ونهج السلطان المولى سليمان نهج والده في الدعوة إلى مذهب السلف ومحاربة أهل الإبتداع والضلال. وإليه، كما أسلفنا، وجه الإمام سعود بن عبد العزيز بعد افتتاحه الحجاز وتطهيره مما كان فيه من البدع، رسالته التي شرح فيها مبادىء دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وغاياتها.
وقد تولى الرد على رسالة الإمام سعود بأمر من السلطان المولى سليمان وعلى لسانه أحد مرموقي علماء البلاط السليماني وأدبائه، وهو حمدون بن الحاج السلمي.
وصاغ هذا الرد في قصيد في تسعة وتسعين ومائة بيت، تتخللها تعليقات وشروحات نثرية من بحر البسيط وقافية الميم افتتحه بالتعبير عن شوقه للمواطن المجازية حيث تربة رسول الله ش المزرية بالمسك:
وبارق واللوى وألبان والعلم
حق الهناء لكم جيران ذي سلم
وساكني المنحني وألواد من أضم
قدستم أنفسنا أهيل كاظمة
وهل طوى غير ذي طوى من الحرم
هل المقدس غير واد فاطمة
من جنة الخلد في وسم وفي نسم
أراك يا وادي الأراك مقتطعاً
هناك مزرية بالمسك والزهم
وكيف لا ورسول الله تربته
وثنى على هذا بالصلاة على رسول الله ش، ثم تخلص لموضع رده، بعد الإشارة إلى جهود الأمير سعود بن عبد العزيز في نشر ألوية الأمن ببلاد الحجاز، وإماتة البدع وإحياء السنن:
وزورة تكمل المأمول من حرم
لا شيء يمنع من حج ومعتمر
أهنا وآمن من حمامة الحرم
إذ عاد درب الحجاز اليوم سالكه
قد أحدثتها ملوك العرب والعجم
مذ لاح فيها (سعود) ماحيا بدعاً
غرب يسير لشرق ضائع النسم
(سعود) بعد سلام الله شاعك من
هذا كتاب إليك من محب أتى
وصموا بها الدعوة. وختم مشيداً بسيرة الأمير سعود في القول والفعل رواية عن الواردين على مغناه من الحجاج المغاربة:
في القول والفعل والمحسود في الشيم
وأنك الرجل المحمود سيرته
مغناك حتى استبان كل منكتم
بل لم أزل سائلاً للواردين على
دنيا، وما هذه الدنيا سوى حلم
من أنك الزاهر الزاهي بزهده في
مقفيا ما أتي النون والقلم
وأنك الباهر الباهي بعفته
بدوت ها أنت باد وافي الرحم
وإن بدت منك شدة بأول ما
بدا به خيط أسود مرى طسم
فكنت كالقلق البادي بأول ما
ما عم من ضوئك الهادي لكل عمي
الحمد لله رب العالمين على
وليس من المستغرب في شيء أن يأتي هذا الرد، على ما فيه من وجهات نظر مخالفة في بعض ما قررته الدعوة وفي بعض ما أشاعه عنها مناوئوها من نظر مخالفة في بعض ما قررته الدعوة وفي بعض ما أشاعه عنها مناوئوها من أكاذيب، طافحاً بمشاعر الإعجاب بها والتقدير للقائمين عليها فإن صاحبه هو ذلكم السلطان العالم ذو النزعة السلفية الإصلاحية التي انعكست آثارها على كثير من مواقفه وآثاره، فهي التي دفعت به إلى إنكار بدع المتفقرة المتصوفة من أصحاب الزوايا، ومنع إقامة مواسم (الأولياء) عند أضرحتهم، وكانت كعبة المبتدعة والفساق، والأمر بهدم القبة المبنية على قبر والده، وإزاحة النقير المثبت عليه.
وقد صدرت عنه خطب ورسائل حث فيها على نبذ البدع والتمسك بالسنن، ومن أشهرها رسالته التي وجهها إلى الأمة عن طريق خطباء المساجد يخطبون بها في الجمع على سائر المنابر.
ولا بأس أن نسوق لكم من هذه الخطبة الجليلة فقرة تدل على بقيتها فيما حوته من إرشاد للناس لإتباع السنن ومجانبة البدع:
(أما بعد، أيها الناس شرح الله لقبول النصيحة صدوركم، وأصلح بعنايته أموركم، واستعمل فيما يرضيه أمركم ومأموركم. فإن الله قد استرعانا جماعتكم وأوجب لنا طاعتكم، وحذرنا إضاعتكم. {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} سيما فيما أمر الله به ورسوله، أو هو محرم بالكتاب والسنة النبوية، وإجماع الأمة المحمدية {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر}. ولهذا نرثي لغفلتكم، أو عدم إحساسكم، ونغار من استيلاء الشيطان بالبدع على أنواعكم وأجناسكم، فألقوا لأمر الله آذانكم، وأيقظوا من نوم الغفلة أجفانكم، وطهروا من دنس البدع إيمانكم واخلصوا لله إسراركم وإعلانكم، واعلموا أن الله بفضله أوضح لكم طرق السنة لتسلكوها، وصرح بذم اللهو والشهوات لتملكوها، وكلفكم لينظر عملكم، فاسمعوا قوله في ذلك وأطيعوه، واعرفوا فضله عليكم وعوه، واتركوا عنكم بدع المواسم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/473)
التي أنتم بها متلبسون، والبدع التي يزينها أهل الأهواء ويلبسون، وافترقوا أوزاعاً، وانتزعوا الأديان والأموال انتزاعاً، فيما هو حرام كتاباً وسنة وإجماعاً، وتسموا فقرا، وأحدثوا في دين الله ما استوجبوا به سقراً {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً}، وكل ذلك بدعة شنيعة، وفعلة فظيعة، وسبة وضيعة، وسنة مخالفة لأحكام الشريعة، وتلبيس وضلال، وتدليس شيطاني، وخبال زينه الشيطان لأوليائه فوقتوا له أوقاتاً وأنفقوا في سبيل الطاغوت في ذلك دراهم وأوقاتاً) ([24]).
وهذه النزعة السلفية الإصلاحية عند السلطان المولى سليمان هي التي ألبت عليه مشايخ الزوايا فأقدوا نار الفتن في كافة المغرب بتمردهم على سلطته وبما عضدوا من الخارجين عليه. ولولا ذلك لعمت دعوته السلفية الإصلاحية أرجاء المغرب كله.
وهذه النزعة السلفية الإصلاحية عند السلطان المولى سليمان هي دفعت به إلى التجاوب، بجدية وإيجابية، وبصدق وإخلاص، مع دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب السلفية، ومن بعدها، مع دعوة الشيخ ابن الفودي على ما تقدمت به الإشارة. ولاشك أن ما كان يعرف المغرب، على عهده، من انتشار البدع، وفساد العقائد. وانطماس معالم السنن، كل أولئك كان، كذلك، مما زاد في احتفائه بالدعوة بعد أن استقصى أخبارها، وتحرى مضامينها فيما حمله إليه الحجاج عبر الرواية الشفوية وفيما وقع له من رسائل ووثائق حولها.
ويظهر أن السلطان المولى سليمان لم يكتف بهذا الرد على رسالة الإمام سعود فعقب عليها برسالة ثانية تولى تحريرها أحد أبرز علماء المغرب يومئذ، وهو العلامة الطيب بن عبد المجيد بن كيران، ومن ديباجة هذه الرسالة قوله يخاطب الإمام سعود:
(من ملكه الله أزمة العرب وقيادها، فأحسن سياستها، وأصلح سيرتها، ومهد بلادها، وتيسر وصول الحجاج والعمار والزوار إلى نيل الأوطار والآراب، فأضبح وقد أحرز بذلك الثناء والثواب، وحصل به في الدارين أفضل جزاء وحسن مآب .. ). ثم عقب بالثناء على شخصية الأمير، والتنويه بجهوده في محاربة البدع ومناصرة السنن، فقال:
(وبعد فإنا نحمد إليكم الله الذي هداكم وهدى بكم، فلقد سرنا ما بلغنا عنكم من سيرتكم، وشيمكم، وأحوالكم من الزهد في الدنيا، وإحياء رسوم الدين، والحض على طريق السلف الصالح وسنن المهتدين، والحمل على إخلاص التوحيد لرب العالمين، وقطع البدع والضلالات، التي هي منشأ زيغ العقائد وكثرة الجهالات. وما برحنا نسمع عنكم ما قد أصبتم فيه كل الإصابة، ووافقتم فيه كتب العلماء ومذاهب السلف والصحابة، كما لا يخفى على (من مارس) موطأ الإمام مالك وما في الصحيحين، وطالع مسند الإمام الأوحد الزاهد أحمد بن حنبل أمير المؤمنين في الحديث بلامين) ([25]).
ومن منطلق أن (مذهبنا - بعبارته - معشر المالكية مبني على ما أنتم عليه من سد الذرائع وإبطال البدع والمحدثات) شرع يعرض وجهة النظر فيما أثارته دعوة الشيخ من قضايا مثل قضية التكفير بذنب، والإستغاثة، والشفاعة، والدعاء عند القبر الشريف، وتقبيل المعظم شرعاً وغير ذلك.
وقد تحدثت المصادر التاريخية أن السلطان المولى سليمان كلف ولده الأمير إبراهيم بحمل رده على رسالة الإمام سعود إليه، فتوجه به صحبه وفد من كبار علماء المغرب في ركب الحاج عام 1226 هـ.
وقد وردت الإشارة بذلك في الرد الأول:
شوق يقود بلا سوق ولا خطم
بعثت حجاج بيت الله قائدها
أقمت خلفا في نيل مغتنم
وفيهم فلذة غراء من كبدي
كما وردت ضمن الرد الثاني في قوله مخاطباً الأمير سعود (اتضح لدينا قصدكم وخلوص طويتكم في الذب عند الدين، ولحقنا احتياطتكموحياطتكم للمسلمين ومنعكم الجار وإن جار ( ... ) وجهناهم - أي الحجاج - وأحللنا ولدنا وسطهم في هذه السنة ملتمسين أجر تلك الخطى وأن يحط بها عنا الوزر والخطا ... ).
2 - رجالات العلم والفكر:
ويمكن تصنيفهم من حيث موقفهم من الدعوة إلى فريقين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/474)
أولهما الفريق الذي تجاوب مع الدعوة وساندها. ويمكن أن نعد في طليعتهم السلطان سيدي محمد والسلطان المولى سليمان بوصفيهما عالمين. ونذكر منهم أبا الفيض حمدون بن الحاج السلمي (ت 1232 هـ) كاتب الرد الأول، والطيب بن عبد المجيد بن كيران كاتب الرد الثاني، والعباس بن كيران، والأمين بن جعفر الحسني الرتبي، وعبد الخالق الودي، ومحمد بن إبراهيم الزداغي المراكشي، وهو الذي تولى مساءلة الأمير سعود ومحاورته في مضامين الدعوة، وشهد، وكذلك رفاقه، أنهم ما رأوا منه (ما يخالف ما عرفوه من ظاهر الشريعة، وإنما شاهدوا منه ومن أتباعه غاية الإستقامة، والقيام بشعائر الإسلام من صلاة وطهارة وصيام ونهي عن المناكر المحرمة، وتنقية الحرمين الشريفين من القاذورات والآثام التي كانت تفعل بهما جهاراً بلا إنكار) ([26]).
ونذكر من العلماء المتجاوبين مع الدعوة أبا عبد الله محمد بن أحمد أكنسوس (ت 1294 هـ). فقد دافع عن حمدون ابن الحاج، وهو كاتب رد الولى سليمان، وكان، بسبب هذا الرد، هدفاً للمناهضين للدعوة من العلماء، فبرأه مما رماه به أحدهم، وهو الزياني في (الترجمانة الكبرى وذكر أن السلطان المولى سليمان اختاره لكتابة الرد لسعة علمه وبراعة إنشائه وأنه ليس في علماء الوقت من يحسن الجواب عن ذلك الكتاب غيره ورأى أكنسوس في دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب صورة من السلفية السنية الحنبلية كما تمثلها ابن حزم وابن تيمية.
ومن أشهر العلماء الذين تمثلوا مبادئ الدعوة السنية، وتجاوبوا مع توجهاتها الإصلاحية في حركتهم السلفية التغييرية أبو سالم عبد الله بن إدريس السنوسي الذي حج وتحمل عمن لقي من المحدثين كمحمد نذير حسين الهندي وأمثاله، فلما رجع إلى المغرب تصدر لنشر مذهب السلف في العقائد داعياً إلى وجوب التمسك بالأصلين ونبذ ما سواهما. وقد وجد السنوسي في رعاية السلطان المولى الحسن الأول خير مشجع له على الدعوة الفكرية السلفية السنية.
يقول الشيخ عبد الحفيظ الفاسي:
(وفد على السلطان المقدس المولى الحسن رحمه الله تعالى فقربه وأدناه وأمره بحضور مجالسه الحديثية فأعلن بمحضره وجوب الرجوع للكتاب والسنة ونبذ ما سواهما من الآراء والأقيسة، ونصر مذهب السلف في العقائد. واشتد الجدال بينه وبين من كان يحضر من العلماء في ذلك المجلس كل فريق يؤيد مذهبه ومعتقده إلا أن السلطان لم يكن يعمل بأقوال العلماء فيه ككونه معتزلياً وخارجياً وبدعياً؛ بل كان في الحقيقة ناصراً له بما كان يخصه به من العطايا والصلات زيادة على سهمه معه في جوائزه المعتدة. وبسبب تعضيد السلطان له بعطاياه ثابر على مذهبه طول حياته فنشره في كافة أنحاء المغرب وتلقاه عنه كثير من مستلقي الأفكار منذ أوائل هذا القرن إلى أن توفى منتصفه رحمه الله تعالى) ([27]).
أما الفريق الثاني فقد عادى الدعوة وناهضها. ولم يكن الدافع واحداً عند الذين اتخذوا هذا الموقف المعادي والمناهض للدعوة. فبعضهم اتخذه متأثراً بما كان يشيعه أعداء الدعوة عنها من أباطيل وأكاذيب وجهلاً بمبادئها وأهدافها، وبعضهم اتخذه تعصباً لمذهبه في الإعتقاد، وبعضهم اتخذه دفاعاً عن نزعته الصوفية الإبتداعية وانتمائه الطرقي.
ومن هؤلاء المناهضين للدعوة الزياني، وهو صاحب فكر خرافي قبوري، فقد اعتبرها (من طوائف أهل البدع) وذكر أن القائم عليها (يخيف أهل الحرمين ويمنع زيارة الأنبياء والتوسل بهم إلى رب السماوات، وينهى عن قراءة دلائل الخيرات والدعاء بمقامات الأولياء أهل الكرامات) ([28]). وعده مبتدعاً ضالاً. واتهم كاتب الرد السلطاني على رسالة الأمير سعود أنه فعله من تلقاء نفسه. ورد على ذلك المؤرخ أكنسوس بقوله (والذي أوقع الزياني في أمثال هذه في كثير من المواضع في كتابه هذا – يعني (الترجمانة) - وفي غيره من التقاييد التي نجس بها هذه الدولة الطاهرة إنما أداه إلى ذلك الجهل المركب فإنه أحد الأصول التي هي أصول الكفر) ([29]). وكان أيضاً من المناهضين للدعوة كذلك أحمد عبد السلام بناني، وقد ألف كتاباً في الرد على مبادئها، سماه (الفيوضات الوهبية) وقد دعا فيه السلطان إلى وجوب محاربة الدعوة وأصحابها، وتحامل على كاتب الرد السلطاني حمدون بن الحاج. وضمن كتابه ردوداً متهافتة لا تعتمد على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/475)
حجة ولا كتاب منير.
وإلى جانب العلماء المغاربة الذين ناهضوا الدعوة، للأسباب المشار إليها آنفاً، وجدنا أحد علماء الحجاز يحل بالمغرب في العقد التاسع من القرن الثاني عشر الهجري، ويقيم في فاس ومراكش نحو عشر سنوات يؤلف أثناءها رسالة في انتقاد الدعوة ومهاجمتها.
وهذا العالم هو أبو الحسن علي بن طاهر الوتري المدني الحنفي، ورسالته هي التي سماها (ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار).
ومن الواضح من عنوان الرسالة أن دواعي تأليفها نابعة من تعصبه للطرق والزوايا الصوفية المبتدعة. أما هدفه من تأليفها في المغرب خاصة فهو كما ذكر محقق الرسالة المؤرخ المقتدر الدكتور محمد العماري يتمثل في (خلق حاجز وقائي ضد أي تسرب للسلفية السنية للمغرب).
ونالت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من اهتمام المفكرين المغاربة، على اختلاف نزعاتهم، حظاً ملحوظاً فيما كتبوه عن التيارات السلفية في المغرب الحديث. ونمثل لذلك بما كتبه الدكتور محمد عزيز الحبابي عن فكرة الإصلاح الديني في تصور الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأوضح وسائلها في تحقيق الإصلاح بما استهدفه من تحرير الدين من الدجل والعقيدة من الشعوذة.
ونقتطف من كلامه في ذلك الفقرة التالية:
(كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب، هو أيضاً، مجتهداً، رمى إلى تحقيق ما سعى إليه من سبقه من “ السلف الصالح ” أي إلى تحرير الدين (ومعه المتدينون) من الشبهات والمستحدثات التي تنحرف عن جوهر العقيدة والتشريع (إنحراف قد يزرع الحيرة والفوضى بين الناس)، وعن الفضائل والمعايير التي يقوم عليها المجتمع. فابن عبد الوهاب، من هذا الجانب، قد فضح التدجيل على الدين (الإسلام التاريخي)، فكان عمله محرراً) ([30]).
(اعتمدت الوهابية الإصلاح الديني، واستعملت ما توفر لها من وسائل فرضتها ظروف المجتمع الذي عاش فيه محمد بن عبد الوهاب، فحاربت الإستغاثة بالموتى، والتبرك بالشجر، وتقديس الحجر (نوع من الطوطيمية البدائية). وكما أن التقدمية تدعو الملتزمين إلى الإندماج في صفوف الطبقة المحرومة، كان ابن عبد الوهاب إلى جانب المستضعفين والفقراء، يحيا، ويعادي مستغليهم. تضايق هؤلاء من مواقفه وتآمروا على اغتياله. ولما سلم من مكرهم لم يخف بطشهم ومكائدهم، فواصل عمله والمستضعفين معه، يحاربون البدع والخرافات بنفس الإيمان الذي يحاربون به الظلم والفقر. وعندما انتشرت السلفية الوهابية ووعاها الناس اضطرت أن تبحث عن أداة تنفذ بها برنامجها الإصلاحي والسياسي، فتحالفت مع الأمير ابن سعود، بعد أن إقتنع هذا الأخير بصلاحية الإتجاه الوهابي ومبادئه:
- “ الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ” (تجنيد جميع الأفراد لتطهير المجتمع).
- “ استقامة الشرائع ” (حتى لا تكون فتنة ولا فوضى ويجب احترام الدستور).
- “ الجهاد في سبيل الله ” (حروب دفاعية عن النفس، وعن الوطن) ([31]).
ويعنى دارس آخر هو الدكتور محمد الكتاني ببلورة موقع الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تاريخ الدعوة السلفية فيقرر بأنه يعتبر أول من وضع كتاباً مذهبياً لمجال هذه الدعوة. وفي ذلك يقول:
(والملاحظ - على العموم - أنه في تحديد مجال الدعوة لا نقف على شيء مضبوط فيما يخص هذا التحديد ولاسيما في العهود التي سبقت ظهور حركة محمد بن عبد الوهاب - أو على الأقل هذا ما انتهيت إليه أنا في بحثي وفيما بين يدي من مراجع - أما ابن عبد الوهاب فيمكن أن يعتبر أول من وضع ما يمكن أن يسمى دستوراً لهذه الحركة وبالتعبير العصري أول من وضع كتاباً مذهبياً لمجال هذه الحركة فيما رآه هو مجالاً لها، وكتابه في مضمونه العام يحدد موقفه من العقيدة، حيث إنها - وكما أشرنا قبل - أهم نقطة احتد فيها الصراع بين السلفية وما سواها من المذاهب - فنص على اتباع مذهب السنة والجماعة، واتباع طريقتهم في إثبات صفات الله على ظاهرها بدون تأويل واعتقاد حقائقها، وتفويض أمرها إلى الله على طريقة قول مالك في رده على من سأله: كيف استوى على العرش؟ حيث رد: الإستواء معلوم والكيف مجهول، والسؤال عن ذلك بدعة) ([32]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/476)
أما الدكتور محمد العابد الجابري فيعتبر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بداية “ التنوير ” بالعالم العربي في العصر الحديث وليس الثورة الفرنسية. يقول:
( ... الحقيقة التي يمدنا بها التاريخ، تاريخ العالم العربي في القرن الماضي والعقود الأولى من هذا القرن هي أن الحركة التي كان لها صدى واسع في جميع أقطار العالم العربي، وكان لها حضور فعلي في كثير منها هي الحركة الوهابية التي قامت قبل الثورة الفرنسية بإثنين وأربعين سنة ( ... ) ولا نبالغ إذا قلنا - وهذا على سبيل التوضيح فقط - إن تأثير الحركة الوهابية في العالم العربي زمن الثورة الفرنسية كان يضاهي تأثير هذه الثورة الفرنسية في الأقطار الأوروبية، بل ربما كان أقوى، فقد ظهرت حركات مماثلة تشكل نوعاً من الامتداد لها في أقطار عربية كثيرة: في اليمن قام الإمام الشوكاني (1758 - 1843) على رأس دعوة مشابهة لدعوة ابن عبد الوهاب.
وفي المغرب الأقصى تبنت الدولة الدعوة الوهابية إيديولوجية لها منذ أيام الثورة الفرنسية إلى أواخر القرن الماضي حينما أخذت الوهابية فيه تتطور إلى سلفية جديدة. وبين المغرب واليمن كان حضور الوهابية متعدد الأشكال: السنوسية في ليبيا وقد انتشرت رواياها في كل من السودان ومصر وبلاد العرب فضلاً عن برقة وطرابلس. ولم تخل مصر نفسها من تأثير الوهابية إذ كان لها حضور ما في فكر محمد عبده فضلاً عن خصومه المتزمتين ... ) (32 م).
3 - المؤرخون:
وكان للدعوة في آثار هؤلاء كذلك أصداء دلت على اهتمامهم بتبع أخبارها والتعرف على مبادئها كما دلت، في الوقت نفسه، على موقفهم منها.
ونمثل للمؤرخين بأبي عبد الله محمد أكسنوس، فقد احتفظ لنا في كتابه (الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا على السجلماسي) بمعلومات موثقة عن تصورات الدعوة وعن شخصية حاميها الأمير سعود بن عبد العزيز. أما عن شخصية هذا الأمير فقد نقل إلينا أكسنوس ما تحدث به إليه العلماء الذين رافقوا الأمير إبراهيم إلى الحج. ومجمل ذلك إلتزامه بظاهر الشريعة ومحافظته على شعائر الدين. واستقامته وتواضعه. وهذا نص المؤرخ أكسنوس:
(حدث كل واحد منهم أنهم ما رأوا من ذلك السلطان سعود ما يخالف ما عرفوه من ظاهر الشريعة، وإنما شاهدوا منه ومن أتباعه غاية الإستقامة، والقيام بشعائر الإسلام من صلاة وطهارة وصيام ونهي عن المناكر المحرمة وتنقية الحرمين الشريفين من القذارات والآثام التي كانت تفعل بها جهاراً بلا إنكار. وذكروا أن حاله كحال أحد من الناس لا تميزه من غيره بزي ولا لباس ولا مركوب، وإنه لما اجتمع بالشريف الخليفة مولانا إبراهيم أظهر له التعظيم الواجب لأهل البيت الشريف، وجلس معه كجلوس هؤلاء المذكورين وغيرهم من خاصة مولانا إبراهيم) ([33]).
كما روى لنا أكسنوس في تاريخه نص المحاورة التي دارت بين العلماء المغاربة والأمير سعود. وكانت محاورها تتركز على قضايا (الاستواء الذاتي) و (حياة النبي ش في قبره) و (زيارته ش).
وهذه القضايا هي التي كان خصوم الدعوة يثيرون حولها الشبهات والترهات، ويعزونها للدعوة والقائمين عليها.
وهذا نص (المحاورة) كما اتفق به خبر العلماء الذين سمعوها وشاركوا فيها:
(وكان الذي تولى الكلام معه هو القاضي ابن إبراهيم الزداغي، وكان من جملة ما قال لهم ((إن الناس يزعمون أننا مخالفون للسنة المحمدية، فأي شيء رأيتمونا خالفنا فيه السنة؟ وأي شيء سمعتموه عنا قبل رؤيتكم لنا؟)) فقال له القاضي المذكور: ((بلغنا أنكم تقولون بالإستواء الذاتي المستلزم لجسمية المستوى))، فقال لهم: ((معاذ الله، إنما نقول كما قال مالك الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة انتهى، فهل في هذا مخالفة؟)) فقالوا له: ((لا، وبمثل هذا نقول نحن أيضاً))، ثم قال له القاضي: ((وبلغنا عنكم أنكم تقولون بعدم حياة النبي وإخوانه من الأنبياء عليهم السلام في قبورهم))، فلما سمع ذكر النبي ش إرتعد ورفع صوته بالصلاة والتسليم عليه، وقال: ((معاذ الله تعالى (بل) نقول إنه ش حي في قبره، وكذلك غيره من الأنبياء حياة فوق حياة الشهداء))، ثم قال له القاضي: ((وبلغنا أنكم تمنعون من زيارته ش وزيارة الأموات قاطبة مع ثبوتها في الصحاح التي لا يمكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/477)
إنكارها))، فقال له: ((معاذ الله أن ننكر ما ثبت في شرعنا، وهل منعناكم أنتم منها لما عرفنا أنكم تعرفون كيفيتها وآدابها، وإنما نمنع منها العامة الذين يشركون العبودية بالألوهية ويطلبون من الأموات أن تقضي لهم أغراضهم التي لا يقضيها إلا الربوبية، وإنما سبيل الزيارة الإعتبار بحال الموتى وتذكار مصير الزائر إلى مثل ما صار إليه المزور، ثم يدعو له بالمغفرة ويستشفع به إلى الله تعالى، ويسأل الله تعالى المنفرد بالإعطاء والمنع بجاه ذلك الميت إن كان ممن يليق أن يستشفع به، هذا قول إمامنا أحمد بن حنبل رضي الله عنه، ولما كان العوام في غاية البعد عن إدراك هذا المعنى منعناهم سداً للذريعة، فأي مخالفة للسنة في هذا القدر؟)) ([34]).
ونختم حديثنا عن أصداء الدعوة في أعمال المؤرخين المغاربة بمثال نستقيه من كتاب الفقيه العلامة محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي الذي سماه (الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي) فقد عقد فيه باباً ترجم فيه بالعلماء الحنابلة وجعل مسك ختامهم ترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد بلور فيها جوانب شخصيته العلمية، والعقدية، والفقهية، والنفسية كما بلور فيها مبادىء مذهبه وأهدافه.
وهذه مقتطفات من الترجمة المذكورة:
( ... انتقل للبصرة لإتمام دروسه فبرع في علوم الدين واللسان، وفاق الأقران ... ).
(عقيدته السنة الخالصة على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة، لا يخوض التأويل والفلسفة ولا يدخلهما في عقيدته).
(وفي الفروع مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ولا من دونه، بل إذا وجد دليلاً أخذ به، فهو مستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً).
(وكان قوي الحال، ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي على أتباعه، يتفانون في إمتثال أوامره، غير هياب ولا وجل).
وعند مبادىء دعوة الشيخ قال الثعالبي: (ومن جملة مبادئهم التمسك بالسنة، وإلزام الناس بصلاة الجماعة، وترك الخمر وإقامة الحد على متعاطيها ومنعها في مملكتهم؟ بل منع شرب الدخان ونحوه مما هو من المشبهات. ومذهب أحمد مبني على سد الذرائع كما لا يخفى .. ).
وعن المظاهر الشركية التي حاربتها الدعوة ذكر: (نبذ التعلق بالقبور، وعدم نسبة التأثير في الكون للمقبور؛ بل منع التوسل بالمخلوق، وهدم الأضرحة التي تشييدها سبب هذه الفكرة ... ).
وأنهى الثعالبي ترجمته للشيخ بالإشارة إلى شهرته التي طبقت العالم الإسلامي بوصفه (من الزعماء المؤسسين للمذاهب الكبرى والمغيرين بفكرهم أفكار الأمم) ([35]).
والواضح من هذه المقتطفات أن الثعالبي كان على معرفة معمقة بشخصية الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وسيرته، كما كان على معرفة معمقة أيضاً بدعوته وتاريخها ومبادئها، وهذا ما جعله يهتم بالكتابة عن الدعوة وصاحبها في عملين آخرين له، هما (برهان الحق) و (بيان مذهب الوهابية).
وبعد:
فإن صاحبنا الثعالبي أشار في آخر الباب الذي أفرده بتراجم السادة الحنابلة إلى قلة ما جمع من تراجمهم، فاعتذر لهم عن ذلك.
وإني أستعير منه، ببعض التصرف، عبارته عن ذلك وبها أختم شاكراً لكم حسن إصغائكم:
(ذلك جهد المقل القاصر ... ولعلماء نجد الأماثل اعتذاري) والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليماً.
الهوامش والتعليقات
([1]) انظر، كتابنا (المسلمون وأسئلة الهوية) ص 123.
([2]) أنجزت في ذلك دراسات كثيرة تناولت حياة الشيخ وسيرته بجميع جوانبها، كما عنيت بالدعوة ومبادئها وآثارها داخل الجزيرة وخارجها. وأعدت في ذلك رسائل ماجستير ودكتوراه في الجامعات السعودية وغيرها.
([3]) انظر، (عنوان المجد في تاريخ نجد) ج1 ص 33.
([4]) انظر، إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور ص 82، 83، 84.
([5]) انظر، حاضر العالم الإسلامي ص 81.
([6]) مخطوط الخزانة العامة بالرباط. ك (3125).
([7]) مثل (الترجمانة الكبرى) للزياني، و (تاريخ الضعيف الرباطي)، ومعجم عبد الحفيظ الفاسي، وتاريخ الجبرتي، و (الجيش العرمرم) لأكسنوس، و (الإستقصا) للناصري، و (الفيوضات الوهبية) لبناني، ص 93.
([8]) مثل رسالة الإمام سعود بن عبد العزيز، ونصوص الردود المغربية عليها وبعض الرسائل الأخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/478)
([9]) عنوانها (ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار) وقد حققها وقدم لها بدراسة الدكتور محمد العماري.
([10]) انظر الإسقتصا، 8: 66.
(10م) انظر، الفيوضات الوهبية.
([11]) انظر، الإستقصا، 8: 67.
(11م) انظر، الترجمانة ص 67.
([12]) انظر، الإستقصا، 8: 12.
([13]) انظر، الجيش العرمرم، ص 120.
([14]) انظر الإستقصا، 8: 66، 68.
([15]) انظر الشيخ السنوسي ودعوته (حاضر العالم الإسلامي) و (المغرب العربي الكبير في العصر الحديث) و (المغرب العربي الكبير في العصر الحديث) و (النهضات الحديثة في جزيرة العرب).
([16]) انظر، إنفاق الميسور ص 82.
([17]) نفسه، ص 83.
([18]) نفسه، ص 295 - 296.
([19]) انظر، (تعظيم المنة) ص 67.
([20]) انظر، الإستقصا، 8: 67.
([21]) نفسه، 8: 67.
([22]) نفسه، 8: 66.
([23]) انظر، تعاليق عبد الحفظ الفاسي في آخر كتابه (الآيات البينات) ص 301.
([24]) انظر، (الترجمانة) ص 467.
([25]) مخطوطة الخزانة العامة.
([26]) انظر، الجيش العرمرم 1: 287.
([27]) انظر، (المعجم) لعبد الحفيظ الفاسي ص 87.
([28]) انظر، (الترجمانة) ص 83.
([29]) انظر، الجيش العرمرم، 1: 290 وما بعدها.
([30]) انظر، (الحركة السلفية في المغرب العربي)، ص 62.
([31]) نفسه، ص 64.
([32]) نفسه، ص 263.
([33]) انظر، الجيش العرمرم، 1: 293.
([34]) نفسه، 1: 293.
([35]) انظر، الفكر السامي، 4: 197.
المصادر والمراجع
1 - إنفاق الميسور في تاريخ بلاد التكرور، محمد بلو بن عثمان فودي، تحقيق بهيجة الشاذلي، معهد الدراسات الإفريقية - الرباط (1996 م).
2 - الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، الشيخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، تحقيق جعفر الناصري ومحمد الناصري، دار الكتاب - الدار البيضاء (1956 م).
3 - الآيات البينات في شرح وتخريج الأحاديث المسلسلات، عبد الحفيظ الفاسي، المطبعة الوطنية - الرباط.
4 - الترجمانة الكبرى في أخبار المعمور براً وبحرا، أبو القاسم الزياني، تحقيق عبد الكريم الفيلالي، وزارة الأنباء - الرباط (1567 م).
5 - تعظيم المنة، أبو العباس أحمد بن خالد الناصري.
6 - الجيش العرمرم الخماسي في دولة أولاد مولانا علي السجلماسي محمد أكنسوس، طبعة حجرية - فاس (1336 هـ).
7 - حاضر العالم الإسلامي.
8 - رسالة حمدون بن الحاج السلمي، نشرها بعنوان (الرد المغربي على الرسالة المنسوبة للشيخ محمد بن عبد الوهاب)، الأستاذ أحمد العراقي، مجلة المناهل.
9 - رسالة الطيب بن عبد المجيد بن كيران (مصورة خاصة).
10 - رسالة الوتري في محاكمة السلفية الوهابية بالمغرب، د/ محمد العمري، مجلة كلية الآداب - فاس. عدد خاص (دراسات في تاريخ المغرب) (1406 هـ - 1985 م).
11 - السلفية وإشكالية المفهوم، د/ محمد الكتاني، ضمن كتاب (الحركة السلفية في المغرب
العربي)، منشورات جمعية المحيط الثقافية والجمعية المغربية للتضامن الإسلامي، ط1 - الرباط (1989 م).
12 - السلفية رجعية أم تقدمية؟ د/ محمد عزيز الحبابي، ضمن كتاب (الحركة السلفية في المغرب العربي).
13 - عنوان المجد في تاريخ نجد، الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي الحنبلي، تحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ، مطبوعات دارة الملك عبد العزيز رقم 27 (1402 هـ).
14 - الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي، ط. إدارة المعارف - الرباط - فاس (1340 - 1345 هـ).
15 - الفيوضات الوهبية، أحمد عبد السلام بناني (مخطوط).
16 - ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار، أبو الحسن علي بن طاهر الوتري، تحقيق محمد العماري، مجلة كلية الآداب - فاس - عدد خاص بتاريخ المغرب (1406 هـ).
17 - المسلمون وأسئلة الهوية، حسن الوراكلي.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:47 ص]ـ
و هذه الرسالة تنسخ ما قلته سابقا بالظن ...
فمعذرة أخي إبراهيم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 05:20 ص]ـ
نشكر الأستاذ الوراكلي، وهو رجل منور الشيبة حفظه الله، ولكن الدراسة فيها من الخلط الشيء الكثير ... وقد ألمحنا أعلاه إلى كثير منه.
ولكن أشير فقط إلى أن الكنسوس من رؤوس الطريقة التجانية، ورده على الزياني لأنه من كتاب البلاط والزياني انتقد البلاط لا غير.
أما الزياني فليس قبوريا ولا طرقيا، إنما هو شعوبي مختلط الأفكار، وسبق الإشارة لذلك، فلا يمكن تصويره بأنه من الفرقة المعارضة إيديولوجيا للمدرسة الوهابية.
والطيب ابن كيران له مؤلف في الرد على تلك المدرسة وعلى إمامها، أشرت إليه، وتوجد منه نسخ بالمكتبات العامة، ونقل عنه من جاء بعده.
والسنوسي شيخ طريقة شاذلية معروفة، والحجوي رائد مدرسة مستقلة تختلف كثيرا مع المدرسة السلفية الوهابية ..
وعزيز الحبابي علماني يساري شهير، وهو فيلسوف تقدمي معروف، وإن كان تراجع في شيخوخته.
وجدنا حمدون ابن الحاج السلمي سبق الحديث عنه.
ومحمد المسناوي الدلائي شيخ الزاوية الدلائية الشاذلية في وقته ....
والحاصل؛ من وافق المولى سليمان كانت موافقته آنية وسياسية، وليس عقدية، وملخص القضية هو ما ذكرته أعلاه.
أما الحركة الوطنية فكانت أبعد ما تكون عن الحركة الوهابية السنية السلفية، فقد كانت أقرب للعلمانية، وبالتحديد كانت امتدادا لفكر محمد عبده وجمال الدين الأفغاني الذي هو على طرف نقيض مع الدعوة الوهابية.
والحاصل، المقال أعلاه هو جمع للمتناقضات، وصياغة لها بشكل تمثيلي خارج عن الواقع العلمي والتاريخي ... والله أعلم.(68/479)
الجُزءُ الْمَفقُودُ مِنَ الجزء الأَوَّلِ مِن الْمُصَنَّفِ لِعبدِ الرَّزَّاقِ
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:55 ص]ـ
الجُزءُ الْمَفقُودُ مِنَ الجزء الأَوَّلِ مِن الْمُصَنَّفِ لِعبدِ الرَّزَّاقِ الصَّنعانِي رَحِمَهُ اللهِ تَعَالَى.
طُبِعَ بِتحقيق الدكتور عيسى بنِ عبد الله الحميري (1425 - 2005) قَدَّمَ لَهُ (صَفْحَة: 3) مَحمود سَعيد ممدوح المصري الشَّافعي. وفي (صَفْحَة: 36 - 50) دِفاعٌ عَن حديثِ جابرٍ (عَن أَسبَقيَّة النُّور المُحَمَّدِي) - كَذَا سَمَّاهُ! - وهو حديث جابر: (لمَّا سَأَل الرسولَ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَن أَوَّل شيءٍ خَلَقَهُ؟ فقال لَهُ: نُورُ نَبِيّك …) وهو برقم (18) فِي هَذَا الكِتَاب. نَقل أغلبه عن عبد العزيزِ بنِ الصِّديق الغُمارِي. ودافع أَيضاً - مرَّة أُخرى - عن الحديثِ في (صَفْحَة: 66 - 78).
والكِتابُ مِن (صَفْحَة: 51 - 94) والباقِي مُقدِّمة وَفهارسٌ.
• قَالَ في (صَفْحَة: 57): (فَتَضعيفُ الأَلباني ليسَ بِجَيِّدٍ، وتَعليلُ الهَرَّاسِ تَعليلٌ ساقِطٌ يُؤَدِّي بِالمَرءِ إلى الكُفرِ - والعياذُ باللهِ - عافنا [عَافانا] اللهُ من سُوء السّرائرِ وظُلمَةِ الضَّمائِرِ) ه.
• يَقُولُ فِي ابنِ عَرَبِي: الشَّيخُ الأَكبَر (صَفْحَة: 65) و الشَّيخُ الأَكبَر مُحيِ الدِّينَ (صَفْحَة: 66).
فَأرجُوا مِن مَشايِخِنا الكِرام: إِفادَتُنَا عَن الكِتَابِ وَالمُحَقِّقِ.
وَقَد كَتَبتُ الكِتابَ مِن (صَفْحَة: 79 - 94) وَما قَبلُهُ 18 حَديثاً وَبَوَّبَ عليها المُحَقِّق بِـ (كِتاب الإِيمانِ)؛ وَفيه بَابٌ واحِدٌ بِعُنوانِ: (تَخليقُ نُورِ مُحَمَّدٍ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). وَأَنا أَستَريبُ كَونَهَا من المُصَنَّفِ لِعبدِ الرَّزَّاقِ.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:07 ص]ـ
الأخ الكريم؛ هل الكتاب اكتشاف لمفقود، أم جمع له من متفرقات الكتب؟. أجيبونا للأهمية مشكورين.
كما أسأل: إن كان اكتشافا لمفقود فهل أثبت المحقق صورا للمخطوط أم لا؟. وأين وجد؟، ومتى كتب؟ ..
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:20 ص]ـ
أخي الكريم أردت معلومات عن المحقق؟
هذه معلومة بسيطة: أن المحقق المدقق! عيسى الحميري يقول في كتابه " التأمل في حقيقة التوسل " ما نصه (أن البدعة اصل من أصول الدين) وفي موضع آخر (هذه من تراهات ابن باز)
وهذا يكفي لبيان حقيقة الرجل والحمد لله أنه طرد من رئاسة الأوقاف.
والرجل لا يتسطيع كتابة كتاب أو ما إلى ذلك وكل هذا يعمله غيره ويكتب اسمه على الكتاب.
ومما قاله الشيخ التطواني - رحمه الله - عن هذا الرجل (وذهب إلى دولة دُبي من الإمارات , واتصل بمدير أوقافها عيسى المانع , وهو رَقِيعٌ ضعيفٌ مثله , صوفيٌّ مبتدعٌ , فآواه وأحسن إليه , ومازال معه إلى الآن , وإن عُزل هذا من الأوقاف) في قصيدته هجاء الزنيم المقبوح محمود سعيد ممدوح.
والثاني محمود سعيد فهو غني عن التعريف في الملتقى فقد أفردت فيه مواضيع كثيرة
والحمد لله ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:44 ص]ـ
... جَزَاكُما اللهُ خيراً.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:21 م]ـ
قال شيخنا العلامة سعد بن ناصر الشثري إنه في أثناء جمعه لمخطوطات مصنف ابن أبي شيبة لتحقيقها وجد في إحدى النسخ حاشية فيها أحاديث من مصنف عبدالرزاق مما لم يطبع
فأرجو أن يطبع مفردا أو يلحق بالمصنف في طبعاته القادمة
تنبيه: السطر الأخير من كلامي لا من كلام الشيخ سعد وفقه الله
ـ[السنافي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:27 م]ـ
للشيخ المحدّث أحمد بن عبد القادر الشَّنقيطي المدني (رحمه الله) رسالةٌ مطبوعةٌ
في إبطال نسبة هذا الحديث لمصنف عبدالرزاق، و بيان اختلاقه ووضعه ...
و هي بتقديم العلامة الشيخ ابن باز (رحمة الله تعالى عليه) ..
بارك الله فيكم ..
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:05 م]ـ
للشيخ المحدّث أحمد بن عبد القادر الشَّنقيطي المدني (رحمه الله) رسالةٌ مطبوعةٌ
في إبطال نسبة هذا الحديث لمصنف عبدالرزاق، و بيان اختلاقه ووضعه ...
و هي بتقديم العلامة الشيخ ابن باز (رحمة الله تعالى عليه) ..
بارك الله فيكم ..
جزاك الله خير أخي العزيز السنافي ذكرتني بالكتاب
وستجده على هذا الرابط واسمه (تنبيه الحذاق على بطلان ما شاع بين الأنام من حديث النور المنسوب لمصنف عبد الرزاق)
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1013
وهو طباعة الأخ العزيز (المنهج) حفظه الله وسدد خطاه
ـ[السنافي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك (العوضي) ..
و نفع بك ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:12 ص]ـ
لم يجبني أحد ..
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71477
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/480)
ـ[الناصح]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
أثابك الله وجعله في موازين حسناتك
أحسب أن هذا من أعظم الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم فهنيئا لك
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:27 ص]ـ
الحمد لله
غفر الله لك يا ابن سالم
ليتك لم تتكلف طباعة الكتاب ولم تساعد على انتشاره، وأما (محققه!!؟) فعند الله تلتقي الخصوم، ولا أعجب من محققه فهو غير معروف بالعلم ولا حتى ..... ولكني أعجب من المقدم فهو ممن له اشتغال بالسنة، ولكن قبح الله الهوى، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ولينظر لزاما ما كتبه الأخ الفاضل الشيخ العالم البحاثة أخي وحبي في الله الذي أجله كثيرا وله في قلبي محبة كبيرة لينظر ما كتبه عن الموضوع فهو على حد علمي أول من تصدى لكشف تلبيس (المحقق!!؟) و (المقدم!!؟) وقد وضع رابط الموضوع الشيخ عبد الرحمن الفقيه جزاه الله خيرا. وفق الله الجميع لهداه. وغفر للجميع الزلل ووفقنا جميعا للتوبة النصوح وللرجوع للحق. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:31 ص]ـ
الحمد لله
الأولى با ابن سالم حفظك الله أن يكون الإسم (الجزء المكذوب) وليس الجزء المفقود. اللهم اغفر لنا جميعا واعف عنا.
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:15 م]ـ
.... جَزاكُمْ اللهُ خَيْراً:
أَخِي (المخلافي) - جُزِيتَ خَيراً -: لم أَطبعْ الْجُزءَ كامِلاً؛ بل طَبَعتُ القِسمَ الخاصّ بِكِتابِ الطَّهارَةِ؛ أَمَّا ما قبلَهُ فَلَم أكتُبْهُ - والحَمدُ للهِ - فَقُلتُ: [وَقَد كَتَبتُ الكِتابَ مِن (صَفْحَة: 79 - 94) وَما قَبلُهُ 18 حَديثاً، وَالتي بَوَّبَ عليها المُحَقِّق بِـ (كِتاب الإِيمانِ)؛ وَفيه بَابٌ واحِدٌ بِعُنوانِ: (تَخليقُ نُورِ مُحَمَّدٍ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). فَأَنا أَستَريبُ كَونَهَا من المُصَنَّفِ لِعبدِ الرَّزَّاقِ] ولِذلك ما كَتَبتُ منه حَرفاً واحِداً.(68/481)
مسند الفاروق للحافظ ابن كثير -رحمه الله-
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:04 م]ـ
بسم الله و الحمد و لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و بعد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فأردت السؤال عن كتاب مسند الفاروق للحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله: عن منهج الكتاب و أهميته و عن أفضل طبعاته و هل هناك ملاحظات على طبعة الدكتور قلعجي
فليت أحد الإخوة يتحفنا بنبذة عن الكتاب و تقييم طبعاته
جزاكم الله عني خير ما يجازي الصالحين
أخوكم المحب
أبو حفص العكاري
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:02 ص]ـ
((مسند الفاروق)) للحافظ ابن كثير كتاب نفيس أفسده القلعجي وأوشك الشيخ إمام علي إمام (مصري مقيم بالرياض) على الانتهاء من تحقيقه تحقيقا علميا رصينا، وقد قابلت معه بعض الكتاب فوجدت طبعة القلعجي ناقصة على الأقل خُمس الكتاب مع نقله نصوص من كتب السنة تختلف عن نص المصنف وزيادات لا أصل لها في النسخة الوحيدة وضعها من الكتب في حالات لم يستطع فيها قراءة النص!! والحمد لله فإن الطبعة القادمة ستثلج صدوركم بإذن الله
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:59 ص]ـ
وفق الله الأخ الشيخ إمام لإنجاز الكتاب وأنا رأيت الكتاب في بعض بروفاته الأولى (تجاربه)، وهو جهد كبيير نسأل الله ان يعينه وأظن أنه خلاص قررب ينجز.
=
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 02:10 م]ـ
انتهيت بحمد الله من كتابته على ملف وورد
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 02:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بشرى طيبة أن يحقق الكتاب، فهو جيد وبحاجة إلى تحقيق متقن.
ومن مميزاته أنه ينقل أقوال الأئمة على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً وخاصة عن علي بن المديني رحمهم الله.
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:17 م]ـ
أريد أنا اعرف اى دار سوف تنشره
ـ[شتا العربي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:34 م]ـ
هل طُبع هذا التحقيق الجديد؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 08 - 08, 03:00 م]ـ
ومن مميزاته أنه ينقل أقوال الأئمة على الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً وخاصة عن علي بن المديني رحمهم الله.
سمعت الشيخ عبدالله السعد في دروسه يثني على هذا الكتاب بما ذكرت أخي الكريم(68/482)
سؤال عن الدرر الكامنة لابن حجر
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:08 م]ـ
ما هي أفضل طبعات هذا الكتاب؟
وماذا عن ذيل الدرر الكامنة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:17 م]ـ
على هذا الرابطك تجد بعض ما تريد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70255&highlight=%C7%E1%DF%C7%E3%E4%C9(68/483)
بشرى لأهل الرياض وغلاء الكتب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و أنا أتجول في موقع معرض الرياض للكتب الذي سيقام ما بين 23محرم إلى 2 صفر وجدت خبر رائعا و هو كالتالي:-
"1) تمنح دور النشر حسماً خاصاً لزوار المعرض لا يقلّ عن 20% من سعر الكتاب المحدد في قائمة الشحن وله أن يزيد في نسبة التخفيض.
2) العملة المعتمدة للبيع هي الريال السعودي. يعادل الدولار الأمريكي 3.75 ريال سعودي.
3) تقوم اللجنة المنظمة بمراقبة البيع والحسم حسب الأسعار المدرجة في دليل المعرض والمرسلة من قبل الناشرين ومطابقة ذلك من خلال البيع في المعرض."
المصدر:-
http://www.riyadhbookfair.org/r_3.htm
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الخبر الرائع
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
آمين و إياك
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
وما الجديد في ذلك؟ غالب دور النشر تعطي خصما بين 15 و25 بالمائة في مكتبات البيع بدون معرض!
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:11 ص]ـ
أنت قلت غالب و أنا قلت كلهم و بعدين ما يضيرك لو بشرت إخوتي هداك الله ...
جزاك الله خيرا على مرورك وتعليقك الأكثر من رائع ...
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على البشرى، وعموما كثير الكتب في المعارض يضطرون للالتزام بخصم حقيقي عليها (لعمل سيولة)(68/484)
أين أجد طبعة الشيخ شعيب الأرناؤوط اشراف التركي لمسند أحمد في المعرض و كم سعرها؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
برجاء الإفادة و جزاكم الله خيرا
ـ[الباحث]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:33 ص]ـ
سمعتُ أن مسند أحمد بطبعة شعيب الأرناؤوط وإشراف عبد المحسن التركي ستُطبع في (12) مجلد.
يعني سيتم ضغطها من (55) مجلد إلى (12) مجلد أو نحوها.
فلا تستعجل في اقتناء هذه الطبعة.
خصوصاً وأن سعرها غالٍ!!
فإن لم يكن ذلك صحيحاً فبادر باقتنائها بارك الله فيك.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم / صالح .... وفقك الله لكل خير.
سألت عنها في دار الرسالة فوجدتها بـ: 2500 جنيه.
ولكنها لم تكن كاملة، ولم أجدها في مكان آخر.
فالله أعلم، إن كانت موجودة في مكان آخر، أم لا؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:17 م]ـ
سعرها غالي جدا!
و ما هي أفضل طبعة بعدها؟
و هل طبعة بيت الأفكار الدولية للمسند (مجلد واحد) جيدة؟
ـ[الباحث]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:35 م]ـ
إذن كنت تريد نصيحتي.
فاقتصر على طبعتين:
تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط لأنها كاملة وجيدة.
وتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله مع تكملتها لحمزة الزين أو غيره.
فإن لم تستطع الجمع بينهما.
فاقتصر على الطبعة الأخيرة (أحمد شاكر مع التكملة).
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
الكتاب عند الرسالة ولو كان ناقصا فهم يلتزمون بإكماله بعد المعرض على ما حصل مع البعض عدة مرات قبل ذلك
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
إذن طبعة أحمد شاكر و حمزة الزين هي أفضل طبعة بعد طبعة الشيخ شعيب.
و لقد وجدت هذه الطبعة لأحمد شاكر طبعة دار الحديث فهل هذه جيدة أم توجد لها طبعات دور آخري؟
و ما رأيكم في طبعة بيت الأفكار الدولية ذات المجلد الواحد الكبير مصحوب ببعض أحكام الشيخ الألباني و الشيخ شعيب؟ و هناك ايضا مجلد كبير للفهارس.
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:16 ص]ـ
طبعة دار الحديث للمسند (أحمد شاكر وتكملة حمزة الزين) هي التي عندي.
ولقد استفدت منها ولله الحمد.
فعليك بها بارك الله فيك.
ولا أدري إن كان هناك طبعات أخرى.
ولكني أظن أن هناك تكملة أخرى لتحقيق أحمد شاكر غير حمزة الزين.
ولكني لا أدري من الذي أكملها غيره.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:41 ص]ـ
هناك أيضا طبعة للمسند بتحقيق شاكر وتكملة أحمد عمر هاشم والحسيني أبو فرحة فلعلك قصدتها أخي ولا أنصحك بها لأمرين:
الأول بسبب محققيها والآخر لأنها غير كاملة
ولها ميزة على غيرها في جودة فهرستها على الموضوعات (وأيضا هذا لا يخلوا فيها من نقص)
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:22 م]ـ
طبعة دار الحديث للمسند (أحمد شاكر وتكملة حمزة الزين) هي التي عندي.
ولقد استفدت منها ولله الحمد.
فعليك بها بارك الله فيك.
ولا أدري إن كان هناك طبعات أخرى.
ولكني أظن أن هناك تكملة أخرى لتحقيق أحمد شاكر غير حمزة الزين.
ولكني لا أدري من الذي أكملها غيره.
جزاكم الله خيرا
و هل التي عندك طبعة دار الحديث ذات العشرين مجلد؟
ـ[الباحث]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:04 ص]ـ
نعم.(68/485)
قراءة في كتاب (المبتدأ والخبر لعلماء في القرن الرابع عشر وبعض تلاميذهم)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
قراءة في كتاب (المبتدأ والخبر لعلماء في القرن الرابع عشر وبعض تلاميذهم)
تأليف: الشيخ إبراهيم بن محمد بن ناصر السيف
صدر مؤخرا من دار العاصمة للتوزيع والنشر بالرياض وفي طباعة وتجليد فاخرين كتاب جديد ونفيس في خمسة أجزاء بعنوان (المبتدأ والخبر لعلماء في القرن الرابع عشر وتلاميذهم) في طبعته الأولى 1426هـ لمؤلفه فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد بن ناصر السيف.
ولا شك أن هذا الكتاب مهم في موضوعه ومكمل للمؤلفات الأخرى التي سبقته في فن التراجم والسير ككتاب علماء نجد للبسام والسحب الوابلة لابن حميد وتسهيل السابلة لابن عثيمين والأعلام للزركلي ومتأخري الحنابلة للحمدان ومشاهير علماء نجد لآل الشيخ والتاج المكلل لصديق حسن والبدر الطالع للشوكاني وغيرها الكثير من كتب التراجم العامة وكتب السير الفردية التي صدرت في هذا المجال.
ومن الكتاب نقتطف بتصرف هذه السيرة المختصرة لمؤلفه فهو الشيخ إبراهيم بن محمد بن ناصر بن عبدالله بن محمد بن سالم بن سيف بن عبدالله بن سيف المولود في عام 1354هـ توفي والده وهو صغير وعندما بلغ الرشد التحق ببعض الوظائف كما التحق برئاسة القضاء بعد تأسيسها برئاسة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - حيث انضم للعمل بها وندرج في وظائفها حتى وصل إلى وظيفة مدير مكتب وكيل وزارة العدل للشؤون القضائية ثم مساعدا لمدير عام فرع الوزارة بالمنطقة الغربية واستمر حتى تقاعد مبكرا عام 1407هـ بالإضافة إلى ذلك فقد عمل كأول سكرتير لمجلة الجزيرة في بداياتها وكذلك عضوا لبعض اللجان الأخرى، كما صدر له كتاب بعنوان (حلية المجالس وبغية الدارس) ورسالة عنوانها (زاد المسافر الحاج والمعتمر والزائر) واشتغل بالإمامة والخطابة في العديد من الجوامع والمساجد في مدينة الرياض لما يقارب عشرين عاما مستمرا في جهوده الدعوية حتى أقعده المرض عن ذلك ولا زال طريح الفراش ندعو الله له بالشفاء العاجل.
أما كتابه الذي نحن بصدده وهو المبتدأ والخبر - الذي أشرنا إليه أعلاه - فقد انتهى المؤلف من تأليفه عام 1386هـ تقريبا ولكن شاءت الأقدار وحالت الظروف - كما يذكر المؤلف - ألا يخرج للنور إلا بعد ما يقارب أربعين سنة من تأليفه وقد اطلعت عليه فرأيته قد احتوى على 267 ترجمة منها 60 ترجمة في الجزء الأول و60 ترجمة في الجزء الثاني و19 ترجمة في الجزء الثالث و71 ترجمة في الجزء الرابع و57 ترجمة في الجزء الخامس.
ومع أني لم أقرأ الكتاب قراءة المتبصر والناقد واكتفيت فقط بالاستعراض السريع له إلا أنه مع هذا قد لفت نظري أن المؤلف بذل جهدا كبيرا في جمع مادته العلمية الغزيرة حتى خرج الكتاب في أجزائه الخمسة. كما تميز بأنه أعطى تراجم مطولة للعديد من كبار العلماء، من ذلك ترجمة لسماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم في 59 صفحة. ولسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز فيما يقارب 400 صفحة وسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن حميد في 60 صفحة والشيخ عبدالرحمن الدوسري في 58 صفحة والشيخ صالح بن سحمان في 54 صفحة والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في 133 صفحة. ولا شك أن هؤلاء العلماء الأعلام يستحقون مثل ذلك وأكثر رحمهم الله. كما تميز الكتاب أيضا بأن المؤلف لم يقتصر فيه على الترجمة لعلماء نجد فقط بل ترجم لعلماء آخرين من المناطق الأخرى كالحجاز والأحساء والمنطقة الجنوبية وساقه طموحه المشكور أيضا لأبعد من هذا بحيث ترجم لعلماء وشخصيات من خارج الجزيرة العربية - وإن كانت قليلة - وهذا بلا شك أعطى الكتاب شمولية وأهمية أكثر.
وقد اتضح حرص المؤلف على جمع أكبر قدر من المعلومات عن الشخصية التي يريد الترجمة لها ومحاولة التعمق والتقصي في معرفة أحوالها وتوثيق العديد من المواقف والأحداث في مراحل حياتها، وبهذا ظهرت أغلب تلك التراجم ثرية في توثيقها مع اشتمالها لإشارات اجتماعية وتاريخية مهمة. كما تضمن الكتاب مجموعة كبيرة من القصائد والأبيات المطولة يتضح ذلك من أول نظرة يلقيها القارئ على الكتاب وإن كان أغلبها من قصائد النظم التي لا ترقى إلى معايير الشاعرية المطلوبة ولكنها بلا شك تعتبر إثراء للشخصية المترجم لها خاصة وأن تلك القصائد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/486)
ارتبطت بمواقف في حياة أصحابها وحياة المعنيين بها. كما يلاحظ أن الكتاب تضمن إفادات ومعلومات جديدة وتراجم لا توجد في كتاب علماء نجد كترجمة الشيخ الأمير محمد بن عبدالعزيز آل سعود المتوفى رحمه الله في 24 صفر 1404هـ عن عمر ناهز الحادية والتسعين عاما بل إنني عثرت على ترجمة أخرى لم أجدها في جميع كتب التراجم التي سبق أن اطلعت عليها وهي ترجمة للشيخ محمد بن عبدالرحمن الدخيل صاحب بلدة ثرمداء بمنطقة الوشم. وقد يكون هناك ذكر لأسماء أخرى يمكن أن تتضح لمن يقرأ الكتاب قراءة الناظر المتأني.
ولقد عن لي أثناء استعراضي السريع للكتاب بعض الملاحظات الشكلية والاقتراحات التي سأذكر بعضا منها وليس كلها لعدم الإطالة وإن كانت هذه الملاحظات لا تقلل من قيمة الكتاب والجهد الواضح المبذول فيه ومنها:
1 - تمنيت أن المؤلف أبرز تلك المعلومات الجديدة التي تفرد بها في بعض التراجم. وذلك برسمها بخط مغاير عن المعلومات الأخرى أو في هامش مستقل بحيث يسهل على القارئ والباحث معرفة تلك الإضافات الجديدة والوصول إليها بأقل الجهد والعناء.
2 - لاحظت أن المؤلف قام بالترجمة لأشخاص ليسوا بعلماء ولا تلاميذ في المجال الشرعي - وإن كانوا قلة - فهم إما أدباء أو مؤرخين وهذا يعطي نوعا من التشتت للكتاب ويخرجه عن موضوعه الذي ظهر به.
3 - تمنيت أن المؤلف وحد العناوين الداخلية لتلك التراجم بحيث يبدأ العنوان الأول بمولد ونسب المترجم له وينتهي العنوان الأخير بوفاته.
4 - في كثير من التراجم يضع المؤلف وفاة المترجم له في وسط الترجمة ثم يأتي بمعلومات أخرى عن حياته وسيرته قد تصل إلى صفحة أو عدة صفحات في بعض الأحايين، فلو كانت كل ترجمة تنتهي بمعلومات عن وفاة المترجم له لكان ذلك أولى. كما أنه في بعض التراجم لا يشير المؤلف إلى وفاة المترجم له مكتفيا بما وضعه من أرقام سنوات المولد والوفاة في أعلى الصفحة الأولى تحت اسم صاحب الترجمة، علما بأن ظروف وأسباب ومكان الوفاة تعتبر معلومات مهمة ومكملة للترجمة.
5 - يستحسن للمؤلف أنه عندما ترك ذكر بعض التواريخ - وإن كانت قليلة - أن يشير إلى سبب ذلك لكي يكون القارئ على بينة وألا يعتقد أن ذلك فات على المؤلف.
6 - ورد في بعض أبيات القصائد التي تضمنها الكتاب خاصة الجزء الأول خلل واضح في الوزن العروضي أشير في هامش الكتاب لأغلبها. وإن كنت أظن أن المؤلف أورد هذه الأبيات للتوثيق وليس لإشباع صاحب الذائقة الشعرية إلا أني تمنيت لو أنه استغنى عن تلك الأبيات المختلة الوزن لما لها من تأثير سلبي على الكتاب وعلى القارئ من جهة ولأن حذفها لن يضر المترجم له في شيء من جهة أخرى على أن يتم الإشارة لذلك.
7 - الاحتياج إلى نوع من الصياغة النهائية.
8 - وضع المؤلف مراجع الكتاب في بداية الجزء الأول وهذا أمر غير مستحب في طرق التأليف ومناهجه حيث إن الأولى وضع أسماء وقائمة المصادر والمراجع - كما هو متبع - في نهاية الكتاب.
9 - بعد نهاية التراجم في الجزء الخامس والأخير من الكتاب وضع المؤلف فهرسا لأسماء كل الأعلام المترجم لهم في الكتاب ثم بعد ذلك وضع فهرسا خاصا لتراجم الجزء الخامس، وكان الأولى أن يضع فهرس تراجم الجزء الخامس بعد نهاية مواضيع التراجم مباشرة ثم تأتي بعد ذلك في النهاية الفهارس العامة لجميع أجزاء الكتاب. علما بأنه كرر فهرس الأعلام المترجم لهم مرتين من دون داع لذلك. كما أن الكتاب يفتقر إلى الفهارس العامة كفهرس الأماكن والقبائل وقوافي القصائد .. إلخ. ولا شك أن وضع مثل هذه الفهارس ووجودها في الكتاب يعطيه قيمة وأهمية وفائدة علمية أكثر.
وقبل الختام لعلي أتجرأ وأجزم بأن من استطاع أن يخرج لنا مثل هذا الكتاب القيم لا يمكن أن تفوت عليه مثل تلك الملاحظات القليلة خاصة وأن المؤلف - شفاه الله - صاحب تجارب ثقافية سابقة ولكن يبدو أن المرض الذي ألم به في السنوات الأخيرة منعه من مراجعة الكتاب مراجعة نهائية قبل طباعته وعاقه مرضه أيضا من الإشراف على إخراجه، مع أن ابنه بذل جهده الذي يستطيعه ولكن صاحب التصنيف دائما أحق وأعلم بمصنفه. متمنيا - في الختام ومن القلب - لفضيلة الشيخ المؤلف الشفاء العاجل والأجر والمثوبة على ما قدم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أبو عثمان إبراهيم بن عثمان
باحث في جغرافية وتاريخ الجزيرة - منطقة الوشم - ثرمداء
منقول
http://www.al-jazirah.com.sa/113808/wo4d.htm
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:25 ص]ـ
مقال نافع مفيد
جزك الله خيرا وبارك فيك
تحياتي(68/487)
من مؤلف كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؟
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
المصادر الفرنسية تبوح بأسرارها
من مؤلف كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب؟
أ. د. محمد خير محمود البقاعي
جامعة الملك سعود - كلية الآداب - قسم اللغة العربية
ما تزال المصادر الأصيلة تكشف كل يوم معلومات جديدة عن تاريخ الدولة السعودية الأولى وخصوصاً ما كان منها بعيداً عن أعين الباحثين الذين اكتفوا لسبب أو لآخر بالإشارة إلى بعض تلك المصادر دون أن يطلعوا عليها فجاءت معلوماتهم عنها مجتزأة أو خاطئة في بعض الأحيان.
وكتاب جان - باتيست - لويس - جاك روسو Jean-Baptiste - Louis - Jacques Rousseau: التذكرة في الطوائف الثلاث المشهورة في الإسلام: الوهابيون والنصيريون والإسماعيليون.
Mémoire sur les trois plus fameuse sectes du Musulmanisme, les Wahabis, les Nosairis et les Ismaélis, par M.
R ... , Correspondant de l'Institut Royal et Associé de l' Académie des Science, Belles-Lettres et Arts de Marseille, A Paris chez A.
Nepveu, Libraire, passage des Panoramas N.
o 26.
Et à Marseille Chez MASVERT, libraire, sur le Port,1818.
لم أجد من استشهد به أو اقتبس منه إلا الدكتور منير العجلاني رحمه الله في كتابه (تاريخ البلاد العربية السعودية) فذكره بعنوان (أشهر المذاهب الإسلامية الثلاثة)، وقال: (إن الكتاب من أوائل الكتب الفرنسية التي تحدثت عن الوهابية، وقارنتها بالإسماعيلية والنصيرية لتظهر اختلافها عنهما، خلافاً لمزاعم بعض المؤلفين العثمانيين، كتاب ألفه الكاتب الفرنسي روسو ونشر عام 1818م)، ثم لخص العجلاني بعض ما جاء في الكتاب عن دعوة الشيخ، ونشر صورة فوتوغرافية للغلاف.
وبحثت عن الكتاب في مكتبات المملكة فلم أجد نسخة منه، ولما وصلتني صورة منه بمساعدة كريمة من سمو الأمير تركي بن فهد بن عبد الله بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود اتضحت لي جوانب مهمة في تاريخ الدولة السعودية الأولى ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية أحببت أن أنشرها بين الناس.
وكان (ميشو) في كتابه (التراجم الكونية)، و (إدوارد درييو) في تقديمه لكتاب جان ريمون (التذكرة في تاريخ الوهابيين ودولتهم) الذي ترجمناه وعلق عليه شيخنا الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري، ونشرته دارة الملك عبد العزيز (كتاب الدارة الخامس، 1424هـ) قد تعرضا لقضية شغلت أوساط المستشرقين الفرنسيين في القرن التاسع عشر عندما بدأت الأخبار ترد في تقارير الدبلوماسيين الفرنسيين عن الدولة السعودية الأولى وظروف ظهورها وتنازع أولوية هذه المعلومات القنصلان الفرنسيان في حلب وبغداد لويس ألكسندر أوليفيه دو كورانسيه (1770 - 1832م) الذي نشر نبذة في مجلة المونيتور عام 1804م، ثم أصدر عام 1810م كتاباً بعنوان (تاريخ الوهابيين من النشأة حتى عام 1809م) (ترجمته بالاشتراك مع الدكتور إبراهيم البلوي بتكليف من دارة الملك عبد العزيز ولم ينشر بعد) وجان باتيست - لويس - جاك روسو (1780 - 1831م)، يقول ميشو: (إن روسو أرخ في هذا الكتاب للدعوة الوهابية حتى عام 1813م.
وجاء فيها في ترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، إن نشر النبذة في تالي كتاب وصف ولاية بغداد، عام 1809م، (ترجمناه بتكليف كريم من دارة الملك عبد العزيز وأمينها العام الدكتور فهد السماري، ولم ينشر بعد) والتذكرة في أشهر ثلاث طوائف في الإسلام: الوهابيون، والنصيريون، والإسماعيليون، عام 1818م، لروسو كان موضع نقاش بين القنصلين اللذين يبدو أنهما اقتبسا من المصادر نفسها، ولكن الأسبقية ينبغي أن تُعطى للسيد روسو.
وكنا نشرنا بعض أطراف هذا التنازع وننشر اليوم رأي روسو الذي كان غائباً وحضر بحضور صورة الكتاب، يقول رسو في مقدمة كتابه: (إن النبذ الثلاث التي سنقرؤها (في هذا الكتاب) سبق لأولاها أن نشرت في ذيل كتاب وصف ولاية بغداد الذي طبع عام 1809م؛ أما الثانية والثالثة فقد ظهرتا في عدد المجلة الموسوعية للسنة التالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/488)
إننا ونحن نعيد اليوم نشر هذه المحاولات المتواضعة التي عدلناها وأضفنا إليها إضافات كبيرة، مجبرون على تقديم رد حاسم على اعتراضات السيد كورانسيه الذي استباح لنفسه أن ينازعنا حق ملكية المعلومات عن الوهابيين لأنه نشرها قبلنا في صحيفة المونيتور عام 1804م.
وإليكم الواقعة: كان السيد كورانسيه قد حصل على معلوماته من ديداغوس فرنجية Didagos- Frandjié الذي حصل هو نفسه عليها منا.
ولا شك أن هذا النصراني الماروني الحلبي أخفى عن كورانسيه بدافع الغرور الخالص المصدر الذي استقى منه تلك المعلومات، وهذا بلا شك ما دفع زميلنا إلى الوقوع في الخطأ، وهو زميل نعرف على الرغم من كل شيء أمانته وصراحته مما يمنعنا عن اتهامه بالتجني علينا.
اعتمد السيد كورانسيه على شهادة أحد أعضاء المعهد ليبرهن على التطابق بين مختصره التاريخي المنشور في (المونيتور) وبين نبذتنا عن الوهابيين.
وإن ذلك التطابق هو الذي نسوغ به وجهة نظرنا التي قبلها وأكدها عضو آخر من المعهد نفسه، في الزمن نفسه الذي أثيرت فيه تلك القضية.
وقد أكد ديداغوس فرنجية نفسه ما ذكرناه قبل قليل بتصريح أصيل أرسل في عام 1810م إلى باريس، ناهيك عن أن تذكرته عن الوهابيين بالعربية، وهي تذكرة كتبها كما يعترف بذلك انطلاقاً من ملاحظاتنا نفسها موجودة في حوزة عدد من الأشخاص في حلب؛ ويكفي أن نقرأها بالمقارنة مع المختصر التاريخي الذي نشره السيد كورانسيه لنقتنع بأن ذلك المختصر لا يحتوي إلا على ما هو منقول كلمة كلمة عن تلك التذكرة.
ناهيك عن أن علاقاتنا القديمة والطويلة مع بغداد وبصرة ومسقط، وكذلك مع عرب البحرين ونجد والدرعية نفسها، بالإضافة إلى المعارف المحلية والتسهيلات المتنوعة التي وفرتها لنا إقامتنا التي امتدت لأكثر من عشرين عاماً في تلك الآسيوية البعيدة، كل ذلك يثبت بما فيه الكفاية أن لدينا قدرة أكثر من السيد كورانسيه على جمع المعلومات موضع النزاع، وهي معلومات لم نكن بكل تأكيد لنوليها أي أهمية لولا أنها أصبحت موضوعاَ لتساؤل عام.
إن ما نأسف له كل الأسف أننا وجدنا أنفسنا مجبرين في مواجهة مع زميل كنا نحرص على الدوام على أن نستحق احترامه ورعايته: هذه المواجهة غير المقصودة تجعلنا نشعر بالحزن خصوصاً أنه ينبغي أن نعيد السبب الحقيقي والوحيد لتلك المواجهة هو تردَّد ديداغوس فرنجية لكي لا نقول سوء نيته.
إن حديثنا عن كورانسيه يستدعي الحديث عن موضوع السيد ريمون الذي يتحدث عنه كورانسيه، والذي حاول من جانبه بسوء نية مقصود وفي الزمن نفسه أن ينسب إلى نفسه قسماً من الأخبار التي تضمنها كتاب (وصف ولاية بغداد)، ولكنه لما كان لم يروج لادعاءاته فإن اللياقة تفرض علينا أن نتناساها.
وليعلم مع ذلك أننا ننوي لاحقاً نشر طبعة جديدة منقحة ومزيدة من ذلك الكتاب (يقصد وصف ولاية بغداد) الذي يعود زمن نشره، كما ينبغي عليه أن يتذكر، إلى المدة التي سعدنا فيها باستقباله في منزلنا في حلب.
وسنحاول الآن أن نفصل القول في التغييرات والزيادات التي تجعل من نبذتنا عن الوهابيين مختصراً تاريخياً أكثر تماماً، وبالتالي أكثر جدارة لنيل إعجاب اثنين من الأكاديميين المشهورين اللذين أراد أحدهما أن يكون ناشر تلك النبذة في عام 1809م، وأشار إليها الآخر في عدد المجلة الموسوعية لشهر سبتمبر في السنة نفسها.
1 - أعدنا صياغة تلك النبذة كلها، (التي سبق أن نشرت في تالي كتاب وصف ولاية بغداد) وصححناها بعناية.
2 - أضفنا إليها الملحق الأول الذي نشر في العدد الأربعين XL من حوليات الجغرافيا والأسفار لعام 1810م.
3 - وقد أضفنا إلى ذلك الملحق نفسه لائحة بالأراضي الخاضعة للأمير سعود، وهي لائحة نجدها مفصلة في التعاليق المرافقة لكتاب السيد كورانسيه.
4 - يأتي بعد ذلك مختصر جديد كل الجدة عن أصل الوهابيين وغزواتهم حتى عام 1224هـ، وهي قطعة غريبة كل الغرابة حررناها في حلب اعتماداً على مخطوطة أصلية وصلت من الدرعية.
5 - ويتلو تلك القطعة ملاحظات خاصة حول عادات الوهابيين وتقاليدهم، مرفقة بوصف مختصر للصحراء والمواشي التي يربونها.
6 - وهناك في النهاية رواية مختصرة لآخر أحداث تاريخهم العسكري حتى استيلاء القوات المصرية على مكة والمدينة، وهي رواية تنهي النبذة وتتمها على وجه من الوجوه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/489)
لقد أضفنا إلى هذه الطبعة الجديدة ناهيك عن التعاليق والتوضيحات كشافاً أبجدياً للمحتويات، يهدف إلى تسهيل عملية البحث في الكتاب).
نجد في هذه المقدمة كثيراً من المعلومات المهمة التي تعيد بعض القضايا التي نشرت إلى سياقها الصحيح في قضية النزاع بين القنصلين حول قصب السبق في الكتابة عن الوهابيين، ونعلم من خلالها أن كورانسيه الذي اعتمد على فرنجية كان مغرراً به لأن هذا الأخير استقى معلوماته من روسو الذي كان له مصادره الخاصة كما سنرى.
والقضية الثانية المهمة هي قول روسو: إنه نشر في هذا الكتاب مختصراً جديداً كل الجدة عن أصل الوهابيين وغزواتهم حتى عام 1224هـ، هو قطعة غريبة كل الغرابة حرره كما يقول في حلب اعتماداً على مخطوطة أصلية وصلت من الدرعية.
ما عنوان هذه المخطوطة، ومن مؤلفها؟ كان الدكتور عبد الله الصالح العثيمين قد نشر في عام 1403هـ - 1983م كتاباً بعنوان (كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب لمؤلف مجهول)، (دراسة وتحقيق الأستاذ الدكتور عبد الله الصالح العثيمين، مطبوعات دارة الملك عبد العزيز، الرياض) وبمقارنة المعلومات الواردة في هذا المختصر بالكتاب المذكور اتضح أنه المخطوطة التي أشار إليها روسو، وقال إنها وصلت إليه من الدرعية.
ولكن المفاجأة الأطرف كانت ما ذكره في الصفحة (27) من كتابه عندما قال ما ترجمته: (مختصر تاريخي عن أصل الوهابية وغزوات الشيخ محمد، وابن سعود، وعبد العزيز وسعود حتى عام 1224هـ (1810م)؛ حررناه اعتماداً على مخطوطة أصلية وصلت إلينا من الدرعية نفسها، ومؤلفها الشيخ سليمان النجدي (المولود في نجد).
إذاً، مؤلف الكتاب هو المدعو سليمان النجدي، وقول روسو: إن ذلك المؤلف مولود في نجد يوحي بأن الرجل كان خارجها لأن لقبه هذا (النجدي) يدل على ذلك.
ومما زاد في ثقتنا أن الكتاب هو المقصود عدا عن اتفاق النصوص بين روسو والكتاب المذكور اتفاق الملاحظة بين الدكتور العثيمين محقق الكتاب وروسو الذي يقول في الصفحة (32) من كتابه: (لما كان مؤلف المخطوطة قد أهمل كلياً التأريخ للأحداث التي يوردها، ولما كان تدارك مثل هذا يصبح أكثر صعوبة كلما تقدمنا في التحرير فإننا، ولكي لا تختلط الأمور في مجموعة الأحداث التي يوردها متفرقة دون الاعتماد على أي تسلسل تاريخي، سنعمد إلى متابعته خطوة خطوة في سرد الغزوات اللاحقة لسعود وقادته).
(انظر ملاحظات الدكتور العثيمين في مقدمة نشرته الكتاب، ص24 - 27).
أما ترجمة سليمان النجدي هذا فذلك شأن آخر ربما تكشفه لنا مقبلات الأيام، ولعل الصفات التي أسبغها عليه الدكتور العثيمين في تقديمه للكتاب تساعدنا في التحقق من شخصيته في بحوث مقبلة.
وكان الدكتور آل زلفة في بحثه الذي سنذكره بعد قليل قال (ص150): (أما عن طبيعة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فيذكر أنه استقاها من كتاب تاريخ ظهور دعوة ابن عبد الوهاب الإصلاحية، بيد أنه يذكر أن هذا الكتاب أصبح في حكم المفقود أو النادر).
ويذكر أيضاً أن الخطيب المذكور (يقصد خطيب الإمام سعود) استعد بأن يكتب له تاريخاً على غرار ذلك التاريخ المفقود أو النادر وأشار رسو إلى أنه سيترجمه إلى الفرنسية أو على الأقل يعمل له تحليلاً.
وقد أشار د. عبد الله العثيمين ضمن قائمة مراجع كتابه (الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته وفكره) إلى مخطوطة مجهول مؤلفها بعنوان (كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب) في المكتبة الوطنية في باريس تحت رقم (6061) ولعل المزيد من الدراسة حول هذه المخطوطة يكشف لنا عن شخصية هذا الخطيب ومدى علاقته بهذه المخطوطة.
وقال د. آل زلفة في حاشية الصفحة المذكورة نفسها من بحثه: (ولعلها (المخطوطة) من إملاء الخطيب الذي أشار إليه روسو على كاتب شامي بناء على طلب القنصل.
وما يتضح من الكتاب الذي نتحدث عنه أن المخطوطة التي نقل منها روسو هي الكتاب الذي نشره د. العثيمين، ولم يشر رسو إلى أن للخطيب علاقة بهذا الكتاب وإنما نسبه لمن دعاه سليمان النجدي كما قلنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/490)
ثالث القضايا التي يلقي عليها هذا الكتاب ضوءاً هي المعلومات التي نشرها الدكتور محمد آل زلفة في بحثه (الدولة السعودية الأولى في عهد الإمام سعود الكبير 1218 - 1229هـ - 1803 - 1814م، العاصمة والحكومة والسكان كما وردت في تقارير جوزيف روسو القنصل الفرنسي في حلب) (مجلة الدرعية، السنة الأولى - العدد الأول، محرم 1419هـ - مايو 1988م، ص 145 - 170).
يقول الدكتور آل زلفة في بحثه المذكور (ص148): (وما يهمنا في هذه العجالة هو نشر مقتطفات من تقارير لقنصل فرنسا العام في حلب السيد جوزف روسو، وهي تقارير عثرت عليها ضمن محفوظات أرشيف وزارة الخارجية الفرنسية).
أول هذه التقارير كتب في بغداد في شهر نوفمبر من سنة 1808م، وهو يلقي الضوء على بداية قيام الدعوة وطبيعتها وتطورها وانتشارها ملحقاً به خارطة للدرعية العاصمة الأولى وبيان بأسماء المقاطعات والحكام التابعين لحكومة الأمير سعود الكبير.
ومعلومات عن المدينة نفسها، أما الخارطة والمعلومات الأخرى فكتبها عند عودته إلى مقر قنصليته في حلب مستقياً معلوماته ممن سماه بخطيب مسجد الأمير سعود الخاص والذي يذكر أنه قابله في حلب.
وبمقارنة ما ورد من معلومات في تلك التقارير وما في كتاب روسو وجدنا أن التقارير هي المعلومات في حالتها الأولى، ويبدو أن روسو نسقها بعد ذلك ونشرها في كتابه كما يقول روسو نفسه.
وقد وجدنا الدكتور عويضة بن متيريك الجهني في بحثه (كتاب موجز لتاريخ الوهابي) للسير هارفرد جونز بريدجز، المنشور في مجلة الجمعية التاريخية السعودية، العدد السابع، السنة الرابعة 1423هـ - 2003م، ص129 - 130، و138 يقول: (من أبرز الكتاب الأوروبيين الذين نقلوا أخبار الدعوة الإصلاحية بشيء من التفصيل إلى أوروبا السيد جان باتيست روسو الذي شغل منصب القنصل العام الفرنسي العام في بغداد ثم في حلب، والذي نشر كتابه (الصواب نبذته) ملاحظات تاريخية على الوهابيين في عام 1804م (1219هـ) ثم أعاد نشره ملحقاً بكتابه الآخر (وصف باشوية بغداد) في باريس عام 1809م (1224هـ).
بل إن السيد روسو صور الدعوة الإصلاحية بأنها حركة مناهضة للإسلام وخارجة عن العقائد الدينية، وشبهها بحركة القرامطة، مردداً بذلك الاتهامات التي كان العثمانيون وولاتهم ينسبونها لأهل الدعوة.
ولا بد أن السير بريدجز قد قرأ هذه المؤلفات الفرنسية لأنه وجه انتقاداً لاذعاً إلى السيد روسو بسبب الأخطاء الفادحة التي وردت في مؤلفاته.
وأحال الدكتور الجهني إلى كتاب كيلي، بريطانيا والخليج العربي في نصه الإنجليزي، ص48 - 49، وإلى كتاب بريدجز في نصه الإنجليزي أيضاً، ص 109 و112؛ وقال: وقد عدَّل روسو من بعض آرائه في عام 1811م (1226هـ) حين نشر مقالته: وصف الأقاليم التي يسيطر عليها الأمير سعود، الأمير الحالي للوهابيين.
وفي الكلام خلط بين روسو وكورانسيه لأن ناشر النبذة عن الوهابيين عام 1804م هو كورانسيه نشرها في صحيفة المونيتور ثم جاء روسو ونشر نبذة عن الوهابيين في تالي كتابه وصف ولاية بغداد عام 1809م فاتهمه كورانسيه بأنه سطا على ما كان نشره من قبل، ثم ظهر كتاب كورانسيه تاريخ الوهابيين منذ النشأة حتى عام 1809م (1224هـ) في عام 1810م في باريس.
أما ما ذكره عن تعديل روسو بعض آرائه في مقالة نشرها عام 1811م (1226هـ) فقد كان ذلك في عام 1811م في المجلة الموسوعية كما يصرح ذلك روسو في مقدمة كتابه هذا عن الفرق الإسلامية الثلاث الذي طبع عام 1818م.
وروسو لم ينشر كتابه وصف ولاية بغداد، وإنما نشره سلفِستر دوساسي.
أما خطيب مسجد الإمام سعود الذي أشار إليه الدكتور آل زلفة فقد نقل عنه روسو كما يقول في كتابه (ص23) اللوحة التي تضمنت الحديث عن البلاد التابعة للأمير سعود الأمير الحالي للوهابيين كما يقول (1818م)، ويتلو ذلك نبذة قصيرة عن شخصية الأمير العربي المذكور التي استقى معلوماته فيها عن إمامه أو مرشده (استخدم روسو كلمة إمامه (إمام بالعربية) ثم ترجمها إلى الفرنسية بمصطلح يعني في العربية: مرشده، الذي جاء إلى حلب في شهر سبتمبر - أيلول عام 1809م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/491)
والذي يقول عنه رسو في المذكرة المرفقه بتقريره الذي نشره الدكتور آل زلفة (انظر بحثه ص 165) (وستجد يا صاحب المعالي أقل مجال للشك في صحة ما ورد عن الوهابية ونفوذهم، والملاحظات التي يُحصل عليها لأول مرة معتمداً على خطيب الأمير سعود - والذي سبق أن عرفته في تقريري) من على ضفاف الفرات - والموجود حالياً في حلب.
ولعل قدومه إليها للمسارعة في إعادة بعض المواد أو الأشياء التي سرقها بعض عرب الصحراء (البدو) من تجار تلك المدينة.
بالإضافة إلى هذا قمت بوضع خارطة للدرعية وضواحيها، رُسِمت على مرأى من الخطيب نفسه، وهو المصدر الذي استقيت منه هذه المعلومات بناء على موافقته.
ويتحدث روسو في مذكرته عن وجود تاريخ عام عن أصل الوهابية وتطورها يتكون من جزئين متوسطي الحجم، يقال إن مؤلفه واحد من أعقل خطبائهم، ويعد في الوقت نفسه واحداً من أثمن الأعمال التي لم يستطع أحد الآن العثور عليه في أي مكان من آسيا.
لقد طلبت يا صاحب المعالي من الخطيب المشار إليه أعلاه أن يكتب لي على راحته عملاً موثقاً ومماثلاً للنسخة الأصلية لذلك التاريخ المفقود، وبمجرد أن يصبح في حوزتي سأوليه أهمية خاصة وسأقوم بترجمته أو على الأقل بتحليله، وعند الانتهاء سأبعثه إليكم.
ويقول الدكتور آل زلفة في حاشية الصفحة (166) من بحثه: إن هذا ما جعله يعتقد أن المخطوطة المجهولة المحفوظة في المكتبة الوطنية في باريس، التي حققها الدكتور العثيمين وطبعتها الدارة ربما تكون تلك التي أملاها ذلك الخطيب وبعثها روسو فيما بعد إلى وزير الخارجية الفرنسية ثم حلت أخيراً في المكتبة الوطنية في باريس.
إن ما نشره الدكتور آل زلفة هو في واقع الأمر حالة أولى من البحث والتأليف في موضوع التأليف عن الوهابية، والحالة الأخيرة هي ما نشره روسو في كتابه الذي نشر في 1818م وكان الحالة الأخيرة من تأليفه في هذا المجال، وهي حالة بينت لنا كثيراً من الأمور التي كانت خافية أو مضطربة.
أما حديث روسو عن خطة للقضاء على الحركة الإصلاحية في عقر دارها فهو ما ذكره قبله جان ريمون ونجد تفصيله في الكتاب الذي نشرته الدارة بترجمتنا ومراجعة شيخنا أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري، (التذكرة في أصل الوهابيين ودولتهم) بل إن ريمون يقول في (الصفحة 101): إنه كتب مذكرة عن هذا الموضوع في عام 1805م خلال إقامته في حلب بناء على طلب من السيد روسو الابن.
أما ما ذكره الدكتور العجلاني رحمه الله من أن روسو قارن في كتابه هذا بين الوهابية والإسماعيلية والنصيرية ليظهر اختلافها عنهما خلافاً لبعض المؤلفين العثمانيين فهو قول يدل أنه لم يطلع على الكتاب لأن روسو لم يقم بأي مقارنة، وإنما نشر في كتابه هذا تذكرة عن الطائفتين كان أرسلهما منفصلتين إلى باريس عام 1810م، وأعاد نشرهما في الكتاب مع بعض التعديل.
إن المصادر الفرنسية، كلما تقدمنا في الحصول عليها والنظر فيها، ما زالت تبوح لنا بكثير من الأسرار عن تاريخ الدولة السعودية الأولى ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية؛ مما يضيء كثيراً من الأمور الغامضة، ويدقق بعضها الآخر المضطرب، وسيحتوي كل هذا كتابنا الذي يشغلنا تأليفه هذه الأيام بالعربية والفرنسية.
منقول
http://www.al-jazirah.com.sa/113808/wo2d.htm(68/492)
قراءة في تحقيق كتاب لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:59 م]ـ
قراءة في تحقيق كتاب لمع الشهاب
حمود بن متعب بن سعد بن عفيصان
باحث في تاريخ المملكة العربية السعودية - الرياض
أهنئ شيخنا الجليل عبد الله بن صالح العثيمين بمناسبة تكريمه كأحد الرواد الذين أسهموا في خدمة تاريخ الدولة السعودية من قبل الأب الروحي للمؤرّخين صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز - حفظه الله ورعاه -. وللحقيقة .. ! فلم يأت بعد شيخ المؤرّخين عثمان بن بشر - رحمه الله - في كتابة تاريخ الدولة السعودية بشمولية وموضوعية إلا هذا الشيخ عبد الله بن عثيمين. وقد أعادنا معشر الباحثين إلى المراجع التي أخرجها مؤرّخون محليون عن الدولة السعودية سواء تأليفاً أو تحقيقاً بعد أن هجرنا معظمها، واعتمدنا في بحوثنا على كتب المؤرّخين العرب والغربيين والذين قدّموا للمكتبة التاريخية كتباً مهمة تتسم بالموضوعية، والحيادية مثل كتب: الأستاذ عبد الرحيم عبد الرحمن والأستاذ عبد الفتاح أبو عليه والأستاذ منير العجلاني والأستاذ سهيل صابان والأستاذ محمد البقاعي والأستاذ عبد الله فيلي، وغيرهم. ولعل تحقيق شيخنا لكتاب (لمع الشهاب) يوضح هذا الأمر، حيث قام بجهد كبير في دراسته وتحقيقه والتعليق عليه واستطاع الكشف عن الأخطاء التي وقع فيها المؤلّف والتعليق عليها بأسلوب علمي مقنع للقارئ بعيداً عن العبارات الحادة والمنتقصة، وقد أكسبه أهمية على أهميته التي أتت من كون مؤلفه عاصر أغلب الأحداث التي كتبها حتى فراغه من الكتاب عام 1233هـ، بل إنه كان شاهد عيان لبعض الأحداث التي جرت في شرق الجزيرة العربية.
وقد استوقفتني نقطتان تطرّق لهما شيخنا عند تحقيقه لهذا الكتاب، وهما:
- وفق في ترجيح أن مؤلّف الكتاب هو حسن بن جمال بن أحمد الريكي، ووضع اسمه على الغلاف، بناءً على وجود عبارة ختم بها الكتاب وهي: (وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب في يوم السبت سادس والعشرين من شهر محرم سنة ثلاث وثلاثين بعد المائتين والألف 1233هـ كتبه العبد الجاني حسن بن جمال بن أحمد الريكي).
واتفق معه في أن كلمتي (تحرير، وكتبه) ترجح أن مؤلّفه حسن جمال الريكي، وكذلك ملاحظته الدقيقة في كون تحرير الكتاب كان في العام الذي تحدث فيه مؤلّفه عن حادثة وقعت ذلك العام، بل إن الفارق الزمني بين كتابة المؤلّف لآخر حدث وتحرير الكتاب كان أربعة أيام فقط! ....
- أما تعليق شيخنا على ما ذكره مؤلّف (لمع الشهاب) عن ما قام به المدافعون في حصن الهفوف مع أمير الأحساء والذي كان مقره مدينة الهفوف من جهود عظيمة في مقاومة جيش الكيخيا أثناء غزوه لمنطقة الأحساء عام 1213هـ والذي ركّز في عملياته الحربية على حصن الهفوف، إضافة إلى قيام أمير الأحساء بجهود أخرى في إفشال مخطط الكيخيا للسيطرة على الأحساء، فأرجو من شيخنا الجليل مراجعة ما كتبه عن هذه الحادثة لعلمي الأكيد بسعيه للحقيقة والحصول على المعلومة الصحيحة، ولما عرف عنه من حياد في كتاباته، وفي ظني أن هذه الحقائق التي سأعرضها غابت عن ذهن شيخنا ساعة تعليقه على هذه الحادثة، وهي:
إن مؤلّف (لمع الشهاب) يعتبر شاهد عيان على تلك الأحداث وأقرب من المؤرخ عثمان بن بشر زماناً ومكاناً فمن المعروف أن الشيخ عثمان بن بشر من مواليد عام 1210هـ فهو يبلغ من العمر ثلاثة أعوام عند حصول هذه الحادثة.
وتأكيد أكثر من مصدر صحة رواية مؤلّف (لمع الشهاب) منها ما ذكره المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) من بطولات سطَّرها المدافعون عن حصن الهفوف.
وكذلك المؤرّخ العراقي رسول الكركوكلي في كتابه (دوحة الوزراء) المعاصر لتلك الأحداث والذي أشار إلى قيام هذا الأمير بدور آخر في مجابهة حملة الكيخيا غير الدفاع عن حصن الهفوف، وهذا يدل على أنه كان مكلّفاً بقيادة هذه الجبهة ضد هجوم الكيخيا.
هذا ما أردت إضافته على هذا الكتاب القيّم، أخيراً أتمنى لشيخنا الجليل الصحة والعافية والعمر المديد ليثري الساحة التاريخية بكتاباته المهمة والمفيدة.
منقول
http://www.al-jazirah.com.sa/86635/wo4d.htm
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:24 م]ـ
وفق في ترجيح أن مؤلّف الكتاب هو حسن بن جمال بن أحمد الريكي، ووضع اسمه على الغلاف، بناءً على وجود عبارة ختم بها الكتاب وهي: (وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب في يوم السبت سادس والعشرين من شهر محرم سنة ثلاث وثلاثين بعد المائتين والألف 1233هـ كتبه العبد الجاني حسن بن جمال بن أحمد الريكي).
واتفق معه في أن كلمتي (تحرير، وكتبه) ترجح أن مؤلّفه حسن جمال الريكي، وكذلك ملاحظته الدقيقة في كون تحرير الكتاب كان في العام الذي تحدث فيه مؤلّفه عن حادثة وقعت ذلك العام، بل إن الفارق الزمني بين كتابة المؤلّف لآخر حدث وتحرير الكتاب كان أربعة أيام فقط! ....
سبب هذا الكلام هو وجود خلاف بين الباحثين في كون حسن بن جمال بن أحمد الريكي مؤلفٌ للكتاب أم ناسخٌ له؟؟ وقد ذكر الدكتور عبدالله العثيمين أموراً مرجحة لكونه مؤلف للكتاب وليس مجرد ناسخ، وأكبر دليل على ذلك هو أن تاريخ الانتهاء من كتابة الكتاب بينه وبين آخر حدث أربعة أيام فقط كما ذكر الباحث الأستاذ حمود العفيصان
بارك الله فيك أخي الكريم عبدالله الوشمي وجزاك خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/493)
ـ[عبدالله الغالبي]ــــــــ[19 - 05 - 08, 04:20 م]ـ
[يظهر أن الخلاف بين الباحثين ليس في اسم مؤلف الكتاب لأنه يقول: قراءة في تحقيق كتاب لمع الشهاب
حمود بن متعب بن سعد بن عفيصان
باحث في تاريخ المملكة العربية السعودية - الرياض
- وفق في ترجيح أن مؤلّف الكتاب هو حسن بن جمال بن أحمد الريكي، ووضع اسمه على الغلاف، بناءً على وجود عبارة ختم بها الكتاب وهي: (وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب في يوم السبت سادس والعشرين من شهر محرم سنة ثلاث وثلاثين بعد المائتين والألف 1233هـ كتبه العبد الجاني حسن بن جمال بن أحمد الريكي).
واتفق معه في أن كلمتي (تحرير، وكتبه) ترجح أن مؤلّفه حسن جمال الريكي، وكذلك ملاحظته الدقيقة في كون تحرير الكتاب كان في العام الذي تحدث فيه مؤلّفه عن حادثة وقعت ذلك العام، بل إن الفارق الزمني بين كتابة المؤلّف لآخر حدث وتحرير الكتاب كان أربعة أيام فقط! ....
http://www.al-jazirah.com.sa/86635/wo4d.htm
وإنما الخلاف بينهما في أن العثيمين رجح رواية ابن بشر على رواية حسن بن جمال الريكي رغم أن ابن بشر لم يعاصر الحادثة بخلاف الريكي:
إن مؤلّف (لمع الشهاب) يعتبر شاهد عيان على تلك الأحداث وأقرب من المؤرخ عثمان بن بشر زماناً ومكاناً فمن المعروف أن الشيخ عثمان بن بشر من مواليد عام 1210هـ فهو يبلغ من العمر ثلاثة أعوام عند حصول هذه الحادثة.
السؤال
UOTE= عبدالله الوشمي;396472] قراءة في تحقيق كتاب لمع الشهاب
حمود بن متعب بن سعد بن عفيصان
باحث في تاريخ المملكة العربية السعودية - الرياض
إن مؤلّف (لمع الشهاب) يعتبر شاهد عيان على تلك الأحداث وأقرب من المؤرخ عثمان بن بشر زماناً ومكاناً فمن المعروف أن الشيخ عثمان بن بشر من مواليد عام 1210هـ فهو يبلغ من العمر ثلاثة أعوام عند حصول هذه الحادثة.
وتأكيد أكثر من مصدر صحة رواية مؤلّف (لمع الشهاب) منها ما ذكره المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان في كتابه (تاريخ مصر في عهد محمد علي) من بطولات سطَّرها المدافعون عن حصن الهفوف.
http://www.al-jazirah.com.sa/86635/wo4d.htm[/
السؤال
UOTE]
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والغريب أن الكتاب طبع على خلاف المعهود عند كل العلماء عن فن التحقيق العلمي، حيث يكتب الخطأ، ويعلق عليه في الحاشية بأنه خطأ والصواب كذا، حتى ولو كان الخطأ يسيرا؟؟؟!!!!
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والغريب أن الكتاب طبع على خلاف المعهود عند كل العلماء عن فن التحقيق العلمي، حيث يكتب الخطأ، ويعلق عليه في الحاشية بأنه خطأ والصواب كذا، حتى ولو كان الخطأ يسيرا؟؟؟!!!!
بارك الله فيك
يوجد بعض الكتب تعتمد هذه الطريقة
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[04 - 12 - 10, 08:30 م]ـ
أرجو ممن يملك هذا الكتاب بتحقيق الدكتور العثيمين أن يتكرم برفعه, فالكتاب نفد من دارة الملك عبدالعزيز, وكذا مكتبة العبيكان وغيرها.(68/494)
سبب تأليف كتاب (الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم)
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:58 م]ـ
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية:
سنة (693)
واقعة عسّاف النصراني:
((كان هذا الرجل من أهل السويداء، قد شهد عليه جماعةٌ أنه سب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد استجار عسّافٌ هذا بابن أحمد بن حجي أمير آل علي، فاجتمع الشيخ تقي الدين ابن تيمية والشيخ زين الدين الفارقي شيخ دار الحديث، فدخلا على الأمير عز الدين أيبك الحموي، نائب السلطنة، فكلّماه في أمره فأجابهما إلى ذلك، وأرسل ليُحضره، فخرجا من عنده، ومعهما خلق كثير من الناس، فرأى الناس عسّافاً حين قدم ومعه رجلٌ من العرب فسبوه وشتموه، فقال ذلك البدوي: هو خير منكم – يعنى النصراني – فرجمهما الناس بالحجارة؛ وأصابت عسّافاً، ووقعت خبطة قوية، فأرسل النائب، فطلب الشيخين: ابن تيميه والفارقي فضربهما بين يديه، ورسم عليهما في العذراوية، وقدم النصراني فأسلم، وعقد مجلس بسببه، وأثبت بينه وبين الشهود عدواة، فحقن دمه، ثم استدعى الشيخين فأرضاهما وأطلقهما، ولحق النصراني بعد ذلك ببلاد الحجاز، فاتفق قتله قريباً من مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قتله ابن أخيه هنالك.
وصنف الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى في هذه الواقعة كتابه (الصارم المسلول على ساب الرسول صلى الله عليه وسلم). " 13/ 355 "، " 17/ 665 - 666).
انتهى منقولا من كتاب (الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون) ص406
للشيخين: محمد عزير شمس وعلي بن محمد العمران
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيراً
وإياك، أخي المبارك.
وأسباب تأليف الكتب مبحث لطيف قد طُرق قديما، وقد بحثتُ عنه فلم أجده.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
بسم الله والحمد لله
وقد ألّفه رحمه الله من ذهنه السيّال من دون الإستعانة بأي كتاب.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:32 ص]ـ
وأسباب التأليف إن ذكرت، داعية لفهم الكتاب ككل.
جزاك الله كل خير.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 02 - 08, 04:12 م]ـ
المصنفون في مسألة سب النبي صلى الله عليه وسلم .... لشيخنا الكريم / الراية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70931&highlight=%C7%E1%D5%C7%D1%E3+%C7%E1%E3%D3%E1%E6%E1
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 02 - 08, 11:29 م]ـ
(أسباب تأليف الكتب)
هل تعرفون كتابا مفردا في هذا الموضوع؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:31 م]ـ
(أسباب تأليف الكتب)
هل تعرفون كتابا مفردا في هذا الموضوع؟(68/495)
فهارس البداية والنهاية ط. ابن رجب- هل صدرت؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
ذكروا السنة الماضية أن الفهارس سيصدر
هل طبعت؟(68/496)
ماذا حصل لثمرات المطابع؟
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:58 م]ـ
الموقع لا يعمل منذ فترة
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:14 ص]ـ
وأنا كذلك لا يفتح معي الموقع.
وبالمناسبة عندي سؤال:
هل لا بد من الاشتراك المادي حتى أستطيع الاستفادة من الموقع؟؟؟
ـ[زين العابدين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخلت للموقع قبل قليل وهو يعمل الآن ولله الحمد , وأما عن سؤال الأخ الباحث فلا أعرف له إجابة حقيقة.
وصلة موقع ثمرات المطابع: http://www.thamarat.com/
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:55 م]ـ
حالياً الموقع مجانا لمدة محدودة.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:37 م]ـ
الموقع معطل للاسف!!
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:20 ص]ـ
الا يوجد رابط آخر؟!!
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:32 م]ـ
ربما لا يوجد رابط آخر!.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:10 ص]ـ
الرابط يعمل معي جيدا
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:00 ص]ـ
الموقع معطل عندنا.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
الموقع يعمل جيداً
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:16 ص]ـ
يعمل بشكل جيد
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:55 م]ـ
هل هو محجوب في بعض البلدان لأنه لا يعمل عندي منذ فترة طويلة
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:19 م]ـ
اعطونا رابطا جديدا غفر الله لكم.
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:58 ص]ـ
http://69.56.157.14/
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو علي بالفعل الموقع لعله محجوب بمصر فما فتح إلا بالأي بي فقط(68/497)
الجديد في عالم الكتب [6] من 1/ 1/1427 إلى 1/ 1 / 1428
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:03 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فإن مما يهم طالب العلم معرفته للجديد من المطبوعات؛ فلذا حرصت إدارة الملتقى على تثبيت موضوعٍ يتعلق بالكتب الجديدة،
وهذا الموضوع يتم تثبيته كلَّ ستةِ أشهر، ثم بعد ذلك يستبدل بموضوعٍ جديد،
وقد سبق أن طرح هذا الموضوع من قبل، وللفائدة رابط الجديد في عالم الكتب رقم [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=193322#post193322) وهو من تاريخ 1/ 7 إلى 30/ 12/ 1426
وألفت نظر المشايخ الكرام إلى التنبيهات التالية:
1 – عدم الإعلان عن الكتب الجديدة في مواضيع مستقلةٍ إلا في حالة وصفٍ للكتاب، أو تقييمٍ للعمل، أو ملحوظات ونحو ذلك مما يمكن أن يجعل في موضوعٍ مستقل.
2 – عدم تكرار الإعلان عن كتاب.
3 - من الأفضل كتابة اسم الكتاب كاملاً، واسم المحقق، ودار الطباعة، وعدد مجلداتها، وسعرها ونحو ذلك.
واللهَ أسأل أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العلم والعمل.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
مما صدر حديثاً في الكويت:
كتاب (إيصال السَّالك إلى أصول الإمام مالك)
تأليف: محمد يحيى بن محمد المختار الولاتي.
تحقيق و دراسة: ياسر عجيل النشمي.
تقريظ: محمد عبد الرحمن الشيخ محمد الشنقيطي.
النا شر: مكتبة المعارف المتحدة - الكويت (ت: 009652668808)
في مجلد واحد: (2,500 د. ك)
بارك الله فيكم ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:07 ص]ـ
أخي أبا الحسين .. هذا في أيِّ علمٍ؟!
(شرح مختصر التبريزي لابن الملقن)!
أو ما اسمه التام؟ .. من فضلك ..
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:53 م]ـ
شرح مختصر التبريزي في الفقه الشافعي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:44 م]ـ
قرة العيون بتوثيق الأسانيد والمتون
أ. د. نافذ حسين حماد
أستاذ الحديث وعلومه - الجامعة الإسلامية - غزَّة
ثلاثة مجلدات، فيها مجموعة بحوث للمؤلف،
وفي آخرها تحقيقات لأربعة مصنفات حديثية صغيرة، ثلاثة للسيوطي، ورابع لابن العراقي.
البحوث:
1 - أثر اختلاط سعيد بن أبي عروبة.
2 - إسماعيل بن أبي أويس في ميزان النقاد.
3 - شيوخ معمر بن راشد وتلاميذه المضعف فيهم.
4 - مدلول مصطلح (لا يحتج به) عند أبي حاتم.
5 - نفي النقاد سماع الرواة من الشيوخ.
6 - رأب الصدع لأحاديث المتهمين بالوضع.
7 - سويد بن سعيد في ميزان النقاد، ودراسة مروياته في صحيح مسلم.
8 - عمر النبي صلى الله عليه وسلم، دراسة توثيقية.
9 - تيسير الاطلاع على أخبار حجة الوداع.
10 - منهج الإمام الشافعي في التعامل مع الأحاديث المتعارضة.
11 - تعبير الصحابي بصيغ الزمن الماضي بين الرفع والوقف.
12 - البدء بالتسمية في السنة النبوية.
الكتب:
1 - الفانيد في حلاوة الأسانيد.
2 - الزجر في الهجر.
3 - جزء في صلاة الضحى.
4 - كتاب المدلسين.
الناشر: مكتبة الرشد.
السعر: 75 ريال.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:19 م]ـ
للتوضيح:
البحوث:
1 - أثر اختلاط سعيد بن أبي عروبة على مروياته في الكتب الستة.
2 - إسماعيل بن أبي أويس في ميزان النقاد، وموقف الشيخين منه في صحيحيهما.
3 - شيوخ معمر بن راشد وتلاميذه المضعف فيهم، دراسة تطبيقية على الصحيحين.
4 - مدلول مصطلح (لا يحتج به) عند أبي حاتم، دراسة تطبيقية على الرواة المتفق على إخراج حديثهم في الصحيحين.
5 - نفي النقاد سماع الرواة من الشيوخ، دراسة تطبيقية على أسانيد أخرجها البخاري في صحيحه.
6 - رأب الصدع لأحاديث المتهمين بالوضع ممن انفرد بهم البخاري عن مسلم.
...
8 - عُمَر [جمع عُمْرَة] النبي صلى الله عليه وسلم، دراسة توثيقية.
...
12 - البدء بالتسمية في السنة النبوية، مع تحقيق رسالة "حسن التعهد في أحاديث التسمية في التشهد" للسيوطي.
وإنما نقلت العناوين الأولى من غلاف الكتاب، ويبدو أنها اختُصرت اختصارًا مُخِلاًّ!
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:50 م]ـ
الله أكبر في الذب عن الصديق الأكبر – رضي الله عنه-
تاليف
عبدالرحمن بن سعد الشثري
بدون ذكر الناشر، في 31 صفحة
وهي في الرد على أحد المفتونين من كتاب الصحف –لاكثرهم الله - الذي جعل من الإمام أبي بكر الصديق أول التكفيريين
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:03 م]ـ
شرح كتاب الطهارة
من بلوغ المرام
للشيخ سلمان العودة
يقع في أربعة مجلدات
مكتبة الرشد ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:25 م]ـ
موسوعة فتح الملهم شرح صحيح مسلم
لشبير العثماني
تعليق محمد العثماني
تخريج نور البشر بن نور الحق
مراجعه وتكلمة محمود شاكر
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:30 ص]ـ
شرح كتاب بداية المتفقه للشيخ وحيد بن عبد السلام بالى بشرح تلميذه الشيخ إبراهيم بن فتحى
السعر 65جنيها مصريا
الناشر دار ابن عمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/498)
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:31 ص]ـ
يقع فى أربع مجلدات
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ممّا صدر حديثاً في الكويت:
كتاب: (رَشْف اللَّمى على كشْفِ العَمَى) في علم رسم القرآن و ضبطه.
تأليف: محمَّد العاقب بن مايابى الجكني
تحقيق: الشيخ الدكتور / محمَّد بن سيدي محمَّد مولاي
على العمل تقاريظ كثيرة ..
وصفه: هو نظمٌ بشرحه، لمؤلفه ... جاء في أوَّله:
هذا و قد ألقيَ في رباطي - - - صوغُ نظامٍ محكمِ الرباطِ
يُبِينُ فحواهُ لأهلِ الخطِّ - - - رسمَ الصحابةِ و شكلَ الضبطِ
ثم قال في آخره:
أبياتهُ من المئينَ أربعهْ - - - و سبعةَ عْشَرَ لهُنَّ متْبَعَهْ
إذا اختبرتَ ما حواهُ لم تقلْ - - - أوردها سعدٌ و سعدٌ مشتملْ
و إن أجلتَ الطرفَ في رياضهِ - - - أو التمسْتَ الغرفَ من حياضهِ
لم تَخلُ فيهِ من سنيحِ صيدِ - - - و لم تقلُ: تسمعَ بالمعيدي!
إلخ الأبيات.
الناشر: دار إيلاف الدولية للنشر و التوزيع - الكويت ... (الهاتف: 009654557559) و الفاكس: (8) بدل الأخير.
في مجلد واحد: (2 د. ك)
بارك الله فيكم.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:03 م]ـ
من الاصدارات الجديدة
المقاطعة الاقتصادية
حقيقتها وحكمها
دراسة فقهية تأصيلية
تاليف
د. خالد بن عبدالله الشمراني
استاذ الفقه ورئيس قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة ام القرى
دار ابن الجوزي
شرح كتاب الطهارة
من بلوغ المرام
للشيخ سلمان العودة
يقع في أربعة مجلدات
مكتبة الرشد ..
استفسرت من احد فروع مكتبة الرشد فرد علي الموظف: ان الكتاب سينزل في معرض الكتاب بالرياض
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:02 م]ـ
من الاصدارات الجديدة
المقاطعة الاقتصادية
حقيقتها وحكمها
دراسة فقهية تأصيلية
تاليف
د. خالد بن عبدالله الشمراني
استاذ الفقه ورئيس قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة ام القرى
دار ابن الجوزي
.
صدر عن دار ابن الجوزي ضمن سلسسلة بحوث محكمة:
كتاب: المقاطعة الاقتصادية - حقيقتها وحكمها - دراسة فقهية تأصيلية
المؤلف: لشيخ الدكتور / خالد بن عبدالله الشمراني
استاذ الفقه المساعد ورئيس قسم القضاء بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى.
الطبعة: الأولى 1426هـ
السعر: 6 ريال.
-------------
قال المؤلف في المقدمة:
وقد جاء في هذا البحث مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة:
- المقدمة: وبينت فيها أهمية الموضوع، والسبب الدافع للكتابة فيه، والعنوان، وخطة البحث.
- التمهيد: وفيه ثلاثة مباحث:
* المبحث الأول: تعريف المقاطعة الاقتصادية.
* المبحث الثاني: حكم التعامل مع الكفار اقتصاديا.
* المبحث الثالث: نماذج من صور المقاطعة الاقتصادية عبر التاريخ.
= الفصل الأول: الجهاد في سبيل الله، حقيقته، ومقاصده، وعلاقة ذلك بالمقاطعة الاقتصادية، وفيه ثلاث مباحث:
* المبحث الأول: حقيقة الجهاد في سبيل الله ومدى اندراج المقاطعة الاقتصادية تحته.
* المبحث الثاني: مقاصد الجهاد في سبيل الله ومدى تحقيق المقاطعة الاقتصادية لها.
* المبحث الثالث: كون المقاطعة فعلا سلبيا، هل يشْكل على اعتبارها من ضروب الجهاد في سبيل الله؟
= الفصل الثاني: الأدلة على مشروعية المقاطعة الاقتصادية والحكم التكليفي لها، وفيه ثلاث مباحث:
* المبحث الأول: القواعد الكلية ذات الصلة بموضوع المقاطعة الاقتصادية، وفيه مطلبان:
- المطلب الأول: اعتبار المصلحة ودرء المفسدة وعلاقته بالمقاطعة الاقتصادية.
- المطلب الثاني: قاعدة: الوسائل لها أحكام المقاصد، وعلاقتها بالمقاطعة الاقتصادية.
* المبحث الثاني: الأدلة التفصيلية على مشروعية المقاطعة الاقتصادية.
* المبحث الثالث: الحكم التكليفي للمقاطعة الاقتصادية، وفيه مطلبان:
- المطلب الأول: الحكم الأصلي للمقاطعة الاقتصادية.
- المطلب الثاني: الحالات التي تكون فيها المقاطعة الاقتصادية واجبة أو مندوبة أو محرمة.
= الخاتمة: وفيها أهم النتائج.
---------
ولعلي أذكر ما تفضل بذكره المؤلف في الخاتمة، حيث قال:
(وبعد الإنتهاء من بحث هذه المسألة المهمة، فقد ظهرت لي النتائج التالية:
1 - أن التعامل مع الكفار اقتصاديا مباح من حيث الأصل، وإن كان هناك بعض المسائل المستثناه التي وقع فيها خلاف بين أهل العلم.
2 - أن المقاطعة الاقتصادية ليست وليدة العصر، بل هي أسلوب معروف من أساليب الضغط والاحتجاج، وقد زخر التاريخ الانساني بالكثير من صورها.
3 - أثبت الواقع المشاهد بأن المقاطعة الاقتصادية، سلاح فعّال، وقد نجح هذا السلاح في أحيان كثيرة، في إجبار الطرف الآخر على التراجع والإصغاء لمطالب المقاطعين.
4 - إذا صدرت المقاطعة الاقتصادية بنية التقرب إلى الله فإنها تعتبر ضربا من ضروب الجهاد بمفهومه الشرعي العام نظرا لما يترتب عليها من تحقيق لبعض مقاصد الجهاد.
5 - المقاطعة الاقتصادية مباحة من حيث الأصل، لكنها قد تكون واجبة أو مندوبة أو محرمة بالنظر لما ينرنب عليها من مصالح أو مفاسد).أ. هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/499)
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
التحقيقات والتنقيحات السلفيات على متن الورقات.
للشيخ مشهور حسن آل سلمان.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:01 م]ـ
صدر حديثا:"التعليقات الجلية على شرح المقدمة الآجرومية"شرح الشيخ العَلم ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة
حققه وعلق عليه أخونا الحبيب: "أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن"
طبعة:دار العقيدة. بمصر
ـ[أبو ركاز]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:47 ص]ـ
كتاب أنصح بقراءته (المقاطعة الاقتصادية ـ حقيقتها وحكمها ـ)
د. خالد الشمراني
الناشر دار ابن الجوزي
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:15 م]ـ
الشرح الوسيط
على متن الورقات
تأليف عبد الحميد بن خليوي الرفاعي
من اهل ينبع
دار الصميعي للنشر و التوزيع
و الكتاب عليه ملاحظات لكنه مفيد في الجملة للمبتدئين
ـ[أبو ركاز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:44 م]ـ
صدر عن دار السلام بمصر التجسس وِأحكامه في الشريعة الإسلامة ل محمد راكان الدغمي
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
وكتاب الرغبة في شرح النخبة: للشيخ العلامة عبدالكريم الخضير.
هكذا أخبرني أحد الإخوان.
ـ[أبو ركاز]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:24 م]ـ
خرج كتاب جديد للشيخ عبد المحسن العباد باسم
من أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:07 م]ـ
صدر عن مكتبة وهبة كتابان جديدان من درر العلامة الشيخ الدكتور محمد محمد أبو موسى وهما:
1 - مراجعات في أصول الدرس البلاغي.
ومقدمته تحفة علمية فنية عالية الطراز.
2 - تقريب منهاج البلغاء لحازم القرطاجني.
وعلى الرغم من كون الأخير ينتصر لفكرة أعتقد تمام الاعتقاد بطلانها؛إلا أنه كتاب رائع بحق.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر عن دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع كتابان , هما:
- الفوائِد السَّنية على العقيدة الواسطية , للشيخ عبد الله بن صالح القصير , وهو في مجلد.
- مسألة الإيمان , لفضيلة الشيخ د. علي بن عبد العزيز الشبل , قرظه كل من العلامة صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد الله الغنيمان والشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع , وهو في مغلف.
وهذا عنوان المكتبة:
المركز الرئيسي , الكويت , الجهراء , قسائم العثمان
هاتف: 4557559 , ناسوخ: 4557558
فرع حولي بشارع الحسن البصري , هاتف وناسوخ: 2641797
ص. ب: 1513 – الرمز البريدي: 01017
والله المستعان
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 06, 10:38 م]ـ
مسائل فقهية معاصرة.
للشيخ د. عبد الرحمن بن عبد الله السند.
بتقديم الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، مفتي المملكة.
أصلُهُ برنامجٌ للشيخ في إذاعة القرآن الكريم.
الكلام فيه مقتضبٌ، وتطرق لنحو ستين مسألة.
الطبعة الأولى، 1426، دار الوراق.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر عن دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع كتابان , هما:
- مسألة الإيمان , لفضيلة الشيخ د. علي بن عبد العزيز الشبل , قرظه كل من العلامة صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد الله الغنيمان والشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع , وهو في مغلف.
والله المستعان
هذا الكتاب ليس جديداً!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:37 ص]ـ
1 - الكتب الستة، باعتناء: رائد صبري بن أبي علفة، دار الرشد. (سيصدر قريباً).
2 - علم القواعد الشرعية، تأليف الدكتور: نور الدين مختار الخادمي. مكتبة الرشد.
ـ[أبو ركاز]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:11 ص]ـ
مفهوم أهل السنة والجماعة بين شيخ الإسلام ابن تيمية وأهل التفريط
تأليف/ عادل بن محمد بن فرحان البحيري الشميري
تقديم/ مصطفى السليماني
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:10 م]ـ
الجواهر السليمانية شرح المنظومة البيقونية.
لأبي الحسن السليماني.
كُتب عليه: "شرحٌ يجمع بين القواعد النظرية والتطبيقات العملية".
الناشر: دار الكيان.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:13 م]ـ
إصدار جديد للمكتب الإسلامي
1 - مواعظ الإمام الغزالي (ت 505 هـ) ( http://www.almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=1170&PN=1)
قام بجمعها: صالح أحمد الشامي.
إقرأ كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ( http://www.almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=526&PN=1).
لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
صدر حديثاً للأسواق كتاب التعليق على صحيح مسلم المجلد الأول
لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى الطبعة الاولى 1427 هـ و هو متوفر الآن في المكتبات و دور النشر و مؤسسة الشيخ محمد الخيرية والكتاب يقع في 814 صفحة وسعر الكتاب 18 ريال سعودي و تمت طباعته بمكتبة الرشد للنشر تحت إشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.
المصدر ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17950.shtml)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/500)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:07 م]ـ
إتحاف المهرة ... للحافظ ابن حجر.
المجلد التاسع عشر،
وبه تمّ الكتاب.
ـ[سفيان بن عايش]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:09 ص]ـ
طُبع لي -بفضل الله- كتاب تفسير المعوذتين لشيخ الإسلام ابن تيمية، محققاً عن أصلين خطيين مع تخريج للأحاديث وتوثيق للنّصوص، عن دار البشائر الإسلامية. بيروت، لعام 1427هـ. نسأل الله أن يتقبّل منّي، وأن يغفر لي زلاتي.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:53 م]ـ
شرح مشكل الآثار للطحاوي
تحقيق الشيخ شعيب
مؤسسة الرسالة
الطبعة الثانية
1427 هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=413517#post413517
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:21 م]ـ
- كتاب: الشرح الممتع المجلد12
لابن عثيمين
- الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية مع شرح الأبياني في أربع مجلدات
لمحمد قدري باشا عن دار السلام المصرية
- قانون العدل والإنصاف
لمحمد قدري باشا عن دار السلام المصرية
- الموسوعة الشعرية للناصر
صدر عن دار العاصمة
- العصرانية في نزعتها المادية لمحمد الناصر
صدر عن دار الكوثر
- المنح المكية للهيتمي في شرح الهمزية للبوصيري!!!!
صدر عن دار المنهاج بجدة!!!!
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:15 م]ـ
- العصرانية في نزعتها المادية لمحمد الناصر
صدر عن دار الكوثر
تصحيح: المدرسة العصرانية في نزعتها المادية
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:17 م]ـ
- المنح الشافيات في شرح المفردات
للشيخ عبدالله المطلق
صدر عن دار أشبيليا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
- أحكام الرجوع
المؤلف: فضل الرحيم عثمان
صدر عن دار أشبيليا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:21 م]ـ
- شرح الأصول الثلاثة
للشيخ صالح الفوزان
صدر عن دار الرسالة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:38 م]ـ
- وسام الكرم في تراجم أئمة وخطباء الحرم
ليوسف بن محمد بن داخل الصبحي
صدر عن دار البشائر الإسلامية
وهو كتاب جدير بالاقتناء
ـ[حاتم السيد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:39 م]ـ
طُبع لي -بفضل الله- كتاب تفسير المعوذتين لشيخ الإسلام ابن تيمية، محققاً عن أصلين خطيين مع تخريج للأحاديث وتوثيق للنّصوص، عن دار البشائر الإسلامية. بيروت، لعام 1427هـ. نسأل الله أن يتقبّل منّي، وأن يغفر لي زلاتي.
جزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:52 ص]ـ
- جامع شروح الاصول الثلاثة لاصحاب الفضيلة
ابن قاسم، ابن باز، ابن عثيمين، صالح ال الشيخ، محمد امان الجامي، عبدالله صالح الفوزان، صالح السحيمي، علي الخضير، نعمان الوتر، ابوعبيدة المصراتي
اعداد
نشوان المصري وَ عبدالله عبدالرحيم
الناشر دار القمة و دار الايمان
مجلد واحد 939صفحة
- الإكليل في وصف الرحلة و المقروءات على العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل
للفترة مابين 1423 - 1426هـ
تاليف
الدكتور وليد عبدالله المنيس
دار البشائر الاسلامية
- آراء المازري والقرطبي الاعتقادية من خلال شرحيهما لصحيح مسلم
دراسة وترجيح
تاليف د. عبدالله بن محمد الرميان
اصل الكتاب رسالة دكتوراه عام 1421هـ من جامعة ام القرى
دار ابن الجوزي في مجلدين
- المنح الشافيات بشرح مفردات الامام أحمد
تاليف منصور البهوتي
تحقيق د. عبد الله المطلق – عضو هيئة كبار العلماء
واصل التحقيق رسالة دكتوراه عام 1404هـ من المعهد العالي للقضاء
الناشر كنوز اشبيليا في مجلدين
مكتبة ابن سعدي (15)
ثلاث رسائل:
الاولى: في اجزاء سبع البدنة والبقرة عن الشاة في الاهداء و غيره
الثانية: في اداب المعلم والمتعلم
الثالثة: في محاسن الاسلام
اعتنى بها: محمد بن سليمان البسام
الناشر دار ابن الجوزي
مكتبة ابن سعدي (17)
فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام
اعتنى بها: محمد بن سليمان البسام
الناشر دار ابن الجوزي
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:40 م]ـ
- المنح الشافيات بشرح مفردات الامام أحمد
تاليف منصور البهوتي
تحقيق د. عبد الله المطلق – عضو هيئة كبار العلماء
واصل التحقيق رسالة دكتوراه عام 1404هـ من المعهد العالي للقضاء
الناشر كنوز اشبيليا في مجلدين
سبق الإعلان عنه
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:46 م]ـ
صدر عن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية كتاب:
التعليق على صحيح مسلم - للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
إعداد: الشيخ المبارك / عمر المقبل وفقه الله تعالى.
يقع في مجلد واحد، و (815) صفحة.
وعدد صفحات الفوائد (46) صفحة، أي ما يقارب 900 فائدة.
السعر: 18 ريال.
الناشر: دار الرشد
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:16 م]ـ
صدر عن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية كتاب:
التعليق على صحيح مسلم - للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
إعداد: الشيخ المبارك / عمر المقبل وفقه الله تعالى.
يقع في مجلد واحد، و (815) صفحة.
وعدد صفحات الفوائد (46) صفحة، أي ما يقارب 900 فائدة.
السعر: 18 ريال.
الناشر: دار الرشد
جزاكم الله خيرا
وللفائدة:
فاصل التعليق درس للشيخ ابن عثيمين بجامعه بعنيزة ابتدا في صفر 1414هـ وبلغ الى باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة من كتاب اللباس والزينة في شهر صفر 1421هـ
والمجلد الاول تعليق على كتاب الإيمان
ويتبعه بمشيئة الله تعالى المجلد الثاني ويبدأ بكتاب الطهارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/1)
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
سيرة الإمام أحمد
رواية أبي الفضل
تحقيق نشأت بن كمال المصري
ط المكتبة الإسلامية بالقاهرة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:29 م]ـ
مجموع مؤلفات الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله.
1/ 9
دار الجوهرة للنشر والتوزيع
المدينة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:46 م]ـ
- الكتاب: المرأة في الحضارة الإسلامية بين نصوص الشرع وتراث الفقه والواقع المعيش.
المؤلف: علي جمعة محمد.
الناشر: دار السلام.
- الكتاب: نحو سوق مالية إسلامية.
المؤلف: أشرف محمد دوابه.
الناشر: دار السلام.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
الاختيارات الفقهية للامام الخطابي 1/ 6
دراسة وتحقيق
المؤلف / د. سعد البريك
وهي رسالة الدكتوراه للشيخ حفظه الله
المسائل الاصولية التي خالف فيها
ابن قدامة (الروضة) الغزالي (المستصفى) 1/ 3
دراسة ومقارنة
للشيخ د. عبدالرحمن السديس
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 03 - 06, 06:13 م]ـ
الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية وذم اللحن، روايةً ودراية.
د. أحمد بن عبد الله الباتلي.
دار كنوز أشبيليا.
ـ[العيدان]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:10 م]ـ
شرح روضضة الناظر مجلدين أ. د.علي الضويحي عضو هيئة كبار العلماء
شرح عمدة الطالب د. عبدالله بن عبدالعزيز الجبرين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:27 م]ـ
دار النشر لو سمحت أخي الحبيب
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:07 م]ـ
دار النشر لو سمحت أخي الحبيب
الأول صدر عن دار ابن الجوزي.
والآخر بدون دار نشر وأظن أنه شرح لعمدة الفقه لا لعمدة الطالب.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:16 م]ـ
والآخر بدون دار نشر وأظن أنه شرح لعمدة الفقه لا لعمدة الطالب.
هو لعمدة الفقه (العبادات فقط)، في مجلد واحد ضخم.
وقد ضمّنه مسائل معاصرة، عدّها فبلغت (350) مسألة.
وناشرُهُ (مكتبة الرشد)، كما كتب على الغلاف الخلفي على الكتاب.
ـ[أبو ركاز]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:56 م]ـ
صدر عن مكبة الرشد شرح صحيح مسلم جـ1 لابن عثيمين
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[10 - 03 - 06, 08:34 م]ـ
كتاب التفسير الميسر في مجلد كبير
للشيخ د عائض القرني
الناشر مكتبة العبيكان
ـ[علي تميم]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:46 م]ـ
نزل كتاب جديد و قيم للشيخ فريح البهلال حفظه الله تعالى بعنوان:
الاستعاب فيما قيل في الحجاب
طبعة دار ابن خزيمة
مجموع الصفات فوق سبعمائة صفحة
مهم و مفيد وفيه نقول عن المذاهب
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:37 م]ـ
وناشرُهُ (مكتبة الرشد)، كما كتب على الغلاف الخلفي على الكتاب.
جزيت خيراً.
وقد بنيت كلامي السابق على الغلاف الأمامي ولم أنتبه للغلاف الخلفي.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:32 م]ـ
صدر حديثاً للاسواق المجلد الثاني عشر من كتاب الشرح الممتع لفضيلة الشيخ محمد بن
صالح العثيمين رحمه الله تعالى وهو متوافر الآن في المكتبات ودور النشر و مؤسسة
الشيخ محمد الخيرية والكتاب يقع في 520 صفحة شرح فيها الشيخ رحمه الله كتاب النكاح
وتمت طباعته بدار ابن الجوزي للنشر تحت اشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الخيرية.
ت:0096663642107
ف:0096663642009
بريد الكتروني: info2@binothaimeen.com
_________
وصلتني عبر البريد من القائمة البريدية للموقع
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
المسائل الاصولية التي خالف فيها
ابن قدامة (الروضة) الغزالي (المستصفى) 1/ 3
دراسة ومقارنة
للشيخ د. عبدالرحمن السديس
المقارنة في باب الادلة فقط
لا في جميع المباحث الاصولية، وقد كتب على غلاف الكتاب ذلك.
ـ[أبو ركاز]ــــــــ[12 - 03 - 06, 03:19 م]ـ
أرجو إسعافي بكتاب شامل عن فسوخ الحج
ـ[خالد عوض]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:42 م]ـ
صدر عن دار الإمام مالك كتاب
أحكام الشيب و الخضاب
تأليف ربيع بن زكريا ابو هرجة
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 08:21 م]ـ
علل ابن أبي حاتم بتحقيق د. سعد الحميد و د. خالد الجريسي
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:09 ص]ـ
مجلة أنس للأطفال تصدر عن جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمحافظة الأحساء وهي شهرية فلاتفوتكم اشتروها لأطفالكم
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
طبع كتاب (المستنير في القراءات العشر) لأبي طاهر أحمد بن علي بن سوار البغدادي، في مجلدين على عدة نسخ خطية، بدار البحوث للدراسات الإسلامية و إحياء التراث، بتحقيق الدكتور عمار أمين الددو ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:57 م]ـ
المحرر في أسباب نزول القرآن، من خلال الكتب الستة، دراسة الأساب رواية ودراية.
د. خالد المزيني.
صدر في مجلدين.
دار ابن الجوزي
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:43 ص]ـ
(المنهج الفائق و المنهل الرائق و المعنى اللائق بآداب الموثق و أحكام الوثائق)
لأبي العباس الونشريسي في مجلدين في 1153 صفحة بدار البحوث للدراسات الإسلامية و إحياء التراث، دراسة و تحقيق عبد الرحمن بن حمود بن عبد الرحمن الأطرم، 1426هـ/2005م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/2)
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:40 م]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/03251f08cc.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:43 م]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/b0d44d1e14.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 03 - 06, 08:59 م]ـ
المحرر في أسباب نزول القرآن، من خلال الكتب الستة، دراسة الأساب رواية ودراية.
د. خالد المزيني.
صدر في مجلدين.
دار ابن الجوزي
* أصل البحث رسالة دكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين بالرياض قسم القران وعلومه
((المحرر في أسباب نزول القرآن
من خلال الكتب التسعة
دراسة الأسباب رواية ودراية))
والكتب التسعة: موطأ مالك ومسند احمد وسنن الدارمي وصحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه.
• المشرف على الرسالة د. علي العبيد
• أثنى الباحث على شيخه ابن عثيمين رحمه الله ودعا له بالمغفرة والرحمة في مقدمة بحثه، حيث هو من أشار على الباحث بهذا الموضوع وعرض عليه المساعدة في ذلك (انظر 1/ 16)
• خطة البحث: مقدمة وتمهيد وقسمين وخاتمة
• مقدمة: تتناول أهمية الموضوع وأسباب اختياره والدراسات السابقة وخطة البحث ومنهجه في إعداده.
• التمهيد وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: مكانة أسباب النزول وأهميتها
المبحث الثاني: فوائد معرفة أسباب النزول
المبحث الثالث: نشأة علم أسباب النزول
المبحث الرابع: مصادر أسباب النزول
المبحث الخامس: بواعث الخطأ في أسباب النزول
• القسم الأول: قواعد في أسباب النزول و ضوابط الترجيح فيها، وفيه فصلان:
الفصل الأول: قواعد في أسباب النزول، وفيه ستة مباحث:
المبحث الأول: تعريف أسباب النزول ومفهومه لدى العلماء.
المبحث الثاني: أسباب النزول من حيث صياغتها
المبحث الثالث: تعدد النازل والسب واحد
المبحث الرابع: تعدد السبب والنازل واحد
المبحث الخامس: عموم اللفظ و خصوص السبب
المبحث السادس: تكرر النزول
الفصل الثاني: ضوابط الترجيح في أسباب النزول، وفيه ستة مباحث:
المبحث الأول: الترجيح بتقديم الصحيح على الضعيف.
المبحث الثاني: الترجيح بتقديم السبب الموافق للفظ للآية على غيره.
المبحث الثالث: الترجيح بتقديم صاحب القصة على غيره
المبحث الرابع: الترجيح بتقديم قول الشاهد للسبب على الغائب عنه.
المبحث الخامس: الترجيح بدلالة السياق القرآني.
المبحث السادس: الترجيح بدلالة الوقائع التاريخية.
• القسم الثاني: دراسة أسباب النزول دراسة تفسيرية حديثية
وترتيب الدراسة على النحو التالي:
ذكر الآية أو الآيات النازلة.
ذكر السبب أو الأسباب التي نزلت بشأنها الآيات
دراسة السبب أو الأسباب دراسة تفسيرية حديثية
النتيجة و خلاصة الدراسة
خاتمة البحث وفيها أهم النتائج التي توصل لها
فهارس البحث
اثنى على الرسالة د. مساعد الطيار حيث يقول (وقد صدرها الشيخ الدكتور خالد المزيني بمقدمة نفيسة في أسباب النزول، وهي من أحسن المقدمات التي تتعلق بأسباب النزول، وفي الكتاب تحقيقات رائعة وبديعة في آثار أسباب النزول)
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=19819#post19819
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:08 م]ـ
حاشية الروض المربع
تاليف: عبد الوهاب بن محمد بن فيروز التميمي، مات سنة 1205 هـ
تحقيق د. ناصر السلامة
مجلد واحد
دار اطلس الخضراء
35 ريال
580 صفحة
http://www.dar-atlas.com/7asheyah.jpg
كتب الفقه الحنبلي واصوله المخطوطة بمكتبات المملكة العربية السعودية العامة
تاليف د. ناصر السلامة
45 ريال
840 صفحة شاموا
جاء في موقع الناشر عن الكتاب ((لقد خلف علماء المذهب الحنبلي تراثا علميا ضخما في جميع الفنون، ولكن هذا التراث ضاع كثير منه، وبقي بعضه متفرقا في بلاد العالم، وقد قامت المكتبات العامة والخاصة في المملكة العربية السعودية بشراء وتصوير كثير من هذا التراث المتبقي في مكتبات العالم، ولكن يحتاج إلى فهرس موحد، لتسهيل الإستفادة من هذه المخطوطات لطالب العلم، ومن أجل ذلك قام القاضي الدكتور ناصر بن سعود السلامة مشكورا بعمل هذا الفهرس مع ترجمة لجميع المؤلفين الواردة أسماءهم فيه.))
http://www.dar-atlas.com/7anbali.jpg
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:31 م]ـ
بارك الله فيكم.
وكان الكتابان اللذان أصدرهما الدكتور ناصر السلامة قد عُرضا في معرض الكتاب بالرياض، بسعر أقل مما كتبوه في موقع الدار.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73213
ومما أصدرته دار ابن الجوزي حديثًا:
- ضمن سلسلة البحوث المحكمة:
مقدار العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة،
للشيخ أ. د. عبد العزيز الحجيلان.
- تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله،
للشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله -،
بتحقيق الشيخ عبد الرحمن الرحمة.
انظر:
http://62.241.134.54/aljawzi.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/3)
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:55 ص]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/2c087aa841.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:11 م]ـ
توحيد الكلمة على كلمة التوحيد للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي طبع في بغداد 10000 نسخة طبعة خيرية في مطبعة الخنساء عن دار الحديث في العراق
http://www.eyelash.ps/up/uploads/4372ba9fdf.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:27 م]ـ
- صدر حديثاً من منشورات دار ابن الجوزي
التضخم النقدي
تأليف د. خالد المصلح
رسالة دكتوراه
الموقع الشخصي للدكتور خالد المصلح
http://www.almosleh.com/index.shtml
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
تأليف د. مساعد الطيار
(قرأت هذا في إعلان للناشر بمجلة البيان)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
طبعت مجموعة بحوث للشيخ زيد بن عبد الكريم الزيد،
منها:
- التسامح في الإسلام.
- التأريخ الهجري، أساسه، حكمه، مكانته عند الأمة الإسلامية، العداء له.
وغيرهما، طبعت في دار إمام الدعوة بالرياض.
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:23 م]ـ
أحاديث ومرويات في الميزان
(1ـ2)
1 ـ حديث: ((قلب القرآن يس))
وجملة مما روي في فضلها.
2 ـ حديث: ((ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... )).
تأليف
محمد عمرو بن عبد اللطيف
الناشر
ملتقى أهل الحديث
للنشر والتوزيع
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/ahadeeth2.jpg
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/panar4.jpg
الكتاب موجود الآن لدى (مكتبة التدمرية) بفرعَيها الرياض والقصيم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:36 ص]ـ
شرح رياض الصالحين.
للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -.
المجلد الخامس.
ويبدو أنه المجلد ما قبل الأخير.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:17 ص]ـ
- صدر حديثاً من منشورات دار ابن الجوزي
التضخم النقدي
تأليف د. خالد المصلح
رسالة دكتوراه
الموقع الشخصي للدكتور خالد المصلح
http://www.almosleh.com/index.shtml
( قرأت هذا في إعلان للناشر بمجلة البيان)
يباع الآن في التدمرية.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة، كيف تنجح في إدارة وقتك، وبالتالي حياتك، تأليف: الدكتور محمد امين شحادة، من غصدارات دار ابن الجوزي بالدمام، من سلسلة رسائل جامعية (54) في (584) صفحة، طباعة شاكوا، فاخرة، تجليد كارتوني ممتاز.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:28 ص]ـ
خمس رسائل في الفرق والمذاهب، تأليف: شيخ الإسلام ابن كمال باشا، شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا (873 - 940هـ)، تحقيق: الدكتور سيد باغجوان، أستاذ تاريخ الفرق الإسلامية المساعد، بكلية الإلهيات، جامعة سلجوق، طبعة: دار السلام للنشر والتوزيع، جمهورية مصر العربية، في (224) صفحة من القطع الصغير.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:34 ص]ـ
سلسلة علماء ومفكرون معاصرون: لمحات من حياتهم، وتعريف بمؤلفاتهم:
1 - أحمد عزالدين البيانوني، الداعية المربي (1329 - 1395هـ)، تأليف الدكتور عبد المجيد البيانوني، دار القلم، دمشق، رقم (28).
2 - عبد الله بن الصديق الغماري، الحافظ الناقد (1328 - 1313هـ)، تأليف الدكتور فاروق حمادة، دار القلم، دمشق، رقم (29).
3 - محمد أبو زهرة، إمام الفقهاء المعاصرين، والمدافع الجري عن حقائق الدين (1316 - 1394هـ)، تأليف الدكتور محمد عثمان شبير، دار القلم، دمشق، رقم (30).
4 - مالك بن نبي، مفكر اجتماعي، ورائد إصلاحي (1323 - 1392هـ)، تأليف الدكتور محمد العبدة، دار القلم دمشق، رقم (31).
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
السنن الكبرى للامام النسائى
رمز الكتاب: 1001172
نبذة مختصرة: حديث
شرح: طبعة منقحة ومزيدة ومرقمة مقابلة على اصح النسخ مميزة بضبط النص ضبطا دقيقا ومخرجة من الصحيحين البخارى ومسلم وعليها احكام العلامة الالبانى رحمة الله ومزيدة بفارس علمية شاملة
السعر: 95
المؤلف: ابى عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي
الأجزاء: 1 - 3
الحجم: 17×24
الطبعة: الاولى
المحقق: ابوانس جادالله بن حسن الخراش
الغلاف: مجلد
لون الورق: اصفر
بلد الناشر: السعودية
التخصص: حديث
الناشر: مكتبة الرشد
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:38 ص]ـ
إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة، كيف تنجح في إدارة وقتك، وبالتالي حياتك! تأليف: الدكتور محمد امين شحادة، من سلسلة إصدارات ابن الجوزي رقم (54) رسائل جامعية، في (584) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:43 ص]ـ
صدرت من سلسلة علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم، وتعريف بمؤلفاتهم:
(28) - أحمد عز الدين البيانوني، الداعية المربي (1329 - 1395هـ)، تأليف: الدكتور عبد المجيد البيانوني، في (180) صفحة.
(29) عبد الله بن الصديق الغماري، الحافظ الناقد (1328 - 1413هـ)، تألفي الدكتور فاروق حمادة، في (174) صفحة.
(30) محمد أبو زهرة، إمام الفقهاء المعاصرين، والمدافع الجرئ عن حقاقئق الدين (1316 - 1394هـ)، تأليف: الدكتور محمد عثمان شبير، في (248) صفحة.
) 31) مالك بن نبي، مفكر اجتماعي، ورائد إصلاحي (1323 - 1393هـ)، تألفي: الدكتور محمد العبدة، في (168).
كلها من سلسلة منشورات، دار القلم، دمشق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/4)
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:47 ص]ـ
صدرت من سلسلة أعلام المسليمن، ثلاثة كتب:
(91) أشرف علي التهانوي، حكيم المة، وشيخ مشايخ العصر في الهند، (1280 - 1362هـ)، تأليف: محمد رحمة الله الندوي، في (563) صفحة.
(93) الإمام الأوزاعي، شيخ الإسلام، وعالم أهل الشام (88 - 157هـ)، تأليف: عبد الستار الشيخ، في (427) صفحة.
(94) أبو الحسن الندوي، العالم المربي، والداعية الحكيم، (1333 - 1420هـ)، تأليف: الدكتور محمد أكرم الندوي، في (722) صفحة.
وكلها من منشورات، دار القلم، دمشق.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
التوثيق بالكتابة والعقود، تأليف: الدكتور حسين الترتوري، دار ابن الجوزي القاهرة، مكتبة دنديس، الضفة، في (303) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:52 م]ـ
الرضاع المحرم في الفقه الإسلامي، إعداد: عبد الله بن عبد المنعم عبد اللطيف العسيلي، إشراف: الدكتور هارون الشرباتي، دار ابن الجوزي القاهرة، مكتبة دنديس الضفة، في (329) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:53 م]ـ
كتاب الأنباء المستطابة في مناقب الصحابة والقرابة، لأبي القاسم بهاء الدين هبة الله بن عبد الله المعروف بابن سيد الكل القفطي (600 - 697هـ)، تحقيق: الدكتور علي عبد القادر الطويل، دار عمار، الأردن، في (336) صفحة.
ـ[ضياءالدين أحمدشكري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:44 م]ـ
1 - تاريخ الاحتجاج النحوي بالحديث الشريف بحث وثائقي للتأصيل - تأليف د. فخرالدين قباوة - غلاف - 366 صفحة
2 - شرح الملوكي في التصريف لابن يعيش - تحقيق د. فخرالدين قباوة - غلاف - 400 صفحة
3 - علم التحقيق للمخطوطات العربية بحث تأسيسي للتأصيل - تأليف د. فخرالدين قباوة - غلاف - 180 صفحة
4 - إشكاليات في البحث والنقد النحويين - تأليف د. فخرالدين قباوة - غلاف - 120 صفحة
5 - التاريخ الخفي للصهيونية - تأليف رالف شوينمان - ترجمة سيّد الحديدي- غلاف - 125 صفحة
ـ[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:11 م]ـ
** الطب النبوي (جزئين)
لأبي نعيم الأصبهاني (صاحب الحلية والمستخرج)، تحقيق مصطفى التركي، طبع دار ابن حزم0
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
ضوابط و آثار استعانة المفسر بالقراءات
تأليف د. عادل الشدي
الناشر/مدار الوطن
غلاف – 94صفحة
نشر البحث بمجلة جامعة الملك سعود فرع العلوم التربوية والدراسات الإسلامية
العدد (17/ 1) تاريخ 1425هـ
اشتمل على مقدمة
المبحث الأول بين الدلالة اللغوية والدلالة الاصطلاحية
المبحث الثاني مكانة القراءات في التفسير
المبحث الثالث شروط المفسر الذي يتعرض للقراءات
المبحث الرابع ضوابط مهمة في تعامل المفسر مع القراءات
المبحث الخامس استعانة المفسر بالقراءات في إيضاح المعنى
شرح رياض الصالحين.
للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -.
المجلد الخامس.
ويبدو أنه المجلد ما قبل الأخير.
هذا المجلد يحتوي على شرح الأبواب:-
185 - باب فضل الوضوء
إلى
249 – باب ما يقوله عند النوم
وسيكون أول المجلد السادس
كتاب الدعوات
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:15 م]ـ
صدر كتاب:
صَحِّحْ نُسْخَتَكَ مِنْ تَهْذيبِ الكَمَالِ
تحت إشراف: الشيخ بدران العياري حفظه الله تعالى أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر الشريف.
من إصدر دار المحدثين بالقاهرة ت: 4931074/ 02 - جوال: 0123737352
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76919
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:04 ص]ـ
تأويل مختلف الحديث، والرد على من يريب في الأخبار المدعى عليها التناقض، تأليف: أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة (213 - 276هـ)، تحقيق: سليم بن عيد الهلال، دار ابن القيم، ودار ابن عفان، في (731) صفحة، على خمس نسخ خطية.
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:31 م]ـ
صدر حديثا" كتاب:
التعليق وكشف النقاب عن نظم قواعد الإعراب
للعلامة ابن سعدي
معلومات عنه:
1. نقله المؤلف من شرح الشيخ خالد الازهري
2. يقع في غلاف لطيف , في 112 صفحة
3.المحقق: محمد بن سليمان ال بسام بمساعدة ابنه منصور
4. بدون دار نشر
5. وجدته في دار المحدث بالرياض
سعره:8 ريال
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:36 م]ـ
سيصدر قريبا" بإذن الله تعالى:
كتاب: شرح التسهيل للبعلي , شرح الشيخ: عبدالله بن صالح الفوزان -حفظه الله- , ولازال الشيخ يعمل عليه ..
وكذلك سيصدر له: شرحه على بلوغ المرام .. قريبا" بحول الله ..
ـ[الرايه]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:15 م]ـ
المعجزة و الرسول
من خلال سورة الفرقان
تأليف
ا. د.مصطفى مسلم
الناشر / دار القلم - دمشق
غلاف – 225 صفحة
موسوعة شهداء الحركة الإسلامية في العصر الحديث
إيمان – بطولات – كفاح – استشهاد
إعداد
ا. د.توفيق يوسف الواعي
الناشر / دار التوزيع للنشر و التوزيع – مصر
www.eldaawa.com
خمس مجلدات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/5)
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:55 م]ـ
موسوعة شهداء الحركة الإسلامية في العصر الحديث
إيمان – بطولات – كفاح – استشهاد
إعداد
ا. د.توفيق يوسف الواعي
الناشر / دار التوزيع للنشر و التوزيع – مصر
www.eldaawa.com
خمس مجلدات [/
السؤال
UOTE]
هذا الكتاب ليس بجديد مطبوع منذ اكثر من سنة
عند مكتبة المنار في الكويت وهذا للعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
موسوعة شهداء الحركة الإسلامية في العصر الحديث
إيمان – بطولات – كفاح – استشهاد
إعداد
ا. د.توفيق يوسف الواعي
الناشر / دار التوزيع للنشر و التوزيع – مصر
www.eldaawa.com
خمس مجلدات هذا الكتاب ليس بجديد مطبوع منذ اكثر من سنة
عند مكتبة المنار في الكويت وهذا للعلم
بارك الله فيكم أخي فالح على التنبيه
صدر حديثاً
منهج ابن قدامة في تقرير عقيدة السلف و موقفه من المخالفين لها
تأليف / د. علي بن محمد الشهراني – الأستاذ المشارك بكلية الشريعة و أصول الدين بجامعة الملك خالد – أبها
اصل الكتاب (رسالة ماجستير- من جامعة الإمام 1414هـ المشرف عليها: د. سالم القرني)
الناشر / بيت الأفكار الدولية
مجلد واحد
712صفحة
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:42 م]ـ
فضائل القرآن، للحافظ أبي العباس جعفر بن محمد المستغفري (ت432هـ)، تحقيق: الدكتور أحمد بن فارس السلوم، دار ابن حزم، في مجلدين، عام 1427هـ، 2006م.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:44 م]ـ
دراسات ونصوص لغوية، وهي تشتمل:
1 - أخبار النحويين، لعبد الواحد المقرئ.
2 - أخبار النحويين البصريين، للسيرافي.
3 - ابن كيسان النحوي. (حياته وىثاره).
4 - تلقيب القوافي وتلقيب حركاتها، لابن كيسان.
5 - معلقة عمرو بن كلثوم، بشرح ابن كيسان.
6 - الرد على النحاة، لأحمد اللخمي.
7 - تخريج النصوص.
8 - تحليل الجملة الفعلية.
9 - فهرسة التراكيب.
تأليف، وتحقيق: الدكتور محمد إبراهيم البنا، المكتبة المكية، دار ابن حزم، عام 1427هـ، 2006م، في (34) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:46 م]ـ
مختصر كتاب الروض الأنف في السيرة النبوية، تأليف: عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي الأندلسي (ت581)، اختصار: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ)، تحقيق: الدكتور عبد العزيز الحرفوش، دار البشائر، دمشق، عام 1426هـ، 2005م، في (636) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:46 م]ـ
أدب الكاتب، تأليف: أبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي (ت336)، تحقيق: سميح إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، عام 1426هـ، 2005م، في (431) صفحة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:16 م]ـ
السنن الكبرى للامام النسائى
....
شرح: طبعة منقحة ومزيدة ومرقمة مقابلة على اصح النسخ مميزة بضبط النص ضبطا دقيقا ومخرجة من الصحيحين البخارى ومسلم وعليها احكام العلامة الالبانى رحمة الله ومزيدة بفارس علمية شاملة
بارك الله فيكم.
هكذا كتبوا في الغلاف الخارجي (مقابلة على اصح النسخ)، وإذا نظرت في مقدمة المحقق (!) وجدت أنه اعتمد على أصح النسخ "المطبوعة"، وهي نسخة مؤسسة الرسالة!!
من الجديد:
العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد.
طبعة د. وصي الله عباس.
صوَّرتها دار القبس بالرياض عن الطبعة الأولى، مع بعض الإضافات والتصحيحات من المحقق نفسه.
والطبعة فاخرة، تباع عند التدمرية بـ (125) ريالاً!
وكتبوا عليها: الطبعة الثانية الشرعية.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:26 ص]ـ
لقد صدر حديثاً:
ديوان الشيخ حبيب بن أحمد بن محمد آل غريب .. رحمه الله تعالى (ت 1397 هـ)
في (340) صفحة.
و هي طبعة جديدة بعناية: د. عبدالرؤوف بن محمد الكمالي وفقه الله.
دار غراس للنشر و التوزيع (الكويت) .. هاتف: 009654819037
و في الديوان الكثير من القصائد في نصرة السنة و أهلها و ذم البدعة و أهلها على طريقة أصحاب الحديث
سددهم الله في كل عصر و مصر.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:40 م]ـ
كتاب الفرائض للشيخ عبدالصمد الكاتب رحمه الله طبعته إيلاف حديثا
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام:
أسأل منذ زمن عن كتاب للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي , اسمه:
((طريق الوصول إلى العلم المأمول من القواعد والضوابط والأصول))
فهل من مخبر عنه؟
نفع الله بكم ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:50 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام:
أسأل منذ زمن عن كتاب للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي , اسمه:
((طريق الوصول إلى العلم المأمول من القواعد والضوابط والأصول))
فهل من مخبر عنه؟
نفع الله بكم ..
الكتاب مشهور متداول، و مطبوع بدار الوطن سنة (1415هـ)!
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:09 ص]ـ
شكرا لسلمان وللاستاذ الكبير الرايه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/6)
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:39 ص]ـ
أخي ابوفالح جزاك الله خير ..
أعتقد انك تقصد ((القواعد والاصول الجامة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة))
فهذا هو المطبوع بارك الله فيكم ..
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:40 ص]ـ
أخي ابوفالح جزاك الله خير ..
أعتقد انك تقصد ((القواعد والاصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة))
فهذا هو المطبوع بارك الله فيكم ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:31 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى ..
أخي المحترم الكريم وفقك الله .. إن لم تجد بغيتك فيما أقول؛ فأفرد سؤالك هذا بمشاركة خاصة خارجة عن هذا المحل المخصص للجديد فقط!
و بإمكانك السؤال عن مخطوطة هذا الكتاب المطبوع - منذ عقدٍ من الزمن - على راحتك و البحث عنه كما تشاء.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:49 م]ـ
الكتاب مطبوع بمكتبة ابن تيمية ........
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:02 م]ـ
شرح المو قظة للشيخ حاتم الشريف
دار ابن الجوزي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77934
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
الفوائد الجلية من
دروس الشيخ ابن باز العلمية
فوائد وتعليقات ومسائل من دروس الشيخ
في آخر سنتين من حياته رحمه الله تعالى
تقديم:
سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله
فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله
قيدها وأعدها
علي بن مفرح بن خضران الزهراني
إصدار: دار طيبة للنشر والتوزيع
السعر: 12 - 15 ريال
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:33 م]ـ
فضائل القرآن.
للمستغفري.
تحقيق / أحمد بن فارس السلوم.
دار ابن حزم.
في مجلدين.
وقد كان المحقق ذكر أنه يعمل عليه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12546
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:55 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى ..
أخي المحترم الكريم وفقك الله .. إن لم تجد بغيتك فيما أقول؛ فأفرد سؤالك هذا بمشاركة خاصة خارجة عن هذا المحل المخصص للجديد فقط!
و بإمكانك السؤال عن مخطوطة هذا الكتاب المطبوع - منذ عقدٍ من الزمن - على راحتك و البحث عنه كما تشاء.
أعصابك يا أخي الكريم ..
وأهم شي لاتزعل علينا -ابتسامة - طال عمرك
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:12 ص]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي بالدمام، الطبعة الأولى (1427هـ)
- شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية،
شرحها الدكتور مساعد بن سليمان الطيار وفقه الله.
ويقع الشرح في 384 صفحة من القطع العادي.
وقد أشار الدكتور مساعد إلى منهجه في الشرح فقال:
(ولقد عمدت في المقدمة وشرحها إلى الأمور الآتية:
أولاً: ما يتعلق بالمقدمة.
1 - مراجعة مخطوطة دار الكتب القومية بمصر.
2 - تقسيم المقدمة إلى فقر مرقمة، وقد جعلتها أمام كل فقرة.
3 - وضع عناوين جانبية للموضوعات التي طرحها الشيخ في رسالته.
4 - التعليق على نص المقدمة بما يحتاجه النص، وتوضيح ما غمض من عبارات هذه المقدمة.
ثانياً: ما يتعلق بشرح هذه المقدمة:
1 - جعلت الحاشية التي أمام النصوص المشروحة رقم الفقرة من مقدمة شيخ الإسلام ليسهل على القارئ معرفة النص المشروح. وقد يكون الشرح لأكثر من نص، فإني أذكر أرقامه على ما يتيسر لي؛ لأن بعض النصوص المرقمة تنتظم في وحدة موضوعية كما هو الحال في آخر موضوعات هذه الرسالة، وهو تحرج بعض السلف في تفسير القرآن.
2 - بيان الأمثلة التفسيرية للموضوعات التي طرحها ابن تيمية.
3 - ذكر ما أجده من المواطن الأخرى من كتبه التي تكلم عنها فيما يخص موضوعات المقدمة التفسيرية، وقد جعلت بعضها ضمن الشرح، وبعضها الآخر في ملحق جعلته في نهاية الشرح.
4 - ذكر نماذج من التفاسير التي ذكرها، فيما يخص نقده لها.
5 - الإعراض عن تفصيل المسائل العلمية التي لا علاقة لها بالتفسير.
6 - حرصت على أن لا أخرج إلى إضافات على ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى؛ لئلا يطول الشرح، ويخرج عن الأفكار التي طرحها رحمه الله.
7 - حرصت على أن أذكر بعض الكتب المعاصرة التي درست شيئاً من الموضوعات التي طرحها الشيخ رحمه الله تعالى، ولم أقصد الاستيعاب لما كتبه المعاصرون؛ لأن ذلك أمر غير ممكن).
http://www.tafsir.net/images/mogademah.jpg
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=5111
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:52 م]ـ
هل صدر شرح مقدمة التفسير لإبن تيمية بشرح الشيخ خالد السبت؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
أحاديث المعازف والغناء،
دراسة حديثية نقديّة.
لمحمد عبد الكريم عبد الرحمن.
رسالة ماجستير مقدمة إلى مجلس كلية العلوم الإسلامية، قسم أصول الدين بجامعة بغداد، بإشراف الدكتور زياد محمود رشيد العاني.
مجلّد واحد، في 666 صفحة،
أصدرته: دار ابن حزم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/7)
ـ[هشام العويد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:29 م]ـ
كذلك صدر مسائل الامام أحمد في طبعته الثانية ولا أدري هل هي أفضل شيء او لا
عن دار النفائس بالرياض
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:15 ص]ـ
كذلك صدر مسائل الامام أحمد في طبعته الثانية ولا أدري هل هي أفضل شيء او لا
عن دار النفائس بالرياض
رواية مَن؟
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:58 ص]ـ
خطورة نقد الحديث، تأليف: أحمد بن عمر با زمول، مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع الجزائر، ودار الآثار، في (96) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 07:00 ص]ـ
خطورة نقد الحديث، تأليف: أحمد بن عمر با زمول، مجالس الهدى للإنتاج والتوزيع، الجزائر، ودار الأثار، في (96) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 07:03 ص]ـ
علم علل الحديث، ودوره في حفظ السنة النبوية، تأليف: الدكتور وصي الله بن محمد عباس، دار الإمام أحمد، القاهرة، عام 1426هـ، في (104) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:30 م]ـ
الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود، تأليف: أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت974هـ)، تحقيق: نشأت بن كمال المصري، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، عام 1426هـ، في (280) صفحة.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:26 م]ـ
إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك، تأليف: ابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ)، تحقيق: نشأت بن كمال المصري، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، عام 1426هـ، في (496) صفحة.
تنبيه: هذا الكتاب طبع قبل هذا عام 1415هـ، بتحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، فلا أدري مدى استفادة المحقق الثاني من المحقق الأول، علما بأن الثاني لم يشر بأن الكتاب قد طبع قبل هذا!!!
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:57 م]ـ
تصحيحات في تطبيق بعض السنن،
للصادق بن عبد الرحمن الغرياني.
الطبعة الأولى (1427)، والمقدمة مكتوبة (1424).
دار ابن حزم.
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:15 م]ـ
منهج الاستدلال بالسنة في المذهب المالكي (تأسيس وتأصيل)، تأليف: مولاي الحسين بن الحسن الحيان، سلسلة الدراسات الأصولية (16)، دولة الإمارات العربية المتحدة، حكومة دبي، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي، في مجلدين. (1110) صفحة.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
((سِربُ الوَحشِ ... أبحاث نصيّة عَرُوضيّة)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=451819#post451819)
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:11 ص]ـ
- جهود الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام في علوم القراءات وتحقيق اختياره في القراءة
الدكتور أحمد بن فارس السلوم
عن دار ابن حزم في بيروت الطبعة الأولى (1427هـ)
http://www.tafsir.net/images/aboobaid.jpg
للزيادة عن هذا الكتاب
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6196
- جمع القرآن: دراسة تحليلية لمروياتهً
للدكتور أكرم عبد خليفة الدليمي
والكتاب في أصله رسالة علمية تقدم بها الباحث إلى كلية العلوم الإسلامية في إحدى المدن العراقية لعلها بغداد، وقد أشرف عليها الدكتور عمر محمود حسين السامرائي.
عن دار الكتب العلمية في بيروت الطبعة الأولى (1427هـ)
http://www.tafsir.net/images/jammalquran.jpg
للزيادة عن هذا الكتاب
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6198
- أذكار الصباح والمساء وبيان الصحيح من الضعيف
تأليف:عبد العزيز بن إبراهيم الخضير – بريده
تقديم الشيخ عبد الله السعد
تعليق الشيخ سليمان العلوان
راجعه الشيخ إبراهيم اللاحم
كتيب في 52صفحة
لا يوجد اسم للناشر على الغلاف سوى انه طبع في مطابع دار طيبة
- ساعة الاستجابة وفضل التبكير إلى صلاة الجمعة
تأليف: عبد العزيز بن إبراهيم الخضير – بريده
راجعه الشيخ سليمان العلوان
كتيب في 49صفحة
لا يوجد اسم للناشر على الغلاف سوى انه طبع في مطابع دار طيبة
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:13 ص]ـ
- من جديد ما رأيت {مجلة مجمع الفقه الاسلامي}
العدد الخامس عشر بأربعة مجلدات
ـ[ابن الحسني]ــــــــ[19 - 08 - 06, 04:59 ص]ـ
(نقض مسالك السيوطي في والدي المصطفى صلى الله عليه وسلم)
المؤلف: د. أحمد الزهراني
الناشر: دار الإمام مالك أبو ظبي
321 صفحة
24*17
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/8)
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 06:17 م]ـ
صدر حديثاً
كتاب ((أمراء وعلماء من الكويت على عقيدة السلف))
للشيخ دغش العجمي
مكتبة الإمام مسلم في الجهراء
رقم هاتف 4551714
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:14 ص]ـ
كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ
تأليف: محمد الطاهر بن عاشور (ت:1394هـ)
ضبط نصه وعلق عليه وخرج أحاديثه: د. طه بن علي بوسريح التونسي
الناشر: دار سحنون – دار السلام
مجلد واحد – في 478 صفحة
* لم يذكر المحقق انه اعتمد على نسخة خطية للكتاب.
* عمل المحقق على عزو الآيات القرآنية وبيان درجة الأحاديث النبوية.
* اعتمد في عزو أحاديث الموطأ على الطبعة التي بتحقيق د. بشار عواد، وعند الاختلاف والترجيح يرجع إلى النسخة المخطوطة التونسية المحفوظة بالمكتبة الوطنية برقم (10072)
* قام المحقق بعزو الإحالات التي في الكتاب من مصادرها المطبوعة المخطوطة.
رسالة في الرد على الرافضة
للإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله –
حققها وعلق عليه
أبو بكر عبد الرزاق بن صالح بن علي النهمي
دار الآثار - صنعاء –
غلاف - في 120 صفحة
قدم له خمسة أشخاص
* لم يذكر المحقق انه اعتمد على نسخة خطية للرسالة.
* خرج الأحاديث التي في الرسالة
* ذكر من كلام أهل العلم ما يؤيد كلام المؤلف
* العزو إلى بعض مصادر الشيعة التي أشار لها المؤلف
* كتب مقدمة تعريف بالرافضة.
جمع القرآن: دراسة تحليلية لمروياتهً
للدكتور أكرم عبد خليفة الدليمي
دار الكتب العلمية في بيروت الطبعة الأولى (1427هـ)
والكتاب في أصله رسالة علمية تقدم بها الباحث إلى كلية العلوم الإسلامية في إحدى المدن العراقية لعلها بغداد، وقد أشرف عليها الدكتور عمر محمود حسين السامرائي.
وقد جمع الباحث مائة رواية مع المكرر فيها، ودرس الأسانيد غير المكررة فبلغت تسعة وأربعين. وقد اشتملت خطة بحثه على مقدمة وأربعة فصول على النحو الآتي:
- الفصل الأول: كتاب القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
- الفصل الثاني: جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
- الفصل الثالث: نسخ القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
الفصل الرابع: شبهات حول جمع القرآن.
الخاتمة، وفيها أبرز نتائج البحث، والنتيجة المهمة فيها هي الثامنة ونصها:
(نتيجة لدراستي لهذه الروايات دراسة عميقة، فقد تحصل لدي تسعاً (هكذا) وأربعين رواية من غير المكرر منها، وما عدا ما تفرع منها من أسانيد، فكان خمس عشرة رواية صحيحة وست روايات طرق إسنادها حسن، وست عشرة رواية ضعيفة، تناولتها في الفصول الثلاثة الأولى من الرسالة، وما تبقى وهو اثنتا عشرة رواية قد تناولتها في الفصل الرابع واتضح لي بأن سبعة منها صحيحة، ولكنها منسوخة التلاوة أو الحكم، أو الحكم والتلاوة معاً، والخمسة الباقية ضعيفة).
والكتاب يقع في 343 صفحة من القطع العادي.
http://www.tafsir.net/images/jammalquran.jpg
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6198
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 06, 03:30 ص]ـ
لم يذكر المحقق انه اعتمد على نسخة خطية للكتاب)
لأنه اعتمد على الطبعة الأولى للكتاب!
المطبوعة في حياة مؤلفها (الشركة التونسية للنشر و التوزيع).
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:02 م]ـ
من جديد إصدارات (مركز المخطوطات و التراث و الوثائق) بالكويت:
1 - رسالة فيها حوادث و وفيات الأعيان من تدوينات خان بهادر عبدالله القناعي.
استخرجها و علق عليها و نشرها: محمد بن إبراهيم الشيباني.
2 - جوائز الملوك ملوكُ الجوائز.
يوم الاحتفال بنيل العلامة محمود شكري الألوسي جائزة الملك أسكار الثاني باستولكهوم.
جمع و ترتيب و إعداد و تقديم: محمد بن إبراهيم الشيباني.
3 - الكهانة.
تأليف: إسكندر عمُّون إنطوان.
استخرجها و حققها و علق عليها: محمد بن إبراهيم الشيباني.
4 - دراهم الخوارج الثورية.
(بحث عن ضرب عملاتهم و السكة)
أعده: محمد بن إبراهيم الشيباني.
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:32 م]ـ
صدر عن دار ابن عمر كتاب المعجم المفهرس للأحاديث النبوية والآثار السلفية التى خرجها فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحوينى على أحرف الهجاء وقريباً إن شاء الله على الأبواب الفقهية وعلى المسانيد الناشر دار ا بن عمر جمهورية مصر العربية كفر الشيخ 0020101613167
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 10:10 ص]ـ
من التحقيقات الجديدة التي تطبع لأول مرة:
جزء في علوم الحديث، لأبي عمرو الداني
الطريقة الواضحة في تمييز الصنابحة
كلاهما من تحقيق البحاثة الجهبذ مشهور بن حسن آل سلمان
والكتابان صادران عن الدار الأثرية الأردنية
وقام الشيخ بتدريس الكتاب الأول كاملا خلال دورة علمية، وسيصدر له قريبا شرح موسع على هذا الكتاب إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/9)
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ...
قد يكون هذا الكتاب قديم ...
أحكام القرآن لابن الفرس الاندلسي ط. دار ابن حزم 3 مجلدات
نرجو الافادة عن تحقيق الكتاب
ـ[السنافي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:47 م]ـ
مما طبع حديثاً كتاب (العطية الإلهية في الترجمة الغلاوية)
تأليف:عبد الرحمن بن عمري الصاعدي.
(بدون اسم ناشر)
الكتاب موضوعه ترجمة للشيخ المحدث محمد أحمد بن عبد القادر الشنقيطي الغلاوي المدني، صاحب الرسالة المشهورة (تنبيه الحذاق على ما شاع من حديث النور المنسوب لمصنف عبد الرزاق).
و هو كتابٌ ممتعٌ في 143 صفحة من القطع الصغير، و يباع في بعض مكتبات المدينة شارع أبي ذر قبل النقل الجماعي من جهة المسجد النبوي.
ـ[خالد عوض]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذه قائمة بإصداراتنا الجديدة:
1.إمتحان السني من البدعي تأليف أبو الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي المقدسي المتوفى سنة 486هـ رسالة ماجستير تحقيق الدكتور فهد المقرن الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين بالرياض و أشرف على الرسالة الشيخ محمد الخميس و الكتاب يطبع لأول مرة.
2. تحرير المقال في موازنة الأعمال في العقبى و المآل تأليف القاضي أبي طالب عقيل بن عطية بن أبي أحمد القضاعي الطرطوشي المتوفى سنة 608 هـ. و معه مراتب الجزاء يوم القيامة لأبي عبد الله محمد بن أبي نضر الحميدي المتوفى سنة 488 هـ. تحقيق الشيخ مصطفى باحو المغربي من تلاميذ علامة المغرب محمد الأمين أبو خبزة. و الكتاب كذلك يطبع الأول مرة وهو في مجلدين.
3. كتاب التحقيقات و التنقيحات السلفيات على متن الورقات مع التنبيهات على المسائل المهمات تأليف الشيخ مشهور حسن آل سلمان.
4. أحكام الشيب و الخضاب في الإسلام تأليف الشيخ ربيع أبو هرجة.
5.رسالة الصلاة للإمام أحمد تحقيق الدكتور أحمد بن صالح الزهراني.
6. التراث المالكي الأندلسي في آثار الدارسين المعاصرين دراسة وبيبلوجرافية عن التراث المالكي إعداد الدكتور قطب الرسيوني.
7. الدرة في أدلة أحكام السترة تأليف أبي مالك الرياشي تقديم علامة اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. طبعة جديدة.
8.آيات الصفات و الأسس التي تقوم عليها للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تحقيق ربيع أبو هرجة.
تنبيه: هذه الكتب موجودة بالرياض.
تنبيه آخر: نحن مشاركون في معرض جدة بشعبان القادم.
ـ[السلامي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:48 ص]ـ
كتاب معجم المختص للزبيدي تحقيق محمد بن ناصر العجمي ونظام يعقوبي صدر عن دار البشائر ......
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 03:48 م]ـ
زهر الخمائل
في تراجم علماء حائل
تأليف علي بن محمد الهندي رحمه الله
تحقيق إبراهيم بن عبدالله الحازمي
دار الشريف للنشر و التوزيع - الرياض 1427هـ
الكتاب طبعته القديمة نافدة منذ سنين و هذه الطبعة تمتاز بوضع صور لخطوط هؤلاء العلماء الأفذاذ مع تراجمهم (مثل صنيع الزركلي في أعلامه) سواء من مراسلاتهم أو تآلفيهم و تملكاتهم.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:57 م]ـ
هل هناك معرض للكتاب بجدة؟؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:13 م]ـ
هل هناك معرض للكتاب بجدة؟؟
نعم، وانظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79909
ـ[حسن شهاب الدين]ــــــــ[06 - 09 - 06, 12:01 م]ـ
كتاب ألحان السواجع بين البادي والمراجع
تأليف: خليل بن أيبك الصفدي
ط1/الهيئة المصرية العامة للكتاب2006
تحقيق وتقديم: د/محمد عبد الحميد سالم
الإخوة الكرام أشار الصفدي في مقدمته إلى كتابه: المجاراة والمجازاة فهل يتحفنا به أحدكم
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 06:24 م]ـ
المستدرك على معجم المناهي اللفظية
تاليف سليمان الخراشي
جامع المسائل في احكام قنوت النوازل
تاليف سعد الزيد
تقديم الدكتور سعد الخثلان
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:02 م]ـ
المحجة البيضاء
في
الدفاع عن منهج النقد عند
المحدثين القدماء
تعقيب علمي على كتاب الزهراني:"نقد مجازفات المليباري
ودحض شبهاته حول منهج النقاد المتقدمين
تأليف جاسم بن محمد بن علي آل علي
تقديم أ. د حمزة بن عبد الله المليباري
لم يكتب اسم الدار الناشرة
لكنه يباع عند التدمرية في الرياض بـ 13 ريال
الكتاب في 215 صفحة بما فيها مقدمة الدكتور حمزة في 50 صفحة
.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[10 - 09 - 06, 11:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1_سلسلة واحة الإيمان عند ابن القيم (1):
الإيمان بالله.
2_سلسلة واحة الإيمان عند ابن القيم (2):
الإيمان بالملائكة.
للدكتور:عمر الأشقر
من دار النفائس ..
3_الكبيرة والآثار المترتبة عليها عند المتكلمين
تأليف: د/ثائرالشمري
وهي في الأصل رسالة دكتوراه تقدم بها المؤلف الى قسم الدراسات العليا في كلية العلوم الإسلامية بجامعة بغداد ...
وهي من نشر دار الكتب العلمية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/10)
ـ[أبو العالية]ــــــــ[12 - 09 - 06, 11:18 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
ولمقيِّد هاته الأحرف:
1_ الرقية الشرعية من الكتاب والسنة النبوية. تقديم ثلة من كبار العلماء، وراجعه وعلق عليه وقدَّم له أ. د. عمر الأشقر. دار النفائس _ الأردن
2_ وداعاً رمضان. ضمن كتاب (أنوار رمضانية بين يديك الجزء الثاني) دار العلوم _ الأردن
يسر الله للبقية بالسلامة والوصول.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الأولى (1427هـ) من كتاب التفسير للإمام القرطبي، والمعروف بـ
الجامعُ لأحكامِ القُرآنِ
والمُبَيّنُ لما تضمنتهُ من السنة وآي الفرقان
للإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي المتوفى سنة 671هـ رحمه الله وغفر له. عدد المجلدات:24 مع الفهارس
وقد قام على تحقيقه معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وفقه الله الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي ومدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً، وذلك بالتعاون مع مكتب التحقيق والبحوث في مؤسسة الرسالة ببيروت كما سبق الإعلان عن ذلك منذ مدة طويلة سبقت الإشارة إليها في الملتقى هنا.
وتبرع بطباعته ونشره بين طلاب العلم الأمير بندر بن عبدالعزيز آل سعود جزاه الله خيراً وبارك له في ماله.
منقول ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6418)
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:06 م]ـ
الإمتاع بذكر بعض كتب السماع
تاليف الشيخ عبد الله بن صالح العبيد
تقريظ علاّمة اليمن القاضي محمد بن اسماعيل العمراني
النظم الأحمد في مفردات مذهب الامام احمد
للامام محمد بن علي العمري المقدسي
قرئت على الشيخ عبدالله بن عقيل
قابلها على عدة نسخ فيصل العلي
صيغ العقود في الفقه الاسلامي
الدكتور صالح الغليقة
رسالةدكتوراه
العقود المالية المركبة
دراسة فقهية تاصيلية وتطبيقيه
الدكتور عبدالله العمراني
رسالةدكتوراه
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 09 - 06, 09:23 م]ـ
النظم الأحمد في مفردات مذهب الامام احمد
للامام محمد بن علي العمري المقدسي
قرئت على الشيخ عبدالله بن عقيل
قابلها على عدة نسخ فيصل العلي
أين طُبع الكتاب أخي الكريم؟
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 12:33 ص]ـ
أين طُبع الكتاب أخي الكريم؟
دار البشائر الاسلامية
بيروت - لبنان
ـ[العكاشى]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:34 ص]ـ
أحكام النساء
للامام أحمد بن حنبل
برواية الخلال
تحقيقنا
راجعه وقدم له فضيلة الشيخ: وحيد بن عبد السلام بالى
حفظه الله
الكتاب طبع من قبل نشره عبد القادر أحمد عطا
وللعلامة الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله تعليقا عليها
انظره فى طبعتنا
مع بعض الابحاث الحديثيةالناشر
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
ـ[العكاشى]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:39 ص]ـ
الوصية الجامعة لخير الدنيا والأخرة لشيخ الاسلام رحمه الله
بتحقينا
دار نور الدين
وأحب أن أنوه أننى بصدد شرحها
نسأل الله العون والسداد
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:35 ص]ـ
صدر عن دار ابن رجب صحيح تفسير ابن كثير للشيخ الفاضل / مصطفي العدوي
في 4 مجلدات ولقد قام الشيخ بحذف الأسانيد والأحاديث الضعيفة إلا ما ظهر له أنه مهم والكتاب مشكول بالكامل ومخرج الأحاديث
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 09 - 06, 12:37 ص]ـ
العدة شرح العمدة
لابن العطار الشافعي
اعتنى به
نظام يعقوبي
من آخر إصدارات
دار البشار الإسلامية
بيروت
صدر في ثلاث مجلدات
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 07:18 م]ـ
العدة شرح العمدة
لابن العطار الشافعي
اعتنى به
نظام يعقوبي
من آخر إصدارات
دار البشار الإسلامية
بيروت
صدر في ثلاث مجلدات
هل من تعريف بالكتاب اذا تكرمت؟
ـ[خالد جمال]ــــــــ[22 - 09 - 06, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الأولى (1427هـ) من كتاب التفسير للإمام القرطبي، والمعروف بـ
الجامعُ لأحكامِ القُرآنِ
والمُبَيّنُ لما تضمنتهُ من السنة وآي الفرقان
للإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي المتوفى سنة 671هـ رحمه الله وغفر له. عدد المجلدات:24 مع الفهارس
وقد قام على تحقيقه معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وفقه الله الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي ومدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً، وذلك بالتعاون مع مكتب التحقيق والبحوث في مؤسسة الرسالة ببيروت كما سبق الإعلان عن ذلك منذ مدة طويلة سبقت الإشارة إليها في الملتقى هنا.
وتبرع بطباعته ونشره بين طلاب العلم الأمير بندر بن عبدالعزيز آل سعود جزاه الله خيراً وبارك له في ماله.
منقول ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6418)
أين أجد هذا الكتاب في الرياض؟ وكم ثمنه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/11)
ـ[بويوسف76]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:00 ص]ـ
بالنسبة لتفسير القرطبي فهو يوزع مجانا في الرابطة في الرياض لطلبة الدراسات العليا أو الحاصلين على شهادة (ماجستير -دكتوراه). والله أعلم
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 06, 07:27 ص]ـ
تقريرات ابن تيمية
فى بيان ما يشكل من الرسالة التدمرية
لفضيلة الشيخ الدكتور
عبدالعزيز بن محمد آل عبد اللطيف
مكتبة الرشد
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[26 - 09 - 06, 12:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:48 م]ـ
المحرر في علوم القرآن
د: مساعد الطيار
طبعة مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 09 - 06, 07:02 م]ـ
بشرى سارة وصول مصنف ابن أبي شيبة للمملكة بتحقيق عوامة
الأخوة الأكارم
لقد وصل كتاب المصنف لابن أبي شيبة إلى السعودية
وقد طبع في دار القبلة
والموزع الحصري لهذه الطبعة هي
دار المنهاج
جدة - حي الكندرة - هاتف 6322471
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=480797#post480797
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 09 - 06, 08:36 م]ـ
صدر حديثا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40831&stc=1&d=1159374849
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40832&stc=1&d=1159374849
ـ[بويوسف76]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:54 م]ـ
اسم الكتاب: المحصِّل لمسند الإمام أحمد بن حنبل
تأليف عبدالله بن إبراهيم بن عثمان القرعاوي
دار العاصمة، 25 مجلد، سنة النشر 2006 الطبعة الثانية.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 02:41 ص]ـ
صدر قديما كتاب الجمع بين الأثار فيمااتفق على روايته الامام ابويوسف والامام محمد عن الامام ابي حنيفة
للشيخ محمدايوب الرشيدى
وعليه مقدمة حافلة
للشيخ الأستاذ الدكتور محمد عبد الحليم النعماني حفظه الله باسم "لمحات في تاريخ الفقخ والتفقيه " تحدث عن الفقه في زمن الرسالة ومابعده من القرون المشهود لها بالخير
الناشر:
زم زم ببلشرز اردو بازار كراتشي باكستان
والكتاب وإن طبع في السنة الماضية إلا أن أكثر الزوار لايعرفون عنه لذلك أوردت ذكره
فليعتذرني من يرى قولي: صدر قديما في موضع يذكر فيه:صدر حديثا
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 09 - 06, 04:21 م]ـ
- صحيح الامام مسلم
اعتنى به
نظر الفاريابي
الناشر/ دار طيبة-في مجلدين
جاء المتن بطريقة الاعمدة.
ووضع المعتني بالهامش الكتب والرسائل التي نقدت الصحيح، كعلل ابن عمار الشهيد والتتبع للدارقطني وغيرها.
واعتمد في هذه الرسائل على نسخ خطية لها.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[29 - 09 - 06, 06:43 ص]ـ
المختصر فى العبادات
تأليف
الدكتور خالد بن علي المشيقح
مكتبة الرشد
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 09 - 06, 06:48 ص]ـ
من حكايات الشيخ عبدالرحمن السعدي
ابراهيم عبدالرحمن التركي
بيسان للنشر والتوزيع -بيروت،لبنان
ـ[صُهيب]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:19 م]ـ
1 - مسند الإمام الطحاوي - رحمه الله -
جمع وترتيب: لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي
10 مجلدات - 200 درهم
2 - تحقيق المقال في تخريج أحاديث فضائل الأعمال للشيخ محمد زكريا الكاندهلوي
تحقيق: لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي
35 درهم - مجلد
3 - الرسائل الثلاث الحديثية
أ - كتاب الأربعين المختارة من حديث الإمام أبي حنيفة للشيخ يوسف بن حسن عبدالهادي الصالحي الحنبلي
ب - عوالي الإمام أبي حنيفة لشمس الدين يوسف بن خليل الدمشقي
ج - الأحاديث السبعو عن سبعة من الصحابة الذين روى عنهم الإمام أبوحنيفة
اعتناء وتعليق: لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي
15 درهم - مجلد
مكتبة الحرمين - دبي
مكتبة الحرمين - دبي
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 09 - 06, 08:19 م]ـ
http://www.ibnothaimeen.com/all/index/add_small.jpg (http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17961.shtml)
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[03 - 10 - 06, 06:36 م]ـ
المسائل التي لخصهاشيخ الاسلام محمدبن عبدالوهاب من فتاوى ابن تيمية
الرويات التفسيرية في فتح الباري اعداد د. عبدالمجيد الشيخ عبدالباري
ثبوت النبوات عقلاونقلا والمعجزات والكرامات لشيخ الاسلام تحقيق محمديسري سلامة
جامع شروح الطحاوية لصالح ال الشيخ مع تعليقات بن باز والالباني والفوزان
العلل ومعرفة الرجال عن الامام احمد بن حنبل تحقيق وصي الله عباس
وساوفيكم باكثر من 200 اصدار جديد متوفرة بمكتبة اهل الاثر بالكويت 2656440
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[03 - 10 - 06, 07:25 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...........
فإليكم بيانا بآخر إصداراتنا والتي ستصدر في الأيام القليلة القادمة:
1 - معجم التعريفات والضوابط والتقسيمات والفوائد الاعتقادية في مصنفات الشيخ العثيمين‘جمعه ورتبه ابو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
2 - الإيجاز في شرح سنن أبي داد السجستاني -للإمام النووي-حققه أبو عبد الله حسين بن عكاشة. يطبع القسم الموجود منه لأول مرة.
3 - إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني-لأبي الطيب نايف بن صلاح المنصوري-قدم له الشيخ سعد الحميد-راجعه وحكم على رواته بالحكم النهائي أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي.
4 - الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي-حققه أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
5 - إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة لجمال الدين السرمري الحنبلي-حققه حسين عكاشة-قدم له الدكتور أحمد بن معبد-ينشر لأول مرة.
6 - مختصر الإيمان الأوسط للشيخ محمد بن عبد الوهاب-حققه أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري وبمقدمته مبحث تكميلي حول مسألة ترك العمل للمحقق-ينشر لأول مرة.
وستتواجد الكتب بإذن الله خلال النصف الأول من رمضان بالمكتبات التالية:
أولا: المملكة العربية السعودية:
-دار التدمرية.
ثانيا: الإمارات.
-مكتبة ابن تيمية بالشارقة.
ثالثا: مصر
1 - القاهرة:
-دار العقيدة.
-دار الحرمين.
2 - الإسكندرية:
-دار الصفا والمروة.
3 - المنصورة:
-مكتبة الكيان.
-مكتبة الحرمين.
والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/12)
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[04 - 10 - 06, 11:00 ص]ـ
المعجم المفهرس للاحاديث النبوية ابواسحاق الحويني
الموضح لاوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي
اللالئ الدرية في جمع المسانيد النجمية لاحمد بن يحي النجمي
ثبوت النبوات عقلاونقلا لابن تيمية تحقيق محمد يسري
الانجم الزاهرات في شرح الورقات صالح ال الشيخ عبدالله بن جبرين
شرح الاربعين النووية صالح ال الشيخ
المسائل التي لخصها شيخ الاسلام محمدبن عبدالوهاب من كتب ابن تيمية
تحذير المؤمنين من الغلو في قبور الصالحين محمدبن عبدالله الامام
العلل ومعرفة الرجال عن الامام احمد بن حنبل وصي الله عباس
دلالات التقديم والتاخير في القران الكريم منير محمود
احكام القران ابن الفرس الاندلسي
تفسير الامام الشافعي رسالة علمية احمد بن مصطفى الفران
الرويات التفسيرية في فتح الباري عبدالمجيد الشيخ
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[04 - 10 - 06, 11:02 ص]ـ
متوفرة بمكتبة اهل الاثر بالكويت 2656440
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 10 - 06, 05:48 م]ـ
بشرى سارة وصول مصنف ابن أبي شيبة للمملكة بتحقيق عوامة
الأخوة الأكارم
لقد وصل كتاب المصنف لابن أبي شيبة إلى السعودية
وقد طبع في دار القبلة
والموزع الحصري لهذه الطبعة هي
دار المنهاج
جدة - حي الكندرة - هاتف 6322471
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=480797#post480797
وصل التدمرية، ويباع فيها بـ (650) ريالاً!
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[04 - 10 - 06, 06:21 م]ـ
هل مكتبة أهل الاثر عندهم كتاب تلخيص مختصر المقنع للشيخ عبد الوهاب الفارس وان كان موجودا فكيف احصل عليه وانا من اهل مصر ولو تفضلت بكتابة اول باب من كتاب الطهارة ان كان الكتاب عندك فجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 01:27 ص]ـ
رسالة جامعية:
القبورية نشأتها آثارها موقف العلماء منها " اليمن نموذجا "
تأليف: الشيخ أحمد بن حسن المعلم
تقديم:
الشيخ عبدالرحمن الصالح المحمود
القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
العلامة عبدالرحمن بن عبدالله بكير
القاضي العلامة إسماعيل بن علي الأكوع
العلامة علي بن سالم بن سعيد بكير غيثان
موجودة في الكويت عند مكتبة الذهبي في حولي
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:11 ص]ـ
المنتقى من أخبار المصطفى
للمجد بن تيمية
تحقيق خالد ضيف الله الشلاحي
الناشر مؤسسة الرسالة
في أربعة مجلدات
كتب على غلافه حقق على ثلاث نسخ نفيسة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 02:23 م]ـ
مكارم الاخلاق ومعاليها ومحمود طرائفها
المؤلف: الخرائطى
الأجزاء: 4
الحجم: 17*24
الطبعة: الاولى
المحقق: عبدالله الحميرى
السعر بعد الخصم: 100
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:12 م]ـ
(كِتَابُ الْمَصَاحِف) لِلإِمامِ: ابنِ أَبِي دَاودِ (230 - 316) تَحقيقُ الشَّيخِ المُحدِّثِ سَليمِ الهِلالِي - حَفِظَهُ اللهُ -.
ط: غِراس 1427 هـ - 2006 م في 902 صَفحة.
كُتِبَ عل غِلافِه: [الطَّبعَةُ الْمُتَكامِلَة مُحَقَّقة على ثَلاثِ نُسَخٍ خَطِّيَّةٍ].
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:16 م]ـ
(كِتابُ السُّنَّةُ) للإِمامِ مُحَمَّدِ المَروَزِي - رحمهُ اللهُ - (202 - 294) تَحقيقُ الشَّيخِ المُحدِّثِ سَليمِ الهِلالِي - حَفِظَهُ اللهُ -.
ط: غِراس 1426 هـ - 2005 م في 792 صَفحة.
كُتِبَ عل غِلافِه: [الطَّبعَةُ الْكامِلَة مُحَقَّقة على نُسخَتَينِ خَطِّيَّتَين].
ـ[نصر]ــــــــ[07 - 10 - 06, 07:30 م]ـ
كتاب إقامة الحجة على من حرف اسم أهل الكتاب
يتكلم الكتاب عن وجود تفسير للاية السابعة من سورة الفاتحة (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
في بعض التراجم لمعاني القرآن الصادرة باللغة الانجليزية
حيث أستبدلت بغير اليهود والنصارى ومن شابههم
#############################
كتاب المرأة والولايات السيادية
أذن بفسحه: سماحة المفتي
وقدم له:
الشيخ / عبدالرحمن البراك
الشيخ / عبدالله بن محمد آل الشيخ - وزير العدل -
الشيخ /محمد بن رزق بن طرهوني
علماً أنني حصلت عليها وهي طبعات وقفية
فهل من مشمر بوضعها على المنتدى لتعم الفائدة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 10 - 06, 10:26 م]ـ
علل الوقوف
نبذة مختصرة: علوم القران
شرح: فان اشرف العلوم وافضلها ما يكون فيه خدمة لكتاب الله تعالى بالايضاح والبيان ومن هذه العلوم علم الوقف والابتداء
السعر: 75
المؤلف: محمد طيفور السجاوندى
الأجزاء: 3
الحجم: 17*24
الطبعة: الاولى
المحقق: محمد عبدالله العيدى
السعر بعد الخصم: 65
الغلاف: مجلد
لون الورق: اصفر
بلد الناشر: السعودية
التخصص: علوم القران
الناشر: مكتبة الرشد
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 10 - 06, 04:22 ص]ـ
... صَدَرَ عَنْ دارِ ابنِ الجَوزِيِّ:
1 - إِغاثَةُ الجُموعِ بِتَرجِيحاتِ ابنِ عُثَيمينَ فِي البُيوعِ: (مُقارَنَةٌ بِما استَقَرَّ عَلَيهِ المَذهَبُ الحَنبَلِيّ) / مِن أوَّلِ كِتابِ البَيعِ إِلَى نِهايَةِ بابِ الرِّبَا؛ دِراسَةٌ فِقهِيَّةٌ مُقارَنَةٌ.
تَأليفُ الشَّيخِ: محمَّدُ العُمريّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
الطَّبعَةُ 1: 1427 رمضان. في 351 صَفحَة.
قَالَ المُؤَلِّفُ (ص 5) - جَزَاهُ اللهُ خَيْراً -: (جَمَعتُ المَسائِلَ الَّتِي خَالَفَ فِيها الشَّيخُ ابنُ عُثَيمِينَ المَذهبَ الحَنبَلِيَّ مِن كِتابِ الشَّرحِ المُمتِعِ؛ وقَد بَلَغَت 68 مَسألَةٍ) هـ.
.... فَالكِتابُ:
(1) تَرجِيحاتُ العَلاَّمَةُ العُثَيمِين - رَحِمَهُ الله -.
(2) فِي المَسائِلَ الَّتِي خَالَفَ فِيها الشَّيخُ المَذهبَ الحَنبَلِيَّ.
(3) فِي كِتابِ البيُوعِ [مِن أوَّلِ كِتابِ البَيعِ إِلَى نِهايَةِ بابِ الرِّبَا].
(4) فِي كِتابِهِ الشَّرحِ المُمتِعِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/13)
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 10 - 06, 04:37 ص]ـ
... صَدَرَ مِن دارِ ابنِ الجَوزِيِّ:
2 - [الدُّرُوسُ الْمُستَفادَةُ مِنْ: العُقُوباتِ الإِلهِيَّةِ فِي القُرْآنِ قَبلَ الرِّسالَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ]
تَأليفُ الشَّيخِ: عَبدِ الهَادِي الشَّمرانِي - جَزَاهُ اللهُ خَيراً -.
ط1 لِعامِ 1427 هـ فِي 704 صَفحَة.
فُصُولُهُ أَربَعَة:
1 - العُقوبات الإِلهِيَّةُ فِي بَدءِ الخَلقِ (27).
2 - العُقوبات الإِلهِيَّةُ فِي زَمَن نُوحٍ إلى بِدايَةِ زَمَنِ مُوسَى - عَلَيهِما السَّلام - (101).
3 - العُقوبات الإِلهِيَّةُ فِي عَهدِ مُوسَى (345) - عَلَيهِ السَّلامِ -.
4 - العُقوبات الإِلهِيَّةُ فِي بَنِي إسرائِيلَ من بَعد مُوسَى - عَلَيهِ السَّلامِ - (541).
5 - العُقوبات الإِلهِيَّةُ فِي عَهدِ عِيسَى - عَلَيهِ السَّلامِ - وبَعده (585).
وَفِي:
.. المُقَدِّمةِ (21): تَعريفُ العُقوبَة، والفَرقُ بَينَها وبَين الحَدِّ.
.. الخَاتِمَةِ (655): الأَسبابُ الَّتِي أَهلَكَ اللهُ بِها الأَقوام.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 10 - 06, 05:56 م]ـ
الفتح المبين في المشيخة البلدانية
للإمام الحافظ ضياء الدين المقدسي
تأليف
الدكتور محمد مطيع الحافظ
دار البشائر ـ دمشق
1/ 3
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 11:24 م]ـ
مجموعة رسائل الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود
الناشر: العبيكان
ثلاث مجلدات
السعر: 95 ريالاً وبعد الخصم76ريالاً
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 10 - 06, 01:44 ص]ـ
صدر عن دار المحدث
- القول المفيد على كتاب التوحيد والمقصود كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب
تاليف
فهد بن عبدالله التركي
القصيم – بريدة
غلاف – 126 صفحة
- المنهج القيم في قراءة كتب شيخ الإسلام وابن القيم
تأليف
فهد بن عبدالله التركي
القصيم – بريدة
غلاف – 30 صفحة
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 10 - 06, 12:35 ص]ـ
الشرط الجزائي وأثره في العقود المعاصرة
دراسة فقهية مقارنة
(رسالة دكتوراة)
د. محمد بن عبدالعزيز اليمني
الناشر / كنوز اشبيليا -436صفحة - السعر 16ريال
شرح كشف الشبهات للشيخ عبد الله بن حميد
باعتناء الشيخ محمد الهبدان
وتقديم الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود
الناشر/كنوز إشبيليا - 135صفحة - 14ريال
توضيح مقاصد العقيدة الواسطية
للشيخ عبد الرحمن البراك
اعداد
عبدالرحمن السديس
الناشر / دار التدمرية - 334 صفحة - 13 ريال
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 10 - 06, 11:33 م]ـ
صدر عن دار النفائس بعمان الاردن القسم الاول من كتاب المفسرون مدارسهم ومناهجهم لمولانا العلامة الاستاذ الدكتور فضل عباس
وقداشتمل هذا الجزء على تفاسير
1 - الاستاذ محمد عبده
2 - الاستاذ محمد رشيد رضا
3 - الشيخ عبد القادر المغربي
4 - الاستاذ محمد مصطفى المراغي
5 - الاستاذ محمود شلتوت
6 - الشيخ عبد الجليل عيسى
7 - الشيخ طنطاوي جوهري
8 - الشهيد سيد قطب
9 - الشيخ القاسمي
10 - الشيخ الكومي والشيخ محمد سيد طنطاوي
11 - الاستاذ محمد فريد وجدي
12 - الشيخ حسنين مخلوف
14 - الشيخ السعدي
15 - الشيخ المجاهد ابن باديس
16 - الشيخ الشهيد حسن البنا
17 - الاستاذ محمد الخضر حسين
هذا وقد جاء الكتاب في 799 صفحة من القطع الكبير وهو مجهودضخم جزى الله تعالى عليه شيخنا خير الجزاء ولعل ما يلفت النظر في هذا الكتاب وغيره هو التواضع مع العلماء الاعلام والثناء عليهم بما هم اهله وثانيا ان الكتابة عن هؤلاء كانت كتابة قاريء ممارس وليس هاو منتقي فترى في هذا الكتاب من المعلومات ما يسد حاجة العالم وطالب العلم
ولا اكتم اني قرات هذا الكتاب قبل ان يصير الى المطبعة وكان فيه حديث عن بعض التفاسير التي لم يخطر ببالي ان اقتنيها فلما قرات الكتاب رجعت ابحث عنها وتلك منقبة لشيخنا الكريم حفظه الله
وبعد فاني ارجو لطلبة واساتذة الدراسات القرانية ان يجدوا فيه بغيتهم وان يدعو لشيخنا بطول العمر والتوفيق وان يحفظه في نفسه واهله وماله
واقبلوا مني خالص التحيات والود
من ملتقى اهل التفسير
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6722
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[30 - 10 - 06, 11:28 ص]ـ
صدر منذ أيام ضمن منشورات أمانة عمان بالأردن:"الخمسة العمانية_عمان البلقاء_"لابن المبرد، يوسف بن عبدالهادي الحنبلي، اعتنى به: فراس بن خليل مشعل، والكتاب عبارة عن خمسة أحاديث نبوية ورد فيه ذكر لعمان البلقاء في الإسناد أو المتن
ـ[بويوسف76]ــــــــ[30 - 10 - 06, 08:53 م]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/148/148140.gif
أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (11 مجلد)
تأليف: نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة
تقديم: د. جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين
الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة الاولى 2006
موجود في مكتبة الإمام الذهبي (حولي-الكويت) وسعره 35 دينار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/14)
ـ[الفاضل]ــــــــ[30 - 10 - 06, 08:54 م]ـ
صدر حديثا: بذل المجهود في حل سنن أبي داود 14 مجلدا لتقي الدين الندوي وسعره 90 دولارا
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 10 - 06, 09:39 م]ـ
توضيح مقاصد العقيدة الواسطية
للشيخ عبد الرحمن البراك
اعداد
عبدالرحمن السديس
الناشر / دار التدمرية - 334 صفحة - 13 ريال
جزى الله الشيخ العلامة / عبدالرحمن البراك خير الجزاء.
وجزى الله الشيخ البار / عبدالرحمن السديس خير الجزاء.
وبانتظار إنجاز الباقي من مؤلفات الشيخ حفظه الله.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:12 ص]ـ
تقريرات ابن تيمية
فى بيان ما يشكل من الرسالة التدمرية
لفضيلة الشيخ الدكتور
عبدالعزيز بن محمد آل عبد اللطيف
مكتبة الرشد
نرجوا بيان الاسعار ان تكرمتم .. للاهمية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:53 ص]ـ
- صحيح الامام مسلم
اعتنى به
نظر الفاريابي
الناشر/ دار طيبة-في مجلدين
جاء المتن بطريقة الاعمدة.
ووضع المعتني بالهامش الكتب والرسائل التي نقدت الصحيح، كعلل ابن عمار الشهيد والتتبع للدارقطني وغيرها.
واعتمد في هذه الرسائل على نسخ خطية لها.
أرجوا منكم بيان السعر .....
وجزاكم الله خيرا ......
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:53 م]ـ
صدر عن مكتبة الرشد
(زوائد الكافي والمحررعلى المقنع)
لعبد الرحمن بن محمد بن عبيدان الحنبلي
تحقيق الشيخ د. ناصر السلامة
مجلد واحد
السعر بعد الخصم25ريالاً
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:57 م]ـ
- طريقة حفظ القرآن الكريم عند الشناقطة
المؤلف: إبراهيم بن أُبُّ الحسني الشنقيطي
الناشر:؟؟؟
موجود لدى مكتبة الرشد
الثمن12ريالاً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 06, 06:09 م]ـ
صدر عن دار المحدث
- المنهج القيم في قراءة كتب شيخ الإسلام وابن القيم
تأليف
فهد بن عبدالله التركي
القصيم – بريدة
غلاف – 30 صفحة
تجدون الكتاب بحمد الله على هذا الرابط
المنهج القيم في قراءة كتب شيخ الإسلام وابن القيم أو هداية الطريق إلى المنهج العتيق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85071)
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[03 - 11 - 06, 08:40 م]ـ
صدر حديثا السراج المنير في ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير للشيخ الألباني رحمه الله رتبه وعلق عليه شيخنا عصام موسى هادي والكتاب طبع في مجلدين طبع دار الدليل الأثرية في السعودية ومؤسسة الريان في لبنان وفيه آخر أحكام الشيخ الألباني رحمه الله على الأحاديث
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 11 - 06, 06:28 م]ـ
الايجاز في شرح سنن ابي داود
للنووي
تحقيق
حسين بن عكاشة رمضان
مجلد واحد - 324صفحة
دار الكيان- الرياض
مكتبة ابن تيمية -الشارقة
اضواء على اخطاء المستشرقين في المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوي
اعده وعلق عليه وخرج حديثه
الدكتور سعد المرصفي
غلاف
دار اليقين - مصر
دار القبلتين- السعودية
ـ[خالد عوض]ــــــــ[05 - 11 - 06, 10:26 م]ـ
صدر عن مكتبة وتسجيلات دار الإمام مالك الكتب التالية:
####
2. كتاب شرح الورقات لفضيلة الشيخ مشهور حسن الطبعة الثانية
####
####
5. الوفي في إختصار شرح الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ أختصره مهدي الشمري.
حُرِّر من قبل المشرف
ـ[خالد عوض]ــــــــ[06 - 11 - 06, 12:38 م]ـ
صدر عن الدار الإمام مالك أبوظبي كذلك:
6. التراث المالكي الأندلسي جمع و إعداد الدكتور قطب الرسيوني.
7. رسالة الصلاة للإمام أحمد تحقيق الدكتور أحمد الزهراني.
8. الدرة في أحكام السترة تأليف أبي مالك الرياشي تقديم الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله. الطبعة الثانية
9. نقض مسالك السيوطي في و الدي النبي صلى الله عليه وسلم. تأليف الدكتور أحمد الزهراني.
10. فوائد من دروس الشيخ مقبل رحمه الله. جمع و إعداد عوض اللودري.
11. الإصابة في بيان عقيدة أهل السنة في الصحابة تأليف دغش العجمي.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[06 - 11 - 06, 07:47 م]ـ
كتاب
وجه النهار الكاشف عن معاني كلام الواحد القهار
تأليف الدكتور عبد العزيز بن علي الحربي
أستاذ التفسير والقراءات المشارك بجامعة أم القرى
طبع دار ابن حزم وتوزيع دار ابن حزم أيضا التي في الرياض
مجلد في 480 صفحة تقريبا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 11 - 06, 12:02 ص]ـ
سبل السلام شرح بلوغ المرام، للإمام الصنعاني ..
تعليق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
مكتبة المعارف، الرياض
1/ 4
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:54 م]ـ
-[أَنِيسُ الفُقَهاءِ فِي تَعريفاتِ الأَلفاظِ الْمُتدَاولة بَينَ الفُقَهاء] للعَلاَّمةِ الشَّيخِ القَنَوِي (ت: 987) تحقيق الدّكتورِ أحمد الكبيسي (ط: دار ابنِ الجَوزي / 1427).
-[المُسافِرُ وما يَختَصُّ بِهِ مِن أَحكامِ العِباداتِ] دراسَةٌ مُقارَنَةٌ مُدَلَّلةٌ، تَأليفُ الدّكتور أحمد الكبيسي (ط: دار ابنِ الجَوزي / 1427).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/15)
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:56 م]ـ
[الاستِثمارُ والمُتاجَرَةُ في أسهُمِ الشَّرِكاتِ المُختَلِطَةِ] مراجَعةٌ فِقهيَّةٌ ومُقتَرحاتٌ للبَحثِ المُستَقبَلِي: تأليف د: عبد الله بن محمَّد العمرانِيّ. (ط: كنوز إشبيليا 1427).
[الرَّطانَةُ وحكمُ تَعَلُّمها] بِقَلمِ خالدِ الحيَّانِ (ط: دار ابن الأَثيرِ 1427).
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 06:13 ص]ـ
من بلاغة الدعاء فى القران الكريم
المؤلف: يحيى محمد ابراهيم عطيف
الأجزاء: 1
الناشر: مكتبة الرشد
السعر: 8
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:19 م]ـ
أثر التقنية الحديثة في الخلاف الفقهي
المؤلف: هشام بن عبدالملك آل الشيخ
قدم له المفتى العام ورئيس هيئة كبار العلماء والدكتور صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظما الله.
الناشر: مكتبة الرشد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
- الروض المربع،
تحقيق / الشيخ خالد المشيقح، والشيخ إبراهيم الغصن، والشيخ عبد الله الغصن.
المجلد الثامن.
- بحوث علمية نادرة،
لفهد بن عبد الله الصقعبي.
مجلد لطيف، دار العاصمة.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 11 - 06, 08:16 م]ـ
الروض المربع،
تحقيق / الشيخ خالد المشيقح، والشيخ إبراهيم الغصن، والشيخ عبد الله الغصن.
المجلد الثامن.
هل انتهى بذلك الروض؟
جزاكم الله خيراً.
ـ[عُجير بن بُجير]ــــــــ[14 - 11 - 06, 08:40 م]ـ
الإنتصار
لمذهب الأئمة الأخيار
في حكمهم على من عُرف بالتدليس في الأخبار
تأليف
أحمد بن عبد العزيز القاري
ـ[نياف]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
بدائع التفسير
الجامع لما فسره الأمام ابن القيم الجوزية
جمعه وخرج أحاديثه
يسري السيد محمد
راجعه ونسق مادته ورتبها
صالح أحمد الشامي
طبعة جديدة منقحة
دار ابن الجوزي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:24 ص]ـ
هل انتهى بذلك الروض؟
جزاكم الله خيراً.
لم ينتهِ، وانتهى هذا الجزء إلى نهاية الكلام على النشوز من كتاب النكاح.
الإنتصار
لمذهب الأئمة الأخيار
في حكمهم على من عُرف بالتدليس في الأخبار
تأليف
أحمد بن عبد العزيز القاري
بارك الله فيكم،
وقد سبق إعلان لهذا الكتاب قبل العطل الذي أصاب الملتقى.
وهذا الكتاب مناقشة مطولة لكتاب (منهج المتقدمين في التدليس) للشيخ ناصر الفهد.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:06 م]ـ
الإسماعيلية المعاصرة، الأصول - المعتقدات - المظاهر الدينية والإجتماعية
المؤلف: محمد أحمد الجوير
الناشر: مكتبة الرشد
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 11 - 06, 05:00 م]ـ
الخلاف التصريفي و أثره الدلالي في القران الكريم
(رسالة علمية من جامعة القصيم – نوقشت عام 1427هـ)
فريد بن عبدالعزيز الزامل السليم
دار ابن الجوزي
مجلد واحد / 512 صفحة
السعر = 23ريال
اغاثة الجموع بترجحات ابن عثيمين في البيوع
مقارنة بما استقر عليه المذهب الحنبلي من اول الكتاب الى نهاية باب الربا
دراسة فقهية مقارنة (رسالة ماجستير من جامعة أم القرى)
محمد بن بعسوس العمري
دار ابن الجوزي
مجلد واحد / 351 صفحة
السعر = 22ريال
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 06:26 م]ـ
منحة العلام في شرح بلوغ المرام (ج1) للشيخ عبدالله الفوزان. ط.ابن الجوزي.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:47 م]ـ
- سؤالات السلمي للدارقطني،
حُقق بإشراف الشيخ د. سعد الحميِّد.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
ماهي الدار التي طبعته؟
ـ[الفاضل]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:42 م]ـ
الكتاب: سبيل الرشاد في هدي خير العباد
المؤلف: محمد تقي الدين الهلالي
المحقق: مشهور حسن
الناشر: الدار الأثرية
السعر: طبعة وقفية
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:13 ص]ـ
فهرست مصنفات تفسير القرآن الكريم
(3 مجلدات)
إعداد
مركز الدراسات القرآنية
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
يسد هذا ((الفهرست)) ثغرة كبيرة في صرح مكتبة الدراسات القرآنية ويلبي حاجة في نفوس الباحثين والمشتغلين بآي الذكر الحكيم, وذلك لأنه اعتمد على المنهج العلمي في استقراء مادته وجمعها, كما أن المكتبة القرآنية خالية من معجم يلم أشتات كتب التفسير المخطوطة والمطبوعة والمفقودة, القديمة والحديثة, على اختلاف مناهجها وتعدد مشاربها, إضافة إلى أن القائمين على عمله فريق من المتخصصين بالدراسات القرآنية.
ويرصد ((الفهرست)) المصنفات التي كتبها أصحابها شرحاً لكتاب الله باللغة العربية دون غيرها من لغات الشعوب الإسلامية, منذ صدر الإسلام, حتى العصر الحاضر, سواء كان هذا الشرح تفسيراً كاملاً للقرآن الكريم, أو مقتصراً على تفسير بعض سوره أو بعض آياته.
وتشمل مادة الفهرست الموضوعات التالية:
1 - التفاسير بمختلف اتجاهاتها وأحجامها.
2 - كتب غريب القرآن.
3 - كتب أحكام القرآن
4 - كتب الوجوه والنظائر.
5 - كتب مناسبات الآي والسور.
6 - كتب تعليل المتشابه اللفظي وتوجيهه.
7 - كتب مشكل القرآن.
8 - كتب متشابه القرآن المعنوي.
9 - كتب تشبيهات القرآن.
10 - كتب أمثال القرآن.
11 - كتب أقسام القرآن.
منهج ((الفهرست))
تم جمع مادة ((الفهرست)) بعد جرد المصادر وتفريغ المعلومات على بطاقات, وقد تضمن ((الفهرست)) ما يربو على ستة آلاف بطاقة, وحوت كل بطاقة خمسة حقول غالباً هي: عنوان الكتاب, واسم المؤلف, والبيانات عن الكتاب, والمصادر, والملاحظات
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6853
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/16)
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:07 م]ـ
طبع للشيخ الفاضل المعمَّر /
أحمد بن محمد الأمين بن أحمد المختار الجكني الشنقيطي.
المدرس بالحرم المكي سابقاً، و النبوي حالياً.
كتاب: (البعوث و الغزوات مرتبةً بحسب السنوات).
دار الآفاق العربية - مصر.
أراد بكتابه تحرير الالتباس الزمني في تسلسل الغزوات و عدم خلطها بالسرايا و البعوث كما درج عليه بعض من كتب في السيرة، و هو جهدٌ مشكور في الحقيقة.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:13 م]ـ
- المجلد السادس والأخير
شرح رياض الصالحين للشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى -
الناشر / مدار الوطن
800صفحة
23ريال
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:08 م]ـ
مختصر منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية
اختصار الشيخ عبدالله الغنيمان
طبعة ثانية
مجلد واحد
دار كنوز أشبيليا
-------------------------------------------
التقليد والأفتاء والأستفتاء
تأليف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
مجلد واحد
دار كنوز أشبيليا
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:54 م]ـ
الجزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح وبيّن عللها الحافظ الدارقطني
المؤلف: الامام الدارقطني
المحقق: د. سعد الحميد
الناشر: دار الصميعي
غلاف = 118 صفحة
اشتمل على الكلام على 22 حديث من صحيح البخاري
الدروس المستفادة من العقوبات الالهية في القران الكريم قبل الرسالة المحمدية
(رسالة ماجستير من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة)
المؤلف: عبدالهادي الشمراني
الناشر: دار ابن الجوزي
مجلد = 704صفحة
أحكام لعن الكافرين وعصاة المسلمين
دراسة عقدية
المؤلف: أ. د.سليمان الغصن
الناشر: كنوز إشبيليا
غلاف= 72 صفحة
ـ[السنافي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:00 ص]ـ
أحدث طبعة محققة من ألفية ابن مالك للدكتور الخطيب.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=506850#post506850
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:49 م]ـ
منحة العلام في شرح بلوغ المرام (ج1) للشيخ عبدالله الفوزان. ط.ابن الجوزي.
أين طبع هذا وفقكم الله، فقد سألت دار ابن الجوزي فقالوا: إلى الآن لم ينزل.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:58 م]ـ
أين طبع هذا وفقكم الله، فقد سألت دار ابن الجوزي فقالوا: إلى الآن لم ينزل.
الكتاب رأيته عصر الجمعة في التدمرية.
ـ[عبدالمجيد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:06 ص]ـ
فأي الفريقين احق بالأمن
للشيخ عبدالعزيز الجليل
الدار:؟؟
يباع في مكتبة بلنسية شارع السويدي العام
وموجود كامل على الانترنت في موقع المسلم
ـ[بويوسف76]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
لقاءات العشر الأواخر بالمسجد الحرام المجموعة الثامنة (الرسائل من 82 إلى 95)
محتوى الرسائل:
82 - جزء فيه أجوبة الإمام أبي العباس أبن سريج، في أصول الدين، بتحقيق الدكتور الشيخ وليد بن محمد بن عبد الله العلي.
83 - التحفة اللطيفة في حادثات البعثة الشريفة، لابن الديبع الشيباني، ومعها، تحفة النساك بنظم متعلقات السواك، للعلامة أبي بكر الأهدال، كلاهما بتحقيق الدكتور عبد الرؤوف الكمالي،
84 - منظومة الأقفهسي فيما يحل ويحرم من الحيوان، للإمام شهاب الدين الأقفهسي، بتحقيق محمد خير رمضان يوسف،
85 - كتاب الذبح والاصطياد المنتخب من كتب الشيخين ووجوه المتأخرين أهل التحقيق والاجتهاد، لبعض أئمة الشافعية، ومعها، أخبار الثقلاء، للإمام الحسن بن محمد الخلال، كلاهما بعناية نظام محمد صالح يعقوبي.
86 - المعين على معرفة الرجال المذكورين في كتاب الأربعين النووي، لابن علان المكي، بتحقيق وتعليق الشيخ محمد بن ناصر العجمي،
87 - بيان ما للحديث من مصطلح بشرح منظومة ابن فرح في مصطلح الحديث النبوي الشريف، للعلامة عبد القادر الغنيمي، بتحقيق الشيخ نور الدين طالب.
88 - مسألة الغنائم، لابن الفركاح الفزاري، بتحقيق الدكتور عبد الستار أبو غدة.
89 - إعانة القريب المجيب للطالب اللبيب في معرفة الوصية بالنصيب أو بمثل النصيب، للإمام أحمد بن داود الأهدل، بعناية الدكتور المهدي الحرازي،
90 - إجازة العلامة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق للعلامة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، إجازة العلامة الشيخ محمد أبي القاسم البنارسي للعلامة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ، كلاهما بعناية الشيخ بدر بن علي بن طاف العتيبي،
91 - جزء فيه شروط النصارى، للقاضي عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي، وبذيله: أحاديث لأبي محمد عبد الوهاب الكلابي، بتحقيق الشيخ أنس بن عبد الرحمن العقيل،
92 - تشنيف السمع بأخبار القصر والجمع، للعلامة يوسف بن محمد الأهدل، بتحقيق الشيخ راشد بن عامر الغفيلي.
والكتاب من منشورات دار البشائر الإسلامية
ـ[محمد عبدالرحيم]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:22 م]ـ
صدر كتاب أحكام رمي الجمار ـ جمع وترتيب / ياسر بن لطفى ـ
مراجعة وتقديم فضيلة الشيخ / مصطفى بن العدوى
وهو دراسة حديثية فقهية شاملة لأحكام رمي الجمار وعرض لأقوال العلماء فيها والترجيح بينها والدراسه الحديثيه لها
دار الحكمة
يقع فى 140 صفحة حجم 17×24 ـ مجلد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/17)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:51 ص]ـ
أسس الحكم على الرجال
حتى نهاية القرن الثالث الهجري
تأليف / د. عزيز رشيد محمد الدايني
راجعه / د. بشار عواد معروف العبيدي
دار الكتب العلمية
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:54 ص]ـ
تمت الموسوعة الفقهية الكويتية بعد صدور المجلد الخامس والاربعين
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:39 م]ـ
منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين لابن قدامة المقدسي رحمه الله
تحقيق د. فلاح بن ثاني السعيدي
طبعته دار غراس في مجلد متوسط الحجم
ـ[المُصنف]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:25 م]ـ
تاريخ نيسابور، طبقة شيوخ الحاكم
جمع وتحقيق ودراسة، أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي،
دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى1427هجرية، مجلد في524 صفحة،
فيه تجميع الطبقة السابعة من تاريخ نيسابور (951 شيخا) وهي طبقة شيوخ الحاكم
اعتمد على مخطوطة فارسية مختصرة لتاريخ نيسابور، اختصرها مصنف اسمه محمد بن حسين أحمد المعروف بالخليفة النيسابوري، كان حيا في717،
كما صنع ترجمة حافلة للحاكم، جاءت في قرابة مائة صفحة، ضمن الكتاب،
ثم أفرد الترجمة في كتاب آخر صغير سماه (الجامع لترجمة أبي عبدالله الحاكم) يباع مفردا من دار البشائر أيضا، والكتاب المجلد سعره 40 درهما،
الجزء فيه بيان أحاديث أودعها البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح، وبين عللها أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني، تحقيق سعد بن عبدالله بن عبد العزيزآل حميد، كتاب في118 صفحة، دار الصميعي للنشر والتوزيع،
سؤالات السُلمي للدار قطني، تحقيق: فريق من الباحثين!! بإشراف سعد بن عبدالله آلحميد، وخالد بن عبد الله الجريسي!! مجلد في457 صفحة، دار الصميعي، طبعة1427،
والكتابان سعرهما 30درهما،
سلسلة الآثار الصحيحة، أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين، جمعها و خرجها وذكر بعض فوائدها أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي، راجعه: عبدالله بن صالح العبيلان، المجلد الثاني من 351 - 700 دار الفاروق للطباعة والنشر والتوزيع (عالم الكتب اللبنانية) السعر30 درهما الطبعة الأولى1427 هجرية
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
قال الأخ خليل بن محمد: أسس الحكم على الرجال
حتى نهاية القرن الثالث الهجري
تأليف / د. عزيز رشيد محمد الدايني
راجعه / د. بشار عواد معروف العبيدي
أقول: الدكتور عزيز رشيد الدايني كان من خطباء بغداد في حي الجهاد السنية، وقد قتل على يد ميليشيا جيش مقتدى، ومثل بجثته، وقد استفز أهله ودفع من أجل إطلاق صراحه 60000$ وأخذوا المال، وغدروا بالرجل.
وكان الشيخ صديقاً حميماً للدكتور عبد القادر المحمدي ملازماً له.
نسأل الله أن يرحمه، وأن يرفع درجته في عليين، وأن يجري عمله من بعده.
ـ[المُصنف]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:48 ص]ـ
شيوخ عبدالله بن وهب القرشي،
الذين روى عنهم وسمع منهم، وذكر تخريج من جرح منهم وتعديله، مما وقع في كتاب إبي عبدالله محمد بن وضاح، مع أخبار ابن وهب وفضله وزهده وسبب وفاته،
تصنيف، الإمام الحافظ أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود المعروف بابن بشكوال القرطبي الأندلسي المالكي،
تحقيق: الدكتور عامر حسن صبري، دار البشائر، بيروت، مجلد في365 صفحة،
ـ[أبو عمر المؤذن]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:47 ص]ـ
الحمد لله ..
منسك عطاء
تأليف الشيخ الدكتور / عادل بن عبد الشكور الزرقي.
الناشر / دار المحدث.
غلاف في 229 صفحة.
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:21 م]ـ
الأحاديث المعلة في كتاب الحلية لأبي نعيم
(جمعا وتخريجا ودراسة من أول الكتاب إلى نهاية ترجمة الإمام الزهري – رسالة دكتوراه من جامعة الإمام، اشرف عليها د. عبدالله الشريف)
الناشر مركز سعود البابطين الخيري للتراث والثقافة
قسم الدراسات والبحوث والنشر
الرياض
طباعة فاخرة في مجلدين
السعر 75 ريال
السيرة النبوية .. أهميتها، أقسامها، مقاصد دراستها
د. محمد بن صامل السلمي
دار ابن الجوزي – سلسلة بحوث محكمة (12)
غلاف – 64صفحة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:17 م]ـ
سلسلة بحوث محكمة (15)
أحكام الإكتتاب في الشركات المشاهمة
حسان السيف
143 صفحة
غلاف
دار ابن الجوزي
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:24 م]ـ
صدر عن مكتبة وتسجيلات دار الإمام مالك الكتب التالية:
5. الوفي في إختصار شرح الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي شرح الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ أختصره مهدي الشمري.
جزاك الله خير الجزاء.
أين أجد الكتاب، فقد بحثتُ عنهن في المكتبات الكبرى (الرشد، العبيكان، التدمرية) ولم أجده.
ـ[المُصنف]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:23 م]ـ
المُقتفى على كتاب الروضتين، المعروف بتاريخ البرزالي،
تأليف: علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي الدمشقي،
تحقيق: عمر عبد السلام تدمري،
كتاب في أربعة مجلدات، إصدار المكتبة العصرية، صيدا، السعر160 درهما، الطبعة الأولى1427 - 2006
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/18)
ـ[العيدان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:04 م]ـ
الشيخ سامي:
وجدته في الصميعي قبل مدة ..
ـ[الرانوناء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:44 م]ـ
خرج كتاب جديد للشيخ عبد المحسن العباد باسم
من أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
هذا الكتاب قديم للشيخ حفظه الله ولكن اعيد طبعه جديثا لأهميته وفقك الله أخي أبو ركاز
ـ[السنافي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:40 ص]ـ
منظومة " الدرة اليتيمة" في النحو. (للحضرمي)
شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله.
(مفرّغ من الأشرطة)
اعتناء: محمد بن فلاح المطيري. دار غراس للنشر و التوزيع.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:59 م]ـ
سلسلة بحوث محكمة (11)
مسائل في منهج دراسة السيرة النبوية
د. محمد بن صامل السلمي
دار ابن الجوزي
48 صفحة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:20 ص]ـ
((التنبيهات الجلية على المخالفات العقدية في كتابي: تحفة الاحوذي بشرح سنن الترمذي وعون المعبود شرح سنن ابي داود))
كتاب نفيس في بابه, صدر حديثا من جمع الشيخ: عادل بن عبدالله آل حمدان. في 150 صفحة
وقد ذكر في مقدمته سبعة مباحث مهمة في ابواب الاعتقاد خاصة الاسماء والصفات
ثم تعقب المباركفوري في ((20)) موضعا وهو القسم الاول من الكتاب
ثم تعقب صاحب عون المعبود في ((14)) موضعا هو القسم الثاني
ويتميز الكتاب بالاختصار في الرد وتوثيق كلامه بالنقل عن الأئمة الاعلام من السلف الصالح ومن سلك سبيلهم من الخلف.
الكتاب يباع في المكتبات التالية:
الرياض = الرشد وقريبا في التدمرية
جدة = المؤيد- الشنقيطي
المدينة = المؤيد - المغامسي.
أسأل الله أن ينفع به وأن يجزي المؤلف خير الجزاء على نصرته لسنة محمد صلى الله عليه وسلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87813(69/19)
ـ[إبراهيم نجم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:29 ص]ـ
صدر حديثاً كتاب أشياخ (شيوخ الإمام عبد الله بن وهب)
? طبع بتحقيق: أ. د.عامر حسن صبري، أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة الإمارات، في دار البشائر الإسلامية، بيروت، 365ص، سلسلة الأجزاء والكتب الحديثية، ط1
ـ[المُصنف]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:49 ص]ـ
كتاب الأنساب للسمعاني، النسخة الأصلية، الهندية، بتحقيق المعلمي رحمه الله، تباع في معرض الشارقة ب1000درهم، من مكتبة ابن القيم، أبوظبي،
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:26 م]ـ
العدة شرح العمدة
لابن العطار الشافعي
اعتنى به
نظام يعقوبي
من آخر إصدارات
دار البشار الإسلامية
بيروت
صدر في ثلاث مجلدات
هل المقصود ابن العطار تلميذ الإمام النووي وشيخ الذهبي؟؟
وما قيمة الكتاب العلمية؟؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:47 م]ـ
كذلك أعيد طباعة:
(صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف) للشيخ ناصر الفهد، عند أضواء السلف بـ (22ريالاً)
(اختيارات شيخ الإسلام في النحو والصرف) للشيخ ناصر الفهد، عند أضواء السلف بـ (18ريالاً)
خذ نسختك من كتاب صيانة المجموع قبل أن ينتهي، فهو نفيس جداً.
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
صدر كتاب أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر في فتح الباري
تحقيق نبيل البصارة
اعتنى بطبعه وقدم له د. جاسم الياسين
ـ[المُصنف]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:55 م]ـ
ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثي، دار الغرب الإسلامي، تحقيق بشار عواد، طبعة2006، أظنه في أربعة أو خمسة أجزاء، الكتاب نفذ من المعرض قبل أن أراه، ولعل سعر في حدود 150درهما،
ـ[ابن السائح]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:59 م]ـ
رفع اليدين في الصلاة لابن قيم الجوزية
به خرم ونقص من أوله
اعتنى به محمود بن حسين آل مكي الرزيقي
وعليه بعض تعليقات نفيسة للشيخ الفاضل محمد عمرو بن عبد اللطيف وفقه الله وبارك فيه
المكتبة الإسلامية - القاهرة
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:26 م]ـ
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
للحافظ ابن عبدالهادي المقدسي (ت:744هـ)
تقديم
الشيخ المُحدِّث عبد الله السعد
تحقيق
سامي جاد الله و عبدالعزيز الخباني
5 مجلدات
الناشر أضواء السلف
120ريال
ـ[أبوصالح]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:22 ص]ـ
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
للحافظ ابن عبدالهادي المقدسي (ت:744هـ)
تقديم
الشيخ المُحدِّث عبد الله السعد
احسن الله اليك شيخنا الفاضل
مقدمة السعد لو تصفها وصفا اجماليا (صفحاتها - مواضيعها) ان لم يكن عليك حرج
وفقك الله
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:13 م]ـ
كتاب الأنساب للسمعاني، النسخة الأصلية، الهندية، بتحقيق المعلمي رحمه الله، تباع في معرض الشارقة ب1000درهم، من مكتبة ابن القيم، أبوظبي،
الأخ الذي يجلب هذه الكتب لا يأخذ درهم فائدة من بيع الكتب وإنما هي خدمة يقدمها لطلبة العلم في الإمارات وعنده مجموعة أخرى ستصل بعد العيد إن شاء الله
وكتبت هذه لأن سعر الكتاب مرتفع جدا وقال لي الأخ ذات ما كتبته أعلاه
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:22 م]ـ
كذلك أعيد طباعة:
(صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف) للشيخ ناصر الفهد، عند أضواء السلف بـ (22ريالاً)
(اختيارات شيخ الإسلام في النحو والصرف) للشيخ ناصر الفهد، عند أضواء السلف بـ (18ريالاً)
خذ نسختك من كتاب صيانة المجموع قبل أن ينتهي، فهو نفيس جداً.
أين توجد إصدارات الدار؟
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
في الرياض بالقرب من مكتبة التدمرية ....
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:22 م]ـ
بذل المجهود في حل سنن أبي داود
لخليل بن أحمد السهارنفوري
مع تعليقات الكاندهلوي
بتحقيق الأستاذ الدكتور تقي الدين الندوي
دار القلم
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:37 م]ـ
نيل الأوطار للشوكاني ..
تحقيق محمد صبحي حلاق
دار ابن الجوزي
1/ 16
مشارق الأنوار الوهَّاجة
ومطالع الأسرار البهَّاجة
في شرح سنن الإمام ابن ماجه
تأليف / الشيخ محمد بن علي آدم
دار المغني ـ الرياض
صدر منه أربع مجلدات
ـ[الباحث]ــــــــ[25 - 12 - 06, 04:18 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[25 - 12 - 06, 08:04 م]ـ
فهرست مصنفات تفسير القرآن الكريم
(3 مجلدات) إعداد
مركز الدراسات القرآنية
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
الثمن:39 ريالا
بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام ابن تيمية في 10 مجلدات الاول للدراسة واخرها للفهارس وهي في الاصل رسائل جامعية بجامعة الامام وسعرها 138 ريالا
المصدر: المشاركة التاسعة ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=30472#post30472)
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 06, 09:42 م]ـ
[ COLOR="Blue"] بيان تلبيس الجهمية لشيخ الاسلام ابن تيمية في 10 مجلدات الاول للدراسة واخرها للفهارس وهي في الاصل رسائل جامعية بجامعة الامام وسعرها 138 ريالا
المصدر: المشاركة التاسعة ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=30472#post30472)
أين يباع في الرياض أخي الحبيب؟؟؟
________________
صدر أيضا سبيل الرشاد في هدي خير العباد للعلامة تقي الدين الهلالي في اربع مجلدات تحقيق مشهور بن حسن، طبع الدار الأثرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/20)
ـ[بويوسف76]ــــــــ[25 - 12 - 06, 09:57 م]ـ
أين يباع في الرياض أخي الحبيب؟؟؟
للأسف أخي الحبيب غالب مطبوعات المجمع يتولى توزيعها بنفسه ويصعب الحصول عليها إلا من المجمع نفسه.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:33 ص]ـ
للأسف أخي الحبيب غالب مطبوعات المجمع يتولى توزيعها بنفسه ويصعب الحصول عليها إلا من المجمع نفسه.
أخي الكريم بارك الله فيك , هلاَّ دللتنا على عنوان المجمع و طريقة التواصل معه , و ما هي طريقة بيع مطبوعاته؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[29 - 12 - 06, 12:49 ص]ـ
وفيك بارك أخي الكريم أبا الوليد
للمجمع موقع على الأنترنت وهنا صفحة الإتصال ( http://www.qurancomplex.org/contact.asp?l=arb¬Menu=true) وفي أسفلها تجد عنوانهم البريدي.
وهذه بعض الاستفسارات من الموقع وضعتها هنا ليستفيد منها الأخوة.
إصدارات المجمع
س11: كيف يمكن الحصول على إصدارات المجمع؟
ج11: إرسال الطلب بالبريد الجوي إلى الأمانة العامة لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة ص. ب. 6262 (المملكة العربية السعودية) متضمنا اسم الشخص أو الجهة الطالبة، والعنوان، ونوع الإصدار المطلوب، وسوف تتخذ الإجراءات النظامية في هذا الشأن. علمًا بأن المجمع لا يستقبل مثل هذه الطلبات بواسطة البريد الإلكتروني.
التسويق والبيع
س2: ما الجهة المختصة ببيع إصدارات المجمع وتسويقها؟
ج2: إدارة التسويق والبيع تقوم ببيع جميع إصدارات المجمع وتسويقها من نسخ مصحف المدينة النبوية وترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية ومجموعات تسجيل المصحف المرتل إلى الأسواق المحلية والعالمية. وعنوانها البريدي: المدينة المنورة
ص. ب6262 هاتف وفاكس 8615987 - 4 - 966+
البريد الإلكتروني: kfcphq@qurancomplex. org
س3: كيف يتم دفع قيمة الإصدارات المطلوبة؟
ج3: دفع القيمة يكون مقدمًا (نقدًا) أو بشيك مصدق على أحد البنوك السعودية المعتمدة وذلك لأمر: (الأمانة العامة لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف). أو إيداع المبلغ المستحق في حساب الأمانة العامة للمجمع رقم (364004777) لدى شركة الراجحي المصرفية للاستثمار بالمدينة المنورة، وتزويد إدارة التسويق والبيع بصورة من مستند الإيداع.
س4: أين يتم تسليم الكميات المطلوبة؟
ج4: يتم تسليم الكميات في مقر إدارة التسويق والبيع بالمجمع شارع خالد بن الوليد (طريق تبوك سابقًا) علمًا بأنه يمكن التنسيق مع إدارة التسويق والبيع لترتيب عملية شحن الكمية المطلوبة عن طريق الشحن الجوي، البري، والبحري، بعد دفع تكاليف الشحن من قبل المشتري.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 01 - 07, 11:42 م]ـ
هل يتوفر هذا الكتاب بمعرض القاهرة؟
ـ[المُصنف]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:04 ص]ـ
جُنة الصابرين الأبرار، وجَنة المتوكلين الأخيار، تأليف: الإمام عبد العزيز بن علي بن العز البغدادي البكري الحنبلي المقدسي (770 - 846) قاضي القدس الشريف. تحقيق: د. عدنان بن عبد الرزاق الحموي العلبي، [محقق كتاب البسملة، لأبي شامة المقدسي، من إصدارات المجمع الثقافي، أبو ظبي، (رسالة ماجستير في جامعة أم درمان].
عدد الصفحات:779. يوزع مجانا (هبة لروح فقيد الأمة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عليه الرحمة) هكذا كتب على الغلاف. وهو من مطبوعات دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع بسوريا، الطبعة الأولى1427/ 2006 والكتاب رسالة علمية لنيل الدكتوراة من كلية العقائد ودراسة الأديان والدراسات الإسلاميةفي جامعة ويلز، لامبتر، بريطانيا. وأصل المخطوط من المجمع العلمي العربي بدمشق، وتوجد عنه صورة في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي. والمخطوط في (266) ونسخته فريدة، وهي بيد المؤلف. واضحة جلية، ليس بها خرم ولا سقط.
وموضوع الكتاب: قام المؤلف رحمه الله بإحصاء جميع آيات الصبر والتوكل في القرآن الكريم، وتناولها شرحا وتفسيرا، مستدلا بالأحاديث النبوية، وأقول الصحابة والتابعين
ـ[المُصنف]ــــــــ[05 - 01 - 07, 03:22 م]ـ
مسند البزار، الجزء 14،والجزء 15
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 09:51 ص]ـ
موسوعة فتح الملهم شرح صحيح مسلم
لشبير العثماني
تعليق محمد العثماني
تخريج نور البشر بن نور الحق
مراجعه وتكلمة محمود شاكر
ماشاء الله كتاب قيم يوخذبه ويسار على نهجه في التشريح والبحث عن الروايات من حيث التطبيق العملي الفقهي
نعم سؤال من أهالي البلاد ........ أن يقدموا إلينا الجديد المفيدعندكم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - 01 - 07, 12:54 م]ـ
بشرى لمحبي لغة الضاد
خرج كتاب أندر من الكبريت الأحمر، وهو:
(تاريخ الدعوة إلى العامية وآثارها في مصر) / للدكتورة نفوسة زكريا سعيد -رحمها الله.
>بدار الدعوة الإسلامية< بالمنصورة / مصر
و هذا الكتاب كان يُعد في حكم المفقود، والفرق بين الطبعة الأخيرة له وبين هذه الطبعة أكثر من نيف وثلاثين سنة
وأثنى على هذا الكتاب /الأستاذ الأديب المحقق العلامة/ أبو فهر/محمود محمد شاكر -رحمه الله- في كتابه أباطيل وأسمار ثناءًا عطرًا
وهذا كتاب نفيس جدا، ويقع في مجد قرابة 500 صفحة، وسعره أقل من 20 ريال
وتجدونه في المعرض بدار الكيان (فقط)
وجزاكم الله خيرًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/21)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[07 - 01 - 07, 06:36 م]ـ
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/148/148140.gif
أنيس الساري في تخريج وتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (11 مجلد)
تأليف: نبيل بن منصور بن يعقوب البصارة
تقديم: د. جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين
الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة الاولى 2006
موجود في مكتبة الإمام الذهبي (حولي-الكويت) وسعره 35 دينار
في مصر بنصف الثمن تقريبًا!!
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 01 - 07, 05:28 م]ـ
العلل، للحافظ أبي الحسن الدارقطني (الجزء المتبقي من الكتاب بعد طبعة الشيخ محفوظ الرحمن - رحمه الله -).
تحقيق الشيخ: محمد بن صالح الدباسي.
دار ابن الجوزي.
خمسة مجلدات، ابتداءً من المجلد الثاني عشر، وخصص المجلد السادس عشر للفهارس العامة.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 12:07 م]ـ
علم الرجال نشأته وتطوره
للدكتور محمد بن مطر الزهراني ـ رحمه الله ـ
أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين
للدكتور سليما الدبيخي
آراء ابن حجر الهيتمي الإعتقادية
محمد الشايع
جميع الكتب من مكتبة دار المنهاج
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 05:46 م]ـ
اخي محمد
دار ابن الجوزي التي في السعودية، ام في مصر
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:26 م]ـ
اخي محمد
دار ابن الجوزي التي في السعودية، ام في مصر
يظهر أن الكتاب مطبوع في مصر.
صورته:
http://ia310917.us.archive.org/0/items/3ilal/3ilal.jpg
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:37 م]ـ
بل هو طبعة ابن الجوزي (السعودية) بيقين؛ كما يظهر ذلك من ((شعار)) الدار الظاهر على طُرَّة الكتاب (نوع الخط Font) ... ثم إنَّ دار ابن الجوزي المصرية ليس لها في هذا الشأن ـ أعني: التحقيق ـ من قريبٍ أو بعيد!
ومع هذا؛ فلا يبعد أن يكون الكتاب قد طُبِعَ طبعة خاصة في مصر؛ كما تفعل دار ابن الجوزي ذلك كثيرًا؛ تخفيفًا لثمنه، أو جُلِّد في مصر، والله أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:46 م]ـ
بل هو طبعة ابن الجوزي (السعودية) بيقين؛ كما يظهر ذلك من ((شعار)) الدار الظاهر على طُرَّة الكتاب (نوع الخط Font) ... ثم إنَّ دار ابن الجوزي المصرية ليس لها في هذا الشأن ـ أعني: التحقيق ـ من قريبٍ أو بعيد!
ومع هذا؛ فلا يبعد أن يكون الكتاب قد طُبِعَ طبعة خاصة في مصر؛ كما تفعل دار ابن الجوزي ذلك كثيرًا؛ تخفيفًا لثمنه، أو جُلِّد في مصر، والله أعلم.
أحسن الله إليك شيخنا.
ولذلك قلتُ:
يظهر أن الكتاب مطبوع في مصر.
لأن الدار - حسب علمي - واحدة، أصلها الدمام، إلا أنها - كما ذكرتم - قد تطبع وتجلد في مصر، خاصة في الآونة الأخيرة، على غرار علل ابن المديني تحقيق الشيخ السرساوي، ونزهة الألباب في قول الترمذي وفي الباب للوائلي ... ، وهم يذيلون عناوينهم بعنوانٍ لهم في القاهرة، فلعله موزّعٌ لهم هناك أو فرعٌ أو مكتب.
ولم أكن أعرف دارًا مصرية باسم (دار ابن الجوزي).
وهذا الكتاب إن لم يكن نزل في الأسواق؛ فنزوله وشيك - بحول الله -، ويبدو لي أن الدار قد جهزته عنوانًا جديدًا في مشاركتها في معرض القاهرة.
بارك الله فيكم ووفقكم.
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: ضوابط في الجرح والتعديل. للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف. دار النشر: العبيكان.هو مجلد واحد.سعره: 30 ريال.
ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - 01 - 07, 04:24 م]ـ
اخي فهد الطائي
للمعلومية الكتاب يوزع في الجامعة الاسلامية مجانا
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 01 - 07, 08:22 م]ـ
أخبار عمرو بن عبيد بن باب
للحافظ الدارقطني
تحقيق محمد عبد الله آل عامر
تقديم الشيخ المحدث عبدالقادر الأرنؤوط - رحمه الله -
الناشر دار التوحيد - الرياض
مجلد جاء في 142 صفحة
اعتمد المحقق على نسخة خطية واحدة في تسع ورقات
عليها سماع لصاحبها ابي محمد عبدالرحمن بن محمد بن عبدالجبار المقدسي سنة (594هـ)
وهي نسخة تامة ومقابلة.
كشف الإيهام لما تضمنه "تحرير التقريب" من الأوهام
تاليف فضيلة الدكتور ماهر ياسين الفحل
الناشر / دار الميمان
مجلد واحد جاء في 697 صفحة
الصوفية في تهامة اليمن
دراسة ميدانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/22)
تاليف عبدالله المصلح
الناشر / دار الصفوة - مصر
غلاف جاء في 192 صفحة
إعجاز القران الكريم عند شيخ الاسلام ابن تيمية مع المقارنة بكتاب "إعجاز القران " للباقلاني
تاليف د. محمد بن عبدالعزيز العواجي
رسالة ماجستير عام 1414هـ من الجامعة الاسلامية
وقد طبعت كما هي وقت اعتماد النتيجة 1414هـ
قَدَّم للرسالة
د/ محمد عمر حوية وَ د/ حكمت بشير ياسين
الناشر دار المنهاج
في مجلد جاء في 458 صفحة
وهذا مختصر تعريف بالرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة. المقدمة: أهمية الموضوع وسبب اختياره والخطة، وترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية.
التمهيد: تكلم فيه عن إعجاز القرآن من ناحية تعريفه ونشأته وتطوره وأشهر مسائله وثمرته.
الباب الأوّل: إعجاز القرآن الشمولي عند شيخ الإسلام،
وفيه فصلان: شمولية القرآن وهيمنته، أوجه الإعجاز الَّتي تكلم عنها شيخ الإسلام.
الباب الثاني: إعجاز القرآن البياني وكلام شيخ الإسلام فيه،
وفيه فصلان: إعجاز القرآن في أساليبه وكلام شيخ الإسلام فيها، خصائص الألفاظ والمعاني الَّتي في القرآن.
الباب الثالث: علاقة القرآن بغيره وكلام شيخ الإسلام في ذلك، وفيه فصلان: الفرق بين القرآن وغيره، الرد على من طعن في القرآن كما يبينه القرآن.
الباب الرابع: المقارنة بين إعجاز القرآن عند ابن تيمية وإعجاز القرآن عند الباقلاني،
وفيه تمهيد وفصلان.
التمهيد فيه ترجمة موجزة عن الإمام الباقلاني،
والفصلان هما: المقارنة بينهما في بعض أوجه إعجاز القرآن، المقارنة بينهما في الوجوه والمعاني.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
مدى عناية شيخ الإسلام بكتاب الله تعظيماً وبياناً لإعجازه وعظمته، وعنايته بالجانب التطبيقي أكثر من الجانب العملي، وأن ابن تيمية يتميز بالشمولية، وأنه يرى عدم حصر القرآن في وجه دون آخر، وأنه يتبرأ من القول: بالصرفة، وينتقد كل من يجعل الإعجاز من الناحية البلاغية فقط، ويشير إلى الفروقات الواضحة بين دعوة القرآن ومناهج المتكلمين الفلاسفة.
وأخيراً أشار الباحث إلى شدة الحاجة لاستظهار مناهج العلماء في كتاباتهم والإفادة من كل واجد من الجهة الَّتي أبرزها.
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/details.asp?ID=580
مناهج اللغويين في تقرير العقيدة الى نهاية القران الرابع
تاليف محمد الشيخ عليو محمد
مجلد جاء في 976 صفحة
اصل الكتاب رسالة دكتوراه من الجامعة الاسلامية بالمدينة عام 1426هـ
وتكونت لجنة المناقشين من /
د. عبدالله الغفيلي - مشرف
د. محمد عوض السهلي - مناقش
ا. د.علي نفيع العلياني - مناقش
ا. د.بسيوني سعد لبن - مناقش
د. محمد عبدالرحمن ابوسيف الجهني-مناقش
تراجم لتسعة من الأعلام
تأليف محمد ابراهيم الحمد
الأعلام هم / أحمد بن فارس اللغوي، نورالدين محمود الشهيد، ابن تيمية، محمد الخضر حسين، ابن عاشور، محمد البشير الابراهيمي، ابن سعدي، محمد بن ابراهيم، ابن باز.
الناشر دار ابن خزيمة
مجلد جاء في 588 صفحة
الرسائل المتبادلة بين الشيخ بن باز وغيره من العلماء
إعداد
محمد الموسى - مدير مكتب بيت الشيخ بن باز
و
محمد ابراهيم الحمد
الناشر دار ابن خزيمة
مجلد جاء في 755صفحة
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[15 - 01 - 07, 08:44 ص]ـ
أين نجده في الرياض أو المدينة
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:52 ص]ـ
كشف الإيهام لما تضمنه "تحرير التقريب" من الأوهام
تاليف فضيلة الدكتور ماهر ياسين الفحل
الناشر / دار الميمان
مجلد واحد جاء في 697 صفحة
هل الكتاب موجود خارج العراق. و ماذا عن معرض الكتاب بالقاهرة؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 10:55 ص]ـ
أخبار عمرو بن عبيد بن باب
للحافظ الدارقطني
تحقيق محمد عبد الله آل عامر
تقديم الشيخ المحدث عبدالقادر الأرنؤوط - رحمه الله -
الناشر دار التوحيد - الرياض
مجلد جاء في 142 صفحة
اعتمد المحقق على نسخة خطية واحدة في تسع ورقات
عليها سماع لصاحبها ابي محمد عبدالرحمن بن محمد بن عبدالجبار المقدسي سنة (594هـ)
وهي نسخة تامة ومقابلة.
هل الشيخ محمد عبدالله آل عامر هو الشيخ العاصمي الكاتب في الملتقى؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:16 م]ـ
المكرم أبو الوليد
بالنسبة لكتاب الدكتور ماهر الفحل.
فدار النشر التي نشرته سعودية، ولهم اسم مشارك في الملتقى
انظر هنا
الإصدارات الجديدة لدار الميمان 1426هجري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28207
فراسلهم من خلال الرسائل بالموقع ان رغبت.
وهذا عنوان الدار المذكور في احد مشاركاتهم
عنوان دار الميمان في المملكة
الرياض- العليا العام
ص. ب: 90020 الرياض 11613
هاتف: 4627336 فاكس: 4612163
جوال للاتصال والاستفسار والطلب 24 ساعة: 0500004568
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28065
اما محقق رسالة الدارقطني، هل هو الشيخ العاصمي الكاتب في الملتقى؟
فلا أعلم
وجزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/23)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 01 - 07, 02:25 م]ـ
هل الشيخ محمد عبدالله آل عامر هو الشيخ العاصمي الكاتب في الملتقى؟ و جزاكم الله خيراً.
لا ليس هو
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - 01 - 07, 09:33 م]ـ
التمييز في تلخيص أحاديث شرح الوجيز، المشهور بـ (التلخيص الحبير)،
للحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -،
تحقيق / د. محمد الثاني بن عمر بن موسى،
اعتنى بتنسيقه وفهرسته / أشرف عبد المقصود،
قدَّم له / د. محمد بن مطر الزهراني - رحمه الله -.
7 مجلدات.
دار أضواء السلف.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 01 - 07, 12:59 م]ـ
الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء والفوائد والمشيخات والمعاجم على الكتب الستة وأحمد ومالك.
لنبيل جرار.
8 مجلدات.
دار أضواء السلف.
200 ريال.(69/24)
أين توجد الدور اللبنانية الآتية في المعرض (دار الكتب العلمية -د ار الفكر - دار ابن حزم
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:11 ص]ـ
هل تشارك في المعرض و أين توجد؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:09 ص]ـ
نصيحة لك:
احذر من طبعات دار الكتب العلمية ودار الفكر.
فإنها طبعات سقيمة مليئة بالأغلاط والسقط.
فلا تأخذ منهم شيئاً إلا إن كانت طبعتهم هي الطبعة الوحيدة في السوق!!
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
دار الكتب العلمية كانت تشارك السنوات الماضية ولكن ما شاركت هذه السنة
أما الفكر وابن حرم فلم تشاركا السنوات الماضية فلا أظنهما شاركا هذه السنة
والله تعالى أعلم
تجد معظم كتب دار الكتب العلمية عند دار البيان في سرايا ألمانيا إن شاء الله
أما كتب دار الفكر وابن حرم فعند دار السلام ولكن بسعر مرتفع
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:41 م]ـ
وفقك الله.
دار ابن حزم مشاركة بسرايا ألمانيا < أ > ... ودار الفكر وكيلهم دار السلام ... ودار الكتب العلمية الكثير من كتبها بسرايا ألمانيا < ب > أظنها بدار البيان كما تفضل الأخ.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد شراء كتاب تهذيب التهذيب إما طبعة دار الفكر تحقيق صدقي جميل العطار أو طبعة دار الكتب العلمية فهل هاتين الطبعتين جيدتين؟ أم هناك طبعات أفضل و ما هي؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:38 م]ـ
طبعة دار المعرفة لا بأس بها تجدها عند دار السلام
لعل الأخطاء فيها يكون أقل من الطبعتين التي ذكرت ولكن أنصح بانتظار الطبعة بتحقيق الشيخ أحمد معبد
الانتظار إن شاء الله لا يزيد على سنة
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:39 م]ـ
تهذيب التهذيب (طبعة الرسالة) أفضل.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا و اين اجد طبعة الرسالة؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
لعلك تجدها عند مؤسسة الرسالة وهو قريب من الجناج السعودية
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:29 ص]ـ
إ ذا لم تكن مستعجلاً على التهذيب فانتظر تحقيق الشيخ أحمد معبد.(69/25)
أسئلة عن بعض الكتب؟
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:26 ص]ـ
بارك الله في جهودكم يا إخوان وجعل ما تقدمونه في موازين حسناتكم، أخوكم يريد اقتناء مجموعة من الكتب المعينة وسوف أذكرها لكم وأنا بكل صراحة لا أجيد أبدا التفريق بين الطبعات أو التحقيقات الجيدة والمنطقة التي أسكن بها بعيدة وأقرب مكان لي لأشتري منه هو مكة المكرمة ولا أريد أن أشتري نسخا محرفة أو مصحفة أو فيها سقط كثير لذلك أرجو منكم مساعدتي في ذكر التحقيقات الأجود الموجودة في الساحة لكي أحرص على اقتناءها ولكم الأجر الكبير وجزاكم الله تعالى كل خير وأما عن الكتب فكلها في علم الحديث وهي كالتالي:
1 - تهذيب الكمال للمزي
2 - تهذيب التهذيب لابن حجر
3 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
4 - التاريخ الكبير للبخاري
5 - الثقات لابن حبان
6 - ميزان الاعتدال للذهبي
7 - لسان الميزان لابن حجر
8 - المجروحين لابن حبان
9 - الكامل في الضعفاء لابن عدي
10 - الضعفاء للعقيلي
11 - تعجيل المنفعة لابن حجر
12 - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل لولي الدين العرقي
13 - سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي
14 - تذكرة الحفاظ للذهبي
15 - وفيات الأعيان لابن خلكان
16 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
17 - إتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ للأنصاري
18 - تاريخ دمشق لابن عساكر
19 - المراسيل لأبي داود السجيستاني
20 - التلخيص الحبير لابن حجر
21 - فتح الباري لابن حجر
22 - معالم السنن
23 - مسند الإمام أحمد
24 - شرح صحيح مسلم للنووي
وأعتذر إليكم عن كثرتها ولكني أملي فيكم كبير ولا يبخل علي أحد بأي معلومة يعرفها وجزاكم الله خيرا
هل يوجد هناك شروح صوتية أو مكتوبة على المقنع؟
بارك الله فيكم وفي جهودكم، اعتقد أن عنوان الموضوع ينبئ عن مضمونه:
هل يوجد هناك شروح صوتية أو مكتوبة على المقنع؟
وإن لم يوجد فعلى أٌقرب كتاب مشابه للمقنع في السبكة اللفظية والمادة العلمية حتى يكون مرجعا مساعدا معه ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:53 ص]ـ
بارك الله في جهودكم يا إخوان وجعل ما تقدمونه في موازين حسناتكم، أخوكم يريد اقتناء مجموعة من الكتب المعينة وسوف أذكرها لكم وأنا بكل صراحة لا أجيد أبدا التفريق بين الطبعات أو التحقيقات الجيدة والمنطقة التي أسكن بها بعيدة وأقرب مكان لي لأشتري منه هو مكة المكرمة ولا أريد أن أشتري نسخا محرفة أو مصحفة أو فيها سقط كثير لذلك أرجو منكم مساعدتي في ذكر التحقيقات الأجود الموجودة في الساحة لكي أحرص على اقتناءها ولكم الأجر الكبير وجزاكم الله تعالى كل خير وأما عن الكتب فكلها في علم الحديث وهي كالتالي:
1 - تهذيب الكمال للمزي
2 - تهذيب التهذيب لابن حجر
13 - سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي
14 - تذكرة الحفاظ للذهبي
19 - المراسيل لأبي داود السجيستاني
23 - مسند الإمام أحمد
.
جميع هذه الكتب ...... انصحك باقتناء طبعة مؤسسة الرسالة لها .....
لمزيد عنايتهم بتصحيح الكتب ....
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:06 م]ـ
أشكرك أخي أبو خليل، وأنا لا زلت في انتظار بقية الكتب
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:23 م]ـ
للمقنع شرح نفيس موسوم بالممتع شرح المقنع للتنوخى نشرته مكتبة الاسدي بتحقيق د/عبدالملك بن دهيش وفقه الله و المقنع طبع قديما مع حاشية حفيد الشيخ محمد بن عبدالوهاب في المطبعة السلفية و عنها مصورة لمكتبة الرياض الحديثة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:04 ص]ـ
ميزان الاعتدال عليك بتحقيق الشيخ علي البيجاوي
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:54 ص]ـ
الجرح والتعديل: مصورة دار احياء التراث عن العثمانية
التاريخ الكبير: مصورة دارالفكر عن العثمانية
الثقات: مصورة دار الكتب الثقافية
اللسان: ط أبي غدة عن البشائر
كتاب المجروحين والضعفاء: ط الشيخ حمدي السلفي
الكامل: أفضل الرديء ط دار الفكر
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:15 ص]ـ
تعجيل المنفعة: ط الشائر، تحفة التحصيل: ط الخانجي، تاريخ دمشق: ط دار الفكر-على بلايا فيها-،وفيات الاعيان: ط دار صادر، تاريخ بغداد: ط دار الغرب، الفتح: البولاقية ثم السلفية، معالم السنن: مصورة احياء التراث عن ط الشيخ محمد راغب الطباخ، شرح النووي على مسلم:أفضلها مصورة احياء التراث عن البولاقية من ارشاد الساري وبهامشها النووي على مسلم
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 06:05 م]ـ
أخي الكريم لا تستعجل على الكتاب رقم (8 و 9) لأن لهما طبعة جديدة أفضل من الموجود - إن شاء الله - وفق الله المحقق لإتمامهما في أسرع وقت
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:46 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا والله لقد أثلجتم صدركم وجزاكم الله عني خيرا وليكن شعاركم ((كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه))
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:43 م]ـ
أما سير أعلام النبلاء فلا تبحث عن غير ط الرسالة فهي أجودها و أحسنها والله أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/26)
ـ[هشام ابو ياسر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:36 م]ـ
هل تستطيع ان تدلني اخي على رابط تحميل كتاب تذكرة للعالم داوود الانطكي وجزاك الله خيرا
ـ[محمد آصف]ــــــــ[09 - 02 - 07, 02:43 م]ـ
1 - تهذيب الكمال للمزي- تحقيق بشار عواد المعروف مؤسسة الرسالة
2 - تهذيب التهذيب لابن حجر- طبعة الرسالة أو الهندية (دائرة المعارف النظامية)
3 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - دائرة المعارف العثمانية
4 - التاريخ الكبير للبخاري-دائرة المعارف العثمانية
5 - الثقات لابن حبان - دائرة المعارف العثمانية
6 - ميزان الاعتدال للذهبي- تحقيق علي البجاوي دار المعرفة
7 - لسان الميزان لابن حجر - تحقيق أبو غدة أو المرعشلي
8 - المجروحين لابن حبان - تحقيق محمود زايد
9 - الكامل في الضعفاء لابن عدي - دار الفكر
10 - الضعفاء للعقيلي - تحقيق لقمان السلفي
11 - تعجيل المنفعة لابن حجر - تحقيق امداد الحق
13 - سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي- طبعة الرسالة
14 - تذكرة الحفاظ للذهبي - دائرة المعارف العثمانية
15 - وفيات الأعيان لابن خلكان- دار صادر
16 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي- تحقيق بشار عواد دار الغرب الإسلامي
21 - فتح الباري لابن حجر- السلفية الأولى
23 - مسند الإمام أحمد - طبعة الرسالة و طبعة المكتب الإسلامي مصورة عن الميمنية(69/27)
طبعة الخلعيات
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:50 ص]ـ
الإخوة الكرام أين أجد كتاب الخلعيات في المعرض وكم سعره.(69/28)
سؤال عن فتح الباري طبعة طيبة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إذا أردت شراء هذه الطبعة بعد معرض الكتاب أين أجدها و كم يكون السعر , جزاكم الله خيرا
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المعرض تشتريها من دار طيبة ب 500 جنيه
بعد المعرض إن كنت من الإسكندرية فأظن أنها ستكون موجودة بدار الندى ودار السلام
والله أعلم بالسعر (أظن على الأقل 550 جنيه)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:11 م]ـ
سمعت أن النسخ فرغت من المعرض
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:20 م]ـ
نعم هذا في موضوع أبي فهر عن المعرض أنها نفدت ولم يبقى الا نسخة العرض الله يعوضك خير في مصيبتك أخي ...
ـ[ابن جندي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
ما هي طبعة فتح الباري و شرح مسلم التي تستخدموها
ـ[أبو طلحه]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:11 ص]ـ
اشتريتها اليوم من دار الضياء
أخر نسخه في المعرض
490
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:30 ص]ـ
أنا ليس عندي فتح الباري أما شرح مسلم فالنووي و للأسف بليت بطبعة دار القلم وأرى الاخوة يذمونها ...
أخانا أبا طلحة ليتك تركتها لأخيك بن جندي ...
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:37 ص]ـ
انا عندي فتح الباري طبعة دار الكتب العلمية 18 مجلد
وعندي شرح النووي لمسلم طبعة دار ابن حزم مجلد واحد لكن ضخم وليس مختصر بل كامل
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:11 ص]ـ
سمعت أن النسخ فرغت من المعرض
فرغت من المعرض ولكن الدور في المحافظات حصلت على عدد كبير منها لبيعها بعد المعرض
ـ[أبو طلحه]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:40 م]ـ
أخي ادلك على نسخه احتمال تجدها
في دار الأندلس الخضراء
البارحه أثناء البحث المضني قال لي الاخوه في دار الأندلس أن أحد الاخوه اشتراها و اتصل عليهم أنه سيرجعها و كان هذا عصر البارحه
فلعلها ما زالت عندهم
و أخي راشد
أنا من أيام في المعرض أدور و أسجل الأسعار
و لما قررت ما أشتريه لم أجدها
فلما وجدتها كأني لقيت كنزا، لأنه كان عندي طبعه دار الحديث
وجزاك الله خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:43 م]ـ
أخي أبا طلحة أداعبك فقط ...
ـ[ابن جندي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:08 م]ـ
:)
ـ[أبو طلحه]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:09 م]ـ
أضحك الله سنك
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:41 ص]ـ
أضحك الله سنكما
ادعوو لي انا جهزت طبعة ممتازة للطباعة ولو طلعت ان شا اللله تكون خيرا على الطلاب.
=
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:33 ص]ـ
مجرد وجهة نظر ....
عندي طبعة مصر، وهي جيدة - بفضل الله تعالى -، وقد صححتُ منها أخطاء في السلفية، والتقوى.(69/29)
السنن و طبعاتها
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:00 ص]ـ
ما هي أ فضل الطبعات للسنن (النسائي , الترمذي , أبوداود و ابن ماجه) و ما حال اصدارات دار احياء التراث العربي؟؟؟؟
ملحوظة: رجاء الاشتراك في الموضوع لما فيه من الفائدة العظيمة لكل المشاركين.
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:20 ص]ـ
لا أدري عن أفضل إصدارات إحياء التراث العربي.
ولكن ...
أفضل طبعة لسنن أبي داود هي طبعة عزت الدعاس وهي التي يعتمد عليها الشيخ الألباني.
وقيل أن طبعة محمد عوامه أفضل والله أعلم.
سنن النسائي: أفضل طبعة له هي طبعة أبو غدة (ومعها حاشية السندي والسيوطي ولا بد).
سنن الترمذي: طبعة بشار عواد معروف في ستة مجلدات.
ولن تستغني عن طبعة الشيخ أحمد شاكر فتحقيقه مهم جداً.
سنن ابن ماجة: طبعة بشار عواد معروف.(69/30)
ما هي أهم كتب التراث التي لم تطبع الا في المغرب
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
أرجو من أخواني خاصة المغاربة المشاركة بما يعرفوه من عناوين الكتب التراثية فى العلوم الشرعية التي استقل المغرب بطباعتها.(69/31)
أين أجد هذه المكتبات في معرض الكتاب في القاهرة؟
ـ[الفارس البكري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد هذه المكتبات في معرض الكتاب في القاهرة؟
1: مكتبة بيسان
2: دار الرازي - الأردن
3: جناح دولة الإمارات
4: مكتبة الفقيه - الإمارات
5: الأندلس - لبنان
6: دار الثقافة - لبنان
7: مكتبة نوفل
8: دار الشمال
9: دار صادر
10: مكتبة الثقافة الدينية
11: مكتبة أولاد الشيخ
12: دار الكتاب اللبناني
---------------------------------------------
شكرا لكم - أخوكم / أبوعبدالله فارس بن عبدالله البكري(69/32)
ماهي أفضل الطبعات لأشهر كتب التفسير والحديث
ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:53 ص]ـ
كتب التفسير
تفسير ابن كثير
تفسير السعدي
تفسير الجلالين (وقد اقتنيت طبعة المباركفوري لدار السلام ... فما رأيكم بها)
تفسير القرطبي
.
كتب الحديث
صحيح البخاري
فتح الباري
صحيح مسلم
شرح النووي
المحرر لابن عبدالهادي (وقد اقتنيت طبعة دار أطلس وهي في مجلد واحد بتحقيق عادل الهدبا ومحمد علوش فما الرأي فيها)
وهل للمحرر شروح؟
.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:48 ص]ـ
بالنسبة لكتاب تفسير ابن كثير أفضل طبعة فيه نسخة أولاد الشيخ أو عالم الكتب في 15 مجلد
وتفسير السعدي طبعة ابن الجوزي أو دار الدعوة التي بهامشه الصحيح المسند
وتفسير الجلالين طبعة الشيخ أحمد شاكر وأخيه علي شاكر
والقرطبي طبعة الهيئة العامة المصرية للكتاب
وصحيح البخاري وشرحه فتح الباري فعليك بطبعة بولاق وما أظن أنك تعثر عليها بسهولة؛ وان لم تجدهم فعليك _بالنسبة للصحيح
-دار طوق النجاة في اربع مجلدات كبار وسعرها داخل المعرض أقل 100 جنيه من الخارج في دار السلام_
وصحيح مسلم الطبعة التركية؛ وشرحه للنووي طبعة دار المعرفة
_ملحوظة هامة_ أنصحك أخي الحبيب بسماع أشرطة الشيخ عبد الكريم الخضير التى تسمى (كيف يبني طالب العلم مكتبته) من على موقع طريق الاسلام _في 5 أشرطة- ففيهم أفضل الطبعات وغير ذلك من الفوائد التي لا تحصى
(ملحوظة) هذه الطبعات في حد علمي المتواضع جدا والله أعلم.
ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:10 ص]ـ
أبو الفرج ... شكر الله لك وجزاك الله خيراً ..
بالنسبة لتفسير ابن كثير فقد زرت مرة إحدى دور النشر و رأيت له طبعتان إحداها مصرية (هذا ماأذكره ولا أعلم مااسم دار النشر) في 4 مجلدات وقد أخبرني البائع بأنها الطبعة المفضلة عند الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ (مفتي الديار السعودية) حفظه الله ولاأدري هل هي التي تقصدها أم لا؟ وأرجو أن يفيدنا أحد الأعضاء عن كتاب المحرر وهل له من شروح؟ وهل يغني (سبل السلام شرح بلوغ المرام) إن لم يكن للمحرر شرح حيث أن المحرر والبلوغ تكاد تكون أحاديثهما واحدة؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
أين طبع تفسير الجلالين بتحقيق أحمد شاكر؟!!!
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
افضل طبعة اتفسير الطبرى ,طبعة دار الكتب المصرية, الطبعة الثانية, فى 20مجلد تقريبا, كما قال الشيخ عبد الكريم خضير فى سلسلة كيفى يبنى طالب العلم مكتبته؟ الشريط الاول
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:44 ص]ـ
بالنسبة لتفسير الجلالين تحقيق الشيخ أحمد شاكر وأخيه لا أتذكر الطبعة ولكن تجده عند الأخ محمد علي الذي في (الأزهر) _وليس محمد علي الذي في (سور الأزبكية) _
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:47 ص]ـ
وأظنك يا أخي_ابن عبد الباقي السلفي _ تقصد القرطبي لا الطبري لأن الطبري طبعة الشيخ محمود شاكر وأخيه أحمد شاكر عليهم رحمة الله التي ذكرها الشيخ هي طبعة المعارف أما القرطبي فهي ما ذكرته أعلاه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[06 - 02 - 06, 10:05 م]ـ
نعم اخى ابو الفرج اقصد القرطبى ولكنى كنت اكتب بسرعة فحصل لبس.
نستغفر الله من الخطا.(69/33)
أين أجد كتاب جامع البيان , طبعة أنقرة؟؟
ـ[أم معين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الفضلاء
هلا أرشدتموني الى مكان وجود كتاب جامع البيان في السعودية أو غيرها بالطبعة المذكورة
كتاب جامع البيان في القراءات السبع لابي عمروالداني
طبع أنقرةسنة1420 هـ/في مجلدين
تحقيق د/محمد كمال العتيك
مطابع مديرية النشر والطباعة والتجارة التابعة لوقف الديانة التركية
وجزاكم الله خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي كذلك عن: دار وقف الديانة التركية
الذي تولى طباعة (المرشد الوجيز) لأبي شامة المقدسي
تحقيق الدكتور: طيار آلتي قولاج
فقد تعبت أبحث عن هاتفه أو بريده , و هاتف دار وقف الديانة التركية الذي كُتب على غلاف
المرشد الوجيز كان سنة 1406 أي قبل 20 سنة .. وقد جربته فإذا الرقم غير صحيح
فأرجو ممن يعرف الدكتور أن يفيدنا عنه. أو عن دار وقف الديانة التركية
وشكرا للفاضلة الكريمة التي ذكرتني بالدار و بالدكتور
ـ[أنبياء يلديرم]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الفضلاء
هلا أرشدتموني الى مكان وجود كتاب جامع البيان في السعودية أو غيرها بالطبعة المذكورة
كتاب جامع البيان في القراءات السبع لابي عمروالداني
طبع أنقرةسنة1420 هـ/في مجلدين
تحقيق د/محمد كمال العتيك
مطابع مديرية النشر والطباعة والتجارة التابعة لوقف الديانة التركية
وجزاكم الله خيرا
إليك عنوان كمال عتيق:
mka-38@hotmail.com
ـ[أنبياء يلديرم]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي كذلك عن: دار وقف الديانة التركية
الذي تولى طباعة (المرشد الوجيز) لأبي شامة المقدسي
تحقيق الدكتور: طيار آلتي قولاج
فقد تعبت أبحث عن هاتفه أو بريده , و هاتف دار وقف الديانة التركية الذي كُتب على غلاف
المرشد الوجيز كان سنة 1406 أي قبل 20 سنة .. وقد جربته فإذا الرقم غير صحيح
فأرجو ممن يعرف الدكتور أن يفيدنا عنه. أو عن دار وقف الديانة التركية
وشكرا للفاضلة الكريمة التي ذكرتني بالدار و بالدكتور
اليك عنوان دار وقف الديانة التركية
tdvyayin@diyanetvakfi.org.tr
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 06:57 ص]ـ
رأيت كتاب جامع البيان -ط. تركيا- عند التدمرية.(69/34)
سؤال: ارجو الرد والتفعيل للأهمية هى أحسن طبعة يمكن أن أشتريها لكتاب
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:16 ص]ـ
الحمد لله وحده .... والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وبعد .....
ما هى أحسن طبعة يمكن أن أشتريها لكتاب
1 - شرح الأصول الثلاثة
2 - صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
مع المؤلف أيضا
من هو احسن او افضل مؤلف لهذا الكتب وذلك للأهمية(69/35)
تخريج أحاديث منهاج الأصول للقاضي البيضاوي؟
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:05 ص]ـ
هل وجد أحدكم تخريج أحاديث منهاج الأصول للقاضي البيضاوي للعراقي أو ابن الملقن مطبوعا أو مخطوطا؟
أفيدوني أفادكم الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:48 م]ـ
... [تَذْكِرَةُ الْمُحتاجِ إِلَى أَدِلَّةِ الْمِنهاجِ] للإِمَامِ اِبنِ الْمُلَقِّن رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى. طُبِعَ بِتَحقيقِ الشَّيخِ حَمدِي السَّلَفِي - جَزَاهُ اللهُ خَيْراً - (ط: الْمَكتِب الإِسلامِي - 1415 هـ 1994 م) فِي (165 صَفحَة). وَأَشارَ الْمُحَقِّقُ فِي المُقَدِّمةِ (صَفحَة 4) أَنَّ تَخريجَ الحافظِ العِراقِي حَقَّقَه الشَّيخُ مُحَمَّد بنِ ناصِرِ العَجمِيِّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:13 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:26 م]ـ
لكن هل ((تَذْكِرَةُ الْمُحتاجِ إِلَى أَدِلَّةِ الْمِنهاجِ)) هو هو تخريج أحاديث منهاج الأصول للقاضي البيضاوي أم غيره
وهل المقصود بالمنهاج منهاج الأصول للبيضاوي أم منهاج الطالبين وعمدة المفتين للنووي؟
وهذا وقد فرق بينهما في الرابط التالي أثابكم الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25147
أرجو تحرير الجواب(69/36)
ما هي أحسن دراسة تاريخيةعن الحافظ ابن عبدالبر وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته، ومروياته؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:45 ص]ـ
بسم الله.
أعزائي:
السلام عليكم ...
ما هي أحسن دراسة تاريخيةعن الحافظ ابن عبدالبر وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته، ومروياته؟
ومن هو أفضل من بحث هذا الموضوع؟
ـ[ابن يونس]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:22 م]ـ
راجع يا أخى مقدمة التحقيق لكتاب التمهيد طبعة دار الفاروق الحديثة فهى موجزة وأظنها جيدة وستفيدك خاصة فى تجميعها
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:35 ص]ـ
أخي الكريم:
أعد بحثا في الموضوع، ولم أجد في الكتب المطبوعة - في شأن ما سألت عنه - أفضل من رسالة الدكتور ليث سعود الجاسم، الموسومة ب: ابن عبد البر مؤرخا و هي مطبوعة و متداولة.
و ما يميز هذه الرسالة من غيرها، هو أصالة مادتها عكس ما نجده في غيرها من الرسائل في الموضوع نفسه ...
و من بين الدراسات المحررة في الموضوع - وفق ما سمعت - رسالة أعدها أحد الطلبة المغاربة في كلية الآداب /الدارالبيضاء، في موضوع منهج الحافظ ابن عبد البر القرطبي و موارده في كتاب: الاستيعاب ...
للتواصل:
taibanas@gawab.com
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:45 ص]ـ
هو ما ذكره السيد الطيب وشنان.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:22 م]ـ
وانظر
الامام ابوعمر يوسف بن عبد البر حياته، آثاره، ومنهجه في فقه السنة النبوية
تاليف محمد بن يعيش - رسالة دبلوم من دار الحديث الحسنية
الناشر: وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالمغرب الطبعة الاولى 1410هـ
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
الأستاذ بن يعيش فاته الكثير من مؤلفات الحافظ بن عبد البر القرطبي و كتابه هذا يحتاج الى تنقيح بسبب الأخطاء المطبعية الواقعة فيه ...
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:27 م]ـ
الاخ المكرم/الطيب وشنان
وفقك الله في بحثك و نفع به
وجزاك الله خيرا على هذا التنبيه.
وهل لديك معلومات عن ناشر كتاب /ابن عبد البر مؤرخا
شكر الله لكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بين يدي الطبعة الثانية لكتاب:
ابن عبد البر الأندلسي و جهوده في التاريخ
لمؤلفه: ليث سعود الجاسم
و هي من طبع: دار الوفاء / المنصورة / مصر / 1408هـ/1988م
و الكتاب في الأصل رسالة دكتوراه
و لا يخدعنك العنوان، فرغم أنه يصنف في إطار الدراسات التاريخية
الا أن الكتاب دراسة شاملة عن عصر المؤلف و بيئته و شيوخه و تلامذته و مؤلفاته و منهجه ...
و الكتاب كما قلت سابقا أصيل في مادته و منهجه و يعتبر الى تاريخ صدور طبعته الثانية /ربما/ أوسع كتاب استقصى مؤلفه مؤلفات الحافظ ابن عبد البر القرطبي ... و الله أعلم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً
"ابن عبد البر الأندلسي وجهوده في التاريخ "
ليث سعود جاسم
http://www.archive.org/download/tar03/021.pdf(69/37)
ماهي أفضل دور النشر وفي أي سراي في معرض القاهرة؟
ـ[باحثة]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي افضل دور النشر وفي اي سراي في معرض القاهرة هي؟
أرجو ذكر دار النشر ورقم السراي حتى يسهل زيارتها
ذلك لأن المعرض كبير للغاية والوقت قصير
وجزاكم الله خيرا(69/38)
أريد أن أعرف كتب في فهرست المخطوطات في العالم؟
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:53 ص]ـ
تعم .. أريد أن أعرف مجموعة من الكتب التي صنفت في جمع فهارس مخطوطات العالم وأين أجدها؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:09 م]ـ
لعل أجمعها الفهرس الشامل الصادر عن مؤسسة آل البيت للفكر الاسلامي بالأردن ...
وهو مطبوع و متداول ...
و قد تجد نسخا منه في الخزانات العامة في كل بلد عربي ..(69/39)
متى يقام معرض الكتاب في الرياض؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:54 ص]ـ
بسم الله.
متى يقام معرض الكتاب في الرياض؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:26 ص]ـ
في منتدى التعريف بالكتب ثلاثة موضوعات عن المعرض:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70387
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67666
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69093(69/40)
رجاء من الشيخ المحقق عبد الله بن عبد المحسن التركي حفظه الله
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو ممن هو قريب من الشيخ المحقق عبد الله التركي حفظه الله أن يوصل له هذه الرسالة، وملخصها:
نلاحظ على تحقيقاتكم وما تشرفون عليه من تحقيقات أن الكتب ضخمة (منفوخة) وفي الإمكان ضغطها.
ونلاحظ أيضاً عليها الأسعار الغالية (وهذا تابع أيضاً لحجم الكتاب).
فبعض طلاب العلم يشق عليه اقتناء هذه التحقيقات الجيدة.
بسبب قلة المساحة أو ليس عنده المال الكافي.
فنرجو من الشيخ المحقق حفظه الله أن يطبع الكتب مرة أخرى ولكن تكون بحجم معقول.
فلا يعقل أن يكون تفسير الطبري في (26) مجلد.
بل يمكن أن يُضغط إلى (مجلداً) بتصغير الخط قليلاً وتقريب الأسطر.
كما يحصل مع فتح الباري لابن حجر.
ولو أننا أخرجنا المراجع الكبيرة بهذه الشكل لتوفرت عندنا المساحات الكبيرة والأموال الكافية لشراء أكثر المراجع والله المستعان.
فنرجو منكم يا طلاب العلم ممن هو قريبٌ من الشيخ حفظه الله أن يبلغه هذه الرسالة.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:20 ص]ـ
أخي بالعكس كلامك مع احترامي لك ليس في محله لأسباب:
1 - أننا كلنا نحتاج لكبر الخط فالعمر يتقدم والنظر يضعف والخط الصغير متعب و يسبب ربكة في القراءة.
2 - لو أردت أن تكتب تعليقات خاصة بك على هامش الكتاب فضغط الكتاب عادة يحاولون أن يستغلوا كل مكان من الورقة في الغالب.
ومن التجربة الكتب التي تكون مضغوطة وخطها صغير مملة في القراءة ومتعبة والله لا يحملنا هذا بارك الله فيك .. والله أعلم ...
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:11 ص]ـ
ولكن أخي الفاضل أصبح حجم الكتب كبيراً جداً.
فتفسير الطبري يمكن ضغطه إلى 15 مجلد.
والفروع 12 مجلد يمكن ضغطه في 6 مجلدات!!
ولا شك أن ما ذكرته مهم.
ولكننا بحاجة إلى تخفيف المراجع.
فالمراجع كثيرة ومتنوعة.
ومساحة المكتبة ضيقة بهذه المراجع الضخمة.
لو أردنا وضع مكتبة شمولية لا أقول: متخصصة، لما استطعنا استيعاب كثير من المراجع!!
أضف إلى ذلك الأسعار الغالية!
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:32 م]ـ
صدقت .. لكن نقول لا إفراط ولا تفريط ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:44 م]ـ
في ضغط الكتب كما تفعل بيت الأفكار الدولية، ودار السلام وغيرهما .. مزية واحدة فقط وهي أنك في حال سفرك أو تنقلك تأخذ الكتاب بسهولة معك ودون مضايقة.
أما في الحفاظ على الورق والتعليق فلاشك أن الضغط لا ينفع وليس بمفيد مع مرور الزمن وكثرة استخدام الكتاب.
وأنا لم أطلع على تفسير الطبري لكن مثل طبعة المغني دار هجر أعتبرها جيدة ليست منفوخة ولا مضغوطة أعني الأحرف.
وأظن الأهم في موضوعك أخي الباحث هو السعر، مع أني على يقين أن الشيخ عبد الله ليس بتجاري، وتاريخه في طبع الكتب على نفقة الدولة ونشرها سابقة عظيمة له. والخدمات التي يقدمها هذا الرجل لطلبة العلم جعلة منه الرجل النادر في المسؤلين من أهل العلم. جامعة الإمام ثم الوزارة ثم الآن الرابطة، كلها تشهد في وقته تطوراً ملحوظاً.
حفظ الله الشيخ عبد الله وأكثر من أمثاله ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:52 م]ـ
نعم فلقد كرس علمه في هذا المجال حفظه الله ولم يتصدى للتدريس ...
ـ[الباحث]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
لا شك أن الشيخ عبد الله التركي من المحققين الذين أحرص على اقتناء تحقيقاتهم.
ولكني لا أتكلم عن السعر فقط.
وكلامي ليس مختصاً بالشيخ عبد الله التركي فقط.
ولكن هو طلب من باقي المحققين.
فمثلاً الشيخ مشهور حسن سلمان حفظه الله تحقيقاته قوية وأحرص على الحصول عليها.
ولكني أهرب من بعض تحقيقاته!!
المجالسة وجواهر العلم للدينوري تستطيع طبعه في مجلد واحد.
ولكنه حققه الشيخ مشهور حفظه الله في عشر مجلدات!!
لا شك أن تعليقات وتخريجات الشيخ مشهور قوية ومفيدة لطلاب العلم.
ولكن أليس الأولى أن يضعها تخريج الأحاديث المطول والموسع في كتاب مستقل.
كما يفعل الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلتين والإرواء!!
فإن كثرة الحواشي والتعليقات مما يشتت طالب العلم حتى في القراءة!!
فتجد أغلب الصفحة حاشية.
بينما أنا أريد قراءة الكتاب أولاً.
والتخريجات الموسعة للأحاديث أرجع إليها في كتاب مستقل متى احتجت إليها.
فأرجو من مشايخنا المحققين بارك الله فيهم إعادة النظر في مسألة التخريج الموسع وتكبير الخطوط!!
فليس كل طلاب العلم من لديه المال الكافي والمساحة الواسعة في مكتبته المتواضعة!!
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:08 م]ـ
صدقت والله أخي الباحث و أنا معك في كل كلمة، جزاك الله خيرا.(69/41)
هل طبع كتاب المنير في مولد البشير النذير
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:00 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم يا أهل الحديث
سمعت أن أول ما ألف في بدعة المولد هو كتاب " المنير في مولد البشير النذير " لـ "ابن دحية الكلبي " فهل طبع هذا الكتاب؟ وأين طبع؟ أفيدونا وجزاكم الله خيراً
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وأنت حيّاك الله وبيّاك، وجعل الجنّة مأواي ومأواك.
أخي الفاضل، اسم الكتاب: " التنوير، في مولد السراج المنير "، ولا أعلمه منشورا، ويغلب على ظنّي أنّ أحد الباحثين كان قد بدأ الاشتغال عليه، أسأل الله أن ييسّر له إتمام نسخه والتعليق عليه.
والكتاب على ما فيه من فوائد، لا يخلو من مجازفات؛ منها: ما نقله السراج ابن النحويّ في ديباجة " البدر المنير " 1/ 419 عن " التنوير، في مولد السراج المنير ": أنّ الخطيب حكم بجهالة أبي عيسى الترمذيّ، قال: " ولم يذكره في تاريخه "!
وهذه من المجازفات، ولها أخوات، وليس هذا محلّ تشريحها ونقضها ...
ولا ريب أنّ هذا لا يجعل الباحث يصدف عن كتب ابن دحية؛ فهي كثيرة الفوائد، مع ما شابها من أوابد ...(69/42)
هل هذا الكتاب موجود (أحمد بن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا)
ـ[سؤول]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:31 م]ـ
اين اجده، واين طبع؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 02:10 ص]ـ
لم أقف على هذا الاسم من قبل ... هل تعرف مؤلفه من هو؟
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:20 ص]ـ
قال فضيلة الشيخ د. بكر أبو زيد (المدخل المفصّل 1/ 403):
"وقد قام العالم الفاضل الشيخ: أحمد بن عبدالجواد الدومي بجهد متميز في كتابه «أحمد بن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا» فمن أراد أن يزداد يقينه، ويقوى إيمانه فليقرأ هذا الكتاب. غفر الله لمؤلفه ورحمه، آمين".
وانظر للزيادة
ما أحسن كتاب أُلّف عن حياة الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=71276
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:41 ص]ـ
الكتاب لدي و لا بأس بارسال صورة منه على نفقتك ان رغبت.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:42 ص]ـ
طبع لحساب المكتبة التجارية الكبرى.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:54 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
هو من منشورات المكتبة العصرية ببيروت، وطبعته قديمة، ولم يُكتب عليها تاريخ الطبع.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:08 ص]ـ
طبع فى الخمسينيات من القرن الميلادي الماضي.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:26 ص]ـ
الكتاب لدي و لا بأس بارسال صورة منه على نفقتك ان رغبت.
الأخ قاسم هل بالإمكان أخذ صورة من الكتاب (على شرطك) وجزاك الله خيرا بريدي وتليفوني في توقيعي .. وشكرا لك
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:22 ص]ـ
ان كان للاستفادة الشخصية فنعم.
ـ[سؤول]ــــــــ[02 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
هل اجده في السعودية
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:25 م]ـ
ان كان للاستفادة الشخصية فنعم.
مكتبتي للمنفعة العامة!! ولا يوجد عندي شيء للمنفعة الشخصية،، والكتاب حصلته في مكتبة خاصة لكن يحتاج سفر،، فجزاك الله خيرا أن أرشدتنا إليه ..
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
مادام للاستفادة و ليس لغرض تجاري فباذن الله سيصلك.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
يا أخ قاسم أنت تذكرني بموظف بدار الكتب كنت أقول له: لم هذه القيود على تصوير المخطوطات؟ فقال لي: لأن فيه ناس بتاخدها وتحققها وتنشرها!!!
وهل عندما يحتاج شخص كتاب لعمل بحث لنشره (وسيتربح منه) أقول له لا تطلع عليه لأن هذا غرض تجاري .. إذا أعطيتني نسخة من الكتاب فلتكن بلا قيود أو شروط .. هذا ما أراه ..
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:15 م]ـ
أخي الكريم (سؤول) ـ وفقه الله ـ
أريد أن أراسلك ولا أستطيع، لا على الخاص، ولا على البريد الإلكتروني!
ـ[سؤول]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:17 م]ـ
لما لا تستطيع
راسلني على الايميل abo_noraah@yahoo.com(69/43)
أفضلُ طبعة لنهاية ابن الأثير.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:04 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم
تعدّدت طبعات النهاية لابن الأثير، فما الطبعة الفُضلى، في نظرك؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:15 ص]ـ
تحقيق الدكتور محمود الطناحي و الشيخ الزاوي -رحمهما الله- بلا شك.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:29 ص]ـ
طبع بمطبعة عيسى الحلبي في خمسة مجلدات.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:57 م]ـ
جزيتما خيرًا.(69/44)
استفسار من أهل الخبرات بالطبعات
ـ[الحسام الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
إخواني في الله أنا الآن أسعى لتكوين مكتبة خاصة وأود أن أجمع فيها أفضل الطبعات لي وللزمن وقد تصفحت بحثاً عن الكثير من الكتب في هذا المنتدى وكان رائع ووجدت كثيراً مما أسعى له واستفساري هو:
بالنسبة لطبعات الصحيحين والسنن والمسند هل تنصحونني باقتناء طبعة مكنز مع العلم أنها غالية الثمن (بالالآف) لكن رأيت أن الكثير يثني على جودتها.
ثانياً بالنسبة لطبعة الموطأ لبيت الأفكار الدولية هل تنصحون باقتنائها مع العلم أنني بحثت في المنتدى عن أجود الطبعات للموطأ فوجدت القول بأن طبعات الموطأ جميعها غير جيدة (على ما توصلت له)
ثالثاً كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم التي تبناها مجمع الفقه الإسلامي بإشراف الشيخ بكر أبو زيد بعنوان آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وآثار الإمام ابن القيم هل هي من أفضل الطبعات وتنصحون بها دون غيرها؟
وأنا الآن أستعد لمعرض الرياض الدولي لأقتني منه كل الكتب التي أريدها فهل من نصائح لي بارك الله فيكم
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
للرفع للأهمية ...
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:15 ص]ـ
الطبعات كثيرة ويوجد مميزات مختلفة فيها والاختيار يعود لاستعمالك لها، هل هو للقراءة المتقطعة أم للبحث أم لمتابعة دروس
لا أنصح بنسخة مكنز الآن لأنها غالية ولا أظن هناك حاجة لك بها لكنها قد تكون مفيدة لغيرك
طبعات دار الأفكار مفيدة للبحث السريع وللمكان الضيق والكثير يقتنيها مع وجود غيرها عنده لهذا السبب أما إذا كنت ستطلع عليها باستمرار فعليك بغيرها
طبعة الموطأ لمحمد فؤاد عبد الباقي - دار الشعب جيدة
وطبعة الرسالة لرواية أبي مصعب للموطأ أيضا جيدة(69/45)
الحمد لله وصلت: (موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام الحمد لله تعالى وصلت موسوعة (نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم) إلى المعرض، وهي لدى دار الرشد بكمية محدودة جداً، وسعرها (450 جنيهاً بعد الخصم / 12مجلد).
فمن أرادها فليبادر فقد حصلتُ على نسخة اليوم وكانت النسخ المتبقية قليلة جداً.
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
الحمد لله نفدت النسخ، وانتهى معرض القاهرة - أقصد اعتباراً - إذ اليوم الجمعة مباراة، ونسأل الله تعالى أن ينفعنا بما حصلنا فيه من خير.(69/46)
هل من تعليق على كتاب "نزهة الألباب" للوائلي؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:41 م]ـ
صدر حديثًا كتاب "نزهة الألباب في قول الترمذي وفي الباب" لحسين بن محمد الوائلي.
ما رأيكم فيه؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:14 ص]ـ
هو من تأليف الشيخ الفاضل أبي الفضل حسن بن محمد بن حيدر الوائليّ الصنعانيّ، حفظه الله، وزاده توفيقا، وأوصيك - أخي الفاضل - بتحصيل الكتاب ومدارسته؛ فمصنّفه من الفضلاء الأقوياء ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:14 ص]ـ
سألت شيخنا سعد الحميّد حفظه الله عن الكتاب فقال: " الكتاب عرضه عليّ المؤلف قبل أن يطبعه وعرضه عليّ الناشر بعد ذلك ليستشيرني في طباعته وهو كتاب جيد ونافع " ا. هـ
وهو كتاب جيد ونافع من حيث الكشف عن الأسانيد والعلل والتوسع وفيما ذكر أن للحافظ ابن حجر رحمه الله كتاب في الباب لكنه لم يكمله فالكتاب لا يستغنى عنه والله أعلم.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
كنت البارحة في المكتبة فرأيته فشدني عنوانه، فإن كان ما فيه مستوفى فهو خليق بتسميره في المكتبات.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
الكتاب قويٌّ ورائع ومفيد.
ولا يسلم - كأيٍّ جهدِ بشرٍ - من هنّاتٍ، وليس ذلك بضارِّ الكتاب شيئًا - إن شاء الله -.
وللأخ أبي عبد الرحمن ..
ذكر المؤلِّف أنه لم يفُتهُ مما أشار إليه الترمذي بقوله: (وفي الباب) = إلا قرابة العشرة أحاديث فحسب؛ فهو خليقٌ حقيق.
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:11 ص]ـ
هل من تعليق جديد؟
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:54 م]ـ
من كان عنده هذا الكتاب فليرسله الي بارك الله فيه فانا في حاجة اليه بارك الله فيكم اخواني طلبة العلم.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:35 م]ـ
احياء الطلب
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:59 م]ـ
إخواني الفضلاء
جزاكم الله خيراً على مشاركاتكم، لدي سؤال هام:
ذكر الأستاذ الوائلي في ضمن هذا الكتاب "النزهة" أن له شرحاً آخر على الجامع الترمذي،
هل أحد من الإخوة يستطيع أن ينوه عن طبعه؟؟
جزاكم الله خيراً
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(69/47)
للأخوة المصريين. سؤال عن مكتبة ابن تيمية
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو التكرم واخباري عن عنوان مكتبة ابن تيمية التى فى مصر ورقم الهاتف-وهو الأهم-وجزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:48 ص]ـ
القاهرة الهرم الطالبية 5864240
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:31 ص]ـ
المكتبة مشاركة بمعرض الكتاب بالقاهرة في سراي ألمانيا وفي سراي 4،، وللاتصال من خارج مصر 00205864240
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:50 م]ـ
من تمكن زيارتها في المعرض فلا يتردد
فالمكتبة فيها درر ونفائس
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:12 م]ـ
تدخل في شارع الطالبية بالهرم حتى تصل إلى شارع ضيق (أقرب إلى الحارة) يسمى شارع المدرسة ... أتركه و ادخل الشارع الذي بعده يمين
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ويسر لكم سبل العلم ووفقكم للعمل به. آمين(69/48)
ما هي أفضل طبعات الكتب الآتية: ....
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
ماهي أفضل طبعات الكتب الآتية:
- الاستيعاب لابن عبد البر
- أسد الغابة لابن الأثير
- الإصابة لابن حجر
بارك الله فيكم
ملاحظة:
المطلوب ذكر أجود الطبعات التي نالت حظها من الاتقان و الضبط و التصحيح ...(69/49)
عارض الجهل وأثره على أحكام الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة.
ـ[آل حليم]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي طلب من الأخوة المصريين بالقاهرة وهو أي مكتبة أجد فيها كتاب
عارض الجهل وأثره على أحكام الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة.تأليف الشيخ أبي العلا راشد.
وهذه الكتاب عرض هذه السنة في معرض الكتاب لكن شاءت الظروف أن أسافر قبل الحصول على نسخة منه.
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:05 م]ـ
تجده عند مكتبة دار السلام في الأزهر ومدينة نصر
ولها فرع في الأسكندرية
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[26 - 06 - 09, 08:57 ص]ـ
هل يمكن تصويره ورفعه(69/50)
ماذا يقصد بكتاب " المدنية " " وكتاب " الثمانية "
ـ[أيمن الصوابي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:55 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته.
إخواني، وأساتذتي الكرام، أقرأ في بعض الكتب الفقهية ـ خاصة المالكية منها ـ فأجد عبارة:" قال في المدنية " ... " قال في الثمانية " فلم أدر لمن هذان الكتابان؟ وما إذا كانا موجودين، أو مفقودين؟
أفيدوني من علمكم أحسن الله إليكم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 05 - 07, 02:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذا سؤال ما رأيته إلا صباح اليوم ... فلعل صاحبه يقف على هذا التعليق المتواضع فيستفيد - إن شاء الله - أو يستفيد غيره ممن يقف عليه من إخواننا نفع الله بهم.
الكتابان محل السؤال من كتب السماعات الأولى في المذهب المالكي مما جمعه تلاميذ أصحاب الإمام مالك رحم الله جميعهم.
فالأول كتاب< المدنية > لعيسى بن دينار (ت212).
قال فاضل كريم معرفا بالكتابين:
(وازى تدوين الأسدية في مراحلها الأولى عمل جليل لإمام من أهل الأندلس هو عبد الرحمن بن دينار، وأكمله أخوه عيسى بن دينار، بالرغم من أن عملهما لم ينل شهرة الأسدية.
عبد الرحمن بن دينار الغافقي (160 - 201) الذي أعجلته المنية عن إتمام عمله (المدنية)، حيث سمعها عن كبار أصحاب مالك المدنيين، كمحمد بن دينار وغيره، «كانت له رحلات استوطن في إحداهن المدينة وهو الذي أدخل الكتب المعروفة بالمدنية».
كانت المدنية أول أمرها عبارة عن سماعات مختلطة، فسمعها منه أخوه عيسى ورحل بها إلى ابن القاسم وعرضها عليه، ودونها وأضاف إليها «أشياء من رأيه». قال ابن حارث: "وعنه أخذها أخوه عيسى بن دينار، ثم خرج بها عيسى إلى المشرق، فلقي ابن القاسم وروى عنه سماعه عن مالك، وعرض عليه المدنية، فرد فيها عن مالك ردا معروفا، ورد عن رأيه خاصة، وكان من الحفاظ المتقدمين".
وقد حصلت لعيسى في رحلته هذه روايات متأخرة عن ابن القاسم أكمل بها الكتاب، إذ رحل إليه سنة 190 أي قبل وفاة ابن القاسم بعام واحد، ولذلك لم يلق كبار أصحاب مالك المدنيين، فاقتصر على رواية أخيه عبد الرحمن عنهم.
وقد نالت المدنية الاستحسان العلمي بين المالكية، حيث أثنى ابن الماجشون على تأليفها، كما عدت من مصادر المذهب الأولى.
وتعد المدنية أول عمل علمي أندلسي على السماعات المروية عن الإمام مالك مشابه لما قام به أسد وسحنون، لذلك اعتبر النقاد عيسى بن دينار؛ وهو فقيه كبير؛ رائد علم المسائل بالأندلس بالرغم من السبق الزمني لشيوخ قبله نشروا العلم المالكي بها، قال محمد بن عبد الملك بن أيمن (ت330): «كان عيسى متفننا، وهو الذي علم أهل مصرنا المسائل، وكان أفقه من يحيى بن يحيى». وقال ابن وضاح: «هو الذي علم أهل الأندلس الفقه».
ومن الأعمال التي اهتمت بالمدنية اختصارها من طرف سليمان بن بيطير بن ربيع الكلبي أبي أيوب «اختصارا حسنا».
< الثمانية > لعبد الرحمن بن إبراهيم أبي زيد القرطبي (ت258).
وهو من الفقهاء الموصوفين «بالعلم والفقه والثقة». والثمانية عبارة عن ثمانية كتب وهي سماعات من شيوخه المدنيين كابن الماجشون ومطرف بن عبد الله وأيضا أصبغ بن الفرج، وهم الذين لقيهم بالمدينة وروى عنهم، قال عياض: «وله من سؤاله المدنيين ثمانية كتب تعرف بالثمانية مشهورة».
والثمانية موافقة في أكثرها لسماع ابن حبيب عن المدنيين، قال ابن حارث: "ولأبي زيد كتب قيد فيها سماعه من أصحاب مالك، وأكثر ما فيها موافق لرواية عبد الملك بن حبيب عنهم".
وقد ذكر عياض في ترجمة أبي بكر بن وثاب المدني شيخ القاضي إسماعيل عن ابن عتاب: «أن الكتب الثمانية التي أدخل أبو زيد القرطبي من سماعه عن عبد الملك ومطرف وأصبغ، أن ابن وثاب أيضا رواها عنهم، إلا ما منها لأصبغ».
وقد أقرأ أبو زيد القرطبي سماعاته لطلبة الأندلس، وانتشر ذكرها في الآفاق، قال ابن حارث: " وقد رأيت بعضها بالمشرق وهي مذكورة ممدوحة عند أهل الآفاق، في المسائل على مذهب مالك رحمه الله وأصحابه ".
وممن أخذها عن أبي زيد جماعة ذكرهم ابن فطيس بقوله: "رويت عنه كتب ابن الماجشون والثمانية .. وكان أصحابنا في هذا أبو صالح وابن خمير والأعناقي وابن الملون، رحمه الله، كان ذلك السماع يردد كل عام، وسمعناه منه غير مرة في داره ومرة في الجامع". ومنهم أيضا عبد الجبار بن فتح البلوي (218 – 258) "ذكر محمد بن عمر بن لبابة أنه اجتمع معه عند أبي زيد وأخذ معه من أبي زيد الثمانية".
وقد اختصر الثمانية أبو أيوب الكلبي سليمان بن بيطير، قال ابن بشكوال «وله اختصار حسن في ثمانية أبي زيد في ثمانية أجزاء». قال عياض: «وله في الكتب الثمانية لأبي زيد القرطبي اختصاران»).
يبقى أن يقال: إن هذه الآثار اليوم في حكم المفقودات إلا نقولا منها حفظتها لنا بعض المصادر القديمة مثل منتقى الباجي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/51)
ـ[تماضر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
هل من مرجع توسع في التعريف بهذه الكتب ومثلها؟(69/52)
ما افضل كتاب فقهي؟
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ... اريد كتابا فقهيا متميزا في مجلد واحد يعتني بالادلة مع بيان القول الراجح على مذهب الامام احمد رحمه الله. فمن يرشدني وله الاجر. اكرر اريد القول الراجح لا المذهب.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:01 م]ـ
كتاب الشيخ صالح الفوزان
******* (الملخص الفقهي) ***********
وهو جزءان في مجلد واحد، طبعته دار العاصمة بالرياض في أكثر من ألف ومائتي صفحة.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:58 م]ـ
الا يوجد افضل منه واعمق. وكتاب الفوزان عندي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:13 م]ـ
شروطك صعبة يا أخي الحبيب (ابتسامة!!)
فقد تجد كتبا أفضل وأعمق، ولكنها لن تكون في مجلد واحد!!
وكتاب (منار السبيل) من أفضل الكتب في هذا الباب، لعدة أسباب:
أولا: ليس بالطويل الممل ولا بالمختصر المخل.
ثانيا: طبعاته كثيرة وافرة.
ثالثا: اعتنى الناس بتخريج أحاديثه، كالشيخ الألباني في إرواء الغليل والكتب المستدركة عليه.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:31 م]ـ
غفر الله لكم. لكن هل كتاب الوجيز لبدوي تنصحون به؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:42 م]ـ
كنت سأذكره لك، فهو كتاب جيد في بابه، لكنك اشترط أن يكون الكتاب على مذهب أحمد!!!
شيخنا الدكتور الفاضل (عبد العظيم بن بدوي الخلفي) من أفاضل العلماء العاملين، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا.
وكتابه (الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز) من أحسن الكتب في هذا الباب، ولكنه مختصر جدا ويذكر الدليل من السنة الصحيحة ولا يتوسع في ذكر الفروع الفقهية، فهو جيد كمبتدأ لطالب العلم، ولكنه - كما هو واضح - لا يغنيه عن كتب الفقه المطولة بعد ذلك.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:49 م]ـ
أخونا العراقي ثبته الله كتاب الممتع شرح المقنع لابن المنجى التنوخى أريدك أن تطلع عليه و تبدي لنا رأيك فيه.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:09 م]ـ
احد الاخوة ارسل لي رساله على الخاص يقول انصحك بكتاب: الفقه الحنبلي للزحيلي.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:49 ص]ـ
كنت سأذكره لك، فهو كتاب جيد في بابه، لكنك اشترط أن يكون الكتاب على مذهب أحمد!!!
شيخنا الدكتور الفاضل (عبد العظيم بن بدوي الخلفي) من أفاضل العلماء العاملين، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا.
وكتابه (الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز) من أحسن الكتب في هذا الباب، ولكنه مختصر جدا ويذكر الدليل من السنة الصحيحة ولا يتوسع في ذكر الفروع الفقهية، فهو جيد كمبتدأ لطالب العلم، ولكنه - كما هو واضح - لا يغنيه عن كتب الفقه المطولة بعد ذلك.
هل الشيخ عبد العطيم حنبلي المذهب ...
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:00 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
(إرشاد المسترشد إلى المقدم في مذهب أحمد) للشيخ عبدالله الخليفي رحمه الله.
في مجلد واحد.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:17 ص]ـ
اكرمكم الله ... ارشاد المسترشد من طبعه؟ واين يوزع؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:35 م]ـ
ارشاد المسترشد من طبع مؤسسة الرسالة صدرت الطبعة الثانية عام 1424هـ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:42 م]ـ
هل الشيخ عبد العطيم حنبلي المذهب ...
الشيخ عبد العظيم ليس حنبلي المذهب، بل يختار من أقوال أهل العلم ما يؤيده الدليل عنده.
وطريقته في ذلك كطريقة الشيخ الألباني لأنه أخذ عنه العلم كما أخبر عن نفسه.
ولكني لاحظت أنه لا يستقل بتصحيح أو تضعيف، فهو يأخذ ما قاله الشيخ الألباني بلا نقاش.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:46 م]ـ
قد كتب عمرو بن عبد المنعم كتابا في التنكيت على كتاب " الوجيز "، وقد نبّه فيه على ضعف أحاديث كثيرة احتجّ بها الشيخ عبد العظيم ...
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
منار السبيل من اعظم الكتب الفقهية التي كتب الله لها القبول عند الناس اظن ذلك لاخلاص مؤلفها رحمه الله. لكن هل على الكتاب ملاحظات وتعقبات فقهيه؟ لا سيما في النصف الثاني من الكتاب. نرجو الافادة من المشايخ.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:01 م]ـ
الروض المربع شرح زاد المستقنع
و هنا إجابة للشيخ العثيمين بشأن أهم الكتب التي ينبغي أن يقتنيها طالب العلم
http://63.175.194.25/index.php?ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=14082&dgn=3&ln=ara
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:13 م]ـ
و كتاب الروض المربع موجود على هذا الرابط بشكل كتاب إلكتروني:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=756
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:41 ص]ـ
منار السبيل اشاهد احد القضاة الافاضل في المحكمة العامة يكثر من النظر فيه اثناء دراسته للدعاوى قبل ان ينطق بالحكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/53)
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[08 - 02 - 06, 02:04 م]ـ
لكن ليت الاخوة الافاضل يذكرون لنا الكتب التي استدركت على الروض المربع او همشت عليه وفيها فوائد جليلة.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:46 م]ـ
لكن ليت الاخوة الافاضل يذكرون لنا الكتب التي استدركت على الروض المربع او همشت عليه وفيها فوائد جليلة.
حاشية ابن قاسم وكفى.
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:24 م]ـ
هل هناك تعقيبات على الروض او استدراكات او نقد.(69/54)
بشرى صدور (آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي) ـ دار عالم الفوائد
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:21 ص]ـ
طبعت آثار الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي بدار عالم الفوائد في 19 مجلدا.
وجاء في المقدمة:
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/09.jpg
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/10.jpg
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:24 ص]ـ
باقي صور الكتاب ..
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكنني الحصول على هذه الكتب، حيث تعلم بارك الله فيك أنها توزع ولا تباع،
فهل تساعدني في الحصول عليها، ولك مني الدعاء
وجزاكم الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
باركـ الله فيكم
كم أتمنى لو نُسق مع الشيخ العمران أو " المحقق" بحيث لو مُسحت هذه الكتب ضوئياً ووضُعت في المكتبة الوقفية .. كم سينتفع بهذه الكتب في مشارق الأرض ومغاربها.
وحيث أن المكتبة وقفية والكتب أيضاً مختوم عليها بأنها وقف، وأعتقد أن هذا هو هدف الأخوة الفضلاء في مؤسسة الراجحي.
خصوصاً أنني سمعت أن النسخ التي أُعدت للطبع قليلة مقارنة مع حجم التوزيع، فلو وُزعت على المؤسسات الأكاديمية من جامعات وجمعيات ربما لم تصلهم جميع النسخ فضلاً أن يصل لأفراد فضلاً أن يُطرح منها شيء إلى السوق للبيع، بينما لو وُضعت على هيئة رقمية ضوئية لانتشرت انتشاراً واسعاً، ولتعددت روابطها في الشبكة.
والمكتبة الوقفية استفاد منها القاصي والداني فجزى الله المشرفين عليها والمشاركين فيها"مازن + أبويحيى+أبويعلى+مسعد الخ".ممن ندعو لهم كثيراً بظهر الغيب.
فهل من ساعٍ في هذا الأمر؟
أو بالامكان إرسال رقم مؤسسة الراجحي على الخاص وأنا سا أتصل عليهم وأخبركم بما يجد من الأمر.
بارك الله في مؤسسة الراجحي على هذه الخدمة العظيمة، وأخلف عليهم خيراً وبركة في أرزاقهم وذراريهم.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
وجزاهم الله خير الجزاء.
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:51 م]ـ
كم قيمة الكتاب بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
النسخ ليست قليلة عددها 5500
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:40 ص]ـ
من يكتب لنا مواضيع الفتاوى التي أفتى الشيخ - رحمه الله - فيها؟؟
بارك الله فيكم ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
سؤالان لمن حصل على المجموعة:
- كيف يمكنني الحصول عليها؟
- هل تتمة الشيخ عطية سالم موجودة مع أضواء البيان أم طبعوه دونها؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:57 ص]ـ
يبدو أيها الإخوة أن الحصول على هذه الآثار فيه نوع صعوبة، كما أفادني مصدر من مؤسسة سليمان الراحجي.
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:45 ص]ـ
يبدو أيها الإخوة أن الحصول على هذه الآثار فيه نوع صعوبة، كما أفادني مصدر من مؤسسة سليمان الراحجي.
يعني لا يمكن شراء هذه المجموعة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:53 ص]ـ
سألت أحد المسؤلين في المؤسسة فقال سيكون هناك نسخ للبيع
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:11 م]ـ
كما علمت من بعض الأخوة أن مؤسسة الراجحي لديها ((5000)) نسخة،
ودار عالم الفوائد لديها ((500)) نسخة،
وكذلك عند أبناء الشيخ.
وكلها توزيع وليست للبيع
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:20 م]ـ
للتو قد اتصلت بدار عالم الفوائد ..
أخبرني البائع أن النسخ كلها طُبعت لصالح مؤسسة الراجحي الخيرية للتوزيع وقفياً
يعني لن تُباع نسخة منها .. هكذا أخُبرت.
وفقكم الله
يبقى الحل الوحيد:
المكتبة الوقفية، فإن تيسر، فلكم أن تتخيلوا أضواء البيان في أصقاع الأرض ..
لقد اصطلينا من طبعة دار الكتب العلمية حتى اكتوت مآقينا حرقةً ..
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:43 م]ـ
بلغني أن سبب عدم بيع آثار الشيخ الشنقيطي، أن هناك لبساً ما بين أبناء الشيخ و من قام بطبع الكتاب. وهذا الكلام يحتاج إلى تأكيد.
أما الذي أنا متأكد منه هو أن التوزيع بدأ، وسيعطى المشايخ الكبار كالشيخ ابن جبرين واللحيدان مثلاً عشر نسخ ومن ثمَّ يقومان بتوزيعهما على طلابهما الكبار، وهكذا .. فيبدوا أن طالب العلم المتقدم وحتى المتوسط لن ينال شيئاً من هذه الآثار، فإن لله وإنا إليه راجعون.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم
سأحاول الحصول على نسخه لاصورها الى pdf ثم ارفعها على الانترنت و يتم توزيعها على الاقراص الضوئيه CDs
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:46 م]ـ
أخي الكبير مقاما، (طويلب علم صغير) اسما
أسأل الله عز وجل أن يوفقك ويبارك فيك
أتمنى أن تتمكن مما تقول، فلن أتوانى عن الدعاء لك إن شاء الله عز وجل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 02 - 06, 08:12 م]ـ
بارك الله فيكم
ارجو الا يفهم من كلامي اني من المشايخ او طلبه العلم الكبار و لا الصغار فأنا عامي و لكني اعرف من قد يستجاب له طلبه اذا طلب الكتب من مؤسسة الراجحي جزاهم الله خيرا
نسأل الله الاعانه و التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/55)
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:38 م]ـ
كل مافي الأمر هو أن الشيخ محمد الأمين رحمه الله كان يرى عدم جواز طبع الكتب لبيعها، إنما تطبع وتوزع مجانا.
فلهذا صدرت الطبعة الأولى للتوزيع الخيري.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:11 م]ـ
كنت سألت الموزع صاحب دار عالم الفوائد وقال لي لن يتم بيع النسخ فجميعها للتوزيع لكني ذهبت لاطلب منهم نسخة للمكتبة الوقفية فقال لي أن هناك نسخ للبيع أما بالنسبة للمكتبة فلا بد من كتابة خطاب لهم
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:25 م]ـ
ليتهم يفعلون خير ويكون التوزيع بشكل اكبر
ـ[الفاضل]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
- هل تتمة الشيخ عطية سالم موجودة مع أضواء البيان أم طبعوه دونها؟
؟؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
- هل تتمة الشيخ عطية سالم موجودة مع أضواء البيان أم طبعوه دونها؟
أنظر الصورة المرفقة ..
http://72.29.70.244/~ahlalhd1/vb/attachment.php?attachmentid=35034&stc=1&d=1140124819
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:03 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:30 ص]ـ
التتمة مطبوعة أخي مع نفس نسخة أضواء البيان
من أراد أن ينزل بعض مؤلفات الشيخ العلامة الشنقيطي فمن هذا الرابط
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=1425
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 07:30 م]ـ
مررت بالأمس الخميس على مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية وسألتهم عن الكتاب، فأفادوا بأنه لم يوزع بعد وقد خرج من المطبعة ... ولعل المانع خير
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
كيف يمكنني الحصول على هذه الكتب، حيث تعلم بارك الله فيك أنها توزع ولا تباع،
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:47 م]ـ
لماذا الشح على طلاب العلم بمؤلفات الشيخ الشنقيطي؟ أرى أن الشيخ لو كان حياً لن يرضى به! فالعجب كيف يرضى به ورثته!!
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:13 م]ـ
يمكن الإطلاع على هذه الموسوعة في إحدى المكتبات العامة التالية:
في مكة المكرمة:
مكتبة الحرم
مكتبة مسجد الفرقان
مكتبة مسجد إمام الدعوة
مكتبة جامعة أم القرى
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
في المدينة النبوية:
الجامعة الإسلامية
مكتبة الحرم النبوي
مكتبة الملك عبدالعزيز
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
في الرياض:
مكتبة الإفتاء
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ـ[أبو غازي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:35 ص]ـ
لماذا الشح على طلاب العلم بمؤلفات الشيخ الشنقيطي؟ أرى أن الشيخ لو كان حياً لن يرضى به! فالعجب كيف يرضى به ورثته!!
إي والله, صدقت.
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:12 م]ـ
السلام عليكم
رفع(69/56)
حول كتاب (علماء نجد) للشيخ البسام: استدراكات وتعليقات ومناقشة
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخواني الكرام جميعاً
كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمه الله، من أفضل الكتب في بابه، استفدت منه كثيراً واستفاد منه الكثير من طلاب العلم، جمع فيه الشيخ رحمه الله الكثير من تراجم العلماء النجديّين ومن خلال التراجم قد تجد بعض النوادر والفوائد الجميلة من ذكر بعض الوثائق أو حديث عن أسرة وتاريخها، أو كلام عن تأسيس بلدة، أو تعليق على بعض المؤلفات ... وغير ذلك
ومع ذلك كله لا يسلم أي مُصنَّف من النقص أو الملاحظات، فرغبة بالفائدة أردت أن أذكر ماعندي من بعض الاستدراكات على الكتاب كذكر بعض علماء نجد الذين لم يترجم لهم الشيخ أو ذكر ملاحظة وتصحيح لخطأ في الكتاب أو التعليق على أمر تطرق له الشيخ وزيادة الكلام عنه ... وغير ذلك مما يتعلق بهذا الكتاب الجامع
ولا أستغني عن فوائدكم وملاحظاتكم وفقكم الله لما يحب ويرضى، فالذي عندي قليل ومع ذكر ماعند الأخوة تحصل الفائدة للجميع إن شاء الله
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:25 ص]ـ
أبدأ بذكر أحد العلماء النجديين الذين لم يترجم لهم الشيخ ولم يشر لهم، وللشيخ عذره في ذلك لكون هذا العالم لم ينتشر بين الباحثين ما نسخه إلا مؤخراً (قبل حوالي خمس سنين أو مايقاربها)
وهو الشيخ محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن غيهب، من آل غيهب أهل شقراء من بني زيد، وهو أحد قضاة أشيقر، لم أطلع على ترجمة له، وتوجد له وثيقة وهي عبارة عن حكماً قضائيّاً في قسمة (يسمونها أهل نجد قسّاميّة) في أشيقر حوالي سنة 1080 تقريباً، ونسخ تلك الوثيقة الشيخ محمد بن عبداللطيف الباهلي سنة 1269
كما أنه نسخ جزء من كتاب (معالم التنزيل) للبغوي، وتاريخ النسخ سنة 1079، وعليه تعليق للشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، ذكر فيه أن هذا الجزء وقف على طلاب العلم في شقراء
ثم اطلعت بعد ذلك على وثيقة للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى يعدد فيها العلماء الحنابلة النجديين الذين لم يذكرهم ابن حميد في (السحب الوابلة) وذكر منهم: محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن غيهب، وذكر أنه من آل غيهب أهل شقراء، وأنه قاضٍ في أشيقر، وقد نشر هذه الوثيقة وتحدث عنها الباحث عبدالله بن بسام البسيمي في كتابه (العلماء والكتاب في أشيقر) أثناء ترجمته للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى
وللموضوع بقيّة وبانتظار مشاركاتكم القيّمة ....
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً على هذه الافادة القيمة لهذا الكتاب القيم.
وهل هناك تراجم سقطت في الطبعة الثانية لكتاب علماء نجد؟
غير تلك التي اشار لها الشيخ عبد الله بن محمد الشمراني
في كتابه الامام المحدث سليمان بن عبد الله آل الشيخ حياته وآثاره
صفحة 15 - هامش رقم 2.
اتمنى ان اجد الاجابة.
وكان للشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- مقالات نشرت في الصحف في عدة حلقات عن هذا الكتاب.
وبانتظار البقية منكم ومن الاخوة
روابط حول كتاب علماء نجد للشيخ البسام وكتب التاريخ النجدية
حول كتاب علماء نجد للشيخ البسام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25960&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%E4%CC%CF
أيها الأحبة: أين أجد كتاب علماء نجد في ستة قرون لابن بسام .. ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41710&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%E4%CC%CF
نكبة كتاب (خزانة التواريخ النجدية)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1698&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%E4%CC%CF
قراءة في كتاب (المبتدأ والخبر لعلماء في القرن الرابع عشر وبعض تلاميذهم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71155&highlight=%DA%E1%E3%C7%C1+%E4%CC%CF
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:00 م]ـ
من الذاكرة:
أن الشيخ عبدالله البسام رحمه الله ذكر أن من طلاب إسماعيل بن رميح عبد الله أبابطين، وتابع الشيخ عبد الله البسام أحد من نشر له في مجلة الدرعية ... ومعلوم إستحالة ذلك.
والله أعلم
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:30 م]ـ
سمعت من بعض المشايخ في الاردن ان هناك تعقيب من الشيخ بكر ابو زيد على كتاب علماء نجد للبسام وان البسام اقتبس جزءا من مادة كتابه من كتاب نجدي قديم. فما صحة هذا الادعاء؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:09 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل الراية
الحقيقة ليس عندي علم عن تراجم ذكرت في الطبعة الأولى ولم تذكر في الثانية، فماهي التراجم التي أشار لها الشيخ عبد الله الشمراني حفظك الله؟؟
الشيخ حمد الجاسر رحمه الله له استدراكات على كتاب علماء نجد في صحيفة الرياض من 29 حلقة لدي صورة منها لمن أحب أن يطلع عليها، لكن أغلب تلك الاستدراكات تتعلق بالأنساب أو التاريخ تقريباً، وبعضها في مسائل في النسب مختلفٌ فيها قد لا يستطيع الباحث الجزم بأحد الآراء فيها
بارك الله فيك أخي الراية وجزاك كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/57)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:40 م]ـ
.......
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:03 م]ـ
من الذاكرة:
أن الشيخ عبدالله البسام رحمه الله ذكر أن من طلاب إسماعيل بن رميح عبد الله أبابطين، وتابع الشيخ عبد الله البسام أحد من نشر له في مجلة الدرعية ... ومعلوم إستحالة ذلك.
والله أعلم
حياك الله أخي الكريم أبوعبد بن أحمد
بوجهة نظري أن من ذكر ذلك عن الشيخ ورد عليه لم يفهم مقصد الشيخ، ومن يقرأ الجملة التي قبل ذكر الشيخ عبدالله أبابطين يتبيّن له المقصود
ركزوا أخواني في عبارة الشيخ، قال في الجزء الأول، صفحة 567، 568:
(وصنف - أي الشيخ إسماعيل بن رميح - مجموعاً مشهوراً باسم (مجموع ابن رميح)، وقد طبع هذا المجموع واسمه (التحفة).
وقد أخذ عليه بعض العلماء كالشيخ عبدالله أبابطين، والشيخ علي بن عيسى قاضي شقراء.
مسألة: إذا وجد الرجل متاعه عند من اشتراه من غاصبه، فعند الشيخ إسماعيل بن رميح أنه لا يأخذه ممن هو في يده إلا بثمنه، فرد عليه العلماء بأنه يأخذه ولا يلزمه ثمنه، استناداً إلى الحديث الصحيح (من وجد عين ماله عند إنسان فهو أحق به من غيره) ...... ) إلى آخر كلام الشيخ
بعض الباحثين قرأوا عبارة (وقد أخذ عليه) التي كتبتها باللون الأحمر فظنوا أن المقصود أن الشيخ أبابطين وابن عيسى أخذوا العلم عن الشيخ ابن رميح، وليس هذا هو مقصد الشيخ البسام
إنما مقصد الشيخ أن الشيخين أبابطين وعلي بن عيسى أخذوا عليه ملحظاً وردوا عليه، وهي المسألة التي ذكرها بعد ذلك عندما قال: مسألة: إذا وجد الرجل متاعه ...
فمعنى كلمة أخذوا عليه يعني وجدوا عليه ملاحظة وليس أخذوا عنه العلم، فعلى ذلك عبارة الشيخ عبدالله البسام سليمة ولا إشكال فيها
أحببت أن أنبه إلى ذلك وبارك الله فيكم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
سمعت من بعض المشايخ في الاردن ان هناك تعقيب من الشيخ بكر ابو زيد على كتاب علماء نجد للبسام وان البسام اقتبس جزءا من مادة كتابه من كتاب نجدي قديم. فما صحة هذا الادعاء؟
أخي محمد ياسر عرفات سلمك الله
رد الشيخ عبدالله البسام رحمه الله على ذلك ونفى هذا الأمر بشكل جازم في مقدمة كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) 1/ 75، وعلى كل حال ماحصل من ردود بين الشيخين الفاضلين مثل ما يحصل أحيانا بين العلماء قديماً وحديثاً، وأتمنى من الأخوة الكرام عدم التوسع في ذكر هذا الأمر (هذا رأيي)
رحم الله الشيخ عبدالله البسام، وشفى الله الشيخ بكر أبوزيد وعافاه
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:22 ص]ـ
كلامك حق أخي أبو معطي
وجزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:09 م]ـ
الحقيقة ليس عندي علم عن تراجم ذكرت في الطبعة الأولى ولم تذكر في الثانية، فماهي التراجم التي أشار لها الشيخ عبد الله الشمراني حفظك الله؟؟
جاء في كلام الاخ عبد الله الشمراني
*ترجمة قاضي الاحساء محمد بن سلطان العوسجي الدوسري
موجودة في الطبعة القديمة 3/ 809، ولم أره في الطبعة الجديدة.
*وقال في ترجمة الإمام سليمان بن عبد الله 1/ 298 الطبعة القديمة ((وله عندي بعض المقطوعات، لا نطيل بذكرها))
ولم أره في الطبعة الجديدة
*في ترجمة الفاخري في الطبعة القديمة 3/ 922 - 923
سماه: محمد بن عمر بن محمد بن حسن ابن فاخر.
بينما ترجم له في الطبعة الجديدة6/ 246 - 248 باسم: محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن حسن، فصار حفيداً للأول!
والمعلومات الوارد في ترجمة الأول هي نفسها الواردة في ترجمة الثاني.
والصواب في اسمه ما جاء في الطبعة القديمة.
انتهى كلام الشمراني
وقد علق الاخ الكريم / عبدالله الوشمي
ترجمة قاضي الاحساء محمد بن سلطان العوسجي الدوسري موجودة في الجديدة 6/ 32 - 33
وجعل سلطان بالصاد (صلطان)
ـ[نياف]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:01 م]ـ
رحم الله الشيخ عبدالله البسام، وشفى الله الشيخ بكر أبوزيد وعافاه
اللهم آمين
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:52 م]ـ
كلامك حق أخي أبو معطي
وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك أخي أبو عبد ونفع بك وكتب لك الأجر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:05 م]ـ
جاء في كلام الاخ عبد الله الشمراني
*ترجمة قاضي الاحساء محمد بن سلطان العوسجي الدوسري
موجودة في الطبعة القديمة 3/ 809، ولم أره في الطبعة الجديدة.
*وقال في ترجمة الإمام سليمان بن عبد الله 1/ 298 الطبعة القديمة ((وله عندي بعض المقطوعات، لا نطيل بذكرها))
ولم أره في الطبعة الجديدة
*في ترجمة الفاخري في الطبعة القديمة 3/ 922 - 923
سماه: محمد بن عمر بن محمد بن حسن ابن فاخر.
بينما ترجم له في الطبعة الجديدة6/ 246 - 248 باسم: محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن حسن، فصار حفيداً للأول!
والمعلومات الوارد في ترجمة الأول هي نفسها الواردة في ترجمة الثاني.
والصواب في اسمه ما جاء في الطبعة القديمة.
انتهى كلام الشمراني
وقد علق الاخ الكريم / عبدالله الوشمي
ترجمة قاضي الاحساء محمد بن سلطان العوسجي الدوسري موجودة في الجديدة 6/ 32 - 33
وجعل سلطان بالصاد (صلطان)
بارك الله فيك أخي الفاضل الراية على هذه الفوائد كما تعودنا منك دائماً
فعلاً الشيخ محمد بن سلطان العوسجي مذكور في الجديدة ووضع بدلاً سلطان (صلطان)
وأيضاً هناك خطأ في اسم المؤرخ الشيخ محمد بن عمر الفاخري فقد ذكر اسمه (محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر) والصحيح ماهو موجود في الطبعة الأولى
واسمه: محمد بن عمر بن محمد بن حسن بن محمد بن فاخر بن حسن بن سليمان بن عيسى بن علي بن عثمان بن عبدالله بن مشرف الوهبي التميمي
كتب هذا الاسم بتمامه ابن حفيد المؤرخ وهو عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر، وذلك في مقدمة (تاريخ الفاخري) طبعة دارة الملك عبدالعزيز 1419، بتحقيق الدكتور عبدالله الشبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/58)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:24 م]ـ
ومن الملاحظات أيضاً:
ماذكر في ترجمة قاضي الوشم الشيخ إبراهيم بن حمد بن عيسى في 1/ 296، في فقد قال عن اسمه ونسبه:
(إبراهيم بن حمد بن محمد بن عبدالله بن عيسى)
والصحيح هو (إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن عبدالله بن عيسى)
هذا هو ماذكره عن اسمه المؤرخ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى عند تفريع آل عيسى في مجموعه المخطوط
وذكر ذلك أيضاً في تاريخه المخطوط الموجود في الخزانة (الجزء الثاني من خزانة التواريخ النجديّة) في أحداث سنة 1281 قال:
(وفيها في آخر ليلة عرفة تاسع ذي الحجة توفي الشيخ إبراهيم بن حمد (كتبت في الخزانة محمد تصحيفاً) بن محمد بن حمد بن عبدالله بن عيسى قاضي بلدان الوشم في شقراء رحمه الله تعالى .... )
ويتفق مع ماسبق أيضاً ماذكره المؤرخ الشيخ عبدالله بن محمد البسام (توفي 1346) في تاريخه تحفة المشتاق في أحداث سنة 1281
وهو نفس التسلسل الموجود في شجرة آل عيسى في الطبعتين الأولى والثانية، كما أنه هو التسلسل المستفيض والمعروف عند آل عيسى
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
وإياك أخي عمر وبارك الله فيك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
ومن الملاحظات (الاستدراكات) أيضاً ما ذكر عن الشيخ عبدالله بن علي اليابس في الجزء الرابع، ص 335
حيث ذكر أسرة الشيخ باسم (أبو يابس) والصحيح (اليابس أو ال يابس أو بن يابس)
والأمر في ذلك هيّن حيث أن بعض أهل نجد قديماً يذكرون (أبو) بدلاً من آل أو بن، لكني ذكرت ذلك لكون أسرة الشيخ حاليّاً ليس فيهم من يكتب أبو يابس
كما أن هناك أسرة أخرى اسمها أبو يابس (يبدو أنها في الكويت) لا علاقة لها بأسرة اليابس أهل القويعيّة التي منها الشيخ
فذكرت ذلك للتفريق بين الاسمين
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:24 م]ـ
ومن الاستدراكات أيضاً:
ماورد في ترجمة الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن محمد آل فنتوخ 1/ 381، قال عند ذكر اسمه:
(إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن ناصر (فنتوخ) بن حمد بن جبر آل فنتوخ .... ثم قال: وآل فنتوخ فخذ من قبيلة بني زيد القبيلة القضاعيّة .... )
- وفي هذه السلسلة أكثر من استدراك:
أولاً: الصواب (جبريل) أو جبرين كما ينطقها عوام نجد، وليس (جبر)
ثانياً: حصل تقديم لاسم سليمان والصحيح (إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ناصر (فنتوخ) بن حمد بن جبريل (أو جبرين) بن سليمان)، هذه هي السلسة الصحيحة وقد ذكرها الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ عند انتهاء نسخه لكتاب الفواكه العديدة لابن منقور سنة 1294، فذكر سلسلة نسبه قائلاً (محمد بن عبدالله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل بن سليمان الزيدي نسباً) كما ذكره في مواضع أخرى، وذكر نفس السلسلة ابنه الشيخ عبدالله
- وهناك استدراك آخر وهو أن الشيخ عبدالله البسام أدرج ضمن ترجمته للشيخ إبراهيم بن فنتوخ ترجمة لوالده ولجده، فجمع ثلاث تراجم في ترجمة واحدة، وهذه الطريقة ليست منهجاً له في تراجم أخرى، فكان من الأولى أن يفرد لكل واحد منهم ترجمة ولو كانت مختصرة، فلو جاء من يبحث عن ترجمة للشيخ (محمد بن عبدالله بن فنتوخ) لن يجدها لأنها مضمنة في ترجمة حفيده إبراهيم وربما لا ينتبه الباحث إلى ذلك
- وهناك استدراك ثالث أيضاً وهو أن الشيخ عندما تحدث عن جد المترجم له وهو الشيخ (محمد بن عبدالله بن فنتوخ) قال عنه:
(ولما استولى الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد آل سعود على بلد حرمة عنوة، أراد أن ينزعها من أهلها ويجعلها في بيت المال، فعارض في ذلك ولم يوافق، فصار الأمر على مارآه وبقيت أملاكها حرة مطلقة بيد أهلها، رحمه الله تعالى) انتهى كلامه
وهذا غير ممكن، لأن الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ ولد بعد وفاة الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد (سعود الكبير) فوفاة سعود بن عبدالعزيز كانت سنة 1229، وولادة الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ كانت سنة 1230 تقريباً وتوفي سنة 1322، وأقدم ماوجد من خطه حتى الآن كتب بعد سنة 1250، (أنظر ترجمة الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ في كتاب العلماء والكتاب في أشيقر للباحث عبدالله البسيمي) فهو لم يعاصر سعود بن عبدالعزيز ولم يلتق به، ولا أظن أن الموقف المذكور حصل من والد الشيخ (عبدالله بن فنتوخ) فهو عند وفاة الامام سعود بن عبدالعزيز كان في شبابه، ويكفي أن نعلم أنه عند وفاة الامام سعود بن عبدالعزيز كان ناصر الملقب (فنتوخ) - جد هذه الأسرة وهو الجد القريب للشيخ محمد - حيّاً، فهناك وثيقة تذكره مؤرخة بسنة 1240 وهو كبير في السن
فربما والله أعلم أن هذا الموقف الذي ذكره الشيخ عبدالله البسام حصل من عالم آخر من علماء بلد (حرمة) فظن الشيخ أو سمع أنه للشيخ (محمد بن عبدالله بن فنتوخ) ... والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/59)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:54 م]ـ
ومن الاستدراكات أيضاً:
ماذكره الشيخ في 1/ 506، 507 في ترجمة الشيخ أحمد بن مانع بن إبراهيم بن مانع، قال:
(فائدة: يوجد الجزء الأول من شرح الإقناع وعليه مايلي: كتبه معيقل بن جبر بن محمد بن عدي لأخيه أحمد بن مانع بن حمدان وفرغ منه في عام 1153) انتهى
قلت: الصواب (جبرين) وليس (جبر) وربما أن التصحيف موجود بنفس المخطوط وليس من الشيخ عبدالله البسام، فأنا لم أطلع على المخطوط المذكور، إلا أن سلسلة النسب المعروفة في وثائق آل معيقل تذكر الاسم (معيقل بن جبرين)
ومعيقل هذا هو جد أسرة (المعيقل) أهل القراين وشقراء بالوشم وهم من شمّر، ذكر مجموعة من أبنائه وأحفاده كقادة وأمراء للغزو ولبعض الديار النجديّة في الدولة السعودية الأولى في تاريخ (عنوان المجد في تاريخ نجد) للشيخ عثمان بن بشر مثل: محمد بن معيقل، وعبدالله بن محمد بن معيقل، وإبراهيم بن معيقل وغيرهم، وذلك في أحداث سنوات 1208، 1210، 1211، 1224 وغيرها من السنوات
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:40 م]ـ
ومن العلماء الذين لم يُترجم لهم في الكتاب الشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل، من آل إسماعيل أهل أشيقر من بني ثور من سبيع، تحدث عنه الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وذكر أنه كان قاضياً في أشيقر
وقد ترجم الشيخ عبدالله البسام لوالده الشيخ (محمد بن أحمد بن إسماعيل) في الجزء الخامس 487
ـ[الرايه]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:07 م]ـ
وجزاك الله خيراً أخي الفاضل الراية وبارك الله فيك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:59 م]ـ
إضافة للمشاركة رقم 21:
هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن محمد بن بكر بن عتيق بن جبر بن نبهان بن سرور بن زهري بن جرّاح
هذا النسب كتبه والده الشيخ محمد، قال الشيخ عبدالله البسام في كتابه علماء نجد 5/ 487:
(هكذا نسبه بخط يده - يقصد الشيخ محمد والد إبراهيم - في آخر كتاب التبيان في آداب حملة القرآن للنووي، وقد فرغ من كتابته في ثلاث وتسعين وتسعمائة)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:28 م]ـ
ومن العلماء الذين لم يُترجم لهم في الكتاب:
- عبدالرحمن بن عبدالله الفنتوخ، وهو عبدالرحمن بن عبدالله بن فنتوخ من حمد بن جبريل بن سليمان، من الحراقيص، من بني زيد
قال عنه الباحث الأستاذ عبدالله بن بسّام البسيمي في مقال له بعنوان صفحات من تاريخ بلدة الحريّق نشر في صحيفة الجزيرة (بتصرّف):
مولده في بلدة الوقف بالقرائن، تولى الامامة والخطابة في المسجد الجامع ببلدة الحريّق وقد اشارت الى ذلك احدى الوثائق
اطلعت على عدد من الوثائق بخطه وهو من الخطوط الجميلة المضبوطة. وله اهتمام بالكتب ونسخها، يوجد بخطه كتاب: «تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي» لابن الجوزي نسخه سنة 1275، لا يعلم تاريخ وفاته وهو ممن يستدرك اسمه على كتاب: «العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد» ليلحق بأخويه محمد وعبدالمحسن. رحمهم الله تعالى. ولعل السبب في عدم ذكر اسمه في الكتاب المذكور انه ليس له عقب.
- أخوه عبدالمحسن بن عبدالله الفنتوخ، قال عنه الباحث الأستاذ عبدالله بن بسّام البسيمي في مقال له بعنوان صفحات من تاريخ بلدة الحريّق نشر في صحيفة الجزيرة (بتصرّف):
تولى الامامة والخطابة في المسجد الجامع ببلدة الحريّق، و قد جاء اثبات ذلك في احدى الوثائق نسخ بخطه كتاب: «ثلاثة الاصول وآداب المشي الى الصلاة» لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب، وكان الفراغ من نسخه في يوم الخميس 14/ 8/1276
وقد رزق بثلاثة ابناء هم عبدالله ليس له عقب ومحمد وعبدالرحمن لا يزال لهما عقب «7». وقد درس عليه بعضهم، فقد اطلعت على وثائق بخط ابنه عبدالله وكان قد تولى امامة المسجد ببلدة الحريّق بعد والده. وكذلك بخط ابنه عبدالرحمن، وأبناؤه استقروا في بلدة روضة سدير وكان لهم جهود فيها سواء في كتابة الوثائق او الامامة في مساجدها. وقد توفي المترجم له في روضة سدير وذلك سنة 1324 رحمه الله تعالى.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:26 م]ـ
ومن الاستدراكات أيضاً:
ماورد في ترجمة الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن محمد آل فنتوخ 1/ 381، قال عند ذكر اسمه:
(إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن سليمان بن ناصر (فنتوخ) بن حمد بن جبر آل فنتوخ .... ثم قال: وآل فنتوخ فخذ من قبيلة بني زيد القبيلة القضاعيّة .... )
- وفي هذه السلسلة أكثر من استدراك:
أولاً: الصواب (جبريل) أو جبرين كما ينطقها عوام نجد، وليس (جبر)
ثانياً: حصل تقديم لاسم سليمان والصحيح (إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن ناصر (فنتوخ) بن حمد بن جبريل (أو جبرين) بن سليمان)، هذه هي السلسة الصحيحة وقد ذكرها الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ عند انتهاء نسخه لكتاب الفواكه العديدة لابن منقور سنة 1294، فذكر سلسلة نسبه قائلاً (محمد بن عبدالله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل بن سليمان الزيدي نسباً) كما ذكره في مواضع أخرى، وذكر نفس السلسلة ابنه الشيخ عبدالله
للتنبيه: هذا الخطأ في سلسلة النسب موجود تقريباً في كل تراجم علماء آل فنتوخ في كتاب (علماء نجد)، والشيخ عبدالله البسّام لا يُلام على ذلك، لكونه إعتمد على ماقدمه له بعض أسرة الفنتوخ من تراجم لأجدادهم، ويدل على ذلك أن الخطأ نفسه موجود في كتاب (العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد) للشيخ عبدالله بن سليمان المنيع، والذي فيه مشجرات أسر الحراقيص ومنها أسرة الفنتوخ، وهي تخالف سلسلة النسب التي كتبها علماء الفنتوخ مثل الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ سنة 1294، وابنه عبدالله وغيرهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/60)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:49 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل عبدالله المزروع وجزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:00 م]ـ
ومن الملحوظات يا شيخنا
أنه ترجم للجد الشيخ عبدالله السياري مرتين متتاليتين، والثانية هي المعتمدة، وأما الأوى فأظنه أخذها من كتاب الحمدان
ومنها أنه أخطأ في تحديد وفاة الشيخ فيصل المبارك والصحيح أنه توفي سنة 1376هـ.
ولا ننسى أنه له فضيلة السبق كما قال ابن مالك عن ألفية ابن معطي
والمؤمن للمؤمن كاليدين تزيل أحدهما وسخ الأخرى
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:27 م]ـ
أخي المبارك عبدالعزيز بن سعد
حياك الله وسلمك من كل شر
فوائد قيّمة بارك الله فيك وجزاك كل خير، ورحم الله الجد الشيخ القاضي عبدالله السيّاري وغفر له
ذكر الشيخ عبدالله البسّام أن وفاة الشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك سنة 1373، في الجزء الخامس 392، والصحيح كما ذكر أخي عبدالعزيز أن وفاته سنة 1376
أخي عبدالعزيز بن سعد هل ترجمة الشيخ البسام للشيخ عبدالله بن سليمان آل صقر 4/ 164 تعتبر ترجمة مكررة للشيخ عبدالله بن سليمان السيّاري 4/ 155؟؟ لأني لاحظت تشابهاً كبيراً بين الترجمتين في الأسماء والتاريخ والبلد وغير ذلك
وبارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
السيايرة أهل ضرماء هم آل جارالله وآل سليمان المطوع، ويجتمعون في ثقبة بن سعد بن محسن بن سيار بن شقير من آل حزمي الدعمي الجبري الخالدي.
ومن آل ثقبة الأمير سيف بن ثقبة الذي قتل سنة 1172هـ ويجمعهم سيف بن جبر بن ثقبة (عيال سليمان المطوع بن محمد بن سيف وعيال سيف بن سلامة وهم آل صقر والشواعر وآل غيث أهل الرياض). ومن مشاهير آل سليمان المطوع الجد عبدالله السياري قاضي القويعية.
وقد وهم الشيخ في نسبته لآل صقر، وسبب الوهم أنه لما مرض حمل إليهم وتوفي عندهم، لأنه مرض بالقرب من القدية وهو ذاهب للرياض.
كما وهم في تكرار ترجمته.
والترجمة المعتمدة هي الطولى منهما وهي من إملاء الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبدالله السياري المحاضر في قسم العقيدة بجامعة الملك سعود.
محبكم/ عبدالعزيز الدغيثر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:58 م]ـ
أستاذي الباحث المبارك عبدالعزيز الدغيثر، أزلت لي الإشكال، وبيّنت المقال لا عدمنا هذه الدرر بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:37 ص]ـ
للشيخ محمد السماعيل الأحسائي كتيب سماه "إنجاز الوعد بذكر الإضافات والاستدراكات على من كتب عن علماء نجد"
استدرك فيه على الشيخ البسام
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:39 ص]ـ
للشيخ محمد السماعيل الأحسائي كتيب سماه "إنجاز الوعد بذكر الإضافات والاستدراكات على من كتب عن علماء نجد" طبعته مكتبة المعارف
استدرك فيه على الشيخ البسام
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عامر بن بهجت
هل الكتاب رد على الطبعة الأولى من كتاب علماء نجد أم على الطبعة الثانية؟؟
وهل الكتاب منتشر في المكتبات؟؟
وجزاك الله خيراً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
الكتاب طبع عام 1409
مكتبة المعارف بالرياض
وقد يكون انتشار الكتاب محدوداً لكن يمكن أن تطلبه من مكتبة المعارف
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
وعبدالرحمن التويجري له استدراك آخر
وأظنه أخ للشيخ حمود التويجري رحمه الله.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي عامر
وعبدالرحمن التويجري له استدراك آخر
وأظنه أخ للشيخ حمود التويجري رحمه الله.
هذا صحيح هو عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله وأخوه الشيخ حمود رحمه الله، واستدراكه كان على الطبعة الأولى (علماء نجد خلال ستة قرون) لكني نسيت اسم الكتاب لعل الأخوة يتحفونا به
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
(الإفادات عن ما في تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات)
وحسب علمي أنه لم يطبع إلا طبعة واحدة عام 1411
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو عبد بن أحمد ونفع بك
هناك استدراك يسير يبدو أنه خطأ مطبعي عند الحديث عن جد الشيخ عبدالله بن سليمان السيّاري 4/ 156 قال (ونزل في القويعيّة عند المطاوعة من آل سلمان من بني زيد لصهر بينهم وتزوج فيهم)
قلت: إن كان المقصود هم أسرة المطوّع أهل القويعيّة الآن فهم من آل سليمان وليس آل سلمان، إلا إن كان يقصد لقب أطلق سابقاً على فرع من آل سلمان .. والله أعلم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:02 م]ـ
ومما يستدرك به على الشيخ رحمه الله أنه لماترجم للشيخ إبراهيم ابن عجلان وهومن تلاميذ الشيخ سليمان ابن مقبل قاضي بريدة نسبه إلى المسند والمسند من السرحان والسرحان من عنزة والأصح أنهم ليسوا من عنزة فالسرحان قبيلة مشهورة، نعم في انتسابهم عند البعض خلاف محصور حسب علمي بثلاثة أقوال:
الأول أنهم من الجعافرة من عبدة من شمر
القول الثاني أنهم من بني كلب من قضاعة
القول الثالث أنهم من بني عمرو من طيءوهذا مايقرون به في موقعهم على الشبكة
وثمرةبيان ذلك أنه ينتمي لهذا الفخذ (المسند) أسر كثيرة في عيون الجواء والقصيم عموما ومنهم علماء وكبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/61)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو عمر ونفع الله بك
ومن العلماء الذين لم يترجم لهم في الكتاب: الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم بن عبداللطيف الباهلي (1217 - 1310)، من أسرة العبداللطيف أهل أشيقر وشقراء والشعراء والدوادمي وعنيزة من قبيلة باهلة المعروفة، ترجم له الأستاذ عبدالله بن بسّام البسيمي في كتابه العلماء والكتاب في أشيقر 2/ 51 بترجمة نفيسة وألحقها بعدد من الوثائق التي بخطه، ومن ضمن تلك الترجمة:
هو عبدالعزيز بن إبراهيم بن عبداللطيف بن محمد بن علي بن حمد بن معيوف بن سعد بن ناصر الباهلي، اختلف في مكان ولادته في أشيقر أو في الفرعة سنة 1217، وطلب العلم على والده الشيخ إبراهيم، وعلى الشيخ عبدالله أبابطين في شقراء، وعلى الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ وابنه الشيخ عبداللطيف في الرياض، وله صداقة حميمة بقاضي الوشم الشيخ علي بن عبدالله بن عيسى، تولى إمامة وخطابة جامع الفرعة
كتب الكثير من الوثائق والمبايعات والوصايا التي خشى عليها التلف، ونقل ونسخ بخطه الكثير من الكتب (أكثر من خمسين كتاباً) بعضها مفقود، قال الشيخ حمد الجاسر عن مكتبته (وكان ذا مكتبة تحوي من نفائس المخطوطات ما تفرق بعد وفاته شذر مذر)
من مؤلفاته: ترتيب كتاب تقرير القواعد لابن رجب، وجدول في المنازل والبروج، وجمع كثيراً من فتاوى شيخه عبدالله أبابطين، ولخص جزء من تاريخ ابن كثير في 77 صفحة، ولخص كتاب القول المنبي عن ترجمة ابن العربي للسخاوي في 181 صفحة، وكان من المتحمسين للدعوة السلفية المباركة
خلف أربعة أبناء هم: عبدالله وعبدالرحمن وإبراهيم ومحمد، وتتلمذ عليه ابنه عبدالرحمن، وحفيديه عبدالعزيز وسليمان، وابن بنته إدريس بن إدريس بن سليمان آل غيهب
والشيخ عبدالعزيز المقصود هنا غير الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم بن عبداللطيف المتوفى سنة 1399 والذي ترجم له الشيخ البسام في علماء نجد 3/ 289
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 03:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي فتى بني زيد وفي جميع الإخوة
في آخر المجلد السادس عند ذكر من لم يتوفر للشيخ ترجمة له:
ابن غنام قاضي روضة سدير؛ وأشار الشيخ رحمه الله إلى كونه من بني زيد أو نحو هذه العبارة ـ ولعله يتأكد مما كتبه الشيخ ـ
فهل تصح هذه النسبة؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي فتى بني زيد وفي جميع الإخوة
في آخر المجلد السادس عند ذكر من لم يتوفر للشيخ ترجمة له:
ابن غنام قاضي روضة سدير؛ وأشار الشيخ رحمه الله إلى كونه من بني زيد أو نحو هذه العبارة ـ ولعله يتأكد مما كتبه الشيخ ـ
فهل تصح هذه النسبة؟
حياك الله أخي الكريم أبو عبد بن أحمد
عبارة الشيخ كانت غير واضحة فقد قال:
(محمد بن غنام، ولي قضاء الروضة في زمن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ذكره ابن عثيمين، وذكره محمد بن عبدالرحمن بن محمد من الحراقيص من بني زيد) انتهى كلامه 6/ 516
ولا أعلم هل يقصد أن محمد بن غنام من الحراقيص من بني زيد أم أنه يقصد محمد بن عبدالرحمن بن محمد فقد ذكره بعده جملة من الحراقيص من بني زيد، وأيضاً لا أعلم من يقصد بمحمد بن عبدالرحمن بن محمد، الحقيقة العبارة تحتاج إلى بحث وتأمل أكثر، وجزاك الله خيراً على هذا التنبيه أخي أبو عبد
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:18 م]ـ
أذكر أني بحثت في التسهيل لابن عثيمين البردي، وتحقيق السحب لابن عثيمين التميمي .. فلم أجد أي إشارة، فلعلها فائدة شفهية ...
وبانتظار ما تتحفنا به حولها فتى بني زيد
بارك الله فيك ووفقك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:43 م]ـ
أذكر أني بحثت في التسهيل لابن عثيمين البردي، وتحقيق السحب لابن عثيمين التميمي .. فلم أجد أي إشارة، فلعلها فائدة شفهية ...
وبانتظار ما تتحفنا به حولها فتى بني زيد
بارك الله فيك ووفقك
بارك الله فيك ومنكم نستفيد
الحقيقة عبارة الشيخ غير واضحة ولا أدري من هو محمد بن عبدالرحمن بن محمد هذا؟؟، ولا أستبعد مثل ما ذكرت سلمك الله أنها فائدة شفهيّة، ومما يزيد في الغموض أنه لا يوجد ضمن أسر بني زيد أسرة اسمها الغنام إلا إن كان لقب قد اندثر ولم يُعلم عنه
وقد سألت قبل قليل أحد الباحثين من أهل سدير فأخبرني أنه يوجد أكثر من أسرة في إقليم سدير اسمها الغنام ولكن لا يوجد منها أسرة في الروضة
فلعلي أسأل عنها أكثر لعل السؤال عنها يفتح بعض الأبواب
وجزاك الله خيراً وسلمك من كل شر
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:28 م]ـ
1ـ حبذا لو نشط بعض المهتمين لوضع فهارس علمية للكتاب ليسهل البحث فيه ...
2ـ كذلك توثيق هذه الفوائد بالإحالة على مجاميع ابن عيسى المبثوثة بين الباحثين ـ تصويرا ـ وغيرها من التواريخ والوثائق.
3ـ بيان آراء الشيخ رحمه الله خصوصا فيما حصل فيه النزاع بين أهل الشأن سواء فيما يتعلق
1) بالأنساب مثل:هل الوهبة من الرباب أم حنظلة ..
2) مواقف بعض المترجَمين من الدعوة كعثمان بن منصور، وابن عمرو
وغيرها ...
على أن يكون البحث (((خالصا لوجه الله أولا))) .. ، ثم على أسس (علمية)، وممن هم أهل لهذا العمل
هذه خواطر أرجو أن تكون مفيدة ...
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/62)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:43 م]ـ
حياك الله أخي الكريم أبو عبد بن أحمد
عبارة الشيخ كانت غير واضحة فقد قال:
(محمد بن غنام، ولي قضاء الروضة في زمن الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ذكره ابن عثيمين، وذكره محمد بن عبدالرحمن بن محمد من الحراقيص من بني زيد) انتهى كلامه 6/ 516
ولا أعلم هل يقصد أن محمد بن غنام من الحراقيص من بني زيد أم أنه يقصد محمد بن عبدالرحمن بن محمد فقد ذكره بعده جملة من الحراقيص من بني زيد، وأيضاً لا أعلم من يقصد بمحمد بن عبدالرحمن بن محمد، الحقيقة العبارة تحتاج إلى بحث وتأمل أكثر، والشكر لك على هذا التنبيه أخي أبو عبد
الله أعلم أن الشيخ عبدالله البسّام يقصد بعبارته تلك الراوية المشهور محمد بن عبدالرحمن بن محمد اليحيى رحمه الله المتوفى سنة 1416، وهو من الحراقيص من بني زيد فربما أنه سقط اسم (اليحيى) من السلسلة فأصبحت بهذا الشكل، ومن المعلوم أن عبدالله البسام معاصر لابن يحيى وربما نقل عنه ذلك أو وجده من خطه خصوصاً أنه مهتم بالنسب والتاريخ وبالذات ما يتعلق بسدير، فإن كان كذلك فيكون مقصد الشيخ من النسبة للحراقيص هو ابن يحيى وليس ابن غنام، مع الشكر الجزيل لأخي الفاضل أبو عبد بن أحمد على تنبيهي لذلك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
1ـ حبذا لو نشط بعض المهتمين لوضع فهارس علمية للكتاب ليسهل البحث فيه ...
2ـ كذلك توثيق هذه الفوائد بالإحالة على مجاميع ابن عيسى المبثوثة بين الباحثين ـ تصويرا ـ وغيرها من التواريخ والوثائق.
3ـ بيان آراء الشيخ رحمه الله خصوصا فيما حصل فيه النزاع بين أهل الشأن سواء فيما يتعلق
1) بالأنساب مثل:هل الوهبة من الرباب أم حنظلة ..
2) مواقف بعض المترجَمين من الدعوة كعثمان بن منصور، وابن عمرو
وغيرها ...
على أن يكون البحث (((خالصا لوجه الله أولا))) .. ، ثم على أسس (علمية)، وممن هم أهل لهذا العمل
هذه خواطر أرجو أن تكون مفيدة ...
وجزاكم الله خيرا
لاشك أنها خواطر مفيدة واقتراحات مثمرة، بارك الله فيك أخي الفاضل وجزاك كل خير
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:52 م]ـ
لا بأس الآن أن نستعرض بعض الوثائق المفيدة في الموضوع
هذه الوثيقة المرفقة هي استدراك للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى على السحب الوابلة لابن حميد استدرك فيها علماء أشيقر الذين لم يترجم لهم ابن حميد في طبقاته، ومن ضمنهم محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن غيهب وهو الذي ذكرته في المشاركة رقم 2، ومن ضمنهم الشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل وهو الذي ذكرته في المشاركة رقم 21
ولكن للأسف الصورة الموجودة عندي ليست واضحة تماماً وفيها سواد، ولكن ربما تتضح مع التكبير، وإذا دققت تجد في منتصف الصفحة تقريباً بعد خط كتب (الذين لم يترجم لهم ابن حميد في طبقاته .... الى آخره)
وقد نشرها الأستاذ عبدالله البسيمي في كتابه العلماء والكتاب في أشيقر أثناء ترجمته للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ولقراءة مافي الوثيقة كاملاً أنظر المشاركة السادسة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71573
الملف المرفق
ـ[أبو معطي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:24 م]ـ
وهذه نسخة أخرى - وهي من ضمن مجموع ابن عيسى - أوضح إلا أن الأولى أشمل
ـ[أبو معطي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:18 م]ـ
السلام عليكم
هاتان الصفحتان بداية ونهاية مخطوط الفواكه العديدة في المسائل المفيدة للشيخ أحمد بن محمد بن منقور، نسخ الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ - المذكور في المشاركتين 19 و 24 - سنة 1294 كتب في آخرها (وكان الفراغ منه بين الظهر والعصر يوم الاحد المبارك لعشرين خلت من المحرم سنة 1294 على يد افقر عباد الله وأحوجهم إلى مغفرته محمد بن عبدالله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل بن سليمان الزيدي نسباً والحنبلي مذهباً والحمد لله وحده وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم)، وقد نشرت في كتاب العلماء والكتاب في أشيقر للأستاذ عبدالله بن بسام البسيمي 2/ 131، 132
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:34 م]ـ
(الحوليات) لعثمان بن منصور ... ؟ علماء نجد 6/ 415
هل من مخبر عنها ...
أو يستطيع إفادتنا عن مضمونها
علما أن مكتبة الشيخ البسام آلت للدارة ...
ولعل [فتى بني زيد] يكون له شرف السبق بإفادة طلاب العلم بها ...
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
(الحوليات) لعثمان بن منصور ... ؟ علماء نجد 6/ 415
هل من مخبر عنها ...
أو يستطيع إفادتنا عن مضمونها
علما أن مكتبة الشيخ البسام آلت للدارة ...
ولعل [فتى بني زيد] يكون له شرف السبق بإفادة طلاب العلم بها ...
أعتذر أخي الفاضل أبو عبد بن أحمد على تأخري بالرد
وبارك الله فيك على هذه الفائدة، دائماً جزاك الله خيراً تتحفنا بتنبيهات رائعة في كتاب علماء نجد، ولا أخفيك أنني لم أكن أعلم عن هذا الكتاب إلا منك، وذكر الشيخ عبدالله البسام لهذه المعلومة يعتبر توثيق لها فالغالب أن الشيخ رحمه الله اطلع على هذا الكتاب أو أنه من ضمن مكتبته
مكتبة الشيخ عبدالله البسام رحمه الله آل بعضها للدارة وبقي منها الكثير - حسب ما سمعت - ويبدو أن الذي آل للدارة منها حتى الان ليس منها كتاب مفقود أو نادر، هذا ما سمعت وربما يكون ما سمعت غير دقيق
الشيخ عثمان بن منصور له أيضاً 24 ورقة في أنساب أهل نجد أشار لها الباحث راشد العساكر في مقدمة كتابه (نبذة في أنساب أهل نجد لجبر بن سيار) في صفحة 37 في الهامش، وذكر أنها موجودة عند أحد المهتمين، وهذه الأوراق سألت عنها كثيراً ولم أجد حتى الآن من قرأها مجرد قراءة فلاشك أنها تعتبر من النوادر، وأتمنى أن لا يكون مصيرها مثل مصير بعض الكتب الأخرى ... والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/63)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:44 ص]ـ
صورة من بداية ونهاية مخطوط كتاب الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية للإمام ابن القيّم (نونية ابن القيم)، نسخ الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن فنتوخ، تاريخ النسخ سنة 1287، وهو المذكور في المشاركتين 19 و 24 وابن الشيخ محمد ناسخ المخطوط السابق (الفواكه العديدة)، كتب في آخر النسخ: (وكان الفراغ من كتابتها صبيحة الاثنين المبارك لإحدى وعشرين ليلة خلون من الفرد الحرام الذي هو شهور سنة 1287 سبع وثمانين ومائتين وألف، وذلك بقلم أفقر العباد إلى الملك الديّان المقر لمولاه بالإساءة والعصيان المحتاج إلى شفاعة سيد الانس والجان، عبدالله بن محمد بن عبدالله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل بن سليمان، غفر الله له ولوالديه وجعلهم من المقربين لديه ولجميع المسلمين عامة يارب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً) انتهى
وقد نشرت في كتاب العلماء والكتاب في أشيقر للأستاذ عبدالله بن بسام البسيمي 2/ 270، 271
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:47 م]ـ
خاطرة ..
مما يستفاد من كتاب الشيخ عبد الله البسام رحمه الله وهي دروس لمن أراد الإسهام في هذا الميدان
أنه بتوفيق الله ثم [استقلاليته في البحث] ... ! فقد تميز كتابه بأمور منها:
1.القيمة العلمية حتى صار كتابه المرجع الرئيس لتراجم وتاريخ المنطقة
2.قناعة مؤلفه الواضحة في كثير من المسائل محل النزاع أو الاتفاق .. !
3.الحرية في التعبير بعيدا عن أي تأثيرات خارجية ...
4. أن صار كل من بعده في هذا الباب عيال عليه.
5.الحيادية في الطرح ...
6.الخوف من الله، ويظهر واضحا في
أ. انتقاء الكلمات والجمل
ب. التقصي قدر الإمكان عند الكلام على من انتُقد .. مع التماس العذر للمخطي إن تيسر ..
ج. التصريح ـ عند العزو ـ بأسماء من في مقام طلابه
خواطر تحتمل الصواب والخطأ
وأرجو العذر و المسامحة
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو عبد بن أحمد على هذه الدرر والفوائد وجزاك الله خيراً، خواطر قيّمة بورك فيك ومنكم نستفيد
وأثنّي على ما ذكرت فلاشك أن كتاب الشيخ يعتبر مرجع رئيس في هذا الشأن (تراجم علماء نجد)، كما أنه تفرّد بفوائد ونوادر قد لا توجد في مراجع أخرى، سأذكر شيئاً منها في هذا الموضوع، ولا أستغني عن الاستفادة من أخواني الكرام في المنتدى
ولا أنسى أن أشكر جميع من أفاد وشارك في هذا الموضوع ونطمع في المزيد منكم بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو معطي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
صورة من بداية ونهاية مخطوط كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان للإمام ابن القيّم، نسخ الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم بن عبداللطيف رحمه الله، وهو المذكور في المشاركة رقم 42، وتاريخ النسخ سنة 1262، كتب في آخر النسخ:
(كان الفراغ من نقل هذا الكتاب المبارك ضحوة الخميس المبارك في اليوم الاول من الشهر الثاني من السنة الثانية من العشر السابعة من المئة الثالثة من الالف الثاني من هجرة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بقلم العبد الفقير الى الله تعالى عبدالعزيز بن ابراهيم بن عبداللطيف بن محمد بن علي بن حمد الباهلي غفر الله له ذنوبه وستر عيوبه ومنّ عليه برضوانه وامنه يوم الفزع الاكبر بامانه امين) انتهى
وقد نشرت في كتاب العلماء والكتاب في أشيقر للأستاذ عبدالله بن بسام البسيمي 2/ 63، 64
ـ[أبو معطي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:24 م]ـ
وقد سألت قبل قليل أحد الباحثين من أهل سدير فأخبرني أنه يوجد أكثر من أسرة في منطقة سدير اسمها الغنام ولكن لا يوجد منها أسرة في الروضة
تبيّن لي بعد السؤال عدم دقة هذه المعلومة وأن هناك من أسر روضة سدير أسرة الغنام، ولا أعلم هل القاضي محمد بن غنام - الذي ذكره الشيخ عبدالله البسام - منهم أم لا؟؟، وزمنه متقدم قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب , وهم غير الغنام العناقر أهل الجنوبيّة بسدير
وفي تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد لابن عيسى - وغيره من تواريخ نجد - ذكرٌ لرجل اسمه ابن غنام تأمر على بلد الجنوبية في سدير سنة 1135 وهو من الغنام أهل الجنوبيّة من العناقر من بني تميم، وليس لدي معلومات عن القاضي ابن غنام فمن لديه فائدة عنه لعلنا نستفيد منه
وجزاك الله خيراً أخي أبو عبد بن أحمد على تنبيهي لكلام الشيخ البسام عن ابن غنام
ـ[السلامي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:55 م]ـ
ومما يستدرك به على الشيخ رحمه الله أنه لماترجم للشيخ إبراهيم ابن عجلان وهومن تلاميذ الشيخ سليمان ابن مقبل قاضي بريدة نسبه إلى المسند والمسند من السرحان والسرحان من عنزة والأصح أنهم ليسوا من عنزة فالسرحان قبيلة مشهورة، نعم في انتسابهم عند البعض خلاف محصور حسب علمي بثلاثة أقوال:
الأول أنهم من الجعافرة من عبدة من شمر
القول الثاني أنهم من بني كلب من قضاعة
القول الثالث أنهم من بني عمرو من طيءوهذا مايقرون به في موقعهم على الشبكة
وثمرةبيان ذلك أنه ينتمي لهذا الفخذ (المسند) أسر كثيرة في عيون الجواء والقصيم عموما ومنهم علماء وكبار.
ابن عجلان أظن ترجمته موجودة في الكتاب ومصدره فيها كتاب علماء آل سليم للعمري ...... هذا ما أظنه فأنا بعيد عن نسختي وعلى كل حال العثار في الطبعة الثانية كثير .............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/64)
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:25 م]ـ
في تاريخ ابن بشر ذكر لقاضي الروضة ابن غنام
أظن حوادث 1170 أو نحو ذلك
بارك الله فيك أخي أبي معطي .. والشكر الجزيل لله تعالى
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:26 م]ـ
السلام عليكم
هاتان الصفحتان بداية ونهاية مخطوط الفواكه العديدة في المسائل المفيدة للشيخ أحمد بن محمد بن منقور، نسخ الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ - المذكور في المشاركتين 19 و 24 - سنة 1294 كتب في آخرها (وكان الفراغ منه بين الظهر والعصر يوم الاحد المبارك لعشرين خلت من المحرم سنة 1294 على يد افقر عباد الله وأحوجهم إلى مغفرته محمد بن عبدالله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل بن سليمان الزيدي نسباً والحنبلي مذهباً والحمد لله وحده وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم)، وقد نشرت في كتاب العلماء والكتاب في أشيقر للأستاذ عبدالله بن بسام البسيمي 2/ 131، 132
بارك الله في أيامك أبا معطي ونفع بك وزادك علماً
في نسخةخطية بعنوان (الدعوة التامة والتذكرة العامة لعبد الله الحداد باعلوي) نسخها الشيخ محمد بن فنتوخ، وكتب اسمه هكذا: محمد بن عبد الله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل التميمي نسباً الحنبلي مذهباً .. وهي من ضمن فهرس نوادر المخطوطات في مكتبة السويح والتي فهرسها الأخ الزميل علي المهيدب.
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
ابن عجلان أظن ترجمته موجودة في الكتاب ومصدره فيها كتاب علماء آل سليم للعمري ...... هذا ما أظنه فأنا بعيد عن نسختي وعلى كل حال العثار في الطبعة الثانية كثير .............
من الذي يسلم من الزلل ...
الأخ السلامي سلمه الله:
هل لك أن تتحفنا بنصف هذا الكثير، إجابة لدعوة أخينا أبي معطي وفقه الله .. ؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:36 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواني: السلامي، أبو عبد بن أحمد، أبو ابراهيم الحائلي وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:44 ص]ـ
في تاريخ ابن بشر ذكر لقاضي الروضة ابن غنام
أظن حوادث 1170 أو نحو ذلك
أسأل الله أن يبارك لك ويزيدك علماً أخي الفاضل
رجعت لها ووجدتها فعلاً في سنة 1170، وقد ذكر اسمه في طبعة دارة الملك عبدالعزيز (حمد بن غنام)، ولم أقارن بالطبعات الأخرى فطبعة الدارة مع أنها أفضل من بعض الطبعات القديمة نسبيّاً إلا أنها قد لا تخلو من تصحيف، من عنده طبعة مكتبة الملك عبدالعزيز (المخطوط المصور) - وهي على نسخة أخرى - لعله يفيدنا هل ذكر فيه اسم القاضي حمد بن غنام أم محمد بن غنام؟؟
وبارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:51 ص]ـ
بارك الله في أيامك أبا معطي ونفع بك وزادك علماً
في نسخةخطية بعنوان (الدعوة التامة والتذكرة العامة لعبد الله الحداد باعلوي) نسخها الشيخ محمد بن فنتوخ، وكتب اسمه هكذا: محمد بن عبد الله بن فنتوخ بن حمد بن جبريل التميمي نسباً الحنبلي مذهباً .. وهي من ضمن فهرس نوادر المخطوطات في مكتبة السويح والتي فهرسها الأخ الزميل علي المهيدب.
حياك الله أخي ابو ابراهيم وبارك الله فيك على الفائدة وجزاك خيراً
أخبرني أحد الأخوة عن هذا المخطوط وهو من ضمن مخطوطات أسرة السويّح الكريمة، وقد قام الأخ الباحث علي بن سليمان المهيدب بفهرسة لبعضها، كما قام الأخ الباحث عبدالعزيز بن محمد الدريس بفهرسة لبعضها أيضاً وكتب فيها مقالاً في صحيفة الرياض (صفحة التراث) يوم الجمعة 18/ 1 / 1427، وذكر فيه مخطوطات أخرى من نسخ الشيخ محمد بن فنتوخ
http://www.alriyadh.com/2006/02/17/article131312.html
والحقيقة الأمر فيه شيء من الغرابة ويدعو لمزيد من البحث والتأمل ولعل خروج المزيد من التملكات والنسخ والوثائق ينير الطريق أكثر وأكثر ... والله المستعان
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:37 م]ـ
ومن الاستدراكات أيضاً ترجمة الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن بليهد المتوفى سنة 1099 فقد قال الشيخ عن اسمه ونسبه 3/ 153:
(الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن معمر بن بليهد بن عبدالله بن فوزان بن محمد بن عائد بن بليهد بن عثمان، وآل بليهد عشيرة من آل سيّار، الذين هم فخذ من آل جبور أحد بطون قبيلة بني خالد ... )
والصحيح أن اسم الشيخ هو عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن بليهد، وقد كتب الشيخ بخطه سلسلة النسب هذه في إحدى أوراقه سنة 1083 وهي المرفقة هنا، وقد كتب عنها الأخ الباحث علي بن سليمان المهيدب مقالاً في صفحة الوراق في صحيفة الجزيرة مع عرض لها، وتحدث عن الأعلام المذكورين في الوثيقة مع مقارنتها بوثائق أخرى، وهي من مجموعة وثائق أسرة العبيد أهل جلاجل، عند الأستاذ عبدالله بن ناصر العبيد وفقه الله
ـ[أبو معطي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:35 ص]ـ
ومن الاستدراكات ماذكره الشيخ عبدالله البسام في ترجمة الشيخ عبدالمحسن بن إبراهيم بن علي المهيدب 5/ 16، المتوفى سنة 1401، فقد قال عن نسبه:
(الشيخ عبدالمحسن بن إبراهيم بن علي بن عبدالكريم آل مهيدب، وآل مهيدب عشيرة من النواصر، والنواصر بطن كبير من بني عمرو بن تميم)
قلت: والمعروف والمستفيض عن نسب أسرة المهيدب عند أبناء هذه الأسرة وعند بني تميم أنها من آل حديثة من بني العنبر بن عمرو بن تميم، وليس من النواصر
وقد كتب الأخ الباحث علي بن سليمان المهيدب مقالاً عن الأسر العلميّة في سدير وتطرّق لنسب أسرة المهيدب، قال فيه: (آل مهيدب من آل سلطان من آل مانع بن حديثة من آل بو حسين من آل حماد أهل قارة صبحاء من بني العنبر بن عمرو من قبيلة بني تميم) أنظر الرابط التالي
http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/feb/26/wo2.htm
وقد ذكر لي الأخ ناصر بن عبدالله المهيدب أنه سبق أن اتصل على الشيخ عبدالله البسام بشأن ذلك بعد خروج الطبعة الثانية وقال له الشيخ أن مصدره في هذه المعلومة هو كتاب إمارة الزبير بين هجرتين، تأليف عبدالرزاق بن عبدالمحسن الصانع، وعبدالعزيز بن عمر العلي، وقال بأن الشيخ رحمه الله وعد في نهاية الحديث بينهما باستدراك ذلك في أقرب طبعة أو أقرب استدراك لها، رحمه الله وغفر له ورفع قدره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/65)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:11 م]ـ
ومن العلماء الذين لم يترجم لهم في الكتاب:
الشيخ صالح بن سليمان السلّوم رحمه الله، المتوفى سنة 1363
وهو صالح بن سليمان بن محمد بن سلوم، من أسرة السلّوم أهل القراين بالوشم والدوادمي من العناقر من بني تميم، ولد في بلدة غسلة بالقرائن حوالي سنة 1312، وتوفي والده وهو لم يبلغ السابعة من عمره، وتوفيت والدته بعد ذلك بسنة أو سنتين، فعاش يتيم الأبوين، ونشأ في بلدة غسلة بالقرائن تحت كفالة الشيخ محمد بن إبراهيم بن سلّوم، ودرس في بلدته على يد إمام جامعها الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبدالكريم، ثم ذهب للرياض وطلب العلم على يد علمائها مثل الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ، والشيخ حمد بن عتيق، والشيخ ابن فارس، والشيخ إسحاق آل الشيخ، والشيخ ابن محمود، والشيخ ابن سحمان،، ثم عاد إلى بلدته
ثم ذهب للمجمعة بإشارة من الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ ودرس على يد الشيخ عبدالله العنقري أربع سنين، ثم أشار إليه أن يذهب للداهنة ويدرس على يد الشيخ عبدالله بن زاحم وكان ذلك لمدة ثلاث سنين وصار إماماً لأحد مساجد الداهنة، ثم عيّنه الملك عبدالعزيز قاضياً في عرجاء سنة 1341 ومكث قاضياً فيها الى سنة 1350، إلا أنه تخلل تلك الفترة ذهاب للشمال للإرشاد تسعة أشهر ثم جلس في الصنينة الى عام 1347 ثم رجع إلى عرجاء إلى سنة 1350
ثم عيّن قاضياً للشعراء والدوادمي في عالية نجد سنة 1350، وكان يلقي بعض الدروس في جامع الدوادمي يحضرها الشيخ إبراهيم بن سعد بن ناصر، وأخوه الشيخ عبدالعزيز، والشيخ فهد الصميت، والشيخ عبدالله الصميت، والشيخ عبدالله الغيهب، والشيخ عبدالله بن صقيران وغيرهم، واستمر على هذه الحال حتى توفي في الدوادمي في منتصف شهر شعبان سنة 1363
وله ثلاثة أبناء من الذكور: محمد ثم سليمان ثم عبدالله، الشيخ محمد رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالدوادمي سابقاً ثم إمام الجامع الكبير بالدوادمي سابقاً وهو الآن في الدوادمي، وأما الشيخ سليمان فهو رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالدوادمي سابقاً بعد أخيه الشيخ محمد، وهو موجود الآن في الدوادمي، وأما الشيخ عبدالله فهو إمام جامع الرفايع سابقاً توفي رحمه الله سنة 1380 وعمره 36 سنة
المصدر: نشرة المنهل من اصدار مدرسة تحفيظ القران الكريم بالدوادمي، العدد الرابع 20/ 11 / 1417
وقد أشار الشيخ الاديب سعد بن جنيدل إلى الشيخ صالح بن سليمان السلّوم أثناء حديثه عن الدوادمي في كتابه عالية نجد
ـ[السلامي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:29 م]ـ
وقد ذكر لي الأخ ناصر بن عبدالله المهيدب أنه سبق أن اتصل على الشيخ عبدالله البسام بشأن ذلك بعد خروج الطبعة الثانية وقال له الشيخ أن مصدره في هذه المعلومة هو كتاب إمارة الزبير بين هجرتين، تأليف عبدالرزاق بن عبدالمحسن الصانع، وعبدالعزيز بن عمر العلي، وقال بأن الشيخ رحمه الله وعد في نهاية الحديث بينهما باستدراك ذلك في أقرب طبعة أو أقرب استدراك لها، رحمه الله وغفر له ورفع قدره
هذا من الأدلة على أن الشيخ يترك توثيق المعلومة#أحيانا# عمدا ولا ينسب القول لقائلة #ولعل له عذرا في ذلك#. ###حرره المشرف###
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:36 م]ـ
قال الشيخ عبد الله البسام:قال الشيخ ابن عيسى في نبذة له في الأنساب: (الشيخ محمد بن عجلان من الرياض، وصار قاضيا في (حريق نعام) إلى أن توفي ... )
علماء نجد 5/ 471
1. إلى أخي الكريم أبي معطي وبقية الإخوة وفقهم الله: هل المراد بالنبذة المجموع المشهور أم غيره .. ؟
2. تحية وتقدير إلى أخي السلامي ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:04 م]ـ
ابن عيسى له مجاميع متفرقة في الأنساب،،
وحقق الدكتور أحمد البسام مجموعه الذي تسرب وللأسف بين الناس قبل طباعته من الجهة التي ستنشره، والجهة هي المسؤولة عن هذا التسرب.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
حياكم الله جميعاً وبورك فيكم
أريد أن أنبه إلى أمر أراه هاماً وهو أن العزو إلى المصادر لاشك أنه مهم وضروري وبالذات في هذا العصر، ولكن انتشر بين المؤرخين والعلماء النجديين الأوائل التساهل في هذا الأمر ربما بسبب الاختصار، وكما تعلمون أن نسبةً من الكتب النجديّة وبالذات التواريخ والأنساب فيها اختصار واضح حتى أن بعضها لا يتجاوز وريقات معدودة، ولذلك نجد ابن عيسى ينقل من ابن بشر وغيره دون عزو إليه أحياناً، ونجد ابن بشر ينقل من ابن لعبون وغيره دون عزو إليه أحياناً وكذا الفاخري، ونجد كتب نجديّة في الأنساب - كنبذة ابن لعبون وابن سلّوم وغيره - نقلت من جبر بن سيّار دون عزو إليه ... وغير ذلك كثير، بل قد تجد ذلك حتى في غير كتب التاريخ والنسب والتراجم، فربما أن الشيخ عبدالله البسام رحمه الله سار على هذا النهج لهذا السبب نفسه، فهو مسبوقٌ في هذا الأمر من كثير من العلماء والمؤرخين النجديين
رحمهم الله جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/66)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:31 م]ـ
قال الشيخ عبد الله البسام:قال الشيخ ابن عيسى في نبذة له في الأنساب: (الشيخ محمد بن عجلان من الرياض، وصار قاضيا في (حريق نعام) إلى أن توفي ... )
علماء نجد 5/ 471
1. إلى أخي الكريم أبي معطي وبقية الإخوة وفقهم الله: هل المراد بالنبذة المجموع المشهور أم غيره .. ؟
حياك الله أخي أبوعبد بن أحمد
المجموع هو كاسمه، مجموع من علوم شتى ومن أوراق شتى لابن عيسى، فهو أشبه بالكشكول أكثر من كونه كتاب متكامل، ولذلك تجد في أعلى الصفحة أحياناً تاريخ وفي أسفلها شعر وأدب، ومن تفرّغ للمجموع وقام بفرز أوراقه وترتيبه، سيلاحظ أنه يحتوي تقريباً على مجاميع ونبذ صغيرة، ففي ذلك المجموع أكثر من تاريخ نجدي لابن عيسى مفرّق في ثنانيا المجموع، وفيه أكثر من نبذة في الأنساب، بعضها تجدها مختصة بفخذ معيّن كالوهبة أو العناقر أو بعض أفخاذ بني زيد أو الدواسر أو آل مدلج ... وغيرهم، وبعضها تجدها مختصة بأسر بلدة معيّنة، وقد لا يتجاوز بعضها صفحة واحدة وبعضها يطول، وفي المجموع أيضاً أكثر من صفحة تتعلق بالوفيات والأعلام، وفيه نقول من كتب مثل نقله من ياقوت والأصفهاني وغيرهم، هذا غير العروض والشعر والفقه والطب، وغير ذلك
وأظن - والله أعلم - أن الشيخ يقصد بتلك النبذة التي ذكرها إحدى أوراقه المتعلقة بالأنساب في المجموع نفسه، ولكن لكي نتأكد من ذلك لابد من الرجوع للمجموع والبحث عن كلامه عن الشيخ محمد بن عجلان، حتى يثبت لدينا أن النبذة المقصودة هل هي ليست إلا جزء من المجموع المعروف؟؟ أم أنها مستقلة كبعض أوراق ابن عيسى التي لاتوجد في المجموع؟؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:38 م]ـ
ابن عيسى له مجاميع متفرقة في الأنساب،،
وحقق الدكتور أحمد البسام مجموعه الذي تسرب وللأسف بين الناس قبل طباعته من الجهة التي ستنشره، والجهة هي المسؤولة عن هذا التسرب.
حياك الله أخي الكريم أبو إبراهيم وجزاك الله خيراً
الحقيقة كنت أظن أن الدكتور أحمد البسّام حقق مجموع ابن عيسى كاملاً، حتى أخبرني أحد الأخوة الذين اطلعوا على كتابه أنه حقق تاريخ ابن عيسى المخطوط فقط (وهو أوسع من تاريخه المطبوع عقد الدرر وأيضاً تاريخ بعض الحوادث) وألحق في التعليقات عليه فوائد وزيادات من المجموع وغيره من كلام ابن عيسى خارج تاريخه
بارك الله فيك أخي أبو إبراهيم ونفع الله بك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:39 م]ـ
ابن عيسى له مجاميع متفرقة في الأنساب،،
وحقق الدكتور أحمد البسام مجموعه الذي تسرب وللأسف بين الناس قبل طباعته من الجهة التي ستنشره، والجهة هي المسؤولة عن هذا التسرب.
أتعني ياأبا إبراهيم المجموع المكون من 395 ورقة، أم غيره؟
حبذا لو بسطت الأمر
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
الذي فهمته من أحد الأخوة الذين اطلعوا على تحقيق الدكتور أحمد البسّام، أن الدكتور حقق تاريخ ابن عيسى المخطوط فقط (وهو أوسع من المطبوع) في خمس أو ست مجلدات، وأنه توسع في التعليق والتحقيق وألحق في التعليقات زيادات وفوائد من كلام ابن عيسى نفسه حول أي حادثة أو أي علم من مجموع ابن عيسى أو من أوراقه الأخرى، كما أن تحقيقه فيه صور لمجموعة من الوثائق عند الحديث عنها، وفهمت منه أيضاً أن المجلد الأول كله عبارة عن ترجمة مستفيضة للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى رحمه الله
هذا الذي فهمته من ذلك الأخ الفاضل، فإن كان ماقاله لي غير صحيح فلعل الأخوة الذين اطلعوا على الكتاب يفيدونا بصحة هذا الأمر، بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:54 م]ـ
أحب أن أبشر الأخوة الكرام بما أخبرني به الأستاذ بسّام بن الشيخ عبدالله البسّام بارك الله فيه فقد ذكر لي أنهم عزموا على طبع الكتاب طبعة جديدة ثالثة ضمن مشروع إعادة طبع كامل كتب الشيخ عبدالله البسّام، وبرغبة من دارة الملك عبد العزيز فقد أخذ الدكتور أحمد بن عبد العزيز البسام (وهو نفسه المقصود في المشاركة السابقة) تفرغًا من كلية الشريعة بجامعة القصيم لتحقيق الكتاب، وأنه قد بدأ بالتحقيق وأنهى حتى الآن مرحلة الدراسة التي تضمنت ترجمة وافية للمؤلف وتعريفًا بالكتاب والآن هو في مرحلة التحقيق للتراجم ويتضمّن ذلك تصحيح الملاحظات الموجودة في الطبعة الثانية، كما ذكر لي أن للشيخ عبدالله رحمه الله نسخة من الطبعة الثانية للكتاب قام ببعض التصحيحات عليها بخط يده إضافة إلى ما نشر في الصحف وما ورده من مكاتبات
ولذا أرى من المهم لمن لديه ملاحظة أو زيادة لبعض التراجم مراسة الدكتور أحمد البسّام فقد تأتيه من الملاحظات مالم يكن عنده سابقاً، عسى الله أن يبارك بالجهود
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 01:16 ص]ـ
الأخ أبو عبد بن أحمد
حفظك الله كتاب الدكتور أحمد لم أره وهو في الطريق إليّ -إن شاء الله- وهو أوسع من المطبوع كما قال الأخ أبو معطي ..
الأخ أبو معطي سددك الله، نعم ما ذكرته صحيح وقد قال ذلك لي الدكتور أحمد بنفسه، وحق علينا جميعاً مساندة الدكتور في تحقيقه .. أما تحقيقه لمجموع ابن عيسى، فالجهة المعنية هي الدارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/67)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو إبراهيم ونفع الله بك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:34 م]ـ
شكر الله للأخوين الكريمين أبي إبراهيم و أبو معطي ـ وعذرا إن كتبت سهوا فيما سبق أبي معطي ـ.
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
من هو (علي بن موسى بن علي الحنبلي) ... ؟
علماء نجد 5/ 157
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
من هو (علي بن موسى بن علي الحنبلي) ... ؟
علماء نجد 5/ 157
حياك الله أخي أبو عبد بن أحمد
تحدث عنه الشيخ عبدالله البسام في 6/ 515 وقال:
(علي بن موسى بن علي النجدي الحنبلي، له تلخيص لكتاب قواعد ابن رجب الحنبلي، توجد منه نسخة بخط ابنه سليمان بن علي بتاريخ 1229) انتهى
أفاد هنا أن له ابناً اسمه سليمان، ولكن لم يذكر ترجمة له أو لابنه سليمان
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:01 ص]ـ
شكر الله للأخوين الكريمين أبي إبراهيم و أبو معطي ـ وعذرا إن كتبت سهوا فيما سبق أبي معطي ـ.
العفو أخي العزيز وشكر الله لك ولأخي أبي إبراهيم وبارك الله فيكما
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:30 ص]ـ
ومن العلماء النجديين الذين لم يترجم لهم في الكتاب: الشيخ محمد بن الأمير، المتوفى سنة 1232
وهو محمد بن عبدالله بن حمد بن سلطان بن حمد آل غيهب من بني زيد، اشتهر باسم محمد بن الأمير وهو يكتبه هكذا، لكون والده أمير الوشم في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود، ذكر ذلك ابن بشر في عنوان المجد في أحداث سنة 1218 عند حديثه عن أمراء المناطق التابعين للإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود
ذكر ابن بشر الشيخ محمد بن الأمير في تاريخه عنوان المجد في أحداث سنة 1224 فقال: (وفيها حدث من حمود أبو مسمار صاحب أبو عريش البندر المعروف في اليمن وهو من نسل أحمد بن أبي نمي مايريب سعوداً من المخالفة ومعاداة المسلمين، وكان قبل ذلك قد بايع على دين الله ورسوله والسمع والطاعة وأخذ سعود من عشور بنادره وأوفد ابنه على سعود وأقام على ذلك سنين، فحدث بينه عبدالوهاب (يقصد أبو نقطة) أمير عسير عداوة ومنابذة فأقبل ابنه ومعه القاضي حسن بن خالد وأقبل عبدالوهاب ومعه محمد بن عبدالله بن حمد بن غيهب صاحب شقراء ووقع بينهم منازعات بالكلام عند سعود فلم يقع اتفاق بينهم) انتهى
وقد أفاد الأستاذ عبدالعزيز عبدالله المترك في بحث له بأنه ربما يكون هو نفسه من ذكره صاحب (إمتاع السامر) الجزء الأول باسم محمد بن غيهب بأنه من مسؤولي الحسبة في الدرعية أيام الأمامين عبدالعزيز بن محمد بن سعود وابنه سعود الكبير.
رحل الى صنعاء لطلب العلم، وهناك نسخ بيده بعض رسائل عالمها الأمام محمد بن علي الشوكاني بعد أن التقى به ولا يزال بعضها موجوداً في مكتبة شقراء الموجودة في مكتبة الملك فهد الوطنيّة، ومن هذه الرسائل مجموع فيه عشر رسائل، ذكر في آخرها أنه كتبها في صنعاء سنة 1229 هـ، نقلها من تحرير مؤلفها الإمام الشوكاني.
كما أحضر من هناك مخطوطة ثمينة لمنتخب عبد بن حميد أحضرها من تعز وقد نسخت في أوائل القرن السادس الهجري، ويبدو أنه رحل الى صنعاء أكثر من مرة، كما رحل الى المدينة المنورة لطلب العلم وطلب على علمائها وأحضر من هناك بعض المخطوطات.
قتل رحمه الله مجاهداً في معركة الماويّة التي جرت بين الإمام عبدالله بن سعود وإبراهيم باشا قرب الحناكيّة سنة 1232، وقتل معه ابنه عبدالله ومولاه
والشيخ محمد بن الأمير هو جد أربعة أسر من أسر الأمير من آل غيهب، وهي: البراهيم أهل حرمة بسدير، الطبيّب أهل شقراء والقوارة بالقصيم، الجميحين أهل القوارة، المطوّع أهل الكهفة بمنطقة حائل
وتوجد شجرة نسب كتبها الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى لذريّة الأمير عبدالله بن حمد آل غيهب (والد محمد بن الأمير) إلى عصره، كما توجد شجرة نسب لآل الأمير كتبها الشيخ عبدالعزيز الحنطي رحمه الله سنة 1358 وأعاد كتابتها أكثر من مرة، وقد وصف أبناء الأمير الأربعة: محمد وإبراهيم وسليمان وعبدالرحمن بأنهم طلاب علم وأنهم خلفوا خزانةً من الكتب (ربما يقصد نسخ وليس تأليف)
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو معطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/68)
من خلال النظر في كتاب الشيخ البسام ورسالة علي الهندي رحمهما الله ألحظ أن أغلب ـ إن لم يكن كل ـ المتَرجم لهم من علماء حائل من كانت حياته في أواخر القرن الثاني عشر وما بعده، فهل من آثار علمية تدلنا على أهل العلم في حائل قبل هذه الفترة ... ؟
ـ[السلامي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 07:32 م]ـ
أريد أن أنبه إلى أمر أراه هاماً وهو أن العزو إلى المصادر لاشك أنه مهم وضروري وبالذات في هذا العصر، ولكن انتشر بين المؤرخين والعلماء النجديين الأوائل التساهل في هذا الأمر ربما بسبب الاختصار، وكما تعلمون أن نسبةً من الكتب النجديّة وبالذات التواريخ والأنساب فيها اختصار واضح حتى أن بعضها لا يتجاوز وريقات معدودة، ولذلك نجد ابن عيسى ينقل من ابن بشر وغيره دون عزو إليه أحياناً، ونجد ابن بشر ينقل من ابن لعبون وغيره دون عزو إليه أحياناً وكذا الفاخري، ونجد كتب نجديّة في الأنساب - كنبذة ابن لعبون وابن سلّوم وغيره - نقلت من جبر بن سيّار دون عزو إليه ... وغير ذلك كثير، بل قد تجد ذلك حتى في غير كتب التاريخ والنسب والتراجم، فربما أن الشيخ عبدالله البسام رحمه الله سار على هذا النهج لهذا السبب نفسه، فهو مسبوقٌ في هذا الأمر من كثير من العلماء والمؤرخين النجديين
إذا سلمنا لهذا الأمر في الفترات السابقة فهل يسلم له في زمن البحث العلمي مع أن رأيت من انتقد ابن بشر في أخذه من ابن غنام وكذلك ابن عيسى وأخذه من ابن بشر ثم أتى من بعدهم صاحب تحفة المشتاق فسطى على مجهودات غيره مع أنه ليس له فيه غير الجمع ........
بحيث يصح أن يقال أنه منسوب إليه فإني لاأرى لصاحب علماء نجد أي تبرير في عدم ذكره لمصدر المعلومة .... لأننا نحتكم لمنهج علمي يسري على المؤلف وعلى غيره فأنا أراجع بعض التراجم في بعض المصادر التي أظن أنها من مصادر المؤلف فأجد كثيرا من الوهم والغلط فلو ذكر المؤلف مصدره لسلم من التبعة ومن أمانة العلم نسبة القول لقائله ... رحمه الله تعالى آمين,,,,,,,,
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي السلامي
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 07:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو معطي
من خلال النظر في كتاب الشيخ البسام ورسالة علي الهندي رحمهما الله ألحظ أن أغلب ـ إن لم يكن كل ـ المتَرجم لهم من علماء حائل من كانت حياته في أواخر القرن الثاني عشر وما بعده، فهل من آثار علمية تدلنا على أهل العلم في حائل قبل هذه الفترة ... ؟
تساؤل مهم أخي أبو عبد بن أحمد، ولعل أخي أبو إبراهيم الحائلي يفيدنا في ذلك وجزاه الله خيراً
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
ولعل أخي أبو إبراهيم الحائلي يفيدنا في ذلك وجزاه الله خيراً
حقيقةً يا أبا معطي - حفظك الله - أن هذه نقطة لو أشبعتها لطال المقام، حيث لها أسباب سياسية واجتماعية ولعل ذلك يكون في مواضع أخر ..
وبالنسبة للاستدراكات على الشيخ البسام في علماء نجد بخصوص أهل العلم في حائل فكثيرة جداً، أكتفي بإفادتها للدكتور أحمد وفقه الله ..
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:26 م]ـ
(كشفت مكتبة الملك عبد العزيز العامة في العاصمة السعودية في نهاية الشهر الماضي، عن وثيقة تصف جزء من الحالة الثقافية والعلمية أثناء فترة حكم الدولة السعودية الأولى 1744 ـ 1818، من خلال اشتمالها على عناوين 650 مؤلفاً متنوعاً في مجالات المذاهب الإسلامية المختلفة والأدب والفكر.)
خبر نشر اليوم في إحدى الجرائد ... فهل من مزيد بيان عن هذه الوثيقة؟
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:13 م]ـ
ومما يستفاد من كتاب الشيخ البسام رحمه الله:
تصحيح نسبة بعض الكتب .. ؛كما في 2/ 454 (رسالة صغيرة في تاريخ عنيزة) ...
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:38 م]ـ
ومما يستفاد من كتاب الشيخ البسام رحمه الله:
دور علماء نجد في إنكار المنكر ... كما في 4/ 302
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:13 ص]ـ
(كشفت مكتبة الملك عبد العزيز العامة في العاصمة السعودية في نهاية الشهر الماضي، عن وثيقة تصف جزء من الحالة الثقافية والعلمية أثناء فترة حكم الدولة السعودية الأولى 1744 ـ 1818، من خلال اشتمالها على عناوين 650 مؤلفاً متنوعاً في مجالات المذاهب الإسلامية المختلفة والأدب والفكر.)
خبر نشر اليوم في إحدى الجرائد ... فهل من مزيد بيان عن هذه الوثيقة؟
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو عبد بن أحمد، دائماً تأتينا بالجديد
اتصلت بأحد العاملين بمكتبة الملك عبدالعزيز فلم يفدني بشيء حول الموضوع للأسف، ولاشك أن الوثيقة هامة، لعل من يعرف عنها شيء من الأخوة الكرام أن لا يبخل علينا وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:15 ص]ـ
حقيقةً يا أبا معطي - حفظك الله - أن هذه نقطة لو أشبعتها لطال المقام، حيث لها أسباب سياسية واجتماعية ولعل ذلك يكون في مواضع أخر ..
وبالنسبة للاستدراكات على الشيخ البسام في علماء نجد بخصوص أهل العلم في حائل فكثيرة جداً، أكتفي بإفادتها للدكتور أحمد وفقه الله ..
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو إبراهيم، ونفع الله بك، وأوافقك الرأي أن هناك أسباب كثيرة حول هذا الموضوع قد يطول بها المقام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/69)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:19 ص]ـ
تنبيهات جميلة ومفيدة منك أخي أبو عبد بن أحمد حول ما يستفاد من الكتاب، ولا شك أن أن الكتاب مليء بالفوائد القيّمة، فبارك الله فيك ونفع بك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:53 ص]ـ
الأخ أبا معطي- سلمك الله -
عندي سؤال
1 - هل وقفتم على تراجم بعض علماء أهل نجد مما نزح إلى عُمان "وبالتحديد جعلان (1) وما حولها"، والسبب: هو انتشار المذهب الحنبلي هناك، وكنتُ لما اسأل كبار السن عن ذلك، كانوا يقولون أنّ هناك قضاة وعلماء كانوا يأتوننا من الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود عندما كان نفوذ الدولة السعودية الأولى تمتد إلى هناك .. فسؤالي: هل وقفتم على بعض هذه التراجم.
دمتَ موفقاً مسدداً.
والشكر موصول للأخوة أبوإبراهيم الحائلي وأبوعبد.
-----------
(1) ذكرها العلامة بكر أبوزيد القضاعي في كتابه المدخل المفصل، في المواطن التي ينتشر فيها المذهب الحنبلي في الجزيرة العربية.
ـ[السلامي]ــــــــ[11 - 03 - 06, 08:00 ص]ـ
نعم كان هناك رجل عالم من أهل بريدة قاعدة بلاد القصيم اسمه عبد الله بن أحمد الرواف شارك في الأحداث السياسية في أول زمن ابن سعود ثم تولى قضاء جعلان من بلاد عمان وقتل رحمه الله تعالى و الصيغة التي ذكرها إبن بسام في كيفية مقتله غير صحيحة رحمه الله تعالى آمين و إذا كنت من أهل تلك الناحية فأرجو ا إفادتنا عن هذه الشخصية من كبار السن عندكم والله المستعان .........
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:26 م]ـ
ذكر الشيخ البسام رحمه الله 4/ 28 ـ31 ترجمة الشيخ عبد الله الرواف وكونه تولى قضاء جعلان عشر سنين من 1349.
وأن دخول العقيدة السلفية لها بسبب هجرة الشيخ سالم بن علي آل حمود الذي هاجر إلى الدرعية إبان زهرتها ...
وإن لم تخني الذاكرة أن كتابا تناول ذلك بشيء من التفصيل ـ لا يحضرني اسمه ـ من تأليف أحد علماء الإمارات أو عمان ..
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:38 م]ـ
شكرا لكم وللاستاذ الرايه
ـ[أبو معطي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
الأخ أبا معطي- سلمك الله -
عندي سؤال
1 - هل وقفتم على تراجم بعض علماء أهل نجد مما نزح إلى عُمان "وبالتحديد جعلان (1) وما حولها"، والسبب: هو انتشار المذهب الحنبلي هناك، وكنتُ لما اسأل كبار السن عن ذلك، كانوا يقولون أنّ هناك قضاة وعلماء كانوا يأتوننا من الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود عندما كان نفوذ الدولة السعودية الأولى تمتد إلى هناك .. فسؤالي: هل وقفتم على بعض هذه التراجم.
دمتَ موفقاً مسدداً.
والشكر موصول للأخوة أبوإبراهيم الحائلي وأبوعبد.
-----------
(1) ذكرها العلامة بكر أبوزيد القضاعي في كتابه المدخل المفصل، في المواطن التي ينتشر فيها المذهب الحنبلي في الجزيرة العربية.
أخي الكريم طلال العولقي سلمك الله
حياك الله يا أخي ومرحباً بحضورك، للأسف لم تُعط منطقة جعلان - فيما أعلم - حقها من البحث الكافي خصوصاً فيما يتعلق بأسماء العلماء وطلبة العلم الذين أُرسلوا للمنطقة، والدليل على ذلك أننا لا نعرف إلا القليل جداً ممن أُرسل هناك، وقد ذكر أخي السلامي وأخي أبو عبد بن أحمد ما يتعلق بالشيخ عبدالله الرواف
ومما سمعت من كبار السن عندنا أن فترة إرسال العلماء وطلبة العلم والدعاة إلى هناك امتدت إلى عهد الإمام فيصل بن تركي إن لم تكن بعد ذلك في نهاية الدولة السعودية الثانية، ومن طلبة العلم (أو الدعاة) الذين أُرسلوا إلى هناك علي بن محمد بن عبدالله البواردي وهو من أسرة البواردي أهل شقراء من الحراقيص من بني زيد، كان يلقب بين جماعته وعشيرته بالمطوّع، استقر في جعلان في قبل عام 1300 بقليل (ربما ما بين عامي 1290 - 1300) ومازال له عقب في جعلان بعمان إلى الآن واسمهم البواردي، ولهم علاقة ببني عمهم في نجد
وأتمنى ممن يعرف من الأخوة الكرام أعلاماً آخرين أرسلوا إلى جعلان أن يفيدونا في ذلك لكون هذا الأمر لم يُبحث بشكل واسع - فيما أعلم - أو إن كان هناك مصادر تحدثت عن تلك الحقبة أيضاً، كما أن هناك أمراء أرسلوا من الدولة السعودية الأولى والثانية إلى منطقة البريمي وماحولها ذكرت كتب التاريخ النجدي أسماء بعضهم
وجزى الله أخي طلال والأخوة الكرام خيراً وبارك فيهم
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم (أبو معطي) على هذه الفائدة القيمة.
في 5/ 197 نقل الشيخ البسام من كتاب (نزهة الأبصار) لمؤلفه:
عبدالرحمن بن عبدالله بن درهم
فهل من خبر عن هذا الكتاب ومؤلفه .. ؟
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم (أبو معطي) على هذه الفائدة القيمة.
في 5/ 197 نقل الشيخ البسام من كتاب (نزهة الأبصار) لمؤلفه:
عبدالرحمن بن عبدالله بن درهم
فهل من خبر عن هذا الكتاب ومؤلفه .. ؟
الكتاب طبع قديماً في حدود 1370هـ تقريباً، رأيته في قطر، والمؤلف نجدي استقر في قطر .. وهو كتاب في الأشعار المختارة من القديم، وفيها قصائد لبعض أعيان العراق ونجد، وقد صورت منه بعض قصائد ابن سحمان.
من الذاكرة فلا تثريب عليَّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/70)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:24 م]ـ
أخي أبو إبراهيم الحائلي
بارك الله فيك على هذه المعلومة القيّمة وجزاك الله خيراً ونفع بك
والشكر موصول لأخي أبو عبد بن أحمد للتنبيه إلى الكتاب
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:00 ص]ـ
استدراكات وتعليقات نافعة
قرأتها كاملة
فشكرا لكم جميعا
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:27 م]ـ
إلى أخي أبي إبراهيم الحائلي
ما هذه بأول فوائدك. جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
ومن فوائد الكتاب ما جاء في 3/ 269 من فهرس لبعض ما أحتوته مكتبة جامع عنيزة من مخطوطات، ولا أدري هل ما زالت في الجامع أم نقلت إلى مكتبات أخرى ..
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:42 م]ـ
ومن فوائد الكتاب التنبيه على غلط بعض من كتب في الأنساب
مثل ما جاء في 3/ 495 حيث استدرك على المغيري صاحب المنتخب في الفرق بين سبيع العدنانية ـ بضم السين ـ وسبيع القحطانية ـ بفتح السين ـ.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 06:33 م]ـ
أشكر الأخوة جميعًا
والأخ السلامي والأخ أحمد والأخ أبومعطي
نعم كان هناك رجل عالم من أهل بريدة قاعدة بلاد القصيم اسمه عبد الله بن أحمد الرواف شارك في الأحداث السياسية في أول زمن ابن سعود ثم تولى قضاء جعلان من بلاد عمان وقتل رحمه الله تعالى و الصيغة التي ذكرها إبن بسام في كيفية مقتله غير صحيحة رحمه الله تعالى آمين و إذا كنت من أهل تلك الناحية فأرجو ا إفادتنا عن هذه الشخصية من كبار السن عندكم والله المستعان .........
سا اسأل لكم إن شاء الله
اللافت أيضاً في جعلان هو المسجد القديم الذي كانت تُعقد فيه حلقات أهل العلم، فتصميمه يشبه إلى حد كبير تصاميم المساجد في نجد وخصوصاً شكل المآذن
وكل ما أعلمه أن عبدالوهاب بن فيروز توفي في آخر عمره هناك ونقل ذلك ابن حميد العامري في السحب.
كذلك آل حموده هم الآن أسرة باقية لها احترام وتقدير من قبل الدولة هناك ومن قِبل الناس إلا أنهم قد قلّ فيهم العلم الشرعي وبالتالي لم تعد تلك المكانة التي كانت قديماً.
وبالجملة: أهلُ جعلان من خيرة الناس طلبة علم وعوام، وتجد عندهم من خلوص التوحيد ما لا تجده عند الآخرين، وفيهم سماحة صدر عظيمة، وفيهم حرص كبير على طلب العلم.
سؤال أخير - أحسن الله إليكم-
من المعلوم أن الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود، أرسل جيشاً إلى بلاد همدان في الجنوب وإلى حضرموت كذلك، وسُمي الجيش باسم "جيش ابن قرمله"نسبة إلى ابن قرمله أو (قرملا) القحطاني الذي كان قائداً له.
السؤال:-وفقكم الله-
هل اطلعتم على وصف تلك الحملة، هل استقر أحد العلماء من نجد هناك؟ وآثار تلك الحملة خصوصاً في الجانب الاصلاحي.
اسأل الله أن يحفظكم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:20 ص]ـ
هذه صورة من وصيّة الشيخ محمد بن الأمير آل غيهب رحمه الله بخطه وعليها ختمه - وهو المذكور في المشاركة رقم 85 - وهي تقريباً في صفحة وربع الصفحة، لم يكتب فيها تاريخ، إلا أن صاحبها توفي في معركة الماويّة سنة 1232 مع ابنه عبدالله ومولاه، وقد كتب فيها اسمه قائلاً محمد بن عبدالله بن حمد، ومكتوب في ختمه محمد بن الأمير عبدالله
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:21 ص]ـ
حياك الله أخي عالي الإسناد وبارك الله فيك
أخي أبو عبد بن أحمد، أسأل الله أن يكتب لك الأجر على هذه الدرر وجزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:41 ص]ـ
سؤال أخير - أحسن الله إليكم-
من المعلوم أن الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود، أرسل جيشاً إلى بلاد همدان في الجنوب وإلى حضرموت كذلك، وسُمي الجيش باسم "جيش ابن قرمله"نسبة إلى ابن قرمله أو (قرملا) القحطاني الذي كان قائداً له.
السؤال:-وفقكم الله-
هل اطلعتم على وصف تلك الحملة، هل استقر أحد العلماء من نجد هناك؟ وآثار تلك الحملة خصوصاً في الجانب الاصلاحي.
اسأل الله أن يحفظكم
أخي الكريم طلال العولقي سلمك الله
هناك حملة بقيادة مبارك بن هادي بن قرملة (وهو أخ لمحمد بن هادي بن قرملة من شيوخ قبيلة قحطان) إلى نجران سنة 1210 في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود، تحدث عنها الشيخ عثمان بن بشر في تاريخه عنوان المجد، ربما تكون هي نفس الحملة التي ذكرت، لكنه لم يذكر تفصيلاً لها، وربما هناك مصادر أخرى فصلت في الحملة أكثر من عنوان المجد
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:39 م]ـ
شكر الله لك أخي أبو معطي
في التسهيل 3/ 1594
محمد بن علي بن عيد توفي سنة 1126 في العارض
أخباره محدودة واعتمد البردي على ابن بشر
فهل من إضافة؟
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:40 م]ـ
...
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:42 م]ـ
...
ـ[أبو معطي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبو معطي
في التسهيل 3/ 1594
محمد بن علي بن عيد توفي سنة 1126 في العارض
أخباره محدودة واعتمد البردي على ابن بشر
فهل من إضافة؟
قال الشيخ عثمان بن بشر في عنوان المجد في أحداث سنة 1126 في السوابق:
(وفيها مات الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن عبدالله بن عبدالوهاب، ومحمد بن علي بن عيد، وسليمان بن موسى بن سليمان الباهلي وأناس كثير غيرهم، بسبب مرض وقع في العارض)
وقال الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى في تاريخه المخطوط (المضمن في الخزانة):
(وفيها وقع وباء في العارض، ومات فيه الشيخ سليمان بن موسى بن سليمان الباهلي، والشيخ العالم محمد بن عبدالوهاب بن عبدالله بن عبدالوهاب من المشارفة من الوهبة من تميم، والشيخ محمد بن علي بن عيد، وأناس كثيرون، رحمهم الله جميعاً) وذكر ابن عيسى نفس النص تقريباً في تاريخ بعض الحوداث وفي عقد الدرر
ونص على ذلك أيضاً الشيخ عبدالله بن محمد البسام في تحفة المشتاق، وأيضاً الفاخري بشكل مختصر، وربما هناك مصادر نجدية أخرى أيضاً إلا أنه للأسف ليس هناك تفصيل حول هذه الشخصيّة
وبارك الله فيك أخي أبو عبد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/71)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
أخي طلال حفظك الله:
لعلك تنظر في سيرة رجل اسمه ناصر العريني .. كأنه مر علي ضمن القضاة في عمان.
ـ[السلامي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:02 ص]ـ
قال أكبر عالم في وقته وهو محمد بن إبراهيم آل الشيخ في رثاء الشيخ الجليل عمر بن سليم الذي يعتبر رئيس علماء القصيم بهذه الأبيات الجليلة
إن المصيبة حقاً فقدنا عمراً
أعظِم بميتته رزءاً بنا كبرا
قطب القصيم ومادون القصيم وما
خلف القصيم وما مجرى القصيم جرى
عليه دار الهدى والحق بينه
كان الحياة وكان السمع والبصرا
ارزقه ياربنا عفوا ومغفرة
واجبر مصيبتنا يا خير من جبرا
والذي قال فيه الملك عبد العزيز حينما بلغه موته (هذا ركن بهالشمال انهد وحنا خلفكم فيه)
فكيف استطاع قلم صاحب كتاب علماء نجد 4/ 465 أن يقول (كان يحب الرئاسة كما أنه محب للدنيا) وهذا من الجور والظلم ومن أشياء كثيرة تنتقد على هذا الكتاب
ورحم الله صاحب المقولة
المأثورة
الأنصاف عزيز ................
لا تظلموا الموتى وإن طال المدى ### إني أخاف عليكم أن تلتقوا
وليس القصد إلا الذب عن عرض العلماء وتصحيح الأوهام ... حتى لا يغتر أحد بما قاله
سامحه الله تعالى ورحم علماء المسلمين آمين ......
ـ[أبو معطي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 11:42 م]ـ
لم يكن ذلك من كلام الشيخ وإنما كان نقلاً من عبدالعزيز المحمد البسام في المقارنة بين الشيخ عمر وأخيه الشيخ عبدالله في هامش الصفحة، ولا أظن أنه يرى ذلك لكلامه الآتي، ومع ذلك ليت الشيخ رحمه الله لم ينقل ذلك الكلام
وقد قال الشيخ عبدالله البسام عن الشيخ عمر بن محمد بن سليم:
(وبالجملة فهو من العلماء الكبار الذين جعل الله في علمهم البركة وفي سعيهم الصلاح، حتى نفع الله بهم الخاص والعام والقريب والبعيد، والعمل الصالح من الرجل الصالح يكون له أكبر الأثر وأعظم النفع.
وكان إلى علمه الواسع ونفعه المتعدي إلى العباد، أوقاته في غير الدروس معمورة بالتلاوة والذكر والصلاة، فلا يمل من ذلك ولا يفتر، وقد أعطاه الله رغبة في ذلك وقوة وجلداً عليه، وكان يتابع بين الحج والعمرة في تلك المشاق والأسفار الطويلة والطرق البعيدة الشاقة، وآخر حجة قام بها في عام 1368هـ.
وإلى هذا فهو من الكرماء الأجواد الذين بيوتهم عامرة بالحاشية والأتباع، وغاصة بالضيوف والزائرين بنفس طيبة وخلق كريم.
وكان عاقلاً منصفاً ناظراً في عواقب الأمور، وكان شجاعاً يوقف كل معتدٍ عند حده، ولا يصغي إلى مغتاب أو نمام ولا يحب القيل والقال
والقصد أن المترجَم جمع بين العلم الكثير والجاه العريض، والزعامة الشعبية والمحبة القلبية والذكر البعيد الطيب) انتهى 5/ 333، 334
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
قال الأخ السلامي وفقه الله: (ومن أشياء كثيرة تنتقد على هذا الكتاب).أهـ .. ؟!
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو معطي
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[25 - 03 - 06, 06:58 م]ـ
في 6/ 40 ورد اسم جمعة الهلالي النجدي
ولم أجد له ترجمة فيما بين يدي من كتب ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
وهذا مقال كتبه الأخ زكي أبو معطي (صاحب الموضوع) بارك الله فيه ونفع به .. في الوراق اليوم:
من نماذج الرحلة في طلب العلم عند العلماء النجديّين
الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى
*زكي بن سعد أبو معطي:
سطر العلماء النجديون صفحات رائعة في الرحلة في طلب العلم، جابوا الديار وشرقوا وغربوا اجتهاداً في طلب العلم وتحصيله، ونجد في كتب التراجم والتاريخ النجدي نماذج من ذلك، ومن هذه النماذج الرائعة الشيخ (ناصر بن سعود بن عيسى) الملقب (شويمي)، وهو صاحب بحث وتحقيق، انتصر لعقيدة السلف - رضوان الله عليهم - في شعره وقلمه ونافح عنها، وقد اعتمدت في هذه الترجمة على كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبد الله البسام 6 - 458، مع إضافات أخرى وجدتها في بعض الوثائق أو في كتب أخرى .. أما عن اسمه فهو: ناصر بن سعود بن عبد العزيز بن إبراهيم بن محمد بن حمد بن عبد الله بن عيسى، وعيسى هو عيسى بن علي بن عطيّة وهو جد أسرة آل عيسى أهل شقراء، ومن شقراء انتقل بعضهم إلى القصيم والأحساء والزبير والكويت وغيرها من البلدان، وهم من فخذ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/72)
آل علي من عطيّة من قبيلة بني زيد وهو - رحمه الله - من بيت إمارة وعلم، فأخوه محمد الملقب (العوسي) هو أمير شقراء بعد إمارة (محمد بن إبراهيم بن شريم) سنة 1325ه حتى توفي سنة 1340ه، ثم تولى الإمارة بعده (عبد الرحمن البواردي) ولقب الشيخ (شويمي) تصغير شامي، ولا علاقة لهذا اللقب بأسرة (الشويمي) أهل شقراء من الجماز من بني زيد، فجد تلك الأسرة الكريمة هو (عبد الرحمن بن سليمان الجماز) الملقب شويمي، وقد ذكره المؤرخ الشيخ إبراهيم بن عيسى في تاريخه المخطوط، وأيضاً الشيخ عبد الله بن محمد البسام في (تحفة المشتاق) في أحداث سنة 1328ه .. ولد الشيخ ناصر في شقراء في حدود سنة 1285ه، ونشأ فيها وقرأ على علمائها، وأشهر مشايخه فيها ابن عم أبيه الشيخ (علي بن عبد الله بن عيسى) قاضي شقراء، والشيخ القاضي (أحمد بن إبراهيم بن عيسى) ثم سافر إلى الرياض فأخذ عن علامتها الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، والشيخ سعد بن عتيق، والشيخ محمد بن محمود، وذكر الشيخ عثمان القاضي في ترجمته له في كتابه (منهاج الطلب) أن من شيوخه: الشيخ سليمان بن سحمان، والشيخ حمد بن فارس.
ثم سافر إلى الحجاز فقرأ على علماء المسجد الحرام، وجلس فيها مدةً للتعلم والاستفادة ثم رحل إلى صنعاء في اليمن، وكانت تزدهر ذلك الوقت بالعلماء، فأقام فيها مدة طويلة، وأخذ عنهم التفسير والحديث وأصولهما وعلوم العربية.
ثم رحل إلى العراق وأقام في بغداد، وأشهر مشائخه هناك الشيخ (محمود شكري الآلوسي)، كما أخذ عن غيره من علماء بغداد، ورحل إلى الشام وطلب العلم على علمائها ثم رجع إلى بلده (شقراء) وجلس للتدريس في جامع شقراء، وولي إمامته وخطابته، فصار عالم البلد والمرجع إليه في الإفتاء والتدريس، فعكف عليه طلاب العلم وأخذوا العلم منه، وقد كان له اطلاعاً واسعاً في كل من التوحيد والفقه والتفسير والحديث والعروض والعلوم العربيّة بأنواعها.
وكان من تلاميذه: الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصيّن، والشيخ محمد بن علي البيز، والشيخ عبد الله أبا بطين، والشيخ عمر أبا بطين، والشيخ محمد البصيري، والشيخ محمد البواردي، والشيخ إبراهيم الهويش، والشيخ سعد بن سدحان، والشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان قاضي عنيزة، وغيرهم كثير. وقد ذكر الشيخ عبد الله البسام في كتابه (علماء نجد) أن الشيخ عبد الرحمن السعدي لما شرع في تصنيف كتابه في تفسير القرآن صار يراجعه ويعرض عليه ليأخذ رأيه فيه وقال الشيخ عبد الله البسام: قال لي الشيخ الفقيه عبد الله بن جاسر رئيس محكمة تمييز الأحكام الشرعيّة: (إن في استطاعة الشيخ ناصر بن سعود أن يشرح النونيّة لابن القيّم، مع أن شرح هذا الكتاب هابه وأحجم عنه كبار العلماء) وكان له بصر بعلمي الكيمياء والجغرافيا، وقد أعجب به أمين الريحاني لما زار شقراء، وقد قال عنه المؤرخ محمد بن بليهد (له اليد الطولى في اللغة وأشعار العرب)، فقد كان أديباً شاعراً، وقد ذكر الشيخ عبد الله البسام شيئاً من شعره، من ذلك قصيدة يمدح بها قبيلته بني زيد قال من ضمن أبياتها:
ما لعينيك دمعها كالغزال
إذ تمر على الديار الخوالي
من حبيب حتى فؤادك أشقى
فهو كالموثق بصدق الكبال
أحور العين أهيف البطن طفل
ذات جيد شبيه جيد الغزال
قد كساه غريب فرع أثيث
وسقى الأقحوان منه بالسلسال
حازت الحسن والكمال جميعاً
كبني زيد حائزين المعالي
يوم ساروا إلى الوغى في لهام
وبجرد عوابس صهال
معهم البيض ودلاصي سباغ
وسيوف هنديّة وعوال
وعفاة قد انتحونا بشقراء
وجدونا بها غيوث الليالي
ذاك دأب لنا عليه نشأنا
كرم طائل وصدق قتال
ورثى الشيخ العلامة (عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ) بأبيات قال فيها:
نعى النعاة لنا شيخ الوجود
يشع الدهر شمس الهدى عالي السجيّات
إنسان عين زمان الدهر خير مؤتمن
فينا على الدين حقاً والولايات
كان الضياء وكان النور نتبعه
على الذي يرتضي رب السموات
علماً وحلماً وجوداً لا نظير له
يا لهف نفسي عليه بين أموات
ريعت به من ذوي الإسلام أفئدة
فأذهبت عنهم كل المسرات
كانت مجالسه بالعلم عامرة
أكرم بها من بهيات منيرات
يحيي بها السنة الغراء من شبه
ويطمس الشرك مع تلك الجهالات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/73)
وقد اطلعت على رد للشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى على رسالة من قاضي شقراء الشيخ سليمان بن عبد الرحمن بن عثمان يعرض فيها أبياتاً للشيخ ناصر بن سعود بن عيسى ويطلب فيها من الشيخ إبراهيم تقويماً لتلك الأبيات، وكان ذلك سنة 1305هـ، أي كان عمر الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى 20 عاماً تقريباً مما يدل على نبوغه المبكر في مجال الشعر والأدب وقد أرسل لي الأخ الفاضل عبد الله بن بسّام البسيمي صورة من وثيقة فيها قصيدة للشيخ ناصر بن سعود بن عيسى أرسلها إلى الشيخ النسّابة إبراهيم بن صالح بن عيسى، وهي بخط (عبد الله بن سليمان بن مطر) بتاريخ 20 صفر سنة 1333هـ، وموضوعها هو الرد على (يوسف النبهاني) والانتصار لعقيدة السلف الصالح، من ضمن أبياتها:
جحدت الإله العلي الكبي
ر سبحانه بارئ العالمينا
جحدت الرسول ودين الرسول
بما جحدك الله جحداً مبينا
فماذا التلاعب ماذا السفاه
لهذا مقال يضاهي الجنونا
فيا للعقول من المسلمين
أترضون ما قال في الله دينا
أما منكموا غائرٌ للإله
فيبتر بالغضب منه الوتينا
فتب يابن نبهان مما اجترح
ت من أمر توبة الصادقينا
وكن سالكاً منهج المصطفى
وأصحابه بعدُ والتابعينا
وأربعة شُهروا في الأنام
أئمةً حق بهم يقتدونا
وُصف - رحمه الله - بأنه عاقل ذكي يتوقد ذكاء وفطنة وحفظاً، مع جد واجتهاد في الطلب، وحرص على حفظ الوقت والاستفادة منه، وبأنه حلو المفاكهة، لا يمل جليسه حديثه وعلى جانب عظيم من كرم الأخلاق والسخاء المفرط. وقد ذكر د. محمد الشويعر في كتابه (شقراء) ط1، 145 أنه كان يأكل من عمل يده من عمل بعض التركيبات والمواد الكيميائية والكحل وغير ذلك، وقد ذكر الشيخ عبد الله البسّام أنه عُرض عليه القضاء في إحدى بلدان الحجاز في عهد الملك عبد العزيز فرفض، وظل على حاله في الإمامة والخطابة والوعظ والتدريس في بلده شقراء حتى وافاه الأجل - رحمه الله تعالى -، كما ذكر الأستاذ محمد بن سعد الشويعر في كتابه (شقراء) ط1، ص 145 أنه عُرض عليه القضاء في (الحفيّرة) قرب الدوادمي فطلب الإعفاء من الملك عبد العزيز - رحمه الله - وقد تميّز - رحمه الله - بخطه الجميل الواضح، ويتضح ذلك في أوراقه ووثائقه، وقد أخذت من الأخ الفاضل خالد بن عبد العزيز المقرن صورا من بعض وثائق الشيخ، وهي عبارة عن مبايعات ومداينات وأحكام، بعضها من كتابة الشيخ ناصر وتحريره، وبعضها نسخها من قضاة وعلماء ونُسّاخ قبله .. وقد استعرضت هذه الوثائق فوجدت أن أغلب من نسخ عنهم من منطقة الوشم في القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر مثل: إبراهيم بن حمد بن عيسى، إبراهيم بن عبد اللطيف، إبراهيم بن محمّد بن سدحان، سليمان بن عبد الرحمن بن عثمان، عبد الرحمن بن حسن بن رشيد، عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصيّن، عبد الرحمن بن فوزان، عبد الرحمن بن محمد أبا حسين، عبد العزيز بن محمد، عبد الله بن إبراهيم بن عمّار، عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، عبد الله بن عبد الرحمن بن عمّار، عبد الله بن محمد بن عوشن، عثمان بن محمد أبا حسين، عثمان بن منصور، علي بن عبد الله بن عيسى، فهد بن عبد الرحمن الصّميت، محمد بن إبراهيم الفريح، محمد بن عبد الله بن فنتوخ ... هذا ما رأيته من الوثائق التي قام بنسخها وهذه الوثائق، بالإضافة إلى الوثائق التي كتبها الشيخ حوت الكثير من أسماء الإعلام وبالذات من شقراء أو ما حولها من البلدان، وهي إما مبايعات أو مداينات أو قسمة أو تخاصم أو شهادة أو وصايا أو أوقاف أو غير ذلك .. توفي الشيخ - رحمه الله - سنة 1349هـ وقيل سنة 1350هـ، عن ولد واحد وهو سعود، وتوفى سعود منذ بضع سنوات - رحمه الله - وليس له ذريّة، فليس للشيخ الآن عقب من الذكور، وابنته - رحمها الله - هي زوجة الشيخ القاضي محمد بن علي البيز، المتوفى سنة 1392هـ، رحمهم الله جميعاً وأسكنهم فسيح جناته.
للتواصل مع الكاتب
www.fatabanyzaid.com
abosaad21@hotmail.com
http://www.al-jazirah.com/96584/wo1d.htm
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سعد على ما أتحفتنا به
والشكر موصول لأبي إبراهيم الحائلي
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 05:59 م]ـ
أخي الفاضل أبو إبراهيم الحائلي
جزاك الله خيراً على النقل وعلى حسن ظنك بأخيك ومن أمثالكم نستفيد نفع الله بعلمكم وبارك بكم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سعد على ما أتحفتنا به
والشكر موصول لأبي إبراهيم الحائلي
وجزاك الله خيراً على ما تتحفنا به دائماً وبارك فيك أخي الفاضل
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:14 م]ـ
في 6/ 40 ورد اسم جمعة الهلالي النجدي
ولم أجد له ترجمة فيما بين يدي من كتب ...
بارك الله فيك على التنبيه
هو الشيخ جمعة بن جامع بن عبيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي، ترجم له الشيخ عبدالله البسام في نفس الكتاب في 2/ 24، ويبدو أن (الهلالي) لقب له أو لأحد أجداده والله أعلم، وأخوه أحمد هو جد أسرة (آل جامع) المعروفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/74)
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبي سعد ونفع بك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:39 م]ـ
ومن فوائد الكتاب:
إشارة الشيخ رحمه الله إلى بعض المدارس في الخليج مثل الجيشية
6/ 499
والتميمية 6/ 422
وغيرها ..
ـ[أبو معطي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:33 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الفاضل
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
وإياكم يا أبا سعد
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
في 6/ 367 (وقد وهم الشيخ محمد بن مانع ... حينما قال في زياداته على أنساب الوهبة المطبوعة مع كتاب أنساب أهل عمان ... )
ماهذا الكتاب وهل هو متوفر ... ؟
مذكرات الشيخ ابن مانع هل من مخبر عنها .. ؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:36 ص]ـ
سمعت أن أحد الباحثين يقوم الآن بتحقيق وإعداد مذكرات الشيخ وأنه قارب على الانتهاء وهي في علومٍ متنوّعة، ولست متأكداً تماماً من ذلك ... والله أعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
فوائد مباركة استفدتها من الاخوة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:10 ص]ـ
فوائد مباركة استفدتها من الاخوة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ودائماً نستفيد منك أخي المبارك، فجزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:16 م]ـ
شكر الله لك أخي الراية وبارك فيك
وممن ورد ذكرهم عرضا:
حمد الرصافي النجدي قاضي رأس الخيمة،
والتاجر عبدالله بن حسن المدفع ولعله من أهل الشارقة أو نحوها ...
انظر 6/ 244
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:17 م]ـ
شكر الله لك أخي الراية وبارك فيك
وممن ورد ذكرهم عرضا:
حمد الرصافي النجدي قاضي رأس الخيمة،
والتاجر عبدالله بن حسن المدفع ولعله من أهل الشارقة أو نحوها ...
انظر 6/ 244
ـ[أبو معطي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبد بن أحمد على هذه الدرر
أيضاً من الفوائد حديث الشيخ عن أسرة الفرضي أهل المدينة - وذلك عند حديثه عن مشائخ الشيخ محمد بن عبدالوهاب خارج نجد قبل لقياه بالإمام محمد بن سعود - وهم ذريّة عبدالله بن إبراهيم بن سيف من السيف أهل المجمعة بسدير من شمّر، استوطن المدينة وولد له هناك ابنه إبراهيم صاحب كتاب العذب الفائض لشرح ألفيّة الفرائض، ولذلك أطلق على ذريّته لقب الفرضي
ذكر الشيخ أنهم تولوا وظيفة الأذان في الحرم النبوي إلى نهاية القرن الثالث عشر، ثم قال (ولا أعلم عنهم الآن هل لهم بقيّة أم انقرضوا؟) أنظر 1/ 131، 132
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:04 ص]ـ
وفيك بارك أبا سعد ومنكم نستفيد
أسأل الله الكريم أن يجزيكم كل خير ..
في 6/ 368 أشار رحمه الله إلى قاعدة اشتهرت عند النسابين
وهي أن كل مائة عام تكون لثلاثة من الآباء
إلا إن هذه القاعدة ـ في نظري القاصر ـ ليست مطردة ...
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبد بن أحمد
ولاشك أن تلك القاعدة ليست مطردة لكنها تقريباً هي الغالبة، وهذه القاعدة فيها خلاف عند أهل النسب ويتفاوت خلافهم فيها بين من يجعل في القرن أربعة أجيال ومن يجعل في القرن جيلين أو جيلين ونصف (يعني كل أربعين سنة جيل)
وقد عملت مقارنة لبعض الأسر النجديّة في مسألة الأجيال فوجدت تفاوتاً واضحاً بين الأسر، فهناك من الأسر من تنطبق عليه هذه القاعدة تماماً، وهناك من الأسر من لا تنطبق عليه في بعض أجيالها، مثال ذلك المؤرخ المعروف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى توفي سنة 1343، وابنه عبدالعزيز توفي قبل أيام، فبين المؤرخ وابنه 84 سنة (قرابة ثلاثة أجيال على تلك القاعدة) وكذلك الفاخري المؤرخ المعروف المتوفى سنة 1277 له حفيد أو ابن حفيد حي الآن وهو معمر ... وغير ذلك كثير
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:13 م]ـ
الظاهر أنها في الأعم الأغلب أن في القرن ثلاثة أجيال .. ومخالفتها كثيرة:
فالشيخ عيسى الملاحي التميمي توفي 1352هـ وابنه لا يزال حيًّا نشيطًا بارك الله في عمره.
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا سعد وبارك فيكم
مَنْ أبرز من تتلمذ على الشيخ عبد الله البسام رحمه الله؟ وهل من ترجمة مستفيضة عنه وعن رحلاته وشيء من سيرته التي يجهلها الكثير .. ؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:36 ص]ـ
سمعت أن في الطبعة الثالثة لكتاب علماء نجد التي يشتغل عليها الآن الأستاذ أحمد البسام ترجمة مستفيضة جداً لصاحب الكتاب الشيخ عبدالله البسام
هل من مفيد لنا عن أبرز تلامذة الشيخ وأبرز شيوخه؟؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
وفي 1/ 133 من الكتاب فائدة عن تأليف كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب وعن شيخه المجموعي قال فيه:
(ثم إن الشيخ - يقصد الإمام محمد بن عبدالوهاب - في مدة إقامته في البصرة أخذ ينكر على العلماء والعامة أعمالهم البدعية الشركية وينهاهم عنها ويجادلهم فيها، واستحسن شيخه المجموعي هذا منه ودخلت العقيدة الصحيحة في قلبه، وحدث الشيخ عثمان بن منصور الذي ذهب إلى البصرة والزبير أن أولاد هذا العالم المجموعي أحسن أبناء بلادهم عقيدة وصلاحاً بفضل الله تعالى ثم ببركة اجتماع والدهم بالشيخ محمد رحمه الله، وفي هذه الفترة قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن: إنه صنف كتابه - كتاب التوحيد - بالبصرة لنفع هؤلاء العامة الجهلة، وقيل: ألفه بحريملاء بعد ما قدم من البصرة.) انتهى كلامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/75)
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
(وحدث الشيخ عثمان بن منصور) ...
أين ... ؟ هل في الحوليات التي سبقت الإشارة إليه أم في غيره؟
للأسف يظهر أن للشيخ عثمان بن منصور آثار في تاريخ وأنساب المنطقة غير متاحة لكثير من الباحثين والمهتمين ..
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:24 ص]ـ
(وحدث الشيخ عثمان بن منصور) ...
أين ... ؟ هل في الحوليات التي سبقت الإشارة إليه أم في غيره؟
للأسف يظهر أن للشيخ عثمان بن منصور آثار في تاريخ وأنساب المنطقة غير متاحة لكثير من الباحثين والمهتمين ..
فعلاً هذا صحيح، وله 24 ورقة في أنساب نجد ليست متاحة للأسف تحدث عنها الباحث راشد العساكر في صفحة 37 من كتاب (نبذة في أنساب أهل نجد) لجبر بن سيّار، وتاريخها سنة 1273
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
فعلاً هذا صحيح، وله 24 ورقة في أنساب نجد ليست متاحة للأسف تحدث عنها الباحث راشد العساكر في صفحة 37 من كتاب (نبذة في أنساب أهل نجد) لجبر بن سيّار، وتاريخها سنة 1273
بارك الله فيك أبا سعد
وعلى ذكر هذا الكتاب، فقد أشار محققه في هامش ص 131 إلى أوراق اطلع عليها لعبدالله بن داوود النجدي المتوفى سنة 1225 وكأنها متعلقة بالأنساب ..
والعجيب أنه ـ أي المحقق ـ لم يذكرها في قائمة المراجع .. !
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:42 م]ـ
كما أن هناك كتاب في التاريخ مفقود للشيخ راشد بن خنين رحمه الله المتوفى سنة 1206، وقيل سنة 1220، وفيه وينقل عنه نقولات في النسب
أيضاً هناك حاشية على قلائد الجمان، كتبها عالم نجدي مجهول سنة 1137، وغير ذلك كثيير
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:48 م]ـ
نشر مع المقال الذي تحدث عن الشيخ ناصر بن عيسى - في المشاركة رقم 123 - صورتين من وثيقتين بخط الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى (شويمي) كنماذج من خطه، وهي عبارة عن أحكام في توكيل أومبايعات أومغارسات، نسخها الشيخ من علماء قبله مثل الشيخ عثمان بن منصور، والشيخ محمد بن إبراهيم الفريح، والشيخ عبدالرحمن الحصيّن وغيرهم
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أما عن العلماء الذين تتلمذ عليهم الشيخ عبدالله البسام رحمه الله فأبرزهم وأشهرهم:-
الشيخ العلامة الاصولي:- عبدالرحمن بن سعدي الناصري التميمي صاحب التفسير والمؤلفات الشهيرة رحمه الله وغفر له
وأما عن زملائه في الدراسة على الشيخ السعدي فمن أبرزهم
العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الشيخ العلامة / عبدالله بن عبدالرحمن بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء سابقا وهو على قيد الحياة نفع الله به الامة
والله أعلم
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:02 م]ـ
كما أن هناك كتاب في التاريخ مفقود للشيخ راشد بن خنين رحمه الله المتوفى سنة 1206، وقيل سنة 1220، وفيه وينقل عنه نقولات في النسب
أيضاً هناك حاشية على قلائد الجمان، كتبها عالم نجدي مجهول سنة 1137، وغير ذلك كثيير
أحسنتم
وقد أشار الشيخ إلى ذلك 2/ 189
وأعقبه بقوله ( ... سنأتي بهما ضمن قسم الشعراء من قسم التاريخ إن شاء الله .. )
ولا أدري هل مسودات قسم التاريخ محفوظة أم لا ...
كما ألمح إلى ما كتبه محمد ابن سلوم ..
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:44 ص]ـ
اين يباع هذا الكتاب؟
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم
سمعنا ان مجموع بن عيسى سيطبع قريبا في الدارة!
فهل هذا الخبر محقق؟ و على جزء منه اعتمدوا؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:25 م]ـ
السلام عليكم
سمعنا ان مجموع بن عيسى سيطبع قريبا في الدارة!
فهل هذا الخبر محقق؟ و على جزء منه اعتمدوا؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي سمعته أن الذي سيطبع قريباً في الدارة هو (تاريخ ابن عيسى) المخطوط، بتحقيق الدكتور (أحمد البسام) الذي يشتغل الآن على تحقيق كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبدالله البسام، وهذا التاريخ يختلف عن تواريخ ابن عيسى المطبوعة: (تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد) و (عقد الدرر)، ويبدو أنه يختلف عن تاريخ ابن عيسى الموجود في الخزانة النجديّة، وسمعت أنه سيخرج مع التحقيق في خمس أجزاء بست مجلدات (الجزء الأول في مجلدين) والجزء الأول منه ترجمة للشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:27 م]ـ
اين يباع هذا الكتاب؟
كان متوفراً في كل المكتبات المعروفة، ولا أدري هل نفدت الطبعة الثانية منه أم مازال يباع حتى الآن؟؟
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:29 م]ـ
بارك الله في الإخوة الكرام
في 5/ 135 نقل رحمه الله فائدة لمن له اشتغال بكتب الفقه الحنبلي
: ( ... صريح المنتهى مقدم على صريح الإقناع، وصريح الإقناع مقدم على مفهوم المنتهى، ومفهوم المنتهى مقدم على مفهوم الإقناع، وإذا اختلف قول صاحب المنتهى وقول صاحب الإقناع في حكم مسألة فالمرجح قول صاحب الغاية، وهو الشيخ مرعي ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/76)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:06 م]ـ
فائدة قيّمة بارك الله فيك وجزاك خيراً
ومن الفوائد ما نقله عن الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله (1193 - 1285)، في ذكر شيوخه بمصر في علوم متعددة، وذكر منهم: الشيخ حسن القويني، والشيخ عبدالله بن سويدان، والشيخ عبدالرحمن الجبرتي، ومفتي الجزائر محمد بن محمود الجزائري، والشيخ إبراهيم العبيدي، والشيخ أحمد بن سلمونة، والشيخ يوسف الصاوي، والشيخ الباجوري، والشيخ محمد الدمنهوري. أنظر 1/ 186 - 190 من الكتاب
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:25 م]ـ
بارك الله في الإخوة الكرام جميعا وأخص بالذكر منهم أبا سعد رزقه الله سعادة الدارين وبارك له في المالين ...
في 5/ 158ـ 159 نقل رحمه الله فائدة لمن له اشتغال بالنحو
: ( ... وللمترجم تهميشات على ما يقرأ من الكتب، و تعليقات، وله شرح البيتين المشهورين:
محامل ما عشر إذا رمت عدها
فحافظ على بيت سليم من الشعر ... )
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:44 م]ـ
في 5/ 370 فائدة لمن له اهتمام بالأنساب حيث قال:
(والراجح عندي أنها كلها قبيلة قحطانية)
والكلام على الدواسر،
وفي هذا إشارة إلى تغلب الغلباء ...
والله أعلم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:32 م]ـ
بارك الله في الإخوة الكرام جميعا وأخص بالذكر منهم أبا سعد رزقه الله سعادة الدارين وبارك له في المالين ...
في 5/ 158ـ 159 نقل رحمه الله فائدة لمن له اشتغال بالنحو
: ( ... وللمترجم تهميشات على ما يقرأ من الكتب، و تعليقات، وله شرح البيتين المشهورين:
محامل ما عشر إذا رمت عدها
فحافظ على بيت سليم من الشعر ... )
بارك الله فيك أخي الفاضل
والمقصود بالكلام السابق هو الشيخ عثمان بن مزيد المزيد المتوفى سنة 1280 تقريباً، وهو من علماء بلد عنيزة
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:44 م]ـ
في 5/ 370 فائدة لمن له اهتمام بالأنساب حيث قال:
(والراجح عندي أنها كلها قبيلة قحطانية)
والكلام على الدواسر،
وفي هذا إشارة إلى تغلب الغلباء ...
والله أعلم
بارك الله فيك
والمشهور لدى قبيلة الدواسر الكريمة في نسبهم أن قبيلة الدواسر تتكون من قسمين قسم أزدي قحطاني، وقسم تغلبي وائلي عدناني ... والله أعلم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:10 م]ـ
ومن الفوائد في 1/ 207 - 210 كلام عن دور الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ في محاولة إطفاء الفتنة العمياء التي وقعت بين أبناء الإمام فيصل بن تركي وماجرّت من أهوال على بلدان نجد وغيرها، وحكمته في التعامل بين أبناء الإمام بما هو في صالح المسلمين حتى توفي رحمه الله سنة 1293، ومن ضمنها كلام له في رسالة له حول هذا الأمر
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:01 م]ـ
أحسنتم وبوركتم
بخصوص أئمة الدعوة، هل (كل) رسائلهم مطبوعة؛
أم هناك مالم يطبع وما زال في عداد المخطوط؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
أحسنتم وبوركتم
بخصوص أئمة الدعوة، هل (كل) رسائلهم مطبوعة؛
أم هناك مالم يطبع وما زال في عداد المخطوط؟
يبدو لي أن هناك عدد لا بأس به من المخطوط، هذا غير النقولات والفتاوى المتفرقة هنا وهناك مثال ذلك ما يوجد في مجموع ابن عيسى من فتاوى عن الشيخ عبدالله أبابطين والشيخ علي بن عيسى وغيرهم
والشيخ عبدالسلام بن برجس العبدالكريم رحمه الله كان له سلسلة في الرسائل والكتب النجديّة أخرج منها عدداً من الكتب والرسائل، كما أن هناك جهود من بعض المهتمين نفع الله بها
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:44 م]ـ
(وحدث الشيخ عثمان بن منصور) ...
أين ... ؟ هل في الحوليات التي سبقت الإشارة إليه أم في غيره؟
للأسف يظهر أن للشيخ عثمان بن منصور آثار في تاريخ وأنساب المنطقة غير متاحة لكثير من الباحثين والمهتمين ..
في هامش ص 38 .. نبذة في أنساب أهل نجد / المنسوب لجبر بن سيار
(يوجد في جمعية أشيقر الخيرية كثير من تلك النماذج، واطلعت على مجموعة من الأوراق في الأنساب ينقلها بخطه).أ. هـ
أقول:
كلمة كثير توحي بالكثير ...
ونص الكاتب أن تلك النماذج في الأنساب
ـ لا التاريخ كما يذكر البعض ـ ....
والله الموفق
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
هذا صحيح يوجد في جمعية أشيقر الخيرية التي يشرف عليها الأخ الباحث عبدالله بن بسّام البسيمي شيئاً من هذه الأوراق، ويبدو والله أعلم أن أغلبها عن أنساب أسر النواصر من بني تميم، أو عن أسر أخرى من بني تميم، وبعض هذه الأوراق نسخها عنه المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:29 ص]ـ
من يرغب فى الحصول على نسخة مصورة من هذا الكتاب فليخبرني.
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:14 م]ـ
هذا صحيح يوجد في جمعية أشيقر الخيرية التي يشرف عليها الأخ الباحث عبدالله بن بسّام البسيمي شيئاً من هذه الأوراق، ويبدو والله أعلم أن أغلبها عن أنساب أسر النواصر من بني تميم، أو عن أسر أخرى من بني تميم، وبعض هذه الأوراق نسخها عنه المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى
جزاك الله خيرا أبا سعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/77)
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:17 م]ـ
3/ 460
المسائل الثلاث التي جرت المناظرة حولها بين علماء الدعوة، وعلماء مكة ........
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:48 م]ـ
ومن الفوائد الجميلة ما جاء في 3/ 253 ـ 272
حيث ذكر رحمه الله تاريخ جامع عنيزة، وما يتعلق به من أئمة ومؤذنين، ومكتبة الجامع و بعض ما فيها من نفائس ...
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي أبو عبد بن أحمد
في 1/ 265 رحلة الشيخ إبراهيم بن أحمد بن يوسف إلى دمشق في صفر سنة 1181 وإقامته فيها لطلب العلم وذكر من شيوخه هناك: شهاب الدين أحمد بن عبدالله البعلي، والشيخ أحمد بن مصطفى اللبدي، والشيخ عمر بن عبدالجليل البغدادي، والشيخ شهاب الدين أحمد بن عبيدالله العطار، والشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي الكردي، والشيخ علاء الدين علي بن صادق الداغستاني
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:40 م]ـ
وفيك أخي الكريم
إبراهيم بن أحمد بن يوسف
هل له آثار علمية؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:25 ص]ـ
وفيك أخي الكريم
إبراهيم بن أحمد بن يوسف
هل له آثار علمية؟
ذكر الشيخ عبدالله البسام عنه في 1/ 266 - 267 أن له حاشية نفيسة على منتهى الارادات صارت مرجعاً لطلاب العلم من الحنابلة، كما ذكر أنه اختصر المعجم!!!
وذكر أنه رأى الجزء الثاني من شرح المنتهى في مكتبة الأزهر بالقاهرة بقلم الشيخ إبراهيم بن يوسف سنة تاريخ نسخه سنة 1187، كما توجد صورة لنسخة أخرى بقلمه في دار الكتب القومية العامة عليها تعليقات من بحوثه مهمة في تحقيق مذهب الامام أحمد وذكر بقية المذاهب الأربعة، وفيها مباحث لغوية أيضاً كتبها بتاريخ 7 رمضان سنة 1158!!! (لعله يقصد سنة 1185) وذكر الشيخ أن عنده صورة منها
والشيخ إبراهيم بن أحمد بن يوسف ابن عم للمؤرخ الشيخ محمد بن عبدالله بن يوسف صاحب تاريخ ابن يوسف (وهو مطبوع) وهم من أهل أشيقر من الوهبة من بني تميم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:27 ص]ـ
من يرغب فى الحصول على نسخة مصورة من هذا الكتاب فليخبرني.
أخي محمد حجازي بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:19 م]ـ
من شيوخ عبدالرزاق ابن سلوم الشيخ موسى بن سميكه
لم أجد له ذكر في كتاب الشيخ بكر (علماء الحنابلة)
فهل من ترجمة له؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:07 م]ـ
من شيوخ عبدالرزاق ابن سلوم الشيخ موسى بن سميكه
لم أجد له ذكر في كتاب الشيخ بكر (علماء الحنابلة)
فهل من ترجمة له؟
تساؤل مهم، بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:13 م]ـ
تساؤل مهم، بارك الله فيك ونفع بك
وإياك أخي الكريم الفاضل
لكن ما تفسير كثرة عدد الزوار والذي أوشك على الثلاث آلاف زيارة ...
وقلة عدد المشاركين ... ؟
هل ذلك يدعو للتعجب ... ؟
ـ[ابن خثلان]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشيخ عبدالله بن بسام عندما ينقل نسب العلماء من بني ثور من سبيع نجده يحذف من انسابهم كلمة العامري ويجعل مكانها الربابي كما فعل مع الشيخ العلامة ابن حميد صاحب السحب الوابلة وال اسماعيل حيث انه يرى ان العامري بسبب الحلف لأن سبيع من عامر بن صعصعة وهم من بني ثور بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
والصحيح انهم من بني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الذين منهم ذياب بن غانم الثوري كما ذكر ابن خلدون
والصحيح في نسب بني ثور أهل الخرمة أنهم من بني البكاء العامريين ففي كتاب الاصفهاني من اهل القرن الثالث الهجري ذكر الجوفا التي هي الان من نواحي الخرمة ونص على انها لبني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة و قد نص على ذكر الجوفا ثم غضي الذي هو الان للمجامعة بطن من الزكور من سبيع
قلت: ومن بني عامر بن ربيعة اهل الجوفا: بنوثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة و الجوفا لاتبعد عن مدينة الخرمة الا خمسة اكيال ووقع فيها معركة بين سبيع والبقوم
قال أحد شعراء بني ثور في قصيدة له:
كريم يانو بروقه شمالي ... يرسي على الجوفا وياخذ له أيام
والشيخ العلامة محمد بن حميد المولود سنة 1236مفتي الحنابلة بمكة المكرمة وكان مدرسا في المسجد الحرام في عهد الاشراف صاحب السحب الوابلة في طبقات الحنابلة وهو سبيعي من ال أبوغنام أهل عنيزة من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي
كان يعرف في مكة بالشيخ الشرقي قال عنه الكتاني في فهرس الفهارس والاثبات: (295 - محمد بن حميد الشرقي المكي الحنبلي العامري نسبة الى عامر بن صعصعة العلامة الأديب المؤرخ المسند مذيل طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب ... ) ج1ص 519
وجاء في كتاب المختصر من كتاب نشر النور والزهور لقاضي مكة الشيخ عبدالله مرداد أبو الخير: (478 - محمد بن عبدالله بن حميد العنيزي ثم المكي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة النسابة ... ترجم له تلميذه الشيخ صالح بن عبدالله بن براهيم البسام فقال: هو شيخنا الشيخ محمد بن عبدالله بن علي بن عثمان بن حميد العامري الحنبلي النجدي ولد في بلدة عنيزة أم قرى القصيم في 1236سنة ... ) انتهى ص 425
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/78)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ابن خثلان على هذه الاضافة وجزاك خيراً
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:25 م]ـ
مما يستدرك على كتاب الشيخ البسام "علماء نجد"
عالم حريملاء و قاضي الإمام فيصل بن تركي في "البريمي"
: الشيخ العلاَّمة ناصر بن محمد الناصر الراشد
هو العالم الجليل و الحبر الزاهد الورِع: الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر بن حمد بن محمد سليمان بن حسن بن راشد آل حمد الرباعي العنزي، وُلد بحريملاء عام 1241هـ.
شيوخه:
حفظ الشيخ ناصر القرآن صغيراً، ثم، طلب العلم على يد علماء بلدته، مثل:
الشيخ حمد بن عبدالعزيز العوسجي قاضي الشعيب و المحمل.
والشيخ عبدالعزيز بن حسن اليحيى (حصام).
و غيرهما من العلماء.
تلاميذه:
كانت للشيخ ناصر حلقة علمية مشهورة في حريملاء، و قد تخرج منها كثير من العلماء و القضاة و طلبة العلم، فمِمَّن تخرَّج به:
1. الشيخ العلاَّمة محمد بن فيصل آل مبارك رحمه الله
2. . و الشيخ المحدث محمدبن ناصر آل مبارك الحمد رحمه الله استفاد كل منهما من الآخر.
3. والشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن حسن اليحيى رحمه الله قاضي" أبها ".
4. وسبط الشيخ ناصر: الشيخ العلاَّمة فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمه الله قاضي الجوف و صاحب المؤلفات المشهورة.
5. و ابن الشيخ ناصر: الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الناصر رحمه الله رئيس هيئة الحسبة بحريملاء، و خطيب جامع حريملاء.
6. وابنه: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر الناصر رحمه الله إمام جامع موافق بحريملاء.
1. والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر الخريف رحمه الله قاضي "قرية العليا"ثم "سنام".
7. وأخوه الشيخ محمد بن خريف رحمه الله.
8. و الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر آل مبارك الحمد رحمه الله قاضي الدرعية.
9. و الشيخ عبدالله بن سعدبن عبدالله الناصر رحمه الله قاضي تمير.
10. والشيخ علي بن داود رحمه الله المقرئ الشهير.
11. و الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن رشيدان رحمه الله قاضي " ثادق "
12. والشيخ محمد الجنوبي رحمه الله قاضي " نجران ".
13. والشيخ عبدالعزيز بن سوده رحمه الله قاضي "قرية".
14. والشيخ ناصر بن عبدالعزيزبن تريكي رحمه الله إمام جامع ملهم.
15. والشيخ ناصر بن مقرن رحمه الله.
16. والشيخ عبدالعزيز بن هديان رحمه الله.
17. والشيخ عبدالله بن دخيل رحمه الله.
18. وغيرهم كثير.
أعماله:
1. تولَّى الشيخ ناصر وكان إمامة وخطابة جامع حريملاء لأكثر من نصف قرن.
2. كان الشيخ ناصر رحمه الله متفرغا للعلم والتعليم، فكانت له حلقة علمية مشهورة في حريملاء، و قد تخرج منها كثير من العلماء و القضاة و طلبة العلم.
3. و ولي قضاء البريمي عشر سنوات للإمام فيصل بن تركي وعاد لحريملاء عام 1282هـ.
4. وشارك مع الإمام فيصل بن تركي في كثير من غزواته لتوطيد أركان الدولة السعودية، فأبدى شجاعة كبيرة.
5. وكان الشيخ ناصر رحمه الله ملماًّ بالتاريخ، و مرجعاً في أنساب عشيرته.
وفاته:
توفي الشيخ ناصر في حريملاء عام 1336هـ عن عمر ينوف على خمسة وتسعين عاما قضاهُ في التعليم و القضاء و العبادة رحمه الله.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 ذكر الشيخ ابن بسام الشيخ ناصر ضمن تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن حسن بن يحيى (حصام) و لم يُفرِده بترجمة
2 مما يجدر بالذكر أن كتاب الشيخ حمد بن علي بن عتيق الموسوم بـ: (سبيل النجاة و الفكاك) طبع عن نسخةٍ بخط الشيخ ناصر بن تريكي، و قد رأيت المخطوط فإذا هو خط متقنٌ نيِّر، ينبئ عن علمٍ و دراية و تمكُّن.
3 انظر ـ " الحالة العلمية في حريملاء" ـللشيخ الدكتور عبدالعزيزبن عبدالرحمن الربيعة ـ (ترجمة الشيخ ناصر) ـ.
4 وقد ترجمتُ للشيخ ناصر بتوسع في كتابي المخطوط:"بُغية الناشد في تراجم علماء وأعيان آل راشد"، يسَّر الله إتمامه و إخراجه.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:06 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
إضافة رائعة وبارك الله فيك شيخنا الفاضل محمد المبارك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:10 ص]ـ
أخواني الكرام سلمكم الله
يدخل في هذا الموضوع ما يتعلق إما بإستدراك على كتاب (علماء نجد) للشيخ عبدالله البسام رحمه الله أو تذييل عليه أو تعقيب أو فوات أو فوائد وحديث عنها أو كتب أخرى وموضوعات لها علاقة بالموضوع يحسن الاشارة إليها، كل ذلك داخل في هذا الموضوع ونطمع في الاستفادة منكم بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 12:39 ص]ـ
إخواني الكرام
قل من تكلم عليهم الشيخ من أهل العلم في حائل إلا ووقع في أوهام وأشدها عندي تلك التي قالها عن نسخة كشاف القناع ..
رحم الله الشيخ البسام رحمة واسعة ..
ـ[أبو معطي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:57 ص]ـ
أخي الفاضل أبو إبراهيم الحائلي بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ورحم الله الشيخ وغفر له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/79)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 12:43 ص]ـ
موضوع له صلة وفيه وفيات لبعض علماء نجد والكاتب معاصر لهم مثل:
1 - الشيخ عبدالعزيز بن مانع الوهبي التميمي، توفي في أول جمادى الثانية سنة 1307
2 - الشيخ زيد بن محمد آل سليمان العائذي، توفي في ربيع الثاني سنة 1307
3 - الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم بن عبداللطيف الباهلي، توفي في نهار الجمعة السادس والعشرين من ربيع الثاني سنة 1310
4 - قاضي الوشم الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن عثمان من بني زيد، توفي في السادس من محرم سنة 1322
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83325
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 02:56 ص]ـ
الشيخ ناصر الدين الحجازي الأثري ت 1380هـ
ألف كتابًا بعنوان: النفخة على النفحة والمنحة ..
رد به على كتاب عبد القادر الإسكندراني " النفحة الزكية في الرد على شبه الفرقة الوهابية" عندما رآه في دمشق الشام يوزع.
طبع الكتاب سنة 1340هـ والأخرى سنة 1422هـ بتحقيق الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف حفظه الله.
العجيب هو أسلوب الشيخ واطلاعه على الخزائن الخطية الموجودة في الشام ومصر والهند، كذلك الكتب التي طبعت في الهند، ونقولاته من كتب المتقدمين. فأسلوبه شيق مفيد ممتع وإن وقع في هنّاتٍ بينها المحقق حفظه الله.
ذكر الشيخ عبد الله البسام رحمه الله أن ناصر الدين الحجازي هو الشيخ محمد بن علي بن تركي في علماء نجد 6/ 333 - 339 وترجمته تدل على سعة اطلاع هذا الرجل.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:12 ص]ـ
فائدة جميلة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله كل خير
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:31 م]ـ
الاخ العزيز ابو معطي جزاك الله خير على ما طرحته و اوضحته
وابلغكم ان دار العاصمه تنازلت لدار ... لجميع مؤلفات الشيخ ابن بسام التميمي
ما عدى علماء نجد
فهو الان بين يدي احد علماء ال بسام من تميم و يقومون بتحقيقه و سوف يطبع في الاشهر القامه بأذن الله
لذا ارجوا من كان لديه اي اضافه او تعديل مراسله دار العاصمه لكي تقوم بعمل الواجب
خاصه ان مشروع طباعه كتاب علماء نجد سوف يرى النور قريباَ عن طريق دار العاصمه برياض
شكر الله لكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 11 - 06, 12:46 م]ـ
ناصر بن حمد بن ناصر آل راشد
عضوهيئة كبار العُلماء:
هو الشيخ ناصر بن حمد بن ناصر بن حمد بن محمد بن ناصر بن راشد بن سويد بن راشد.
ولد بحريملاء عام 1340هـ تقريباً، فقرأ القرآن وحفظه عن ظهر غيب على الشيخ محمد بن عبدالله بن حرقان، ثم شرع في طلب العلم على مشائخ بلدته.
شيوخه:
طلب الشيخ ناصر العلم على علماء حريملاء في وقته:
1. مثل الشيخ محمد بن فيصل المبارك.
2. و الشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك.
3. و الشيخ إبراهيم بن سليمان الراشد،
4. و الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن ناصر الخريف.
ورحل إلى الرياض للاستزادة من العلم فدرس على
5. الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ وغيره.
6. كما رحل إلى الحجاز للغرض نفسه.
أعماله:
تقلب في مناصب قضائية وإدارية، و كان في كل عملٍ يتقلَّده مثالاً للعالم العامل المخلص، و لا تزال له ذكرى عطرة في كل مجال عملَ فيه، لا سيما رئاسة تعليم البنات، و رئاسة الحرمين الشريفين، حيث كانت له فيهما جهودٌ مشكورة في ترسيخ الآداب الإسلامية، و النأي عن المخالفات الشرعية، فمن أعماله رحمه الله:
· قضاء (المويه).
· ثم رئيسا للهيئات الدينية بمكة المكرمة ثم رئيسا لمحاكم (أبها).
· ثم تقدَّم إلى الشيخ محمد ابن ابراهيم بطلب إعفائه من القضاء، و ألحَّ في ذلك، فأجابه الشيخ محمد إلى ذلك، ثمَّ اختارهُ رئيساً لتعليم البنات، فكان أوَّل رئيس لتعليم البنات و ذلك في عام 1380هـ، قال الشيخ أحمد الباتلي حفظه الله: (فوضع أسس التعليم للبنات، ووضع أسس الرئاسة و أهدافها و خططها و مناهجها التعليمية، و جلب عدداً من الكفاءات العلمية و الإداريَّة، و شيَّد مباني رائعة لمدارس البنات تعدُّ أنموذجاً للمباني المدرسيَّة لا تزال شاهداً على إخلاصه و منجزاته).
· ثم تعيَّن رئيساً لشئون الحرمين في عام 1397هـ (فكانت له جهودٌ مشكورة لا تزال آثارها إلى اليوم، فهو الذي اقترح تبليط المطاف ببلاط بارد لا يزال الطائفون يشعرون ببرودته و الراحة أثناء الطواف، و أيضاً هوالذي قام بتوفير مياه زمزم داخل المسجد في ترامس كبيرة مِمَّا يسَّر على الناس كثيراً السقيا من زمزم دون عناء، و قد حرص على تغيير فرش المسجد الحرام، و قام بعددٍ من الإصلاحات باجتهادٍ منه)
· ثمَّ رئيسا لديوان المظالم في عام 1412هـ، إلى أن طلب الإعفاء عام 1421هـ نظراً لظروفه الصحيَّة.
· لإضافةً إلى كونهِ عضواً في لجنة كبار العلماء.
· و كانت له مشاركةٌ في مناقشة رسائل الدكتوراة في كلية أصول الدين، لا سيما في وقت صحته و نشاطه العلمي.
صفاته:
قال الشيخ ابراهيم الخضيري حفظه الله: (عُرِف الشيخ ناصر بن حمدالراشد بالصرامة والشدَّة، فهو ذو رئاساتٍ مختلفة، وكان في كُلِّ القطاعات التي يتولاَّها شديداً قوياً صارماً، لدرجة أنه يعتبر جزءاً من تاريخ تلك الأجهزة الوضَّاء المشرق، ويعتبر أنموذجاً للمسؤول الذي يحافظ على كرامته ودينه وقوته و صرامته في الحق نسأل الله أن يغفر له ويتجاوزعنَّا و عنه).
كما عُرف عن الشيخ رحمه الله زهدُه و ورعُه، و إعراضُه عن زخارف الدنيا رحمه الله.
وفاته:
توفي رحمه الله في الثاني من شوال عام 1422هـ، و حزن الناس لفقدهم إيَّاه لما يكنونه له من محبة و تقدير، و صدر بيانً ملكي بوفاته أذيع في وسائل الإعلام.
و قد تقدَّم المصلين عليه صاحب السمو الملكي الأمير سطام بن عبدالعزيز، و قد زارهُ في المستشفى خلال مدَّة مرضه صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبد العزيز حفظه الله، ممَّا يدلُّ على تقدير ولاة الأمر في هذه البلاد المباركة حفظها الله للعلم والعلماء.
و حزن المسلمون لفقده رحمه الله لما كان معروفاً عنه رحمه الله من التقى و الورع والتفاني في خدمة الإسلام و المسلمين رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/80)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 11 - 06, 12:58 م]ـ
عبدالله بن سعد الناصر الراشد
قاضي تمير:
عبدالله بن سعد بن عبدالله بن ناصر بن حمد بن محمد بن ناصر بن راشد بن سويد بن راشد،وُلِدَ في حريملاء عام 1326هـ، وطلب العلم على علماءبلدته، فقرأ على الشيخ محمد بن فيصل المبارك، و الشيخ فيصل بن عبدالعزيز، ثم على الشيخ ابراهيم بن سليمان.
وحين بلغ الخامسة عشرة من عمره انتقل للرياض لطَلَب العلم على يدِ الشيخِ عبدالله بن عبدِ اللطيف، ثم على يد الشيخ محمد بن ابراهيم، ثم الشيخ عبدالرزاق العفيفي.
وتخرَّج من كليَّة الشريعة فأَمَّ بعِدَّةِ مساجِدَ، ثمَّ تعَيَّن قاضياً في تُمَير عام 1380هـ، وهوأول قاضٍ بها، ثم قاضياً في الأفلاج عام 1388هـ، ثم قاضيا في وادي الدواسر، توفي رحمه الله عام 1412 هـ تقريبا رحمه الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 11 - 06, 01:30 م]ـ
عبدالله بن عبدالعزيز آل مبارك
(محامي الدولة)
هو الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن فيصل بن حمد آل مبارك المؤرخ النسَّابة الأديب الفقيه، ولد بحريملاء عام 1315هـ.
مشائخه:
حفظ القرآن على يد:
1ـ الشيخ علي بن داود أشهر مقرئ في حريملاء.
2ـ و على الشيخ ابراهيم بن محمد بن ناصر.
3ـ ثمَّ طلب العلم بها مع أخيه العلامة فيصل على عمِّه الشيخ الجليل محمد بن فيصل.
ثم على الشيخ مبارك بن عبدالمحسن بن باز.
ثم انتقل إلى الرياض فطلب العلم على كل من:
5ـ الشيخ عبدالله بن عبداللطيف.
6ـ والشيخ حمد بن فارس.
7ـ والشيخ عبدالله بن راشد الجلعود رحمهم الله.
8ـ و كانت له صحبة أكيدة مع الشيخ إبراهيم بن سليمان آل راشد فاستفاد منه.
وتدرَّج في وظائف الحكومة فصار:
1. عُضوا بهيئة المراقبة بالرياض.
2. ثم مديرا للشؤون المالية بوزارة المالية، و محاميا لأملاك الدولة في وزارة المالية.
أعماله:
1. في عام 1386هـ سعى مع بعض أعيان حريملاء وهم الشيخ عبدالله بن عدوان رحمه الله و الشيخ محمد بن صالح بن سلطان حفظه الله لدى الدولة أيدها الله بشأن إنشاء سدٍ في شعيب حريملاء تفيد منه المنطقة.
وقدانتهت الدولة من إقامة السد عام 1388هـ فأرَّخ لذلك التاريخ بقوله:
بحاءٍ و فاء و الشين و الغين بعدها.
2. وفي نفس العام 1386هـ، انتدبته الدولة لتصحيح أوضاع تملك بعض المواطنين في أحياء سكنية في منطقة الخرج، فتمَّ له ذلك بالشكل الذي حاز على رضا المسؤولين، و إفادة المواطنين ذوي العلاقة، ممَّا يخدم المصلحة العامَّة، فعند ذلك انتدبته الدولة في نفس العام لمهمَّة مماثلة في المنطقة الشرقية، ثمَّ في منطقة القصيم في عام 1388هـ، فأبدى حكمةً و كفاءة ً في المهمَّتين، و توصَّل إلى نفس النتيجة السابقة، فشكر له المسؤولون ذلك.
3. وفي عام 1394هـ كان أحد خمسة كان لهم سبق تأسيس شركة مساهمة لتزويد بلدة حريملاء وضواحيها بالكهرباء.
و من نظمه رحمه الله قصيدة عصماء يرثي بها الملك عبدالعزيز رحمه الله يقول فيها:
إلى الله أشكو والهموم تؤرق
ونفس إذا راب الزمان ترقرق
ولهفة مكروب برى الوجد جسمه
وقلب عليل بالجوى يتحرّق
ولوعة إشفاق يكاد شواظها
تقطع أوصالي به وتمزّق
وعين إذا ما أظلم الليل أسبلت
ينابيعها مثل الجمان تدفق
فمذ قيل لي ليث الجزيرة مشتك
تخيلت أحشاء الفؤاد تفتق
مخافة يوم حقّق الله يومه
فضجت له كل الخليقة تطرق
وضج له شعب العروبة جهده
فكل بني الاسلام حيران مشفق
إذا جاء يوم لايرد مجيئه
قضاء قضاه الله والله أصدق
سألت إلهي بكرة وعشية
وأسأله وقت الدجى أتملق
وأسأله حقاً بأسمائه التي
بها قد تسمى بالصفات وأَصدُقُ
يلاقي من الرحمن عفوا ورحمة
ويحرسه عما يريب ويقلق
ويبقي لنا نجل المليك محاميا
على ملة التوحيد برا موفق
يذود عن الإسلام لم يألُ جُهده
بفهم لأرتاق العلوم يفَتِّق
بنو فيصل شِبهُ النجوم لمهتد
متى غاب نجم بان آخر مشرق
أعيذكم بالله من شر حاسد
فقلبي على جمر الغضا يتحرق
عسى نظرة من جامع الشمل برةٌُ
فيجمع ربي شملنا لا يفرق
لنا في رسول الله أحسن أسوةٌ
بأمرٍ من الرحمن وحي محقق.
وله أيضاً مرثية في أخيه الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك يقول فيها:
فمن مبلغ آل المبارك كلهم
عزاءاً فنور العلم بالجوف أظلما
شيوخاً وشباناً صغاراً ونسوة
دموعاً لها العينان زاد قذاهما
ليبكوا فقيداً نازحاً عن ديارهم
وهيهات لا يجدي البكا والتندما
فوا فيصلاً لم يخزكم يوم محفل
وحمال أثقال وكاسب معدما
وما فيصل نعيي له نعي هالك
ولكنه بنيان رشد تحطما
فما نطق الفحشاء مذ كان ناشئاً
ولا جشم الأهوال إلاَّ مجَشَّما
فمجلسه المعمور بالذكر موحش
كأن لم يكن بالأمس فيه معلما
وأهلوه يندبن المعالي بواكيا
يرجعن أشجاناً وما قلن مأثما
نريد الأماني والمنايا تريدنا
ونبرمها والله من قبل أبرما
فمن شاء فليصبر ومن كان ساخطاً
فكل امرئ يلقى الذي كان قدما
هو الموت حق والنفوس معارة
وردُّ العوارى كان أمراً محتّما
ولكننا نرضى بحكم إلهنا
جرى القدر الماضي بما كان أحكما
آثاره:
1ـ و من آثاره رحمه الله (شجرة آل راشد) التي ظل يجمعها ويُنقِّحُها زمَناً، ثمَّ أخرجها عام 1377هـ.
2ـ نبذة في ترجمة أخيه الشيخ فيصل بن عبدالعزيز، و لدي عنها مصورة.
3ـ رسالة صغيرة في حكم الانتفاع بالرهن.
4ـ رسالة صغيرة في أصول المرافعة و المحاماة الشرعية، كانت لدى بعض تلاميذه، ثم فقدت.
5ـ مخطوطات فقهية كتبها بخطَّه، منها (زاد المستقنع باختصار المقنع) للحجاوي، موجودة بكتبة الملك فهد / تصنيف: مكتبة حريملاء.
6ـ قصائد عربية ذكرنا بعضها.
7 ـ وكانت لديه رحمه الله مكتبة حافلة بنفائس المطبوعات من كتب الفقه والأدب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/81)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 11 - 06, 10:48 م]ـ
إلى الله أشكو والهموم تؤرق
ونفس إذا راب الزمان ترقرق
فعلا قصيدة مؤثرة
**
الذي يحقق علماء نجد الدكتور أحمد البسام، وقد فُرغ من الجامعة العام الماضي لهذا العمل، كما أخبرني هو ..
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 01:30 م]ـ
الحائلي اشكرك على افادتك واشكركم جميعا على هذه الردود التي انهالت دفعه واحده ماشاء الله من بعد رفعي للموضوع وارجوا التعليق على ماذكرته
ـ[أبو معطي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 10:48 م]ـ
الاخ العزيز ابو معطي جزاك الله خير على ما طرحته و اوضحته
وابلغكم ان دار العاصمه تنازلت لدار ... لجميع مؤلفات الشيخ ابن بسام التميمي
ما عدى علماء نجد
فهو الان بين يدي احد علماء ال بسام من تميم و يقومون بتحقيقه و سوف يطبع في الاشهر القامه بأذن الله
لذا ارجوا من كان لديه اي اضافه او تعديل مراسله دار العاصمه لكي تقوم بعمل الواجب
خاصه ان مشروع طباعه كتاب علماء نجد سوف يرى النور قريباَ عن طريق دار العاصمه برياض
شكر الله لكم
أخي الكريم أبو مجاهد التميمي سلمك الله
أعتذر عن تأخري بالرد وأشكر لك إضافتك بارك الله فيك
نعم أخي الكريم الدكتور أحمد البسام كما أفاد أخي أبو إبراهيم يقوم بتحقيق كتاب علماء نجد للشيخ عبدالله البسام، وهو مفرغ لهذا الأمر حسب ما سمعت من الأخوة
أسأل الله أن يبارك بالجهود وأن يوفقه لما فيه الخير والفلاح
إلى الأخوة المشرفين بارك الله فيهم: هل الأفضل أن ينقل هذا الموضوع لقسم السيرة والتاريخ لكونه يتعلق بالتراجم؟؟ أم أن بقاءه هنا أفضل لكونه يتعلق بملاحظات واستدراكات على كتاب؟؟
أريد رأيكم ... وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:21 ص]ـ
الشيخ محمد بن عبدالرحمن الابراهيم:
هو محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسن بن راشد الرباعي العنزي.
ولد في حريملاء عام 1347هـ، وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن عبدالله الحرقان مقرئ حريلاء، وطلب العلم على الشيخ محمد بن فيصل المبارك و الشيخ عبدالرحمن بن سعد بن يحيى.
وانتقل للرياض للدراسة على مشائخِها، فدرس على الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله، ثم انتقل إلى مكَّة للاستزادة من العلم فدرس في دار التوحيد، و بعد تخرُّجِه اختير للقضاء، فعُيِّن قاضياً في جيزان، ثم نقل لقضاء الطائف، فأمَّ هناك بأحد المساجد، ثمَّ صار رئيساً لمحكمة الطائف، فأقام بها، و في عام 1389هـ استعفى من القضاء تورُّعاً منه، و امتهن العمل بالمحاماة الشرعية، عُرٍف عنه حفظه الله سعة الأفق و كثرة الاطلاَّع و المحفوظ لا سيما في اللغة و الأدب، توفي عام 1427هـ بعد عمرٍ حافلٍ بالعلم و العمل رحمه الله.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:35 م]ـ
حبيبنا وشيخنا الفاضل محمد المبارك سلمه الله
بارك الله فيك على هذه الافادات ولك مني صادق المودة والتقدير
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
إلى الأخوة المشرفين بارك الله فيهم: هل الأفضل أن ينقل هذا الموضوع لقسم السيرة والتاريخ لكونه يتعلق بالتراجم؟؟ أم أن بقاءه هنا أفضل لكونه يتعلق بملاحظات واستدراكات على كتاب؟؟
أريد رأيكم ... وجزاكم الله خيراً
وأريد رأي أخواني الأعضاء أيضاً
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:25 ص]ـ
اخوانا العزيز ابومعطي اتوقع بأن ينقل الموضوع الى قسم السيره والتأريخ افضل من ان يبقى هنا
لان هذا القسم مسمى بـ منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث، فهو للتعريف وليس للملاحظات والاستدراكات فالمكان المناسب هو في قسم السيرة و التأريخ
ولكن هل سيتم تلافي الملاحظات واضافة مايستدركه الاخوه على الكتاب في طبعته الجديد
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:09 ص]ـ
اخوانا العزيز ابومعطي اتوقع بأن ينقل الموضوع الى قسم السيره والتأريخ افضل من ان يبقى هنا
لان هذا القسم مسمى بـ منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث، فهو للتعريف وليس للملاحظات والاستدراكات فالمكان المناسب هو في قسم السيرة و التأريخ
ولكن هل سيتم تلافي الملاحظات واضافة مايستدركه الاخوه على الكتاب في طبعته الجديد
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو مجاهد التميمي على المشاركة وأنا معك في الرأي
الحقيقة أتمنى أن يتابع الأستاذ الفاضل الدكتور أحمد البسام مثل هذه الملاحظات في تحقيقه والأخذ بها بعين الاعتبار خصوصاً أن بعضها هام جداً يتعلق بأخطاء في الاسم أو في النسب أو في تاريخ ولادة أو وفاة وغير ذلك
مازلت أنتظر رأي الأخوة المشرفين
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:57 م]ـ
الموضوع مكانه مناسب جدا هنا، لأننا نستدرك على كتاب ونناقشها، هذا هو الأصل والسائد في هذا الموضوع، والكلام على الأنساب والوقائع يأتي عرضًا ..
وسكوت المشرفين علامة الرضا:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/82)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:41 م]ـ
حياك الله شيخنا الفاضل أبو إبراهيم وجزاك الله كل خير
وسواء كان الموضوع هنا أو هناك فالأمر سهل إن شاء الله
نواصل إن شاء الله الفوائد والاستدراكات والملاحظات
وأشكر كل من ساهم وشارك في الموضوع وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:19 م]ـ
وإياك أخي الفاضل
لاعدمنا فوائدك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك
هو الشيخ العالم الورع الزاهد فيصل بن عبدالعزيز بن فيصل بن حمد المبارك الراشد الربَّاعي العنزي، العلاَّمة المحدث الفقيه المفسِّر الأصولي النحوي الفرضي.
ـ ولد رحمه الله في حريملاء عام 1313هـ، فحفظ القرآن صغيراً، ثمَّ طلب العلم على علماء حريملاء في وقته،
1ـ ومنهم جدِّه لأُّمِّه الشيخ العالم الورع ناصر بن محمد الراشد.
2ـ و عمِّه العلاَّمة الشيخ محمد بن فيصل المبارك.
ثمَّ طلب العلم بعد ذلك على علماء الرياض، ثمَّ غيرها من البلدان.
مكانته العلمية ونبوغه المبكر:
ـ تصف المراجع العلمية الشيخ فيصل بأنه العالم الجليل والفقيه المحقق، والعلاّمة المدقق، وتتجلّى منزلة الشيخ فيصل العلمية في كثرة وعلو مشايخه الذين تلقى العلم على يديهم، حيث أنَّه قرأ على كثيرٍ من أفذاذ العلماء و أساطين العلم في ذلك الوقت، بل كاد أن يستوعبهم، رحمهم الله أجمعين.
3ـ فقد أخذ عن عالم عصره و فريد دهره الشيخ عبدالله بن عبداللطيف.
4ـ و أخذ الفرائض عن أفرض أهل زمانه الشيخ عبدالله بن راشد الجلعود
5ـ و أخذ علم النحو عن سيبويه العصر الشيخ حمد بن فارس.
6ـ و أخذ علم الحديث عن محدث الديار النجديَّة الشيخ المحدث سعد بن حمد بن عتيق.
7ـ و كذلك عن الشيخ المحدِّث الرُّحَلَة محمد بن ناصر المبارك الحمد.
8ـ و أخذ أيضاً عن الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري.
9ـ و الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع رحمهما الله.
10ـ و ممَّا يدلُّ على علو كعب الشيخ فيصل في العلوم الشرعية أنَّ الشيخ عبدالعزيز النمر أجازه إجازة الفتوى عام 1333هـ و كان الشيخ فيصل حينذاك في العشرين من عمره.
ـ وقد ترجم له الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف في كتابه " مشاهير علماء نجد" ـ و الذي اقتصر فيه على كبار علماء نجد ـ ترجمة حافلة تليق بمكانته العلميَّة.
ـ وكذلك تتجلى مكانته العلمية في آثاره الجليلة والكثيرة التي سطَّرها، قال الشيخ عبدالمحسن أبا بطين - رحمه الله -: "وقد ألف كتباً كثيرة صار لها رواجٌ في جميع أقطار المملكة العربية السعودية".
ـ و كذلك فإنَّ للشيخ رحمه الله تلامذة نابغين في كثيرٍ من الأقطار التي أقام بها، و بعضهم اقتصر في تحصيله العلمي على استفادته من الشيخ رحمه الله، و البعض منهم وصل إلى درجاتٍ علميَّة متميِّزة، كعضوية هيئة كبار العلماء،و هيئة التمييز، وكثيرٌ منهم قد تأهَّل للقضاء.
إجازاته العلميَّة:
أ ـ أجازَهُ الشيخُ سعدُ بنُ حَمَدٍ بنِ عَتِيقٍ محدث الديار النجدية:
ـ بتدريس أمهات كتب الحديث.
ـ و كذلك تدريس أمهات كتب مذهب الإمام أحمد.
ـ ثمَّ أجازه الشيخ سعد إجازة خاصَّة في علم التفسير.
ب ـ وكذلك أجازه الشيخ عبدالله بن عبدالعزيزالعنقري بجميع مرويَّاته.
ج ـ و قد أجازه الشيخ عبدالعزيز النمر إجازةَ الفتوى عام 1333 هـ.
تلاميذه:
تخرَّج على يدي الشيخ رحمه الله أجيالٌ من طلبة العلم، وليَ كثيرٌ منهم القضاء في عدَّة جهات
من أبرزهم:
1 - الشيخ إبراهيم بن سليمان الراشد - رحمه الله - قاضي الرياض ووادي الدواسر.
2 - الشيخ عبدالرحمن بن سعد بن يحيى - رحمه الله - قاضي الرياض وحريملاء.
3 - الشيخ فيصل بن محمد المبارك - رحمه الله - رئيس هيئة الحسبة وعضو مجلس الشورى بجدة.
4 - الشيخ سعد بن محمد بن فيصل المبارك - رحمه الله - قاضي وادي الدواسر ثم الوشم.
5 - الشيخ محمد بن مهيزع رحمه الله قاضي الرياض.
6 - الشيخ ناصر بن حمد الراشد رحمه الله رئيس ديوان المظالم.
...
مؤلفاته:
أـ في العقيدة:
1ـ (القصد السديد شرح كتاب التوحيد).
2ـ (التعليقات السنية على العقيدة الواسطية) كلاهما مطبوعان بتحقيق الأخ الشيخ عبد الإله الشايع وفَّقه الله.
ب ـ في التفسير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/83)
3ـ (توفيق الرحمن في دروس القرآن) في أربعة أجزاء، طبُع بعناية وتحقيق الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الزير.
4ـ (القول في الكرة الجسيمة الموافق للفطرة السليمة)، مخطوط، في مجلد.
ج ـ في علم الحديث.
5ـ (لذة القارئ مختصر فتح الباري) في ثمانية مجلدات، مفقود.
6ـ (نَقْعُ الأُوام بشرح أحاديث عمدة الأحكام)، خمسة أجزاء كبار، في إحدى عشرة مجلَّدة، مخطوط في مكتبة الملك فهد الوطنية ـ تصنيف مكتبة حريملاء.
7ـ (أقوال العلماء الأعلام على أحاديث عمدة الأحكام) خ في مجلدين ضخمين، وهو مختصرٌ عن سابقِه، و هو رهن التحقيق.
8 ـ (خلاصة الكلام شرح عمدة الأحكام) للمقدسي، مجلد في أربعمائة صفحة، طبع مراراً.
9 ـ (مختصر الكلام شرح بلوغ المرام) مطبوع.
10ـ (بستان الأحبار باختصار نيل الأوطار) للشوكاني، في مجلدين، مطبوع
11ـ (تجارة المؤمنين في المرابحة مع رب العالمين) مجلد، طبع مرتين.
12 - (تطريز رياض الصالحين)، في مجلَّدِ ضخم، طبع بتحقيق الشيخ الدكتور عبدالعزيز الزير.
13ـ (محاسن الدين بشرح الأربعين النووية) مطبوع
14ـ (تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب) مطبوع.
15ـ (نصيحة المسلمين).
16 - (وصية لطلبة العلم) كلاهما مطبوعان بتحقيق الدكتور عبدالعزيز الزير عام 1424هـ.
17ـ (غِذاءُ القلوب ومفرِّجُ الكروب)، مطبوع.
د ـ في الفقه
18 ـ (كلمات السداد على متن زاد المستقنع)، مطبوع، و قد صدر محققا عام 1427هـ عن دار اشبيليا.
19ـ (المرتع المشبع شرح مواضع من الروض المربع) و هو تحت الطبع.
20 - (مختصر المرتع المشبع) مخطوط في مجلد، و لم يكمله.
21 - (مجمَع الجوادِّ حاشية شرح الزاد) مخطوط، وصلنا منه شرحُ "كتاب البيوع".
22ـ: (زبدة المراد فهرس مجمع الجواد) مخطوط.
23ـ رسالة فقهية بعنوان: (القول الصائب في حكم بيع اللحم بالتمر الغائب)، تحت الطبع.
24 ـ كما ألَّف الشيخ رحمه الله ـ في علم أصول الفقه ـ رسالةً قيِّمةً بعنوان: (مقام الرشاد بين التقليد والاجتهاد)، و هي مطبوعة.
25 ـ و كذلك ألَّف الشيخ رحمه الله في الفقه الحديثي: (الغرر النقية شرح الدرر البهيَّة) مطبوعة.
ـ أمَّا في علم الفرائض فقد ألَّف الشيخ فيصل رحمه الله في هذا الباب من علم الفقه رسالتين هما:
26 ـ (الدلائل القاطعة في المواريث الواقعة)، مطبوعة.
27ـ (السبيكة الذهبية على متن الرحبية)، مطبوعة.
في علم النحو:
28ــ (صلة الأحباب شرح ملحة الإعراب)، مفقود.
29 ـ (مفاتيح العربية (على متن الآجرومية) طبع بتحقيق الشيخ عبدالعزيز بن سعد الدغيثر.
30 ـ رسالة مختصرة بعنوان: (لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامَّة الطلاب)، مطبوع.
وفاته:
ولي الشيخ فيصل القضاء في عِدَّة بلدان، كان آخِرها منطقة الجوف، و التي توفي بها في السادس عشر من ذي القعدة من عام 1376هـ، عن ثلاثةٍ وستين عاماً قضاها في الدعوة إلى الله، و في العلم والتعليم و التصنيف رحمه الله.
==============================================
انظر في مصادر ترجمة الشيخ فيصل ـ رحِمه الله ـ:
أ ـ (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبدالله البسام رحمه الله ـ جـ 5 صـ 392 إلى 402.
ب ـ الأعلام للزركلي:جـ 5 / صـ 168.
ج ـ (مشاهير علماء نجد) للشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ / الطبعة الثانية.
د ـ (روضة الناظرين) للقاضي / ج2 / ص 178 ـ 181.
هـ ـ (العلامة المحقق و السلفي المدقق: الشيخ فيصل المبارك) لفيصل بن عبدالعزيز البديوي.
و ـ (المتدارك من تاريخ الشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك) لمحمد بن حسن المبارك.
ز ـ (معالم الوسطية و التيسير و الاعتدال في سيرة الشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك) لنفس المؤلف.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:06 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ترجمة وافية لعلامة كبير رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
بارك الله فيك يا شيخنا
ـ[أبو صالح العوبثاني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/84)
إخوتي الكرام،، أما فيما يخص أعلام الحنابلة في عمان كما ناقشه بعض الإخوة في مشاركات سابقة، فإنني أود إعلامكم بأن الحقير وأحد طلبة العلم وهو من تلاميذ العلامة بن عثيمين في صدد إخراج كتاب يشمل جميع تراجم أعلام السنة في عمان إذ أنهم مغمورون بسبب تسلط المذهب الإباضي على الأمور الشرعية في البلد وقد طمست آثار السنة المنتشرة في جنبات عمان الحبيبة ولكن الخير كثير وبجهود وتشجيع الإخوان فإن الكتاب سوف يشمل كثيراً من الأسماء التي سطرت لعمان صفحات من تاريخ الأمة الإسلامي والجدير بالذكر أننا في صدد إطفاء المعية الرسمية لطبع الكتاب على نفقة المسؤولين هنا والله الموفق لما يحبه ويرضاه سبحانه.
أما فيما يخص الكتاب الذي يذكر تاريخ عمان وتراجم بعض الحنابلة ممن نزح ناحية المنطقة الشرقية لاسيما جعلان، فأعتقد أنه الموسوم بـ"عقود الجمان في تاريخ آل سعود في عمان" وفي حوزتنا نسخة المؤلف وهو المؤرخ الشيخ عبد الله المطوع (من سكان إمارة الشارقة) وقد ذكر فيها عدة أسماء من علماء الحنابلة الذين أتو إلى جعلان في فترات معينة. كما أنه ترجم لأهم علم ممن كان له الأثر البناء في تعليم أبناء المنطقة والرقي بهم إلى مراتب عليا في العلم وهو أحد أبناء عائلة آل زيد. وسوف نذكر كلما ورد لنا عنهم في كتابنا إن شاء الله تعالى. والشيء بالشيء يذكر، فإن الشيخ المطوع له كتاب آخر في تاريخ عمان وهو الموسوم بـ"الجواهر واللآلي في تاريخ عمان الشمالي" وهو مطبوع في الإمارات ولكن لم يتيسر لنا الحصول على نسخة منه وقد نما إلى علمنا القاصر أن الكتاب حجر عليه من النشر لأسباب سياسية كما هو الحال في الكتاب الأول وما زالت المحاولات جارية لإستجلاب صورة عن المطبوع علنا نظفر بأعلام آخرين والله الهادي للصواب.
أما ما جرى في مقتل الشيخ العلامة الأصولي عبد الله بن رواف، فإن القصة مشهورة عن الجميع بأنه حكم على أحد العمانيين الأباضية بالحكم الشرعي وهو القصاص (والظاهر أن الإباضي قتل أحد الآمنين كما يقال) ولكنه (أي الإباضي) قتل الشيخ الرواف على غفلة من الناس فهاج الناس لطلب دم الشيخ فتوسط الإمام محمد الخليلي (إمام الإباضية) لفك القاتل والله أعلم بما حدث بعد ذلك. وقد إختصر القصة السالمي في كتابه "تحفة الأعيان" وذكرها المطوع في جملة واحد عندما ترجم للرواف في كتابه المذكور أعلاه ورويت القصة بأشكال عدة والله اعلم بالصحيح منها غير أن ما ذكرته هو الأشهر عنه لأنه مما بتذكره كبار السن في منطقة جعلان والله أعلم.
والله من وراء القصد
أخوكم: أبو صالح هادي بن صالح بن سالم العوبثاني
غفر الله ذنوبه وستر عيوبه
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:41 م]ـ
تلاميذه:
تخرَّج على يدي الشيخ رحمه الله أجيالٌ من طلبة العلم، وليَ كثيرٌ منهم القضاء في عدَّة جهات
من أبرزهم:
1 - الشيخ إبراهيم بن سليمان الراشد - رحمه الله - قاضي الرياض ووادي الدواسر.
2 - الشيخ عبدالرحمن بن سعد بن يحيى - رحمه الله - قاضي الرياض وحريملاء.
3 - الشيخ فيصل بن محمد المبارك - رحمه الله - رئيس هيئة الحسبة وعضو مجلس الشورى بجدة.
4 - الشيخ سعد بن محمد بن فيصل المبارك - رحمه الله - قاضي وادي الدواسر ثم الوشم.
5 - الشيخ محمد بن مهيزع رحمه الله قاضي الرياض.
6 - الشيخ ناصر بن حمد الراشد رحمه الله رئيس ديوان المظالم.
.
والشيخ عبدالعزيز بن خلف بن عبدالله آل خلف ت1408هـ
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:10 م]ـ
أخي الكريم أبوصالح العوبثاني بارك الله فيك على هذه الاضافة القيّمة
أتمنى أن تبشرنا أخي الكريم، عسى كتابكم قد انتهى وسيخرج قريباً
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:11 م]ـ
الفاضل أبو إبراهيم الحائلي
بورك فيك يا أخي وكتب الله لك الأجر الجزيل
ـ[أبو معطي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:13 ص]ـ
تحدث الشيخ بتوسع عن المؤرخ النسابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى الزيدي نسباً في 1/ 318، وهذه بعض الكتب والاوراق التي نسخها الشيخ بخطه رحمه الله
هذه صورة من أول كتاب في مسائل الفقه، وهو مقتطف من عدة كتب ومن عدة علماء، بخطه رحمه الله، تاريخ نسخه في رمضان سنة 1307
http://www.mkalat.com/upload/files/1/nask/msaael.jpg
وهذه صورة من آخر صفحة من كتاب في الطب بخطه نسخه في يوم السبت 27 من ذي الحجة سنة 1292، وكان عمره حينها 22 سنة، وخطه هنا فيه قليل من الاختلاف
http://www.mkalat.com/upload/files/1/nask/tebb.jpg
وهذه صورة من أول أوراق له في تفصيل نسب آل عيسى بخطه رحمه الله لا يوجد لها تاريخ، وهي من ضمن مجموعه المخطوط
http://www.mkalat.com/upload/files/1/al%20eesa/eesa04.jpg
وقد كتبت ترجمة للشيخ وفيها بعض مؤلفاته على هذا الرابط
http://www.fatabanyzaid.com/abn3isaa.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/85)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:34 م]ـ
ممَّا يستدرك على "علماء نجد" للبسام الشيخ ناصر بن عبدالعزيز بن حسن آل يحيى الفضلي من أهل ملهم، و هو عالم جليل متمكن، و له نظم، تولى قضاء أبها مدة طويلة في عهد الملك عبدالعزيز ونفع الله به هناك،.وهو من مشائخ االشيخ فيصل المبارك.
و والده عبدالعزيز بن حسن آل يحيى هو العالم الجليل المشهور بـ " حصَّام
لم أظفر بعدُ له بترجمة مستقلة إلا ما كتبه الباحث الفاضل محمد الفيصل في كتابه عن "مدينة تمير" التي تولَّى قضاءها، و لعلي أفرِد له ترجمة.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:03 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل محمد المبارك ونفع الله بك ورفع قدرك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 03 - 07, 06:46 م]ـ
و إياكم يا شيخنا العزيز.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:25 م]ـ
الشيخ محمد المبارك
فاتني شراء الكتاب سابقا، فهل من خبر عن إعادة طبعه؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:26 م]ـ
شيخنا لعزيز، لا أعرف أنه سيعاد طبعه، إلاَّ أن ابناء الشيخ يعملون عل طبع مكتبة الشيخ رحمه الله في سلسلة موحدة، و صدر منها حديثاً ـ فيما أذكر ـ تعليقات عل عمدة الفقه.
كما ذكر لي بعض الاخوة أن الدكتور أحمد البسام حفظه الله له اعتناء به، لكن لعله سيطول.
و يغني عنه الآن كتاب "المبتدأ و الخبر " للسيف، فإنه كاد أن يستوعب كتاب البسام مع زيادات و تذييلات.
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[19 - 03 - 07, 11:47 م]ـ
هل الكتاب يوجد على الشبكة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:08 م]ـ
للأسف لم أجده على الشبكة.
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[24 - 03 - 07, 10:11 م]ـ
مادام الكتاب ليس موجودا على الشبكة فما رأيكم لو تقومون "من كان عنده الكتاب " بوضع تراجمه تباعا على هذا المنتدى و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:32 م]ـ
مادام الكتاب ليس موجودا على الشبكة فما رأيكم لو تقومون "من كان عنده الكتاب " بوضع تراجمه تباعا على هذا المنتدى و جزاكم الله خيرا
اقتراح جميل .. ويضاف إليه لو قام الإخوة المباركون بتصويره على الماسح الضوئي ووضعه بصيغة pdf ، لكان عملا يحمد لهم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:39 م]ـ
أخواني الكرام سلمكم الله
أشكر لكم مشاركاتكم المفيدة جزاكم الله خيراً
والحقيقة أن اقتراح الأخ جمال الدين اقتراح طيب بارك الله فيه وليته يرى النور
أخي الكريم محمد العلي سلمك الله
الكتاب نفدت نسخه من الأسواق، وأبناء الشيخ في طور طباعة جديدة له
بتحقيق أحمد بن عبدالعزيز البسام، أستاذ مشارك بقسم التاريخ بجامعة الامام فرع القصيم، وقد قطع شوطاً من التحقيق حسب ما فهمت من الشيخ بسام البسام ابن الشيخ عبدالله رحمه الله
وجزاكم الله خيراً
ـ[السلامي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:39 م]ـ
لم يكن ذلك من كلام الشيخ وإنما كان نقلاً من عبدالعزيز المحمد البسام في المقارنة بين الشيخ عمر وأخيه الشيخ عبدالله في هامش الصفحة، ولا أظن أنه يرى ذلك لكلامه الآتي، ومع ذلك ليت الشيخ رحمه الله لم ينقل ذلك الكلام
لكن هو من صنع الترجمة وهو من يحاسب عليها ماذا لوقيلت تلك الكلمة في الشيخ محمد بن إبراهيم أو الشيخ ابن باز رحمهم الله وتجاوز عن المؤلف .......
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:19 ص]ـ
رحمه الله
جزاك الله خيراً أخي السلامي وبارك فيك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:26 ص]ـ
في الجزء الأول صفحة 389 في ترجمة الشيخ إبراهيم بن غملاس (1293) كلام عن نشأة مدرسة الدويحس في الزبير وتاريخها وبعض مدرسيها
وقد ذكر أن ابن دويحس رجلاً ثريا يحب الخير فاقترح عليه الشيخ إبراهيم بن جديد (ت 1232) أن يترك له ذكراً وعملاً ينفعه بعد مماته، فأسس هذه المدرسة مقابل جامع النجادة سنة 1185، وجعل لها أوقافاً من أملاك النخيل في البصرة، وجعل لطالب العلم راتباً يقبضه كل شهر، وجعل من المدرسين لجنة لتولي الأملاك والتدريس وصرف الريوع على جهتين: جهة لإعمال النخيل، وجهة لعمارة المدرسة بقيامها بالتدريس ولتوزع على المشايخ والمدرسين وطلاب العلم، وكان ذلك سنة 1186، وذكر الشيخ مجموعة ممن درسوا فيها وممن طلبوا العلم فيها
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:22 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/86)
الشيخ فيصل بن محمد آل مبارك قاضي الشارقة:
العالم الجليل والأديب البارع فيصل بن محمد بن فيصل بن حمد بن مبارك ولد في حريملاء عام 1319هـ، وربَّاه والدُه الشيخ محمد بن فيصل أحسن تربية فنشأ نشأة حسنة وقرأ القرآن وحفظه تجويدا ثم حفظه عن ظهر قلب على يد الشيخ علي بن داود، وشرع في طلب العلم بهمة ونشاط ومثابرة،
مشائخه:
1ـ قرأ على أبيه العلامة محمد بن فيصل.
2ـ و كذلك قرأ على الشيخ العالم القاضي عبدالله بن فيصل بن سلطان قاضي المحمل والشعيب.
3ـ و على ابن عمِّه الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك.
ثم بعثه والده إلى الرياض للتزود والاستفادة من العلم فقرأعلى علمائها ولازمهم ومن أبرزهم:
4ـ الشيخ سعد بن حمد بن عتيق محدث الديار النجدية.
5ـ والشيخ حمد بن فارس لازمهما في الأصول والفروع وعلوم العربية كلها، 6ـ كما قرأ على سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم مفتي الديار السعودية.
7ـ و الشيخ العالم صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ.
8ـ و الشيخ العالم محمد بن عبداللطيف.
9ـ و الشيخ محمد بن ابراهيم بن محمود العالم الفقيه.
10 ـ و الشيخ عثمان بن عبيد، وغيرهم.
لازم هؤلاء زمناً وكان نبيها من أوعية الحفظ يتوقد ذكاءً، ولديه موهبة وجواب حاضر فنبغ في فنون عديدة.
(أعماله):
1. أوفده الملك عبدالعزيزرحمه الله عام 1337هـ مع عمه الأمير عبدالله بن ناصر آل مبارك للقيام بجَولات في جباية الزكاة من الأحساء وما حولها.
2. ثم عينه الملك إماما ومرشدا لإحدى الهجر الجُنوبية ثم استدعاهُ والدُه الشيخ محمد إلى الشارقة في ولايته لقضائها ليكون مساعداً له.
3. واستدعاه حاكم الشارقة سلطان بن صقر بإشارة الشيخ علي المحمود بعد ذلك قاضياً في الشارقة وذلك للنهوض بشأن العلم والقضاءوالإفتاء والإرشاد.
4. ثم رحل إلى الحجاز مرارا آخرها عام 1350هـ،فقرأ على علماء المسجد الحرام، ودرس فيه وأرشد في المواسم.
5. ثم رئيسا لهيئة الحسبة في الحرم المكي.
6. ثم تعين مدرسا بمدرسة الفلاح ودرَّس في جامع عكاشة وأرشد جماعته مرارا، ثم أسند إليه الإشراف على الامتحانات والأسئلة وأجوبتها.
7. ثم مفتشا إداريا لمنطقتي جيزان وأبها، ثم أعيد إلى رئاسة هيئة الحسبة بجدة.
8. ثم تعين مستشارا شرعيا للمحكمة التجارية ثم عضوا بالغرفة التجارية.
9. ثم عضواً بمجلس الشورى بجدة.
أوصافه:
أبيض اللون كثيف اللحية حاد البصر طلق الوجه ربعة يميل إلى القصر، وقد أقام بالحجاز حوالي نصف قرن كان في عمله مثالا للأمانة والإخلاص في العمل، وكان واسع الاطلاع في فنون عديدة وأديبا شاعرا.
تمكنه من ناصية الأدب و الشعر:
كان الشيخ فيصل بن محمد آل مبارك رحمه الله شاعرا أديباً منطيقا بل يعد في طليعة شعراء المملكة، و إن كان قد ضاع غالب شعره، إلاَّ أن ما حُفظ عنه من أشعار تدل على شاعرية خصبة و ملكة استثنائية، فمن شعره عند فَتح جِدة رحمه الله:
قامت لرفع منار الدين أبطال ..................... قامت وفي مشيها للحرب تختال
نِعم الأسود لنصرالله قد نهَضوا ................... نعم الفحول لدفع الخبث قد صالوا
وقال في قصيدة له مشهورة:
بني نجد إلى العلياء سيروا فقد آن التقدم و المسير
فما حاز الفضائل ذو هُوينا وكم قد نالها الجلد الغيور
فهيا ياشباب المجد هيا فيوم العِز ليس له نظير
ألا فتجشموا طرق المعالي ففي عقبى السُّرى سر كبير
إليكم يابني الأحرار ألقت مسامعها الخليقة فاستنيروا
بنور العلم فهو لكم دليل وفضل العلم يعرفه الخبير
فنعم الجند للإسلام أنتم ونعم الركن إن حزبت أمور
أباةٌ ما يقر الظلم فيكم حماة ما ينهنهكم فتور
بني قومي لكم سلف كرام لهم في كل مكرمة ظهور
إذا حَمِي الوطيس تجد أسودا يذل قبيلها منها الزئير
وإن طُلِب القَضاءُ تجد رجالاً هم العلماء والنيل البحور
إذا حكموا تجِد حكما رشيدا عليه من الهدى بلَج ونور
وفِينا من ليوث الله ملك همام لا يلين ولا يخور
مجدٌّ في سبيل الله يحمي حِماه كأنه أسد هصور
نمته إلى العلاء جُدود صدق غطاريف جحاجحة صقور
يحبون الهدى وبه تواصوا به أوصى كبيرهم الصغير
وإني لو أجدت النظم فِيه وجاء كأنه البدر المنير
فمثلي لن يحوز له خصالاً ومثلي في محامده يحور
وأيضا فهو عن مدحي غني شموسٌ من فضائله تنير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/87)
ولكن مابقيت بقدر وسعِي إلى مجد الأوائل أستثير
وإن كُنت الضعِيف وكان نظمي ضعيف السَّبك حاويهِ القُصور
فما فشرط النصيحة يا صِحابي زهيرٌوالفرزدق أوجرير
و في عام 1373هـ حين فجع المسلمون بوفاة الملك عبدالعزيز رحمه الله، أبرق الشيخ فيصل إلى الملك سعود معزِّياً بهذه الأبيات:
ابكيه يا دنيا الرئاسة و السياسة ................. و الكياسة في الخروج و في الورود
ما إن شهدت مُفاخراً ومفاوضاً ...................... و محاولاً حَفِظ المواثق و العهود
كمليكِنا وزعيمنا و إمامِنا ...................... و فقيدنا عبدالعزيز بن السعود
ان غاب عنا ذلك البدر المنير ...................... فقد أضاء الكون عن سعد السعود
أو راح عنَّا ذلك البرُّ الرحيم ......................... فقد أتانا بعده البرُّ الودود و لما كان رحمه الله في منطقة جازان بداية الستينات و كان يجتمع في مجلس امير المنطقة خالد السديري رحمه الله نخبة من أهل العلم ممن كان لهم باع طويل في شتى العلوم والمعارف الانسانية من فقه ولغة وتاريخ وادب وشعر وغيرها .. ، سواءٌ من أهل المنطقة أو من الطارئين عليها.
، بل كان يخصص رحمه الله امسية خاصة في الاسبوع للاجتماع بهم.
فمن اولئك الاعلام الشيخ (حافظ الحكمي) والشيخ (عقيل بن احمد). والشيخ (عبدالله العمودي) والاستاذان عبدالقادر علاقي وعمر صالح هاشم والقاضبان علي السنوسي وعلي محمد صالح وغيرهم.
و في إحدى الجلسات بوجود عدد من المشايخ كالشيخ عبدالله القرعاوي والشيخ فيصل المبارك والشيخ عبدالله الحجازي، جرى الحديث في المجلس عن اشعر شعراء العصر الاموي والعباسي وهذا العصر وعصور اخرى، و انجرَّ الحديث إلى مساجلة في التخميسات الشعرية بين كل من الشيخ فيصل المبارك و الشيخ القاضي علي السنوسي رحمهما الله , فدارت هذه المساجلة الطريفة، التي ابتدأها الشيخ فيصل بقوله:
قد قلت من عجب في رحلة السفر ................... لما مررت بواد حُفَّ بالشجر
كأنه آية من ابدع الصور
.قد اعشب الدرب لكن لا من المطر ................... بل من طروف ذوات الدَّلِّ والخَفَر
==========================
فأجاب القاضي علي السنوسي:
وقد مررت بدرب غير منتبهِ ............................. لشادنٍ ماله في الغصن من شبه
حتى رماني بقوس من حواجبه
ياصاح قبلك ما قد كنت ذا وله ............................ ومن وقوفي عليك اليوم في خطر
========================
فقال الشيخ فيصل المبارك:
وقعت فيك وقوع الطير في شبك ................................ ولم اجد منقذا لي منك بالدرك
رفقا فقد بلغت روحي الى الحنك
ياويح قلب هوى للبيض في شرك ................................ واتبعته عيون الحور بالسهر
==========================
فقال القاضي علي السنوسي:
ما للمحبين يوما من تتبعهم .................................. ظعائنا غير تهييج لادمعهم
فوق الطلول اندفاقا من تفجعهم
وقد سلوت عن الاحباب اجمعهم .............................. سوى الحبيب الذي افديه بالبصر
==========================
فقال الشيخ فيصل المبارك:
ذاك الذي مهجتي في قبض راحته ............................... وما عليه غرام في استباحته
مالي وما ملكت نفسي بساحته
سوى الامير السديري في سماحته ................................ فيضا يعم ربوع البدو والحضر
==========================
آثاره:
1. قام الشيخ فيصل رحمه الله حين كان قاضياً بالشارقة بالنهوض بشأن العلم والقضاء والإفتاء والإرشاد،و رتَّب أعمال القضاء الكتابية هنالك.
2. للشيخ فيصل بن محمد مقالاتٌ متفرقة في كثيرٍ من المنابر الإعلاميَّة، كالمنهل و اليمامة و العرب و غيرها، لو جمعت لجاءت في مجلَّد متوسط.
3. و للشيخ فيصل بن محمد قصائد متفرقة في كثيرٍ من المنابر الإعلاميَّة لا سيما مجلَّتي المنهل و اليمامة، و بعضها مخطوط، لو جُمعت لجاءت في ديوان صغير.
4. يوجد في الشارقة وقفٌ على طلبة تحفيظ القرآن في منطقة "الذيد" ينُسَبُ إلى الشيخ المبارك قاضي الشارقة، و لا يزال هذا الوقف قائماُ و لله الحمد.
تلاميذه:
تخرج على يديه أكثر من مِائة طالب، بينهم ثمانية من الوزراء للحج والأوقاف والتجارة وقضاة وأساتذة،وكان يُلقي الدروس في مسجد "موافق" بحريملاء حينما يأتي إليها، و كان قد أقام فيها منذ ربيع الأول من عام 1375هـ إلى منتصف عام 76هـ، و منذ منتصف عام 84 هـ إلى مطلع عام 87 هـ، وقام برحلات إلى الخارج استطلاعية تعرَّف على علمائها.
وفاته:
مرض رحمه الله ثم وافاه أجلهُ مأسوفاُ على فقده في 27 محرم 1399هـ، ودفن في بقيع الرويس وقد شيَّع جثمانه جمع غفير من أعيان جدة مع جمع من القادمين من مكة والرياض من اخوانه وأقاربه، وخَلَّف خمسة من الأبناء الكرام الذين نالوا حظاً من المراتب العلمية وفقهم الله، فرحم الله الشيخ فيصل بن محمد المبارك برحمته الواسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/88)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 07 - 07, 03:54 م]ـ
للرفع
ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[10 - 08 - 07, 08:50 م]ـ
ومن العلماء الذيت ترجم لهم الشيخ بن بسام (رحمه الله):الشيخ محمد بن عبدالله حمد بن طراد الدوسري (رحمه الله) المتوفى عام 1225هـ.
فهل هناك معلومات اضافة على مافي علماء نجد؟
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:14 م]ـ
من يرفع لنا الكتاب pdf
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 08 - 09, 03:57 ص]ـ
نعم أخي الكريم الدكتور أحمد البسام كما أفاد أخي أبو إبراهيم يقوم بتحقيق كتاب علماء نجد للشيخ عبدالله البسام، وهو مفرغ لهذا الأمر حسب ما سمعت من الأخوة
أسأل الله أن يبارك بالجهود وأن يوفقه لما فيه الخير والفلاح
أستاذنا الكريم أبا سعد وجميع الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من جديد حول جهود الدكتور أحمد البسام؟
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[04 - 08 - 09, 04:16 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الخضيري التميمي (1333 هـ _ 1392 هـ)
هو الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن سليمان بن حمد بن محمد بن سليمان بن حمد بن سليمان بن مانع بن محمد بن عثمان آل أبوحسين من بني العنبر من بن عمرو بن تميم.
والخضيري لقب لجده (مانع) سميت به أسرته كلها , وبنو العنبر بطن كبير من بني عمرو , وبنو عمرو هم إحدى القبائل الأربع من بني تميم.
واصل إقامتهم في (سدير) فانتقل جده (سليمان بن حمد) منها إلى بريدة وذلك في منتصف القرن الثاني عشر الهجري.
ثم انتقل جده (عبدالله بن سلميان) إلى البكيريه احى بلدان القصيم , واتجه إلى حفظ القرآن الكريم فحفظه في سن مبكرة وفتح كتابأ في البكيرية صار يدرس فيه القرآن أبناء البلدة.
ثم رحل والده الشيخ العلامه عبدالعزيز بن عبدالله بن سليمان الخضيري إلى الهند لطلب علم الحديث ثم إلى زنجبار للعمل في الغوص في البحار , ثم عاد إلى البكيرية وصار من أعيان البلدة لإحسانه ومحبته لفعل الخير , وصار يحث على التعليم.
أما صاحب الترجمة الشيخ عبدالله فولد في بلدة البكيرية عام 1333 هـ ونشأ فيها مع أخيه إبراهيم (رئيس محاكم منطقة القصيم _ سابقاً _) تحت رعاية والدهما الذي حرص على تعليمهما والعناية بهما فنشأ كل منهما على محبة العلم والرغبة في تحصيله فحفظ القرآن الكريم وجوده وتعلم الخط والحساب في كتاب المربي صالح بن محمد الصقعبي في بريدة ولما تجاوز طور الصبا رغب في مواصلة التعليم فصار يقرأ على علماء بلدته وهم:
1_ الشيخ محمد بن مقبل , وهذا الشيخ هو الذي لازمه ملازمة تامة وصار يحل ويرحل معه حيثما كان حتى استفاد منهم.
2_ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل.
ثم سافر إلى الرياض للتزود من العلم فقرأ على:
3_ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
4_ الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد.
ثم عاد على القصيم إلى بريدة فقرأ فيها على:
5_ الشيخ عبدالله بن محمد بن سليم.
6_ والشيخ عمر بن محمد بن سليم.
ثم عزم هو ونخبة من زملائه على الرحلة إلى ميدنة عنيزة للأخذ عن علامتها:
7_ الشيخ عبدالرحمن بن ناصر آل سعدي.
ومرافقيه في هذه الرحلة والطلب هم الشيخ عبدالرحمن المقوشي والشيخ سليمان الخزيم والشيخ محمد بن خزيم , فاتخذوا لهم في عنيزة مقراً وصاروا ملازمين لحلقات دروس الشيخ عبدالرحمن السعدي في التفسير والحديث والتوحيد والعقائد والفقه والنحو.
وكان الشيخ عبدرالحمن السعدي معجباً بحرصهم واجتهادهم ومعجباً بفهمهم وكان يزورهم دائماً فاستفادوا فائدة جليلة.
والشيخ بجده واجتهاده وبمواهبه الجيدة وبوجود المشائخ الكبار الذين تلقى عنهم العلم صار من كبار العلماء وكان الشيخ عبدالعزيز المطوع يثني عليه بالفقه وسعة الإطلاع.
أعماله:
عرض عليه شيخه محمد بن إبراهيم رحمه الله القضاء فرفضه ورعاً ورغبة في السلامة , وتحت الضغط والإلحاء تعين قاضياً في (بلدة عفيف) وما جاورها من البوادي والقرى فحمدت أحكامه وأقضيته لأنها نتيجة فقه واسع وتحر كامل.
ومكث في قضاء مقاطعة عفيف من عام 1364 إلى 1371 هـ.
يقول الشيخ عبدالله البسام رحمه الله في كتابه (علماء نجد خلال ثمانية قرون): وحيث كنا طلبة في دار التوحيد ونأتي للقصيم في سيارة واحدة مع مجموعة من الطلبة فإذا مررنا به في الطريق وهو في قضاء عفيف للسلام عليه , فإنه لا يتركنا إلا بضيافة تليق بكرمه ومحبته لأهل العلم.
وهكذا بعد هذه السنين في القضاء ألح رحمه الله على المسؤولين في إعفائه من القضاء فأعفي عام 1371 هـ وصار مدرساً في المعهد العلمي في الرياض ثلاث سنوات ثم انتقل للتدريس في معهد بريدة فدرس فيه ست سنوات ثم نقل إلى التدريس في معهد المدينة المنورة عام 1382 هـ واستمر فيه حتى وفاته.
وكان للشيخ اهتمام وعناية بالأنساب فقد حرر رسالة في نسب أسرة الخضيري في القصيم وسدير , وهذه الرسالة من المصادر التي عول عليها واضعوا شجرة أسرة الخضيري.
وله تعليق وشرح لعدد من كتب الفقه.
وكان رحمه الله يتميز بحسن الخلق والتواضع والبشاشة.
تلاميذه
أما تلاميذه فكثيرون جداً .. من ابرزهم:
اخوه الشيخ إبراهيم (رئيس محاكم منطقة القصيم _ سابقاً _) واخوه الشيخ صالح (احد أعيان مدينة البكيرية) و الشيخ عبدالعزيز العقل وغيرهم.
وفاته:
مازال في تدريسه في معهد المدينه المنورة حتى توفي , وذلك في جمادى الآخر عام 1392هـ ووفاته في المدينه المنورة فصلي عليه في المسجد النبوي ودفن في البقيع. رحمه الله تعالى
المراجع:
1_ علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ عبدالله البسام المجلد الرابع الترجمة رقم 478 من ص 283 إلى ص 287
2_ رجال في الذاكرة للأستاذ عبدالله زايد الطويان ج 5 ص 160
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/89)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:25 م]ـ
شيخنا الفاضل محمد المبارك أشكر لك هذه الترجمة الوافية للشيخ
الشيخ فيصل بن محمد آل مبارك، كما أشكرك على رفع الموضوع
بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:27 م]ـ
الأخوة الكرام: بن طراد الودعاني، أبو عبدالرحمن الجزائري
أشكر لكما مروركما الكريم وأثني على طلب أبي عبدالرحمن جزاه الله خيراً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:28 م]ـ
أستاذنا الكريم أبا سعد وجميع الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من جديد حول جهود الدكتور أحمد البسام؟
حياك الله أخي العزيز أبو عبد بن أحمد
الحقيقة لم يحصل لي اتصال قريب، ولعل من لديه
خبر من الأخوة يفيدنا بأي تطور حول الكتاب وتحقيقه
ـ[أبو معطي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 02:32 م]ـ
أخي الكريم جعفر بن مسافر
بارك الله فيك وجزاك خيراً على هذه الترجمة المفصلة عن الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الخضيري التميمي رحمه الله
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خير، هل من اخبار حول عمل الاستاذ احمد البسام التميمي؟
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:20 ص]ـ
من الذاكرة:
أن الشيخ عبدالله البسام رحمه الله ذكر أن من طلاب إسماعيل بن رميح عبد الله أبابطين، وتابع الشيخ عبد الله البسام أحد من نشر له في مجلة الدرعية ... ومعلوم إستحالة ذلك.
والله أعلم
ادعاء باطل وقد رد الشيخ البسام على الشيخ بكر ردا قوياً في مقدمة طبعته الثانية وبين وهم بكر أبوزيد.
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:02 م]ـ
بالنسبة للشيخ البسام رد على الشيخ بكر في بداية الكتاب تحت عنوان وهم بكر(69/90)
أفضل خط لطباعة الكتب
ـ[أبو بكر بن محمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا: أتمنى أن يكون هذا هو المكان الصحيح لهذا السؤال.
ثانيا: سؤالي هو: ما أفضل الخطوط التي تستخدم في طباعة الكتب؟
إذا أردت طباعة كتاب من الحجم الصغير (12 X16.5) سم فما الخط الذي أستخدمه في كتابته على الوررد؟ وما الحجم المناسب لهذا الحجم من الصفحات؟
علما بأن الكتيب سوف يحتوي على نصوص شعرية فقط.
ـ[أبو بكر بن محمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:30 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
هناك خطوط كثيرة تتفاوت من شخص لآخر , منها على سبيل المثال: لوتس بنوعيه , راتب بنوعيه , المهند بنوعيه.
وليكن حجم الخط 14 , والهامش 12 إذا كان الكتاب بالحجم الذي ذكرته.
أما إن كان 17 X24 فليكن الخط 17 , والهامش 14 أو 13 , وعلى العموم كل شخص وحسب اختياراته.
وأنا هنا أفيدك في حجم 17 x24 فطالع الصورة المرفقة. واتبع ما فيها. هذا اولا.
وثانيا. اتبع ما جاء في الصورة الثانية:
ومرفق لك الخطوط التي ذكرتها لك.
و دمتم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
الصورة الثانية
ـ[أبو بكر بن محمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(69/91)
كتب في السيرة أريد أفضل طبعاتها
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - بن هشام.
2 - الرحيق المختوم فطبعاته أكثر من أن تذكر.
3 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية فأذكر أن لها طبعتين واحدة في مجلد والأخرى في مجلدين.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
3 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية فأذكر أن لها طبعتين واحدة في مجلد والأخرى في مجلدين.
انظر هذا الرابط
ما أفضل الكتب التي ألفت في السيرة النبوية؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68014&highlight=%C7%E1%D3%ED%D1%C9+%C7%E1%E4%C8%E6%ED%C9 +%D6%E6%C1+%C7%E1%E3%D5%C7%CF%D1+%C7%E1%C3%D5%E1%E D%C9
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:47 م]ـ
أما السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية فبارك الله فيكم والباقي أنتظره منكم و غيركم ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:11 م]ـ
يرفع للأهمية ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:38 ص]ـ
أرجو الرد ...
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
سلام عليك أخي راشد، سيرة ابن هشام تحقيق إبراهيم الإبياري و آخرين (الحلبي) و قد صورته دور كثيرة، لكن مشكلة هذه الطبعة أنها غير مخرجة الأحاديث، فإن استطعت أن تجمع معها طبعة مخرجة كطبعة (دار الحديث) أو غيرها فهذا أفضل.
أما الرحيق المختوم فالذي أعلمه أن طبعة (دار الوفاء) في مصر طبعة شرعية.والله أعلم
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:05 م]ـ
لو تزيدونا إذا كان في الجعبة شئ ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:18 م]ـ
1 - كل طبعات الرحيق المختوم سواء وأفضلها من الناحية الفنية طبعة المؤيد
2 - وسيرة ابن هشام أفضل طبعاتها من حيث ضبط النص طبعة الحلبي التي ذكرها الأخ، ومن حيث تخريج الأحاديث طبعة دار ابن رجب.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:26 م]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا ...(69/92)
كيف يمكن الاتصال بمكتبات الهند وهل يمكن التخاطب معهم بالعربية؟
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:30 م]ـ
إلى طلاب العلم من أهل السنة في الهند وفقهم الله،أومن سبق له التعامل مع مكتبات الهند من طلبة العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكن الاتصال بمكتبات الهند، وهل لها مواقع على الشبكة، وهل يمكن التخاطب معهم بالعربية؟
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:01 م]ـ
إلى طلاب العلم من أهل السنة في الهند وفقهم الله،أومن سبق له التعامل مع مكتبات الهند من طلبة العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكن الاتصال بمكتبات الهند، وهل لها مواقع على الشبكة، وهل يمكن التخاطب معهم بالعربية؟
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:25 م]ـ
...
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 06:27 ص]ـ
...
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:16 ص]ـ
احد اعضاء الملتقى اسمه المعارف من الهند يستطيع خدمتك.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:26 ص]ـ
وكذلك (أبو محمد الأفريقي) له خبرة بالمكتبات الهندية , وستجد له مشاركات كثيرة في هذا القسم وكذلك للأخ (المعارف)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
الأخ الكريم
لا توجد في الهند مكتبات عربية، كانت من قبل مثل دائرة المعارف العثمانية وغيرها ولكنها أصبحت معطلة لا تطبع شيئا
نعم تجد بعض الكتب عند الجامعة السلفية في بنارس
أفضل الطرق للتواصل معهم يكون بواسطة الأخ معارف وهو عضو في الملتقى
لو تذكر لي ما هي الكتب التي تريد لعل أدلّك مع أماكنها وأسعارها وغير ذلك
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
سؤالي وفقكم الله عن خزائن المخطوطات في بلاد الهند مثل خدا بخش وغيرها ...
وجزاكم الله خيرا على التجاوب
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:02 م]ـ
وفّقك الله وأعانك ...
لا أظنّ أنّك تجد من يشفيك ويفيدك في هذا أحسن من الشيخ الفاضل المفضال عزير بن شمس - زاده الله توفيقا -؛ فاجتهد أن تتّصل به بمكتبة الحرم المكي بالعزيزية ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
تصوير المخطوطات من الهند من المشاكل الكبيرة
أولا معظم المكتبات ليست لها فهارس أو إن كانت لها فهارس ففيها أغلاط كثيرة
ثانيا: لا يوجد عند أكثرهم النظام لوضع التصاوير على السيدي
ثالثا: لا بد أن يكون لك صديق أو قريب يعمل في المكتبة أو يكون لك قرابة مع أحد رؤساء المدينة، فيصور المخطوط من أجله لا من اجلك
لعل الأفضل لك أن تشتري كيميرا ثم اذهب إلى أحد هذه المكتبات وتعامل معهم مثل أن تعطيهم
نسخة من التصاوير التي أخذت أو تدفع مبلغا مثل ريال أو نصف ريال لكل صفحة
هذه بعض الروابط للمكتبات في الهند لعلها يفيدك:
http://www.namami.nic.in
http://kblibrary.bih.nic.in
لعل الأسهل أن تعامل مع إدارة النور ولكن عليك أن تكون على حذر فإنهم من شيعة فمعاملتهم
سوء
هذه رابط لهم:
http://www.noormicrofilmindia.com
في موقعهم فهارس مكتبات كثيرة في الهند وهذه المخطوطات عندهم على الميكروفيلم
ولكن عليك أن تدفع ريال أو إثنين إن تريدها على السيدي أو الورق
لو تعامل معهم عامل مع "الرضا" لا مع المدير فإن المدير رجل سيء
أما الرضا فمعاملته صافية ولكنه شيعي أيضا!
لقد زرت بعض المكتبات فأعطيهم ما عندي من المخطوطات على السيدي ثم طلبت منهم الإجازة لإخذ صور بعض ما عندهم من المخطوطات فأجازوني وساعدوني والحمد لله
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:17 م]ـ
نعم تجد بعض الكتب عند الجامعة السلفية في بنارس
أخي الكريم هل لك أن تذكر لنا مطبوعات الجامعة
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:00 م]ـ
سبحان الله .. أين دور مراكز الأبحاث والجامعات والمكتبات التي ميزانية بعضها في السنة 50 مليون ريال، وأين دور المحسنين من أهل الثروات عن انتشال هذا التراث المهم (المهمل) ..
لعلنا ننتظر المكتبات الأجنبية الغربية حتى تستولي عليها ثم تتكرم علينا بصور منها .. كما فعلت برنستون وتشستربتي .. وغيرها
والله المستعان(69/93)
ماهو أفضل تحقيق لكتاب ((الأدب المفرد)) للبيهقي ..
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:15 م]ـ
بارك الله فيكم
افضل تحقيق كتاب
الأدب المفرد للبيهقي
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:33 ص]ـ
أظنك تقصد الآداب
فأرجو إصلاح العنوان
لأنه الآداب، أم الأدب المفرد فللبخاري
اما الاجابة فلا اعرف الاطبعة حيدر
والله اعلم بها.
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
له طبعة أخرى بتحقيق عبدالقدوس نذير وهي طبعة جيدة
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:36 ص]ـ
افضل طبعة حسب علمي
طبعة المكتبة السلفية
للفضل الله الجيلاني
والله أعلم
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
الأخ/ أبو أسامة الحضرمي أظنك تقصد الأدب للبخاري , وسؤال أخينا أبي البراء عن كتاب الأدب للبيهقي.
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:20 ص]ـ
أخونا عبد الله هو كذلك الأدب المفرد للبخاري قطعا
أما عن أفضل طبعاته فهي الطبعة التي حققها الشيخ سمير الزهيري علي ما أذكر(69/94)
صدر حديثاً: نفوذ السهم فيما وقع للجوهري من الوهم، لصلاح الدين الصفدي تحقيق: محمد عايش
ـ[محمد عايش]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثاً عن دار البشائر الإسلامية، ببيروت، كتاب: نفوذ السهم فيما وقع للجوهري من الوهم، لمؤلفه صلاح الدين الصفدي، وتحقيق: محمد عايش.
وقد قام المحقق بالاعتماد على مخطوطة شهيد علي، ومخطوطة المكتبة العمومية.
أرجو من الله العزيز أن يجعله في ميزان حسناتي يوم القيامة.
محمد عايش
عمَّان _ الأردن
خليوي: 00962799821271
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:41 م]ـ
أخانا الكريم (محمد عايش)
هلا ذكرت لنا عدد صفحات الكتاب، وسعره، وأي دار تقوم بتوزيعه في الرياض؟
سؤال آخر:
هل أشرت في مقدمة التحقيق إلى الذين تعقبوا الجوهري في كتابه الصحاح؟
سؤال أخير:
هلا تكرمت بذكر إنتاجك العلمي تأليفا أو تحقيقا بخلاف هذا الكتاب
وجزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:39 ص]ـ
ولصديقنا الأخ ابو حطب (وهو من كتاب هذا المنتدى) رسالة علمية في أوهام الجوهري في صحاحه , وعدّ له نيف وثلاثمائة وهم , وقد أوشك على الانتهاء منها , يسر له مناقشتها وإجازته بها.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:06 ص]ـ
أستاذنا الأستاذ!!
هل تقصد الأوهام التي قيل إن الجوهري وهم فيها، أو الأوهام الراجحة؟
لأن الفيروزآبادي وحده في القاموس المحيط عد للجوهري ما يقارب الألف من الأوهام
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:11 م]ـ
أسأل الله أن يتقبل منك ياأخي
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:58 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[13 - 03 - 06, 01:21 ص]ـ
أشار أخي أبو مالك العوضي إلى أن مآخذ الفيروزابادي على الصحاح تقارب الألف، ولكني لا أثبت له هذه الألف؛ فبين يدي الآن نسختي من كتاب (الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح) تأليف الشيخ أبي زيد عبد الرحمن بن عبد العزيز المغربي التادلي المدني، المطبوعة في المطبعة الكبرى ببولاق سنة 1281 هجرية، وهذا الكتاب يضم ردود المؤلف على الفيروزابادي الذي وهّم الجوهري (في نحو ثلثمئة مسئلة) - كما ذكر المؤلف في مقدمته - وكنت أسجل هذه الردود في نسختي من الصحاح وقد بلغت 300 تقريبا ولم ينته الكتاب بعد، فأرجو من الأديب العوضي أن يتفضل بإفادتي عن هذه الألف: أهي عن استقصاء من عمل يده؟ أم نقلا عن كتاب: فما هو؟ أو هو الظن والتخمين، ورجائي بإلحاح أن يعيرني أذنا صاغية للأهمية القصوى وله مني بالغ الشكر سلفا. وبالله التوفيق.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:54 ص]ـ
أخي الكريم (أبا محمد المنصور)
إذا كان لديك نسخة إلكترونية من القاموس المحيط، فبإمكانك أن تقوم بالبحث عن كلمة (جوهري) لتعرف المواضع التي انتقدها الفيروزآبادي على الصحاح، وهذا ما قمتُ بعمله، فوجدتها قاربت الألف، واللافت للنظر أن الصفحة الأولى وحدها من القاموس المحيط بها خمس مآخذ على الجوهري!!!
ولكن أخبرني أخي عن وجه الأهمية في عملك، هل تقوم بتحقيق الكتاب أو نحو ذلك
(فائدة) إن أردت إكمال بحثك فعليك بالتوجيهات التي ذكرها الفاسي شيخ الزَّبيدي لكلام الجوهري في شرحه على القاموس المحيط، ونقلها عنه ونقدها أيضا الزبيدي في تاج العروس.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:41 ص]ـ
لقد تقبلت توجيهك بقبول حسن، وجميع ذلك سطرته من قبل؛ فإن جهدي منصرف إلى جمع شتات التصيحات اللغوية في القديم والحديث حسب القرون لأتتبع تاريخ الخطإ واللحن في كل موضع، ومتى ظهر؟ والذي كنت أعنيه من كلامي السابق أن توهيم الفيروزابادي للصحاح شمل ما هو من الوهم فعلا وما هو من قلة بضاعة الفيروزابادي، ومن هذه القسمة ندرك مقدار ما ينبغي عده من الوهم، وما هو من قلة بضاعة الرجل. وللأسف ليس لدي نسخة الكترونية لأصنع ما وصفته لي ثم إني لا أحسن استخدام هذه الآلة لذلك فاتني الكثير من فوائدها. أما ما تفضلت وأفدتنيه من كلام الفاسي فلدي من كتابه (إضاءة الراموس .... ) ثلاثة أجزاء هي ما طبع منه، ولدي مصورات بعض الأجزاء من موسوعته هذه التي تبلغ أكثر من ضعف تاج العروس وأراه كثيرا ما يفرق بين وهم محقق وقع فيه الجوهري وبين وهم تصوره المجد وهما وليس بذاك؛ إن هو إلا لغة أو رواية لم يستوثق المجد منها فعدها من الوهم، وهذا من صميم عملى، أسال الله أن يعينني عليه قبل ساعةٍ لا عمل بعدها , وبالله التوفيق.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 11:55 ص]ـ
أخي الكريم
بارك الله فيك، وأحسن الله إليك
ويسرني أن نتذاكر العلم معا، فإن عملي أيضا وجهدي منذ أقل قليلا من عشرين عاما في ذاك الباب الذي ذكرته، وهو التصحيحات اللغوية.
ولكن الذي تبين لي من صنيع الفيروزآبادي أنه يذكر ما قيل فيه إنه وهم للجوهري، وليس شرطا أن يكون الراجح، كما عُلم من صنيعه أيضا أنه يذكر الأقوال المختلفة مفرقة بـ (أو) مع أن بعضها قد يكون خطأ، وهو يعلم أنها خطأ، ولكنه أراد بكتابه هذا أن يكون خزانة مع غاية الاختصار، فحمله ذلك على الإخلال من حيث أراد الإيجاز.
وأما قولك (قلة بضاعة الفيروزآبادي) ففيها نظر من وجهة نظري.
فيمكنك أن تقول (تحامل الفيروزآبادي على الجوهري) أو (خطؤه في الاستنباط) أو نحو ذلك.
أما قلة البضاعة فأبو الطاهر من آخر من يوصف بذلك، وهو المشهور بسعة علمه وقوة حفظه في اللغة وعلومها، حتى لم يقاربه أحد في عصره ولا من أتى بعده، وحتى إن مترجميه كانوا يقولون عنه (فلان ... صاحب اللغة) فشهرته فيها أكبر من أن توصف.
ومن أدل الدلائل على ذلك موقفه ممن سأله عن قول علي بن أبي طالب، وموقفه ممن اعترض عليه في تعاقب السين والشين، وهما دليلان واضحان على سعة محفوظه وسيلان ذهنه
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/95)
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:11 ص]ـ
قلت سلفا إن مواضع توهيم المجد الصحاح عدتها في نحو ثلثمئة مسألة _ كما تتبعتها من كتاب الوشاح - واليوم أذكرها بأنها عشرون وثلثمئة مسألة (320) عدًا استنادا إلى ما ورد في الوشاح مقابلا على ماورد في القاموس، وعلى قرب مما ذكره القِنوجي في البلغة، وليس كل موضع يذكر فيه اسم الجوهري بحسب مُخْرَجات الحاسوب هو من مواضع المآخذ التي نحن بصددها، فالمأمول مراعاة ذلك. وكنت ذكرت أيضا أن حجم شرح الفاسي على القاموس يفوق ضعف تاج العروس، وهذه حكاية مني لما فهمته مما ورد في مقدمات (إضاءة الراموس)، والمحققان لم يذكرا في وصف المخطوطات عدة صفحاتها بل اكتفيا بذكر عدد أجزائها الأربعة في بعض النسخ، وقول الزبيدي في مقدمته بأن شرح شيخه ابن الطيب الفاسي في (مجلدين ضخمين) لا ينفي كونه أكبر من التاج، ولا يحدد المقدار الذي يمكن أن يوصف به هذا الشرح، لذلك جاء قولي بالنظر إلى مقدار المطبوع منه كقول أي قارئ لهذه المقدمات فيه شيء من التخمين وشيء من الجزاف، ولا نجد في ذلك غضاضة مادامت المقدمات بغير إيضاح كاف، ثم يأتينا اليقين عندما يكتمل طبع الكتاب فنقطع بالقول الثابت بعد الموازنة والتدقيق، هذا ما أردت قوله الآن لأتمم به قولا سابقا، وبالله التوفيق.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:47 م]ـ
وأما قولك (قلة بضاعة الفيروزآبادي) ففيها نظر من وجهة نظري.
صدقت و الله!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:52 م]ـ
أخي الكريم أبا محمد المنصور
راجعت القاموس المحيط، ومواضع توهيم الجوهري، فوجدتها قريبا مما ذكرتَ
والخطأ مني، وأستغفر الله عز وجل
بارك الله فيك
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:57 م]ـ
تقبل الله منك أبا مالك
ولأخيك أبو معاذ الفنجري وهو من اعضاء الملتقى دراسة ماجستير حول الصحاح بين ناقديه تتبع من انتقدوا الصحاح ودراساتهم
حفظكم الله جميعا
ـ[محمد عايش]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
هل من الأخوة من حصل على كتاب نفوذ السهم؟
وما رأيكم؟
ـ[السلامي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
نعم أنا وأحسنت بارك الله فيك وليتك تخرج كتاب قهر الوجوه العابسه وإن لم يكن له على الراجح زادك الله علما وأدبا ......(69/96)
من له علم بكتاب (استحالة المعية بالذات) للشنقيطي؟
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:08 م]ـ
اسم الكتاب / استحالة المعية بالذات ومايضاهيها من متشابه الصفات.
تأليف / الشيخ محمد الخضر الجكني الشنقيطي.
المتوفى سنة / 1354
طباعة دار البشير
عام / 1414هـ
أرجو الإفادة عن قيمة الكتاب العلمية وعن سيرة المؤلف رحمه الله
.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:35 م]ـ
رأيت الكتاب بالمعرض هذا العام وتصفحته سريعا فلاحت لي ريح زفرة خلفية أشعرية فتركته غير آسف، وأسأل الله ألا أكون مخطئا في الفهم أو في الترك
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:55 م]ـ
هل هو صاحب كتاب (منتهى الشارف الخارف بالرد على التيجاني)
وهل هو الذي ذكر محقق كتاب نقد التأويل .. أنه كان يبغض شيخ الإسلام ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:19 م]ـ
نعم، هو الذي ذكرت، عفا الله عنّي وعنه، لكن أرجو أن تحرّر كتابة عنوان كتابه، جزاك الله خيرا.
والقصّة التي تدلّ على انحرافه عن شيخ الإسلام ... في المقدّمة التي بين يدي كتاب " عمارة القبور " للإمام المعلّميّ، رحمه الله تعالى.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:33 م]ـ
أحسنت أخي العاصمي ..
والسؤال هل الرجل أشعري العقيدة .. أم من الذي هداهم الله واضطربوا فيها؟!!
بالنسبة للكتاب الذي قرأت في مقدمته ذكر ما قاله المعلمي رسالة في حقيقة التأويل صادرة عن دار أطلس .. بورك فيك ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عمر ...
لم أقف على ما يدلّ على أنّ الخضر الشنقيطيّ رجع عن عقيدته الأشعريّة، وردّه على فواقر التجانيّ وعواقره ممّا يذكر له ويشكر ...
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:59 م]ـ
بارك الله فيكم(69/97)
مؤلفات ابن تيمية
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
من عنده نسخة من ثبت ابن تيمية للدكتور علي الشبل فاني بحاجة ماسه وله من جزيل الشكر والدعاء
ـ[الألوسي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:16 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=9318
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:17 ص]ـ
الرابط بموقع الدرر لا يعمل
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:20 ص]ـ
......
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:27 ص]ـ
ويُنظر للفائدة:
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:18 م]ـ
اخي أبو المنهال الأبيضي الفاضل
جزاكم الله خيرا على ردك والمعلمات القيمة التي ابديتها خير الجزاء
والذي انا بحاجه إليه هو ثبت ابن تيمية للدكتور علي الشبل الذي بين فيه جميع مخطوطات شيخ الإسلام ابن تيمية ومكان وجودها وذلك في كتاب قاعدة في التوكل الذي حققه
وانا ابحث عن الكتاب والثبت وياريت احدد الاخوة يرفعه بصيعة بي دي اف تصوير الاصل المطبوع او علي اي حال
وجزاكم الله خيرا(69/98)
كيف تطبع الكتب
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله , أريد أن أعرف ما هي أسهل و أرخص وسيلة لطباعة كتاب للأستخدام الشخصي (مثل أي كتاب من الشبكة) و هل هناك مكاتب متخصصة في ذلك الموضوع و تطبع الكتب برخص , و جزاكم الله خيراً
ـ[ابن جندي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
أرجوا المساعدة لان عيني تؤلمني عند القراءة المتواصلة على الحاسب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
يساعدك في ذلك خدمات الطالب وما يلحلقها إن كنت في السعودية مع أن السعر ليس بالرخيص والله أعلم.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 06:49 م]ـ
انا في مصر
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:33 م]ـ
أنصحك إن كنت تحب طباعة الكتاب على ورق أن تشتري طابعة ليزر لسرعتها
و قلة استهلاك الحبر فيها
و لكن أعانك على سعرها خاصة إذا كانت ملونة!
والله الموفق
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:20 ص]ـ
سعرها قل , و الحكومة تمنع تداول الملونة , و لكن هل هذا أفضل بديل , فالورق الذي يستخدم في الطباعة المنزلية يأخذ حجم أكبر من كتب المطبعات
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:17 ص]ـ
بوركت أيها الفاضل
إذا كان لديك بروجكتر فهو أوفر لك ..
تعرض الكتاب من الحاسب ويعرض على الجدار بطريقة مكبرة وتبتعد عنه مقدار 6 متر ..
وتقرأ
رحم الله السلف وأخبارهم
فكم عمشت من عيون!
فاصبر فأنت على خير إن شاء الله.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا و لكن القراءة من الورق أمتع , و البحث فيها أفضل
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:01 م]ـ
صغر حجم الخط لتقل المساحة المطبوع فيها ثم تخلص من الزيادات باستخدام المقص الذي يتوفر لدي أي محل لتجليد الكتب.ما رأيك؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:06 ص]ـ
جيد , ممكن التجليد عند المكنبات و هذه ليست مشكلة , المشكلق في الورق نفسه , مثلا لو طبعت 500 صفحة من على الحاسب , فسيكون حجمها أكبر من 500 في المطبعة , اريد أن أعرف ما السبب
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:22 ص]ـ
يظهر أنك لم تفهم مرادي أنا أقول أذا كان بامكانك أختيار حدود الصفحة يعني تقليل المساحة التى سيطبع فيها حينئذ سيكون هناك هامش كبير هذا الهامش من الممكن أن تتخلص منه لتحصل فى النهاية على نفس حجم الكتاب المعتاد و لكن سيكون حجم الحرف أقل مما لو تركته على حالته الاولى قبل تصغير المساحة المطبوعة.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا , أنا كنت أتكلم عن الحجم -أعني به السمك- و أسف للتأخر- إبتسامة-
ـ[خالد صالح]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:24 م]ـ
أسف للتأخر- إبتسامة-
6 أشهر:)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
بمنطقة بين السرايات بالدقي أمام باب كلية التجارة - جامعة القاهرة عدة مكاتب تطبع الورقة ب 25 ق ...
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 07:47 ص]ـ
شراء طابعة ليزر سيوفر أكثر , جزاكم الله خيرا ,
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:37 ص]ـ
يمكنك بعد شراء الطابعة اختيار نوع الورق و سماكته فهناك أنواع عديدة منها في السوق
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:57 ص]ـ
ييوجد مطابع فى القاهرة-ولا اعنى انها مطابع كبيرة بل هى مكاتب للكتابة والطباعة العادية- ممكن ان تطبع لك الورقة ب 10قروش ولو كمية ضخمة قد تصل معهم لسعر أدنى , وبالنسبة لسمك الورق فالورق السميك هو الأجود بين المنتشر لكن عيبه فى كبر حجمه كما قلت فعليك بطلب ورق أقل جودة وأقل سمك وهو موجود عند المطبعات التى تطبع عندها
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:20 م]ـ
ييوجد مطابع فى القاهرة-ولا اعنى انها مطابع كبيرة بل هى مكاتب للكتابة والطباعة العادية- ممكن ان تطبع لك الورقة ب 10قروش ولو كمية ضخمة قد تصل معهم لسعر أدنى , وبالنسبة لسمك الورق فالورق السميك هو الأجود بين المنتشر لكن عيبه فى كبر حجمه كما قلت فعليك بطلب ورق أقل جودة وأقل سمك وهو موجود عند المطبعات التى تطبع عندها
دلنا على المكاتب ذات العشرة عشّر الله أجرك!
ـ[ابن جندي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:25 م]ـ
حتى إذا كانت ب10 قروش فهي غالية نوعا ما , لأنك إذا أردت أن تطبع كتاب 500 ورقة سيكلفك ذلك 50 ج و لكن إذا كان لديك طابعة فال500 ورقة تقريبا ب 12 ج + الحبر المستخدم(69/99)
أبحث عن كتاب "الهادي على زوائد الخرقي"؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:32 ص]ـ
كتاب "الهادي على زوائد الخرقي" للموفق.
أين يمكن وجوده في الرياض أو في المملكة بشكل عام؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[06 - 02 - 06, 02:28 ص]ـ
هل من مجيب؟
جزاكم الله خيرا
ـ[المنصور]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:15 ص]ـ
رأيته في الكتب النوادر في مكتبة الملك فهد، مهدى لهم من إحدى المكتبات التي تصلهم من العلماء، وهو مطبوع.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:32 ص]ـ
أخي المنصور هل هو مطبوع طبعة نادرة؟ لذا عرض في الكتب النادرة أم أنه مخطوط نادر؟
وقد سمعت حول هذا الكتاب كلام وخلاف على تحقيقه في رسائل جامعية، وأنه سرق من الطالب الذي قدمه.
ـ[المنصور]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:53 ص]ـ
لا
مجرد طبعة قديمة فقط
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
الكتاب نادر جدا وموجود ايضا في مكتبة جامعة الملك سعود
ويوجد مصور عند مكتبة دار كندة في الرياض بجوار جامع محمد بن عبدالوهاب الذي يلقي فيه الشيخ عبدالكريم الخضير دروسه
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:17 م]ـ
أخي الباحث عن العلم
هل وجدت الكتاب عند دار كندة؟(69/100)
كتاب نظرات في أصول البيوع هل يمكن تحميله
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:08 ص]ـ
هل يوجد في النت كتاب نظرات في أصول البيوع الممنوعة في الشريعة الإسلامية وموقف القوانين منها لعبد السميع أحمد إمام وهي نص الرسالة التي تقدم بها لنيل درجة أستاذ من قسم الدراسات العليا في كلية الشريعة الإسلامية سنة 1360
ولكم صالح الدعاء
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:06 ص]ـ
أتمنى تصوير الكتاب ورفعه لعزته وندرته في السوق(69/101)
مهم ... # (ما هو المعيار الرئيس في أفضلية الطبعات؟) #
ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤال أنتظر أن يفيدني فيه الإخوة الأفاضل أعضاء المنتدى وفقهم الله ورعاهم وهو:
هل المعيار الوحيد في أفضلية الطبعات (تصحيح النص إملائياً والمقابلة على النسخ فقط؟) أم هناك الإخراج وقلة عدد المجلدات ووضوح الخط وتخريج الأحاديث وبعض التعليقات المهمة وغيرها؟ فأنا قد لايضرني من جهة تصحيح النص إملائياً الأخطاء اليسيرة الواضحة أو حتى التي تخفى علي لكن بالقراءة على المشايخ والعلماء أتداركها بالتصحيح، بقدر مايهمني أن تكون النسخة التي أود أن أقتنيها قد أخذت من (تصحيح النص ــ وتحقيقه ــ وتقليل عدد المجلدات بدون مبالغة ــ وإخراجه في حلة جيدة) نصيباً وافراً، أود الإفادة في هذا الموضوع حيث أنني أخشى أن يشغلني ويشغل الكثير من المتبدئين في طلب العلم التعمق في هذه المسألة (أفضلية الطبعات) عما هو أولى و أهم ... وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:49 ص]ـ
تصحيح النص ليس بالمهمة اليسيرة ... وأنت لن تتمكن من قراءة كل كبيرة وصغيرة على الشيخ
وليست المشكلة في الأخطاء المطبعية اليسيرة التي يتمكن الإنسان من تصحيحها بسهولة
ولكن المشكلة أننا ابتلينا في هذا العصر بجماعة من المحققين:
لا يفرقون بين (تاج الدين ابن مكتوم) و (عبد الله بن أم مكتوم).
ولا يفرقون بين (القاضي عياض) و (الفضيل بن عياض)
بل منهم جماعة لا يفرقون بين الآية والحديث القدسي، تجد أحدهم في تخريج الحديث القدسي يقول: لم أجد هذه الآية في القرآن؟!!!
ومنهم من يضبط البيت من الشعر مكسورا زاعما أنه أصلح ما في الأصل من تحريف!!
هذه البلايا وأمثالها هي الدافع لكثير من مشايخنا الكرام في نصيحتهم لطلاب العلم بأن يقتنوا الطبعات المتقنة من الكتب، كالشيخ عبد الكريم الخضير، والشيخ الراجحي، والشيخ الحويني وغيرهم بارك الله في علمهم.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:34 ص]ـ
الخير كل الخير في اجتماع الأمرين: ضبط النص وحسن الاخراج؛ لكن اذا كان لا بد من المفاضلة،فضبط النص هو الاهم، ولنا في المطبوعات القديمة عبرة0
ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:22 م]ـ
أنا يكفيني من المحقق ضبط النص.
فإذا ضبط النص فسأقول: جزاه الله خيرا، وإن لم يضع فهارس أو تعليقات على نص الكتاب!!
ولكن الأفضلية في الطبعات ترجع إلى أمور:
- ضبط النص: وذلك بالرجوع إلى أكبر من عدد ممكن من مخطوطات الكتاب.
- عمل مقدمة مفيدة تشتمل على التعريف بالكتاب ومؤلفه وذكر ما يتعلق بهما.
- عزو الآيات وتخريج الأحاديث والتعليق على ما يحتاج إلى تعليق!!
وهذه يختلف فيها المحققون.
فمنهم من يخرج الأحاديث تخريجاً موسعاً ويعلق تعليقات كثيرة ومطولة ينفخ فيها الكتاب.
ومنهم من يقتصد فيخرج الأحاديث بذكر مرتبة الحديث من حيث الصحة والضعف.
ولا يعلق إلا على ما تدعو الضرورة إليه.
- عمل الفهارس اللازمة للكتاب التي تعين الباحثين.
وهذه مهمة في المقارنة بين المحققين.
فمن المحققين من يكتفي بفهارس للآيات والأحاديث والموضوعات والأعلام ... الخ.
ولكنه لا يضع فهرساً للفوائد والمسائل.
ومنهم من يلتزم بالجميع كالشيخ المحقق مشهور حسن سلمان حفظه الله.
ولا شك أن طريقة الشيخ مشهور ومن هو مثله أنها أفضل للباحث تساعده في بحوثه.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:42 ص]ـ
جميل اسمك اخي ابوسعيد القرتشائي رحمة الله عليه وارى ان بط النص هو الاهم لان الشكل ليس هو المقصود من شراء الكتب بل النص واسال هل ستقرأ الكتب كلها على العلماء
ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:30 ص]ـ
الإخوة: أبو مالك العوضي، أبو عبيد الله، الباحث، عبد الله البخاري، أثابكم الله على هذه التوجيهات المباركة جعلها الله في ميزان حسناتكم ...
لكن بقي عندي تساؤل مهم في نظري، أحياناً ينصح كثير من المشايخ ببعض الطبعات التي يصل عدد مجلداتها إلى 15 ـ 20 مجلد، وفي المقابل يثنون على طبعة أخرى من نفس الكتاب ـ عدد مجلداته أقل يصل إلى 4/ 5 تقريباً ـ ويضعونه في المرتبة الثانية، والفارق كما ترون كبير، كتفسير ابن كثير، يفضلون ـ حسب ماقرأت في هذا المنتدى ـ طبعة أولاد الشيخ في 15 مجلد، في حين يوجد للتفسير طبعة مصرية أخرى في 4 مجلدات ـ ولايحضرني اسمها ـ سمعت أن طلاب الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي الديار السعودية لايقرؤون عليه إلا منها ... ففي هذه الحال ـ وقد ينطبق هذا الأمر على كثير من الكتب ـ مالخيار الأفضل؟ أليس قلة عدد المجلدات ـ مادام أن الطبعات متقاربة ـ أدعى للاستفادة الكبيرة من الكتاب؟
...
...
...
أخي عبدالله البخاري: أسأل الله أن يجمعنا وإياه في مستقر رحمته، وأن يرزقنا شهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين(69/102)
هل هناك مؤلفات حديثة حول (العرف)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:39 م]ـ
أرجو الإفادة حفظكم الله
ـ[أبو صالح العوبثاني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:54 م]ـ
أحسن الله إليك أخي العوضي،
ألا تكفي الفائدة التي ذكرها البسام حول العرف في مقدمة شرحه على البلوغ؟
والله من وراء القصد
أخوكم: أبو صالح هادي العوبثاني
غفر الله ذنوبه وستر عيوبه
ـ[الديولي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل الذي يحضرني الآن
1 - أثر العرف في التشريع الإسلامي، للدكتور السيد صالح عوض، الناشر دار الكتاب الجامعي، القاهرة
2 - قاعدة العادة محكمة للدكتور العلامة يعقوب الباحسين، ط - مكتبة الرشد
3 - أثر العرف في فهم النصوص، للدكتورة رقية طه جابر العلواني، ط - دار الفكر
هذه الكتب التي تحضرني الآن في إفراد موضوع العرف،
ويوجد المبحث فب كتب أخرى ككتاب أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإسلامي، للدكتور مصطفى البغا
وغيره من الكتب التي تكلمت عن الأدلة المختلف فيها
من الرسائل للمتأخرين الحنفية، رسالة نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف، لإبن عابدين ن موجودة ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين، ط - دار إحياء التراث العربي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم
كتاب"أثر العرف في فهم النصوص " تناول قضية المرأة كمنوذج للدكتورة رقية ونال جائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية قبل سنة بعد تحكيمه من لجنة علمية.
وفقكم الله
ـ[العيدان]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:11 م]ـ
- العرف و العادة في رأي الفقهاء للدكتور: أحمد فهمي أبوسنة – رحمه الله -.
و 2 - أثر العرف في التشريع الإسلامي للدكتور: السيد صالح عوض.
و 3 - العرف و أثره في الشريعة والقانون للدكتور: أحمد بن علي سير المباركي – سلمه الله -.
4 - نظرية العرف للدكتور: عبدالعزيز الخياط.
5 - العرف و العمل في المذهب المالكي و مفهومهما لدى علماء المغرب، لعمر بن عبدالكريم الجيدي.
6 - العرف و أثره في التشريع الإسلامي لمصطفى أبو عجيلة.
و7 - العرف و العادة بين الشريعة الإسلامية و القانون للدكتور: حسنين محمود حسنين.
8 - بحوت في الدورة الخامسة للمجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، و هذه أسماء الباحثين:
1 - بحث الشيخ خليل محيي الدين الميس، (4/ 2925).
2 - بحث الشيخ: كمال الدين جعيط، (4/ 2973).
3 - بحث الدكتور: إبراهيم الدبو، (4/ 3181).
4 - بحث الدكتور: محمد عطا سيد أحمد، (4/ 3201).
5 - بحث الدكتور: عمر الأشقر (4/ 3209).
6 - بحث الدكتور: محمد الألفي، (4/ 3259).
7 - بحث الدكتور: إبراهيم دونمز، (4/ 3297).
8 - بحث الدكتور: محمود شمام، (4/ 3371).
9 - بحث حجة الإسلام محمد التسخيري، (4/ 3403).
10 - بحث الدكتور: أبي بكر دوكوري، (4/ 3409).
11 - بحث الشيخ: محمد عبده عمر، (4/ 3421).
و9 - العرف حجيته، وأثره في فقه المعاملات المالية عند الحنابلة، للشيخ: عادل بن عبدالقادر بن محمود ولي قوته.
10 - العرف كدليل شرعي و أثره في تباعة الأحكام عليه، للباحث: عبدالرزاق ملا مراد خان.
و هذا البحث مقدم لنيل درجة الماجستير من جامعة الأزهر، عام: 1978م.
11 - - العرف وأثره في استنباط الأحكام، للباحث: محمد حامد الكبيسي.
و هذا البحث مقدم لنيل درجة الماجستير من جامعة بغداد، عام 1998م.
12 - العرف و أثره في التطبيق الفقهي، وفي المذهب الحنفي، للباحث: باسم حسين عيتاني.
و هذا البحث مقدم لنيل درجة الماجستير من مركز الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية، عام: 1998م.
13 - جمهرة القواعد الفقهية في المعاملات المالية للدكتور: علي الندوي.
14 - قاعدة: العادة محكمة، للدكتور: يعقوب الباحسين.
15 - العرف التجاري، للباحث: داود الدواد.
و هذا البحث عبارة عن بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير من قسم السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء عام: 1424هـ.
16 - العرف الإداري، للباحث: عوض القرني.
و هذا البحث عبارة عن بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير من قسم السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء عام: 1425هـ.
17 - العرف الدولي، للباحث: قاسم الفالح.
و هذا البحث عبارة عن بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير من قسم السياسة الشرعية في المعهد العالي للقضاء عام: 1425هـ.
و
18 - بحث (نظرية العرف) للشيخ مصطفى الزرقا، ضمن كتابه: المدخل الفقهي.
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل لي بأسماء كتب قيدمة حول العرف وفقكم الله
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:26 م]ـ
هل توجد هذه الكتب على الشبكة؟ أو بعضها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابو الريم]ــــــــ[13 - 06 - 09, 12:31 ص]ـ
العرف عند الحنابلة لعادل قوته
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[17 - 06 - 09, 06:48 م]ـ
العرف والعمل في المذهب المالكي لعمر الجيدي بحث قيم نافع في هذا الباب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/103)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 11:48 ص]ـ
هل توجد هذه الكتب على الشبكة؟ أو بعضها؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أعني مصورة(69/104)
هل هناك مختصرات لكتاب درء تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام ابن تيمية
ـ[الشويمان]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
هل هنالك من قام على اختصار كتاب درء تعارض العقل والنقل لشيخ الاسلام ابن تيمية مع ذكر افضل الطبعات ان وجد
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:03 م]ـ
وقفت على اختصار لهذا الكتاب منذ زمن بعيد في مصر في مجلد واحد، ولكن لا أذكر المؤلف ولا الدار، والله المستعان
والذي أذكره أنه كان من سلسلة لتقريب كتب التراث الكبيرة واختصارها.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:15 ص]ـ
يوجد اختصار له وهو مخطوطة في دار الكتب المصرية رقم 817 توحيد عمومية 47219 في مجلدان ويسمى _مختصر الكتاري على ما أذكر والله أعلم_ ويقوم الشيخ أبو حفص سامي بن العربي (حفظه الله) بتحقيقه
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:42 ص]ـ
تقريب التراث - درء تعارض العقل والنقل
إعداد ودراسة محمد السيد الجليند
إشراف ومراجعة الدكتور عبدالصبور شاهين
مركز الأهرام للنشر والترجمة
غلاف (287صفحة)
مطبوع عام 1409هـ
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:09 م]ـ
اختصره الهكاري الشافعي، و هو مخطوط بدار الكتب المصرية، و حققه بعض الباحثين عندنا بمصر و يوشك أن يطبع.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:54 م]ـ
أحسنت أخي حسام الحفناوي نعم (الهكاري) جزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 04:32 م]ـ
هناك كتاب نفيس يشبهه في مضمونه، وهو للإمام محمد بن الحسن الحجوي رحمه الله، اسمه: "التعاضد المتين بين العلم والعقل والدين"، وهو نفس مضمون الكتاب ولكن مختصر في حوالي مائتي صفحة، طبع بدار ابن حزم بتحقيق الدكتور محمد ابن عزوز.
كما أن للحجوي حاشية على "درء تعارض العقل والنقل" ذكرها في قائمة كتبه، على أن جل كتبه في الخزانة العامة بالرباط ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[08 - 03 - 06, 04:41 م]ـ
ليتكَ تُعيد مراجعة الكتاب ليتبيّن لك أنه يختلف وإيّاه في كثير مما تضمّناه، ومن أغرب ما رأيته فيه إشارته في إحدى حواشيه إلى تفضيبل كتابه على كتاب شيخ الإسلام!
ـ[ابن السائح]ــــــــ[08 - 03 - 06, 05:22 م]ـ
ليتكَ تُعيد مراجعة الكتاب ليتبيّن لك أنه يختلف وإيّاه في كثير مما تضمّناه، ومن أغرب ما رأيته فيه إشارته في إحدى حواشيه إلى تفضيبل [صوابه: تفضيل] كتابه على كتاب شيخ الإسلام!
صواب الكلمة: تفضيل.(69/105)
المعيشة الضنك لاهل الدنمارك
ـ[العكاشى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:16 م]ـ
اخوانى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد نوهة من قبل على ما القاه شيخنا فى احد المناسبات وقد قامت تسجيلات الفاروق بطبعها
وهى تباع امام مسجد العزيز بالله
فبرجاء من اخوانى فى القاهرة من تنزيلها
حيث اننى عندى بعض العوائق
كنت اتمنى ان اكون اول من وضعها ولكن
قدر الله وماشاء فعل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 02 - 06, 05:20 م]ـ
اخوانى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد نوهة من قبل على ما القاه شيخنا فى احد المناسبات وقد قامت تسجيلات الفاروق بطبعها
وهى تباع امام مسجد العزيز بالله
فبرجاء من اخوانى فى القاهرة من تنزيلها
حيث اننى عندى بعض العوائق
كنت اتمنى ان اكون اول من وضعها ولكن
قدر الله وماشاء فعل
من الشيخ بارك الله فيك؟ ومن أين ننزل المحاضرة؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:19 م]ـ
من الشيخ؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
اظنه الشيخ ابو اسحاق الحوينى حفظه الله(69/106)
تقويم هذا الكتاب سريعاً
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
سريع الموسوعة اليوسفية لبيان أدلة الصوفية
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:55 م]ـ
سريعا
الموسوعة اليوسفية تأليف يوسف خطار محمد في جزئين، كتاب صوفي بدعي، يحاول فيه بشتى الوسائل أن يجد أدلة للصوفية في بدعهم وضلالاتهم، وويدافع فيه عن ابن عربي الصوفي وعن وحدة الوجود والاتحاد والحلول، فنسأل الله السلامة والعافية.
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:08 م]ـ
شكراً جزيلاً وجزاكم الله خيراً
وما زلت أرغب الكثير(69/107)
معرض دولي في 23\ 1 يفتتحه الملك عبد الله في الرياض
ـ[أبو صالح الطحان]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:38 م]ـ
معرض دولي في 23\ 1 يفتتحه الملك عبد الله في الرياض
تنظم وزارة التعليم العالي بمشيئة الله معرض الرياض الدولي للكتاب في الفترة من 23 محرم إلى 2 صفر 1427ه الموافق 22 فبراير إلى 3 مارس 2006م في مركز معارض الرياض .. يشارك فيه العديد من دور النشر العربية والعالمية المتميزة التي ستثري المعرض بإصداراتها المتنوعة ....
ومن المتوقع أن يشارك في المعرض أكثر من 500 دار نشر عربية وأجنبية تعرض ما يزيد على 150 ألف عنوان عربي و100 ألف عنوان أجنبي، إضافة لمشاركة اتحادات دور النشر والأجنحة الحكومية ....
هذا وقد وقعت وزارة التعليم العالي التي تتولى مسؤولية التنظيم والإدارة والإشراف على المعرض اتفاقية تنفيذ مع شركة معارض الرياض المحدودة للإعداد والتجهيز لمعرض الرياض الدولي للكتاب الذي يقام في مركز معارض الرياض، ويتألف من قاعة مكيفة بمساحة 10,000م2 وساحة خارجية بمساحة 10,000م,2 ...
وستكون مواعيد المعرض كالتالي:
الفترة الصباحية 9,00 صباحاً - 12,00 ظهراً.
الفترة المسائية: 4,30 عصراً - 10,00 مساءً.
يوم الجمعة 4,30 عصراً - 10,00 مساءً.
المصدر:
http://www.alriyadh.com/2005/10/05/article98472.html
[ بتصرف]
أشار المشرفون على المعرض إلى أن المعرض سينطلق في الثالث والعشرين من شهر محرم القادم لعام 1427هـ ويستمر حتى الثاني من شهر صفر
1427هـ، ويقام على مساحة خمسة عشر ألف متر مربع بمركز معارض الرياض، وسوف تشارك فيه عشرون دولة بثلاثمائة وخمسين دار نشر محلية وأجنبية منها 257 دار نشر أجنبية و93 دار نشر سعودية، وأن عدد العناوين التي سيضمها المعرض مائة وخمسين ألف عنوان.
وقال د. العقلا: إن إدارة المعرض اتفقت مع كل الناشرين على ألا تقل نسبة الإعمال التي يشاركون بها في المعرض عن 70 بالمائة من الجديد، وهذا يضمن وجود معظم الكتب الجديدة في معرض الرياض الدولي للكتاب.
......
وفيما يختص بالرقابة على الكتب فقد أشار الدكتور المعجل: إلى إن هناك تعاوناً كبيراً بين إدارة المعرض وإدارة المطبوعات في وزارة الثقافة والإعلام لتسهيل عملية فسح الكتب.
http://www.riyadhbookfair.org/news/23-1-2006(a).htm
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:07 م]ـ
هذا منقول من المشاركتين هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69093
وليتك استخدمت محرك البحث قبل وضع المشاركة، بارك الله فيك.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
هل ستشارك فيه مكتبة: (ابن حزمٍ)؟
أريد الجواب للأهمية ..
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 04:37 ص]ـ
والنساء يسألن هل يوجد يوم أووقت محدد
للنساء،؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:47 ص]ـ
هل ستشارك فيه مكتبة: (ابن حزمٍ)؟
أريد الجواب للأهمية ..
مع أني لست من الرياض , لكن لا أظن أن هذه المكتبة تغيب عن أي معرض للكتاب.
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:09 م]ـ
والنساء يسألن هل يوجد يوم أووقت محدد
للنساء،؟؟؟؟؟؟؟؟
....
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 05:04 م]ـ
أخي ابن حسن: للأسف لا يوجد يوم للنساء بل الأمر سيكون مختلط كما حصل هذا في بداية معرض أم القرى الأخير فيرجى من المسئولين وفقهم الله تدارك الأمر وفصل أيام الرجال عن أيام النساء والله أعلم.
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:15 ص]ـ
مع أني لست من الرياض , لكن لا أظن أن هذه المكتبة تغيب عن أي معرض للكتاب.(69/108)
القول الصحيح لرفع المسيح
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
هل هو كتاب مستقل لابن كثير؟
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
((لرفع)) خطأ مني الصحيح ((في رفع))
على كل حال ... يكفيني أن يكتب لي أحد أسماء مصنفات ابن كثير لأعرف هل الكتاب مذكور في مصنفاته.
هذا يهمني جدا فالمساعدة مشكورة.
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
((محقق)) هذا الكتاب قد ((حقق)) كتابا آخر لبن كثير:
الإسراء و المعراج و هل رأى النبي صلى الله عليه و سلم ربه؟ / تأليف ابن كثير؛ تحقيق محمد عبد العزيز الهلاوى. - ط.1. - القاهرة، مصر: دار الطلائع، [1992]- 159 ص. (دار الطلائع - القاهرة {70 ل. س})
كما حقق:
القول الصحيح في مسألة رفع السيد المسيح ونزوله آخر الزمان لقتال الدجال
المؤلف: ابن كثير.
الناشر: مكتبة القرآن
سنة النشر:2000
المقاس: سم
عدد الصفحات:
متواجد
السعر: 2.00 $
نبذة: تحقيق: محمد عبد العزيز الهلاوى
فإذا كان الأول كتابا قد جمعه من التفسير والبداية والنهاية فالثاني من نفس القبيل. فهل عندكم فكرة حول الكتابين؟
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
سأجواب نفسي: الكتاب مأخوذ من التفسير. أخذ كلام ابن كثير من آية 159 من النساء إلى حين ينتهي كلامه حول المسيح.
وكان عليه أن يقول: أخذت الكتاب من ....
والله المستعان.(69/109)
موسوعة فتح الملهم بشرح صحيح مسلم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر مؤخراً كتاب موسوعة فتح الملهم شرح صحيح مسلم تأليف: شبير العثماني وتعليق: محمد العثماني وتخريج: نور البشر بن نور الحق ومراجعة وتكملة: محمود شاكر سعره: 200.
ما رأي الإخوة حفظهم الله في الكتاب؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:21 م]ـ
الكتاب عندي أجزاء منه لكن لم أطلع قبل على تكملة محمود شاكر، ومن هو محمود شاكر؟ هذا طبعا غير الشيخ صاحب التاريخ؟
ـ[بويوسف76]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الأفاضل: من الناشر لهذا الكتاب؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:28 ص]ـ
سمعت أن هذا الكتاب في 30 مجلدا يوم كان مخطوطا، فما حجمه الآن وما قيمته؟.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:59 ص]ـ
فتح الملهم للشيخ شبّير أحمد العثماني الهندي ثم باكستاني، من كبار علماء الهند
وصل إلى قبيل كتاب النكاح - فيما أظن- ثم أكمله الشيخ الفقيه محمد تقي العثماني، من كبار علماء باكستان حاليا
الكتاب طبع أولا في الهند ثم طبع مع التكلمة في باكستان
أما الطبعة المشار إليها فهي من طبعات دار إحياء التراث العربي
قامت الدار حديثا بسرقة جميع مطبوعات باكستان بغير احترام لحقوق أحد
فسرقت هذا الكتاب وشرح الزيادات وعرف الشذي وغيرها فأعادت صفها ولم يزد على ذلك،
نسأل الله تعالى أن يعاملهم بما يستحقون
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:15 ص]ـ
قامت الدار حديثا بسرقة جميع مطبوعات باكستان بغير احترام لحقوق أحد
فسرقت هذا الكتاب وشرح الزيادات وعرف الشذي وغيرها فأعادت صفها ولم يزد على ذلك
جزاهم الله ألف خير على إحياء التراث، وليت دور النشر تسرق جميع كتبنا وتنشرها، حتى يعم العلم وتكثر الفائدة، خاصة المطبوعات القديمة والنادرة التي لا يتسنى لنا الوقوف عليها، ومن أهم الكتب التي نرجو أن تسرق: المطبوعات الحجرية المغربية، ومؤلفات المختار السوسي، ومطبوعات بولاق ... والمطبوعات الجزائريةوالتونسية القديمة .... عجل الله من يقوم بسرقتها ونشرها للأمة حتى يستفيدوا منها ...
ـ[همام النجدي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:13 م]ـ
جزاهم الله ألف خير على إحياء التراث، وليت دور النشر تسرق جميع كتبنا وتنشرها، حتى يعم العلم وتكثر الفائدة، خاصة المطبوعات القديمة والنادرة التي لا يتسنى لنا الوقوف عليها، ومن أهم الكتب التي نرجو أن تسرق: المطبوعات الحجرية المغربية، ومؤلفات المختار السوسي، ومطبوعات بولاق ... والمطبوعات الجزائريةوالتونسية القديمة .... عجل الله من يقوم بسرقتها ونشرها للأمة حتى يستفيدوا منها ...
احسنت اخي على هذا الفقه الراقي
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:01 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
لم تبينوا لنا ما يمتاز به هذا الشرح(69/110)
"المقاطعة الاقتصادية " دراسة فقهية لشيخنا خالد الشمراني
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:05 م]ـ
من جديد الرسائل المحكمة " المقاطعة الاقتصادية " دراسة فقهية لشيخنا الدكتور خالد الشمراني مدرس في جامعة أم القرى.
من إصدارات دار ابن الجوزي،
وسألتهم اليوم في جدة فأخبروني أنها للتو وصلت، ولعلها تكون في الغد جاهزة للبيع.
وشعاري " إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم "
وحيا الله ورق الشجر والسمر إن لم يكن إلاه مطعما، دون سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا الموضوع يصلح رسالة في الجوال خصوصا بين طلبة العلم وقد وصلتني كذلك.
وكأني أشم من دخان المعركة رياح النصر.
لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وهزم الأحزام وحده.(69/111)
سؤال عن بعض مؤلفات الشيخ عبد الله آدم الأثيوبي حفظه الله
ـ[الباحث]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل انتهى الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي من شرح سنن النسائي في كتابه (ذخيرة العقبى)؟؟؟
وكم عدد مجلدات الشرح إذا كان كاملاً؟؟؟
وهل للشيخ شرحاً على صحيح مسلم وشرحاً على سنن ابن ماجة؟؟؟
وإذا كان كذلك: فهل هما على نفس منهج شرح ذخيرة العقبى؟؟؟
أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 01 - 07, 01:20 ص]ـ
افيدك عن الاول فقد اكتمل اذهب الى الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=818
هناك شرح له على ابن ماجه ومسلم واظنهما لم يكتملا
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:50 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وزاده علما وأفادنا من علمه
وألحقه وايانا بالصالحين
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:27 ص]ـ
بلغني - والعهدة على الراوي - أن الشيخ دفع إلى دار ابن الجوزي بالمجلدات السبع الأول من شرحه على صحيح مسلم، الذي لم يطبع منه إلى الآن سوى شرح المقدمة والباب الأول من الصحيح ...(69/112)
ما رأيكم في طبعة دار القلم لشرح صحيح مسلم؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[05 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم بطبعة دار القلم لشرح صحيح مسلم للنووي؟؟؟
وما أفضل طبعة لشرح صحيح مسلم للنووي؟؟؟
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:46 ص]ـ
ما احد رد على الاخ نريد الاستفادة من الموضوع(69/113)
افضل مقاس للكتاب؟
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ... ايهما افضل مقاس للكتاب. عندي طبعتين من كتاب نخبة الفكر الاولى 17 في 24 والثانيه 12 في 17. فايهما افضل من ناحية المقاس علما ان كلا الطبعتين فاخرتان.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:39 ص]ـ
زيادة المقاس أفضل لانها تنعكس على حجم الحروف فتكوان واضحة بينة خذ مثالا حاشية ابن عابدين طبعة بولاق الطبعة الاولى لهذا الكتاب كانت أبعادها _مقاسها_أكبر من التاليتين و لهذا يفضلها الباحثون عن هذه الطبعتين التاليتين كذلك السنن الكبرى للبيهقي طبعت فى الهند و كانت أبعادها كبيرة لذا فهي أفضل من المصورة صغيرة المقاس التى أخرجتها دار الفكر و دار المعرفة.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 08:02 ص]ـ
مَن الباحثون الذين نصوا على أفضلية الطبعة الاولى البولاقية على طبعتها الثانية والثالثة؟
ذكر لي الباحثون الذين يحققون الحاشية في دمشق والذين مارسوا الكتاب لمدة سنوات وقابلوا الطبعات المختلفة على المخطوطات ذكروا لي ان الطبعة الثالثة البولاقية أفضل بكثير!
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:58 ص]ـ
انا اقصد مقاس الكتاب من الناحية التسويقية او الشرائية ايهما افضل: 17 في 24 او 12في 17. ايهما افضل عند ارباب المكتبات؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 01:33 م]ـ
لعلمي أنك تقصد الناحية التسويقية فقد كتبت ما كتبت و لهذا فالطبعة الاولى لحاشية ابن عابدين أغلى ثمنا و كذلك الحال بالنسبة للطبعة الاولى للسنن الكبرى و هذا مقصدي يا ابا محمد أما نواحي التحقيق و ضبط النص فلا تدخل فى كلامي هذا.
أما الباحثون الذين أشرت اليهم فلا يمثلون كل الباحثين فقد يفضل بعضهم الطبعة المفضولة لكبر الحرف الذي ينعكس على وضوح الكلمات.و لكن هل ثمة فارق بين الطبعة الثانية و الثالثة؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
الطبعة الثالثة طبعت سنة 1323 وكتب عليها "الطبعة الثالثة" وفي أكبر ظني هي الطبعة التي صورتها دار إحياء التراث العربي
فهمت قصدك ولكن كلامك أوهم أن الطبعة الأولى أفضل إطلاقا فكذلك نبهتك عليه
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 04:10 م]ـ
حياكم الله يا ابامحمد و زادكم علما و فضلا و لا حرمنا فوائدك.(69/114)
إلى سكان القاهرة من يعرف مكتبة أسد السنة؟
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد مكتبة في القاهرة أسمها " مكتبة أسد السنة "
و أنا أريد عنوانها أو تليفونها ضروري
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا رقم هاتف الاخ هشام الكتبى صاحب المكتبة
024598218 القاهرة(69/115)
بماذا تنصحوني في هذا الكتاب؟ هل هناك شروح جيدة على المقنع لابن قدامة
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:14 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة لدي سؤال بسيط:
هل هناك شروح جيدة على المقنع لابن قدامة وإذا كان فما هي أفضل طبعة لها، وأيضا ما هو أقرب كتاب فقهي يشبه المقنع في رواياته وأقواله ويكون مخدوما بحيث أنه شرح من قبل أحد المعاصرين بارك الله فيك. فقط هذا هو السؤال
((كل هذا سؤال، هذا عشرة أسئلة مع بعض لكن اسمحوا لي بذلك))
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:26 م]ـ
زاد المستقنع مع شرحه الممتع للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
وانصحك بكتاب منار السبيل فهو رائع وله شروح عدة تجدها في موقع طريق الاسلام
والله اعلم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:30 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة لدي سؤال بسيط:
هل هناك شروح جيدة على المقنع لابن قدامة وإذا كان فما هي أفضل طبعة لها، وأيضا ما هو أقرب كتاب فقهي يشبه المقنع في رواياته وأقواله ويكون مخدوما بحيث أنه شرح من قبل أحد المعاصرين بارك الله فيك. فقط هذا هو السؤال
((كل هذا سؤال، هذا عشرة أسئلة مع بعض لكن اسمحوا لي بذلك))
س1/ هل هناك شروح جيدة للمقنع؟
ج1/ كثير جداً
أفضلها من حيث ذكر الدليل والتعليل: الممتع لابن المنجا (طبعة ابن دهيش)
أفضلها من حيث ذكر المذاهب والأقوال: الشرح الكبير لابن أبي عمر المقدسي ومادته مأخوذة من المغني لابن قدامة (طبعة التركي)
أفضلها من حيث جمع روايات المذهب: الإنصاف للمرداوي (طبعة التركي)
ومن أفضل الشروح: المبدع لابن مفلح (ط: المكتب الإسلامي)
س2/ما هو أقرب كتاب فقهي يشبه المقنع في رواياته وأقواله ويكون مخدوما بحيث أنه شرح من قبل أحد المعاصرين بارك الله فيك؟
ج2/لعل مختصر المقنع المعروف بـ (زاد المستقنع) أقرب الكتب التي يعتني بها المعاصرون
لكنه على قول واحد
وقد شرحه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله
والشنقيطي حفظه الله
وأشرطتهما موجودة
.(69/116)
رجاء المساعدة 000 هام جداً كتاب الغنية عن الكلام وأهله
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:42 م]ـ
الاخوة الكرام ارجو المساعدة للأهمية فى الحصول على نسخ الكترونية أو مطبوعة او خطية
من كتاب الغنية عن الكلام واهله للإمام الخطابى مع الإفادة عن أى أبحاث عن هذا الكتاب خاصة وعند عقيدة الإمام الخطابى عامة
وجزاكم الله خيراً
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
أخي الفاضل أبا حازم، تجد لباب كتاب " الغنية عن الكلام وأهله " لأبي سليمان الخطّابيّ ضمن كتاب " صون المنطق والكلام، عن الاشتغال بالمنطق وعلم الكلام " للسيوطيّ ...
وتوجد نقول عن الخطّابيّ عند الأئمّة ابن تيميّة، وابن القيّم، وابن رجب، وغيرهم ...
وأنصحك بدراسة كتبها الشيخ الحسن بن عبد الرحمان العلويّ المغربيّ عن الخطّابيّ ومنهجه في العقيدة ... نشرتها دار الوطن.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:56 ص]ـ
رسالة الغنية عن الكلام وأهله للخطابي تقع في رسالة صغيرة قام بطبعها مؤسة الرسالة ودار البشير_الأثنين معا_ حققها واعتنى بها (عمر حسن القيام؟) وإن لم تجدها فأخبرني لعلي أساعدك
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 03:58 ص]ـ
كتاب الغنية للخطابي تقع في رسالة صغيرة قام بطبعها مؤسة الرسالة ودار البشير_الأثنين معا_ حققها واعتنى بها (عمر حسن القيام؟) وإن لم تجدها فأخبرني لعلي أساعدك
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
الأخ الحبيب والودود القريب / العاصمي
والله لقد أحسنت الصنيعا ... فعند الله أجرك لن يضيعا
لكن برجاء المساعدة فى الحصول على نسخ الكترونية أو خطية أو مطبوعة من الكتاب للأهمية
وايضا مأجور غير مأمور كيف السبيل الى كتاب الشيخ حسن العلوى
الشيخ الحبيب / أبو الفرج المنصوري
عليك تحية الرحمن تترى ... تحايا رائحات غاديات
برجاء المساعدة للحصول على نسخ من هذه المطبوعات بأى ثمن ولكم جزيل الشكر
محبكم ابو حازم فكري زين العابدين
الأسكندرية(69/117)
مختارات منتخبة من (ثمرات المطابع)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:57 م]ـ
-------------------------------------
إشراقة أولي النهى في حكم الأخذ من اللحى والرد على كتاب "شمس الضحى" ويتضمن نهاية البلغة في حكم الأخذ مما زاد على القبضة من اللحية
تأليف: حسن بن قاسم صغير الحسني الريمي
دار النشر: دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات: القاهرة - مصر
عدد الصفحات: 192
عدد الأجزاء: 1
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
-------------------------------------
لقاءاتي مع الشيخين: سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 388
عدد الأجزاء: 2
السعر: 40.0 ريال سعودي ($10.67)
-------------------------------------
المقدمات [العلمية] العشر في نقض [أصول] صوفية العصر
تأليف: عبدالعزيز بن ريس الريس
دار النشر: دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات: القاهرة - مصر
عدد الصفحات: 160
عدد الأجزاء: 1
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
-------------------------------------
الزواج العرفي: حقيقته، وأحكامه، وآثاره، والأنكحة ذات الصلة به: دراسة فقهية مقارنة
تأليف: أحمد بن يوسف بن أحمد الدريويش
دار النشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 237
عدد الأجزاء: 1
السعر: 12.0 ريال سعودي ($3.20)
-------------------------------------
المجموع القيم من كلام ابن القيم في الدعوة والتربية وأعمال القلوب
تأليف: منصور بن محمد المقرن
دار النشر: دار طيبة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 1202
عدد الأجزاء: 2
السعر: 50.0 ريال سعودي ($13.33)
-------------------------------------
الشك: أحكامه وتطبيقاته في الفقه الإسلامي
تأليف: إبراهيم محمد الجوارنة
دار النشر: دار النفائس للنشر والتوزيع- عمّان - الأردن
عدد الصفحات: 368
عدد الأجزاء: 1
السعر: 35.0 ريال سعودي ($9.33)
-------------------------------------
أبحاث اجتهادية في الفقه الطبي
تأليف: محمد سليمان عبد الله الأشقر
دار النشر: دار النفائس للنشر والتوزيع- عمّان - الأردن
عدد الصفحات: 280
عدد الأجزاء: 1
السعر: 24.0 ريال سعودي ($6.40)
-------------------------------------
فتح الودود بشرح منظومة ابن أبي داود
تأليف: عبدالله بن محمد الطيار
دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 102
عدد الأجزاء: 14
السعر: 10.0 ريال سعودي ($2.67)
-------------------------------------
لا بأس طهور إن شاء الله
تأليف: عبدالعزيز بن محمد السدحان
دار النشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 96
عدد الأجزاء: 1
السعر: 7.0 ريال سعودي ($1.87)
-------------------------------------
كيف تؤلف كتاباً مميزاً؟
تأليف: عادل بن محمد العبدالعالي
دار النشر: المؤلف نفسه
عدد الصفحات: 48
عدد الأجزاء: 1
السعر: 6.0 ريال سعودي ($1.60)
-------------------------------------
الرواية بالمعنى في الحديث النبوي وأثرها في الفقه الإسلامي
تأليف: عبدالمجيد بيرم
دار النشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - السعودية - دار العلوم والحكم - دمشق - سوريا
عدد الصفحات: 224
عدد الأجزاء: 1
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
-------------------------------------
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
---------------------------------------
الحجة الوضاء في إثبات الشبه بين الضاد والظاء: دراسة صوتية تجويدية فقهية
تأليف: محمود عبدالرحمن علي أحمد اليحيى
دار النشر: دار الاستقامة: القاهرة - مصر - دار طيبة الخضراء للنشر والتوزيع - مكة المكرمة - السعودية
عدد الصفحات: 333
عدد الأجزاء: 1
السعر: 25.0 ريال سعودي ($6.67)
---------------------------------------
حق المرأة في اشتراط عدم الزواج عليها: دراسة شرعية اجتماعية
تأليف: حسن عبدالغني أبو غدة
دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 96
عدد الأجزاء: 1
السعر: 13.0 ريال سعودي ($3.47)
---------------------------------------
الغرر على الطرر: غرر الفوائد على طرر المخطوطات والنوادر
تأليف: محمد خير رمضان يوسف
دار النشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
عدد الصفحات: 701
عدد الأجزاء: 2
السعر: 50.0 ريال سعودي ($13.33)
---------------------------------------
البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (المجلد الأول)
تأليف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الولوي
دار النشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
عدد الصفحات: 695
عدد الأجزاء: 1
السعر: 35.0 ريال سعودي ($9.33)
---------------------------------------
تقييد الشوارد من القواعد والفوائد
تأليف: عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 421
عدد الأجزاء: 1
السعر: 25.0 ريال سعودي ($6.67)
---------------------------------------
منحة الباري بشرح صحيح البخاري المسمى "تحفة الباري"
تأليف: زكريا بن محمدبن أحمد بن زكريا الأنصاري (ت926هـ)
دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الأجزاء: 10
السعر: 275.0 ريال سعودي ($73.33)
---------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/118)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
---------------------------------
المصلحة الملغاة في الشرع الإسلامي وتطبيقاتها المعاصرة
تأليف: نور الدين بن مختار الخادمي
دار النشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 104
عدد الأجزاء: 1
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
---------------------------------
تنبيه النبيل إلى أن الترك دليل: بحث يثبت أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم لعبادةٍ ما يدل على بدعيتها
تأليف: محمد بن محمود بن مصطفى الإسكندري
دار النشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت- لبنان
عدد الصفحات: 112
عدد الأجزاء: 1
السعر: 10.0 ريال سعودي ($2.67)
---------------------------------
تعقبات الحافظ ابن كثير على المفسرين
تأليف: هاني الحاج
دار النشر: دار الكيان للطباعة والنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 337
عدد الأجزاء: 1
السعر: 20.0 ريال سعودي ($5.33)
---------------------------------
من النص إلى الواقع: محاولة لإعادة بناء علم أصول الفقه.
تأليف: حسن حنفي
دار النشر: دار المدار الإسلامي - بيروت - لبنان
عدد الصفحات: 1343
عدد الأجزاء: 2
السعر: 165.0 ريال سعودي ($44.00)
---------------------------------(69/119)
أين أجد متن كشف الشبهات مشكل!
ـ[الحتاوي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوة أين أجد متن كشف الشبهات مشكل!
وجزاكم الله خيرا
((الدال على الخير كفاعله))
ـ[الساري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:06 ص]ـ
//
ـ[الحتاوي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الساري , ولكن هذا المتن غير مشكل!!!!!!
ـ[ابراهيم العطار]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:40 م]ـ
اريد كتاب الترغيب والترهيب مشكولا او الاحاديث فقط
ـ[زين العابدين]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب كشف الشبهات لشيخ الإسلام رحمه الله تعالى طبع مشكلاً بدار ابن خزيمة , ومعه تعليقات العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع رحمه الله تعالى.(69/120)
أريد معلومات عن تحقيق إياد خالد الطباع لكتاب الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معلومات عن تحقيق إياد خالد الطباع لكتاب الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا
طبعة دار البشائر
كم عدد النسخ الخطية التي اعتمدها في تحقيقه؟
وكيف هو عمله الحديثي وضبطه للنص؟
وهل هناك طبعات أخرى لكتاب الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اعتمد نسخة تحوي قطعة من الكتاب، موجودة ضمن المعلمة الكبرى، والجمهرة العظمى " الكواكب الدراري، في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاريّ " لابن عروة الحنبليّ السلفيّ، عليه رحمات الله تترى ...
أمّا عمل إياد؛ فهو دون الوسط، وقد وقعت منه هنات، بل زلاّت ... وعليه فوات ... كان يمكنه أن يستدركها من الكتاب الحافل النفيس " المجالسة وجواهر العلم " لتلميذ ابن أبي الدنيا: أحمد بن مروان الدينوريّ ... رحم الله الجميع.
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:35 م]ـ
أيها العاصمي؟
قرأت استشهادك بهذه الأبيات:
أََقِلُّوا عليهم لا أباً لأبيكمُ ***** من اللَّوْم أو سُدُّوا المكان الذي سَدُّوا
أولئك قومٌ إِنْ بَنَوْا أحسنوا البِنَا ***** وإنْ عاهدُوا أَوْفَوْا وإن عَقَدُوا شَدُّوا واعلم أن الله عزوجل لم يكن ليرينا هذا الجزء الصغير "الإخلاص والنية" لولا مطالعتي الكاملة للمعلمة الكبرى، والجمهرة العظمى " الكواكب الدراري، في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاريّ " لابن عروة الحنبليّ، رحمه الله
وأمّا قولك: "أمّا عمل إياد؛ فهو دون الوسط، وقد وقعت منه هنات، بل زلاّت ... وعليه فوات ... كان يمكنه أن يستدركها من الكتاب الحافل النفيس " المجالسة وجواهر العلم " لتلميذ ابن أبي الدنيا: أحمد بن مروان الدينوريّ ... رحم الله الجميع".
فكان من الممكن لك، وصفحات الملتقى أمامك مفتوحة، للإفصاح عن الهنات والزلات والفوات! لتُستدرك في طبعة قادمة بإذنه تعالى، أوليس "الدين النصيحة"، أم زمن النصيحة ولّى؟ <! -- / message --><!-- sig -->
__________________
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 01 - 08, 08:56 م]ـ
للرفع!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 09:47 م]ـ
ليت الأخ العاصمي يعود للكتابة
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 10:54 م]ـ
كنت أجبتك قبل أربعة أشهر بقولي:
أراك حريصا على معرفة المآخذ على عملك، فهل أنت مستعد لنشرها في صفحات الملتقى إن كتبتُها وأرسلتها إليك؟
ولم يأتني منك جواب ...
وهذا ذكر لمثالين، كنت ذكرتهما قبل أكثر من سنتين ...
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=225636&postcount=58
وكنت قيدت ملحوظات وزيادات على حاشية نسختي، لعلي أنسخها هنا بعد فراغي من أشغالٍ وأعمالٍ تزاحمت وتكاثرت ...
والله الموفق لكل خير، الواقينا كل ضير ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 11:17 م]ـ
حياكم الله وبياكم أيها الحبيب الودود العاصمي
في إنتظار مشاركاتكم الثرية و فوائدكم الأثرية , نفع الله بكم شيخنا الفاضل
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[09 - 01 - 08, 10:14 ص]ـ
شكراً لمن نصح وأستزيده النصيحة، فليست العصمة إلا لنبي، ولا الإحاطة إلا لباري البرية، ومن رأى خطأ فليعذر أخاه متطوّّلاً، كما يقول الحافظ ابن عساكر في فاتحة كتابه "تاريخ مدينة دمشق".
ـ[ابو هبة]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:49 ص]ـ
( ..... )
.
فرحنا بعودك أيها العاصمي والعود أحمد.
أسأل الله أن يبارك في وقتك وعمرك ويرينا مزيداً من مشاركاتك.(69/121)
خطة السيوطى - الهندى - الألبانى واستاندر العسقلانى لكتابة الحديث
ـ[مبرمج]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطة السيوطى - الهندى - الألبانى واستاندر العسقلانى لكتابة الحديث
Standard
أى عمل فى الحديث لا يطبق مثل هذا الإستاندر سيصبح حسرة على مؤلفه
تكملة خطة السيوطى التى شارك في ثلثها الألبانى
للأسف كثير من العاملين غفلوا عن خطة السيوطى التى شارك الألبانى فى حوالى ثلثها
كما تعلمون جمع السيوطى أكثر من 70 كتابا
فهرسهم فى جمع الجوامع أو الجامع الكبير = حوالى 46000 حديثا
و اختار منه الجامع الصغير و الزيادة
ضمهما قاضى بيروت السابق يوسف النبهانى = حوالى 15000 حديثا
حقق الألبانى الفتح الكبير (و هو المعروف بصحيح الجامع و بضعيف الجامع)
و من قبل رتب المتقى الهندى جمع الجوامع على الموضوعات الفقهية ثم حذف التكرار و هو حوالى الثلث
"و جاء ب "منتخب كنز العمال
حوالى 32000 حديثا فمن لها؟
فى 6 أجزاء متوسطة طبع سنة 1990 بدار إحياء التراث العربى ببيروت
الإستاندر العسقلانى للتأليف الحديثى
تأليف مهندس السنة النبوية
خطوة "هامة هامة " لتقنية كل مجهوداتكم لخدمة علم الحديث
يجب أن ينظر فيها كاستاندر
كل كتاب تؤلفه اجعل له نسختين نسخة للبرمجة بها العلامات التالية ثم احذف العلامات و يكون بيدك كتابك كما أردت فى الأول - لكنك سهلت البرمجة أثناء تأليفك
كل من يعمل فى كتاب حديث لا بد أن يضيف علامات تسهل البرمجة فى إصدار خاص ثم يحذفها فى النسخة العادية
فمثلا
تستخدم العلامة | مع حرف لاتينى ليفصل بين وحدات الحديث
هذه العلامة | فوق علامة \
و كأنها شرطتين فوق بعض رأسيا
و لو كتبت كل حروف لائحة المفاتيح ستعرفها و هى من الأسرار المجهولة عند العرب حيث تستخدم فى الغرب كفواصل برمجة
|+_) (*&^%$#@! ~
\=-0987654321`
فمثلا
----------------------------------------------------
| B
اسم الكتاب
| H
رقم الحديث
نص الحديث
| R
رقم الحديث
الحكم على الحديث
| F
رقم الحديث
سند الحديث
--------------------------------------------------
و هكذا
الآن أي مبرمج يستطيع أن يتجه لمجموعة من الكتب فيقرأ
كل وحدة من وحدات الحديث و يفهرسها أو يقارنها أو يعمل "مخرج أوتوماتيكى إلخ
و طبعا حذف هذه الحروف سهلة من النسخة العامة للكتاب
بالبحث عن
| H
|F
|R
و استبدالها بلا شيئ
و هذا يفيد أيضا فى إدخال كتابك بأى داتا باس (خازنة المعلومات) أو برمجة بأستخدام
xml
بدلا من
MS Access الضعيف
و يفيد فى الترقيم الأوتوماتيكى و الفهرسة الأبجدية المنضبطة و ما لا نهاية له من الخير لعلم الحديث
و يعدة لتطبيقات الداتاويرهوس
Datawarehouse
للإستخدام الحكومى
و يفتح باب مساعدة المبرمجين لعلوم الحديث على مصراعيه فمثلا
المبرمج على يطرح 50 سطرا من البرمجة تخرج فهرسا و أطرافا لكتابك
و المبرمج ياسر يطرح 100 سطرا تضم كتابك لكتاب فلان مع تلوين أو إضافة دليل تفرقة إلخ
و المبرمج ياسر يطرح 300 سطرا بلغة ما تقوم بعمل جامع كل المؤلفات بدون تكرار
كل هذا ببركة
| h
|f
|r
بسبب أنك أضفت قيمة منطقية تقسيمية لكلمات إنشائية يستحيل التعامل معها بدون هذه العلامات "و بالنجم هم يهتدون"
شركة wordcruncher صاحبة أفضل برنامج فهرسة الذى أستخدم فى مكتبتى هارفرد و أكسفرد كانت تستخدم هذا التقسيم
و قد أستخدمته و أنتجت أول معجم مفهرس لصحيح الجامع و القرآن الكريم فخرج فى 30000 كلمة فى عدة دقائق
أى عمل فى الحديث لا يطبق مثل هذا الإستاندر سيصبح حسرة على مؤلفه
أى عمل فى الحديث لا يطبق مثل هذا الإستاندر سيصبح حسرة على مؤلفه
أى عمل فى الحديث لا يطبق مثل هذا الإستاندر سيصبح حسرة على مؤلفه
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
و الله المستعان
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[06 - 02 - 06, 06:54 م]ـ
الفكرة جيدة ولكنها غير واضحة المعالم لمن ليس له سابق تجربة، أرى نقل الموضوع إلى (خزانة الكتب والأبحاث) أو (استراحة الملتقى) ربما تفيد المشاركات هناك أكثر
ـ[مبرمج]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد استلمت هذه الرسالة و أحببت أن يكون الرد كمشاركة
و لن أفصح عن اسم الراسل قبل استئذانه أو له أن يرد بآمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/122)
و سبب تسرعى خوفا من أن يزورنى ملك الموت و تدفن هذه المعلومة
أولا أحب أن أقول أن الله فتح على بأن أسرتى درست بجامعة سان هوزيه الإستاندرد
ISO 9000
و حصلت على
ISO9000 auditor/assessor
و هذا معناه نستطيع أن ندخل على شركة عالمية و نجعلها
Comply with ISO9000 Standards
و الحمد لله
وتعقيبا على ما استفسرت
1. إننى لدى كود (متاح منا إن شاء الله) تستطيع أن يستخدمه الجميع لفهرسة أوتوملتيكيا و ترقيم أوتوماتيكيا
الخ
فمثلا
لو أنزلت
Python
من
Python.org
ثم أخذت
ضعيف الجامع
و صحيح الجامع
و منتخب كنز العمال
و قمت باستخدام الإستاندر
| h
|r
|f
( لا تفعل فقد فعلنا ذلك و هذا فقد كمثال حصل بحمد الله تعالى)
ثم أجريت هذه ال 150 سطرا من بيثون فسوف
تقوم بالآتى فى 10 دقائق
ترتب منتخب كنز العمال أبجديا
ترقمه ترقيما منضبطا
تضم الصحيح و الضغيف و ترتبه أبجديا منضبطا أفضل من الألبانى نفسه
تدخل الحكم فى كل حديث محكوم عليه من عمل الألبانى إلى كنز العمال
و قس على ذلك
البرنامج فشل فى حوالى النصف بسبب أن ناشر كنز العمال أخطأ بأن فى منطقة الحديث أضاف
(كلمات من لغة و ملاحظات) ضد الإستاندر و ضد الحديث نفسة فكان يجب عليه يضيف كلامه خارج منطقة
| h
و لذا لا بد أن نكتب أسطرا جديدة لنقل أى كلام بين () الى آخر الجزء
| F
الأخت الكريمة
ذكرت ما ذكرت عن الستاندر وأنا موافق لكي تماما بأنه لا بد من ذلك
>الحمد لله ثم شكرا لك
ولكن ما هو مقياس الستاندر بالنسبة لعلم الحديث بمعنى ما هي الاحتياجات التي يريدها أهل الحديث من الحديث وهل هي في كتب المتون مثلها في كتب التراجم أو كتب مصطلح الحديث، وما هي الرموز التي ينبغي توحيدها
ممكن نبدأ و نزداد فى التقسيم
فمثلا
نبدا باستخدام حروف غير العربية للترميز
ولنبدا بنظام تسجيل
كما فى الإنترنت
يستخدمون
RFC
Request For Comment
See
انظر
http://www.rfc.net/
------------------
فمثلا أنا أطلب
رجاء النظر فى اقتراح
نبدأ بعلامة
|
مع حرف لاتينى
لرمز الكتاب
| B
و لنص الحديث
| A
و للحكم على الحديث
| B
و لمرجع الحديث
| C
ثم يعتمده الإخوة و الأخوات
ثم يأتى أخ أو أخت و يطلب
| D
تاريخ الوفاة
و هكذا
فمن يطبق هذا النظام يتطيع أخذ البرامج المجانية بايثون التى تتاح لمساعدة خدمة الحديث
ولو قمنا بالترميز مثلا على ستاندر معين من سينقل هذا الأمر إلى برنامج عملي بين أيدينا كما هو الحال مع
> الأمر سهل كل من يريد يتطوع بذلك أو يجمع مبلغ وقف و يطلب لمبرمج لعمل ذلك
الشاملة 2 ولو عمل البرنامج هل سيكون باللغة العربية، وهل سيكون مفتوحا من قبل المستخدم أم سيكون التطوير حكرا على المبرمج أو من يتقن لغة البرمجة
> قلقل الله أنياب من يريد أى حكر على أحاديث رسول الله، بعدا بعدا
ألا يستحوا من أكثر من ألف عالم لم يطلب منهم غناء فاحشا من الحديث و هو من علوم الآخرة كما يقولون
و ليدرسوا حياة الإمام الليث رحمه الله تعالى
ولو قلنا بذلك كله كم ستكون تكلفة البرنامج، هل سيكون مجانيا كالشاملة
>صفر و ان كانت ثمة تكلفه أنا أدفعها
أختي الكريمة أنا على استعداد على العمل على ترميز ما أقوم بطباعته وتدقيقه وترقيمه ولكن إذا اقنعتني بجدوى ذلك من خلال الأجابة على الأسئلة السابقة الذكر
> لا ترقم لأن البرنامج سيرقم لك
>لعلى فعلت
و الله من وراء القصد
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:23 ص]ـ
رجاء زيارة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73706
و ملحق مثال
أنا أفضل أن نعمل نطبق ال
إكس إم إل
Xml
فى ترصيص الحديث رواية و دراية فى نصفين
نصف المؤلف
و نصف المبرمج
و نجعل لهما مصطلحا
أكس إم إل للؤلف
أكس إم إل للمبرمج
حتى لا نثقل على المؤلفين
فمثلا سأقوم بالمطلوب فى نصفه الأول
و نطلب من أخ مبرمج يكمل نصف إكس إم إل للبرمجة
على المؤلف أن ينظر فى كتابه كيف يقطعة للأقل قطع لا يخلط أمر بأمر
فمثلا
ربما يكون لديه
مقدمة
فصل أو باب
حديث
راو
مصدر
رقم
هامش
فى كتاب آخر
يوجد ما سبق ذكره و لكن زاد
الحكم
السند
و عليه
يختار من لائحة إكس إم إل الحروف التى تناسبة و يطبقها
و هذه الحروف لاتينية حتى تكون غريبة عن النص العربى فلا تختلط به
و أيضا لأن كل لغات البرمجة تعرفها
و الأمر سهل
فكل قطعة تبدأ بحرف بين قوسين من الزوايا
< >
< h>
و تنتهى
< h/>
بنفس الحرف بين الزوايا و لكن يضيف علامة
/
و تعنى نهاية القطعة
هذا كل المطلوب من المؤلف
و لكن يوفر ساعات على المبرمج
و حتى لو استخدم أى حرف بين قوسين الزوايا ممكن يغير تلقائيا
المهم لا يستخدم حرف لموضوعين
فمثلا
< h/>
للحديث
لا تستخدم للسند
و ربما يستخدم
< s/>
و هكذا
اللهم تقبل(69/123)
ما افضل طبعات كتاب فتح الباري
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
ما افضل طبعات كتاب فتح الباري
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:03 م]ـ
الأخ الفاضل أظن أن طبعة دار طيبة هي أفضل الطبعات وهي بتحقيق الأخ الفاضل نظر الفريابي
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:45 ص]ـ
الله يجزاك خير سمعت ان هناك طبعه جديده نزلت او ستنزل وهي الافضل فمن يفيدنا
ـ[الشحبلي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:30 م]ـ
الذي أعرفه أن أفضل طبعه للفتح هي طبعة بولاق ثم السلفية الأولى ولقد رأيتها في مدينة العين الأسبوع الماضي أما طبعة طيبه فقد أشار المحقق أنه اعتمد على طبعة بولاق وثمنها 300ريال
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:53 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة على محمد رسول الله
إن من أحسن الطبعات الموجودة حاياً هي طبعة دار الفيحاء، دمشق - دار السلام، الرياض
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:09 ص]ـ
أخي لو استخدمت خدمة البحث و إذا تيسر لي أتيتك بالرابط لكن المتفق عليه عند العلماء أو الجمهور أن ط بولاق هي أفضلها على الإطلاق إذا وجدتها ...(69/124)
هل هناك شرح لكتاب بداية المجتهد أو حواشي؟
ـ[باحثة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل هناك شرح لكتاب بداية المجتهد أو حواشي؟
وان كان الجواب بنعم فأرجو ذكرها وذكر من طبعها
جزيتم خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
للعلامة الشيخ محمد الجواد الطاهري الصقلي المتوفى حدود عام 1394 شرح في عدة مجلدات على بداية المجتهد. مخطوط.
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:23 ص]ـ
هل هو عالم فاس رحمه الله، فإن كان هو فهل يصح ماذكر من امتلاكهم لنعل النبي صلى الله عليه وسلم؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:22 ص]ـ
أين هي مخطوطة هذا الكتاب؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:34 ص]ـ
هل هو عالم فاس رحمه الله، فإن كان هو فهل يصح ماذكر من امتلاكهم لنعل النبي صلى الله عليه وسلم؟
أخي الفاضل نعم هو ذاك، وخبر امتلاكهم نعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فداه النفس والنفيس صحيح، ومازالت عندهم إلى الآن، وقد تحدث عنها بإسهاب جد جدنا في "سلوة الأنفاس" ..
انظر ترجمة الصقلي في "من أعلام المغربي العربي" لجدنا لوالدتنا الشيخ عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني رحمه الله بتحقيقنا، وانظر ها في إتحاف المطالع وغيرها ..
أما محل المخطوطة فهي عند أبناء أخته كما أخبرني بعضهم بذلك، وهم شرفاء صقليون كذلك، حيث إن الإمام الصقلي لم يعقب رحمه الله تعالى ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:49 ص]ـ
وكثرت حواشي وشروح "بداية المجتهد" عند المتأخرين من علماء المغرب، لتقريره في التدريس النظامي بالقرويين، فراجع المظان من تراجم تلك الفترة.
وقد كنت وقفت في خزانة ابن عم والد جدنا العلامة المتضلع محمد الفاطمي بن أحمد بن إدريس الكتاني المتوفى رحمه الله تعالى عام 1394 على صفحات من أمال على "بداية المجتهد"، ولم أتحقق من تقريرات من؟.
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:56 ص]ـ
للشيخ العالم الفقيه الوايلي (وهو من المدرسين في الحرم المدني) شرح على بداية المجتهد في اشرطه تبلغ حوالي 350 شريط و الاشرطه موجوده في تسجيلات الحرم المدني (اللي في داخل الحرم) وهو شرح نفيس لجلالة هذا العالم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:57 م]ـ
للشيخ العالم الفقيه الوايلي (وهو من المدرسين في الحرم المدني) شرح على بداية المجتهد في اشرطه تبلغ حوالي 350 شريط و الاشرطه موجوده في تسجيلات الحرم المدني (اللي في داخل الحرم) وهو شرح نفيس لجلالة هذا العالم
حبذا أن تفرغ مكتوبة ..
سؤال: هل من فهرس لأسماء العلماء الذين توجد لدروسهم أشرطة في الحرم النبوي وكيف يتم الحصول عليه؟.
ـ[الزقاق]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:58 م]ـ
السلام عليكم وللفائدة فقد نظم الشيخ عبدالله بن بيه البداية لابن رشد و قد اطلعت على نظمه للمقدمة الاصولية فان كانت قد تفيدك فساضهها هنا ان شاء الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:06 م]ـ
السلام عليكم
فائدة:
كثيراً ما يوصي الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي-حفظه الله - بكتاب بداية المجتهد.
ـ[باحثة]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:54 ص]ـ
بداية المجتهد هو كرؤوس أقلام في الخلاف العالي، ويحتاج إلى توسع وبحث، وقد يسر الله تعالى وحضرنا دروسا فيه لخالنا العلامة الدكتور بدر الدين بن عبد الرحمن الكتاني حفظه الله تعالى بالمسجد الأعظم بسلا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:42 م]ـ
السلام عليكم وللفائدة فقد نظم الشيخ عبدالله بن بيه البداية لابن رشد و قد اطلعت على نظمه للمقدمة الاصولية فان كانت قد تفيدك فساضهها هنا ان شاء الله
ليتك تضعها أخي ولك الأجر إن شاء الله ... وهل نشر النظم كاملا؟ أو في سبيله للنشر؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:06 م]ـ
يوجد شرح صوتي كامل وهو موجود في مكتبة المسجد النبوي ونسيت اسم الشيخ
ـ[محمد بشري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:45 م]ـ
للعلامة ماء العينين دليل الرفاق على شمس الاتفاق،وهو في أكثره نظم لبداية المجتهد،طبع منه جزئان بوزارة الأوقاف المغربية.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 01:19 م]ـ
السلام عليكم وللفائدة فقد نظم الشيخ عبدالله بن بيه البداية لابن رشد و قد اطلعت على نظمه للمقدمة الاصولية فان كانت قد تفيدك فساضهها هنا ان شاء الله
تفيد جدا فضع بارك الله فيك.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:23 م]ـ
[ quote= حمزة الكتاني;401705] أخي الفاضل نعم هو ذاك، وخبر امتلاكهم نعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فداه النفس والنفيس صحيح، ومازالت عندهم إلى الآن، وقد تحدث عنها بإسهاب جد جدنا في "سلوة الأنفاس" ..
ممكن تنقل لنا ما ذا في سلوة الأنفاس عن النعل.
وهل له صورة في النت.
وجزيت خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/125)
ـ[أم هالة]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:25 م]ـ
مع البحث وجدت إشارة إلى شرح مطبوع بعنوان: شرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد وبهامشه " السبيل المرشد إلى بداية المجتهد ونهاية المقتصد " للدكتور: عبد الله بن عبد الرحيم العبادي .. طبعة دار السلام للطباعة و النشر و التوزيع و الترجمة القاهرة-الإسكندرية.
فمن لديه هذا الكتاب فليُتحفنا به .. و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:39 م]ـ
من يتحفنا بكل ما كتب عن بداية المجتهد من شرح و خدمة هذا الكتاب الفريد في تأليفه
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:40 م]ـ
كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد ومنهج مؤلفه فيه، د. محمد سليمان النور
على هذا الرابط: هنا
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:43 م]ـ
http://sljournal.uaeu.ac.ae/prev/ar/issue_29/papers.htm
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم
فائدة:
كثيراً ما يوصي الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي-حفظه الله - بكتاب بداية المجتهد.
أين أوصى به؟؟ بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[02 - 11 - 08, 03:30 م]ـ
http://sljournal.uaeu.ac.ae/prev/ar/issue_29/papers.htm
أخي الكريم كيف يمكننا تحميل هذا البحث
بارك الله فيكم
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:06 م]ـ
فائدة:
سألت مرة شيخنا أبا أويس وهو خارج من المسجد عن كتاب:" الفقه على المذاهب الاربعة" لعبد الرحمن الجزيرى، فقال: انظر:بداية المجتهد فإنه أفضل منه.
وللأخ الذي سأل عن شرح للكتاب أو حاشية .. انظر هنا تعليقات مفيدة على مقدمة الكتاب. ( http://www.bokhabza.com/catsmktba-40.html)
ـ[طالب الرحمن]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:39 م]ـ
بداية المجتهد و نهاية المقتصد لابن رشد،هل هو في حاجة الى شرح؟
و هل تبلّد العقل المسلم إلا من شرح الشروح و الحواشي على الحواشي
هذا الكتاب كما أسلف أحد الإخوة، عبارة عن رؤوس أقلام، عن مادة أولية بحاجة
و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[إبراهيم بن محمد شلبي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 11:29 م]ـ
كيف يمكنني الحصول على الأشرطة الصوتية لشرح البداية للعلامة الوايلي وهل هي موجودة على الانترنت، أرجو أن تفيدوني في أسرع وقت
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:01 ص]ـ
هناك تحقيق وتعليق على بداية المجتهد للدكتور عبدالله الزاحم المدرس بالجامعة الإسلامية، وسيخرج منه قريبًا إن شاء الله كتاب الطهارة.
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
و هناك تخريج لأحاديثه سماه مؤلفه: الهداية لتخريج أحاديث البداية للشيخ أحمد بن الصديق الغماري فيما أظن(69/126)
دلوني على كنوز تركيا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:58 م]ـ
إخواني الأعزاء
سأسافر إلى تركيا و إسطنبول تحديدا الجمعة القادمة , و أعتزم زيارة السليمانية
هل يقومون بتصوير المخطوطات التي أريدها حتى لو لم أكن طالبا جامعيا؟
هل من نصائح منكم وفقكو الله تعالى؟
ساعدوا أخاكم
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:13 ص]ـ
اتصل عليهم قبل ان تتجشم مشاق السفر وعناءه
رقم السليمانية هو 0090212520646
رقم آخر 00902125114410
ـ[زين العابدين]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته
وإن كنتم تعرفون التركية أخي مروان فهذا هو موقع المكتبة السليمانية على الانترنت
موقع المكتبة السليمانية: http://www.suleymaniye.gov.tr
أسأل الله لكم التيسير والنجاح , وأن يوفقكم لما يحبه ويرضى.
ملاحظة: عند فتح الموقع يرجى إغلاق السماعة , لأنه ستظهر لك موسيقى , نسأل الله العافية.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:21 م]ـ
يمكن لك المراسلة معهم على الإيميل التالي:
suleymaniye@kultur.gov.tr
لو تريد مخطوطات على السيدي أو الورق هم يقومون بتصويرها وإن لم تكن طالب الجامعة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:38 م]ـ
للأسف لقد تأجل سفري إلى تركيا لبعض الوقت , أرجم منكم الدعاء ليتيسر لي هذا الأمر(69/127)
ألا يوجد برنامج يحتوي على جميع مطبوعات دور النشر العربية؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[06 - 02 - 06, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل عن برنامج يحتوي على جميع مطبوعات دور النشر العربية.
يعني موسوعة تحوي جميع المطبوعات العربية من حيث:
- اسم الكتاب.
- اسم المؤلف.
- اسم المحقق (إن وجد).
- عدد المجلدات والأجزاء (إن كان الكتاب أكثر من جزء).
- الناشر.
- الطبعة أو سنة النشر.
- الموضوع: (العقيدة - الفقه - التفسير ... الخ).
- عدد الصفحات.
- حجم الكتاب: (كبير - متوسط - صغير).
- نوع التجليد: (غلاف - كعب ... ).
إلى غير ذلك من المعلومات التي يحتويها كل كتاب.
لأني أذكر أني رأيت برنامجاً عند إحدى المكتبات في أحد معارض الكتب.
وهذا البرنامج دقيق جداً وشامل لجميع المطبوعات العربية وجميع دور النشر العربية ويتم تحديثه سنوياً نظراًَ لخروج الكثير من المطبوعات الجديدة كل سنة.
فهل يوجد برنامج مثل هذا البرنامج؟؟؟
وإذا كان كذلك: فأين أجده؟؟؟ وكم سعره؟؟؟
أرجو الإفادة بارك الله فيكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:00 ص]ـ
هناك برنامج أصدرته " دار الكتب العلمية " وفي نشرته الأولى 100000 عنوان، ثم حُدث بعد ذلك.
وهو يحتوي على كثير من البنود التي ذكرت، وهو نافع جدا.
وقد اشتريت النسخة الأولى منهم في آخر معرض للكتاب في جامعة الإمام وأظنه كان في 1419 أو 1420هـ
ثم حصلت مؤخرا على نسخة جديدة محدثة.
ويمكنك مراسلتهم للاستفسار عن البرنامج، ولعلهم يحضرون في المعرض القادم في الرياض.
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:37 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن.
ولكن كم سعره؟؟؟
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:54 ص]ـ
اخي الباحث:
يصدر عن دار الكتب العلميه برنامج على سيدي اسمه:الكتب العربيه المطبوعه؛ أضخم ببليو جرافيا للكتاب العربي يصدر فصليا وآخر اصدار اشتريته من معرض بيروت شهر 11 الماضي سنة 2005 و السعر 75000 الف ليره لكن ما ادري كم تساوي بالدينار (ابتساااااااامه)
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:26 ص]ـ
تبيعه؟؟؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:55 م]ـ
ولكن كم سعره؟؟؟
النسخة الأولى اشتريتها بـ: 150 ريالا.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:24 م]ـ
Latest Publication of Dar al-kotob al-ilmiyah Beirut - Lebanon
P.o.box : 11-9424 Beirut - Lebanon Tel (+961-5) 804810 / 11 / 12 Fax : (+961-5) 804813
www.al-ilmiyah.com sales@al-ilmiyah.com
New Release
Arabic Printed Books (Version 24)
Date 15.09.2005
232,000 Title
سعره خمسين دولار
يمكن شراءه على النت
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:28 م]ـ
شيخنا و أستاذنا الفاضل عبدالرحمن بن صالح السديس
أود أن أسألك ما رأيك في استخدام البرامج الكمبيوترية من قبل طلبة العلم؟ أقصد أن ترشدنا كيف نستخدمها فهناك من يقتصر عليها و يترك الكتب و هناك من طلبة العلم من لا يطيق رؤية برنامج و إنما يكتفي بالكتب فما هي الطريقة المثلى للإفادة من البرامج الكمبيوترية بحسب خبرتكم؟؟
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:07 م]ـ
يُرفَع بانتظار رد الشيخ عبدالرحمن بن صالح السديس جزاه الله خيراً(69/128)
سؤال كتاب للمعلمي "نقل مقام إبراهيم"؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:39 ص]ـ
-بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم:
هل للشيخ العلامة عبدالرحمن المعلمي اليماني – رحمه الله – كتاباً في نقل مقام إبراهيم – عليه السلام – من مكانه؟ وإن كان كذلك فأين أجد هذا الكتاب في دور النشر؟ أفيدونا أفادكم الله.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل، نشرته دار الراية بالرياض.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:47 ص]ـ
طالع بارك الله فيك:
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42097&highlight=%C7%E1%E3%DA%E1%E3%ED)
وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39732&highlight=%C7%E1%E3%DA%E1%E3%ED)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
وعذراً على تكرار البحث في الموضوع، لكنها سكرة السؤال تأخذ صاحبه.
ولو حذفه المشرفون الأفاضل اكتفاءً بما في أرشيف الملتقى لربما كان أجدى.
شكر الله لكم.(69/129)
ما رأيكم في طبعة بيت الأفكار الدولية لمسند أحمد؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:10 ص]ـ
و هي تقع في مجلد واحد و يوجد مجلد آخر كبير للفهارس.
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:22 ص]ـ
لابأس بها، وقد ذكر الشيخ عبدالوكيل الهاشمي أثناء ما قرىء عليه المسند أنه كان متابعا لها مع الطبعات الأخرى وأثنى عليها.
مجالس النور في قراءة المسند الحنبلي المشهورفي (25) مجلساًمن ــ/11/ 6/ ــــ إلى ـــ5/ 7/ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=195055#post195055)
وقد سمعت من بعض المشايخ أول ما طبعت أن بها سقطا في مواضع، ولكن الشيخ عبدالوكيل ينفي ذلك.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:36 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وهل قابل الطابعون طبعتهم على طبعة الرسالة؟
ـ[زين العابدين]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي طبعة جيدة , وهي لدي , لكن يعيبها صغر الخط الذي يؤلم العين أثناء القراءة , هذا بالنسبة للشاب مثلي , فكيف بالكهل!
حقيقة يجب أن يعاد النظر في هذا الأمر من بيت الأفكار الدولية , والله المستعان.
ـ[محمد عوض السكندري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
الذى لايعرفه احدا ان القائم على هذه الطبعه هو المدعو حسان عبدالمنان هذا للعلم
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
و ما يميز هذه الطبعة أيضا انخفاض سعرها فهي بحوالي 100 جنيه.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:42 م]ـ
ليتهم يطبعونها مرتبة ترتيبا فقهيا
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:29 م]ـ
1 - قام الأستاذ نزيه البعلبكي بتسليم حسان عبد المنان مسند أحمد كاملا، بعد أن ادعى حسان أنه سيأتي بدرسة من قِبل مستشرق سويدي اسمه جان جربيه، كما زعم حسان.
2 - قام حسان بإزالة حواشي المحققين، وأسلم الكتاب، الذي لايعرفه، لبيت الأفكار هذه.
3 - فالكتاب مسروق من طبعة عالم الكتب، التي حققها السيد أبو المعاطي النوري، والدكتور محمد مهدي السيد، حرفًا بحرف، وحتى ترقيم الأحاديث رقمًا برقم، والخطأ الذي هنا، هو هو هنا.
وأشار حسان في المقدمة إلى أنه راجع على طبعة عالم الكتب.
4 - ثم عاد حسان إلى الأستاذ نزيه بمقدمة، كتبها هو، وهي مطبوعة الآن مع طبعة عالم الكتب.
ويمكن تحميل الطبعة الأصلية بحواشيها، من هنا:
الكتاب هنا على صورة PDF
هذه الطبعة:
- هي أول طبعة للمسند، استُدرك فيها ماسقط من أحاديث، بلغت اثنين وتسعين حديثًا، وعنها نقلت طبعة الرسالة هذه الأحاديث.
- هذه الطبعة اهتمت في المقام الأول بإثبات الفروق بين النسخ الخطية، وليس في إطالة التخريجات والشواهد والمتابعات، التي لها مكانٌ آخر غير تحقيق كتابٍ معين.
- أعتقد أن كل باحث وطالب علم عندما يعمل، يكتب على حواشي الكتاب ما يراه من خلل في طبعات الكتب، وأطلب من كل باحث أن يراجع هذه الطبعة على ما كتب سابقًا، وسيرى الفرق في التحقيق والإتقان.
يانات الطبعة:
الكتاب: مسند أحمد بن حنبل.
المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني.
(164، 241).
تحقيق: السيد أبو المعاطي النوري - الدكتور محمد مهدي السيد
الناشر: عالم الكتب - بيروت.
الطبعة: الأولى، 1419هـ - 1998 م.
عدد المجلدات: 8
من هنا:
http://www.archive.org/details/musahmad
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:46 ص]ـ
الشيخ يحيى خليل هل من الممكن التوضيح أكثر
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:41 ص]ـ
كتب بيت الأفكار من الجودة بمكان .. يعرف هذا من قارن بينها [خصوصا الطبعات الحديثة] وبين طبعات الدور الأخرى، والشباب يظلمونها كثيرا، وأما دعاوى السرقات فهي كثيرة في طبعات بيت الأفكار وسائر الدور، ولسنا بقضاة لنحكم لهذا على هذا؛ إنما يهمنا جودة الطبعة وضبطها، ومدى قربها وبعدها من نسخة مؤلف الكتاب.
وأنا أشهد لبيت الأفكار بالتميز في إخراج كتبهم وضبط نصوصها، وشهادتي عن بحث ومقارنة ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 07:11 م]ـ
كتب بيت الأفكار من الجودة بمكان .. يعرف هذا من قارن بينها [خصوصا الطبعات الحديثة] وبين طبعات الدور الأخرى، والشباب يظلمونها كثيرا، وأما دعاوى السرقات فهي كثيرة في طبعات بيت الأفكار وسائر الدور، ولسنا بقضاة لنحكم لهذا على هذا؛ إنما يهمنا جودة الطبعة وضبطها، ومدى قربها وبعدها من نسخة مؤلف الكتاب.
وأنا أشهد لبيت الأفكار بالتميز في إخراج كتبهم وضبط نصوصها، وشهادتي عن بحث ومقارنة ..
أخطأت .. بيت الأفكار الدولية مجرد مؤسسة تجارية تستثمر في مجال الكتب ولا نغتر بجمال التجليد ولا الزركشة والالوان فطبعاتهم لا عناية فيها ولا تحقيق بل هم كحاطب ليل , ولم أكن أتوقع أن تُمدح يوما من الايام , وع ذلك لا نلغيها ولكن كلامي هذا مقارنة مع ما نحن فيه من تنافس المحقيقن الناصحين للعلم وأهله فإن طبعاتهم لا تساوي شيء, وأما عن السرقات فقد رفعت عليهم دعاوي من بعض الدور كمكتبة المعارف
وعن طبعة المسند فهناك طبعة مناسبة جدا من حيث الصف والاخراج ومن حيث السعر وهي دار الحديث , ولا أقول هي الافضل ولكت تفي كثيرا بالغرض بعيداً عن الكماليات وهي عندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/130)
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:26 ص]ـ
أخطأت .. بيت الأفكار الدولية مجرد مؤسسة تجارية تستثمر في مجال الكتب ولا نغتر بجمال التجليد ولا الزركشة والالوان فطبعاتهم لا عناية فيها ولا تحقيق بل هم كحاطب ليل , ولم أكن أتوقع أن تُمدح يوما من الايام , وع ذلك لا نلغيها ولكن كلامي هذا مقارنة مع ما نحن فيه من تنافس المحقيقن الناصحين للعلم وأهله فإن طبعاتهم لا تساوي شيء, وأما عن السرقات فقد رفعت عليهم دعاوي من بعض الدور كمكتبة المعارف
وعن طبعة المسند فهناك طبعة مناسبة جدا من حيث الصف والاخراج ومن حيث السعر وهي دار الحديث , ولا أقول هي الافضل ولكت تفي كثيرا بالغرض بعيداً عن الكماليات وهي عندي.
أخي الحبيب قلتُ: شهادتي عن بحث ومقارنة ..
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:08 م]ـ
أخطأت .. بيت الأفكار الدولية مجرد مؤسسة تجارية تستثمر في مجال الكتب ولا نغتر بجمال التجليد ولا الزركشة والالوان فطبعاتهم لا عناية فيها ولا تحقيق بل هم كحاطب ليل , ولم أكن أتوقع أن تُمدح يوما من الايام , وع ذلك لا نلغيها ولكن كلامي هذا مقارنة مع ما نحن فيه من تنافس المحقيقن الناصحين للعلم وأهله فإن طبعاتهم لا تساوي شيء, وأما عن السرقات فقد رفعت عليهم دعاوي من بعض الدور كمكتبة المعارف
وعن طبعة المسند فهناك طبعة مناسبة جدا من حيث الصف والاخراج ومن حيث السعر وهي دار الحديث , ولا أقول هي الافضل ولكت تفي كثيرا بالغرض بعيداً عن الكماليات وهي عندي.
بالنسبة لقضيتهم مع المعارف فليست مسألة سرقة تحقيق بل هي مسألة فكرة وضع أحكام الالباني امام الاحاديث في كتب السنن و التي ادعت المعارف انها لهم(69/131)
سؤال لأهل الإمارات: أين احصل على تاريخ الطبري
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:59 ص]ـ
تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم - رحمه الله -
ـ[الشحبلي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
سوف تجدها في الشارقة في المروج للانتاج الفني بسعر أظنه ب260 درهم في11 مجلد
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:19 م]ـ
جزاك الله خير اتصلت بهم ووجدت الكتاب عندهم
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
أخي الفاضل
ممكن تعطيني معلومات أكثر عن دار نشر التي صورت هذه الطبعة المحققة؟(69/132)
معرض الدار البيضاء للكتاب (ما هو جديد الكتب)
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
يتم افتتاح معرض الدار البيضاء للكتاب يوم الجمعة المقبل.
فما هو جديد الكتب المعروضة و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
يتم افتتاح معرض الدار البيضاء للكتاب يوم الجمعة المقبل.
فما هو جديد الكتب المعروضة و جزاكم الله خيرا
لاتنتظر الجديد، فقد تعودنا منذ 4سنوات بعدم قدوم أغلب دور النشر،بسب المنع الذي طال أغلبها على سبيل المثال دار العاصمة التى احتجزت كتبها منذ طوال سنة، و في السنة الموالية سمح لها بالعرض في الأيام الأخيرة فقط. وفي السنة الماضية منعت دار الغرب الإسلامي من العرض ودار أبو دجانة.
والسبب هو أن الكتاب الإسلامي كان يحضى بالإقبال الكثيف حينما كان المعرض يقام كل سنتين.فكان يغيض" الإشتراكيين". فإنا لله وإنا اليه راجعون.
أما الدور التي تأتي هي دور تجارية خاصة المصرية كالتوفيقية.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
من جديد الكتب النفيسة الصادرة حديثا عن دار النجاح الجديدة بالدار البيضاء كتاب "طبقات الحضيكي" لمحمد بن أحمد الحضيكي (ت 1189هـ) فيما يفوق ألف صفحة وهو كتاب في تراجم الرجال.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:25 ص]ـ
زرت اليوم معرض الدارالبيضاء , وألخص لكم ما رأيت في جملة واحدة.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:07 ص]ـ
مع ذلك أيها الأحباب المعرض فيه كتب نفيسة لمن وقع عليها،و من ذلك على سبيل التمثيل
1 - سلم المطالع لدرك الكوكب الساطع،وهو شرح العلامة محمد الحسن الخديم الموريتاني على نظم السيوطي لجمع الجوامع.
2 - مسائل الأصول اللامعة في نظم الشموس الطالعة للمؤلف سابق الذكر نظم فيه تنقيح القرافي وشرحه.
3 - رفع النقاب عن تنقيح الشهاب للعلامة الشوشاوي 6مج
4.-ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا.
5 - فتاوى العلامة العلوي الشنقيطي في مجلد
وغيرها من المتب المذهب المالكي التي تطبع لأول مرة .........
للمهتمين بالحديث
1 - منهج الامام أحمد في إعلال الحديث
2 - الحديث المنكر عند النقاد 2مج
3كتابي الدكتور ابراهيم اللاحم في الجرح والتعديل والاتصال والانقطاع.
4 - الشاذ والمنكر وزيادة الثقة موازنة بين المتقدمين والمتأخرين دالمحمدي العراقي
هذا بعض ما علق في الذاكرةوالمقصود أن في معرض الدار البيضاء بعض الجديد المفيد ..........
وأن إطلاق القول أنه لا فائدة فيه تسرع من قائله.
وفقنا الله وإياكم.
ـ[البيضاوي01]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الأخ محمد بشري جزاك الله خيرا على هذه الإفادة لكن أين يمكن أن أجد هذين الكتابين في المعرض:
-مسائل الأصول اللامعة في نظم الشموس الطالعة للمؤلف سابق الذكر نظم فيه تنقيح القرافي وشرحه
ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا.
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
الكتابين معا وغيرهما في الرواق الموريتاني.
ـ[البيضاوي01]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا الأخ محمد بشري
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ووفقك الله لطاعته.
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:09 ص]ـ
هل كتب الشيعة غزت معرض الدار البيضاء؟ فقد سمعت هذا الامر
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:16 م]ـ
هل كتب الشيعة غزت معرض الدار البيضاء؟ فقد سمعت هذا الامر
الملاحظ أن دور الشيعة اللبنانية قليلة هذا العام بالمقارنة مع السنوات السالفة،أما الدار التي أتت من إيران فقد تم منعها من البيع وسمح لها فقط بالعرض وذلك في اليو م الأول من العرض.
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:48 م]ـ
الكتابين معا وغيرهما في الرواق الموريتاني.
ليس فيما ذكرته جديد بالنسبة لمن يرتاد المعرض كل عام.فالكتب النتي ذكرتها موجود أغلبها بالرواق الموريطاني،وكتبها مرتفعة الثمن كثيرا؟؟؟؟؟ بالمقارنة بجودة الكتاب والطباعة أما ماذكرته عن رفع النقاب لشوشاوي فقد طبع منذ سنتين،وعرض للبيع في العام الماضي برواق دار الرشد وأحضروه هذا العام.
الجديد عند دار الرشد هو ترتيب اللألئ لبناظر زاده 926هـ، وهو في القواعد الفقهية على مذهب الحنفية وثمنه رخيص على مجلدين.
وعندهم التاريخ الأوسط للبخاري على 5مجلدات ب350درهم.
ولهم كتب جديدة في علو م القرآن مثل شرح الفاسي على الشاطبية ب160درهم
مختلف الرواية لأبي الليث السرقندي /4ب200درهم في الفقه.
وفي رواق الكويت:
-ديوان حميد الهلالي والفضة المضية في شرح الشذرة الذهبية لابي حيان
وفي جناح السعودية:
موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق/3 وهو من مطبوعات الجامعة الإسلامية.
الدور التي أتت بالكتب الشرعية هي على الخصوص: دار الرشد،والعبيكان.وكما قلت سابقا إنالله وإنااليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/133)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:16 م]ـ
الدور التي أتت بالكتب الشرعية هي على الخصوص: دار الرشد،والعبيكان.وكما قلت سابقا إنالله وإنااليه راجعون
دار الأمان كذلك أتت بكتب قيمة جدا، ودار الثقافة أيضا، ومكتية وزارة الأوقاف ... مشيرا إلى صدور الجزأين 21، 22 من معلمة المغرب، موجودان بقسم المعلمة من المعرض.
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:20 م]ـ
صدر عن وزارة الأوقاف المغربية الكتب التالية:
-كتاب الخصال لأبي يكر بن زرب 381هـ
-المنح البادية في الأسانيد العالية لمحمد الصغير الفاسي 1134هـ تحقيق محمد الصقلي.
-الجلية في لكل فعل من تصريف وبنية ليوسف بن محمد بن عنيرة ت نعاية ق 7هـ تحقيق مصطفى
بن حمزة.
-الحلل البهية في ملوك الدولة العلوية لمحمد بن المشرقي.
-مجلة دعوة الحق في 7 أقراص.
لتذكير: جميع كتب الأوقاف لها تخفيض 40 في المائة
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
المعرض سيستمر من 10فبراير إلى 19 منه
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
الأخ أبا العباس السوسي.
سلام الله عليك ورحمته وبركاته.
وبعد:
لقد زرت المعرض عشية البارحة، وبحثت عن كتاب "طبقات الحضيكي" فلم أعثر عليه، لذا ألتمس منك أن تدلني على الرواق الذي يوجد فيه لأقتنيه قبل إغلاق المعرض، جزاك الله خيرا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:03 م]ـ
الأخ أبا العباس السوسي.
سلام الله عليك ورحمته وبركاته.
وبعد:
لقد زرت المعرض عشية البارحة، وبحثت عن كتاب "طبقات الحضيكي" فلم أعثر عليه، لذا ألتمس منك أن تدلني على الرواق الذي يوجد فيه لأقتنيه قبل إغلاق المعرض، جزاك الله خيرا.
يوجد برواق دار الأمان، كذا أخبروني إلا أن يكونوا لم يحضروه بعد.
ومن كتبنا المعروضة بدار الأمان:
-ترجمة الشيخ محمد الكتاني الشهيد. تأليف الشيخ محمد الباقر الكتاني. تحقيق الدكتورة نور الهدي الكتاني.
- فهرسة الشيخ جعفر الكتاني الكبرى والصغرى، المسماة كبراها: إعلام أئمة الأعلام وأساتيذها بما لنا من المرويات وأسانيدها. تحقيق الدكتور محمد ابن عزوز.
- الرحلة السامية للإسكندرية ومصر والحجاز والبلاد الشامية. لشيخ الإسلام محمد بن جعفر الكتاني. تحقيق واعتناء الدكتور محمد ابن عزوز والدكتور الشريف محمد حمزة بن علي الكتاني.
- منية السائل من خلاصة الشمائل. للشيخ الحافظ عبد الحي الكتاني. تحقيق الدكتور عبد المجيد خيالي.
ومن النفائس بها كذلك:
- التعاضد المتين بين العلم والعقل والدين. لمحمد بن الحسن الحجوي. تحقيق الدكتور محمد ابن عزوز.
- فهرسة أحمد ابن الخياط الزكاري. تحقيق الدكتور محمد ابن عزوز.
- ترجمة شيخنا أبي شعيب الدكالي. تأليف جعفر الناصري. تحقيق الدكتور محمد ابن عزوز.
- ترجمة شيخ الإسلام أبي شعيب الدكالي. لمحمد رياض في مجلد ضخم.
- الطعن في الصحيحين طعن في الإسلام. لمحمد بن الحسن الحجوي. ومعه رسالة لمحمد بن أحمد العلوي في نفس الموضوع. تحقيق محمد ابن عزوز.
-تعليم الفتيات لا سفور المرأة. محمد بن الحسن الحجوي. تحقيق الدكتور محمد ابن عزوز.
وارقبوا منشوراتنا بدار الكتب العلمية، وهي في رواق دار الثقافة، وانظر الرابط:
http://al-ilmiyah.com/...
كما بمكتبة الرشد منشورات مهمة في الفقه المالكي وشروح الموطأ، وبها: معجم المعاجم للدكتور يوسف المرعشلي في أربعة مجلدات، وهو ذيل على فهرس الفهارس للشيخ الحافظ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى، مع تنبيهنا على التصحيفات والأخطاء الفاحشة في المعجم المذكور.
والسلام ..
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:48 م]ـ
السيد حمزة الكتاني.
جزاك الله خيرا. لقد دَ للتَ على المطلوب وزدتَ زادك الله توفيقا.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:13 م]ـ
الاخ افضل رجاء
يوجد كتاب طبقات الحضيكي في رواق دار الامان فاسأل عنه.
والسلام
ـ[أبو المعالي الأمزيلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:19 ص]ـ
يُرجى موافاتنا بالجديد في هذا الأمر ...
وهل ستحضر دور النشر العربية والإسلامية، وما موقع الكتاب الإسلامي في المعرض حسب ما يشاع في الأخبار؟؟
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:32 ص]ـ
بسم الله والحمد لله .....
أما بعد ...
فعندي سؤال للأخوة الأفاضل وهو ...
هل هذه الكتب متوفرة في المعرض ... ؟
1 - هِدايةُ أولي الألباب إلى مُوصل الطُّلاب إلى قواعد الإعراب المشهور بـ " حاشية الشِّنواني " لأبي بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن إسماعيل التونسي الشنواني والكتاب في جزأين مطبوعٌ حققه الشَّيخُ محمد الشَّمام المدرس بجامع الزيتونة وقد صدَر الكتاب عن مطبعة النهضة - تونس 1373 هـ وعن دار الكتب الشرقية - تونس 1373هـ وعن المطبعة الاهلية - تونس 1348هـ.
2 - القول الجديد في شرح الزواوي المفيد لعلال نوريم وكذلك باقي كتبه خاصة جديد الثلاثة الفنون في الجوهر المكنون.
3 - ما هي الشروح المتوفرة لنظم الزواوي لقواعد الإعراب - غير الشرح السابق - وما أفضلها؟
أرجو الإفادة ...
وجزاكم الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/134)
ـ[أبو المعالي الأمزيلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:13 م]ـ
بسم الله والحمد لله .....
أما بعد ...
فعندي سؤال للأخوة الأفاضل وهو ...
هل هذه الكتب متوفرة في المعرض ... ؟
1 - هِدايةُ أولي الألباب إلى مُوصل الطُّلاب إلى قواعد الإعراب المشهور بـ " حاشية الشِّنواني " لأبي بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن إسماعيل التونسي الشنواني والكتاب في جزأين مطبوعٌ حققه الشَّيخُ محمد الشَّمام المدرس بجامع الزيتونة وقد صدَر الكتاب عن مطبعة النهضة - تونس 1373 هـ وعن دار الكتب الشرقية - تونس 1373هـ وعن المطبعة الاهلية - تونس 1348هـ.
2 - القول الجديد في شرح الزواوي المفيد لعلال نوريم وكذلك باقي كتبه خاصة جديد الثلاثة الفنون في الجوهر المكنون.
3 - ما هي الشروح المتوفرة لنظم الزواوي لقواعد الإعراب - غير الشرح السابق - وما أفضلها؟
أرجو الإفادة ...
وجزاكم الله خيراً.
وفقك الله يا أخي
المعرض لم يبدأ بعد وسيبدأ في 8 من هذا الشهر إلى 17 منه، والله أعلم هل سيتم منع الكتاب الإسلامي مثل العام الماضي ... ؟
ـ[أبو المعالي الأمزيلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:19 م]ـ
وجدت على النت ما يلي:
تنظم وزارة الثقافة ما بين 8 و17 فبراير 2008 الدورة الرابعة عشرة للمعرض الدولي للنشر والكتاب بالدار البيضاء تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس. وستكون فرنسا هي ضيف شرف هذه الدورة التي ستنتظم حول محور عام هو "احتفال القراءة" سيتجسد في برنامج ثقافي متكامل يشمل العديد من الموائد المستديرة واللقاءات المباشرة بين الكتاب والجمهور، والقراءات الممسرحة، وتقديم أحدث المنشورات، إضافة إلى برنامج مواز يحتفي ببعض أبرز تجليات الثقافة الفرنسية.
وإلى جانب مؤسسات النشر الوطنية والعربية والإفريقية والدولية المشاركة في هذه التظاهرة، سيحضر عدد كبير من الأسماء الإبداعية والفكرية والفنية والصحافية والمهنية التي وجهت الوزارة إليها الدعوة من داخل المغرب والعالم العربي وأفريقيا والبلدان الأجنبية، والتي سيلتقيها الجمهور في إطار مختلف الأنشطة المبرمجة.
وبموازاة التركيز على الكتاب وما يرتبط به من قضايا ثقافية متعددة ومتداخلة، سيتم تخصيص يوم مهني للناشرين كي يتدارسوا واقع صناعة الكتاب والآليات الكفيلة بتقويتها، كما سيجد الصغار في فضاء الطفل برنامجا يجمع بين فوائد القراءة ومتع التنشيط الحي من خلال ورشات مفتوحة، وهو ما من شأنه أن يحبب إليهم الكتاب كوسيط معرفي لا بد من الحفاظ على مكانته بين الوسائط الحالية.
وإذ تنوه الوزارة، مرة أخرى، بالتعاون الدائم لمكتب معارض الدار البيضاء، فإنها تكر جميع المتفاعلين إيجابيا مع العملية التنظيمية من فعاليات مهنية وصحافية ومؤسسات تعليمية وتربوية، كما تشيد كذلك بروح الشراكة العالية التي تلقاها في كل دورة لدى جميع مكونات السلطة الإدارية والمنتخبة على مستوى ولاية الدار البيضاء الكبرى، مما بوأ معرض الكتاب لهذه المدينة مكانة متميزة في طليعة المعارض العالمية.
هذا وستعقد الوزارة ندوة صحافية بهذا الخصوص صبيحة يوم الاثنين 28 يناير 2008 على الساعة العاشرة بفندق شيراتون بالدار البيضاء.
البرنامج الثقافي
السبت 9 فبراير 2008
10.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: "الوضعية الراهنة للإبداع الفني والأدبي بالصحراء"
بمشاركة: محمد دحمان - طالب بويا لعتيك- محمد الظريف- مربيه ربو ماء العينين- باه النعمة - ابراهيم الحيسن
تنسيق: إدريس الناقوري
تنظيم: وزارة الثقافة
11.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع مبدع
شربل داغر (لبنان)
تنسيق: فريد الزاهي
تنظيم: وزارة الثقافة
11.00
قاعة محمد السجلماسي
مائدة مستديرة: "النشر الجامعي بالمغرب: واقع وآفاق"
بمشاركة: أساتذة من المعاهد الثلاثة التابعة لجامعة محمد الخامس السويسي- بالرباط
تنظيم: جامعة محمد الخامس السويسي - الرباط
12.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع باسكال بروكنير "استبداد التوبة"
تنسيق: ميشال بيرالدي
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
12.15
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مفتوح مع نينار إسبر: "حوارات مع والدي أدونيس"
تقديم: عبد الرحمان طنكول
تنظيم: بيت الشعر في المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد بنعمارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/135)
مائدة مستديرة مع محمد بنيس: "الترجمة وحوار الثقافات" من خلال تقديم كتاب: "رمية نرد أبدا لن تبطل الزهر"
بمشاركة: محمد مفتاح - المهدي أخريف - شربل داغر
تنسيق: بنعيسى بوحمالة
تنظيم: دار توبقال بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع: نيكولا فارك حول أعماله
تنسيق: ماري كريستين فاندورن
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد السجلماسي
محاضرة: أندريوتي أنطونينو " العولمة و التنمية"
تنسيق: جيورجيو صاليرنو
تنظيم: المعهد الثقافي الإيطالي - الرباط
16.00
رواق الوزارة
تقديم كتاب: "الرواية ذاكرة مفتوحة" لمحمد برادة
تنسيق: محمد الداهي
تنظيم وزارة الثقافة
17.30
رواق الوزارة
لقاء مع الطاهر بنجلون ... شاعرا
تنسيق: عبد الرحمان طنكول
تنظيم: بيت الشعر في المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع فاطمة المرنيسي ومجموعة « synergie civique » حول الكتاب الجماعي "بماذا يحلم الشباب؟ "
بمشاركة: فاطمة المرنيسي - رشيد الشرايبي - إدريس الكراوي - محسن الحمدي - جيورجيو ساليرنو - فريد المريني - نجية بودالي.
تنظيم: منشورات مرسم
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
ندوة "الابداع والحرية: كيف نكتب و نفكر في اللحظة العربية الراهنة؟ "
بمشاركة: بول شاوول وبيير أبي صعب (لبنان)، واسيني الأعرج ورشيد بوجدرة وأمين الزاوي (الجزائر)
تنسيق: بنعيسى بوحمالة
تنظيم: وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد السجلماسي
لقاء مع مبدع
أحمد المديني
تنسيق: عبد الرحيم العلام
تنظيم: وزارة الثقافة
18.30
رواق الوزارة
لقاء مع مبدع
عبد اللطيف اللعبي
تنسيق: نجيب رفايف
تنظيم وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد بنعمارة
لقاء حول كتاب " كان الأمل حاضرا- مقاومة ومنفى" للراحل عبد الفتاح سباطة
تقديم: محمد برادة
تنظيم: دار الأمان بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: لقاء مفتوح حول " الشعر و تجربة الحرية"
بمشاركة: أحمد الشهاوي وحلمي سالم (مصر)، صبحي حديدي (سوريا)
تنسيق: ثريا مجدولين
تنظيم: وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد السجلماسي
أمسية شعرية
بمشاركة: ميسون صقر (الامارات)، سيف الرحبي (عمان)، اسكندر حبش (لبنان)، سلوى النعيمي
وبشير البكر (سوريا)
تنسيق: حسن نجمي
تنظيم: وزارة الثقافة الأحد 10 فبراير 2008
11.00
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "ترجمة خير الدين إلى العربية"
بمشاركة: عبد الرحيم حزل - عبد الله بيضا
تنسيق: عبد اللطيف عبودي
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
11.30
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع كتاب: "إفريقيا بعيون شبابها: الفوضى و الأمل"
لإدريس الكراوي و نور الدين أفاية.
تنظيم وزارة الثقافة
14.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع مبدع
- خليل النعيمي (سوريا)
تنسيق: أحمد المديني
- سعيد الكفراوي (مصر)
تنسيق: سعيد بوكرامي
- واسيني الاعرج (الجزائر)
تنسيق: محمد معتصم
تنظيم: وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مفتوح مع عزمي بشارة (فلسطين)
تنسيق: عبد الإله بلقزيز
تنظيم وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد السجلماسي
ندوة بريجيت كيسال " من الإبداعية إلى المقاولة، و من التجديد إلى مشروع ثقافي"
تنظيم: منشورات LCD Médiation بفرنسا
16.30
قاعة محمد بنعمارة
ندوة: "الكتابة الصحفية في المغرب: أسئلة الهوية ورهانات الاستقلالية والتحديث"
بمشاركة: محمد العربي المساري، محمد بنيحيى، يونس مجاهد، نور الدين مفتاح، عبد الرحيم أريري، طالع السعود الأطلسي، عبد المنعم ديلمي، محمد حفيظ
تنسيق: لحسن العسبي
تنظيم: وزارة الثقافة
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: " الكتابة بالفرنسية، الجيل الجديد"
بمشاركة إدريس كسيكس - محمد ندالي - سعاد باهشار - ماحي بنبين - محمد حمدان.
تنسيق: كنزة الصفريوي
تنظيم: منشورات الفينيك
16.30
قاعة محمد السجلماسي
لقاء مع مبدع
يحيى يخلف
تقديم: سعيد يقطين
تنسيق: حسن نجمي
تنظيم: وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد بنعمارة
تقديم منشورات وزارة الثقافة
أعمال الكتاب الأول
- سعيد الباز، ضجر الموتى: شعر
- نور الدين زويتني، القربان والملكة: شعر
- خالد الذهيبة، مخلوقات العزلة: شعر
- عبد الجواد الخنيفي، الخيط الأخير: شعر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/136)
- إبراهيم الكراوي، أضغاث أحلام: شعر
- مصطفى بلعوني، حديث الحب: شعر
تنسيق: حكيم عنكر
- محمد مكروم الطالبي، ولد ميمونة: مسرحية
- محمد الصلحي، طائر الفينيق: قصص
- أسماء المعلومي، نساء صامتات: قصص
تنسيق: حسن رياض
تنظيم: وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة "الأدب الرقمي: أية قيمة أي أفق؟ "
بمشاركة: سعيد يقطين - سعيد بنكراد - محمد حجي
تنسيق: فاطمة بوزيان
تنظيم: وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد السجلماسي
مائدة مستديرة: "الأمازيغية: تجديد تصورات ومقاربات الثقافة والهوية الوطنية"
بمشاركة: الصافي مومن علي - الحسين واعزي - محمد أوحاسي
تنسيق: إبراهيم أخياط
تنظيم: الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي
19.00
خارج فضاء المعرض
أمسية شعرية
بمشاركة: ميسون صقر (الامارات)، سيف الرحبي (عمان)، اسكندر حبش (لبنان)، سلوى النعيمي وبشير البكر (سوريا)
تنسيق: حسن نجمي
تنظيم وزارة الثقافة
الإثنين 11 فبراير 2008
اليوم المهني
الثلاثاء 12 فبراير 2008
10.00
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "النشر للشباب: رهان لجمهور الغد"
بمشاركة: فرونسواز ماتو - هيلين بوني - كريم بن اسماعيل - هاسميك شاهينيو - نادية السالمي - أمينة هاشمي العلوي - دومينيك نويكة
تنسيق: بيار ميسزكوفسكي
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
11.00
قاعة إدريس الشرايبي
تقديم منشورات وزارة الثقافة
سلسلة إبداع
- محمد شويكة، القردانية: قصص
- صخر المهيف، العنزة لولو: قصص
- نور الدين محقق، وقت الرحيل: رواية
تنسيق: صدوق نور الدين
تنظيم وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع مبدع
أحمد إبراهيم الفقيه (ليبيا)
تنسيق: سعيد يقطين
تنظيم وزارة الثقافة
15.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع مبدع
- ميسون صقر (الإمارات العربية المتحدة)
تنسيق: وداد بنموسى
تنظيم وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد بنعمارة
ندوة "قضايا التنوع الثقافي والحوار بين الثقافات"
بمشاركة: بنسالم حميش - عبد الله ساعف - عبد الحي مودن - كمال عبد اللطيف
تنسيق: توفيق بوعشرين
تنظيم وزارة الثقافة
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
ذاكرة الشعر بالمغرب: احتفاء بالشاعر الراحل عبد الله راجع
بمشاركة: أحمد بلبداوي - بنعيسى بوحمالة - علال الحجام
تنسيق: إدريس الملياني
تنظيم وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد بنعمارة
ندوة:"صورة الأنا في متخيل الاخر"
بمشاركة: عبده الفيلالي الأنصاري - عبد المجيد القدوري - عبد الكبير الخطيبي- نادر كاظم (البحرين) - موليم العروسي - المعطي قبال
تنسيق: أنور المرتجي
تنظيم وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
أمسية شعرية
بمشاركة: محمد بنطلحة- رشيد المومني - فاطمة شهيد - ادريس الملياني- صلاح بوسريف - جمال الموساوي
تنسيق: مراد القادري
تنظيم وزارة الثقافة
الأربعاء 13 فبراير 2008
11.00
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "شهادة التاريخ وكتابته"
بمشاركة: كلود موشار - إبراهيم بوطالب - جامع بيضا - بويوسف الركاب
تنظيم: المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان
11.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء احتفائي بالأديب و المترجم مصطفى القصري
بمشاركة: محمد بوخزار - سعيد علوش - رشيد بنحدو
تنسيق: إبراهيم الخطيب
تنظيم: وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع جيل لوروا الفائز بجائزة غونكور 2007 عن روايته « Alabama song »
تنسيق: آن بوتيي
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة إدريس الشرايبي
قراءات ممسرحة بإشراف السينوغرافي إدريس السنوسي
- محمد الهرادي / تنسيق: محمد معتصم
- أحمد لمسيح/ تنسيق: مراد القادري
- محمد عز الدين التازي/ تنسيق: نور الدين صدوق
- بشرى بولويز/تنسيق: عبد الحميد جماهري
- ربيعة ريحان/تنسيق: محمود عبد الغني
تنظيم وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "المقاربة الجديدة للعواطف في الأدب"
بمشاركة: كريستين مونطالبتي - إيريك لورون - فيرونيك بوكلير
تنسيق: ماري كريستين فاندورن و أليفيي كوتيي
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: "راهن الأدب المغربي المكتوب بالفرنسية"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/137)
بمشاركة: قاسم باصفاو - رشيد بنحدو- يوسف وهبون - رجاء بنشمسي - سهام بنشقرون - علي تيزلكاد
تنسيق: مصطفى النحال
تنظيم: اتحاد كتاب المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد بنعمارة
اللقاء التكريمي للشاعر سركون بولص
بمشاركة: صبحي حديدي- نوري الجراح - خالد المعالي-محمد بنطلحة- بشير البكر - نبيل منصر-
تنسيق: محمود عبد الغني
تنظيم: بيت الشعر في المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
تقديم منشورات وزارة الثقافة: الأعمال الكاملة
- الأعمال الشعرية الكاملة، الجزء الثالث: لمحمد السرغيني
تقديم: حسن مخافي
- الأعمال القصصية الكاملة لأحمد عبد السلام البقالي
تقديم: مصطفى يعلى
- الأعمال المسرحية الكاملة: للمسكيني الصغير
تنسيق: سالم كويندي
تنظيم: وزارة الثقافة
الخميس 14 فبراير 2008
11.00
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: " الأوضاع الراهنة للفرانكفونية"
بمشاركة: دانييل سوال وبعض ممثلي الدول الفرانكفونية
تنسيق: جون ميشال كافاليي
تنظيم: سفارة فرنسا
11.00
قاعة إدريس الشرايبي
ندوة: الإسلام وقيم العقلانية والحوار لمحمد الكتاني
تنسيق: رضوان ابن شقرون
تنظيم: المجلس العلمي المحلي بالدار البيضاء و سوماكرام
11.00
قاعة محمد السجلماسي
مائدة مستديرة: "الأرشيف: وضعيته و تطبيق القانون"
بمشاركة: ادريس اخروز - محمد إدصالح - صلاح الوديع - محمد صبيري - أسماء الطالبي
تنظيم المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان
15.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع مبدع
- عبد الكريم غلاب (المغرب)
تنسيق: أحمد اليبوري
تنظيم: وزارة الثقافة
15.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع مبدع
الطاهر وطار (الجزائر)
تنسيق: عبد الحميد عقار
أحمدو ولد عبد القادر (موريطانيا)
تنسيق: أحمد سالم لطافي
تنظيم: وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: لغات القراءة
بمشاركة: عبد الرحمان طنكول - محمد العمري - الطائع الحداوي
تنسيق: محمد حفيظ
تنظيم: وزارة الثقافة
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: " محمد السجلماسي: تجربة في الفن والبحث"
بمشاركة: عبد الكبير الخطيبي- موليم العروسي - محمد الصغير جنجار - عبد الرحيم السجلماسي
تنسيق: أحمد جاريد
تنظيم: اتحاد كتاب المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد السجلماسي
تقديم كتاب: "مقاربة النص النقدي العربي" لمحمد أقضاض
تنسيق: ميلود عثماني
تنظيم: مجموعة مكتبة المدارس
18.30
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "الأدب والمجتمع: رؤى لجيل جديد، أية آفاق؟ "
بمشاركة: عبد الكريم جويطي - محمد بودويك - زهرة زيراوي - شرف الدين ماجدولين - الزبير بن بوشتى - محمد المزديوي
تنسيق: عبد الحق ميفراني
تنظيم: اتحاد كتاب المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: "السينما والأدب: التخاطب وتكامل التعبير والوظائف"
بمشاركة: محمد صوف- حمادي كيروم- سعد الشرايبي
تنسيق: خليل الدامون
تنظيم: الائتلاف المغربي للثقافة والفنون بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد السجلماسي
تقديم "جائزة دار الحرف للرواية المغربية"
بمشاركة: عثمان أشقرا - سعيد عراق - نور الدين محقق - إدريس خضراوي - عبد الرحيم المودن - حسن لشكر - شعيب حليفي
تنسيق: عبد الفتاح الحجمري
تنظيم: دار الحرف
الجمعة 15 فبراير 2008
10.00
قاعة محمد بنعمارة
تقديم "جائزة خادم الحرمين الشريفين عبد العزيز العالمية للترجمة: الرؤية و الأهداف"
تقديم: فيصل ابن عبد الرحمان ابن معمر
تنظيم: المركز الثقافي السعودي
10.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة "أية سياسة للأدوية البديلة بالمغرب؟ " لعلي جاعا
بمشاركة: فريد حاكو - محمد الماحلي - محمد بلغازي
تنسيق: علي جاعا
تنظيم: سوماكرام
12.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع كتاب
1 - الأدب المغربي بعيون إسبانية،
بمشاركة: عبد اللطيف البازي - أنطونيو رييس - عبد اللطيف زنان
تنسيق: خالد الريسوني
2 - تقديم وتوقيع كتب حول الصحراء
بمشاركة: مصطفى ناعمي، مربيه ربو ماء العينين
تنظيم: وزارة الثقافة
14.30
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "المغرب-فرنسا: رؤى متقاطعة لكتاب شباب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/138)
بمشاركة: محمد رازان - خالد البهجي - طونطي ريام - جون غيريك بولان - سميرة العياشي - إدريس جيدان - أمين لغسير
تنسيق: لييسيل شيفير و كنزة الصفريوي
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مع مبدع
الفنانة نضال الأشقر
تنسيق: عبد الكريم برشيد
تنظيم: وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد السجلماسي
تقديم كتاب: " في الطريق" للطيب الصديقي
تنسيق: بلعيد بويميد
تنظيم وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد بنعمارة
لقاء سميرة العياشي و مجموعة « Casa Crew »
تنسيق: كريستيان ريفي
تنظيم: سفارة فرنسا
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
لقاء مفتوح مع الكاتب السجين عبد المجيد بنسودة حول كتابه: "قبل أن تغيب الشمس: سيرة سجين"
بمشاركة: أحمد اليبوري
تنسيق: زهور كرام
تنظيم: وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد السجلماسي
مائدة مستديرة "الكتاب الأمازيغي دعامة للنهوض بالثقافة الأمازيغية"
بمشاركة مجموعة من الباحثين والأساتذة
تنظيم: المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية
18.30
قاعة محمد بنعمارة
تقديم منشورات وزارة الثقافة
سلسلتا الأبحاث و الترجمة
- الكتابة وإعادة الكتابة لخالد بلقاسم
تنسيق: نبيل منصر
- بويطقيا التغيير: نحو كتابة مسرحية متعالية لآرثر ميلر، ترجمة: بشير القمري
تنسيق: حسن بحراوي
- ديوان الأغاني وقصائد أخرى، الجزء الثالث، لفرناندو بيسوا، ترجمة: المهدي أخريف
تنسيق: أحمد هاشم الريسوني
تنظيم: وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
قراءات ممسرحة بإشراف السينوغرافي إدريس السنوسي
- عبد الله العروي/تنسيق محمد الداهي
عبد القادر الشاوي/تنسيق خديجة مروازي
- إدريس الخوري/تنسيق سعيد عاهد
- الميلودي شغموم/ تنسيق حسن بحراوي
تنظيم وزارة الثقافة
20.00
خارج فضاء المعرض
أمسية شعرية مع عبد الرحمان الأبنودي
تنسيق: أحمد لمسيح
تنظيم: وزارة الثقافة
السبت 16 فبراير 2008
11.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع كريستوف أنو- دي- بيو، الفائز بجائزة أنتراليي عن كتابه: « La Birmane »
تنسيق: ماري كريستين فاندورن.
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
11.00
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: تجارب أدبية
بمشاركة:
الجلسة الأولى:
لطيفة لبصير - عبد الله المتقي - عزيز أزغاي - سعيد منتسب - بوجمعة أشفري - إكرام عبدي - عدنان ياسين
تنسيق: نجيب العوفي
الجلسة الثانية:
أنيس الرافعي - مصطفى لغتيري - عبد الدين حمروش - جمال الموساوي - عبد الرحيم الخصار - مليكة نجيب
تنسيق: بشير القمري
تنظيم: وزارة الثقافة
11.00
قاعة محمد السجلماسي
لقاء مع الكاتب المكسيكي مارتين سولاريس حول كتابه "الدقائق السوداء"
تنظيم: سفارة المكسيك بتعاون مع وزارة الثقافة
14.00
قاعة محمد السجلماسي
مائدة مستديرة: "الأدب، الموسيقى، المسرح و السينما: أية مسارات و أية أصوات نحو المستقبل؟
بمشاركة: ائتلاف "من يصنع فرنسا؟ "، لييزيل شيفر- سميرة العياشي- مومو (لبولفار)
تنسيق: فيرونيك بوفيل.
تنظيم: سفارة فرنسا
15.00
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "أي أفق لفعل القراءة في المغرب؟ "
بمشاركة: عبد النبي دشين- بشير القمري- حسن يوسفي
تنسيق: صدوق نور الدين
تنظيم: الائتلاف المغربي للثقافة والفنون بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة " الشباب و المشاركة السياسية"
بمشاركة: محمد جغلالي - ندير المومني - مصطفى إيد ميلود -
تنسيق: عبد المقصود راشدي
تنظيم: جمعية الشعلة
16.00
قاعة محمد السجلماسي
تقديم كتاب "الصحافة النسائية" لجمال الدين الناجي
تنسيق: عبد الرحيم سامي
تنظيم: وزارة الاتصال
16.30
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع مارسيل ريفو الطبيب النفساني للأطفال، المختص في المراهقة
تنسيق: آن كاريير
تنظيم: سفارة فرنسا بتعاون مع وزارة الثقافة
16.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة " مائوية الثقافة المغربية"
بمشاركة: عبد الرحيم مودن - عبد الفتاح الحجمري - شعيب حليفي - حسن يوسفي - بوشعيب الساوري.
تنسيق: صلاح بوسريف
تنظيم: دار الحرف
17.15
قاعة محمد السجلماسي
محاضرة: " الثقافة والإتصال والمجتمع" لمحمد العلالي
تنسيق: عبد الغني أبو العزم
تنظيم: وزارة الاتصال
18.30
قاعة محمد بنعمارة
محاضرة "السياسي والديني في المجال الإسلامي" لمحمد الشريف الفرجاني.
تنسيق: محمد الصغير جنجار
تنظيم: مجلة مقدمات بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة إدريس الشرايبي
مائدة مستديرة: "هل ثمة مستقبل للترجمة في المغرب؟ "
بمشاركة: سعيد أفولوس - إبراهيم الخطيب
تنسيق: فريد الزاهي
تنظيم: منشورات الفينيك
الأحد 17 فبراير 2008
11.00
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة "الهجرة" (مركز جاك بيرك)
تنظيم: سفارة فرنسا
11.00
قاعة إدريس الشرايبي
ندوة: "نقد الشعر في المغرب "
بمشاركة: صلاح بوسريف - نبيل منصر - يوسف ناوري - سعيد الحنصالي
تنسيق: خالد بلقاسم
تنظيم: بيت الشعر في المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة
15.00
قاعة محمد بنعمارة
لقاء مع مبدع
عبد الكبير الخطيبي
تنسيق: حسن وهبي
تنظيم وزارة الثقافة
16.30
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: "الإبداع الموسيقي بالمغرب: بين التأصيل والتجديد"
بمشاركة: محمد مستاوي - عبد السلام الخلوفي - أحمد صبري
تنسيق: أحمد العلوي
تنظيم: الائتلاف المغربي للثقافة والفنون بتعاون مع وزارة الثقافة
18.30
قاعة محمد بنعمارة
مائدة مستديرة: " الجناية السياسية والسلم الإجتماعي"
بمشاركة: المصطفى حسوني - أحمد حرزني - عبد الحي مودن
تنسيق: عبد الجليل ناظم.
تنظيم: دار توبقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/139)
ـ[الخريبكي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:09 م]ـ
مصدر إخباري
الرباط / تستضيف مدينة الدار البيضاء المغربية خلال الأسبوع الثاني من فبراير المقبل فعاليات الدورة الرابعة عشرة للمعرض الدولي للكتاب الذي تنظمه وزارة الثقافة المغربية، وبمشاركة 44 دولة عربية وأجنبية و578 عارضا، إلى جانب عدد كبير من المفكرين والمبدعين والمهنيين من المغرب والعالم العربي وأفريقيا والبلدان الأجنبية.
وتتضمن فعاليات المعرض الذي يحتفي هذه السنة بالقراءة وفعل القراءة، حوالي 71 لقاءا فكريا وثقافيا وأدبيا ينشطها العديد من المفكرين والأساتذة من المغرب و من عدة دول مشاركة.
وتتمثل خصوصية المعرض الدولي للدار البيضاء هذه السنة بتوسيع دائرة العرض والانفتاح على فضاءات خارجية من أجل تقريب الكتاب من الجمهور، كما يحتفي المعرض هذه السنة بالإصدارات الفرنسية التي ستحل ضيف شرف على المعرض.
وستشارك المملكة العربية السعودية في هذا المعرض عبر رواق خاص تبلغ مساحته 270 متر مربع, ويشرف على هذا الرواق المكتب الثقافي السعودي بالرباط الذي يعمل جاهدا على إنجاح المشاركة السعودية في المعرض وجعل الجناح السعودي أكثر الأجنحة استقطابا للزوار.
وستشارك عدد من الجامعات السعودية في المعرض، مثل جامعة أم القرى، جامعة الملك فيصل، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جامعة الملك عبد العزيز، جامعة الملك سعود، والجامعة الإسلامية.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إنما هو في كل عام ترذلون، بالنسبة للكتب الإسلامية لا قول لي إلا: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.(69/140)
ذيول كشف الظنون
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:32 م]ـ
هلا كتب لنا الإخوة أسماء ذيول كشف الظنون و أسماء مؤلفيها و أماكن وجودها
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
تفضل هذا المقال للدكتور مساعد بن صالح الطيار بعنوان (المستدركات والذيول على كشف الظنون)
http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jul/22/wo3.htm
إيْضاح المكْنُون في الذَّيْل على "كشف الظنون في أسامي الكُتُب والفنُون" لإسماعيل باشا البَغْدَادي
http://eiiit.org/article_read.asp?articleID=446&catID=266&adad=277
والله الموفق
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:17 ص]ـ
جزى الله الشيخ العوضي خيراً
هذه هي المقالات
المستدركات والذيول على كشف الظنون
لقد شاع في تراثنا ما يعرف بالمستدركات أو الذيول. وهذه المسميات وغيرها من المسميات ذات الصلة بهذا الموضوع تهدف إلى تتبع المؤلفين فيما وهموا أو غلطوا فيه أو تكميل عمل شرع فيه مؤلف سابق لموضوع ما ولم يكمله، أو أن مؤلفا وقف عن حد رآه مناسبا حسب طاقته وجهده، ويأتي مؤلف بعده فيزيد ويضيف أو يصحح ويعلق. وكما هو معلوم فالمعرفة تراكمية المنزع فيبدأ السابق بتأليف كتاب ما، ويأتي مؤلف بعده فيتمه أو يضيف أو يصحح أو غير ذلك، وكما قال حاجي خليفة في مقدمة كتابه كشف الظنون) وهذا هو قول ابن خلدون في مقدمته (من أن التأليف سبعة اضراب) 1 (إما شيء لم يسبق إليه فيخترعه،) 2 (أو شيء ناقص يتممه،) 3 (أو شيء مغلق يشرحه،) 4 (أو شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه،) 5 (أو شيء متفرق يجمعه،) 6 (أو شيء مختلط يرتبه،) 7 (أو شيء أخطأ فيه مصنفه فيصلحه، ولاشك أن المستدركات والذيول هي نوع من أنواع التأليف، ولقد شاع في التراث العربي هذا النوع من التأليف، وهناك مسميات أخرى مثل: التتمة، التكملة، الصلة، صلة الصلة، الفوات. ولكن الأشهر والأغلب استخداما هو الذيل.
ونحن في هذا المقال سنتطرق لنوع من الذيول خاص بنوعية من التأليف طبيعتها تقتضي عملية التذييل والمتابعة بشكل مستمر. هذا التأليف هو الضبط الوراقي) أو ما يعبر عنه بالببليوجرافيا، والتي تُعنى بوصف الكتب (. فمن المعلوم أن تأليف الكتب عملية مستمرة لا تقف عند حد أو زمن، وهذا مايقتضيه تطور العلم، وحاجة الناس للعلم بجميع صوره لا تنقطع. ولقد عرف تراثنا عملية الضبط الوراقي في هذا المجال، ولعل الراشد والمبدع في هذا المجال صاحب الفهرست ابن النديم) ت،438ه (. تلاه محاولات عدة منها ماهو شامل ومنها ماهو خاص بمؤلفات عالم معين، والمجال المتاح لهذا المقال لا يسمح لنا بتتبعها.
ومن أهم الأعمال الببليوجرافية في تراثنا هو كتاب حاجي خليفة) ت، 1067ه (كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون. هذه الموسوعة الببليوجرافية التي رصدت لنا ما يقارب ثمانية عشر ألف عنوان من كتب التراث. وكتاب حاجي خليفة توقف في رصد الكتب عند تاريخ وفاة مؤلفه، علاوة على أنه فاته كثير من الكتب التي ألفت قبله. والفترة التي تلت وفاة مؤلف الكشف تعد من أحلك الفترات التي مرت بها أمتنا فيما يتعلق بتأليف الكتب ورصدها. حيث يؤرخ عدد ليس بالقليل أن فترة الانحطاط في الحضارة الإسلامية كانت بدايتها في القرن العاشر الهجري أو قبل ذلك بقليل. على أية حال، ما نحن بصدده هو الحاجة الماسة لرصد ما تم تأليفه من كتب بعد حاجي خليفة؛ لذا نجد أن بعض العلماء شمروا عن ساعد الجد، وحاولوا استكمال ما بدأه حاجي خليفة، ومن قبله ابن النديم. أقول شرع بعض العلماء خصوصا علماء الدولة العثمانية) التي ينتمي إليهاحاجي خليفة (بجمع ما فات حاجي خليفة والتذييل على كتابه الكشف. ولقد ذكر أبو المعالي المرعشي النجفي في مقدمة كشف الظنون أن هناك ذيولا على الكشف حاولت أن تستدرك على حاجي خليفة، ومن هذه الذيول مايلي:
1 التذكار الجامع للآثار للعلامة السيد حسين العباسي النبهاني الحلبي) ت، 1096ه (. اختصر كشف الظنون وزاد عليه مافات المؤلف، وما ألف بعده، ونسخته موجودة بتمامها في مكتبة «يكثي) وتعني الجديد (جامع» من جوامع استانبول.
2 ذيل كشف الظنون للعلامة محمد عزتي أفندي المشهور) بوشنة زاده (الاسلامبولي) ت، 1092ه (، ولايزال مسودة.
3 ذيل العلامة نوعي أفندي) ت، 1201ه (.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/141)
4 آثارتو للعلامة أحمد طاهر أفندي الشهير ب حنفي زاده) ت،1217ه (طبع في ليبزيج) ملحقا بآخر المجلد السادس من كشف الظنون (بعناية المستشرق فلوجل. وهذا الذيل به نحو من 5000 كتاب، مابين مؤلفات عربية وفارسية وتركية، ليست موجودة في كشف الظنون.
5 ذيل العلامة محمد أفندي الأرض رومي، والمسمى ب «عثمانلي مؤلفري» ذكر فيه تآليف علماء الدولة العثمانية.
6 ذيل العلامة عارف حكمت بك) ت، 1275ه (وصل فيه إلى حرف الجيم.
7 إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، للعلامة اسماعيل باشا بن محمد أمين أفندي بن سليم الباباني البغدادي،) ت، 1339ه (طبع عام 1346ه هذا الذيل يحوي قرابة 19000 كتاب.
8 ذيل اسماعيل صائب سنجر، لم يتمه،) ولا تزال نسخة هذا الذيل مخطوطة (.
وذكر شعبان خليفة في كتابه الببليوجرافيا أو علم الكتاب) ص.233 (أن هناك كتابان آخران، البعض يعدهما من ذيول كشف الظنون، والبعض الآخر يرى غير ذلك. هذان الكتابان هما:
9 الكتاب الأول: لعربة جيار شيخ ابراهيم أفندي) ت، 1179 ه (، حيث عد الأستاذ ابراهيم الإبياري هذا الكتاب ذيلا لكشف الظنون) تراث الإنسانية 3:412 (، بينما الدكتور شعبان خليفة يرى أن هذا الكتاب ليس ذيلا على الكشف، وإنما هو عمل مستقل.
10 أما الكتاب الآخر فهو كتاب أسماء الكتب لمؤلفه عبداللطيف بن محمد والشهير برياضى زاده الرومي الحنفي) ت، 1078ه (حيث ذكر محقق الكتاب محمد التونجي أن هذا الكتاب ليس ذيلا على الكشف، لأن مؤلفه معاصر لحاجي خليفة بل يذهب أبعد من ذلك فيذكر «أن رياضى زاده ألف كتابه هذا قبل أن يؤلف حاجي خليفه كتابه كشف الظنون، وأن الأول ألفه بهمة دون همة الثاني، الذي اعتمد على من سبقه وشذَّب وهذَّب غير أنه لم يذكر أن أستاذه في هذا المضمار هو رياضى زاده. بل أنه لم يشر إلى مؤلفه من بين المؤلفات التي ذكرها») ص3 (. والعجيب أن عنوان الكتاب الذي صدر عن مكتبة الخانجي وبتحقيق محمد التونجي ورد بهذه الصورة «أسماء الكتب المتمم لكشف الظنون»، فهل هذه الإضافة «المتمم لكشف الظنون» من الناشر أم أنها من المحقق أم أنها من المؤلف رياضى زاده؟!! على أية حال وكما قال الدكتور شعبان خليفة فالأمر يحتاج إلى وقفة ببليوجرافية متأنية لفض هذا الاشتباك.
11 ووجدت ذيلا آخر، هو الذيل الذي صنعه جميل بن مصطفى بك العظم) ت، 132ه (بعنوان «الإسفار عن العلوم والأسفار» في مجلدين كبيرين نشره في مجلة البصائر ثم توقف بتوقف المجلة. ذكر هذا الذيل محقق كتاب الصُبابات فيما وجدته على ظهور الكتب من الكتابات للعظم بتحقيق رمزي سعد الدين دمشقية.
هذه هي الذيول المعروفة لكشف الظنون، حتى كتابة هذا المقال، وقد يكون هناك غيرها، فالله أعلم بذلك. المهم أن أغلب هذه الذيول لم تر النور حسب علمي، فقد بحثت في المكتبات التجارية والعامة، علاوة على البحث في شبكة الانترنت خصوصا المواقع العربية الخاصة ببيع الكتب فلم أجد ذكرا لهذه الذيول) أقصد التي لم تطبع بعد (. هذا ما توصلت إليه من بحث هذه المسألة، وذلك حسب جهدي وطاقتي، ومن لديه معلومات غير ما ذكرناه آنفا، فلعله يفيدنا ويفيد القراء الكرام عبر صفحة وراق الجزيرة. وأما طبعات كشف الظنون، فلقد طبع عدة طبعات منها الجيد، ومنها دون ذلك، ولا تكاد تخلو طبعة من طبعات كشف الظنون من الأخطاء والتصحيفات، فمن طبعاته ما يلي:
1 أول طبعة لكشف الظنون كانت على يد المستشرق فلوجل، وذلك في الفترة ما بين عام 1251 ه و 1274ه هذه الطبعة صدرت في ليبزيج، وبلغتين: اللاتينية والعربية، وصدر في سبع مجلدات. وكما ذكرنا سابقا، ففي آخر المجلد السادس ألحق فلوجل الذيل الذي قام بتأليفه أحمد طاهر الشهير بحنفي زاده، والمسمى ب آثارنو. وأما المجلد السابع فهو عبارة عن فهرس بأسماء المؤلفين، ويحوي هذا المجلد عددا من قوائم المكتبات التي كانت موجودة في عصر المستشرق فلوجل بدمشق والقاهرة وحلب والآستانة) استانبول (ورودس.
2 طبعة بولاق عام 1274ه، وهو العام الذي أنهى المستشرق فلوجل فيه طبعته السالفة الذكر.
3 طبعة استانبول عام 1313ه، وهي الطبعة الثالثة للكتاب) نفس طبعة بولاق السابقة (.
4 وفي عام 1320ه أعيد طباعة الكتاب مرة أخرى وفي نفس المكان استانبول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/142)
5 وفي الفترة مابين 1360ه 1362ه طبع الكتاب في استانبول) الطبعة الرابعة (، ومعه إيضاح المكنون وهدية العارفين لاسماعيل البغدادي بعناية محمد شرف الدين يالتقايا.
6 واعاد طباعة الكتاب مكتبة المثنى ببغداد في ستة مجلدات) المجلد الأول والثاني خاص بكشف الظنون، والمجلد الثالث والرابع خاص بإيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، وأما المجلد الخامس والسادس فهما خاصان بهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون (، وهذه الطبعة هي المتداولة في الأسواق الآن.
ولقد ذكر صاحب تكملة معجم المؤلفين محمد خير رمضان يوسف أن من ضمن أعمال أحمد عبدالغفور عطار تحقيق كشف الظنون، وذكر أنه معد للطبع) تكملة معجم المؤلفين، 1418 ه، ص 50 (وحتى الآن لم تظهر هذه الطبعة. وآمل من القائمين على مؤلفات أحمد عبدالغفور عطار رحمه الله إخراج هذا التحقيق بأسرع وقت؛ وذلك لحاجة الباحثين لمثل هذا العمل. فإن لم يكن هناك عمل كامل لكشف الظنون) أقصد تحقيقا كاملا قام به أحمد عبدالغفور عطار، وليس مجرد تصحيح واستدراك (، فإن الكتاب لايزال بحاجة ماسة لتحقيق جديد يتناسب مع قيمة هذا الكتاب، ويصحح كثيرا من الأخطاء التي وقع فيها صاحب الكشف. ولعله من المفيد عندما يحقق كشف الظنون أن تتم الإشارة إلى الكتب التي حققت وطبعت، وهذا فيه خدمة للباحثين في عدم تكرار تحقيق كتاب ما ذكره حاجي خليفة وهو في واقع الأمر قد حقق وطبع.
ومن آخر النسخ لكتاب كشف الظنون ظهوراً هي النسخة الالكترونية، حيث أصدرت عدد من شركات الحاسب الآلي نسخا الكترونية لكشف الظنون. وهذه النسخ عبارة عن إعادة تخزين للنسخ المطبوعة بشكل الكتروني) رقمي (، وليس هناك إضافات أو تعديلات.
وقبل أن أختم أود أن أقف وقفة قصيرة بخصوص ذيول كشف الظنون، أقول هذه الذيول مهمة جدا لأنها، كما ذكرت سابقا، رصدت لفترة مهمة من تاريخنا، فقد نعثر في هذه الذيول على كتب تجلي لنا بعض الغموض الذي يكتنف تلك الفترة الزمنية) منذ القرن العاشر الهجري وحتى بداية القرن الرابع عشر (. وآمل أن يقيض الله لهذه الذيول من يقوم على تحقيقها ونشرها بين الناس ليستفيد منها الباحثون وغيرهم ممن يهمه شأن تلك الفترة ومؤلفات تلك الفترة، والله الموفق.
د. مساعد بن صالح الطيار:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
musaidtayyar@hotmail. com
____________________
إيْضاح المكْنُون في الذَّيْل على "كشف الظنون في أسامي الكُتُب والفنُون" لإسماعيل باشا البَغْدَادي
أبو الفداء سامي التوني
حاول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "إيضاح المَكْنُون في الذَّيْل على كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون" أن يجمع ما أُلِّف بالحروف العربية من مؤلفات عربية أو فارسية أو باللغة التركية العثمانية مِنْ صَدر الإسلام إلى زَمَنِهِ، مُكملاً كتاب "كشف الظنون" لحاچي خليفة، ليكوِّنَا معاً أجمع كتاب في أسماء الكتب المؤلفة (الببليوغرافيا) بالحرف العَرَبِيّ.
أمضى البغدادي زهرة شبابه في تأليف كتابه "إيضاح المكنون" ليأتي الكتاب ثمرة انقطاعٍ دام نحو ثلاثين عاماً (من سنة 1296هـ/سنة 1878م إلى نحو سنة 1323هـ/1912م).
قال البغدادي:
"… بدأتُ بجمعه في سنة 1296، وهذه ثلاث وعشرون وثلاثمائة وألف وأنا مشغول بإكماله ساكنا قرية "مقري كويي" في قرب القسطنطينية دار السلطنة العثمانية نسأل الله تعالى حُسن الخِتام."
بَنَى إسماعيل البَغْدَادِيُّ كتابَه على أَجْمَع مُؤَلَّفٍ عَرَبِيّ في أسماء الكتب والفنون وهو كتاب: "كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون" لحَاجِي خَلِيْفَة المعروف بكاتب چَلَبي الواقع في نحو 700 صفحة موزعة على جزأين من القطع الكبير، فزاد عليه البغدادي ما يُقَدَّر بِـ: 19.000 عنوان لكتبٍ لم تَرِد في "كشف الظنون"، أو أٌلِّفَت بعده وإلى زمن البغداديّ.
قَسَمَ البغداديُّ كتابه قِسمَيْن، وبوبه بِعَدَدِ وأسماء حُروف الهِجَاء، فبدأ الجزء الأول بِـ (باب الألف) وانتهى بالزاي، وبدأ الثاني بِـ (باب السين) وانتهى بالياء، ورُتِّبَت الكتب ترتيباً هجائياً، مع ذكر اسم مؤلف الكتاب وكنيته ولقبه – أو: ألقابه – ونِسْبَتِهِ – أو نَسَبه - وسنة مولده ووفاته - إن عُلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/143)
وقد نَهَجَ البغداديُّ في "إيضاح المكنون" نَهْجَ حاچي خليفة في تقسيم الكتاب وطريقة عرض أسماء الكتب، وترتيبها – غالباً، وإن خالفه ففرَّق بين الهمزة والمدة بخلاف حاجي خليفة الذي ألحقها بالهمزة، بل تفوق "إيضاح المكنون" على أصله في جودة الترتيب، إلا أن البغدادي أهمل ذِكْرَ الفُنون واقتصر على أسماء الكتب فحسب، كما أهمل ذكر نص أوائل الكتب التي اطلع عليها بخلاف صنيع كاتب چلبي إلا في مواضع قليلة. وتميز "إيضاح المكنون" بميزة جعلته من أشهر ذيول كشف الظنون، وذلك بحرصه على ذِكر أسماء كتب معاصريه من المؤلفين.
وقد كرر البغدادي بعض الكتب التي وردت في "كشف الظنون" تصحيحاً لأسمائها أو لزيادةٍ تتعلق بها.
وجرى على استخدام حرف الصاد (ص) عقب أسماء عدد كبير من المؤلفين، وهو يريد بذلك أن هذا المؤلِّف هو "صاحب كتاب … كذا" مشيراً إلى أشهر مؤلفاته، ليقتصر بذلك عن الإطالة بتكرار اسمه وتاريخ وفاته، محيلا هذا التفصيل إلى موضعه عند أشهر كتبه.
وكان من أبرز مصادر البغدادي في الكتاب: فهارس "مكتبة محمود الأول" باستنبول (وإليه يشير بِـ: "آيا صوفيه"، و"مكتبة ثوبيوه رسيته" باستنبول (وإليه يشير بِـ: "حسين رضا باشا")، و"مكتبة خالص المستشار" (وإليه يشير بِـ "خالص المستشار") باستنبول أيضا، و"مكتبة جامع الزيتونة" بتونس (ويشير إليه في الكتاب بالزيتونة).
وعلينا أن نلتمس للبغدادي العذر فيما فاته من مؤلفات قديمة ومعاصرة له أيضاً، فإن الإحاطة بهذا الأمر تُقَارب المستحيل، خَاصة إذا كانت تقومُ على جهدٍ فَرْدِيّ محدود، كما أنه لم يُقَدِّم للكتاب بمقدمةٍ ولم يكتب له خاتمة مما يوحي بأن الكتاب لم يخرج عن طور المُسَوَّدَة ولم يبلغ به مؤلفه نهايته التي يرتضيها، فكيف يُحَاسب على نقصٍ في كتابٍ لم يتمّمه!
ونحن -وإن كنا لا نستطيع الجزم بأيِّ الكتابَيْن أَلَّفَ إسماعيل باشا أولاً "إيضاح المكنون" أم "هدية العارفين"، أم كان يؤلفهما معاً- علينا أَنْ نُراعِيَ أنَّ التطابق بين الكتابين في المعلومات ليس تَامًّا - وإن اختلف منهج ترتيب المادة العلمية بينهما فالأول مرتب على أسماء التصانيف والثاني على أسماء المصنِّفين، فإلى جانب ما بينهما من زيادة ونُقصان ثمة مغايرة في بعض أسماء التصانيف أيضاً.
وقد طبع الكتاب عن نسخة المؤلف، وعُنِي بتصحيحه -محمد شرف يالتقايا- كما فعل بأصله "كشف الظنون"، ورفعت بيلگه الكليسِي باستنبول بين سنتي 1945و1947 م.
وهي طبعة لا بأس بها إلى حد كبير، بذل فيها محققها جهداً كبيراً، لكن ثمة تضارب في بعض المعلومات بين الكتاب وأصله تستدعي التحقيق. ولا نعلم لِـ "إيضاح المكنون" نسخة إليكترونية حتى الآن.
وإن الحاجة تدعو بعد مُضِي هذا الزمان الطويل على تأليف الكتاب إلى تحقيق علمي دقيق لمادته تستفيد مما أخرجته المطابع اليوم من فهارس لمكتبات المخطوطات في العالم، وما دفعته إلى العالَم من مؤلفات قديمة وحديثة تفوق الحصر، وهو ما يفيد في تصحيح مادة الكتاب، ويفتح الباب أمام محاولة جادة لإكمال " إيضاح المكنون " بكتاب هو في واقع الأمر ذيل على "كشف الظنون" نفسه، وقد بذل المحقق أبو الفداء سامي التوني (صاحب "جمهرة الأعلام" و"جامع التصانيف العربية") في هذا السبيل شوطا بعيدا في كتابه "طرح الظنون عن كشف الظنون"، وهو مازال مخطوطا، ولا نعلم للكتاب ذيلا سواه.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:18 م]ـ
هل هناك ذيول أخرى؟ و هل تعلمون أحدا من علماء عصرنا يقوم حاليا بتأليف ذيل لكشف الظنون وفقكم الله تعالى؟
ـ[سفيان بن عايش]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:49 ص]ـ
من الذّيول المطبوعة: السّرّ المصون على كشف الظّنون، لجميل بن مصطفى العظم، عن دار البشائر الإسلامية. بيروت، بتحقيق محمد خير رمضان يوسف، عام 1425هـ، في مجلد من القطع الكبير.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:21 ص]ـ
الأسف فالسر المصون غير كامل بل طبع منه جزء واحد و التسعة أجزاء الباقية من الكتاب مفقودة على ما يبدو!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 05:30 م]ـ
هل من مزيد؟
و لا أعرف سبب طباعة ذيلين أو ثلاثة لكشف الظنون و الإحجام عن طباعة باقي الذيول و تركها!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 05:30 م]ـ
هل هناك ذيول أخرى؟ و هل تعلمون أحدا من علماء عصرنا يقوم حاليا بتأليف ذيل لكشف الظنون وفقكم الله تعالى؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:24 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:36 ص]ـ
للرفع
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:12 م]ـ
قال الزركلي في ترجمة الشيخ محمد الصادق النيفر:
له تذييلات لكتب بعض المؤرخين، وتكميلات، منها (سلوة القلب المحزون في تذييل كشف الظنون)
وسماه غيره: (سلوة القلب المحزون في تتمة كشف الظنون)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:49 م]ـ
من هو هذا الغير الذي ذكر التسمية الثانية أخي الكريم؟
و هذا الكتب هام للغاية , و أخبرني أحد الإخوة في الملتقى أنه يرجح أن هذا الذيل كان مجرد مشروع و فكرة لا أكثر , و رأيي أن الكتاب مخطوط (و إن كان يحتمل أنه لم يكتمل) لأنه لم تقم أي دلالة على أنه كان مجرد فكرة , بل تمنى مؤلف (تراجم المؤلفين التونسيين) أن تتم طباعة هذا الذيل!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/144)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:54 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:55 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:50 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[28 - 12 - 06, 10:32 م]ـ
هل تذكرتني؟ ...
؟؟؟
...
وأنا ما نسيت حضرتك ...
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 11:15 م]ـ
* مشاركة منقولة *
ــــ
اسم الكتاب أسماء الكتب
المؤلف عبد اللطيف بن محمد بن رياضي زادة
المحقق محمد التونجي
بطاقة الكتاب اسم الكتاب: أسماء الكتب
الناشر: مكتبة الخانجي
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 415
الحجم الإجمالي تقريباً: 6 ميجا
جزى الله من رفعه إلى الشبكة كل خير، ولا فضل لنا إلا نقله هنا.
http://www.pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=1341
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:59 ص]ـ
للرفع(69/145)
قيمة نظم الكافل، للامام الصنعاني؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:54 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه والتابعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
نظم الكافل، للامام الصنعاني - رحمه الله -، سؤالي عن الكتاب؟ مباحثه؟ قيمته العلمية؟ مطبوع أم مخطوط؟
أفيدونا أفادكم الله
قال الصنعاني على شرح حديث"إني خشيت أن يُكتب عليكم الوتر":
وَأَمَّا حَدِيثُ " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ " أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَمِثْلُهُ حَدِيثُ {اقْتَدُوا بِاَللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ} أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَلَهُ طُرُقٌ فِيهَا مَقَالٌ إلَّا أَنَّهُ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا فَإِنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ إلَّا طَرِيقَتَهُمْ الْمُوَافِقَةَ لِطَرِيقَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَادِ الْأَعْدَاءِ وَتَقْوِيَةِ شَعَائِرِ الدِّينِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ الْحَدِيثَ عَامٌّ لِكُلِّ خَلِيفَةٍ رَاشِدٍ لَا يَخُصُّ الشَّيْخَيْنِ، وَمَعْلُومٌ مِنْ قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ أَنْ لَيْسَ لِخَلِيفَةٍ رَاشِدٍ أَنْ يُشَرِّعَ طَرِيقَةً غَيْرَ مَا كَانَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَفْسُهُ الْخَلِيفَةُ الرَّاشِدُ سَمَّى مَا رَآهُ مِنْ تَجْمِيعِ صَلَاتِهِ لَيَالِيَ رَمَضَانَ بِدْعَةً وَلَمْ يَقُلْ إنَّهَا سُنَّةٌ فَتَأَمَّلْ عَلَى أَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ خَالَفُوا الشَّيْخَيْنِ فِي مَوَاضِعَ وَمَسَائِلَ فَدَلَّ إنَّهُمْ لَمْ يَحْمِلُوا الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ مَا قَالُوهُ وَفَعَلُوهُ حُجَّةٌ وَقَدْ حَقَّقَ الْبِرْمَاوِيُّ الْكَلَامَ فِي شَرْحِ أَلْفِيَّتِهِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ مَعَ أَنَّهُ قَالَ إنَّمَا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ يَدُلُّ أَنَّهُ إذَا اتَّفَقَ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ عَلَى قَوْلٍ كَانَ حُجَّةً لَا إذَا انْفَرَدَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ الِاقْتِدَاءَ لَيْسَ هُوَ التَّقْلِيدُ بَلْ هُوَ غَيْرُهُ كَمَا حَقَّقْنَاهُ فِي شَرْحِ نَظْمِ الْكَافِلِ فِي بَحْثِ الْإِجْمَاعِ."
وفقكم الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
... للرَّفعِ.
وَجَزَاكَ اللهُ خَيراً على هَذا السّؤال الْمُهِمّ.
ـ[ابو علي الظاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:28 م]ـ
وكذا نظم المزهر لابن ماء العينين الشنقيطي
ونظم مغني اللبيب لعبدالحفيظ المغربي
هل من مخبر عنهما(69/146)
أريد كتاب الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية باللغة الإنجليزية
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:54 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا.(69/147)
أريد كتاب الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية باللغة الإنجليزية
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[08 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا.(69/148)
من يدلني على كتاب عن القياس في اللغة?
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:38 ص]ـ
أبحث عن كتب مستقلة في مسألة القياس في النحو واللغة
أعرف أن الشيخ محمد الخضر حسين له كتاب القياس، ولكن لم أطلع عليه
وسمعت أيضا عن رسالة ماجستير بعنوان (القياس) قدمتها (منى توفيق) لجامعة عين شمس
من يستطيع أن يدلني على شيء من هذه الكتب أو ما يشابهها فأكون له من الشاكرين
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:28 ص]ـ
القياس في اللغة العربية، الطبعة رقم 1، محمد الخضر حسين , دار الحداثة للطباعة والنشر
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فما سنة الطبعة، وهل يمكن الحصول على هذا الكتاب من الرياض؟
وإذا كان الكتاب لديكم، فهل تتكرمون بذكر شيء من مقدمته وعنوانات أبوابه
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:21 م]ـ
وإياك أخي الكريم
وجدت هذه المعلومات على أحدى صفحات الانترنت
وفقك الله
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
أحمد تيمور باشا له كتاب في القياس
وهو عند التدمرية في الرياض فيما أظن
ـ[الزقاق]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:28 م]ـ
تنبيه
هذه الكتب في مسالة القياس اللفظي
وكتاب العلامة احمد تيمور عندي و هو صغير الحجم و لكن هيهات ان ياتي اهل العصر بمثل نقوله و لعلي ان وجدت الوقت اتحفتكم به
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:53 م]ـ
وفق الله الجميع ونفع بهم.
رسالة العلامة البحاثة أحمد تيمور - رحمه الله -: < السماع والقياس > كراس من كراريسه التي يدون فيها ما يقف عليه من طرائف ودرر ... وليست دراسة مفصلة حول القياس ...
كتب على غلافها: (رسالة تجمع ما تفرق من أحكام السماع والقياس والشذوذ وما إليهما من المباحث اللغوية النادرة في ذخائر الكتب المطبوعة والمخطوطة).
والرسالة بمقدمتها وفهرسها تقع في 92 صفحة. .. أعادت تصويرها دار الآفاق بمصر على طريقتها في إعادة نشر العلائق القديمة.
===================
بحث العلامة محمد الخضر حسين < القياس في اللغة العربية > نُشر أيضا قديما ضمن كتاب " دراسات في العربية وتاريخها " من طرف المكتب الإسلامي ومكتبة الفتح الطبعة الثانية سنة 1380 - 1960م.
=====================
ومن ذلك: كتاب < القياس النحوي من عبد الله بن أبي إسحاق إلى سيبويه > للأستاذ: مفتاح رجب الخلاّب ... نشرته كلية الدعوة بليبيا، سنة 1996م.
وضمن كتاب الدكتور: علي أبو المكارم < أصول التفكير النحوي > مبحث مطول عن القياس في النحو.
ومن المقالات في ذلك: " القياس النحوي " مقال للشيخ عبد الحميد عنتر نشر بمجلة الأزهر، المجلد 18.
" مدرسة القياس في اللغة " مقال للأستاذ أحمد أمين نشر بمجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة، مجلد7.
" التيارات القياسية في المدرسة البصرية " للدكتور: أحمد مكي الأنصاري، نشر بمجلة آداب القاهرة، المجلد 24.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفهم الصحيح وبارك فيكم
هل لديكم كتاب (أصول التفكير النحوي) المذكور هنا، أو أي معلومات عنه
ودمتم ذخرا لأهل الملتقى
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:31 م]ـ
أدام الله توفيقك ... وأحسن إليك ... وأمتع الله الجميع بعلائقك النفيسة المتتابعة ... ليتني أكون شيخا لمثلك ... إذن بقي ذكري أبد الدهر.
نعم الكتاب بين يدي ... وهو من منشورات الجامعة الليبية - كلية التربية - 1393 - 1973 طبعته لها دار الثقافة ببيروت في 439 صفحة.
و لعلي بعد حين - إن شاء الله - أنقل لك عناوين أبوابه الرئيسة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:34 م]ـ
الحمد لله.
هذا عرض مجمل لمباحث الكتاب:
بعد المقدمة ... التمهيد 1 - 6 بين علم أصول النحو وأصول التفكير النحوي.
الباب الأول: بين القياس والاستقراء من 7 إلى 156.
تضمن ثلاثة فصول: المفهوم الاستقرائي للقياس - المفهوم الشكلي للقياس - أبعاد التغير في مفهوم القياس ونتائجه.
الباب الثاني: بين التقعيد والتعليل من 157 إلى 236.
وتضمن ثلاثة فصول أيضا: التطور التاريخي - مواقف النحاة - أبعاد التغير في التعليل ونتائجه.
الباب الثالث: نصوص اللغة بين الرفض والالتزام.
وفي طيّه ثلاثة فصول أيضا: التطور التاريخي - أساليب التأويل النحوي دراسة في المفاهيم - أساليب التأويل النحوي، دراسة في الأشكال التطبيقية.
الخاتمة - الفهارس.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 02:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا على فوائدكم
كتاب الخضر عندي، لو أردت تصويره، أو أراد احد الإخوة لإتاحته على الشبكة
ـ[وليد مصطفى]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:27 م]ـ
بعد السلام
نشكر الأخوة الكرام على الفائدة
وإذا كان هناك كتب متوفرة على الشبكة مما ذكرتم هنا نتمنى الافاده ووجودها
وتقبل الله أعمالكم ومحا بها ذنوبكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/149)
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:07 ص]ـ
وفي جامعة الإمام رسالة دكتواره نوقشت قبل سنوات بعنوان: الاستقراء الناقص وأثره في النحو العربي
ـ[منصور مهران]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:17 ص]ـ
وجدت في مكتبتي كتاب القياس للشيخ الجليل محمد الخضر حسين، الطبعة الأولى في المكتبة السلفية بالقاهرة، لصاحبها محب الدين الخطيب.
وليس في دار الحداثة للطباعة والنشر.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[15 - 03 - 08, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ألا من الأخوة الأكارم ممن يتفضل بكتاب مما ذُكر وفقكم الله و خاصة للدكتور الخضر , والرسالة المعنونة: الاستقراء الناقص وأثره في النحو العربي أو عن تلك الأصول المأخوذة من أصول الفقه والتي عولجت كأصول نحوية في مضمار النحو. جزاكم الله كل الخير ياأهل الخير
ـ[الشيخ حسام صبرى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود من حضراتكم أن تدلوني على كتاب في المسائل الصرفية
ولكم جزيل الشكر(69/150)
هل طبعت منظومة نهاية التدريب
ـ[عبدالله الغالبي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:03 ص]ـ
احبابنا الكرام السلام عليكم هل طبعت منظومة نهاية التدريب وهي نظم على متن أبي شجاع؟
وهل توجد على ملف وورد؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:18 م]ـ
نعم , هو مطبوع في مجلد لطيف نشرته دار البشائر والمكتبة المكية بتحقيق الشيخ: محمد حسن حبنكة الميداني وقد علق عليها تعليقات نفيسة.
الكتاب مخطوطاً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32176&highlight=%E4%E5%C7%ED%C9+%C7%E1%CA%CF%D1%ED%C8
وهذا على ملف وورد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71086&highlight=%E4%E5%C7%ED%C9+%C7%E1%CA%CF%D1%ED%C8
وهذا مسحوب على الماسح الضوئي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71046&highlight=%E4%E5%C7%ED%C9+%C7%E1%CA%CF%D1%ED%C8
أرجو أن أكون قد أفدتك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرآ يا أخانا بن سالم علي طرح السؤال وجزي الله خيرآ المجيب {عضو جديد}
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[02 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
السلام عليكم
نعم طبع سنة 1422ه دار البشائر الإسلامية توزيع المكتبة المكية مكة المكرمة.(69/151)
تحرير هذه القاعدة وشكراً
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:55 ص]ـ
نسمع دائماً "كلام الأقران يطوى ولا يروي" هل هي على إطلاقها، أم يمكن أن يوجد من جرحه جرح على الجميع وتعديله تعديل على جميع المسلمين غير المصطفي صلى الله عليه وسلم(69/152)
فتح الباري لابن رجب ط دار الغرباء: أين أجده في المملكة؟
ـ[كتبي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
و في المدينة بالتحديد
و جزاكم الله خيرا!
ـ[كتبي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
و كذلك: ما هو ثمن الفتح لابن حجر ط طيبة؟ (بالمملكة)
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 04:12 م]ـ
قد تجد كتاب ابن رجب بدار الغرباء الأثرية، بالمدينة النبوية.(69/153)
ماقيمة كتاب مدونة الفقه المالكي وأدلته للدكتور الصادق الغرياني ورأي أهل العلم فيه
ـ[الشحبلي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:40 م]ـ
ماقيمة كتاب مدونة الفقه المالكي وأدلته للدكتور الصادق الغرياني ورأي أهل العلم فيه
ـ[خالد بن سعيد الأزدي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 07:20 ص]ـ
الكتاب جميل جدا وفيه حسن ترتيب وجودة صياغة وتحرير للمذهب عند المالكية، والرجل له كتب أخرى ولا سيما في القواعد الفقهية تدل على تمكنه وإتقانه و كم أتمنى أن يكتب في كل مذهب كتاب مثل كتابه وعلى طريقته وبالأخص على مذهب الحنابلة، فإن الكتب المعاصرة التي كتبت فيه ليست بكافية، والله من وراء القصد
ـ[المالكية المغربية]ــــــــ[11 - 08 - 07, 11:48 م]ـ
السلام عليكم والرحمة
الدكتور الليبي عبد الصادق الغرياني بذل مجهودا قيما في التذليل على المسائل الفقهية في المذهب المالكي، والله الكتاب انصح به كل طلبة العلم المبتدئين في المذهب.
فهو كتاب في 4 مجلدات استوعب مسائل كبيرة في المذهب، وناقش أغلب القضايا الفرعية، والكتاب يرجع إليه المبتدأ والمنتهي لأنه في الغالب يقتصر على مشهور المذهب ويبتعد عن الخلافات ذاخل المذهب وخارجه.
والكتاب عبارته سهلة وليس فيه إطناب و لا إسهاب، وفيه فهرس في جزئه الرابع لكل مسائل الكتاب.
والله الموفق للسداد
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 08 - 07, 12:06 ص]ـ
والكتاب يرجع إليه المبتدأ والمنتهي لأنه في الغالب يقتصر على مشهور المذهب ويبتعد عن الخلافات داخل المذهب وخارجه.
إذا صحت الأولى،فالثانية إذن الخبر، و إذا كنت تقصدين المبتدىء، فليس هناك منته.
قد شجعتني على اقتناء الكتاب، بارك الله فيكِ.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:31 ص]ـ
عليكم به تفقهوا، وكل ما وصف به يقصر عن محاسنه.
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[12 - 08 - 07, 06:01 م]ـ
التعريف بكتاب مدونة الفقه الماكلي وادلته للشيخ الصادق عبد الحمن الغرياني: الكتاب من اربع مجلدات طبع في دار الريان ومرة في دار مصراته والطبعة الثانية اصح من الاولى لما في الاولى من السقط في بعض المواضع الكتاب يعرض ادلة المذهب المالكي ويبين درجتها ويعرض المشهور من بين الاقوال واذا كان هناك قول اخر من المذهب وهو ما يسنى بمقابل المشهور او له قوة فانه ياتي به في الهامش وقد ضمن الكتاب العديد من المباحث الهامة التي لا يستغني عنها طالب علم ويصلح الكتاب ان يكون شرحا على خليل ولعل الشيخ امتنع من ذالك لتواضعه الذي نعرفه عنه
ـ[بلعباس]ــــــــ[15 - 08 - 07, 04:07 ص]ـ
هذا الكتاب هو أحسن كتاب معاصر ومدلل في الفقه المالكي بلا منازع، وليس لأهل المذاهب الأخرى كتاب يضارعه في عصرنته وتدليله وتدقيقه ... فعليكم به، فصاحبه من علماء المذهب المتمكنين وهو خريج أزهري قديم .. حفظ الله الشيخ ووفقه وأجزل مثوبته.
ـ[محمود محمود]ــــــــ[11 - 11 - 07, 09:39 م]ـ
للشيخ موقع على الإنترنت افتتح مؤخرا، وهو على العنوان التالي:
http://tanasuh.com/index.php
ـ[توبة]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
بين مدونة الغرياني وكتاب الفقه المالكي للحبيب بن طاهر.
أيهما أفضل من حيث الاعتناء بالأدلة و مناقشة أقوال الفقهاء؟
ـ[أبو عبدالله اليتيم]ــــــــ[28 - 01 - 08, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:19 م]ـ
ما أفضل طبعاته؟؟ وبارك الله فيكم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:06 ص]ـ
لأيس له إلا طبعة واحدة فيما أعلم وهي طبعة مؤسسة الريان
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 02:28 ص]ـ
أَرَى أَن كِتَابَ ابنَ طَاهِرٍ أَفضَلُ مِن كِتَاب الغُريَانِي، إِذ أَنّهُ حَوَى المُدَوَنَة وَ زِيَادَةَ كَونِهِ يَذكُرُ مِن المَالِكِيّة المُستَدِلَ بِالدَلِيل الّذِي يوُرِدُه، فَكَانَت المِيزَة هَذِه رَافِعَة لَهُ وَ مُجَودَةَ لُهُ عَن كِتَاب المُدَونَة، إِضَافَةً إِلَى حُسنِ عَرضِ المَادّة العِلمِيّة.
وَ الله أَعلَمُ،،،
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:21 ص]ـ
جازاكم الله خيرا أخي الفاضل.
وبالنسبة للأخ السائل عن أفضل طبعة لمدونة الغرياني، فقد سبق و أن أشار الأخ الكريم إلى ذلك.
الكتاب من اربع مجلدات طبع في دار الريان ومرة في دار مصراته والطبعة الثانية اصح من الاولى لما في الاولى من السقط في بعض المواضع
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[07 - 04 - 08, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم أخواني الكرام بالنسبة لمدونة العلامة الصادق الغرياني حفظه الله فهي من الكتب المميزة في بابها، بما أنفرد به الشيخ من طرح علمي دقيق وأستنباط فريد، و أود التنبيه على أنه هناك فرق بين مدونة ابن طاهر ومدونة شيخنا الصادق، حيث المدونة الأولى كما ذكر الأخ أبو الحسن: أنها حوة المدونة وزيادة .....
أما مدونة الفقه المالكي وأدلته فمن اسمها يتبين مضمونها أنها الفقه المالكي بالدليل.
وهي مقررة في أغلب السنوات بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة قاريونس في ليبيا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/154)
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 12:50 م]ـ
جزاه الله خير الجزاء
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أود من الإخوة الأفاضل الذين اطلعوا على الكتاب وأثنوا عليه توضيح مسألة تتعلق بمنهج تأليف الكتاب، وبشكل محدد هل التزم صاحب الكتاب بما استقر عليه المذهب ـ الراجح والمشهور الذي به الفتوى ـ أم أن الشيخ لم يلتزم بما أطلق عليه المذهب، وتقلب بين الأقوال متخيرا منها ما ترجح عنده؟
وإذا كان هذا هو صنيعه وكأني به قد سار في هذا الاتحاه هل يعتمد ما خالف فيه الراجح والمشهور ـ ما به الفتوى ـ أم أن هذا رأيه الذي ارتآه؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:50 م]ـ
انظر هنا - وفقك الله - لعلك تجد فائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=143796&postcount=3
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[08 - 04 - 08, 06:51 م]ـ
الاخ الكريم ابو نسيبة كتاب الشيخ الغرياني حفظه الله من الاجتهادات المعاصرة التي تشكر ويثنى عليها وقد قاد الشيخ نفسه ولم تقده شروح خليل فيها فان الشيخ قد التزم اقوالا فيها لم يكن التزمها قبلا وهذا حال العلماء وقد التزم اقوالا في المدونة وافتى بخلافها بعد طباعة الكتاب وهذه الفروع التي التزمها في الكتاب وافتى بخلافها بعد طباعة الكتاب له فيها عذر وان كنت لا اسلم بعذره اما بخصوص الراجح والمشهور في الكتاب فان الشيخ اعتمد في اغلب الكتاب على ما اعتمده الشيخ الدردير الا النزر اليسير الذي هو ايضا اما مقابل للمشهور واما رواية في غير المدونة واما قولا في المذهب.والشيخ اهمل فروعا كان من حقها ان يذكرها
.مدونة الفقه المالكي وادلته كتاب يدرسه طالب العلم بعد الشرح الصغير ليضبط درجته الاولى في المذهب. لانه حتى الان لم يخرج كتاب يضاهي الشرح الصغير في من حيث ترتيب المذهب اما من حيث الدليل فحتى كتاب الشيخ الغرياني لم يقدم عملا كاملا في تدعيم المذهب بالادلة وانما تجد الشيخ يعمل الادلة في فروع ويكتفي بذكر قول المذهب في فروع اخرى هذا ما وصلت اليه حتى الان من خلال قرائتي للكتاب والله المستعان
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 06:55 م]ـ
بارك الله في الشيخ الغرياني، ونفعنا بعلمه ..
لكن لا أدري لِمَ سمَّاه "المدوَّنة"، فقد سمعتُ من غير واحِدٍ من الطَّلَبة قولَهم: قال في المدونة .. ثُمَّ بعد المباحثة، يقولون: إنما قصدنا "مدوَّنة" الغرياني!
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد تساءلت من قبل حول منهجية هذا الكتاب، ومدى التزام صاحبه بما به الفتوى في المذهب ـ الراجح والمشهور ـ، وبناء على ذلك فإن نسبة هذه الفروع للمذهب غير مسلمة؛ وذلك أن كل مذهب قد استقر على أقوال معينة بعد جهود متلاحقة من عملية الترجيح والموازنة، فإذا جاء من يعيد النظر في الأحكام التي هي خلاصة جهود رجال المذهب فلا ينبغي أن ينسب ذلك للمذهب، فمثلا كتاب العلامة البهوتي (منتهى الإرادات) هو خلاصة المذهب الحنبلي فإذا جاء من يعيد النظر في تلك الفروع بالترجيح والموازنة فلا ينبغي أن ينسب ذلك للحنابلة، وإنما يكون ذلك من اجتهاداته التي يتحمل مسؤوليتها، والله تعالى أعلم
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[13 - 04 - 08, 02:47 م]ـ
الاخ ابو نسيبة ما قلته ليس بلازم فقد خالف ابن القاسم الامام مالك رحمهما الله تعالى في مسائل حتى ان الانا البرزلي نقل في مسائله انه يفتى بقول ابن القاسم في المدونة مسائل عدها هو وايضا فانه قد يكون في الفرع الواحد قول مشهور ومقابل للمشهور فلا نقول ان من شهر المقابل لترجحه عنده قد جاء بقول ليس من المذهب خذ مثلا من توضئ للنوم ثم اراد الصلاة هل يجزئ وضؤه للنوم عن وضؤه للصلاه؟ المشهور انه لا يجزئ ومقابله انه يجزئ وهو ايضا قول في المذهب وليس كلاما .. الكلام فقط هو ما ينسب لقائله ولا تصح نسبته للمذهب او قولا في المذهب اما اذا كان رواية او قولا فلا حرج في تسميته مذهبا .. ثم ان الفروع ليست حكراعلى مذهب بعينه انما يقال هل هذا الفرع يجري على قواعد المذهب ام لافكم من فرع يشترك فيه مذهبان وليسا على قاعدة واحدة في الحكم على الفرع .. اما كون مدونة الشيخ الغرياني حوت المعتمد من المذهب دون غيره فلا نعم حوت المعتمد وغير المعتمداذا اراد الشيخ ترجيح قول على اخر
ـ[أبو نسيبة1]ــــــــ[14 - 04 - 08, 10:25 ص]ـ
أخي الكريم طارق، أشكرك جزيل الشكر على تعقيبك، وأود أن أوضح لك قصدي بشكل دقيق، المذهب المالكي ـ كغيره من المذاهب الفقهية السنية ـ مر بمراحل وأطوار كما هو معلوم في المصادر التي تحدثت عن تاريخ التشريع أو تاريخ الفقه الإسلامي، وقد آل أمره في النهاية إلى طور الاستقرار حيث استقرت الأقوال، وعرف الراجح من المرجوح سواء كان قولا لإمام المذهب أو لابن القاسم أو لغيرهما فأقوالهما لا يمكن أن تسع المذهب، وإنما كان التأصيل لإمام المذهب (أي وضع أصوله ومنهج استنباط الأحكام)، واستُكمل ذلك البناء على أيدي تلاميذ الإمام ممن أخذ عنه وفقه منهجه.
وكان المذهب في طوره الأخير وتحديدا مرحلة (ابن شاس فابن الحاجب، فخليل) يشكل مرحلة الاستقرار.
ولا يعني هذا أن باب الاجتهاد في المذهب قد أغلق، ولكن الاصطلاح على أن إطلاق المذهب إنما ينصرف على ما استقر عليه من أقوال واجتهادات، فإذا جاء من يعيد النظر في تلك الأقوال فله ذلك إن كان أهلا بطبيعة الحال شريطة أن لا ينسب صنيعه إلى الاصطلاح المشهور والمتعارف عليه، فإذا قيل: مدونة المذهب المالكي فيفترض أن تضم بين جنباتها المذهب وليس اجتهادات الدكتور الصادق الغرياني - حفظه الله -، وكان بإمكانه أن يضع لها عنوانا آخر يوحي بصنيعه فيها. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/155)
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:14 م]ـ
اخي الكريم افهم ما ابديته من اعتراض حول عنوان المؤلف غير انه لو وجدنا الشيخ قد جاء بكلام من عنده او من عند عالم ووضعه في الكتاب ووصف هذا الكلام بانه المذهب او المشهور نعم يتجه اعتراضك تماما اما اذا جاء الشيخ برواية هي مخالفة للمشهور او قولا مقابل للمشهور ووصفه بانه المذهب او شهر هذا القول فلا حرج في ذالك ما دام اهلا للاجتهاد داخل المذهب وتحرر من ربقة التقليد .. في هذه الحالة يكون الخلاف او الاعتراض مع هذا العالم في كون ما شهره او رجحه هل هو متجه ام لا ولا يكون الاعتراض معه في كون ما نقله هل هو المذهب ام لا. اذ تصح نسبة المذهب لكل رواية تابتة غير شاذة او قول اما الكلام فلا تصح نسبةالمذهب اليه.كم قيد واطلق وشهر غير مشهور واعتمد غير معتمد الشيخ خليل وجاء من بعده الشيخ الدردير ليطلق ما حقه الاطلاق مما قيده الخ .. وكما قلت سابقا كتاب الشيخ الغرياني يقرأ بعد الشرح الصغير وليس قبله لمن اراد ان يتقن بدائته في المذهب والله تعالى اعلم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[14 - 04 - 08, 03:39 م]ـ
ليتك قلت:
مارأيكم بماكتبه الدكتور الصادق الغرياني ....
أفضل،،
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:40 ص]ـ
إن كتاب الشيخ الصادق يعتبر الأفضل في هذا الباب بلا منازع في العصر الحديث .....
وذلك لأسباب منها:
- تبسيط العبارة وتوضيح الغامض
- ذكر المسألة ودليلها.
حسن الترتيب والتبوييب
- قوة المسائل.
وغيرها الكثير ................
و(69/156)
ما رأي الاخوة بكتاب عقيدة التوحيد في فتح الباري
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
اسم الكتاب / عقيدة التوحيد في فتح الباري شرح صحيح البخاري.
المؤلف / أحمد الكاتب.
.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:35 م]ـ
أحمد الكاتب هل هو ذلك الشيعي المقيم ببريطانيا أم غيره؟؟؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:48 م]ـ
أخي الفاضل أمجد، ليس هو، وكتابه المسؤول عنه تجميع لكلام ابن حجر في العقيدة المنثور في " الفتح "، وأحسن ما فيه: ترتيبه وتبويبه إيّاه، ولا يخفى ما في كلام ابن حجر في الصفات ...
وإن كان السائل يبحث عن كتاب في التوحيد؛ فلن يجد في ذاك الكتاب ما يشبعه في توحيد الألوهية والربوبية والصفات، ويحسن به أن يرجع إلى كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أئمة السنة.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:12 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أستاذي العاصمي لا عدمنا فوائدك
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:47 م]ـ
وأنت جزاك الله خيرا، أخي الفاضل، لكن أيقن أنّي لم أرق بعد إلى رتبة أستاذ مساعد، بله أن أكون أستاذا!
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي العاصمي، وأحسن الله إليك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:46 م]ـ
وفيك بارك الله، أخي الفاضل، وأسأل الله أن يزيدك فضلا ونبلا وتوفيقا.(69/157)
السلام عليكم [عضو جديد]
ـ[المستور]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:03 م]ـ
أسأل عن كتاب الإيمان للشيخ عبد الحميد الأثري هل يصلح كمتن للحفظ؟ جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:07 م]ـ
مرحبا بك يا أخي، ولماذا تكون مستورا نحن نريد الثقات والمعروفين وإن شاء الله نحسبك منهم، نتمنى أن يعتاد الأخوة على كتابة أسمائهم الحقيقية في الاسم أو التوقيع، ودع عنك المجاهيل والمستورين. نسأل الله أن يجعلنا من المقبولين.
أما هذا الكتاب فكأنه خطأ في اسم المؤلف أو الكتاب .. والله أعلم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:05 ص]ـ
لعلك تقصد كتاب (الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة) للشيخ عبدالله بن عبدالحميد الأثري و هو موجود على هذا الرابط:
http://www.dorar.net/book_view.asp?book_id=10260
ـ[المستور]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:07 م]ـ
نعم هو الكتاب. وسؤالي لايزال قائما. ما الراي فيه؟ وهل يصلح كمتن للحفظ؟ وجزاكم الله خيرا(69/158)
هل من أخ يشير لى كتاب في بلاغات إمام مالك للابن الصلاح وأحسبه انه مطبوع
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:20 م]ـ
هل من أخ يشير لى كتاب في بلاغات إمام مالك للابن الصلاح وأحسبه انه مطبوع
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:39 م]ـ
طبعت هذه الرسالة في نهاية المجلد الثاني من توجية النظر لطاهر الجزائري بتحقيق عبدالفتاح أبو غدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=35126&stc=1&d=1139431143
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:54 ص]ـ
... أَخِي الغَالِي:
رِسالَةٌ نَفيسَةٌ، وَقَد كَتَبتُهَا قَديماً مِن هذهِ النُّسخة مَعَ الاعتِناءِ بِها وَتخريجٍ - بِرَأسِ القَلَمِ - لِمروِيَّاتِها.
رَاجِع هَذا الرَّابِطِ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40888&highlight=%D1%D3%C7%E1%C9+%E6%D5%E1
وطُبِعَت ضِمن (خَمسِ رَسائِل في عُلومِ الحديثِ) باعتِناءِ الشَّيخِ أَبِي غُدَّةَ - رَحِمَهُ اللهُ - (ط: مكتبة المطبوعات الإسلامية - 1423 - 2002).(69/159)
ماهي اخر اخبارمشروع "اثار شيخ الاسلام"
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:48 ص]ـ
هل من اخبار جديدة عن المشروع الذي يشرف عليه بكر ابوزيد لتحقيق مؤلفات ابن تيمية.
وهل الكتب التي تم اخراجها ونفذت من المكتبات سيعاد نشرها قريباً ....
وماهي خطتهم في نشرتراث ابن تيمية ...
ويجر الأمر على تراث ابن القيم ....(69/160)
ارجو من اخوانى المشاركة اين اجد طبعة دار الوفاء لمجموع فتاوى ابن تيمية؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
اين اجد طبعة دار الوفاء لمجموع فتاوى ابن تيمية؟
حيث انى قد بحثت عنها فى عدة مكتبات ولم اجدها,
وهل سعرها250؟ ام كم سعرها. (فى القاهرة)
ثانيا: ما هو البديل عن الطبعة السلفية الاولى لفتح البارى, حيث انها غير موجودة,
وارجو ان يكون البديل غير طبعة طيبة. وكم السعر؟
وذلك للاهمية,
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 08:04 ص]ـ
أخى الكريم بن عبد البقى السلفى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
طبعه دار الوفاء تجدها إن شاء الله بمصر فى مدينه المنصوره
عند مكتبه فياض
قد اشتريتها من سته أشهر تقريبا وكان سعرها 275 جنيه فهى لا تزيد عن ذلك
نسألك الدعاء
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[09 - 02 - 06, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى احمد,
ولكن انا اسال عن الكتاب فى القاهرة,
فارجو من اخوانى المشاركة للاهمية.
وجزاكم الله خيرا.(69/161)
نبذة يسيرة عن كتاب: (المقاطعة الاقتصادية حقيقتها وحكمها - دراسة فقهية تأصيلية).
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 02 - 06, 01:56 م]ـ
صدر عن دار ابن الجوزي ضمن سلسلة بحوث محكمة:
كتاب: المقاطعة الاقتصادية - حقيقتها وحكمها - دراسة فقهية تأصيلية
المؤلف: لشيخ الدكتور / خالد بن عبدالله الشمراني
استاذ الفقه المساعد ورئيس قسم القضاء بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى.
الطبعة: الأولى 1426هـ
السعر: 6 ريال.
---
قال المؤلف في المقدمة:
(وقد جاء في هذا البحث مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة:
- المقدمة: وبينت فيها أهمية الموضوع، والسبب الدافع للكتابة فيه، والعنوان، وخطة البحث.
- التمهيد: وفيه ثلاثة مباحث:
* المبحث الأول: تعريف المقاطعة الاقتصادية.
* المبحث الثاني: حكم التعامل مع الكفار اقتصاديا.
* المبحث الثالث: نماذج من صور المقاطعة الاقتصادية عبر التاريخ.
= الفصل الأول: الجهاد في سبيل الله، حقيقته، ومقاصده، وعلاقة ذلك بالمقاطعة الاقتصادية، وفيه ثلاث مباحث:
* المبحث الأول: حقيقة الجهاد في سبيل الله ومدى اندراج المقاطعة الاقتصادية تحته.
* المبحث الثاني: مقاصد الجهاد في سبيل الله ومدى تحقيق المقاطعة الاقتصادية لها.
* المبحث الثالث: كون المقاطعة فعلا سلبيا، هل يشْكل على اعتبارها من ضروب الجهاد في سبيل الله؟
= الفصل الثاني: الأدلة على مشروعية المقاطعة الاقتصادية والحكم التكليفي لها، وفيه ثلاث مباحث:
* المبحث الأول: القواعد الكلية ذات الصلة بموضوع المقاطعة الاقتصادية، وفيه مطلبان:
- المطلب الأول: اعتبار المصلحة ودرء المفسدة وعلاقته بالمقاطعة الاقتصادية.
- المطلب الثاني: قاعدة: الوسائل لها أحكام المقاصد، وعلاقتها بالمقاطعة الاقتصادية.
* المبحث الثاني: الأدلة التفصيلية على مشروعية المقاطعة الاقتصادية.
* المبحث الثالث: الحكم التكليفي للمقاطعة الاقتصادية، وفيه مطلبان:
- المطلب الأول: الحكم الأصلي للمقاطعة الاقتصادية.
- المطلب الثاني: الحالات التي تكون فيها المقاطعة الاقتصادية واجبة أو مندوبة أو محرمة.
= الخاتمة: وفيها أهم النتائج).
---------
ولعلي أذكر ما تفضل بذكره المؤلف في الخاتمة، حيث قال:
(وبعد الإنتهاء من بحث هذه المسألة المهمة، فقد ظهرت لي النتائج التالية:
1 - أن التعامل مع الكفار اقتصاديا مباح من حيث الأصل، وإن كان هناك بعض المسائل المستثناه التي وقع فيها خلاف بين أهل العلم.
2 - أن المقاطعة الاقتصادية ليست وليدة العصر، بل هي أسلوب معروف من أساليب الضغط والاحتجاج، وقد زخر التاريخ الانساني بالكثير من صورها.
3 - أثبت الواقع المشاهد بأن المقاطعة الاقتصادية، سلاح فعّال، وقد نجح هذا السلاح في أحيان كثيرة، في إجبار الطرف الآخر على التراجع والإصغاء لمطالب المقاطعين.
4 - إذا صدرت المقاطعة الاقتصادية بنية التقرب إلى الله فإنها تعتبر ضربا من ضروب الجهاد بمفهومه الشرعي العام نظرا لما يترتب عليها من تحقيق لبعض مقاصد الجهاد.
5 - المقاطعة الاقتصادية مباحة من حيث الأصل، لكنها قد تكون واجبة أو مندوبة أو محرمة بالنظر لما ينرنب عليها من مصالح أو مفاسد).أ. هـ
ـ[ابن جبير]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيراً
والشيء بالشيء يذكر ... فقد اعجبتني وجهة نظر للشيخ /عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء بالمملكه العربيه السعوديه
يرى فيها حصر المقاطعه الاقتصاديه في الواردات دون ما هو موجود بين ايدينا الآن لانه مملوك لنا بأموالنا فإهداره خساره لنا يفرح بها العدو
والحقيقه فهو رأي موفق رشيد بالغ النكايه لهم عظيم الأثر إن شاء الله تعالى لو أُخذ به إبتداءً 0
وإن كان هذا الحماس والانتصار المبارك مطلوب تنادي به القلوب الحيه ولكن توجيهه ليكون عن قوس واحد ابلغ في الإيغال والإيلام 0
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:04 م]ـ
أين نجد الكتاب يا أخي جزاك الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:31 م]ـ
أين نجد الكتاب يا أخي جزاك الله خيرا
الكتاب:
من مطبوعات دار ابن الجوزي.
المركز الرئيسي:- الدمام
هاتف 03/ 8428146 - 8467589 - 8467593 وفاكس - 8412100
الرياض تلفاكس - 01/ 4266339
الأحساء تلفاكس - 03/ 5883122
جدة تلفاكس - 02/ 6516549
لبنان - بيروت - دار الصحابة / خلوي - 009613869600
فاكس -009611641801
------
www.aljawzi.com
aljawzi@hotmail.com
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 02 - 06, 04:29 م]ـ
بارك الله فيكم أبا محمد.
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=1289
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
أفتى الشيخ عبدالمحسن العبيكان
عندنا في الكويت
وعلى الصفحة الأولى في جرائدنا
أن المقاطعة ليست من الدين في شيء
هذا نصه:
((العبيكان: المقاطعة ليست من الدين في شيء
كتب نافل الحميدان:
أكد الداعية السعودي عبد المحسن العبيكان ان مقاطعة المنتجات نوع من العقاب وليست من الدين في شيء، مشيراً بقوله خلال حديثه بملتقى جمعية احياء التراث الاسلامي فرع الجهراء بحضور حشد جماهيري امس الاول إلى انه لا يحق لأي مسلم ان يطلب من الآخر المقاطعة وان عملية شراء المنتجات او مقاطعتها تبقى مسألة حرية لكل مسلم يشتري أي منتج يريد. وأضاف أن نصرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في إحياء سنته.
طالع ص 4
تاريخ النشر: الخميس 16/ 2/2006))
http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=392436&pageId=26
و لا نقول إلا
الله المستعان(69/162)
لقد نزل كتاب المقنع مع الشرح الكبير والانصاف بتحقيق الشيخ التركي والحلو في 32 مجلد طب
ـ[الشحبلي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:31 م]ـ
لقد نزل كتاب المقنع مع الشرح الكبير والانصاف بتحقيق الشيخ التركي والحلو في 32 مجلد طبعة عالم الكتب بالرياض بسعر 635 ريال
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:13 ص]ـ
وفى معرض القاهرة كان بـ 1200 جنيه اى ما يعادل 790 ريال تقريبا.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:53 ص]ـ
غالي جدا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:26 ص]ـ
السعر مرتفع جدا بالفعل.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
طبعة عالم الكتب غالية, وكثير من الاخوة يصعب عليه شرائها, ولكن عندما نظرت فى طبعة دار الحديث القاهرة, وجدت ان هذة الطبعة_مع الفارق الكبير بينهما_تم مقابلتها على عدة نسخ _كما قال محققوها_واهمها نسخة (هجر) وقد رمزوا لها بالرمز (ه).
فمن حيث الضبط فتم ضبطها على نسخة هجر, اما من حيث التخريج فلابد من قيام من يشتريها ببعض المجهود, وهذا افضل من وجهة نظرى, وايضا لمن لم يقوى على شراء نسخة هجر (عالم الكتب) ,ونسخة دار الحديث 16مجلد والفرق فى السعر كبير جدا.
فانت تستطيع القيام بالتخريج وجمع الفوائد الحديثية, وهذا افضل (من الجاهز) حيث ان هذه الطبعة قد تم تخريج احاديثها, ولكن لم يكن مثل تخريج طبعة هجر. وكثير من العلماء عندما ينصحوا باقتناء النسخ القديمة من الكتب ,فهم يقصدون الضبط وهذا اهم شى, حيث ان الكتب القديمة لم يكن فيها تخريج للاحاديث والاثار, والان بفضل الله طبع من كتب الاحاديث الكثير وايضا هناك كتب العلامة الالبانى ,فكل هذا تستطيع ان ترجع اليه فى التخريج.
ولكن لمن يقدر على شرائها فهذا جيد جدا فهى الاصل.
ملحوظة: هذه وجهة نظر ,تحتمل الصواب والخطا,
وجزاكم الله خيرا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:33 م]ـ
هل قامت دار الحديث باخراج المقنع مع الانصاف و الشرح الكبير؟ هل هو اعادة صف لطبعة هجر؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
انا اقصد المغنى وليس المقنع ولكن احببت ان اكتبه هنا(69/163)
طبعات المعجم المفهرس
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
هل هناك فرق بين طبعة المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف القديمة في سبع مجلدات والأحدث منها في سبع مجلدات والأحدث في سبع مجلدات باللونين الأسود والأحمر؟
وجزيتم خيرا(69/164)
حاشية ابن قندس على المحرر .. هل طُبعت وأين؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:36 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
مشايخنا الافاضل
حاشية ابن قندس - رحمه الله - على المحرر .. أبحث عنها، فأين أجدها لدى دور النشر؟
أفيدونا أفادكم الله
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
على حد معلوماتي أنها لم تطبع والمخطوط الموجود منه الأول والثالث فقط ناقص المجلد الثاني .. وله حاشية أخرى مطبوعة لا أذكر على أي كتاب لعل غيري يفيدك بها
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي أبو الحسين
حاشيته الأخرى مطبوعة على الفروع
لكن
حاشية المحرر أشار إليها ابن بدران في المدخل، ونقل منها صاحب الروض، فلذلك سألت عنها.
حفظك الله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
ألم يوضح الدكتور الطريفى أمر هذه الحاشية فى كتابه؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
من هو الدكتور الطريفي وأي كتاب؟
لو فصّلتم كنتُ لكم شاكراً وبظهر الغيب داعياً
وفقك الله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:35 ص]ـ
معذرة هو الطريقي و ليس الطريفي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26643&highlight=%E3%E6%D3%E6%DA%C9+%C7%E1%CD%E4%C7%C8%E1 %C9
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 11:40 م]ـ
حاشية ابن قندس على المحرر أخذها رسالة دكتوراة الأخ الصديق عبدالنافع زلال في كلية الشريعة بالرياض وهومازال يكتبها والمشرف عليه مفتي المملكة شيخنا عبدالعزيز آل الشيخ
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 09 - 10, 02:05 م]ـ
هل من سبيل للحصول على المخطوطة(69/165)
اريد كتابا موثوقا يعرض لي ادلة المذاهب الاربعة في جميع ابواب الفقه بشكل نزيه وصحيح.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم .... اريد كتابا موثوقا يعرض لي ادلة المذاهب الاربعة في جميع ابواب الفقه بشكل نزيه وصحيح.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:23 ص]ـ
بداية المجتهد لابن رشد على اختصاره و الافصاح لابن هبيرة طبعة مركز الفجر للطباعة بالقاهرة فقد اخرجته محققا و لا يحضرني اسم المحقق.
اما ان أردت كتابا أو كتابين فى كل مذهب على حدة فعليك فى الفقه الحنفي بتبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي طبعة بولاق و اعلاء السنن للتهانوي طبع فى باكستان
الفقه المالكي:النوادر و الزيادات لابن أبي زيد دار الغرب الاسلامي و المنتقى شرح الموطأ للباجي.
الفقه الحنبلي: كشاف القناع للبهوتي و الممتع شرح المقنع لابن المنجا التنوخي.
الشافعي: المجموع للنووي و نهاية المحتاج للرملي طبعة مصطفى الحلبي.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:49 م]ـ
غفر الله لكم يا شيخ قاسم على هذه الفوائد. وحبذا لو شارك بقية المشايخ.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:36 م]ـ
ويضاف أيضا لما ذكره الأخ قاسم:
أما الحنفية:
1 - بدائع الصنائع فهو كتاب عظيم ومليء بالأدلة والمناقشات
2 - شرح فتح القدير والحواشي عليه
3 - شرح مشكل الآثار للطحاوي
4 - مجمع الأنهر
واما الحنابلة:
1 - المغني لابن قدامة فإن فيه مادة ثرية في الاستدلال للحنابلة
2 - المستوعب للسامري.
3 - الانتصار لأبي الخطاب فإن فيه مادة فقهية عظيمة في المسائل التي طرقها
4 - شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية
5 - النكت على المحرر
وأما المالكية:
1 - المعونة، فإنه سفر نفيس جدا
2 - الاستذكار والتمهيد
3 - حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير
4 - الذخيرة للقرافي
5 - شرح مسلم للقرطبي
وأما الشافعية:
1 - الحاوي الكبير فإنه من أعظم كتب الفقه ومن أكبر ما أفادني في رسالتي قاطبة
2 - المهذب
3 - روضة الطالبين
4 - الإقناع شرح أبي شجاع وكفاية الأخيار أيضا
ولا غنى عن المحلى لابن حزم وشروح الحديث فغن في كتب شروح الحديث تقريرات مهمة واستباطات جيدة مثل شروح مشكاة المصابيح للحنفية وشرح مسلم للنووي وغيرها
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
سبحان الله!! لكن الا يوجد كتاب فقهي واحد يغني عن غيره من الكتب؟ بدل هذه التشعبات والتفريعات في الدواوين. لا اظن ان طالب العلم الضعيف سوف يجمع هذه الكتب كلها ويقرأ فيها لان العمر لا يكفي. وادعو احد المشايخ المتمكنين يرشح لنا كتابا واحدا يكفي ويشفي في المذاهب كلها. سددكم الله.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:38 م]ـ
ظن قصد أخي أنه يريد كتاب فيه أراء المذاهب كلها يعني في باب الفقه المقارن و أظن المغني كافي والله أعلم ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:39 م]ـ
لا يغني كتاب عن كتاب للباحث والمتخصص والله يرعاكم، أما الطالب المبتدي فيمكنه الاستغناء ببداية المحتهد
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:55 م]ـ
احسنتم. ما رأيكم في كتاب صحيح فقه السنة وادلته للسيد كمال ابو سالم.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:13 م]ـ
تفضل:
http://www.almotamar.net/news/19796.htm
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:40 م]ـ
الماوردي أحسن الله اليكم بالفعل فاتني شرح فتح القدير للامام ابن الهمام فكثيرا ما كان يذكره الشيخ عطيه سالم فى شرحه لبلوغ المرام عندما كان يعرض لمذهب الاحناف.
و لكن هل قرأت فى كتاب المستوعب للسامري هل اعتنى فيه بذكر أدلة الحنابلة؟ و ما هي أفضل طبعة؟ لاني رأيته بتحقيق الدكتور ابن دهيش و لكن منذ أن اقتنيت كتاب الواضح فى شرح الخرقي لم يعجبني تحقيق الكتاب و كأن محققه لم يعتني به العناية المطلوبة فهل الحال مشابهة فى المستوعب؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:36 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتاب الجزيري - الفقه على المذاهب الأربعة - يمكن تحميل المجلد الأول و الثاني من هذا الموقع / مع ملاحظات على بعض محتويات الموقع /
http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/31-mezahib1.pdf
http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/32-mezahib2.pdf
ويمكن تصفح المجلد الثالث - على شكل صور
http://www.hakikatkitabevi.com/display.asp?DID=1&KID=17
وكتاب د وهبه الزحيلي / الفقه اللإسلامي وأدلته / وإن كان بعض علماء سوس ذكروا لي أنه ليس محررا بشكل جيد وذكروا لي عدة أخطاء فيه تتعلق بالمشهور والراجح في مذهب الإمام مالك
شخصيا أحب كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29086&highlight=%C7%E1%CC%D2%ED%D1%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70733&highlight=%C7%E1%DD%DE%E5+%DA%E1%EC+%C7%E1%E3%D0%C 7%E5%C8+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33210&highlight=%C7%E1%DD%DE%E5+%DA%E1%EC+%C7%E1%E3%D0%C 7%E5%C8+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/166)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:02 ص]ـ
شكرا الأخ عصام على هذه الروابط
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
الأخ قاسم - وفقه الله - كتاب السامري كتاب نفيس جدا ودقيق وقد استفدت منه في رسالتي كثيرا وكثيرا من مادته العلمية موجد في الإقناع للحجاوي ولا أعرف طبعة غير طبعة ابن دهيش والواقع أن الطبعة مجرد إخراج للكتاب ولا يوجد فيها تحقيق، وهدف الكتاب هو تحرير مذهب الإمام أحمد فاستفد منه في هذه الناحية أما الأدلة النقلية فليست من مادته ويوجد فيه تعليلات فقهية جيدة، وليتك تضيف إليه الانتصار لأبي الخطاب.
وأما كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة فإن من أجمل ما فيه إرجاعك إلى مظنة المسألة في كتب الفقه المتقدمة ليس إلا، ولا شك أن الشيخ بذل فيه جهدا عظيما جزاه الله خيرا وأمده بفضله، وليته حفظه الله يزيده تحقيقا وتنقيحا ودعما، فنحن محتاجون إلى ذلك.
للتواصل: romaihe@hotmail.com
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا. وما زال الباب مفتوحا لذكر اسماء الكتب.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 08:45 م]ـ
هناك جهود كبيرة ولكنها لازالت في بعض الأبواب
مثل موسوعة أحكام الطهارة للدبيان في 13 مجلد
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
تابعت مشاركاتكم بشغف، فرايت أن كتب ألأقدمين تصلح للباحث وطالب العلم المتمكن، لما فيها من بيان أقوال أصحاب المذهب وأصحابهم - الموافق والمخالف لهم - وقد لا يتعرض صاحب الكتاب - في كل مسألة - للترجيح بين الأوجه لبيان ما ظهر له منها، فماذا يفعل المبتدئ؟
وكنت قد لمحت مشاركة أو أكثر تشير إلى كتاب " صحيح فقه السنة "، وهذا الكتاب - رغم ما أثير حوله من ضجة وقلاقل وبلبلة - إلا أن جامعه - عفا الله عنه - جمع فأوعى.
جمع معظم الأبواب الفقهية (ولم يستوعبها بل أكمل من بعض كتب مشائخه) واستوعب غالب الأقوال الفقهية بالمذاهب المختلفة، ثم قام بالترجيح بينها، بل وقام بالرد على المرجوح وبين سبب الترجيح.
ثم هو راجح من جهتين أخريين:
1 - تدعيم الكتاب بتعليقات نافعة للمشائخ الفضلاء: ابن باز والعثيمين والألباني.
2 - تحقيق كل حديث بتصحيح وتضعيف الألباني (وقد يخالفه أحيانا ويبين سبب المخالفة)
حقا ..
لا أرى له بديلا يجمع المذاهب الأربعة وغيرها في سهولة ويسر بأسلوب عصري يستوعبه كل أحد.
وإليكم هذا الرابط للتوضيح:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105105
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 09:11 م]ـ
اظن ان من اشار الى المذهب المالكي ببعض الكتب وقال انها العمدةفي المذهب لا يعزب عنه ان من اعتمد كتابا من بين كتب المذهب وقال هذا العمدة فان هذا يصبح كالشهادة التي امر الله تعالى المؤمنين اقا متها بالقسط اولا الاخ ادخل بعض الكتب في قائمته وهي ليست بالعمدة في المذهبوكان حقها ان تتاخر ويحل محلها من هو العمدة في المذهب ويعلم ان المشرق من المالكية لهم عمدة من الكتب تختلف عنهافي مصر او القيروان او المغرب وهذا كله مقرر فمن اراد الادلاء لابأس انما على معرفة وعلم مثلا في المشرق ومصر العمدة من شروح خليل الشرح الكبير والمغرب شرح الزرقاني ارجوا المعذرة ان اسأت في فهم اي منكم او خالفته النظر في هذا الفصل
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 11 - 07, 02:53 ص]ـ
كتاب بداية المجتهد من أفضل الكتب في الفقه المقارن للمبتدئ إلا أنه لم يذكر المذهب الحنبلي حسب علمي. وهناك كتب أخرى غفل عنها الإخوة ذكرت المذاهب الأربعة: ككتاب فتح العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، والموسوعة الفقهية الكويتية وهي موجودة على الشبكة، وكتاب الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر، إلا أنه لم يخرج كاملاً إلى الآن كما ألّفه مؤلفه. وكتاب الدبيان لو كمل لكان من أفضل الكتب في هذا الباب، فنسأل الله أن ييسر على الشيخ إتمامه. وهناك مختصر للمغني جيد اختصره الدكتور حمد الحماد في مجلدين ذكر فيهما آراء علماء المذاهب الأربعة وغيرهم بإختصار غير مخل.
ـ[محمد أبومروان]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد/
أخي -عراقي سلفي- عليك بكتاب:
"الأفنان الندية شرح السبل السوية لفقه النن المروية" للشيخ زيد المدخلي ,
ففبه /أرجوزة الحكمي الفقهية , والأدلة الفقهية من القرآن والسنة النبوية , وتفصيل ماأورده الناظم من مسائل بأدلتها والأقوال الواردة فيها , ومن قال بكل قول , مع اعتناء فائق بتخريج الأحاديث , والترجمة للأعلام الواردة أسماؤهم في الكتاب , والكتاب يقع في 7 مجلدات والثامن عبارة عن فهارس , وقد قرظ هذا الكتاب وقدم له مجموعة من العلماء الأفاضل وهم: عبدالله السعد , أحمد بن يحيى النجمي , حسن بن علي أبوطالب القاضي , ربيع بن هادي المدخلي , علي بن عبدالله الأهدل , بكر أبوزيد , -رحم الله من مات منهم وحفظ الله من بقي منهم ومتعنا الله بعلمهم-.
وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/167)
ـ[محمد أبومروان]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
عفوًا هناك خطأ في عنوان الكتاب , والصحيح
"الأفنان الندية شرح السبل السوية لفقه السنن المروية"(69/168)
هل لي بمعلومات عن كتاب (توثيق الديون) لصالح الهليل
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 01:23 م]ـ
ملخص عن الكتاب أو الفهرس
في أسرع وقت ممكن , بارك الله فيكم
ـ[العيدان]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:46 م]ـ
الكتاب من مطبوعات جامعة الإمام، و هو عبارة عن رسالة الدكتوراة
و قد طبعت الجامعة عدة رسائل طبعة جديدة، و أنصح بياقتنائها، و أنا في الطريق لاقتنائه
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:51 م]ـ
الباب الأول:
حكم التوثيق ومحله
وفبه فصلان هما: 1 - حكم التوثيق
2 - محل التوثيق من المعاملات
الباب الثاني:
وسائل التوثيق الاستيفائية
وفيه ثلاثة فصول: 1 - الرهن وأحكامه ((أربعة مباحث))
2 - الضمان وأحكامه ((خمسة مباحث))
3 - الكفالة الشخصية ((أربعة مباحث))
الباب الثالث:
وسائل التوثيق الاثباتية
وفيه فصلان: 1 - الكتابة ((ستة مباحث))
2 - الإشهاد ((ثلاثة مباحث))
أخيرا الكتاب رسالة علمية مقدمة لجامعة الإمام وقع في 550 صفحة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:20 م]ـ
كما تجده أيضا في مكتبة الملك فهد ويمكن أن تبحث عنه في الإنترنت فيها ويصوروا لك ما تريد(69/169)
سؤال آخر لدار عالم الفوائد
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:34 م]ـ
كيف الحصول على نسخة من آثار الشيخ الشنقيطي .. ؟؟
لعلكم تفيدونني عاجلا ......(69/170)
ادخل هنا لتعرف كل ما تريده: (عن معرض الرياض الدولي)
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:04 م]ـ
انقر على الرابط التالي:
http://www.riyadhbookfair.org/index.htm(69/171)
ماهي أفضل طبعة لهذه الكتب في التاريخ والسيرة
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي .. ماهي أفضل طبعة لهذه الكتب ..
في السيرة النبوية:
1 - الفصول في سيرة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لابن كثير.
2 - وقفات تربوية مع السيرة النبوية، لأحمد فريد.
3 - السيرة النبوية الصحيحة، لأكرم العمري.
4 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية.
5 - السيرة النبوية دراسة تحليلية.
6 - الشمائل المحمدية للترمذي.
7 - العواصم من القواصم.
في التاريخ:
1 - البداية والنهاية، لابن كثير.
2 - تاريخ الخلفاء، للسيوطي.
3 - التاريخ الإسلامي، لمحمود شاكر.
4 - موجز التاريخ الإسلامي، لأحمد العسيري.
5 - أيعيد التاريخ نفسه، لمحمد العبدة.
6 - كيف نكتب التاريخ الإسلامي، لمحمد قطب.
وجزاكم الله خيراً
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 04:49 م]ـ
السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية عليك بطبعة دا إمام الدعوة التي في مجلدين لأن المؤلف قد زادها أمور عن التي قبلها والله أعلم ...
و انظر هنا في المشاركة رقم 2 ففيه التوثيق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71539
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي راشد،
وأنتتظر طبعة بقية الكتب من الأخوة
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:56 م]ـ
أما الشمائل للترمذي رحمه الله فبلا ريب أفضل طبعة له طبعة الدكتور المحقق: ماهر ياسين الفحل رفع الله قدره.
وقد طبع عند دار الغرب.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:10 ص]ـ
السيرة النبوية للعمري مكتبة العلوم و الحكم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:12 ص]ـ
البداية و النهاية_حسب ظني_ طبعة مطبعة السعادة و هي التى صورتها مكتبة المعارف و تداولها أهل العلم و انتشرت لعقود.
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:25 ص]ـ
البداية و النهاية_حسب ظني_ طبعة مطبعة السعادة و هي التى صورتها مكتبة المعارف و تداولها أهل العلم و انتشرت لعقود.
بل طبعة دار هجر بتحقيق د. عبدالله التركي هي الأفضل بلامنازع
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:44 ص]ـ
أحبتي ..
يزيد
قاسم
أبو إبراهيم
جزاكم الله خير
وأنتتظر طبعة بقية الكتب من الأخوة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ابا ابراهيم أنا لم أطلع على طبعة هجر و لهذا قلت حسب ظني.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:56 ص]ـ
2 - وقفات تربوية مع السيرة النبوية، لأحمد فريد
عليك بطبعة دار طيبة بالسعودية حيث أن الطبعة المصرية بها عدد كبير من الأخطاء المطبعية
(الطبعة المصرية: التوفيقية)
7 - العواصم من القواصم.
عليك بالطبعة الأصلية للكتاب السلفية وهي من تحقيق الشيخ محب الدين الخطيب
(ملاحظة: هذا الكتاب ليس كتاباً في السيرة النبوية وإنما في العقيدة في الصحابة والدفاع عنهم)
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
طبعة العلامة محب الدين الخطيب هي جزء من الكتاب أما طبعته الكاملة فهي بتحقيق الدكتور عمار الطالبي (دار التراث القاهرة)
تاريخ الخلفاء تحقيق إبراهيم صالح (دار صادر)
كيف نكتب التاريخ الإسلامي؟ (دالر الشروق القاهرة)
بلا شك فإن طبعة هجر للبداية و النهاية هي أفضل الطبعات.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:29 ص]ـ
طبعة العلامة محب الدين الخطيب هي جزء من الكتاب أما طبعته الكاملة فهي بتحقيق الدكتور عمار الطالبي (دار التراث القاهرة)
قد أحسن العلامة محب الدين الخطيب باختيار هذا الجزء لطباعته -لا أدري أكان عامداً أم أن الأمر كان قدراً- فإن الكتاب الكامل فيه من الطعن في عقيدة أهل السنة ما فيه نسأل الله أن يغفر لمؤلفه ابن العربي
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 08:21 م]ـ
أحبتي ..
محمد السكندري
إسلام مصطفى محمد
جزاكم الله خيرا
وأنتتظر طبعة بقية الكتب من الأخوة
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
بالنسبة للشمائل المحمدية للإمام الترمذي فيوجد كذلك (مختصر الشمائل المحمدية) و هي من اختصار الشيخ الألباني طبعة مكتبة المعارف بالرياض و هي في غنى عن التعريف
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:48 ص]ـ
الأخ أمجد ..
بودي أن يكون كلامك دقيقا، المُختَصِر هو الذي في غنى عن التعريف رحمه الله، لكن الطبعة رديئة، فأرجو عدم التخليط.
وفقك الله.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
أخي يزيد بارك الله فيك و حفظك و سدد خطاك أرجو منك بيان السوء الذي تقصده و لو على سبيل الإيجاز فهل تقصد سوء الطباعة أم تقصد أنّ هناك سوءاً في الإختصار أو التحقيق؟؟؟
أرجو منك البيان أخي المكرم و زادك الله توفيقاً
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
أخي
أمجد التركماني،
بارك الله فيك،
وأنتتظر طبعة بقية الكتب من الأخوة(69/172)
بشرى بشأن كتاب صفة الصلاة للألباني رحمه الله
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:33 م]ـ
بشرى لأهل الحديث أن مكتبة المعارف تقول أن كتاب صفة الصلاة للألباني الأصل سيصدر في ثلاث مجلدات في آخر شهر محرم إن شاء الله وقد يتوفر إن شاء الله في معرض الكتاب بالرياض.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
3 مجلدات أليست كثيرة أنا عندي صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في غلاف من 176 صفحة وفيه مختصر له صغير جدا ما أدري كم صفحة لكن 3 مجلدات كبير جدا لعلي لم أفهم ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:54 م]ـ
كتاب صفة الصلاة المنتشر بين الناس هو في الأصل مختصر حذف الشيخ منه المناقشات الفقهية والدراسات الحديثية التوسعية وهذا الذي سيطبع هو الأصل الذي ذكر فيه كل هذا. أما المختصر الصغير المعروف فهو في الحقيقة مختصر المختصر.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:59 ص]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:13 ص]ـ
وبارك الله فيك يا أبا فهر أيضآ وجعلك من العاملين بعلمهم
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:12 ص]ـ
اللهم اجز الشيخ الألباني خير الجزاء وكل من نشر علمه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6318&highlight=%CC%CF%ED%CF%C9(69/173)
جديد الاصدارات بسوس العالمة
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
إليكم أيها الاخوة جديد الاصدارات بسوس في جنوب المغرب:
المستدرك على شعر أبي العباس الجراوي، تحقيق البشير التهالي ورشيد كناني، أكادير 2005.
طبقات الحضيكي لمحمد بن أحمد الحضيكي السوسي، تحقيق: أحمد بومزكو، الدار البيضاء، 2006
الأديب محمد البيضاوي الشنقيطي تواصل فكري وحضاري، أعمال ندوة، منشورات نادي الغد الأدبي بتارودانت، 2005.
زكاة رواتب الموظفين وكسب أصحاب المهن الحرة، للدكتور اليزيد الراضي، أكادير 2004.
المنظومات التعليمية في سوس، دراسة وببليوغرافيا، لمحمد الصالحي، 2004.
الشعر العربي في سوس بين الاتباع والابداع، للدكتور الحسين أفا، 2005.
أخبار عبد العزيز الماسي، للدكتور عمر أفا، 2004.
الاسر العلمية في سوس، تنسيق الدكتور المهدي السعيدي، 2004.
تيوت ومكانتها التاريخية والعلمية والدبية، أعمال ندوة، منشورات نادي الغد الأدبي بتارودانت، 2005.
الحدف في شعر البحتري، للدكتور بوجمعة جمي، 2004.
الاستدلال في معاني الحروف، للدكتور أحمد كروم.
الضحك في الأدب الاندلسي، للدكتور أحمد الشايب، 2005.
النوازل الفقهية في سوس، للدكتور الحسن العبادي.
عمل المرأة في سوس، له.
ألواح جزولة والتشريع الاسلامي، للاستاد امحمد العثماني، 2005.
الفقيه الحاج عبد الرحمان المستغفر الانزكاني، مجموعة أساتدة، 2004.
.. والبقية تأتي ان شاء الله تعالى.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
كيف يمكن الحصول على هذه الاصدارات فى القاهرة؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:02 م]ـ
الحمد لله.
فقد سررت لطبع هذه الكتب خصوصا طبقات الحضيكي، و أخبار القائد عبد العزيز الماسي،
أخي هل يمكنك إخباري بثمنهم حتى أطلب من العائلة بتيزنيت إرسالهم إلي
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:04 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
حياكم الله وبياكم يا أهل سوس
وأبشركم أن كتاب الدكتوراليزيد الراضي حول زكاة الرواتب سيكون متوفرا على الملتقى إن شاء الله.
وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
جزاك الله كل خيرا، يا أبا عيسى الإلغي
ملاحظة: الإلغي نسبة إلى إليغ - تازروالت - أم إلى إلغ - أيت وافقا
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
حياكم يا خلفاء العلامة المختار السوسي
هده الكتب السوسية وغيرها متوافرة لما اراد اقتناءها في معرض الكتاب بالدار البيضاء. كتاب طبقات الحضيكي فهو حديث الصدور في جزأين وهو في المعرض أما اخبار الماسي فقد صدر عن المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بالرباط بعناية د. عمر أفا. أما الحصول على هده الكتب في القاهرة فليسأل عنها في بعض المكتبات المتعاملة مع دور النشر المغربية والله أعلم.
والسلام
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:42 م]ـ
أخي الكريم،في أي دور المعرض نجد طبقات الحضيكي.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:07 م]ـ
الاخ الكريم
تجد طبقات الحضيكي في رواق دار الأمان بمبلغ 127 درهم في جزأين.
والسلام
ـ[السنافي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:29 م]ـ
الأديب محمد البيضاوي الشنقيطي تواصل فكري وحضاري، أعمال ندوة، منشورات نادي الغد الأدبي بتارودانت، 2005.
.
بارك الله فيك ...
سمعنا من بعض الإخوة أنَّ ديوان محمد البيضاوي (باشا وادي سوس) قد طُبِعَ عندكم في المغرب في السنوات القريبة الماضية ... فهل تعرف جهة النشر؛ فتذكرها لنا .. بارك الله فيك؟
و حبّذا رقم هاتفهم.
أحسن الله إليك.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم
إليكم أيها الاخوة جديد الاصدارات بسوس في جنوب المغرب:
المستدرك على شعر أبي العباس الجراوي، تحقيق البشير التهالي ورشيد كناني، أكادير 2005.
طبقات الحضيكي لمحمد بن أحمد الحضيكي السوسي، تحقيق: أحمد بومزكو، الدار البيضاء، 2006
الأديب محمد البيضاوي الشنقيطي تواصل فكري وحضاري، أعمال ندوة، منشورات نادي الغد الأدبي بتارودانت، 2005.
زكاة رواتب الموظفين وكسب أصحاب المهن الحرة، للدكتور اليزيد الراضي، أكادير 2004.
المنظومات التعليمية في سوس، دراسة وببليوغرافيا، لمحمد الصالحي، 2004.
الشعر العربي في سوس بين الاتباع والابداع، للدكتور الحسين أفا، 2005.
أخبار عبد العزيز الماسي، للدكتور عمر أفا، 2004.
الاسر العلمية في سوس، تنسيق الدكتور المهدي السعيدي، 2004.
تيوت ومكانتها التاريخية والعلمية والدبية، أعمال ندوة، منشورات نادي الغد الأدبي بتارودانت، 2005.
الحدف في شعر البحتري، للدكتور بوجمعة جمي، 2004.
الاستدلال في معاني الحروف، للدكتور أحمد كروم.
الضحك في الأدب الاندلسي، للدكتور أحمد الشايب، 2005.
النوازل الفقهية في سوس، للدكتور الحسن العبادي.
عمل المرأة في سوس، له.
ألواح جزولة والتشريع الاسلامي، للاستاد امحمد العثماني، 2005.
الفقيه الحاج عبد الرحمان المستغفر الانزكاني، مجموعة أساتدة، 2004.
.. والبقية تأتي ان شاء الله تعالى.
شكرا على هذا الإخبار عن هذه المنشورات.
لكن هناك حسب ما بلغ إلى علمي وجود منشورات أخرى
مثل:
المتعة والراحة عن أعلام سوس وحاحة
وتحيقيق منظومة مع شرحها في المواريث لأبي سليمان الرسموكي
و .................. ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/174)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:46 ص]ـ
شكرا على هذا الإخبار عن هذه المنشورات.
لكن هناك حسب ما بلغ إلى علمي وجود منشورات أخرى
مثل:
المتعة والراحة عن أعلام سوس وحاحة
وتحيقيق منظومة مع شرحها في المواريث لأبي سليمان الرسموكي
و .................. ؟
أما المتعة والراحة فقد طبع الجزآن الأولان منذ قريب من خمس سنوات أو أكثر، ولست أدري لماذا فتر المؤلف عن إتمام الكتاب على أنه سيجعله من المؤرخين المبرزين؟ ..
أما المنظومة المذكورة فقد طبعتها وزارة الأوقاف المغربية، وهي معروضة بمعرض الكتب ..
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:25 ص]ـ
بارك الله فيكم بالتعريف بتراثنا وجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:56 م]ـ
الاخ السنافي
دبوان البيضاوي الشنقيطي جمعه وحققه الدكتور محمد الظريف من كلية الاداب بالرباط وهو صادر بالمغرب وستجده في بعض المكتبات المشهورة كدار الامان بالرباط او اتصل بمحققه.
والسلام
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
من أحدث الاصدارات في سوس
الهجرة النبوية، الحدث والدلالات، للدكتور أحمد بن محمد فكير، تقديم الدكتور مضطفى بن عمر المسلوتي، منشورات المجلس العلمي المحلي لتارودانت، مطبعة أكادير، 2006، 65 صفحة من الحجم الصغير.
ـ[فدوى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:20 م]ـ
بوركتم ياأهل سوس
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً .. أخي أبا العباس.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:21 م]ـ
المنظومات التعليمية في سوس، دراسة وببليوغرافيا، لمحمد الصالحي، 2004
كتاب مهم على ما يبدو , هل من معلومات إضافية عنه؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:10 م]ـ
هذا الكتاب لمؤلفه محمد الصالحي وهو باحث في الدكتوراه بكلية الاداب بالرباط المغرب شعبة الدراسات الاسلامية تخصص قراءات، 243 ص.؛ 21 سم، دار النجاح الجديدة بالدار البيضاء، 2004. ينقسم الكتاب الى قسمين:
1. دراسة: حاول فيها المؤلف دراسة المنظومة من حيث نشأتها ومنهجها وسماتها وأهدافها وما إلى ذلك.
2. بيبليوغرافيا: جرد فيها المؤلف عددا كبيرا من المنظومات السوسية المطبوعة والمخطوطة بذكر مطالعها وخواتمها وذكر مؤلفيها والتعليق على ذلك.
وعندي نسخة أهداها لي المؤلف جزاه الله خيرا.
ـ[مسعود بوكرن]ــــــــ[30 - 09 - 06, 04:23 ص]ـ
بارك الله في سوس وأهل سوس وعلماء سوس
ووفق الله الجميع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:47 ص]ـ
حبذا لو يصدر أهل سوس كتاب "المعسول" ولو مصورا، وعلى الأقل فهارسه، فنحن في حاجة إليها ...
ـ[مسعود بوكرن]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:14 م]ـ
أخي حمزة الكتاني
إليك فهارس المعسول:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74312
وفك الله أسر المعسول وبقية المجموعة المختارية
ـ[مسعود بوكرن]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:19 م]ـ
يصدر قريبا في سوس
للعلامة سيدي محمد مستقيم البعقيلي:
- دليل الحاج المتمتع وفق المذهب المالكي
- دليل المرأة في الحج والعمرة وفق المذهب المالكي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 07:39 م]ـ
الاخ بوكرن هلا عرفت بالمؤلف البعقيلي؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 04:47 ص]ـ
حفظك الله شيخنا حمزة فالمعسول إن كان مدبجه سوسيا فهو ملك لقارئيه من المغاربة والمشارقة .. فطبعه لن يتيسر إلا بعد سنة 2010 بسقوط حقوق ورثة المؤلف .. وذلك المانع من طبعه كسائر مؤلفاته الأخرى .. وإن كنا نروم رؤيته يوما ما على الشبكة وما ذلك ببعيد ..
ـ[مسعود بوكرن]ــــــــ[05 - 10 - 06, 09:18 م]ـ
بطاقة عن العلامة محمد مستقيم
هو: محمد بن أحمد بن محمد مستقيم البعقيلي، من مواليد سنة 1388هـ / 1968م بقرية "أنامْر زْكاغْن فرقة أسيف أدرار جماعة "أيت إسَافْن" قيادة "إدا كُّوكمار" دائرة "أنزي" إقليم "تيزنيت"، المغرب.
التحق بالكُتَّاب سنة 1393هـ / 1973م حيث تعلم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن حفظا مجردا في أربع ختمات على يد والده الحاج أحمد مستقيم البعقيلي.
وفي سنة 1401هـ / 1981م التحق بمدرسة "الْمُلود" العتيقة حيث تابع حفظ القرآن على يد المقرئ الكبير السيد الطاهر بن علي الوعْزِيزي الرسموكي رحمه الله إلى أن أتقن حفظه برواية ورش عن نافع.
ثم انتقل سنة 14003هـ / 1983م إلى قسم العلوم الدينية والعربية بالمدرسة المذكورة فتابع فيه دراسته على الأستاذ الفقيه الصوفي السيد الحاج يحيى بن عمر الزعنوني الرسموكي رحمه الله، فأكب على دراسة المعارف العربية والعلوم الإسلامية من نحو وفقه وأدب وتفسير وحديث إلى أن تَخرج فيها مُجازا من طرف أستاذه الْمَذكور وذلك سنة 1414هـ / 1994م.
وفي سنة 1407هـ / 1997م دخل صفوف رابطة علماء المغرب التي أصبح عضوا فيها.
اشتهر بتعاطي الأدب وقرض الشعر وله عدد من القصائد الشعرية، والمقالات الأدبية، بعضها منشور، وله أيضا عدة بحوث فقهية، وخطب منبرية متنوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/175)
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مسعود بوكرن]ــــــــ[14 - 11 - 06, 01:10 م]ـ
صدر أخيرا عن مكتب الغزالي بتكيوين أكادير
للفقيه محمد مستقيم البعقيلي:
- دليل الحاج المتمتع وفق المذهب المالكي.
ويصدر له قريبا بإذن الله:
- دليل المرأة في الحج والعمرة وفق المذهب المالكي.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي، وليكن هذا الملف حبسا على جديد الاصدارات بسوس.
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:49 ص]ـ
اخي ابو العباس السوسي شكر الله سعيك
ارجو منكم افاتي بملخص مختصر لكتاب المعسول
من حيث نوعية الاعلام المترجم لهم فيه ومن اي قرن هم وما حجم الترجمة لكل علم في الغالب
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:50 ص]ـ
eram8049@hotmail.com
وهذا ايميلي للتواصل
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:11 م]ـ
الاخ ابن نزار
المعسزل بناه مؤلفه على تراجم الإلغيين السوسيين أساسا فذكر من له علاقة بهم من الشيوخ والفقهاء والعلماء وذوي السلطة والمتصوفة والادباء والشعراء .. وغيرهم كثير. أما حيز الكتاب الزماني فيبتدأ بالقرن العاشر (تاريخ حياة الجد الأكبر للالغيين سيدي عبد الله بن سعيد) إلى حدود القرن الرابع عشر زمان المؤلف. وهو تاريخ ثقافي لسوس بهذا المعنى. وهو في عشرين جزءا وتتفاوت التراجم من حيث طولها حيث يمكن ان تستغرق احداها مائة صفحة أو يزيد وتقتصر اخرى على بضع صفحات حسب قيمة المترجم. وقد ذكر المختار السوسي منهجه في الترجمة في آخر الجزء العشرين.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 01:19 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
فيما يخص الحيز الزمني للتراجم في كتاب المعسول فتبدأ بالقرن الخامس الهجري وأقدم ترجمة مذكورة في الكتاب هي ترجمة وكاك بن زلو اللمطي المتوفي سنة 445 هـ فتلميذه عبد الله بن ياسين التمنارتي ...
والله أعلم
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:47 م]ـ
شكرا للتصحيح شيخنا أبا عيسى وبارك الله فيك.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:10 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
فيما يخص الحيز الزمني للتراجم في كتاب المعسول فتبدأ بالقرن الخامس الهجري وأقدم ترجمة مذكورة في الكتاب هي ترجمة وكاك بن زلو اللمطي المتوفي سنة 445 هـ فتلميذه عبد الله بن ياسين التمنارتي ...
والله أعلم
بل تحدث عن أهل رجراجة، وترجم لهم، وفصل في قصتهم بما انفرد به، فيصل تاريخ التراجم إلى ما قبل القرن الأول الهجري ...
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:53 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ بوكرن نشكرك على المعلومات الطيبة حول كتابي الفقيه محمد مستقيم، وبودي أنتخبرنا أين يمكن اقتناؤهما بسوس بأكادير مثلا،
وشكرا جزيلا لك.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
نعم أخي حمزة تحدث العلامة السوسي عن رجال ركراكة وهم أقدم بل تحدث عن الفتح الإسلامي للمغرب ولجنوبه تحديدا وهذا أقدم، وعلى أي حال تعرض الكتاب لتاريخ المغرب منذ القديم.
والسلام
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
الحمد لله.
فقد سررت لطبع هذه الكتب خصوصا طبقات الحضيكي، و أخبار القائد عبد العزيز الماسي،
أخي هل يمكنك إخباري بثمنهم حتى أطلب من العائلة بتيزنيت إرسالهم إلي
ملحوظة صغيرة
توجد نسخة أصلية لطبقات الحضيكي بخط يد المؤلف رحمه الله في الخزانة الوطنية بباريز فرنسا، غير أن المحقق جزاه الله خيرا على جهوده أغفل هذه النسخة الأصلية والهامة جدا، والسلام عليكم
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 07:40 م]ـ
هذه معلومة ذات بال جزاك الله بالخير الوفير وسأخبر محقق الكتاب بذلك.
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وللذكر يوجد موقع إسلامي مهم إنفجرت عروقه من منطقة سوس.
http://www.royalluxe.nl/vb
وفيه دردشة صوتية والمسؤول عنها الشيخ الإدريسي أحد تلاميذ تقي الدين الهلالي رحمه الله
ورابط الدردشة المباشر هو:
http://www.royalluxe.nl/vb/showthread.php?t=461
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[انمار بن نزار]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:14 م]ـ
شكرا وجزاك الله خيرا(69/176)
مصورة الطبعة السلطانية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
هل مصورة الطبعة السلطانية لصحيح البخارى التى نشرتها دار الجيل قديما جيدة؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:10 م]ـ
طبعة الجيل ليست مصورة عن السلطانية؛ ولا انصحك باقتنائها، واظفر بطبعة دار طوق النجاة؛فهي مصورة السلطانية0
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:31 م]ـ
من قال إن دار الجيل ليست مصورة على السلطانية وقد ذكر شاكر في تقدمتها ما يفيد أنها مصورة عليها؟؟(69/177)
للفائدة: يوجد كتب نادرة للبيع في مركز نوارة في مدينة الرياض
ـ[نياف]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
العنوان: الرياض الدائري الشرقي مخرج 9 غرب , طريق الإمام سعود بن عبدالعزيز ت/2071256 فاكس/4536336
علما أنه يوجد في المكتبة بعض الكتب النادرة مثل:
فتح الباري طبعة بولاق
نيل الأوطار وبهامشه عون الباري طبعة بولاق
حاشية بن عابدين على الدر المختار طبعة بولاق
الكامل ف التاريخ. المنيرية
المدونة الكبرى السعادة
وهناك الكثير من الكتب النادرة في مختلف الفنون
ويوجد في المركز أيضا مخطوطات للبيع ويوجد مجلات إسلامية قديمة.
ملاحظة:
بصراحة أسعار بعض الكتب غالية جدا.
والسلام عليكم
محبكم في الله
نياف
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:53 م]ـ
ما هي أسعار ما ذكرت؟ بارك الله فيك.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:50 م]ـ
فتح الباري - بولاق عندهم بـ 12000 ريال بيعت نسخة وباقي أخرى
!(69/178)
أين أجد كتاب التأسيس في أصول الفقه لمصطفى سلامه في الامارات والمملكه
ـ[الشحبلي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:39 م]ـ
أين أجد كتاب التأسيس في أصول الفقه لمصطفى سلامه في الامارات والمملكه وكذلك أتمنى من الأخوة الأفاضل إفادتنا عن الكتاب ومدى أهميته والتعريف بمؤلفه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:55 م]ـ
وهل الكتاب طُبع؟
فك الله أسر الشيخ.
ـ[الشحبلي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:30 م]ـ
نعم الكتاب طبع فياحبذا لو تم تزويدنا بترجمته للفائدة(69/179)
أفضل كتب الرقائق و إصلاح القلوب
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أريد أن أعلم أفضل كتب في الرقائق و إصلاح القلوب .....
خاصة كتب المعاصرين و لا شك في كتب السلف و الخلف أيضا , و جزاكم الله خيرا و أرجوا التفاعل , لأن هذا الموضوع مهم و الله أعلم
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:50 ص]ـ
من أفضل ما قرأت في كتب المعاصرين كتاب
البحر الرائق في الزهد والرقائق للشيخ أحمد فريد
وهو كتاب مشهور ومترجم لعدة لغات
وهو بالفعل بحر رائق من الأحاديث الضعيفة والموضوعة ومن خرافات الصوفية التي غزت كتب الرقائق إلا ما رحم ربي
ولا شك أن كتب السلف هي الأصل وما كتاب البحر الرائق إلا زهور مقتطفة من رياض السلف
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:06 ص]ـ
لم يعجبني البحر الرائق كثيرا , فلم أستطع أن أعش معه , فمللت منه
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:34 ص]ـ
اختلاف أذواق أخي الكريم (ابتسامة)
فبالنسبة لي كتاب البحر الرائق لا أمل من قراءته وإعادته حتى أنني أحفظ أجزاء منهبنصها من كثرة القراءة والتكرار نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا
من كتب المعاصرين أيضاً كتب الشيخ محمد حسين يعقوب وخاصة كتابه أصول الوصول إلى الله تعالى، فهذا الكتاب درة عظيمة
ولا أنسى الكتاب المبهر (تأملات إيمانية في سورة يوسف) للشيخ ياسر برهامي وهو مجلد في حوالي خمسمائة صفحة ففيه من معاني الإيمان وتزكية النفوس ما أظن أنه لم يسبق إليه والله أعلم، وقد كتبه مؤلفه خلف القضبان نسأل الله أن يفك أسر المأسورين
ـ[ابن جندي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:13 ص]ـ
و ماذا عن كتب ابن القيم , هل هي صعبة؟؟؟؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:27 ص]ـ
أخي الكريم
عليك بما يلي:
- مختصر منهاج القاصدين.
- الفوائد والجواب الكافي والرسالة التبوكية كلها لابن القيم (نفيسة جدا، بل في القمة في هذا الباب).
- مختصر مدارج السالكين (وقد يكون أقرب إلى مرادك من الأصل - والأمر يختلف باختلاف الأشخاص).
- كتب السيد عفاني: رهبان الليل، علو الهمة، سكب العبرات، الريان، وغيرها (مفيدة جدا).
- تزكية النفوس ومواقف إيمانية لأحمد فريد.
والله أعلم.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:02 م]ـ
كتب الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله ينبغى أن تكون على ذكر هنا والله أعلم ومن أفضل الكتب في الباب عموماً هو كتاب التذكرة للقرطبي كما قال شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله وأفضل طبعاته طبعة دار المنهاج في ثلاث مجلدات والله أعلم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:38 م]ـ
"
كتب الإمام ابن رجب الحنبلي حافلة بهذه المطالب (أعني التزكية وأعمال القلوب)، وطريقته في التذكير رائعة ومؤثرة جداً، تفوح منها رائحة الصدق والإيمان والعلم بالله والحب والخشية، فرحمه الله تعالى؛ هكذا نحسبه ولا نزكي على الله أحداً.
"
ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , و علما نافعاً , و إذا كان هناك المزيد فأبلغوني
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:35 ص]ـ
أقول غير متجرأ أعجبني كتاب صيد الخاطر للعلامة بن الجوزي عليه رحمة الله فهو كتاب ماتع جدا مؤثر أسلوبه شيق جدا على الأقل من وجهة نظري أقول لأخي جرب ولن تندم لكن عليك أن تبحث عن أفضل طبعاته لأني اقتنيت ط دار الحديث بمصر فوجدتها مليئة بالأخطاء و أيضا كتاب تلبيس إبليس للمؤلف نفسه واحذر من ط المكتبة العصرية فهي متنتة جدا والله أعلم ...
*تنبيه: معروف رأي العلماء في عقيدة بن الجوزي رحمه الله فالحذر الحذر ...
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:35 ص]ـ
اتفق مع الاخ راشد فصيد الخاطر كتاب عجيب يشدك حتى تنهي قرائته في اسرع وقت.
وكذلك كتاب شرح الصدور في احوال الموتى والقبور لجلال الدين السيوطي.
وكذلك كتاب ايات مظلومه بين جهل المسلمين وحقد المستشرقين للدكتور عمر بن عبد العزيز وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
كتاب رسالة المسترشدين للإمام الحارث المحاسبي .. مع تعليقات وتحقيقات الشيخ أبو غدة .. رحمهما الله تعالى ..
كتاب نفيس وتعليقات رائعة ..
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
ابن القيم
ابن رجب
ابن الجوزي
ابن ابي الدنيا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/180)
الغزالي (مع الحذر من الاخطاء التي وقع فيها)
ولتعلم أن المعاصرين عاله عليهم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 08, 07:52 م]ـ
أود أن تخبروني بأفضل كتب الرقائق؟.
الحمد لله
إن أفضل كتاب على الإطلاق يرقق القلوب، هو كتاب الله عز وجل، ولهذا سماه الله تعالى موعظة فقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) يونس / 57
فليس هناك كتاب يُصلح القلوب ويشفيها من أمراضها مثل القرآن، ولذلك لا ينبغي للمسلم أن يعدل عنه إلى غيره، فعلى المسلم أن يكثر من قراءة القرآن بحضور قلب وتدبر وخشوع، وسيرى أثر ذلك في إصلاح قلبه ويمكنك الرجوع إلى أحد التفسيرات المختصرة لمعرفة ما يشكل عليك من معاني بعض الآيات، كتفسير السعدي رحمه الله.
وأما ما كتبه العلماء في الرقائق فهي كتب كثيرة ومتعددة، وبعضها جزء من كتاب، وبعضها الآخر تكون كتاباً مستقلاً، ففي كتب الحديث كصحيح البخاري ومسلم وغيرهما أبواب خاصة للرقائق، وأما الكتب المستقلة: فقد اخترنا لك ما يأتي (مع التنبيه إلى أن هذه الكتب إنما هي أمور مساعدة، لا بأس أن يقرأها المسلم ويستفيد مما فيها غير أنها لا تغني عن قراءة القرآن وتدبره):
" البحر الرائق في الزهد والرقائق "، أحمد فريد.
" الزهد والرقائق "، عبد الله بن المبارك، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.
" الفوائد والزهد والرقائق والمراثي "، جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، تحيقي مجدي فتحي السيد.
" موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين "، محمد جمال الدين القاسمي.
" مدارج السالكين ".
" الجواب الكافي ".
" طريق الهجرتين وباب السعادتين ".
ثلاثتها لابن القيم.
" لطائف المعارف " لابن رجب.
" مقتطفات من المواعظ و الأدب "، علي سالم آل حارث.
" التعليق على منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة "، الشيخ عبد الرحمن السعدي.
" تزكية النفس " لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور محمد سعيد القحطاني.
" السر المكنون في رقة القلوب ودمع العيون "، عبد الكريم الديوان، دار المسلم.
" موارد الظمآن لدروس الزمان "، عبد العزيز السلمان.
" التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة "، أبو عبد الله القرطبي المفسر، تحقيق محمود البسطويسي.
" أهوال القيامة "، عبد الملك كليب.
" القبر، عذابه ونعيمه "، حسين العوايشة.
والله الموفق.
http://www.islamqa.com/ar/ref/27080
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[06 - 08 - 08, 08:44 م]ـ
حبذا لو تذكرون ما هو المرفوع منها على الشبكة
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 09:44 م]ـ
و أنصح أخي بقراءة كتاب " بحر الدموع " لسيد الوعاظ بلا منازع أعني الامام ابن الجوزي رحمه الله
حبذا لو تذكرون ما هو المرفوع منها على الشبكة
للتأييد فليس كل الناس باستطاعته اقتناء هذه الكتب التي شوقتمونا لمطالعتها ..
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[06 - 08 - 08, 10:59 م]ـ
ومن الجميل جدا في هذا الباب:
-صفقات رابحة للدكتور خالد أبو شادي.
-سباق نحو الجنان له أيضا.
وقد قرأت أغلب ما ذكره الأحبة أعلاه، وهذان مميزان جدا.
ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[11 - 08 - 08, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى الكريم من أفضل ما قرأت في الرقائق كتب ابن القيم و كتاب مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة تحقيق الأرناؤط
ـ[الديولي]ــــــــ[11 - 08 - 08, 10:55 م]ـ
العاقبة في ذكر الموت والآخرة، للأشبيلي
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 01:11 ص]ـ
كتب ابن القيم وعلى رأسها (مدارج السالكين والفوائد والداء والدواء).
وكتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي.
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 03:33 ص]ـ
للمعاصرين فقه القلوب للتويجري
سلسلة اعمال القلوب للمنجد
فقه الدعوة وتزكية النفس للعويشة
انين القلوب لمصطفى كامل
اول مرة اصلي
وعندما تتكلم النار
وكيف الخلاص وكلهم اعدائي
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:03 م]ـ
كتب أحمد الراشد
المنطلق
الرقائق
العوائق
تهذيب مدارج السالكين
واحات الإيمان البلالي
كتب أحمد فريد
اذا هبت ريح الإيمان الندوي
ـ[ابو عيسى السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 08, 01:26 ص]ـ
[ quote= أبو عبد البر المالكي;871667] و أنصح أخي بقراءة كتاب " بحر الدموع " لسيد الوعاظ بلا منازع أعني الامام ابن الجوزي رحمه الله
صدقت أخي فهو كتاب رائع ماتع يحرك القلوب و أنا تأثرت بهذا الكتاب كثيرا , مع العلم لما فيه من آثار ضعيفة وأحاديث موضوعة فانتبه.
ـ[الخريبكي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. هناك كتاب "الزهد والرقائق" لأبي عبيدة حسن الجمال هو كتاب فريد في بابه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:35 م]ـ
جزاكم الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/181)
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
أفضل كتب الرقائق وإصلاح القلوب كتب الداعية المربي الشيخ خالد أبو شادي حفظه الله.فله أسلوب جذاب ووقفات مؤثرة فعلا
كما لاننسي كتب الشيخ محمد حسين يعقوب وكتب الشيخ حسين العفاني.فقد أبدع وأجاد وأفاد واستوعب مالم يستوعبه غيره حفظه الله
كما لاننسي كتب الشيخ سعد بوعزيز حفظه الله وعبد العاطي بحيري من إصدارات دار التوفيقية وغيرها كثير
ومن الكتب الجامعة في هذا المجال وهي مهمة جدا
نضرة النعيم
وإحياء علوم الدين
وكتب ابن الجوزي وعبد المالك القاسم وجار الله وعبد العزيز السلمان.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 03:27 ص]ـ
أفضل كتب الرقائق وإصلاح القلوب كتب الداعية المربي الشيخ خالد أبو شادي حفظه الله.فله أسلوب جذاب ووقفات مؤثرة فعلا
الحمد لله فقد استفدت منها كثيرا
ـ[أبو سفيان الأثرى المصرى]ــــــــ[02 - 12 - 10, 12:06 م]ـ
من العجيب ألا يذكر كتاب (القلوب وآفاتها) لفضيلة الشيخ المحدث/ صلاح عبد الموجود، والكتاب مجلد من اصدارات ابن الجوزى، وهو من أفضل ما صنف فى بابه.(69/182)
السلام عليكم اخوانى من يعرف معلومات عن هذا الكتاب الرساله المستطرفه
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم اخوانى من يعرف معلومات عن هذا الكتاب
ومنهجه وجزاكم الله خير
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:49 ص]ـ
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة
للإمام محمد بن جعفر الكتاني
يعد من أفضل ما كتب في التعريف بتصانيف أهل الحديث المختلفة وموضوعاتها في جانبي السند والمتن وبيان أول من كتب فيها، مع تعريف بمصطلحاتهم في تسمية كتب الحديث كالمعجم والمسند والسنن والجزء ... ألخ، وهو كتاب لا غنية لطلاب العلم عنه.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:50 ص]ـ
رابط لتحميل الرسالة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=607
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:43 ص]ـ
ذكر الأخ عبد الرحمن الفقيه كلاما عن هذه الرسالة هذا نصه:
يعتبر كتاب الرسالة المستطرفة للكتاني من الكتب المهمة التي جمعت أسماء المصنفات في السنة النبوية وهو مشهور متداول، وقد وقفت على كتاب لأحمد بن الصديق الغماري بعنوان (الأمالي المستظرفة على الرسالة المستطرفة) طبع بدار البيارق 1422 بتحقيق فاتحة بولعيش التيجاني، فوجدت فيه فوائد مهمة في بعض تعقباته واستدراكاته على الكتاني، وإن كان قد شاب كلامه باتهام الإمام ابن تيمية وغيره من علماء السنة بالنصب! فلا حول ولاقوة إلا بالله ...
و هذا رابط الصفحة كاملة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24355&highlight=%C7%E1%D1%D3%C7%E1%C9+%C7%E1%E3%D3%CA%D8 %D1%DD%C9
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:45 ص]ـ
الكتاب نظمه الحافظ محمد المدني ابن الحُسني الشريف العلمي رحمه الله تعالى، وله مختصر للمؤلف بعنوان "الرسالة المستظرفة فيما لا يسع المحدث جهله من كتب الحديث". وقد قضى المؤلف في تأليف "الرسالة المستطرفة أسبوعين فقط"، وأصلها كتبه في يومين، كما حكى نجله الشيخ محمد الزمزمي رحمه الله تعالى في تاريخه.
كما تعقب عليه تلميذ المؤلف العلامة أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الطنجي برسالة سماها "الأمالي المستظرفة على الرسالة المستطرفة"، طبع مرتين. ولا يخلو من تعسف أشرنا إليه في غير ما محل.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي حمزة و نفع بك الاسلام و المسلمين(69/183)
من له كتب الدكتور نور الدين عتر
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:12 م]ـ
في الكلية كان من بين الكتب التي راجعتها مرارا كتاب منهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين عتر، و كتاب آخر لا يحضرني إسمه و أخاله الصلوات الخاصة.
سؤالي في هذا الكتاب الثاني كان هناك نقاش مع من أسماه المخالف - و هو الشيخ الألباني - حول صلاة التراويح
المرجو ممن لديه الكتاب الثاني أن ينسخ لنا أو يلخص النقاش حول صلاة التراويح
وشكرا
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
الموضوع أثارني وسأحاول الحصول على الكتاب قريباً بإذن الله وألخص لكم النقاش الذي ذكرتموه ..
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:34 م]ـ
الأخ حسان
الكتاب الذي أعنيه هو في ما أظن الصلوات الخاصة وغلافه أخضر
والنقاش حول عدد ركعات صلاة التراويح 21 و 23
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
الكتاب عنوانه: هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلوات الخاصة.
ولكن أرجو ألا تدفعكم قناعاتكم وتعصبكم إلى التطاول على الدكتور نور الدين العتر أدامه الله وأمتعنا بعلمه فهو من البقية الباقية أطال الله في عمره.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:26 ص]ـ
أخي أبو عبد الله الشامي سامحك الله
أنا معجب بالدكتور نور الدين العتر ولقد أعجبني النقاش واحتاج إليه
وأفكر في تصوير كتابه منهج النقد لوضعه في الملتقى ولكن لا أعلم إن كان سيوافق
ـ[خليفة]ــــــــ[07 - 07 - 07, 03:25 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 07 - 07, 05:11 م]ـ
سبحان الله!
الشيخ البوطي هو الذي يقول ويكرر: كما ينبغي لنا أن لا نكفّر شيخ الإسلام ابن تيمية كذلك لا ينبغي لنا أن نكفّر محيي الدين بن عربي!
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[25 - 12 - 07, 02:58 ص]ـ
كتاب الدكتور نور الدين عتر (هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخاصة) طبعة دار الفكر. من أنفع كتب الدكتور حفظه الله. ومسألة عدد ركعات التراويح، ناقشها الدكتور بروح علمية منصفة، حيث لم يذكر اسم المخالف له، وإنما استخدم كلمة (المعاصر)، وفيها فوائد حديثية وفقهية. انظر ص 152 وما بعدها من الكتاب.
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 03:34 ص]ـ
هل تحقيق الشيخ عتر لنزهة النظر لابن حجر نافد من الأسواق؟!
وما هي الدار التي طبعته؟!
وهل ينوي الشيخ إعادة طبعه؟!
أفيدونا بارك الله فيكم ..
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[26 - 06 - 08, 02:48 م]ـ
السلام عليكم:
كتاب نزهة النظر بتحقيق الدكتور نور الدين عتر غير متوفر إلا في بعض مكتبات دمشق وهو مطبوع على نفقة الدكتور حفظه الله، وأظنك تجده في مكتبة دار أفنان في دمشق.
وفيها أيضاً الأجزاء الكاملة لكتابه النفيس: إعلام الأنام شرح بلوغ المرام، أربعة أجزاء.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 09:51 م]ـ
هل من متبرع لتصويره
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 12:00 م]ـ
تحقيق الدكتور عتر لنزهة النظر متوفر في دمشق ومصر وتركيا
تجده في دمشق عند دار الروية ودار اليمامة كلاهما في الحلبوني
وفي القاهرة عند دار البصائر في الأزهر ومكتبة عبد الوهاب اليمني في الحسين
وفي تركيا عند أستانة في أسكدر وعند مكتبة دار الشامي في بايزيد
ويوجد في السعودية إلا أني لا أعرف اسم المكتبة
ـ[سامح رضا]ــــــــ[08 - 10 - 08, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
الدكتور نور الدين عتر له كتب عدة تدرس فى جامعة دمشق وغيرها .... واحتوت كتبه على أخطاء تتركز فى غمز ولمز بعض علماء الحديث المعاصرين كالألبانى رحمه الله ومن نحا نحوهم فى الذب عن السنة النبوية الكريمة من انتحال المبطلين وتحريف الغالين وتأويل الجاهلين ....
وتتلخص أباطيله فى المقولات الاتية:
1 - زعم بأن الصحابة كان لا يعملون بالحديث إلا بعد عرضه على القرآن وقواعد الشرع .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/184)
قال فى كتابه منهج النقد في علوم الحديث ص 52 و 53 ((أهم قوانين الرواية في عهد الصحابة: 1 - تقليل الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم خشية أن تزل أقدام المكثرين بسبب الخطأ والنسيان فيقعوا في شبهة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث لا يشعرون , فضلا عن قصدهم أن يتفرغ الناس لحفظ القرآن و لا ينشغلوا عنه بشيء 2 - التثبث في الرواية عند أخذها أو أدائها 3 - نقد الروايات وذلك بعرضها على النصوص وقواعد الدين فإن وجد مخالفالشيء منها ردوه وتركوا العمل به .... ويذكر الدكتور عتر أمثلة في ذلك، منها:
** خلاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، وقال عمر" لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت او نسيت، لها السكنى والنفقة، قال عز وجل" لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة"
** والمثال الثاني حينما سمعت السيدة عائشة رضي الله عنها حديث عمر وابنه عبدالله أن الميت يعذب ببكاء اهله عليه، فقالت " رحم الله عمر، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يعذب المؤمنين ببكاء أحد، ولكن قال: إن الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه، وقالت حسبكم القرآن" ولا تزر وازرة وزر أخرى" زاد مسلم" إنكم لتحدثوني غير كاذبين ولا مكذبين، ولكن السمع يخطئ")) ص 52 و 53
2 - بحث نشره في مجلة التراث العربي عن أحاديث الآحاد ((نشرت فى مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العددان: 11 - جمادى الآخر 1403 نيسان "أبريل" السنة الثالثة و 12 - رمضان 1403 تموز "يوليو" 1983))، وادعى فيه أن قواعد علم الحديث تمَّ تحريرها على يديه، ومن ذلك تعريف الحديث الصحيح!! .... وغمز ولمز فى العلامة الألبانى قائلاً ((فقد غلا بعضهم في قبول الحديث حتى بدوا لكثير ممن قرأ كلامهم وكأنهم لا يرون أحداً عاملاً بالحديث غيرهم، وإن ثمة إيحاءً في كلامهم بأن من أنكر حديثاً صحيحاً أو تأوله فقد استحق أن يحكم عليه بالخروج عن هذه الملة الحنيفية السمحة. ....
.... وقال أيضاً (((وقد تسرع بعض العصريين (يقصد الالبانى) في النقد لهذا التقسيم عند الحنفية (تقسيمهم لانواع احاديث الاحاد من حيث افادتها العلم والعمل)، دون أن يرى لهم وجهاً أو عذراً، .... )))
... .... وقال أيضاً (((تردد في بعض الأبحاث نسبة ترك الحديث إلى الفقهاء، وربما عبَّر بعض الكاتبين بما لا يفهم حقيقة موقف الأئمة رضوان الله عليهم، بل إن بعضهم ربما صدر عنه مثل هذا لأنه لم يحتمل أن يرى عند أحد من الأئمة فهماً أو استنباطاً غير فهمه هو، وقد جازف بعضهم فزعم أن "الأحاديث التي خالفوا أوامره (فيها التي لو تتبعها المتتبع لربما بلغت الألوف كما قال ابن حزم". هكذا بصيغة الألوف جمع الكثرة لا "الآلاف" جمع القلة.
وهذا قول غريب جداً، فهل ترك أئمة الإسلام كل أحاديث الأحكام؟؟ ثم ها هي ذي مصادر تخريج أحاديث الأحكام التي هي موضوع نظر الفقهاء ليخبرونا كم بلغت فيها عدة هذه الأحاديث؟؟.
إن القضية في واقع الأمر أن الإمام المجتهد قد يجد أمامه من الأدلة ما يجعله يقدم –على الدليل الذي بين يديه دليلاً أقوى منه، أو يفهم منه معنى غير الذي أخذ به غيره أو استنبطه من النص.
وأسرد لذلك ثلاثة أمثلة أشرح بها للأخوة القرّاء مواقف المجتهدين، فيتذكروا بذلك ما يجب تجاه أئمة هذا الدين، ولا يغتر أحد بما يردد من القيل حول هذه القضية من هجر الفقيه للحديث الصحيح، أو ادعاء أنه لم يطلع على الحديث. وهي أمثلة لفقهاء كبار من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين.
المثال الأول: حديث فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثاً، فلم يجعل رسول الله (لها سُكنى ولا نفقة. قال عمر رضي الله عنه: "لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت، لها السكنى والنفقة، قال الله عز وجل: "لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يَخرُجنَ إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" أخرجه مسلم وغيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/185)
فقد وجد عمر رضي الله عنه أن الأقوى هو الأخذ بنصوص القرآن والسنة التي تدل على وجوب النفقة والسكنى لكل مطلقة مدة العدة، ومن ذلك المطلقة ثلاثاً، فقدم ذلك على حديث فاطمة بنت قيس ووافقه على ذلك كثير من الصحابة، وعمل بعض الصحابة بحديث فاطمة بنت قيس، لكن أحداً لم يتهم عمر رضي الله عنه بترك الحديث وعصيان أمر النبي
المثال الثاني: حديث أبي هريرة عن النبي (قال: "لا تصرّوا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فهو بخير النظرين بعد أن يحتلبها: إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاع تمر" متفق عليه.
التصرية هي ربط أخلاف (أي أثداء) الناقة والشاة وترك حلبها حتى يجتمع لبنها فيكثر، فيظن المشتري أن ذلك عادتها، فنهي عن التصرية عند البيع لذلك.
وقد ذهب الجمهور من العلماء إلى الأخذ بظاهر الحديث لمن اشترى شاة مصراة، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها وصاعاً من تمر مقابل الحليب الذي احتلبه منها.
وذهب أبو حنيفة وصاحبه محمد بن الحسن وعليه الفتوى عند الحنفية إلى أنه لا يرد البيع بعيب التصرية، بل يجب الأرش، وهو أن يدفع البائع للمشتري عوضاً عن نقصان ثمن الشاة، الذي تبين له باكتشاف العيب أنها كانت مِصَرّاةً.
وقد اشتهر عن الحنفية أنهم قدموا القياس على الحديث الصحيح، والقياس رأي، ومعلوم أنه لا رأي في مقابل النص.
والحقيقة أن لفظة قياس هنا أوهمت غير المراد، وإن استعملت في بعض كتب أصول الحنفية، فإن المراد بالقياس هو الأصل الشرعي الثابت بأدلة القرآن والسنة القطعية، التي توجب المساواة في العوض. مثل قوله تعالى: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به".
وهذا عمل بالنص في الموضوع مدعماً بأصول متفق عليها في المعاملات المالية (27)، نحو صنيع عمر رضي الله عنه في قصة فاطمة بنت قيس.
المثال الثالث: ما أخرجه مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي (قال: "المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار" وهو حديث متفق عليه (28). وهذه السلسلة أصح الأسانيد وتسمى سلسلة الذهب، فقال الشافعي وأحمد بظاهر النص وهو تشريع الخيار بعد عقد البيع بعد أن يتفرق البيعان.
وخالف الإمام مالك راوي الحديث بهذا السند الذي هو أصح الأسانيد وكذا الحنفية، وقالوا لهما الخيار بعد إيجاب أحدهما بقوله: "بِعتُ" مثلاً قبل قبول الآخر بقوله "اشتريت". والسبب في ذلك أن القرآن أباح الانتفاع بالمبيع وبالثمن بمجرد العقد في قوله تعالى: (إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم (لم يقيده بما بعد المجلس، وكذلك ما قاله الإمام مالك نفسه في الموطأ فقال عقب رواية الحديث: "وليس لهذا عندنا حد معروف، ولا أمر معمول به فيه".
وحاصله أنه لم يدر كم يستمر المجلس، فلو توقَّف الملك على التفرق لأدى إلى الغرر وقد ثبت تحريم بيع الغرر بالسنن الصحيحة والإجماع. لذلك قالوا إن المراد من الحديث إلا أن يتفرقا بأقوالهما، وذلك بأن يتم الإيجاب والقبول، ولفظ الحديث يحتمل هذا المعنى فعملوا بالحديث عليه للأدلة التي عرفتها، وهذا لا يجوز أن يجعل تركاً للسنة النبوية.))) أ. هـ كلامه والمقال بأكمله مرفق
... وقال أيضا فى نفس المقال ((أثر الخبر الصحيح المجرد في العقيدة:
المعروف أن الخبر الآحادي الصحيح الذي لم تتلقه الأمة بالقبول، ولم يحتف بقرائن تقويه لا يفيد العلم اليقيني، بل يفيد علم غلبة الظن، وهذا هو مذهب الأئمة الأربعة وجماهير علماء أصول الفقه، وعباراتهم في ذلك أكثر من أن تحصر.
وذهب ابن حزم وبعض أهل الحديث إلى أنه يفيد العلم، ونسب ذلك الباجي إلى الإمام أحمد، وابن خويز منداد للإمام مالك.
لكن في هذه النسبة إشكال: فقد رأيت من كلام القاضي أبي يعلى الجزم بأن مذهب الإمام أحمد إنما هو في إفادة الخبر المتلقى بالقبول للعلم، خلافاً لمن لم يقيده بذلك، وكذلك نازع المازري ابن خويز منداد فيما نسبه لمالك (29)، وكتب أصول الفقه المالكي واضحة في اتجاه المازري. وقد استنكر الأصوليون أصل هذا المذهب، وأولوا ما عزي منه للأئمة؛ قال الإمام الغزالي (30): "خبر الواحد لا يفيد العلم، وهو معلوم بالضرورة فإنا لا نصدق بكل ما نسمع، ولو صدقنا وقدرنا تعارض خبرين، فكيف نصدق بالضدين، وما حكي عن المحدثين من أن ذلك يوجب العلم، فلعلهم أرادوا أنه يفيد العلم بوجوب العمل، إذ يسمى الظن علماً". أي لكن لا يراد به المعنى الاصطلاحي الذي شرحناه من قبل.
فالحقيقة أن مستقر هذه الفكرة هو مذهب الظاهرية، [/ U] وقد قال بها بعض العصريين ورجحها تبعاً لميله إلى ابن حزم الظاهري.
وليس مراد الجمهور من قولهم: "لا يفيد العلم" أنه لا يلزم تصديقه كما قد يتوهم، بل مرادهم أنه ليس بمنزلة المتواتر لأن المتواتر يفيد علماً قاطعاً يقينياً لا يخطر في البال وجود أي احتمال للخطأ فيه، مهما كان الاحتمال ضعيفاً، مثل واحد من مليون.))) أ. هـ كلامه
3 - ****** عقيدة المؤلف (ذكر في كتابه دراسات تطبيقية في الحديث النبوي (العبادات) الذى يدرس في كلية الشريعة في جامعة دمشق أنه يجوز الأستغاثة برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كافي في معرفة عقيدته ورقم الصفحة الذي ذكر بها ذلك 263 طبعة جامعة دمشق
**************سئل عنه العلامة المحدث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله فقال لابأس به إلا أن المؤلف شديد التعصب للمذهب الحنفي.
قلت (وهذا يفسر سر تبنيه لمقالات الكوثرى الحنفى الجهمى المتعصب فى علم الحديث ... ويفسر سر التركيز على شروط الأحناف لقبول الحديث التى ما أنزل الله بها من سلطان ... ) ..
لذا ينبغى والله تعالى أعلم التحذير من كتب ذلك المؤلف ...
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/186)
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[25 - 10 - 08, 10:22 ص]ـ
أخي أين أجد منهج نقد علوم الحديث
أريده ضروري، لم أستطع الحصول عليه .. وهو مقرر علينا في الجامعة
ـ[محمد على حنفي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 11:24 م]ـ
أمل صحيح في إصدار هذا الرابط هنا، و شكرا لعبد الله صاحب الرابط الأصلي، و تتوافق مع الموضوع إنشاء الله
http://www.4shared.com/file/30060098/8f2c434d/_____-___.html?s=1
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:05 ص]ـ
بارك الله فيكم ياأهل الحديث
كتاب منهج النقد مقرر عندنا في الكلية هل يوجد عليه انتقادات أفيدونا اي انتقادات علمية(69/187)
ما هي أفضل طبعات الكتب التالية؟
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:29 م]ـ
ما هي افضل طبعات:
1 - تفسير ابن كثير.
2 - الافراد للدارقطني.
3 - شرح العلل لابن رجب.
وهل صدر تخريج تفسير ابن كثير للحويني؟
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل طبعة لتفسير ابن كثير طبعة دار طيبة بتحقيق سامي السلامة
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:47 م]ـ
من الطبعات النافعة لشرح العلل تلك التي قام على تحقيقها همام سعيد والله تعالى أعلم
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
أفضل طبعات:
ابن كثير: ط-أولاد الشيخ0
شرح العلل: ط-نورالدين عتر0
وخرج من تخريج الحويني ثلاثة مجلدات0
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:09 ص]ـ
الاخ ابا عبيد الله:
ماهي طبعة اولاد الشيخ؟ وأين أجدها في (الاردن)؟ وكم عدد مجلداتها؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
طبعة مكتبة أولاد الشيخ قام عليها مجموعة من طلبة العلم وهي أجود الموجود الآن كما أفاد بعض مشايخنا بذلك، وقد انتقل حق طباعة الكتاب من مكتبة أولاد الشيخ (مصر) إلى مكتبة عالم الكتب (الرياض)،و عدد مجلداتها 15 مجلد.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
ما رايكم في طبعة دار ابن حزم بتحقيق محمد ابراهيم البنا لتفسير ابن كثير؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:12 م]ـ
لابأس بها، لكن المذكورة أفضل0
ولا أعلم أنها موجودة في الأردن، ولكنك تستطيع تطلبها من السعودية بواسطة أي شخص ذاهب للعمرة0
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خير(69/188)
مؤلفات أحمد العبادي
ـ[علي عبدالرحيم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:55 م]ـ
هل يمكن أن أجد عند أحد شيئا من مؤلفات العلامة أحمد العبادي شيخ العلامة محمد بن سالم البيحاني؟(69/189)
صدور فهرس الحسين بن ناصر الدرعي
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
صدر مؤخرا كتاب فهرس الحسين بن ناصر الدرعي بتحقيق جيد للأستاذ أحمد بن محمد السعيدي عن دار الكتب العلمية بلبنان في نحو 170 صفحة والمؤلف من أعمدة زاوية تامكروت الناصرية ومؤسسي خزانتها الزاخرة في القرن 12 للهجرة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
صدر مؤخرا كتاب فهرس الحسين بن ناصر الدرعي بتحقيق جيد للأستاذ أحمد بن محمد السعيدي عن دار الكتب العلمية بلبنان في نحو 170 صفحة والمؤلف من أعمدة زاوية تامكروت الناصرية ومؤسسي خزانتها الزاخرة في القرن 12 للهجرة.
الحسين بن ناصر أم محمد بن ناصر؟ ...
وقد طبعته دار الكتب العلمية ...
وعلى فكرة كان محمد بن ناصر الدرعي رحمه الله إمام السنة في وقته في المغرب، وحافظها ... راجع ترجمته في فهرس الفهارس ...
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:17 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
المؤلف المقصود هو الحسين بن ناصر وهو شقيق امحمد بن ناصر الدرعي إمام السنة في وقته وعلى المحبة والسلام
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التنبيه ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:21 م]ـ
أهو فهرس للكتب؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:23 م]ـ
لا بل هو فهرس شيوخ ومرويات لحسين ابن ناصر الدرعي المتوفي سنة (1091هـ)(69/190)
تلقيح الفهوم بمعرفة الكتب المؤسسة للعلوم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:54 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ..
فهذا موضوع تعريفي جديد أضمه لسلسلة مواضيعي التي أقوم فيها بالتعريف بالكتب وفقا لاعتبارات مختلفة.
والحقيقة أن هذا الموضوع في نفسي منذ زمن ولكني أخرته لصعوبة إعداده ولتطلب كتابته لتركيز ودقة شديدين فأقول وبالله التوفيق ومنه الإعانة:
الحقيقة أن مصطلح الكتب المؤسسة للعلوم قد يبدوا غريبا لأول وهلة وأنا لن أحاول وضع تعريف دقيق له وإنما سأترك القاريء يتبين المراد به شيئا فشيئا أثناء قراءته لهذا المقال.
قد يسبق إلى ذهن البعض انني أعني أول كتاب كتب في كل فن،والحقيقة أن هذا الفهم يصدق على مرادي حينا ويخطيء مرادي أحيانا.
فلسوف يشعر صاحب هذا الفهم بأنه قد أصاب عندما يجدني أعرض لرسالة الشافعي، ويضطرب ويتحير عندما يجدني أعرض بعدها لكتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام أو كتاب التوحيد لإمام الدعوة أو مقدمة ابن الصلاح أو كتابي عبد القاهر.
نعم. فالكتاب المؤسس للعلم قد أعني به أحيانا أول الكتب المصنفة في الفن،وقد أعني به كتابا لعالم متوسط أو متأخر قد أبدع في العلم واستنبط وشقق وفتش حتى خرج علينا بفكرة بكر في منزعها أو في منشئها.
يقول أستاذنا الدكتور محمد محمد أبوموسى:
((إن كتابات العلماء اللذين أسسوا العلوم،أو شاركوا في تأسيسها تختلف اختلافا بينا عن كتابات الملخصين، والشراح، وذلك من وجوه كثيرة، منها أنك تستطيع وأنت تدرسها أن تستكشف كيف يعمل هؤلاء العلماء، كيف كانت تعمل عقولهم، وكيف كانوا يفكرون، وهم يستنبطون، ويستخرجون، ويصنعون معرفة جديدة، وليس في باب العلم أنفع ولا أفعل من أن نتعلم كيف استنبط العلماء العلم، لأن الاستنباط هو الذي يهديك إلى استخراج معرفة جديدة، وفكر جديد ... إن أمثال سيبويه، والخليل، ومن في طبقتهم من الفقهاء، ينطوي علمهم على باب جليل، أغفلناه وهو:
بيان كيف كانوا يستخرجون علومهم؟
وما هي تجاربهم؟
وكيف صنع العلوم من صنعوها؟
وأقام الحضارات من أقاموها؟
وحقق الانتصارات من حققوها؟
وكيف تخلف من تخلف؟
وضيع من ضيع؟
وهدم من هدم؟
لا مفر من أن نتعلم ذلك، وأن نبدأ من جديد ولا نضيف ضياعا إلى ضياع)) انتهى.
نعم. إن دارس الكتب المؤسسة للعلوم ليشعر بمتعة كبيرة وهو يرى كيف تتولد الفكرة وكيف تنمو وكيف تكبر.
إنه ليشعر بفائدة جمة وهو يرى كيف يتولد العلم من رحم الجهل.
ما أسعدك وأنت ترى عقل الشافعي وعقل سيبويه وعقل البخاري وعقل ابن تيمية وهو يعمل مستنبطا مؤسسا لمعرفة جديدة ولبنة ذهبية تشارك في بناء هذه الأمة.
ومن يدري؟ لعل عقلك يصبح يوما أحد هذه العقول المؤسسة المبدعة.
ووظيفتي أيها الأحبة هو لفتكم لسلسة الكتب المؤسسة لفنون مع التعريف بطبعاتها وشيء من مزايها،ولن أعدم منكم معينا وناصحا.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:16 م]ـ
... أَخِي الغَالِي:
مَوضُوعٌ شَيِّق وَغايَةٌ في النَّفاسَةِ؛ فَأسألُ اللهَ أَن يُوَفِّقَكَ لِكُلِّ خَيرٍ وَيُسَهِّلَ لَكَ أَمركَ.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ننتظر الموضوع
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:49 م]ـ
الشيخ الكريم / أبافهر السلفي وفقه الله
جزاكم الله خير الجزاء وأوفاه.
ننتظر الموضوع، كما ننتظر صاحب الموضوع.
وقد افتقدنا طلعتكم البهية في الأيام الماضية.
ولعل المانع يكون خيرا.
وتأكد شيخنا الفاضل أن مكانتكم بين إخوانكم من أهل هذا الملتقى المبارك من أعلى المكانات وأرفعها.
فلا تتأخر علينا - كرما -.
حفظكم الله وزادكم من فضله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:10 م]ـ
جزاكم الله جميعا خير الجزاء.
أخي الحبيب/المسيطير.والله ما منعني عنكم إلا الضروري الذي لا مفر منه وهو معرض القاهرة وتلاه زيارة الوالدة العزيزة والتي ما حضرت من عندها إلا بالأمس.
وجاري تحضير الموضوع وسأرفع التعريف بالكتاب الأول غدا إن شاء الله.
ومن الجدير بالذكر أن هذا الموضوع يحتاج إلى صبر ودقة في الإعداد فلا تعجلوا علي.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:07 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/191)
أخي أبا فهر الموضوع جيد و أن لم أكمله ولكن عندي طلب بسيط وهو أن تكبر الخط الصغير فقد أتعبنا في القراءة ودمتم بخير ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:48 م]ـ
السلام عليكم يا ابافهر,
كيف حالك اخى الحبيب المتقن؟
اسال الله ان ييسر لك كتا بة هذا الموضوع , واساله ان يبارك فيك وعليك ويهدى لك ولدك.
اللهم امين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:33 م]ـ
الكتاب الأول: الموافقات.
1 - اسم المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الشاطبي المتوفى سنة 790 هجرية.
2 - الطبعة المعتمدة من الكتاب: طبعة دار ابن عفان بتحقيق مشهور حسن آل سلمان في ستة مجلدات.
3 - اسم العلم الذي يعد الكتاب مؤسسا له: علم مقاصد التشريع.
4 - مفهومه: ((هو العلم الذي يبحث في المعاني الملحوظة في الأحكام الشرعية، سواء أكانت تلك المعاني حكما جزئية أم مصالح كلية أم سمات إجمالية،وهي تهدف إلى تقرير عبودية الله ومصلحة الإنسان في الدارين)).
5 - الدراسات السابقة على المؤلف في هذا العلم:
ليس بوسعنا الزعم أن أبا إسحاق هو أول من صنف في هذا العلم، ولكن الذي نركن إليه واثقين مطمئنين أن أبا إسحاق قد تلقف تلك الشذرات التي نثرها الصحابة والتابعون وأئمة المذاهب في تصرفاتهم، والنتف التي عقدها الحكيم الترمذي إمام الحرمين والغزالي والرازي والقرافي والنجم الطوفي والراغب في كتبهم،فلم شعثها،ورتق فتقها، وعكف عليها عكوف العالم المبدع الواثق من أدواته، المتمكن من لسان قومه، فنسج من تلك الخيوط المتناثرة في كتب الفقه تارة والمتشابكة مع المباحث الأصولية تارة، والمدفونة في ثنايا التفاسير وكتب اللغة تارة أخرى؛ ثوبا متماسكا جامعا بين الصلابة والمرونة يعجب النساج صنيعه حتى إذا راموا نسج مثيله أتوه فرازوه فوجدوه نسيج وحده أنتجته قريحة مبدعة قل أن تتكرر أو يلحق بها لاحق.
6 - ثناء أهل العلم على الكتاب:
1 - يقول الشيخ محمد الفاضل بن عاشور:
((ولقد بنى الإمام الشاطبي حقا بهذا التأليف هرما شامخا للثقافة الإسلامية، استطاع أن يشرف منه على مسالك وطرق لتحقيق خلود الدين وعصمته، قل من اهتدىإليها قبله؛فأصبح الخائضون في معاني الشريعة وأسرارها عالة عليه، وظهرت مزية كتابه ظهورا عجيبا في قرننا الحاضر والقرن قبله؛ لما أشكلت على العالم الإسلامي عند نهضته من كبوته أوجه الجمع بين أحكام الدين ومستجدات الحياة العصرية؛ فكان كتاب ((الموافقات)) للشاطبي هو المفزع وإليه المرجع لتصوير ما يقتضيه الدين من استجلاب المصالح، وتفصيل طرق الملاءمة بين حقيقة الدين الخالدة وصور الحياة المختلفة المتعاقبة))
2 - ويقول الشيخ محمد رشيد رضا:
((ولكان المصنف بهذا الكتاب-يعني الاعتصام- وبصنوه الموافقات الذي لم يسبق إلى مثله سابق أيضا من أعظم المجددين في الإسلام)).
3 - ويقول الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد عن الشاطبي:
((هو في قطره أول من بسط الكلام على علم المقاصد، ونهض به وفتق مسائله،وشيد عمارته، وجال في تفاصيله، وشخصها، ولفت الأنظار إلى قواعده الكلية،وبسطها وتعمق في بحثها، مناشدا باستخراج علل الأحكام وحكمتها ومصالحها وصرف أنظار الفقهاء من الخلاف والجدل الفقهي الجامد في الفروعيات إلى تطعيمه بالنظر في مقاصد الشارع وأنها كالحياض الواسعة لهذه الفروعيات والخلافيات فيتقلص ظل الخلاف وتلتقي الأحكام الاجتهادية ما أمكن في قالب واحد وفق مقاصدها التي وضعت لها نابعة من مشكاة واحدة بجامع مقاصد الشريعة الكلية محققة خلود الشريعة وعصمتها ووحدة أحكامها.
والشاطبي رحمه الله تعالى ينص في مقدمته على افتراعه لهذا العلم أي بهذا الاعتبار كما افترع الإمام الشافعي علم أصول الفقه، والخليل بن أحمد علم العروض، وابن خلدون علم الاجتماع في مقدمته وهكذا))
7 - مصادره الشاطبي في كتابه:
لاشك أن الوحيين هما أعظم المصادر التي أعمل فيها الشاطبي مغزله لنسج هذا العلم الإبداعي، وزبر هذا الكتاب المعجب الآسر، وذلك باستقراء نصوصهما الكلية والجزئية والجمع بين الأصول النقلية والقضايا العقلية، يليهما على ترتيب كثرة النقل والعزو:
1 - الإمام مالك وكتب المالكية كالمدونة والموازية والمبسوطة.
2 - كتب أبي حامد الغزالي.
3 - إمام الحرمين الجويني.
4 - القرافي
5 - العز بن عبد السلام.
6 - أبو الوليد الباجي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/192)
7 - كتب اللغة ككتاب سيبويه.
8 - موضوع الكتاب وأبوابه: هو بيان مقاصد الكتاب والسنة،والحكم والمصالح الكلية الكامنة تحت آحاد الأدلة ومفردات التشريع، والتعريف بأسرار التكاليف في هذه الشريعة الحنيفية.
وقد حصر المصنف أبواب كتابه في خمسة أقسام:
1 - المقدمات العلمية المحتاج إليها.
2 - الأحكام
3 - مقاصد الشريعة
4 - الأدلة
5 - الاجتهاد
9 - المآخذ على الكتاب:
1 - إنكار باء السببية بناء على نفي الأسباب.
2 - توهين النصوص السمعية والقول بأنها لا تفيد إلا الظن.
3 - إنكار الحكمة الراجعة إلى الله تعالى.
4 - تأويل الصفات
5 - نفي التحسين والتقبيح العقليين بإطلاق.
6 - الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
7 - كثرة الاستطرادات والتوسع في سرد الاعتراضات.
10 - أهم الدراسات التي قامت حول الكتاب أو أفادت منه
1 - مصطفى بن محمد مأمين الشنقيطي،نظم الموافقات ثم شرح نظمه،وقد حققه مشهور حسن ونشرته دار ابن عفان.
2 - محمد الخضر حسين، ومحمد حسنين مخلوف، وعبد الله دراز، ومحمد محيي الدين عبد الحميد، ومشهور حسن، وكلهم خدم الكتاب تحقيقا وتعليقا على حدة وقد جمع الأخير جهود من سبقوه وضمنها تعليقه على الكتاب عازيا كل قول إلى قائله.
3 - محمد الطاهر بن عاشور أفاد من الشاطبي كثيرا في كتابه ((مقاصد الشريعة)) طبعة دار النفائس.
4 - علال الفاسي أفاد من الشاطبي كثيرا في كتابه ((مقاصد الشريعة)) طبعة دار الغرب الإسلامي
5 - أحمد الريسوني، في كتابه نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي نشر دار الكلمة.
6 - الشاطبي ومقاصد الشريعة لحمادي العبيدي.
7 - عبد الرحمن الكيلاني، في كتابه قواعد المقاصد عند الإمام الشاطبي،نشر دار الفكر بدمشق.
8 - مجدي عاشور، في كتابه الثابت والمتغير في فكر الإمام الشاطبي، نشر دار البحوث بدبي.
9 - نعمان نغيم، في كتابه طرق الكشف عن مقاصد الشارع، نشر دار النفائس.
10 - محمد حسين الجيزاني، في كتابه تهذيب الموافقات، نشر دار ابن الجوزي.
وبعد ...
فهذا جهد المقل، لكم غنمه وعلي غرمه وفي انتظار مشاركتكم المتممة للفائدة العلمية، وإلى كتاب آخر إن شاء الله ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:43 م]ـ
وفقك الله أبا فهر ونفع بك ...
لقد خضت بحرا وقف عنده فحول الرجال فلا يعدونه ... فهنيئا لك الإقدام فأنت لها ... ولكن حبذا لو يزداد توضيحك لأوجه الإبداع في كل كتاب تذكره ... وتفصل في بيان منهجه العلمي في تأسيسه لفنه الذي كتب فيه ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا على تشريفكم شيخنا الحبيب.
وما ذكرته وتفضلت به هو ما عزمت على فعله وإن كنت آمل من مشايخي الكرام الأخذ بيدي وإعانتي على هذا الأمر وأنا الآن أعيد قراءة كل ما كتب عن الموافقات ولعلها تكون بادرة خير ننتفع بها جميعا في الدارين.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا فهر و سدد خطاكم و رزقنا و إياكم و إخواننا ووالدينا و مشائخنا الإخلاص في القول والعمل ...
و من حسن الحظ شيخنا أبا فهر أن شيخنا عبد الكريم الخضير له درس في الموافقات و الله قد من علي بحضوره وما زال الشيخ في أول باب المقاصد ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك يا راشد لأنت والله من أحب الناس إلي في هذا الملتقى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
اخى الحبيب ابو فهر بارك الله, ونفعنا بعلمك ,وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات الغالية.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:35 م]ـ
... شَيخُنا الفاضِلْ:
اِستَمِرَّ - سَدَّدَ اللهُ خُطاكُم -.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك يا راشد لأنت والله من أحب الناس إلي في هذا الملتقى
و أنا كذلك أحبكم في الله شيخنا و أحبك الله الذي أحببتنا فيه ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ,
اخى ابو فهر برجاء: انظر بريدك الخاص.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:07 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
ومن الدراسات الجيدة كتاب " الإعلام بمخالفات الموافقات و الاعتصام " لناصر بن حمد الفهد.
نشر مكتبة الرشد.
قال الشيخ مشهور في مقدمة تحقيقه لكتاب الاعتصام: (1/ 100) عن الكتاب المذكور: " .. وهو دراسة جادة وقيمة .. "
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:46 ص]ـ
موضوع ممتاز فى انتظار الجديد مع شئ من التفصيل.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ,
اين باقى الموضوع اخى ابو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:58 ص]ـ
صبرا يا إخواني فلكم حق ولغيركم حقوق هذه واحدة.
والثانية:أنني أريد اعطاء الموضوع حقه مستوفيا من جهة الإعداد.
وجزاكم الله خيرا على تشريفكم لموضوعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/193)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:04 ص]ـ
نعم. إن دارس الكتب المؤسسة للعلوم ليشعر بمتعة كبيرة وهو يرى كيف تتولد الفكرة وكيف تنمو وكيف تكبر.
إنه ليشعر بفائدة جمة وهو يرى كيف يتولد العلم من رحم الجهل
بورك فيك أخي, وهناك كتاب لفرانسس بيكون اسمه: التأسيس العظيم للعلوم - The Great Instauration of Sciences وهو تقريباً أول من فصل بين العلم والفلسفة في الحضارة الغربية, ولكنه الشخصية الأهم في هذا المجال, حيث أتت بعد ذلك, عصور النهضة والتنوير حتى الثورة العلمية الدنيوية في العصر الحاضر والتي أحد ثمارهخا تواصلنا من خلال جهاز الحاسوب الان استقلالا عن الزمان والمكان.
الشاهد الأول هنا, أنني أشعر أن هذا الرجل في ثورته ضد القساوسة, قد تأثر كثيراً بالثقافة الإسلامية حتى وإن اسماه القساوسة: ملحد, ولا أدري ماوجه الحاده, هل الحد في اسماء الله وصفاته أم في أيات كتابه لكي ينعته من يقولون: ثالث ثلاثة أنه ملحد. لا أدري من الملحد: هو أم هم؟؟
الشاهد الثاني: ملائمته لهذا الموضوع, ولا أدري عما إذا كانت النصيحة بقراءة هذا الكتاب جيدة ام لا!! ولكن إن كانت مقبولة فأرجوا ان يقرأه أخي صاحب الموضوع إن تيسر له. وإن كانت نصيحتي سيئة, فاستميحكم العفو واطلب منكم المعذرة.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:16 م]ـ
كما عهدناك أخانا الحبيب دائماً تأتينا بالمفيد و سأتابع الموضوع من أول حرف إلى آخر حرف إن شاء الله سبحانه و تعالى
و لي إليك حاجة يا أبا فهر ناشدتك الله أن تنجزها لي و لإخوتي الأحباب من أعضاء و ضيوف الملتقى , أناشدك الله أن تكتب لنا عن طبقات المحققين سواء كان ذلك بإتمام ما بدأتموه سابقاً (الموجز المبين في طبقات المحققين) أو إن شئت أن تقوم بكتابة الموضوع من البداية , و من كان له من إخواننا نقد أو تصحيح فليطرحه بكل أدب بما يليق بـ (أهل الحديث) , لا كما فعل أحدهم حيث اتهم أخانا أبا فهر بقصر الباع في و كي أكون منصفاً إليكم نص كلامه , ذلك الكلام الجارح الذي احتوى على سوء ظن عجيب و غلظة غير مبررة كانت سبب توقف أبي فهر عن إتمام الموضوع و إليكم نص الكلام الذي كان سبباً في توقف أبي فهر عن إتمام موضوعه الشيق:
(هذا الأمر الذي تجشمه الأخ أبو فهر لا تلين قناته إلا بيد من اضطر إلى مضائقه , مع سعة في الاطلاع وتجريب.
ولا يصلح هذا لمن لم يتجاوز بصره مدخل الطناحي إلى تاريخ نشر التراث , وإن خرج عنه أتى بالعجائب.
ولو أنه عزى كل اختيار لصاحبه لكان خيرا له من الثوبين الواردين في الخبر.
وأنا أقطع أن أخانا لم يقرأ لكثير ممن ذكرهم شيئا.
ومن المعلوم لخاصة المشتغلين بالعلم مبالغة الطناحي في رفع درجة بعض من اتصل منهم بسببٍ فوق ما هم عليه , وقد يعذر في هذا.)
كيف تقطع بأن الرجل لم يقرأ شيئاً لكثير من المحققين و أنت لا تعرفه أصلاً؟؟؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:24 م]ـ
و لي إليك حاجة يا أبا فهر ناشدتك الله أن تنجزها لي و لإخوتي الأحباب من أعضاء و ضيوف الملتقى , أناشدك الله أن تكتب لنا عن طبقات المحققين سواء كان ذلك بإتمام ما بدأتموه سابقاً (الموجز المبين في طبقات المحققين) أو إن شئت أن تقوم بكتابة الموضوع من البداية , و من كان له من إخواننا نقد أو تصحيح فليطرحه بكل أدب بما يليق بـ (أهل الحديث) , لا كما فعل أحدهم حيث اتهم أخانا أبا فهر بقصر الباع في و كي أكون منصفاً إليكم نص كلامه , ذلك الكلام الجارح الذي احتوى على سوء ظن عجيب و غلظة غير مبررة كانت سبب توقف أبي فهر عن إتمام الموضوع و إليكم نص الكلام الذي كان سبباً في توقف أبي فهر عن إتمام موضوعه الشيق:
(هذا الأمر الذي تجشمه الأخ أبو فهر لا تلين قناته إلا بيد من اضطر إلى مضائقه , مع سعة في الاطلاع وتجريب.
ولا يصلح هذا لمن لم يتجاوز بصره مدخل الطناحي إلى تاريخ نشر التراث , وإن خرج عنه أتى بالعجائب.
ولو أنه عزى كل اختيار لصاحبه لكان خيرا له من الثوبين الواردين في الخبر.
وأنا أقطع أن أخانا لم يقرأ لكثير ممن ذكرهم شيئا.
ومن المعلوم لخاصة المشتغلين بالعلم مبالغة الطناحي في رفع درجة بعض من اتصل منهم بسببٍ فوق ما هم عليه , وقد يعذر في هذا.)
كيف تقطع بأن الرجل لم يقرأ شيئاً لكثير من المحققين و أنت لا تعرفه أصلاً؟؟؟
و أنا أأويد هذا الطلب و كلنا أمل بكم شيخنا أبا فهر ...
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:45 م]ـ
الشيخ الكريم ابا فهر أرجو مطالعة بريدك الخاص للأهمية.
ـ[حمد المثنى]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
أخي أبا فهر الموضوع جيد و أن لم أكمله ولكن عندي طلب بسيط وهو أن تكبر الخط الصغير فقد أتعبنا في القراءة ودمتم بخير ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل راشد حفظه الله:
توجد طريقة لتكبير الخط وتصغيره إستفدتها من إحدى المجلات_ ماعدت أذكر اسمها_
وذلك بأن تضغط على ctrl وفي نفس الوقت تحرك عجلة الفأرة إلى أعلى وتحت بالتناوب
للتكبير والتصغير على التوالي.
أعتذر إن كان هذا معلوما ... مع تقديري لكم ولأخينا أبي فهر على موضوعه النافع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/194)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:25 م]ـ
سيرفع التعريف بالكتاب الثاني غدا إن شاء الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:19 م]ـ
اسم الكتاب: العين.
اسم المؤلف: الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي المتوفى سنة 170 هجرية.
الطبعة المعتمدة من الكتاب: طبعة ناقصة أصدرتها دار العاني بالعراق بتحقيق عبد الله درويش، وأخرى كاملة أصدرتها دار الهلال بتحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي في ثمانية مجلدات.
اسم العلم الذي يعد هذا الكتاب مؤسسا له: علم المعاجم.
الدراسات السابقة على المؤلف في هذا العلم:
كان القرآن هوالقطب الذي دارت عليه رحى العلوم الإسلامية جميعا،وما دام حديثنا اليوم يتركز حول علم المعاجم فلا مناص من الإشارة إلى أن بيان معاني القرآن الكريم وتفسير غريبه،كان هو الأساس الذي بنيت عليه فكرة المعاجم فيما بعد.
نعم. فقد ساح اللغويون الأوائل في الجزيرة العربية يشافهون أم الحمارس البكرية، وأبو شنبل الأعرابي، وغيرهم من بدو الجزيرة سائلين إياهم عن معاني الألفاظ ومقاصدهم بها، فاجتمعت لهم من أفواه البدو مادة عظيمة.
قال الكسائي للخليل بن أحمد:من أين أخذت علمك؟
فقال الخليل: من بوادي الحجاز ونجد وتهامة.
فخرج الكسائي إلى البادية، ورجع وقد أنفد خمس عشرة قنينةحبر في الكتابة عن العرب سوى ما حفظ)) [تاريخ بغداد (1/ 304)].
تجمعت المفردات لدى الدارسين من رواياتهم عن الاعراب فى البادية وسماعهم من الاعراب الذين كانوا يفدون الى المربد للجلب والميرة، وأخذهم عن علماء البادية الذين شعروا بحاجة الدارسين إليهم، فقدموا من بواديهم ليقيموا فى البصرة. كأبى مهدية الاعرابي، والمنتجع بن نبهان، وأبى خيرة، وأبي الدقيش، وغيرهم.
وشعر الدارسون بالحاجة الى تدوينها حفظاً لها من الضياع، وكان التدوين أول الأمر يقوم على الجمع كيفما اتفق، فقد كان المربديون مثلاً يحملون ألواحهم ليدونوا ما يسمعون من الاعراب من غير قصد الى تبويب ما يدونون، فقد يسمعون كلمة فى النبات، وكلمة فى المطر، وكلمة فى النخل، فيدونون ذلك من غير ترتيب. ثم دونت المفردات فى رسائل أو كتب، وأقدم ما دون ما يتعلق بالغريب كغريب القرآن لأبي عبيدة، وغريب القرآن لأبي لأبي فيد مؤرج السدوسي صاحب الخليل، وغريب القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام وغيرها. وما يتعلق بالنوادر كنوادر يونس بن حبيب ونوادر أبى زيد الأنصاري ونوادر أبى عمرو الشيباني، وغيرهما
وكتب النوادر، كتب تجمع فيها النصوص التى يكثر فيها النوادر، وتشرح كنوادر أبى زيد، أو المفردات النادرة الاستعمال كالنوادر التى أوردها أبو عبيد فى الغريب المصنف، نحو البرت وهو الرجل الدليل، والحرش، وهو الأثر والعيقة وهى: ساحل البحر.
وظهرت رسائل صنفت فيها المفردات بحسب الموضوعات ككتاب الإبل، وكتاب الخيل وكتاب النبات، وكتاب النخل وغيرها، وهى كتب كثيرة، وقد جمعت فيها المفردات التى تتعلق بموضوع واحد.
وظهرت رسائل جمعت فيها المفردات بحسب أصولها، وأمثال هذه الرسائل كانت تسمى باسم الحرف الذى يجمع بين المفردات وينتظمها ككتاب الجيم لأبي عمرو الشيباني، وكتاب الهمز لأبي زيد الأنصاري.
وظهرت رسائل فى الأضداد، وهى رسائل تجمع المفردات التى تستعمل كل واحدة منها للدلالة على معنى وضده، كالجون للأسود والأبيض، والخل للسمين والمهزول ونحوهما.
ومن هذا القبيل كتاب المثلثات لقطرب وهو كتاب يجمع المفردات المثلثة الأوائل والمثلثة هى الكلمة التى يحرك أولها بالحركات الثلاث لتدل على ثلاثة معان مختلفة، نحو الغمر، بفتح الغين، والغمر بكسرها والغمر بضمها، فالمفتوح يعنى الماء الكثير، والمكسور يعني الحقد، والمضموم يعنى الرجل الجاهل، ونحو ذلك من المفردات التى كل واحدة منها تدل على ثلاثة معان مختلفة لاختلاف حركة أولها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/195)
رأى الخليل كل ذلك، فلم يشارك الدارسين فيما صنفوا، لأنه لم ير هذه المصنفات على كثرتها مما يفي بالحاجة أو يحقق الغرض الذى صنفت من أجله، ولأنه كان يري أن جمع المفردات، وتدوينها على هذا النحو لم يخدم الفكرة التى دفعت الدارسين الى التدوين ولا يفى بالحاجة الى حفظ اللغة واستيعاب مفرداتها أو حصرها، ثم لأنه كان يري أن هذه الرسائل لم يقم تصنيفها على أساس علمي أو منهجي مقبول.
ولا بد أن يكون الخليل قد فكر فى ذلك، وأطال التفكير فيه، فاستبعد كل ضروب التصنيف التى سبق إليها، وأخذ يعد العدة لتصنيف أوفي وأشمل فهداه عقله الرياضي الكبير الى تصنيف لغوي جديد، شأنه فى ذلك شأنه فى كل موضوع تناوله بالدرس وفى كل مسألة وقعت فى متناول يده، وقد دلت أعماله، والخطوات التى خطاها فى الدرس على أنه كان عالماً من طراز خاص ودراساً يتمثل به نبوغ أمة، وعبقرية جيل.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:41 م]ـ
فكر الخليل فى صنع كتاب فى اللغة يحصر فيه لغة العرب كلها، لا تفلت منها كلمة، ولا يشذ منها لفظ وهداه عقله الفاحص إليه وخطا فى سبيل ذلك خطوات علمية ينبني اللاحق منها على السابق، ويؤدي السابق منها إلى اللاحق.
وهذا هو تفصيل خطوات عمله مستفادة من كتاب: ((عبقري من البصرة)) للدكتور مهدي المخزومي مع زيادة يسيرة.
الخطوة الأولي:
كانت الخطوة الولي التى خطاها لإنجاز صنعه الكبير أن اعتزم تصنيفه على أساس حروف الهجاء وهى تسعة وعشرون حرفاً، وهى مادة اللغة، وأساس بنائها، فلا بد اذن من إعادة النظر فى هذه الحروف، وترتيبها ترتيباً جديداً بحسب مواقعها من جهاز النطق الذى يبدأ بمدرجة الحلق، وينتهى بمدرجة الشفتين، وقد تم له ذلك، فكانت (العين) عنده اول الحروف لأنها أدخل فى الحلق.
فكان ترتيب الحروف على حسب مخارج الحروف من الحلق كالتالي: [ع ح ه خ غ/ق ك/ج ش ض/ص س ز/ط د ت /ظ ذ ث/ر ل ن/ف ب م/و ا ي/]
الخطوة الثانية:
وحين تهيأ له ذلك نظر فى المفردات اللغوية التى تستمد أصول بنائها من هذه الحروف: وصنفها بحسب عدد أصولها التى تتألف منها، فرأي أن " كلام العرب مبني على أربعة أصناف، على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي" [كتاب العين ص2، تهذيب اللغة 1/ 41، 42]
ورأى أن الخماسي هو البناء الذي لم يتجاوزه اسم ولا فعل، وقال " ليس للعرب بناء فى الأسماء والأفعال أكثر من خمسة أحرف فمهما وجدت زيادة على خمسة أحرف فى فعل أو اسم فاعلم أنها زائدة على البناء، نحو قرعبلانة، إنما هو قرعبل، ومثل عنكبوت، إنما هو عنكب" [تهذيب اللغة 1/ 42]
الخطوة الثالثة:
بدأ بتخطيط الكتاب فخططه على أساس عدد الأصول التى تتألف منها المفردات، وتوزعت المفردات على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي.
أما الثنائي فما كان فيه حرفان صحيحان، ولم يبال بالتضعيف (فعق) مثلاً من الثنائيات لأنها تتألف من حرفين صحيحين هما: العين والقاف، ولا عبرة لتشديد القاف، و (عقعق) ثنائي أيضاً، لأنه يتألف من العين والقاف ولا عبرة لتكرارهما وصيروة الكلمة رباعية فى العد، لأنه كان يري أن البناء إنما هو العين والقاف وهم الأصل، ثم كررتا فصار البناء رباعياً، وليس هناك قول صريح للخليل بهذا، ولكن وضع (عقعق) فى مادة (عق) يشير الى هذا.
وأما الثلاثي فما كان فيه ثلاثة أحرف وقد صنفه على الثلاثي الصحيح.
والثلاثي المعتل بحرف واحد، والثلاثي اللفيف فأما الثلاثي الصحيح فهو ما كانت حروفه الثلاثة من الصحاح.
وأما الثلاثي المعتل فهو ما كان فيه حرفان صحيحان، وحرف واحد من حروف العلة، نحو: عاد ووعد وعدا.
وأما الثلاثي اللفيف فهو ما كان فيه حرف صحيح واحد وحرفان من أحرف العلة سواء أكانا متصلين نحو: عوى ونوي أم كانا مفصولين بالصحيح، نحو: وعى، وني.
وإنما أجمل اللفيف ولم يفصله لأن اللفيفين جميعاً ينطويان فى مادة لغوية واحدة، أو أصل واحد، فلو أخذنا كلمة (عوي) مثلاً وهى من اللفيف المقرون، ثم استخرجت تقاليبها كان من تقاليبها: وعى، وهو من اللفيف المفروق، فلا حاجة به الى أن يجعل اللفيف المقرون فى باب، والمفروق فى باب آخر.
وأما الرباعي فما كان عدد أحرفه أربعة من الصحاح
وأما الخماسي فما كانت أصوله الخمسة من الصحاح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/196)
وأما المعتل وهو القسم الأخير فهو ما كان معتلاً من الرباعي والخماسي.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
الخطوة الرابعة:
وبعد أن وضحت أقسام المفردات بحسب عدد أصولها بدأ يصنف الكتاب على أبواب وجعل الباب الأول للمفردات المبدوءة بحرف العين التى هى أول حروف الهجاء، وصنف هذه المفردات المبدوءة بالعين على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي بأصنافها المختلفة،الصحيحة والمعتلة.
وبدأ بالثنائيات فأخذ يركب العين مع ما يليها وهو الحاء ثم العين مع ما يلي الحاء وهو الهاء، ثم العين مع ما يلي الهاء وهو الخاء، ثم العين مع ما يلي الخاء وهو الغين الى أخر الحروف، ولكنه لم يعقد باباً للعين والحاء، ولا للعين والهاء ولا للعين والخاء، ولا للعين والغين، لأن ذلك مهمل لم يستعمله العرب ولم يألفوه فى أبنيتهم وكان السبب واضحاً عنده فقد سبق أن لاحظ أن العين لا تأتلف مع الحاء، ولا مع الهاء ولا مع الخاء فى أبنية الثنائيات، وذلك لقرب المخرج والصوتان إذا تقارب مخرجاها تنافرا وخاصة إذا كانا من حيز كحيز الحلق الذى يعد أصلب الاحياز عضلا.
ولذلك كان أول الثنائيات عنده هو العين والقاف فى كلمة (عق) وإنما ائتلفا لتباعد مخرجيهما.
ولكى يحيط بجميع الثنائيات المستعملة أخذ يعالجها هى ومقلوباتها ولا يتأتي من الثنائي إلا صورتان أو تفليبان فإذا انتهى من استخراج الثنائيات كلها تناول بالشرح كل ثنائي ومقلوبه على حده، ثم الثنائي الذى يليه ومقلوبه وهكذا الى آخر ثنائي وهو (عم) الذي يتألف من العين مع الميم الذى هو آخر الحروف من ذوات المخارج، وهو آخر باب الثنائي الصحيح، وكان الخليل ينبه على المهمل والمستعمل فى صدور الأبواب.
قال فى صدر باب الثنائي الصحيح: (باب العين والحاء والهاء والخاء والغين، العين مع القاف، وما قبله مهمل. عقّ وقعّ مستعملان) [ص/11] ثم تكلم على (عق)، وأعقبها بالكلام على (قع)، فإذا انتهي من باب العين مع القاف، عقد بابا للعين مع الكاف فقال: (باب العين والكاف: عكّ، كعّ) يعني كلاهما مستعمل.
وإذا انتهى من هذا الباب عقد بابا للعين مع الجيم، وعرض فيه لعجّ وجعّ، وهكذا الى باب العين مع الميم وهو آخر الباب.
وحين انتهى من الثنائيات بدأ بالثلاثيات المبدوءة بالعين، وبدأ من الثلاثيات بباب الثلاثي الصحيح، ويتكون الثلاثي بإضافة حرف الى كل من أبنية الثنائي ثم أخذ يقلب الثلاثي ويستخلص من كل ثلاثي ستة أوجه، وذلك نحو: ((عقل) وتقاليبها الستة هى عقل، علق، لعق، قلع، لقع، قعل، وكلهن مستعملات.
وبدأ باب الثلاث الصحيح بـ (باب العين والهاء والقاف معهما) ولم يستعمل من تقاليب هذه المادة إلا عهق وهقع، لذلك لم يثبت غيرهما. فإذا انتهى من هذا الباب عقد بابا يليه وهكذا.
ولم يبدأ بالعين والحاء وما يثلثهما، ولا بالعين الخاء وما يثلثهما، لأن العين والحاء لا تأتلفان وحدهما ولا مع شئ من سائر الحروف وكذلك العين والخاء، لا تأتلفان وحدهما ولا مع حرف آخر من حروف الهجاء.
وإذا انتهى من البنية الثلاثية بأنواعها بدأ بالرباعيات ولكل بناء رباعي أربعة وعشرون تقليباً بضرب تقاليب الثلاثي الستة بأربعة، وهو عدة حروف الرباعي.
وولى ذلك باب الخماسي ولكل بناء خماسي أربعة وعشرون ومائة تقليب هى حاصل ضرب تقاليب الرباعي بخمسة وهى عدة أحرف الخماسي.
وختم الكتاب بباب المعتل من الرباعي و الخماسي، وسمي الكتاب بهذه الأبواب كلها: كتاب العين إما لأن العين هى أول حروف الهجاء عنده فسمي الكتاب كله بالعين تغليباً، وإما لأن باب العين أوسع أبواب الكتاب وأكبرها بهذا كان الخليل قد توصل إلى مخطط لغوي حاصر لكل الوجوه المحتملة رياضياً، ومن العسير عد هذه الوجوه لكثرتها، فماذا صنع الخليل بعد ذلك؟ وماذا كان موقفه من هذه المفردات التى يعسر عدها ويتعذر حفظها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/197)
كان الخليل عارفاً بمواقع قديمة فى هذا العمل الفذ مدركاً أن تقصي هذه المفردات من قبيل المحال وعالماً أن لغة من اللغات لا يمكن أن يستعمل فيها هذا العدد الضخم من المفردات وأن أحداً من اللغو يين ولو كان مثل الخليل لم يكن ليزعم أنه محيط بكل المفردات المستعملة، ولم يدع أنه كان ملماً بجميع ما تكلمت بع العرب فى لغتها وأشعارها وأمثالها ولكنه كان يرمي من وراء ذلك إلى تخطيط يمكن الدارسين من استيعاب جميع المستعمل من المفردات، بحيث لا يفلت منه لفظ، ولا يشد عنه منها شئ ..
غير أن بعض المتحذلقين المدعين [هو أحمد بن محمد البشتي، سماه الأزهري فى مقدمة كتابه (تهذيب اللغة) وذكر أنه أحد الخراسانيين الذين ألقوا وجمعوا فصحفوا وغيروا … تهذيب اللغة 1/ 32] كان قد أساء فهم ما كان الخليل يعنيه حين وقف على ما قاله الليث فى مقدمة كتاب العين وفى مفتتحه، فغلظ فى فهمه، وقصر فى إدراك ما كان يرمي إليه.
قال الليث: (هذا ما ألفه الخليل بن أحمد البصري رحمه الله عليه من حروف (أ ب ت ث) مع ما تكلمت به، فكان مدار كلام العرب، وألفاظهم ولا يخرج منها عنه شئ وقد أراد أن تعرف به العرب أشعارها وأمثالها ومخاطباتها وألا يشذ عنه شئ من ذلك).
غلط البشتي فى فهم ما قال وحاول غفلة وقلة فطنه أن ينقض ما قاله، وزعم أنه نظر فى الكتاب فلم يجد فيه كل ما تكلمت به العرب، وراح يصنف كتاباً يستدرك به على الخليل ما فاته، ويزعم أنه استدراك عليه ضعفى ما فى كتاب العين وزيادة، وتوهم (أن الخليل لم يف بما شرط لأنه أهمل من كلام العرب ما وجد فى لغاتهم مستعملاً).
وتصدي الأزهري له فقال: (ولما قرأت هذا الفصل من كتاب البشتي استدللت به على غفلته، وقلة فطنته، وضعف فهمه، واشتففت أنه لم يفهم عن الخليل ما أراده، ولم يفطن للذى قصده، وإنما أراد الخليل رحمه الله أن حروف (أ ب ت ث) عليها مدار جميع كلام العرب، وأنه لا يخرج شئ منها عنها، فأراد بما ألف منها معرفة جميع ما يتفرع منها إلى آخره، ولم يرد أنه حصل ما لفظوا به من الألفاظ على اختلافها، ولكنه أراد أن ما أسس ورسم بهذه الحروف، وما بين من وجوه ثنائيها وثلاثيها ورباعيها وخماسيها، فى سالمها ومعتلها على شرح وجوهها أولاً فأولاً حتى انتهت الحروف إلى آخرها يُعرف به جميع ما هو من ألفاظهم إذا تتبع، لا أنه تتبعه كله فحصله أو استوفاه فاستوعبه من غير أن فاته من ألفاظهم لفظة، ومن معانيهم للفظ الواحد معنى، ولا يجوز أن يخفي عن الخليل مع ذكاء فطنته وثقوب فهمه أن رجلاً واحداً ليس بنبي يوحي إليه يحيط علمه بجميع لغات العرب وألفاظها على كثرتها حتى لا يفوته منها شئ، وكان الخليل أعقل من أن يظن هذا ويقدره، وإنما معنى جماع كلامه ما بينته فتفهمه ولا تغلط عليه فإذا كانت الإحاطة بما استعمل من كلام العرب لا يتأتي لدارس فإدعاء الإحاطة بكل الوجوه المحتملة المتأتية من وجوه الثنائي، والثلاثي والرباعي والخماسي وجمعها فى كتاب لا يصدر عن جاهل متحذلق مدع فكيف يتوهم صدوره عن دارس مثل الخليل!
فالخليل إذن بهذه العملية الرياضية لم يكن ليعني أن هذه الوجوه المحصلة من المفردات كلها كان مستعملاً ولكنه كان يعني أنه يريد إلى حصر المستعمل منها، ولم يزعم أن ما يريد إلى حصره كان هو عارفاً به، حافظاً له ولكنه كان يريد أن يخطط لكتاب يستوعب تخطيطه جميع المستعمل من كلام العرب لا يشذ منه شئ.
يؤيد هذا أن الخليل كان يقول فيما قدم به لكتاب العين: اعلم أن الكلمة الثنائية المضاعفة تتصرف على وجهين، نحو: قد ودق، وشد ودش. والكلمة الثلاثية تتصرف على ستة أوجه تسمي مسدوسة، وهى نحو ضرب، رضب، ربض، ضبر، برض. والكلمة الرباعية تتصرف على أربعة وعشرين وجهاً وذلك أن حروفها وهى أربعة أحرف ضربت فى وجوه الثلاثي الصحيح وهى ستة، فصارت أربعة وعشرين وجهاً يكتب مستعملها ويلغى مهملها، وهى نحو عبقر يقوم منه: عبقر، عبرق، عقبر، عقرب، عرقب، عربق، قعرب، قعبر، قبرع، قرعب، قربع، رعقب، رعبق، رقعب، رقبع، ربعق، بعقر، بعرق، بقعر، بقرع، برعق، برقع، والكلمة الخماسية تتصرف على مائة وعشرين وجهاً وذلك أن حروفها وهى خمسة أحرف ضربت فى وجوه الرباعي وهى أربعة وعشرون وجهاً فصارت مئة وعشرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/198)
وجهاً يستعمل أقله ويلغي أكثره)
أكبر الظن أن تصريف المفردات واستخراج الوجوه على هذا النحو لا بد أن يكون منبثقاً عن فكرة واعية واضحة عن العملية اللغوية التى سميت بالاشتقاق والاشتقاق: أخذ بناء من بناء، وقد يكون البناء المشتق جارياً على ما اشتق منه فى ترتيب حروفه كاشتقاق علم ويعلم وعالم ومعلوم من مادة (ع ل م) فقد احتفظت هذه المشتقات بأصول المادة المشتق منها، وحافظت على ترتيب هذه الأصول.
وقد يكون البناء المشتق غير جار على ما اشتق منه فى ترتيب الحروف، كاشتقاق فسر، وسفر، ورفس، ورسف وفرس ومن كلمة (سرف)، وهذا نوع يختلف عن النوع الأول فى عدم توافق المشتق منه والمشتق فى ترتيب الأصول.
وأكبر الظن أيضاً أن القول بوجود المناسبة الطبيعية بين اللفظ والمعني مستفاد من ملاحظة هذه التقاليب، أو الوجوه المستخرجة من البناء الذى اشتق منه، لأن إمعان النظر فى هذه التقاليب يوصل الدارس الى تصور هذه المناسبة الطبيعية بين الدال والمدلول.
ولا بد أن يكون لدى الخليل فكرة واضحة عن هذا، فقد صدرت عنه أقوال تشير الى وضوح الفكرة فى ذهن الخليل، كتفريقة بين صرير الجندب وصرصرة الأخطب، وصليل اللجام وصلصلته، وكتبينة العلاقة بين حركات المثال وحركات الأفعال فيما جاء على (الفعلان) محركة، ثم جمعه الكلمة والوجوه المستخرجة منها فى موضوع، وبيان معانيها جملة، ولا شك أنه كان يلاحظ توافق التقاليب فى المعنى من بعض الوجوه.
إن جمع الكلمة وتقاليبها فى موضع يشعر بأن الوحدة فى البناء الثلاثي هو مجموعة التقاليب، لا البناء المفترض أنه الأصل، وإذا كانت المجموعة بكاملها وحدة فلا بد أنها ترتبط برابط عام ينتظمها كلها، وهذا الرابط هو المعنى المشترك بين هذه التقاليب.
فعمل الخليل في كتاب العين وأقواله المنشورة فى مصنفات الأقدمين يحملنا على أن نزعم غير مترددين أن الخليل كان رأسا لما سمي فيما بعد بمدرسة الاشتقاق التى كان أبو على الفارسي وتلميذه أبو الفتح بن جني على رأسها، وكان يبدو أن ابن جنى كان واقفاً على عمل الخليل فى كتاب العين، ومع ذلك لم يتنبه، أو لم يرد أن يتنبه الى أن عمله، وعمل أستاذه لم يعد أن يكون شرحاً لما بدأه الخليل، أو تفصيلا لما أجمله، ولعله لم يفهم مقصد الخليل فى هذا التخطيط اللغوي العجيب، ولكن ليس من اليسير أن نظن ذلك غير أنه لم يبين هو، ولا يبين غيره السبب الذى حدا بالخليل أن يجمع الكلمة وتقاليبها فى موضع على حدة فى باب من أبواب كتاب العين. وليس بمستبعد فى الظن أن يكون وقوف ابن جني على كتاب العين، وملاحظته أبوابه، والوحدات اللغوية التى تنتظمها الأبواب هو الذى أمدّ ابن جني بهذا النتاج اللغوي الواسع، وهو الذى أوحي له اشتراك التقاليب فى معنى عام.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:31 ص]ـ
وكتاب العين مثل أى عمل أنجزه الخليل، كان مثار اهتمام الدارسين ونقاشهم، وكان كأى أثر له موضع اعجابهم واكبارهم ولكن الكتاب لم يؤلف فى البصرة ولم يعرفه أصحاب الخليل ولا تلاميذه، لأن الخليل كان قد خص به تلميذه الليث بن المظفر، وكان هذا فيما قال ابن المعتز: (بارع الأدب، بصيراً بالنحو والشعر والغريب) [طبقات الشعراء (ص/97)]
ولم يظهر الكتاب فى البصرة إلا (بأخرة فى زمان أبى حاتم، وفى حال رئاسته وذلك فيما قارب الخمسين والمئتين لأن أبا حاتم توفي سنة خمس وخمسين ومئتين) [المزهر (1/ 84)]
وكان الكتاب منذ ظهوره فى البصرة مثار نقاش فى صحة نسبته الى الخليل، فمن الدارسين من أنكره، ومنهم من صحح نسبته الى الخليل ومنهم من وقف موقفا وسطا بين هؤلاء و أولئك.
فالذين أنكروه جماعة منهم، النضر بن شميل وأبو حاتم السجستاني، أما النضر بن شميل فكان قد سئل عن الكتاب الذى ينسب الى الخليل ابن أحمد، ويقال له: كتاب العين، فأنكره، فقيل له: لعله ألفه بعدك!! فقال: أو خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل) [معجم الأدباء (17/ 51)]
غير أن الافتعال بادِ على هذه الرواية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/199)
1 - لأن النضر بن شميل، وإن عاصره أبو حاتم السجستاني، كان قد توفى سنة 203للهجرة أو سنة أربع ومئتين، وكتاب العين لم يظهر إلا فى زمن أبى حاتم، وفى حال رئاسته ولم تنعقد له الرئاسة إلا فيما قارب الخمسين والمئتين أو سن ثمان وأربعين، قدم به وراق من خراسان.
فإذا كان أصحاب الخليل وتلاميذه يجهلون أن يكون للخليل مثل هذا الكتاب، ولم يظهر الكتاب فى البصرة إلا فيما قارب سنة خمسين ومئتين فكيف يصح أن يسأل النضر بن شميل عنه، وكان قد توفي سنة أربع ومئتين؟!
2 - ولأن ابن النديم وأبا البركات الأنباري كانا قد أثبتا فى جملة مصنفات النضر بن شميل مصنفاً اسمه: (كتاب المدخل الى كتاب العين) [الفهرست (ص/17)]
على أن ياقوتا الذى روي ذلك عن النضر فى ترجمة الليث كان قد أثبت للنضر بن شميل حين ترجم له (كتاب المدخل الى كتاب العين) [معجم الأدباء
(19/ 247)] فإذا كان لنضر كتاب المدخل الى كتاب العين فلا بد أن يكون قد وقف على كتاب العين، فكيف يتفق هذا مع انكاره اياه فيما روي ياقوت؟!
وأما أبو حاتم السجستاني فقد أنكره اشد الإنكار ودفعه بأبلغ الدفع فيما روي أبو على القالى [المزهر (1/ 84)]، وليس مستغربا أن يكون موقف أبى حاتم من كتاب العين موقف المنكر المدافع، لأن الكتاب لم يصنع فى البصرة ولم يقع لأبي حاتم عن دارسين بصريين لأن الكتاب كان قد صنع فى خراسان، وقدم به أحد الوراقين الخراسانيين، ولم يروه الأصمعى ولا غيره من معاصريه من الدارسين البصريين الذين أخذ عنهم أبو حاتم ومعروف أبو حاتم بتعصبه لكل ما هو بصري وتحامله على كل ما ليس ببصري. وعدم معرفة أبى حاتم إياه لا يعني عدم وجوده لأن الكتاب كما قلنا كان قد صنع فى خراسان، وكان الخليل قد خص الليث به دون سائر أصحابه وتلاميذه فى أثناء إقامته عنده ولقيه من التكريم ما لم يلق مثله. وهناك فى خراسان وضع الخليل أصول الكتاب ورسم منهجه وأملي على الليث من مفرداته ما كان يحفظ وما شك فيه طلب إليه أن يسأل عنه، فإذا صح له أثبته الى أن تم الكتاب [معجم الأدباء 17/ 52].
ثم رجع الخليل الى البصرة وتوفى فيها سنة خمس وسبعين للهجرة، وبقي الكتاب مع الليث، ولم يخرج من خراسان إلا فيما قارب سنة خمسين ومئتين ولعل هذا هو السبب فى عدم معرفة البصريين إياه وعدم سماعهم به.
أما كتاب (المدخل الى كتاب العين) الذى صنفه النضر بن شميل فيما تحدث به ابن النديم وأبو البركات وياقوت فإذا صح أن يكون النضر قد صنفه فلا بد أن يكون قد صنفه فى أثناء اقامته فى (مرو) حيث ولى القضاء، ولم يرجع الى البصرة، لأنه توفى فى خراسان
فإذا كان النضر قد صنف كتاب المدخل فى فارس ومات فى خارسان فليس بعيداً ألا يكون قد وصل الى علم أبى حاتم ولا الى علم من أخذ عنهم أبو حاتم كالأصمعي وغيره.
والذين أثبتوا كتاب العين، وصححوا نسبته الى الخليل جماعة من الدارسين منهم:
أبو بكر دريد، فقد قال فة مقدمة (جمهرة اللغة): (وقد ألف أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي رضوان الله عليه كتاب العين، فأتعب من تصدي لغايته، وعنى من سما الى نهايته، فالمصنف له بالغلب معترف والمعاند متكلف، وكل من بعده له تبع، أقر بذلك أم جحد، ولكنه رحمه الله ألف كتابه مشاكلاً لثقوب فهمه وذكاء فطنته، وحدة أذهان أهل دهره) [جمهرة اللغة 1/ 3]
وأبو العباس أحمد بن ولاد فى كتاب المقصور والمدود، فيما يروي السيوطي، فقد كان ينسب كتاب العين الى الخليل، ولم يبد فى كلامه ما يشير الى تشكيك قى صحة نسبته إليه. قال ابن ولاد: (لعل بعض من يقرأ كتابنا ينكر ابتداءنا فيه بالألف على سائر حروف المعجم، لأنها حرف معتل، ولأن الخليل ترك الابتداء به فى كتاب العين لأن كتاب العين لا يمكن طالب الحرف منه أن يعلم موضعه من الكتاب من غير أن يقرأه إلا أن يكون قد نظر فى التصريف وعرف الزائد والأصلي والمعتل والصحيح والثلاثي والرباعي والخماسي، ومراتب الحروف من الحلق واللسان والشفة، وتصريف الكلمة على ما يمكن من وجوه تصريفها فى اللفظ على وجوه الحركات، وإلحاقها ما تحتمل من الزائد، ومواضع الزوائد بعد تصريفها بلا زيادة، ويحتاج من هذا الى أن يعلم الطريق التى وصل الخليل منها الى حصر كلام العرب، فإذا عرف هذه الأشياء عرف موضع ما يطلب من كتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/200)
العين) [المزهر 1/ 90]
أما الذين وقفوا موقفاً وسطاً فجماعة من الدارسين كانوا يرون أن خطة الكتاب ورسمه للخليل، أما حشوه فمن الليث فى رأي بعضهم، ومن الخليل والليث جميعاً فى رأي بعضهم، ومن هؤلاء:
عبد الله بن المعتز، فقد عرض لكتاب العين فى أثناء عرضه لأخبار الخليل، وذكر أن الخليل صنف كتاب العين، (ونمقه وحبزه، وأخرجه فى أسري ظرف وأحسن خط) وظهر من كلامه هذا أن الخليل كان قد أتم تأليف الكتاب وخرجه على النحو الذى وصفه به إلا أنه روي حكاية تشبه أن تكون من صنع الخيال تتعلق باحراق كتاب العين، أحرقته زوجته وهى ابنة عمه، لغيره ملكت عليها نفسها وكان الخليل قد عاد الى البصرة، وتوفى فسقط فى يدي الليث وكانت النسخة التى احرقت هى النسخة الوحيدة ولم يقع لأحد نسخة أخري منه (فاستدرك النصف من حفظه، وجمع على النصف الباقي علماء أهل زمانه، فقالوا: ما تروم؟ قال: مثلوا عليه، فمثلوا فلم يلحقوه، ولا شقوا غباره، فأنت تري ما فى أيدي الناس من ذلك فإذا تأملته تراه نصفين، النصف الأول أتقن وأحكم، والنصف الآخر مقصر عن ذلك)
ومن هذا القبيل ما كان يراه الزبيدي فى مقدمة كتاب مختصر العين، من (أن الكتاب لا يصح له، ولا يثبت عنه، وأكثر الظن فيه أن الخليل سبب أصله، وثقف كلام العرب ثم هلك قبل كماله فتعاطي إتمامه من لا يقوم فى ذلك مقامه، فكان ذلك سبب الخلل الواقع فيه، والخطأ الموجود فيه) [المزهر1/ 82]
وأبو العباس أحمد بن يحي ثعلب، وقد روي الصولي عنه فقال: (سمعت أبا العباس ثعلبا يقول: إنما وقع الغلط فى كتاب العين، لأن الخليل رسمه، ولم يحشه، ولو أن الخليل هو حشاه ما بقي فيه شيئاً لأن الخليل رجل لم ير مثله)
وروى الأزهري عن أبي الفضل المنذري: (أنه سأل أبا العباس أحمد بن يحي عن كتاب العين، فقال: ذاك كتاب ملى غدد، قال: وهذا كان لفظ أبي العباس، وحقه عند النحويين: ملآن غددا ولكن أبا العباس كان يخاطب عوام الناس على قدر أفهامهم. أراد: أن فى كتاب العين حروفاً كثيرة أزيلت عن صورها ومعانيها بالتصحيف، والتغيير فهى فاسدة كفساد الغدد وضرها آكلها)
ويشبه هذا ما كان أبو الطيب اللغوي يراه، فقد ذكر أن الخليل كان قد أبدع بدائع لم يسبق إليها (فمن ذلك تأليفه كلام العرب على الحروف فى الكتاب المسمي بكتاب العين، فإنه هو الذى رتب أبوابه وتوفى من قبل أن يحشوه)
على أن أبا الطيب كان قد ناقض نفسه حين كان يدافع عن كتاب العين، ويرد من كان يهاجمه من الكوفيين كالمفضل بن سلمة تلميذ ثعلب، فقد قال فى دفاعه عن كتاب العين: (رد أشياء من كتاب العين، أكثرها غير مردود) [المزهر 1/ 87]
وأبو منصور محمد بن أحمد الأزهري أيضاً ولكن أقواله متعارضة ينقض بعضها بعضاً فى نسبة الكتاب الى الخليل، فهو إذ ينسب الكتاب الى الليث ويزعم أنه نحل الخليل كتاب العين جملة لينفقه، يتراجع فيقول: (ولم أرى خلافاً بين اللغويين أن التأسيس المجمل فى أول كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد، وأن ابن المظفر أكمل الكتاب عليه بعد تلقفه إياه عن فيه، وعلمت أنه لا يتقدم أحد الخليل فيما أسسه ورسمه) وهو إذ ينسبه الى الليث أيضاً نراه يحمل على أحمد البشتي الذى ألف كتاباً سماه التكملة، يستدرك فى زعمه على الخليل ما فاته وينقض فى وهمه – ما كان الخليل قاله من حصر كلام العرب فى كتاب العين لأن كتابه هذا أعنى التكملة يحتوي ضعفى كتاب الخليل ويزيد، ويصف الأزهري البشتي فى بهرجته هذه بالغفلة وقلة الفطنة وضعف الفهم، لأنه لم يفهم ما أراده الخليل، ولم يفطن لما قصده.
فالأزهري فى هذا وذاك يعترف بأن الكتاب للخليل، وبأنه لا خلاف بين اللغويين أن التأسيس المجمل فى أول كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل ابن أحمد، وإذا كان التأسيس المجمل للخليل، وأن الليث أكمل الكتاب عليه بما تلقته من فيه، فكيف يزعم أن الكتاب كتاب الليث وأن الليث نحل الخليل إياه لينفقه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/201)
يضاف الى ذلك أن الأزهري كان قد بني كتابه (تهذيب اللغة) على منهج كتاب العين فى اتباعه ترتيب الحروف بحسب المخارج وفى احتذائه كتاب العين فى التقليبات، وقدم لكتابه بما كان الخليل قد لكتابه ناقلاً نقلاً حرفياً أقوال الخليل والخطوات التى خطاها فى رسم خطة الكتاب، ثم ثم جاء فى مقدمته بأقوال يناقض بعضها بعضاً، فهو ينسب الكتاب الى الليث مرة، ويثبته للخليل مرة، ويرد على البشتي الذى زعم أنه استدراك على الخليل ما فاته رداً عنيفاً، ويتهمه بالغفلة وقلة الفطنة، وضعف الفهم لأنه لم يفهم ما كان الخليل قصد إليه مرة أخري. وقد أحسن بعض الدارسين المحدثين حين شك فى سلامة القصد عند الأزهري، بعد أن وقف على تهافته فى كلامه على كتاب العين [وهو المحقق للعين عبد الله درويش]
وهناك أراء أخري لدارسين آخرين لا تخرج عن حدود ما ذكرناه ومن أراد استقراء هذه الأقوال والوقوف عليها فليرجع الى ما كتبه السيوطي، وحسين نصار و عبد الله
درويش والشلقاني [المزهر 1/ 76 - 95 المعجم العربي 1/ 284 - 286. كتاب العين 1/ 1 - 27 ط العاني. رواية اللغة 120 - 131] والرأي الذى نراه هو أن كتاب العين كتاب الخليل فى تأسيسه وحشوه وأن ما لاحظه قدماء الدارسين فيه من خلل أو خطأ أو تصحيف كان قد جره عليه تقادم الزمن، وجهل الوراقين وعدم تصدي الرواة من أصحاب الخليل وتلاميذه لروايته ومناقلته ومدارسته.
وبالرغم مما قيل فيه، كان كتاب العين مصدر إلهام للغويين الذين جاءوا بعده بل كان مادة للغويين فى مصنفاتهم، فقد كان الأزهري قد احتذى الخليل فى ترتيبه وبني، (تهذيب اللغة على الحروف كما رتبها الخليل، وأكثر من التنقل منه، وإن قال قى سوء قصد إنه من كلام الليث).
بنى أيضا أبوعلى القالي كتابه (البارع) على ما جاء فى كتاب العين بل كان (البارع) فى حقيقة الأمر نسخة مصححة لكتاب العين أضيف الى مادتها نقول عن لغويين آخرين بصريين وكوفيين إضافة اقتضاها تأخر الزمن وثقافة العصر الذى عاش فيه.
وسار ابن دريد فى (جمهرة اللغة) على هدى كتاب العين، وكان مكبرا له ولم يخالف الخليل إلا فى إجراء الجمهرة على الحروف المعجمة إذ كانت بالقلوب أعبق وفى الأسماع أنفذ) وقدم ابن دريد لمعجمه بمقدمة كان بها عيالاً على الخليل.
ونهج ابن سيدة فى كتابه (المحكم) نهج الخليل فى كتاب العين، ولم يخالفه إلا مخالفة لا تكاد تذكر، فقد عقد للثنائي المضاعف المعتل بابا خاصا، جعله بعد باب، الثنائي الصحيح، ولم يكن فى كتاب العين مثل هذا الباب، أما الأسس والطريقة واعتماد الاشتقاق الكبير، فكان يحذو فيها حذو الخليل.
فكتاب العين إذن بالرغم مما قيل فيه، وبالرغم من تحامل ذوى الغرض عليه، وبالرغم مما فعل به تقادم الزمن وعبث النساخ تصحيفاً وتغييراً وانزوائه فى فارس أكثر من ثمانين عاماً .. كان ذا تأثير كبير فى كتب اللغة وكان نقله عظيمة نقلت التأليف فى اللغة من طور السذاجة إلى طور النضج والاكتمال.
وإذا كان أحمد بن فارس اللغوي، والجوهري قد اختطا لمعجميهما رسما جديداً ووضعا لهما أسسا جديدة فقد كان ذلك من تأثير كتاب العين أيضاً لأنه وجه الدارسين إلى مثل هذا التأليف الناضج المكتمل، ومنحهم النظرة المعجمية الواسعة، التى تقتصر على جمع مفردات محدودة بل هدفت إلى حصر كلام العرب وأشعارهم وأمثالهم فى موسوعات لغوية وهو الهدف الذى رمي إليه الخليل فى تأليف كتاب العين.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:17 م]ـ
شاكرين شيخنا أبا فهر
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 03:56 م]ـ
للفائدة ..........
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[04 - 11 - 06, 07:24 ص]ـ
للرفع .. وانتظار المزيد من الفوائد من الشيخ أبي فهر - جزاه الله خيراً
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[05 - 11 - 06, 08:55 م]ـ
فعمل الخليل في كتاب العين وأقواله المنشورة فى مصنفات الأقدمين يحملنا على أن نزعم غير مترددين أن الخليل كان رأسا لما سمي فيما بعد بمدرسة الاشتقاق التى كان أبو على الفارسي وتلميذه أبو الفتح بن جني على رأسها، وكان يبدو أن ابن جنى كان واقفاً على عمل الخليل فى كتاب العين، ومع ذلك لم يتنبه، أو لم يرد أن يتنبه الى أن عمله، وعمل أستاذه لم يعد أن يكون شرحاً لما بدأه الخليل، أو تفصيلا لما أجمله، ولعله لم يفهم مقصد الخليل فى هذا التخطيط اللغوي العجيب، ولكن ليس من اليسير أن نظن ذلك غير أنه لم يبين هو، ولا يبين غيره السبب الذى حدا بالخليل أن يجمع الكلمة وتقاليبها فى موضع على حدة فى باب من أبواب كتاب العين. وليس بمستبعد فى الظن أن يكون وقوف ابن جني على كتاب العين، وملاحظته أبوابه، والوحدات اللغوية التى تنتظمها الأبواب هو الذى أمدّ ابن جني بهذا النتاج اللغوي الواسع، وهو الذى أوحي له اشتراك التقاليب فى معنى عام
قال أبو الفتح ابن جني في «الخصائص» (3/ 288): «وأما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد ما لا يجوز أن يحمل على أصغر أتباع الخليل، فضلاً عن نفسه! ولا محالة أن هذا تخليطٌ لَحِقَ هذا الكتاب من قِبَل غيره رحمه الله , وإن كان للخليل فيه عملٌ فإنما هو أنه أومأ إلى عمل هذا الكتاب إيماء، ولم يله بنفسه، ولا قرره، ولا حرره. ويدل على أنه قد كان نحا نحوه أني أجد فيه معاني غامضة، ونزوات للفكر لطيفة، وصنعةً في بعض الأحوال مستحكمة. وذاكرت به يومًا أبا علي [الفارسي]- رحمه الله - فرأيته منكرًا له , فقلت له: إن تصنيفه منساقٌ متوجِّه، وليس فيه التعسف الذي في كتاب الجمهرة، فقال: الآن إذا صنف إنسان لغة بالتركية تصنيفًا جيدًا أيؤخذ به في العربية؟!، أو كلامًا هذا نحوه».
وأنا أستملح تفاصح أبي الفتح , وأعذر المرزوقي إن هو قصد إلى تقيُّل طريقته كما زعم الأبيوردي.
أما قوله في كتاب «العين» فيحتاج من أخي الحبيب أبي فهر إلى تعليقة كاشفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/202)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 06, 09:25 م]ـ
وأبو منصور محمد بن أحمد الأزهري أيضاً ولكن أقواله متعارضة ينقض بعضها بعضاً فى نسبة الكتاب الى الخليل، فهو إذ ينسب الكتاب الى الليث ويزعم أنه نحل الخليل كتاب العين جملة لينفقه، يتراجع فيقول: (ولم أرى خلافاً بين اللغويين أن التأسيس المجمل فى أول كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد، وأن ابن المظفر أكمل الكتاب عليه بعد تلقفه إياه عن فيه، وعلمت أنه لا يتقدم أحد الخليل فيما أسسه ورسمه)
...
فالأزهري فى هذا وذاك يعترف بأن الكتاب للخليل، وبأنه لا خلاف بين اللغويين أن التأسيس المجمل فى أول كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل ابن أحمد، وإذا كان التأسيس المجمل للخليل، وأن الليث أكمل الكتاب عليه بما تلقته من فيه، فكيف يزعم أن الكتاب كتاب الليث وأن الليث نحل الخليل إياه لينفقه!!
يضاف الى ذلك أن الأزهري كان قد بني كتابه (تهذيب اللغة) على منهج كتاب العين فى اتباعه ترتيب الحروف بحسب المخارج وفى احتذائه كتاب العين فى التقليبات، وقدم لكتابه بما كان الخليل قدم لكتابه ناقلاً نقلاً حرفياً أقوال الخليل والخطوات التى خطاها فى رسم خطة الكتاب، ثم جاء فى مقدمته بأقوال يناقض بعضها بعضاً، فهو ينسب الكتاب الى الليث مرة، ويثبته للخليل مرة،
...
وقد أحسن بعض الدارسين المحدثين حين شك فى سلامة القصد عند الأزهري، بعد أن وقف على تهافته فى كلامه على كتاب العين [وهو المحقق للعين عبد الله درويش]
أحسن الله إليك شيخنا الفاضل أبا فهر
وما كنت أحب لك أن تنقل كلام هؤلاء الباحثين الذين يجهلون ويحسبون أنهم محسنون، ويهرفون بما لا يعرفون! نظروا في طرائق المستشرقين ثم جاءوا يطبقونها على علومنا الأصيلة!
كلام أبي منصور الأزهري واضح جدا لا لبس فيه، ولا يوجد به أدنى تناقض، فهو يقرر أن الخليل وضع أصل الكتاب، ولكن الليث هو الذي أكمله وخلط فيه، ولذلك فهو يتوقف في الألفاظ التي تفرد الليث بروايتها وينص عليها.
وصنيعه في تهذيب اللغة من أوله إلى آخره يشهد لهذا الكلام.
وهو إنما ذكر أن الليث نحل الخليل جميع الكتاب لا بعضه، فهذا ما ينكره الأزهري.
باختصار = لا خلاف في أن (بعض) الكتاب للخليل، ولكن الأزهري ينكر أن يكون (كله) للخليل، فهل في هذا الكلام تناقض أو لبس؟!
ثم لم ينته القول بهذا الكاتب إلى تخطئة الأزهري حتى جره إلى اتهامه في نيته وقصده! سبحانك هذا بهتان عظيم!
أبو منصور الأزهري صاحب أوثق معجم في تاريخ اللغة العربية، وهو إمام الأئمة الذي لا يبارى ولا يجارى في هذا الفن، وهو الذي فرق بين الصحيح والمنكر من لغات العرب، ولا أعرف معجما في تاريخ العربية له هذه المزية، وقد صنفه بعد السبعين من عمره، ونضجه العلمي واضح جدا وبارز في جميع مواد الكتاب.
والموضوع يقتضي بسطا أكثر من ذلك، واللبيب تغنيه الإشارة عن طول العبارة.
وأرجو أن يعذرني إخواني إن كنت خرجت عن الموضوع
ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 01 - 07, 02:49 ص]ـ
وصنيعه في تهذيب اللغة من أوله إلى آخره يشهد لهذا الكلام.
أبو منصور الأزهري صاحب أوثق معجم في تاريخ اللغة العربية، وهو إمام الأئمة الذي لا يبارى ولا يجارى في هذا الفن، وهو الذي فرق بين الصحيح والمنكر من لغات العرب، ولا أعرف معجما في تاريخ العربية له هذه المزية، وقد صنفه بعد السبعين من عمره، ونضجه العلمي واضح جدا وبارز في جميع مواد الكتاب.
والموضوع يقتضي بسطا أكثر من ذلك، واللبيب تغنيه الإشارة عن طول العبارة.
وأرجو أن يعذرني إخواني إن كنت خرجت عن الموضوع
قال الإمام اللغوي الشهير أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروزآبادي في كتابه الموسوم "القامس المحيط فيما ذهب من لغة العرب شماطيط ": ولما رأيت إقبال الناس
على "صحاح " الجوهري وهو جدير بذلك غير أنه فاته نصف اللغة أو أكثر إما بإهمال المادة أو بترك المعاني الغريبة النادة أردت أن يظهر للناظر بادئ بدء فضل كتابي هذا عليه ...... إلى أن قال: ولم
أذكر ذلك إشاعة للمفاحر بل إذاعة لقول الشاعر كم ترك الأول للآخر (1).اهـ
وأرجو أنا أن يعذرني إخواني لأني خرجت عن الموضوع
ـــــــــــــــ
(1) هو قول أبي تمام:لازلت من شكري في حلة ## لابسها ذو سلب فاخر
يقول من تقرع أسماعه كم ترك الأول للآخر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 05:27 ص]ـ
فضل كتاب الفيروزأبادي إنما هو في الجمع والإحاطة
وأنا كلامي عن الثقة والصحة، فتأمل!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - 10 - 07, 01:37 ص]ـ
ما سر توقف الموضوع - بارك الله فيكم -؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 03:19 ص]ـ
القسم النظري التأصيلي سيصدر مطبوعاً عن قريب وهو جزء يسير حوالي ثلاثين صفحة وأنا أريد استطلاع رأي إخواني فيه قبل أن أكمل التطبيق ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:21 م]ـ
القسم النظري التأصيلي سيصدر مطبوعاً عن قريب وهو جزء يسير حوالي ثلاثين صفحة وأنا أريد استطلاع رأي إخواني فيه قبل أن أكمل التطبيق ...
أخى الكريم
هل صدر القسم
وأين سيطبع
وإلا ستكمل الموضوع هنا رغما عنك _ {ابتسامة - مستفاد من أخى الكريم أبو فهر -}
أحبك فى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/203)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:05 ص]ـ
ما رأينا لا نظرى ولا عملى
ولابد من إكمال الموضوع _ بعد إذنك يعنى _
وقرر أيها الكريم قرارا ونفذ
لأننى لن أتركك تترك الموضوع ففيه خير كثير
وفقك الله
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:14 م]ـ
وفقك الله
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:42 م]ـ
وليتك ياابافهر تكتب عن كتاب الجيم لابى عمرو اسحاق الشيباني ت213 و هو ياتي في المرتبة بعد كتاب العين و الكتاب طبع بتحقيق الابيارى، و لامانع لوعرجت على المتشابه و هو كتاب الجيم لابى الحسن النصر بن شميل ت 204 و كتاب الجيم لابى عمرو شمر بن حمدويه الهروى ت 255 حتى يتضح الفرق.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:22 م]ـ
اكمل رعاك الله ....(69/204)
المختصر الشافي على متن الكافي، أين أجده؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
في علم العروض
و جزاكم الله خيرا
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:57 م]ـ
أخي الكريم
تجد مخطوطته في قسم المخطوطات من الملتقى، عن موقع الأزهر.
وهي نسخ ثلاثة، واضحة جدا.
والكتاب - في نظري - لا يفيد من يريد تعلم هذا الفن، بل على المبتدئ أن ينظر في كتب المعاصرين فهي أيسر تناولا، وأحسن عرضا.
ولا يحتاج المبتدئ إلى حفظ متن فيه، بل يكتسب المهارة وحسب.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:23 م]ـ
فلتشر عليّ بمؤلف معاصر جيد في العروض أخي الكريم عصام
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:32 م]ـ
عليكَ بميزان الذهب في صناعة شعر العرب للسيد هاشمي.
أو شرح كتاب أهدى سبيل إلى علمَي الخليل.
والأول يكفي في نظري.
والله أعلم.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:54 م]ـ
أين أجده؟؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:27 م]ـ
إن كان المقصود على الشبكة، فقد بحثت عنه بسرعة فلم أجده.
فلعلك تواصل البحث - أخي الكريم.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:19 م]ـ
أقصد المكتبات
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:14 م]ـ
تجده إن شاء الله في مكتبة الآداب (42 ميدان الأوبرا) (ت:3900868)(69/205)
علوم الحديث لابن الصلاح ونكت الحافظين .. من جديد الشيخ
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:42 م]ـ
الشيخ الآن قد انتهى بفضل الله تعالى من هذا العمل تقريبًا، وهو الآن في البروفات النهائية وسيكون في أربع مجلدات وهو من أعمال الشيخ الفريدة، فقد جمع بين الكتب الثلاثة: كتاب ابن الصلاح، ونكت العراقي، ونكت ابن حجر (الكتب الثلاثة برمتها من غير اختصار أو حذف) وتوسع في التعليق عليها كلها.
وقد أخبرنا الشيخ أنه وضع في هذا الكتاب كل ما في جعبته من المباحث الحديثية والاصطلاحية وحسبك أن تعلم أن هذا الكتاب ظل تحت يد الشيخ يعمل فيه منذ عشر سنوات، وقد أراد الشيخ من هذا العمل أن يكون مرجعًا للباحثين والمتخصصين في علوم الحديث.
مع العلم بأن الشيخ قد صحح الكتب على أصول خطية جيدة، واعتنى عناية فائقة بضبطها وتصحيحها، مع تنسيقها والتأليف بينها بما يسهل على الباحث الاستفادة منها.
أما التعليقات والبحوث العلمية التي أودعها في الحاشية فهي قد اشتملت على فوائد كثيرة جدًّا وتحريرات وتنقيحات للمسائل المتناولة في هذه الكتب، مع طول نفس وإشباع قول.
وأيضًا العمل مذيل بفهارس علمية متنوعة لكل شاردة وواردة في هذه الكتب بما يعين الباحثين على الوقوف على مطلوبهم بسهولة ويسر.
وأخيرًا نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا العمل، وأن يبارك فيه، وأن يجعله في ميزان حسنات الشيخ وأن يتقبله بفضله وكرمه سبحانه وتعالى.
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:26 م]ـ
.. بَشَّرَك اللهُ بِالجَنَّةِ:
فَالشَّيخُ العَلاَّمَةُ (طارِقُ بنُ عَوضِ اللهِ) - حَفِظَهُ اللهُ - مِمَّن تُشَدُّ لِعِلمِهِ الرِّحالُ.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
الإخوة الكرام بمكتب الشيخ - حفظة الله تعالى -بارك الله فيكم ألا تلحظون أن الكلام هو هو المذكور في مشاركة جامع المسائل الحديثة عدا أول ثلاثة أسطر أم أنا عندي لبس؟ يعلم الله تعالى ما أقصد إساءة فقط أستفسر
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[12 - 02 - 06, 03:05 ص]ـ
الأخ الكريم علاء شعبان ..
لا، لا نلاحظ ذلك، بل الملاحظ هو التطابق التام بين المشاركتين بلا أي اختلاف.
وقد رأينا أن نفرد له موضوعًا وألا نجعله ضمن الموضوع الأول؛ إذ قد لا يعرف القارئ بوجوده هناك.
بارك الله فيك.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:45 م]ـ
الأخوة في المكتب_ وفقهم الله_ هاهنا استفساران؟
1_ لم يذكر الشيخ أو يصف النسخ التي اعتمد عليها. وهذا يخالف منهجه فلماذا؟!
2_ من الملاحض على سائر الكتاب قلة أو ندرة الفروق بين النسخ مع أنه أخبر باعتماده على ثلاث نسخ لنكت العراقي ونسختين لنكت ابن حجر, ومع ذلك لاتجد فارقا واحدا إلابعد صفحات متعددة؟!
ودمتم موفقين.
ـ[النابلسي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 08:25 ص]ـ
هل للشيخ دروس صوتية كاملة
كالالفية او النخبة
اين اجدهتا
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:00 ص]ـ
هل للشيخ دروس صوتية كاملة
كالالفية او النخبة
اين اجدهتا
تفضّل أخي الكريم:
سلسلة تيسير علم الحديث للمبتدئين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=811)
سلسلة شرح المنظومة البيقونية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1817)
سلسلة شرح نُخبة الفِكر للحافظ ابن حجر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1899)
سلسلة شرح ألفية السيوطي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2317)
سلسلة شرح الباعث الحثيث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164516)
سلسلة شرح مقدمة صحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113152)
و غيرها من الأشرطة هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=438).
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 12 - 10, 07:23 ص]ـ
الإخوة في مكتب الشيخ طارق هلا رفعتم لنا هذا الكتاب على صيغة pdf بار الله فيكم
ـ[محمد بن محمود بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 12 - 10, 12:59 ص]ـ
للرفع(69/206)
أين توجد دار الغرب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
اين توجد دار الغرب؟
واين تباع كتبهم فى القاهرة؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:18 م]ـ
وعليكم السلام
بالنسبة دار الغرب
تجد كتبها في دار السلام.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:28 ص]ـ
كتبهم أرخص عند العبيكان
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
أين تباع مطبوعاتها في دمشق؟
أريد شراء كتاب الشمائل المحمدية وقد قيل لي إن أفضل طبعاته عند دار الغرب بتحقيق الدكتور ماهر الفحل حفظه الله
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 06:29 م]ـ
للرفع
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
أين توجد دار هجر في المملكة؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
تجد بعضا من كتب الغرب في دار المجلد العربي بالازهر
بالنسبة لدار هجر فدار عالم الكتب تشتري مطبوعاتهم و تنشرها باسمها و دار عالم الكتب موجودة بالرياض(69/207)
هل صحيح أن مؤسسة الرسالة عاكفة الآن على طبع مسند الامام أحمد - تحقيق الأرناؤوط
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:04 م]ـ
الطبعة السابقة تكاد ان تكون نافدة من جميع المكتبات
فهل صحيح أن مؤسسة الرسالة عاكفة الآن عل طبع مسند الامام أحمد تحقيق الأرناؤوط
مرة أخرى؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:50 م]ـ
الخبر صحيح،وسيصدر في عشر مجلدات وهو اختصار للعمل السابق،أخبرني بذلك ذ دعبول صاحب <الرسالة ناشرون).
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
نظرا إلى نفاد طبعة مسند أحمد بتحقيق الأرناؤوط فقد كانت مؤسسة الرسالة بين خيارين إما أن تنتظر بعض الوقت حتى يكمل المحقق إعادة النظر لتدارك التطبيعات مع ما يرد من ملاحظات العلماء أهل الحديث ويرى لها وجه الصواب. وإما أن تصدر الكتاب بجميع أجزائه امتدادا للطبعة الأولى وإرجاء التصحيحات إلى الطبعة الثانية، لأن الطبعة الأولى صدرت على فترات متباعدة وكان ناس يترقبون تمامها ليشتروها كاملة، فالسوق الآن أحوج إلى نسخ كاملة. وأظن أنها فضلت الخيار الثاني وأنها تطبع الكتاب الآن فقد وعدنا بهذا مرارا، على لسان بائعي مطبوعات مؤسسة الرسالة والله الموفق والمعين.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:47 م]ـ
ما أخبار الكتاب؟
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:37 م]ـ
أنا سألتهم في معرض الكتاب الذي في الكويت
قبل اسبوع فقال لي البائع انه سيطبع في عشرة مجلدات مع اختصار الحواشي
وهو على وشك الصدور
ـ[فيصل التميمي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:49 م]ـ
قال لي البائع أنهم سيطبعون المسند طبعة ثانية , إضافة إلى طبعة جديدة مختصرة الحواشي. يعني طبعتان.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:18 م]ـ
والمؤسسة ستعيد طباعة أكتر كتبها مع اختصار الحجم.(69/208)
أبحث عن معلومات حول دار هجر و .....
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
أبحث عن عنوان دار هجر بالقاهرة و دار الخانجي كذلك. و هل هجر مستمره في طباعتهل للكتب القيمه أمثال المقنع و المغني و البداية و النهاية بتحقيق الشيخ عبدالله التركي؟
و جزاكم الله خير.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 04:14 ص]ـ
عنوان دار هاجر فى أرض اللواء ت/ 3251027
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 04:20 ص]ـ
ولكن والله أعلم هذه الطبعات ليست بتحقيق التركي ولكن ممكن يكون أشرف عليها ومن الممكن انه لم يراها أصلاً(69/209)
هل هناك شرح لنظم العمريطي للورقات غير الذي للشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:25 ص]ـ
هل هناك شرح لنظم العمريطي للورقات غير الذي للشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى
ـ[أبو علي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 04:54 م]ـ
نعم، فقد شرحه أحد علماء مكَّة، ويتميَّز شرحه بالاستدراك على العمريطي في نظمه لبعض الأبيات
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 04:58 م]ـ
سلام الله عليك
أخي الفاضل
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15503
وتجد الأشرطة في تسجيلات الألفي في مكة
وفقك الله
ـ[مصلح]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:30 م]ـ
سجل عندك
لطائف الإشارات شرح منظومة الورقات
للشيخ عبدالحميد قدس
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:45 م]ـ
وهناك شرح للشيخ بشر البشر في مجموعة من الأشرطة
ـ[ابوالبتول]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:36 ص]ـ
وهناك شرح للعلامة السيد محمد علوي المالكي رحمه الله تعالى
ـ[أبو علي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:48 م]ـ
سجل عندك
لطائف الإشارات شرح منظومة الورقات
للشيخ عبدالحميد قدس
هذا من قصدت
شكر الله لك
ـ[مصلح]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:27 م]ـ
مرحباً بك وأهلاً أيها الحبيب
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 07:03 م]ـ
باركم الله فيكم وفي علمكم(69/210)
أفضل ما رأيت فى المعرض
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 04:07 ص]ـ
كنت قد رأيت بعض الطبعات الممتازة مثل كتاب فتح المغيث شرح ألفية الحديث وهو عبارة عن رسالة دكتوراه
ولكن كان السعر الله أعلم به دار المنهاج ويباع فى دار السلام
وكتاب نواقض الإيمان القولية والعملية وهو أيضًا رسالة دكتوراه دار الوطن(69/211)
بارك الله فيكم أبحث عن هذا الكتاب
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:10 ص]ـ
أبحث عن كتاب الشيخ حماد الأنصاري: ((اتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ))
فقد عجزت في البحث عنه حيث بحثت في مكتبات الطائف ومكة وجدة ولم أجد أحد يعرفه، حتى لو كان الكتاب الكتروني لايهم، وقد حاولت الحصول عليه عبر مجلة الجامعة الإسلامية إلا أني لم أجد الحلقةالرابعة مما جعل هناك سقطا في الكتاب، فأرجو من يستطيع المساعدة أن لا يبخل علي بذلك
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:38 م]ـ
لا زلت أنتظر أيها الأحبة؟؟!
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=405037&posted=1#post405037
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبوعبدالله الأثري وجعل ذلك في موازين حسناتك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:27 م]ـ
آمين وإياك أخي أبا همام(69/212)
سؤال عن أفضل طبعات كتاب طبقات المدلسين لابن حجر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:41 ص]ـ
الإخوة الكرام
سؤالي عن أفضل الطبعات لكتاب طبقات المدلسين لابن حجر العسقلاني
ليتم اعتمادها في الموسوعة الشاملة2
والرجاء الدلالة على دار النشر
ولو كان هنالك رابط لها يكون نور على نور وذلك ليسهل علينا عملية الشراء
وشكرا لكم
فريق عمل الطيماوي لتطوير الشاملة
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:15 م]ـ
من طبعاتها الجيدة طبعة الأستاذ عاصم القريوتي عن دار المنار في الأردن0
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:25 ص]ـ
هل هي أفضل أم النسخة التي بتحقيق الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري والأستاذ محمد أحمد عبد العزيز
الرجاء إفادتي.
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:27 م]ـ
... أَخِي الْمِفضالُ:
لَعَلَّها: (ط: دارِ البَيانِ العَرَبِيْ [18 درب الأتراك، خلف الجامع الأزهر] ت: 5118097) بِتَحقيقِ محمَّدِ بنِ عَلِي الأَزهَرِيِّ - الطَّبعة 1 لعام 1425 هـ 2004 م.
وَسَدَّدَ اللهُ خُطاكُمْ.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:28 م]ـ
هل هي أفضل أم النسخة التي بتحقيق الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري والأستاذ محمد أحمد عبد العزيز
الرجاء إفادتي.
وأتمنى عليك أخي تصوير صفحتين من الكتاب على سكنر وبعثهما لي لأقارن بين النسختين على البريد التالي:
ikourd@hotmail.com
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:57 م]ـ
طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق البنداري وصاحبه، وطبعة عاصم القريوتي، وطبعة الأزهري؛ كلها طبعات مليئة بالتحريفات والتصحيفات والأسقاط مقارنةً بالأصل الخطي لتعريف أهل التقديس وكتب الرجال، وإن كان الزهري أقلهم تصحيفاً
وعليه فالاعتماد على أصل خطي أولى من هذه المطبوعات!!
ـ[عبد الحكم الشامي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:23 م]ـ
الحمد لله. لقد بلغني عن بعض طلبة العلم أن كتاب " تعريف اهل التقديس" سوف يطبع طبعة محققة في المكتب الاسلامي. و يقوم بتحقيقه أبو ابراهيم المكي و هو من طلبةالعلم. والعلم عند الله. والله الموفق.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:19 م]ـ
أخي الكريم
أفضل طبعات هذا الكتاب هي التي بتحقيق الدكتور أحمد علي سير المباركي وهي مقابلة على ثلاث مخطوطات، ولكنها للأسف هذه الطبعة غير منتشرة في الأسواق،
وللإفادة فهي مطبوعة في مجلة أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود.
أما بالنسبة لطبعة دار الكتب العلمية فهذه الدار مشهورة بسوء طبعتها للكتب؛ ولعلك تستعمل محرك البحث في المنتدى لتعرف صدق كلامي.
وأي طبعة تريد أن تسأل عليها بخصوص كتاب يتم وضعه في الموسوعة الشاملة؛ فأنا في خدمتك في أي وقت؛ فقط راسلني على رسائل المنتدى،
وفقك الله لكل خير وأعانك في خدمتك للموسوعة الشاملة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:26 م]ـ
كما أفاد أبو يوسف فهذه الطبعة أنفس طبعات الكتاب وأصحها على الإطلاق وما سواها هواء ......
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:51 ص]ـ
في علمي وبشهادة المختصين من اساتذة الحديث أجودها طبعة الدكتور المباركي
ثم طبعة الدكتور القريوتي
ويا أخ حازم وصفك لطبعة القريوتي بأنها مليئة بالتصحيفات والتحريفات لا أوافقك عليه
فآمل أن تتحفنا بها بالأخطاء المليئة
وأما القليل والنادر فلا حكم له
ولم تسلم منه حتى طبعة المباركي كما يقول بعض المحققين
والمقصود لا نبالغ في الحكم
سلمك الله(69/213)
الاعتبار والشواه والمتابعات
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أريد من الأخوة الأفاضل مساعدتي في اعلامي بأي كتاب عني بموضوع الاعتبار والشواهد والمتابعات بصورة مفصلة غير كتب المصطلح المعروفة وحبذا لو كان المؤلف خاصا بهذا الموضوع ولكم مني جزيل الشكر
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:37 م]ـ
كتاب " الإرشادات في الشواهد والمتابعات " للشيخ طارق عوض الله(69/214)
من هو السلفاني؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
ذكر صاحب كشف الظنون عن السلفاني قوله عن كتاب الوجيز للغزالي: و قفت له على قرابة السبعين شرحا ...
و سؤالي أيها الأفاضل من هو السلفاني هذا؟ و متى توفي؟
أرجو منكم المساعدة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:42 ص]ـ
للتذكير
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:49 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:49 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:36 م]ـ
أين جهابذة التراجم!!!؟!!!(69/215)
ما هو مصير مكتبة مراغة؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 09:35 م]ـ
هل يعلم أحدكم ما هو مصير مكتبة مراغة التي حوت 400 ألف مجلد و التي جمعها النصير الطوسي و كان الفوطي أمينا عليها؟ فحسب ما قرأت فقد نجت المكتبة من دمار المغول و كانت موجودة في القرن الثامن الهجري و لكن ماذا حصل لها بعد ذلك؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
لعل أحد الكتبية من بلاد الحرمين قام بشرائها:)
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:51 م]ـ
لدي صور من مخطوطة من كتبهم الفلسفية التي كانت تدرس فيها!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:22 م]ـ
كتبهم الفلسفية؟
من تقصد يا أخي الكريم؟
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:58 ص]ـ
مجموعة بها بعض اعمال كل من: عين القضاة الهمذاني وابن سينا والفاربي ومجد الدين جلي وعمر بن سهلان ساوي وقطعة من مقاصد الفلاسفة للغزالي طبعها بالاوفست نصرالله بورجوادي في مطبعة جامعة ايران عام الفين واثنين.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:18 م]ـ
أخي الكريم أنت تتكلم عن دار نشر و أنا أتكلم عن مكتبة تراثية هائلة!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:42 م]ـ
للرفع
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:02 م]ـ
أخي مروان ...
لدي زيادة إيضاح حول ما ذكرته عن مكتبة " مراغة " بأذربيجان من بلاد إيران، وهو كالتالي:
1.أن الذي أنشأها هو: هولاكو حفيد جنكيز خان بعد ما فرغ من غزوه للبلاد الإسلامية. حيث أنه أراد أن يمحو بإنشائها وصمة العار التي التصقت به؛ لارتكابه أبشع الجرائم أثناء غزوه. فراح يجمع ما نهبه المغول من الكتب في البلدان (العراق والشام والجزيرة)؛ لينقلها إلى " مراغة " بأذربيجان، ويُنشئ بها تلك المكتبة، وذلك تحت إشراف نصير الدين الطوسي.
2.أن المكتبة لم تكن موجودةً وقت غزو المغول وتدميرهم للمكتبات الإسلامية، لتنجو – كما ذكرت - من تدميرهم لها.
* انظر:
- خزائن الكتب العربية في الخافقين، لفيليب دي طرّازي (1/ 159، 160).
- خزائن الكتب القديمة في العراق، لكوركيس عواد ص (102، 103، 169).
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 09:14 م]ـ
أستاذي الفاضل:
ما قلتموه صحيح , مع تأكيدي أنني على علم بأن المكتبة أنشأت أثناء الغزو المغولي و إستمرت بعده ...
و لم تكن موجودة قبله بتاتا ...
و صياغتي للسؤال لم تكن دقيقة ...
و إنما عنيت بقولي (فقد نجت المكتبة) محتوياتها ...
بارك الله تعالى فيكم و في ملاحظاتكم الدقيقة ...
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:54 م]ـ
بارك اللَّه فيكم أبا رفيف.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:54 ص]ـ
للرفع(69/216)
ممكن الخطوط الآتية لو سمحتم
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن أحد ممن يمتلك خط بدر لونوتايب وخط ياقوت لونو تايب ان يتكرم به علينا لو سمحتم ..
http://www.linotype.com/111044/badr-family.html
http://www.linotype.com/1618/yakout-family.html(69/217)
سؤال عن حاشية الشيخ العلوان على النخبة؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:38 م]ـ
ذكر الشيخ حفظه الله أن له حاشية على النخبة،وذلك في آخر شرحه على المنظومة البيقونية،وسؤالي أيها الأفاضل،هل الكتاب مطبوع،ولو على شكل مذكرة.
المرجو الإفادة.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:35 م]ـ
لا، وللأسف.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يرفع.(69/218)
ما هي الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة؟!
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:01 ص]ـ
ما هي الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة؟!
قال الشيخ علي الطنطاوي في كتابه الذكريات 1/ 125: خير الدين الزركلي ... مؤلف الكتاب العظيم (الأعلام) أحد الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة ا. هـ.
وقد بحثت عن بقية الكتب التي يقصدها الشيخ في كتبه الأخرى فلم أجد شيئا منها , فهل من أحد يدلنا عليها؟
وأيضا ما هي الكتب التي ترشحونها لذلك؟
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:07 م]ـ
جزا ك الله خير وارشح كتاب الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله تعالى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:20 م]ـ
المدخل للعلامة بكر أبو زيد شفاه الله وعافاه.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:12 م]ـ
متى كان التفاخر في العلم سبيلا صالحا؟! فالتباهي بالعلم من الموبقات المذهبات للحسنات. والطنطاوي طيب الله مرقده لم يكن نبيا معصوما. فالله المستعان.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:32 م]ـ
ما: خير الدين الزركلي ... مؤلف الكتاب العظيم (الأعلام) أحد الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة ا. هـ.؟
أكيد يمزح رحمه الله, ومالفائدة من كتاب ليس له محتوى ومليء بالأخطاء
عراقي سلفي: بورك فيك
ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 02 - 06, 03:57 م]ـ
أكيد يمزح رحمه الله, ومالفائدة من كتاب ليس له محتوى ومليء بالأخطاء
أخي الكريم
هذه مبالغة في القدح لا نرتضيها لطلبة العلم.
أما كون الكتاب فيه أخطاء، فلا أشك في ذلك. وهي قسمان:
- أخطاء منهجية - يطول بيانها.
- وأخرى كثيرة راجعة إلى الأوهام التي لا يخلو عنها إنسان.
لكن العبرة إنما هي بمقارنة عدد الأخطاء مع حجم الكتاب، وحجم فائدته العلمية.
وإذا عقدت هذه المقارنة بإنصاف، فستجد أن الأخطاء مغمورة في بحر الفوائد.
أما أنه ليس له محتوى، فقول غريب جدا، وما فهمتُ قصدك منه.
الكتاب مفيد جدا، وما زال الباحثون - منذ صدوره - يرجعون إليه ويستفيدون منه.
وهو من أنفع ما يكون في البحث الأولي عن ترجمة لا تعرف شيئا عن صاحبها - أي لا تعرف طبقته ولا اختصاصه العلمي، وبالتالي لا تعرف أين تبحث عنه.
وقد علقتُ من المجلد الأول فقط فوائد كثيرة تعد بالعشرات، فما ظنك بالكتاب كله؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:06 م]ـ
بورك في الجميع.
أضحك الله سنكم يا إخواننا ... لماذا حملتم التفاخر على المعنى المذموم؟
ولو ذهب أحد يعدّ افتخار أهل العلم ببعض مصنفاتهم لأعياه ذلك ... وما ذلك بمذموم بإطلاق.
فما رأيكم - أسعد الله أيامكم - في قول العلامة ابن هشام في طليعة مغنيه: (فهاك كتابا تشد الرحال فيما دونه، وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه ... ) أتفاخر مذموم هو؟
وما تبين لي مقصد الفاضل العتيبي عن الأعلام ليس له محتوى ...
ولم يسلم كتاب - حاشا كتاب الله - من الأخطاء فمقل ومستكثر ... وقد طالت لذلك الردود والتعقبات بما لا يدخل تحت عدّ العادين.
ومن عانى البحث والكتابة والمراجعة علم أهمية أعلام الزركلي - رحمه الله - ... وميزته عما تقدمه في مجاله.
وفق الله الجميع لما فيه الخير ...
ما رأيت ما خطته يد الفاضل عصام حفظه الله إلا بعد أن أكملتُ ما رأيتم ... وهو دائما سباق إلى الخير نفع الله به.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:57 م]ـ
أكيد يمزح رحمه الله, ومالفائدة من كتاب ليس له محتوى ومليء بالأخطاء
قال في كشف الظنون:
((الجواد قد يكبو والفتى قد يصبو ولا يعد إلا هفوات العارف، ويدخل الزيوف على أعلى الصوارف الصيارف، ولا يخفى عليك أن التعقب على الكتب لا سيما الطويلة سهل بالنسبة إلى تأليفها ووضعها وترصيفها كما يشاهد في الأبنية العظيمة والهياكل القديمة حيث يعترض على بانيها من عَرِيَ في فنه عن القُوَى والقُدَر بحيث لا يقدر على وضع حَجَر على حَجَر)).
قلت:
لو لم يكن من فضل كتاب الأعلام للزركلي إلا أنه لم يصنع مثله في المعاصرين أحد لكفاه.
ولو لم يكن من فضله إلا أنه لا يستغني عنه محقق ولا كاتب لكفاه.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 09:12 م]ـ
وما هي بقية الكتب الأخرى يا أخوتي الذي اشار لها الطنطاوي رحمه الله تعالى
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:59 م]ـ
خلل فني
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
متى كان التفاخر في العلم سبيلا صالحا؟! فالتباهي بالعلم من الموبقات المذهبات للحسنات. والطنطاوي طيب الله مرقده لم يكن نبيا معصوما. فالله المستعان.
انما هو التنافس (مجازاً) في الخير والتحدث بنعمة الله تعالى.
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:58 م]ـ
جزى الله خيرا جميع الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع , وأما المقصود من كلام الشيخ الطنطاوي فهو الإشارة إلى أن هناك كتب ألفت في هذا العصر – وإن كانت قليلة - تستحق الإشادة والإعجاب لما فيها من الفائدة الكبيرة , وهذا لا يعني أن كل ما فيها صواب , وقد قال ابن رجب رحمه الله: المنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه.
وحتى لا يخرج الموضوع عن ما قصد منه فقد كتبت موضوعا آخر بعنوان (الأعلام للزركلي ما له وما عليه) , فأرجو من الإخوة أن يثبتوا ما لديهم حول هذا الموضوع هناك وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/219)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كتاب الأعلام للزركلي ... عرفنا أنه الأول.
فأين بقية الكتب العشرة التي يباهي بها
اهل قرننا؟
و انا متشككٌ في امكانية اطالة النفس في مثل هذا الموضوع!
لأن الفضل للمتقدم كما يقولون.
و قد جاءت هذه الاضافة على ذهني:
(كتاب اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن) للشنقيطي رحمة الله عليه
فهو مفخرة لأهل قرننا و شرف لنا
و باب الاضافة و التعقيب ما زال مفتوحا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:44 م]ـ
أحسنت أخي أبا يوسف، سبقتني إلى القول بذلك
فكتاب (أضواء البيان) حقا من الكتب النوادر التي يصعب أن ينجز مثلَها أهلُ العصر.
ومع أن الشيخ (محمد الأمين الشنقيطي) رحمه الله توفي قبل تمام الكتاب إلا أن الشيخ عطية سالم أَقَرَّ في إكماله بصعوبة هذا الأمر، وأن الشيخ رحمه الله لا يسابَقُ ولا يجارَى.
قلت: ومن تأمل كلام الشيخ الشنقيطي وتكملة الشيخ عطية سالم بان له الفرق جليا بينهما.
وأذكر أنني وقفت على خطأ في أضواء البيان ثم قلت في نفسي: كيف يقع الشيخ الشنقيطي في هذا الوهم؟، ثم تبين أن هذا الخطأ - وهو خطأ يسير في ضبط علم من الأعلام - من تتمة الشيخ عطية سالم، وجزى الله الجميع خير الجزاء على ما قدموا من خير لهذه الأمة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:43 م]ـ
المتنبي للشيخ محمود محمد شاكر، وهو فتح كبير في الدراسات الأدبية المعاصرة.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:25 م]ـ
أرى الإخوة الأكارم قد شُغِلوا بترشيح المطوّلات و أعرضوا عن الكتب الصغيرة و المختصرات
فلا ريب أن الله سبحانه و تعالى قد وفّقَ بعض علماء عصرنا إلى تصنيف كتب على طريقة الأولين مليئة بالعلم الكثير و الخير الوفير و منها كتب صغيرة إنتشرت ما بين المشرق و المغرب و من تلك الكتب (و الله أعلم) كتاب:
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
لفضيلة العلامة المحدث أبي عبدالرحمن محمد بن ناصرالدين الألباني (أمطر الله قبره بشآبيب الرحمة و سحائب المغفرة)
مجرد رأي: تحذير الساجد بين مصنفات الألباني رحمه الله كالحموية بين مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله و رضي عنه)
و إن كنت مخطئاً فصوّبوا كلامي و بارك الله في الجميع
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:35 م]ـ
كتاب: فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحم الله عظامه. اعتبرها شامة كتب هذا القرن وبها ادين الله تعالى. واستطيع وبفخر ان اتحدى على ذلك. اللهم تقبل مني.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
أعتذر لإخوتي هنا, عن ردي السابق, ولكن اكتبه وهناك خلفيات نفسية احملها حول المتأخرين.
فأنا أصاب بالحساسية من كثرة الأوراق والمصنفات في هذا العصر, ليس لذاتها ولكن لأنها أتت على حساب 1) القرآن الكريم 2) كتب الحديث العتيقة, وعندما أجد بيت أحد أصدقائي مليئاً بالكتب الكثيرة, ولايوجد بينها صحيح البخاري, قتقريباً أكاد أصاب بالجنون, حتى ولو كانت تلك الكتب لـ رجل أحبه أكثر من نفسي وأمي وأبي, وابن تيمية رحمه الله اعني.
وأصاب بالحساسية من كثرة الأوراق, وكلما كثرت الأوراق, وتجاوزت ((600 صفحة, عدد صفحات القرآن الكريم حسب طبعة مجمع الملك فهد رحمه الله)) فإنه رسخ في ذهني أن اللت والعجن واللف والدوران سيكثر فيها, وإن كانت خافية لأنها وضعت بصورة منمقة.
لا أكتب هذا الرد الا لـ 1) الاعتذار 2) توضيح بواعث الرد السابق النفسية.
ومعذرة مرة أخرى, والإمام علي الطنطاوي رحمه الله أديب محبوب كبير قرأ عشرات الاف الصفحات ولا أظنه وجد وقتاً كافياً لفرز الصفحات التي يجب أن تكون قوية, وسيد قطب قضى سنوات كثيرة في المكتبة يقرأ فقط, والف في ظلال القرآن, ولكن .....
للأسف مجرد وجود كتاب الأعلام للزركلي رحمه الله يجعل أكثر العقول تنام عن إيجاد مثله ولكن بصورة أدق, واخطاءه كثيرة وليس كما ذكر الأخوة ومع هذا اعتبروني جاهلاً-وأنا فعلاً للجهل أقرب- فأقنعوني لماذا هذا الكتاب هو خيرة الكتب, لكي لانفسر الأمور هنا بـ That is
ـ[رائد محمد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:41 ص]ـ
مجرد وجهة نظر:
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة _ للشيخ الألباني تعد مفخرة من مفاخر العصر الحديث في علم الحديث، ألا توافقني؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:20 ص]ـ
أخي الفاضل الكريم (محمد سفر العتيبي)
أعتذر إليك إن كان بدر مني ما يسيء إليك
فالكريم يصفح ويعفو
وجزاك الله خيرا
وبوركتم في مسعاكم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:54 ص]ـ
بالعكس شيخنا الفاضل, الذي استفيد منه هنا كثيراً, ولا أظن أن ذهني عند قراءة اسمك سينصرف نحو الأمور الهاشمية, بل حتى لو قرأت لك أو للفقيه الغامدي أو للعاصمي أو محمد خلف وعشرات غيرهم هنا توبيخاً أو تأنيباً لشخصي, فتأكد أنني سأقرأه كفائدة ثرية لي, ولن يخطر على ذهني أبداً أنه توبيخ أو تأنيب.
ومعذرة الخروج قليلاً عن غرض الموضوع, وهو خيرة عشرة كتب في العصر الحاضر. بالنسبة لي, حسب مجال العلم, فهناك كتب علوم الدين وهناك كتب علوم الدنيا, والقدماء غطوا علوم الدين تقريباً بما لامزيد عليه, لذا خياري سيكون أحد كتب الطب أو الهندسة أو الحاسوب, مجرد رأي لايخص سوى صاحبه.
وإن كان المقصد خيرة عشرة كتب بمايختص بعلوم الدين أو ((ماجاورها)) كالتاريخ الإسلامي مثلاً في العصر الحاضر, فإن الاختيار صعب, رغم أن العدد المطلوب ((عشرة)) ولكن كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب ترك أثراً عميقاً على ثقافة المسلمين وساهم في تشكيلها وصياغتها, وامتد رقعة جغرافية هائلة, على صغر حجمه, واستمر قوياً لقرنين من الزمان, وحصل به نفع كثير لايقدر بثمن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/220)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 02 - 06, 05:34 م]ـ
وفقك الله أخي الفاضل محمد العتيبي ... وزادك رفعة وسناءا.
ليس في الأمر ما يعتذر منه ... وإنما هو البحث والنقاش ولكل رأي ... فأسال الله لي ولك السداد وحسن الإصابة في القول والعمل ...
بالنسبة لكتاب العلامة الزركلي " الأعلام " أو أي كتاب غيره؛ فما أظنه يجدي أو ينفعك أن أكتب لك مبينا خصائصه ومحاسنه ما لم تدرك ذلك بنفسك ... من خلال وقوفك على الكتاب ومراجعته ...
ولكن أحب أن أنقل لك شهادتين أخريين تضمهما لما تقدم عن الشيخ علي - رحمه الله - نقلهما الأستاذ محمد الرشيد في صدر كتابه < الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام >.
قال الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله -: (كتاب الأعلام لأستاذنا أبي الغيث خير الدين الزركلي أوفي كتاب حديث في التراجم فيما أعلم، فهو عصارة فكر بحاثة جليل قلّ أن يضاهيه أحد في سعة اطلاعه على المؤلفات قديمها وحديثها، وهو خلاصة مئات من الكتب والمطبوعات ألفت في التراجم، بحيث يصح القول: بأن " الأعلام " من مفاخر عصرنا الثقافي).
وقال الدكتور محمود الطناحي - رحمه الله -: (أما الأعلام فهو خير كتاب ألف في بابه، بل هو خير ما كتب كاتب في تراجم الرجال والنساء في هذا العصر ... وخلاصة القول: إن هذا الكتاب أبلغ ردّ على من يزعم أن العرب المعاصرين لم يصنعوا شيئا ذا بال في تراجم رجالهم وأعلامهم، وأنه لا ينبغي أن تخلو مكتبة طالب علم من هذا الكتاب).
فما أظن هؤلاء مجتمعين ممن يفسر الأمور بـ That is بل هؤلاء هم هم.
وباقي الكلام عن المتأخرين وكتاباتهم ... وعن تجاوز عدد صفحات الكتاب لعدد صفحات القرآن الكريم ... فضلا عن البحث في القرآن الكريم وكتب الحديث القديمة هنا ... فالحديث فيه ذو شجون ... وما أظنه يحسن هنا.
أدام الله توفيقك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:07 م]ـ
وفّقكم الله، وبارك فيكم.
من الكتب التي تدخل في هذا دخولا أوّليّا: الكتاب العجاب الجليل الحفيل " التنكيل، بما في تأنيب الكوثريّ من الأباطيل " الذي دبّجه يراع أحوذيّ عبقريّ عزّ وندر من يفري فريّه، وبموته انتعش ذوو الأهواء وخرجوا من أوكارهم وجحورهم، وصدق من قال: " كوثريّة لا معلّمي لها ".
ومسألة المفاخرة بالكتب والتصانيف - بشروطها وضوابطها - لا بدع فيها، وقد سلك هذا المهيع علماء فضلاء في موازناتهم، ومن أقرب ذلك: ما يراه الناظر في الجزء الماتع النافع " فضل الأندلس وذكر رجالها " الذي دبّجه يراع أبي محمّد عليّ بن أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم اليزيدي ...
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
أظن والله أعلم أن السلسلة الصحيحة والضعيفة هي من أهم الكتب في هذا القرن
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:56 م]ـ
سمعت الشيخ مشهور آل سلمان باذني يقول: لا تغتر بكتاب الاعلام فان صاحبه كان يعيش في ظلمات. والله على ما اقول شهيد.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:42 م]ـ
ما هي الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة؟!
أخي الفاضل لا شك أن مقولة الشيخ الطنطاوي رحمه الله تعالى غير موفقة، لأمور؛
- منها أن الأفضلية أمر معنوي متعلق بمتغيرين: العمل، والمقيم. بمعنى العمل يفرض نفسه، والمرء المقيم للعمل يرفعه ويخفضه بحسب ميوله.
- أن كتاب الزركلي لا يفاخر بها العصور الماضية لأمور منها ما ذكرها أخونا ### عصام البشير وفقه الله.
- أن أهم داهية فعلها الزركلي هي دمجه تراجم المسلمين مع تراجم غيرهم. وقد اعتاد مؤرخوا الإسلام أن لا يترجموا في كتبهم إلا للمسلمين، تقربا إلى الله تعالى، فإدخال أهل النار بينهم عمل مرفوض. نعم قام بذلك بعض المتأخرين كالمحبي وغيره، ولكن في نطاق ضيق جدا.
ولكن تنزلا؛ يمكن اعتبار الكتب التالية مما يفاخر به العصر على غيره:
1 - التراتيب الإدارية للشيخ عبد الحي الكتاني.
2 - إعلاء السنن لظفر أحمد التهانوي. وقد أدى دينا عظيما على الأحناف.
3 - جلاء القلوب من الأصداء الغينية. للإمام محمد بن جعفر الكتاني.
4 - السلسلتان الصحيحة والضعيفة للألباني.
5 - المعسول في أعلام سوس. لمحمد المختار السوسي. على خلل كبير في نظامه.
6 - تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور.
7 - سلوة الأنفاس في تراجم أعلام فاس. للإمام محمد بن جعفر الكتاني، فطريقة تأليفه لم يسبق إليها قط.
8 - فهرس الفهارس والأثبات. للشيخ عبد الحي الكتاني.
9 - كشف الظنون. لحاجي خليفة.
10 - في ظلال القرآن. لسيد قطب. وهو فريد في بابه ..
والله أعلم، وقد يظهر غير ذلك، وقد لا يرى غيرير ما رأيت ....
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:44 ص]ـ
ولد مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة سنة 1017، وتوفي سنة 1067؛ فقد مرّ على موته 360 عاما.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:07 ص]ـ
لم يعجبني فيه ثناؤه على المغنيين والممثلين رجالا ونساءا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/221)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:10 ص]ـ
لعل اهم الكتب في هذا الزمان كتب العلامة احمد شاكر وكذا المعلمي اليماني وكذا كتب الالباني وكذا كتب المبارك فوري وبديع الدين شاه السندي العلامة تقي الدين الهلالي وكذا ابن باز والعثيمين ومقبل ......... الخ
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
وكذا كتب العلامة احمد ديدات بالنسبة لغير المسلمين ولمن اراد الاستفادة فهذه كتب نافعة مؤصلة
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:38 ص]ـ
شيخنا الكريم ابو عبد الله السلفي .. غفر الله لكم وما تفضلتم به من ذكر لاسماء عمالقة العلم على منهج السلف في هذا القرن هو والله كبد الحقيقه. رفع الله قدركم في الدارين.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 03:22 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل زيد
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 02 - 06, 03:19 م]ـ
موضوع ممتاز , ولكن لو حددت الفن الذي صنفت فيه الكتب لاستطعنا ـ على الأقل ـ حصرها في عدد معقول ..
أرشح من كتب النحو (وأساليب القرآن):
كتاب (دراسات لأسلوب القرآن الكريم) للشيخ المحقق محمد عبدالخالق عضيمة في 11 مجلداً , وهو كتاب لم يصنف مثله اطلاقاً واستدرك على فحول علماء العربية كسيبويه وغيره.
قال الأستاذ محمود شاكر عنه: " فماذا لو يقول القائل في عمل قام به فرد واحد , لو قامت عليه جماعة لكان لها مفخرة باقية؟ فمن التواضع أن يسمى هذا العمل الذي يعرضه عليه هذا الكتاب "معجماً نحوياً صرفياً للقرآن العظيم " فمعلوم أن جل اعتماد المعاجم قائم على الحصر والترتيب أما هذا الكتاب فالحصر والترتيب مجرد صورة مخططة يعتمد عليها , أما القاعدة العظمى التي يقوم عليها فهي معرفة واسعة مستوعبة تامة لدقائق علم النحو وعلم الصرف وعلم اختلاف الأساليب .. "
وقد سمعت الشيخ عبد الله الفوزان ـ حفظه الله ـ مراراً يثني على هذا الكتاب.
أما في الفقه وشروحه وحواشيه , فحاشية ابن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي.
أما في الحديث فالسلسلتان الصحيحة والضعيفة لمحدث العصر الشيخ ناصر الدين الألباني.
أما في علوم القرآن وأصول التفسير فقواعد التفسير للشيخ خالد السبت ـ حفظه الله ـ.
.
والله أعلم ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:03 م]ـ
إخواني الكرام
لا يدخل في هذا الباب أيُّ كتاب، فالمطلوب موافقة شرط الباب
ونحن نحترم علماءنا ونجلهم ونقدرهم، ولكن هذا لا يعني أن كتبهم تدخل في هذا الباب
فشرط الباب أن يكون الكتاب عزيز المنال لا يستطيع أحد من سائر الناس أن يصنف مثله
والدلالة على أنه لم يصنف مثله تكون بالاستقراء أو بالاشتهار
فمثلا كتاب الأعلام للزركلي لا نعلم أحدا صنف من المعاصرين مثله، فلذا صح أن يدخل في هذا الباب، وإن كان عليه ما عليه من المآخذ.
ولكنْ كثيرٌ من الكتب التي ذكرها الإخوة لا تدخل في هذا الباب، مع أنها كتب فذة جليلة القدر، لكن لا يمتنع أن يقدر واحد من المعاصرين أن يصنف مثلها.
وهناك كتاب آخر خطر على بالي، وهو كتاب (دائرة معارف القرن العشرين) لمحمد فريد وجدي.
وهو كتاب فيه ما فيه، وعليه كثير من الانتقادات، ولكن سيبقى الرجل الوحيد من المعاصرين - فيما أعلم - الذي استطاع أن يضع دائرة معارف شاملة منفردا.
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:41 ص]ـ
تفسير التحرير والتنوير للعلامة محمد الطاهر بن عاشور
دراسات لأسلوب القرآن الكريم 11 مجلداً للعلامة عبدالخالق عظيمه
قال عنه الدكتور محمود الطناحي - وحسبك بشهادته - في كتابه الماتع بحق:
وهو كتاب لك يصنف في نحو القرآن مثله ولا من كتب القرآن، أو كما قال رحمه الله
انظر: المدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
تفسير التحرير والتنوير للعلامة محمد الطاهر بن عاشور
دراسات لأسلوب القرآن الكريم 11 مجلداً للعلامة عبدالخالق عظيمه
قال عنه الدكتور محمود الطناحي - وحسبك بشهادته - في كتابه الماتع بحق (المدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي)
وهو كتاب لك يصنف في نحو القرآن مثله ولا من كتب القرآن، أو كما قال رحمه الله
ـ[محسن خالد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:51 ص]ـ
أعتقد مع قلة علمى وضعف خبرتى أن كتاب المسند الجامع للسيد أبو المعاطى النورى ورفاقه من الكتب المهمة فى الحديث
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:50 ص]ـ
فالقول في مثل هذا من جنس القول في اصح الاسانيد وقد اسحال ذل بعض العلماء باطلاق واستساغه بعضهم بتفصيل مثل ان يقول اصح اسناد عن اهل مكة وهكذا بشريطة ان يكون نسبيا غير مطلقا كذلك هنا ان يقال اجل الكتب المصنفة في الحديث في هذا العصر وهكذا والذي يتبين ان احسن الكتب في الحديث السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة واراء الغليل وكذا صحيح ابي داود والجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين لشيخنا مقبل الوادعي ....... الخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/222)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على جهودكم ...
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:48 م]ـ
1 - تفسير الطبري
2 - سير أعلام النبلاء
3 - المغني
4 - المجموع
5 - الرسالة
6 - صحيح البخاري
7 - صحيح مسلم
8 - فتح الباري
............ الخ لأن القائمة طويلة جدا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
أخي العوضي تأمل السؤال جيدا فنحن نتكلم عن كتب المعاصرين التي نفاخر بها أهل القرون الماضية من المصنفين.
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
من الكتب الجيده المعاصره: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ للندوي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:53 م]ـ
أرى كثيرا من الإخوة لا ينتبهون لشرط الباب، فمنهم من قرأ كتابا وأعجب به وبأسلوبه فجرى قلمه بذكره وأنه من الكتب الجيدة، أو مما يحسن ذكره، إلخ إلخ.
وليس هذا بالأمر الصحيح، فلا يخلو كتاب من فائدة، وكم ترك الأول للآخر، ورب متأخر يهتدي لحل مستغلق أو ترتيب مهذب أو نحو ذلك.
ولكن شرط الباب أن يكون الكتاب صعب المنال، لا يستطيعه إلا فطاحل الرجال.
ولا بد من ذكر الأدلة الدالة على ذلك، فمثلا ما سبق ذكره من كتاب الأعلام للزركلي، يمكن أن يقال إن الدليل على ذلك أنه لا يعرف كتاب يشبهه من كتب المعاصرين.
وكذلك الذين ذكروا تفسير أضواء البيان للشيخ الشنقيطي فإني لا أعلم له نظيرا عند المعاصرين.
والعجيب من بعض الإخوة يذكرون أسماء بعض الكتب وقد علموا يقينا أن في الأسواق مما هو مشابه لها الكثير والكثير، وقد يقولون إنها لا ترقى لهذه الكتب، أقول: نعم قد يكون، ولكنها مقاربة لها في الجملة، فلا يحكم على هذا الكتاب أو ذاك بأنه فلتة من فلتات الزمن قل أن تتكرر.
فلينتبه إخواننا بارك الله فيهم قبل المشاركة، ليعم النفع وينضبط شرط الباب.
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
أخي العوضي تأمل السؤال جيدا فنحن نتكلم عن كتب المعاصرين التي نفاخر بها أهل القرون الماضية من المصنفين.
جزاك الله خير , ويبدو أنني فهمت الكلام بصورة خاطئة
وفي نظري (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) رحم الله جامع الفتاوى والمؤلف
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:10 ص]ـ
اعظم كتاب قراته في علوم الحديث كتاب العلامة الحافظ بديع الدين شاه السندي نقض قواعد علوم الحديث للتهانوي ربما ان قلت احسن ما صنف في باب النقد الحديث ما ابعدت عن جادة الصواب واني افخر بهذا الكتاب اخي ابافهر السلفي لعلك تفخر به
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:25 م]ـ
الشَّرحُ المُمْتعُ عَلَى زَد المُسْتَقْنِع،للعلامة ابن عثيمين _ رحمه الله _
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:14 م]ـ
واعظم كتاب اطلعت عليه فيما يتعلق بعلم العلل في هذا الزمان احاديث معلة ظاهرها الصحة وكذا غارة الفصل في الرد (على محمد رشيد رضا) على الطاعنين في كتب العلل لشيخنا مقبل رحمة الله تعالى وا سكنه فسيح جناته.
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
تنبيه: ردَّ الشيخُ مقبل - رحمه الله تعالى - في " غارة الفصل " على " علي " رضا بن عبد الله، وكان قد ردّ على رشيد بن رضا القلموني في كتابه " ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر ... ".
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:52 م]ـ
أخي الكبير العاصمي:
كلٌ أدلى بدلوه و كلٌ قد ذكر كتاباً يظن أنّه ممّا يفاخر به هذا القرن القرون الخوالي فلِمَ لم نرَ في مشاركتك رأيك في هذا الموضوع؟
و على أية حال أحب أن أرى رأيك في هذا الأمر بارك الله فيك و زادك علماً و عملا
محبكم
أمجد التركماني
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:01 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي الحبيب الماجد أمجد التركماني، وأعلى الله مجدك، ورفع قدرك ...
أنا دون الرتبة التي أنزلتَنيها، وقد أبعد كثيرٌ من الأفاضل في نُجعتهم، وخرجوا عن النهج الأمثل المنضبط، ولم أرغَب أن أعقّب كثيرا؛ تجنّبا للمراء الذي يُغثي النفس، ويُكدّر الصفو، لكن تفضّل بالنظر في المشاركة (23).
ولعلّ المشرفَ الفاضلَ يتفضّل بإغلاق الموضوع؛ لئلاّ يخرج عن المسار المرسوم، وعسى ألاّ يأخذ إخواننا الفضلاء في بنيّات الطريق ...
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
صحيح اخي العاصمي احسنت قد وهمت وما اكثر وهمي هذه الايام فالله المستعان فانه عندي مشاكل كالجبال ادعوا الله ان يفرج عني بعض الاحيان اكتب وعقلي مرفوع
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:31 ص]ـ
قولك اخي الفاضل: (ولم أرغَب أن أعقّب كثيرا؛ تجنّبا للمراء الذي يُغثي النفس، ويُكدّر الصفو)
هذا ليس بصحيح فلا يزال اهل العلم يبينون وينصحون طلبة العلم فالدين النصيحة وتوصوا بالحق فكثير من الناس هنا ممن لهم مشاركات يحتاج الى تعليم ويكتب ليصحح علمه ويعلم منزلة نفسه فان رايت منه بعد ذلك جدال تترك كي لا تقع في المراء معه وكان شيخنا مقبل اذا اراد طالب العلم ان يماريه في مسالة من المسائل العلمية يساله ماذا درس فان وجده مبتدئا نصحه بالجلوس للعلم والاستفادة ممن هو خير منه واعلم منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/223)
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:42 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيراً، ورحم الله الشيخَ مقبلاً.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
فقول اخي ابو مالك العوضي (فشرط الباب أن يكون الكتاب عزيز المنال لا يستطيع أحد من سائر الناس أن يصنف مثله) هذا هو المقصود فالاخوة طلبة العلم واسعي الاطلاع (النقاد) عليكم ان تفيدوا اخوانكم تحت هذه القاعدة التي بين ابو مالك العوضي بانفس الكتب التي يفخر بها في هذا الزمان او غيره وقد تقد من ذلك نبذة طيبة فلو تجمع في مشاركة واحدة مرتبة.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:14 ص]ـ
فمن شروط معرفتك لانفس الكتب ينبغي ان تكون متخصصا في ذلك الفن الذي سترشح كتبه واسع الاطلاع فيه قوي المطالعة مدرك لحقائق العلوم التي انت متخصص فيها مدرك لحقيقة علماء الفنون لكل عالم والمجال المتميز به المنفرد به صاحب ذوق صحيح وسليم سببه الملكة العلمية الراسخة مدرك لمنزلة العلماء وافضليتهم .......... الخ.
فبعد ذلك يسوغ لك الحكم بان هذا الكتاب اعظم كتاب صنف في هذا الزمان مثلا او ما هو الكتاب المفخرة الذي نتباهى به.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:13 ص]ـ
صدق اخونا ابو مالك العوضي
وكما قال الاخ ابو عبد الله السلفي يكون الجواب من متخصص في ذلك الفن
وعلاج لهذه مشكلة
شئ واحد كل واحد من الاخوة في بلد يغلب فيه العلماء وطلبة العلم
فليذهب كل واحد منا الي احد الشيوخ وليذكر
له كلام شيخ الطنطاوي عن كتاب الاعلام ثم فليسئل
ما الكتاب او الكتب التي يفتخر بها اهل هذا العصر ولم يصنف مثلها ... (او ما هي هذه الكتب في رأيك)
ثم ياتي كل احد ويكتب ما اجاب الشيوخ
اري سيكون الاجابة والمشاركة ممتعة ...
والله تمنيت ان يسئل هذا السؤال شيخ العلامة محمد الحسن الددو
او مثلا ما لو سئل الشيخ عائض القرني
لعله اخبرنا باحد الكتب الادب لان الشيخ واسع اطلاع في علم الادب والشعر ...
والا كما قال الاخوة كل واحد ياتي ويذكر كتاب اعجب به ...
ابتسامة الي الجميع
الشرط: هذا العصر
والشرط الثاني: لم يصنف مثله في هذا العصر
عندنا الان:
اتفاق
1) الاعلام
2) والاضواء ...
والباقي فيه اختلاف ...
ارجوا ان تفعلوا اقتراحي نسئل طلبة العلم او الاساتذة ..
محبكم
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:13 ص]ـ
جزى الله خيرا جميع الإخوة على تفاعلهم مع الموضوع.
أخي أبو حمزة أويد اقتراحك , وأنا أرشح الكتب التالية:
1 - أضواء البيان للشنقيطي.
2 - التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور، على ما فيه من أخطاء شنيعة في باب الاعتقاد، لا تخفى على من درس عقيدة أهل السنة والجماعة.
3 - سلسلتي الشيخ الألباني (الصحيحة والضعيفة).
4 - التنكيل للمعلمي.
5 - تعليقات الشيخ العفيفي على الإحكام للآمدي.
وأنا أتصور أن هذه الكتب سوف يكون له تأثير فيما بقي من الحياة - والله أعلم - بخلاف كتب أخرى فقد يطويها النسيان , أو يأتي في بابها ما يطغى عليها , فاقترح إضافة هذا الضبط لما ذكر الإخوة.
وأرجو من كل واحد من الإخوة أن يدلي بدلوه في هذا الموضوع وسوف أقوم إن شاء الله بعد ذلك بجمع الكتب التي رشحها الإخوة مع ذكر عدد الأصوات التي حصل عليها كل كتاب , وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 04:06 ص]ـ
"معجم المؤلفين"
لعمر كحالة (ت: 1408هـ)
وهو من أهم الكتب في تراجم مصنفي الكتب العربية من عرب وَ أعاجم. ممن مات وترك كتاباً، منذ بدء تدوين الكتب العربية حتى العصر الحاضر.
وكانت طريقته في صياغة الترجمة أن يبدأ بذكر اسم المترجم وشهرته، ويثبت بجانبه سنة ولادته ووفاته بالتاريخ الهجري والميلادي، ويذكر اختصاصه أو مشاركته في بعض العلوم دون تعظيم أو تفخيم، ثم يذكر ولادته ونشأته وتعلمه، والمناصب التي تولاها، ثم مكان وفاته، ثم يذكر بعض مؤلفاته، وقد يذكر المرويات المختلفة في الأسماء والولادات والوفيات والكتب، ثم ذيل كل ترجمة بحروف ترمز للمصادر التي اعتمدها؛ من كونه مجلة أو كتاب أو مخطوط أو مطبوع.
وقد احتفى أهل العلم وطلبته بهذا الكتاب منذ صدوره لما له من قيمة كبيرة لا تخفى على من يعاني كتب التراجم، خاصة أنه يستوعب فترة تاريخية كبيرة تمتد إلى عام 1408هـ = 1988م، وهو العام الذي توفي فيه المؤلف.
* النص السابق مقتبس من (ثمرات المطابع).
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:47 م]ـ
من الكتب التي يفتخر بها حقا كتاب:
المنهج المقترح لفهم المصطلح للشيخ الفاضل/ الشريف حاتم بن عارف العوني .. سلمه الله.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 09:33 م]ـ
الموسوعة الفقهية الكويتيه مؤلف نادر وبه يفاخر. ولم يظهر مثلها فيما اعلم.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:49 م]ـ
أرشح:
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون
النحو الوافي
معجم المؤلفين
غاية الأماني في الرد على النبهاني
تاريخ الأدب العربي - كارل بروكلمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/224)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:18 م]ـ
الحمد لله:
رأيت في قائمة مؤلفات الدكتور محمود الطناحي ما يلي:
- المتنبي للأستاذ محمود محمد شاكر، تقديم موسوعة عصر التنوير (أهم مائة كتاب في مائة عام) دار الهلال، الجزء الأول، القاهرة 1992م.
هل من مفيد عن الملون بالأحمر؟ وهل له اتصال بما نحن فيه في هذا الموضوع؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
أعدت دار الهلال موسوعة شاملة فيها كل ما يتعلق بالقرن الماضي وكان فيها قسم خاص بالكتب وأهمها في المائة عام واختاروا كتاب المتنبي واستكتبوا الطناحي ليكتب عنه فكتب عنه مقالة ضافية، على أساسها جعلت هذا الكتاب هو اختياري.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:12 ص]ـ
يا أبا فهر ليتك تنظر الى صندوقك الخاص ...
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:42 ص]ـ
المعجم المفهرس لالفاظ القران الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي. يعد من فرائد كتب العصر.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
نعم أخي عراقي سلفي هو كذلك لولا مشيئة الله أن يظهر الحاسب الآلي لاسيما وقد ظهر برنامج مصحف مجمع الملك فهد رحمه الله فلم يعد أحد من الباحثين يحتاج المعجم المفهرس كما كان الأمر من قبل
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:24 ص]ـ
العجيب ان الأخوة اختارو في التفسير فقط ثلاثة كتب
1 - التحرير والتنوير
2 - أضواء البيان
3 - في ظلال القرآن
أرشح في الأدب
1 - وحي القلم للرافعي
2 - المتنبىء لمحمود شاكر
مارأين بإختيار الكتب على الفنون؟
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:46 ص]ـ
عَنْ أَنَسٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ.
صِفَةُ صَلاَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّم (الأصل) للإمام الألبانيّ - رحمه الله تعالى - لا أعلم السَّلَفَ سبقوه لمِثْلِهِ إلاَّ أن يكونَ (لعلَّهُ) صِفَةُ صَلاَةِ النَّبِيِّ للإمام أبي حاتم ابن حبَّان البُستيّ -صاحب التَّقاسيم و الأنواع- إلاَّ أنَّهُ لم يكتب له البقاء في حدّ علمي (مفقود) و العلم عند اللهِ.
و على نفس الشَّرْطِ ...
كتاب (على صغر حجمهِ) العقيدة الصَّحيحة و ما يُضادُّها لشيخ الإسلام ابن باز - رحمه الله تعالى -
و العجب أنَّه على قوَّته و سهولة أسلوبهِ زهد فيه طلاَّب العلم فكيف بمن دونهم!!.
هذا، و اللهُ أعلمُ
ـ[مصطفى كامل]ــــــــ[01 - 06 - 07, 03:50 م]ـ
كتاب السيرة النبوية في ضوء مصادرها الاصلية للدكتور مهدي رزق الله
الموسوعة الفقهية لوزارة الاوقاف الكويتية
والكتاب الصغير العظيم النفع حصن المسلم للقحطاني
فقه القلوب للشيخ للتوجري
اشراط الساعة ليوسف الوابل
اعلام السنة المنشورة للحكمي
وسلسلة الاحاديث الصحيحة والضعيفة للالباني
فقه السنة للشيخ سيدسابق
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للالباني
كتاب الشرح الممتع للشيخ ابن العثيمين
صلاح الامة في علو الهمة للشيخ سيد العفاني
القول المفيدشرح كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين
لاتحزن للشيخ عائض القرني
حدائق الروح والريحان لتفسير القران للهاشمي
سلسلة العقيد في الله للدكتور عمر الاشقر
الارشاد الى صحيح الاعتقاد للفوزان
فتاوي للشيخ محمدبن ابراهيم
وهناك الكثير والكثير
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 06 - 07, 11:47 م]ـ
أرشح شرح سنن النسائي المسمى 'ذخيرة العقبى في شرح المجتبى '
تأليف: الشيخ محمد بن علي بن آدم الاتيوبي الولوي.
على ملاحظات يسيرة فيه منها:
الإطالة و الإسهاب مع إمكان الاختصار.
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9512 - 63k
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 09:35 ص]ـ
فليرفع هذا العصر الرأس بكتب الشيخ المحدث الناقد النحرير ومن له الفضل علي أبي محمد الألفي, على ما يسر الله لنا الاطلاع عليها.
ولكنها عزيزة الوجود وأغلبها غير مطبوع.
كما أن سلسلتي الألباني, وصفة الصلاة.
من الروائع, والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 06 - 07, 02:02 م]ـ
لعل الشيخ الطنطاوي رحمه الله لم يطلع على بعض الكتب التي ذُكرت: كالشرح الممتع الذي لم يكتمل بعد، وكسلسلتي الألباني في مظهرهما الحالي.
الشيخ رحمه الله ذكر:
الأعلام للزركلي
ولا أشك بأن كتاب في ظلال القرآن من أهم الكتب التي ألفت في القرن الماضي مع كتاب سيد الصغير "معالم في الطريق"، وكتاب التوحيد لم يؤلف في القرن الماضي وإلا كان من ضمن القائمة.
وإن كان صاحب عون المعبود من أعيان القرن الماضي فالكتاب بلا شك في غاية الأهمية.
وكتاب "المتنبي" لمحمود شاكر من أجمل كتب الأدب على مر العصور.
وكتاب فقه السنة كان له أثر كبير على الأمة في زمن الشيخ، فلعله كان من هذه العشرة. وإن ألف فيما بعد ما هو أفضل منه إلا أنه في وقته كان في الصدارة.
أما فتاوى الشيخ محمد بن إراهيم رحمه الله فهذه جمع وليست تأليف.
ومما هو نادر في بابه ولم أرى مثله جمعا في كتب السلف كتاب "الولاء والبراء" للقحطاني، فلا أعرف كتابا مستقلا للسلف في هذا الباب إلا النادر اليسير.
ولعل تفسير السعدي على صغر حجمه يعد من الكتب التي تفتخر بها المكتبة الإسلامية.
وكتاب التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر مهم في بابه، وهو كتاب جامع نافع رحم الله مؤلفه.
وهناك "مذكرات محمد كرد علي" وتاريخ الجبرتي وديوان شوقي وكتب العقاد الأدبية.
وكتاب "ماذا خسر العالم بإنحطاط المسلمين".
هذه الكتب كان لها تأثير كبير على واقع الأمة من حيث إثراء الفكر والأدب.
وكتب مالك بن نبي
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/225)
ـ[سعدسعود]ــــــــ[15 - 07 - 07, 07:43 م]ـ
الله اعلم ولكن هناك كما هو مشهور عند الباحثين من الكتب العظيمه وخصوصا في مجال التحقيق بل بذل فيها مؤلفوها جهدا لاينكر اذكر منها:
- تاريخ الأدب العربي للمستشرق الألماني بروكلمان.
- تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين.
- والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي للمستشرق الفرنسي فنسنك.
هذه الموسوعات الضخمه والتي حوت فوائد عظيمه للباحثن العرب والمسلمين بغض النظر عن دواعي تأليفها والمآخذ إلا انها خدمت ابناء المسلمين خدمه عظيمه، ولاحظ انهم ليسوا عرب بل بعضهم غير مسلمين اذا استثنينا فؤاد
وبعضهم دس في مؤلفاته السم في الدسم كبروكلمان.
ولعلها مما يقصدها الطنطاوي رحمه الله او بعضها.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:51 م]ـ
أضواء البيان كتفسير أصولي مميز
في ظلال القرآن خاصة مقدمات السور وهو فريد في بابه
التوحيد في تأصيل مسائل العقيدة ولانتفاع الأمة به
المتنبي كدراسة أدبية بديعة
السلسلتان الصحيحة والضعيفة للألباني وفي مضمونهما والجهد الضخم في تصنيفهما ما يغني عن الكلام
والله أعلم
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[23 - 11 - 07, 10:24 م]ـ
اظن ان الاحمرار على الالفية مفخرةفي باب اللغة العربية مع تحرير ابن عاشور في التفسير البلاغي كما ان السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة من مفاخر هذا القرن واعلاء السنن هو ايضا مفخرةوالاعلام للزركلي هو ايضا كذالك ايضا في تقييمي لمفهوم المفخرة لو كان الامر عليها لوضعت تحقيق الاستاذ عبد السلام هارون لخزينة الادب للامام البغدادي من ضمن سلسلة المفاخر هذا الذي اظن اني قاعد عن المنافحة عنه
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[09 - 02 - 09, 12:51 ص]ـ
للرفع
جزاكم الله خيراً
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:53 ص]ـ
الشَّرحُ المُمْتعُ عَلَى زَد المُسْتَقْنِع،للعلامة ابن عثيمين _ رحمه الله _
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتب التي لو رآها الأولون لاستفادوا منها
1! السلسلة الضعيفة للعلامة الألباني
2! السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني
3! في ظلال القرآن لسيد قطب ففيه العجب في الإخلاص والتجرد والدينونة لله
4! الجامع في طلب العلم الشريف ففيه طريق طاب العلم لمن أراد الوصول
5! موسوعة الفقه الإسلامي وأدلته ففيها مجهود كبير
6! موسوعة الدرر السنية لأئمة الدعوة النجدية
7! كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وشرحه فتح المجيد
فهذه كتب أظن سلفنا الصالح لو رأوها لاستحسنوها ولاستغربوها
والله تعالى أعلم
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:34 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 12:26 ص]ـ
كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 03:56 ص]ـ
"المدخل" لبكر أبو زيد مفخرة القرن، ومفخرة الحنابلة على غيرهم من المذاهب.
على الإطلاق.
وأما في التفسير فلا شك في (التحرير والتنوير) لابن عاشور، ويليه أضواء البيان للشنقيطي.
وأما في الفتاوى فمجموع فتاوى شيخ الإسلام الذي أخرجه ابن قاسم.
وأما الفقه فالموسوعة الكويتية ثم الشرح الممتع لابن عثيمين.
وأما في الحديث فـ"التنكيل" للمعلمي ثم السلسلتين للألباني.
والله أعلم
ـ[احمد السعد]ــــــــ[27 - 11 - 09, 07:55 ص]ـ
من الكتب الجيده المعاصره: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ للندوي.
نعم فهو بحق كتاب رائع ماتع
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:43 ص]ـ
إخواني الكرام كل كتب الشيخ الألباني نفاخر بها أهل القرون الأول فهو كما قال عنه تلميذه النجيب أبو إسحاق الحويني
"الشيخ الإمام، لبنة التمام، حسنة الأيام، محدث بلاد الإسلام، ناصر الدين والسنة.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:27 م]ـ
لتحقيق شرط الموضوع من كلام الشيخ الطنطاوي يبدو ان من الأوصاف المطلوبة في الكتاب ان يكون
-على نسق مبتدع و فكرته جديدة
-يسد حاجة لا يسدها غيره
- المجهود المبذول فيه شبيه بمجهود القدماء في استيعاب مصادر الموضوع و خاصة الأصلية منها مع كثرة التحقيق
و من الكتب المذكورة لا أجد في رأيي و اطلاعي المحدود لا يتحلى بهذه الأوصاف و غيرها الا أربعة كتب ..
الأضواء و التراتيب الادارية و السلاسل الصحيحة و تاريخ الأدب العربي
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:51 م]ـ
مجرد وجهة نظر:
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة _ للشيخ الألباني تعد مفخرة من مفاخر العصر الحديث في علم الحديث، ألا توافقني؟؟
أوافقك بشدة، وكنت سأكتب ذلك، ولكني كنت أتريث حتى انتهي من جميع الردود، فوجدت ردك، فاهتبلتها فرصة للمشاركة.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
بلا شك السلسلتان الذهبيتان لزين المجالس ناصر الدين الألباني رحمه الله يليه التنكيل للمعلمي رحمه الله ثم كتاب تنبيه الهاجد للشيخ المسدد أبي اسحق الحويني حفظه الله هذا بالنسبة للحديث أما اللغة فقد انفرد ال شاكر محمود وأحمد شاكر رحمهما الله في هذا الباب وفقهيا فتاوى العلامتان ابن باز والعثيمين رحمهما الله يليه كتاب الثمر المستطاب للشيخ الالباني رحمه الله ولو انه اكمله لرأينا العجب هذه وجهة نظر وهي متفاوته من شخص لاخر حسب ما اطلع عليه والله الموفق ولكن اسأل هل سيخرج علينا احد بكتاب مثل الفتح او السير؟ الله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/226)
ـ[أبو صاعد الفضلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:06 ص]ـ
سبق الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله إلى ذكر الكتب العشرة التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة سبقه إلى ذلك الأستاذ محمد كرد علي رحمه الله في مذكراته وأظنه على ما أذكر لم يذكر منها إلا الأعلام للزركلي
ويمكن أن الطنطاوي نقلها عن كرد علي لأنه أستاذه
أو أن كليهما ينقلان عن مصدر آخر لم يذكراه
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:48 ص]ـ
شرح النونية للشيخ الهراس
موسوعة البيوع للشيخ السالوس
مذكرة الأصول للشنقيطي
وآداب البحث والمناظرة له.(69/227)
"الخمسة العمانية -عمان البلقاء-"لابن المبرد
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[13 - 02 - 06, 09:29 ص]ـ
سيصدر قريبا _بإذن الله_كتاب "الخمسة العمانية" عن أمانة عمان الكبرى في الأردن،بتحقيق الباحث:فراس بن خليل مشعل0
والكتاب عبارة عن خمسة أحاديث ورد فيها ذكر لعمان البلقاء في المتن أو الإسناد ساقها ابن المبرد بإسناده إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_0
وقد صنع المحقق ذيلا على الكتاب تمم فيه عمل المؤلف0
فنسأل الله أن يتقبل من المصنف والمحقق!(69/228)
كتاب (مطالع الأنوار) لابن قرقول،هل طبع؟ (عاجل)
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:07 م]ـ
كتاب مطالع الانوار لابن قرقول وعد الشيخ مشهور باصداره قريبا - كما في كتاب العراق له - فهل صدر؟ وعن أي دار؟ واين يتوفر في الاردن؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:44 ص]ـ
لم يطبع،ولم يفرغ منه الشيخ بعد0
ـ[أبو عبد الله علي بن حسين بدوي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 01:35 م]ـ
الله أكبر، عباد بالليل فرسانا بالنهار حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثواكم(69/229)
من اطلع منكم على تفسير حسن حبنكة الميداني؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:48 م]ـ
وقد طبع في عدة مجلدات.
المرجو الإفادة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:02 م]ـ
الذي نعرفه تفسير العلامة عبد الرحمن حسن حبنكة، لا تفسير والده، وهو موجود متداول، وموجود في معرض الكتاب بالمغرب إن كنت بالمغرب ...
ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:25 م]ـ
وماذا عن قيمته العلمية من بين كتب التفسير.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
هو تفسير موضوعي للقرآن الكريم، وصاحبه رحمه الله كان علامة متضلعا مشاركا، ولم أقرأ كتابه لمقارنته بغيره، ولكن لا أظنه يخلو من فائدة ... يباع في المعرض في قسم مؤسسة دار الثقافة (على يسار الداخل للقسم).(69/230)
سؤال عن فهارس مؤسسة أهل البيت
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:23 م]ـ
إخواني الأفاضل
هل قامت مؤسسة أهل البيت في الأردن بعمل فهرس شامل لمخطوطات كتب النحو في العالم؟ و إن لم يفعلوا فهل في نيتهم ذلك؟ أرجو منكم المساعدة وفقكم الله تعالى لمرضاته
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:55 م]ـ
للتذكير
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
تسمى فهارس آل البيت هي فهارس مآب
وعندي منها التالي:
التجويد ثلاثة مجلدت
التفسير مجلدين
الحديث ثلاثة مجلدات
القراءاة مجلد واحد
هذا للعلم
والله الموفق
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:45 م]ـ
الأخوة الأكارم / سمعت عن فهرس لهم لمخطوطات الفقه وأصوله يقع في 12مجلدا لدى أحد الزملاء،فهل هم مصدروه أم جهة اخرى؟ واسمه كما قاله لي (الفهرس الشامل لمخطوطات الفقه وأصوله أو المخطوطات العربية)
فهل من أحد يفيدنا عنه؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:30 ص]ـ
فهل من أحد يفيدنا عنه؟
أضم صوتي لهذا السؤال
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجده في معارض الكتاب الدولية
وقد اشترى لي أحد المشايخ الفضلاء (الفقه وأصوله) من معرض الكتاب في الرياض 1425
والفهرس مقسم:
الفقه وأصوله: 11 مجلدا
الحديث: 3 مجلدات
أما البقية فلا علم لي بها لأني لم أقتنها بعد
وهذا موقعهم على الشبكة
http://www.aalalbayt.org
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[23 - 03 - 06, 09:53 ص]ـ
نعم هم مصدروه، وهو نافع جدا
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[25 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
وإليكم التالي:
فهرس الفقه جاهز للشاملة 2 ( http://www.mediafire.com/?1eaudz3dmje)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 01 - 08, 04:37 م]ـ
هل فهرس التفسير مصور؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
للأسف أبلغتني المؤسسة نفسها أن العمل على هذه الفهارس قد توقف حاليا ...
و لم يخبروني ما سبب ذلك ...
ما أحزنه من خبر ...(69/231)
ما هي افضل طبعات لهذين الكتابين؟؟ عااجل
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ارجو المساعدة من الاخوة الكرام،،
اريد اقتناء كتاب المحلى لابن حزم رحمه الله، وكتاب المجموع للنووي
فماهي افضل طبعة لهذين الكتابين، وافضل تحقيق خاصة لكتاب المجموع، لاني سمعت قريبا -والعهدة على الراوي- ان تكملة المطيعي ليست جيدة، فهل هذا الكلام صحيح؟ واذا كان صحيح فمن تنصحوني به من المحققين؟
وشكرالله سعيكم ومتع بعلمكم ونفع بكم الامة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
المحلى لابن حزم حققه العلامة احمد شاكر وطبع فى 7مجلدات عن دار التراث بمصر
والمجموع للنووى هناك طبعة دار احياء التراث بيروت فى 32مجلد
لعل اخواننا يفيدونا حول هذه الطبعتين
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:34 ص]ـ
في نظري تبقى ط دار الإرشاد بمكة أحسن طبعات كتاب المجموع للامام النووي.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:42 ص]ـ
ما أعرفه أن طبعة ادارة الطباعة المنيرية هي الافضل و اتمنى ان رآها أي شخص أن يخبرني عنها.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:00 ص]ـ
لاشك أن أفضل طبعات المحلى طبعة شيخ محققي زمانه العلامة أحمد شاكر0
أما المجموع فأفضل الموجود طبعة المطيعي-على بلايا فيها-0
واحذر من طبعة إحياء التراث الأخيرة ذات ال32 مجلد، وعليك بمصورتهم القديمة لطبعة المطيعي0
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:55 م]ـ
اين اجد طبعة المطيعي؟ فهي ليست موجودة او متوافرة عندنا في الكويت، فهل اجده في السعودية؟
ـ[طالبةالشريعة]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:57 م]ـ
ما البلايا او العيوب في طبعة دار احياء التراث للمجموع ال23 مجلد؟ هلا افدتني اخ ابو عبيد الله
وجزاكم الله خيرا واثابكم(69/232)
من يدلني على هذا الكتاب للأهمية الشديدة؟ كتاب السيرة النبوية في ضوء مصادرها الأصلية
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:24 م]ـ
كتاب السيرة النبوية في ضوء مصادرها الأصلية طبعة إمام الدعوة من يدلني على مكان بيعه في مصر للأهمية الشديدة؟
الأمر عاجل بارك الله فيكم.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
إخواني الكرام هل من دال؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:24 م]ـ
مكتبة العلوم والحكم-درب الأتراك-الأزهر-القاهرة-90 جنيه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيرة النبويه في ضوء مصادرها الأصلية للدكتور مهدي رزق الله طبع في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلاميهوهذا المركز لهم توكيل في دار جوش للنشر والتوزيع كما أخبروني هم حينما كنت في المعرض وكنت أسال عن كتاب من طبعاتهم فأخبروني بذلك وهذه الدار مكانها في 21 شارع محمد عبده خلف الجامع الأزهر ت 3520009 فاذهب الى هناك واذا وجدت الكتاب فأخبرني جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا فهر فأنت سباق بالخير(69/233)
التأليف في علم الأنساب، مجالاته وتقويمه
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:53 م]ـ
مما يهم الباحث في العلوم الإنسانية خصوصا والباحث في التراث بشكل عام، أن يعرف ما ألفه العلماء في مجال الأنساب، وميزات كل كتاب وأجود طبعاته ومكان المخطوط منه، وما تحويه المجلات البحثية من كنوز في ثناياها، كمجلة العرب ومجلة مجمع اللغة ومجلة المورد وغيرها.
وقد حرصت في هذا البحث أن أجمع الموجود من كتب النسب مع تعريف لها، ونقل ما قاله النقاد حول كل كتاب، سائلا الله تعالى أن يعين على التمام.
ويحسن بنا أن نقدم تعريفا لعلم النسب، فقد قال صاحب كشف الظنون 1/ 178:
هو علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر أشار الكتاب العظيم في وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الى تفهمه وحث الرسول الكريم في تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم على تعلمه والعرب قد اعتنى في ضبط نسبه الى ان كثر أهل الإسلام واختلط انسابهم بالإعجام فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول النسب الى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا النوع وهذا العلم من زياد اتي على مفتاح السعادة والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع انه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة.
والذي فتح هذا الباب وضبط علم الأنساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة أربع ومائتين وفانه صنف فيه خمسة كتب المنزل والجمهرة والوجيز والفريد والملوكي ثم اقتفى اثره جماعة اوردنا آثارهم،ثم أوردها سردا رحمه الله. وكتب النسب الموجودة كثيرة، وسأذكر ما تيسر منها مع ذكر طبعاتها وما لها وما عليها، وآمل من الإخوة المهتمين وخصوصا:
1 - الشيخ أبي فهر
2 - الشيخ أبو معطي - فتى بني زيد
أن يفيدونا من علمهم.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:55 م]ـ
أخي الفاضل عبدالعزيز بن سعد
أشكرك على حسن ظنك بأخيك وعسى أن أكون عند حسن الظن، ومنكم نستفيد بارك الله فيك فعندك الكثير ونطمح في الاستزادة لاحرمنا الله من جهودكم
موضوع قيّم، ومقدمة رائعة وفقت فيها جزاك الله كل خير
عندما قرأت كلامك عن تعريف علم النسب وفضله تذكرت تلك المقدمة الرائعة التي كتبها ابن حزم رحمه الله في كتابه النفيس جمهرة أنساب العرب وكان مما قاله في تلك المقدمة:
(وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأبو جهم بن حذيفة العدوي، وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، من أعلم الناس بالأنساب، وكان عمر وعثمان وعلي به علماء، رضي الله عنهم، وإنما ذكرنا أبا بكر وأباجهم بن حذيفة، وجبيراً قبلهم، لشدة رسوخهم في العلم بجميع أنساب العرب
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه أن يأخذ ما يحتاج إليه من علم نسب قريش عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهذا يكذب قول من نسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر، لأن هذا القول لا يصح، وكل ما ذكرنا صحيح مشهور منقول بالأسانيد الثابتة، يعلمها من له أقل علم بالحديث.
وما فرض عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم الديوان إذ فرضوه إلا على القبائل، ولولا علمهم بالنسب ما أمكنهم ذلك، فبطل كل قول خالف ما ذكرناه
وكان سعيّد بن المسيّب، وابنه محمد بن سعيد، والزهري، من أعلم الناس بالأنساب في جماعة من أهل الفضل والفقه والإمامة، كمحمد بن إدريس الشافعي، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وغيرهما.
ومات بقرطبة سنة 422 محمد بن عبيدالله بن عبدالله بن عبدالله بن مروان بن عبدالله بن مسلمة بن عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الكاتب، وهو آخر من بقي من ولد مسلمة بن عبدالرحمن بن معاوية، المعروف بكليب، وإليه تنسب أرحى كليب التي على النهر بقبلى قرطبة، فورّثت أنا ماله محمد بن عبدالملك بن عبدالرحمن بن عبدالملك بن عبدالرحمن بن سعيد الخير بن عبدالرحمن بن معاوية بالقُعدُد، ودفعته إليه وقضيت له به، وماكان عند محمد بن عبدالملك بن عبدالرحمن هذا علم بأنه مستحق هذا المال، ولا كان له طمع في أخذه، فلولا علمي بالنسب لضاع هذا المال، وأخذه غير أهله بغير حق، ومثل هذا كثير) هذا جزء من كلامه في مقدمة كتابه جمهرة أنساب العرب
ولي عودة أخي الفاضل سعد حول الكلبيّ وكتبه وبالذات الجمهرة
وبارك الله فيكم
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
شكر الله لك يا شيخنا
ويحسن بنا قبل البدء في استعراض الكتب أن نذكر من ألف في فضل علم النسب وقواعده
فأما المؤلفات في فضل علم النسب فلم أجد أحدا أفرده بالتصنيف، وإنما تجد بعض الإشارات في مقدمات الكتب، وكتب الببلوغرافيا ككشف الظنون وأبجد العلوم ونحوها إضافة إلى تراجم علماء النسب. ولذا فقد اجتهدت في جمع فوائد هذا العلم وفضائله ونشر في مجلة الدرعية بعنوان:
أهمية علم النسب
وأما المؤلفات في قواعد علم النسب فهي غاية في الأهمية، وصدق العلامة ابن سعدي في قوله:
فاحرص على حفظك للقواعد
جامعة المسائل الشوارد
فترتقي في العلم أي مرتقى
وتقتفي سبل الذي قد وفقا
ومع ذلك فلم أجد كتبا ذات بال في هذا المجال، إلا بحثا موسوما ب: الأنساب في الميزان، نشره عبد الوهاب حموده في مجلة كلية الآداب في جامعة القاهرة ج14 جزء 1عام 1952م.
ولم يتيسر الاطلاع عليه، إلا أنه قد يحوي قواعد هذا الفن.
وللعلامة حمد الجاسر بعض الإشارات المبثوثة في كتبه ومجلته: مجلة العرب.
كما للشيخ إبي عبدالرحمن ابن عقيل فوائد وقاعد في كتبه، وهي جيدة.
ووجدت بعض الفوائد في موقع فتى بني زيد، ولم يقصد كاتبها - حفظه الله - الاستقصاء.
وقد جمعت عددا منها ولكنها تحتاج إلى تأن وصبر وكثرة اطلاع، وجرد للكتب المصنفة في الفن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/234)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:43 م]ـ
بارك الله فيك وكتب لك الأجر أستاذي الفاضل
فعلاً مضان الكلام عن فضل علم النسب في مقدمات الكتب عند ابن حزم والكلبي وابن عبدالبر وغيرهم
هناك أيضاً حول قواعد علم النسب واصطلاحاته فوائد جميلة في مقدمة كتاب قلائد الجمان للقلقشندي فذكر في مقدمته خمسة فصول:
الفصل الأول: في فضل علم النسب ومسيس الحاجة إليه
الفصل الثاني: في بيان من يقع عليه اسم العرب، وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك.
الفصل الثالث: في معرفة طبقات الأنساب، وما يلتحق بذلك.
الفصل الرابع: في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الأقطار.
الفصل الخامس: في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الأنساب.
فهي مقدمة مفيدة في قواعد علم النسب وفضله
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
هذه هديه مني:
http://www.ansab-online.com/phpBB2/forumdisplay.php?f=33
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
سألتني امي: هل احفاد شيخ الاسلام ابن تيميه احياء الى اليوم وهل لهم عقب في القبائل المعاصره؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:39 م]ـ
فعلاً مضان الكلام عن فضل علم النسب في مقدمات الكتب عند ابن حزم والكلبي وابن عبدالبر وغيرهم
أعتذر عن هذا السهو والصحيح مظان أو مظنّة
بارك الله فيك أخي محمد على هذه الهديّة وكتب لك الأجر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:05 م]ـ
سألتني امي: هل احفاد شيخ الاسلام ابن تيميه احياء الى اليوم وهل لهم عقب في القبائل المعاصره؟
ليت الأخوة الكرام من الشام يفيدوننا بذلك، وعلى كل حال شيخ الاسلام ابن تيميّة من قبيلة معروفة من قبائل العرب وهم بنو نمير (بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان) كان لهم سطوة وقوة قديماً في نجد وأطراف الحجاز وغيرها وكانت لهم أحداث مع القائد العباسي بُغا الكبير سنة 232 انتهت بتهجير بعضهم مع قبائل أخرى، تحدث عنها الطبري وابن كثير في أحداث سنة 232
أخي الأستاذ عبدالعزيز بن سعد بانتظار إضافتكم وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
1 - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يتزوج، وأسأل الله أن يعوضه الحور العين عوضا عن حور الطين، قولوا: آآآآآآآآآمين.
2 - عائلة آل تيمية النميريون من حران، وقد ذكر الشيخ بكر أبو زيد عن أحد علماء الشام ولعله كرد علي أو البيطار- أنه كان لهم بقية إلى أواخر القرن الثاني عشر.
3 - أشكر للأخوين أبو معطي ومحمد ياسر عرفات على إضافاتهم.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:55 م]ـ
1 - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يتزوج، وأسأل الله أن يعوضه الحور العين عوضا عن حور الطين، قولوا: آآآآآآآآآمين.
اللهم آمين وبارك الله فيك
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك وكتب لك الأجر أستاذي الفاضل
فعلاً مضان الكلام عن فضل علم النسب في مقدمات الكتب عند ابن حزم والكلبي وابن عبدالبر وغيرهم
هناك أيضاً حول قواعد علم النسب واصطلاحاته فوائد جميلة في مقدمة كتاب قلائد الجمان للقلقشندي فذكر في مقدمته خمسة فصول:
الفصل الأول: في فضل علم النسب ومسيس الحاجة إليه
الفصل الثاني: في بيان من يقع عليه اسم العرب، وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك.
الفصل الثالث: في معرفة طبقات الأنساب، وما يلتحق بذلك.
الفصل الرابع: في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الأقطار.
الفصل الخامس: في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الأنساب.
فهي مقدمة مفيدة في قواعد علم النسب وفضله
نفس هذه المقدمة بهذا التقسيم جعلها المؤلف (القلقشندي) مقدمة لكتابه الآخر نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:36 م]ـ
تقعيد علم النسب وتبيين المنهج فيه أمر مهم للغاية
وبسبب غياب هذا الأمر تجد الخلل في بعض الكتب المعاصرة في النسب، مثل عدم السير على منهج واحد في التأليف، إلى درجة أنه قد يصل الحال إلى التناقض في المنهج، وكل ذلك بسبب غياب تأصيل قواعد ومناهج هذا العلم، وذلك بالنظر في كتب الأوائل والمقارنة بين مناهج التأليف عندهم
الحقيقة أنه أمر هام ليت الباحثين يلتفتون له، وكل الشكر للأستاذ عبدالعزيز الدغيثر بارك الله فيه
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:35 م]ـ
تراجم النسابين:
• منية الراغبين في طبقات النسابين. ومؤلفه عبد الرزاق بن حسن كمونة الشيعي طبع بالنجف عام 1973م. ثم صور وبيع في مكتبة الرشد قبل سنوات.
• طبقات النسابين ومؤلفه حسن بن محمود المرعشي الحسيني المولود سنة 1315 هـ. وهو شيعي أيضا وبيع مصورا في مكتبة الرشد قبل مدة. وقد ملآ كتابيهما من مدح علماء الشيعة ولمز غيرهم.
• ومن أهم ما ألف في هذا الفن في العصر الحديث: كتاب (طبقات النسابين) تأليف الشيخ بكر أبو زيد، وآخر طبعاته سنة 1418هـ، وقد وقع في الكتاب أهام ليست قليله، فاستدرك عليه الشيخ أبو عبدالرحمن ابن عقيل، والأستاذ سليمان الحديثي والشيخ عاتق البلادي. كما واستدرك عليه الأستاذ محمد الرشيد وسمى استدراكه:
الايضاح والتبيين للأوهام الواردة في كتاب طبقات النسابين.
كما استدرك الأستاذ مسفر الشرافي على الطبقات وسمى كتابه:
معجم كتب الأنساب العربية الحديثة غير الواردة في كتاب طبقات النسابين، وصدر سنة 1426هـ، ومجموع ما استدركه 480 كتابا.
ونسأل الله أن يمد في عمر الشيخ بكر أبو زيد ليخرج كتابه بشكل أتم وأوفى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/235)
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:38 م]ـ
أظن سبب الخلل في كتب الأنساب المعاصرة أن أغلب المؤلفين يكتب في قبيلته أو أنساب بلده، ويكون كتابه كبيضة الديك ...
وأما من تخصص في الأنساب وداوم الاطلاع على كتبه فغالبا ما يكون أضبط من غيره ..
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 05:58 م]ـ
بارك الله فيك وكتب لك الأجر
ومن الأمور المعينة أيضاً على معرفة قواعد علم النسب بل قد يكون جزء من قواعد علم النسب هو مصطلحات النسّابين التي يكثر ذكرها في كتبهم وبالذات عند التفريع والتشجير
وللأسف التأليف في مصطلحات النسّابين واستخراجها من كتب النسب مازال شحيحاً للغاية، ومن أفضل ماوجدت في ذلك رسالة في مصطلحات النسّابين لمحمد سعيد حسن الكمال، وهي من ضمن مجموعة الرسائل الكماليّة (المجلد الخاص بالأنساب وهو الثامن)
وقد استعرضت بعض المصطلحات الموجودة في تلك الرسالة في موضوع لم يكتمل على هذا الرابط
http://www.fatabanyzaid.com/mostal7at.htm
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
أظن أن القواعد تحتاج إلى فتح موضوع جديد، ولكن ما دام أنها فتحت فإن من أهم مصطلحات النسابة ما قاله ابن حجر في فتح الباري 6/ 528 ح 3299.
: الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك هو قول مجاهد أخرجه الطبري عنه وذكر أبو عبيدة مثال الشعب مضر وربيعة ومثال القبيلة من دون ذلك وأنشد لعمرو بن أحمر
من شعب همدان أو سعد العشيرة أو خولان أو مذحج هاجوا له طربا.
وآمل من الشيخ أبو معطي وغيره من القراء أن يعطونا رأيهم في الاستمرار في ذكر الكتب في علم النسب أو أن نتباحث في قواعده.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:18 م]ـ
أظن أن القواعد تحتاج إلى فتح موضوع جديد، ولكن ما دام أنها فتحت فإن من أهم مصطلحات النسابة ما قاله ابن حجر في فتح الباري 6/ 528 ح 3299.
: الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك هو قول مجاهد أخرجه الطبري عنه وذكر أبو عبيدة مثال الشعب مضر وربيعة ومثال القبيلة من دون ذلك وأنشد لعمرو بن أحمر
من شعب همدان أو سعد العشيرة أو خولان أو مذحج هاجوا له طربا.
وآمل من الشيخ أبو معطي وغيره من القراء أن يعطونا رأيهم في الاستمرار في ذكر الكتب في علم النسب أو أن نتباحث في قواعده.
بارك الله فيك شيخنا الكريم
الأمر لك أخي عبدالعزيز، إن أردتم الاستمرار هنا في الكلام على ذكر الكتب ومسيرة التأليف في الأنساب، وأن يفتح موضوع في القواعد فهذا حسن، والأمر لكم أولاً وأخيراً
وجزاكم الله كل خير
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:21 م]ـ
شكر الله لك
بعد أن يعرف طالب النسب فضل العلم وقواعده، ثم ينظر في تراجم النسابة، يحسن به قبل أن يدخل في كتب النسب وما فيها من ميزات وأوجه النقد فيها، فنذكر ما وقفت عليه من كتب فضائل العرب الذين اصطفاهم الله من خلقه فاختار أشرف أنبيائه صلى الله عليه وسلم وأنزل أشرف كتبه بلغتهم.
الكتب في فضائل العرب:
• محجة القرب إلى محبة العرب لزين الدين العراقي، وقد طبع بتحقيق الدكتور عبدالعزيز الزير، وصدر عن دار العاصمة.
• وله القرب في محبة العرب. طبع عام 1303 هـ طبعة حجرية في الهند. ثم بمصر عام 1381 هـ محققا.
• مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب لمرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي م سنة 1033 هـ رحمه الله تعالى. طبع بتحقيق علي الحلبي.
• جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي. ومؤلفه نور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي. م سنة 911 هـ. رحمه الله تعالى. والكتاب مطبوع.
• مبلغ الأرب في فضائل العرب. ومؤلفه أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي. م سنة 974 هـ. رحمه الله تعالى، وقد طبع عام 1357 هـ في مطبعة أم القرى بمكة.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
استمر أخي الكريم عبد العزيز وهذا رابط لعله يفيدك من أخيك الشريف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68609
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المنتدى به الكثير من الكتب التي تتكلم عن علم الأنساب
http://www.ansab-online.com/phpBB2/forumdisplay.php?f=11
والله الموفق
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 10:11 م]ـ
ما شاء الله يا أبا حاتم الشريف
أسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافية وأن ينفع بك
وشكر الله لك يا شيخ (العوضي)، ولعلي أختصر، فإنني أمام إخوة سبقونا في العلم، وجاوزونا في الفضل، وما أنا بينهم إلا كناقل التمر إلى هجر!!!
وهل يفتى ومالك بالمديتة؟!
ولكنني يا إخوتاه ما جرأني على الكتابة إلا الرغبة في تعقبات أمثالكم
لأن العلم إذا لم ينقل من الرأس أسن كالماء
وهذا ما يجعلني أتأنى أكثر في كتابتي سائلا الله أن يلهمني الصواب والعدل
محبكم/ عبدالعزيز الدغيثر
جامعة الإمام
الرياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/236)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ عبدالعزيز على هذه الدرر
ومن ضمن ذكر فضائل العرب أيضاً الردود على الشعوبيين وقد ذكر الشيخ أبوعبدالرحمن بن عقيل أن هناك ردود على رسالة علان الوراق الفارسي الشعوبي، وكذلك رسالة ابن غرسية في الشعوبيّة مع ردود عليها ضمن نوادر المخطوطات بتحقيق عبدالسلام هارون رحمه الله، ولم أطلع على هذه الردود
أستاذ أبو حاتم جزاك الله كل خير على ذلك الموضوع الرائع
وبارك الله في الأستاذ العوضي على الرابط
ونفع الله بكم جميعاً
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:54 م]ـ
شكر الله لك
ولعلي أطالع نوادر المخطوطات لأنظر ما فيه.
ومن أهم الكتب في النسب:
جمهرة أنساب العرب:
قال زهير ظاظا: أجل تآليف ابن الكلبي وأشهرها. وصلنا القسم الأول منه، في نسخة فريدة يحتفظ بها المتحف البريطاني، كتبت سنة 653هـ ويضم أنساب العدنانيين، وأول نسب الأزد من قحطان، وينتهي ببني أوس بن حارثة. ويعتبر القسم الثاني من الجمهرة في عداد الكتب المفقودة، حسب رأي الشيخ حمد الجاسر. وكان المستشرق الألماني (ورنر كاسرل) قد ذهب إلى أن القسم الثاني منه هو ما تحتفظ به مكتبة الأسكوريال، بينما ذهب الجاسر إلى أنه القسم الثاني من كتاب هشام (النسب الكبير) معتبراً أن القسم الأول من النسب الكبير مفقود أيضاً.
وكان أول من اعتنى بالجمهرة وعمل على إعدادها للطبع: شيخ المستشرقين في روما: الإيطالي جورجي ليفي دلّا فيدا. وشرع في عمله سنة 1931م. قال الجاسر: (وقد اجتمعت بدِلّا فيدا في جمادى الأولى 1380هـ 1960م وسألته عما عمله حيال نشر الكتاب؟ فقال: قمت بدراسة الكتاب، ورتبت مواده أربعين ألف مادة، وصنعت لها فهارس، ولكنني الآن تركته لكبر سني =ومولده كما أخبرني سنة 1886م= وتركت تحقيق الكتاب ونشره للأستاذ في جامعة (بن) (ورنر كاسرل) وهو يعدّ الجداول التي وضعها الأستاذ وستنفلد عن أنساب العرب =يعدها للنشر ثانية= مضيفاً إليها كل ما ورد في جمهرة النسب. ثم حاولت الاجتماع بدلا فيدا حينما مررت برومة في شعبان 1385هـ ولكن الأستاذ ماريا نلّينو أخبرني أنه طريح الفراش، ولا يقابل أحداً لضعفه ومرضه). انظر (مجلة العرب س1 ص111وس 2 ص376و611). وفيها بحث مطول حول شعراء الجمهرة، وأماكن ورود أسمائهم فيها. و (س5 ص 961) وفيها ترجمة موسعة لكاسكل، وتحقيق حول رأيه في أن (الجمهرة) و (النسب الكبير) كتاب واحد. وأنه وضع دراسة عنهما في (132) صفحة، رجع فيها إلى مصادر كثيرة، استوعبت أسماؤها (15) صفحة. ووضع لها مشجرات، مجموعها (334): للعدنانية (174) وللقحطانية (195) وأتبعها بدراسة عامة عن القبائل، تقع في (95) صفحة. وتوفي يوم 27/ 1 / 1970م. وانظر (مجلة المجمع العراقي ج1) وفيها وصف لنسخة المتحف البريطاني.
ونشر الكتاب في بيروت 1987 بتحقيق د. ناجي حسن في (736) صفحة.
ثم طبع أيضاً جمهرة النسب لابن الكلبي رواية محمد بن حبيب بتحقيق الدكتور ناجي حسن ونشرته دار عالم الكتب ببيروت، وهي النشرة الأولى للدار وذلك سنة 1413هـ.
كما أن جمهرة النسب لابن الكلبي رواية محمد بن حبيب عنه نشر بعناية وتشجير محمود فردوس العظم، وقد كتبت بخط اليد تفاديا للتصحيف والتطبيع.
وأوثق طبعة لها هي طبعة الأستاذ العظم فيما يرى حمد الجاسر (العرب 23/ 719) وانظر تصويبات مهمة لهذه الطبعة في مجلة العرب (س29 ص344) ولطبعة ناجي حسن (س31 ص119و254).
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:19 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الكريم وزادك علماً
هناك جدل حول كتاب الجمهرة وكتاب نسب معد واليمن الكبير هل هما كتاب واحد؟؟ الجزم بذلك صعب لكني أشعر أن ثمة اختلاف في الأسلوب نوعاً ما .. ولا أجزم بشيء، ومما يصعب الأمر أن الكتابين غير كاملين
لم يصلنا كتاب الجمهرة كاملاً ولكن مختصراته وصلت كاملة، ما رأيك أستاذ عبدالعزيز حول الأفضل من مختصرات الجمهرة مثل المقتضب لياقوت الحموي أو اختصار المبارك بن يحيى الذي طبع مؤخراً أو غيرهما؟؟
ولك جزيل الشكر
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:44 ص]ـ
أما الكلام عن نسب معد فله مكانه، وسيأتي
وأما المختصرات للجمهرة، فأعرف منها المقتضب لياقوت، ومختصر آخر تحدث عنه الشيخ حمد الجاسر وهو أجود من المقتضب، ولم يهتد رحمه الله لمؤلفه، وأما المختصر الذي ذكرت فلعلي أقتنيه لأنظر فيه، وإن كنت اطلعت عليه فنحيل عليك وقد أحلنا على مليء، وسأعود للحديث عن مختصرات الجمهرة فور إعداد المادة.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:27 م]ـ
الشكر للاخ الكريم، وبعد
فقد صدر في تطوان بشمال المغرب كتاب مهم في الانساب عنوانه "الإشراف، على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف" لمحمد الطالب ابن الحاج السلمي (1273هـ) تحقيق الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي، وهو في جزأين وصدار عن جمعية تطاون أسمير سنة 2004.
والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/237)
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:12 م]ـ
شكر الله لك يا أبا العباس، والحقيقة تقال أننا في الشرق بعيدون عن النتاج الثقافي في الغرب الإسلامي، ومن بركة هذا المنتدى أن نتواصل مع طلبة العلم في بلاد واسعة، فلا عدمناك يا أبا العباس.
وقد تقدم ذكر طبقات النسابين وتراجمهم، ورأيت إشارة إلى كتابين هما:
التحفة الطريفة في طبقات النسابين للشريف الجواني (بروكلمان 3/ 642).
كتاب النساب لأسد ابن حمدوية الورتيني (كحالة 2/ 240).
ولعل الإخوة اطلعوا على شيء من خبر الكتابين.
ومن المستحسن أن يدمج الحديث عن كتب ابن الكلبي لوقوع الخلاف واللبس بين الباحثين في ما وجد من كتبه، ولذا فقد آثؤت أن أعيد الصياغة عن كتب ابن الكلبي التي وصلت إلينا والجهود حولها. ولعل في ذلك خيرا.
جمهرة النسب:
يعتبر أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي (ت 204هـ) أشهر من خدم الأنساب بالتأليف والترتيب، ولا نجاوز الحقيقة إذا قلنا إن من بعده اعتمد على مؤلفاته واستفاد منها كليا أو جزئيا. بل نجد أن البلاذري نقل أكثر ما في الجمهرة ونسب معد في أنساب الأشراف (سزكين م1 ج 2 ص 52). وأهم ما وصل إلينا كتابان هما: جزء من جمهرة النسب، وجزء من ونسب معد واليمن الكبير.
فأما جمهرة النسب برواية محمد بن حبيب عن ابن الكلبي فله مخطوطة واحدة هي:
• مخطوطة المتحف البريطاني، برقم Add 23297 كتبت سنة 653هـ ويضم أنساب العدنانيين، وأول نسب الأزد من قحطان، وينتهي ببني أوس بن حارثة، وآخره: ويتلوه في أول الجزء الثاني بعون الله: ولد الخزرج بن حارثة.
قال زهير ظاظا:
وكان أول من اعتنى بالجمهرة وعمل على إعدادها للطبع: شيخ المستشرقين في روما: الإيطالي جورجي ليفي دلّا فيدا. وشرع في عمله سنة 1931م. قال الجاسر: (وقد اجتمعت بدِلّا فيدا في جمادى الأولى 1380هـ 1960م وسألته عما عمله حيال نشر الكتاب؟ فقال: قمت بدراسة الكتاب، ورتبت مواده أربعين ألف مادة، وصنعت لها فهارس، ولكنني الآن تركته لكبر سني =ومولده كما أخبرني سنة 1886م= وتركت تحقيق الكتاب ونشره للأستاذ في جامعة (بن) (ورنر كاسرل) وهو يعدّ الجداول التي وضعها الأستاذ وستنفلد عن أنساب العرب =يعدها للنشر ثانية= مضيفاً إليها كل ما ورد في جمهرة النسب. ثم حاولت الاجتماع بدلا فيدا حينما مررت برومة في شعبان 1385هـ ولكن الأستاذ ماريا نلّينو أخبرني أنه طريح الفراش، ولا يقابل أحداً لضعفه ومرضه). انظر (مجلة العرب س1 ص111وس 2 ص376و611). وفيها بحث مطول حول شعراء الجمهرة، وأماكن ورود أسمائهم فيها. و (س5 ص 961) وفيها ترجمة موسعة لكاسكل، وتحقيق حول رأيه في أن (الجمهرة) و (النسب الكبير) كتاب واحد. وأنه وضع دراسة عنهما في (132) صفحة، رجع فيها إلى مصادر كثيرة، استوعبت أسماؤها (15) صفحة. ووضع لها مشجرات، مجموعها (334): للعدنانية (174) وللقحطانية (195) وأتبعها بدراسة عامة عن القبائل، تقع في (95) صفحة. وتوفي يوم 27/ 1 / 1970م. وانظر (مجلة المجمع العراقي ج1) وفيها وصف لنسخة المتحف البريطاني.
ثم نشر صدر الجزء الأول عن وزارة الإعلام الكويتية سنة 1983م بتحقيق عبدالستار فراج، ويمتاز تحقيقه بالدقة ولضبط والهوامش المفيدة، كما أنه قدم للكتاب بدراسة وافية ومتعمقة بين فيها أخطاء كاسرل، كما قارن روايات ابن الكلبي بروايات غيره كابن سعد والبلاذري وابن حبيب.
كما أن جمهرة النسب لابن الكلبي نشر بعناية وتشجير محمود فردوس العظم سنة 1984 – 1986م، وقد كتبت بخط اليد تفاديا للتصحيف والتطبيع. وجعل المجلد الأخير مشجرات للجمهرة وهي 187 لوحة, وقد نقل المحقق من عدة كتب في الهامش لتوضيح ما قد يشكل في الأصل.
ونشر الكتاب في بيروت 1987 بتحقيق د. ناجي حسن في (736) صفحة.
ثم طبع أيضاً جمهرة النسب لابن الكلبي رواية محمد بن حبيب بتحقيق الدكتور ناجي حسن ونشرته دار عالم الكتب ببيروت، وهي النشرة الأولى للدار وذلك سنة 1413هـ.
وأوثق طبعة لها هي طبعة الأستاذ العظم فيما يرى حمد الجاسر (العرب 23/ 719) وانظر تصويبات مهمة لهذه الطبعة في مجلة العرب (س29 ص344) ولطبعة ناجي حسن (س31 ص119و254).
ومن الكتب التي ألفت حول كتاب الجمهرة:
كتاب النسب لأبي عبيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/238)
وقال الشيخ بكر أبو زيد في ترجمة المؤلف من طبقات النسابين: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي الأزدي الخزاعي مولاهم الخراساني البغدادي. من علماء الحديث واللغة. م سنة 224 هـ رحمه الله تعالى. صاحب كتب: الأمثال، والأموال، والغريب وثلاثتها مطبوعة. وله: كتاب النسب. مخطوطته وقد تكون الوحيدة في مكتبة مدينة مغنيسا بالأناضول في تركيا وهي قريبة من أزمير، ورقمه: 6594.
ونجد في مجلة العرب (س28 ص293) التعريف بكتاب (النسب) لأبي عبيد القاسم بن سلّام، وتحقيق أنه لخصه من كتاب (الجمهرة) لابن الكلبي.
وفي الكتاب زيادات للزبير بن بكار (ت 256هـ) ولغيره من علماء النسب، وزياداتهم متميزة.
وكتاب النسب يقارب عشر الجمهرة وفيه زيادات عن الجمهرة، كما أنه خالفه في الترتيب فبدأ بنسب هاشم لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأقرب فالأقرب.
ووجه الجزم بأن مادته مأخوذة من ابن الكلبي تصريح أبي عبيد بقوله في آخر نسب حمير: هذا آخر كتاب ابن الكلبي، وفيه أيضا: سمعت ابن الكلبي، وهي دلائل أن الكتاب في الأصل اختصار للجمهرة، مع زيادات وتغيير في الترتيب.
وقد صدر الكتاب سنة 1989م بتحقيق مريم محمد خير الدرع، وتقديم سهيل زكار، ونشرته دار الفكر، وقد بذلت المحققة جهدا واضحا والأخطاء والتطبيعات يسيرة، ولعلها تستدرك لاحقا.
المقتضب من كتاب جمهرة النسب
لياقوت الحموي (ت 626هـ)، ومخطوطته بدار الكتب المصرية برقم (105 تاريخ م) وينتهي الكتاب بنسب ألهان بن مالك، وقد نشرته الدار العربية للموسوعات ونشر بيروت وكانت الطبعة الأولى سنة 1987م بتحقيق ناجي حسن.
مختصر جمهرة النسب:
وهذا الكتاب حصل فيه بحث ومقالات بين العلماء المعاصرين، لعدم ذكر مصنفه على طرته ولا في خاتمته، وقد رجح الشيخ الجاسر في مجلة العرب (ج5،6، تموز، آب 1986م) أن مؤلفه هو المبارك بن يحيى الغساني الحمصي (ت658هـ) وتبعه من بعده من الباحثين. وقد انتهى المؤلف منها سنة 648هـ، وتميز أنه أوفى من المقتضب، وقد يخالف الأصل في الترتيب، وله مخطوطتان هما:
• مخطوطة مكتبة راغب باشا باستنبول برقم 999.
وقد نسخت سنة 665هـ، وقد عنون للمخطوطة خطأً بالتبيين في أنساب القرشيين، وهو مخالف لما في بداية المخطوطة. وآخر الجزء الأول منه هو نسب إياد بن نزار، وأول الثاني: نسب قحطان.
• مخطوطة مكتبة جامعة برنستون في الولايات المتحدة. وهي على وصف الشيخ الجاسر: أقل جودة من النسخة التركية. مجلة العرب (ج5،6، تموز، آب 1986م).
نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي:
وقد وُجِدتْ لهذا الكتاب مخطوطة يتيمة هي:
مخطوطة الاسكوريال بإسبانيا برقم Escoreial arabe 1698 وعلى غلافها: كتاب النسب الكبير لابن الكلبي، وأولا: ولد ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أسدا وضبيعة وفيهم كان البيت .. ،وفي آخر المخطوطة: آخر كتاب نسب معد واليمن الكبير .. " وناسخها هو ابن مخدعة (ت626هـ). وتشمل هذه المخطوطة نسب ربيعة بن نزار وإياد بن نزار، وقحطان وآخرها نسب بني نهد بن زيد القضاعي.
• وله مختصر في المتحف البريطاني برقم 22376.
وقال الدكتور بكر أبو زيد في طبقات النسابين: وقد تصدى المستشرق الألماني ورتر كاسكل لدراسة القطعتين حيث أعتبرهما كتابا واحدا وأصدر دراسة في مجلدين ضخمين طبعا في: ليدن في هولندا.
وقال زهير ظاظا: ولعل الصواب أنه القسم الثاني من جمهرة النسب. فقد عثرت على عشرة نصوص، صرح ابن خلكان بنقلها من الجمهرة. وهي موجودة في كتابنا هذا. على أن ياقوتاً وابن خلكان وصفا (النسب الكبير) بأنه أكبر من الجمهرة، وسمياه: (المنزل) ولكنهما لم ينقلا عنه شيئاً.
وأما محمود فردوس العظم فيعترف: أنه بفضل تنبيه حمد الجاسر إلى وقوع خلاف في ترتيب مباحث الكتابين، رجع عن رأيه الذي أثبته في مقدمة نشرة الجمهرة، حيث ذهب فيها إلى رأي (كاسكل) في أن هذا القسم من النسب الكبير هو القسم الثاني من كتاب جمهرة النسب، لهشام.
وكان العظم قد أصدر القسم الأول من الجمهرة بخطه في مجلدين، سنة 1983م. والذي أصبح القسم الثاني =بناء على هذا الرأي= مفقوداً. إلا أن الجمهرة والنسب الكبير يتممان بعضهما، كما يقول. و هو ما ذهب إليه أحمد صالح العلي، مجلة العرب (س1 ص899). وفيها (س21 ص289 وس23 ص781) رأي الجاسر مفصلاً، وقصة تراجع العظم عن رأيه.
وقد بذل العظم جهدا واضحا وخدم الكتاب بحواش مفيدة إضافة إلى الألواح المشجرة للقبائل الواردة في الكتاب، ثم ختم بفهارس علمية وافية.
كما أن الأستاذ ناجي الحسن حقق الكتاب فأخرجه سنة 1988م وصدر ببيروت في جزأين، وطبعة العظم أجود بلا شك.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:04 م]ـ
أعتذر مؤقتا عن الاستمرار لانشغالي في الفترة الحالية
ورغبة في الاستقصاء في الموضوع
سائلا الله تعالى أن يبارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا
عبدالعزيز الدغيثر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/239)
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
مختصر جمهرة النسب:
وهذا الكتاب حصل فيه بحث ومقالات بين العلماء المعاصرين، لعدم ذكر مصنفه على طرته ولا في خاتمته، وقد رجح الشيخ الجاسر في مجلة العرب (ج5،6، تموز، آب 1986م) أن مؤلفه هو المبارك بن يحيى الغساني الحمصي (ت658هـ) وتبعه من بعده من الباحثين. وقد انتهى المؤلف منها سنة 648هـ، وتميز أنه أوفى من المقتضب، وقد يخالف الأصل في الترتيب، وله مخطوطتان هما:
• مخطوطة مكتبة راغب باشا باستنبول برقم 999.
وقد نسخت سنة 665هـ، وقد عنون للمخطوطة خطأً بالتبيين في أنساب القرشيين، وهو مخالف لما في بداية المخطوطة. وآخر الجزء الأول منه هو نسب إياد بن نزار، وأول الثاني: نسب قحطان.
• مخطوطة مكتبة جامعة برنستون في الولايات المتحدة. وهي على وصف الشيخ الجاسر: أقل جودة من النسخة التركية. مجلة العرب (ج5،6، تموز، آب 1986م).
حياك الله أستاذنا الفاضل والعذر على التأخر في التعليق
مختصر الجمهرة للمبارك بن يحيى الغساني الحمصي طبع سنة 2004 مؤخراً بتحقيق الأستاذ محمود الفردوس العظم في مجلدين واستخدم نفس طريقته السابقة بالطباعة على خط اليد، إلا أن الغريب أنه لم يعتمد إلا على نسخة واحدة فقط وهي نسخة راغب باشا، مع وجود مالايقل عن ثلاثة نسخ لهذا الكتاب حاليّاً إن لم يكن أكثر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:15 ص]ـ
أعتذر مؤقتا عن الاستمرار لانشغالي في الفترة الحالية
ورغبة في الاستقصاء في الموضوع
سائلا الله تعالى أن يبارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا
عبدالعزيز الدغيثر
أعانك الله أستاذنا الكريم وحفظك ويسر أمورك
ونحن بانتظار فوائدكم بارك الله فيكم
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[07 - 09 - 06, 12:57 م]ـ
نعود والعود أحمد
إلى الحديث عن أهم كتب النسب بعد توقف
انساب الأشراف
لأبي الحسن احمد بن يحيى البلاذري المتوفى سنة 279 هـ رحمه الله تعالى. وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلد ولم يتم قاله حاجي خليفة.
وهو أضخم موسوعة وصلتنا في أنساب قبائل مضر وأخبارها. ليس في مكتبات العالم منه سوى نسختين، في الرباط واستنبول. وأراد بالأشراف: من شرف بنفسه، ولو لم يكن آباؤه شرفاء.
وهو كتابُ جمْعٍ وليس بكتاب تحقيق، كما قال المحمودي في نشرته (ج3/ 293) ففيه من الحقائق وأضدادها جوانب واسعة. ولكن لا يسعنا إلا الإقرار له بالجميل كما قال دي جويه. وانظر (موارد البلاذري عن الأسرة الأموية: د. محمد جاسم حمادي المشهداني/ مطبوع بمكة في مجلدين سنة 1986م).
وهو كتاب قيم جداً، وصفه الدكتور بكر أبو زيد بأنه كتاب حافل (). وقد استوفى فيه الحديث عن كل ما يتعلق بالكتاب ومؤلفه. واستفدنا منه أن عدد الروايات التي أوردها عن بني أمية خاصة (4474) وأنه نقل فيه عن المدائني (1416) رواية، وعن ابن سعد (197) وعن هشام ابن الكلبي (318) وعن الهيثم بن عدي (258) وعن الواقدي (183) وعن أبي اليقظان (109) وعن أبي مخنف (96) رواية. ومن غير المشهورين: عن الدورقي أحمد بن إبراهيم (125) رواية، وعن هشام بن عمار (86) وعن عبد الله بن صالح العجلي (66) وعن أبي خيثمة (38) رواية. ووصف مخطوطات الكتاب وصفاً دقيقاً ص18و119، وتاريخ نشراته ص121 وهي نشرات لأجزاء متفرقة في أزمان متباعدة. أولها: نشرة الألماني فلهلم ألفارت سنة 1883م بعنوان: (الجزء الحادي عشر من تاريخ مصنف مجهول). وطُبع الجزء الخامس منه، ويضم أخبار عثمان (ر) ومروان في أورشليم (1936م) بعناية واحد من طغاة الصهيونية. انظر حديث حمد الجاسر عن حظ هذا الكتاب العاثر، في مجلة العرب (س33 ص243و373) وفيها (ص574) وصف طبعة سهيل زكار عام 1996م.
وكان الأستاذ العظم قد أصدره في (12) مجلدا، وألحق به مستدركاً من صنعه، في ثلاثة أجزاء، الأول: في ما أهمله البلاذري من نسب ثقيف وعامر بن صعصعة، والثاني والثالث: في أنساب ربيعة. لأن البلاذري قصر كتابه على أنساب مضر. وجعل الأول منه في سيرة النبي (ص) ونسبه الشريف، والثاني في علي وبنيه، والثالث في العباس وبنيه، والرابع في معاوية وزياد ويزيد، والخامس في عثمان ومروان، والسادس في ولد عبد الملك وفتنة ابن الزبير، والسابع في بقية ولد عبد الملك، وطرف من ربيعة بن عبد شمس. والثامن في بني زهرة حتى عبد مناف، وتيم ومخزوم. والتاسع في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/240)
تتمة قريش: جمح وسهم وعدي وعامر ومحارب. والعاشر في تتمة مدركة وقسم من طابخة. والحادي عشر في تتمة طابخة وتميم، والأخير: في نسب قيس، وأغفل عامر بن صعصعة وهم جمرتها. وانظر قصيدة نادرة عن الكتاب في (تحفة القادم) لابن الأبار.
وقد تولت نشره وزارة الثقافة الألمانية بمشاركة عدد من المحققين، ونشرتهم أفضل النشرات الموجودة والله أعلم.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:44 م]ـ
نعود إلى الكتب المطبوعة والمخطوطة المفيدة لطالب علم النسب، حسب التسلسل التاريخي بقدر الاستطاعة، ولا نستغني عن إضافة الإخوة.
انساب حمير وملوكها
للإمام عبد الملك بن هشام صاحب السيرة المتوفى سنة ثلاث عشرة ومائتين من الهجرة، وطبع باسم: التيجان في ملوك حمير. عام 1347 في الهند حيدر آباد. وبآخره أخبار عبيد بن شرية الجرهمي.
الإكليل في أنساب حمير وأيام ملوكها.
ومؤلفه أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني اليمني. م سنة 334 هـ رحمه الله تعالى. قال حاجي خليفة: وهو كتاب كبير عظيم الفائدة يتم في عشرات المجلدات ويشتمل على عشرة فنون ...
طبع منه جزآن: الجزء الثامن: عام 1931م في بغداد. الجزء العاشر: عام 1949م في مصر بتحقيق محب الدين الخطيب.
كتاب الطبقات،
لمحمد بن سعد كاتب الواقدي. م سنة 231 هـ رحمه الله تعالى. سياقته على القبائل. وقد نشرته دار صادر ببيروت.
الطبقات
لخليفة بن خياط العصفري التميمي البصري م سنة 240هـ رحمه الله تعالى. وقد رتب الطبقات على أنساب القبائل. وهو مطبوع بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري.
الآحاد والمثاني.
ومؤلفه أبو بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني. م سنة 287 هـ. وقد طبع بتحقيق الدكتور باسم الجوابرة ورتب أحاديث الصحابة فيه على القبائل، ولذا فهو مفيد لطالب علم الأنساب.
مشتبه الأنساب.
ومؤلفه أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري الحافظ المشهور، النسابة المتقن. م سنة 409 هـ رحمه الله تعالى. وطبع مع كتابه المؤتلف والمختلف في الهند بتحقيق محمد محيى الدين الجعفري.
ونقف هنا في انتظار تعليقات الإخوة، ثم نعود لأنساب الرشاطي رحمه الله ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:37 م]ـ
نفع الله بكم
ليتكم تعرجون على قبول رواية الكلبي وابنه هشام -فهم روافض سبئية- في الأنساب ..
والواقدي متروك الحديث ..
وجل رواية الأنساب من هؤلاء
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 09 - 06, 11:04 م]ـ
موضوع جديد ومفيد
جزاك الله خير
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[07 - 09 - 06, 11:53 م]ـ
أخي الحائلي
ابن الكلبي يحتاج إلى موضوع خاص، ولعل ذلك قريب فور الانتهاء مما نحن بصدده ...
وخلاصة مكانة ابن الكلبي في الرواية أنه:
قال عنه الإمام أحمد: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه. سير أعلام النبلاء 10/ 101.
وقال ياقوت: ولله دره، ما تنازع العلماء في شيء من أمور العرب إلا وكان قوله أقوى حجة، وهو مع ذلك مظلوم وبالقوارص مكلوم. معجم البلدان 2/ 188 عن طبقات النسابين ص 67.
وأما الواقدي فهو مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ وَاقِد الوَاقِدِي الأَسْلَمِي، أَبو عَبْدِ الله المَدَنِي، قَاضِي بَغْدَاد، مَوْلَى? عَبْدِ الله بنِ بَرَيْدَة الأَسْلَمِي.
وأنقل لك من تهذيب الكمال 16/ 212 (6827).
ذكر من جرحه:
قال البُخاري: الواقديُّ مَدِينيُّ سكنَ بغداد، متروكٌ الحديث، تركهُ أحمد، وابنُ نَمْير، وابنُ المبارك، وإسماعيل بن زكريا.
وقال مُعاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كَذَّاب.
وقال معاوية أيضاً عن يحيى? بن مَعِين: ضعيف.
وقال في موضع آخر: ليسَ بشيء.
وقال في موضع آخر قلتُ ليحيى?: لم لم تُعْلِم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أَستحيي من ابنه، وهو لي صديق. قلت: فماذا تقول فيه؟ قال: كان يَقْلِب حديث يُونُس يغيرها عن مَعْمَر ليس بثقة.
. وقال عباس الدُّوري، عن يحيى? بن مَعِين: ليسَ بشيء.
وقال عَبد الوهَّاب بن الفُرات الهَمَذانِي: سألت يحيى? بن مَعِين عن الواقديّ، فقال: ليسَ بثقة.
وقال المُغيرة بن محمد المُهَلَّبِي: سمعتُ عليَّ بن المديني يقول: الهَيْثَم بن عَدِي أوثق عندي من الواقدي، ولا أَرضاه في الحديث ولا في الأَنساب ولا في شيءٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/241)
وقال أبو داود: أخبرَني مَن سَمِعَ عليّ بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غَرِيب.
وقال مُسلم: متروكُ الحديث.
وقال النَّسائي: ليسَ بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث.
وقال محمد بن سعد: محمد بن عُمر بن واقد الواقديُّ مولى? لبني سَهْم من أَسْلَم، وكان قد تحول من المدينة، فنزَلَ بَغدادَ، وَوَلِيَ القضاءَ لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين بعَسْكر المَهْدي أربع سنين، وكان عالماً بالمغازي، والسِّيرة، والفُتوح، وباختلاف الناس في الحديث، والأَحكام، واجتماعهم على? ما اجتمعوا عليه، وقد فَسَّرَ ذلك في كتب استخرجها ووضعَهَا وحَدَّثَ بها.
ذكر من أثنى عليه:
قال أبو بكر الخطيب: قَدِمَ الواقدي بغداد، وَوَلِيَ قضاءَ الجانب الشرقي منها، وهو ممن طَبَّقَ شَرْق الأَرض وغَرْبها ذكرهُ، ولم يخف على? أحدٍ عَرَف أخبار الناس أمرهُ وسارت الرُّكبان بكتبه في فُنون العِلْم من المغازي، والسِّيَر، والطَّبقات، وأَخبار النَّبي، والأَحداث التي كانت في وَقْتِه، وبعد وفاته، وكُتب الفقه، واختلاف الناس في الحديث، وغير ذلك، وكان جَوَاداً كَرِيماً مشهوراً بالسَّخاء. ثم روى بإسناده عن محمد بن سَلاَّم الجُمَحِيّ، قال: محمد بن عُمر الواقدي عالِمُ دَهْرِه.
وعن إبراهيم الحَرْبي، قال: الواقديُّ أمينُ النَّاس على? أهل الإِسلام.
وعن إبراهيم الحَرْبي، قال: كان الواقدي أَعلم الناس بأمر الإِسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئاً.
وعن موسى? بن هارون: قال: سمعتُ مُصْعَباً الزُّبيري يذكر الواقدي، فقال: والله ما رأيتُ مثله قَطٌّ. قال: وسمعت مُصعباً يقول: حدّثني مَن سَمِعَ عبد الله يعني ابن المبارك يقول: كنتُ أقدمُ المدينة فما يفيدني ولا يَدلني على? الشيوخ إلاّ الواقدي.
وعن يعقوب مولى? أبي عُبَيْد الله، قال: سمعت الدَّراورديَّ، وذُكِرَ الواقديُّ، فقال ذاكَ أمير المؤمنين في الحَدِيث.
وعن يعقوب بن شيبة، قال: حدّثني بعض أصحابنا ثقة، قال: سمعت أبا عامر العَقَديَّ يُسأل عن الواقديّ، فقال: نحن نُسأل عن الواقدي إنما يُسأل الواقديّ عنّا، ما كان يفيدنا الشيوخ والأَحاديث إلاّ الواقديّ.
وقال يعقوب: حدّثني مُفَضَّل: قال: قال الواقديُّ: لقد كانت ألواحي تَضيعُ بالمدينة فأوتى? بها من شُهرتها بالمدينة، يُقال: هذا ألواح ابن واقد.
وعن أحمد بن عليّ الأَبار، قال: سألتُ مُجاهداً يعني ابن موسى? عن الواقدي، فقال: ما كتبتُ عن أحدٍ أحفظ منه لقد جاءهُ رجلٌ من بعض هؤلاء الكُتّاب، فسأله عن الرَّجل لا يستطيع أن يصلس قائماً، فقال: اجلس فجعل يُملي عليه، فقال لي أبو الأَحوص الذي كان في البَغَويين: تعال واسمع، فجعل يقول: حدّثنا فُلان عن فُلان يُصَلي قاعداً، يصلي على? جَنْبه، يُصلي بحاجِبيه. فقال لي: سمعتَ من هذا شيئاً؟ قلت: لا. قال: وبلغني عن الشاذَكُوني أنه قال: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذلك أنَّه كتبَ عنه، فلما أرادَ أن يخرج جاء بالكتاب، فسأله، فإذا هو لا يُغَيِّرَ حَرْفاً، وكان يعرف رأي سُفيان، ومالك، ما رأيت مثله.
وقال عبد الرَّحم?ن بن أبي حاتم: حدثني أبي، قال: حدّثنا مُعاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشْعَرِيُّ الدِّمَشقيُّ، قال: سمعت سنيد بن داود يقول: كُنا عند هُشَيْم فدخلَ الواقديُّ فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه، فقال له الواقدي: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أحاديث أوستة في الباب. ثم قال للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثاً عن النبي وأصحابه والتابعين، ثم قال: سألت مالكاً، وسألت ابن أبي ذِئْب، وسألت، وسألت، فرأيتُ وجه هُشَيْم يَتَغَيَّر. وقامَ الواقديُّ فخرَجَ، فقال هُشَيْم: لئن كان كَذّاباً فما في الدُّنيا مثله، وإن كان صادِقاً فما في الدُّنيا مِثله.
وقال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعتُ الصَّاغانِيّ، وذُكِرَ الواقدي، فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثتُ عنه. حدث عنه أربعة أئمة: أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو عُبيد، وأحسبه ذكر أبا خَيْثَمَة ورجلاً آخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/242)
وقال إبراهيم الحَرْبي: سمعتُ مُصعباً الزُّبيريُّ، وسُئِلَ عن الواقدي، فقال: ثقةٌ مأمون، وسُئِلَ المسيبي عنه، فقال: ثقة مأمون، وسُئِلَ مَعْن بن عيسى? عنه، فقال: أُسأل أنا عنِ الواقديّ، يُسأل الواقدي عني وسُئِلَ عنه أبو يحيى? الأزهري، فقال: ثقة مأمون.
وقال أيضاً: سألتُ ابنَ نُمير عن الواقديّ، فقال: أما حديثه هنا فمستوي، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم به.
وقال في موضع آخر: سمعتُ أبا عُبيد القاسم بن سَلاّم يقول: الواقدي ثقة. قال إبراهيم: وأما فقه أبي عُبيد فمن كتب محمد بن عُمر الواقدي الاختلاف والإجماع كان عنده.
وأشكر للشيخ الراية لطفه، وهي شهادة أعتز بها .. ونتظر إضافاته.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 05:28 م]ـ
فاتني أن أذكر كتب ابن حبيب رحمه الله، فهي كتب متقدمة وغاية في الأهمية لطالب علم النسب:
المحبر:
قال زهير ظاظا: أشهر ما وصلنا من آثار ابن حبيب (ت 245هـ). ليس في مكتبات العالم منه سوى النسخة التي تحتفظ بها مكتبة المتحف البريطاني. وتقع في (168) ورقة. كانت من ممتلكات مصطفى الأنصاري سنة 1266هـ طبع لأول مرة في حيدر أباد الدكن سنة 1361هـ في زمن صاحب الجلالة: مير عثمان علي خان، بعناية محمد حميد الله، مستعيناً بأعمال الدكتورة إليزا ليختن شتيتر. الحائزة على الدكتوراه من جامعة أكسفورد عن ابن حبيب وكتابه المحبر سنة 1937م ويضم فصولاً تاريخية، وفنوناً أدبية متنوعة، أتي فيها ابن حبيب على ترتيب الكثير من مواد كتب التاريخ والأدب، في جداول ممتعة، تنوف على مائة جدول. منها كمثال: تسمية أشراف مكاتبي الكوفة والبصرة، أي الذين كانوا عبيداً وحرروا أنفسهم بالمكاتبة، وهم ثلاثون رجلاً. ومنها: أسماء المصلوبين في الإسلام، سمى منهم أكثر من خمسين مصلوباً، وأتبعهم بذكر من علقت رؤوسهم مقطوعة، وأماكن نصبها. ومنها: أبناء النصرانيات من الأشراف، وهم عشرة. ومنها: أصهار الخلفاء. ومن رأى من أحفاده مائة ولد. والمتعممون مخافة من جمالهم على النساء. ومنها: ما أبقاه الإسلام من سنن الجاهلية، كمناسك الحج، والاغتسال من الجنابة، والصلاة على الموتى، وقطع يد السارق، والفرق: أي فرق شعر الرأس ... إلخ. ألف ابن حبيب كتابه (المحبر) بعد كتابه: المنمق (انظره في هذا البرنامج) وبين الكتابين فصول كثيرة مشتركة. وعلى منواله ألف ابن دريد كتابه (الوشاح). وقد ذكره ابن النديم في الفهرست فقال: والمحبر وهو من جيد كتبه. وله من الكتب ما يناهز الخمسين كتاباً، أهمها: (كتاب القبائل الكبير) الذي ألفه للوزير الأديب: الفتح بن خاقان، المقتول مع المتوكل، والذي مدحه البحتري بقصائد كثيرة. وقد رآى ياقوت نيفاً وعشرين جزءاً من كتاب القبائل هذا، وقدر أن الأصل يقع في (40) جزءاً، كل جزء (200) ورقة. قال: وكان ابن حبيب صديق العباس بن جورجس: والد ابن الرومي.
المنمق في أخبار قريش:
من نوادر كتب ابن حبيب (ت245هـ). رواه عنه أبو سعيد السكري، وزاد عليه خمس صفحات في آخر الكتاب. لم يكن في العالم إلا نسخة واحدة منه، في خزانة العلامة: ناصر حسين، في مدينة لكناؤ، وكان يضن بها على كل أحد، حتى تدخلت الدولة في ضرورة تسليمه للطباعة، واستمر يماطل في ذلك من عام 1925م حتى عام 1932م حين سمح بنقل نسخة منه، بقيت في خزانة دائرة المعارف، في حيدرآباد، إلى أن أسند تحقيقه، للأستاذ خورشيد أحمد فاروق، فأصدره محققاً سنة 1964م. وأفاد أن الكتاب لم يذكره ابن النديم في تآليف ابن حبيب، ولا ياقوت، لأن الذي سماه ياقوت: (المنمق في الأمثال) ولعل أول من ذكره الصغاني في آخر كتابه (تكملة صحاح الجوهري)، أثناء ذكره للمصادر التي اعتمدها في تأليف التكملة. والمفردات التي نقلها منه، غير موجودة في سواه من معاجم اللغة، وفي ذلك ما يدل على ندرة المنمق، وأنه كان مما استأثر به الصغاني. بل إن نصف مواد الكتاب تقريباً مما لا يشاركه فيه أحد من الكتب المطبوعة. ومن عيوب الكتاب أنه مسودة، لم تبيض ولم تهذب ولم تنقح. ويبدو أنه وقع إلى أحد تلاميذه فرواه كما وجده، وهو يختلف عن كتابه (المحبر) الذي لا نجد فيه ما نجد في المنمق من أمارات العجلة، وركاكة السبك، وابتذال العبارة، والتلبيس في إيراد الرواة. مع أن المقارنة بين نصي الكتاب توصل إلى أن المنمق ألف قبل المحبر، فقد وضع المنمق في أواخر أيام المعتصم، بينما وضع المحبر في أواخر أيام الواثق، أو بعيد وفاته بقليل. ننوه أخيراً إلى أن مؤلفات ابن حبيب التي ناهزت الخمسين كتاباً، لم تؤهله ليكون مرجعاً معتمداً عند المؤرخين، وهو عندهم راوية، أكثر منه مؤرخاً ثقة. ويعتبر أهم رواة ابن الكلبي وابن الأعرابي وقطرب. نسبته إلى أمه حبيب، ولا يعرف أبوه. وكان صديقاً لابن الرومي الشاعر فكان كما يقول ابن الرومي: إذا مر به شيء يستجيده يقول لي: ضع هذا في تامورك. (إرشاد الأريب 6/ 474) قال المرزباني: وكان يغير على كتب الناس فيدعيها ويسقط أسماءهم، فمن ذلك ما فعل بالكتاب الذي ألفه إسماعيل بن معاوية ... إلخ) طبع من كتبه (13) كتاباً، أهمها: المحبر. وانظر أيضاً مجلة العرب (س2 ص565)
مؤتلف القبائل ومختلفها
ومؤلفه أبو جعفر محمد بن حبيب، وهو مطبوع. وذكر أبو زيد أن اسمه المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل.
انساب الشعراء
لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين من الهجرة.
وفي انتظار إضافات الإخوة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/243)
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:16 م]ـ
يبدو أن الإخوة مشغولون لشهر القرآن
وقد يكون من المناسب التوقف مؤقتا، تقديما للفاضل على المفضول.
والحمد لله على ما أعن فيما مضى، ونسأله الإعانة فيما بقي.
محبكم الداعي لكم بالخير / عبدالعزيز الدغيثر
الرياض
حي الربيع ...
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:38 م]ـ
ينظر نبذة عن كتاب الاشراف لمحمد الطالب ابن الحاج السلمي على العنوان:
http://membres.lycos.fr/asaidy/
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[12 - 09 - 06, 04:17 م]ـ
الموقع محجوب.
وشكرا على إضافتك ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 05:34 م]ـ
واصل أخي بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء فمقالك هذا من خير ما قرات في الأنساب وكتبها
ـ[نزار سليم]ــــــــ[13 - 05 - 08, 06:45 م]ـ
واصل أخي بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء فمقالك هذا من خير ما قرات في الأنساب وكتبها
************
أكرمك الله وسامحك وعفا عنك ....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:42 م]ـ
شكر الله لك يا شيخنا
ويحسن بنا قبل البدء في استعراض الكتب أن نذكر من ألف في فضل علم النسب وقواعده
فأما المؤلفات في فضل علم النسب فلم أجد أحدا أفرده بالتصنيف، وإنما تجد بعض الإشارات في مقدمات الكتب، وكتب الببلوغرافيا ككشف الظنون وأبجد العلوم ونحوها إضافة إلى تراجم علماء النسب. ولذا فقد اجتهدت في جمع فوائد هذا العلم وفضائله ونشر في مجلة الدرعية بعنوان:
أهمية علم النسب
وأما المؤلفات في قواعد علم النسب فهي غاية في الأهمية، وصدق العلامة ابن سعدي في قوله:
فاحرص على حفظك للقواعد
جامعة المسائل الشوارد
فترتقي في العلم أي مرتقى
وتقتفي سبل الذي قد وفقا
ومع ذلك فلم أجد كتبا ذات بال في هذا المجال، إلا بحثا موسوما ب: الأنساب في الميزان، نشره عبد الوهاب حموده في مجلة كلية الآداب في جامعة القاهرة ج14 جزء 1عام 1952م.
ولم يتيسر الاطلاع عليه، إلا أنه قد يحوي قواعد هذا الفن.
وللعلامة حمد الجاسر بعض الإشارات المبثوثة في كتبه ومجلته: مجلة العرب.
كما للشيخ إبي عبدالرحمن ابن عقيل فوائد وقاعد في كتبه، وهي جيدة.
ووجدت بعض الفوائد في موقع فتى بني زيد، ولم يقصد كاتبها - حفظه الله - الاستقصاء.
وقد جمعت عددا منها ولكنها تحتاج إلى تأن وصبر وكثرة اطلاع، وجرد للكتب المصنفة في الفن.
أخي لا تحرمنا مما جمعت ووقفت عليه فإن لم يكن لديك الوقت لاطلاعنا على ما جمعت فابعث لي به مشكورا وسوف أعمل على اكمال نقصه أو ترتيبه إن كان كاملا وبارك الله فيك، فإني في حاجة ماسة لهذا الأمر.(69/244)
هل يغني الشرح الكبير عن المغني؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
حيث أن الشرح الكبير أسهل من المغني من جهة الترتيب، وهل ترون أنه يمكن لي أن أعزو القول إلى المغني ,أنا لم أقف عليه إلا في الشرح الكبير لأنه نسخة ثانية للمغني، وهل اختصر صاحب الشرح الكبير المغني أم نسخة أخرى وشكرا لكم
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
قال الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله (المدخل المفصّل 2/ 723): "يرى الناظر أن الشرح الكبير فارق المغني في ثلاثة أمور:
1ـ لَمَّا اعتمد في شرحه على المغني، فإنه قد فوَّت بعضاً منه.
2ـ أضاف في شرحه، زائداً على المغني بعض الروايات، والوجوه.
3ـ عزا ما أمكنه عزوه من الأحاديث التي فاتت عمَّه في المغني.
واجتهاده فيه مثل الموفق في المغني اجتهاد مقيّد في المذهب لا مطلقاً".
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل، هل التفويت هذه كثيرا مؤثر؟ أم غير ذلك؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبدالرحمن، وأنا لست بشيخ، حسبي أني ناقل لكلام الشيخ.
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:25 م]ـ
أحيانا يناقش صاحبُ الشرح الكبير مارجحه صاحب المغني ,ويجيب عنه,
وهذا موجود , لكن لا أدري هل هو كثير أو لا ,
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:51 م]ـ
أحيانا تجد العبارة في الشرح الكبير فيها بعض الاضطراب فإذا رجعت للمغني تبين لك وجهها.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:11 م]ـ
أذكر انني قارنت بين الكتابين في كتاب القضاء
فوجدت في المغني ما ليس في الشرح
وفي الشرح ما ليس في المغني
وبالجملة:
فأنصح بالاعتماد على الشرح، لأنه شرح على المقنع ووشي بالإنصاف، وغالب طلبة العلم يبد} ون بزاد المستقنع في اختصار المقنع، فيكون الشرح الكبير كالشرح الموسع على الزاد. وعند طلب الزيادة يحسن الرجوع للمغني ..
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:00 م]ـ
أخي المبارك العريني هل لهذا أمثلة، وهل هو كثير؟
أخي الحبيب عند المقارنة الذي يعنيني هل في المغني مسائل فرعية زائدة على الشرح أما أنها عمدة في القضاء؟
شكر الله لكم جميعا هذه الفوائد
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:19 م]ـ
لا يغني كتاب عن كتاب
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:54 م]ـ
الشرح الكبير أنفع لمشيه على ترتيب المقنع الذي عليه ترتيب معظم كتب المتأخرين، والفروق بين الكتابين يسيرة جدا.(69/245)
كتب للبيع (طبعات قديمة)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
اخوانى الاحباء ,هذه بعض الكتب معروضة للبيع لمن يحب شرائهاوهى:
1 - كتاب: تفسير القران الجليل المسمى بمدارك التنزيل وحقائق التاويل
تاليف: العلامة ابى البركات عبد الله بن احمد بن محمود النسفى
طبعة: المطبعة الاميرية ببولاق 1936م
عددالمجلدات: ثلاث مجلدات كبيرة
2 - كتاب: انوار التنزيل واسرار التاويل
تاليف: القاضى بيضاوى
طبعة: المطبعة العثمانية باستنبول1305ه
عدد المجلدات: مجلد كبير
3 - كتاب: المعجم الوسيط
طبعة: دار المعارف بمصر الطبعة الثانية1392ه-1972م
عدد المجلدات:مجلدان كبيران
4 - كتاب: النحو الواضح
تاليف: على الجارم و مصطفى امين
طبعة: شركة مكملان بلندن, توزيع دار المعارف بمصر
عدد الاجزاء:ثلاث اجزاء
5 - كتاب: النحو الوظيفى
تاليف:عبد العليم ابراهيم
طبعة: دار المعارف بمصر الطبعة السابعة
عدد الاجزاء: جزء واحد
6 - كتاب: مناهج الادلة فى عقائد الملة, مع مقدمة فى نقد مدارس علم الكلام
تاليف: ابن رشد
تقديم وتحقيق: د\محمود قاسم
الناشر: مكتبة الانجلو المصرية
عدد الاجزاء:جزء واحد
7 - كتاب:دلائل التوحيد
تاليف: العلامةمحمد جمال الدين القاسمى
عنيت بنشره: جمعية النشر والتاليف الازهرية
عدد الاجزاء: جزء واحد
8 - كتاب: كليلة ودمنة
تاليف: بيدبا الفيلسوف الهندى
ترجمة الى العربية فى صدر الدولة العباسية: عبد الله بن المقفع
طبعة: المطبعة الاميرية ببولاق الطبعة الثانية عشرة 1347ه-1928م
عدد الاجزاء: واحد جزء
9 - كتاب: الفقه على المذاهب الاربعه
قسم العبادات
طبعة:دار الكتب المصرية1347ه-1928م
عدد المجلدات: واحد مجلد كبير
10 - كتاب:المجلد السابع من صحيح مسلم بشرح النووى
طبعة: المطبعة المصرية بالازهر 1347ه-1929م الطبعة الاولى
11 - كتاب: الجزء الاول من كتاب البخلاء
تاليف: ابى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
ضبطه وشرحه وصححه:1 - احمد العوامرى بك
2 - على الجارم بك
طبعة: دار الكتب المصرية 1358ه 1939م
12 - حاشية العلامة الشنوانى على مختصر ابن ابى حمزة
طبعة:المطبعة الحسينية المصرية1328ه
عدد الاجزاء جزء واحد
13 - كتاب: جرير ونقائضه مع شعراء عصره
تاليف الدكتور: محمد عبد العزيز الكفراوى
طبعة: مكتبة نهضة مصر1958م
14 - كتاب التاريخ الاسلامى والحضارة الاسلامية
تاليف: الدكتور احمد شلبى
طبعة: لجنة التاليف والترجمة والنشر
عدد الاجزاء الثالث1960 والرابع1963 فقط
15 - كتاب: اختيار الممتع فى علم الشعر وعمله
تاليف: ابى محمد عبد الكريم بن ابراهيم النهشلى ت405ه
تحقيق: الدكتور محمود شاكر القطان
عدد الاجزاء: جزئين
والبقيه تاتى ان شاء الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:11 ص]ـ
[ quote= ابن عبدالباقى السلفى] السلام عليكم ورحمة الله,
اخوانى الاحباء ,هذه بعض الكتب معروضة للبيع لمن يحب شرائهاوهى:
1 - كتاب: تفسير القران الجليل المسمى بمدارك التنزيل وحقائق التاويل
تاليف: العلامة ابى البركات عبد الله بن احمد بن محمود النسفى
طبعة: المطبعة الاميرية ببولاق 1936م
عددالمجلدات: ثلاث مجلدات كبيرة
2 - كتاب: انوار التنزيل واسرار التاويل
تاليف: القاضى بيضاوى
طبعة: المطبعة العثمانية باستنبول1305ه
عدد المجلدات: مجلد كبير
ليتكم تعلمونني بسعرهما على الخاص بارك الله فيكم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:25 ص]ـ
[ quote= ابن عبدالباقى السلفى] السلام عليكم ورحمة الله,
اخوانى الاحباء ,هذه بعض الكتب معروضة للبيع لمن يحب شرائهاوهى:
1 - كتاب: تفسير القران الجليل المسمى بمدارك التنزيل وحقائق التاويل
تاليف: العلامة ابى البركات عبد الله بن احمد بن محمود النسفى
طبعة: المطبعة الاميرية ببولاق 1936م
عددالمجلدات: ثلاث مجلدات كبيرة
2 - كتاب: انوار التنزيل واسرار التاويل
تاليف: القاضى بيضاوى
طبعة: المطبعة العثمانية باستنبول1305ه
عدد المجلدات: مجلد كبير
ليتكم تعلمونني بسعرهما على الخاص بارك الله فيكم
قريبا اخى ان شاء الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:20 ص]ـ
16 - كتاب: التطور اللغوى مقدمة المذاهب اللغوية والتطور
تاليف:الدكتور عبد الرحمن ايوب
طبعة:دار الطباعة القومية 1964
عدد الاجزاء:جزء واحد.
17 - كتاب:الكناية والتعريض
تاليف: ابى منصور الثعالبى
تحقيق: محمد ابراهيم سليم
طبعة مكتبة ابن سينا
18 - كتاب: اتحاف الحثيث باعراب ما يشكل من الفاظ الحدبث
تاليف: العلامة محب الدين العكبرى الحنبلى
تحقيق: محمد ابراهيم سليم
طبعة مكتبة ابن سينا
19 - كتاب: قواعد اللغة العربية
تاليف: حفنى بك ناصف ومحمد بك دياب والشيخ مصطفى طموم ومحمود افندى عمر وسلطان بك محمد.
طبعة: المطبعة الاميرية ببولاق الطبعة العاشرة1344ه-1925م
عدد الاجزاء: جزء واحد
20 - كتاب: نظرية المعرفة عند ابن رشد وتاويلها لدى توماس الاكوينى
تاليف: الدكتور محمود قاسم
الناشر:مكتبة الانجلو المصرية
عدد الاجزاء: واحد جزء
21 - كتاب: النظريات السياسية الاسلامية
تاليف: الدكتور محمد ضياء الدين الريس
طبعة: مكتبة الانجلو المصرية الطبعة الثالثة 1960
عدد الاجزاء: جزء واحد
22 - كتاب: الفتاوى
تاليف: الشيخ محمود شلتوت
طبعة:دار القلم الطبعة الثانية
عدد اامجلدات: مجلد واحد
23 - كتاب الوعظ الخطابى فى الدين الاسلامى
تاليف: الشيخ عبد الرحمن خليل من علماء المحلة الكبرى
ويشمل مئة خطبة.
طبعة: طبع بمطبعة سكر بمصر 1352ه-1933م
عدد الاجزاء:جزء واحد
24 - كتاب:مختصر تذكرة القرطبى
تاليف: للشيخ عبد الوهاب الشعرانى
طبعة: مطبعة النهضة الجديدةبالقاهرة1395ه وتم نشره بدار الوعى بحلب
عدد الاجزاء: جزء واحد
25 - كتاب: كنوز التلمود (سجل للتلمود مع مختارات مبوبة من كتابات الاحبار)
تاليف المحرر: س. ليفى
ترجمة:محمد خليفة التونسى
طبعة: دار التراث الطبعة الثانية
عدد الاجزاء: جزء واحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/246)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:28 ص]ـ
ليتك تخبرني بالسعر أيضا على الخاص بارك الله فيك ...
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ,
اخى راشد حدد ما تريد ثم ارسله لى على الخاص,
وان شاء الله اعطيك السعر.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
26 - كتاب: الصوفية الوجه الاخر
تاليف: الدكتور محمد جميال غازى
اعداد: عبد المنعم الجداوى
عدد الاجزاء: جزء واحد
27 - كتاب من طهران الى كربلاء (قراءة فى كتاب الشيعة والتصحيح)
تاليف: محمد على قطب
طبعة: مكتبة التراث الاسلامى
عدد الاجزاء: جزء واحد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
28 - كتاب الجزء الاول من سير اعلام النبلاء
تاليف: الامام الذهبى
طبعة: معهد المخطوطات العربية الطبعة الثانية1399ه-1979م
تحقيق: الدكتور صلاح الدين المنجد
ـ[أبو الأم]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:35 م]ـ
-حاشية العلامة الشنوانى على مختصر ابن ابى حمزة
طبعة:المطبعة الحسينية المصرية1328ه
عدد الاجزاء جزء واحد
(هذا الكتاب في اي فن؟)
14 - كتاب التاريخ الاسلامى والحضارة الاسلامية
تاليف: الدكتور احمد شلبى
طبعة: لجنة التاليف والترجمة والنشر
عدد الاجزاء الثالث1960 والرابع1963 فقط
ولو تخبرني باسعارهما على الخاص جزيت خيرا ...
وطريقة الحصول وفي اي البلاد انت
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 02 - 06, 06:06 م]ـ
29 - كتاب المدخل
تاليف: لابن الحاج المالكى الفاسى
طبعة: دار التراث
عدد المجلدات: مجلدان
30 - كتاب المجلد الاول من مجموعة الحديث الصديقية
تاليف: (تحتوى على بعض مصنفات 1 - العلامة احمد بن محمد بن الصديق الغمارى
2 - العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغمارى
3 - العلامة عبد العزيز بن محمد بن الصديق الغمارى
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
.......
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:38 ص]ـ
30 - كتاب المجلد الاول من مجموعة الحديث الصديقية
تاليف: (تحتوى على بعض مصنفات 1 - العلامة احمد بن محمد بن الصديق الغمارى
2 - العلامة عبد الله بن محمد بن الصديق الغمارى
3 - العلامة عبد العزيز بن محمد بن الصديق الغمارى [/ quote]
اخوانى اعتذر عن كتابة او عرض هذا الكتاب عليكم ولكنى لا اعلم كيف امسح هذه المشاركة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:41 ص]ـ
وهذا الكتاب عرضته ليس لانى ارضا عما فيه لا ثم لا ولكننى اعرضه لان بعض الاخوة يحتاج مثل هذه الكتب للرد عليها
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:41 ص]ـ
اخى قاسم انظر بريدك الخاص
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:55 ص]ـ
ما قصدت الا رفع الصفحة.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
وانا اعتذر اخى قاسم عن سوء الفهم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:21 ص]ـ
31 - كتاب اباطيل واسمار
تاليف:محمود شاكر
عدد المجلدات:2م
32 - كتاب نمط صعب ونمط مخيف
تاليف: محمود شاكر
عدد المجلدات:1م
33 - كتاب دلائل الاعجاز
تاليف: عبد القاهر الجرجانى
تحقيق: محمود شاكر
عدد المجلدات:1م
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:25 ص]ـ
34 - كتاب: التاريخ الاسلامى
تاليف: محمود شاكر
عدد المجلدات:9اجزاء فى سبع مجلدات
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:51 ص]ـ
35 - الجزء الثانى من كتاب الانوار لاعمال الابرار
مع حاشيته المسماه بالكمثرى
طبعة:الميمنية
36 - كتاب الامثال العامية
تاليف: تيمور باشا
37 - كتاب مقدمة ابن خلون
طبعة: مكتبة الشعب
38 - كتاب تاريخ اربل
تاليف: لابن المستوفى0
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:04 ص]ـ
38 - كتاب تاريخ اربل
اسم المؤلف: شرف الدين ابى البركات المبارك بن احمد اللخمى الاربلى
تحقيق: سامى الصقار
الناشر: الدار الوطنية للتوزيع بغداد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:20 م]ـ
مازال العرض مستمر مع تخفيضات كبيرة على الكتب ان شاء الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
بكم تفسير البضاوي
وهل في نهايته ختم للضباع؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:37 م]ـ
أرجو أن ترسل لي أسعار
1) التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر.
2) تاريخ اربل.(69/247)
هذا ما وعدتكم به: تحقيق سنن البيهقي الكبرى (1)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
هذا تحقيق سنن البيهقيالكبرى (1) كتاب الطهارة كما وعدتكم من قبل، وأرجو النصيحة من أجل التواصل.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن باب النصيحة ليتكم تضعون الكتاب (ابتسامة)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:01 م]ـ
المعذرة لقد حملت الكتاب ولم يتحمل فكيف السبيل؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
أخي إسلام بارك الله فيك.
إن كان حجمه كبير، يمكن أن تقسمه وتضعه مشكوراً.
وفقك الله لكل خير.
ـ[أبو علي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:28 م]ـ
فائدة بعيدة عن الموضوع:
بالنِّسبة لآيةِ: (واتقوا الله ويعلمكم الله)
رجَّحَ أبو حيَّان في (البحرِ) وابنُ القيِّم في (مفتاح دار السَّعادة) أنَّ (ويعلِّمكم الله) بداية جملة.
قال ابن القيِّم رحمه الله: (وأما قوله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله فليس من هذا الباب بل هما جملتان مستقلتان طلبية وهي الامر بالتقوى وخبرية وهي قوله تعالى ويعلمكم الله أي والله يعلمكم ما تتقون وليست جوابا للأمر بالتقوى ولو أريد بها الجزاء لأتى بها مجزومة مجردة عن الواو فكان يقول واتقوا الله يعلمكم او إن تتقوه يعلمكم، كما قال: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا) فتدبره)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:43 م]ـ
المعذرة وكيف أقسمة؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:52 م]ـ
هذا هو
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:03 م]ـ
لقد حاولت وفشلت
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:06 م]ـ
أخي الكريم / إسلام .. بارك الله فيك.
كم حجمه؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:09 م]ـ
8 ميجا بعد الضغط برير
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:15 ص]ـ
هذا الحجم لا يمكنك رفعه عبر مرفقات الملتقى
فإما أن تقسمه إلى عدة أجزاء صغيرة وترفعه
أو يمكنك رفعه عبر أحد مواقع التحميل وهذا أحدها:
http://www.yousendit.com/
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:34 ص]ـ
أرشدوني لموقع غيره اسهل لآني جربت ولم يتحمل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
حسب ما قلتَه سابقا، فإن عندك (وين رار) وهو يعطي إمكانية تقسيم الملفات عند الضغط
حاول مرة أخرى بعد التقسيم وجزاك الله خيرا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:10 ص]ـ
كتاب الطهارة (الجزء الأول)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:10 ص]ـ
الله أكبر، الحمد لله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
شيخ/ إسلام.
هذا موقع جيد للرفع، وسهل الإستخدام ...
www.uploading.com
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
كتاب الطهارة (2)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:20 ص]ـ
كتاب الطهارة (3)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:34 ص]ـ
في انتظار نصائحكم وإرشاداتكم لأواصل التحميل، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:20 ص]ـ
لن نستطيع أن نقرأ الملف إلا بعد اكتمال جميع ملفات التحميل
وللعلم فإن الملف الثالث لا يعمل، فالرجاء تحميله مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:49 ص]ـ
كتاب الطهارة (3)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:53 ص]ـ
كتاب الطهارة (4)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:57 ص]ـ
كتاب الطهارة (5)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:59 ص]ـ
كتاب الطهارة (6) والأخير
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم وبارك فيكم
هل أنهيت تحقيق سنن البيهقي كاملة، أو أن هذا هو الجزء الذي انتهى من تحقيقكم النافع؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:14 م]ـ
نعم هذا ما انتهينا منه ولكن لن أنزل شيء في المنتدى إلا إذا وجدت النصيحة الخالصة لوجهه تعالى.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:54 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ إسلام بن منصور, وجعله الله في موازين حسناتك.
جهد جبار
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:49 م]ـ
أخي الكريم الفاضل (إسلام بن منصور)
جزاك الله خيرا على ما بذلت من جهد، وما بينت من قول، وما أفدت به إخوانك في الله
إن شاء الله سأوافيك بملاحظاتي بعد إكمال الاطلاع
وبوركتم في مسعاكم
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا، وأنا بالانتظار
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:40 ص]ـ
سرني والله أخي الحبيب ما قرأت، ومن أكثر ما أعجبني:
1 - الاختصار في التخريج بقولك مثلا أخرجه كذا وكذا وغيرها .... مما يقلل من حجم الكتاب، وأحيانا تحيل لمن أخرجه بتوسع من أصحاب الكتب الأخرى كالإرواء مثلا.
2 - الاعتناء بتلخيص القول في الرواي مع مناقشة المخالفين لقولك، وهي نفس الطريقة التي أتبعها
لما في ذلك من سرعة ايصال القاريء لموطن الخلل
3 - الاشارة لمن سبقوك في الحكم على الحديث سواء من المعاصرين أو القدامى.
4 - مخالفتك لمن سبقك في الحكم وخاصة الشيخ الألباني.
وأتمنى عليك أن تقوم بما يلي:
أن تكتب في الحكم إسناده كذا والحديث كذا وذلك لكون الإسناد من جهة البيهقي ضعيفا لكن الحديث صحيح من جانبه، وقد لفت انتباهي بعض الأحاديث التي استخدمت فيها ما ذكرت لكنني أتمنى عليك جعلها منهجية لكل الكتاب وشكرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/248)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الطيماوي، وسأفعل بقدر وسعي إن شاء الله
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[18 - 02 - 06, 09:58 م]ـ
جهد مشكور وعمل مأجور بإذن الله، نفع الله بك وبارك فيك.
ـ[وائل ممدوح]ــــــــ[16 - 10 - 08, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
فقد اطلعت على القسم الثالث فقط، حيث لم تفتح معي بقية الملفات .. !!!
ولي ملاحظة بسيط:
أنت بارك الله فيك عنونت الموضوع بقولك: هذا ما وعدتكم به: تحقيق سنن البيهقي الكبرى.
ولكن لا أجد إشارة بالهامش تتعلق بمسألة التحقيق، بل هو تخريج فقط .. !!
هذا بحسب اطلاعي على القسم الثالث.
فأرجو توضيح المسألة، هل هي تحقيق وتخريج، أو تخريج فقط .. ؟
وفقك الله لما فيه الخير والصلاح، ونفع بك.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 10 - 08, 05:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
فقد اطلعت على القسم الثالث فقط، حيث لم تفتح معي بقية الملفات .. !!!
ولي ملاحظة بسيط:
أنت بارك الله فيك عنونت الموضوع بقولك: هذا ما وعدتكم به: تحقيق سنن البيهقي الكبرى.
ولكن لا أجد إشارة بالهامش تتعلق بمسألة التحقيق، بل هو تخريج فقط .. !!
هذا بحسب اطلاعي على القسم الثالث.
فأرجو توضيح المسألة، هل هي تحقيق وتخريج، أو تخريج فقط .. ؟
وفقك الله لما فيه الخير والصلاح، ونفع بك.
جزاكم الله خيرا
هو طبعا كما رأيت، تخريج. وفيه شيء من التحقيق باعتبار مقابلته على الطبعة الهندية، واستدراك أخطاء وسقط كثير أشرت إليه أثناء التخريج.
وهذا المجلد الأول تم تخريجة ثانية، والتخريج الثاني ناسخ لهذا تماماً.
والكتاب سيكون بين يدي من اراد شراءه من دار الحديث بالقاهرة بعد شهر من الآن إن شاء الله تعالى.
وأرجو بارك الله فيك أن توافيني برأيك ونصحك في ما رأيت.
جزاكم الله خيرا على التنبيه، وبارك الله فيك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117350
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 10 - 08, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيك اخى اسلام ووفقك الله على اكمال باقى الابواب
لدى استفسار عن نظام الملفات rar :
حينما انزل الملف ويعد اكتماله يظهر لى نظام التشغيل ميديا بلاير
اى ان الملف صيغته ميديا بلاير ... وبالاخير لا يعمل على الملف الذى نزلته
فهل من حل ..
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:05 ص]ـ
أخي الكريم ابا قتيبة جزاكم الله خيرا على اهتمامك
هذه الملفات للمجلد الأول كانت منذ خمس سنوات تقريبا عندما بدأت في الكتاب وقد تم إعادته فلا حاجة الآن بتحميله، والرابط المرفق قبل مشاركتك به المجلد الثاني.
والكتاب الآن يطبع وسيكون بين يديك مطبوعا إن شاء الله خلال شهر.
واعذرني إن كنت لا أستطيع أن أحمل أي ملف من تخريجات السنن، لأنه ملك للناشر، وأنا ما وضعت هذا الملفات إلا من أجل النصح أثناء العمل.
جزاكم الله خيرا
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - 12 - 08, 01:43 م]ـ
ومرة أخرى لربط الموضوع وتسهيلا على الباحثين أضع رابط لموضوعكم الثاني جزاكم الله عنا خير الجزاء لتخريج المجلد الثاني من الكتاب هنا إن سمحتم من باب اكتمال ربط الموضوع مع سابقه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117350
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - 12 - 08, 02:29 م]ـ
!!!!!!!!
أرجو المساعدة كل الملفات لما اجي افتحها تطلع لي رسالة بأن الملف معطوب! the file is corrupt(69/249)
ما هي افضل طبعة لعمدة القاري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:10 ص]ـ
وارجوا ذكر ماتتميز به الطبعة الافضل.
وجزيتم خيراً.
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:12 م]ـ
أفضلهن: الطبعة المنيرية، وهي نادرة، ومصوراتها متوفرة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:02 م]ـ
و يلي طبعة المنيرية طبعة استانبول.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:52 م]ـ
طبعة الحلبي اظن انها الطبعة المعتمدة لدى كثير من العلماء والله اعلم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:33 ص]ـ
الطبعة المعتمدة هي طبعة منير الدمشقي.(69/250)
سؤال عن التعقبات المليحة على السلسة الصحيحة
ـ[الألوسي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن القيمة العلمية لهذا الجزء اللطيف, وهل أصاب في شيء؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
لمن هذا الكتاب يا اخي الكريم الألوسي
ـ[الألوسي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
هي للشيخ عبد الله بن صالح العبيلان , كتيب صغير
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن القيمة العلمية لهذا الجزء اللطيف, وهل أصاب في شيء؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أما قولكم هل أصاب في شيء .. فهذه كلمة لا ينبغي أن تخرج من أمثالكم من طلبة العلم ..
والشيخ عبدالله العبيلان أحد طلبة العلم المعروفين باهتمامهم بكتب السنة ..
وطريقة الشيخ في هذه التعقبات .. أنه يتتبع الأحاديث التي لم يعزوها الشيخ إلى الصحيحين وينبه على ذلك ..
يقول حفظه الله:
" وقد وقفت على أحاديث في السلسلة الصحيحة لم تعز إلى الصحيحين وهي فيهما أو أحدهما أو أن الشيخ حفظه الله ذكر حديثا ثم أخذ يستشهد لتقويته وأصله في الصحيح، والمقصود من هذا التنبيه على أن هذه الأحاديث في الصحيح حتى لا يظن القارئ أن الحديث ليس فيه، وحفز طلاب العلم على الاعتناء بالصحيحين.
وطريقتي أن أذكر كلام الشيخ حول الحديث ثم أذكر التعقب، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد".
ـ[الألوسي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:56 ص]ـ
أخي الكريم
الألباني رحمه الله تعالى يذكر في مقدمات السلسلة الكتب التي انتقدتها ويرد عليها
ولا أذكر أنه تكلم على كتاب العبيلان
فسألت علي الحلبي فتبسم وسكت ولم يشأ الجواب , ففهمتُ أنه يفضل السكوت لمنزلة العبيلان منه ولصحبتهما ..
وأنا حين أسأل أريد الفائدة , لأعرف هل أخل الشيخ الألباني بشرطه؟
و يا أخي الكريم , ليست كل الكتب فيها الفائدة , على أن بعض من كتبها من الحفاظ الأعلام
ولعلك تعرف ندم الحافظ ابن حجر على أغلب كتبه , وأنه ما استثنى منها إلا:
1 - شرح البخاري
2 - هدي الساري
3 - المشتبه
4 - التهذيب
5 - لسان الميزان
فسؤالي هل أصاب بشيء لأستدركه على نسختي من السلسلة؟
أم لم يصب , فلا أعتني به؟
وإن لم يصب فليس يُقل هذا من قدره أو علمه ...
أرجو أن يكون حديثنا عن الكتب , لا عن مؤلفيها ..
وجزاك الله خيرا .. آمين
ـ[عبدالرحمن محمد العوضي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:14 م]ـ
يقول العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة تحت حديث رقم (334):
استفدت هذا من الأخ الفاضل عبدالله الصالح في رسالته (التعقبات المليحة على السلسلة الصحيحة) و قد كان موفقا في الكثير الطيب منها. اهـ.
و انظر إلى إنصاف الشيخ الألباني رحمه الله.(69/251)
سؤال لمن لديه المفهم شرح صحيح مسلم أو عنده علم أين يباع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:31 م]ـ
الإخوة الكرام أنا بصدد كتابة رسالة دكتوراه بخصوص المفهم شرح صحيح مسلم، ولم يكتب في الموضوع من قبل ولكن النسخة التي لدي فقط أربعة مجلدات أي ناقصة وهي بتحقيق مجموعة من المحققين حوالي أربعة، فالرجاء هل اكتملت هذه النسخة
وإن لم تكتمل فهل هنالك أحد آخر حقق الكتاب غيرهم (طبعا مطبوع).
وإذا كان عند أحدكم علم بدار نشر لبيعه الرجاء إعلامي
أو كان أحد الإخوة يريد بيعه فالرجاء إعلامي خاصة إذا كان من مصر أو السعودية أو الأردن
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:26 م]ـ
لقد حققه د عبدالهادي التازي في اربع مجلدات عن نسخة ابن بطوطة بوزارة الأوقاف المغربية
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
اذا كنت نقصد: كتاب: المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم , للإمام القرطبي, فهو مطبوع ثلاث طبعات, الأولى في سوريا عن دار ابن كثير تحقيق: محيي الدين مستو وأحمد محمد السيد ويوسف علي بديوي ومحمود بزال, في سبع مجلدات, الطبعة الثانية: في مصر المكتبة التوفيقية: بتحقيق: هاني الحاج في ثمان مجلدات, والطبعة الثاثة في المغرب.
وحقق الدكتور عائض القرني كتاب الصلاة منه وهو مطبوع أيضا في مجلدين, دار ابن حزم.
وباي التحقيق في السعودية رسائل دكتوراه غير مطبوعة.
ويحقق الآن في سورية من قبل طلاب كلية الشريعة, وكلية أبو النور.
وان كنت لا أعلم موضوع رسالتك بالضبط ولكن على هذا الكتاب _بافضافة الى تحقيقه_ عدة دراسات, منها رسالة ماجستير حول منهج مؤلفه, وأخرى دكتوراه في نفس الموضوع, ورسالة ماجستير أيضا حول آراء مؤلفه الأصولية!!!
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:24 ص]ـ
ستجده في مكتبة التقوى بدرب الأتراك.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:44 م]ـ
بخصوص الطبعة التي أريدها ووقع اختياري عليها هي:
الأولى في سوريا عن دار ابن كثير تحقيق: محيي الدين مستو وأحمد محمد السيد ويوسف علي بديوي ومحمود بزال, في سبع مجلدات
ولكن سؤالي هل يمكن الحصول على هذه النسخة من مصر أو الأردن؟ لوجود قرابة لي هناك يستطيعون شراءها وشحنها لي.
إن كان الجواب نعم فالرجاء دلالتي على العنوان كاملا ما استطعتم ولو كان هنالك تلفون فسيزداد الأمر نورا على نور، أما إن كان عندكم علم بأحد الإخوة يريد بيع نسخة لديه من هذه الطبعة فالرجاء اعلامي به.
أما ما ذكره الأخ أبو عبد الله الشامي:
"منها رسالة ماجستير حول منهج مؤلفه, وأخرى دكتوراه في نفس الموضوع, ورسالة ماجستير أيضا حول آراء مؤلفه الأصولية"
فرسالتي ليست حول آراء المؤلف الأصولية بل لها علاقة بآرائه الحديثية.
أما رسالة الدكتوراه فهي للدكتور عبد الوهاب الطريري، وقد اطلعت على فهرس موضوعاتها وقد تناول الموضوع الذي أريده لكن بإيجاز جدا ورسالتي كلها تقوم على هذه الجزئية فقط، أما رسالة الماجستير فلم أقف عليها فالرجاء من عنده علم بها اخباري ولو تمكن من كتابة فهرس الموضوعات سأكون شاكرا له.
علماً بأن الذي اقترح علي موضوع الرسالة أستاذ دكتور من مدرسي اقترحه عليه الشيخ حاتم الشريف حفظه الله.
ولا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من أجاب على سؤالي
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:19 م]ـ
أرسلت لك الفهرس الذي طلبته فهل وصلك؟
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:48 م]ـ
وهناك نسخة كاملة حققها أكثر من واحد منهم الدكتور الأحمدين أبو النور، ولقد اشتريتها من مكتبة المنار في العبدلي بالأردن، فراجعهم لعلك تجد نسخة أخرى.(69/252)
موقع مكتبة الأسد الوطنية السورية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:59 م]ـ
http://www.alassad-library.gov.sy/
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:20 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:09 م]ـ
الموقع لا يعمل هل هناك رابط اخر
ـ[محمد بحبح]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:10 م]ـ
اريد ان اسال عن كيفية عمل موضوع جديد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68963&stc=1&d=1247342262
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68964&stc=1&d=1247342262
ثم انزل اسفل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68965&stc=1&d=1247342262
ـ[راجي غفران]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:03 ص]ـ
دائما تأتينا بالمفيد، والجديد
بارك الله فيك(69/253)
الأعلام للزركلي ما له وما عليه
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:01 م]ـ
عدّ الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في كتابه الذكريات 1/ 125كتاب الأعلام للزركلي من الكتب التي يفاخر بها هذا القرن القرون السابقة.
وقال الأستاذ / محمود الطناحي في كتابه الموجز في مراجع التراجم والبلدان: أما " الأعلام " فهو خير كتاب ألف في بابه، بل هو خير ما كتب كاتب في تراجم الرجال والنساء في هذا العصر.
وقد جعل الزركلي ميزان الاختيار عنده: "أن يكون لصاحب الترجمة علم تشهد به تصانيفه، أو خلافة أو ملك أو إمارة، أو منصب رفيع – كوزارة أو قضاء – كان له فيه أثر بارز، أو رياسة مذهب، أو فن تميز به، أو أثر في العمران يذكر له، أو شعر، أو مكانة يتردد بها أسمه، أو رواية كثيرة، أو يكون أصل نسب، أو مضرب مثل. وضابط ذلك كله: أن يكون ممن يتردد ذكرهم، ويسأل عنهم " ().
وقد أفسح الزركلى في كتابه، مكاناً لهؤلاء النفر من المستشرقين، الذين قدموا خدمة للعربية، في مجال الدراسات ونشر النصوص.
ومحاسن هذا الكتاب كثيرة، وإن فأتنى ذكر هذه المحاسن مجتمعة، فإني أشير إلى أبرزها:
1 - الدقة البالغة في تحرير الترجمة، وإبراز أهم ملامح العلم المترجم.
2 - ذكر ما قد يكون من خلاف، في الاسم ()، والمولد والوفاة، ونسبة الكتب () مع اتخاذ مواقف الحسم، أو الترجيح.
3 - تنقية بعض كتب التراجم مما علق بها، من وهم، أو تصحيف، أو تحريف.
4 - الرجوع في توثيق الترجمة إلى المصادر المخطوطة، إذا عزت المطبوعة، أو كانت الثقة بها نازلة ().
5 - الاستعانة بالمراجع الحية، من أهل العلم، والمنتسبين إلى مذهب المترجم ().
6 - جلاء الغموض الذي يكتنف بعض الأعلام ().
7 - التنبيه على بعض الفوائد العلمية ().
8 - الإنصاف والبعد عن الهوى، وسوق الرأي الخاص ملففاً في بجاد () النزاهة والتصون. وأكثر ما ترى ذلك في تراجم المعاصرين، من أهل الفكر والأدب والسياسة ().
9 - الإحالة الذكية بعد الفراغ من الترجمة إلى أصول المصادر والمراجع.
10 - ذكر نفائس المخططات ونوادرها، التي رآها في رحلاته وأسفاره. وكذلك التي اطلعه عليها أصدقاؤه ()، وفي مقدمتهم السيد أحمد عبيد، بدمشق، وما أكثر ما أشار إليه في تعليقاته.
11 - إثبات صور خطوط العلماء قديماً وحديثاً. وهذا يفيد في توثيق المخطوطات التي يقال إنها بخطوط مؤلفيها. فعن طريق مضاهاة ما بيدك منها بما أثبته من تلك النماذج للخطوط، يظهر لك وجه الصواب، أو الخطأ.
ويتصل بذلك إثباته لتوقيعات الخلفاء والملوك والأمراء والوزراء وصور المحدثين من المعاصرين، ومن قرب منهم، ممن أدركهم فن التصوير الفوتوغرافي.
12 - وقد زان ذلك كله حسن البيان، وصفاء العبارة. فالرجل رحمه الله، كان أديباً شاعراً. وقد كان الأدب ومازال، خير سبيل لإيصال المعرفة، وسرعة أنصابها إلى السمع، واستيلائها على النفس. والبليغ يضع لسانه حيث أراد. وإنك لتجد كثيراً من الدراسات قد جمعت فأوعت، لكنها لم تبلغ مبلغها من النفع والفائدة؛ لجفافها وعسرها. ا. هـ.
هذه بعض مزايا كتاب الأعلام، وعلى الكتاب مآخذ أيضا فلعل الإخوان يثرون الموضوع بذكر بعض ما يؤخذ على الكتاب.
وأذكر أن الشيخ بكر أبو زيد له كلمة أثنى فيها على الكتاب ثم بين بعض ما يؤخذ عليه , ولكنها غابت عني الآن فإن كان أحد الإخوة يذكر مكانها فليتحفنا بها مشكورا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
تطرق الأخوة في بعض النوافذ حول هذا الموضوع، فالأفضل ضمه إليه ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:54 م]ـ
ما الجديد؟(69/254)
المكتبات العامة وأثرها في تثقيف الأمة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:18 م]ـ
إن تيسير أسباب المطالعة من أهم عوامل الثقافة، ومهما أوتي المرء من قدرة على اقتناء الكتب فإنه أعجز من أن يظفر بمجموعة كبيرة منها تحتوي مختلف أنواع الكتب أو المجلات أو الصحف، كما أنه أكثر عجزاً من أن تكون لديه مكتبة تضم الآلاف أو عشرات الآلاف من الكتب.
لهذا كانت المكتبات الكبرى من الأمور المتعذر تأمينها لدى الأفراد إلا ما ندر، وإذا ما وجدت لدى البعض مثل هذه المكتبة فإنها لا تتعدى أن تكون مكتبة خاصة ذات نطاق ضيق ومحصور من حيث نوع الكتب وكميتها واقتصارها على صاحبها.
والتعطش إلى الثقافة غير محصور بنوع من المعرفة، وإنما هو عام ويشمل العديد من فروع العلم والمعرفة، ويتمشى انتشار الثقافة طرداً وعكساً مع تقدم الأمة أو تأخرها.
والمثقف من أبناء الشعب هو الذي يجمع إلى معلوماته الخاصة بناحية معينة من المعلوم حصيلة اطلاعاته على كثير من الكتب في مختلف العلوم والفنون، مع ما اكتسبه من خبرات اجتماعية أو إنسانية في حسن معاشرته للآخرين أو تتبعه لأخبارهم أو أسلوب معيشتهم أو طراز حياتهم؛ لأن كل هذه الأمور تدخل في نطاق الثقافة، وترفع مستوى أصحابها.
وليس أدل على حب العلم والازدياد منه في هذه البلاد وفي غيرها من البلدان العربية من كثرة هذه المدارس والجامعات، وحرص الموجهين فيها على استيعاب جميع أبناء الأمة، ومن يفد عليها من الأمم الأخرى، ضمن نطاق ما تتسع له.
والعلم كما هو معروف لا يأتي إلا بالتعلم، والكتاب وسيلة لهذا العلم، والمدرسة مفتاح ومنطلق للتزود منه ومهما توسعت برامج التعليم فإنها قاصرة عن أن تشتمل على جميع عناصر المعرفة، ولا بد للمتعلم في سبيل توسيع معرفته من أن يعب من مناهل العرفان المبثوثة في بطون الكتب وما يلحق بها من وسائل الثقافة العامة، كالمجلات على اختلاف أنواعها والصحف والندوات العلمية.
وإن حرص المملكة على بث البرامج الإذاعية عن طريق الراديو والتلفزيون وتوسيع هذه البرامج وتعميمها لأنحاء المملكة كافة ما هو إلا دليل على رغبة الدولة في نشر الثقافة والتوجيه العام؛ لينال كل فرد من أفراد هذه الأمة نصيبه من هذا الجهد المشكور.
والبرامج الإذاعية - عن طريق الراديو والتلفزيون - ذات تأثير كبير على توجيه الشعب فيما إذا روعي فيها صدق هذا التوجيه وحسن الرقابة عليها؛ لأنها أصبحت تدخل إلى بيوت الناس، وتنقل إليهم ما تبثه الإذاعة والشاشة وتفرض نفسها عليهم بشكل يجعل لها تأثيراً على التربية الاجتماعية يعطي ثماره في مستقبل هذه الأمة، لذلك كانت خطورة التلفزيون ومحاربة البعض له باعتباره أداة قد يكون لها من التأثير ما ذكرنا أو أكثر، فيما لو تغافل عنه المسؤولون في انتقاء ما يعرض على المشاهدين من هذه البرامج المتنوعة من أجنبية أو عربية أو محلية.
ولكن هل تغني هذه البرامج على اختلاف مواضيعها عن اقتناء الكتب أو الاطلاع على بعض ما فيها عن طريق المكتبات العامة، إن تعذر على البعض - أو على الكثير من أفراد الأمة - تأمين ذلك من مواردهم الخاصة؟
هذه البرامج التوجيهية نوع من أنواع الثقافة تقدمه الدولة إلى الشعب وتيسر له سبيله، ولكنه كما قلنا لا يكفي في تزويد أبناء الشعب مما ترجوه لهم - منهم - الدولة، والكتاب وحده هو الزاد الحقيقي الذي يتعطش إليه الراغب في العلم؛ لأنه أداة العلم ووسيلته.
وتجدر رقابة الكتب والصحف والمجلات كرقابة الإذاعة والبرامج التلفزيونية أو أشد؛ لأن للكتب وغيرها من المطبوعات تأثيراً كبيراً في وعي الأمة وعقليتها وسلوكها، لذلك كانت الرقابة وحسن التوجيه مطلوبين أيضاً على هذه الوسائل التثقيفية، بما يتفق وعقيدة هذه الأمة ورايتها التي تحمل شعار التوحيد وما يستلزم هذا الشعار من عمل واعتقاد.
والإسلام - كشأنه في شتى أموره - أسبق من غيره في تقديم هذا الزاد إلى أتباعه خاصة وإلى الناس كافة، وقد أنزل عليهم رب العالمين كتابه لينهلوا من زاده الذي لا ينضب له معين، وصدق الله العظيم: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/255)
والتزود من هذه الدنيا بخير زاد بالنسبة للمفهوم الإسلامي يدخل في شموله التزود من العلم حيث قال سبحانه وتعالى موجهاً رسوله الكريم أن يسأله الزيادة فيه: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً} والعلم يبقى أجره لصاحبه بعد وفاته إلى يوم القيامة.
ويحدثنا القرآن العظيم في قصة ملكة سبأ مع سليمان عليه السلام، أن قدرة العفريت في جلب عرش بلقيس كانت دون قدرة صاحب العلم الذي أخذ علمه من الكتاب، فتمكن من أن يأتي لسليمان بالعرش المطلوب قبل أن يرتد إليه طرفه.
فالسر في هذه القدرة الخارقة كامن في هاتين الكلمتين اللتين نوه عنهما رب العالمين: {عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ} أي العلم ووسيلته التي هي الكتاب.
فهلا عملنا على توفير الكتاب للشعب وتيسير الحصول عليه وتمكين أفراده من التزود منه علماً ومعرفة وتقوى بأيسر السبل وأقربها تناولاً؟
ومن جملة العوامل التي تساعد على اقتناء الكتب وتشكيل مكتبات خاصة، عدم ارتفاع أسعار هذه الكتب وإسهام الدولة في تخفيض هذه الأسعار، وفي طباعة الكتب المخطوطة أو تجديد طبع ما نفد من أمهات الكتب، ومساعدة المؤلفين على طباعة إنتاجهم، وتقديم الجوائز التقديرية لهم، وإيجاد متفرغين منهم لينكبوا على إخراج بعض الموسوعات أو المعاجم التي نشهدها، وإيجاد مجامع علمية، وغير ذلك مما يساعد على تدعيم هذه النهضة والارتفاع بها إلى المستوى اللائق بأمة قال عنها رب العالمين: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}.
وإن النهضة التي نلمس أثرها في شعب المملكة بشكل خاص لم تترك مجالاً من مجالات التقدم والرقي إلا شاركت فيه، وهذا شيء تحمد عليه، وسوف يذكر لها التاريخ هذه النهضة ولا يبخس حق العاملين في سبيلها.
وتدشين المكتبة العامة في مدينة الرياض من سنتين خلتا والإعلان عن تعميم المكتبات في جميع مدن المملكة مثل حي وبارز من الأمثلة العديدة لآثار هذه النهضة، ودليل عملي على الاتجاه الذي تسير فيه الدولة وبشرى للشعب في تعميم هذا الخير على جميع أبنائه في مختلف أطراف المملكة، مدنها وقراها.
ولهذا نستطيع أن نطمئن ذاك الرجل الذي تمنى أن تكون في جدة، هذه المدينة الرئيسية من مدن المملكة، والتي هي من دلائل نهضة هذه المملكة مكتبة عامة كبرى أو مكتبات تفي بحاجة الشعب للتزود من هذا الزاد المشروع المندوب، نطمئنه بأنه ستكون هنالك مكتبة عامة كبرى بإذن الله.
وفي هذه المدينة بالذات يوجد رجل من أبنائها، صاحب مكتبة خاصة تعتبر من أغنى المكتبات بالكتب العلمية، ينبئك عن أمثاله من أبناء جدة في حرصهم على اقتناء الكتب والتزود منها علماً ومعرفة وديناً، وهو الشيخ محمد نصيف، أمد الله في عمره ونفع به وبآثاره ومخلفاته، وقد بلغنا أنه أهدى مكتبته (هذه) القيمة إلى مدينة جدة لتكون نواة لمكتبة عامة، فجزاه الله عن بلده وأمته خير الجزاء وأكثر من أمثاله.
ولما كان التسابق العلمي في عصرنا هذا بلغ شأواً بعيداً جداً، لم يكن ليدرك أو يتوصل إليه لولا تسهيل أسباب العلم والمعرفة لأبنائه وإذ كانت الأندية الثقافية والجمعيات العلمية، وقاعات المحاضرات العامة والمراكز الثقافية، والمكتبات العامة الكبرى، والمكتبات الخاصة بالمراكز العلمية والجامعات والمدارس والمعاهد، ومكتبات البلديات، والمكتبات العامة المتنقلة بين القرى، مع وسائل التثقيف الأخرى التي تشارك في تعميم الثقافة وتيسير إيصالها إلى أبناء الشعب في مختلف مدنه وقراه، من أكبر العوامل المشاركة في هذه النهضة العلمية المعاصرة.
لذلك فإن الإكثار منها معناه المساهمة في الأخذ بأسباب هذه النهضة وتبويئها المكانة اللائقة بها.
ولما كانت الغاية من هذا البحث هي (تسيلط الأضواء) إن صح هذا التعبير على المكتبات العامة وعلى أثرها في تثقيف الأمة، لهذا يجدر بنا أن نضرب مثلاً على ذلك ما كانت عليه دورنا العميلة وما كانت تحتويه من كتب، في وقت لم تتوفر فيه أسباب الطباعة كما هي عليه الآن إذ كانت الكتب تكتب باليد، ويستنسخ منها المئات لتعميمها ونشرها بين الناس، وكثرة الكتب المخطوطة التي تطبع في وقتنا الحاضر والموجود منها في مكتبات العالم الكبرى لأكبر دليل على مدى ما توصلت إليه حضارتنا في العصور الماضية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/256)
وينقل لنا (آدم متز) في كتابه (الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري) عن بعض المراجع الإسلامية أنه كان في كل جامع كبير مكتبة؛ لأنه كان من عادة العلماء أن يوقفوا كتبهم على الجامع، ويقال إن خزانة الكتب بمرو كانت تحتوي كتب يزدجرد لأنه حملها إليها وتركها، ص 322.
وفي هامش هذه الصفحة يقول: "وقد ترنم ياقوت بذكر مكاتب مرو مع تأخر الزمن به، وكان قد أمضى بمرو ثلاث سنين، فتغنى بأيامه فيها شعراً جميلاً، وكان بها على عهده اثنتا عشرة خزانة بأحدها نحو من اثني عشر ألف مجلد"، يقول ياقوت: "وكانت (الخزائن) سهلة التناول لا يفارق منزلي منها مائتا مجلد وأكثر بغير رهن تكون قيمتها مائتي دينار، فكنت أرتع فيها وأقتبس من فوائدها وأنساني حبها كل بلد، وألهاني عن الأهل والولد" (معجم البلدان ج4 ص 509 - 510) من الطبعة الأوروبية.
ويقول في الصفحة 325: "وقد عمل علي بن يحيى وكان ممن جالس الخلفاء، حوالي منصف القرن الثالث الهجري خزانة كتب عظيمة في ضيعته وسماها خزانة الحكمة، وكان يقصدها الناس من كل بلد، فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم، والكتب مبذولة لهم والصيانة مشتملة عليهم، والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيى".
ويقول أيضاً في الصفحة 329: "على أنه قد ظهرت إلى جانب دور الكتب مؤسسات علمية أخرى تزيد على دور الكتب بالتعليم أو على الأقل بإجراء الأرزاق على من يلازمها، فيحكي عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي الفقيه الشافعي المتوفى عام 323هـ، أنه أسس داراً للعلم في بلده، وجعل فيها خزانة كتب من جميع العلوم وقفاً على كل طالب علم، لا يمنع أحد من دخولها، وإذا جاءها غريب يطلب الأدب، وكان معسراً أعطاه ورقاً وورقاً (أي الفضة) ".
وقد حدثتنا كتب التاريخ أن بغداد كان فيها من المكتبات ما لا يحصى عدده، حتى جاءها الغزو الوحشي فقضى على معالمها، وقد تغير لوم مياه دجلة من مداد الكتب التي ألقيت فيها.
وأثر هذه النهضة العلمية الإسلامية بارز وناطق في مكتبات العالم الكبرى حيث حرصت هذه المكتبات على جمع الكتب والمخطوطات الإسلامية، وإن كل زائر لهذه المكتبات ليدهش مما تحتويه من آثارنا الخالدة التي تهيب بأبناء الأمة الإسلامية أن يعيدوا هذا الماضي المجيد في مستقبل مشرق رائد.
وبالإضافة إلى هذه المكتبات العامة الكبرى - في عواصم العالم - فإن إلى جانبها مكتبات عامة أخرى على نطاق أضيق، منها ما هو مستقل بذاته، ومنها ما هو مرتبط بالمعاهد والكليات.
وجميع هذه المكتبات تيسر لروادها المراجعة، حتى إنها تفتح أبوابها في الوقت الذي يسهل على راغب المطالعة الحضور إلى هذه المكتبات في غير أوقات الدوام الرسمي للموظفين أو المعاهد العلمية، أي أنها لا تقتصر على دوام واحد لمدة ثماني ساعات فقط، وإنما تمتد إلى ضعف هذه المدة، فيتمكن بذلك الموظف والعامل والطالب وغيرهم من الاستفادة من هذه المكتبات بالحضور إليها خارج أوقات عمله.
وهناك في بعض المدن الكبرى مكتبات عامة تعرف باسم (المكتبات البلدية) وهي منتشرة هناك بكثرة، وتابعة لكل قسم من أقسام المدينة، وهي تسهل على أبناء هذا القسم أو المنطقة التزود من الكتب والإطلاع عليها في المكتبة، واستعارتها بإخراجها من المكتبة وفقاً للشروط التي يلتزم بها المستعير، ولا يدفع المستعير أي ضمان لقاء استعارته الكتب من المكتبة، وإنما يملي استمارة باسمه ومحل إقامته واسم الكتاب الذي يريده ورقمه، والمدة التي سيبقى الكتاب عنده فيها.
كما أن تيسير إعارة الكتب يحقق وجود أكثر من نسخة لكل كتاب، ومن هذه الاستعارة أو من المطالعة بشكل عام تتمكن الدولة من معرفة أي اتجاه يتجه إليه أبناؤها في مطالعتهم لهذه الكتب، وأي عنصر من عناصر الثقافة يقبلون عليه، وعلى ضوء ذلك تعمل الدولة على توجيه أبنائها الوجهة التي تراها أصلح لهم في دعم هذا الاتجاه أو تحويله، بأساليبها الخاصة إلى الوجهة الأخرى.
وهناك مثل آخر على تيسير سبل الثقافة لغالبية أبناء الشعب ممن يسكن بعيداً عن المدن، كسكان الأرياف والمناطق الزراعية البعيدة، فإن الدولة تؤمن لهم مكتبات عامة متنقلة تيسر على سكان تلك المناطق النائية استعارة الكتب في فترات محددة، حيث تطوف عليهم هذه المكتبات المتنقلة في كل أسبوعين مرة أو في كل شهر على أبعد تقدير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/257)
ولا أريد أن أتوسع في هذه الاستشهادات ولكني أردت أن أضرب المثل على اعتناء بعض الأمم بأبنائها من هذه الناحية العلمية الهامة بتيسير أسباب العلم والثقافة لهم بشتى الطرق والوسائل.
والإسلام الذي تقوم رسالته على العلم والتزود من العلم إلى جانب الأسس الأخرى التي يدعو إليها، لم يسبقه أحد، في هذه الناحية، حتى إن أول آية أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تتضمن الأمر بالقراءة وتكرار الأمر بالقراءة وربط القراءة بالقلم الذي هو ربط وسيلة الكتابة، والكتاب الذي هو مصدر القراءة.
يقول تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ, خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ, اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ, الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ, عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فهي دعوة صريحة إليه، ورأس الكتب جميعاً هو كتاب الله سبحانه الذي يدعونا إلى قراءته وتدبره والعمل بأحكامه.
يقول عز وجل: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} (القمر 17).
ويقول سبحانه: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (محمد 24).
ويقول أيضاً: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ} (ص 29).
وعلى هذا تكون المكتبات العامة ذات أثر كبير على تثقيف أبناء الأمة، ويكون إيجادها والإكثار منها، وتيسير أسباب المطالعة فيها من الأمور التي يدعو إليها الإسلام ويرغب فيها؛ لأنه دين العلم والإشادة بالعلم والعلماء، والعلم - كما قلنا في مطلع هذا البحث - لا يأتي إلا بالتعلم، والكتاب هو الوسيلة الأولى لهذا العلم، وتوفير هذا الكتاب وتيسير الوصول إليه وتعميمه على أبناء الأمة هو من مقتضيا المصلحة الكبرى التي يقوم على تحقيقها الحكم الصالح في كل زمان ومكان.
آداب المجالس
إذا جلست فأقبل على جلسائك بالبشر والطلاقة، وليكن مجلسك هادئاً، وحديثك مرتباً واحفظ لسانك من خطئه، وهذب ألفاظك، والتزم ترك الغيبة، ومجانبة الكذب والعبث بأصبعك في أنفك، وكثرة البصاق والتمطي والتثاؤب والتشاؤم، ولا تكثر الإشارة بيدك، واحذر الإيماء بطرفك إلى غيرك، ولا تلتفت إلى من وراءك، فمن حسنت مجالسته ثبتت في الأفئدة مودته، وحسنت عشرته، وكملت مروءته.
للدكتور محمود بابللى
مجلة الجامعة الإسلامية(69/258)
ما هي أفضل طبعة لمختصر الصواعق المرسلة؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم,
أرجو إرشادي إلى أفضل وأضبط الطبعات لمختصر الصواعق المرسلة. ما يهمني إمكانية الحصول إليها في القاهرة. إن أمكن ذكر المحقق ونبذة عن عمله فيها لكان حسناً.
جزاكم الله خيراً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
طبعة أضواء السلف وتجدها بمكتبات درب الأتراك وخاصة دار الحرمين والعلوم والحكم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
طبعة أضواء السلف وتجدها بمكتبات درب الأتراك وخاصة دار الحرمين والعلوم والحكم
وما هو عنوان مكتبة العلوم والحكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:49 ص]ـ
هي في منطقة الأزهر بجوار درب الأتراك (واللي يسأل ما يتوهش).
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:39 ص]ـ
على ناصية حارة المدرسة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:21 ص]ـ
جزى الله الجميع خيراً.
الشيخ أبا فهر السلفي, من المحقق؟
بارك الله فيك.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
عن أذن أخي الفاضل أبا فهر ..
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=8752
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً(69/259)
يا أهل مصر من يدلني على مكان وجود هذه الكتب
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
ابحث عن هذه الكتب منذ فترة ولم أجدها فأرجو ممن يعرف مكانها ان يدلني وله الشكر
1 - سنن النسائي الكبرى
2 - اتاريخ ابن معين تحقيق احمد نور سيف
3 - فهارس كتاب مجمع الزوائد لبسيوني زغلول دار الكتب العلمية
4 - الضعفاء الكبير للعقيلي تحقيق حمدي السلفي
5 - الثقات لإبن شاهين والعجلي
6 - مسند احمد طبعة دار الفكر او صادر او المكتب الإسلامي مصورة عن القديمة
7 - سنن سعيد ابن منصور تحقيق الأعظمي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
النسائي الكبرى لدى مؤسسة الرسالة.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:26 ص]ـ
الأخ الكريم (أبا الفداء) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة بريدك الإلكتروني.
وجزاك الله خيرًا.(69/260)
عناوين المكتبات للمشاركة
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:17 ص]ـ
بارك الله فيك وعليك، وجزاك أفضل الجزاء وأجزله، وزادك توفيقا ...
أبشّرك - أخي الفاضل - أنّ الأخوين الفاضلين أحمد الحاج وعثمان المعلم قد نشرا " صدع الدجنة "، و " تحقيق معنى البدعة "، نشرتهما مكتبة أضواء السلف بالرياض.!
ليكن هذا الموضوع خريطة سريعة لمعرفة أماكن المكتبات السعودية, 1) المدينة 2) الحي 3) الشارع, 4) معلومات لوجستية أخرى ((تقاطع, إشارة, بجانب مكان مهم, تلفون الخ))
لنبدأ بـ
1) مكتبة اضواء السلف في الرياض.
كيف أصل بحكم أنني لست سوى ضيف عابرللرياض لهذه المكتبة.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:21 ص]ـ
بارك الله فيك
هناك ربما طريقة أخرى:
905
وتتصل على المكتبة وأصحابها يصفون لك العنوان
وهذا إسناد عالي.
وهي طريقتي وأرى أنها مفيدة فقد جربتها كثيراً وخصوصاً في "الرياض"=80كم*80كم.
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:54 ص]ـ
فكرة جيدة اخي محمد العتيبي
واليك وصف أضواء السلف:
انت على الدائري الشرقي ووجهك جنوب،تصل الى مخرج 15 - علامته جامع الراجحي الجديد- تخرج مع المخرج وتاخذ يمين (غرب) ثم تديور من اول لفة، (فائدة): تأتيك على اليمين بعد المديور ب100متر دار المحدث وهي دار قيمة واسعارها ممتازة بالنسبة لمطبوعاتها)
ثم يعترضك الدائري الشرقي من جديد انزل معه لكن امسك الخدمة تأتيك المكتبة على اليمين
-فائدة -بعد المكتبة ب100متر تقع التدمرية
ارجو أن اكون قد دللتك بوضوح،،
**طلب: لماذا لايكون الموضوع عمدة ايضا للدلالة على المكتاب النادرة او التي تبيع المخطوطات **
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:24 ص]ـ
ولعلك إذا وصلت إلى دار أضواء السلف اسألهم عن دار المحدث فهي قريبة جداً، وتتميز بإصداراتها، ولديه عرض خصم 35% على كتب دار البشائر ..
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:38 م]ـ
الأفاضل
طلال العولقي: جربنا هذه الطريقة مراراً, وهي كما تقول مفيدة, إذا كان مزاج كل من سنترال الاتصالات و السوداني ((اغلب موظفي مكتبات الرياض سودانيون لايعرفون اسماء الكتب)) عالياً, غير ذلك وكما يقول المثل: جبت يا عبد المعين تعين, ..... الخ, ولكن تخيل أن هناك من يجهل وجود بعض المكتبات, ((مكتبة المحدث التي ذكرها الدوسري مثلاً)) فهذا الموضوع سيتميز عن الطريقة السابقة, ولايخفى عليك ان كنت من زبائن المكتبات المداومين عليها, ان مايوجد هنا قد لايوجد هناك!! شكراً لك حضورك الطيب وفقك الله في الدارين
أبو المعالي المرّوذي: أعرف التدمرية جيداً وأعرف جامع الراجحي, وإن كانت اضواء السلف فعلاً كما تقول, فهي ضربة مكتبتين بمشوار واحد, والدوسري ذكر ((المحدث)) وبالتالي ثلاثة مكتبات بحجر واحد, لا أستبعد وجود رابعة وخامسة في تلك المنطقة. جزيت خيراً على ثراء مشاركتك أخي الفاضل, وإن كان الموضوع لك فكرة, فهو بالنسبة لي ضرورة وحاجة
أبو عمر الدوسري: جزيت خيراً أخي الفاضل هذه المعلومة القيمة. اسم المكتبة مريح نفسياً ((المحدث))
الموضوع لجغرافية المكتبات السعودية. سواءً الإسلامية أو العامة.
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:54 م]ـ
(فائدة): تأتيك على اليمين بعد المديور ب100متر دار المحدث وهي دار قيمة واسعارها ممتازة بالنسبة لمطبوعاتها
أخي الفاضل: دار المحدث ذكرت وصفها وهي كما ذكر اخونا الدوسري.
وللفائدة فهي تعتني بجودة الكتاب الذي تطبعه، وياليت الأخوة يزيدونا
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:55 م]ـ
نعم أخي ابو المعالي المروذي, أنت من حددها, ولكن يبدو أن الرد الأحير يسرق الذهن,
اعتذر عن الخطأ, وخذ على جبينك الوضاء من القُبَل حتى ترضى
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:18 ص]ـ
لك الود ايها الأديب،، وليس منك تقصير، وإنما أردت حيازة السبق في خدمتكم،،،
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:12 ص]ـ
مكتبات الرياض:
1/ مكتبة الخزانة للكتاب المستعمل (صاحبها = صاحب مكتبة التدمرية)
وهي على نفس الشارع الذي تقع عليه (دار المحدث) ولكنها قبل دار المحدّث.
بمعنى: أنَّك إذا طلعت على مخرج 15 لا تلف مع (المديور) الأول، بل استمر حتى الإشارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/261)
وبعد ذلك حذ U tern وامسك الخدمة، ستأتيك (مكتبة الخزانة)، وبعد مكتبة الخزانة بـ 500 متر على اليمين، ستأتيك دار المحدّث
2/ مكتبة الرشد.
أ- الفرع الرئيسي: وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستكون عمارة الفيصلية والمملكة على يسارك، استمر كذلك، وستأتيك وزارة الداخلية على يسارك، استمر أيضاً
حتى يأتيك مخرج (طريق السويدي) على اليمين، امسك المخرج، ستكون هناك إشارة (كوبري)، على اليمين طريق السويدي، وعلى اليسار (عتيقة)
أنت خذ يسار، واستمر علطول حتى تأتيك إشارة، خذ منها يمين، واستمر مسافة كيلو، وستأتيك مكتبة الرشد على اليمين
ب- الفرع الثاني: مكتبة الرشد (فرع طريق الملك فهد).
أنت على طريق الملك فهد، والفيصلية والمملك على يمينك، استمر علطول، حتى يأتيك مخرج طريق الملك عبدالله، بعده ستأتيك المكتبة على يسارك.
3/ المكتبة التراثية.
على الدائري الشرقي - مخرج 11.
إذا كنت على مخرج 11، فاتجه شمالاً (وأنت على الخدمة من الدائري) ستأتيك مباشرة على اليمين
4/ (طيبة - دار الصميعي - زمزم).
على طريق السويدي العام.
كما وصفتُ لكم سابقاً مكتبة الرشد الريئسية، فإذا أتاك (كبري عتيقة) قلت لكم إذا دخلت يمين هذا طريق السويدي العام
أنت خذ يمين واستمر علطول، وبعد 5 كيلو ستأتيك المكتبات على اليسار (علامتها أنهن بعد نفق السويدي) ولا يوجد نفق على ذلك الطريق إلا نفق واحد
5/ العبيكان.
طريق الملك فهد - تقاطع شارع العروبة - أمام عمارة المملكة. (واضحة جدا)
6 / مكتبة جرير.
تم افتتاح فرع كبير لها على الدائري الشمالي (بين مخرج 5 و 7) نسيت أن تقع بالضبط، ولكنها بين هذين المخرجين
مكتبات الدمام:
1/ مكتبة ابن الجوزي.
على طريق الملك فهد (ابن خلدون سابقاً).
وأنت على طريق الملك فهد وعلى يسارك (مركز ابن خلدون بلازا) ستأتيك:
1 - إشارة تقاطع شارع نايف بن عبد العزيز (42 سابقا)
2 - إشارة طريق المزارع
3 - إشارة شارع 18
بعد الإشارة الثالثة استمر مسافة 300 متر، ستكون المكتبة على يمينك (وللفائدة فعلى اليسار تسجيلات ابن الجوزي)
2/ مكتبة الرشد.
تديور من مكتبة ابن الجوزي، وتخليها على يسارك ستأتيك إشارة تقاطع شارع 18 (كما ذكرنا سابقا)
وتاخذ من عند الإشارة يمين، استمر مسافة 400 متر، وستكون الرشد على يسارك
ولو استمريت مسافة 500 ستكون مكتبة دار القاسم على يسارك أيضاً
3/ مكتبة المتني.
وهي مكتبة عامرة،
ووصفها:
تخلي مكتبة الرشد على يسارك، وتستمر حتى تأتيك إشارة.
خذ من الإشارة: يسار، بعد 20 متر، ستكون المكتبة على يسارك
4/ مكتبة الهجرة (في الثقبة).
وأنت رايح للخبر من جهة (مجمع الراشد) وأتتك إشارة مدخل الخبر. والراشد على يسارك
ادخل من الإشارة يمين، ستأتيك المكتبة على يمينك، بعد 100 متر.
5/ مكتبة العبيكان.
وأنت على شارع الكورنيش (ويسمى شارع الخليج) وأتاك دوار الأشرعة، ادخل (أظن الجهة الشمالية) المهم أنك سترى منارتين لمسجد كبير
اتجه لهذه المسجد، وستكون المكتبة بجوار المسجد، ولديها لوحة كبيرة ستراها عن بعد.
(هذا المسجد مسجد الشيخ سعد الغامدي، ويسمى مسجد: كانو)
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
اخي ابو المعالي المروذي: بورك فيك ونحن من يتشرف بخدمة الخيرين امثالك
اخي محمد الحمدان, ردك يستحق الطبع, جزيت خيراً, ونطمع منك أكثر
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
وإياك أخي أبو سفر ...
تكملة لبقية مكتبات الرياض:
مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل.
أ - الفرع الرئيسي.
وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستأتيك وزارة الداخلية يسارك، بعدها ب500 أو أكثر ستكون مكتبة المنهاج على يسارك.
[سواء تاخذ مخرج وزارة الداخلية، وتجي للمكتبة من الخلف.
أو تديور من عند المخرج الذي بعد وزارة الداخلية، وتأتي للمكتبة من أبوابها:)]
(للمعلومية: يوجد مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل، بعد مكتبة المنهاج، يعني تخلي المنهاج على يمينك وبعدها ب200 متر ستكون مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل)
ب- فرع حي الروضة.
وأنت على طريق الملك عبدالله، ومتّجه شرق، سيقطعك الدائري الشرقي، استمر، بعد الدائري ب2 كيلو، ستأتيك إشارة (تقاطع شارع خالد بن الوليد) وعلى يسارك ستكون هناك (بنده)
خذ يمين، واستمر، وبعد 3 أو أربع إشارات، المهم أنه ستأتيك (أسواق سوبر ماركت السدحان)، ديور من عند إشارة السدحان، وأوّل ملف على اليمين، ادخل معاه، ستجد مكتبة المنهاج على يمينك.
(هذا الفرع أفضل من الفرع الرئيسي)
مكتبة اللواء - مكتبة الفقه والقانون - المكتبة القانونية
هذه المكتبات على طريق خريص، ووصفها كالآتي:
وأنت على طريق العليا، ومتّجه من الشمال إلى الجنوب، سيقطعك طريق خريص (علامته أن قبل تقاطع طريق خريص، سيكون مجمع الكمبيوترات والحاسب الآلي على اليمين)
إذا قطعك طريق خريص، خذ من التقاطع يسار، وبعد 300 متر، ستكون هذه المكتبات على يسارك
(سواء تديور لها.
أو من عند إشارة تقاطع خريص، تديور وتجي للمكتبات من الخلف)
وللعلم، فهناك فرع آخر للواء مقابل اللواء اللي وصفتها لكم مباشرة
مكتبة المعارف (التي تطبع كتب الألباني وغيره)
على شارع العطايف، اسأل أي واحد هناك سيدلّك عليها.
وبجانب هذه المكتبة، مكتبة (الشافعي) وصاحبها: محمد الرشيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/262)
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:11 م]ـ
مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل.
أ - الفرع الرئيسي.
وأنت على طريق الملك فهد ومتجه إلى الجنوب، ستأتيك وزارة الداخلية يسارك، بعدها ب500 أو أكثر ستكون مكتبة المنهاج على يسارك.
[سواء تاخذ مخرج وزارة الداخلية، وتجي للمكتبة من الخلف.
أو تديور من عند المخرج الذي بعد وزارة الداخلية، وتأتي للمكتبة من أبوابها:)]
(للمعلومية: يوجد مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل، بعد مكتبة المنهاج، يعني تخلي المنهاج على يمينك وبعدها ب200 متر ستكون مكتبة الهمامي للكتاب المستعمل).
بارك الله في فيك أخي الفاضل, وأحب كلمة ((الكتاب المستعمل)) لسبب ما, حيث أشعر أنك قد تجد فيها بعض الكتب التي لايحلم بها الآخرين حتى في مناماتهم وأحلامهم.
زادك الله قوة وطاقة ونشاطا لمواصلة عطائك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
ولا تنسوا:
1/ مكتبة الملك فهد الوطنية (على طريق الملك فهد، جنوب عمارة الفيصلية)
2/ مكتبة مركز الملك فيصل (شمال عمارة الفيصلية مباشرة)
3/ مكتبة الملك عبدالعزيز. (بجانب قصر الملك عبدالله، على مخرج 12).
4/ مكتبة مسجد شيخ الإسلام بالسويدي.
5/ مكتبة مركز سعود البابطين (شارع العليا، بجاور نادي الشباب تقريبا) ولكنها لم تفتتح بعد
في هذه المكتبات العامة يوجد نوااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااد، والله لا تحلمون بها - كما يقول الأستاذ أبوسفر -
فضلا عن كونها جامعة للكتب، تغنيك في بحثك وقراءاتك (إذا كنتَ لا تمتلك مكتبة كبيرة).
هناك أيضا: مركز نوارة بيع الكتب النادرة والمقتنيات النفيسة.
بين مخرج 9 وشارع عثمان بن عفان.
شكرا لتشجيعك أخي أبوسفر ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 11 - 07, 11:14 ص]ـ
للزيادة والفائدة
لمن اراد شحن اي كتاب من جده ((دولي , داخلي)) مكاتب مستعده للشحن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114645)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 02 - 09, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
إخواني .. بارك الله فيكم على جهودكم، لكن الذي أراه أنكم خرجتم عن الأسلوب الصحيح!!
كيف، حيث أصبحت شروحكم خاصة لبعضكم و أغلبكم من أهل السعودية، فماذا يفهم القادم من خارج السعودية؟؟
اذهب هناك و لف عند الإشارة اللي قرب الدوار و شفت الدائري لف من تحته و بعدين ..... إلخ
إخواني هذا الشرح لا يصلح لمن هم من خارج السعودية!
إخواني هناك الآن أجهزة الملاحة و تحديد المواقع، فلو التزمتم بذكر اسم المكتبة و رقم هاتفها ثم رقم الطريق و المنطقة و المجمع أو الحي أو الشارع إن كان اسما أو رقما ... و هكذا .. حيث يمكن إدخال هذه المعلومات في هذه الإجهزة و التي بدورها ستقوم بالواجب ..
جزاكم الله خيرا(69/263)
الدراسات حول البخاري
ـ[المراكشي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فالمرجو من الأخوة الفضلاء أن يسموا لي كل ما يعرفون من الدراسات حول البخاري وصحيحه أو مسلم أو هما معا مع الإشارة إلى دار الطبع.
ولكم مني جزيل الشكر.
[لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط لساد الهدوء في أماكن كثيرة.!!]
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:59 ص]ـ
ولو تلك التي للرافضة والتي يطعنون فيها في الشيخين وهي واهية عند اهل التحقيق
ـ[المراكشي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:34 ص]ـ
كيفما كان نوع الدراسة, لأني أهيؤ دراسة حول صحيح البخاري, وجزاك الله خيرا(69/264)
من [ثمرات المطابع] .. كتب تتعلق بالصوفية
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:46 ص]ـ
وأنا أتصفح اليوم موقع [ثمرات المطابع] لفت نظري بعض الكتب التي ذكروها حول الصوفية، وحيث أنه قد سبق وأن نشرت في غير ما موضع تعريفاً بعددٍ من هذه الكتب .. سأنقل لك أخي المبارك ما قيده أصحاب الموقع، وأعقبه ما دونته تلك الأيام، فإلى الكتاب الأول:
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF2171.jpg
أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي
تأليف: أبو الفضل محمد بن عبدالله القونوي
الناشر: دار المأمون للتراث - بيروت
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: عادي (ورقي)
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 95
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
التصنيف: / الجغرافيا والتاريخ / التراجم والأنساب، الشارات والعلامات / رسائل متبادلة
نبذة عن الكتاب: هذه دراسة جديدة لرسالة اشتهرت باسم " النصيحة الذهبية لابن تيمية " ونسبت غلطاً -أو قصداً – إلى الحافظ أبي عبدالله الذهبي (ت 748) رحمه الله، ومنذ أن ظهرت هذه " النصيحة " إلى عالم المطبوعات قبل سبعين سنة، وهي موضع جدال بين أهل الاختصاص فمن مُسلّم بأن الذهبي أنشأها ومن منكر.
وقد قام مؤلف هذا الكتاب بدراسة هذه " النصيحة "، فذهب إلى خطإ هذه النسبة، وزاد ببيان السبب في خطأ نسبة هذه الرسالة إلى الذهبي، وأن المتهم بإرسال النصيحة شخص يدعى (محمد بن السراج الدمشقي)، وذكر ترجمته وأسباب اتهامه، وهي:
1 - صداقة ابن السراج القديمة مع مخالفته العميقة لأبي العباس بن تيمية في العقيدة والمنهج ... إلخ.
2 - شخصية ابن السراج المتعصبة للرفاعية الراغبة في منازلة ابن تيمية ومغالبته، أو كفه عن الصوفية والفقراء.
3 - مشابهة معاني " النصيحة " لمعاني كلماته التي نقلها المؤلف ص41 وما بعدها.
4 - وأخيراً تصريحه بكثرة إرساله الرسائل والمسائل العلمية إليه انظر ص67، 73.
ثم تساءل المؤلف عن مصير رسائل ابن السراج، وأجاب بأجوبة محتملة، وعرض أنموذجاً من خط ابن السراج.
أما تفسيره لما افترض أنه وقع، فقد ذكره ص 16 - 17 حيث قال " بعد أن عثرت على كتاب ابن السراج الدمشقي، الذي أتهمه بكتابة " النصيحة "، درست كلامه، وتأملت " النصيحة "، خلصت إلى هذا التفسير الذي يقبله العقل، ولا ترده العادة.
لقد تأملت في كلمة وردت في نهاية مخطوطة " النصيحة " وهي هذه:" آخر الرسالة الذهبية نصيحة منه لابن تيمية " فظهر لي أنها مكمن الظن الخاطئ، الذي أدى إلى رمي الذهبي بإنشائها، وذلك أنه يُفهم من كتاب (التشويق) و (التفاح) لابن السراج أنه كان مولعاً بالسجع جداً، وأنه كان يُصدر رسائله بعناوين مسجوعة، وأنه في رسالته هذه، سار على المعهود من أمره، فكتب هذا العنوان (الرسالة الذهبية إلى ابن تيمية) أو لعله كتب (رسالة ذهبية إلى ابن تيمية) على أن مراده من لفظ (الذهبية) الذهب المعروف، أي أنها في قيمة هذا المعدن الثمين فلما وقعت هذه الرسالة إلى الحافظ العلائي، حسب أن نسبة الذهب فيها إلى شيخه الحافظ الذهبي، وأداه المتبادر إلى الذهن، من هذه اللفظة إلى الذهول عن أن الخط ليس لشيخه، فاستنسخ منها لنفسه ثم تابعه من نسخها عنه.
ويمكن أن يكون الذهبي قد نسخها حين رآها بخط ابن السراج، لمقصد عنده، كما يفعل المؤرخ المجمّع لمادته العلمية على أن يقول فيها رأيه بعد، ثم لم يتيسر له ذلك، وبقيت بخطه حتى عثر عليها العلائي.
وعلى هذا فما كُتِبَ بأول الرسالة من قبل أحد النساخ – وأظنه الحافظ العلائي – من قوله:" رسالة نصيحة من الذهبي لابن تيمية عفا الله عنهما " هو من اجتهاده وفهمه، إذ رأى في صدر الرسالة ما رأى ".
الفهرس: المقدمة 3
الباعث على دراسة "النصيحة" 5
الرأي في سبب انخداع بعض العلماء بـ "النصيحة" 14
تفسيري لما أفترض أنه وقع والعلم عند الله تعالى 16
مكانة ابن تيمية عند الذهبي 18
محمد ابن السَّرَّاج الدمشقي (المتهم بإرسال النصيحة):
اسمه: 32
حياته: 32
شيوخه: 35
مؤلفاته: 37
وفاته: 39
بعض كلمات ابن السراج في شيخ الإسلام ابن تيمية 41
لماذا كان ابن السراج المتهم عندي؟ 76
ما مصير رسائل ابن السراج؟ 78
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/265)
صورة من مخطوطة النصيحة وأنموذج لخط ابن السراج 79
نص الرسالة 83
فهرس الأعلام 89
ثبت المصادر والمراجع 93
التقويم: الكتاب بحث جاد ومؤصل، يقدم دراسة متكاملة - لأول مرة - حول هذه النصيحة، وقد تجاوز هذا البحث الأبحاث السابقة عليه - التي اكتفت بمجرد إنكار نسبة الرسالة للذهبي - في حين قدم هذا البحث محاولة جادة للوقوف على المؤلف الحقيقي للرسالة، ودوافعه من التأليف، وسبب وقوع هذا الخلط في نسبة الرسالة إلى الحافظ الذهبي.
الملاحظات: - أورد المؤلف بآخر البحث نص النصيحة الذهبية ص83 - 88
..............
(مقالي السابق)
اسم الكتاب:
أضواء
على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي:
"النصيحة الذهبية لابن تيمية"
وتحقيق في صاحبها
اسم المؤلف:
أبو الفضل محمد بن عبدالله القونوي
تركي الأصل، سعودي الجنسية.
تاريخ النشر:
طبع طبعته الأولى 1423هـ - 2002م
ملخص عن الكتاب:
يقول المؤلف في مقدمته:
(فهذه دراسة جديدة لرسالة اشتهرت باسم "النصيحة الذهبية لابن تيمية" ونُسبت غلطاً –أو قصداً- إلى الإمام الحافظ مؤرخ الإسلام؛ أبي عبدالله الذهبي [ت 748هـ] رحمة الله عليه، صاحب التصانيف البارعة التي خدم بها الحديث النبوي والعلوم الإسلامية، وحسبك دلالة على علو قدره في العلم؛ أن الحافظ ابن حجر العسقلاني [ت 852هـ] "قد شرب ماء زمزم لنيل مرتبته، والكيل بمعيار فطنته".
ومنذ أن ظهرت هذه "النصيحة" إلى عالم المطبوعات قبل خمسٍ وسبعين سنة، وهي موضع جدال بين أهل الاختصاص فمن مُسَلّم بأن الذهبي أنشأها، ومن دافع في صدر هذا الزعم، مشككٍ فيه، قائل بتزويره عليه، ولا ريب عندي: أن الذهبي بريء من إرسالها براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.
إلا أن حديث التزوير والتنحُّل على مؤرخ الإسلام قد تراجع في دراستي هذه إلى الاحتمال الأخير، وتراجع معه الاحتمال المفظع، ألا وهو رمي واحد من نساخها الأعلام الثقات بتكذُّبها واختلاقها، وذلك بعد أن بدا لي واضحاً (البطائحي) الذي كتبها –تَبَّت يده- وأرسلها إلى شيخ الإسلام، في كثير من نمطها أغلب الظن، وإن شئت أن تشاركني الرأي فاقرأ قم احكم)
يطلب الكتاب من:
المؤلف: ص. ب: 1118 هاتف: 0504350456 – المدينة النبوية
دار المأمون للتراث: هاتف: 810571 – 01 بيروت – لبنان.
وقريباً بإذن الله .. سأتحدث عن الأستاذ الفاضل أبو الفضل محمد عبدالله أحمد القونوي-حفظه الله- وأفرد لهُ ما في الخاطر عن سيرته وكتبه وما يجول في الخاطر .. فأنعم وأكر بأبي الفضل .. وقريباً سأنشر هذه الرسالة على هذ الموقع المبارك .. فقد سلمني إياها أستاذنا الكريم ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:47 ص]ـ
الكتاب الثاني:
الصوفية القلندرية تاريخها ' وفتوى شيخ الإسلام ابن تيمية فيها '
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/nas-723-b.jpg
تأليف: أبو الفضل محمد بن عبدالله القونوي
الناشر: المؤلف نفسه - بيروت - لبنان - المؤلف نفسه - المدينة المنورة - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 319
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 30.0 ريال سعودي ($8.00)
التصنيف: / عقيدة / التصوف / طرق صوفية
نبذة عن الكتاب: هذه دراسة تاريخية لطائفة من الصوفية تحدث عنها شيخ الإسلام ابن تيمية في فتوى له نشرت ضمن مجموع الفتاوى. وقد قام المؤلف - وفقه الله -بنشر هذه الفتوى مع نبذة تاريخية عن هذه الطائفة، للتوضيح والتوثيق، وقد استعان المؤلف بمصادر ومراجع عربية وتركية، مستفيداً على الخصوص من دراسة المؤرخ التركي المعاصر أحمد ياشار أوجاق.
وقد جعل هذه الدراسة في تمهيد وخمسة فصول.
الفصل الأول: من القلندري؟ وما القلندرية؟ وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الملامة (أو الملامتية) وأهلها.
المبحث الثاني: الشاهد في اصطلاح الصوفية.
الفصل الثاني: الناهضون بها. وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الجولقية، وجمال الدين الساوي.
المبحث الثاني: من شعب القلندرية: الحيدرية، اليونسية، والرفاعية، والحريرية وشعب أخرى.
الفصل الثالث: أحوالهم وفيه مبحثان:
المبحث الأول: عقائدهم ومبادئهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/266)
المبحث الثاني: لمحة شرعية في التحليق عند ذوي المنهج القلندري.
الفصل الرابع: تراجم لبعض الشخصيات القلندرية، وقد تضمن ثماني تراجم.
الفصل الخامس: الرأي فيهم وفيه مبحثان:
المبحث الأول: رأي العلماء والصوفية.
المبحث الثاني: موقف شيخ الإسلام ابن تيمية منهم، وفتواه بشأنهم.
..............
(مقالي السابق)
تعريف بكتاب جديد [الصوفية القلندرية]
تزخر المكتبة الإسلامية كل يوم بعدد من الكتب المنوعة، ومنها الكتب التي تعري وتفضح طرق التصوف، وترد عليهم، وإجابة لرغبة شيخنا عبدالله بن زقيل –نفع الله به- فقد قمت بانتقاء أحد هذه الكتب الجديدة للتعريف بها، فإلى هذا الكتاب:
اسم الكتاب:
الصوفية القلندرية
تاريخها
وفتوى شيخ الإسلام ابن تيمية فيها
اسم المؤلف:
أبو الفضل محمد بن عبدالله القونوي
أحد طلبة العلم الجزائريين
تاريخ النشر:
طبع طبعته الأولى 1423هـ - 2002م
ملخص عن الكتاب:
يقول المؤلف في مقدمته:
(فهذه دراسة تاريخية لزمر من الصوفية تحدَّث عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في فتوى له نُشرت في "مجموع الفتاوى"، وأنشرها اليوم مع هذه النبذة التاريخية عنهم، لتكون موضِّحة للفتوى، ومرجعاً في الموضوع الذي لم أقف على كتاب بالعربية خصّه بالبحث.
وقد استعنت بمصادر ومراجع عربية وتركية ذكرتها في آخر الكتاب، وكانت دراسة المؤرخ التركي المعاصر أحمد ياشار أوجاق أكثرها نفعاً لي في استجلاء صورة عامة للقلندرية.
وقد جعلته في تمهيد وخمسة فصول:
الفصل الأول: مَنْ القلندري؟ وما القلندرية؟ وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الملامة وأهلها.
المبحث الثاني: الشاهد في اصطلاح الصوفية.
الفصل الثاني: الناهضون بها. وفيه مبحثان:
المبحث الأول: الجولقية وجمال الدين الساوي.
المبحث الثاني: من شعب القلندرية: الحيدرية، واليونسية، والرفاعية، والحريرية، وشعب أخرى.
الفصل الثالث: أحوالهم. وفيه مبحثان:
المبحث الأول: عقائدهم ومبادئهم.
المبحث الثاني: لمحة شرعية في التحليق عند ذوي المنهج القلندري.
الفصل الرابع: تراجم لبعض الشخصيات القلندرية. وفيه ثماني تراجم:
الفصل الخامس: الرأي فيهم. وفيه مبحثان:
المبحث الأول: رأي العلماء والصوفية.
المبحث الثاني: موقف شيخ الإسلام ابن تيمية منهم، وفتواه فيهم.)
يطلب الكتاب من:
المؤلف: ص. ب: 1118 هاتف: 0504350456 – المدينة النبوية
أو هاتف: 810571 – 01 بيروت – لبنان
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:48 ص]ـ
الكتاب الثالث:
أخبار جلال الدين الرومي، ووقفات مع ترجمته في كتاب رجال الفكر والدعوة في الإسلام
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/180k.jpg
تأليف: أبو الفضل محمد بن عبدالله القونوي
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2000
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
الرقم في السلسلة: 0
عدد الصفحات: 568
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 0.0 ريال سعودي ($0.00)
التصنيف: / عقيدة / التصوف / تراجم الصوفية / تراجم مفردة
نبذة عن الكتاب: الكتاب يتحدث عن الجلال الرومي صاحب الطريقة المولوية وعقيدته وموقف العلماء منه فيذكر ترجمة الجلال وأنه من أصحاب وحدة الوجود المعروفين لدى الصوفية ثم يذكر نبذة عن هذه العقيدة عند الصوفية ثم يعقب ذلك بذكر نماذج من كتاب الجلال الرومي " المثنوي " ويختم الكتاب بصور من مخطوطات المثنوي وملحق عن أثر إيمان أصحاب وحدة الوجود بالأعيان الثابتة. الكتاب يمتاز برجوعه إلى المصادر الأصلية والاستفادة منها استفادة بالغة وترجمة كثير من نصوص المثنوي من لغته الأصلية إلى العربية ومقارنة نصوص الثنوي من مختلف نسخه.
....................
(مقالي السابق)
& [سبب تأليف أخبار جلال الدين الرومي] &
--------------------------------------------------------------------------------
يقول المؤلف:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/267)
" سمعت باسم جلال الدين الرومي أوَّل ما سمعت يوم كُنتُ في السابعة أو الثامنة من عمري، وأظنه كان أول اسمٍ يطرق مِسْمَعيَّ من رجالات الصوفية، فكنت أختلف إلى دكَّانٍ لعمٍّ لي بقونية في جادة (مولانا) –وهي أشهر شارع بها- يبيع تُحَفَاً مولوية عُرفت بها المتاجر في تلك الجادة إلى يوم الناس هذا، من دمىً نُحتت من خشبٍ لراقص (الباليه) المولوي، إلى صور مُتَخيَّلة للجلال وهو قاعد وعنده مريد في السماع، مرسومة على صفائح من نحاس دائرية، مكتوب على بعضها بخطٍّ قَبُحَت قاعدته الخطية كما قبُح معناه الشركي: (يا حضرة مولانا)، إلى ملاعق من خشب مُزَوَّقة ومُلوَّنة للزينة، إلى حلوىً يطلقون عليها: حلوى مولانا، إلى أشياء أخرى يشتريها السائح الذي يحب أن يرجع بشيء يذكِّره بتلك البلدة.
كنت على حداثة سني أستنكر بقلبي تلك الصور والدُّمى لما كُنت أُلَقَّن من حرمة التصوير واقتناء التماثيل، وكنت أسأل من أظن أن عنده جواباً: ألم أُخبر أن الصور والأغاني والموسيقى حرام؟ فلِمَ يُسكت عن المولوية؟ ألم يُغرس فيَّ حبّ الرزانة والوقار، لأن الرجل يكون بهما رجلاً؟! فما للكبار والرجال حولي لا ينكرون على الرَّقَّاصين من المولوية رقصهم ودورانهم؟ ولم يكن جواب قرابتي ليتغير: مولانا بريء من كل ما قُرِف به من سماع الموسيقى ومن دوران ورقص!!
كنت لا أعرف من شأنه سوى هذين، فما كان لي من علم بما قد اختاره لعقده. وتمر أعوام وأنا إخاله من الصالحين أهل التعبّد المفترى عليهم، متأثراً بما وَلَج قلبي من تعظيمه وأنا بقونية، وبالذي قرأته بُعَيد أيام دراستي المتوسطة للندوي وغيره. وما كنت أحفل به كثيراً حتى أوقفني رجل قونوي من طلاب العلم على مواضع في المثنوي ونحن بمكتبة تجارية قرب تلّ علاء الدين، مواضع فيها المنكر كله، وانضم لذلك صدور كتب بالعربية تَطْفَحُ بمديح المثنوي وصاحبه، فصحَّ عندي العزم على دراسة الأمر.
فطلبت ترجمات المثنوي وكل ما يتعلق به مما هو الأصل والمصدر والأساس في ذلك. وكلما أقضى يوم في دراستي لها وأعني تلك المصادر، انْبَلَجَتْ حقيقة من حقائق المثنوي، وصاحبه، وتاريخه، صارخة بعكس ما كنت أعرف.
فما تقرؤه هو نتاج عامين من البحث والترجمة، أضعه بين يدي قرَّاء العربية لعلمي أن مكتبتهم العامرة فقيرة إلى مثله."
قلت –أي المنهج-:
جزى الله المؤلف كل خير على هذا البحث الذي أنفق من عمره سنتين بين المصادر والمراجع والتي زادت على 280 ما بين ما كُتب بالعربية أو التركية أو الفارسية ..
لقد قابلت بعض الزملاء من جمهوريات آسيوية، فذهلت بأنهم لا يعرفون عنه إلا كل خير ... حتى قرؤوا هذا البحث ..
وقابلت أحد زملائي من الهند؛ فاستعجب بأن الندوي قد رفع من شأنه وقال كيت وكيت .. فقلت لهُ: خير مصدر .. هو المترجم له .. دونك كتبه .. وهذا جامع .. من محبٍ متجرد .. يعلم أن الحب في الله والبغض في الله لا للذوات والتقديسات المصطنعة .. وتلك أوثق عُرى الإيمان .. فأنتقل بعد سنتين إلى حقيقة الإيمان وأوثق عراها .. وكان بالنسبة له شفاء ..
إني أُشد على يد المؤلف وأقول:
أحسنت .. لقد شفيت بهذا الجواب .. أشخاص مترددين بين ما يُقال فيه من كيل الثناء والمدح، وجرحٍ مفصلٍ بيّنٍ ظاهر .. وأنت بميزانك .. قد وقفت على الأخبار.
وإني لأطلب من المؤلف أن ينير الطريق ببحثٍ آخر عن تلك الطريقة الرومية الجلالية (المولوية) وبعض الطرق التركية كالبكتاشية –أو هكذا تنطق- وغيرها ..
أخيراً ..
لا يسعني إلا أن أدون شكري للمؤلف وأشد على يده .. فقد استفدت كثيراً من كتابه القيم .. الصوفية القلندرية .. ثم سُررت بكتابك الأضواء .. وها أنا أدون شكري على ما في الأخبار من أخبار .. كما شكري موصول لتلك الفتوى التي نُشرت ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:49 ص]ـ
الكتاب الرابع:
التوثيق والتحصيل لردود ابن عقيل على الصوفية
http://www.alyaum.com/images/11/11494/226418_1.jpg
التعريف من صحيفة اليوم:
الدمام ـ اليوم
الغلاف
ابو الوفاء ابن عقيل كوكب مضيء, وعالم وقف بلسانه يجاهد وينافح عن عقيدتنا السماوية وشريعتنا الربانية - وقف سدا منيعا وصار سهما مسموما في وجه العقائد المنحرفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/268)
عن العلامة (ابوالوفاء ابن العقيل) صاحب كتاب (الفنون) الذي قال عنه ابن العماد انه يزيد على 400 مجلد اصدرت دار طويق للنشر والتوزيع عملا بارزا ومرجعا شرعيا بعنوان التوثيق والتحصيل لردود ابن عقيل على الصوفية للدكتور محمد بن احمد الجوير.
العمل يمثل رسالة اكاديمية واطروحة تبحث وتنقب عن احد اعلام الامة الذي نقل عنه الكثير من علمائنا وجعلوه حجة لهم في استدلالاتهم في الرد على الخصوم كتلميذه ابن الجوزي في تلبيس ابليس والذهبي في السير وابن مفلح في الاحكام الشرعية.
الكتاب يمثل رحلة علمية طويلة استمرت على مدار خمس سنوات ظل فيها الكاتب يغوص ويصول ويجول في سيرة هذا العالم الكبير وتلميذه ابن الجوزي.
ويحاول العمل رصد اخطر القضايا ويؤكد ان الصوفية عند ائمة السلف طائفة اسلامية منهم المصيب والمخطىء الظالم لنفسه .. وقد نبه الى ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى, ولكن مواقف ابن عقيل التي رصدها كانت على الجهلة والغلاة والظلمة منهم.
المؤلف: د. محمد بن احمد الجوير
الكتاب: التوثيق والتحصيل لردود ابن عقيل على الصوفية
عدد الصفحات: 70 صفحة من الحجم الكبير
.............
(مقالي السابق)
تعريف بكتاب جديد [التوثيق والتحصيل لردود ابن عقيل على الصوفية]
تزخر المكتبة الإسلامية كل يوم بعدد من الكتب المنوعة، ومنها الكتب التي تعري وتفضح طرق التصوف، وترد عليهم، وإجابة لرغبة الشيخ عبدالله بن زقيل –نفع الله به- فقد قمت بانتقاء أحد هذه الكتب الجديدة للتعريف بها، وقد عرفنا من قبل بكتاب [الصوفية القلندرية]، فإلى هذا الكتاب:
اسم الكتاب:
التوثيق والتحصيل
لردود ابن عقيل
(ت 215هـ)
على الصوفية
اسم المؤلف:
الدكتور محمد بن أحمد الجوير
صاحب الرسائل الجامعية في جهود علماء أحد القرون فر الرد على الصوفية
تاريخ النشر:
طبع طبعته الأولى 1425هـ - 2004م
ملخص عن الكتاب:
سبب تأليف هذا الكتاب:
يقول المؤلف: (أخي القارئ الكريم أقدم بين يديك مؤلفاً صغيراً في حجمه كبيراً في مضمونه ومحتواه. فأثناء قيامي بضروريات البحث والتنقيب لللموضوع الذي تقدمت به للحصول على درجة الدكتوراه وفي أثناء تقليبي لأمهات الكتب والمراجع للتبع جهود ومواقف العلماء في القرن السادس الهجري السلفية منهم، وغير السلفية للرد على المبتدعة الصوفية؛ لفت نظري كوكب مضيء، وعالم جهبذ، وقف بلسانه يجاهد وينافح عن عقيدتنا السماوية وشريعتنا الربانية، وقف سداً منيعاً وصار سهماً مسموماً في وجه الصوفية المبتدعة)
(وحسب علمي واطلاعي المحدودين؛ لم أجد من أفرد هذا العالم الجهبذ في كتاب مخصوص، لا سيما لبيان مواقفه الصلبة من الصوفية المبتدعة والتي تكتب بماء الذهب، فهذا العالم الكبير وتلميذه ابن الجوزي يعتبران من ألدِّ أعداء الصوفية في القرن السادس الهجري وجهودهما ومواقفهما لا تخفى على طالب علم مطلع على تراث علمائنا.
وقد عشت مع هذين العالمين الجليلين قرابة خمس سنوات، واطلعت على جميع مواقفهما من أهل البدع وخصوصاً الصوفية في كثير من المراجع والمصادر، مما دفعني إلى أفراد عالمنا الجليل (ابن عقيل) في مؤلف أحسب أنه سيكون بداية الانطلاقة لموضوع كبير يسجل في إحدى جامعتنا لنيل إحدى الدرجات العلمية الرفيعة، وقد جعلت له عنواناً يحمل اسم "التوثسق والتحصيل لردود ابن عقيل (ت513هـ) على الصوفية".
تناولت فيه المسائل التالية:
أ - التعريف بابن عقيل ويشتمل على:
1 – اسمه ونسبه.
2 – مولده.
3 – مؤلفاته.
4 – عقيدته وثناء العلماء عليه.
5 – وفاته.
ب – ردود ابن عقيل على الصوفية في المسائل التالية:
1 – مصادر التقلي والاستدلال.
2 – الطهارة وأماكن العبادة.
3 – الدعاء.
4 – دعوى إسقاط التكاليف.
5 – دعوى الولاية والكرامة.
6 – دعوى ترك الزواج زهداً.
7 – التوكل.
8 – المحبة.
9 – السماع.
10 – الرموز والغموض.
وقد نهجت في تناول هذا الموضوع منهجاً مختصراً يقوم على عرض شبهة الصوفية في المسألة الواحدة بضرب من مثال أو مثالين من أقوال الصوفية فيها وذلك في كتبهم المعتبرة؛ ثم أعقب ذلك ببيان ردود ابن عقيل عليها وقد وثقت ذلك من المراجع والمصادر المعتبرة، بعد أن اجتهدت في تحصيلها وحصرها.)
حقوق النشر والتوزيع:
دار طويق للنشر والتوزيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/269)
المملكة العربية السعودية – الرياض
ت/ 2491374 – 2486688
ف/ 2785628
ص. ب: 102448 الرياض 11675
www.dartwaiq.com
مكتب القاهرة: محمول: 0122964836
مكتب الخرطوم: السوق العربي: 790134
ومن كان في بلد آخر ويريد وكيل التوزيع يخبرني
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:50 ص]ـ
الكتاب الخامس:
جهود علماء السلف في القرن السادس الهجري في الرد على الصوفية
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1432-k.jpg
تأليف: محمد بن أحمد بن علي الجوير
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: سلسلة الرشد للرسائل الجامعية
الرقم في السلسلة: 101
عدد الصفحات: 839
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 40.0 ريال سعودي ($10.67)
التصنيف: / عقيدة / التصوف
نبذة عن الكتاب: يبيّن هذا الكتاب موقف علماء السلف في القرن السادس من الصوفية الذين ابتدعوا وخرجوا عن اتباع السنة في القضايا والمسائل التالية:
1 - منهج التلقي والاستدلال.
2 - حقيقة الوجود والعلاقة بين أنواع الموجودات والقول بوحدة والحلول والاتحاد.
3 - الفناء.
4 - ترك التوقيف في العبادة بالزيادة فيها أو النقص منها كما في دعوى إسقاط التكليف.
5 - الاعتقاد في الأولياء.
6 - الزهد، والتوكل، السلوك والأحوال والمقامات والشطح والخيالات.
7 - سماع الغناء وصوت آلات الطرب.
8 - لبس المرقعات والخرقة واتخاذه شعاراً وعلامة ...
9 - استخدام الرمزية والغموض في التعبير والاصطلاح.
وقد عَرَّف المؤلف بكل مسألة من هذه المسائل ثم ذكر موقف الصوفية منها من خلال مؤلفاتهم وأقوال أعلامهم ثم يعقب ذلك بالرد من أقوال السلف.
وقد أثبت المؤلف في آخر أبواب الكتاب علماء السلف في القرن السادس الهجري الذين ردوا وشددوا الإنكار على الصوفية وغلاتهم من خلال ترجمة وافية لكل علم؛ تشتمل على اسمه ونسبه، ومولده، وبعض مؤلفاته، وشيوخه وتلاميذه، وعقيدته وثناء العلماء عليه، وبيان مواقفه العملية والقولية في الرد والإنكار على الصوفية، وذلك بحصر جميع مواقفه المبثوثة في الرسالة وتدوينها في هذا الجزء الخاص به.
وكان من أبرز هؤلاء العلماء الأجلاء: البغوي، والطرطوشي، و ابن ناصر الدين، واسماعيل التيمي، وأبو محمد اليمني، وأبو الخير يحيى العمراني، وابن قدامة، وغيرهم.
كما بين في الباب الأخير أساليب علماء السلف في القرن السادس في ردهم وإنكارهم على الصوفية، والتي منها الهجر والتنفير والضرب والحبس وإتلاف المصادر والتحذير من النظر فيها والقتل؛ كوسائل لتعزير وردع هؤلاء المبتدعة، ومنع بدعهم من سريانها في جسد الأمة.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:51 ص]ـ
الكتاب السادس:
الردود العلمية في دحض حجج وأباطيل الصوفية: ردود طائفة من علماء القرن السادس
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1431-k.jpg
تأليف: محمد بن أحمد بن علي الجوير
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 713
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 35.0 ريال سعودي ($9.33)
التصنيف: / عقيدة / التصوف
نبذة عن الكتاب: لا يختلف هذا الكتاب كثيراً عن كتاب المؤلف الآخر "جهود علماء السلف في القرن السادس الهجري في الرد على الصوفية" فخطتهما واحدة إلا في تفاصيل قليلة يزيد بها كل منهما عن الآخر.
E ويمكن حصر زيادات هذا الكتاب في القضايا والمسائل التالية:
1 - رؤية الله سبحانه وتعالى، ورؤية الخضر – عليه السلام -، ورؤية الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة.
2 - الاستدلال بالوجد والرؤى والمعراج.
3 - الخلوة والعزلة لأجل الكشف.
4 - حال المحبة والتعبير عنها بالعشق الإلهي.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:53 ص]ـ
الكتاب السابع:
مظاهر الغلو عند الصوفية حقائق وملابسات
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/Moh-881-k.jpg
تأليف: محمد بن ناصر الشثري
الناشر: غير محدد
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: عادي (ورقي)
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 127
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 8.0 ريال سعودي ($2.13)
التصنيف: / عقيدة / التصوف / فلسفة التصوف
نبذة عن الكتاب: رغم تعدد الطرق الصوفية، واختلاف اتجاهاتها، وتنوع مشاربها إلا أن هذه الطرق لا تخلو من الشطحات والضلالات، بنسب متفاوتة.
فهناك شطحات اعتقادية كالقول بالحلول، والاتحاد، وتصرف الأقطاب والأبدال في هذا الكون، يضاف إليه شطحات في العبادة والسلوك والأخلاق.
وهناك تصوف شيعي يربط بين عقيدة الولاية والإمامة، وتصوف "سني" يعظم فيه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
وقد كتب علماء أفاضل في نقد التصوف والمتصوفة قديماً وحديثاً، محذرين وناصحين، ومن هؤلاء العلماء: البقاعي وابن تيمية، وابن الجوزي، وابن حجر وغيرهم
ويأتي هذا الكتاب في السياق نفسه ليعرض بعض مظاهر الغلو عند الصوفية أجملها المؤلف في ثلاثة أبواب:
& ففي الباب الأول: مظاهر الغلو في الألوهيات: كالحلول، والاتحاد، والفناء .. الخ
& وفي الباب الثاني: مظاهر الغلو في النبوات: كقولهم في ختم الولاية وتفضيلها على النبوة، وحياة النبي ورؤيتهم له، وأنه ليس من البشر.
& وفي الباب الثالث: الغلو في السمعيات: كقولهم بوحدة الأديان، والجبر، والظاهر والباطن، وسقوط التكاليف وغير ذلك.
.................
قال أبو عمر:
الكتاب مفيد للقارئ الذي يُريد التعرف على حقيقة الصوفية وغلوها .. وقد قامت الدار (أشبيليا) بضم رسالة مختصرة رائعة جداً للشيخ الدكتور سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء بعنوان [الصوفية وأركان الإيمان الستة] وأو قريب من هذا العنوان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/270)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:54 ص]ـ
الكتاب الثامن:
هذه هي الصوفية في حضرموت
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2539-k.jpg
تأليف: علي بابكر
تقديم: علوي بن عبدالقادر السقاف - أبو بكر بن هدار بن أحمد الهدار - صالح بن بخيت بن سالم مولى الدويلة
الناشر: المؤلف نفسه - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: عادي (ورقي)
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 104
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 8.0 ريال سعودي ($2.13)
التصنيف: / عقيدة / التصوف
نبذة عن الكتاب: هذه رسالة مختصرة فيها بيان شيء من عقائد [بعض] الصوفية في حضرموت أخذاً من كتبهم ومصادرهم.
ومن تلك العقائد نسبة أخص خصائص الربوبية للمخلوق؛ كنفخ الروح في الجمادات والقول للشيء كن فيكون، وعلم الغيب، وشفاء المرضى، وضمان الجنة للمريد، وقد ورد ذلك من خلال قصص وروايات لا يسندها نقل، ولا يقبلها عقل، وإن أسندت فبأسانيد مجهولة، فهي لا تخلو من إحدى حالتين: إما أن تكون مكذوبة، وإما أن تكون – إن صحت – من سحر الأعين وعمل الشياطين وتلاعبهم بأولئك القوم.
ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن الأفعال المشار إليها فيما سبق من خصائص الرب سبحانه وتعالى، وأن اعتقاد أن أحداً غيره يفعل شيئاً من ذلك شرك أكبر، موجب للخلود في النار – والعياذ بالله -، فيجب التوبة من هذه الاعتقادات ونحوها فوراً والحذر منها دائماً، فإن الشرك في غاية الخطورة.
ويرى المؤلف أن الدافع الأكبر – فيما سبق – لصوفية حضرموت إلى كل ذلك هو أكل أموال الناس، وأما في هذا العصر وبعد أن تحسنت أحوال الناس المالية؛ فإن الدافع لهم هو حب الرياسة والتعالي على الآخرين والكبر والعناد، ولا سيما أحفاد من نسبت إليهم تلك الخوارق والأفعال. مع أن الأجداد قد يكونون بريئين من نسبتها إليهم، فقد كذب على الأنبياء والرسل من قبل، فعلى أحفادهم وأتباعهم التبرؤ منها وبيان حالها، وليس من الفخر في شيء أن يكون جد المرء يدعي أو يُدّعى عنه إحياء الموتى أو علم الغيب أو يقول للشيء كن فيكون.
وما ذكره المؤلف من الدافع يضاف إلى الجهل والبعد عن الكتاب والسنة وقلة العلماء الربانيين أصحاب العقيدة الصحيحة.
............
قال أبو عمر:
جزى الله الشيخ علي خير الجزاء، فقد كشف عن حقيقة ما عليه الصوفية الحضارم، وتدرك أهمية البحث حينما تعلم أن كاتبه أحد الحضارم الذين كتب لهم الصولات والجولات في أراضي حضرموت، وألف على أثرها كتابين .. ويزداد أهمية هذا الكتاب حينما شُرِفَ بتقديم ثلاثة من كبار المشايخ السادة الحضارم وهم: علوي بن عبدالقادر السقاف - أبو بكر بن هدار بن أحمد الهدار - صالح بن بخيت بن سالم مولى الدويلة، وهم من عرفوا بإتباع جدهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ..
ولقد قابلت الشيخ علي عدة مرات، ودار الحديث أكثر من مرة حول هذه الرسالة ومنهجها، وكان يؤمن بأن أهل الخرافة لا ينفع معهم حوار علمي، لأنهم جُهال، ولكن الذين يفهمه العامي هي لغة السخرية ممن يصدق هذه الخرافات .. وأن لغة التنبيه أولى من لغة الجدال العلمي مع أمثال هؤلاء .. عدا أن النقاش العلمي الصرف قد قُيد في رسائل عديدة، وإن كان كتاب الشيخ علي لا يخلو من مناقشات علمية، وهدم لأُسس عقائد القوم بالآية والحديث ..
إلا أني ألحظ ولهذه اللحظة: أن الباحث قد جرى على التحرير العقلي للتبعية للخرافة بالسخرية، وهذا قد يوافق وقد يخالف من قبل بعض القراء .. فكان لابد لهُ من ملاحظته.
الثاني: أنه ركز على أن هذه الخرافات هي للتجارة وسرقة الأموال، وهذا جيد لو كان هو وحسب؛ لكن الإشكالية هي أن الباحث لم يولي (قتل التوحيد) و (إجهاض السنة) ويركز عليها كما ركز على موضوع السياحة الدينية .. وإن كان الشيخ قد بين وجهة نظره في هذه المسألة، والمسألة قابلة للأخذ والرد، والله أعلم.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:56 ص]ـ
الكتاب التاسع:
تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي، عرض وتحليل على ضوء الكتاب والسنة.
من موقع الجامعة الإسلامية:
الباحث: محمد أحمد لوح
الجنسية: سنغالي
المشرف: د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1413/ 07/05 هـ
التقدير: ممتاز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/271)
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1076
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: وفيه بيان نقاء عقيدة السلف حين خلت من الأفكار الدخيلة، ونبذة موجزة حول مفهوم الزهد عند السلف الصالح، ومفهومه عند الصوفية، وتعريف التصوف لغة واصطلاحاً ومعنى التقديس لغة واصطلاحاً، وبيان المراد بالفكر الصوفي.
الباب الأوّل: مظاهر التقديس الخاص بالأحياء في الفكر الصوفي، وتحته توطئة وثلاثة فصول: الأولياء والأقطاب مواصفاتهم ووظائفهم في الفكر الصوفي، اعتقاد أن بعض الأشخاص لهم حق التشريع، اعتقاد ممازجة الذات العلية لبعض الأشخاص.
الباب الثاني: مظاهر التقديس الخاص بالأموات في الفكر الصوفي، وتحته أربعة فصول: اعتقاد الرجعة في بعض الأشخاص المقدسين، إقامة المشاهد والقباب على القبور، شد الرحال إلى مشاهد الأموات المقدسين، صرف أنواع العبادات لأصحاب القبور.
الباب الثالث: مظاهر التقديس العامة للأحياء والأموات في الفكر الصوفي، وتحته توطئة وفصلان: التقديس المؤدي إلى عبادة الشخص المقدس (بالخوف والرجاء والمحبة والدعاء والاستغاثة، والتوسل)، التقديس الناتج عن الانحراف في فهم الكرامة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن التصوف كمادة سلوكية خليط من الأديان والفلسفات ونتائج أفكار الأمم البائدة. وأن التصوف منذ نشأ شيء والزهد الإسلامي شيء آخر، وليس زهد السلف الصالح هو النواة الأولى لنشأة التصوف كما يظن البعض ... وأن كتاب "النور من كلمات أبي طيفور" من تأليف أبي الفضل الفلكي.
ثم أوصى الباحث بمحاربة الفكر الصوفي، والقيام بدراسات حوله لكشف عواره والرد على الشبهات الَّتي يستند عليها أصحاب هذا الفكر. كما أوصى بدراسة وبيان العلاقة بين الانحراف العقدي، والتخلف الَّذي تعاني منه الشعوب الإسلامية.
...
تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي
(فوائد وتوصيات من الشيخ محمد أحمد لوح)
ما أنقله لكم عبارة عن (خاتمة أهم نتائج البحث) التي توصل لها الشيخ محمد احمد لوح في كتابه الرائع (تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي عرض وتحليل على ضوء الكتاب والسنة) فقال:
بعد حمد الله تعالى وشكره على توفيقه إياي لإتمام هذا البحث أسجل أهم النتائج التي توصلت إليها مذيلاً إياها بما بدا لي من توصيات، وذلك في النقاط التالية:
http://saaid.net/feraq/sufyah/73.htm
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:58 ص]ـ
الكتاب العاشر:
المقدمات [العلمية] العشر في نقض [أصول] صوفية العصر
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2608-k.jpg
تأليف: عبدالعزيز بن ريس الريس
تقديم: صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
الناشر: دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات: القاهرة - مصر
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: عادي (ورقي)
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 160
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
التصنيف: / عقيدة / التصوف
نبذة عن الكتاب: هذه عشر مقدمات علمية يتبعها تنبيهات وفوائد في إبطال الدعوات والطرق الصوفية ألفها مؤلفها لتكون – بتوفيق الله تعالى – معولاً في يد داعية التوحيد والسنة يدك به حصون البدع الصوفية، إذ بفهم هذه المقدمات يحاج أهل التصوف بنور الوحي في المواقع الالكترونية وغيرها من التجمعات.
وهذه المقدمات على سبيل الإجمال كالآتي:
· المقدمة الأولى: أن الله خلق الخلق لعبادته، كما قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، والعبادة حق خاص لله لا يجوز صرفها لغيره، بل صرفها لغيره شرك أكبر، كما قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً) [النساء: 36] وقال: (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له) [الأنعام: 162 – 163] وقال: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) [الإسراء: 23]، وقال: (ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون) [المؤمنون: 117].
المقدمة الثانية: إن دين الله قائم على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذا جاء الأمر باتباعه فيما يقرب من أربعين موضعاً ... كقوله تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) [النساء: 80]، وكل تعبد على خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو بدعة مردودة لا تزيد صاحبها من الله إلا بعداً.
المقدمة الثالثة: كل إحداث في الدين لم يدل عليه دليل معتبر شرعاً فهو من جملة البدع المحرمة في الشرع.
المقدمة الرابعة: فهم الكتاب والسنة مقيد بفهم السلف الصالح، فقد دل الكتاب والسنة – اللذان هما المرجع عند التنازع – أن فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حجة يجب الرجوع إليه ...
المقدمة الخامسة: أقوال العلماء يحتج لها لا بها مهما كان العالم عظيماً جليلاً، فإنه لا حجة لقول أحد في مخالفة الكتاب والسنة.
المقدمة السادسة: أهل السنة يقرون بالكرامات لدلالة الكتاب والسنة عليها، ويفرقون بين كرامات الأولياء وبين ما يشبهها من الأحوال الشيطانية ...
المقدمة السابعة: الفراسة ثابتة، كما قال الله تعالى: (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) [الحجر: 75]، لكنها لا تسوغ ادعاء علم الأولياء للغيب.
المقدمة الثامنة: كثيراً ما يسلك أهل الضلال سلك تغيير الأسماء لأجل لبس الحق بالباطل حتى يرد الحق وينفر منه، ومن ذلك تسمية الشرك تعظيماً للصالحين، وتسمية من لا يغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحتفل بمولده جافياً ...
المقدمة التاسعة: إن الباطل باطل وإن زخرف وسوغ، والحق حق وإن شوه وكتم.
المقدمة العاشرة: لا يحتج في دين الله من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلا بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، وهذا عليه إجماع أهل العلم، فلا يحتج بالأحاديث الضعيفة فضلاً عن الموضوعة، ومن جوز العمل بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال قد شرط لذلك شروطاً ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/272)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:03 ص]ـ
الكتاب الحادي عشر:
تنبيه الساهي إلى ما في الخرافة من الدواهي
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2406-k.jpg
تأليف: أحمد بن علي بن أحمد برعود
الناشر: دار الصديق للنشر والتوزيع- صنعاء- اليمن
رقم الطبعة: لم يحدد
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 202
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 15.0 ريال سعودي ($4.00)
التصنيف: / عقيدة / التصوف
نبذة عن الكتاب: هذا الكتاب يبين فيه مؤلفه بعض فساد وضلال وانحراف من اختاروا لأنفسهم أسماء ما أنزل الله بها من سلطان، وقاموا بتقسيم الدين إلى علم الشريعة وعلم الحقيقة، فجعلوا علم الحقيقة لأنفسهم باعتبارهم خاصة الله زوراً وبهتاناً، وعلم الشريعة لعامة الناس، ويبين كيف يضحكون على عقول بعض الناس ويجرونهم إلى الشرك والإثم والعدوان، وقد حرص على بيان الخرافات التي يعدونها كرامات من الكتب المشهورة والمتداولة بأيديهم وأكثرها تباع مطبوعة ويتبجح بها.
وقد جعل المؤلف كتابه في ثلاثة أبواب تحدث في الباب الأول عن معنى الخرافة ونشأتها ووسائل انتشارها وأسباب ذلك، كما بين أسباب تمسك الخرافيين بخرافاتهم، ومفاسد الخرافة وأصحابها.
ثم تحدث في الباب الثاني عن انحرافات الخرافيين في العقيدة والعبادة والسلوك، وجعل خاتمة الأبواب لأقوال بعض المنكرين على الخرافيين.
.......
قال أبو عمر:
وهذا الكتاب جيد في بابه، فقد أبان عن حال أهل الخرافة؛ وخاصة حال الصوفية الحضارم .. وقد قام الشيخ أحمد المعلم بتأليف كتاب عن القبورية في اليمن، والكتابان متكاملان .. وقد قدم لهذا الكتاب أحد كبار علماء اليمن ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:19 ص]ـ
الكتاب الثاني عشر:
عقيدة الصوفية وحدة الوجود الخفية
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1430-K.jpg
تأليف: أحمد بن عبدالعزيز القصير
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 736
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 40.0 ريال سعودي ($10.67)
التصنيف: / عقيدة / التصوف
نبذة عن الكتاب: يعرف هذا الكتاب بعقيدة وحدة الوجود التي يؤمن بها الصوفية وهي اعتقاد أن الله هو الوجود المطلق الذي يظهر بصور الكائنات، والادعاء بأن الله تعالى والعالَم شيء واحد، فليس هناك – بزعمهم – خالق ومخلوق، بل العالَم – عندهم – هو مخلوق باعتبار ظاهره، وهو خالق باعتبار باطنه، والظاهر والباطن في الحقيقة شيء واحد هو الله تعالى!، ثم يبيّن الكتاب الفرق بينها وبين الحلول والاتحاد ووحدة الشهود، ويبين مصادرها ويتحدث عن نشأتها وأشهر دعاتها، منبهاً إلى اعتقاد أئمة التصوف الأوائل وحدة الوجود، كما يبين اتفاق الطرق الصوفية على الإيمان بوحدة الوجود. وذلك كله في الباب الأول من هذا الكتاب.
ثم خصص المؤلف الباب الثاني للكلام عن مكانة وحدة الوجود عند الصوفية وبيان أساليبهم في الكلام عنها، وطريقتهم للوصول إليها، وبحث تحتها: الخضوع لتربية شيخ صوفي ومزاولة الرياضة الصوفية وملازمة الذكر الصوفي والتدرج في المقامات.
ثم بين في الباب الثالث آثار عقيدة وحدة الوجود على أركان الإيمان وبين أن من أثرها على الإيمان بالألوهية اعتقادهم سقوط العبادة عنهم واعتقادهم وحدة الأديان، كما بين أن من أثرها على الإيمان بالنبوة والولاية اعتقادهم ولاية الجهلة والمجانين والفساق وتفضيلهم الولاية على النبوة.
وبين في الباب نفسه أثر عقيدة وحدة الوجود عند الصوفية في التزام المذهب الباطني والإشراقي، وأثرها على الأخلاق، والمجتمع بترك عمارة الأرض والاستسلام للأعداء وتعذيب البدن والنفس.
ثم خصص المؤلف الباب الرابع (الأخير) من الرسالة لنقد عقيدة وحدة الوجود والرد عليها بالأدلة النقلية والعقلية، وخلص إلى حكم الاعتقاد بوحدة الوجود؛ فبين أن وحدة الوجود عقيدة مناقضة للإسلام، هادمة لأصول الإيمان، مخالفة للمعلوم من الدين بالضرورة، وهي كفر وشرك بالله تعالى، في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/273)
وختم المؤلف رسالته ببيان موقف علماء الأمة من عقيدة وحدة الوجود وجهودهم في التصدي لهذه العقيدة الخطيرة والرد عليها؛ بالبيان لحكم عقيدة وحدة الوجود والمناصحة والهجر والنفي لأهلها والتحذير من عقيدة وحدة الوجود ومناظرة أهلها وكتابة المؤلفات في الرد عليها.
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:04 م]ـ
أحسنت أخي الكريم واصل الكتابة في الموضوع
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:24 م]ـ
أخي الفاضل العوضي:
جزاك الله خيراً على متابعتك .. واسأل الله الإعانة.
الكتاب الثالث عشر:
عنوان الرسالة: البوذية تاريخها وعقائدها وعلاقة الصوفية بها
اسم الباحث: عبدالله نومسوك
الجنسية: تايلندي
المرحلة: الماجستير
المشرف على الرسالة: د/ محمد ضياء الرحمن الأعظمي
المناقش الأول: د/ علي عبداللطيف منصور
المنافش الثاني: د/ فتح الرحمن عمر محمد
تاريخ المناقشة: 1408/ 05/07هـ
التقدير: ممتاز
تم نشرها: نعم
مختصر تعريف بالرسالة قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة. المقدمة، وفيها: التعريف بكتب البوذية المعتمد عليها في هذا البحث، ودليل المصطلحات البوذية. التمهيد، وفيه فصلان تضمنا:البيئة الَّتي ظهر فيها بوذا، وعناصر الديانة الهندية في عصر بوذا. الباب الأوّل: بوذا ومذهب البوذية، وفيه خمسة فصول: بيت بوذا وحياته، الفلسفة البوذية وأخلاقها، العقائد في البوذية، الرهبة عند البوذية، الفرق والمذاهب البوذية وانتشارها في الأقطار. الباب الثاني: الصوفية وعلاقتها بالبوذية، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالصوفية، علاقة الصوفية بالبوذية في العقائد والأخلاق، علاقة الصوفية بالبوذية في العبادات والتقاليد. الخاتمة: أورد الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن البوذية ألغت الرباني والعبادة من تعاليمها، وأن في تعاليمها كثيراً من التناقضات والأوهام والخيالات، وأن الأدلة التاريخية أثبتت وجود مؤثرات خارجية عديدة أثرت في فرقة الصوفية، ومنها الرهبانية البوذية الهندية، وأن من الأشياء الَّتي تشترك فيها الصوفية والبوذية القول بالحلول والفناء، وصفة الطريق إلى الفناء وأساليب مجاهدة النفس كالتبتل والجوع والصمت والخلوة …وتشتركان أيضاً في اتخاذ الشيخ وتقديسه، وفي لبس الخرقة والسياحة، وملازمة الرباط والتسول وترك العمل…الخ.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:10 م]ـ
تنبيه:
الموضوع السابق مُستفاد من موقع الجامعة الإسلامية.
الكتاب الرابع عشر:
التجانية
دراسة لأهم عقائد التجانية
على ضوء الكتاب والسنة
د. علي بن محمد آل دخيل الله
اسم الكتاب: التجانيةدراسة لأهم عقائد التجانيةعلى ضوء الكتاب والسنة
المؤلف: د. علي بن محمد آل دخيل الله
الناشر: دار العاصمة/ السعودية
عدد الصفحات: 289
التعريف بالكتاب
تحدث الباحث في التمهيد عن البدعة ورجح أن البدعة في اصطلاح أهل الشرع لم ترد إلا مذمومة مؤيداً ذلك بالأحاديث والآثار.
كما بين أن البدع كلها حرام ولكنها تتفاوت في التحريم، فمنها ما هو كفر، ومنها ما هو معصية، ومنها ما هو مكروه كراهية تحريم.
كما تحدث عن التصوف وبين أن نشأته كانت في أوائل القرن الثاني، وأن انتشاره كان بعد القرن الثالث.
كما رجح بالأدلة أن الصوفية سموا بهذا الاسم نسبة إلى الصوف بعد أن ذكر جملة من الأقوال في سبب التسمية.
بعد ذلك القسم الأول والذي جعله في بابين في الأول، تحدث عن التجاني وبين أنه سمي بهذا الاسم نسبة إلى أخواله "بني توجين "، كما بين أن العصر الذي نشأ فيه كانت تسوده الفتن والقلاقل، وأن الحركة العلمية كانت تعيش عصر الاحتضار وأن التصوف في عصره كان دروشة و تمسحاً بالقبور والمزارات.
كما بين بعد المقارنة بين كتاب جواهر المعاني وكتاب المقصد الأحمد، أن من جواهر المعاني ما نقل من المقصد الأحمد باللفظ ومنه ما نقل بالمعنى، مؤيداً ذلك ببعض الصفحات المصورة من الكتابين، التي تبين حقيقة ذلك.
وفي الباب الثاني بين أن التجانية سميت بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها أحمد التجاني، كما بين أن من أسباب انتشارها قلة العلم والعلماء في عصره وفي بيئته، ومساندة الأمير سلمان ـ أمير المغرب في وقته ـ له، وكثرة ما فيها من الثواب المزعوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/274)
كما أشار إلى شيء من تاريخ التجانية في كل من الجزائر والسنغال، وبين موالاتها للفرنسيين في الجزائر ومعاداتها في السنغال، وبين أن هذا الاختلاف يرجع إلى اختلاف مشارب ونشأة مشايخ الطريقة التجانية في البلدين.
أما القسم الثاني، فجعله في ثلاثة أبواب: الأول تحدث فيه عن عقيدتهم بالله، وبين إيمانهم بوحدة الوجود، كما ذكر جملة من أقوال العلماء في تكفير من قال بوحدة الوجود.
كما بين أن التجانيين حيال هذه العقيدة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:
قسم يؤمنون بها ويدافعون عنها وهم أكثر مشايخ التجانية المتقدمين.
وقسم ينكرونها ويكفرون قائلها، وهم بعض المتأخرين منهم.
وقسم ثالث وهم العامة فكل ما قيل لهم آمنوا به، وكل ما حذروا منه كفروا به، فهم جهلة مقلدون، وهم أغلبية أهل هذه الطائفة.
كما تحدث عن الفناء وبين أنه لم يرد مدح لفظ "الفناء " لا في الكتاب ولا في السنة ولا في كلام الصحابة والتابعين، وأن لفظ " الفناء " لا يقبل مطلقاً ولا يرد مطلقاً، بل لا بد فيه من التفصيل.
كما بين أن حال الفناء ليست حال كمال، ولو كانت كذلك لكان أولى الناس بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم تحدث عن ادعائهم علم الغيب، وبين أن من ادعى علم الغيب فقد كفر،وأن من ذهب إلى الكهنة والمنجمين ممن يدعون علم الغيب فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، وأن ما أخذ على ذلك من مال فهو سحت وحرام .. وذكر أقوال العلماء في ذلك.
وفي الباب الثاني تحدث عن عقيدتهم في القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم وفي اليوم الآخر فبين انحرافهم في تفضيل صلاة الفاتح لما أغلق على القرآن الكريم، كما نقض قولهم بأنها من كلام الله، وبين أصل هذه الصلاة، وأن ما ورد منها في أثر موقوف على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ضعيف السند، وبين أن من سوى صلاة الفاتح لما أغلق بكلام الله سبحانه وتعالى فقد كفر، لأنه سوى بين كلام الخالق وكلام المخلوق، وأن من فضل صلاة الفاتح لما أغلق على القرآن الكريم فلا شك أنه أشد كفراً.
ثم نقض قولهم بأنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم يقظة بعد موته، وأنه يخاطبهم ويخاطبونه، وأنهم يتلقون عنه ويأخذون منه، وبين أن ذلك مستحيل شرعاً وعقلاً، وأن ذلك من تلبيس الشيطان وتوهيمه، وأن من قال ذلك فقد أتى بقول فاسد، وذكر بعض ما قاله العلماء في ذلك.
و نقض دعواهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من وحي الله، وأن وحي الله لم ينقطع عنهم وذكر أن من اعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم شيئاً من وحي الله فقد كفر، لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع الأمة.
و فصل القول في التوسل، وبين أن التوسل منه ما هو مشروع،ومنه ما هو شرك، ومنه ما هو بدعة محرمة.
كما بين عقيدتهم في طلب المدد من النبي صلى الله عليه وسلم ومن التجاني، وبين أن طلب الحوائج من الأموات والاستعانة بهم واعتقاد أنهم يمدون الناس بالخير ويمنعون عنهم الشر، مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأنه شرك، وذكر جملة من أقوال العلماء في ذلك.
كما بين أن من زعم أن التجاني خاتم الأولياء فقد خالف الكتاب والسنة وقد زكى نفسه ورفعها فوق قدرها، وأن من فعل ذلك فمعتد آثم.
كما نقض زعمهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد ضمن للتجاني وأتباعه الجنة، كما فند قول التجاني:" من رآني دخل الجنة " وبين أنه لا يجوز القطع لأحد من أهل القبلة بجنة أو نار إلا بنص ثابت، وإنما يرجى للمحسن ويخاف على المسيء.
وبين أن العلماء قد شنعوا على من ادعى مثل هذا الادعاء، لما فيه من الجرأة على الله وإدعاء علم الغيب، إذ الخواتيم بيد الله لا يعلمها إلا هو، وبين أن من ادعى علم الغيب فقد كفر.
ثم تحدث عن بعض الفضائل التي يدعي التجانيون أنهم خصوا بها من دون الناس، وفند دعواهم، وبين أن الشريعة جاءت عامة للناس جميعاً، وتناول كل فضيلة من هذه الفضائل بالرد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/275)
وتحدث في الباب الأخير عن أوراد وأذكار التجانيين وذكر أصل هذه الأوراد عندهم وما يستدلون به عليها، وفند كل دليل من أدلتهم، وبين أن الأصل الدعاء بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية وأذكار، كما بين أن أوراد التجانية من الأوراد المبتدعة، لما لازمها من هيئات وشروط وكيفيات، ثم ذكر جملة من أقوال العلماء في الحث على لزوم ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أدعية وأذكار، وأن أدعية التجانية ونحوها من البدع المحرمة.
وهذا مُستفاد من موقع الإسلام اليوم.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:12 م]ـ
تذكير:
وهذا المختصر هو اختصار لكتاب التيجانية للمؤلف نفسه، وقد سبق أن نشر في دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض عام 1981م.
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/1590k.jpg
الكتاب الخامس عشر:
مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيئ على الأمة الإسلامية.
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/86/86568.gif
الباحث: إدريس محمود إدريس
الجنسية: إريتري
المشرف: د/ صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1412/ 11/01 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1189
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة أبواب، وخاتمة.
اشتمل الباب الأوّل: على فصلين: الأوّل: تعريف التصوف ونشأته، ومصادره، وأقسامه. الثاني: أهم العوامل الَّتي أدت إلى الانحرافات العقدية عند الصوفية.
الباب الثاني: انحرافات الصوفية في الإلهيات، وفيه فصلان: الفصل الأوّل: انحرافات الصوفية في التوحيد مع ذكر المفهوم الصحيح لتوحيد الله تعالى. الفصل الثاني: انحرافاتهم في المحبة واعتقادهم بأن الله يحل في بعض مخلوقاته.
الباب الثالث: انحرافاتهم في الرسول -صلى الله عليه وسلم- والخضر، والأولياء -رحمهم الله تعالى- وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: انحرافاتهم في الرسول (. الفصل الثاني: انحرافاتهم في الخضر عليه السلام. الفصل الثالث: انحرافاتهم في الأولياء رحمهم الله.
الباب الرابع: انحرافاتهم في مفهوم الزهد والجهاد والقضاء والقدر والتوكل والجنة والنار، وفيه ثلاثة فصول: الأول: انحرافهم في مفهوم الزهد. الثاني: انحرافهم في مفهوم الجهاد وموقفهم من أعداء الأمة الإسلامية عبر التاريخ. الثالث: انحرافهم في مفهوم القضاء والقدر والتوكل والجنة والنار.
الباب الخامس: أهم الآثار السيئة الَّتي نشرها الصوفية في الأمة الإسلامية وأساليب مقاومة الزحف الصوفي.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
أن التصوف أول ما نشأ على هيئة الزهد والتقشف المبالغ فيه، ثم تأثره بهذه العقائد هو البحث عن الهداية من غير طريق الكتاب والسنة. زعمهم بأن هناك علماً يسمى علم الحقيقة يختلف عن علم الشريعة. الغلو الزائد في الرسول (والأولياء.
المصدر: موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
وهذا الكتاب من الكتب القيمة، التي يجب أن لا تخلو منه مكتبة، وقد نصحني بشرائه الشيخ عبدالله زقيل؛ بل فكرة هذا الموضوع هو إقتراح تفضل به الشيخ جزاه الله خيراً، وجعل هذا الموضوع في ميزان حسناته.
لمشاهدة فهرس الكتاب:
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_1.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_2.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_3.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_4.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_5.gif
وقد طبع الكتاب عن دار الرشد:
مظاهر الانحرافات العقائدية عند الصوفية وأثرها السيء على الأمة الإسلامية
تأليف: إدريس محمود إدريس
سعر السوق: 30.00$
النوع: تجليد فني، 24×17، 1303 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 3
الناشر: مكتبة الرشد تاريخ النشر: 01/ 01/1998
وهذا الرابط للشراء:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb86568-46920&search=books
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
الكتاب السادس عشر:
عنوان الرسالة: العلاقة بين التشيع والتصوف
اسم الباحث: فلاح بن إسماعيل أحمد مندكار
الجنسية: كويتي
المرحلة: الدكتوراه
المشرف على الرسالة: الشيخ/ عبدالله بن محمد الغنيمان
المناقش الأول: د/ أحمد الناصر الحمد
المنافش الثاني: د/ صالح بن سعد السحيمي
تاريخ المناقشة: 1412/ 05/01هـ
التقدير: الشّرف الأولى
مختصر تعريف بالرسالة قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة. الباب الأوّل: التشيع،اشتمل على بيان المراد بالشيعة في اللغة، و القرآن، و السنة، و الاصطلاح، ونشأة التشيع وتطوره، وانحرافه. الباب الثاني: التصوف، وفيه تعريف التصوف في اللغة والاصطلاح، و أصل كلمة التصوف، واشتقاقها، نشأة التصوف وتطوره، مراحل التصوف. الباب الثالث: العلاقة بين التشيع والتصوف، وفيه فصلان: وحدة المنشأ (أوائل الصوفية، ذكر الصوفية وعلاقتهم بالشيعة، ذكر الشيعة وعلاقتهم بالتصوف)، وحدة المناهج التعليمية والتربوية (تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن، العلم اللدني، موقفهم من القرآن والسنة، التقية، الإمامة والولاية، تقديس القبور والأضرحة، الحلول والاتحاد). ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومنها: أن التشيع والتصوف لم يكن لهما وجود في زمن النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم-، وأن التشيع والتصوف اشتركا في التستر والتظاهر والعمل تحت مظلات أصول دينية شرعية. واشتراكهما في كثير من المناهج التعليمية، والطرق التربوية، واشتركوا في موقفهم الخبيث من كتاب الله، ومن سنة رسوله ?.
..............
قال أبو عمر:
وقد طالبت عدد من طلبة العلم من دولة الكويت أن يستحثوا الشيخ على إخراج الرسالة، وأنا هنا أكرر هذا الطلب ..
موضوع له علاقة:
الصلة بين التصوف والتشيع
مُستل من كتاب [الفكر الصوفي] لعبدالرحمن عبدالخالق
http://alsoufia.org/vb/showthread.php?t=303
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/276)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
الكتاب السابع عشر:
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة
تأليف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق -حفظه الله-
http://www.salafi.net/images/book23cov.jpg
هذا الكتاب
فإن أعظم فتنة ابتلي بها المسلمون قديماً وحديثاً هي فتنة التصوف. هذه الفتنة التي تلبست للمسلمين برداء الطهر والعفة والزهد والإخلاص، وأبطنت كل أنواع الكفر والمروق والزندقة، وحملت كل الفلسفات الباطلة ومبادئ الإلحاد والزندقة. فأدخلتها إلى عقائد الإسلام وتراث المسلمين على حين غفلة منهم، فأفسدوا العقول والعقائد. ونشروا الخرافات والدجل والشعوذة، ودمروا الأخلاق، وأتوا على بنيان دولة الإسلام من القواعد إذ حارب المتصوفة العلم والجهاد والبصيرة في الدين، بل والزواج والعمل والكسب، فنصبوا للقرآن والسنة حرباً لا هوادة فيها، وحرفوا الناس عن تعليمها بكل سبيل زاعمين تارة أن القرآن والسنة علم أوراق وظواهر وأن علمهم الباطني علم أرواح وحقائق واطلاع على الغيب ومشاهدة وتارة أخرى زاعمين أن أورادهم وأذكارهم تفضل ما في القرآن والسنة آلاف بل عشرات الآلاف من المرات وتارة ثالثة واصفين كل علماء الشريعة بأنهم محجوبون مرتزقة ظاهريون جامدون، لم يتذوقوا الحقائق ولم يشاهدوا الغيب، واختص المتصوفة أنفسهم وهم بوجه عام من الزنادقة المبتدعين والكفار المستترين بأنهم أهل العلم اللدني، والحقيقة ..
[المصدر: الشبكة السلفية]
لتحميل الكتاب:
http://www.salafi.net/zip/book23.zip
وهنا الكتاب مجزأ ثلاث أجزاء، وبإمكانك قراءة مقدمات الكتاب لجميع الطبعات ..
http://alsoufia.org/vb/showthread.php?t=797&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%D1%CD%E3%E4+%DA%C8%CF%C7 %E1%CE%C7%E1%DE
وللأسف هذا الكتاب بعداد المفقودات في بعض دول الخليج .. فيا ليت من يطعبه ويكسب أجري الدنيا والآخرة، وللمعلومية:
حقوق الطبع والنشر
نحب أن نعلن للأخوة جميعاً مرتادي الشبكة السلفية أن جميع الكتب والأشرطة التي وفقنا الله إلى تأليفها مبذولة لهم، ولمن شاء أن يطبع شيئاً منها رجاء التكرم بإشعارنا.
وجزى الله كل عاملٍ خيراً.
http://www.salafi.net/images/sig.gif
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
الكتاب الثامن عشر:
ابن عربي صاحب كتاب "فصوص الحكم" إمام من أئمة الكفر والضلال
تأليف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق -حفظه الله-
http://www.salafi.net/images/book59cov.jpg
هذا الكتاب
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين .. وبعد،، فقد نقل عن دكتور في الشريعة أن ابن عربي صاحب كتاب "فصوص الحكم" طود شامخ، وعالم كبير، وأن ما كان يسمعه عنه في بداية الطلب غير ما تحقق منه بعد أن اطلع بنفسه على كتبه وعلومه ... ولما كان الدكتور المذكور قد قال هذا القول في مؤتمر عام، ولم يتسن بيان ما في كلامه من الخطأ العظيم أو الزور الكبير، وقد يضل بقوله من لم يعرف حقيقة الأمور، أو يغتر به جاهل أو مغرور، أحببنا بيان هذا الأمر الخطير ...
سائلاً الله تبارك وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. إنه سميع عليم.
[المصدر: الشبكة السلفية]
لتحميل الكتاب:
http://www.salafi.net/zip/book59.zip
وللأسف هذا الكتاب بعداد المفقودات في بعض دول الخليج .. فيا ليت من يطعبه ويكسب أجري الدنيا والآخرة، وللمعلومية:
حقوق الطبع والنشر
نحب أن نعلن للأخوة جميعاً مرتادي الشبكة السلفية أن جميع الكتب والأشرطة التي وفقنا الله إلى تأليفها مبذولة لهم، ولمن شاء أن يطبع شيئاً منها رجاء التكرم بإشعارنا.
وجزى الله كل عاملٍ خيراً.
كتبه:
عبدالرحمن عبدالخالق
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
الكتاب التاسع عشر:
فضائح الصوفية
تأليف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق -حفظه الله-
http://www.salafi.net/images/book9cov.jpg
هذا الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/277)
الحمد لله الذي بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق بين يدي الساعة مفرقاً بين الهدى والضلال، وبين التوحيد والشرك، وبين الجاهلية والإسلام. والصلاة والسلام على النبي الهادي الذي أتم رسالة ربه غاية الإتمام، وترك أمته على المحجة الواضحة البينة التي لا يزيغ عنها إلا من صرف الله قلبه عن الإيمان والإسلام.
وبعد.
فإني رأيت بعد طول دراسة وتدبر أن الفكر الصوفي هو أشد الأخطار جميعاً على أمة الإسلام وأنه الذي حوّل عز هذه الأمة ذلاً ومهانة، ولا يزال هذا دأبه على الدوام وأنه السوس الذي ظل ينخر ويهدم في جسم شجرتنا الباسقة حتى أناخها مع الأيام، وأنه لا خلاص للأمة إلا بالتخلص من هذا السوس أولاً قبل أي خطر آخر، وقد كتبت بحمد الله في هذا كتاب الفكر الصوفي. ولما كان هذا الكتاب ذا حجم كبير قد لا يسعف القارئ المشغول أن يلم بأطرافه أفردت هذه الرسالة الصغيرة لتشرح أهم المخاطر التي تهدد العالم الإسلامي من وراء الفكر الصوفي، لعل في هذه الرسالة باعثاً ومنبهاً لقادة الأمة الإسلامية وموجهيها أن يحذروا من هذه الآفة الخفية الماحقة ويعملوا على استئصالها من جسم الأمة الإسلامية. ثم أتبعت بيان المخاطر بنموذج مختصر لكيفية الجدال مع الصوفي وذلك حتى يتدرب طلاب العلم على كيفية النقاش معهم ويتعلموا كيف يستطيعون إقامة الحجة عليهم أو لإقامتهم على الطريق المستقيم والله أسأل أن ينفع بهذه الرسالة أمة الإسلام وطلاب العلم الشرعي وأحمد الله وأصلي على عبده ورسوله في البدء والختام.
[المصدر: الشبكة السلفية]
لتحميل الكتاب:
http://www.salafi.net/images/downldw.gif
.............
قال أبو عمر:
وقد كلمت الشيخ محمد المعتاز -حفظه الله- القائم الآن على دار السلام على إعادة نشر هذه الرسالة وأهمية ذلك، ولعل من يذكره ويشحذ همته إعادة إصداره لها ..
وللأسف هذا الكتاب بعداد المفقودات في بعض دول الخليج .. فيا ليت من يطعبه ويكسب أجري الدنيا والآخرة، وللمعلومية:
حقوق الطبع والنشر
نحب أن نعلن للأخوة جميعاً مرتادي الشبكة السلفية أن جميع الكتب والأشرطة التي وفقنا الله إلى تأليفها مبذولة لهم، ولمن شاء أن يطبع شيئاً منها رجاء التكرم بإشعارنا.
وجزى الله كل عاملٍ خيراً.
كتبه:
عبدالرحمن عبدالخالق
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:39 م]ـ
الكتاب (20):
الحقيقة الصوفية
تأليف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق -حفظه الله-
http://www.salafi.net/images/book60cov.jpg
هذا الكتاب
قد اشتملت هذه النسخة الجديدة على الرسالة السابقة والتي طبعت مراراً باسم: (فضائح الصوفية)، وعلى رسالة أخرى بعنوان: (ابن عربي إمام من أئمة الكفر والضلال) رددنا على من زعم أنه إمام من أئمة الدين، وجبلٌ من جبال العلم، وقد أضفنا لها كذلك فصلاً جديداً للتعريف بما سمي (بالحقيقة المحمدية) ومقالاً في الرد على من قادوا حملة لترويج هذا الفكر تحت تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم (بحب الأكوان)، ومن: أطلق على الرسول صلى الله عليه وسلم مسمى: (سيد الوجود).
والله نسأل أن ينفع بهذه الرسالة عباده، ويجنبهم الوقوع في مهاوي الضلال إنه هو السميع العليم.
[المصدر: الشبكة السلفية]
لتحميل الكتاب:
http://www.salafi.net/zip/book60.zip
...
قال أبو عمر:
وللأسف .. أكرر بأن أهل الكويت مُجحفين بحق هذا الشيخ وإنتاجه الطيب .. ونُهيب بمن هو مهتم بفضح وتعرية الحقيقة الصوفية نشر هذا الكتاب وغيره ..
وللمعلومية:
حقوق الطبع والنشر
نحب أن نعلن للأخوة جميعاً مرتادي الشبكة السلفية أن جميع الكتب والأشرطة التي وفقنا الله إلى تأليفها مبذولة لهم، ولمن شاء أن يطبع شيئاً منها رجاء التكرم بإشعارنا.
وجزى الله كل عاملٍ خيراً.
كتبه:
عبدالرحمن عبدالخالق
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
الكتاب (21):
حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي
تأليف الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق -حفظه الله-
http://www.salafi.net/images/book15cov.jpg
هذا الكتاب
هذه رسالة قصيرة كتبتها في بيان حقيقة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم مبيناً أن هذا الاحتفال بدعة منكرة اخترعها العبيديون الإسماعيلية الزنادقة الذين تسمّوا بالفاطميين وسرت منذ ذلك الوقت في أوساط المسلمين ولبسوا في كثير مما اخترعوه من البدع المنكرة. ليبدلوا دين الرسول صلى الله عليه وسلم بدينهم الباطل وليكون ما يفعلونه استدراكاً على الله وعلى رسوله في التشريع وزيادة على ما تعبد به الصحابة الأولون، وليدخلوا أنفسهم ومن يحتفل بموالدهم فيعظمونهم كما يعظم الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم لتكون هذه الأعياد وقد كانت - مجالا واسعا للفساد والإفساد. والله أسأل أن يكتب لهذه الرسالة القبول، وأن يهدي أمتنا إلى طريق الحق والصواب واتباع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
لتحميل الكتاب:
http://www.salafi.net/zip/book15.zip(69/278)
كتاب الايمان: حقيقته, خوارمه, نواقضه
ـ[المستور]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:40 م]ـ
السلام عليكم:
أسأل هل يصلح هذا الكتاب كمتن للحفظ؟ وهل عليه ملاحظات؟
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[المستور]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:00 م]ـ
لاحول ةلا قوة إلا بالله {38} مشاهد و لا من مجيب؟ يبدو أنه سؤال معجز.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
أخي الكريم / المستور - سترنا الله وإياك في الدنيا والآخرة - (ابتسامة!!).
لمن هذا الكتاب؟ وما هي عقيدة مؤلفه؟.
ودمتم موفقين.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم المستور , وفقكم الله تعالى , هل تقصد كتاب (الإيمان , حقيقته , خوارمه , نواقضه عند أهل السنة والجماعة) لعبد الله بن عبد الحميد الأثري , الذي قدم له الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود؟
ـ[المستور]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم المستور , وفقكم الله تعالى , هل تقصد كتاب (الإيمان , حقيقته , خوارمه , نواقضه عند أهل السنة والجماعة) لعبد الله بن عبد الحميد الأثري , الذي قدم له الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود؟
نعم أخي الكريم إنه الكتاب المقصود.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:09 م]ـ
هو كتاب نفيس جدا.
ـ[المستور]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:11 م]ـ
هو كتاب نفيس جدا.
رد ديبلوماسي .... ولكنه لايجيب على السؤال المطروح ..
ـ[المستور]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم.
مشايخنا الكرام يبدو انني لن أحصل على جواب لسؤالي المذكور أعلاه. فهل تنصحونا بكتاب آخر يكون في مستوى هذا الكتاب؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:28 م]ـ
أخي الفاضل لقد قرأت تقديم الشيخ عبد الرحمن المحمود حفظه الله وقد أثنا على الكتاب وأنه ل
لايستغنى عنه طالب العلم ..
وهذا يكفى لتزكية هذا الكتاب وخاصة من شيخ متخصص في علم العقيدة ...
ـ[الطيبي عبد الرحمن]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:56 ص]ـ
اليك الكتاب ولاتنساني من دعوة طيبة
http://www.saaid.net/book/3/688.zip
ـ[الأحمدي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:29 ص]ـ
أخي في الله
الكتاب ممتاز في بابه
وإن كان طلبك بحفظ الكتاب كمتن
يعتبر أمرا صعب المنال
وذلك بسبب كبر حجمه
ولكن هناك طريقة جيدة تستطيع الإحاطة بأهم مافيه
ألا وهي تحويل الكتاب إلى صيغة السؤال والجواب
وهذا سيسهل عليك كثيرا من الأمور
كما أنه سيوفر عليك الوقت في إعادة مراجعة ما إقتنصته من الفوائد
وأنا أتبع هذه الطريقة في تعاملي مع هذا الكتاب
وقد قطعت فيه شوطا لا بأس به - والحمد لله -
أسأل الله التوفيق لإتمامه
ـ[المستور]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:07 م]ـ
إخواني {إبن المبارك , الطيبي عبد الرحمن , الأحمدي} السلام عليكم وجزاكم الله خيرا. وأما بالنسبة لنصيحة أخي الأحمدي فسأتبعها إن شاء الله تعالى.(69/279)
محاضرات في علوم الحديث
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:12 م]ـ
السلام عليكم
هذه المحاضرات القيت قبل عامين في جامع الدولة الكبير في الرمادي في دورة هيئة علماء المسلمين.
وهذا الجامع وثلاثة جوامع بقربه صارت تحت أسر القوات الصليبية الكافرة، وهي الآن مغلقة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث- كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار - حرسها الله
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:37 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ المبارك
وحماكم وجميع المسلمين من كل مكروه وسوء
وأسأل الله تعالى أن يفرحنا وإياكم بخروج الصليبيين من أرض العراق الحبيب
أذلة منكسرين بإذنه تعالى
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:25 م]ـ
اللهم آمين ..
بورك فيك شيخنا الكريم ..
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:26 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً(69/280)
المنتخب من صحيح السنة النبوية
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:39 م]ـ
السلام عليكم في المرفق " المنتخب من صحيح السنة النبوية " وهو المنهج المقرر للحفظ للمرحلة الأولى من كلية العلوم الإسلامية - جامعة الأنبار.
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث
maher_fahl@hotmail.com
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 02 - 06, 06:06 م]ـ
الشيخ الفاضل / ماهر ياسين الفحل.
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 02 - 06, 07:40 م]ـ
وبارك الله فيك ونفع بعلمك، وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك في جهودكم ..
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 02 - 06, 05:06 م]ـ
وجزاك أخي العكاشي أسأل الله أن يحفظك وينفع بعلمك
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
ياشيخ الفاضل ماهر بارك الله فيك وجزاك خيرا
والملف معطوب لو قمت برفعه مرة أخرى.
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:36 م]ـ
لك ما أردت، وأعتذر عن الخلل
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:13 ص]ـ
الشيخ الفاضل / ماهر ياسين الفحل.
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[العكاشى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيكم فضيلة الدكتور
وزادكم علما وفضلا
ـ[العكاشى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
وبهذه المناسبة اذكر اننلى والحمد لله انتهيت من جمع الصحيح من كتب الزهد المسندة
والكتاب تخت الطبع
وعلى وشك من النتهاء من الصحبح من كتب السنة
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:17 ص]ـ
بوركت تلك الجهود التي تخدم السنة
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ....
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل على هذه الجهود المباركة إن شاء الله .....
لي سؤال هل تنصح بحفظ الأسانيد؟ وماذا نحفظ منها؟
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:40 م]ـ
وجزاك الله أنت كل خير أخي أبا عبد الغفور
وفيما يتعلق بحفظ الأسانيد فلا يخفاك أن الأسانيد وسيلة وليست غاية، أي وسيلة للتوصل إلى الأسانيد الصحيحة.
والذي أنصح به فيما يتعلق بالحفظ هو حفظ الأربعين النووية أولاً ثم العمدة ثم بلوغ المرام ثم رياض الصالحين ثم مختصر صحيح البخاري ومختصر صحيح مسلم ثم زوائد السنن الأربعة على الصحيحين.
فمن وجد سعة لحفظ الأسانيد فليهتم بحفظ أصح الأسانيد؛ لأن في ذلك فوائد منها معرفة مقدار الصحيح، ومن ثم معرفة الأحاديث الصحيحة الواردة في تلك السلسلة.
ويكون ذلك بالاستعانة بكتاب تحفة الأشراف، ومما يعين على الحفظ العمل بالحديث والاستعانة بالله وحده، وكثرة الرجوع إليه والالتجاء إليه.
هذا وبالله التوفيق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
هذا ما ظهر من الملف
المنتخب
من صحيح السنة النبوية
(وهو المنهج المقرر للمرحلة الأولى من كلية العلوم الإسلامية)
جمع
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث
1426 - 1427 ه 2005 - 2006 م
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:13 م]ـ
أخي الأستاذ جزاك الله خيراً.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 07:15 ص]ـ
تنبيه: على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150038
القسم الثاني والثالث والرابع.(69/281)
أفضل طبعة لصحيح مسلم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:09 م]ـ
السلام عليكم,
أبحث في القاهرة عن أفضل طبعة لصحيح مسلم بالمواصفات التالية:
1 - الضبط: وأرجو من المرشد أن يكون على دراية بمدى ضبط الطبعة, حيث أني لا علم لي بمخطوطاته ولا بطبعاته المعتمده
2 - جودة الطباعة: حيث أني يهمني أن تكون طبعة فاخرة معمرة. ويا حبذا لو كانت على ورق أصفر (ما يسمى بالشمواه)
3 - التفرقة بين السند والمتن بلون مختلف أو بالخط الأسود الثقيل مثلاً.
4 - الترقيم: ترقيم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي
ولا أبالي أن كانت مجلداً واحداً أو أكثر ولا أن تكون مطبوعة في بيروت أو في المملكة أو غير ذلك.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
معذرة إخوتي, فلعلي في حاجة إليه سريعاً رجاءاً ممن يعرف أن يفيدني مأجوراً
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:17 ص]ـ
أفضل طبعاته الطبعة التركية في أربع مجلدات صورتها دار الجيل وهي متوافرة،
لكن لا تجمع مواصفاتك!
ولدار السلام طبعة في مجلد مضبوطة وملونه تم مقابلتها إلى الربع مع التركية، فتبين قلة الأخطاء وندرتها، والله أعلم
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:50 ص]ـ
من الناحية العلمية أما من ناحية الرفاهية فلا ...
نقلا عن كلام الشيخ عبدالرحمن السديس أحد أعضاء الملتقى
وأما صحيح مسلم:
(1) فأفضل طبعة مفردة له التركية في أربعة مجلدات كبار وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ وهي طبعة مضبوطة بالشكل في نهاية كل جزء تصحيح للأخطاء إن وجدت، ولو بالحركات ..
(2) والطبعة التي في حاشية إرشاد الساري في بولاق.
(3) ونحوها التي مع شرح الأبي المطبوع في مطبعة السعادة بمصر عام 1328هـ.
وهناك طبعات حديثة كثيرة جدًّا لا علم لي بها.
وإن كانت طبعة (خليل مأمون شيحا) يبدو أنها جيدة لأنها مقابلة على تحفة الأشراف .. لكن لست متأكدًا من ذلك.(69/282)
حول الكتب التي تنشرها دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث- أبو ظبي
ـ[أمين]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:12 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة أريد بعض المعلومات حول الكتب التي تنشرها دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث- أبو ظبي مع مؤلفيها إن أمكن.
أي من حيث الدراسة و المنهج وهل ينصح باقتنائها- مع العلم أن أسعارها منخفض
1ـ منهج الاستدلال بالسنة في المذهب المالكي ـ تأسيس وتأصيل: تأليف الحسين بن الحسن ألحيان، ويقع في مجلدين كبيرين.
2 - الفروق الفقهية للإمام القاضي عبد الوهاب المالكي
3 - اصطلاح المذهب عند المالكية- محمد إبراهيم علي
4 - مراعاة الخلاف عند المالكية و أثره في الفروع الفقهية -
5 - الثابت و المتغير في فكر أبي إسحاق الشاطبي – مجدي محمد عاشور
6 - خبر الواحد إذا خالف عمل أهل المدينة- حسن بن محمد حسين
7 - رأي الأصوليين في المصالح المرسلة و الاستحسان- أ. د زين العابدين العبد ...
8 - جمهرة تراجم المالكية- 3م
و بارك الله في الجميع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:45 م]ـ
دار البحوث في دبي و ليس (أبو ظبي)
ـ[الحتاوي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:26 م]ـ
حذاري حذاري حذاري من هذه الدار
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:38 م]ـ
حذاري حذاري حذاري من هذه الدار
حذار تكتب من غير الياء
جزاك الله خيرا
اما الدار المذكورة فقد اسست لمضارة الاسلام و منهج اهل السنة
و يراد ابرازها كمواجه لهيئة كبار العلماء في المملكة
في سبيل احياء البدع!! و نشر الكهانة الصوفية و االسدانة الطرقية!!
و اذا وجدت كتابا علميا تستفيده فلا تتردد بشرائه فكل عنوان بحسبه
والاحكام في الكتب لا ينبغي ان تكون عامة
لاختلاف الاعمال و الاحوال
بارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:31 ص]ـ
قدم أي بحث لهم وليكن في البحث اسم الشيخ الألباني لن ينشر ولو كان البحث أفضل من الكثير مما ينشرونه , وطبعاً هذا الأمر جربه أحد طلبة الشيخ الألباني ولم تنشر أبحاثه!
وتنشر كتب الصوفي القبوري والذي تشيع الآن على حسب شهادة أصدقائه (محمود سعيد ممدوح) ورفع كتاب لمدير المركز / أحمد محمد نور سيف
وكتب الصوفي الآخر (محود الزين)
ولكن إن كنت تفرق بين الغث السمين ففي بعض كتبهم الفائدة , وجلها في الفقه المالكي , وغيرها من الكتب المتهمة في القرآن
ونسأل الله العافية والسلامة
ـ[الحتاوي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:01 م]ـ
حذار حذار حذار من هذه الدار
وجزاك الله خير يا أخي أبو يوسف العامري
ـ[أحمد الحلو]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
يا اخوة ولكن لها كتب مفيدة في بابها وان تعصبوا لبعض شيوخهم
واشتريت من عندهم رسائل كثيرة وبعض الكتب وهي جيدة
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:09 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
قال الإمام مالك رحمه الله تعالى أن كل كلام يؤخذ منه ويرد إلا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطالب العلم الذي يحذر الكتب لمجرد كونها طبعت في دار معينة أعتقد أن لاعلم له، لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو احق بها.
فعليك أن تأكل الثمار وتترك العود للنار، وإن لم تعرف الثمرة من العيدان فاسأل الشيوخ أهل الخبرة.
وعلى المحبة والسلام.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
ومن الكتب المفيدة كتاب الإبهاج شرح المنهاج للسبكي (1/ 7).
ـ[ضعيف]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:12 ص]ـ
عمل دار بحوث دبي هو نشر المطبوعات وخاصة الرسائل العلمية التي ئئئئئاجيزت في الدكتوراه
ونشرها بطباعة ممتازة ويشترط أن تكون في الاغلب مؤيدة للمذهب المالكي هذا من حيث الاجمال والتفصيل يطول 0
وهذه الدار البحثية ليس كلها صوفية أشعرية وفيها خلط مابين السلفي والصوفي والاخواني وعضو جبهة الانقاذ والبعثي والذي يمشي مع كل رائجة هكذا أخبرني من عدة أشهر أحد العاملين فيها وقال لي انه مظلوم لانه يشتغل في العمل ويكتب عليه اسم غيره وضرب أمثلة لعله ذكر منها كتابا في تراجم فقهاء المالكية كتبوا عليه اسم دكتور سعيد قاسمي وشرح عقيدة مالكي كتبوا عليه اسم المدير العام وقال لي سبب هذا انه لايحمل شهادة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:04 ص]ـ
ما بال أقوام يستدلون على أهل الحق بأحاديث ضعيفة ويطلبون منهم أن يأخذوا الثمر ويلقوا بالأعواد إلى النار فالحكمة ضالة المؤمن!!!!
التحذير من أهل البدع أصل من أصول الدين ومن أراد أن يستفيد من بعض الكتب التي يطبعها أهل البدع فإنه يكون على نطاق ضيق وفي خاصة نفسه وقد يرشد إليها من هو بحاجتها مع تبيين حالهم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:35 ص]ـ
انظر لحال اسم المؤلف قبل اسم الدار, فأهل دور النشر هدفهم المادة
ـ[أمين]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمت الله و بركاته
نشكر الإخوة على توضيحاتهم و نصائحهم
بحيث تبين لي الاكتفاء بكتب التراجم و بعض البحوث الفقهية إن أمكن – ولا يتجه إلى كتب العقيدة ومناهج الاستدلال و حتى الدراسات الفقهية المتخصصة و المختلف فيها لعدم تمكني التام من التفريق بين الغث السمين كما قال الإخوة.
وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/283)
ـ[العيدان]ــــــــ[09 - 03 - 06, 02:25 م]ـ
بحثت عن الإبهاج و لم أجده فأين أحصله و لو على الانترنت
ـ[نجيب بن على]ــــــــ[01 - 08 - 07, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اتمنى ان اجد من عنده ترجمة للعارف بالله سيدى احمد بن محمد الصاوى وكذلك
نسبه حتى رسول الله صلوات الله تعالى عليه وسلم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وأوفره والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
sawy52@yahoo.com(69/284)
ماهي أفضل طبعات سير أعلام النبلاء ومارأيكم في تهذيب الشريف
ـ[أبو الأم]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:25 م]ـ
بسم الله ..
أخوتي أحببت أن أسأل عن أفضل طبعات سير أعلام النبلاء ..
وعن رأيكم في تهذيب الشريف له ..
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:20 ص]ـ
والله أعلم طبعة الرسالة وقد أختصرها فضيلة الدكتور سيد حسين العفاني
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:58 ص]ـ
السير الرسالة أفضلها بإذن الله تعالى ...
و أما تهذيب الشريف فالرجل معروف بخصوص التراجم حفظه الله وما أتى بهذه التراجم إلا من السير ونحوه فأظنه مفيد جملة أما القعط بجودته فخصيصة الخبراء هنا و الله أعلم ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:16 م]ـ
أوافق من تقدم ...
في أن طبعة الرسالة أجود الطبعات من حيث الضبط و العناية.
و لعل الهمم تعلوا فتخرج هذا السفر العظيم ... بشكل أفضل
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:17 م]ـ
أوافق من تقدم ...
في أن طبعة الرسالة أجود الطبعات من حيث الضبط و العناية.
و لعل الهمم تعلوا فتخرج هذا السفر العظيم ... بشكل أفضل
ـ[صهيب علي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:24 م]ـ
قد يفيد الأخ السائل هذا الخبر من موقع مؤسسة الرسالة
< TABLE id=Table_01 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=742 border=0><TBODY><TR><TD class=top_menus1></TD><TD class=top_menus2>
</TD><TD class=top_menus3>
</TD><TD class=top_menus4>
</TD><TD class=top_menus5>
</TD><TD class=top_menus6>
</TD><TD class=top_menus7>
</TD></TR></TBODY></TABLE>http://www.resalah.com/
<TABLE width=600 align=center><TBODY><TR><TD style="PADDING-RIGHT: 15px">
قريباً ... النسخة الكاملة منسير أعلام النبلاء (1/ 32) مجلداً
تم بحمده تعالى الانتهاء من العمل ــ بعد بحث طويل ــ بإتمام ما فقد من تراجم الذهبي
http://www.resalah.com/userfiles/image/b7eae002c9e.jpg
ملاحظة هامة!!
< B><SMALL><BIG> عرض خاص وسعر متميز لكل من اقتنى طبعة السير طبعة (1/ 28) مجلد "شاموا لونين"</ BIG></SMALL></B>
<B><SMALL><BIG> سارع إلى إتمام نسختك من الموزع في منطقتك </ BIG></SMALL></B> ...
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:17 م]ـ
اختصار الدكتور محمد الشريف جيدة ومفيدة ,افضل الطبعات للمختصر ط ـ دار ابن كثير.
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:33 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة التوفيقية
وما قاله محقق طبعتها
من أنه وقف على مخطوط به تراجم لم تذكر في طبعة الرسالة
وأنه تحقيقه للأحاديث والآثار انتهى إلى الحكم عليها سندا ومتنا
بعكس تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط الذي ينتهي إلى الحكم على السند بغض النظر عما قد يكون من الشذوذ والعلة في المتن
وهذه الطبعة - على ما أذكر - قدم لها الشيخ العفاني
فهل اطلع أحد الإخوة على هذه الطبعة؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني مختصر الشريف طبعة دار ابن كثير جيدة
لكن ذكر في ترجمة علي رضي الله عنه قصة التحكيم بين أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص رضي الله عنهما
ولم يعرج على صحه القصة لا من بعيد ولا من قريب
فهل الشيخ الشريف لايعلم مدى صحه هذه القصة من ضعفها
أم ماذا أفيديوني جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 10:22 م]ـ
والله أعلم طبعة الرسالة وقد أختصرها فضيلة الدكتور سيد حسين العفاني
لأول مرة أسمع عن مختصر الشيخ العفاني!
فهلاَّ أفدتنا أيها الأخ المبارك عن عن هذا المختصر وعن عدد أجزاءه وأين طبع؟(69/285)
بشرى لأهل الرياض وغيرهم بخصوص فتح الباري ط بولاق
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن أغلقت التلفون وكنت في مكالمة مع مركز نوارة وهم يهتمون بالكتب القديمة و قال لي بشرى و هي أنهم سيصورون فتح الباري ط بولاق و يجعلونها على شكل مجلدات يعني لا تفرقها عن الطبعة الحقيقية إلا في جدة الأوراق ونظافتها وقالوا أنهم سيصورون 50 نسخة مبدئيا و يجربوا الوضع و قد حجزت من الآن نسخة لي ولله الحمد والمن يريد حجز نسخة هذا هاتفهم
2071256 - 1 - 00966
الجوال 0555134948
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:54 م]ـ
كم قيمتها؟!
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:06 ص]ـ
غفر اللة لك اخي (راشد)
صاحب المكتبة أعرفة جيداً
ليس لة صلة بطلب العلم
واهدافه تجارية بحته
بل وسعر النسخه الاصليه (اثناعشر الف ريال)
والمكتبه مليئه بالكتب الفاسدة
كروايات الغزل والفحش
اضافة إلى بعض الكتب الالحاديه لسارتروبعض الملاحدة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:38 ص]ـ
لا تتعجل
أعلم أن الطبعة الأصلية ب 12000 ريال ولكن ما المانع أن يعمل ما ذكرته أنا و إن كان للتكسب ما المانع هداك الله وأنا استمعت و نقلت من سمعي ومتأكد فلا تتعجل عفا الله عنك و عنده أيضا كتب نادرة أخرى قل أن تجدها عند غيره و قد ذهبت للمحل ورأيت و لا ينبغي لك أن تشهر بأخيك المسلم ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
كم قيمتها؟!
لا أعلم لكن قال لي ليست بذاك الغلاء و هي على ما أعتقد في عشرة مجلدات إن جعلوها كالأصل ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:07 ص]ـ
أرجو أن تعرف السعر و تخبرنا به يا شيخ راشد.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
أرجو أن تعرف السعر و تخبرنا به يا شيخ راشد.
الله المستعان جعلتني شيخ و أنا لا أعدوا طويلب علم ..
أبشر بإذن الله سأكتبه في هذا الموضوع إذا أخبرني ...
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبشر الله بالخير
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:32 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:02 م]ـ
غفر الله لك
مركز الهيئة وبعض رجال البلدية
قاموا بتحذير صاحب المكتبه
او سيتم اغلاقها!!!
هذا تحذير وليس تعجل
بارك اللة فيك
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 07:01 ص]ـ
أرفعه لنفع إخواني ...(69/286)
الطبعة الثالثة من (عمدة الأحكام) تحقيق الشيخ نظر الفاريابي - وفقه الله -.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 02 - 06, 11:38 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فقد صدرت الطبعة الثالثة من كتاب (عمدة الأحكام) للحافظ المقدسي بتحقيق الشيخ نظر الفاريابي - وفقه الله -، وقد تميزت هذه الطبعة عن سابقتيها بما يلي:
1 - دراسة الكتاب، ومنهج المؤلف فيه، ومصادره. فقد أضاف في هذه الطبعة الجديدة ستة عشر شرحاً على العمدة لم تكن مذكورة في الطبعات السابقة، فبلغت شروح العمدة التي ذكرها المحقق خمسين شرحاً.
2 - إضافة بعض المعلومات فيما يتعلق بحياة المؤلف.
3 - شكل النصوص وضبطها كاملة، وتعديل الأخطاء السابقة.
4 - إعادة ترقيم الكتاب من جديد، وبلغت عدد الأحاديث (448) حديثاً.
5 - ترقيم الكتب والأبواب.
6 - تحديد الألفاظ الواردة في الكتاب هل هو لفظ البخاري أو مسلم أم أن لفظهما سواء.
7 - إذا كان الحديث بلفظه عند الحميدي في (جمعه)، ونحوه عندهما؛ أو أن الحديث لأحد أصحاب السنن الأربعة بلفظه، وأصله في الصحيحين = أشرت إلى ذلك في مواضعه (ولم يسبقه إلى ذلك أحد).
8 - الإشارة بعد تخريج كل حديث إلى موضعه في (العمدة الكبرى) إن كان موجوداً فيها، واكتفى في ذلك بذكر رقمه فيها.
9 – الإشارة بعد تخريج كل حديث إلى موضعه في (الجمع بين الصحيحين) للحميدي – وهو من أهم مصادر المؤلف – بذكر المجلد، والصفحة، ورقم الحديث؛ وإذا كان الحديث بلفظه عند الحميدي بَيَّن ذلك.
10 – ذكر أقوال العلماء الذي تكلموا على الأحاديث الواردة فيه من كتابي (العلل) و (التتبع) للدارقطني، وكذلك أقوال العلماء الآخرين الذين لم يسبق ذكرهم في الطبعات السابقة.
11 – دراسة ومقارنة بين أحاديث (عمدة الأحكام) و (بلوغ المرام)، وبيان هل يغني حفظ (البلوغ) عن حفظ (العمدة)؟
12 – ذكر أسانيد العلماء إلى الكتاب، ثم ذكر إسناده إلى المصنف.
* أرجو من الإخوة المشايخ أن نقوم في هذا الموضوع بإصلاح ما نَدَّ عن المحقق - جزاه الله خيراً -، ليقوم بتعديله في الطبعات القادمة، ولعله يتيسر لي عودة في الكلام عن هذه الطبعة.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:58 ص]ـ
الله يجزاك خير على هذا التوضيح الطيب ...
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[18 - 10 - 07, 03:27 م]ـ
كيف أحصل على هذه النسخة وأنا من سكان القاهرة؟ ضرووري جدا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 10 - 07, 07:43 ص]ـ
كيف أحصل على هذه النسخة وأنا من سكان القاهرة؟ ضرووري جدا
للرفع
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 10 - 07, 11:53 ص]ـ
للرفع
يا جماعة أرجووووكم ردوا علي
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 10 - 07, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ...
انتظر المعرض فهو قريب إن شاء الله.(69/287)
المشجر الكشاف و عناية أولي المجد؟
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:55 ص]ـ
أخواني السلام عليكم
أسألكم عن كتاب بحر الانساب المعروف بالمجشر الكشاف بحث عنه كثيرا اين اجده؟
كذلك عناية اولي المجد في ذكر آل الفاسي بن الجد طبع في المغرب(69/288)
المشجر الكشاف و عناية أولي المجد؟
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني السلام عليكم
أسألكم عن كتاب بحر الانساب المعروف بالمجشر الكشاف بحث عنه كثيرا اين اجده؟
كذلك عناية اولي المجد في ذكر آل الفاسي بن الجد طبع في المغرب
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني السلام عليكم
أسألكم عن كتاب بحر الانساب المعروف بالمجشر الكشاف بحث عنه كثيرا اين اجده؟
كذلك عناية اولي المجد في ذكر آل الفاسي بن الجد طبع في المغرب
أما عناية أولي المجد، فيقوم بتحقيقه أخونا الدكتور إدريس بن السعيد الفاسي الفهري ...
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:48 ص]ـ
جزاكم ا لله خيرا يا سيد
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
المشجر الكشاف للنجفي قام بتحقيقه بعض الناس وهو متوفر لمن يريد وهو من مراجعي في كتاب (الجمان)
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
أخي الشريف أرجوا أن تدلني أين أجده
كذلك إذا كانت الطبعة المتوفرة لكم
بتحقيق أنس كتبي
أرجوا أن تمدني بانطباعك بشأنه
وجزاك الله كل خير
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:31 م]ـ
نعم أخي الكريم هي بتحقيق أنس كتبي وما قام به هو نسخ المخطوط ويحتاج إلى جهد أكثر
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:56 م]ـ
كتاب
بحر الأنساب
أو
المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف
للعلامة السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين الحسيني النجفي
مخطوطة مصورة عن أصلها المحفوظ بدار الكتب المصرية
الهيئة العامة دار الكتب والوثائق القومية، وهي نسخة أخرى المتداولة التي صورها الرفاعي، الكتبي، عارف عبد الغني وعبد الله السادة
حمل بحر الأنساب من الرابط بالأسفل وهو في ملف أكروبات pdf :
http://www.zshare.net/download/51361003893d6aa6/(69/289)
من يفيدنا عن أشهر المكتبات 000
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:33 م]ـ
حبذا لو أفادنا الإخوة الكرام أهل الرياض عن أشهر المكتبات المهتمة بكتب التاريخ في مدينة الرياض
والله يرعاكم
ولو كان هناك رابط حبذا لو أتحفتمونا به
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
الرشد ممتازة جداً
وفقاًلجولة يومين هناك:
1) مكتبة الملك عبد العزيز
2) مكتبة الملك فهد الوطنية
3) المنهاج
4) الرشد
5) التدمرية
6) المنهاج
7) أضواء السلف
5) المحدث
وتجوزاً
9) العبيكان
10) جرير
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
مكرر
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد سفر والله يرعاك
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:16 ص]ـ
المؤيد
واللواء(69/290)
أشعار الشعراء الستة الجاهليين (اختيار الشنتمري) هل طبع بتحقيق أحمد شاكر؟؟؟
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سمعت من أحد طلاب العلم هذا الخبر و اتمنى أن يفيدني الإخوة الكرام عن ذلك ...
وإذا كان هذا الكلام صحيحا فأين أجد هذه الطبعة في الرياض ..
و إذا لم يكن فما أفضل الطبعات الموجودة حتى الآن ...
ودمتم ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:16 م]ـ
الجواب (لا)
والكتاب مطبوع في مطبعة مصطفى الحلبي بتحقيق مصطفى السقا
وصورت الطبعة في بيروت
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي (خزانة الأدب)
و لدي سؤال عن أفضل تحقيقات هذا الكتاب:
هل هي الطبعة التي ذكرت
أم تحقيق إبراهيم شمس الدين طبعة دار الكتب العلمية 2001 م
أم تحقيق محمد عبد المنعم خفاجي طبعة دار الجيل
أفيدونا مأجورين ,,,,,
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:22 م]ـ
فرَّ من جميع طبعات دار الكتب العلمية فرارك من الأسد!!
ولعلمك: إبراهيم شمس الدين ليس محققاً، بل تيسٌ مستعار!! لأن صاحب الدار كان يسرق التحقيقات عيني عينك، ولما كثر عليه اللغط والدعاوى القضائية صار يكتب أسماء هؤلاء المجاهيل على أغلفة التحقيقات المسروقة: أولاً ليتخلص من الدعاوى القانونية، وثانيا للتلبيس على طلبة العلم الذين يحرصون على شراء الطبعات المحققة، فلا أسهل عليه من وضع اسم شخص ما ليكتب مقدمة وحواشي وفهارس تافهة، مقابل مكافأة تافهة، فتصير الطبعة محققة!
واحرص على الطبعات الأصلية أو المصورة منها (لأن الصورة تقوم مقام الأصل)
وأنا أذكر لك طريقتي: فإذا وجدت أن الطبعة المصورة مطابقة للأصلية فأنا أكتب بيانات الطبعة الأصلية بالقلم في أسفل صفحة العنوان، فأكتب على الطبعة المصورة ببيروت سنة 2006 هذه العبارة مثلاً (القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1945)، وأستخدمها في الإحالة على الكتاب، ولا أذكر الناشر اللبناني أصلاً، من باب إرجاع الفضل إلى أهله، ولأن الناشر اللبناني طمس اسم الناشر القديم
وأما تحقيقات الخفاجي ومؤلفاته وجميع آثاره تقريباً، وهي بالمئات ولا أستبعد أن تقارب الألف!! ــ فغثاء كغثاء السيل(69/291)
الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة - أنجدوني إخواني
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:34 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
أريد الحصول على رسائل دكتوراه و ماجستير في علم النحو من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة , فهل أحد منكم يفك عني هذا المصاب الجلل؟ لقد أرسلت لهم رسالتين بالبريد الإلكتروني و لكن لا إجابة , و أنا مستعد لأي تكاليف أو مشقة فهل من مجيب؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:37 م]ـ
أخي الكريم ..
ليس هناك نظام لا في الجامعة الإسلامية ولا في جامعات المملكة الأخرى يسمح بإعطائك الرسائل الجامعية .. لأنها تعتبر حقا لأصحابها (الباحثين) ..
فلا أظن أن هذا الذي تطلب ممكن.
لكن يسمح لك بالاطلاع عليها في مكتبة الجامعة .. وقد يتساهلون في تصوير بعض الأوراق.
يمكن أن تستفيد من مكتبة جامعة المدينة التي بالشبكة ففيها جملة من الرسائل التي يمكن تحميلها لكن لا أدري هل منها رسائل النحو أم لا.
أرجو أن أكون قد أفدتك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
طلبك مجاب إن شاء الله من خلال مكتبة الملك فهد وذلك أن جل الرسائل السعودية سواء من الجامعة الإسلامية أو من غيرها مودعة بالمكتبة ويمكن أن تصور ثلث الرسالة منها
وللاستفسار والمساعدة:
romaihe@hotmail.com
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:27 ص]ـ
طلبك مجاب إن شاء الله من خلال مكتبة الملك فهد وذلك أن جل الرسائل السعودية سواء من الجامعة الإسلامية أو من غيرها مودعة بالمكتبة ويمكن أن تصور ثلث الرسالة منها
وللاستفسار والمساعدة:
romaihe@hotmail.com(69/292)
شرح ابن بطال على صحيح البخاري؟؟
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:35 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل ...
ما أفضل طبعة لهذا الشرح النفيس ...
ـ[بلعباس]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:49 م]ـ
في حدود علمي هي طبعة مكتبة الرشد السعودية
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:52 م]ـ
عفاك الله اخي الكريم ... على مشاركتك ...
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
نعم طبعة الرشد طبعة جيدة , وخاصة الطبعة الثانية لتضمنها فهارس للكتاب في مجلد كامل.
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:21 م]ـ
ما رأي المشايخ في الطبعات السابقة للكتاب؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:41 م]ـ
لا أظنّ وجود نشرة قبلها، والذي رأيته: نشرة نشرتها دار تحريف الكتب العلمية، ولا يبعد أن تكون قد سلخت من نشرة مكتبة الرشد ...
ـ[سيف نجد الحنبلي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:06 م]ـ
بارك الله فيكم
على مروركم الكريم ومشاركتكم الطيبة
دمتم ,,,,
ـ[محسن خالد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:36 ص]ـ
لا أظنّ وجود نشرة قبلها، والذي رأيته: نشرة نشرتها دار تحريف الكتب العلمية، ولا يبعد أن تكون قد سلخت من نشرة مكتبة الرشد ...
جزاك الله كل خير يا أخى الكريم، فبالله عليك هل رأيت هذه الطبعة التى تتكلم عنها؟(69/293)
ما الكتب التي دون فيها العلماء خواطرهم وتأملاتهم؟
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ... ليت الاخوه الفضلاء يقيدون لنا اسماء مؤلفات العلماء التي دونوا فيها خواطرهم وتاملاتهم , وها انا اذكر اول هذه الكتب:
1 - صيد الخاطر.
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم
"كتاب الفنون"
لأبي الوفاء ابن عقيل الحنبلي
قال في مقدمته:
"فما أزال أعلق ما أستفيده من ألفاظ العلماء، ومن بطون الصحائف، ومن صيد الخاطر التي تنثرها المناظرات والمقابسات في مجالس العلماء ومجامع الفضلاء، ... "
وقد تجاوز عدد مجلدات هذا الكتاب الثلاثمائة مجلد ...
وقد طبع منه المجلد الأول والثاني في دار لينة للطباعة وقد قوبل على نسخته الوحيدة من مخطوطة باريس ...
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:20 ص]ـ
كتاب: ((مُلاعَبة الصَّيد))!!
تأليف أبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري.
من مطبوعات النادي الأدبي.
موفّقين للخير ..
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:15 ص]ـ
"خواطر إيمانية"
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد فريد
كتاب رائع به مائة خاطرة إيمانية
قال الشيخ فى مقدمته:
"هذا الكتاب جمعت فيه خواطري التى خطرت على قلبي, و ما استحسنته عيني مما وقفت عليه, و فتح الله عز و جل فى فهمه و هو الفتاح العليم أو عرفت مغزاه, على مدى أكثر من ثلاثين عاما فى طلب العلم النافع, و الدعوة إلى الله عز و جل, و قد أسرع بنا قطار العمر و أوشك على الوصول إلى نهاية الطريق و جاءنا النذير"
الكتاب طبعة دار المؤيد للنشر و التوزيع
ـ[أبو نور الدين]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:19 ص]ـ
هكذا علمتنى الحياة
لمصطفى السباعى
رحمه الله
ـ[أبو نور الدين]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:21 ص]ـ
هكذا علمتنى الحياة
لمصطفى السباعى
رحمه الله
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:18 م]ـ
غفر الله لكم ... انا اقصد الكتب التراثيه في القرن الرابع وما بعده الى القرن العاشر الهجري.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:19 م]ـ
وحي القلم - الرافعي
النظرات - المنفلوطي
ـ[عبد العلي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 07:22 م]ـ
السلام عليكم
وهناك كتاب (بدائع الفوائد) للإمام ابن القيم رحمه الله.
ـ[زين العابدين]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكذلك كتاب (الفوائد) للإمام ابن القيم (ت 751هـ) رحمه الله تعالى , وهو مطبوع متداول , وقد طبع أول مرة سنة 1344هـ بمطبعة المنيرية للشيخ محمد منير الدمشقي رحمه الله تعالى , وأكثر الطبعات التي من بعد هذه اعتمدت على هذه الطبعة أصلاً لها , والله المستعان.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:11 م]ـ
"كتاب الفنون"
........ وقد طبع منه المجلد الأول والثاني في دار لينة للطباعة وقد قوبل على نسخته الوحيدة من مخطوطة باريس ...
وكثير من نصوصه منثورة في الآداب الشرعية لابن مفلح
ـ[عبد البصير]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:43 م]ـ
الأخلاق والسير لابن حزم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 06 - 07, 12:35 م]ـ
صيد الخاطر لإبن الجوزي (ت 597)(69/294)
مصطلحات الفلاسفة والمتكلمين
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:28 م]ـ
ما هي الكتب التي يمكن أن يعرف الباحث من خلالها معاني المصطلحات التي ترد في كلام الفلاسفة والمتكلمين؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:33 م]ـ
الكتب التي تُعنَى بشرح الاصطلاحات والتعريفات لجميع العلوم كثيرة؛ أذكر منها ما يلي:
- التعريفات - الشريف الجرجاني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1457
- التوقيف على مهمات التعاريف - المناوي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1591
- الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة - زكريا الأنصاري
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=1592
- الكليات -أبو البقاء الكفوي
وهو من أشهر الكتب في هذا الباب وأدقها
- مقاليد العلوم - السيوطي
وهو كتاب صغير ومختصر جدا
- كشاف اصطلاحات الفنون - التهانوي
وهذا الكتاب من أوسعها وأكبرها، وكثير من مراجعه نادر الوجود.
- دستور العلماء - عبد النبي بن عبد الرسول
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:52 م]ـ
الأخ أبو مالك جزاك الله خيرا , ولكن هل هناك كتب خاصة بمصطلحات الفلاسفة والمتكلمين , حتى وإن كان لأحد المعاصرين؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكم
الصواعق المرسلة لابن القيم -رحمه الله - تجد فيه كثير من شرح مصطلحات الفلاسفة، فهو يقررها ثم يرد عليها ويبين ما أصابوا فيه وأخطأوا.
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
الأخ طلال جزاك الله خيرا ونريد المزيد
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:54 ص]ـ
الحمد لله وحده. . و بعد.
أخي الكاتب بارك الله فيك لا تضيِّع وقتك الثمين بهذيان أهل الكلام .. خذها نصيحةً عابرة.
و إن كنت مشتغلاً ببحثٍ علمي فأرشِّح لك كتاب (المبين) لشيخ المتكلمين الآمدي، وهو في اصطلاحاتهم خاصة.
و لا أظنه ينبغي لنا أن نعدِّد على صفحات الملتقى ما يصلح أن يكون مرجعاً لأهل البدع و مصدراً لهم يستفيدونه!
وهذه نصحية أخرى.
دمتم موفقين للبرّ و اتباع السنة.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:10 ص]ـ
الأخ أبو مالك جزاك الله خيرا , ولكن هل هناك كتب خاصة بمصطلحات الفلاسفة والمتكلمين , حتى وإن كان لأحد المعاصرين؟
طبعاً أنت تبحث عن المعجم الفلسفي لجورج صليبا,
وإن قرأت لأبي المعالي الجويني والآمدي بعمق فستشعر أنهما لم يعيا المقاصد الحقيقية.
وإن قرأت لأبي حامد الغزالي سواء مقاصد الفلاسفة أو معيار العلم أوتهافت الفلاسفة ((تهافت أبي حامد كما سماه ابن رشد)) فلاتأخذه كمرجع حقيقي, فالغزالي مقلد لفهم ابن سيناء والفارابي, والذين شحنا مقاصد القدماء ايا كانت بمايريانه,
وإن تيسر لك بعض كتب ابن رشد, فهي أفضل مما ذكر,
ولكن تعريفات الجرجاني, والفصل بين الملل والنحل لابن حزم, والفرق لعبدالقاهر جيدة وتنبئ بعبقرية ونباهة أصحابها
الملل والنحل للشهرستاني فيه خلط عجيب, اقتنه ولكن لاتعول عليه, بغض النظر عن المقدمة المنمقة التسويقية التي افتتح بها كتابه.
قرأت مؤخراً لسفر الحوالي كتاباً حول الفلسفة الغربية, وأتى فيه بالعجائب, وهو معذور فمصادره المترجمين من ادباء مصر, وهو كتاب سيء مزور على كل حال, فأدباء مصر, إما يكتب وهو لايفهم الإسلام او يكتب وهو لايفهم الحركات الفلسفية الغربية
درء تعارض العقل والنقل والرد على المنطقيين لشيخ الإسلام, هو أقرب الكتب لتوضيح مقاصدهم الحقيقية, وخصوصاً اختياراته للمقاص الأصلية, فضلاً لا أمراً, انظر لاختياره لتعريف الماهية والوجود, وبطبيعة الحال كنقل وليس كتبني.
ولكن إن أردت حقاً أن يلهمك الله عز وجل حقيقة مقاصد الفلاسفة, فالمشوار طويل وتاريخ التفكير وليس الفكر البشري طويل جداً, يلزمك اولاً معرفة الحقيقة كما هي, فالكل يستخدم كلمة ((اله)) وكلمة ((حكمة)) الخ وكثيرون يستخدمون كلمة ((توحيد: ابن تومرت, المعتزلة, ونحن اتباع السلف الصالح)) ولكن احدهم فقط محق. كلمة واحدة ولكن المقاصد مختلفة مصحوبة بتراكم اثام التاريخ عليها. فمثلاً لو مرت عليك عبارة الموحد محي الدين ابن عربي, فكيف ستفهمها؟؟ هو ملحد وليس موحد!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
اطمئنوا يا إخوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/295)
فقد ذهبت الفلسفة اليونانية إلى مزابل التاريخ، أكرمكم الله
واتضح للغرب نفسه أن كل ما فيها هي خرافات وأساطير
مثلا خرافة الأفلاك السبعة والعقول العشرة والعناصر الأربعة!!
واتضح أن أرسطو، الذي رسم لهم عالم الغيب والشهادة، كأنه إله خالق أو نبي مرسل، لم يكن يدري أن الأرض تدور على نفسها كل يوم!!
العجيب أن يستوردها المسلمون منذ عصر صغار التابعين، وأن يصل الأمر بعلماء الكلام الكبار إلى اتخاذها حاكماً على القرآن والسنة، فما تعارض معها يؤول، كصفات الخالق سبحانه وتعالى واستوائه على العرش!! وقد وقع علماء الكلام في هذا المطبّ الخطير، وسلم منه أهل السنة بحمد الله، لأن الحق عندهم هو الكتاب والسنة. والغريب أن علماء الكلام يكرهون الفلاسفة ويكفّرونهم، ولا يدركون أنهم هم قد استوردوا مناهج الفلسفة وقواعدها وأصولها، وأن الخلاف بين الفريقين إنما هو على طريقة التطبيق.
وبالمناسبة: هذا هو معنى قول الإمام الصابوني رحمه الله، الذي يشنّع حسن السقاف وإخوانه من الرافضة به على شيخ الإسلام لأنه استشهد به (الأشاعرة مخانيث المعتزلة، والمعتزلة مخانيث الفلاسفة، ويلبّسون على البسطاء بأن الرجل كان يريد أنهم يعملون عمل قوم لوط!!
والغريب أيضاً أن المعتزلة والأشاعرة وأمثالهما من الفرق الإسلامية ــ بعد أن كفر الغرب بالفلسفة اليونانية وبمنطقها ــ هم الوحيدون في الدنيا الذين لا يزالون إلى اليوم يتمسكون بمقولاتها، وبدعوى أن المنطق هو (معيار العلم) الذي يعصم الجنان كما يعصم النحو اللسان!! ولله درّ شيخ الإسلام، كأنما كان ينظر بنور الله، حين فضحها بمنطق العقل الفطري السليم على هدي الكتاب والسنة!!
وبعد هذه المقدمة أذكر للأخ السائل كتاباً صغيراً من تصنيف أحد المغترّين بالفلسفة، وهو ابن السيد البطليوسي غفر الله، لخّص فيه الفلسفة أحسن تلخيص واخصره واوضحه، وأنا أدعو أصحاب الاختصاص إلى قراءته، ولا خوف أن شاء الله على عقيدة أحد منه، لأنه ركام خرافات ما أنزل الله بها من سلطان، وسوف يطلع القارئ من خلاله على نظرية أرسطو الكونية التي أضلَّت فلاسفة المسلمين وعلماء الكلام، ويعرف حقيقة مذاهب كثير من الفرق الإسلامية، ومن أين جاءها بلاء التعطيل والتأويل وخرافة (قواطع الأدلة العقلية) وتقديم العقل على النقل، كما سيعرف من خلال الكتاب مصطلحات الفلاسفة ومقولاتهم، وهو ما سأل عنه الأخ الفاضل.
واسم الكتاب: (الحدائق)، وهو موجود في موقع الوراق
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:14 م]ـ
عفواً لسبق القلم
والصواب أن قائل العبارة المذكورة أعلاه هو أبو إسماعيل الأنصاري
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:18 م]ـ
عليك بكتاب (المعين بشرح الفاظ المتكلمين)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:21 م]ـ
(المعين بشرح الفاظ الفلاسفة والمتكلمين) فهو من انفس ما صنف في هذا المعنى وسيفيدك كثيرا وهو عبارة عن رسالة غلاف تسال عنه دار الكتب العلمية فهي التي طبعته.(69/296)
ما رأيكم بكتاب دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؟
ـ[الحتاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
ما رأيكم بكتاب دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؟
وما هي أفضل الطبعات لهذا الكتاب
وجزيتم خيرا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إسمحلي يا أخي على المداخلة التي لا إجابة فيها على سؤالك ولكن سؤال يتعلق برياض الصالحين بما أنك سألت عما يتعلق به ...
أقول .. و ما رأيكم بتطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل بن مبارك؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
دليل الفالحين ط. دار ابن حزم في مجلد كبير, بعناية صالح اللحام ... وقد قام بوضع أحكام الشيخ الألباني والتعليق على المسائل الأشعرية للشارح.
وقد بذل المحقق فيه جهدا.
ولعل الأخوة يكتبون هنا كل مايتعلق بهذا الكتاب ...
فمن شروحه شرح الشيخ ابن عثيمين , وللشيخ سليم الهلالي شرح سماه بهجة الناظرين ط. ابن الجوزي 3 مجلدات
ـ[الحتاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:26 م]ـ
جزاك الله خير يا أخي راشد الآثري وكتاب تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل بن مبارك موجود عندي ,و كذالك شرح الشيخ العثيمين موجود و كتاب نزهة المتقين شرح رياض الصالحين و بهجة الناظري للهلالي ولكن كتاب دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين كنت سأشتريه ولكن توقف وقلت أسأل عنه أولا
والسلام
ـ[الحتاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
في دار المعرفة 4 مجلدات ,تحقيق: خليل مأمون شيحا
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=LBb87346-47697&search=books
ـ[عصام البشير]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:42 م]ـ
الحمد لله
إن كان المقصود (دليل الفالحين) لابن علان، فهو مفيد.
لكن فيه مادة أشعرية ينبغي الحذر منها.
والله أعلم.
ـ[الحتاوي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخوة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 02 - 06, 10:28 م]ـ
لكن لم تقولوا ما الرأي في تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل أهو طيب أم لا؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:14 ص]ـ
(دليل الفالحين) فيه فوائد لغوية ونحوية جمة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:52 م]ـ
دليل الفالحين لا يعلى عليه!
ـ[حسن العسوس]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
هل اجد نسخة الكترونيه لهذا الكتاب موضوع المناقشة
دليل الفالحين في شرح رياض الصالحين
اخوكم
حسن العسوس
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 11:16 ص]ـ
كتاب " دليل الفالحين ":
كتاب مفيد جدا إلا أن صاحبه أشعري كما نبه الإخوة فينبغي الحذر منها، ورأيي ألا يقرأ فيه إلا طالب علم متمكن في العقيدة أو مع طالب علم متمكن في العقيدة.
وأظن أن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - استفاد منه كثيرا في شرحه.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[26 - 02 - 07, 07:09 ص]ـ
طبعة شيحا، فيها أخطاء مطبعية، ليست بالقليلة! ولعلها أفضل الموجود!
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 01:02 م]ـ
دليل الفالحين هو العمدة والشراح بعده عيال عليه
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 01:09 م]ـ
دليل الفالحين هو العمدة والشراح بعده عيال عليه
ـ[ايمن العدلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 06:15 م]ـ
دليل الفالحين هو اعظم كتاب يشرح رياض الصالحين ..
وقد صدر عن دار الكتب العلمية ..
ودار الفكر بيروت
وهناك شرح ممتاز للشيخ عبد القادر حسونة الدمشقي ..
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:11 م]ـ
وهناك شرح ممتاز للشيخ عبد القادر حسونة الدمشقي ..
أين نجد هذا الشرح؟ وهل من الممكن أن تفيدنا بترجمة له موجزة؟
بارك الله فيكم.(69/297)
وأخيرا طبع كتاب الطب النبوي لأبي نعيم
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
بعد طول انتظار طبع كتاب الطب النبوي لأبي نعيم , بتحقيق / مصطفى خضر دونمز التركي , وطبعته دار ابن حزم في بيروت.
ولكن لا أدري عن التحقيق هل هو جيد أم لا؟ أرجو إفادة الإخوة جزاهم الله خيرا.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:03 م]ـ
اشيخ علي رضا يقول إنه يشتغل عليه
وأذكر أنني رأيت طالب علم عند الشيخ العمران - صاحب: الجامع لسيرة شيخ الإسلام، ويقول إنه حصل على كامل المخطوطة وأنه سيخرجا، وغاب اسمه عني
ـ[خالد عوض]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:29 ص]ـ
أخبرني الشيخ حمدي السلفي بأنه يعمل عليه منذ مدة طويلة ولكنه إلى الان لم ينتهي منه بسبب عدم حصوله على مخطوطات الكتاب كاملة.فهل طبعة ابن حزم كاملة(69/298)
الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيميه جمع وليد الحسين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني هذا البحث نشر في مجلة الحكمة فهل هو موجود على الشبكة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
وضعت البحث على هذا الرابط
الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية جمع وليد الحسين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=408562)(69/299)
هاام ... أريد كل التفاصيل عن معرض الكتاب الذي سيقام في الرياض
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاام ... أريد كل التفاصيل عن معرض الكتاب الذي سيقام في الرياض الاربعاء القادم ...
وجزاكم الله خير
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك.
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69093
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم محمد بن عبدالله(69/300)
كتاب الحافظ المزي والتخريج في كتابه تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للدكتور محمد طوالبة؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم مشايخنا الأفاضل:
سائلكم عن كتاب الحافظ المزي والتخريج في كتابه تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للدكتور محمد طوالبة
قيمته العلمية؟ وهل هو متواجد في النت؟
أفيدونا أفادكم الله
ـ[محمد الحميري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:15 م]ـ
الأخ طلال جزاكم الله خيرا , أين أجد هذا الكتاب؟
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:37 م]ـ
الكتاب غير موجود في النت، وهو مطبوع في دار عمار بعمان الأردن، وهذا الكتاب هو رسالة الدكتوراة لأخينا الفاضل: د. محمد عبد الرحمن الطوالبة.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:13 ص]ـ
بارك الله فيكم وأجزل الله لكم المثوبة والأجر
سبب سؤالي عنه:
هو أن الشيخ علي الصياح - حفظه الله - أشار إليه في صناعة الحديث
وقد وجدت رقم الدار
00962652437
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
قال الشيخ علي الصياح:/ هناك مزايا كثيرة -الحقيقة- لكتاب المزي، لا نطيل بذكرها لأن الحلقة محصورة لا نستطيع أن نتجاوز أكثر من هذا، لكن هناك كتب أفردت في ذكر كتاب تحفة الأشراف والكلام عليه، منها كتاب الحافظ المزي والتخريج في كتابه تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للدكتور محمد طوالبة وهو كتاب جيد ننصح بالاطلاع عليه واقتنائه، وجزى الله المؤلف كل خير.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:45 م]ـ
قال الشيخ علي الصياح:/ هناك مزايا كثيرة -الحقيقة- لكتاب المزي، لا نطيل بذكرها لأن الحلقة محصورة لا نستطيع أن نتجاوز أكثر من هذا، لكن هناك كتب أفردت في ذكر كتاب تحفة الأشراف والكلام عليه، منها كتاب الحافظ المزي والتخريج في كتابه تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للدكتور محمد طوالبة وهو كتاب جيد ننصح بالاطلاع عليه واقتنائه، وجزى الله المؤلف كل خير.(69/301)
بشأن مصورتي إحياء التراث
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت في إحدى المكتبات مصورة كتاب تفسير القرطبي لأحياء التراث (الطبعة القديمة) فهل هي نفسها طبعة دار الكتب المصرية؟؟
وهناك مصورة أخرى لفتح الباري لابن حجر في 12 مجلد قطع كبير أيضا طبعة قديمة فهل هي نفسها
طبعة بولاق؟؟
ـ[الشحبلي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم هي نفسها طبعة دار الكتب المصرية ط2 وهي المعتمدة والتي عليها الإحالات لدى الباحثين كما ذكر الشيخ الخضير حفظه الله أما الفتح فلا علم لدي بطبعة دار إحياء التراث العربي
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:08 م]ـ
اخي عثمان بأمكانك التأكد بنفسك
فالغالب ان الطبعات القديمة يذكرون في اخر الكتاب تاريخ الطباعه واسم المطبعة
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:17 م]ـ
بارك الله بكم أخويّ الفاضلين
سوف اسارع بشرائها إذن
لأنها نادرة وبسعر رخيص:)
200 ريال فقط
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:33 م]ـ
أما أنا فأعرف جميع طبعات دار الكتب المصرية بمجرد النظر إلى حروفها
فللدار حرف خاص هو في نظري من أجمل خطوط الطباعة العربية
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:49 م]ـ
ما إسم هذه المكتبة؟ وأين تقع؟
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:07 م]ـ
ما إسم هذه المكتبة؟ وأين تقع؟
أخي الفاضل هي مكتبة شخصية في البحرين ولم يبقى فيها شيء من المراجع إلا ما أسلفت ذكره ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهناك مصورة أخرى لفتح الباري لابن حجر في 12 مجلد قطع كبير أيضا طبعة قديمة فهل هي نفسها
طبعة بولاق؟؟
على حد علمي القاصر أن ط بولاق هي في 10 مجلدات ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 01:32 ص]ـ
صدقت يا استاذ (خزانة الادب) لعل الطبعة التى رايتها هى طبعة البهية عبدالرحمن محمد.(69/302)
أبحث عن كتاب "حاشية العنقري على الروض المربع"؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن هذا الكتاب منذ زمن، هل هناك من يعرف مظانه في مكتبات الرياض أو القصيم؟
وجزيتم خيرا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
أخي: الباحث _ نفع الله بك، و بغلكَ المأمولَ _
الكتاب موجودٌ في بعضِ مكتبات الرياض، و اسمه على غلاف الكتاب " الروض المربع " حاشية الشيخ عبد الله العنقري _ رحمه الله _، و هو في ثلاثِ مجلَّداتٍ، و قد رأيتُه قريباً في الرُّشْد، فلعلك تجده إن شاء الله.
و دمتَ بخيرٍ
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:11 م]ـ
و انا ابحث عن الجزء الاول فقط منه.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:03 ص]ـ
إن شاركت مكتبة المتنبي أو ابن تيمية في المعرض فلعلك تجده عندهما, فقد اشتريته مرتين, مرة من ابن تيمية ومرة من المتنبي واشتراه أخ في معرض القاهرة الفائت من المتنبي.
وهناك حاشية" أبو بطين"صورتها أضواء السلف وهي من النفاسة بمكان.
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:31 ص]ـ
بحثت عنه في الرشد في كل الفروع ولم أجد، وكذلك فعلت بالنسبة للمكتبات الأخرى .. المؤيد، التدمرية، العاصمة ..
والله المستعان
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:18 ص]ـ
أخي الباحثَ _ وفقكم الله _.
كنتُ البارحةَ _ السبت 19/ 1/1427هـ _ في مكتبةِ " الرشد " القديمة، في طريق الحجاز، و لقيتُ الكتابَ عندهم، و لعلك تسألهم فيفيدونك أكثر.
ـ[بيان]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب مطبوع طبعة جديدة ومخدومة وهي تباع في معارض الندوة العالمية للشباب الإسلامي بسعر زهيد ...
ـ[فتح القدير]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:38 م]ـ
الكتاب موجود في أضواء السلف ومكتبة الكوثر في مجلدين بالرياض
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
لا تنس مكتبات الكتاب المستعمل فربما تجده فيها
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:59 ص]ـ
اما بالنسبة لمكتبة الرشد فقد سألتهم عنها الاسبوع الماضي فقالوا الكتاب تحت الطلب
اما عن وجودها فيها فهذا كان قبل عدة اشهر.
اما حاشية الروض التي في مجلدين وتباع في مكتبة اضواء السلف فهي لأبابطين.
اما حاشية العنقري من وجدها فلا يؤجل شراؤها لانها سرعان ماتنفذ.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:28 ص]ـ
انا فى حاجة الى الجزء الاول فقط من هذا الكتاب.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:13 ص]ـ
صوره إذا وتنتهي المشكلة
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:22 م]ـ
الأخ أبا نايف:
عند " الرُّشْد " الجزءان (2_3) فقط، و لا أظنكَ بعيداً عن تحصيل (1) قريباً منهما.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:24 ص]ـ
الاخوة الاعزاء
وجدت الكتاب حاشية عبدالله العنقري ثلاث مجلدات
لدى الرشد طبعة الرياض الحديثة بخمسة وستين ريالا
في 1/ 12/1427هـ
فهل هناك تبعة احسن من هذه
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:30 م]ـ
سوف تجده أيضا عند مكتبة الرياض الحديثة ,ولا تخلو كتب المستعمل منه.
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 03:53 م]ـ
كذلك حاشية الشيخ سليمان بن عبدالله على الروض المربع هل هو متوفر بالرياض
ـ[المسالم]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ..
فمن باب الفائدة والشيء بالشيء يذكر ...
فقد قال الشيخ المفضال بكر أبوزيد - حفظه الله ورعاه - متحدثاً عن حاشية العنقري المسؤول عنها:
وحقيقة هذه الحاشية أنها لتلميذه الفقيه القاضي الورع الشيخ محمد بن عبدالمحسن الخيال. ت بالرياض سنة (1410 هـ) فقد كان يحضر هذه النقولات، وينتخبها من كتب المذهب، ويثبتها بالتحشية على " الروض المربع " ويعرضها على شيخه العنقري - رحمه الله تعالى - وكان كفيف البصر - فيقره عليها، وقد أبى الشيخ محمد الخيال نسبتها إليه، فسارت بين طلبة العلم منسوبة لشيخه لعرضها عليه، وهذا من تواضع العلماء، مع أشياخهم، وجزى الله الشيخين خير الجزاء وأوفاه.
أخبرني بذلك ابن أخيه الشيخ الفقيه عبدالمحسن بن عبدالله الخيال رئيس محاكم جدة حال كتابة هذا: " المدخل " عام 1415 هـ. ا. هـ
المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد وتخريجات الأصحاب (2/ 773)
وإن كانت الطبعة التي عندي عام 1390 هـ.
أسأل الله أن يحقق للجميع مبتغاهم ومناهم.
ـ[نياف]ــــــــ[27 - 12 - 06, 10:52 م]ـ
وجدتها اليوم في مكتبة التدمرية بالرياض
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[27 - 12 - 06, 11:10 م]ـ
اخي الكريم مصعب بن راشد.
المشهور ان الشيخ سليمان بن عبدالله ليس له حاشية على الروض المربع.
والذي اشتهر ان له حاشية على كتاب المقنع لابن قدامة، وهناك من الباحثين من يقول ان نسبة الحاشية التي على المقنع للشيخ سليمان بن عبدالله يحتاج إلى توثيق.
اما عن توفرها في مكتبات الرياض لاعلم لدي، من الممكن ان تجدها عند الرشد او عند كتب المستعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/303)
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 12 - 06, 01:24 ص]ـ
السؤال هل طبعة الرياض الحديثة مصورة والا مصفوفة من جديد
وهل هي جيدة والا موجود اجود منها
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 01 - 07, 12:07 ص]ـ
موجود في الرشد فرع الدمام
16/ 12/1227هـ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 07:33 ص]ـ
الاخوة الاعزاء
وجدت الكتاب حاشية عبدالله العنقري ثلاث مجلدات
لدى الرشد طبعة الرياض الحديثة بخمسة وستين ريالا
في 1/ 12/1427هـ
فهل هناك تبعة احسن من هذه
هذه الطبعة الموجودة ضعيفة جدا ظهر ذلك من خلال أحد الدروس الجماعية في الروض المربع فليته يحقق تحقيقا علميا
ـ[مهداوي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:43 م]ـ
يبدو أن نسخ الكتاب تنفد بسرعة لأنه أحد المراجع المقررة في جامعة الإمام
ولكن ما الذي تتميز به حاشية العنقري؟ هل من سبيل إلى مقارنة مع حاشية ابن قاسم رحمه الله؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
وجدتها لم اجدها ارفعوها للمنتدى مصورة للحفاظ عليها(69/304)
أريد معرفة الكتب التى كتبت فى الولاء و البراء فهلا تشارك معنا بعلمك
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
أريد معرفة بقدر ما يمكن الكتب التى كتبت فى عقيدة (الولاء و البراء) حديثا و قديما.
فأرجوا من الإخوة طلاب العلم المشاركة بكل ما يعرف حتى يتسنى حصر أكبر كمية من الكتب.
و جزاكم الله خيرا.
و أدخلكم الفردوس الأعلى.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:58 م]ـ
(اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) لشيخ الإسلام.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:14 م]ـ
1 - الولاء والبراء لمحماس الجلعود.
2 - الولاء والبراء لمحمد سعيد القحطاني.
3 - الولاء والبراء للشريف حاتم بن عارف العوني.
4 - التبيان لكفر من أعان الأمريكان لناصر الفهد.
5 - وقفات مع التبيان لأبي عبد الله اليمني.
6 - وقفات مع الوقفات لناصر الفهد.
7 - الولاء والبراء للشيخ صالح الفوزان.
8 - الدلائل في موالاة أهل الأشراك للشيخ سليمان بن عبد الوهاب، ولها شرح صوتي للشيخ صالح الفوزان، وسيطبع قريبا جدا.
9 - تحرير المقال في مسألة مناصرة المسلم للكفار في القتال لفيصل الجاسم.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر ما أجمل مبادرتك و تنشيطك للموضوع.
فهلا باقى الإخوة يشاركون.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:44 م]ـ
سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك للشيخ حمد بن علي بن عتيق
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
1 - الولاء والبراء لمحماس الجلعود.
.
الولاء والبراء = الموالاة والمعاداة.
10 - حقيقة الولاء والبراء في معتقد أهل السنة والجماعة، سيد عبدالغني.
وجزاك الله خيراً يا أبا فهرٍ.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:01 ص]ـ
الثلاثة الأصول فهي تتحدث عن الولاء و البراء
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:03 ص]ـ
الدواهي المدهية للفرق المحمية، لشيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني رحمه الله. وهو أجمعها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:08 ص]ـ
حفظك الله وجزاك كل خير يا شيخ عبد الله.
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:12 ص]ـ
الموالاة والمعاداة للجلعود أفضلها وأوسعها
ـ[عبدالله الكاتب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:50 ص]ـ
1 - أوثق عرى الإيمان للشيخ سليمان بن عبدالله.
2 - الدلائل للشيخ سليمان بن عبدالله , وقد ذكر أن علماء نجد كان يحرصون على تلقينها للطلاب وحفظها عن ظهر قلب.
3 - فيم كنتم حزب الله أم حزب الشيطان لمحمد بن عبدالهادي المصري، وهو كتاب جيد.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:38 م]ـ
فصل مطول في كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) للشيخ عبد القادر عبد العزيز،وفيه مناقشة أيضا لبعض ما ألف في الموضوع كالرسالة الليمانية في الموالاة لصاحبها الفاضل القاسمي رده الله سالما غانما.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا هل من مزيد؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
رسالة محماس الجلعود من مدة وأنا أبحث عنها .. فهل يتكرم أحد الإخوة بالدلالة على مكان بيعها؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا وشكر لكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد جاب الله]ــــــــ[06 - 03 - 10, 11:06 م]ـ
اين يمكن الحصول على التالى:
الموالاه و المعاداه فى الشريعة الاسلامية - محماس الجلعود
فيم كنتم حزب الله أم حزب الشيطان - محمد بن عبدالهادي المصري
بالنسبة الى شرح الشيخ الفوزان على الدلائل فقد تم طباعته دار الرشد و هو شرح مختصر مقارنة بمادة المتن
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:42 ص]ـ
1 - اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام بتحقبق العقل دار الرشد
2 - ومن الكتب المعاصرة التي اهتمت بالتأصيل العلمي لعقيدة الولاء والبراء:
كتاب المنة شرح اعتقاد أهل السنة وكتاب فضل الغني الحميد وكلاهما للشيخ ياسر برهامي
بأسلوب مبسط وجامع (فقد ذكر الولاء للمؤمنين وصوره ولوازمه وأيضا ذكر صور البراء من الكافرين المكفرة والمحرمة والصور التي يتوهم أنها من الولاء والبراء وليست منه) مع ذكر الأدلة الشرعية
3 - وأيضا من الكتب المباركة:
كتاب الولاء والبراء للقحطاني
4 - وكتاب الشيخ محماس الجلعود أسمع عنه خيرا كثيرا فإني لم أره من قبل
ـ[الغيهبي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم
1 - الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك , أوثق عرى الإيمان , فتيا في حكم السفر لبلاد المشركين./سليمان بن عبدالله/
2 - إرشاد طالب الهدى لما يباعد عن الردى (رد على قاضي مرات أحمد بن دعيج) , المورد العذب الزلال في رد شبه أهل الضلال. /عبدالرحمن بن حسن/
3 - سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين والأتراك , الدفاع عن أهل السنة والاتباع (رد على قاضي مرات أحمد بن دعيج). /حمد بن عتيق/
4 - حكم اللجوء والاقامة في بلاد المشركين (رد على قاضي مرات أحمد بن دعيج)./صالح الشثري/
5 - إقامة الحجة والدليل ........... , الأجوبة السمعيات على الأسئلة الروافيات./إسحاق بن عبدالرحمن/
6 - الجيوش الربانية في رد الشبه العمروية (رد على ابن عمرو) , الجواب الفائض لأرباب القول الرائض (رد على ابن عمرو). /سليمان بن سحمان/
أيضا للشيخ حمود التويجري -رحمة الله عليه-
1 - تحفة الاخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران
2 - الايضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين
هذا ما كتبت على عجالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/305)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:34 ص]ـ
تقرير القرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين .. الشيخ الحميدي
ويو جد الكتاب مرفوع على الملتقى.(69/306)
خطوات انشاء دار للنشر
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:15 م]ـ
أخ لديه الإمكانيات المادية والعديد من طبعات الكتب التراثية النادرة , اعتزم حسبة لوجه الله تعالى أن يعيد تصوير هذه الطبعات على أعلى المستويات الفنية وتغليفها وتجليدها بصورة طيبة ثم بيعها بأقل هامش للربح حتى يستطيع جميع طلبة العلم شراءها .. وهو ينوي أن يكون هذا المشروع نواة لمشروع أكبر وهو اكتمال أركان دار النشر من باحثين ومحققين يعملون جهدهم في تحقيق التراث ونشر العلم الشرعي كما ينبغي أن يكون ..
وهو يسأل إخوانه ممن لهم خبرة بهذه الأمور أن يرشدوه لما يتعين عليه فعله لبدء هذا المشروع وكيفية توزيع الأعمال المطبوعة ...
وهذا الأخ من أهل مصر ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:00 م]ـ
هل يحتاج الى أخوة يساعدوه في ذلك من الناحية العملية فأنا أرجو أن أكون من خدمة العلم(69/307)
المكتبة العلميةالتي ينصح بها الشيخ عبد العزيز الطريفي، و طبعاتها التي يوصي بها أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:02 م]ـ
سئل الشيخ الطريفي: ما هي الكتب التي لا ينبغي أن تخلو منها مكتبة طالب العلم المعتني؟
الجواب: سألت عما يهم طالب العلم من الكتب فهذه كتب تهم طالب العلم المعتني، في جميع أبواب العلم التي لا غنى لمن أراد الوصول إلى مرتبة عليا عنها، ذكرت في كل باب من العلم ما أهم:
ففي كتب القرآن وتفسيره وعلومه ينبغي اقتناء ما يلي ذكره، مع الحرص على التزود عند الحاجة وما أذكر فيه ا لكفاية والبلاغ:
1 - جامع البيان عن تأويل القرآن لأبي جعفر ابن جرير الطبري.
3 - تفسير القرآن لابن أبي حاتم.
4 - تفسير القرآن لأبي بكر عبد الرازق بن همام الصنعاني.
5 - تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء عماد الدين ابن كثير.
6 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور لأبي الفضل جلال الدين عبدالرحمن للسيوطي.
7 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي.
8 - شرح معاني القرآن للفراء.
9 - تفسير القرآن لأبي بكر ابن المنذر.
10 - أحكام القرآن لأبي بكر الرازي الجصاص.
11 - الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد القرطبي.
12 – زاد المسير في علم التفسير لأبي الفرج جمال الدين ابن الجوزي
13 - النشر في القراءات العشر.
14 - الشاطبية مع بعض الشروح لها.
15 - مقدمة التفسير لأحمد بن تيمية.
16 – إعراب القرآن للصافي.
وفي كتب العقيدة والسنة:
1 - الاعتقاد لأبي بكر أحمد البيهقي.
2 – الأيمان لأبي بكر ابن أبي شيبة.
3 - الإيمان لمحمد بن إسحاق بن مندة.
4 - الإبانة عن أصول الديانة، لأبي عبد الله ابن بطة.
5 - كتاب الصفات لعلي بن عمر الدارقطني.
6 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ورسائله الفائته عن المجموع.
7 - كتب تلميذه ابن القيم.
8 - الشريعة للآجري.
9 – كتابي الرؤية والنزول لعلي بن عمر للدار قطني.
10 - كتاب السنة لأبي بكر عمرو بن أبي عاصم.
11 - السنة لمحمد بن نصر المروزي.
12 - العلو للعلي الغفار للإمام الذهبي.
13 - شرح لمعة الاعتقاد للعثيمين.
14 - التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للرشيد
15 - خلق أفعال العباد لمحمد بن إسماعيل البخاري.
16 - الرد على الجهمية لأبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي.
17 - الرد على الجهمية لمحمد بن إسحاق بن مندة.
18 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لهبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي.
19 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي
20 - كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل.
21 - جواب أبي بكر الخطيب على سؤالات أهل دمشق في الصفات
22 - الملل والنحل لأبي الفتح محمد الشهرستاني.
وفي الحديث وكتب السنة:
1 - موطأ الإمام مالك بن أنس الأصبحي مع شرحه تنوير الحوالك لأبي الفضل السيوطي.
2 - الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري مع شرحيه فتح الباري للحافظين ابن رجب وابن حجر وشرحه أيضاً أعلام الحديث للخطابي.
3 - الجامع الصحيح لمسلم بن الحجاج النيسابوري مع شرحه للنووي المسمى المنهاج.
4 - السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث مع شرحيه المنهل العذب المورود وعون المعبود ومعالم السنن.
5 - الجامع الصحيح لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي للمباركفوري.
6 - السنن الصغرى المسمى بالمجتبى لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وكذا السنن الكبرى فهي كتاب سنن معلل.
7 - السنن لمحمد بن يزيد ابن ماجه القزويني.
8 - الصحيح لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري
9 - المسند لمحمد بن إدريس الشافعي.
10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان لعلاء الدين بن بلبان الفارسي.
11 - السنن لعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي.
12 - الأم لمحمد بن إدريس الشافعي، وهو كتاب حديث فقهي.
13 - المسند لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي.
14 - الجامع لشعب الإيمان لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي.
15 - المسند للإمام أحمد بن حنبل.
16 - السنن لسعيد بن منصور.
17 –المسند لإسحاق بن راهوية.
18 - الجامع في الحديث لأبي محمد عبدالله بن وهب.
19 – المستدرك على الصحيحين الحاكم
20 - المعجم الكبير والصغير والأوسط لأبي القاسم سليمان الطبراني
21 - السنن الكبرى لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/308)
22 - . معرفة السنن والآثار للبيهقي أيضا
23 - المسند لأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي.
24 - المصنف لعبد الرزاق بن همام الصنعاني.
25 - المصنف في الأحاديث والآثار لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة.
. 26 - شرح معاني الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي
27 - مشكل الآثار له أيضا.
28 – الأحاديث المختارة لضياء الدين المقدسي.
29 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لأبي عمر يوسف ابن عبدالبر.
30 - المسند لعبدالله بن الزبير الحميدي.
31 - المسند لأبي الحسن علي بن الجعد
32 - المنتخب من مسند عبد بن حميد بن نصر.
وفي كتب التخريج:
1 - البدر المنير لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن
2 – وتحفة المحتاج، لابن الملقن أيضاً.
3 - نصب الراية لأحاديث الهداية لجمال الدين أبي محمد عبدالله بن يوسف الزيلعي الحنفي.
4 - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر.
6 - كتابي العلل المتناهية والموضوعات، لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.
7 – إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
8 - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر على ألسنة الناس لإسماعيل بن محمد العجلوني
9 - وتغليق التعليق لابن حجر أيضاً.
11 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لأبي الحجاج يوسف المزي.
12 - تخريج أحاديث وآثار الكشاف للزمخشري للإمام جمال الدين الزيلعي.
13 - إرواء الغليل للألباني، وتكميله المسمى بالتكميل لآل الشيخ وتتميمهما المسمى التحجيل لعبد العزيز الطريفي.
14 - الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي.
12 - الجامع الكبير للسيوطي أيضاً.
13 - السلسلة الصحيحة والضعيفة للعلامة محمد ناصر الدين الألباني.
وفي كتب الرجال العناية بالكتب الأصول أولى:
1 - التاريخ الكبير والأوسط لمحمد بن إسماعيل البخاري.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال لأبي أحمد عبدالله ابن عدي الجرجاني.
3 - الضعفاء الكبير لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي.
4 - الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد.
5 - العلل لأحمد بن حنبل برواية ابنه عبد الله.
6 - التاريخ لأبي زرعة الدمشقي.
7 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني.
8 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج يوسف المزي.
9 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال لأبي عبد الله الذهبي.
10 - التاريخ ليحيى بن معين.
11 - كتب الضعفاء للبخاري والنسائي والدارقطني وأبي زرعة.
12 - تهذيب التهذيب لأحمد بن عمر بن حجر العسقلاني.
13 - الجرح والتعديل لأبي محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي.
14 - كتاب الثقات والمجروحين لمحمد ابن حبان البستي صاحب الصحيح.
15 - الطبقات لخليفة بن خياط.
16 - الأنساب لأبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني.
17 - سؤالات الدارقطني وهي في عدة أجزاء.
18 - طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي.
19 – طبقات الحنابلة للقاضي.
20 – تاريخ يعقوب بن شيبة.
21 - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لأحمد بن حجر العسقلاني.
وفي كتب العلل:
العلل لأحمد برواية ابنه عبدالله وتقدم ذكرها في كتب الرجال. 1 -
التمييز للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري. 2 -
3 - الإلزامات والتتبع لمحمد بن عمر الدار قطني.
4 - العلل لمحمد بن عمر الدار قطني.
5 - العلل لعبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي.
6 - العلل لعلي بن المديني.
7 - المنتخب من علل الخلال عن أحمد بن حنبل للمقدسي.
8 - شرح علل الترمذي لابن رجب.
9 - شرح العلل لابن عبد الهادي.
وفي كتب المصطلح مع النصيحة بعدم المبالغة والتعمق فيه:
الموقظة للإمام الذهبي رحمه الله. 1 -
معرفة علوم الحاديث لأبي عبدالله الحاكم. 2 -
3 - التقييد والإيضاح للعراقي.
وفي كتب الفقه والخلاف:
1 - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لأبي عمر يوسف بن عبد البر.
2 - المغني لأبي محمد عبدالله بن قدامة المقدسي.
3 - المجموع شرح المهذب للنووي.
4 - الإشراف على مذاهب العلماء والأوسط كلاهما لابن المنذر.
5 - الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان.
7 - الملخص الفقهي، للفوزان. .
8 - شرح الزركشي على مختصر الخرقي لشمس الدين محمد بن عبدالله الخرقي.
10 - منار السبيل لابن ضويان.
11 - الرحبية وشروحها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/309)
12 - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبد العزيز بن باز.
13 - تسهيل الفرائض لامحمد بن عثيمين
وفي أصول الفقه: مع النصيحة بعدم المبالغة والتعمق في دراسته:
1 - الورقات مع شرحها
2 - روضة الناضر وجنة المناضر لابن قدامة المقدسي.
3 - شرح مختصر الروضة للطوفي.
4 - مذكرة أصول الفقه لمحمد الأمين الشنقيطي.
5 - إرشاد الفحول لمحمد بن علي الشوكاني.
6 - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم الأندلسي
وفي كتب القواعد الفقهية:
1 - كتاب القواعد النورانية للأحمد بن تيمية.
2 - القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة لعبدالرحمن السعدي.
3 - القواعد الفقهية للحافظ ابن رجب الحنبلي.
4 - الفروق لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي.
5 - شرح القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا.
وفي كتب التاريخ والسير والمغازي:
1 - تاريخ الأمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري.
2 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري.
3 - تاريخ بغداد أو مدينة السلام لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.
4 - تاريخ جرجان لحمزة بن يوسف السهمي.
5 - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لمحمد بن أحمد الذهبي.
6 - السيرة النبوية لابن هشام.
7 – البداية والنهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي.
8 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر.
9 - الإصابة في معرفة الصحابة لأحمد بن علي ابن حجر العسقلاني.
10 - شذرات الذهب لابن العماد.
11 - سير السلف الصالحين للأصفهاني. .
12 - علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ البسام
13 - الرحيق المختوم للمباركفوري.
14 - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة.
15 - تاريخ المدينة لابن شبة.
16 – الدرر الكامنة لأحمد بن حجر.
17 – أخلاق النبي وآدابه لابن حيان الأصفهاني.
18 –البدر الطالع للشوكاني.
وفي كتب النحو:
1 - النحو الوافي لعباس حسن.
2 - المفصل للزمخشري.
2 - مغني اللبيب لابن هشام.
4 - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لعبدالله بن هشام.
5 - شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام.
وفي كتب اللغة:
1 - إصلاح المنطق لابن السكيت
2 - أدب الكاتب لابن قتيبه
3 - أساس البلاغة للزمخشري
4 - القاموس المحيط للفيروز آبادي
5 - لسان العرب لابن منظور
6 - المعجم الوسيط.
7 - المعرب للجواليقي.
وفي الأدب:
1 - الأمالي لأبي علي القالي
2 - العقد الفريد لابن عبد ربه
3 - عيون الأخبار لابن قتيبة
4 - البيان والتبيين للجاحظ.
وفي كتب الآداب والسلوك:
1 - الآداب الشرعية لابن مفلح.
2 - غذاء الألباب للسفاريني
وفي كتب الشعر:
1 - المفضليات للمفضل الضبي.
2 - الأصمعيات للاصمعي.
3 - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي.
4 - شرح القصائد السبع لابن الأنباري.
5 - الحماسة لأبي تمام.
وفي كتب البقاع والبلدان:
1 - معجم البلدان لياقوت.
2 - معجم ما استعجم للبكري.
3 - صفة جزيرة العرب للهمداني.
4 - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم لأبي عبدالله المقدسي البشاري.
وفي معرفة الكتب ومؤلفيها:
1 - أبجد العلوم لصديق حسن خان.
2 - الفهرست لابن النديم.
3 - معجم المؤلفين العمر كحالة.
واستجابة لمن طاعته غنم أذكر تباعا أفضل طبعات هذه الكتب مع رجائي ألا يسأل الإخوة عن كتب غير المذكورة كي لا يتشعب الموضوع،أسأل الله التوفيق والإعانة.
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وياريت أخي الفاضل أن تذكر لنا أيضاً مصورات الطبعات (الأُفست) إن توفرت لتسهل علينا البحث ..
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الفردوس الأعلى
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:34 م]ـ
وفقك الله أبو فهر ..
ولو تكرم المشرف بتثبيت الموضوع لأهميته ...
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:56 م]ـ
وفقك الله أبو فهر ..
ولو تكرم المشرف بتثبيت الموضوع لأهميته ...
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
وفقك الله أبو فهر ..
ولو تكرم المشرف بتثبيت الموضوع لأهميته ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
1 - جامع البيان عن تأويل القرآن لأبي جعفر ابن جرير الطبري.
لهذا الكتاب عدة طبعات وقد استقر في الأذهان أن أفضلها هي طبعة أبي فهر محمود محمد شاكر ولكنها ناقصة كما يعلم الجميع.
ثم شمر الإخوة في مكتب هجر تحت إشراف الدكتور عبد السند يمامة فحققوا الكتاب على عدة نسخ منها النسخ التي اعتمد عليها الشيخ شاكر بالإضافة إلى مطبوعة الشيخ شاكر، وقد أتقنوا تحقيق الكتاب إلى حد كبير وإن أبقوا أشياء للمتعقب فلا يضرهم فالعمل ضخم جدا، وقد أخذ عليهم ضعف مستوى الفهارس وعدم كفايتها.
وقد ذكروا في الهامش الجانبي أرقام الطبعة القديمة، وقد تولوا هم في البداية نشر طبعتهم ثم اشترت حقوقها دار عالم الكتب ومتوسط سعرها حوالي (165) دولار.
ولمن لايقدر على ثمنها ويسأل ما هي أفضل طبعة تليها فرأيي أنها طبعة دار السلام بمصر وسعرها حوالي (50) دولار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/310)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك ابا فهر ونفع الله بك اخوانك ورزقك من حيث لاتحتسب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:14 م]ـ
3 - تفسير القرآن لابن أبي حاتم.
لم يصلنا هذا الكتاب كاملا،والموجود منه (من سورة الفاتحة إلى نهاية سورة الرعد-ومن سورة المؤمنون إلى نهاية سورة العنكبوت).
وقد حقق الكتاب عدد من المحققين (الظاهر أنها رسائل جامعية) ونشرت منه أجزاء بمكتبة الدار بالمدينة النبوية.
ثم جاء أسعد محمد الطيب فاستفاد من جهودهم وتمم النقص بالعتماد على الدر المنثور والطبري وغيره، ونشرته مكتبة نزار الباز.
4 - تفسير القرآن لأبي بكر عبد الرازق بن همام الصنعاني.
حققه عبد المعطي أمين قلعجي ونشرته دار المعرفة ببيروت في مجلدين.
5 - تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء عماد الدين ابن كثير.
أفضل طبعاته في نظري هي طبعة مكتبة أولاد الشيخ في خمسة عشر مجلدا، وقد اشترت حقوقها وتولت نشرها دار عالم الكتب بالرياض وسعرها حوالي (55دولار).
6 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور لأبي الفضل جلال الدين عبدالرحمن للسيوطي.
أحسن طبعاته طبعة دار هجر وقد اشترت حقوقها دار عالم الكتب بالرياض وسعرها (130دولار).
7 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي.
لم أر بعد طبعة دار عالم الفوائد ولكن الظن أنها ستكون أفضل طبعات الكتاب، وأما من لم يقو على تحصيلها فلا غنى له عن الطبعة القديمة وتباع مصورة عند مكتبة ابن تيمية وليحذر طبعات بيروت.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
وقد راسلني الشيخ محمد عبد الله بما يفيد أن تفسير ابن أبي حاتم المحقق رسائل علمية = تحت الطبع عند دار ابن الجوزي.
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
5 - تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء عماد الدين ابن كثير.
أفضل طبعاته في نظري هي طبعة مكتبة أولاد الشيخ في خمسة عشر مجلدا، وقد اشترت حقوقها وتولت نشرها دار عالم الكتب بالرياض وسعرها حوالي (55دولار).
[[/ COLOR]
شيخنا الفاضل هناك طبعة نشرتها دار عالم الكتب في 15 مجلدا ايضا
بتحقيق مصطفى السيد محمد وسعرها أغلى من الذي ذكرت فهل هي نفسها طبعة أولاد الشيخ؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:14 م]ـ
نعم هي نفسها وأنا أذكر الأسعار بحسب أقل سعر توصلت إليه ولا تنس أنني أشتري باعتباري تاجر جملة.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:48 م]ـ
أخي الفاضل أبا فهر طبعة دار الحديث في ثمان مجلدات لتفسير ابن كثير هل هي إعادة صف لطبعة أولاد الشيخ؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:52 م]ـ
لا أدري ولكن لا خير في طبعات الحديث إجمالا.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الفردوس الأعلى
وليت المشرف يتكرم بتثبيت الموضوع
فهذه الكتب كثيرا ما يُسئل عنها وعن طبعاتها
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:00 ص]ـ
4 - تفسير القرآن لأبي بكر عبد الرازق بن همام الصنعاني.
حققه عبد المعطي أمين قلعجي ونشرته دار المعرفة ببيروت في مجلدين.
. [/ COLOR]
أظن - يا شيخنا - أن تحقيق الدكتور محمود محمد عبده للتفسير أفضل وأحسن، وقد طبعته دار الكتب العلمية! عام 1419، والله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:03 ص]ـ
وفّقكم الله ...
وقد نشره قبلهما: الأستاذ مصطفى آل مسلم، ولعلّ نشرته - على ما فيها من هنات - أحسن من نشرتهما ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:51 ص]ـ
لم أر النشرتين فسامحوني ولم أذكر طبعة قلعجي على أنها الأحسن ولكنها هي التي أعرفها،وما شهدنا إلا بما علمنا.
والمرء يكتب بمأمن مادام معه أمثالكما من الناصحين فجزاكما الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:21 م]ـ
8 - شرح معاني القرآن للفراء.
حققه الشيخ محمد علي النجار وهو من منشورات دار الكتب المصرية.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:10 م]ـ
السلام عليكم:
شيخنا السلفي أبا فهر:
غفر الله لك لو ابتدأت ببعض كتب الحديث والرجال قبل معرض الكتاب الذي سيقام بالرياض
لكان حسن بالنسبة لي، ولا أدري عن رأي باقي الإخوان في الملتقى
وجزاك الله عني كل خير ....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:38 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/311)
وفي كتب العقيدة والسنة:
1 - الاعتقاد لأبي بكر أحمد البيهقي. دار الفضيلة بتحقيق أحمد بن أبي العينين
2 – الأيمان لأبي بكر ابن أبي شيبة. المكتب الإسلامي بتحقيق الشيخ الألباني
3 - الإيمان لمحمد بن إسحاق بن مندة. دار ابن حزم بتحقيق الفقيهي
4 - الإبانة عن أصول الديانة، لأبي عبد الله ابن بطة. دار الراية
5 - كتاب الصفات لعلي بن عمر الدارقطني. دار الصميعي بتحقيق محمد بن يحي الوصابي
6 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ورسائله الفائته عن المجموع. لها موضوع مستقل
7 - كتب تلميذه ابن القيم. لها موضوع مستقل
8 - الشريعة للآجري. دار الوطن بتحقيق الدميجي
9 – كتابي الرؤية والنزول لعلي بن عمر للدار قطني.دار المنار بالأردن
10 - كتاب السنة لأبي بكر عمرو بن أبي عاصم. دار الصميعي بتحقيق الجوابرة
11 - السنة لمحمد بن نصر المروزي. دار العاصمة بتحقيق البصيري
12 - العلو للعلي الغفار للإمام الذهبي. دار الوطن بتحقيق عبد الله البراك
13 - شرح لمعة الاعتقاد للعثيمين.
14 - التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للرشيد
15 - خلق أفعال العباد لمحمد بن إسماعيل البخاري.دار أطلس الخضراء بتحقيق الفهيد
16 - الرد على الجهمية لأبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي.دار ابن الثير بتحقيق بدر البدر
17 - الرد على الجهمية لمحمد بن إسحاق بن مندة.دار العلوم والحكم بتحقيق الفقيهي
18 - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لهبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي.دار طيبة
19 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي مؤسسة الرساة
20 - كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل.دار رمادي بتحقيق القحطاني على هنات فيه ليست يسيرة
21 - جواب أبي بكر الخطيب على سؤالات أهل دمشق في الصفات منشور بمجلة الحكمة بتحقيق الجديع
22 - الملل والنحل لأبي الفتح محمد الشهرستاني.
وفي الحديث وكتب السنة:
1 - موطأ الإمام مالك بن أنس الأصبحي مع شرحه تنوير الحوالك لأبي الفضل السيوطي.نشر الأعظمي الموطأبالإمارات وطبعته غير متوفرة.
2 - الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري طبعة دار طوق النجاة
مع شرحيه فتح الباري للحافظين ابن رجب طبعة دار ابن الجوزي بتحقيق طارق عوض الله
وابن حجر وشرحه طبعة بولاق أو طبعة دار طيبة بتحقيق الفاريابي
أيضاً أعلام الحديث للخطابي. من مطبوعات المغرب
3 - الجامع الصحيح لمسلم بن الحجاج النيسابوري المطبعة العامرة باسطانبول
مع شرحه للنووي المسمى المنهاج. الطبعة القديمة التي مع إلإرشاد الساري أوالطبعة الأميرية
4 - السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث طبعة عوامة
مع شرحيه المنهل العذب المورود وعون المعبود ومعالم السنن.
5 - الجامع الصحيح لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي طبعة دار الغرب الإسلامي
مع شرحه تحفة الأحوذي للمباركفوري.
6 - السنن الصغرى المسمى بالمجتبى لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي طبعة الريان وبهامشها شرح السندي والسيوطي وصورتها دار البشائر الإسلامية مع ترقيم أبي غدة.
وكذا السنن الكبرى فهي كتاب سنن معلل. طبعة مؤسسة الرسالة
7 - السنن لمحمد بن يزيد ابن ماجه القزويني. طبعة دار الجيل والغرب الإسلاي
8 - الصحيح لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري. طبعة المكتب الإسلامي في مجلدين
9 - المسند لمحمد بن إدريس الشافعي. طبعة دار غراس.
10 - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان لعلاء الدين بن بلبان الفارسي. مؤسسة الرسالة
11 - السنن لعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي.
12 - الأم لمحمد بن إدريس الشافعي، وهو كتاب حديث فقهي. طبعة دار الوفاء
13 - المسند لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي. طبعة دار هجر
14 - الجامع لشعب الإيمان لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي. طبعة مكتبة الرشد
15 - المسند للإمام أحمد بن حنبل. مؤسسة الرساة
16 - السنن لسعيد بن منصور. دار الصميعي
17 –المسند لإسحاق بن راهوية.
18 - الجامع في الحديث لأبي محمد عبدالله بن وهب. طبعة دار ابن الجوزي
19 – المستدرك على الصحيحين الحاكم.الطبعة الهندية وصورتها دار المعرفة ببيروت
20 - المعجم الكبير بتحقيق حمدي السلفي وصورته دار إحياء التراث ببيروت
والصغير طبعة المكتب الإسلامي
والأوسط لأبي القاسم سليمان الطبراني طبعة دار الحرمين
21 - السنن الكبرى لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الطبعة الهندية القديمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/312)
22 - . معرفة السنن والآثار للبيهقي أيضا هناك
طبعة بتحقيق كسروي حسن وأخرى بتحقيق قلعجي
23 - المسند لأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي.طبعة دار المأمون بتحقيق حسين سليم أسد
24 - المصنف لعبد الرزاق بن همام الصنعاني. طبعة المكتب الإسلامي
25 - المصنف في الأحاديث والآثار لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة. طبعة مكتبة الرشد
. 26 - شرح معاني الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الطبعة القديمة وصورتها دار الكتب العلمية
27 - مشكل الآثار له أيضا. مؤسسة الرسالة
28 – الأحاديث المختارة لضياء الدين المقدسي.بتحقيق عبد الملك الدهيش
29 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لأبي عمر يوسف ابن عبدالبر.الطبعة المغربية أو طبعة دار الفاروق بمصر
30 - المسند لعبدالله بن الزبير الحميدي.بتحقيق حسين سليم أسد
31 - المسند لأبي الحسن علي بن الجعد
32 - المنتخب من مسند عبد بن حميد بن نصر.بتحقيق مصطفى العدوي
وفي كتب التخريج:
1 - البدر المنير لسراج الدين عمر بن علي ابن الملقن طبعة دار الهجرة
2 – وتحفة المحتاج، لابن الملقن أيضاً.
3 - نصب الراية لأحاديث الهداية لجمال الدين أبي محمد عبدالله بن يوسف الزيلعي الحنفي. طبعة دار ابن حزم
4 - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي لأبي الفضل أحمد بن علي ابن حجر.الطبعة القديمة وصورتها دار الفكر
6 - كتابي العلل المتناهية والموضوعات، لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.
7 – إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني. طبعة دار ابن كثير
8 - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر على ألسنة الناس لإسماعيل بن محمد العجلوني
9 - وتغليق التعليق لابن حجر أيضاً.طبعة المكتب الإسلامي
11 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لأبي الحجاج يوسف المزي.
12 - تخريج أحاديث وآثار الكشاف للزمخشري للإمام جمال الدين الزيلعي. طبعة بتقديم الشيخ عبد الله السعد
13 - إرواء الغليل للألباني، وتكميله المسمى بالتكميل لآل الشيخ وتتميمهما المسمى التحجيل لعبد العزيز الطريفي.
14 - الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي.
12 - الجامع الكبير للسيوطي أيضاً.
13 - السلسلة الصحيحة والضعيفة للعلامة محمد ناصر الدين الألباني.
وفي كتب الرجال العناية بالكتب الأصول أولى:
1 - التاريخ الكبير الطبعة الهندية وصورتها دار الكتبالعلمية
والأوسط لمحمد بن إسماعيل البخاري. مكتبة الرشد
2 - الكامل في ضعفاء الرجال لأبي أحمد عبدالله ابن عدي الجرجاني. طبعة دار الكتب العلمية
3 - الضعفاء الكبير لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي. طبعة دار الصميعي ولكنها بدون فهارس
4 - الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد. طبعة مكتبة الخانجي
5 - العلل لأحمد بن حنبل برواية ابنه عبد الله. بتحقيق وصي عباس
6 - التاريخ لأبي زرعة الدمشقي.
7 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني. الطبعة القديمة وصورتها دور بيروت
8 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجاج يوسف المزي. مؤسسة الرسالة
9 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال لأبي عبد الله الذهبي.بتحقيق علي البجاوي
10 - التاريخ ليحيى بن معين. بتحقيق أحمد نور سيف
11 - كتب الضعفاء للبخاري والنسائي والدارقطني وأبي زرعة.
12 - تهذيب التهذيب لأحمد بن عمر بن حجر العسقلاني.الطبعة الهندية القديمة بتعليقات المعلمي
13 - الجرح والتعديل لأبي محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتم الرازي. كسابقتها
14 - كتاب الثقات الطبعة الهندية
والمجروحين لمحمد ابن حبان البستي صاحب الصحيح. دار الصميعي
15 - الطبقات لخليفة بن خياط.بتحقيق أكرم ضياء العمري
16 - الأنساب لأبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني.
17 - سؤالات الدارقطني وهي في عدة أجزاء.
18 - طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي.بتحقيق الطناحي والحلو نشر دار هجر
19 – طبقات الحنابلة للقاضي.العبيكان
20 – تاريخ يعقوب بن شيبة.
21 - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لأحمد بن حجر العسقلاني.
وفي كتب العلل:
العلل لأحمد برواية ابنه عبدالله وتقدم ذكرها في كتب الرجال. 1 -
التمييز للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري. 2 - بتحقيق الأعظمي
3 - الإلزامات والتتبع لمحمد بن عمر الدار قطني.دار الكتب العلمية
4 - العلل لمحمد بن عمر الدار قطني.
5 - العلل لعبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي.ربما تكون طبعة سعد الحميد الجديدة هي الأفضل
6 - العلل لعلي بن المديني.دار ابن الجوزي
7 - المنتخب من علل الخلال عن أحمد بن حنبل للمقدسي.بتحقيق طارق عوض الله
8 - شرح علل الترمذي لابن رجب.مكتبة الرشد
9 - شرح العلل لابن عبد الهادي. أضواء السلف
وفي كتب المصطلح مع النصيحة بعدم المبالغة والتعمق فيه:
الموقظة للإمام الذهبي رحمه الله. 1 - بتحقيق أبي غدة نشر دار السلام
معرفة علوم الحاديث لأبي عبدالله الحاكم. 2 - دار ابن حزم
3 - التقييد والإيضاح للعراقي. دار البشائر بتحقيق أسامة خياط
U][/SIZE]
معذرة فقد أعجلتموني وسأستمر في التفصيل لمن يريده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/313)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:42 م]ـ
أؤكد أن ما ذكرته هنا هو من طرف الذاكرة وعلى سبيل العجلة الشديدة ومن غير تدقيق وسأستمر في العرض المفصل إن شاء الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:44 ص]ـ
تكملة للرد المتعجل حتى يدرك الإخوة معرض الرياض
وفي كتب الفقه والخلاف:
1 - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لأبي عمر يوسف بن عبد البر.لا أعلم له طبعة جيدة والمنتشرة هي بتحقيق قلعجي وهي سقيمة
2 - المغني لأبي محمد عبدالله بن قدامة المقدسي.طبعة دار هجر
3 - المجموع شرح المهذب للنووي.لا أعلم له طبعة جيدة وبعض إخواني يثني على طبعة دار الكتب العلمية ولم أطلع عليها
4 - الإشراف على مذاهب العلماء والأوسط كلاهما لابن المنذر.لا أعلم لهما طبعة جيدة وطبعة دار
طيبة من الأوسط سقيمة جدا
5 - الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان. طبعة دار الكوثر بتحقيق حلاق
7 - الملخص الفقهي، للفوزان. . طبعة العاصمة أوابن الجوزي
8 - شرح الزركشي على مختصر الخرقي لشمس الدين محمد بن عبدالله الخرقي. طبعة العبيكان بتحقيق الجبرين
10 - منار السبيل لابن ضويان.طبعة دار طيبة
11 - الرحبية وشروحها.شرح الماريني طبعة
دار القلم بدمشق
12 - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبد العزيز بن باز.
13 - تسهيل الفرائض لامحمد بن عثيمين
وفي أصول الفقه: مع النصيحة بعدم المبالغة والتعمق في دراسته:
1 - الورقات مع شرحها طبعة العبيكان
2 - روضة الناضر وجنة المناضر لابن قدامة المقدسي.طبعة الرشد
3 - شرح مختصر الروضة للطوفي.طبعة الرسالة وفيها أخطاء
4 - مذكرة أصول الفقه لمحمد الأمين الشنقيطي.طبعة دار اليقين
5 - إرشاد الفحول لمحمد بن علي الشوكاني.دار الفضيلة
6 - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم الأندلسي دار الآفاق الجديدة بتحقيق أحمد شاكر
وفي كتب القواعد الفقهية:
1 - كتاب القواعد النورانية للأحمد بن تيمية.دار ابن الجوزي
2 - القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة لعبدالرحمن السعدي.
3 - القواعد الفقهية للحافظ ابن رجب الحنبلي.دار ابن عفان
4 - الفروق لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي.مؤسسة الرسالة واحذر من طبعة علي جمعة
5 - شرح القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا.دار القلم بدمشق
وفي كتب التاريخ والسير والمغازي:
1 - تاريخ الأمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري.دار المعارف
2 - السيرة النبوية الصحيحة لأكرم ضياء العمري.
3 - تاريخ بغداد أو مدينة السلام لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي.دار الغرب
4 - تاريخ جرجان لحمزة بن يوسف السهمي.
5 - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لمحمد بن أحمد الذهبي.بتحقيق عمر تدمري
6 - السيرة النبوية لابن هشام. بتحقيق مصطفى السقا أو طبعة دار ابن رجب
7 – البداية والنهاية للحافظ ابن كثير الدمشقي. دار عالم الكتب
8 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر.
9 - الإصابة في معرفة الصحابة لأحمد بن علي ابن حجر العسقلاني.
10 - شذرات الذهب لابن العماد.
11 - سير السلف الصالحين للأصفهاني. . دار الراية
12 - علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ البسام
13 - الرحيق المختوم للمباركفوري.
14 - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة.
15 - تاريخ المدينة لابن شبة.
16 – الدرر الكامنة لأحمد بن حجر.بتحقيق علي عمر طبع دار الثقافة الدينية
17 – أخلاق النبي وآدابه لابن حيان الأصفهاني.دار المسلم
18 –البدر الطالع للشوكاني.
وفي كتب النحو:
1 - النحو الوافي لعباس حسن.
2 - المفصل للزمخشري.
2 - مغني اللبيب لابن هشام. دار الكتب العلمية
4 - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لعبدالله بن هشام. المكتبة العصريةأو مؤسسة الرسالة
5 - شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام. العصرية
وفي كتب اللغة:
1 - إصلاح المنطق لابن السكيتدار المعارف
2 - أدب الكاتب لابن قتيبه مؤسسة الرسالة
3 - أساس البلاغة للزمخشري دار الكتب المصرية
4 - القاموس المحيط للفيروز آبادي مؤسسة الرسالة
5 - لسان العرب لابن منظور دار صادر
6 - المعجم الوسيط. مكتبة الشروق الدولية
7 - المعرب للجواليقي. دار الكتب المصرية
وفي الأدب:
1 - الأمالي لأبي علي القالي دار الكتب المصرية وصورتها دار الجيل
2 - العقد الفريد لابن عبد ربه دار التأليف والترجمة والنشر
3 - عيون الأخبار لابن قتيبة دار الكتب المصرية
4 - البيان والتبيين للجاحظ. الخانجي وصورتها الجيل
وفي كتب الآداب والسلوك:
1 - الآداب الشرعية لابن مفلح. دار الوفاء
2 - غذاء الألباب للسفاريني
وفي كتب الشعر:
1 - المفضليات للمفضل الضبي. دار المعارف
2 - الأصمعيات للاصمعي. دار المعارف
3 - جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي. دار القلم بدمشق
4 - شرح القصائد السبع لابن الأنباري. دار المعارف
5 - الحماسة لأبي تمام. دار الجيل
وفي كتب البقاع والبلدان:
1 - معجم البلدان لياقوت.
2 - معجم ما استعجم للبكري. الخانجي
3 - صفة جزيرة العرب للهمداني.
4 - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم لأبي عبدالله المقدسي البشاري.
وفي معرفة الكتب ومؤلفيها:
1 - أبجد العلوم لصديق حسن خان.
2 - الفهرست لابن النديم.
3 - معجم المؤلفين العمر كحالة. مؤسسة الرسالة [/ COLOR]
واستجابة لمن طاعته غنم أذكر تباعا أفضل طبعات هذه الكتب مع رجائي ألا يسأل الإخوة عن كتب غير المذكورة كي لا يتشعب الموضوع،أسأل الله التوفيق والإعانة.
وكا أسلفت فهذا بيان عجل جدا لظروف معرض الرياض وسأعود للتفصيل وفيه فوائد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/314)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:49 ص]ـ
بارك الله في جهودك أستاذنا الكريم
بالنسبة لـ (خلق أفعال العباد) ماذا عن الطبعة التي حققها الشيخ عمرو عبدالمنعم سليم و نشرتها دار ابن عفان بمصر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:16 م]ـ
كانت هي الطبعة التي عندي حتى نبهني بعض الأفاضل إلى صدور الطبعة المذكورة فاشتريتها واطلعت عليها فوجدتها نفيسة جدا ونبه إلى الأخطاء الفادحة في طبعة عمرو عبد المنعم
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:31 م]ـ
1) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، للعماد الحنبلي، تحقيق محمود الأرنؤوط، دار ابن كثير دمشق.
2) الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر،تحقيق علي البجاوي، دار نهضة مصر القاهرة.
3) الإصابة في معرفة الصحابة، لابن حجر، تحقيق علي البجاوي، دار نهضة مصر. 4) حسن المحاضرة في تاريخ مصر و القاهرة، للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي القاهرة.
5) معجم البلدان، لياقوت الحموي، دار صادر بيروت.
6) أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، للمقدسي، دار صادر.
7) أبجد العلوم،لصديق حسن خان، تحقيق عبد الجبار زكار، دار الكتب العلمية بيروت.
8) البدر الطالع،للشوكاني، تحقيق حسين العمري،دار الفكر دمشق.
اعتقد أن طبعات هذه الكتب سقطت بسبب العجلة، جزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:33 م]ـ
1 - الاعتقاد لأبي بكر أحمد البيهقي. نشرته دار الفضيلة بتحقيق أحمد بن أبي العينين وتعليقات الشيخ عبد الرزاق عفيفي وتقديم الدكتور عبد الرحمن المحمود وهي نشرة جيدة في الجملة.
2 – الإيمان لأبي بكر ابن أبي شيبة. نشره المكتب الإسلامي ودار المعارف بتحقيق الشيخ الألباني.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 05:03 ص]ـ
شيخنا أبا فهر , كنت قد وعدتنا باتمام التفصيل في ذكر الطبعات. فعسى أن يكون ما حجبك عنا خير , و ندعوا الله أن ييسر لك الأمور كي تعم الفائدة , و جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:11 ص]ـ
للتذكير شيخنا أبا فهر و جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:10 م]ـ
................
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:19 م]ـ
3 - الإيمان لمحمد بن إسحاق بن مندة.
حققه الشيخ علي ناصر الفقيهي ونشرته دار ابن حزم في مجلدين.
4 - الإبانة عن أصول الديانة، لأبي عبد الله ابن بطة.
نشرته دار الراية بالصورة التالية:
القسم الأول في مجلدين ويشتمل على كتاب الإيمان وحققه رضا نعسان معطي.
القسم الثاني في مجلدين ويشتمل على كتاب القدر وحققه عثمان الأثيوبي.
القسم الثالث في ثلاثة مجلدات ويحتوي على كتاب الرد على الجهمية حقق المجلدين الول والثاني يوسف الوابل وحقق المجلد الثالث الوليد سيف النصر.
القسم الرابع في مجلدين ويحتوي على كتاب فضائل الصحابة وحققه حمد التويجري.
والكتاب عدا القسم الرابع نادر جدا في الأسواق وهم بصدد إعادة طباعته.
5 - كتاب الصفات لعلي بن عمر الدارقطني.
أصح طبعاته هي التي صدرت عن دار الصميعي بتحقيق محمد بن يحيى الوصابي.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا و يسر لك إتمام الموضوع بالشكل الذي أردت.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي واصل.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:43 م]ـ
الشيخ أبو فهر
لماذا نحذر من طبعةدار السلام للفروق بتحقيق علي جمعة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 05:19 م]ـ
لأن فيها بلايا تدل على جهله المدقع وإن أردت الدليل ذكرته لك .....................
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
لأن فيها بلايا تدل على جهله المدقع وإن أردت الدليل ذكرته لك .....................
ليتك تذكرها أبا فهر تفضلا منك
بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:34 م]ـ
تأمل معي يامولانا هذه الباقعة:
في (2/ 411) من تحقيق مفتي الأنام!!!!!!!!!! لكتاب الفروق للقرافي ذكر القرافي الشاعر الجاهلي المعروف أمية ابن أبي الصلت فنزل نور الدين!!!!!!!!! علي بن جمعة الشافعي ليترجم لأمية ابن أبي الصلت فتأمل ماذا قال:
((هو أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني العلامة الفيلسوف، الطبيب الشاعر المجود صاحب الكتب، ولد سنة ستين وأربعمائة، وتنقل وسكن الإسكندرية، ثم رد إلى المغرب، وكان رأسا في النجوم والوقت والموسيقى، مات بالمهدية في آخر سنة 528 هجرية)).
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كفاية كده ولا نقول كمان ...................
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
ظهر الحق وبطل ما كانوا يصنعون
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ولكن ماذا عن ضبط النص؟ إذ طبعة السلام هي التي عندي, فهل هناك حاجة لتغييرها غير التعليقات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/315)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:41 ص]ـ
لم أقابل النص يا مولانا .....
ولكن بالله عليك هل تأمن على نص كتاب يجد محققه اسم الطبري في المتن فيترجم للطبراني في الحاشية فانظر: (4/ 1282) وسل الله العافية من نور الدين!!!!!!!!!!!!!! وأشباهه ........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:55 ص]ـ
أبجد العلوم،لصديق حسن خان، تحقيق عبد الجبار زكار، دار الكتب العلمية بيروت.
هذه أفضل طبعة أم الطبعة الأصلية التي طبعها المؤلف؟ واين اجدها للتصوير أو مصورتها للشراء؟
نحتاجها لإضافتها لمشروع الملتقى لتجميع كتب الببليوجرافيا وفهارس المخطوطات وكتب التراجم ... إلخ
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
حقيقة لا أدري ..........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:02 ص]ـ
بالنسبة لكتاب (الآداب الشرعية) لماذا فضلت طبعة الوفاء على الرسالة؟ (أنا لم اطلع على طبعة الوفاء)
وبالنسبة لجمهرة اشعار العرب فمن محقق طبعة دار القلم ولماذا تفضل طبعة نهضة مصر
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
أبجد العلوم،لصديق حسن خان، تحقيق عبد الجبار زكار، دار الكتب العلمية بيروت.
هذه أفضل طبعة أم الطبعة الأصلية التي طبعها المؤلف؟ واين اجدها للتصوير أو مصورتها للشراء؟
نحتاجها لإضافتها لمشروع الملتقى لتجميع كتب الببليوجرافيا وفهارس المخطوطات وكتب التراجم ... إلخ
اخي الدرعمي وفقك الله
هو سلخ لكتاب طاش كبري زادة!: (مفتاح السعادة)
خاصة في باب الببليوجرافيات منه فلا تحفل به كثيرا
.
و قابل بين الكتابين لتعرف صدق ما اقول
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:51 ص]ـ
بارك الله فيك
ولكن ماذا عن ضبط النص؟ إذ طبعة السلام هي التي عندي, فهل هناك حاجة لتغييرها غير التعليقات؟
اخي الاثري بارك الله فيك و زادك حرصا
افضل طبعة موجودة بين ايدينا في السوق هي طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق عمر حسن القيام في 4مج، 2003م - 1424هـ.
و قد اعتمد على نسخة منسوخة بالقرن السابع محفوظة بمهعد جامعة الدول العربية مصورة عن ايا صوفيا بتركيا.
كما انه عقد فصلا كاملا في نقد طبعة دار السلام في (11 صفحة!) قال: (المطلب الثالث ملحوظات نقدية منهجية حول طبعة دار السلام لكتاب الفروق).
و اغلب بل كل ما ذكره من نماذج الاخطاء متعلق بتراجم الاعلام و تخريج الاحاديث و لم يتطرق لضبط النص و هذا لا ينفي الخلل فيه لكن ربما فيما ذكره دلالة ابلغ على تجهيل صاحب العمل.
و الله اعلم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:07 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:05 م]ـ
الذي سمعته من أحد الإخوة ممن يعمل على تحقيق جزء من كتاب الفروق كرسالة جامعية: أن الطبعة القديمة التي صورتها دار عالم الكتب متقنة.
فلذا تكون الطبعات متقاربة (من ناحية ضبط النص) وتتميز طبعة دار السلام بإيراد جميع فروق النسخ و الفهارس العديدة على طبعة الرسالة وتتميز طبعة الرسالة بما ذكره الإخوة من ناحية التراجم و تخريج الأحاديث.
والفقيه من يعرف خير الخيرين و شر الشرين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:18 ص]ـ
8 - الشريعة للآجري.
لها طبعتان جيدتان: أصحهما: طبعة دار الوطن بتحقيق عبد الله الدميجي.
وتليها: طبعة مؤسسة قرطبة بتحقيق الوليد بن محمد نبيه سيف النصر ...
9 – كتابي الرؤية والنزول لعلي بن عمر للدار قطني.
أما الرؤية فنشرته دار المنار بالأردن بتحقيق إبراهيم العلي وأحمد فخري الرفاعي ...
وأما النزول فنشره مؤخرا الشيخ أبومحمد أحمد شحاتة السكندري عن دار الصفا والمروة بالإسكندرية ...
10 - كتاب السنة لأبي بكر عمرو بن أبي عاصم.
حققه باسم الجوابرة ونسخته تفضل نسخة المكتب الإسلامي، ونشرته دار الصميعي ...
11 - السنة لمحمد بن نصر المروزي.
حققه عبد الله البصيري ونشرته دار العاصمة ...
12 - العلو للعلي الغفار للإمام الذهبي.
حققه عبد الله البراك ونشرته دار الوطن ...
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:06 ص]ـ
علمتُ أن الشيخ نشأت كمال المصري يعكف حالياً (أو انتهى) من كتابي الرؤية و النزول للدارقطني , أخبرني بذلك في معرض الكتاب السابق و لا خبر بعد ذلك. فهل من أخبار؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:13 ص]ـ
طبع كتابي الصفات والنزول معا بتحقيقه في مكتبة ابن تيمية ......
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:27 ص]ـ
و ما هو رأيك شيخنا فيهما؟ و جزاك الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:31 ص]ـ
لم أطلع عليهما ....
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/316)
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[23 - 09 - 06, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيراً أبافهر ونفع بك ..
ـ[أبو وائل المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 06, 10:13 م]ـ
هلا أفدتنا شيخنا الهمام أبو فهر حفظك الله من كل سوء بسرد بلايا علي جمعه في تحقيقه لفروق القرافي فإن لي معرفة بمقربين له ومغرمين به لحد عمى العيون وصمم الآذان والله المستعان
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:03 م]ـ
ماذا عن شعب الإيمان الهندية
و كذلك تبصير المنتبة الدهلوية
لسان العرب ط. عالم الكتب و قد ذكر أحد الإخوة في هذا الملتقى المبارك أنها مصورة عن
ط. بولاق؟
و ما أفضل طبعات:
القواعد و الأصول الجامعة ...
و الاستيعاب
الإصابة
شذرات الذهب
حسن المحاضرة
البدر لطالع
المفصل للزمخشري
بارك الله فيك و نفع بك المسلمين يا أبا فهر
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:39 ص]ـ
أخي أسامة بارك الله فيك
راجع الموضوع من أوله تجد الإجابة على أغلب أسئلتك.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ إسلام
ولكن ماذا عن هؤلاء يا أبا فهر
ماذا عن شعب الإيمان الهندية
و كذلك تبصير المنتبة الدهلوية
لسان العرب ط. عالم الكتب و قد ذكر أحد الإخوة في هذا الملتقى المبارك أنها مصورة عن
ط. بولاق؟
و ما أفضل طبعات:
القواعد و الأصول الجامعة ...
بارك الله في إخواننا جميعا و نفع بهم المسلمين
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[09 - 01 - 07, 09:05 ص]ـ
الاخ الحبيب أبو فهر
لماذا لم تتم العمل بارك الله فيك
........................................
وماذا عن طبعة المسند لأحمد بن حنبل هل هى الرساله وكم السعر بارك الله فيك
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[26 - 01 - 07, 04:08 م]ـ
المعرض على الأبواب، هلا أكملت يا شيخنا أبا فهر؟
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[27 - 01 - 07, 03:31 ص]ـ
بانتظار التتمة ...
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 12:19 ص]ـ
نرجو اكمال تعليقاتك يا شيخنا الحبيب! نخن بانتظارك!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 10:39 م]ـ
أقتبس " 7 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني. الطبعة القديمة وصورتها دور بيروت"
هل هذه أفضل طبعة موجودة للكتاب، وهل من أخبار عن طبعة محققة تحقيقا جيدا ومخدومة خدمة علمية راقية ستنزل للأسواق عما قريب؟
أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 09 - 07, 08:00 م]ـ
[ quote= أبو فهر السلفي;408902]- تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء عماد الدين ابن كثير.
أفضل طبعاته في نظري هي طبعة مكتبة أولاد الشيخ في خمسة عشر مجلدا، وقد اشترت حقوقها وتولت نشرها دار عالم الكتب بالرياض وسعرها حوالي (55دولار).
/ quote]
ماذا عن طبعة طيبة بتحقيق سامي السلامة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 07, 04:28 ص]ـ
قريبة من طبعة أولاد الشيخ ...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:16 م]ـ
يرفع، يسر الله إتمامه
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 08:07 ص]ـ
كانت هي الطبعة التي عندي حتى نبهني بعض الأفاضل إلى صدور الطبعة المذكورة فاشتريتها واطلعت عليها فوجدتها نفيسة جدا ونبه إلى الأخطاء الفادحة في طبعة عمرو عبد المنعم
أي طبعة تقصد شيخنا الفاضل؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:41 م]ـ
.................
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:47 ص]ـ
أي طبعة تقصد شيخنا الفاضل؟
أغلب ظني أنه يقصد طبعة دار أطلس الخضراء لكتاب خلق افعال العباد للإمام البخاري بتحقيق د يوسف السعيد
ـ[ابن السائح]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بل هو الشيخ فهد بن سليمان الفهيد وفقه الله
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:56 ص]ـ
لعلكم تقصدون طبعة دار أطلس الخضراء لكتاب خلق افعال العباد للإمام البخاري بتحقيق فهد بن سليمان الفهيد وفقه الله , فهل هي أفض طبعة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
نعم هي هي ..
ـ[محمود الذهبى]ــــــــ[17 - 03 - 08, 01:08 م]ـ
أريد تحديد أفضل طبعة للمجموع للنووى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 08, 04:10 م]ـ
على وجل وخوف وترقب أقول: دار الكتب العلمية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 09:22 م]ـ
ابا فهر الطبعات السابقة في الصفحة الأولى (( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72860 ))
تاريخها من 2006 فهل هيا على ماعليه الأن أم انه نزلت طبعات جديده .. ؟
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 11 - 08, 08:49 م]ـ
للرفع ....................
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 07 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء فى الدنيا والآخرة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:57 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء فى الدنيا والآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/317)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:28 م]ـ
للرفع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
هل من جديد فالمعرض قادم
ونرجو من الاخوه بارك الله فيهم
ان يرتبو لنا الكتب علي حسب مراحل الطلب اي (ماذا يقتني المبتدأ - ثم المتوسط - ثم المنتهي)
وهذا افضل من ان يشتري الطالب كتاب لا يناسب مرحلته
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:00 ص]ـ
هل من جديد فالمعرض قادم
ونرجو من الاخوه بارك الله فيهم
ان يرتبو لنا الكتب علي حسب مراحل الطلب اي (ماذا يقتني المبتدأ - ثم المتوسط - ثم المنتهي)
وهذا افضل من ان يشتري الطالب كتاب لا يناسب مرحلته
بارك الله فيك يا أخي و أنعم بها من فكرة لعل شيخنا أبا فهر يفرد لها بعض وقته لتعم الفائدة
جزاك الله خيراً أبافهر ونفع بك وأشهد الله أني أحبك في الله ..
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:33 ص]ـ
1 - جامع البيان عن تأويل القرآن لأبي جعفر ابن جرير الطبري.
لهذا الكتاب عدة طبعات وقد استقر في الأذهان أن أفضلها هي طبعة أبي فهر محمود محمد شاكر ولكنها ناقصة كما يعلم الجميع.
ثم شمر الإخوة في مكتب هجر تحت إشراف الدكتور عبد السند يمامة فحققوا الكتاب على عدة نسخ منها النسخ التي اعتمد عليها الشيخ شاكر بالإضافة إلى مطبوعة الشيخ شاكر، وقد أتقنوا تحقيق الكتاب إلى حد كبير وإن أبقوا أشياء للمتعقب فلا يضرهم فالعمل ضخم جدا، وقد أخذ عليهم ضعف مستوى الفهارس وعدم كفايتها.
وقد ذكروا في الهامش الجانبي أرقام الطبعة القديمة، وقد تولوا هم في البداية نشر طبعتهم ثم اشترت حقوقها دار عالم الكتب ومتوسط سعرها حوالي (165) دولار.
ولمن لايقدر على ثمنها ويسأل ما هي أفضل طبعة تليها فرأيي أنها طبعة دار السلام بمصر وسعرها حوالي (50) دولار.
كل من يتحدث عن هذه الطبعة يتجاهل أو يغيب عنه أن ينبه أن هذه الطبعة قد ألحقت في آخرها قائمة من (ص: 1372) إلى (ص: 1410) أي حدود (40) صفحة بها بيان بتصحيح الأخطاء الوارده في هذه الطبعة، ولو وزعنا استبيانا لمعرفة من اطلع على هذه التصويبات في آخر الكتاب لا يتجاوز واحد بالمئة لأنني لم أرَ أحدا نبّه عليها، خصوصا الأساتذة الذين يتصدرون للفتوى على الكتب.
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
نتمنى لمشايخنا الأفاضل تمام الصحة والعافية
نتمنى من شيخنا الفاضل ابا فهر النظر في الموضوع وعمل نظرة عليه وتعديل ما ينبغي تعديله من اصدارات جديدة .. والا تبقى القائمة على ما هي عليه
أخي الفاضل الكريم: محمد العطواني
بارك الله فيك ووفقنا الى ما يحب ويرضى
أتوقع ان مشايخنا الفضلاء واخواننا الأكارم ممن اطلع على هذه الطبعة لم يغفل عن أذهانهم ولا أعينهم ما ذكرت من تصويبات ملحقه في اخر الكتاب ... وكان جوابهم واضحا عن أفضل طبعة بشكل مجمل ولم يكن الحديث عن التفاصيل والاستدراكات والأخطاء ونحوها ... ولايسلم كتاب من أخطاء وكما قال الشافعي (ولكن أبى الله إلا أن يكون الكمال لكتابه) والمجال هنا من باب الأمانة العلمية لا من قبيل الفتوى فليس مجال الفتوى هنا
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[محمد العطواني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
نتمنى لمشايخنا الأفاضل تمام الصحة والعافية
نتمنى من شيخنا الفاضل ابا فهر النظر في الموضوع وعمل نظرة عليه وتعديل ما ينبغي تعديله من اصدارات جديدة .. والا تبقى القائمة على ما هي عليه
أخي الفاضل الكريم: محمد العطواني
بارك الله فيك ووفقنا الى ما يحب ويرضى
أتوقع ان مشايخنا الفضلاء واخواننا الأكارم ممن اطلع على هذه الطبعة لم يغفل عن أذهانهم ولا أعينهم ما ذكرت من تصويبات ملحقه في اخر الكتاب ... وكان جوابهم واضحا عن أفضل طبعة بشكل مجمل ولم يكن الحديث عن التفاصيل والاستدراكات والأخطاء ونحوها ... ولايسلم كتاب من أخطاء وكما قال الشافعي (ولكن أبى الله إلا أن يكون الكمال لكتابه) والمجال هنا من باب الأمانة العلمية لا من قبيل الفتوى فليس مجال الفتوى هنا
وفقك الله لما يحب ويرضى
أتمنى أن تدلني على موقع أشار إلى هذا الملحق من الأخطاء في آخر المجلد الأول، لكن وجود (1400) ألف وأربع مئة خطأ في كتاب واحد عدا الملاحظات عند الآخرين لا يمكن أن يستشهد له بقول الشافعي، ولا يمرر هكذا، ولو صدرت هذه الطبعة من غير هذه الجهة لكان الأمر خلاف ذلك، وهذا ليس في كتاب واحد، فآخر كتاب صدر عن دار هجر بإشراف الدكتور التركي وهو كتاب: (الإصابة في تمييز الصحابة) مليئة بالأخطاء كما وكيفا.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:06 م]ـ
للرفع
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ابا فهر على ما قدمت لنا ونحن جميعا فى انتظار الباقى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/318)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:33 ص]ـ
أبشروا
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:56 ص]ـ
في انتظار وعدك يا شيخنا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 03:46 م]ـ
أبشروا
شيخنا ابو فهر هلا رتبت لنا هذه الكتب علي مستويات الطلب
المعرض بدأ .... ولا اريد ان اشتري بدون منهجية
بارك الله فيك انا اعلم اني اثقلت عليك لكي ظني بك انك رجل خدوم رغم اشغالك في المعرض
ارجو الرد بارك الله فيك ........
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:57 ص]ـ
أين البقيَّة؟!
سؤال مُوجَّهٌ للحبيب المُفيد: أبو فِهْر ..
...
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:55 م]ـ
بورك فيكم جميعا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:36 م]ـ
غفر الله لكم
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
غفر الله لى ولكم(69/319)
للتواصل مع الشيخ أبي أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد طلب مني الشيخ المكرم والباحث المحقق أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي صاحب: ((النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد، ذهبي العصر: العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني)) نشر رقم هاتفه وعنوان بريده الإلكتروني لرواد هذا الملتقى المبارك.
والشيخ يرحب باستقبال جميع استفسارتكم وتعليقاتكم وكذلك مقترحاتكم، خاصة حول مشروعه الحالي: ((النكت الجياد))، وقد سبق ونشرت جدول مشروعات الشيخ حفظه الباري ورعاه على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69986
رقم جوال الشيخ - حفظه الله -: 0020101707991
عنوان البريد الإلكتروني: ebsaeed_sobihe@hotmail.com
ولا تنسونا من صالح دعواتكم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:25 م]ـ
هل الشيخ هو صاحب الكتاب في قصر الصلاة في السفر للمغتربين أم هو غيره؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:53 ص]ـ
لا، ليس هو ..(69/320)
ما هي أفضل طبعات الموطأ
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:52 ص]ـ
ما هي أفضل طبعات الموطأ و جزاكم الله خيراً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:50 ص]ـ
أفضل طبعات الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي، هي: طبعة دارالغرب، بتحقيق د. بشارمعروف، والله أعلم.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:28 م]ـ
لا ننسى طبعته الأخيرة بتحقيق أ. د. محمد مصطفى الأعظمي في ستة مجلدات مستنداً على عدة من مخطوطاته التي لا تعرف حتى السنوات الأخيرة ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا زُلال ...
هي في ثمانية أجزاء؛ الأول مقدمة، وأربعة حوت " الموطأ "، وثلاثة للفهارس ...
ـ[المستشار]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:27 ص]ـ
طبعة الدكتور الأعظمي حفظه الله أفضل بكثير من طبعة د. بشار عواد، بل لا وجه للمقارنة أصلا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:31 ص]ـ
ما اسم الناشر لتحقيق د/الاعظمي؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19141
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:07 ص]ـ
ما اسم الناشر لتحقيق د/الاعظمي؟
مؤسسة زايد للأعمال الخيرية - أبوظبي
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
شكرا لكم على الافادة(69/321)
الكتب منسوبة خطأً أو مسماة خطأً
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:03 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
من حسن طريقة طالب العلم أن يُعنى بمعرفة الكتب ومؤلفيها، وأن يكون حسَنَ التمييز بين متشابهاتها، حسَنَ التفريق بين متقارباتها، وأن يُحسن في الجملة تقييم المتداول من الكتب وطبعاتها.
ومن ذلك أن يعرف ما نُسب من الكتب إلى غير مؤلفه، وما سمي منها بغير اسمه أو وصف بغير وصفه، فأردت أن أفتح هنا صفحة لهذا الموضوع، وإن كانت جعبتي الآن تكاد تكون فارغة منه ووقتي يكاد يضيق عنه، ولكن عندي أمل غير قليل أن يثري إخواننا في الملتقى هذا الموضوع المهم الطريف اللطيف، ومن الله العون والتوفيق.
وهذا أوان البدء:
1 - أخبار النساء
طبع هذا الكتاب منسوباً لابن قيم الجوزية رحمه الله، ونسبته إليه خطأ قطعاً؛ وقد أنكر نسبته إليه أو تردد فيها كثير من أهل العلم،، منهم محمد منير الدمشقي وعبد الغني عبد الخالق وأحمد عبيد والزركلي والعلامة بكر أبو زيد، وقد فصل الكلام على هذه القضية في كتابه الممتع القيم (ابن قيم الجوزية: حياته، آثاره، موارده) ص202 - 208 وخلص إلى الجزم بأن الكتاب ليس لابن القيم.
ومنشأ هذا الوهم إنما هو بعض عبث الوراقين أو خلطهم بين ابن قيم الجوزية وابن الجوزي؛ ومع ذلك فالكتاب الذي ثبتت نسبته لابن الجوزي في هذا الباب إنما هو (أحكام النساء) وهو كتاب جيد؛ وأما (أخبار النساء) فكتاب سيئ وفي ثبوت نسبته إلى ابن الجوزي نظر لا يخفى بل شكٌّ غير قليل. والله أعلم.
2 - الفوائد المشوِّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
هذا الكتاب طبع منسوباً إلى ابن القيم أيضاً، وليس هو من كتبه بل لا يليق بمنهجه رحمه الله. وقد ظل مؤلفه الحقيقي مجهولاً عند الباحثين الشاكين في نسبته إلى ابن القيم إلى أن عرفه بعد تتبع عجيب الدكتور زكريا سعيد علي في كتابه (بلاغة القرآن عند المفسرين حتى نهاية القرنن السادس) والذي نال به درجة الدكتوراه؛ فقد هداه الله تعالى في أثناء بحثه واستقرائه إلى أن مؤلف ذلك الكتاب إنما هو ابن النقيب شيخ أبي حيان الأندلسي.
3 - التاريخ الصغير
الكتاب المطبوع بإسم (التاريخ الصغير) منسوباً للإمام البخاري إنما هو في الحقيقة (التأريخ الأوسط) للإمام البخاري، وقد جزم بذلك عدد من المعاصرين؛ بل أثبته بأدلة قاطعة أبو عبد الله محمود بن محمد الحداد في (فهرس مصنفات الإمام البخاري) ص28 - 29.
وأما التاريخ الصغير للبخاري فهو كتابه المطبوع بإسم (الضعفاء الصغير). فإذن تواريخ البخاري الثلاثة قد وصلت وطبعت، والتاريخ الأوسط غير مفقود لا كله ولا بعضه كما كان يظن بعض أهل العلم والبحث؛ والحمد لله.
4 - رسالة الذهبي إلى ابن تيمية
هذه الرسالة نسبت إلى الإمام الذهبي قديماً، وهي - بحسب ما فيها - موجهة إلى شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية ينصحه فيها ويعاتبه في بعض تصرفاته ويحذره من أصحابه ويذمهم ذماً سيئاً!! ولا شك أنها من تزوير بعض أعداء أهل السنة ممن له قدرة على التزوير والمحاكاة؛ وقد رد هذه النسبة جماعة من الباحثين مثل عبد الستار الشيخ في كتابه (الحافظ الذهبي مؤرخ الاسلام ناقد المحدثين إمام المعدلين والمجرحين) ص350 - 352؛ وسليم الهلالي في (كفاية الحفظة شرح المقدمة الموقظة) ص17 - 28؛ بل أفرد لنقض ونقد هذه الرسالة المزعومة كتاباً مختصاً: الشيخ محمد بن ابراهيم الشيباني.
5 - الحسن البصري: آدابه، حِكمه، نشأته
هذا الكتاب طبع بمصر سنة 1350هـ، بمطبعة الخانجي، وصُدِّر بمقدمة لحسن السندوبي، وذُكر على غلافه أنه تصنيف ابن الجوزي؛ فشاع بين الناس منسوباً لابن الجوزي ولكن هذه النسبة لا تصح. نعم لابن الجوزي (مناقب الحسن) ولكنه غير هذا الكتاب؛ وهو فيما أعلم لم يطبع إلى هذا الوقت، ولا أدري إن كانت مخطوطته موجودة أو مفقودة؛ وأما هذا المطبوع فيظهر أنه لبعض المتأخرين. وانظر ما كتبه في هذه المسألة حاتم بن عارف العونني في (المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس) 1/ 251 - 254.
6 - السنن الصغرى للنسائي
قال الذهبي في السير (14/ 131): (قال ابن الأثير: وسأل أميرٌ أبا عبد الرحمن [النسائي] عن سننه، أصحيح كله؟ قال: لا، قال: فاكتب منه الصحيح، فجرد منه المجتنى؛ قلت: هذا لم يصح، بل المجتنى اختيار ابن السني).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/322)
قلت: لو صحت هذه الحكاية لدلت على تساهل النسائي في التصحيح لكثرة ما في المجتبى – أو المجتنى – أي السنن الصغرى، من أحاديث ضعيفة، ولكنها كما تقدم ليست صحيحة.
ولكني قرأت مؤخراً أن بعض الدارسين الباحثين توصل إلى صحة نسبة (السنن الصغرى) للنسائي، لأنها من تصنيفه!
7 - الإمامة والسياسة
الكتاب المطبوع بإسم (الإمامة والسياسة) وقد نسبوه لابن قتيبة رحمه الله، ليس هو من كتبه، وإنما ألفه بعض المبتدعة ثم نسبه هو أو غيره إلى ابن قتيبة ترويجاً لبدعتهم بالزور والبهتان.
8 - الكبائر
كتاب الكبائر الكبير المطبوع قديماً ولا يزال يعاد طبعه، لا تصح نسبته إلى الإمام الذهبي إذ فيه كثير من الزيادات على أصله، وكثير من تلك الزيادات لا تصح من الناحية العلمية، وإنما (الكبائر) للذهبي على النصف من حجم الكتاب المشهور بين الناس، وقد طُبع أيضاً.
تكلم على هذه المسألة وحققها غير واحد من المحققين والباحثين.
9 - إعراب القرآن للزجاج
الكتاب المطبوع بإسم (إعراب القرآن) للزجاج، هو في الحقيقة كتاب (الجواهر) لأبي الحسن علي بن الحسين الباقولي المتوفى سنة 543هـ.
هذا الكتاب حققه الدكتور محمد الدالي، ولعله أصدره؛ وقد سبق أن نشر كتاب (كشف المشكلات) للباقولي وصحح فيه نسبة ذلك الكتاب الذي حققه قديماً الأستاذ إبراهيم الأبياري.
10 - نقد النثر لابن جعفر الكاتب البغدادي
هذا الكتاب طبع قديماً منسوباً لقدامة بن جعفر الكاتب البغدادي، نشرته الجامعة المصرية؛ وطبع بمطبعة دار الكتب في القاهرة سنة 1351هـ /1933م، من تحقيق طه حسين وعبد الحميد العبادي؛ ثم صدر في طبعات كثيرة في القاهرة وبيروت.
وقد اتضح بعْدُ أنه كتاب (البرهان في وجوه البيان) تأليف أبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب، وقد صدر من تقديم وتحقيق حفني محمد شرف في القاهرة من مكتبة الشباب سنة 1969م في (405 صفحة).
وتضم الكتاب في هذه الطبعة مقدمة وملحقاً حول ملابسات نشر الكتاب وتعقيباً على طبعة بغداد من تحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي الصادرة عام 1967م.
11 - تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
هذا الكتاب جمعه أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، صاحب القاموس المحيط،
وقد قيل إن جميع ما روى عن ابن عباس في هذا الكتاب يدور على محمد بن مروان السدي الصغير عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وهذه الترجمة من أوهى الأسانيد عن ابن عباس؛ حتى قال السيوطي فيها: (هي سلسلة الكذب)؛ وللاستزادة انظر (التفسير والمفسرون) للشيخ محمد حسين الذهبي 1/ 81 - 82؛ و (تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة) للدكتور عبد العزيز الحميدي 1/ 28
ومما يحسن التنبيه عليه أن في جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض رسائل علمية جمعت كل ماروي عن ابن عباس في التفسير من أول القرآن إلى آخره.
ولكنها لم تطبع إلى الآن.
12 - تفسير مجاهد
الكتاب المطبوع في مجلدين كبيرين منسوباً للتابعي مجاهد بن جبر؛ إنما هو في الحقيقة تفسير آدم ابن أبي إياس المتوفى سنة 220هـ.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:16 ص]ـ
"
13 - رسالة العشق المنسوبة لابن تيمية
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42725&highlight=%C7%E1%E3%E4%D3%E6%C8%C9
"
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:29 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، وأحسن إليكم.
4 - رسالة الذهبي إلى ابن تيمية
للفائدة حول هذه الرسالة، يُنظر هذا الرابط، والروابط التي حواها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55925
6- السنن الصغرى للنسائي
قال الذهبي في السير (14/ 131): (قال ابن الأثير: وسأل أميرٌ أبا عبد الرحمن [النسائي] عن سننه، أصحيح كله؟ قال: لا، قال: فاكتب منه الصحيح، فجرد منه المجتنى؛ قلت: هذا لم يصح، بل المجتنى اختيار ابن السني).
قلت: لو صحت هذه الحكاية لدلت على تساهل النسائي في التصحيح لكثرة ما في المجتبى – أو المجتنى – أي السنن الصغرى، من أحاديث ضعيفة، ولكنها كما تقدم ليست صحيحة.
ولكني قرأت مؤخراً أن بعض الدارسين الباحثين توصل إلى صحة نسبة (السنن الصغرى) للنسائي، لأنها من تصنيفه!
يُراجع محتوى هذين الرابطين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3008
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20572
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:30 م]ـ
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ولكن الظاهر من كلامكم أن تنوير المقباس مما جمعه الفيروزآبادي، وعليه فلا يدخل في شرط الباب لأنه من تصنيف مؤلفه.
ولكن!!
ذكر الشيخ الشنقيطي رحمه الله أن (تنوير المقباس) ليس للفيروزآبادي صاحب القاموس، بدليل أنه وقف على مخطوطة للكتاب بتاريخ قبل مولد الفيروزآبادي.
ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24500&highlight=%CA%DD%D3%ED%D1+%C7%C8%E4+%DA%C8%C7%D3+% C7%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/323)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:36 م]ـ
"
جزاكما الله خير الجزاء وأحسنه ...
وهذا رابط لا أرى بأساً في الإشارة إليه، هنا في هامش موضوعنا هذا؛ وهو متضمن تفاصيل ما وقع من نقاش بين بعض فضلاء الملتقى في صحة نسبة (نقد مراتب الإجماع لابن حزم) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5006
"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:21 م]ـ
وقد أبدع العاصمي في بيان عدم صحة شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69186&highlight=%C7%C8%E4+%CF%DE%ED%DE
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:07 م]ـ
"
جزاك الله خيراً، يا أبا فهر، وجزى الله العاصمي خيراً، كذلك.
وأرجو، بل أتوقع، المزيد من مشاركاتكما، هنا، على كثرة الأعمال، وضيق الأوقات.
وأسأل الله لكما التوفيق ولسائر إخواننا.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:13 م]ـ
8 - الكبائر
كتاب الكبائر الكبير المطبوع قديماً ولا يزال يعاد طبعه، لا تصح نسبته إلى الإمام الذهبي إذ فيه كثير من الزيادات على أصله، وكثير من تلك الزيادات لا تصح من الناحية العلمية، وإنما (الكبائر) للذهبي على النصف من حجم الكتاب المشهور بين الناس، وقد طُبع أيضاً.
تكلم على هذه المسألة وحققها غير واحد من المحققين والباحثين.
" [/ COLOR]
انظر هذين الرابطين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10278
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8835
"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:24 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفاه يا شيخ محمد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:38 م]ـ
في عام 1995 وعن دار الغرب الإسلامي صدر كتاب: صنعة الشعر لأبي سعيد السيرافي بتحقيق الدكتور جعفر ماجد.
والكتاب بهذه الصورة يعد نفيسا جدا سواء من جهة موضوعه أو من جهة مؤلفه.
حتى أتى الدكتور محمود محمد الطناحي وكشف النقاب في الجزء الثاني من المجلد الأربعين من مجلة معهد المخطوطات (ص/160) وأثبت بما لايدع مجالا للشك أن الصواب في عنوان واسم مؤلف الكتاب هو: ((كتاب في العروض)) لأبي الحسن العروضي المتوفى 342 هجرية.
ونشر هذا الكتاب بهذه الصورة يجمع بين الخطأ في العنوان والخطأ في نسبة الكتاب لمؤلفه والبحث الذي قام به الطناحي نفيس جدا أوصي بقراءته.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً، موضوع طيب جداً.
جزى الله الأخ الفاضل / محمد خلف خير الجزاء على ما يتحفنا به من أُطرُوحات، وبارك الله في أهل الملتقى جميعاً.
وهناك كتاب منسوب للإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -، ولا تصح نسبته، فأقول:
وجدت في مقدمة " المسند " ط. بيت الأفكار الدولية، باعتناء هدام السنة - كما سماه العلامة الألباني - رحمه الله - حسان عبد المنان - هداه الله - كلاماً له على الكتب المنسوبة لأحمد، ولا تصح نسبتها له، ومنها:
14 - " التفسير الكبير " لأحمد بن حنبل
قال الذهبي في " السير " (13/ 521):
" وقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي: لم يكن في الدنيا أحد أروى عن أبيه من عبدالله بن أحمد، لانه سمع منه " المسند "، وهو ثلاثون ألفا، و " التفسير "، وهو مئة ألف وعشرون ألفا، سمع منه ثمانين ألفا، والباقي وجادة ... ".
ثم قال (522):
" قلت: ما زلنا نسمع بهذا " التفسير " الكبير لاحمد على ألسنة الطلبة، وعمدتهم حكاية ابن المنادي هذه، وهو كبير قد سمع من جده، وعباس الدوري، ومن عبدالله بن أحمد، لكن ما رأينا أحداً أخبرنا عن وجود هذا " التفسير "، ولا بعضه، ولا كراسة منه، ولو كان له وجود، أو لشئ منه لنسخوه، ولاعتنى بذلك طلبة العلم، ولحصلوا ذلك، ولنقل إلينا، ولاشتهر، ولتنافس أعيان البغداديين في تحصيله، ولنقل منه ابن جرير فمن بعده في تفاسيرهم، ولا - والله - يقتضي أن يكون عند الامام أحمد في التفسير مئة ألف وعشرون ألف حديث، فإن هذا يكون في قدر " مسنده "، بل أكثر بالضعف، ثم الإمام أحمد لو جمع شيئا في ذلك، لكان يكون منقحا مهذبا عن المشاهير، فيصغر لذلك حجمه، ولكان يكون نحواً من عشرة آلاف حديث بالجهد، بل أقل.
ثم الإمام أحمد كان لا يرى التصنيف، وهذا كتاب " المسند " له لم يصنفه هو، ولا رتَّبه، ولا اعتنى بتهذيبه، بل كان يرويه لولده نسخاً وأجزاءً، ويأمره: أن ضع هذا في مسند فلان، وهذا في مسند فلان، وهذا " التفسير " لا وجود له، وأنا أعتقد أنه لم يكن، فبغداد لم تزل دار الخلفاء، وقبة الاسلام، ودار الحديث، ومحلة السنن، ولم يزل أحمد فيها معظماً في سائر الأعصار، وله تلامذة كبار، وأصحاب أصحاب، وهلم جراً إلى .... بالأمس، حين استباحها جيش المغول، وجرت بها من الدماء سيول، وقد اشتهر ببغداد " تفسير " ابن جرير، وتزاحم على تحصيله العلماء، وسارت به الركبان، ولم نعرف مثله في معناه، ولا ألف قبله أكبر منه، وهو في عشرين مجلدة، وما يحتمل أن يكون عشرين ألف حديث، بل لعله خمسة عشر ألف إسناد، فخذه، فعده إن شئت ". اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/324)
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:41 م]ـ
أخي الفاضل أبا مالك، الأقرب الأشبه بالصواب أنّ الإمام أحمد صنّف كتابا في التفسير، لكن لم يقم برهان على ضخامته وسعته، وقد أشبع هذه المسألة بحثا غير واحد من الباحثين، ومن أقدم من نقل عن تفسير أحمد: الزجّاج ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم.
المختصر من مشكل الآثار
ومن الكتب التي نسبتْ إلى غير أصحابها (المختصر من مشكل الآثار).
(مشكل الآثار) للطحاوي، اختصره أبو الوليد ابن رشد الجد، واختصر (المختصر) القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي، وأسماه (المعتصر من المختصر من مشكل الآثار).
ولكن جاء على طرة مطبوعة (المعتصر) أن صاحب (المختصر) هو أبو الوليد الباجي؛ وهو خطأ، انظر لذلك مقدمة (التعديل والتجريح) للباجي للأستاذ أحمد لبراز؟؟ (ص144)، أو (النكت الجياد) للصبيحي (1/ 102).
"
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:55 م]ـ
15 - العبر في خبر من غبر
وهذا الكتاب بهذا الاسم خطأ، وصوابه: العبر في خبر من عبر، وقد وقفتُ على مخطوط نفيس للكتاب كُتبَ عليه: العبر في خبر من عبر، ووضعَ فوق عين - بالمهلمة - عبر، قلامة ظفر، ومعناها أن الكلمة بالعين المهملة، لا بالغين المعجمة.
ثم بعد رؤيتي لهذه المخطوط بسنوات سمعتُ الشيخ الخُضير في إحدى أشرطته يتحدث عن هذا الاسم، وصوّب اسمه كما قلتُ، فالحمد لله رب العالمين.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
16 - البيان والتبيين
وهذا الكتاب للجاحظ، وهو معروف، وقرأتُ للشيخ المحقق عبد السلام هارون، أن الكتاب اسمه:
البيان والتبين، مع العلم الكتاب حُقِقَ بمعرفة الشيخ هارون.
ولكنه نوه على هذا الاسم في بحثٍ له بعد تحقيقه بمدة.
والله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:00 م]ـ
بارك الله فيكم.
قد سبق الحافظ ابن خير الإشبيلي إلى الجزم بأنّ " التاريخ الصغير " هو: " الضعفاء الصغير "، لكنّ هذا بحاجة إلى بحث وتحرير؛ فلا ريب أنّ " الضعفاء الصغير " من كتب تواريخ المحدّثين - على تجوّز وتوسّع -، لكنّ نقول العلماء عن " التاريخ الصغير " للبخاري لا تساعد على الجزم بأنّ " التاريخ الصغير " هو: " الضعفاء الصغير "، بيد أنّه ينبغي التنبّه إلى أنّه لم يقم برهان على أنّ البخاري ترجم كتابه المنشور المشهور بالتاريخ الأوسط، كما تراه في ديباجة المعتني به أخيرا، وقد نشر باعتناء فاضلين في (خمس) مجلّدات ... وقد يقال: أين الدليل على ترجمة البخاري كتابه الآخر بالتاريخ الصغير، مع قيام احتمال وصف العلماء تواريخ البخاري الثلاثة بحسب أحجامها وسعتها ... هذا كلّه بحاجة إلى مزيد بحث وتدقيق وتحقيق، والله ولي التوفيق.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
17 - شرح الأربعين النووية، للنووي
الحقيقة أن الإمام النووي لم يشرح الأربعين، ودليل هذا، ما قاله تلميذه ابن العطار في شرح الأربعين النووية [ق 3 / ب - مخطوط دار الكتب المصرية ب 25321]: ((وعزم - رحمه الله تعالى (1) - على شرحها، وتبيين الحكمة في اختيارها دون غيرها، فلم يُقدّر له - رحمه الله تعالى - ذلك، واخترمته المنية)).
ومن هنا نقول: الطبعة التي عليها كلمة: شرح الأربعين النووية، للإمام النووي، لا تصح نسبتها له.
والله أعلم.
----------------------------------
(1) المقصود: الإمام النووي - رحمه الله تعالى -.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:07 م]ـ
وفّقكم الله، وجزاكم خيرا ...
كتاب التفسير المنحول المنسوب إلى ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مرويّ من طريق محمد بن مروان السدي، [عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي]، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، كما يظهر في فاتحة الكتاب وبدايته.
--------------------------------------------
ونسبة الذي اعتنى بكتاب " التعديل والتجريح " للباجي: لبزار، والأصح أن تكتب: البزار، على سنن العرب، لا العجم، ولا المستعجمين، وقد درس الكتاب وتقدّم به أطروحة بالمغرب الأقصى ...
وطريقة كتابة نسبته: سبب في الإيهام، ولو سلك جادّة العرب؛ لكان خيرا وأهدى سبيلا ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:17 م]ـ
بارك الله فيكم.
شرح مشكل الآثار
قالت الأخت (طويلبة علم):
"وقد طبعت النسخة الكاملة بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط في 15 مجلدًا باسم (شرح مشكل الآثار)، والاسم الصحيح له هو: (بيان مشكل الآثار)، كما في صورة المخطوط، وكما نبه الشيخ حاتم الشريف في كتابه (العنوان الصحيح) ".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25223
ولعلَّ في كتاب الشيخ حاتم المُشار إليه مادة جيدة لهذا الموضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/325)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
و منها الرسالة المنسوبة للامام احمد:
كتاب الصلاة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
"
بارك الله فيكم
ومنها:
مسند الربيع بن حبيب
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=11062
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا عبد الله، لكنّ اسم الكتاب: " بيان مشكل الأحاديث، واستخراج الأحكام منها، ونفي التضادّ عنها "، هذا الذي علق بذهني؛ فأرجو مراجعة نماذج النسخ في ديباجة نشرة مؤسسة الرسالة، أو كتاب الشيخ حاتم الشريف ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:27 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا العاصمي ..
قال الشيخ حاتم (ص64، 65): "والصواب في اسمه هو: (بيان مشكل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخراجُ ما فيها من الأحكام، ونَفْيُ التضاد عنها) ...
وبنحوه أوردهُ ابن خير الإشبيلي في (فهرسته)، حيث سمّاه (بيان مشكل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخراج الأحكام التي فيه، ونفي التضاد عنه) " ا. هـ.
وقد كنت ناقلاً لكلام الأخت الكريمة، والحمد لله على كل حال.
و منها الرسالة المنسوبة للامام احمد:
كتاب الصلاة
بارك الله فيكم.
قد نوزع في هذا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
"
لا أدري ما قول أهل العلم والتحقيق في الكتاب المسمى (الرحمة في الطب والحكمة)، والمنسوب إلى السيوطي؟
الكتاب فيه مسائل لا تليق بالسيوطي رحمه الله.
هل تصح نسبته إليه؟
وإذا لم تثبت تلك النسبة فهل نفاها أحد بدليل كافٍ، وهل نُسب الكتاب إلى غير السيوطي؟
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:41 م]ـ
"
ومن الكتب المنسوبة خطأ
تفسير الأحلام
المنسوب للتابعي الجليل ابن سيرين رحمه الله تعالى.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:53 م]ـ
"
لا أدري ما قول أهل العلم والتحقيق في الكتاب المسمى (الرحمة في الطب والحكمة)، والمنسوب إلى السيوطي؟
الكتاب فيه مسائل لا تليق بالسيوطي رحمه الله.
هل تصح نسبته إليه؟
وإذا لم تثبت تلك النسبة فهل نفاها أحد بدليل كافٍ، وهل نُسب الكتاب إلى غير السيوطي؟
"
تكرم أخي وحبيبي الفاضل النبيل أبو عبد الله محمد بن عبد الله فدلني بواسطة رسالة لطيفة على هذه الروابط، فجزاه الله خير الجزاء، وأظنه لا يرغب كثيراً في أن أذكر اسمه هنا، ولكن لا بد من ذكره ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19287
وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37789
وهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=108316
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:55 م]ـ
"
ومن الكتب المنسوبة خطأ
ديوان الشافعي
نسب إلى الإمام الشافعي، مع أن أكثر ما فيه من الأشعار ليس من إنشائه ولا إنشاده!
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:56 م]ـ
لا أدري ما قول أهل العلم والتحقيق في الكتاب المسمى (الرحمة في الطب والحكمة)، والمنسوب إلى السيوطي؟
الكتاب فيه مسائل لا تليق بالسيوطي رحمه الله.
هل تصح نسبته إليه؟
وإذا لم تثبت تلك النسبة فهل نفاها أحد بدليل كافٍ، وهل نُسب الكتاب إلى غير السيوطي؟
علق بذهني أني قرأت أنه للصبيري المقري، ولكن لا يحضرني المرجع الآن.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:03 م]ـ
"
كتاب (قصص الأنبياء) المتداول بهذا الإسم، منسوباً إلى ابن كثير، الصحيح أن يكتب على وجهه (قصص الأنبياء، المستل من البداية والنهاية لابن كثير)، أو ما يؤدي هذا المعنى؛ وإلا فتسميته ونسبته المشهورتان توهمان أنه تأليف مفرد للحافظ ابن كثير، وليس كذلك.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:10 م]ـ
كتاب (قصص الأنبياء) المتداول بهذا الإسم، منسوباً إلى ابن كثير، الصحيح أن يكتب على وجهه (قصص الأنبياء، المستل من البداية والنهاية لابن كثير)، أو ما يؤدي هذا المعنى؛ وإلا فتسميته ونسبته المشهورتان توهمان أنه تأليف مفرد للحافظ ابن كثير، وليس كذلك.
جزاك الله خيرا
وكذلك كتاب (السيرة النبوية) لابن كثير مستل أيضا من تاريخه.
وقد نبه على هذين الأمرين الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:43 م]ـ
أحسن الله إليكم ...
أخي الفاضل الكريم أبا عبد الله، جزاك الله خير الجزاء وأوفاه على ما تفضّلت به، وليتني أكون شيخا لمثلك (ابتسامة مودّة).
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:48 م]ـ
"
ومن الكتب المنسوبة خطأ
تفسير الأحلام
المنسوب للتابعي الجليل ابن سيرين رحمه الله تعالى.
"
بارك الله فيك، وزادك توفيقا.
الصواب أنّه من تصنيف أبي سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي النيسابوري الواعظ، صاحب كتاب " شرف المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/326)
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:54 م]ـ
ومما أفرد من كتاب " البداية " لابن كثير:
- بدء الخلق.
- جزء فيه شمائل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ودلائل نبوّته.
- وأفردت بعض الأجزاء في خلافة أبي بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وعمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، لكنّ الناشر بيّن صنيعه في ترجمة الكتاب وعنوانه ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:11 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً وجعلني وإياكم من الأخيار.
مختصر الترغيب والترهيب
الذي طبعه حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله، منسوباً لابن حجر، في نسبته إليه نظر، وأسلوبه ليس كأسلوب الحافظ ابن حجر.
وأولى منه بعدم صحة نسبته إلى ابن حجر الكتاب المسمى
الاستعداد ليوم المعاد
وقيل إنه لبعض تلامذته.
فماذا عن هاتين القضيتين؟ أعينونا بارك الله فيكم.
ولينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23830
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:29 م]ـ
"
كتاب العمدة في غريب القرآن
لا تصح نسبته إلى مكي بن أبي طالب القيسي
هذا عنوان بحث للدكتور أحمد حسن فرحات، كتبه في العدد الأول من أعداد السنة الأولى من (مجلة الشريعة والدراسات اللإسلامية) الصادرة عن جامعة الكويت، في شهر رجب من سنة (1404هـ) === (1/ 55 - 69)، وناقش محقق الكتاب يوسف عبد الرحمن المرعشلي.
وانتهى في مقالته هذه إلى أن قال:
(وختاماً، فإن كتاب العمدة في غريب القرآن لا يقوم أي دليل علمي حتى الآن على صحة نسبته إلى مكي بن أبي طالب القيسي.
وبالنسبة لي فإنني أجزم بعدم صحة نسبة الكتاب إلى مكي.
وأما ترشيحي نسبة الكتاب إلى أبي طالب المكي فهو مجرد افتراض يحتاج إلى تحقيق بمقابلة كتاب (العمدة) بكتاب (تفسير أبي طالب المكي) الموجود في خزانة القرويين بفاس، وقد ذكرت رقمه فيما تقدم.
وفيما لو لم تصح نسبته إلى أبي طالب المكي فلا يعني هذا أن نسبته إلى مكي بن أبي طالب القيسي صحيحة؛ وإنما يجب أن يبحث عن مؤلفه الحقيقي؛ فالقضيتان مختلفتان---).
"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:40 م]ـ
رسالة مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية والتي نشرها قديما صلاح الدين المنجد منسوبة لابن القيم.
لا تصح نسبتها له وقد بين الشيخ علي العمران والشيخ محمد عزير شمس في ((الجامع)) (ص/8 - 15)؛ أن الصواب نسبتها لأبي عبد الله بن رشيق.
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:45 م]ـ
نعم؛ قد ذكر السخاوي في " الجواهر والدرر " 2/ 661، والسيوطي في " نظم العقيان " ص50 أنّ لابن حجر مختصرا وتلخيصا لترغيب المنذري، لكن المطبوع ليس عليه بصمات ابن حجر، ولا لمساته، بله أن ترى فيه نقدا دقيقا، أو ما يدلّ على اختيار صاحب ذوق وممارسة، خلافا لمن زعم أنه انتقى منه ما هو أقوى (سندا)، وأصحّ متنا!
وفي ديباجة " صحيح الترغيب " نقد مجمل مختصر للمنهج الذي سار عليه مسوّد هذا الكتاب ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:16 ص]ـ
أما كتاب المنبّهات على الاستعداد ليوم المعاد؛ فمنحول ملصق بابن حجر، وهو جراب كذب ومين، مكتظّ بالأباطيل المركّبة الموضوعة، والأخلوقات المؤتفكة المصنوعة ... ولا ريب أنّ ابن حجر بريء من عهدته، منزّه عن الرتع مع الحطّاب الهمل ...
وقد بيّن بعض ذلك غير واحد؛ منهم: أستاذ فاضل في مجلّة هندية، والشيخ مشهور في كتابه " كتب منحولة " الملحق بكتابه " كتب حذّر منها العلماء "، ويحسن النظر في دراسة الأستاذ شاكر آل عبد المنعم عن مصنّفات ابن حجر 1/ 394 - 395.
وقد نسب الكتاب في بعض النسخ إلى أحمد بن محمد الحجي (؟) ... وفي نسخة أخرى إلى ابن حجر المكي ...
وقد قال الذهبي في ترجمة شيخه إبراهيم بن محمد بن المؤيد: " أحد حطّاب الليل؛ جمع أحاديث ثنائيّات، وثلاثيّات، ورباعيّات = من الأباطيل المكذوبة "!!
ولا يبعد أن يكون (جراب الكذب) هذا الذي ذكره له الذهبي، هو أصل ما نحله قراصنة الكتبيّين وألصقوه - كذبا وزورا - بابن حجر ...
والحاصل أنّ واضعه حاطب ليل، وخاطب ويل، وجارف سيل ...
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:46 ص]ـ
و من الكتب المكذوبة على مؤلفيها
الرحلة المنسوبة للامام الشافعي
و كذلك كتاب نهج البلاغة المنسوب - كذبا وبغيا من الروافض- لعلي رضي الله عنه
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:05 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً.
فاتنا جميعاً أن نذكر أخطر ما وقع في تاريخ العالم من جرائم نسبة الكتب إلى غير أهلها وإلصاقها بغير قائليها؛ أعني هذه الكتب المطبوعة بإسم (التوراة) و (الإنجيل) و (الزبور) منسوبة إلى الله رب العالمين، وكثير منها كلام باطل وبهتان وتزوير، (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:23 م]ـ
"
كتاب (آكام المرجان في أحكام الجان) للعلامة بدر الدين الأشبيلي، أحد تلامذة الحافظ الذهبي، طبع - لعباً وغشاً - بإسم (عجائب وغرائب الجن)، أو (غرائب وعجائب الجن)، لا أحفظ الترتيب.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(69/327)