال جزاك الله من شيخ خيرا وروى بعضها البخاري عن الكديمي عن أبي بكر بن أبي شيبة بالمعنى، وفيها: ثم أخذ زره فقطعه ثم قال رأسي أهون على من زري هذا).
انتهى ...(70/225)
هل طبعت شروح الشيخ صالح ال الشيخ على كشف الشبهات و كتاب التوحيد والواسطية والطحاوية؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:53 م]ـ
هل طبعت شروح الشيخ صالح ال الشيخ على كشف الشبهات و كتاب التوحيد والواسطية والطحاوية؟
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 03 - 06, 05:43 م]ـ
شرحه على كتاب التوحيد طبع في مجلد واحد،
وبعض شروحه تحت الطبع
انظر
(13) كتاب تحت الطبع لدى دار المنهاج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29850
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:06 م]ـ
نعم أخي الكريم طبعت بعض شروحه و كانت موجودة في معرض القاهرة
وفقكم الله
ـ[ابن جبير]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً
المطابع متوافره والزخم العلمي موجود والدفع بالجديد بشكل متسارع إلى الاسواق جاد
لكن 00000
أين التحقيق؟ عند بعضهم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:37 ص]ـ
موجود شروح الشيخ مفرغة على هيئة مكتبة في هذا الرابط
www.islamspirit.com/ - 40k(70/226)
ما أخبار "شرح المسند" للإمام ابن عروة الحنبلي؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:33 م]ـ
الأخوة الكرام، أرجو من له أخبار عن شرح الإمام ابن عروة الحنبلي - تلميذ الإمامين ابن القيم وابن تيمية - لمسند الإمام أحمد بن حنبل، الذي جمع فيه مؤلفات الإمامين المذكورين، فقد سمعت بأنه في طريقه للصدور في مائتين وسبعين مجلدا ... فما أخباره؟. وما صفته ومنهجيته؟.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:47 م]ـ
هو كتاب الكواكب الدراري، في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري، ويقع أصله في أكثر من 120 مجلدًا، وتوجد كثير من نسخه بدار الكتب الظاهرية [الأسد!]، ودار الكتب المصرية، وقد اعتنى به جمع من الأفاضل، منهم الشيخ عبد الوهاب الزيد، والشيخ عمر الحفيان، زادهما الله توفيقا.
أسأل الله أن يوفقهم لمزيد من التحقيق والإتقان.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:05 م]ـ
ومن الكتب التي حواها هذا العِلْق النفيس: التوحيد وإثبات صفات الرب لإمام الأئمة ابن خزيمة، وقاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام، وإثبات اليد لله سبحانه وتعالى صفةً من صفاته للذهبي، والصارم المنكي في الرد على السبكي لابن عبد الهادي، وقطعة صالحة من فتح الباري لابن رجب، ونسخة جيدة من آداب حملة القرآن للآجري، وقطعة جيدة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا، وشطر كتاب الإخلاص له، والصبر له، والعقوبات له، وقطعة من محاسبة النفس له، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، وفتاوى كثيرة منتثرة لشيخ الإسلام وغيره.
وقد كان ديدنه تكثير النقول عن شيخ الإسلام وتلامذته لأدنى مناسبة، وبذلك أدرج فيه كثيرا من الكتب النفيسة النادرة، وكان في ذلك خير كثير، فقد استنقذ كثيرا من الأعلاق النفيسة التي كان يُظَنّ أنها مفقودة، وقد استعان بالله تعالى، ثم ببعض أصحابه في النسخ والكتابة، رحمه الله وإياهم وسائر أئمة المسلمين.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:33 م]ـ
هل حقا ستصدر هذه الموسوعة هل من أخ يبشرنا
وأي دور النشر تقوم عليها
جزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:32 ص]ـ
ماشاءالله تبارك الله
هل تعلمون متى سينشر هذا الشرح النفيس؟؟؟؟؟
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:39 ص]ـ
"وقطعة صالحة من فتح الباري لابن رجب"
هل يوجد فيها شيئ غير المطبوع.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:44 ص]ـ
ii
ـ[ابن السائح]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:42 ص]ـ
هذه القطعة الكبيرة من أجلّ ما اعتمده ناشروه.
ـ[مشير]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:31 م]ـ
أنا أرى أن إخراج هذا الكتاب على هيئته التي وضعها المولف من العبث الذي ينبغي الكف عنه، لأن المؤلف جعل كتابه هذا مستودعا لكتب كاملة برمتها فحقيقته ليست شرحا للمسند وإلا فما علاقة شرح المسند بوضع كتاب ابن ناصر الدين كاملا برمته أو كتاب المشتبه للذهبي أو نصف كتاب المغني لابن قدامة أو الفتح لابن رجب!!!
وما قيمة إخراج كل هذه الكتب التي خرجت أصلا بتحقيقات جيدة ما قيمة إخراجها من جديد داخل هذا الكتاب على نسخ ناقصة أو سيئة أو ... !!!
ثم إن كثيرا من أجزاء الكتاب ليس فيها أي شرح للمسند بل كل ما فيها هو سرد نصوص المسند فقط دون أي تعليق!!!
والكلام يحتمل أكثر من هذا، وإني ناصح لأخواني المهتمين بهذ الأمر أن ينظروا ويتريثوا ويستشيروا والله الهادي ..
ـ[المخلافي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:44 م]ـ
الكتاب في طريقه للصدور والعمل قائم بحمد الله له وفي صدوره محققا تحقيقا علميا حسب خطة وضعت ولله الحمد فيه نفع للمسلمين وأما الأخ الفاضل الذي نقد إخراجه فلعل له عذرا في ذلك ولكن لو لم يكن في إخراجه إلا ما فيه من الكتب الكاملة وفتاوى شيخ الإسلام وكتب ابن رجب وغيرهم من الأعلام لكفى. وبخروجه إن شاء الله يمكن حل بعض إشكالات فتاوى شيخ الإسلام المطبوع.
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 06:14 م]ـ
يقول الأخ (مشير)!!!!
(أنا أرى أن إخراج هذا الكتاب على هيئته التي وضعها المولف من العبث الذي ينبغي الكف عنه، لأن المؤلف جعل كتابه هذا مستودعا لكتب كاملة برمتها)!!؟؟
عبث يا مشير!! أما تتق الله يا رجل!! الإمام ابن عروة عابث في تأليفه!؟؟ وكتابه بهذا عبث ليس له قيمة؟؟!، لولا الله تبارك وتعالى ثم جهود ابن عروة في هذا الكتاب لضاعت مؤلفات نفيسه حفظها ابن عروه لنا، إن من العبث أن تقول قولك هذا، فهداك الله، ورزقك البصيرة في العلم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:33 م]ـ
الكتاب في طريقه للصدور والعمل قائم بحمد الله له وفي صدوره محققا تحقيقا علميا حسب خطة وضعت ...
متى سيصدر يا أخي الكريم؟
و هل سيصدر كاملا (هل الكتاب أصلا موجود بأكمله؟)؟
و كم عدد مجلداته؟
و ما الدار التي ستنشره؟
و من المحقق أو المحققون؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/227)
ـ[مشير]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:21 ص]ـ
أنا تحدثت عن إخراج الكتاب (على هيئته التي وضعها المؤلف) لأنها على الوصف الذي وصفت، وقد وصفها العلماء الذين اطلعوا على الكتاب .. وأنه إذا وجد كتابا يناسب الحديث الذي يسوقه من المسند وضعه برمته، أو مصنفا لشيخ الإسلام أو لابن القيم ساقه بتمامه، أو من المغني كذلك.
وما صنعه المؤلف انتقده عليه غير واحد من العلماء:
*فذكره يوسف ابن عبد الهادي في (الجوهر المنضد:96) وقال: (أدخل فيه أشياء وروى فيه أشياء وبلغ به إلى مئة وعشرين مجلدا، وهذا الثاني فيه عفاشة!!).
*وذكره البرهان ابن مفلح في (المقصد الأرشد:2/ 238) وقال: (ورتب مسند الإمام أحمد على الأبواب وزاد فيه أنواعا كثيرة من العلم، وقد نوقِش في ذلك).
*وقال ابن قاضي شهبة (فيما نقله عنه ابن عبدالهادي في الجوهر:99): ورتب مسند الإمام أحمد وأدخل فيه أشياء رتبها على وجهٍ لا يفعله عاقل). وهذه الكلمة الأخيرة فيها شدة، ونقلتها حتى يتبين ما قيل في صنيع المؤلف من النقد.
أما الاستفادة من الكتاب بخطة معينة (كما يشير الأخ المخلافي) فحينئذ يُنظر فيها ويُحكم عليها ..
ويحتمل الكلام أكثر، والله الهادي ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:53 ص]ـ
تنبيه على هامش الموضوع: لابن قاضي شهبة مسلك معروف، ولن يعجبه قط المنهج السلفي الذي اختطّه صاحب الكواكب، ولن يروقه نقله المُوعب عن شيخ الإسلام وغيره من أئمة السنة.
وحبّذا لو أن أخانا الفاضل المشير تأنّى واستشار، وسأل أصحاب الشأن، وقد كنت عيّنت اثنين منهما، ولا يؤوده أن يتجشم الاستفسار، وقد يحتسب بحسن الإشارة عليهم، وهو المشير الخبير (ولست أقول هذا متهكما، بل قد ظهر لي من قراءة بعض مشاركاته أنه من أهل الفضل والنصح).
وأرجو ألاّ نخرج عن أصل الموضوع، وحبذا لو تتوالى المشاركات التالية وتتتابع مفعمة بالنصح والدلالة على الأفضل الأحسن، وأنا واثق بأن أصحاب الشأن سيستفيدون من إشارات ذوي الاختصاص والاخلاص.
بارك الله فيكم، وأسحق الشيطان من بيننا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:59 ص]ـ
أنا أرى أن إخراج هذا الكتاب سيكون فيه فضل كبير، فجزى الله مؤلفه خير الجزاء ... وما زال الناس يضمنون كتبا أو جلها في كتبهم بعزو وبغيره ... فكان ماذا؟ ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:05 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، كل كتاب، ولو صَغُر حجمه، مَعْزُوٌّ إلى صاحبه، وقد كان ابن عروة الحنبلي ديّنا أمينا، زاهدا عابدا، رحمه الله تعالى.
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[18 - 03 - 06, 04:41 ص]ـ
ليست المشكلة أيها الأحباب هي تضمين ابن عروة لكتب غيره في كتابه , فحسب , وإن كان هذا مما قد نوقش فيه من أهل عصره فمن بعدهم؛ لأنني أظن ابن عروة أعقل من أن يتوهم أنه بهذا الصنيع قد شرح مسند الإمام أحمد , وما أراه فعل ذلك إلا محافظة منه على دواوين العلم وكتب أئمة الإسلام , وحماية لها من الضياع , وخاصة تراث شيخ الإسلام الذي تعرَّض لهجمة شرسة من أعدائه , فرأى أن إدراجها في كتاب واحد لأدنى مناسبة تعرض وسيلةٌ جيدة لحفظها.
إنما المشكلة في أن يأتي إخواننا اليوم , وقد طبعت جلُّ هذه الكتب المحفوظة في كتاب ابن عروة , ليطبعوا الكتاب مرة أخرى , مشتملاً على هذه الكتب المختلفة في الفنون المختلفة! ثم يقدَّم للناس على أنه شرح لمسند الإمام أحمد , على ما عرفه الناس وتواضعوا عليه من معنى الشروح!!
ومن أهم ما أراه سببًا لخطإ هذا العمل , بالإضافة لما تقدم: أن كثيرًا من هذه الكتب قد طبع بتحقيق جيد , مقابلًا ومعارضًا على أصول خطية مختلفة , وبعضها بلغ الغاية في إتقان التحقيق , كتوضيح المشتبه , وغيره , فهل من الحكمة وحسن التدبير أن تعاد طباعة هذه الكتب مرة أخرى على نسخة واحدة هي المودعة في «الكواكب»؟!
فإن قيل: إننا سنقابل نسخة «الكواكب» بمطبوعات الكتب المحققة.
قلنا: فإن كانت تلك المطبوعات المحققة قد اعتمدت - ضمن ما اعتمدت - على نسخة «الكواكب» , وأحسنت في تحقيقها , فما الفائدة من إعادة طبع كتاب بهذه الصورة؟! ولم لا ينصرف الجهد إلى ما يحتاج إلى خدمة حقيقية؟!
أقول هذا بناء على ما سمعناه وما هو ظاهر كلام الإخوة هنا من أنهم يريدون طبع الكتاب كاملاً , فإن كانوا سينتقون منه ما لم يطبع من الكتب , أو ما طبع طباعة سقيمة , ويقابلونه على نسخه الأخرى التي خارج
«الكواكب»؛ فذاك أمر آخر , وهو عملٌ مشكور , وحينئذ فلا يصح أن تُربط تلك الكتب بكتاب
«الكواكب» , بل تنشر منفردة عنه.
والحمد لله.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 03 - 06, 04:57 ص]ـ
"
وجهة نظرك هذه - أخي الفاضل - يظهر لي أنها سديدة موفقة، والله أعلم ...
"
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:38 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
الرجاء لاتستعجلوا في الحكم على العمل فإلى الآن لايستطيع أحد أن يجزم كيف العمل وماهو المتبع في اخراجه لكن أظن أن هناك لجنة علمية وهي تحت إشراف الشيخ عبد الوهاب الزيد وقد وضعت لها قواعد للسير عليها
وحتى يخرج أي جهد ساعتها تستتطيعوا أن تحكموا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/228)
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:44 ص]ـ
ابن عروة ليس من تلاميذ الشيخين! بل ولد بعد وفاة ابن القيم0
ـ[مشير]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:51 م]ـ
الإخوة الكرام ... أظن أن وجه النقد في إخراج الكتاب قد وضحت تمام الوضوح مما كتبته ومما أضافه الأخ وضاح اليمن ..
وما ذكرناه لا أظن منصفا يأباه ..
وعلى كل حال فالمقصود - بارك الله في الجميع - النصح والتواصل.
أما ما ذكره الأخ السائح بقوله لي:
لو (تأنّى واستشار، وسأل أصحاب الشأن، وقد كنت عيّنت اثنين منهما، ولا يؤوده أن يتجشم الاستفسار، وقد يحتسب بحسن الإشارة عليهم)
فأقول: إن كنت من أصحاب الشأن - وهذا ما يبدو - فها نحن في الموضوع، فوضح لنا الأمر وجله بارك الله فيك، ليكون الكلام منا جميعا مفيدا ..
تقول: (وقد عينت اثنين منهما .. ) فمن هما؟؟ وها نحن منذ يومين نناقش ونستفسر ولم يجب أحد جوابا مفصلا عن طبيعة العمل أو خطته أو أي شيء عنه يفيد في الحوار.
وإن كنت تريد بتجشم الاستفسار .. والاحتساب .. خارج ساحة الملتقى فلا مانع عندي؛ إذ القصد هو النفع لا غير.
والله الهادي ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:16 م]ـ
الإخوة الكرام ... أظن أن وجه النقد في إخراج الكتاب قد وضحت تمام الوضوح مما كتبته ومما أضافه الأخ وضاح اليمن ..
وما ذكرناه لا أظن منصفا يأباه ..
وعلى كل حال فالمقصود - بارك الله في الجميع - النصح والتواصل.
أما ما ذكره الأخ السائح بقوله لي:
لو (تأنّى واستشار، وسأل أصحاب الشأن، وقد كنت عيّنت اثنين منهما، ولا يؤوده أن يتجشم الاستفسار، وقد يحتسب بحسن الإشارة عليهم)
فأقول: إن كنت من أصحاب الشأن - وهذا ما يبدو - فها نحن في الموضوع، فوضح لنا الأمر وجله بارك الله فيك، ليكون الكلام منا جميعا مفيدا ..
تقول: (وقد عينت اثنين منهما .. ) فمن هما؟؟ وها نحن منذ يومين نناقش ونستفسر ولم يجب أحد جوابا مفصلا عن طبيعة العمل أو خطته أو أي شيء عنه يفيد في الحوار.
وإن كنت تريد بتجشم الاستفسار .. والاحتساب .. خارج ساحة الملتقى فلا مانع عندي؛ إذ القصد هو النفع لا غير.
والله الهادي ..
أخي الفاضل، لست من أهل ذاك الشأن، والفاضلان المسمّيان لا يعرفاني، وليس لي صلة بهما، ولو كنتُ من ذوي الشأن لبيّنتُ وفصلتُ.
وإن كنتَ تريد الاتصال بهما، والتواصل معهما، فسأكتب لك رسالة خاصة أسمي لك من أرجو أن يجمع بينك وبينهم، وييسر تواصلك معهم.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - 03 - 06, 04:58 م]ـ
أخي الفاضل الألوسي
لقد أرسلت إليك رسالة خاصة، لكن لم أستطع إرسالها، ووردتني رسالة إدارية فيها:
الألوسي اختار عدم تلقي الرسائل الخاصة، أو قد لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة، لذلك لن تتمكن من إرسال رسالة اليه.
ـ[الألوسي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه
ولم أكن أعلم أساسا بالعطل الذي منع استقبال الرسائل
أرسلتُ إليك الماسنجر على بريدك الخاص
أحسن الله إليك
ـ[مشير]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:44 ص]ـ
الذي علمته أخيرا أن العمل الذي أقِرّ على الكتاب هو ((ترتيب المسند)) فقط دون الشرح. والشرح هو الذي أدخل فيه ابن عروة ما أدخل من الكتب. وعليه دار النقاش.
فإذا كان الأمر كذلك فحسن. وعسى أن يجد الإخوة من قِطَعِ الكتاب ما يكمل نسخة - ولو ملفَّقة -منه.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:31 م]ـ
لا مانع من طباعته
ولكن عدد المجلدات الذي ذكر فوق عدد كبير جدا
لذلك أنصح أن تكون طباعة الكتب الكبيرة مثل هذا الكتاب وغيره
طباعة الاكترونية
بمعنى أن تكون على شكل سيديات
لانها ستكون أوفر للمكان والمال
والله اعلم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88144
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 01 - 08, 10:53 م]ـ
الكتاب في طريقه للصدور والعمل قائم بحمد الله له وفي صدوره محققا تحقيقا علميا حسب خطة وضعت ...
متى سيصدر يا أخي الكريم؟
و هل سيصدر كاملا (هل الكتاب أصلا موجود بأكمله؟)؟
و كم عدد مجلداته؟
و ما الدار التي ستنشره؟
و من المحقق أو المحققون؟
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[08 - 01 - 08, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فقد طرحت إشكال أخينا (مشير) على الشيخ عبد الوهاب الزيد قديما، فابتسم وقال: (قد سبقك لهذا النقد شيخك عبد الكريم الخضير ـ حفظه الله ـ حين عرضت عليه خطة الموضوع ...
فلما أجبته سكت الشيخ عبد الكريم واستحسن الفكرة! .. ).
فما هو جواب الشيخ عبد الوهاب للشيخ الخضير؟!
تظهر فائدة إخراج هذا الكتاب الكبير من وجهين:
- الوجه الأول: تصحيح الأخطاء الموجودة في الكتب المطبوعة للائمة السالف ذكرهم، بالإضافة إلى ما فيه من الزوائد.
-الوجه الثاني ـ وهو مهم ـ: كونه سبيلا لنشر كتب أئمة أهل السنة وعقيدتهم على الجامعات والجمعيات والمؤسسات والمعاهد العالمية ولا أحد سيعترض على هذا الكتاب تحت اسم (شرح مسند الإمام أحمد!!) حتى من باقي الطوائف .. وهي فائدة دعوية سامية، والله أعلم.
أما عن الدار التي ستقوم بنشره فهي دار التوحيد بالرياض لصاحبها الشيخ الهمام: عبد الرحمن القب ـ وفقه الله لمزيد من خدمة العلم وأهله ـ ...
وإخوانكم في حاجة إلى (تشجيعكم!!) ...
وفقنا الله لما يحب ويرضاه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/229)
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:51 ص]ـ
أما عن الدار التي ستقوم بنشره فهي دار التوحيد بالرياض لصاحبها الشيخ الهمام: عبد الرحمن القب ـ وفقه الله لمزيد من خدمة العلم وأهله ـ ...
وإخوانكم في حاجة إلى (تشجيعكم!!) ...
وفقنا الله لما يحب ويرضاه ...
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل محمد على ما تفضلتم به
و لكن متى سيصدر الكتاب؟! و هل سيحقق الكتاب كاملا أم قطعة منه؟!
و هل انتهى القائمون عليه من التحقيق؟!
و نسأل الله ختاما أن يعينهم على هذا العمل المبارك و أن يبارك لهم في جهودهم و أوقاتهم و أن يكتب لهم الأجر و المثوبة و الله الموفق.
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 02:55 ص]ـ
الكتاب وزع على عدة المشايخ والباحثين، والعمل جار في تحقيقه، والذي أعلمه أن أغلب الكتاب سيطبع إن شاء الله
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 05:06 م]ـ
أغلب الكتاب سيطبع
و لم لا يطبعون الكتاب بأسره إن كانوا سيطبعون أغلبه؟؟؟
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[20 - 01 - 08, 04:59 م]ـ
الذي أعلمه أنهم لم يقفوا على المخطوط كاملا ...
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
هل من خبر بارك الله فيكم؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:45 ص]ـ
هل من جديد حول هذا الكتاب
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:11 ص]ـ
بشروا هل خرج الكتاب؟(70/230)
شرح "الموطأ" المسمى "الممهد الكبير" لأبي علي عمر ابن الزهراء الورياغلي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:39 م]ـ
للإمام الحافظ أبي علي عمر بن علي ابن الزهراء العثماني الورياغلي (ق8) كتاب "الممهد الكبير، الجامع لمعاني السنة والأخبار، وما تضمنه موطأ مالك من الفقه والآثار، وذكر الرواة البررة الأخيار، وكل ذلك على سبيل الإيجاز والاختصار" في واحد وخمسين مجلدا، جمع فيه بين الاستذكار والتمهيد وغيرها من شروح الموطأ وزاد عليها.
بمجلة "دعوة الحق" المغربية دراسة قيمة حول هذا الكتاب، أرجو من هي قريبة منه أن ينزلها هنا ... كما أنوه لأهمية هذا الكتاب والبحث عنه، حيث مما لا شك فيه أنه جمع نصوصا مفقودة لأعلام المغرب في تلك الحقبة، وفتاواهم وأخبارهم، وروايات لكتب مفقودة كمسند بقي بن مخلد وأمثاله ...
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:42 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ حمزة
فالكتاب يعكف عليه بعض الطلبة في إطار انجاز بحث لنيل الدكتوراه بجامعة فاس بالمغرب كما له كتاب اختصر فيه الإستيعاب وسماه "أنوار أولي الألباب" وهو مسجل في اطار دكتوراه بدار الحديث الحسنية.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:05 ص]ـ
جزاك الله ألف ألف ألف خير على هذه الفوائد الغالية ...
ولكن هل "الممهد الكبير" تام أم فقط 11 مجلدا التي ذكرها المنوني وغيره؟.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 01 - 08, 10:58 م]ـ
ولكن هل "الممهد الكبير" تام أم فقط 11 مجلدا التي ذكرها المنوني وغيره؟
يبدو أن كتب الممهد ضخم الحجم , و يبدو أنه نفيس جدا , فما أخباره؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 10:02 م]ـ
للرفع!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:58 م]ـ
للرفع!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:35 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:08 م]ـ
للرفع
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:03 م]ـ
قال الزركلي في الأعلام (5/ 56):
الورياغلي
(000 - بعد 710 هـ = 000 - بعد 1310 م)
عمر بن علي بن يوسف العثماني الريفي الملقب بابن الزهراء الورياغلي: فقيه من علماء المالكية، من أهل ريف المغرب. له " الممهد الكبير - خ " الجزء الثالث منه في الخزانة الناصرية بدرعة في سوس (بالمغرب)، وهو كتاب كبير، قيل: 51 مجلداً، ضاع معظمها.
* نقلاً عن المنوني، في مجلة: دعوة الحق، عدد ذي القعدة 1393 هـ، (ص: 156).(70/231)
من هم السلف الصالح ... ولماذا كلًا منا يسجل بأسم فلان السلفي
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:17 م]ـ
السؤال
بعض الأخوة الجالسين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً ويقرؤون عنها ما يُكتب من قِبَلِ خصومها لا من قِبَلِ أتباعها ودُعاتِها، فالمرجو من فضيلتكم – وأنتم من علماء السلفية ودعاتها – شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم.
الجواب
أنا أجبتُ عن مثل هذا السؤال أكثر من مرة، لكن لا بد من الجواب وقد طُرِحَ السؤال، فأقول: أقول كلمة حقٍّ لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن تتبين له الحقيقة: أول ذلك: الدعوة السلفية، نسبة إلى ماذا؟ السلفية نسبة إلى السلف، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أُطلق عند علماء المسلمين: السلف، وبالتالي تُفهم هذه النسبة وما وزنها في معناها وفي دلالتها، السلف: هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر المخرج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) هدول القرون الثلاثة الذين شهد لهم الرسول عليه السلام بالخيرية، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية حينئذٍ أقول أمرين اثنين:
الأمر الأول: أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص، كما هي نِسَب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص، بل هذه النسبة هي نسبةٌ إلى العصمة، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة، وبخلاف ذلك الخلف، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم بل جاء الذم في جماهيرهم، وذلك في تمام الحديث السابق حيث قال عليه السلام: (ثم يأتي من بعدهم أقوامٌ يَشهدون ولا يُستشهدون،) إلى آخر الحديث، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر فيه مدحٌ لطائفةٍ من المسلمين وذمٌّ لجماهيرهم بمفهوم الحديث حيث قال عليه السلام: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله) أو (حتى تقوم الساعة)، فهذا الحديث خص المدح في آخر الزمن بطائفة، والطائفة: هي الجماعة القليلة، فإنها في اللغة: تطلق على الفرد فما فوق.
فإذن إذا عرفنا هذا المعنى في السلفية وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح حينئذٍ يأتي الأمر الثاني الذي أشرتُ إليه آنفاً ألا وهو أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة وإلى ماذا ترمي من العصمة فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول: أن – يتبرأ، هذا أمرٌ بدهي، لكني أقول: يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية، يعني: الانتساب إلى العصمة، من أين أخذنا هذه العصمة؟ نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالأكثرية – بما عليه جماهير الخلف – حينما يأتون بقوله عليه السلام: (لا تجتمع أمتي على ضلالة)، (لا تجتمع أمتي على ضلالة) لا يصح تطبيق هذا الحديث على الخلف اليوم على ما بينهم من خلافات جذرية، (لا تجتمع أمتي على ضلالة) لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم وهذا أمرٌ يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء، يُضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينةً لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى وفيما سيقع في المسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق، فقال صلى الله عليه وسلم: (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: (هي الجماعة) هذه الجماعة: هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق: (لا تجتمع أمتي على ضلالة) أن المقصود بهذا الحديث هم الصحابة الذين حكم الرسول عليه السلام بأنهم هي الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ونحا نحوهم، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ومن سلوك سبيل غير سبيلهم في قوله عز وجل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/232)
? ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا.
? أنا لَفَتّ نظر إخواننا في كثيرٍٍ من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل قوله في هذه الآية ? ويتبع غير سبيل المؤمنين ? على مشاققة الرسول، ما الحكمة من ذلك؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة، لو كانت كما يأتي: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم، والحكم عليه بمصيره السيئ، لم تكن الآية هكذا، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل: ? ويتبع غير سبيل المؤمنين ? هل هذا عبث؟! - حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما الغاية .. ؟ ما الحكمة من عطف هذه الجملة ((ويتبع غير سبيل المؤمنين)) على مشاققة الرسول .. ؟ الحكمة في كلام الإمام الشافعي، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي: من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة – في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم، ولذلك قال تعالى: ? ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ?.
إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين:
أولاً: من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ثم ما الحكمة في أن الله عز وجل أراد بها الصحابة الذين هم السلف الصالح ومن سار سبيلهم .. ؟ قد سبق بيان جواب هذا السؤال أو هذه الحكمة وخلاصة ذلك أن الصحابة كانوا قريب عهد بتلقي الوحي غضا طريا من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولاً ثم شاهدوا نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عاش بين ظهرانيهم يطبق الأحكام المنصوصة عليها في القرآن والتي جاء ذكر كثير منها في أقواله عليه الصلاة والسلام بينما الخلف لم يكن لهم هذا الفضل من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة: قوله عليه السلام: (ليس الخبر كالمعاينة،) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله: (وما راءٍ كمن سمع) فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليا، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً، ولكن أجمل منها أن نجعل منها حقيقةً واقعة، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام يمشي واقعاً يمشي على الأرض، كلام جميل، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشاعري الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً، سمعوا الكلام منه مباشرةً، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً،هناك آيات في القرآن الكريم، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم، كما قال عز وجل: ? وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم ? مثلاً قوله تعالى: ? والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ? الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة، ? والسارق ? من هو؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق، واليد ما هي؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين، من هو السارق الذي يستطيع أو الذي يستحق قطع اليد؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق؟ اللغة: السارق لو سرق بيضة فهو سارق، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ، لكن الجواب هو: - حين نتذكر الآية السابقة: ? وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم ? - الجواب في البيان، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى، وما أكثرها، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص، إن لم يكن مئات النصوص، نصوص عامة أوردتها السنة، ولا أريد أن أطيل في هذا حتى نستطيع أن نجيب عن بقية الأسئلة.
منقول للأمانة
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:19 م]ـ
ارجو من المشرف نقل الموضوع إلى مكانه الصحيح
فقد أخطأت
وجزاكم الله خيرا(70/233)
تحقيق الرغبة بشرح النخبة للخضير تنتهي طبعته من الناشر
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:36 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
فإن كتاب تحقيق الرغبة للعلامة المحدث عبد الكريم الخضير
بحثت عنه في مكتبة الرشد
فقال لي البائع إن الطبعة قد نفدت من الأسواق
فالله .. كم جعل الله لهذا اشيخ من قبول هذا وهو باكورة أول شروحه المطبوعة
رفع الله قدره وكتب أجره وأخلص الله عمله ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:42 ص]ـ
لقد إستفدت منه فوائد جمة وقد قال عن نفسه حفظه الله فيما سبق أن شروح الصوتية لا يليق أن تطبع كشرح تواضع منه وأثنى على شروح الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح آل الشيخ وقال بأن شروحهم قد تطبع مباشرة من غير مراجعة من قبل المشايخ فانظر إلى التواضع
قال سفيان (إن قوم ترفعوا فوضعهم الله وإن قوم تواضعوا فرفعهم الله)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:15 ص]ـ
للأسف لم أشترها لا حول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:28 م]ـ
للرفع
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
يا إخوة هل تعتقدون أن أجدها في الرياض عند أحد المكتبات ...
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:37 م]ـ
للأسف لم أشترها لا حول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[العبادي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:12 م]ـ
طبعتها مكتبة دار المنهاج
وهي على ماأظن موجودة لديهم
ولهم عدة فروع
(هاتف المكتبه/ 4456229 - 2322095)
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:54 م]ـ
فرعهم في مكه في الغزه
لكن الطبعه فاخره جداَ
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 10:35 م]ـ
بسم الله والحمد لله
فعلاً شرح الشيخ جزاه الله خيراً نفيس.
ولكن يعكر صفوه بعض الأخطاء المطبعية القليلة جداً، وعدم الاعتناء بعلامات الترقيم.
فأرجوا التنبه لها في طبعة قادمة.
ـ[نياف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:08 م]ـ
تحقيق الرغبة في توضيخ النخبة للشيخ عبدالكريم الخضير (للتحميل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79881
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:35 م]ـ
الكاتب نافذ من السوق .. بحثتُ عنه كثيراً في أكثر من مدينة في السعودية، فلم أجده، حتى استطعتُ أن أحصل عليه عن طريق الواسطة!!:)
اللهم بارك في شيخنا عبدالكريم، وفي طابع الكتاب ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 09 - 09, 02:40 ص]ـ
هل اجده في مصر
بارك الله فيكم
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 07:20 ص]ـ
بارك الله فيك.
** جميع مؤلفات الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله من نشر وتوزيع مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع **
المملكة العربية السعودية ... الرياض ... طريق الملك فهد (شمال الجوازات)
هاتف 0096614065553
فاكس 096614083698
ص. ب (51929) الرمز (11553)
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 09, 12:11 م]ـ
متى سيخرج شرح الشيخ على بلوغ المرام؟
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:48 ص]ـ
الرجاء مراجعة صقحة 97 من تحقيق الرغبة في توضيح النخبة ففيها موضع يحتاج إلى تحرير؛ ففيها: ذكر الخزرجي في الخلاصة في ترجمة الإمام محمد بن يحيى الذهلي أن البخاري روى عنه ويدلسه. والإحالة في الهامش: خلاصة تهذيب تهذيب (كذا) الكمال ص 363. وعند رجوعي إلى تلك الصفحة لم أجد هذا المعنى، الرجاء إيضاح هذا الإشكال.(70/234)
هل شرح العلامة ابن بدران على عمدة الاحكام مطبوع؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل شرح العلامة ابن بدران الدومي (رحمه الله) على عمدة الاحكام مطبوع؟
واذا كان الجواب بالنفي فهل يعرف احدكم مكان نسخته الخطية؟
جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:54 ص]ـ
موارد الافهام على سلسبيل عمدة الاحكام _هكذا اسمه؟ _لم يطبع.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:22 ص]ـ
أين هي مخطوطات الكتاب اذن؟
جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:22 ص]ـ
انظر مقدمة متن أخصر المختصرات فى فقه الحنابلة بتحقيق الشيخ محمد بن ناصر العجمي نشر دار البشائر الاسلامية.(70/235)
ما الفرق بين العقيدة الطحاوية والحموية؟
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:20 ص]ـ
السؤال
ما الفرق بين العقيدة الطحاوية والحموية وغيرها من العقائد؟
المجيب د. رشيد بن حسن الألمعي
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد
التاريخ 14/ 2/1427هـ
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فالعقيدة الطحاوية متن صغير الحجم ألفه الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي المتوفى سنة (321هـ)، ثم تناوله بالشرح والتوضيح العديد من الشرّاح على اختلاف مشاربهم، ومن أحسن من شرحه القاضي علي بن علي بن أبي العز الحنفي المتوفى سنة (792هـ)، حيث وفّق إلى اتباع منهج السلف في تناول مسائله، فرحمه الله رحمة واسعة، وهو كتاب شامل في شرحه لمسائل الاعتقاد وأصول الإيمان، ومهم في بابه، وقد اعتمد تدريسه في الكليات الشرعية.
أما الفتوى الحموية فهي رسالة ألفها شيخ الإسلام ابن تيمية، جواباً على سؤال يدور حول آيات الصفات وأحاديثها، تضمنت نصوصاً قرآنية وأحاديث وآثاراً ونقولاً عن أئمة السلف في هذا الباب، وقد طبعت الفتوى الحموية الكبرى ضمن مجموع الفتاوى (5/ 5 - 121).
وكل من المؤلفين نافع جداً في بابه، وهناك كتب أخرى في الاعتقاد، ككتاب (الرد على الجهمية) للإمام أحمد، والرد على الجهمية للدارمي، وخلق أفعال العباد للبخاري، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي، والسنة لابن أبي عاصم، والتوحيد لابن خزيمة، والشريعة للآجري، وغيرها كثير.
وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم ورسائلهما في هذا الباب من أنفع ما كتب. رحم الله الجميع.
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=100399
* فائدة
هناك تحقيق علمي للفتوى الحموية لابن تيمية رحمه الله
للدكتور حمد بن عبد المحسن التويجري - رسالة ماجستير من كلية اصول الدين بالرياض
مطبوع عند دار الصميعي ((خاصة الطبعة الثانية فقد صححت فيها اخطاء كثيرة كانت بالطبعة الاولى))
وقد تكلم في مقدمة التحقيق عن الرسالة بكلام مفيد جدا.
وللمحقق شرح صوتي للحموية موجود على الانترنت.
والله الموفق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:26 ص]ـ
بل الحموية أوسع وأشمل من أن تقصر على باب الصفات، وفيها من القواعد المنهجية واللفتات التأصيلية ماليس في غيرها.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:44 ص]ـ
وهناك فرق جوهري:
فالعقيدة الحموية أجود من الطحاوية، فليس فيها أي شيء يخالف اعتقاد السلف، إضافة إلى احتوائها على ضوابط وقواعد جليلة.
أما العقيدة الطحاوية فهناك عدة مواضع منها فيها شيء مما يخالف بعض ما جاء عن السلف رحمهم الله، وعلق عليها بعض العلماء.
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وشكر الله لكم الاضافة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:36 م]ـ
*فائدة
هناك تحقيق علمي للفتوى الحموية لابن تيمية رحمه الله
للدكتور حمد بن عبد المحسن التويجري - رسالة ماجستير من كلية اصول الدين بالرياض
مطبوع عند دار الصميعي ((خاصة الطبعة الثانية فقد صححت فيها اخطاء كثيرة كانت بالطبعة الاولى))
ما نوعية الأخطاء في الطبعة الأولى هل طباعية فقط؟
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
ما نوعية الأخطاء في الطبعة الأولى هل طباعية فقط؟
نعم، وهي كثيرة في الطبعة الاولى.
وقد استاء المحقق منها.
والمحقق - جزاه الله خيرا - قد تنازل عن حقوقه الماليه مقابل تخفيض سعر الكتاب الى اكبر قدر ممكن.
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:43 م]ـ
يقول محقق الحموية في قسم الدراسة
((موضوع الكتاب في جملته الايات والاحاديث الواردة في الصفات وخاصة فيما يتعلق بما يسمى "بالصفات الخبرية" التي هي معترك النقاش بين اهل السنة والاشاعرة يتجلى هذا واضحا في نص السؤال الوارد على الشيخ في اول الرسالة: ((ما قول السادة العلماء ائمة الدين في آيات الصفات كقوله -تعالى-: [الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى] ... الى غير ذلك من ايات الصفات، واحاديث الصفات كقوله صلى الله عليه وسلم (ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن)
وقوله (يضع الجبار قدمه في النار) الى غير ذلك.
كما ان اثبات العلو و الاستواء لله كان له نصيب كبير من الرسالة)
انظر: صفحة 56 وما بعدها من الطبعة الثانية
دار الصميعي 1425هـ
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:51 م]ـ
والمحقق - جزاه الله خيرا - قد تنازل عن حقوقه الماليه مقابل تخفيض سعر الكتاب الى اكبر قدر ممكن.
مبادرة طيبة جداً عسى أن يتبعه فيها غيره من المحققين , خصوصاً محققي الكتب التي تكثر حاجة طلاب العلم اليها لكن للأسف الآن نجد أنّ الكتب التي يحتاج إليها طالب العلم أغلى الكتب على الإطلاق كان الله في عون الفقراء من طلبة العلم (و أكثر طلبة العلم فقراء) , و جزاكم الله خيراً أخي الرايه على هذا الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/236)
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:03 م]ـ
واياك اخي امجد(70/237)
ما القيمة العلمية لكتاب (المعتمد) لأبي الحسين البصري المعتزلي؟
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
أخواني في الله أحسن الله تعالى إليكم .. ما القيمة العلمية لكتاب (المعتمد) لأبي الحسين البصري المعتزلي؟
و التي على وفقها تكون قراءتنا للكتاب؟
و جزاكم ربي خير الجزاء.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:51 ص]ـ
النظرة لهذا الكتاب تكون كالآتي:
1 - من مصادر دراسة عقيدة المعتزلة.
2 - من مصادر دراسة الفكر الأصولي عند المعتزلة.
3 - أحد أهم الموارد التي ارتكز عليها الرازي في تأليف المحصول.
4 - ووفقا للفقرة السابقة فهو أحد أهم الأركان التي يقوم عليها التصنيف الأصولي لدى مدرسة المتكلمين.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:10 ص]ـ
جميلٌ هذا الكلام يا أبا فهر ... و لكن
دعني أخصّص لك السؤال قليلاً: ما هي الكتب الأصولية التي تأثرت بـ (المعتمد) بشكل مباشر؟
خاصة أن للمعتزلة آراءً يشاركون فيها غيرهم من أهل العلم و لا يتميزون بها عن أحد.
لكنهم ربما خالفوا غيرهم في هيئة الاستدلال و طرائق العرض .. فما لديك في هذا الأمر؟
بارك الله في علمك ووقتك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:15 م]ـ
1 - المحصول للرازي.
2 - الإحكام للآمدي.
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:27 م]ـ
ارجع لكتاب آراء المعتزلة الأصولية تأليف الدكتور علي الضويحي رسالة دكتوراة ط مكتبة الرشد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:27 م]ـ
1 - المحصول للرازي.
2 - الإحكام للآمدي.
والباقلاني والجويني بطريق غير مباشر ...
ومن لم يقرأ هذا الكتاب قراءة مدققة فهو غير محقق لمذاهب الأصوليين وطرائقهم ...(70/238)
عن تراث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 08:41 ص]ـ
هناك بعض الأشعرية يزعمون أن كثيرا من تراث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نسبته إليه شك أو كذب - و غرضهم التشكيك في التراث السلفي طبعا - نتيجة لعدم وجود إسناد إليه , أو للجهل بناسخيه، أو لعدم وجود أو قلة النسخ الخطية له، ويزعمون أن وجود من ذكر هذه الكتب أو بعضها لا يستلزم صحة ما فيها أو كل ما فيها، و يضربون المثل بالمجموع و الدرء الاستقامة و المنهاج.فأرجو من لديه علم المشاركة في حل و إجهاض هذه الدعوى.
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:03 م]ـ
وجدت كتابين مفيدين في الموضوع
1 - الثبت .. فيه قوائم ببعض مخطوطاتت شيخ الإسلام ابن تيمية و معه قائمة ببعض مخطوطات العلامة ابن القيم الجوزية و معه تحقيق ترجمة ابن تيمية مع ذيل تاريخ الإسلام، تصنيف علي بن عبدالعزيز بن علي الشبل، دار الوطن
2 - تحقيق النصوص و نشرها، عبدالسلام محمد هارون، مكنبة الخانجي
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:17 ص]ـ
اخي الكريم
معظم كتب ابن تيمية موثقة و ذكرها الحفاظ في كتبهم
و لا سبيل لإنكارها
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:49 ص]ـ
اللهم ارحم شيخ الاسلام ابن تيمية واجعل كل مايقال فى حقه من المبتدعة فى ميزان حسناته(70/239)
ما هي أفضل وأفضل! تحقيق لـ (((عمدة الأحكام))) لأننا إحترنا!!؟
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:42 م]ـ
أخوني: وفقكم الله أرجوا من إطلع على هذه الطبعات والتحقيق أن يفيدنا ........
نحن طلبة علم حفاظ نريد أن نعتمد على طبعة نفيسه ,,,,,
تحقيق شعيب الأرنووط ... تحقيق أبو قتيبة الفاريابي ... تحقيق سمير الزهيري ...
وغيرها من الطبعات
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
شعيب الأرنووط
بحثت عنها فلم اجدها إن وجت الطبعه اغتنمها
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:48 م]ـ
خذها مجاناً:
سألت الشيخ عبد الكريم الخضير عن أفضل طبعة للكتاب فقال:
الطبعة التي أخرجها الشيخ أحمد شاكر ....
وطبعة أبو قتيبة جيدة في الجملة.
قلت: طبعة أحمد شاكر شبه معدومة، فالله أعلم.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:28 ص]ـ
شعيب الأرنووط
بحثت عنها فلم اجدها إن وجت الطبعه اغتنمها
المحقق هو محمود الأرنؤوط وقد صدرت الطبعة عن دار الثقافة العربية بسوريا.
وطبعة الفاريابي تفوقهاخصوصاً الأخيرة.
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:46 م]ـ
أفضل طبعة لعمدة الأحكام طبعة الشيخ نظر الفريابي الأخيرة، ويكفيك تقديم العلامة المحدث الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد لها وشهادته ..
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والأفضل لمن أراد أن يقتني نسخ الأخ المحقق الفاضل نظر الفريابي وخاصة النسخة الأخيرة التي معها الدراسة عن العمدة أن لايفوته نكت الزركشي
فهما في مجال التحقيق من الدرر النفيسة وآن للرجل أن ينصف بعد فتح الباري
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:03 م]ـ
[ quote= أبو محمد القحطاني] خذها مجاناً:
وطبعة أبو قتيبة جيدة في الجملة.
يوجد نسخة للجيب ولا يوجد بها تقديم الشيخ السعد فهل هي المقصودة ...
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:29 ص]ـ
لاياأخي الفاضل إنما الطبعة الجديدة لعمدة الأحكام طرحت في المكتبات من قبل شهر فقط وفيها دراسة وافية عن شروح العمدة ورجالها وفيا زيادة عن سابقتها وهي مطبوعة في دار طيبة أما نسخة الجيب فهى اختصار فقط للمتن وعزو فقط
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:11 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/190k.jpg
عمدة الأحكام في معالم الحلال والحرام عن خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام مما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم
تأليف: عبدالغني بن عبدالواحد بن علي بن سرور المقدسي (ت600هـ)
تحقيق: نظر محمد الفاريابي
تقديم: قضيلة المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد
النسخ المعتمدة في التحقيق: اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية:
النسخة الأولى: اسم الناسخ: أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشافعي. تاريخ النسخ: 19/ 9/733هـ نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة:11.5/ 8 سم عدد الأوراق: 150 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 15 سطراً.
ملاحظات: على النسخة قراءات وسماعات لبعض العلماء، كما أن فيها المعارضة والمقابلة والإشارة إلى اختلاف النسخ في الهامش، وعليها تعليقات وحواش، وقد قوبلت على النسخة التي بخط المؤلف. مصدره: مكتبة برنستون جاريت يهودا ومنها صورة في مكتبة الملك فهد الوطنية. رقمه: 637
النسخة الثانية: اسم الناسخ: محمد بن إلياس بن عثمان. تاريخ النسخ: رمضان 745هـ. نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة 17/ 13 سم. عدد الأوراق: 98 لوحة. عدد الصفحات: 196 صفحة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 10 أسطر. ملاحظات: على النسخة قراءات وسماعات، كما أن فيها المعارضة والمقابلة، والإشارة إلى اختلاف النسخ في الهامش. مصدره: المكتبة الوطنية بباريس. ومنها صورة بقسم المخطوطات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. رقمه (726) حديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/240)
النسخة الثالثة: اسم الناسخ: عبدا لرحيم بن محمد بن أحمد الشعراني. تاريخ النسخ: يوم الأحد 25/ 5/857هـ. نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة: 24/ 12 سم عدد الأوراق: 52 لوحة. عدد الصفحات: 104 صفحات. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 15 سطراً. مصدره: المتحف البريطاني، ومنها صورة بقسم المخطوطات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. رقمه: (400) حديث (في المصدر الأصلي).
النسخة الرابعة: اسم الناسخ: علم الدين صالح بن محمد بن عبدا لباقي المخزومي الشافعي الكنبذي. تاريخ النسخ: يوم السبت 12/ 10/868هـ. نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة: 23/ 15 سم. عدد الأوراق: 66 لوحة. عدد الصفحات: 132 صفحة. معدل عدد الأسطر في الصفحة 16.5 سطراً. مصدره: مصدر النسخة الثالثة. رقمه: (9440) حديث في المصدر الأصلي.
النسخة الخامسة: اسم الناسخ: لم يكتب تاريخ النسخ: لم يكتب، ويظهر أنها تعود إلى القرن الثامن. نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة 25/ 17 سم عدد الأوراق: 53 لوحة. عدد الصفحات: 106صفحة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 21 سطراً. ملاحظات: عليها سماع وخط محمد مرتضى الزبيدي (ت1205هـ) صاحب تاج العروس. مصدره: المكتبة الوطنية بباريس، ومنها صورة بقسم المخطوطات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. رقمه: 727.
النسخة السادسة: اسم الناسخ: لا يظهر. تاريخ النسخ: لا يظهر: ولكنها قد تعود إلى القرن الثامن. نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة: 16/ 13 سم. عدد الأوراق: 82 لوحة. عدد الصفحات:164 صفحة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 14 سطراً. مصدره: المتحف البريطاني. ومنها صورة بقسم المخطوطات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. رقمه: (14518) حديث.
النسخة السابعة: اسم الناسخ: على بن الحاج علي بن أحمد الشاذلي. تاريخ النسخ 12/ 2 / 713 هـ. نوع الخط وصفته: نسخي واضح. مقاس الورقة 17.5/ 13.3 سم عدد الأوراق: 87 لوحة. عدد الصفحات: 180 صفحة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 13 سطراً. ملاحظات: لا يوجد عليها سماعات ولا مقابلة، علاوة إلى وجود أخطاء وزيادات في بعض الألفاظ التي لا توجد في النسخ الأخرى. مصدره: مكتبة برنستون جاريت يهودا، ومنها صورة بمكتبة الملك فهد الوطنية. رقمه: (1377).
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 239
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
نبذة عن الكتاب:هذه الطبعة تتميز
1) باعتمادها على سبع نسخ خطية،
2) وبمقارنة ألفاظها بكتابي:"الجمع بين الصحيحين" للحميدي (ت488هـ) وهو من أهم مصادر المؤلف، و"الجمع بين الصحيحين" للحافظ عبدالحق الاشبيلي (ت582هـ).
3) كما تمتاز بضبطها،
4) وبذكر المحقق لاعتراضات الزركشي (ت794هـ)، وابن الملقن (ت804هـ)، وابن حجر (ت852هـ) -رحمهم الله- على الأحاديث التي انتُقِد عليها المؤلف، وذلك في الحاشية ..
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3185
تنبيه صدرت طبعة حديثة للمحقق
الطبعة الثالثة من (عمدة الأحكام) تحقيق الشيخ نظر الفاريابي - وفقه الله -.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72620
هناك طبعة لمكتبة الرشد جاء على غلافها (تحقيق سليم بن عيد الهلالي)
اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على الطبعات السابقة له، وهي: 1 - طبعة الشيخ محمد رشيد رضا. 2 - طبعة الشيخ أحمد شاكر المفردة. 3 - طبعة الشيخ أحمد شاكر على إحكام الأحكام: لابن دقيق العيد. 4 - طبعة الشيخ محب الخطيب. 5 - طبعة محمود عبدالقادر الأرناؤوط.
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/992k.jpg
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:52 ص]ـ
الأخ أحمد اليوسف أقطع عليك حيرتك إن شاء الله
إن كنت من أهل الرياض فأرسل لى رسالة بأقرب وسيلة اتصال بك وستجد اليوم نسخة من الطبعة الجديدة هدية من المحقق حفظه الله
وإن كنت من خارجها فأرسل لي عنوانك وسوف تجدها عندك إن شاء الله فورا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:35 ص]ـ
خذها مجاناً:
قلت: طبعة أحمد شاكر شبه معدومة، فالله أعلم.
أخي الكريم الأمر ليس كذلك؛ بل هي متوفرة وبكثرة جدًا في مكتبة السنة بعابدين؛ بل لا تكاد تجد أحد يشتريها وسعرها زهيد أيضًا.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:47 ص]ـ
أخي الكريم الأمر ليس كذلك؛ بل هي متوفرة وبكثرة جدًا في مكتبة السنة بعابدين؛ بل لا تكاد تجد أحد يشتريها وسعرها زهيد أيضًا.
بارك الله فيك ......
كلامي أنا عن المملكة.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:50 ص]ـ
تنبيه: طبعة (الجيب) فيها أخطاء وتصحيفات، والأصل أفضل منه بكثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/241)
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:49 ص]ـ
أخي الفاضل رمضان عوف جزاك الله خير الجزاء على إهدائك هذه النسخه
عنواني القصيم - بريدة مكتبة المجتمع ت/ 063236333 وأبشر بالعوض,,,,,,,,
تحياتي ..
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:34 ص]ـ
الأخ أحمد اليوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتصلت أمس بالهاتف ولم أستدل عليك فإن كنت قريب من فرع مكتبة الصميعي فاذهب هناك في المساء بعد المغرب وخذ نسخة من طرف الأخ نظر الفريابي ولكم خالص التحية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(70/242)
خرج كتاب جديد ((موسوعة فتح الملهم بشرح مسلم)) ما رأي المشائخ بهذا الشرح؟!
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:10 م]ـ
موسوعة
فتح الملهم
بشرح صحيح مسلم
للشيخ شبير أحمد العثماني
تعليقات المفتي محمد رفيع العثماني
التخريج والترقيم نور البشر بن نور الحق
مراجعة وتدقيق وتكملة محمود شاكر
أرجو من فضيلة المشائخ وطلبة العلم رأيهم بهذا الشرح وجزاكم الله خيرا,,,,,,
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[17 - 03 - 06, 09:15 م]ـ
من الناشر؟ وكم مجلد؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71646&highlight=%E3%E6%D3%E6%DA%C9+%DD%CA%CD+%C7%E1%E3%E 1%E5%E3+%C8%D4%D1%CD
ـ[محمد احمد حامد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:53 ص]ـ
كتاب جيد قال عنه شيخي انه اغلي من الذهب
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:19 ص]ـ
ياحبيبي ..
المشايخ لا يهمزون!
فقل المشايخ ولا تقل المشائخ
بوركت(70/243)
ماهي أفضل تحقيق ((بلوغ المرام)) نحن حفاظ أرجو
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:29 م]ـ
أخوني: نحن مجموعة طلبة علم بدنا بحفظ بلوغ المرام وكل واحد يبدي برأية
هذا يقول تحقيق سمير الزهيري وآخر طارق عوض الله ,,,,,,,,
وغيرها من المحققين,,,,,,,,
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:03 ص]ـ
إذا كنتم تريدون ان تحفظونها فلا يضركم ولو حفظتم على نسخة خطية
لكني لم اطلع على عمل الشيخ امين الزهيري إلا ان عمل طارق عوض الله جيد و لا عصمة لإحد والله الموفق
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 03 - 06, 05:35 ص]ـ
طبعة الشيخ طارق عوض الله حفظه الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:35 ص]ـ
اخواني ما هو الراجح أري اختلاف بين المجتهدين في المسئلة
من فضلكم ان قلتم طبعة عوض الله اذكروا لنا اي دار طبعته
وهل هناك نسخ خطية علي انترينت لبلوغ المرام
بارك الله فيكم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[26 - 08 - 07, 07:43 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
وهل هناك نسخ خطية علي انترينت لبلوغ المرام
توجد منه نسختان في موقع ودود للمخطوطات - وهما من المكتبة الأزهريّة -: الأولى ( http://www.wadod.com/open.php?cat=14&book=109) مكتوبٌ في آخرها (بلغ مقابلة على أصل المؤلف فصح ولله الحمد)، والثّانية ( http://www.wadod.com/open.php?cat=14&book=169) نُسِخَتْ سنة 1272هـ، حسب ما قرأتُه من الورقة الأخيرة منها - والله أعلم.
وفّقكم الله ونفع بكم.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:54 م]ـ
قال شيخنا د. عبدالكريم الخضير حفظهُ الله ورعاه:
هُناك طبعات كثيرة، منها طبعة سمير الزّهيري، ومنها طبعة طارق عوض الله طبعات كثيرة في السُّوق وكلها مخدُومة ومُعتناً بها، لو اعتمدنا على طبعة الشيخ طارق عوض الله أو على سمير الزهيري كُلها طيِّبة.
ـ[الاحسائي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 11:08 م]ـ
أخي الكريم سأعطيك قاعدة لكل متن تريد حفظه:
قال أحد مشايخنا الحفاظ ثلاثة مواصفات أو شروط للنسخة المراد حفظها:
1 - أن تكون مضغوطة أي صفحاتها قليلة ..
2 - أن تكون مَشْكُولَة ..
3 - أن تكون صحيحة وقليلة الأخطاء ..
بوركتم ..
ـ[صالح العقل]ــــــــ[27 - 08 - 07, 08:59 ص]ـ
الحافظ له أوهام في بلوغ المرام، يلزم ألا تفوت طالب العلم.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 04:19 م]ـ
الأخ الفاضل هناك طبعة الرشد تحقيق الشيخ أحمد سليمان وستصدر الطبعة الثانية خلال أيام
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:06 ص]ـ
الحافظ له أوهام في بلوغ المرام، يلزم ألا تفوت طالب العلم.
هذا تنبيه مهم جدا.
وأرى أن من اقتنى المحرر مع البلوغ للتصحيح وزيادة الفوائد= فقد حاز خيرا عظيما.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 08 - 07, 08:21 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 07:21 م]ـ
الحمد لله ...
لو جمع طالب العلم بين المحرر والإمام لابن دقيق العيد مع بلوغ المرام، ففيه خير كثير.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[31 - 08 - 07, 08:00 م]ـ
الحافظ له أوهام في بلوغ المرام، يلزم ألا تفوت طالب العلم.
اضرب مثالا والا كان ذلك كلاما خياليا
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم
مارأيكم بطبعة الرسالة تحقيق الشيخ خالد ضيف الله الشلاحي .. ؟؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 01:02 م]ـ
بسم الله والحمد لله
هناك نسخة عند بعض الإخوة جاء في مقدمتها:
تنبيهان:
الأول: قُوبلت هذه النسخة على الطبعات التالية: طبعة حامد الفقي، وطبعة سمير الزهيري، وطبعة طارق بن عوض الله بن محمد، فإن وُجد اختلاف بين الطبعات أُثْبتَ ما اتفقت عليه طبعتان، وإن وُجد اختلاف بين الطبعات الثلاث –وهو يسيرٌ جداً- أُثبت ما كان موافقاً للأصول.
الثاني: سعياً لتذليل الصعاب لراغبي حفظ بلوغ المرام، فقد طُبعت هذه المذكرة بالألوان التالية:
اللون الأسود: ويشير إلى ما أخرجه البخاري ومسلم، أو أحدهما.
اللون الأزرق: ويشير إلى ما أخرجه أصحاب السنن الأربع، أو أحدهم.
اللون الأحمر: ويشير إلى ما لم يخرّجه الستة.
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 02:49 م]ـ
طبعة سمير أضبط في المتن اما حاشيتها!!!!!!!
وجزاه الله خيرا فقد بين في الحاشية ما اذا خالف الحافظ لفظ المصدر الأصلي
طبعة طارق تعليقاتها ذهبية لكن فيها بعض الأخطاء على سبيل المثال
قال في حديث ابي مسعود الأنصاري في باب الجماعة والإمامة (عن ابن مسعود)
وهذه الطبعة المباركة فيها ملحوظة أخرى وهي العزو للصحيحين فلا أدري اي طبعة يعزو لها
مع العلم ان البخاري ومسلم ليسا كغيرهما فيكفي العزو بالرقم ولم يذكر المحقق حفظه الله
في طبعته ثبت المراجع هذا موجود في غالب تحقيقاته فأرجة معرفة السر
اما طبعة الشلاحي فلم تقابل على نسخ خطية كما افاد هو بنفسه
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 02:52 م]ـ
طبعة سمير أضبط في المتن اما حاشيتها!!!!!!!
وجزاه الله خيرا فقد بين في الحاشية ما اذا خالف الحافظ لفظ المصدر الأصلي
طبعة طارق تعليقاتها ذهبية لكن فيها بعض الأخطاء على سبيل المثال
قال في حديث ابي مسعود الأنصاري في باب الجماعة والإمامة (عن ابن مسعود)
وهذه الطبعة المباركة فيها ملحوظة أخرى وهي العزو للصحيحين فلا أدري اي طبعة يعزو لها
مع العلم ان البخاري ومسلم ليسا كغيرهما فيكفي العزو بالرقم ولم يذكر المحقق حفظه الله
في طبعته ثبت المراجع هذا موجود في غالب تحقيقاته فأرجة معرفة السر
اما طبعة الشلاحي فلم تقابل على نسخ خطية كما افاد هو بنفسه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/244)
ـ[ابوهادي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 03:28 م]ـ
اضرب مثالا والا كان ذلك كلاما خياليا
راجع رسالة تنبيه الكرام على آحاديث في بلوغ المرام للشيخ عبدالله العبيلان وهي في 32 صفحة من القطع الصغير حوت 47 تنبيهاً بأدب جم واختصار
وفق الله الجميع
ـ[ورشان]ــــــــ[07 - 09 - 07, 02:51 م]ـ
من آخِرُ اَلْكِتَابِ .. قَالَ سُمَيْرُ اَلزُّهَيْرِيُّ- عَفَا اَللَّهُ عَنْهُ- هَذَا آخَرُ مَا أَرَدْتُ إِيرَادَهُ فِي خِدْمَتِي لِهَذِهِ اَلطَّبْعَةِ مِنْ" بُلُوغِ اَلْمَرَامِ", وَهُوَ اِخْتِصَارٌ لِتَخْرِيجِي اَلْمُوَسَّعِ لِهَذَا اَلْكِتَابِ اَلنَّافِعِ, أَسْأَلُ اَللَّهَ تعالى أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ طُلَّابُ اَلْعِلْمِ, كَمَا أَرْجُو أَنْ تُعَوِّضَهُمْ هَذِهِ اَلطَّبْعَةُ عَنْ اَلطَّبَعَاتِ اَلْأُخْرَى وَاَلَّتِي تَعُوزُهَا جَمِيعًا اَلدِّقَّةُ.
تجدونه على هذا الرابط
http://www.gooh.net/alkotob/cat_index_13.shtml
ـ[أبو الدرداء]ــــــــ[25 - 09 - 07, 02:39 ص]ـ
لكن هناك طبعة جيدة وجد ممثازة لأحد طلبة الشيخ مقبل وصوب وانتقد طبعة سمير الزهيرى
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[25 - 09 - 07, 03:53 م]ـ
لا انصحك بطبعة الزهيري
وطبعة عوض الله انفع لك ...
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[06 - 11 - 07, 09:30 م]ـ
إخواني هل حقق الشيخ الشلاحي جميع الكتاب؟؟
وأرجو من كان عنده علم أن يتفضل هل الشيخ يستمر على العمل في تحقيق الكتاب بعد صدور الثمانية الاجزاء إلى كتاب الحج أم لاانه توقف؟؟
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 12:11 ص]ـ
الشيخ خالد الشلاحي انهى تخريج البلوغ كامل في 12 مجلد او 14 لا أذكر بالتحديد
ولكن الجدير بالذكر الشيخ ذكر ان الكتاب جاهز للأسواق مذ وقت معرض الكتاب السابق بالرياض
وكان سوف يعرض فربما حصل شيئ ما؟
وذكر جزاه الله خيرا أن الكتاب قد راجعه عدة جهات متخصصة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 04 - 08, 11:13 ص]ـ
لكن هناك طبعة جيدة وجد ممثازة لأحد طلبة الشيخ مقبل وصوب وانتقد طبعة سمير الزهيرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11015&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
بسم اخواني لقد طبعت دار الآثار بلوغ المرام عام
2007
ولقد حصلت نسخة منه
حققه أبو العزيز حسن بن نور المروعي
وهذه هي الطبعة
http://www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=53
له مقدمة تقع في حوالي 50 صفحة
وقد انتقد المؤلف الأستاذ زهير
ما رأيكم بطبعة حسن بن نور المروعي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[17 - 04 - 08, 08:54 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11015&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
بسم اخواني لقد طبعت دار الآثار بلوغ المرام عام
2007
ولقد حصلت نسخة منه
حققه أبو العزيز حسن بن نور المروعي
وهذه هي الطبعة
http://www.dar-alathar.com/list.asp?listby=5&autID=53
له مقدمة تقع في حوالي 50 صفحة
وقد انتقد المؤلف الأستاذ زهير
ما رأيكم بطبعة حسن بن نور المروعي
للرفع ما زال السؤال قائما
ما رأي طلبة العلم بطبعة دار الآثار لبلوغ المرام
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:53 ص]ـ
طبعة طارق عوض الله مخدومة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 07:02 ص]ـ
[ quote= معمر الشرقي;661683] الأخ الفاضل هناك طبعة الرشد تحقيق الشيخ أحمد سليمان وستصدر الطبعة الثانية خلال أيام [/ quote
نعم طبعة الرشد بتحقيق الشيخ أحمد سليمان طبعة جيدة
وللعلم فإن الطبعة الثانية صدرت فى معرض القاهرة الماضى 1429
جزى الله خيرا كل من قدم خدمة لهذا الدين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:25 م]ـ
ما رأيكم بكتاب ((تهذيب تخريجات بلوغ المرام))؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:29 ص]ـ
طبعة الشيخ طارق عوض الله أفضل من جهة ضبط النص
لذلك هى أفضل لمن يريد الحفظ
والله أعلم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16743
رابط مفيد
وللعلم فإن طبعة الشيخ حامد الفقى فيما أحسب صورتها دار الفكر
نسأل الله العلم النافع فى الدنيا والآخرة
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:29 م]ـ
أفضل طبعة لبلوغ المرام فيما أحسب
هي طبعة الشيخ عصام موسى هادي
فلقد لازمتها طويلا
وكنت قبلها قد اطلعت على طبعة الفقي رحمه الله
ثم اقتنيت نسخة الزهيري في طبعته بدار الأطلس
ثم طبعة طارق عوض الله
فوجدت أفضلها في التخريج وذكر أحكام الحفاظ والعلماء وخاصة الشيخ الألباني هي طبعة عصام موسى
وإن كنت انصحك بأن تولي طبعة الشيخ طارق حفظه الله عناية كذلك للفوائد التي يذكرها في تخريجه
ومن مميزات هذه الطبعة العناية بذكر أوهام الحافظ رحمه الله
وقد تتبعتها فوجدت أكثر من مائة وثلاثين وهما نبه عليها المحقق في تحقيقه للكتاب
ومن مميزات هذه الطبعة كذلك
عدم التشبع بما لم يعط
وهذا خلق نبيل قل من يتخلق به
فتجده يذكر الفائدة ثم يقول بواسطة الزهيري أو بواسطة الشلاحي
وقد ذكر أنه اعتمد على ثلاث نسخ خطية
وإن كان شيء يعيب هذه الطبعة
فهو اقتصاره على خدمة الكتاب من الناحية الحديثية فقط في التخريج فإني لا أحفظ له موضعا ذكر فيه شرحا فقهيا أو تعريفا أو ما أشبهه
وأيضا فهو يعتني جدا بالاختلاف بين لنسخ بل وبين مصادر التخريج فجزاه الله خيرا
أرجو أن أكون قد أفدتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/245)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:16 م]ـ
دقق فى السماع للدروس وخاصة عند قراءة المتن عند المشايخ او عند قراءة الشيخ نفسه للمتن هذا يفيدك ولو كان عندك اسو ء نسخة
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[22 - 07 - 09, 04:17 ص]ـ
في طبعة (طارق عوض الله) لا أجد حديث أم سلمة - رضي الله عنها - (صلّى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - العصر , ثم دخل بيتي .... فقال: شُغلت عن ركعتين ... ) والحديث في كتاب الصلاة - آخر باب المواقيت , فلعلّه سقط
وفيها أيضا أخطاء كثيرة في الضبط والإعراب , فتحتاج إلى تنقيح , علماً بأن التي عندي هي الطبعة الثانية 1429هـ!!
لكنها تبقى الأفضل إذا قورنت بغيرها ,
والكمال لله وحده.
وجزى الله محققها خيراً.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:32 م]ـ
فما الصحيح غفر الله لكم فى كل هذا؟؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:33 م]ـ
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70919&stc=1&d=1254418339
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
الحافظ له أوهام في بلوغ المرام، يلزم ألا تفوت طالب العلم.
لعله لم يهم فنسخ كتب الحديث التي كانت في عهده لم يصلنا بعضها وفقدت وابن حجر معروف من هو عند المحدثين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:58 ص]ـ
حفظناه على نسخة سمير الزهيري .. وكثير من طلبة العلم يعولون عليها ...
والأمر متقارب ... ليس بذاك ..
نصيحة:
المهم أن تبدأ ..
أخشى أن يضيع الوقت في الطبعات فتفتر الهمم،وتتتلاشى الطموحات ... فلا حفظ ولاطبعة.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:56 م]ـ
السلام عليكم أرى أن في السؤال تكلف، كتاب بلوغ المرام جل طبعاته لا بأس بها وتوفي بالغرض العام، أما أن تكون زيدت كلمة أو حكم فهذا لا يضر كثيرا ولا يشكل من الكتاب سوى 1 - 2% وهو خطأ مقبول، فقد نشأ الناس قديما على نسخ خطية مليئة بأخطاء النساخ ولم يضرهم، والعبرة بالمعاني المستفادة.
ولو أن السائل سئل عن كتاب ليس منه إلا طبعة أو أثنين أو ثلاثة لكان هذا وجيها ولكن بلوغ المرام طبعاته كثيرة وكثيرة جدا وكلها لا بأس به وأقصد نسبة الخطأ.
ولعلي أرى هذا من الترف العلمي الذي أنتشر عند طلبة العلم سيما في دول الخليج ففي دول كالعراق ومصر والسودان وليبيا لا تتوفر إلا طبعات محدودة.
وقد نهانا المولى عن التكاثر وهو يشمل التكاثر في الكتب والطبعات.
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[20 - 02 - 10, 07:59 م]ـ
ما رأي طلبة العلم بطبعة دار الآثار لبلوغ المرام وهل يوجد منها نسخة مصورة pdf
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:31 م]ـ
هناك طريقة انصح بها
عند حفظ الأحاديث
عليك باحد النسخ التي نصح به الأخوة
مع مخطوطة للكتاب (موجوده في ملتقي وواضحة جدا)
تستطيع ان تسعمله عند الشك او الرجوع
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=912886
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:00 م]ـ
أخي الكريم سأعطيك قاعدة لكل متن تريد حفظه:
قال أحد مشايخنا الحفاظ ثلاثة مواصفات أو شروط للنسخة المراد حفظها:
1 - أن تكون مضغوطة أي صفحاتها قليلة ..
2 - أن تكون مَشْكُولَة ..
3 - أن تكون صحيحة وقليلة الأخطاء ..
أزيدُ على ما ذكرتَ:
4 - أن تكون النسخة لا حواشيَ لها، أو قليلة الحواشي حتى لا يتشتت الحافظ ويزداد تركيزه على المحفوظ.
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:41 ص]ـ
أحسب أن أفضل طبعات الكتاب:
تحقيق سمير الزهيري.
تحقيق طارق عوض الله.
تحقيق أحمد بن سليمان. ومن وجهة نظري أنه أفضل تحقيق للكتاب.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:57 ص]ـ
عليك بتحقيق الشيخ الحلاق
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:21 م]ـ
بورك فيكم
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:38 م]ـ
لقد قارنت تحقيق الشيخ صبحى الحلاق و طبعة الشيخ عصام موسى هادي
لقد وجت ان طبعة الشيخ عصام موسى هادي
هى الافضل
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 11:57 ص]ـ
افضل طبعات الشيخ عصام الهادى
و لا يشترى اى اخ طبعة الحلاق فهى غايى فى السوء و ندمت على شرائها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/246)
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[12 - 04 - 10, 07:48 ص]ـ
ينصح الشيخ ذياب الغامدى بطبعة سمير الزهيرى
وينصح المحدث يحى الحجورى بطبعة الأخ اليمنى المروعى
ـ[عبدالله الطيب]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رأيت أن أشارك بهذه المشاركة _ لعل الله أن ينفع بها _ لما رأيت كثرة المشاركات المتخلفة في المضمون المشتتة للطالب الراغب في حفظ البلوغ و وصوله إلى النبوغ. فهذا رأي بعض مشايخي الكرام الذين استفدت من نصحهم .. < o:p></o:p>
فأولا: الذي يعترف به الجميع أن الصعوبة في البلوغ في حفظ تخريجاته - إلا من رزقه الله حافظة قوية , ورزق معها قبل كل شي التوفيق و الاعانة -
ثانيا: أن كل محقق قد استدرك على الحافظ في أوهامه في العزو و هذا مما يسبب للطالب تشتيت الذهن وقت الحفظ؟!!! < o:p></o:p>
لذلك فإن حفظ البلوغ يكون على مراحل:< o:p></o:p>
الأولى: احفظ المتن , و لا تشتغل بالتخريجات في هذه المرحلة , و اكتف بحكم الإمام الألباني على الأحاديث.
((أما تخريجات الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فاجعلها حين مراجعتك المستمرة للمتن)) < o:p></o:p>
واجعل مع الحفظ شرحا مختصرا لتفهم المراد.< o:p></o:p>
الثانية: بعد الحفظ يكون الشرح للمتن واستخراج الفوائد و الفرائد الفقهية بتوسع. < o:p></o:p>
الثالثة: التحرير في ألفاظ الأحاديث، ففي هذه المرحلة استزد بما فتح الله عليك من تحرير الألفاظ وتتبع الروايات.
- و لن يخلو تحقيق للمتن من فائدة -
< o:p></o:p>
بالنسبة للمتن المفضل للحفظ نسخة الشيخ:عصام موسى هادي لأمور:< o:p></o:p>
1- كونه محلا بأحكام الإمام الألباني على الأحاديث< o:p></o:p>
2- أنه في مجلد واحد يسهل حمله و التنقل به للحفظ والمراجعة (ومنه طبعة ورق شمواه).< o:p></o:p>
3- أن فيه خلاصة جميلة مفيدة في تخريج الأحاديث وذكر بعض الألفاظ للحديث.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفق الله الجميع لطاعته والعمل بما يرضيه < o:p></o:p>
و صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:24 ص]ـ
أحبتي في الله
إن بذل الوقت والهمم في العلم ومدارسته وخدمته لهو من أجل ما تنقضي فيه الأعمار، والذكر للإنسان عمر ثان كما قيل.
لكنني أرى بعض من ينتسب إلى العلم، ولا أعلم الغيب ينتقدون كل من خدم العلم والدين وأهله، ولا يعجبهم شيء، فإني والله سائلهم: ماذا قدمتم للدين؟
من ينتقد الشيخ صبحي حلاق، أو الشيخ طارق عوض الله، أو الشيخ سمير الزهيري، أو غيرهم. ما الفائدة من كل هذا؟
كلٌ يؤخذ من كلامه ويُرد.
والمصنف أو المخرّج أو الشارح عندما يضع شيئاً بين يديك فهو كما قال عبدالملك بن مروان إنما يعرض عقله عليك.
وطلبة العلم شُغلوا بالتصنيف - ليس تصنيف الكتب - وإنما تصنيف الناس، وهذه أخشى أن تكون من الهوى.
فأنصح نفسي وأحبتي بعدم الإنخراط في حبائل ابليس بأن يجعل الفرقة والشقاق بيننا بسبب اجتهادات أقل ما فيها أن المخطيء مأجور مرتين.
أسأل الله لي ولكم التوفيق وملازمة الطريق طريق محمد صلى الله عليه وسلم، ولا أنسى أن أذكر قصة رواها لي أحد من درس مدّة على الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:
يقول الشيخ:
قدم إلى المملكة الشيخ محمد الغزالي من مصر لحضور مؤتمر -لعله الجنادرية- وفي أثناء ذلك جاء أحد الطلاب عند الشيخ ابن باز وقال له إن الغزالي صاحب المؤلفات كذا وكذا موجود في المملكة و و و ....
قال الشيخ: ادعه لزيارتنا وتناول الغداء معنا.
وفعلا دعي الغزالي، واستقبله الإمام ابن باز خير استقبال، وكان الطالب ينتظر أن تكون مناظرة بين الرجلين وتصويب واعتراضات، لكن ما حدث أن أكرمه الشيخ بن باز ودعى له.
فأراد الغزالي أن يغادر واستأذن، ثم قال: يا شيخ عبدالعزيز أنا أحد ابنائك وكتبي بين يديك اعمل فيها بقلمك كيف شئت وصحح ما تريد منها. وخرج وهو يقول كنت عند رجل من أهل الجنة. رحم الله الجميع
كما قال شيخنا عبدالكريم الخضير: كتاب الحافظ ابن حجر مخدوم ولا يضرك أي النسخ اقتنيت لحفظها.
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:25 ص]ـ
وقد قال مؤلفه وقد حررته تحريرا بالغا، وهو محرر مدقق
ـ[علي اسامة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 03:16 م]ـ
تحقيق الشيخ طار ق عوض الله من أفضل التحقيقات
طبعة دار ابن حزم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
لا يهم يا أخي نوع الطبعة لا يهم أبدا المهم أن تبدأ
ـ[فيّاض]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
للرفع لأننا سوف نبدأ بالحفظ بعد العيد إن شاء الله
وبين يدينا طبعة دار الحديث تحقيق عصام الدين الصبابطي
فما رأي طلبة العلم بها مع العلم أن الذي رغبنا في اقتنائها لأن الصفحة فيها مليئة بأحاديث كثيرة فهي تبعث الهمة على الحفظ بعكس ذات الحواشي الكثير ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/247)
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 11:11 م]ـ
أرى - والله أعلم - يمكنك الحفظ من النسخة التي سميتها؛ لكن عليك ضبط الأحاديث من أيٍ من النسخ المعتمدة، طبعة الشيخ طارق، ط حلاق، ط الرسالة، ط الزهيري ...
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:58 ص]ـ
إن كنتم مجموعة فكل واحد عليه بطبعة ثم تقارنون(70/248)
يا أهل الجزائر هل من مساعد ومعين، هناك رسالة علمية بعنوان اختلاف المفسرين وأثره في ت
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:12 م]ـ
الإخوة الكرام في الجزائر
هناك رسالة علمية بعنوان اختلاف المفسرين وأثره في تطور علم التفسير
لباحث اسمه: الطاهر عامر
والرسالة موجودة في المعهد العالي الوطني بالجزائر
فهل يمكن مساعدتي في الحصول على الرسالة
أو دلالتي على هاتف الباحث وبريده الالكتروني. خصوصا أن تصوير الرسالة من الجهات الرسمية يكون صعبا
ويرجى مراسلتي على هذا العنوان وذلك لتعطل الرسائل في الملتقى
abo_saleh58@yahoo.com
انتظر ردكم بارك الله فيكم، وأسأل الله أن يفرج كربة كل مسلم وييسر أمروه
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:15 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[18 - 03 - 06, 08:12 م]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:11 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:46 ص]ـ
أنا بعيد جدا عن عاصمة الجزائر، ولو تساعدني الظروف ما أتأخر عن تلبية طلبك، مع ذلك سأحاول مع بعض الزملاء ـ إن شاء الله ـ
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:22 ص]ـ
أخي خلدون
بارك الله فيك
أرجو مراسلتي للأهمية على هذا العنوان
abo_saleh58@yahoo,com
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:43 م]ـ
يا أخي حاولت مع بعض الزملاء مقيم في العاصمة (الجزائر)، وقد ردَّ بأنه يطلب: العنوان الكامل للمعهد أو على الأقل اسمه الكامل، وكذلك تاريخ مناقشة الأطروحة.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:13 ص]ـ
سأحاول الوصول إلى معلومات أكثر
شكر الله لك
ـ[أم عبد المحسن]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي في الله أبو صفوت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا طالبة في معهد أصول الدين بالجزائر، سأسعى لمساعدتك إن شاء الله، لكن ليس من حقي إخراج الرسالة من المكتبة و التصوير عليها، سأكلم المسؤول بإذن الله، كما سأحاول تزويدك بعنوان او هاتف صاحب الرسالة أو على الأقل إخباره عنك.
أسأل الله لكم التوفيق لما يحب و يرضى.
أم عبد المحسن
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:29 ص]ـ
شكر الله لك يا أم عبد المحسن
وأرجو مراسلتي بالجديد من الأخبار على abo_saleh58@yahoo.com
ـ[أم عبد المحسن]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي في الله أبو صفوت، إصبر علي قليلا،فغدا الجمعة، و قد بدأت العطلة عندنا لأسبوعين، لكن مع ذلك سأنتقل إلى مكتبة المعهد إن شاء الله في أسرع وقت، وإني أعدك خيرا والله المستعان، أما بريدكم فالظاهر و الله أعلم أن به خلل، لذا أفضل إعلامك من خلال هذه الصفحة، أحسن الله إلى القائمين عليها.
وفقنا الله و إياكم لما يحب و يرضىو السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(70/249)
مؤلفات الشيخ بكر أبو زيد –حفظه الله-
ـ[محمد صلاح الدين]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:17 م]ـ
أحسن الله إليكم أسأل عن جميع مؤلفات الشيخ حفظه الله
المطبوعة وإن كان هناك أي مشروعات للشيخ تحت الطبع(70/250)
مؤلفات الشيخ طارق عوض الله –حفظه الله-
ـ[محمد صلاح الدين]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:22 م]ـ
أحسن الله إليكم أسأل عن جميع مؤلفات الشيخ حفظه الله
والتحقيقات المطبوعة في الملكة وخارجها
وإن كان هناك أي مشروعات للشيخ تحت الطبع
وأسأل طلاب الشيخ عن آخر أخباره
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30706&highlight=%D8%C7%D1%DE+%DA%E6%D6(70/251)
ما هي كتب الحديث التي طُبعت طبعات سقيمة وتحتاج إلى تحقيق؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي كتب الحديث التي طُبعت طبعات سقيمة وتحتاج إلى تحقيق؟؟؟
أو ما هي الكتب التي تعتبر من أمهات كتب الحديث التي لم ترَ النور ولم تطبع بعد وتحتاج إلى تحقيق؟؟؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي كتب الحديث التي طُبعت طبعات سقيمة وتحتاج إلى تحقيق؟؟؟
كتاب: مستدرك الحاكم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:00 ص]ـ
ما المراد أتريد أن تعمل على تحقيق شيء منها؟؟؟ ام ماذا؟؟؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:53 ص]ـ
الكامل لابن عدي
ـ[الباجوري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:40 ص]ـ
الأسهل أن تسأل أخي عن الكتب التي طبعت طبعة جيدة وخدمت فهي قليلة وما سوى ذلك فمليئ بالسقط والتصحيف(70/252)
زغل العلم و النصيحة الذهبية
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
أخواني في الله، ما صحة نسبة هاتين الرسالتين - زغل العلم و النصيحة الذهبية - إلى الإمام الذهبي رحمه الله؟ أرجو البيان بإسهاب و استيعاب.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
رقم الفتوى: 30511
عنوان الفتوى: لا تصح نسبة رسالة "بيان زغل العلم والطلب" إلى الإمام الذهبي
تاريخ الفتوى: 05 صفر 1424
السؤال
بعض مجموعة من الطوائف الضالة أخبرتني بأن الذهبي انتقد شيخ الإسلام بشدة في رسالة تسمى "بيان زغل العلم والطلب" أنا لم أستطع أن أجد هذه الرسالة، لكن أنا أعرف أن الذهبي مدح شيخ الإسلام كثيراً، فهل ذلك صحيح؟ وكيف أجيبهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالرسالة المسماة "بيان زغل العلم والطلب" أو "النصيحة الذهبية" المنسوبة للإمام الذهبي والتي فيها حط كبير من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لا تصح نسبتها إلى الإمام الذهبي، قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد: والإمام الذهبي في دينه وورعه وخلقه يرتفع قدره عن مثل هذه الرسالة التي تنادي عباراتها على بطلانها.
وقد ألف الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني رسالة في إبطال نسبة هذه الرسالة إلى الإمام الذهبي سماها "التوضيح الجلي في الرد على النصيحة الذهبية المنحولة على الإمام الذهبي، " ومما جاء فيها "أقول إن هذه النصيحة لا تصح نسبتها إلى الإمام الذهبي لاعتبارات عدة:
أولاً: لم يذكرها أحد ممن اعتنى بمؤلفات الذهبي رحمه الله تعالى.
ثانياً: الذهبي تلميذ طالت ملازمته للشيخ ابن تيمية وحتى آخر أيامه إلى وفاته رحمه الله تعالى.
ثالثاً: جميع أقوال الذهبي في كتبه المعتمدة أو أقواله المنتشرة في الثناء على ابن تيمية والحفاوة به تنكث هذه الرسالة وتنادي ببطلان نسبتها إليه بل وتزويرها عليه.
رابعاً: هذه الرسالة بخط خصم ملد لابن تيمية رماه بسهم من القول مفزع، وهي شهادة مرفوضة شرعاً.
خامساً: حتى الساعة لم نر دليلاً من دلائل التوثيق المعتبر يسند صحة نسبتها إليه، وهذا دونه خرط القتاد.
سادساً: لم نر من نسبها للذهبي رحمه الله تعالى بعد ابن قاضي شهبة إلا عصريه الحافظ السخاوي رحمه الله، وفي الوقت الذي لم يذكر فيه مستنداً للتوثيق لا نشك أن اعتماده على هذه النسخة لا يتجاوز زمنه، ومن مضلات عصريه ابن قاضي شهبة، ولهما التقاء في المشرب المناهض لدعوة ابن تيمية رحمه الله تعالى.
سابعاً: أما المعاصرون المثبتون لنسبتها إلى الذهبي فهم بين رجل يلتقي مع ابن قاضي شهبة مذهباً ومشرباً، وآخر لم يأت بدليل، وأنى يكون القبول لقول عري عن الدليل.
ثامناً: الشدة غير اللائقة بأهل العلم ومنهم الإمام الذهبي مع شيخه الإمام ابن تيمية. انتهى. عن كتاب "كتب حذر منها العلماء" 2/ 309.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
وتفضل - أخي الكريم - هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74409&highlight=%C7%E1%D0%E5%C8%ED%C9
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:18 ص]ـ
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
النصيحة الذهبية لا تثبت، وقد تناقش المشايخ عنها أكثر من مرة.
أما زغل العلم فهي ثابتة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=120943#post120943(70/253)
بخصوص كتاب الترغيب والترهيب للمنذري
ـ[الشويمان]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:38 ص]ـ
هل يوجد شروح لكتاب المنذري الترغيب والترهيب
وايضا افضل طبعاتها
وجزاكم الله كل خير
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:11 ص]ـ
من الطبعات الجيدة لهذا الكتاب طبعة محمد منير الدمشقي و لا اعلم ان كانت هي الافضل ام لا.(70/254)
دلائل النبوة للبيهقى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:00 ص]ـ
هل طبعة دار الريان لكتاب دلائل النبوة جديدة وهى تقع فى 7مجلدات
ـ[الباجوري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 03:38 ص]ـ
هي هي طبعة دار الكتب العلمية بنفس التحقيق وهي طبعة تجارية بها ما بها ولكنها الطبعة الوحيدة التامة للكتاب على حد علمي
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا (الباجورى) ونرجو من الاخوة الافادة حول هذه الطبعة وهل هى كاملة(70/255)
تفسير البغوي
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله.
إخوتي الكرام، احترتُ بين طبعتين من طبعات تفسير البغوي يرحمه الله تعالى. وأنا أريده للضرورة.
الأولى: طبعة دار طيبة، لثلاثةٍ من المحققين.
الثانية: من تحقيق: عبدالرزاق مهدي.
ومَن كان لديه علمٌ عن طبعة أفضل من ذينك فليخبرنا، وله الأجر إن شاء الله تعالى.
ولقد نظرتُ في بعض الروابط السابقة في الموضوع، فلم أظفر بشيء!
وجزاكم الله تعالى خيراً.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 04:03 م]ـ
طبعة طيبة احسن الموجود على مافيها.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:04 م]ـ
طبعة طيبة احسن الموجود على مافيها.
أخي الفاضل، لوتكرمتم، بيِّنوا ما عليها من ملحوظات.
وأودُّ أن أضيف: أنه - حسب علمي - أن التفسير بتحقيق: عبدالرزاق مهدي، كان مطبوعاً بإحياء التراث العربي، ويقال: إنها دارٌ شيعية، نسأل الله تعالى الثبات.
فإن صحَّ ذلك؛ فلعل طبعة طيبة تُفضَّل عليها، إن صحَّ الخبر.
جزاكم الله تعالى خيراً، ونفع بكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:22 م]ـ
أخي الكريم / حنبلي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبع تفسير البغوي بهامش احد الكتب قديما - نسيته الان-
لكن عند المقارنة بين طبعة دار طيبة وطبعة عبدالرزاق مهدي
فاني استطيع ان اقول طبعة طيبة افضل من طبعة مهدي، ولك ان تقارن بنفسك في مقطع بين الطبعتين لترى ذلك.
وطبعة دار طيبة خرجت في الاصدار الاول وتتابعت الدار على اعادة طبعه عن هذا الاصدار.
ثم ظهر اصدار ثاني لهذا التحقيق عن نفس الدار.
وإليك أخي الكريم تعريف موجز بطعة دار طيبة (من موقع ثمرات المطابع):
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/nas-1702-b.jpg
النسخ المعتمدة في التحقيق:
النسخة الأولى اسم الناسخ: سليمان بن أحمد بن سليمان الحدادي القرشي. تاريخ النسخ: 13/ 10/825هـ عدد الصفحات: تقع النسخة في مجلدين يشمل جميع التفسير الجزء الأول عدد أوراقه (223) والثاني (205)
ملاحظات: هي نسخة كاملة مصدره: المكتبة الظاهرية رقمه: (413) و (414) تفسير النسخة
الثانية اسم الناسخ: لم يذكر تاريخ النسخ: لم يذكر ملاحظات: تقع في مجلدين، وينتهي بنهاية النصف الأول من القرآن الكريم مصدره: مكتبة الحرم المكي الشريف برقم عام (283) ورقم خاص (257)
النسخة الثالثة: اسم الناسخ: لم يذكر تاريخ النسخ: لم يذكر ملاحظات: تبدأ هذه النسخة من النصف الثاني من القرآن وقد أكمل بهذه النسخة نقص النسخة الثانية، وهي مجلدين مصدره: مكتبة الحرم المكي الشريف المجلد الأول برقم: 713 تفسير المجلد الثاني: برقم: 258 تفسير
هذا الإصدار الثاني من تحقيق هذا التفسير العظيم بعد أن مضى على التحقيق الأول زمن بعيد منذ عام (1409هـ).
وقد قام المحققون - وفقهم الله - بإعادة النظر في التحقيق، واستدراك ما يمكن استدراكه من أخطاء في التحقيق السابق.
كما قام الناشر للكتاب بإعادة صف الكتاب واخراجه بحلة قشيبة من تنضيده الكتاب وجعله في أربع مجلدات كبيرة، مع ورق شمواه.
وهذه الطبعة تتميز عن الطبعات الأخرى للكتاب بالمقابلة على نسخ خطية مع التخريج لأحاديث الكتاب والتعليق على بعض المواضع منه.
- نبذة عن تفسير البغوي رحمه الله
سئل شيخ الإسلام عن أي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة، الزمخشري أم القرطبي أم البغوي، أو غير هؤلاء.
فأجاب بما حاصله: إن أسلم هذه التفاسير من البدعة والأحاديث الضعيفة "البغوي".
لكنه مختصر من "تفسير الثعلبي" وحذف منه الأحاديث الضعيفة والموضوعة، والبدع التي فيه، وحذف أشياء غير ذلك.
(الفتاوى:13/ 385 - 386)
كتاب معالم التنزيل للإمام البغوي -رحمه الله- كتاب متوسط، نقل فيه مصنفه عن مفسري الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وهو من أجل الكتب وأفضلها، حاوٍ للصحيح من الأقوال عارٍ عن الغموض والتكلف في توضيح النص القرآني، محلى بالأحاديث والآثار.
ويمكن أن يوجز منهج البغوي فيما يلي:-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/256)
1 - قدم مقدمة بين فيها الأسانيد التي حكى من خلالها أقوال المفسرين من الصحابة والتابعين، فيعتبر تفسيره من هذه الجهة مسنداً، وقد ذكر هاهنا في المقدمة لئلا يكرر الإسناد عند كل قول، وما حكاه من أقوال عن غير هذه الأسانيد فقد حكى القول بإسناده إلى قائله.
وكذلك فعل في القراءات فقد أورد أسانيدها في المقدمة عن القراء من الصحابة ومن بعدهم.
2 - كذلك ذكر في مقدمة كتابه ثلاثة فصول في:
أ- فضائل القرآن وتعليمه.
ب- فصل في تلاوة القرآن.
ج- فصل في وعيد من قال في القرآن برأيه من غير علم،
3 - يعرض لتفسير الآية بلفظ سهل موجز، لا تكلف في لغته ولا تطويل، فهو يكتفي بالوقوف على الكلمة الغريبة ليكشف معناها بالرجوع إلى أصلها ومصدرها، مستدلاً بالآيات والأحاديث وما أثر عن الصحابة والتابعين وغالب ما استدل به من الحديث صحيح.
4 - سلك أفضل الطرق في بيان معاني القرآن فيفسر القرآن بالقرآن أو بالحديث أو بأقوال الصحابة ويستأنس بأقوال التابعين وغيرهم من المجتهدين.
5 - يعرض للقراءات حين يجد أن القراءة يترتب عليها تغير المعنى.
6 - يعرض لرأي أهل السنة ولآراء مخالفيهم مع الانتصار لرأي أهل السنة مدللاً عليه بالمنقول والمعقول كما ذكر عند قوله: (لاتدركه الأبصار) مثبتاً الرؤية عياناً.
7 - يظهر بوضوح اهتمامه بالآراء الفقهية فكثيراً ما نجده يبسط آراء الفقهاء ويرجح رأي الشافعية -فهو إمام من أئمة المذهب- وأحياناً يورد الآراء بلا ترجيح.
8 - يذكر أحياناً بعض الاسرائيليات، وبعضها منكرة، كما فعل في قصة هاروت وماروت في مسخ المرأة الجميلة إلى كوكب الزهرة.
9 - يلاحظ أنه أكثر الرواية عن الكلبي: أبو النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي (ت:146هـ)
قال معتمر بن سليمان عن أبيه: كان بالكوفة كذابان، أحدهما الكلبي، أهـ
ولكن البغوي لم يجعل ما ينقله عن الكلبي مناط الجزم في معنى الآية ولكن التوسع في النقل أحياناً -ليعلم الناس ما قيل في مفهوم الآية -جعله يستشهد بأقوال الكلبي، علماً أن قد يقول كلاماً جيداً في التفسير موافقاً لما ورد في المأثور.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=4373
http://thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3093
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:24 م]ـ
طبع تفسير البغوي بهامش احد الكتب قديما - نسيته الان-
بارك الله فيكم
هو تفسير الخازن وطبعته مطبعة الحلبي
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:16 م]ـ
اباعبدالله الاثري جزاك الله خيرا(70/257)
أفيدوني بأحسن الطبعات المحققة لهذه الكتب ...
ـ[ياسين أبو هبة الله]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:15 م]ـ
السلام عليكم,
أنا على وشك شراء الكتب التالية
القرآن الكريم وعلومه
-تفسير آيات الأحكام للسايس
-مناهج القراء وسنن المجودين للدكتور عبد العزيز القارئ
-الفهرس الموضوعي لآيات القرآن الكريم لمحمد مصطفى محمد
-تفسير ابن كثير
-الأشباه والنظائر جلال الدين السيوطي
-تفسير أبي السعود (إرشاد العقل السليم)
-جمع القران لمحمد شرعي أبو زيد
-التفسير والمفسرون للذهبي
-الإبداع في مضار الإبتداع للشيخ علي محفوظ
-مناهج القراء وسنن المجودين للدكتور عبد العزيز القارئ
-القواعد الطيبات لأشرف عبد المقصود
الحديث الشريف وعلومه
-ترتيب صحيح الجامع لعوني شريف
-توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام
-سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني
-العلل الواردة في الأحاديث النبوي الإمام الدار قطني
-الرفع والتكميل في الجرح والتعديل محمد عبد الحي اللكنوي
-شرح علل الترمذي ابن رجب الحنبلي
-زيادة الثقة ومايتصل بها من أنواع الحديث د. حمزة المليباري
-تقريب التهذيب الحافظ ابن حجر العسقلاني
-بلوغ المرام من أَدلة الأَحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني
-التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ابن عبدالبر
-سبل السلام شرح بلوغ المرام الصنعاني
العقيدة وما إليها
-أشراط الساعة للوابل
-أعلام السنة المنشورة للحكمي
-صفات الله للسقاف
-الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
-مختصر كتاب الاعتصام علوي السَّقَّاف
-أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة حافظ بن أحمد حكمي
-الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة الندوة العالمية للشباب الإسلامي
-صفة الصفوة ابن الجوزي
-كتاب السنة لعبدالله ابن الإمام أحمد
-الإبانة الكبرى لابن بطة
-التقريب لعلوم ابن القيم للدكتور بكر أبو زيد
الفقة وما يتعلق به
-الشرح الممتع لابن عثيمين
-فتاوى إسلامية جمع المسند
-مجموع فتاوى ابن عثيمين
-شرح الورقات للفوزان
-الموافقات الشاطبي
-إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول الشوكاني
-المحصول في علم أصول الفقه الفخر الرازي
-فقه السنة السيد سابق تحقيق الألباني
-المحلى ابن حزم الأندلسي
-المجموع للنووي
-المغني لابن قدامة
العربية
-الجوهر المكنون في صدف الثلاثة الفنون للأخضري
-ألفية ابن مالك
-ملحة الإعراب للحريري
-لا مية ابن مالك
الأدب و التاريخ
-الكامل في التاريخ ابن الأثير
-تاريخ الإسلام الإمام الذهبي
-علماء السلف حبيب الرحمن خان الشيرواني
-مفتاح دار السعادة ابن قيم الجوزي
-الآداب الشرعية لأبن مفلح الحنبلي
-جامع بيان العلم وفضله ابن عبدالبر
-الرحلة في طلب الحديث بالخطيب البغداد
فهلا أعنتموني على إقتناء أحسن طبعاتها.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 12:30 ص]ـ
ـــ تفسير ابن كثير هناك طبعتان يثني عليهما إخواننا بالملتقى
1 - طبعة أولاد الشيخ و قد أثنى عليها الشيخ عبدالكريم الخضير (ولم أرها)
2 - بتحقيق سامي السلامة (و لم أرها)
ـــ سلسلة الأحاديث الصحيحة (طبعة مكتبة المعارف بالرياض)
ـــ الشرح الممتع (وكافة مؤلفات ابن عثيمين رحمه الله) احرص على اقتناء الطبعات التي تصدر باشراف مؤسسة الشيح محمد بن صالح العثيمين الخيرية و راجع موقع الشيخ رحمه الله على الانترنت لمزيد من التفاصيل
ـــ فقه السنّة (لم يحققه الشيخ الألباني (رحمه الله) و إنما في الطبعة الأخيرة الصادرة عن مؤسسة الرسالة ذكروا أحكام الشيخ على الأحاديث و نقلوا من كتابه (تمام المنة)
ـــ الآداب الشرعيّة (مؤسسة الرسالة) تحقيق الأرناؤوط و عمر القيام
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 12:32 ص]ـ
كل ما ذكرته سابقاً هو مما استفدته من إخواني بالملتقى فأنا أصغر من أتكلم في مثل هذه الأمور برأيي و لعل الإخوة يتفضلون بذكر الطبعات الجيدة للكتب المتبقية
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:21 ص]ـ
الأشباه و النظائر تحقيق عبد العال سالم مكرم دار عالم الكتب القاهرة
التفسير و المفسرون لمحمد حسين الذهبي مكتبة وهبة القاهرة
الرفع و التكميل تحقيق عبد الفتاح أبو غدة دار السلام القاهرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/258)
تقريب التهذيب تحقيق صلاح عبد الموجود دار ابن رجب القاهرة
الإبانة طبعة دار الراية
التقريب لعلوم ابن القيم دار العاصمة
المجموع تحقيق محمد نجيب المطيعي
المغني طبعة دار عالم الكتب الرياض
الكامل طبعة دار صادر
تاريخ الإسلام دار الغرب الإسلامي
جامع بيان العلم و فضله تحقيق حسن أبو الأشبال مكتبة التوعية القاهرة
ـ[زين العابدين]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأفيدك بما أعلم أخي الكريم ياسين , ولا أرى نفسي أهلاً لذلك , لكن من باب النصح والتوجيه لإخواننا في الله , وفقنا الله وإياكم:
- الفهرس الموضوعي لآيات القرآن الكريم , لمحمد بن مصطفى محمد , طبعة دار عمار ودار الجيل , ولا أعرف غيرها.
- تفسير ابن كثير , طبعة أولاد الشيخ.
- الإبداع في مضار الابتداع , للشيخ علي محفوظ , التي عليها تخريجات وتعليقات سعيد بن نصر بن محمد , وقد نشرتها مكتبة الرشد بالرياض.
- القواعد الطيبات في الأسماء والصفات , جمع أشرف بن عبد المقصود , طبعة مكتبة أضواء السلف.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة , للعلامة الألباني رحمه الله , طبعة مكتبة المعارف.
- الرفع والتكميل في الجرح والتعديل , للشيخ محمد عبد الحي اللكنوي , التي حققها الشيخ عبد الفتاح أبو غدة , على سوء فيها من أثر كوثرية المحقق.
- تقريب التهذيب , للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله , التي قدم لها العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد , وحققها صغير أحمد شاغف الباكستاني , ونشرتها دار العاصمة بالرياض.
- سبل السلام , للعلامة الصنعاني رحمه الله , طبعة حلاق التي في أربعة مجلدات.
- أشراط الساعة , لا أعرف طبعة غير طبعة ابن الجوزي!
- أعلام السنة المنشورة , للحكمي رحمه الله , طبعة أحمد المدخلي , وفيها بعض الأخطاء المطبعية , أشار إليها الأخوة هنا في الملتقى بارك الله فيهم.
- الفكر الصوفي , للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق , أفضل طبعة لهذا الكتاب هي من نشر " جمعية إحياء التراث الإسلامي " وعليها تخريجات الشيخ العباسي.
- كتاب السنة , للإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل , طبعة القحطاني هي أفضل الموجود , وهذا الكتاب يحتاج إلى عناية أكبر.
- الأبانة الكبرى , لأبن بطة العكبري , طبعة دار الراية , وأنظر الرابط أدناه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41966
- التقريب لعلوم ابن القيم , للعلامة بكر بن عبد الله أبو زيد , هي طبعة دار العاصمة.
- إرشاد الفحول , للشوكاني , أفضل طبعاته بتحقيق العربي.
- الشرح الممتع , لأبن عثيمين , هي طبعة ابن الجوزي.
فائدة: جميع مؤلفات الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى هي تحت إشراف المؤسسة , وما عداها فهي طبعات غير شريعة , طبعاً يخرج من ذلك الطبعات القديمة للشيخ رحمه الله , ولمزيد من المعلومات أنظر هذا الرابط:
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml
- المجموع , طبعة الشيخ المطيعي رحمه الله.
- المغني , طبعة الشيخين التركي والحلو.
- الآداب الشريعة , لأبن مفلح , طبعة عمر القيام والأرناؤوط , ولكن يجب أن تنتبه أن الطبعة الرابعة منه فيها سقط لورقة كاملة من المجلد الأول في بداية نص الكتاب.
- جامع بيان العلم وفضله , لأبن عبد البر , أفضل طبعاته هي طبعة الشيخ أبو الأشبال الزهيري , وهي من نشر دار ابن الجوزي.
والله المستعان.
ـ[أم الخير]ــــــــ[20 - 03 - 06, 05:48 م]ـ
* تقريب التهذيب حققه الشيخ صلاح عبد الموجود وطبعته دار ابن رجب بالمنصورة.
* السنة لعبد الله بن الإمام أحمد حققه تحقيقاً جيداً الشيخ يحيى بن محمد سوس حفظه الله، وطبع الكتاب أيضاً بدار ابن رجب بالمنصورة.
* جامع بيان العلم. لا نعلم أفضل من النسخة التي حققها أبو الأشبال الزهيري
والله أعلم
ـ[ربيعة الشامي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:13 م]ـ
-علماء السلف حبيب الرحمن خان الشيرواني
هل ترجم هذا الكتاب من الأردية؟ وأين يمكن أن نجده؟
الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله أثنى عليه كثيراً.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم,
أنا على وشك شراء الكتب التالية
القرآن الكريم وعلومه
-تفسير ابن كثير (طبعة عالم الكتب، التي هي في الأصل طبعة أولاد الشيخ)
الحديث الشريف وعلومه
-العلل الواردة في الأحاديث النبوي الإمام الدار قطني (طبعة الشيخ محفوظ - رحمه الله -)
-الرفع والتكميل في الجرح والتعديل محمد عبد الحي اللكنوي (طبعة أبو غدة)
-شرح علل الترمذي ابن رجب الحنبلي (طبعة نور الدين عتر)
-زيادة الثقة ومايتصل بها من أنواع الحديث د. حمزة المليباري (مافي غير طبعة واحدة)
-بلوغ المرام من أَدلة الأَحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني (طبعة الشيخ طارق، أو سمير الزهيري)
-التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ابن عبدالبر (الطبعة المغربية)
العقيدة وما إليها
-صفات الله للسقاف (مافي غير طبعة دار ابن عفان)
-مختصر كتاب الاعتصام علوي السَّقَّاف (طبعة دار ابن عفان)
الفقة وما يتعلق به
-الشرح الممتع لابن عثيمين (ابن الجوزي)
-الموافقات الشاطبي (طبعة دار ابن عفان، بتحقيق الشيخ مشهور)
-إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول الشوكاني (دار الفضيلة، بنحقيق سامي العربي)
العربية
-ملحة الإعراب للحريري (دار الكلم الطيب، بتحقيق فائز فارس)
الأدب و التاريخ
-الآداب الشرعية لأبن مفلح الحنبلي (الرسالة)
-جامع بيان العلم وفضله ابن عبدالبر (ابن الجوزي)
-الرحلة في طلب الحديث بالخطيب البغداد (نور الدين عتر)
وجزاكم الله خيرا.
والله أعلم.(70/259)
الكتب والبحوث المتعلقة بكتاب "لسان العرب"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
"
السلام عليكم
هذا موضوع نافع بإذن الله، وهو ذكْر ما في المكتبة العربية أو الشبكة العنكبوتية من الكتب والبحوث والمقالات المتعلقة بكتاب (لسان العرب) لابن منظور، سواء كان ذلك استدراكاً أو تذييلاً أو تعقباً أو تكميلا، أو تعليقاً أو تقييماً أو دراسة لأصوله أو منهجه أو موارده أو بياناً لفضائله أو فهرسة لمادته، أو ترجمة لمؤلفه، أو غير ذلك.
وعسى أن يتلو هذا الموضوع إذا تمَّ - بإذن الله - موضوعات مشابهة لكل معجم شهير، أو معتبَر، من معجمات العربية قديمٍ أو حديثٍ؛ فشارك أخي الفاضل، بما لا يشق عليك، تؤجر بإذن الله ...
ولقد حاولت أن أضع هنا ما في الملتقى من روابط لهذه الموضوعات المذكورة، ولكن تعذر علي البحث، ولم أدرِ أسباب الخلل، فلعل بعض الأفاضل يقوم بذلك، مشكوراً.
"
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك على جهودك الطيبة أخي الكريم
1 - الحذف والتعويض في اللهجات العربية من خلال معجم لسان العرب , لسلمان بن سالم بن رجاء السُحَيمي (رسالة دكتوراه)
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=1277
2- تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب لعبد السلام هارون - رحمه الله -., دار الجبيل.
3 - "تصحيح لسان العرب" لأحمد تيمور , وهي تصحيح لبعض الأخطاء المطبعية التي التي في طبعة بولاق , دار الآفاق العربية.
4 - فهارس لسان العرب للدكتور خليل عمايرة , مؤسسة الرسالة.
5 - أدوات التشبيه في لسان العرب لابن منظور , لأحمد هنداوي هلال , مكتبة وهبة.
6 - الكناية في لسان العرب لابن منظور , لأحمد هنداوي هلال , مكتبة وهبة.
7 - الاستعارة في لسان العرب لابن منظور , لأحمد هنداوي هلال , مكتبة وهبة.
8 - أسماء الأوعية الجلدية من خلال معجم لسان العرب لابن منظور , لمحمد بن عبدالرحمن الثنيان ’ دار الملك عبدالعزيز.
9 - لسان اللسان تهذيب لسان العرب لابن منظور.
10 - خزانة الادب و لب لباب لسان العرب , لعبد القادر البغدادي , دار صادر.
* ملاحظة: الكتب المذكور حصلت عليها من مواقع متعددة على الشبكة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 08:40 م]ـ
فهارس لسان العرب إعداد مشيخة دار المعارف في ثلاثة مجلدات كبار.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:14 م]ـ
شيخنا الفاضل أبا فهر
فهارس لسان العرب التي أعدتها دار المعارف من أفسد ما يكون، بعكس الجهد المبذول في ضبط الكتاب الأصلي
فسبحان الله!!
ظلوا في تحقيق الكتاب عشرين سنة كما قالوا في المقدمة، وضبطوه بالشكل التام، مع المراجعة على أصوله الخمسة وغيرها من أصول اللغة، فصارت هذه الطبعة - أعني طبعة دار المعارف - أصح طبعات اللسان فيما أعلم.
وتحدثوا عن الفهارس العلمية للكتاب، فانتظرناها بشغف وظللنا على الرضف حتى جاءت فما وافق الخبر الخبر
إذ إنهم لما جاءوا للفهارس وضعوها بغير إحالات!!!
فلك أن تتفكر ماذا يستفيد المرء من فهارس الأعلام مثلا إذا لم يكن فيها إحالات للمواضع؟!!
أو ماذا يستفيد الباحث من فهارس الأشعار إذا لم تُذكر المواضع التي ذكر فيها؟!!
وهناك فهارس أخرى جيدة للسان العرب في خمسة مجلدات، اطلعت عليها منذ زمن، ولا أذكر الناشر ولا المؤلف، ولعله هو المذكور في مشاركة الشيخ العوضي.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك على جهودك الطيبة أخي الكريم
5 - أدوات التشبيه في لسان العرب لابن منظور , لأحمد هنداوي هلال , مكتبة وهبة.
6 - الكناية في لسان العرب لابن منظور , لأحمد هنداوي هلال , مكتبة وهبة.
7 - الاستعارة في لسان العرب لابن منظور , لأحمد هنداوي هلال , مكتبة وهبة.
هل المقصود هنا (معجم لسان العرب) أو المقصود به (كلام العرب)؟
الذي يقع في رُوعي أنه الثاني، ولكني لم أطلع عليها فلتحرر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:44 م]ـ
نعم يا أبا مالك هي هي المذكورة في مشاركة الحبيب: العوضي.
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:17 م]ـ
ملحوظات عقدية على لسان العرب!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27047
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:25 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً، وشكر لكم حسنَ مشاركاتِكم، ولقد رأيتُها الآن فسُررت بها ...
********************************************
* * انتقادات على طبعة لسان العرب، للعلامة المعلمي اليماني، انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=406821&postcount=23
* * الاشتقاق من اسم العين - دراسة في معجم لسان العرب، رسالة ماجستير لابتسام عباس علاوي، من كلية التربية للبنات في جامعة بغداد.
* * السلاح في معجم لسان العرب، دراسة أدبية ولغوية، لمنذر رديف داود - رسالة ماجستير: جامعة بغداد / كلية الآداب / سنة 1985م.
* * المصادر والمشتقات في معجم لسان العرب - خديجة زبار عنيزان - رسالة دكتوراه من جامعة بغداد كلية التربية (ابن رشد)، سنة 1995م.
* * المنحى الاجتماعي للعربية في لسان العرب - دكتوراه، محمد صنكور جبارة، جامعة بغداد - كلية التربية (ابن رشد)، سنة 1997.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/260)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:34 م]ـ
"
* * جمع التكسير في لسان العرب - قحطان عبد الستار عارف، ماجستير، سنة 1983، جامعة بغداد، كلية الآداب.
ملحوظة: هذا الكتاب ذكرتُه على الاحتمال، فإن كلمة (لسان العرب) هنا قد يراد بها لغة العرب، لا الكتاب الشهير الذي نحن بصدد جمع فروعه هنا.
وربما تكرر ذلك في المشاركات القادمة بإذن الله، فليعلم ذلك ...
* * حروف المعاني في معجم لسان العرب - يوحنا مرزة خامس - ماجستير - 1999 - جامعة تكريت، كلية التربية للبنات!!!
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:54 م]ـ
"
* * الدراسات النحوية في معجم لسان العرب - عبد الإله إبراهيم عبد الله - رسالة دكتوراه، سنة 1992، من جامعة بغداد - كلية الآداب ....
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 03:10 م]ـ
جزى الله شيخنا الحبيب (محمد خلف سلامة) خير الجزاء على هذه الفوائد الجليلة!
أستاذنا الحبيب أبا فهر!
أين مشاركاتك النافعة؟!
عليك - أخوة ووفاء لا وجوبا وإلزاما - أن تذكر لنا طبعات لسان العرب مع المفاضلة إن أمكن
ولا أعلم منها إلا ثلاث طبعات:
- طبعة بولاق القديمة التي صححها أحمد تيمور وعبد السلام هارون
- طبعة دار المعارف في ستة مجلدات ضخمة (وقد غيروا ترتيب الكتاب ليوافق ترتيب المصباح والأساس).
- طبعة دار صادر في عشرين مجلدا، وهي على ترتيب المؤلف حسب الحرف الأخير
وأظنه طبع في بيروت أيضا، ولا أدري شيئا عن صحة تلك الطبعة
لعلك يا أبا فهر تزيدنا في هذا الباب
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
"
وهذا رابط يدور موضوعه حول تقييم بعض طبعات (اللسان):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10067
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:15 م]ـ
"
جزاك الله خيراً أخي أبا مالك ...
***********************************
وهذا نص ما ذكره صاحب (الدليل إلى المتون العلمية) فيه (ص594 - 596):
(((
" لسان العرب "
للإمام العلامة أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري الخزرجي الإفريقي ثم المصري المعروف بابن منظور المتوفي سنة (711هـ) رحمه الله تعالى [الدرر الكامنة (5/ 33)، بغية الوعاة (1/ 248)].
وهو من أوسع وأجمع المعاجم في اللغة، جمع فيه مؤلفه بين خمسة كتب وهي:
1 ـ " تهذيب اللغة " لأبي منصور الأزهري.
2 ـ " المحكم والمحيط الأعظم " لأبي الحسن بن سيده.
3 ـ " الصحاح " لأبي نصر الجوهري.
4 ـ " التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح المشهور بحاشية ابن بري على الصحاح " لأبي محمد عبد الله بن بري المصري.
5 ـ " النهاية في غريب الحديث والأثر " لأبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري.
طبعاته:
طبع هذا المعجم الكبير عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة بولاق بمصر سنة (1300هـ) وكمل طبعه سنة (1307هـ) في عشرين جزءاً.
2 ـ في مطبعة دار صادر في بيروت سنة (1955م) في (65) جزءاً،وطبعته الدار المذكورة بعد ذلك عدة مرات في (15) مجلداً.
ثم قام الأستاذ الأديب يوسف خياط بإعادة بنائه على الحرف الأول من الكلمة وإضافة المصطلحات العلمية والفنية وما أقرته المجامع اللغوية في دمشق وبغداد والقاهرة وجامعتا دمشق والرباط، إليه، وطبعه باسم " لسان العرب المحيط " قامت بنشره دار لسان العرب في بيروت في أربع مجلدات كبار.
كما طبعته دار المعارف بمصر مرتباً على الحرف الأول في ست مجلدات بتحقيق الأساتذة: عبد الله علي الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم محمد الشاذلي سنة (1980م).
تصحيح طبعاته:
1 ـ " تصحيح اللسان " للعلامة المشهور الشيخ أحمد تيمور باشا المتوفى سنة (1384هـ) رحمه الله تعالى، جزءان.
طبع أولهما في المطبعة الجمالية بمصر سنة (1334هـ) في (59) صفحة، والثاني في المطبعة السلفية بمصر سنة (1343هـ) في (48) صفحة.
2 ـ " تحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب " للعلامة الشيخ عبد السلام محمد هارون.
طبع في مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب بمصر سنة (1399هـ) في مجلد من منشورات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة المكرمة.
الاستدراكات عليه:
" الحسن والإحسان في ماخلا عنه اللسان " للأستاذ عبد الله بن عمر البارودي الحسيني، نشرته عالم الكتب في بيروت الطبعة الأولى سنة (1407هـ) في جزء لطيف.
دراسات حوله:
1 ـ " معجم الشعراء في لسان العرب " للدكتور ياسين الأيوبي، نشر دار العلم للملايين في بيروت سنة (1980م).
فهارسه:
1 ـ " فهارس لسان العرب " للدكتور خليل بن أحمد عمايره، قامت بنشرها مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الأولى سنة (1407هـ) في سبع مجلدات.
مختصراته:
اختصره غير واحد من أ هل العلم، ولم يطبع من مختصراته فيما وقفت عليه سوى:
" تهذيب اللسان " للشيخ عبد الله بن إسماعيل الصاوي. رتبه باعتبار أوائل الكلمات. طبع منه خمسة أجزاء آخرها سنة (1355هـ).
"
" " ")))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/261)
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 05:01 م]ـ
10 - خزانة الادب و لب لباب لسان العرب , لعبد القادر البغدادي , دار صادر.
نبهي أحد الاخوة - جزاه الله خيرا - في رسالة خاصة حول هذا الكتاب
(أخي الفاضل ذكرتَ في موضوع الدراسات حول " لسان العرب " هذا الكتاب: خزانة الادب و لب لباب لسان العرب , لعبد القادر البغدادي , دار صادر.
والحقيقة أن هذا ليس له علاقة بما تبحث فيه ... وإنما هو شرح لشواهد شرح كافية ابن الحاجب ... )
والله الموفق
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:31 ص]ـ
"
وهذا فصل جيد في بيان جملة طيبة من الجهود التصحيحية لـ (لسان العرب)، سواء كانت تلك الجهود استدراكاً على جامع الكتاب، أو ناسخيه، أو طابعيه، وإن كان بعض تلك الجهود قد تقدم ذكره؛ فدونك ذلك الفصل:
قال الدكتور محمد ضاري حمادي في (حركة التصحح اللغوي في العصر الحديث (1266 - 1398هـ) (ص108 - 113) ما صورته:
<< ظهر (لسان العرب) لابن منظور (711هـ/ 1311م) في طبعته الأولى في القاهرة (المطبعة الأميرية) عام 1299 - 1308هـ/1881/ 1890م (1) في عشرين مجلدا، وهي الطبعة العلمية التي وقف عليها المصححون العلماء.
ولكن رجال التصحيح الحديث أطالوا النظر وعاودوه، فكتبوا أبحاثاً نفيسة تعيّن ما فات المصحح من أخطاء لغوية، ليستبدل بها الصواب؛ وكان أبرز أولئك الرجال:
إبراهيم اليازجي في بحثه (لسان العرب) (2).
وأحمد تيمور في كتابه (تصحيح لسان العرب) (3).
ومحمد صادق عنبر في بحثه (لسان العرب) (4).
والكرملي في كتابه (تصحيح أغلاط لسان العرب) (5).
والدكتور مصطفى جواد في بحثه (نقد لسان العرب) (6).
وتوفيق داود قربان في بحثه (أمثلة من الأغلاط في لسان العرب) (7).
وعبد الستار أحمد فراج في بحثه (تصحيحات لسان العرب) (8).
وعبد السلام محمد هارون في بحثه (تحقيق لسان العرب) (9).
وقد درات هذه الأعمال حول تنقية طبع المعجم، يُستنى من ذلك بحث توفيق داود قربان، فإنه كان يعترض على اللسان نفسه لا على طبعه، فهو يورد المادة ذاكراً ما يعن له من ملاحظات واستدراكات وأغلاط يراها في (اللسان)، سواء في الألفاظ أو في المعاني، كإثبات (اللسان) ما ينبغي حذفه (10)، أو حذفه ما ينبغي إثباته (11)، أو شططه في التخريج (12)، أو إهماله في التفسير (13).
وقد سجل الباحث إحدى وخمسين ومئة ملاحظة عزا فيها إلى (اللسان) النقص والخلل مما لا يتصل بالناسخ أو الطابع؛ وهي إن بقيت على حالها فإنها لن تفارق هذا المعجم العمدة في أي طبعة جديدة.
ومما يذكر أن أحمد تيمور قد ميز في كتابه المتقدم ذكرُه (تصحيح لسان العرب) أخطاء الطبع من أخطاء المصنِّف، فكانت خاتمة القسم الثاني من هذا الكتاب في أوهام المصنف التي وصفها قائلاً: (أفردناها بالذكر لخروجها عن أغلاط الطبع التي قصدنا التنبيه عليها في هذه الرسالة؛ ولا يخفى أن المصنف ناقل ليس له في كتابه إلا الجمع والترتيب، كما صرح بذلك في مقدمته، فما وقع فيه من تلك الأوهام يرجع في الحقيقة إلى مصنفي الكتب الخمسة التي جمعه منها، وإنما أسندناها إليه لتعذر إرجاعها إلى قائليها في الغالب) (14).
والذي ينبغي أن يُعلم أن الكشف عن خطأ الطبعة العلمية المحققة بأيدي علماء اللغة لا يقل أثراً ولا خطراً عن كشف خطأ المصنف أو الناقل، لأن الضرر واقع وهو واحد.
(فاللسان) وغيره من المعجمات الأصلية الجامعة هي المراجع النهائية، (فالغلط في المراجع اللغوية بعيد التدارك قريب الشيوع، وسبب ذلك أن الذين يُعنَون بتحرير الألفاظ وفهم وجوه استعمالها، والرجوع بالمادة عرْضاً على عدة تصانيف مبالغةً في التبين: قليلٌ، وأن الآخذين أخذ ثقة ويقين كثيرٌ، بل إن المدققين لا يكادون يُذكرون في جنب من يأخذون بلا بحث ولا نكير (15)، ولا عناية بضبط وتحرير.
ومن هنا كانت الحاجة إلي تلقي كل تصنيف لغوي صحيحاً محرراً شديدة لا تدفع) (16).
وذلك سر اتصال هذه النظرات اللغوية النافذة في طبع (لسان العرب) وتعاقب [في الأصل: وتلقب] تلك المباحث وتلاحقها بعد رأت أن (فيه طائفة من الألفاظ وقع فيها تبديل وتغيير، وأخرى أصابها تقديم وتأخير، وطائفة ثالثة لا يكاد يفهم لكل لفظة منها معنى إلا بإعنات الذهن في تقليبها على كل الوجوه التي يحتملها رسمها) (17).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/262)
والتفت عبد السلام محمد هارون ف بحثه (تحقيق لسان العرب) إلى الطبعة الجديدة فرأى (ان الأخطاء والتحريفات التي وردت في النشرة الأولى - أي طبعة بولاق - قد زيد عليها كثير من أمثالها، وإن كان من الحق أن بعض الأخطاء القديمة قد عولِجت بنسبة ضئيلة جداً) (18).
وبذا تناول تينك الطبعتين (19)، بعد أن أسقط من تصحيحاته ما سبق أن أشار إليه أحمد تيمور في كتابه المذكور آنفاً (20)، وأوضح أن التصحيح الجديد ظفر به في أثناء ممارسته (لتحقيق الكثير من ذخائر التراث العربي الذي أربى على ستين مجدداً بينها طائفة صالحة من المعاجم اللغوية) (21).
وكان الواجب أن ينظر عبد السلام محمد هارون في تصحيحات الآخرين - غير أحمد تيمور - دفعاً للتكرار، وإفادة من جهود لا تقل قيمة عن جهود الباحث المذكور.
كان من بين ما دار حول (اللسان) في هذا العصر عملان كبيران في باب التصحيح والتهذيب.
الأول: ما عمد إليه عبد الله إسماعيل الصاوي من تهذيب (اللسان) وتنقيته، وإيضاح مبهمه، ومقابلة النص المطبوع في بولاق مع أصل المخطوط، والتعريج على نقدات العلماء والمحققين للطبعة الأميرية الأولى، ولا سيما تصحيح أحمد تيمور (22) ثم إصداره مرتباً حديثاً بعنوان (لسان العرب) (23).
وكذلك سلخ محمد النجاري (24) عشرات السنين في معجمه الذي وافق المجمع اللغوي المصري على طبعه، دون أن يتحقق ذلك، وقد هذب ونقب، وصحح وصوب (25) >>. انتهى.
*************************************************
(1) طبع ثانية في بيروت (دار صادر): 1375 – 1376هـ/1955 - 1956م، في خمسة عشر مجلداً؛ وقد نُقدت هذه الطبعة أيضاً في بحث عبد السلام محمد هارون الآتي ذكره.
(2) مجلة الضياء: 6/ص----.
أشار اليازجي إلى حسن ما قام به المصححون من تشكيل كل ما يمكن أن يشكِل على القارئ، أو يوقع في اللبس؛ لكنه أسف على أن (هذه المزية ضاعت بكثرة ما اعتورها من الغلط الذاهب في ألفاظها كل مذهب بالتحريف أو بالتصحيف، أو بتبديل شيء من حروفها، أو بإفراغها في غير قوالبها). مجلة الضياء (6/ 66 - 67).
وقد أثنى جرجي زيدان على هذا البحث وعده دليلاً على تمكن اليازجي من ناصية اللغة (مجلة الهلال: 1324هـ/1906 - 1907: ج1 ص269)؛ وتعقبه أحمد تيمور في حواش خاصة في كتابه (تصحيح لسان العرب) (2/ 41 - 43).
(3) الكتاب قسمان:
الأول: القاهرة (مطبعة الجمالية): 1334هـ/ 1915 - 59 ص.
والثاني: القاهرة (المطبعة السلفية): 1343هـ/1924 - 48 ص.
أما الأول فمقالات نشرها المؤلف في ثلاث مجلات: المؤيد، والضياء، والآثار. (ينظر الكتاب: 1/ 2).
وأما الثاني ففي مجلة الزهراء (1/ 402 فما بعدها).
ثم أذن لمحمد عبد الجواد الأصمعي أن ينشر ذلك في كتاب مستقل، وقد فعل؛ لكنه وعد في نهاية القسم الأول أن ينشر ما جاء به علماء التصحيح الآخرون لهذه الطبعة، وهم: محمد محمود الشنقيطي، وحمزة فتح الله، وإبراهيم اليازجي، ومحمود مصطفى، ومحمد البلبيسي (هذان الآخران توليا رئاسة التصحيح في بولاق).
ولم يظهر ما وعد به الناشر.
وقد نال كتاب تيمور شهرة، وكان الكرملي يُثني عليه؛ فقال يوماً في رسالة إليه: (سررت بما أتممته من تصحيح لسان العرب والقاموس المحيط ولا جرم أن سعيك في هذا الموضوع يكون محموداً ومشكوراً؛ ولو قيض الله لنا نحو عشرة رجال يسيرون سيرتك في اللغة وإصلاح ما وقع فيها من إهمال النساخ لأصبحت اليوم كمرآة الغريبة) أي في الصفاء والنقاء. ينظر إلى (الرسائل المتبادلة: 211).
(4) مجلة الهداية عام 1331هـ/1912م: ص (31 - 39).
ذكر الباحث أنه سجل في هذا المقال بعض ما عُثر عليه من المآخذ على طبعة (اللسان) اتفاقاً، وشيئاً مما كتبه إبراهيم اليازجي وأحمد تيمور في بحثيهما المتقدمين. ينظر إلى المجلة المذكورة: ص34، 38 - 39.
(5) هذا الكتاب من الكتب الخطية المفقودة بسبب نهب خزانة الكرملي في أثناء الحرب العالمية الأولى. ينظر إلى مجلة لغة العرب: 4/ 389.
(6) مجلة لغة العرب: 8/ (1349هـ/1930م).
(7) مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (39 - 1384هـ/1964م).
قال الباحث في الختام: (42/ 643): (ما تقدم أمثلة متفرقة من أغلاط (لسان العرب)، والأغلاط فيه تعد بالمئات، وما الغاية من عرضها إلا توجيه نظر الذين يتولون إعادة طبعة لفائدة الذين يرجعون إليه). وانظر: 39/ 510.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/263)
(8) مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة (12، 13، 15، 20، 21، 22).
وهذه التصحيحات تتصل بطبعة بولاق فقط على الرغم من ظهور الطبعة الثانية – طبعة دار صادر – قبل هذا البحث؛ وهو الأمر الذي عُني به عبد السلام محمد هارون في بحثه الآتي.
(9) مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة (26، 28، 31، 32، 35، 36).
وهذا البحث إكمال لما كان بدأ به صاحبه من تحقيق طبعتي (اللسان) في مقالات سابقة نشرها في مجلة (المجلة) المصرية، ومجلة (البيان) الكويتية.
وقدم الباحث في صدر مقالاته الجديدة (مجلة المجمع 26/ 112 - 113) فكرة موجزة واضحة عن صنيعه في المجلتين المشار إليهما.
(10) ينظر مثلاً إلى مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (42/ 183، 265).
[42 تصحفت في الأصل إلى 4].
(11) ينظر مثلاً إلى مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (42/ 186).
(12) ينظر مثلاً إلى مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (42/ 363).
(13) ينظر مثلاً إلى مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (42/ 185).
(14) تصحيح لسان العرب (2/ 44).
(15) هكذا في الأصل (نكير) ----.
(16) مجلة الهداية لعام 1331هـ/1912م: (ص31 - 32).
(17) مجلة الهداية لعام 1331هـ/1912م: (ص33).
(18) مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة (26/ 113).
(19) قال عبد السلام محمد هارون [في] (مجلة المجمع المصري 26/ 113): (وقد أجريت التحقيق على كل من طبعتي بولاق وبيروت، فأثبتُّ المادة اللغوية والصفحة والسطر لطبعة بولاق، وأثبت الصفحات فقط لطبعة بيروت).
(20) مجلة المجمع المصري (26/ 113).
(21) مجلة المجمع المصري (26/ 113).
وقال الباحث في هذا الموضع: (لا يكاد يخلو يوم من أيامي من النظر في لسان العرب وتقليب مواده).
(22) لسان العرب (الصاوي) (1/ 4).
(23) طبع من هذا المعجم خمسة أجزاء: القاهرة (دار الصاوي للطبع والنشر والتأليف) 1355هـ/1935م.
(24) توفي عام 1332هـ/1914م.
(25) ينظر إلى موافقة المجمع في مجلته (5/ 88 - 89).
_____________________
انتهت الهوامش، بنصها، ولكني حذفت منها أرقام صفحات المجلات التي أحال عليها المؤلف، لأني رأيت ذلك يؤدي إلى زيادة في إطالة المقالة.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:01 م]ـ
"
وهذه روابط تدخل موضوعاتها في موضوعنا هذا:
1 - ما أفضل طبعة للقاموس المحيط ولسان العرب؟ وسؤال عن منظومات الزاد وفهارس جامع الأصول؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17846&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
2- فهرس موضوعي لـ (لسان العرب) ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8352&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
3- أفضل طبعات (لسان العرب): بولاق .. ونقل عن الطناحيّ وغيره (ومكان بيع مصورتها)!!!!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
4- حمل كتاب (لسان العرب) (ملفات وورد)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13054&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
5- تتمة كتاب (لسان العرب)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13074&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
6- شذور الذهب من لسان العرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=681&highlight=%E1%D3%C7%E4+%C7%E1%DA%D1%C8
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:10 م]ـ
"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21820&highlight=%C7%E1%E1%D3%C7%E4
"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد فلم تدع مقالا لقائل.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:46 ص]ـ
"
جزاك الله خيرا أخي محمد
وجزاك
فلم تدع مقالا لقائل
ولكن هذا - يا أبا فهر - لا يسوّغ لك أن تدع المشاركة بشيء تستدركه [ابتسامة ملاطفة]، ولا سيما أننا كنا - وما زلنا - نتوقع ذلك؛ وأظن أنني تركت لمثلك كثيراً مما يقال؛ ولا سيما في بيان أصح الطبعات، كما اقترح أخونا أبو مالك.
وبمناسبة ذكر هذه الكلمة (أصح الطبعات) - والشيء بالشيء يُذكر - فإني أرى أنها أولى من كلمة (أحسن الطبعات) و (أفضل الطبعات) اللتين تكررتا كثيراً في كثير من مشاركات الأعضاء، وإن كان من المعلوم أن الطبعة لا تكون هي الفضلى ولا الحسنى إلا إذا كانت الأصح.
والذي دعاني إلى ذلك الاختيار، وإلى التنبيه عليه: هو إيثار ما هو أصرح وأهم، فجمال الطبعة وأناقتها ووضوحها ونحو ذلك من المعاني أمور قد يدركها كل أحد، ولكن صحتها من يدركها؟ وأنا أعلم أن عنايتك متوجهة إلى بيان أصح الطبعات لا بيان أجملها؛ فما أحسن أن يشتهر بين عامة القراء - ما اشتهر بين خواصهم - من أن في الطبعات ما هو صحيح وأصح وما هو قليل الصحة وما هو بعيد عنها.
فأصناف كثيرة من الناس يفهمون من كلمة (أفضل الطبعات) أموراً ليس منها كونها أصح الطبعات؛ وهذه الأصناف تعم كلَّ من ليس مِن أهل التحقيق أو التحصيل أو الفهم الأصيل.
والحاصل أن بيان أصح الطبعات أحسن من بيان أحسن الطبعات، إلا إذا كان المراد بالحسْن الصحة؛ ومع ذلك يظل التصريح أولى من سواه.
واعذرني - أخي الكريم - من هذا الاستطراد الخارج عن مقصد الموضوع.
وفقك الله.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/264)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد فمثلك الناصح الصادق الأمين وأسأل الله أن ييسر لي إجابة مطلبك ومطلب أبي مالك.
فأنا في انتظار اكتمال أدوات الحكم على طبعات اللسان؛ولذلك تجدني أعرضت في غير موضع عن الحكم عليه.
فنظرة إلى ميسرة.
واسلم للمحب/أبو فهر.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 03 - 06, 04:11 م]ـ
"
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه، ولن نستعجلك ...
"
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:18 م]ـ
ما شاء الله ...
بارك الله فيكم و جزاكم عنا خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:46 م]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيراً.
*****************************
"
(منهج ابن منظور في لسان العرب)، للدكتور نوري حمودي القيسي.
هذا بحث منشور ضمن أبحاث الندوة التي عقدها المجمع العلمي العراقي (15 - 16 شعبان 1412هـ) = (18 - 19 شباط 1992م)؛ والتي طبعت جميعاً بإسم (المعجمية العربية)، وقد طبعها المجمع بمطبعته سنة 1412هـ.
وهذا البحث تجده في الصفحات (215 - 226) من تلك الطبعة.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 03 - 06, 04:31 م]ـ
"
ومن البحوث في هذا الباب بحث للدكتور عدنان عبد الرحمن الدوري عنوانه (منهجية ابن منظور في اللسان)، منشور في المجموع المذكور (المعجمية العربية) (ص227 - 236)، وهو تعقيب على المبحث السابق.
*************************
ومن الكتب التي ورد فيها كلام على (لسان العرب) ومنهج مؤلفه فيه: (المعجم العربي - نشأته وتطوره) للدكتور حسين نصار.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 03 - 06, 04:40 م]ـ
"
بحثان آخران:
(المعجم العربي من "التهذيب" إلى "لسان العرب") للدكتور رشيد عبد الرحمن العبيدي، منشور في (المعجمية العربية) (ص125 - 155).
***************************
(تعقيب الدكتور هاشم طه شلاش على بحث الدكتور رشيد العبيدي "المعجم العربي من التهذيب إلى لسان العرب")، منشور في (المعجمية العربية) (ص156 - 160).
"
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً، فوائد نفيسةٌ.
اشتقنا لكم شيخنا محمد سلامة.
نرجو أن تكون بخير وسلامة، وننتظر عودتك للملتقى.
ـ[السلامي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
أذكر اني قرأت لابي تراب الظاهري في بعض كتبه وصفه لكتاب أحمد تيمور تصحيح لسان العرب بالتافه ولكن لا
أدري أين موضع هذا القول من كتبه الان .......
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
فوائد قيمة
لا حرمناكم(70/265)
سؤال حول تفسير ابن كثير طبعة دار عالم الكتب.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 03 - 06, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
سؤالي عن القيمة العلمية لهذه الطبعة بهذا التحقيق:
تفسير ابن كثير.
تحقيق:
1 - مصطفى السيد محمد.
2 - محمد السيد رشاد.
3 - محمد فضل العجماوي.
4 - علي أحمد عبد الباقي.
5 - حسن عباس قطب.
طبعة: دار عالم الكتب.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:07 ص]ـ
أخي هذه الطبعة تعتبر أفضل الطبعات مع التحقيق ولقد سألت فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير
فقال هي أفضل الطبعات حالياً وقد طبعت 16 مجلد مع الفهارس,,,,,,
وقد بين فيها فضيلة على الهوى مباشرة في مقابلة له فطبعتها الشؤن ووزعتها,,
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:46 ص]ـ
هل هي الدار التي في الرياض؟؟
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[21 - 03 - 06, 12:29 ص]ـ
نعم.(70/266)
ما رأيكم بكتب زاهد الكوثري
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 12:26 ص]ـ
لقد وقعنا بكتب الكوثري منهم من يقول يستفاد منها ومنهم من يقول تمزق!
ومنهم من يقول تحرق!! ومنهم من يقول يؤخذ الطيب ويترك البطال!!!
أرجوا من المشائخ وطلبة العلم إفادتنا بوضع كتب وتعلقات الكوثري
والله المستعان,,,,,
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 04:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتك تعزو كل قول إلى قائله، أما إطلاق الأقوال هكذا فغير مقبول
فقد يكون الذين قالوا بإحراقها أو تمزيقها أو غير ذلك من السفهاء
فهل نشغل أنفسنا بأقوالهم
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:25 ص]ـ
الكوثري رجل عالم ماكر يدس السم في العسل
وشديد الحط جدا على أهل السنة وعلماء سلف الأمة
قد حذر العلماء من دسائسه
وقد بسط ذلك العلامة المعلمي رحمه الله في كتابه:
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
و رد عليه شيخنا الألباني رحمه الله في مواطن من السلسلة وانظر حديث افترقت الأمة ....
وكذا الشيخ عبدالرزاق حمزة رحمه الله
و انظر السيف الصقيل العبقري في الرد على أباطيل الكوثري (يعني عبدالفتاح أبا غدة) للشيخ عبدالعزيز الربيعان
وغيرهم كثير
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:04 ص]ـ
أباطيل تلميذ الكوثري
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:38 م]ـ
أيها الإخوة والله إني لأحبكم في الله
ما فائدة فتح هذه النافذة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:56 م]ـ
العدل: أن نأخذ الحق ونترك الباطل ..
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:30 م]ـ
لكن أيها الإخوة
يجب أن يعرف من يعادي نهج السلف ويتهمهم
لكي لا يخدع المرء بهم
إذ الناس ليسوا كلهم على وعي وعلم واحد ليميزوا الحق من الباطل
وإذا رأيتم ما يكتب الكوثري ما أظنكم غفر الله لي ولكم تبقون على هذا الرأي
لما يتهم الكوثؤي أهل السنة بالمجسمة
وينال من الأئمة المحدثين الكبار
و يقول إذا كان ابن تيمية شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام
وغيرذلك مما تراه في رد العلامة المعلمي
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
فعليكم به
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما هي الضروروة التي تُلجئكم إلى كُتُب الكوثري؟؟؟؟؟
(إن كان هناك ثمة ضرورة فاذكروها لنا)
ـ[فيصل]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:35 ص]ـ
الكوثري جهمي مريسي ثلجي معروف فحكم الرجوع لكتبه هو حكم الرجوع لأمثاله من طائفته المذكورة لرد شبهاتهم من قبل أهل العلم دون غيرهم
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
شيء من أدب الكوثري في كتبه
يقول الشيخ محمد عبدالرحمن الخميس في كتاب " بيان مخالفة الكوثري لاعتقاد السلف ":
أقواله في شيخ الإسلام ابن تيمية
كفر الكوثري شيخ الإسلام ابن تيمية حيث رماه بالزندقة (1) والنفاق (2) والإلحاد (3) والمروق (4) والخيانة (5) والمكر (6) والمغالطة المفضوحة (7) والمغالطة المكشوفة (8) والبراعة في التمويه (9) والتلبيس (10) والبهتان على السلف (10) والإفك على السف (11) والكذب الصريح والتقول القبيح (12) وتلفيق الروايات (13) وقلة الدين والعقل (14) والإحداث في أًول العقائد (15) إلى غير ذلك من العبارات الذميمة)
ص 66 - 76
ولا تعليق بعد هذا الكلام!
نسأل الله العافية والسلامة
_________
1) كتاب الظلام للكوثري ص 81 , مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص27 - 28.
2) كتاب الظلام للكوثري ص 81 , مقدمة الرسائل السبكية ص 34.
3) مقالات الكوثري ص320 , كتاب الظلام ص74.
4) كتاب الظلام ص 5 , مقدمة الرسائل السبكية ص 52.
5) التأنيب ص 109 , وكتاب الظلام ص 46.
6) مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص 46.
7) مقدمة الكوثري للرسائل السبكية ص 14.
8) كتاب الظلام ص 50.
9) تعلقيات الكوثري على ذيول تذكرة الحافظ ص 188.
10) كتاب الظلام ص 80 , 140 , ومقدمته للرسائل السبكية ص 21.
11) مقدمة الكوثري على الرسائل السبكية ص 50 ,55 , 65.
12) مقدمة الكوثري على الرسائل السبكية ص 54 , 60.
13) كتاب الظلام ص 50 , 63 , 82 , 140 , 143.
14) كتاب الظلام ص 50 , 63 , 82 , 140 , 143.
15) كتاب الظلام ص 93.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
الكوثري جهمي مريسي ثلجي معروف فحكم الرجوع لكتبه هو حكم الرجوع لأمثاله من طائفته المذكورة لرد شبهاتهم من قبل أهل العلم دون غيرهم
ما معناها بارك الله فيك؟
ـ[أبوكاظم]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:44 م]ـ
نسبة إلى محمد بن شجاع الثلجي المبتدع.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:20 م]ـ
قال العلامة محمد خليل هراس فى شرح العقيدة الواسطية (الكوثري حامل لواء التجهم والتعطيل فى هذا العصر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/267)
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:55 ص]ـ
وقد سألت المحدث الحافظ سليمان أبو عبدالله سليمان بن ناصر العلوان فقال:
تحرق!!!!!!!!!! تحرق,,,(70/268)
أرجوا الافادة يا أحبائى الكرام ....
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:06 ص]ـ
أبحث عن الفضل الطبعات فى الكتب الاتية:
1 - منار السبيل
2 - الروض المربع
3 - سبل السلام
4 - شرح الزركشى على مختصر الخرقى
5 - دليل الطالب فى نيل المطالب
6 - اخصر المختصرات
7 - احكام الاحكام لابن دقيق العيد
8 - مختصر ابن كثير لمحمد نسيب الرفاعى
9 - الاعتقاد للبيهقى
10 - تفسير ابن كثير
11 - الابانة عن اصول الديانة لابى الحسن الاشعرى
12 - التوحيد لابن خزيمة
13 - الايمان لابن مندة
14 - السنة لابن ابى عاصم ......
وارجوا ذكر مكان وجود الطبعات فى مصر للاهمية.
وجزاكم الله خيرا ....................
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:38 ص]ـ
1 - منار السبيل - طبعة دار طيبة بتحقيق نظر الفاريابي.
2 - الروض المربع - الطبعة التي معها حاشية ابن قاسم-نشر مكتبة ابن تيمية.
3 - سبل السلام - طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق حلاق وفيها ما فيها.
4 - شرح الزركشى على مختصر الخرقى-بتحقيق الجبرين نشر مكتبة العبيكان.
5 - دليل الطالب فى نيل المطالب - لو جمعت بين طبعة سلطان العيد نشر مؤسسة الرسالة وطبعة الفاريابي نشر دار طيبة لكان حسنا.
6 - اخصر المختصرات -بتحقيق محمد ناصر العجمي نشر دار البشائر الإسلامية ومعها حاشية ابن بدران.
7 - احكام الاحكام لابن دقيق العيد- طبعة دار ابن حزم.
8 - مختصر ابن كثير لمحمد نسيب الرفاعى-المكتب الإسلامي.
9 - الاعتقاد للبيهقى-نشر دار الفضيلة بتحقيق أحمد ابن أبي العينين
10 - تفسير ابن كثير- نشر دار عالم الكتب.
11 - الابانة عن اصول الديانة لابى الحسن الاشعرى-تحقيق فوقية محمود نشر دار الأنصار بالقاهرة وراجع ما كتبه المحمود في موقف ابن تيمية من الأشاعرة فهو نفيس.
12 - التوحيد لابن خزيمة-نشر دار الآثار.
13 - الايمان لابن مندة-نشر دار ابن حزم.
14 - السنة لابن ابى عاصم.-نشر دار الصميعي بتحقيق باسم الجوابرة.(70/269)
الجامع لشعب الإيمان للبيهقى
ـ[مؤمن الأسود]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:12 ص]ـ
الان وللاهمية ما هى أفضل طبعات كتاب الجامع لشعب الايمان للحافظ ابى بكر أحمد البيهقى
وكيف الحصول عليها فى مصر 000 بارك الله فيكم 0
السؤال
uestion
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:34 م]ـ
تجده عند مكتبة الرشد في مصر بحوالي 500 جنيه(70/270)
أبحث عن الأوائل السنبلية
ـ[الرحيلي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 08:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني أبحث عن الأوائل السنبلية للعلامة المحدث الشيخ محمد سعيد ابن الشيخ محمد سنبل الفقيه المكي رحمهما الله تعالى فأين أجده علما بأنني بحثت في عدة مكتبات في مكة المكرمة ولم أجده. أفيدوني جزاكم الله خير
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:48 ص]ـ
موجودة في الملتقى , وللعثور عليها استخدم خاصية البحث.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
ابحث في خزانة الأثبات وإليك الرابط ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=428905#post428905
ـ[الرحيلي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:21 ص]ـ
الإخوة الفضلا ابو الوفا العبدلي و حسام الدين الكيلاني
أسأل الله أن يحفظكم من كل سوء ومكروه
و أن يغفر لكم ووالديكم ومشايخيكم والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. آمين آمين آمين.(70/271)
من لديته هذا الكتاب فليساعدني هو أني أبحث عن كتاب المنجد في اللغة و الأعلام
ـ[أبو عمران الكردي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
في البداية لا اجد الكلمات و العبارات التي تلقي بشكر هذا المنتدى المبارك ... و ليس لدي سوى ان أدعو الله جل و علا ان يوفق القائمين عليها و المشاركين فيها بأن يوفقهم لكل ما يحبه و يرضاه ...
لي طلب أتمنى الأخوة ان يساعدوني و هو أني أبحث عن كتاب المنجد في اللغة و الأعلام ... فأي اخ لديه رابط لهذا الكتاب أن يضعه لي شاكرين له المساعدة و دمتم بكل خير و سعادة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
أخي الكريم
لماذا هذا الكتاب خاصة؟!!
كتب اللغة والمعاجم كثيرة ولله الحمد، وهذا الكتاب عليه الكثير من المآخذ التي أخذها عليه أهل العلم في الناحية اللغوية وفي الناحية الشرعية؛ لأن مؤلفه - كما أظنك تعلم - نصراني
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 03 - 06, 04:26 م]ـ
هذا الكتاب عندي طبعته القديمة ان كنت ترغب فى الشراء.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:31 م]ـ
المهم فيه هو قسم الاعلام
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:40 م]ـ
الطبعة التي عندي هي السابعة والعشرون وهي مؤرخة بـ 1984م من دار الشروق ببيروت، وفيها مقدمة الطبعة السابعة عشرة 1960م في المطبعة الكاثوليكية.
وقد حدثنا أحد أساتيذنا، يوم كنا في الثانوية، أن المنجد في طبعاته الأولى عرّف الرسول محمدًا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا - بأنه نبي آمنت به، أو تبعه البدو، ثم عُدّلت فيما بعد.
وكما قال الأخ الكريم أبو مالك: في كتب اللغة والمعجمات - مما ألفه علماء اللغة الأولون - ما يغني، ولا سيما أن هذا الكتاب مليء بصور الكنائس والصلبان.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 03 - 06, 06:09 م]ـ
ان كان السائل من طلاب العلم فلا مانع من اقتنائه مثل هذا الكتاب اما ان كان من غيرهم فلا
و امثال هذه الكتب لا ابيعها الا لمن عرفت اهليته و قدرته على التمييز.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:44 م]ـ
المهم فيه هو قسم الاعلام
حتى قسم الأعلام فيه كثير من الكذب والخطأ والنقص ... إلخ
فاجتنب هذا الكتاب، فليس فيه مزية تقدمه على غيره فيما أرى
وقد كنتُ اغتررت به قديما أيضا، فاقتنيته، وغرني ظاهره لجودة طباعته وبهاء حروفه وضخامة مادته، ثم ظهر ما تحت الثياب من العَوار، وانجلى ما تحت الرماد من نار البوار
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:01 م]ـ
حتى قسم الأعلام فيه كثير من الكذب والخطأ والنقص ... إلخ
فاجتنب هذا الكتاب، فليس فيه مزية تقدمه على غيره فيما أرى
وقد كنتُ اغتررت به قديما أيضا، فاقتنيته، وغرني ظاهره لجودة طباعته وبهاء حروفه وضخامة مادته، ثم ظهر ما تحت الثياب من العَوار، وانجلى ما تحت الرماد من نار البوار
هل من الممكن ان تذكر لنا مثالا اخي الكريم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:20 م]ـ
انظر ما ذكروه في مادة (آدم):
(آدم: الإنسان الأول وأبو الجنس البشري، وعصى آدم وحواء أوامر الله فطردا من جنة الفردوس، ولكنهما وعدا بمخلص هو المسيح)
يكفيك هذا أم تريد المزيد؟!!
وللشيخ إبراهيم القطان كتاب اسمه (عثرات المنجد)
وينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=130810
ـ[أبو عمران الكردي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:42 ص]ـ
يا إخواني بارك الله فيكم و نفع بكم أشكركم على مروركم و لكن لله الحمد و المنة انا أعرف ما به من عثرات و أخطاء و لكن احتاجه لشيء في نفسي ... و صدقونى ليس الأمر كما تظنون
و اذا لم تجدوا أتمنى ان ترشدونى الى كتاب معجم المؤلفين أو طبقات الفقهاء بارك الله فيكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:53 م]ـ
الطبعة القديمة للكتاب عندي راسلني على الخاص.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:04 م]ـ
هذا هو معجم المؤلفين ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/mugm%20almualfen.zip)
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:05 م]ـ
الطبعة القديمة للكتاب عندي راسلني على الخاص.
اهي نسخة ورقية ام الكترونية؟؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:06 م]ـ
انظر ما ذكروه في مادة (آدم):
(آدم: الإنسان الأول وأبو الجنس البشري، وعصى آدم وحواء أوامر الله فطردا من جنة الفردوس، ولكنهما وعدا بمخلص هو المسيح)
السّلام عليكم
في قسم اللغة قالوا: (أدم و آدم ج أوادم: ابو البشر. ويطلق على افراد الجنس. والنسبة "آدميّ".) (لماذا يسقطون أغلب الهمزات في قسم اللغة؟)
وفي قسم الأعلام: (أبو البشر، أوّل الأنبياء، خلقه الله بيدَيه، وخلق حوّاء من ضلعه، عصى أمر الله وأكل من الشجرة بإغواء الشيطان، أخرِجَ من الجنّة هو وزوجه وتاب الله عليهما.)
.. وهذا من الطبعة الثامنة والثلاثين فلعلّهم غيّروا وبدّلوا لمّا كثُر عليهم الانتقاد ولست أدري هل صفى المورد أم ما يزال عكرًا، والله المستعان.
وقد ابتليتُ بالكتاب من صغري فقد كان أنيسي في معرفة كلام العرب ولم أطّلع على غيره إلا في الأعوام القليلة الماضية .. ولي طلب من الإخوة الذين خبروا "المنجد" وهو أن يُخَصَّصَ موضوعٌ حول هذا الكتاب لنعلم مواضع الحسن والقبح فيه ونكون على بيّنة منه، بارك الله فيكم ونفع بكم.
جزاكم الله خيرًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/272)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:10 م]ـ
نسخة ورقية قديمة للكتاب.
ـ[أبو عمران الكردي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:41 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم قاسم بما أن النسخة ورقية فلا أستفيد منه لأني عندي النسخة الورقية و طبعة جديدة في العراق ...
و كذلك شكري للأخ الذي وضع لي رابط معجم المؤلفين بارك الله فيك أخي الكريم ...
انا وجدت موقع شيعي و لكن الرجل وضع آلاف كتب الشيعة و السنة معا لو تستفيدون منه اضعه لكم لو لم يكن هناك مانع من قبل المشرفين لأني بصراحة وجدت كل ما أبحث عنه(70/273)
سؤال عن طبعة منجانا لصحيح البخارى
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:35 م]ـ
السلام عليكم
نسخة صحيح البخارى برواية أبى زيد المروزى
نسخت سنة 370هـ
نشرها منجانا فى كمبردج سنة 1936م
السؤال هل هذه الطبعة متداولة فى المكاتب وتباع وأين؟؟؟
ودمتم .....
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
اخي امجد هذا الكتاب في 45 ورقه فيه تسع ورقات صور من المخطوطة التي كانت لدى المؤلف وهو جزء منتزع من نسخة صحيح البخارى برواية أبى زيد المروزى واليك الصور المرفقه ما عدا ورقه واحده سقطت مني سهوا وصورتها على الجوال(70/274)
إرشاد الساري (مستعجل)
ـ[الفاضل]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:08 م]ـ
السلام عليكم:
إخواني الكرام وجدت طبعة لإرشاد الساري وبحاشيتها شروح! النووي على مسلم كذا مكتوب على الغلاف من الخارج وأول صفحة من الداخل وهي مصورة بدار إحياء التراث العربي بيروت ولكن بالداخل غير موجود رقم الطبعة فهل يعلم أحد رقم هذه الطبعة؟ حيث أني سمعت (بواسطة الأشرطة) الشيخ الخضير حفظه الله يقول أن الطبعة السادسة أفضلها .... وأرجو التعجيل في الإجابة.
وفقكم الله.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:03 ص]ـ
صدق من قال: إن أفضل طبعة هي الطبعة السادسة، وهي مطبوعة سنة 1304 هجرية وهي طبعة قديمة جداً أحوي نسخة منها في مكتبتي بورقها القديم البرتقالي اللون طبعت بمطابع بولاق بمصر سنة 1304 هـ وهي إلى الآن أفضل النسخ من حيث قلة الأخطاء وانعدامها.
ـ[الفاضل]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:45 ص]ـ
صدق من قال: إن أفضل طبعة هي الطبعة السادسة، وهي مطبوعة سنة 1304 هجرية وهي طبعة قديمة جداً أحوي نسخة منها في مكتبتي بورقها القديم البرتقالي اللون طبعت بمطابع بولاق بمصر سنة 1304 هـ وهي إلى الآن أفضل النسخ من حيث قلة الأخطاء وانعدامها.
جزاك الله خيرا استفدت من كلامك أن الطبعة التي رأيتها ليست السادسة لأن ورقها أبيض ...
ولكن يبقى السؤال عن رقم هذه الطبعة؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 02:32 ص]ـ
رقم الطبعة التي تحدثت عنها هي الطبعة السادسة كما كُتب على مجلداتها، وقد رأيت نسخاً منها كثيرة أوراقها بيضاء لكنها مصورة عن الأصل الذي طُبع سنة 1304 هـ ...(70/275)
الناقد الحافظ يعقوب بن شيبة البصري ثم البغدادي
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:01 م]ـ
"
يعقوب بن شيبة (182 - 262هـ)
هو الحافظ العلامة أبو يوسف السدوسي البصري نزيل بغداد صاحب المسند الكبير المعلل، قال الذهبي: (ما صُنف مسند أحسن منه لكنه ما أتمه).
قال الخطيب في (تاريخ بغداد) مترجماً له برقم [7575]:
(يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبو يوسف السدوسي من أهل البصرة.
سمع علي بن عاصم ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وعفان بن مسلم ويعلى بن عبيد و-------.
روى عنه ابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول.
وكان ثقة.
سكن بغداد وحدث بها وسر من رأى.
وصنف مسنداً معللاً إلا أنه لم يتممه.
حدثني الأزهري قال سمعت جماعة من شيوخنا وسمى منهم أبا عمر بن حيويه وأبا الحسن الدارقطني يقولون: لو أن كتاب يعقوب بن شيبة كان مسطوراً على حمام لوجب أن يكتب.
قال الأزهري: وبلغني أن يعقوب كان في منزله أربعون لحافا أعدها لمن كان يبيت عنده من الوراقين لتبييض المسند ونقله؛ ولزمه على ما خرَّج من المسند عشرة آلاف دينار.
قال: وقيل لي: إن نسخة بمسند أبي هريرة شوهدت بمصر فكانت مئتي جزء.
قال الأزهري: ولم يصنف يعقوب المسند كله؛ وسمعت الشيوخ يقولون: لم يتم مسند معلل قط [!!].
قلت: والذي ظهر ليعقوب مسند العشرة وابن مسعود وعمار وعتبة بن غزوان والعباس وبعض الموالي؛ هذا الذي رأينا من مسنده حسب-------------.
حدثني التنوخي عن أبي الحسن أحمد بن يوسف بن إسحاق بن البهلول قال حدثني أبي قال حدثني يعقوب بن شيبة قال: أظل عيد من الأعياد رجلاً يومي الى أنه من أهل عصره وعنده مائة دينار لا يملك سواها؛ فكتب اليه رجل من إخوانه يقول له: قد أظلنا هذا العيد ولا شيء عندنا ننفقه على الصبيان ويستدعي منه ما ينفقه، فجعل المئة دينار في صرة وختمها وأنفذها إليه، فلم تلبث الصرة عن عند الرجل إلا يسيراً حتى وردت عليه رقعة أخ من إخوانه وذكر إضاقته في العيد ويستدعي منه مثل ما استدعاه، فوجه بالصرة إليه بختمها، وبقي الأول لا شيء عنده؛ فكتب إلى صديق له وهو الثالث الذي صارت إليه الدنانير يذكر حاله ويستدعي منه ما ينفقه في العيد فأنفذ إليه الصرة بخاتمها، فلما عادت إليه صرته التي أنفذها بحالها ركب إليه ومعه الصرة، وقال له: ما شأن هذه الصرة التي أنفذتها إليّ؟ فقال له: إنه أظلنا العيد ولا شيء عندنا ننفقه على الصبيان فكتبت إلى فلان أخينا استدعي منه ما ننفقه، فأنفذ إليَّ هذه الصرة فلما وردت رقعتك علي أنفذتها إليك، فقال له: قم بنا إليه، فركبا جميعاً إلى الثاني ومعهما الصرة فتفاوضوا الحديث ثم فتحوها فاقتسموها أثلاثاً؛ قال أبو الحسن: قال لي أبي: والثلاثة يعقوب بن شيبة وأبو حسان الزيادي القاضي وأنسيت أنا الثالث------------.
وكان يعقوب من فقهاء البغداديين على قول مالك، من كبار أصحاب أحمد بن المعذل والحارث بن مسكين؛ وأخذ عن عدة من أصحاب مالك--------------). انتهى كلام الخطيب محذوفاً بعضُه، وأشرت إلى مواضع الحذف بخط مقطَّع.
وقال الذهبي في (التذكرة) (ج2 ص575 - 576):
(وثقه الخطيب وغيره، وكان من كبار علماء الحديث، له دنيا واسعة وتجمل).
ثم قال الذهبي: (وقع لي من مسنده جزء واحد).
قلت: كأنه الجزء المطبوع من مسند أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه.
*****************
وكان يعقوب ممن يخرج عن اصطلاح الجمهور في لفظة ثقة إذا قرنها بما هو أدنى منها.
فقد قال في محمد بن سابق كما في (هدي الساري) (ص 612): (ثقة وليس ممن يوصف بالضبط).
وقال في شريك بن عبد الله القاضي كما في (تهذيب التهذيب) (4/ 296): (صدوق ثقة سئ الحفظ جداً).
وقال في عبد الرحمن بن زياد بن أنعم كما في (تاريخ بغداد) (10/ 217) و (تهذيب الكمال) (17/ 106): (ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجل صالح).
وقال في الربيع بن صبيح كما في (تهذيب التهذيب): (صالح صدوق ثقة ضعيف جداً).
وقال في إسرائيل بن يونس كما في (تاريخ بغداد) (7/ 24): (صالح الحديث، وفي حديثه لين).
وقال فيه في موضع آخر: (ثقة، صدوق، وليس بالقوي في الحديث، ولا بالساقط).
وقال في سفيان بن حسين كما في (تاريخ بغداد) (9/ 151): (صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف).
وقال في عبد السلام بن حرب كما في (تهذيب التهذيب) (6/ 317): (ثقة، في حديثه لِين).
وقال في محمد بن مسلم بن تدرس كما في (تهذيب الكمال) (26/ 408): (ثقة، صدوق، وإلى الضعف ما هو).
وقال في علي بن زيد بن جدعان كما في (تهذيب الكمال) (20/ 438): (ثقة، صالح الحديث، وإلى اللين ما هو).
وقال في مندل بن علي كما في (تاريخ بغداد) (13/ 250): (وأصحابنا يحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم من نظرائهم يضعفونه في الحديث، وكان خيراً فاضلاً صدوقاً وهو ضعيف الحديث وهو أقوى من أخيه في الحديث).
وراجع تراجم إسحاق بن يحيى بن طلحة، ومؤمل بن إسماعيل، ويحيى بن أمان في (تاريخ بغداد) (14/ 123 - 124) و (تهذيب التهذيب) (1/ 245) و (هدي الساري) (ص603) وترجمة حماد بن سلمة في (شرح علل الترمذي) (2/ 781).
وهذا رابط له بعض تعلق بموضوعنا هذا:
http://saaid.net/Doat/sudies/9.htm
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/276)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:06 م]ـ
"
أرجو من المشرفين الأفاضل نقل هذا الموضوع إلى منتدى الدراسات، وُضع هنا سهواً ..
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:16 م]ـ
بارك الله فيكم.
وقد ترجم له الشيخ الفاضل د. علي الصيّاح ترجمة مطوّلة في دراسته عنه، التي طبعت في أضواء السلف بعنوان (الموسوعة العلمية الشاملة عن الإمام الحافظ يعقوب بن شيبة السدوسي).
والقسم الأول منها: سيرته كاملة، أقواله واختياراته في علوم الحديث، منهجه في الجرح والتعديل.
وقد وقع الفصل الأول: (حياته) ما بين صفحتي (57) و (170) من المجلد الأول، واشتمل على:
- اسمه ونسبه وكنيته.
- مولده وموطنه.
- حالته الاجتماعية.
- طلبه للعلم وسؤالاته ورحلاته.
- شيوخه وأبرز من تأثر بهم (252 شيخًا).
- تلاميذه وسبب قلتهم (9 تلاميذ!).
- ثناء العلماء عليه.
- عقيدته.
- مذهبه الفقهي.
- وفاته.
أحسن الله إليكم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:28 م]ـ
بارك الله فيكم.
-------
أحسن الله إليكم.
وفيك - أيها الفاضل - بارك الله، وإليك أحسن ...
"
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:20 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1072-k.jpg
الجزء العاشر من مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه.
وفي آخره ملحق: ذكر الرجال الذين تكلم عليهم يعقوب بن شيبة
تأليف: يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي (182 - 262هـ)
تقديم: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك - الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد
دراسة وتحقيق: د. علي بن عبد الله الصياح
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخة الخطية التالية:
اسم الناسخ: محمد بن أحمد الأشتاني الدقاق. (تقديراً).
تاريخ النسخ: بدون. (بداية القرن الخامس تقديراً).
نوع الخط وصفته: بسيط عادي يكثر فيه اللبس والغموض، ولونه أسود مائل إلى الصفرة.
مقاس الورقة: 11.2 × 17.3 سم مقاس النص: 9×15.5 سم عدد الأوراق: 24 ورقة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 18 سطراً.
حالة المخطوط: جيدة ماخلا الصفحة الأولى التي بَلِيَتْ حاشيتها الداخلية وزواياها الأربع.
ملاحظات: استخدمت في كتابه النسخة علامتان للوقف، واحدة للاستطراد وهي عبارة عن دائرة صغيرة بداخلها خط طولي يقسمها نصفين، وأخرى للانتهاء وهي تشبه حرف
السؤال
في الانجليزية، وهاتان العلامتان تفضيان إلى الالتباس بحيث يظنها القارئ حروفاً من أصل الكتاب.
مصدره: دار الكتب المصرية. رقمه: (1906ب).
الناشر: دار الغرباء للنشر والتوزيع- الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 296
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 18.0 ريال سعودي ($4.80)
نبذة عن الكتاب:
هذه قطعة من مسند يعقوب بن شيبة، وهو مسند عظيم القدر، لكنه لم يتمه، ولم يوجد منه إلا هذا الجزء من مسند عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -، أما موضوعه فبيان علل الأحاديث، وقد سار في ترتيبه العام على مسانيد الصحابة.
ويترجم للصحابي – صاحب المسند – قبل أن يذكر أحاديثه كما ذكر الذهبي، ويرتب الرواة عنه، ثم يرتب الرواة عنهم، وطريقته في ذكر الحديث: أنه يعنون للحديث بما يوافق محتواه، ثم يحكم على سنده، ثم يذكر ملتقى أسانيده، وينقل عن الأئمة أقوالهم – إن وجدت – في أن السند فرد أو ليس بفرد، ثم بعد ذلك يسوق الحديث بسنده ومتنه كاملاً، فإن كان فيه اختلاف بين ذلك بتوسع، فيبين علل الأسانيد والمتون، ويتكلم على الرواة جرحاً وتعديلاً، ويترجم للرواة ويذكر وفياتهم، وهو في ذلك كله يسند القول إلى قائله بأسانيده عن شيوخه.
قال الذهبي في ترجمة يعقوب بن شيبة من سير أعلام النبلاء: "صاحب المسند الكبير العديم النظير المعلل ... يذكر أولاً سيرة الصحابي مستوفاة، ثم يذكر ما رواه، ويوضح علل الأحاديث، ويتكلم على الرجال، ويرجح ويعدل، بكلام مفيد عذب شاف، بحيث إن الناظر في مسنده لا يمل منه".
وقد قام محقق هذا الجزء – بالإضافة إلى ضبط النص وتخريج الأحاديث والترجمة للأعلام والرواة وغير ذلك من أصول التحقيق المتبعة – بالترجمة لصاحب المسند ترجمة تناسب المقام، ودراسة المسند عموماً، وهذا الجزء خصوصاً مشيراً إلى طبعتيه السابقتين بتحقيق سامي حداد، وتحقيق كمال الحوت، 1405هـ بمؤسسة الكتب الثقافية.
وقد بين ما وقع فيهما من أوهام وقصور في التحقيق والتوثيق والدراسة ...
كما ذكر فوائد حسنة تتعلق بمنهج يعقوب بن شيبة في نقد الرواة والمرويات، وهو بعض ما في رسالته لنيل درجة الماجستير "يعقوب بن شيبة السدوسي: آثاره ومنهجه في الجرح والتعديل ".
وقد أردف المحقق بالبحث ملحقاً في أسماء الرجال الذي تكلم عليهم يعقوب ابن شيبة حسب ما وقف عليه بعد التتبع في المصادر المختلفة.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=5671
ثم صدرت طبعة أخرى للمحقق اشتملت على دراسة اكثر
نشرتها اضواء السلف في مجلدين(70/277)
الجديد في شرح كتاب التوحيد
ـ[عبدالله البلجيكي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بعد
لدي كتاب بعنوان الجديد في شرح كتاب التوحيد و مؤلفه هو محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي و له من العمر 74 سنة, فهو كبير السن لكن أنا لا أعرف منه إلا هذا, و أن ابن عثيمين أثنى على كتابه المذكور. فأحب أن أعرفه أكثر. من هو و مشائخه و ماذا قال عنه العلماء إلخ ... فهل أحد منكم يعرّفه لي؟
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله البلجيكي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:23 م]ـ
أعيد السؤال
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:43 م]ـ
وجدت هذه المعلومات البسيطة عنه في احد المنتديات
الشيخ محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي
ولد في عنيزة سنة 1353هـ. تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1386هـ. عين قاضيا ثم مدرسا.
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:00 ص]ـ
انظر هذا الرابط ربما تجد مايفيدك حول هذا الكتاب
شروح كتاب التوحيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23827(70/278)
مجموعة مؤلفات ابن تيمية جمع محمد الشيبانى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
هل يعلم احد من الاخوة ماهى دار الطبع او النشر لهذه الكتب واين تباع فى مصر ,بارك الله فيكم
1 - مجموعة مؤلفات شيخ الاسلام بن تيمية
التى اعتنى بجمعها وبيان مخطوطاتها محمد بن ابراهيم الشيبانى
2 - ثلاث كتب فى الرؤى والاحلام
جمع خالد العنبرى (وهى تاويلات ابن سيرين الصحيحة الثابتة عنه فى تفسير الاحلام)
3 - الاشارات الى اسماء الرسائل المودوعة فى بطون المجلدات والمجلات
للشيخ: مشهور بن حسن ال سلمان
4 - نصيحة ذهبية الى الجماعات الاسلامية لابن تيمية
تحقيق:مشهور بن حسن ال سلمان
5 - معجم المصنفات الواردة فى فتح البارى
للشيخ:مشهور بن حسن ال سلمان
6 - التجريد فى اعراب كلمة التوحيد وما يتعلق بمعناها من التمجيد لعلى القارى
تحقيق: مشهور بن حسن ال سلمان
7 - الرد على من ذهب الى تصحيح علم الغيب من جهة الخط للباجى
تحقيق: مشهور بن حسن ال سلمان
8 - ذكر الاثار الواردة فى الاذكار التى تحرس قائلها من كيد الشيطان لابن حجر العسقلانى
9 - تحقيق البرهان فى رسالة محمد الى الجان لابن قاضى الجبل
تحقيق مشهور بن حسن ال سلمان
10 - تحقيق سنن الدار قطنى للشيخ مشهور بن حسن ال سلمان
11 - تعبير الرؤى لابن قتيبة
تحقيق: مشهور بن حسن ال سلمان
12 - قصص لاتثبت للشيخ مشهور بن حسن ال سلمان
وما هو البديل المتوفر فى مصر لطبعة منهاج السنة النبوية ودرء التعارض لابن تيمية بتحقيق محمد رشاد سالم عن الطبعة القديمة
وجزا الله خيرا كل من شارك فى الرد
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:11 ص]ـ
الإشارات والقصص عن الصميعي، المعجم عن الهجرة، التجريد عن المكتب الإسلامي، الرد وذكر الآثار عن ابن حزم، تحقيق البرهان طبع في ذيل فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام عن الجان عن مكتبة التوحيد -البحرين، الدارقطني لم يطبع بعد، وتعبير الرؤيا عن غراس0
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:46 م]ـ
1 - مجموعة مؤلفات شيخ الاسلام بن تيمية
التى اعتنى بجمعها وبيان مخطوطاتها محمد بن ابراهيم الشيبانى
طُبع في مركز المخطوطات في الكويت
ـ[أحمد دبوس]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
ثلاث كتب فى الرؤى والاحلام
جمع خالد العنبرى (وهى تاويلات ابن سيرين الصحيحة الثابتة عنه فى تفسير الاحلام)
هذا الكتاب من إصدارات مكتبة الصفحات الذهبية - الرياض (هكذا وقع لي في هامش بعض المصادر)
وللإفادة فقد صدر كتاب لصالح اللحام في نفس الموضوع (تاويلات ابن سيرين الصحيحة الثابتة عنه فى تفسير الاحلام) من إصدرات الدار العثمانية - الأردن(70/279)
متى معرض المدينة؟
ـ[ابو محمد الحمادي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:18 م]ـ
متى معرض المدينة؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74396(70/280)
صدر في تطوان
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:42 م]ـ
ايها الاخوة الكرام
صدر حديثا في جمعية تطاون أسمير بتطوان كتابان محققان بعناية الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي، أستاذ بكلية الآداب بتطوان، وهما:
الجزء السادس من كتاب -عمدة الراوين، في تاريخ تطاوين- للرهوني.
والجزء الرابع من كتاب - النعيم المقيم، في ذكرى مجالس العلم والتعليم- لمحمد بن محمد المرير.
والسلام
وهاكم ترجمة المحقق:
أ. د. جعفر ابن الحاج السُّلَمي
أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب بتطوان
إجازة في اللغة العربية من كلية الآداب بفاس، 1983.
دكتوراه السلك الثالث، من جامعة باريز، السربون، 1986.
دكتوراه الدولة، من جامعة سيدي محمد بن عبد الله، فاس، 1995.
رئيس اللجنة الثقافية لجمعية تطاون أسمير بتطوان.
كاتب عام لمنشورات جمعية تطاون أسمير بتطوان.
عضو المجلس العلمي المحلي لتطوان.
عضو في مجموعة البحث في الفكر والحضارة بتطوان.
عضو في الجمعية المغربية للدراسات الأندلسية بتطوان.
عضو وحدة تاريخ الأديان والحضارات الشرقية للدراسات العليا بكلية الآداب بتطوان.
عضو وحدة الأندلس: تاريخ وحضارة للدراسات العليا بكلية الآداب بتطوان.
عضو وحدة تحقيق المخطوط العربي بكلية الآداب بالرباط.
أستاذ الأدب المغربي والأسطورة بكلية الآداب بتطوان ابتداء من 1987م.
مشرف على عدد من رسائل الدكتوراه في كلية الآداب بتطوان.
مدرّس في وحدة تحقيق المخطوط العربي بكلية الآداب بالرباط برسم سنتي 2002 - 2003/ 2003 - 2004.
مشارك في عدد كبير من الندوات العلمية والتظاهرات الثقافية داخل المغرب وخارجه ومحاضر فيها.
مشارك في اللجن العلمية لعدد من الأطروحات في الأدب العربي والأسطورة والتاريخ والدراسات الإسلامية.
مهتم بالتراث المغربي والأندلسي (أدب. تاريخ. تصوف) ومتخصص في الأدب الموحدي والأسطورة المغربية.
خبير لدى أكاديمية المملكة المغربية.
الإنجازات العلمية المنشورة
في تحقيق التراث المغربي والأندلسي:
11. الرسالتان الماسية والاستعطافية، لأبي جعفر ابن عطية (-553هـ) نشر وتحقيق. مجلة المناهل ع 83. س. 1989. ص. 317 - 331.
2. ترجمة أبي الحسن الشاذلي في كتاب "سبك المقال، لفك العقال". مجلة كلية الآداب بتطوان. ع 5. س1991. ص. 125 - 141.
3. وثائق بيت شيخ الجماعة، أبي العباس، أحمد بن العربي ابن الحاج السلمي بتطوان. أعمال ندوة تطوان خلال القرن الثامن عشر. س.1994. ص. 115 - 131.
4. التعريف بالتاودي ابن سودة، لأبي عبد الله، محمد الطالب ابن الحاج السلمي (هـ1273/ 1875م) مطبعة الكاتب العربي. دمشق. 1991. 84 صفحة.
1.، رياض الورد، فيما انتمى اليه هاذا الجوهر الفرد، لأبي عبد الله، محمد الطالب ابن الحاج السلمي (1873هـ/1875م)
2. ج.1. مطبعة الكاتب العربي. دمشق. 1413هـ/1993م. 224 ص.
3. ج.2. منشورات جمعية تطاون أسمير وكلية الآداب بتطوان والجمعية المغربية للدراسات الأندلسية. تطوان.1998 1998م. 240 صفحة.
4. مختصر نزهة الأفكار، وحلة الأبرار، في مناقب سيدي عبد القادر وشيخه الفخار، لمؤلف مجهول. تقديم د. امحمد ابن عبود. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث.1. تطوان. 1417هـ/1996م. 94 صفحة.
5. ديوان الحرّاق، أبي عيد الله، محمد بن محمد الحرّاق. صنعة محمد بن العربي الدلائي الرباطي. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث. تطوان. 1417هـ/1996م. الطبعة الثانية. تطوان. 1423هـ/2003م.
6. عمدة الراوين، في تاريخ تطاوين، لأبي العباس، أحمد بن محمد الرهوني التطواني (3هـ1353).
ج.1 منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث. 6. وكلية الآداب بتطوان، مجموعة البحث في الأسطورة والتراث. تطوان. 1419هـ/1998م. 270 ص.
ج.2: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6. تطوان. هـ1421/ 2001م. 264 ص.
ج. 3: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6.
ج.4: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6.
ج. 6: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6، 1427/ 2006.
9. النعيم المقيم، في ذكرى مدارس العلم ومجالس التعليم، لمحمد بن محمد المُرير. لاعتناء ذ. أحمد المُرير، وتقديم د. امحمد ابن عبود. ومراجعة د. جعفر ابن الحاج السلمي.
ج.1. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان. 1420هـ/2000م. 254 ص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/281)
ج.2: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان1424هـ /2003م. 287 ص.
ج.3: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان. 1426هـ/2005م. 378 ص.
ج.3: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان. 1427هـ/2006م.
6. الإشراف، على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف، لمحمد الطالب ابن الحاج السلمي (1273هـ):
ج. 1. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 11، تطوان. 1424هـ/2004م. 269 ص.
ج. 2. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 11، تطوان. 1425هـ/2004م. 358 ص.
10. ترجمة الكتاب الالكتروني: شفشاون، للدكتور امحمد ابن عبود، إلى اللغة العربية. منشورات جمعية تطاون أسمير. 2001م.
في صناعة الدواوين الشعرية المغربية:
14. ديوان أبي الحسن الحرالي المراكشي، ضمن: "نشر التراث الأدبي المغربي بين الواقع والمثال، مع صنع ديوان أبي الحسن المراكشي." أعمال ندوة "التراث الأندلسي المغربي: التوثيق والقراءة. 4. منشورات كلية الاداب بتطوان. د. ت. ص. 71 - 99.
15.ديوان ابن حبّوس الفاسي (5 - 575هـ) مجلة المناهل. ع. 50. س.1416هـ/1996م. ص. 252 - 282.
16. ديوان أبي حفص ابن عمر الأغماتي السلمي. مجلة المناهل. ع. 52. س. 1417هـ/1996م. ص. 237 - 273.
في كتابة التراجم:
بوجيدة أمحلي. معلمة المغرب. 5/ 1651.
محمد بوردان. معلمة المغرب. 5/ 1685.
ابن الحاج السلمي. معلمة المغرب. 10/ 3240 - 3251.
في حضارة مدينة تطوان:
1. التراث وروح المجال، تطوان، منشورات الوزارة المتتدبة لدى الوزير الأول المكلفة بالإسكان والتعمير، مديرية الهندسة المعمارية، المملكة المغربية، منشورات عكاظ، الرباط، 2005، 106 ص.
الأطروحات الجامعية (غير منشورة):
1. la vie littéraire au Magreb sous les almohades. Thèse de doctorat es-lettres soutenue a l'université paris IV Sorbonne; en 1986. 2 tomes.
2. الأسطورة المغربية القديمة. دراسة تمهيدية. أطروحة لدكتوراه الدولة. كلية الاداب بفاس. 1416هـ/1995م. جزءان.
أبحاث متنوعة في الأدب والأسطورة والتاريخ والتصوف والفكر وتاريخ النحو المغربي:
الخلفية السياسية الفكرية للتراث النقدي السبتي في مرحلته الأولى. أعمال ندوة سبتة: التاريخ والتراث. مجلة كلية الآداب بتطوان. ع.3.س. 1410هـ/1989م. ص. 451 - 461.
المصطلح النقدي، في أخبار أبي العباس السبتي، لابن الزيات التادلي. مجلة المناهل. ع. 39. س. 1411هـ/1990. ص. 195 - 210.
النظرية الخلدونية وتفسير الأدب المغربي. مجلة المناهل. ع. 40. س. 1413هـ/1992م. ص. 124 - 165.
النقد الشفهي في عصر الموحدين: معالم تصور رسمي للشعر في الخلافة الموحدية المهدية: نموذج الخليفة عبد المؤومن بن علي. مجلة البحث العلمي. ع. 41. س. 1413 - 1414هـ/1992 - 1993م. ص. 119 - 126.
المنزع النقدي الموحدي الرسمي وخلفيته التاريخية والثقافية في مختصر الأغاني، لأبي الربيع، سليمان بن عبد الله الموحدي. مجلة المناهل. ع. 47. س. 1995. ص. 72 - 80.
أسطورة تطوان أو تطوان الأسطورة. أعمال ندوة تاريخ تطوان في القرنين 16و17. ص. 165 - 168. منشورات مجموعة البحث في التاريخ المغربي والأندلسي. تطوان. 1996م.
النص الأدبي مصدرا من مصادر تاريخ تطوان المعاصر. رواية مزال طوف نموذجا. أعمال ندوة تاريخ تطوان في عهد الحماية. 1992م. ص. 95 - 76.
أخبار سيدي الحسن أقجاوج التطواني. أعمال ندوة تطوان قبل الحماية. ص. 1994. 204 - 211.
la sociedad y literatura andalusies durante el periodo de los taifas, con el Pr. Dr. M'hammad ben Abpud. Foro hispánico? 7. Amsterdam-Atlanta, 1994. pp. 151-160.
la batalla internaçional sobre la batalla de alarcos. Alarcos 1195. Ciudad Real, 3-6 de Abril, de 1995. col. Estudios. Ed. de la Universidad de Castilla-la Mancha. Cuenca, 1996. pp. 285-288.
la contribution marocaine à la grammaire arabe: etude et bibliographie (500-1332h/1106-1912). Proceding of the colloquium on arabic grammar. Edited by Kinga Devenyi and Tamas Ivanyi. Revue the Arabist. Budapest studies in arabic. 3-4. 1991. pp. 341-350.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/282)
مؤلفات محمد الطالب ابن الحاج، مصدرا للتاريخ العلوي، مع نشر الفصل العلوي من كتاب الإشراف، على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف". أعمال الدورة الخامسة لجامعة مولاي علي الشريف الخريفية. 1995م. منشورات مركز الدرسات والبحوث العلوية. الريصاني. 1996م. ص. 44 - 57.
سيدي محمد بن عبد الرحمان، والتاريخ السلطاني المغربي. أعمال الدورة السادسة لجامعة مولاي علي الشريف الخريفية. 1996م. منشورات مركز الدرسات والبحوث العلوية. الريصاني. 1997 البحرية الادريسية ومرسى العرائش. مجلة المليحة. ع. 1. س. 1997. العرائش. ص. 30 - 34.
بديع الزمان النرسي والتصوف، أو من توحيد الولي، إلى توحدي الصفي. أعمال المؤتمر العالمي الرابع لبديع الزمان النرسي: نحو فهم عصري للقرءان الكريم: رسائل النور نموذجا. استنبول. 1998م. ص. 855 - 860.
فائت فائت شعر ابن حبّوس الفاسي. نظرات في أزمة منهج الاستدراك والتوثيق. (تعقيب) مجلة المناهل. ع. 53. س. 1417هـ/1996م. ص. 207 - 227.
الأصول الثقافية والتاريخية لهجرة المثقفين المغارلبة إلى الخارج. أعمال ندوة"هجرة المغاربة إلى الخارج". مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية. سلسلة الندوات. الرباط. 2000. ص. 103 - 126.
خصوصيات تأسيس الشيخ العلامة عبد القادر التبين الأندلسي لمدينة تطوان وأبعادها. أعمال ندوة " تطوان بين الخصوصية والتراث العالمي". منشورات مديرية الهندسة المعمارية. الرباط. 2001.م. ص. 52 - 55.
الأسطورة المغربية، دراسة نقدية في المفهوم والجنس. منشورات الجمعية المغربية للدراست الأندلسية. تطوان. 1423هـ- 2003م. 237 صفحة.
رحلات تطوانية على عهد الحماية الإسبانية: رحلة أهل تطوان إلى المدينة المقدسة، المدينة الأم، ضمن ندزو عبد الله الجراري، الحلقة الرابعة في موضوع:"الرحلات المغربية الداخلية 1912 - 1956، مطبعة بني يزناسن سلا، 2005، ص. 271 - 284.
مشروع كتابة تاريخ الزاوية الدرقاوية من ابن عجيبة إلى محمد المختار السوسي، ملحوظات مبدئية، ضمن الندوة الوطنية:"التصوف بالجنوب المغربي"، تكريما للعلامة محمد المختار السوسي (1383 هـ) المنظمة من لدن مجموعة البحث في التراث السوسي التابعة لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير، والمجلس الجهوي لجهة سوس ماسة درعة، والمجلس البلدي لمدينة تيزنيت، وجمعية أدوز للتنمية والتعاون، ورابطة شرفاء سيدي أحمد أُو موسى، مدينة تيزنيت 23 - 25 جمادى الأولى 1426/ 1 - 3 يوليوز 2005.
قيد الإنجاز أو النشر: أعمال تصدر تباعا إن شاء الله:
- رياض الورد: الجزء الثالث والأخير.
- دواوين الأدب الموحدي.
- ديوان الأسطورة المغربية.
- الأزهار الطيبة النشر، فيما يتعلق ببعض العلوم من المبادئ العشر، لأبي عبد الله، محمد الطالب ابن الحاج.
- شرح عقود الفاتحة، لأبي الفيض، حمدون ابن الحاج.
- عمدة الراوين، في تاريخ تطاوين: الأجزاء الخمسة الباقية.
- مختصر نزهة الأفكار، نشرة جديدة.
- عدد كبير من الأبحاث المتفرقة.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:52 م]ـ
قلت صدر الجزء السادس من عمدة الراوين في تاريخ تطاوين؟؟ كيف و نحن لم نر الخامس؟؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:35 م]ـ
الأخ أبا العلاء
نظرا لأسباب تقنية فقد أصدر الأستاذ المحقق الجزء السادس في انتظار صدور الجزء الخامس، هذا حاصل المسألة.
والسلام
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:00 ص]ـ
الأستاذ جعفر بن الحسن بن المفضل بن الإمام محدث فاس محمد ابن شيخ الإسلام حمدون ابن الحاج السلمي المرداسي، من مفاخر المغرب الذين يباهي بهم، ويعتز بوجودهم بين جنبيه، وله رواية، ومشاركة في كافة العلوم والفنون، إضافة إلى الاستقامة الدينية والخلقية، والدقة العلمية، والتواضع العديم المثيل. زكى الله عمره، وبارك فيه، بمنه وكرمه ....
وإني أحبه وأقدره، وافتخر بتعارفي عليه، وأتمنى له ولذويه كل الخير والبركة ... وما ذلك على الله بعزيز ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رجاء توثيق الترجمة ...........
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:17 م]ـ
الاخ الدرعمي
الترجمة موجودة بذيل الجزء الثاني من كتاب "الإشراف، على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف" لمحمد الطالب ابن الحاج السلمي، تحقيق: د. جعفر ابن الحاج السلمي، الذي صنع ترجمته لنفسه في هذا التذييل، مع إضافتنا لبعض جديد منشوراته. كما توجد هده الترجمة في ذيل كتابه "الأسطورة المغربية".
والسلام
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... أنا لا أشكك أنا احتاجها بالفعل لذا أريد توثيقها بارك الله فيك ... وسؤالي: هل نسختها بنفسك اخي؟ أم أنها من الشبكة؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
الاخ الدرعمي
أنا أعرف أنك تريد توثيقها وقد نسختها بنفسي من نسخة كتاب الاشراف أهدانيها صاحبها الدكتور الفاضل جعفر ابن الحاج السلمي حفظه الله.
والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/283)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:09 ص]ـ
الرفع للأهمية ..(70/284)
طلب مساعدة من الجميع
ـ[بنت ليبيا]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما يكون مكان موضوعي غير صحيح، ولكني جديدة في المنتدا ولا أعرف فيه سوي تصفح المواضيع والبحث.
أتمني من جميع الاخوة الأعضاء مساعدتي في الحصول على (مقدمة كتاب التاريخ الكبير) نظراً لأني احتاجها في اعداد رسالة الدكتوراه، ولم أستطع الحصول عليها في بلدي، ولا من خلال الانترنت، فرجاء منكم مساعدتي يا إخوتي في الحصول على هذا الكتاب باستثناء الطبعة الهندية حيدر آباد.
رجائي فيكم كبير وأرجوا أن لا تخيبوا أملي فيكم
وجزاكم الله كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم في الاسلام (بنت ليبيا المسلمة)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:51 م]ـ
تفضلي:
كتاب جامع المقدمات، تأليف شيخنا الفاضل / أبي يعلى البيضاوي - وفقه الله تعالى -، ولكن لا أدري إن كانت هذه المقدمة فيه، أم لا؟!
ـ[بنت ليبيا]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو مالك على المساعدة، والتي حصلت منها على الفائدة الكبيرة.
بارك الله فيك وفي أمثالك. مع العلم أن جامعة المقدمات لا تحوي مقدمة للكتاب الكبير ولكنها تحوي بعض التخريجات عن الكتاب والأحاديث.
شكراً لك أخي مرة أخري وأتمني أن يمنحني الله القدرة على رد جميلك وجميل باقي الأخوة الذين ساعدوني.
مع زيادة الحاحي لمن يمتلك أي معلومة عن مقدمات الكتاب الكبير بشكل أكبر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:14 م]ـ
اختي الكريمة إن كنت تقصدين كتاب التاريخ الكبير للإمام البخاري ستجدينه على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27413&highlight=%C7%E1%CA%C7%D1%ED%CE(70/285)
سؤال عن الشرح (الكبير) لألفية السيوطي للشيخ محمد آدم الإثيوبي?
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:05 م]ـ
لم أجد إلا شرحه الصغير على الألفية ويقع فى مجلدين فماذا عن الشرح الكبير؟ هل طبع؟ وأين مكانه؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:20 م]ـ
أخي الكريم، لم ينشره بعد، يسر الله له مراجعته ونشره.(70/286)
كتاب القانون في الطب
ـ[هشام تراثي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:10 م]ـ
سؤال إلى العلماء الأفاضل
هل يوجد كتاب القانون في الطب على الانترنت بشكل كامل جاهز للتحميل؟
فقد وجدته في موقع مكتبة الإبمان ومكتبة الوراق ولكنه بشكل صفحات لابشكل كتاب كامل
جزاكم الله عنا كل خير(70/287)
أسأل عن أفضل طبعة لـ:معالم السنن للخطابي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:31 م]ـ
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[مجدي أحمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:40 م]ـ
السلام عليكم
مطبعة السنة المحمدية تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:36 م]ـ
السلام عليكم
مطبعة السنة المحمدية تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي
بالإشتراك مع العلامة أحمد محمد شاكر - رحمه الله-
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:49 ص]ـ
كيف الحصول عليها؟!!
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:33 ص]ـ
بل، أحسب أن أفضلها أقدمها؛ ألاوهي طبعة الشيخ محمد راغب الطباخ، لأنها هي التي اعتمدت على أصول خطية، وما سواها اعتمد عليها
بالإضافة إلى شهرة الشيخ راغب بدقة الضبط، بخلاف مطبوعات الشيخ الفقي _رحمه الله_،ولايخفى الإخوة أن الشيخ أحمد شاكر قد اشترك في تحقيق الكتاب في ثلاثة أجزاء فقط
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:23 ص]ـ
جاري العمل على كتابة معالم السنن تحقيق الطباخ على ملف وورد، والكتاب مصور pdf على موقع الألوكه(70/288)
كتاب الشقائق النعمانية
ـ[ضياءالدين أحمدشكري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني
سعدت وفرحت جدا بهذا المنتدى الرائع
وأتوجه إليكم بأول مشاركة وهي عبارة عن سؤال
ما هي أفضل طبعات كتاب الشقائق النعمانية لطاشكبرى زاده
وجزاكم الله خيرا
ـ[ضياءالدين أحمدشكري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:26 ص]ـ
طبعا سبب اهتمامي بالكتاب أنني مهتم بكتب التاريخ
مع العلم أنني أعرف الإشكالات الموجوة في هذا الكتاب
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 06:03 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الله أحمد علي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 05:56 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[10 - 05 - 08, 01:11 ص]ـ
الكتاب طبع عدة طبعات كلها سيئة أفضلها ما طبع على هامش كتاب وفيات الأعيان المطبعة الميمنية(70/289)
هل أجد عندكم كلاما لأحد العلماء في سلسلة موسوعات فقه السلف للدكتور محمد رواس قلعجي
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 05:36 ص]ـ
الأخوة الكرام جزاكم الله خير هل أجد عندكم كلاما لأحد العلماء في سلسلة موسوعات فقه السلف للدكتور محمد رواس قلعجي وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
ما أعلمه عن هذا الرجل - حفظه الله- أنه لا نظير له الموسوعات فى هذا العصر ....
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[25 - 03 - 06, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
وإلي الإخوة الكرام هل من مزيد؟
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:19 م]ـ
وجدت الشيخ ابن تميم الظاهرى مشرف موقع أهل الظاهر كتب عنه ... وهو درس على يديه ولديه كتب له فحاول مراسلته على موقعه ... http://www.aldahereyah.net/forums/(70/290)
أفضل طبعة لـ (بلوغ المرام)
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:14 م]ـ
حمدا لله،،،، وبعد:
فيا أيها الإخوة الأماجد هلا أفدتمونا بأفضل طبعة طُبعت للسفر الجليل:
بلوغ المرام للحافظ ابن حجر -رحمه الله-
فالطبعات قد كثرت وتنوعت فمن مخلص إلى طالب علم إلى متكسب متجر إلى متنمر ....
فما تقولون أثابكم الله تعالى؟
ـ[حسن بن موسى]ــــــــ[21 - 03 - 06, 10:50 م]ـ
من أجود الطبعات لبلوغ المرام:تلك التي حققها الشيخ /سمير الزهيري والتي طبعتها (دار أطلس) وقد اعتمد على نسختين خطيتين صحيحتين كما بين الشيخ بعض الأخطاء الموجودة في الطبعات السابقة.
تجدر الإشارة إلى أن الشيخ قد أخرج بتحقيقه نسخة (جيب) وهي من (دار الفلق)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
أما عندي فطبعة طارق عوض الله أبو معاذ
والله أعلم أنها الأفضل على أني لم أقارن بينها وبين غيرها ولكن نفس أبو معاذ معروف في التخريج ونقل الغرر الفوائد ولا أبخس الشيخ الزهيري حقه ولكن كل يذكر ما عهد
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:58 م]ـ
طبعة الشيخ طارق عوض الله أبو معاذ حفظه الله
ـ[العارض]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:40 ص]ـ
هناك طبعة جديدة وهي للمحقق أحمد سليمان مكتبة الرشد
تكلم المحقق بتوسع عن علل الإحاديث ونقل كلام الحفاظ مع العزو إلى كلامهم
واعتمد على المخطوطات التي اعتمدها طارق عوض الله ماعدا الطبعة الهندية
وكلامه عن علل الإحاديث ميزة مهمة جدا لطالب العلم.
أرجوا من الإخوان الإطلاع عليها وافدتنا حولها
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:40 ص]ـ
وهذا تحقيق لم اجد من اشار له
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF38C1.jpg
بلوغ المرام من أدلة الأحكام
تأليف: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)
تحقيق: عصام موسى هادي
النسخ المعتمدة في التحقيق: اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية:
النسخة الأولى:
اسم الناسخ: عمر علي التتائي الأزهري المالكي ترجمته في الضوء اللامع (6/ 106).
تاريخ النسخ: 3/ 6/874هـ.
نوع الخط وصفته: وصف المحقق بكونه في غاية الجودة اعتنى بها من حيث الضبط.
عدد الأوراق: 183.
ملاحظات: نسخة مقابلة عدة مرات على أصل الحافظ ابن حجر.
النسخة الثانية:
اسم الناسخ: محمد بن أحمد بن الشفيع.
تاريخ 11/ 5/1264هـ
نوع الخط وصفته: في غاية الجودة كذا وصفه المحقق.
عدد الأوراق 128.
حالة المخطوط: بها نقص من قسم الحديث (648) إلى (678).
النسخة الثالثة:
اسم الناسخ: أحمد بن عبدالرحمن المجاهد له ترجمة في الأعلام (1/ 148).
تاريخ النسخ: 11/ 5/1265هـ
نوع الخط وصفته: خطها جيد.
عدد الأوراق: 262
الناشر: دار الصديق - الجبيل - السعودية
رقم الطبعة: الأولى - 2002 م
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 399
نبذة عن الكتاب:
طبع هذا الكتاب طبعات عدة من بينها هذه الطبعة التي اعتمد فيها المحقق على ثلاثة أصول خطية أحدها يرجع إلى سنة (874هـ).
وقد قام المحقق -وفقه الله – بالمقابلة بين النسخ الخطية وإثبات كل الفروق بينها إلا ما كان فيه الاختلاف يسر كالمغايرة بين لفظ (النبي والرسول)،
وضبط نص الكتاب بالشكل كاملاً،
كما نبه على اختلاف اللفظ الذي ساقه الحافظ عما في المصادر الأصلية إلا ما يتسامح فيه،
واعتنى بتخريج أحاديث الكتاب ووضع أحكام الشيخ الألباني – رحمه الله – عليها مستخرجا ذلك من كتبه المختلفة ومن تعليقاته على نسخته الخاصة من سبل السلام - التي ذكر أنه اطلع عليها لإعدادها للنشر.
التقويم:
تعتبر هذه الطبعة للكتاب من أفضل الطبعات؛ فقد بذل المؤلف جزاه الله خيراً جهداً مشكوراً في المقابلة بين نسخ الكتاب وهو أهم ما يحتاجه مثل هذا الكتاب إضافة إلى جودة الإخراج الفني له.
الملاحظات:
1 - يراجع لشروح بلوغ المرام كتاب الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط " الحديث النبوي وعلومه ورجاله " (1/ 305 - 306)، فقد ذكر هناك أسماء ستة شروح وحاشيتين.
2 - لم يضع المحقق صورا للمخطوطات في مقدمة الكتاب، والأهم من ذلك أنه لم يبين مكان حفظ المخطوطات التي اعتمد عليها، خلافا للمنهج المتبع في وصف المخطوطات.
3 - استفاد المحقق من عمل سابق للمحقق سمير الزهيري، وكان ينسب الفائدة إليه، فجزاه الله خيرا على هذا الخلق الكريم، في نسبة الفائدة لمن استفاد منه.
من موقع ثمرات المطابع
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3880
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:06 ص]ـ
وهذه روابط في الملتقى حول طبعات بلوغ المرام
صدر حديثاً؛ بلوغ المرام، بتحقيق / طارق عوض الله ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7715&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
بلوغ المرام بثوب جديد في مع القاهرة لكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26116&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
بلوغ المرام تحقيق طارق عوض الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11015&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
حول طبعات بلوغ المرام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8076&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
أفضل طبعة لكتاب ((بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16743&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/291)
ـ[العارض]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:15 ص]ـ
ــــــــــ
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:30 ص]ـ
واين ذهبت طبعه الشيخ حامد الفقى رحمه الله
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:59 ص]ـ
كنت سارشح طبعة الفقي رحمه الله للاخوة، وهي جيدة في الاجمال
و لكن بعد صدور هذه الطبعات الجديدة لا يسعني الا ان اقول
جزاكم الله خيرا
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:38 ص]ـ
طبعة الشيخ طارق عوض الله أبو معاذ حفظه الله
لرفع
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:05 ص]ـ
هناك طبعة دار المعرفة – بيروت، لبنان
كتب على غلافها تحقيق: الشيخ خليل مأمون شيحا
الطبعة الأولى 1414هـ
ذكر في مقدمة الكتاب سنده إلى بلوغ المرام
من طريق الشيخ احمد محمد سردار الحلبي الشافعي
و من طريق الشيخ حسين احمد عسيران.
* لم يعتمد على نسخ خطية
بل اعتمد على طبعات سابقة:
1) طبعة رضوان محمد رضوان الذي اعتمد فيها على مطبوعة الهند والتي طبعت في مصر 1373هـ
2) طبعة حامد الفقي – واعتبرها الأصل
3) طبعة اسأمه منيمنه واعتمد على طبعة حامد الفقي
* قام بترقيم الأحاديث وعزوها وشرح المفردات الغامضة
* استخدم الحاصرتين [ .... ] للدلالة على الاستدراك الخطأ وتصويب التصحيفات
* وضع الحاصرتين / .... / للدلالة على الزيادة المأخوذة من النسخة الأولى
* رجع إلى الكتب التي أشار لها ابن حجر انه اخذ من مؤلفيها الجرح والتعديل
هذا ابزر عمل محقق هذه الطبعة(70/292)
اين احصل على كتب الدكتور محمد بن موسى الشريف في المملكة أو الكويت
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:22 م]ـ
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:41 م]ـ
تحصل عليها في الرياض لدى دار الأندلس الخضراء، وقد تحصل عليها في الكويت، الله أعلم
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:15 م]ـ
دار الأندلس الخضراء اين مكانها في الرياض يا يا أبو أسامة ...
ـ[زين العابدين]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستأذن الأخ أبو أسامة لأجيبك أخي الكريم راشد الأثري
عنوان دار أطلس الخضراء:
الرياض , طريق السويدي العام , شرقي النفق.
هاتف: 4266104 (01) أو 4266963 (01)
وهذا هو موقعهم على شبكة الانترنت: http://www.dar-atlas.com/
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:53 م]ـ
جزاك الله خيرا ما قصرت أخي الحبيب ...
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:40 م]ـ
اخي الكريم
العوضي
الراجي عفو ربه
هذا موقع التاريخ
يشرف عليه
الدكتور محمد بن موسى الشريف
http://www.altareekh.com/
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:00 م]ـ
الاخوة الكرام
ارجو التنبه الى ان اصدارات الشيخ الدكتور محمد موسى الشريف
هي لدى
دار الاندلس الخضراء - جدة
الإدارة: هاتف 6810577 - فاكس 6810578
مكتبة الثغر: هاتف 6815027
مكتبة السلامة: هاتف/فاكس 6825209
ص ب 42340 - جدة 21451 -
المملكة العربية السعودية
http://alandalos.com/docs/index.cfm
وليست
دار أطلس الخضراء - التي بالرياض
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 09, 10:02 ص]ـ
أخي العوضي أي خدمة مستعدين ياغالي(70/293)
سؤال عن آخر كتاب ألفه الشيخ طارق عوض الله ...
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[22 - 03 - 06, 12:28 ص]ـ
إخوتي الكرام،
أتذكر أني رأيت في الملتقى قبل أسبوع أو أسبوعين مشاركةً تتناول بكتاب "الرسائل الحديثية بين المحدثين" لصاحبه الشيخ طارق على أنه صدر منه أجزاء في القاهرة. ورغم أني بحثت عن رابطه بحثا طويلا لم أستطع أن أجده. وأشكر من دلّني إلى رابطه. والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[22 - 03 - 06, 07:14 م]ـ
إسعاف أيها الإخوان! أين هذه المشاركة؟ والكتاب الجديد المذكور أعلاه كان يتكوّن من 40 مجلد، وطبع منه 5 مجلدات حتى الآن ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 03 - 06, 07:19 م]ـ
هو هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68327
وبالإمكان استخدام هذا الرابط:
http://www.google.com/search?domains=www.ahlalhdeeth.com&q=%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89+%D8%A3%D9%87%D9%8 4+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB&sitesearch=www.ahlalhdeeth.com
عوضًا عن محرك البحث في الملتقى، إلى أن يتم إصلاحُهُ.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
عزيزي مشكور. جزاك الله خيراً كثيراً.(70/294)
دور الطبع المتميزة - و مجلة خاصة بالملتقى
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني فى الله كثيرا ما أثير فى هذا الملتقى الحبيب الحديث عن دور الطبع والنشر و لكن لذكر مساوئها و التشكي و التحصر من حالها
فلماذا لا يكون موضوع خاص لذكر دور النشر و الطبع المتميزة و السلفية و الإشادة بدورها و تحفيزها من خلال كلام العلماء المتحرين و العارفين بهذا الفن من أمثال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
حتى نكون - يعني أنا وأمثالي من العوام و صغار طلبة العلم على بينة من أمرنا - عند إقتناء الكتب
كما أن عندي إقتراح أرجوا أن يؤخد بعين الإعتبار من طرف المشرفين و الشيوخ الأفاضل:
لماذا لا يكون للملتقى مجلة إلكترونية دورية أو شهرية أو حتى أسبوعية تجمع فيها أهم الفوائد و المقالات و البحوث و المناقشات وترتب وتهذب بعناية الأفاضل المشرفين بدل أن تضيع في غياهب الأرشيف
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 03 - 06, 03:09 ص]ـ
اخي الفاضل
الفوائد في نفسها متجددة في كل حين و يوم
بعيدة عن وصف الجمود
فلا معنى لمجلة او دورية (تجمع الفوائد!)
و البحث في الارشيف متيسر لكل احد
بل يمكنك تحميل الارشيف كله ان اردت و تصفحه من خلال جهازك الخاص
و صفحات الملتقى لا تخدم فئة واحدة من طلبة العلم! و انما فيه المتوسطون و المتقدمون و لا نستبعد المنتهين ايضا في بعض الفنون
فهولاء يهمهم التعقيب و المشاركة و اثراء المواضيع اكثر من القراءة التي يكتفي بها طويلبة العلم المبتدؤون
و لذلك فالملتقى يخدم جميع الاغراض لمتصفحيه
وهذه في نظري من مستوجبات عدم انشاء دورية خاصة به
و اسلم لاخيك ابي يوسف
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:10 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو يوسف العامري
كلامك - الفوائد في نفسها متجددة في كل حين و يوم بعيدة عن وصف الجمود- بعيد عن الصواب
فالفوائد ما سمية بذلك إلا لإفادتها و مازال العلماء يسطرون الكتب في هذا الفن و من أشهرها (بدائع الفوائد) لإبن القيم
أما أن الفوائد متجددة - (لاحظ لم أذكر في في نفسها) - بمعنى أن كل يوم تظهر فوائد جديدة فهذا صحيح ولكن لا ينقص من فائدة السابقة لها شيئا
و أما قولك -فلا معنى لمجلة او دورية (تجمع الفوائد!) - فمرادفه (فلا معني لكتاب يجمع الفوائد) وهذا لايقول به أحد بل عمل العلماء على خلافه
والله أعلم(70/295)
اخوتي الاعزاء سؤالي عن الفهارس العامة هل تخدم القاري ام تضرة؟
ـ[الشويمان]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
سؤالي عن الفهارس العامة
هل تخدم القأري ام تضرة؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:42 ص]ـ
وفقك الله.
الفهارس على أي صفة كانت هي من أعظم ما يخدم طلبة العلم - رعاك الله - والفهارس العلمية في الكتاب المحقق خاصة من زينته التي لا يعدلها إلا إخراجه مضبوطا ضبطا صحيحا أقرب ما يكون لما وضعه عليه مصنِّفُه ... ولكن لا تفيد هذه الفهارس شيئا إذا لم تتطابق الإحالات مع أرقام الصفحات في أصل الكتاب.
أدام الله توفيقك.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على خير خلق الله اجمعين
لا شك ان طالب العالم لا بد ان يستعين بالله اولا ثم ما يعينه على التدرج في اخذ العلم
والتعلم وطالب العلم يأمل ان يكون عالما ربانيا في يوم من ا لايام والذي يحصل الان من
كثرة الفهارس والبرامج الحاسوبيه التي اعتدم عليها بعض طلاب العالم او اغلبهم انما هي
من ما يضر الطالب خصوصا في تحصيله العلمي وقراءته وتدرجه في الطلب والمعرفه لان الاخوان
يعتمدون على هذه الفهارس والبرامج الحاسوبيه اعتمادا كليا منع من القراءة وتتبع الكتب والاستفادة من المطالعه وهذا يكفي بلا ان يقرأ في الجامع الصحيح للأمام البخاري كاملا ويتتبع احاديثه ويحفظه او يحفظ منه اصبح اذا اراد حديثا ذهب الى الفهارس او بزر يحصل على ما يريد دون
تتبع للأحاديث او للقراءة في الكتب و ان فقط قراءة الكتب لها من الفوائد الشيئ العظيم ومن التدرج في العلم واخذ ما تريد البحث عنه وايضا غيره من الفوائد الشيئ الكثير.
احبابنا الكرام هذا رأيي شخصيا لا الزم به احدا فأن اخطأت فهذا من نفسي وان اصبت فهذا فضل الله
وهذا رأي الشيخ عبد الكريم حفظه الله تعالى ان لا يعتمد عليها وانما تنفع لمن وقته ضيق في تحضير خطبة او درس او محاضرة والله تعالى اعلم(70/296)
ما هو الحل فى حال الطبعات ضرورى
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[22 - 03 - 06, 03:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى الاحباب فانا من فتره ليست بالطويله وادخل هذا القسم ولكننى احاول ان اجد حل حول الطبعات فابدء موضوعى بالله مستعين وهو خير معين يا اخوانى تعلمون ان المطابع التجاريه كثيره
والكتب او الطبعات الاصليه بدءت تنقرض او اكلها الدهر فماذا نصنع لو نقول ماهو حال الكتب والطبعات بعد عشرين عاما قادمه ماذا نقول انقول وداعا للكتب والمخطوطات يا اخوانى والله
اننى اذا دخلت الى احد المكتبات اريد ان اشترى كتاب لااعلم هل هى طبعه جيده ام لا
الى هذه الدرجه وصل الحال فارجوا من الاخوه الكرام ان تعرضوا علينا افكاركم ومشاركاتكم حول هذا الموضوع المهم ومشوره اهل العلم حول هذه الساله الخطيره فلوضع خطير يا اخوانى
وجزاكم الله خير اخوكم ابو بكر(70/297)
حصرياً لأهل الإمارات
ـ[خالد عوض]ــــــــ[22 - 03 - 06, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصرياً لأهل الإمارات
قريبا سوف تصل لنا كمية من كتاب الإعتصام للشاطبي بتحقيق الشيخ مشهور حسن آل سلمان
فمن كانت له الرغبة في الحصول على نسخة من الكتاب يرجى منه الإتصال على المكتبة للحجز
والإستعلام وجزاكم الله خيرا.
دار الإمام مالك
هاتف: 026217001
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:28 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
وشد حيلك للمعرض الأسبوع القادم
ـ[صُهيب]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:14 م]ـ
من فضلك ما جديدكم في معرض الكتب الأسبوع القادم
ـ[الأحمدي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:42 م]ـ
أي معرض تقصدون؟
وأين تقع دار الإمام مالك؟
ـ[خالد عوض]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:06 م]ـ
أخي الفاضل العوضي جزاك الله خيرا ونفع بك وبخصوص معرض أبوظبي سوف نشارك بكتب دار أطلس الرياض و مكتبة الأثرية الجزائر وبالنسبة لمطبوعاتنا لعلي اضع قائمة بها
والشكر موصول للأخ صهيب
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد عوض]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:11 م]ـ
الأخ الأحمدي المعرض المقصود هو معرض أبوظبي للكتاب وموعده 29/ 4/2006
ومكتبة دار الإمام مالك موقعها في أبوظبي
وحياك الله بين أهلك وأحبابك
ـ[الأحمدي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد
وأظنك تقصد بالتاريخ:
29 - 3 - 2006
نسأل الله تعالى أن ييسر لنا الحضور
ـ[خالد عوض]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:06 ص]ـ
عفوا التاريخ هو 29/ 3/2006
جزاك الله خيرا أخي الأحمدي على هذا التنبيه
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:29 م]ـ
أخي الكريم أرجو منك أن تكتب لنا أسماء دور النشر المشاركة
وما هو الجديد في المعرض
قبل أن نأتي يوم الخميس إن شاء الله ...(70/298)
بخصوص موسوعه شروح الموطأ؟
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[22 - 03 - 06, 07:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان أسالكم عن موسوعه شروح الموطأ (التمهيد والاستذكار والقبس) التي خرجت في 25 مجلد بتحقيق الشيخ عبدالله التركي، بالتعاون مع دار هجر
هل أعتمد على نسخ خطيه لم تعمتد في الطبعات السابقه ..
ولكم جزيل الشكر
ملاحظه: الكتاب وجدته في مكتبة الرشد بالدمام ويباع بـ 850 ريال
وفقكم الله لما يحب ويرضى(70/299)
أعمال المحقق جعفر ابن الحاج السلمي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:40 م]ـ
ايها الاخوة الكرام
صدر حديثا في جمعية تطاون أسمير بتطوان كتابان محققان بعناية الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي، أستاذ بكلية الآداب بتطوان، وهما:
الجزء السادس من كتاب -عمدة الراوين، في تاريخ تطاوين- للرهوني.
والجزء الرابع من كتاب - النعيم المقيم، في ذكرى مجالس العلم والتعليم- لمحمد بن محمد المرير.
والسلام
وهاكم ترجمة المحقق:
أ. د. جعفر ابن الحاج السُّلَمي
أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب بتطوان
إجازة في اللغة العربية من كلية الآداب بفاس، 1983.
دكتوراه السلك الثالث، من جامعة باريز، السربون، 1986.
دكتوراه الدولة، من جامعة سيدي محمد بن عبد الله، فاس، 1995.
رئيس اللجنة الثقافية لجمعية تطاون أسمير بتطوان.
كاتب عام لمنشورات جمعية تطاون أسمير بتطوان.
عضو المجلس العلمي المحلي لتطوان.
عضو في مجموعة البحث في الفكر والحضارة بتطوان.
عضو في الجمعية المغربية للدراسات الأندلسية بتطوان.
عضو وحدة تاريخ الأديان والحضارات الشرقية للدراسات العليا بكلية الآداب بتطوان.
عضو وحدة الأندلس: تاريخ وحضارة للدراسات العليا بكلية الآداب بتطوان.
عضو وحدة تحقيق المخطوط العربي بكلية الآداب بالرباط.
أستاذ الأدب المغربي والأسطورة بكلية الآداب بتطوان ابتداء من 1987م.
مشرف على عدد من رسائل الدكتوراه في كلية الآداب بتطوان.
مدرّس في وحدة تحقيق المخطوط العربي بكلية الآداب بالرباط برسم سنتي 2002 - 2003/ 2003 - 2004.
مشارك في عدد كبير من الندوات العلمية والتظاهرات الثقافية داخل المغرب وخارجه ومحاضر فيها.
مشارك في اللجن العلمية لعدد من الأطروحات في الأدب العربي والأسطورة والتاريخ والدراسات الإسلامية.
مهتم بالتراث المغربي والأندلسي (أدب. تاريخ. تصوف) ومتخصص في الأدب الموحدي والأسطورة المغربية.
خبير لدى أكاديمية المملكة المغربية.
الإنجازات العلمية المنشورة
في تحقيق التراث المغربي والأندلسي:
11. الرسالتان الماسية والاستعطافية، لأبي جعفر ابن عطية (-553هـ) نشر وتحقيق. مجلة المناهل ع 83. س. 1989. ص. 317 - 331.
2. ترجمة أبي الحسن الشاذلي في كتاب "سبك المقال، لفك العقال". مجلة كلية الآداب بتطوان. ع 5. س1991. ص. 125 - 141.
3. وثائق بيت شيخ الجماعة، أبي العباس، أحمد بن العربي ابن الحاج السلمي بتطوان. أعمال ندوة تطوان خلال القرن الثامن عشر. س.1994. ص. 115 - 131.
4. التعريف بالتاودي ابن سودة، لأبي عبد الله، محمد الطالب ابن الحاج السلمي (هـ1273/ 1875م) مطبعة الكاتب العربي. دمشق. 1991. 84 صفحة.
1.، رياض الورد، فيما انتمى اليه هاذا الجوهر الفرد، لأبي عبد الله، محمد الطالب ابن الحاج السلمي (1873هـ/1875م)
2. ج.1. مطبعة الكاتب العربي. دمشق. 1413هـ/1993م. 224 ص.
3. ج.2. منشورات جمعية تطاون أسمير وكلية الآداب بتطوان والجمعية المغربية للدراسات الأندلسية. تطوان.1998 1998م. 240 صفحة.
4. مختصر نزهة الأفكار، وحلة الأبرار، في مناقب سيدي عبد القادر وشيخه الفخار، لمؤلف مجهول. تقديم د. امحمد ابن عبود. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث.1. تطوان. 1417هـ/1996م. 94 صفحة.
5. ديوان الحرّاق، أبي عيد الله، محمد بن محمد الحرّاق. صنعة محمد بن العربي الدلائي الرباطي. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث. تطوان. 1417هـ/1996م. الطبعة الثانية. تطوان. 1423هـ/2003م.
6. عمدة الراوين، في تاريخ تطاوين، لأبي العباس، أحمد بن محمد الرهوني التطواني (3هـ1353).
ج.1 منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث. 6. وكلية الآداب بتطوان، مجموعة البحث في الأسطورة والتراث. تطوان. 1419هـ/1998م. 270 ص.
ج.2: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6. تطوان. هـ1421/ 2001م. 264 ص.
ج. 3: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6.
ج.4: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6.
ج. 6: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 6، 1427/ 2006.
9. النعيم المقيم، في ذكرى مدارس العلم ومجالس التعليم، لمحمد بن محمد المُرير. لاعتناء ذ. أحمد المُرير، وتقديم د. امحمد ابن عبود. ومراجعة د. جعفر ابن الحاج السلمي.
ج.1. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان. 1420هـ/2000م. 254 ص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/300)
ج.2: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان1424هـ /2003م. 287 ص.
ج.3: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان. 1426هـ/2005م. 378 ص.
ج.3: منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 9. تطوان. 1427هـ/2006م.
6. الإشراف، على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف، لمحمد الطالب ابن الحاج السلمي (1273هـ):
ج. 1. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 11، تطوان. 1424هـ/2004م. 269 ص.
ج. 2. منشورات جمعية تطاون أسمير. سلسلة تراث 11، تطوان. 1425هـ/2004م. 358 ص.
10. ترجمة الكتاب الالكتروني: شفشاون، للدكتور امحمد ابن عبود، إلى اللغة العربية. منشورات جمعية تطاون أسمير. 2001م.
في صناعة الدواوين الشعرية المغربية:
14. ديوان أبي الحسن الحرالي المراكشي، ضمن: "نشر التراث الأدبي المغربي بين الواقع والمثال، مع صنع ديوان أبي الحسن المراكشي." أعمال ندوة "التراث الأندلسي المغربي: التوثيق والقراءة. 4. منشورات كلية الاداب بتطوان. د. ت. ص. 71 - 99.
15.ديوان ابن حبّوس الفاسي (5 - 575هـ) مجلة المناهل. ع. 50. س.1416هـ/1996م. ص. 252 - 282.
16. ديوان أبي حفص ابن عمر الأغماتي السلمي. مجلة المناهل. ع. 52. س. 1417هـ/1996م. ص. 237 - 273.
في كتابة التراجم:
بوجيدة أمحلي. معلمة المغرب. 5/ 1651.
محمد بوردان. معلمة المغرب. 5/ 1685.
ابن الحاج السلمي. معلمة المغرب. 10/ 3240 - 3251.
في حضارة مدينة تطوان:
1. التراث وروح المجال، تطوان، منشورات الوزارة المتتدبة لدى الوزير الأول المكلفة بالإسكان والتعمير، مديرية الهندسة المعمارية، المملكة المغربية، منشورات عكاظ، الرباط، 2005، 106 ص.
الأطروحات الجامعية (غير منشورة):
1. la vie littéraire au Magreb sous les almohades. Thèse de doctorat es-lettres soutenue a l'université paris IV Sorbonne; en 1986. 2 tomes.
2. الأسطورة المغربية القديمة. دراسة تمهيدية. أطروحة لدكتوراه الدولة. كلية الاداب بفاس. 1416هـ/1995م. جزءان.
أبحاث متنوعة في الأدب والأسطورة والتاريخ والتصوف والفكر وتاريخ النحو المغربي:
الخلفية السياسية الفكرية للتراث النقدي السبتي في مرحلته الأولى. أعمال ندوة سبتة: التاريخ والتراث. مجلة كلية الآداب بتطوان. ع.3.س. 1410هـ/1989م. ص. 451 - 461.
المصطلح النقدي، في أخبار أبي العباس السبتي، لابن الزيات التادلي. مجلة المناهل. ع. 39. س. 1411هـ/1990. ص. 195 - 210.
النظرية الخلدونية وتفسير الأدب المغربي. مجلة المناهل. ع. 40. س. 1413هـ/1992م. ص. 124 - 165.
النقد الشفهي في عصر الموحدين: معالم تصور رسمي للشعر في الخلافة الموحدية المهدية: نموذج الخليفة عبد المؤومن بن علي. مجلة البحث العلمي. ع. 41. س. 1413 - 1414هـ/1992 - 1993م. ص. 119 - 126.
المنزع النقدي الموحدي الرسمي وخلفيته التاريخية والثقافية في مختصر الأغاني، لأبي الربيع، سليمان بن عبد الله الموحدي. مجلة المناهل. ع. 47. س. 1995. ص. 72 - 80.
أسطورة تطوان أو تطوان الأسطورة. أعمال ندوة تاريخ تطوان في القرنين 16و17. ص. 165 - 168. منشورات مجموعة البحث في التاريخ المغربي والأندلسي. تطوان. 1996م.
النص الأدبي مصدرا من مصادر تاريخ تطوان المعاصر. رواية مزال طوف نموذجا. أعمال ندوة تاريخ تطوان في عهد الحماية. 1992م. ص. 95 - 76.
أخبار سيدي الحسن أقجاوج التطواني. أعمال ندوة تطوان قبل الحماية. ص. 1994. 204 - 211.
la sociedad y literatura andalusies durante el periodo de los taifas, con el Pr. Dr. M'hammad ben Abpud. Foro hispánico? 7. Amsterdam-Atlanta, 1994. pp. 151-160.
la batalla internaçional sobre la batalla de alarcos. Alarcos 1195. Ciudad Real, 3-6 de Abril, de 1995. col. Estudios. Ed. de la Universidad de Castilla-la Mancha. Cuenca, 1996. pp. 285-288.
la contribution marocaine à la grammaire arabe: etude et bibliographie (500-1332h/1106-1912). Proceding of the colloquium on arabic grammar. Edited by Kinga Devenyi and Tamas Ivanyi. Revue the Arabist. Budapest studies in arabic. 3-4. 1991. pp. 341-350.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/301)
مؤلفات محمد الطالب ابن الحاج، مصدرا للتاريخ العلوي، مع نشر الفصل العلوي من كتاب الإشراف، على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف". أعمال الدورة الخامسة لجامعة مولاي علي الشريف الخريفية. 1995م. منشورات مركز الدرسات والبحوث العلوية. الريصاني. 1996م. ص. 44 - 57.
سيدي محمد بن عبد الرحمان، والتاريخ السلطاني المغربي. أعمال الدورة السادسة لجامعة مولاي علي الشريف الخريفية. 1996م. منشورات مركز الدرسات والبحوث العلوية. الريصاني. 1997 البحرية الادريسية ومرسى العرائش. مجلة المليحة. ع. 1. س. 1997. العرائش. ص. 30 - 34.
بديع الزمان النرسي والتصوف، أو من توحيد الولي، إلى توحدي الصفي. أعمال المؤتمر العالمي الرابع لبديع الزمان النرسي: نحو فهم عصري للقرءان الكريم: رسائل النور نموذجا. استنبول. 1998م. ص. 855 - 860.
فائت فائت شعر ابن حبّوس الفاسي. نظرات في أزمة منهج الاستدراك والتوثيق. (تعقيب) مجلة المناهل. ع. 53. س. 1417هـ/1996م. ص. 207 - 227.
الأصول الثقافية والتاريخية لهجرة المثقفين المغارلبة إلى الخارج. أعمال ندوة"هجرة المغاربة إلى الخارج". مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية. سلسلة الندوات. الرباط. 2000. ص. 103 - 126.
خصوصيات تأسيس الشيخ العلامة عبد القادر التبين الأندلسي لمدينة تطوان وأبعادها. أعمال ندوة " تطوان بين الخصوصية والتراث العالمي". منشورات مديرية الهندسة المعمارية. الرباط. 2001.م. ص. 52 - 55.
الأسطورة المغربية، دراسة نقدية في المفهوم والجنس. منشورات الجمعية المغربية للدراست الأندلسية. تطوان. 1423هـ- 2003م. 237 صفحة.
رحلات تطوانية على عهد الحماية الإسبانية: رحلة أهل تطوان إلى المدينة المقدسة، المدينة الأم، ضمن ندزو عبد الله الجراري، الحلقة الرابعة في موضوع:"الرحلات المغربية الداخلية 1912 - 1956، مطبعة بني يزناسن سلا، 2005، ص. 271 - 284.
مشروع كتابة تاريخ الزاوية الدرقاوية من ابن عجيبة إلى محمد المختار السوسي، ملحوظات مبدئية، ضمن الندوة الوطنية:"التصوف بالجنوب المغربي"، تكريما للعلامة محمد المختار السوسي (1383 هـ) المنظمة من لدن مجموعة البحث في التراث السوسي التابعة لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير، والمجلس الجهوي لجهة سوس ماسة درعة، والمجلس البلدي لمدينة تيزنيت، وجمعية أدوز للتنمية والتعاون، ورابطة شرفاء سيدي أحمد أُو موسى، مدينة تيزنيت 23 - 25 جمادى الأولى 1426/ 1 - 3 يوليوز 2005.
قيد الإنجاز أو النشر: أعمال تصدر تباعا إن شاء الله:
- رياض الورد: الجزء الثالث والأخير.
- دواوين الأدب الموحدي.
- ديوان الأسطورة المغربية.
- الأزهار الطيبة النشر، فيما يتعلق ببعض العلوم من المبادئ العشر، لأبي عبد الله، محمد الطالب ابن الحاج.
- شرح عقود الفاتحة، لأبي الفيض، حمدون ابن الحاج.
- عمدة الراوين، في تاريخ تطاوين: الأجزاء الخمسة الباقية.
- مختصر نزهة الأفكار، نشرة جديدة.
- عدد كبير من الأبحاث المتفرقة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:40 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير ...
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 05:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:07 ص]ـ
للرفع ..
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 11:29 م]ـ
صدر للمحقق د. جعفر ابن الحاج السلمي:
* الجزء السابع من "عمدة الرواين في تاريخ تطاوين" للرهوني.
* الجزء الخامس من "النعيم المقيم في ذكرى مدارس العلم ومجالس التعليم" للمرير.
تنبيه: لم يصدر بعد الجزء الخامس من عمدة الراوين وسيصدر قريبا.(70/302)
قائمة بأسماء مؤلفات وتحقيقات الدكتور نجم عبد الرحمن خلف
ـ[إبراهيم نجم]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:43 م]ـ
قائمة بأسماء مؤلفات وتحقيقات الدكتور نجم عبد الرحمن خلف
1 - الصناعة الحديثية في السنن الكبرى للإمام البيهقي، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الوفاء، مصر، ط1، 1992م، في 718صفحة.
2 - استدراكات على تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين في علم الحديث، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط1، 2000م، في 664صفحة.
3 - كتاب الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1986م، في 754صفحة.
4 - كتاب العيال لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار ابن القيم بالدمام، السعودية، ط1، 1990م، في 1032صفحة، في مجلدين، كما طبع طبعة ثانية في دار الوفاء بالمنصورة، مصر.
5 - الإمام البيهقي شيخ الفقه والحديث وصاحب السنن الكبرى، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار القلم، بدمشق، ط1، 1994، في 208صفحة.
6 - نقد المتن بين صناعة المحديثين ومطاعن المستشرقين، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد بالرياض، السعودية، ط1، 1994م، في 208صفحة.
7 - معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الراية ط1، 1989م، في 271صفحة.
8 - علوم الإسناد من السنن الكبرى، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الراية، ط1، 1989م، في 264صفحة.
9 - مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب للإمام مرعي بن يوسف الحنبلي الكرمي، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، ط1، 1990م، في 102صفحة.
10 - تحفة الأخيار ونزهة الأبصار فيما ورد في تحريم الغيبة والنميمة من الأخيار للإمام حسن ابن محمد بن صالح بن محمد القرشي النابلسي، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار بو سلامة، تونس، ط1، 1984م، في 71صفحة، وقد طبع عدة طبعات في مصر وغيرها.
11 - الفرق بين النصيحة والتعيير للإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار المأمون للتراث، طبعة في عدة طبعات في مصر وغيرها، في 59صفحة.
12 - موضوعات الصغاني للإمام أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار نافع بيروت، وقد طبع في عدة طبعات في مصر وغيرها، في 79صفحة.
13 - كتاب الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار البشير، ط1، 1993م، في 140صفحة.
14 - ذم الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الاعتصام، القاهرة، ط1، في 224صفحة.
15 - كشاف مواضع الصناعة الحديثية في السنن الكبرى للإمام البيهقي، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، ط1، 1989م، في 54صفحة.
16 - أبواب السعادة في أسباب الشهادة للإمام جلال الدين السيوطي (ت 911هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، المكتبة القيمة، ط1، القاهرة، 1987م، في 87صفحة، وقد طبع عدة طبعات في بيروت وغيرها.
17 - الكواكب الدرية في مناقب المجتهد ابن تيمية للإمام مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي (ت 1033هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي، لبنان، ط1، 1986م، في 292صفحة.
18 - الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية للإمام مرعي بن يوسف الحنبلي (ت 1033هـ) تحقيق وتعليق: د. نجم عبد الرحمن خلف، درا الفرقان، ط1، 1983م، في 112صفحة.
19 - موارد الإمام البيهقي في كتابه السنن الكبرى مع دراسة نقدية لمنهجه فيها، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، ط1، 1990م، في 81صفحة.
20 - كتاب ذم البغي لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الراية، الرياض، السعودية، ط1، 1988م، في 128صفحة.
21 - كتاب الإخوان لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) إشراف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الاعتصام، بالقاهرة، ط1، 1988م، في 301صفحة.
22 - الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، ط1، 1990م، في 454صفحة.
23 - التواضع والخمول لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) إشراف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الاعتصام، القاهرة، ط1، 1988، في 289صفحة.
24 - كتاب العقل وفضله لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) إشراف: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الراية، الرياض، السعودية، ط1، 1989م، في 96صفحة.
25 - كتاب ذم المسكر لابن أبي الدنيا (ت 281هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار الراية، الرياض، السعودية، ط1، 1989م، في 119صفحة.
26 - حسن السمت في الصمت للإمام جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي (ت 911هـ) تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف، دار المأمون للتراث، بيروت، لبنان، ط1، 1985م، 84صفحة.
27 - ضرورة استقرار الضبط الاصطلاحي للإرسال الجلي والخفي من خلال الاستفادة من جهود المتقدمين والمتأخرين من المحدثين، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، بحث محكم نشر في كتاب علوم الحديث واقع وآفاق الخاص بالبحوث المقدمة للندوة الدولية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية، دبي، الإمارات، 2003م.
28 - النفاق الاجتماعي، تأليف: د. نجم عبد الرحمن خلف، مكتبة المنار الإسلامية، ط1، 2003م، في 40صفحة.
صفة الجنة وما أعد الله لأهلها من النعيم للإمام بن أبي الدنيا (ت 281هـ) إشراف: د. نجم عبد الرحمن خلف، مؤسسة الرسالة ودار البشير، ط1، 1997م، في 294صفحة.(70/303)
دعوة لخدمة التراث المغربي الأندلسي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
الاخوة رواد الملتقى وخاصة المغاربة
المرجو ممن لديه الامكانية والإرادة وحب العلم طرح مؤلفات التراث المغربي الأندلسي في علوم الدين والتاريخ والأدب والنحو والبلاغة ... في الملتقى ليتسنى لنا الافادة منها، وهي كثيرة بفضل الله، وقليلة الوجود، جزاكم الله خيرا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:39 ص]ـ
خصص جدنا الشيخ محمد المنتصر الكتاني رحمه الله فصلا من كتابه "فاس عاصمة الأدارسة" حول هذا الموضوع، وهو فصل جامع قيم ...(70/304)
طبع حديثا: "تنزيه الدين وحملته ورجاله، مما افتراه القصيمي في أغلاله"
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:33 م]ـ
طبع حديثا ضمن مكتبة ابن سعدي (18):
"تنزيه الدين وحملته ورجاله، مما افتراه القصيمي في أغلاله"
للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
بتحقيق وتعليق شيخنا المحدث: عبد الرحمن بن يوسف الرحمة.
وتقديم العلامة الفقيه: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل.
وبذيله مجموع للعلامة السعدي مشتمل على 6 رسائل متعلقة بالموضوع ذاته.
الناشر: دار ابن الجوزي.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:25 ص]ـ
بارك الله في المؤلف والمحقق و المقدم و الناشر , وصاحب الموضوع
ونعم الكتاب هذا(70/305)
ترصيع الجوهر النقي؟؟؟
ـ[حبيب بن مظاهر الأسدي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أي أساتذتي الأفاضل
أنا تلميذكم
واقف ببابكم
أرجو منكم المساعدة
اعترضني وأنا أكتب بحثي كتاب (ترصيع الجوهر النقي) للحافظ ابن قطلوبغا
ولم أجده على فهرس المكتبة حينما رجعت إليه ..... فهل هو مطبوع؟ وإن كان مطبوعاً فمن حققه وبأي دار نُشر؟ وما سنة نشره؟ وأين يمكن أن أجده؟
وإن كان لا يزال في عداد المخطوط! .... فبأي خزانة ودار مخطوط أجده؟؟؟ وما هو رقمه التصنيفي فيها؟؟؟
أستميحكم عذراً على ثقل أسئلتي
لكن
حرت في طريقي
فجئت أسألكم .... ونعم من سألت
تلميذكم
حبيب(70/306)
شراء الكتب عن طريق الإنترنت
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من باب النصح للأخوة المغتربين الذين يودون شراء الكتب عن طريق الانترنت، أردت أن أكتب بعض الملاحظات من حيث أنني اشتريت بحمد الله تعالى المئات من الكتب من مواقع مختلفة
أفضل موقعين من حيث وفرة الكتب:
1 - النيل و الفرات
2 - المكتبة
النيل و الفرات
www.neelwafurat.com
الموقع متواجد بلبنان و عندهم فرع آخر بمصر، و هذا من محاسن الموقع إذ توجد به العديد من الكتب المطبوعة بمصر
محاسن الموقع:
- الكم الهائل من الكتب بل و الكتب النادرة
- محرك بحث ممتاز و قوي
- طريق الشراء بسيطة
مسوئ الموقع:
- لا يتنازلون عن دولار واحد و لن يقللوا لك الأسعار و لو اشتريت منه المئات من الكتب!
- خدمة الزبون رديئة (لا يردون على الإيمايلات إلا بعد فترة)
- الكتب السعودية أسعارها مرتفعة جدا (خصوصا كتب مكتبة الرشد)
- التلبيس: يضعون أسعارا أفضل من أسعار الغير، لكن ينفخون ثمن الشحن: فلو أردت شراء كتاب ثمنه 8 دولارات، دفعت 12 دولارا للشحن مثلا و لو كان الكتاب خفيفا!
- لا يرسلون الكتب الموجودة في لبنان إلا عن طريق البريد السريع، حتى لو طلبت إرسالها عن طريق البريد العادي (المضمون) و السبب في ذلك واضح: حتى يتمكنوا من نفخ الأسعار إذ أن ثمن البريد المضمون لا يتصور أن يكون مرتفعا
- أما الكتب الموجودة في مصر، فبحمد الله تعالى يرسلونها عن طريق البريد المضمون إن أردت
نصائح:
- كل كتاب يحمل عنوان صفحة عرضه كلمة " id=eg" فهو متواجد بمصر، مثلا:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb44939-44945&search=books
- كل كتاب يحمل عنوان صفحة عرضه كلمة " id=lb" فهو متواجد بلبنان، مثلا:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb80566-41029&search=books
- لا تبدأ البحث من الصفحة الرئيسية فهي ثقيلة جدا، بل ابحث ابتداءا من صفحة البحث المتقدم:
http://www.neelwafurat.com/advsearch.aspx?search=books
- إذا لم تجد كتابا، فحاول البحث عنه بطرق مختلفة (المحقق، المؤلف، دار النشر ... ) إذ أن بعض الكتب أدخلت بعناوين فيها خطأ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
معلومات قيمه
ـ[ابن محمد النجدي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:25 ص]ـ
ماذا عن بطاقات الشراء .. ؟
ماطريقتها .. ؟
وماحكمها الشرعي .. ؟
بارك الله فيك
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:43 ص]ـ
موقع المكتبة
http://www.almaktabah.com
متواجد بلبنان أيضا و لا يرسلون إلا منها
- عندهم تقريبا نفس كتب النيل و الفرات و عند الواحد أحيانا ما ليس عند الآخر فلا يغنى الأول عن الثاني و إن كان النيل و الفرات أوسع
محاسن الموقع:
- تستطيع أن تتفاوض معهم للحصول على حسومات جيدة (لكن ليست 100% كما يزعمون!) و خاصة الكتب المطبوعة بلبنان، أما الكتب السعودية فلا، إذ أنهم يدفعون ثمن الشحن بدورهم
- خدمة الزبون جيدة (يردون على الاستفسارات عادة)
- لك أن تحصل على الكتب عن طريق البريد السريع dhl ( أسبوع تقريبا لكن غال جدا) أو airmail ( أسبوعين أو ثلاث، غال نوعا ما) أو surface-mail ( ستة أسابيع تقريبا، ثمن منخفض)
- يقاطعون كتب السحر و التنجيم
مساوئ الموقع:
- محرك البحث رديء جدا
- طريقة الشراء معقدة قليلا
نصائح عامة:
- ابحث عن الكتاب بصيغ مختلفة (مثلا: محرك البحث يفرق للأسف بين "أ" و "ا" و "إ" على عكس محرك النيل و الفرات)
- إذا أردت البحث عن طريق المحقق أو المختصِر فأدخل اسمه في صفحة البحث عن الكاتب:
http://www.almaktabah.com/ByAuthor.asp
- اسم الناشر موجود أمام رقم المنتج ( order code) فمثلا " RAY" هي دار الريان بالنسبة للكتاب التالي:
http://www.almaktabah.com/ByBookID.asp?BookID=80555
و لمعرفة الرمز المتعلق بكل دار نشر، لك أن تطالع الصفحة التالية:
http://www.almaktabah.com/BrowsePublishers.asp
- بعد اختيار الكتب التي تريد أن تشتريها، أرسل القائمة عن طريق الإيميل إلى:
maktabah@cyberia.net.lb
مع كتابة: طريقة الشحن المختارة و (مهم!!) مع المطالبة بتخفيضات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/307)
- لا تستعجل! إذا لم تكن في حاجة عاجلة إلى الكتاب فاطلبه عن طريق البريد الثقيل ( surface-mail) نعم ستصبر مدة 6 أسابيع لكن ليس من الحكمة دفع ضعف ثمن الكتاب لمجرد الشحن السريع! مثلا: لو اشتيت تفسير ابن كثير و تفسير الأضواء عن طريق البريد البطيء سيكون المبلغ هو نفسه تقريبا مبلغ شراء الأضواء وحده عن طريق البريد السريع
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
متاجر مكملة:
http://www.sindbadmall.com
- خدمة جيدة
- أسعار معقولة عموما
- طريقة الشحن ليست مرتفعة كثيرا (عندهم عقد مع شركة aramex عشرة أيام تقريبا)
- إلا أن الكتب الموجودة قليلة تجارية غالبا للأسف
http://www.adabwafan.com/
- موقع لبناني
- الكتب النافعة غالبها موجود بالنيل و الفرات أو المكتبة
- الشحن متوسط (ثمنا و مدة)
- يغني عنه غيره عموما
http://sultan.elnoor.com/default.asp
- يشبه السابق من حيث نوع المنتوجات المعروضة
- لم أتعامل معهم و لا أعرف شيئا عن نوعية الخدمة
موقع جرير
http://www.jarirbooks.net/main.asp?uri=1019&sti=11
متواجد بأمريكا
- من حيث الكم: كتب قليلة مقارنة بغيره
- توجد به كتب ممتازة خصوصا كتب السعودية (دار الصميعي، دار العاصمة ... )
- أثمان غالية جدا
- أسماء الكتب على الموقع مكتوبة بالأحرف الأعجمية مما لا يعين على البحث عنها
- أنصح بالإتصال عليهم هاتفيا لطلب تخفيضات و لاختيار طريقة الشحن و للسؤال عن كتب أخرى (هناك كتب ليست على الموقع)
موقع البشير:
www.al-basheer.com
- من حيث الكم: كتب قليلة مقارنة بغيره
- عندهم كتب جيدة (كتب سعودية مثل كتب دار الوطن و دار الراية) و إن كانت قليلة
- في حد علمي: أصحاب المتجر من أهل السنة و الجماعة، بارك الله في رزقهم
- أثمان جيدة عموما
- أنصح بالإتصال عليهم هاتفيا لطلب تخفيضات و لاختيار طريقة الشحن
و أخيرا: النصائح مجرد آراء شخصية مبنية على التجربة، فأسأل الله تعالى أن يغفر لي ما كان لم يكن صحيحا من كلامي
ـ[ابن محمد النجدي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:10 م]ـ
هل أجد إجابة شافية عن تساؤلاتي؟؟
ماهي طريقة الشراء؟
ـ[كتبي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الفاضل النجدي، أعتذر عن تأخر الرد
أما عن طريقة الدفع و الشراء فكلهم يقبل بطاقات الائتمان و بعضهم يقبل غيرها (شيكات ... ) و تجد المعلومات التفصيلية على المواقع نفسها
و أما عن حكم استخدام البطاقات فأقترح أن تطرح السؤال على المنتدى العام حتى يجيبك بعض اخواننا من طلبة العلم
أخي طويلب: حياك الله، و نحن بانتظار زيارتك لنا:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:40 ص]ـ
جرب ايضا عن طريق سوق الكتبيين وادعوا لي(70/308)
من لديه علم عن طريقة توزيع الكتب بالمجان فليفيدني، وجزاه الله خيراً
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الفضلاء
من لديه علم عن طريقة توزيع الكتب بالمجان في وزارة الشؤون الإسلامية أو دار الإفتاء أو رابطة العالم الإسلامي أو غيرها من المؤوسسات
فليفيدني، وجزاه الله خيراً(70/309)
اخوتي الاحبة اريد شراء كتاب الوهم والايهام
ـ[ام صفية]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:44 ص]ـ
اخوتي الاحبة اريد شراء كتاب الوهم والايهام فكيف يمكنني الحصول عليه مع العلم انني اقيم في اوروبا ومستعدة لتحويل المبلغ المطلوب مع سعر البريد فنرجوا المساعدة
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:58 ص]ـ
هذا هاتف الدار التي أصدرته: دارطيبة0096614253737 - الرياض
ـ[ام صفية]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:55 م]ـ
لكتاب غير موجود عند الناشر
لاني اتصلت به قبل مدة قريبة اريد نسخة منه فاخبرني انه منتهي من عندهم.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:16 م]ـ
اخوتي الاحبة اريد شراء كتاب الوهم والايهام فكيف يمكنني الحصول عليه مع العلم انني اقيم في اوروبا ومستعدة لتحويل المبلغ المطلوب مع سعر البريد فنرجوا المساعدة
إذا كنت تقصدين كتاب (بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام) لابن القطان الفاسي، الذي تعرض فيه هذا الأخير، لجملة من الأمور التي وهم فيها عبد الحق الإشبيلي، فهو رسالة علمية قدمت لنيل درجة الدكتوراه منذ بداية التسعينيات من لدن الأستاذ الدكتور ايت سعيد الحسن، فعليك بالاتصال بهذا الأخير في مقر عمله للاستفسار عن نسخ هذا الكتاب الهام جدا في بابه، فهو الذي تناوله دراسة وتحقيقا، وقد وقعت نسخة في يدي مدة من الزمن (اعارة فقط) عند أحد المناقشين له، وهو كتاب مهم جدا.
وإن كان الكتاب المقصود غيره فنسأل الله التوفيق والهداية.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
شكرا لكم فقد كفيتمونى السؤال(70/310)
أين أجد كتاب الأسماء والكنى؟
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 10:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله: هل يدلني أحدكم على مكتبة طبعت كتاب الأسماء والكنى للإمام مسلم رحمه الله؟؟؟
ولك جزيل الشكر
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 03 - 06, 07:19 م]ـ
طبعته الهجرة بتحقيق الشيخ مشهور في مجلدين كبيرين.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:14 م]ـ
إنما اعتنى الشيخ مشهور بكتاب الطبقات للإمام مسلم، أما الكنى فعلق عليه الشيخ القشقري، وقد طبعته الجامعة الإسلامية في المدينة، وقد تتبع كثيرًا من أغلاطه مشهور في دراسته عن مسلم.
والأحسن للباحث أن يرجع إلى النسخة المصورة من كتاب مسلم، وقد طبعها الأستاذ مطاع الطرابيشي رحمه الله.
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخوين الكريمين أبو المقداد وابن السائح على المشاركة، ولكنهما لم يبيِّنا لي ما أحتاجه بشكلٍ مفصَّل، فأريد إرشادي إلى مكتبة طبعت هذا الكتاب، وموقع هذه المكتبة، أهي في الرياض أمْ في بيروت أم ...... الخ، وإذا كانت هناك عدة طبعات فأرجو ذكرها مع بيان أفضلها.
وحبَّذا لو يذكر الإخوان عناوين المكتبات التي طبعت الكتاب لكي نتمكَّن من الوصول لها أو مراسلتها للحصول على الكتاب.
ولكم جزيل الشكر
ـ[ابن السائح]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل، قد ذكرت أن الكتاب من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
أما المصورة عن المخطوطة، فالذي أذكره أن المكتبة التي تولّت طبعها: دار الفكر بدمشق.
ـ[أحمد العسقلاني]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ابن السائح، أرجو أن تذكر لي عنوان المكتبتين، وحبَّذا مع ذكر أرقام الهواتف إنْ أمكن.
مع جزيل الشكر لك على اهتمامك بطلبي
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، لعلّك تكتب إلى: عمادة البحث العلمي - الجامعة الإسلامية - المدينة النبوية.
وإن كنتُ في شك من تجاوبهم معك، فحاول أن تتصل بموقع ثمرات المطابع.
أما دار الفكر، فأقرب طريقة أن تدخل إلى موقع فرات لتسويق الكتاب على الشبكة.
وإن لم يكفك هذا، فاتصل بي على الخاص.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:36 ص]ـ
وانظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=431492&postcount=1(70/311)
فهل من مساعد أيهاالأحبة في الله
ـ[حسيب الله]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الإخوة في الله هل فيكم من يعرف مكان تواجد هذه الكتب التالية للتحميل (فتح المبين شرح الأربعين) لإبن حجر الهيتمي و (الفتوحات الوهبية) للشبرخيتي و (حاشية المدابغي على فتح اللبين) فأنا لم أستطع وجود هذه الكتب في مكتبات الإنترنت بعد البحث الشديد فمن يدلني على مكان تواجد هذه الكتب للتحميل فله من الله الأجر الجزيل ومنا الشكر الجميل علما بأنا في بلاد الغربة روسيا أشد مانكون إحتياجا إليها فوجود هذه الكتب هنا كالمستحيل فهل من مساعد. والسلام عليكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:42 م]ـ
فتح المبين مع حاشية المدابغي طبعته عيسى الحلبي و من الممكن ان تجد عندهم صورة.
ـ[حسيب الله]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:18 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله يا قاسم على هذا الرد خيرا والحقيقة أن كتاب فتح المبين قد إعتاد علماءنا وطلابنا على تدريسه ودراسته والنسخة المتداولة بينهم هي نسخة قديمة مكتوبة تطبع مرات بعد مرات وفيها أخطاء وتحريفات في الأحاديث وغيرها وطبعة عيسى الحلبي موجودة عندنا ولكن قليلة نادرة جدا فرأيت من الأحسن بل من الواجب علي أن أقوم بتحقيق هذا الكتاب و طبعه بشكل معاصر وفي كتابته على الوورد من المشقة مالايخفى فرجوت ممن كان لديه علم عنه أن لا يبخل وأرجو الله لكم التوفيق والعافية والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو زاهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:26 م]ـ
الله يعينك(70/312)
هام وعاجل!! هل من خبر حول كتاب النواوي؟؟؟
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخواني هل عند أحدكم من خبر حول شرح النواوي على الوسيط لأبي حامد الغزالي ..
أرجو ممن عنده أي إفادة بشأنه أن لا يبخل علي بها ...
سواء كان مخطوطًا أو مطبوعًا وبيان مكانه، ولو كان لدى بعض إخواني فأرجو أن يتفضل علي وعلى
سائر إخوانه برفعه.
والله يجزل للجميع المثوبة.
وهذا بريدي لمن لا يتمكن من إفادتي من خلال الملتقى.
saad_hamooda@yahoo.com
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:53 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:11 م]ـ
طبع في حاشية الوسيط عن دار السلام -مصر0
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:13 ص]ـ
وماذا هل سمعتم عن كتاب البسيط للغزالي؟ هل طبع؟ هل يوجد المخطوط لهذا الكتاب على الملتقى؟
جزاكم الله خيرا(70/313)
من ألف في الناسخ و المنسوخ في القرآن الكريم؟ تفضلوا بالمشاركة رجاء
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
إخوتي الكريم:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛
هذا سؤالي:
المطلوب جرد كامل لمن ألف في الناسخ و المنسوخ في القرآن الكريم، سواء كانت مؤلفاتهم مطبوعة أو مخطوطة أو مفقودة، بارك الله فيكم.
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:01 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42006
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
إخوتي الكريم:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته؛
هذا سؤالي:
المطلوب جرد كامل لمن ألف في الناسخ و المنسوخ في القرآن الكريم، سواء كانت مؤلفاتهم مطبوعة أو مخطوطة أو مفقودة، بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجد مرادك ان شاء الله في المصنفات المحققة من كتب الناسخ والمنسوخ
في رسائل علمية
وكذلك رسالة للدكتور مساعد الطيار
عنوانها ((أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم))
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/18k.jpg
والدكتور حاتم الضامن حقق مجموعة من رسائل الناسخ والمنسوخ
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:49 م]ـ
تجد مرادك ان شاء الله في المصنفات المحققة من كتب الناسخ والمنسوخ
في رسائل علمية
قصدت بهذا قسم الدراسة في مقدمة التحقيق
حيث يذكر المحقق في الغالب عناوين لكتب الناسخ والمنسوخ
وقد يعقد فصلاً للمقارنة بين بعضها كما تجده في تحقيق الدكتور سليمان اللاحم لكتاب الناسخ والمنسوخ لابن النحاس.
حيث قارن كتاب النحاس بكتاب مكي وَ كتاب ابن الجوزي
والله اعلم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم الاسلام و المسلمين
ـ[عبد الحكم الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:43 ص]ـ
الناسخ و المنسوخ تأليف هبة الله بن سلامة المقري المتوفى سنة 410 هجرية. و قد طبع على حاشية أسباب النزول للواحدي و هي طبعة قديمة جدا سنة 1316 للهجرة. ثم قامت بطبعه تصويراً بالأوفست عالم الكتب في بيروت. وفي سنة 1984 م قام المكتب الاسلامي في بيروت بطبعه طبعة مستقلة عليها تعليقات يسيرة لزهير الشاويش و محمد كنعان. ..... و الله الموفق
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:40 م]ـ
شكرا على جهودكم(70/314)
طبعة الرشد (للاحكام الكبرى للاشبيلي) ناقصة
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 03:07 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/162k.jpg
تحقيق: حسين بن عكاشة - إبراهيم سعيد
النسخ المعتمدة في التحقيق:
نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم (29) حديث في ست مجلدات الموجود منها أربع مجلدات وهي نسخة جيدة مقابلة، والفراغ من نسخها عام 774هـ.
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
عدد الأجزاء: 5
السعر: 175.0 ريال سعودي ($46.67)
نبذة عن الكتاب:
الكتاب جامع يشمل أحاديث الأحكام وغيرها من احاديث الإيمان والعلم والطب والزهد،
وقد رتب المؤلف كتابه على موضوعات فقسم الأحاديث إلى كتب والكتب إلى أبواب
وقد تقل الأبواب وتكثر حسب قلة الأحاديث وكثرتها،
ثم بعد ذكر الباب ينقل الحديث بتمامه من الأصل الذي خرجه منه ويسوقه متنا وإسنادا محافظا على الألفاظ ومبينا للألفاظ الزائدة وربما يسوقها بأسانيدها،
ثم ينقل كلام صاحب الأصل المخرج منه الحديث ويتبع الحديث بالكلام على علله أو ما كان من ضعف في رواته ويقل الكلام في غيرأحاديث الأحكام.
هذا عن الكتاب وشهرته لا تخفى على طلاب العلم،
أما هذه النشرة فقد قدم لها د/ أحمد معبد حفظه الله مقدمة موجزة بين فيها أهمية نشر هذا الكتاب وأما المخطوط فينقص منه المجلد الثالث والرابع ولذلك ففى الكتاب نقص من كتاب الزكاة إلى ما قبل كتاب الأمراض والعيادة وقد قدم المحقق للكتاب بمقدمة من أهم ما فيها بيان كتب أحاديث الأحكام ومنهج المؤلف في كتابه هذا والمقارنة بين الأحكام الكبرى والوسطى.
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:03 م]ـ
هل صدرت طبعات أخرى فيها تكملة للنقص؟
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:32 ص]ـ
أخي الكريم / الشاطبي
لا اعلم عن طبعة اخرى للكتاب(70/315)
كتاب المنتقى للمجد .. طبعة طارق او طبعة حلاق
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
هذا الكتاب من كتب احاديث الأحكام المهمة
مؤلفه
الإمام المجد أبو البركات عبدالسلام بن تيمية رحمه الله
صنف هذا الكتاب الضخم البالغ من الأحاديث (3926) - حسب ترقيم طبعة طارق عوض الله –
والذي رتبه على حسب تبويب الحنابلة في عصره،
و غالب استمداده من الكتب الستة ومسند الإمام أحمد.
وذكر ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (2/ 252)
أن كتاب "المنتقى" قد انتقاه المؤلف من كتابه الأحكام الكبرى
وذكر أنه يقال إن القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب منه ذلك بحلب.
وله في الإشارة لمن خرج الحديث اصطلاح خاص نص عليه في مقدمة كتابه منه،
وقد ضم إلى كتابه بعض الآثار عن الصحابة رضوان الله عليهم.
وقد خدم الإمام المجد أحاديث الكتاب خدمات جليلة متنوعة منها:
حسن التبويب وتسمية الأبواب بما يظهر فقه الحديث،
شرح كثيراً من غريب الحديث،
وعلق على كثير من الأحاديث تعليقات مهمة تنوعت ما بين استنباط لفقه الحديث،أو ذكر لاختيار له في المسألة، أو توجيهٍ للأحاديث، وغير ذلك من الفوائد.
شروحات الكتاب
1 - قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام.
لأبي العباس أحمد بن الحسن المعروف ب"ابن قاضي الجبل" الحنبلي (ت771هـ).
وهو شرح غير كامل.
ولا اعلم هل طبع ام لا
2 - شرح المنتقى في الأحكام.
لابن الملقن الشافعي (ت804هـ). وهو شرح غير كامل أيضاً.
ولا اعلم هل طبع ام لا
3 - نيل الأوطار في شرح منتقى الأخبار.
للعلامة محمد بن علي الشوكاني (ت:1250هـ).
وهو مطبوع، وقد استفاد الشوكاني في الكلام على فقه الحديث من فتح الباري لابن حجر، ومن التلخيص الحبير لابن حجر في الكلام على احاديث الكتاب.
* تعليقات وحواشي:-
1 - محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي (ت744هـ).
2 - لابن الملقن، ذكر ذلك في مقدمة "البدر المنير ".
في تخريج أحاديث شرح الرافعي.
وذكر له ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (2/ 64) حاشية لم يسم مؤلفها، فليحقق.
*راجع المذهب الحنبلي للدكتور عبدا لله التركي (2/ 270،268).
* دراسة منهج المؤلف:-
قدم محمد عمر بازمول دراسة حول الكتاب ومصنفه طبعت بعنوان "الإمام مجد الدين ابن تيمية وجهوده في أحاديث الأحكام "
وكان عنوانها لدى تسجيل الرسالة (أبو البركات ابن تيمية ومنهجه في كتاب "المنتقى في الأحكام".)
(رسالته في الماجستير من جامعة أم القرى بمكة المكرمة)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1631-k.jpg
طبعت
الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى - 2003
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 512
السعر: 40.0 ريال سعودي ($10.67)
نبذة عن الكتاب:
يعرض في نصف رسالته العلمية هذه: عصره ذاكراً الحالة السياسية للعالم الإسلامي عامة , ولمنطقة حرّان خاصة , ثم الحالة الاجتماعية وما فيها من لهو وجد , وظلم وعدل , مع الإشارة إلى ما انتشر فيها من بدع وجهل وضلالات , تبع ذلك بيان الحالة العلمية لذلك العصر.
تلاها باب ثان وثالث فيه ترجمة مطولة لحياة مجد الدين ابن تيمية وآثاره العلمية؛
ذكر في الأول: مولده ونسبته , ونشأته وعنايته بالعلم , ورحلاته , معرفاً بأشهر شيوخه ونشاطه في التصنيف والتدريس والتحديث , ذاكراً مكونات شخصيته , وعقيدته , ومكانته العلمية , وأشهر تلاميذه , وتاريخ وفاته , وما خلف من ذرية.
وأما في الثاني من الأبواب فذكر آثار المجد العلمية , حيث عرض المؤلف بعض الأخطاء حول مؤلفات المجد من نحو كتبٍ نُسبت له خطأ , أو جعلت اثنين وهما واحد , أو وهم بعضهم في تحديد موضوعها، ونحو ذلك.
تبع ذلك مسرد بمؤلفات المجد , وذكر بعض آرائه واختياراته في علوم الحديث وفي أصول الفقه , وأخيراً في اختياراته الفقهية التي نجز بها القسم الأول من الكتاب.
وفي القسم الثاني ذكر المؤلف منهج كتاب المنتقى في الأحكام " لمجد الدين " , والمخصوص أصالة بالدراسة من بين كتبه في هذه الأطروحة العلمية.
وجاء درس المؤلف له في أربعة أبواب بعد مدخل عام عرف فيه بهذا الكتاب على جهة العموم. وَلِيَهُ
الباب الأول في مصادر الكتاب وموارده من كتب الحديث وشروحه , والفقه والرجال والسير واللغة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/316)
وفي الباب الثاني: تعرض لفن الرواية في كتاب المنتقى، وقد درس هذا الباب جانباً مهماً من كتاب المنتقى , ولم يلق الضوء على الرواية في الكتاب فقط , بل وعلى شخصية مجد الدين ومقدار اهتمامه وعنايته بهذا الجانب خاصة مع اعتبار كثرة الروايات المسوقة واهتمامه بعزو الحديث , مع إبداء المؤلف لبعض الملاحظات حول الرواية في هذا الكتاب؛ كعزو المجد حديثاً بلفظ إلى عدة مخارج يتبين بعد البحث أنه ليس باللفظ المعزو إليهم , والذي ذكره المجد أولا يكون فيه أصلاً , أو ينفي وجوده في مصدر ثم يتبين وجوده فيه ونحو ذلك.
وفي الباب الثالث: درس المؤلف فن الدراية في كتاب المنتقى ذاكراً تنظيمه الفريد , وشموله , وترتيبه , واعتناء المنتقي بترجمة أبوابه والمقاصد التي توخاها المجد فيها مع ذكر مراتب الحديث في المنتقى بذكر الأحاديث التي صححها أو مال إلى تصحيحها أو نقل نصوص أهل العلم في تثبيتها , مُتبعاً هذا الأمر بذكر الأحاديث التي ضعفها , أو أعل أسانيدها أو نقل عن بعض أهل العلم ضعفها أو تعليلها.
وفي الفصل الرابع من هذا الباب ذكر المؤلف فقه الحديث وغريبه في كتاب المنتقى.
وأما الباب الرابع فكان لبيان مدى تأثر المجد في كتابه هذا بمن سبقه ممن ألف في أحاديث الأحكام خاصة , أو في الحديث عامة , ومدى تأثيره فيمن بعده كالمحب الطبري في أحكامه والشيخ محمد عبد الوهاب في مجموعه وغيرهما.
طبعات كتاب المنتقى للمجد بن تيمية رحمه الله:
طُبع أولاً في المطبعة الفاروقية في دهلي بالهند سنة (1296هـ) في مجلد.
مع مقدمة للشيخ أبي الفتح عبد الرشيد بن محمود الإبراهيمي المحمدي.
وطُبع في المطبعة الرحمانية في دهلي سنة (1332/ 1914م) في مجلد.
وطُبع في القاهرة، في المكتبة التجارية الكبرى،سنة (1350هـ/1931م).
بتصحيح وتعليق محمد حامد الفقي، وصدر في جزأين بعنوان "المنتقى من أخبار المصطفى".
وطُبع في مطبعة مصطفى البابي الحلي سنة (1351هـ/1933م).
وفي المطبعة السلفية سنة (1380هـ/1960م).
بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه "نيل الأوطار" للشوكاني.
وخرجت طبعة حديثة بتحقيق الشيخ طارق عوض الله وأخرى بتحقيق محمد حسن حلاق
طبعة طارق عوض الله
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 3
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/338k.jpg
النسخ المعتمدة في التحقيق:
اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية:
النسخة الأولى: وهي الأصل.
اسم الناسخ: أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الشافعي.
تاريخ النسخ: فرغ منها سنة (715هـ).
عدد الأوراق: 274 معدل عدد الأسطر في الصفحة: ما بين (25)، (27) سطر. معدل عدد الكلمات في السطر: يتراوح ما بين (12) و (15).
ملاحظات: 1) على حواشي المخطوط بلاغات، مما يدل على أن النسخة قد قوبلت ..
2) وقع في هذه النسخة زيادة ثلاثة أحاديث عن كل النسخ المطبوعة.
مصدره: لم يذكره.
النسخة الثانية:
اسم الناسخ: علي بن أحمد بن عبد القادر البدري.
تاريخ النسخ: كان الفراغ منها سنة (1170هـ).
نوع الخط وصفته: خط نسخي دقيق. عدد الأوراق: 167 معدل عدد الأسطر في الصفحة: يتراوح ما بين (36)، (37) سطر. معدل عدد الكلمات في السطر: حوالي (15) كلمة.
ملاحظات: 1) بحث على حواشيها تعليقات وتصحيحات.
2) وصفها المحقق بكونها كثيرة الأخطاء والتصحيف ولذلك لم يعتمد عليها، وإنما استأنس بها.
3) لم يشر المحقق إلى خلافها مع النسخة الأخرى في كثير من المواضع نظراً لتأخرها وعدم دقتها
وقد قام المحقق بخدمة الكتاب - في هذه الطبعة - على النحو التالي:-
· تصحيحه ,وتحقيقه على النسختين الخطيتين المشار إليها آنفاً.
· تخريج أحاديث الكتاب وذلك بعزو الأحاديث إلى من أخرجها وغالب ما يذكره من مصادر هو مما ذكره المجد ابن تيمية وربما زاد مصادر أخرى لم يذكرها، وكان يحكم في بعض الأحيان على الأحاديث نقلاً عن أئمة هذا الشأن وقد يكتفي بالعزو إلى كتب العلل والتخريج والشروح.
· شرح بعض الكلمات الغربية في الأحاديث.
· وضع فهارس للكتاب تقرب فوائده وقد شملت: الآيات، الأحاديث، والآثار، الغريب.
أما طبعة حلاق فلم اقف على وصف لها، ولعل ذلك يتيسر قريبا بمشيئة الله تعالى
وان كان الغالب على اعمال الشيخ طارق عوض الله انها افضل.
لكن لعل من وقف على طبعة حلاق ان يذكر شيئا عنها ان تيسر له ذلك
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
من وجهة نظري الخاصة: أن حلاق يتميز في تحقيقاته بضبط النص ,
أما طبعات الشيخ طارق فتتميز بالصناعة الحديثية ..
وممن درس منهج الامام: المجد , في كتابه هذا ,د. عبدالرحمن الرسيني , الاستاذ بكلية الشريعة بالرياض في اطروحته للماجستير او لدكتوراه سمعته منه في قاعة الدرس ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/317)
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيك
أخي الكريم عبدالله
هل من ايضاح اكثر حول دراسة د. الرسيني ان كان بالامكان
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:30 ص]ـ
وفيكم بارك الله .. أخي الأكرم الراية ..
لكن لا علم لي بها!
ولم أطلع عليها.
لكن سمعتها منه عرضا"
وآسف لعدم إفادتك.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[مشير]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:57 ص]ـ
الأخ صبحي حلاق معروف بضعف ضبطه للنصوص. وبأدنى نظر يتبين ذلك في كتبه.
وانظر أمثلة كثيرة في (العلم الخفاق .. ) لمحمد بن قائد، وإن كنا لا نوافق على شدة صاحب الكتاب.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:07 ص]ـ
صدقت يا مشير0
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
- طبعة صبحي حلاق
اعتمد فيها على نسخة خطية في اليمن
كتبها /علي بن احمد بن عبدالقادر البدري
حصل عليها من مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء
- وهناك طبعة أخرى
كتب على غلافها تحقيق
الدكتور محيي الدين مستو
اعتمد على نسخة خطية من مكتبة الأسد في سوريا ليس عليها اسم الناسخ ولاتاريخ النسخ
ونسخة أخرى من مصر لم يذكر اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ
ونسخة خطية من اليمن يقول انها مسوّدة الشوكاني
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
اين الصناعة الحديثية في طبعة طارق عوض الله؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
الأخ صبحي حلاق معروف بضعف ضبطه للنصوص. وبأدنى نظر يتبين ذلك في كتبه.
وانظر أمثلة كثيرة في (العلم الخفاق .. ) لمحمد بن قائد، وإن كنا لا نوافق على شدة صاحب الكتاب.
أحتاج إلى الكتاب جدا؟ فمن اسمه كاملا ومن ناشره؟ وهل أجده على الشبكة؟ أو بمكتبات مصر أو السعودية؟
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:28 م]ـ
الأخ صبحي حلاق معروف بضعف ضبطه للنصوص. وبأدنى نظر يتبين ذلك في كتبه.
وانظر أمثلة كثيرة في (العلم الخفاق .. ) لمحمد بن قائد، وإن كنا لا نوافق على شدة صاحب الكتاب.
أنا اتكلم عن تحقيقه لسبل السلام. وهذا تبين لي عند قرائتنا على مشايخنا في كلية الشريعة ,
فنجد المشايخ ينبهون على الاخطاء التي في الطبعات الاخرى , وطبعة حلاق سالمة من ذلك كله
غالبا ان لم اقل دائما ..
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:33 م]ـ
اين الصناعة الحديثية في طبعة طارق عوض الله؟
هذا بناء على حكمه الشخصي على الأحاديث , بناء على حال الرواة , والأخذ بكلام الأئمة الكبار فيهم ..
وأما غيره فيعتمد بعد تخريجه للأحاديث على تصحيح وتضعيف غيره ..
وممن أثنى على تحقيق طارق عوض الله , شيخنا المحدث: عبدالكريم الخضير - سلمه الله - ..
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:16 ص]ـ
صدر حديثاً تحقيق جديد للمنتقى
المنتقى من أخبار المصطفى
للمجد بن تيمية
تحقيق خالد ضيف الله الشلاحي
الناشر مؤسسة الرسالة
في أربعة مجلدات
كتب على غلافه حقق على ثلاث نسخ نفيسة
ـ[العكاشى]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:31 ص]ـ
أود أن أقول
أن التحقيق على قسمين
الأول هو ضبط النص وتحرى الصواب وإثبات الكتاب لصاحبه
وهذا ما كان عليه الأوائل
الثانى وهو ما انتشر فى عصرنا
الحكم على الحديث بصحة أو ضعف
والشيخ المتواضع طارق يذهب إلى الأول
وقد سألته عن تحقيقه لنيل الأوطار ولما لم يعمل القلم
قال إذا الكتاب يطول
هذا للبيان والافادة
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:05 م]ـ
الكتاب المطبوع عن المنتقى:
(الإمام مجد الدين ابن تيمية، وجهوده في أحاديث الأحكام) تأليف: الدكتور محمد بن عمر بن سالم با زمول، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1424هـ. في (512) صفحة.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 03:36 م]ـ
يقول الشيخ عبد الله بن صالح العبيد في كتابه ((الإمتاع بذكر بعض كتب السماع))
وقع اختلاف كثير في اسم هذا الكتاب،
ففي بعض النسخ الخطية ومعاجم الشيوخ ((المنتقى في الأحكام الشرعية من كلام خير البرية))،
وفي بعضها ((منتقى الأخبار من أحاديث المختار))،
وفي بعضها ((المنتقى من أحاديث المصطفى))،
وسمَّاه ابن مفلح ((المنتقى في أحاديث الأحكام))، كما في السحب الوابلة3/ 1092،
وسمَّاه السراج القزويني في مشيخته ص350 ((الأحكام المنتقى من حديث خير الأنام)) وقد تلقاه بالسماع من اصحاب المصنف، لذا فقد اعتمدت تسميته لانه اقرب الجميع الى المصنف، ولكون تلقاه بالسماع،
وسبب هذا الاختلاف ان المصنف لم يسم كتابه في مقدمة كتابه، فاذا رأيت كتاباً وقع اختلاف كثير في اسمه فاعلم ان مصنفه لم يسمه في مقدمته.
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[10 - 10 - 06, 08:48 ص]ـ
أود أن أقول
أن التحقيق على قسمين
الأول هو ضبط النص وتحرى الصواب وإثبات الكتاب لصاحبه
وهذا ما كان عليه الأوائل
الثانى وهو ما انتشر فى عصرنا
الحكم على الحديث بصحة أو ضعف
والشيخ المتواضع طارق يذهب إلى الأول
وقد سألته عن تحقيقه لنيل الأوطار ولما لم يعمل القلم
قال إذا الكتاب يطول
هذا للبيان والافادة
بارك الله فيك فضيلة الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/318)
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:08 م]ـ
يقول فضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير
((أفضل طبعة لكتاب المُنتقى للمجد طبعة الشيخ حامد الفقي نفيسة و عليها تعليقات جيدة للشيخ حامد،
وطبعة الشيخ طارق عوض الله أيضاً مُعتناً بها؛ لكنَّها لا تُغني عن طبعة الشيخ حامد.
وطبع الكتاب أيضاً بتحقيق الشيخ صبحي حسن حلاق
وإذا جمع الطالب بين الطبعات الثلاث ضمن صحة الكتاب إن شاء الله تعالى.))
http://www.khudheir.com/ref/312
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:26 ص]ـ
يقول فضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير
((أفضل طبعة لكتاب المُنتقى للمجد طبعة الشيخ حامد الفقي نفيسة و عليها تعليقات جيدة للشيخ حامد،
وطبعة الشيخ طارق عوض الله أيضاً مُعتناً بها؛ لكنَّها لا تُغني عن طبعة الشيخ حامد.
وطبع الكتاب أيضاً بتحقيق الشيخ صبحي حسن حلاق
وإذا جمع الطالب بين الطبعات الثلاث ضمن صحة الكتاب إن شاء الله تعالى.))
http://www.khudheir.com/ref/312
الناشر: دار المعرفة بيروت
الأجزاء: 2
جاء في المقدمة بقلم الشيخ حامد الفقي:
(و قد عنيت كثيرا بتصحيح المتن على عدة نسخ، موجود اثنان منها بدار الكتب المصرية العامرة رقم (543) مقابلة بالأصل المسموع على المصنف و (536) بخط صلاح الدين خليل بن عيسى القبمري فرغ منها يوم الإثنين عشرى شعبان سنة 721 أعانني على الحصول عليهما الأستاذ الكريم علي فكري الأمين الأول لدار الكتب، و نسخة فضيلة الأخ الجليل الشيخ أحمد محمد شاكر القاضي الشرعي كتبت في سادس شهر ربيع الأول سنة 721 بمدينة بعلبك على يد الفقير إلى الله محمد بن بردس بن نصر الحنبلي.)
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 08 - 07, 05:11 م]ـ
للفائدة
اذكر كلام الشيخ عبدالعزيز القاسم في كتابه ((الدليل الى المتون العلمية))
مما يخص كتاب ((المنتقى))
[4 ـ المنتقى من أحاديث الأحكام
" المنتقى من أحاديث الأحكام "
لمجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني المتوفي سنة (652هـ) رحمه الله تعالى.
انتقاه من كتابه " الأحكام الكبرى" ويقال إن القاضي بهاء الدين بن شداد هو الذي طلب ذلك منه بحلب.
وقد اشتمل على جملة من الأحاديث النبوية التي ترجع أصول الأحكام إليها ويعتمد علماء الإسلام عليها.
انتقاها من المسند، والكتب الستة، وغيرها، ورتبها على أبواب الفقه ليسهل الكشف عنها وعدد أحاديثه (5029) حديثاً.
قال عنه ابن رجب: وهو الكتاب المشهور،
وقال صاحب البدر المنير: وأحكام الحافظ مجد الدين عبد السلام بن تيمية المسمى بالمنتقى هو كاسمه، وماأحسنه لولا إطلاقه في كثير من الأحاديث العزو إلى الأئمة دون التحسين والتضعيف
قلت: وقد استدرك ذلك الشوكاني في شرحه نيل الأوطار.
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها:-
1 ـ في المطبعة الفاروقية في دهلي ـ الهند سنة (1296هـ) في مجلد
باسم " المنتقى من أخبار المصطفى"
وفي مقدمته رسالة " نزل من اتقى بكشف أحوال المنتقى "
للشيخ أبي الفتح عبد الرشيد بن محمود الإبراهيمي المحمدي السني الكشميري الشوبياني،
اشتملت على مقدمة، وثلاث إفادات، وخاتمة،
المقدمة في مناقب أهل الحديث ومراتبهم،
والإفادة الأولى، في الكلام على كتاب المنتقى ومن اعتنى بشرحه والتعليق عليه،
والثانية في ترجمة مؤلف المنتقى وبيان مارزقه الله من العلم والحلم والورع والتقى،
والثالثة في ذكر من سمى بابن تيمية ووصل نسبه إلى المصنف رحمه الله تعالى إما في الأبوة وإما في الإبنيّة،
والخاتمة في ذكر من أمر بطبع الكتاب، وهو الشيخ صديق بن حسن خان رحمه الله تعالى.
2 ـ في المطبع الرحماني في دهلي سنة (1332هـ) في مجلد.
3 ـ في المطبعة الرحمانية في مصر سنة (1350هـ) بتصحيح وتعليق الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى
في مجلدين باسم: " المنتقى من أخبار المصطفى " وصور بعد ذلك.
4 ـ كما طبعه الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى في مطبعته المطبعة السلفية في مصر، دون تاريخ،
في مجلد واحد باسمه المعروف عند أهل العلم: المنتقى من أحاديث الأحكام " خال من أي حاشية أو تعليق.
شروحه:
شرحه جماعة من أهل العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/319)
ولم يطبع من شروحه فيما وقفت عليه سوى شرحه العلامة الشيخ محمد بن علي الشوكاني المتوفي سنة (1355هـ) رحمه الله تعالى في كتابه المشهور " نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار"، وقد طبع هذا الشرح عدة مرات منها:
أ ـ الطبعة الأولى في دار الطباعة العامرة في مصر سنة (1297هـ) في صمان مجلدات، وبهامشه " عون الباري لحل أدلة البخاري " للشيخ صديق بن حسن خان، وهو شرح كتاب " التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح " للزبيدي.
ب ـ في المطبعة المنيرية في مصر.
جـ ـ في المطبعة العثمانية المصرية سنة (1357هـ)، في أربع مجلدات.
د ـ طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده في مصر سنة (1347هـ) ثم سنة (1371هـ) ثم سنة (1380هـ) في أربع مجلدات.
هـ ـ طبعة مكتبة الكليات الأزهرية في القاهرة سنة (1398هـ) بتحقيق الشيخين طه عبد الرؤوف سعد،ومصطفى محمد الهواري.
و ـ طبعة دار الحديث في القاهرة (1413هـ)، نشر دار زمزم في الرياض في تسع مجلدات، التاسع بكامله فهارس، خرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ عصام الدين الصبابطي.
كما قام الشيخ محمد بن راشد بترتيب أحاديث نيل الأوطار باسم " تنوير أولي الأبصار بترتيب أحاديث نيل الأوطار " نشرته دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1413هـ)،والترتيب المذكور لأحاديث الكتاب متناً وشرحاً.
وقد اختصر هذا الشرح الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك المتوفي سنة (1376هـ) رحمه الله تعالى وسماه" بستان الأخبار مختصر نيل الأوطار " طبعته المطبعة السلفية في مصر سنة (1373هـ) في مجلدين،وصورته مكتبة المعارف في الطائف أخيراً.
كما اختصره الشيخ خالد بن عبد الرحمن العك وطبع باسم " مختصر نيل الأوطار " نشرته دار الحكمة للطباعة والنشر في دمشق الطبعة الأولى سنة (1409هـ) في أربع مجلدات.
الشروح المسجلة:
1 ـ شرح سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز في (24) شريطاً غير كامل.
2 ـ شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين في (53).](70/320)
شرح الابي على صحيح مسلم مط السعادة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:22 م]ـ
توجد لدي خمس نسخ مصورة من شرح الابي على صحيح مسلم و بهامشه شرح السنوسي مطبعة السعادة من يرغب فى الحصول على نسخة فليكتب اسمه أولا ثم ليريسل لى الخاص وفق الله الجميع.
ـ[هشام العويد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:23 ص]ـ
الأخ الكريم بكم سعر النسخة وهل هي جيدة و من يزكيك من أصحاب المنتدى ممن يعرفك وتعامل معك
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 04:09 ص]ـ
انظر الخاص.
اما الحالة فأكثر من جيدة.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
من يرغب فى الحصول على نسخة فليراسلني على الخاص.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:11 م]ـ
كذلك يوجد لدي بعض النسخ من مصورة حاشية زادة على البيضاوي بسعر بسيط.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:03 ص]ـ
انتهت_من عندي_ نسخ حاشية زادة.(70/321)
طلب: مراجع عن ابن حبان ومنهجه في الصحيح
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بحث في موضوع (ابن حبان ومنهجه في الصحيح) فنأمل إفادتنا بمراجع عن هذا الموضوع بالإضافة إلى طبعات صحيح ابن حبان؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:01 م]ـ
أنظر في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/library/hadeeth/index.html
ـ[محمد العامر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:59 م]ـ
أفضل طبعة لصحيح ابن حبان -فيما أعلم- التي بترتيب ابن بلبان وتحقيق شعيب الأرنؤوط طبعة مؤسسة الرسالة.
وهناك كتاب بعنوان "معالم فقه ابن حبان " للدكتور /عبدالمجيد محمود عبدالمجيد طبع مكتبة البيان بالطائف.
وفقك الله ................. أخوك المحب
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:10 م]ـ
تدوين السنة النبوية
للدكتور الزهراني
طبع في دار المنهاج
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:55 ص]ـ
انظر هذا الرابط
أحكام الإمام ابن حبان على الرواة من خلال ((صحيحه))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6828&highlight=%C7%E1%D4%E5%D1%ED
التعليق رقم (24)
فيه تعريف بكتاب (علل الأخبار ومعرفة الآثار لأبي حاتم محمد بن حبان البستي)
وانظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40699&highlight=%C7%E1%D4%E5%D1%ED(70/322)
هل "الدر الملتقط في تبيين الغلط" للصغاني مطبوع؟
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:07 م]ـ
أخوتي الأعزاء،
لدي سؤال. هل "الدر الملتقط في تبيين الغلط" لرضي الدين الحسن بن محمد الصغاني (650 هـ) مطبوع أم لا يزال مخطوطاً؟ فهى رسالة صغيرة (3 ورقات) في الروايات الموضوعة التي في كتاب الشهاب للقضاعي و أنا أصمم تحقيقه ...
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:18 م]ـ
قد طبع غير مرة، منها طبعة باعتناء الأستاذ نجم خلف.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[25 - 03 - 06, 05:30 م]ـ
أحسن الله إليك لإرشادك أخي ابن السائح. وقمت بالبحث عنه في موقع دار الكتب العلمية وهناك موجود منضماً إلى "الموضوعات" للمؤلف، وسنة طبعه 1985.(70/323)
هل الشيخ محمد مطيع الحافظ ما زال حيا؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:46 ص]ـ
الشيخ محمد مطيع الحافظ من المحققين العارفين بالمخطوطات
أريد أن أعرف هل توفي أم ما زال حيا
وإن كان حيا فأريد عنوانه أو رقم هاتفه من فضلك
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:15 م]ـ
هو في صحة وعافية ولله الحمد
ويعيش في دبي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:27 م]ـ
هل انتقل من دمشق إلى دبي أو سيرجع إلى دمشق؟
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:32 م]ـ
هو يتنقل بين دبي ودمشق والله أعلم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:46 م]ـ
هو الآن في دبي والحمد لله صحته جيدة وفي الصيف دائما يأتي إلى دمشق.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو زاهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:18 م]ـ
هو على قيد الحياة ولله الحمد.(70/324)
أريد نبذة عن كتاب طرح التثريب
ـ[أبو راوية]ــــــــ[24 - 03 - 06, 10:41 ص]ـ
الاخوة الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد نبذة عن كتاب طرح التثريب
من مؤلفه؟
في أقسام العلم يصنف؟
ما هي أفضل طبعاته؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(70/325)
ما هو أفضل متن مختصر للعقيدة الصحيحة مؤلفه (حنفي, شافعي, مالكي, حنبلي) قديم او معاصر
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:43 م]ـ
ما هو أفضل متن مختصر للعقيدة الصحيحة مؤلفه (حنفي, شافعي, مالكي, حنبلي) قديم او معاصر؟
ـ[ابو حفص شريف العفيفى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:59 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله امابعد فمتو ن العقيدة كثيرة ولا افهم لماذا اختيارك للمتون المذهبية ولكن فمثلا متن العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام حنبلى المذهب وشرح عدة شروح اسهلهم شرح الشيخ الفوزان واقول لك قول عليك بهذا فغ اتممته فقل لى وانا ادلك على الباقى
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:43 م]ـ
و العقيدة الطحاوية أعم و أشمل، و مختصرة أيضا
و لا غنى لطالب العلم عن الرسالتين معا،
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:30 ص]ـ
الحمدلله و بعد
سأذكر بعض الكتب و المتون العقدية التي ألفها العلماء من المذاهب الاربعة على سبيل المثال لا الحصر:
فمن كتب عقيدة اهل السنة و الجماعة التي الفها الاحناف:
(الطحاوية) للامام الطحاوي الحنفي
قطف الثمر في بيان عقيدة اهل الاثر للعلامة حسن صديق خان الحنفي
و غيرها
و من كتب عقيدة اهل السنة و الجماعة التي ألفها المالكية:
(مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة) للإمام ابن ابي زيد القيرواني المالكي
((أصول السنة)): الإمام ابن أبي زمنين المالكي
و غيرها
و من كتب عقيدة اهل السنة التي ألفها الشافعية:
(اصول السنة) للامام المزني الشافعي
(كتاب السنة) للامام المروزي الشافعي
(صريح السنة) للامام الطبري الشافعي
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للامام اللالكائي الشافعي
و غيرها
و من كتب عقيدة اهل السنة و الجماعة التي ألفها الحنابلة
(شرح السنة) للامام البربهاري الحنبلي
(الإبانة) للامام ابن بطة العكبري الحنبلي
(لمعة الاعتقاد) للامام موفق الدين ابن قدامة الحنبلي
و (العقيدة الواسطية) و (القاعدة التدمرية) لشيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي
و غيرها(70/326)
لطيفة حول كتاب "وفيات الأعيان" ..
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:12 م]ـ
ينتابني شعور بالرأفة والرحمة لهذا الكتاب!!
أتدرون لماذا؟!
لأني كلما رأيت المصادر التي يذيل بها الباحثون كتبهم ومؤلفاتهم،وجدته في الأخير (ابتسامة) ..
وهنا سؤال ظريف:هل هناك كتب تبدأ أسماؤها بحرف الياء؟!
أنا الآن لا أذكر .. فمن عرف منكم شيئاً فليتحفنا به مشكوراً ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:17 م]ـ
أذكر منها الآن:يتيمة الدهر للثعالبي.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:39 م]ـ
بوركت أبا فهر ..
كان مرادي هو المصنفات العلمية،وليست القصائد ..
شكراً لإضافتك.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:42 م]ـ
و كتاب الشعراني- المشهور -: اليواقيت والجواهر، وفيه بلايا وطوام.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:48 م]ـ
شيخنا الحبيب عمر:
يتيمة الدهر مصنف للثعالبي في تراجم أهل عصره وليس قصيدة والعتب علي إذ لم أوضح مرادي.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:00 م]ـ
أرحب بأخي الشيخ زياد .. وعوداً حميداً،وحمدا لله على سلامتكم ..
لا لوم عليك أبا فهر .. بل عليّ أنا،فهذه فائدة منك استفدتها الآن،فأنا لا أعرف ـ بهذا الاسم ـ إلا القصيدة المشهورة.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[25 - 03 - 06, 11:00 م]ـ
أخي الشيخ زياد .. سلمه الله .. مرادي بالكتب التي تبدأ بحرف الياء بدون (أل) التعريف ..
وإلا فمن الكتب التي في هذا النوع: اليواقيت والدرر في شرحِ شرح ـ بالتكرار ـ نخبة الفكر،للمناوي.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:01 ص]ـ
خذها مني يا عمر!
ياقوتة الزمان في تشريح الإنسان!
لابن طولون.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:07 ص]ـ
و أيضاً ..
كتاب:
يوانع الرُّطب في بدائع الخطب.!
لعبدالغني النابلسي
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
يانع الثمر في مصطلح أهل الأثر للشيخ حماد الأنصاري - رحمه الله -.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:34 ص]ـ
أثابكم الله أيها الأقاضل ..(70/327)
حمل كتاب " أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء " وهو مهم في صناعة العلل
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:43 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:41 م]ـ
نفع الله بعلمكم
دكتور ماهر
هل بالامكان الاشارة الى الفرق بين هذا الكتاب ورسالتكم الماجستير
لنستفيد اكثر
بارك الله فيكم
وهذا تعريف لكتابكم القيم من موقع ثمرات المطابع
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF6290.jpg
أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء
تأليف: ماهر ياسين فحل
الناشر: دار عمار للنشر والتوزيع: عمّان - الأردن
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 606
السعر: 40.0 ريال سعودي ($10.67)
أصل الكتاب: رسالة دكتوراه
نبذة عن الكتاب:
يتبيّن من هذا الكتاب مدى تلاحم العلوم الإسلاميّة، وارتباط بعضها ببعضٍ، حتى ليكاد لا يفلح من رام فك رباطها، إذ كيف يفلح فقيه لا يدري ما الحديث بقسميه الدراية و الرواية، وكيف يتأتى له الحكم وهو لا يعرف الأصول، وعلوم القرآن وغير ذلك.
وقل نحو ذلك في المحدّث والمفسّر والمتكلم النظّار.
يستعرض المؤلف هنا أثر علومٍ الحديث على الأحكام الفقهية لدى الفقهاء وأثر اختلاف أحكامهم في الأول على اختلاف أحكامهم في الثاني.
إن الحديث أحد المراجع الرئيسة للفقه الإسلامي، ومعلوم أنه قد حصلت اختلافات كثيرة في الحديث، وهذه الاختلافات منها ما هو في السند، ومنها ما هو في المتن، ومنها ما هو مشترك بين المتن والسند. وقد كان لهذه الاختلافات أثر كبيرٌ في اختلاف الفقهاء، وهذا ما دفع المؤلف إلى جمع كثير من هذه الاختلافات وتصنيفها وتبويبها وترتيبها مع التنظير العلمي لكل نوع من الأنواع التي حصلت فيها الاختلافات؛ ثم ذكر خلاصة الحكم في تلك المسألة الحديثية بعد سوق أقوال العلماء. ثم ذكر ما ترتب على هذه الاختلافات من تباين في وجهات نظر الفقهاء وآرائهم نتيجة هذا الاختلاف الحديثي، وأكد المؤلف هذا الربط بأن ذكر بتفصيل مناسب نموذجاً أو أكثر بيّن فيه أثر هذا الاختلاف في اختلاف الفقهاء.
هذا وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى أربعة فصول بعد تمهيد، قال المؤلف في بيانها:
" صدرت الرسالة بفصلٍ تمهيديِّ لبيان ماهية الاختلاف، وقضايا أخرى تتعلق به.
وقد تضمن هذا الفصل أربعة مباحث:
المبحث الأول: عرّفت فيه الاختلاف لغة واصطلاحاً.
المبحث الثاني: ذكرت فيه الفرق بين الاختلاف والاضطراب.
المبحث الثالث: بينت فيه أنواع الاختلاف.
المبحث الرابع: تكلمت فيه عن أسباب الاختلاف.
المبحث الخامس: تكلمت فيه عن معرفة الاختلاف، ودخوله في علم العلل.
المبحث السادس: ذكرت فيه أهمية معرفة الاختلافات في المتون والأسانيد.
المبحث السابع: تكلمت فيه عن الكشف عن الاختلاف
المبحث الثامن: تكلمت فيه عن الاختلاف القادح وغير القادح.
أما الفصل الأول: فقد خصصته للكلام عن الاختلافات الواردة في السند، وقد اشتمل على تمهيد ومبحثين:
تكلمت في التمهيد عن تعريف الإسناد لغة واصطلاحاً، وبينت أهمية الإسناد.
وفي المبحث الأول: تكلمت عن التدليس، وأثره في اختلاف الحديث، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
وفي المبحث الثاني: ذكرت فيه التفرد وتكلمت عن أثره في اختلاف الحديث، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
أما الفصل الثاني: فقد خصصته للاختلافات الواردة في المتن، وقد اشتمل على ثمانية مباحث:
المبحث الأول: تكلمت فيه عن رواية الحديث بالمعنى، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
تكلمت فيه عن مخالفة الحديث للقرآن، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
المبحث الثالث: ذكرت فيه الكلام عن مخالفة الحديث لحديث أقوى منه، وأثر في اختلاف الفقهاء.
المبحث الرابع: تكلمت عن مخالفة الحديث لفتيا راوية، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
المبحث الخامس: ذكرت فيه الكلام عن مخالفة الحديث للقياس، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
المبحث السادس: تكلمت فيه عن مخالفة الحديث لعمل أهل المدينة، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/328)
المبحث السابع: تكلمت فيه عن مخالفة الحديث للقواعد العامة، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
المبحث الثامن: ذكرت فيه اختلاف الحديث بسبب الاختصار، وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء.
أما الفصل الثالث: فقد خصصته للاختلافات المشتركة في السند والمتن، وقد تضمن ثمانية مباحث:
المبحث الأول: تكلمت فيه بتفصيل عن اضطراب وما يعلق به.
المبحث الثاني: خصصته للزيادات الواقعة في المتون والأسانيد.
المبحث الثالث: تكلمت فيه عن اختلاف الثقة مع الثقات.
المبحث الرابع: ذكرت فيه الكلام عن اختلاف الضعيف مع الثقات.
المبحث الخامس: قد تكلمت فيه بتفصيل عن الإدراج.
المبحث السادس: تكلمت فيه عن الاختلاف بسبب خطأ الرَّاوي.
المبحث السابع: ذكرت فيه الاختلاف بسبب القلب.
المبحث الثامن: ذكرت فيه عن الاختلاف بسبب التصحيف والتحريف."
التقويم: يعتبر هذا الكتاب وأمثاله من الكتب المهمة في معرفة أسباب الخلاف بين الفقهاء، ومن ثم التماس العذر لهم رحمهم الله، وإحسان الظن بهم بأنهم جميعاً عن الشريعة المحمدية يصدرون ويردون، مرادهم الحق والدلالة عليه، فلا لوم بعد ولا تثريب، إذ هم في اجتهادهم على الخطأ مأجورون، فكيف بالإصابة؟!
الملاحظات:
1 - لم يسر المؤلف على طريقة واحدة في الاختيار والترجيح، فبينا نراه يذكر بعد مناقشته الأقوال ودلائلها ما يميل إليه كما في ص140 " مسألة المسح على الجوربين "، نراه في كثير من أمثلة الكتاب لا يصنع صنيعه هناك، ولو سار المؤلف على نهج واحدٍ لكان أولى، خاصة إن كان اختياره لمنهج الترجيح، لما فيه من فائدة لا تخفى، اللهم إلا أن يكون ترك ما ترك لتعادل الأدلة عنده، وتوقفه لذلك، فلا لوم.
2 - وقع في ص274، عزو قولٍ لمذهب مشهورٍ خطأً، ونرجوا أن يكون هو الخطأ الوحيد في العزو.
ذكر المؤلف في هذا الموطن أنّ بعض أهل العلم ذهب إلى أنّ السجود كلّه قبل السلام إلاّ في موضعين، فيكون بعد السّلام، وهما:
إذا سلّم عن نقصٍ في صلاته، أو تحرّى الإمام فبنى على غالب ظنه.
قال المؤلف: " وبذلك قال أبو خيثمة، وسليمان بن داود، وهو رواية عن الإمام أحمد، واختاره بعض الشافعية، وهو مذهب الظاهريّة " ا. هـ
قلتُ: ولا أحقق الآن إلاّ مذهب الظاهريّة، إذ أخطأ المؤلف هنا بنسبة هذا القول إليهم، إذ تبين بالرجوع إلى الموطن الذي أشار اليه المؤلف في حاشية (4) وهو المحلى (4/ 171) نجد التالي:
- مسألة
وَسُجُودُ السَّهْوِ كُلُّهُ بَعْدَ السَّلاَمِ إلاَّ فِي مَوْضِعَيْنِ، فَإِنَّ السَّاهِيَ فِيهِمَا مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَسْجُدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِنْ شَاءَ قَبْلَ السَّلاَمِ أَحَدُهُمَا: مَنْ سَهَا فَقَامَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يَجْلِسْ وَيَتَشَهَّدْ، فَهَذَا سَوَاءٌ كَانَ إمَامًا أَوْ فَذًّا فَإِنَّهُ إذَا اسْتَوَى قَائِمًا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ الرُّجُوعُ إلَى الْجُلُوسِ، فَإِنْ رَجَعَ وَهُوَ عَالِمٌ بِأَنَّ ذَلِكَ لاَ يَجُوزُ ذَاكِرٌ لِذَلِكَ: بَطَلَتْ صَلاَتُهُ، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ سَاهِيًا لَمْ تَبْطُلْ صَلاَتُهُ، وَهُوَ سَهْوٌ يُوجِبُ السُّجُودَ، لَكِنْ يَتَمَادَى فِي صَلاَتِهِ فَإِذَا أَتَمَّ التَّشَهُّدَ الآخِرَ فَإِنْ شَاءَ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ ثُمَّ سَلَّمَ، وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَالْمَوْضِعُ الثَّانِي: أَنْ لاَ يَدْرِي فِي كُلِّ صَلاَةٍ تَكُونُ رَكْعَتَيْنِ أَصَلَّى رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ وَفِي كُلّ صَلاَةِ تَكُونُ ثَلاَثًا أَصَلَّى رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا وَفِي كُلِّ صَلاَةٍ تَكُونُ أَرْبَعًا أَصَلَّى أَرْبَعًا أَمْ أَقَلَّ فَهَذَا يَبْنِي عَلَى الأَقَلِّ وَيُصَلِّي أَبَدًا حَتَّى يَكُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّهُ قَدْ أَتَمَّ رَكَعَاتِ صَلاَتِهِ وَشَكَّ فِي الزِّيَادَةِ. فَإِذَا تَشَهَّدَ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ فَهُوَ مُخَيَّرٌ إنْ شَاءَ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ، وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ.
قلت: وهذا مخالف لما ذكره المؤلف عنهم تماماً، مهما حاولنا التماس العذر له، فتأمّل.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=5025
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:49 م]ـ
حياك الله أخي الراية. وجعلك الله دائماً راية خير ومنفعة.
رسالة الماجستير أخصر بكثير، وهي أوسع من حيث الباب فهي تضم جميع ما يعل به الحديث.
أما رسالة الدكتوراه فهي أوسع من حيث الحجم، وأخص من حيث هي خاصة بالإختلافات، وليس على معنى العلل من حيث المعنى العام.
والسلام عليكم
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/9429b2e7ab.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/329)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:52 م]ـ
اسال الله ان يجزيك خير الجزاء وان يبارك في علمك وعملك ودينك ودنياك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم و نفع بكم الاسلام و المسلمين
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً، وأسأل الله أن يبارك بكم جميعاً، وأسأل الله العظيم أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:30 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[24 - 12 - 07, 05:32 ص]ـ
نفع الله بعلمكم
دكتور ماهر
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نريد ملف رسالة الماجستير
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 12 - 07, 03:09 م]ـ
حياكم الله
خذها من هنا:
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم، نريد الكتاب مصوراً أو موافقاً للمطبوع حتى يتم العزو إليه في الأبحاث، ولكم الشكر ...
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:01 م]ـ
يذكرني عنوان هذا الكتاب برسالة الدكتوراه للشيخ مصطفي سعيد الخن رحمه الله وهي من خيرة الرسائل في بابها
وحسب علمي فهناك ثلاث رسائل متكاملة في هذا الباب وهي
أثر القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء
أثر الإختلاف في القراءأت في اختلاف الفقهاء
وهذا الكتاب
وكان الشيخ مصطفي سعيد الخن رحمه الله أشار في الباب الأول إلي أسباب اختلاف وذكر منها اختلاف القرءات والأسانيد والمتون وكذا القواعد الأصولية والفقهية في اختلاف الفقهاء
ورغم معرفتنا البديهية بمثل هذه المسائل لازالنا لم نعي معني الأختلاف
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم، نريد الكتاب مصوراً أو موافقاً للمطبوع حتى يتم العزو إليه في الأبحاث، ولكم الشكر ...(70/330)
ثلالث أسئلة؟؟؟
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أين أجد الجامع لسيرة شيخ الاسلام؟
ماأفضل طبعة للمعلقات السبع؟؟
ماأفضل طبعة تقتنى للحفظ لمتن البلوغ؟؟؟
وشكرا؛؛(70/331)
لمن أراد كتاب الموالاة والمعاداة لمحماس الجلعود والإمامة العظمى للدميجي
ـ[هشام العويد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:46 م]ـ
الحمدلله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد
أيها الإخوة توفر لدي هذين الكتابين وكلنا يعلم أهميتا وهي رسالة علمية فمن أراد تصويرها
له فيراسلني على الخاص
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:12 م]ـ
ملحوظات على كتاب (الموالاة والمعاداة) لمحماس الجلعود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32438&highlight=%E3%CD%E3%C7%D3
ـ[هشام العويد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:00 م]ـ
ملحوظات على كتاب (الموالاة والمعاداة) لمحماس الجلعود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32438&highlight=%E3%CD%E3%C7%D3
بارك الله فيك والكتاب مدحه لي جماعة من المشايخ
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:27 م]ـ
أخي هشام .. لما لا تضعه في مركز تصوير .. ونذهب إليه ..
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:07 م]ـ
أخي هشام .. لما لا تضعه في مركز تصوير .. ونذهب إليه ..
رأي صائب من أخي أبو عمر ...
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:29 ص]ـ
أخي حاولت مراسلتك على الخاص،لكن الظاهر أنه معطل عندك.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:01 ص]ـ
بالنسبة لكتاب الإمامة العظمى وجدته موجود على pdf في المكتبة الوقفية
وهذا هو رابط التحميل
http://www.waqfeya.com/books/08/0716.rar
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:49 م]ـ
حاجتنا ماسة لكتاب الموالاة والمعاداة .... وفقكم الله
ـ[علي الكناني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:10 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أنا أمتلك الكتاب
لكن لا أستطيع تصويره ورفعه
وليس لدي مانع في إعارته لتصويره
وأسكن في الرياض
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 12:52 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أنا أمتلك الكتاب
لكن لا أستطيع تصويره ورفعه
وليس لدي مانع في إعارته لتصويره
وأسكن في الرياض
أخي الكريم خاصية إستقبال الرسائل لاتعمل لديك.(70/332)
من هو؟ إبن عقيل الظاهري بالضبط؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:24 م]ـ
من هو إبن عقيل الظاهري بالضبط؟
هو قرأت أحد العلماء في السعودية , ما هي ترجمته؟
و ما هي مؤلفاته؟ و هل له كتاب صغير عن مؤلفات الحنابلة؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:36 م]ـ
إخواني المشرفين على الملتقى
لا أعرف سبب تغييركم الدائم لعناوين المواضيع التي أكتبها , مع أن هذا لا يحصل مع الآخرين , أ و ليس من حق العضو تسمية موضوعه و إبقاء التسمية أو العنوان كما هي؟
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:22 م]ـ
ابن عقيل
هو محمد بن عمر العقيل
من مواليد شقراء
خريج كلية الشريعة ثم المعهد العلي ببقضاء
ومولده سنة 1354هـ فيما أظن
ومنزله بحي السويدي خلف مكتبة طيبة
وكتبه كثيرة جدا
"وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك"
وهو متقن للعربية
والأنساب
وتاريخ نجد
ومقلد في الحديث
ويكتب في الفكر
والفقه على تقليد لابن حزم رحمه الله دون تمييز
وله محاولات شعرية
ومما يميزه حافظته الضخمة.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[24 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17326&highlight=%DA%DE%ED%E1
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:34 م]ـ
هل له كتاب صغير عن مؤلفات الحنابلة أو عن المصنفات بشكل عام؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
[ quote= عبدالعزيز بن سعد]
"وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك"
أظنها في غير موضعها!!
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
[ quote= عبدالعزيز بن سعد] ابن عقيل
هو محمد بن عمر العقيل
ومنزله بحي السويدي خلف مكتبة طيبة
السؤال
uote]
لا أظن أنه يسكن في هذا الحي فأنا من سكانه
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:48 م]ـ
الشيخ أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري
قد ترجم لنفسه في كتب مفردة و مناسبات عديدة أذكر منها كتابه (التباريح) و (تباريح التباريح)
و مناظراته المطبوعة مع عبدالله القصيمي ممتعة ,,,
و الشيخ يعد من الأقران (الصغار) للشيخ حمد الجاسر، عليه رحمة الله تعالى ..
فبينهما محاوراتٌ و أبحاثٌ و ردود في الدوريات السعودية!
و الله أعلم ..
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
أخي أبو مهند
المسجد الذي خلف مكتبة طيبة يؤمه الشيخ عبدالله الدغيثر، فصل معه واسأله عن منزله وسيدلك، وباختصار هو أمام مدرسة البنات الابتدائية في ذلك الحي ..
شيخنا الأستاذ:
أعني أن كتبه منها المتقن، ومنها دون ذلك
وهو شيخي، وقد قرأت جما غفيرا من كتبه والمسألة نسبية ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 03 - 06, 04:05 م]ـ
إخواني الأعزاء
سؤالي كان يتعلق بالببليوغرافيا و قد نقلتموه أسعدكم الله تعالى إلى الجغرافيا!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 03 - 06, 05:21 م]ـ
وفقك الله.
لعل هذا بعض ما تريد أخي الفاضل:
http://www.addiriyah.org/tahrer/index.htm
وإذا أتيت معرض أبو ظبي للكتاب يوم 29/ 3/2006 فاقصد جناح النادي الأدبي بجدة ... أو وكيلهم فستجد هذا الكتاب:
http://www.alriyadh.com/*******s/13-04-2004/Mainpage/Thkafa_11276.php(70/333)
البخاري ومسلم وابو داود والترمذي واضحوا لنا أحسن طبعاته
ـ[أبو أمل]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:22 م]ـ
السلام عليكم
جزى الله خيراً من اعانا وساعدنا
احد الاخوة يريد افضل الطبعات للكتب السته واذا كان هناك موقع مختص لذلك فلا تبخلوا علينا
غفر الله لكم
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19607&highlight=%C3%CD%D3%E4+%D8%C8%DA%C7%CA+%C7%E1%DF%C A%C8(70/334)
البحث عن فقهاء الأندلس الذين كانوا قضاة
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:25 م]ـ
أبحث عن فقهاء الأندلس الذين تبوءوا خطة القضاء فقط خلال فترة الحكم الإسلامي إلى نهاية سقوط الأندلس من أمهات كتب التراجم والتاريخ، أرجو من الأخوة الكرام والشيوخ الفضلاء المشاركة، وهل يوجد من المعاصرين من قام بهذا العمل أو ما يشبهه، وأشكركم جزيل الشكر.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 07:49 م]ـ
هل رأيت كتاب تاريخ قضاة الأندلس؟ (متوفر في مكتبة الشاملة2)
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:36 ص]ـ
هل رأيت كتاب تاريخ قضاة الأندلس؟ (متوفر في مكتبة الشاملة2)
الشاملة 2 لا تشتغل عندي حاليا
وهل تقصد رعاك الله (قضاة قرطبة) للخشني بتحقيق الأبياري؟ طبعة دار الكتب المصرية؟
هذا الكتاب متوفر والحمد لله ـ يهمني في هذا الباب الصفحات المشرقة والمضيئة لهؤلاء الفقهاء القضاة وهم يزاولون مهمة القضاء ـ قد يكون يكون ذلك في أي كتاب؟ ولكم جزيل الشكر.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
كتاب:"المرقبة العليا فيمن تولى القضاء والفتيا " خاص بقضاة الأندلس ومؤلفه متأخر أظنه في القرن الثامن، والله الموفق.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:20 م]ـ
كتاب:"المرقبة العليا فيمن تولى القضاء والفتيا " خاص بقضاة الأندلس ومؤلفه متأخر أظنه في القرن الثامن، والله الموفق.
أشكر كم جزيل الشكر وبارك الله فيكم وسدد خطاكم
هذا الكتاب الذي أشرتم إليه هو المشهور ب: (تاريخ قضاة الأندلس)، لأبي الحسن النباهي ـ ط ببيروت ـ المكتب التجاري، وقد نفد في السوق.
أسأل أخوتكم ـ لو سمحتم ـ هل هو على النيت؟ وما هو رابطه إن وجد أعزك الله.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
وهو كما ذكرتم من علماء القرن الثامن الهجري
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:33 م]ـ
هنال كتاب اخر مهم ذكرنى به
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:56 م]ـ
هناك كتاب تاريخ قضاة الأندلس لابن الفرضي القرطبي رحمه الله.(70/335)
ما هي الطبعه الجديده لتفسير ابن كثير واين اجدها رجاء الاجابه بسرعه (عاجل)؟
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:03 م]ـ
ما هي الطبعه الجديده لتفسير ابن كثير واين اجدها رجاء الاجابه بسرعه (عاجل)؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:26 م]ـ
إن كنت تقصد طبعة أولاد الشيخ التي أخذت حقوقها دار عالم الكتب بالرياض فهي تباع لدى الدار المصرية السعودية.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:56 ص]ـ
أخي إسلام .. ما هو عنوان هذه الدار؟
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:00 ص]ـ
السلام عليكم
الدار المصرية السعودية - القاهرة
16 عمارات العبور - ش صلاح سالم - مدينة نصر - القاهرة
2621365 ت و فاكس
يسر الله لك أمرك(70/336)
أنواع الورق المستخدم في الطباعة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
فهذا الموضوع هام بالنسبة لي , هناك نوع من الورق أريد أن أعرف أسمه و هو يستخدم في طباعة الكتب و لكن ليس كثيرا , و هذه هي المواصفات::
-- له لون ما بين الأبيض و الأصفر , و له ملمس خشن - بالنسبة للورق العادي- و تستخدمه دول مثل أمريكا و الدول الأوروبية في طباعة الكتب و القصص ,
و هو نفس النوع الذي أستخدمته دار الشروق لطباعة كتاب " واقعنا المعاصر " للأستاذ محمد قطب الطبعة الأولى سنة 1997 و أيضا أستخدمته مكتبة العبيكان في طباعة "مجموع فتاوى ابن تيمية " -الذي أعتنى به الشيخان عامر الجزار و أنور الباز -الطبعة الأولى سنة 1998.
, أريد ايضا أن أعرف ما هو الورق الشامواه أيضا , , أين يمكن الحصول على مثل هذه الأنواع من الورق في مصر.
من كان لديه أي معلومة الرجاء وضعها , و جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:54 ص]ـ
عندي كتب عن فرز الألوان والتجليد وتقنية الطباعة وحساب الكميات قد تفيدك اذا اردتها رفعتها لك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:00 ص]ـ
ركز معايا يا مولاناك:
1 - الورق الذي تستخدمه دار العبيكان هو ثاني أغلى أنواع الورق المستخدم عادة في الطباعة وله عدة مميزات أهمها إراحته للعين وأنه لايظهر (يشف) الكتابة التي خلفه.
2 - الورق المصقول كالتي تستخدمه مجلة (الأحمدية) ومجلة العربي وهو أغلى أنواع الورق.
3 - ورق شموراه وهو الورق الأصفر الناعم وله ثلاث درجات من حيث اللون، وخمس درجات من حيث الثقل (80جرام-70 - 60 - 56 - 46).
4 - ورق كريمي وهو مشابه للشمواه إلا أنه أقل منه جودة وهو المستخدم في مصر ويظنه الكثيرون شمواه وليس كذلك.
5 - ورق أبيض وله من الأنواع مالايحصى.
6 - ورق جرايد.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:51 ص]ـ
أخي أبوالمقدادالمنبجي: جزاك الله خيرا , نعم أود أن تحمل الكتب.
أخي أبو فهر السلفي , كنت أتوقع أنك ستعلق على الرسالة لخبرتك في طبعات الكتب , بارك الله لك و نفع بك , أود أن أعرف من أين في مصر يمكن شراء هذه الأنواع من الورق - من 1 إلى 4 -
في مصر و جزاكم جميعا خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:27 ص]ـ
جميعها موجود وإن كنت أرشح لك رقم (4) لجودته ومعقولية سعره حوالي (30) دولار للرزمة.
طباعة ألف نسخة من كتاب 160 صفحة تحتاج إلى عشر رزم.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 11:15 ص]ـ
شكرا أخي أبو فهر السلفي
حجم الكتب كبير ادخل على هذا الموقع فيه الكتب وكتب اختصاصات اخرى
http://cdd.gotevot.edu.sa/
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا , لكن أبو فهر من أين يمكن بالتحديد شراء هذه الأوراق في مصر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 09:11 م]ـ
سأسأل لك عن هاتف أحد تجار الورق.
فأنا أحصل على الورق بواسطة.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 03 - 06, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[25 - 03 - 06, 10:50 م]ـ
أخي أبوالمقدادالمنبجي: جزاك الله خيرا موقع مفيد جدا
ـ[ابن جندي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:47 ص]ـ
لكني لم أجد أنواع الورق به
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:42 ص]ـ
كلامك صحيح الكتب في الصنعات والمهن
ـ[ابن جندي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:04 م]ـ
السلام عليكم يا أبو فهر , لقد ذهبت اليوم إلى سوق الورق في العتبة و أخذت معي كتاب أجنبي كي يعرفوا الورق , و لكن كلهم قالوا ليس عندنا إلا واحد و قال أن أئتي يوم الخميس و الذي سيكون عنده " 60 جرام " خشن لون كريمي , ما رأيك؟؟ و هل يمكنني أخذ نمرت هاتفك و السلام عليكم
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:55 ص]ـ
هل أحد عنده هواتف لأشخاص عندهم هذه أنواع الورق كي أتصل بهم أو يعرف من أين يمكن الحصول عيه , و هل أحد يعلم ما هو ورق الكرافت ( kraft) و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم
عندي رقم هاتف وراق وأنا أتعامل معه في طباعة الكتب ولقد اشتريت منه ورق كريمي 60 جرام قبيل المعرض وكان سعره جيد جدا وكان هو نفسه _اي الورق أيضا جيد_
واسمه: أحمد المتولي
ورقمه: 0101010788
والسلام عليكم
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:42 م]ـ
مضى زمن منذ أخر مشاركة في هذا الموضوع
و لكني أتساءل إذا كان هناك أحد يعرف كيف أحصل على النوع رقم واحد الذي ذكره الشيخ في مشاركة رقم3
في مصر -القاهرة-؟!(70/337)
إلى إخواننا في سوريا؟ سمعت ببحث قام به الشيخ نور الدين عتر حول علم المناسبة
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[25 - 03 - 06, 01:45 م]ـ
سمعت ببحث قام به الشيخ نور الدين عتر حول علم المناسبة , فهل من فاعل خير يتحفنا به (للتحميل) وجزاكم الله خير الجزاء وأعظمه
ـ[أم أحمد الحافظ]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:13 م]ـ
عنوان البحث: "علم المناسبات وأهميته في تفسير القرآن وكشف إعجازه" كما ذكر الدكتور في آخر بعض كتبه.
وللفائدة: من أهم الكتب التي تطبق علم المناسبات تطبيقاً عملياً على القرآن كاملاً كتاب البقاعي: "نظم الدرر في تناسب الآي والسور".
ـ[البتول]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:37 م]ـ
نحتاج الي مذكرة الشيخ نور الدين العتر فهل من متطوع يفيدنا بها
ـ[أم صهيب]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:42 م]ـ
ربما تجد من يفيدك في ملتقى أهل التفسير بحكم أنهم أقرب إلى الموضوع
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?threadid=163(70/338)
إخوتي الحنبليون .. ما تقويمكم لكتاب (الزوائد) للعلامة محمد بن عبد الله آل حسين؟
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
إخوتي المشتغلين بمذهب الإمام أحمد .. ما تقويمكم لكتاب (الزوائد) للعلامة محمد بن عبد الله آل حسين؟ (المطبوع تصويراً بأضواء السلف)
1 - من حيث اعتماده في المذهب.
2 - أو منزلته في المكتبة الحنبلية.
3 - أو المصنفات التي استقى منها.
4 - أو نوعية عنايته بالزاد؟
5 - أو تعويل علماء نجد عليه؟
و أرجو أن لايبخل عليّ أحدٌ بفائدة .. مهما صغرت لديه .. أو حقرت في عينيه.
جزاكم الله خيراً.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[25 - 03 - 06, 03:45 م]ـ
بعض ما سألت عنه موجود في مقدمة الكتاب:
(((3 - أو المصنفات التي استقى منها.
4 - أو نوعية عنايته بالزاد؟)))
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:31 ص]ـ
الكتاب يفيد غير المتخصص ومن لم يرم التوسع في المذهب.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[15 - 01 - 07, 11:19 م]ـ
بعد المطالعة اليسيرة لأبواب الكتاب المتأخرة، استظهرتُ قوة الكتاب في جانب تصوير المسائل و توضيح مرادات ألفاظ الزاد العجيبة؛ التي لا تعاود النظر فيها حتى تقف على علمٍ و فهمٍ جديد ما بدا لك في القراءة الأولى.
و الحمد لله على تمام فضله و كرمه.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:43 ص]ـ
كتب الزوائد أقل أهمية من غيرها غالباً لكن شرحه لكتاب الزاد وهو من متون الزاد المعتمدة يجعل الكتاب له حظ عند الحنابلة والله أعلم.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 09:09 م]ـ
وهل الشيخ محمد شرح الزاد؟ أو ضمّن كتابه هذا شرحا للزاد؟
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 09:13 م]ـ
هل الشيخ محمد آل حسين له شرح على زاد المستقنع؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 01 - 07, 08:15 م]ـ
بارك الله في الجميع
القاصد لدرس " الزاد " بحاجة إلى فهم معانيه، وربما التدليل له.
أما الزوائد عليه فليس من المفيد أخذها بهذه الطريقة، فكتب الحنابلة المعتمدة التي يحسن بالطالب الوقوف عليها ودرسها كثيرة، وكتب غالب المعاصرين عالة عليها و (كل الصيد في جوف الفرا) اللهم إلا كتب الشيخ العثيمين فالطالب يستفيد منها كثيرا في تنزيل المسائل على الوقائع المستجدة وترجيحات الشيخ المحررة.
والله أعلم.
ـ[سالم بن محمد]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:45 ص]ـ
وهل الشيخ محمد شرح الزاد؟ أو ضمّن كتابه هذا شرحا للزاد؟
نعم ضمّنه شرح الزاد
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[13 - 02 - 07, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيكم.
الكتاب مطبوعٌ باسم الزوائد، فأصبحت الزوائد علماً عليه.
أما ما يتضمنه الكتاب فليس مقصوراً على الزوائد، لأن المؤلف شرح بتعليقة موجزة المتنَ.
فلا يغيبنَّ هذا عن البال.
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
بمناسبة وجود الأخوة المهتمين بالمذهب الحنبلي أريد نسخة إلكترونية أو نسخة ورد أو غير ذلك من كتاب مختصر الخرقي غير النسخة الموجودة في موقع أم الكتاب والذي أخذت منه المواقع الأخرى حتى الشاملة لما في هذه النسخة من الأخطاء الكثيرة والتقديم في كتاب الظهار وغيره ثم إعادته مرة أخرى(70/339)
الموسعة الشاملة الاصدار الثانى
ـ[احمد ابو عمار]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم لقد اتيح لنا امتلاك نسخه من الموسوعه الشامله الاصدار الثاني من يوريد من داخل جمهريه مصر العربية منها نسخه برجاء ارسار رساله بريديه علي العنوان التالي /:مصر الاسكندريه كرموز (16) شارع الملك الاشرف
ترسل الي /:أحمد عبد الغني محمود
بداخلها عنوان واسم الراسل
وتتكون الموسوعه من 2 ( cd) ونسالكم الدعاء لكل من ساهم في هذا العمل.(70/340)
استفسار عن كتاب في التاريخ
ـ[أبو مورو]ــــــــ[25 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الاخوة افادتي عن كتاب - التاريخ الاسلامي - لمؤلفه أحمد شلبي يقع في 10 مجلدات
من حيث قيمته العلمية وطبعاته وسعره ...
وجزاكم الله خير ا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
موسوعة جيدة، ولكن يشوبها بعض شطحات المؤلف كإنكاره للإسراء و المعراج،أما طبعته الوحيدة فهي طبعة مكتبة النهضة المصرية.
ـ[أبو مورو]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:46 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا(70/341)
أبحث عن كتاب عن الرقية
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[25 - 03 - 06, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أبحث عن كتاب عن الرقية وما يتعلق بها, معززاً بالآثار النبوية. ويا حبذا لو كان لأحد من السلف, أو على الأقل لأحد من العلماء المعاصرين الثقات.
هل يقترح أحد من الإخوة و المشايخ كتاباً بعينه؟
جزاكم الله خيراً
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:07 ص]ـ
كتب الشيخ عبدالله بن محمد السدحان وفقه الله
له عدة كتب في الرقية
منها على سبيل المثال كتاب (كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية)
دراسة شرعية تأصيلية
تقديم العلامة الدكتور / عبدالله الجبرين حفظه الله
والشيخ / عبدالله بن سليمان المنيع وفقه الله
والشيخ الدكتور / ناصر بن عبدالكريم العقل حفظه الله
الشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن الخميس وفقه الله
وقد قرىء الكتاب على سماحة الشيخ العلامة المحدث / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله
ويلي الكتاب (الإبانة في التمييز بين الطب الشرعي وخرافة الكهانة للشيخ / عبدالله بن سليمان المنيع وفقه الله
الطبعة السابعة 1425
هذا موقع الشيخ عبدالله بن محمد السدحان وفقه الله على الشبكة
http://www.shefaa.org
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عالي الإسناد.
هل تستطيع أن توافيني بدور نشر هذه الكتب؟
بارك الله فيك
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:40 ص]ـ
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف وفقه الله
وتستطيع ان تراسله على موقعه فهو المشرف عليه
ولست بشيخ إنما أنا اخ
شكري لك
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:28 ص]ـ
بارك الله فيك,
أنت أخ على أي الأحوال, سواءاً كنت شيخاً حقيقياً أو في مقام شيخ.
جزاك الله خيراً
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
الاخ ابو داود اذا كنت تبحث عن كتاب في الرقية من اجل الاطلاع على مسائل الرقية فهذا طيب جدا لانك ستطلع على الكثير من الادلة والنصوص واحوال الجن وصفاتهم ومأكلهم ومشربهم الى غيره من المواضيع وتعرف من خلال كتب الرقية الشرعية ما الفرق بين الرقية الشرعية والرقية الشركية هذا اولا مع الاختصار الشديد اما الثانية فان كنت تريد الكتاب من ان تعالج الناس وتنشر الخير وتبطل اعمال السحرة فلي نصيحة وهي ان ترافق شيخا موثوقا بمنهجه في الرقية من اجل الاطلاع على كثير من الحالات لان ما تقرأه في الكتاب يختلف كثيرا عن ما ستراه في اثناء المعالجة وتجد في كتب الشيخ وحيد بالي نفعا باذن الله مع انني لا انسى بعض الملاحظات ولكن بالجملة فكتبه جيدة والله اعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:54 ص]ـ
أحكام الرقى والتمائم
تاليف د. فهد السحيمي
مدرس بالجامعة الاسلامية بالمدينة
الناشر: دار اضواء السلف
الطبعة الاولى 1419هـ
مجلد - 328صفحة
رسالة ماجستير من الجامعة الاسلامية عام 1409هـ
المشرف على الرسالة: د/ أحمد بن عطية الغامدي
المناقش الأول: الشيخ/ عبدالمحسن بن حمد العباد
المنافش الثاني: د/ صالح بن عبدالله العبود
تاريخ المناقشة:
18/ 11/1409هـ
التقدير:
جيّد جدّاً
أوصي بطبعها؟
لا
مختصر تعريف بالرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين:
اشتمل التمهيد على:
الأخذ بالأسباب وشروط ذلك. حكم التداوي.
الباب الأوّل:
الرقى، ويشتمل على ثلاثة فصول:
أحكام الرقى (تعريفها، موقف الإسلام منها، شروطها، هل تقدح بالتوكل أم لا؟
رقية أهل الكتاب للمسلمين،
حكم أخذ الأجرة على الرقية)،
أهم الأدواء الشائعة وطرق معالجتها بالرقى الشرعية (الاصابة بالعين، الصرع، السحر، الحمة والنملة)،الرقى الممنوعة (التحذير من الشرك والأسباب الموصلة إليه، طلب الرقية من الكهان وغيرهم، أمثلة من الرقى الممنوعة).
الباب الثاني:
التمائم، ويشتمل على فصلين:
التمائم في الجاهلية، وموقف الإسلام منها،
أنواع التمائم المنتشرة في العالم الإسلامي (المتفق عليها، والمختلف فيها).
ثم ختم الباحث رسالته بأهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
أن الأسباب منها ما هو جائز ومنها ما هو محرم.
وأن كل سبب نهى عنه الشارع فلا يجوز الأخذ به ولو وجد فيه بعض المصلحة،
وأنه لا يجوز من الرقى إلاّ ما كان بكلام الله وأسمائه وصفاته، أو بما أثر عن النّبيّ ?
وأن يكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه، جواز أخذ الأجرة على الرقية،
وأن كل ما علق بجلب النفع أو دفع الضر يصدق عليه مسمى التميمة
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=339
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:02 ص]ـ
فيه موسوعة جيدة عنوانها:
"موسوعة علم الرقى"
12 مجلد أو غلاف
ليست مجموعة بل تباع متفرقة فخذ ما يهمك منها ..
وفقك الله ..
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:43 ص]ـ
جزا الله جميع الإخوة خيراً ..
وبالأخص الشيخ ابو شيماء الشامي على نصيحته التي كانت في محلها. ولكن المشكلة أننا هنا في مصر نعاني من كثرة الدجالين وأنصاف (أو قل: أعشار) المتعلمين, وهؤلاء ممن يمكن مرافقتهم ممن يوثق في علمهم وعقيدتهم قليل. والله المستعان
بارك الله فيكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/342)
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 05:10 م]ـ
اخي في الله ان مجال الرقية الشرعية سهل جدا على من اراد ان يتعلمه وبتوفيق من الله يكون الامر سهلا ولكن لا بد من الانتباه لامور قد يخلط الراقي فيها اثناء التشخيص مما يسبب بعض المشاكل لدى المريض ولكني لك ناصح انك اذا دخلت في هذا المجال ان تنظر لتشخيص الحالة من اكثر من وجه بمعنى تنظر
1_ للاعراض النفسية التي لربما مر بها المريض نتج عن هذه الاعراض او المشاكل النفسية حالات تشبه حالات المس او السحر لذلك ليس كل من صرع يكون بسبب الجن او السحر والامر يحتاج الى تفصيل اكثر اما
2_ وهو هل هذا المريض يتناول علاجات دائمة او لا لان بعض من يتناول العلاجات تحدث عنده مضاعفات جانبية يظن الراقي ان هذا الحركات بسبب السحر او الجن او الجسد او التوابع والامر يحتاج الى تفصيل اكثر
3_وهو ان تنظر الى هذه الحالة هل بها خوف ورعبة وارتباك ورجفة قبل القرأة او لا لان كثيرا من الحالات تكون خائفة قبل القرأة فتظهر حركات الخوف على هذا الانسان فيظن الراقي ان هذا بسبب العين او الحسد او السحر الى اخره
4_ وهو هل ذهب هذا المريض الى شيوح قرءوا عليه ام لا فاذا كان الجواب انه ذهب لا بد من معرفة ما هو التشخيص الذي شخصه ذاك الراقي لانه لربما يكون التشخيص لا شيء ولكن يتكون عند هذا المريض بانه مصاب بشيء والحديث طويل ولنا لقاء انشاء الله تعالى وفقك الله لنشر الخير ومحاربة اهل السحر والكهانة والشعوذة واعانك عليهم امين المحب ابو شيماء الشامي
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:33 م]ـ
الأخ الحبيب الشيخ ابو شيماء الشامي,
جزاكم الله خيراً وزادك علماً وعملاً. كلامك الطيب محصور في الكلام عن المس والعين وما أشبه ذلك, ماذا عن الأمراض العضوية ولدغات الحيات وما إلى ذلك؟
بارك الله فيكم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:02 ص]ـ
وايضا كتاب: فتح الحق المبين فى علاج الصرع والسحر والعين
تاليف: الدكتور عبد الله محمد بن احمد الطيّار والشيخ سامى بن سلمان المبارك
تقديم: العلامة عبد العزيز بن باز ويليه رسالتان لسماحته
طبعة دار الوطن, فى مجلد واحد
وهو كتاب قيم
ـ[زين العابدين]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب العلاج بالرقى من الكتاب والسنة , لفضيلة الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:09 م]ـ
القران فيه شفاء لكل الامراض حتى العضوية منها ولكن المشكلة التي نعاني منها اليقين بالله والتوكل على فهو ليس بالامر المطلوب في هذا الزمان عند الامة الاسلامية ولو كان التوكل واليقين على الله في مكانه الذي كان السلف عليه لما كان حال الامة في هذا الحال وانا اعلم ان من اسباب التوكل على الله ان تنزل الاشياء منازلها لذلك لما اصيب رسول الله بالسحر وكان يخيل اليه انه يفعل الشيء ولا يفعله ذهب واحتجم كما ذكره صاحب الفتح وانا اقصد ان القران فيه شفاء لكل شيء وكما قال الله تعالى وننزل من القران ما هو شفاء وقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال وشفاء لما في الصدور والايات كثيرة والمقصود ايضا ان من ليس عنده شيخ يرافقه في الرقية ممكن اشرح له بعض الاساسيات التي يمشي عليها وهي ليست موجودة في الكتب وقد جاءت بفضل الله عن طريق الخبرة في هذا المجال وكثرة الحالات التي اطلعت عليها والله اعلم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
بارك الله فيك. جزاك الله خيراً
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ عالي الإسناد.
هل تستطيع أن توافيني بدور نشر هذه الكتب؟
بارك الله فيك
الكتب موجوده للتحميل في موقع الشيخ السدحان
انظر هذا الرابط
http://www.shefaa.org/book_list.php?PHPSESSID=c45ef51cdea3453fbb1e6bc5db 45d89c
صورة الكتاب
http://www.shefaa.org/pics/kef.gif
http://www.shefaa.org/pics/kwaed.gif
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:52 م]ـ
وان كنت لك ناصحا فانصحك بموسوعة الاخ أبي البراء أسامة ياسين المعاني فهي بمجملها جيدة وفيها فوائد علمية كثيرة وان كنت لا اوافق الكاتب فيها في كثير من المسائل المنهجية في الا ستدلال ولي معه مواطن خلاف في مسائل منهجية
ولكنه بالجملة من افضل _ فيما علمت _ من يكتب في الساحة من طلاب العلم المتخصصين في مجاله واجمل ما يعجبني في كتابات الاخ ابي البراء والتي اقتنيها كلها ولله الحمد _ لانشغالي بامر الرقية نوعا ما _ انه لا يتحرك جيئة ولا ذهابا الا باستدلال شرعي ونقل لكلام ائمة في الدين لهم وزنهم ومكانتهم وان كان قد يعرج على اقوال من نرى ان في كلامهم ضرر عظيم على الامة ليس في باب الرقية بل في ابواب اخرى
وكل ما قلت هو من باب البيان لحال من ينقل عنهم بالجملة لئلا يقول قائل انت تكثر من سواد اهل البدع او ما شابه
ولعل الاخ اسامة والذي اكن له فائق تقديري واحترامي سائلا المولى عز وجل ان يقيه شر الشيطان والمحدثات له راي في المسالة اسال الله ان يوفقه لكل خير لاني وبحق المس فيه تحري الحق وتحري المنهج الصحيح
و موسوعته الطيبة متوفرة على النت بالكامل ولعلي ان وفقني الله تعالى حملتها لك على سيرفر المنتدى
وفقكم الباري وزوجكم الحواري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/343)
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:08 م]ـ
سلمك الله أخي الحبيب
من هنا حمل موسوعة الرقى الشرعية على ضوء الكتاب والسنة للأخ أبي البراء أسامة ياسين المعاني ( http://www.ruqya.net/mauthat.html)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 02:36 م]ـ
سلمك الله يا أبا عاصم وأدخلك برحمته في عباده الصالحين.
جزاك الله خيراً
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم بكتاب ..
الجُنَّةُ مِنَ الْجِنَّةِ
* هل صال عليك صائل من الجن (؟)
* هل مسك الشيطان بنصب وعذاب (؟)
* هل يعبث ببدنك، ويعطل فيك عضواً (؟)
* هل هي جنية، وتوقعك في الفحشاء (؟!)
* هل ذهبت إلى المعالجين، وطوفت عليهم فلم ينفعك منهم أحد (؟)
* هل دافعته، ودافعته، حتى أعجزك دفعه، وعاص عليك إخراجه (؟!)
* وأخيراً؛ أتريد أن توهن كيده (؟!)
* أتريد أن ((تضرسه بأنياب، وتطأه بمنسم)) (؟!)
* أتريد أن تأخذ بثأرك منه، وترد له الصفعة صفعتين، لا بل صفعات (؟!)
* أتريد أن تكسر قرنه، ((ثم تعقله. . كالثور يضرب لما عافت البقر)) (؟!)
إذاً اقرأ هذه الورقات، ولن تعدم خيراً. . إنها ورقات نعم ولكنها واللَّه فريدة (!) إذ لم يسبق أن كتب مثلها. . إنها تكشف عن أسرار، وأسرار، وأسرار.
إنها ورقات نعم؛ ولكن لا تكاد تنقضي عجائبها وغرائبها؛ إنها سلسلة العجائب الذهبية (!)
فاقرأْ، واستفدْ، ((وَانْسَ الهُمُومَ جميعَهَا))، عَدِمْتُكَ؛ أم حسبت أن الناس قد فقدوا؛ (!) فما جعلك اللّه بلا إخوان، ولا بدار هوان (!) ولست الوحيد المبتلى من بني الإنسان وعباد الرحمن فلطالما اشتكى إليَّ مس الجان، رجال وشبان، ونسوة وصبيان، فدفعناه عنهم بالسنة والقرآن، ودعاء الواحد الديان، فكان وكان. . والحمد للَّه الكريم المنان، الذي كل يوم هو في شأن.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم بكتاب ..
ضَوْءُ الْفَانُوسْ
بكيفية إخراج الجن من بدن الممسوسْ
وإخراج الجن هو بيت القصيد، وما يبغي المريض وما يريد (!)
فكل مريض بالمس إنما قصده من العلاج أن يخرج الجن من بدنه، ويطردهم، ويبعدهم عنه؛ ليرتاح منهم.
شرحت فيها الطريقة التي أجري عليها دائماً، وأسلكها مع المرضى في إخراج الجن من أبدانهم وهي فعالة جداً وعملية ـ ولا يتخلف نفعها إلا بأمور ـ؛ ذلك أني وضعت يدي ـ بفضل الله ـ على سر جعلها سلاحاً ماضياً؛ لا يقوى الجني مهما كان قوياً على الصمود أمامها؛ ـ بل يتهاوى كـ ((جُلْمُودِ صَخْرٍحَطَّهُ السَّيْلُ مِن عَلِ)) ـ إلا بأسباب ليست هي بمَلْكِهِ، وقد قتلت بها عداداً من الجن في حالات، وما ظلمناهم.
ولو شئت أن أنقل أقوال المرضى الذين مات الجن في أبدانهم تحت ضغطها لفعلت.
وقد أجاز العلماء ـ بل الشرع ـ قتل الصائل الباغي؛ إن كان ذا شر، وخطر ولا يندفع إلا بالقتل وإن كان مسلماً، ليس هذا موضع بيانه، وتفصيله.
والسر الذي أحسبني وضعت يدي ـ بفضل الله ـ عليه هو قصر أنفاس الجن عن الإنس؛ فأنفاسهم قصيرة جدّاً، وصدورهم فيها ضيق وحرج.
بل وأكاد أجزم أن في أفواههم صغراً؛ لا أقول كَسَمِّ الْخِيَاطِ، أو هي أقرب (!).
فالجني لا يقوى على حبس، وكتم أنفاسه عشرين ثانية، أو أقرب (!) بينما أضعف المرضى فيما جربت يقوى على كتم أنفاسه نصف دقيقة أو يزيد، ومع تشجيعه وتصبيره يقوى على مدة أطول من ذلك.
من هنا كان هذا الكشف فعالاً جداً مع الجن فكم أخرجت به من الجن من أبدان الناس، لا يعلم عددهم إلا الله.
يخرج به الجني رغم أنفه؛ اضطراراً لا اختياراً
.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - 05 - 08, 05:18 ص]ـ
فَتْحُ الْمُعِينْ
بجوازِ تعيينِ أمراض المس والسحر والعينْ
لا شك أن للقلم والكتابة شرفاً أي شرف فالقلم أمانة لا ينبغي أن يحمله إلا من كان أهلاً لحمله، والكتابة به أعظم شأناً، وأشد خطراً، وقد أقسم الله بهما معاً فقال سبحانه: ? ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ?؛ فأقسم بالقلم والكتابة معاً لبيان عظيم مكانتهما، وإذا أقسم الله بشيء فقد عظم أمره.
فلا يغتر إذن ذو غَرَرٍ أَنْ وجد قلماً لم يملكه من أرباب البيان والكتابة أحد، وصفحة بيضاء نقية لم تسوَّد فيها الكلمات؛ فيتجرأ على الكتابة وتسويد الصفحات جاعلاً قوله تعالى: ? وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً?، وراءه ظهرياً، كأن لم يسمع، كأن لم يَفْقَهْ.
وقد ظهر في زماننا هذا طائفة من الناس منهم دعاة ومنهم رقاة يقولون بعدم جواز تعيين الأمراض الروحية وعدَّوا ذلك شركاً بالله تعالى وقولاً على الله بغير علم فكتب منهم من كتب، وتكلم منهم من تكلم فالتبس عليهم القول، واختلطت عليهم المفاهيم، فمنهم من لا يفرق بين الرجم بالغيب، وعلم الغيب، فكلاهما عندهم سواء، ومنهم من لا يفرق بين الغيب المطلق الذي خص الله به نفسه وضنَّ به على خلقه، والغيب المقيد الذي يعلمه بعض المخلوقات دون بعض؛ فوقعوا في بنيات الطريق وحادوا عن الجادة والصواب وليتهم إذ تكلموا تكلموا بعلم، وإذ كتبوا التزموا الدليل.
وإن تعجب من أمر هؤلاء المدعين العلم فاعجب من جعلهم الرجم بالغيب قولاً على الله بغير علم، وأن الراجم بالغيب مشارك لله في صفة من صفاته (؟!)
وقد صارت الرقية الشرعية في هذا الزمان والكتابة فيها جَمَلاً ذلولاً سهلاً قياده، يدعيها من يدعيها، ويكتب فيها من يكتب فيها، فليت شعري أي زمان هذا الزمان (؟!).
وقد عَرَفَتِ الرقية جهابذة من العلماء ((مضى الزمن القديم بهم حميداً)) قاموا بها خير قيام علماً وعملاً، فههي صحائف القوم إلى يومنا هذا مشرقة نقية تشهد بفضلهم، وتعرِّفنا بقدرهم، وعلمهم، فما عدوا ولا اعتدوا؛ فعاد أمرها اليوم إلى من لا علم ولا عمل، لمن ((ليس له نصيب من الصَّيِّب إلا الرعد والبرق)) لمن عدا ثم اعتدى؛ فأصبح وارياً زَنْدُهَا ((وقبلاً كان مقدحه صُلُوداً)).
منقول من موقع الجُنَّةُ مِنَ الْجِنَّةِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/344)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 09:58 م]ـ
مُوَاسَاةُ الْعَلِيلْ
فصول في الرقية والصرعِ والعلاجِ
في حديث ((أم زفر)) الحبشية التي جاءت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تشكو المس، وصرع الشيطان،
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إن شئت دعوت الله أن يعافيك مما بك ويثبت لك حسناتك وسيئاتك، وإن شئت فاصبري ولك الجنة))، فاختارت الصبر والجنة.
فَخَيَّرَهَا صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين العافية في الدنيا مع الحساب يوم القيامة أي تمسك وتحبس عليها سيئاتها فتحاسب عليها وقد ينالها نصيب من العذاب بسببها، وبين الصبر على هذا البلاء مع الفوز بالجنة دون حساب، فاختارت رضي الله عنها الصبر والجنة بنفس طيبة صابرة راضية محتسبة، إِذْ لا خطر على الجنة فكان المرضُ بهذا البلاء كَفَّارَةً وَمَطْهَرَةً لها من ذنوبها.
قال تعالى: ? لَيسَ بِأَمِانِيِّكُم وَلآ أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً ?.
وأنت أيها العاقل المبتلى إن خُيِّرْتَ، فماذا ستختار (؟) توهم أن مقالة رسول اللَّه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لـ: ((سُعَيْرَةَ))؛ أنت المخاطب والمعني بها، فما من شك أنك مُحَمَّلٌ بالذنوب والأوزار. فإن ابتليت بمسٍّ وآذاك فانظر ((سُعَيْرَةَ))، كم تَأَذَّتْ بالمسِّ الذي بها (؟) فقد كان يصرعها حتى تتكشف من شدة الصرع، والخبط، فيذهب عقلها وتظهر عورتها، فيا لله كَمْ صبرت (؟!) ويا لله كَمِ احْتملت (؟!) بل عاشت عمرها رحمة الله عليها تصارع جِنَّهَا حتى ماتت،كلما أراد أن يصرعها تأتي الكعبة فتعلق بأستارها، وتقول لعدوها الذي بداخلها: ((اخْسَأْ))، وتقمعه بهذه الكلمة الشديدة فينقمع، وينزجر، ويتصاغر، ويُحِسُّ معها بهوانٍ، وذِلَّة، وتفعل به هذه الكلمة ما لا تفعله مَقَامِعُ الحديد، ولا سِيَاطُ الجلاد الشديد ويضرب الله عليه بها الصَّغَار، وسينزله يوم القيامة دار البوار، جهنم يصلاها عدو الله وبئس القرار ـ واتخذتها ((أُمُّ زُفَرَ)) جُنَّةً لها رحمها الله تُكَابِدُهُ، وتصارعه بها، كلما هَمَّ الخبيث اللَّعين الخاسىء أن يصرعها، حتى لقيت ربها رضي الله عنها وهي على ذلك، وَقَدِ انقطع العذاب، وأقبل الثواب فرحمة اللهِ خَالِقِنا عليها
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[23 - 05 - 08, 10:19 م]ـ
مَهلاً أيها الرُقاة من أنفعِ الكُتبِ في مسألةِ الرقيةِ وما يلحقُ بها(70/345)
الى شيخنا الفاضل ماهر الفحل ممكن اجابه؟ ما هو منهجكم فى تحقيق كتاب او مخطوطه
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
يا شيخ ما هو منهجكم فى تحقيق كتاب او مخطوطه وجزاكم الله خير
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:51 م]ـ
منهجي في التحقيق يمكن أن يلخص بالتالي:
واجبات وضوابط المحقق
1 - تخريج الآيات، يكتب اسم السورة، ثم نقطتان، ثم رقم الآية. هكذا البقرة: 43.
2 - تخريج الأحاديث من الكتب المسندة.
3 - التخريج يرتب على حسب الوفيات.
4 - صحيح البخاري، وصحيح مسلم، تكتب لهما الجزء والصفحة ورقم الحديث. للطبعات المشهورة.
5 - الجزء والصفحة للكتب التي لم ترقم أحاديثها ورقم الحديث فقط للكتب التي رقمت أحاديثها، أما إذا كان الكتاب مجلداً واحداً ولم ترقم أحاديثه فكتب نقطتان قبل رقم الصفحة. هكذا: 571.
6 - عند التخريج يستفاد من الكتب التي تجمع أسانيد كتب متعددة. مثل تحفة الأشراف، وجامع المسانيد، وإتحاف المهرة، والمطالب العالية والمسند الجامع. وكذلك يستأنس بجامع الأصول، وموسوعة أطراف الحديث، والكتب المحققة المخرجة.
7 - الاعتناء بعلامات التفريز.
8 - كتب التخريج القديمة يستفاد منها كثيراً عند تخريجنا للأحاديث. مثل نصب الراية للزيلعي، والتلخيص الحبير، وتخريج أحاديث الإحياء، وتحفة المحتاج، وتخريج أحاديث الكشاف.
9 - للتخريج خمس طرق:
الطريقة الأولى: عن معرفة راوي الحديث من الصحابة، وهذه الطريقة نرجع إليها حينما نعرف اسم الصحابي الذي روى هذا الحديث. وعند تخريجنا لهذه الطريقة نستفيد من مجموعة من الكتب وهي: المسانيد، والمسانيد هي الكتب التي تجمع أحاديث مسند كل صحابي على حدة. مثل مسند أحمد والحميدي، والطيالسي، وأبي يعلى. وكذلك المعاجم مثل معاجم الطبراني الثلاثة. فهي أيضاً على المسانيد إلا إن مسانيد الصحابة رتبت على حروف المعاجم. وكذلك كتب الأطراف مثل تحفة الأشراف، وإتحاف المهرة.
الطريقة الثانية: فهي على طريقة معرفة أول لفظ من متن الحديث. وهذه طريقة نلجأ إليه حينما نعرف أول متن الحديث. وأفضل كتاب لهذه الطريقة هو كتاب موسوعة أطراف الحديث. وكذلك فيها فهارس الكتب المطبوعة حديثاً. وهناك كثير من الكتب ألفت مرتبة على الفهارس المعجمية مثل صحيح الجامع الصغير، وضعيف الجامع الصغير، والمقاصد الحسنة. وكشف الخفاء.
أما الطريقة الثالثة: فهي عن طريق معرفة كلمة مشتقة من فعل ثلاثي. مثل
((إنما الأعمال بالنيات)) فالأعمال أصلها ((عمل)) والنيات أصلها ((نوى)) ونستعين على هذه الطريقة بفهارس صحيح مسلم للمرصفي. والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث لونسك. ولمسند أبي يعلى لحسين سليم أسد فهرس في مجلدين.
أما الطريقة الرابعة: فهي عن طريق معرفة موضوع الحديث. وهو أن نبحث عن الحديث في بابه الفقهي. ونلجأ إليها بالكتب المؤلفة على هذه الطريقة. مثل الجوامع والمستخرجات والمستدركات والسنن. وأحسن شيئ لهذه الطريقة. الرجوع لكتب شملت عدة كتب. مثل جامع الأصول، ومجمع الزوائد والمطالب العالية.
أما الطريقة الخامسة: فهي النظر إلى نوع الحديث فإذا كان الحديث مرسلاً. بحثنا عنه في كتب المراسيل. وإذا كان متواتراً بحثنا عنه في الكتب التي ألفت في المتواتر. وإذا كان الحديث ضعيفاً نبحث عنه في الكتب المتخصصة في ذلك. مثل السلسلة الضعيفة. وإذا كان مشتهراً على السنة الناس نبحث عنه في المقاصد الحسنة وكشف الخفاء. وإذا كان الحديث من أحاديث الأحكام نبحث عنه في الكتب التي تعتني في هذا. مثل إرواء الغليل والتلخيص الحبير. و نصب الراية. وإذا كان الحديث من أحاديث التفسير يبحث عنه في كتب التفاسير المسندة مثل تفسير الطبري، وابن أبي حاتم، والبغوي، وكتب الواحدي.
فعلى المخرج أن يخرج على إحدى هذه الطرق حسب الحال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/346)
10 – عند تخريج الحديث يحكم على الأحاديث؛ لأنا لا نستطيع أن نعمل بالحديث حتى نعرف صلاحيته من عدمها ونحن نبحث عن حكم المتقدمين فإذا كان الحديث في الصحيحين، أو في واحد منهما، فهو صحيح. وما دون ذلك يبحث عن أقوال أهل العلم في تصحيح الأحاديث وتعليلها. من ذلك كتب العلل. وكتب التخريج القديمة. وبعض الكتب التي شملت أحكاماً مثل جامع الترمذي، وسنن الدارقطني. أما إذا لم نجد لأهل العلم تصحيحاً ولا تضعيفاً في ذلك الحديث المبحوث عنه. فنعمل قواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح. وهو أمر صعب. نحن نعلم أن شروط صحة الحديث الاتصال، والعدالة والضبط وعدم الشذوذ وعدم العلة. فإذا تخلف شرط من هذه الشروط عن الحديث فالحديث ضعيف. والشروط الثلاثة الأولى تكون في الإسناد ونستطيع أن نبحث عنها بمراجعة كتب الرجال. أما الشرطان الأخيران فهما يحتاجان إلى الحفظ. ولمعرفة عدالة الراوي وضبطهم نستفيد أكثر شيئ من تهذيب الكمال، وميزان الاعتدال، والتقريب، وغيرها من كتب الرجال.
والحكم على الأسانيد على النحو الآتي:
أولاً: إسناده صحيح، إذا كان السند متصلاً بالرواة الثقات، أو فيه من هو صدوق حسن الحديث وقد توبع، فهو يشمل السند الصحيح لذاته والسند الصحيح لغيره.
ثانياً: إسناده حسن إذا كان في السند من هو أدني من رتبة الثقة وهو الصدوق الحسن الحديث ولم يتابع، أو كان فيه ((الضعيف المعتبربه)) أو ((المقبول)) أو ((اللين الحديث)) أو ((السيئ الحفظ)) ومن وصف بأنه ((ليس بالقوي)) أو ((يكتب حديثه وإن كان فيه ضعف))، إذا تابعه من هو بدرجته أو أعلى منزلة منه، فهو يشمل السند الحسن لذاته والحسن لغيره.
ثالثاً: إسناده ضعيف إذا كان في السند من وصف بالضعف، أو نحوه ويدخل فيه: المنقطع، والمعضل، والمرسل، والمدلس رابعاً.
رابعا إسناده ضعيف جداً، إذا كان في السند أحد المتروكين أو من اتهم بالكذب.
11 - من أول واجبات المحقق، رجوعه إلى النسخ الخطية العتيقة، وإلى الكتب المساعدة مثل موارد صاحب المخطوط، ومن استقى منه.
12 – الاعتناء بشرح ما لا بد من شرحه من غريب أو غيره.
13 - ضبط الأسماء المشكلة بالحروف بالهامش مع شكلها بالشكل في المتن.
14 - التخريج يكون بجمع الموارد على الصحابي أو تفصيله عند الحاجة.
15 - تخريج النقولات عن العلماء من الكتب القديمة.
16 - تتبع المذاهب سواء كانت لغوية أم فقهية أم غيرها وتوثيقها من المصادر التي تعنى بها.
17 - ترجمه بعض المهملين الذين يرد ذكرهم بترجمة بسيطة.
18 – التعليق على المواطن التي يحتاج فيها إلى التعليق.
19 - ينبغي وضع خطة خاصة عند تحقيق أي كتاب.
20 - عند التحقيق يجب السير على منهج واحد. والإشارة إليه قبل بدأ العمل.
21 - ينبغي شكل ما يشكل.
22 - لا بد في التخريج من ذكر الصحابي.
23 - عند تخريج أحاديث من في حفظه شيء، يرجع إلى الكامل والضعفاء للعقيلي والميزان واللسان خشية أن تكون هذه الأحاديث مما أنكرت عليهم.
24 - لا بد من معرفة مناهج المخطوطات عند تحقيق أي مخطوطة.
25 - يستعان في ضبط المدن في معجم البلدان، ومراصد الاصطلاح.
26 - ويستفاد في ضبط الأنساب في كتاب الأنساب للسمعاني أو اللباب لابن الأثير.
27 - ينبغي صنع الفهارس لأي كتاب يحقق. والمنهج السديد لصنع الفهارس فيما يأتي:
أ: اعتبار المدة (آ) أول حرف
ب: عدم التفريق بين (أن) و (أنّ) و (إن) وكذلك بين (أما) (أمّا) (إمّا)، أي: لا يعتد بحركة الهمزة، ولا تخفيف النون، والميم، وتشديدها.
ج: عدم التفريق بين همزة الوصل والقطع، وعد الهمزة التي كتبت على الواو، والألف همزة.
ء: عدم الاعتداد ب*ـ ((أل)) التعريف في الترتيب، ويستثنى من ذلك لفظ الجلالة ولفظ اسم الموصول، فتعدُ همزتها همزة أصلية.
ذ: عدم الاعتداد بجملة ((صلى الله عليه وسلم)).
ه*: عد الألف المقصورة ياءً في الترتب فتجئ ((صلّى)) مثلاً بعد ((صلوا)).
ف: عد ((لا)) حرفاً مستقلاً. وضع بين الواو والياء
ـ[أبو عمير العرابي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ ماهر ...
وزادك الله علماً
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ ماهر ...
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خير وشكر لكم سعيكم يا شيخنا
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:18 ص]ـ
فتح الله عليك!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/347)
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:13 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم وجعل لك من اسمك نصيبا ماهرا فحلا في العلم(70/348)
حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف ... باقية متجددة!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين
أما بعد، فإن حاجة الناس إلى التصنيف والتأليف لا تنتهي؛ وافتقارهم إلى وضع الجديد من الكتب في شتى العلوم لا تزول
وذلك لعدة أمور:
1. منها: أن لكل زمان ما يَجِدُّ ويظهر بعد أن لم يكن من المسائل المستحدثات والمشاكل العويصات، التي تحتاج إلى ثاقب النظر ودقيق البحث لاستخراج حلها من مكنون حكم الأولين، وعظيم مكتوب الأقدمين. وكذلك ففي النصوص الشرعية تجد بعض الأحاديث تبدأ بـ {يأتي على الناس زمان ... } إلخ، فيكون ذلك إخبارا عن شيء مستقبل لا نعلم متى يأتي به الله، فتكون حاجة الناس إلى التصنيف في موضوعه عند حدوثه ماسة، وبيان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم له قبل مجيئة جليلة.
2. ومنها: أن العرف والعادة يتغيران مع تغير العصر والزمان، ويقل فهم الناس لما سُطِّر في قديم الزمان، مما لعله كتب بعبارة قديمة لا تفهم، أو بجملة مستغلقة تخفى على أبناء العصر، فكان افتقار أبناء العصر إلى من يكتب لهم بما يقرب من أفهامهم وبما يقرب من لسانهم الذي يتغير ويتبدل على مر الأعصر والأزمان، بخير أو بشر.
3. ومنها: أن بعض مستجدات العصر تفرض بعض التغيير على أسلوب التصنيف مثل أساليب التحقيق المعاصرة التي لم تكن معروفة بمنهجها الحالي عند الأقدمين، وهي خير عظيم رزقنا الله إياه يسر علينا كثيرا من البحث والمراجعة وكذلك يسر على المطالع مطالعة الكتاب، ويسر على الباحث أن يجد ضالته في الفهارس.
4. ومنها: أن الناس تحتاج إلى التجديد والتحديث بين كل وقت وحين ليكون أنشط لهم وسببا لدفعهم إلى الطلب والبحث والتنقير عن المسائل؛ فإنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها}.
5. ومنها: أن كل عصر جديد يعطي أبناءه إمكانيات لم تكن متاحة لمن سبق؛ فيكونون أقدر على الاستخراج والمقابلة والبحث، وذلك كما حدث في هذا العصر بعد أن أنعم الله علينا بنعمتي الكمبيوتر والإنترنت، فسهلت مشاكل البحث والاستخراج والمقابلة والتنقير، بعد أن كان المرء يقضي عمره في بحث شيء، ثم لعله لا يجده وهو موجود، فصار ذلك سببا في وجدان بعض ما لم يجده الأقدمون، واستدراك بعض ما قصر عنه الأولون، واحتاج أن يوضع له التصانيف.
6. ومنها: أن العلماء يحتاجون إلى التصنيف ليُبَلِّغوا ما آتاهم الله من علم إلى الناس، ولتَرْسَخَ قدَمُهم في العلوم؛ فإن العالم إذا درس العلوم الشرعية وتبحر فيها، فإنه يحتاج إلى التصنيف لكمال الرسوخ؛ ولينال درجة التحقيق والتدقيق، كما ذكر نحوه الإمام النووي رحمه الله.
7. ومنها: أن الزمان لا يخلو من طلاب العلم الذين يدرسون على أيدي العلماء، وهم يحتاجون إلى وضع ما يسمعون من علمائهم من العلم في صورة مكتوبة ليكون أرفق بهم وأيسر للمراجعة والدرس.
8. ومنها: أن الزمان لا يخلو من مبطلين وضلال ومشعوذين، ينطلي عملهم على بعض الناس، أو يخشى على بعضهم من شبهاتهم، فيلزم بيان وجه الضلال في كلامهم بالرد عليهم وبيان بطلان وجهتهم، ومن أقوى سبل الرد على المخالفين: التصنيف المكتوب.
9. ومنها: أن الأفكار والخواطر لا تنتهي إلا بانتهاء الأيام، ولا تنفد إلا في آخر الزمان، والله يفتح على بعض عباده بما لم يقدره للأولين من الحكم الجسام، والأفكار العظام، وذلك في كل علم وفن، فيحتاج من رزقه الله من ذلك شيئا إلى تقييده بقيد وكتابته بجلد لكي لا يضيع ويذهب، وكما قال الشاعر:
- كم ترك الأول للآخر -
10. ومنها: جميع مباحث الإعجاز العلمي في القرآن والسنة؛ لأن العلوم الكونية فيها الكثير من الأسرار والأمور التي لم يسبر غورها ولم يكشف كننها بعد، فيأتي الباحثون العلميون بدراساتهم وبحوثهم المبنية على المخترعات والنظريات الحديثة كل يوم بالجديد فكانت الحاجة داعية إلى وضع التصانيف في بيان ذلك، وبيان وجه إعجاز القرآن في ذلك، تصديقا لقوله تعالى: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق} ولاحظ أن السين في (سنريهم) استقبالية، وهي تدل كما قال بعضهم على تجدد ذلك إلى يوم القيامة، والله أعلم، ومباحث إعجاز القرآن كثيرة وإن كان على بعضها ملاحظات وتحفظات، إلا أن الكلام هنا عن الأسباب الداعية إلى التصنيف دائما، وليس على صواب ذلك من خطئه.
11. ومنها: أن التصنيف في نفسه مطلب مروم، ومتعة للمصنف، وكذلك فهو يخبر عن عقل صاحبه وعلمه؛ كما قال بعض الحكماء: اختيار المرء قطعة من عقله، وكل إنسان يحب أن يذكر بجميل الذكر فيمن بعده ويترك من الآثار ما يجمل ويستحسن، كما قال إبراهيم عليه السلام: {واجعل لي لسان صدق في الآخرين}، وكذلك فهو يخلد ذكر صاحبه على مدى الأزمان، ولولا ما سطر علماؤنا من جليل التصانيف ما سمعنا عن كثير منهم.
12. ومنها: أن ذلك يزيد في حسنات العبد بمقدار ما يجده الناس بعده في مصنفاته من خير، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {الدال على الخير كفاعله}، ولو لم يكن من حسنة للتصنيف غير ذلك لكفى لأنه يبقى بعد موت كاتبه بقدر ما يقدر له الله عز وجل، فكل من قرأ فيه أو استفاد منه أو عمل أو اهتدى بهدى، فإن ذلك يزيد في حسنات المصنف الأول، وانظر مثلا لمصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، كم كانت تحارب في عصرهم، واليوم هي من أجل التصانيف التي يستفيد منها العلماء وطلاب العلم.
هذا ما حضرني فكتبته من رأس القلم، ولعلك تجد بعد ذلك غير ذلك وربما ما هو أكثر منه
والله تعالى أعلى وأعلم، ومنه الهداية وبه التوفيق
أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/349)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:52 ص]ـ
سَلِمَتْ يَمِيْنُكَ أَخِي الحَبِيْب إِلَى قَلْبِي / أَبَا مَالِك ...
وَهَذَا هُوَ مَا يَدُوْرُ بِذِهْنِي دَائِمًا وَاللهِ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:08 م]ـ
ألا هل من مُجيز أو فاتح؟!
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:06 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:32 م]ـ
كان الشيخ الفاضل (محمد خلف سلامة) قد أدرج هنا كلاما نافعا جدا قبل العطل الذي حصل في الملتقى، فمن يأتينا به بارك الله فيكم!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا الموضوع الرائع، الذي يستحق أن يبسط ويطبع ... بارك الله فيكم
هل من الأصوب لكتب التراجم المعاصرة أن تبدأ من الصفر أم تتخصص في المعاصرين (للمناقشة)؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78830&highlight=%C7%E1%CA%D1%C7%CC%E3+%C7%E1%E3%DA%C7%D5 %D1%C9)
رجاء الإفادة، مع العلم أن الموضوع - عندي - ما زال في طور النظر ...
ـ[أبو العالية]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:05 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
جميل ما ذكرت أخي الكريم وماتع؛ لكن انظر في المكتبات حولك تجد المكررات من المصنفات، وتجد المؤلَّفات الهزيلات! والمواضيع الركيكات.
فيا لله أليس الأجدر بالعالِم أن يدَّرس تلامذته ويُؤهلهم للعلم الرباني؛ فيربيهم ويحسن زمام تربيتهم، ويجعل منهم علماء قادة، على قدر كبير من العلم والفقه والأخلاق؟
إننا نرى العالم يعتزل الناس ويعكف على التأليف، ومتى رأيت هذه المصنفات تجدها بحق لم تزدك علماً جديداً، سوى الجمع _ وإن كان فيه فائدة ولكن ليست بالمرجوة _ ورحم الله أهل العلم حين سطَّروا الاسباب الباعثة على التصنيف: وكان من أهمها وأولها:
إبداع شيء لم يُسبق إليه.
ولذا دأب بعض العلماء في القديم والحديث على صرف النظر عن الانشغال بالتصنيف، ولكن بالعناية بتربية تلاميذتهم ليكونوا علماء ربانيين ترجع الأمة إليهم في المعضلات.
وخذ مثالاً على ذلك الإمام أحمد رحمه الله.
ومن المعاصرين سماحة الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
وغيرهم كثير.
ولا يعني هذا عدم وجود العالم المبدع المبتكر المجدد في العلوم، بلى ولكننا نحب أن يُخرج لنا العلماء كنوز المعارف ويأتوا بالجديد المفيد النافع في كل فنِّ بدلاً من التعويل على البعض والنقل من هنا وهناك!
أين دور فتق العقل، وإمعان النظر في النصوص الشرعية؟
لماذا قلَّ أن يوجد عندنا أمثال الأئمة الأعلام كالشافعي رحمه الله ومن قبله أبو حنيفة ومالك والأوزاعي وابن المبارك؟
أليس الحديث المسند عند الجميع واحد؛ فلِمَ ذاك يبدع في إخراج الفوائد والفرائد ويكثر من تعدادها، بينما البعض يقتصر على القليل، أو على النقل مثلاً.
شرح البخاري مثلاً (العمدة فيه على الفتح) لِمَ لا يظهر لنا شرح متميز رصين محيط بكافة الفنوان والمعارف ويوظفها في شرحه؟
هل اقتصر الشرح على الحافظ أو الشروح المعروفة فقط؟
ألا من مجدد؟
وهكذا دواليك في سائر الفنون.
أعود لأقول أن الحاجة ماسة نعم إلى التأليف الجديد المفيد لا المكرر وربما الضعيف المشبع بالنقول.
ولكن الماسة أشد منه إلى إخراج العالم الحافظ الواعي الواعب لسائر الفنون المتفنن بها وفي عرضها فنحن نريد من يأتينا بالعلم البِكْرِ النافع.
وأخيراً .. جزاك الله خيراً أخي الحبيب.
ودمتم على الخير أعوانا.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:41 ص]ـ
*************
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 12 - 06, 05:34 ص]ـ
كم أتمنى أن أجد في كل دولة عربية وإسلامية جامعات إسلامية.
كم سنرى من الرسائل الجامعية التي تحقق المخطوطات وتحتوي على البحوث العلمية النافعة الجامعة؟؟؟
سنرى الكثير والكثير.
ستخرج الكثير من المخطوطات إلى النور.
وسنرى آلاف البحوث العلمية.
عدد الجامعات الإسلامية في العالم الإسلامي لا زال محدوداً وقليلاً جداً مقارنة بالجامعات الأخرى.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:02 ص]ـ
والتأليف ملَكة عند البعض يجيدها ويتقنها في الضروري من التآليف وغير الضروري.
والبعض الآخر لا يتقنها إلا في الضروري
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:42 م]ـ
وقد قالوا: (ينبغي أن لا يخلو تصنيف من أحد المعاني الثمانية التي تصنف لها العلماء وهي: اختراع معدوم، أو جمع مفترق، أو تكميل ناقص، أو تفصيل مجمل، أو تهذيب مطول، أو ترتيب مخلط، أو تعيين مبهم، أو تبيين خطأ)
وقيل: إن بعضهم نظمها فقال:
أخا الذكاء والفطن .............. وقيت أحداث الزمن
إن رمت أن تعرف ما .............. صنف فيه العلما
فهاكها ثمانية .............. من نفحة يمانية
وهي فقيه اخترع .............. وذو افتراق قد جمع
وناقص قد كملا .............. ومجمل قد فصلا
ولا أعرف بقية الأبيات، فمن يعرفها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/350)
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 02:05 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 09:06 ص]ـ
وينبغي لمن أراد التصدر للتصنيف، والتقدم إلى أبواب التأليف، أن ينظر في أكثر كُتُب أهل الفن، وأن يطلع على ما معظم ما كُتِب في هذا العلم، ليكون قوله على بينة، وكلامه على بصيرة، فلا يحسب أنه سَبَق، ولا يظن أنه ما لُحِق.
وينبغي كذلك أن لا يهجم في مسالك الاعتراض على العلماء؛ لمجرد أنه لم يظهر له وجه قولهم، ولم يتبين عنده معنى كلامهم؛ لأن العالم إذا رسخت في العلم قدمه وطال فيه باعه قد يعبر بالتعبير المختصر، أو يحيل إلى الكلام باقتضاب، أو يذكر طرفا قصيرا من المسألة، استنادا إلى فهم السامع من أهل عصره، أو اعتمادا على بيان أهل العلم في وقته.
وأكثر ما نرى من اعتراضات أهل زماننا على العلماء من هذا الباب؛ ترى الواحد منهم يخفى عليه معنى الكلام، لضعف مُنته في هذا العلم، ولقصور باعه، وقلة اطلاعه، فيسارع إلى التخطئة والتوهيم بما لعله لم يسبقه إليه أحدٌ مطلقا؛ لا من العلماء ولا من العقلاء، فيكشف عن جهله، ويبين عن حمقه.
فترى من هؤلاء من لم يقرأ عشر معشار كتب أهل الفن، ثم هو يكثر من إطلاق عبارات الأئمة المستقرئين الذين أفنوا أعمارهم بحثا وفحصا ونظرا ودرسا، وهم بعد ذلك كله يجبنون في كثير من الأحيان عن مثل هذه الإطلاقات!!
فإذا جئت تفاتش مثل هذا وتباحثه لم تجد عنده أكثر من قوله: "لا عبرة بقول الرجال"، وكأن الله عز وجل قد منع جميع عباده نعمة الفهم، واختصه بها دونهم.
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[24 - 05 - 08, 03:50 م]ـ
موضوع قيم ....
ومن المصنفات التي تحتاجها الأمة (المسائل الفقهية للتخصصات المتنوعة)
مثال:
فطلاب الطب بحاجة إلى مصنف صغير يحيوي أحكام العورة واللمس والنظر والدماء والجراحة و و , بأسلوب سهل ميسر, بعيد عن الترجيحات الفقهية والكلام في دقائق العلوم الشرعية, إذ كل ما في الأمر هو حسن عرض المسائل مع ربطها بالدليل ليكون طالب التخصص على علم بما يفلعه.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 05 - 08, 07:12 م]ـ
صحيح
لن يستغني الناس عن التصنيف والتأليف
إلى آخر الزمان!!
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:22 م]ـ
ولكن ألا تري أن التأليف يجب أن يكون مقيداً أو يحمل شروط لا يتعدها من أراد التأليف
فكما ذكر أخونا الفاضل أن المكتبات مليئة بالمهازل.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 01:23 م]ـ
وقد قالوا: (ينبغي أن لا يخلو تصنيف من أحد المعاني الثمانية التي تصنف لها العلماء وهي: اختراع معدوم، أو جمع مفترق، أو تكميل ناقص، أو تفصيل مجمل، أو تهذيب مطول، أو ترتيب مخلط، أو تعيين مبهم، أو تبيين خطأ)
وقيل: إن بعضهم نظمها فقال:
أخا الذكاء والفطن .............. وقيت أحداث الزمن
إن رمت أن تعرف ما .............. صنف فيه العلما
فهاكها ثمانية .............. من نفحة يمانية
وهي فقيه اخترع .............. وذو افتراق قد جمع
وناقص قد كملا .............. ومجمل قد فصلا
ولا أعرف بقية الأبيات، فمن يعرفها؟
أقول تكميلا لها بجامع اليمانية بيني وبين الكاتب السابق!!
مطولٌ قد هُذّبا ............ مخلّطٌ قد رُتّبا
ومبهمٌ قد عُيّنا ............ وخطأٌ قد بُيّنا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 05 - 09, 04:04 ص]ـ
للفائدة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 07 - 09, 05:58 م]ـ
ونظمها بعضهم في قوله:
ألا فاعلمن أن التآليف سبعة ................... لكل لبيب في النصيحة خالص
فشرح لإغلاق وتصحيح مخطئ ............... وإبداع حبر مقدم غير ناكص
وترتيب منثور وجمع مفرق .................. وتقصير تطويل وتتميم ناقص
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[04 - 07 - 09, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
قال بعضهم:
أبدع تمام بيان لا ختصارك في .... جمع ورتب وأصلح يا أخي الخللا(70/351)
النكت للسيوطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:48 ص]ـ
هل طبع النكت على ألفية ابن مالك للسيوطي؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:31 ص]ـ
كتاب النكت لا يختص بالألفية فقط بل بعدة كتب أخرى في النحو و هو غير مطبوع للأسف حسب علمي و لكن تجد نسخة مخطوطة سقيمة الخط على موقع الأزهر.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا(70/352)
تصحيف [دار المعرفة]
ـ[ابن جبير]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مرت بي بعض تصحيفات في كتب من اصدار [دار المعرفة] كالتالي:-
في طبعة (البداية والنهاية) لابن كثير ط السابعة 1422هـ - 2002م
صـ الاولى: في الحاشية رقم (4) زملوني: ضعوني على البعير - قلت - هذا غلط في الفتح ج1 صـ33 السلفية (فزملوه) اي لفوه
* وفي النهاية باب الزاي مع الميم (زمل) في حديث قتلى أُحد ((زملوهم بثيابهم ودمائهم)) احمد والنسائي، أي لفوهم فيها يقال تزمل بثوبه اذا التف به
- حتى أن سياق الحديث يأبى هذا المعنى كيف يكون خائفاُ صلى الله عليه وسلم ويطلب وضعه على بعير سبحان الله ولا أُراه إلا تصحيف غليظ 0
صـ6 الحاشية رقم (1) الناموس: السر، قلت - في الفتح الناموس صاحب السر وعليه الجمهور والمقصود به جبريل
موضع آخر
سنن الترمذي - الطبعة الاولى - 1423هـ 2002م
صـ532 وقع تصحيف في اسم أبو لبيد اسمه: لمازة بن زياد - والصواب ابن الزبار بفتح الزاي وتثقيل الموحده وآخرها راء
ـ[ابن جبير]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:17 ص]ـ
في اسم ابو لبيد اسمه: لمازة بن زياد - الصواب لماز ابن الزبار بفتح الزاي وتثقيل الموحده وآخرها راء
ـ[ابن جبير]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
ابو داود – كتاب الطهارة – باب في التسمية على الوضوء – عن محمد بن موسى [صدوق اخرج له مسلم واصحاب السنن] عن يعقوب بن سلمة [مجهول الحال] عن ابيه [لين الحديث اخرج حديثة ابو داود وابن ماجة] شرح العباد (ش:13/د:51) واخرجه احمد وابن ماجة والدار قطني والحاكم وصححه وردوه عليه، والبيهقي قال الحافظ: والظاهر أن مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل على أن له اصلاً – وحسنه الألباني – انظر إرواء الغليل – قلت /ولعله حصل تصحيف ايضاً في الشرح الممتع طبعة دار ابن الجوزي فوقع فيها / يعقوب بن ابي سلمه (1/ 158) وكذا في طبعة دار المعرفة لسنن ابي داود لكنه اشار إلى كونها زيادة واثبتها في السند (1/ 65) وبهذا صرح الشوكاني في نيل الاوطار (1/ 160)(70/353)
بشرى للجميع حول شرح الموقظة للشيخ الشريف العوني
ـ[مشتاق]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
بلغني ان شرح الشيخ / الشريف حاتم بن عارف العوني على كتاب الموقظه للذهبي, قد تم إرساله من بيروت وخلال إيام ان شاء الله يكون في بين ايدي الجميع.
وقد تم شرحه من قِبل الشيخ حفظه الله في صيف عام 1425هـ وتم تفريغه وعرضه عليه حفظه الله واعمل فيه قلمه بما يتناسب مع التاليف.
ويتميز هذا الشرح إضافة الى الدرجه العالية عند الشيخ في التحقيق العلمي, انه اضاف اليه بحث عن قول البخاري "فيه نظر"
ونسال الله سبحانه ان يوفق الشيخ ويحفظه.
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى
وبانتظار وصوله
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:29 ص]ـ
... بَشَّرَكَ اللهُ بالجَنَّةِ.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:15 م]ـ
بلغني ان شرح الشيخ / الشريف حاتم بن عارف العوني على كتاب الموقظه للذهبي, قد تم إرساله من بيروت وخلال إيام ان شاء الله يكون في بين ايدي الجميع.
وقد تم شرحه من قِبل الشيخ حفظه الله في صيف عام 1425هـ وتم تفريغه وعرضه عليه حفظه الله واعمل فيه قلمه بما يتناسب مع التاليف.
ويتميز هذا الشرح إضافة الى الدرجه العالية عند الشيخ في التحقيق العلمي, انه اضاف اليه بحث عن قول البخاري "فيه نظر"
ونسال الله سبحانه ان يوفق الشيخ ويحفظه.
السلام عليكم
الى الاخ مشتلق اين يوجد هذا الشرح على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا.(70/354)
الرجاء إرشادنا إلى شروح حول نظم نهاية التدريب للعمريطي، سواء مطبوعة او مخطوطة
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الرجاء إرشادنا إلى شروح حول نظم نهاية التدريب للعمريطي، سواء مطبوعة او مخطوطة، ولكم جزيل الشكر
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن شاء الله سوف أخبرك عن ذلك عما قريب يا شيخ عبد الكريم
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:53 م]ـ
الرجاء الاستعجال بالرد يا أخ ضياء(70/355)
هل طبعت ((الرسالة القبرصية)) لشيخ الإسلام ابن تيمية ضمن ((مجموع فتاواه))؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:39 م]ـ
وقفت على طبعة مكتبة المؤيد بالقاهرة (عام 1319هـ) للرسالة القبرصية
فهل هذه الطبعة نفيسة؟ هل طبعت الرسالة طبعات أخرى؟
هل هي ضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام؟
أفيدوني مشكورين مأجورين إن شاء الله تعالى.
وجزاكم ربي عني خير الجزاء.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:37 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
نعم أخي الكريم طُبعت الرسالة ضمن مجموع الفتاوى المجلد 28 من الصفحة 601 إلى الصفحة 630(70/356)
بلوغ الاماني
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلىاله وصبحه افضل الصلاة واتم التسليم اجمعين اما بعد:.
فقد وجدت في الانترنت خصوصا في صيد الفوائد كتاب لمؤلفه / إسلام محمود دربالة واسم كتابه
((بلوغ الأماني من كلام المعلمي اليماني .. فوائد وقواعد في الجرح والتعديل وعلوم الحديث))
لإحببت ان اعرف هل هذا الكتب طبع وان كان قد طبع من المؤسسة التي طبعته واين اجده خصوصا بالرياض وفقكم الله يا اخوان لا حرمكم الله الاجر.
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 07, 07:35 ص]ـ
أخي الكريم
كتاب بلوغ الأماني من كلام المعلمي اليماني ,,, فوائد وقواعد في الجرح والتعديل
هو مجلد لطيف ونسخه متوفرة وهو من مطبوعات مكتبة أضواء السلف في الرياض ومقرها بجوار مكتبة تدمرية مقابل مسجد الراجحي الجديد
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 08:36 م]ـ
وهل يباع في الامارات؟(70/357)
مطالب أولي النهى ... للرحيباني
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
هل يتفضل علينا أحد مشايخنا الكرام بتعريف موجز بهذا الكتاب ... ؟
(مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) للرحيباني
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:51 م]ـ
راجع المدخل لابن بدران مع أنه لم ينصفه.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:28 م]ـ
راجع المدخل لابن بدران مع أنه لم ينصفه.
نعم - شيخنا الفاضل - لم ينصفه ... ولا حتى الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله وهو ما دعاني للسؤال.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:24 م]ـ
على عجل:
المطالب هو شرح لغاية المنتهى وأكثره مستل من الكشاف وشرح منتهى الإرادات فإن كان عندك الكتابان فيكفيانك هذا ما ألحظه والله من وراء القصد وإن كان لا يخلو كتاب من فائدة.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:53 م]ـ
أخي المرداوي
ما ذكرته هو نفس ما ذكره ابن بدران في المدخل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:00 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، بارك الله فيك أخي عامر.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
بارك الله في الإخوة الكرام.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
الشيخ الفاضل الحنبلي السلفي بارك الله فيك
فهل لك أن تنصفه وتكشف لنا عن محاسن الكتاب وفضائله
ـ[سائل]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:33 ص]ـ
يرفع، طلبا للزيادة
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
مطالب أولي النهى شرح لمتن غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، والإقناع والمنتهى عمدتا المتأخرين في الفتوى عند الأصحاب، ولم تكن غاية الجمع الضم ولكن صاحب الغاية زاد مسائل وقدم لها بقول ويتجه، وجاء الشيخ الرحيباني فضم إلى الغاية شرحي الشيخ البهوتي على الكتابين فجاء الشرح جامع لأربعة كتب عليها مدار الفتيا عند المتأخرين، والمطالب الشرح الوحيد الذي قدر الله له أن يكتمل، والمتن لا يعتني بذكر الخلاف العالي و المذهبي إنما غايته جمع شتات المسائل والشارح يدلل على المسألة من الكتاب والسنة أو من قال به من الأصحاب، والكتاب في الجملة عظيم النفع جليل القدر لا يدعي الفقه الحنبلي من لم يقرأه، طبع طبعتين الأولى لم أطلع عليها وأظنها للمكتب الإسلامي والثانية طبعة الكتب العلمية والثانية وجدت حتى الآن إختلاف بينها وبين المتن المحقق في الكويت في موضع واحد وهوتصحيف في المتن لا يحضرني ذلك الموضع، وإن لم أكن من أهل الفن والإختصاص فأقول صراحةً لقد فتنت بهذا الشرح وراق لي ووقع عندي موقع الحضوة.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:40 م]ـ
و يزيده بهاءا حاشية الشطي رحمه الله
و ياليت الاخ الذي يكتب بمعرف مكتب زهير الشاويش يعلمنا ان كان هناك نية في طبعة اخرى للكتاب مع حاشيته طبعه جديده فلقد تعبنا و نحن نبحث عنها لكن دون فائده او على الاقل كيفية شراءها عن طريقهم ان توفر لديهم نسخ
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
منذ مدة وأنا أبحث عن طبعة المكتب الإسلامي ولم أجده، ووجدت طبعة الكتب العلمية ولا اقتنه. فإن استطاع أحد رفع طبعة المكتب الإسلامي فهو بلا شك أفضل من طبعة الكتب العلمية. أو يدلنا أحد على مكان وجود طبعة المكتب الإسلامي.
وأدعوا أصحاب المكتب الإسلامي لإعادة طبع الكتاب وتوزيعه للحاجة إليه، وليتهم يفعلون قبل معرض الشارقة الذي قيل لي بأنه يبدأ بتاريخ 11 - 11 - 2009م
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:26 ص]ـ
سألت البارحة بعض موزعي كتب المكتب الإسلامي فقالوا بأنهم لا يعرفون الكتاب ولم يطبعه المكتب الإسلامي!
هل فعلاً هو مطبوع من قبل المكتب الإسلامي؟
ـ[محمد الحافي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم:
نعم طبع في المكتب الإسلامي طبعه زهير الشاويش سنة 1380 على نفقةالشيخ علي بن عبدالله آل ثاني
ثم صور بعد ذلك والتي لدي هي الطبعة الثالثة للمكتب سنة 1421 في تسعة مجلدات.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:26 م]ـ
اخي محمد الحافي
هل الطبعه التي عندك بحاشية الشطي فان كانت هي ليتك تكسب فينا اجرا و تصورها لاوانك في الملتقى
ايها الاخوه ليت حدكم يراسل الاخ الذي يكتب بمعرف الشيخ زهير الشاويش معنا في الملتقى و يطلب منه ان يرد علينا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
السلام عليكم:
نعم طبع في المكتب الإسلامي طبعه زهير الشاويش سنة 1380 على نفقةالشيخ علي بن عبدالله آل ثاني
ثم صور بعد ذلك والتي لدي هي الطبعة الثالثة للمكتب سنة 1421 في تسعة مجلدات.
هل تستطيع تصوير الصفحات الأولى من الكتاب(70/358)
افيدونا حول مجموعة المكنز الجامعة للكتب الستة
ـ[ابن جبير]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اطلعت اليوم على مجموعة المكنز حوت الكتب الستة ولكن الذي لفت انتباهي هو كونها طبعات قديمة مصورة على شكل كتاب وقد اعجبني طريقة صفها ويلاحظ سهولة التناول وهي تشبة ما قامت به دار طوق النجاة من تصوير لطبعة بولاق لصحيح البخاري 1311هـ وجعلها على اربعة اجزاء في تسعة من القطع الكبير
فهل سبرها احد الاخوة لينبئنا عن حالها فسعرها ما يقارب (800) ريال سعودي وهي موجوده في مكتبة العبيكان
وكما قلت لكم الذي شد انتباهي هو كونها مصوره من طبعات قديمة مثل السلطانية اليوننية لصحيح البخاري والعامرة التركية لصحيح مسلم 0
رفع الله قدركم واجزل لكم المثوبة وبارك فيكم 0
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:22 م]ـ
الموسوعة ممتازة وجميلة وكما قلتَ أخي الكريم يكفي أنهم اعتمدوا على الطبعات القديمة بالإضافة للقرص سي دي به الكتب وإمكانيات ممتازة.
ولقد كانت لي مشاركة هنا أنزلت السي دي الخاص بهم فأبحث عنه وحمله من هنا.
توكل على الله واقتنيها.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
افعل إن شاء الله 00000000(70/359)
المصنفات التي تكلم عليها الإمام الحافظ الذهبي نقداً أو ثناءً
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/abd-102-k.jpg
المصنفات التي تكلم عليها الإمام الحافظ الذهبي نقداً أو ثناءً
تأليف: إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
الناشر: مكتبة المتنبي - مؤسسة الريان للطباعة والنشر: بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى - 2003
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1070
نبذة عن الكتاب:
قام المؤلف بجمع واستقراء كتب الإمام الذهبي – المطبوعة – واستخراج منها المصنفات التي تكلم عليها الحافظ الذهبي، بذكر محاسنها أو مساوئها أو نبه عن فائدة حولها أو نبه عن معتقد مؤلفيها أو ذكر شيئاً عن منهج مؤلفيها،
وقد بلغ عدد الكتب المتكلم عليها أربعون وثلاثمائة وألف (1340) كتاباً.
- كما قام الجامع باستخراج كلام الذهبي عن المؤلفات من كتب أخرى هي:
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب، والوافي للصفدي، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة.
أما عن منهج الجامع خلاف ما ذكر فيجمل بالآتي:
1 - التعليق على أسماء الكتب بيان مسماها الكامل؛ فمن عادة الإمام الذهبي الاختصار أحياناً في ذكر أسماء الكتب.
2 - الترجمة لأصحاب المصنفات وبلغ عدد التراجم (774) ترجمة.
3 - ترتيب هذا الكتاب على طريقتين:
أ - حروف المعجم، واقتصرت على أول حرف من اسم المترجم.
ب - سنة وفاة المترجم بحسب الأسبقية.
4 - بيان مكان الطبع للكتاب المطبوع ومكان وجوده إن كان مخطوط، ولكن ليس على وجه الاستقصاء.
5 - عمل فهارس متنوعة تشمل: فهرس الأسماء، والأنساب والألقاب، والأبناء والكتب المتكلم عليها على الفنون.
وفهرس الكتب المتكلم عليها على حروف المعجم. وفهرس الفرق والمذاهب والفنون وأخيراً فهرس المصادر والمراجع.
* ومؤلف الكتاب قد حقق رسالة للذهبي
بعنوان
جزء فيه ترجمة البخاري
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=2818
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:40 ص]ـ
هل تعلمون بأي وسيلة للتواصل مع المؤلف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير؟
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:31 م]ـ
الأخ الفاضل مروان الحسني:
هذا عنوان الأستاذ: أبو هاشم إبراعيم بن منصور الهاشمي الأمير
المملكة العربية السعوديى
جدة، ص، ب: 10403، جدة 21433
البريد الالكتروني
hashemi 89
@ hotmil com(70/360)
أسأل عن "ابن بزيزة" وهل له كتاب مخطوط أو مطبوع
ـ[أبو ريحانة محمد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:59 م]ـ
أسأل الإخوة عن ابن بزيزة وعن ترجمته وهل له كتاب مخطوط أو مطبوع وأين أجد ترجمته.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:46 ص]ـ
له:
-البيان والتحصيل، المطلع على علوم التنزيل، الجامع بين مقاصد الزمخشري وابن عطية في تفسيرهما، يوجدمنه المجلد الساس: من القصص الى القتال، في خزانة القرويين، بفاس0
-شرح الأحكام الصغرى: الحج الى النكاح5084ملكية الرباط، وآخر الى الرؤيا30الجامع الكبير بمكناس، وآخر من الصلاة الى الصيام29 العامة بالرباط، وهو مهم ينقل منه ابن القيم في كتبه0
انظر:"قبس من عطاء المخطوط المغربي"للمنوني، دار الغرب0
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:37 م]ـ
وفقكم الله.
ابن بزيزة عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد بن محمد اشتهر بابن بزيزة التيمي القرشي أبو فارس، وقيل: أبو محمد.
مولده بمدينة تونس يوم الاثنين 14 محرم عام 606 هـ. تتلمذ لأبي محمد البرجيني تلميذ الإمام المازري، برع في الفقه والعربية، فاق أقرانه وتميز بالتضلع في العلوم، حتى عدّ من أئمة المذهب المالكي المعتمد عليهم، فوصفه بعضهم ببلوغ درجة الاجتهاد، قرأ بالزيتونة، تخرج على يديه جماعة من كبار العلماء ... توفي - على ما صححه بعض المحققين - في الرابع لربيع الأول من سنة 662 وهو ابن سبع وأربعين سنة.
من مصنفاته: الإسعاد في تحقيق مقاصد الإرشاد، أتمه في سنة 644. منه نسخة بخزانة القرويين، و نسختان بدار الكتب الوطنية بتونس.
غاية الأمل في شرح الجمل للزجاجي ... حققه أحد الأفاضل بكلية دار العلوم - القاهرة منذ زمن. وله نسخة باستبول بخط المؤلف.
الأنوار في فضل القرآن والدعاء والاستغفار ... رسالة في 28 ورقة بدار الكتب الوطنية - تونس.
وأعلنت دار البحوث بدبي عن طبع كتاب جديد له ... نسيته الآن ... ربما كان شرح الأحكام.
ترجمته في:
شجرة النور - معجم المؤلفين - نيل الابتهاج - الحلل السندسية - كتاب العُمر 1/ 394 - 397 وعنه نقلتُ معظم هذه الخلاصة.
ـ[أبو ريحانة محمد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:22 م]ـ
الإخوة أبو عبيد الله والفهم الصحيح جزاكم الله خيرا. بلغت المقصود بفضل الله وبعونكم. وفقكم الله.
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:53 ص]ـ
قل: بفضل الله ثم بعونكم
بارك الله فيك وزادك علماً وعملاً
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 11:08 م]ـ
أما الكتاب الذي أعلنت دار البحوث أنها سوف تخرجه فهو كتاب روضة المستبين شرح التلقين ولا أدري هل ما زالوا عازمين على إخراجه أم لا لأن مديرها قد تغير، أما كتاب الإسعاد فقد حقق في تونس حققه جمال حمادة، أما عن شرح الأحكام الصغرى فأظنه ليس لابن بزيزة وأول من أشار إليه المنوني رحمه الله ولكنه قال أنه غير متاكد من نسبته وأنه سوف يراجع المخطوط والظاهر أنه لم يراجعه، وقد حقق كتاب الطب من هذا الشرح وويلاحظ أن طريقته فيه أن ينقل الأقوال فقط دون مناقشات أو أي شيء آخر والنقول التي عن ابن بزيزة في شرحه للأحكام تنافي هذا إذ أنه يناقش الأقوال ويختار الصحيح منها.
ولا أجزم بهذا الحكم إذ الأمر ما زال يحتاج إلى قطع
ـ[سميح بن الشريف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 08:58 م]ـ
له كتاب في الرد على مناهج الأدلة لابن رشد. في حكم المفقود! والله أعلم
ـ[أبو صلاح المصري الشافعي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:44 م]ـ
اسم الكتاب الذي شرح فيه الأحكام الصغرى لعبد الحق الإشبيلي " مصالح الأفهام في شرح كتاب الأحكام "، وكثيراً ما ينقل عنه ابن القيم في كتاب إعلام الموقعين، وكذا في كتاب الصواعق المرسلة فيقول: " قال أبو القاسم عبد العزيز بن إبراهيم بن احمد بن بزيزة في كتاب مصالح الافهام في شرح كتاب الأحكام "، وكذلك ينقل عنه الحافظ ابن حجر في الفتح وفي الإصابة، فيقول: قال ابن بزيزة شارح الأحكام، ومن الموضع التي نقل منها الحافظ: (2/ 12، 498)، (3/ 333) (4/ 135، 136) (8/ 615)
قد ذكر كحالة في معجم المؤلفين (5/ 239) أنه يوجد مخطوط في الظاهرية والله أعلم
أبو صلاح المصري الشافعي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:29 م]ـ
الكتاب الذي أعلنت دار البحوث أنها سوف تخرجه فهو كتاب روضة المستبين شرح التلقين ولا أدري هل ما زالوا عازمين على إخراجه أم لا
ليت أحد الاخوة يذكر لنا ما الجديد في طبع الكتاب، ولعله جليل جدا لان شراح التلقين قلة قليلة في المذهب
وفقكم الله
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:57 ص]ـ
بحمد الله أتممت جزء المعاملات وهو رسالة علمية والآن أنسخ بقيت الكتاب (العبادات) حتى يخرج الكتاب كاملا إن شاء الله.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:00 ص]ـ
بارك الله فيك ويسر لك السبيل الى اخراجه تحفة بهية
وفقكم الله
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:18 ص]ـ
ليت أحد الاخوة يذكر لنا ما الجديد في طبع الكتاب، ولعله جليل جدا لان شراح التلقين قلة قليلة في المذهب
وفقكم الله
قد طبع اخيرا بدار بن حزم في مجلدين(70/361)
كتاب ينبغي أن يقرأ ومنهج ينبغي أن يذاع! (نظرات في المصطلح والمنهج للشاهد البوشيخي)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:02 ص]ـ
قال العلامة الدكتور محمد محمد أبو موسى - حفظه الله تعالى وأمتع المسلمين بحياته-:
قليلة هي الكتب التي تعلمك العقل، والذي يعلمك العقل أفضل من الذي يعلمك العلم. وقد أصاب أحمد بن حنبل حين ركن إلى مجلس الشافعي وترك مجلس ابن عيينة شيخ الشافعي ولما سئل في ذلك قال: (إنك إن فاتك حديثٌ بعلوٍّ وجدتَهُ بنزول، وإن فاتك عقل هذا أخاف ألا تجده، ما رأيت أحدًا أفقهُ في كتاب الله من هذا الفتى)
والكتب التي تعلمك العقل هي الكتب التي تجعلك شريكًا في استخراج واستكشاف المعرفة التي تتعلمها منها، وكأنها تدربك لا على استيعاب المعرفة وإنما على إنتاج المعرفة، وهكذا رسالة الشافعي .........
ا. هـ. بتصرف من مقدمة كتابه الرائد الماتع " شرح أحاديث من صحيح البخاري ... دراسة في سمت الكلام الأول " ط.1 مكتبة وهبة بالقاهرة = 1421 هـ
وأحسب أن كتابنا هذا من هذا الصنف!
كما أحسب أن مؤلفه من الصنف الذي عناه أهل العلم بقولهم:
العالم الذي يكون عقله أغزر من علمه أولى بأن تتبعه من العالم الذي يكون علمه أغزر من عقله؛ لان الاول تُسيطر حجته على علمهن ومعقوله على منقوله، وهذا هو صراط العلم المستقيم.
نظرات في المصطلح والمنهج
تأليف: د. الشاهد البوشيخي
اشتمل هذا الكتاب على ثلاثة عروض متخصصة في الدراسات المصطلحية، شارك بها المؤلف في ثلاث ندوات متتابعات, يجمعها جامع "النظر في المصطلح والمنهج".وسنكتفي بالتعريف بها من خلال نبذة المؤلف عنها في مقدمة مؤلفه وهي كما يلي:
العرض الأول:" نظرات في المصطلح والمنهج"؛ وقد ألقي في الدورة العلمية التدريبية الأولى التي نظمتها جمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا, والمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن, والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة, (إيسيسيكو) وكلية الآداب بجامعة محمد الخامس بالرباط, في شهر أبريل 1995م, لفائدة الأساتذة الباحثين في الدراسات الإسلامية.
ومن أهم مافيه: الخطة العلمية المنهجية اللازمة لمواجهة ما أسماه بعضهم ب"الطوفان المفهومي".
والثاني:" نظرات في منهج الدراسة المصطلحية ومدى اهتمام إمام الحرمين به في كتابه"الكافية" "؛ وقد ألقي في ندوة "الذكرى الألفية للإمام الحرمين الجويني419هـ-478هـ التي نظمتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بجامعة قطر بالدوحة , أيام 19 - 21/ 12/1419هـ الموافق 6 - 8/ 4/1999م.
ومن أهم ما فيه: بيان أهمية الدراسة المصطلحية ومنهجها الذي يعرض لأول مرة بهذه الصورة.
والثالث:" مقترحات في منهجية الاستفادة من كتب التراث في وضع المصطلحات"؛ وقد ألقي في ندوة:"إقرار منهجية موحدة لوضع المصطلح العلمي العربي وتوحيده وإشاعته " التي نظمتها اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية , بمقر مجمع اللغة العربية بدمشق, في شهر أكتوبر 1999م.
ومن أهم مافيه: ضرورة الإعداد العلمي الشامل للنص والمصطلح التراثي, وضرورة التصور الحضاري الشامل للوضع المصطلحي.
وكل منها متأثر بظرفه ومخاطبه.
وكل منها مستقل بمضمون ليس في غيره.
وكل منها متكامل مترابط في ضمونه وهدفه, مع غيره.
وهي جميعا تمثل "نظرات في المصطلح والمنهج " قابلة لأن تؤول –إذا حمي "النظر" من أهله وتتابع- إلى "قول", قد يصير , بعد حين, هو "القول في المصطلح والمنهج".
الفهرس:
مقدمة .................................................. .................. 5
الفصل الأول: نظرات في المصطلح والمنهج .................................... 8
1 - الاهتمام بالمصطلح الوافد ............................................ . 9
2 - منهاج استقبال المصطلح الوافد ........................................ 10
3 - الخطة العلمية المنهجية اللازمة ........................................ 10
4 - ثمار متوقعة .................................................. ....... 12
5 - خطوة منتظرة ............................................ ........... 13
الفصل الثاني: نظرات في منهج الدارسة المصطلحية ومدى اهتمام إمام الحرمين به في كتابه"الكافية" 14
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/362)
1 - مقدمة في أهمية الدراسة المصطلحية ....................................... 15
1 - 1 - موضوعها الذي هو المصطلحات ...................................... 15
1 - 2 - هدفها الذي هو تبين وبيان مفاهيم المصطلحات ......................... 16
1 - 3 - منهجها الذي هو " منهج الدراسة المصطلحية " للمصطلحات ............ 161
1 - 4 - إشكالاتها التي تثير في عدد من المجالات ................................ 17
1 - 4 - 1 - الإشكال الأول يتجلى في معضلة إعداد النص ......................... 17
1 - 4 - 2 - الإشكال الثاني يتجلى في معضلة قراءة النص ......................... 19
1 - 4 - 3 - الإشكال الثالث يتجلى في معضلة المنهج ............................. 20
1 - 5 - ضرورتها الحضارية بالنسبة إلى الذات .................................. 21
2 - معالم " منهج الدراسة المصطلحية " ........................................ 22
2 - 1 - المنهج بالمفهوم العام ............................................. ..... 22
2 - 2 - المنهج بالمفهوم الخاص ............................................. .... 22
2 - 2 - 1 - الإحصاء .................................................. ...... 22
2 - 2 - 1 - 1 إحصاء لفظ المصطلح ........................................... 23
2 - 2 - 1 - 2 إحصاء الألفاظ الاصطلاحية المشتقة .............................. 23
2 - 2 - 1 - 3 إحصاء التراكيب التي ورد بها مفهوم المصطلح ...................... 23
2 - 2 - 1 - 4 إحصاء القضايا العلمية المندرجة تحت مفهومه ....................... 23
2 - 2 - 2 - الدراسة المعجمية ................................................. 23
2 - 2 - 3 - الدراسة النصية .................................................. 24
2 - 2 - 4 - الدراسة المفهومية ................................................ 25
2 - 2 - 5 - العرض المصطلحي ............................................... 26
2 - 2 - 5 - 1 التعريف .................................................. ..... 26
2 - 2 - 5 - 2 الصفات ............................................ ........... 28
2 - 2 - 5 - 3 العلاقات .......................................... ............. 28
2 - 2 - 5 - 4 الضمائم ........................................... ............. 29
2 - 2 - 5 - 5 المشتقات .......................................... ............. 30
2 - 2 - 5 - 6 القضايا .................................................. ...... 30
3 - اهتمام إمام الحرمين في " الكافية " بمعالم منهج الدراسة المصطلحية ........... 32
3 - 1 - في أهمية الدراسة المصطلحية .......................................... 32
3 - 2 - في أهمية التعريف (الحد) ..................................... .......... 33
3 - 3 - في مدى اهتمامه بسائر عناصرالعرض المصطلحي ........................ 42
3 - 4 - في غياب ما يدل على اعتماد ركن الإحصاء والمنهد الرؤية ............... 47
3 - 5 - في حضور الترتيب المفهومي .......................................... . 49
4 - كلمة ختام .............................................. ............... 51
الفصل الثالث: مقترحات في منهجية الاستفادة من كتب التراث في وضع المصطلحات 52
1 - مقدمات ممهدات .................................................. ..... 53
1 - 1 - الوضع وضعان: ............................................ .......... 53
1 - 1 - 1 - وضع للجديد في الذات ............................................ 53
1 - 1 - 2 - ووضع للجديد على الذات ......................................... 53
1 - 2 - المصطلح مصطلحان ........................................... ....... 54
1 - 2 - 1 مصطلح تنتجه الذات ............................................. .. 54
1 - 2 - 2 - ومصطلح يفد على الذات ......................................... 54
1 - 3 - التراث تراثان: ........................................... ............ 55
1 - 3 - 1 - تراث معد علميا ............................................. ..... 55
1 - 3 - 2 - وتراث غير معد ............................................... .... 55
2 - ضرورة الإعداد العلمي الشامل للنص التراثي ............................... 65
3 - ضرورة الإعداد العلمي الشامل للمصطلح التراثي ........................... 59
4 ضرورة التصور الحضاري الشامل للوضع المصطلحي .......................... 63
5 - خاتمات متممات ............................................ ............ 64
6 - فهرس الموضوعات 66
التقويم:
الكتاب موضوع التعريف صغير حجما غزير كيفا، شمل فوائد كانت عصارة فكر لباحث محنك متقن لفنه الذي احتك به وأحبه، حيث ألف فيه وحاضر وطنيا ودوليا في موضوعه،كما أشرف على رسائل علمية فيه، أضف إلى ذلك تأسيسه لمعهد مختص لهذا الضرب من الدراسات والذي يتولى إدارته شخصيا بجامعة محمد بن عبد الله بفاس بالمغرب.
من موقع " ثمرات المطابع ":
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3943
==========
هذا وللمؤلف -حفظه الله- دراسات تنظيرية وتطبيقية كثيرة أهمها:
مصطلحات نقدية وبلاغية في كتاب البيان والتبين للجاحظ ووصطلحات النقد العربي لدى الشعراء الجاهليين والإسلاميين: قضايا ونماذج.
هذا ولي رجعٌ إلى المؤلَف وإلى المؤلِف وإلى المنهج، الذي أمتنا في أشد الحاجة إليه لإحياء وبعث حضارتها على أسس منهجية سليمة، وإلى أمثال هذه العقول المفكرة المبتكرة .......... والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/363)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:10 ص]ـ
وهو المشرف على كثير منالرسائل العلمية التي تعنى بالمصطلح،ومن ذلك رسالة دكتوراه للأستاذ فريد الأنصاري (المصطلح الأصولي عند الإمام الشاطبي) كما أنه من أكبر المساهمين بمجلة علمية تعنى بالدراسات المصطلحية.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:23 ص]ـ
أين طبعت هذه الرسالة؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:43 ص]ـ
شيخنا الحبيب الغالي ... الذي أطرب لقراءة اسمه على المشاركات ... الذي ينشرح صدري للملتقى بوجوده فيه ... الذي كان على بالي وانا أكتب مشاركتي هذه ... بل الذي دخلت بعد دقائق لأنظر تعليقه على ما كتبت ُ ... شيخنا ابا فهر السلفي ... حفظك الله تعالى ونفعني والمسلمين بعلمكم وأدبكم (وعقلكم) ... آمين.
نشرت هذه الرسالة (69 ص) بفاس بمطبعة آنفو - برانت، 12 ش القادسية - الليدو
وأشرف بان أهديكم مصورة منه إن رأيتم ذلك.
حفظكم الله
محبكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على حسن الثناء الذي أنا دونه بمفاوز تنقطع دونها أعناق المطي ..
أحتاج إلى صورة منه بالطبع ...
فأرجو أن نتفق على طريقة لهذا عبر الرسائل الخاصة ..
وعموما إن كنت قاهريا فسأزوركم يوم الأحد القادم إن شاء الله ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن أين الثناء؟!
إنما أعبر عن شعور في داخلي!
على كل أرسلت لكم رسالة .........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:36 م]ـ
التراث تراثان:
1 - تراثٌ مُعَدٌ علميًا -وقليل ما هو - فهو: موثق، محقق، مكشّف، وهذا نحمد الله عز وجل أن منَّ الله به علينا، ونسأله المزيد.
2 - وتراث غير معد، وهو أيضًا تراثان:
أ) تراث مطبوع، وهو حسب تقديرات عدد من الخبراء في التراث أقل الموجود، وكله - أو يكاد -، محتاج إلى تكشيف، وأغلبه - وإن كتب أنه محقق - يحتاج إلى تحقيق، وقليله الذي ينقصه - علاوة على ما تقدم التوثيق.
ب) وتراث مخطوط، وهو - حسب تقديرات الخبراء - أكثر الموجود، وكله محتاج إلى طبع ونشر، ومراكز وجوده في العالم غير محصورة، والمعلوم منها عدد غير مفهرس المحتوى، والمفهرس منه غير دقيق المعلومات.
ولذلك يمكن أن يجعل على رأس المستعجلات ...........
ضرورة الإعداد العلمي الشامل للنص التراثي أولًا
............................
ولإعداده إعدادًا علمًا شاملًا تقترح المنهجية التالية:
1 - الفهرسة: وتتطلب إنجاز:
معجمٍ مفهرس للمطبوع من المخطوطات العربية في العالم، حاصرًا لما طبع، قابل سنويًا لإلحاق ما يطبع. ويعيه عليه أكبرَ العون -لو يكون - الدليلُ السنوي للمطبوعات العربية في العالم.
ثم معجمٍ مفهرس لمراكز المخطوطات العربية في العالم: العامة منها والخاصة (خزائن ن ومساجد، وكنائس، ومتاحف، وزوايا ... وغير ذلك).
ثم معجم مفهرس للمخطوطات العربية المحفوظة بتلك المراكز.
2 - التصوير: ويتطلب تصوير كل ما بالمعجم المفهرس للمخطوطات العربية في العالم من أصوله، دون انتقاء أو استثناء.
3 - التخزين: ويتطلب حفظ ما صور وتخزينَه باحدث الوسائل في "مركز جامع لصور المخطوطات العربية في العالم "، على أن يكون الانتفاع به ميسرًا حاسوبيا لاي مؤسسة بحث على وجه الأرض.
4 - التصنيف: ويتطلب تصنيف ما خزن من متخصصين، وحسب حاجات التخصص، زمانا ومكانا وإنسانا وموضوعا ...
5 - التوثيق ............
6 - التحقيق ...........
7 - التكشيف .........
8 - النشر .............
ا. هـ. إلى أخر ما قال من نفيس القول، ولاذي أسأل الله أن يعينني على كتابته وغيره من نتاجه العميق الدقيق -بعد استأذانه - كما اسأل الله أن يعييني على إنشاء موقع خاص له على الشبكة (وأرحب بالمتطوعين!).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:27 م]ـ
ا. هـ. بتصرف من كتاب الدكتور الشاهد البوشيخي (نظرات في المنهج والمصطلح): البحث الثالث والأخير (مقترحات في منهجية الاستفادة من كتب التراث في وضع المصطلحات). وبالمناسبة: فالشيخ مدير معهد الدراسات المصطلحية بالمغرب. والله الموفق.
أعتذر عن الأخطاء!:
تراثٌ مُعَدٌ علمي ًا = علميًا
ويعيه عليه أكبرَ العون = ويعين
ولإعداده إعدادًا علمًا = علميًا
خزائن ن ومساجد = خزائن، ومساجد
ولاذي أسأل الله أن يعينني على كتابته وغيره من نتاجه العميق الدقيق -بعد استأذانه - = والذي / استئذانه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:46 م]ـ
أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجية قسم المخطوطات لبعث وإحياء الأمة (هام جدا):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437724#post437724
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا عبدالرحمن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/364)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل. شكر الله لك مرورك الكريم.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:44 م]ـ
هل يمكن تحميل نسخة كاملة من هذا الكتاب
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[06 - 11 - 08, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا يا درعمي وبارك فيك، فما أراك بالغت ولا شططت، بالفعل الكتاب ممتع، وقد تطلبته بعد كتابتك لهذا المقال، وحصلت عليه بفضل الله وتمتعت بقراءته وأتمنى أن أعاودها
وبالمناسبة: هل من سبيل لأهل مصر في الحصول على مجلة معهد الدراسات المصطلحية التي يشرف عليها الشيخ؟؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 07 - 09, 01:06 م]ـ
تجد الكتاب هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1074089#post1074089
أو هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36996
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 01:24 ص]ـ
جازاكم الله خيرا.
فعلا "كتاب ينبغي أن يقرأ، ومنهج ينبغي أن يذاع".
إذ من ثمرات هذا المنهج العلمي للدكتور الشاهد البوشيخي أن يسر الله جل جلاله باحثين في مستوى الدكتوراه وغيرها طبقوا "منهج الدراسة المصطلحية" في مختلف التخصصات (القرآن، الحديث، الأصول، النقد والبلاغة ... ).
وإذا يسر الله تعالى سأقوم لاحقا بجرد عناوين الأبحاث التي طبق فيها هذا المنهج ولو في تخصص معين تعميما للفائدة.
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:17 م]ـ
من الرسائل التي سجلت في مصطلح الحديث:
1. المصطلحات الحديثية لدى الصحابة والتابعين وأتباع التابعين (دكتوراه دولة) للباحث إدريس الشرقي
2. المصطلحات الحديثية في تراث الخطيب البغدادي (دكتوراه دولة) للباحث سعيد حليم.
3. مصطلحات الجرح والتعديل المتعارضة (دكتوراه دولة) للباحث جمال أسطيري.
4. -المصطلح الحديثي من خلال كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي المتوفى سنة 327هـ. (دكتوراه) للباحث عبد الرحمان محجوبي.
5. مصطلحات نقد الحديث من خلال كتاب بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام لإبن القطان الفاسي (ت 628هـ) إحصاء وتصنيف ودراسة (دكتوراه) للباحث جواد الفيلالي.
6. مصطلحات الجرح والتعديل وتطورها التاريخي في التراث المطبوع للإمام البخاري (194 - 256هـ). (دكتوراه) للباحث محمد أولاد عتو.
7. البحث المصطلحي في علم الحديث عند المتأخرين (دكتوراه) للباحث أحمد الحيمر.
- المصدر: كتاب"جهود معهد الدراسات المصطلحية في خدمة السنة المشرفة، نموذج: مشروع المعجم التاريخي للمصطلحات الحديثية المعرفة". ص: 47 - 48، للدكتور الشاهد البوشيخي.(70/365)
اقترحوا علي مخطوطا لتحقيقه في رسالة ماجستير
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:37 ص]ـ
لي أخ فاضل يعد للتحضير للماجستير , في علوم اللغة العربية, فاقترحت عليه أن يجعل رسالته تحقيقا لكتاب محطوط لم يطبع بعد؛
فهل من مقترح علي بأسماء كتب مخطوطة تصلح لهذا الغرض؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:27 م]ـ
يفيدك هؤلاء
http://www.alfaseeh.com/vb/(70/366)
من يعرف كتاب "الإسلام الصحيح" للنشاشيبي؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ...
إخواة الإيمان .... أعزكم الله
هل منكم من يعرف كتاب "الإسلام الصحيح" للنشاشيبي؟
أين أجده؟
أرجو الإجابة سريعا والله يحب المحسنين
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:13 م]ـ
اخي مجرد ملاحظة
هل النشاشيبي هو الذي تعقبه الالباني مرة
ـ[مصلح]ــــــــ[12 - 12 - 07, 01:22 ص]ـ
نعم، هو هو
وهو من فضلاء العصر كما ذكر ذلك العلامة محمد رجب البيومي
ولعلمه وفضله وقلة معرفة الناس له أسوق هذه الترجمة الوافية، وهي منقولة من أحد المواقع
---------
ولد إسعاف النشاشيبي في القدس سنة 1885، درج في بيت جليل بعلمه وثرائه وحسبه ومكانته، قيل إن جده الأكبر قدم إلى بيت المقدس في عهد الملك الظاهر بيبرس، ونسبت الأسرة إلى صناعة النشاب التي كانت تمتهنها. أما والده السيد عثمان بن سليمان النشاشيبي فمن أبرز رجالات عصره ذكاءً وعلماً وبسطة حال، تقلب في مناصب الدولة العثمانية حتى أصبح عضواً في مجلس المبعوثان في الأستانة، ووالدته ابنة الحاج مصطفى أبو غوش الملقب بـ (ملك البر) في جبل القدس وابنة عمة أبيه عثمان.
نشأ إسعاف في بيت حصنه العلم والمال، فكانت تنعقد حلقات الدرس في بيت والده، وتضم عدداً كبيراً من أعيان العلماء المقادسة والوافدين أمثال: أسعد الإمام وراغب الخالدي ومحمد جار الله وغيرهم، وكان هؤلاء يتقارضون الشعر ويتذاكرون الأدب ومسائل الفقه، ولعل النشاشيبي ارتاد الحلقة مراراً، وسمع نوادر اللغة والأدب، ورأى الكتب النفيسة في خزائن والده وخزائن الشيوخ.
التحق إسعاف بكتاتيب القدس، وأخذ عن شيوخها وحفظ بعض القرآن الكريم، بعدها التحق بمدرسة دار الحكمة في بيروت وتتلمذ على يد كبار الأساتذة خاصة الشيخ عبد الله البستاني الذي تأثر به وطبع بطابعه اللغوي، ويتجلى ذلك في أسلوبه الأدبي.
وقد أتيح لإسعاف في بيروت وبيت المقدس أن يزامل ثلة من أعلام اللغة والأدب والفكر أمثال شكيب أرسلان وأحمد شوقي والسكاكيني وحنا العيسى وعبد العزيز شاويش، كما ألم بالفرنسية إلماماً حسناً أعانه على قراءة بعض الكتب العلمية والصحف.
اشتهر النشاشيبي بكنيتين ولقبين، فهو أولاً أبو الفضل، وهي كنية بديع الزمان الهمداني، وإنما تكنى بها إسعاف لتعلقه به ونسجه على منواله في مقاماته، وهو ثانياً أبو عبيدة، ولعلها اقتداء بأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي الأخباري المشهور، وإسعاف أديب العربية وخطيب فلسطين، لأنه أخذ على نفسه عهداً بالدفاع عن العربية بأسلوب حماسي يعتمد الخطبة.
عين النشاشيبي في المدرسة أو الكلية الصلاحية أستاذاً للغة العربية ـ وهي مدرسة أسسها السلطان صلاح الدين الأيوبي في القرن السادس الهجري، وجددها القائد التركي أحمد جمال باشا، وجعلها معهداً علمياً دينياً تدرس فيه العلوم الإسلامية والحديثة ولغتا التدريس فيه العربية والتركية، كذلك كانت تدرس فيه اللغات الأجنبية كالفارسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية، والهدف من إنشاء هذه المدرسة إعداد جيل من المبشرين والدعاة لإرسالهم فيما بعد إلى مختلف أنحاء العالم الإسلامي لتحريض شعوبه على الثورة على الاستعمار الأوروبي، لكن لم يطل عمرها أكثر من سنتين ـ كما وعين إسعاف مديراً للمدرسة الرشيدية ـ التي تأسست عام 1906 في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى أحمد رشيد بك متصرف القدس، وتعتبر من أحسن المدارس الحكومية في فلسطين، وكانت أولية وفيها قسم ثانوي، ثم زاد التعليم فيها عن الثانوي إذ صارت تؤهل خريجيها الحاصلين على شهادة الثانوية العامة لدراسة الطب والهندسة بدراسة مواد خاصة تحضيرية قبل الالتحاق بالجامعات، وما لبث حيناً فيها حتى صار مفتشاً للغة العربية في فلسطين حتى عام 1929، حيث انقطع للقراءة والكتابة والرحلات إلى مصر والشام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/367)
كان إسعاف مربياً ناجحاً في المدارس، ويركز على الحماسة في إلقاء الدروس ويرى فيه وسيلة من شأنها إنجاح العملية التربوية،" فإن أردت غرس الأخلاق والقيم العليا في نفوس التلاميذ، فعليك اختيار النصوص الجميلة من قرآن وحديث ومَثَل سائر وخطبة بليغة وشعر فصيح، ثم اقرأ لهم هذه النصوص بفهم ومتعة وشخصية قوية، اقرأ لهم كي يستشعروا حبك لها وحماستك، ثم عد إلى كل نص من هذه النصوص وعلّق على مفرداتها التعليق الذي يكشف أسرار الألفاظ ودلالاتها المعجمية الدقيقة ". هذه كانت طريقة إسعاف في التعليم: اختيار النص والتعليق عليه ثم الطلب من التلاميذ حفظه، وعليه كانت القراءة وكان السماع وسيلتين من الوسائل الأساسية في تعليم النشء وتثقيفه، وهذه هي طريقة السلف الصالح في دروس العلم، إنها طريقة تقوم على دعامتين: الكتاب والأستاذ.
كان إسعاف يشترك في أكثر الحفلات التي تقام بفلسطين، خاصة تلك التي تقام لمناسبات وطنية وقومية أو أدبية واتسمت خطبه بالثورية والتحريضية التي تدعو الشعب للتحرك من أجل تحقيق الأهداف وحفظ الأوطان، كما كان واعظاً ومرشداً في المساجد. كتب إسعاف الكثير من الشعر والمقالات الأدبية نادباً ما أصاب الأمة العربية من ضعف وفرقة وتمزيق بين المستعمرين، ودعا الأمة العربية إلى وحدتها وجمع كلمتها، وإلى حمل السلاح لدفع العدوان وتحقيق الاستقلال لها، وإنقاذ فلسطين التي يخطط لها المستعمرون كي تصبح وطناً قومياً لليهود.
كان إسعاف شديد الغيرة على القرآن الكريم واللغة العربية والحضارة الإسلامية، ولعل حدة المزاج التي كان يتصف بها ناتجة مما كان يلمسه من انقباض الناس عن هذه الأركان وإقبالهم على نمط الحياة الغربية وتعلقهم بالدعوات الهدامة التي راح دعاة السوء من الغربيين وأتباعهم من المسلمين والعرب يروجونها في أسواق الشرق.
وتبدو غيرته هذه في كل مصنفاته، ولاسيّما كلمته المطولة بعنوان "البطل الخالد صلاح الدين والشاعر الخالد أحمد شوقي". عاش إسعاف في زمن شهد صراعاً عنيفاً بين دعاة التجديد والمحافظين على دور القديم في اللغة والحياة، ولماّ كان إسعاف من مؤيدي القديم وكان يعي تقدم الغرب على الشرق في مضمار العلم، فقد دعا إلى الانتفاع بالجديد مع حماية للقديم ليقوم الجديد على قاعدة صلبة، كما دعا إلى التجديد في اللغة والأدب، لكن التجديد الذي يحفظ اللغة من كل ما يؤدي إلى فسادها واضمحلالها، التجديد الذي يطور وينمي ويزيد في صرح الحضارة من الجانب الأدبي واللغوي، لا التجديد الذي يقضي على اللغة العربية ويعتمد اللهجات العامية أو الذي يلغي القافية بدعوة حرية الشعر وتجديده.
وكان النشاشيبي يصر على اعتبار اللغة هي الأمة، والأمة هي اللغة وضعف الأولى ضعف الثانية، وهلاك الثانية هلاك الأولى، وما الأمة إلاّ لغتها وأدبها وخلقها، حسب ما جاء في مقالته " العربية المصرية ".
كان النشاشيبي عضواً نشيطاً من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق، انفرد بأسلوب من البيان، وبقدر متميز من الحماسة للغة العربية. توفي ـ رحمه الله ـ في القاهرة عام 1948م، وقد لحده في قبره بيده الحاج أمين الحسيني.
ولا نجد خيراً من قول صديقه أحمد حسن الزيات فيه غداة وفاته: "إن النشاشيبي كان خاتم طبقة من الأدباء واللغويين المحققين، لا يستطيع الزمن الحاضر بطبيعته وثقافته أن يجود بمثله، فمن حق المحافظين على التراث الكريم، والمعتزين بالماضي العظيم، أن يطيلوا البكاء على فقده وأن يرثوا لحال العروبة والعربية من بعده".
نذكر من المصنفات اللغوية التي تركها لنا ـ رحمه الله ـ:
العربية المصرية، وفيه دفاع عن العربية وذكر لخصائصها، وتأكيد لدور مصر في المحافظة على العرب والعربية.
العربية وشاعرها الأكبر شوقي، ويدور حول شوقي في خدمة الأدب ولغته، ويعكس تحمس المؤلف وغيرته على اللسان العربي.
اللغة العربية والأستاذ الريحاني، وهو مقالة رد فيه على الأستاذ الريحاني الذي انتقد خطبته في الدفاع عن العربية، واتهمه بتكلف الغريب والوحشي.
العربية في المدرسة، وهي خطبة كان إسعاف قد ألقاها عندما كان يعمل مفتشاً في معارف فلسطين، حيث ركز فيها على العروة الوثقى بين القرآن واللغة.
حماسة النشاشيبي، وهي نصوص مختارة قرآنية وأدبية، جزلة الألفاظ سامية المعاني، تنم عن سعة إطلاع واهتمام بمصادر اللغة.
كلمة في اللغة العربية، تعد أوضح مصنفات النشاشيبي دلالة على اهتمامه باللغة، وتبياناً لجهوده وفكره في مجالها.
البستان وهو كتاب مدرسي لُغَوي.
الإسلام الصحيح، أبحاث إسلامية دعا فيها إلى تصفية الإسلام من البدع.
نقل الأديب، مختارات من عيون الأدب العربي وطرائفه.
أمثال أبي تمام.
قلب عربي وعقل أوروبي.
التفاؤل والأثرية في كلام أبي العلاء المعري.
مقام إبراهيم، وهي كلمة تأبين للبطل إبراهيم هنانو (شهيد الثورة السورية ضد الفرنسيين).
البطل الخالد صلاح الدين والشاعر الخالد أحمد شوقي.
بيروت والغلاييني.
المراجع:
ـ (أعلام فلسطين)، محمد عمر حمادة، دار قتيبة، دمشق 1985، الجزء الأول، ص (298ـ 315)).
ـ (الأعلام)، خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة العاشرة 1992، الجزء السادس، ص (30،31)).
ـ (إصدار هيئة الموسوعة الفلسطينية)، الموسوعة الفلسطينية دمشق، الطبعة الأولى1984، مجلد 3، ص (659،660)، مجلد 4، ص (171)).
ـ (محمد إسعاف النشاشيبي) أ. د. يحيى جبر، مكتبة الجمعية العلمية، نابلس،1994).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/368)
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:59 ص]ـ
وماذ عن تعقب الالباني له في مقدمة صفة الصلاة و انكاره لتحريك الاصبع او التشهد نسيت و الله
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:47 ص]ـ
ليته أنكر تحريك الأصبع،
على أن الراجح الإشارة بالأصبع بلا تحريك،
لكن الشيخ ذكر أنه استغتى بعلمه باللغة عن التهدّي بالسنة،
نسأل الله السلامة،
على أن الرجل أديب أريب صاعقة.(70/369)
قائمة بأسماء الكتب التي حققها د ـ بشار عواد
ـ[هشام العويد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:36 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد
أيها الإخوة هذه قائمة فيما أعرف من تحقيقات الدكتور بشار عواد
تاريخ الإسلام للذهبي (17ج)
سنن الترمذي
سنن ابن ماجه
الموطأ
تحفة الأشراف
تهذيب الكمال للمزي
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:02 م]ـ
معجم الشيوخ لتاج الدين عبدالوهاب بن علي السبكي (727 - 771هـ)
تحقيق وتعليق: بشار عواد معروف - رائد يوسف جهاد العنبكي - مصطفى إسماعيل الأعظمي
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9747
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
- حقق الدكتور بشار سنن ابن ماجة - الناشر: دار الجيل بيروت.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:29 ص]ـ
تاريخ مدينة السلام (تاريخ بغداد)
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1324
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[28 - 03 - 06, 05:08 ص]ـ
الشيخ، عاكف منذ مدة على تحقيق كتاب التمهيد لابن عبد البر ...
و لا يعلم ان كان قد أتمه أم لا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
- حقق الدكتور بشار سنن ابن ماجة - الناشر: دار الجيل بيروت.
وطبعة أخرى بدار الغرب الإسلامي ببيروت
للمزيد .............(70/370)
** كتب طبعت ونفذت من المكتبات وتتمنى أن لو يعاد طباعتها **
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:55 م]ـ
كم هي الكتب التي يسمع عنها طالب العلم ويعرف
عنها انها قد طبعت وعندما يبحث عنها في المكتبات لا يكاد
يجدها البته واليك بعض مابحثت عنه فلم اجده .......
شرح السنة للبغوي _ طبعة المكتب الاسلامي
شرح قواعد الاصول ومعاقد الفصول للشيخ عبدالله الفوزان
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:07 ص]ـ
إن كنت في مصر فهما في دار السلام اخي الكريم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:27 ص]ـ
لعل دور النشر تقوم بتصوير بعض المطبوعات القديمة مثل صحيح مسلم (الطبعة التركية) و غيرها
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:28 ص]ـ
[ quote= أبو دانية]
شرح السنة للبغوي _ طبعة المكتب الاسلامي
أذا كنت من أهل الرياض فسوف تجد شرح السنة في التدمرية
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
شرح الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان من طبع دار الفضيلة بالرياض هاتف:2333063
وكذلك في مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل ..
ومنن الكتب التي تحتاج الى إعادة طباعة:
رسائل الإصلاح للعلامة الخضر حسين
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم
التربية الاسلامية د. محمد امين المصري , وكتاب محمد قطب
أباطيل وأسمار لمحمود شاكر
وغيرها كثير ,,,
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:26 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:01 م]ـ
قواعد في معرفة البدع للجيزاني
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:00 م]ـ
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم
أخي الكريم هذا الكتاب لا يزال يطبع في مصر مكتبة ابن تيمية
ويجده في أغلب معارض الكتب
والله الموفق
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:31 م]ـ
موضوع موفق أخي الكريم / أبو دانية، جعله الله في ميزان حسناتك .....
أما بالنسبة لهذا الموضوع الشيق فهناك كثير من كتب الشروح المطبوعة قديماًً هي أفضل من الطبعات الحديث الموجودة لها الأن؛ مثل:
عون المعبود الطبعة الهندية
تحفة الأحوذي الطبعة الهندية أيضاً
فيض القدير المطبوع في ستة مجلدات طبعة المكتبة التجارية في مصر
إرشاد الساري طبعة بولاق
فتح الباري طبعة بولاق
مرقاة المفاتيح الطبعة الهندية
تهذيب السنن لابن القيم طبعة أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي
معالم السنن طبعة محمد راغب الطباخ
شرح الأُبي على مسلم طبعة مطبعة السعادة
المنتقى شرح الموطأ للباجي طبعة مطبعة السعادة
وهناك كثير من الكتب الأخري لعل الأخوة الأفاضل يذكرونها
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[28 - 03 - 06, 09:48 م]ـ
اخي ابن المبارك ... بارك الله فيك
اتصلت بالتدمرية وذكروا انه غير موجود عندهم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:23 م]ـ
الحمد لله وحده ...
سأتكلّم عن مصر ..
كتاب الصيام من شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية
الصارم المسلول ط. دار رمادي توزيع ابن حزم 3 مجلدات
وهذان شبه مستحيل أن نجدهما في مصر مع شدة الحاجة إليهما.
الأنساب تحقيق المعلمي
وهذا هو المستحيل بعينه!
شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان
نافد من مصر
الأوسط لابن المنذر
هذا ما يحضرني الآن.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:21 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان
الصواب: شرح كتاب التوحيد ..
جزى الله خيرًا من نبّه.
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:45 ص]ـ
سبق لي أن طرحت عين هذا الموضوع في نفس المنتدى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73026
نفع الله بهما
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:41 ص]ـ
الأخ الكريم الأزهري وفقه الله:
شرح كتاب التوحيد للغنيمان مصور عند ابن تيمية في مجلدين واشتريته في المعرض الفائت بخمسين جنيها.
وشرح كتاب الصيام من العمدة للشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى كان موجودا في بعض المكتبات حتى مدة قريبة.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:12 ص]ـ
منها:
جلاء العينين في المحاكمة بين الأحمدين للألوسي.فهو في حكم النادرعندنا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
ومنها بيان الوهم والإيهام.
ومنها شرح ابن النجار معونة أولي النهى شرح المنتهى.
ومنها مجموعة كتب شيخ الإسلام التي أخرجها محمد عزير شمس وصدرت من دار عالم الفوائد فلم نر منها مع البحث والتنقيب إلا تنبيه الرجل العاقل. وكذا مجموعة ابن القيم التي صدرت من دار عالم الفوائد.
ومنها جامع الرسائل والمسائل لمحمد رشاد سالم لم أر منه إلا جزءا واحدا فقط وأبحث عنه منذ سنوات وأنا شديد الحرص على تحصيل الثاني فجزى الله خيرا من دلني عليه.
وفي الجعبة الكثير والكثير.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:17 م]ـ
كتاب (الرد على المنطقيين) لشيخ الإسلام وهو غير نقض المنطق الذي هو اختصار السيوطي رحمه الله
وقد طبع كتاب الرد على المنطقيين طبعة هندية قديمة تحقيق الندوي ثم طبعت تصويراً من قبل دار المعرفة البيروتية ثم لم أره طبع بعد ذلك وأظنه لا يوجد في مصر عندنا من قريب 20 سنة أو أكثر ولقد أرسلت في طلبه من دار المعرفة عن طريق وكيل لها عندنا ولكنهم ردوا عليه بأنهم لم يطبعوه منذ زمن وأنهم سوف يفكرون في طبعه.
من عنده مزيد علم فليفدنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/371)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:35 م]ـ
الكتاب رفعه طويلب علم بطريقة (بي دي إف).
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:45 م]ـ
- وهناك أيضاً كتب أخرى:
فتاوى ابن تيمية بتحقبق ابن قاسم الطبعة الأصلية التي في 37 مجلد
المخصص لابن سيده طبعة بولاق
المبسوط للسرخسي طبعة مكتبة السعادة
تفسير القرطبي طبعة دار الكتب
السنن الكبرى للبيهقي الطبعة الهندية
أخبار أصبهان طبعة ليدن
حلية الأولياء لإبي نعيم طبعة السعادة
الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم طبعة بتحقيق أحمد شاكر
إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر الطبعة الهندية
التدوين في أخبار قزين الطبعة الهندية
تاج العروس المطبوع في عشر مجلدات ضخام في مصر سنة 1307 هـ
وغيرها كثير ..............
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:55 م]ـ
وآهاتي تتجدد!!! كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف تحقيق الشيخ عبدالصمد شرف الدين ط. المكتب الإسلامي نفدت وليس لها وجود لا في جدة ولا في مكة ولا في المدينة!!! فهل من سبيل إليها ياأهل الجود والإحسان
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:04 م]ـ
من يرغب فى الحصول على أي كتاب قديم فليراسلني.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
فتح الباري طبعة بولاق اليتيمة
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:19 ص]ـ
أخي ابو عبدالله العمري: الكتاب صورته دار إحياء التراث وهو موجود ومتوفر لكن لم يصوروا الفهارس المسماة بالكشاف وهي من الأهمية بمكان.
* سلكت دار عالم الكتب في الرياض في الفترة القريبة طريقة تصوير الكتب بطبعاتها القديمة وهذا يفيد في حال أن الكتاب لم يطبع بطبعة أجود من تلك القديمة (إذ لوحظ أنهم صوروا كتب حققت بأفضل من القديمة) ومن آخرها تصوير كتاب فتح القدير لابن الهمام ولسان العرب لابن منظور الطبعة البولاقية وهي أفضل طبعة لهما كما قال لي الشيخ عبدالكريم الخضير وفقه الله والله أعلم.
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:31 م]ـ
أرجو التنبه إلى أن الصواب أن نقول: كتب نَفِدَتْ ـ بالدال المهملة ـ فهو بمعنى فَنِيَ، أما النفاذ فهو لمعانٍ؛ منها: المرور والاختراق، والله أعلم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:40 م]ـ
المعجم الفارسي الكبير - مكتبة مدبولي
اللغة و النحو بين القديم و الحديث - عباس حسن (مؤلف النحو الوافي) - مؤسسة دار المعارف
المتنبي و شوفي - له كذلك
شذرات من كتب مفقودة - إحسان عباس - دار الغرب الإسلامي
مصادر التراث العسكري عند العرب - كوركيس عواد
نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا - رمضان ششن
و غيرها ...
نفذت طبعات هذه الكتب و ليت عيناي تكتحل برؤيتها و الحصول عليها!
ـ[فتح القدير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:30 م]ـ
هناك كتاب شرح ثلاثة الأصول لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
لويعاد طبعة لينتفع منه طلاب العلم
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:54 ص]ـ
كتاب غريب الحديث، تأليف: ابن قتيبة عبد الله بن مسلم الدينوري، تحقيق: الدكتور عبد الله الجبوري، في (3) مجلدات.
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:23 ص]ـ
امرأة في محنة
كتاب عن طبيعة المرأة ونفسيتها
للدكتور عادل صادق
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:55 ص]ـ
أخي الكر يم هل لكم علاقة بدار الخراز التي طبعت الرد على الأخنائي لشيخ الإسلام وإذا كان الجواب بنعم فكيف أستطيع الحصول على نسخة في مدينة الرياض والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم فتح القدير , كتاب الإمام ابن باز رحمه الله تعالى " شرح الأصول الثلاثة " طبع عن دار إيلاف الدولية في الكويت السنة الماضية , وأظنه متوفر لديهم.
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:08 ص]ـ
أخي الكر يم هل لكم علاقة بدار الخراز التي طبعت الرد على الأخنائي لشيخ الإسلام وإذا كان الجواب بنعم فكيف أستطيع الحصول على نسخة في مدينة الرياض والله يحفظكم ويرعاكم.
نعم نحن الناشرون والكتاب ستجده إن شاء الله بعد أيام في مكتبة التدمرية
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:01 ص]ـ
الكتاب رفعه طويلب علم بطريقة (بي دي إف).
جزاك الله خيراً
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:31 ص]ـ
من الكتب التي لا أدرك شرائها في معرض القاهرة كل عام كتاب "مسائل الإيمان" للقاضي أبو يعلى وهو طبعة دار العاصمة فيا حبذا لو يدلني عليه أحد أحبابنا القاهريين هل هو موجود في أحد مكاتب القاهرة أم لا؟ من عنده علم فليفدنا وجزاه الله خيراً
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:08 م]ـ
تفسير ابن كثير 1/ 15
طبعة مكتبة اولاد الشيخ
وهذه الطبعة يوصي بها الشيخ الخضير ..
وهذا الكتاب سألت عنه في السعودية فلم أجده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/372)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:14 م]ـ
هل بحثت عنه في مكتبة عالم الكتب بالرياض؟
ـ[فتح القدير]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:12 م]ـ
هناك كتاب شرح ثلاثة الأصول لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله
لويعاد طبعة لينتفع منه طلاب العلم
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:23 ص]ـ
من الكتب التي طبعت ونفذت كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى
ـ[محمد العامر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
تفسير ابن كثير 1/ 15
طبعة مكتبة اولاد الشيخ
وهذه الطبعة يوصي بها الشيخ الخضير ..
وهذا الكتاب سألت عنه في السعودية فلم أجده
أخي الفاضل / أبو دانية
هذا الكتاب موجود في مكتبة دار عالم الكتب في الرياض، وقد اشتريته منهم قبل أيام، وبقي عندهم منه عدة نسخ معدودة.
هاتف المكتبة 4651689
موقع المكتبة / تقاطع طريق الملك فهد مع طريق الأمير محمد بن عبدالعزيز (التحلية).
أخوك المحب
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:56 م]ـ
من الكتب التي لا أدرك شرائها في معرض القاهرة كل عام كتاب "مسائل الإيمان" للقاضي أبو يعلى وهو طبعة دار العاصمة فيا حبذا لو يدلني عليه أحد أحبابنا القاهريين هل هو موجود في أحد مكاتب القاهرة أم لا؟ من عنده علم فليفدنا وجزاه الله خيراً
هل الكتاب موجود على الشبكة أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[عبد البصير]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:39 م]ـ
إتحاف القارئ في اختصار فتح الباري
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:14 م]ـ
(كتاب الطريق إلى الجماعة الأم) منع في مصر و لا يوجد على الشبكة إلا اختصاره و قد حصلت عليه مصورا فمن أراد تصويره فليخبرني على الخاص. و الكتاب جيد و قد مدحه الشيخ مقبل.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:13 م]ـ
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر يحتاج إلى إعادة طبع وقد طبع بتحقيق الفيروائي ونفدت الطبعة منذ زمن
، ويحتاج إلى عناية أكثر وخصوصا في الفهارس ...
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:29 ص]ـ
كشاف القناع للبهوتي طبعة المطبعة الشرفية فالطبعات المتوفرة فى السوق سيئة.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:01 م]ـ
الموطأ - رواية يحيى بن يحيى الليثي
تحقيق الأعظمي 8 مجلدات
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:08 م]ـ
- وهناك أيضاً كتب أخرى:
فتاوى ابن تيمية بتحقبق ابن قاسم الطبعة الأصلية التي في 37 مجلد
المخصص لابن سيده طبعة بولاق
المبسوط للسرخسي طبعة مكتبة السعادة
تفسير القرطبي طبعة دار الكتب
السنن الكبرى للبيهقي الطبعة الهندية
أخبار أصبهان طبعة ليدن
حلية الأولياء لإبي نعيم طبعة السعادة
الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم طبعة بتحقيق أحمد شاكر
إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر الطبعة الهندية
التدوين في أخبار قزين الطبعة الهندية
تاج العروس المطبوع في عشر مجلدات ضخام في مصر سنة 1307 هـ
وغيرها كثير ..............
أخبار أصبهان صورته مكتبة المتنبي العراقية صورة متقنةعن طبعة بريل الاوروبية و بامكاني توفيرها لمن يرغب فى الحصول عليها مصورة و كذلك كتاب فضائل الصحابة للامام أحمد و شذرات من كتب مفقودة لاحسان عباس.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:09 م]ـ
قواعد في معرفة البدع للجيزاني
تجدون الكتاب على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85334
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 10:13 م]ـ
من الكتب التي عندي والتي اعتقد أنها نفذت:
- تهذيب الآثار / لأبي جعفر الطبري - ت: محمود محمد شاكر - مطبعة المدني: القاهرة.
- مناقب الشافعي / للبيهقي - ت: السيد أحمد شاكر - مكتبة دار التراث: القاهرة
- غريب الحديث / للهروي - الطبعة المصرية المسندة - بمراجعة كبار المحققين وعلى رأسهم عبدالسلام هارون
- فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب / للحافظ أبي شجاع الديلمي - ت: فواز أحمد الزمرلي ومحمد المعتصم بالله البغدادي - دار الريات للتراث: مصر
- الذهبي ومنهجه في كتابة "تاريخ الإسلام / لبشار عواد - مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركائه: القاهرة. ط1: 1976
- الغارة على العالم الإسلامي / لـ لُ. شاتليه، تخليص وترجمة: محب الدين الخطيب ومساعد اليافي
- الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام /لابن ناصر الدين الدمشقي - ت: عبد رب النبي محمد، مكتبة العلوم والحكم: المدينة المنورة
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:21 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
من كتب التاريخ التي ألفها متأخرون كتاب: قيام دولة المرابطين لحسن أحمد محمود طبع منذ 50 بمصر سنة 1957 وهو كتاب هام في الحديث عن دولة المرابطين المغربية السنية، أنظر حوله الوصلة التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85796
فيا ليته يطبع من جديد لتعم الفائدة به
والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/373)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:43 ص]ـ
أعطني بيانات هذا الكتاب يا ابا عيسى لعلى أتمكن من العثور عليه.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
أخي (أبو عمر) بارك الله فيك
كتاب مناقب الشافعي للبيهقي حققه الأستاذ السيد أحمد صقر -رحمه الله- و ليس الشيخ احمد شاكر -رحمه الله-.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:17 م]ـ
مجموع الفتاوى تعيد طباعته مكتبة ابن تيمية المصرية،وكذا سائر كتب الشيخ ابن قاسم.
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 07:36 م]ـ
أخي (أبو عمر) بارك الله فيك
كتاب مناقب الشافعي للبيهقي حققه الأستاذ السيد أحمد صقر -رحمه الله- و ليس الشيخ احمد شاكر -رحمه الله-.
أخي إسلام مصطفى ...
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه ... لقد كانت غفلة مني وأرجو المعذرة
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:47 م]ـ
كتاب ((قطف الثمر من عقيدة أهل الأثر)) للصديق حسن خان ...
أتمنى لو دلني عليه أحد الأخو ة الأفاضل
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 01:45 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ محمد حجازي هذه معلومات الكتاب:
قيام دولة المرابطين: صفحة مشرقة من تاريخ المغرب في العصور الوسطى / حسن أحمد محمود. - القاهرة: دار الفكر العربي, [1956؟]. - 492 ص.: غلاف مص.، خرائط؛ 25 سم
وقد اطلعت على نسخة منه بخزانة عامة هنا عندنا بالمغرب، ولكن الكتاب الآن مفقود، وذكر أن بعض دور النشر قامت بطبعه مرة أخرى قريبا، كما في الوصلة التالية:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb48389-48395&search=books
غير أن ثمنه غال جدا؟؟؟
والكتاب صار الآن - بعد مرور 50 سنة على طبعه- ملكا عموميا يمكن لأي كان إعادة طبعه دون خشية من حقوق التأليف
والله أعلم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 03:08 ص]ـ
سأتصل غدا بدار الفكر العربي و أوافيكم بالرد.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 03:12 ص]ـ
كذلك متن غاية المنتهى للشيخ مرعي الكرمي الحنبلي طبعه المكتب الاسلامي و المؤسسة السعيدية بالرياض و سمعت من طالب علم يعد رسالة الماجستير أن هذا الكتاب أعيد تحقيقه و سيصدر أو صدر لا أذكر فأرجو ممن عنده خبر عن تحقيق جديد لهذا الكتاب أو وجوده فى الرياض أو مصر أن يخبرني مشكورا.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:36 ص]ـ
أخي الفاضل / أبو دانية
هذا الكتاب موجود في مكتبة دار عالم الكتب في الرياض، وقد اشتريته منهم قبل أيام، وبقي عندهم منه عدة نسخ معدودة.
هاتف المكتبة 4651689
موقع المكتبة / تقاطع طريق الملك فهد مع طريق الأمير محمد بن عبدالعزيز (التحلية).
أخوك المحب
كم ثمن الكتاب؟ وجزاك الله خيرا ......
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:17 م]ـ
منسك الشنقيطي
3 مجلدات
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:34 م]ـ
موضوع موفق أخي الكريم / أبو دانية، جعله الله في ميزان حسناتك .....
أما بالنسبة لهذا الموضوع الشيق فهناك كثير من كتب الشروح المطبوعة قديماًً هي أفضل من الطبعات الحديث الموجودة لها الأن؛ مثل:
عون المعبود الطبعة الهندية
تحفة الأحوذي الطبعة الهندية أيضاً
فيض القدير المطبوع في ستة مجلدات طبعة المكتبة التجارية في مصر
إرشاد الساري طبعة بولاق
فتح الباري طبعة بولاق
مرقاة المفاتيح الطبعة الهندية
تهذيب السنن لابن القيم طبعة أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي
معالم السنن طبعة محمد راغب الطباخ
شرح الأُبي على مسلم طبعة مطبعة السعادة
المنتقى شرح الموطأ للباجي طبعة مطبعة السعادة
وهناك كثير من الكتب الأخري لعل الأخوة الأفاضل يذكرونها
أما تحفة الأحوذي الهندية فهي مصورة لدى ابن تيمية
و كذللك فتح الباري بولاق!!
و الأنساب للسمعاني
و هم يشرعون في عون المعبود الهندية
و أما إرشاد الساري الميمنية فلدى دار الدعوة بالمنصورة نسخة مصورة منها
و أما المنتقى للباجي فهو لدي فمن أراد أن يصوره فليراسلني
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
الحمد لله وحده ...
سأتكلّم عن مصر
الأنساب تحقيق المعلمي
وهذا هو المستحيل بعينه!!
هذا ما يحضرني الآن.
هو موجود لدى ابن تيمية
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:39 م]ـ
الحمد لله وحده ...
سأتكلّم عن مصر ..
كتاب الصيام من شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية
الصارم المسلول ط. دار رمادي توزيع ابن حزم 3 مجلدات
وهذان شبه مستحيل أن نجدهما في مصر مع شدة الحاجة إليهما.
الأنساب تحقيق المعلمي
وهذا هو المستحيل بعينه!
شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان
نافد من مصر
الأوسط لابن المنذر
هذا ما يحضرني الآن.
الأنساب بتحقيق المعلمي لدى بن تيمية بالقاهرة و لا أدري ما ثمنه.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:52 ص]ـ
و قد زعم أحد الإخوة الكرام أن هذا الأخير_ الأنساب _ لم تُشتَرَ حقوقه، و أنه صُوِّر سرقةً، فلْيُنظَر ذلك و لْيحقَّق.
و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/374)
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:21 ص]ـ
بهجة العلوم فى الفلسفة العربية و موازنتها بالعلوم العصرية (لطنطاوى الجوهرى)
و على حد علمى انة من اصدار الحلبى و لم اجده عندهم
ـ[السويفي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 03:26 م]ـ
(مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) للشيخ مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي.
طبعه المكتب الإسلامي سنة 1961م في ست مجلدات، فهل طبعه غير المكتب الإسلامي؟ وهل ما زال عند المكتب الإسلامي نسخ منه؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:52 م]ـ
(مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى) للشيخ مصطفى بن سعد بن عبده السيوطي.
طبعه المكتب الإسلامي سنة 1961م في ست مجلدات، فهل طبعه غير المكتب الإسلامي؟ وهل ما زال عند المكتب الإسلامي نسخ منه؟
الطبعة الأصلية نادرة المتداول مصورته فالمكتب الاسلامي مثل دار الغرب يطبع كمية محدودة.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:17 م]ـ
أين أجد كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة للمحمود؟
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:11 ص]ـ
مجموعة ابن القيم وابن تيمية والشنقيطي طبعة عالم الفوائد عسى الله أن يعيدها
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 12:47 ص]ـ
مسند الشهاب للقضاعي (مجلدان).
وكذلك السيرة النبوية لابن حزم بتحقيق إحسان عباس.
المحدث الفاصل للرامهرمزي بتحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب ـ طبع أول مرة في دار الفكر بدمشق ولم يعاد طبعه.
التشبيهات لابن أبي عون ............... وغيرها كثير
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:06 ص]ـ
من الكتب التي نتمنى طباعتها مرة اخرى
حقيقة البدعة واحكامها للغامدي
معجم اخطاء الكتاب للزعبلاوي
غرائب الاغتراب للالوسي
شرح مسائل الجاهلية للسعيد
المستفاد من مبهمات المتن والاسناد للعراقي
ايضاح الدلائل في الفرق بين المسائل
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:18 ص]ـ
ديوان امرئ القيس، طبعة دار المعارف، تحقيق د/ محمد أبو الفضل إبراهيم
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 07:02 ص]ـ
- الترغيب للأصبهاني.
شأن الدعاء للخطابي.
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نتشرف بطبع أي الكتب النادرة
بشروط
1 - أن يتقدم بها المؤلف أو المحقق
2 - أن يكون هناك تنازل وإذن من الورثة
3 - أن تفسح من إدارة المطبوعات بوزارة الثقافة والإعلام بالمملكة العربية السعودية
آملين أن نكون ممن ينشر العلم
راغبين في خيري الدنيا والآخرة
إخوانكم في دار الطرفين
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[11 - 07 - 10, 07:49 ص]ـ
(كتاب الطريق إلى الجماعة الأم) منع في مصر و لا يوجد على الشبكة إلا اختصاره و قد حصلت عليه مصورا فمن أراد تصويره فليخبرني على الخاص. و الكتاب جيد و قد مدحه الشيخ مقبل.
اخي اين اجد هذا الكتاب:
الطريق الى الجماعة الام للشيخ عثمان عبد السلام نوح
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
بسم الله
1 / مجموع المنقور (الفواكهة العديدة فى المسائل المفيده)
2 / عقد الفرائد وكنز الفوائد لابن عبد القوى المكتب الإسلامي
3 / حاشية اللبدي على دليل الطالب دار البشائر الإسلامية
4 - حاشية ابن فيروز على الروض المربع أضواء السلف
5 - الواضح فى أصول الفقه ابن عقيل الرسالة
6 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة الرسالة
7 - الإرشاد فى الفقه الحنبلي الرسالة
وغيرهم
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
اتمنى ان ثلاث كتب وخاصة الأول الذكر منهم وهم
1 احكام القرآن للجصاص طبع في تركيا طبعة قديمة في 3 مجلدات من يعلم مكان وجودها في السعودية او مصر فيلخبرنا مأجورا مشكورا
2 شرح منظومة السفارينى للمؤلف نفسه ط. المكتب الأسلامى ولم يعيدوا طباعته للآن
3 فتح المغيث ط. الخضير ولا أدرى لما لايعاد طبعه مع حاجة الأخوة اليه وهو أحسن طبعة للكتاب
ـ[مكتبة أهل الأثر الكويتية]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
مسالة شرقية كتاب نادر قيم لمصطفى كامل طبع 1898(70/375)
السؤال عن كتاب المنتظم وسبل الهدى والرشاد
ـ[حسين فايز محمد الدردساوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:29 م]ـ
الاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله
ارجو منكم النصح لي .... رئيكم في الكتاب المنتظم في تاريخ الامم والملوك لابي الفرج الجوزي
وكتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للامام محمد بن يوسف الصالحي الشامي المتوفي سنة 942 هـ وبارك الله فيكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:39 م]ـ
كتابان عظيمان لا شك!
رأينا كيف؟! حدد بارك الله فيك
ـ[حسين فايز محمد الدردساوي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:36 ص]ـ
الحمد لله هذا يكفي انهم كتابان عظيمان ولكن من حيث الروايات والقصص الموجودة فيهما وخاصة كتاب سبل الهدى والرشاد على اي حال كان هذا شرف لي ان اكون معكم
اخوكم حسين الدردساوي
الاردن - العقبة(70/376)
أحسن الله اليكم.كم مجلد يوجد لكتاب اللؤلو والمرجان
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كم مجلد يوجد لكتاب اللؤلو والمرجان، وما اسم أخر باب في الكتاب ........
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[28 - 03 - 06, 09:42 م]ـ
أسف
اللؤلو والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
وفقك الله.
ثلاثة ... والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:13 ص]ـ
رة للكتاب هي طبعة دار الحديث في مجلد واحد.
وصدرت للكتاب طبعة نفيسة في مجلدين عن دار الآثار.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيوخي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
وفقكم الله.
للكتاب أكثر من طبعة كما ذكر الفاضل أبو فهر ... والتي بين يدي الآن ربما الطبعة الأولى ... طبعت بمطبعة عيسى البابي الحلبي وشركائه في ثلاثة مجلدات وسط ... تبدأ بمقدمة: (باب تعليظ الكذب على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -). فكتاب الإيمان ... و آخر مجلدها الثالث: كتاب التفسير: (باب في قوله تعالى {هذان خصمان اختصموا في ربهم}). . وبه تم الكتاب كما جاء في آخر صفحات المتن.
والله أعلم وأحكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ
أنت أقدم منا جميعا يا شيخنا.
أما نحن فمنتهى أملنا دار الحديث وأشباهها .......
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:01 ص]ـ
وفقكم الله.
للكتاب أكثر من طبعة كما ذكر الفاضل أبو فهر ... والتي بين يدي الآن ربما الطبعة الأولى ... طبعت بمطبعة عيسى البابي الحلبي وشركائه في ثلاثة مجلدات وسط ... تبدأ بمقدمة: (باب تعليظ الكذب على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -). فكتاب الإيمان ... و آخر مجلدها الثالث: كتاب التفسير: (باب في قوله تعالى {هذان خصمان اختصموا في ربهم}). . وبه تم الكتاب كما جاء في آخر صفحات المتن.
والله أعلم وأحكم.
جزاك الله خيرا يا حبيبنا في الله
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[14 - 10 - 07, 01:15 م]ـ
وصدرت طبعة جديدة في مجلدين عن دار الفيحاء(70/377)
بشارات شرح صفة الصلاة من عمدة الفقه2 - شرح صحيح البخاري لابن الملقن 3 - البدور الزاخرة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
علمت من الشيخ عبد العزيز بن أحمد المشيقح
أنه قام بتحقيق:
1 - شرح كتاب صفة الصلاة من عمدة الفقه لشيخ الاسلام ابن تيمية و دفعه للمطبعة.
2 - شرح صحيح البخاري لابن الملقن في عشرين مجلداً وسيصدر قريباً إن شاء الله.
3 - البدور الزاخرة ودفعه للمطبعة.
فترقبوها
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:19 ص]ـ
عمدة الفقه للموفق ابن قدامة، وقد شرح كتبًا من العمدة شيخ الإسلام، منها كتاب الصلاة.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
عمدة الفقه للموفق ابن قدامة، وقد شرح كتبًا من العمدة شيخ الإسلام، منها كتاب الصلاة.
الذي أقصده أن الشرح لشيخ الاسلام وليس العمدة
والمطبوع لشيخ الإسلام من شرح كتاب الصلاة هو إلى آداب المشي إلى الصلاة بتحقيق الشيخ خالد المشيقح وصدر عن دار العاصمة.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
في أي دار سيطبع اخي الكريم؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:59 ص]ـ
في أي دار سيطبع اخي الكريم؟
الظاهر في دار العاصمة.
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم العريني على هذه البشرى
وجزى الله خيرا المحقق عبدالعزيز المشيقح.
البدور الزاهره - هل هو كتاب السفاريني؟
البدور الزاهرة في علوم الآخرة؟
فقد حقق في كلية اصول الدين قديما بالرياض.
للفائدة
هذا رابط في نقد تحقيق عبدالعزيز المشيقح لكتاب الاعلام بفوائد عمدة الاحكام - لابن الملقن
مارأي المشايخ في تحقيق الاعلام بفوائد عمدة الاحكام للمحقق عبدالعزيز بن أحمد المشيقح.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17746&highlight=%C7%E1%E3%E1%DE%E4
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 10 - 06, 06:27 ص]ـ
هل من جديد عن هذه التحقيقات؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 10 - 06, 04:07 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[21 - 10 - 08, 09:26 م]ـ
أما بالنسبة لشرح صفة الصلاة فانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141977&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%DA%E3%CF%C9
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:00 م]ـ
وأما بالنسبة لشرح ابن الملقن لصحيح البخاري فانظر هنا
http://search.suhuf.net.sa/2008jaz/oct/21/du1.htm
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:29 ص]ـ
الله يعين(70/378)
بشرى (2): احجز نسختك من «سنن البيهقي الكبرى»، الطبعة الهندية
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:56 ص]ـ
إخواني الفضلاء الأحباء ـ حفظهم الله تعالى من كل سوء ـ
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد؛
فها أنا ذا أزُفُّ إليكم بشرى ثانية ـ بعد أن وفقنا الله تعالى لتوزيع عدد كبير من كتاب «عون المعبود»، الطبعة الهندية ـ؛ وهي: توفر عدد لا بأس به من «السنن الكبرى» للبيهقي، وبحاشيتها: الجوهر النقي في الرد على البيهقي، لابن التركماني، النسخة المصورة عن الطبعة الهندية، والمطبوعة في 10 مجلدات، وهي بتصحيح وتعليق: العلامة المعلمي اليماني ـ رحمه الله تعالى ـ، وهي أصح طبعة للكتاب على الإطلاق.
فالرجاء ممن يرغب في شراء نسخة من تلك النسخ: تسجيل اسمه ـ هنا ـ، وبلده، ومحافظته.
وسأقوم بمراسلته على الخاص؛ لإعلامه بسعر الكتاب، وتكاليف الشحن بالبريد المصري (الجوي) ـ لمن شاء ـ.
وأرجو ألا يتكرر ما تكرر في موضوع «عون المعبود» من تأخر بعض الإخوة الكرام تأخُّرًا شديدًا في الرّد على رسائلي، مع كثرة مراسلاتي لهم وإلحاحي عليهم!
ملحوظة: سبق أن أعلن الأخ (قاسم القاهري) ـ وفقه الله ـ عن الكتاب، ثم حُذِفَت مشاركته، وقد استأذنتُ منه ـ قبل حذفها ـ من الإعلان عن الكتاب؛ فأذن لي مشكورًا ـ جزاه الله خيرًا ـ، وأخبرني أنه لا حرج في الأمر، وأنه لن يعيد الإعلان عن نسخه إلا بعد توزيع نسخي، ولمدة سنة كاملة من الإعلان. فجزاه الله خيرًا.
وجزاكم الله خيرًا، ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 03:23 ص]ـ
أبو مهند النجدي من الرياض
ـ[الخالدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:34 ص]ـ
الخالدي
الرياض
ـ[محمد بن ابراهيم المصرى]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:37 ص]ـ
محمد بن ابراهيم المصرى
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:37 ص]ـ
ابو عبدالله السلفي
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيراً على عون المعبود فقد وصلني بحالة ممتازة ولله الحمد.
وأريد نسخة من سنن البيهقي.
السعودية
مكة المكرمة.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرًا يا شيخ محمد
أريد نسخة من ((سنن البيهقي))
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
أرجو أن ترسل لي ثمنها وثمن توصيلها إلى الكويت
ـ[بويوسف76]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:26 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي الحبيب: محمد،
أريد نسخة بعد أن أعرف ثمنها، الكويت
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
لا تنسانا يا شيخ محمد
راشد بن أحمد الراشد
المملكة العربية السعودية
الرياض
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:18 م]ـ
راسلني بخصوص ثمنها على الخاص أخي الحبيب
ـ[اشرف ربيع]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:49 م]ـ
برجاء اخى الكريم ان تبعث لى برسالة عن ثمن الكتاب وكيفيه الحصول علية وللعلم انا من جمهرية مصر العربية
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:39 ص]ـ
سلطان التميمي
الرياض
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التنويه لكن مدة السنة هذه لم أذكرها وفقك الله.
مع العلم باني غيرت الاسم لان هذا هو اسمي.
كما ان استئذانكم كان بعد حذف المشاركة. و لم ألزم نفسي بعدم الاعلان عنها بل ذكرت لك انه لا مانع لدي من اعلانك عم لديك و قد سالتني هل تنازلت فقلت لك لم اتنازل و قد أوضحت لى ان النسخ التى لديك محدودة فقلت لا مانع من الاعلان و لن اعلن حتى تنفذ الكمية المحدودة التى لديك هذا هو ما دار بيننا.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:57 ص]ـ
أخوك بارك الله فيك
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:14 ص]ـ
محمد الحميّد / الرياض / المملكة العربية السعودية
وأوعدك أن لا يحصل تأخير مني هذه المرة (ابتسامة).
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:42 ص]ـ
أريد نسختين يا شيخ محمد
أخوك: أبو أسامه النعيم
الرياض
ـ[اشرف ربيع]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:06 م]ـ
برجاء اخى الكريم ان تبعث لى برسالة عن ثمن الكتاب وكيفيه الحصول علية وللعلم انا من جمهرية مصر العربية فقد ارسلت لى رسالة على الخاص عن سعر عون المعبود ولم ترسل لى ثمن سنن البيهقى الكبرى برجاء ارسال الثمن
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:34 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنويه لكن مدة السنة هذه لم أذكرها وفقك الله.
مع العلم باني غيرت الاسم لان هذا هو اسمي.
كما ان استئذانكم كان بعد حذف المشاركة. و لم ألزم نفسي بعدم الاعلان عنها بل ذكرت لك انه لا مانع لدي من اعلانك عم لديك و قد سالتني هل تنازلت فقلت لك لم اتنازل و قد أوضحت لى ان النسخ التى لديك محدودة فقلت لا مانع من الاعلان و لن اعلن حتى تنفذ الكمية المحدودة التى لديك هذا هو ما دار بيننا.
أخي الكريم ...
لم أكن أحب منك هذا! ومشاركتك حذفت بتاريخ 23/ 3/2006، وقد استئذنتك قبل حذفها بعد إعلانك عن «شرح الأبي على صحيح مسلم»، وجاءني ردُّك على الرسائل الخاصة، ثُم حذفت مشاركتك، ثم التقيتُ بك بعدها بيوم أو يومين على المسانجر، وكررت الاستئذان فأذنت، وحواري معك على (الماسنجر) لا زال محفوظًا عندي (وفيه مدة السّنة)، وأيضًا رسالتك الخاصة ـ بالتاريخ ـ.
وكل هذا لا يمنع أن أكونَ قد وهمتُ في بعض ما قلتُه؛ فمعذرة.
وصدق رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا».
وأرجو ألا ترد على كلامي هذا؛ منعًا للتشتيت، ولئلا يؤدِّي هذا لحذف الموضوع. ولم أكتب ما كتبتُ إلا تبرئة لنفسي من الكذب ـ عياذًا بالله ـ أمام إخواني. والله المستعان.
--------------------
وجزى الله خيرًا كل من شارك هنا أو على الخاص، وسأرد عليكم جميعًا ـ إن شاء الله ـ في أقرب وقت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/379)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:19 م]ـ
ارجو ارسال السعر على الخاص أخي الحبيب ...
و جزاك الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:07 ص]ـ
أرسل لي على الخاص الرسالة التى فيها مدة السنة و التى فيها أنك لم تقل أن لدي كمية محدودة!.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:09 ص]ـ
أريد نسخة
أخوك / فالح العجمي
من الكويت
ـ[أبو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم
أخوك من الرياض يطلب نسخة مع رجاء ذكر الثمن وإدراج صورة من إحدى الصفحات إن أمكن
بارك الله فيك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:05 م]ـ
أريد ان اعرف سعرها أخي الحبيب
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
أخوكم أبو موفق الحلبي
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:06 م]ـ
أرجو من جميع إخواني الكرام الذين حجزوا النسخة مراجعة صناديق رسائلهم الخاصة؛ للأهمية.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:14 م]ـ
أريد نسخة، رفع الله قدرك وأجزل لك المثوبة والأجر.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:23 م]ـ
الأخ الكريم (أبا صالح) ـ وفقه الله ـ
أريد مراسلتك ولا أستطيع! الرجاء تزويدي ببريدك الإلكتروني.
كما أرجو أن تذكر لي بلدك، ومحافظتك.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[مجدي أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:59 م]ـ
أنا أريد ان أعرف ثمنها
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:23 ص]ـ
فى انتظار رسالتك التى لم تقل فيها بان لديك كمية محدودة من السنن.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:53 ص]ـ
فى انتظار رسالتك التى لم تقل فيها بان لديك كمية محدودة من السنن.
الحمد لله وحده ...
لا يخفى على الأخ قاسم القاهري (محمد حجازي) أن الأخ محمد بن يوسف لم يكن بحاجةٍ أصلا أن يستأذنه لكي يعرض نسخه للبيع ..
إذ لم يكن هناك اتفاق مسبق بأن الأخ محمد حجازي هو الأحق بابتداء بيع نسخه مثلا أو ما أشبه ..
فالأمر (كما يعلم الجميع) على المشاع .. من أراد أن يبيع شيئًا فليبعْه .. ومن أراد أن يمسك فليمسك ..
ولا أدري ما الذي حمل أخي محمد بن يوسف على أن يستأذن أصلاً، يستأذن من مَن؟
ولماذا؟
هل الأخ محمد حجازي هو المسئول عن بيع هذا الكتاب في مصر أو خارجها؟!!
أو هل معه حقوق توزيعه؟!!
فإذا كان محمد بن يوسف أراد أن يطيّب قلب الأخ محمد حجازي خاصة بعد حذف مشاركته لأنه أعلن عن السعر (وهذا ضد رغبة الإدارة) فهذا من حسن أدبه ..
وأما إن كان قد وهم في شيئ من حواره مع الأخ محمد حجازي فهذا وارد .. لكن كما نقول .. هو لم يكن ملزمًا بأي شيء من البداية .. لا استئذان ولا غيره ..
فإن أراد الأخ محمد حجازي أن يشنّع عليه بسبب وهمه فبئس الصنيع والله.
وأختم كلامي هنا بتنبيه في غاية الأهمية طالما أردت أن أكتبه:
أشهد بالله العظيم ثلاثًا أن الأخ محمد بن يوسف ليس له من ربح هذا الكتاب (سنن البيهقي) جنيهًا واحدًا ..
بل ولا الكتاب السابق (عون المعبود) ..
بل أقسم بالله أن أخي محمد بن يوسف ربما دفع مصاريف المواصلات من وإلى مكتبة التصوير من جيبه إضافة إلى أن المكتبة بعيدة عنه (ربما ساعة أو ساعة إلا ربع بالمواصلات) ..
ولن أحكي لكم عن حمله النسخ الكثيرة (على ضعف بنيته) والتحرك بها في الأمطار التي من الله على مصر بها مؤخرًا ..
وأيضًا من وإلى مكتب البريد ... إلخ
وأقسم بالله أنني عاتبته على تضييع أوقاته التي كان من الممكن أن يستغلها في عمله فيزداد أجره المادّي ..
وأقسم بالله أنه أسكتني بقوله إنه ليس من الضروري أن يكون الأجر ماديًّا، وأنه خدمة طلبة العلم بتوزيعه الكتابين أرجى له عند الله ..
علمًا أنني لا أقول هذا إلا وأنا أعلمه جيّدًا .. فأنا شبه ملازم للأخ محمّد .. فهو إما عندي بالبيت أو أنا عنده .. ويكاد لا يفرق بيننا غير المنام ..
فأرجو من الأخ محمد حجازي أن يكف عن حركاته الصبيانيّة وأن يبحث عن زبائن آخرين (وهم كثر) لكتبه باهظة الثمن ..
وفيما سبق كفاية ولو زدتَ أزيدك ..
الإخوة الكرام في الإدارة:
تركتم مشاركة الأخ محمد حجازي (قاسم القاهري) كثيرًا فأرجو أن تتركوا هذه نفس عدد الأيام على الأقل .. وإلا فأنا لا أرى أن فيها شيئًا لتحذف.
وإن حذفتموها بعد مرور هذه الأيام فأجو أن تتركوا تنبيهي وشهادتي بخصوص براءة الأخ محمد من التربح من هذه الكتب التي يعرضها ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
[ COLOR="Red"] أشهد بالله العظيم ثلاثًا أن الأخ محمد بن يوسف ليس له من ربح هذا الكتاب (سنن البيهقي) جنيهًا واحدًا ..
بل ولا الكتاب السابق (عون المعبود) ..
بل أقسم بالله أن أخي محمد بن يوسف ربما دفع مصاريف المواصلات من جيبه ..
وأقسم بالله أنني عاتبته على تضييع أوقاته التي كان من الممكن أن يستغلها في عمله فيزداد أجره المادّي ..
وأقسم بالله أنه أسكتني بقوله إنه ليس من الضروري أن يكون الأجر ماديًّا، وأنه خدمة طلبة العلم بتوزيعه الكتابين أرجى له عند الله ....
وأنا شاهد على ماشهد به الأزهري .......
فمحمد بن يوسف لم يحصل أجرا ماديا من وراء كده وتعبه في الكتاب السابق بل لعله لاقى من وراءه النصب والعنت .........
وأخونا محمد بن يوسف رجل رضي النفس رقيق الحاشية يحب الخير لإخوانه فأسأل الله أن يكتب أجره ..........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/380)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
استئذان الاخ محمد مني قدرته قدره و لهذا أجبته فورا ان يتوكل على الله و يبدأ بما شرع فيه و اخبرته_ ان هذا الادب لا يمكن مقابلته الا بالاجابة_ و استئذانه المشكور كان لبدئي بالاعلان من جهة و من جهة أخرى ليطمئن من يقوم بالتصوير و الانفاق أنه لن يحدث اعتراض أو وجود اعلان بجوار اعلان يترتب عليه نوع منافسة فيما بيننا قد تكون فى صالح الاخوة المشترين و ليست فى صالح القائم على نفقات اخراج الكتاب و لا شك ان القائم على ذلك_و هو غير الاخ محمد يوسف و انا اعلم ذلك_ لم يقم بذلك احتسابا كما فعل الشيخ محمد و بهذا فالامر ليس مجرد ترضية (و ليس) لوجود حقوق فلا انا لى و لا لدار المعرفة التى صورت أي حق.
لما قرأت ما كتبه الشيخ محمد فى اول الصفحة لم يضايقني الا مسألة السنة الكاملة لانه ذكر لى فى رسالته الخاصة على الملتقى بأن الكمية محدودة و ارى ان اجتماع الكمية المحدودة مع السنة صعب التوفقيق بينهما فكتبت ما كتبت لهذا الشرط الذي لا أذكره او لعلى نسيته فرغبت التأكد منه برسالة خاصة و ليست الرغبة فى التربح هي الدافع وراء ذلكو لا الرغبة فى التشنيع عليه.
و أنا أعتذر اليك يا شيخ محمد على كل حال. اما الاسعار الباهظة فقد جانبت الصواب لان السعر الذي ذكرته لم يكن مرتفعا هذا من جهة و من جهة أخرى من يتكلم عن أسعار الكتب القديمة لابد أن يكون على دراية بأسعارها قبل أن يتهم و أظن الكثير هنا يعلم مظانها.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:06 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
طيب لا بأس ..
لو أن الأمر سينتهي على أنني جانبت الصواب في مسألة أسعارك الباهظة فلا إشكال .. أنا متقبل ..
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد نسخة من السنن لو سمحت , ونسخة من عون المعبود إن بقي منه عدد ,,
واذا لم تستطع شحنها , عندي بعض الاخوان في مصر ممكن يأخذوها منك ..
وفقك الله وجزاك الله خيرًا
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
أرجو مراسلتي على الخاص بتفاصيل بيع السنن الكبرى للبيهقي.(70/381)
أين أجد هذا الكتاب في مصر؟ أثر المعنى النحوي في تفسير القرآن
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:09 ص]ـ
أين أجد هذا الكتاب في مصر؟
أثر المعنى النحوي في تفسير القرآن بشير علي فرج دار ومكتبة الشعب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:29 م]ـ
ليت إخواننا في مصر يذكرون لنا كيفية الحصول على كتاب شرعي أو لغوي من مصر سواء من المكتبات العامة أو الخاصة وذكر عناوينها وأرقام هواتفها وكيفية التفاعل معها.
مجزيون خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:33 م]ـ
ليت إخواننا في مصر يذكرون لنا كيفية الحصول على كتاب شرعي أو لغوي من مصر سواء من المكتبات العامة أو الخاصة وذكر عناوينها وأرقام هواتفها وكيفية التفاعل معها.
مجزيون خيرا.
لم افهم المراد أخي الكريم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
أين أجد هذا الكتاب في مصر؟
أثر المعنى النحوي في تفسير القرآن بشير علي فرج دار ومكتبة الشعب
دار الشعب المعروفة القديمة؟
إن كانت هي فمكانها في شارع القصر العيني قريب من التحرير - مجلس الشعب والله أعلم(70/382)
اين أجد كتب الدكتور أحمد مختار عمر في مصر
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:11 ص]ـ
""في علم الدلالة"
"لغة القرآن .. دراسة توثيقية فنية" سنة 1993،
وكتابه "دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته" سنة 2001،
وكتابه "أسماء الله الحسنى .. دراسة في البنية والدلالة" سنة 1997
وكتابه "الاشتراك والتضاد في القرآن الكريم .. دراسة إحصائية" سنة 2002
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:32 م]ـ
تجدها إن شاء الله أو أكثرها في عالم الكتب بالقاهرة بشارع شريف بوسط المدينة - قريب من دار المعارف - لو سألت هناك تصل إن شاء الله، وقد تجدها أيضا في دار المعارف إن شاء الله
ورحم الله العالم الكبير وجزاه خيرا على ما قدم وحفظ لنا أساتذتنا تمام حسان وكمال بشر ...(70/383)
عنوان دار الصفوة
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، تحيبة طيبة وبعد:
هل من الممكن أن يدلني أحدكم على العنوان الكامل لـ (دار الصفوة للنشر والتوزيع) في مصر؟ مع رقم الهاتف إن وجد؟
وهل هناك أكثر من دار تحمل نفس الإسم؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دار الصفوة للنشر والتوزيع
القاهرة: 42 ش جزيرة بدران / أول شبرا .... هاتف رقم (5774921)، عند نزول رمسيس اسأل على شارع جزيرة بدران تجده بعد كوبري علوي للسيارات والمشاة، عند موقف السرفيس تجد أمامه محل حلويات يسمى " العيسوي " أمام هذا المحل مباشرة شارع جزيرة بدران، تجد المكتبة في هذا الشارع على اليسار، وللعلم الشارع ممتلئ بالكنائس والأديرة.
وبالنسبة للسؤال عن دور تحمل نفس الاسم فجوابه نعم، ولكن هذه هي الدار التي تجد فيها درر لا يقدرها إلا القليل، أما الأخرى فلا تكاد تجد فيها شيء يذكر.
وفقك الله تعالى إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي عمرك وفي أهلك ومالك وولدك.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 01 - 08, 05:02 م]ـ
بخصوص ما أرسلته لي على الخاص ..... لا أستطيع مراسلتك إذ تظهر لي رسالة أنكم قد ألغيتم خاصية استقبال الرسائل الخاصة
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[22 - 01 - 08, 12:31 ص]ـ
دار الصفوة ستكون في معرض الكتاب في سراي 4.
وجزآكم الله خيراً
جديد دار الصفوة في المعرض
كتب الأمين الحاج محمد
السبييل الصحيح إلى طلب العلم الصحيح
أحكام المكره
أحكام السقط
التجسس
العين حق
طاعة الوالدين
رسالة "جذور النهضة في العصر الحديث"للدكتور محمد العبدة
الرسالة رقم 8 من سلسلة دروب النهضة.
تعليم المحب كيف يحب لخالد الوكيل
حياة لا تغيب لسمية بدري
سلسلة المرأة الصالحة مجلد لعصام الشريف رحمه الله تعالي
رسالة إلي إمام المسجد للشيخ هشام عقدة مجلد 640 صفحة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دار الصفوة للنشر والتوزيع
القاهرة: 42 ش جزيرة بدران / أول شبرا .... هاتف رقم (5774921)، عند نزول رمسيس اسأل على شارع جزيرة بدران تجده بعد كوبري علوي للسيارات والمشاة، عند موقف السرفيس تجد أمامه محل حلويات يسمى " العيسوي " أمام هذا المحل مباشرة شارع جزيرة بدران، تجد المكتبة في هذا الشارع على اليسار، وللعلم الشارع ممتلئ بالكنائس والأديرة.
وبالنسبة للسؤال عن دور تحمل نفس الاسم فجوابه نعم، ولكن هذه هي الدار التي تجد فيها درر لا يقدرها إلا القليل، أما الأخرى فلا تكاد تجد فيها شيء يذكر.
وفقك الله تعالى إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
أرجو التأكد من الرقم! مع الرمز الدولي والمحلي
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
بعد تعديل أرقام هواتف القاهرة
0020225774921(70/384)
ما هي الكتب التي ألفت في الألغاز الفقهية؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:25 م]ـ
أخواني أريد منكم ذكر الكتب التي ألفت في الألغاز الفقهية سواء كانت غير منزلة في الإنترنت أو منزلة، وإن كانت موجودة في الإنترنت فيرجى وضع الرابط.
حفظكم الله
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:06 ص]ـ
حلية الطراز في الألغاز طبع قبل عدة سنوات وهو لى الفقه الحنبلي
وألف أحد طلبة العلم الشباب وأظنه الجبرين كتابا في الألغاز وجعلها على شكل بطاقات كحجم لعبة الورق
واستفدنا منها في الرحلات وتقضية الأوقات بشكل مفيد
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:34 ص]ـ
لفضيلة الشيخ د. محمَّد العريفي مجلد لطيف جداً أو سمِّه غلافاً في هذا الباب
وعهدي به بعيد على (الأقل ثلاث سنوات ونصف) وأسماه الألغاز الفقهيَّة ..
ولا أدري، هل له رابط في الإنترنت أو لا؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:19 ص]ـ
كتاب الشيخ العريفي اسمه: " الدرر البهية في الألغاز الفقهية ".
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:47 ص]ـ
أخي رمضان أبو مالك
صدقت وبررت، وبالحقِّ نطقت
وسبب وهمي النقل من الذاكرة مباشرة
دون الرجوع للكتاب نفسِه وقد قدَّم له العلامة ابن جبرين حفظه الله
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:55 ص]ـ
(((وألف أحد طلبة العلم الشباب وأظنه الجبرين كتابا في الألغاز وجعلها على شكل بطاقات كحجم لعبة الورق
واستفدنا منها في الرحلات وتقضية الأوقات بشكل مفيد)))
هو للعريفي بتقديم الشيخ عبد الله الجبرين
وهذا رابط عن كتب الألغاز الفقهية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39418
ـ[أم صهيب]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:40 ص]ـ
تم حذف المشاركة والاستعاضة عنها بما يليها
ـ[أم صهيب]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:42 ص]ـ
وجدت بعض الفقهاء تناول الألغاز في كتاب مفرد وبعضهم في أبواب أوفصول ضمن كتاب معين وبعضهم ذكر مسائل منها في ثنايا كتابه
وجربت البحث في قرص جامع الفقه بكلمة لغز ومعاياة فخرج لي عدد من المسائل التي يلغز بها الفقهاء
ومن الكتب المفردة التي أطلعت عليها:
الذخائر الأشرفية في ألغاز الحنفية عبد البر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحنفي المتوفى سنة 921 هـ
درة الغواص في محاضرة الخواص لابن فرحون المالكي المتوفى799 هـ وذكر المحقق في مقدمته للكتاب عدد من الكتب المؤلفة في الألغاز
طراز المحافل في ألغاز المسائل / تأليف جمال الدين عبدالرحيم الأسنوي المتوفى 772 هـ؛ تحقيق عبدالحكيم بن ابراهيم المطرودي
وهناك كتاب للجرجاني المتوفى 482 هـ بعنوان (المعاياة في الفقه على مذهب الإمام الشافعي) لاحظت نقل العلماء عنه مسائل من الألغاز وعند البحث عنه وجدته محققا في رسالة دكتوراة للباحث: إبراهيم بن ناصر البشر ووجدت الباحث خصص مبحثا للحديث عن المصنفات في الألغاز الفقهية عند المذاهب الأربعة
حلية الطراز في حل مسائل الألغاز على مذهب الإمام أحمد للجراعي المتوفى 883 هـ وبتحقيق الدكتور مساعد الفالح
أما من أفرده بباب أو فصل:
ابن نجيم في كتابه الاشباه والنظائر فصلا بعنوان (الفن الرابع من الأشباه والنظائر وهو فن الألغاز) وكذلك أيضا ابن السبكي في الأشباه والنظائر له
وفي المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل للشيخ بكر ابو زيد (2/ 924) ذكر عدداً من الكتب المؤلفة في ذلك وقال: (ويقال (الامتحان) (والمعاياة))
ويقول الزركشي في القواعد (1/ 70): (المطارحات: مسائل عويصة يقصد بها تنقيح الأذهان) إلا أنه فرق بينها وبين الألغاز
وعد الحموي في شرحه للأشباه والنظائر لا بن نجيم للألغاز عدة مسميات قال في (3/ 261): (والفقاء يسمون هذا النوع ألغاز، وأهل الفرائض يسمونه معاياة، والنحاة معمى، واللغويون الأحاجي. .. وذكر بعضهم أن هذا النوع يسمى أيضا المغالطات المعنوية)
وعقد الشرقاوي في كتابه معجم المعاجم مبحث بعنوان (الملاحن وفتيا فقيه العرب) ص 347 تحدث فيه عن بعض كتب الألغاز
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:24 ص]ـ
الأخ عبدالعزيز بن سعد.
الأخ أبو ثابت.
الأخ رمضان أبو مالك.
الأخ: عامر.
الأخت: أم صهيب.
أحسن الله إليكم على جهدكم الكبير وأسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء
ثم ماذا ترشحون من هذه الكتب ليطرح على الطلاب كإلماحة سريعة أثناء دروس الفقه؟ تنشيطا لأذهانهم بحيث لا يكون مرتبطا بخلافات دقيقة فقهية أو مذهبية تحتاج إلى ملكة عالية، وذلك لأن اللغز في الواقع يجدد من حيوية الدرس العلمي ويشد الأذهان نحو التعلم.
فعلى سبيل المثال كتاب درة الغواص في محاضرة الخواص لابن فرحون المالكي قد لا يكون مناسبا لهذا الهدف الذي ذكرته ونحوه حلية الطراز في حل مسائل الألغاز.
وأجدد شكري وتقديري للجميع.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[03 - 12 - 07, 07:15 م]ـ
شكرا. . .(70/385)
البحث عن "المعيار المعرب"
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
من يدل طالب صحراوي يبحث عن كتاب "المعيار المعرب" للونشريسي منزلا(70/386)
هام جدًا: أين أجد كتاب " الأخطبوط الإيراني في العالم الإسلامي "؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام الأفاضل أين أجد الجزء الرابع من سلسلة " وجاء دور المجوس " (الأخطبوط الإيراني في العالم الإسلامي)؟ فيعلم الله أنني بحاجة ماسة إليه بأي وسيلة ممكنة.
وفقكم الله تعالى إلى ما يحبُ ويرضى
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:07 م]ـ
الكتاب منع في بعض الدول العربية!
فأقترح مراسلة الناشر في بريطانيا - برمنجهام
أو عل مجلة السنة أو الدخول عل موقع المجلة ومراسلتهم
www.alsunnah.org
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، لكن ألا توجد طريقة أخرى غير المراسلة فهذه الطريقة غير آمنه اطلاقًا في هذه النوعية من الكتب
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:39 ص]ـ
الله المستعان
لو توجد فأرجو أن تدلني عليها
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:42 ص]ـ
نعم نريد هذا الكتاب
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:28 ص]ـ
خذ هذه الهدية
http://www.alrased.net/
وفي أسفل الصفحة تجد مواقع صديقة مفيدة(70/387)
سؤال عن أفضل تحقيق لأسماء المدلسين للسيوطي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:23 م]ـ
لا حظت أثناء ادخالي لتراجم الكتاب لأيقونة ترجمة في الشاملة 2 أن هذا الكتاب غير مخدوم من جهة التحقيق جيدا مع أني وقفت على تحقيقين له فهل من تحقيق جيد له وجزاكم الله عنا كل خير
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:04 ص]ـ
الكتاب طبع محققا:
1 - ضمن (ثلاث رسائل في علوم الحديث) بتحقيق: علي حسن عبد الحميد، الزرقا، الأردن، الوكالة العربية للنشر، عام 1400، في (126) صفحة.
2 - أسماء المدلسين، لجلال الدين السيوطي، تحقبق: محمود محمد نصار، بيروت، دار الجيل، عام 1412، في (120) صفحة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:17 ص]ـ
الكتاب طبع محققا:
1 - ضمن (ثلاث رسائل في علوم الحديث) بتحقيق: علي حسن عبد الحميد، الزرقا، الأردن، الوكالة العربية للنشر، عام 1400، في (126) صفحة.
الإخوة الكرام من يستطيع شراء الكتاب وسأبعث له ثمنه مقدما قبل الشراء كحواله مالية فمن كان الكتاب متوفر لديه ويمكنه شراءه فليخبرني وله مني جزيل الشكر وسأبعث بثمن الكتاب وثمن الشحن له كحواله مالية
وأتمنى على أي أخ لديه الكتاب بهذا التحقيق (علي حسن عبد الحميد) أن يراجع التراجم التالية فيها ويكتب لي ما كتب بخصوصها:
... علي بن عواب
... عمر بن علي المقدسي
... مغيرة بن نعيم المضير.
... هشام بن كثير
علما بأن هذه الأسماء منقولة كما هي من كتاب أسماء المدلسين بتحقيق محمود محمد نصار وكذلك في كتاب أسماء المدلسين بتحقيق زعرب.
أما بالنسبة:
2 - أسماء المدلسين، لجلال الدين السيوطي، تحقبق: محمود محمد نصار، بيروت، دار الجيل، عام 1412، في (120) صفحة.
فهو أحد التحقيقين اللذين وقفت عليهما ولست بصدد النقد لهما(70/388)
سؤال عن أفضل تحقيق لجامع التحصيل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:27 م]ـ
تحقيق الشيخ حمدي السلفي فيه كثير من التراجم لا يبين من المقصود بأهلها بل يتركها على إهمالها ولذلك حبذا لو دللتموني على تحقيق أفضل يبين اسماء الرواة خاصة التي تتشابه أسماءهم مع غيرهم حيث أني بصدد ادخالهم لأيقونة ترجمة للشاملة2 ووجود ذلك يوفر الكثير من الوقت بالنسبة لي ويخرج العمل بدقة أكبر
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
حاول أن تحصل على عمل الشيخ عمر بن حسن فلاتة.
ـ[مشير]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:55 ص]ـ
غالب ظني أن عمل الشيخ عمر فلاته رسالة علمية ولم تطبع.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:58 ص]ـ
وكذلك الكتاب، رسالة علمية للدكتور محمد زهير بن ناصر الناصر، المشرف على أعمال الباحثين بمركز خدمة السنة النبوية بالمدينة النبوية، حققها لنيل درجة الدكتوراة من الأزهر. ولم تطبع بعد.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:19 ص]ـ
الإخوة الكرام من لديه علم بأحد الرجلين هل بإمكانكم إعطاءنا عنوانه لاستئذانه في تصويرها ولكم منا جزيل الشكر
العنوان أو طلب التصوير لتصوير الرسالة العلمية
أما بالنسبة لثمن التصوير والشحن فسابعثه كحوالة مالية
المهم الوقوف على الكتاب بتحقيق جيد(70/389)
توجد دار في طنطا اسمها دار الصحابة للترث بطنطا واريد كتب منها
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:02 م]ـ
توجد دار في طنطا اسمها دار الصحابة للترث بطنطا, ولديها كتب قيمة جدا في القراءات مثل كتاب النفحات المسكية في جمع القراءات.
وغيرها فمن يستطيع خدمتنا بموافاتنا بمقتنياتهم من تلك الكتب وطريقة مراسلتهم عبر البريد أو غيره ..
ودمتم لنفع المسلمين
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:15 م]ـ
http://www.dsahaba.com/
تفضل اخي بارك الله فيك
ولك -مشكورا ماجورا- أن تعاملني بالمثل فتخبرنا عن دور النشر بموريتانيا، كما أحتاج بعض المطبوعات الشنقيطية لو كان في مقدوركم؟ (ابتسامة)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:18 م]ـ
أنا لا أقيم في موريتانيا ... بل في السعودية
ولكن سل عما بدا لك وسأخبرك بما أعلم وأتعنى لك ولغيرك في البحث والتفتيش عما لا أعلم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا على استعدادك الطيب وأريحيتك ..... بيننا بريد الملتقى إن شاء الله
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:51 م]ـ
كتب دار الصحابة في القراءات موجودة لدى مكتبة المحدث بالرياض
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:44 م]ـ
وأين تقع هذه المكتبة (المحدث)؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:56 م]ـ
وأين تقع هذه المكتبة (المحدث)؟؟؟
تفضل أخي الكريم هذا الرابط فبه موقع الدار
والمعرف الذي يكتبون به
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68527&highlight=%C7%E1%E3%CD%CF%CB(70/390)
إلى الإخوة الشافعية أين أجد كتاب النهاية في شرح الغاية لأبي عبد الله محمد ولي الدين
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:25 ص]ـ
أين أجد كتاب النهاية في شرح الغاية لأبي عبد الله محمد ولي الدين البصير
مع العلم أني من أهل مصر، جزاكم الله خيرًا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:54 م]ـ
أين أجد كتاب النهاية في شرح الغاية لأبي عبد الله محمد ولي الدين البصير؟
مع العلم أني من أهل مصر، جزاكم الله خيرًا.
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:31 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:47 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:40 ص]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:41 ص]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:56 ص]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:41 م]ـ
....................................(70/391)
معرض الكتاب أبوظبي
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
هذا عنوان موقع المجمع الثقافي قسم خاص لمعرض الكتاب
فيه خريطة للدور المشاركة واصدارات المجمع وأهم النشاطات و أمور أخرى
http://www.cultural.org.ae/book_fair16/index.htm
\ منقول
ويضم المعرض بين أروقته أكثر من 275,000 عنوان عربي و115,000 عنوان أجنبي، يعرضها قرابة خمسمائة ناشراً , بهذه المناسبة تم إصدار دليل خاص يحتوي على تعريف موجز مصور بأحدث الكتب التي نشرها المجمع الثقافي وأهم الكتب الصادرة في دولة الإمارات العربية المتحدة.
ويضم الدليل قائمة بالمطبوعات العربية الصادرة عام 2005م وبدايات عام 2006م مرتبة حسب الحروف الهجائية لعنوان الكتاب، كذلك تم تخصيص عدد من أجهزة الحاسوب في مكتب الاستعلامات في المعرض لتكون عوناً للزائرين لمعرفة العناوين المتوفرة ومواقع الناشرين.
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .. الذي جعل كلمة "اقرأ" مبدأ تنزيله الحكيم.
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث
المجمع الثقافي \
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
المعرض غير طيب أبداً من الناحية العلمية
فالمكتبات العلمية قليلة بالنسبة لمعرض الشارقة
فضلاً عن عروض الأزياء التي تراها أمامك
ومن لم يذهب له فلا أنصحه بالذهاب
والله الموفق
ـ[الأحمدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:51 م]ـ
المعرض غير طيب أبداً من الناحية العلمية
فالمكتبات العلمية قليلة بالنسبة لمعرض الشارقة
فضلاً عن عروض الأزياء التي تراها أمامك
ومن لم يذهب له فلا أنصحه بالذهاب
والله الموفق
جزاك الله خيرا على النصيحة(70/392)
شرح صحيح البخاري لابن الملقن هل طبع؟
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طبع " شرح صحيح البخاري لابن الملقن "
وهل هو محقق؟
وجزاكم الله خيرا
1/ ربيع الاول / 1427هـ
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76525&highlight=%C7%E1%E3%E1%DE%E4
ـ[مشير]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:44 م]ـ
الكتاب حقق كاملا في رسائل علمية في جامعة أم القرى وغيرها.
وطبع منه جزء قبل عدة سنوات من كتاب الفضائل على ما أذكر في المكتبة المكية.
وعلمت أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ (المفتي العام) مهتم بالكتاب ويسعى في طباعته، فلعل تحقيق الأخ المشيقح له علاقة بالمفتي.(70/393)
الاخوة في مصر
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخوة الكرام في مصر، ماهي أسعار طباعة الكتب، مثل /
رسالة 40 صفحة \ 1000 نسخة، وماهي أفضل دور النشر في الأسكندرية(70/394)
خطأ في طبعات علل الحديث
ـ[الإخميمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توجد بين يدي ثلاث طبعات لعلل الحديث لابن أبي حاتم
والظاهر أن هذا الكتاب الأصل في مجال العلل يحتاج إلى عشر طبعات أخرى حتى يتم إصلاح الخلل في تصحيف متنه.
هذا الحديث:
1 - سقط من الطبعة الهندية.
2 - وفي طبعة الفاروق تحقيق: نشأت المصري، وطبعة دار الرشد، تحقيق محمد بن صالح، جاء كما يلي:
2738م- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أحمد بن عَبدة، عن حماد بن زيد، عن ثابت، قال: كتب إليَّ سعيدُ بن أبي بردة حدثنا بردة إلَى جَدِّهِ، أنه قال: لم يبق من الدنيا، إلاَّ فتنة منتظرة، أو كَلٌّ محزن.
|قال أبي: سعيد بن أبي بُردة لم يسمع من جَدِّهِ، وغيرُهُ يرويه يقول: عن أبيه، عن جَدِّه.
وكتب محقق الرشد في حاشيته: ولعل الصواب: سعيد بن أبي بردة، قال: حدثنا جدي.
والصواب:
2738م- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أحمد بن عَبدة، عن حماد بن زيد، عن ثابت، قال: كتب إليَّ سعيدُ بن أبي بردة حديثًا يَرُدُّهُ إلَى جَدِّهِ، أنه قال: لم يبق من الدنيا، إلاَّ فتنة منتظرة، أو كَلٌّ محزن.
|قال أبي: سعيد بن أبي بُردة لم يسمع من جَدِّهِ، وغيرُهُ يرويه يقول: عن أبيه، عن جَدِّه.
ــــــــــ
وقد علمتُ أن هناك من يقوم على تحقيق العلل، لطبعة رابعة، أسأل الله له التوفيق والسداد.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:39 م]ـ
في طبعة الشيخ سعد الحميّد:
(حديثًا يَرُدُّهُ إلَى جَدِّهِ).
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:13 م]ـ
حثني فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير عن أفضل طبعات ((العلل لأبي حاتم)).
فقال الطبعات حالياً هي بتحقيق سعد الحميد وجماعة معه,,,,,,,,,,(70/395)
هل وقف أحدكم على هذا الكتاب؟ (المنهل الصافي في العروض و القوافي) لمحمد سليم الجندي
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
إخواني أنا أبحث عن كتاب (المنهل الصافي في العروض و القوافي) لمحمد سليم الجندي رحمه الله تعالى و هو مطبوع , فهل وقف أحد منكم على هذا الكتاب؟ و هو مطبوع في سوريا على حسب تقديري.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 09 - 06, 10:01 ص]ـ
الرفع للأهمية القصوى
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 10 - 07, 09:41 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:19 م]ـ
و للعلم فقد قال علي الطنطاوي عن الجندي: " ما أعرف تحت أديم السماء أعلم منه بالعربية و علومها"
[دمشق للطنطاوي 114]
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:26 ص]ـ
لو رأيتم وصفه لكتابه هذا في مقدمة كتابه (تاريخ معرة النعمان) و نقوله منه في بعض هوامش كتابه (الجامع في أخبار أبو العلاء المعري و آثاره) لأصابكم الحنين إلى الوقوف على هذا الكتاب النفيس!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:57 م]ـ
قال محمد سليم الجندي في مقدمة كتابه (تاريخ معرة النعمان) , ص 16 ما نصه:
و منها (أي مصنفاته) المنهل الصافي في العروض و القوافي. و قد جمعت في هذا الكتاب من مسائل هذا العلم ما لم يجتمع في غيره , و رتبت مسائله ترتيبا محكما , حتى جعلته كالسلسلة المتصلة الحلقات , آخذا بعضها برقاب بعض , و أوضحته غاية الإيضاح و أكثرت فيه من الشواهد , ليتسنى لكل واحد فهم مسائله بأسلوب تهواه النفوس , و تهوي إليه القلوب , و قد تم تأليفه و إنتهى , و قد أعددته للطبع إن شاء الله تعالى)
إنتهى كلامه رحمه الله تعالى ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:26 م]ـ
للرفع(70/396)
كلام ودي أرجو أن يصل إلى صاحب مكتبة المعارف
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الرسالة البسيطة أرجو أن تصل للأخ الفاضل صاحب مكتبة المعارف بالرياض
اليوم في معرض الكتاب بأبوظبي يعلم الله مدى فرحتي بوصول كتاب الشيخ الألباني - رحمه الله - صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الكتاب الأصل (3 مجلدات) وتركت ما في يدي لكي احصل على نسخة من الكتاب
ولكن كانت الصدمة في سعر الكتاب الذي جعل الكثير من طلبة العلم يرجعون الكتاب من حيث أخذوه , والسعر هو (120 درهم) فما فائدة نشر العلم وجعله حكراً على من يمكل المال
إن كان الشيخ الألباني رحمه الله على قيد الحياة لما رضي بهذا السعر
نعم الأخ صاحب المكتبة نشر الكثير من علم هذا الإمام وانتفع به الخلق الكثير فجزاهم الله خير الجزاء
وأرجو النظر في سعر الكتاب , فالمبتدعة يبيعون كتبهم بأرخص الأسعار لكي يقتنيه أكبر شريحة ممكنة
وكتب أهل السنة أولى من تلك
* قد يكون الموضوع ليس بتلك الأهمية ولكن ما حصل اليوم لم أشاهده في حياتي بمعارض الكتاب
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
دار المعارف أسعار منشوراتها مرتفعة الثمن وكثيرون يشتكون من الغلاء الباهض لديهم
هدى الله القائم عليها لما فيه خير وصلاح
والله المستعان
ـ[ابن جبير]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
نعم اظن أن المكلف ينبغي له أن يعمل نية الاحتساب فيما يخرج للناس (والأخرة خير وابقى)
ولعلك اخي الكريم تلحظ ما فعلوه من تقسيم لكتب الشيخ على شكل كتيبات صغيره مفرده مثل في الاذان - وكذا - فما ادري ما هذا؟ بتحقيق ابو عبيدة، اظن إن لم اهم
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:09 م]ـ
هل تقصد ان هذا الكتاب هو صفة الصلاة الكبير
ذكر بعض الإخوة وهو الدارقطني ان صاحب دار المعارف أخبره
ان الكتاب سيخرج في 800 صفحة وانت تقول 3 مجلدات
فهل هو نفسه ام هو كتاب ثالث أرجو التوضيح
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:11 ص]ـ
هل تقصد ان هذا الكتاب هو صفة الصلاة الكبير
ذكر بعض الإخوة وهو الدارقطني ان صاحب دار المعارف أخبره
ان الكتاب سيخرج في 800 صفحة وانت تقول 3 مجلدات
فهل هو نفسه ام هو كتاب ثالث أرجو التوضيح
نعم أخي الكريم هذا هو كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم الكبير
للعمل فقط
الإقناع (4 مجلدات) الطبعة المحققة بتحقيق التركي 40 درهم
المنهاج للسبكي (7 مجلدات) طبعة محققة 100 درهم
والله الموفق
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:33 ص]ـ
أمر غريب والله فالرجل أعرفه و قد ذهبت إلى محله في العطايف في الرياض مرة لأشتري من عنده تيسير مصطلح الحديث للطحان للجامعة فجلس يحادثني و يلاطفني و أكرمني ثم لما أتيت لأدفع المال رفض و لم يأخذ مني ولا ريال و هم معروفون برخص الكتب على ما رأيت أنا ...
إلا أنه لديهم مشكلة وهي سوء التجليد فهو أسوء من السئ و الله المستعان ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:24 م]ـ
الأخ العوضي وفقه الله،
لدي سؤال: كم يساوي الدرهم بالريال السعودي؟ أنا أذكر أن الدرهم = الريال، لكن لما قرأت قولك:
_____________________________________
الإقناع (4 مجلدات) الطبعة المحققة بتحقيق التركي 40 درهم
المنهاج للسبكي (7 مجلدات) طبعة محققة 100 درهم
_____________________________________
قلت لعلي وهمت، فأرجو التوضيح.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:58 م]ـ
xe.com Universal Currency Converter ® Results
Live mid-market rates as of 2006.04.03 13:57:02 UTC.
1.00 AED
= 1.02113 SAR
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:08 ص]ـ
الأخ العوضي وفقه الله،
لدي سؤال: كم يساوي الدرهم بالريال السعودي؟ أنا أذكر أن الدرهم = الريال، لكن لما قرأت قولك:
_____________________________________
الإقناع (4 مجلدات) الطبعة المحققة بتحقيق التركي 40 درهم
المنهاج للسبكي (7 مجلدات) طبعة محققة 100 درهم
_____________________________________
قلت لعلي وهمت، فأرجو التوضيح.
لا فرق كبير بين الدرهم والريال وهو كما ذكر الأخ الأفريقي
الأخ راشد الأثري صحيح ما تقوله ولكن ما الفائدة من بيع الكتاب بهذا السعر؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشترى لي أحد المشايخ الليلة من معرض المدينة نسخة بـ 80 ريالا سعوديا
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشترى لي أحد المشايخ الليلة من معرض المدينة نسخة بـ 80 ريالا سعوديا
لا أدري ربما يظنون أن طلبة العلم في الإمارات من أرباب الملايين (ابتسامة)
والحمد لله أن سعره نزل
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
اشترى لي أحد المشايخ الليلة من معرض المدينة نسخة بـ 80 ريالا سعوديا
وهو يُباع في التدمرية بـ 85 ريالاً.(70/397)
تحرير التصحيف وتصحيح التحريف.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:45 ص]ـ
أرجو من المشرفين الكرام تثبيت هذا الموضوع بحيث يذكر فيه الناصحون من إخواننا ما وقفوا عليه من التصحيفات والتحريفات وما قيدوه في شوارد المطالعات من التنبيهات والتعقبات المتعلقة بأوهام الضبط وما يقع في كلام المحققين من الهنات والزلات ..
ولا يهدف هذا الموضوع بحال إلى التجريح والانتقاص وإنما غرضه محض النصيحة لله ولرسوله وللمؤمنين.
وفي انتظار مشاركات إخواننا.
......
ـ[ابن السائح]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:05 ص]ـ
في مطبوعة إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي 6/ 215: قال أبو حنيفة أحمد بن داود الدنيوري - كذا - في كتاب الثقات - تأليفه -: الأدمان: شجرة لم أسمعها إلا من شبيل بن عزرة.
وأخشى ما أخشاه أن يتلقف هذا متسرع، فيستدرك على متتبّعي كتب هذا الفن كتاب الثقات للدينوري.
وكلمة الثقات هذه محرفة عن (النبات)، وهو من أشهر تصانيف أبي حنيفة الدينوري.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:57 ص]ـ
أخي الكريم أبا فهر!
جزاكم الله خيرا، ولكن الموضوع واسع جدا والله أعلم
(سؤال)
هل كتبتَ عنوان الموضوع قاصدا أن تخالف الصفدي في عنوان كتابه (تحرير التحريف وتصحيح التصحيف)؟
(ابتسامة!!)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:18 ص]ـ
سُبقتَ إليه أبا فهر وفقك الله، فلو استخدمت خاصية البحث شيخنا الفاضل لوجدت مواضيع كثيرة لبيان التصحيف أو التحريف
مشروع ملتقى أهل الحديث في جمع أخطاء الكتب المطبعية وغيرها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34367&goto=nextnewest)
من عجايب التصحيفات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47579&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD%C7%CA)
بعض التصحيفات والأخطاء في ((الجامع لابن وهب)) رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14043&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD%C7%CA)
التصحيفات والمآخذ في تحقيق عوامة لـ[سنن أبي داوود] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3415&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD%C7%CA)
صيانة معجم الطبراني الصغير من التصحيف والسقط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30817&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD)
التصحيف والسقط في ((معجم شيوخ ابن المقرئ))!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16494&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD)
اللقط لما وقع في كتب السنة من التصحيف والسقط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5313&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD)
وفي كثير من مشاركات الإخوة تنبيهات على بعض التصحيفات أو التحريفات أو غيرها، وهذا يحتاج لمن يتفرغ له ويجمعه في مكان واحد.
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:21 م]ـ
شيخنا أبا مالك: ما قصدت مخالفة الصفدي بل كل القضية أنني بعيد عن مكتبتي واختلط علي اسم الكتاب ...
شيخنا الفاضل خالد عمر: أنا لما اقترحت موضوعي لم أكن غافلا عما أشرتم إليه.
بل لعله كان من لب مقصدي ومعناه: هو جمع هذه الجهود تحت موضوع واحد مثبت يطالعه كل زائر وعضو ويكون قابلا للزيادة كلما وقف واحد من إخواننا على تصحيف. فليتأمل.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:53 م]ـ
للبحث والتفتيش؛؛ اكتشف التصحيف (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=49881&highlight=%C7%E1%CA%D5%CD%ED%DD)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
اؤيد تثبيته ...
بشدة (ابتسامة)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 11 - 09, 04:40 ص]ـ
لكن الملاحظ على غالب الموضوعات المذكورة انها لا تكتمل أو بالأحرى لا ينشط إخواننا للمواصلة
فلو ثبت الموضوع سواء هذا أو غيره المهم النفع لعل ذلك يثمر أكثر
اقتراح بسيط ... لو خصصنا فنا واحدا نبدأ بجمع ماوجد كل واحد منا فيه مثلا التفسير
ثم بعد فترة ننتقل إلى غيره وهكذا حتى تكون المعلومات متقاربة ويسهل جمعها و ....
وياحبذا لو نستقر على رأى واحد حتى نجمع الهمة على ذلك والله المستعان وعليه التكلان
وأؤيد التثبيت خاصة وقد وضع الفاضل خالد بن عمر بعض النتائج المشابهة لأصل الموضوع(70/398)
كيف نضع القوسين الصغيرين في وورد
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:57 ص]ـ
كثيرا ما نرى في الكتب قوسين صغيرين يوضع حول الأعلام
كيف نضعهما في وورد؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:25 م]ـ
اكتب قوسين عاديين، ثم علم عليهما، ثم اضغط ( Ctrl+Shift+"+")
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:37 م]ـ
أخي أبا محمد
إن كنت تعني قوسي التنصيص فهكذا:
- اكتب قوسين ((ثم اختر له حجم 9 في الخط ثم نص تلقائي من Alt+F3 ثم سمه مثلاً: أقواس يمين.
- افعل ما مضى مع الأقواس يسار))
- أدوات ---> تخصيص ---> لوحة المفاتيح ثم اختر من المستطيل الأيسر الفئات: (نص تلقائي)، ومن المستطيل الأيسر النص التلقائي: أقواس يمين
واختر مفتاح اختصار جديد واكتبه في المستطيل الصغير مثلاً: Alt+x ثم تعيين.
- أعد ذلك مع الأقواس اليسار وليكن الاختصار مثلا: Alt+c.
والله أعلم.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الإفادات
ولكن الذي أقصد غيرهما
لعلي ما أفصحت عن مرادي
أريد الذي يشبه القوسين الصغيرين - بينهما مسافة قليلة جدا- تجده في أكثر الكتب المطبوعة
وهو غالبا يستعمل لأسماء الكتب أو بدل هذا " "
جزاكم الله خيرا واقبلوا معتذري فإني ما أفصحت عن مرادي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:57 م]ـ
هذا هو ما أقصد
http://gimeimages.com/uploads/611153brackets.bmp
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:12 م]ـ
أخي أبا محمد ..
يتوجب أولاً تحميل خط ( Lotus ) وتثبيته في الجهاز.
ثم فتح قائمة (إدراج) في برنامج ( Word ) ، واختيار (رمز).
ثم البحث عن القوسين بين الرموز، وإدراجهما.
وللتسهيل، فقد وضعتُ في المرفقات ملفًّا مضغوطًا فيه ملف ( Word ) فيه القوسان، وكذلك خط ( Lotus ) .
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:16 م]ـ
أخي الإفريقي
جرب الملف المرفق، وأخبرني برأيك
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
هذا هو ما كنت أبحث عنه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:18 م]ـ
معذرة كتبت مشاركتي قبل أن أرى مشاركة الشيخ محمد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:26 م]ـ
وإياك أبا محمد.
الشيخ أبا مالك ..
غفر الله لك، وجزاك خيرًا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:36 ص]ـ
أقواس الاستهلال « ... » -هكذا يسمونها- تكتب في أي خط كالآتي:
Alt ثم 174 = «
Alt ثم 175 =»
ولا داعي لكل ما سبق!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:13 م]ـ
طيب لِم لَم تجربوا
Shift مع حرف الطاء؟
Shift + ط = "
وبدون تحميل خطوط ولا غيره ...
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:48 م]ـ
وهذه صورة توضح أهم أوامر واختصارات لوحة المفاتيح
نقلتها لكم، ولم أراجعها.
http://img651.imageshack.us/img651/1029/kscn.jpg
وفقكم الله
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي (الكريم) على إفادة إخوانك بنقل اختصارات لوحة المفاتيح.
طيب لِم لَم تجربوا
Shift مع حرف الطاء؟
Shift + ط = "
وبدون تحميل خطوط ولا غيره ...
الأخ يسأل عن الأقواس التي يستخدمها الباحثون في كتبهم؛ وهي ما يسمى بأقواس الاستهلال (« ... »)، ولا يَسأل عن العلامة النصية العادية (" ... ") التي يعرفها كل أحد؛ إذ هي مرسومة على أي لوحة مفاتيح في العالم!؛ فهي أشهر من أن يُسأل عنها.
ثم إن أقواس الاستهلال (« ... ») كود عالمي؛ بمعنى أنها تعمل بنفس الأزرار في كل خط من خطوط الحاسب. فلا تحتاج لتحميل أي خط لكي تعمل؛ شأنها شأن التنصيص العادي (" ... ")، بلا أدنى فرق.
وجرب لترى بنفسك!.(70/399)
هل يعلم أحد مؤلف كتاب حديقة الورود و مصيره؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:18 م]ـ
السلام عليكم إخواني ...
ذكر العلامة الآلوسي رحمه الله تعالى في كتابه غاية الأماني كتابا إسمه:
حديقة الورود في مدائح أبي الثناء شهاب الدين السيد محمود
و ذكر أنه رأى هذا الكتاب في مجلدين ضخمين و أن مؤلفه هو أحد فقهاء شافعية بغداد , و الكتاب في مناقب العلامة المفسر الشهير صاحب تفسير (روح المعاني) , كما ذكر أن الشيخ عبد السلام و هو أحد تلامذة صاحب تفسير (روح المعاني) كما أنه أحد أكابر الشافعية في بغداد إختصر كتاب (حديقة الورود) بسبب كبره و سمى كتابه المختصر:
أريج الند و العود في ترجمة شيخنا العلامة أبي عبد الله شهاب الدين السيد محمود
ثم ذكر الآلوسي خطبة كتاب (أريج الند) مما يؤكد أنه وقف عليه أيضا ...
و أسئلتي على هذا النص الهام:
1 - من هو مؤلف (حديقة الورود)؟ (و هل له ترجمة؟)
2 - ما هو مصير الكتاب؟ (أمفقود أم مخطوط أم مطبوع؟)
3 - من هو الشيخ عبد السلام؟ (ترجمته؟)
4 - ما هو مصير كتابه (أريج الند)؟ (أمفقود أم مخطوط أم مطبوع؟)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:09 ص]ـ
للرفع
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:56 ص]ـ
عليك السلام ورحمة الله وبركاته
1 - تأليف عبد الفتاح الشواف
2 - تجد بعضه في مجلة العرب (ج3 ص380).
4 - (الند والعود في ترجمة الشهاب محمود) نشر في أول تفسيره المطبوع
والمجلة فهرسها زهير ظاظا جزاه الله خيرا. وهذا الفهرس يهم كل باحث
http://72.14.203.104/search?q=cache:6zM2d9R8bCMJ:www.alwaraq.com/Core/dg/dg_topic%3FID%3D274+%22+%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+% D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%88%D 8%B1%D9%88%D8%AF+&hl=ar&ct=clnk&cd=1
اتبع اللون الأصفر
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن هل أفهم من كلامك أن كتاب حديقة الورود لا يوجد اليوم كاملا؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
الذي فهمته من خلال البحث , أنه مجموع قصائد ومدائح , لا أكثر
فلا يشغلك أخي الكريم , إن أردت أن تعرف قصة حياته فانظرها بقلمه هو , فقد كتب مذكراته باسم
نشوة الشمول في السفر إلى اسطنبول
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:58 ص]ـ
أين طبع كتاب نشوة الشمول؟(70/400)
معرض الكتاب في الإمارات (أبو ظبي) من يوافينا بجديده؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:57 م]ـ
من طلاب العلم ونستفيد منه كما استفدنا من معرض القاهرة، ومعرض الرياض، وجزاكم الله خيرا
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
نزل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني رحمه الله كاملا ثلاث مجلدات طبع دار المعارف. ولكن سعره غالي نوعا (120) درهم إماراتي(70/401)
هذه حقيقة (بنات الرياض)
ـ[خالد الباتلي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:45 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وبعد
فقد بلينا في هذه الأيام بكثرة الخبث على اختلاف أنواعه - ومن أشده الخبث الفكري - وفي مقابل ذلك ضعف التصدي لهذا الخبث من أهل الخير والعلم بالإنكار، ومقارعته بالحجة والبيان، حتى تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد.
أيها الإخوة .. لقد انتشرت في الآونة الأخيرة رواية شرقت وغربت، وأتهمت وأنجدت، وهي رواية (بنات الرياض)، التي فسح لها مؤخرا وصارت تباع في المكتبات بالرغم مما تضمنته مما طوام وهوام، وما كيل لها من التمجيد والإشادة في عدد من الصحف والمجلات والقنوات الفضائية.
لذا فقد يسر الله لي بيان عوارها وهتك أستارها في هذه الورقات المرفقة، التي أعرضها على إخواني طلبة العلم رواد هذا الملتقى المتألق، وذلك لأمور:
1. تعريف طلبة العلم والخطباء والأئمة بحقيقة هذه الرواية.
2. الرغبة في إيصال هذه الوقفات إلى المشايخ وطلبة العلم للسعي في الإنكار.
3. مناصحة من تعرفون من أصحاب المكتبات ودور النشر بخطر بيع هذه الرواية.
4. الاستفادة من مرئياتكم وملحوظاتكم.
وجزاكم الله خيرا،،،
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:33 م]ـ
شيخنا خالد الباتلي
جزاك الله خيراً
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي خالد
وكما قيل:
ود السارق أن الناس كلهم مثله، وتود بعض السافلت اللاتي يردن التحرر من قيود الدين والعفة والحشمة أن تشاركهن العفيفات في ذلك، وإن كن هؤلاء الداعرات يسكن الرياض ويفعلن ذلك فإن هناك مئات الآلاف من العفيفات والحمد لله.
وليس الأمر غريبا فالداعرت لم يخل منهن عصر، لكن الغريب أن تأتي هذه الساقطة وأمثالها ليصورن المجتمع العفيف بأنه متحجر وأن التخلف والقيود _ قيود الدين _ تسيطر على أهله، ولعلهن يردن أن تعود أيام صاحبات الرايات في الجاهلية.
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:42 م]ـ
الشيخ الكريم / خالد الباتلي
جزاكم الله خير الجزاء.
ولو تكرمتم بوضع ما تفضلتم بكتابته = على صفحات الملتقى ليتيسر للجميع القراءة - وإن أذنتم - الإضافة عبر صفحات الملتقى.
سؤال /
هل اطلعتم على من أنكر أن تكون هي الكاتبة الحقيقة، وأظهر بالأدلة والبراهين أنها قد كُتبت لها!!؟.
ولدي رابط من أنكر، وحاولت إرساله لكم، لكن بريدكم معطل.
حفظكم الله.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:21 م]ـ
سؤال /
هل اطلعتم على من أنكر أن تكون هي الكاتبة الحقيقة، وأظهر بالأدلة والبراهين أنها قد كُتبت لها!!؟.
هذا كلام عجيب أسمعه لأول مرة , هلا أثبته لنا أخي الكريم؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:42 م]ـ
هذا كلام عجيب أسمعه لأول مرة , هلا أثبته لنا أخي الكريم؟
سأرسل لك المقال على الخاص.
وأنزّه ملتقى أهل الحديث عن وضع الرابط.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
شيخنا المسيطير لعلك ترسل لي الرابط الذي ذكرت
لأني كنت متوقعاً ذلك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:04 م]ـ
عذرا أيها الإخوة:
يمكنك الدخول على موقع (قوقل) وتكتب: (الكاتب الحقيقي لرواية بنات الرياض).
ـ[خالد الباتلي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:17 م]ـ
أشكر الإخوة جميعا على مرورهم وتفاعلهم.
أخي الكريم/المسيطير
المقال كلأ مباح، وما وضعته إلا للنشر، فانشره بارك الله فيك، ولك مني دعوة صالحة.
ولا أدري ما قصدك بالبريد المعطل؟ لعلك تعني الرسائل الخاصة، فلعلك تراسلني على:
batli@gawab.com
وجزاك الله خيرا ....
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
http://www.almeshkat.com/vb/images/barak_allahu_feek.jpg أخي الكريم خالد
موضوع ذو علاقة في الفصيح عما يسمى برواية بنات الرياض ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=10233).
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:00 ص]ـ
ليس العجيب الرواية فماهي الا مذكرات لفتاة منحلة ولكن العجيب هو الهالة الاعلامية والتمجيد لها من قبل العلمانيين الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في المجتمع الاسلامي وايهام الناس ان هذا واقع وامر طبيعي في خطوة من خطوات الشيطان لتطبيع مثل هذا الانحلال الخلقي الذي لا يشكل اي نسبه في المجتمع الاسلامي الا مثل القاذورات التي تطفو على سطح بحيرة في داخلها الدرر والكنوز ولله الحمد والمنة.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:10 ص]ـ
اللهم أنصر الدين
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:40 م]ـ
اللهم أنصر الدين
اللهم أمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:30 م]ـ
والرواية مطبوعة في دار الساقي في لندن وتباع بما يقارب 10 دولار , وفي مصر وصل سعرها 70 جنيه وهي من القطع الجائر 19×12 وصفحاتها قليلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/402)
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:39 م]ـ
سمعت عن الرواية وقرأت ملخصاًلها وهي تقدم صورة لمجتمع ساقط متفسخ متعفن. وهذه الامثلة موجودة في كل المجتمعات ولكن ما تعجب له اخواني هو الحتفال بها من المتفرنجين وذيول الغرب وحرصهم على التأكيد على أن الكاتبة سعودية وشابة على طريقة (وشهد شاهد من اهلها) ولكن لا والله فارض نجد والحجاز لا نعرف عنها إلا أنها ارض العلم والعلماء والسخاء والكرم ومنبع رسالة خاتم المرسلين فارجو من اخواننا في المملكة المبالغةفي التحذير منها فيبدو ان هؤلاء الكلاب يمهدون لظهور غيرها من سوافل المجتمع. عافانا الله وإياكم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
أخي الكريم/المسيطير
المقال كلأ مباح، وما وضعته إلا للنشر، فانشره بارك الله فيك، ولك مني دعوة صالحة.
جزاك الله خيرا.
للتسهيل على الإخوة، أنقل الوقفات هنا:
--
هذه حقيقة
(بنات الرياض)
رؤية ونقد لرواية (بنات الرياض)
كتبها / خالد بن عبدالعزيز الباتلي
المحاضر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
batli@gawab.com
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فقد ضجت أوساط المجتمع في الآونة الأخيرة برواية صدرت عن الكاتبة رجاء عبدالله الصانع بعنوان "بنات الرياض"، وصارت حديث الناس في المجالس والمنتديات ووسائل الإعلام وغيرها.
وقد تيسر لي قراءة الكتاب كاملاً قراءة متأنية، ولا أخفيكم أني صعقت مما قرأت حتى صرت أراجع نفسي: ما هي الرياض التي تتحدث عنها الكاتبة؟ أهي الرياض التي أعرفها وعشت فيها قبل أن تولد الكاتبة؟ أم أن هناك مدينة أخرى بهذا الاسم في أمريكا أو أوروبا أو أستراليا؟
أيها الفضلاء .. اسمحوا لي أن أنقلكم إلى بستان أنيق، وروضة غناء، كأنها العروس في جمالها وحليها، توزعت بين أرجائها ملايين الأزهار التي تنوعت في أشكالها وألوانها الزاهية، وهي تضوع عبيرا كالمسك الفياح، وانتشرت في جوانب تلك الروضة أشجار خضراء مورقة جميلة، وقد اصطف على أغصانها طيور تصدح وتسبح، وبين تلك الأشجار تنساب جداول من المياه الرقراقة الصافية، وقد اكتست الأرض ببساط أخضر يشرح الصدر ويسر الخاطر.
وكل من دخل تلك الروضة لايملك إلا أن يسبح الله تعالى على جميل خلقه وبديع صنعه، ودخلها يوما رجل من الناس فتجول في أنحائها، ثم أراد أن يصفها للناس بمقالة ينشرها، فكتب عن زهرة متعفنة تفوح منها رائحة خبيثة رآها في زاوية من زوايا البستان، ثم تحدث عن ديدان وحشرات مقززة رآها تحت بعض الحشائش هناك، وهكذا استطرد في وصف منفر من تلك الروضة وما فيها، ولما نقم عليه الناس وتعجبوا من كلامه ; وهم الذين يعرفون الروضة جيدا وما عليه من جمال وبهاء ; قال لهم ذلك الرجل: أنا أتكلم عن الواقع، ولم أكتب إلا عن أشياء موجودة ورأيتها في البستان!.
أيها الإخوة .. هذا المثال ينطبق تماما على رواية (بنات الرياض) فما ذكرته الكاتبة عن حال صديقاتها كحال ما ذكره ذاك الرجل عن تلك الروضة، أمر لاينكر وجوده على الإطلاق لكن على نطاق ضيق جدا لايستحق الذكر، فضلا عن النشر، فضلا عن أن يقدم واقعا لبنات الرياض.
أيها الأحبة ... سوف أكتب لكم رأيي في هذه الرواية الذي يشاركني فيه السواد الاعظم من أهل الرياض، وما كان لي أن أسود هذه الأوراق لولا انتشار الرواية وتلبيس بعض الكتاب بالثناء العجيب على هذا العمل الروائي غير المسبوق. وسوف أحرص في طرحي على الموضوعية والهدوء بعيداً عن التشنج أو الاندفاع، وسيكون ذلك على شكل وقفات متسلسلة حرصاً على ترتيب الأفكار وتناسق الكلام.
وقبل أن أشرع في المقصود أعتذر للقراء عما يرد في هذه الوقفات من كلام يمس العقيدة أو الأخلاق، أو كلام مجانب للحياء، لكن دفعني لذكر هذه الأمثلة ضرورة توثيق الكلام، ودفع تهمة الاندفاع العاطفي والحماس الزائد التي تكال جزافاً على أهل الخير.
الوقفة الأولى: فكرة الرواية.
تدور فكرة الرواية حول أربع صديقات من بنات الرياض اصطلحت الكاتبة على تسميتهن: قمرة ولميس وسديم ومشاعل (ميشيل).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/403)
تقول ص10: "آثرت تحريف القليل من الأحداث مع تغيير الكثير من الأسماء، حفاظاً على العيش والملح، بما لا يتعارض مع صدق الرواية ولا يخفف من لذع الحقيقة".
وتسرد الكاتبة ما حصل لهؤلاء الأربع بكلام تضمن مخالفات متنوعة وبلايا ورزايا، ثم تنشره باسم "بنات الرياض".
الوقفة الثانية: المخالفات العقدية.
نقلت الكاتبة ص 189 ما نصه: " متى أحبت المرأة، كان الحب عندها ديناً، وكان حبيبها موضع التقديس والعبادة".
وتقول ص276: " لا تعتقد ميشيل أنها ستتفق يوماً وقدرها على رجل مناسب لها، فبينها وبين القدر ثأر قديم ... إن هي ارتضت رجلاً لنفسها أباه القدر، وإن هي كرهته، ألقى به القدر تحت قدميها".
وتقول ص69: " في يوم الفالنتاين أو عيد الحب، ارتدت ميشيل قميصاً أحمروحملت حقيبة من اللون نفسه، وكذلك بالنسبة إلى شريحة كبيرة من الطالبات، فاصطبغ الحرم الجامعي باللون الأحمر، ثياباً وزهوراً ودمىً. كان العيد أيامها تقليعة جديدة استلطفها الشبان الذين صاروا يجولون في سياراتهم في الشوارعمستوقفين كل فتاة جميلة ليقدموا لها وردة حمراء ملفوفاً على ساقها "الرقم"، واستلطفتها الشابات اللواتي وجدن أخيراً من يهديهن وروداً حمراء كما في الأفلام". ثم تقول بعد ذلك: "يمنع الاحتفال بعيد الحب في بلادنا ولا يُمنع الاحتفال بعيد الأم أو الأب مع أن الحكم الشرعي واحد. مضطهد أنت أيها الحب في هذا البلد".
إلى جانب مخالفات أخرى في هذا الباب أشير إليها، ومنها:
1. الرجوع إلى الأبراج والترويج لكتبها، وهذا منثور في مواضع من الرواية. انظر مثلاً: ص143، ص137، ص64، ص225.
2. الاحتفال بعطلة رأس السنة. انظر مثلاً: ص63، ص105، ص209، ص318.
3. قراءة الكف والفنجان. انظر ص65.
4. الاحتفال بعيد الميلاد. انظر ص121.
الوقفة الثالثة: الهمز واللمز بالدين وأهله.
تقول ص54: " ذهلت ميشيل مرةعند سماعها إحدى الطالبات وراءهما تستغفر بحنق عندما سمعت بالصدفة وصف لميس للفستانالذي سترتديه الليلة في عرس ابنة عمتها".
وتصف الكاتبة فئة المستقيمين على الدين من الرجال فتقول ص82: "بالنسبة للرجل، تتلخص فئةالمطاوعة في نوعين: الأول "صايع وتطوع"، والثاني "خاف أن يصيع فتطوع"، وكلاالنوعين يخشى أن يصيع بعد الزواج، ولذلك فإنهم عادة ما يتزوجون أكثر من زوجةواحدة ويفضلون أن تكون زوجاتهم على الدرجة نفسها من الالتزام الديني أو أكثر".
وانظر ص60 التندر بالحجاب والمحافظة عليه.
وتقول ص 171 ـ بعد أن أشارت إلى أن قمرة تعرضت لحادث في لبنان ـ: "لكنها لم تجرِ عملية تجميل بعده كما عرض عليها الطبيب، لأنها تؤمن كما يؤمن الجميع بأن عمليات التجميل حرام".
الوقفة الرابعة: مخالفات شرعية متنوعة.
طفح الكتاب بمخالفات شرعية في مواضع كثيرة، وأذكر من ذلك على سبيل المثال:
1. السفر بلا محرم.
انظر مثلاً: سفر سديم إلى لندن بمفردها ص73.
2. نزع الحجاب.
وذلك في مواضع من الرواية، ومنها على سبيل المثال: تقول ص73: "قبل هبوطالطائرة في مطار هيثرو، توجهت سديم نحو حمام الطائرة وقامت بنَزع عباءتها وغطاءشعرها لتكشف عن جسم متناسق يلفه الجينز والتي شيرت الضيقان، ووجه بريءالتقاطيع تزينه حمرة الخدود الخفيفة "البلاشر" وقليل من الماسكارا ومسحة منملمع "لب قلوس" للشفاه".
3. تربية الكلاب.
تقول في وصف أحد اللقاءات بين فيصل وميشيل "مشاعل" ص105: "أمسك فيصل بكلب ميشيل المدلل "باودر" يداعبه، وهو كلب أبيض صغير من فصيلة البودل".
4. التبني.
تقول ص 107 على لسان ميشيل وهي تخاطب عشيقها فيصل: "عدنا بعد ذلك بثلاث سنوات إلى الرياض ومعنا مشعل. هل تصدق أنني أنا التي اخترت ميشو من بين مئات الأطفال حتى يكون أخاً لي؟ لقد شعرت حينها بأنني أصنع القدر".
5. سماع الأغاني.
وهذا في مواضع كثيرة جداً من الرواية.
الوقفة الخامسة: قلة الحياء وبذاءة الألفاظ.
تقول الكاتبة عن نفسها ص158: " أنا كأي فتاة في سني، بل كأي إنسان في أي مكان! فرقي الوحيد عنهم أنني لا أتوارى ولا أحب السكوت ولا أستحي مما أنا عليه".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/404)
وتقول ص 159: "أعجبت لميس بعلي لطوله قبل كل شيء! كان معظم الشباب الذين تلتقيهم أقصر منها أو في مثل طولها الذي يبلغ مئة وستة وسبعين سنتيمتراً. كان طول علي لا يقل عن مائة وتسعين سنتيمتراً، وكانت سمرته الجذابة المشربة بحمرة وحاجباه الكثان، تضفي عليه سحراً ورجولة طاغية".
وتقول ص 166: " كان الهاتف هو المتنفس الوحيد تقريباً للحب الذي جمع سديم بفراس، مثل كثير من الأحباء في بلدهما. لذلك أسلاك الهاتف في هذه البلاد كانت قد اتسعت أكثر من غيرها في البلدان الأخرى لتتحمل كل ما يسري فيها من قصص العشاق وتنهداتهم وتأوهاتهم وقبلاتهم التي لا يمكنهم "أو هم لا يريدون، نظراً للتعاليم الدينية والتقاليد الاجتماعية" استراقها على أرض الواقع".
وذكرت حواراً بين سديم وامرأة أخرى تذكر فيه سديم علاقتها القوية مع عشيقها فراس، وكان مما قالته لها ص 191: "تخيلي أنه مرة من المرات راح بنفسه للصيدلية الساعة أربعة الفجر عشان يجيب لي "أولويز" لأن سواقي كان نايم".
وتتابع الوصف ص193: " أتخيل نفسي وأنا أستقبله كل يوم في بيتنا بعد الزواج وهو راجع من الدوام تعبان. أجلّسه هو على الكنب وأجلس أنا على الأرض قدامه. أتخيل نفسي أغسل رجوله بموية دافية وأبوسهم وامسح بهم على وجهي".
وتقول ص256: "كانت سديم ترقص في مكانها مغمضة عينيها وهي تطقطق بإصبعيها الإبهام والوسطى مع أنغام الأغنية، مع هزة من كتفيها بين الحين والآخر، بينما تحرك قمرة ذراعيها وساقيها باستمرار دون توافق مع اللحن، وعيناها شاخصتان إلى الأعلى. أما لميس فتهز وسطها وردفيها وكأنها ترقص رقصاً مصرياً وتردد مع الطقاقة كلمات الأغنية".
وتنقل ص267 حواراً بين سديم وقمرة دار في زواج صديقتهما لميس بنِزار تقول فيه سديم: "وهذا نزار ما غير يبوس راس لميس كل شوي ويدينها وخدودها وما خلا شي".
وكانت الكاتبة قد وصفت عرس قمرة على راشد فقالت ص19: "انصرف الرجال بعد دقائق قليلة، توجهبعدها العروسان نحو قاعة الطعام لقطع قالب الحلوى، تتبعهما المقربات منالحاضرات. هناك هتفت صديقات العروس بحماس: "عاوزين بوسة" فابتسمت أم راشد واحمر وجه أم قمرة، أما راشد فحدّجهن بنظرة أسكتتهن في لحظة. لعنتهن قمرة في سرها لإحراجها أمامه بهذا الأسلوب، ولعنته أكثر لإحراجه إياهاأمام صديقاتها بعدم تقبيلها".
وتقول ص20 في وصف الأيام الأولى من زواج قمرة: "قمرة على طرف السرير، في غرفتها بفندق جورجونيه في فينيسيا. تمسح فخذيهاوقدميها بمزيج مبيض من الجليسرين والليمون أعدته لها والدتها، وقاعدتهاالذهبية تملأ ذهنها: "لا تصيري سهلة ... " التمنع هو السر لإثارة شهوة الرجل. لم تسلم أختها الكبرى نفلة نفسها لزوجها إلا في الليلة الرابعة، ومثلها أختهاحصة، وها هي ذي قمرة تحطم الرقم القياسي ببلوغها الليلة السابعة بعد زواجهادون أن يمسها راشد حتى الآن، مع أنها كانت على استعداد للتخلي عن نظرياتوالدتها بعد أول ليلة معه، عندما نزعت ثوب زفافها وارتدت قميص نومها السكري".
وتقول ص 26 في وصف إحدى السهرات لتلك الصديقات التي سحبت عليهن بنات الرياض: " وُزعتالشيش الجديدة في الخيمة لأن شيش الأب تنتقل معه حيثما يسافر. أعدت الخادمةالفحم وأخذت الأغاني تصدح وبدأ الجميع بالرقص والتعسيل ولعب الورق، حتى قمرةجربت المعسل هذه المرة بعد أن أقنعتها سديم بأن "الواحدة ما تتزوج كل يوم" وأعجبها معسل العنب أكثر من غيره". وأعتذر عن إكمال بقية الكلام.
وتقول ص 31 في وصف ما يدور بين شباب وبنات الرياض ; في نظرها -: "اشترى فيصل كوبين من القهوة المثلجة له ولها وجال بها في سيارته الفخمة في شوارع الرياض". ثم تقول: "بعد ساعتين أو أكثربقليل أعاد فيصل ميشيل إلى منزل أم نوير بعد أن أدار لها رأسها أكثر مما توقعتبكثير".
وتنقل الكاتبة قصيدة من قصائد نزار قباني ص32 جاء فيها:
" نلف نساءنابالقطن .. ندفنهن في الرمل .. ونملكهن كالسجاد .. كالأبقار في الحقل .. ونرجع آخر الليل .. نمارس حقنا الزوجي كالثيران والخيل .. نمارسه خلال دقائق خمس .. بلا شوق، ولا ذوقولا ميل".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/405)
وتصف الكاتبة إحدى اللقاءات بين وليد وسديم فتقول ص39: "كان يدعوها مرة كل أسبوعين على العشاء في مطعم فخم، أما في باقي الأماسي فقد كانيجلب معه طعاماً أو حلويات تحبها. كانا يقضيان الوقت في الحديث والضحك أو فيمشاهدة فيلم استعاره من أصدقائه أو استعارته هي من صديقاتها، ثم بدأت الأمورتتطور، حتى ذاقت طعم القبلة الأولى. كان معتاداً على تقبيل وجنتيها كلما قدملزيارتها أو أراد توديعها، إلا أن وداعه لها تلك الليلة كان أشد سخونة من ذي قبل. ربما كان للفيلم الذي شاهداه معاً دور في خلق الجو المناسب حتى يطبع على شفتيها العذراوين قبلة طويلة".
وتصف لقاءً آخر بينهما تم في بيت سديم فتقول ص40: " ارتدت في تلك الليلة قميص النوم الأسود الشفاف الذي اشتراهلها ورفضت أن ترتديه أمامه يومها، ودعته للسهر في بيتها من دون علم والدها الذيكان يقضي الليلة مخيماً في البر مع أصدقائه. الورد الأحمر الذي نثرته علىالأريكة، والشموع المنتشرة هنا وهناك، والموسيقى الخافتة التي تنبعث من جهازالتسجيل المخفي، كلها أمور لم تثر انتباه وليد كما أثاره القميص الأسود الذييكشف من جسمها أكثر مما يخفي. وبما أن سديم كانت قد نذرت نفسها تلك الليلةلاسترضاء حبيبها وليد فقد سمحت له بالتمادي معها حتى تزيل ما في قلبه من ضيق تجاهتأجيلها لزفافهما. لم تحاول صده كما اعتادت أن تفعل من قبل إذا ما حاول تجاوز الخطوط الحمراء التي كانت قد حددتها لنفسها وله في بداية أيامهما بعد عقدالقران. كانت قد وضعت في ذهنها أنها لن تنال رضاه الكامل حتى تعرض عليه المزيدمن "أنوثتها"، ولا مانع من ذلك في سبيل إرضاء وليد الحبيب".
وتصف الحال بينهما بعد أن قرر وليد الانفصال عنها، فتقول ص42: " هل اعتقد وليد أنها فتاة "مجربة"!!؟؟ هل كانيفضل أن تصده؟؟ هي لم تفعل أكثر من التجاوب معه بالطريقة التي تراها على شاشةالتلفاز أو تسمعها من صديقاتها المتزوجات أو المجربات، وقام هو بالبقية".
وذكرت الكاتبة مثالاً للخلافات بين قمرة وزوجها راشد فتقول ص91: "فحينما أراد تركيب جهازاستقبال للقنوات التلفزيونية، اختار الباقة التي تضم قنواته المفضلة، مع أنهالا تضم قناة "إتش بي" أو التي تعرض مسلسلها المفضل "سكس آند ذا سيتي"، المسلسل الذييتحدث عن العلاقة بين الرجال والنساء، وتتابعه قمرة بشغف"
فهذه الأمثلة وغيرها مما تركت؛ أقدمها لمن يبجل الرواية، ويقول: ما قالت شي غلط، ما قالت إلا الواقع!!.
وأقول: ماهو الغلط إذن بعد هذا كله؟!.
* إضاءة:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت" رواه البخاري.
الوقفة السادسة: لَمْزُ جِهات الدولة الحكومية.
تقول الكاتبة الشابة منتقدة صمام الأمان بإذن الله في مجتمعنا "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ص160: "خلال أحد لقاءات لميس بعلي في أحد المقاهي في شارع الثلاثين، انقضت عليهما جوقة من رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محاطين بأفراد من الشرطة واقتادوهما بسرعة إلى سيارتين منفصلتين من نوع الجمس "الجي أم سي" توجهتا بهما نحو أقرب مركز للهيئة. هناك تم أخذ كل من لميس وعلي في غرفة على حده، وبدأ التحقيق معهما. لم تستطع لميس تحمل الأسئلة الجارحة التي وُجهت إليها، راحوا يسألونها عن تفاصيل علاقتها بعلي بفظاظة، ويسمعونها كلمات تخجل من التلفظ بها أمام أقرب صديقاتها، فانهارت باكية بعد أن جاهدت ساعات لتبدو واثقة من نفسها ومقتنعة بفعلها الذي لا تعتقد أن فيه ما يشين. وفي الغرفة المجاورة كان المحقق يضغط على علي الذي فقد أعصابه أمام ادعاءات الرجل بأن لميس قد اعترفت بكل شيء وأن لا مجال أمامه للإنكار".
ثم تقول ص 161: " شعرت لميس بالشفقة على علي بعد أن سمعت الشرطي يهمس في أذن والدها في مبنى الهيئة أنهم اكتشفوا أن الفتى الذي كان معها من الرافضة، وأن عقابه سوف يكون أقسى بكثير من عقابها هي. لأول مرة تجد في الرياض اضطهاداً لفئة من المواطنين أكثر من اضطهادهم لأهل الحجاز".
وتتندر الكاتبة من جهود المسؤولين في الجامعات في حماية بناتنا مما يسمى بعيد الحب، فتقول ص 71: " في السنوات التي تلت كانالتفتيش يتم على الملابس قبل أن تنزع الطالبة عباءتها عند البوابة، حتى يتسنى للمفتشات إعادتها مع سائقها إلى منزلها بمجرد العثور على أية دليل للجريمةالحمراء في حوزتها، حتى وإن كان الأحمر، ربطة للشعر".
وتقول ص 97: " سمعت أن مدينة الملك عبد العزيز تسعى لحجب مواقع البريد الإلكتروني التي أبعثرسائلي الأسبوعية من خلالها، من باب سد الذرائع ودرء المفاسد".
يتبع بقية الوقفات في الحلقة الثانية.
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:47 ص]ـ
هل يعقل أنه فسح لها الله المستعان والله ما كنت أتوقع ذلك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/406)
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:16 ص]ـ
جزى الله الشيخ خالد الباتلي على هذا الرد
وأؤكد على ضرورة ارسال البرقية لولاة الامر
فقد كنت اليوم اتجول في مكتبة جرير فلفلت نظري الكتاب وانه مبثوث في كل زاوية والبنات مجتمعات حوله يقلبنه
والصراحة انا مديت يدي للكتاب لكن استحييت من عنوانه فأرجعت يدي
الأمر خطير خطير يا اخوة
اللهم احفظ علينا ديننا وعقيدتنا
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:58 ص]ـ
خبر أرجو أن يكون حقيقة:
يقول الخبر:
قام الشابان
1 - خالد بن عبد الله العبد اللطيف
2 - تركي بن عبدالرحمن الجوفي
برفع دعوى قضائية ضد رجاء الصانع في المحكمة الكبرى بالرياض ومن ثم إحالتها الى وزارة الثقافة والإعلام
كانت في الدعوى عشرة اتهامات تمس الأخلاق و المجتمع و الدولة
فبناء على الحق الذي كفله نظام المرافعات الشرعية الصادر بالمرسوم الملكي الكريم
رقم م/21 و تاريخ 20/ 5/1421هـ تم رفع هذه الدعوى.
و هذه الاتهامات و بشكل مختصر كالتالي:
أولا: عنوان الرواية اتخذ صفة التعميم الضار "بنات الرياض"
ثانيا: حديثها عن المسكر و ذكر بعض أنواعه دون إنكار.
ثالثا: استغرابها من استنكار و تحريم الاحتفال بعيد الحب.
رابعا: اتهامها لأهل هذا البلد بأنه يسوس أفراده كالبهائم.
خامسا: اتهام رجال هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بالفضاضة و بأنهم يمارسون الاضطهاد.
سادسا: نعتها للمجتمع بأنه يتعامل مع الحب كنكته.
سابعا: وصفها لبيئة المجتمع بالبيئة المتناقضة.
ثامنا: و صفها للمجتمع السعودي بالمجتمع المتزمت.
تاسعا: و صفها للمجتمع السعودي بالمجتمع الفاسد.
عاشرا: إثارتها للنعرات المناطقية الغير واقعية "عند حديثها عن اضطهاد أهل الحجاز" و الطائفية الغير واقعية "عند حديثها عن اضطهاد الشيعة".
و جميع هذه الاتهامات بنيت على قواعد شرعية و قانونية.
و جميعها وارده بالإستشهادات من الرواية نفسها. و قد بذل هذان الشابان جهد كبير في إعداد هذه الدعوى و استشارة العديد من المختصين الشرعيين و القانونيين.
وفقهم الله لما يحب ويرضى
http://alsaha2.fares.net/sahat?14@28.uIJBcMMzomh.0@.2cc0c5fc
أسأل الله أن يوفقهما، وأن يقرّ أعين الجميع بما فيه الصلاح والرفعة والعفة.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:45 م]ـ
وما الفائدة من هذه الدعوى طالما ان المحكمه ردتها لعدم الاختصاص واحالتهتا الى وزارة الثقافة والاعلام التي لن تقوم بعمل اي شيء لانها هي التي قامت بفسحها والسماح بتداولها.
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:58 ص]ـ
أظن أنا أعطيناها حجما أكبر من حجمها وباهتمامنا الزائد بها (سوقنا) لها وارى أن في ظهورها خيرا لابأس به (لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) فقد فضحت النقاد الذين بجلوها وقدموا لها عند من كان يمجدهم ويرفع من شأنهم وأحسن وصف وقفت عليه أنها (خطيئة أدبية)
فلا أرى كثرة الردود واستفراغ الوسع وتوجيه الطاقات في نقدها فقد كفانا غيرنا المؤونة
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:49 ص]ـ
الكل سمع عن رواية (بنات الرياض) لرجاء الصانع فهذه قصيدة تحكي عن هذه الروراية فالرجاء التأمل في الأبيات.
ومن أعجبته القصيدة أتمنى أن ينشرها بكل وجه ممكن وهي للشاعر (عبد الرحمن):
ألم يخالطه القهر الخير عندهم انتحر
والشر أحكم عرشه في عقل أشباه البشر
فالحق أصبح زائفاً والزيف قولٌ معتبر
والستر عيب فادحٌ والجهر بالذنب انتشر
والكل أصبح يدعي في العلم والأدب النظر
بنتٌ تسطر أحرفاً فيها السفافةُ والقذر
حسد وحقد بالغٌ ذمٌ و بغض و ضجر
عهرٌ قبيحٌ لم يرى عند الحمير أو البقر
البنت مات حياؤها فاقت بجرأتها الذكر
ما هكذا أخلاقنا من قال هذا قد فجر
من قالها أولى بها الحق لا يخفى ظهر
تهجو التقاليد التي نلنا بها كل الفخر
والكل يعرف فضلها إلا (رجاء) فلا أثر
لا تعجبوا من حالها قد مسها داءٌ أشر
داء الفضيحة مسها فالبعد عنها والحذر
راحت ضحاياه التي قد صاحبتها في الصغر
قد أمنتها سرها ففشت به عند الكبر
ابناؤنا و بناتنا لا لن يمسهم الضرر
قُصِّي وقُصِّي وافتري من راح يسمعك خسر
لا لن يطول شراركي بنت الرياض فلا خطر
منقوووووووووووووول
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:07 م]ـ
هذه حقيقة (بنات الرياض)
لا بد أنه كان وراء هذه الكاتية تكوين خاص ـ تأثرت فيه بهذا اللون من الثقافة الأدبية أخذ منذ البداية السير في هذا الاتجاه الذي أفرز كاتبة قاصة لا تعرف ضوابط الشريعة والدين وشعور بني جلدتها نحو ما أثارته من القضايا وهي تعيش بين ظهرانيهم.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً، على هذا المجهود الطيب في بيان عوار هذه القصة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/407)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:33 م]ـ
كشف الكاتب الصحفي " مساعد الخميس " في مقال له نشرته فواصل بعددها الحالي ..... عن الصورة الحقيقية لبنات الرياض غير تلك التي صورتها .. " رجاء الصانع " في روايتها التي تحمل نفس الاسم ... اقرأوا معي ... المقال ... لأن " ابو خميس " في رأيي قد وفق فيه إلى حد كبير
-----
نص المقال
" بنات الرياض " ... بعيداً عن " رجاء الصانع "! العبث الكامن في نفوس بعض المراهقين ..... حينما يمضغونه ليبصقونه في وجه من حولهم ... ثم يلوونه بضجيج لتمريره كـ " نص "آثم ... يثير حوله جدلاً مصطنع ... ومستفز ... هو في النهاية ... ذبول وانطفاءات ... ومجرد استعراض لانكسارات خلقية ومهنية .... مساءاً كانت تجلس ملتهبة المشاعر ..... " رجاء الصانع " .... تجتر من ذاكرتها أوهام ... لتنثرها ارتباكاً فوق دفاترها .... ثم تمضي ... هائمة في عالم من الحلم تغرق .... عالم أزالت به عن شفاهها براءة ... وعن حلمها أملاً منثوراً في ثنايا الجغرافية التي مزقتها ..... وحتى لا تقذفنا أمواج الانتقاد بعيداً عن جسر الواقعية ... فإن رواية " بنات الرياض " وكما ذكرت في مقال سابق ... لايمكن تصنيفها على أنها عمل أدبي أو روائي ... هي عبث غارق في قليل من الانفلات ..... لفتاة توهمت أنها بذلك تكسر وتحطم " تابو " غير متواجد إلا في خيالها ... فتحولت إلى شخصية كرتونية هذيلة ... سرعان ما تلاشت .... وانحسرت في زاوية تعيسة من النسيان والإهمال .. لأنها لم تعي اللعبة الإعلامية جيداً ... ولم تدرك أن بعض الوسائل ارتكبت غواية كبرى .... وحولتها إلى وهج سرعان ما اختفى ... ظنت وتظن أنها تستحقه ... مأساة " رجاء " أنها خالفت حقيقة تتأكد يوماً بعد يوم في أن " فتاة الرياض " هي أنقى ... وأنبل ... وأرقى ... وأجمل ... من تلك الصورة المنحرفة التي نقلتها عنها ... مأساتها أنها ربما ظنت يوماً أن الشهرة قد تأتي صخباً .... إذا ما أسقطنا بعضاً من قيمنا ... وصرنا نتحدث عن الجنس كما نتحدث عن مباراة كرة قدم .... نعم نعترف بأننا لسنا مجتمعاً ملائكياً نورانياً حباه الله بميزات " غير بشرية " ... لكننا في المقابل لسنا مجتمعاً منحرفاً حد تصوير هذا الانحراف ونقله وكأنه ثابت من ثوابتنا ... المعادلة هنا تختل ... إنني أنقل لكاتبة " بنات الرياض " قائمة مشرفة وناصعة لبنات الرياض حقيقة ... وليست وهماً ... بنات الرياض اللواتي شربن قيمها ... وطهارتها ... اللواتي ينبت على ضفافهن رجال .. نعتز بهم وبأخلاقياتهم ... لتتأكد أن ما كتبته ... إثماً عن هؤلاء الفتيات ... هو في النهاية جرم حقيقي في حقهن ... وفي حق أسر ما زالت تحتويها الفضيلة ... ويحدها إيمان عميق وحياء كبير ... وتمسك بقيم فاضلة لا يمكن لإنسان أن يتجاوزها ... إذا ما أراد لنفسه ومجتمعه حياة بشكل أكثر اطمئناناً وهدوءاً ... وهذه بعض الأسماء يصاحبها إشارة لما يقومون به من جهد مشكورين عنه ... وجزاهن الله عنه ألف خير ...
مساعد الخميس(70/408)
هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن لابن عبد الهادي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:39 م]ـ
هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن ليوسف ابن عبد الهادي رحمه الله ..
الكتاب حُقق رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية عام 1419 ..
فهل طُبع؟
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=705
ـ[أحمد يس]ــــــــ[02 - 05 - 08, 01:23 ص]ـ
للرفع
ـ[أحمد يس]ــــــــ[07 - 05 - 08, 05:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135425
للرفع(70/409)
ابن الطلاع القرطبي
ـ[أبو ريحانة محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:22 م]ـ
ابن الطلاع القرطبي (404 - 497هـ) له كتاب أحكام رسول الله صلى الله عليهوسلم. ذكره الشيخ عبد الحي الكتاني في التراتيب الإدارية وأفاد أنه ظفر بنسخة في تونس في غاية التصحيف وأخرى بفاس مخروقة قال " ورأيي في الكتاب أن مطالعته متعينة على كل مسلم" وأفاد د محمد يسف في " المصنفات المغربية في السيرة النبوية" أنه طبع بمطابع قطر الوطنية وأعتمد الناشر في تصحيحه على نسختين لم يذكرهما ولا ذكر أماكن وجودهما. أرجو ممن لديه من الإخوة مزيد في هذا الموضوع إفادتي به جزاكم الله خيرا.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:58 م]ـ
هذا الكتاب مطبوع بعنوان: أقضية رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
حققه واستدرك عليه: محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
الطبعة الجديدة صدرت عن دار السلام بالرياض (الطبعة الأولى1424هـ).(70/410)
هل هناك أشرطة مسجلة لدروس الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
هل هناك أشرطة مسجلة لدروس الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي -صاحب كتاب ((ذخيرة العقبى شرح المجتبى)) -
وخاصة درس شرح سنن النسائي المجتبى
وجزاكم الله خيرا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:12 ص]ـ
هناك بعض منها في موقع البث الاسلامي وإليك أحدها http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22345
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:34 ص]ـ
لعل طلاب دار الحديث سجّلوا له
كثيراً من دروسه
فقد التقيت قديماً بأحد الطلاب وقال إن عنده أكثر من مائة شريط للشيخ
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:38 م]ـ
هل توجد في التسجيلات؟
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:07 م]ـ
جزاكم الله خير
ويا ليت يا أخ عامر تفيدنا أكثر عن الأشرطة المسجلة(70/411)
من كان مالكياً .. أين أجد هذا الكتاب؟
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
رفع العتاب والملام عمن قال: العمل بالضعيف اختيارا حرام
لأبي عبدالله محمد بن قاسم الفاسي المالكي ت 1331 ه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:10 ص]ـ
وفقك الله.
الكتاب مطبوع ... بتحقيق الأستاذ محمد المعتصم بالله البغدادي ... الطبعة الأولى ببيروت ... نشر دار الكتاب العربي ... سنة 1406 - 1985.(70/412)
أين أجد نسخة أخرى؟
ـ[أبو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:36 ص]ـ
عندي مشروع تحقيق كتاب وبعد البحث في مكتبة مركز الملك فيصل بالرياض وجدت نسخة خطية واحدة في مصر وهي في الطريق إلي بإذن الله ولكن أريد الحصول على نسخ أخرى فأين يمكن البحث عنها؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:31 ص]ـ
ما هو الكتاب؟(70/413)
أين طبع هذا الكتابان الحنبليان وفقكم الله تعالى؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:17 ص]ـ
أين طبع كتابا المذهب الحنبلي لعبد الله التركي و المدخل لإبن بدران؟ و ما هي أفضل طبعاتهما؟
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:07 ص]ـ
ان كنت تقصد الدكتور عبدالله التركي أمين رابطة العالم الاسلامي حاليا
فإن غالب كتبه وتحقيقاته تطبع عن طريق وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:20 م]ـ
الأخ الفاضل مروان الحسني:
1 - كتاب المذهب الحنبلي (دراسة في تاريخه وسماته، وأشهر أعلامه، ومؤلفاته)، تأليف: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، من مطبوعات: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، عام 1423هـ.
2 - وكتاب المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، تأليف: الشيخ العلامة عبد القادر بدران الدمشقي، صححه، وقدم له، وعلق عليه: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، أيضا: من مطبوعات مؤسسة الراسلة، بيروت. الطبعة الثانية، عام 1401هـ.
ونصحيتي، للأستاذ عالي الأسناد، أن يجعل حالياً إسناده نازلا، لأن مداخلاته لا توحي أن إسناده عالي، بل نازل الإسناد تماما.(70/414)
ساعدوني في التواصل مع هؤلاء الأعلام وفقكم الله تعالى
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , أرجو من الأخوة الأفاضل تزويدي بالبريد الإلكتروني لعدد من مؤلفي الكتب في عصرنا و ذلك رغبة مني في التواصل مع هؤلاء المؤلفين , ممن عنده علم بذلك فليوافنا به مشكورا , و أفضل لو أعطيتموني أرقام جوالاتهم إن أمكن , الأسماء هي:
1 - المحقق هلال ناجي.
2 - الأستاذ إياد خالد الطباع.
3 - الشيخ سليم يوسف , محقق كتاب (السر المصون على كشف الظنون) الصادر عن دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت.
4 - الأستاذ محمد خير رمضان يوسف.
5 - أبو هاشم إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير , مؤلف كتاب (المصنفات التي تكلم عليها الحافظ الذهبي).
و شكرا لكم إخواني و أرجو المساعدة للضروروة.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:07 ص]ـ
لو كنت أعلم عناوينهم لأفدتك
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:13 م]ـ
إذا كنت لا تعرف عناوينهم، هل المطلوب منك أن تعلق، فعليك أن تقرأ أولاً ثم تعلق ما يفيد.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:55 م]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 04:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , أرجو من الأخوة الأفاضل تزويدي بالبريد الإلكتروني لعدد من مؤلفي الكتب في عصرنا و ذلك رغبة مني في التواصل مع هؤلاء المؤلفين , ممن عنده علم بذلك فليوافنا به مشكورا , و أفضل لو أعطيتموني أرقام جوالاتهم إن أمكن , الأسماء هي:
1 - المحقق هلال ناجي.
2 - الأستاذ إياد خالد الطباع.
3 - الشيخ سليم يوسف , محقق كتاب (السر المصون على كشف الظنون) الصادر عن دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت.
4 - الأستاذ محمد خير رمضان يوسف.
5 - أبو هاشم إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير , مؤلف كتاب (المصنفات التي تكلم عليها الحافظ الذهبي).
و شكرا لكم إخواني و أرجو المساعدة للضروروة.
يكتب معنا في الملتقى وهذا رابط ملفه الشخصي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=44284
والله الموفق
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:40 م]ـ
نعم أستاذي و أشكرك على هذا الملحوظة!
و قد تواصلت معه لكنني نسيت تحديث القائمة!
و قد تواصلت مع الثاني و الرابع منها ...
فهل من يساعدني في الباقي!؟!(70/415)
هل نزل كتاب الشيخ المحمود في التدمرية؟
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:21 م]ـ
بارك الله فيكم وعفا عني وعنكم:
أردت السؤال عن شرح شيخنا عبدالرحمن المحمود على الرسالة التدمرية لقد رأيته قبل أيام في برنامج اصدارات في قناة المجد لكني لم أجده في مكتبات الطائف ومكة، فأردت أن أسأل عنه هل نزل إلى الأسواق وأين وكم مجلد ولو يكتب أحدهم معلومات عامة عنه ومنهج الشيخ في الشرح فقد فعل حسنا؟
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:34 م]ـ
بشرى ان ينزل شرح للشيخ المحمود على هذه الرسالة
بانتظار من لديه العلم(70/416)
أين أجد هذه الكتب في الأردن؟ (عاجل جداً)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:36 م]ـ
1 - تبييض الصحيفة للشيخ محمد عمرو
2 - شرح علل الترمذي (طبعة همام)
3 - النقد البناء لحديث أسماء للشيخ طارق عوض الله.
أعينوني وجُزيتم خيراً.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:17 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم،
أذكر أني رأيت شرح العلل (ط. همام) في مكتبة دار عمار بجوار المسجد الحسيني منذ حوالي سنة أو أكثر.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:11 م]ـ
للرفع.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:19 م]ـ
للرفع!!!!!!!!!
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
للرفع!
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:22 م]ـ
تجده في مكتبة الشيخ زهير شاويش ابو اسامه في عمان(70/417)
كتاب هام أبحث عنه كتاب هام أبحث عنه وهو (وحي الرسالة)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:51 م]ـ
كتاب هام أبحث عنه وهو (وحي الرسالة) فهل من معين
أريد أن أعرف أين يباع؟ وما هي أفضل طبعاته؟ ووصفه وسعره إن أمكن؟؟
وجزاكم الله خيرا
ودمتم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:04 م]ـ
الكتاب لأحمد حسن الزيات صاحب مجلة الرسالة
ويضم مختارات من مقالاته في الرسالة
وقد طبع في مطبعة حمودة المقاول بمصر سنة 1962 (المعلومات من الذاكرة)
وربما يكون طبع بالتصوير في لبنان
فاسأل عنه في المكتبات الكبيرة كالعبيكان
وإذا وجد فسيكون سعره في حدود 25 ريالا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:58 م]ـ
25 ريال إزاي يا مولانا؟!!!!
الكتاب في أربعة مجلدات كبار وهو عزيز الوجود جدا ......
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك
يظهر أن الأمر اختلط علي لأنني أكتب من الذاكرة، فسبق إلى وهمي كتابه (تاريخ الأدب العربي)
وأما الثمن فالمقصود الطبعة المصورة إن وجدت
وما دام الكتاب أربعة أجزاء فسيكون سعر الطبعة المصورة (إن وجدت) في حدود سبعين ريال
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:25 ص]ـ
الحمد لله، عثرت على الكتاب بفضل الله ومنته، ولكن ينقصه الجزء الرابع
وهو مطبوع بدار الثقافة في بيروت (الطبعة العاشرة) سنة 1405هـ(70/418)
الأمانة العلمية عند المدعو محمد بن أبي بكر باذيب ومن معه ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:53 م]ـ
أهداني أحد الاخوة مذكرة في 66 صفحة، للكاتب وضاح بن عبد الباري طاهر، بعنوان: [إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت، لابن عبيد الله السقاف، دراسة وتحليل للكتاب والمؤلف].
قال المؤلف ص 2 وما بعدها:
[طبع الكتاب طبعتين: الطبعة الأولى صدرت عن مكتبة الإرشاد، صنعاء، بتحقيق الأستاذين: إبراهيم المقحمي / وعبد الرحمن بن حسن السقاف (حفيد المؤلف)، وهي طبعة جيدة كدرها الأخطاء والسقط، لكن كان لها الفضل في التعرف بالكتاب وأهميته والتمهيد لإعادة طبعته في المرة الثاني.
والطبعة الثانية صدرت عن (دار المنهاج) وهي طبعة أنيقة مضبوطة محققة، عني بها من الناحية التاريخية الأخ الأستاذ / محمد بن أبي بكر باذيب، ومن الناحية الأدبية الأستاذ / محمد مصطفى الخطيب، لكنها مكلفة.
وهنا يتوجه العتاب للأخوة المحققين؛ إذ حصل في كلا الطبعتين تصرف وإسقاط لنصوص المؤلف في مادة (سيئون) أثناء ترجمة علي بن محمد الحبشي رحمه الله، وقد ظهرت في الحلقات التي كان ينشرها الجاسر رحمه الله في (مجلة العرب) وهذا يتنافى مع الأمانة العلمية، وقواعد التحقيق، واحترام النصوص، وهي ظاهرة كثرت بشكل ملفت في الآونة الأخيرة في أوساط المتصدرين للتحقيق؛ وكان ينبغي من المحققين احترام رغبة المؤلف في إبداء وجهة نظره وتركها كما كانت، وإن كان هناك وجهة نظر مخالفة للمؤلف من المحققين كان يشار إليها في الحاشية].
وللفائدة أنقل لكم من المذكرة ما يتعلق بهذا الموضوع ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37916&stc=1&d=1143912488
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37909&d=1143910631
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37910&d=1143910659
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37911&d=1143910685
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37912&d=1143910719
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37913&d=1143910749
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:01 م]ـ
الصورة الأخيرة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37914&d=1143910850
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:04 م]ـ
الصفحات على ملف اكروبات ..
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
وحبذا لو حملت صفحات المذكرة كاملة على ملف أكروبات.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:23 ص]ـ
صفعة جديدة لباذيب
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:33 م]ـ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
اللهم إلهاما للصواب، وتسديدا في القول والخطاب ..
أتوجه لحضرة المشرف الأخ (خليل بن محمد)، لفتحه هذا الباب في المناقشة والحوار، وكلي رغبة في الحوار الجاد معه أو مع غيره من الكتاب في الملتقى، وقد بدأت بالنقد منذ أول مشاركة لي، مع الأخ زياد تكلة، ونقدت بعض الأمور في كتابه، فكان ذلك طبيعيا وأمرا مقبولا أن يأتي من ينتقدني، وأقول: رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي، وإني والله كلي عيوب.
* وأقول بخصوص ما أورده الأخ المشرف حول ما سماه وعنونه (الأمانة العلمية عند المدعو محمد بن أبي بكر باذيب ومن معه).
وأحب أن أناقشه أولا في مدلول هذا العنوان: فأما الأمانة العلمية فأنا أقول بملء فيَّ وبمبلغ صوتي أنني ولله الحمد لم أخن يوما ما أحدا من العلماء سواء من المتقدمين أو المتأخرين، ممن تشرفت بخدمة كتبهم أو بالتعليق عليها، وإني أتحدى أي شخص أن يثبت علي هذا الأمر!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/419)
وأما قوله (المدعو) فأحمله منه محملا حسنا ولا أسيء به الظن، فإن هذا الاسم الذي أتشرف بحمله هو اسمي الحقيقي الصريح وليس اسماً مستعاراً فهو اسم سيد المرسلين عليه وآله وصحابته أفضل الصلاة والتسليم سماني به والدي حفظه الله وبارك في عمره وأما جدي فقد سمى والدي باسم (أبي بكر) تشبهاً بالصديق أبي الصديقة رضي الله تعالى عنهما،، ولست متنكرا أو متبرقعا بأسماء مستعارة أكتب من خلفها خوفا من شيء، أو حذرا من ألسنة حداد وانتقادات ومطاعن يقوم بها بعض الناس كما هو دأب كثيرين في هذا الملتقى، ممن لا أسمح لنفسي بالتنزل معهم بالسباب والشتائم وغير ذلك .. ولكن حسبي الله ونعم الوكيل، وبيني وبينهم الله والموعد القيامة.
وقوله (ومن معه)،، لا أدري من يقصد بهذا القول، لقد تكرر هذا القول من محمد زياد تكلة في مداخلاته السابقة معي، ثم صرح بأنه يقصد الشيخ محمد بن عبدالله آل رشيد حفظه الله وبارك في جهوده، وهو أخ ووالد ولا أقول صديق بل أكبر أولاده قريب من سني، وبيني وبينه صلة وأخوة طيبة، فإن كان المشرف أو غيره يظن أني مسير من قبله أو غير ذلك من الظنون ...
فأقول لكم: عفوا، لقد ظننتم ظنا خاطئا، وما الشيخ محمد آل رشيد بحاجة لي أو لغيري لكي يرد أو يكتب منافحا عنه فقد عرف بصراحته ووضوحه التي يخفي البعض شيئاً منها متستراً بأمور لا نود ذكرها، وتشهد له بذلك كتبه ومصنفاته القيمة ومقالاته المتعددة وأشياخه الذين حفظ ودهم فحفظوا مودتهم وثناءهم عليه حاضراً كان أو غائباً،
ولسنا وإياكم في معرض الردود والانتقام، فعذرا أيها الإخوة، أرجو أن تصححوا هذا المفهوم لديكم، ولي معكم وقفة في موضوع جديد قريبا،، في غير هذا الموضع،، بإذن الله.
وأعود إلى موضوع الباب:
أما الأخ وضاح بن عبدالباري طاهر الأهدل، حفظه الله تعالى وبارك فيه، فبيني وبينه صلة قديمة، وقد وصلتني هذه الملاحظات التي نشرها على صحيفة 14 أكتوبر اليمنية، فله جزيل الشكر على ما لاحظ وأبدى.
وقد نحى السيد وضاح وغيره ممن قرأوا الكتاب قراءة تمعن وتفحص، باللوم على محقق الكتاب الذي هو كاتب السطور سامحه الله، بأنه قام ببتر وحذف بعض العبارات من الكتاب .. وخاصة فيما يتعلق بجناب العلامة الكبير الحبيب علي بن محمد الحبشي رحمه الله، من كتاب إدام القوت، لابن عبيدالله السقاف (الذي خالته الشقيقة هي زوجة الحبيب علي الحبشي وأم أولاده، رحم الله الجميع).
والحقيقة التي أعلنها وأؤكد عليها من قبل اليوم: أنه لا علاقة لي البتة بما حصل من حذف وإسقاط، وإنما ذلك يعود لرغبة أو إرادة لأوصياء المؤلف الذين قاموا بالإشراف على الطبعة الصادرة عن دار المنهاج بجدة، فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)، وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه، وقد أخبرته أني سأذكر هذا الأمر في هذا الموضع أثناء كتابتي هذه السطور فلم يتردد وقال اكتب ما لديك!!
وقد كان صاحب الدار قد أخبرني برغبتهم تلك -وذلك بعد أن أتممت عملي وسلمت التعليقات والتراجم والإضافات التي وضعتها وجمعتها في علمي الذي استغرق أكثر من سنتين - وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،، ومن أراد أرقام هواتفهم وعناوينهم ليتأكد من هذا الأمر فسوف أعينه على ذلك .. وعناوين مكتبة المنهاج بجدة موجودة في كل مطبوعاتها فليبحث عنها من أرادها،،
والآن، وبعد هذا التوضيح والشرح ..
هل يجوز لك أيها الأخ المشرف أن تلومني أنت أو غيرك من الناس على أمر أنا بريء منه، وتتهمونني بالخيانة العلمية؟؟؟ أرجو منك مراجعة هذا الأمر، وقد بينت لك ما دار وما جرى ..
ثم يا أخي المشرف،، كيف ترمي التهمة عليّ بمفردي بخصوص هذا الكتاب؟؟؟ وكأن ثارا بيني وبينك، مع أن الأخ وضاح قال في مقاله بالحرف الواحد: (وهنا يتوجه العتاب للأخوة المحققين؛ إذ حصل في كلا الطبعتين تصرف وإسقاط لنصوص المؤلف .. إلى آخره) .. فكان يفترض منك أن تقول إن هناك سقطا وحذفا حصل في طبعات كتاب إدام القوت، فاللوم لا يُنحَى علي بمفردي، وإن كنت قد بينت لك أن لا ناقة لي في ذلك الأمر ولا جمل،،
مع العلم: أن هناك فروقا في النسخ الخطية للكتاب، فالنسخة التي اعتمد عليها المقحفي في نشرته، والتي اعتمدت أنا عليها، والثالثة التي حصلت عليها دار المنهاج وقابلت الكتاب بها قبل طبعه،، كلها نسخ مختلفة، وفي كل واحدة ما ليس في الأخرى .. هذا للعلم!!.
ثم علام يقول (أحدهم) في مداخلة جديدة: أنها صفعة أخرى توجه إلي؟؟ سبحان الله!! هل بهذه الطرق وهذه الكلمات والأساليب العدائية يكون النقاش العلمي؟؟ ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..
وعلى كل حال،، فهذا بيان للناس، وأستغفر الله العظيم أولا وآخرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/420)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:45 م]ـ
ولكن!!
كيف سكت الأخ با ديب عن هذا التحريف في طبعته وفي طبعة صنعاء؟؟!!
وتذكَّر الآن فقط؟؟!!
ـ[الشافعي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً يا أخي خليل بن محمد على هذا التنبيه المهم مع أنه لا يستغرب من أمثاله التحريف
والتزوير فإن سوء القصد متى حضر، وتقوى الله متى غابت توقع أن يتولج القوم هذه الأبواب الهاوية
وبعد قراءتي لكلامكم رجعت إلى صنيعة يد ابن باذيب لأرى تفصيل المحذوف فهالتني الجرأة بل
الوقاحة التي يتحلى بها هذا الرجل!!!!! وقد قمت -وأرجو أن تأذنوا- بإعادة صياغة الصور التي
تفضلتم بإيرادها مع زيادة بيان ليعلم ما اقترفته يدا باذيب!!!!!
فأولاً هاهي الصور مرة أخرى، والمعلم عليه هو بعض ما حذف في طبعة باذيب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37961&stc=1&d=1143989286
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37962&stc=1&d=1143989286
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37963&stc=1&d=1143989286
مع التنبيه على أن المحذوف أكثر من ذلك، وأن في الصفحة الأخيرة ما هو أكثر من مجرد الحذف
بل فيه تحريف وتزوير وتلاعب يحتاج أن يفرد في رد مستقل.
فيتضح مما هنا أن:
1 - باذيب أسقط خمس صفحات في ترجمة علي الحبشي، وفيها الإنكار عليه وعلى أبنائه
وشيعتهم من باطويح في القبوريات والشركيات والخرافات والغلو.
2 - باذيب حذف في نفس الصفحة من طبعته في الكلام عن حسيين الحبشي: وكان مولده
بسيؤون من أم ولد من آل شريع. ((فهو لا يريد أن يكون حسين من أم ولد))!!
3 - باذيب حذف في الصفحة الثانية ما حصل في وفاة شيخ الحبشي، وما فعل بقبره، وهي
عدة أسطر.
4 - وليستقيم له الحذف الأخير حرَّف الكلام في الأصل، وتلاعب في عبارة المؤلف، ولم يقتصر
على الحذف فقط، وحذف محبة شيخ الحبشي لابن الفارض.
فالأمر ليس مجرد حذف، بل وتحريف واضح ظاهر!!!!!
وكل هذا يظهر بجلاء:
1) خيانة باذيب العلمية المتعمدة وتلاعبه العمد في الكتب الخطية، وجرأته في ذلك، فضلا عن
التراجم.
2) حذفه وكتمه ((للحقائق)) التي تكشف انحراف بعض بني جلدته، وبدلا من العمل على
تصحيحها إذا هو متعصب تعصبا أعمى ويريد تمرير هذه الضلالات على العوام، وهذا غش وتدليس.
3) ومن تدليس التسوية أنه حذف ما يتعلق بدور أبناء السيد علي الحبشي في جريمة الغلو،
ليجعلها في ذمة باطويح فقط، فأخفى من عيوب السند وألصقه بغيرهم، وهكذا فلتكن الأمانة
العلمية والخلقية في الإسناد والعلم.
4) وظهر أنه يخفي المحاولات الإصلاحية من بني قومه مثل الكتابة الجيدة الصريحة من العلامة
السقاف، وفيها التحذير من الشرك والدجل والخرافة، والاستشهاد بشيخ الإسلام ابن تيمية، والحذر
من الموضوعات، فحذف ذلك لإضلال العوام، ومثل هذا لا يؤتمن في سائر كتاباته وتراجمه، فإنه
غير نزيه، ولا ديانة ولا أمانة تمنعه من البتر والتدليس لتمرير عقائده، فضلا عن الافتراء.
وسأعود للتعليق بالمزيد إن شاء الله بعد أن أفرغ مما في يدي.
والله المستعان
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:29 م]ـ
وحبذا لو حملت صفحات المذكرة كاملة على ملف أكروبات.
سأنشرها بإذن الله كاملة ..
صفعة جديدة لباذيب
بارك الله فيك أخي الكريم
صدقت أخي الفاضل، لكن هل سيستفيد منها؟!
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
الأخ الشيخ الشافعي كفّى ووفّى!
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:37 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل:
رحم الله قائل المثل: (عنزة ولو طارت .. ). لقد بينت لك أيها الكاتب في مقالي السابق وأوضحت لك دوري في تحقيق الكتاب،،
فتبا لعقول لا تفهم ولا تعي،، أنت صاحب مقصد سيء،،
ولست أنا ولا قومي بمن يروج للبدع والخرافات أيها الكاذب،، وقولك: (،، مع أنه لا يستغرب من أمثاله التحريف والتزوير فإن سوء القصد متى حضر، وتقوى الله متى غابت توقع أن يتولج القوم هذه الأبواب الهاوية)، انا لست ممن يحرف النصوص أيها الرجل، وكفاك كذبا وتزويرا،، ولست ربا لنا حتى تحكم على نياتنا أو مقاصدنا. ولكنه الغرور والدعوى العريضة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/421)
وعندي من الأدلة ما ينفي عني كل تهمة تحاول إلصاقها بي،، وسوف أريك أيها المبرقع كالنساء خلف الأسماء المستعارة .. لو كنت شجاعا وعندك القدرة على المواجهة مثلي فابرز الى ميدان الرجولة، إن كانت لديك رجولة ..
ـ[الشافعي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:58 م]ـ
قبل أن أكمل أحب أتوجه لمحمد باذيب ببضع كلمات تعليماً وتنبيهاً فإنها غائبة عن منهجيته والتي
بدا فيها الخلل والهزال واضحين.
أولاها: أن الأمر يا محمد لا تعلق به برجولتك ولا بهرموناتك الذكرية!!!! فلسنا في مصارعة ولا في
ميدان استعراض للفحولة!!!!! فإذا كان عندك مشكلة في هذا الجانب فأنصحك بعرض نفسك على
طبيب متخصص.
ثانيها: أن الاسم لا يهم لأننا هنا لسنا في معرض رواية!!!!! بل في تنبيه على تحريف وتزوير حاصل
من أراد أن يتأكد منه فليتجاهل ما ذكر هنا وليذهب ويقارن بنفسه بين المذكرة والكتاب المحرف
المطبوع وهكذا أكون أنا وغيري خارج الإسناد!!!!! وتفضل اذكر لي ماذا سيفيد الموضوع معرفة
الاسم؟؟؟؟؟
من الأمرين السابقين ربما يتضح لك أن ما تشغب به لا صلة له بما نحن فيه. . . . قمت حضرتك
بتحريف محدد، جاء من كشف تحريفك بالأدلة. . رجل فحل. . امرأة كاملة الأنوثة. . ومبرقعة. .
بل طائر جاء ورمى الأدلة بين أيدينا وطار دون أن يعرفنا بشخصه الكريم. . بل هب أن الريح ألقت
بهذه التنبيهات بين أيدينا!!!! هل يفيدك هذا في نفي التحريف المذكور؟؟؟؟؟؟
الطريقة الصحيحة يا محمد أنت تأتي بالكتاب المطبوع. . وتأتي بالمخطوطة الأصل وتقول انظروا:
ها هما متطابقان جداً ولا حذف ولا تحريف ولا تزوير. . . . .
طريقة أخرى صحيحة أن تقول: نعم صحيح الكتاب محرف ومزور، وتستغفر الله وتتوب إليه وتعتذر إلى
الناس مما اقترفت يداك، وطبعاً تعزم على أن لا تعود إلى هذا العمل المشين ثانية، وعليك بالصدقة
كذلك، ثم ليس لك أن تطلب من أحد الثقة بما قد تنشره في المستقبل!!!!!
أما أن تتشاغل عن ذلك بجنس من كشف الحقيقة وعمره وطوله وعرضه واسمه وحسبه ونسبه!!!!
فكل هذا لا يفيدك!!!!! كما أنه لا يفيدك أن تقول: والطبعة الأخرى أيضاً فيها تحريف فلماذا لا يجوز
لي أن أحرف أنا أيضاً!!!!!! فكل هذه يسمى هراء ونقص عقل!
أعود الآن إلى الموضوع الأصل
لا بد أن أشير هنا إلى أنه قد جاء في مقدمة تحقيق طبعة باذيب ص30: ((ربما نرى هناك من
سيقول: إن هذا الكتاب لم ينصف هذه الواقعة أو هذه المرحلة، وربما سيقول مثل ذلك من كانت
الأحداث او الوقائع في غير صالحه، وولهؤلاء جميعا نقول: إن ما ذُكر هو دليل على أن الكتاب أخذ
جوانب الاعتدال بين جميع الأطراف))
والواقع أن المحقق غير صادق فما ذكر!!!! فإن طريقتهم في التعامل مع مثل هذه المواضع كانت
واضحة جداً: عدلنا في الكتاب وحذفنا أموراً لإرضاء بعض الأطراف، ولا دمعة حزن!!!!
أنت الآن تقول إن التحريف كان من دار المنهاج بجدة، تلك الدار التي طبعت كتباً كثيرة في الفقه
وغيره، يمكن أن تحذف وتحرف دون أي تنبيه أو إنذار!!!!! فاحذروا منها!!!!!
هناك احتمالان. . . . أن تكون كاذباً على الدار. . . . وتزيد كذبة إلى تحريفك وخيانتك العلمية
والاحتمال الآخر أن تكون الدار فعلاً شاركت في تحريف الكتاب، وهذا لا ينفعك هنا في هذا الموضوع
لأنك تكون الشريك الآخر!!!!! ولا سيما أنهم قد اطلعوك على نيتهم هذه قبل الطباعة حسب كلامك
أعلاه!!!!! والكتاب طبع سنة 1425 ولم يظهر لك تنبيه على هذا الأمر ولا تحذير. . . . بل وضعت
اسمك كمحقق على الغلاف وتحملت كامل المسؤولية بذلك وبتمويهك في مقدمة التحقيق أنه لم
يحصل أي تغيير لما قد يشكل على بعض الأطراف!!!!! ومرت الأيام والأسابيع والشهور وأنت متكتم
على تلك المؤامرة ثم تأتي الآن عند انكشاف المستور تنفي تلك المسؤولية وتحاول التملص منها
وإلباسها شركاءك!!!!!
ها هي ترجمة الحبشي حسب ما نقله باذيب ((صور من الطبعة المحرفة)) وانظروا كيف مسخت
تلك الترجمة المطولة إلى بضعة أسطر بالصف الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37970&stc=1&d=1143996631
ما هو محاط باللون الأزرق قد تمت قصقصته وتعديله ليلائم الحذف والتزوير وهوى القائم على نشر
الكتاب، وقارن بالمذكرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/422)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=37969&stc=1&d=1143996631
سأضع الجميع إن شاء الله في ملف pdf، كما أنبه أنني في جميع الصور أعلاه قد جعلت الصفحة
ذات الرقم الفردي في الجهة اليمنى والزوجي في اليسرى، ليسهل جمع صفحتين في صورة، والأمر
في هذا سهل.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن حميد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:57 م]ـ
ما هذا الأسلوب النازل التافه
أين الخلق العلمي والأدب؟
اعترض خليل بن محمد على محمد باذيب، واطلعت على مقالته يوم نزولها وتعجبت واستغربت من فعل باذيب، ولم أكن أظن أن الأخ باذيب سيكتب معقبا على ذلك.
ثم نظرت اليوم فإذا بتعقيبه يجلي الأمر ويوضحه، ويبين مقصده ونيته، ويحيل الأمر فيه إلى غيره، ويبين بالنص الصريح أنه نهاهم عن ذلك، وأن الأمر خارج تصرفه. حيث قال:
"وقد كان صاحب الدار قد أخبرني برغبتهم تلك -وذلك بعد أن أتممت عملي وسلمت التعليقات والتراجم والإضافات التي وضعتها وجمعتها في علمي الذي استغرق أكثر من سنتين - وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه"
فعجبت من قلة أدب من عقب بعد ذلك، ونزل إلى سفاسف الأخلاق.
وكأن في النفوس ما فيها على باذيب.
ولست أدري أين الإنصاف والعدل في مثل تلك التعقيبات.
بل ظننت أن المدعو الشافعي هو الذي تولى كبر هذا الموضوع حتى رأيت المشرف! يأتي ليوافقه ويؤيده! ويقول قد كفى ووفي.
نعم قد كفى ووفى في قلة الأدب وعدم الإنصاف واتهام النوايا والجرأة على عباد الله تعالى بالباطل.
فعجبا لأخلاق طلاب العلم وطلاب الحديث!!!!
واعجب أكثر عندما ترى السيد باذيب قد جاء فاتحا باب الحوار في بداية مقاله
"أتوجه لحضرة المشرف الأخ (خليل بن محمد)، لفتحه هذا الباب في المناقشة والحوار، وكلي رغبة في الحوار الجاد معه أو مع غيره من الكتاب في الملتقى،"
ثم يقابل بكل تلك السفاسف، ولم يتكلم معه أحد بعلم وخلق.
بل إن في قلة أدب المدعو بالشافعي ما يدعو للعجب العجاب من مشرفي هذا الملتقى الذي (يقصقصون) ما يحلو لهم ويتركون ما يحلو.
وإني لأرجو من منصفي كتبة هذا الملتقى الأكابر الذين عرفناهم بالخلق والعلم أن يقولوا كلمة فصل في هذا ولا يتركوا الأمر لهذه السفاسف!
والسلام!!
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:14 ص]ـ
الحمدلله الذي لا يحمد على مكروه سواه ..
لقد طال تمادي هذا المدعو بالشافعي، وطال سكوت إدارة المنتدى وسكوت المشرفين عنه كثيرا،، هل هذا حقا منتدى يمثل أهل الحديث وأهل الدين؟؟ وطلبة العلم الشريف؟؟
لقد وصل الحد الى السخرية بالخصم، والتهكم والنزول الى درجة منحظة من النقاش والحوار (رجولتك ..
هرموناتك الذكرية ..
مصارعة ميدان استعراض الفحولة) ..
بالله عليكم يا طلاب العلم،، هل هذه كلمات تصدر من شخص له (وزنه) و (قيمته) العلمية الكبيرة في هذا الملتقى،، وهو الذي كتب وكتب الكثير والكثير،، ولم تحذف له يوما مقالة أو مشاركة!!!!!!!!!!!!
ما هذا الذي يجري هنا بالله عليكم ..
،، وكأنني بهذا الكاتب يريد استعراض (فحولته) هنا،، .. وقد قدم إلى نصيحة!!،، زعم،،
بل النصيحة موجهة إليك أيها المنفصم في شخصيته، المسقط أمره في يده،، أم أنك قد حننت الى (المساج)؟؟ .. وتدليك (الكراعين)!! اعلم انك مهما أخفيت عن بعض الناس شخصيتك، فانك مكشوف عندي وعند المحققين المنصفين.
ما أسخف عقلك
وما أتفه ما تكتبه وتسطره،،
أيها الذكي الفاهم!!!!!!:
أقول لك إن الحذف تم بناء على طلب وإرادة (الورثة) فتقول لي (إن التحريف كان من دارالمنهاج،،) وتطلب من القراء أن يحذروا منها!! ثم انا ادليت بشهادتي، وليس لدي (توكيل) بالمدافعة عنهم، لأن هذا الكتاب يخص الورثة واهل المؤلف!
بأي عقلية تفكر أنت!!!!!!!!!!
وبأي لغة تفهم وتخاطب؟؟؟
ثم ما دخلك بصدور الكتاب أو عدم صدوره، وما دخلك أنت بسكوتي أو كلامي؟؟
فنحن مشغولون بمسئوليات ربما ليس لديك أنت عشرها، لأنك حسب علمي (مفرغ) لهذه الأعمال العظيمة،، أعني تتبع العثرات، ولسوف تجد جزاءك موفورا يوم لا ينفع مال ولا بنون.
وللعلم، وختاما لما بدأته في كشف مزاعم هذا المدعو المقنع،
فهو قد نقل نصا زعم أنه للمحقق، يعنيني، بينما هو لرئيس لجنة التحقيق، الأستاذ السيد غسان عزقول، وضعه في خاتمة مقدمة الناشر التي كتبتها ادارة الدار، ولم أخط فيها حرفا، سوى تعليقاتي على مقدمة الأستاذ الجاسر رحمه الله.
كما أني أرفق للقراء المحترمين الذين يفكرون بجدية، ويفهمون الكلام العربي، صفحة من (التصحيح التاسع) وهي عبارة عن بروفة تاسعة للكتاب الذي بلغت بروفاته أكثر من اثني عشر بروفة، وقبل أن يزمع الناشرون (الورثة) على الحذف الذي ارادوه،،
هذا ما أردت إلقامه هذا المجادل،، الذي يتخبط في كلامه، ولا يعي ما يخرج من بين أصابعه؟؟ فصار يخبط خبط عشواء،، ويمسك العصا مسك أعمى،، وحسبي الله ونعم الوكيل!!
وأختم كلامي بقول سيدي الشيخ أحمد بن عمر باذيب رحمه الله:
وقد يرتضي الخسف الهزبر إذا ارتقى ** الى قنة الدنيا خساس قرودها
والسلام عليكم ورحمة الله،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/423)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:22 ص]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل:
رحم الله قائل المثل: (عنزة ولو طارت .. ). لقد بينت لك أيها الكاتب في مقالي السابق وأوضحت لك دوري في تحقيق الكتاب،،
فتبا لعقول لا تفهم ولا تعي،، أنت صاحب مقصد سيء،،
ولست أنا ولا قومي بمن يروج للبدع والخرافات أيها الكاذب،، وقولك: (،، مع أنه لا يستغرب من أمثاله التحريف والتزوير فإن سوء القصد متى حضر، وتقوى الله متى غابت توقع أن يتولج القوم هذه الأبواب الهاوية)، انا لست ممن يحرف النصوص أيها الرجل، وكفاك كذبا وتزويرا،، ولست ربا لنا حتى تحكم على نياتنا أو مقاصدنا. ولكنه الغرور والدعوى العريضة.
وعندي من الأدلة ما ينفي عني كل تهمة تحاول إلصاقها بي،، وسوف أريك أيها المبرقع كالنساء خلف الأسماء المستعارة .. لو كنت شجاعا وعندك القدرة على المواجهة مثلي فابرز الى ميدان الرجولة، إن كانت لديك رجولة ..
اخي المحايد!! ابن حميد.
اعلاه تجد الادب و الاخلاق الحميدة مبرزة لك، فاغرف من معينها ما شئت!
و لا اظنك ترفض قبول ما كتبه باذيب ... حتى لو كان في معيارك من السفاسف .. لماذا؟
الجواب عندك
ـ[الشافعي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:35 ص]ـ
على مهلك باذيب مالك توترت وخرجت عن طورك؟؟؟؟
دعني أكمل تعليمك قليلاً. . .
- جميع شتائمك في حقي وتسافهك علي ووووو إلخ لن تفيدك شيئاً من جهة، ولا هي بالتي
تمنعني من المتابعة في مناصرة الحق. . . . ولو أن الأمر يقف عند ولوغك في عرضي فاعلم
أني غير مكترث بك والانتصار للنفس آخر ما يمكن أن أكتب لأجله. . . . إذن؟؟؟؟؟
كل سبابك أعلاه كأني لم أره. . . . وهذا هو السبب أنني لم ألتفت إلى من كتب قُبيلك!
- الاستعراض بالرجولة والذكورة كانت في كلامك وها هو إذا كنت نسيت: وسوف أريك أيها المبرقع كالنساء خلف الأسماء المستعارة .. لو كنت شجاعا وعندك القدرة على المواجهة مثلي فابرز الى ميدان الرجولة، إن كانت لديك رجولة ..
فجئتُ وشرحتُ لك وحاولتُ إفهامك أن هذا لا علاقة له بموضوعنا!!!! فكما ترى كل الانحطاط صدر
منك وكان دوري أن نبهتك أن ليس هذا هو المقام المناسب له فلم العصبية وتعكر المزاج!!!!!
انتهينا من هذا الموضوع، لنعد إلى موضوع تحريفاتك:
أين الأدلة التي وعدت بها؟؟؟؟
- صورة من التصحيح التاسع!!!!!
طيب؟؟؟؟؟ تم اتخاذ القرار بالتحريف بعد التصحيح التاسع وأنت موافق على ذلك. . . . بل وتقر
ابتداءً بأن هناك أربع تجارب أخرى على الأقل!!!! فصورتك هذه دليل على ماذا بالضبط؟؟؟؟
هل تريد أن تقول إنك لم تصحح إلا أربع تجارب فيها التزوير؟؟؟؟ حسناً هل وقع التحريف عند
التصحيح العاشر؟؟؟؟؟ وما أهمية ذلك للموضوع فيما لو صحت حكايتك هذه؟؟؟؟ نحن نتكلم
عن الصورة التي انتهى إليها الكتاب وكيف تحرف مما كتبه عليه المؤلف إلى الشكل الذي قدمته
فيه للناس!
- صورة مقدمة التحقيق!!!!!
طيب؟؟؟؟؟ الأخ خليل بن محمد من البداية قال لك ((الأمانة العلمية محمد بن أبي بكر باذيب ومن
معه)) وأنت ذهبت تفسر ((من معه)) هذي بشطحات خيالك. . . . ثم تتباكى وتقول ((ثم يا أخي
المشرف،، كيف ترمي التهمة عليّ بمفردي بخصوص هذا الكتاب؟؟؟))!!!!!
ما عرفنا ماذا تريد. . . . مرة تجعل المسؤول عن التحريف والتزوير الدار الناشرة!!!! ومرة أقرباء
المؤلف!!!!! ومرة ترجعها إلى رئيس لجنة التحقيق!!!!! وتقول إن معي شركاء في الجريمة لست
وحدي! وحين يقول الأخ خليل: ((باذيب ومن معه)) تأتيك نوبة ذكاء حادة وتقول: هل تقصد محمد
الرشيد؟؟؟؟؟
وعبارتي بالضبط: ((قد جاء في مقدمة تحقيق طبعة باذيب)) هذه المقدمة التي استخدمتها في
التمويه على تزويركم!!!! فجئت ترد بأن هذا كلام رئيس لجنة التحقيق!!!!! هل هو متورط معكم؟؟؟؟؟
غاية ما قد يفيده كلامك هو توسيع دائرة المؤامرة لتشمل عدداً أكبر مما كان عليه!
- الآن بخصوص التحريف ((وحبذا لو ينتبه الإخوة إلى أن الأمر ليس مجرد حذف! وماذا عن التحريف؟
انظروا إلى مسألة ابن الفارض وقارنوا بين الأصل والمحرف، هل ورثة السقاف مثل باذيب يهمهم
مسألة كتمان حب أحد مشايخ الحضارمة لابن الفارض؟ وغيرت العبارة كلها ليدلس هذا الأمر، ثم
هل يهم ورثة السقاف تبرئة أولاد علي الحبشي مقابل إسقاط كل التهمة على باطويح؟ وما علاقة
ورثة السقاف بأم الحبشي هل هي حرة أم أم ولد)) تريد أن تقول في النهاية أنك كنت تعلم عن
المؤامرة جيداً ولكنك آثرت الصمت!!!! والدار هي التي حرفت وزورت لكن نزولاً عند رغبة أقارب
المؤلف بالتحريف والتزوير!!!!! وهكذا. . . والحاصل أن المؤلف قد قوِّل غير الكلام الذي قاله وغير
كتابه. . . . وعلى الناس أن يقبلوا أن هذا هو كلامه!!!!! والدليل أن القائم على التحقيق هو
المحقق الأمين: محمد باذيب!!!!!
هداك الله. . ورزقك شيئاً من تقواه!!!!!
وأخيراً أهدي إلى الأخ الفاضل المهذب المنصف ابن حميد عبارة باذيب:
بل النصيحة موجهة إليك أيها المنفصم في شخصيته، المسقط أمره في يده،، أم أنك قد حننت الى (المساج)؟؟ .. وتدليك (الكراعين)!! اعلم انك مهما أخفيت عن بعض الناس شخصيتك، فانك مكشوف عندي وعند المحققين المنصفين.
والله تعالى أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/424)
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
أخي الباحث المؤرخ الفاضل الحبيب محمد بن أبي بكر باذيب حفظكم ربي ورعاكم, وجعل جنة الخلد مثواكم ..
قد قرأت ما كتبه الأخ خليل بن محمد, وفي الحقيقة قرأت الردود, وأنت تعرف معي والمنصفين أن أي مشاركة يدخل فيها هذا المدعو بالشافعي فإنه سيملؤها سبابا وسفاهة مع خفة عقل, ثم يرمي بها الأخرين, وهو يلمز المخالفين له بالألقاب ويرميهم بالكذب, وهو الكاذب كما قلتم.
فالرد على العامري الذي ظن أنه اتى بجديد أن صاحبك الشافعي دعوى هو كاذب فعلا, وهو يذكرني برجل كان يكتب في أحد المنتديات التي تطلعون عليها يدعى (بل الصدى) فهو يشبه هذا الكاتب وبنفس طريقته يسب ويتهم الناس أنهم يسبون, ويحلل كل كلمة يكتبها صاحبها بما تكون على هواه, وهذا هو أسلوب ضعيف بل هو إلى الحقارة أقرب!!!
وقد نبه أخي الفاضل محمد باذيب على سبب ما حصل في هذا الكتاب, وأظنها كافية ...
أما إن نا نريد أن نتكلم عن الأمانة العلمية فأنا أقول: أن الشيخ المؤرخ حمد الجاسر رحمه الله لم يكن أمينا في كتبه بناءا على ما اعتبره خليل والمشرف والشافعي ...
فقد حذف فصولا من كتب ومخطوطات, وأضرب مثالا على ذلك: كتابه الذي أسماه: رسائل من تاريخ المدينة المنورة, ضمنها رسالة الشيخ علي بن موسى المالكي المدني وقد حذف فصلا كاملا منها, ومن اطلع على المخطوط رأى كيف الأمانة العلمية!!!!!!! حيث تكلم ابن موسى على الحجرة النبوية الشريفة وكيف كان أهل المدينة وعلماؤها يتبركون بها وبترابها وغير ذلك ... لكن لم يرق ذلك للشيخ حمد الجاسر رحمه الله فحذفه, وكذا حذف العديد من الرسائل التي لم ترقه.
وهناك كتب يصعب عدها من التي تضمنت الخيانة العلمية إن شئتم فتحنا لها موضوعا جديدا, لتناقش فيه.
فأنصحك أخي الكريم محمد باذيب أن تتجنب هذا السفيه الذي يسب ويتلفظ بألفاظ منكرة ويدعي انه من أهل الحديث, وأهل الحديث بريئون من التخلق بأخلاق هذا السفيه.
ولا ادري أعميت أبصار مؤيديه عن أدبه وألفاظه, وأم أن مبدأهم (أريد أن أنتصر بحق أو بباطل, المهم الإنتصار)!!
فالحق أبلج لو يبغون رؤيته ....
وهو معروف باسمه ولقبه ومكانه, لكن:
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
يحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس
وكتب
أبو الحسن المدني
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
يقول باذيب ردا على الاخ الفاضل الشافعي: ولست أنا ولا قومي بمن يروج للبدع والخرافات أيها الكاذب.
فلنر من هو الكاذب.
نقول من كتاب منحة الاله لسالم بن حفيظ والذي حققه باذيب:
يقول سالم ص 119:وهنا احببت ان اثبت شيئا مما بلغني من فضائل شيخنا عبدالرحمن المشهور مما سمعته منه أو من بعض خواصه الثقات , فمما سمعته منه رضي الله عنه قال:رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فطلبت منه الاجازة فأجازني في قول: لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم ما تيسر.
وقال لي ذات يوم: ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل عندي وأكلت معه في مربعتي هذه , واشار الى محل بقرب الباب الشرقي النافذ الى السطحة وذلك المحل هو الذي قبض روحه الطاهر فيه رضي الله عنه ونفعنا به.
وقال لي أيضا في سنة 1314: يا ولدي منذ عشرين سنة قال لي المصطفى صلى الله عليه وسلم: يكفيك يا ولدي من علم الظاهر عليك بعلم الباطن , ونحن نقريء الناس الا هو كذا , ولم أسأله هل قال له ذلك في اليقظة أو في المنام.
ويقول أيضا ص 120: وقال لي مرة: رأيت الكعبة المشرفة مبنية الى السماء. واخبرني ذات يوم أن ثلاثة من الملائكة البسوه بلباس الشيخ الامام عبدالله بن علوي با علوي من رأسه الى قدمه.
وقال مرة: الحمد لله ما أصلحت السور على أهل بدر بتريم الا بعد ما حصل لي الاذن من أهل البرزخ.
وكان كثيرا ما يقول: ان الخضر عليه السلام صلى ورائي ثلاث مرات.
وقال سالم ص 127 في ترجمة شيخه علي بن عبدالرحمن المشهور:
وفي 7 ربيع الاول سنة 1317ه اجازني في الاكثار من هذه الصلاة وهي:الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله قلت حيلتي أدركني. كما اجازه الحبيب العارف بالله زين بن عمر عيديد عن الحبيب علوي بن زين الحبشي وعن الشيخ سالم بن محمد باوزير مولى النقعة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقظة.
وقال ص153 في ترجمة شيخه علي بن محمد الحبشي: وسمعته يقول: ان الحبيب ابا بكر بن عبدالله العطاس يقول: من رآني أو رأى من رآني - وهكذا الى ان انقطع نفسه - فأنا ضمين له بالجنة.
وقال ص 154: وسمعته يقول: ان اخي سالم بن ابي بكر العطاس لما مات رفع العذاب من البرازخ كلها شهر زمان , واني قلت مرة: ما نجد روحك في الدنيا؟ قال: روحي في البيت المعمور مع النبيين والصالحين.
وقال ص 157 في الترجمة ذاتها: وبنيت على ضريحه قبة مقصودة بالزيارات مشهورة بقضاء الحاجات.
طبعا لم يعلق با ذيب على هذه الخرافات والبدع بشيء في الكتاب المطبوع , فلعله نسي أو قام الطابع بحذف تعليقاته.
والان من هو الكاذب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/425)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:51 ص]ـ
يا أبا الحسن: ابن حميد في الاعلى يبلغك السلام.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
يا ابا الحسن هلا تكرمت فأوضحت خيانة الشيخ حمد الجاسر التي ادعيت؟ حتى لا تكال التهم جزافا.
ونحن لايضاحك من المنتظرين , وأرجو أن لا يطول انتظارنا.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:59 ص]ـ
وصلني سلام الفاضل ابن حميد قبل أن تكتبه في مشاركتك, فعليه السلام ورحمة الله وبركاته.
يا أبا الوفا في الحقيقة أنا أكره استخدام كلمة خيانة مع الفضلاء العلماء فالأدب لازم, وإنما هو خطأ ارتكبه يغفره جهده الكبير, وإنما أحاج هؤلاء القوم بنفس طريقة تفكيرهم, وأنت أعلم.
ولنتكلم على خطأ الجاسر وأظن أنني أوضحت هذا الخطأ في الأعلى, ولا بأس نوضح مثالا منها حتى لا يطول انتظارك.
انظر رسالة (وصف المدينة المنورة عام 1303هـ) لإمام المقام المالكي علي بن موسى المدني -وللفائدة فذريته موجودة في المدينة ومنهم رجل داعية مشهور - والتي طبعها الجاسر رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ضمن (رسائل من تاريخ المدينة المنورة) , ثم قارنها بالمخطوطة الأصلية, وإن لم تجد المخطوطة فقد بلغني أن مكتبة دار الثقافة لصاحبها الأستاذ الفاضل أحمد بن الشيخ محمد سلطان النمنكاني قد طبعتها, بتحقيق ضعيف لأحد المصريين المحققين الذي لا يعرف شيئا عن المدينة أصلا.
ثم قارن بينهما في الصفحات الأخيرة لترى كيف استعمل الجاسر مقصه في قص الصفحات, وللعلم فهي مخطوطة واحدة حتى لا يقال أن الجاسر اعتمد على نسخة أخرى!!
وإذا تفرغنا قليلا أريناكم غيرها من الرسائل التي لعبت فيها مقصات المحققين!!!
فما تقولون بعد هذا في حمد الجاسر, أهو خائن علميا!!! , ثم ما عذره!!! ألم يستطع أن ينبه في الحواشي؟؟؟
أترك الجواب لكاتب هذا الموضوع والمشرف ثم بذيء اللسان!!
رحمه الله فقد خدم التاريخ خدمة جليلة لم يخدمها أحد مثله.
ـ[الشافعي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أبا الوفا، نقول رائعة وفي مكانها، وهم لو أحسنا الظن بهم يكونون قد وجدوا
شياطين تأتي إليهم تقوم معهم وتقعد معهم وتأكل معهم وتشرب معهم وتنام معهم ثم زعموا هذه
الشياطين رسلاً من الله وشهدوا لها بالنبوة!!!!! والمشكلة فيمن يأتي وينشر تخريفاتهم هذه على
أنها علم وفضل!!!!!
ولا أدري أعجب من سخافة النص الأول والذي جمع إلى كذبة لقيا النبي صلى الله عليه وسلم جهل
طلب الإجازة منه!!!!! أم من النص الأخير والذي جعل قضاء الناس ((حاجتهم)) عند قبة مزية لها!!!!!
والحمد لله على نعمة الإسلام والسنة!
يا أبا الحسن: ابن حميد في الاعلى يبلغك السلام.
لا تتعبك نفسك يا أخي، فهذا هو دينهم الكذب والبهتان، وهذه هي أخلاقهم البذاءة وقذارة اللسان!
وأنا قبل أن أكتب في ردود على هؤلاء قد وطنت نفسي على أنه قد يعرض لي ((لقيط)) لا حظ له
من التربية، أو ((سوقي)) فتح عينيه على الدنيا وقالات السوء تقرع أذنيه فلم يعتد لسانه غيرها!!!!
واخترت أن أدخل فأسهم في كشف كذبهم وهرطقتهم وأحتسب عند الله ما يصيبني في عرضي
جراء ذلك فإنه إذا ما قيس إلى خطر هؤلاء وضررهم على الدين كان ثمناً بخساً. . . . .
وقد رأيت الختني وقت نشر ((بُضاعته)) فلم أجد شيئاً يستحق الرد وما ثمَّ إلا الشتائم التي
يحسنها جداً بل لا يحسن غيرها! والتي لو أرجعت عليه بعضها فقط لرأيته يعجّ ويجأر ويستغيث!!!!!
جاء أبو الكذب الختني يشهد لباأكاذيب، فتعس وضعف الشاهد والمشهود له!!!!! فبم ترد؟؟؟؟؟
ثم حاول أن يجد لباذيب متنفساً مما هو فيه بمحاولة تشعيب الموضوع وتفريعه بحكاية الجاسر
ليخفف الضغط عن صاحبه!
ولا بأس أن أنبه هنا إلى طريقة المفاليس هذه، فهم إذا ظهرت منهم خلائق السوء وموجبات الذم
جعلوا دونهم بعض المذكورين بالفضل يقولون انظروا إلى فلان وفلان قد فعلوا ما فعلنا فإما أن نسكت
جميعاً على هذه المنكرات، أو نتكلم جميعاً. . . . وهكذا إذا زوروا الكتب وحرفوها وانكشفوا قالوا قد
زور وحرف فلان وفلان. . . . ويرتبون على ذلك ضرورة الرضا بالتزوير والتحريف بل لا بد من أن يصبح
فضيلة من الفضائل!!!!! وإذا غرقوا في أوحال الشرك أو تلوثوا بالزندقة وأنكر عليهم قالوا فلان وفلان
لهم كلام يوافق ما نحن فيه. . . . ويستلزمون بعقولهم القاصرة أن يقر الشرك والوثنية والكفر بكل
أنواعه ولا ينكر منه شيء بل لا بد أن يصبح منتحلوه أولياء وأوتاداً وأقطاباً وعمد الإسلام وشيوخه!!!!
وإذا سرق بعضهم أو ارتكب فاحشة وعثر على سرقته قالوا ألم تسمع بسرقة فلان وفلان. . . .
وهكذا يتمنون أن يموت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتشيع الفاحشة وتعم الرذيلة ويظهر
الشرك فيصبح الحال ملائماً لعيش هذه المخلوقات وشهواتها بعد أن كبتها جو التوحيد السني
النقي وخنقها مجتمع الفضائل والأخلاق!!!!!
وغاب عن هؤلاء -بل وجهلوا- أننا أتباع من قال -صلى الله عليه وسلم- ((وأيم الله لو أن فاطمة بنت
محمد سرقت لقطعت يدها)) وأننا لسنا عباد بشرٍ مثلهم، وأن الرجال يوزنون بالحق ولا يعرف الحق
بهم فضلاً عن أن يقبل الباطل لسواد عيونهم!!!!! ولو أنه بان لمن عنده شيء من دين وخشية لله
أن حقاً قد طمس أو غيِّب وقامت له على ذلك الدلائل والحجج لما وسعه إلا أن يبين ذلك نصيحة
للمسلمين وأداء للأمانة!!!! لا أن يقايض إخفاءه للحق بسكوت الآخرين عن أباطيله!!!!!
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/426)
ـ[ابن حميد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:18 ص]ـ
عجبا لك أيها المدعو (بالشافعي)
ما زالت قلة أدبك وبذاءة لسانك تنزل بهذا المنتدى إلى الحضيض! ولست أدري أين المشرفون غير المؤيدين المطبلين لك كخليل بن محمد!
طلبتُ في المشاركة السابقة الإنصاف في هذا الموضوع، وتوجهت لأكابر الكتاب في هذا الملتقى، فإذا أنا بأبي الوفا العبدلي يأتي ليؤيد المدعو (بالشافعي) في قلة أدبه، ويخرج عن أساس الموضوع. وهو ذلك الاتهام الباطل، وسكت من تبقى ولست أظن سكوتهم إلا خوفا من الإرهاب الفكري!!
موضوع هذه الصفحة واضح من عنوانها، وهو اتهام خطير للشيخ محمد باذيب في أمانته العلمية، ثم ظهرت براءته من تلك التهمة واضحة بأدلة قوية، فلجأ المعترضون إلى السباب والشتائم وقلة الأخلاق والسفاسف والخروج عن الموضوع والمجادلة بالباطل.
وكل من يقرأ هذا الموضوع يشمّ رائحة الحقد الدفين على الشيخ محمد باذيب ويرى قلة الإنصاف ظاهرة لا تخفى.
ولما كان كذلك فإني أذكر هؤلاء المعترضين بقضية تحريف كتاب الأذكار الذي حققه الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، ثم بين اعتذاره وأحال الأمر على بعض العاملين في هيئة مراقبة المطبوعات وقبل أكثر الناس اعتذاره ولم ينبس أحد معه ببنت شفة، بل إن منهم هذا الشافعي المزعوم في مقال له قديم حيث نشر ذلك الاعتذار في هذا الملتقى فرحا راضيا به. وطبّل له وزمّر، واعتذر عن ذلك التحريف ورضي!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7455
ومنهم خليل بن محمد، المشرف!!! الذي جعله في ملف وورد راضيا فرحا به!!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3093&highlight=%C7%E1%C3%D1%E4%C4%E6%D8
وأين قضية تحريف الأذكار بتحقيق الشيخ الأرناؤوط من تحريف إدام القوت بتحقيق الشيخ باذيب:
فكتاب الأذكار من كتب الإسلام المشهورة التي لا يكاد يخلو بيت مسلم منها، وخطر تحريف في كتاب مثل هذا، لا يقارن بأي حال بتحريف في كتاب في التاريخ لا يكاد يطلع عليه إلا خاصة الخاصة.
أضف إلى ذلك وهو من أهم الأمور:
أن الشيخ باذيب أحال الأمر فيه على معروفين، وهم ورثة المؤلف، وبين أسمائهم وعرض استعداده لنشر أرقام هواتفهم.
ولم يكن الموضوع كذلك عند الشيخ عبد القادر، فقد أحال على مجهول وهو موظف في هيئة مراقبة المطبوعات!!! وبرأ نفسه ومدير الدار، وقبل أكثر الناس منه ذلك (ومنهم هذا الشافعي وخليل بن محمد) ولم يطالبه أحد بالأدلة!!! التي يطالبون بها الشيخ باذيب. وأين أدلة الشيخ باذيب من أدلة الشيخ عبد القادر؟!
ووالله الذي لا إله غيره لو أن الشيخ باذيب أحال على مجهول لقامت قيامة هؤلاء وسبوا وشتموا واتهموا (أكثر مما فعلوا)
لكنه الإنصاف والعدل الذي يفتقده هؤلاء
ثم يأتي لك هذا (الشافعي) بعد هذا كله ليذكرك بحديث (وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) وأنه لا يعبد البشر!!!!
لا، لا عليك، لست أريدك إلا أن تعامل الشيخ عبد القادر كما عاملت الشيخ باذيب هنا، ولا تكثر الثرثرة بالباطل!
والسلام
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:40 ص]ـ
ضربة أصابت باذيب في المقتل@@@@@@@@
ياباذيب <<<<<<من تتبع عورات الناس تتبع الله عوراته>>>>>
يا باذيب<<<لسانك لاتذكر به عورة امرئ ###فكلك عورات وللناس ألسن>>>
الخلاصة باذيب أسقط خمس صحائف وزيف اسما @@@@@
ما الجواب يا أذكياء!!!!!!!!! لاتقولوا فلان حرف وفلان كيت وكيت!!!!!
ابن حميد باذيب اعترف بنفسه بأنه عرف هذا التحريف والسقط؟؟؟؟
سؤال <<<محرج>>>أظنه ستلف وتدور ولاتجاوب عليه؟؟؟
ليش يرضى باذيب بطبع الكتاب باسمه وهو عارف انهم بيسقطوا الصفحات ويغيروا الاسم؟؟؟
الأمانة العلمية تقتضي أن يتبرأ من هذه الخيانة إما بعدم الموافقة على طباعة الكتاب باسمه&&&وإما بكتابته توضيح وبراءة في مكان عام كالصحف أو أي شي ثاني@@@
التصرف الأرعن من باذيب لايخليه من المسؤولية مهما كان%%%%%%%%%%
لاأظن عندك الجرأة الكافية للجواب على السؤال؟؟؟؟؟
باتقع سهالة:)
ـ[ابن حميد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:23 م]ـ
ابن خميس
لن أنزل معك إلى تفاهاتك في هذا الأسلوب النازل فوقتي أعز علي من أمثالك والله
كلامي مع أولئك الذين طبلوا وزمروا للشيخ عبد القادر رحمه الله
وجاؤوا هنا يتهمون الشيخ باذيب!!!!!!
وموضوع الشيخ عبد القادر خطير جدا وأدلته غير كافية وجوابه فيه مجاهيل بخلاف الشيخ محمد باذيب
فلا كلام لي معك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:18 م]ـ
محاولات يائسة لتشتيت الموضوع بذكر الجاسر وعبدالقادر وعزقول والورثة ... إلخ
يا أخ محمد باديب: نحن الآن نناقش دورك أنت، ولا سيما أنك نصبت نفسك إماماً لتصديق الناس وتكذيبهم!!
لماذا رضيت أن تضع اسمك على غلاف طبعة محرَّفة؟؟!!
لماذا لم تطالبهم، وهذا أضعف مطلب، بأن يشيروا إلى وقوع الاختصار وسببه في مقدمة التحقيق؟؟!!
لماذا تسكت على خيانة علمية بضع سنين، ثم لا تسميها باسمها الصحيح، بل تجعلها رغبة للورثة!! وها هو كلامك يشهد بإصرارك على الباطل والتماسك المعاذير لنفسك ولشركائك!!
سبحان الله!! هل مضمون الكتاب ملك للورثة؟؟!!
وإذا أراد الورثة تحريف االكتاب، لماذا سعوا إليك وإلى الخطيب وعزقول ودار المنهاج؟؟!!
الجواب لا يحتاج إلى شرلوك هولمز أو أرسين لوبين!!
لأن عندكم الاستعداد لذلك، والطيور إنما تقع على أشكالها!!
لماذا لم تنشر بياناً في الإنترنت بأنك غير راض على التحريف؟؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/427)
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:50 م]ـ
قال ابو ( .... ) ابن حميد: فاذا أنا بابي الوفا العبدلي يأتي ليؤيد المدعو بالشافعي في قلة أدبه.
يا أخي - وفقك الله - با ذيب نفى أن يكون هو و أشياخه ممن يروج للبدع والخرافات , فنقلنا مقتطفات من كتاب لاحد كبرائهم حققه با ذيب , فيه من البدع والطامات الشيء الكثير , فكان ماذا؟
ـ[الشافعي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:40 م]ـ
هذه إعادة وتكرار لمن لم يفهم من المرة الأولى:
كل من حرّف، أو شارك في التحريف، أو علم بالتحريف فرضي أو تكتم أو تستر، أو أقر التحريف
وسوّغه هو خائن للأمانة العلمية، يحذر من خاصة عمله الذي اطلع فيه على التحريف، ومن عامة
أعماله التي يمكن أن يقع له فيها تحريف!!!!! كائناً من كان. . . . .
وقد وقع بعض ذلك في أعمال أفراد ينتسبون للسلفية فحذرتُ منهم، ومن أعمالهم، ونبهت على
مواضع التحريف، ولم تشفع لهم ((سلفيتهم)) في تمرير هذا التحريف، فإن السلفية تقتضي الأمانة
ولو ثبت أي من ذلك عن الشيخ الأرناؤوط رحمه الله تعالى لما حصل تردد أبداً في التنبيه عليه والتحذير
من تحقيقاته!!!!!
أما أن تقيس من لم يفعل ولم يشارك ولم يعلم بمن أقر على نفسه أنه علم وتدارس الأمر قبل
الطباعة بزمن وتآمر!!!!!
ثم تقيس من أعلن فور اطلاعه وتبرأ وحذر وأرسل يريد النشر في الصحف على من تستر سنوات
ودلس بأنه لم يحصل تعديل!!!!!
ثم تقيس من أنكر الأمر وعابه وشدد عليه، بمن يأتي بعد انكشاف التزوير ليبرئ الكل من مذمة
التحريف!!!!! ويرى أنه مجرد استجابة الدار الناشرة لأقارب المؤلف!!!!! وحصل خير!!!!!
فهذا قياس مركب كلٌ من أجزائه من جنس قياس الطاهر على النجس، وقياس الحق على الباطل،
والبيع على الربا، والمسلمين على المجرمين!!!! وهو أفسد ما يكون من القياس!!!!!
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:41 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
أفي الطعن في الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى بدأتم؟
هو ريحانة الشام وعالمها وإمامها رغم أنف من أبى ,فحتى أهل العلم (لا الخرافات) -وإن كانوا في ميل للصوفية- في شامنا حماها الله يشهدون له بالسبق والفضل والخُلُقْ
أما مقارنة المدعو ابن حميد -وشتان بينك وبين من تكنيت باسمه-
بين الشيخ العلامة عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى والزميل باذيب في هذا الموضع فغير مقبولة أبدا , فشتان بين من كتب التحريف عالماً به ومن حُرِّفَ الكتاب دون إذنه ,فصاحبك باذيب كان عالما بالتحريف ولم يذكر ذلك ولو في حاشية الكتاب ولم يقل أنه تم تحريفه من الناشر أو سوى ذلك بل صرح بأن ما حدث كان بعلمه وملء إرادته , ثم تأتينا يا من تسمى باسم ابن حميد زوراً وبهتاناً لتطعن في علامة الشام وريحانتها , فالله حسيبك.
ولو لم يكن له فضل إلا تحقيق جامع الأصول لكفى!
وهذا
نص براءة الشيخ:
نص براءة الشيخ:
رد على افتراء
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين وبعد
فإن الكتاب الذي بين أيدينا -الأذكار- للإمام النووي رحمه الله قد طبع
بتحقيقي في مطبعة الملاح بدمشق سنة 1391 هـ الموافق 1971 مـ
ثم قمت بتحقيقه مرة أخرى وقام بطبعه مدير دار الهدى بالرياض الأستاذ
أحمد النحاس وكان قد قدمه للإدارة العامة لشؤون المصاحف ومراقبة
المطبوعات برئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في
الرياض وسُلِّم الكتاب إلى هيئة مراقبة المطبوعات وقرأه أحد الأساتذة
وتصرف فيه في ((فصل في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم))
وجعله ((فصل في زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم)) مع
تغيير بعض العبارات في هذا الفصل صفحة 295 وحذف من صفحة 297
قصة العتبي وهو محمد بن عبيدالله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن
عتبة بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية الأموي العتبي الشاعر
الذي ذكر قصة الأعرابي الذي جاء إلى قبر رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقال له ((جئتك مستغفرا من ذنبي وأن العتبي رأى النبي صلى
الله عليه وسلم في المنام وقال له يا عتبي الحق الأعرابي فبشره بأن
الله قد غفر له)) وحذف التعليق الذي ذكرته حول هذه القصة وقد ذكرت
أنها غير صحيحة ومع ذلك كله حذفها وحذف التعليق الذي علقته عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/428)
وهذا التصرف الذي حصل في هذا الكتاب لم يكن مني أنا العبد الفقير
إلى الله تعالى العلي القدير ((عبدالقادر الأرنؤوط)) وكذلك لم يكن من
مدير دار الهدى الأستاذ ((أحمد النحاس)) وإنما حصل من هيئة مراقبة
المطبوعات
ومدير دار الهدى ومحقق الكتاب لا يحملان تبعة ذلك وإنما الذي يحمل
تبعة ذلك هيئة مراقبة المطبوعات
ولا شك أن التصرف في عبارات المؤلفين لا يجوز وهي أمانة علمية وإنما
على المحقق والمدقق أن يترك عبارة المؤلف كما هي وأن يعلق على
ما يراه مخالفاً للشرع والسنة في نظره دون تغيير لعبارة المؤلف
وكان الأخ في الله الأستاذ أحمد النحاس كلمني بالهاتف من الرياض
إلى دمشق وذكر لي أن المدقق تصرف في الكتاب وأنه حصل تغيير
وتبديل ولكن كل ظني أنه تصرف مع التعليق على ذلك المكان كما هي
عادة المحققين والمدققين
وأخيراً طبع الكتاب وطرح إلى السوق في الرياض وبعد اطلاعنا على
الكتاب ما كان من مدير دار الهدى الأستاذ أحمد النحاس إلا أن قام
بطباعته مرة أخرى ورد قصة العتبي المحذوفة إلى مكانها كما كانت
سابقاً في جميع الطبعات مع التعليق عليها من قبلي وزدت عليه بياناً
أن هذه القصة غير صحيحة وفي هذه الطبعة الأخيرة رد كلام النووي كما
كان أيضا في جميع الطبعات مع التعليق عليه
وفي الحقيقة كما قلت لم يكن التصرف في هذا الكتاب لا من قبلي ولا
من قبل مدير دار الهدى الأستاذ أحمد النحاس وهدى الله تعالى من
تصرف في الكتاب وردنا الله تعالى وإياه إلى الصواب وسامح الله تعالى
الأستاذ محمد عوامة الحلبي الذي اتهمني في كتابه ((صفحات في
أدب الرأي)) صفحة 77 بتغيير نصوص العلماء والتلاعب بها وقال في
التعليق ((أكتب هذا بناء على أنه هو فاعل ذلك وعلى أنه هو المسؤول
فقد طبع اسمه على الكتاب والله أعلم بما وراء ذلك)) اهـ هذا وقد بينت
من هو وراء ذلك فسامحه الله وهدانا وإياه إلى الصواب فإنه قد فتح
الباب في الاتهام لمحقق جديد اسمه سُبَيع حمزة حاكمي الحمصي
وهو الآن يعمل في جدة فقد اتهمني في مقدمة كتاب الأذكار الذي
حققه من جديد بالخيانة وعدم الأمانة والتحريف والتشويه والحذف
والتبديل وتهكم بلقب الشيخ وقال ((اتق الله أيها الشيخ وارفع يدك عن
كتب التراث وابحث عن مصدر آخر للرزق)) ويقول ((ما كتبنا هذا لنشهر
بل لنحذر فالشيخ لا يعرفنا ولا نعرفه)) اهـ يقول هذا ويقر بأنه لا يعرفني
ولا أعرفه فكيف يتهمني بهذه الاتهامات الباطلة وهو لا يعرفني ولا يعرف
حقيقة ما حصل في الكتاب؟ ومن الذي غير وبدل؟ وهل أنا المتصرف أم
غيري بمجرد أنه سمع من الناس؟ أهكذا يعمل طالب العلم؟ والله تعالى
يقول ((يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً
بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)) الحجرات:6 ويقول تعالى
((والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً
وإثماً مبيناً)) الأحزاب:58 ويقول تعالى ((ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم
يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً)) النساء:112 ويقول تعالى
((وقد خاب من افترى)) طه:61
وهذا المتهم -الشيخ سبيع حمزة حاكمي الحمصي- مر على قصة
العتبي أثناء تحقيقه صفحة 284 ـ285 من طبعته ولم يعلق عليها شيئاً
مع أن هذه القصة ليس لها إسناد صحيح ومتنها مخالف للأحاديث
الصحيحة وسكت عنها وكأنها قصة صحيحة مسلم بها وقد قال الحافظ
محمد بن أحمد بن عبدالهادي المقدسي الحنبلي تلميذ شيخ الإسلام
ابن تيمية وتلميذ الحافظ المزي في كتابه الصارم المنكي في الرد على
السبكي ((ذكرها الحافظ البيهقي في شعب الإيمان بإسناد مظلم))
قال ((ووضع لها بعض الكذابين إسناداً إلى علي رضي الله عنه)) وقال
أيضاً ابن عبدالهادي في الصارم المنكي في الرد على السبكي صفحة
430 ((هذا خبر موضوع وأثر مختلق مصنوع لا يصلح الاعتماد عليه ولا
يحسن المصير إليه وإسناده ظلمات بعضها فوق بعض)) اهـ
وقد أخطأ الإمام النووي رحمه الله حيث ذكر هذه القصة وسكت عليها
وكان الأولى أن لا يذكرها حتى لا يغر بها القراء ويستشهدوا بها
أقول: كيف تصح هذه القصة وفيها يقول العتبي ((جاء الأعرابي إلى قبر
النبي صلى الله عليه وسلم وقال له جئتك مستغفراً من ذنبي)) بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبره والله تعالى يقول في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/429)
كتابه ((ومن يغفر الذنوب إلا الله)) آل عمران:133 أي لا يغفرها أحد
سواه قال الحافظ ابن عبدالهادي الحنبلي ((ولم يفهم أحد من السلف
والخلف من الآية الكريمة ((ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا
الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً)) النساء:64 إلا
المجيء إليه في حياته صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم)) اهـ
وهذه قضية لها علاقة بالعقيدة والتوحيد فلا يجوز التساهل فيها
والسكوت عنها وإن عقائد السلف الصالح أنهم يعبدون الله تعالى وحده
ولا يشركون به شيئا فلا يسألون إلا الله تعالى ولا يستعينون إلا بالله عز
وجل ولا يستغيثون إلا به سبحانه ولا يتوكلون إلا عليه جل وعلا
ويتوسلون إلى الله تعالى بطاعته وعبادته والقيام بالأعمال الصالحة لقوله
تعالى ((أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة)) المائدة:35 أي
تقربوا إليه بطاعته وعبادته سبحانه وتعالى
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ((اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم))
وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ((قف حيث وقف القوم فإنهم عن علم
وقفوا وببصر نافذ كفوا))
وقال الإمام الأوزاعي إمام أهل الشام رحمه الله ((عليك بآثار من سلف
وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول))
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ((الزم طرق الهدى ولا يغرك قلة
السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين))
هذا وإن شريعة الله تعالى محفوظة من التغيير والتبديل وقد تكفل الله
تعالى بحفظها فقال ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الحجر:9
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديثه ((يحمل هذا العلم من
كل خلف عُدُوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل
الجاهلين)) وهو حديث حسن بطرقه وشواهده
نسأل الله تعالى أن يهدينا للعقيدة الصافية والسريرة النقية الطاهرة
والأخلاق المرضية الفاضلة عند الله تعالى وأن يعافينا من اتهام الأبرياء
وأن يحيينا على الإسلام وأن يميتنا على الإيمان وشريعة النبي محمد
عليه الصلاة والسلام اللهم توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا
ولا مفتونين واغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ونسأله
تعالى أن يلهمنا الصواب في القول والعمل
قال تبارك وتعالى ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح
لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً
عظيماً)) الأحزاب:70ـ71
كما نسأله تعالى أن يجعل قلوبنا طاهرة من الحقد والحسد وعامرة
بذكر الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يلهمنا
القول بالحق في الرضا والغضب وأن يرزقنا التقوى في السر والعلانية
((هو أهل التقوى وأهل المغفرة)) المدثر:56 إنه على كل شيء قدير
وبالإجابة جدير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
طالب العلم الشريف
العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير
عبدالقادر الأرنؤوط
التوقيع
دمشق 1 ربيع الأول 1413 هـ
29 آب 1992 م
أسأل الله تعالى أن يغفر للشيخ عبد القادر الأرناؤوط ويرحمه ويرفع درجته في المهديين والصديقين ويدخله الجنة بغير حساب.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:48 م]ـ
الأخ ابن حميد
محمد أبو بكر با ذيب يقول إنه يدري عن هذا البتر والتحريف وأن هذا تم على علم منه، وقد رضي أن يوضع اسمه على غلاف الكتاب، وهذا يدل على أنه راضي بما حصل.
أمَّا الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله فقد قال إنه لم يعلم بذلك، وبيَّن أن التحريف أو التغيير لم يفعله ولم يدر عنه إلا بعد طباعة الكتاب
فإن كنت تقيس فعل با ذيب _ مع أنه يعلم بالتحريف الذي سيحصل ثم يرضى بذلك _ بفعل الشيخ الأرنؤوط رحمه الله الذي يقول إنه لم يعلم بذلك إلا بعد الطباعة. فأنت غير منصف، ولا تريد الحق.
ومحمد أبو بكر لم يثبت براءته بل أثبت التهمة على نفسه، وهذا والله أقوله دون أي خلفيات سابقة لما حدث منه في الملتقى، فقول الحق واجب.
وتركيز المعارضين على من يكتب باسم الشافعي لأنه يكتب باسم مستعار يختفي خلفه لا يجعلنا نرد ما يذكره من حق، أما قولك قلة الأدب فأنا أرى أن أول من بدأ بها في هذا الموضوع هو با ذيب حينما قال في أول رد له:
ولست متنكرا أو متبرقعا بأسماء مستعارة أكتب من خلفها خوفا من شيء، أو حذرا من ألسنة حداد وانتقادات ومطاعن يقوم بها بعض الناس كما هو دأب كثيرين في هذا الملتقى، ممن لا أسمح لنفسي بالتنزل معهم بالسباب والشتائم وغير ذلك .. ولكن حسبي الله ونعم الوكيل، وبيني وبينهم الله والموعد القيامة.
وقد اتهمَ با ذيبُ التكلةَ _ في موضوع سابق _ بأنه يحرِّف في الاستجازات التي يكتبها من المشايخ، فلما بين له الإخوة الأمر خنس ولم يحر جوابا، فهل يحق له أن يتهم الناس بالكذب والزور، ولا يحق لغيره أن يبين خيانته بالدليل الصحيح.
أما قول أبي الحسن المدني إن الجاسر قص نصا من الكتاب الذي طبعه فهذا لا نرضاه ولو فعله من فعله وهو تلاعب بالتراث.
وهذا الاحتجاج الذي قاله أبو الحسن يذكر ببعض سراق الكتب المعاصرين الذين يسلخون كتب وتحقيقات غيرهم ثم يستدلون بفعل من سبقهم من أهل العلم الأولين.
وفعل من سبقهم ليس حجة لسرقتهم.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/430)
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:58 م]ـ
أبو الوفا كأنك تظنني ممن يدخل بأسماء عديدة شخص واحد, فليكن في علمك أني لست مثل صاحبك الذي تدافع عنه وتسميه فاضلا وهو لا يساوي جناح بعوضة!!!
فلست بابن حميد ولا بغيره, فلا تظنن أنك اكتشفت شيئا جديدا, ولا يذهب عقلك بعيدا حيث ذكرنا ابن حميد في مشاركة فظننت أني أكتب باسمه!!!! , لكن ما تقول في صاحبك الذي تسميه فاضلا وهو البذيء, كل ما ذكر صاحبك تكلة دخل يدافع عنه!!!! وبحجج أضعف وأخف من عقله!!
لكن ما رأي أهل هذا الملتقى بأن نستعرض بعض طرق المدعو الشافعي زورا وعدوانا والمحامي والوكيل لتكلة إن لم يكن هو.
يقول السفيه: لا تتعبك نفسك يا أخي، فهذا هو دينهم الكذب والبهتان، وهذه هي أخلاقهم البذاءة وقذارة اللسان!
وأنا قبل أن أكتب في ردود على هؤلاء قد وطنت نفسي على أنه قد يعرض لي ((لقيط)) لا حظ له
من التربية، أو ((سوقي)) فتح عينيه على الدنيا وقالات السوء تقرع أذنيه فلم يعتد لسانه غيرها!!!!
واخترت أن أدخل فأسهم في كشف كذبهم وهرطقتهم وأحتسب عند الله ما يصيبني في عرضي
جراء ذلك فإنه إذا ما قيس إلى خطر هؤلاء وضررهم على الدين كان ثمناً بخساً. . . . .
وقد رأيت الختني وقت نشر ((بُضاعته)) فلم أجد شيئاً يستحق الرد وما ثمَّ إلا الشتائم التي
يحسنها جداً بل لا يحسن غيرها! والتي لو أرجعت عليه بعضها فقط لرأيته يعجّ ويجأر ويستغيث!!!!!
جاء أبو الكذب الختني يشهد لباأكاذيب، فتعس وضعف الشاهد والمشهود له!!!!! فبم ترد؟؟؟؟؟
ثم حاول أن يجد لباذيب متنفساً مما هو فيه بمحاولة تشعيب الموضوع وتفريعه بحكاية الجاسر
ليخفف الضغط عن صاحبه!
___________
فهنا يزعم السفيه أن ديني أنا والأخ باذيب هو الكذب والبهتان!!!!
ثم يزعم أن أخلاقنا البذاءة وقذارة اللسان!!!! (رمتني بدائها وانسلت).
ثم يصفني وأخي باللقيط والسوقي!!!!!!!!!! يا سلام على الألفاظ الرقيقة.
ثم بعد هذا يحتسب عند الله رده السفيه, وأسأل الله أن يعاقبك على بذاءة لسانك ووقاحتك.
وبعد هذا يعرج السفيه الوقح المدعو بالشافعي ليلمزني وأخي بالألقاب فيقول: أبو الكذب الختني, وبا أكاذيب ... وهذه الأخيرة استقاها من كلام ابو الوفا الشلاحي ... وأقول فنعم الأدب الذي درستموه ونعم الإجازات التي أخذتموها وكالة!!!!!
والإمام الختني رحمه الله لا يقاربه في علمه وورعه لا مثل هذا الشافعي ولا تكلة ولا حتى شيوخهم المغرر بهم والمكذوب عليهم!!
وأما فعل الأخ باذيب فقد وضحه وبرأ ذمته منه بما هو واضح, لكن حب التشنيع والإنتصار من الصغار أدعياء الأدب هو ديدن هذا السفيه وأصحابه, وبعد هذا يرفق ختاما لكلامه كلمات يضحك بها على عقول الصغار .. ويزعم انه يبتغي بذاك وجه الله!!! أسأل الله أن يعاملك بعدله!!!
ثم زعم الشافعي البذيء أننا عباد بشر!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يتهمنا بأننا نعبد البشر وهذا كفر صريح وشرك قبيح واتهام واضح, فلينعم ملتقى أهل الحديث بمنهج التكفير ......
أبو الوفا انظر صاحبك الفاضل!!! ما يقول, ودعني أسألك هل تعرف (المدخلي)!!!!
وأنا أرد على المدعو بالشافعي فأقول:
أخوك الحال فيك يروي ويفتخر بالرواية عن عباد بشر كما تزعم!!!!!!
فهو يروي عن إدريس العراقي التجاني, والتهامي التجاني, محمد بن صالح المحضار, وأحمد بن علوي الحبشي, وجميع آل الأهدل الذين أخذ عنهم, والمشايخ السوريين!!!!
وكذا أبو الوفا يروي عن عباد بشر كما تزعم!!!!! فهو يروي عن الهنود عن حسين أحمد ومحمود الحسن وغيرهم!!!!
وقد رأيت مثلك الكثير من يأتي يقبل أطراف شيخنا السيد محمد نمر الخطيب الصيادي الحسيني ليجيزه ويظهر بمظهر الصوفي الورع ويسمعهم وهم يتوسلون وغيره ..
ومثلك رأيته يأتي متخفيا بوجه غير الوجه الذي يظهر به للناس لمحدث مكة حتى يسمع منه لفظ الإجازة!!!!!
ويأتون يأخذون من أحمد جابر جبران, وإسماعيل زين, وزين بن سميط, وسالم الشاطري, والبقالي, والعراقي!!!!!!!!!!!!
وهؤلاء كلهم يدعي فيهم المدعو الشافعي أنهم عبدة بشر!!!!!!!!!
فإن زعم غير ذلك ورأى أنه تورط في هذا الأمر فأنا أقول لك إن رأيت أننا عباد بشر!!!! فهؤلاء عباد بشر!!!!!
فالأمر لازم ولا مفر من هذا أبدا
وبهذا نستطيع أن نتفاهم معك أيها السفيه الوقح!!!!!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
أراكم قد عدتم للطعن في الشيخ التكلة حفظه الله وهو لم يشارك معكم هنا أصلاً فاتقوا الله
ـ[الشافعي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:17 م]ـ
جزاكما الله خيراً أخويّ الكريمين أبا عمر80 وخالد بن عمر
كلامكما غاية في الصحة والمتانة وفقكما الله تعالى
مرفق مع المشاركة ملف pdf فيه بعض الصور المدرجة أعلاه والموضحة للموضوع
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:17 م]ـ
يا ابا الحسن أنت لا تزال تدافع عن با ذيب دفاع المستميت , فلماذا تنكر على الاخ الفاضل الشافعي دفاعه بالحق عن أخينا الفاضل زياد.
ولا تنس أن صاحبك با ذيب هو الذي بدأ في الظلم والعدوان , فما لقيه حتى الان قليل بالنظر الى عظيم جرمه.
وسؤال أخير: هل تعتقد أن باذيب بريء مما اقترفت يداه في ادام القوت؟ مجرد سؤال.
ورجاء اخوي لك ان لا تغضب , فان الغضب يرفع ضغط الدم , عافانا الله واياكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/431)
ـ[الشافعي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:58 م]ـ
نعم النصيحة أخي أبا الوفا، والأمر لا يقف عند حد ارتفاع ضغط الدم، بل قد بين الأخ الفاضل يحيى
الغوثاني أن الغضب أحد أهم اسباب الأمراض النفسية في مقالة لطيفة له على هذا الرابط:
http://www.yah27.com/vb/showthread.php?t=3491
عموماً، أنا لا أدري ما الذي أتى بذكر الأخ زياد هنا!!!! لم أره في المشاركين، ولا الموضوع عنه!!!!
وأنا لم أدافع عنه هنا ولا تطرقت إلى ذكره!!!!!
وأصدقك القول إني لما رأيت الموضوع عن الأمانة العلمية عند باذيب خطر لي أن أوضح ما وقفت عليه
مما يبدو سرقة لمحمد باذيب من الأخ التكلة!!!!! وذلك أنه في المحاسن المجتمعة اعتنى بذكر مصادر
ما يورد ولو بنزول، ويؤكد على النسبة لأبناء مدرسته، وكل هذا جميل! لكنه في ص 529 قال عن
رواية الحافظ العراقي ((لا تصح عن طريق أحمد بن أبي طالب الحجار، لأن الحافظ العراقي لم يصح
أخذه أو روايته عنه، بل لم يره أو يجتمع به)) وساقه مساق المسلمات دون عزو!!!! والواقع أنه
ملخص كلام الأخ زياد في فتح الجليل (ص493 - 494) في 19 سطراً. . . . وقوى الظن عندي أن الأخ
زياداً أشار إلى هذه الفائدة في فهرس الفوائد ص613، وقد نص محمد باذيب على اطلاعه على الكتاب
المذكور ومطالعته لبعض فهارسه!!!! كما نص على أن توارد الأفكار بهذه الكيفية ضرب من المستحيل!!!!
أقول: كنت أنوي كتابة هذا!!!! لكني فكرت في الأمر وقلت قد يأتي بعض المهرجين يتقافزون هنا
وهناك ويقولون انظروا. . التكلة التكلة! والأخ زياد لم يدخل في هذا الموضوع ولا داعي لإقحامه فيه
وقررت تأجيل التنبيه المذكور إلى وقت آخر!!!!! ولعله يأتي قريباً. . . من يعلم!؟!؟
والمقصود أخي الكريم، أن محمد باذيب يقول عني ((مهما أخفيت عن بعض الناس شخصيتك، فانك
مكشوف عندي وعند المحققين المنصفين)) وصاحبه الختني يقول عني ((معروف باسمه ولقبه
ومكانه)) فما بالهما يقحمان زياداً في كل شاردة وواردة؟؟؟؟ أمن تقطع القلب غلاً عليه فهو يتراءى
لهما يقظة ومناماً؟؟؟؟ فاللهم نسألك نقاء النفوس وصفاء القلوب وإخلاص النيات ولا تجعل في
قلوبنا غلاً للذين آمنوا آمين آمين والحمد لله رب العالمين
والله تعالى أعلم
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:05 م]ـ
كان الله لك ومعك أخي أبا عبد الله.
ـ[أبو الحسن المدني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:09 م]ـ
أبا الوفا ... إني لأعجب منك ومن تصرفاتك!!!
أتراني مستميت للدفاع عن باذيب!!! يا رجل انظر حجته وهي خير من حجة الأرناؤوط وحجة صاحبك الفاضل زياد تكلة الذي حذف أيضا نصوص بعض العلماء!!!
ثم تقول لي أنني أقحمت زيادا في الموضوع, وهذا يتكلم بكل براءة مالي أقحمت زيادا!!!!!
أنا أرى أن الشافعي وزيادا هما شخص واحد فما رأيك؟؟؟؟؟؟
وتقول لي دفاعه عن الحق بل هو باطل ورب الكعبة, فأي دفاع عن رجل يتقول علي ما لم أقله ويفتري فإذا رددنا عليه ذهب وتستر وكتب باسم الشافعي!!!
لا أدري أتضحكون على أنفسكم بكتاباته, ولما وضعوا سرقته لحديث السوق وتخاريجه حور هو الموضوع وذكر أنه تفرد في وفي ... , ونسي المسروق من صاحب التخريج الذي أقر وقال: هذا مسروق مني.
ثم ما بالك لم تعلق على استخدامه لفظ عباد البشر لنا, فأنا الآن أطالبه هل يرى المشايخ الذين ذكرت أسماؤهم عباد بشر!! وخاصة كالسيد محمد بن صالح المحضار, والحبشي, وغيرهم, حتى نعرف كيف نتفاهم مع هذه العقليات, أنتظر جوابه!!!!!
أم أنكما من جماعة الإرهاب والتكفير, و (الداخلون) في هذه المتاهات!!!
وإذا أردتم معرفة ذكري لزيادا في كل آونة وحين, لاني أرى المدعو الشافعي يقدسه وكذا أبو الوفا, وهو الذي يجري وراء المشايخ الذين وصف أفعالهم إن لم يكن يعتقد ذلك بأنهم عبااااد بشر!!!
فأصبح الشيخ الفاضل يروي عن عباااد بشر!!!
ثم يأتي ببراءة القط ويدعو أن ينقي الله نفسه ويصفي قلبه ويخلص نيته, وأنا أؤمن عليه لأني أرى عكس ذلك!!
وأنا هنا أكتب للفوائد والعلم, لكن ما نعمل مع السفهاء, ومع من يناصرهم حتى بسفاهتهم!!!
الحمد لله الذي عافني مما ابتلى هذا الصنف من الناس, وفضلني عليهم تفضيلا.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:14 ص]ـ
يا أبا الحسن - سلمك الله - يبدو أن ضغط دمك قد ارتفع فعلا , فهون على نفسك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/432)
وأطمئنك حتى ترتاح أن الاخ الفاضل الشافعي ليس هو الاخ الفاضل زياد.
ارتاح واشرب عصير ليمون.
ولا تحرمنا من فوائدك -خاصة عن المدينة وأهلها _.
ـ[ابن حميد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
والله الذي لا إله إلا هو إنني لم أزدد إلا قناعة ببراءة الشيخ محمد باذيب من ذلك التحريف.
والمشاركات التي تبعت مشاركتي أكدت لي ذلك!
وقياسي إياه على الشيخ الأرناؤوط واضح لا مجال لمناقشته من حيث أن كلا منهما أعلن براءته من هذا العمل، إلا أن غير المنصفين قبلوا ذلك من الشيخ الأرناؤوط واتهموا الشيخ باذيب!!!!!
وتفريقكم بينهما بأن الشيخ باذيب قد رضي بهذا الفعل وأقره وتآمر!!!
كما قال المدعو بالشافعي:
أما أن تقيس من لم يفعل ولم يشارك ولم يعلم بمن أقر على نفسه أنه علم وتدارس الأمر قبل الطباعة بزمن وتآمر!!!!!
وقال خالد بن عمر:" محمد أبو بكر با ذيب يقول إنه يدري عن هذا البتر والتحريف وأن هذا تم على علم منه، وقد رضي أن يوضع اسمه على غلاف الكتاب، وهذا يدل على أنه راضي بما حصل."
فغير صحيح أبدا، وهو دال على قلة الإنصاف وعدم قبول الحق.
فقد بين ذلك الشيخ باذيب ووضح أنه لم يرض بذلك ولم يتآمر! وإنما نهاهم عن هذا الفعل وبين لهم لعدم جوازه، وقد قال:
وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا
أفبعد هذا يتهم الشيخ باذيب بأنه رضي عن هذا الفعل!
إن هذا لهو الافتراء وإلصاق التهم بالناس جزافا.
وما ذنب محقق نشر لكل الناس براءته من تحريف كتاب لم يرض عن تحريفه وإنما الأمر في ذلك عائد إما إلى الدار أو إلى ورثة المؤلف.
بين لكم الشيخ باذيب أنه أكد لهم عدم جواز ذلك ثم قال: افترقنا.
ففهمتم بعميق ذكائكم أنه يرضى عن ذلك التحريف!!!
أنعم وأكرم بهذا الفهم!!!!!
وهذا الشيخ عبد القادر أعطاهم كتابه ثم حرفوه ونشر اعتذاره وقبل منه الناس ذلك
ووالله تعالى إن خطر ذلك التحريف في كتاب الأذكار أنكى وأشد، مع أنني قد كررت مرارا أن الشيخ باذيب أحال على معلومين والشيخ عبد القادر أحال على مجهولين
فما لكم لا تفهمون!!!!!!!!!!!
المدعو أبا الوفاء العبدلي
عندما عرفت أنك صلاح الشلاحي صاحب التحقيقات المعروفة سقطت من عيني والله
لم أكن أظنك بهذا المستوى من التفاهة!
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
على رسلك يابن حميد
الفرق واضح مثل الشمس:
1_ الشيخ السلفي عبدالقادر الأرناؤوط ما علم بالحذف إلا بعد الطبع
2 - باذيب علم بالحذف قبل الطبع باعترافه هو؟
واستمرارا للصفعات المتتالية على باذيب
ولو كان رمحا واحدا لاتقيته $$$$ولكنه رمح وثان وثالث
محمد باذيب وتحريف التراث صفعات جديدة ... !!
الحمدلله الذي أمر بالعدل ونهى عن الكذب والظلم , والصلاة على خير هادي وداعي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
فليس أقسى على طالب العلم أن يرى كتاباً مشوهاً أو حرفا مكذوبا , وأن يتحول العالم السني الى مبتدع!! وذلك بسبب ما نقل من تراثه مشوهاً.
وقد آلمني كثيراً تصرفات الصوفية وأذنابهم - سهل الله قطعها- من التحريف والتزوير والبتر في كتب التراث الإسلامي فأنت ترى جودة الحبر والورق ثم تفاجأ بأن المضمون يختلف عن الحقيقة فلا تتمالك إلا التندم من صرف الأموال للكذب على التاريخ وتشويه الحقائق.
وكان من أولئك المشوهين الكذبة أناس موتورين ومنهم المدعو (ابوبكر المشهور العدني) وهو صوفي جلد كاذب ومحرف من الطراز الأول ..... وسوف يكون لنا معه صولات ليس الآن موعدها .. وتلميذه المسكين (محمد بن أبي بكر باذيب) وهو شاب تهور في مؤلفاته وتحقيقاته و وتعلم الحذف والهرب من نسبة ذلك اليه.
ولقد رأيته يأتي بعبارات شركية كفرية لا يقرها عقل , وتأتي في ثنايا كتبه وسوف أنشر بعضها.
ولعل الموضوع الذي كتبه الأخ المشرف خليل بن محمد في حذف مواضع من إدام القوت للسقاف دليل على إستمراء الخيانة العلمية.
وإذا كان قد تهرب من ذلك فله عندي مفاجأة صغيرة سوف يكون بعدها ما هو أكبر منها.
وهذه المفاجأة هي حذف متعمد من كتب للشيخ عبدالله بن أحمد بن محسن الناخبي حفظه الله.
فماذا فعل باذيب؟؟؟.
حذف باذيب عمداً في مقدمة كتاب شاعر الدولة للناخبي ص (26) اسطراً تخالف معتقده السيء وهي ذم الناخبي لمعتقد الحبايب أو الصوفية في حضرموت ..
وهذا المحذوف لولا أن الله تعالى قدر أن يوجد محفوظاً في مكان آخر (وهو كتاب ترجمة الشيخ محمد بن حسين نصيف) لاعتقد الناس أن الناخبي راض عن التصوف في حضرموت , وهذا هو المحذوف والمتصرف فيه.
قال الناخبي في رسالته لنصيف يشكره على هدية كتاب الخطوط العريضة بعد عبارت الود والإحترام:
إن مثل هذه الكتب التي تفضلتم سيادتكم بها لنا و قد ساهمت الى حد كبير في تكييف الموقف الذي نحن فيه , وهذا الموقف هو الصراع بين الداعين الى الكتاب والسنة وبين الداعين الى قال الشيخ وقال الحبيب وقد وجدنا من يناصر الحق من الإخوان وتغلبنا على كثير من الصعوبات ولله الحمد , والفضل لله ثم لكم ولبقية الإخوان الذين يساهمون الى حد كبير في مساندتنا ,أما رسالة الخطوط العريضة فشكراً وألف شكر على إهتمامكم بطبعها ....
أنظر كتاب محمد نصيف حياته واأثاره ص (158)
فانظر التى بتر النص من قوله (وهذا الموقف) الى (مساندتنا).!!!! ثم الصق هذا بهذا وظن ان الله لن يظهر عورته للناس!!!
فأي أمانة علمية ترجى منه!!!.
ثم يزعم زوراً (سامحه الله وغفرلنا وله) أنه ما تعمد بتر نص ولا حذف سياق ولانحو ذلك.
وهذا دأب شيخه (المشهور) من قبل.
وللحديث بقية ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77116
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/433)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:00 م]ـ
طبعا ابن حميد سيتهرب كما هي عادته!!!!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
وقال خالد بن عمر:" محمد أبو بكر با ذيب يقول إنه يدري عن هذا البتر والتحريف وأن هذا تم على علم منه، وقد رضي أن يوضع اسمه على غلاف الكتاب، وهذا يدل على أنه راضي بما حصل."
فغير صحيح أبدا، وهو دال على قلة الإنصاف وعدم قبول الحق.
فقد بين ذلك الشيخ باذيب ووضح أنه لم يرض بذلك ولم يتآمر! وإنما نهاهم عن هذا الفعل وبين لهم لعدم جوازه، وقد قال:
وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا
أفبعد هذا يتهم الشيخ باذيب بأنه رضي عن هذا الفعل!
إن هذا لهو الافتراء وإلصاق التهم بالناس جزافا.
وما ذنب محقق نشر لكل الناس براءته من تحريف كتاب لم يرض عن تحريفه وإنما الأمر في ذلك عائد إما إلى الدار أو إلى ورثة المؤلف.
بين لكم الشيخ باذيب أنه أكد لهم عدم جواز ذلك ثم قال: افترقنا.
ففهمتم بعميق ذكائكم أنه يرضى عن ذلك التحريف!!!
أنعم وأكرم بهذا الفهم!!!!!
وهذا الشيخ عبد القادر أعطاهم كتابه ثم حرفوه ونشر اعتذاره وقبل منه الناس ذلك
ووالله تعالى إن خطر ذلك التحريف في كتاب الأذكار أنكى وأشد، مع أنني قد كررت مرارا أن الشيخ باذيب أحال على معلومين والشيخ عبد القادر أحال على مجهولين
فما لكم لا تفهمون!!!!!!!!!!!
اسمع يا بن حميد
الشيخ عبد القادر رحمه الله أعلن براءته من ذلك عندما طبع الكتاب
فانظر كلامه إن كنت منصفا ((وأخيراً طبع الكتاب وطرح إلى السوق في الرياض وبعد اطلاعنا على الكتاب ما كان من مدير دار الهدى الأستاذ أحمد النحاس إلا أن قام بطباعته مرة أخرى ورد قصة لعتبي المحذوفة إلى مكانها كما كانت سابقاً في جميع الطبعات مع التعليق عليها من قبلي وزدت عليه بياناً أن هذه القصة غير صحيحة وفي هذه الطبعة الأخيرة رد كلام النووي كما كان أيضا في جميع الطبعات مع التعليق عليه))
أما با ذيب
فقد صدرت طبعته التي فيها الحذف والتزوير (تاريخ النشر: 1424 هـ، 2005 م)، ولم يصدر منه كلمة منذ خروجها، فلما افتضح أمره في الملتقى جاء ليبين أنه لم يرض بهذا الفعل وأنه حذر و غير ذلك
والحقيقة التي أعلنها وأؤكد عليها من قبل اليوم: أنه لا علاقة لي البتة بما حصل من حذف وإسقاط، وإنما ذلك يعود لرغبة أو إرادة لأوصياء المؤلف الذين قاموا بالإشراف على الطبعة الصادرة عن دار المنهاج بجدة، فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)، وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه، وقد أخبرته أني سأذكر هذا الأمر في هذا الموضع أثناء كتابتي هذه السطور فلم يتردد وقال اكتب ما لديك!!
وقد كان صاحب الدار قد أخبرني برغبتهم تلك -وذلك بعد أن أتممت عملي وسلمت التعليقات والتراجم والإضافات التي وضعتها وجمعتها في علمي الذي استغرق أكثر من سنتين - وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،، ومن أراد أرقام هواتفهم وعناوينهم ليتأكد من هذا الأمر فسوف أعينه على ذلك .. وعناوين مكتبة المنهاج بجدة موجودة في كل مطبوعاتها فليبحث عنها من أرادها،،
والآن، وبعد هذا التوضيح والشرح ..
هل يجوز لك أيها الأخ المشرف أن تلومني أنت أو غيرك من الناس على أمر أنا بريء منه، وتتهمونني بالخيانة العلمية؟؟؟ أرجو منك مراجعة هذا الأمر، وقد بينت لك ما دار وما جرى .. ثم يا أخي المشرف،، كيف ترمي التهمة عليّ بمفردي بخصوص هذا الكتاب؟؟؟ وكأن ثارا بيني وبينك، مع أن الأخ وضاح قال في مقاله بالحرف الواحد: (وهنا يتوجه العتاب للأخوة المحققين؛ إذ حصل في كلا الطبعتين تصرف وإسقاط لنصوص المؤلف .. إلى آخره) .. فكان يفترض منك أن تقول إن هناك سقطا وحذفا حصل في طبعات كتاب إدام القوت، فاللوم لا يُنحَى علي بمفردي، وإن كنت قد بينت لك أن لا ناقة لي في ذلك الأمر ولا جمل،،
فلماذا السكوت منذ خروج الكتاب إلى وقت الفضيحة؟
ولو لم يفتضح أمره هل كان سيواصل السكوت؟
هل هذا من الأمانة أم من الخيانة؟
فلا ترم غيرك بعدم الإنصاف وأنت أحق به هداك الله
وماذا سيقول با ذيب عن البتر الجديد الذي ذكره الأخ في الرابط السابق
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:44 م]ـ
المدعو ابن حميد ( ... )
كما يقول أخونا الفاضل عبدالله بن خميس
باتقع سهالة.
ودمتم بخير.
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
أيها القوم الكرام أجمعون ... أنا ممن اطَّلعَ على عددٍ من أعمال محمد بن أبي بكر باذيب، وبعيداً عن مناقشة تفاصيل القضية أقول: بعد تتبعي لكثير من أعمال باذيب لا يراودني شكٌّ في أنه باحثٌ جاد، وأرقب من أعماله وأعرف من سيرته ما يجعلني أربأ به عن تلك التهم المكالة، والذي يظهر لي أنّ باذيب قصَّر في التعامل مع مَن كان السببَ في الحذف أو التغيير في إدام القوت، وكان ينبغي له التبرُّؤ من ذلك بأي وجهٍ من الوجوه، لكنْ أنْ يكونَ خائناً أو كاذباً أو مدلِّساً ... فهذا مما أجزم بأنه ما كان أبداً، فسيرة الرجل بين طلبة العلم زكية، وجهوده في العلم وخدماته الكثيرة لأهله وطلبته لا تخفى على من له أدنى احتكاكٍ بساحة طلبة العلم، فاللهَ اللهَ في أخيكم، فظني أنّ اختلافكم معه في المشرب هو الذي دفعَ إلى هذه المشادّات، فلندعها جانباً ولننصف! والخلاف قديم لن ترفعه أنتَ ولا أنا، والله الموعد، والإنصافُ عزيز، وكلٌّ يعرفُ من نفسه إن كانت كلماته انتصاراً للحق بتجرُّد، أو نصرةً للنفس وعصبيةً للذات، وويحَ مَن ملكته نفسُه فإنها والله مُهلكتُه! والله المستعان لا ربَّ سواه ... ولستَ طرفاً في المشادة ... والسلام
أبو الحسين ابنُ بُنان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/434)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:07 م]ـ
يا أبا الحسين هل قرأت كلام باذيب عن الشيخ التكلة!!!
وليس هناك تهم مكالة كما ذكرت بل هي حقائق مثل الشمس فكلامك العاطفي لايغني عن الحق شيئا
فماذا فعل باذيب؟؟؟.
حذف باذيب عمداً في مقدمة كتاب شاعر الدولة للناخبي ص (26) اسطراً تخالف معتقده السيء وهي ذم الناخبي لمعتقد الحبايب أو الصوفية في حضرموت ..
وهذا المحذوف لولا أن الله تعالى قدر أن يوجد محفوظاً في مكان آخر (وهو كتاب ترجمة الشيخ محمد بن حسين نصيف) لاعتقد الناس أن الناخبي راض عن التصوف في حضرموت , وهذا هو المحذوف والمتصرف فيه.
قال الناخبي في رسالته لنصيف يشكره على هدية كتاب الخطوط العريضة بعد عبارت الود والإحترام:
إن مثل هذه الكتب التي تفضلتم سيادتكم بها لنا و قد ساهمت الى حد كبير في تكييف الموقف الذي نحن فيه , وهذا الموقف هو الصراع بين الداعين الى الكتاب والسنة وبين الداعين الى قال الشيخ وقال الحبيب وقد وجدنا من يناصر الحق من الإخوان وتغلبنا على كثير من الصعوبات ولله الحمد , والفضل لله ثم لكم ولبقية الإخوان الذين يساهمون الى حد كبير في مساندتنا ,أما رسالة الخطوط العريضة فشكراً وألف شكر على إهتمامكم بطبعها ....
أنظر كتاب محمد نصيف حياته واأثاره ص (158)
فانظر التى بتر النص من قوله (وهذا الموقف) الى (مساندتنا).!!!! ثم الصق هذا بهذا وظن ان الله لن يظهر عورته للناس!!!
انت تتهم الإخوة بأنهم يكيلون التهم لباذيب وهذا يدل على عدم إنصافك @@@@@@@@@@@
أثبت ما تقول او اسكت؟
ـ[الشافعي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
الأخ الكريم أبا الحسين وفقه الله
كلامك يدل على أدب وفضل، وأنا أقبل منك معظمه، وإن كان هذا غير مهم لك، فأنت لك اطلاع ما
على أعمال الرجل وسيرته، كوّن عندك فكرة ما عنه وعن أمانته وجديته في البحث، وبناء عليه جئت
وشهدت بما علمت، وهذا شيء لا لوم عليك فيه ولا عذل. أختلف معك في أمور لا تغض من موقفك
ولا تجعلني متحاملاً عليه، وإليك البيان:
1 - قلتم بارك الله فيكم ((والذي يظهر لي أنّ باذيب قصَّر في التعامل مع مَن كان السببَ في الحذف
أو التغيير في إدام القوت، وكان ينبغي له التبرُّؤ من ذلك بأي وجهٍ من الوجوه، لكنْ أنْ يكونَ خائناً أو
كاذباً أو مدلِّساً فهذا مما أجزم بأنه ما كان أبداً)) والذي يظهر لي أن اطلاعه على هذا الحذف
والتحريف وتكتمه عليه ثم عدم تبرئه من ذلك بأي وجه من الوجوه بل قبوله بوضع اسمه على
الكتاب كمحقق له مع استخدام تلك المقدمة المشار إليها هو مشاركة صريحة واضحة في الخيانة
والتدليس!!!!! ولا يشترط في الشركاء أن يجتمعوا على الإمساك بقلم الحك والطمس والتغيير. . . .
ولعل هذا يبين لك جداً
2 - لو أعدت قراءة كلام باذيب وتأملت فيه ثم في ردوده لظهر لك أن الرجل لا يقر بوجود تحريف إلى
الآن، وينفي هذه الجريمة حتى عن الدار الناشرة، انظر مثلاً إلى قوله ((أقول لك إن الحذف تم بناء
على طلب وإرادة (الورثة) فتقول لي (إن التحريف كان من دارالمنهاج،،) وتطلب من القراء أن يحذروا
منها!!))!!!!! فهو يرى أن طلب أقارب المؤلف -والذين كرر وشدد على وصفهم بالورثة- يرفع الوصف
الجرمي في هذا التحريف وهذه الخيانة!!!!! بل وحتى بعد انكشاف أمره في الجريدة كما ذكر وفي
هذا الملتقى، تراه يأتي مدافعاً عن المحقق والدار والأقارب، فلا مجرم هنا لأنه في نظره لا جريمة
فمثل هذه النظرة المنحرفة كيف تأتمنها على تحقيق التراث ونشره؟؟؟؟
3 - اختلاف المشرب كان له دور كبير في هذه الكائنة، لكن ليس في التحامل على الرجل كما
تفضلتم بل في الباعث على التحريف والتزوير أصلاً، ولو تدبرت مواضع التحريف والقصقصة لتجلى
لك انحرافها إلى فئة، وخدمتها لأغراض وأهواء محددة.
4 - الرجل أصلاً كان على الستر والبراءة الأصلية -على الأقل بالنسبة لبعض الكاتبين هنا والفقير
منهم- وكان يمكن للبعض أن يقول فيه ما تفضلتَ بذكره أو قريباً منه، فقدر الله تعالى أن يأتي ويكتب
عدة مشاركات ظهر منها ما لا يحمد من مخالفة سبيل الصدق والانحراف عن جادة الأمانة مع
تعنت ومكابرة لم يدعا مجالاً لإحسان ظن، فأورث ذلك شكاً كبيراً، وقد دفعني إلى إعادة قراءة في
كتبه بعين فاحصة غير التي سبقتها وتتميز عنها بمزيد بحث وتنقيب فبان شيء كثير لا يسع معه
الإقامة على إحسان الظن! وهذا الأمر قد انفرط عقده، وما ذكره الأخ خليل بداية، تلاها غيرها، وقد
طلبت من بعض الإخوة صور بعض الأصول التي اعتمدها باذيب في أعماله ليكون كلامي موضحاً
بالدليل، وسترى إن شاء الله عند وصولها شيوع هذا المنكر في منهج الرجل!!!!! وأحب أن أؤكد
على أنه لا يهمني تغيير نظرتك ونظرة غيرك إليه كشخص، وإنما المطلوب حصول التنبيه على عدم
الثقة بهذه الأعمال، والتحذير مما سبقها وقد يلحقها، فمن كان على حذر وأحب مع ذلك أن يحسن
الظن به فهذا له. . . . ولا حرج عليه ولا على من خالفه!
وأكرر الشكر لك على لطيف كلامك ولباقة أسلوبك، فقد عزّ هذان جداً فيما يُرى من ردود المخالف!!!
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/435)
ـ[ابن حميد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:32 م]ـ
الأخ خالد بن عمر
أراك كلمنا ألزمناك بموضوع هربت إلى غيره
بينت لك أن الشيخ باذيب لم يرض بهذا العمل خلافا لما اتهمته به
فهربت إلى موضوع وقت البراءة، وليس هذا من أصل الموضوع عندنا أبدا، المهم أنه أعلن براءته بوضوح، وعدم إعلانه قبل هذا الموضوع يحتمل أمورا كثيرة لا تسطيع أن تلزمه حينها بالخيانة العلمية التي تدعيها!!!!!
لست أرى الشيخ الفاضل صاحب التحقيقات المعروفة محمد باذيب إلا بريئا مما اتهمه به الخائضون هنا
وأخيرا رأيت المدعو الشافعي يتكلم عن اللباقة واللطف العزيزين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:40 م]ـ
مسكين يابن حميد
والله إني ارثي لحالك: (
أستطيع أن أسميك <<<سيد المتهربين>>>
فماذا فعل باذيب؟؟؟.
حذف باذيب عمداً في مقدمة كتاب شاعر الدولة للناخبي ص (26) اسطراً تخالف معتقده السيء وهي ذم الناخبي لمعتقد الحبايب أو الصوفية في حضرموت ..
وهذا المحذوف لولا أن الله تعالى قدر أن يوجد محفوظاً في مكان آخر (وهو كتاب ترجمة الشيخ محمد بن حسين نصيف) لاعتقد الناس أن الناخبي راض عن التصوف في حضرموت , وهذا هو المحذوف والمتصرف فيه.
قال الناخبي في رسالته لنصيف يشكره على هدية كتاب الخطوط العريضة بعد عبارت الود والإحترام:
إن مثل هذه الكتب التي تفضلتم سيادتكم بها لنا و قد ساهمت الى حد كبير في تكييف الموقف الذي نحن فيه , وهذا الموقف هو الصراع بين الداعين الى الكتاب والسنة وبين الداعين الى قال الشيخ وقال الحبيب وقد وجدنا من يناصر الحق من الإخوان وتغلبنا على كثير من الصعوبات ولله الحمد , والفضل لله ثم لكم ولبقية الإخوان الذين يساهمون الى حد كبير في مساندتنا ,أما رسالة الخطوط العريضة فشكراً وألف شكر على إهتمامكم بطبعها ....
أنظر كتاب محمد نصيف حياته واأثاره ص (158)
فانظر التى بتر النص من قوله (وهذا الموقف) الى (مساندتنا).!!!! ثم الصق هذا بهذا وظن ان الله لن يظهر عورته للناس!!!
اهرب يابن حميد اهرب ما تقدر تجاوب؟؟؟؟
ـ[ابن حميد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:24 ص]ـ
عبد الله بن خميس
بصراحة أنا لا أستطيع أن أعقب على مواضعيك، هي قوية وذكية جدا جدا جدا، فلذلك لا بد لي من الهروب!!!!!
اسمع يا أيها الرجل:
قلت لك من قبل لا كلام لي معك فأرجوك أن لا تحشر أنفك! بمواضيعك القيمة المترابطة المهمة ذات العلاقة الوطيدة بالمبحث هنا!
كلامي مع غيرك، أرجوك أن تفهم!
والله العظيم إن وقتي أعز علي من أمثالك.
سلاما
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
أخي ابن حميد
ألم يقل با ذيب
وقد كان صاحب الدار قد أخبرني برغبتهم تلك -وذلك بعد أن أتممت عملي وسلمت التعليقات والتراجم والإضافات التي وضعتها وجمعتها في علمي الذي استغرق أكثر من سنتين - وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،،
هذا الكلام يعني أن با ذيب يدري أنهم سيحذفون، فلماذا لم يحذرهم ويمنعهم من وضع اسمه على النسخة التي ستطبع محرَّفة، وإن وضعوه فلا بد أن ينبهوا إلى أن با ذيب ليس له تدخل في التحريف والبتر الموجودين في النسخة.
هل كان با ذيب يعجر أن يشترط ذلك، حفاظا على أمانته؛ ومصداقيته.
ولو تنزلنا وقلنا إن با ذيب أقام عليهم الحجة بعدم جواز تحريف النص أو البتر منه، أليس من الواجب عليه أن يبرئ ساحته منذ أول يوم صدور فيه الكتاب وتم نشره في الأسواق دون تنبيه من الطابع، مع أن المحقق غالبا يحصل على نسخة من الكتاب قبل توزيعه في السوق، فأين هذا البيان منذ صدور الكتاب، فإن لم يكن هذا السكوت مشاركة منه لهؤلاء المخرِّقين المحرِّفين فماذا تسميه.
فاترك المكابرة، ولا تكن للخائنين خصيما.
هل يستوي صاحب هذا الفعل مع من حُرِّف الكتاب بغير علمه، ثم لما علم به أعلن براءته منه.
فالإنصاف الإنصاف بارك الله فيك.
وانظر هذا الرابط الذي ذكره الإخوة من قبل، هذا البتر من الدار أم ماذا؟!!
وهذه المفاجأة هي حذف متعمد من كتب للشيخ عبدالله بن أحمد بن محسن الناخبي حفظه الله.
فماذا فعل باذيب؟؟؟.
حذف باذيب عمداً في مقدمة كتاب شاعر الدولة للناخبي ص (26) اسطراً تخالف معتقده السيء وهي ذم الناخبي لمعتقد الحبايب أو الصوفية في حضرموت .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77116)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:29 ص]ـ
عبد الله بن خميس
بصراحة أنا لا أستطيع أن أعقب على مواضعيك، هي قوية وذكية جدا جدا جدا، فلذلك لا بد لي من الهروب!!!!!
اسمع يا أيها الرجل:
قلت لك من قبل لا كلام لي معك فأرجوك أن لا تحشر أنفك! بمواضيعك القيمة المترابطة المهمة ذات العلاقة الوطيدة بالمبحث هنا!
كلامي مع غيرك، أرجوك أن تفهم!
والله العظيم إن وقتي أعز علي من أمثالك.
سلاما
هداك الله يابن حميد!!!
طبعا سواء تهربت أو لا فما عندك جواب عن الحذف المتعمد من باذيب!!!
المرة الأولى رقعها وقال من الدار والورثة ووووو؟؟ والمرة الثانية من أين يابن حميد؟؟؟
نصيحة لله لك يابن حميد <<<<إذا دافعت عن أحد فاعرف من هو تماما قبل ما تدافع عنه حتى ما تتورط ثم تهرب>>>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/436)
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:52 ص]ـ
يا أخوان اسألكم بالله أوقفوا الحديث عن الأمانة العلمية وتأملوا في ما هو أهم منه مما نقله العبدلي عنهم:
"نقول من كتاب منحة الاله لسالم بن حفيظ والذي حققه باذيب:
يقول سالم ص 119:وهنا احببت ان اثبت شيئا مما بلغني من فضائل شيخنا عبدالرحمن المشهور مما سمعته منه أو من بعض خواصه الثقات , فمما سمعته منه رضي الله عنه قال:رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فطلبت منه الاجازة فأجازني في قول: لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم ما تيسر.
وقال لي ذات يوم: ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل عندي وأكلت معه في مربعتي هذه , واشار الى محل بقرب الباب الشرقي النافذ الى السطحة وذلك المحل هو الذي قبض روحه الطاهر فيه رضي الله عنه ونفعنا به.
وقال لي أيضا في سنة 1314: يا ولدي منذ عشرين سنة قال لي المصطفى صلى الله عليه وسلم: يكفيك يا ولدي من علم الظاهر عليك بعلم الباطن , ونحن نقريء الناس الا هو كذا , ولم أسأله هل قال له ذلك في اليقظة أو في المنام.
ويقول أيضا ص 120: وقال لي مرة: رأيت الكعبة المشرفة مبنية الى السماء. واخبرني ذات يوم أن ثلاثة من الملائكة البسوه بلباس الشيخ الامام عبدالله بن علوي با علوي من رأسه الى قدمه.
وقال مرة: الحمد لله ما أصلحت السور على أهل بدر بتريم الا بعد ما حصل لي الاذن من أهل البرزخ.
وكان كثيرا ما يقول: ان الخضر عليه السلام صلى ورائي ثلاث مرات.
وقال سالم ص 127 في ترجمة شيخه علي بن عبدالرحمن المشهور:
وفي 7 ربيع الاول سنة 1317ه اجازني في الاكثار من هذه الصلاة وهي:الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله قلت حيلتي أدركني. كما اجازه الحبيب العارف بالله زين بن عمر عيديد عن الحبيب علوي بن زين الحبشي وعن الشيخ سالم بن محمد باوزير مولى النقعة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقظة.
وقال ص153 في ترجمة شيخه علي بن محمد الحبشي: وسمعته يقول: ان الحبيب ابا بكر بن عبدالله العطاس يقول: من رآني أو رأى من رآني - وهكذا الى ان انقطع نفسه - فأنا ضمين له بالجنة.
وقال ص 154: وسمعته يقول: ان اخي سالم بن ابي بكر العطاس لما مات رفع العذاب من البرازخ كلها شهر زمان , واني قلت مرة: ما نجد روحك في الدنيا؟ قال: روحي في البيت المعمور مع النبيين والصالحين "
وأنا اسأل الإخوان باذيب وابن حميد والمدني , هل هذا معتقدكم؟
أليس في هذا سخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من الكذب عليه مؤداه إلى الكفر؟
إن لم يكن قوله:
"وسمعته يقول: ان الحبيب ابا بكر بن عبدالله العطاس يقول: من رآني أو رأى من رآني - وهكذا الى ان انقطع نفسه - فأنا ضمين له بالجنة "
إن لم يكن هذا هو الكفر , فو الله لا أدري ما هو!
أليس في هذا دعوى بالتصرف في مصير العباد بمجرد نظرة؟
إن كان هذا معتقدكم , فأعظكم بالله توبوا إليه , و أعلنوا الفقر إليه و انزعوا دعوى الحول والقوة إلا به سبحانه وتعالى ..
وأنه سيأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون , ولا محبة شيخ ولا بغضه
فلا تأخذكم العزة بالأثم , وتبرؤا من الشرك كما كان يفعل رسل الله عليهم الصلاة والسلام إذا يأسوا من دعوة قومهم
أعيذكم بالله أن تركنوا إلى الذين ظلموا.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:22 ص]ـ
الاخ الفاضل الالوسي -حفظك الله- ما نقلته من كتاب منحة الاله قليل من كثير.ولو ذكرت كل ما في هذا الكتاب وما في غيره من كتب الحبايب وأتباعهم لازداد عجبك.
والعجيب أن المحقق المدقق با ذيب لم ينبس ببنت شفة.
فأين الامانة العلمية.
ـ[ابن حميد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:54 م]ـ
أخي الكريم خالد بن عمر
لست أرى إلا أنك قد كررت الكلام الذي بحثناه قبل.
وقد قلت لك إنه لم يرض وأنكر ونصحهم وحذرهم.
وقلت لك إن موضوع وقت البراءة ليس أصلا في موضوع الخيانة العلمية، إذ البراءة حاصلة على جميع الأحوال إذا لم يكن التحريف منه.
وتأخر وقتها يحتمل أمورا كثيرة جدا، الشيخ باذيب أدرى بها، لكن الخيانة العلمية لا تلزمه بسببها أبدا
ودمتم
الأخ الألوسي: هذا موضوع آخر، لا تكون مناقشته في هذا المنتدى!
ودمت!
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:06 م]ـ
ابن حميد
لماذا لا تريد ان تناقش هذه الطامات العقدية في كتبكم في هذا المنتدى.
هل تنقصك الشجاعة في الدفاع عما تعتقده؟
صاحبك با ذيب هو الذي ادعى -كذبا - انه وقومه ممن لا يروج للبدع والخرافات , فاقتضى ذلك منا هذه النقولات , فلما رأت عيناه ما نقلناه من كتاب واحد قام هو بتحقيقه خنس ولم يحر جوابا , وانت الان تقول لا نناقش هذه الامور في هذا الملتقى , فاين تريد ان تناقش؟
با تقع سهالة.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:06 م]ـ
أخي الكريم خالد بن عمر
لست أرى إلا أنك قد كررت الكلام الذي بحثناه قبل.
وقد قلت لك إنه لم يرض وأنكر ونصحهم وحذرهم.
وقلت لك إن موضوع وقت البراءة ليس أصلا في موضوع الخيانة العلمية، إذ البراءة حاصلة على جميع الأحوال إذا لم يكن التحريف منه.
وتأخر وقتها يحتمل أمورا كثيرة جدا، الشيخ باذيب أدرى بها، لكن الخيانة العلمية لا تلزمه بسببها أبدا
ودمتم
الأخ الألوسي: هذا موضوع آخر، لا تكون مناقشته في هذا المنتدى!
ودمت!
طيب ماذا عن الجريمة الثانية التي نقلها الأخ ابن عمار الأثري!
يظهر أنك لا تريد أن تتكلم عنها لا أنت ولا شيخك!
محمد باذيب وتحريف التراث صفعات جديدة ... !! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77116)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/437)
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:13 م]ـ
الأخ الكريم أبا عبد الله الشافعي حفظه الله وكان له ..
قرأتُ كلامك بعناية، وأشكر لكَ حسْنَ ظنك في هذا العاجز، وقد جعلني كلامك أعود للحوار من أوله متأملاً، ولديَّ أشياء عدة أود ذكرها لك، على سبيل المباحثة الهادئة حيث يكون الإنصافُ رائدَنا وأدبُ العلم، وهذا ظني فيك. وقبل كل شيء لي تعليق على كلام الأخ أبي الوفاء العبدلي، في قضية رسالة الناخبي إلى نصيف، فإنني قد رجعتُ إلى مقدمة (ديوان شاعر الدولة) فوجدتُ الرسالة ولاحظتُ ما حُذِف منها، لكنني وجدت في موضع الحذف علامةَ الحذف ( .. ): نقطتين على التوالي، ووجدتُ باذيب يقول بلفظٍ صريح بعد انتهاء سَوْقه للرسالة ص26:
(تم المختار من هذه الرسالة .. ). انتهى.
فهل يُقال بعدَ هذا إنه دلّس وحذف؟! وهو المصرِّح بأنّ ما ساقه كان مختاراً من تلك الرسالة! وله نقْلُ ما يشاء وترك ما يشاء بحسب ما هو بصدده من الاستشهاد ـ وهو سَوقُ (نموذج لمراسلاته لبعض الأعيان من خارج الدولة)، ولا تثريبَ عليه ما دام أشار إلى أنه حذف واختار .. أضف إلى ذلك أنّ مقدمة الديوان حُرّرت برمتها (تحت إشراف المترجَم [الناخبي] ونظره) كما جاء في ص33، وهذا أحرى في دفع القالة عن باذيب مع أنه بريءٌ منها أصلاً ...
هذا ما ظهر لي، ولستُ أقوله انتصاراً لباذيب، بل إنصافاً للحق، فإن كنتُ مخطئاً فيما قلتُ فليصححني الأخ العبدلي أو غيره، وإن كنتُ مصيباً فليرجع هو إلى جادة الصواب مأجوراً مشكوراً ...
وأرجو من كل مَن له مشاركةٌ في هذا الحوار أن يدع جانباً كلَّ ما ليس له علاقةٌ بمحل البحث، وليترك التندُّر في مباحثة العلم خصوصاً في قضيةٍ لها خطرها كالتي نحن بصددها، ولنتجرَّدْ جميعاً من ميل الأنفُس، فإنّ خلجات النفوس لا تخفى على باريها ... وإنما أقول ذلك تذكرةً لنفسي أولاً ..
وللحديث بقية ...
أخوكم أبو الحسين ابنُ بُنان
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:11 م]ـ
يا أبا الحسين- سلمك الله - ما علاقة ابى الوفا العبدلي ببتر رسالة الشيخ الناخبي.
صاحب الموضوع هو ابن عمار السلفي.
ودمتم بخير.
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:23 م]ـ
عفواً يا أخي أبا الوفاء ... يبدو أن الأمر اشتبه عليّ، وقد انتبهتُ قبلَ قليل ... فعذراً حفظك الله ...
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:34 م]ـ
وانتم حفظكم الله وبارك فيكم.
ـ[الألوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:30 ص]ـ
أخي الكريم العبدلي
نقل الذهبي في ترجمة أحمد بن حنبل من تاريخ الإسلام قوله في مجلس المناظرة وهو يحكي الخبر لحنبل:
" لقد احتجوا عليّ بشيء ما يقوى قلبي ولا ينطلق لساني أن أحكيه , أنكروا الآثار
وما ظننتهم على هذا حتى سمعت مقالتهم "
وأنا ما ظننتُ أن ابن حميد سيمر على هذا دون إنكار مُجمل على الأقل ..
لكنه قال كلمة مجملة , يقول في غير هذا المنتدى , لا أدري أيقصد خارج الملتقى تماما؟
أم يقصد خارج منتدى الرواية فقط.
وأنا أسألك أخي ابن حميد: هل كل من رأى النبي صلى الله عليه و سلم أو رأى من رآه .. إلى آخر السلسلة .. ضمن له النبي صلى الله عليه وسلم الجنة؟
أرجو منك أن تتبرأ من هذا في (المنتدى الآخر) وأن تضع لنا الرابط
و اعلم أخي أنا نخاف على أنفسنا الشرك ونخافه عليك , وأن ابراهيم عليه السلام قال:
" واجنبني وبني أن نعبد الأصنام "
وذم الله من اتخذ الأحبار أربابا من دونه سبحانه وتعالى.
فأنا بما وعظتك أريد نجاتك , ولن أستفيد شيئا من هلاكك , لكني لن آسف بعدها على من ظلم
ولن تذهب نفسي عليه حسرات .. كما جاء النهي عنه
وكتبتُ إليك هذا معذرة إلى ربك , لأن خيانة الأمانة العلمية معصية
وما سبق مما لم تنكره هو من الكفر الذي لا يمتري به عاقل.
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:35 ص]ـ
أخي الآلوسي حفظه الله ورعاه
جزاك الله خيراً على غيرتك الدينية، وتقبل منا ومنك.
لكن لديّ استفسارٌ علمي، حول قولك:
(وأنا أسألك أخي ابن حميد: هل كل من رأى النبي صلى الله عليه و سلم أو رأى من رآه .. إلى آخر السلسلة .. ضمن له النبي صلى الله عليه وسلم الجنة؟)
ثم قولك:
(وما سبق مما لم تنكره هو من الكفر الذي لا يمتري به عاقل).
سؤالي: قد يُقال إنّ كلام الرؤية والجنة ذاك: لا يقوم عليه دليل، أو: هو بدعةٌ في الدين، أو: زورٌ في النقل، لكن كيف يكون ذلك كفراً؟
أرجو أن تتفضل ببيانٍ علميٍّ شافٍ موثَّق، والله يرعاك، ويسددني وإياك.
أخوك أبو الحسين
ـ[الألوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:08 ص]ـ
أخي الكريم حفطك الله ورعاك آمين
لو قلتُ لك أنا الألوسي: إن رأيتني ضمنتُ لك الجنة
هل تكفرني أم لا؟
البدعة شيء أنت تعرفه
والحكم بمصير العباد إما إلى جنة أو نار مشاركة و منازعة لأفعال الله تعالى
فإذا ضمنتُ أنا لك الجنة؟ فما بقي لله تعالى أن يضمنه لك؟
تعالى الله علوا كبيرا
قال الله تعالى:
(قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ)
وقوله صلى الله عليه وسلم:
(والله لا أدري ما يفعل بي ولا بكم وإني رسول الله)
فقد روى البخاري عن أم العلاء:
طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى، حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرضناه حتى توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله
قال: (وما يدريك)؟
قلت: لا أدري والله
قال: (أما هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري - وأنا رسول الله - ما يفعل بي ولا بكم)
قالت أم العلاء: فوالله لا أزكي أحدا بعده
قالت: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
فقال: (ذاك عمله يجري له).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/438)
ـ[الألوسي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:39 ص]ـ
قال الله تعالى:
{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا}
يا إخوان بالله عليكم تأملوا (اعتزلهم) (وهبنا)
لما اعتزل خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام المشركين وهب الله له على الكبر إسحاق ويعقوب
عليهما السلام
فمن يُرد الموهبة من ربه الكريم , فليعتزل الشرك وأهله , وليتأمل لطائف القرآن الكريم
وليتبع ملة ابراهيم عليه وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة والتسليم.
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:04 ص]ـ
أبا الحسين بن بنان سلمه الله
نعم الأخ باذيب إختار ماراق له، أما مالم يرق له فحذفه هذا هو الجواب على مداخلتك
وأما قولك يا محب:
(ووجدتُ باذيب يقول بلفظٍ صريح بعد انتهاء سَوْقه للرسالة ص26: (تم المختار من هذه الرسالة .. ). انتهى.
أقول:كلامك هذا يدل على أن باذيب هو من اختار وليس الناخبي!!؟؟ والسؤال الموجه لباذيب
ولمن تلمس له الأعذار: لماذا يتم إخفاء عقيدة الناخبي تجاه المتصوفة لماذاّ؟؟
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، والله الموفق.
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:41 م]ـ
راجع يا أخي ابن خميس بعض الردود في غير هذه الصفحة، فأظن أنها قد تغيّر وجهةَ نظرك ...
ودمتَ في عافية
أبو الحسين
ـ[أبو الأم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:40 م]ـ
أولاًَ: اشكر كل من كتب هنا غيرة على تراث المسلمين ..
ثانياً: انصح اخواني الى اختيار الادب في الكلمات ... والبعد عن تجريح الاشخاص .. والتفاخر بالفحولة (ابستامة)
ثالثا: انا لا لم اتابع تحقيقات الاستاذ باذيب .. ولا اعرفه معرفة قوية .. فكلامي هنا نقاش لكلام باذيب في هذ المقال .. بغض النظر عن سائر كتاباته .. فانا اناقش اقواله السابقه اعلاه ..
والحقيقة التي أعلنها وأؤكد عليها من قبل اليوم: أنه لا علاقة لي البتة بما حصل من حذف وإسقاط، وإنما ذلك يعود لرغبة أو إرادة لأوصياء المؤلف الذين قاموا بالإشراف على الطبعة الصادرة عن دار المنهاج بجدة، فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)، وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه، وقد أخبرته أني سأذكر هذا الأمر في هذا الموضع أثناء كتابتي هذه السطور فلم يتردد وقال اكتب ما لديك!!
وقد كان صاحب الدار قد أخبرني برغبتهم تلك -وذلك بعد أن أتممت عملي وسلمت التعليقات والتراجم والإضافات التي وضعتها وجمعتها في علمي الذي استغرق أكثر من سنتين - وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،، ومن أراد أرقام هواتفهم وعناوينهم ليتأكد من هذا الأمر فسوف أعينه على ذلك .. وعناوين مكتبة المنهاج بجدة موجودة في كل مطبوعاتها فليبحث عنها من أرادها،،
.
\
هناك اثر متداول .. الساكت عن الحق شيطان اخرس ..
فلماذا لم تظهر هذه الحقائق الا الآن؟.؟
ومنذ متى .. وزوج بنت المؤلف له حق ان يحذف من كتاباته .. وان يكتم آراءه ... لانه خالفه .. !!!
فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)،.
وكيف اصبح هذا فضيلة .. المكرم السيد .. اي فضل .. واي كرامة .. في ان يسيء الى ابي زوجته .. ويحذف من كلامه .. ويبتر .. حتى يتابع هواه ..
وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه، وقد أخبرته أني سأذكر هذا الأمر في هذا الموضع أثناء كتابتي هذه السطور فلم يتردد وقال اكتب ما لديك!!
.
هنا يوجه الاستاذ باذييب التهمة الى آخر ..
فهل يعني يا الاستاذ باذيب أن هذا الرجل هو المحرف للتراث اللاعب فيه .. المغير لمعالمه .. ؟؟
ويتبجح فرحاً ان اكتب مالديك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/439)
وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،، ومن أراد أرقام هواتفهم وعناوينهم ليتأكد من هذا الأمر فسوف أعينه على ذلك .. وعناوين مكتبة المنهاج بجدة موجودة في كل مطبوعاتها فليبحث عنها من أرادها،،
.
يا الاستاذ .. منذ متى وعلم العلماء يكون تحت اشارات الورثة!!
هل لو جائنا رجل من احفاد مثلا السيد الحداد .. وقال لا يعجبني كلام الامام في التصوف .... واريد تغييره ..
هل سلمتم له ..
لا طبعاً .. فلماذا يسلم الى رثة السقاف .. !!
وقد زعمت ان ورثة السقاف هم الذين رغبوا في تغيير الكلام ..
فاثبت اولاً ... فانت هنا تتهم السادة السقاف بالتواطؤ على التحريف والاقربين له ....
فعليك اثبات هذه التهمة عليهم .. وانا اربئ بهم ان يتفق ابناء المؤلف واحفاده على التحريف في مؤلفاته .. !!!
اعوذ بالله .. اتهام عظيم تتهمه ابناء السيد مع اقرارك ان هذا العمل لا ينبغي ولا يجوز. فهل ابناء السيد والمقربين اتفقوا على مالا يجوز!!!!
لا اظن ان يربي العالم ذريته على التحريف .. ولا اظن ان يكون المقربين من العالم .. هم الذين يريدون ان يسكتوا صوته لاخراج قومه من الظلمات ..
اي مقربين له .. اولئك الذين لا يأذنون لكتبه ان تظهر دون اصابع التغيير .. !!!
على انه لو انهم اتفقوا فليس لهم الحق في التغييير ..
على ان التهمة كانت موجهه اليك .. ثم تكرمت انت واوضحت ان هذا التحريف لم يأتي عابراً .. بل تعرض الى موافقات وطبقات من المسؤولية عن التحريف ..
فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)، وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه،
ثم في الدرجة الثانية كان صاحب الدار -.
ثم في الدرجة الثالثة:
السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،،.
وأخشى ان يلقى اللوم بالدرجة السابعة عشرة على اهل تريم
وفي الدرجة الخامسة والثلاثون .. على شركة الشحن الذي لم يعجبها حجم الكتاب ووزنه مما دعى الى تقليصه ..
ويخرج الاستاذ باذيب من التهمة تماماً ..
وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،،.
كان المفترض بك يا استاذ .. ان كنت صادقاً .. ان تبرأ من هذا العمل عند ظهوره ..
وتعترض على الدار فعلتها النكراء .. الشنعاء ..
كما هو حال كبار المحققين .. الذين لا يخافون الا الله, ..
اما انك حتى لايغضب منك اولئك السادة .. رضخت لطلباتهم فسكت عن حق المؤلف .. فوالله انها لفعلة شنعاء مستقبحة ..
ولو توجهت الى القضاء بالمحاكمة .. انهم اساءوا الى سمعتك .. واسمك في التحقيق ..
فغيروا وحرفوا, .. ونسبوا ذلك التحريف اليك .. !!
حفاظا على التراث .. وحتى لا تتجرأ هذه الدار على التراث مرة أخرى ..
و الآن يا أستاذ باذيب .. بعد ان استقر القرار ان الكتاب حرف ..
انت مشترك في التهمة .. حتى تثبت برائتك بموقف يوضح بغضك لهذا التحريف .. وعدم رضائك عنه ..
ونحتاج منك يا استاذ توضيح هذه النقاط
بغض النظر عن الذي اشرف على التحريف .. ماموقفك تجاه هذا التحريف؟؟
ماهو ردك على هؤلاء المحرفين.؟؟
هل ستقول بنشر الجزء المفقود من العود الهندي .. ؟
ام ستكتب رسالة توضح فيها الاجزاء الساقطة .. وان هذا ليس منك .. كما فعل غيرك ..
ام انك لا تريد لفت الانتباه الى اجزاء تخالف منهجك؟؟
ام ماذا ستفعل ايها الاستاذ؟
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:52 ص]ـ
وقوله (ومن معه)،، لا أدري من يقصد بهذا القول،.
لعله يقصد:
1 -
محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)،.
2 -
أخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف.
3 -
صاحب الدار.
4 -
أوصياء المؤلف الذين قاموا بالإشراف على الطبعة الصادرة عن دار المنهاج بجدة
وكأن المؤلف قاصرا يحتاج الى وصايا ..
5 -
السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه
نقطة اخرى يا استاذ باذيب ..
أرفق للقراء المحترمين الذين يفكرون بجدية، ويفهمون الكلام العربي، صفحة من (التصحيح التاسع) وهي عبارة عن بروفة تاسعة للكتاب الذي بلغت بروفاته أكثر من اثني عشر بروفة، وقبل أن يزمع الناشرون (الورثة) على الحذف الذي ارادوه،،
،،
الصورة التي ارفقت كانت في جزء من الكلام المفقود ..
فهل تتكرم باظهار البروفات التي تتعلق بانكاره الشرك على قومه رحمه الله .. من البروفى الثاني عشر
هذا وانا كلي امل يا استاذ باذيب .. ان يظهر الحق ..
ويعاقب من قام بتحريف التراث ..
وان نضع ايدينا في ايدي بعضنا لمعاقبته .. وتحذير الناس منه ..
من العناصر الخمس التي اتهمتها انت بتحريف التراث .. او غيرها .. ممن يثبت تورطه في هذه الجريمة ..
واعتذر عن سوء ادبي بعض الشيء .. فانما حملني عليها غيرتي على التراث ..
والذي لم يظهر الى الآن برائتك من قضية التحريف(70/440)
الكمال للمقدسي
ـ[سامي بن سعد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
يسري ويشرفني أن ألتقي بأعضاء هذا الملتقى الرائع وأشكرهم على مايبذلونه في سبيل نشر العلم وإيصاله للناس
الأمر الآخر أتمنى من الأخوة الأعضاء ممن لديه معلومة عن كتاب الكمال للمقدسي أن يمدني بها وهل طبع الكتاب وإذا كان مخطوطاً أين أجده، الكتاب الثاني هو عقد الجمان للعيني أريد أن أحصل عليه كاملاً ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
الكمال لم يطبع.و عقد الجمان مطبوع.
وتوجد من الكمال نسخ مفرقة في دار الكتب المصرية وفي الظاهرية وفي شستربتي وغيرها.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:02 ص]ـ
الكمال للمقدسي لدي (مخطوط برلين , من اسم عبد الكبير الى آخر الكتاب)
فيمكنك طلب المخطوط من مكتبة برلين مباشرة.
ـ[الألوسي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عقد الجمان لم يطبع كاملا , إنما طبع في مجلدين لكل مجلد محقق
العصر الايوبي مجلد
عصر المماليك مجلد
وهو في مجموعه يكون في 60 مجلد تقريبا , وهذا الذي أخّر طباعته كاملا ..
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:27 ص]ـ
تفضل هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68559&highlight=%C7%E1%DF%E3%C7%E1(70/441)
صدر كتاب: صحح نسختك من تهذيب الكمال
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:56 م]ـ
صدر كتاب:
{صَحِّحْ نُسْخَتَكَ مِنْ تَهْذيبِ الكَمَالِ}
تحت إشراف: الشيخ بدران العياري حفظه الله تعالى أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر الشريف.
من إصدر دار المحدثين بالقاهرة ت: 4931074/ 02 - جوال: 0123737352
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:19 ص]ـ
ماذا عن هذا الكتاب؟ وهل يتكلم على تصحيح طبعة معينة؟ وأين نجده في الرياض؟
والله يحفظكم.
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29196
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:07 م]ـ
الحمد لله وحده ...
رأيت الكتاب في مكتبة الشيخ محمّد عمرو ..
وقد نبّهوا في المقدّمة على أنهم استفادوا من نسخة شيخنا الشيخ محمّد عمرو من تهذيب الكمال .. فقد قام بعض الإخوة بجرد نسخة الشيخ ونقل ما فيها من تصحيحات ..
والشيخ معروف بإعمال قلمه في كتبه، فقلّ أن تجد كتابًا إلا وللشيخ عليه تقييدات من فوائد وتصحيحات واستدراكات وزيادات ونحو ذلك.
ونرجع للكتاب (صحّح نسختك) فهو -بلا أدنى شكّ- مفيد.
ولكن يعيبه في رأيي أمور.
منها أنهم ذكروا في المقدّمة أن تهذيب الكمال لا يزال بعد مجهودهم هذا بحاجة إلى تصحيح بقيّة ما فيه من أخطاء .. فكنتُ أحبّ أن يستكملوا العمل ولا يستعجلوا بإخراج الكتاب .. وعلى كل حال فهي خطوة في الطريق.
ومنها أنهم (مع كونهم لم يستوفوا مادة الكتاب) قد صححوا الأخطاء المطبعيّة فيما صححوا.
وأكثرها يدرك أفقر القراء علمًا الصواب فيها وأنها خطأ مطبعي.
هذا مع كونهم قالوا في المقدّمة إنهم تركوا هذا النوع!
فكيف وقد صححوا (إبراهييم) إلى (إبراهيم)؟!
و (داودد) إلى (داود)؟!
وأمثال ذلك مما وقعت عليه عيني (كثيرًا) في تصفحي (السريع) للكتاب.
ومنها وقوع بعض التصحفات والأخطاء الإملائيّة في مقدّمة الكتاب!
ولا أدري عن غير المقدّمة فلم أقرأ إلاها كاملة، ثم تصفحتُ الكتاب سريعًا ..
وأخيرًا فالكتاب مفيد بلا شكّ كما قلتُ ..
ولم يكن غرضي الحط منه، فجزى الله من قام به خيرًا وكتب لهم أجرهم كاملا غير منقوصٍ .. آمين
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:41 م]ـ
تقييمٌ فيه إنصاف منك أخي الأزهري السلفي جزاك الله خيراً ...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:46 م]ـ
الحمد لله وحده ..
وأنت أخي أبا فالحٍ جزاك الله كل خير.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 01:03 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
رأيت الكتاب في مكتبة الشيخ محمّد عمرو ..
وقد نبّهوا في المقدّمة على أنهم استفادوا من نسخة شيخنا الشيخ محمّد عمرو من تهذيب الكمال .. فقد قام بعض الإخوة بجرد نسخة الشيخ ونقل ما فيها من تصحيحات ..
والشيخ معروف بإعمال قلمه في كتبه، فقلّ أن تجد كتابًا إلا وللشيخ عليه تقييدات من فوائد وتصحيحات واستدراكات وزيادات ونحو ذلك.
ونرجع للكتاب (صحّح نسختك) فهو -بلا أدنى شكّ- مفيد.
ولكن يعيبه في رأيي أمور.
منها أنهم ذكروا في المقدّمة أن تهذيب الكمال لا يزال بعد مجهودهم هذا بحاجة إلى تصحيح بقيّة ما فيه من أخطاء .. فكنتُ أحبّ أن يستكملوا العمل ولا يستعجلوا بإخراج الكتاب .. وعلى كل حال فهي خطوة في الطريق.
ومنها أنهم (مع كونهم لم يستوفوا مادة الكتاب) قد صححوا الأخطاء المطبعيّة فيما صححوا.
وأكثرها يدرك أفقر القراء علمًا الصواب فيها وأنها خطأ مطبعي.
هذا مع كونهم قالوا في المقدّمة إنهم تركوا هذا النوع!
فكيف وقد صححوا (إبراهييم) إلى (إبراهيم)؟!
و (داودد) إلى (داود)؟!
وأمثال ذلك مما وقعت عليه عيني (كثيرًا) في تصفحي (السريع) للكتاب.
ومنها وقوع بعض التصحفات والأخطاء الإملائيّة في مقدّمة الكتاب!
ولا أدري عن غير المقدّمة فلم أقرأ إلاها كاملة، ثم تصفحتُ الكتاب سريعًا ..
وأخيرًا فالكتاب مفيد بلا شكّ كما قلتُ ..
ولم يكن غرضي الحط منه، فجزى الله من قام به خيرًا وكتب لهم أجرهم كاملا غير منقوصٍ .. آمين
الحمد لله وحده ...
وكنت قد أخبرت الشيخ رحمه الله على ملحوظتي حول إصلاحهم في هذا الكتاب كثيرًا من الأخطاء المطبعية التي يسهل اكتشافها حتى من أفقر القراء علمًا ..
وقلت للشيخ إن هذا قد وقع كثيرًا في الكتاب ..
هذا في الاطلالة السريعة على الكتاب في بيت الشيخ رحمه الله ..
ثم أخبرني الشيخ بعد ذلك أن هذا وقع في الكتاب كثيرًا بالفعل، وتعجّب جدًّا من هذا الصنيع ..
والحق يقال لم يكن الشيخ فرحًا بهذا الكتاب يومًا كما ظنّ بعض الإخوة ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:35 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وقد جاءتني هذه الرسالة اليوم على الخاص، فاستأذنتُ من صاحبها لأنشرها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب .... , إن شاء الله أنا مسافر بعد سويعات إلى القاهرة وسأمكث بمشيئة الله يومين. اتمنى أن أراك.
بخصوص الكتاب المذكور , فقد كنتُ أتكلم مع الشيخ رحمه الله تعالى , وجاء الكلام عن هذا الكتاب فأخبرني بأن صاحب الكتاب لم يستأذن الشيخ في هذا الصنيع , وكذلك أن صاحب الكتاب هضم حق الطبعة فكثير من التصويبات هي أخطاء مطبعية بادية للعيان. و مجملاً فكأن الشيخ لم يرضى عن هذا الكتاب.
أخوك ....
وقد حذفتُ من الرسالة الأسماء فحسب.
نسأل الله أن يهدينا جميعًا إلى ما يحبه ويرضاه، إنه وليّ ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/442)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 03:48 م]ـ
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=797467&postcount=54
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 04:07 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وأما بخصوص الفائدة التي أحال عليها الأخ عيد وفقه الله، فقد راجعت الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله فيها أمس حين رأيتها، فشكرني على ذلك والحمد لله.
فأنا الذي صحبتُه إلى بيت شيخنا الشيخ محمد عمرو رحمه الله، وكذلك إلى مكتب شيخنا الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله.
وكل من قابل الشيخ محمد عمرو رحمه الله يعلم طريقته الخاصّة التي يتفرّد بها، سواء في الكلام أو في التعامل مع الناس أو غير ذلك ..
فمن لم تكن له خبرة بطريقة الشيخ قد لا يحسن أن يفهم مراده، وقد تكرر هذا كثيرا في حياة الشيخ رحمه الله.
وعلى كل حال فدونكم كتاب (صحح نسختك) لا يشك طالب العلم إذا اطلع عليه أنه ضعيف، والله الموفق.
تنبيه:
هذا الموضوع قديم، وقد كتبت أول مشاركاتي فيه فور صدور الكتاب في حياة الشيخ رحمه الله.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 04:35 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وأما بخصوص الفائدة التي أحال عليها الأخ عيد وفقه الله، فقد راجعت الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله فيها أمس حين رأيتها، فشكرني على ذلك والحمد لله.
فأنا الذي صحبتُه إلى بيت شيخنا الشيخ محمد عمرو رحمه الله، وكذلك إلى مكتب شيخنا الشيخ طارق بن عوض الله حفظه الله.
وكل من قابل الشيخ محمد عمرو رحمه الله يعلم طريقته الخاصّة التي يتفرّد بها، سواء في الكلام أو في التعامل مع الناس أو غير ذلك ..
فمن لم تكن له خبرة بطريقة الشيخ قد لا يحسن أن يفهم مراده، وقد تكرر هذا كثيرا في حياة الشيخ رحمه الله.
وعلى كل حال فدونكم كتاب (صحح نسختك) لا يشك طالب العلم إذا اطلع عليه أنه ضعيف، والله الموفق.
تنبيه:
هذا الموضوع قديم، وقد كتبت أول مشاركاتي فيه فور صدور الكتاب في حياة الشيخ رحمه الله. اللهم طهّر نفسي، واشغلني بعيوب نفسي، عن أن أرى فضل نفسي، وأعذني من شر نفسي، واحفظني من أن أنتصر لنفسي، واكفني شر مَن يتتبعني ليعين الشيطان على نفسي، إنك أعلم بما في نفسه ونفسي
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:07 م]ـ
الحمد لله وحده ...
آمين آمين ..
وقد سبق وقلتُ إن الكتاب لا يخلو من فائدة بلا شك، وسبق أيضًا أنني لم أرد الحطّ منه ونحو ذلك ..
ولكن أن يُنسب إلى الشيخ أنه كان فرحًا به؛ فلا ..
وجزاكم الله خيرًا ...
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 02 - 09, 11:35 ص]ـ
صدر في هذا العام 1430هـ
تاريخ علماء الأندلس
للحافظ أبي الوليد عبدالله بن محمد ابن الفرضي (ت:403هـ)
تحقيق
بشار عوّاد معروف
الناشر: دار الغرب الإسلامي
تكلم المحقق د. بشار معروف
في المقدمة عن كتاب "صحح نسختك من تهذيب الكمال"
وبين أنه صحّح ما ذكره من أخطاء وأضعافها في الطبعة الحديثة
وردّ على مقدّم الكتاب (بدران العياري) التهم التي ذكرها عنه والتي منها
انتمائه لحزب البعث وأنه كان يُعد خطابات الرئيس صدام!!
وبين أنها غير صحيحة
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:31 م]ـ
تكلم المحقق د. بشار معروف
في المقدمة عن كتاب "صحح نسختك من تهذيب الكمال"
وبين أنه صحّح ما ذكره من أخطاء وأضعافها في الطبعة الحديثة
هل هي ذات المجلدات الثمانية الصادرة عام 1998م أم أن هناك طبعة حديثة ستنزل للأسواق؟
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:52 م]ـ
هل هي ذات المجلدات الثمانية الصادرة عام 1998م
نعم هي هذه الطبعة(70/443)
سؤال: أفضل طبعات وتحقيق موطأ مالك وسنن الدارمي ومسند أحمد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
الإخوة الكرام نحن في فريق عمل الطيماوي بصدد موافقة هذه الكتب للمطبوع للشاملة2 فما هي أصح الطبعات لها وما هي أفضل التحقيقات لها شاكرين لكم حسن التعاون
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:30 م]ـ
من أحسن الطبعات للموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي:
تحقيق: الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، صدر في ثمان مجلدان، من مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان، للأعمال الخيرية والإنسانية، الطبعة الأولى، عام 1425هـ، 2004م.
أما المجلد الأول، فهو دراسة كاملة عن الإمام مالك، ومنهجه في كتابه، دراسة وافية لم يسبق إليها أحد.
وأما المجلدات: الثلاثة الأخيرة، فهي فهارس للكتاب، تحتوي على فهارس:
1 - فهرس الايات.
2 - فهرس الأعلام في الموطأ.
3 - فهرس البلدان.
4 - فهرس رجال الموطأ.
5 - فتاوى الفقهاء.
6 - فتاوى الإمام مالك.
7 - فهرس كتب الموطأ.
8 - فهرس أبواب الموطأ.
وأما فهو يوزع مجانا، ولا يباع، فبإمكانكم مكاتبة المؤسسة بهذا العنوان، وسوف تصلكم النسخة، مع (سي دي).
(مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان، للأعمال الخيرية والإنسانية، ص، ب: 41355، هاتف: 6814700، فاكس: 6816671، أبوظبي، دولة الإمارات العربية المتحدة.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
أفضل طبعات مسند الدارمي تحقيق الشيخ حسين سليم أسد، دار غراس.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
(مسند الدارمي)، المعروف بـ (سنن الدارمي، تأليف: الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي (181 - 255)، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، في (4) مجلدات، طبعة دارالمغني، الرياض، دار ابن حزم، بيروت، عام 1421هـ، 2000م.
ـ[محمد بن عبد الحميد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:09 ص]ـ
افضل تحقبق لكتاب الموطأ هو تحقيق الشيخ ابو أسامة سليم الهلالي حفظه الله تعالى، وسمّاه "الموطأ برواياته الثمانية " وقد جمع ثمانية رواياة والكتاب فيه ستة مجلدات أو أكثر لا أتذكّر الآن كما أن الكتاب طبعته مكتبة الفرقان السلفية الإماراتية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:19 ص]ـ
1 - الموطأ والدارمي كما أخبر أخونا سليمان وفقه الله .....
2 - مسند أحمد أحسن طبعاته من ناحية ضبط النص هي التي يعتزم المكنز إصدارها ........
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:27 م]ـ
تم اعتماد تحقيق حسين سليم أسد فيما يختص بمسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) طبعة دار المغني ودار ابن حزم 2000م والكتاب بين يدي وسيجري موافقة النسخة للشاملة على أساسها للمطبوع.
وجاري الاتصال بمؤسسة زايد للحصول على نسخة موطأ مالك
ويبقى أحمد فأفيدونا بخصوصه مأجورين خاصة التي بتحقيق شعيب الأرناؤؤط
وسؤالي هل الموطأ الذي بتحقيق محمد الأعظمي يحكم على الحديث صراحة كطريقة الشيخ الألباني أو الشيخ شعيب الأرناؤؤط أم لا أفيدونا مأجورين
وإذا كان هنالك محقق يحكم على الأحاديث صراحة فأفيدونا مأجورين به حيث ندخل أصح طبعة مع أفضل حكم لنسخة الشاملة.
فأنا أعتني بالناحيتين ادخال أصح طبعة وإضافة أفضل تحقيق في التعليق
مثلا: السنن مع اختيارنا لأفضل الطبعات أدخلنا في التعليق حكم الشيخ الألباني رحمه الله
وحكم شعيب وأحمد شاكر وهكذا ممن حكموا على الحديث صراحة أو تكلموا عليه بكلام فيه بيان لعلله.
ـ[أبو علي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:57 م]ـ
أخي الكريم أفيدك أنَّ المسند قد قرأه مجموعة من أهل العلم وكان فيهم خبير كبير بالمخطوطات، وكان مع كلِّ واحدٍ منهم نسخة مطبوعة غير التي مع الآخرين، فوجدوا أفضلها طبعة (عالم الكتب) فليس فيها سقطٌ أبدًا، ووجدوا بعض الأخطاء في ضبط الكلمات بالشكل، فعليك بها.
أمَّا طبعة (شعيب؟!) فلا تشتغل بها.
وراجع موضوع (مجالس النور) في هذا المنتدى.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي سليمان،كنت أقصد دار المغني،لكن الأمر التبس عليّ.
ـ[الفاضل]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:27 ص]ـ
1 - والدارمي كما أخبر أخونا سليمان وفقه الله .....
لكن ماذا عن طبعة دار البشائر الإسلامية فتح المنان بشرح مسند الدارمي تأليف نبيل الغمري، أليست هي المقدمة على طبعة سليم أسد؟
ـ[بويوسف76]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:48 ص]ـ
بشرى: كتاب موطأ الإمام مالك بتحقيق الأعظمي، كتاب إلكتروني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77184)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:43 ص]ـ
وما رأيكم بطبوعة الموطأ التي هي ضمن موسوعة الموطأ الصادرة بإشراف التركي عن دار هجر؟
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
في رأيي: أحسن طبعة للموطأ برواية الليثي، هي طبعة بشار معروف.
وأما مسند الدارمي؛ فطبعة سليم أسد.
وكان بعض الطلبة يسأل الشيخ عبد العزيز الطريفي عن أحسن طبعات مسند الدارمي فدله على هذه الطبعة، والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/444)
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:58 م]ـ
لكن ماذا عن طبعة دار البشائر الإسلامية فتح المنان بشرح مسند الدارمي تأليف نبيل الغمري، أليست هي المقدمة على طبعة سليم أسد؟
أحسنت بارك الله فيك:
فتح المنان شرح وتحقيق: كتاب الدارمي أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن، المسمى بـ (المسند الجامع)، شرحه وقابله على الأصول الخطية: السيد أبو عاصم نبيل بن هاشم الغمري، طبع في (10) مجلدات، وثدر عن دار البشائر الإسلامية، والمكتبة المكية، عام 1419هـ، 1999م، والشيخ سليم أسد الداراني استفاد منه أيما استفاد، ولا تكاد تجد إضافات عنده في فوارق النسخ، بل من الممكن أن تقول أنه مختصر لهذا الكتاب في تخريجه، ونسخه، علما بأن الكتاب عليه بعض المؤاخذات في المسائل العقدية، وقد سبق أن نشر هنا في الملتقى من قبل الشيخ عبد الرحمن السديس، والله الموفق.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:23 م]ـ
الاخ الكريم
يعكف طائفة من كبار علماء المغرب على إعادة تحقيق كتاب الموطإ بإشراف وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية وهو قيد الصدور بحول الله.
والسلام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
الإخوة الكرام
هل نستطيع القول أن التالي هو خلاصة القول حتى نبدأ العمل بإذن الله
1 - سنن الدارمي بتحقيق حسين سليم أسد
2 - مسند أحمد طبعة دار عالم الكتب
3 - موطأ مالك بتحقيق محمد الأعظمي
هل نعتمد ماذكرناه للشاملة بإذن الله أم لا
أفيدونا مأجورين وشكرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:34 م]ـ
الإخوة الكرام
هل نستطيع القول أن التالي هو خلاصة القول حتى نبدأ العمل بإذن الله
1 - سنن الدارمي بتحقيق حسين سليم أسد
2 - مسند أحمد طبعة دار عالم الكتب
3 - موطأ مالك بتحقيق محمد الأعظمي
هل نعتمد ماذكرناه للشاملة بإذن الله أم لا
أفيدونا مأجورين وشكرا
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:38 م]ـ
أخي الكريم أفيدك أنَّ المسند قد قرأه مجموعة من أهل العلم وكان فيهم خبير كبير بالمخطوطات، وكان مع كلِّ واحدٍ منهم نسخة مطبوعة غير التي مع الآخرين، فوجدوا أفضلها طبعة (عالم الكتب) فليس فيها سقطٌ أبدًا، ووجدوا بعض الأخطاء في ضبط الكلمات بالشكل، فعليك بها.
أمَّا طبعة (شعيب؟!) فلا تشتغل بها.
وراجع موضوع (مجالس النور) في هذا المنتدى.
لا، هذا الكلام فيه نظر، ومجالس النور لم يتعرضوا فيها للطبعات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35785&highlight=%E3%CC%C7%E1%D3+%C7%E1%E4%E6%D1
ولعلك تذكر ما عندك من نقد لطبعة شعيب؛ فالكلام المرسل غير حسن في مثل هذا العمل الكبير.
ـ[الفاضل]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:50 م]ـ
الإخوة الكرام
هل نستطيع القول أن التالي هو خلاصة القول حتى نبدأ العمل بإذن الله
1 - سنن الدارمي بتحقيق حسين سليم أسد
هل نعتمد ماذكرناه للشاملة بإذن الله أم لا
أفيدونا مأجورين وشكرا
اعتمد طبعة البشائر بالنسبة للشاملة فطالب العلم أحوج لها من طبعة حسين أسد وخاصة أن التخريج فيها مطول وأدق بالنسبة للضبط وأنا بنفسي وقفت على سقط -لكنه قليل- في طبعة أسد ووجدته مثبت في طبعة البشائر.
وفقك الله
ـ[أبو علي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
الإخوة الكرام
هل نستطيع القول أن التالي هو خلاصة القول حتى نبدأ العمل بإذن الله
1 - سنن الدارمي بتحقيق حسين سليم أسد
2 - مسند أحمد طبعة دار عالم الكتب
3 - موطأ مالك بتحقيق محمد الأعظمي
هل نعتمد ماذكرناه للشاملة بإذن الله أم لا
أفيدونا مأجورين وشكرا
نعم، جزاكم الله خيرًا
وعجِّلوا علينا، فنحن في شوق لنسخ إلكترونية موافقة لطبعتات صحيحة
ـ[الفاضل]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
ولعلك تذكر ما عندك من نقد لطبعة شعيب؛ فالكلام المرسل غير حسن في مثل هذا العمل الكبير.
أحسنت(70/445)
حول تحقيق كتاب إدام القوت
ـ[محمد أبوبكر باذيب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:43 م]ـ
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
اللهم إلهاما للصواب، وتسديدا في القول والخطاب ..
الى الأفاضل رواد هذا المنتدى،،
أضع بين أيديكم هذه المشاركة التي كتبتها توضيحا حول ما أثير من شكوك وطعن في أمانتي العلمية في تحقيقي لكتاب إدام القوت الصادر عن دار المنهاج بجدة،، وكانت الطعن موجها من قبل بعض الباحثين ومنهم صديقي الأخ وضاح الأهدل الذي كتب ما كتب عن غير فهم لمجريات الأمور الطباعية التي سأوضحها في السطور الاتية، ثم من قبل المشرف (خليل بن محمد)، الذي نقل ما سطره أخي وضاح في ورقاته التي حملت ملاحظات وآراء حول الكتاب ..
ووالله إن المشاغل الحياتية كثيرة جدا، ولولا توجب الرد والتوضيح علي فقد كتبت هذه العجالة، وإلا فالموضوع يحتاج الى تأن وتمعن فيما كتب وما قيل،، نسأل الله التوفيق للخير والهدى .. آمين.
وهذا البيان التوضيحي:
أتوجه لحضرة المشرف الأخ (خليل بن محمد)، لفتحه هذا الباب في المناقشة والحوار، وكلي رغبة في الحوار الجاد معه أو مع غيره من الكتاب في الملتقى، وقد بدأت بالنقد منذ أول مشاركة لي، مع الأخ زياد تكلة، ونقدت بعض الأمور في كتابه، فكان ذلك طبيعيا وأمرا مقبولا أن يأتي من ينتقدني، وأقول: رحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي، وإني والله كلي عيوب.
* وأقول بخصوص ما أورده الأخ المشرف حول ما سماه وعنونه (الأمانة العلمية عند المدعو محمد بن أبي بكر باذيب ومن معه).
وأحب أن أناقشه أولا في مدلول هذا العنوان: فأما الأمانة العلمية فأنا أقول بملء فيَّ وبمبلغ صوتي أنني ولله الحمد لم أخن يوما ما أحدا من العلماء سواء من المتقدمين أو المتأخرين، ممن تشرفت بخدمة كتبهم أو بالتعليق عليها، وإني أتحدى أي شخص أن يثبت علي هذا الأمر!!.
وأما قوله (المدعو) فأحمله منه محملا حسنا ولا أسيء به الظن، فإن هذا الاسم الذي أتشرف بحمله هو اسمي الحقيقي الصريح وليس اسماً مستعاراً فهو اسم سيد المرسلين عليه وآله وصحابته أفضل الصلاة والتسليم سماني به والدي حفظه الله وبارك في عمره وأما جدي فقد سمى والدي باسم (أبي بكر) تشبهاً بالصديق أبو الصديقة رضي الله تعالى عنهما،، ولست متنكرا أو متبرقعا بأسماء مستعارة أكتب من خلفها خوفا من شيء، أو حذرا من ألسنة حداد وانتقادات ومطاعن يقوم بها بعض الناس كما هو دأب كثيرين في هذا الملتقى، ممن لا أسمح لنفسي بالتنزل معهم بالسباب والشتائم وغير ذلك .. ولكن حسبي الله ونعم الوكيل، وبيني وبينهم الله والموعد القيامة.
وقوله (ومن معه)،، لا أدري من يقصد بهذا القول، لقد تكرر هذا القول من محمد زياد تكلة في مداخلاته السابقة معي، ثم صرح بأنه يقصد الشيخ محمد بن عبدالله آل رشيد حفظه الله وبارك في جهوده، وهو أخ ووالد ولا أقول صديق بل أكبر أولاده قريب من سني، وبيني وبينه صلة وأخوة طيبة، فإن كان المشرف أو غيره يظن أني مسير من قبله أو غير ذلك من الظنون ...
فأقول لكم: عفوا، لقد ظننتم ظنا خاطئا، وما الشيخ محمد آل رشيد بحاجة لي أو لغيري لكي يرد أو يكتب منافحا عنه فقد عرف بصراحته ووضوحه التي يخفي البعض شيئاً منها متستراً بأمور لا نود ذكرها، وتشهد له بذلك كتبه ومصنفاته القيمة ومقالاته المتعددة وأشياخه الذين حفظ ودهم فحفظوا مودتهم وثناءهم عليه حاضراً كان أو غائباً،
ولسنا وإياكم في معرض الردود والانتقام، فعذرا أيها الإخوة، أرجو أن تصححوا هذا المفهوم لديكم، ولي معكم وقفة في موضوع جديد قريبا،، في غير هذا الموضع،، بإذن الله.
وأعود إلى موضوع الباب:
أما الأخ وضاح بن عبدالباري طاهر الأهدل، حفظه الله تعالى وبارك فيه، فبيني وبينه صلة قديمة، وقد وصلتني هذه الملاحظات التي نشرها على صحيفة 14 أكتوبر اليمنية، فله جزيل الشكر على ما لاحظ وأبدى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/446)
وقد نحى السيد وضاح وغيره ممن قرأوا الكتاب قراءة تمعن وتفحص، باللوم على محقق الكتاب الذي هو كاتب السطور سامحه الله، بأنه قام ببتر وحذف بعض العبارات من الكتاب .. وخاصة فيما يتعلق بجناب العلامة الكبير الحبيب علي بن محمد الحبشي رحمه الله، من كتاب إدام القوت، لابن عبيدالله السقاف (الذي خالته الشقيقة هي زوجة الحبيب علي الحبشي وأم أولاده، رحم الله الجميع).
والحقيقة التي أعلنها وأؤكد عليها من قبل اليوم: أنه لا علاقة لي البتة بما حصل من حذف وإسقاط، وإنما ذلك يعود لرغبة أو إرادة لأوصياء المؤلف الذين قاموا بالإشراف على الطبعة الصادرة عن دار المنهاج بجدة، فالمسئول عن ذلك بالدرجة الأولى: هو فضيلة السيد المكرم محسن بن علوي السقاف (زوج ابنة المؤلف)، وأخوه الدكتور الأديب عبد الرحمن بن علوي السقاف الذي قام بتحديد موضع الحذف كما أخبرني بنفسه، وقد أخبرته أني سأذكر هذا الأمر في هذا الموضع أثناء كتابتي هذه السطور فلم يتردد وقال اكتب ما لديك!!
وقد كان صاحب الدار قد أخبرني برغبتهم تلك -وذلك بعد أن أتممت عملي وسلمت التعليقات والتراجم والإضافات التي وضعتها وجمعتها في علمي الذي استغرق أكثر من سنتين - وأكدت له أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز حفاظا على أفكار المؤلف وآرائه الخاصة به،، ثم افترقنا، وطبع الكتاب حسب رغبة السادة آل السقاف من ورثة المؤلف والأقربين إليه،، ومن أراد أرقام هواتفهم وعناوينهم ليتأكد من هذا الأمر فسوف أعينه على ذلك .. وعناوين مكتبة المنهاج بجدة موجودة في كل مطبوعاتها فليبحث عنها من أرادها،،
والآن، وبعد هذا التوضيح والشرح ..
هل يجوز لك أيها الأخ المشرف أن تلومني أنت أو غيرك من الناس على أمر أنا بريء منه، وتتهمونني بالخيانة العلمية؟؟؟ أرجو منك مراجعة هذا الأمر، وقد بينت لك ما دار وما جرى ..
ثم يا أخي المشرف،، كيف ترمي التهمة عليّ بمفردي بخصوص هذا الكتاب؟؟؟ وكأن ثارا بيني وبينك، مع أن الأخ وضاح قال في مقاله بالحرف الواحد: (وهنا يتوجه العتاب للأخوة المحققين؛ إذ حصل في كلا الطبعتين تصرف وإسقاط لنصوص المؤلف .. إلى آخره) .. فكان يفترض منك أن تقول إن هناك سقطا وحذفا حصل في طبعات كتاب إدام القوت، فاللوم لا يُنحَى علي بمفردي، وإن كنت قد بينت لك أن لا ناقة لي في ذلك الأمر ولا جمل،،
مع العلم: أن هناك فروقا في النسخ الخطية للكتاب، فالنسخة التي اعتمد عليها المقحفي في نشرته، والتي اعتمدت أنا عليها، والثالثة التي حصلت عليها دار المنهاج وقابلت الكتاب بها قبل طبعه،، كلها نسخ مختلفة، وفي كل واحدة ما ليس في الأخرى .. هذا للعلم!!.
ثم علام يقول (أحدهم) في مداخلة جديدة: أنها صفعة أخرى توجه إلي؟؟ سبحان الله!! هل بهذه الطرق وهذه الكلمات والأساليب العدائية يكون النقاش العلمي؟؟ ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..
وعلى كل حال،، فهذا بيان للناس، وأستغفر الله العظيم أولا وآخرا.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:14 م]ـ
لكي لا يتشتت الموضوع ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76873(70/447)
حول كتاب الجوهر الفريد من كتاب حقيقة التوحيد) للشيخ يوسف القرضاوي
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:50 م]ـ
قرأت في أحد المنتديات كتاب
(الجوهر الفريد من كتاب حقيقة التوحيد)، للشيخ يوسف القرضاوي
ويظهر أنه مختصر، وأن المختصر له أحد طلبة العلم
فهل عبارة الكتاب هي عبارة القرضاوي، أم وقع فيها تصرف
فضلا أفيدونا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - 05 - 09, 04:24 ص]ـ
اسم الكتاب حقيقة التوحيد وهو الجزء الثانى من سلسلة عقائد الاسلام
ولم أجده على النت(70/448)
أريد كتابا عن تاريخ الدولة العثمانية كتابا يحكي واقعهم
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
مثل قتل السلطان سليم لأهله، وكذلك بعض صوفياتهم ونحوها من الأمور مع ذكر دار النشر لو سمحتم
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:16 ص]ـ
أظن تاريخ الجبرتي يفي بالغرض.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
تاريخ الدولة العثمانية لعلي حسون (المكتب الإسلامي)
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:28 ص]ـ
كتبَ الدكتور محمد حرب من مصر عدةَ كتب عن الدولة العثمانية، نشرتها دار القلم ـ دمشق، يُثني عليها الناس، لكني لم أقرأها بعد ...
ولا تنس كتاب صحوة الرجل المريض ...
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:22 ص]ـ
كذلك كتب الشيخ جمال عبد الهادى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:32 ص]ـ
كتاب على محمدالصلابى مفيد جدا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:39 م]ـ
ذكر الدكتور أحمد الدعيج أن أحسن كتاب في الدولة العثمانية كتاب "الدولة العثمانية دولة إسلامية مفترى عليها" ط: الأنجلو مصر
ـ[مسلم2003]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
يصدر قريباً كتاب: الدولة العثمانية المجهولة، للدكتور أحمد آقندوز ..(70/449)
تفسير سورة الفاتحة، تفسير سورة الفلق، كلاهما لابن رجب
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:16 م]ـ
1. تفسير سورة الفاتحة.
2. تفسير سورة الفلق
كلاهما للإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله.
أُخبرتُ أن هذه الرسائل مطبوعة ..
فمن يفيدنا؟
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:24 ص]ـ
أما تفسير سورة الفاتحة فأخرجها الأخ سامي جاد الله -وفقه الله- وأخرج منها ما وجد ..(70/450)
كتاب النوادر والنتف لأبي الشيخ؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طبع؟
وأين؟
شرح بديعية ابن حجة , هل طبع؟
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:23 ص]ـ
أما كتاب النوادر والنتف:
فقال الأستاذ فؤاد سزكين (تاريخ التراث 1/ 327): يضم أقوال الصحابة والتابعين).
وقال ابن حجر: قرأت منه جزءا على أبي الفضل بن الحسين، وأبي الحسين بن أبي بكر الهيثمي، وآخر الجزء: أثر طاوس: خير العبادة آخرها. المعجم المفهرس.
يوجد منه نسخة مصورة في مكتبة خاصة بالمغرب (51) ورقة، تاريخ نسخها (878هـ)، انظر: فهرست المخطوطان بدار الكنب المصرية (3/ 181 - 182، رقم 3050 خ).
وانظر: كتاب طبقات المحدثين بإصبهان، تحقيق الدكتور عبد الغفور البلوشي (1/ 105) المقدمة.
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:10 ص]ـ
شكرا جزيلا لك(70/451)
هل هناك كتاب باسم الممتع مختصر تاريخ الإسلام للذهبي
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:01 م]ـ
هل هناك كتاب بهذا الاسم؟
ولمن؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:16 م]ـ
أخي الفاضل الألوسي.
للذهبي كتاب التاريخ الممتع في ستة أسفار.
أحال عليه في مواضع من تذكرة الحفاظ.
ولم أقف على ما يدل على أنه اختصار لكتابه تاريخ الإسلام.
وتفضل بمراجعة كتاب (الذهبي ومنهجه في كتابة تاريخ الإسلام ص161) للأستاذ بشار بن عواد، مع النظر في كتاب (الحافظ الذهبي للأستاذ عبد الستار الشيخ ص458).
ـ[الألوسي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:51 ص]ـ
أخي الفاضل العاصمي
قال يحيى بن عمر بن فهد (توفي 885) في تذكرته مخطوط (41 / أ):
" من الممتع مختصر تاريخ الإسلام للذهبي "
وساق عدة تراجم ..
فكنتُ أظنه اختصار من جاء بعد الذهبي , لكثرة اختصار هذا التاريخ من الذهبي نفسه و ممن جاء بعده , ولكثرة التذييل على كتبه منه ومن العلماء ..
فلما أرشدتني أرشدك الله إلى الهدى , عدتُ إلى مقدمة سير أعلام النبلاء (1/ 78)
فوجدت الأستاذ بشار قد ذكره , و وجدتُ خطي عليه بأن: فتّش عنه .. !
ما يعني أني كنتُ مهتم بالكتاب , لكن تطوال عليّ العمر.
ولولا الله تعالى ثم تذكريك , لطال البحث عن نسبة هذا الكتاب مدة طويلة.
فجزاك الله خيرا , ونفعك بما علّمك. آمين
وفي ما سبق أن الكتاب وصل إلى العلماء في عصر ابن حجر ..
بقي عندي سؤال من فضلك , هل طبع: ذيل تاريخ الإسلام لابن قاضي شهبة؟
وإذا قيل في الكتب: (تاريخ ابن قاضي شهبة) هل يراد به طبقاته؟ أم هذا الذيل؟ أم هو ثالث؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:17 م]ـ
وفّقك الله، وبارك فيك.
ذكر الأستاذ بشار في كتابه عن الذهبي ص17 كتاب " المنتقى من تاريخ الإسلام للذهبي " لابن قاضي شهبة، ثم قال:
وقفت على أقسام منه في المكتبة الأحمدية بحلب ... والظاهر أن ابن قاضي شهبة اختصر كتاب الذهبي ... ثم ذيّل عليه، ثم سمّى كتابه المكوّن من المختصر والذيل " الإعلام بتاريخ أهل الإسلام ".
وقد ذكر ص499 أن من كتاب " الإعلام بتاريخ أهل الإسلام " نسخة بدار الكتب الوطنية بباريس ...
أما كتاب " طبقات الشافعية " له؛ فهو كتاب مستقلّ عمّا تقدّم.
والله أعلم.
ـ[المستشار]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:18 م]ـ
أستاذنا الألوسي: هلا تفضلت بنسخ كل ما أورده ابن فهد في تذكرته، أو وضع رابط كتابه إن كان موجودًا في قسم المخطوطات، وسأقابله على أوراق عندي (جلبها حضرة الوالد والأخ الأكبر الشيخ محمد صفوت نور الدين رحمة الله عليه) لا يدرى من أي كتاب هي، لكنها تصلح أن تكون مختصرا لتاريخ الإسلام في بعض المواضع، ولا تصلح في مواضع أخرى، بسبب وجود زيادات فيها على التاريخ.
وعسى أن يسمح الوقت بنسخ بعض تراجمها هنا إن شاء الله.
ـ[المستشار]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:54 م]ـ
نسخ من تاريخ الإسلام (الوورد الموجود على الشبكة، ولم أقابله على المطبوع):
[سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة
الختم على وقف مدرسة أبي حنيفة في المحرم دخل السلطان محمود بغداد وأقام دبيس في بعض الطريق واجتهد في أن يمكن دبيس فامتنع وأمر السلطان بالختم على أموال وقف مدرسة أبي حنيفة ومطالبة العمال بالحساب ووكل بقاضي القضاة الزينبي كذلك
وكان قد قيل للسلطان إن دخل المكان ثمانين ألفا ما ينفق عليه عشرة
وزارة علي بن طراد وفي ربيع الآخرة خلع المسترشد علي أبي القاسم علي بن طراد واستوزره
إقرار زنكي في مكانه وضمن زنكي أن ينفذ السلطان مائة ألف دينار وخيلا وثيابا على أن يقر في مكانه واستقر الخليفة على مثل ذلك على أن لا يولي دبيس شيئا بيع عقار للخليفة وباع الخليفة عقارا بالحرم وقريء لذلك ومازال يصحح دخول دبيس بغداد ثم إن دبيسا دخل إلى بغداد بعد جلوس الوزير ابن طراد ودخل دار السلطان وركب في الميدان ورآه الناس تسليم الحلة بهروز وجاء زنكي فخدم وسلمت الحلة والشحنكية إلى بهروز خطف دبيس ولدا للسلطان وكانت بنت سنجر التي عند ابن عمها السلطان محمود قد تسلمت دبيسا من أبيها فكانت تشد منه وتمانع عنه فماتت ومرض السلطان محمود فأخذ دبيس ولدا صغيرا لمحمود فلم يعلم به حتى قرب من بغداد فهرب بهروز من الحلة فقصدها دبيس ودخلها في رمضان وبعث بهروز عرف السلطان فطلب قزل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/452)
والأجهيلي وقال: أنتما ضمنتما دبيسا فلا أعرفه إلا منكما أخذ دبيس الأموال من القرى وساق الأجهيلي يطلب العراق فبعث دبيس إلى المسترشد: إن رضيت عني رددت أضعاف ما نفذ من الأموال فقال الناس: هذا لا يؤمن وباتوا تحت السلاح طول رمضان ودبيس يجمع الأموال ويأخذ من القرى حتى قيل إنه حصل خمسمائة ألف دينار وإنه قد دون عشرة آلاف بعد أن كان قد وصل في ثلاثمائة فارس مساومة دبيس للسلطان ثم قدم الأجهيلي بغداد وقبل يد الخليفة وقصد الحلة
وجاء السلطان إلى حلوان فبعث دبيس إلى السلطان رسالة وخمسة وخمسين مهرا عربية وثلاثة أحمال صناديق ذهب وذكر أنه قد أعد إن رضي عنه الخليفة ثلاثمائة حصان ومائتين ألف دينار وإن لم يرض عنه دخل البرية فبلغه أن السلطان حنق عليه فأخذ الصبي وخرج من الحلة وسار إلى البصرة وأخذ منها أموالا كثيرة
وقدم السلطان بغداد فبعث لحربه قزل في عشرة آلاف فارس فسار دبيس ودخل البرية
غدر زنكي بسونج بن بوري وفي سنة ثلاث أظهر عماد الدين زنكي بن آقسنقر أنه يريد جهاد الفرنج وأرسل إلى تاج الملوك بوري يستنجده فبعث له عسكرا بعد أن أخذ عليه العهد والميثاق وأمر ولده سونج أن يسير إليه من حماة
ففعل فأكرمهم زنكي وطمنهم أياما وغدر بهم وقبض على سونج وعلى أمراء أبيه ونهب خيامهم وحبسهم بحلب وهرب جندهم
ثم سار ليومه إلى حماة فاستولى عليها ونازل حمص ومعه صاحبها خرخان فأمسكه فحاصرها مدة ولم يقدر عليها ورجع إلى الموصل
ولم يطلق سونج ومن معه حتى اشتراهم تاج الملوك بوري منه بخمسين ألف دينار
ثم لم يتم ذلك
ومقت الناس زنكي على قبيح فعله
مقتل ابن الخجندي وفيها وثبت الباطنية على عبد اللطيف بن الخجندي رئيس الشافعية بإصبهان ففتكوا به
الفتنة في وادي التين وأما بهرام فإنه عتى وتمرد على الله وحدثته نفسه بقتل برق بن جندل من مقدمي وادي التيم لا لسبب فخدعه إلى أن وقع في يده فذبحه
وتألم الناس لذلك لشهامته وحسنه وحداثة سنه ولعنوا من قتله علانية فحملت الحمية أخاه الضحاك وقومه على الأخذ بثأره فتجمعوا وتحالفوا على بذل المهج في طلب الثأر
فعرف بهرام الحال فقصد بجموعه وادي التيم وقد استعدوا لحربه فنهضوا بأجمعهم نهضة الأسود وبيتوه وبذلوا السيوف في البهرامية وبهرام في مخيمه فثار هو وأعوانه إلى السلاح فأزهقتهم سيوف القوم وخناجرهم وسهامهم وقطع رأس بهرام لعنه الله
الإنتقام من الباطنية في وادي التيم ثم قام بعده صاحبه إسماعيل العجمي فجدوا في الإضلال والإستغواء وعامله الوزير المزدقاني بما كان يعامل به بهراما فلم يمهله الله وأمر الملك بوري بضرب عنقه في سابع عشر رمضان وأحرق بدنه وعلق رأسه وانقلب البلد بالسرور وحمد الله وثارت الأحداث والشطار في الحال بالسيوف والخناجر يقتلون من رأوا من الباطنية وأعوانهم ومن يتهم بمذهبهم وتتبعوهم حتى أفنوهم وامتلأت الطرق والأسواق بجيفهم
وكان يوما مشهودا أعز الله فيه الإسلام وأهله
وأخذ جماعة أعيان منهم شاذي الخادم تربية أبي طاهر الصائغ الباطني الحلبي وكان هذا الخادم رأس البلاء فعوقب عقوبة شفت القلوب ثم صلب هو وجماعة على السور
الحذر من الباطنية وبقي صاحب دمشق يوسف فيروز ورئيس دمشق أبو الذواد مفرج بن الحسن بن الصوفي يلبسان الدروع ويركبان وحولهما العبيد بالسيوف لأنهما بالغا في استئصال شأفة الباطنية تسليم بانياس للفرنج].
نسخ ما في الأوراق التي عندي من المخطوط المشار إليه، وسأصورها كما هي في المخطوط تماما إن شاء الله عز وجل:
سنة ثلاث وعشرين: فيها ولي الوزارة علي بن طرد للمسترشد بالله، وختم الخليفة على أن لا يولى دبيسا شيئًا، وأصلح زنكي نفسه بأن يحمل للسلطان كل سنة مائة ألف دينار وخيلا وثيابا فأقره.
وفيها في رمضان هجم دبيس بنواحي بغداد ودخل الحلة وبعث إلى المسترشد يقول: إن رضيت عني رددت أضعاف ما ذهب من الأموال، فقصده عسكر محمود ودخل البرية بعد أن أخذ من العراق نحو خمسامائة ألف دينار.
وفيها أخذ زنكي من ابن طفتكين [كذا] حماة ثم نازل حمص وأسر صاحبها سونج فلما لم يقدر عليها أخذ معه سونج مدة [كذا] إلى الموصل، فاشترى بوري بن طعتكين [كذا] سونج منه بخمسين ألف دينار، ثم لم يتم ذلك، ومقت الناس زنكي على غدره وعسفه.
فيها قتل بدمشق نحو ستة ألاف ممن كان يرمى بعقيدة الإسماعيلية، وكان قد دخل الشام بهرام الأسداباذي [كذا] وأضل خلقًا.
ثم إن طفتكين [كذا] ولاه بانياس، وكانت سيئة من سيئات طفتكين [كذا].
وأقام بهرام له داعيًا بدمشق فكثر أتباعه بدمشق وهلك هو عدة [كذا] حصون بالشام، منها حصن القدموس [كذا] وكان بوادي التيم [كذا] طوائف من الدرذية والنصيرية والمجوسيّ [كذا] قد استنفرهم الضحاك فحاربهم بهرام فهزموه].
ولعل أستاذنا الألوسي ينقل لنا التراجم الموجودة في تذكرة ابن فهد لعلي أجدها في هذه الأوراق التي عندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/453)
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:20 ص]ـ
أخي العاصمي
جزاك الله خيرا , فوائد غير مستغربة منك
أخي المستشار
نقلتُ طلبك لمن يقوم على إخراج المخطوط , فاعتذر لأن الكتاب سيخرج بعد شهر تقريبا
ولأن الناشر قد يعترض إذا علم بهذا , لأن الناشر نشط لنشر الكتاب من أجل بعض النصوص المنقولة عن كتب مفقودة , وأنا رأيت النسخة و لم يكن بها تاريخ كالذي سقته أعلاه إنما مجرد تراجم رجال , وسأبلغك حالما يخرج الكتاب بإذن الله تعالى.
شكرا لك على ما أفدت. وأرجو أن تقبل عذر صاحبي , والمخطوط ليس على الشبكة
ـ[المستشار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:47 م]ـ
نفع الله بكم وبصاحبكم وأدام توفيقكم لكل الخير، وفي انتظار البشرى بصدور الكتاب، ولعلك تطلب لي من صاحبك نسخة (هدية).
أدام الله توفيقكم لكل الخير.
ـ[الألوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:55 ص]ـ
أبشر أخي المستشار , حال يُطبع الكتاب سأرسل لك منه نسخة مني أنا وليست من المحقق
وجزاك الله خيرا
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:12 ص]ـ
http://www.islamichistory.net/forum/showthread.php?t=3739(70/454)
هل تعرفون كتاب منظومة الهدى
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:42 م]ـ
السلام عليكم
أرغب أن اعرف هل الكتاب منظومة الهدى لمحمد سفر المدني موجود أهو مخطوط أم مطبوع و كيف الحصل عليه أفيدوني مأجورين
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73045&highlight=%D3%DD%D1
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:45 م]ـ
شكر الله لك يا أخي(70/455)
مساعده
ـ[عبيدالله البعيد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:57 م]ـ
ماهي افضل طبعات متن بلوغ المرام
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:07 م]ـ
التي بتحقيق سمير الزهيري(70/456)
ضبط تاريخ تأليف السيوطي لـ (حسن المحاضرة/التحدث بالنعمة/فهرست المصنفات) هل من مساعد؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:09 ص]ـ
احتاج إلى معرفة تأريخ تأليف الإمام السيوطي -رحمه الله- لهذه المؤلفات:
(حسن المحاضرة / التحدث بنعمة الله / فهرست المؤلفات -وهل يصح نسبته إليه أصلا؟ -)
وما هي المصادر التي أرجع لها لتوثيق مؤلفات السيوطي (غير الببليوجرافيات العامة ككشف الظنون وغيرها وغير دليل مخطوطات السيوطي؟)
واين أجد كتاب عقود الجوهر للعظم؟ واين ومتى طبع؟
للأهمية .....................
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:29 ص]ـ
للرفع ........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:01 م]ـ
للرفع!!!!!!!(70/457)
ما هي المصادر والمراجع التي تعرضت لسرد مؤلفات السيوطي، لا سيما التوثيقية؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
ما هي المصادر والمراجع التي تعرضت لسرد مؤلفات السيوطي، لا سيما التوثيقية؟
(غير الببليوجرافيات العامة ككشف الظنون وغيرها وغير دليل مخطوطات السيوطي؟)
واين أجد كتاب عقود الجوهر للعظم؟ واين ومتى طبع؟
وهذا سؤال عن ضبط تاريخ تأليف السيوطي لـ (حسن المحاضرة/التحدث بالنعمة/فهرست المصنفات):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77077
للأهمية .....................
وجزاكم الله خيرا
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:15 ص]ـ
عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا فمئة فاكثر، لجميل بك المعظم، طبع قديما في مجلد واحد فقط، والان صورته مكتبة أضواء السلف بالرياض، ومتوفر لديها.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:16 ص]ـ
عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا فمئة فاكثر، لجميل بك المعظم، طبع قديما في مجلد واحد فقط، والان صورته مكتبة أضواء السلف بالرياض، ومتوفر لديها.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:35 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
الأخ الكريم أبا عبدالرحمن ..
ما تعني بالتوثيقيّة؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:42 ص]ـ
هنا جهد كبير للاخ العوضي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154&highlight=%C7%E1%D3%ED%E6%D8%ED
و اخشى انها ليست على شرطك اخي ابا عبد الرحمن فليتك تجيب الازهري السلفي على سواله فيتضح المرام
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:15 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
الأخ الكريم أبا عبدالرحمن ..
ما تعني بالتوثيقيّة؟
أعني مصادر أصيلة توثق بها نسبة الكتب لمؤلفها (السيوطي)، لا مجرد مراجع حديثة تسرد المؤلفات سردا دون توثيق ...........
وجزاكم الله -جميعا- خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ..........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:18 ص]ـ
عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفا فمئة فاكثر، لجميل بك المعظم، طبع قديما في مجلد واحد فقط، والان صورته مكتبة أضواء السلف بالرياض، ومتوفر لديها.
جزاكم الله خيرا اخي الكريم ...
وأقول: هل اشتراه احد الإخوة من مصر؟ أو غيره من كتبهم التي صوروها حديثا؟ لأني أحتاج إلى تصوير بعضها بدلا من مغالاتهم - هداهم الله - .............
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:31 ص]ـ
للرفع .........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
للرفع!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:51 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 11:22 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:11 م]ـ
الشيخ اللغوي المغربي أحمد الشرقاوي إقبال رحمه الله له كتاب اسمه مكتبة الجلال السيوطي، مطبوع.(70/458)
في اي المكتبات السعودية اجد المسند كاملا 1/ 50 تحقيق الارناؤط
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
في اي المكتبات السعودية اجد المسند كاملا 1/ 50 تحقيق الارناؤط
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:14 ص]ـ
رأيت قبل فترة ليست بقليلة في مكتبة الكوثر بالرياض، مقابل البوابة رقم (3) جامعة الإمام، ورقم تيلفونها (2753662).
ـ[حسان المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:27 ص]ـ
وربما تجده في مكتبة المؤيد، فهو من وكلاء ناشر الكتاب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:09 ص]ـ
سيصدر الكتاب كامل قريباً إن شاء الله والله أعلم.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:58 م]ـ
لكن الاصدار الجديد مضغوط في ستة مجلدات
هذا ماقد قرأته في هذا الملتقى المبارك ....
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:11 م]ـ
أيضا تجده في جدة عند مكتبة إشراقات، أمام جامعة الملك عبد العزيز ..
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:29 ص]ـ
اخي الكندي اتصلت بالمكتبة
وذكروا انه عندهم وقد واجهت في هذا مشكلتين:
ان سعر الكتاب باهظ جدا ((1500))
ذكروا لي أن بعض الأجزاء مكتوب عليها وقف لله تعالى ... !!!
الأخ خليل بن محمد
اتصلت بالمكتبة فأخبروني أن الكتاب ناقص غير مكتمل
ولا زال البحث جاري .........
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:33 ص]ـ
أخي الكريم ابو دانية لعلهم عدلوا عن إصدار الكتاب مضغوطاً وسيصدر كاملاً إن شاء الله (هذا ما علمته) وعلى العموم سيكون متواجد في الأسواق قبل نهاية الشهر بإذن الله تعالى والله أعلم.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:46 م]ـ
ما أخبار الكتاب؟
ـ[العيدان]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:53 م]ـ
أنا عندي الكتاب كامل إلا الأجزاء التالية:
31
32
33
34
35
فمن يدلني عليها؟
ـ[أبو علي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:34 م]ـ
الّذي أعرفه أنَّ طبعة (عالم الكتب) أحسن منهم، ولا يوجد بها نقص أو سقط إنَّما فيها [بعض] الأخطاء في الشَّكل
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[01 - 12 - 06, 05:11 م]ـ
تحقيق من؟
ـ[الخالدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:58 م]ـ
سمعت أن مكتب رابطة العالم الإسلامي برعاية معالي الشيخ عبدالله سيعيد طباعته وتوزيعه على طلبة العلم وفي خمسين مجلداً
سمعت شخصاً يسأل السكرتير في مكتب الشيخ فأجاب بذلك والله أعلم
آمل عدم اعتماد ما ذكرت لحين التثبت
وفق الله الجميع للعمل إلى مرضاته
ـ[الخالدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:58 م]ـ
نسيت
التوزيع على شرط المكتب
وفق الله الجميع إلى الإخلاص في العمل(70/459)
إلى الإخوة فى القاهرة فيما يتعلق بشرح الكوكب ما هى المكاتب التى تبيعه
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:11 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد شرح الكوكب المنير ابن النجار فى أى المكاتب يباع وما اسم الحى أو العنوان
وجزاكم الله خير ا
والله فى عون العبد ما
وفى الحديث الصحيح" لأن أمشى فى حاجة أخى أحب إلى من إعتكاف شهر"
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:15 م]ـ
أخي الكريم
تجد شرح الكوكب بإذن الله في درب الأتراك خلف الجامع الأزهر وطريقة الوصول إلى هذه المنطقة:
أذهب اإلى العتبة ثم اركب موصلة تذهب بك إلى شارع الأزهر ثم أنزل عند جامع الأزهر واسئل عن درب الأتراك سوف تجد من يدلك بإذن الله.
ملحوظة: هذا الوصف إذا كنت في القاهرة؛ أما إذا كنت في مدينة أخرى فذكرها حتى يساعدك بقية الأخوة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(70/460)
هل يوجد قائمة بأسماء المكتبات في العالم التي يوجد فيها مخطوطات عربية يعني قائمة شاملة
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:30 م]ـ
السلام عليكم
هل تعرفون هل يوجد قائمة بأسماء المكتبات في العالم التي يوجد فيها مخطوطات عربية يعني قائمة شاملة لاسماء المكتبات و مكان وجودها في العلم مرتبة على اسماء الدول او ترتيب اخر
افيدوني مأجورين
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:54 ص]ـ
نعم!!!
هو كتاب (المخطوطات العربية في العالم) في 4 مجلدات ضخمة و الصادر عن مؤسسة الفرقان في لندن و الكتاب يساوي وزنه ذهبا!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:14 ص]ـ
هو جهد رائع لكن ليس مستوعبا بالطبع!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77177
تراثنا ما زال يحتاج إلى من يوقفون حياته من أجله ... فهلم!
[أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجيته في البعث والإحياء (هام جدا)]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757(70/461)
معرض الكتاب في المدينة النبوية من 14/ 3 إلى 28/ 3
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:27 م]ـ
سيبدأ بإذن الله تعالى معرض الكتاب المقام في المدينة النبوية في الجامعة الإسلامية يوم الأربعاء 14/ 3/1427 ولمدة أسبوعين
وسيكون لدار عالم الفوائد مشاركة وتخفيضات كبيرة على الكتب
فنسال الله التوفيق للجميع.
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:48 م]ـ
وهذه قائمة بأسعار الكتب المخفضة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38032&stc=1&d=1144180003
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38033&stc=1&d=1144180003
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم ,
لكن لماذا لا ترسلوا الى مكتبات مصر كتاب جامع المسائل لشيخ الاسلام ابن تيمية
المجموعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة
وايضا كتاب قاعدة الاستحسان؟
واذا كنتم ارسلتموهم فبلغونا فى اى المكتبات هى
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله
ـ[بن ضويان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:54 م]ـ
عالم الفوائد:تحية طيبة وبعد
جزاكم الله خير الجزاء على أعلامي عن موعد المعرض وجعله الله في ميزان حسناتكم.
تقريباً المعرض يكون ميلادي 12\ 4\2006
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:25 م]ـ
قريبا ان شاءالله سوف يطبع آثار شيخ الإسلام ابن تيميه من 1/ 8 ومنها جامع المسائل من 1/ 4 اما المجموعه الخامسه فهي موجوده في المكتبات واما في مصر فتطلب من مكتبة الرشد او ابن الجوزي ....
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:32 م]ـ
بارك الله فيكم.
وإصدارات الملتقى ستكون في المعرض بإذن الله لدى دار عالم الفوائد.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:34 م]ـ
الإخوة في دار عالم الفوائد وفقهم الله ..
أحد الإخوة يسأل عن كتاب تنبيه الرجل العاقل .. للإمام ابن تيمية رحمه الله؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
نفدت من المكتبات وقريبا ان شاءالله سوف تطبع الطبعة الثانية ...
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
السلام عليكم,
هل هناك خصومات عند باقي الدور في المعرض؟
وهل هناك قائمة بالدور والمكتبات المشاركة؟ وأين يقع المعرض؟
جزاكم الله خيراً
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:05 م]ـ
موقع المعرض الجامعة الاسلاميه و يوجد خصومات
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" ... ونفع بكم
ـ[الفاضل]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:59 م]ـ
هل يوجد للمعرض موقع على الشبكة؟
وهل من أحد زار المعرض يخبرنا عما وجد فيه؟ سمعت أن الأسعار رخيصة جداً
ـ[ابن جبير]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:57 م]ـ
هل يوجد للمعرض موقع على الشبكة؟
وهل من أحد زار المعرض يخبرنا عما وجد فيه؟ سمعت أن الأسعار رخيصة جداً
للتأكيد على السؤال.
وأيضًا: هل وضعوا مواعيد للنساء لزيارة المعرض، لكيلا يتعارض قدوم من كان خارج المدينة معها؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:24 ص]ـ
ليت احداً ممن زار المعرض يحدّثنا بما رآه من جديد او نادر؟!
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
وأيضًا: هل وضعوا مواعيد للنساء لزيارة المعرض، لكيلا يتعارض قدوم من كان خارج المدينة معها؟
السلام عليكم,
أنا أيضاً أحتاج إلى الإجابة على هذا السؤال
جزاكم الله خيراً
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:47 م]ـ
مو اعيد المعرض 8,5 الى 12,5 ومن 4,5 الى 10 مساء للرجال فقط
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً وزادكم من فضله
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:45 م]ـ
نعتذر للأخوه الذين يرسلون رسائل خاصه بعدم تمكننا من الرد عليهم بسبب عطل في الجهاز اما الأخ الذي يستفسر عن معرض المدينه فيمكنه الأتصال بمندوبنا في المعرض على جوال0503569386
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
إلى دار عالم الفوائد أرجو مراجعة الخاص
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
هل الدور الآتية في المعرض:
ابن الجوزي
إيلاف
الرشد
العاصمة
الكتب العلمية
الوطن
وجزاكم الله خيراً
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:38 م]ـ
كل المكتبات المذكوره موجوده ما عدا مكتبة ايلاف والكتب العلميه(70/462)
كيف يمكنني الاتصال بأستاذ د. شامل شاهين صاحب كتاب الدليل الجامع الى كتب اصول الفقه
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:03 م]ـ
أرغب معرفة عنوانه او رقمه
و له مركز مرمرة للبحوث و الدراسات و هو صاحب كتاب:
الدليل الجامع الى كتب اصول الفقه المطبوعة باللغة العربية الفتره مابين 1258ـ1422هـ/ 1842ـ2002
م, شامل شاهين, دمشق, دار غار حرا, 1424/ 2004, الطبعة الاولى.
من يعرف عنه شيئا يواصلني في lukmanhoxha@hotmail.com و جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:11 م]ـ
و أنا أيضا أرجو ذلك و قرأت أنه مقيم بتركيا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 03:51 ص]ـ
الشيخ محمد بن ناصر العجمي الكويتي ذكر فى مقدمة كتاب حققه انه اتصل بالمذكور ليحصل منه على مخطوطات العلامة ابن بدران بعد ان علم باقتنائه لها.
فلعل الاخوة من الكويت يفيدونك.(70/463)
ضع هنا ما تقترحه للتصوير Pdf من كتب الببليوجرافيا والتراجم وفهارس المخطوطات والتحقيق
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
هذا الموضوع ابن شرعي لمشروع كبير!! تجد تفاصيله هنا:
[أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجيته في البعث والإحياء (هام جدا)]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757
====================
هنا يقترح الأخوة -بعد التثبت من عدم توفرها على الشبكة بأي صيغة كانت - الكتب الخاصة بهذه المجالات المرتبطة بالكتاب العربي المخطوط لتوفيرها على صيغة PDF
وقد حاول أستاذنا الدكتور عبد الستار الحلوجي، عالم المخطوطات الكبير - حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه وأدبه - في كتابه (نحو علم مخطوطات عربي) تحديد مجالات علم المخطوط العربي، فقسمه إلى ستة مجالات:
1 - تاريخ المخطوط العربي
2 - الكيان المادي للمخطوط = الكوديكولوجيا
3 - تقييم المخطوطات ومعاييره
4 - الحفظ والصيانة والتعقيم والترميم والتصوير
5 - الفهرسة والضبط الببليوجرافي
6 - التحقيق والنشر
وتفصيل المجال الخامس كالتالي:
الببليوجرافيا:
1 - ببليوجرافيا الكتاب العربي التراثي (أعني: تراثية التأليف)، وهي أنواع، منها:
عامة: كفهرست النديم وكشف الظنون وذيوله ... إلخ.
فهارس مصنفات المؤلفين: كفهرست ابن الهيثم والسيوطي ... إلخ.
2 - فهارس المخطوطات العربية في مكتبات العالم، وتشمل الفهارس الوصفية والقوائم الغفل!
3 - ببليوجرافيا الكتاب العربي المخطوط: وهي أنواع منها:
- ببليوجرافيا مخطوطات مؤلف معين في مكتبات العالم أو مكتبات بلد معينة
- ببليوجرافيا مخطوطات موضوع معين ...........
- ببليوجرافيا مخطوطات مكان معين ............
- ببليوجرافيا مخطوطات زمان معين ...........
والله المستعان
ـ[شروق]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:07 ص]ـ
من أهم الكتب التى تخص هذا المجال والتى من الصعب على طالب العلم الحصول عليها نظرا لغلو ثمنها هى فهارس المخطوطات العربية في مكتبات العالم مثل:
فهارس دار الكتب المصرية
وفهارس الظاهرية
وسمعت عن كتاب يضم جميع فهارس مخطوطات العالم ولم أره
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي على مرورك ........
من فهارس المخطوطات بمكتبات مصر:
- فهرس المكتبة الأزهرية 7 مجلدات / طبع 1945 - 1962 وأعيد الأول 1952
- قائمة ببليوجرافية بالمخطوطات التى تم تصويرها بالميكروفيلم من مكتبات الأزهر وأورقته / 1964
- فهارس الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية المصرية (الفهرس القديم)
- فهرست الكتب العربية الموجودة بدار الكتب المصرية / 8 مجلدات / 1924 - 1942
- فهرست المخطوطات بالدار - مصطلح الحديث - تصنيف فؤاد السيد - 1956
- فهرست المخطوطات بدار الكتب المصرية (نشرة بالمخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة 1936 - 1955) تصنيف فؤاد السيد -رحمه الله- في 3 أجزاء 1961 - 1963
- فهارس مكتبة قولة / مكتبة طلعت / مكتبة مكرم / فهرس الخزانة التيمورية ........
- فهارس مصورات معهد المخطوطات العربية التابع لجامعة الدول العربية بالقاهرة + القوائم (وسافصلها عند العمل إن شاء الله تعالى)
- فهارس مكتبة الإسكندرية / مكتبة بلدية الإسكندرية / مكتبة جامعة الإسكندرية / رفاعة الطهطاوي / مسجد سيدي أبي العباس المرسي / ......... صنع يوسف زيدان
وغيرها .........
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:21 ص]ـ
المطلوب على صيغة بي دي اف تصوير
كشف الظنون مع العلم انه موجود على صيغة ورد
ذيول كشف الظنون
تاريخ التراث العربي لبروكلمان (طبعة الهيئة العامة للكتاب)
فهارس آل البيت
معجم المؤلفين - عمر رضا كحالة
الاعلام للزركلي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:40 ص]ـ
الأخ الفاضل: جزاكم الله خيرا على المشاركة والتجاوب السريع ..........
ومن فهارس مكتبات مصر كذلك:
- فهرس مخطوطات البحيرة (رشيد ودمنهور) - يوسف زيدان - مؤسسة الفرقان
- فهرس مخطوطات بلدية شبين الكوم - لهما
- فهرس مخطوطات المسجد الأحمدي والمعهد الأحمدي بطنطا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/464)
أما الفهرس الذي ذكره الاخ الفاضل فهو: (المخطوطات الإسلامية في العالم) وهو من إصدار مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي بلندن ( http://www.al-furqan.com/index_ar.htm) ، التي انشأها الأستاذ الفاضل الكريم أحمد زكي يماني -حفظه الله ونفع به وجزاه خيرا على ما قدم -، وهو عبارة عن فهرسة لجميع ما يقفون عليه من مخطوطات إسلامية في بلدان العالم، وهم يولون اهتمامهم بالدول التي اهملت مخطوطاتها فيقومون بترميمها وصيانتها وحفظها ثم فهرستها، وهم لا يشترطون أن تكون المخطوطات باللغة العربية بل بأي لغة مكتوبة بالحرف العربي كالتركية والفارسية ... ، وهي لباحث غربي يسمى روبر، وقد ترجمها وزاد فيها ونقحها عدد من الباحثين منهم الدكتور الحلوجي ... ولنا عودٌ إن شاء الله.
وقد اصدرت المؤسسة عددا كبيرا جدا من فهارس المكتبات، بعض هذه المكتبات يفهرس لأول مرة من ذلك:
- فهرس مخطوطات المسجد الأقصى
-فهرس مخطوطات علوم القرآن والتاريخ بمكتبة مكة المكرمة
- فهرس المكتبات الخاصة باليمن (بعضها بالطبع) للبحاثة عبد الله الحُبْشِي
- فهرس المخطوطات الإسلامية بتيرانا (ألبانيا)
- فهرس المخطوطات الإسلامية بمكتبة كيريل الوطنية البلغارية
- فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية والبوسنوية بمكتبة الغازي خسرو بك بسرايفو - 14 مجلد إلى الان
- فهرس المخطوطات العربية بمكتبة جامعة عريكة الإسلامية بالهند (500 مخطوط)
- وغير ذلك مما هو مفصل في قائمة منشوراتهم الموجودة على موقعهم المذكور ولعلنا نفصل عند العمل -إن شاء الله- (ومن هذه المنشورات بحوث خادمة في المجالات الأخرى لا سيما الحفظ والترميم والتحقيق والفهرسة التنظيرية .... )
جزاهم الله خيرا كثيرا عميما
ومن الفهارس التي ينبغي أن تصور (كما ذكر الأخ الكريم):
الفهرس الشامل للمخطوطات العربية - صنع مؤسسة آل البيت (مآب) بالأردن - إشراف العلامة الدكتور ناصر الدين الأسد -حفظه الله-، وقد وصلوا فيه للفقه (أظن 12 مجلد) بعد المصحاف والقرآن وعلومه. والله أعلم.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:15 ص]ـ
3 - ببليوجرافيا الكتاب العربي المخطوط: وهي أنواع منها:
- ببليوجرافيا مخطوطات مؤلف معين في مكتبات العالم أو مكتبات بلد معينة
- ببليوجرافيا مخطوطات موضوع معين ...........
- ببليوجرافيا مخطوطات مكان معين ............
- ببليوجرافيا مخطوطات زمان معين ...........
عفوا لم اذكر القسم الرابع:
4 - ببليوجرافيا الكتاب التراثي العربي المطبوع (والمقصود التراثي لا المعاصر): وهي أنواع؛ منها ما ذكر في القسم الثالث، ويزاد عليها:
قوائم منشورات دور النشر والتحقيق، وغير ذلك .......
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:20 ص]ـ
المطلوب:
كتاب المعيار للونشريسي
كتاب حدود ابن عرفة
كتاب المدخل لابن الحاج
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:23 ص]ـ
أما الفهرس الذي ذكره الاخ الفاضل فهو: (المخطوطات الإسلامية في العالم) وهو من إصدار مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي بلندن ( http://www.al-furqan.com/index_ar.htm) ، التي انشأها الأستاذ الفاضل الكريم أحمد زكي يماني -حفظه الله ونفع به وجزاه خيرا على ما قدم -، وهو عبارة عن فهرسة لجميع ما يقفون عليه من مخطوطات إسلامية في بلدان العالم، وهم يولون اهتمامهم بالدول التي اهملت مخطوطاتها فيقومون بترميمها وصيانتها وحفظها ثم فهرستها، وهم لا يشترطون أن تكون المخطوطات باللغة العربية بل بأي لغة مكتوبة بالحرف العربي كالتركية والفارسية ... ، وهي لباحث غربي يسمى روبر، وقد ترجمها وزاد فيها ونقحها عدد من الباحثين منهم الدكتور الحلوجي ... ولنا عودٌ إن شاء الله.
تبًّا للعجلة!!!!!!!!!
الكتاب المذكور ليس فهرسا للمخطوطات بل يفهرس لفهارس المخطوطات!
وهو يعرف بالمكتبات وفهارسها بل ونوادر مخطوطاتها في 117 دولة، صدر في 4 مجلدات، في حاولي 3500 صفحة، ما بين 1997 و 2002 أعني الترجمة، ومحرره هو جيوفري روبر.
ثم: تبًّا للعجلة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فمن أولى الأولويات ما ذكرتُ: فهارس الفهارس، ومراكز المخطوطات في العالم، ومنها:
- فهارس المخطوطات العربية في العالم - كوكيس عواد - 2 مجلد - معهد المخطوطات - 66 دولة
- دليل (مراكز؟) المخطوطات في الوطن العربي - معهد المخطوطات
- خزائن الكتب العربية في الخافقين / الفيكونت فيليب دي طرَّزاى
- فهارس المكتبة العربية في الخافقين / يوسف أسعد داغر / مطابع صادر ريحاني ببيروت 1947 م
- ........... ولنا عودٌ
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
المطلوب:
كتاب المعيار للونشريسي
كتاب حدود ابن عرفة
كتاب المدخل لابن الحاج
عفوا أخي: هل قرات عنوان الموضوع؟!
لا أظن ما ذكرت يدخل في شرطه، إلا إذا استحدثنا -وهذا حسن- قسما منفصلا لكتب تعريفات العلوم ومبادئها.
وكذا انبه أن مرادي بـ (كتب التراجم) إنما هو خاص بـ (تراجم المؤلفين) فحسب، أما التراجم عامة فيفرد لها موضوع خاص، وهي مهمة للغاية لموضوعنا، ولكن وضعها هنا مشتت!
ولنترك الفهارس لنعود غليها فيما بعد، ونمر على بعض كتب ببليوجرافية المطبوعات:
- المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع - لمحمد غيسى صالحية -رحمه الله- / ومستدركاته للعالم المؤرخ الدكتور عمر تدمري -حفظه الله- والمحقق الفاضل الأستاذ هلال ناجي - معهد المخطوطات
-
- دليل المطبوعات المصرية - نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة
- الكتب العربية التي نشرت بمصر بين عامي (1900 - 1925) و (1926 - 40)
- معجم المخطوطات المطبوعة للعلامة الدكتور صلاح الدين المنجد -رحمه الله- في 5 أجزاء
- ذخائر التراث العربي الإسلامي (دليل للمطبوع من كتب التارث حتى سنة 1980 م) / عبد الجبار عبد الرحمن / بغداد / 2 جزء
- معجم المطبوعات النجفية / محمد هادي الأميني / مطبعة النعمان بالعراق 1966 م
- معجم مطبوعات شبه الجزيرة الهندية / معهد المخطوطات العربية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/465)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:10 ص]ـ
-اكتفاء القنوع بما هو مطبوع - أدورد فنديك - تصحيح وزيادة محمد الببلاوي -رحمه الله- / ط.1896
- معجم المطبوعات العربية والمعربة - يوسف اليان سركيس - 2 مج - ط. 1928
- جامع التصانيف الحديثة التي طبعت في البلاد الشرقية والغربية والامريكية له - نفس العام
- دليل المطبوعات المصرية - نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة
- الكتب العربية التي نشرت بمصر بين عامي (1900 - 1925) و (1926 - 40) - عايدة نصير- الجامعة ذاتها
- فهرست المطبوعات العراقية (1856 - 1972) وزارة الأوقاف ببغداد - ط. 1978 - 1979
- فهرست الكتب العربية المطبوعة في مصر للسنوات الثلاث 1942، 43، 44 / ط. المعهد الفرنسي بالقاهرة 1949
- قائمة أوائل المطبوعات العربية المحوظة بدار الكتب. القاهرة 1963 - مجمد جمال الدين الشربجي
- التاريخ العربي: قائمة ببليوجرافية - دار الكتب 1968
- القائمة الجديدة للمطبوعات العربية والنشرات العلميةبدائرة المعارف العثمانية حتى عام 1983
- المستشرقون / يوسف العقيقي
- موسوعة المستشرقين / عبد الرحمن بدوي
- مؤلفات الغزالي / له
- معجم المعجمات العربية؛ رصد حصري شارح للمعجم العربي المطبوع / وجدي رزق غالي - مكتبة لبنان
- معجم المعاجم - دار الغرب الإسلامي
- مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم / طاشكبري زاده / طبعة دار الكتب الحديثة بالقاهرة - تحقيق ومراجعة كامل كاملبكري وعبد الوهاب أبو النور
- كشف الظنون لحج خليفة
- هدية العارفين؛ أسماء المؤلفين وآثار المصنفين / إسماعيل البغدادي
- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون / له
- أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون / رياضي زاده- نشر الخانجي (ذيل على كشف الظنون)
- الأعلام للزركلي
- معجم المؤلفين لكحالة
- معجم المؤلفين التونسيين - دار الغرب الإسلامي
- معاجم غريب الحديث والأثر - د. السيد الشرقاوي - مكتبة الخانجي
- تاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان - بزيادات شوقي ضيف!
........ يتبع
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:34 ص]ـ
شكرا أخي لم أنتبه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
لا عليك .......
- جامع الشروح والحواشي / عبد الله الحُبٍشي - المجمع الثقافي بأبو ظبي ومركز جمعة الماجد
3 أجزاء
*************************
رجاء عاجل لجميع الإخوة:
من لديه شيء من الكتب غير المشهورة المتوفرة رجاء مراسلتي على الخاص لاستعارتها منه أو تصويرها وانتفاع عموم الامة منها
*************************
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:51 ص]ـ
قال العلامة الطناحي -رحمه الله -:
على أنه ينبغي التنبه إلى أن عناية العرب بهذا الفن، قد اتخذت شكلاً آخر، هو ما عرف بالمعاجم، والفهارس، والمشيخات، والأثبات والبرامج.
وهو لون من التأليف يجمع بين الشيوخ والكتب. فقد جرى كثير من (1) العلماء على أن يصنع لنفسه معجماً، أو فهرساً، أو مشيخة، أو ثبتا، أو برنامجاً، يذكر فيه شيوخه الذين أخذ عنهم العلم، والكتب التي سمعها منهم، مسندة إلى مؤلفيها.
وهذا هو الملاك العام الذي يجمع تلك المصنفات، على اختلاف في مناهجها، يطول الكلام بذكره.
ويقول الأستاذ الدكتور عبد العزيز الأهواني – رحمه الله – في تعريف البرنامج: "إنه كتاب يسجل فيه العالم، ما قرأه من مؤلفات في مختلف العلوم، ذكراً عنوان الكتاب، واسم مؤلفه، وربما ذكر خلال ذلك، المكان الذي كان موضعاً لدرس، والتاريخ الذي بدأ فيه الدراسة، أو ختمها " (2).
وهذا اللون من التأليف يعرفنا حياة الكتب، وحظوظها في عصر من العصور، ويكشف عن الاهتمامات العلمية، للبيئات العربية والإسلامية، في الأزمان التي كتبت فيها تلك المعاجم والبرامج، إلى أنه يظهرنا على العلائق والصلات الفكرية، بين مشرق العالم العربي ومغربه.
فالكتب في هذا اللون من التأليف نابضة فوارة، تتنغش بالحياة، وتمور بالحركة. وهي في الطائفة الأولى الببليوجرافية؛ قوائم صامتة، تنطق إذا استنطقتها، وتعطي إذا فاتشتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/466)
كما أنك ترى من حياة الشيوخ، في تلك الكتب، وخاصة أمرهم، ودقائق سلوكياتهم ملالا تراه في كتب التراجم العامة والخاصة، التي تسرد حياة المترجم سردا. وما ظنك بتلميذ يكتب عن شيخه؟
وليس يخفى أن اهتمام العلماء بذلك الضرب من التأليف، إنما هو أثر من آثار المحدثين، الذين كانوا أول من استعمل لفظ "معجم"، وجمعوا فيه الأحاديث على ترتيب الصحابة، أو الشيوخ، أو البلدان، ثم انتقل الأمر من تسجيل مجموعات الأحاديث إلى تسجيل كل أنواع المرويات، في علوم الدين، واللغة، والأدب، كما انتقل لفظ "المعاجم" من المحدثين، إلى سائر الطبقات التي يترجم لها، فكانت معاجم الشعراء، ومعاجم الأدباء، ومعاجم البلدان (3).
ومن أبرز تلك الكتب (4):
1 - فهرسة ما رواه عن شيوخه أبو بكر محمد بن خير بن عمر الإشبيلي (575هـ) وهو أشهر تلك الكتب، وأكثرها دوراناً عند العلماء والمحققين، الذي يلتمسون الصلات بين المشرق والمغرب. ومن انفع ما ذكره من ذلك حديثه عن الكتب التي حملها أبو علي البغدادي القالي، ودخل بها إلى المغرب والأندلس، سنة 328هـ، في أيام عبد الرحمن الناصر. إلى فوائد أخرى كثيرة.
2 - فهرس ابن عطية – وهو أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي الأندلسي، المتوفى نحو سنة (541هـ) وهو صاحب التفسير، المسمى: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
3 - الغنية – فهرست شيوخ القاضى عياض بن موسى اليحصبى السبتي (544هـ).
4 - مشيخة ابن الجوزي – وهو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن محمد (597هـ).
5 - برنامج ابن أبي الربيع – وهو أبو الحسين عبيد الله بن أحمد ابن عبيد الله القرشي الإشبيلي السبتي (688هـ).
6 - فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات. لمحمد عبد الحي بن عبد الكبير بن محمد الإدريسي، المعروف بعبد الحي الكتاني (1382هـ).
وهو – فيما أعلم – آخر تلك السلسلة من المنصفات.
وقد جعله ذيلاً على طبقات الحفاظ والمحدثين للحافظين بن ناصر، والسيوطي، إلى زمانه في منتصف القرن الرابع عشر الهجري. حيث فرغ م نتأليفه عام 1342هـ، وأتم تحريره وتهذيبه وتصحيحه عام 1344هـ (5).
====================
هامش (1): مثل: معجم السفر، للحافظ السلفي، والمعجم المختص، للذهبي، والمعجم المفهرس لابن حجر العسقلاني، وفهرسة ابن خير الإشبيلي ومشيخة ابن الجوزي، وثبت النذرومي، وبرنامج ابن أبي الربيع.
والفهرست، بكسر الفاء وسكون الهاء، وكسر الراء، وسكون السين، ثم تاء أصلية، تكتب مفتوحة ومعقودة: كلمة فارسية، تدل عند الفرس على جملة العدد المطلق الكتب. ثم عربتها العرب، وجمعتها على: فهارس. وكل ماعربته العرب بألسنتها، فهو من كلام العرب.
وقد أصبح الفهرست أو الفهرس يدل على ثلاث معان:
أ - كتاب يضم أسماء الكتب والتقاييد، والرسائل المقروءة.
ب - كتاب يحتوي على أسماء المشايخ المستفاد منهم، والمتلقي عنهم.
ج- قائمة في أول الكتاب و في آخره، تتضمن ذكر أبوابه وفصوله، ومباحثه وأعلامه واستشهاداته، وكل ما يكشف عن كنوزه، ويعين على الإفادة منه. وهذا المعنى الثالث هو الشائع في أيامنا هذه.
أما "البرنامج" فهو أيضاً فارسي. وأصله " برنامه"، وهي عندهم تدل على الورقة الجامعة للحساب، أو بمعنى الزمام الذي يرسم، أو يقيد فيه متاع التجار وسلعهم. وقد استعمله العرب – وبخاصة أهل المغرب والأندلس – بالمعنيين الأولين المذكورين في معنى الفهرست.
وتدل لفظة "البرنامج" الآن، على المنهج العام الذي يضعه المرء، ليتبعه في أعماله وشئونه. مقدمة الدكتور محمد بن عبد الكريم لتحقيق كتاب الغنية – فهرست شيوخ القاضي عياض – ص12، 13.
هامش (2): كتب برامج العلماء في الأندلس – توطئة لنشر " برنامج ابن أبي الربيع " – مجلة معهد المخطوطات. المجلد الأول ص91 – القاهرة 1374هـ - 1955م.
هامش (3): هذه الفقرة من كلام العلامة عبد العزيز الأهواني، رحمه الله، انظر المرجع السابق ص94، 95، وانظر أيضاً المقدمة الجيدة التي كتبها الدكتور محمد بن عبد الكريم، لكتاب "الغنية" السابق.
هامش (4): اكتفيت بذكر أشهر ما عرفته مطبوعاًَ منها. وواضح أن عناية المغاربة بهذا الفن أظهر من عناية المشارقة به. ومن مصنفاتهم المطبوعة في ذلك أيضاًَ: فهرس ابن غازي المسمى: "التعلل برسوم الإسناد بعد ذهاب أهل المنزل والناد" وفهرسة الرصاع الأندلسي، وبرنامج التجيبي السبتي، وبرنام المجاري الأندلسي.
هامش (5): طبع بالمطبعة الجديد بفاس، عام 1346هـ، وقد أعاد نشره، هذه الأيام الدكتور إحسان عباس.
ا. هـ. الموجز ص 101 - 105.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\\\
أ - كتاب يضم أسماء الكتب والتقاييد، والرسائل المقروءة.
ب - كتاب يحتوي على أسماء المشايخ المستفاد منهم، والمتلقي عنهم.
ولا يعنينا -بطبيعة الحال -هنا سوى الاول .........
.........................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/467)
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:09 ص]ـ
الاخ الفاضل
مؤلفات الغزالي موجد في موقعي للغزالي ( http://www.ghazali.org/books/mlft-ab.pdf) وكتاب بويج بالفرنسية حول نفس الموضوع ( http://www.ghazali.org/books/bouyges1.pdf)
وايضا مؤلفات ابن سينا لقنواتي ( http://umcc.ais.org/~maftab/ip/pdf/anwati.pdf) وهناك فهرس آخر للمهداوي بالفارسية لا يوجد عندي!
وقد رائيت (ست مجلدات كبار) باحد المكاتب الجامعية فهرس يبدوا انه شامل للمخطوطات بتركيا ولعل بعض الاخوة التي لهم علم بذلك مثل الاخ جمال الدين يزودنا بمعلمومات عنه
وجزاكم الله كل الخير يابو عبدالرحمن
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم ومشاركتكم النافعة ... بارك الله فيكم
ولا بأس عليك -إن شاء الله - أن وضعت رابط فهرست ابن سينا!
الأمة الان في مرحلة (قمّش ثم فتّش)!!!!!!!!!!!!!!!!
كما أن كتب الضلال والمجون ... إلخ (وكلامنا الأن على الكتب التراثية)، توفيرها مهم، ومعرفتها ودراستها قد تكون ضرورية للمتخصصين التمكنين، لأنها تعطي صورة صحيحة لها وتمكن من الرد عليها والتحذير منها، وقبل ذلك هي جزء من تاريخ الامة وتراثه لا يجوز -بحال- اسقاطه بدعوى محاربته .. والكلام في المسألة يطول ..........................
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:08 ص]ـ
ياله من تراث هائل ففي بعض المكتبات من نفائس المخطوطات في شتى الفنون من الفروسية والحربية والطبية والعلمية من هندسة وزراعة وحتى شتى الجنون في الطلاسم والسحر والشعوذة جنابا بجناب مخطوطات العلوم الشريفة
وقد قال احد الاخوة لي ان جامعة يال الامريكية قد حصلت على الف وخمس مائة مخطوطة لم تفهرس بعد من دير هارتفورد! والله اعلم ما تحويه ولعله من اعمال في العقائد لانه من اهتمام النصارى القائمون على الدير.
ولقد ذكرت لكي اخي رابط فهرست ابن سينا ( http://umcc.ais.org/~maftab/ip/pdf/anwati.pdf) وكاد الكتاب ينهار في يدي وانا اصوره يومها وكان صفاره شيديد من سوء الورق لعل الكتاب طبع في زمن كان الورق عزيز في مصر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ........
تنبيه صغير: هذا الموضوع مخصص لاقتراح الكتب التي لم تصور، أما الكتب الجاهزة المصورة أو المكتبوبة على ورد أو قاعدة بيانات ... إلخ فتوضع في هذا الموضوعات الخاصة:
كتب الضبط الببليوجرافي للمؤلفات العربية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437736#post437736
مجموع فيه: كتب تراجم المؤلفين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437748#post437748
والبقية تأتي إن شاء الله
وقد وضعت مشاركة الأخ حزين تحت هذا الموضوع الفرعي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=441101&posted=1#post441101
مجموع فيه: ببليوجرافيات المؤلفين (قوائم المؤلفات المطبوعة والمخطوطة حول مؤلف معين)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:31 ص]ـ
للرفع
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:46 م]ـ
نريد فهارس آل البيت بإلحاح و الحاجة إليه شديدة.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:02 م]ـ
من كتب تحقيق النصوص وضبطها:
- تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثال / عبد الله عسيلان - الرياض: مكتبة الملك فهد
- محاضرات في تحقيق النصوص / أحمد محمد الخراط - المنارة للطباعة بجدة
- قواعد تحقيق المخطوطات للعلامة المنجد 31 ص - الطبعة المفردة لا مقال مجلة معهد المخطوطات
- قواعد تحقيق المخطوطات العربية وترجمتها: وجهة نظر الاستعراب الفرنسي / ريجيس بلاشير وجان سوفاجيه، ترجمة محمود المقداد - بيروت: دار الفكر المعاصر
- تحقيق التراث / عبد الهادي الفضلي - جدة: مكتبة العلم، ولعله في ابن تيمية بالقاهرة
- مقدمة في المنهج / عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطيء) - معهد البحوث والدراسات العربية - ولها كتاب أخر بدار المعارف لا يحضرني اسمه
- منهج تحقيق المخطوطات - مؤسسة آل البيت
- في منهج تحقيق المخطوطات / مطاع الطرابيشي - دمشق: دار الفكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/468)
- عناية المحدِّثين بتوثسق الروايات وأثر ذلك في تحقيق المخطوطات / أحمد محمد نور سيف - دار المأمون بدمشق
- البحث الأدبي / شوقي ضيف - دار المعارف
- صناعة المخطوط العربي الإسلامي من الترميم إلى التجليد / مكز جمعة الماجد بدبي، وبه عدد من البحوث حول التحقيق وأخرى حول المجالات الأخرى بعلم المخطوطات
- تصحيح الكتب وصنع الفهارس للعلامة أحمد شاكر - تعليق عبد الفتاح أبو غدة - طبعة المكتب الغسلامي ببيروت - البشائر أو طبعة السنة بالقاهرة
ومن كتب علم المخطوطات والمكتبات:
- نحو علم مخطوطات عربي / عبد الستار الحلوجي -دار القاهرة (وهو هام جدا جدا وأحبذ أن يبدأ به)
- المخطوط العربي / له - الدار المصرية اللبنانية (رسالة جامعية حازت سنة 1998 م على جائزة الملك فيصل)
- المخطوطات والتراث العربي / له - الدار نفسها (مقالات وبحوث)
- الكتب والمكتبات العربية بين القديم والحديث / له - الدار نفسها
- لمحات من تاريخ الكتب والمكتبات / له - دار الثقافة بالقاهرة
- الكتاب في العالم العربي / تحرير جورج عطية، ترجمة الحلوجي - عالم المعرفة بالكويت
- الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات / أيمن فؤاد سيد (كتاب عمدة)
- الكتاب المخطوط بالخط العربي؟ - ترجمة وتحقيقه - مؤسسة الفرقان بلندن
- دراسات في علم المخطوطات والبحث الببليوغرافي / أحمد شوقي بنبين
- المخطوط العربي وعلم المخطوطات / له
- معجم مصطلحات علم المخطوط العربي؟ / له
- دراسة المخطوطات بين اعتبارات المادة والبشر / مؤسسة الفرقان
- الكتاب في الحضارة الإسلامية / عبد الله الحُبْشِي - شركة الربيعان بالكويت
- الكتاب الإسلامي / محمد أمان - مكتبة الملك فهد
- مقدمة كتاب (دراسة في مصادر الأدب) لأستاذنا الدكتور الطاهر أحمد مكي، وهي نفيسة جدا أفرد لها العلامة الطناحي مقالان كاملان وأثنى عليها جدا، وقال -ما مفاده- انه لو كان بيده الامر لفرضها على طلاب الجامعات جميعا ......
ولنا عودٌ إن شاء الله
ـ[أنس صبري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
أصدر مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي ثلاث فهارس للمخطوطات هي
المنتخب من مقتنيات معهد المخطوطات في باكو بأذربيجان
المنتقى من مخطوطات معهد البيروني للدراسات الشرقية بطشقند
المنتقى من مخطوطات جامعة بطرسبرغ كلية الدراسات الشرقية
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من يأتيني بهذا الكتاب مصور فله جائزة كبيرة:
فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات. لمحمد عبد الحي بن عبد الكبير بن محمد الإدريسي، المعروف بعبد الحي الكتاني
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[01 - 07 - 07, 03:49 م]ـ
بعد التحية ...
و الاهم، عملية التنظيم، و التسيق ...
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:23 ص]ـ
بعد التحية ...
اطلعت على الرابط المذكور اعلاه (مشروع تطوير الملتقى و منهجيته في البعث والإحياء) مجددا ...
فكان هذا القول الوجيز، لعل المشروع ينتقل من القول الى الفعل ...
المقدمة:
تحتاج المشارع الجماعية (التطوعية) الى تنظيم و توزيع للادوار لا يُستهان به، و غالب المشاريع الجماعية الموجودة اليوم في شبكة الانترنت (اغلبها يتعلق بعلوم البرمجة) بُنيت على نواة مركزية قام بها فرد واحد ثم توقف لسبب او لآخر ... ليُكمل الاخرون، فصار نتاجهم منافسا لنتاج كبرى شركات البرمجة في العالم، كنظام التشغيل ليونكس، و متصفح الانترنت فاير فوكس ...
و عليه، فاقترح، ان نؤسس نواة المشروع بما هو موجود، و لعل الاخوة في موقع ودود، و ملتقانا و بقية المواقع المهتمة بالامر، تشارك فيه ... و اليكم التفصيل:
* الاهداف:
- تصوير جميع فهارس مخطوطات العالم بشكل PDF.
- تشكيل قاعدة بيانات بمحتوى الفهارس (فقط) في المرحلة الحالية، ليسهل العثور على محل تواجد المخطوط في الفهارس
- تشكيل قاعدة بيانات للمطبوع من التراث،
لاحظ ان قواعد البيانات هذه يجب ان تكون مجانية، و قابلة للتحميل و التحرير و الاضافة، و التي تقرر الادارة اعتمادها في الاصدارة القادمة، و كذلك الفهارس.
* الادارة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/469)
- هو القلب المنسق بين بقية الاقسام، و الذي يقرر الاولويات، و يوفر الدعم، و على عاتقه اعتماد ما يُضاف على قاعدة البيانات، و الادارة تتشكل من افراد متطوعين، يتمتعون بـ:
- التخصص الكافي في الفن الذي يشرفون عليه، فلا يُعقل ان يعتمد متخصص في الفقه و علوم القرآن ما يجب في علوم التراث كالطب و النجوم.
- افراد يتمتعون بشمولية ما لديهم للتنسيق بين الاقسام، و المعرفة بشئ من علوم البرمجة، و شئ من ما يُواجه من مشاكل في علوم المخطوطات.
* فئة المصورين:
و عليهم تصوير الكتب بشكل PDF. و ستحدد الادارة ما يجب البدء به، و ما على كل فرد القيام به، لكي لا تتكرر الجهود،
يُفضل ان تكون لديه ماسحة من النوع ADF ، لانه اسرع من العمل اليدوي.
فئة معدي قاعدة البيانات:
ليس عليهم الا مراجعة الفهرس المتوفر بشكل PDF، و كتابة اسم المخطوط و مؤلفه و الصفحة التي ذكر فيها المخطوط من الفهرس.
* فئة المبرمجين:
ليس من المنطقى ان يكون جُهد جبار كهذا، مهملا بين صفحات منتدى كهذا او غيره،،، بل يُقترح ان يوفر هذا الموقع و المواقع الاخرى (ودود) المساحة اللازمة، و يوفر المبرمجون صفحة خاصة بالمشروع، لعلها تكتب بلغة PHP او ASP ، و برنامج آخر تنفيذي للتحميل على الاجهزة، لعل مبرمجا بلغة Visual Basic يقوم بالامر.
فئة الدعم:
لا شك بان اي مشروع يحتاج لشئ من الدعم المادي، لشراء الفهارس و اعادة تغليفها، و توفير اجهزة المسح الضوئي و صيانتها ... لعل الله يقيظ من تجار الامة و متمكنيها من يتبرع لمثل هذا المشروع.
يمكن للمشروع ان يبيع نتاجه، و لكن لن يتوفر له اذ ذاك الهدف المرجو، و هو مجانية قاعدة البيانات و جميع المصادر، لعل الله يُعد له آخرين في حال توقف المشروع - لا سمح الله-.
من الطبيعي ان المشروع سيمول نفسه اذا اكتمل، و لكن تاسيس نواة محترمة هي البداية، و التي تحتاج لقليل من الدعم.
* فئة مراسلو المخطوطات:
اقترح بعض الاخوة ان يراسلوا المكتبات، و يوفروا المخطوطات لطالبيها، اقترح ان يتم تنظيم هذه الفئة، و لدي بعض الاقتراحات، التي ستقال عند انتقال المشروع من القول الى الفعل
البداية:
نرجوا من مَن لديه الاستعداد للقيام باي من الادوار المذكورة، ابداء استعداده، و من يرشحون انفسهم للادارة، ان يذكروا ما يتمتعون به مما يؤهلهم لذلك.
لاحظ ان يمكن لا عضو القيام باكثر من دور.
من لديه كُتبٌ او فهارس، و هو مستعد ان يعطيها لفريق التصوير، فله الشكر لو اعلمنا بذلك، و مكان تواجده.
دونكم لوحة المفاتيح، و ما تجود به افكاركم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:27 ص]ـ
ابدا بنقسي: مستعد للقيام بجميع الادوار المذكورة.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
د. محمد! بارك الله فيكم.
أفكارٌ قيِّمة؛ نسأل الله أن يُقيِّض لها من يقوم بها على الوجه الأكمل.
أما أنا؛ فلا أملك إلا الدعاء لكم بالتوفيق والسداد، ولو استطعتُ فِعْل شيءٍ لفعلتُ.
يسَّر الله تعالى.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[02 - 07 - 07, 02:34 م]ـ
بعد التحية ...
الاخ رمضان ...
من لديه كُتبٌ او فهارس، و هو مستعد ان يعطيها لفريق التصوير، فله الشكر لو اعلمنا بذلك، و مكان تواجده.
لك هذه، ان لم يمكن من مانع ..
و لك احر تحياتي و امنياتي لك بالسلامة
ملاحظة: ارجوا من الاخوة عدم المشاركة بالشكر و الثناء و التقدير، لشئ لم نقم به للآن، لان ذلك يملئ الموضوع بالردود، التي لا عائد منها ... و يُثبت حقيقة ان كلام العرب (حبر على ورق) ...
و شكرا
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:50 م]ـ
بعد التحية ...
و هذه البداية:
فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية:
الطب و الصيدلة، وضعه د. سامي خلف حمارنة، و هو مطبوع سنة 1969م.
الطب و الصيدلة، وضعه صلاح محمد الخيمي، و هو مطبوع سنة 1981 م.
العلوم و الفنون، وضعه مصطفى سعيد الصباغ، و هو مطبوع سنة 1980 م.
فهارس من دار الكتب المصرية:
المخطوطات الفارسية (الجزء الاول)
المخطوطات الفارسية (الجزء الثاني)
راجع الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102955
لعل الاخوة يتحمسون لمثل هذه المشاريع النافعة ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[28 - 06 - 08, 05:31 م]ـ
كتاب مصادر الدراسة الأدبية لمؤلفه/ يوسف أسعد داغر فأنا في حاجة ماسة إليه
علني أجده يوما!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(70/470)
ارجو المساعده في الحصول على افضل النسخ لمتن بلوغ المرام
ـ[عبيدالله البعيد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:45 م]ـ
ارجو المساعده في الحصول على افضل النسخ لمتن بلوغ المرام
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
يوجد طبعات كثيرة أجودها ط. الزهيري وط. طارق عوض الله في مجلدين والأخيرأفضل.,الله أعلم
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:20 م]ـ
يوجد طبعات كثيرة أجودها ط. الزهيري وط. طارق عوض الله في مجلدين والأخيرأفضل.,الله أعلم
طبعة طارق عوض الله كذلك في مجلد، وليس في مجلدين.(70/471)
مسند الإمام الطحاوي
ـ[الفاضل]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم:
هل من تقييم لكتاب "مسند الإمام الطحاوي" جمع: لطيف الرحمن البهرانجي القاسمي (10 مجلدات)؟(70/472)
معرض للمخطوطات في كلية الشريعة بجامعة القصيم
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
تنظم كلية الشريعة بجامعة القصيم معرضا للمخطوطات بداية من يوم الأحد القادم 11/ 3/1427هـ بالتعاون مع مركز سعود البابطين للتراث والثقافة.
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
يا أخانا حليةَ الأولياء حلاّك الله بالعافية والقبول ...
هل يوجد فهرسٌ شامل مطبوع لمخطوطات مركز سعود البابطين؟ وما السبيل لاقتنائه إن كان موجوداً؟ وما موقع المركز على الشبكة؟
ولك الشكر والامتنان
أخوك أبو الحسين ابنُ بُنان
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
http://www.albabtaincenter.com/aspcode/index.asp(70/473)
بشرى لطلاب العلم بمصر
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:50 ص]ـ
بشرى لطلاب العلم بمصر فقد تم طباعه كتاب الدرر السنية فى الاجوبة النجدية وهو ستة عشر مجلدا
مكتبة ابن تيمية القاهرة /5864240
ـ[المستشار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:24 ص]ـ
الإخوة الكرام في مكتبة ابن تيمية:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سعدتُ برؤيتكم هنا، فأردتُ الترحيب بكم، والرجاء إبلاغ الشيخ عبد الفتاح خالص السلام والدعوات لكم بالتوافيق، وأدام الله توفيقكم لكل الخير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:21 ص]ـ
الاخ المستشار
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرجاء معرفة الاسم حتى يتم ابلاغ الشيخ عبدالفتاح السلام
وجزاك الله خيرا
ـ[المستشار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:24 م]ـ
سأتصل به إن شاء الله.
م. سالم عبد الهادي(70/474)
سؤال عن تراث شيخ الإسلام إبن تيمية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم إخواني
هل هناك كتب موثقة متخصصة في سرد مصنفات شيخ الإسلام إبن تيمية و توثيق نسبتها إليه و بيان أماكن مخطوطاتها و بيان من ذكرها من العلماء و ما إلى ذلك؟
ـ[مشير]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:00 ص]ـ
بهذا الشمول والاستيعاب لا يوجد.
لكن هناك محاولات لجمع أسماء الكتب كما في مقدمة الصارم المسلول للحلواني وشودري، أو لذكر المخطوطات وأماكنها كما في الثبت لعلي الشبل. لكنها جميعا لا تخلوا من ملاحظات جوهرية.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:15 ص]ـ
وهناك كتاب منسوب لابن القيم حققه العلامة المنجد ...
ـ[ابن السائح]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:31 ص]ـ
هو لابن رشيق، وقد طبعت قطعة منه ضمن الجامع لترجمة شيخ الإسلام.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:43 م]ـ
(بهذا الشمول والاستيعاب لا يوجد)
هل هذا الكلام ساري المفعول حتى الآن!؟!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:48 م]ـ
(بهذا الشمول والاستيعاب لا يوجد)
هل هذا الكلام ساري المفعول حتى الآن!؟!
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:39 م]ـ
اعتقد ان الشيخ عزير شمس له اجتهاد في هذا وذكر في بداية جامع المسائل. أنه يسعى لجمعه,,
لكن ممكن نعرف الهدف من اهتمامك بهذا؟ خاصة ان معظم مخطوطاته قد خدمت ونشرت؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:24 م]ـ
(لكن ممكن نعرف الهدف من اهتمامك بهذا؟ خاصة ان معظم مخطوطاته قد خدمت ونشرت؟)
الهدف توثيف أعماله و جمع جميع أسماؤها بين دفتين إثنين!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:51 م]ـ
للرفع
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:33 ص]ـ
جاء في صفحة كتب هذا العام ـ جعله الله عام خير وبركة ـ:
شيخ الإسلام ابن تيمية (دراسة ببليوجرافية)، الدكتور أمين سليمان سيدو، الطبعة الأولى 1431هـ، دار ابن حزم.
و يتشكل الإطار العام لهذه الدراسة كالتالي:
مقدمة الدراسة: وتختزل الملامح العامة لخطة الدراسة ومنهجها، وترجمة موجزة لحياة ابن تيمية العلمية والعملية.
حصر ببليوجرافي لمؤلفاته المحققة والمنشورة مع بيان أسماء المحققين لها، وأماكن وتواريخ نشرها، وأسماء الهيئات والمؤسسات والأفراد الذين قاموا بنشر هذه المؤلفات.
ابن تيمية في آثار الدارسين، ويحصر ببليوجرافياً الدراسات المنشورة في الكتب والرسائل الجامعية والدوريات التي تمحورت حول ابن تيمية وآثاره العلمية.
- وفي الوقفية كتاب:
الأثبات في مخطوطات الأئمة شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=5665(70/475)
هل من شرح لكتاب الرسالة للأمام الشافعي مطبوع؟
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:52 ص]ـ
الرجاء الإجابة والسلام.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:30 م]ـ
يقول الشيخ أبو عبيدة مشهور في مقدمة إحدى تحقيقاته أنه لا يعلم أي مخطوطة لأي شرح من شروح رسالة الشافعي في العالم فكيف يطبع شرح للرسالة و مخطوطات جميع شروحها مفقودة حتى اللحظة!
و لكن الشروح بقيت حتى زمن جلال الدين السيوطي كما نص هو بنفسه على هذا و السلام.
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
أخي الفاضل مروان غيّر لهجة التهجّم و التهكّم هذه .. فإنها بك لا تليق.
========
أخي السوقي .. بارك الله فيك.
هل أنت من الـ (هلسوكيين) القبيلة المعروفة في مالي و نحوها.
فقد بلغني- و الله أعلم - أن عندكم بعض الشروح القديمة للرسالة؟
فماذا لديك من خبرها.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
أخي الفاضل مروان غيّر لهجة التهجّم و التهكّم هذه .. فإنها بك لا تليق.
عفوا أخي، أنا لم ار هذه اللهجة التي ذكرت َ؟؟؟!!!!!!!!!
على كل لا شيء إن شاء الله أنتما اخوان كريمان بارك الله فيكما!
ولا داعي للمهاترات!
وشكرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:07 م]ـ
طيب ..........
هل شرحه أحد من المعاصرين؟
ان كانت بنعم واتمنى ذلك
كيف نحصل على الشرح ان كان مسموعا او مقروءا
منتظر اجابتكم على شوق
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:21 م]ـ
أيها السنافي ...
أرجو أن تقرأ كلام أعضاء الملتقى و أنت هادئ النفس ... مطمئن السريرة
و لا تدع الشيطان يجعلك تتوهم أمورا لا يراها أحد غيرك ...
فأنا بحمد الله لم أتهكم و لم أتهجم على أحد!!!
و أنت لست مخولا بإخباري ما يليق و ما لا يليق بي في المنتدي!
بل أصدقائي و أحبابي و المنصفون من أهل العلم هم المخولون بذلك!
أخي الدرعمي
أنا لم أهاتر أحدا , و صدقني لن أبدأ بفعل ذلك الآن!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
أخي الدرعمي
أنا لم أهاتر أحدا , و صدقني لن أبدأ بفعل ذلك الآن!
بارك الله فيك، وأنا لم أدع عليك ذلك، أكرمك الله
محبك
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:44 ص]ـ
أخي مروان اصطبر على أخيك - السنافي - فيما يقوله قليلا
و هذا هو الموطن:
يقول الشيخ أبو عبيدة مشهور في مقدمة إحدى تحقيقاته أنه لا يعلم أي مخطوطة لأي شرح من شروح رسالة الشافعي في العالم فكيف يطبع شرح للرسالة و مخطوطات جميع شروحها مفقودة حتى اللحظة!
و لكن الشروح بقيت حتى زمن جلال الدين السيوطي كما نص هو بنفسه على هذا و السلام.
استفهامك الاستنكاري ظاهرٌ فيما أقول ...
و هب أنَّ السائل جاهلٌ (بطبعات الكتب أو ما يكتبه الشيخ مشهور) فهل هكذا يكون الرد و الجواب على أسئلة الناس.
أما كلامك الموجّه لي - وهو خير دليلٍ على ذرابة لسانك - فسوف أتناسى قراءته منك أخي مروان .. لما بيننا من أخوةٍ في الدين.
فلا تحمل عليّ؛ فلست من أهل المعاياة.
و الله يهدي الجميع إلى سواء السبيل.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم
اخي العكاشي كانه مر بي في منتدى التحصيل ان الدكتور النقيب يقوم بشرحها
و بالنسبة لمخطوطات شروح الرسالة فالصحيح انها ليست بمفقودة! و لكن فلنقل انها مخبوءة
و هناك من يزعم و يجزم بوجود شرح ابن الصيرفي على الرسالة في
احد مكتبات تركيا لم يسمها فالله اعلم
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:47 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=408628#post408628
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم
اخي العكاشي كانه مر بي في منتدى التحصيل ان الدكتور النقيب يقوم بشرحها
هذا هو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75845
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:30 ص]ـ
في الواقع أن إستنكاري لم يكن بسبب سؤال السائل وفقه الله فكلنا نتعلم من بعضنا , فأنا لا أدعي أنني خبير بالمخطوطات بل إنني أستعين ببعض المصادر القليلة (و المهمة) عندي ليس إلا ...
كما أنني في ردي إستشهدت بكلام الشيخ أبو عبيدة حول هذا الموضوع , و هو رجل ملم بالمخطوطات فيما أحسب ...
و لكن إستنكاري كان بسبب اليأس! نعم اليأس من التفكير في مكان هذه المخطوطات و لماذا هي مفقودة و لم تنتشر بين الناس ليستفيدوا منها!
كما أنني أرجو أن يكون كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري (15 مجلد) من الكتب المخبوءة غير المفقودة! و آخر من وقف على الكتاب (و بخط مؤلفه!) هو الشهاب الخفاجي (توفي 1069 هجرية)!!!
و نتمنى أن يعثر على شرح الرسالة لإبن الصيرفي و غيره و شكرا!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:02 ص]ـ
و هناك من يزعم و يجزم بوجود شرح ابن الصيرفي على الرسالة في
احد مكتبات تركيا لم يسمها فالله اعلم0
هذا الشرح اسمه (دلائل الأعلام على أصول الأحكام) وصف الكتاب النووي-كما في تهذيب الأسماء- بأنه من أجل المصنفات0 ومؤلفه اسمه أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي، قيل فيه أنه أعلم خلق الله بالأصول بعد الشافعي0مات سنة 330هـ0
وشرحه يعد من أعظم الشروح لذلك، وأيضاً فإن فحول العلماء ينقلون عنه منهم الحافظ ابن رجب الحنبلي ينقل منه ويحيل إليه كما في شرح علل الترمذي (انظر 2\ 583) وكذا الحافظ في الفتح (1\ 203) وغيرهم ‘ مما يدل على تداوله بينهم وعدم فقده وأرجو ألا أكون مجازفاً بالقول بوجوده هنا أو هناك0 وكنت من سنوات استقصيه مع بقية شروحات الرسالة ولم أظفر بشيء، وإكمالا للفائدة فإن الشيخ أحمد شاكر ذكر في مقدمة تحقيقه على الرسالة خمسة شروح منها هذا، وزدت عليه أربعة شراح (من كتب الفهارس) وهم: 1 - شرحها أبو زيد الجزولي 0
2 - يوسف بن عمر0
3 - شرحها جمال الدين الأفقسي0
4 - وابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى0
لعل ذلك يسهم أو يذلل للباحث شيئاً والله أعلم0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/476)
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:06 م]ـ
بارك الله في جميع الأخوة على معلوماتهم وجهودهم وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد السوقي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:14 م]ـ
أخي السنافي أنا من دمشق الشام ولست من مالي بارك الله فيك
ـ[ابن السائح]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:21 م]ـ
وإكمالا للفائدة فإن الشيخ أحمد شاكر ذكر في مقدمة تحقيقه على الرسالة خمسة شروح منها هذا، وزدت عليه أربعة شراح (من كتب الفهارس) وهم: 1 - شرحها أبو زيد الجزولي 0
2 - يوسف بن عمر0
3 - شرحها جمال الدين الأفقسي0
4 - وابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى0
لعل ذلك يسهم أو يذلل للباحث شيئاً والله أعلم0
جزاك الله خيرا
ليتك تذكر مصادرك
وأخشى أن تكون هذه الكتب، أو بعضها، شروحا على رسالة ابن أبي زيد القيرواني
ـ[مشير]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:13 م]ـ
من شروحها:
شرح لأبي محمد الجويني والد إمام الحرمين .. مخطوط في ألمانيا
وقد نقل منه بعض المعاصرين ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:11 م]ـ
وقد نقل منه بعض المعاصرين ..
أخي الكريم
هلا أفدتنا بإسم هذا المعاصر و إسم كتابه الذي نقل فيه من شرح الرسالة؟؟؟
و شكرا
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:36 م]ـ
أخي الفاضل (مروان الحسني) ..
جزاك الله خيراً كثيراً.
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:39 م]ـ
من شروحها:
شرح لأبي محمد الجويني والد إمام الحرمين .. مخطوط في ألمانيا
وقد نقل منه بعض المعاصرين ..
هل هو في (برلين)؟ أخي مشير ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
وفقكم الله.
لعل ما ذكره الأخ ابن السائح صواب.
وزدت عليه أربعة شراح (من كتب الفهارس) وهم: 1 - شرحها أبو زيد الجزولي 0 هو عبد الرحمن بن عفان الجزولي توفي 741هـ وعمله على رسالة ابن أبي زيد عبارة عن تقاييد قيدها بعض الطلبة عنه ... توجد نسخ من هذه التقاييد ببعض أماكن المخطوطات في العالم.
2 - يوسف بن عمر0 هو أبو الحجاج الأنفاسي توفي 761 عمله على رسالة ابن أبي زيد تقييد كسابقه .. وقد ذكر بعضهم أنها ثلاثة تقاييد ... توجد موزعة ببعض دور المخطوطات.
- شرحها جمال الدين الأفقسي0 الأقفهسي عبد الله بن مقداد توفي 823هـ يوجد الجزء الثاني من شرحه على رسالة ابن أبي زيد من زكاة العين إلى آخر الكتاب.
- وابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى0 أما ابن الفاكهاني فهو عمر بن علي بن سالم اللخمي السكندري توفي 734هـ واسم شرحه على رسالة ابن أبي زيد " التحرير والتحبير " توجد له نسخ بدور المخطوطات بالمغرب ... نقل عنه كثيرا العلامة الحطاب في شرح المختصر.
أما قول الفاضل: ابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى ... فيشبه أن يكون مركبا من ابن الفاكهاني المتقدم ... و قاسم بن عيسى بن ناجي أبو الفضل المتوفى 838 هـ هو من أشهر شراح رسالة ابن زيد عند المتأخرين وشرحه مطبوع مع أحد شرحي الشيخ زروق رحمهما الله.
لعل ذلك يسهم أو يذلل للباحث شيئاً والله أعلم0
والله أعلم.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيرا على إفاداتك وتحريراتك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:08 ص]ـ
وإياك أيها الفاضل ونفع بك ... والفضل للمتقدم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=408628#post408628
وفقك الله.
لعل الصواب أنه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75845&highlight=%C7%E1%E4%DE%ED%C8
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
من شروحها:
شرح لأبي محمد الجويني والد إمام الحرمين .. مخطوط في ألمانيا
وقد نقل منه بعض المعاصرين ..
وفقك الله.
وقد ذكر غيره أنه بباريس ... وبعد البحث والسؤال تبين أن لا شئ من ذلك موجود.
والله أعلم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:27 ص]ـ
وفقكم الله.
ولعل من شروحها شرحا لأبي حامد الإسفراييني سماه " التعليق " نقل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية - - رحمه الله -.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:18 م]ـ
اخي الفهم الصحيح هو في المشاركة: (11)
اما اللبس بين شروح رسالة الشافعي و رسالة ابن ابي زيد القيرواني كثير في كتب الفهارس.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
بالنسبة لشرح الجويني للرسالة فقد شاع منذ سنوات في المجالس العلمية انها ستطبع قريبا
و لم نر او نسمع شيئا بعدها عن الكتاب.
ـ[محمد العامر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
طيب ..........
هل شرحه أحد من المعاصرين؟
ان كانت بنعم واتمنى ذلك
كيف نحصل على الشرح ان كان مسموعا او مقروءا
منتظر اجابتكم على شوق
قام بالتعليق عليها فضيلة الشيخ العلامة / عبدالرحمن بن ناصر البراك بقراءة الشيخ الدكتور المحدث/علي الصياح.
ولعل الشيخ علي يسعى لإخراجها حتى يعم نفعها.
ـ[العكاشى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم اخوانى جميعا
لقد سعدت جدا بهذا الشرح
فجزا الله كل من ساهم فىاخراج هذا العمل ............. لكن
تقابلت اليوم مع احد تلامذة الدكتور
فاستنكر ان يكون له شرحا على الرساله ...... ؟
ثم
هل من الممكن ان يقوم احد الاخوة بترتيب الشروح للكتاب فى مشاركة واحدة سواء المطبوع او المخطوط
ولكن من الله الاجر والثواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/477)
ـ[مشير]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:59 ص]ـ
المعاصر هو مصطفى عبد الرازق
وكما ذكر أخي الفاضل (الفهم الصحيح) أن المخطوط الذي نقل منه مصطفى في باريس - المكتبة الوطنية - .. لكن بعد البحث والسؤال لم يوجد؟!!
فلعله سُرق أو أخفي .. (واسألوا موراني .. ؟!)
وهذا الشرح ذكره غير واحد منهم السبكي في طبقات الشافعية ونقل منه مناظرة بين أبي الحسن الأشعري وأبي بكر الصيرفي.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
هل تقصد يا أخي الكريم أن مصطفى عبد الرازق رأى المخطوط و نسخ منه ثم لما حاول العثور عليه مرة أخرى لم يره؟ هل هذا معقول!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
للاسف هذا هو التوضيح المرير لقولنا:
الشروح مخبوءة!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:50 ص]ـ
المعاصر هو مصطفى عبد الرازق ...
ما هو الكتاب أو الدراسة التي نقل فيها مصطفى عبد الرزاق من شرح الرسالة؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:34 م]ـ
تجد اسم الكتاب هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=151691&postcount=9
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:36 م]ـ
بارك الله فيكم ..
وللعلاّمة أبي عبدالله عبدالرحمن البرّاك تعليقاتٌ على رسالة الشافعي وهذه الدروس غير مؤرشفة في موقع البث الإسلامي ولا أعلم أهو للكتاب كامل أم لأجزاء منه.
ومثل هذه الكتب (الرسالة) شرحها إذا جاء من إمامٍ عالم جمع الله له بين الرسوخ العلمي وربّانية العالم الزاهد = يكون شرحاً نفيساً.
فهذه الكتب لا تحتاج إلى كثرة مراجع فحسب، بل إلى فقه نفس واستحضار لعلل التشريع ومباشرة وتأمل وتدبر لنصوص الكتاب والسنة، هذا ما لا يُبلغ إلاّ بتفاني الأعمار في طلب العلم الصحيح.
قال الامام الشافعي:
والناس في العلم طبقاتٌ، موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به. اهـ
(الرسالة للشافعي رقم (44) ص19)
وسطر من رسالة الشافعي يعدل متون ممتنّة من عبارات المتأخرين.
اسأل الله أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل ويجنبنا بنيّات الطريق.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:36 ص]ـ
للقفال الكبير، شرح على الرسالة، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء.
لكنه معتزلي ..
عفا الله عنّا وعنه.
ـ[أبو حذيفة الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:23 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
أولا تذكروا جزاكم الله خيرا قوله تعالى
((قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم))
و أما عن الرسالة فإنشاء الله تجدون الفائدة في شرح جزء طيب منها للشيخ الدكتور أحمد النقيب حفظه الله و جزاه خيرا و هو موجود على هذا الرابط من إذاعة طريق الإسلام
و السلام عليكم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2794
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع(70/478)
كتاب حاشية الروض المربع وكتاب الدرر السنية
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:35 م]ـ
حاشية الروض المربع والدرر السنية فى الاجوبة النجدية
تم طباعتهم فى مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:57 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاكم الله خيرًا على هذه البشريات.
وهل استأذنتم من دار ابن القاسم (أحفاد الشيخ المؤلف رحمه الله) في تصوير هذه الكتب؟
مجرد سؤال فقط ليطمئن الإخوة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:23 م]ـ
نعم استأذنوا .............
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
نعم استأذنا يا اخى الكريم بارك الله لك على حرصك
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
نعم استأذنا يا اخى الكريم بارك الله لك على حرصك
الحمد لله وحده ..
جزاكم الله خيرًا على حسن ردّكم وبارك الله فيكم على جميل صنيعكم.
ـ[عبد البصير]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:52 ص]ـ
وما سعرها؟
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:32 ص]ـ
00
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:37 ص]ـ
سعر حاشية الروض المربع 1/ 7 (170) جنيه مصرى
اما الدرر السنيه 1/ 16 (325) جنيه مصرى
وكتاب فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم 1/ 7 (170) جنيه مصرى
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:44 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الإخوة الكرام في المكتبة ..
إدارة الملتقى ترفض الإعلان عن الأسعار على الموقع وتكتفي بالإعلان عن وجود الكتاب والطبعات الجديدة وما نحو ذلك .. فأرجو التنبه لذلك والتنسيق مع الإدارة ..
إخواننا الكرام من المشرفين .. حنانيكم بالأعضاء الجدد قبل المقصلة!
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:42 ص]ـ
للرفع 0000000000000000(70/479)
بين مؤلف المخطوط ومحققه: ما هي الضوابط عند اختلاف الرأي أو المذهَب بينهما؟
ـ[أبو الحسين بن بنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:50 م]ـ
الإخوة الكرام:
بعد الجدل الدائر حول محققين معاصرين حذفوا من كتبٍ حققوها نصوصاً تخالف ميولهم وآراءهم، فإنّ موضوعاً يبدو بحاجةٍ لتجلية، يدور ضمن الأسئلة الآتية:
1 - هل يحق للمحقق أن يصدر طبعةً مهذَّبةً من كتابٍ مّا لأنه لا يرتضي مواضعَ فيه؟ فيخرج نص المؤلف حاذفاً منه ما يشاء مكتفياً بالإشارة إلى أنه هذّب الكتاب؟ سواءٌ كانت تلك المواضع كثيرةً أم قليلة؟ وسواءٌ كان من اليسير الإشارة لمواضع التهذيب أم كان ذلك عسيراً؟ وهل المحقق ملزَمٌ بالتصريح بتلك المواضع مع كونه صرَّح بوضوح أنه هذَّب الكتاب إجمالاً؟
2 - هل عدم تعليق المحقق على مواضع في نص المؤلف يعني بالضرورة أنه يوافقه عليها؟ وبعبارةٍ أخرى: هل يُنسَبُ للمحقق مذهبُ المؤلف ورأيُه في أمرٍ مّا إذا لم يعلِّق المحقق عليه قبولاً أو رداً؟
3 - في حالة وجود نصٍّ للمؤلف يُحرج المحقق أنْ يُنسَب إليه ذاك النص أو يُنسَب لمؤلفه فيُشان المؤلف بذلك: هل يُعَدُّ حذف المحقق لذلك النص من كلام المؤلف ـ مع الإشارة الصريحة لوجود الحذف ـ: كتماناً أو خيانةً أو تدليساً أو أي ضربٍ من ذلك؟
أرجو أن نتعاونَ جميعاً في تأصيل ضوابط هذا الموضوع، وحبذا أن يثري الإخوة مشاركاتهم بنصوص العلماء والباحثين المعتبَرين في هذا المجال أو على الأقل أن يحيلوا إليها.
وجزاكم الله خيراً.
أخوكم أبو الحسين ابنُ بُنان(70/480)
أبحث عن حاشية بخيت المطيعي على نهاية السول للشراء أو التصوير
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
الإخوة الأفاضل,
أبحث عن حاشية الشيخ بخيت المطيعي -رحمه الله- المعروفة "بسلم الوصول في شرح نهاية السول" طبعة السلفية (أو أي طبعة أخرى).
أنا مستعد لشرائها أو لتصويرها, حيث أنها قد نفدت من الأسواق ولا أجد نسخة جديدة منها.
جزاكم الله خيراً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الأزهري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:42 ص]ـ
وأنا ايضاً.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:52 م]ـ
الإخوة الأفاضل ..
هل من مجيب؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:11 ص]ـ
للرفع
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:57 ص]ـ
هذا ممكن اساعدكم فيه حباً لشيخ الإسلام بخيت المطيعي و حباً فيكم.
فإنتظروا مني الرد.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً, وأحبكم الله.
في الانتظار
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:22 م]ـ
لقد بحثت في الأمر و وجدت أن الحصول على على نسخة منه أمر يكاد يكون من الإستحالة بمكان , و لابد من التصوير لمن يحتاج و التصوير يحتاج ما يقرب من 60 تقريباً جنيهاً فمن يريدها يتصل بي و أنا خادم العلم و أهله.
و اسألكم الدعاء لشيخنا الكريم رضي الله عنه و أرضاه فهو الذي سوف يتفضل بإمدادنا بالأصل.
mahmoud_banana@yahoo.com
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:23 م]ـ
معذرة حبيبي الله , أحبك الله الذي احببتني فيه.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
هذا ممكن اساعدكم فيه حباً لشيخ الإسلام بخيت المطيعي و حباً فيكم.
فإنتظروا مني الرد.
!!!
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:50 ص]ـ
!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:14 م]ـ
السلام عليكم,
جزاكم الله خيراً يا شيخ أبا عبد الملك. معذرة فالإخطارات البريدية لا تصلني!!
هل الذي سيقوم بالتصوير سيخرجها في شكل كتاب وبشكل جيد؟ حيث أنه لو لم يكن كذلك فأنا أعرف من يقوم بهذه المهمة على أكمل وجه.
أرجو ألا أثقل عليك بذلك. أنا بحاجة إلى نسخ ثلاث. وأرجو أن تراسلني على بريدي الذي تعرفه للاتفاق على موعد للمقابلة.
ملحوظة: لم أستطع قراءة أي رسالة من رسائلك. يبدو أن نظام الترميز في متصفحك مخلتف, وقد جربت أنظمة كثيرة بلا فائدة! فأرجو أن تضع رسالتك في ملف "وورد" وترفقها بالرسالة.
جزاك الله وشيخَك خيراً ووفقكم إلى مزيد من العمل الصالح.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:11 م]ـ
أخي أنا ما راسلتك أصلاً و لا اعرف بريدك.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم,
يا أخي أنت راسلتني, وعنواني لا أرغب في نشره, ولكني بعثت لك رسالة على العنوان أعلاه, وقد رددت علي, وعنواني ينتهي بـ:
sen@gmail.com############
فراجع بريدك.
جزاكم الله خيراً
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
اه نعم اذن انت صاحب هذا البريد فأنا ما استطعت قراءة كلمة من رسائلك و حاولت ففشلت , و بعثت اليك برسالة سطرين قلت فيها انا لاافهم شيء من انت و ماذا تريد.
يظهر ان عندك خطأ لأني استقبل الرسائل من الأصحاب من كل الدنيا بلا ادنى مشكلة.
ـ[متأمل]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:24 م]ـ
اخي الكريم بدلا من التصوير لو بحثت عن مصورة الكتاب اللبنانية وهي واضحة جدا في اربعة مجلدات عن طريق عالم الكتب وكانت تباع بسعر مخفظ ....
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:28 م]ـ
أخي المتأمل,
جزاك الله خيراً. وأين أجدها يا ترى؟
بارك الله فيك.
ـ[متأمل]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:34 م]ـ
في مصر الله اعلم واظن سوق الازبكية لايخلو والمكتبات التي بجوار الازهر ولو مستعمله ... اما في السعودية فكانت متوفرة جدا!!! لدرجة أن مكتبة الرشد عملت تصفية على بعض الكتب قبل ثلاث أو اربع سنوات ومن ضمنها هذا الكتاب!!!! .... لكني لم اشتره في تلك الفترة؟؟؟ واضطررت لشرائه قبل شهرين بـ60 ريالا واظنها اخرى نسخة؟؟!!
لكن اذا حبيت ابحث لك في السعودية عنها،،،،
ـ[عبدالله الراشد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:24 ص]ـ
إذا لم أكن مخطئ فهي تباع على طلاب الأزهر كلية الشريعة والقانون في الحسين ب16 جنيه.(70/481)
هل لديكم معلومات حول موضوع: (الاتجاهات الفقهية والحديثية في القرن الرابع الهجري)
ـ[برعدي الحوات]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:54 م]ـ
أرجوكم إخواني الكرام هل لديكم معلومات حول موضوع: (الاتجاهات الفقهية والحديثية في القرن الرابع الهجري) أفيدوني حفظكم الله.(70/482)
موقع جديد ومفيد
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
هذا موقع مهم ومفيد ان شاء الله
http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php
http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب(70/483)
من عنده طبعة (أبجد العلوم) لصدسق خان القنوجي القديمة للتصوير أو الشراء؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:37 ص]ـ
من عنده طبعة (أبجد العلوم) لصدسق خان القنوجي القديمة للتصوير أو الشراء؟
وما هي افضل طبعاته المتوفرة؟
وشكرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:40 ص]ـ
سأصورها لكم قريبا و أخبرك بمكان المكتب لتسلمها منه.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... أين أنت يا رجل؟!
أنا أريد تصويرها لنفسي ولمشروع (كتب الببليوجرافيا) لوضعها بالموقع لإفادة عموم الباحثين ... لعلك تكرمني بسعرها على الخاص
وشكرا أخي محمد
محبك
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب
يوجد عندي نسخة من الكتاب طبعة الكتب العلمية مكتوب عليها
أعده للطبع ووضع فهارسه:عبد الجبار زكار
منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي دمشق_1978.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:45 ص]ـ
وهذا مكان وجود الكتاب على النت للتصفح والتحميل
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=266
http://www.al-eman.com/booksD/DownloadFolder/AbgadAl3loom.exe
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=266
نسخة إليكترونية
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:49 ص]ـ
وهو معروض للبيع هنا
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb85007-45388&search=books
أبجد العلوم - السحاب المركوم الممطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم
تأليف: بن حسن القنوجي
ترجمة، تحقيق: عبد الجبار زكار
سعر السوق: 18.00$
سعرنا: 17.1$
التوفير: 0.9$ (5%)
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوع
توفر الكتاب: نافذ (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
النوع: غلاف عادي، 24×17، 710 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 2
الناشر: منشورات وزارة الثقافة تاريخ النشر: 01/ 01/1988
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:35 ص]ـ
ما أخبار هذه الطبعة أيها السكندري الفاضل؟
التحقيق والعناية والتخريج والضبط والسقط والتصحيف ... إلخ؟
على ان سؤالي الرئيس عن طبعة صديق حسن خان نفسها أو مصورتها، ولا مانع من ذكر الطبعات المختلفة لا سيما المحققة، فربما خرج شيء أفضل من الطبعة الأصلية ........(70/484)
من يملك الطبعة المصرية الأولى من كتاب:الاستيعاب للمبادلة أو ... ؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أبحث منذ سنتين عن نسخة من الطبعة المصرية الأولى لكتاب الاستيعاب للحافظ ابن عبد البر القرطبي، و المطبوعة سنة 1908 م على نفقة السلطان المغربي المولى عبد عبد الحفيظ (أو غيره الشك مني)، فمن يملكها من الاخوة و يرغب في مبادلتها بغيرها ... أو بيعها فأرجو إخباري بذلك بارك الله فيكم(70/485)
سؤال عن أفضل طبعة لهذين الكتابين؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:59 ص]ـ
سؤال عن أفضل طبعة لهذين الكتابين بارك الله فيكم:
أسد الغابة في معرفة الصحابة
و
الاصابة في تمييز الصحابة
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
أحسن الطبعات لكتاب: الإصابة في تمييز الصحابة، تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: علي محمد البجاوي، صورته دار الجيل بيوت، وهو في (8) مجلدات، مع الفهارس في ىخر المجلد الثامن.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا(70/486)
أرجو منكم سرد أسماء مؤلفات الزركلي ما طبع منها وما لم يطبع
ـ[الألوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم سرد أسماء مؤلفات الزركلي ما طبع منها وما لم يطبع
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أهم كتبه على الإطلاق هو الأعلام وبه أشتهر،
ومن مؤلفاته الأخرى:
- ما رأيت وما سمعت، وهو عن رحلته الأولى من دمشق إلى فلسطين فالحجاز، وطُبع سنة 1923م.
- عامان في عمان، تناول فيه مذكراته عن عامين قضاهما في مدينة عمان.
- الملك عبد العزيز في ذمة التاريخ.
- صفحة مجهولة من تاريخ سوريا في العهد الفيصلي.
وتجد مزيدا من المعلومات على الرابط التالي:
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/02/article15.shtml
ـ[الألوسي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:53 ص]ـ
نعم أخي الكريم:
ومنها
- الوجيز في سيرة الملك عبدالعزيز
لكن هل له أكثر من هذا؟ وهل هناك مالم يطبع؟
ومجلة الأصمعي هل هي متوفرة في المكتبات العامة , أو للبيع؟
جزاك الله خيرا ..
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:23 ص]ـ
وله تحقيق والله أعلم لرسائل أخوان الصفا!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:21 ص]ـ
له مذكرات نقل منها كثيرا في هوامش كثيرة في كتاب الأعلام , فهل من خبر عنها؟(70/487)
اسأل عن افضل طبعه لشرح الطيبي واين اجدها بارك الله فيكم.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:57 م]ـ
يأحبتي في هذا الملتقي المبارك اسأل عن افضل طبعه لشرح الطيبيواين اجدها بارك الله فيكم.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
يأحبتي في هذا الملتقي المبارك اسأل عن افضل طبعه لشرح الطيبيواين اجدها بارك الله فيكم.
هل تقصد شرح الطيبي على المشكاة؟
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[14 - 11 - 06, 05:30 م]ـ
نعم اخي بارك الله فيك شرح الطيبي علي المشكاة(70/488)
كتاب (سر الروح) هل من إفادة؟
ـ[أبو العالية]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:28 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
كتاب (سر الروح) للبقاعي رحمه الله، اختصره من كتاب الروح لابن قيم الجورزية رحمه الله؛ فهل حقق وطبع؟
هل من مفيد يا مشايخ؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:29 م]ـ
نعم رأيته مطبوعا، وقد طبع قديما في أحدى دور النشر في بيروت، وأظن محقق كتاب الروح أيضا أشار إلى أنه طبع، والله أعلم
ـ[خادم أهل الحديث]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب سر الروح_تأليف: إبراهيم بن عمر البقاعي_حققه وعلق عليه: محمود محمد نصار_الناشر: مكتبة التراث الاسلامى مصر_عدد الصفحات:254.
وطبع قديما
وجزيتم خيرا(70/489)
ساعدوني يا أهل المغرب و شكرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:10 م]ـ
هل يعرف أحدكم وفقكم الله رقم جوال أو إيميل د. أبو الزبير عبد السلام أحمد فيغو و هو أستاذ الفقه الإسلامي في جامعة القاضي عياض في مراكش و شكرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
أخي مروان ...
لست من مراكش ....
لكن بإمكانك الاتصال بالمشرفين على موقع جمعية الدعوة الى القران و السنة بمراكش و تطلب منهم تزويدك بهاتف الدكتور الخاص، و هم سيتدبرون الأمر ....
و قد حدث لي أمر خاص مماثل و يسر الله الأمر على أيديهم
و هذا موقعهم على النيت:
www.darcoran.ma
ثم ادخل الى خانة: راسلنا
و اكتب رسالتك
هذا جهد المقل
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
هل يعرف أحدكم وفقكم الله رقم جوال أو إيميل د. أبو الزبير عبد السلام أحمد فيغو و هو أستاذ الفقه الإسلامي في جامعة القاضي عياض في مراكش و شكرا
الأخ الكريم، إن الأستاذ الذي سألت عنه، لا يوجد في جامعة القاضي عياض بمراكش، إنه يشتغل منذ مدة في كلية الحقوق بجامعة محمد الخامس بمدينة العرفان ـ الرباط.
فعليك بالاتصال بهذه الكلية مباشرة لأخذ رقم هاتفه، أو لضبط أو قات علمه، خذ رقم الكلية في دليل الهاتف، أو عبر موقع الكلية على النت.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:56 ص]ـ
إخواني المغاربة
هل تعرفون رقم جوال الأستاذ محمد بن عبد الله التليدي , مؤلف كتاب
(تراث المغاربة في الحديث النبوي و علومه)؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:48 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:33 ص]ـ
للرفع(70/490)
حول تراث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[أبو المقدام الحجازي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:25 م]ـ
الأخوة الفضلاء رواد الملتقى هل طالعتم كتاب سؤالات ابن القيم لشيخ الإسلام ابن تيمية وسماعاته منه, نشر دار التوحيد بالرياض.
هل من ملاحظات(70/491)
تنبيه هام من ورثة الشيخ عبدالرحمن بن قاسم نعلن عن تخفيض أسعار البيع بالجملة لمؤلفاته
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:52 م]ـ
تنبيه هام من ورثة الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم
نعلن عن تخفيض أسعار البيع بالجملة لمؤلفات الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم
على النحو الآتي:
1 - الدرر السنية 16مجلد بسعر 160ريال
2 - شرح الأحكام أصول الأحكام 4 مجلدات سعر 40 ريال.
3 - متن الأحكام مجلد واحد بسعر 7 ريال.
4 - حاشية التوحيد مجلد واحد بسعر 9 ريال.
5 - حاشية ثلاثة الأصول مجلد واحد بسعر 5 ريال.
6 - حاشية الرحبية مجلد واحد بسعر 5 ريال.
7 - حاشية مقدمة التفسير مجلد واحد بسعر 5 ريال.
8 - حاشية الآجرومية مجلد واحد بسعر 5 ريال.
9 - حاشية الدرر المضيئة مجلد واحد بسعر 5 ريال.
10 - السيف المسلول على عابد الرسول مجلد واحد بسعر 5 ريال.
11 - وظائف رمضان مجلد واحد بسعر 5 ريال.
12 - ملخص الفواكه العديدة مجلدين بسعر 26 ريال.
والله أعلم
ورثة الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم
هاتف/ 2495188
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:38 م]ـ
جزاهم الله خير ..
وكتب الله لهم الأجر والمثوبة ..
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:12 م]ـ
جزيت خيرا يا أخي
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:01 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
لم أر مجموع الفتاوى، هل هو مستثنى من القائمة؟.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:08 م]ـ
أين يمكن الحصول على كتب الشيخ رحمه الله في مصر؟
ـ[أبو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:25 ص]ـ
وأين موقع البيع في مدينة الرياض وغيرها؟
ـ[ابو معاذ الحربي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ولكن هل رقم الهاتف صحيح؟؟؟؟
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:00 م]ـ
جزاهم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
الأخ المسيطير/ هذا كتبوا لي
الأخ أبو الوليد السلفي/ بإمكان الإتصال بورثة الشيخ للاستفسار.
الأخ أبو عبدالرحمن التهامي/ كتب الشيخ في أكثر المكتبات كالرشد والتدمرية ودار القاسم وغيرها.
الأخ أبو معاذ الحربي/ لعله يكون صحيحا.
لكم جزيل الشكر والإمتنان على مروركم وردودكم.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
أسعدتنا بمرورك يا أبا عبيد الله المصري
جزيت وأثبت
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:13 م]ـ
دار القاسم للنشر والتوزيع
http://www.dar-alqassem.com/
ـ[أبو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:05 ص]ـ
عفوا أخي
لكن أظن الخبر غير صحيح فقد سألت دار القاسم والتدمرية فأنكروا مثل هذا والأسعار كما هي
الدرر 220 ريال
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:26 ص]ـ
أخي أبو عبد الرحمن , أظن أن الأخ أبا عبدالله قال للبيع بالجملة , فعل المكتبات لم تخفض!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:24 م]ـ
جل كتب الشيخ تجدها في مصر في مكتبة ابن تيمية
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:33 ص]ـ
التخفيضات فقط على مؤلفات الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله التي ألفها بنفسه وليست فتاوى شيخ الإسلام أو الدرر السنية من مؤلفاته رحمه الله والتخفيضات بدار القاسم فقط(70/492)
شروح (لمعة الاعتقاد) المطبوعة أو المكتوبة
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:12 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن اتبع هداه
اما بعد
فرغبة في ان استفيد من الاخوة الكرام في الملتقى
بجمع عناوين شروح ((لمعة الاعتقاد)) المطبوعة أو المكتوبة على وورد
سأضع هنا ماوقفت عليه من شروح لهذا المتن، و ما وجدته من مواضيع باستخدام محرك البحث في الملقتى مما له صلة بالموضوع.
راجيا من الاخوة الكرام الافادة بارك الله فيهم ونفع هم.
وقد كتب في الملتقى مواضيع مشابهه لهذا الموضوع
مثل: شروح كتاب التوحيد، شروح بلوغ المرام، شروح عمدة الاحكام، وربما غيرها.
- على اللمعة انتقادات في مواضع قليلة
نبه عليها شُرّاح اللمعة،
مثاله: قول ابن قدامة رحمه الله في اول المتن عن الكلام في المشكل من النصوص
[وما اشكل من ذلك وجب اثباته لفظاً وترك التعرض لمعناه]
انظر كلام الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود في شرحه للمعة، صفحة 35
وهناك تعليق كتبه الشيخ عبد الله الغنيمان.
على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...188#post178188
وفي فتاوى الشيخ عبدالرزاق عفيفي -رحمه الله-
صفحة 349
[س 4: سئل الشيخ عن بعض عبارت الامام ابن قدامة في لمعة الاعتقاد التي يفهم منها التفويض؟
فقال الشيخ -رحمه الله-:مذهب السلف هو التفويض في كيفية الصفات لا في المعنى،
وقد غلط ابن قدامة في لمعة الاعتقاد، وقال: بالتفويض]
وقبل ان اذكر الشروح اذكر هنا ما له علاقة بمتن لمعة الاعتقاد من مقالات بالملتقى:-
- هل يلزمني قراءة لمعة الاعتقاد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32846&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
- لي سؤال ... في كتاب لمعة الإعتقاد .. ؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16383&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
- مخطوط كتاب ((لمعة الاعتقاد)) لابن قدامة (للتحميل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27305&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
- رابط متن لمعة الاعتقاد من موقع مكتبة المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1288
شروح لمعة الاعتقاد
تعليق مختصر على كتاب لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد
للشيخ العلامة محمد العثيمين - رحمه الله -
هذا تعليق مختصر كتبه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله -على كتاب "لمعة الاعتقاد"
تعرض لجوانب كثيرة من جوانب العقيدة ومنها: مسألة الأسماء والصفات، ومذهب السلف فيها، والقرآن الكريم وأوصافه والقدر، والإيمان،، وكذلك السمعيات وذكر منها الإسراء والمعراج، ومجئ ملك الموت إلى موسى، وأشراط الساعة، والحوض، والصراط، والجنة والنار.
، كما تعرض لخصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وفضائل أصحابه -رضي الله عنهم- والشهادة بالجنة والنار، وحقوق الصحابة وحقوق زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ومسألة الخلافة، وأحكام البدعة وأهلها، والإجماع والتقليد بإسلوب سهل وعرض ممتع، معتمداً في ذلك على إيراد الأدلة النقلية من القرآن والسنة والتي لم يخلها من تعليق أو شرح أو بيان، وهذه التعليقات تتضمن فوائد علمية متنوعة لطلاب العلم والدارسين.
طبع مراراً منذ تاليفه عام 1392هـ، وفي بعض الطبعات تصرف غير مرضي من المعتني بها.
والطبعة الاقرب هي التي خرجت باعتناء مؤسسة الشيخ العثيمين رحمه الله
عدد الصفحات: 94
الناشر: دار الوطن للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
تاريخ الطبعة: 1424هـ
رابط حفظ الكتاب
http://www.binothaimeen.com/soft/MokhtasarLamahAlaatikad.exe
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/101k.jpg
شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد للإمام أبي محمد موفق الدين عبدالله بن قدامة رحمه الله
لمعالي الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
اعتنى به: عبدالسلام بن عبدالله السليمان
الطبعة الأولى 2004
عدد الصفحات: 383
ليس هناك ذكر للناشر
شرح متوسط على كتاب لمعة الاعتقاد، تناول فيه جملة وافرة من مسائل الاعتقاد بإيجاز،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/493)
فقام الشارح – وفقه الله – بتبيين هذا الكتاب وشرحه لطلبته، زائداً مسائله إيضاحاً وبياناً ودلالة، ثم قام المعتني بتفريغ هذا الشرح من الأشرطة المسجل عليها؛ ليكون كتاباً يعم نفعه ويسهل.
مع إلحاق ببعض الأسئلة العقديّة التي أجاب عنها الشيخ الفوزان مقرونة بأجوبتها بآخر الكتاب وفهارس علميّة متنوّعة، ومقدّمة فيها ترجمة موجزة لموفق الدين ابن قدامة – يرحمه الله –
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1459-k.jpg
الارشاد شرح لمعة الاعتقاد
لفضيلة الشيخ د. عبدالله الجبرين
اعده: محمد بن حمد المنيع
الطبعة الاولى 1418هـ
الناشر: دار طيبة
عدد الصفحات:380
أصل الشرح دورة علمية اقيمت عام 1415هـ بجامع شيخ الاسلام ابن تيمية بحي سلطانة - الرياض
وقام المعتني بالشرح بقراءة الشرح بعد اعداده على الشيخ، فعدل فيه ما يحتاج الى تعديل.
وكتب الشيخ مقدمة للشرح بأسلوبه غير المتكلف في تواضع وهضم للنفس، حفظه الله وبارك في علمه وعمله.
ويمكن تحميل شرح الشيخ الجبرين مفرغا من موقع جامع شيخ الاسلام ابن تيمية - ولا ادري هل راجع الشيخ الشرح المفرغ أم لا؟ -
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book13&pid=1
تيسير لمعة الاعتقاد
تأليف: فضيلة الشيخ د. عبدالرحمن بن صالح المحمود
الناشر: دار الوطن للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
الطبعة: الأولى 1423هـ
عدد الصفحات: 352
اصل الشرح دروس القيت على طلاب بمسجد جامعة الملك سعود بالرياض - كما في مقدمة الشارح.
شرح متوسط على كتاب "لمعة الاعتقاد" لابن قدامة – قَصَدَ الشارح منه تقريب معانيها، وتوضيح غامضها، والتدليل لمسائلها كتاباً وسنة ومعقولاً، مع ذكر شُبه بعض الفرق المنحرفة عن طريق السلف، والرّد عليها على سبيل الإيجاز
وتحرير بعض عبارات ابن قدامة والسلف الصالح من قبله، كالإمام أحمد -رحم الله الجميع - والتي كانت متكأً لبعض الناس في الطعن على عقيدة السلف بأنّها عقيدة المفوّضة، فجلّى الشارح هذه العبارات، ووجهها توجيهاً حسناً يوافق جملة اعتقاد ذين الإمامين المقتفيين طريق السلف الصالح يرحمهم الله، شريعةً وعقيدة.
هذا وَقَد شمل الشرح تبعاً للأصل الكلام في جزءٍ كبير من الكتاب -يقرب من النصف أو يزيد -على توحيد الأسماء والصفات، وبيان الواجب اعتقادهُ حيالها، مع ذكر النصوص الدّالة عليها كتاباً وسنّة.
ثم بعد ذلك تحدّث الشارح - تبعاً لأصل الكتاب المشروح - عن قضايا متفرقات من معتقد أهل السنة والجماعة في باب القدر،
ورؤية الله تعالى وتحقيق الكلام فيها،
والحديث عن باب الإيمان، وأقوال أهل العلم فيه،
ثم بيان عقيدة أهل السنة في الإسراء والمعراج وأشراط الساعة، والقبر وما يكون فيه، والبعث، والحشر، والميزان، والحوض، والصراط، والشفاعة،
ثم الكلام على مذهب أهل السنة والجماعة في الصحابة، وقولهم في التكفير والتبديع، مع تسمية بعض الفرق المخالفة لمعتقد أهل السنة والجماعة والسلف الصالح، وذكر بعض بدعهم في الاعتقاد.
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF1667.jpg
وهذا رابط حفظ للشرح
http://www.saaid.net/book/5/860.zip
من الشروح المطبوعة
شرح للشيخ عبدالله القصير - داعية في وزارة الشؤون الاسلامية
من الشروح المفرغة
محاضرات و شروحات علمية [مفرّغة] للتحميل للشيخ/ صالح آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26579&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
حمل الإسعاد في شرح لمعة الاعتقاد - عبدالرزاق بن موسى الجزائري (وورد)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9329&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
شرح لمعة الاعتقاد- لا اعلم لمن، انما وجدته في الملتقى دون ذكر للشارح-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16628&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك العباد أخي العزيز
الفوائد المستنبطة من لمعة الاعتقاد للأخ (أبوحميد الفلاسي)
من الشروح الصوتية
1 - شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2465
2- شرح الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=441&scholar_id=105&scholar_directory=jibreen
3- شرح الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1867
4- شرح الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=241
5- شرح الشيخ محمد بن صالح المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=887
6- شرح الشيخ عبدالرحمن بن صالح لمحمود
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=9
7- شرح الشيخ ناصر بن عبدالكريم العقل
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=480&scholar_id=359&scholar_directory=naseakel
8- شرح الشيخ محمد بن حسن عبدالغفار
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1942&scholar_id=538&scholar_directory=MohamadHasan
9- وفي موقع البث الإسلامي هناك شروج لصوتي لكل من:
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
الشيخ عبدالرحمن السويلم
الشيخ عمر بن سعود العيد
الشيخ عبدالعزيز بم محمد السعيد
الشيخ عبدالمجيد العقل
الشيخ خليل بن سليمان المديفر
الشيخ حمد بن عبدالمحسن التويجري
الشيخ سيف بن منصور الحارثي
الشيخ سعد بن سعيد الحجري
الشيخ عبدالله بن عبدالرجمن الجبرين
الشيخ خالد بن عبدالله المصلح
الشيخ محمد بن أحمد الخصي
الشيخ أيمن عسكر
الشيخ يوسف الغفيص
موقع البث الإسلامي http://www.liveislam.net/
وبعدها اكتب في البحث كلمة (لمعة) واختر في (الكتاب)
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/494)
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:12 م]ـ
- تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد - مكتوبة
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=Display&docid=11&page=taikat00000.Htm
لكن مما يعيق الاستفادة ان الشرح المفرغ موزع على صفحات!
وليس هناك ملف تستطيع منه تحميل الشرح كاملا.
وهذا ملاحظ في بعض المواقع
وهذا رابط حفظ للتعليقات من مكتبة صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/2/475.zip
- شرح الشيخ د. خالد المصلح - مكتوب
http://www.almosleh.com/publish/cat_index_95.shtml
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:44 م]ـ
- هل ابن قدامة مفوِّض؟ حلُّ إشكال في (اللمعة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42561
وفي الرابط اعلاه نقاش طويل حول المسألة من الاخوة بارك الله فيهم
ما جاء في (لمعة الاعتقاد) من تفويض الإمام أحمد للمعنى!
السؤال
جاء في (لمعة الاعتقاد) أن أحمد بن حنبل فوَّض المعنى.
هل هذا مذهب أهل السنة؟.
الجواب
ما جاء في (لمعة الاعتقاد) من أن الإمام أحمد فوَّض المعنى؛ فإن المقصود به تفويض الكيفية؛
لأن عبارة (تفويض المعنى) تحتمل أمرين:
أولهما: تفويض الحقيقة؛ وهذا مذهب المفوضة المبتدعة،
ولا يقصده الإمام أحمد ولا غيره من أئمة السلف. وثانيهما: تفويض الكيفية؛ وهذا حق،
فإن كيفية أسماء الله – تعالى- وصفاته غير معلومة للخلق،
أما حقائق صفات الله – تعالى- فهي ثابتة كما جاءت بها النصوص الصحيحة. والله أعلم.
عبد الرحمن بن عبد العزيز العقل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
22/ 1/1425هـ
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=35665
ـ[أبو محمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:57 ص]ـ
موضوع مسدد .. بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:03 م]ـ
31 - لمعة الاعتقاد.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
نقلاً من رد الأخ الفاضل (أبو فهر السلفي) على الموجز المبين في طبقات المحققين
ـ[محمد بشري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:04 م]ـ
إضافة لما تفضلتم به،هناك شرح لفضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير،وهو مختصر مفيد يعنى بشرح العبارات وذكر التقسيمات،والرد على خصوم السنة بأسلوب لطيف يستفيد منه الجميع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدقت أخي محمد بشري شرح الشيخ علي الخضير مفيد وفيه (بالنسبة لي) فوائد مهمة
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:00 م]ـ
إضافة لما تفضلتم به،هناك شرح لفضيلة الشيخ علي بن خضير الخضير،وهو مختصر مفيد يعنى بشرح العبارات وذكر التقسيمات،والرد على خصوم السنة بأسلوب لطيف يستفيد منه الجميع
بارك الله فيك أخي الكريم. و أين أستطيع الحصول على هذا الشرح؟ و جزاك الله خيراً.
ـ[عضيدان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك شرح للشيخ يوسف الغفيص
مطبوع بالكمبيوتر (مذكرة) في مكتبة الانصاري قرب جامعة ام القرى بمكة
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك شرح للشيخ يوسف الغفيص
مطبوع بالكمبيوتر (مذكرة) في مكتبة الانصاري قرب جامعة ام القرى بمكة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الكريم /عضيدان.
وهل هذا الشرح مراجع من قبل الشيخ يوسف أم تفريغ من الاشرطة فقط.
شكر الله لكم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم. و أين أستطيع الحصول على هذا الشرح؟ و جزاك الله خيراً.
اليك الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94546&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 09:53 م]ـ
اليك الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94546&highlight=%E1%E3%DA%C9+%C7%E1%C7%DA%CA%DE%C7%CF
جزاك الله خيراً أخي مصطفى. و هذا الرابط لشرح الشيخ الغفيص. و إنما كنتُ أسأل عن شرح الشيخ علي الخضير.
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء جميعا , وبارك فيكم
ثمة تنبيهات مهمة حول متن (لمعة الاعتقاد) للموفق -رحمه الله رحمة واسعة-:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(70/495)
أولا: الكتاب سيخرج عما قريب-إن شاء الله- بضبط دقيق للمتن, يتضمن بيان السقط والعبث الذي وقع في طبعاته السابقة -عمدا أوسهوا-, منها سقوط تخل بالمعنى , ولا مدفع للتهمة فيها تجاه المحققين الأول لهذا المتن, وقد عرضها المحققُ على جملة من أهل العلم, أصيب بعضهم بالدهشة , نفع الله بهم.
ثانيا: أول شرح وتعليق للكتاب هو تعليق -بمنزلة الشرح- للعلامة: عبدالقادر بن بدران الدومي الحنبلي -رحمه الله- منه نسخة عند المحقق الذي سيخرج الكتاب بعون الله تعالى.
ثالثا: هناك بحثٌ للدكتور الفاضل: يوسف السعيد- وفقه الله- يناقشُ فيه العلامة: عبدالرزاق عفيفي-رحمه الله- ومن قال بقوله من أن الموفق-رحمه الله- مفوض في باب الصفات, وهو بحث جيد نشر في مجلة البحوث الإسلامية , إلا أنه لا يسلم من نقد وتعقب.
رابعا: كل الطبعات المتأخرة للمتن لم تعتمد على نسخ خطية , حتى التي تولى طبعها بعض أكابر المحققين في عصرنا -نفع الله بهم- كالشيخ الفاضل: بدر البدر-وفقه الله-, والشيخ الفاضل: عبدالقادر الأرنؤوط-رحمه الله-.
خامسا: هناك نسخ خطية متأخرة جدا للمتن لا يعول عليها , منها نسخة نشرت في هذا الملتقى-شكر الله للقائمين عليه-.
التنبيه الأخير: قرأتُ مرة في هذا الملتقى مقالة حول كلمة العلامة عبدالرزاق عفيفي -رحمه الله- التي جاء فيها أن الحنابلة يتعصبون للموفق-غفر الله للجميع- فوجدت أن بعض الإخوة ينقل عن شيخ فاضل له -نسيت الكاتب والشيخ- أنه قال عنى العلامةُ عفيفي الشيخَ محمدا العثيمين-رحمه الله- وهو استنباط من عنده ليس في كلام الشيخ عفيفي ذكر للعلامة العثيمين لا من قريب ولا من بعيد , بل ولم يُعرف عن الشيخ عفيفي إلا التقدير والتوقير للعلامة العثيمين -رحمهم الله أجمع- فأتمنى من أخي الفاضل كاتب المقالة أو التعليق أن يتفضل بحذفه وأن ينبه شيخَهُ الفاضل على مجانبة استنباطه للصواب -غفر الله له-, وإن كان قد خفيت عليه مقالة الشيخ عفيفي فهي في فتاواه فلينظر فيها وليبحث عن ذكر العلامة العثيمين-رحمه الله - , وظني بالجميع أنهم لن يتأخروا في التراجع عن الخطأ وفقهم الله ونفع بهم وسددنا وإياهم.
شكر الله لكم جميعا وأحسن إليكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم:عبدالله الرحابي
أولا: الكتاب سيخرج عما قريب-إن شاء الله- بضبط دقيق للمتن, يتضمن بيان السقط والعبث الذي وقع في طبعاته السابقة -عمدا أوسهوا-, منها سقوط تخل بالمعنى , ولا مدفع للتهمة فيها تجاه المحققين الأول لهذا المتن, وقد عرضها المحققُ على جملة من أهل العلم, أصيب بعضهم بالدهشة , نفع الله بهم.
ثانيا: أول شرح وتعليق للكتاب هو تعليق -بمنزلة الشرح- للعلامة: عبدالقادر بن بدران الدومي الحنبلي -رحمه الله- منه نسخة عند المحقق الذي سيخرج الكتاب بعون الله تعالى.
.
أكرمك الله بهذه البشرى الطيبة.
وهل بالامكان الافصاح عن اسم المحقق
مشكوراً
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:36 م]ـ
بشَّركم الله بالخير.
ويُنظر هنا (بالنسبة للسقط على النسخة التي وُضِعَت على الملتقى):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101506(70/496)
سؤال للخبراء بالرسائل الجامعية ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
السلام عليكم إخواني:
هل يعلم أحدكم - وفقكم الله تعالى - أي رسائل جامعية نحوية (سواء أكانت للدكتوراه أو غيرها) تتعلق بالعلامة يس العليمي (توفي سنة 1061 هجرية) أو عن الأستاذ عباس حسن صاحب كتاب النحو الوافي رحمه الله تعالى؟ أو إذا كنتم تعلمون بأي كتب مطبوعة مفردة في دراستهما فأخبرونا بها ...
شكرا لكم ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لست خبيرا ... ومع هذا فقد وجدت الآتي:
عباس حسن وجهوده في النحو /قطان عبدالستار عارف -: دكتوراه
عباس حسن وجهوده النحويه /زينب شافعي عبدالحميد -: ماجستير
تجد ذلك في قاعدة معلومات مركز الملك فيصل، قسم الرسائل العلمية.
http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/144/KFCRISUNV?DIRECTSEARCH
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:03 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:29 ص]ـ
هل يوجد شيء منها مصورا على الشبكة؟
جزاكم اللع تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 05:31 ص]ـ
جزاكم (الله) تعالى خيرا ...
اللهم غفرا!(70/497)
هل ثمت من صنف في تأريخ نزول آيات القرآن ووورود أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الإخوة الأفاضل: ــ
هل ثمت من صنف من أهل العلم في القديم أو الحديث في تأريخ نزول الآيات والسور وبيان ذلك في أي عام وشهر، وليس ترتيب نزولها، وكذلك أحاديث المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وزمان ورودها؟
أفيدونا بورك فيكم.
والله يحفظكم.(70/498)
المرجو حل مشكل مع الحواشي السفلية في الوورد ( word)
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
إخواني الكرام عندي مشكلة مع الوورد ( word)
وهي فيما يتعلق بالحواشي التلقائية فإنه في بعض الأحيان يكتب رقم الحاشية في آخر الصفحة والتعليق يأتي في الصفحة الأخرى وإذا أردت تعديله انتقل كله وترك فراغاً كبيراً بين آخر سطر وبين الخط الفاصل بين السطور والحواشي
أفيدوني جزاكم الله ألف خير فإني في مشكلة كبيرة
ـ[شروق]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:26 م]ـ
أولا: ظلل المتن كله ومن تنسيق فقرة فواصل صفحات وأسطر زيل كل العلامات الموجودة وافعل كذلك فى الهامش. ستحل المشكلة بإذن الله.
ثانيا: إذا لم تحل قلل اتلمسافات بين الفقرات. وإذا لم تحل قلل المسافات بين السطور.(70/499)
بلغني نزول صفة الصلاة للألباني (ثلاثة مجلدات)؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:49 ص]ـ
جاءتني رسالة جوال تحمل هذا الخبر السعيد ..
وتتمة الخبر أن الكتاب صدر عن مكتبة المعارف .. هل رأيتموه في الأسواق يا معشر الأصحاب؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
الذي يظهر أن هذا الكتاب هو الأصل .. وأما الكتاب المطبوع المشهور فمختصر عنه .. هكذا بلغني.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:54 ص]ـ
الكتاب صدر فعلا عن دار المعارف،وعرض في بعض المعارض الدولية،ولكن أخبرني بعض الإخوة أن ثمنه مبالغ فيه جدا.
والله أعلم.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76686(70/500)
مكتبة الرشد فى مصر
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
ما هو عنوان مكتبة الرشد فى مصر؟
وهل هناك فرع لدار ابن الجوزى السعودية فى مصر؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:14 ص]ـ
أما بالنسبة لمكتبة الرشد فليس لهم مكتبة بالمعنى المعروف. إنما هو مكتب توزيع و يأبى أشد الإباء بيع الكتب مفردة (أي ليست جملة) و يحيلك على مكتبة من الموزعين في الغالب هي السلام. و أنا أعلم أخٍ لم يجد الكتاب عند أي الموزعيين و ذهب إلى المكتب فأذاقوه العذاب حتى أعطوه الكتاب , و عموماً رقمهم هو 2744605 و أما ابن الجوزي فلهم موزع حسب علمي! و رقمه هو 0106823783 و هو المندوب الدائم في مصر و لا أعلم أحداً تعامل معه , فجرب و أخبرني.
و أسأل الله أن يوفقك.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:34 ص]ـ
أنا تعاملت مع مندوب دار ابن الجوزي و هو من أفاضل الإخوة ولا أزكيه علي الله
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:20 ص]ـ
أخي جزاك الله خيراً , هل يتوفر عنده كتاب العلل ابن المديني؟؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
ابو الوليد بارك الله فيك ما هو عنوان مكانهم؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:24 م]ـ
اخى بارك الله فيك هل عندهم كتاب جامع المسائل لابن تيمية طبعة عالم الفوائد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:41 م]ـ
لاااااااااااااا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:04 ص]ـ
اخى الحبيب الغالى ابو فهر هل تعلم اين يباع الكتاب؟ بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:08 ص]ـ
لاااااااا
وإذا علمت فسأدلك ........(71/1)
" التوحيد " لابن منده
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من الإخوة الأفاضل أن يفيدونى عن كتاب " التوحيد " لابن منده , و أى دور النشر طبعته؟
و من أين أحصل عليه؟ جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:11 ص]ـ
دار العلوم والحكم بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... وفرعها في القاهرة بمنطقة الأزهر .........
ـ[ابن السائح]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبعته مكتبة العلوم والحكم بالمدينة
ولها فروع في دمشق والقاهرة وغيرهما
وتجد الكتاب في أكثر المعارض الدولية
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
طبع الكتاب أيضاً في الكتب العلمية في مجلد و احد تجدها عند عبدالبديع و الله أعلم بتحقيقها و يكفيك الكلام المجمل عن سوء طبعات الكتب العلمية و ميزتها الوحيدة في ثمنها فالكتاب رخيص عندهم و سعره على ما أذكر في حدود ال22 جنيهاً , و لكم نصيحة مني لا تفرط في طبعة د. الفقيهي. و أسأل الله أن ينفعك به.
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:27 ص]ـ
شكر الله لكل من ادلى بمعلومة , و قيّض الله له كل معين على دينه إنه ولى ذلك و القادر عليه.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:49 ص]ـ
طبع الكتاب أيضاً في الكتب العلمية في مجلد و احد تجدها عند عبدالبديع و الله أعلم بتحقيقها و يكفيك الكلام المجمل عن سوء طبعات الكتب العلمية و ميزتها الوحيدة في ثمنها فالكتاب رخيص عندهم و سعره على ما أذكر في حدود ال22 جنيهاً , و لكم نصيحة مني لا تفرط في طبعة د. الفقيهي. و أسأل الله أن ينفعك به.
جزاك الله خيراً,
من أول صفحة اكتشفت خطأً في الكتاب لأول قراءة عابرة, وأشعر أنها من الأخطاء التي يمكن تلافيها دون عناء, فضلاً عن بعض الفراغات في سلسلة الإسناد, ومع هذا فهو جهد يشكر عليه صاحبه,
هل كافة آثار طبعة دار العلوم هي نفسها كافة آثار طبعة الدار العلمية؟؟ وهل تخلو طبعة العلوم والحكم من الفراغات في الإسناد أم لا؟؟ وطبعاً السؤال التقليدي: هل يوجد في مكتبات المنطقة الشرقية, الدمام أو الخبر؟؟ أو حتى في مكتبات الرياض؟(71/2)
كتاب الروح لابن تيمية
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:25 ص]ـ
هل طبع كتاب الروح لابن تيمية كاملاً؟؟؟ و هل من معلومات عن مخطوطاته إن لم يكن؟
و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:06 ص]ـ
الكتاب موجود في مجموع برقم 1657 بالمكتبة الظاهرية , الرسالة فيه من 88 حتى 97.
هل من مزيد من الأخبار؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد: أخي الكريم
من المعلوم البديهي أن كتاب الروح منسوب لابن القيم الجوزية رحمه الله لا لشيخه الامام العلم أبي العباس تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى.والكتاب أصلا مشكك في انتسابه لابن القيم وكم من الكتب نسبت لأهلها وهم منها براء. مثلا:كتاب الرد على الجهمية والزنادقة منسوب للامام أحمد. والصواب أنه لا ينسب اليه. كما صرح بدلك العلماء.ولكن رجح بعض أهل العلم ومنهم الشيخ العلامة أبي أويس محمد بوخبزة المغربي على أن الكتاب أي الروح ألفه ابن القبم في أول حياته رحمه الله.لدلك انتقد عليه العلماء بعض المسائل التي خالف فيها ما دل الدليل على خلافه مثل قراءة القران على الموتى. وغير دلك والله اعلم.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:55 م]ـ
أخي منير ,
أنا أعني كتاب آخر لشيخ الإسلام غير كتاب تلميذه الإمام أبن القيم. و الكتاب لم يطبع منفرد من قبل بل هو في مجموع الفتاوى و يعتريه كثير من السقط. و هو من الرسائل التي لم يعتنى بها لشيخ الإسلام.
و جزاك الله خيراً.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة
جزاك الله أخي الحبيب أبو الوليد على هده الإفادة فإن لم أكن على علم بها والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:48 ص]ـ
بالمناسبة أخي منير فإن كتاب الرد على الزنادقة و الجهمية ثابت عن الإمام أحمد رحمه الله و لم يوفق من قال بعدم ثبوته إليه رحمه الله.
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:31 ص]ـ
نعم هي رسالة لشيخ الاسلام ابن تيمية اسمها رسالة في الروح و أيضا لها اسم أخر هو سؤال في الروح وهي موجودة في مجموع الفتاوى 4/ 216
ذكر الشيخ علي الشبل في كتاب الأثبات أن مخطوطاتها موجودة في:
1 - في سبع ورقات (89 - 96) في القرن الثامن الهجري في الظاهرية رقم 3838 باسم رسالة عن الروح
2 - في 22 ورقة من القرن التاسع الهجري في دار الكتب الظاهرية ضمن مجموعة " الكواكب الدراري" جزء 79 بخط نسخ جيد باسم سؤال عن الروح
3 - في الظاهرية في 9 ورقات 18 سطرا وعنها فلم بالمدينة برقم 8567/ 7 باسم سؤال عن الروح(71/3)
نداء إلى أبناء الشيخ المحدث (حمود التويجري) رحمه الله حول كتب والدهم
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن كتب العلامة المحدث حمود التويجري كلها مهمة جدا وإني حريص عليها اتتبعها في معارض الكتاب المستعمل لأن غالب كتبه لم تعد طباعتها
والموجود حاليا حسب علمي
الكتابين القييمين النافعين:-
1 - اتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم واشراط الساعة
2 - القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ
أما كتب الشيخ الباقية وهي كثيرة لم تعد طباعتها
ومن على هذا المنبر أناشد أبناء الشيخ البررة بأن يحرصوا على نشر كتب أبيهم رحمه الله
وآمل أن يستجيبوا لندائي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:25 م]ـ
للفائدة: أسماء مؤلفات الشيخ العلامة حمود التويجري ـ رحمه الله ـ المطبوعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22445&highlight=%C7%E1%CA%E6%ED%CC%D1%ED)
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الرابط النافع
أعلم أن كتب الشيخ قد طبع الكثير منها
لكني أريد من ابنائه الكرام أن يعيدوا طباعتها وذلك لأسباب
لا يوجد في المكتبات إلا كتابين فقط هما:-
1 - اتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم واشراط الساعة
2 - القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ
والباقية نفذت من المكتبات وأصبح المرء لا يجدها إلا في معارض الكتاب المستعمل فحسب هذا إن وجدها
ولعل أبناء الشيخ وفقهم الله يخرجون ويعيدون طباعة كتب أبيهم وهو من البر به
وليت من يعرف أبناء الشيخ ينقل لهم هذا الطلب الذي فيه نفع لطلبة العلم
وجزاكم الله خيرا(71/4)
أهم الشروحات الفقهية للأحناف ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو المساعدة في الدلالة على أهم الشروحات الفقهية للأحناف، وأرجو ذكر أيها اكثر عناية عند الأحناف، ومالشروح الفقهية التي تميزت باتباع منهج السلف في المعتقد.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:53 م]ـ
أخي الفاضل:
عليك مراجعة هذين الكتابين:
1 - المدخل إلى مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، تأليف: الدكتور أحمد سعيد حوى، دار الأندلس الخضراء، جدة، عام 1423هـ، 2002م، في (477) صفحة، وأصل الكتاب رسالة الماجسنير، من كلية الشريعة، الجامعة الأردنية.
2 - المذهب الحنفي (مراحله، وطبقاته، وضوابطه، ومصطلحاته، خصائصه ومؤلفاته)، تأليف: أحمد بن محمد نصير الدين النقيب، مكتبة الرشد، سلسلة الرسائل الجامعية رقم (90)، في مجلدين، عام 1422 هـ، 2001م. وأصل الكتاب رسالة الماجستير، من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، كلية الشريعة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:47 م]ـ
هل تعرضا للشروحات، وخصوصا التي انضبطت في مسألة الجانب العقدي
ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:39 م]ـ
شروحات فقهية تميزت بمنهج السلف في المعتقد!!!
لو سألت عن تفاسير أو شروحٍ للأحاديث على طريقة السلف
أما شروح الفقه فمع أن السؤال متعقب فلا أظنك ستظفر بشئ ذي بال
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:17 م]ـ
الكتاب المذكور للدكتور النقيب يفي بالغرض إن شاء الله تعالى
مع الانتباه إلى الاعتبار المقصود من الشرح، فأفضل الشروح للاعتماد في الفتوى حاشيةرد المحتار لابن عابدين و البحر الرائق و كنز الدقائق و الهداية.
و أفضل الشرح التي هي أقرب للخلاف العالي (فتح القدير) لابن الهمام.
وفقكم الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:31 م]ـ
أخي مصلح، انظر في مجموعة من شروحات المتأخرين
ستجد فيها (بعض البدع ومثال على ذلك كتاب الجنائز وكتاب الحج، أيضا هناك تأويل للصفات، هناك أمور تخالف منهج التلقي والاستدلال عند اهل السنة) وقد وقفت على شيء من ذلك بنفسي وإذا أحبتت أن أتواصل أنا وإياك في هذا الأمر، يسعدني أن تراسلني على الخاص .. وفقك الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:45 ص]ـ
ومن أهم وأقوى الشروح بدائع الصنائع شرح تحفة الفقهاء
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الماوردي
ـ[محمدعرفان]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:28 ص]ـ
الكتاب المذكور للدكتور النقيب يفي بالغرض إن شاء الله تعالى
مع الانتباه إلى الاعتبار المقصود من الشرح، فأفضل الشروح للاعتماد في الفتوى حاشيةرد المحتار لابن عابدين و البحر الرائق و كنز الدقائق و الهداية.
و أفضل الشرح التي هي أقرب للخلاف العالي (فتح القدير) لابن الهمام.
وفقكم الله
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net (http://www.sharee3a.net)
الرابط لاتعمل
ـ[محمد عبدالله العيد]ــــــــ[18 - 12 - 10, 07:30 م]ـ
كتب في المذهب الحنفي
1 - الكافي في الفقه الحنفي لوهبي سليمان
2 - الإختيار لتعليل المختار لعبدالله محمود الموصلي
3 - أدلة الحنفية من الأحاديث النبوية على المسائل الفقهية لمحمد عبدالله مسلم البهلوي
4 - متن القدوري
5 - مجمع البحرين لابن الساعاتي
6 - بدائع الصنائع للكاساني
7 - شرح مختصر الطحاوي للجصاص رسائل علمية في جامعة ام القرى(71/5)
أين أجد كتاب نزهة القلوب
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
للسجستانى مطبوعا
فى غريب القرآن و جزاكم الله خيرا(71/6)
كتاب (أمثال القرآن) لأبي القاسم النيسابوري: هل طبع؟ أين مخطوطاته؟ من ذكره؟ من نقل عنه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
(أمثال القرآن) للحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب أبو القاسم النيسابوري
أين مخطوطاته؟ وهل طبع؟ ومن ذكر بعده من المؤلفين سواه في كتب التراجم أو الببليوجرافيا او نقل عنه أو حتى ذكره؟
وكذا مصادر ترجمة مصنفه، وقد أنتهيت إلى:
المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور. ترجمة، (482) صفحة 179.
تاريخ جرجان 1/ 190.
سير أعلام النبلاء 17 - 237.
الوافي بالوفيات 12/ 239 ترجمة 218.
طبقات المفسرين للسيوطي 35.
طبقات المفسرين للأدنووي 97.
شذرات الذهب 3/ 181.
معجم المؤلفين 3/ 278.
تاريخ التراث العربي1/ 109.
فهل من مزيد؟!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:47 م]ـ
للرفع(71/7)
من لديه (المستدرك على تاريخ التراث العربي) لبشير حكمت؟ [أحتاج إلى توثيق]!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:43 م]ـ
أحتاج إلى توثيق ونقل من كتاب (المستدرك على تاريخ التراث العربي في كتب التفسير) لبشير حكمت، وهذا هو النص:
ذكر الدكتور حكمت بشير ياسين في بحثه (استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي في كتب التفسير) أن من تفسير النيسابوري أبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب نسخة في مدرسة قرة مصطفى باشا / اسلامبول برقم 68، وأخرى في مدرسة مصلى/ اسلامبول برقم 18، وهي المجلد الثاني، وأخرى في مهر شاه سلطان /إ سلامبول برقم 31، وهي المجلد الأول تقع في 1824 ورقة. (مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة السنة 18 ـ العددان 69ـ70، ص 75).
أحتاج إلى التوثيق من النسخة المطبوعة المزيدة ......
فهل من مساعد؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:58 م]ـ
الحبيب الغالي .......
هذا الكلام في (2/ 306) الكتاب رقم (561).
واسلم للمحب المتشوق/أبو فهر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:47 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الحبيب الغالي
مثلك يشتاق للقياه!
((الكتاب رقم (561).))؟؟ لم أفهم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:48 ص]ـ
هناك رقمان رقم الجزء والصفحة
ورقم لكل كتاب في المستدرك .... والعزو في الفهارس على هذا الأخير .........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا غالي(71/8)
هل طبع (معيار النُّظار في علوم الأشعار) لعبد الوهاب الزنجاني غير طبعة دار المعارف؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:00 م]ـ
هل طبع (معيار النُّظار في علوم الأشعار) لعبد الوهاب الزنجاني غير طبعة دار المعارف بتحقيق د. محمد رزق الخفاجي ط الأولى1991م؟
وهل تعرفون له نسخ خطية؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
للرفع(71/9)
أريد معلومات توثيقية عن " فهرست النوشريسي " / معلومات عن الفهرس وصاحبه؟
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:18 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد:
أريد معلومات توثيقية عن " فهرست النوشريسي " / معلومات عن الفهرس وصاحبه؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد:
أريد معلومات توثيقية عن " فهرست النوشريسي " / معلومات عن الفهرس وصاحبه؟
وجزاكم الله خيرا.
هل الاسم صحيحٌ عندك أخي السائل؟؟!
أم هو الونشريسي .... !
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:08 ص]ـ
أم هو الونشريسي .... !
هو الونشريسي .... !
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:16 ص]ـ
الفهرسة لأحمد بن يحيى الونشريسي (ت 914هـ) صاحب المعيار
ضمَّنَها شيوخه ومروياته، أجاز بها تلميذه أبا عبد الله محمد بن عبد الجبار الورتدغيري، وألفها باسمه في حدود 908هـ، ذكرها المنجور في فهرسته، ووقف عليها صاحب سلوة الأنفاس ونقل منها
(انظر مقدمة تحقيق الخطابي لكتاب الونشريسي إيضاح المسالك في القواعد ص 71، طبعة وزارة الأوقاف المغربية)
هل اطلعت عليها يا أخانا السكندري؟
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادات، ولم أطلع عليه، إنما قرأت عنه بواسطة فهرس الفهارس للكتاني،فأردت الإفادة حوله، ويبدو مما ذكرتَ [وأنت عاشق للونشريسي فيما يبدو (ابتسامة)]،
أن هذا الفهرست لم يُطبع، أليس كذلك؟
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:37 ص]ـ
حسب استقرائي لما كُتِب عن الونشريسي من المسلمين والغربيين، فإنه ذكروا أن الكتاب المذكور لا يزال مخطوطاً.
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا، هل ذكر أحد منهم مكان وجود المخطوط، مع توثيق المصدر.
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
الدراسات التي اطلعتُ عليها ذكرت ما نقلته لك، فلم يعلموا بمكان وجودها، وما دام هؤلاء المتأخرون اطلعوا عليها، فلا شك هي موجودة إن شاء الله وخاصة في المغرب.
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا، على ما تفضلت به.
اثنان لا يشبعان ...
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
ماذا تعلم عن المخطوطات في الإسكندرية؟
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
سؤال مجمل، يرجى التفصيل ...
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
هل لك دراية بالمخطوطات المتواجدة في الإسكندرية وطرق الوصول إليها، عدا مخطوطات بلدية ومكتبة الإسكندرية؟
ـ[ابو مازن السكندرى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
لا
وجزاك الله خيرا
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:19 ص]ـ
جُزيتَ خيراً، مشاركة هنيئة وطيبة(71/10)
مارأيكم بطبعة أحمد كنعان للفتاوى الكبرى
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مارأيكم بطبعة أحمد كنعان للفتاوى الكبرى لابن تيمية وهل هي أفضل من طبعة الكتب العلمية
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ت
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
أرجوا الافادة حفظكم الله
ـ[عادل محمد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(71/11)
معرض للكتاب المخفض بجامعة الإمام، في الرياض
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:45 م]ـ
تبدأ عمادة شئون المكتبات التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية يوم الإثنين 12 ربيع الأول الجاري استقبال الرواد للمعرض السنوي لبيع الكتاب المستعمل والمخفض الذي تقيمه العمادة سنوياً لأعضاء هيئة التدريس والطلاب ومنسوبي الجامعة.
وقال عميد شئون المكتبات بالجامعة الدكتور مساعد بن صالح الطيار إن العمادة اعتادت إقامة المعرض سنوياً لتتيح للطلاب شراء عدد من الكتب والمناهج والمراجع التي يحتاجون إليها.
وأوضح عميد شئون المكتبات أن المعرض سيقام في رحاب المكتبة المركزية في القبو وسيستمر لمدة عشرة أيام، ويقوم عليه قسم الإهداء والتبادل بالعمادة.
المصدر: جريدة اليوم
http://www.alyaum.com/issue/article.php?IN=11983&I=375228&G=1
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن ماهي اوقات فتح المعرض في الصباح او العصر
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:29 م]ـ
هل لغير المنتسبين للجامعة زيارة المعرض؟؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:43 م]ـ
سأقوم بالاتصال عليهم والاستفسار عمّا ذكرتموه،
شكر الله مروركم(71/12)
ما رأيكم في طبعات المكتبة العصرية ((صيدا -لبنان))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود الاستفسار عن طبعات هذه المكتبة اللبنانية، وما دفعني الى السؤال ذلك لانني أشتريت كتاب العقد الفريد بطبعات تلك المكتبة وقد احترت في أمر هذه الطبعات بحيث أنني قرأت في احدى المقطوعات الموجودة في الكتاب عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، تارة يقولون رضي الله عنه وتارة كرم الله وجهه وتارة عليه السلام
فما تعليلكم لذلك .......(71/13)
كتاب كشف الحال في وصف الخال
ـ[محمد عايش]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:03 م]ـ
صدر حديثاً بعون الله كتاب كشف الحال في وصف الخال، من تأليف: صلاح الدين الصفدي، ومن تحقيق محمد عايش، عن دار الأوائل سوريا، 2006م.
وقد تفاجأتُ بأنَّ الكتاب صدر سنة 2005، عن مطبعة الموسوعات، بلبنان، بتحقيق أحد المحققين السعوديين، مع أنَّ كتابي كان لدى دار الأوائل قبل ذلك بما يقارب ستة أشهر.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
كشف الحال في وصف الخال، تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن عمر العقيل، الدار العربية للموسوعات، بيروت لبنان، عام 1426هـ، 2005م، في (368) صفحة.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:17 ص]ـ
وعبد الرحمن هذا ابن أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.
مركز الملك فيصل يبيع الكتاب.(71/14)
عرض للناشرين: كتاب ألحان السّواجع بين البادئ والمراجع
ـ[محمد عايش]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:09 م]ـ
أنهيتُ بحمد الله قبل عام تحقيق كتاب «ألحان السواجع» من تأليف صلاح الدين الصفدي، بالاعتماد على نسخة المؤلف ونسختين مساعدتين.
والكتاب جاهز للنشر.
وأنا أبحث عن ناشر له، فهل هنالك من له مصلحة في نشره؟
محمد عايش
mohammedaiesh@yahoo.com
جوَّال: 00962799821271
عمَّان الأردن(71/15)
هل كتاب منهاج القاصدين ومفيد الصادقين .. لابن الجوزي مطبوع.؟
ـ[أبو الأم]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:07 م]ـ
بسمك اللهم ..
هل طبع كتاب ابن الجوزي منهاج القاصدين ومفيد الصادقين
وما هي الدار التي نشرته؟
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:51 م]ـ
للرفع
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[16 - 01 - 07, 12:57 ص]ـ
للفائدة
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 09:27 ص]ـ
للفائدة بخصوص معرض الكتاب بمصر
هل من جديد حول هذا الكتاب؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 01 - 07, 01:19 م]ـ
لم يطبع الكتاب فيما أعلم.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:32 ص]ـ
هل من جديد؟؟
ـ[السنهورى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 06:21 ص]ـ
طبع الكتاب ولله الحمد والمنه
فى ثلاث مجلدات بدار التوفيق - دمشق
محقق على عده مخطوطات تحقيق كامل محمد الخراط وتقديم الشيخ محمد نعيم العرقسوسى
وسعره حوالى 150 جنيه مصرى
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 01:20 م]ـ
تقريبا اخى الفاضل خمس مجلدات
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:50 م]ـ
بل ثلاث مجلدات
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:14 م]ـ
وعناية المحقق بتحريج الأحاديث ضعيفة، فتمر بك صفحات كثيرة لا يعلق على حديث واحد ثم ينشط بعدها ويخرج ثم يهمل ثم يخرج وهكذا بلا سبب!(71/16)
أدبُ اللاحق معَ السابق , وقفات مضيئة مع بعض المحققين المُنصفين
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الإخوة الأكارم هذه وقفات مضيئة مع بعض المحققين المنصفين الذين أنصفوا من قام بتحقيق نفس الكتاب قبلهم فترى في ثنايا كلامهم أدباً جمّاً و أسلوباً علمياً رائعاً يجبُ أن يكون مثلاً يُحتذى من قبل طلبة العلم المحققين و الآن مع الكتاب الأول:
الرسالة الصفديّة لشيخ الإسلام ابن تيمية
من المعلوم أنّ أوّل من حقق هذا الكتاب و أخرجه من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات هو فضيلة الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله) و جاء بعده الفاضلان أبوعبد الله سيِّد بن عباس الجليمي و أبو معاذ أيمن بن عارف الدمشقي فرأيا إعادة تحقيق الكتاب بالإعتماد على نفس المخطوطة التي اعتمد عليها الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله) و صدر الكتاب في طبعة ممتازة عن دار أضواء السلف , فماذا كان موقف المحققين من الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله) الذي سبقهما إلى تحقيق الكتاب؟؟؟
إليكم هذه المقتطفات من مقدمتهما للكتاب:
- و لقد سَبق أن طُبعَ هذا الكتب طبعة وحيدة (و باقي الطبعات التي صدرت بعد ذلك مصورة عنها) بتحقيق العلاّمة الدكتور محمد رشاد سالم و قد طُبِعَت في مجلدين.
و الحق يقال أنّ الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله رحمة واسعة) قد بذل جهداً كبيراً ملموساً- نسألث الله أن يجعله في ميزان حسناته- و يكفيه فضلُ السَبق في طباعة هذه الرسالة القيّمة و التي قد استفدنا منها في عدة مواضع , غير أنه قد حدث في هذه الطبعة سالفة الذكر بعض الأخطاء و التصحيفات و السقط و الكلمات غير المقروءة و هي كثيرة جداً سنذكر أمثلة منها حتى لا نطيل بالإستقصاء , و إننا إذ نذكر بعض هذه المواضع إنما نذكرها نصيحة لإخواننا و ما تقتضيه الأمانة العلمية و لا يقدح هذا في فضيلة الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله) إذ لا يسلم عملٌ يخرج إلى النور لأول مرة من هذا الأمر. (الرسالة الصفدية –طبعة دار أضواء السلف ص33)
و يحصر الفاضلان أخطاء الدكتور محمد رشاد سالم (رحمه الله) في قسمين:
1 - أخطاء طباعية أو أخطاء في قراءة المخطوط
2 - القصور في تخريج الأحاديث و الآثار
و بعد أن ذكر الفاضلان عدداًَ من الأخطاء التي وقعت في طبعة العلامة الدكتور محمد رشاد سالم قالا:
- فهذه أمثلة من الأخطاء التي وقع فيها الدكتور محمد رشاد سالم , و مع هذا يحفظ للدكتور فضله في إخراج الكتاب و تعليقاته الجيدة و غفر الله لنا و له.
(الرسالة الصفدية –طبعة دار أضواء السلف ص40)
و إلى اللقاء في وقفة مضيئة أخرى و سأكون سعيداً لو ذكر الإخوة ما عندهم حول هذا الموضوع من وقفات مضيئة أخرى لعلهم اطلعوا عليها فسأكون شاكراً لهم لو أثروا هذا الموضوع بكتاباتهم
ـ[المستشار]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:28 ص]ـ
أدام الله توفيقكم، ونفع بكم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:03 ص]ـ
شكراً لمرورك على الموضوع أستاذي المستشار و بانتظار تعليقات بقية الإخوة حول الموضوع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
موضوع جيد ... بارك الله في صاحبه
ولأعلام المحققين المنصفين مواقف كثيرة لعلي أنشط لجمع بعضها .. فالموضوع طريف ومفيد .. إذ مكتبتي ليست تحت يدي الأن ... على كل:
مما هو تحت يدي الأن كلام الشيخ الفاضل عبد الله بن صالح العبيد -حفظه الله ونفعني والمسلمين بعلمه وادبه وجزاه عني خيرا - في مقدمة تحقيقه الفذ " للدرر البهية في المسائل الفقهية " للشوكاني، ط. دار العاصمة بالرياض، في تعداده لبواعث إعادة إخراج الكتاب:
" 3 - أن الكتاب لم يظهر على وجه محقق كما كتبه المصنف.
وهذا أمر مطَّرَحٌ من سنة 1413 هـ حيث قام فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز الخضيري -حفظه الله - بإخراج الكتاب محققا، وفيه إخراج وجهد وعناية حسنة، وقد أفدتُ من عمله - وأما ما وقع في طبعته من يسير اشياء ندّ عنها نظره، أو سبقه في قلمه، فلعل القارئ الكريم يصححها من الأصل الذي سألحقه بآخر الكتاب " ا. هـ.!!!!!!!!!!!!
ومن ذلك - أيضًا- كلام العلامة الطناحي -رحمه الله وجزاه عن الإسلام خيرا - في تقديمه لتحقيق النهاية وأمالي ابن الشجري ....
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:34 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/17)
الكتاب الثاني
إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
لشيخ الإسلام ابن تيميّة
طُبع هذا الكتاب قديماً بتحقيق الشيخ الجليل صاحب الأيادي البيضاء في خدمة تراث السلف الصالح فضيلة الشيخ العلامة محمد حامد الفقي (رحمه الله) و جاء بعده أستاذ العقيدة الكبير الشيخ العلاّمة ناصر بن عبدالكريم العقل (حفظه الله) فوقع إختياره على تحقيق هذا السفر الضخم في رسالة الدكتوراه , فماذا كان موقف الشيخ ناصر العقل من تحقيق الأستاذ العلاّمة الفقي للكتاب؟
يقول د. العقل في مقدمة تحقيقه و هو يتحدث عن الكتاب المذكور (إقتضاء الصراط المستقيم):
(هذا مع العلم أن هذا الكتاب سبق أن طُبع عدة طبعات , من أمثلها تلكم التي أخرجها الشيخ محمد حامد الفقي (رحمه الله) , الذي كان له الجهد المشكور في خدمة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية , و كتب الإمام أحمد بن حنبل , و سواهما من السلف.
لكن الكتاب لا يزال بحاجة إلى مزيد من الخدمة: من تحقيق , و دراسة , و تخريج لأحاديثه , و آثاره التي لم تُخرَّج , و إلى توثيق لنصوصه , و ترجمة لأعلامه.
و هذا لا يعني أني أدّعي بأنِّي سأقوم بأفضل من عمل الشيخ حامد الفقي (رحمه الله) لكني سأشاركه بجهد المُقل , و أعتذر سلفاً عن التقصير , و أسألُ الله العفو و المغفرة.)
(إقتضاء الصراط المستقيم بتحقيق الدكتور ناصر العقل 1/ 6 الطبعة السادسة لدار العاصمة)
و في موضع آخر قال:
(أمّا المطبوعة – فهي تلك التي أخرجها الشيخ محمد حامد الفقي – طبعت بمطبعة السُنّة المحمدية – و هي الطبعة الثانية سنة (1369 هـ) علماً بأن الكتاب طُبعَ مرات , لكن هذه الطبعة من أجودها و أكثرها تداولاًَ في الأسواق و بين الناس ,و لم تُخرّج أحاديثها و آثارها , و لم يترجم أعلامها , إنّما كتب عليها بعض التعليقات , كما أن الشيخ محمد حامد (رحمه الله) لم يُشر إلى النسخة المخطوطة التي استنسخ عنها الكتاب.
و قد قابلتها مع النسخ المخطوطة , تتميماً للفائدة , و خدمة للقارئ و الكتاب , لأنها نُسخة متداولة و مشهورة , و ستبقى كذلك , لذلك رأيتُ أنه لزاماً علي أن أنبه على فروقها في ضوء المخطوطات.)
(إقتضاء الصراط المستقيم بتحقيق الدكتور ناصر العقل 1/ 28 الطبعة السادسة لدار العاصمة)
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:46 م]ـ
طبقات الفقهاء للشيرازي حققه العلامة الدكتور" إحسان عباس"، ثم أعاد تحقيقه الدكتور الفاضل "علي عمر ".
وقال في المقدمة: (كما آثرت الابتعاد عن الأسلوب الرخيص الذي يلجأ إليه البعض حين يزمعون إخراج كتاب سبق إخراجه، فيكيلون التهم و ينسبون التقصير لصاحب الإخراج السابق، زاعمين أن دافعهم للإخراج الجديد ما ساد الطبعة السابقة من تحريف و تصحيف.
ومحقق النشرة السابقة وهو الدكتور إحسان عباس من العلماء الأفاضل -مؤلف و باحث و محقق- وقد بذل جهدا مشكورا في هذه النشرة.
وكل ما رجوته من هذه النشرة الجديدة، أن تضاف لبنة للبناء السابق، فإن تكن فالله الموفق.)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب إسلام و ننتظر منك المزيد , فأنا طرحتُ الموضوع و لستُ قادراً على إكماله وحدي لهذا المرجو من جميع الأعضاء التفاعل مع الموضوع و ذكر ما لديهم من معلومات عن المحققين المنصفين
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:57 م]ـ
ولأعلام المحققين المنصفين مواقف كثيرة لعلي أنشط لجمع بعضها .. فالموضوع طريف ومفيد .. إذ مكتبتي ليست تحت يدي الأن
أستاذنا الدرعمي عسى أن تكون عدت إلى مكتبتك فأنا أنتظر منك الكثير في هذا الموضوع فأنا متأكد أنك ستتحفنا بدرر لذا أنتظر مشاركاتك بشوق(71/18)
ما مدى صحة كتاب نهج البلاغة
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:54 ص]ـ
و ماذا قال علماء أهل السنة بشأنه ............................. و جزاكم الله خيرا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو استخدمن خاصية البحث أخي ضفيري عز الدين لوجدت مواضيع كثيرة فيها الكلام عن (نهج البلاغة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7922
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=71021#post71021
تنبه:
الأولى أن يوضع هذا السؤال في قسم التعريف بالكتب وطبعاتها وليس في منتدى الرواية
والله أعلم
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على المعلومات .... سؤالي حول صحة الكتاب من ناحية الرواية.
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:59 م]ـ
الكتاب منتحل ومنسوب على علي بن ابي طالب، افتراه الشريف الرضي
والكتاب عليه شروح كثيرة للرافضة منها لابن ابي الحديد وميثم البحراني وغيرهم 0
وان كنت تريد الاسناد المتصل الى الشريف الرضي فهو معلوم لا يخفى ان شاء الله تعالى 0(71/19)
هل طبع شرح ابن سلوم على القلائد البرهانية في الفرائض؟ وأين أجده مطبوعا أو مخطوطا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:15 ص]ـ
هل طبع شرح ابن سلوم على القلائد البرهانية في الفرائض؟ وأين أجده مطبوعا أو مخطوطا؟
وما اسم شرحه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[متأمل]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
لابن سلوم شرحان على البرهانية الشرح الصغير وهو مطبوع باسم وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين عن مطبعة انصار السنة المحمدية عام 1365 و الشرح الكبير و أظنه ما زال مخطوطا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي على إفادتك .....
لكن:
وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين = أهو الشرح الكبير أم الصغير؟
وهل يوجد لدى أحد الإخوة بمصر؟
وهل للنظم شروح أخرى مطبوعة أو مخطوطة؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي على إفادتك .....
لكن:
وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين = أهو الشرح الكبير أم الصغير؟
وهل يوجد لدى أحد الإخوة بمصر؟
وهل للنظم شروح أخرى مطبوعة أو مخطوطة؟
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:15 م]ـ
وسيلة الراغبين هو الشرح الصغير
وقد طبعته مكتبة الرشد
وللفائدة فقد شرح الشيخ ابن عثيمين البرهانية
في أشرطة
وأما الشرح الكبير فقد حققه عدد من طلاب المعهد العالي للقضاء
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:17 م]ـ
طبعة السنة عزيزة الوجود والتي عندي هي طبعة الرشد وهو الشرح الصغير فإن أردت شيئا أخي الكريم فأنا تحت أمرك.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:17 م]ـ
كما قال أخي عامر فقد حقق هذا الشرح في رسائل ماجستير في المعهد العالي للقضاء العام الماضي وقد اشترك فيه ستة طلاب أو سبعة ورسائلهم موجودة في مكتبة المعهد العالي للقضاء وتجدها في المكتبة المركزية ومكتبة الملك فهد الوطنية
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:20 م]ـ
كما قال أخي عامر فقد حقق هذا الشرح في رسائل ماجستير في المعهد العالي للقضاء العام الماضي وقد اشترك فيه ستة طلاب أو سبعة ورسائلهم موجودة في مكتبة المعهد العالي للقضاء وتجدها في المكتبة المركزية ومكتبة الملك فهد الوطنية
واسمه الفواكه الشهية
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ... وجزى الله أخانا الحنبلي ولعلي أتصل بك أخي الكريم
بالنسبة لطبعة الرشد ما رأيكم فيها؟ وهل هي محققة؟ وأيها أفضل: هي ام السنة؟
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم يوجد عندي مصورة لشرح ابن سلوم على البرهانية [الفواكه الشهية في حل المنظومة البرهانية] كتبت في سنة 1275 بخط الشيخ سليمان بن عبد العزيز بن دامغ رحمه الله
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:40 م]ـ
الأخ ناصر
بارك الله فيك
ياليت تحملها للموقع
بالماسح الضوئي
جزاك الله خيرا
فلعل الله أن ينفع بها فيكتب لك من الأجور ما لايخطر على بالك(71/20)
دالية أبي الخطاب الكلوذاني
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أسأل عن هذه المنظومة والدالية هل لها شروح وهل هي مطبوعة وهل موجودة على الانترنت وفقكم الله ,,
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:25 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9324
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:35 م]ـ
القصيدة مطبوعة في مقدمة كتاب الإنتصار له (1/ 27) بتحقيق سليمان بن عبد الله العمير نقلها وعلق عليها من المنتظم لابن الجوزي
وكذلك في مقدمة الجزء الثاني بتحقيق عوض بن رجاء بن فريح العوفي (2/ 33) وذكر أماكن وجودها وعلق عليها وقارن بين نسخها
وستجد هناك مزيد فوائد
الكتاب طبعة العبيكان.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
وانظر الجزء الثالث من الكتاب أيضاً 3/ 69 للفائدة
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:07 م]ـ
للفائدة هناك شرح الشيخ البراك حفظه الله على هذه المنظومة
وذكر المخالفات التي بها والشرح يقع في شريطين
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:32 ص]ـ
أين أجد شرح الشيخ عبد الرحمن البراك،،،
وجزى الله خيراً لكل من شارك،،
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 06:39 ص]ـ
هنا تجد شرح الشيخ البراك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80903
وهنا تجد المنظومة
المنظومة الدَّاليَّة في السُّنَّة
لأبي الخطابْ الكلوَذاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=466325#post466325)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:17 ص]ـ
وقد نشرت محققة في أحد أعداد مجلة الحكمة.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:07 م]ـ
للفائدة هناك شرح الشيخ البراك حفظه الله على هذه المنظومة
وذكر المخالفات التي بها والشرح يقع في شريطين
جزاك الله خيرا
هل هذا الشرح موجود على النت؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:37 م]ـ
يبدو أني أخطأت في الرابط أعلاه وهذا هو الرابط لشرح الشيخ البراك
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=6607
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:57 م]ـ
وقد نشرت محققة في أحد أعداد مجلة الحكمة.
في العدد التاسع , بتحقيق: هاني بن عبدالله بن محمد بن جبير
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وقمت بالبحث في موقع البث فوجدت شرح للمنظومة للشيخ هاني بن جبير
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=6732
ضمن الدروس العلمية المرافقه لمخيم البحر 1424هـ
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:37 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=2661
و هذا رابط المنظومة في مكتبة المشكاة بتحقيق: هاني بن عبدالله بن محمد بن جبير.
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:46 ص]ـ
سلسلة شروح الطريق (2)
شرح عقيدة الكلوذاني
لفضيلة الشيخ د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
خرج أحاديثه وعلق عليه وأعده للنشر
د. طارق بن محمد الخويطر
كنوز إشبيليا -
غلاف - في 164 صفحة
جاء في مقدمة المُعد أنه صحب الشيخ الجبرين سفرا وحضرا وكان يقرأ عليه بعض المتون ويقوم بتسجيلها ثم فرّغها وراجعها الشيخ قبل طبعها.
ـ[الرايه]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:36 م]ـ
عقيدة الإمام أبو الخطاب الكلوذاني
عرض وَ دراسة
هيلة بنت إبراهيم المهيدب
رسالة ماجستير
جامعة الملك سعود
1425هـ(71/21)
مسندي اسحاق و ابن الجعد
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:29 ص]ـ
ما هي أفضل الطبعات لمسند الإمام اسحاق بن راهويه و مسند علي بن الجعد؟
و بارك الله فيكم.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:43 ص]ـ
مسند إسحاق بن راهويه تحقيق البلوشي
(الجعديات) أو ما يسمى بمسند ابن الجعد تحقيق رفعت فوزي
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:48 ص]ـ
في أي دور الطباعة أخي؟؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:52 ص]ـ
ابن راهويه:
مكتبة الإيمان _ المدينة النبوية
ابن الجعد
مكتبة الخانجي _ مصر
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
للتوضحيح:
1 - مسند إسحاق ابن راهويه، طبع بنحقيق الدكتور عبد الغفور البلوشي، (الثاني، والثالث: مسند عائشة رضي الله عنها) رسالته الدكتوره في الجامعة الإسلامية، وأما المجلد الأول، فهو مسند أبي هريرة، والمجلد الرابع، والخامس، مسند أمهات المؤمنين، ويليه مسند بقية النساء، وله مقدمة، عن الإمام إسحاق بن راهويه، وكتابه المسند، وقد بقيت قطعة صغيرة من مسند الصحابيات، لم تطبع بعد، والكتاب، بمجلداته الخمس، من منشورات مكتبة الإيمام، بالمدينة النبوية، وقد نفدت نسخ الكتاب من سنين طويلة.
2 - مسند ابن الجعد، للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن الجعد الجوهري (ت230هـ) طبع، بتحقيق: الدكتور عبد المهدي بن عبد القادر بن عبد الهادي، مكتبة الفلاح، الكويت، عام 1405هـ، في مجلدين.
3 - وطبع أيضا بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب، بعنوان: (الجعديات) حديث علي بن الجعد، ولعل هذا الاسم، هو الصواب، في مجلدين، عام 1415هـ، وصدر عن مكتبة الخانجي بالقاهرة.
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:13 ص]ـ
طبعة جديدة لمسند إسحاق بن راهوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10525&highlight=%C7%E1%C8%E1%E6%D4%ED(71/22)
أبحث عن برنامج لفهرسة الكتب والأشرطة مثل برنامج المفهرس لكن أفضل
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:09 م]ـ
الإخوة ااكرام
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن برنامج لفهرسة الكتب والأشرطة مثل برنامج المفهرس لكن أفضل
فمن يدلني و له خالص دعائي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:38 م]ـ
مثل برنامج المفهرس
وأين هو البرنامج المذكور؟ وما طبيعة عمله؟
ـ[أبو عبدالله إبراهيم السني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:06 م]ـ
جرب هذا:
http://www.maknoon.com/AudioCataloger.php(71/23)
هجمة بدعية على سوق الكتب المصرية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:08 م]ـ
فوجئت لدى جولتي التسوقية في مكتبات القاهرة اليوم = بأمر غير معهود؛فدور النشر البدعية والتي كانت تشغل أركانا منزوية، وجحورا مهجورة لم تعد هي فقط القائمة على نصر ونشر الكتاب البدعي الشركي ...
أحبتي ...
لقد ولى زمان كنا نحمد الله على سؤ وضعف جودة طباعة الكتب البدعية، والتي تجمع إلى القبح الفني الغلاء الفاحش في السعر، وكنا نسر بهذا سرورا عظيما إذ فيه نوع صد لعوام الناس وجهلتهم عن شراء هذه الكتب ...
أما اليوم فقد فجعني أمر ضممته إلى أمور لأخرج بهذه الصورة التي أردت عرضها عليكم تنبيها وتحذيرا ...
فقد ظهرت ونشطت العديد من دور النشر المصرية والشامية في نشر الكتب البدعية الشركية في حلة أنيقة وطراز شائق بأسعار وإن لم تكن رخيصة فهي أيضا ليست فاحشة الغلاء ... عناوين جذابة ... تقديمات من علماء الضلالة المشتهرة أسماؤهم .... عوامل جذب ودعاية وإعلان ... في منظومة متكاملة تؤذن بهجمة بدعية منظمة ... فهل تفجؤنا ونحن لا زلنا نغط في نوم عميق؟
أمثلة
1 - دار المقطم بعابدين ناشرة الكتاب البدعي الشركي العفن والذي سماه مؤلفه نور الدين!!!!!!!!!!!!!!!! ب (البيان لبعض ما يشغل الأذهان: مائة فتوى للم شمل الداخل ورد شبه الخارج).
2 - دار التراث الإسلامي بعابدين وقد سدرت في غيها التجاري فقد ضمت إلى ما نشرته من كتب السلف السنية عددا من الكتب البدعية الشركية ومعظمها للمبتدع الضال عمر عبد الله كامل، وأعفن هذه الكتب كتاب يدافع فيه عن المجرم المشرك الهالك علوي مالكي وقد قدم له نور الدين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
3 - دار الرازي ناشرة كتب الضال الجاهل الغبي سعيد فودة،وتوزع منشوراتها مكتبات الأزهر ....
4 - دار الغوثاني ونشرت كتابا متهافتا اجتر فيه مؤلفه علي عبد العزيز جهالات من سبقه من أهل البدع وسماه: الفرق بين البدعة والاختلاف الفقهي.
فأرجو من إخواني أهل السنة المصريين التنبه الشديد فالهجمة شديدة ... وقد اعتلى أهل البدع والشركيات مناصبا عليا ... ونظموا دروسا تأصيلية لبدعهم ... وأغروا الطلاب بشتى المغريات ... فالعدو قوي ... والأحباب نائمون ... ولا أريد الإفاضة الآن في حال أهل السنة في مصر وما يعيشون فيه من غفلة عن هذا المخطط المنظم اللهم إلا قلة رحمها ربي فتبصرت ...
ولنا عودة ....
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
بالفعل هذه أمور يجب التنبيه عليها و جزاك الله كل الخير
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:24 م]ـ
وجزاكما الله خير الجزاء ... وأنا أريد العمل لا مجرد الثناء ....
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:25 م]ـ
أخي الكبير أبو فهر السلفي دار الغوثاني التي ذكرتها هل هي (دار الغوثاني) الموجودة بدمشق في منطقة الحلبوني أم هي غيرها؟
الدار الموجودة بدمشق أظن أنها للدكتور يحيى الغوثاني الموجود معنا في الملتقى و أغلب ما تنشره كتب عن أحكام تجويد القرآن و كتب الدكتور يحيى الغوثاني على وجه الخصوص , فأرجو منكم التوضيح و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:26 م]ـ
نعم هي هي ........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:43 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:01 ص]ـ
بالفعل هذه أمور يجب التنبيه عليها و جزاك الله كل الخير
الحمد لله وحده ...
أحسنت أخي أبا عبد الملك ..
وخصوصًا أوّل ما نبّه عليه أخونا أبو فهر .. رقم 1!
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تحذير واجب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:29 ص]ـ
اخى الحبيب ابو فهر بارك الله فيك (انظر بريدك الخاص)
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
الله يكفينا شرهم.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:12 ص]ـ
فأرجو من إخواني أهل السنة المصريين التنبه الشديد فالهجمة شديدة ... وقد اعتلى أهل البدع والشركيات مناصبا عليا ... ونظموا دروسا تأصيلية لبدعهم ... وأغروا الطلاب بشتى المغريات ... فالعدو قوي ... والأحباب نائمون ... ولا أريد الإفاضة الآن في حال أهل السنة في مصر وما يعيشون فيه من غفلة عن هذا المخطط المنظم اللهم إلا قلة رحمها ربي فتبصرت ...
ولنا عودة ....
يا شيخ جاء تنبيهك متأخراً!
تعال و انظر عندنا فى الصعيد معقل أهل البدع و الأهواء
تصور كان يوزع عندنا بالمجان كتاب كبير الحجم فى الهجوم على ابن تيمية و من ثم تكفيرة
غير كتب علو المالكى هذا و غيه الكثير
و آخر ما رأيت كتاب ألفه شخص من عندنا -فى حلة أنيقة كما تقول - يجمع بين التصوف و وحدة الأديان - خلط الأديان - لو قرأءته ربما أصبت بالضغط
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:15 ص]ـ
وجزاكما الله خير الجزاء ... وأنا أريد العمل لا مجرد الثناء ....
فما هى مقترحاتك للوقوف أمام هذه الهجمة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/24)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:20 ص]ـ
ومن الكوارث- لو صح الخبر- ما نشر في بعض وسائل الاعلام أنه ثم الإعتراف بالبهائيين.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:13 ص]ـ
حتى هؤلاء - البهائيين - لهم دعوة فى الصعيد!
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:37 م]ـ
أذكر لما كنتُ في محافظة المنيا , أن هناك كثير من البهائيين و يمتلكون فندقاً شهيراً هناك , و يتحركون منه , و على ما أذكر كان من أول الأماكن التي يستطيع أن يلتقي فيها من سولت له نفسه طاعة الشيطان في هذا البلد البكر آن ذاك , و العائلة القائمة على الفندق نصفهم مسجل رسمياً مسلمين و النصف الآخر مسجل نصرانيين في البطاقة!!!!
ـ[خالد عوض]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:28 م]ـ
... فالعدو قوي ... والأحباب نائمون ...
-----------------------
أما عن نوم أهل السنة فحدث ولا حرج.
بارك الله فيك أخي على هذا التنبيه وأسئل الله أن يقيض لنا من يرد شبهم ويكسر شوكتهم
وما ذلك على الله بعزيز.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:44 م]ـ
وبخصوص خطر الصوفية وسعيهم لنشر بدعتهم ومحاربتهم لأهل السنة والرد عليهم
صدر كتاب لأحد أهل السنة في الرد عليهم بعنوان:
الوجه الآخر للصوفية حتى لا تنخدع. كتبه أبو حمزة سيد بن محمد بن السيد المنياوي
صدر عن دار المؤيد
وهو بحق كتاب جيد جدا تكلم فيه مولفه عن أهداف الصوفية وطرقهم في الإستيلاء على
بلاد أهل السنة.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:48 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله!
ولا يقف الأمر عند هذا الحد، بل كنت في معرض القاهرة الدولي السابق أرى القساوسة بأزياهم الرسمية يجولون دور النشر التي تروج لكتب أهل البدع هذه ويتوقفون عندها لتصفح الكتب والانتقاء منها.
وأذكر يومها أنهم - قبح الله وجوههم - كانوا معجبين بشدة بكتاب أحد المبتدعة الذي يطعن في ابن تيمية رحمه الله تعالى.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
و لكن نريد نماذج مما يمكن فعله للتصدي لمثل هذا
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:48 م]ـ
السلام عليكم,
كما قال الأخ ابن جندي,
هل من اقتراح للصد عن السنة مع مراعاة واقعنا والظروف الأمنية؟
السلام عليكم
ـ[أبو عبد الرحمن الإسكندري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:05 م]ـ
السلام عليكم,
كما قال الأخ ابن جندي,
هل من اقتراح للدفاع عن السنة مع مراعاة واقعنا والظروف الأمنية؟
السلام عليكم
وأنا مع أخي أبي داوود
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:13 م]ـ
هذا الموضوع للذب عن السنة وليس للصد عنها .......
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:18 م]ـ
أضحك الله سنك شيخنا أبا فهر!! الإخوة يقصدون -ولا يخفى ذلك عليكم- الذب عن السنة لا الصد عنها ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم أبو فهر السلفي
واظن ان الهجمه البدعيه وصلت للانترنت و نشط الصوفيه والروافض و النصارى في تحويل كتب الشرك والضلال الى pdf بالتصوير الضوئي
وهناك مواقع متخصصه في عرض هذه الكتب للتحميل واحيانا بسبب ضخامه هذه المواقع استمر اكثر من يوم في تحميل هذه الكتب والاحتفاظ بها للمستقبل لكي يستخدمها طلبه العلم من اهل السنه والجماعه في الرد
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيك اخى على هذا التنبيه (انى احبكم فى الله)
واناارى ان الدفاع يكون باشياء منها
1_تنبيه الناس من الكتاب وموءلفه باسلوب مهذب
2_شحذ همم اخواننا للعمل لدين الله ودائما اذكر نفسى واخوانى بقوله تعالى (وان تتولوا نستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم)
وقد كان بعض مشايخنا من ما يقرب من عشر سنين يحثنا ان نجمع خطبنا ونقدمها للطبع وقد انتشرت بين الناس خطب بعض من يعتمدون فى خطبهم على الضعيف وكنا نقول من نحن ونحسبه ورع
وليس كذلك
ـ[أبو عبد الرحمن الإسكندري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:51 ص]ـ
أضحك الله سنك شيخنا أبا فهر!! الإخوة يقصدون -ولا يخفى ذلك عليكم- الذب عن السنة لا الصد عنها ..
لذلك يمكن لك شيخي أبا فهر أن تلاحظ أني عدلت الكلام إلى (الدفاع عن السنة) في ردي
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:03 ص]ـ
ودائما اذكر نفسى واخوانى بقوله تعالى (وان تتولوا نستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم)
معذرةً أخي:
الصواب: {وَإِنْ تَتَوَلَّواْ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُوْنُواْ أَمْثَالَكُمْ}.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:47 ص]ـ
هذا الموضوع للذب عن السنة وليس للصد عنها .......
لاحول ولا قوة إلا بالله! بالطبع كنت أقصد للذب عنها وليس الصد عنها!
إنها الذنوب المنسيات. اللهم اغفر لنا ما تعلمون وما لاتعلمون.
على أي حال, فهل يرى الإخوة هنا في مصر أن الأمر خطير بالفعل؟ وأي فئة من الناس تخاطب هذه الكتب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/25)
ـ[المستشار]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:25 ص]ـ
الحل في يد ثلاث:
الرقابة التي ينبغي أن تقوم بدورها، وهذه قد تُودِّعَ منها فلا داعي للإطالة.
والناشر الذي ينبغي أن يكون مؤمنًا بمبدأ، وهؤلاء قِلَّة، وحتى القلة تروقهم كتب التحقيق عن التأليف.
والكاتب الكبير، أمثال آل شاكر وهارون وغيرهم، وهذا نفتقده، لندرته، ثم للتضييق عليه.
فلابد من إفساح المجال للكاتب، ليقول كلمته، ونسمع له ونطيع، ونحافظ عليه، بالتشجيع والدلالة.
ولابد من حجب كتب البدعة ومكتباتهم بترك الدلالة عليها ومقاطعتها وكُتَّابها، فلا شراء ولا دلالة ولا تشجيع.
فقاطعوا هذه الفئة الخبيثة فقد تأخرتم جدًا، وألنتم لها القول كثيرًا، مقاطعة شاملة، لا شراء ولا دلالة، ثم تشجيع مستمر للسنة وأهلها، والدلالة على كُتَّابها، ولو كانوا صغارًا، وإنزالهم منزلتهم، وحبهم والولاء لهم.
وكفاكم هدمًا لرموزكم، وتمجيدًا في رموز غيركم، تقولون عن الحبيب القريب: قال الأخ فلان، وزل، وهداه الله، وسامحه الله، ولم يكن بذلك، ولو لم يكتب لكان خيرا له، أفسد، ضل، مضل.
أما الغريب: فهو الدكتور الفاضل فلان، ما قول سيادتك في كذا وكذا.
وأنكى المناكي والمناكي جمة أن قيل لي لست بأهل للكلام، وأنا صاحب الدار، وقل يا ضيفُ ما تشاء!!
ولا يعني ذلك أن لا نصحح أخطاء أنفسنا وأحبابنا، ولكن كفاكم جلدًا للذات لصالح العدو، فما عاد يجدي معه جلد ذواتكم، بل ولا إعدامها.
فقط: هيا بنا نؤمن ساعة، نوالي فيه، ونعادي فيه، فهل تعجزون عن الإيمان؟!
(ربنا إنَّنا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا)
اللهم حبِّب لنا السنة وأهلها، وكَرِّه إلينا الكفر والعصيان والبدعة، إنك وليُّ ذلك والقادر عليه.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:31 ص]ـ
حلول جيدة أخي المستشار و لكن كل كلامٍ حسن يحتج إلي التزام في التنفيز.
أسأل الله أن يوفقنا لنصرة هذا الدين.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:19 م]ـ
وأتذكر أنه زيارتي لأرض الكنانة و جدت كتباً في الرد على شيخ الإسلام خلف الحسين.
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:52 ص]ـ
أخي الكبير أبو فهر السلفي دار الغوثاني التي ذكرتها هل هي (دار الغوثاني) الموجودة بدمشق في منطقة الحلبوني أم هي غيرها؟
الدار الموجودة بدمشق أظن أنها للدكتور يحيى الغوثاني الموجود معنا في الملتقى و أغلب ما تنشره كتب عن أحكام تجويد القرآن و كتب الدكتور يحيى الغوثاني على وجه الخصوص , فأرجو منكم التوضيح و جزاكم الله خيراً
لما لا تنصحوه فهو معنا في الملتقى؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:05 م]ـ
أرى أن هذا جزء من المخطط للأمة الإسلامية حسب ما قرأته في مجلة البيان (العدد 223) , في صفحة 46 يتكلم عن " رؤية في البديل الغربي للتيار السلفي" , و أتى بأقوال المستشرقين و المسؤلين الغربيين على أن الصوفية هة التيار الذي يرتضيه لنا الغرب , و هو مقال في غاية الروعة , و الله أعلم قد يكون أنتشار هذه الكتب و بطباعة جيدة كما ذكرتم جزء من هذا المخطط - عذرا للأخطاء اللغوية -
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:48 م]ـ
الحل يكمن في نشر العلم الصحيح القائم على الكتاب والسنة وأقوال سلف هذه الأمة، فالحق قريب إلى القلوب.
ونشره يتضمن التحذير من البدع والضلالات وكشف زيفها للناس.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:50 ص]ـ
الله المستعان ..
هذه الهجمة حفظكم الله لم تنل أرض الكنانة فقط .. بل حتى عندنا في السعودية -بلاد التوحيد - أطل علينا التصوف بقرونه ..
فقد أصبح في الصحف لهم وجود .. وفي المولد الأخير كان لهم فيها حضور ...
ولا يفوت التنبيه على أن بعض الدور لها نشاط كان سابقا على استحياء .. واليوم تقلص هذا الحياء قليلا .. أذكر منها: دار المنهاج بجدة -وليس دار المنهاج بالرياض- ومكتبة الشافعي بالرياض .. وغيرهما.
الخلاصة أن الصوفية الآن يعملون على قدمين وساقين ...
والأمر أكبر مما نتصور .. فالحزم الحزم .. والجد الجد.
وأعتقد أن العلاج يشمل جانبين كبيرين: اجتماع أهل السنة .. ونبذ الخلاف بينهم.
والجانب الآخر: محاربة هذا الاتجاه البدعي ومنابذته عن طريق العلم والدعوة.
ولا أنسى جانبا آخر .. وهو جانب أناس قابعين بين الصفين .. أصحاب تمييع وتخذيل: لا تفرقوا الصف .. العدو الخارجي أهم .. الخلاف بين الفريقين يسير! .. إلى آخر تلك الصرخات المخدرة.
فما أحرى هؤلاء أن يتيقظ لهم أهل السنة.
والله هو وحده المستعان .. ولا حول ولا قوة إلا به.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:26 م]ـ
للرفع والتذكير .... بمناسبة النشاط الكبير للخبيث المتلقب بنور الدين ........
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:55 م]ـ
شكرا لابوفهر السلفى
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:26 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
انا أقترح أن يصدر منشور شهرى او كل ثلاثة شهور ويحذر من هذه الكتب والمكتبات والمؤلفين
الضالين الزائغين عن كتاب رب العالمين وسنة رسوله الاُمين
وأن يصدر بمشاركة الإخوه فى الملتقى وكل من يعرف عنهم وملم بهم يشارك
كما كان يفعل سماحة العلامه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه كان يصدر منشور بأسماء الكتب وأسماء مؤلفيهم التى تمنع دخولها المملكة أو طباعتها فيها أو بيعها لما فيها من الضلال
والله الموفق لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/26)
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:44 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
انا أقترح أن يصدر منشور شهرى او كل ثلاثة شهور ويحذر من هذه الكتب والمكتبات والمؤلفين
الضالين الزائغين عن كتاب رب العالمين وسنة رسوله الاُمين
وأن يصدر بمشاركة الإخوه فى الملتقى وكل من يعرف عنهم وملم بهم يشارك
كما كان يفعل سماحة العلامه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه كان يصدر منشور بأسماء الكتب وأسماء مؤلفيهم التى تمنع دخولها المملكة أو طباعتها فيها أو بيعها لما فيها من الضلال
والله الموفق لما يحب ويرضى
اقتراح طيب
و يجب على طلبة العلم الجد في قمع ضلالات هؤلاء بالرد على شبهاتهم و إلقامهم الحجر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 02:42 ص]ـ
للرفع والتذكير .... بمناسبة النشاط الكبير للخبيث المتلقب بنور الدين ........
من هو نور الدين هذا؟
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 08:23 ص]ـ
أخي أبو مالك, لعل شيخنا كان يقصد مفتينا الهمام علي جمعة -هداه الله -.
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:22 م]ـ
إخوانى انا أزيدكم أمرا فى رأيى هو أشد خطرا من إحياء تراث المبتدعه و كتبهم ألا و هو أن الأزهر الآن يدرس الفقه المذهبى بطريقة خبيثة جدا ألا و هى ان المتصدرين للتدريس غير متقنين للمذهب أصلا و قد كشف زيفهم أحد إخواننا فى المنتدى المبارك بأن سأل الشيخ عن مسائل فى المذهب الحنبلى فرد الشيخ بأنها فى المغنى و هى ليست كذلك فضلا عن ان المغنى لا يؤخذ منه المعتمد فى المذهب كما لا يخفى عن المبتدئين فى دراسة المذهب و الأخطر من ذلك انهم يدسون سمومهم العقدية الفاسدة المنحرفة من خلال تلك الدروس حتى إن شيخنا محمد عبدالواحد حفظه الله و أدامه على طاعته أخبرنا بأن من أهل السنة من انخدع بهم و صار ينظر لهم و ينصر مذهبهم بعد أن كان يذمهم و يرد عليهم مقالاتهم البدعية
و الحل فى رأيى هو ما رأيت الشيخ محمد بن عبدالواحد يفعله و هو القيام بتدريس المذهب الحنبلى باتقان حتى لا يتحجج أحدهم بقوله انما اذهب الى مجالسهم اريد العلم و انا لن أنخدع بكلامهم فنقول له إذا اردت العلم فاقبل لتتعلم من أناس أجيزوا فى كثير من كتب المذهب و معهم اسانيد متصله و لله الحمد و المنه.
ثانيا: جزى الله الشيخ خيرا يقوم بالإهتمام بالجانب العقدى الذى هو ركن التصدى للمبتدعه من تدريسه لكتابى اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام و كتاب التوحيد و الحمد لله
إذن الخص ما ذكرت ان التصدى للمبتدعه إنما يكون بأن ينشط أهل السنة شيوخا و طلابا و يجدوا و يجتهدوا و يتعلموا أمور دينهم و النهج الصحيح فى الدعوة الى الله و الرد على المبتدعه و ليعلموا جميعا و فقهم الله لما يحب و يرضى اننا نرجوا من الله ما لا يرجوا أهل البدع و الأهواء و نحن منصورون بإذن الله تعالى و لكن ليرى الله منا خيرا
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:26 م]ـ
معذرة إخوانى انا ذكرت المذهب الحنبلى على سبيل المثال على على سبيل الحصر و جزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
أخي أبو مالك, لعل شيخنا كان يقصد مفتينا الهمام علي جمعة -هداه الله -.
أخى أدهم كلامك صحيح عندما بحث عن الكتاب وجدته فى موقع الإمام العلامة على جمعه!!!!
يعنى من كتبه (هكذا كتبوا) وتجده (العلامة الإمام) فى كل مكان فى موقعه
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:42 ص]ـ
أخي الفاضل / أبا فهر السلفي.
ألا تلاحظ في السنوات الأخيرة وجود التحالف الخبيث بين الرافضة والصوفية والأشعرية في مواجهة أهل السنة والجماعة؟!
وقد فضح الله السقاف الخبيث في تسجيل له يكلم فيه شيبة الرفض والكذب علي الكوراني ويخبره بأنه مستعد لتزويده بما يضرب به أهل السنة والجماعة.
الرافضة والصوفية والأشعرية مجتهدون الآن في الهجوم على عقيدة أهل السنة وعلمائهم وأئمتهم.
ودائماً يحصل بينهم التنسيق لضرب أهل السنة وبث الشبهات حول العقيدة السلفية وأئمة السلف.
وهذا يستلزم منا الجهد المضاعف في الدفاع والذب عن السنة وأهلها وقمع الباطل وأهله.
وهذا لن يأتي إلا بالاجتهاد في دراسة عقيدة السلف ونشرها ودراسة العقائد المخالفة وفضحها وضربها في مقتل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/27)
فلا بد من التنسيق بين أبناء أهل السنة والجماعة من طلبة العلم وغيرهم ولا تكون الجهود عشوائية أو فوضوية.
بل لا بد من الترتيب والتنسيق وتوزيع المهمات بين المتخصصين.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:15 م]ـ
.
الرافضة والصوفية والأشعرية مجتهدون الآن في الهجوم على عقيدة أهل السنة وعلمائهم وأئمتهم.
ودائماً يحصل بينهم التنسيق لضرب أهل السنة وبث الشبهات حول العقيدة السلفية وأئمة السلف.
.
لست خبيرا، ولكن أليس للأشاعرة ردود على الرافضة وكثير من شطحات الصوفية؟
أرى والله أعلم:
1 - أن يُنبّه العلماء الثقات ويُبيَّن لهم الأمر حتى يروا رأيهم.
2 - يُرسل تقرير إلى العلماء الثقات الذين يخرجون في الفضائيات لأنهم أكثر تأثيراً في العامة.
3 - تُنشر كتب أهل السنة بين العامة والخاصة بحث أصحاب الأموال على الإنفاق في مثل هذا.
4 - يكون هناك قسم خاص في المنتدى أو موقع خاص على الشبكة لبيان أخبار هؤلاء وما يصدر منهم وطريقة عملهم.
5 - يكتب بعض العلماء في المنتدى أو غيرهم ردوداً على هؤلاء.
6 - تحذير العامة والخاصة من هؤلاء عن طريق بيان ضلالاتهم وهتك أستار بدعهم.
7 - لا يكفي أن نُبهم، بل يجب ذكر أسمائهم حتى يعرفهم الجميع.
8 - نشر كتب شيخي الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وبيان فضلهم وعلمهم.
9 - الرفق بالعامة، فيكون البيان على قدر عقولهم.
10 - بيان أن هذا الأمر هو من مكر الأعداء، ونقل ما ورد في تقارير النصارى، كتقارير مؤسسة راند وغيرها التي تبنّت مثل هذه السياسات.
11 - لا يحقّر أحدنا عمله ولو كان كلمة، فربما تتكلم أنت ويفعل غيرك، وربما لا يحتاج هذا الغير إلا المعلومة، فلا يبخل أحدنا بما عنده.
12 - ربما ينتدب بعض الإخوة في المنتدى لعمل دراسة ميدانية في محيطه، ويلخص النتائج هنا.
13 - هناك دول تمنع دخول كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وهناك دول منعت دخول كتب الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن تيمية (رحم الله الجميع)، فيكون التواصل مع طلبة العلم في هذه البلاد عن طريق الشبكة، فندلهم على مواقع تنزيل كتب علماء السنة.
14 - لا ندخل في جدل المذاهب ولا نرمي مذهباً فقهياً بعينه، بل الأمر عقدي، فيجب التنبه لذلك.
15 - نحاول معرفة مصادر هذه المنكرات، ومن خلفها، ومن يمولها، ونعرف رؤوسها، حتى يسهل التعامل معها.
أعتذر عن عدم ترتيب النقاط. وأسأل الله أن يرد عنا كيد أهل الزيغ والضلال وأن يحفظ المسلمين ويريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:42 م]ـ
وقد فضح الله السقاف الخبيث في تسجيل له يكلم فيه شيبة الرفض والكذب علي الكوراني ويخبره بأنه مستعد لتزويده بما يضرب به أهل السنة والجماعة.
.
هل تدلنا على هذا التسجيل بارك الله فيك ,,,,
ـ[أبو المنذر الجعفرى]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:43 م]ـ
13 - هناك دول تمنع دخول كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وهناك دول منعت دخول كتب الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن تيمية (رحم الله الجميع)، فيكون التواصل مع طلبة العلم في هذه البلاد عن طريق الشبكة، فندلهم على مواقع تنزيل كتب علماء السنة.
لو ذكرت لنا أسماء تلك الدول أخى؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[27 - 07 - 09, 02:39 م]ـ
الكويت منعت دخول كتب الشيخ ابن باز والعثيمين في فترة من الفترات، ولا أدري إن كانت هذه الكتب لا زالت ممنوعة. ولعله لا خوف من هذه الجهة على الكويت فنشاط الإخوة هناك كبير. وبلغني أن تونس منعت كتب ابن تيمية وابن عبد الوهاب (رحم الله الجميع)، وبلغني أيظا عن دول أخرى: كليبيا والمغرب ولكن لست متأكداً منها. وإيران أيظا تمنع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب. والله أعلم
وهناك الكثير من طلبة العلم في بعض الدول الصوفية: كالهند يمنع مشايخهم الطلاب من الإطلاع على هذه الكتب ويحالون مصادرتها والتضييق على من يطلع عليها من صغار الطلبة.
وكذلك بلغني عن دول تركستان الغربية: كطاجيكستان وغيرها.
والله أعلم
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[27 - 07 - 09, 04:43 م]ـ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى احبتي في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/28)
لمنهج السلف وأهله شأن عجيب فوالله ثم والله ما حورب إلا زاد انتشاراً وما قوتل أهله إلا زادهم الله تمكيناً الحق أن الأمر جدُ خطير لا ينبغي التهوين من أو التحقير من شأنه ولكن سأذكركم - وأنتم بالطبع أعلم مني بذلك - بأعظم اجتماع لأهل البدعة على أهل السنة وقطعاً كان أهل البدعة بقوة السلطان محتمون وكان ولي الأمر على شاكلتهم وجمعوا لأهل السنة وأجلبوا عليهم بخيلهم ورجلهم وكان معهم - أعني أهل البدعة - المال والسلطان والسيف والسوط والنطع فما زاد دلك أهل السنة إلا خيراً وما أعقبهم إلا نصراً ((((((((((إنها فتنة خلق القرءان))))))))) لا أظن أنه مر بالأمة أشد على أهل السنة منها ومع ذلك انقلب السحر على الساحر وطارت مقالة أهل السنة في الآفاق ونفع الله الخلق بثبات الثابتين ومكن لأهل السنة في الآفاق فأقول وبالله التوفيق
أفضل رد عملي رأيته على مثل هذه السفسطات هو كتاب الشيخ الهمام أبوعبيدة مشهور بن حسن آل سلمان في كتابه (((كتب حذر منها العلماء))) فيا حبذا لو أخرج إخواننا كتباً على شاكلته فقد حظي الكتاب بانشار واسع - أسأل الله أن يبارك فيه وأن ينفع كاتبه وقارئه به - هذا أمر.
الأمر الآخر ما أطل هؤلا الأقزام من جحورهم برؤسهم إلا عندما استشعروا الخطر الذي أحدق بهم ويكاد يستأصل شأفتهم - وهو ان شاء الله كذلك - ألا وهو سرعة انتشار مذهب اهل السنة والجماعة وطيران مقالة السلف في كل الآفاق شرقاً وغرباً حتى ضج أهل البدع من كثرة السلفيين ((((((((((((ومن الأدلة القاطعة على ذلك))))))))))) اني سمعت بأذنيَّ المذيعين في برنامج البيت بيتك على التليفزيون المصري أكثر من مرة يقول قال الحويني ورد على فلان وقعل الحويني وأجاب فلان - فإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على أن منهج السلف في مصر - وغيرها من بلاد المسلمين - قد فرض نفسه وظهر بقوة وفاعلية على الساحة حتى أزعج الخرافيين فلم يجد أذنابهم إلا قبول الأمر الواقع وهذا ان دل فإنما يدل على صيانة الله عز وجل لدينه ونشره له وان كره الكارهون ومهما كان للشر جولات وجولات فإن للحق صولات وجولات وإن الله ناصر نبيه ومظهر دينه ولو كره الكافرون.
أرجوا ألا يفهم كلاممي على اني أُهون من الأمر لا والله وألف لا فالأمر جد خطير ولكن هذا من عاجل بشرى المؤمن.
وحل هذه المسألة يكمن في أمرين الأول تصحيح النية لله ومراجعة النفس وقسرها على الإخلاص لله عز وجل هذا أمر.
الأمر الآخر هو وضع هذه الكتب أمام أهل العلم وعرضها عليهم ليتم الرد عليها بردود رصينة تلقم المبتدعة الصخر.
ثم أعود وأنبه: غالب هذه السفسطات ناقشها أهل العلم بالحجج البينات فمن مقل ومستكثر وأكاد أجزم أن أهل البدع لن يأتوا في الأمر بجديد ولكن نحن بحاجة إلى مراجعة أمورنا وترتيب أوراقنا - وان كانت في غاية الترتيب ولكن كما قيل قبل الرمي يراش السهم - ثم الإخلاص الإخلاص وأضرب على ذلك مثلاً عرفاناً مني بالجميل وشحذاً للهمم وهو شيخنا الهمام المقدام: محمد كمال بن خالد السيوطي فهذا الرجل بكل ماتعنيه كلمة رجل من معنى لا أملك إلا أن أقول لله دره وعلى الله شكره فقد استطاع بتوفيق الله تعالى ثم بإخلاصه وصبره وجلده أن يغير كثيراً من معالم مركزنا بكل قراه واسألو أهل ديروط ان كنتم لا تعلمون.
فأقول في الختام الإخلاص ثم الإخلاص ثم الإخلاص والإلتفاف حول أهل العلم وتنبيههم على ما يستجد وعرض الأمور عليهم ولا أقل من أن يكتب طلبة العلم ردوداً على هذه الكتب ثم يعرضونها على مشايخهم لمراجعتها وتصحيحها والإذن في نشرها أو ان تجعل شبهاتهم في مختصرات وتعرض على أهل العلم لردها وبيانها - وذلك لإنشغالهم - فجزى الله خيراً من أعانهم وكان لهم عوناً بعد الله على إبلاغ رسالتهم ونشر علمهم في الآفاق والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:31 م]ـ
هل تدلنا على هذا التسجيل بارك الله فيك ,,,,
بحثتُ عن التسجيل في الإنترنت فلم أجده، ولكن أذكر أنني رأيتُ الشيخ عدنان عرعور حفظه الله في مناظرة (قراءة موضوعية في تراث ابن تيمية) مع السقاف الخبيث.
وهذا ما جعل السقاف الخبيث يفقد أعصابه، ويقول: أنا سني غصبن عنكم!!!
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 07 - 09, 05:35 م]ـ
لست خبيرا، ولكن أليس للأشاعرة ردود على الرافضة وكثير من شطحات الصوفية؟
نعم، للأشاعرة ردود على الرافضة، ولكن من الأشاعرة من هو صوفي، والرافضة يستخدمون بخبث طعون الأشاعرة في شيخ الإسلام وغيره من علماء أهل السنة والجماعة بحيث يحاولون إظهار أهل السنة والجماعة على أنهم فرقة وهابية شاذة منحرفة وأنهم ليسوا أهل السنة والجماعة، ليقولوا: أنتم يا وهابية لستم من أهل السنة والجماعة، ولكن أهل السنة والجماعة هم فلان وفلان من علماء الأشاعرة.
مع أن الرافضة أنفسهم يعانون من ضرب الأشاعرة لهم، ولكن لا مانع عندهم من استخدام الأشاعرة في ضرب العدو المشترك (أهل السنة والجماعة).
والمخرف حسن بن فرحان المالكي ينتسب زوراً وبهتاناً إلى الحنابلة وأهل السنة ويؤلف الكتب في الطعن في أئمة السلف وعقيدة أهل السنة والجماعة، والرافضة يستخدمونه بخبث، فيقولون: انظروا إلى هذا الحنبلي (المعتدل!!!) كيف يرد على الحنابلة الوهابيين المتشددين!!!
وهكذا، يقوم الرافضة وأشياعهم باستخدام أخبث الوسائل لضرب معتقد أهل السنة والجماعة وعلمائهم، ولكننا لهم بالمرصاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/29)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 07 - 09, 08:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 07 - 09, 12:47 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو البراء السيوطي;1087133] الإخلاص وأضرب على ذلك مثلاً عرفاناً مني بالجميل وشحذاً للهمم وهو شيخنا الهمام المقدام: محمد كمال بن خالد السيوطي
السؤال
UOTE]
بارك الله فيك<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
والشىء بالشىء يذكر فالشيخ له فضل كبير على أهل بلدته ديروط< o:p></o:p>
للمزيد عنه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=896099 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=896099)<o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148302
وهذه كتبه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174307(71/30)
مقترحات لمشاريع علميّة (بحث للأستاذ محمد المبارك)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذا بحث للأستاذ الباحث (محمد بن حسن المبارك) أراد الباحث بارك الله فيه نشره هنا للفائدة، أتمنى من الأخوة الكرام المشاركة بما يثري الموضوع فإليكم البحث:
مقترحات لمشاريع علمية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله، و على آله وصحبه ومن والاه وسلَّم تسليماً كثيراً.
1ـ أمَّا بعد فقد لاحظتُ كما لاحظَ غيري أنَّ هناك بعض الجهود العلمية المُهدرَة من بعض طلبة العلم على مشاريع علمية متكررة، فتجِد ـ على سبيل المثال ـ أن هناك تآليف علمية ـ أو تحقيقاتٍ عِدَّة لكتاب واحد ـ متكررة ومتشابهة إلى حدِّ كبير.
و لو صُرفت تلكم الجهود في بعض المشاريع العلمية المُلِحَّة لعادت بالخير الكثير و النفع العميم.
و قد رأيتُ أن أقترحَ عِدَّة مشاريع علمية على طلبة العلم من رُوَّاد الملتقى عسى أن يُنتفعَ بها.
2ـ مع ملاحظة أنَّ تقدير أهمية تلكم المشربع هو رأي شخصي قد يخالفُني فيه البعض، و لهم الحق في ذلك، إلاَّ أنني أرجو مِمَّن يُقدِّرُ عدم أهمية بعض تلكم المقترحات أن يشاركَ باقتراحات يفيدُ منها الإخوة من طلبة العلم و الباحثين والمحققين، حيث أنَّ المقصود هو تفعيل الجهود العلمية للباحثين بما يعود بالمنفعة العامَّة على الساحتين العلمية و الثقافية.
3ـ كما أرجو من الأخوة الذين لديهم مقترحات لمشاريع علمية أن يشاركوا بها في هذا الموضوع، عسى أن تكون نواةً لمشروع علمي ينتفع بها اخواننا المسلمون، فيكون له أجر ذلك و أجر من انتفع به إلى يوم القيامة إنشاء الله، و على الله قصد السبيل، وتكثير القليل، و لا حول و لا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم.
فمن تلك المقترحات المطروحة.
1ـ كتابٌ في " الطريقة المحمدية من مشكاة السنن النبوية".لا الطرق الصوفية الوضعية، و هوكتاب في طريقته و سُننِه عليه الصلاة و السلام في العبادة و رياضة النفس، ليكونَ فيه غنية عن كتب الطرق الصوفية و على أورادهم و صلواتهم المبتدعة، مِمَّا يقطع الطريق على استغلالهم لجهل العامَّة بسنن المصطفى عليه السلام:
1ـ الطريقة المحمدية
من
مشكاة السنن النبويَّة
لا الطرق الصوفية المبتدعة الوضعية
الباب الأول:
في منهج أهل السنة و الجماعة، و هو منهج السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين.
أن مصادر التلقي عند المسلمين هي الكتاب والسنَّة لا الكشوف والمنامات ولا الوساوس و الخطرات.
في أنَّ الخضر عليه السلام لم يدرك زمن خاتم الرسل ×،و أنَّ شرعه ليس شرعاً لنا، وقول النبي عليه الصلاة والسلام: (لو كان موسى حياً ما وسعه إلاَّ اتباعي).
في النهي عن الابتداع في الدين، و أن كل بدعة ضلالة، و قول النبي عليه الصلاة و السلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).
الباب الثاني: في بيان مخالفات الطرقيةمن أهل التصوف
أ ـ في بيان مخالفات الطرقية من أهل التصوف ممَّا يخلُّ بالعقيدة الإسلاميَّة:
1 - في المخالفة العقديَّة الأولى: و هي اعتقاد التصرف في الكون لغير الله عز و جل، كاعتقاد تصرف الغوث و الأولياء و الأقطاب والأبدال و الأسياد و أهل الله و غيرهم.
2 - في المخالفة العقديَّة الثانية: و هي استحضار صورة الشيخ و الاستمداد من قواه الروحية، و هوما يسميه بعضهم بالرابطة بين الشيخ والمريد، وهذا من شرك التعظيم و له تعلُّقٌ بشرك الاستغاثة و التصرف.
3 - في المخالفة العقديَّة الثالثة:
و هي صرف نوع من العبادة لغير الله عزو جل، و من ذلك:
عبادة الدعاء، و منها الاستغاثة بغير الله عز و جل كالقبور و مشايخ الطريقة و الأولياء.
، وإقامة النذور لهم، و الحلف بهم، و دعاء الله عز و جل عند قبورهم أو الطواف بها و غير ذلك.
و هذا النوع من الشرك مبني على اعتقاد التصرف لغير الله مع الله عزوجل.
في معنى الولاية لله عز وجل، و تضعيف حديث الأبدال.
ب ـ في بيان مخالفات البدعية التي يقع فيها الطرقية من أهل التصوف ممَّا يخالف الطريقة المحمدية:
1 - الذكر الجماعي أودعاؤه عز و جل بضمير الغائب.
2 - بدعية لبس خرقة التصوف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/31)
القعود عن طلب الرزق، و الركون إلى التكايا والزوايا، والتعرض لعطايا الناس، و هذا ليس من التوكل على الله عزو جل في شيء، بل من التواكل، والتوكل على ما في جيوب الناس، و هذا مذمومٌ شرعاً و خلقاً، بل تسقط به المروءة.
الباب الثالث: في منهجه عليه الصلاة و السلام في العبادة
1 - قاعدة في الذكر الشرعي و الذكر البدعي.
2 - في هديه عليه الصلاة و السلام في الذكر.
3 - في فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة و السلام، وبيان الصفة الشرعية لذلك.
4 - في أذكار الصباح والمساء، و أذكار دخول المسجد و الخروج منه، ودخول المنزل و الخروج منه، و كذلك الخلاء، و أذكار الطعام و غير ذلك.
5 - في شرعية الإكثار من التوبة و الاستغفار، وأنَّ كلَّ بني آدم خطَّاء.
6 - في وجوب طاعة أولي الأمر.
7 - في فضل تلاوة القرآن.
8 - في هديه عليه الصلاة و السلام في تطهُّره.
9 - في كيفية و ضوئه عليه الصلاة و السلام.
10 - في هديه عليه الصلاة و السلام في غسل الجنابة.
11 - في فضل الوتر و قيام الليل.
12 - في هديه عليه الصلاة و السلام في قيام الليل.
13 - في فضل السنن الرواتب.
14 - في فضل ركعتي الإشراق.
15 - في فضل الصلاة بين الأذان والإقامة.
16 - في استحباب صلاة ركعتين عند دخول المسجد.
17 - في فضل صلاة الضحى.
18 - في فضل صلاة أربع ركعات قبل الظهر.
19 - في فضل صلاة أربع ركعات قبل العصر.
20 - في فضل صلاة ركعتين قبل المغرب.
21 - في غسل يوم الجمعة.
22 - في استحباب التبكير إلى صلاة الجمعة، و الإكثار من تلاوة القرآن و قراءة سورة الكهف، و الذكر، والصلاة على النبي × يوم الجمعة.
23 - في حكم التنفل بعد وقبل صلاة الجمعة، و فضل الدعاء في الساعة المستجابة في يوم الجمعة.
24 - في هديه عليه الصلاة و السلام عند صومه.
25 - في هديه عليه الصلاة و السلام في صيام التطوع،و بعض أنواع صيام التطوع.
26 - في فضل صيام يوم وإفطار يوم و هو أفضل الصيام، و هو صيام داود عليه السلام.
27 - في فضل صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع.
28 - في فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر
29 - في فضل صيام يوم عاشوراء و يوم قبله أو يوم بعده.
30 - في فضل صيام ستة أيام من شهر شوال.
31 - في فضل صيام يوم عرفة.
32 - في فضل العمل في عشر ذي الحجة.
33 - في مضاعفة الأجور في الأزمنة الفاضلة والأمكنة الفاضلة.
34 - في فضل الاعتكاف.
35 - في فضل صلاة الجنازة، و كيفيتها، و فضل اتباع الجنازة.
36 - في استحباب الوصية و بعض أحكامها.
37 - في وجوب الزكاة و بعض أحكامها، و فضل الصدقة.
38 - في وجوب الحج، و فضل المتابعة بين الحج والعمرة، وفضل العمرة في رمضان.
2ـ إكمال شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تَيمِيَّة من ياقي مؤلفاته:
لا يخفى على الباحِث في العلوم الشرعيَّة، و بالأخَصِّ في المباحث الفقهية، أنَّه متى وُجِد لشيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيميَّة مبحَّثٌ في مسألة فِقهيَّة، أغنت الباحث عن كثيرٍ من الكتب المطوَّلة المذهبية منها و الخِلافيَّة، لا سيَّما في تحرير النزاع،و ذكر اتجاه الخلاف، و سوق نقاط الإجماع.
إلاَّ أنَّه من المأسوف له أنَّ شيخ الإسلام رحمه الله ليس له مصنَّف فقهيٌ كامل، إلاَّ ما سطَّره من شرحٍ على قسم العبادات من " عمدة الفقة" لابن قدامة الحنبلي رحمه الله، و بصدور شرح كتاب الصلاة ـ مؤخرا ـ من "شرح العمدة" لشيخ الإسلام رحمه الله تكون قد تمت طباعة وتحقيق ما سطره شيخ الإسلام من ذلك الشرح و لله الحمد.
فلِهذا حسُنَ لدى المتأمِّل إكمال ما بدأه شيخ الإسلام رحمه الله من شرحٍ على "عمدة " ابن قدامة رحمهما الله، لوجود كثيرٍ من الأمور الحاثَّة و المساعدة على إكمال هذا المشروع، فمن ذلك.
1. وجود ذخِيرة كبيرة من الفتاوى الفقهيَّة لشيخ الإسلام ابن تيمية في المجموع الشهير بمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة.
2. أن َّ شيخ الإسلام أنشأ مصنفاً مستقِلاَّ في "مناسك الحج و العمرة والزيارة"، تضمَّنه مجموع الفتاوى، و قد طُبِع هذ المنسك محققاً على حِدة.
3. أنَّ لشيخ الإسلام رحمه الله قواعد فقهيَّة شهيرة، اشتهرت باسم " القواعد النورانيَّة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/32)
4. أنَّ لشيخ الإسلام قاعِدة مشهورة في البيوع، تدلُّ على منهجه في هذا الباب من أبواب الفقه، وقد تضمَّنها "مجموع الفتاوى".
5. أنَّ لشيخ الإسلام مصنفٌ مستقل في أحكام النكاح و الطلاق، يعرف باسم:
(الاجتماع و الافتراق في أحكام النكاح و الطلاق)، مِنه مخطوطة فريدة، آلت مؤخَّراً إلى "دارة الملك عبدالعزيز".
6. أنَّ للشيخ ابن تيمية أبحاث مستقلَّة في مباحث أصولية، توجد مفرَّقة في كتبه و رسائله، و كذلك في "مسودَّة " آل تيمية.
7. أنَّ كثيراً من كتب الشيخ رحمه الله المستقلَّة قد تضمَّنت مسائل فقهيَّة متنوعة، مثل: "منهاج السنة النبوية" و " الاستقامة " و "اقتضاء الصراط المستقيم " و غيرها.
8. أنَّ هناك من العلماء من اعتنى باختيارت شيخ الإسلام كعلاء الدين البعلي الحنبلي، و برهان الدين بن قيم الجوزيَّة رحمهما الله.
9. أنَّ تلامذة الشيخ رحمه الله و هم من هم في العلم و الدراية و التحقيق، قد نصروا أقوال شيخ الإسلام الفقهيَّة، و ساقوا أدلَّتها، لا سيَّما تلميذه الفذ شمس الدين ابن القيم الجوزيَّة في غالب مؤلفاته الكثيرة الجامعة الماتِعة.
10. و كذلك فعل غيره من تلامذة شيخ الإسلام كابن مفلح في "الآداب الشرعيَّة" و كذلك في "الفروع"، وابن عبدالهادي في " الصارم المنكي " و " تنقيح التحقيق"، و غيرهم كثير رحمهم الله أجمعين، و بالتالي يمكن الإفادة ممَّا كتب تلامذة الشيخ رحمه الله في إتمام شرح الشيخ على "عمدة الفقة" لابن قدامة الحنبلي رحمهم الله أجمعين.
11. أنَّ بالإمكان سوق أقوال تلامذة شيخ الإسلام رحمه الله مع الإشارة إلى ذلك، خِلال الثغرات التي قد تظهر أثناء جمع مثل هذا الشرح، وبالأخصِّ تلميذه الجهبذ العلاَّمة "ابن القيم" رحمهما الله، وكذلك يمكن الإفادة ممَّا سطَّره تلميذه العلاَّمة "ابن مفلح" رحمه الله في كتابه القيِّم (الفروع)، لا سِيَّما و أنهم قد أخذوا من معين علمِه، والتزموا منهجه الفقهي الإجتهادي.
آلية العمل في المشروع:
1. اعتماد شرح شيخ الإسلام على " العمدة " لابن قدامة كأصل، وهوشرح غير كامل استوفى فيه شيخ الإسلام قسم العبادات، مع ملاحظة أنه لا يشترط الإبقاء على صيغة الشرح على متن العمدة، فلو مزج المتن بالشرح بحيث يكونان أصلاً واحداً مع تمام المعنى كان ذلمك أبلغ.
2. ينبغي لدى جمع هذه "الموسوعة" التنبيه على اختلاف أقوال شيخ الإسلام في بعض المسائل و إن كانت قليلة، مع اعتماد المتأخر، إذ أنَّ شرحَ شيخ الإسلام على "العمدة" يعتبر من أوائل كتبه رحمه الله.
3. إكمال مادَّة شرح " العمدة " بعد استيفاء و تحرير كلام شيخ الإسلام في المسائل الفقهية المطروقة، و ذلك من خلال المصادر التي سبق ذكرها، مع مراعاة المتأخِر من ترجيحاته رحمه الله.
4. زيادة المسائل الفقهية الواردة في ثنايا مؤلفات شيخ الإسلام، و التي لم ترد في متن " العمدة " ".
5. سوق أهم الأدلَّة التي استدل بها شيخ الاسلام، مع المحافظة على نص و ترتيب سياق استدلال شيخ الاسلام رحمه الله حسب الإمكان.
6. تخريج الآيات الكريمة التي يستدل بها شيخ الاسلام رحمه الله.
7. تتبع أحكام التصحيح أو التضعيف التي يحكم بها شيخ الإسلام رحمه الله على ما يستدل به أو يردُّه من الأحاديث أو الآثار، حيث أنَّه رحمه الله كثيراً ما يحكم على الأحاديث و الآثار التي يوردها.
8. تخريج الأحاديث أو الآثار التي يوردها شيخ الاسلام رحمه الله سواءاً في معرض الاستدلال، أو للتضعيف.
تقسيم المشروع:
1. نبذة كافية في ترجمة شيخ الإسلام رحمه الله و ثناء العلماء عليه.
2. بيان المصادر و المراجع التي اعتمدت عليها المشروع.
3. مقدِّمة في الأصول الفقهية التي اعتمدها شيخ الإسلام، و أقام عليها ترجيحاته و اجتهاداته الفقهية، مع ذكر اصطلاحات شيخ الإسلام الفقهية و الحديثية الخاصَّة إذا وجدت.
4. مقدِّمة في القواعد الفقهية التي اعتمدها شيخ الإسلام، و التي تؤصِّل لتخريجاته الفقهية.
5. شرح "العمدة" لشيبخ الاسلام و الذي أتمَّ منه رحمه الله قسم العبادات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/33)
6. الجزء المتمم لشرح العمدة، و المستخرج من كتب شيخ الإسلام رحمه الله، و يشمل باقي الأبواب الفقهية من المعاملات و البيوع و النكاح و الحدود و القضاء و غير ذلك
7. الفهارس الموضوعية و النوعِيَّة.
------------------------------------------------------
3ـ المختصر في فقه الإمام ابن تيمية.
و يكون استمداده من كتب شيخ الإسلام، و موسوعة اختيارات شيخ الاسلام، و اختيارات شيخ الاسلام للبعلي وغيرها.
4ـ (العناية بكتب الرواية).
مشروع كتاب و موقع الكتروني باسم:
4ـ العِنايَة
في التعريف بكُتُب الروايَة
هذا الكتاب ـ أو الموقع الإلكتروني ـ يبحث في المصادر الحديثيَّة المُسنَدة، من صحاحٍ، وسُننٍ، ومسانيدَ ومعاجمَ، و مستخرجاتٍ، و مستدركاتٍ، ومصنفاتٍ، و أجزاءَ و مجالس حديثيةٍ: نُسَخِها، و رُواتِها، و شروحِها، ومختصراتِها، وطبعاتِها و تحقيقاتِها المختلفة، مع ذكر مزايا كل نسخةٍ أو رواية أو طبعة.
* أمَّا التواريخ و كتب الرجال (الجرح والتعديل) و كتب الأطراف و الزوائد و غيرها ممَّا لا تشتمل على رواية فليست من شرط هذا الكتاب.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
وبعد، فإنَّ علم الحديث من أهم العلوم وأشرفها، وأجدرها بالعناية و الاهتمام، و المقصودمن هذا الكتاب أن يعرِّف المبتدئ في هذا الفن بمصادر رواية الحديث تعريفاً وجيزاً حتى يسهل عليه دَرسُها والبحث فيها.
و شرط هذا الكتاب الاقتصار على الكتب التي تهتم بالرواية الحديثية المسنَدة، و لذلك لا يتعرض للكتب الحديثية غير المسندة، مثل كتب التخاريج، والأطراف، و الجمع كجامع الأصول، والفهارس، و الأثبات، و كتب أحاديث الأحكام و كتب فن التخريج وكتب الزوائد و غيرها مِمَّا محلُّه كتب الاصطلاح.
و يشمل هذا التعريف مايلي:
1. التعريف بالمؤلِّف
2. التعريف بالكتاب
3. رواة الكتاب
4. نسخ الكتاب
5. طرق روايات الكتاب
6. آخر طرق رواية الكتاب
7. الأثيات التي ذَكَرت الكتاب
8. آخر ثبتٍ ذُكِر فيه رواية الكتاب
9. الإجازات العلميَّة التي ورد فيها الكتاب.
10. المؤلفات حول الكتاب من شروح و اختصارات وغيرها.
11. النشر الالكتروني.
12. المواقع الالكترونية.
و الله أعلم و صلى الله و سلَّم على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين.
تنقسم الكتب أو المصادر الحديثيَّّة من ناحية الرواية إلى قسمين:
أـ كتب الرواية المحضة.
ب ـ الكتب المشتملة على الرواية.
[ملاحظة: التقسيم و السرد ـ ها هنا ـ على سبيل التمثيل لا الحصر]
أـ كتب الرواية المحضة:
• 1ـ الصحاح، وهي نوعان:
النوع الأول: كتب اشترطت الصحَّة والتزمت بها
1ـ صحيح البخاري
التعريف بالمؤلف:
شرط البخاري في صحيحه:
نُسَخ و رواة صحيح البخاري:
طبعاته
مخطوطاته:
مختصرات صحيح البخاري:
أـ مختصر ابن أبي جمرة
ب ـ مختصر الزبيدي
جـ ـ مختصر الألباني
شروح صحيح البخاري:
شرح ابن رجب (فتح الباري)
شرح ابن حجر (فتح الباري)
شرح العيني
شرح القسطلاني
شرح ابن قطلوبغا
حاشية السيوطي
حاشية السندي
كتب حول صحيح البخاري:
مقدمة شرح ابن حجر (هدى الساري)
تغليق التعليق لابن حجر
ختمات البخاري
المراجع: الأثبات والفهارس و طرق رواية الكتاب
النشر الالكتروني.
المواقع الالكترونية.
================================================== =
2ـ صحيح مسلم
التعريف بالمؤلف
شرط مسلم في صحيحه:
نسخ و رواة صحيح مسلم
طبعاته
مخطوطاته:
مختصرات صحيح مسلم
أـ مختصر المنذري
ب ـ مختصر الألباني
شروح صحيح مسلم:
شرح النووي (المنهاج)
شرح القرطبي (المفهم)
شرح القاضي عياض (المعلم) سلسلة
(إكمال المعلم)
حاشية السيوطي
حاشية السندي
كتب حول صحيح مسلم:
(الإلزامات والتتبع) للدارقطني على مسلم
تتبع الألباني وغيره للدارقطني
المراجع: الأثبات والفهارس و طُرق رواية الكتاب
النشر الالكتروني.
المواقع الالكترونية.
و النوع الثاني: كتب اشترطت الصحَّة و انتُقِد عليها بعض الأحاديث.
1ـ صحيح ابن خزيمة
التعريف بالمؤلف
شرط ابن خزيمة في صحيحه:
نسخ و رواة صحيح ابن خزيمة
طبعاته
مخطوطاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/34)
المراجع: الأثبات والفهارس و طرق رواية الكتاب
================================================== =========
2ـ صحيح ابن حبان
التعريف بالمؤلف
شرط ابن حبان في صحيحه:
نسخ و رواة صحيح ابن حبان
طبعاته
مخطوطاته:
كتب حول صحيح ابن حبان:
ترتيب ابن حبان لا بن بلبان (الاحسان)
المراجع: الأثبات والفهارس و طرق رواية الكتاب
================================================== =========
3ـ المستدرك للحاكم
التعريف بالمؤلف
نسخ و رواة المستدرك
شرط الحاكم في مستدركه:
طبعاته
مخطوطاته:
مختصرات المستدرك:
تلخيص المستدرك للذهبي
================================================== =========
4 ـ الأحاديث المختارة للضياء القدسي
طبعاته
مخطوطاته:
5 ـ المنتقى لابن الجارود
طبعاته
مخطوطاته:
• 2ـ السُّنن:
1 ـ سنن أبي داود
التعريف بالمؤلف
شرط أبي داود في سننه:
نسخ و رواة سنن أبي داود
طبعاته
مخطوطاته:
مختصرات سنن أبي داود
أـ مختصر الخطابي (معالم السنن)
ب ـ تهذيب المنذري (تهذيب سنن أبي داود)
شروح سنن أبي داود:
تعليقات ابن القيم على شرح المنذري
شرح شمس الحق العظيم آبادي (عون المعبود)
طبعاته:
مخطوطاته:
شرح (بذل المجهود).
طبعاته:
مخطوطاته:
حاشية السندي
كتب حول سنن أبي داود:
بذل المجهود في ختم أبي داوود للسخاوي
طبعاته:
مخطوطاته:
================================================== =========
2 ـ سنن الترمذي
التعريف بالمؤلف
شرط الترمذي في سننه:
نسخ و رواة سنن الترمذي
طبعاته
مخطوطاته:
شروح سنن الترمذي:
شرح ابن العربي (عارضة الأحوذي)
شرح المباركفوري (تحفة الأحوذي).
طبعاته:
مخطوطاته:
حاشية السندي
================================================== =========
3 ـ سنن النسائي
التعريف بالمؤلف
شرط النسائي في سننه:
نسخ و رواة سنن النسائي
مخطوطاته:
مختصرات سنن النسائي
أ ـ المجتبى لابن السني
طبعاته
مخطوطاته:
شروح سنن النسائي:
شرح السيوطي (زهر الربى على المجتبى)
طبعاته:
مخطوطاته:
حاشية السندي
==================================================
3 ـ سنن ابن ماجة
التعريف بالمؤلف
شرط ابن ماجة في سننه:
نسخ و رواة سنن ابن ماجة
طبعاته
مخطوطاته:
شروح سنن ابن ماجة:
حاشية السندي
كتب حول سنن ابن ماجة:
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للبوصيري
طبعاته:
مخطوطاته:
و ينصرف اسم " السنن الأربعة " عند الإطلاق إلى السنن الأربعة السابقة ================================================== ===================
سنن سعيد بن منصور
مخطوطاته:
سنن الدارمي (مسند الدارمي)
مخطوطاته:
سنن الدارقطني
طبعاته:
مخطوطاته:
سنن البيهقي
طبعاته:
مخطوطاته:
سنن ابن السكن
مخطوطاته:
================================================== ===================
• 3ـ المسانيد
النوع الأول: ـ مسانيد تامَّة (شاملة)
• مسند أحمد بن حنبل
طبعاته:
مخطوطاته:
شروحه:
الكواكب الدراري شرح مسند الشيباني لابن عروة الحنبلي
مخطوطاته:
كتب حول مسند الإمام أحمد
رسالة لابن حجر في الذب عن مسند الإمام أحمد
(القول الأحمد في الذب عن مسند الإمام أحمد) للألباني
(الذيل على القول الأحمد في الذب عن مسند الإمام أحمد) للألباني
الفتح الرباني في ترتيب مسند الشيباني) للساعاتي
(القول الأحمد في الذب عن مسند الإمام أحمد) للألباني
طبعاته:
طبع مراراً
وطبع بعضه بتحقيق أحمد شاكر
الطبعة الجديدة
مخطوطاته:
• مسند ابن المبارك
مخطوطاته:
• مسند أبي يعلى
مخطوطاته:
مسند اسحاق بن راهويه
مخطوطاته:
• مسند الحارث بن أسامة
مخطوطاته:
• مسند أبي داود الطيالسي
مخطوطاته:
• مسند أبي عوانة
مخطوطاته:
• مسند البزار
مخطوطاته:
كتب حول مسندالبزار
كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي
• مسند الحميدي
مخطوطاته:
• مسند الإمام الشافعي
• مسند الروياني
مخطوطاته:
• مسند الشهاب
مخطوطاته:
• مسند عبد بن حميد
مخطوطاته:
• الخ
النوع الثاني: ـ مسانيد خاصَّة ببعض الصحابة
• مسند عمر بن الخطاب
مخطوطاته:
• تهذيب الآثار للطبري،ومنه
مسند علي بن أبي طالب للطبري
مخطوطاته:
• و مسند أمهات المؤمنين
مخطوطاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/35)
و غيره من الصحابة
• الخ
================================================== ===================
المستخرجات
• مستخرج أبي نعيم
مخطوطاته:
• مستخرج الاسماعيلي
مخطوطاته:
================================================== ===================
• المصنفات
• مصنف عبدالرزاق
مخطوطاته:
• مصنف أبي بن أبي شيبة
مخطوطاته:
• الموطأ لمالك بن أنس
التعريف بالمؤلف:
نُسَخ و رواة الموطأ:
نسخة عبدالله بن وهب
نسخة محمد بن الحسن
طبعاته
مخطوطاته:
شروح الموطأ:
التمهيد لابن عبدالبر
الاستذكار لابن عبدالبر
تنوير الحوالك للسيوطي
• الخ
================================================== ===================
المعاجم
• معجم أبي عوانة
مخطوطاته:
• معجم الطبراني الأكبر
مخطوطاته:
• معجم الطبراني الأوسط
مخطوطاته:
• معجم الطبراني الأصغر
مخطوطاته:
• معجم ابن قانع
مخطوطاته:
• الخ
================================================== ===================
• الكتب المفردة
• الزهد للإمام أحمد
• الجهاد لابن المبارك
• فضائل الصحابة للإمام أحمد
• الاعتقاد للبيهقي
• الآداب للبيهقي
• شعب الإيمان للبيهقي
• الصفات للبيهقي
• الإيمان لابن مندة
• التوحيد لابن خزيمة
• السنة للالكائي
• الفتن والملاحم لنعيم بن حماد
• السنة لعبدالله بن أحمد
• مكارم الأخلاق للخرائطي
• الشريعة للآجري
• تحريم النرد و الملاهي للآجري
• العظمة لأبي الشيخ
• الشمائل للترمذي
• الأشربة أحمد بن حنبل
• السنة لابن أبي عاصم
• الزهد لهناد بن السري
• الصيام للفريابي
• الخ
• الأجزاء الحديثية
1. الأجزاء المتعلقة بعدد:
الأجزاء الأربعينية (الأربعينيات)
الأجزاء العشارية
2. الأجزاء البلدانية
3. الأجزاء المعنية بمواضيع
• رفع اليدين في الصلاة للبخاري
• فضائل الإمام علي للنسائي
• القراءة خلف الإمام للبخاري
• الرؤيا لابن أبي الدنيا
• تمني الموت لابن أبي الدنيا
• الخ
4. الأجزاء المعنيَّة برواة معيَّنين.
• جزء لوين
• جزء ما رواه فلان عن شيوخه
• جزء الغيلانيات
• الخ
• الأمالي و المجالس الحديثية والمشيخات
• أمالي النسائي
• أمالي أبي نعيم الأصبهاني
• أمالي المحاملي
• أمالي العراقي
• مشيخة الذهبي
• ألخ
ب ـ كتب مشتملة على الرواية
التفاسير
• تفسير ابن أبي حاتم
طبعاته:
مخطوطاته:
• تفسير الطبري
طبعاته:
مخطوطاته:
• تفسير عبدالرزاق
طبعاته:
مخطوطاته:
• تفسير الثوري
• الخ
================================================== ========
كتب معاني الآثار
مشكل الآثار للطحاوي
طبعاته:
مخطوطاته:
• الخ
================================================== ========
العِلل
• العلل لعلي بن المديني
طبعاته:
مخطوطاته:
• العلل لابن أبي حاتم
طبعاته:
مخطوطاته:
• العلل للدارقطني
طبعاته:
مخطوطاته:
• التمييز لمسلم بن الحجاج
• الأفراد والغرائب للدارقطني
طبعاته:
مخطوطاته:
• العلل الكبير للترمذي
طبعاته:
مخطوطاته:
• المراسيل لأبي داود
طبعاته:
مخطوطاته:
المراجع: الأثبات والفهارس و طرق رواية الكتاب
• المراسيل لابن أبي حاتم
• ألخ
================================================== ========
• كتب الفقه والأحكام
• الأم للشافعي
طبعاته:
مخطوطاته:
• السير للشيباني
• المحلَّى لابن حزم
• أحكام القرآن للشافعي
• الخ
• التواريخ وكتب الرجال
• الكامل الضعفاء لابن عدي
طبعاته:
مخطوطاته:
• الضعفاء الكبير للعقيلي
طبعاته:
مخطوطاته:
• المجروحين لابن حبان
طبعاته:
مخطوطاته:
• تاريخ دمشق لابن عساكر
طبعاته:
مخطوطاته:
• تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
تاريخ بيهق للبيهقي
طبعاته:
مخطوطاته:
• تاريخ نيسابور للحاكم
طبعاته:
مخطوطاته:
• الخ
• كتب الفوائد:
• فوائد تمام
• فوائد العراقيين
• فوائد من حديث أبي عمير
• فوائد أبي ذر الهروي
• فوائد الليث بن سعد
• فوائد ابن منده
• الخ
--------------------------------------------
5ـ موسوعة الأجزاء الحديثية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/36)
وقد ذكر لي بعض طلبة العلم أن الإمام ابن حجر ذكر في فنح الباري: أنه شرع في جمع الأجزاء الحديثية التي تحصل عليها لكنه لم يكمُل، وأقترِحُ أن يشارك رواد الملتقى بالمساهمة في جمع هذه الموسوعة كما حصل في " الشاملة ".
6 ـ مقالات أهل الكتاب و غيرهم التي حكاها عنهم القرآن الكريم، و حكته السنة النبوية.
أهم المراجع:
مفاتيح الغيب للرازي
كتب الملل و النحل
--------------------------------------------
7ـ مسند الإمام ابن حزم المستخرج من سائر مؤلفاته
--------------------------------------------
8ـ مسند الإمام ابن عبدالبر المستخرج من سائر مؤلفاته
--------------------------------------------
9ـ مسند أهل البيت، و هو نافع في الرد على أهل البدع ممن يستجيز الكذب عليهم رحمهم الله
--------------------------------------------
10ـ التعريفات النبوية (كتيب).
مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الغيبة: ذكرك أخاك بما يكره، و في المسلم: من سلم المسلمون من لسانه و يده، وفي المؤمن: من أمنه الناس، وغير ذلك.
-------------------------------------------------
11ـ موسوعة الثلاثيات
مثل الثلاثيات الواردة في صحيح البخاري وسنن ابن ماجة و الدارمي و مسند الطيالسي و غيرها
-------------------------------------------------
12ـ اشهر المناظرات في التاريخ الاسلامي.
مثل مناظرة الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل الكتاب، ومناظرة جعفر رضي الله عنه بين يدي النجاشي، ومناظرة الباقلاني مع كبير البطاركة، و غير ذلك
-------------------------------------------------
13ـ علم النفس في التراث العربي الإسلامي.
-------------------------------------------------
و قد تكون بعض هذه المقترحات ليست بجديدة، فيكون ذلك راجع لقلة اطِّلاعي وقصور معرفتي، و فوق كل ذي علم عليم.
[3ـ كما أرجو من الأخوة الذين لديهم مقترحات لمشاريع علمية أن يشاركوا بها في هذا الموضوع، عسى أن تكون نواة لمشروع علمي ينتفع بها اخواننا المسلمون، فيكون له أجر ذلك و أجر من انتفع به إلى يوم القيامة إنشاء الله، و على الله قصد السبيل، وتكثير القليل، و لا حول و لا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم.]
و آخِر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله و سلَّم على أشرف الأنبياء والمرسلين، و على آلِهِ و صحبه أجمعين.
محمد بن حسن المبارك
7/ 3/1427هـ
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:44 ص]ـ
بارك الله في هذه الموضوعات الاستراتيجية المنهجية، وبارك في أصحابها، وبارك في القائمين على هذا الملتقى الطيب، وفي المشرفين الذين يثبتون مثل هذه المواضيع ...
ولي عودٌ إن شاء الله إلى هذه الدرر الفواخر!
لكن أُذكِّر - الأعضاء والمشرفين - بموضوع بالغ الأهمية -حسب نظري القاصر - ارجو تثبيته والتفاعل والمشاركة، بارك الله فيكم:
مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
أخي الكريم أبو عبدالرحمن الدرعمي
بارك الله فيك وجزاك خيراً، وأثابك الله على تنبيهنا إلى موضوعكم القيّم والهام كتب الله لكم الأجر الجزيل ونفع بكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:41 م]ـ
وبارك فيك اخي الكريم الفاضل ونفع بك وجزاك عني خيرا ...
ولكن أهمية الموضوع تنبع من ذاته وهو على كل مؤسس على كلام أهل العلم لا سيما الدكتور البوشيخي -حفظه الله-، وليس لي فيه فضل، نفع الله به ... آمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مستعدون في موقع الطيماوي لتبني هذه المشاريع كموضوعات مستقلة وكذلك لو أحببتم إنشاء منتديات خاصة بكل موضوع فما رأيكم
أفيدونا مأجورين بما تحبون ونحن على استعداد للعمل
لكن ذلك سيتطلب منكم أن تؤمنوا المشرفين على هذه المنتديات والمسئولين عن منابعة الصفحات الخاصة بها على الموقع فإن رشحتموهم قمنا بإنشاء ذلك على الموقع وأعطينا الصلاحيات للمسئولين والمشرفين.
مع تحيات فريق عمل الطيماوي،،،
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
لفضيلة الشيخ القاضي حفظه الله كتاب التعريفات النبوية قيد الطبع
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
بارك الله في الأستاذ محمد المبارك ونفع به ومن يقرأ ..
وأقول مضيفاً على ما ذكره الأخ محمد .. إن كان الباحث - أكاديمي أو غيره - يريد أن يخدم الساحة العلمية وأن يَبُرَّ بالعلماء السابقين، فليحصر بحثه في أمرين وإلاّ فلا يتعنَّ وليرح نفسه وغيره، وليمسك بما ترك الأول للآخر فهو أبرك وأنفع .. والأمران هما:
1 - أن يكون البحث في شيء لم يخرج ولم يُحقق حتى وإن قلت فائدته. وأما أن يخرج شيئاً محققاً بدعوى أن من أخرج لم يحقق فهي دعوى عريضة قل من يسلم منها.
2 - أن يكون البحث جمعاً لشتاتٍ متفرق، وضابطه: أن الفائدة فيه حال جمعه أكبر وأكثر من بقائه متفرقاً مثل فتاوى العلماء وحصر أقوالهم وجمعها من التسجيل والأوراق وغير ذلك.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/37)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مستعدون في موقع الطيماوي لتبني هذه المشاريع كموضوعات مستقلة وكذلك لو أحببتم إنشاء منتديات خاصة بكل موضوع فما رأيكم
أفيدونا مأجورين بما تحبون ونحن على استعداد للعمل
لكن ذلك سيتطلب منكم أن تؤمنوا المشرفين على هذه المنتديات والمسئولين عن منابعة الصفحات الخاصة بها على الموقع فإن رشحتموهم قمنا بإنشاء ذلك على الموقع وأعطينا الصلاحيات للمسئولين والمشرفين.
مع تحيات فريق عمل الطيماوي،،،
أخي الفاضل الطيماوي
بارك الله فيكم على هذه المبادرة الرائعة منكم ووفقكم لكل خير
ولا شك أن تفعيل هذه المشاريع هو المقصود من هذا الطرح ونفع الله بجهودكم، إن أردتم أخي الكريم البداية من الآن بأي قسم من هذا المشروع فالأمر لكم أما عن المشرفين فلعل هناك من أعضاء هذا المنتدى المبارك من هو مستعد للتنسيق
والأمر للجميع في المبادرة بذلك ولكن أهم شيء في ذلك هو التنسيق بين هذه الأمور حتى لا تتبعثر الجهود، نفع الله بجهودكم وكتب لكم الأجر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:02 م]ـ
أخواني الكرام
أبو عبدالرحمن الدرعمي، عزت المصري، أبو إبراهيم الحائلي
بارك الله فيكم على مشاركاتكم القيّمة وإفاداتكم وجزاكم خيراً
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:53 م]ـ
رابط مفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3679&highlight=%C7%E1%E3%E5%D0%C8
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:05 م]ـ
أخي الكريم عبدالقاهر بارك الله فيك على مشاركتك الطيبة وعلى تنبيهنا لموضوع الأخ المهذب وجزاكما الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:07 ص]ـ
الأخ الكريم أبو معطي راسلني على الخاص لكي نبدأ الخطوات العملية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:25 ص]ـ
الأخ الطيماوي السلام عليكم و رحمة الله وبركاته، وبارك لكم في شهر رمضان، و أعاننا جميعا على حسن صيامه و قيامه(71/38)
تنبيه إلى ادعاء خطير لأحمد الغماري
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:52 ص]ـ
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه ...
وبعد؛ فقد وقفت في مقدمة "عواطف اللطائف من أحاديث عوارف المعارف"، للشيخ البحاثة الناقد أحمد بن محمد بن الصديق الغماري رحمه الله وغفر لنا وله، بقلم أخينا الشيخ محمود سعيد ممدوح، على نقل ص103 عن كتاب جؤنة العطار، للسيد أحمد الغماري نفسه، جاء فيه:
"والقسم الثالث من المقلدة: وهم العلماء الجامدون على المذاهب تقليدا لا تنقيدا واتباعا، ويزيدون على ذلك عداوتهم لمن يعلن طلب الدليل والبحث عنه والدعوة لاتباعه ...... وكما قال جعفر الكتاني - كذا - في الرد على عبد الله السنوسي: وبعد؛ فقد نبغت نابغة من المجوس رأسهم ابن حزم يقولون: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فسماهم: "مجوسا" (كذا)، وجعل علة تمجسهم: قولهم: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله والحديث".
"ثم قال في آخر كتابه الخرافي (كذا): الفصل العاشر: في تحريم العمل بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ... إلخ. هكذا يصرح بالتحريم بكل جرأة ووقاحة (كذا) " .... انتهى النقل عن أحمد الغماري بلفظه ...
وأنبه القاريء الكريم أن هذه النقول باطلة ليست موجودة نهائيا، والكتاب المذكور عندي بتصحيح ابن مؤلفه الإمام أبي زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، رحمه الله، وليس فيه شيء مما ذكر، بعد البحث والتنقيب ....
ولولا أن هذا النقل تناقله الناس، ووجدت العديد ممن اعتمده في بعض الكتب على أنه صحيح مسلم، لما تدخلت لتبيين الحق في الموضوع ...
وقد كنت نبهت عدة من الباحثين ومنهم الشيخ محمود سعيد على أن هذا النقل غير صحيح، وعاتبته على الإتيان به، لأن القول به كفر بواح لا يشك في ذلك اثنان، فوعدني بعدم العودة إليه، وتصحيح الخطأ ...
ولولا أن نقلا كهذا يفضي بكفر قائله، الذي هو جدي الخامس - رحمه الله تعالى - زيادة على أنه غير صحيح البتة، لما فتحت هذا الموضوع، الذي له ما بعده ...
فأقول، مستعينا بالله تعالى:
أما قوله: "قال جعفر الكتاني في رده على عبد الله السنوسي .... "إلخ ...
ففيه أمران؛ الأول: أن هذا الذي سماه جعفر الكتاني، هو شيخ الإسلام في المغرب، وولي نعمة والده، الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني، أستاذ جل علماء المغرب في وقته، والذي طبق ذكره الآفاق، وهو صاحب كتاب "الدواهي المدهية"، وغيره من الكتب النافعة الأثرية التي قاربت المائة ... وقالوا عنه: كان المولى الحسن الأول، والمولى عبد العزيز لا يمضيان فتوى ما لم يوقعها هو، حسبما في كتاب "فاس عاصمة الأدارسة" لجدنا الشيخ المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى.
الثاني: أن المؤلف - رحمه الله - لم يصرح باسم الشيخ عبد الله بن إدريس السنوسي، إنما جعل الكتاب عاما، لأنه يرد على الفكرة لا على الشخص، واسم الكتاب: "الفجر الصادق، المشرق المفلق، في إبطال ترهات الثرثار المتشدق المتفيهق". والشيخ عبد الله السنوسي كانت له علاقة طيبة بآل المترجم، رحم الله الجميع، وجده الشيخ محمد بن أحمد السنوسي شيخه، ووصفه في "الشرب المحتضر" حين ترجم له بالإمام ...
أما قوله: "وبعد؛ فقد نبغت نابغة من المجوس رأسهم ابن حزم يقولون: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فسماهم: "مجوسا" (كذا)، وجعل علة تمجسهم: قولهم: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله والحديث".
قلت هذا الكلام ليس موجودا إلا في ذهن السيد الغماري غفر الله لنا وله، وقد راجعت النسخة المذكورة، وهي نسخة الشيخ، في خزانة ابنه الإمام محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله، والذي فيها ص1: "وبعد؛ فقد بلغنا في هذه الأعوام عن رجل كنا نعرفه من جملة الطلبة المبتدئين، وغاب لناحية المشرق مدة .... إلخ"، وليس في الكلام لا اتهام بالمجوسية ولا بما هو من ضربها ...
وفي آخر الصفحة التالية قوله: "سلك في جل ذلك مسلك علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الأموي مولاهم، الفارسي الأصل، الأندلسي القرطبي الظاهري" .... ثم نقل من ترجمة ابن حزم ما فيه إطراء كبير، وانتقاد ..
وقد بحثت عن كلام السيد الغماري ونقله فلم أجد شيئا من ذلك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/39)
ثم قوله: "ثم قال في آخر كتابه الخرافي (كذا): الفصل العاشر: في تحريم العمل بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ... إلخ. هكذا يصرح بالتحريم بكل جرأة ووقاحة (كذا) " ...
قلت: قوله الخرافي، على عهدته ...
وقوله: الفصل العاشر .... إلخ .. هو كفر بواح يكفر به شيخ شيوخه، فقول ذلك كفر بلا شك، وكلامه مردود من وجوه:
الأول: أن الكتاب مكون من مقدمة، وسبعة فصول، وخاتمة ... فمن أين أتى بالفصل العاشر؟.
الثاني: أن العنوان المذكور غير موجود بذلك اللفظ في الكتاب، إنما اللفظ المذكور مغاير له تماما، وهو قوله رحمه الله: الفصل الثالث: في أنه يحرم علينا الاستدلال بالكتاب والسنة على حكم من أحكام الدين وفروعه، لجهلنا بطريق الاستدلال، وعجزنا عن تحصيل شروطه" ...
قلت وتوضيح هذا بأمور: أن الاستدلال بالشيء غير العمل به، والله تعالى لم يتعبدنا إلا بكلامه وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم.
الأمر الثاني: أن الرسالة في معرض الحديث إلى طلبة العلم لا إلى العلماء، وإلا فإن المؤلف ملأها استدلالا بالكتاب والسنة، ولكنه قارن حرمة الاستنباط والاستدلال لمن ليست له الأهلية بقوله: لجهلنا بطريق الاستدلال وعجزنا عن تحصيل شروطه ...
الأمر الثالث: أنه فصّل ضمن الفصل نفسه، شروط الاستنباط والاجتهاد، ومتى تصح ومتى لا تصح ... فليس الأمر كما أراد تصويره السيد الغماري غفر الله لنا وله ... وقلب اللفظ ليوافق ما فهمه.
الأمر الرابع: أن من راجع مؤلفات الشيخ جعفر رحمه الله تعالى، أذكر مما طبع منها: "الدواهي المدهية للفرق المحمية"، و"أحكام أهل الذمة"، و"الدراك في أحكام السواك"، علاوة على ما لم يطبع منها كحواشيه على الصحيحين التي ملأها فقها محررا كما في ترجكته من "فهرس الفهارس"، أي: فقها مدللا .... أقول: من راجع ذلك علم يقينا أن المؤلف نفسه كان ينحو في جميع مؤلفاته إلى الاستدلال والاستنباط، بل يخالف المذهب أحيانا إذا ترجح الدليل كما تجده في كتابه "الدراك" ....
فالمؤلف - رحمه الله تعالى - كان يخاطب بذلك الطلبة وصغار هل العلم الذين لما تتهيأ لهم ملكة الاستدلال والاستنباط، لأن المستنبط موقع عن الله تعالى كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى، وإذا لم تتهيأ له شروط ذلك، فسيصير متأليا على الله تعالى، والتألي على الله حرام بالإجماع ...
الأمر الرابع: أن جميع من ترجم للشيخ جعفر الكتاني - رحمه الله تعالى - كما سيأتي لاحقا إن شاء الله تعالى، ذكروا اعتناءه بعلوم الحديث والأثر، حتى إنه ترك في النصف الثاني من عمره التدريس إلا تدريس كتب الحديث والسنة، حتى إن نجله الإمام محمد بن جعفر الكتاني ذكر في فهرسته المطبوعة أنه قرأ عليه الصحيحين كل واحد منهما أكثر من عشرين مرة ...
فكيف يتفق هذا مع دعوته لتحريم الأخذ بالكتاب والسنة؟، هذا لا يفوه به عاقل ....
وقد كتبت هذا التوضيح للتنبيه، وحتى لا يظن البعض الظنون الخاطئة، وأدهى من ذلك أن الشيخ الغماري غفر الله لنا وله اتهم الشيخ علامة تونس حمدان الونيسي - كما في كتابه "التصور والتصديق" - بأنه قال بأن مختصر الشيخ خليل فوق رأسه، والكتاب والسنة تحت قدميه، والعياذ بالله تعالى، وتناقل ذلك جل من تحدث عن دعوة الغماري للاجتهاد، وأنا أستبعد ذلك جدا جدا، لأنه فوق الكفر بمراحل .... وهذا كثير في كتابات السيد الغماري وفي نقوله.
وقد كنت دعوت محبيه مرارا إلى تصحيح ذلك، وحذف طعونه في الناس، لأن جل طعونه لا ترتكز إلا على أوهام غير صحيحة البتة، غير أننا نجد طائفة من المبرسمين المعاصرين صاروا لا يعرفون من علمه سوى الشطحات، والطعون في الناس، ويعتمدون ذلك على أنه حق لا يقبل الباطل ... وقد خبرت - شخصيا - الكثير من ذلك فوجدت لا يخلو أن يكون مناقضا للواقع تماما تماما، بأمر يبعث على الذهول .... ولذلك وجب التنبيه .... والسلام ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:38 ص]ـ
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه ...
وبعد؛ فقد وقفت في مقدمة "عواطف اللطائف من أحاديث عوارف المعارف"، للشيخ البحاثة الناقد أحمد بن محمد بن الصديق الغماري رحمه الله وغفر لنا وله، بقلم أخينا الشيخ محمود سعيد ممدوح، على نقل ص103 عن كتاب جؤنة العطار، للسيد أحمد الغماري نفسه، جاء فيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/40)
"والقسم الثالث من المقلدة: وهم العلماء الجامدون على المذاهب تقليدا لا تنقيدا واتباعا، ويزيدون على ذلك عداوتهم لمن يعلن طلب الدليل والبحث عنه والدعوة لاتباعه ...... وكما قال جعفر الكتاني - كذا - في الرد على عبد الله السنوسي: وبعد؛ فقد نبغت نابغة من المجوس رأسهم ابن حزم يقولون: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فسماهم: "مجوسا" (كذا)، وجعل علة تمجسهم: قولهم: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله والحديث".
"ثم قال في آخر كتابه الخرافي (كذا): الفصل العاشر: في تحريم العمل بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ... إلخ. هكذا يصرح بالتحريم بكل جرأة ووقاحة (كذا) " .... انتهى النقل عن أحمد الغماري بلفظه ...
وأنبه القاريء الكريم أن هذه النقول باطلة ليست موجودة نهائيا، والكتاب المذكور عندي بتصحيح ابن مؤلفه الإمام أبي زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، رحمه الله، وليس فيه شيء مما ذكر، بعد البحث والتنقيب ....
ولولا أن هذا النقل تناقله الناس، ووجدت العديد ممن اعتمده في بعض الكتب على أنه صحيحٌ مسلّم، لما تدخلت لتبيين الحق في الموضوع ...
وقد كنت نبهت عدة من الباحثين ومنهم الشيخ محمود سعيد على أن هذا النقل غير صحيح، وعاتبته على الإتيان به، لأن القول به كفر بواح لا يشك في ذلك اثنان، فوعدني بعدم العودة إليه، وتصحيح الخطأ ...
ولولا أن نقلا كهذا يفضي بكفر قائله، الذي هو جدي الخامس - رحمه الله تعالى - زيادة على أنه غير صحيح البتة، لما فتحت هذا الموضوع، الذي له ما بعده ...
فأقول، مستعينا بالله تعالى:
أما قوله: "قال جعفر الكتاني في رده على عبد الله السنوسي .... "إلخ ...
ففيه أمران؛ الأول: أن هذا الذي سماه جعفر الكتاني، هو شيخ الإسلام في المغرب، وولي نعمة والده، الشيخ جعفر بن إدريس الكتاني، أستاذ جل علماء المغرب في وقته، والذي طبق ذكره الآفاق، وهو صاحب كتاب "الدواهي المدهية"، وغيره من الكتب النافعة الأثرية التي قاربت المائة ... وقالوا عنه: كان المولى الحسن الأول، والمولى عبد العزيز لا يمضيان فتوى ما لم يوقعها هو، حسبما في كتاب "فاس عاصمة الأدارسة" لجدنا الشيخ المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى.
الثاني: أن المؤلف - رحمه الله - لم يصرح باسم الشيخ عبد الله بن إدريس السنوسي، إنما جعل الكتاب عاما، لأنه يرد على الفكرة لا على الشخص، واسم الكتاب: "الفجر الصادق، المشرق المفلق، في إبطال ترهات الثرثار المتشدق المتفيهق". والشيخ عبد الله السنوسي كانت له علاقة طيبة بآل المترجم، رحم الله الجميع، وجده الشيخ محمد بن أحمد السنوسي شيخ الشيخ جعفر، ووصفه في "الشرب المحتضر" حين ترجم له بالإمام ...
أما قوله: "وبعد؛ فقد نبغت نابغة من المجوس رأسهم ابن حزم يقولون: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فسماهم: "مجوسا" (كذا)، وجعل علة تمجسهم: قولهم: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله والحديث".
قلت هذا الكلام ليس موجودا إلا في ذهن السيد الغماري غفر الله لنا وله، وقد راجعت النسخة المذكورة، وهي نسخة الشيخ، في خزانة ابنه الإمام محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله، والذي فيها ص1: "وبعد؛ فقد بلغنا في هذه الأعوام عن رجل كنا نعرفه من جملة الطلبة المبتدئين، وغاب لناحية المشرق مدة .... إلخ"، وليس في الكلام لا اتهام بالمجوسية ولا بما هو من ضربها ...
وفي آخر الصفحة التالية قوله: "سلك في جل ذلك مسلك علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الأموي مولاهم، الفارسي الأصل، الأندلسي القرطبي الظاهري" .... ثم نقل من ترجمة ابن حزم ما فيه إطراء كبير، وانتقاد ..
وقد بحثت عن كلام السيد الغماري ونقله فلم أجد شيئا من ذلك ...
ثم قوله: "ثم قال في آخر كتابه الخرافي (كذا): الفصل العاشر: في تحريم العمل بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ... إلخ. هكذا يصرح بالتحريم بكل جرأة ووقاحة (كذا) " ...
قلت: قوله الخرافي، على عهدته ...
وقوله: "بكل جرأة ووقاحة" .. عقوق.
وقوله: الفصل العاشر .... إلخ .. هو كفر بواح يكفر به شيخ شيوخه، فقول ذلك كفر بلا شك، وكلامه مردود من وجوه:
الأول: أن الكتاب مكون من مقدمة، وسبعة فصول، وخاتمة ... فمن أين أتى بالفصل العاشر؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/41)
الثاني: أن العنوان المذكور غير موجود بذلك اللفظ في الكتاب، إنما اللفظ المذكور مغاير له تماما، وهو قوله رحمه الله: الفصل الثالث: في أنه يحرم علينا الاستدلال بالكتاب والسنة على حكم من أحكام الدين وفروعه، لجهلنا بطريق الاستدلال، وعجزنا عن تحصيل شروطه" ...
قلت وتوضيح هذا بأمور: أن الاستدلال بالشيء غير العمل به، والله تعالى لم يتعبدنا إلا بكلامه وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم.
الأمر الثاني: أن الرسالة في معرض الحديث إلى طلبة العلم لا إلى العلماء، وإلا فإن المؤلف ملأها استدلالا بالكتاب والسنة، ولكنه قارن حرمة الاستنباط والاستدلال لمن ليست له الأهلية بقوله: لجهلنا بطريق الاستدلال وعجزنا عن تحصيل شروطه ...
الأمر الثالث: أنه فصّل ضمن الفصل نفسه، شروط الاستنباط والاجتهاد، ومتى تصح ومتى لا تصح ... فليس الأمر كما أراد تصويره السيد الغماري غفر الله لنا وله ... وقلب اللفظ ليوافق ما فهمه.
الأمر الرابع: أن من راجع مؤلفات الشيخ جعفر رحمه الله تعالى، أذكر مما طبع منها: "الدواهي المدهية للفرق المحمية"، و"أحكام أهل الذمة"، و"الدراك في أحكام السواك"، علاوة على ما لم يطبع منها كحواشيه على الصحيحين التي ملأها فقها محررا كما في ترجمته من "فهرس الفهارس"، أي: فقها مدللا .... أقول: من راجع ذلك علم يقينا أن المؤلف نفسه كان ينحو في جميع مؤلفاته إلى الاستدلال والاستنباط، بل يخالف المذهب أحيانا إذا ترجح الدليل كما تجده في كتابه "الدراك" ....
فالمؤلف - رحمه الله تعالى - كان يخاطب بذلك الطلبة وصغار هل العلم الذين لما تتهيأ لهم ملكة الاستدلال والاستنباط، لأن المستنبط موقع عن الله تعالى كما عنون لذلك ابن القيم كتابا رحمه الله تعالى، وإذا لم تتهيأ له شروط ذلك، فسيصير متأليا على الله تعالى، والتألي على الله حرام بالإجماع ...
الأمر الرابع: أن جميع من ترجم للشيخ جعفر الكتاني - رحمه الله تعالى - كما سيأتي لاحقا إن شاء الله تعالى، ذكروا اعتناءه بعلوم الحديث والأثر، حتى إنه ترك في النصف الثاني من عمره التدريس إلا تدريس كتب الحديث والسنة، حتى إن نجله الإمام محمد بن جعفر الكتاني ذكر في فهرسته المطبوعة أنه قرأ عليه الصحيحين كل واحد منهما أكثر من عشرين مرة ...
فكيف يتفق هذا مع دعوته لتحريم الأخذ بالكتاب والسنة؟، هذا لا يفوه به عاقل ....
وقد كتبت هذا التوضيح للتنبيه، وحتى لا يظن البعض الظنون الخاطئة، وأدهى من ذلك أن الشيخ الغماري غفر الله لنا وله اتهم الشيخ علامة تونس حمدان الونيسي - كما في كتابه "التصور والتصديق" - بأنه قال بأن مختصر الشيخ خليل فوق رأسه، والكتاب والسنة تحت قدميه، والعياذ بالله تعالى، وتناقل ذلك جل من تحدث عن دعوة الغماري للاجتهاد، وأنا أستبعد ذلك جدا جدا، لأنه فوق الكفر بمراحل .... وهذا كثير في كتابات السيد الغماري وفي نقوله.
وقد كنت دعوت محبيه مرارا إلى تصحيح ذلك، وحذف طعونه في الناس، لأن جل طعونه لا ترتكز إلا على أوهام غير صحيحة البتة، غير أننا نجد طائفة من المبرسمين المعاصرين صاروا لا يعرفون من علمه سوى الشطحات، والطعون في الناس، ويعتمدون ذلك على أنه حق لا يقبل الباطل ... وقد خبرت - شخصيا - الكثير من ذلك فوجدت لا يخلو أن يكون مناقضا للواقع تماما تماما، بأمر يبعث على الذهول .... ولذلك وجب التنبيه .... والسلام ...
ـ[المنصور]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:25 ص]ـ
ماشاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك الله تعالى خيرا ووفقك لكل خير،،،
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:06 ص]ـ
وأدهى من ذلك أن الشيخ الغماري غفر الله لنا وله اتهم الشيخ علامة تونس حمدان الونيسي - كما في كتابه "التصور والتصديق" - بأنه قال بأن مختصر الشيخ خليل فوق رأسه، والكتاب والسنة تحت قدميه
حمدان الونيسي ليس تونسيًا
بل هو قسنطيني انتقل إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ومات بها
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:17 ص]ـ
يقول ممدوح سعيد هداه الله:::::<<<مع التحفظ على ما جاء في كلامه>>>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/42)
<<<أما عن رسائل سيدي أحمد لأبي خبزة فاعلم أن السيد أحمد رحمه الله عاش قسما كبيرا من حياته في جهاد مع أصناف متعددة من الناس وكان يرسل بعض الرسائل لتلاميذه والانسان غالبا ما يكون ابن وقته ويكتب حسب حالته الآنية والشيخ لم يصرح لتلميذه بما لم يصرح به للآخرين ويباحثه في مسائل خاصة لا ينشرها للناس ,و تخرج منه عبارات فيها مسامحة أو شدة.
وكان السائل ولا يزال صهرا للسيد أحمد فهو زوج شقيقته ولكنه انقلب فأفشى الأسرار , ونشر هذه الرسائل والسيد أحمد رحمه الله تعالى انما يحاسب على كتبه المتداولة أو التي لم تطبع بيد أنه أتمها وأخرجها من مسوداتها أما ما كان في رسالة أو مسودة فلا تعر لها اهتماما زائدا فهي محل بحث وكذ الامر في رسائل نشرت محرفة بواسطة سيدي عبد الله التليدي فان ناشر هذه الرسائل رحمه الله تعالى حدثني أنه حذف من الرسائل وغير وفعل ما أراد لتروج هذه الرسائل في ديار التيميين , وسيدي عبد الله التليدي اعترف بذلك , والسيد حسن السقاف ذكر ذلك في بعض رسائله.
فالحاصل أنه يجب على الناظر في كتب الغماريين رضي الله عنهم فهم المنهجية ثم النظر الصحيح , أما التشنيع أو النظر لبعض عبارات قاسية أو لرأي ظاهرة التفرد أو لمسودة مصنف كجؤنة العطار فلا يحسن بطالب العلم , فان لم تكن من هؤلاء فأنصحك أن تدع ما لا تعرف لحين تقدمك في العلوم , وتقرأ ما تحسن فهمه والله المستعان>>>.
يقول الغماري ناقلا عن الكتاني
"والقسم الثالث من المقلدة: وهم العلماء الجامدون على المذاهب تقليدا لا تنقيدا واتباعا، ويزيدون على ذلك عداوتهم لمن يعلن طلب الدليل والبحث عنه والدعوة لاتباعه ...... وكما قال جعفر الكتاني - كذا - في الرد على عبد الله السنوسي: وبعد؛ فقد نبغت نابغة من المجوس رأسهم ابن حزم يقولون: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فسماهم: "مجوسا" (كذا)، وجعل علة تمجسهم: قولهم: لا يجوز العمل إلا بكتاب الله والحديث".
"ثم قال في آخر كتابه الخرافي (كذا): الفصل العاشر: في تحريم العمل بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ... إلخ. هكذا يصرح بالتحريم بكل جرأة ووقاحة (كذا) " .... انتهى النقل عن أحمد الغماري بلفظه ...
حمزة الكتاني:
والكتاب المذكور عندي بتصحيح ابن مؤلفه الإمام أبي زيد عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، رحمه الله، وليس فيه شيء مما ذكر، بعد البحث والتنقيب ....
حمزة الكتاني:
قلت هذا الكلام ليس موجودا إلا في ذهن السيد الغماري غفر الله لنا وله، وقد راجعت النسخة المذكورة، وهي نسخة الشيخ، في خزانة ابنه الإمام محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله، والذي فيها ص1: "وبعد؛ فقد بلغنا في هذه الأعوام عن رجل كنا نعرفه من جملة الطلبة المبتدئين، وغاب لناحية المشرق مدة .... إلخ"، وليس في الكلام لا اتهام بالمجوسية ولا بما هو من ضربها.
سؤال للأخ حمزة:::ماجوابك لو قال أحد قد يكون ابنه أبو زيد حذف العبارات وقت تصحيحه للنسخة؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
سؤال للأخ حمزة:::ماجوابك لو قال أحد قد يكون ابنه أبو زيد حذف العبارات وقت تصحيحه للنسخة؟
أولا تلك النسخة هي نسخة المؤلف نفسه، لأن الكثير من مؤلفاته نسخها نساخ، والشيخ عبد الرحمن أضاف بالحواشي بعض التعاليق، لا غير ...
ثانيا: اثبت العرش ثم انقش، إذا كانت نسخة المؤلف التي هي بخزانته وانتقلت لخزانة نجله الإمام محمد بن جعفر الكتاني، ليس فيها شيء من ذلك، فما هي أصول أحمد الغماري التي اعتمد عليها؟، ومن أين أتى بها؟ .. خاصة أنه يسمي الفصل العاشر والكتاب إنما فيه سبعة فصول ..
ثالثا: معرفتي لمؤلفات الشيخ جعفر رحمه الله، وقد طالعت منها الكثير، وظاهر حاله، وما وصفه به معاصروه، أنه عفيف اللسان، ولم يذكر عنه أحد سوءا من ذلك القبيل، وها هي الدواهي المدهية نفسها التي تحدث فيها عن المرتدين، لم يتلفظ فيها بعبارات كتلك، ناهيك أن يسمي الداعية للسنة والقرآن بأنه مجوسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
رابعا: أن الشيخ أبا المواهب جعفر الكتاني هو خريج مدرسة الإمام أبي المفاخر محمد بن عبد الواحد الكتاني المتوفى عام 1289، بل هو خاصة تلامذته، وتلك أول مدرسة منظمة دعت للعمل بالكتاب والسنة، والسيد محمد بن الصديق - والد السيد أحمد الغماري رحمه الله - إنما هو خريج الجيل الثالث منها، وهذا لا يستقيم مع الحملة الشعواء على من دعا لذلك حتى يتهم "بالمجوسية"، هذا أمر خطير للغاية لا يفوه به مسلم، بله إمام أجمعوا على فضله .... والسلام.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:51 ص]ـ
هل هو من افترى (أو من افتراءاته) أن محمد فؤاد عبد الباقي حذف وبدل وضرب على مواضع في تفسير القاسمي وزاد فيها وعدل وأنه نصحه فلم ينتصح؟؟ هل هو هو؟؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:12 ص]ـ
أخي أبا العباس وفقك الله
الذي ذكر ذلك أخوه عبد الله في كتابه بدع التفاسير
لكن ما حجتك في عد ذلك من الافتراءات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/43)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:23 ص]ـ
لكن الأخ خالد السباعي نبه إلى هذا الموضوع بسند ثاني فهو متابع للغماري وهو يؤكد ثبوت الكلام عن جعفر الكتاني؟؟ فما رأيك
انه الشيخ الامام العلامة عبد الله بن ادريس بن محمد بن احمد السنوسي المغربي السلفي المتوفي سنة 1350ه في انتظار فرصة تمكن من كتابة ترجمة موسعة له وتعريف به اكتفي بهذه الشذرات مما علق ببالي عنه مما رويته عن مشايخي المسندين فاخبرنا شيخنا العلامة محمد الحسن المصمودي المغربي شافاه الله وعافاه ان الشيخ المذكور كان من اوائل من دعى للسنة في القرن المنصرم في اول العشرينات الهجرية من القرن المنصرم على عهد المولى الحسن الاول ووقع بينه وبين علماء عصره مناظرات ومناطحات فمن ذلكم ان الشيخ جعفر الكتاني الفاسي احد كبار علماء المغرب كتب فيه كتابا قال فيه بعد المقدمة ما معناه اما بعد فقد نبغت طائفة من اليهود تقلد ابن حزم وتدعي العمل بالكتاب والسنة الخ ثم ذكر فصول ومنها فصل في تحريم العمل بالكتاب والسنة وكان الشيخ المذكور مهاب الجانب واسع الاطلاع محترما بين العلماء وان خالفوه وعادوه الا انه ملجاهم في علوم الحديث والسنة وكان يصلي بنعاله في القروين في زمن من يفعل ذلك يعتبر مرق من الدين وكانت عنده لحية طويلة جدا فلما زار الاسكندرية اراد احد اعيانها ان يكرمه بتزويجه من ابنته لعلمه وفضله ووجاهته فلما دخل عليها فجعت منه وبدات تصرخ الى ان اغمي عليها؟؟؟ فطلقها
تنبيه. الشيخ المذكور مترجم في معجم القاضي عبد الحفيظ الفاسي وفي مواضع من فهرس الفهارس وفي العروة الوثقى للحجوي وفي اعلام الزركلي ومحبكم كاتبه بعيد عن مكتبته واهله فادعوا الله له
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=156311#post156311
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:34 ص]ـ
لعل الغماري نقل من كتاب آخر ليس هو ذاك الذي نقلت عنه يا أخي حمزة بارك الله فيك
تأكد من الموضوع ونحن بانتظار الرد
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:44 م]ـ
أما الأخ السباعي فقد قرأت عليه المصدر بحرفه، فاعتذر ووعد بعدم العودة لذلك،،،ومصدره الثاني ناقل عن الأول، وعلى كل، من نقل نقلا فعليه أن يذكر عما ينقل، وإلا فهو مفتر خاصة إذا كان بمثل تلك الخطورة ...
أما الأخ البيضاوي، فالجواب أعلاه جواب ذلك، وكنت أذكر أنني زرت أحد شيوخ الأردن بقرية تسمى صخرة، ومعي اثنان من المتعلقين بالشيخ زاهد الكوثري رحمه الله، وهما الأخوان الشيخ جلال الجهاني والشيخ إياد الغوج، والزيارة كانت في بيت ذلك الشيخ الذي أذكر أن اسمه عبد الهادي، وله اعتناء كبير بعلم الحديث، وكان الوقت فور ظهور "بيان تلبيس المفتري" ... لأحمد الغماري ..
وإذا بالشيوخ الثلاثة كانوا يقابلون بين نقولات الغماري في كتابه، وبين الأصول في كتب الكوثري، فوجدوا تزويرا كبيرا لمنقولاته، واعتماده على النقل بالمعنى، وليس المعنى الذي صوره بالضرورة هو مفهوم كلام الشيخ زاهد، فحدث لهم حينها حنق عظيم، وألم كبير من الكذب على شيخهم ...
وهذا لسوء الحظ كثير في كتب السيد أحمد الغماري وأخباره، وقد بلونا عليه ما لا يصدق من ذلك ... غفر الله لنا وله بمنه وكرمه ... ولذلك أحببت التنبيه لأن الأمر يهمني شخصيا ...
أما ما قاله بحق شيوخ تطوان وأئمتها؛ كالرهوني، والفرطاخ، والزواق، وغيرهم من الأئمة الكبار، وفي أعلام المغرب كأبي شعيب الدكالي وغيره، وأعلام المشرق كمحمود خطاب السبكي، والشيخ بدر الدين البيباني الحسني، وغيرهم، فأمر أغرب وأطغى ....
علاوة على اعتماده على نقولات غيره بكثرة دون العزو لمصادره حتى يتصور القاريء أن الرجل اطلع على تلك المصادر الأصلية، فينقل من مصار مختلطة باختلاطها، وقد نقل عنه ابن سودة في "سل النصال" حيت ترجمته تصريحه بذلك .... ولكن هذا كله لا يهمنا في هذا الباب، لأنها أمور منهجية ...
الذي يهمنا هو الكذب، والشتم، والقذف، والطعن في سلف الأمة وخلفها، والإتيان بالعقائد الفاسدة وبثها، والمناهج العلمية الكاسدة والدعوة إليها، وإلى الله المشتكى ... ولولا عموم البلوى لذلك لآثرت طيه والله يتولانا وسائر المسلمين برحمته بمنه وكرمه ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا التنبيه يا شيخ حمزة
وفقنا الله و إياكم لما يحبه و يرضاه
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:12 م]ـ
تنبيه وتحذير:
الشيخ الذي ذكره الأخ حمزة الكتاني والذي صاحبه في رحلته وهو المسمى جلال الجهاني من كبار الناشئة الحاقدين على أهل السنة وعقيدتهم الصافية،ومن أكبر الطاعنين في شيخ الاسلام ابن تيمية المتهمين له بعقيدة التجسيم،وهو مقلد معظم لهذا الجاهل المتمنطق سعيد فودة،ومن مشرفي منتداه الرازي،ومن رام الدليل فليطالع الموقع المذكور.
لذا وجب التنبيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/44)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:24 م]ـ
الأخ الكريم أبا هجير، هنا يكمن السبب في تسمية من رافقني، حتى يعلم القاريء أن جماعة الكوثري الدارون لكتبه، المنافحون عنها، من قالوا بذلك، ومن حققوا فيه، لا أنه دعوى من طرفي ... وقد كان ذلك نحو عام 1415 للهجرة ...
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:40 ص]ـ
الأخ حمزةالأمر يحتاج إلى تنقيح ومايمكن للغماري أن يقول هذا الكلام وينشره ويفتري على الكتاني بدون سبب!!! وكلام السباعي من غير طريق الغماري!! فالكلام ثابت عن الكتاني ولا داعي لإنكاره لكن ممكن توجهه بدون تكذيب للغماري؟؟؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
الأخ حمزةالأمر يحتاج إلى تنقيح ومايمكن للغماري أن يقول هذا الكلام وينشره ويفتري على الكتاني بدون سبب!!! وكلام السباعي من غير طريق الغماري!! فالكلام ثابت عن الكتاني ولا داعي لإنكاره لكن ممكن توجهه بدون تكذيب للغماري؟؟؟
أخي الكريم؛ وما هو السبب الذي دعاه للقول بأن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكر في "منهاج السنة" أن في السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها خصلة من خصال النفاق، وحاشاها، ثم أطلق لسانه في لعنه وتكفيره كما تجدونه في "البرهان الجلي". أو "فتح الملك العلي".؟.
وقد رجعت إلى "منهاج السنة" وبحثت عن ذلك فلم أجده، نعم وجدت الموضع الذي تأول فيه الغماري كلام ابن تيمية وفهم منه ما هو بعيد عنه، ثم عرضه كأنه نقل عن شيخ الإسلام، وتجدون الموضوع في بحر المجلد الرابع أثناء رده لما افترى الروافض عليها واعتبروه مدحا، وما زال الناس المتأثرون به يتناقلون عنه ذلك ويسبون شيخ الإسلام من أجله، وكنت أنا واحدا ممن نقل كلامه ولكن بتحفظ، حتى رجعت للكتاب فوجدت الغماري غفر الله له قلب العبارة وتأولها على غير وجهها ...
ولا شك أن قول ذلك عن ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر، فسؤالك يقع هنا كذلك، وبما تجيب عنه هنا يجاب عن سؤالك هناك ...
ثم أخي ابن خميس؛ قد ذكر الغماري مصدره، وهو رسالة الشيخ جعفر في الرد على السنوسي، وهو مصدر معروف، ولم نجد ما نقله عنه فيه ... خلاص، انتهت القضية، بل ذكر "الفصل العاشر"، والكتاب إنما فيه سبعة فصول فقط ... وهذا مثال واحد، وإنما ستجد أمثاله في ردوده على المتقدمين والمتأخرين، أخص منهم شيوخ الحديث والأثر، بله معاصريه، كابن تيمية وأضرابه، فقد نسب إليهم ما تشيب له الولدان، ولا أظن قط صحة تلك النسب إليهم ... والسلام.
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
السيد حمزة الكتاني:
كلمة الأخ عبد الله بن خميس لها مداليل وأبعاد يجب التمعن فيها جيدا، وهي مداخلة أبانت عن يقظة وفطنة بحق ...
ثم أنت طرحت الموضوع للتباحث فيه والأخذ والرد لذا لا يليق بك أن تقول: (خلاص انتهت القضية)!!
فما دام الأمر بالنسبة لك محسوما مسبقا فلمَ عرضه هنا؟
لا يليق بك أن تقول هذا الكلام، بل وتكرره دائما في مواضيع تفتحها!!
فما دامت مفصولة عندك فلم طرحها علينا ثم لا تعير وجهات نظر الإخوة وتضرب بها عرض الحائط بجملتك السحرية (خلاص انتهت القضية)!!
عيب عليك، هذا الحكم: (خلاص انتهت القضية) اتركه لنفسك واحتفظ به في داخلة نفسك ولا تُملِه علينا واترك مجالا للأخذ والرد.
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:45 م]ـ
ولا شك أن قول ذلك عن ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر، فسؤالك يقع هنا كذلك، وبما تجيب عنه هنا يجاب عن سؤالك هناك ...
ثم أخي ابن خميس؛ قد ذكر الغماري مصدره، وهو رسالة الشيخ جعفر في الرد على السنوسي، وهو مصدر معروف، ولم نجد ما نقله عنه فيه ... خلاص، انتهت القضية، بل ذكر "الفصل العاشر"، والكتاب إنما فيه سبعة فصول فقط ... وهذا مثال واحد، وإنما ستجد أمثاله في ردوده على المتقدمين والمتأخرين، أخص منهم شيوخ الحديث والأثر، بله معاصريه، كابن تيمية وأضرابه، فقد نسب إليهم ما تشيب له الولدان، ولا أظن قط صحة تلك النسب إليهم ... والسلام.
أرجو من السيد حمزة الكتاني بيان التالي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/45)
أولا: بيان كيف أن قول ذلك عن ابنة رسول الله (كفر) مع التحقيق والتحرير والتفصيل وبأدلة غير ظنية ولا مختلف في مدلولها، ولا أريد كلمة أو فقرة كما تعودنا في المواضيع الهامة عكس ما تفعله من تفصيل وتطويل إن كان الأمر متعلقا بأحد أجدادك.
ثانيا: وقولك: (وما تجيب عنه هنا يجاب عن سؤالك هناك) غير مسلَّم لك إطلاقا وهو تحايل منك.
وبيان ذلك أن ما نسبته للغماري هو أن النص موجود ولكن فهمه خطأ، ولا يلزم من فهمه الخطأ هناك أن يفتري على جدك هنا، هذا أولا، ثم ثانيا: هو ناقل لنص كلام جدك وهذا النص جلي لا مجال للتأويل فيه، ودعك من (الفصل العاشر) الذي تكرره دائما!!، فقد يكون وهما منه في تعيين الفصل، ولا يعني ذلك أبدا أن يهم في مضمون النص الذي نقله، فمعلوم أننا نحفظ نص الخبر من كتاب أو نص الحديث ونغفل و نهم في تذكر الفصل أو الباب أو راوي الحديث من الصحابة الكرام.
كذلك دعك من كون النص غير موجود فيما عندك من نص معدل ومصحح، وقد نقل لك الإخوة شاهد ثان ولكنك لم ترد الفهم وتستخدم سلاح العجزة والدكتاتوريين (خلاص انتهت القضية)!!!!
ثالثا: رأيتك (تقطع وتجزم) في كل ما يتعلق بشيخك أو شيوخك وفي مقابل ذلك (لا تقطع ولا تجزم) لما يأتي مجال الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية!!!!
بل تكتب كلاما ضبابيا غريبا جدا جعلني أشك في أمرك!!!!
لاحظ مداخلاتك هذه كلها كيف (تجزم) في (كذب) الغماري على الكوثري وعلى جدك و .... ثم لما تذكر مواقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية: تميِّع القضية كقولك السابق: (أخص منهم شيوخ الحديث والأثر، بله معاصريه، كابن تيمية وأضرابه، فقد نسب إليهم ما تشيب له الولدان، ولا أظن قط صحة تلك النسب إليهم)
لما جاء ذكر شيوخ الحديث والأثر من القدماء والمعاصرين وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية أقصى ما قلته هو: (ولا أظن صحة تلك النسب إليهم)!!!
لا تظن؟!!
أليس الأمر ملفتا للنظر؟!!
لمَ الاهتمام الكبير بمواضيع أجدادك و (القطع) فيها بعكس حالك مع شيخ الإسلام؟!!
هل أجدادك أعلى رتبة ومنزلة من شيخ الإسلام؟!!
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:30 م]ـ
و الحي يغلب ألف ميت. هذا ما يمكن أن نقوله للأخ حمزة الكتاني حفظه الله، فكم سمعنا منه التكذيب في مسائل لم يستسغها ضميره، دون روية أو تثبت.
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:36 ص]ـ
أين أنت يا شيخ حمزة؟ تعال وأجب هنا وكن صريحا، وأنت يا بدر العمراني: كفاك ضبابية وكن صريحا وكفاية لف ودوران فاحنا هنا لسنا دراويش صوفية ينضحك علينا بلفكم هذا ودورانكم وعدم صراحتكم وتهربكم!!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:28 م]ـ
وفقك الله.
على رسلك أخي الفاضل ... وترفق بطلبة العلم هداك الله ...
ـ[شمام الورداني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:35 م]ـ
أرجو من السيد حمزة الكتاني بيان التالي:
أولا: بيان كيف أن قول ذلك عن ابنة رسول الله (كفر) مع التحقيق والتحرير والتفصيل وبأدلة غير ظنية ولا مختلف في مدلولها، ولا أريد كلمة أو فقرة كما تعودنا في المواضيع الهامة عكس ما تفعله من تفصيل وتطويل إن كان الأمر متعلقا بأحد أجدادك.
ثانيا: وقولك: (وما تجيب عنه هنا يجاب عن سؤالك هناك) غير مسلَّم لك إطلاقا وهو تحايل منك.
وبيان ذلك أن ما نسبته للغماري هو أن النص موجود ولكن فهمه خطأ، ولا يلزم من فهمه الخطأ هناك أن يفتري على جدك هنا، هذا أولا، ثم ثانيا: هو ناقل لنص كلام جدك وهذا النص جلي لا مجال للتأويل فيه، ودعك من (الفصل العاشر) الذي تكرره دائما!!، فقد يكون وهما منه في تعيين الفصل، ولا يعني ذلك أبدا أن يهم في مضمون النص الذي نقله، فمعلوم أننا نحفظ نص الخبر من كتاب أو نص الحديث ونغفل و نهم في تذكر الفصل أو الباب أو راوي الحديث من الصحابة الكرام.
كذلك دعك من كون النص غير موجود فيما عندك من نص معدل ومصحح، وقد نقل لك الإخوة شاهد ثان ولكنك لم ترد الفهم وتستخدم سلاح العجزة والدكتاتوريين (خلاص انتهت القضية)!!!!
ثالثا: رأيتك (تقطع وتجزم) في كل ما يتعلق بشيخك أو شيوخك وفي مقابل ذلك (لا تقطع ولا تجزم) لما يأتي مجال الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية!!!!
بل تكتب كلاما ضبابيا غريبا جدا جعلني أشك في أمرك!!!!
لاحظ مداخلاتك هذه كلها كيف (تجزم) في (كذب) الغماري على الكوثري وعلى جدك و .... ثم لما تذكر مواقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية: تميِّع القضية كقولك السابق: (أخص منهم شيوخ الحديث والأثر، بله معاصريه، كابن تيمية وأضرابه، فقد نسب إليهم ما تشيب له الولدان، ولا أظن قط صحة تلك النسب إليهم)
لما جاء ذكر شيوخ الحديث والأثر من القدماء والمعاصرين وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية أقصى ما قلته هو: (ولا أظن صحة تلك النسب إليهم)!!!
لا تظن؟!!
أليس الأمر ملفتا للنظر؟!!
لمَ الاهتمام الكبير بمواضيع أجدادك و (القطع) فيها بعكس حالك مع شيخ الإسلام؟!!
هل أجدادك أعلى رتبة ومنزلة من شيخ الإسلام؟!!
أين أنت يا حمزة يا كتاني؟
لمَ اختفيت ولم لم تجب على أسئلتي؟
أريدك أن تجيب عنها يا حمزة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/46)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:27 م]ـ
أما الأخ البيضاوي، فالجواب أعلاه جواب ذلك، وكنت أذكر أنني زرت أحد شيوخ الأردن بقرية تسمى صخرة، ومعي اثنان من المتعلقين بالشيخ زاهد الكوثري رحمه الله، وهما الأخوان الشيخ جلال الجهاني والشيخ إياد الغوج، والزيارة كانت في بيت ذلك الشيخ الذي أذكر أن اسمه عبد الهادي، وله اعتناء كبير بعلم الحديث، وكان الوقت فور ظهور "بيان تلبيس المفتري" ... لأحمد الغماري ..
وإذا بالشيوخ الثلاثة كانوا يقابلون بين نقولات الغماري في كتابه، وبين الأصول في كتب الكوثري، فوجدوا تزويرا كبيرا لمنقولاته، واعتماده على النقل بالمعنى، وليس المعنى الذي صوره بالضرورة هو مفهوم كلام الشيخ زاهد، فحدث لهم حينها حنق عظيم، وألم كبير من الكذب على شيخهم ...
وهذا لسوء الحظ كثير في كتب السيد أحمد الغماري وأخباره، وقد بلونا عليه ما لا يصدق من ذلك ... غفر الله لنا وله بمنه وكرمه ... ولذلك أحببت التنبيه لأن الأمر يهمني شخصيا ...
وفقك الله.
حبذا لو تكرم الأخ حمزة مشكورا مبرورا بذكر عشرة أمثلة فقط من تزويرات الغماري لكلام الكوثري في الكتاب المذكور خاصة ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
حبذا لو تكرم الأخ حمزة مشكورا مبرورا بذكر عشرة أمثلة فقط من تزويرات الغماري لكلام الكوثري في الكتاب المذكور خاصة ...
الأخ الفاضل، هذا موضوع خارج ما نحن بصدده، وقد أحلتُ على من لهم عناية بكتب الكوثري فيمكن مراجعتهم، أما أنا فلا عناية لي بها، والسلام ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
وإذا بالشيوخ الثلاثة كانوا يقابلون بين نقولات الغماري في كتابه، وبين الأصول في كتب الكوثري، فوجدوا تزويرا كبيرا لمنقولاته، واعتماده على النقل بالمعنى، وليس المعنى الذي صوره بالضرورة هو مفهوم كلام الشيخ زاهد، فحدث لهم حينها حنق عظيم، وألم كبير من الكذب على شيخهم ...
وهذا لسوء الحظ كثير في كتب السيد أحمد الغماري وأخباره، وقد بلونا عليه ما لا يصدق من ذلك ... غفر الله لنا وله بمنه وكرمه ... ولذلك أحببت التنبيه لأن الأمر يهمني شخصيا ....
الموضوع يهمك شخصيا يا دكتور حمزة ... وقد ألقيت على عاتق الغماري تهمة شنيعة ... وقد تعودنا ألا نقبل إلقاء الكلام على عواهنه ..
فإما التدليل ...
وإما
ال ................. [ضع مكان النقاط ما تحفظه من النظائر اللغوية التي تطلق على من يلقي التهم جزافا من غير أن يذكر حجته وبرهانه].
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:36 م]ـ
أرجو من السيد حمزة الكتاني بيان التالي:
أولا: بيان كيف أن قول ذلك عن ابنة رسول الله (كفر) مع التحقيق والتحرير والتفصيل وبأدلة غير ظنية ولا مختلف في مدلولها، ولا أريد كلمة أو فقرة كما تعودنا في المواضيع الهامة عكس ما تفعله من تفصيل وتطويل إن كان الأمر متعلقا بأحد أجدادك.
ثانيا: وقولك: (وما تجيب عنه هنا يجاب عن سؤالك هناك) غير مسلَّم لك إطلاقا وهو تحايل منك.
ثالثا: رأيتك (تقطع وتجزم) في كل ما يتعلق بشيخك أو شيوخك وفي مقابل ذلك (لا تقطع ولا تجزم) لما يأتي مجال الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية!!!!
الحمد لله؛ الأخ الورداني، رأيتك أكثرت من الاستشكالات الخارجة عن الموضوع، وكان من الممكن أن ترسل لي أسئلة استفهامية على الخاص، أو أسئلة على العلن بعبارة ألطف مما أنت بصدده، إذ طريقتك في الكتابة لا تخلو من تهجم وتهكم، وتحميل كلامي على محمل بعيد جد البعد عنه، وكأن لك هما آخر غير ما تتظاهر به، ولكن الله المستعان ..
أما السؤال الأول؛ فجوابه: قيل قديما: اثبت العرش ثم انقش، وذلك الافتراء لا يثبت عن شيخ الإسلام، وحاشاه، ولذلك ما ترتب عليه من سؤالكم في غير محله ...
أما إن كنت تريد التنقيص من الزهراء سلام الله عليها؛ فأقول لك: إن وصمها بما ذكر؛ تكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم الذي وصفها كما في الصحيح وغيره بأنها خير نساء العالمين .. وتكذيب النبي كفر ..
وفيه تكذيب لما تواتر من فضلها وأنها بضعة من النبي صلى الله عليه وسلم، وإنكار المتواتر وتكذيبه كفر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/47)
وفيه إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم، بوصف أحب الناس إليه وبضعته التي يضره ما يضرها ويسوؤه ما يسوؤها أن فيها خصلة من خصال النفاق ... وإيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقرآن والسنة والإجماع كفر ...
وغير ذلك مما لا يخفى على عاقل، ودهشت لسؤالكم عنه، لأنه لا ينكره إلا زنديق.
أما جواب سؤالكم الثاني: فقولنا "ما تجيب عنه هنا تجاب هناك"، أمر منطقي لا غبار عليه ..
لتساوي المقدمتين، فتتساوى النتيجة كما لا يخفى من علوم المنطق والمناظرة إن كنت اطلعت عليهما ..
وذلك، أن في كلا الحالتين توهم السيد الغماري معنى ونسبه لمصادره، وعند العودة للمصدر وجدنا انتفاء ما فهمه، وثبوت خلافه ... فثبت الخطأ في النقل، وبقي سبب الوقوع في الخطأ ...
فإن كان السبب فيما عزاه على ابن تيمية، فيصح أن يكون فيما عزاه للشريف جعفر الكتاني ..
وإن كان الاعتماد على حفظ سقيم، صح كذلك ..
وإن كان الحنق؛ فحنق على الأول لسلفيته، فكذلك يصح أن يكون حنقا على الآخر؛ للمنافسة العصرية بين الأسرتين الكتانية والصديقية أولا، ولاختلاف المشرب ثانيا، فالشيخ جعفر فقيه مفت مدرس بجامعة عظمى، بل رئيس علمائها، والسيد الغماري داعية للاجتهاد المطلق يعتبر أن كل ما عليه الأول - ولو من حيث تلك الحيثية - باطل ... فتنبه.
أما السؤال الثالث: فالأمر غير صحيح، أنا حكيت قصة الكوثري، وإن كنت لم أجزم بها كذلك ... وحكيت قصة ابن تيمية وجزمت بها لوقوفي عليها في الأصول، فأنت توهم عكس ذلك، وكلامك غير صحيح.
وكما أنبه على أخطاء أو تعسفات للغماري، لا يمنعني ذلك في نفس الأمر من إنصافه وعدم ظلمه، فما صرحت به وقفت عليه في عينه وفي محله، وما قرأته ولم أقف على مصادره، ولم أقارن بينها، فلا يجوز لي الجزم به، هذا هو السبب، فآثرت تقديم حسن الظن نحو الأئمة الأعلام، لا ما أحببتم الإيهام به ...
أما قولي أعلاه: انتهت القضية ... فلوضوحها لا قمعا للآخر، وذلك لأن السيد الغماري رحمه الله، نقل نقلا، وعزاه لمصدر، والمصدر موجود، وموجودة منه نسخ عدة، منها نسخته الخاصة ونسخة نجله الإمام محمد بن جعفر الكتاني عليها طرر وإلحاقات لابن المؤلف العلامة عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، فهي أصل أصيل كما لا يخفاكم في علم المكتبات، وعلم التحقيق، فلما لم توجد في الأصول المعتمدة، والتي اعتمد عليها الخصم نفسه، فلا معنى للاستمرار في النزاع، ولم يبق إلا إثبات خطئه وخطأ نقله ..
أما ما قد يرد من الاحتمالات فهذا أمر يخص الخصم، لأنه أتى بدعوى، فتلزمه البينة، ففي علم القضاء والمواثيق صاحب الدعوى هو الملكف بإثباتها، لا المدعو عليه ..
رزقنا الله سبل الهدايات، ونجانا من طرق الغوايات، والسلام ختام ....
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:40 م]ـ
الموضوع يهمك شخصيا يا دكتور حمزة ... وقد ألقيت على عاتق الغماري تهمة شنيعة ...
هيه يا أبا فهر؛ وما هي تلك التهمة، ائتنا من جعبتك وأفدنا، علنا لم نستفد بعد، هل تنكر أن الغماري يلقي في كتبه تهما وينسبها لأناس وهي غير صحيحة؟، أخفيت عليك كتبه أم تناصر الورداني؟، أخفي عليك ما قاله بحق ابن تيمية، وبحق حامد الفقي، وبحق شيوخ الدعوة السلفية، وبحق الصحابة معاوية وعمرو بن العاص .... إلخ
إن كان خفي عليك ذلك فأنت أحد اثنين:
1 - إما لم تطلع على كتب الغماري، فاطلع عليها ثم سلنا بعدها ..
2 - وإما أنك توافقه على ذلك، فأنت حينئذ مثله.
وإن لم يكن أحدهما، فأنت حينئذ صاحب فتنة وهوى، عياذا بالله منك ....
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:52 م]ـ
وفقك الله.
أظن أن صلاة الجمعة بالرباط لم يمض عليها سويعات ...
وكنت أتمنى أن لا أرى ما كتبه الفاضل أبو فهر ... ولكن قدّر الله وما شاء فعل.
الكلام محدد يا أخي حمزة ... والتهمة جلية واضحة في كلامك لأحمد بن الصديق ... فاختصارا للوقت وتيسيرا عليك حددت إثباتها من خلال كتابه المنوه به ... فأحلتني على من لا أعرف ... وفي كلامك هنا مشكلة من ناحية أخرى: فقد قلت:
ونحن ما زلنا نعرف أن الكوثري - رحمه الله - كان من الناحية العلمية إماما لا يجارى، وبحرا لا يبارى، دقيق النظر، نادر الاطلاع، غواصا على الدقائق، ولو تيسر له الكتابة في الفقه ومسائله لأتى بالعجب العجاب، ولكن الله يفعل ما يشاء ...
كما لا ننسى أن الشيخ زاهدا الكوثري - رحمه الله - حارب العلمانيين والعلمانية في تركيا، وقاوم السلطة في وقت كانت تقتل الآلاف من العلماء في زمن أتاتورك لإبادة الروح والوجود الإسلامي من تلك الربوع، وهو الأمر الذي جعله يخرج مهاجرا إلى الله ورسوله إلى الشام ومصر ليبقى مشردا من أجل دينه سنين بينهما، لا مستقر له ولا مستودع .. فكان في ذلك في حكم المجاهد المرابط ..
نعم، لنا مؤاخذات عليه، كما لنا مؤاخذات على غيره، وقد ذكرنا بعضها في غير ما مكان، ولكن في نهاية المطاف لا نغمطه حقه، ولا مكانته كإمام نظار، وفقيه ضليع، ومحدث متبحر ناقد، وشامة من شامات الفكر الإسلامي المعاصر، وإن كنا لا نوافقه في الجملة في كثير من آرائه، ولكن من حيث البحث العلمي، مكانته لم يشكك فيها حتى خصومه ... .
وهنا تقول - رعاك الله -: الأخ الفاضل، هذا موضوع خارج ما نحن بصدده، وقد أحلتُ على من لهم عناية بكتب الكوثري فيمكن مراجعتهم، أما أنا فلا عناية لي بها، والسلام ...
فكيف عرفت الكوثري بصفته التي ذكرت ... إذا لم تكن - حفظك الله - ذا اعتناء بتراثه العلمي والفكري؟
عموما ما علينا ... فالأخ أبو فهر قصد التنبيه ... ولا يلزمه شئ مما ذكرتَ لأنه يعلم أكثر مما تظن في هذه المسائل ... وهو من أحرص الناس على العقيدة السنية السوية ... والمنهج الرباني الحق ... وما عهدته إلا خيّرا محبا لإخوانه ساع في مصالحهم ... وفق الله الجميع لما فيه الخير ... ورزقنا أدبا مع بعضنا بعضا.
أبا فهر لا تعليق رجاءا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/48)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:14 م]ـ
عموما ما علينا ... فالأخ أبو فهر قصد التنبيه ... ولا يلزمه شئ مما ذكرتَ لأنه يعلم أكثر مما تظن في هذه المسائل ... وهو من أحرص الناس على العقيدة السنية السوية ... والمنهج الرباني الحق ... وما عهدته إلا خيّرا محبا لإخوانه ساع في مصالحهم ... وفق الله الجميع لما فيه الخير ... ورزقنا أدبا مع بعضنا بعض
نسأل الله تعالى أن يكون كذلك ... وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:57 م]ـ
يا دكتور ....
هل تريد أن تقول أن كون الغماري افترى في ... وكذب في .... ودلس في ..... وزور في ...
يصلح دليلا على أن أنه زور في المموضع الخاص الذي ذكرته ..
وأين تجد في ما لديك من المعارف الدينية والمدونات القضائية أن تزوير الرجل في موضع يصلح دليلا على تزويره في آخر ...
نعم قد يكون الرجل حينها مظنة ذلك ... ولكن المئنة غير المظنة ...
ومرة أخرى: أطالبك بما طالبك به الفهم الصحيح؛وذلك أن تظهر لنا أدلتك على هذا التزوير الذي ألصقته بالرجل في هذا الموضع الخاص .....
وإلا .........
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 04:57 ص]ـ
بالنسبة للكوثري والغماري فهم سواء ذاك صوفي رافضي والاخر جهمي (القائل في كتاب التوحيد لابن خزيمة كتاب الشرك) كما هو مشهور عنه وتعرفون كيف كان السلف مع امثال هؤلاء.
والكوثري قد سلط عليه الغماري فبين منزلته بانصاف اللهم سوى بذاءة الكلام مثل قوله له قبح الله وجهك مع عدم مراعاة نصوص النهي في ذلك.
هذا من جهة.
من جهة اخرى ان الغماري قد ثبت في كتبه بعض تلبيس وشتم لخصومه من غير خشية ولا ورع.
من جهة اخرى ان قولنا هذا على الغماري لا يعني رفع منزلة الكوثري فهم في البدعة سواء نسال الله العافية.
من جهة اخرى انصح الفاضل ابو فهر ان يقرأ كتاب (تنبيه القاري الى ضلالات الغماري) لصاحبه ابي سفيان باحو.
اليس الغماري قال في تعريف الصديق هو الذي يشهد فيه سبعون عالما بانه زنديق يقصد ابن عربي
ايش هذا الكلام أهذا دين.
اما لعنه لبعض الصحابة ومشايخ السنة والاسلام فلا تسأل فهم سواء (الكوثري والغماري) فهم سواء ولا يتعاطف مع احد منهما الا من لم يعظم السنة في قلبه.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 10 - 06, 10:15 م]ـ
تنبيه وتحذير:
الشيخ الذي ذكره الأخ حمزة الكتاني والذي صاحبه في رحلته وهو المسمى جلال الجهاني من كبار الناشئة الحاقدين على أهل السنة وعقيدتهم الصافية،ومن أكبر الطاعنين في شيخ الاسلام ابن تيمية المتهمين له بعقيدة التجسيم،وهو مقلد معظم لهذا الجاهل المتمنطق سعيد فودة،ومن مشرفي منتداه الرازي،ومن رام الدليل فليطالع الموقع المذكور.
لذا وجب التنبيه.
نعم صدقت ومنتداهم الخيبتين معروف بذلك وهم من الحاقدين على اهل السنة
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 10 - 06, 03:26 ص]ـ
من جهة اخرى انصح الفاضل ابو فهر ان يقرأ كتاب (تنبيه القاري الى ضلالات الغماري) لصاحبه ابي سفيان باحو.
وهل هو (أبو فهر) مدح الغماري، أو دافع عنه، إنما هو يريد إنصافه فقط.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:23 ص]ـ
الأخ حمزةالأمر يحتاج إلى تنقيح ومايمكن للغماري أن يقول هذا الكلام وينشره ويفتري على الكتاني بدون سبب!!! وكلام السباعي من غير طريق الغماري!! فالكلام ثابت عن الكتاني ولا داعي لإنكاره لكن ممكن توجهه بدون تكذيب للغماري؟؟؟
مع احترامي!!!
خير!!! كيف صار الكلام ثابت؟؟
الآن لو قال قائل .. هذا حديث ثابت عن رسول الله طالبناه باثباته ..
لا ان ينقل عن كتاب من كتب الوضاعين ... حتى نثبتها .. ولو وجدها في موضوعات ابن الجوزي .. ووجدها في غيره من الكتب .. لما جعل ذلك ثبوتها ..
بل حتى نقله من كتب المحدثين لحديث .. لا يثبت صحته ..
اقتراح للاستاذ الكتاني ..
يمكنك ان تنقل مثلا مصورات للاصول .. على النقاط التي نقلها الغماري على خلاف واقعها ..
كاثبات ..
جزيت الجنة ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[09 - 11 - 06, 04:14 م]ـ
وقد رجعت إلى "منهاج السنة" وبحثت عن ذلك فلم أجده، نعم وجدت الموضع الذي تأول فيه الغماري كلام ابن تيمية وفهم منه ما هو بعيد عنه، ثم عرضه كأنه نقل عن شيخ الإسلام، وتجدون الموضوع في بحر المجلد الرابع أثناء رده لما افترى الروافض عليها واعتبروه مدحا، وما زال الناس المتأثرون به يتناقلون عنه ذلك ويسبون شيخ الإسلام من أجله، وكنت أنا واحدا ممن نقل كلامه ولكن بتحفظ، حتى رجعت للكتاب فوجدت الغماري غفر الله له قلب العبارة وتأولها على غير وجهها ...
هذا المقطع يدل على نفسية ترغب بالحق، وتعود إليه متى ما بان له ذلك .. ودفاع السيد حمزة عن أسرته الفاضلة من باب الدفاع عن ذي القربى، وقد يوفق إلى ذلك، وقد يسير مع أبعد الاحتمالات لدفع تلكم التهم .. ولكن الذي أطلبه:
أولاً: أن يترفق الإخوة بعبارتهم مع الأخ حمزة حفظه الله ..
ثانياً: أن يتحرز الأخ حمزة عن رمي الآخرين بالتهم جزافاً .. وعلى المدعي البينة. وهذا مراد الإخوة ..
وحينها نقول:
خلصت القضية ..(71/49)
عبارة (هذا الكتاب أكثر مبيعاً) لها سلف و أصل!
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:27 ص]ـ
الأكثر مبيعاً والأكثر نسخاً!!
يوسف بن محمد العتيق
تضع بعض دور النشر على أغلفة بعض إصدارتها جملة (من الكتب الأكثر مبيعاً) في إشارة إلى حضور هذا الكتاب عند القراء وتعدد طبعاته وانتشاره بين القراء وبدون شك فهذه الجملة خبر يراد منه تنشيط الشراء وبدون شك فإن هذه الجملة تعني الكثير من الناس وعلى رأسهم كل مهني يرصد حركة الكتاب.
لكن الذي وقفت عنده أن هذه الجملة لها أصل وسلف في تراثنا التأليفي وهو ما يعبر عنه الكتب الأكثر نسخاً بين القراء فدائماً ما نجد عن بعض الكتب أنها الأكثر نسخاً في دكاكين الوراقة.
وبدون شك فهناك فرق بين النسخ والبيع إلا أن هذه الجملة الحديثة وتلك الجملة القديمة تدلان على أن هناك عناية منذ القدم برصد الكميات المتداولة من كل كتاب لكن بطريقة تتناسب وهذا العصر أو ذاك.
فكتاب مثل الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني أو صحيح البخاري فقد نسخ منها الكثير في دلالة على انتشار هذه الكتب.
عموماً ما أطرحه هو إشارة إلى هذا الموضوع دون التعمق في أصلها التراثي وتقعيده الحديث عن علماء المكتبات، لكني حسبي أن أشير، وأتمنى أن يقوم باحث أو أكثر بدراسة هذه الظاهرة قديماً ومحاولة رصد للكتب العربية التي وصفت بأنها الأكثر مبيعاً وانتشاراً لأن مثل هذه الدراسة ستقدم نتائج عن القراء والمتلقين للكتاب وتوجهاتهم.
ورّاق الجزيرة
http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/apr/9/wo1.htm
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
أحسن الله إليك وجزاك خيرًا(71/50)
طبعة الشيخ أحمد شاكر أم الشيخ التركي؟
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:48 ص]ـ
أيهما أقتني و أعني تفسير الطبري؟
زادكم الله علماً وعملاً.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:20 ص]ـ
أولا: التحقيق للأستاذ محمود شاكر، وساعده -في بعض أجزائه - أخوه المحدث أحمد -رحمهما الله -
لكنه لم يكمله فقد توقف عند سورة إبراهيم -حسب ما أذكر-.
أما طبعة التركي فهي كاملة وقد استعانوا بعدد ضخم من المخطوطات (بلغ عدد صفحات وصفها المائة!) وهم لا يحكمون -كعادتم- على الأحاديث والآثار ويكتفون بالتخريج، مع عقدهم فصلا عن الأسانيد الضعيفة الدائرة في التفسير.
لكن سعرها للأسف مرتفع، فتليها طبعة دار السلام المصرية بإشراف الدكتور عبد الحميد مدكور، فسعرها مناسب، لمن لا يستطيع شراء طبعة التركي = هجر = عالم الكتب.
هذا والله أعلم.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:44 م]ـ
الحمد لله وبعد ..
وهل الشيخ الدكتور التركي هو من حقق أصلا؟؟؟
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:18 م]ـ
سمعنا الشخ التركي
يقول للمذيع فهد السنيدي على قناة المجد:
كل الكتب التي خرجت وعليها: عبارة: تحقيق التركي، فهي من تحقيقي فعلا
والتركي ثقة ثبت فيما أعرف
فلا داعي للتشكيك
والذي يدفع البعض للتشكيك هو أن الشيخ يستعين في المقابلة والتصحيح بفريق من الباحثين
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:21 م]ـ
الرجل يسأل عن الطبعات لا المحققين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فما معنى قولك (لا ولا!)؟!!!! أجب الرجل إذن!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77680(71/51)
كتاب الطب النبوي لأبي نعيم
ـ[عبد الرحيم الألباني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:23 م]ـ
السلام عليكم أرجو من الأخوة الإفادة عن كتاب أبي نعيم الأصبهاني " الطب النبوي " أو " الطب " هل هو مطبوع؟
و جزاكم الله كل خير.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:41 م]ـ
الطب النبوي، تأليف: الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني (ت430هـ)، طبع بتحقيق: الدكتور مصطفى خضر دونمز التركي، وهو أطروحة الدكتوراة، في مجلدين، وصدر عن دار ابن حزم، بيروت، وهو موجود في الأسواق.
وهو يحقق الآن كرسالة دكتوراة في الجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية.
ـ[عبد الرحيم الألباني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:59 م]ـ
أشكرك أخي سلمان على هذه المعلومات الطيبة , كفيت و شفيت.
.أحسن الله إليك
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:38 ص]ـ
هل الكتاب موجود pdf على النت؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد زكريا يوسف]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:06 م]ـ
نعم أخي الفاضل.
الكتاب مصور على الوقفية، وكتبه أحد الإخوة للشاملة وهو موافق للمطبوع
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212226(71/52)
تحقيقات (!) الدكتور التركي ومعامل التحقيق؟
ـ[أبو العالية]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:48 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
حب العلماء من الإيمان.
وحب الحق من الإيمان.
لكن إن تعارضا!
فمحبة الحق أحب إلينا من محبة الخلق؟
سؤال أعلم أنه لن يعجب الكثير ولكن حق وربي؟
فهل الشيخ الدكتور هو من حقق هذا الموسوعات والكتب بنفسه أو لا؟
وهل شراء الجهد عبر معامل التحقيق يحلل نسبة العمل والجهد للغير؟
كم هو مؤلم هذا الأمر؟
ولكن الحقيقة مرة؟
فبالله عليكم ماذا تعدّون هذا الصنيع؟ وهذا العمل؟
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:12 م]ـ
من الكتب ما عمل عليه الشيخ بنفسه
ومنها ما أشرف على العمل ووضع الخطط وحصل المخطوطات
وأشهد أنني طالعت مجلدات كثيرة من الشرح الكبير وشرح الطحاوية فم أجد خللا في الطباعة ولا في الصف
وأما البداية والنهاية فرأيت خطأين فيما أذكر
وخذ الثمار وألق الخشب في النار
ولولا إبداع الشيخ في استحداث فكرة الاستعانة في الأمور اليسيرة بالآخرين
لما حصلنا على تلك الكتب الرائعة النافعة
وفي فترة وجيزة
وتعليقات سلفية أثرية.
ومثله عمل الشيخ شعيب ....
إننا بحاجة إلى عمل مؤسسات في إخراج التراث
بالإضافة إلى عمل الأفراد ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:15 م]ـ
العمل المؤسسي افضل بكثير من الاعمال الفردية
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:15 م]ـ
أرى التفرقة بين صنيع الشيخ الفاضل وبين صنيع غيره، والله يأمر بالقسط!
كتب الشيخ مكتوب عليها (بمساعدة دار هجر) أو (دار هجر بإشراف الدكتور يمامة ... ) فهو لم يخفي شيئا، وإنما هو إشراف عام، وإن كان التصريح الأوضح أليق لا شك، لكن أنظر كم يوفر الرجل من مخطوطات للكتاب الواحد (في تحقيقه لتفسير الطبري جاء وصف المخطوطات المعتمدة في حوالي 100 صفحة!)، وإلى نوعية الكتب الموسوعية التي يخرجها، وإلى دقة العمل -في الغالب- ويكفي فخرا أن أفضل طبعات أي كتاب -في الغالب- هي طبعة هجر. والله أعلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:17 م]ـ
المعروف عرفا كالمشروط شرطا ... فمن ذا الذي يجهل أن الدكتور لا يعمل بنفسه؟!!!!!!!!
فتهمة التدليس والتشبع منتفية في جل منشورات الشيخ ...
ـ[أبو العالية]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:42 م]ـ
الحمد لله وبعد ..
جميل .. وجزاكم الله خيراً
ويعلم الله اني لا أقصد طعناً في الشيخ ولكن الواقع موجود فكم من المؤلفات والله خرجت بتحقيق .... وحتى كتابة مقدمة لم يكتنب لها؟
أليس كان على الدكتور كتابة أسماء من اخرج هذا العمل؟ كما يفعل شيخنات الشيخ شعيب الأرنؤوط؟
ثم بمعاونة مؤسسة هجر. ما حجم العمل للطرفين لم لا يصرح به في المقدمة ومنهج العمل
وما خبر تحقيق الطحاوية،؟
ومختصر خليل للطوفي،
والبداية والنهاية.
وغيرها ..
فلا حول ولا قوة إلا بالله
محبة الحق أحب إلينا من منحبة الخلق وإن أحببنا جهودهم لكن في هذه فلا.
أما معامل أو أوكار التحقيق الخبيثة السارقة كزمرة السوء في بلاد الشام (دعاة السلف = التلف أو الشلف) فغير خافية
فضحهم ربي امام الخلائق، وجنبنا سوء صنيعهم
وقلتها قديما وسأقولها الان:
سيأتي يوم نترك كتب الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله بسبب عبث السارقين!! حرمهم ربي الأجر.
والله غالب على امره.؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:17 م]ـ
ذكر الشيخ التركي حفظه الله في برنامج (صفحات من حياتي) في قناة المجد أنه حقق بنفسه
شرح الطحاوية ومختصر السيرة لمحمد عبدالوهاب أما الكتب المطولة والموسوعات فهو يشرف عليها فقط ...........
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:19 م]ـ
يكفي في هذه التصانيف المحققة تواطؤ الناس بقبولها وقبل ذلك العلماء
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:37 م]ـ
غفل الكاتب وفقه الله عن جانب مهم
وهو أن العاملين بدار هجر، جزاهم الله خيراً، موظفون يعملون بالأجرة، ولا تثريب عليهم
ولديهم ولدى غيرهم الاستعداد للقيام بنفس العمل لمن يدفع
والقول بأنهم (محققون) فيه تجاوز كبير، فالمحقق هو صاحب المشروع، كما أن الوليد بن طلال هو الذي أنشأ عمارة المملكة
والدكتور التركي هو صاحب المشروع والمشرف عليه والداعم له، ولولا دقة إشرافه لما خرجت التحقيقات بهذا الإتقان، وإن لم تصدق فقارن بتحقيقات دور النشر اللبنانية (بمعرفة لجنة من العلماء)!!
وكل باحث كبير في الدنيا له أعوان
وأنا لو كنت مكانه لعملت نفس الشيء تماماً
الإنصاف الإنصاف بارك الله فيك
ـ[أبو الأم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:56 م]ـ
صحيح هي باشرافه ..
والمحققون مستاجرون ..
وهذا من المجاز ..
كالمثال الذي ذكر ..
والله اعلم ..
وليس الشيخ التركي وحده الذي يقوم بمثل هذه اللجان ..
بل كثيير من الكتب المحققة حققت عبر لجان ..
ومن المسائل المشابهه لهذه المسالة ما ذكره الشيخ علوي السقاف في الفوائد المكية ..
فقال
((ولو كتب كتاباً وأعانه آخرون فله أن يكتب في آخره كتبه كتبه بيده فلان يعني نفسه مريداً غالبه فليس بكذاب))
والله اعلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/53)
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:00 م]ـ
1 - من الخطأ أن تقارن بين التحقيقات التي بإشراف الشيخ المبارك: عبدالله التركي (أفضل الطبعات هي التي تخرج بإشرافه)
وبين التحقيقات التي تخرج في معامل الأردن! ومكتبات لبنان! أو مصر!
لأن الفرق بين التحقيقين واضح جلي، والأمر المهم عند طلبة العلم والعلماء، هو خروج عملٍ متقن، لا عملٍ تجاري.
2 - بالنسبة لوضع أسماء من قاموا بالعمل.
فهم أجراء ويعملون بطلبٍ من الشيخ وبأجرة، والشيخ يشرف على سير العمل.
ولو قلنا بوجوب كتابة اسم من شارك في التحقيق:
فلماذا مشايخنا - هداهم الله!!!!! - لا يضعون أسماء الذي يصفّون لهم رسائلهم العلمية على الكمبيوتر!!
لماذا بعض المشايخ لا يضع اسم من قابل معه (في مجلس واحد) إحدى المخطوطات، أو من استعان به في معرفة كلمة واحدة!!
لماذا مشايخنا لا يضعون أسماء من قاموا - مثلا - بالمراجعة اللغوية النحوية!!
.............
أخي أبو العالية: إني أحبّك في الله، وما قلنا هذا الكلام إلا لأنه صدر ممن لم نتوقّع منه هذا الكلام.
وبالمناسبة / سمعنا أنّكم تقومون بتحقيق كتابٍ في شرح عمدة الأحكام، فما خبره وما حاله؟
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:29 م]ـ
مقتطفات من حوار الشيخ المبارك / عبدالله التركي في برنامج صفحات من حياتي
المقدم:
أهلاً ومرحباً بكم مشاهدينا الكرام مرة أخرى لاستكمال رحلتنا مع ضيفنا معالي الشيخ الدكتور عبد الله ابن عبد المحسن التركي شاهدنا وإياكم شيء من إصدارات معالي الدكتور والكتب التي أشرف عليها وهي موضوع حديثنا معالي الدكتور هذه جملة من الكتب التي سواء ألفتموها تأليف خاص أو قمتم بالتحقيق والإشراف عليها لا شك أنها مع مسيرتكم العلمية هذه الكتب وأطلعنا المشاهد عليها لكن أترك لك حرية التنقل فيها كيفما شأت لأطرح بعض الأسئلة بعد ذلك
الدكتور عبد الله:
أولاً قصة علاقتي بالتراث كتراث قصة تبدأ أو بدأت في كلية اللغة العربية حينما استحدثنا دراسة أو قسم يختص بالمخطوطات والعناية بها وبدأنا من تلك السنة في استقبال بعثة من معهد المخطوطات في القاهرة جاءت وهذه البعثة نظمنا لها برنامج في المملكة لتصور المخطوطات من مكتبات أهلية أو خاصة واشترطنا أن يزودونا بنسخة ويأخذون لهم نسخة ونفذوا فبدأت الاهتمام بالتراث منذ ذلك الوقت الاتصال بمعهد المخطوطات الاتصال بالناس الذين لهم علاقة بالمخطوطات النقطة الثانية التي اعتبرها محطة أيضاً سريعة الإنسان يتكلم على شكل برقيات أنا في عام تسعة وثمانين أنهيت الماجستير وكان لي زيارات للمكتبات في الخارج وبالذات المكتبة الظاهرية فبدأ اهتمامي بكتب الحنابلة وبالذات المخطوطات ولذلك اخترت رسالتي في الدكتورة في أصول مذهب الإمام أحمد وبدأت أتتبع كتب الحنابلة في الظاهرية وفي دار الكتب في مصر وفي مكتبة الأوقاف في بغداد وفي مكتبات موجودة في طبعاً عدا مكتبات المملكة ومكتبات أخرى في اسطنبول وفي أماكن فبدأ الاهتمام بالتراث كتراث أنهيت الدكتورة في مذهب الإمام أحمد ووجدت عدد كبير من كتب الحنابلة لم يطبع وما طبع منه أيضاً تكون طبعاته رديئة هذه أيضاً محطة من محطات الاهتمام بالتراث في يوم من الأيام كنت في البيت وكان عندي ضيف الأستاذ محمود شاكر رحمه الله وهو أستاذ يعتبر قمة في مجال التحقيق وكانت لنا بالصلة وثقة في جامعة الإمام محمد ابن سعود يأتي أحياناً يلقي محاضرات وأحياناً نستفيد منه في بعض الأبحاث والدراسات وكان معي كتاب صغير أرسل لي مخطوطته وصورة من مخطوطته الأستاذ فؤاد سيسكن طبعاً هذا عالم من العلماء الكبار الذين لهم صلة وثقة ليس بالتحقيق لهم صلة وثقة بالمكتبات
المقدم:
له موسوعة التراث المعروفة أو مكتبة التراث العربي
الدكتور عبد الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/54)
يعني هو يهتم بالفهارس ويهتم في الحديث عن المخطوطات في مكتبات العالم وبيننا وبينه برنامج تعاوني طويل لما كنا في الجامعة حتى في غير هذه الجامعة فأرسل لي مخطوطة للابن فارس الرازي عنوانها حلية الفقهاء وبدأت لأنها طبعاً جيدة تتحدث عن لغة الفقيه وعن التعبيرات الفقهية وأشياء يفيدها الإنسان بحكم اختصاصه الشرعي فبدأت يعني طبعاً أقرأ فيها وأكتب وأحقق فيها فعرضتها على الأستاذ محمود شاكر والأستاذ محمود شاكر قمة في هذا المجال قرأها وأبدى إلي بعض الملاحظات ثم قال لي لماذا تتجهون إلى هذه الكتب الصغيرة ولديكم موسوعات عندكم وخاصة الحنابلة قلت مثل أي شيء قال المغني المغني هذا كتاب له قيمة عظيمة ولم يخدم ولم يعمل قلت له يا أستاذ محمود الكتاب كبير وكتاب يحتاج إلى جهد فنظر إلى نظرة يعني تعجب وقال أنتم السعوديين بهذه اللهجة جابها بشكل مصري قال أنتم السعوديين تريدون أموركم كلها تتم بعجلة يتم الأمر خلال سنة أو سنتين يا أخي هذه المشروعات يبدأ فيها أن أنهاها الإنسان فالحمد لله أو تنهى بعده فطرح الفكرة عندي بعد ما ذهبت الجامعة بعد يوم أو يومين جاء إلي الأستاذ الحلو عبد الفتاح الحلو رحمه الله يقدم استقالته ليترك الجامعة وهو صديق وأستاذ لنا بالصلة من أيام ما كان في معهد المخطوطات ولما جاء في الجامعة فقلت له ماذا قال أنا أريد أن أعمل عمل في تحقيق التراث وفي الكتب العلمية ولدي مشروعات كثيرة وإذا استقر في القاهرة فعرضت عليه فكرة إخراج كتاب المغني والتعاون معه في هذا المجال وماذا قاله الأستاذ محمود شاكر ومحمود شاكر يعتبر أستاذ له فاتفقنا على أن نبدأ سوياً وبالفعل خرج الكتاب وتعونا أيضاً في كتب أخرجت طبعاً اهتمامي بكتب الحنابلة طبيعي أول دراسته الأساسية كلها يعني في المذهب الحنبلي ودراسة الدكتورة بالذات تركز على أصول الحنابلة خدمة كتب الحنابلة اعتبر أنه من أهم الأمور والحمد لله يعني الإنسان قدم الشيء الكثير في هذا المجال
المقدم:
أيضاً فيما يتعلق في الحديث النبوي كان لكم إسهام كثير وبالذات في تحقيق مثلاً مسند الإمام أحمد
الدكتور عبد الله:
المسند الحقيقة الجهد يتركز في أمرين الأمر الأول أني تقدمت لخادم الحرمين الشريفين حفظه الله لما كنت في الجامعة في أن يعين في إصداره وطباعته لأنه كان كتاب ضخم وما لم يجد من يرعاه فحفظه الله وافق ولذلك تم تحقيقه وطباعته وتوزيعه على نفقة خادم الحرمين الشريفين ولولا لم يكن هذا ما استطاع أي إنسان أن يخرج لأن الكتاب مائتين وخمسين مجلد الأمر الثاني أن مؤسسة الرسالة الأستاذ رمضان دعبول حريص وأنا يعني أشهد له بهذا الأمر حريص على إخراج الكتب العلمية التي تخدم الإسلام والمسلمين وبالذات في مجال السنة وفي مجالات أخرى عديدة وتوفر لديه عدد من المتخصصين أصحاب التجربة كالأستاذ شعيب أرناءوط ومن معه من الطلاب الذين تتلمذوا على يده فكانت هناك أفكار طلبنا منهم الخطة ونوقشت من قبل عدد من الأساتذة المتخصصين في جامعة الإمام وأعدناها لهم طبعاً دوري أنا الإشراف والمتابعة وتيسير إخراج الكتاب ولكن التحقيق الذي عمل فيه هو أصحاب الاختصاص الذين خدموا هذا المجال
المقدم:
أخيراً معالي الدكتور بقي عندي محطات كثيرة لكن أود أختم هذه الحلقة بسؤال يعني يتردد في أذهان الكثير من طلبة العلم مشاغل الشيخ عبد الله التركي كثيرة جداً وكما شاهدنا في التقرير عدد كبير من الكتب هل الدكتور يطلع على كل شيء أم يكتفي بالإشراف فقط
الدكتور عبد الله:
هي قسمان قسم مثل كتاب التفسير طبعاً الإنسان يضع الخطة ويعني يبحث مع المعنيين حتى يتم الاتفاق على الخطة ثم ينظر في التجربة الأولى مثلاً في الملازم الأولى والكتاب الأول ويتأكد أن العمل ماشي وفق الخطة لكن هم الذين يقومون بالعمل مثل كتاب المسند لكن الكتب التي تحمل تحقيق خاص بي لا بد أن أقرأها قراءة كاملة لا بد أن أتابعها وأذكر أنا أنه مثل مثلاً شرح العقيدة الطحوية قرأتها عدة مرات وطبعاً نحن قريناها في أثناء الدراسة وهذه الكتب أكثرها قريناها في أثناء الدراسة شرح مختصر الروضة للطوفي في كتاب أصول الفقه هذا تتبعته قراءة وتحقيقاً ومتابعة وكذلك الكتب العديدة التي أخرجت وخاصة في كتب الحنابلة طبعاً الإنسان يستعين بآخرين معه في التحضير يستعين أحيانا في التصحيح يستعين أحياناً في المراجعة يستعين بأشخاص في قضايا علمية معينة لكن لا بد أن أقرأها الإنسان قراءة كاملة حرفية والمسألة ليست خلال سنة أو سنتين أنا بدأت المسألة عام تسعة وثمانين هجرية والإنسان بدأ فيها يعني الكثير من هذه الكتب كنت أصور مخطوطات وهي أهم منذ زمن بعيد طبعاً التحقيق أو هذه الكتب كما قلت قسمان قسم الإنسان يشرف عليها إشراف وقسم آخر يتولاها بنفسه ويتابعها ويستعين بغيره لأنه بلا شك هناك تصحيح هناك مراجعات لبعض المسائل العلمية وهناك تخريج أحاديث طبعاً لا بد أن الإنسان يستعين ولدينا في بعض الكتب التي خرجت مثل البداية والنهاية وكتب أخرى لدينا مركز الذي هو مركز دار حجر فيه عدد من الباحثين ونحن نكتب حتى في المقدمات بأن هذا الكتاب تم بالتعاون مع الفريق المتخصص أو المركز المتخصص في هذا الأمر كذلك بالنسبة لمؤسسة الرسالة فيها فريق أيضاً متخصص مثل التعاون معه في البحث أما الكتب الأخرى غير الموسوعات طبعاً أقرأها وأتولاها بنفسي بداية ونهاية لأنها يعني أمورها محدودة مثل بعض الكتب الفقهية وبعض مناقب الإمام أحمد عدد من المناقب طبعاً الرسائل الصغيرة أمرها سهل لكن هو المهم هذه الكتب العلمية الكبيرة وأنا يعني أحرص على أن يخرج الكتاب يهمنا أن هذه الكتب تخرج بشكل متميز لأنها بالفعل في حاجة إلى الخدمة وفي حاجة إلى أن تيسر للقارئ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/55)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الماتع أخي والمسكت أيضًا!
ورجاء الا يغضب الأخ، فالمراد المسكت لنقاش الأمر!
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:47 م]ـ
ومن المسائل المشابهه لهذه المسالة ما ذكره الشيخ علوي السقاف في الفوائد المكية ..
فقال
((ولو كتب كتاباً وأعانه آخرون فله أن يكتب في آخره كتبه كتبه بيده فلان يعني نفسه مريداً غالبه فليس بكذاب))
والله اعلم ..
فائدة جميلة
جزاك الله خيراً أبا الأم
ـ[شروق]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:22 ص]ـ
سبحان الله.
إذا افترضنا مجرد افتراض أننا مكنا أحد الموظفين الغلابة ما لدى الدكتور التركى من نفوذ على المخطوطات، ومعه أيضا الأموال بارك الله فيها فسيتغير الوضع.
فالعلم بدون مال أو مخطوطات (والمال أكثر لأن به تأتى المخطوطات طائعة) وبه أيضا تستطيع الإنفاق على الموظفون الغلابة.
لا داعى للعبث بالجروح فذه هى الدنيا؟؟؟!!!
ـ[أبو العالية]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:30 م]ـ
الحمد لله وبعد.
الإخوة الفضلاء ..
هذا بابٌ قد فتحه الله! وكم في الكلام من الأمور غير صحيح! ومن عرف حجة على من لا يعرف؟!!
والحقُّ أحق أن يتبع؛ فلا نعصم الناس من الخطأ. ولا نبرأهم من الزلل أو الخطل.
بعض التحقيقات التي كُتب عليها تحقيق الشيخ الدكتور التركي! الشيخ لَم يحقق فيها شيء، مثل:
مختصر الروضة في ثلاث مجلدات. (وتحققوا من قصته)
الطحاوية في مجلدين. (وتحققوا من قصته)
والبداية والنهاية. (وتحققوا من قصته)
والحمد الله أنّ مسند الإمام أحمد كان بإشرافه وليس بتحقيقه إذ الشيخ ليس بالمجيد في علم الحديث ولا بفنِّ التخريج.
ومن القسط في القول بفضل الشيخ وأن له جهود مشكورة لا ننكرها ولكن ليست في ممارسة التحقيق (بل في السعي ي الحصول على المخطوطات والإشراف فيما كتب فيه إشراف)
وإنني أقول للفضلاء .. وهو مهم جداً .. هذا الكلام لا أقوله تشهياً أو عبثاً! لا والله (ولا يعلم ما في القلوب إلا الله) ولكن اسألوا أهل الاختصاص اسألوا لتجدوا من اشتغل هذه الكتب هو من حقَّق، وقابل، وكتب مقدمةً كاملة، ثم بعد ذلك في المرحلة النهائية والصفِّ الأخير، أرسلت البروفة النهائية للشيخ ليرى العمل!!
فلو كُتب بإشراف لكن نعم، ولكن تحقيق؟ فلا وربي ليس بصحيح،
ولم أسمع في عرف آبائي الأولين ولا المحققين الغابرين من عني بالتحقيق الذي ذكرت.
وإن العبد _ لي وله وللكل _ سيقف أمام ربه وسيسأله (ولا عبرة بالخلق قاطبة) فالنجاة يوم القيامة أولى من الشهرة والتشبع، نسأل الله السلامة والعافية.
وأصرَحُ أمرٍ على هذا:
من خلال عملي في التحقيق والبحث العلمي، فإن المحقق إذا حقق كتاباً فإنه يعرف كلَّ صغيرةٍ وكبيرةٍ فيه؛ من المسائل ويذكر تعليقاته وما فيها من فوائد وما استشهد به. ويعلم هذا من مارس التحقيق (فكم سهر ليالي لأجل تحقق من وفاة راوٍ، أو ضبط كلمة أو اسم، أو عزوٍ ... )
فمال بالنا اليوم نسأل المحققين لكتبٍ صغيرة، أو متوسطة، والعهدُ بطبعها قريب!! فلا تجد يذكر شيئاً من ذلك؟
سبحان الله .. أي تحقيق هذا؟ رحماك ربي من التشبع بما لَم نعط!
ثم أليس يجب (ديانة) على من قابل معه إنسان أو راجع لغة أن يصرح بذلك، فأين شكر الناس على صنيعهم؟ وأين أقوال العلماء والسلف من بركة العلم العزو إلى أهله. (انسينا هذا؟ أومهو في الدروس والمواعظ نتحدث بها، ولكن في العمل به والتطبيق أبعد ما نكون)
(انظر: كلام الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره عند قوله (لِمَ تقولون ما لا تفعلون) سورة الصف (لمن يهمه الأمر)
والله لو كانت في كلمة أو تخريج حديث واحد لوجب النص على فضل من أشار بالفائدة، فكم في كتب الشيخ ناصر رحمه الله _ وغيره _ من التصريح بأسماء أناس ليسوا بعلماء ومع هذا يذكرهم الشيخ رحمه الله في مصنفاته كالسلسلة أو الإرواء أو التمام، وهي كلمة فما بالنا بتخريج الأحاديث قاطبة ولمجلدات!!
وكذا يجب في المراجعة الُّلغوية والتصحيح، ولا ندع هذا بحجة أن البعض لا يفعل أو أنه أخذ أجراً فذا مذهبٌ فاسد.
وكم أعجبني صنيع أخي الحبيب الشيخ عبد الله الشمراني في مقدمة كتابه المبارك النافع (الجامع للمتون العلمية) فقد شَكرَ للشيخ الدكتور الغانم وصرح به وأثنى على الجهد. حفظهما الله ونفع بهما.
فلما لا نفعل الصواب ونترك الخطأ ولو كان يفعله كبار العلماء والصالحين.
هل الصواب أن نسير على خطأ السابقين ونقلد ولو خطأ وربما اعتذرنا؟!
أو الصواب أن نعدَّل ونصحح ونتقي الله فيما نكتب للأمة؟
وإلا فلتضرب كلمة (تحقيق) عرض الحائط ولا كرامة.
ولْيَعثُ الكتَّاب والورَّاقون والصُحفيَّون عبثاً في تراث الأمة بأقلام عابثة مصححة تارة! ومغلِّطة تاراات؟
ينبغي للغيورين على تراث أمتهم أن ينفضوا غبار التقديس للأشخاص، وأن يصرحوا للمخطأ أخطأت بالأسلوب الرفيق المناسب بما لا يحدث مفسدة أكبر من نصحه، وهذا ممن انطبق في حقه (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم)
وأما الشرذمة السارقة فلا بد من رفع التكبيرة الأولى في الميدان حرباً وجرحاً فيهم إبراءً للأمة، ونصحاً للخلق عامة.
والله سبحانه يقول (وقفوهم فإنهم مسؤولون)
وفي الختام:
أخي الحبيب لك من الكلام غنمه وعليَّ غرمه، فتأمل الكلام ودع الكاتب فما كان صواباً فخذه، واترك عجره وبجره عليه.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
والبقية قادمة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/56)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[27 - 08 - 06, 04:58 ص]ـ
لا فضّ فوك يا أبا جعفر ..
و الكلام على عبارة (محقق) هذه قضية شكلية .. أتدري لماذا؟
عبدالسلام هارون كان لديه من ينسخ له، و أحمد شاكر أيضاً عليهما رحمة الله ..
و ذلك في بعض تحقيقاتهم، ثم يقومون بالمقابلة و التصحيح .. لماذا لأن العمر و الوقت نفيس، و لو جلس شخص لينسخ أو يبيض طول حياته فلن ينتهي ..
هل تراه قادحاً في أمثالهما؟
ثم الشيخ التركي لا ينقصه الجاه و لا المال و الشهرة حتى يهمه أن يقال فيه (عميد محققي العصر)! لكن الشيخ وجد سبيلاً عظيماً لنفع الأمة ففعل، و طبعاته توزع على طلاب العلم بالمجان في السعودية، فأي شيء يريد مثلك؟ أهو أن يشطب كلمة محقق! حتى ترتاح فقط.
يا أخي (الشيخ التركي) هو الآمر بالتحقيق المنفق عليه فنسب التحقيق إليه،و هذا أسلوب و تعبير عربي معهود لا غبار عليه:
تقول (بنى الأمير المدينة أو قصره) فهذا لا لبس فيه على السامع أن المباشر للبناء ليس هو الأمير و ليس في ذلك تدليس و لا كذب، و مثله (أول من و ضع الدواوين عمر رضي الله عنه) و (أول من أنشأ البرمستانات و المستشفيات الوليد بن عبد الملك).
فهؤلاء كلهم مشرفون على الأعمال و هي منسوبةٌ إليهم بلا لبس في حقيقة النسبة.
فالمشاحاة في مثل هذه الواضحات تضييع للوقت.
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا العالية.
أعتقد أن كلامك صحيح , ولا تستغرب هذه الهجمة أخي الكريم. فالحق أعداؤه كثيرون.
خصوصاً سُراق الكتب.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 08 - 06, 06:30 م]ـ
بعيدا عن أعمال القلوب التي لا يطلع عليها إلا مقلبها سبحانه تعالى
و الكلام على عبارة (محقق) هذه قضية شكلية .. .
في نظري أنها ليست شكلية؛ لأن المحقق هو الذي في عهدته إصلاح الكتاب وسلامة ما فيه من العلم الذي هو دين في الغالب.
والدين لا يؤخذ من كل أحد، فلا بد من معرفة ذلك وبيانه.
ثم هذا المحقق المشهور قد أخذت سمعته عند الناس مكانها فلا يصح أن يعهد بالعمل لغيره ثم ينسبه إليه ففيه نوع غش لهم.
(الشيخ التركي) هو الآمر بالتحقيق المنفق عليه فنسب التحقيق إليه،و هذا أسلوب و تعبير عربي معهود لا غبار عليه:
تقول (بنى الأمير المدينة أو قصره) فهذا لا لبس فيه على السامع أن المباشر للبناء ليس هو الأمير و ليس في ذلك تدليس و لا كذب، و مثله (أول من و ضع الدواوين عمر رضي الله عنه) و (أول من أنشأ البرمستانات و المستشفيات الوليد بن عبد الملك).
فالمشاحاة في مثل هذه الواضحات تضييع للوقت.
وهذا الكلام فيه نظر؛ لأن كل عربي يسمع (بنى الأمير المدينة) يعرف أن المراد أمر ببنائها وتكفل بذلك.
وكل عالم وطالب عالم يقرأ (تحقيق فلان) يفهم أن فلانا قام بتحقيقه، ولا يفهم منه ألبته أنه أمر بذلك ولا أشرف عليه.
فالحقيقة العرفية الآن قائمة على نقض ما تفضلت بذكره.
والله أعلم.(71/57)
كتب الشيخ مصطفى السباعي
ـ[ابن جندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:40 م]ـ
أريد أن أعرف من أين يمكن شراء كتب الشيخ مصطفى السباعي , و هل يمكن لأاحد الأخوة أن يكتب جميع ما أنتجه الشيخ
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:53 ص]ـ
المكتب الاسلامي
طبع مجموعة من مؤلفات الدكتور مصطفى السباعي
انظر على هذا الرابط مجموعة منها:
http://www.almaktab-alislami.com/author.asp?id= مصطفى%20السباعي& mode=allwords(71/58)
أسأل عن أضل طبعات (مختصر زاد المعاد) .. عاجل
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:46 م]ـ
و جزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[فتح القدير]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:14 م]ـ
الطبعة التي حققها الشيخ ابن جبرين ونشرتها دار السلام بالرياض(71/59)
إسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة وستجد الإجابة
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:48 م]ـ
بسم الله
على غرار ما كتبه الأخ أبي فهر السلفي-سلمه الله- فإني أقول /
إسأل يا طالب العلم عن أفضل طبعات كتب اللغة قديما وحديثا وستجد الإجابة الكافية الشافية
فهيا نبدأ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
عندي طبعة الرسالة لكتاب (تذكرة النحاة لأبي حيان الأندلسي) تحقيق د. عفيف عبد الرحمن
ولكن الطبعة سيئة جدا ومليئة بالتصحيف والتحريف
هل طبع الكتاب طبعة أخرى؟
وجزاكم الله خيرا(71/60)
إسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة وستجد الإجابة بإذن الله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:49 م]ـ
بسم الله
على غرار ما كتبه الأخ أبي فهر السلفي-سلمه الله- فإني أقول /
إسأل يا طالب العلم عن أفضل طبعات كتب اللغة قديما وحديثا وستجد الإجابة الكافية الشافية بإذن الله تعالى فهيا نبدأ.
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:15 م]ـ
جزاك الله خير أخي المبارك
ماهوا أفضل كتاب في اللغه للمبتدئين وكذالك طبعة الكتاب؟؟؟؟؟(71/61)
كبار علماء الإسلام و ((دفن الكتب))
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:49 ص]ـ
دفن الكتب
الإمام ابو محمد بن ابي حاتم الرازي, دفن أصول والده واصول ابي رزعة الرازي
وقبله دفن الإمام عبد الله بن المبارك كتبه
وقبله دفن ابو عمرو بن العلاء-اللغوي المقرئ المحدث, كتبه
ومر علي مراراً فعل هذا الشيء من قبل آخرين من ذوي المقامات العالية.
ومن جهة أخرى فالإمام أحمد بن حنبل نهى عن أن تكتب الأراء, بما فيها اراؤه, واراء كبار الأئمة الآخرين, ولو أن الله أراد لها البقاء دون بغية صاحبها
أشعر في قرارة نفسي, أن هناك أسباباً وجيهة دفعتهم لفعل ذلك, ولكنني أجهل تلك الأسباب الوجيهة.
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:11 ص]ـ
وممن دفن كتبه: الامام العلامة محمد الأمين الشنقيطي (صاحب أضواء البيان) , حيث دفن
منظومة له في النسب ..
وكان الدافع لفعل ذلك , أنه انشأها مجاراة للأقران!!
فرحمه الله رحمة واسعة ..
ذكر ذلك تلميذه العلامة بكر أبو زيد , في طبقات النسابين ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:44 م]ـ
لا يوجد سبب وجيه في نظري لدفن الكتب!
ـ[اكرم عمران]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
أعتقد ان عادة دفن الكتب لها سبب واحد ... وهو انه لايريد طالب العلم الانشغال عن طلب العلم الشرعى بأى علم أخر .... مثلا علم الجرح والتعديل هو باب من أبواب الدغوة الى الله ولكن على طالب العلم عدم الانشغال التام بهدا الباب خشيتا من يترك الفقه والمعاملات والعبادات وباقى أبواب علوم ادين الاسلامى ......
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:11 م]ـ
بارك الله فيكم.
لعلّي أوضح أمرًا - وأرجو أنه واضحٌ من ذي قبل -،
وهو أنه لا ينبغي الخلط بين مفهوم الكتب في عصرنا، والكتب في أعصار المتقدمين من الأئمة.
فالكتب التي دفنها بعض الأئمة، هي التي كتبوا فيها مرويّاتهم وما سمعوه من مشايخهم من الأحاديث، وليست الكتب التي يتبادر الذهن إليها اليوم، وهي التي تكوِّن المكتبات العامة والخاصة، كتبَ التفاسير، والحديث، والفقه ... إلخ.
وللتوضيح ..
المحدث إذا أخذ عن شيخِهِ عددًا من الأحاديث، كتبها في كتابٍ، وحفظها، إما عن ظهر قلبٍ، وهو ما يسميه العلماء (ضبط الصدر)، أو صان كتابه عن كل دخيل، وهو ما يسمى (ضبط الكتاب).
وربما يحفظ المحدث من سماعه أول مرة، دون أن يكتب، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
وبعض العلماء يوصي بدفن كتبه أو إحراقها بعد موته، وبعضهم دفنها بنفسه، فكان عليه أن يحدّث بالأحاديث التي كانت في الكتب من حفظِهِ.
لذلك قال ابن سعد في الطبقات، في ترجمة محمد بن عبيد الله العرزمي (6/ 368): "كان قد سمع سماعًا كثيرًا، وكتب، ودفن كتبه، فلما كان بعد ذلك حدَّث وقد ذهبت كتبُهُ، فضعَّف الناسُ حديثَهُ لهذا المعنى".
وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، في ترجمة عطاء بن مسلم الخفاف (6/ 336): "سئل أبو زرعة عن عطاء بن مسلم، فقال: كان من أهل الكوفة، قدم حلب، روى عنه ابن المبارك، دفن كتبه ثم روى من حفظه، فَيَهِمُ فيه، وكان رجلاً صالحًا".
ونقل ابن أبي حاتم (4/ 267) عن محمد بن عوف الحمصي قولَهُ: "كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه، وكان يحدث من حفظه فيغلط".
وقال المزِّي في تهذيب الكمال، في ترجمة مؤمل بن إسماعيل (29/ 178): "وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال غيرُهُ: دفن كتبه، فكان يحدث من حفظِهِ، فكثر خَطَؤُهُ".
والنصوص في هذا كثيرة.
ويمكن أن تُستخلص بعضُ دواعي دفن العلماء كتبَهم، أو توصيتهم بذلك = من النصوص التالية:
1 - قال العجلي في ثقاته (293 - ترتيب السبكي والهيثمي): "الحسن بن رودبار، كوفي ثقة، دفن كتبه وقال: لا يصلح قلبي على الحديث ... ".
2 - قال أبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان، في ترجمة محمد بن يوسف بن معدان (عروس الزهاد): "دفن كتبه، وكان يقول: هب أنك قاض، فكان ماذا؟! هب أنك مفتٍ، فكان ماذا؟! هب أنك محدث، فكان ماذا؟! وأقبل على التوحد والتعبد، وآثر الخمول، واتباع منهج الرسول، وابتغى الدنو والوصول! ".
3 - قال الخطيب البغدادي في تقييد العلم (ص61): "وكان غير واحد من المتقدمين إذا حضرته الوفاة أتلف كتبه، أو أوصى بإتلافها، خوفًا من أن تصير إلى من ليس من أهل العلم، فلا يعرف أحكامها، ويحمل جميع ما فيها على ظاهره، وربما زاد فيها ونقص، فيكون ذلك منسوبًا إلى كاتبها في الأصل، وهذا كلُّه وما أشبهه قد نقل عن المتقدمين الاحتراس منه".
4 - قال المزِّي في ترجمة بشر الحافي من تهذيب الكمال (4/ 101): "وكان كثير الحديث، إلا أنه لم ينصب نفسه للرواية، وكان يكرهها، ودفن كتبه لأجل ذلك، وكل ما سُمع منه فإنما هو على طريق المذاكرة".
وأسند الخطيب في تقييد العلم (ص62) عن إبراهيم بن هاشم قال: "دفنَّا لبشر بن الحارث ثمانية عشر، ما بين قِمَطر وقوصرَّة".
5 - قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (7/ 261): "وعن الأصمعي: أن الثوري أوصى أن تدفن كتبه، وكان ندم على أشياء كتبها عن قوم".
هذا، وقد ذكر الخطيب بإسناده في تقييد العلم (ص63) عن الإمام أحمد قولَهُ: "لا أعلم لدفن الكتب معنىً"، ثم قال الخطيب: "قلت: لا معنى فيه إلا ما ذكرتُهُ".
ومن أحسن من كتب عن موضوع الكتب، وعلاقتها بالرواية = أبو يحيى الحدّاد في كتابه "المتقدم والمتأخر من المحدثين"، طبعته دار ابن حزم، وهو كتاب نفيس على أنه لم يشتهر ويُعرف.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/62)
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:26 ص]ـ
محمد عبد الله: بارك الله فيك,
ردك ثري جداً, وشكراً لك التنويه على أن المقصد القدماء,
رجائي أن لاتنسى هذا الموضوع, بصرف النظر عن الزمان, إذا وقعت عينك على مايتماشى مع مضمونه
----------
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:31 ص]ـ
عبدالله بن حسين الراجحي: جزاك الله خيراً حضورك ومشاركتك, وابن العلاء رحمه الله المذكور في رأس الموضوع أظنه دفن كتبه ((في اللغة إن لم تخني الذاكرة)) لنفس الأسباب
لا يوجد سبب وجيه في نظري لدفن الكتب!
بالنسبة لوجاهة السبب من عدمها, فربما تكون محقاً, ولكن في كل الأحوال هناك سبب ومبرر لدفن بعض الكتب, 1) لعل المدفونة مسودات أو نسخ أولية, وأرجح هذا في حالة الإمام الجهبذ ابو محمد بن أبي حاتم الرازي, حيث أعتقد, ولو أنها تبدو ظاهرياً رجماً بالغيب, أنه رتب علمهم, ثم أحرق الأصول, للصالح العام, ومثله يعرف مايصلح للعلم من عدمه, 2) ربما توبة عمامضى ((من كان شاعراً أو معتزلياً أو متكلماً الخ)) 3) .....
والله اعلم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:34 ص]ـ
أعتقد ان عادة دفن الكتب لها سبب واحد ... وهو انه لايريد طالب العلم الانشغال عن طلب العلم الشرعى بأى علم أخر .... مثلا علم الجرح والتعديل هو باب من أبواب الدعوة الى الله ولكن على طالب العلم عدم الانشغال التام بهدا الباب خشيتة من يترك الفقه والمعاملات والعبادات وباقى أبواب علوم الدين الاسلامى ......
أخي ـكرم, شكراً لك حضورك, ولكن اسمح لي بمعاضة رؤيتك للأمر, والله اعلم بالصواب بادئ ذي بدء
لا أظن هذا هو السبب الرئيس, بل هو أحد الأسباب في بعض الجوانب, ومبرري ظاهر في الردود السابقة, وعلم الجرح والتعديل حظي بالعناية الفائقة قبل الفقه والتفسير بالمأثور, وهو يجب أن يكون كذلك, صحة الرواية مقدم على درايتها وفقهها, والجرح والتعديل علاج بقية العلوم, علاج لشقوق وصدوع العلم, وهو وسيلة وليس غاية, والغاية لايتم الوصول اليها كنزول بنات المطر, بل من حلال أنجع الوسائل, فالغاية الشريفة تبرر الوسيلة الشريفة(71/63)
ساعدوني في البحث عن هذه القواميس اللغوية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم
هل يستطيع أحد الإخوة مساعدتي في الحصول على القواميس القديمة في الشبكة؟
مثل لسان العرب و العباب و المحكم.
ما أطلبه بالضبط هو قاموس تتوفر فيه خدمة البحث , أي أنك تطبع الكلمة المطلوبة فتظهر لك الكلمة المطلوبة مباشرة , بدل الضغط الطويل على الأزار و البحث حتى اللهاث!
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:11 م]ـ
جرب القاموس المحيط للفيروز آبادي ( http://www.omelketab.net/chm/logha/qamous_moheit.zip) على هيئة كتاب الكتروني بصيغة chm
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
المزهر في علوم اللغة وأنواعها ( http://www.omelketab.net/chm/logha/almozher.zip)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقك الله.
هذا لسان العرب ... ولاحظ أنه لايتم التفاعل إلا بعد اشتراكك المجاني بالموقع:
http://www.alwaraq.net/index4.htm?c=http://www.alwaraq.net/LisanSearch.htm&m=http://www.alwaraq.net/search.htm(71/64)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:31 م]ـ
أرجو من كل أخ عنده فرة من كتاب لغة المحدث للشيخ طارق حفظه الله أن يشر لي
سواء بالشرح دون شرح المألف أو فكرة جامعة منه(71/65)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (سريع جداً)
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:40 م]ـ
هل هناك فرق مأثر بين قصب السكر للصنعاني و منظوبة لغة المحدث لطارق(71/66)
ماذا عن تفسير ابن أبي حاتم المشهور
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:52 م]ـ
أرجو من خدمة العلم وطلابه: إفادتي في طبعات هذا التفسير العظيم، فالتي بين يدي هي طبعة الباز بتحقيق أسعد محمد الطيب (ط الثانية)، وهل من إفادة حول خدمة هذا الكتاب من أي جانب سواء دراسات علمية جامعية أم بحوث خاصة0
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:36 م]ـ
تفضل
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3905&highlight=%CD%C7%CA%E3
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:57 ص]ـ
تفضل
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3905&highlight=%CD%C7%CA%E3
جـ ــــــــــــزاك الله خيراً0
لكن مع ذلك يظهر لي لا يوجد جديد حتى هذه اللحظة 0000(71/67)
الطبعات المعتمدة في الإحالات **دعوة للمشاركة**
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
السادة المشايخ والإخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد,
فإن مما يحتاج إليه طلبة العلم والباحثين معرفة النسخ المعتمدة في الإحالات للكتب في شتى فروع العلم. ولعل جمعها في مكان واحد مما ييسر على الطالب البحث وانتقاء الكتب عند الشراء.
اقتراحي هو أن يتم جمعها هنا في هذه المشاركة لتكون مرجعاً يرجع إليه عند الحاجة, ولعلنا نضعها عند اكتمالها في ملف منسق.
والمطلوب الآتي:-
بيان الطبعات المعتمدة في الإحالات في كل أقسام العلوم
الطبعات المصورة منها أو المقسمة بنفس تقسيم الطبعة المعتمدة
الطبعات التي تطبع التقسيم المعتمد للصفحات على هامش الصفحة
وسأقوم إن شاء الله (كل عدة مشاركات) بتنسيق المشاركات في ملف وورد مثلاً للعرض والمراجعة حتى نصل إلى الصورة النهائية إن شاء الله.
أرجو من السادة المشرفين تثبيت الموضوع حتى تعم الفائدة.
والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الشحبلي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا الاقتراح الجيد والمفيد وهنا أريد أن أسوق مجموعة من الطبعات المعتمدة عند الباحثين حسب ما علمنا من مشائخنا في هذا الباب وسوف أقتصر على الكتب التي أظن أنها التي لم يتطرق إليها سوى مرات قليلة:
1 - نيل الأوطار مصورة دار الجيل عن الحلبي
2 - طرح التثريب مصورة دار إحياء التراث عن جمعية التأليف والنشر الأزهرية
3 - المنتقى للباجي مصورة دار الكتاب العربي عن مطبعة السعادة
4 - تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب طبعة الرسالة
5 - تقريب التهذيب تحقيق أبو الأشبال طبعة دار العاصمة
6 - لسان الميزان تحقيق أبو غدة طبعة دار البشائر
7 - تعجيل المنفعة تحقيق إكرام الله طبعة دار البشائر
8 - الثقات لابن حبان والجرح والتعديل للرازي دائرة المعارف العثمانية
9 - شرح السنة للبغوي طبعة المكتب الإسلامي
10 - زاد المعاد لابن القيم طبعة الرسالة
11 - المحلى لابن حزم تحقيق أحمد شاكر طبعة دار إحياء التراث
12العدة في شرح العمدة تحقيق التركي طبعة الرسالة
13 - شرح منتهى الإرادات للبهوتي تحقيق التركي طبعة الرسالة
14 - الفروع لابن مفلح مع تصحيح الفروع للمرداوي وحاشية ابن قندس تحقيق التركي طبعة الرسالة
15 - المبدع شرح المقنع طبعة المكتب الإسلامي وأخرى لعالم الكتب (الرياض)
16المطلع على ألفاظ المقنع للبعلي تحقيق محمود الأرناؤوط وياسين الخطيب طبعة مكتبة السوادي للتوزيع
17 - المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف تحقيق عبدالله التركي وعبدالفتاح الحلو طبعة عالم الكتب
18 - روضة الطالبين للنووي طبعة المكتب الإسلامي
19 - نهاية المحتاج للرملي مصورة دار الفكر عن طبعة الحلبي
20 - شرح فتح القديرلابن الهمام مصورة دار إحياء التراث عن الحجرية أو مصورة دار الفكر عن الحلبي
21 - حاشية ابن عابدين مصورة دار إحياء التراث عن الحجرية أو مصورة دار الفكر (1992) عن الحلبي
22 - المبسوط للسرخسي مصورة دار المعرفة أو دار الكتب العلمية عن مطبعة السعادة
23 - شرح الزرقاني على مختصر خليل مصورة دار الفكر عن طبعة سنة1307 بمطبعة محمد افندي
24 - وفيات الأعيان لابن خلكان وفوات الوفيات للكتبي تحقيق إحسان عباس طبعة دار صادر
25 - سير أعلام النبلاء للذهبي إشراف شعيب الأرناؤوط طبعة الرسالة
26 - إنباء الغمر لابن حجر مصورة دار الكتب العلمية عن دائرة المعارف العثمانية
27 - الدرر الكامنة لابن حجر تحقيق محمد سيد جاد الحق الناشر أم القرى
28 - الضوء اللامع للسخاوي مصورة دار الجيل
29 - شذرات الذهب لابن العماد تحقيق محمود الأرناؤوط طبعة دار ابن كثير
30 - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر تحقيق أبو الأشبال الزهيري طبعة دار ابن الجوزي
31 - لسان العرب لابن منظور مصورة عالم الكتب عن بولاق
32 - معجم مقاييس اللغة لابن فارس تحقيق عبد السلام هارون طبعة دار الجيل
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً. هذه قائمة ممتازة.
أضيف إليها:
1 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري تحقيق الشيخ محب الدين الخطيب طبعة السلفية
2 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري طبعة الريان (مصورة عن طبعة السلفية)
3 - مجموع فتاوي شيخ الإسلام طبعة ابن القاسم
4 - مجموع فتاوي شيخ الإسلام طبعة التوفيقية عليها مواضع الصفحات المقابلة على الهامش, ولا أعرف شيئاً عن جودتها.
لعل الشيخ أبا فهر السلفي -حفظه الله- يفيدنا بقائمة لكتب شيخ الإسلام, لما له من خبرة فيها.
في انتظار المزيد ..
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم,
ياليت من يشارك يقَسم الكتب التي يشارك بذكرها حسب موضوعاتها تسهيلاً للتنسيق فيما بعد. مثلا:
1 - الفقه
1.1 الفقه الشافعي ....
:
:
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/68)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:11 ص]ـ
1 - صحيح البخاري.
-ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي للأحاديث.
-ترقيم الطبعة السلطانية للصفحات.
-ترقيم صفحات الطبعة السلفية الأولى، وقد وضعت هذه الأرقام على حاشية طبعة دار طيبة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:00 ص]ـ
ماذا عن كتب شيخ الإسلام يا شيخنا أبا فهر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:05 ص]ـ
لها موضوع منفصل ياأباداود .........
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً,
هلا أتحفتنا بالرابط للفائدة؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:55 ص]ـ
تفضل .......
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37852
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:19 ص]ـ
تهذيب التهذيب الإحالة فيها على الهندية ومن مصوراتها ط دار صادر0
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً,
في انتظار المزيد من المشاركات ..
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:19 م]ـ
ياليت أهل الحديث يتحفوننا بكتبهم كلها, المتون والشروح. وكذلك أهل كل مذهب من المذاهب الأربعة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:57 م]ـ
1 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري تحقيق الشيخ محب الدين الخطيب طبعة السلفية
2 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري طبعة الريان (مصورة عن طبعة السلفية)
3 - مجموع فتاوي شيخ الإسلام طبعة ابن القاسم
4 - مجموع فتاوي شيخ الإسلام طبعة التوفيقية عليها مواضع الصفحات المقابلة على الهامش, ولا أعرف شيئاً عن جودتها.
الحمد لله وحده ..
العزو لفتح الباري على طبعة السلفيّة الأولى، وطبعة الريان مصورة عن السلفية الثانية، وممن صور الطبعة السلفية الأولى دار الفكر.
والعزو على مجموع الفتاوي على طبعة ابن القاسم (كما تفضلت) فلا ينبغي ذكر طبعة التوفيقية فلا عزو عليها، وأغلب الطبعات الأخرى للكتاب على هامشها العزو على طبعة ابن القاسم.
وطبعة التوفيقية لمجموع الفتاوي في رأيي من أفضل الطبعات، فقد أكثرت جدًّا من تصفحها، ولم أجد فيها مرّةً خطئًا إلا وهو في الطبعة الأصليّة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
تصحيح طيب. مع ملاحظة أني ذكرت طبعة التوفيقية (أو غيرها ممن عليها العزو) حتى يتيسر على من لا يستطيع شراء طبعة ابن القاسم اختيار طبعة أخرى.
ويا ليتك تتحفنا بكتب الحديث المعتمدة, متوناً وشروحاً.
جزاكم الله خيراً
ـ[سالم عدود]ــــــــ[01 - 10 - 07, 10:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً(71/69)
بشرى صدر بحمد الله ((فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار))
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:02 ص]ـ
صدر بحمد الله تعالى كتاب ((فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار)) للقاضي العلامة الحسن بن أحمد الرباعي، في أربعة مجلدات عن دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع بمكة المكرمة، وسيكون الكتاب بمشيئة الله تعالى في غضون أسبوعين في المكتبات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38392&stc=1&d=1144785321
نبذة عن كتاب ((فتح الغفار الجامع لسنة نبينا المختار)) ملخصة من مقدمة المشرف على التحقيق الشيخ علي بن محمد العمران
المؤلف: القاضي العلامة الحسن بن أحمد بن يوسف بن محمد بن أحمد الرُّباعي.
قال عنه شيخه الشوكاني: واستفاد في جميع العلوم الآلية، وفي علم السنة المطهرة، وله فهم صادق، وإدراك قوي، وتصور صحيح، وإنصاف وعمل بما تقتضيه الأدلة. وهو الآن من أعيان أهل العرفان ومحاسن حملة العلم بمدينة صنعاء.
وقال عصْرِيُّه الشجني: القاضي العلامة المدقق والنبيل الفهامة المحقق.
وقال محمد زبارة: صار من أكابر أعيان علماء عصره.
قلت: ويظهر جليًّا من ترجمة المؤلف –رحمه الله - نزوعه إلى الاجتهاد، وترك التقليد والجمود، واهتمامه بعلم السنة والحديث رواية ودراية، كما يظهر – أيضًا – من الملحق في آخر (فتح الغفار) الذي كتبه المؤلف في بيان إجازاته من مشايخه، وأسانيده إلى كتب السنة، أو مصنفات الأئمة = مدى عنايته بمصنفات المحققين من العلماء والأئمة المشهود لهم بالتقدم في اتباع الدليل وصفاء المشرب كمؤلفات المجد ابن تيمية صاحب المنتقى، وحفيده شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم، والإمام ابن الوزير اليماني، والحافظ ابن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي، وغيرهم.
توفي –رحمه الله تعالى – عام 1276 عن نحو ستٍ وسبعين سنة.
* التعريف بالكتاب، ومنهج العمل في الاعتناء به* التعريف بالكتاب وأهم مميزاته
• قال المؤلف في المقدمة شارحًا طبيعة كتابه:
(هذا مختصرٌ جامعٌ لما تفرق في الدفاتر والأسفار من أحاديث الأحكام المسندة عن نبينا المختار، لم يَصْنع مثله من سبق من المؤلفين، ولا نسج على منواله أحدٌ من متقدمي المصنفين، جمعتُ فيه أدلة الأحكام، وعكفتُ على تحريره وتهذيبه مدةً من الشهور والأعوام، رجاء أن أكون ممن شمله قول الشارع: «ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فربَّ مبلِّغٍ أوعى من سامع»، وقوله: «نضر الله امرءًا سمع منّا حديثًا فيبلغه غيره، فرب حامل فقهٍ إلى من هو أفقه منه، وربّ حامل فقه ليس بفقيه»، وأن أكون ممن شمله حديث أبي هريرة مرفوعًا عند مسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» وأن أكون ممن فاز بنيل نصيب من ميراث خاتم النبيين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطاهرين).
• ثم قال في بيان هدفه من تأليف كتابه:
(وكنت قد سمعت من مشايخي الأعلام طرفًا من السنة صالحًا، وأشرفت في الفروع على أشياء بَعُدت منها بعدًا واضحًا، ورأيت ما وقع من الخلاف بين الأئمة الأعلام، وأخذ كل طائفةٍ بجانب من سنة خير الأنام، وقد أرشدنا الشارع أن نرجع إليه عند الاختلاف، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم متجنبين سلوك طريق الاعتساف، قاصدين الاجتماع والاتفاق والائتلاف، فجمعت أحاديث الأحكام القاطعة للخلاف .. )
• وقد أوضح المصنف السببَ الداعي إلى تأليف الكتاب بقوله:
(ومما دعاني إلى تأليفه، واقتحام المشاق إلى تصنيفه أمران:
أحدهما: أني لمّا رحلت عن هذه الديار، وجُبْتُ الفيافي والقفار، وأقمت ببلاد لا يوجد فيها مختصرات المؤلفات فضلًا عن مطولات المصنفات، وكنت كثيرًا ما أحتاج في غالب الحالات إلى البحث عن حال شيء من الأحاديث، فلم أظفر بالمقصود، وكان استصحاب شيء من الكتب يحتاج إلى مشقة زائدة على المجهود = عزمتُ على صنع هذا المختصر الصغير الحجم، الكبير المقدار، أجعله نديمي في الحضر، ورفيقي في الأسفار، فياله من نديم تشتاق إليه نفوس العارفين، ورفيق لا يُملّ حديثه كل وقت وحين!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/70)
الأمر الثاني: ذهاب الكتب من هذه الديار، وتفرق أصول هذا الكتاب في الأنجاد والأمصار، فسارعت إلى جمعه، وكنت عند الشروع أرى نفسي حقيرةً لمثل التصدي لهذا الخطب، ورأيت أن الترك لذلك أقرب، فرغَّبَني بعضُ مشايخي الأعلام، وقال لي: هذه طريقة مُدَّخرة لدار السلام، ولا زال يحثني على تمام ما وقع به الشروع .. ).
• ثم قال في بيان مصادر كتابه:
(وعمدتُ إلى أجمعِ كتابٍ للأحكام، وأنفع تأليفٍ تداولته الأئمة الأعلام، وهو "المنتقى" فجعلته أصلًا لهذا الكتاب ... وزدت عليه الجمَّ الغفير من "جامع الأصول"، و"بلوغ المرام"، و"مجمع الزوائد"، و"الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري، ومن "الجامع الصغير وذيله"، ومن "الجامع الكبير"، ومن "البدر المنير"، و"جامع المسانيد"، و"المستدرك" للحاكم، و"تلخيص الحافظ ابن حجر"، و"فتح الباري"، و"خلاصة البدر المنير"، وغير ذلك من الكتب، وراجعت تلك الأصول، ونسبت كل حديث إلى أصله المنقول ... ).
• ثم بين طريقة تأليفه وترتيبه ومنهجه فيه بقوله:
(ورتبته – أي "المنتقى" - أحسن ترتيب، وهذَّبته أبلغ تهذيب، وحذفت منه أشياء تكررت، وأبدلت منه تراجم صُدِّرَت، وقدمت ما يحتاج إلى التقديم، وأخرت ما تقدمَ ورُتْبَتُه التأخير، وجعلت كل حديث حيث يستحق التصدير ...
وأتْبَعْتُ كل حديث ما عليه من الكلام من تصحيح وتحسين، أو تضعيف وتهوين ()، وعزوت كل شيء إلى قائله حسبما وجدته في هذه المصنفات، وإن لم أجد كلامًا لأحد من الأئمة على الحديث نقلت من كتب الرجال ما قيل في راويهِ من التوثيق والتضعيف، وبالغت في العناية في البحث لِمَا يحتاج إليه، وإن بَعُدَت طريق الوصول إلا بعد أيامٍ إليه ... )
ثم حضه بعضُ شيوخه أن يُتْبِعَ كلَّ حديث بما يحتاج إلى تفسيره من الغريب، حتى لا يحتاج إلى شرح، وتكمل به فائدة الكتاب قال: فامتثلت أمره، وأتْبَعتُ كلَّ بابٍ ما يحتاج إليه نقلًا من شروح الحديث، و"غريب جامع الأصول"، و"مختصر نهاية ابن الأثير"، و"المُغْرِب"، و"صحاح الجوهري"، و"القاموس"، و"مجمع البحار" وغير ذلك.
ثم إني أتبعتُ هذا الكتاب كتابَ الجامع، اشتمل على عدة أبواب مهمة لا يُستغنى عنها.
وقد أكرر الحديث الواحد في مواضع من هذا الكتاب لِمَا فيه من الأحكام المتعددة.
واقتديت بأصل هذا الكتاب – أي " المنتقى" - في جعل العلامة لِمَا رواه البخاري ومسلم: أخرجاه، ولما رواه أحمد وأصحاب السنن: رواه الخمسة، ولهم جميعًا: رواه الجماعة، ولأحمد والبخاري ومسلم: متفق عليه، وما سوى ذلك أذكر من أخرجه باسمه).
• ولأهمية الكتاب وقيمته العلمية كَتَبَ العلامة محمد بهجة البيطار مقالاً في التعريف به وبيان مميزاته أولَ ما طُبِع المجلد الأول منه عام 1390، وذلك في (مجلة المجمع العلمي العربي) بدمشق: (34/ 515 - 517).
فأهم مميزات الكتاب:
1 - أنه من أجمع كتب أحاديث الأحكام إن لم يكن أجمعها، فقد بلغ عدد أحاديثه (6535 حديثًا) عدا الزيادات والألفاظ المختلفة للحديث الواحد، فبها يزيد العدد إلى الضعف.
2 - أنه لتأخره استوعب الكتب المؤلفة في الأحكام، وضم إليها ما وجده في الكتب الجامعة للأحاديث مما تقدم ذكره قريبًا.
3 - أنه يتبع كل حديث بما قيل فيه من تصحيح وتضعيف، وهذه ميزة كبيرة خاصة للفقيه التي ليست صناعته الحديث.
4 - شرحه لغريب ألفاظ الحديث من كتب الشروح المعتمدة.
* ملخص العمل في الكتاب
- اشترك في العمل مجموعة من طلاب العلم في المقابلة والتصحيح والعزو والتخريج بإشراف الشيخ علي بن محمد العمران. وقد ذكرناهم في صدر الكتاب.
- اعتمدنا النسخةَ الثانيةَ وهي نسخةٌ جيدة قليلة الخطأ يُعْتَمَد عليها في إخراج الكتاب؛ إذ هي منقولة من خط المصنف، وناسخها أحمد بن علي الطير عالم معروف، اعتنى بها وقابلها مرَّة أخرى.
- صححنا ما وقع في النسخة من وهم أو سبق قلم – وهو قليل – خاصة إذا كان في ألفاظ الأحاديث النبوية دون إشارةٍ إلى ذلك.
- أثبتنا ما كان على حواشي النسخة من تعليقات منسوبة إلى المؤلف – رحمه الله – أو لم تُنْسَب – وهي قليلة - إذا كانت تفيد غرض الكتاب.
- اعتنينا بتفقير الكتاب، ووضع علامات الترقيم اللازمة، وجعلنا نصوص الأحاديث بخط أثخن تمييزًا له.
- رقمنا جميع الكتب الواردة فبلغت (39) كتابًا، ثم رقَّمْنا الأبواب داخل كل كتاب فوضعنا رقم الكتاب أولاً ويليه رقم الباب هكذا [1/ 20] يعني: الباب رقم عشرين من الكتاب الأول وهكذا.
- ثم رقمنا الأحاديث رقمًا تسلسليًّا، فبلغ مجموع الأحاديث بحسب ترقيمنا (6535). ولم نرقم ألفاظ الحديث ورواياته المختلفة وإلا لتضاعف العدد.
- أحَلْنا على جميع الكتب الحديثية التي عزا إليها المؤلف بالجزء والصفحة أو بالرقم، وما لم نقف عليه من عزو المؤلف أو كان الكتاب المحال إليه غير مطبوع أغفلنا الإشارة إليه.ونشير هنا إلى أن بعض الكتب لم يكتمل طبعها حال عملنا على الكتاب من أكثر سنتين مثل ((مسند البزار))، و ((المختارة)) للضياء فلم تحصل الإحالة إليها.
- قد نحيل على عدد من المصادر التي لم يعزُ لها المصنف تكميلاً للفائدة.
- ما وجدناه من أوهام المؤلف في العزو أو غيره، فما جزمنا به علقناه في الهامش، وما كان محتملاً صنعنا له ملحقًا خاصًّا، فذكرنا ما وقع عند المصنف ثم أتبعناه بالإيراد على كلامه. وكثير من هذه المواضع يكون فيها المؤلف تابعًا لغيره من المخَرِّجين، كصاحب ((المنتقى))، أو ابن حجر في ((التلخيص))، أو الشوكاني في ((النَّيْل)).
- ختمنا العمل بفهرس للأحاديث والمراجع وفهرس للكتب والأبواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/71)
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:07 ص]ـ
ولعلنا نتمكن بإذن الله تعالى من توفيره في معرض الكتاب المقام في المدينة النبوية.
ـ[المستشار]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:09 ص]ـ
أدام الله توفيقكم.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:32 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
وماذا عن مكتبات بلاد الشام؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:25 م]ـ
يوجد في بيروت دار ابن حزم هاتف رقم 701974
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:10 م]ـ
وماذا عن رسائل شيخ الإسلام المجموعة الأولي (1_ 9) حيث نفدت من السوق وفاتتني، فهل تبشروننا بإعادة طبعها، جزيتم كل خير
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
هل أستطيع الحصول على الكتاب فى مصر؟؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:36 م]ـ
قريبا ان شاءالله سوف يطبع اثار شيخ الاسلام ابن تيميه 1\ 8 اما فتح الغفار يطلب من ((موزع)) ملتقى اهل الحديث فرع مصر بعد شهر ان شاءالله
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:48 ص]ـ
زرتُ معرض الجامعة الإسلامية بالمدينة ولمّا يأتي بعدُ؟
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
يوم السبت الموافق 24\ 3\1427 يصل الكتاب ان شاءالله الى المكتبات
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:31 م]ـ
كم سيكون سعره وفقكم الله
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
سعر الكتاب 120 ريال
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
وصل الكتاب الى مكتبة الاسدي هاتف رقم 025273037 في مكة المكرمة
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:56 م]ـ
.
ومتى يصل إلى الرياض؟
وهل طبع على ورق شامواه أم ورق أبيض عادي
ـ[دار عالم الفوائد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:19 م]ـ
يصل الى الريا ض يوم الاثنين ان شاءالله مكتبة التدمرية هاتف رقم 4924706 نوع الورق شامواه
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:45 م]ـ
جزلكم الله خير ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 09, 06:48 م]ـ
جزآكم الله خيرًا(71/72)
أرجو من الأخوة تقييم الكتب التالية:1_القضاء والقدر للبيهقي 2_بغية الرائد
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ...
أرجو منكم أن تخبرونا عن هذه الكتب:
القضاء والقدر للبيهقي تحقيق صلاح الدين شكر ط. الرشد.
بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ط. دار الفكر.
وجزاكم الله خيرا.(71/73)
طبعة دار الامام احمد لكتب احسان الهى ظهير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل طبعة دار الامام احمد لكتب احسان الهى ظهير مثل البهائية ,والسنة والشيعة, والصوفية
وغيرها طبعة جيدة ام هناك طبعة افضل منها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد عوض]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:35 م]ـ
جميع كتب الشيخ إحسان إلاهي ظهير حقوقها محفوظة لبيت السلام الرياض وصاحبها هو الشيخ
عابد إلاهي ظهير الأخ الشقيق لشيخ إحسان رحمه الله وهذا ما أخبرني به الشيخ عابد مشافهة
و العلم لله.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك, وجزاك خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:15 ص]ـ
للرفع
ـ[أحمد جاب الله]ــــــــ[29 - 01 - 10, 03:47 م]ـ
اين يمكن الحصول على طبعة بيت السلام الرياض من معرض القاهرة(71/74)
ما أفضل طبعة لعقيدة السفاريني وشرحها؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:38 ص]ـ
مشكورين مأجورين إن شاء الله
وما هي شروحها الأخرى، وطبعاتها؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:45 ص]ـ
لا يخفى عليك أستاذنا الدرعمي أنّ شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) قد صدر عن (مدار الوطن للنشر) في مجلد كبير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
لاتوجد سوى طبعة المكتب الإسلامي والكتاب بحاجه لتحقيق جديد
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:03 ص]ـ
لا يخفى عليك أستاذنا الدرعمي أنّ شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) قد صدر عن (مدار الوطن للنشر) في مجلد كبير
بارك الله فيك .. و ليعلم أنَّ الإحالات في هوامش دار البصيرة جيدة (كما أنها الطبعة الأولى للكتاب) لأنها كتبت بأيدي طلبة علم ..
ينظر للأخ الباحث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38048&highlight=%C7%E1%D3%DD%C7%D1%ED%E4%ED%C9
و هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4510&highlight=%C7%E1%D3%DD%C7%D1%ED%E4%ED%C9
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:46 ص]ـ
معذرة على التقدم بين يدي المشايخ.
كتاب لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية شرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية. للعلامة محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني النابلسي الحنبلي (ت 1188 هـ).
طبعات الكتاب:
1 - طبع الكتاب بالمنار بعناية الشيخ محمد رشيد رضا عام 1325 هـ.
2 - طبع بمطبعة الأصفهاني بجدة عام 1380 هـ.
3 - طبع بمؤسسة الخافقين بدمشق عام 1402 هـ.
4 - طبع بالمكتب الإسلامي و دار الخاني ببيروت عام 1411 هـ.
و كما قال شيخنا أبا فهر لايزال الكتاب بحاجة إلي من يعتني به تحقيقاً و تعليقاً.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:31 ص]ـ
الكتاب حقق في عدة رسائل علمية بالجامعة الاسلامية
و سمعت ان الشيخ الدميجي يشتغل بتحقيقه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ...(71/75)
ماهي افضل طبعات البداية والنهاية والطبقات الكبرى لابن سعد
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة الاكارم إفادتي بأفضل الطبعات لكتاب
البداية والنهاية
الطبقات الكبرى لابن سعد
التنوير والتحبير لابن عاشور
الكامل في التاريخ
تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي
تفسير الطبري
النبوات لابن تيمية
مسند الامام احمد
نيل الاوطار
واشكركم على الافادة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:32 م]ـ
البداية و النهاية تحقيق عبد الله التركي (دار عالم الكتب الرياض).
طبقات ابن سعد تحقيق الدكتور علي عمر (مكتبة الخانجي).
التحرير و التنوير (الدار التونسية).
الكامل (دار صادر).
تفسير الطبري تحقيق عبد الله التركي (دار عالم الكتب).
المسند (مؤسسة الرسالة).
والله أعلم.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
1 - البداية و النهاية طبعة عالم الكتب (هجر) بتحقيق د. التركي.
2 - تحفة الأحوذي الطبعة الهندية.
3 - تفسير الطبري طبعة عالم الكتب (هجر) بتحقيق د. التركي فطبعة دار السلام القاهرة لأن الأولي مرتفعة الثمن جداً.
4 - مسند الإمام أحمد ضبطاً طبعة عالم الكتب , و من ناحية الخدمة و التعليقات طبعة الرسالة.
5 - نيل الأوطار طبعة ابن عفان بتحقيق أبو معاذ طارق عوض الله ز
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:16 م]ـ
أفضل طبعات الطبقات الكبرى هي الطبعة المصرية وهي قديمة لاتوجد إلا قليلا
أفضل الموجود طبعة دار صادر
والله أعلم
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
أخي (أبو عبد الله) كان هذا قبل صدور طبعة الدكتور علي عمر، والله أعلم.
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:42 ص]ـ
اخواني الافاضل
اسلام مصطفى محمد
ابو الوليد السلفي
ابو عبدالله المحتسب
اشكركم على الافادة
إذا الان الافضل حسب ما ذكرتم بارك الله فيكم
البداية و النهاية تحقيق عبد الله التركي (دار عالم الكتب الرياض).
طبقات ابن سعد تحقيق الدكتور علي عمر (مكتبة الخانجي).
التحرير و التنوير (الدار التونسية).
الكامل (دار صادر).
تفسير الطبري تحقيق عبد الله التركي (دار عالم الكتب).
المسند (مؤسسة الرسالة).
طيب ما رأيكم في تحقيق المسند للدكتور عبدالله التركي
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
الشيخ التركي لم يحقق المسند، بل هو المشرف على طبعة الرسالة.
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
أما البداية والنهاية فأرى أن طبعة دار ابن رجب المنصورة
باشراف فضيلة الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:39 م]ـ
الأخ العكاشي بارك الله فيك , علك لم تر طبعة هجر للبداية و النهاية , أما طبعة ابن رجب فهي دونها بمراحل بل ذهب البعض لعدم وجود منافسة من الأصل , و أهم ما يميزها رخص سعرها.
تنويه لمن يمتلك طبعة ابن رجب: صدر حديثاً مجلداً يحتوي على الفهارس العامة للكتاب و هو يسهل كثيراً عند البحث فيها.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنويه.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:58 ص]ـ
أخي إسلام جزاك الله خير فقد أشتريت الكامل لأبن الأثير من معرض الكتاب الأخير في الرياض من دار صادر بعدما رايتك تُثنى على هذه الطبعة وقد ذكر البائع لي بأن د. بشار معروف اثنى على هذه الطبعة .........
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:53 ص]ـ
نفعك الله به.
ـ[أبو عمر محمد]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:44 م]ـ
-كتاب (نيل الاوطار):
1 - تحقيق (طارق عوض الله) دار ابن القيم-ابن عفان ... وله تحقيق على المتن (المنتقى) طبعة (دار ابن جوزي) وهو عندي أفضل للجمع بين تحقيق المتن والشرح ...
2 - تحقيق (محمد صبحي حلاق) دار ابن جوزي ... وفيه ميزه تخريج الاثار ...
محبـ (أبوعمر محمد) ــــكم
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:17 م]ـ
أعتقد أن د. إحسان عباس قد حقق طبقات ابن سعد
ـ[ mobrmg] ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:22 م]ـ
البداية والنهاية
دار هاجر
فعلا ممتازة ولكن اتوقع ثمنها مرتفع
ولا ادري هل ضبطت الفروقات تماما؟؟؟
ولكن هي من افضل الطبعات(71/76)
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية ليست للجويني ياموقع المشكاة الإسلامية
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:05 ص]ـ
قبل قليل قررت زياة هذا الموقع, وقعت عيني على اسم كتاب ((رسالة في إثبات الاستواء والفوقية)) تحت اسم ابي المعالي الجويني.
هذا الكتاب لابن شيخ الحزاميين وليس للجويني.
وقبل سنتين لاحظت أنهم يضعون تحت اسم الدارمي كتابي ((سنن الدارمي)) و ((الرد على الجهمية))
الأول لعبد الله بن عبد الرحمن والثاني لعثمان بن سعيد.
يتبع ابتغاءً لتزيين موقع المشكاة, فنرجو من الأخوة كتابات ملحوظاتهم هنا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:37 م]ـ
قال الشيخ سفر الحوالي في كتابه منهج الأشاعرة في العقيدة ص 5 " في الحاشية " " ... و كتب توبته " النصيحة " المطبوعة مع المجموعة المنيرية و طبعها المكتب الإسلامي معزوة إلى ابن شيخ الحزامين خطاً. و مناسبة فتواه هذه هي صدور مراسيم سلطانية بلعن أصحاب البدع - و منهم الأشاعرة - على المنابر , انظر: المنتظم لابن الجوزي حوادث سنة 433 و ما بعدها " انتهى كلام الشيخ.
و قد أثبت الخلاف الشيخ أحمد فريد في كتابة الثمرات الذكية في العقائد السلفية و على ما أذكر أنه ذكر في قلب الكتاب أنها لأبو محمد الجويني رحمه الله ثم رجح في الحاشية أنها لابن شيخ الحزاميين!!!.
الحاصل أن الخلاف موجود و نرجوا من الله أن يعيين أحد الأخوه على اتحافنا بتحقيق للمسألة.
و جزاكم الله خير.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
هل هي المطبوعة ضمن مجموع الرسائل المنيرية؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:18 م]ـ
قال الشيخ أحمد فريد في كتابه الثمرات الذكية في العقائد السلفية " قال أبو محمد الجويني ما ملخصه: العبد إذا أيقن أن الله – تعالى – فوق السماء ......................... ".
ثم علق في الحاشية: نقلاً عن مقدمةالألباني لكتاب " مختصر العلو " و نسبه حفظه الله للجويني في رسالة الاستواء و الفوقية , و حقق بعض إخواننا نسبة هذه الرسالة و صحح أنها منسوبة لابن شيخ الحزاميين ص 77 - 78.
نرجو ممن حرر المسألة إتحافنا بتوثيق الرسالة. و جزاكم الله خيراً.
الأخ أبو فالح. الشيخ قال كذلك و ليست عندي الرسائل لكي أتحقق منها فاعذرني.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
وابن شيخ الحزاميين رحمه الله تعالى رحمة واسعة معاصر لشيخ الإسلام ابن تيمية, وقد ورد في ثنايا صفحات الكتاب استشهاده من مصنف ولد صاحبه بعد وفانة الجويني بعقود (( ...... المقدسي))
ومضمون الكتاب لمن يعرف الجويني جيداً يناقض مذهب أهل السلف أكثر, كما هو معلوم,
أنا أتبع في ردودي هنا: صبحي السامرائي وتلميذه محقق النسخة, وهو خير من سفر الحوالي بمراحل ضوئية في مثل هذه الأمور. ولكن الحجة هو فيما ذكروه حول من روى عن شيخ الحزاميين وهو بعد عصر الجويني.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:29 م]ـ
أخي محمد بارك الله فيك ,
أنا لم أحتج عليك برأي الشيخ سفر و أحمد فريد , كل ما في الأمر أني نقلت مقولتهم لإثبات الإختلاف في النسبة فقط , و كلامي أيضاً لم يقر ثبوت النسبة للجويني رحمه الله تعالى. و الشيخ صبحي حفظه الله من خيرة من له دراية بهذه الإمور و رأيه مقدم على غيره ممن ليسوا أهلاً للإختصاص و يا حبذا لو تدلني ما هو الكتاب الذي بتحقيق الشيخ السامرائي و تلميذه الذي تنقل عنه لتعم الفائدة.
و جزاك الله خيراً.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:40 م]ـ
أخي محمد بارك الله فيك ,
أنا لم أحتج عليك برأي الشيخ سفر و أحمد فريد , كل ما في الأمر أني نقلت مقولتهم لإثبات الإختلاف في النسبة فقط , و كلامي أيضاً لم يقر ثبوت النسبة للجويني رحمه الله تعالى. و الشيخ صبحي حفظه الله من خيرة من له دراية بهذه الإمور و رأيه مقدم على غيره ممن ليسوا أهلاً للإختصاص و يا حبذا لو تدلني ما هو الكتاب الذي بتحقيق الشيخ السامرائي و تلميذه الذي تنقل عنه لتعم الفائدة.
و جزاك الله خيراً.
جزاك الله خيراً, واعلم مقصدك هذا, بالعكس أنا ممتن لمشاركتك, وردي كان عاماً على قول الشيخ سفر ((و طبعها المكتب الإسلامي معزوة إلى ابن شيخ الحزامين خطاً)) مستنتجاً أنها دليل توبة ورجوع الجويني لمذهب الحق والتصنيف فيه. ومع هذا يبقى احتمال.
بالنسبة للنسخة لدي, أنا الآن بعيد عنها, ولن أنسى طلبك, وأظنني اقتنيت الكتيب إما من معرض الرياض الدولي للكتاب أو مكتبة التدمرية. تشوش الذهن الآن ببعض المشاغل المتناقضة لايساعدني على التحديد.
لجميع الأخوة: فكرة الموضوع حول موقع المشكاة الإسلامية وإصلاح بعض الأخطاء.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد , و أذكرك ألا تنساني بمعلومات عن الكتاب فإني بحاجةٍ لها و جزاك الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/77)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
وابن شيخ الحزاميين رحمه الله تعالى رحمة واسعة معاصر لشيخ الإسلام ابن تيمية, وقد ورد في ثنايا صفحات الكتاب استشهاده من مصنف ولد صاحبه بعد وفانة الجويني بعقود (( ...... المقدسي))
ومضمون الكتاب لمن يعرف الجويني جيداً يناقض مذهب أهل السلف أكثر, كما هو معلوم,
أنا أتبع في ردودي هنا: صبحي السامرائي وتلميذه محقق النسخة, وهو خير من سفر الحوالي بمراحل ضوئية في مثل هذه الأمور. ولكن الحجة هو فيما ذكروه حول من روى عن شيخ الحزاميين وهو بعد عصر الجويني.
اخي ما احوجك الى هذا التعبير؟ فانت في غنىً عنه!
و الشيخ سفر عالمٌ بالعقيدة ... فلنتادّب مع علمائنا حتى لو لم يوفقوا الى الاصابة.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
أبو يوسف العامري,
الحمد لله لا أكره الشيخ سفر, بل العكس هو الصواب
ولكنني انفعلت في حينه من اعتناق رأي معين, ((قوله: نسبة الكتاب خطأ لابن شيخ الحزاميين)) وبعد ذلك البناء على هذا الافتراض ((حديثه عن توبة الجويني مستدلاً بكتابه هذا كما يرى)) -- ولو توثق الشيخ سفر قليلاً بما أن علم نسبة هذا الكتاب مختلف فيها واتبع الأساليب العلمية, لعلم أنه شرق بعيداً, كان يكفيه أن يقرأ الكتاب وسيجد صفحة في منتصفه تنسف نسبة الكتاب للجويني.
طبعاً من يقرأ هذا من طلبة العلم لشيخ ((شهير)) كـ سفر الحوالي, سيقول بقوله, وهكذا, وهذا سبب انفعالي,
بالنسبة لاختصاصه في العقيدة, فنعم هو كذلك, بغض النظر عن شعوري أن هناك أخطاء معرفية يسيرة حول بعض الطوائف القديمة, وليس أخطاء عقائدية, في كتبه حول العقيدة خصيصاً. أشعر أنه كان يجب أن يتعب أكثر. مجرد شعور
ومع هذا عذراً منك ومن الشيخ سفر ومن محبيه جميعاً وفكرة هذا الموضوع ليست حوله
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:39 م]ـ
أخي أبا يوسف بارك الله فيك و جزاك خيراً على غيرتك على المشايخ , و لكن الأخ محمد العتيبي لم يذم في الشيخ بأي حال من الأحوال و إنما جاء الكلام على توثيق رسالة و هذا له أهله من المحققين المتخصصين و ذلك لا يقدح في الشيخ و الشيخ السامرائي من أبرز المتخصصين في هذا المجال. و ربما لو كان كلامك في تخصص الشيخ و هو العقيدة لكان اعتراضك ممدوح (مع اثبات أن الشيخ جنح في بعض المسائل) و أخيراً أشكرك على تفاعلك مع الموضوع.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:58 م]ـ
و حقق بعض إخواننا نسبة هذه الرسالة و صحح أنها منسوبة لابن شيخ الحزاميين ص 77 - 78.
نرجو ممن حرر المسألة إتحافنا بتوثيق الرسالة. و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:59 م]ـ
سأتحفك بها إن شاء الله
واعذروني لأني أكتب على عجلة(71/78)
مَن اقتنى الإصدار الرابع من المكتبة الألفية للسنة النبوية
ـ[أبو أمامه]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:02 ص]ـ
أود ممن اقتنى هذا القرص (الإصدار الرابع) إفادتنا عن وجود أو عدم تكرار المشكلات السابقه في (الإصدار الثالث) كالرقم التشغيلي وخلافه أم أن هذه المشكلات تم حلها هذه المره.
فقد أحجمت عن اقتناء الثالث بسبب ما قرأته هنا عن كثرة مشاكله.
هل الإصدار الرابع على نفس النسق؟ أم هو أفضل من سابقه؟.
http://www.turath.com/cdcenter/details.php?id=264&start=16
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
إن كنت تستطيع ماديا فأنصحك بشراء الجامع الكبير .. الموضوع في الهاردسك الخارجي وهو يريحك من المشاكل السابقة، ولكن سعره غاليا 1250 ريال سعودي(71/79)
جامع التفاسير
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أنا أعمل في مجال التحقيق منذ فترة طويلة وفي خاطري عدة مشروعات، منها مصحف أحكام التجويد الذي نجز إلا بعض المراجعات، كما أعمل كتاب النهاية في علم التجويد
وهو كتاب أدخلت جميع الكتب المطبوعة فيه وما زلت، كما أدخل في جميع ما أقف عليه من بحوث دقيقة حديثة من على النت بعد بحث ما يزال بدرجة جيدة.
وإن من ضمن ما منَّ به الله علي من مشاريع، كتاب ((جامع التفاسير)).
فقد بدأت منذ فترة فيه وقد تحدثت مع إحدى دور النشر على طباعته، وهو كتاب كبير.
والخطة المبدئية التي اقترحتُها وأسير عليها هي تقريباً نفس الخطة التي هدى الله إليها العضو الفاضل ((الفقير إلى ربه)) والتي لم أقرأها إلا بالأمس على السريع ثم بتفكر اليوم صباحاً، وقد فرحت بها كثيراً لتوافق الرغبة وطريقة التفكير والإحساس بالحاجة إلى ذلك التفسير الجامع الشامل.
والخطة المبدئية هي:
جمع كل تلك التفاسير المطبوعة حتى الآن في تفسير واحد، آية آية، كما يحاول إدخال ما يوقف عليه من مخطوطات لم تطبع.
مع تحقيق الأحاديث والآثار تحقيقاً علمياً مع الحكم عليها، وذكر آراء العلماء السابقين في الحكم على الحديث وكذا المعاصرين مع النهاية في تحقيقها، والبحث في العلل، مع التعرض لموضوع الإسرائيليات.
كما يحقق التفاسير التي تتعارض مع بعضها البعض بحيث يضيق الخناق على الرأي البعيد، ويظهر جلياً الرأي الصواب.
مع بحثنا ذلك من كتب الشروح والفقه والفتاوى.
وكذا الخوض في الناسخ والمنسوخ وتحقيق ذلك بحيث يظهر جلياً ما المنسوخ في ذلك من الناسخ.
مع ربط مواضيع التفسير بعضها ببعض [هذه آية في سورة كذا تتكلم عن الكبائر، وتلك أخرى تتكلم عن الكبائر في سورة كذا، فنربط المواضيع ببعضها. كما سنربط بين الأمور الفقهية التي وردت في التفاسير مع قضايا الفقه في كتبها، كما سنربط في أمر البلاغة بين ما كتب في شأن الآيات في كتب البلاغة، مع الإشارة إلى الإعجاز العلمي وغيره من الكتب المتكلمة عن ذلك، ثم الحديث عن الآيات التي يتعلق بها النصارى بأنها متناقضة أو ما يدعون فيها من أشياء. ثم يلي هذا المشروع، مشروع تبعه وهو ((مختصر جامع التفاسير)).
وطبعاً صفحات التفسير نجدها في صفحات النت والسديهات، غير أنه مطلوب منَّا مراجعتها مراجعة دقيقة مع عدة نسخ مطبوعة، كما سنقابل عدة أجزاء من تلك الكتب مع نظيرها من المخطوطات حتى يكون فيه توثيق ضمني لتلك التفاسير.
وعندي لجنة تُعد ذلك.
وفي نهاية جامع التفاسير، وأيضاً المختصر سيعرض على هيئات علمية من ناحية التفسير، النحو، البلاغة، الفقه، الحديث ...
ويعقب هذا الجامع فهارس علمية منها الفهرس الموضوعي للقرآن الكريم
وهذه هي الخطة السريعة المبدئية لذلك الكتاب الذي نسأل الله أن يجعل رقابنا به خاضعة ذليلة فعسى أن يرضى به عنا. آمين
مع دعائكم لنا بالتوفيق والسداد
كما نرجو من الأخوة الكرام مزيداً من الاقتراحات
فهو كتابكم وهو بكم بإذن الله تعالى
وقد أجلت تحقيقي لشرح السنة للإمام البغوي لذلك الكتاب الكبير.
وأسأل الله العلي القدير أن يرشدني إلى الحق وأن يزقنا حسن الإنابة على ذلك.
كما أسألكم الدعاء.
منتدى أهل التحقيق والتصنيف ( http://www.ahlaltahkek.com/vb/)
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:50 م]ـ
هل من اخبار عن هذا المشروع(71/80)
أريد أن أعرف توفر هذه الكتب في معرض المدينة
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أعرف توفر هذه الكتب (ويا حبذا لو أتحفني أحدكم بالأسعار وأماكن الدور):
المقاطعة الاقتصادية: د. خالد الشمراني. دار ابن الجوزي
مسألة الإيمان: د. علي الشبل. دار إيلاف
اقتضاء الصراط المستقيم: شيخ الإسلام. الرشد أو العاصمة
مجموعة آثار شيخ الإسلام. دار عالم الفرائد
جامع رسائل شيخ الإسلام: تحقيق محمد رشاد سالم
درء التعارض: شيخ الإسلام. ت/ محمد رشاد سالم
منهاج السنة النبوية: شيخ الإسلام. ت/محمد رشاد سالم
فقه التصوف: شيخ الإسلام
المجموع شرح المهذب: النووي. لا أعرف أفضل طبعة. أرجو النصيحة
كتب الشخ عبد الرحمن المحمود (موقف ابن تيمية, الحكم بغير ما أنزل الله, القضاء والقدر)
وجزاكم الله خيراً(71/81)
ارجوا ممن يستطيع مساعدتي في معرفت المحققين ودور النشر لكتاب صحيح ابن خزيمة
ـ[الطالب مشاري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ارجوا ممن يستطيع مساعدتي في معرفت المحققين ودور النشر لكتاب صحيح ابن خزيمة
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:02 ص]ـ
صحيح ابن خزيمة طبع قديما بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، وصدر عن المكتب الإسلامي ببيروت، وسيطبع قريبا في دار الميمان بتحقيق الدكتور ماهر الفحل، ولم يصدر بعد إلى الآن.(71/82)
كيف أحصل علي طبعات مكتبة طيبة في مصر؟
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:56 ص]ـ
أفيدونا ...
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:50 م]ـ
أخي أبا زهير , تجد بعضها في السلام و خصوصاً فرع مدينة نصر. و قد تجد متفرقات في دور درب الأتراك.
و وفقك الله لما تبحث عنه.
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيراً(71/83)
:: سؤال لمن يجيد استخدام برنامج الوورد::
ـ[ناصر أحمد عبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:44 ص]ـ
الإخوة الكرام ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد عمل حاشيتان سفليتان ببرنامج الوورد؛ حيث أني أنسّق كتاباً له متن وشرح وهناك أحاديث تحتاج إلى تخريجها وإفرادها بهامش مستقل عن المتن وعن الشرح ..
لذا أريد أن أصنع حاشية سفلية داخل الحاشية السفلية بطريقة إلكترونية لا يدوية ..
فهل هذا ممكن؟؟
ـ[شروق]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:23 ص]ـ
هذا مستحيل
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:04 م]ـ
نعم أخي ممكن جدا وهو في قالب الوورد الإصدار السادس وسننزله قريبا إن شاء الله
ويمكنك الآن الاستفادة عبر هذا البريد
swasil@gawab.com
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:27 م]ـ
نعم أخي ممكن جدا وهو في قالب الوورد الإصدار السادس وسننزله قريبا إن شاء الله
بارك الله فيكم.
إن كنت تعني ( word ) الإصدار السادس، فقد سبق وضعه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74956
لكن السؤال: في أي أنظمة الويندوز يشتغل هذا الإصدار؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وهل من طريقة لتنزيل هذا القالب؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:01 ص]ـ
الإصدار الأخير من القالب لم يصدر إلى الآن فقد جلست مع المبرمج منذ ايام للمناقشة في تنزيله
حفظكم الله
ـ[حسين الحجوري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:10 م]ـ
هذا مهم جدًا أرجوا الإسراع بتنزيله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:56 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
أخى الكريم
أنا فى كتابة رسالة قيمة الان وبها حواشى وإن شاء الله تكون على الشبكة بعد فترة قصيرة
وأنا استخدم تلك الخطوات
1 أما أن تضغط shift -
أى أندر أسكروه
التى بجوار زر علامه =
2 واما تضغط على shift ثم تضغط على حرف ت ولا تترك زر حرف التاء حتى يرسم لك الخط(71/84)
بشرى .. صدر شرح الموقظة للشيخ الفاضل/ الشريف &#
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:44 م]ـ
في دار ابن الجوزي.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا(71/85)
شروح حائية ابن أبي داود
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا الموضوع أعتبره عربوناً لموضوع سوف أكتبه بإذن الله لاحقاً بالتعريف بمنظومة حائية ابن أبي داود وعناية العلماء بها لكن في هذا الموضوع سأكتب من أعرف من العلماء من شرحها وعلق عليها فأقول مستعينا بالله:
1 - لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية تأليف العلامة محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي. ويعتبر هو (الأم) بالنسبة للشروح. وقد اعتنى به وحققه عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري.
2 - التحفة السنية شرح منظومة ابن أبي دواد الحائية للشيخ عبد الرزاق البدر وهو شرح لطيف يقع في 126 صفحة وقد نزل في الانترنت.
3 - فتح الودود شرح منظومة ابن داود للشيخ عبد الله الطيار في 102 صفحة ونشر مكتبة الرشد.
4 - شرح الشيخ سعود الشريم إمام الحرم في 27 شريطاً وفقني الله إلى الآن لسماع 11 شريطاً وهو شرح جيد وقد ذكر الشيخ وفقه الله في كتابه وبل السحابة على نظم الصبابة أنه سيخرج في كتاب وذلك في ثنايا شرحه لمنظومته وبل الصبابة ومن قرأ في ترجمة الشيخ الموجودة على مواقع الانترنت يجد أن من ضمن كتبه المخطوطة كتاب (التحفة المكية شرح المنظومة العقدية).
5 - شرح للشيخ عبد الرحمن البراك في 4 أشرطة صوتية وهي مفرغة وموجودة في موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية.
6 - شرح الشيخ عبد الكريم الخضير وهو شرح صوتي وأظنها نزل في تسجيلات الراية وسبق لي أن نزلت تعليقاتي معه في شرحه تجده في أسفل توقيعي.
7 - الشيخ صالح الفوزان له شرح صوتي موجود في موقع البث الإسلامي.
8 - الشيخ عبد العزيز السدحان له شرح صوتي موجود في موقع البث الإسلامي.
9 - الشيخ عبد الطريفي له شرح صوتي موجود في موقع البث الإسلامي.
10 - الشيخ هاني الجبير له شرح صوتي موجود في موقع البث الإسلامي.
11 - الشيخ فهد سليمان الفهيد له شرح صوتي موجود في موقع البث الإسلامي.
12 - الشيخ خالد الصقعبي شرحها وموجود شرحه بمذكرة سماها (غيث العقيدة السلفية شرح المنظومة الحائية) في 88 صفحة بعناية طالبات دار خديجة بنت خويلد في بريدة.
13 - الشيخ خالد المشيقح له شرح موجود بتعليقات أحد طلابه وهو عيسى العتيبي في مركز الضبيعي في مذكرة تبلغ 45 صفحة.
14 - فتح الودود في التعليق على حائية ابن أبي دواد لعبد الله بن صليفيق الظفيري مذكرة موجودة على مواقع الانترنت.
15 - يشرح هذه المنظومة الآن الشيخ علي الريشان في جامع العودة في حي الفيصلية ببريدة ووصل حوالي البيت 25.
هذا ما استطعت جمعه ولعل الله يعجل بتنزيل التعريف ويحوي على:
1 - التعريف بالناظم.
2 - تعريف مختصر بالمنظومة.
3 - الفروقات بين النسخ على ما سمعت من شرح المشايخ.
4 - ميزة كل شرح.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
هناك شرح مخطوط لابن البنا في المكتبة الظاهرية بدمشق ذكر ذلك الشيخ عبدالرزاق البدر
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد الطيب
ولكن إن وضعت روابط الشروح لكان أنفع وأفضل حفظك الباري
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:28 م]ـ
وفقك الله،،،
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ذكر الحافظ الذهبي القصيدة في كتابه العلو للعلي العظيم، ثم قال ص1223: هذه القصيدة متواترة عن ناظمها، رواها الآجري وصنف لها شرحا.
والرجاء ممن يتمكن من التثبت من وجود شرح أبي علي الحسن بن أحمد ابن البناء في الظاهرية أن يسعى في ذلك.
ولعله ينفع إخوانه بتنزيل الكتاب في منتدى المخطوطات.
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:28 م]ـ
بارك الله فيكم
و ليت احد الاخوة يسعى لانزال شرح البنا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:52 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم،،
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:53 م]ـ
وهناك شرح للشيخ عمر العيد والشيخ عبدالرحمن بن معلا اللويحق في موقع البث الإسلامي.
ـ[أبو عبد الله العلالي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:07 م]ـ
المخطوط موجود عند شيخنا الشيخ عبد الرزاق حفظه الله كما أخبرنا بذلك في إحدى محاضراته، وقد فرغ من نسخه، ولا أدري هل فرغ من تحقيقه الآن أم لا.
ـ[أبو عبد الله العلالي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:10 م]ـ
شرح الآجري على الحائية مذكور في طبقات الحنابلة أو في ذيله
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 08:43 م]ـ
هناك شرح متوسط للشيخ ابي عبدالله محمود الحداد في نحو (240) الناشر دار تيسير السنة 1423هـ وقد بين كثيرا من اخطاء السفاريني في شرحه. وكان الشيخ قد نشر القصيدة مع تعليقات بسيطة عام1408هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/86)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 04:26 م]ـ
المنظومة الحائية في السنة
لِأَبِي بَكْر بْنِ أَبِي دَاوُد السِّجِسْتَانِيِّ
(230 ـ 316 هـ)
قرأها وقدم لها وعلّق عليها
هانئ بن عبد الله بن جبير
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81247
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:52 ص]ـ
بارك الله فيك
في مقدمة الشريط الاول من شرح الشيخ سعود الشريم
تم قراءة المنظومة كاملة لتصحيحها لمن أراد حفظها وغير ذلك.
هنا شرحه
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2928
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 10 - 07, 06:48 ص]ـ
غيث العقيدة السلفية شرح منظومة الحائية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114967)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 06:44 م]ـ
رأيت قريباً شرح مطبوع صغير الحجم أظن اسمه نثر الورود لهادي أو زيد المدخلي ...(71/87)
سؤال عن مكتبات عامة بالقاهرة
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:55 م]ـ
أرجو من الإخوة أن يفيدونا إذا كان بالقاهرة مكتبات عامة تفيد طلبة العلم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم,
سمعت أن هناك مكتبة كبيرة في منطقة "الظاهر" أو "غمرة" يذهب إليها الإخوة.
سأحاول أن آتيك بعنوانها غداً إن شاء الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:20 ص]ـ
مكتبة معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان ........
قال عنها بعضهم أنها أفضل مكتبة تراثية في القاهرة.
ولعل ما قاله صحيح، فإن أمينها رونيه فانسان، مهتم بالتراث العربي ايما اهتمام، وهو نشط يتابع ما جد في حركة النشر في مختلف دور العالم، وكذا الدوريات، وله اهتمام بفهارس المخطوطات وطبعات الكتب وفروق الطبعات، ومعه ميزانة جيدة يشتري بها، فهو مرابط بمعارض الكتب يوميا بسيارته التي يحملها بالكتب التي تساوي مئات الألاف ........
ومذكور في الموقع:
تحتوى مكتبتنا على أكثر من 95 ألف عمل فى مجال الدراسات الإسلامية والمسيحية ما بين أمهات كتب ودراسات وكتب وفصل. وهناك حوالى 1500 من النشرات الدورية بعضها توقف صدوره.
عنوان المكتبة: 1 ش الطرابيش - العباسية ت: 4825509
مواعيدها: الأربعاء والخميس والجمعة فقط من الساعة 10 ص إلى 12 ص ومن 4 م إلى 6 م. تفتح قاعة الاطلاع من 10 ص إلى 7 م
وهذا موقع المكتبة ( http://www.ideo-cairo.org/rubrique.php3?id_rubrique=18&lang=ar) وبه قاعدة بيانات (وخلال اسابيع سيتم تحديثها بقاعدة بيانات جديدة أفضل كما يقول أمين المكتبة)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:58 ص]ـ
هل هناك مكتبة بالمهندسين أو الدقي أو العجوزة
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:13 م]ـ
و هناك مكتبة الدكتور رفعت فوزي بمدينة نصر الحي السابع خلف شارع حسن الزيات.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:13 م]ـ
و هناك مكتبة الدكتور رفعت فوزي بمدينة نصر الحي السابع خلف شارع حسن الزيات.
مكتبة عامة؟
وما عنوانها بالضبط ومواعيدها وهل لها من هاتف؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
وهناك مكتبة العلماء التابعة لمسجد العمرانية، ويديرها الدكتور محمد محمد داوود، الاستاذ بجامعة قناة السويس، والخبير بمجمع اللغة بالقاهرة، وهي جيدة .....
والمسجد معروف أي سائق سيارة اجرة يعرفه، والمكتبة قريبة منه
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:41 ص]ـ
ساحاول ان اوفر رقم المكتبة و عنوانها غدا ان شاء الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:52 ص]ـ
السلام عليكم,
سمعت أن هناك مكتبة كبيرة في منطقة "الظاهر" أو "غمرة" يذهب إليها الإخوة.
سأحاول أن آتيك بعنوانها غداً إن شاء الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله وحده ..
مكتبة المصطفى .. وهي التي تربى فيها الشيخ أبو إسحق الحويني .. وهي التي يذكرها الشيخ في بعض مقدمات كتبه أو يذكر صاحبها الشيخ حامد إبراهيم رحمه الله.
وفيها أيضًا رَابَطَ الشيخ الفاضل ممدوح جابر فترة لا بأس بها في بداياته ..
وهي مكتبة واسعة بحق وضخمة المحتوى .. ولا يعيبها سوى عدم الاهتمام المطلوب من الأوصياء عليها بعد وفاة الشيخ حامد ..
لكن تبقى ثريّة جدًّا بالكتب والطبعات النفيسة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً,
هل تعرف عنوانها أو تستطيع أن تصف لنا الطريق إليها؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:32 م]ـ
مكتبة معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان ........
قال عنها بعضهم أنها أفضل مكتبة تراثية في القاهرة.
ولعل ما قاله صحيح، فإن أمينها رونيه فانسان، مهتم بالتراث العربي ايما اهتمام، وهو نشط يتابع ما جد في حركة النشر في مختلف دور العالم، وكذا الدوريات، وله اهتمام بفهارس المخطوطات وطبعات الكتب وفروق الطبعات، ومعه ميزانة جيدة يشتري بها، فهو مرابط بمعارض الكتب يوميا بسيارته التي يحملها بالكتب التي تساوي مئات الألاف ........
ومذكور في الموقع:
تحتوى مكتبتنا على أكثر من 95 ألف عمل فى مجال الدراسات الإسلامية والمسيحية ما بين أمهات كتب ودراسات وكتب وفصل. وهناك حوالى 1500 من النشرات الدورية بعضها توقف صدوره.
عنوان المكتبة: 1 ش الطرابيش - العباسية ت: 4825509
مواعيدها: الأربعاء والخميس والجمعة فقط من الساعة 10 ص إلى 12 ص ومن 4 م إلى 6 م. تفتح قاعة الاطلاع من 10 ص إلى 7 م
وهذا موقع المكتبة ( http://www.ideo-cairo.org/rubrique.php3?id_rubrique=18&lang=ar) وبه قاعدة بيانات (وخلال اسابيع سيتم تحديثها بقاعدة بيانات جديدة أفضل كما يقول أمين المكتبة)
الواضح من الموقع أنها للنصارى فقط فهل هذا صحيح؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/88)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:43 م]ـ
السلام عليكم,
اسمها "مكتبة معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان".
يظهر أنها للمستشرقين. ولكن هل هناك ما يمنع من الاستفادة منها إن كانت كما يقولون؟
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:03 م]ـ
السلام عليكم,
يظهر أنها للمستشرقين. ولكن هل هناك ما يمنع من الاستفادة منها إن كانت كما يقولون؟
ما قصدت ذلك و لكن هل سيرضوا أن يدخلوا أصحاب اللحى و القمصان
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
مكتبة د/رفعت فوزي هاتف:2624736(71/89)
عاجل بخصوص سلسلة عمر عبد المنعم سليم في علوم الحديث
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:36 م]ـ
من يفيدني بتفصيل أسماء كتب سلسلة علوم الحديث للمبتدئين والمتقدمين للشيخ عمر سليم؟ مع العلم أنها تقع في ستة أجزاء.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
من هذه الكتب ,كتاب: تيسير دراسة الاسانيد للمبتدئين مع امثلة عملية تعين الطالب على تحقيق الاسانيد
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:16 ص]ـ
ها هي:
1 - تيسير علوم الحديث
2 - تيسير تخريج الأحاديث
3 - تيسير دراسة الأسانيد
4 - تحرير علوم الحديث
5 - تحرير قواعد الجرح والتعديل
6 - منهج النقد عند المحدثين
........................
والحمد لله رب العالمين
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:29 ص]ـ
تيسير علوم الحديث للمبتدئين
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0060.pdf
تيسير دراسه الاسانيد للمبتدئين
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0119.pdf
قواعد حديثيه ويليها تحصيل ما فات التحديث
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0150.pdf
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:38 ص]ـ
لا زلت تتحفنا بالتحفة وراء التحفة يا شيخنا طوليب علم. أكرمك الله ووفقك إلى مزيد من الخير.
أخوك المحب, أبو داوود القاهري
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:53 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم أبو داوود القاهري
انتم المشايخ و طلبه العلم و انا لست الا عامي لا اكثر
و هذه الكتب اعلاه موجوده من فتره و لو انها متفرقه على الملتقى و يمكن تحميل قائمه معظم كتب ال pdf من هنا:
قائمه الكتب ال pdf وروابط التنزيل ( http://www.waqfeya.com/pdf/books/waqfeya.com%20-%20book%20list.rar)(71/90)
معرضا عربيا للكتاب فى الاسكندرية من الصيف المقبل
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ان شاء الله سيكون هناك معرضا عربيا للكتاب فى الاسكندرية ابتداء من الصيف المقبل فى قلعة قايتباى الاثرية
وهذا رابط الموضوع http://www.cibf.org/ar/news/news.cfm?id=216
نفعكم الله به
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
وجزاك ايها الحبيب
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:47 ص]ـ
هل من معلومات حول الدور المشاركه , و أهمية هذا المعرض , و عدد الدول و دور النشر المشاركة؟
اعذرني أخي على الأسئلة فكم من مرةٍ سمعنا عن معرض عربي و لم نجد فيه إلا دولة واحدة مثل جزر القمر! بالإضافة للدولة المنظمة. و بارك الله فيك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:46 م]ـ
جزيت كل خير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:44 م]ـ
هل من معلومات حول الدور المشاركه , و أهمية هذا المعرض , و عدد الدول و دور النشر المشاركة؟
اعذرني أخي على الأسئلة فكم من مرةٍ سمعنا عن معرض عربي و لم نجد فيه إلا دولة واحدة مثل جزر القمر! بالإضافة للدولة المنظمة. و بارك الله فيك.
اخى ابو الوليد السلفى بارك الله فيك,
هذا ما علمته من اخبار حول هذا المعرض ولكن التفاصيل فالله اعلم بها(71/91)
من هو بدر الدين الحلبي و ما أخبار كتابه المذكور؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم إخواني ...
في أثناء مطالعتي الدائمة لكتاب غاية الأماني وقفت على كتاب آخر مجهول ...
إسم الكتاب هو:
كتاب الإرشاد و التعليم.
تأليف: العلامة السيد بدر الدين الحلبي.
و واضح من النقل أن هذا العلامة كان حيا أثناء تأليف الألوسي لغاية الأماني (رجب 1325) , كما أن النص الذي ينقله الألوسي عن هذا الكتاب ينتقد الحلبي فيه النبهاني ...
من هو بدر الدين الحلبي؟ هل له ترجمة؟
ما أخبار كتابه هذا؟
و السلام
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
قال الزركلي في الأعلام:
بدر الدين النعساني (1298 - 1362 ه = 1881 - 1943 م) محمد بن مصطفى بن رسلان النعسانى الحلبي، أبو فراس، بدر الدين: كاتب أديب، له شعر.
ولد في حلب، وأقام في الازهر ثمانى سنين (1310 - 1318 ه) وقام برحلة إلى الهند سنة 1319 وعاد إلى مصر بعد عام ونصف، فعمل في تصحيح بعض الكتب كمعجم البلدان وسواه.
ورحل إلى تونس والجزائر وطرابلس الغرب سنة 1326 ثم إلى الاستانة، وعاد إلى حلب مدرسا للغة العربية في المدرسة السلطانية.
وعهدت إليه السلطة العسكرية العثمانية في خلال الحرب العامة الاولى بإصدار جريدة (الحجاز) بالمدينة المنورة، فذهب إليها وأصدر الجريدة ستة أشهر، ورجع إلى دمشق فكتب في جريدة (الشرق) واستقر بعد الحرب العامة في حلب محررا لجريدتها الرسمية مدة قصيرة، ومدرسا في مدرستها (التجهيزية) إلى أن توفى.
له (التعليم والارشاد - ط) الجزء الاول منه، و (شرح أسماء أهل بدر وأحد - ط) و (القواعد الجلية في دروس اللغة العربية - ط) جزآن منه، و (نهاية الارب في شرح معلقات العرب - ط) و (شرح شواهد المفصل للزمخشري - ط) في النحو، و (شرح مفضليات الضبي - خ) وساعد في تأليف (منجم العمران - ط) وهو ذيل معجم البلدان.
ولم يجمع شعره، فيما أعلم، وبعضه جيد.
وكان فيه انقباض عن الناس، مع ظرف وحسن عشرة لمن يألف.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:32 م]ـ
أنا أيضا أبحث عن الكتاب "التعليم والأرشاد"
وأريد اسم المطبعة التي طبعته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:43 م]ـ
وكتابه هذا نفيس جدا غير أنه نادر جدا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
هل رأى أحد من الأعضاء هذا الكتاب بأم عينيه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:53 ص]ـ
للرفع(71/92)
من يفيدني .... قال أبو الحسن الهيثم ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:05 م]ـ
ورد في كتاب تذكرة النحاة لأبي حيان الأندلسي (ص 634):
((من كتاب أبي الحسن الهيثم (1):
اللسان الذي في فم الإنسان مذكر، وأجاز أبو عمرو بن العلاء تأنيثه .... ))
قال المحقق د. عفيف عبد الرحمن:
(1) هو الحسن بن الحسن بن الهيثم البصري، عالم مشارك في العلوم الطبيعية والرياضية والطبية ولد سنة 354هـ وتوفي سنة 430هـ
قلت: هذا ما قاله المحقق، ولا أظنه صحيحا؛ لأن ابن الهيثم هذا عالم معروف في الطبيعيات والرياضيات ولا يعلم له مشاركة في علوم اللغة، ثم إن اسمه ابن الهيثم وليس اسمه الهيثم كما ذكر أبو حيان، ثم إن كلام أبي حيان يشعر أن له كتابا معروفا في اللغة، والله أعلم.
وبعد البحث بقدر الطاقة لم أستطع الوقوف على حقيقة الأمر
فلعل الإخوة الباحثين يفيدونني، وجزاهم الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:01 م]ـ
نص عليه أبو حيان - أيضًا - في (الارتشاف) في مواضع، وسماه مرة أبا الهيثم.
وذكره المرادي في (الجنى) في (بله).
والشيخ خالد الأزهري في (التصريح) في أول اسم الإشارة.
وابن الهيثم - كما ذكرت - لا يعرف له كتاب في العربية، وكنيته أبو علي، لا أبو الحسن.
والغريب أن محقق (الارتشاف) د. النماس فعل ما فعله محقق (التذكرة) د. عفيف.
ومن مصادر السمين في (الدر المصون) الهيثم، وأبو الهيثم، ولم يتعرض المحقق د. الخراط للأول، وعرّف الثاني بأنه أبو الهيثم الرازي. إمام لغوي من أهل القرن الثالث. له ترجمة في (البغية).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
وإن كانت الغُلَّة لم تُشْفَ بعدُ
أين الفاضل النقاب العاصمي، وأين أبو عبد الله الفهم الصحيح؟
بورك في جهودكم جميعا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:03 م]ـ
أخي الفاضل الدكتور (خالد الشبل)
والله لقد خطر على بالي أنه لن يسبق إلى جوابي إلا أنت
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ خالد الشبل هلا اتحفتنا بالكتب التي ذكرتها إن كانت موجود في الشكبة؟
ـ[المنصور]ــــــــ[15 - 07 - 07, 09:01 م]ـ
أخي أبا مالك
انظر فلعله: الهيثم بن عدي الطائي، من رجال الشيعة
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[23 - 07 - 07, 03:21 ص]ـ
فكرت أن أحمل الأمر على أن في الكلام سقطا أو تصحيفا فلم يغن شيئا بيد أن في تاريخ الصفدي الكبير ذكر "علي بن الهيثم الأنباري أبو الحسن الكاتب المعروف بجونقا" لكن يبقى أنه لم يشتهر بكنيته بل باسمه الصريح "علي بن الهيثم" وأني لم أر من ذكر له كتابا في اللغة، وعلى كل ذكرت هذا من باب الاستمطار كما يقولون.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[23 - 07 - 07, 04:43 ص]ـ
بحثت على الشاملة فلم أجد اسما كهذا " أبو الحسن الهيثم " إلا ما جاء فى فرج المهموم فى تاريخ علماء النجوم " و أفاد أن الشريف المرتضى يروى عنه.
و وجدت فى الإمتاع و المؤانسة، قال أبو الحسن الهيثم عن عبد العزيز بن يسار .....
فلعله هو، فهو متقدم على أبى حيان.(71/93)
ما هي أفضل المكتبات في المدينة ومكة ...
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
بسم الله الرحمن ارحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اخواني الكرام هل أجد فيكم من يدلني على أفضل المكتبات في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وأيضا في مكة شرفها الله.
والسلام عليكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:12 م]ـ
استخدم خاصية البحث أخي .. سبق هذا الموضوع أن طرح اكثر من مرة -فيما أذكر- .........
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:04 ص]ـ
بالنسبة لمكة فهناك الكثير من المكتبات بساحة جامعة أم القرى و قريب منها و الجامعة فى حي العزيزية و قبل 16 سنة كانت هناك مكتبة قريبة من مسجد فقيه فى حي العزيزية ايضا اسمها على ما أذكر دار احياء التراث الاسلامي لصاحبها د/عياد الثبيتي.
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين.
شكر معطر بأحلى أنواع العطور لكم يا أخواني وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:56 ص]ـ
عالم الفوائد والرشد والمنهاج(71/94)
اخوتي في الله هل الفتاوى الكبرى لابن تيمية هل هذه الفتاوى موجودة في مجموع الفتاوى؟؟؟
ـ[عادل محمد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله هل الفتاوى الكبرى لابن تيمية هل هذه الفتاوى موجودة في مجموع الفتاوى؟؟؟ بارك الله فيكم
ـ[بويوسف76]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتاوى الكبرى لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28985&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%DF%C8%D1%EC )
الفتاوى الكبرى و مجموع الفتاوى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23378&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%DF%C8%D1%EC )
نريد الفتاوى الكبرى لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73694&highlight=%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%E1%DF%C8%D1%EC )
ولا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[عادل محمد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وأسأل الله أن يحشرك مع الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم
كل الفتاوى المذكورة في الفتاوى الكبرى موجودة في المجموع من حيث الجملة اي كل فتوى بعينها موجودة في المجموع وهناك كتاب طبع قديما في دار المنارسنة 1412/ 1992 للاخ عبد الكريم بن عبد الرحمن الغانم ذكر فيه كل فتوى في الفتاوى الكبرى ومحلها من المجموع وفاتته اشياء اوهمت انها موجودة في احدهما ولم توجد في الاخر وراجعتها فوجدتها كلها موجودة
ثم راجعت فتوى فتوى فتبين لي ان الكل موجود لكن صاحب المجموع يوزع الفتوى حسب الموضوع
بقيت مسالة مهمة جدا وهي ما اقوم به الان من المقارنة النصية بين النصين فقد وجدت زيادات واختلافات في الفتاوى الكبرى ليست في المجموع اما العكس فكثير وعندما انتهي عن قريب ان شاء الله ساكتب هذه الفائدة نسال الله المعونة والاخلاص
هذا العمل المذكور لوالدي حفظه المولى وليس لي
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:29 م]ـ
الشيخ معاذ:
ألما ينته ما وعدتَ به، وقد مضى على وعدكم الكريم 3 سنوات؟
وإنا لما وعدت به بالأشواق(71/95)
فصل من منتهى الإرادت .. هل أُسقِطَ سهواً؟!
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:21 ص]ـ
حقق أحد الإخوة الفضلاء قسم من (معونة أولي النُهى) وهو شرح لمنتهى الإرادات للإمام الفتوحي الحنبلي _ رحمه الله _ وكان من ضمن هذا التحقيق فصل في السلوك _ أي في التصوف _ .. !!
الشاهد بحثُ في الكتب الموجودة بين يديّ وهي: (معونة أولي النهى , و دقائق أولي النهى وحاشيته , وحاشية النجدي على منتهى الإرادت , وكذلك أصل المتن) فلم أجد هذا الفصل _ أي قسم التصوف _
هل أُسقٍطَ هذا الفصل سهواً أم عمداً؟ وإذا كان عمداً فأين الأمانة العلمية؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:48 ص]ـ
اخي حيدر .. شرح المنتهى بطبعاته القديمة بين ايدينا
لو تكرمتَ و ذكرتَ لنا موطن كتاب التصوف من بقية الابواب كما هو عندك؟
حتى نراجع المسالة
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:46 م]ـ
بعد باب الإقرار
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:02 ص]ـ
الاخ حيدر مبدئيا
المنتهى هو عبارة عن جمع المقنع لابن قدامة والتنقيح للمرداوي وكلا الكتابين ينتهيان بكتاب
الاقرار
وليس فيهما ما ذكرت
ما ذكرته موجود بعد كتاب الاقرار في كتاب اخر وهو غاية المنتهى لمرعي الكرمي وهو كتاب جمع فيه بين كتاب المنتهى والاقناع وذكر فيه هذه الخاتمة وان كانت هذه الخاتمة ليست في المنتهى والاقناع ايضا
فربما الحق بعضهم تلك الخاتمة بكتاب المنتهى
والله اعلم
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
لا .. كلامي يدور حول معونة أولي النهى
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
الاخ حيدر
المنتهى لا يوجد به بعد الاقرار شئ
واذا عندك اصل خطي للمنتهى تستطيع الرجوع اليه اذا كنت لاتثق بالمطبوع
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:59 م]ـ
التحقيق موجود وأنا بعد اليوم لا أثق بالمطبوع .. !!!!
ـ[متأمل]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
التحقيق موجود وأنا بعد اليوم لا أثق بالمطبوع .. !!!!
وكذلك انا
بعد اليوم لن أثق بك .............. هداك الله كتب متأخري الحنابلة معروف انها تنتهي بكتاب الاقرار وينكتنون لها بنكة يعرفها طلبة العلم لا اشباههم .......... كما أن اغلب كتب متأخري الشافعية تنهي بكتاب العتق والتدبير وامهات الاولاد ولها ايضا نكتة علمية لمن عقلها وبعض كتب الحنفية و مختصرخليل بكتاب الفرائض ومتقدمي المالكية يختمون بالجامع
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
سلاماً ... سلاماً .. !!
كلامي وسؤالي محدد ... !!
لماذا حُذف هذا الفصل؟
أين الأمانة العلمية؟
ودمت سالما
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:04 م]ـ
حيدر مقبول علي صوفي وهو يحاول التشكيك والكذب واتحداه يثبت أي شي
بس ودهم يتهمون الوهابية أنهم يسقطون بعض الأبواب من الكتب!!! فتعسا للصوفية
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:13 ص]ـ
ياابن خميس ... أنا على يقين أن ما قلته ليس من أخلاقك ... ولكن حملك على ذلك غيرتك على الدين .. وأنت معذور في ذلك.
أرسل لي عنوان بريدك .. وسوف أرسل لك نسخة من ذلك ..
فائدة:
شريحة كبيرة من الحنابلة متصوفة.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:33 ص]ـ
كذبت ووالله إنك كاذب
طريقة أسمرية جديدة:)
ترى قبل فترة انت كتبت موضوع تسأل فيه عن صالح الأسمري!!! لاتنسى؟؟؟؟؟
وترى الأسمري صاحبك يحاول يبين أن مافي أحد في هذا العصر حنبلي غيره!! ويدعو للطريقة الأشعرية والصوفية ويقول نفس كلامك أن الحنابلة فيهم صوفية عشان يبرر موقفه؟؟؟
لكن تذكر عقوبة من يفترى الكذب
قال ايش قال ارسل بريدك؟؟؟ على قولهم كذاب وعينه حمرا!!
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:38 ص]ـ
من عجائب صالح الأسمري يقول؟ مجموع فتاوى ابن تيمية مشكوك فيها!! ابن باز وابن عثيمين وهابية ومايفقهون المذهب الحنبلي! شيخنا عبدالفتاح أبو غدة يكررها كثير فرحان فيها!!!
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:17 م]ـ
سلاماً ... سلاماً
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:24 م]ـ
تحذير لحيدر مقبول
أقم الدليل على زعمك أو استعد للطرد من الملتقى
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
هل هذا من قبيل الإرهاب الفكري؟!!
أرسلي لي عنوانك .. مع بيان شخصيتك وسوف أرسل لك بإذن الله ... !!
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:24 ص]ـ
حلوة من قبيل الإرهاب الفكري؟؟؟ كذاب أقشر
طلب يسير جدا جدا ماهي الطبعة التي عندك ياكذاب وأين طبعت يادجال؟؟؟
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
أولاً حسْن من أدبك ... !!!
ثانيا: هذا التحقيق قدم كرسالة دكتوراه .. وله نسخ محفوظة في cd .
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:36 ص]ـ
طيب
على قولهم<<<نمشي مع الكذاب إلى عتبة الباب>>>
في أي جامعة هذه الرسالة
ومن هو المحقق وعام كم؟
بس تكفى لاتطلب البريد:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/96)
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:43 ص]ـ
هرب ولم .....
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:05 ص]ـ
أخي حيد مقبول ..
إن كان التحقيق في جامعة سعودية .. فيمكن بكل سهولة أن تتم مراجعة هذا التحقيق
فلا يحتاج أن تطلب من الإخوة صناديق بريدهم
وإن كان خارج السعودية، فبإمكان بعض المراكز البحثية توفير نسخة من هذا البحث
وأنت كما قلت، موجود هذا التحقيق على سي دي cd
فأرجو منك تحميله على أحد مواقع الانترنت لنستفيد منه
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:44 م]ـ
من كتابات بن خميس لا يعرف عنه إلا السب والشتم وهذه بضاعته ... !!!!
أما التحميل .. لا أجيده .. وبإذن الله سوف ينزّل في إحدى المواقع الخاصة.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:21 م]ـ
أخي حيدر ... بإمكانك إرشاد الأخوة الكرام عن معلومات الرسالة الجامعية و سوف نحرص بإذن الله على الإطلاع عليها. فقط يكفي اسم الجامعة و تاريخ مناقشة الرسالة. و بعد ذلك ننظر على أى نسخ اعتمد و ما حجته في اثبات هذا السقط. و إذا كان الأخ الكريم عبدالله بن خميس قد احتد عليك فهذا من غيرته على الدين و بامكانك بكل سهولة و يسر حل هذا الإشكال بمدنا بالمعلومات اللازمه.
و أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يهديني و إياك إلى صراطه المستقيم.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
والله الذي لاإله إلا هو أنك كذاب دجال
خبت وخاب مسعاك
نطلبه اسم الجامعة والمحقق يقول ما أعرف انزل وبينزل على موقع خاص!!!!
في اي جامعة حققت الرسالة؟؟؟ ومن هو المحقق؟؟؟
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:25 م]ـ
الأخ أبو الوليد السلفي الظاهر أنك ما تعرف الصوفية وكذبهم على أهل السنة!!!
ووالله إني أتحداه أن يذكر اسم الجامعة أو اسم المحقق؟؟؟ لأنه بينكشف!!!!!!!!!!!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:04 م]ـ
من كتابات بن خميس لا يعرف عنه إلا السب والشتم وهذه بضاعته ... !!!!
أما التحميل .. لا أجيده .. وبإذن الله سوف ينزّل في إحدى المواقع الخاصة.
نطالب بصورة من الجزء المحذوف من المخطوط, الذي تدعي أنه محذوف ... ومن أين نحصل عليه؟؟؟
دعك من الاطالة ... والأخذ والرد ... ((وخش في الموضوع على طوووول)).
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 09 - 07, 02:33 ص]ـ
اين الدليل على صحة ما تقول هو مجرد ظنون فعلى ذلك لم تذكر لنا اسم الطبعة او المحقق وووووووووو مما يدل انك مدلس وان كان معك دليل فاته به ان كنت من الصادقين
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[12 - 09 - 07, 09:09 ص]ـ
لو أراد الإثبات لأثبت إن كان يملك مستندا
لكن اراد التشكيك
والحمد لله ان مخطوطات هذا الكتاب متواجده وكذلك طبعاته
فأثبت كلامك او يقال لك نقيض الصدق
رحم الله هذه العقول!(71/97)
اين اجد صحيح البخارى دار طوق النجاة في أربعة مجلدات فى مصر مع بيان السعر على الخاص
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:10 ص]ـ
اين اجد صحيح البخارى دار طوق النجاة في أربعة مجلدات فى مصر مع بيان السعر على الخاص
ـ[حسان المكي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:47 م]ـ
أخي أبا أويس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وبعد:
فإن نشرة دار طوق النجاة للطبعة السلطانية لصحيح البخاري متوافرة في دار السلام بجانب الجامع الأزهر.
والله ولي التوفيق
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:45 م]ـ
الكتاب سعره 350 جنيه و تجده فى درب الاتراك.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:17 ص]ـ
وقد رأيته فى المنصوة بدار الحرمين
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبيد الله (ابتسامة)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:47 ص]ـ
لعلك تراجع بريدك لسعر اقل 325 - 330 بالسيدة زينب - نسخة باقية أو 2(71/98)
ماهي أفضل طبعة لكتاب: المقاصد الحسنة للسخاوي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:43 م]ـ
وبارك الله في من أجابني ............
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:27 ص]ـ
لعلها
الطبعة الأولى لدار الكتاب العربي ـ بيروت
دراسة وتحقيق محمد عثمان الخشت.(71/99)
ماهي افضل الكتب التي بحثت احكام النكاح؟؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:26 م]ـ
ماهي افضل الكتب في بحث احكام النكاح؟؟
ـ[كتبي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:19 ص]ـ
أحكام الزواج للأشقر كتاب ممتاز
ـ[أم أحلام]ــــــــ[17 - 04 - 06, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب أحكام المعاشرة الزوجية لزينب شرقاوي والكتاب أصله رسالة علمية.
وكتاب إتحاف الخلان بحقوق الزوجين في الإسلام للشيخ فيحان المطيري
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:47 م]ـ
لكن اظن ان الحصول على كتاب زينب الشرقاوي متعذر ....
ـ[أم أحلام]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
كتاب زينب شرقاوي مطبوع ويباع في المكتبات إلا إن كانت نفدت الطبعة فلا أعلم
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:42 م]ـ
أفضل كتاب في نظري هو تشنيف الأسماع بأسماء الجماع لمحمد المامون البلغيثي المغربي من علماء القرن الثالث عشر هجري طبع مجلد منه طبعة حجرية والجزء الثاني مفقود
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:43 م]ـ
عفوا مخطوط
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
كتاب آداب الزفاف للشيخ الألباني رحمه الله(71/100)
هل لهذا الكتاب شرح مطبوع؟
ـ[محمد العامر]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:02 م]ـ
الإخوة الفضلاء:
هل هناك شرح لكتاب " التسهيل في الفقه " للإمام أبي عبدالله البعلي (ت778هـ)؟ أرجو إفادتي عن المطبوع منها وأين يوجد ومن الشارح.
جزاكم الله خيراً.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:08 م]ـ
هنا شرح الشيخ الجبرين على التسهيل، وهو تفريغ لشرحه الذي ألقاه بجامع شيخ الإسلام بالرياض:
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book63&pid=1
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book78&pid=1
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book81&pid=1
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book88&pid=1
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:10 م]ـ
وبلغني أن الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان بصدد إخراج شرح على هذا الكتاب
وأعرف أحد جنابلة الأحساء يكتب عليه شرحاً ولا أدري هل أتمه أم لا؟
ـ[محمد العامر]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي / عامر على هذه المعلومات القيمة، جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:48 م]ـ
أخي بهجت
قولك: وأعرف أحد حنابلة الأحساء يكتب عليه شرحاً؟
حبذا لو تذكر لنا اسمه تكرما؟
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:03 م]ـ
هو الشيخ: أحمد القعيمي وفقه الله(71/101)
أحتاج ترجمة الناسخ علي بن أيوب المقدسي
ـ[الألوسي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج أن أعرف ترجمته , و عن كتبه المطبوع منها والمخطوط
وجزاكم الله خيرا
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[10 - 08 - 09, 05:37 م]ـ
هو علي بن أيوب بن منصور المقدسي المعروف ب (عليان) له رسالة اللباب في تسلية المصاب أو الكتاب وإذا عرفت هذا عرفت ترجمته(71/102)
بشرى: صدور كتاب جديد في الرد على محمود سعيد ممدوح
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله فبعد صدور كتابين (الأول و الثاني) من سلسلة صيانة الأصول والثوابت من تعدي الحدثاء والنوابت للأخ الكريم أبي حمزة سيد بن محمد بن السيد المنياوي
فقد صدر كتابه الجديد بعنوان الوجه الآخر للصوفية حتى لا ننخدع - مطبوع في دار المؤيد -
والكتاب يقع في 165 صفحة ويناقش فيه المؤلف كتاب ذاك المقبوح غاية التبجيل وترك القطع في التفضيل مطبوعة مكتبة الفقيه - التابعة لعلي الجفري الحضرمي العلوي -
وناقش فيه المقدمين للكتاب (علي بن عبدالرحمن الهاشمي الإماراتي , وسالم بن عبدالله بن عمر الشاطري الحضرمي العلوي , وأبوبكر بن علي المشهور العدني العلوي , وعمر بن حفيظ الحضرمي العلوي)
وفصول الكتاب هي كالآتي:
* فضل في بيان مذهب الزيدية في الخروج على الحكام الجائرين.
* فصل: تأييد أبي بكر المشهور العدني لثورات العلويين الخارجين على حكامهم , وحنينه لأن يكون مقاليد الحكم بأيدي العلويين.
* فصل في تبجح بعضهم بأنهم الملوك على الحقيقة.
* فصل: نبذة عن الأطماع السياسية للعلويين.
* فصل من صور التصفية الجسدية عند الصوفية العلوييبن.
* فصل حول مذهب الحسن بن صالح بن حي.
* فصل: في ميول مثير من الزيدية إلى مذهب الإمامية الإثنى عشرية.
* فصل منه: حول فتنةحسين بن بدر الحوثي بمحافظة صعدة في اليمن.
* فصل جحول ترجمة يحيى بن الحسين بن القاسم الزيدي الملقب بـ (الهادي).
* فصل في بيان الصلة بين التصوف والتشيع.
* فصل: الخط الشيعي في الفكر الصوفي الحضرمي.
* فصل: تشيع أبي بكر المشهور العدني.
* فصل في بيان تعاون الشيعة والصوفية مع المستعمر ضد المسلمين (وقائع تاريخية).
فصل في نصوص أهل العلم والإيمان في تحريم الخروج على الحكام.
* الخاتمة.
والكتاب يباع بمبلغ (17 درهم) بمكتبة دار البشير في الشارقة - شارع المكتبات هـ 5632980/ 06
وأسأل الله أن يجزي المؤلف خير الجزاء وأن يزيده من فضله وعلمه وأن ينفع به العباد
والله الموفق
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 05:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه البشرى
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:28 ص]ـ
أخي الكريم
هل يباع في مصر؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:32 ص]ـ
يا ليت يطبع كتاب مفصل و دقيق في الرد على كتابه الجديد المسمى ب (التعريف ... )
و قد صدر حسبما أذكر كتابان في الرد عليه و لكنهما صغيران جدا لا طائل يذكر من ورائهما!(71/103)
ما مدى صحة نسبة كتاب (النسب) لأبي عبيد القاسم بن سلام؟
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
ما مدى صحة نسبة كتاب (النسب) لأبي عبيد القاسم بن سلام؟
و قد طبع قديماً بدار الفكر ..
و ما حاله من حيث النقص أو الكمال؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 05:08 ص]ـ
بارك الله فيك
يغلب على ظني ثبوته لابي عبيد
ـ[ابن السائح]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
ذكر الشيخ طلال بن سعود الدعجاني في كتابه موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق ص371 أن ابن عساكر نقل ثلاثة نصوص من كتاب النسب لأبي عبيد، صرح في موضعين باسمه، سماه (كتاب النسب).
قال: وتُثبت المقارنة أنها منه.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:43 ص]ـ
كتاب النسب لأبي عبيد
قال الشيخ بكر أبو زيد في ترجمة المؤلف من طبقات النسابين: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي الأزدي الخزاعي مولاهم الخراساني البغدادي. من علماء الحديث واللغة. م سنة 224 هـ رحمه الله تعالى. صاحب كتب: الأمثال، والأموال، والغريب وثلاثتها مطبوعة. وله: كتاب النسب. مخطوطته وقد تكون الوحيدة في مكتبة مدينة مغنيسا بالأناضول في تركيا وهي قريبة من أزمير، ورقمه: 6594.
ونجد في مجلة العرب (س28 ص293) التعريف بكتاب (النسب) لأبي عبيد القاسم بن سلّام، وتحقيق أنه لخصه من كتاب (الجمهرة) لابن الكلبي.
وفي الكتاب زيادات للزبير بن بكار (ت 256هـ) ولغيره من علماء النسب، وزياداتهم متميزة.
وكتاب النسب يقارب عشر الجمهرة وفيه زيادات عن الجمهرة، كما أنه خالفه في الترتيب فبدأ بنسب هاشم لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأقرب فالأقرب.
ووجه الجزم بأن مادته مأخوذة من ابن الكلبي تصريح أبي عبيد بقوله في آخر نسب حمير: هذا آخر كتاب ابن الكلبي، وفيه أيضا: سمعت ابن الكلبي، وهي دلائل أن الكتاب في الأصل اختصار للجمهرة، مع زيادات وتغيير في الترتيب.
وقد صدر الكتاب سنة 1989م بتحقيق مريم محمد خير الدرع، وتقديم سهيل زكار، ونشرته دار الفكر، وقد بذلت المحققة جهدا واضحا والأخطاء والتطبيعات يسيرة، ولعلها تستدرك لاحقا.
محبكم عبدالعزيز الدغيثر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:39 م]ـ
كتاب النسب لأبي عبيد
قال الشيخ بكر أبو زيد في ترجمة المؤلف من طبقات النسابين: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي الأزدي الخزاعي مولاهم الخراساني البغدادي. من علماء الحديث واللغة. م سنة 224 هـ رحمه الله تعالى. صاحب كتب: الأمثال، والأموال، والغريب وثلاثتها مطبوعة. وله: كتاب النسب. مخطوطته وقد تكون الوحيدة في مكتبة مدينة مغنيسا بالأناضول في تركيا وهي قريبة من أزمير، ورقمه: 6594.
ونجد في مجلة العرب (س28 ص293) التعريف بكتاب (النسب) لأبي عبيد القاسم بن سلّام، وتحقيق أنه لخصه من كتاب (الجمهرة) لابن الكلبي.
وفي الكتاب زيادات للزبير بن بكار (ت 256هـ) ولغيره من علماء النسب، وزياداتهم متميزة.
وكتاب النسب يقارب عشر الجمهرة وفيه زيادات عن الجمهرة، كما أنه خالفه في الترتيب فبدأ بنسب هاشم لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأقرب فالأقرب.
ووجه الجزم بأن مادته مأخوذة من ابن الكلبي تصريح أبي عبيد بقوله في آخر نسب حمير: هذا آخر كتاب ابن الكلبي، وفيه أيضا: سمعت ابن الكلبي، وهي دلائل أن الكتاب في الأصل اختصار للجمهرة، مع زيادات وتغيير في الترتيب.
وقد صدر الكتاب سنة 1989م بتحقيق مريم محمد خير الدرع، وتقديم سهيل زكار، ونشرته دار الفكر، وقد بذلت المحققة جهدا واضحا والأخطاء والتطبيعات يسيرة، ولعلها تستدرك لاحقا.
محبكم عبدالعزيز الدغيثر
جزاك الله خيراً وبارك فيك، وجزى الله الجميع خيراً على هذه الفوائد(71/104)
كتاب " تأويل مختلف الحديث"؟؟؟
ـ[أبو زاهر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:11 ص]ـ
إخوتي في الله: السلام عليكم ..... عندي عدة طبعات لكتاب " تأويل مختلف الحديث " للامام أبي عبد الله ابن قتيبة ... وكل هذه الطبعات المتوفرة لدي تجارية غيرة دقيقة ... وغير محققة علمياً ...
وسؤالي: هل حقق هذا الكتاب تحقيقا علمياً؟؟؟
وإذا كان لدى احدكم نسخة محققة ومرقمة الأحاديث والآثار، فأرجو أن يفيدني بعدد ها (عدد الاحاديث والاثار ..... )
والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه.
__________________
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:50 ص]ـ
إن لم أكن واهماً فقد حقق الكتاب الأخ نشأت كمال المصري و هو معروف بدقة تحقيقاته , و سأتبين الخبر و أنقله لك إن شاء الله.(71/105)
أين أجد مكتبة الفدا في مكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:05 ص]ـ
قبل عدة سنوات كانت مكتبة الفدا التي تحوي كتب مكتبة مصطفى البابي الحلبي في الشامية ثم اختفت فجأة فأين نجدها أو أين نجد المكتبات التي تعنى بكتب البابي الحلبي
جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:58 م]ـ
للرفع(71/106)
"تاريخ نيسابور" الطبعة الإيرانية؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:38 ص]ـ
هناك طبعة "لتاريخ نيسابور" باللغة الفارسية، مطبوع في طهران في دار آغا للنشر.
هل من سبيل للحصول على نسخة من الكتاب للأهمية القصوى؟
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:59 م]ـ
للرفع
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 03:45 ص]ـ
هل وقف أحدكم على الكتاب؟
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:04 ص]ـ
الذي أعرفه ورأيته بعيني رأسي هو أن مختصر تاريخ نيسابور قد طبع في إيران، ورأيت منه نسخة في مكتبة الشيخ عبد الرحمن بن عقيل بدار التأصيل بمدينة نصر بالقاهرة، ولست أعمل في المكان المذكور الآن، فلعل بعض الإخوة الذين يعملون فيه ممن يشاركوننا في هذا الملتقى الكريم أن يفيدنا، وجزاه الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:49 ص]ـ
أخي الكريم من أي البلاد أنت ربما استطيع توفير هذه النسخة لك
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:14 م]ـ
مختصر تاريخ نيسابور، اختصار: أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد، المعروف بالخليفة النيسابوري، تحقيق: دكتر بهمن كريمي، دار ابن سينا، في (200) صفحة، مطبوع قبل (45) خمس وأربعين سنة في إيران.
ـ[مازن مالك]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:07 م]ـ
نعم الكتاب مطبوع ويوجد منه صورة بمكتبة دار التأصيل ولكن باب الاستعارة أو التصوير
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:33 م]ـ
هل الكتاب باللغه العربيه والخط فارسى أم انه فارسى فارسى؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 04:57 م]ـ
تاريخ نيسابور، طبقة شيوخ الحاكم
جمع وتحقيق ودراسة، أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي،
دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى1427هجرية، مجلد في524 صفحة،
فيه تجميع الطبقة السابعة من تاريخ نيسابور (951 شيخا) وهي طبقة شيوخ الحاكم
اعتمد على مخطوطة فارسية مختصرة لتاريخ نيسابور، اختصرها مصنف اسمه محمد بن حسين أحمد المعروف بالخليفة النيسابوري، كان حيا في717،
كما صنع ترجمة حافلة للحاكم، جاءت في قرابة مائة صفحة، ضمن الكتاب،
ثم أفرد الترجمة في كتاب آخر صغير سماه (الجامع لترجمة أبي عبدالله الحاكم) يباع مفردا من دار البشائر أيضا، والكتاب المجلد سعره 40 درهما،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=510991#post510991
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[26 - 12 - 06, 09:08 م]ـ
في مكتبة الملك عبد العزيز العامة "تاريخ نيسابور "مجلد واحد ,لعلي أراجعه ,وأفيدكم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:48 م]ـ
ذكر الطهراني في كتابه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) عن تاريخ نيسابور ما نصه:
(و نسخة منه توجد في مكتبة السلطان محمد الفاتح في الآستانة كما في فهرسها)
فهل هذا صحيح؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:04 ص]ـ
حقيقة أخي الكريم بعثت بأكثر من شخص للبحث عن الكتاب في شيراز وطهران ولم يفلحوا في الحصول عليه ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:06 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أستاذي الفاضل:
و لكن هل كلام الطهراني هذا صحيح؟؟؟
هل وقف أحدكم على فهرس مكتبة السلطان محمد الفاتح في الآستانة؟؟؟
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:02 م]ـ
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb151532-113026&search=books(71/107)
طلب صغير أرجو منكم مساعدتي في إيجاد نظم زاد المستقنع وليس المتن
ـ[علي العنزي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:16 م]ـ
السلام عليكم،،
أخواني أعضاء المنتدى
أرجو منكم مساعدتي في إيجاد
نظم زاد المستقنع وليس المتن
وجزاكم الله خيرا
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:57 م]ـ
(روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31974&highlight=%C7%E1%E3%D2%ED%E4%ED
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:03 م]ـ
هل أنت في الرياض؟
ـ[علي العنزي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:37 ص]ـ
أخي أبو مهند إذا كنت تقصدني (لا فأنا من الكويت)
وجزاك الله خير أخي عامر بن بهجت ولكن لن أجد متن الزاد في الرابط الذي ذكرته
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:00 ص]ـ
هل أنت المنشد المعروف؟
و هل تريد إخراج النظم في إصدار صوتي لك؟ أخي علي ..
ـ[علي العنزي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:25 م]ـ
لا لست المنشد المعروف
ولكن أريد المتن لقراءته والإطلاع عليه
وجزا الله خيراً من أعانني على إيجاده
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:09 م]ـ
يوجد عندي نظم نيل المراد بنظم متن الزاد للشيخ سعد بن عتيق
واعطيت أحد الإخوة ليضعه وإلى الآن لم يضعه(71/108)
أقيدوني عن شروح رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نود شرح سني سلفي لرسالة ابي زيد القيرواني
وجزاكم الله خيرا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:07 ص]ـ
كتاب الكتروني: قطف الجنى الداني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني - للشيخ العباد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37151&highlight=%C7%E1%DA%C8%C7%CF)
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:00 م]ـ
تفضل اخي،
هذا شرح الشيخ الطاهر آيت علجات من أكبر فقهاء القطر الجزائري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36942&page=2
انظر المشاركة 76
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتي في الله.هل من مزيد يا إخوة
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:32 م]ـ
الشيخ الدكتور أحمد عبد الرحمن النقيب
شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة
http://www.islamacademy.net/library/bviewer.asp?fId=723&lang=Ar
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:33 م]ـ
الشيخ الدكتور أحمد عبد الرحمن النقيب
شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة
http://www.islamacademy.net/library/bviewer.asp?fId=723&lang=Ar
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:45 م]ـ
السّلام عيكم ورحمة الله
نود شرح سني سلفي لرسالة ابي زيد القيرواني
أخي أبا جابر، هل تريد شرح مقدّمة الرّسالة (العقيدة) أم شرحها كلّها؟
لا أعلم شرحًا كاملاً لمتن الرّسالة غير الّذي أرشدك إليه الأخ الكريم طارق البايضي، والشّارحُ على معتقد الأشاعرة - غفر الله له وهداه - وقد حُذفَ شرحُهُ لجزء العقيدة، أمّا بقيّة الشّرح فهو شرحٌ نفيس لعالمٍ متمكّن - جزاه الله خيرًا - فاجتَهِدْ في سماع الشّرح والانتفاع به - نفعنا الله وإيّاكم.
بارك الله فيكم
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:55 م]ـ
نريد بارك الله فيكم شرح مكتوب للرسالة كاملة.
أرجو الإفادة. و جزاكم الله خير
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 02:54 ص]ـ
هناك شرح الفاسي والثمر الداني وتنوير المقالة ولا أعلم هل كمل أم لا؟
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 03:59 ص]ـ
شرح قيم على رسالة ابن أبي زيد القيرواني لشيخنا ابي همام عبد الرحيم العزاوي
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=6&sheikh=42&silsila=43
ـ[طارق طاطمي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أشتغل على تحقيق مخطوط في الفقه المالكي، وعندي إحلات على إحدى شروح الرسالة لابن أبي زيد، ويكتفي صاحب المتن بالقول: (قال أبو الحسن في شرح الرسالة)، ولم أقف لحد الآن على هذا العَلَم أو على هذا الشرح.
مع العلم أن هذا الشارح متقدم.
أفيدوني جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هو شرح عزيز للفقيه العالم أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي المشهور بالصُّغَيِّر.
وفي فهرس مالم يفهرس من المخطوطات المغربية في الخزانات الخاصة ص153:
شرح أبي الحسن على الرسالة،<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- من مخطوطات إكض.
وفيه ص168:< o:p></o:p>
شرح الرسالة< o:p></o:p>
تأليف: أبي الحسن علي المالكي،< o:p></o:p>
- مخطوط بالخزانة التيدسية _ كما في بشرى الترناوي، وزهرة كونكة، خزانة تيدسي .. محاولة فهرسة ص 63، رقم 126.
ولم أقف على النسختين، لكن يحتمل أنهما نسختان من شرح أبي الحسن الصغيّر، والله أعلم.
وتجد في هذا الموضوع فوائد: http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=93079&highlight=%C7%E1%D2%D1%E6%ED%E1%ED
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:37 م]ـ
فهرس مالم يفهرس من المخطوطات المغربية في الخزانات الخاصة
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=36&highlight=%ED%DD%E5%D1%D3
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:43 م]ـ
الرجاء من المشرف وفقه الله تصحيح العنوان إلى:
من شروح رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
ـ[محمد عبد الباقي]ــــــــ[30 - 09 - 07, 09:12 ص]ـ
الأخ طارق أبو الحسن المذكور هو الشيخ أبو الحسن الشاذلي المنوفي له ستة شروح على الرسالة تذكر في ترجمته لكن إذا أطلق فيراد شرحه المسمى كفاية الطالب الرباني و عليه حاشية للعدوي طبعت مرارا و المتداولة عند المشايخ هي الحلبية (الحلبية القديمة لا طبعة إحياء الكتب) أما بالنسبة لشروح الرسالة بشكل عام فالشروح التي أدركنا الناس يقرؤنها فالثمر الداني لعبد السميع الأزهري و شرح أبو الحسن المذكور و شرح أحمد زروق و يستفاد من شرح النفراوي و شيخنا يعجبه شرحه جدا و يقول ليته شرح خليل و للشيخ أحمد الغماري شرح يسرد فيه الأدلة يسمى مسالك الدلالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(71/109)