ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[21 - 07 - 08, 07:20 م]ـ
مكتبة السلف الصالح بالحبوس
مكتبة الحسنى بالقرب من آسيما في شارع 2 مارس
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 02:39 ص]ـ
الأخ السائل يسأل المغاربة وأهل الدار البيضاء خصوصا:ومكتبة الرضوان العهد بها أنها من مصر وقرب الأزهر فما أدراك يا حبيبي بأن هذه المكتبات تمتلك أجود الطبعات وأجود الأسعار،إلا أن تكون تتجاجر معهم:يعني دعاية مجانية
ابتسامة عريضة يا مكتبة الرضوان.(68/109)
ما افضل طبعة لهذين الكتابين؟
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:29 ص]ـ
السلام عليكم .......
ما افضل طبعة لهذين الكتابين؟
1 - جامع الترمذي
2 - مسند الامام احمد.
--------------------------------
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفضل طبعات لكتابي " جامع الترمذي "، و " مسند أحمد " - في حد علمي -:
" جامع الترمذي " بتحقيق العلامة أحمد محمد شاكر - رحمه الله -.
و " مسند أحمد " أيضاً التي بتحقيق العلامة أحمد شاكر - رحمه الله -، وهناك طبعة بتحقيق شعيب الأرناؤوط - حفظه الله - تقع في خمسين مجلداً. والله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 05:14 م]ـ
أخي أبا مالك، بارك الله فيك وعليك ...
- لم يشتغل الشيخ أحمد - رحمه الله تعالى - إلاّ على قطعة من جامع التّرمذيّ، صدرت في مجلّدين، وعلى نشرته مؤاخذات، ذكر بعضها بشّار بن عوّاد ...
ثمّ اشتغل على المجلّد الثالث فؤاد بن عبد الباقي، ولم يجوّد العمل ...
ثمّ جاء إبراهيم آل عطوة؛ فحاول إتمامه؛ فأساء ما شاء ...
ثمّ جاء ذاك التالف المجازف " كمال الحوت "، ودسّ أنفه وغمس يده في جرّة العسل ... وألحق اسمه باسم أبي الأشبال على غلاف الكتاب ...
- وكلّ نشرة للكتاب لا يعتمد فيها على نسخة الكروخيّ وما يليها؛ فممّا لا يحتفل به، بل هو أمر لا يقضى منه العجب ...
- وعسى أن يكون العمل الذي سيصدر - إن شاء الله تعالى - عن مؤسّسة الرسالة = مقاربا ...
- أمّا " المسند "؛ فلم يشتغل الشيخ أحمد إلاّ على قرابة الثلث ... ثمّ اخترمته المنيّة، ولم يبلغ من تكميله الأمنية ... وعلى عمله مؤاخذات وملحوظات ...
- وأقرب عمل على المسند الأحمدي:
- الجهد الكبير الذي بذله العاملون في مؤسّسة الرسالة ... على ما تخلّله من خلل ...
- عمل الفضلاء عليه، الذي نشرته دار عالم الكتب ...
وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:12 م]ـ
- وعسى أن يكون العمل الذي سيصدر - إن شاء الله تعالى - عن مؤسّسة الرسالة = مقاربا ...
بارك الله فيك أخي العاصمي
ومن الذي يحقق هذه الطبعة؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
وفيك بارك ربّي، أخي الفاضل أبا عبد الله ...
يشتغل عليه جماعة تحت إشراف شعيب الأرنؤوطيّ، سدّده الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:47 م]ـ
ما أفضل نسخة لسنن الترمذي؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36331&highlight=%C7%E1%CA%D1%E3%D0%ED
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
الم يحقق بشار عواد معروف جامع الترمذي؟! واظن نسخته عتيقه!!
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:33 م]ـ
الم يحقق بشار عواد معروف جامع الترمذي؟! واظن نسخته عتيقه!!
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
بلا حققه ونشرته دار الغرب الإسلامي بيروت في 6مجلدات.
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيصدر نسخة الترمذي محققة على نسخة الكروخي وهي نسخة عتيقة وعلى عدة نسخ أخرى
والكلام على نسخة الشيخ شاكر صحيح فهو لم يتمه رحمه الله ولم يعتمد على أي نسخ خطية
ونسخة بشار عواد كذلك مع ما أسقط من أصل النسخة قرابة 25 حديثا وأطال في التخريج بدون داعي
وفي نسخة الدكتور الأعظمي ستجدون إن شاء الله البغية المرجوة
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
دراسة الأحاديث التي حذفها الدكتور بشار عواد في تحقيقه لجامعة الترمذي , للشيخ عبدالرحمن الفقيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3984
موضوع مهم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:03 م]ـ
أخي رمضان: من الذي يشتغل على نسخة الكروخي إذا تكرمت؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
أخي العاصمي، جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك.
ما هي المؤاخذات على تحقيق العلامة أحمد شاكر - رحمه الله -.
ونفعنا الله بعلمكم.
أخوك المحب / أبو مالك رمضان بن عبد التواب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:52 م]ـ
وأنت جزاك ربّي خير الجزاء وأوفره، وبارك فيك وعليك، أخي أبا مالك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/110)
قد كنت أحلت على مقدّمة بشّار بن عوّاد على جامع التّرمذيّ؛ فحاول أن تراجعها ... ولا أنشط - الآن - لبيان الملحوظات على عمل الشيخ - رحمه الله تعالى -، لكنّني أختصر؛ فأقتصر على مأخذ عليه، وهو: اشتغاله على ديوان حافل له مكانته الرفيعة ... دون اعتماد على نسخ متقنة، واعتمد نسخا لا يصحّ الاعتماد عليها في نشر أصل رفيع من الأصول السّتّة، التي ينبغي على المتصدّي لنشرها: أن يتوفّر على جمع الأصول القديمة المتقنة، التي صحّحها كبار العلماء، وتداولها غير واحد من القائمين على دراسة الكتاب ... = ولذلك جاء عمله خداجا ناقصا، لا يناسب مكانة " الجامع " ...
ورحم الله أبا عمرو الشّهرزوريّ الذي حثّ على الاستظهار بالنسخ الصحيحة قبل نقل كلام الترمذي في تصحيح الأحاديث وتحسينها؛ فكيف بأصل الكتاب، وفيه إشكالات محيّرة، وأحاديث وآثار: الأمر فيها متجاذب = هل هي من الجامع، أو ليست منه، وهي مثبتة في بعض النسخ، أو على حواشيها ...
ولا يعزب عن مدقّق: أنّه لا يسوغ ذكر تلك الأحاديث (المعضل أمرها)، إلاّ بعد الاستظهار بعدد من النسخ المتقنة، والمتابعة الدقيقة لنقول العلماء عن الجامع، وخاصّة " تحفة الأشراف " للحافظ المزّيّ ...
ولا ريب أنّ أبا الأشبال أحسن في مواضع كثيرة، لكنّه واسع الخطو في التصحيح، وله جرأة على ردّ كثير من كلام الأئمّة النّقّاد ... وحينذاك يخالف الصواب ولا يحالفه ... رحمه الله تعالى، وأحسن جزاءه؛ على ما بذله من جهود عظيمة لخدمة تراث الأئمّة، بحسب جهده ومكنته ... وما أعزّ نظيره في عصره ... وهو رجل شبه عصاميّ، يعدّ من (فلتات) الأزهر، التي منّ الله بها على هذه الأمّة ...
ولقد كتبت ما تقدّم، وقلبي يعتصر، لكنّ واجب البيان اقتضاني التصريح بأشياء على كره منّي ...
وأبو الأشبال ينبغي أن يقوّم دون إغفال حالة عصره، والمحيط الذي نشأ فيه ...
رحم الله أبا الأشبال ... وأين مثل أبي الأشبال ...
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
اخي الحبيب عليك بنسخة بشار عواد تحقيقها ممتاز وايضا اضاف شيئ ممتاز لمن اراد ان يجرد سنن الترمذي وضع تعليقات نافعه ومفيده فا ضفر بها ولمسند احمد تحقيق الرساله ويوزعون في الرابطه 26 مجلدا مجانا وبا لنسبه للباقي نفذ ولقد سئلت الدار وقا لوا سيعيدون طبعها نسأل الله التيسير لك وتوجد بعض الاجزاء في مكتبة المؤيد با لرياض لعلك تكمل بها ان تيسر لك الحصول على النسخه المجانيه التي تقد مها الرابطه في مكه ... يسر الله امرك
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:54 م]ـ
بالنسبة لسنن الترمذي.
أنا أنصح بتحقيق أحمد شاكر.
فلا يُستغنى عنه.
وخذ النسخة التي فيها تكملة السنن للذهبي (طبعة دار الحديث) فهي التي عندي.
أما المسند.
فعليك بالاثنين:
تحقيق أحمد شاكر.
وتحقيق شعيب الأرناؤوط.
فهما الأفضل.
ولكن لا تستعجل في طبعة الأرناؤوط الحالية (50 مجلد).
فقد سمعت أنها ستخرج مضغوطة في (12 مجلد).
وربما أقل وربما أكثر بقليل!
ولكن ...
لا تستعجل فيها أيضاً.
فربما يحذفون في الطبعة المضغوطة شيئاً من التخريج أو التعليق مما لا يُستغنى عنه!
فهنا أقول لك:
خذ الطبعة الحالية (50 مجلد) ولا تستشر أحداً!!
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:41 م]ـ
ولكن لا تستعجل في طبعة الأرناؤوط الحالية (50 مجلد).
فقد سمعت أنها ستخرج مضغوطة في (12 مجلد).
وربما أقل وربما أكثر بقليل!
هل تم ذلك؟
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:25 ص]ـ
والله إنه لأمرٌ لا يَنقَضِي منه العجب؛ أن يظلَّ كتابٌ في قامَة "سنن الترمذي" لم يخرج حتى الآن طبعة تليق بمكانة الكتاب!!!(68/111)
بعض الكتب التي وصى بها د: محمد إسماعيل
ـ[أحمد سعيد محمد أحمد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الكتب التى أوصى بها د: محمد إسماعيل المقدم
مختصر الفقه الإسلامي للشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (1
طبعة بيت الأفكار الدولية, وهو كتاب يشبه منهاج المسلم للشيخ ابو بكر الجزائري
سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب و السنة للدكتور عمر سليمان الأشقر (2
وهى طبعة دار النفائس او دار السلام
مسؤلية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة للشيخ عدنان بن حسن باحارث (3
طبعة دار المجتمع جدة
منار السبيل في الفقه الحنبلي (4
والسلام عليكم ورحمة الله(68/112)
من هم المحققين الأحباش؟؟
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وما هي الدور التي تطبع لهم حتى نحذر منهم، لأن هؤلاء القوم تحريف الكتب وبتر النصوص عندهم أسهل من شرب الماء
وبعض الناس يشتري ولا يدري فلعل هذا الموضوع يكون تنبيهاً له
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل الكريم، أرجو أن تحرص على صحّة الكتابة، والعناية بالإعراب، زادك الله حرصا وتوفيقا ... ولعلّ المشرف الفاضل يتفضّل بتصحيح العنوان ...
واعلم - علمت الخير، وجعلك الله من أهله - أنّه لا يصحّ وصف أوباش الأحباش بالمحقّقين؛ إذ هم من أبعد خلق الله عن التدقيق والتحقيق، ولا تصلح هنبثاتهم وتحريفاتهم إلاّ للتمزيق والتخريق والتحريق ...
وقد ابتذلت كلمة التحقيق - وهي رتبة شريفة، ودرجة منيفة - ابتذالا شنيعا، وأهينت إهانة عظيمة، حلّي بها من هم أبعد خلق الله عن التّحقّق بها؛ ممّا جعلها سمجة غثّة، حتّى هجر العقلاء إجراءها في بحر كلامهم ... وقد شرح الحال ... أبو فهر - عليه رحمات الله تترى - في الكتاب العجاب " يرنامج طبقات فحول الشعراء " ...
وحكم الشرع في هؤلاء الممخرقين المهنبثين: أن يحيق بهم الضرب الوبيل، والسجن الطويل، بل بعضهم يستحقّ حكما أشدّ ... لو كان هنالك من يحكّم شرع الله فيهم ...
ولأوباش الأحباش جمعيّات ومكتبات، يفسدون بها تراث الأمّة، وكتب الأئمّة، تتولّى كبر ذلك: جمعيّة المشاريع الإبليسيّة، وفرعها الشيطانيّ: مركز الخدمات والأبحاث الثقافيّة ...
ويتولّون نشرها عبر قنوات خبيثة؛ منها:
1 - دار الجنان ... التي تورد أهلها النيران.
2 - مؤسّسة الكتب الثقافيّة ...
- وتصدر بعض تحريفاتهم وتصحيفاتهم - أيضا - عن دار الفكر البيروتيّة ...
ومن أبرز أعضاء هذه الشرذمة الشيطانية المتوفّرة على إفساد كتب العلم: كمال الحوت [أبو المنى]، وعماد آل حيدر ...
والكلام ذو شجون، وفيما تقدّم بلغة للقاصد ...
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:55 م]ـ
بارك الله فيك والمعذرة عن أي خطأ وقع وجزاك الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:12 م]ـ
وفيك بارك ربّي، وجزاك خير الجزاء وأوفره.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:44 م]ـ
وقد ابتذلت كلمة التحقيق - وهي رتبة شريفة، ودرجة منيفة - ابتذالا شنيعا، وأهينت إهانة عظيمة، حلّي بها من هم أبعد خلق الله عن التّحقّق بها؛ ممّا جعلها سمجة غثّة، حتّى هجر العقلاء إجراءها في بحر كلامهم ... وقد شرح الحال ... أبو فهر - عليه رحمات الله تترى - في الكتاب العجاب " يرنامج طبقات فحول الشعراء " ...
ما أحسن ما قلت أيها الأخ الكريم ..
ونعم لقد ابتذلت كلمة التحقيق حتى صار كل .. "متحكك" عليها يرفع عقيرته في الناس أن "خلوا لي الطريق فأنا جذيلها المحكك!! " ..
ومن أبرز أعضاء هذه الشرذمة الشيطانية المتوفّرة على إفساد كتب العلم: كمال الحوت [أبو المنى]، وعماد آل حيدر ...
ومن تلبيساتهم أنهم يقولون مثلا -وقال الحافظ العبدري فلان كذاب او وضعفه الحافظ العبدري- .. ولا يعرف التاريخ من يعرف "بالحافظ العبدري" .. إنما يعنون به شيخهم عبد الله الهرري الحبشي ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
نعم اعوذ بالله من هؤلاء
ولكن عندي سؤال دار الفكر دار طبع كتبا كثيرة وبعض كتبها جيدة فهل ترون عدم شراء كتبهم
بل بعض كتبهم قد تكون مشابهة من ناحية الدقة كتب دار المصطفي الحلبي ولا ادري هل طبعوه نفس طبعة ...
اما مؤسسة كتب الثقافية فبئس دار لقد اشتريت كتابا وفي كل صفحة يوجد خطأ او حطئين
الله يصلحهم(68/113)
التعليقات الجياد على زاد المعاد - للألباني
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:31 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و بعد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
إخوتي في الله .. سؤال سريع ... هل طُبع كتاب: التعليقات الجياد على زاد المعاد - للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- أم لا؟ و هل يتحفنا أحد الأفاضل بنبدة بسيطة عنه و عن عمل الشيخ على الزاد و منهجه فيه ..
و بالمناسبة أيضاً للشيخ -رحمه الله- تعليق على الترغيب و الترهيب للإمام المنذري -رحمه الله- (أظن إسمه التعليق الرغيب) .. فهل طُبع هو أيضاً و ما منهج الشيخ فيه؟
و بارك الله فيكم و جازى معروفكم بخير ما يجازي الصالحين
و السلام
أبو حفص العكاري
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:15 م]ـ
التعليقات الجياد مفقودة حسب علمي
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
ما تم. وهو مخطوط.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
بارك الله لكم و شكر معروفكم بجزيل الأجر و المثوبة
و ماذا عن التعليق الرغيب؟
و ما منهج الشيخ في الكتابين (التعليقات الجياد و التعليق الرغيب)
جزاكم الله عني خير
و السلام
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:51 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=392154&posted=1#post392154
قال أخونا محمد لبيب:
قد أخبرنى أخ لى فى الرياض أن كتاب التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ قد خرج من المطبعة إلى مكتبة المعارف بالرياض وهى الأن تقوم بتوزيعه
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=392030&postcount=10)
فهل من جديد؟؟ و هل يعطينا أحد الإخوة ممن رأى الكتاب نبذة عنه و عن منهج الشيخ فيه جزاكم الله خيراً
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:42 ص]ـ
فهل من جديد؟؟ و هل يعطينا أحد الإخوة ممن رأى الكتاب نبذة عنه و عن منهج الشيخ فيه جزاكم الله خيراً
للرفع ...............(68/114)
وأخيرا لم يعد هذا الكتاب حكرا على أحد
ـ[العابري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:37 م]ـ
وبعد انتظار طويل ومحوالات كثيرة للحصول عليه ولم اتمكن الحمد لله أعادت مكتبة عالم الكتاب طبع المقنع مع الشرح الكبير والانصاف في 32 مجلد بعد أن كانت فقط توزعه وزارة الشؤون الاسلامية على بعض الافراد وبعضهم يبيعه مع أنه وقف!! أخي الكريم أدرك هذا الكتاب قبل نفاذه سعره 650 ريال والسلام
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
أين موقع المكتبة، و كم رقم هاتفها؟
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:09 ص]ـ
... خبر مفرح وسار.
لكم انتظرنا سماعه.
ـ[العابري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:31 ص]ـ
الدار التي أعادت طبع الكتاب هي نفس الدار التي أعادت طبع المغني سابقا وهي دار عالم الكتب (وليس الكتاب كما في الاعلان) وموقعها بالرياض شارع التحلية هاتف 4651689_ 4631722 وقد أخذته من دار الصميعي بالرياض هاتف 4262945_ 4251459 أخي الكريم لاتنساني بدعوة صالحة(68/115)
تحت الطبع مجموعة من الكتب لشيخنا المربي محمد حسين يعقوب (حفظه الله) (فرع التربية)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيصدر قريبا إن شاء الله مجموعة من كتب الشيخ المربي محمد حسين يعقوب (حفظه الله) في فرع التزكية والتربية.
_علم القلوب يصدر قريبًا إن شاء الله.
وتحت الطبع مجموعة من الكتب كتهذيب طريق الهجرتين , مواجهة الشهوة , صناعة الرجال , أهوال القبر , البكاء من خشية الله , والأجزاء التالية من الخطب وغيرها الكثير.
http://yaqob.com/site/docs/about_sh.php#5
والله المستعان.(68/116)
اللباب من أخبار معرض القاهرة الدولي للكتاب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 06:41 م]ـ
بسم الله والحمد لله وبعد ..
أرجو من المشرف تثبيت الموضوع مدة المعرض.
سأنقل هنا لباب أخبار هذا المعرض المهم،وسأعتني بالدلالة على نوادر الكتب،والكتب التي يكثر طلابها ويقل المعروض منها.
وأعدكم بالكتابة كل ليلة من ليالي المعرض، وأسألكم الدعاء كي لا يتعطل جهازي.
1 - سيطبع الفاضل عبد الفتاح الزيني،كتابي: حاشية ابن قاسم على الروض، والدرر السنية، وسيكونان متوفران في المعرض بإذن الله.
يتبع
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:34 م]ـ
بسم الله والحمد لله وبعد ..
أرجو من المشرف تثبيت الموضوع مدة المعرض.
1 - سيطبع الفاضل عبد الفتاح الزيني،كتابي: حاشية ابن قاسم على الروض، والدرر السنية، وسيكونان متوفران في المعرض بإذن الله.
يتبع
جزاك الله خيرا فأنا في حاجة لحاشية النجدي , ولكن في أي الدار أجد الروض بحاشية النجدي؟؟
أرجو الإفادة ...
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
في كل عام يكتب الأخوة عن معرض القاهرة للكتاب، وهذا فيه إفادة لا تخفى.
فأرجو ممن عنده خير ألا يحرمنا من نصح!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
كما ذكرت فالكتابان سيطبعهما عبد الفتاح الزيني صاحب مكتبة ابن تيمية.
2 - من الأخبار المهمة لنا معاشر المصريين، أن دار الوطن ستشترك في هذا المعرض ب (150) كرتونة وقد رأيتها أمس بنفسي، وهذه الدار صاحبة منشورات متميزة كالشريعة طبعة الدميجي والعلو للذهبي وغيرها، وقد طال غيابهم عن المعرض فنسأل الله أن يكون العود أحمد.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:20 ص]ـ
هل الموضوع مخصص للأستفسار عن الكتب النادرة فقط؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:54 ص]ـ
سل عما بدا لك، ومن الوهاب الإعانة على الجواب، ولكن من البديهي أن الأسئلة المتعلقة بأماكن البيع لن أستطيع الإجابة عليها بدقة إلا بعد بدء المعرض.
ملحوظة مهمة للمشرفين: أرجو السماح بذكر الأسعار لاختلاف مناطنا هنا عن المناط الذي لامنعتم لأجله ذكر الأسعار،والأمر لكم، وبانتظار جوابكم.
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:14 ص]ـ
سؤال:
(فيض الفتَّاح) للشربيني - أربعة مجلدات - في البلاغة، هل أجده يباع عندكم؟؟
بارك الله فيك، فأنا أبحث عنه منذ سنوات!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
إذا قابلته سأخبرك قطعا.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:23 ص]ـ
اخي ابى فهر هل يقوم احد المحقيقين الأن بتحقيق كتاب منتخب المحصول في الأصول للرازي فأني سمعت ان الذي حقق تشنيف المسامع يحققه و سينزله في المعرض.
ـ[نور المصري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:00 ص]ـ
سؤال:
"فتح الباري" طبعة دار طيبة وتحقيق نظر الفاريابي، هل سيكون في المعرض، وكم سيكون سعره؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
الكتاب الجديد للشيخ المحدِّث محمد عمرو بن عبد اللطيف حفظه الله
أحاديث ومرويات في الميزان
(1ـ2)
1 ـ حديث: ((قلب القرآن يس))
وجملة مما روي في فضلها.
2 ـ حديث: ((ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... )).
من منشورات ملتقى أهل الحديث
سيكون لدى (مكتبة العلوم الحكم)
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:01 م]ـ
هل جميع منشورات "ملتقى أهل الحديث" ستكون لدى (مكتبة العلوم الحكم) في المعرض
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
هل جميع منشورات "ملتقى أهل الحديث" ستكون لدى (مكتبة العلوم الحكم) في المعرض
أخي الفاضل:
باقي منشوراتنا تجدها لدى (المكتبة الإسلامية) بالمعرض وخارجه.
ـ[أحمد طه]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
لو سمحتم كتاب مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا
للحافظ السوطي هل هناك من يدلنا عليه
وهل هو مطبوع أم لا
جوزيتم خير الجزاء
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
أخى الكريم أبو فهر نرجو منكم لشده حرصكم لنا على أقتناء الكتب النافعه
أن تخبرنا بكل الكتب النادره الموجوده فى المعرض مع أفضل الطبعات
كما أن هناك كتاب جيد جدا وقفت عليه لأخ فاضل
أردت الخير لأخوانى فى الملتقى لأبلاغهم به
هو فتاوى العلماء الكبارفى الإرهاب والتدمير وضوابط الجهاد والتكفيرومعامله الكفار
جمعها ورتبها أبو الأشبال أحمد بن سالم المصرى حفظه الله وبارك الله فيه ونفع به
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:58 م]ـ
وكتاب الرد على البكرى لشيخ الإسلام بن تيميه
دراسه وتحقيق عبد الله بن أجين السهيلى
مكتبه دار المنهاج
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:19 م]ـ
لو سمحتم كتاب مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا
للحافظ السوطي هل هناك من يدلنا عليه
وهل هو مطبوع أم لا
جوزيتم خير الجزاء
نعم هو مطبوع، طبعة دار الجنان
ستجده في المعرض إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/117)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
كتاب ماذا خسر العالم بإنحطاط المسلمين
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي و الكتاب مترجم للإنجليزيه و العربية
أحتاج للنسخة الإنجليزية
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
أين يطبع كتاب جامع الأصول لابن الأثير بتحقيق الأرنؤوط؟
وهل صحيح أنه أفضل تحقيق حتى الآن؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:20 م]ـ
معذرت لتأخري في الرد لانشغالي بالاعداد للمعرض.
1 - هناك طبعة لمناهل الصفا وهي من مصورات دار الكتب العلمية.
2 - أفضل طبعات كتاب ماذا خسر العالم هي الطبعة الأخيرة لدار القلم بدمشق وتجدها لدى دار السلام.
ملحوظة مهمة: أنصح إخواننا الذين سيذهبون للمعرض وسيوافق ذهابهم إحدى مباريات منتخب مصر أن يذهبوا مبكرا من الصباح (العاشرة صباحا) ولا ينصرفوا إلا مع بدء المباراة تجنبا للمضايقات المرورية والأمنية
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
أين يطبع كتاب جامع الأصول لابن الأثير بتحقيق الأرنؤوط؟
وهل صحيح أنه أفضل تحقيق حتى الآن؟
???
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:52 م]ـ
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي و الكتاب مترجم للإنجليزيه و العربية
؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:57 ص]ـ
اخى الكريم ابو فهر السلفى,
السلام عليكم ورحمة الله،
ماهى افضل طبعات كتاب شرح رياض الصالحين، من طبعات مصر فقط.
وجزاك الله خيرا على ما تقدمه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:59 ص]ـ
والشرح بمشيئة الله للشيخ العثيمين
ـ[ابن يونس]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
لقد تقرر فيما علمت تمديد مدة المعرض أربعة أيام على أن يتم الانصراف فى أيام المباريات الثلاث فى الساعة الثالثة قبل بدء المباريات بفترة
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم .. أرجو ذكر مصدر كلام شيخ الإسلام (الرد بمجرد الشتم والتهويل ... الخ)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم .. أرجو ذكر مصدر كلام شيخ الإسلام (الرد بمجرد الشتم والتهويل ... الخ)
وعليكم السلام ورحمة الله ..
ليس هذا ـ أخي الفاضل ـ مكان وضع السؤال.
وكلام الإمام رحمه الله تجده في (مجموع الفتاوى) (4/ 187):
[ ... فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد، والإنسان لو أنه يناظر المشركين، وأهل الكتاب، لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه، والباطل الذي معهم، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}، وقال تعالى: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.
إلى آخر كلامه رحمه الله.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:51 م]ـ
أين يطبع كتاب جامع الأصول لابن الأثير بتحقيق الأرنؤوط؟
وهل صحيح أنه أفضل تحقيق حتى الآن؟
???
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:26 م]ـ
لقد تقرر فيما علمت تمديد مدة المعرض أربعة أيام على أن يتم الانصراف فى أيام المباريات الثلاث فى الساعة الثالثة قبل بدء المباريات بفترة
إخواني الأفاضل/ هل من خبر أكيد في ذلك ,لانني تصفحت الموقع الخاص بالمعرض ولم أجد شيئا في هذا الموضوع.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:10 م]ـ
جامع الأصول من منشورات مؤسسة الرسالة على ما أذكر.
أما ما يتعلق بالمواعيد وتوقيت المباريات فلا يزال الأمر طور البحث،ولم يصلنا نحن كعارضين أي إعلام رسمي خلاف المعتاد.
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 05:52 م]ـ
الإخوة الكرام هل طبع شرح معاني الآثار طبعة أخرى غير طبعة دار الكتب العلمية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
ومن الأخبار المهمة أن صالة ألمانيا (أ) والتي كانت مغلقة في الدورتين السابقتين؛ ستفتح هذا العام.
ـ[الشهاوى]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:23 م]ـ
السلام عليكم يا أخى أبو فهر السلفى /
أرجوا منك أن تخبرنى عن مكان وجود طبعة كتاب: لطائف المعارف _ لإبن رجب الحنبلى _ واللتى بتحقيق الشيخ / طارق عوض الله محمد فقد سمعت أن الشيخ قد قام بتحقيقها وأنها ستكون موجودة فى المعرض.
فماهى الدار اللتى طبعت الكتاب؟ ومكان وجودها بالمعرض؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
فترة المعرض
من 17 يناير إلى 3 فبراير 2006
وهذا موقع للمعرض، وعند بدايته، يضعون خريطة تفصيلية لدور النشر، فأحرص على زيارة الموقع في اليوم الثاني أو الثالث من بداية المعرض.
http://www.cibf.org/ar/index.cfm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/118)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وكما قال الأخ الفاضل أبو فهر احذر الأمن أيام المباريات خاصة مباريات مصر، وهو في المعرض وغيره يحذر بطشة خاصة عند الباب الرئيسي، وللعلم ما أُعلن عنه أنه سوف يتم غلق المعرض في أيام مباريات مصر الساعة الثالثة عصراً، وهذا نص الخبر يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الخميس 19 يناير وحتى الجمعة 3 فبراير 2006. وبسبب دورة الأمم الإفريقية ستكون مواعيد المعرض حتى الساعة الثالثة مساء فى أيام 20 و 24 و 28 يناير.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:44 م]ـ
أين أجد مؤلفات الشيخ أحمد نقيب (حفظه الله)
.
1 - هداية القاصد لنيل أهم المقاصد (ط).
2 - كفاية القارى فى تفسير كلام البارى (ط).
3 - المنة الرضية شرح قوله (صلى الله عليه وسلم) "إنما الأعمال بالنية" (ط).
4 - إتمام الرصف بذكر ما حوته سورة الصف من الأحكام والوصف (ط).
5 - إرضاء رب الأنام بشرح عمدة الأحكام – الجزء الأول - (ط).
6 - القول المفيد فى أحكام الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد (ط).
7 - دور اللغة فى تفسير القرآن (ط).
8 - منهج المدرسة الظاهرية فى تفسير النصوص الدينية (ط).
9 - الوقف الإسلامى ودوره فى الاقتصاد المصرى الحديث (ط).
10 - التركيب النحوى ودوره فى تفسير القرآن، دراسة لأسلوب النداء فى سورة البقرة (ط).
11 - مختصر تحصيل المأمول فيما يجب علمه من الأصول.
12 - الردود المنجية على الدعاوى المهلكة.
13 - الضحو بمعرفة النحو (ط).
14 - شرح فتح المجيد لابن عبد الوهاب.
15 - شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية.
16 - السيرة النبوية.
17 - اتحاف الإخوان بذكر وجوه تربية الولدان ومعاملة الخلان
وهنا ترجمة الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1084
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 08:07 م]ـ
أى دور النشر تنشر كتب الشيخ أبو إسحاق الحويني
أين أجد كتاب "أعلام أقزام" للشيخ سيد حسين عفاني
و كذلك مجموعة "عودة الحجاب" محمد إسماعيل المقدم
ـ[الشهاوى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وكما قال الأخ الفاضل أبو فهر احذر الأمن أيام المباريات خاصة مباريات مصر، وهو في المعرض وغيره يحذر بطشة خاصة عند الباب الرئيسي، وللعلم ما أُعلن عنه أنه سوف يتم غلق المعرض في أيام مباريات مصر الساعة الثالثة عصراً، وهذا نص الخبر يستمر العمل في المعرض من الساعة العاشرة صباحاً حتى السابعة مساءً وذلك اعتباراً من يوم الخميس 19 يناير وحتى الجمعة 3 فبراير 2006. وبسبب دورة الأمم الإفريقية ستكون مواعيد المعرض حتى الساعة الثالثة مساء فى أيام 20 و 24 و 28 يناير.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
هل دخول المعرض أخى الحبيب للجمهور بداية من يوم 17ولا من يوم19
لأننى لست من سكان القاهرة بل من محافظة بعيدة عنها وأريد أن أحضر المعرض من بدايته
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:06 ص]ـ
كتب الدكتور أحمد النقيب حفظه الله ليست كتب تجارية _اي أن الشيخ لا ينشر كتبه لانه يظن أنها ليست أهل للطبع والنشر. وهذا من تواضع الشيخ المعروف به _بل طبعت طبعات تجريبية على نفقته الخاصة موزعة على تلامذته وأشياخه وأقرانه ليأخذ رأيهم فيها. وللحصول على بعضها عليك بدار الدعوة بالمنصورة أما بالنسبة لكتاب الدرسة الظاهرية فطبع في مكتبة ابن حزم السعودية
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:10 ص]ـ
كتب الشيخ الحويني تجد بعضها في مكتبة ابن تيمية والبعض الأخر في مكتبة التوعية والبعض الأخر في دار الغرب الإسلامي وايضا يوجد مكتبة في الإمارات لا أعلم اسمها
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:14 ص]ـ
أما بالنسبة لكتاب عودة الحجاب فهو في مكتبة طيبة في الجناح السعودي في ثلاث مجلدات وكان يطبع في دار العقيدة ثم قتل أمنيا وأخذ قضية تعدي على الشريعة!!!! والله المستعان
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:14 ص]ـ
أخي الشهاوي:
أحبك الله الذي أحببتني فيه، ما أعلمه حتى الآن من خلال موقع المعرض أنه لن يسمح بالدخول للجمهور إلا من يوم الخميس 19 يناير، بحيث يكون أول يومين للناشرين وكبار الزوار وحاملي الدعوات " أي: البطاقات الخاصة بالمعرض "، وإن شاء الله تعالى إن كان هناك أي تغيير سوف أعلمه بمجرد افتتاح المعرض غداً إن شاء الله تعالى.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:54 ص]ـ
كتب الشيخ الحويني تجد بعضها في مكتبة ابن تيمية والبعض الأخر في مكتبة التوعية والبعض الأخر في دار الغرب الإسلامي وايضا يوجد مكتبة في الإمارات لا أعلم اسمها
هل لدار الغرب الاسلامي مكان مستقل فى المعرض؟؟
ـ[الشهاوى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى علاء و أرجوا أن تخبرنى غدا بإذن الله تعالى إن كان سيحدث تغيير ولا لا، كما أرجوا أخى الحبيب إن كان فى إستطاعتك وعندك وقت لذلك أن تخبرنى عن أسماء دور النشر السعودية والإمراتيه المشاركة فى العرض.
وجزاك الله خيرا
اخيك: أبو عبد الله محمد بن الشهاوى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/119)
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:08 م]ـ
للاسف الشديد وبكل اسى وحزن اقول كم من عفيفة اهينت في هذا المعرض وكم من حياء مزق على اعتاب ما يسمى معرض القاهرة الدولي .. وكم من شباب خير وصلاح ضاعوا .. فلا ستر ولا عفاف ولا حياء من الخلق .. ونخشى والله من قارعة تصيب هذه الفئام التي تصول وتجول في مثل هذه المعارض. اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:05 م]ـ
هل لدار الغرب الاسلامي مكان مستقل فى المعرض؟؟
في الماضي القريب لا ... وكتبها تجد أكثر الموجود منها في دار السلام ... فهم الوكيل على ما يبدو ... وقد تجد بعضا منها مفرقا عند بعض المكتبات أو دور النشر الأخرى ... مدبولي مثلا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:15 م]ـ
وفقك الله.
للاسف الشديد وبكل اسى وحزن اقول كم من عفيفة اهينت في هذا المعرض وكم من حياء مزق على اعتاب ما يسمى معرض القاهرة الدولي .. وكم من شباب خير وصلاح ضاعوا .. فلا ستر ولا عفاف ولا حياء من الخلق .. ونخشى والله من قارعة تصيب هذه الفئام التي تصول وتجول في مثل هذه المعارض. اللهم هل بلغت اللهم فاشهد.
إذن يحشرون على نياتهم ...
ولكن ما علاقة الحرائر العفيفات بذلك السوق يذهبن إليه؟ أليس لهنّ من الأولياء من يحضر لهن ما يرغبن فيه من خير، ويقرن هنّ في بيوتهن؟
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:11 م]ـ
... يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم!!
القصد يا اخي انه لا يوجد دور للاحتساب على المنكرات المنتشرة في المعرض ولا اي تمعر من وجه تقى ضد ما يجري من عري وتفسخ وذهاب للمروءه في ارجاء المعرض. اين طلبة العلم عن هذه المنكرات في ارض مصر؟!.
ـ[هشام المصري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
سؤال للأخوة الفضلاء أين أجد كتب عبد الله الجديع في المعرض؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:58 م]ـ
أخي الفاضل أين أجد كتاب الأموال لإبن زنجويه تحقيق شاكر ذيب طبعة مركز الملك فيصل للبحوث
أين أجدها في المعرض ولك الشكر الجزيل وجزاك الله عنا خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:59 م]ـ
الأخت حنان نعم عندنا بالمعرض فسق غير عادي، ولكن في المعرض أيضاً خير عظيم، وقد بين الأخ الفاضل الفهم الصحيح؛ الفهم الصحيح للأمر، ومسألة إنكاره تختلف بحسب واقع المكان ومراتب الإنكار كما هو مفصل في مظانه.
والسبب في أننا نقبل على المعرض بالرغم مما نتعرض له من أذى وفتن هو أننا نجد فيه ما لن نجده في غيره.
ونسأل الله تعالى الثبات والسداد
ـ[الباجوري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:00 م]ـ
كتب عبد الله الجديع تجدها إن شاء الله عند الشيخ عمرو عبد المنعم سليم في مكتبة الضياء
وأكرر سؤالي للإخوة الكرام هل طبع شرح معاني الآثار طبعة أخرى غير طبعة دار الكتب العلمية؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
لمن يسأل عن مركز الملك فيصل المركز له مكانه الثابت كل عام فى الجناح السعودي.و ان لم تهتد اليه اسأل أي سعودي هناك عن مشعل الشميسي ليدلوك على الفور.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
ألأخ الباجوري ..
اشتري الطبعة القديمة التي أعادت تصويرها دار الكتب العلمية ولا تشتري الطبعة التي قاموا بإعادة صفها فهي سيئة للغاية ..
وتميز بينهما أن الطبعة القديمة ذات القطع الكبير وعليها تعليق الشيخ النجار
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
آخر تعديل لمواعيد المعرض:
أكد د. ناصر الأنصارى رئيس هيئة الكتاب أن إدارة معرض القاهرة الدولى للكتاب ستضطر إلى تغيير مواعيد بعض أنشطة المعرض نظراً لتزامنه مع مباريات كأس الأمم الأفريقية!!
وقال رئيس هيئة الكتاب أن معرض الكتاب سيبدأ فى موعده المحدد فى 17 يناير الحالى، على أن تنتهى أنشطة المعرض مبكراً فى الثالثة عصراً بدلاً من أن تمتد إلى نهاية وقت المعرض الطبيعى فى العاشرة مساءً وذلك فى أيام 20، 24، 28 يناير فقط وهى الأيام التى يلعب فيها منتخب مصر مبارياته فى الدور الأول للبطولة!! على أن تمتد نشاطات المعرض الثقافية حتى العاشرة مساء فى جميع الأيام الباقية.
ويقام معرض القاهرة الدولى للكتاب هذا العام فى الفترة من 17 يناير حتى الثالث من فبراير بينما تقام بطولة كأس الأمم الأفريقية فى الفترة من 20 يناير وحتى 10 فبراير.
وقد تقرر تخصيص يوم الأربعاء 18 يناير فى معرض الكتاب للمتخصصين فى مجال الطباعة وأصحاب المهنة، والعاملين بقطاع النشر والإعلاميين وكبار المثقفين لإتاحة الفرصة لهم لتفقد المعرض بشئ من التركيز والهدوء.
وأشار د. ناصر الأنصارى رئيس هيئة الكتاب إلى أنه يمكن لجميع أساتذة الجامعة دخول المعرض فى ذلك اليوم (18 يناير) بكارنيه الجامعة، كما تم توفير عدد كبير من دعوات الحضور لنفس اليوم للمحترفين والمتخصصين لدى دور النشر المختلفة.
وأضاف رئيس هيئة الكتاب أنه اعتبارا من الخميس 19 يناير سوف يفتتح المعرض أبوابه لاستقبال الجمهور ويستمر حتى الثالث من فبراير.
..... إلى آخر ما ذُكر من كلام لا قيمة له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/120)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:19 ص]ـ
كتاب (مختصر الفقة الإسلامي) للشيخ محمد التوجري
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي .... النسخة الإنجليزيه و العربية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
معذرة لتأخري لانشغالي بترتيب الجناح الخاص بي. ادعوا لأخيكم أبي فهر بالتوفيق وأن يوسع الله رزقه ويبارك له فيه.
إليكم بعض المعلومات المهمة من غير ترتيب لإرهاقي الشديد.
1 - فتح الباري بتحقيق الفاريابي موجود لدى دار طيبة بالجناح السعودي ب 480 جنيه-كمية قليلة.
2 - جل كتب أضواء السلف الجديدة وخاصة الحديث الحسن للدريس، ومعجم المدلسين لمحمد طلعت، وغيرها كثير أتوا بها وهي في الجناح السعودي
3 - دار الصميعي موجودة بالمعرض بالجناح السعودي لأول مرة منذ زمن طويل.
4 - فتاوى ابن باز كملت 26 مجلد لدى دار المؤيد بالجناح السعودي.
5 - فتاوى العثيمين كملت 24 مجلد لدى العلوم والحكم والمؤيد والصميعي بالجناح السعودي.
6 - أتى الرشد بعدد من كتبه الجديدة كمجموع الفتاوى 5 مجلد ومدارج السالكين وغيرها (راجع موضوع الكتب الجديدة).
7 - ابن الجوزي صنع كالرشد تماما ومن جديده:فقه النوازل للجيزاني.
8 - حاشية ابن قاسم عند مكتبة ابن تيمية: السعر المبدئي 175 جنيه.
9 - كتب دار المنهاج الرياض-لدى دار الضياء في صالة 4،والعلوم والحكم، وطيبة، وأرخصهم سعرا الأول.
يتبع بعد قليل إن شاء الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:29 ص]ـ
10 - الدور المصرية موزعة بين سراية ألمانيا (أ) وصالة (4).
11 - كتب الجديع لدى دار بيروتية في ألمانيا (ب) وسيأتي بها مدير دار الضياء عمرو عبد المنعم في صالة (4).
12 - ما ذكره علاء شعبان بخصوص المواعيد هو الذي بلغنا حتى الآن.
13 - دار الكيان التي معنا على الملتقى موجودة بصالة (4) مع دار الضياء ولديهم مجموعة من الكتب الجيدة.
14 - كسمة عامة حتى لا يصدم الإخوة، يجمع هذا المعرض بين صفتين مميزتين:
الأولى: كثرة الكتب المهمة.
الثانية: الغلاء الفاحش للأسعار.
15 - مسائل أحمد رواية الكوسج طبعة الفاروق موجودة عندهم بهنجر الرشد، وطبعة دار الهجرة موجودة لدى دار الصميعي.
16 - أفلا يتفكرون-هي الرسالة الجديدة من وقفات تربوية للجليل لدى دار طيبة
يتبع بعد قليل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
17 - طبعة مكتبة أولاد الشيخ شرح مسلم للنووي في ثلاثة مجلدات، ولديهم طبعة جيدة من الداء والدواء محققة على نسختين خطيتين.
18 - المغني لابن قدامة طبعة هجر-عالم الكتب سيكون بالجناح السعودي
19 - حاشية ابن أبي بطين على الروض المربع لدى أضواء السلف
20 - البدر المنير بسعر ممتاز لدى العلوم والحكم.
21 - الدرر السنية طبعة ابن تيمية لن يدرك المعرض.
هذا ما يحضرني الآن وادعوا لأخيكم بالتوفيق بالله عليكم.
ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
اريد رقم مكتبة ابن تيمية اذا تكرمت وشكرا لك وهل توجد كتب للشيخ سليمان العلوان لدى دار الصميعي بالقسم السعودي وجزاك الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
5864240
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
جزال الله خيرا كثيرا
اين جناحك فى المعرض ابو فهر
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
اخبرنا اين مكانك فى المعرض
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
هل انت موجود ابو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:08 ص]ـ
أما هذه فلا.
فكثير من الإخوة يثقون بنصائح أبي فهر، ولا أريد استغلال هذه الثقة بالدعاية لنفسي، وقد قام أخ آخر بالدعاية لمكاني من غير ذكر اسمي ولا علاقتي بالمكان وقد اكتفيت بهذا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:09 ص]ـ
الصميعي لم يفرش كتبه كلها وبالتالي ما استطعت تمييز المميز عنده ولا رأيت كتب العلوان أو غيره.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:13 ص]ـ
أحبتي
سأخلد للنوم الآن فسلوا ما بدا لكم وسأجتهد لأجيبكم غدا إن شاء الله.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:58 ص]ـ
يا اخى الكريم ابو فهر اريد ان اعرف مكانك فى المعرض وان كنت لا تريد ان تعلنه فى الملتقى فراسلنى على الخاص
ـ[الباجوري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:23 ص]ـ
إخوتنا الكرام سمعت من أحد الفضلاء أنه قد عثر على الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير
وأنه قيد الطبع فهل من أخبار
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:28 ص]ـ
طبعة _دار عالم الكتب_ لتفسير بن كثير هل ستكون موجودة بالمعرض؟ وهل هناك طبعات حديثة لدارات أخرى افضل من هذه الطبعة؟ أم هى الأفضل حتى الأن؟
وفقك الله لكل خير أخى الحبيب أبو فهر
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:43 ص]ـ
إخوتنا الكرام سمعت من أحد الفضلاء أنه قد عثر على الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير
وأنه قيد الطبع فهل من أخبار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17521&highlight=%C7%E1%DF%C8%ED%D1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/121)
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:50 ص]ـ
أخى الحبيب ابو فهر هل كتب مجموعة آثار بن تيمية، وبن القيم _ لدار عالم الفوائد _ ستكون موجودة فى المعرض؟ أو بعض منها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:33 ص]ـ
السلام عليكم الإخوة الكرام
أريد أن أشتري كتاباً متوسعاً في أصول الفقه لأخٍ ذي اهتمامٍ بهذا العلم الشريف، فهل من أخ ناصح؟
وبوركتم
أخوكم
سيد جلبي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:25 ص]ـ
1 - أخي ابن عبد الباقي هل لك في أن تترك حبيبك وما يحب؟
2 - آثار ابن تيمية وابن القيم لم أر منها إلى الآن سوى كتاب واحد وهو: تنبيه الرجل العاقل إلى تمويه الجدل الباطل،لشيخ الإسلام، وهو لدى العلوم والحكم.
3 - طبعة عالم الكتب موجودة بالجناح السعودي وسعرها فوق الثلاثمائة بقليل وهي في نظري أفضل تحقيقات الكتاب.
4 - أخي سيد/
إشتر لأخيك كتاب: تفسير النصوص لمحمد أديب صالح طبعة المكتب الإسلامي من هنجر دار السلام وهو مجلدان وسعره 100 جنيه وصدقني هي هدية نفيسة.
أخي محمد لبيب: ما زلت أبحث عن ما سألتني عنه (شرح الورقات).
ودمتم لأبي فهر.
ـ[هشام المصري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:11 م]ـ
أخى الحبيب أبو فهر أين توجد كتب الشيخ محمد بن على الأثيوبي وما هى الكتب المتوفرة له فى المعرض خاصة
1 - شرحه لمقدمة صحيح مسلم الموسوم بقرة عيون المحتاج
2 - شرح ألفية السيوطي
وما كتب فى أصول الفقه ولا تحضرنى الاسماء
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:31 م]ـ
شرح مقدمة مسلم وأجزاء من شرح مسلم نفسه؛ لدى دار ابن الجوزي
وشرح ألفية السيوطي لدى مكتبة ابن تيمية
ومنظومة العلل لدى دار الوطن
والتحفة المرضية لدى مكتبة الرشد
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على الافادة
أرجو التكرم واخبارى عن
1 - طبعات مجموع فتاوى ابن تيمية المتوفرة بالمعرض وما أفضلها
2 - المطبوع من شروحات او كتب الشيخين الفاضلين عبدالعزيز بن عبدالله الراجحى وصالح آل الشيخ
3 - أفضل طبعات الروضة الندية وأين توجد بالمعرض
... 4 - التنبيهات السنية:شرح الواسطية لعبد العزيز بن ناصر الرشيد
5 - شرح التدمرية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
6 - كتاب الرد على الزنادقة بتحقيق دغش بن شبيب العجمى وتقديم الفوزان وصالح آل الشيخ
وان تيسر لك ان تذكر سعر كل كتاب فهذا افضل.
وجزاك الله خيرا
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
الأخ الفاضل أبو عميرة الأثرى
ردا على تساؤلك الثانى فلدى مكتبة الرضوان هذا الكتاب
http://www.0zz0.com/2006/01/15/669107216.jpg
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:01 م]ـ
الحمد لله هو كتاب مهم بالنسبة لى فجزاك الله خيرا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
الأخ أبو فهر - حفظه الله -
أبحث عن:
1. كتاب الإكسير في قواعد علم التفسير للطوفي
فهل بإمكانك دلالتي عليه
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:18 م]ـ
أما هذه فلا.
فكثير من الإخوة يثقون بنصائح أبي فهر، ولا أريد استغلال هذه الثقة بالدعاية لنفسي، وقد قام أخ آخر بالدعاية لمكاني من غير ذكر اسمي ولا علاقتي بالمكان وقد اكتفيت بهذا.
الحمد لله وحده ...
الحبيب أبا فهر .. استعد للترحيب بالأزهري
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
جزاك اللة خيرا شيخنا ابو فهر على جهودك
كنت أرجو أن تكمل موضوعك السابق "كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم "
لما فية من الفوائد وخصوصا أننا في فترة المعرض ليتثنا لنا الحصول على تلك الكتب القيمة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:50 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الحبيب أبا فهر .. استعد للترحيب بالأزهري
أهلا وسهلا بك في أي وقت.
وإن كنت أتمنى ألا تتمثل بعد رؤيتي بقول القائل:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:27 م]ـ
أخي أبو فهر هل لك أن تتحفنا بمكان وثمن كتاب المدخل لمذهب الإمام أحمد للشيخ بكر أبو زيد (حفظه الله).؟
أرجو أن يكون رخيص الثمن غالي الفوائد.
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:37 م]ـ
السلام عليكم
الرجاء ذكر افضل تحقيق لمختصر منهاج القاصدين مع ذكر دار النشر و السعر إن أمكن
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
كتاب الشيخ بكر لدى دار العاصمة بالجناح السعودي وسعره 75 جنيه
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
كما تشاء اخى الكريم ابو فهر لكنى مااردت الا الخير
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
اخى الكريم ابوفهر ما احسن طبعات كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين
وايضا ما احسن طبعات شرح رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين. واقصد الطبعات المصرية
وكم ثمنها
وفى اي مكان اجدها فى المعرض.
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/122)
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الافادة
أرجو التكرم واخبارى عن
1 - طبعات مجموع فتاوى ابن تيمية المتوفرة بالمعرض وما أفضلها
2 - المطبوع من شروحات او كتب الشيخين الفاضلين عبدالعزيز بن عبدالله الراجحى وصالح آل الشيخ
3 - أفضل طبعات الروضة الندية وأين توجد بالمعرض
... 4 - التنبيهات السنية:شرح الواسطية لعبد العزيز بن ناصر الرشيد
5 - شرح التدمرية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
6 - كتاب الرد على الزنادقة بتحقيق دغش بن شبيب العجمى وتقديم الفوزان وصالح آل الشيخ
وان تيسر لك ان تذكر سعر كل كتاب فهذا افضل.
وجزاك الله خيرا
اخى الفاضل أبو فهر أرجو ألا تنسى سؤالي
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
1. كتاب الإكسير في قواعد علم التفسير للطوفي
أين أجده
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
كتاب (مختصر الفقة الإسلامي) للشيخ محمد التوجري
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي .... النسخة الإنجليزيه و العربية
؟؟؟؟؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:00 ص]ـ
هل رأيت أخى أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب الحنبلى _ بتحقيق الشيخ / طارق عوض الله محمد).
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:41 ص]ـ
لدي سؤالان أرجو ألا أكون قد ثقلت عليك ..
1 - أين أجد المكتبة الإسلامية؟
2 - ما أخبار الأمن في المعرض؟ أنت تفهم قصدي؟
أرجو الإفادة وسريعا أخي جزيت خيرا إن شاء الله ..
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:15 ص]ـ
هل المكتب الاسلامى مشارك فى المعرض هذ العام؟ وأين هو؟ وإلا فمن ينشر مطبوعاته؟
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:29 ص]ـ
خريطة الموقع العام لارض المعارض
http://www.cibf.org/ar/visitors/maps.cfm
موقع الرسمي للمعرض
http://www.cibf.org
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:04 ص]ـ
أى دور النشر تنشر كتب الشيخ أبو إسحاق الحويني
أين أجد كتاب "أعلام أقزام" للشيخ سيد حسين عفاني
و كذلك مجموعة "عودة الحجاب" محمد إسماعيل المقدم
عودة الحجاب مطبوعة في "دار العقيدة" وأظنك ستجدها منتشرة في المعرض بإذن الله.
"أعلام أقزام" لا أعرف أين تجده, لكن الشيخ عنده دار إسمها "دار العفاني" ويمكنك السؤال هناك
كما يمكنك السؤال عن كلا الكتابين في "مكتبة الإيمان" الإسكندرانية. والله أعلم
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:47 ص]ـ
هل رأيت أخى أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب الحنبلى _ بتحقيق الشيخ / طارق عوض الله محمد).
وجزاك الله خيرا
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:14 م]ـ
هل من جديد يا أبا فهر .. أحسن الله إليك.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:14 م]ـ
على حسب علمي، أن دار السلام لديها توكيل من المكتب الإسلامي .. فلعلك تجد منشوراتها هناك .. والله أعلم
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:23 م]ـ
أخي الحبيب
بداية المعرض يوم الخميس الموافق 19/ 1/2006
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
أخي أبو صفوت
كتاب الإكسير تحقيق الدكتور عبد القادر حسين أستاذ البلاغة بجامعة الأزهر (مكتبة الآداب)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:33 م]ـ
لدي سؤالان أرجو ألا أكون قد ثقلت عليك ..
2 - ما أخبار الأمن في المعرض؟ أنت تفهم قصدي؟
أرجو الإفادة وسريعا أخي جزيت خيرا إن شاء الله ..
ستعزز قوات الأمن المركزي وجودها داخل المعرض، تحسبًا لتكرار التظاهرات الحاشدة التي شهدها المعرض العام الماضي بكثافة غير مسبوقة.
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=96872
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
هل رأيت أخى أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب الحنبلى _ بتحقيق الشيخ / طارق عوض الله محمد).
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:50 م]ـ
ما هى أفضل طبعة لكتاب مقدمة بن الصلاح؟
و كم ثمنها؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:44 م]ـ
سراي 2
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
سراي 3
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
سراي 4
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
أخي إسلام
جزاك الله خيرا
ما هو عنوان مكتبة الآداب وهل لها جناح في المعرض
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
سراي (4)
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
سراي 5
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:21 م]ـ
سراي 6
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
سراي 8
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
سراي (14) أمريكا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
خلينا نقول الأخبار الجديدة وبعدين نرد على الأسئلة
1 - الأصل أن دخول المعرض كان ممنوعا اليوم إلا للناشرين، ومنع من حضر في الصباح من الدخول ثم
سمح بالدخول ظهرا وكان الحضور حوالي ألف.
2 - دار الوطن بالجناح السعودي لديها عدة كتب مهمة ورخيصة، ونصيحة إياك أن تشتري مطبوعات الوطن من غير الوطن فالفرق شاسع. اللهم إلا العلو والشريعة فسعرهما ثابت.
3 - من جديد مكتبة الرشد: موسوعة أحكام الطهارة للدبيان والسعر:450 جنيه
و: مجموع الفتاوى 5 مجلدات والسعر:300 جنيه.
4 - كتاب الشيخ محمد عمرو الذي أصدره الملتقى كان عند العلوم والحكم وكان عليه ضغط وأظنه نفذ.
5 - توضيح النخبة للشيخ الخضير موجود لدى دار الكيان والسعر 30 جنيه.
6 - شروح الشيخ الجبرين على الواسطية وكتاب التوحيد ومنهج السالكين ولمعة الاعتقاد متوفرة بالمعرض.
7 - دار المنهاج (جدة) موجودين بالجناح السعودي وهم صوفية وهو غير دار المنهاج السلفية بالرياض،والمفاجأة: أن لديهم السلطانية طبعة طوق النجاة من البخاري والسعر:285 والكمية قليلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/123)
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
4 - كتاب الشيخ محمد عمرو الذي أصدره الملتقى كان عند العلوم والحكم وكان عليه ضغط وأظنه نفذ.
أرسلنا كمية أخرى لا بأس بها للمعرض، نسأل الله أن ييسّر وصولها ..
وستكون بإذن الله لدى (المكتبة الإسلامية) المصرية ..
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونسأل الله تعالى التيسير غداً
ـ[نور المصري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
كنت أود السؤال على كتاب "الجهل بمسائل الاعتقاد" للشيخ "عبد الرزاق معاش" هل هو موجود بالمعرض؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
أبحث عن كتاب روضة الطالبين للإمام النووي طبعة المكتب الإسلامي منذ فترة ... فهل من الممكن الحصول عليه في هذا المعرض
ـ[عمر رحال]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:19 م]ـ
عودة الحجاب مطبوعة في "دار العقيدة" وأظنك ستجدها منتشرة في المعرض بإذن الله.
"أعلام أقزام" لا أعرف أين تجده, لكن الشيخ عنده دار إسمها "دار العفاني" ويمكنك السؤال هناك
كما يمكنك السؤال عن كلا الكتابين في "مكتبة الإيمان" الإسكندرانية. والله أعلم
الإخوة الأفاضل؛ جزاكم الله عنا خير الجزاء.
أما عن كتاب فضيلة الشيخ/د: محمد بن إسماعيل المقدَّم .... [عودةُ الحِجاب]، فهو موجود في جناح المملكة العربية السعودية - دار طيبة، واقع في ثلاث مجلدات .... ثمنه: 85 جنيه مصري.
وأما [أعلام وأقزام]:: فأرِح نفسك ... الكتاب غير متوافر؛ بل النسخة الخطية التي هي ملك لشيخنا/د: سيد العفاني ..... (عند الآمن) ... فالكتاب بصريح العبارة ممنوع طبعه في مصر، وهو متوافر في دار / ماجد العيسيري - بجدة .... وإن أردته فعليك بالخاص!
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
هل رأيت أخى أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب الحنبلى _ بتحقيق الشيخ / طارق عوض الله محمد).
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
ما هو أفضل طبعات كتاب _ العقيدة الواسطية _ لإبن تيمية؟ وماذا عن طبعة المكتب الإسلامى بتحقيق: زهير الشاويش
وجزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:04 ص]ـ
وإن أردته فعليك بالخاص!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل حاولتُ مراسلتك على الخاص؛ فظهرت لي رسالة تفيد أنك قمتَ بإلغاء استقبال الرسائل الخاصة.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:46 ص]ـ
7 - دار المنهاج (جدة) موجودين بالجناح السعودي وهم صوفية وهو غير دار المنهاج السلفية بالرياض،والمفاجأة: أن لديهم السلطانية طبعة طوق النجاة من البخاري والسعر:285 والكمية قليلة
الحمد لله وحده ...
بل السعر 258 فقط أخي أبا فهر.
وكانت عندهم ست نسخ، أخذت منها واحدة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:58 ص]ـ
1 - معذرة أخي الأزهري حدث قلب مكاني في السعر، ومتعك الله بنسختك.
2 - كتاب الجهل بمسائل الاعتقاد رأيت منه ثمانية نسخ أول اليوم ونفذت عن آخرها في نهاية اليوم، أخلف الله عليك.
3 - لم أر لطائف المعارف، وكبديل: كتاب الجمع والتوضيح للشيخ طارق عوض الله موجود لدى دار الوطن بسعر زهيد جدا.
4 - كتاب روضة الطالبين طبعة المكتب الإسلامي موجود لدى العلوم والحكم.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:58 ص]ـ
المكتبة الاسلامية سوف تطبع مجموع الفتاوى فهل من علم على هذه الطبعة فقد سمعت أنها جيدة (أقصد المكتبة المصرية لا الأردنية)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
سمعت عنها وهي بتحقيق نشأت كمال وبعض الإخوة وقد لا تدرك المعرض.
والحكم عليها موقوف على رؤيتها
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:03 ص]ـ
ابو فهر يااخى الحبيب ما افضل طبعة الشرح الممتع الابن عثيمين وايضا شرح رياض الصالحين الابن عثيمين واقصد الطبعات المصرية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
اين انت يا ابا فهر
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
ما هو أفضل طبعات كتاب _ العقيدة الواسطية _ لإبن تيمية؟ وماذا عن طبعة المكتب الإسلامى بتحقيق: زهير الشاويش
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
سؤال عاجل يا أبو فهر:
ما هى افضل طبعات كتاب _ الإقناع لإبن المنذر _؟ وماذا عن _ طبعة الرشد _ فى مجلدين بتحقيق: د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:18 ص]ـ
طبعات الشرح الممتع كلها في السؤ سواء.
شرح رياض الصالحين،له عدة طبعات معقولة منها طبعة دار السلام وطبعة دار المستقبل وطبعة مكتبة عباد الرحمن.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
طبعات العقيدة الواسطية متقاربة ومن أحسنها طبعة أشرف عبد المقصود التي مع شرح السعدي
(أضواء السلف)،ونشرة علوي السقاف التي مع شرح الهراس (دار ابن عفان)،ولم أطلع على نسخة المكتب الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/124)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:23 ص]ـ
تنبية هام حول طباعة و بيع مؤلفات الشيخ غير معتمدة وغير موثقة
أعلان وتنبيه هام من
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تلقت مؤسسة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية عدة استفسارات من بعض الأخوة الكرام عما قامت به كل من:
01 - دار البصيرة بالإسكندرية
02 - دار السلام بالقاهرة
03 - مركز الفجر بالقاهرة
04 - دار العقيدة بالقاهرة
05 - مكتبة الانصار بالقاهرة
06 - أولي النهى للإنتاج الإعلامي بالقاهرة
07 - مكتبة السنة بالقاهرة
08 - المكتبة التوثيقية بالقاهرة
09 - دار الجيل ببيروت
10 - مؤسسة الريان ببيروت
11 - دار الكتب العلمية ببيروت
12 - عالم الكتب ببيروت
13 - دار الإيمان للطبع والنشر بالإسكندرية
14 - مكتبة الأنصار للنشر والتوزيع بالقاهرة
15 - مكتبة الصفا
16 - دار ابن الهيثم بالقاهرة
وغيرها ممن لم يحصل على إذن من مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.
من طباعة وبيع مجموعة من مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.
نود إحاطة الجميع بأن تلك الكتب التي قامت بطبعها الدور - هي مع الأسف الشديد - طبعات غير مأذون بها و غير معتمدة وغير موثقة.
وحتى لا يغتر أحد بشراء أو بيع أو توزيع تلك المطبوعات جرى تحريره ونشره للتنبيه والتحذير.
كما نود الإحاطة بأن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية هي المسؤولة عن طباعة ونشر جميع مؤلفات ودروس وفتاوى ولقاءات ومحاضرات فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى والعمل بعون الله وتوفيقه جار لتحقيق هذا الهدف مع عدد من دور النشر المعتمدة من قبل المؤسسة وفقاً لما قرره فضيلة الشيخ المؤلف رحمه الله تعالى من قواعد وتوجيهات لنشر مؤلفاته وتعميم الانتفاع بها وإصالها إلى القارئ بأقل سعر ممكن بإذن الله تعالى.
والله ولي التوفيق
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
المملكة العربية السعودية - القصيم - عنيزة
ص. ب 1929
هاتف: 063642107
فاكس: 063642009
بريد الكتروني: info@binothaimeen.com
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:28 ص]ـ
صدرت الطبعة الثانية من كتاب المتون العلمية للشيخ عبد الله الشمراني وصوب فيها أخطاء الطبعة السابقة،والكتاب لدى دار الوطن.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
ما اخر اخبار كتب المجلس الاعلى للشئون الاسلامية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
لم أذهب إلى هناك
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
سؤال عاجل يا أبو فهر:
ما هى افضل طبعات كتاب _ الإقناع لإبن المنذر _؟ وماذا عن _ طبعة الرشد _ فى مجلدين بتحقيق: د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:00 ص]ـ
اخى أبو فهر
هل رايت كتابى (مفاتح تدبر السنة)، (مفاتح تدبر القرءان) للدكتور: إبراهيم اللاحم أو الدكتور سليمان اللاحم؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
اخى الحبيب ما هى أفضل طبعة لكتاب _ الأذكار _ للنووى رحمه الله؟ ارجوا أن تخبرنى عن أفضل طبعة موجودة فى المعرض؟
وهل هناك شرح لها لأحد المشائخ المعاصرين؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:08 ص]ـ
ضوابط الجرح والتعديل عند العبيكان وسعره (40 جنيه)
الاتصال والانقطاع للاحم عند الرشد وسعره (42 جنيه)
الحديث المنكر عند نقاد الحديث - رسالة ماجستير - (مجلدين) عند الرشد وسعرها (76 حنيه)
الحديث الحسن للدريس (5 مجلدات) عند أضواء السلف وسعره (175 جنيه)
موسوعة يعقوب بن شيبة السدوسي (مجلدين) عند أضواء السلف وسعرها (65 جنيه - إن لم تخني الذاكرة).
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
ما هى أفضل طبعة حتى الأن فى المعرض لرسالة (اقتضاء العلم العمل _ للخطيب البغدادى)؟
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
كتاب صحيح البخاري طبعة دار طوق نجاة .. سعرها 258!! وليس 285 ...
جزاكم الله خيراً
لفتة:: راجع الخاص فضلاً لا أمراً.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
هل دار كنوز أشبيليا، ودار أطلس الخضراء، ودار القاسم مشاركين بالمعرض؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:30 ص]ـ
مكتبة الآداب في سرايا 6 في المعرض.
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:54 ص]ـ
لماذا لا يرد علي أحد):
كتاب (مختصر الفقة الإسلامي) للشيخ محمد التوجري
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي .... الترجمة الإنجليزيه و العربية
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الافادة
أرجو التكرم واخبارى عن
1 - طبعات مجموع فتاوى ابن تيمية المتوفرة بالمعرض وما أفضلها
2 - المطبوع من شروحات او كتب الشيخين الفاضلين عبدالعزيز بن عبدالله الراجحى وصالح آل الشيخ
3 - أفضل طبعات الروضة الندية وأين توجد بالمعرض
... 4 - التنبيهات السنية:شرح الواسطية لعبد العزيز بن ناصر الرشيد
5 - شرح التدمرية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
6 - كتاب الرد على الزنادقة بتحقيق دغش بن شبيب العجمى وتقديم الفوزان وصالح آل الشيخ
وان تيسر لك ان تذكر سعر كل كتاب فهذا افضل.
وجزاك الله خيرا
هل من مجيب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/125)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:07 ص]ـ
1 - ما هى أفضل الطبعات الموجودة لفتح الباري؟
و هل يوجد فرق كبير بين طبعة السلفية القديمة و طبعة دار الحديث؟؟؟
2 - ما هى أفضل الطبعات الموجودة لشرح مسلم للنووي؟
أرجو الرد سريعا و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:18 ص]ـ
بارك الله فيكم
ما هى أفضل طبعة لمقدمة بن الصلاح و كم ثمنها؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:23 ص]ـ
من لي بهذا الكتاب وله مني دعوة صادقة بظهر الغيب
العرب واليهود في التاريخ، للدكتور أحمد سوسة وهو في مجلدين وقد طبع في العراق قديما واليهود يحاربون نشر هذا الكتاب لأن كاتبه كان يهوديا وأسلم فهل من دال عليه ولو مصورا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:28 ص]ـ
وهناك كتاب آخر بنفس العنوان
العرب واليهود في التاريخ
تأليف: محمد محمد حسن شراب
دار السقا
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:33 ص]ـ
هل الأفضل الشراء في الأيام الأولي من المعرض أم الأيام الآخيرة؟
هل في الأيام الآخيرة يكون المعرض أوشك عي الإنتهاء فتضطر المكتبات لعمل خصومات كبيرة؟
أم في الأيام الآخيرة تكون بعض الكتب قد نفذت؟
و هل يوجد فصال في أسعار الكتب؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:19 م]ـ
دار الملتقى في سوريا
هل تشارك في المعرض هذا العام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
هل من مخبرٍ عن طبعة صبحي حلاق لنيل الأوطار؟
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
شاهدت في اليوم الأول:
1 - مع أنه يوم خميس و ليس أجازة بعد، إلا أن طبور الدخول للمعرض طوييييييل جدا و يختلط به النساء و الرجال (و هذا لا يحدث في طابور قطع التذكرة التي ثمنها جنيه) .. فما بالك بيوم أجازة مثل الجمعة!
2 - لاحظت أن بعض الدور لم تكمل فرش كتبها بعد مثل مكتبة ابن تيمية في سراي 4 (لن تجد عنده حاشية ابن القاسم إلا يوم السبت كما أخبرني) ..
3 - أفضل دور - مثل كل سنة - مكتبة العلوم و الحكم في جناح السعودية بجوار المسجد و قد حوت الدرر الكثيرة و هي سريعة النفاذ ... أذكر منها (المبدع شرح المقنع، تخريج الفروع على الأصول، كتب دار المنهاج للخضير، كتب ابن عثيمين الجديدة المعتمدة مثل شرح بلوغ المرام و رياض الصالحين) و لقد اشتريت منها كتاب السيرة النبوية في ضوء مصادرها الأصلية رغم سعره المبالغ فيه (جزئين ب 90 جنيه!!!) و لكنه نفيس جدا ..
**** ملحوظة مهمة جدا: إذا أردت أن تسأل عن كتاب فاسأل الرجل عند مدخل الباب و لا تسأل العملين بالداخل (فقد سألت أحدهم عن شرح الورقات لعبدالله الفوزان فقال لي مش موجود، و بعد الصلاة سألت الرجل الذي يأخذ المال فدخل و أتى به!!!!) ..
رأيت الشيخ أبي إسحاق الحويني بعد صلاة الظهر في نفس المكتبة و بالطبع كان محاطا بجمع من الأخوة فكان صعبا الذهاب لمصافحته .. رأيت الشيخ وحيد بالي أيضا و لكن في المسجد ...
4 - لاحظت ضعف معروضات مكتبة الرشد بالتحديد حيث وجدت إصداراتها في ديار أخرى مثل دار السلام (و بمناسبة دار السلام فالتخفيضات فيها تصل إلى 55 %: الضعيفة للألباني -على ما أتذكر- كانت ب 525 و بها كتب كثيرة جيدة، و لقد اشتريت شرح السنهوري على الآجرومية و هو نفيس جدا في مجلدين ب 39 جنيه) و هي ليست موجودة فيها ..
5 - ربما تجد من يوقفك في جناح السعودية و يقول لك:"مش عاوز تشتغل بره يا شيخ (يقصد خارج البلد) فإما أن تقول له لا أو تجاريه حتى تسلمه إلى أقرب شرطي!
6 - كتاب الجواهر السليمانية شرح المنظومة البيقونية نفيس جدا و هو في دار الكيان صالة 4 ب30 و أيضا في الأندلس الخضراء في جناح السعودية بنفس السعر ...
هذا ما تسنى لي مشاهدته في الخمس ساعات التي قضيتها في المعرض اليوم و إذا تذكرت شيئا آخر سأكتبه ..
ـ[خالد عوض]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:14 م]ـ
1 - أخي ابن عبد الباقي هل لك في أن تترك حبيبك وما يحب؟
2 - آثار ابن تيمية وابن القيم لم أر منها إلى الآن سوى كتاب واحد وهو: تنبيه الرجل العاقل إلى تمويه الجدل الباطل،لشيخ الإسلام، وهو لدى العلوم والحكم.
3 - طبعة عالم الكتب موجودة بالجناح السعودي وسعرها فوق الثلاثمائة بقليل وهي في نظري أفضل تحقيقات الكتاب.
4 - أخي سيد/
إشتر لأخيك كتاب: تفسير النصوص لمحمد أديب صالح طبعة المكتب الإسلامي من هنجر دار السلام وهو مجلدان وسعره 100 جنيه وصدقني هي هدية نفيسة.
أخي محمد لبيب: ما زلت أبحث عن ما سألتني عنه (شرح الورقات).
ودمتم لأبي فهر.
كتاب شرح الورقات للشيخ مشهور لم نشارك به في معرض القاهرة وذلك بسبب نفاد الكمية على الفور ولكن توجد منها بقاياء عند موزعنا بالرياض الشيخ عابد إلاهي ظهير صاحب بيت السلام للتوزيع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:33 م]ـ
أحبتي
معذرة فلقد عدت من المعرض اليوم فوجدت ولدي الوحيد قد مرض مرضا شديدا فلن أستطيع إجابة أسئلتكم اليوم لانشغالي به فسامحوني وادعوا له بالشفاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/126)
ـ[خالد عوض]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:51 م]ـ
عافاه الله وشفاه
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
نسأل الله له أن يشفيه ويعافيه
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:58 ص]ـ
1 - مجموع الفتاوى عند مكتبة الرشد 255 جنية خمس مجلدات خط صغير
2 - مكتبة دار السلام تبيع السلسلة الصحيحة والضعيفة للألباني مجلدات متفرقة ولكن أول خمس مجلدات من الضعيفة لا تباع إلا مع بعضها بسعر 220 جنية تقريبا
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:59 ص]ـ
أسأل اللة العظيم أن يشفية
ـ[أبو الأم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:44 ص]ـ
الذي أعرفه أن المعرض افتتح اليوم فقط,,,
هل هذا صحيح ...
أنا من السعودية ولا يمكنني أن آتي إلا أربعة أيام من المعرض ...
هل يستحق السفر من أجله .. والإستفادة منه في اربعة أيام .. ؟
اشيروا علي حفظكم الله
وهل يوجد خريطة للدور المشاركة؟؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
4 - لاحظت ضعف معروضات مكتبة الرشد بالتحديد حيث وجدت إصداراتها في ديار أخرى
..
أخي الكريم؛ بل يوجد لهم كم كبير معروض، لكن في الأكشاك الخارجية بخلاف الجزء الموجود بالجناح السعودي؛ فتجدها مع ابن الجوزي، والفاروق الحديثة " عرض كبير لها "، ويحتوي على العديد والعديد من الدرر تجد وأنت خارج من المسجد مع أول يمين رئيسي بعد انتهاء صف أجنحة ألمانيا أ، ب مكتوب أعلاها اسمها من الخارج.
وأخيراً جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع الطيب الذي يعلم الله كم استفدتُ منه قبل الذهاب للمعرض، والمعرض هذا العام أظنه أفضل بكثير جداً من العام الماضي والذي قبله للعديد من الأسباب.
وأحد أكثر الأماكن التي استفدتُ منها " دار أضواء السلف " وجدتُ بها العديد من الكتب القيمة جداً، والحمد لله تعالى اشتريتُ جل ما بها.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:28 ص]ـ
اللهم اشفى ابن ابى فهر ... اميييييييييين
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:29 ص]ـ
اللهم اشفى ابن ابى
فهر ... اميييييييييين
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:39 ص]ـ
بارك الله في الجميع وهناك في الصميعي إحكام الأحكام للآمدي بتحقيق عبدالرزاق عفيفي وهو نادر جدا خارج المعرض.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:44 ص]ـ
كذلك السنن الكبرى للنسائي عند الرسالة وقد كانت نادرة قبل المعرض وكذا حاشية ابن بدران على أخصر المختصرات لدى البشائر. وكتاب ضوابط الجرح والتعديل وكتاب التدمرية وكلاهما عند العبيكان وكان الحصول عليهما قبل المعرض صعبا جدا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:07 ص]ـ
كتاب كفاية المستقنع في أدلة المقنع دار الكيان وهو نفيس.
الفروع طبعة التركي في دار المؤيد بسعر مميز.
حكم الانتماء للشيخ بكر لدى دار العاصمة
المطالب العالية عند العاصمة بسعر مرتفع قليلا لكن بعد المعرض غالبا يكون سعره أكثر إن وجد.
مبتكرات اللآلي والدرر عند الرشد.
شرح الحجاوي على منظومة الآداب عند ابن الجوزي.
اللهم اشف ابن أبي فهر شفاء لايغادر سقما.
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:04 م]ـ
اللهم اشف ابن أبي فهر شفاء لايغادر سقما.
اللهم اشف ابن أبي فهر شفاء لايغادر سقما.
اللهم اشف ابن أبي فهر شفاء لايغادر سقما.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:09 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفي ابن أبي فهر وأن يُعافيه، وأن يجعل ما ألم به في ميزان حسناته هو وأبويه
ولي رجاء عند الإخوة الكرام هل رأى أحدكم كتاب " موسوعة الإجماع عند شيخ الإسلام ابن تيمية " تأليف د/ عبد البوصي فإني أبحث عنه منذ فترة طويلة ولا أجده حتى في المعرض فإن كان متوفر عند أحدكم صورته من بعد إذنه أو يعرف أين يباع فليدني.
وكتاب " منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد " ط. الرشد سألت البائع في المكتبة فأخبرني أنه موجود وقال لي ابحث عنه فظللتُ أبحث عنه فترة طويلة لكني ما وجدته فهل رآه أحدكم عند الرشد أو غيرها؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:47 م]ـ
من لي بهذا الكتاب وله مني دعوة صادقة بظهر الغيب
العرب واليهود في التاريخ، للدكتور أحمد سوسة وهو في مجلدين وقد طبع في العراق قديما واليهود يحاربون نشر هذا الكتاب لأن كاتبه كان يهوديا وأسلم فهل من دال عليه ولو مصورا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
هل رأى أحد الإخوة كتاب مسائل الإيمان للقاضي أبي يعلى ط دار العاصمة نرجوا الإفادة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:27 م]ـ
لم أستطع الذهاب للمعرض اليوم أو حتى متابعة عملي للظروف التي أسلفت لكم.
عموما سأفيد ببعض ما عندي:
1 - كتاب البوصي طبعته قديما دار البيان الحديثة وقد ضعف نشاط هذه الدار وكادت تتوقف ويمكنني تصوير نسخة لك من نسختي ولكن بعد العرض.
2 - كتاب فقه النوازل للجيزاني هو عبارة عن توثيق لقرارات المجامع والهيئات العلمية حول النوازل وليس بحثا لها.
3 - موسوعة الطهارة للدبيان 13 مجلد عند الرشد بسعر 450 جنيه
4 - للمهتمين بفقه الشافعية لا تفوتكم دار المنهاج-جدة بالجناح السعودي
5 - المغني طبعة هجر موجود بالمصرية السعودية على يمينك وانت داخل من بوابة مدينة نصر
6 - العلوم والحكم تبالغ في سعر كتاب الشيخ محمد عمرو 45 جنيه
7 - كتب دار الرسالة لدى المؤيد أرخص
8 - دار العاصمة والوطن والكيان هما أرخص الدور السعودية هذا العام
9 - شروح الشيخ الجبرين على الواسطية وكتاب التوحيد ومنهج السالكين لدى الوطن والعلوم والحكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/127)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:29 م]ـ
أين توجد دار الوطن؟
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:31 م]ـ
هل أغلق المعرض اليوم الجمعة الساعة الثالثة كما هو معلن
وهل سيغلق غدا السبت في نفس التوقيت
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
دار الوطن بسراي سعودي على يمين دار الجيل
سيفتح المعرض ويغلق في المواعيد العادية غدا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:48 م]ـ
أخي أبي فهر:-
دار المنهاج هذه صوفية في الجناج السعودي فأي دار المنهاج تقصد؟
وأين دار المنهاج السلفية؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:19 م]ـ
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي و الكتاب مترجم للإنجليزيه و العربية
أحتاج للنسخة الإنجليزية
حسب الأخبار نفدت النسخة التي بها الترجمة العربية ومعها الأصل الفرنسي أو الإنجليزي ...
والسبب سأذكره بعدُ إن شاء الله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
أخي الشهاوي:
أحبك الله الذي أحببتني فيه، ما أعلمه حتى الآن من خلال موقع المعرض أنه لن يسمح بالدخول للجمهور إلا من يوم الخميس 19 يناير، بحيث يكون أول يومين للناشرين وكبار الزوار وحاملي الدعوات " أي: البطاقات الخاصة بالمعرض "، وإن شاء الله تعالى إن كان هناك أي تغيير سوف أعلمه بمجرد افتتاح المعرض غداً إن شاء الله تعالى.
وفقك الله.
هذا الخبر والذي قبله سبب مشكلة كبيرة لبعض أحبابنا ... وقد نقلتَه صادقا - أخي الفاضل رعاك الله - وعلى حسن نيتك ... و لكن الحقيقة أن البيع بدأ من اللحظة الأولى لنهاية مراسيم الإفتتاح ... وبذا فقدنا مجموعة كبيرة من الكتب بيعت جملة ومفرقة من اليوم الأول - الثلاثاء والثاني الأربعاء - وخاصة بالجناح الإماراتي والكويتي وبعض الكتب بالجناح السعودي - جامعة الإمام مثلا - .. وفي هذا عبرة للعام القادم إن شاء الله .. أن لا نأخذ على تصريحات المسؤولين غير المسؤولة ... والأمر لله من قبل ومن بعد.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:39 م]ـ
هل أغلق المعرض اليوم الجمعة الساعة الثالثة كما هو معلن
وهل سيغلق غدا السبت في نفس التوقيت
وفقك الله.
جاءت الأخبار بإغلاق المعرض بعد هنيهة من افتتاحه ... وأخرج من دخل ... وبذا غلبت الأقدام العقولَ والأقلامَ ... والجسم السليم في العقل السليم.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفى لك ابنك ويبارك لك فيه اللهم آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:06 م]ـ
أقصد الصوفية وقد نبهت على تصوفها من قبل.
والدار السلفية لم تنزل وكتبها متوفرة لدى دار الكيان والعلوم والحكم
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
اخى أبو فهر أين موقع: (مكتبة الفرقان _ الإمارات) (دار غراس) بالمعرض؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:05 م]ـ
معلومة لست متأكدا منها: دار الفرقان لم تنزل المعرض هذا العام
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
وماذا عن (دار غراس) أخى الحبيب؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:14 م]ـ
لم أرها وكني رأيت مندوبهم فلعلهم في مكان لم أره
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
أبا فهر - أعزه الله -
هل هناك صاحب مكتبة عراقي اسمه خالد العاني ومكتبته اسمها: الموسوعات. أين أجده
هل لك أن تدلني عليه.
عاجل بارك الله فيك
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
وماذا عن (دار غراس) أخى الحبيب؟
دار غراس، مشتركة في سراي 17 على ما أظن.
وهو أخر سراي في المعرض، بعد السراي الذى كانت تشترك فيه دار البحوث بالامارات.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
كتاب (الطريق إلى الجماعةالأم) للشيخ عثمان عبد السلام نوح احتاج إليه و لكنى لم أجده نهائيا و قد سمعت أن الكتاب قد تم وقف طباعته فهل هذا صحيح؟ و هل يوجد أى طريقة للحصول على الكتاب فإنى أحتاج إليه حقا.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
هل رأيت أخى الحبيب كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وإن لم تجده أخى الحبيب أرجوا أن تشير على عن آى الطبعات أختار لهذا الكتاب من الطبعات الآتية: أو إ ن كنت تعرف طبعة أخرى للكتاب تكون الأفضل أرشدنى إليها
لطائف المعارف _ تحقيق عبد المنعم إبراهيم _ دار نزار الباز _ السعودية _ 2 مجلد.
لطائف المعارف _ تحقيق ياسين السواس _ دار بن كثير _ دمشق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ دار الصديق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ مؤ سسة الريان للطباعة والنشر.
لطائف المعارف _ المكتب الإ سلامى _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
لطائف المعارف _ دار بن حزم _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد سلوفان.
لطائف المعارف _ دار الجيل _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/128)
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:35 م]ـ
هل رأيت أخى الحبيب كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وإن لم تجده أخى الحبيب أرجوا أن تشير على عن آى الطبعات أختار لهذا الكتاب من الطبعات الآتية: أو إ ن كنت تعرف طبعة أخرى للكتاب تكون الأفضل أرشدنى إليها
لطائف المعارف _ تحقيق عبد المنعم إبراهيم _ دار نزار الباز _ السعودية _ 2 مجلد.
لطائف المعارف _ تحقيق ياسين السواس _ دار بن كثير _ دمشق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ دار الصديق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ مؤ سسة الريان للطباعة والنشر.
لطائف المعارف _ المكتب الإ سلامى _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
لطائف المعارف _ دار بن حزم _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد سلوفان.
لطائف المعارف _ دار الجيل _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
وجزاك الله خيرا
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفى لك ابنك ويبارك لك فيه اللهم آمين
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:00 م]ـ
حسب الأخبار نفدت النسخة التي بها الترجمة العربية ومعها الأصل الفرنسي أو الإنجليزي ...
والسبب سأذكره بعدُ إن شاء الله.
أين أجد الكتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) خارج المعرض؟؟؟
أحتاجه بشدة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:07 م]ـ
اخى حبيبى فالله
ابوفهر سلام الله عليك ورحمته,
شفا الله ولدك وعافاه.
لدى بعض الاسئلةوهى ان شاء الله:
1 - مارئيك فى الطبعة الموجودة عند المكتبة القيمة لزاد المعاد لابن القيم 6مجلدات 60جنية؟
2 - اين اجد كتاب قواعد التفسير جمعا ودراسة لخالدبن عثمان السبت.؟
3 - اين اجد هذه الكتب للشيخ عمر الاشقر:
ا-الواضح فى اصول الفقه
ب-تاريخ الفقه
ج-مقاصد المكلفين
4 - مارايك فى طبعة دار العقيد لكتاب الكافى لابن قدامة 4مجلدات 55جنية تقريبا؟
5 - اى التحقيقين افضل للعقيدة الطحاوية:
تحقيق الالبانى ام مصطفى العدوى؟
6 - ما افضل طبعة للولاء والبراء للقحطانى؟ وايضا كتاب الفرق بين الفرق للبغدادى؟
7 - اى الطبعات افضل فى معارج القبول للحكمى؟
اى الطبعات افضل فى الروض المربع للبهوتى؟
اين اجد كتاب القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا؟
وياريت تكون الطبعات طبعات مصر وايضا ذكر الثمن ان امكن ذلك.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:10 م]ـ
كتاب (الطريق إلى الجماعةالأم) للشيخ عثمان عبد السلام نوح احتاج إليه و لكنى لم أجده نهائيا و قد سمعت أن الكتاب قد تم وقف طباعته فهل هذا صحيح؟ و هل يوجد أى طريقة للحصول على الكتاب فإنى أحتاج إليه حقا.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:19 م]ـ
اخى حبيبى فالله
ابوفهر سلام الله عليك ورحمته,
شفا الله ولدك وعافاه.
لدى بعض الاسئلةوهى ان شاء الله:
1 - مارئيك فى الطبعة الموجودة عند المكتبة القيمة لزاد المعاد لابن القيم 6مجلدات 60جنية؟
2 - اين اجد كتاب قواعد التفسير جمعا ودراسة لخالدبن عثمان السبت.؟
3 - اين اجد هذه الكتب للشيخ عمر الاشقر:
ا-الواضح فى اصول الفقه
ب-تاريخ الفقه
ج-مقاصد المكلفين
4 - مارايك فى طبعة دار العقيد لكتاب الكافى لابن قدامة 4مجلدات 55جنية تقريبا؟
5 - اى التحقيقين افضل للعقيدة الطحاوية:
تحقيق الالبانى ام مصطفى العدوى؟
6 - ما افضل طبعة للولاء والبراء للقحطانى؟ وايضا كتاب الفرق بين الفرق للبغدادى؟
7 - اى الطبعات افضل فى معارج القبول للحكمى؟
اى الطبعات افضل فى الروض المربع للبهوتى؟
اين اجد كتاب القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا؟
وياريت تكون الطبعات طبعات مصر وايضا ذكر الثمن ان امكن ذلك.
وجزاك الله خيرا.
_ كتاب قواعد التفسير جمعا ودراسة لخالدبن عثمان السبت _ تجده لدى دار بن عفان فقد شاهدته عندهم قبل المعرض.
_ الواضح فى اصول الفقهللشيخ عمر الاشقر _ تجده عن دار السلام وأفضل طبعة طبعتهم الأخيرة.
_ فى رأيى أن أفضل طبعات كتاب معارج القبول _ طبعة دار بن الجوزى ويليها طبعة دار البصيرة القديمة.
و يا ريت اخونا أبوفهر يذكر لنا طبعات معارج القبول القديمة والحديثة؟ وما هى أفضلها حتى الأن؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
خيرية ابن عثيمين
خيرية ابن عثيمين
تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام
حيث أن دار النشر في الاسكندرية التي تسمي نفسها دار البصيرة - 24 س كانوب - كامب شيزار قد تمادت في الاعتداء على تراث فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - والمتاجرة به والعبث بمضمونه مستغلة بذلك مكانة الشيخ العلمية رحمه الله وقبوله لدى فئات المجتمع في جميع البلاد الاسلامية,
فان مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وهي المسؤولة الوحيدة عن طباعة مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا رحمه الله تعالى ونشرها والعناية بها وحمايتها من العبث بعون الله تعالى , تحذر وتنبه الجميع وتدعو القراء جميعهم لمنع شراء وبيع وتوزيع وتداول تلك المطبوعات الصادرة من دار البصيرة في الاسكندرية.
كما تحتفظ المؤسسة بحقوقها ضد اعتداءات دار البصيرة في الاسكندرية , وتطالبها بكف يدها عن هذه المتاجرة والخداع لاخواننا المسلمين وعدم احترام حقوق المؤلف - رحمه الله تعالى. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
رئيس المؤسسة
عبد الله بن محمد العثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17728.shtml
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/129)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى محمد لبيب, ونريد المزيد
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
كتاب قواعد التفسير جمعا ودراسة لخالدبن عثمان السبت _ تجده لدى دار بن عفان فقد شاهدته عندهم قبل المعرض.
الواضح فى اصول الفقهللشيخ عمر الاشقر _ تجده عن دار السلام وأفضل طبعة طبعتهم الأخيرة
فما هو الثمن اخى فى الله,
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
اخى محمد هل انت هنا؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
السلام عليكم أخى الحبيب
كتاب قواعد التفسير جمعا ودراسة لخالدبن عثمان السبت _ عندما إ شتريته قبل المعرض كان ثمنه 50 جنيها ولكن لا أعرف ثمنه الأن فى المعرض.
وكتاب الواضح كان ثمنه 15 جنيها.
وهناك كتاب جيد إن وجدته فاقبض عليه بيديك كنت اشتريته منذ 3 سنوات من عند مكتبة بن تيمية فاسأل عليه هناك وإن لم تجده عندهم _ لأنه قديم ولكنه نفيس جدا _ فاسأل عليه فى الجناح السعودى وعند دار الصفوة - اللتى بشبرا ولعلك تجدها فى المعرض فهى الموزع الوحيد لدار القاسم بمصر
والكتاب هو (قواعد الترجيح عند المفسرين _ د. حسين بن على الحربى _ راجع الكتاب وقدم له: الشيخ مناع بن خليل القطان - وهو رسالة ماجستير _ وقد نصح به الشيخ محمد الفائز فى السعودية والشيخ سعد الشترى فى أشرطة شرحهم على المنهج فى علم التفسير وعلومه _ والكتاب عندى الطبعة الأولى 1417 ه _ 1996 م _ 2 مجلد _ دار القاسم _ السعودية
وأرجوا أخى الحبيب إ ن وجدته أن تخبرنى هل طبع طبعة جديدة
كما أرجوا أن يشاركك اخونا الحبيب أبو فهر فى البحث عنه إن لم يشغله ذلك عن المعرض
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:00 ص]ـ
اخى ابو فهر نريد مساعدتك فى ما ذكرنا من اسئلة
وجزاك الله خيرا وشفا ولدك.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
نريد من الاخوة المشاركة فى فوائد واسعار وطبعات الكتب فى المعرض,
حتى يتم النفع لجميع الاخوة,
[/ SIZE]
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
1 - كتاب قواعد الترجيح كتاب نفيس جدا وأنا أبحث عنه منذ زمن ولم أوفق.
2 - أفضل طبعات الطحاوية هي طبعة الرسالة تليها طبعة ابن رجب بتحقيق الشيخ مصطفى العدوي
(عى أخطاء فيها ليست يسيرة)
3 - طبعة دار ابن الجوزي من المعارج هي الأفضل حتى الآن
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ
- رسالة في اصطلاح الحسن عند الترمذي (راح عني اسمها الآن) للشيخ عمر فلاتة عند العلوم والحكم .. سعرها 10 جنيهات
- مذهب أهل التفويض في الصفات (عرض ونقد) - رسالة ماجستير - عند دار العاصمة .. سعرها 38 جنيه (وممكن يصل الخصم إلى 35 جنيه!)
- تقريب التهذيب لابن حجر - طبعة دار العاصمة - سعره 85 جنيه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:08 ص]ـ
4 - أفضل طبعات الروض هي التي مع حاشية ابن قاسم-نشر مكتبة ابن تيمية
كتاب القحطاني طبعته واحدة لا تتغير
كتب الأشقر تنشرها دار النفائس الأردنية وتوزعها دار السلام المصرية
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
[ quote= أبو فهر السلفي] 1 - كتاب قواعد الترجيح كتاب نفيس جدا وأنا أبحث عنه منذ زمن ولم أوفق.
ارجوا أخى الحبيب أن تبحث عنه عند دار الصفوة _ اللتى بشبرا فهى الموزع الوحيد فى مصر لدار القاسم فممكن أن يأتوا لك بالكتاب وأرجوا إن حصلت على نسخة منه أن تخبرنى لأننى أريد نسخه منه لأخ لى؟
كما أرجوا أن تجاوب لى عن أسلتى اللتى كانت قبل قليل
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:19 ص]ـ
أخى أبا فهر شفا الله ولدك كتاب (الطريق إلى الجماعةالأم) للشيخ عثمان عبد السلام نوح احتاج إليه و لكنى لم أجده نهائيا و قد سمعت أن الكتاب قد تم وقف طباعته فهل هذا صحيح؟ و هل يوجد أى طريقة للحصول على الكتاب فإنى أحتاج إليه حقا.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
هل رأيت أخى الحبيب كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وإن لم تجده أخى الحبيب أرجوا أن تشير على عن آى الطبعات أختار لهذا الكتاب من الطبعات الآتية: أو إ ن كنت تعرف طبعة أخرى للكتاب تكون الأفضل أرشدنى إليها
لطائف المعارف _ تحقيق عبد المنعم إبراهيم _ دار نزار الباز _ السعودية _ 2 مجلد.
لطائف المعارف _ تحقيق ياسين السواس _ دار بن كثير _ دمشق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ دار الصديق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ مؤ سسة الريان للطباعة والنشر.
لطائف المعارف _ المكتب الإ سلامى _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
لطائف المعارف _ دار بن حزم _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد سلوفان.
لطائف المعارف _ دار الجيل _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/130)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:40 ص]ـ
اخى حبيبى فالله
ابوفهر سلام الله عليك ورحمته,
شفا الله ولدك وعافاه.
مارايك فى طبعة دار العقيد لكتاب الكافى لابن قدامة 4مجلدات 55جنية تقريبا؟
اين اجد كتاب القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا؟
مارئيك فى الطبعة الموجودة عند المكتبة القيمة لزاد المعاد لابن القيم 6مجلدات 60جنية؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
اخى محمد لبيب هل دار الصفوة مشاركة فى المعرض؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:54 ص]ـ
لا أعرف أخى الحبيب ولكن تقريبا هى تشارك كل سنة كانت السنة الماضية فى سراية 4
وإن لم تجدها أخى الحبيب فهذاعنوانها بعد المعرض
دار الصفوة للنشر والتوزيع _ القاهرة: 42 جزيرة بدران / أول شبرا _ هاتف وفاكس: 5774921
وارجوا اخى الحبيب إن وجدت الكتاب أو عرفت طريقة للحصول عليه ان تخبرنى
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:19 ص]ـ
وجزاك يا اخى الحبيب.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:31 ص]ـ
الى الاخ محمد الحنبلى.
كتب الشيخ احمد النقيب تجدها عند دار الدعوة بالمنصورة (ش-عبد السلام عارف-بجوار معرض الغلبان للسيارات)
وبالمناسبة الشيخ النقيب من شيوخى واسكن بجواره
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:37 ص]ـ
كتاب عودة الحجاب فى الجناح السعودى ط- دار طيبة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:42 ص]ـ
وهل الكتب فى المعرض
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:55 ص]ـ
كتاب عودة الحجاب فى الجناح السعودى ط- دار طيبة
كم سعر الكتاب اخى
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:29 ص]ـ
مهم جدا
شرح ألفية السيوطي للعلامة محمد الإثيوبي أين اجده؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:37 ص]ـ
لمن بدأ في طلب العلم ..
أتحفه بكتاب العقيدة الوسطية بشرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) , والشيخ محمد خليل هراس (رحمه الله) , والشيخ صالح الفوزان (حفظه الله) .. كل هذه الشروح جمعت في كتاب واحد في دار بن الجوزي المصرية.
السعر أظنه 15 جنيه.
ولمن لديه نقد فلا يبخل علي به. (أبتسامه)
أخي أبو أسامه جزاك الله خيرا ولا تنسى أن تقبل رأس الشيخ نيابة عني.
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:54 ص]ـ
مهم جدا
شرح ألفية السيوطي للعلامة محمد الإثيوبي أين اجده؟
؟؟؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:37 ص]ـ
دار النفائس مشاركة فى المعرض فى المانيا فلا داعي لشراء كتبهم من دارالسلام و يوجد عندهم الواضح للاشقر.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:56 ص]ـ
أخى أبا فهر شفا الله ولدك كتاب (الطريق إلى الجماعةالأم) للشيخ عثمان عبد السلام نوح احتاج إليه و لكنى لم أجده نهائيا و قد سمعت أن الكتاب قد تم وقف طباعته فهل هذا صحيح؟ و هل يوجد أى طريقة للحصول على الكتاب فإنى أحتاج إليه حقا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:59 ص]ـ
خيرية ابن عثيمين
خيرية ابن عثيمين
تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام
حيث أن دار النشر في الاسكندرية التي تسمي نفسها دار البصيرة - 24 س كانوب - كامب شيزار قد تمادت في الاعتداء على تراث فضيلة الشيخ والدنا محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - والمتاجرة به والعبث بمضمونه مستغلة بذلك مكانة الشيخ العلمية رحمه الله وقبوله لدى فئات المجتمع في جميع البلاد الاسلامية,
فان مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية وهي المسؤولة الوحيدة عن طباعة مؤلفات فضيلة الشيخ والدنا رحمه الله تعالى ونشرها والعناية بها وحمايتها من العبث بعون الله تعالى , تحذر وتنبه الجميع وتدعو القراء جميعهم لمنع شراء وبيع وتوزيع وتداول تلك المطبوعات الصادرة من دار البصيرة في الاسكندرية.
كما تحتفظ المؤسسة بحقوقها ضد اعتداءات دار البصيرة في الاسكندرية , وتطالبها بكف يدها عن هذه المتاجرة والخداع لاخواننا المسلمين وعدم احترام حقوق المؤلف - رحمه الله تعالى. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
رئيس المؤسسة
عبد الله بن محمد العثيمين
http://www.ibnothaimeen.com/all/shai...le_17728.shtml
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
حاشية الروض وصلت اليوم لدى مكتبة ابن تيمية ...
السعر 175 جنيه ... !!!
ولله الحمد من قبل ومن بعد.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
أخى أبا فهر شفا الله ولدك كتاب (الطريق إلى الجماعةالأم) للشيخ عثمان عبد السلام نوح احتاج إليه و لكنى لم أجده نهائيا و قد سمعت أن الكتاب قد تم وقف طباعته فهل هذا صحيح؟ و هل يوجد أى طريقة للحصول على الكتاب فإنى أحتاج إليه حقا
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:19 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف ابن أبي فهر شفاء لايغادر سقما.
هل للشيخ طارق عوض تحقيق لمقدمة بن الصلاح؟
و ما هى أفضل طبعة لهذا الكتاب؟
كذلك
من أفضل كتاب السيرة النبوية -للصلابى- أم السيرة فى ضوء المصادر الأهلية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/131)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:35 م]ـ
السلام عليكم. كتب الشيخ الدكتور أحمد النقيب فإنه يطبعها طبعات تجريبية ليعرضها على إخوانه ومشايخه وطلابه في الجامعة وخارج الجامعة ليأخذ رأيهم فيها _وهذا لتواضعه الفوق العادي ومن اقترب من الشيخ عرف ذلك فإني رأيته مرة يجلس علي الرصيف في منتصف الشارع هو والشيخ ابو اسحاق الحويني وكان الرصيف عليه تراب بل والله هم جلسوا ووقفت أنا حرصا علي نظافة ملابسي مع العلم أنه دكتور في الجامعة وله طلاب وزملاء و من يعرف دكاترة الجامعة يعرف ما اقصد_المهم .... ويوجد في دار الدعوة في المنصورة بعض الكتب التي قاموا بطباعتها له. وسيقوم فضيلة الشيخ عماد صابر صاحب مكتبة التوعية الاسلامية بطبع كتاب (المنة الرضية في قوله صلى الله عليه وسلم غنما الاعمال بالنية) وهو بحث مااااااااااااااتع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
أين توجد دار الكيان؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
ثمن النسخة (عودة الحجاب 90 جنيه) وممكن 80
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:49 م]ـ
كتاب الطريق ‘لى الجماعة الام تصوره دار الدعوة بالمنصورة للاخوة بالتكلفة وكان دار الايمان بالاسكندرية يريد طبعه مرة اخرى ولكن الشيخ محمد اسماعيل نصحهم بتأخير طبعه في هذا الوقت بالذات
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
أعتقد أن شرح ألفية السيوطي قد تجدها عند مكتبة ابن تيمية ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:58 م]ـ
دار غراس، مشتركة في سراي 17 على ما أظن.
وهو أخر سراي في المعرض، بعد السراي الذى كانت تشترك فيه دار البحوث بالامارات.
في ألمانيا < أ > أمام المسجد مباشرة ... وهي من أغلى الدور بعد الموسوعات لخالد العاني ... هكذا جاءت الأنباء.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:05 م]ـ
أبا فهر - أعزه الله -
هل هناك صاحب مكتبة عراقي اسمه خالد العاني ومكتبته اسمها: الموسوعات. أين أجده
هل لك أن تدلني عليه.
عاجل بارك الله فيك
هو في سراي أمريكا ... ألجأتنا إليه الضرورات ... أغلى أسغار على الإطلاق ...
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:22 م]ـ
1_شرح الكوكب المنير لابن النجار تحقيق الزحيلى وحماد
2_ البحر الحيط للزركشى تحقيق الأشقر ومن معه
3_التحفة المكية فى اصلاح الشافعية للسقاف
4_ كتب الشيخ بكر أبو زيد
هل هى موجودة فى المعرض وأين وكم السعر؟؟
أغناك الله عن الطب والأطباء بالسلامة الشفاء
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:35 م]ـ
5 - المغني طبعة هجر موجود بالمصرية السعودية على يمينك وانت داخل من بوابة مدينة نصر
جزاك الله خيراً أخي الفاضل، لكن أيهما أفضل هذه، أم طبعة عالم الكتب لأنني ما اطلعتُ على طبعة هجر؟ وكم سعر هذه الطبعة؟
ومعذرة ما المقصود ببوابة مدينة نصر؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:40 م]ـ
أين توجد دار الكيان؟
دار الكيان موجودة بصالة (4) مع الضياء
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:47 م]ـ
اخى محمد لبيب هل دار الصفوة مشاركة فى المعرض؟
أخي الكريم بالفعل هي موجودة بالمعرض في صالة (4) بجوار الأميرية للمطابع
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:47 م]ـ
أخى أبى الفرج المنصورى جزاك الله خيرا و لكن هل من سبيل للحصول عليه فى المعرض وهل لدار الدعوة مكان فى المعرض؟ أدخلك الله الفردوس الأعلى
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبى الفرج المنصورى و لكن هل من سبيل للحصول على الكتاب فى المعرض و أين مكان دار الدعوة فى المعرض؟ أدخلك الله الفردوس الأعلى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
طبعة هجر هي نفسها طبعة عالم الكتب وهناك كمية من الكتاب الآن بالجناح السعودي.
2 - للمعرض بوابتان،تطل الأولى على شارع صلاح سالم وتطل الثانية على منطقة مدينة نصر وإستاد القاهرة
3 - من نفائس دار غراس: الرد على الجهمية لأحمد تحقيق دغش العجمي
4 - طبعت مكتبة ابن تيمية كتاب حياة الألباني للشيباني
5 - وصلت اليوم مجموعة كتب جديدة مهمة لدار العاصمة من أنفسها: منهج المناظرة في الاستدلال على مسائل الاعتقاد لعثمان حسن
6 - الإقبال على المعرض ضعيف؛ لذا ستشهد الأيام القادمة تخفيضات عجيبة في الأسعار.
7 - كتاب الطريق إلى الجماعة الأم لم أره منذ سنين وهناك مختصر له على الشبكة
8 - كتاب الكافي أحسن طبعاته طبعة هجر وهي نادرة والطبعة المذكورة عادية
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
الرد على الجهمية (للامام) أحمد.
ـ[نور المصري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
ما هي أفضل طبعات كتاب شرح النووي لصحيح مسلم؟
وهل أجد كتاب الفتوحات الربانية شرح الأذكار النووية لابن علان في المعرض
وكذلك كتاب "مشارع الأشواق" هل هو موجود
وهل سيغلق المعرض يوم الثلاثاء القادم بسبب المباريات أم أن ذلك غير صحيح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/132)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
الأفضل عدم الذهاب يوم الثلاثاء وكذلك يوم السبت الذي يليه.
شرح مسلم طبعة الأميرية بصالة (4)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:00 ص]ـ
طبعة هجر هي نفسها طبعة عالم الكتب وهناك كمية من الكتاب الآن بالجناح السعودي.
2 - للمعرض بوابتان،تطل الأولى على شارع صلاح سالم وتطل الثانية على منطقة مدينة نصر وإستاد القاهرة
جزاك الله خيراً؛ معذرة على كثرة الأسئلة، لكن هل يمكن أن أجد طبعة المغني هذه بعد المعرض، لأنك تعلم أن سعرها ليس منخفضاً فيمكن أن أستفيد به أن أشتري ما لا أجده في غير المعرض من الكتب الأخرى الهامة، أنتظر جوابك بارك الله فيك لأحدد موقفي من شراء هذه الطبعة من عدمه.
ـ[نور المصري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم
يعني لو ذهبت مبكرًا إلى المعرض يوم الثلاثاء مع افتتاحه هل سيكون هناك مشاكل، وذلك لعل لا تتيسر لي فرصة الذهاب إلى المعرض إلا يوم الثلاثاء القادم؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر أريد نصيحة منك فأنا حيران حقا هل أشترى كتاب (اتحاف ذوى البصائر) للشيخ النملة أم لا؟ حيث أنى علمت عبر الملتقى أن فيه بعض الأخطاء العقدية أرجوا منك نصيحة فى الله لأخيك فى الله حيث أننى متردد جدا , أدخلك الله الفردوس الأعلى.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:14 ص]ـ
كتاب الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني لدى دار القاهرة سرايا6
كتاب سير الحاث غلى علم الطلاق الثلاث لدى العلوم والحكم
إتحاف المهرة عند دار الوطن طبعة جيدة أراها احسن من طبعة الرشد
كتاب عثمان شبير في القواعد الكلية طبعة النفائس وهو نفيس
كتاب الشيخ ابن منيع في المعاملات موجود عند ابن حزم طبعة المكتب الإسلامي
وأخيرا هل راى احد الإحكام لابن حزم تحقيق احمدشاكر؟(68/133)
ـ[هشام المصري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:16 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة تهذيب التهذيب لدار الفكر التي تباع عند مكتبة دار السلام ب220 جنيه و معها تقريب التهذيب أى أن الاثنان ب 220 جنيه.
هل هي طبعة جيدة أم هناك طبعات أفضل و أرخص لهذين الكتابين؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:30 ص]ـ
(مقاصد المكلفين) يباع في الجناح السعودي مكتوب عليه دار النفائس، مكتبة الفلاح، يطلب من دار ابن عفان، وطبعته جيدة اشتريتها ب 35 ج
ـ[الهلاوي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا لما تقومون به من خدمات
اود السؤال عن هذه الكتب واين اجدها في المعرض واسعارها ان امكن
1 - حاشية الدسوقي على ام البراهين
2 - لب الاصول للأنصاري
3 - خريدة الدردير
4 - النور المبين في قواعد الدين لإبن جزي
5 - الحجة في بيان المحجة في سرح عقيدة أهل السنة للاصبهاني
6 - حاشية الرهوني (طبعة حديثة)
7 - تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد - السبكي
8 - المواقف للايجي
9 - حاشية زروق على الرسالة
ارجو ان تكون هذه الاسماء صحيحة
وجزاكم الله كل الخير
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:40 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة مؤسسة قرطبة لكتاب (العدة شرح العمدة) مجلدين، فهي متوفرة وعليها خصم جيد، تباع بـ 25 ج
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
(فتح المجيد) تحقيق آلفريان، ليس عند الصميعي، وهو مطبوع عند دار الكتب العلمية وثمنه حوالي 52 ج وعليه خصم وسعره النهائي 40 ج
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
اين اجد كتاب القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا؟
مارئيكم فى الطبعة الموجودة عند المكتبة القيمة لزاد المعاد لابن القيم 6مجلدات 60جنية؟
هل هناك شرح لكتاب الكافى لابن قدامه؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:12 ص]ـ
أين أجد "الرسالة"للشافعى بتحقيق الشيخ أحمد شاكر (أرجوا الإجابة سريعاً و جزاكم الله خيرا)
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
المكتبة القيمة مكتبة عادية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ,
اين مكان مكتبة السنة فى المعرض؟ وهل من جديد فى مطبوعاتها؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:14 ص]ـ
يا اخى انا اسئل عن الطبعة وليس المكتبة
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
شرح مسلم للنووي الطبعة الأميرية يباع بـ 45 ج، 6 مجلدات علي ما أظن
وعند المعرفة طبعة شيحا، بـ 250 ج وعليه خصم، والسعر النهائي 200 ج
فأيهما أفضل؟!
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:18 ص]ـ
طبعة المعرفة لشرح مسلم تباع عند مؤسسة الرسالة
ـ[الباجوري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:20 ص]ـ
تتمة لكلام أخي أبا فهر فصحيح مسلم بشرح النووي طبعة المطابع الأميرية بصالة 4 طبعة نفيسة في ست مجلدات كبيرة وأما السعر فلن تصدقوه
45 جنيها فقط
ـ[الباجوري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
تتمة لكلام أخي أبا فهر فصحيح مسلم بشرح النووي طبعة المطابع الأميرية بصالة 4 طبعة نفيسة في ست مجلدات كبيرة وأما السعر فلن تصدقوه
45 جنيها فقط
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:26 ص]ـ
هل رأيت أخى الحبيب كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وإن لم تجده أخى الحبيب أرجوا أن تشير على عن آى الطبعات أختار لهذا الكتاب من الطبعات الآتية: أو إ ن كنت تعرف طبعة أخرى للكتاب تكون الأفضل أرشدنى إليها
لطائف المعارف _ تحقيق عبد المنعم إبراهيم _ دار نزار الباز _ السعودية _ 2 مجلد.
لطائف المعارف _ تحقيق ياسين السواس _ دار بن كثير _ دمشق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ دار الصديق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ مؤ سسة الريان للطباعة والنشر.
لطائف المعارف _ المكتب الإ سلامى _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
لطائف المعارف _ دار بن حزم _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد سلوفان.
لطائف المعارف _ دار الجيل _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ,
اين مكان مكتبة السنة فى المعرض؟ وهل من جديد فى مطبوعاتها؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:31 ص]ـ
لا يوجد شرح للكافي لابن قدامة.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
الأميرية، ط. شيحا
أيهما أفضل؟!
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
أين أجد "الرسالة"للشافعى بتحقيق الشيخ أحمد شاكر (أرجوا الإجابة سريعاً و جزاكم الله خيرا)
أعاد تصوير الكتاب دار التراث بالقاهرة ودار الكتب العلمية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
اين اجد كتاب القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا؟
مارئيكم فى الطبعة الموجودة عند المكتبة القيمة لزاد المعاد لابن القيم 6مجلدات 60جنية؟
هل هناك شرح لكتاب الكافى لابن قدامه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/134)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى القاسم
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:37 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة لجواهر الأدب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم,
اين يوجد كتاب منتهى الارادات للفتوحى,
وايضا كتاب الاقناع للحجاوى,
وايضا كتاب غاية المنتهى فى الجمع بين الاقناع والمنتهى لمرعى الكرمى,
وكم ثمنهم,
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
1 - لا تشتر شرح النملة
2 - إشتر المغني بلا تردد يا علاء فلن تجده بعد المعرض وسعر في الجناح السعودي أرخص
3 - مكتبة السنة في صالة 6
4 - 0شرح منتهى الإرادات لدى مكتبة المؤيد في الجناح السعودي
5 - زاد المعاد أحسن طبعاته طبعة الرسالة وما سواها عادي جدا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ...
من الكتب الجيدة كتاب الاخبار العلمية من الاختيارات الفقهية لشيخ الاسلام ابن تيمية تأليف علاء الدين البعلي الحنبلي , تحقيق أحمد بن محمد بن حسن الخليل ومعه تعليقات وتصحيحات الشيخ العلامة ابن عثيمين ...
وتجدونه عند دار العاصمة في القسم السعودي.
وأيضا كتاب الامام تاليف العلامة ابن دقيق العيد عند نفس المكتبة ..
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:01 ص]ـ
اخى ابو فهر نريد ثمن الكتب لان هذا يعين على تدبر امر الشراء
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:07 ص]ـ
اين اجد كتاب القواعد الفقهية لمصطفى الزرقا؟
ـ[الهلاوي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا لما تقومون به من خدمات
اود السؤال عن هذه الكتب واين اجدها في المعرض واسعارها ان امكن
1 - حاشية الدسوقي على ام البراهين
2 - لب الاصول للأنصاري
3 - خريدة الدردير
4 - النور المبين في قواعد الدين لإبن جزي
5 - الحجة في بيان المحجة في سرح عقيدة أهل السنة للاصبهاني
6 - حاشية الرهوني (طبعة حديثة)
7 - تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد - السبكي
8 - المواقف للايجي
9 - حاشية زروق على الرسالة
ارجو ان تكون هذه الاسماء صحيحة
وجزاكم الله كل الخير
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
طبعة هجر هي نفسها طبعة عالم الكتب وهناك كمية من الكتاب الآن بالجناح السعودي.
(المغنى)
كم ثمن الكتاب؟
الرجاء الرد اخى الحبيب ابو فهر
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:16 ص]ـ
اخى الحبيب ابوفهر,
متى تجلس على جهازك؟ , لانك تاتى ثم تذهب ثم تاتى .............. ؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
هل رأيت أخى الحبيب أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله فقد سمعت أن الشيخ حققه ودفع به الى المكتب الإسلامى.
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وإن لم تجده أخى الحبيب أرجوا أن تشير على عن آى الطبعات أختار لهذا الكتاب من الطبعات الآتية: أو إ ن كنت تعرف طبعة أخرى للكتاب تكون الأفضل أرشدنى إليها
لطائف المعارف _ تحقيق عبد المنعم إبراهيم _ دار نزار الباز _ السعودية _ 2 مجلد.
لطائف المعارف _ تحقيق ياسين السواس _ دار بن كثير _ دمشق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ دار الصديق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ مؤ سسة الريان للطباعة والنشر.
لطائف المعارف _ المكتب الإ سلامى _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
لطائف المعارف _ دار بن حزم _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد سلوفان.
لطائف المعارف _ دار الجيل _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:31 ص]ـ
اخى محمد لبيب هل من جديد عن الكتب والمعرض؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:59 ص]ـ
اشتريت اليوم أخى الحبيب: بن عبد الباقى مجموعة كتب رايتها نفيسة جدا وارجوا أن تكون عند الأخرين كذلك وهى:
كتاب (التعريفات الإعتقادية _ للشيخ سعد بن على آل عبد اللطيف _ دار الوطن)
كتاب (المدخل إلى الشريعة والفقه الإسلامى مع أسئلة وتمارين للمناقشة _ د. عمر سليمان الأشقر _ دار النفائس الأردن)
كتاب (توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ بن عثيمين _ اكثر من 900 اختيار علمى منتقاه من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع _ جمع وإعداد محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الزياب _ مكتبة الكوثر _ الرياض وهو موجود عند مكتبة العلوم والحكم)
كتاب (تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجرى _ تأليف الدكتور: محمد بن مطر الزهرانى _ مكتبة دار المنهاج _ الرياض وهو موجود عند مكتبة العلوم والحكم)
الآلىء البهية شرح لامية شيخ الإسلام بن تيمية _ تأليف العلامة:أحمد بن عبد الله المرداوى الحنبلى _ تعليق الشيخ الدكتور: صالح الفوزان _ دار المسلم _ السعودية وهو موجود عند مكتبة العلوم والحكم)
(فقه اللغة مفهومه _ موضوعاته _ قضاياه _ تأليف: محمد بن عبد الله الحمد _ دار بن خزيمة وهو موجود عند مكتبة الأندلس الخضراء)
هذا وسيتبع المزيد إن شاء الله تعالى .............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/135)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
اخى الحبيب ممكن من فضلك ان تذكر لى الاسعار؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:27 ص]ـ
أخى الحبيب أبا فهر مادام الأمر هكذا فبما تنصحنى أن أشترى حيث أريد كتاب فى الأصول موسع و ميسر.جزاك الله خيرا و أدخلك الفردوس الأعلى.
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هناك كتابين أود السؤال عنهما ... وأين أجدهما ..
1 - " الأسر والسجن في شعر العرب "
د. أحمد مختار البزرة.
طبعة مؤسسة علوم القرآن بعجمان.
2 - " شعر الأسر والسجن في الأندلس "
د. بسيم عبد العظيم.
طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة.
وجزاكم الله خيرا ً
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:33 ص]ـ
أين يمكن ايجاد كتاب الفتوحات المكية لطلية الشافعية للسيد علوي السقاف ...
وليس المختصر ..
جزاكم الله خييرا
ـ[نور المصري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب "الفتوحات الربانية شرح الأذكار النووية لابن علان".
وما أفضل طبعات كتاب توضيح الأحكام
وكم سعر كتاب "شرح الكوكب المنير"
وجزاكم الله خيرًا
ـ[دار ملتقى أهل الحديث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:05 م]ـ
الكتاب الجديد للشيخ المحدِّث محمد عمرو بن عبد اللطيف حفظه الله
أحاديث ومرويات في الميزان
(1ـ2)
1 ـ حديث: ((قلب القرآن يس))
وجملة مما روي في فضلها.
2 ـ حديث: ((ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... )).
من منشورات ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/kalel/ahadeeth2.jpg
بحمد الله وصلت مجموعة أخرى من هذا الكتاب لمصر، واليوم بإذن الله تصل للمعرض، وسيُعرض الكتاب لدى (المكتبة الإسلامية) المصرية ..
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
هل (دار البحوث دبي) تشارك في المعرض؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:20 م]ـ
من الكتب الجيدة التي انتقيتها من المعرض
1 - دعاوي المناوئين لدعوة محمد بن عبد الوهاب/ اعداد عبد العزيز العبد اللطيف / دار الوطن 20 جنيه
2 - تاريخ تدوين العقيدة السلفية/عبد السلام بن برجس العبد الكريم/دار الصميعي13جنيه
3 - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين/سليمان الدبيخي/دار المنهاج السلفية توزيع العلوم والحكم /45 جنيه
4 - نواقض الايمان القولية والفعلية /عبد العزيز العبد اللطيف / دار الوطن 30جنيه
5 - القضاء والقدر / عبد الرحمن المحمود /دار الوطن /27جنيه
6 - ضوابط الايمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف/ دار المسلم /توزيع العلوم والحكم 40جنيه
7 - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة/توزيع العلوم والحكم 35 جنيه
8 - الاجماع في التفسير /دار الوطن
9 - السفارينية/ دار الوطن 31 جنيه
10 - الحديث الحسن /اضواء السلف 5مجلدات 175 جنيه
11 - ويوجد طبقات الشافعية للسبكي /تحقيق الحلو و الطناحي في الحلبي 130 جنيه
12 - تحفة الاخيار بترتيب شرح مشكل الاثار 10 مجلدات / طبعة بلنسية 300 جنيه
14 - الشريعة للاجري /دار الوطن/6مجدات /وكانت أول يوم 160جنيه ثم بعد ذلك 190جنيه
.......... وللحديث بقية إن شاء الله لاحقا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:26 م]ـ
من الكتب الجيدة التي انتقيتها من المعرض
1 - دعاوي المناوئين لدعوة محمد بن عبد الوهاب/ اعداد عبد العزيز العبد اللطيف / دار الوطن 20 جنيه
2 - تاريخ تدوين العقيدة السلفية/عبد السلام بن برجس العبد الكريم/دار الصميعي13جنيه
3 - أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين/سليمان الدبيخي/دار المنهاج السلفية توزيع العلوم والحكم /45 جنيه
4 - نواقض الايمان القولية والفعلية /عبد العزيز العبد اللطيف / دار الوطن 30جنيه
5 - القضاء والقدر / عبد الرحمن المحمود /دار الوطن /27جنيه
6 - ضوابط الايمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف/ دار المسلم /توزيع العلوم والحكم 40جنيه
7 - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة/توزيع العلوم والحكم 35 جنيه
8 - الاجماع في التفسير /دار الوطن
9 - السفارينية/ دار الوطن 31 جنيه
10 - الحديث الحسن /اضواء السلف 5مجلدات 175 جنيه
11 - ويوجد طبقات الشافعية للسبكي /تحقيق الحلو و الطناحي في الحلبي 130 جنيه
12 - تحفة الاخيار بترتيب شرح مشكل الاثار 10 مجلدات / طبعة بلنسية 300 جنيه
14 - الشريعة للاجري /دار الوطن/6مجدات /وكانت أول يوم 160جنيه ثم بعد ذلك 190جنيه
.......... وللحديث بقية إن شاء الله لاحقا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
إن دار الدعوة ليست مشتركة في المعرض ولكنها في المنصورة وبها الكتب
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
نبشر إخواننا الكرام أن كتاب فضيلة الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف (حفظه الله): «أحاديث ومرويات فى الميزان (1 , 2)»؛ متوفر الآن بمكتبة العلوم والحكم والصميعي والمؤيد (بالجناح السعودي) , وبالمكتبة الإسلامية (المانيا أ , وبجوار سوق الأزبكية , وسراي 4) , والنسخ محدودة.
وجزاكم الله خيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/136)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
بحمد الله وصلت مجموعة أخرى من هذا الكتاب لمصر، واليوم بإذن الله تصل للمعرض، وسيُعرض الكتاب لدى (المكتبة الإسلامية) المصرية ..
نعم , جزاك الله خيرا , وقد رأيتها اليوم عند المكتبة الإسلامية ..
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:56 م]ـ
كتاب الجامع في شرح الأربعين النووية ..
كتاب قيّم جدا , مجلدان ..
ستجدها لدى المكتبة الأسلامية ..
وهي حقا من أروع البحوث التي أُتحفت.
حفظ الله أبا عبد الله الشيخ محمد يسري
وسعر الكتاب 38 جنيه.
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:02 م]ـ
دار الميمان هل تشارك في المعرض
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وكتاب الشيخ محمد عمرو موجود في ((العاصمة)) أيضًا ..
ومن أراد شراءه فعليه بالتأني والسؤال في جميع المكتبات، فبعضها يعرضه بـ 40، و بعضها بـ 35 جنيهًا.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:41 م]ـ
أخى أبا فهر أين أجد (معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة) و (الأصول المشتركة بين أصول الفقه و أصول الدين) و ما هى أفضل طبعة ل (الرسالة للشافعى) و (أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف) و جزاك الله خيرا كثيرا.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:05 م]ـ
هل شاهد أحد هذه الكتب فى المعرض؟ أرجوا من شاهد هذه الكتب أن يخبرنى عن مكانها؟
أرجوا المشاركة من حميع الأخوة وجزاكم الله خيرا:
1_ أيسر الشروح على متن الآجرمية _ د. عبد العزيز بن على الحربى _ دار بن حزم _ الرياض.
2_ المرسل الخفى وعلاقته بالتدليس _ الشريف حاتم العونى _ ط1 1418 ه _ 4 مجلدات _ دار بن حزم ودار الهجرة.
3_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض.
4_ اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادى _ تحقيق الشيخ: الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض أو المكتب الإسلامى.
5_ إتحاف العباد بفوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد " الفوائد الحديثية " _ دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات _ مصر _ مجلد.
6_ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة _ دار أطلس الخضراء _ السعودية _ سوريا _ دمشق.
7_ شرح العبودية لشيخ الإسلام بن تيمية _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار الفضيلة _ الرياض.
8_ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه " الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية" _ أصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1408 ه - 1988 م _ مجلد - مكتبة المنارة _ مكة المكرمة.
9_ تقنين الشريعة بين التحليل والتحريم - تأليف الشيخ: سعد بن ناصر الشترى _ غلاف 35 صفحة_دار الفضيلة _ الرياض.
10_ الجامع للبحوث والرسائل _ تأليف د. عبد الزاق بن عبد المحسن البدر _ مجلد _ والمجموع يحوى 14 رسالة للمؤلف _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
11_ الأصول والفروع حقيقتها والفرق بينهما والأحكام المتعلقة بهما _ رسالة ماجستير للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
12_ شرح مقدمة التفسير لإبن قاسم _ بشرح الشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
13_ شرح الورقات _ للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية _ وهى من أفضل شروح الورقات.
14_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ إعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما _ الشيخ: عبد المحسن بن حمد العباد _ دار المغنى للنشر والتوزيع.
15_ التفريق بين الأصول والفروع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1997 م _ 2 مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
16_ قوادح الإستدلال بالإجماع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1420 ه - 1999 م _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
17 _ مجموعة الرسائل الفقهية من شرح منار السبيل _ خالد الصقعبى _ الطبعة الأولى 1423 ه - 2002 م _ مجلد _دار المسلم _ السعودية.
18 _ جمع المحصول فى شرح رسالة بن سعدى فى الأصول _ عبد الله بن صالح الفوزان _ طبعة 1424 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
19_ مقدمة فى مقاصد علم الشريعة _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1415 ه - 1994 م _ دار المسلم _ السعودية.
20_ ختم سنن أبى داوود للشيخ العلامة عبد الله بن سالم البصرى (1048 ه _ 1134 ه) ومعه: من فوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد فى سنن أبى داوود فى المسجد النبوى الشريف ودراسة عن رباعيات الإمام أبى داوود فى سننه مع مقارنتها برباعيات البخارى فى صحيحه _ رقم الطبعة الأولى 2004 م _ أضواء السلف.
21 _ شفاء العليل بشرح منار السبيل _ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين _ صدر منه الجزء الأول وهو (كتاب الطهارة) ومتوب بداخل الكتاب وسينزل قريبا 4 أجزاء أخرى _ الطبعة الأولى 1420ه _ دار القاسم ودار الجواب _ الرياض.
22_ الطرة شرح لامية الأفعال _ الشنقيطى.
23_ المجموع المغيث فى غريبى القرءآن والحديث لأبى موسى المدينى _ تحقيق عبد الكريم العزباوى _ الطبعة الأولى 1406 ه_ 1986 م _ 4 مجلد _ جامعة أم القرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/137)
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:09 م]ـ
السلام عليكم أخى أبو إسحاق الرازى:
(معالم أصول الفقه عند أهل السنة و الجماعة_ للجيزانى) _ طبعة دار بن الجوزى - السعودية _ تجده عنهم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
ساجيب من غير الإشارة لصاحب السؤال لضيق الوقت:
ملحوظة: أنا أكتب مساء بعد عودتي من المعرض وقبل النوم وأكون -بطبيعة الحال -مرهقا جد
ا.
ملحوظة ثانية: جزاكم الله خيراعلى الدعاء فقد مرت المحنة وتماثل فلذة الكبد للشفاء ولله الحمد من قبل ومن بعد.
1 - معالم أصول الفقه نافذ من عند ابن الجوزي وربما يصل في نهاية المعرض.
2 - كل كتب دار إشبييليا ومنها القطع والظن للشثري كانت عند العاصمة
3 - شفاء العليل للجبرين عند ابن تيمية بصالة 4
4 - لا تبحث كثيرا عن كتب دار المسلم فهي نادرة في المعرض
5 - المسائل المشتركة غير موجود فيما أعلم وأحسن طبعات كتاب خلاف هي طبعة دار التراث بصالة (6)
6 - دار الميمان بالجناح السعودي بجوار دار الوطن
7 - دار البحوث دبي لم تشارك هذا العام
8 - مسند الشافعي تحقيق رفعت فوزي لدى السلام والبشائر والسعر عند الثانية أقل
(240 جنيه)
في نظري طبعة ماهر الفحل تغني عن هذه الطبعة.
9 - البحر المحيط طبعة الكويت لدى العاصمة لا تفوتكم
10 - سعر الكوكب 140 - 150 جنيه
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:08 م]ـ
أريد معرفة بقية الكتب أخى الحبيب أبو فهر
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:24 م]ـ
هل رأيت أخى الحبيب أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله فقد سمعت أن الشيخ حققه ودفع به الى المكتب الإسلامى.
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وإن لم تجده أخى الحبيب أرجوا أن تشير على عن آى الطبعات أختار لهذا الكتاب من الطبعات الآتية: أو إ ن كنت تعرف طبعة أخرى للكتاب تكون الأفضل أرشدنى إليها
لطائف المعارف _ تحقيق عبد المنعم إبراهيم _ دار نزار الباز _ السعودية _ 2 مجلد.
لطائف المعارف _ تحقيق ياسين السواس _ دار بن كثير _ دمشق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ دار الصديق.
لطائف المعارف _ تحقيق عصام موسى هادى _ مؤ سسة الريان للطباعة والنشر.
لطائف المعارف _ المكتب الإ سلامى _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
لطائف المعارف _ دار بن حزم _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد سلوفان.
لطائف المعارف _ دار الجيل _ ولا أدرى من المحقق _ مجلد.
وجزاك الله خيرا
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
وجدت اليوم كتابين فرحت بهما للغاية في دار العاصمة: التذكرة لابن عقيل والرعاية الصغرى لابن حمدان كلاهما تحقيق الشيخ ناصر السلامة لازال موفقا.
وكتاب تجريد العناية لابن اللحام عند الرشد وكذا كافي المبتدي.
وهناك كتاب فقه النوازل أربع مجلدات ومعه قرص مدمج عند ابن الجوزي وهو من النفائس.
ووجدت الممتع شرح المقنع للتنوخي بتحقيق ابن دهيش عند العلوم والحكم.
وكتاب زوائد الزاد مهم وهو عند أضواء السلف.
تحقيق التركي للطحاوية عند العلوم والحكم وكان من الندرة بمكان.
وثم كتاب الرد على المنطقيين طبعة الريان وفيها استدراك علىالطبعة الباكستانية وهو عند العلوم والحكم.
ما انفرد به أحمد عن الشافعي لبرهان الدين ابن القيم عند الأندلس الخضراء.
الصفدية الطبعة الجديدة عند أضواء السلف وهي احسن من طبعة الشيخ رشاد سالم رحمه الله تعالى.
وهناك الكثير والكثير ومن جد وجد.
وبالجملة فالعاصمة والعلوم والحكم تحويان دررا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:45 م]ـ
وجدت اليوم كتابين فرحت بهما للغاية في دار العاصمة: التذكرة لابن عقيل والرعاية الصغرى لابن حمدان كلاهما تحقيق الشيخ ناصر السلامة لازال موفقا.
وكتاب تجريد العناية لابن اللحام عند الرشد وكذا كافي المبتدي.
وهناك كتاب فقه النوازل أربع مجلدات ومعه قرص مدمج عند ابن الجوزي وهو من النفائس.
ووجدت الممتع شرح المقنع للتنوخي بتحقيق ابن دهيش عند العلوم والحكم.
وكتاب زوائد الزاد مهم وهو عند أضواء السلف.
تحقيق التركي للطحاوية عند العلوم والحكم وكان من الندرة بمكان.
وثم كتاب الرد على المنطقيين طبعة الريان وفيها استدراك علىالطبعة الباكستانية وهو عند العلوم والحكم.
ما انفرد به أحمد عن الشافعي لبرهان الدين ابن القيم عند الأندلس الخضراء.
الصفدية الطبعة الجديدة عند أضواء السلف وهي احسن من طبعة الشيخ رشاد سالم رحمه الله تعالى.
وهناك الكثير والكثير ومن جد وجد.
وبالجملة فالعاصمة والعلوم والحكم تحويان دررا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
هل رأى احد البحر المحيط لأبي حيان الطبعة القديمة التي على هامشها النهر الماد؟
وكذا المرسل الخفي للعونيظ
والتشبه المنهي عنه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/138)
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:41 ص]ـ
هام: ما أفضل طبعة للقواعد الفقهية لابن رجب؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:58 ص]ـ
هل وقف أحدكم على كتاب: ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان لابن الوزير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
طبعة مشهور حسن والتي نشرتها ابن عفان هي أفضل الموجود إلى الآن من قواعد ابن رجب.
ما زال البحث جاري يا أبا صفوت
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
أخي أبو فهر
بالله عليك رد علي هذه رابع مرة أكتب هذا الرد):
كتاب (مختصر الفقة الإسلامي) للشيخ محمد التوجري
و كتاب (القرآن و التوراة و الإ نجيل و العلم الحديث) للجراح الفرنسي موريس بوكاي .... الترجمة الإنجليزيه و العربية
و كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
و مكان كل دار
و أسف على الإزعاج
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:27 ص]ـ
كتاب: ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان لابن الوزير
لدى دار الكتب العلمية؛ قامت بنشره من عام 1404 هـ
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم
ايها الاخوة الاعزاء اسأل عن كتاب الحجاب للمودودي اين اجده في المعرض ومن طبعه؟؟
وكذلك كتاب تفسير ابن عاشور كم ثمنه ومن طبعه؟؟
وياريت كتب طارق سويدان وللاسف بالامس صلينا سويا في مسجد المعرض ولكن لم تتح لي الفرصة لسؤاله من تجمع الناس حوله .......... وجزاك الله كل الخير اخي ابو فهر على ما تقدمه من نصائح للاخوة
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم
ايها الاخوة الاعزاء اسأل عن كتاب الحجاب للمودودي اين اجده في المعرض ومن طبعه؟؟
وكذلك كتاب تفسير ابن عاشور كم ثمنه ومن طبعه؟؟
وياريت كتب طارق سويدان وللاسف بالامس صلينا سويا في مسجد المعرض ولكن لم تتح لي الفرصة لسؤاله من تجمع الناس حوله .......... وجزاك الله كل الخير اخي ابو فهر على ما تقدمه من نصائح للاخوة
ـ[الباجوري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:38 ص]ـ
الإخوة الكرام لقد بحثت عن هذه الكتب حتى أعياني البحث فبرجاء من يجدها أو يعرف أين هي أن يدلني عليها
المغني في ضبط أسماء الرجال لمحمد بن طاهر الهندي طبع دار الكتاب العربي أو غيرها
التمييز والفصل لابن باطيش طبعة الدار العربية للكتاب ليبيا /تونس أو غيرها
المستدرك لأبي الأشبال طبعة دار الهجرة أو غيرها
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:34 ص]ـ
أما المغني للفتني فقد حقق وطبع السنة الماضية في الهند وهو طبعة جيدة جدا استدركوا فيها مئات من الأخطاء الواقعة في الطبعات القادمة
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
السلام عليكم,
فتاوى دار الافتاء المصرية
جمع وترتيب: الشيخ جاد الحق على جاد الحق 136.5
والمجلد الواحد ب7.5
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:42 م]ـ
كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
موجود في مكتبة الإيمان صالة 8 (وهي موجودة في أكثر من مكان) وسعره 5 جنيهات
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
ما هي الكتب الموجودة بالمعرض والتي ينصح بها لجميع طلبة العلم، بكافة مستوياتهم؟
مع ذكر مكانها وسعرها إن أمكن
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:16 م]ـ
هل تنصحون بطبعة الاميرية لشرح صحيح مسلم ام انه لا يعول عليها؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
طبعة دار المعرفة، خليل مأمون شيحا، لشرح مسلم تباع في مؤسسة الرسالة بـ 250 ج سعر نهائي بعدما قالوا 200 ج قبل ذلك!!، ذهبت لدار السلام فوجدت نفس الطبعة تباع بـ 180 ج، فاشتريتها منهم بفارق 70ج
كذلك كتاب جواهر الأدب، يباع عند المؤيد طبعة المعرفة بـ 45 ج، وجدها في دار السلام بـ 34 ج
لذلك أنصح الإخوة بالبحث في أكثر من دار عن سعر الطبعة للحصول علي أفضل سعر
ـ[احمد_عمرو]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:55 م]ـ
اين اجد هذه الكتب في معرض الكتاب
1 - تفسير القرطبي-افضل الطبعات وهل هي طبعة دار الكتب المصرية
2 - صحيح البخاري تحقيق مصطفي ديب البغا
الطبعة التي اورد فيها المحقق هامش اوضح فيها معاني الكلمات المبهمة
3 - ما هي الكتب التي تنصحوا بها طالب العلم المبتدي
ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
ا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/139)
- ما هي الكتب التي تنصحوا بها طالب العلم المبتدي
ولكم جزيل الشكر
الجدول العلمي في كل فن
تبيهات:
1) ما يذكر من الكتب ليس ملزمًا فقد يكون هناك كتابًا آخر على نفس المستوى والشاكلة، فاستنصح من خبير بالفن ليدلك.
2) عليك باقتناء الطبعات المحققة لاسيما لأئمة المحققين كالشيخ / أحمد شاكر، والشيخ / الألباني، والشيخ/ محمود شاكر ـ رحمهما الله ـ والأستاذ / عبد السلام هارون، ومحمد أبو الفضل إبراهيم وغيرهم فاستبصر.
أولاً: القرآن الكريم.
• حفظه.
قال أهل العلم: أول العلم حفظ القرآن. فلابد أن يبدأ طالب العلم بحفظ القرآن الكريم كاملاً، نعم حفظ القرآن فرض كفاية على الجملة، لكنَّا نقول بتعينه على طلبة العلم الملتزمين في عصرنا، فإذا تقاعس هؤلاء فمن يسد الثغرة ويكفَّ عن الأمة؟
1) ومن أقرب الوسائل لذلك إدمان التلاوة، واستغلال الأوقات المباركة كالسحر والبكور، والتزام طبعة واحدة من المصحف لترتسم في مخيلتك صورة تتابع الآيات في الصفحة، ودوام المراجعة في أداء نوافل الصلاة والقيام والسير في الطرقات، وغض البصر فإنَّه من أكثر المعينات لحفظ العلوم كافة.
2) تأدب بآداب حفظ القرآن، واقتنِ في ذلك، " التبيان في آداب حملة القرآن " للإمام النووي ـ رحمه الله ـ
3) استثمر سني الحفظ الذهبية (حتى الثالثة والعشرين من عمرك)، ومن فاتته فلا ييأس، فالموفق من وفقه الله تعالى، واستعن بالله ولا تعجز
تنبيه
من الكتب النافعة في مسألة حفظ القرآن.
القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم للشيخ /عبد الرحمن عبد الخالق.
عون الرحمن في حفظ القرآن للشيخ / أبو ذر القلموني.
• أحكام التلاوة والتجويد.
لابد من المشافهة في تعلم هذا العلم.
اتقن قراءة من القراءات كحفص عن عاصم،
ابدأ: بمتن تحفة الأطفال فاحفظها
ومن شروحه:
فتح الأقفال شرح متن تحفة الأطفال للناظم سليمان الجمزوري.
بغية الكمال شرح تحفة الأطفال الشيخ / أسامة عبد الوهاب.
ثنِّ: بحفظ متن الجزرية.
ومن شروحه
" فتح المريد في علم التجويد " عبد الحميد يوسف منصور.
وانتهِ: بهداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي
• علوم القرآن
ابدأ بـ: لمحات في علوم القرآن. محمد الصباغ.
مباحث في علوم القرآن صبحي الصالح أو مناع القطان.
ثنَّ بـ: التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن طاهر الجزائري.
ثمَّ: الإتقان في علوم القرآن السيوطي.
وانته بـ: البرهان في علو القرآن الزركشي.
• أصول التفسير
ابدأ بـ: رسالة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية.
ثنِ بـ: بحوث في أصول التفسير محمد الصباغ.
وأخيرًا: قواعد التفسير جمعًا ودراسة خالد بن عثمان السبت فإنَّه جيد في هذا الباب.
• كتب التفسير
من الكتب التي أرخت تأريخًا طيبًا لحركة التفسير " كتاب التفسير والمفسرون " للشيخ / محمد حسين الذهبي، وهو كتاب جيد على الحقيقة.
أما كتب التفسير ذاتها
فابدأ بـ: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان عبد الرحمن السعدي ثمَّ: تيسير العلي القدير مختصر تفسير ابن كثير نسيب الرفاعي
أو عمدة التفسير (لكنه لم يكتمل) أحمد شاكر
ثنِ بـ: محاسن التأويل القاسمي
انتهِ: جامع البيان لابن جرير الطبري
ثانيًا: علوم السنة
1) لا تشتغل بالحديث قبل حفظ القرآن وأخذ نصيبك منه.
2) لا تعمد إلى الاشتغال بفروع تخصصية قد سدَّها غيرك، فتشتغل بمفضول عن فاضل.
3) الحديث بحر لا ساحل له فالنَّهل من السنة تفنى الأعمار دون الإتيان على آخره.
4) لابد أن تكون لك حصيلة ضخمة من الأحاديث النبوية تتكاثر مع الوقت، فالسنة لواؤك، وبها يقوم منهجك.
دواوين السنة
ابدأ بـ: الأربعين النووية فاحفظها
واستأنس بشرحها المبارك " جامع العلوم والحكم " لابن رجب الحنبلي وقد زاد عليها.
ثمَّ: عليك بـ " رياض الصالحين " فإنَّه كتاب مبارك، كتاب منهج، سلفي محض.
واستأنس بشرحه " نزهة المتقين شرح رياض الصالحين " في مجلدين لمجموعة من العلماء، ولشيخنا ابن عثيمين شرح حديث عليه فاقتنه.
ثمَّ: " الترغيب والترهيب " للمنذري، وقد خرج تحقيق الشيخ الألباني لجزء منه.
ثمَّ: عليك بالكتب الستة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/140)
قال بعض شيوخنا: لا يجاوز طال العلم الخامسة والعشرين إلا وقد أتى على الكتب الستة قراءة وفهمًا، فعليك بـ:
صحيح البخاري مع شرحه الماتع " فتح الباري ".
صحيح مسلم مع شرح الإمام النووي له.
جامع الترمذي وشرحه " تحفة الأحوذي " للمباركفوري.
سنن أبي داود وشرحه " عون المعبود " لشمس الدين آبادي.
سنن النسائي وشرح السيوطي عليه.
وسنن ابن ماجه وشرح السيوطب عليه أيضًا.
واستأنس في السنن الأربعة بجهود العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ في تصحيحها وتضعيفها.
ثمَّ تنتهي بمرحلة " المعاجم والمسانيد والمصنفات " كمعاجم الطبراني الثلاثة، ومسند الإمام أحمد، ومسند البزار، ومسند أبي يعلى، ومصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة.
ولا يفوتك " الجامع الصغير وزياداته " للسيوطي، مع تحقيق الشيخ الألباني في " صحيح الجامع الصغير " و " ضعيف الجامع " فإنَّه كتاب لا يخلو منه بيت داعية ولا طالب علم فضلاً عن عالم، ويمتاز بسهولة وقصر أحاديثه فيمكنك حفظ طائفة هائلة من " صحيح الجامع " تكوِّن حصيلة جيدة لك.
والكتاب مرتب على حروف الهجاء، وقد رتبه الأخ / عوني نعيم الشريف على الموضوعات، وخرج في أربعة مجلدات باسم " ترتيب احاديث الجامع الصغير وزياداته ".
• مصطلح الحديث
ابدأ بـ: تيسير مصطلح الحديث محمود الطحان.
واحفظ: البيقونية، واقتنِ شرح الشيخ ابن عثيمين عليها.
ثمَّ: نخبة الفكر وشرحها نزهة النظر لابن حجر العسقلاني.
ثمَّ: الباعث الحثيث لابن كثير، أو قواعد التحديث للقاسمي.
ثمَّ: متن التقريب للإمام النووي، وشرحه الجامع " تدريب الراوي " للسيوطي.
وأخيرًا: ألفية العراقي. وشرحه " فتح المغيث " للسخاوي.
وإن شئت ألفية السيوطي فلا بأس.
وفي علوم الحديث بشكل عام اقتنِ " مباحث في علوم الحديث " للشيخ/ مناع القطان.
تنبيه
لا بأس أن تتدرب على تخريج الأحاديث بالطريقة المثلى، بتتبع الطرق والحكم على الأسانيد، فقط على سبيل الدربة، ففيها فوائد عظيمة تمكنك من الاحتكاك بكتب السنة ومعرفة مناهجها.
ولا شك أنَّك ستحتاج في بحثك عن معرفة أصول هذا الفن، فاقتنِ:
أصول التخريج محمود الطحان.
التأصيل بكر أبو زيد (خرج منه مجلد واحد فقط).
ثالثًا: علم التوحيد أو العقيدة.
ابدأ بـ: وأرشح لك ـ أيها المتفقه ـ بعض الكتب التي تدلك على العقيدة الصحيحة السلفية " عقيدة أهل السنة والجماعة."
ابدأ بـ: 200 سؤال وجواب في العقيدة.
ثمَّ: رسالة " العقيدة الصحيحة " للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ
ثم َّ: شرح العقيدة الواسطية لخليل هراس.
وللشيخ ابن عثيمين مجموعة في (33 شريطًا) في شرح الوسطية فاقتنه مع الكتاب.
ثمَّ: احفظ " كتاب التوحيد " لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وشروحه كـ " فتح المجيد "، " وتيسير العزيز الحميد "
ثمَّ: معارج القبول للحافظ أحمد حكمي.
ثمَّ: شرح العقيدة الطحاوية. لأبى العز الحنفي.
إلى أن تنتهي بكتب سلفنا الرائعة مثل:
السنة. لابن أبي عاصم.
الإبانة. لابن بطة.
شرح أصول أهل السنة والجماعة للالكائي.
وفي بعض المباحث المهمة:
في الولاء والبراء: اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ابن تيمية.
في الاسماء والصفات القواعد المثلى في الاسماء الحسنى للشيخ ابن عثيمين.
العذر بالجهل للشيخ / أحمد فريد.
القضاء والقدر شفاء العليل لابن قيم الجوزية.
مسألة العلو اجتماع الجيوش الإسلامية لابن قيم الجوزية، وكتاب " العلو للعلى الغفار " للحافظ الذهبي، مع مختصره للشيخ الألباني.
وبالجملة ليكن لك من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وأئمتنا منهلاً عذبًا ليصفو اعتقادك وفق عقيدة السلف الصالح.
رابعًا: الفقه.
تقدم معك رأينا في مسألة تعلم الفقه، ولذلك فالاختيار أن يبدأ بمتن من المتون الفقهية على مذهب من المذاهب الأربعة المعتبرة
فابدأ بـ:
ففي الفقه الحنفي: " مختصر القدوري " المسمى بـ " الكتاب " مع شرحه " اللباب في شرح الكتاب " للشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني.
ثمَّ " بداية المبتدي " وشرحه " الهداية شرح بداية المبتدي " للمرغيناني، وشرحها " العناية " للبابرتي.
ثمَّ " بدائع الصنائع " للكاساني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/141)
وينتهي بموسوعة الفقه الحنفي " المبسوط " للسرخسي، و" حاشية ابن عابدين " المسماه بـ " حاشية رد المحتار على الدر المختار "
وفي الفقه الشافعي: " متن أبي شجاع " أو يحفظ " متن المهذب " للشيرازي.
ثم عليه ب " الروضة "، و " منهاج الطالبين" للإمام النووى –رحمه الله-.
فأما " الروضة"، فهو مختصرُ من كتاب " فتح العزيز شرح الوجيز" للرافعىِّ.
وأمَّا " المنهاج "، فإنه من الكتب المعتمدة عند المتأخرين من فقهاء الشافعية وهو مختصر لكتاب " المحرر " للرافعى كذلك.
ثم عليه ب " المجموع شرح المهذب " للإمام النووى أيضاً وهو أصلُ عظيمُ فى المذهب كله.
قال النووى –رحمه الله-: .............
وفي الفقه المالكي: " رسالة ابن أبي زيد القيرواني " المسماه بـ (باكورة السعد) أو (مختصر خليل).
ثم عليه ب:
" مواهب الجليل شرح مختصر الخليل " للحطَّاب، وهو من أشهر شروح "مختصر الخليل".
ثم عليه ب:
" الشرح الكبير على مختصر الخليل " لأحمد بن محمد بن محمد بن احمد العدوى المالكى الشهير بالدردير (ت 1201 ه)، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.
ثم " حاشية الدسوقى على الشرح الكبير" لابن عرفة الدسوقى (ت 1230 ه).
ومن الكتب الحديثة:
" مواهب الجليل من أدلة الخليل " للشيخ أحمد بن أحمد المختار الشنقيطى –وهو ابن عام صاحب " أضواء البيان"، وطبعته إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر.
وفي الفقه الحنبلي: متن " عمدة الأحكام " لابن قدامة المقدسي، وشرحه " العدة "
ثمَّ " المقنع " لابن قدامة وشرحه " الروض المربع ".
ثمَّ " الكافي " لابن قدامة أيضًا.
وينتهي بـ " المغني " لابن قدامة، الذي يعد مرجعًا مهم في الفقه المقارن، وأنت ترى أنَّه في آخر الطريق، وللأسف الشديد يبدأ به الكثيرون.
لا بأس في مرحلة متقدمة من الاستئناس بـ
" فقه السنة " للشيخ / سيد سابق، مع تعليقات الشيخ / الألباني في " تمام المنة "
" سبل السلام " للصنعاني.
وعلى طالب الفقه المتقدم متابعة المجلات الفقهية المتخصصة، وإصدارات المجامع الفقهية العالمية، كالمجمع الفقهي بمكة، وفتاوى اللجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية، وفتاوى دار الإفتاء المصرية، والقراءة في الأبحاث العصرية للاطلاع على رأي فقهاء العصر فيما يجد.
خامسًا: أصول الفقه.
1) لا يتعلم الأصول إلا بعد الانتهاء من المرحلة الأولى في الفقه ليتصور طالب العلم الفروع الفقهية في البداية، ثمَّ يتعلم كيفية تأصيل الأصول، وتخريج الفروع من الأصول.
2) قد يحتاج طالب العلم إلى دراسة منطقية أو كلامية ليحسن التعامل مع كتب الأصول التي استقت من المنطق والكلام، فلا ينبغي أن يتعدى طالب العلم ذلك بمعنى ألا يستفيض في دراسة هذه العلوم التي كرهها سلفنا وحذروا منها كما تدري، وبحمد الله ثمَّ جهود مباركة في تخليص علم أصول الفقه من الكلاميات، والتركيز على جانب الثمثيل من النصوص الشرعية.
كيف تطلب علم الأصول؟
ابدأ بـ: " أصول الفقه " لعبد الوهاب خلاف أو لأبي زهرة، أو لأحمد إبراهيم، ثمَّ للخضري.
ثمَّ: " أصول الفقه " لأبي النور زهير.
ثمَّ: " معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة " لمحمد حسين الجيزاني.
والحنفي المذهب:
عليه بحاشية " التلويح على التوضيح " للتفتازاني.
" والتقرير والتحبير " للكمال بن الهمام.
ومن عداه عليه بـ: " نهاية السول " للإسنوي الشافعي، " وجمع الجوامع " لتاج الدين السبكي.
وتنتهي عند أفضل ما ألِّف في الأصول ومقاصد الشريعة " كتاب الموافقات " للإمام الشاطبي.
وفي قضية مقاصد الشريعة لا بأس بكتاب " مقاصد الشريعة " للطاهر بن عاشور أو لعلال الفاسي.
ومن هذا الباب كتاب " مقاصد المكلفين " للدكتور/ عمر الأشقر.
وهو بحثُ مفيدُ ماتعُ عليك به، ولو أن تسطره بيدك لكان أولى.
سادسًا: علوم اللغة.
1) علوم اللغة متشعبة، والمجتهد في اللغة مجتهد في الشرع كما قال الشاطبي.
2) إنَّما سقمت الأفهام يوم صرنا أعاجم فلا تقل: علوم لغة، وعلوم شرع، فعلوم اللغة جزء خطير من علوم الشريعة، فعليها مدار ضبط الأفهام فتنبه.
في علم النحو:
ابدأ بـ: " الأجرومية " فاحفظها، واستأنس بشرح " التحفة السنية " عليها للشيخ / محمد محيي الدين عبد الحميد.
ثمَّ: " قطر الندى " لابن هشام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/142)
ثمَّ: " شذور الذهب " له أيضًا.
وفي المرحلة الثانية
ابدأ بـ: حفظ الألفية وتدرج مع شروحها.
شرح ابن عقيل، ثمَ شرح الأشموني، ثمَّ حاشية الصبان
وفي المرحلة الثالثة
عليك بـ " مغني اللبيب " لابن هشام، و " المفصل " لابن يعيش، وأخيرًا " الكتاب " لسيبويه.
في علم الصرف
ابدأ بـ " شذا العرف في علم الصرف "
ثمَّ " لامية الأفعال "، وكثير ممَّا مرَّ ذكره من الكتب النحوية تحوي مباحث علم الصرف المختلفة.
في علم البلاغة
ابدأ بـ " البلاغة الواضحة " لعلي الجارم
ثمَّ " مقدمة تفسير ابن النقيب " تحقيق د/ زكريا سعيد علي.
ثمَّ " أسرار البلاغة " و " دلائل الإعجاز " كلاهما لعبد القاهر الجرجاني بتحقيق الشيخ /محمود محمد شاكر.
في غريب الكتاب والسنة.
المفردات في غريب القرآن الراغب الأصفهاني.
النهاية في غريب الأثر لابن الأثير
في المعاجم
اقتنِ " مختار الصحاح " لا يفارقك جيبك.
ثمَّ ابدأ في التعامل مع المعاجم المختلفة بأنواعها:
كالوسيط والوجيز، ولسان العرب لابن منظور، والبحر المحيط للفيروز آبادي.
في الأدب
ابدأ بـ " حفظ المعلقات السبع " لتكوِّن حصيلة لغوية جيدة.
اقرأ في " خزانة الأدب " للبغدادي، " صبح الأعشى " للقلقشندي، ودواوين أبي الطيب المتنبي وأبي تمام والبحتري وأبي العتاهية وغيرهم من الشعراء، تجنب الرديء المخالف، والتمس من أشعار الحكمة ما ينفعك.
أيها المتفقه ..
قد آذن الركب بالرحيل، وقد بلغت جهدي في نصحك، فهلا شمرت عن ساعد الجد، واتخذت من تلك المنطلقات العشرة لرحلتك، عساك أبصرت السبيل، وقد بقى اليسير من العمل، كي نبلغ فيك الأمل، فبالله لا تركن فأمتك مقهورة، والأيدي مقطوعة، والآمال عليك معقودة.
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما يعلمنا، وأن يزيدنا علمًا.
وكتبه
محمد بن حسين يعقوب
منقول من كتاب منطلقات طالب العلم
http://saaid.net/Warathah/eakob/index.htm
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
هل (دار البحوث دبي) تشارك في المعرض؟
الأمر كما ذكره الفاضل أبو فهر ... ولكن تجد بعض كتبها بمكتبة الثقاقة الدينية سراي 4 وقد أخبروا أن مجموعة جديدة ستصل قريبا ان شاء الله ... و من الجديد كتاب < المستنير > في القراءات في مجلدين ... طبعا الأسعار من الضعف و انت طا لع ...
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيراً يا حنبلي
(وفي الفقه الحنبلي: متن " عمدة الأحكام " لابن قدامة المقدسي، وشرحه " العدة ")
الصواب: متن "عمدة الفقه" لابن قدامة، وشرحه "العدة" لبهاء الدين المقدسي
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
هل رأيت أخى الحبيب أبو فهر كتاب (لطائف المعارف _ لإبن رجب) _ بتحقيق: الشيخ طارق عوض الله فقد سمعت أن الشيخ حققه ودفع به الى المكتب الإسلامى.
أرجوا أن تبحث لى عنه للأهمية حيث أنى مكانى بعيد عن القاهرة ولن أستطيع المجيىء إلا يوما أو يومين على الأكثر وجزاك الله خيرا
الكتاب لم يصل للمعرض ... و قدم للمكتب الإسلامي بيروت فعلا.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:26 م]ـ
3 - ما هي الكتب التي تنصحوا بها طالب العلم المبتدي
هنا في الملتقي يوجد قسم وسائل تحصيل العلم الشرعي
وإن شاء الله ستجد فيه ما ينفعك
وفقك الله
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:09 م]ـ
سألني بعض الإخوة على الخاص عن كتاب الزوائد اين هو؟
والجواب: في اضواء السلف وسعره ستون جنيها وهو مفيد لا سيما لمن يريد الإيجاز ولايقدر على جمع كثير من الكتب وإن كان مع ذلك لا يغني عن غيره.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:38 ص]ـ
ثمَّ: الباعث الحثيث لابن كثير
كتاب الباعث الحثيث ليس للحافظ ابن كثير، إنما هو للعلامة أحمد شاكر وهو شرحه على (اختصار علوم الحديث) لابن كثير، الذي هو اختصار كتاب ابن الصلاح.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله, ما أفضل طبعات الكتب التالية-وكم السر إن امكن ذلك؟
1 - ما افضل طبعات شرح الطحاوية لابن ابى العز
2 - مجموعة التوحيد ابن تيمية وابن عبد الوهاب.
3 - الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية.
4 - تحكيم القوانين للشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ
5 - الغلو فى الدين فى حياة المسلمين لعبد الرحمن اللويحق
6 - كلمة الاخلاص لابن رجب الحنبلى.
7 - بيان النجاة والفكاك من مولاة المرتدين واهل الاشراك. للشيخ احمد بن عتيق
8 - رسالة اهل الثغر لابى الحسن الاشعرى.
9 - رسالة ظاهرة ضعف الايمان للشيخ محمد صالح الماجد.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:30 ص]ـ
اين مشاركتك يا شيخ ابو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:00 ص]ـ
1 - أحسن طبعات كتاب ماذا خسر العالم هي الطبعة الأخيرة في مجلد ملون أصدرتها دار القلم بدمشق وهي لدى دار السلام وسعرها 20 جنيه.
2 - من جديد مكتبة العلوم والحكم: الإخوة والأخوات لعلي بن المديني وأبي داود السجستاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/143)
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:53 ص]ـ
أخى الحبيب أبا فهر أى الكتابين أفضل_أقصد من الناحية العلمية_ (أصول الفقه) لأبى زهرة أم للخضرى؟ وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
الكتابان متشابهان جدا عموما:
كتاب أبي زهرة أيسر.
وكتاب الخضري أعمق وأفيد وهناك طبعة جيدة من الأخير نشرتها دار ابن رجب
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (أبو فهر) و أخي الفهم الصحيح.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
سألني بعض الإخوة على الخاص عن كتاب الزوائد اين هو؟
والجواب: في اضواء السلف وسعره ستون جنيها وهو مفيد لا سيما لمن يريد الإيجاز ولايقدر على جمع كثير من الكتب وإن كان مع ذلك لا يغني عن غيره.
أي زوائد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:05 م]ـ
الزوائد على زاد المستقنع
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:18 م]ـ
كتاب (مختصر الفقة الإسلامي) للشيخ محمد التوجري
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:10 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ومن النفائس طبقات الحنابلة في ثلاث مجلدات تجليد فاخر بـ 90 جنيهًا في دارة الملك عبدالعزيز.
وسعره في العبيكان 150 وبعد الخصم 120.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:06 م]ـ
كتاب (مختصر الفقة الإسلامي) للشيخ محمد التوجري
هو في العلوم والحكم بالجناح السعودي ... وهو من مطبوعات بيت الأفكار الدولية من الممكن أن تأخذه من هناك بجناح ألمانيا ...
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:35 م]ـ
أخى الحبيب أبا فهر جزاك الله خيرا كثيرا على خدمة إخوانك فى الله تعالى.
أخى هل يوجد أى ملاحظات على كتاب (الواضح فى أصول الفقه) خاصة فى مسألة الأخبار الاحاد.
وهل أفضل طبعة ل (الباعث الحثيث) طبعة دار التراث.
اللهم أدخل أبا فهر الفردوس الأعلى.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
الحمد لله وحده ...
كتاب: العلل ومعرفة الرجال، طـ المكتب الإسلامي، 4 مجلدات.
هل رآه أحدٌ هذا العام؟
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ..
ما أحسن طبعة لغذاء الألباب للسفاريني؟
ما أحسن طبعة للتذكرة القرطبي؟
جزاك الله عنا خيرا يا أبا فهر
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:32 م]ـ
أخ يسأل عن أماكن وجود هذه الكتب في المعرض وعن أسعارها إن أمكن:
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
البيان شرح (المهذب
التنبيه في فقه الإمام الشافعي
المنثور في القواعد
المنهاج القويم
الوسيط في المذهب
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
منهاج الطالبين وبهامشه متن المنهج
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج
كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار
عمدة السالك وعدة الناسك
حاشيتا القليوبي وعميرة على كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين
حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب
حاشية الجمل على شرح المنهج
حاشية البجيرمي على الخطيب
حاشية الباجوري على ابن القاسم العزي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
1 - التذكرة طبعة دار المنهاج بالرياض وتجدها لدى دار السلام
2 - لا أعلم لغذاء الألباب طبعة مميزة
3 - البيان لدى دار المنهاج-جدة بالجناح السعودي
4 - الوسيط لدى دار السلام
5 - كفاية الأخيار هناك طبعة لدى دار السلام وأخرى لدى الرسالة
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:25 م]ـ
التذكرة للقرطبي عند العلوم و الحكم أعتقد في 3 مجلدات و هي طبعة جيدة
ـ[أسامة عثمان]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:53 م]ـ
هي نفس طبعة المنهاج وهي طبعة ممتازة وسعرها عندهم 100 جنيه
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
شرح السنة للبغوي عند دار السلام طبعة المكتب الإسلامي وسعرها 350جنيها, وكم بحثنا عنها فلله الحمد والمنة.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:10 ص]ـ
أين أجد كتاب (فقه الأخلاق والمعاملات مع المؤمنين) للشيخ مصطفي العدوي؟
ـ[أيمن الباحث]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:34 ص]ـ
أين أجد"بغية الكمال شرح تحفة الأطفال" في المعرض
الرجاء الرد بسرعة لأن أمامي يوم واحد فقط
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
هل أفضل طبعة ل (الباعث الحثيث) طبعة دار التراث
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
هل رأى أحدكم كتاب مفاتح تدبر السنة، وكتاب مفاتح تدبر القرآن للشيخ إبراهيم اللاحم او سليمان اللاحم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:27 ص]ـ
أفضل طبعات الباعث هي طبعة مكتبة السنة (قطع صغير)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:29 ص]ـ
هل رأى أحدكم كتاب مفاتح تدبر السنة، وكتاب مفاتح تدبر القرآن للشيخ إبراهيم اللاحم او سليمان اللاحم؟
بل خالد بن عبدالكريم اللاحم
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب عبد الله
ما هى الدار اللتى طبعت الكتاب؟ وهل يوجد فى المعرض؟ واين مكانه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/144)
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب أبا فهر ولكن كم سعر طبعة السنةل (الباعث) ,نأسف على كثرة الأسئلة ولكن نرجوا لك الأجر عند الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
حوالي 7 - 8 جنيه
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:04 ص]ـ
اذا أشترى احداً مجلدات كثيرة و سلاسل , فما السبيل لنقلها من داخل المعرض لخارجه
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:11 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
كتاب: العلل ومعرفة الرجال، طـ المكتب الإسلامي، 4 مجلدات.
هل رآه أحدٌ هذا العام؟
يرفع للأهمية القصوى
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:38 ص]ـ
فقه الأخلاق إن شاء الله عند دار ابن رجب سراي 4
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:47 ص]ـ
الباعث الحثيث طبعة دارالمعارف =7.5 لدى دار السلام
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:34 م]ـ
وهل هى أفضل طبعات الباعث الحثيث؟
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:45 م]ـ
أين أجد شرح التدمرية لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:42 م]ـ
ما هي أفضل طبعات الاستذكار لابن عبدالبر و اين اجدها في المعرض؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:22 م]ـ
أين أجد سلسلة العقيدة للشيخ عمر الأشقر
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:44 م]ـ
أخى ابن جندى الذى أعلمعه أن سلسلة العقائد للشيخ الأشقر لها طبعتان طبعة دار النفائس وهى توجد فى الصالة التى أمام المسجد مباشرة و الاخرى طبعة (دار السلام مع دار النفائس) وهى أرخص بكثير من طبعة دار النفائس وحدها وتجدها إن شاء الله عند دار السلام.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
اخى الحبيب ابو فهر برجاء الاجابة على هذا الاسئلة للاهمية ما أفضل طبعات الكتب التالية-وكم السر إن امكن ذلك؟
1 - ما افضل طبعات شرح الطحاوية لابن ابى العز
2 - مجموعة التوحيد ابن تيمية وابن عبد الوهاب.
3 - الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية.
4 - تحكيم القوانين للشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ
5 - الغلو فى الدين فى حياة المسلمين لعبد الرحمن اللويحق
6 - كلمة الاخلاص لابن رجب الحنبلى.
7 - بيان النجاة والفكاك من مولاة المرتدين واهل الاشراك. للشيخ احمد بن عتيق
8 - رسالة اهل الثغر لابى الحسن الاشعرى.
9 - رسالة ظاهرة ضعف الايمان للشيخ محمد صالح الماجد.
10 - تحفة الاحوذى شرح جامع الترمذى للمباركفورى.
11 - عون المعبود شرح سنن ابى داود لشمس الحق العظيم ابادى.
12 - تحفة الاريب فى الرد على اهل الصليب اعبد الله بن عبد الله الترجمان.
13 - الفرقان فى بيان منزلة القران للشيخ صلاح بن فتحى هلل.
14 - اسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق للشيخ سليمان بن صالح الخراشى.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:00 م]ـ
كتاب غياث الأمم أين أجده؟
جزاكم الله خيرا
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:39 م]ـ
السلام عليكم
كتاب أصول الإعتقاد للالكائي ما هي أسعاره في المعرض
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
هل رأى أحدكم فى المعرض كتاب (المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد)؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة ستجدها عند مكتبة دار السلام إن شاء الرحمن.
كتاب شرح أصول الإعتقاد للالكائ موجود (في الجناح السعودي, على ما أذكر) وسعرة بضع وثمانون جنيهاً.
كتابا مفاتح تدبر السنة و مفاتح تدبر القرآن لا أعرف عن وجودهما في المعرض, إلا أنه يمكنك تحميلهما من على موقع الشيخ ( http://www.quranlife.com/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
مشكلة الغلو لدى دار المؤيد ودار أصداء المجتمع بالجناح السعودي
كتاب الخراشي لدى دار الرضوان بصالة 4
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:03 ص]ـ
رسالة أهل الثغر لدى العلوم والحكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
كتاب شرح أصول الإعتقاد للالكائ موجود (في الجناح السعودي, على ما أذكر) وسعرة بضع وثمانون جنيهاً.
([ url])
بل سعره 180 - 170 جنيه
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
ممكن أجد كتب الشيخ بن عثيمين في دار واحدة؟؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:47 ص]ـ
كثير منها لدى دار الوطن بالقسم الايمن من الجناح السعودي مثل شرح الواسطية و شرح بلوغ المرام الى نهاية كتاب الصلاة و شرح الواسطية و منظومة الاصول مع شرحها و غير ذلك.
اما الشرح الممتع فموجود لدى دار ابن الجوزي التى تشارك مكتبة الرشد نفس القاعة أو (الهنجر).
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:03 ص]ـ
آخر أعمال:: فضيلة الشيخ/ مُحدِّث الإسكندرية
أبو محمد أحمد شحاته الألفي السكندري
- حفظهُ الله -
متوفرة::
الدار العالمية للنشر والتوزيع.
الصفا والمروة للنشر والتوزيع.
المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع.
دار الكُتب العلمية - بيروت.
دار الإيمان - الإسكندرية.
الندى للنشر والتوزيع.
الآثار.
الدار المصرية.
{حمل واطلع على بعض الأغلفة}.
يُتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/145)
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم ...
رأيت شرحين للنخبة أحدهما للشيخ الخضير والآخر للشيخ السليماني، فإذا كنت سأشتري واحدا فقط فما ذا أقدم؟
جزا الله الجميع خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:52 ص]ـ
بل سعره 180 - 170 جنيه
سعره في المكتبة الإسلامية 72 جنيه أو نيف وسبعين والله أعلم.
ـ[أسامة عثمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:42 ص]ـ
صدرت طبعة جديدة من كتاب شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى بشرح الشيخ ابن عثيمين وهو كتاب نافع للغاية صدرت هذه الطبعة عن دار التيسير وبها زيادات وتصحيحات وتخريجات مفيدة تجدها في أكثر من مكان بالمعرض
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:57 م]ـ
سلسلة «العقيدة في ضوء الكتاب والسنة»، للعلامة الشيخ (عمر سليمان الأشقر) ـ حفظه الله تعالى ـ تجدها بدار العقيدة (ألمانيا أ) بـ 82 جنيه مصري فقط، وهي من مطبوعات دار النفائس ودار السلام معًا. فاحرص عليها ولا تفوتك. ولن تجدها بهذا السعر؛ فقد اشتريتها منذ سنوات بـ 150 ج!
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:33 م]ـ
يا ترى هل توجد هذه الرسائل للشيخ محمد إسماعيل المقدم فى المعرض
الحياء خلق الإسلام
استجيبوا لربكم
الوصية
قصيدة مثير الغرام
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:39 م]ـ
يا ترى هل توجد هذه الرسائل للشيخ محمد إسماعيل المقدم فى المعرض
الحياء خلق الإسلام
استجيبوا لربكم
الوصية
قصيدة مثير الغرام
وجزاكم الله خيرا
الحبيب الغالي ........ بار الله فيك.
قائمة الممنوع طبعه .... غير متوفرة
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
سلسلة «العقيدة في ضوء الكتاب والسنة»، للعلامة الشيخ (عمر سليمان الأشقر) ـ حفظه الله تعالى ـ تجدها بدار العقيدة (ألمانيا أ) بـ 82 جنيه مصري فقط، وهي من مطبوعات دار النفائس ودار السلام معًا. فاحرص عليها ولا تفوتك. ولن تجدها بهذا السعر؛ فقد اشتريتها منذ سنوات بـ 150 ج!
شيخنا الفاضل/ مُحمد بن يُوسف ........ وفقه الله.
هذه السلسلة متوافرة في دار الخلفاء الراشدين بالإسكندرية - بـ 75 جنيه مصري؛ نفس الطبعة.
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:05 م]ـ
أين أجد شرح التدمرية لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك؟
ألا يتكرم أحد الفضلاء بالرد عليه؟!
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:37 م]ـ
هل رأى أحدكم
إرشاد الفحول للشوكاني طبعة دار الفضيلة
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
ما هي طبعات لسان العرب الجيدة في المعرض، وما هي أسعارها؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:47 م]ـ
هل طبعة (القاموس المحيط) التي أعاد ترتيبها خليل مأمون شيحا جيدة؟
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
بل سلسلة العقيدة للشيخ الأشقر لدى دار السلام ب 70 جنيها فقط
ـ[أبو عبدالرحمن قنديل]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:27 ص]ـ
كان اليوم في المعرض:
1 - الشيخ محمد اسماعيل المقدم
2 - الشيخ نشأت أحمد
3 - الشيخ أحمد فريد
4 - الشيخ عادل العزازي
5 - الشيخ سيد حسين العفاني
6 - الشيخ وحيد عبد السلام بالي
و بالنسبة للكتب التي قام الملتقى بطبعها فهي متوفرة في صالة 4 في دار ابن رجب أو ابن الجوزي لا أذكر
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
كتا ب الدكتور محمد إسماعيل عودة الحجاب بدار طيبة بالجناح السعودي نفدت
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
ما هي طبعات (لسان العرب) الجيدة في المعرض وأسعارها ... ؟
ما سعر (القاموس المحيط) طبعة الرسالة؟ وهل الطبعة التي أعاد ترتيبها خليل مأمون شيحا جيدة؟
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
كتاب زاد الميعاد يباع بسعرين فى الخارج يباع 120 ج وفى سراي 6 يباع 110
ـ[ابن جندي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:54 ص]ـ
أريد أن أعرف هل فتح الباري -- طبعة طيبة -- سوف يأتي منه طبعات أخرى أم لا
ـ[ابن جندي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:58 ص]ـ
هل المعرض يشتغل يوم الجمعه و السبت
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:20 ص]ـ
يوم السبت مباراة المنتخب المصري، وسيغلق المعرض الساعة 3 .... !! فلا أنصحك بالذهاب!
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
سعره في المكتبة الإسلامية 72 جنيه أو نيف وسبعين والله أعلم.
الكلام على "شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة" - اللالكائي
وجدته عند دار الحديث بـ 35 جنيهاً. تحقيق سيد عمران. مجلدين من لونين طباعة جيدة. من عنده تعليق على هذه الطبعة, أو يأتني بترجمة للشيخ ومنهجه وعمله في التحقيق فليرسل إلي مشكوراً على الخاص.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:21 ص]ـ
ما هي طبعات لسان العرب الجيدة في المعرض، وما هي أسعارها؟
طبعة دار صادر ممتازة من حيث الطباعة والورق. موجودة عند دار السلام. لها ثلاث إصدارات:
الأولى: تسع مجلدات ورق "شمواه مُحَسن" سعرها 180 جنيهاً
الثانية: 18 مجلداً ورق "شمواه مُحَسن" سعرها 240 جنيهاً
الثالثة: أظن 9 مجلدات ورق أبيض سعرها 240 جنيهاً أيضاً
هذا على ما أذكر والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/146)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:24 ص]ـ
كتاب غياث الأمم أين أجده؟
جزاكم الله خيرا
أنا أيضاً أبحث عنه, هل من مرشد؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:31 ص]ـ
أريد أن أعرف هل فتح الباري -- طبعة طيبة -- سوف يأتي منه طبعات أخرى أم لا
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:30 م]ـ
ألا يتكرم أحد الفضلاء بالرد عليه؟!
صرت على إياس من الرد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:37 م]ـ
كتاب ترجيح أساليب القرآن على اساليب اليونان لابن الوزير
هل من دال عليه؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:02 م]ـ
- مدارج السالكين لابن قيم الجوزية، دار طيبة، 4 مجلدات، سعره: 120 جنيه
- شفاء العليل لأبي الحسن المآربي، مكتبة ابن تيمية، سعره: 25 جنيه
- ما لا يسع المسلم جهلُه للمصلح والصاوي، دار إشبيليا (تجده عند دار العاصمة)، سعره 30 جنيه
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
بسم الله والحمد لله وبعد ...
جزى الله شيخنا الفاضل أبا فهر خير الجزاء عاى هذه الإفادات وكذلك كل من يشارك من الإخوة الكرام ..
وأرجو أن يتفضل أحد الكرام بالرد على هذه الأسئلة .. وهي ثلاثة:
# ما هي أفضل كتب في الزهد والرقائق والتهذيب .. وما هي أفضل طبعاتها وأسعارها إن أمكن.
# أفضل طبعات كتابيّ الزهد لأحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك رحمهما الله ... والسعر إن أمكن.
# أفضل طبعات الحماسة ... والسعر إن أمكن.
وكلما كان الرد أسرع ... كان أفضل وذلك لضيق الوقت.
... وجزاكم الله خيرا وأكثر من أمثالكم.
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
شكرا يا اخي الكريم جزاك الله حسنا
ـ[العكاشى]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:36 م]ـ
أخى
بالنسبة للزهد لاحمد طبعته دار ابن رجب وراجعه الشيخ مصطفى العدوى
وفى راى أنها تعتبر أفضضل الطبعات الأن
ولعل سعرها يقل عن عشرين جنيه
ـ[العكاشى]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:39 م]ـ
أما الزهد لابن المبارك فقد حققه شيخنا الشيخ احمد فريد لكنه اقتصر عل زهد ابن المبارك وحزف كل الزيادات
طبعة العقيدة على ما أظن
ـ[العكاشى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:05 ص]ـ
بشرى لاخوانى
مقر الامارات يوزع كتاب المختار من مناقب الاخيار 6 مجلدات طبعة فاخرة
لابن الأثير ب45 جنيه
ويباع عند غيرهم ب 250 جنيه
وهم لا يوزعون الا نسخة واحدة للفرد
ومن فضل الله علينا ان اهدى الى الشيخ طارق عوض الله نسخة
فجزاه الله خيرا
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
بشرى:
قال لي مدير دار ابن الجوزي اليوم أنهم سوف يطبعون كتابين جديدين أو ثلاثه -إن شاء االله - للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
بشرى أخرى:
وصل ثمن مجموعة العقيدة للدكتور عمر سليمان الأشقر (8 أجزاء) إلى 80 جنيه مصري بدلاً من 139 جنيه , طبعة دار النفائس وهذه المجموعه قد زكاها كثير من العلماء منهم الشيخ محمد إسماعيل المقدم.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
طبعة دار صادر ممتازة من حيث الطباعة والورق. موجودة عند دار السلام. لها ثلاث إصدارات:
الأولى: تسع مجلدات ورق "شمواه مُحَسن" سعرها 180 جنيهاً
الثانية: 18 مجلداً ورق "شمواه مُحَسن" سعرها 240 جنيهاً
الثالثة: أظن 9 مجلدات ورق أبيض سعرها 240 جنيهاً أيضاً
هل يعلم أحد عن النسخة الأولي شئ (التسعة مجلدات)؟ أعني هل هي جيدة أم لا؟
وما هو سعر القاموس المحيط طبعة الرسالة؟
أرجوا الإفادة
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
أريد أن أعرف أين أجد هذا الكتاب وهو (الطريق إلى ثقافتنا) فى المعرض أو غيره؟
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
مقدمة ابن الصلاح أفضل طبعة دار المعارف لابنت الشاطىء
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:14 ص]ـ
مجموع الفناوي أفضل طبعةدار الوفاء
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
من قال لك هذا يا محمد افندي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
ملحوظة: معذرة فجهازي معطل وأنا أكتب من خارج البيت
فلا تقلقوا من تأخري في الرد عليكم
حماسة أبي تمام أفضل طبعاتها طبعة الجيل
وبالمناسبة فشرح المرزوقي بتحقيق عبد السلام هارون عند دار زاهد القدسي بسراي 6 ب 140 جنيه
شرح السليماني على البيقونية وليس على النخبة
رسائل ابن حزم بسور الأزبكية ب130 جنيه
تاريخ نجد لابن غنام بسور الأزبكية ب15 جنيه
جمهرة تراجم المالكية لدى الثقافة الدينية ب36 جنيه ولديهم المستنير في القراءات وهو الإصدار الجديد لجماعة الأحمدية
الإنصاف والشرح الكبير والمقنع بتحقيق التركي لدى عالم الكتب ب1200 جنيه
شروح الموطأ طبعة هجر لدى العلوم والحكم ب1150 جنيه ولكن احذروا فالاستذكار ليس كاملا بل أخذوا منه شرح الموقوفات فحسب
وإلى هنا سأترك هذا المكان البغيض الذي أكتب منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/147)
ـ[ابن زهران]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:37 م]ـ
جزى الله خيرا إخواننا الذين يسروا لنا الكثير من الصعاب التي كنا سنواجهها في أرض المعرض
ولي سؤال لأبي فهر جزاه الله خيرا
كتاب المصنف لابن أبي شيبة وكذلك مصنف عبد الرزاق في أي مكان في المعرض وما هي أفضل الطبعات الموجودة الان؟
وأين أجد فتح الباري لابن رجب
وهل هناك تحقيق لها غير تحقيق الشيخ طارق عوض الله؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:56 م]ـ
أين أجد كتاب الإعتصام للإمام الشاطبي بتحقيق مشهور حسن آل سلمان و كم سعره إن أمكن؟
ـ[أم عمر و عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
اريد أن اسأل عن كتاب: مدارك النظر في السياسة الشرعية بين التطبيقات الشرعية و الانفعالات الحماسية للكاتب عبد المالك بن أحمد بن المبارك الجزائري،
كذلك كتاب: عمدة التفاسير للشيخ محمود شاكر،
و كتاب: معارج القبول
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ... هل هناك فهرس لكتب المعرض؟ او رابط لجميع الكتب المعروضة؟
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أم عمر وعبد الله،
جزانا وإياكم،
بالنسبة لكتاب عمدة التفسير لأحمد محمد شاكر فله طبعتان لدى دار الوفاء؛ طبعة مصرية وثمنها 65 جنيهًا وطبعة بيروت وثمنها 85، و نفس طبعة دار الوفاء المصرية موجودة لدى دار العقيدة وثمنها 55 جنيهًا فقط.
وبالنسبة لمعارج القبول لحافظ الحكمي فله أكثر من طبعة،
توجد طبعة دار بن الجوزي في 3 مجلدات بتحقيق محمد صبحي حسن حلاق وثمنها تسعون جنيهًا.
وطبعة دار بن عفان ودار بن القيم بتحقيق عمر بن محمود أبو عمر في 3 مجلدات أيضًا وثمنها سبعون جنيهًا.
وطبعة مؤسسة الريان في مجلد واحد وهو موجود لدى دار العلوم والحكم ولدى مكتبة الأدب الإسلامي بنفس الثمن وهو خمسون جنيهًا.
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي بن زهران
فتح الباري لابن رجب موجود لدى دار بن الجوزي ومقرها في جناح السعودية وأيضًا في هنجر مكتبة الرشد ومعهم مكتبة الفاروق الحديثة.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:21 ص]ـ
كتاب الاعتصام بتحقيق الشيخ مشهور تجده إن شاء الله في دار ابن عفان؛؛؛ وكتاب الطريق إلى ثقافتنا تجده في صدر كتاب المتنبي في مكتبة الخانجي ولا أعلم هل أفردوه في رسالة وحده كما فعل دار الرسالة من قبل أم لا؟
ومصنف عبد الرزاق أفضل طبعة فيه وهي طبعة المكتب الاسلامي تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي وهي في دار السلام 350 جنيه
ومصنف ابن ابي شيبة كان في مكتبة الرشد طبعة ممتازة وكانت قرابة ال500 جنيه
ويوجد لفتح الباري لابن رجب رحمه الله طبعتين الاولي طبعة دار الحرمين و الاخري طبعة ابن الجوزي
أما بالنسبة لكتاب مدارك النظر في دار الامام أحمد أظنها في صالة4
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
هل رأى أحدكم كتاب التوصل إلى حقيقة التوسل للعلامة نسيب الرفاعي؟
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أم عمر وعبد الله،
جزانا وإياكم،
بالنسبة لكتاب عمدة التفسير لأحمد محمد شاكر فله طبعتان لدى دار الوفاء؛ طبعة مصرية وثمنها 65 جنيهًا وطبعة بيروت وثمنها 85، و نفس طبعة دار الوفاء المصرية موجودة لدى دار العقيدة وثمنها 55 جنيهًا فقط.
طبعة الوفاء بيروت جيدة وثمنها 75 ج فقط في دار الوفاء (سراي 2 تقريباً) وأنا اشتريتها بهذا الثمن من هناك، وأعتقد أنا الفارق بين طبعة مصر وبيروت هو الورق والتغليف ومثل هذه الأمور، أي اختلاف شكلي فقط ...
وبالنسبة لكتاب مدارك النظر فمكانه معروف، ولكنني لا أنصحك به ...
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:37 م]ـ
أين أجد هذه الكتب:
- فتج الجليل للشيخ محمد زياد التكلة؟
- السيرة النبوية: تربية أمة وبناء دولة لصالح أحمد شامي ط. المكتب الإسلامي؟
- قواعد العلل وقرائن الترجيح للدكتور عادل بن عبدالشكور الزرقي ط. دار الحديث؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
أخي الحبيب (أبا شهاب) ـ حفظه الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلكم الخاص.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
هل رأى أحد الإخوة كتاب المغني في الضعفاء تحقيق نور الدين عتر لأنني أبحث عنه منذ زمن ولم أجده
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
1 - هناك نسخة من الفتح طبعة طيبة لدى دار الكيان.
2 - سعر المصنف طبعة الرشد 650 جنيه وقد نفد.
3 - الاعتصام الذي لدى ابن عفان بتحقيق سليم الهلالي وهو تحقيق فاسد أما تحقيق مشهور فلا يوجد في المعرض على حد علمي.
4 - الطبعة المصرية من مدارك النظر لدى دار الإمام أحمد والبيروتية لدى الرسالة بصالة 6
5 - فتح الجليل للتكلة لدى دار البشائر بسراي أمريكا
6 - كتاب التوصل لم أره في المعرض.
7 - مقالات أحمد شاكر لدى مؤسسة الرسالة ب 65 جنيه
8 - شرح الآجرومية لابن عثيمين (الطبعة المعتمدة) لدى الرشد ب 25 جنيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/148)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
الجمع والتوضيح لمرويات الإمام البخاري واحكامه في غير الجامع الصحيح للشيخ الفاضل أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، أربع مجلدات، ط. دار الوطن، سعره: 80 جنيه
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:14 ص]ـ
بل لدي دار ابن عفان الاعتصام بتحقيق الشيخ مشهور في7 مجلدات 180 جنيه؛ وهذا غير المجلدان بتحقيق الشيخ سليم الهلالي
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
بل لدي دار ابن عفان الاعتصام بتحقيق الشيخ مشهور في7 مجلدات 180 جنيه؛ وهذا غير المجلدان بتحقيق الشيخ سليم الهلالي
بل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
يا أبا الفرج وفقك الله
الاعتصام بتحقيق مشهور ثاو على أرفف مكتبتي منذ أربع سنوات وهو في أربع مجلدات نشر دار التوحيد بالبحرين ولعل الذي رأيته وخلط الأمر عليك هو الموافقات فتأكد بارك الله فيك.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
اسأل الاخوة عن وجود هذين الكتابين فى المعرض او غيره الرد على الجهمية لابن ابى حاتم واتحاف اهل الفضل والانصاف للشيخ سليمان العلوان حفظه الله وكذالك عن سرايا دار غراس وابن الجوزى والعاصمة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:29 ص]ـ
شيخنا الفاضل/ مُحمد بن يُوسف ........ وفقه الله.
هذه السلسلة متوافرة في دار الخلفاء الراشدين بالإسكندرية - بـ 75 جنيه مصري؛ نفس الطبعة.
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
هل تشارك في المعرض؟؟
وأين هي؟؟
كتاب الأقوال الشارحة في تفسير الفاتحة أين أجده؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:39 م]ـ
شيخنا أبي فهر بارك الله فيك أريد أفضل طبعة للدرر الكامنة لابن حجر على الاطلاق و أين اجدها في المعرض و كذلك تاريخ الإسلام للذهبي أفضل طبعاته و أين أجدجها في المعرض و علماء نجد خلال 8 قرون هل نجده أم هو معدوم بارك الله فيك ...
و أظنك قلت أن لك محل و أنت معروف عندنا بأنك لا تأتي بأي شئ فليتك تذكر لنا بعض ما عندكم ...
و ليتك تذكر لي الأسعار أكون لك من الشاكرين ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
هل رأى أحد الافاضل التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية لابن رشيد؟
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب منهج الاشاعرة فى العقيدة للشيخ سفر الحوالي
و هل يوجد كتب أخرى فى توضيح عقيدة الأشاعرة و الرد عليها
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
1 - دار غراس في سراي ألمانيا أمام المسجد
2 - الدرر الكامنة موجودة عند دار الضياء ودار البيان العربي طبعة دار الكتب العلمية
(مصورة عن الطبعة القديمة)
3 - طبعت التوفيقية تاريخ الإسلام وإلا فأفضل طبعاته طبعة دار الغرب بتحقيق تدمري
ـ[محمد بشري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
لعل تاريخ الإسلام ط دار الغرب من عمل الشيخ بشار عواد معروف،والطبعة التي حققها تدمري تقع في خمسين مجلدا،وأكثر المعتنين بالطبعات على ترجيح ط دار الغرب بتحقيق بشار،رغم ثمنها المبالغ فيه. بالمناسبة أخي الكريم كم عدد مجلدات ط التوفيقية وماذا عن سعرها،وبارك الله فيك.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:35 ص]ـ
أبوفهر .. تقصد: دار الغرب بتحقيق بشار عواد، وليست التي بتحقيق تدمري!؟
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:56 ص]ـ
أخى أبا فهر سألنى أحد الإخوة عن كتاب (التكفير عند ابن تيمية) أو نحو من هذا الاسم و قال لى أنه رسالة ماجستير فهل يوجد فى المعرض و جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:43 ص]ـ
أين أجد كتاب الخلعيات
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:32 م]ـ
لعل الأمر اختلط علي يا شباب.
عموما طبعة التوفيقية حوالي خمسين مجلد وسعرها 1000 جنيه تقريبا وقد إشتراها الحويني وقد سئل هل ذلك الشراء لثقتك بها أم لتجميع الطبعات-وتلك عادته-فأجاب بما معناه أن ذلك لجمع الطبعات فقط.
كتاب منهج ابن تيمية في مسألة التكفير نفد منذ سنوات فهو غير موجود
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:58 م]ـ
الإنصاف والشرح الكبير والمقنع بتحقيق التركي لدى عالم الكتب ب1200 جنيه
بل هو عند مكتبة ابن تيمية بـ 750 ج مصري فقط! فاظفر به، ولا يفوتك.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:02 م]ـ
يا أبا فهر هل يعقل أن تاريخ الإسلام الذي من 50 مجلد ب 1000 فقط و الآخر ب 2500 جنية أليست مبالغة ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:27 م]ـ
نحن نتكلم عن التوفيقية يا راشد.
الطبعة التي عند ابن تيمية طبعة مصورة تصويرا سيئا جدا في نظري ومع ذلك فهيجيدة لمن لم يقوى على مؤنة الأخرى
ـ[بن حسن الاثرى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
اخى ابو فهر هل اجد هذين الكتابين الرد على الجهمية لابن ابى حاتم واتحاف اهل الفضل والانصاف للشيخ سليمان العلوان حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/149)
ـ[ابن زهران]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:19 م]ـ
إخواني الأفاضل بارك الله فيكم
نزلت اليوم للمعرض وقد فقدت الكثير من الكتب التي نفدت ولا حول ولا قوة إلا بالله
فقد فقدت فتح الباري طبعة دار طيبة وليس عندهم إلا نسخة العرض فقط
وأيضا مصنف ابن أبي شيبة دار الرشد فقد نفد مثل صاحبه
وغيرهما فهل يعرف أحد منكم مكان الكتابين في غير الدارين؟
وأيضا ما رأيكم في تفسير الطبري ط هجر للتركي وهل هي أجود من الطبعة التي حققها شاكر من حيث الطبع؟
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:40 م]ـ
الإخوة الكرام هل من أحدٍ يدلنا على طبعة كاملة للأوسط لابن المنذر فقد رأيت الجزء الحادي عشر فقط في دار طيبة وأين أجد الإشراف على مذاهب أهل العلم لابن المنذر أيضًا فقد رأيته في دار السلام طبعة الفكر في الأيام الأولى للمعرض ولما عزمت على شرائه لم أجده وهل يعرف أحدكم طبعة جيدة لكتاب الأموال لأبي عبيد وللزنجاني
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:50 م]ـ
1 - هناك نسخة من الفتح لدى دار الكيان بصالة 4
وهناك نسخة من تفسير الطبري طبعة هجر المصريةب700 جنيه فقط عندهم ولكن النسختين غير معروضتين فاسأل عنهما الأخ أحمد سالم
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:58 م]ـ
هناك بعض الكتب المهمة التي ينبغي لطالب العلم أن يقتنيها فمنها:
1 - البدع والنهي عنها لابن وضاح وهو غلاف صغير من مطبوعات دار عبد المصور بألمانيا أ
2 - عارض الجهل مكتبة الرشد
3 - قاعدة العادة محكمة مكتبة الرشد
4 - ضوابط تكفير المعين مكتبة الرشد
5 - زهر الرياض أضواء السلف وهي رسالة في الرد على القاضي عياض في الشفا يسوق فيها الخضيري من أئمة الشافعية الأدلة على وجوب الصلاة على النبي في التشهد الأخير.
6 - كتاب العَلَم الهيبُ بشرح الكلم الطيب من مطبوعات مكتبة أولاد الشيخ ب25 جنيهًا و هو في الرشد بأربعين جنيهًا
7 - مكتبة التوعية ستطبع بعد المعرض كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب بنصف ثمن طبعة ابن الجوزي لنفس محقق طبعة ابن الجوزي
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
كتب هامة في المعرض:
1 - كتاب الحجة في بيان المحجة-دار راية وتجده في مكتبة الضياء بـ 85 جنيهًا
2 - السنة للخلال (1 - 3) - طبعة راية وتجدها أيضًا في الضياء
3 - الدر النضيد لبدر الدين الغزي ت نشأت كمال - التوعية
4 - تعظيم الفتيا لابن الجوزي - عبد المصور
5 - الفتوى لابن الصلاح - ابن عفان
6 - العلم لأبي خيثمة ت نشأت - الضياء
7 - تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة - الضياء
8 - بر الوالدين للطرطوشي / غلاف صغير - عبد المصور
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
من الكتب الهامة والموجودة فى المعرض:
1 - القول البليغ فى التحذير من جماعة التبليغ للتويجرى. دار الصميعى.
2 - شرح مسائل الجاهلية للشيخ محمد بن عبد الوهاب والشرح للشيخ صالح الفوزان. دار البصيرة.
3 - شرح العقيدة الطحاوية لابن ابى العز الحنفى, تحقيق وتخريج ابو ادريس محمد عبد الفتاح فى مجلدين, وعليها ايضا تعليقات وشرح العلامة الالبانى, وتعليقات وشرح العلامة ابن باز. دار البصيرة.
4 - الاقتصاد فى الاعتقاد للمقدسي, مكتبة العلوم والحكم.
5 - شرح رسالة تحكيم القوانين للعلامة محمد ابراهيم ال الشيخ وشرحها الشيخ سفر الحوالى. توزيع مكتبة الطيب. وتجدها عند مكتبة الصفوة 3.5جنيه.
6 - العلمانية للشيخ سفر الحوالى ايضا فى مكتبة الطيب. وتبيعها دار الصميعى ب18 جنيه.
7 - حكم الجاهلية الحمد شاكر مكتبة السنةب10جنيه.
8 - الرد السديد فى الرد على من انكر تقسيم التوحيد للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ,مكتبة عبد المصور.
9 - حكم النتماء للفرق والجماعات والاحزاب للعلامة بكر ابو زيد. دار الحرمين, غلاف ب7.5 جنيه.
10 - فتح الوهاب فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر للشيخ فتحى بن احمد بن الغريب. مكتبة مجمع البحرين. وهى امام مسجد العزيز بالله (الزيتون) القاهرة, وقد رايت الكتاب يباع فى مكتبة العلوم والحكم.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
11 - شرح العقيدة السفارينية البن العثيمين. دار البصيرة.
12 - وعند دار البصيرة اسئلة واجوبة برنامج لقاء على الهواء (هذا اسم البرنامج تقريبا إن ام تخنى الذاكرة) للعلامة ابن العثيمين فى مجلد واحد ب30 جنيه تقريبا.
13 - تاريخ تدوين العقيدة السلفية للشيخ عبد السلام برجرس. دار الصميعى ب25جنيه وممكن 23.مجلد.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:19 م]ـ
السلام عليكم ...
كتاب المدخل المفصل للدكتور بكر أبو زيد .... هل ما زال موجودا ... ؟
وما ثمنه إن أمكن ... ؟
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
وهذه بعض مؤلفات العلامة بكر ابو زيد , ط. دار الحرمين:
1 - بدع القراء القديمة والمعاصرة 2جنيه
2 - براءة اهل السنة من الوقيعة فى العلماء 2.5جنيه
3 - تسمية المولود 2.5جنيه
4 - تصنيف الناس بين الظن واليقين3.75جنيه
5 - التعالم 7.5جنيه
6 - جزء فى حديث الحوالة 3جنيه
7 - جزء فى مسح الوجه باليدين بعد الدعاء 2.5جنيه
8 - حد الثوب والازرة وتحريم الإسبال ولباس الشهرة1.5
9 - حراسة الفضيلة 5
10 - حلية طالب العلم 3.75
11 - درء الفتنة عن اهل السنة2.5
12 - دعاء القنوت 2
13 - الرد على المخالف 3.75
14 - الرقابة على التراث 2
15 - السبحة حكمها وتاريخها 3.75
16 - عقيدة ابن ابى زيد القيروانى 3
17 - عيد اليوبيل بدعة فى الاسلام 2.5
18 - فتوى فى زكاة العقار 2
19 - لا جديد فى احكام الصلاة 2.5
20 - المدارس العالمية 3.75
21 - مرويات دعاء ختم القران 2.5
22 - هجر المبتدع 3.75
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/150)
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
كتاب: تحقيق القضية فى الفرق بين الرشوة والهدية للعلامة عبد الغنى النابلسى.دار الحرمينب5 جنيه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ...
كتاب المدخل المفصل للدكتور بكر أبو زيد .... هل ما زال موجودا ... ؟
وما ثمنه إن أمكن ... ؟
لا اعلم اخى الحبيب.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:35 م]ـ
-بذل النصح والتذكير لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير للشيخ عبد المحسن العباد, مكتبة عبد المصور,1.25جنيه.
-الصحيح المسند من الرقى الشرعية مجدى عرفات , مكتبة عبد المصور 1.25جنيه.
-رفقا اهل السنة للشيخ عبد المحسن العباد مكتبة عبد المصور 1.5جنيه
-تعظيم الفتيا لابن الجوزى تحقيق مشهور حسن ,مكتبة عبد المصور 12جنيه.
-وجوب الاخذ بحديث الاحاد للعلامة الالبانى 5.5 مكتبة عبد المصور.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
أخى الحبيب أبا فهر ما أفضل طبعة ل (المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم) ,و جزاك الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:24 ص]ـ
طبعة دار الحديث
ـ[أبو إسلام عبد ربه1]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:05 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو فهر السلفي
تعبتُ كثيرا في البحث عن " رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب " للسبكي
وكذلك "ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل " للذهبي
وكذلك " الإمتاع بأحكام السماع " للإدفوي
وكذلك " أحكام السماع " لابن جماعة
وكذلك " الرد على من يحب السماع " لأبي الطيب الطبري
وكذلك " كف الرعاع " للهيتمي
وكذلك الرد على أبي تراب للتويجري
وكتاب آخر في المعازف أو الموسيقى أو السماع للتويجري
والأهم في كل ذلك هو " رفع الحاجب"
فقد بحثتُ عن عالم الكتب فلم أجدهم , بينما نفد الكتاب من دار الجيل منذ مدة طويلة
فأين أجده
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابن زهران]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:59 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو فهر جزاك الله خيرا
تفسير الطبري بتحقيق التركي ط هجر وتحقيق الشيخ أحمد شاكر أيتهما أولى بالاقتناء؟
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:03 م]ـ
الأخ (ابن زهران) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلك الخاصة؛ للأهمية.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ...
كتاب المدخل المفصل للدكتور بكر أبو زيد .... هل ما زال موجودا ... ؟
وما ثمنه إن أمكن ... ؟
نعم في دار العاصمة ..
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام الحمد لله تعالى وصلت موسوعة (نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم) إلى المعرض، وهي لدى دار الرشد بكمية محدودة جداً، وسعرها (450 جنيهاً بعد الخصم / 12مجلد).
فمن أرادها فليبادر فقد حصلتُ على نسخة اليوم وكانت النسخ المتبقية قليلة جداً.
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
طبعة التركي من الطبري هي الأفضل
ذكر من يعتمد قوله نشرها أبو غدة قديما ضمن مجموع له
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:11 ص]ـ
المعذرة
بالنسبة لتفسير الطبري فتحقيق آل شاكر هو الأفضل لكن الإشكال أن الكتاب لم يكتمل بتحقيقهم وقد علق الشيخان على الكتاب تعليقات نفيسة فهو الأفضل للمتخصصين
وتحقيق التركي جيد لكن سعره مبالغ فيه
والله أعلم
وإليكم هذا الرابط في ملحوظات على طبعة التركي
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=159&highlight=%CF%C7%D1+%E5%CC%D1
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:10 م]ـ
السلام عليكم هل المعرض سوف يغلق اليوم في منتصف اليل
أرجو الرد سريعا وجزاكم الله خيراً
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:17 م]ـ
نعم
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:05 م]ـ
الإخوة الكرام ليعلم أن كثير من دور النشر بدأت في جمع حقائبها للرحيل لأن غدًا مباراة مصر فيعتبر اليوم آخر أيام المعرض لما سيكون غدًا من ضغط أمني لتفريغ المعرض مبكراً.
وبالنسبة لكتاب نضرة النعيم فقد نفدت جميع النسخ، إلا نسخة واحدة عند مكتبة السنة، لكن سعرها أعلى 100 جنية أي تبيعها بـ 550 جنيهًا.
ـ[الأجهوري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:34 ص]ـ
8 - حاشية ابن قاسم عند مكتبة ابن تيمية: السعر المبدئي 175 جنيه.
أوصينا من ذهب إلى المعرض من إخواننا الإسكندريين بإحضار هذه النسخة وذهبوا إلى مكتبة ابن تيمية وأخبرهم الأخ الذي يبيع بأنه لا يعرف شيئا عن ذلك وأن الطبعة غير موجودة.
أعلم أني تأخرت في الكتابة فالمعرض قد أوشك على الانتهاء، ولكن أرجو ممن له معرفة بمكان وجود هذه الحاشية من إخواننا بالقاهرة أن يعرفني بمكانها وثمنها للأهمية.
ورقم تلفوني المحمول هو:
0102658859
فما زال لنا إخوة كرام في المعرض حتى آخر نفس فيه، فمن يعرف شيئا يسارع بالاتصال بي اليوم قبل صلاة الجمعة أو بعدها لنخبرهم بمكانها قبل عودتهم، إذ إن هذه الحاشية مفقودة من مكتبات الإسكندرية منذ سنين طويلة، إن لم تكن مفقودة من مصر كلها.
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/151)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:36 ص]ـ
ما أخبار كتب القراءات يا اخوة؟؟؟؟؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:50 ص]ـ
أوصينا من ذهب إلى المعرض من إخواننا الإسكندريين بإحضار هذه النسخة وذهبوا إلى مكتبة ابن تيمية وأخبرهم الأخ الذي يبيع بأنه لا يعرف شيئا عن ذلك وأن الطبعة غير موجودة.
أعلم أني تأخرت في الكتابة فالمعرض قد أوشك على الانتهاء، ولكن أرجو ممن له معرفة بمكان وجود هذه الحاشية من إخواننا بالقاهرة أن يعرفني بمكانها وثمنها للأهمية.
ورقم تلفوني المحمول هو:
0102658859
فما زال لنا إخوة كرام في المعرض حتى آخر نفس فيه، فمن يعرف شيئا يسارع بالاتصال بي اليوم قبل صلاة الجمعة أو بعدها لنخبرهم بمكانها قبل عودتهم، إذ إن هذه الحاشية مفقودة من مكتبات الإسكندرية منذ سنين طويلة، إن لم تكن مفقودة من مصر كلها.
والله الموفق
موجودة أخي في مكتبة بن تيمية , في صالة 4 , ألمانيا أ.
وتجدها أيضا في دار العاصمة.
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
اخونا ابوفهر اشكرك على اثراؤك لهذا الموضوع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا والأن وقد انتهى معرض القاهرة الدولي للكتاب فلا أحب أن أترك هذا الموضوع قبل ذكر بعض الأمور المهمة:
1 - قد يجلب الشيطان بخيله ورجله وجنه وإنسه على واحد من إخواننا -خاصة الفقراء منهم- اللذين إشتروا من المعرض مخوفا إياه الفقر عاذلا له على إنفاقه للمال الذي هو مشتهى الأنفس في هذا الزمان وكل زمان؛ على شراء الكتب.
فإذا ما حدث هذا فليزجر شيطانه وليعلمه أن عقيدته الراسخة تقضي بأن مالك ما أنفقت لله لا ما أبقيت للورثة،وأن التجربة تقضي بأن الله يوسع رزق مشتري الكتب من حيث لا يحتسب ثم لينشده قول القائل:
وقائلةٍ أنفقتَ في الكتب ما حوت **** يمينك من مال، فقلت دعيني
لعل كتاباً أقتنيه يدلني **** لأخذ كتابي آمناً بيميني
2 - ليحذر مشتري الكتب أن يكون كمثل الحمار يحمل أسفارا،أو:
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ **** والماء فوق ظهورها محمول
وليعلم أن ما كان لله دام واتصل وما كان لغيره فنى وانفصل.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (المجموع 10/ 665): ((وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا)).
فليحذر الطالب أن تكون هذه الكتب حجة عليه أمام الله يوم القيامة.
وليدم الدعاء والابتهال لله جل وعلا أن ينفعه بما اشترى من الكتب.
3 - ليحذر الطالب أن تصرفه كثرة الكتب وازدحامها على الأرفف عن منهجيته التي رسمها لنفسه،فيقلب منهجه رأسا على عقب لمجرد شراءه لبعض الكتب الجديدة.
ولست أمنع تغيير المناهج وتعديلها ولكن ليكن التعديل والتغيير في أضيق الحدود وللضرورة القصوى فحسب.
4 - وكذلك ليحذر الطالب من التنقل بين الشروح الكثيرة التي إشتراها للمتن الواحد وليكتف بشرحين على الأكثر؛كي لا يشتت نفسه.
5 - ربما يشتري الطالب بعض كتب المبتدعة لتكملة مكتبته فليكن تعامله معها إذن بحذر بالغ ووفقا لما يعلمه هو من قدر نفسه.
6 - غلو ثمن الكتاب ليس دليلا على نفاسته ولا الرخص بدال على السؤ.
7 - من ابتلي بطبعة سيئة فليصبر ومن يدري فالأيام حبلى تلد كل جديد.
8 - إحرص على كتبك وتعامل معها برفق ويسر فهي رأس مال طالب العلم.
9 - شهرة المؤلف أو المحقق ليست دليلا مطردا على جودة أعماله وكذلك العكس.
10 - نصيحة مجرب: لا تدخل مكتبتك إلا أحبتك وخلصاؤك فالعين حق.
ودمتم على خير للمحب/أبو فهر
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:22 م]ـ
جزاك الله على هذه الدرر و بارك الله فيك ...
أرجوا منك أن تراجع صندوقك الخاص ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
و أرجو منك أخي أن ترد على موضوعي هذا لأنه لم يجب إلا أحد الإخوة على جزئية وبقية جزئيتين ويا ليتك ترد على كل الجزئياة مرة واحدة ...
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك اخي الكريم ابافهر ما أعظم واجل ما نقلته عن شيخ الإسلام رحمه الله وجمعني وإياك والقراء به مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما مسالة الحسد فأنا مجرب فقد مرضت مرضا كدت أموت فيه وما زلت أعاني من توابعه وما إخاله إلا من حسد بعض من زارني ورأى مكتبتي مع عدم ضخامتها بالصورة المتخيلة. نسال الله العافية لنا ولكم أجمعين.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:31 ص]ـ
أخي أبو فهر السلفي جزاك الله خيرا على هذه النصائح المفيدة وأن ينفع بك ويجعلك مباركا أينما كنت على ماتبذله من جهد في هذا الملتقى المبارك ...
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:40 م]ـ
تقويم كتاب الموسوعة اليوسفية لبيان أدلة السوفية
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:47 م]ـ
الدرر الفهريه فى المسائل الكتبيه هذا هو ردى على مقالك الرائع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/152)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ طلعت.
وأرجو من المشرفين الأفاضل إلغاء تثبيت الموضع لعدم الحاجة إلى ذلك وقد انتهى المعرض.
وجزاهم الله خير الجزاء على ما يقدمونه لنا
.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا ،وأسأل الله أن يجعل ما قدمت في ميزان حسانتك0
ـ[عبد الرحيم ابو أحمد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:12 م]ـ
لو سمحتم كتاب مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا
للحافظ السوطي هل هناك من يدلنا عليه
وهل هو مطبوع أم لا
جوزيتم خير الجزاء
نعم أخي الكريم، كتاب مناهل الصفا طبع بدار الجنان ببيروت بعناية كمال الحوت، لكن يجب عليك الانتباه فعمله غير متقن.
ـ[عبد الرحيم ابو أحمد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:16 م]ـ
???
أخي الكريم جامع الأصول طبع في دار الفكر منذ زمن ونسخه قليلة جداً، لكن دار ابن كثير بصدد نشره الأن بعد أن قام الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله بضم ابن ماجه ومسند أحمد إليه مع إعادة النظر في التعليقات عجل الله طبعه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:49 م]ـ
أنا فى حاجة لرقم هاتف مندوب مكتبة المؤيد التى تشارك فى الجناح السعودي كل عام.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:51 ص]ـ
أفضل طبعة لكتاب "رياض الصالحين" مصرية وقفت عليها حتى الآن طبعة (دار التقوى) والتي حققها الشيخ الفاضل "أسامة عبد الغتاح البطة" حفظه الله
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:55 ص]ـ
عودة الحجاب للشيخ محمد إسماعيل المقدم،قد سألته عليها بنفسي حين رأيت فضيلته في معرض القاهرة هذا العام فقال سماحته:"في دار طيبة"
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 08:37 م]ـ
نعم أنا اشتريتها من الرياض لكن هداهم الله أي دار طيبة تجليدهم وخط الكتابة ليس بذاك مع أن الطبعة جديدة جدا لكن الله المستعان ...
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:11 م]ـ
نعم الله المستعان(68/153)
سؤال عن مختصر ابن كثير للعلامة أحمد شاكر
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:26 م]ـ
كنت أعلم أن الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وصل إلي الآية الثامنة من سورة الأنفال ومات قبل أن يتم هذا المختصر، ولكن هناك من أخبرني أنه اشتري مختصر ابن كثير للشيخ أحمد شاكر طبعة دار الوفاء و قرأ في المقدمة أنهم قاموا بالاتصال بعائلة الشيخ أحمد شاكر واستطاعوا الحصول علي مخطوطات باقي هذا الكتاب، وقاموا بطبعها وأصبح الكتاب كله مكتمل.
وأنا أشكل علي هذا الأمر، كيف يُذكر أن الشيخ مات قبل أن يتم هذا المختصر، وباقي الكتاب موجود بل وتم طبعه؟
أفيدوني أفادكم الله
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
الخلاصة:
أنه أتم الاختصار: كما تراه بخط يده رحمه الله أنه وصل إلى المعوذتين.
ولكن لم يتم التعليق عليه.
والله أعلم.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:37 م]ـ
وجدت هنا ما يفيد (اسم المشاركة: الطبعة الجديدة لكتاب العمدة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6723&highlight=%C7%E1%DA%E3%CF%C9
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
هذا التعليق من المشاركة القديمة السابق ذكرها، للأخ أبو مجاهد العتيبي يقول فيها:
" مع تأسفنا على عدم وجود عمدة التفسير كاملاً؛ فإني أقول لمن أراد اختصاراً متميزاً لتفسير ابن كثير: إن تهذيب محمد أحمد كنعان الموسوم بـ: فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير في مستوى اختصار ابن كثير لأحمد شاكر إن لم يكن أقوى وأكمل منه.
ومن قرأ هذا المختصر تبين له هذا، ولكم أن تحكموا بأنفسكم. وهذا التهذيب مطبوع في ستة مجلدات.
وقد ذكر في مقدمته ما نصه: (فإننا بعد إنجازنا هذا الكتاب، وعند مراجعته بعد تنضيد حروفه وقعنا على نسخة من عمدة التفسير عن الحافظ بن كثير الذي كان قد شرع فيه فوصل إلى أوائل سورة الأنفال ولم يتمه، وهو عمل جليل حبذا لو كان أتمه ولله في خلقه شؤون. فعسى أن يكون عملنا في كتابنا هذا حاوياً لما أراد الأستاذ شاكر أن ينجزه، إذ تبين أننا وإياه نسير في سبيل واحد وصوب هدف واحد .... ) إلى آخر كلامه. حاشية ص 8 من الجزء الأول.
وأقول: لقد طالعت هذا التهذيب مراراً، فوقفت فيه على نفائس قل أن توجد في كتاب، وله تميز كبير في ظبط الكلمات المشكلة، وغير ذلك مما لا يتسع المجال لذكره هنا. والمقصود التنبيه للفائدة. والله المستعان. " أ. هـ
فما رأي الشيوخ الأفاضل هنا في الملتقي في هذا الكتاب؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
من الناشر لتهذيب كنعان؟
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:07 ص]ـ
الشيخ محمد يعقوب ينصح المبتدئين بعمدة التفسير لأحمد شاكر او فتح القدير لنسيب الرفاعي وكلاهما مختصرين لتفسير ابن كثير(68/154)
والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:23 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده فاحمد الله وحده ان جعلني بين اخلاء ناصحين وطلبة علم افذاذ ويسر لي الولوج في زمرة الغرباء اعني اهل الحديث سؤالي اين اجد متممة الاجرومية للحطاب
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
حللت أهلا، ونزلت سهلا ... أخي الفاضل.
هل أنت متأكّد أنّ للحطّاب متمّمة على الآجرّوميّة؟
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:13 ص]ـ
سمعت بذلك
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
أخي الكريم / أبامساور الحضرمي
هل لعنوان المشاركة علاقة بالسؤال؟.
إذ عنوان المشاركة من منظومة الرحبي في علم الفرئض، والمسماه: (الرحبية)، حيث قال:
واعلم بأن الإرث نوعان هما ... فرض وتعصيب على ماقسما
فالفرض في نص الكتاب ستة ... لا فرض في الإرث سواها البتّه
نصف وربع ثم نصف الربع ... والثلث والسدس بنص الشرع
والثلثان وهما التمام ... فاحفظ فكل حافظ إمام
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:45 م]ـ
وفقكم الله.
لعل الفاضل الكريم يريد تنبيه طلاب العلم على أهمية الحفظ ... وهذه فائدة كبيرة طالما نبه إليها الفحول من أهل العلم ... حتى قيل: من حفظ حجة على من لم يحفظ ... و إن فضلوا الفهم ومدارسة العلم ومذاكرته على مجرد الحفظ ... أو يريد القول: إن من علم بأمر الكتاب فهو حافظ ... وعليه أقول: (ابتسامة محبة)
حللت أهلا، ونزلت سهلا ... أخي الفاضل.
هل أنت متأكّد أنّ للحطّاب متمّمة على الآجرّوميّة؟
نعم للعلامة أبي عبد الله محمد بن محمد الحطاب < تـ 954 > متممة للأجرومية شرحه العلامة الفاكهاني محشي القطر ... أظن اسمه الفواكه الجنية .. أو ما أشبهه ... مطبوع .. وشرحه أحد بني الأهدل ... واسمه: الكواكب الدرية ... مطبوع أيضا ... والله أعلم.
ثم تذكرت أمرا ... فانظر هنا رعاك الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23396
وهنا أحسن وأتم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37626&highlight=%D4%D1%E6%CD+%C7%E1%C2%CC%D1%E6%E3%ED%C9
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:50 م]ـ
شيخنا الفصيح / ذا الفهم الصحيح والعقل الرجيح والقلب الفسيح
جزاك الله خير الجزاء.
متممة الأجرومية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35834&highlight=%C7%E1%D1%F8%F5%DA%ED%E4%ED
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:06 م]ـ
نعم يا ذا الخلق المليح ... واللسان الفصيح ... والبحث الرجيح ...
ها قد أدت الدعوة للحفظ والبحث والتنقيب ... مفعولها ... و آتت ثمارها ... فالحمد لله ... لولا ذلك كنا في غفلة عن هذه التحفة ... وهي مخبأة بجوارنا ...
أدام الله توفيقك ... ونفع بك عباده ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التوضيح، جعلنا الله وإياكم من أهل التحقيق التنقيح، وأعاذنا من كل قبيح، وألهمنا وإياكم التكبير التسبيح .... (ابتسامة)(68/155)
ماأفضل طبعات تاريخ دمشق لابن عساكر؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:25 م]ـ
ماأفضل طبعات تاريخ دمشق لابن عساكر؟
اشتريت طبعة احياء التراث 40 مجلدا.
هل أبقيها عندي أم أحضر طبعة غيرها؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:38 م]ـ
تخلّص منها؛ فهي من نشر الروافض المارقين، وعاشورهم ذاك: من الدعاة على أبواب جهنّم ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
في تأريخ دمشق لابن عشاكر خير كثير
نشرت منه أجزاء في المجمع اللغة العربية بدمشق في الثمانينات ولم يكمل للأسف.
هناك الطبع صدر عن دار الفكر في 70 مجلد عام 1995 الى 1998
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
سأعيدها إن شاء الله ..
كان المفروض أن أسأل عنها قبل شراءها .. قدر الله وماشاء فعل ....
لكن ماذا أحضرغيرها؟؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:41 ص]ـ
انني رضيت من طبعة دار القكر (وبما عندي من المخطوطات غير المعتمدة في التحقيق للكتاب)
كما علمت فليس لهذا التحقيق فهرست عام. لقد نشر (التراث) سيدي روم وهو يتركز على هذا الكتاب فقط. غير أنه لا يشغل عندي , فهذا .... مسألة أخرى
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:59 ص]ـ
نشرة دار الفكر في 80 مجلّدا، في أواخرها تراجم مستدركة، وفهارس مطوّلة، على إعواز فيها ...
وفي هذه النشرة تصحيفات وتحريفات، لكن يستفاد منها في العاجل، إلى أن يمنّ الله بنشرة متقنة محرّرة ...
ونشرة مجمع اللّغة جيّدة، لكن لم يتمّ تمامها، وقد قطعت الباحثة سكينة الشهابيّة شوطا واسعا في تحرير الكتاب، أعانها الله، وزادها توفيقا على توفيق، وجلدا على جلد ...
وليتنا - معشر الرجال - ننافس هذه الباحثة الدؤوبة ... وترتفع هممنا إلى مستوى همّتها العالية ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:14 ص]ـ
الهدف العلمي بتحقيق الكتاب في مجمع اللغة العربية على يد عدة من المحققين لم يتحقق كما قلت , للأسف الشديد. لقد وفّرنا المجمعة بما كان لدينا من المخطوطات الا أن هذا العمل قد توقف فيما بعد لأسباب عدة ..... وذلك على حساب التراث مرة أخرى ..... (كالعادة)
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:12 م]ـ
قرأت في قائمة اصدارات دار الكتب العلمية قبل سنوات طبعة لتاريخ ابن عساكر في 100 مجلد وفهارس في 5 مجلدات فهل صدرت حقا؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:53 م]ـ
كل هذه الأخبار تدل على أمر واحد: التلاعب بالتراث!
ألا يستطيع أهل هذا التراث أن يخرج هذا الكتاب اخراجا علميا على صيغة موحدة وتحقيقا بالاعتماد على جميع النسخ المعروفة اليوم؟
ولذلك أمثلة أخرى. انساب الأشراف للبلاذري ... وهلم جرا .... من كتب التراث
أصبح التراث موضوع التجارة بين دور النشر والمحققين على السواء
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:54 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
سبحان الله العظيم، تذكرت الآن وأنا أقرأ للرجل قول شاعر العربيّة:
كبّر على العلم يا خليلي ... ومل إلى الجهل ميل هائم
وعش حمارًا تعش سعيدًا ... فالسّعد في طالع البهائم!
===
الشخ الحبيب العاصمي - رفع الله قدره وأصلح باله - كأن اسمها الشهابيّ لا: الشهابيّة، على ما أذكر، وإلا فليس الكتاب عندي، والله أعلم ..
محبّك: الأزهري ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:17 ص]ـ
أخي الحبيب السّلفيّ، زادك الله توفيقا ...
نعم؛ آلها يلقّبون بالشّهابيّ، لكنّني أتعمّد وأتقصّد نسبتها " شهابيّة "؛ جريا على سنن العرب في كلامهم وأنسابهم ...
أمّا الحال التي وصلنا إليها في عصرنا؛ فأمر يقطع نياط قلوب ذوي الغيرة على لغتنا الحبيبة الأثيرة؛ لما بلينا به من استعجام العرب، وتتابعهم وتتايعهم على إفساد اللغة ... إلاّ ما رحم ربّي، وقليل ماهم ...
فلا تعجب - أخي الفاضل - إن رأيتني أدأب على تصحيح أسامي الأناسي؛ فيراعي لا يكاد يطاوعني على كتابتها على مهيع المستعجمين ...
أدام الله توفيقك ...(68/156)
سؤال عن شرح اللمع للشيرازي و الشرح الكبير على حاشية المحلي على الورقات
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
ما أفضل طبعة لهذين الكتابين:
شرح اللمع للشيرازي
الشرح الكبير على حاشية المحلي على الورقات
و أين نجدهم في مصر؟.
عاجل جدا بارك الله فيكم ...
و جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
شرح اللمع حققها عبدالمجيد التركي وصدرت عن دار الغرب الاسلامي فى مجلدين من أكثر من 13 سنة. أما الشرح الكبير فهل تقصد حاشية ابن قاسم العبادي على شرح المحلي؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:06 ص]ـ
الشرح الكبير وفقك الله للعبادي طبع بتحقيق جيد نال به صاحباه درجة علمية،وهو مطبوع في مجلدين كبيرين بمؤسسة قرطبة المصرية. وأظنها في القاهرة.
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
أخي قاسم
و أين نجد هذا التحقيق في مصر؟ و لقد سمعت عن تحقيق جيد (الرحيلي على ما أتذكر) في دار البخاري .. و لكن أين نجده أيضا؟؟
أخي محمد
جزاك الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:23 م]ـ
ما اعرفه ان مطبوعات دار الغرب موجودة عند دار السلام.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:48 م]ـ
الشرح الكبير وفقك الله للعبادي طبع بتحقيق جيد نال به صاحباه درجة علمية،وهو مطبوع في مجلدين كبيرين بمؤسسة قرطبة المصرية. وأظنها في القاهرة.
كلامك صحيح والكتاب صعب جدا وثمنه حوالى40 جنيه وقد نالا الماجستير
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:09 ص]ـ
هل نجد الكتابين على الشبكة
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[27 - 01 - 09, 05:20 م]ـ
الشرح الكبير وفقك الله للعبادي طبع بتحقيق جيد نال به صاحباه درجة علمية،وهو مطبوع في مجلدين كبيرين بمؤسسة قرطبة المصرية. وأظنها في القاهرة.
نعم هو كذلك المجلد الأول بتحقيق الاستاذ: عبدالله ربيع ... والثاني بتحقيق الاستاذ: سيد عبدالعزيز
اشتريته قديماً ...
مطبوع على غلاف الكتاب: مؤسسة قرطبة ت: 535027
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[27 - 01 - 09, 09:01 م]ـ
لمن شرح اللمع بارك الله فيكم
وهل لها شروح أخري
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[28 - 01 - 09, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من مرفوعات الأخ المعطاء/ مشرف الشهري ضمن الأسطوانة 159، أفردته بالرفع.
رابط مباشر:
شرح اللمع
لأبي إسحاق الشيرازي
الجزء 1 و2 ( http://wadod.org/uber/uploads/Sharh_Loma3_Chirazi.pdf)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=967264&postcount=5(68/157)
أين أجد هذه الشروح لمتن دليل الطالب في مدينة الرياض؟ وما هو أفضلها؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:22 ص]ـ
يا إخوان أريد أن أعرف أي هذه الشروح أفضل لمتن دليل الطالب؟ وأين أجدها في مدينة الرياض؟ وبارك الله فيكم
1:"مسلك الراغب شرح دليل الطالب" لصالح بن حسن بن أحمد البهوتي
2:"نيل المآرب بشرح دليل الطالب"لعبدالقادر بن عمر بن عبدالقادر التغلبي
3:"شرح الدليل" لمحمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني النابلسي
4:"شرح دليل الطالب" لعبدالعزيز بن محمد بن بشر
ولم أذكر منار السبيل لأنه موجود عندي فماهي أفضل هذه الشروح وأين أجدها في مدينة الرياض؟
وجزاكم الله خير
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:55 ص]ـ
" نيل المآرب " له طبعتان بتحقيق د. محمد الأشقر، و ميزةُ الثانيةِ عن الأولى أن فيها ترقيمات للمسائل التي حشَّى عليها الإمام عبد الغني اللبدي، و أظنها من طباعة دار الفلاح.
و أما بقية الشروح فلا أظن أنها مطبوعة، حسبَ علمي و تتبعي لشروح الدليل.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:21 م]ـ
جزاك الله خير أخي ذو المعالي وأين أجده في مدينة الرياض؟
وأتمنى لوكان باقي الإخوة يعرفون شئ عن باقي الشروح فلا يبخلون علي بذكرها ومكان وجودها في مدينة الرياض وجزاهم الله خير
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:17 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:21 ص]ـ
...
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:49 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:28 ص]ـ
شرح صالح البهوتي منه نسخة فى دار الكتب المصرية فان كنت باحثا فبامكانك الحصول على مصورة منها بعد ان تريهم أوراقك الممثلة فى البطاقة الشخصية و كارنيه الهيئة أو الجهة التابع لها و ان لم يكن فلابد من واسطة للحصول عليها و هى كما تعلم فى رملة بولاق على كورنيش النيل.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:27 م]ـ
كتاب " نيل المآرب " قدْ كان موجوداً في (مكتبة الرشد)، و أظنه نفد، فقد بحثَ عنه بعضُ الإخوة فلم يجدوا شيئاً، و أما من جدَّ في البحثِ فهو لاقٍ خيراً بإذن الله تعالى.
ـ[فتح القدير]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
هناك شرح لكتاب الطهارة مطبوع للعلامة ابن جبرين حفظه الله
في دار القاسم بالرياض
ـ[عبد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:57 م]ـ
نيل المآرب، موجود بمكتبة المتنبي بالدمام، فإن وجدت من يحضره لك من هناك فحسن وهو على وشك النفاد، كما أنصحك بشراء حاشية اللبدي عليه (وهو كتاب مطبوع موجود بمكتبة المتنبي أيضاً) فقد حرر كثيرا من عبارات الشارح تحريرا جيدا، واذا اتقنت فهم هذين الكتابين فستكون لديك دراية طيبة جدا بالمشهور من مذهب أحمد، وبعد ذلك كتب موسعة تأتي في حينها.(68/158)
من كتب شيخنا الحبيب محمد يسري (حفظه الله) (الجامع المبين في شرح الأربعين)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 09:02 ص]ـ
قام الشيخ (حفظه الله) بتأليف كتاب جديد جمع فيه درر كثيرة من العلوم الشرعية ووجدت أسم الكتاب في ترجمة صغيرة للشيخ (الجامع المبين في شرح الأربيعن)
إلا أن الكتاب عندي إسمه الجامع في شرح الأربعين النووية.
وفي كتاب شيخنا أبي عبد الله (بارك الله في عمره) فوائد في مصطلح الحديث وأصول الفقه والتربية واللغة العربية وفوائد عديدة.
جزا الله عنا خير الجزاء ونسأل الله له ولنا الإخلاص في القول والعمل.
لمعرفة ترجمة الشيخ تابع هذا الرابط حتى يضع شيخنا المربي محمد حسين يعقوب (حفظه الله) حواره معه
http://yaqob.com/site/docs/akaber.php
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:53 م]ـ
يستئنف الشيخ محمد (حفظه الله) درسه يوم السبت ..
والله المستعان(68/159)
اين أجده؟ كتب الشيخ محمود شاكر خاصة اباطيل واسمار و رسالة الىثقافتنا علما بأني مقيم في
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 09:04 ص]ـ
احبتي في الله اين اجد كتب الشيخ محمود شاكر خاصة اباطيل واسمار و رسالة الىثقافتنا علما بأني مقيم في جدة
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
تجده في مكتبة دار المدني بجدة وهذا رقم هاتفها:
026713424
اخي الكريم لاتنساني من دعوة صالحة
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
جزاك الله خير ا واثابك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:08 م]ـ
اخى الكريم
كتب الشيخ محمود شاكر معظمها ستكتمل على موقع المكتبه الوقفيه
اباطيل واسمار - ارفعه الى الملتقى قريبا pdf
جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - د. عادل سليمان جمال الجزء 1 - ارفعه الى الملتقى قريبا pdf
جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - د. عادل سليمان جمال الجزء 2 - ارفعه الى الملتقى قريبا pdf
القوس العذراء - محمود شاكر - ارفعه الى الملتقى قريبا pdf
حمل كتاب "رساله فى الطريق الى ثقافتنا" - محمود محمد شاكر pdf http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67741
حمل كتاب " قضيه الشعر الجاهلى فى كتاب ابن سلام " - محمود محمد شاكر pdf http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67853
حمل " اسرار البلاغه لعبد القاهر الجرجانى - تعليق: محمود محمد شاكر " pdf http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67994
حمل " دلائل الاعجاز لعبد القاهر الجرجانى - تعليق: محمود محمد شاكر " pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68624(68/160)
المعرض الدولي بالدار البيضاء
ـ[نورالدين اغزال]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:10 ص]ـ
متى يبدا المعرض الدولي بالدار البيضاء
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:20 م]ـ
أوائل فبراير إن شاء الله.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
الحقيقة ان معرض الدار البيضاء تغير كثيرا،والجديد المفيد أصبح فيه شبه نادر،ولا فرق كبير بينه وبين المكتبات العامة. والله أعلم(68/161)
مكتبة اللواء بالرياض تخفض 50% على الكتب
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:03 م]ـ
مكتبة اللواء بالرياض تخفض 50% على الكتب
على طريق مكة بين شارع العليا وشارع الضباب
التخفيض شامل لكل الكتب
وهناك قسم للنواقص – أي كتاب بـ 10 ريال
هاتف المكتبة
4160065
4160064
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
هذا التخفيض بدأ منذ عدة أشهر، فأدركوا ما تبقى!!!! (ابتسامة)
وفيها بعض الكتب النادرة والمخطوطات المصورة
ولكن المشكلة أن معظم طبعاتها قديمة ولكنها لا بأس بها على أية حال
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:01 م]ـ
الكتب المهمة انتهت .....
وأغلب الباقي لدار الكتب العلمية
فلا تتعب نفسك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:24 ص]ـ
من الكتب المفيدة التي رأيتها هناك:
- برنامج الوادي آشي
- تذكرة النحاة لأبي حيان بتحقيق د. عفيف عبد الرحمن
- الدرر اللوامع على جمع الجوامع لأحمد بن الأمين الشنقيطي (ناقص)
- كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي مصورة عن الطبعة الهندية
- زهر الآداب للحصري القيرواني بتحقيق زكي مبارك
- تهذيب اللغة للأزهري تحقيق عبد السلام هارون وجماعة
فأدركوها قبل أن تنفد(68/162)
كتب للشيخ عبدالرحمن البراك
ـ[مكتب الشيخ عبدالرحمن البراك]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
كتب للشيخ تجدها في المكتبة العلمية للموقع:
1 - جواب في الإيمان ونواقضه
2 - شرح الرسالة التدمرية
3 - موقف المسلم من الخلاف
http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_remository&Itemid=40
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و نحن بانتظار المزيد
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:09 ص]ـ
جزاكم الله خير، وحفظ الله الشيخ آمين إنه جواد كريم.
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:10 م]ـ
- ومن كتب الشيخ عبدالرحمن البراك في مكتبة صيد الفوائد
1) شرح العقيدة الوسطية
2) شرح الرسالة التدمرية
3) موقف المسلم من الخلاف
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%DA%C8%CF%C7%E1%D1%CD%E3%E4+%C8%E4+%E4%C7%D5%D1+ %C7%E1%C8%D1%C7%DF
- وهذه فتاوى ومقالات الشيخ في موقع صيد الفوائد
شرح الرسالة التدمرية
جواب في الإيمان و نواقضه
دعاء رد الضالة
الصلاة عند القبور
الذهاب للساحر وتعلم السحر
الدعاء أم الصبر
شرب غسيل ملابس الميت
تلقيب العالم بالوالد
هل أفعال البشر مخلوقة؟
ذكر الله نفسه بصيغة الجمع
الاستعانة بالجن للدلالة على المفقود
شهادة الغريق
كيف يكون في زيادة كلمة "شرائع" في سؤال جبريل نصرة لمذهب الإرجاء
إلى المعجبين بـ طاش ما طاش تذكير وتبصير
تغير المنكر باليد
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن أمارات الساعة
لماذا أمر الله الملائكة أن تسجد لآدم؟
وقت صلاة الفجر
حكم اللحم والدجاج والسمك الذي نتناوله في مطاعم البلاد غير الإسلامية
حكم استعمال السحر في تحقيق أغراض جيدة
التأخر في الإنجاب حتى قضاء الديون
سؤال عن السنة والشيعة
عقوبة عدم حضور صلاة الجمعة
هل الله موجود فوق الجنة, أم داخلها؟
حكم تسمية البنت باسم ملاك
حكم قول " اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد قد ضاقت حيلتي يا رسول الله"
معنى القرب في قوله: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
الفرق بين الرسول والنبي
إذا كان الله قد كتب الرزق لكل إنسان فلماذا يموت الناس من الجوع؟
معنى لا إله إلا الله
هل المولود في بيئة كفار مثل المولد بين مسلمين؟
حكم بيع تأشيرات الحج
حكم لبس البنطلون للنساء
حكم حضانة ولد الزنا
الزوج ومسئوليته عن الزوجة التي لا تصلي
أسئلة حول الانتحار وقضاء الله وقدره
حكم الاستثمار المالي في المؤسسات التي تعطي نسبة عائد ثابتة
هل يشعر موتى المسلمون بأحاسيس أقربائهم بعد الموت
حكم الدعاء بـ (اللهم بأسرار الفاتحة ارحمنا أو فرج عنا)
نصرة المسلمين في أفغانستان
http://saaid.net/Warathah/ALBarak/index.htm
- وهذه فتاوى الشيخ في موقع المسلم
صلة الأرحام إذا كانوا مبتدعة.
قول ((صدق الله العظيم)) في نهاية القراءة.
اقتناء نسخ الإنجيل وإهداؤها.
افتراءات على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
التعدد في بلد لا يجيزه.
حدود جزيرة العرب.
التصرف في الوقف المعين.
العطورات الكحولية.
كيف دخل إبليس الجنة ثانية.
لعن المعيّن.
الزكاة في السيارات المقسطة.
الجمعة في معسكرات الجيش.
مسافر صلى العشاء خلف مقيم يصلي المغرب.
سداد ثمن الذهب مقسطاً.
الكنز الذي عثر عليه باستخدام الجن.
ألعاب الأطفال المجسمة.
العمل في محاكم تحكم بالقوانين الوضعية.
التصرف في الوقف لمصلحة الموقف عليه.
الجمع بين الصلاتين لأجل الدراسة.
كيفية زكاة الراتب.
تنظيم النسل لمشقة تربية الأولاد.
التعبير بلفظ (خلق) عن أفعال غير الله.
تأخير السعي مع طواف الإفاضة في الوداع.
هل صلاة المكتوبة تجزئ عن ركعتي الطواف؟.
بيع عروض التجارة لتحصيل نفقة الحج.
التحايل على الأنظمة لاستقدام الزوجة.
مناجاة الله _تعالى_ بلفظ ياحبيبي.
شروط من يجوز انتخابهم للمجالس البلدية.
المشاركة في الانتخابات ودخول البرلمان.
الجهاد في العراق واجب شرعاً وعقلاً.
المقصود بعروض التجارة.
إتيان المرأة في دبرها.
عرائس الأطفال التي تقلد الآدميين في الصوت والحركة.
سداد الدين بعملة غير التي تم القرض بها.
نقصان العقل والدين عند النساء.
الصلاة في مقر العمل مع وجود المسجد.
الخطأ في قراءة غير الفاتحة.
نظر وكيل الخاطب للمخطوبة.
بذل المال لتغيير الوظيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/163)
الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول والفعل. .
حدود استمتاع الزوج بزوجته.
دخول معابد الكفار للمشاهدة والاطلاع.
لعن أهل الكتاب.
متى تبرأ ذمة المستفتي بالسؤال.
التشبه بالكفار أو تشبه الرجال بالنساء.
حكم الصلاة على الميت الغائب.
حكم مسابقة المحلات التجارية.
حكم القزع.
تفسير قوله تعالى (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ).
التداوي بدم الحيوانات.
زكاة المال المدخر للزواج ونحوه.
مس الطفل المصحف.
موضع الدعاء من صلاة الاستخارة.
لبس الدبلة للزوجين.
حكم الصلاة في مقر العمل.
معنى نقص العقل والدين عند النساء.
تأخير الصلاة عن وقتها عمداً.
الإفرازات التي تخرج من المرأة.
من استيقظ قبيل طلوع الشمس وهو جنب.
متى يقال دعاء الخلاء في البر.
مكوث الحائض للتعليم في درج المسجد.
بيع إيصالات تجديد الإقامة بأكثر من قيمتها.
نوت ولم تقصد النذر بنيتها.
زكاة من اشترى أرضا بالتقسيط وباعها ولم يحل عليها الحول.
الخلع بعد الطلقتين.
تغيير المرأة ملابسها في محلات الخياطة.
كذب الموظف في عدد ساعات العمل.
الحرق والتمثيل بجثث الكافرين في القتال.
المشاركة في انتخابات الحكومة في الدولة المحتلة.
ضابط البدعة.
الكفر بمجرد الأعمال أم لابد من الاعتقاد.
التعامل مع الوسواس القهري.
سرقة الفيزا كارد والمستر كارد الخاصة باليهود عبر الإنترنت.
هدايا الطلاب للمعلمين.
موقف المسلم من الخلاف بين الصحابة.
برامج الفجور الفضائية.
المشاركة في الانتخابات ودخول البرلمان.
عمل العراقي مع قوات الاحتلال.
حكم إقامة دولة تحكم بالشريعة.
التخلف عن صلاة الجمعة من أجل العمل.
خطبة الجمعة بغير اللغة العربية.
حذف باب الولاء والبراء من كتاب التوحيد.
حكم التقريب بين أهل السنة والشيعة.
من لم يلتزم بالترتيب في رمي الجمرات.
حكم تقديم طواف الوداع على الرمي.
الرمي بحجر قد رمي به.
رمي الجمار والمَرْمى مملوء.
حكم استعمال الصابون المعطر.
حكم تقديم السعي على الطواف.
أحرم بملابسه العادية لكونه لم يحصل على تصريح الحج.
لايملك مالاً وعنده عروض تجارة هل يبيع منها ليحج.
استعمال حبوب منع الحيض لأجل الحج.
جمع الصلوات وقصرها للمكره.
الحلف بآيات الله وكلماته.
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/name_2fatwa_main.cfm?Expid=83
- وهذه فتاوى الشيخ في موقع الاسلام اليوم
معنى "نحمد الله إليكم"
تأويل السلف لقوله: "والسماء بنيناها بأيد"
الموتى كثرٌ فكيف يسألهم الملكان؟
مجالسة المبتدعة
هل تلقى جبريل القرآن عن اللوح المحفوظ؟
الذبح في رجب لدفع أذى الجن
الله غني عن عبادتنا .. فلماذا خلقنا؟
هل هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم؟
هل كل ما في اللوح المحفوظ لا يتغيَّر؟
عبارة: (اشفع لي يا رسول الله عند الله)
الدعاء بجاه النبي
تبليغ السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قراءة القرآن عند القبر بعد الدفن
عبارة (لا حول الله)
عبارة: (نجا من الموت بأعجوبة)
تحديد يوم لزيارة المقبرة
الحكم على من مات من الكفار بالنار
التسمية بـ: تبارك- تقوى ..
القول بقدم العالم
هل هؤلاء من أهل القبلة؟
الدعاء بـ (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث)
هل تجوز هذه العبارة (نفسي فداك)؟
مقولة: " بلغ الرسول –صلى الله عليه وسلم- الكمال البشري"
كثرة الأشاعرة هل تدل على أنهم على الحق؟
الإنسان بين التسيير والتخيير
هل يصح هذا العبارة: (عرفنا ربنا بالعقل)
القول بفناء الجنة
تسمية البنت بـ (آية)
محاسبة الجن في الآخرة
الحلف بحياة الله
هل الاهتمام بالصحة مناف للتوكل؟
جهاد العراقيين للأمريكيين
صحة قول منسوب لرابعة العدوية
التكني بأبي الأعلى
بين الاقتصاد في الطاعة والمسارعة إلى الخيرات
ظهور المرأة في الإعلانات التلفزيونية
النعي عبر رسائل الجوال
التعبد بتلاوة أسماء الرسول – صلى الله عليه وسلم -
وساوس خاصة بالعدالة الإلهية
وسوسة عقدية
حديث: "من مات ولم يعرف إمامه"
التسمي بدانيال
هل للإنسان أن يسأل لنفسه الوسيلة؟
هل الذي يقبض الروح مَلَكُ الموت وحده؟
الأسماء الإدريسية
هل المعاصي توجب الخلود في النار
بين كرامات الأولياء ومعجزات الأنبياء
رؤية الملائكة لله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/164)
العلاقة بين قضاء الله وقدره وعمل الشيطان
القنطرة بين الجنة والنار!
رؤية النساء لله في الجنة
"لماذا نعبد الله تعالى؟ "
شرك المتوسل بالقبور
موادة الكافر هل تحرم مطلقاً؟
عبارة: "يا معين"
تعليق الوشاح الذهبي للرجال
"الكبرياء ردائي"
قراءة آيات بعدد معين
عقيدة الدروز
معنى "لا إله إلا الله"
فعل الخير إرضاء لله لا طلباً للثواب
فهم السلف للنصوص
جنة آدم وجنة الخلد
الاستشفاء بالقرآن
معنى الحمد والتسبيح
طلب العون من غير الله تعالى
عبارة (حرام بالله ... في ذمتك)
سب شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
التسمية بـ: (تسنيم)
الحكم على الكافر المعيَّن بالنار
القول بـ: (الحلول)
طريقة صوفية
هل يتفاوت الناس في الإخلاص والورع؟
هل رأتِ الملائكة اللهَ سبحانه؟!
القول بـ: (الحلول)
أرادت أن تعمل سحراً لوالدها
في حق الله تعالى، هل يصح العشق؟
التسمية بـ"سام" و "سيرين"
ترقي نفسها عن طريق سماع الأشرطة
هل من رجحت حسناته على سيئاته يدخل الجنة من أول وهلة؟
الاستثناء في أصل الإيمان
المقصود بأهل الفترة
الضابط في أسماء الله الحسنى
كلام الله عز وجل
دعوى عدم إمكانية تطبيق القرآن
لا يستطيع الصوم ولا الإطعام فما الحكم
عبارة: (يلعن أم الحالة)
عبارة: (فلان فسقان)
تسمية المولودة بـ"دانيال"
لماذا خلق الله الخلق لعبادته؟
تعليق الصليب في العنق
وصف الله بالظلم
الأخذ بالحديث الحسن في العقائد
وضع جدول للنوافل
أذكار عبر الجوال
صلاة الغائب على شهداء العراق
الأحكام القبلية العرفية
قراءة سورة الأنعام في الحرب
كلما فعل ذنباً قال إنه كافر إن عاوده
بقاء الزوجة مع من يسب الدين
موالاة الكفار وتوليهم
جملة (سخافة الأقدار)
هل الحلف بالطلاق حلف بغير الله؟
تكفير المعين المستهزئ بالدين
قراءة الفنجان والكهانة
رجال الغيب
التسمية بـ (حسب الرسول)
عبارة: (قصف الآجال)
من مات قبل أن تبلغه الدعوة
تعدي تأثير السحر إلى غير المسحور
ما يستوجب الكفر
هل الضار والمذل من أسماء الله؟
التباكي أثناء التلاوة
انتحار الأسير خوفاً من إفشاء الأسرار
قول الرجل لأخيه: "أمانة"
القول بتحريف القرآن
الأصول الثلاثة وأدلتها
عبارة "الله يخونك إذا خنتني"
الرقية باللغة السريالية
الاستغاثة بالأموات شرك أصغر أم أكبر
الصلاة على المنتحر والترحم عليه
الخوض فيما جرى بين الصحابة
الكروبيون
قبول توبة الساحر
الصلاة النارية
الصيام طوال أيام الحرب
الذنوب التي تغفر بالشهادة
التنجيم
حقيقة التجسيد عند السلفيين
معنى: "قال الله ولا يزال قائلاً"
عبارة "لا حياء في الدين"
التسمية بمسجد الرسول
لعن الكافر المعين
الحكمة من خلق المخلوقات
الحكمة في عدم الاسترقاء
الحلف بـ (لعمري)
الشهادة على الكافر المعين بالنار
مضاعفة الذنب في زمان أو مكان
وقت الاستثناء في اليمين
الصلاة خلف المبتدع
إجراءات احتمال الحرب هل تنافي التوكل؟
دعاء رد الضالة
الصلاة عند القبور
الذهاب للساحر وتعلم السحر
الاغتسال بالماء والسدر
الدعاء أم الصبر
شرب غسيل ملابس الميت
تلقيب العالم بالوالد
هل أفعال البشر مخلوقة؟
شهادة الغريق
الاستعانة بالجن للدلالة على المفقود
ذكر الله نفسه بصيغة الجمع
مصير المنتحر
رؤية الملائكة في الدنيا
رؤية أمهات المؤمنين في الجنة
عبارة "لا أسألك رد القضاء ولكن اللطف فيه".
لبس القلائد التي فيها ذكر الله
الجمع بين النهي عن الطيرة والاسترقاء
دعاء العزاء في المسجد
دخول الملائكة للبيوت
معنى: "بائن من خلقه"
الذكر الجماعي
حل السحر بالسحر
تكليف الجن بالعبادات
التسمي "بأسيرة القرآن"
التسمية عند سكب الماء
سؤال الله بجاهه الكريم
زواج الإنسي من الجنية
استثمار الوكيل لأموال الورثة
عبارة: قدَّس الله روحه
ختم الدعاء بالفاتحة
لعن الشياطين
الدعاء على الظالم
ارتداء الرجل حلقة الفضة
شيوخ يخبرون بمكان المسروق
السفر للصلاة على الميت
الدعاء بجاه الله
عرض أعمال الأحياء على الأموات
الحلف بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم-
حكم الاعتداء على غير المسلمين
أغاني المدائح النبوية
الدعاء (اللهم ارحمنا بأسرار الفاتحة)
حكم هذه العبارات
هل يترحم على الحي؟
الأذكار عبر الجوال!
هل الحنان والعطف من صفات الله؟
في ذمة الله هل تقال عن المتوفى.
رفع اليدين للتأمين في الخطبة
قراءة الفاتحة على روح الميِّت
الجمع والقصر في الصلاة للمسافر؟
بيع تأشيرات الحج
هل يجوز الاقتراض من الأمانة؟
ما الواجب تجاه من يسبّ الله؟
برج المولود
صلاة الأوابين
كيف نثبت وجود الملائكة؟
هل المنكر والفاحشة والذنب بمعنى واحد؟
كيف نجمع بين هذين الحديثين؟
http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=22
نفع الله بعلمه وحفظه ووفقه لكل خير
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/165)
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً و نحن بانتظار المزيد
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:46 م]ـ
مشاء الله جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:14 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:05 م]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:14 ص]ـ
بارك الله بشيخنا وأمد الله في عمره على طاعة ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:34 م]ـ
نفع الله بالشيخ وحفظه
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:36 م]ـ
متى نرى فتاوى الشيخ البراك في كتاب(68/166)
كتاب لايستغنى عنه "الحج صفته وأحكامه" للشيخ المحدث عبد الله السعد.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
نزل إلى السوق كتاب " الحج صفته وأحكامه" للشيخ عبد الله السعد، وهو مهم لطالب العلم، وخاصة من الناحية الحديثية، فضلاً عن الناحية الفقهية، وقدم الكتاب بمقدمة رائعة عن التوحيد وأهميته، فجزى الله الشيخ خير الجزاء.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:37 ص]ـ
أحقا ما تقول!!
بارك الله فيك، ما اسم الدار التي نشرت الكتاب؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:20 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69085
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
جزيتم خيرا؟(68/167)
كتاب الشيخ بكرأبوزيد "حكم الانتماء الى الفرق ..
ـ[باحثة]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتاب الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله " حكم الانتماء الى الفرق والاحزاب والجماعات "
موجود على الشبكة؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:44 م]ـ
والذي يعلم مكانه في الكويت أرجو أن يدلني عليه
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:32 م]ـ
لعلك تجده في مكتبة إيلاف فأظنني رأيته في سردابهم الموجود في منطقة قسائم العثمان في محافظة الجهراء قبل أن يتم طردي _ بطريقة مهذبة_ منه لأني اقرأ ولا أشتري
وعلى العموم فالكتاب من أجود ما دبجت يراعة الشيخ بكر
ـ[باحثة]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:32 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[باحثة]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:05 م]ـ
سبحان الله
لقد سألت إيلاف فأخبروني انه غير موجود
وقد سألوا عنه في مخازنهم فلم يجدوه
ـ[زين العابدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب قد اشتريته من مكتبة أهل الأثر في حولي , وهو من طبع سنة 1426هـ , بمكتبة التوعية الإسلامية في مصر , وهي طبعة فيها زيادة خلاصة البحث في آخرها.(68/168)
إلى من يريد المساهمة في خير!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:20 ص]ـ
هل من أخ ممن يشاركو ني في الملتقى بنفسه أو هو يعرف احدا أمثال الشيخ راشد المساهم في خير الخبير بقيمة التراث
أن يساهم في تصوير كتب قديمة في غير رعاية تحتاج إلى أن ياخذ الصورة منها بالكاميرا
كي تحفط تلك الكتب عن الضياع والفقد(68/169)
. وقفات مع رسالة (جزء في كلام العلماء على الحديث ... )
ـ[احمد بن صالح الرمادي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفات مع رسالة (جزء في كلام العلماء على الحديث المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم)، لابن عبد الهادي الحنبلي، تحقيق الأخ زياد تكلة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:
فقد اطّلعتُ على رسالة الحافظ ابن عبد الهادي، وهي: (جزء في كلام العلماء على الحديث المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم) والذي قام بتحقيقه الأخ محمد زياد تكلة، ونُشرت ضمن سلسلة العشر الأواخر رقم (7)، والتي تحمل رقم (78)، ولي مع هذا التحقيق وقفات عدّة:
الوقفة الأولى: عدم علمه، وتحريفه الصريح لاسم الكتاب، واختلاقه اسماً له:
حيث اخترع من عند نفسه عنوانًا له باسم: جزء في كلام العلماء على الحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم في تواجده وتمزيق ردائه عندما أنشد عنده: قد لسعت حيّة الهوى كبدي.
لم يبين لنا الشيخ زياد تكلة من أين حصل على هذا العنوان، أو هو من صناعته، ومن العادة أن يكتب المحقق بعد التعريف بالمؤلف: اسم الصحيح للكتاب، ونسبة ذلك إلى مؤلفه. ولم يفعل شيئًا من ذلك تكلة في عمله هذا، بل اخترع وصنع لنا عنوانا من من عنده، ولم أر من ترجم للمؤلف أن ذكر هذا الكتاب بهذا الاسم، وإنما أشار إليه ابن رجب في طبقاته (5/ 121) حيث قال: وله «ردٌّ على ابن طاهر». ونقله عنه بهذا الاسم العُليمي في المنهج الأحمد (5/ 80)، وفي الدر المنضد (2/ 509)، وابن ضويان في (ص: 316).
فالصواب لاسم الكتاب كما ذكر ابن رجب ومن بعده ممن نقلوا عنه، هو: الرّد على ابن طاهر. لا كما ظهر للشيخ زياد. فهذا خطأ منه باسم الكتاب وتحريفه عن اسمه الحقيقي، وكان ينبغي أن يتحرى المشايخ الذين قرأ عليهم الجزء الاسم الحقيقي له.
الوقفة الثانية: قال الأخ تكلة: «جمع الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الهادي المقدسيّ الدمشقيّ الحنبلي».
كلمة: «جَمْعُ» من صنعه واختراعه، وقد سبق للأخ زياد التكلة أن أخرج مجموعة من الأجزاء الحديثة ولنا كلام معه في هذه المجموعة، فلا يخفى على كلّ عاقل أن هذه الرسالة ليس جزءًا كما اخترعه تكلة، ولا يمكن أن يطلق عليه كلمة جمع كما اضطر هو إلى ذلك. وإنما هذه الرسالة (ردّ على ابن طاهر في إيراده لهذا الحديث) ردَّ عليه ابن عبد الهادي.
الوقفة الثالثة: كما تعودنا من المحققين أنهم يكتبون على ضوء المصادر التي ترجم للمؤلف: ترجمة قصيرة يستخدم فيه قلمه وشخصيته، ليخرج لنا من مجموع ما ذكره العلماء ترجمة جامعة ومانعة، والأخ زياد سرد لنا قائمة من أسماء المؤلفين مما قالوها في ترجمة ابن عبد الهادي رحمه الله، ولا تخلو هذه المعلومات من تكرار، وكان عليه إن كان قادرًا أن يستخدم قلمه ليخرج لنا ترجمة موجزة من هذه المصادر، ولكنه مع الأسف لم يوفق إلى ذلك.
فقد سرد لنا مجموعة من الأقوال في سنة ولادته، ولم يبين لنا الصواب في ذلك.
ولم يشر ولو بإيجاز إلى عدد مؤلفات هذا الحافظ.
الوقفة الرابعة: عدم علمه بقواعد الكتابة عند المحدثين:
القاعدة أنك إذا نسبت علمًا إلى جدّه، فلا بدّ أن تكتب قبل اسم جدّه (حرف الألف) حتى لا يتوهم أنّه أبوه، وهذا ما حصل للأخ زياد وأظنه خفيت عليه قواعد هذا العلم.
كتب تحت عنوان الكتاب: شمس الدين محمد بن عبد الهادي المقدسي، وهو خطأ، والصواب: محمد ابن عبد الهادي، لأن عبد الهادي جدّه، وليس والده، وإنما والده (أحمد)، فهو: محمد بن أحمد بن عبد الهادي، وكذا كتبه على الخطأ في (ص: 5)، و (ص: 7)، و (ص: 12).
ومن عدم علمه بتلك القواعد كتب لفظ (مئة) بالألف، هكذا (مائة) وهو خطأ صار عليه. انظر على سبيل المثال (ص: 8)، و (ص: 10)، و (ص: 12).
الوقفةالخامسة: جهله بمعرفة المصادر والنقل منه.
حيث نقل نصًا في (ص: 8) وهو ترجمة ابن عبد الهادي من كتاب تذكرة الحفاظ، وأحال في الهامش إلى المصدر بذكر رقم الصفحة والمجلد وجاء هكذا (4/ 1500). قلتُ: وإنما ترجم الذهبي له في تذكرة الحفاظ (4/ 1508، رقم 36) أي بعد ثماني صفحات مما أحال عليها تكلة. وهذا يُوحي أنه لم ينقل من الكتاب مباشرة، وإنما ... ؟!!.
الوقفة السادسة: بتره لبعض الكلام من نقولاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/170)
وهذا يُعد عند أهل العلم تلاعب في نصوص العلماء، فإن كان فيه ما يخالف عقيدة السلف، فلا بدّ للمحقق أن يعلق عليه، دون حذف وتلاعب بالنصوص فهي أمانة تركها الأول للأخر، ودليل ذلك:
أنك نقلت في (ص: 19) عن الذهبي في ترجمة: (عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي)، ( ... ولد في المحرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة (الصواب: خمسمئة) بالدير سفح قاسيون ... ).
حذفت كلمة: (المبارك) بعد الدير من نصّ الذهبي، وهو في تاريخ الإسلام المصدر الذي نقلت منه هكذا: (بالدير المبارك بسفح قاسيون).
الوقفة السابعة: المتناقضات عند أخي زياد تكلة:
نقل نصًا في (ص: 14) وقال: من عجائب ابن عبد الهادي في الحلم ورفعة الأخلاق ما رواه ابن طولون الصالحي: أن ابن عبد الهادي لما كان يثبت في البحث مع رجل سمّاه ربما تنخم هذا وبصق في وجهه، فيمسحه ابن عبد الهادي بيده، ويقول: هذا طاهر بإجماع المسلمين، هات إن كان معك شيْ.
وعلق في الهامش رقم (3) بقوله: (هذه شذرات يسيرة من إطباق الأئمة المنصفين العقلاء على تزكية هذا الإمام الجبل، وعاسكهم مخالفًا سبيلهم الكوثري المعاصر، فغمز بهذا العالم – كما وقع في غيره من أئمة الإسلام عبر القرون- بالعصبية والهوى! فالله حسيبه).
أقول لك: وإن كنّا نخالف الكوثري ولانرتضي بل ونتبرأ مما قاله في علماء السلف، إلا أنه كان يلزمك أن تتحلى بهذه الصفات عند التعامل مع نصوص العلماء.
فلو كنتَ علقت هذا الكلام في غير هذا المقام، ما كان عليك شيء، وإنما في مقام الكلام عن الحلم، ورفعة الأخلاق، تصف آخرًا، بالشتيمة والدعاء عليه، فما فعلت وعلّقت بعيد كل البعد عن أخلاق السلف، ولستُ في مقام الدفاع عن الكوثري، وإنما يلقى الكوثري جزاء ما فعل عند ربّه، ولكن الله حساب مع المتلاعبين بنصوص السلف.
وقال في (ص: 20، هامش 1) قلتُ: لم أجد ضرورة لتطويل الكلام حول ثقة الحافظ ابن طاهر من عدمها، نعم. قد تكلم فيه، ولكن المعتمد أنه ثقة في نفسه وحافظ بارع، أما أوهامه وما انحرف فيه عن السنة والعدالة، فلا يؤخذ عنه ولا عن غيره، والله يرحمه وإيانا وسائر المسلمين.
قلتُ: هذا من المتناقضات ولعل مردّها (العصبية والجهل والهوى). نصبتَ نفسك هنا كأنك من العلماء بالجرح والتعديل، ورجحّت دون أي مبرر أن الكلام في حق ابن طاهر، هو أنه: (ثقة في نفسه، وحافظ بارع) وترجمت في حقه وحقك وحق سائر المسلمين.
أين أنت من أخلاق ابن عبد الهادي، أليس هو من علماء السلف، وحقه أن تتخلق بأخلاقه.
ثمّ إن ابن طاهر الذي وثقته يقول فيه عبدالرحمن بن أبي عمر المقدسي (ص: 35): أن محمد بن طاهر وإن كان حافظًا، فلا يحتج بحديثه، كما ذكره السمعاني عن جماعة من شيوخه انهم تكلموا فيه، ونسبوه إلى مذهب المباحية (أي إباحة الغناء والنظر للمردان) وعنده مناكير في كتابه المسمى بصفة أهل التصوف، وهذا الحديث منها، وله في إباحة اللهو والغناء والرقص مناكير، روى فيه عن مالك وغيره من أئمة الهدى المتقدمين حكايات عنهم منكرة باطلة قطعًا، وقال محمد بن ناصر: محمد بن طاهر ليس بثقة.
الوقفة الثامنة: جهله بالحديث وبطرقه:
ادّعى في (ص: 20) بقوله: (أقول: هذا الحديث لم يروه أحد قبل الحافظ ابن طاهر (ت507) وأطبق الأئمة على إنكاره).
هكذا ادّعيت، وقد تقدم قريبًا أنك رجّحت ابن طاهر أنه ثقة حافظٌ، وهنا ذكرت أنه لم يروه قبل ابن طاهر هذا الحديث أحد.
إذا تأملت في طريق الحديث، وهذا إسناده:
عن أبي منصور محمد بن عبد الملك المنقري بسرخس، عن الفضل بن منصور بن نصر الكاغذي، عن الهيثم بن كُليب الشاشي، عن عمّار بن إسحاق .....
ففي إسناده (الهيثم بن كليب الشاشي) المتوفى سنة (335هـ) صاحب المسند المعروف، وقد طبع جزء منه في ثلاثة مجلدات، فمعنى ذلك أن الحديث له أصل قبل ابن طاهر (ت507هـ)، وابن طاهر يرويه بإسناده من طريق الهيثم بن كليب الشاشي، صاحب المسند المعروف.
فكيف تذكر أنه لم يرو هذا الحديث قبل الحافظ ابن طاهر أحد.
الهيثم بن كليب شاشي، وشاش هي المدينة التي تسمّى الآن بـ (طشقند) عاصمة أزبكستان، من بلاد ما وراء النهر، يقول ابن أبي عمر (ص: 36): (ثمّ إن هذا الحديث من رواية مَنْ وراء النهر، وهم كثيروا الغرائب التي لا تعرف والموضوعات ... ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/171)
فمعرفة الدقائق مثل هذه، تحتاج إلى ممارسة وعدم استعجال في اخراج نصوص أهل العلم أو الحكم ‘على الأخبار.
الوقفة التاسعة: التلبيس الواقع في بعض التعليقات.
1 - قال تكلة في (ص: 20، هامش (3) تعليقًا على قوله: [الصريفيني]: قلتُ: لم تتضح النسبة من الناسخ في ذيل الموضوعات، ونقلها أحمد الغماري في عواطف اللطائف (111/ب) عن الذيل هكذا: (الشريشي).
لا أتحدث عن تصويبك لهذه الكلمة، وإنما أريد أن أنبه أنك أحلت على كتاب الغماري بالرقم الذي يشير أنه من المخطوط، ولا أراك صادقًا في ذلك، فقد عزوت إلى ذيل طبقات الحنابلة تحقيق العثيمين (ص: 15) وقد طبع (عام 1405هن 2005م). وكتاب الغماري مطبوع عام (1422هـ، 2001م) أي قبل أربع سنوات من طباعة كتاب العثيمين، وإنما دلست علينا بأخذ هذا الرقم من الهامش الجانبي لهذه الطبعة (2/ 372) وأنت لم تطلع على المخطوطة، وإنما هروبًا من وقوعك من الاستفادة من طبعة (ممدوح سعيد) أحلت على المخطوط، ولم تطلع عليه، وإنما دلّست من المطبوع في المكتبة المكية، مع تقدمة: ممدوح سعيد، واعتناء كل من: أديب الكمداني، ومحمد محمود المصطفى).
2 - قال تكلة في (ص: وقال أبو حفص السهروردي (ت632هـ) بعد روايته للحديث .... .
أحاله تكلة في هامش (2) إلى عوارف المعارف (2/ 36).
التدليس بيّن وواضح في هذا، فالكتاب مطبوع قبل طبعته مع غنية العارف بمجلد واحد، وقد طبع عدّة طبعات، ولما لم يكن على الهامش الجانبي لهذه الطبعة أرقام صفحات المخطوط، فاضطر تكلة إلى جناية كبيرة أخرى، وهو الإحالة على الخطأ في هذا الكتاب، وهو (2/ 36)، وإنما الصواب (1/ 354) وهذه جناية، وإلاَّ فلترنا طبعة من عوارف المعارف يكون مطبوعاً في مجلدين غير طبعته الخيرة، مع مختصر تخريجه للغماري، وهو غنية العارف.
3 - قال تكلة في (ص: 26) وقال أيضًا – أي الغماري-: اتفق الحفاظ على أنه كذب موضوع. وقال في الهامش رقم (2) غنية العارف (ص: 199) وهو مختصر العواطف.
قلتُ: هذا تدليس سافرٌ، انظر أحال إلى (ص: 199) وهو خطأ، وإنما هذا الرقم (199) للحديث كما في غنية المعارف المطبوع مع عوارف المعارف (1/ 352، رقم 199).
أيّها القارئ الكريم! انظر .. كيف يغير الأرقام والصفحات، ليري لطالب العلم أنه لم ينقل من النسخة المطبوعة لهذا الكتاب، وإنما اطلع على المخطوط من هذا الكتاب، علمًا بأن الكتابين للغماري لم تطبع إلا أول مرة، فكيف يكون اطلع تكلة على مخطوطتهما ز
الوقفة العاشرة: جهله باسم كتاب ابن طاهر الذي أورد فيه هذا الحديث.
1 - قال في (ص: 15): (وهذا الجزء يظهر أنه قطعة من ردّ الحافظ ابن عبد الهادي على الحافظ محمد بن طاهر المقدسي- المعروف بابن القيسراني- في مسألة السماع).
2 - وفي (ص: 23) نقل عن المؤلف الشمس ابن عبد الهادي ( .. وطائفة من الناس يظنون هذا صدقًا لما رواه محمد بن طاهر المقدسي، فإنه رواه في مسألة السّماع، ورواه أبو حفص السهروردي ... ). وأحال على رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة موضوعة (ص: 57 - 58) لابن عبد الهادي.
3 - وقال في (ص: 31، هامش 1): (تنبيه: عزاه شيخ الإسلام في الفتاوى العراقية (2/ 730) لابن طاهر في مسألة السماع، وكذا المصنف في رسالة لطيفة، وابن حجر في اللسان (4/ 270).
ولكن الحديث ليس في المطبوع من مسألة السماع! وقد طبع على نسخة سقيمة، وزادها المحقق سُقمًا بتحريفاته، فكأن الكتاب المطبوع غير كامل، والله أعلم). ففي مثل هذه المواضع تظهر شخصية المحقق العلمية، فيرجّح ما هو الصواب في هذه المسألة.
أقول: هذه المسألة لم يذكرها ابن طاهر في غير هذا الموضع، من كتابه (صفة التصوف) فلما ذا الدوران الطويل، ووسم المحقق لكتاب السماع بالمحرّف، فقد كشف هذه المسألة ابن عبد الهادي في رسالته هذه بقوله: (ذكر الحافظ محمد ابن طاهر في كتاب «صفة التصوف» في باب تمزيق الرداء ... ).
فمحل هذه المسألة في كتاب «صفة التصوف» لابن طاهر المقدسي، وليس في كتابه «السماع» كما ظنه أخينا، ولم يفهم كلام من نقلوا ذلك عن المؤلف.
وقال أيضًا ابن حجر في اللسان: وقال ابن طاهر في «فوائده»: رجال إسناده من سعيد بن عامر إلى أنس ثقات، ولفظ الحديث: في دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء، صحيحٌ، والزيادة التي فيه تفرد بها أبوبكر عمار بن إسحاق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/172)
فهل نعتبر هذا كتابًا ثالثًا، ولأجل ذلك لم يذكر كلام ابن حجر الأخير، حتى لا يقع في مشكلة أكبر من الأول.
الوقفة الحادية عشرة: جهله بعلم الرواة، ومعرفة حالهم، والتعريف بهم.
قال الأصوليون: «الحكم على الشئ فرع عن تصوره».
وهنا أقول أنه لا ينبغي الحكم على إسناد إلا بعد النظر فيه، وبالاستقراء لمناهج العلماء نعرف أنهم إذا حكموا على إسناد معين، عرّفوا لنا أولاً رواة هذا الإسناد، وبيان درجة كل راو، ثمّ على ضوء هذه الدراسة حكموا على هذا الإسناد، مع ذكر أقوال العلماء الذين سبقوهم بالحكم على هذا الإسناد.
وكان الذي ينبغي من الأخ زياد أن يترجم لرجال إسناد ابن طاهر ويعرّف لنا رواة إسناده، لكننا نجد الأخ زياد لايبين من هو: الهيثم بن كليب الشاشي!!!.
الوقفة الثانية عشرة: جهله بالتعليق على أقوال العلماء، ومتى يمكن التعليق عليه.
لما أورد كلام عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي في (ص: 35)، علق عليه في الهامش رقم (3) بقوله: ما بعده إلى نهاية الأمر الأول من كلام ابن ابي عمر، وزاد القرطبي هنا كلامًا مهما يحسن نقله، فقال: (ص: 160 - 161): ولأن في سند الحديث المذكور عمار بن إسحاق، ولا يحتج به ..... إلى أن قال: ثم العجب من غلبة الهوى والميل على هذا الرجل- أعني محمد بن طاهر- وذلك أنه لما كمل سياق هذا الحديث وفرغ منه قال في آخره كلامًا أوهم فيه الضعفاء أنه على شرط الشيخين! فقال: اعلم أن رجال هذا الإسناد من أبي محمد سعيد بن عامر إلى أنس بن مالك من شرط الكتابين، أخرجا بهذا الإسناد غير حديث في الصحيحين. ثمّ قال: لو لا قصد الإيهام والتلبيس لما صدر منه مثل هذا، وإلا فأي منفعة في هذا الكلام ... ).
ولم يعلق على هذا الكلام للقرطبي، وكان عليه أن يذكر أن ابن طاهر بعد ما ذكر ما اورده القرطبي، قال: والزيادة بعد هذا مما تفرد بها أبوبكر عمار بن إسحاق، عن سعيد بن عامر.
وقال في (ص: 37): ثمّ قال: ويخالج فكري أنه غير صحيح، ويأبى القلبُ قبوله.
علق عليه بقوله في هامش رقم (2) وعند القرطبي هنا زيادة: (ولم أجد فيه ذوق اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وما كانوا يعتمدونه).
قال: وقد اختصر كلام السهروردي جدًا، فقد قال بعد روايته للحديث، ثمّ ذكر كلامه كاملاً.
وهذا يتناقض مع موقفه الأول، أنه سكت على كلام القرطبي، ولم ينبه أن ابن طاهر، ذكر علة الحديث، بأنه من تفرد أبي عمار بن إسحاق.
الثالثة عشرة: نقل تكلة الحكم على هذا الحديث من جماعة من العلماء، منهم السمعاني، والسهروردي، وابن تيمية، والذهبي، وابن القيم، وابن عبد الهادي، ومحمد المنبجي، والشاطبي، والسيوطي، وابن عراق الكناني، وعلي القارئ، ومرعي الكرمي، والألوسي المفسر، ومحمد رشيد رضا، والغماري، والألباني، ثمّ قال:
وسمعتُ شيخي العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل يقول: هذا الحديث كذب.
وسمعتُ شيخي العلامة محمد بن لطفي الصباغ في منزله بالرياض يقول: هذا الحديث كذب موضوع.
لطيفة: أشير فيما يلي لبعض تخريجات فضيلة الشيخ العلامة المحدث محمد بن لطفي الصباغ في رسالته الدكتوراه: التصور الفني في الحديث النبوي، يقول في (ص: 106، هامش 1): صحيح مسلم (16/ 125 - 126) وانظر: الأحاديث القدسية (1/ 263)، ورياض الصالحين، كتاب عيادة المريض (549 - 550).
وقال في (ص: 116، هامش رقم 1): رواه البخاري ومسلم (البخاري 1/ 11، ومسلم بشرح النووي 7/ 122) وانظره في رياض الصالحين 280 - 281).
وقال في (ص: 127، هامش رقم 3): رواه مسلم (6/ 22 ط استنانبول) وانظر: رياض الصالحين 437).
وقال في (ص: 142، هامش 1): متفق عليه (صحيح البخاري 9/ 181 ط الشعب، وصحيح مسلم 7/ 101) وانظر في رياض الصالحين 138، و296) وابن ماجه (1/ 590).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/173)
وهذا تخريج فضيلة الشيخ العلامة المحدث محمد بن لطفي الصباغ أطال الله بقاءه في رسالته الدكتوراه، فبعد هذا التخريج في رسالته العلمية، يمكن أن ينقل منه الحكم على الحديث الذي لا يعرف مخرجه، ولا رجاله. وإن كنتُ أعلم أنَّ مثل هذا الكلام قد يظنه البعض تحاملاً مني على الشيخ الصباغ، وأني محمد الرشيد أو أحد طلابه (كما يظنه البعض وهذا من إحسان الظن الذي يتحلى به الكثير من طلاب العلم؟؟) إلاَّ أني لم أرى في حياتي هذا الرجل الخرافي كما يُقال. والدافع في هذا النقد هي الحقائق العلمية. وقديماً قيل: الإنصاف عزيز.
الوقفة الرابعة عشرة:
قال الأخ تكلة في (ص: 26): فهذا ما وقفتُ عليه من الكلام على الحديث، والقلبُ متيقنٌ أن الحديث ليس له أصلٌ، وأنه وضع متأخرًا في القرن الخامس الهجري، والله تعالى أعلم.
أقول للأخ تكلة: أن مجرى الحكم على الحديث القطع واليقين، وليس أن تستلهم من قلبك، كما يفعله السفهاء من الصوفية، يقول: حدثني قلبي عن ربي، وتقول: والقلب متيقن أن الحديث ليس له أصل.
بل الحديث موضوع من دون أن يحدثك قلبك، فقلبك لا قيمة له سواء حدّثك بهذا أم يجهله.
ثمّ قال: وأنه وضع متأخرًا في القرن الخامس الهجري.
فإذا كان هذا الحديث من وضع ابن طاهر، فابن طاهر توفي في القرن السادس. وإن كان من شيخه فأنت لم تعرف لنا شيخه متى ولد ومتى توفي،
ثمّ إننا في حيرة من أمرنا هل نقبل قولك أنه من وضع القرن الخامس، أم نقبل قول الذهبي، وابن حجر حيث يقولان أن عمار بن إسحاق شيخ الهيثم بن كليب الشاشي هو واضع هذه الخرافة التي فيها: قد لسعت حيّة الهوى كبدي.
فإذا كان وفاة الهيثم بن كليب الشاشي في (335هـ) فمعنى ذلك أن شيخه توفي قبله، ولا يستبعد ان يكون في القرن الثالث.
الوقفة الخامسة عشرة: استخفاف بعمل الآخرين:
أصل هذه الرسالة صفحتان، وما سودته يد الأخ في هذه الرسالة (41) وكان ينبغي أن يحرص الأخ أن لايسيء الحكم على أحد، أو ينتقص قول محقق إلا ببينةٍ علمية واضحة:
1 - قال في (ص: 14، هامش 3): هذه شذرات يسيرة من إطباق الأئمة المنصفين العقلاء على تزكية هذا الإمام الجبل، وعاكسهم مخالفًا سبيلهم الكوثري المعاصر، فغمز بهذا العالم- كما وقع في غيره من أئمة الإسلام عبر القرون- بالعصبية والهوى! فالله حسيبه.
2 - قال في (ص: 20، هامش 3): قلتُ: لم تتضح النسبة من الناسخ في ذيل الموضوعات، ونقلها أحمد الغماري في عواطف اللطائف (111/ب) عن الذيل هكذا: (الشريشي) ويظهر لي أن ما أثبته الغماري خطأ ....
3 - وقال في (ص:31، هامش رقم 1) (ص: 361 - 362 دار المنتخب العربي) والمطبوع شديد التحريف، ولا سيمًا في الأسانيد وأسامي الرجال.
4 - وقال في (ص: 31، هامش 1): ولكن الحديث ليس في المطبوع من مسألة السماع! وقد طبع على نسخة سقيمة، وزادها المحقق سُقما يتحريفاته، فكأن المطبوع غير كامل.
5 - وقال في (ص: 33، هامش رقم 2): وفات مخرج صحيح ابن حبان (2/ 453، رقم 678 الإحسان) أن يعزوه لصحيح مسلم، وفات تبعًا في تخريج مسند الإمام أحمد (13/ 329 الرسالة) فيستدرك!.
هذه الرسالة التي قلنا لا تعدو عدد صفحاته من صفحتين، لم يسلم منه خمسة أشخاص، فهلا أتقن عمله، ليحق له أن ينتقد الآخرين!!!
الوقفة السادسة عشرة:
أشير سريعًا إلى بعض الكلمات التي سقطت من نقولاته:
1 - في (ص: 9، سطر 14) سقط قوله: (أن قال) من بعد قوله: (آخر كلامه).
2 - في (ص: 19، سطر 9) أسقط عمدًا كلمة (المبارك) من بعد قوله: (بالدير المبارك) كما حذف حرف الباء من قوله: (سفح) لتستقيم العبارة.
3 - في (ص: 26، هامش 2) قال: غنية العارف (ص: 199) وهو مختصر العواطف،، وإنما هو نقل من المطبوع للكتاب (1/ 352، رقم 199) وهذا يسمى عند أهل العلم سـ ... ؟!!
4 - في (ص: 32، سطر) سقط قوله: (عليه) من بعد قوله: (إذ نزل).
هذا مأملته اليد، ولو لم يطبع الكتاب ويتداول ماكان لنا أن نذكر شيئاً من هذا، وإنِّي أدعوا الأخ زياد والإخوة في الملتقى، أن يتريثوا لعلمي بأنهم قد يحذفون مثل هذا الكلام والنقد. مع أن هذا النقد العلمي جميعنا في حاجة إليه. وما دعانا له إلا الغيرة على مصنفات العلماء.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
النقد العملي النزيه مطلب مهم تقوم به النفوس الزكية التي قصدها النصح لدين الله ولعباده.
وغيره مما كان منشؤه غير ذلك! كما يظهر من لحن القول = فيقال لصاحبه:
أحسن الله عزاءك في الوقت الذي صرفته في هذا العمل!
فهل تريدنا أن نصدق أن كل هذا الجهد، وتتبع ومطابقة أرقام الصفحات في الإحالات = دعتك له الغيرة على مصنفات العلماء؟!
وإن كنت تبرأت من معرفة محمد الرشيد وعلاقته .. ، فإني أخبر عن نفسي أني لم أر الأخ زياد التكلة وما جمعني به مجلس.
اللهم أصلح أحوال المسلمين.
ـ[أبو علي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
وعلق في الهامش رقم (3) بقوله: (هذه شذرات يسيرة من إطباق الأئمة المنصفين العقلاء على تزكية هذا الإمام الجبل، وعاسكهم مخالفًا سبيلهم الكوثري المعاصر، فغمز بهذا العالم – كما وقع في غيره من أئمة الإسلام عبر القرون- بالعصبية والهوى! فالله حسيبه).
أقول لك: وإن كنّا نخالف الكوثري ولانرتضي بل ونتبرأ مما قاله في علماء السلف، إلا أنه كان يلزمك أن تتحلى بهذه الصفات عند التعامل مع نصوص العلماء.
فلو كنتَ علقت هذا الكلام في غير هذا المقام، ما كان عليك شيء، وإنما في مقام الكلام عن الحلم، ورفعة الأخلاق، تصف آخرًا، بالشتيمة والدعاء عليه، فما فعلت وعلّقت بعيد كل البعد عن أخلاق السلف، ولستُ في مقام الدفاع عن الكوثري، وإنما يلقى الكوثري جزاء ما فعل عند ربّه، ولكن الله حساب مع المتلاعبين بنصوص السلف.
.
هذا أفسد مقالك كلَّه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/174)
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:45 م]ـ
هذا شئ عجيب!!
كل من يرد على الشيخ التكلة لا تجد له سوى مشاركة أو اثنتين!!
لعله شخص واحد.(68/175)
ارجو ان تساعدونى فى البحث عن هذا الكتاب فى القراءات
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ارجو من الاخواه ان تساعدونى فى البحث عن كتاب اسمه
(لطأئف الاشارات للفنون القراءات)
لانى لديه فيه بحث ولم اجدهُ
والسلام عليكم
ـ[أبو الجود]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:54 م]ـ
أخي الكريم الجزء المطبوع من الكتاب 60 ورقة من 877 ورقة فهل تريد من الجزء المطبوع أم ماذا حدد ماذا تريد والله الموفق
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:07 م]ـ
اجو اخى الكريم ان تعطينى الكتاب كله
ومن هو الكاتب(68/176)
سؤال عن طبعات" شرح العقيدة الطحاوية".
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:18 م]ـ
أفيدوني-بارك الله فيكم -عن أفضل الطبعات و التحقيقات لشرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي
وما هي دور النشر التي قامت على طبع الكتب الأتية:
1 - "توضيح المصطلحات العلمية في شرح العقيدة الطحاوية" د. محمد عبد الرحمن الخميس
2 - "تهذيب الطحاوية" صلاح الصاوي
3 - "تقريب و ترتيب شرح العقيدة الطحاوية" لخالد فوزي عبد الحميد
و جزاكم الله كل خير.
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
الذي أظنه يا أخي رغم قلة اطلاعي طبعة المكتب الإسلامي بتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله. ستجد فيها فوائد كثيرة في المقدمة و الله أعلم و السلام عليكم.
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
3 - "تقريب و ترتيب شرح العقيدة الطحاوية" لخالد فوزي عبد الحميد
و جزاكم الله كل خير.
ط. الثانية دار المجد-جدة.
متوفر بالمكتبات في الرياض حسب علمي.
وهو نفيس جدًا وصاحبه متمكن ثم هو عصارة تدريسه للكتاب سنوات فلا يفوتنك.
أما كتاب الخميس فيغلب على ظني أنه ط. الصميعي.
أما أفضل طبعات الشرح فطبعة الأرناؤوط والتركي بلاشك أفضل طبعاته والله أعلم.
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:07 م]ـ
صدقت أخي الفاضل / أبو إبراهيم الحنبلي.
فإني أذكر أننا كنا ندرس شرح العقيدة الطحاوية على أحد المشايخ.
وكان بعض الطلبة عند طبعة الأرناؤوط والتركي والبعض الآخر عنده طبعة الشيخ الألباني رحمه الله.
فوجدنا خلال قراءة الشرح أن هناك الكثير من السقط والخطأ في طبعة الشيخ الألباني رحمه الله.
ووجدنا أن طبعة الأرناؤوط والتركي أفضل وأضبط.(68/177)
أبحث عن كتاب بارك الله فيكم
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
السلام عليكم.
إلى الإخوة في السعودية عندي جزء من كتاب اسمه {موارد الضمآن لدروس الزمان} للشيخ عبد العزيز السلمان رحمه الله.
قرأت على الغلاف أنه يمكن الحصول عليه مجانا فهل ممكن أحد من الإخوة ان يتحصل عليه و يرسله إلي.أخوكم أمين في الجزائر و جزاكم الله خيرا.
ـ[بدر النفيعي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي امين ذهبت الى احد ابناء الشيخ السلمان يرحمه الله في الصيف الماضي وقا ل لي لقد نفذت ويبحثون عن فاعل خير ليعيد الطبع وكان احد الدكاتره اسمه عبد الودود حنيففي مكه يوزعها ولكن نفذت ويسر الله امرك
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
قدر الله و ماشاء فعل على كل حال جزاك الله خيرا يا أخي بدر.(68/178)
مسند مسدد بن مسرهد
ـ[محمد زين العابد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
أين أستطيع أن أقف على مسند مسدد بن مسرهد مخطوطا كان أو مطبوعا
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
انظر زوائد مسند مسدد على الستة وأحمد ضمن كتاب
اتحاف الخيرة للبوصيري
والمطالب العالية لابن حجر
رحمهم الله
ـ[محمد زين العابد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا, ولكن الذي أريده هو مسنده بالذات, هل هو موجود الآن أو قد درس(68/179)
هل تصح نسبة كتاب العين للفراهيدى؟؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
قال الزبيدى محمد بن الحسن ت379 فى أول كتابه مختصر كتاب العين:
...... ومذهبنا أن نصلح ما ألفيناه مختلا فى الكتاب ...... ونحن نربأ بالخليل عن نسبة هذا الخلل إليه .... بل نقول إن الكتاب لا يصح له ولا يثبت عنه ..... وأكبر الظن أن الخليل سبّب أصله ورام تثقيف كلام العرب به ثم هلك عنه قبل كماله فتعاطى إتمامه من لا يقوم فى ذلك مقامه
أنظر كتاب الشيخ محمود الطناحى المسمى" الفهرس الوصفى لبعض نوادر المخطوطات فى المكتبة المركزية فى جامعة الإمام "
فهل تكلم أحد فى هذا الأمر بتأييد أو بإنكاره؟؟؟؟
وهل صحيح أن الخليل لم يكمل كتابه؟؟؟؟
وهل يوجد فى الكتاب أخطاء؟؟؟؟
ومن الذى أتم الكتاب؟؟؟؟
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:10 م]ـ
نعم انظر كتاب: " معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي " تأليف: عبد الوهاب ملاّ.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:37 م]ـ
ذكر الاستاذ الدكتور عبدالمجيد دياب فى احد كتبه انه لا تصح نسبته اليه و الكتاب موجود على الوقفية
لا اذكر اسمه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 07, 11:56 م]ـ
بعض العلماء ينكر نسبته إلى الخليل جملة وتفصيلا، منهم النضر بن شميل، والأقرب أن الخليل وضع أصوله ولكنه لم يتمه، وأكمله من بعده تلميذه الليث بن المظفر.
وقد تتبع ما فيه من خطأ أو تفرد حرفا حرفا: أبو منصور الأزهري في كتابه النفيس (تهذيب اللغة).
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 04:58 ص]ـ
وفي مقدمة تهذيب اللغة للأزهري كلما مفيدا حول نسبة كتاب العين للخليل ومن الملحوظ أن الأزهري إذا نقل من العين قال قال الليث ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 04:59 ص]ـ
وفي مقدمة تهذيب اللغة للأزهري كلاما مفيدا حول نسبة كتاب العين للخليل ومن الملحوظ أن الأزهري إذا نقل من العين قال قال الليث ...
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:08 ص]ـ
هل هو نفس الكتب المطبوع في 8 مجدات لدى دار الأعظمي؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 05:49 ص]ـ
هل هو نفس الكتب المطبوع في 8 مجدات لدى دار الأعظمي؟
هل تعني كتاب العين أخي العوضي؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 07:51 ص]ـ
هل تعني كتاب العين أخي العوضي؟؟
نعم حفظك الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:42 ص]ـ
هل هو نفس الكتب المطبوع في 8 مجدات لدى دار الأعظمي؟
هو لدي في 8 مجلدات من طباعة وزارة الثقافة والإعلام - الجمهورية العراقية
تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي
وفقك الله
ثم أخي العزيز العوضي ما هي المكتبات العامة المناسبة للباحثين في الإمارات وليست التجارية مشكورا
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 12:48 م]ـ
هو لدي في 8 مجلدات من طباعة وزارة الثقافة والإعلام - الجمهورية العراقية
تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي
وفقك الله
ثم أخي العزيز العوضي ما هي المكتبات العامة المناسبة للباحثين في الإمارات وليست التجارية مشكورا
بارك الله فيك أخي الكريم
المكتبات العامة
مكتبة المدينة الجامعية في الشارقة
مكتبة المنتدى الإسلامي بالشارقة
مكتبة عبدالله بن علي المحمود بالشارقة (والمشرف عليها الشيخ جوهر الأثيوبي متخصص في النحو)
مكتبة جمعة الماجد بدبي
مكتبة عبدالله الشيبة بعجمان
وهناك مكتبة لو دخلتها سيغمى عليك (ابتسامة) لضخامتها ولكن صاحبها لم يفتحها إلى الآن للزوار وربما يكون ذلك في المستقبل , وأسأل الله أن يكون ذلك قريبا.
وإن صعب عليك الوصول لأي من المكتبات المذكورة ما عدا الأخيرة فأنا في الخدمة اخي الكريم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 02:30 م]ـ
وإن صعب عليك الوصول لأي من المكتبات المذكورة ما عدا الأخيرة فأنا في الخدمة اخي الكريم
جزاك الله خيرا أخي المفضال على الإفادة والبيان/
للأسف قبل يوم واحد فقط كنت في الشارقة ولكم رغبت في أن أطلع على بعض مكتباتها العامة أما الآن فأنا في القصيم والحمد لله رب العالمين
ثم أسأل الله أن يبارك في جهود الدعاة في تلك المنطقة إنه جواد كريم
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 11 - 07, 09:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المفضال على الإفادة والبيان/
للأسف قبل يوم واحد فقط كنت في الشارقة ولكم رغبت في أن أطلع على بعض مكتباتها العامة أما الآن فأنا في القصيم والحمد لله رب العالمين
ثم أسأل الله أن يبارك في جهود الدعاة في تلك المنطقة إنه جواد كريم
وإياك أخي الكريم , ولكن في المرة القادمة لن اقبل الاعتذار (ابتسامة محب)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 11 - 07, 03:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
المكتبات العامة
مكتبة المدينة الجامعية في الشارقة
مكتبة المنتدى الإسلامي بالشارقة
مكتبة عبدالله بن علي المحمود بالشارقة (والمشرف عليها الشيخ جوهر الأثيوبي متخصص في النحو)
مكتبة جمعة الماجد بدبي
مكتبة عبدالله الشيبة بعجمان
وهناك مكتبة لو دخلتها سيغمى عليك (ابتسامة) لضخامتها ولكن صاحبها لم يفتحها إلى الآن للزوار وربما يكون ذلك في المستقبل , وأسأل الله أن يكون ذلك قريبا.
وإن صعب عليك الوصول لأي من المكتبات المذكورة ما عدا الأخيرة فأنا في الخدمة اخي الكريم
كم احسدكم على وجود تلك المكتبات فعندنا مكتبة!!!!!!!!!!!!!!!!! وهى للاجانب فقط(68/180)
ارجو من الاخوه ان يعطونيى ترجمه عن حياة الشيخ احمد شاكر
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ارجو من الاخواه ان يعطونى ترجمه للشيخ العلامه احمد شاكر
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
هناك ترجمة لطيفة للشيخ أحمد شاكر بقلم العلامة محمود شاكر تجدها في كتاب جمهرة مقالات محمود محمد شاكر
إضافة إلى ذلك هناك كتاب اسمه: الصبح السافر في حياة الشيخ أحمد شاكر
حاول الحصول على هذا الكتب فستجد فيه الغنية بإذن الله
موفق خير
أبو عبد الله
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67541(68/181)
هل هناك طبعة لشرح صحيح مسلم بتحقيق الشيخ مشهور
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
هل هناك طبعة لشرح صحيح مسلم بتحقيق الشيخ مشهور
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:58 م]ـ
ليس لشيخ تحقيق لشرح مسلم
ولكن له كتاب اسمه
الردود والتعقبات على ماوقع للامام النووي في شرح صحصح مسلم من التأويل في الصفات وغيرها من المسائل المهمات
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:04 م]ـ
من المعروف أن للشيخ مشهور درس في صحيح مسلم في مدينة عمان ولا يعلم له تحقيق مطبوع على الكتاب والله أعلم
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:31 م]ـ
ذكر الشيخ مشهور في كتابه ((العراق)) ان له طبعة لصحيح مسلم ستصدر عن مكتبة المعارف. ولا اعلم ان حقق الشيخ شرح مسلم.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:43 م]ـ
من يفيدنا؟؟؟
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 07:43 ص]ـ
الشيخ من خلال شرحه وكأنه يحقق شرح النووي على مسلم، فمن تابع شرحه سيجد فوائد كثيرة جدا، فهو ينبه على السقط والغلط ... الخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:32 م]ـ
أخبرني الشيخ حفظه الله منذ 5 أشهر أنه يعمل على شرح النووي لصحيح مسلم , وكذا علي الحلبي يعمل على الفتح!
ـ[أكرم بن محمد]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:18 م]ـ
يقوم طلبة العلم بتفريغ أشرطة شرح الشيخ مشهور لصحيح مسلم، ويقوم الشيخ بمراجعتها تمهيدا لطباعتا، وستكون بإذن الله موسوعة علمية تشمل: الفقه، والحديث، والعقيدة، والسيرة، وأصول الفقه، وتعقبات، والفوائد الجمة، وغير ذلك من العلوم .....
بارك الله في جهد هذا الشيخ الفاضل.(68/182)
هل من شرح الواسطية للشيخ صالح
ـ[ابو عادل المصري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:52 ص]ـ
السلاموا عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الكرام أنا عندي تفريغ شرائط الواسطية شرح الشيخ صالح الشيخ
ولكن الشرح ينتهى بأنهاء الإيمان باليوم الأخر
هل من مزيد مثل الأيمان بالقضاء و القدر و العقيدة في الصحابة و مسائل الإيمان و الكفر؟؟؟؟
أعتقد أنه شرحهم
وجزاكم الله عني خير جزاء
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 05:14 ص]ـ
هذا رابط الأشرطة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2636
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=714
هذا هو الرابط أخي أبوعادل(68/183)
جمع أسماء كتب التصحيح اللغوي، والتعريف بها إن تيسر
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:32 ص]ـ
لا يخفى على أحد من طلبة العلم، أو ممن يحاول أن يسلك سبيلهم أن لغة كثير من طلبة العلم والدعاة والخطباء فيها من الأخطاء والمخالفات الشيء الكثير جداً، هذا فضلاً عن الركاكة والبرودة والأساليب المضادة لأساليب البلغاء والفصحاء.
ولا يخفى على عارف ذي فهم أن هذا له أثره السيء المؤدي إلى ضعف العلم الديني وضعف الدعوة وفساد الذوق، وأمور كثيرة غير محمودة.
ولا أظن فضائل اللغة من الأمور التي يجهلها عاقل أو يجادل فيها منصف؛ ولا سيما لغة القرآن والحديث، لغة التفسير والفقه، اللغة العربية الحكيمة العظيمة.
وإني أقترح أن نتعاون هنا من أجل جمع كتب التصحيح اللغوي القديمة والحديثة، والتعريف بها، قدر الإمكان، ليتبين شدة عناية علماء المسلمين بلغتهم، وكمال حراستهم لها، أولاً، ولتعرف هذه الكتب عند من لا يعرفها من زوار الملتقى ثانياً، فييسر ذلك عليه اختيار بعضها لاقتنائها، أو لاقترائها؛ فينتفع بها بإذن الله.
وهذا أداء لقدر يسير جداً من حق لغة القرآن علينا.
وسأبدأ قريباً بإذن الله، ولكن لا بد من أن تشاركوا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:37 ص]ـ
:
أقول: ولا بأس بأن نُدخل في هذا الباب كتب الدفاع عن العربية، مثل تلك الكتب التي رد بها مؤلفوها الدعوة إلى العامية.
ولا بأس أيضاً بأن تذكر أسماء بحوث التصحيح اللغوي، مع بيان مواضع نشرها من المجلات أو غيرها.
:
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:44 ص]ـ
ابدأ متوكلا على الله معانا مبرورا ... جُزيت خيرا وجميعَ أهلك ... وسأجتهد في معونتك بما استطعت.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:27 ص]ـ
ابدأ متوكلا على الله معانا مبرورا ... جُزيت خيرا وجميعَ أهلك ... وسأجتهد في معونتك بما استطعت.
توكّل على الله، وربّي يشدّ عضدك بإخوانك ...
وسبحان الله! لقد فكّرت البارحة في الاقتداء بصنيعك في تقريب فوائد كتاب الأستاذ المحقّق مصطفى بن جواد - رحمه الله تعالى -، ورغبت في تلخيص فوائد بعض كتب التصحيح والتقويم التي كادت تنفد من المكتبات ... ولعلّ الله ييسّر لي تقريب فوائد كتاب " تقويم اللسانين " للعلاّمة الصاعقة أبي شكيب محمّد بن عبد القادر الهلاليّ، عليه رحمات الله تترى، في البرزخ والأخرى.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
"
"
الحمد لله،،،، الحمد لله.
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:50 م]ـ
:
أقول: ولا بأس بأن نُدخل في هذا الباب كتب الدفاع عن العربية، مثل تلك الكتب التي رد بها مؤلفوها الدعوة إلى العامية.
ولا بأس أيضاً بأن تذكر أسماء بحوث التصحيح اللغوي، مع بيان مواضع نشرها من المجلات أو غيرها.
:
يزاد:
ولا بأس أن تذكر الكتب التي ألفت أصلاً في غير هذا الباب، ولكنها مشتملة على قدر معتبر من مسائل التصحيح اللغوي.
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:56 م]ـ
"
ومن أجل إتقان العمل:
أرجو أن يكون سردنا للكتب مرقماً برموز الأعداد:
1 -
2 -
3 -
.
.
.
ثم من أراد أن يستدرك، على كلام متعلق بكتاب سبق ذكره، فليكن ذلك الاستدراك بواسطة نظام (الاقتباس) المعروف في الملتقى، مجرداً عن الترقيم التسلسلي.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
"
هذا موضع الشروع بالمقصود، فلأذكر - مستعيناً بالله - أول كتاب أذكره، مبتدئاً بالذي هو أقرب، لا بالذي هو أقدم، ولا بالذي هو أفضل؛ وليُعلم أن ما أنقله من آراء وبحوث أهل الملتقى الفضلاء، فليس معنى نقلي لذلك إقراري لكل ما ورد فيه، إلا إذا صرحت بالإقرار، أو دلت القرائن عليه.
"
"
1 - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة للأستاذ محمد العدناني
"
"
"
2 - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني أيضاً
انظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68162
"
"
"
3- معجم الأخطاء الشائعة تصويباً وشرحاً وترجمة
المؤلف: خضر موسى محمد محمود
عدد الاجزاء: 1، سنة النشر: 2005، الطبعة رقم: 1، الناشر: عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع.
انظر الاعلان عنه في الرابط التالي:
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=38617
"
"
"
4- بحث (في نقد المعجم المدرسي السوري) لجورج عيسى
انظر الرابط التالي:
http://www.awu-dam.org/trath/97/turath97-014.htm#_edn2
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:43 م]ـ
"
"
5 - بحث (الأخطاء اللغوية الشائعة عند أعضاء الملتقى) للشيخ عصام البشير وغيره ممن شاركه في هذا البحث
انظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37229
"
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:50 م]ـ
"
"
6 - بحث (أخطاء لغوية في ضبط ألفاظ السنة النبوية) لإحسان العتيبي وغيره
انظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27114
"
"
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/184)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:56 م]ـ
"
"
7 - بحث (أخطاء لغوية شائعة) لأحمد البيساني
انظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36956
"
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:00 م]ـ
"
"
8 - بحث (قل ولا تقل) للشيخ (العقيدة) وغيره
انظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8442
"
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:03 م]ـ
"
"
9 - بحث (صحح لغتك) للشيخ الـ (الأستاذ)
انظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36690
"
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:13 م]ـ
"
"
10 - بحث (من الأخطاء الشائعة) للشيخ أشرف بن محمد
اضغط هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28003
"
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
"
"
11 - بحث (لا تقل هذا) للشيخ أبو تيمية ابراهيم
اضغط هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3153
"
"
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
"
"
12 - بحث (كلمات ملحونة يتداولها الكثير) لعبد المحسن المطوع
اضغط هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13721
"
"
"
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:58 ص]ـ
شكرا لمحمد خلف سلامه
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
"
وفقك الله أخي محمود.
"
4 - بحث (في نقد المعجم المدرسي السوري) لجورج عيسى
انظر الرابط التالي:
http://www.awu-dam.org/trath/97/turath97-014.htm#_edn2
13_ بحث (المعجم والدخيل في المعجم المدرسي) لجورج عيسى
http://www.awu-dam.org/trath/85/trath85-015.htm
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:56 م]ـ
"
14 - مقال (قل ولا تقل) في منتديات جامعة قطر:
http://www.qataru.com/vb/showthread.php?t=22045
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:09 م]ـ
"
15 - مقال (أخطاء شائعة)؛ في منتديات موقع المجرة:
http://forums.almajara.com/showthread.php?p=146118
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:23 م]ـ
"
16 - كتاب (حركة التصحيح اللغوي في العصر الحديث) [1266 - 1398هـ / 1850 - 1978 م] للدكتور محمد ضاري حمادي
هذا كتاب جيد مفيد، طبعته دار الرشيد للنشر، وهي دار تابعة لوزارة الثقافة والإعلام العراقية، سنة 1981م.
وفيما يلي تعريف بمحتويات الكتاب:
****
مقدمة الكتاب (ص5 - 8)
****
التمهيد: التصحيح اللغوي خلال العصور (ص9 - 30)
****
القسم الأول: تراث التصحيح؛ وفيه بابان، في كل باب منهما فصلان:
الباب الأول: التراث [التصحيحي] العام؛ [أي الذي لا يختص تعقبه بكتاب معين]:
الفصل الأول من هذا الباب: التراث [التصحيحي] المصنف [أي التي أُلفت كتبه أو بحوثه أو مقالاته] على نظام المعجم (ص35 - 61)
الفصل الثاني من هذا الباب: التراث [التصحيحي] المصنف على غير نظام المعجم (ص62 - 94)
---------------------------
الباب الثاني: التراث [التصحيحي] الخاص؛ [أي الذي يختص بتعقب كتاب بعينه]:
الفصل الأول من هذا الباب: داخل المحيط اللغوي [يعني كتب التصحيح المتعلقة بكتب اللغة؛ قال المؤلف: يُعنى هذا الفصل بالكشف عن المباحث الخاصة بأخطاء المصنفات اللغوية. انتهى؛ وأراد بالمصنفات اللغوية هنا المعجمات اللغوية العامة، مثل القاموس المحيط والمعجم الوسيط؛ والمعجمات اللغوية المختصة مثل معجمات النبات ومعجمات الطب ومعجمات الكيمياء] (ص97 - 140).
الفصل الثاني من هذا الباب: خارج المحيط اللغوي [ويريد بهذا كتب التصحيح التي لم تؤلف على المعجمات اللغوية؛ بل ألفت على غيرها، كالتي ألفت لتصحيح بعض المصنفات الأدبية، من شعر وقصة ومقالة وغير ذلك، أو لتصحيح بعض الكتب المدرسية، أو بعض اللهجات العامية] (ص141 - 176).
*********
القسم الثاني: معيار التصحيح
وفي هذا القسم – كسابقه - بابان، وفي كل باب منهما فصلان، وكما يلي بيانه:
الباب الأول: الخلاف في المنصوص
الفصل الأول منه: رفض المنصوص (ص181 - 213)
الفصل الثاني: قبول المنصوص (ص214 - 244)
-----------------------------
الباب الثاني: الخلاف في المولد (ص245 - 313)
الفصل الأول: في المولَّد من المادة العربية (ص247 - 276)
الفصل الثاني: في المولد من المادة الأجنبية (ص277 - 313)
*******
الخاتمة (ص315 - 327)
*******
مقترحات في سلامة اللغة العربية وتيسيرها (ص329 - 335)
*******
مصادر البحث ومراجعه (ص337 - 365)
*******
المحتويات (ص366)
******
إن هذا الكتاب ليس من كتب التصحيح، ولكنه كتاب يؤرخ لها في قسمه الأول، ويبين أصول علمها في قسمه الثاني، فلاق به أن يدرج في مبحثنا الإحصائي هذا؛ وهو قد ذكر أكثر كتب التصحيح اللغوي، ولا سيما في الوقت الذي اعتبره شرطاً له؛ وأنا سأذكر إن شاء الله أحسن ما ذكره مع زيادات، واستدراكات، وتنبيهات؛ ومن الله العون والتوفيق.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/185)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:12 ص]ـ
"
16 - كتاب (حركة التصحيح اللغوي في العصر الحديث) [1266 - 1398هـ / 1850 - 1978 م] للدكتور محمد ضاري حمادي
هذا كتاب جيد مفيد، طبعته دار الرشيد للنشر، وهي دار تابعة لوزارة الثقافة والإعلام العراقية، سنة 1981م؛ وهو يؤرخ لمسيرة النقد (أو التصحيح) اللغوي في عصر النهضة الحديثة، يقص على من يقرؤه جملة طيبة من قصص هذا الموضوع؛ ويقف بالواقف عليه على آثار كثيرة من تلك المعارك اللسانية، والجيوش اللفظية؛ ويطْلع من يطالعه على طلائع تلك البحوث وخوافيها وقوادمها.
وفيما يلي تعريف بمحتويات الكتاب، على سبيل الإجمال، وأما التفصيل فنصيب من يطالعه:
****
مقدمة الكتاب (ص5 - 8)
****
التمهيد: التصحيح اللغوي خلال العصور (ص9 - 30)
****
القسم الأول: تراث التصحيح؛ وفيه بابان، في كل باب منهما فصلان:
الباب الأول: التراث [التصحيحي] العام؛ [أي الذي لا يختص تعقبه بكتاب معين]:
الفصل الأول من هذا الباب: التراث [التصحيحي] المصنف [أي التي أُلفت كتبه أو بحوثه أو مقالاته] على نظام المعجم (ص35 - 61)
الفصل الثاني من هذا الباب: التراث [التصحيحي] المصنف على غير نظام المعجم (ص62 - 94)
---------------------------
الباب الثاني: التراث [التصحيحي] الخاص؛ [أي الذي يختص بتعقب كتاب بعينه]:
الفصل الأول من هذا الباب: داخل المحيط اللغوي [يعني كتب التصحيح المتعلقة بكتب اللغة؛ قال المؤلف: يُعنى هذا الفصل بالكشف عن المباحث الخاصة بأخطاء المصنفات اللغوية. انتهى؛ وأراد بالمصنفات اللغوية هنا المعجمات اللغوية العامة، مثل القاموس المحيط والمعجم الوسيط؛ والمعجمات اللغوية المختصة مثل معجمات النبات ومعجمات الطب ومعجمات الكيمياء] (ص97 - 140).
الفصل الثاني من هذا الباب: خارج المحيط اللغوي [ويريد بهذا كتب التصحيح التي لم تؤلف على المعجمات اللغوية؛ بل ألفت على غيرها، كالتي ألفت لتصحيح بعض المصنفات الأدبية، من شعر وقصة ومقالة وغير ذلك، أو لتصحيح بعض الكتب المدرسية، أو بعض اللهجات العامية] (ص141 - 176).
*********
القسم الثاني: معيار التصحيح
وفي هذا القسم – كسابقه - بابان، وفي كل باب منهما فصلان، وكما يلي بيانه:
الباب الأول: الخلاف في المنصوص
الفصل الأول منه: رفض المنصوص (ص181 - 213)
الفصل الثاني: قبول المنصوص (ص214 - 244)
-----------------------------
الباب الثاني: الخلاف في المولد (ص245 - 313)
الفصل الأول: في المولَّد من المادة العربية (ص247 - 276)
الفصل الثاني: في المولد من المادة الأجنبية (ص277 - 313)
*******
الخاتمة (ص315 - 327)
*******
مقترحات في سلامة اللغة العربية وتيسيرها (ص329 - 335)
*******
مصادر البحث ومراجعه (ص337 - 365)
*******
المحتويات (ص366)
******
إن هذا الكتاب ليس من كتب التصحيح، ولكنه كتاب يؤرخ لها في قسمه الأول، ويبين أصول علمها في قسمه الثاني، فلاق به أن يدرج في مبحثنا الإحصائي هذا؛ وهو قد ذكر أكثر كتب التصحيح اللغوي، ولا سيما في الوقت الذي اعتبره شرطاً له؛ وأنا سأذكر إن شاء الله أحسن ما ذكره مع زيادات، واستدراكات، وتنبيهات؛ ومن الله العون والتوفيق.
"
ـ[رائد محمد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
اسم الكتاب: موسوعة الأخطاء اللغوية الشائعة
تأليف: د. علي جاسم سلمان
الناشر: دار أسامة للنشر والتوزيع - الأردن - عمان
عدد الصفحات: 256 بالفهارس
عدد المصادر والمراجع:69
المواضيع حسب الفهرس:
- القدمة
- في تاريخ العربية
- اللغة العربية في العصور الإسلامية
- اللغة العربية بعد الدولة العباسية
- اللغة العربية في عهد الاحتلال العثماني!!
- اللغة العربية في مواجهة عصر النهضة الحديث
- تاريخ ظهور اللحن في العربية
- اللحن في العصور الإسلامية وموقف الأمة منه
- الكتابة العربية
- الإعجام في الكتابة العربية
- اضطراب معايير التصحيح اللغوي
- الفصيح المنسي
- أخطاء لغوية شائعة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:27 ص]ـ
"
جزاك الله - أخي رائد- خير الجزاء وأفضله؛ وليكن تسلسل كتابك الذي ذكرته هو الرقم (17):
17 - موسوعة الأخطاء اللغوية الشائعة، تأليف: د. علي جاسم سلمان.
؛
؛
؛
18 - درة الغواص في أوهام الخواص؛ لأبي قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة (516 هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/186)
وهو كتاب مشهور؛ وهو أحدر كتب أربعة نالت عناية بالغة واهتماماً كبيراً يدل عليهما كثرة ما ألف عليها، فقد (قام حولها دراسات ضخمة كثيرة، بلغت عشرات الرسائل، ما بين شرح واختصار وتهذيب وترتيب وتكملة ونقد ودفاع ونظم وشرح للنظم) وهي (إصلاح المنطق) لابن السكيت، و (أدب الكاتب) لابن قتيبة، و (الفصيح) لثعلب، و (درة الغواص) للحريري. [انظر "المعجم العربي" لحسين نصار (ص116)، و "حركة التصحيح" لمحمد ضاري (ص24).
فلدرة الغواص إذن شروح وحواش كثيرة، وقد ذكرها حاجي خليفة في (كشف الظنون) وغيرُه؛ وأذكر هنا ما تيسر ذكره منها، واضعاً قبل كل شرح أو حاشية رقمين الأول الأحمر هو الرقم التسلسلي للمبحث، والثاني هو رقم الشرح أو الحاشية بين فروع (درة الغواص) المذكورة هنا:
[19و20] 1 و 2 - حاشيتان لأبي محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار النحوي اللغوي المتوفى سنة (852هـ).
[21] 3 - حاشية أبي عبد الله محمد بن أبي محمد المعروف بحجة الدين الصقلي المتوفى (سنة 555هـ).
[22] 4 - حاشية محمد بن محمد المعروف بابن ظفر المكي المتوفى سنة (568هـ).
[23] 5 - حاشية ابن الخشاب عبد الله بن أحمد النحوي المتوفى سنة (567هـ).
ولأبي محمد ابن بري رد عليه سماه (اللباب على ابن خشاب).
[24] 6 - شرح الشيخ أبي عبد الله محمد بن الشيخ عز الدين أبي بكر الأنصاري؛ وهو شرح ممزوج.
[25] 7 - شرح شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري؛ قال في (كشف الظنون): (وهو شرح لطيف ممزوج--- ذكر أن الدرة لما احتوى على درر مستخرجة من بحار البراعة، وهو وإن أفاد وأجاد، فليحمد المنصف [في الأصل المصنف] ما في هذا المجلد من الانتقاد، إلا أنه لم ير لها شرحاً ينشرح له الصدور غير حواش نفعها قليل، فدعاه الانتصار للسلف إلى استخراج فرائدها، فشرحها).
[26] 8 - تتمة أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي البغدادي المتوفى سنة (465هـ)؛ وسماها (التكملة فيما يلحن فيه العامة).
هذا الكتاب نشره ديرنبورج بإسم (خطأ العوام) في المجلة الألمانية (أبحاث شرقية)، في لايبزك، 1291هـ، 1875م، (ص107 - 166)؛ ثم حققه عز الدين التنوخي ونشره في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، سنة 1355هـ، 1936م (14/ 164 - 226)؛ وطبع مستقلاً في العام نفسه في دمشق، من قِبل مطبعة ابن زيدون؛ وقد أعيدت هذه الطبعة بالأوفست في طهران سنة 1386هـ، 1966م، ومعها كتاب (المعرب) للجواليقي.
وهذا الكتاب عده صاحب (كشف الظنون) من فروع (درة الغواص) وعنوانه لا يطابق هذا المعنى، أعني الاستدراك على كتاب الحريري أو إكماله في أصل موضوعه؛ فليحرر ذلك، فإني لم أقف على كتاب الجواليقي.
[27] 9 - مختصر الدرة للشيخ عبد الرحيم بن الرضي محمد بن يونس الموصلي المتوفى سنة (671هـ)؛ ذكره الذهبي في (تاريخ الإسلام).
[28] 10 - نظم الدرة لسراج الدين عمر بن محمد الوراق الفائزي.
[29] 11 - نظم الدرة للشيخ أبي الفتوح عبد القادر بن إبراهيم بن السفيه العنبة المتوفى سنة (907هـ)؛ ثم شرح نظمه.
[30] 12 - نظم درة الغواص في قلائد عرائس المناص؛ أو الغرة [في اختصار الدرة]؛ وهو مختصر لدرة الغوّاص؛ للعلامة المفسر أبي الثناء الألوسي المتوفى في اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة من سنة 1270هـ.
وللألوسي نفسه شرح على مختصره هذا أسماه (غاية الإخلاص بتهذيب نظم درة الغواص)، وسماه أيضاً (كشف الطرة عن الغرة).
هكذا ذكر هذا الاختصار وشرحه مؤرخ العراق المحامي عباس العزاوي في كتابه (ذكرى أبي الثناء الألوسي) (ص89 - 90)؛ ووصف الشرح بأنه معين لغوي في النقد اللغوي.
وقال صاحب (حركة التصحيح) (ص35 - 36): ((وكان أبو الثناء الألوسي أول عالم لغوي متبحر ظهر في العصر الحديث، وأول من ألف في التخطئة والتصويب في هذا العصر؛ قال الدكتور مصطفى جواد [المتوفى عام 1389هـ، 1969م، في كتابه "المباحث اللغوية في العراق" (ص53)]: (وأما البحث اللغوي الخاص بالمفردات من معانيها الأصلية، فأول من ألف فيه في أيام النهضة الحديثة السيدُ شهاب الدين أبو الثناء محمود بن عبدالله الألوسي ثم البغدادي (1217 - 1270هـ)؛ واسم تأليفه "كشف الطرة عن الغرة"؛ وهو ترتيب جديد على حروف المعجم لـ"شرح درة الغواص في أوهام الخواص" تأليف شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي المصري المتوفى سنة 1069هـ؛ وزيادات عليه تدل على سعة علم السيد الألوسي بالعربية وطول باعه في النقد اللغوي).
لقد عني أبو الثناء عناية بالغة بكتاب الحريري (الدرة)، وهو أشهر كتاب عربي قديم في نقد لغة الخاصة من أئمة اللغة والأدب وسائر العلوم؛ فاختصره----، ثم شرع يدون ملاحظات التصحيح على الدرة نفسها----؛ ولما أن اكتملت له الأداة واتضح عنده كل دقيق، يمم وجهه شطر أهم الشروح التي عنيت بالدرة، وهو شرح الخفاجي الذي تعقب الحريري في أمور كثيرة، مستدركاً مخالفاً مخطئاً؛ فأعاد الألوسي ترتيب هذه المادة المحققة في (الدرة) و (شرحها) على نظام المعجم، مسجلاً ملاحظاته وزياداته، موازناً بين الحريري والخفاجي في مواطن الاختلاف والاستدراك؛ فكان كتابه (غاية الإخلاص بتهذيب نظم درة الغواص) المعروف بإسم (كشف الطرة عن الغرة) أقدم آثار التصويب الحديث، ومن أشهر مراجع هذا الموضوع في القديم والحديث)). انتهى.
وطبع هذا الكتاب بعد وفاة مؤلفه بواحد وثلاثين عاماً، بالمطبعة الحنفية، بدمشق، 1301هـ، 1883م؛ في (477 صفحة).
"
وهذا رابط لتحميل (درة الغواص):
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1498
:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/187)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:04 ص]ـ
[23] 5 - حاشية ابن الخشاب عبد الله بن أحمد النحوي المتوفى سنة (567هـ).
ولأبي محمد ابن بري رد عليه سماه (اللباب على ابن خشاب).
فاتني أن أضع رقماً لهذا الرد، وإن كنت غير مطمئن إلى صحة تسميته، وقد نقلته من نسخة الكترونية من (كشف الظنون)، ومن المعروف كثرة أخطاء النسخة الورقية من هذا الكتاب، فكيف بالنسخة الألكترونية منه! وعسى أن أحقق أمر هذه الكتب التي أنقلها من (كشف الظنون) قريباً بإذن الله.
31 - اللباب على ابن خشاب، لابن بري.
؛
؛
32 - إصلاح المنطق، لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السِّكّيت.
وهذا الكتاب ليس موضوعه التصحيح اللغوي فقط، وإنما التصحيح بعض مقاصده، وفيه من ذلك قدر طيب، فاستحق أن يدرج في قائمتنا هذه.
وهذا رابط لتحميله:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=1203
:
وهذا رابط آخر:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=212&CID=1
"
وهذا رابط ثالث فيه ترجمة لابن السكيت:
http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=12758
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:21 ص]ـ
"
تتمة:
ذكر صاحب (كشف الظنون) هذا الكتاب فقال:
(إصلاح المنطق للشيخ الأديب يعقوب بن إسحاق الشهير بابن السكيت اللغوي المتوفى سنة أربع وأربعين ومئتين؛ وهو من الكتب المختصرة الممتعة في الأدب؛ ولذلك تلاعب الأدباء بأنواع من التصرفات فيه:
فشرحه أبو العباس أحمد بن محمد المريسي المتوفى في حدود سنة ستين وأربعمئة؛ وزاد ألفاظاً في الغريب.
وأبو منصور محمد بن أحمد الهروي المتوفى سنة سبعين وثلاثمئة.
وشرح أبياته أبو محمد يوسف بن الحسن بن السيرافي النحوي المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمئة.
ورتبه الشيخ أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة وستمئة على الحروف.
وهذبه أبو علي الحسن بن المظفر النيسابوري الضرير المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمئة.
والشيخ أبو زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التبريزي المتوفى سنة اثنتين وخمسمئة وسماه التهذيب.
وعلى تهذيب الخطيب رد لأبي محمد ابن عبد الله أحمد المعروف بابن الخشاب النحوي المتوفى سنة سبع وستين وخمسمئة.
وعلى الأصل رد لأبي نعيم علي بن حمزة البصري النحوي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمئة.
ولخصه أيضا أبو المكارم علي بن محمد النحوي المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمئة.
وناصر الدين عبد السيد المطرزي المتوفى سنة عشرة وستمئة.
وعون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة الوزير). انتهى.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:41 ص]ـ
:
:
33 - التنبيهات على أغاليط الرواة في كتب اللغة المصنفات، لعلي بن حمزة الأصفهاني.
طبع هذا الكتاب بتحقيق: عبد العزيز الميمني، في دار المعارف بالقاهرة.
وفيه تنبيهات على الكامل للمبرّد واختيار فصيح الكلام لثعلب والغريب المصنف لأبي عبيد وإصلاح المنطق لابن السكيت والمقصور والممدود لابن ولاّد؛ وليس هو في أغلاط رواة الحديث، كما قد وقع توهُّم ذلك في موقع (مكتبة مشكاة الإسلامية)؛ ولعلهم يتنبهون إلى هذا الوهم، فيضعون الكتاب في موضعه الصحيح من مكتبتهم الطيبة.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1263
34- بقية التنبيهات على أغلاط الرواة؛ لعلي بن حمزة البصري، أيضاً.
طبع بتحقيق: خليل إبراهيم العطية، في بغداد سنة 1991م
وفيه تنبيهات على النوادر لأبي زياد الكلابي والنوادر لأبي عمرو الشيباني والنبات لأبي حنيفة الدينوري.
فهو غير الكتاب السابق خلافاً لما وقع في عبارة (مكتبة مشكاة الإسلامية) التي تحت الرابط السابق.
:
ويغلب على ظني أن الكتابين في أوهام الرواة، رواة الشعر وغيره، في النقل، لا في اللغة، وحينئذ لا يكون الكتابان من كتب التصحيح اللغوي، وفي مكتبتي الثاني منهما، ولكن لا يتيسر لي الوقوف عليه الآن، وعهدي بالكتاب قديم؛ وسأسارع إن شاء الله تعالى إلى كشف أمرهما؛ ولعل بعض الفضلاء المطلعين يكفينا ذلك البحث أو الاستقراء.
:
:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:09 ص]ـ
أخي الحبيب محمد خلف سلامة
جزاك الله خيرا وبارك فيك
:
:
35 - عَقْد الخلاص في نقد كلام الخواص
لابن الحنبلي الحنفي رضيّ الدين المتوفى سنة 971هـ
وهو رد على الحريري في درة الغواص
طبعته مؤسسة الرسالة بتحقيق (نهاد حسوبي صالح) وهو رسالة ماجستير
:
:
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:19 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل الكريم.
:
ولابن الحنبلي في هذا الباب، أعني باب التصحيح اللغوي، كتاب آخر ليس بالكبير وهو:
36 - سهم الألحاظ في وهم الألفاظ.
وهو مطبوع، وعندي منه نسخة سأصفها إن شاء الله حال تيسر الوصول إليها، وكتبي بعيدة عني لظروف خاصة، والله المستعان.
:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كنت سأقول ذلك، أعني أن الكتاب مطبوع.
وقد ذكر محقق (عقد الخلاص) أن الكتاب ما زال مخطوطا، وكذلك ذكر أحمد الشرقاوي إقبال في (معجم المعاجم)، ولعلهما كتبا ذلك قبل طبع الكتاب.
ولكن هل يشمل الكلام هنا جميع الكتب في التصحيح اللغوي، سواء كانت مخطوطة أو مطبوعة
أو يشمل المطبوع فقط؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/188)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:06 ص]ـ
:
:
37 - شموس العرفان بلغة القرآن.
تأليف: عباس أبو السعود
وهو كتاب غير مشهور، طبعته دار المعارف قديما في السبعينيات
وسبب عدم شهرته في نظري أمور:
الأول: أن الكاتب لم يختر اسما موافقا لموضوع الكتاب، فالظن بالكتاب عند قراءة عنوانه أنه عن ألفاظ القرآن وليس عن التصحيح اللغوي
الثاني: أن الكتاب ليس مبوبا ولا مرتبا، فيصعب الوصول إلى البغية فيه.
الثالث: أن المؤلف رجع عن بعض ما قال فيه في كتابه الآخر الآتي ذكره
:
:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:12 ص]ـ
:
:
38 - أزاهير الفصحى في دقائق اللغة.
تأليف: عباس أبو السعود
طبعته دار المعارف أيضا، وقد اشتهر أكثر من كتابه السابق، ولذا طبعته دار المعارف مرات.
وهو أكبر من الكتاب السابق، وقد رتبه مؤلف وبوبه، ولكن يعيبه أيضا صعوبة الوصول إلى البغية فيه
ولذلك اضطررت أن أضع فهرسا أبجديا من صنعي للكتابين بحيث يتيسر لي الوصول لما أريد.
والذي لاحظته بعد التتبع والاستقراء في الكتابين أن المؤلف وضع كتابه هذا بعد كتابه الأول (الشموس)، وخالف قوله فيه مرات ومرات، ولم ينبه على ذلك أو يشِرْ إلى خطئه السابق.
وكل المواضع التي خالف نفسه فيها كانت من باب المنع في كتابه الأول والجواز في كتابه الأخير.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
كنت سأقول ذلك، أعني أن الكتاب مطبوع.
وقد ذكر محقق (عقد الخلاص) أن الكتاب ما زال مخطوطا، وكذلك ذكر أحمد الشرقاوي إقبال في (معجم المعاجم)، ولعلهما كتبا ذلك قبل طبع الكتاب.
ولكن هل يشمل الكلام هنا جميع الكتب في التصحيح اللغوي، سواء كانت مخطوطة أو مطبوعة
أو يشمل المطبوع فقط؟؟
جزاك الله خيراً.
نعم الكلام يشمل كل كتب وبحوث ومقالات التصحيح اللغوي، المطبوعة والمخطوطة؛ وحتى إذا كان في كتاب من الكتب فصل واحد في التصحيح فإني أستحسن أن يذكر ذلك الفصل، وأستحسن أن يذكر بإسمه، كأن يقال (باب في أغلاط العرب) من الخصائص لابن جني، ثم يعين موضعه من الكتاب، ليكون هذا الإحصاء - بإذن الله - مرجعاً لكل باحث في هذا الفن، ولكل طالب لعلم هذا الباب.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:39 م]ـ
"
39 - باب في أغلاط العرب؛ من كتاب (خصائص العربية) لابن جني الموصلي.
انظر هذا الرابط، فتحته أبواب من كتاب (الخصائص) أحدها هذا الباب:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=184&CID=27#s5
:
:
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:51 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الفاضل الكريم.
:
ولابن الحنبلي في هذا الباب، أعني باب التصحيح اللغوي، كتاب آخر ليس بالكبير وهو:
36 - سهم الألحاظ في وهم الألفاظ.
وهو مطبوع، وعندي منه نسخة سأصفها إن شاء الله حال تيسر الوصول إليها، وكتبي بعيدة عني لظروف خاصة، والله المستعان.
:
نعم، الكتاب مطبوع؛ والذي عندي منه نسخة من الطبعة الثانية، طبعته مؤسسة الرسالة، بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، من جامعة بغداد؛ سنة 1405هـ - 1985م.
عدد صفحات الكتاب ثمانون، أول عشرين صفحة منها فيها مقدمة المحقق، وآخر خمس عشرة صفحة منها فيها فهرسا الكتب والألفاظ.
:
والكتاب ذيل لكتاب (درة الغواص)، كما نص على ذلك المؤلف؛ وهو في أخطاء العامة؛ وقد أورد المؤلف فيه (133) لفظة من الألفاظ التي تخطئ العامة في ضبطها أو في معناها، وبين صوابها، معتمداً في ذلك على الكتب المعتمدة، في لغة العرب.
:
وقال المحقق: (وقد حرف الإسم في "هدية العارفين" إلى "سهام الألحاظ في وهم الألفاظ"؛ وحرف أيضاً إلى (سهل الألحاظ في وهم الألفاظ) في "إعلام النبلاء" ومقدمتي "بحر العوام" و "درر الحبب").
:
وقال مؤلفه (ص24): (وسميته "سهم الألحاظ في وهم الألفاظ" إذ كان صرْفُ هذا السهم إلى طرْف هذا الوهم).
:
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:45 م]ـ
:
:
33 - التنبيهات على أغاليط الرواة في كتب اللغة المصنفات، لعلي بن حمزة الأصفهاني.
طبع هذا الكتاب بتحقيق: عبد العزيز الميمني، في دار المعارف بالقاهرة.
-------
34 - [ COLOR="red"] بقية التنبيهات على أغلاط الرواة؛ لعلي بن حمزة البصري، أيضاً.
طبع بتحقيق: خليل إبراهيم العطية، في بغداد سنة 1991م
-------
فهو غير الكتاب السابق خلافاً لما وقع في عبارة (مكتبة مشكاة الإسلامية) التي تحت الرابط السابق.
:
الآن وقفت على مطبوعة (بقية التنبيهات)، فتبين لي مجانبة بعض ما سبق من كلامي للصواب؛ تبين أن الكتابين إنما هما في الأصل كتاب واحد، ولكن محقق الأصل، أعني القسم المطبوع قديماً، لم يطبع الكتاب كاملاً، ثم قام بطبع بقيته د. خليل إبراهيم العطية، فأسمى الكتاب (بقية التنبيهات على أغلاط الرواة)، وفي هذه التسمية نوع إيهام، وكان الأحسن أن يسميه: (بقية كتاب التنبيهات على أغلاط الرواة)، أو (المستدرك على المطبوع من التنبيهات على أغلاط الرواة)، أو نحو ذلك من التسميات التي هي أبعد عن إيهام كون المطبوعتين كتابين متغايرين.
هذا تنبيه عجلان، ولعلي أعود إلى تفصيل في محتوى الكتابين، بل الكتاب، ونوع موضوعه، في وقت آخر، إذا يسر الله ذلك بمنه وفضله.
:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/189)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
"
40 - كتاب (قل--- ولا تقل---) للدكتور مصطفى جواد.
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69369
:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:42 م]ـ
:
:
41 - كتاب (أخطاؤنا في الصحف والدواوين)
تأليف صلاح الدين الزعبلاوي
لا أعلم دار النشر، ولكنه صنفه قديما، قبل كتابه الآتي.
:
:
:
42 - كتاب (مسالك القول في النقد اللغوي)
تأليف صلاح الدين الزعبلاوي
طبعته الشركة المتحدة للتوزيع
وعندي منه الطبعة الأولى سنة 1984م ولا أدري أطبع ثانية أم لا
وهو كتاب رائع في موضوعه، فهو يضع القواعد والأسس التي ينبغي أن يبنى عليها النقد اللغوي بالتصحيح أو التخطئة.
ورأيت الدكتور (عبد الفتاح سليم) ذكر في آخر كتابه (اللحن في اللغة) وعدا بتأليف كتابه (المعيار في التخطئة والتصويب) ولكني لا أعلم أوفى بما وعد أم لا.
وقد كنت قبل أن أقف على ذلك شرعت في وضع كتاب مماثل لأني لم أكن قد رأيت أحدا ألف فيه.
ثم لما رأيت كتاب (مسالك القول) المذكور بدا لي التوقف، ثم بدا لي أن أكمل عملي؛ لأنه بعد التتبع ظهر أن المؤلف لم يستقص القول في قواعد التخطئة والتصويب، فهو قد قسم كتابه قسمين:
* القسم الأول تكلم فيه على بعض القواعد والأصول اللغوية التي يعتبر بها عند الكلام في التخطئة والتصويب، وهي مسائل قليلة لا تغطي جميع جوانب القواعد والأصول المتبعة في هذا الأمر.
* القسم الثاني: ناقش فيه بعض الأمثلة التي طبق عليها القواعد والأصول في مناقشة القولين في التصحيح والتخطئة في بعض الألفاظ المختلف فيها، وأطال النفس جدا في بعض المسائل.
ولذلك رأيت أن لا أتوقف عن إكمال كتابي في هذا الباب، أسأل الله إتمامه بخير.
:
:
:
43 - كتاب (اللحن في اللغة)
تأليف الدكتور عبد الفتاح سليم
طبعته دار المعارف، ويقع في جزئين، وموضوع الكتاب يشبه هذا الموضوع الذي بدأه أخونا محمد خلف سلامة، فهو يؤرخ لكتب معالجة اللحن في اللغة قديمها وحديثها، مع مناقشة منهج كل كاتب فيما كتبه، وما أخذ عليه ومن رد عليه ونحو ذلك.
:
:
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
:
:
41 - كتاب (أخطاؤنا في الصحف والدواوين)
تأليف صلاح الدين الزعبلاوي
لا أعلم دار النشر، ولكنه صنفه قديما، قبل كتابه الآتي.
:
:
:
42 - كتاب (مسالك القول في النقد اللغوي)
تأليف صلاح الدين الزعبلاوي
أحسنتَ، فجزاك الله خيراً.
والكتاب الأول طبع في (المطبعة الهاشمية) بدمشق، سنة 1358هـ / 1939م.
وأنا لم أره ولكنه وصف بأنه (كتاب أثبت فيه صاحبه أن له في هذا [الباب] أداة متكاملة، ومنهجاً محدد المعالم، لا يضطرب ولا يتناقض، وصبراً على التقصي الواسع والتحقيق الدقيق الشامل مادةً كبيرة مما أخطأ فيه المترسلون، ومادة أخرى من الكلمات الفصاح التي تجافى عنها أصحاب الأقلام ظانين فيها العامية أو الانحراف).
هذا كلام صاحب (حركة التصحيح اللغوي) (ص44).
:
:
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:43 م]ـ
الآن وقفت على مطبوعة (بقية التنبيهات)، فتبين لي مجانبة بعض ما سبق من كلامي للصواب؛ تبين أن الكتابين إنما هما في الأصل كتاب واحد، ولكن محقق الأصل، أعني القسم المطبوع قديماً، لم يطبع الكتاب كاملاً، ثم قام بطبع بقيته د. خليل إبراهيم العطية، فأسمى الكتاب (بقية التنبيهات على أغلاط الرواة)، وفي هذه التسمية نوع إيهام، وكان الأحسن أن يسميه: (بقية كتاب التنبيهات على أغلاط الرواة)، أو (المستدرك على المطبوع من التنبيهات على أغلاط الرواة)، أو نحو ذلك من التسميات التي هي أبعد عن إيهام كون المطبوعتين كتابين متغايرين.
هذا تنبيه عجلان، ولعلي أعود إلى تفصيل في محتوى الكتابين، بل الكتاب، ونوع موضوعه، في وقت آخر، إذا يسر الله ذلك بمنه وفضله.
:
وهذه مقدمة الدكتور خليل إبراهيم العطية محقق بقية التنبيهات التي لم يطبعها عبد العزيز الميمني رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/190)
(نشر الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي المتوفى سنة 1398هـ/1978م [انظر في ترجمته: د. شاكر الفحام – مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 1979 م مج 54 ع 1؛ وأعيد نشر الترجمة في ذيل المقصور والممدود للفراء، بتحقيق عبد الإله نبهان ومحمد خير البقاعي – دمشق 1983 (ص119 - 158)] كتاب (التنبيهات على أغلاط الرواة) لعلي بن حمزة البصري، بصحبة "المنقوص والممدود" للفراء، سنة 1967م، بدار المعارف بمصر، وأغفل ثلاثة من التنبيهات هي: التنبيهات على "نوادر أبي زياد الكلابي الأعرابي" (بعد 210هـ)، و "نودار أبي عمرو الشيباني" (210هـ)، و "النبات" لأبي حنيفة الدينوري (282هـ).
وقال بعد إتمام مقدمة أبي القاسم علي بن حمزة البصري: (ثم أخذ أبو القاسم - رحمه الله - في التنبيه على ما رآه من الغلط في "نوادر أبي زياد الكلابي"، و"نوادر أبي عمرو الشيباني"، وكتاب "النبات" لأبي حنيفة الدينوري، رحمهم الله؛ من باقي الورقة 4 وهو 8 أسطر إلى 14 سطراً من يمين الورقة 42 من أُمِّ دار الكتب المصرية الوحيدة، ولما أن هذه الأعلاق أضحت الآن في خبر كان، نضرب عنها إلى أن نرى رأينا)؛ ثم أتبَعها بالتنبيهات الأخر.
وظللنا بانتظار أن يرى الشيخ الميمني رأيه في نشر بقية التنبيهات حتى توفاه الله تعالى إلى رحمته الواسعة.
وكان الشيخ الميمني أثنى على عمله في الكتاب فعدّه (القمة التي بلغها جهده، لا في تحقيق إحياء النصوص القديمة فحسب، بل في مباراة العلماء الأعلام في آرائهم، والاحتجاج لهم وعليهم على طريقتهم هم، كما يتضح ذلك لمن يتعمق في حواشي الكتاب المركزة الوجيزة).
وكان من سوالف الأيام وفي مطلع سنة 1974 أن اطلعت على (التنبيهات)، ورأيت صنيع الشيخ الميمني - رحمه الله - المجتلب للحمد، وودت أن أتبين إن كان نشر بقية الكتاب، وظللت أتحرى بالمراسلة والمشافهة ممن أتوسم فيهم العلم، وكان خبر هؤلاء كخبري، ولما يئست من ذلك، شرعت في جمع نسخ الكتاب، ووجدت الفرصة سانحة في سفرتي العلمية إلى فرنسة صيف 1985 للحصول على النسخة الستراسبورغية، وتم لي ذلك بمعونة أخي الدكتور جليل العطية الذي يسر لي ذلك، بمعونة الله.
وكان في النية نشر (البقية) إذ ذاك، (إلا أن المقادير والمعاذير حالت دون ذلك؛ ثم إلى اليوم هلم جرّاً.
وكنت توفرت على نسخ ثلاث، هي كل نسخ الكتاب في العالم!، ولأن غير المنشور في الكتاب يمثل بقيته فقد وسمته بـ"بقية التنبيهات على أغلاط الرواة ".
ولا أريد أن أتحدث عن مكابدتي في تحقيقه وتوثيق مسائله، والاستدراك عليه، لأني أترك ذلك لتقدير ذوي النَّصَفة من الباحثين، ممن مارس التحقيق وكابده.
والحمد لله أولاً وآخراً.
البصرة ...............
خليل إبراهيم العطية).انتهى كلامه.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:10 م]ـ
"
44 - كتاب (لحن العوام)، لأبي بكر الزبيدي.
طبع بتحقيق د. رمضان عبد التواب، في القاهرة، سنة 1964.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
"
45 - كتاب (المدخل إلى تقويم اللسان)، لابن هشام اللخمي، محمد بن أحمد المتوفى سنة 577هـ.
طبع بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، في مجلة المورد العراقية - المجلد العاشر: ع 2 - 4؛ والمجلد الحادي عشر: ع 1 - 4؛ والمجلد الثاني عشر: ع 1 / بغداد 1981 - 1983.
والكتاب كانت! منه نسخة مصورة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، بعدد 88.
وطبع منه الدكتور عبد العزيز مطر كتاب الرد على الزبيدي؛ نشره في مجلة معهد المخطوطات العربية م12 ج2 (ص21 - 112).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
35 - عَقْد الخلاص في نقد كلام الخواص
لابن الحنبلي الحنفي رضيّ الدين المتوفى سنة 971هـ
وهو رد على الحريري في درة الغواص
طبعته مؤسسة الرسالة بتحقيق (نهاد حسوبي صالح) وهو رسالة ماجستير
:
أصل هذا الكتاب هو رسالة ماجستير كما أشار أبو مالك؛ وهذه الرسالة اسمها (جهود ابن الحنبلي اللغوية، مع تحقيق كتابه "عقد الخلاص في نقد كلام الخواص")؛ جامعة بغداد 1982.
:
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:58 م]ـ
"
46 - كتاب (الجمانة في إزالة الرطانة)، لابن الإمام، من علماء القرن التاسع الهجري.
طبع هذا الكتاب بتحقيق حسن حسني عبد الوهاب، في القاهرة سنة 1373هـ / 1953م.
وذلك في مطبعة المعهد الفرنسي المعروف بـ (المعهد العلمي للآثار الشرقية).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:06 م]ـ
"
47 - كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام)، لعلي بن بالي القسطنطيني، المتوفى سنة 992هـ.
طبع، بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، في مؤسسة الرسالة، بيروت 1983.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:33 م]ـ
"
44 - كتاب (لحن العوام)، لأبي بكر الزبيدي.
طبع بتحقيق د. رمضان عبد التواب، في القاهرة، سنة 1964.
"
نعم في المطبعة الكمالية، وجزاك الله خيرا
ثم حققه من بعده الدكتور عبد العزيز مطر وطبع تحقيقه بالكويت سنة 1968م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/191)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
"
45 - كتاب (المدخل إلى تقويم اللسان)، لابن هشام اللخمي، محمد بن أحمد المتوفى سنة 577هـ.
طبع بتحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، في مجلة المورد العراقية - المجلد العاشر: ع 2 - 4؛ والمجلد الحادي عشر: ع 1 - 4؛ والمجلد الثاني عشر: ع 1 / بغداد 1981 - 1983.
والكتاب كانت! منه نسخة مصورة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، بعدد 88.
وطبع منه الدكتور عبد العزيز مطر كتاب الرد على الزبيدي؛ نشره في مجلة معهد المخطوطات العربية م12 ج2 (ص21 - 112).
"
جزاك الله خيرا
ومن قبلهم قام بنشره الدكتور عبد العزيز الأهواني بالقاهرة سنة 1962م
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
:
:
:
48 - كتاب الفصيح، أو اختيار فصيح الكلام، لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب إمام الكوفيين المتوفى سنة 291هـ.
[ COLOR="Blue"]
نشره المستشرق الألماني فون بارت في ليبزج سنة 1876م
وطبع في بيروت عام 1321هـ
وبمصر عام 1325هـ
وطبع مع بعض شروحه سنة 1949م
هذا ما ذكره أحمد الشرقاوي إقبال في كتابه (معجم المعاجم ص 70)
والكتاب طبع مرارا بعد ذلك:
- طبع بتحقيق ودراسة د. عاطف مدكور في دار المعارف سنة 1984م مع مقدمة مطولة عن التصحيح اللغوي، طغت على الكتاب الأصلي حتى صارت أضعافه.
- طبع في الجزائر بتحقيق: صبحي التميمي، دار الشهاب، سنة 1985
- طبع مع شرح ابن درستويه بتحقيق د. محمد بدوي المحتوت، مراجعة د. رمضان عبد التواب سنة 1998م.
وانظر المشاركة الثالثة من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=33260#post33260
قال ثعلب في مقدمة كتابه المذكور:
((هذا كتاب اختيار فصيح الكلام مما يجري في كلام الناس وكتبهم.
فمه ما فيه لغة واحدة والناس على خلافها، فأخبرنا بصواب ذلك.
ومنه ما فيه لغتان وثلاث وأكثر من ذلك فاخترنا أفصحهن.
ومنه ما فيه لغتان كثرتا واستعملتا فلم تكن إحداهما بأكثر من الأخرى فأخبرنا بهما وألفناه أبوابا، فمن ذلك باب فعلت بفتح العين.
قول: نمى المال وغيره ينمي وذوى العود يذوي وغوى الرجل يغوي .... إلخ
:
وقد اعتنى الناس بكتاب الفصيح هذا عناية فائقة، واشتهر وسار ذكره، وعمل عليه العلماء كثيرا من الأعمال، ما بين ناظم له وشارح ومتعقب وغير ذلك، حتى إن شروحه تزيد على ثلاثين:
فممن شرحه:
- أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي الثمالي البصري (285هـ)
- أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد المعروف بغلام ثعلب (345هـ)
- أبو محمد عبد الله بن جعفر المعروف بابن درستويه (347هـ)
- ابن خالويه
- ابن جني
- أبو هلال العسكري
- أبو القاسم الزجاجي
- أبو علي المرزوقي
- أبو سهل الهروي
- ابن السِّيد البطليوسي
... إلخ
وممن نظمه:
- ابن ابي الحديد الرافضي (656)
- شهاب الدين الخويي (693هـ)
- أبو الحكم ابن المرحل (699هـ)
... إلخ
وكان أبو الحسن علي بن محمد بن علي الإستراباذي المتوفى سنة 516هـ يكثر الاشتغال بالفصيح حتى سمي بـ (الفصيحي).
وعمل أبو العلاء المعري خطبة رائعة ضمنها جميع كلم الفصيح في سياقة الكلام، جاء فيها:
الحمد لله الذي بفضله نمى المال وسمت الآمال ما كان للصمد أرج ينمي وما كان لغيره قمن يذمي ما ذوى عود شجرة مؤمنة، وما يذوي عود المفتتنة، وإن ظننت عود المؤمن ذوى، فإنما ظنك رمى فأشوى ... إلخ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
:
:
- طبع بتحقيق ودراسة د. عاطف مدكور في دار المعارف سنة 1984م مع مقدمة مطولة عن التصحيح اللغوي، طغت على الكتاب الأصلي حتى صارت أضعافه.
ومع أنه أطال جدا في مقدمة الكتاب، فإنه أخل إخلالا ظاهرا بتحقيق متن الفصيح فخرج مليئا بالتصحيف والتحريف وخطأ الضبط مما لا يليق بكتاب هذا مقامه بين كتب أهل اللغة.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
:
:
:
48 - كتاب الفصيح، أو اختيار فصيح الكلام، لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب إمام الكوفيين المتوفى سنة 291هـ.
وانظر المشاركة الثالثة من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=33260#post33260
جزاك الله خيراً، ولقد أحببت أن أقتبس من رابطك هذا ما يتعلق بكتاب (الفصيح)، وهو ما يلي:
2 ـ " الفصيح "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/192)
لإمام الكوفيين في النحو واللغة أبي العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني المعروف بثعلب المتوفي سنة (291هـ) رحمه الله تعالى ().
وهو كتاب مشهور في اللغة، اختار فيه مؤلفه الفصيح من كلام العرب مما يجري في كلام الناس وكتبهم.
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في بليبسك سنة (1876م) في نحو سبعين صفحة، ومعه مقدمة وملاحظات بالألمانية.
2 ـ في القاهرة نشر دار المعارف سنة (1984م) بتحقيق ودراسة الدكتور عاطف مدكور.
شروحه:
شرحه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفسوي الفارسي المتوفي سنة (347هـ) رحمه الله تعالى، المسمى:" تصحيح الفصيح " طبع منه المجلد الأول بتحقيق الدكتور عبد الله الجبوري في مطبعة الإرشاد ببغداد الطبعة الأولى سنة (1975م).
كما طبع كاملاً بتحقيق د. محمد بدوي المختون، نشر المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة سنة (1419هـ) في مجلد كبير.
2 ـ الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه المتوفي سنة (370هـ) رحمه الله تعالى، طبع في العراق بتحقيق الدكتور حاتم بن صالح الضامن.
3 ـ الشيخ أبو منصور محمد بن علي بن عمر بن الجبان الأصبهاني الرازي اللغوي المعروف بابن الجبان المتوفي بعد سنة (416هـ) رحمه الله تعالى، طبع باسم:" شرح فصيح ثعلب " بدراسة وتحقيق الشيخ عبد الجبار بن جعفر القزاز في مطبعة المكتبة العلمية بلاهور ـ باكستان الطبعة الأولى سنة (1406هـ) في مجلد.
4 ـ الشيخ أبو علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي المتوفي سنة (421هـ) رحمه الله تعالى، قام بدراسته وتحقيقه الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد.
5 ـ الشيخ أبو سهل محمد بن علي الهروي المتوفي سنة (433هـ) رحمه الله تعالى، له على الفصيح عدة كتب منها:ـ
أ ـ " إسفار الفصيح " قام بدراسته وتحقيقه أحد الباحثين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما قام بتحقيق بعضه الباحث محمد محمد سليمان في رسالته الماجستير المقدمة لجامعة الأزهر على نسخة سقيمة.
ب ـ التلويح في شرح الفصيح طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة وادي النيل بالقاهرة سنة (1285هـ).
2 ـ في مطبعة السعادة بمصر سنة (1325هـ).
3 ـ ضمن مجموع في المطبعة النموذجية بمصر سنة (1368هـ) بعناية الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي.
جـ ـ تهذيب كتاب الفصيح.
6 ـ الشيخ أبو القاسم عبد الله بن أبي الفتح بن محمد بن الحسين بن ناقيا البغدادي المتوفي سنة (485هـ) رحمه الله تعالى، قام بدراسته وتحقيقه الباحث عبد الوهاب العدواني في رسالته الماجستير المقدمة لجامعة القاهرة سنة (1393هـ).
7 ـ الشيخ أبو القاسم جار الله محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري المتوفي سنة (538هـ) رحمه الله تعالى،طبع بتحقيق ودراسة الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن جمهور الغامدي في مطابع جامعة أم القرى بمكة المكرمة في مجلدين الطبعة الأولى سنة (1417هـ).
8 ـ الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمي الأندلسي المتوفي سنة (577هـ) رحمه الله تعالى، قامت بنشره وزارة الثقافة والإعلام في العراق سنة (1409هـ) بتحقيق الدكتور مهدي بن عبيد جاسم.
9 ـ الشيخ أبو جعفر أحمد بن يوسف الفهري اللبلي المتوفي سنة (619هـ) رحمه الله تعالى، واسم شرحه:" تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح " يعمل على تحقيق الموجود منه الباحث عبد الملك الثبيتي، وللمؤلف مختصر لهذا الشرح اسمه:" لباب تحفة المجد الصريح " منه نسخة في المغرب العربي ـ الرباط برقم 100/ج، منها صورة في مركز إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى برقم (628) لغة.
منظوماته:
نظمه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن الأنصاري المتوفي سنة (669هـ) واسم منظومته:" موطأة الفصيح " قام بشرحها الشيخ أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسي في كتابه:" موطئة الفصيح لموطأة الفصيح " وهذا الشرح يعتبر من شروح الفصيح المطولة، مخطوط من الجزء الأول نسخة بدار الكتب المصرية برقم (179) أدب، ونسخة أخرى ضمن مجموع برقم (15) ش، وقد قام الباحث محمد عزت القناوي بتحقيق أكثر هذا الشرح في رسالته للدكتوراة المقدمة لجامعة الأزهر كلية اللغة العربية.
شرح غريبه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/193)
1 ـ " شرح غريب الفصيح " للشيخ أبي العباس أحمد بن عبد الجليل بن عبد الله التدميري المتوفي سنة (555هـ) رحمه الله تعالى، مخطوط منه نسخة في مكتبة نور عثمانية برقم (3992).
الاستدراكات عليه:
1 ـ كتاب التنبيه على مافي الفصيح من الغلط، للشيخ أبي القاسم علي بن حمزة البصري المتوفي سنة (375هـ) رحمه الله تعالى، منه نسخة في الإسكوريال.
2، تقد الزجاج له، لشيخ اللغة والنحو أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ابن السري بن سهل الزجاج المتوفي سنة (311هـ) رحمه الله تعالى، مخطوط منه نسخة في مكتبة الشنقيطي بدار الكتب المصرية.
ذيوله:
1 ـ كتاب " ذيل فصيح ثعلب " للشيخ موفق الدين أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي النحوي المتوفي سنة (629هـ) رحمه الله تعالى، طبع في مطبعة السعادة بمصر سنة (1325هـ) بعناية الشيخ محمد بدر الدين النعساني الحلبي، كما طبع ضمن مجموع في المطبعة النموذجية بمصر سنة (1368هـ) بعناية الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجي.
2 ـ كتاب " فائت الفصيح " للشيخ أبي عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الباوردي المطرز الزاهد المشهور بغلام ثعلب لطول ملازمته وصحبته له المتوفي سنة (345هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتحقيق الدكتور محمد عبد القادر أحمد في مجلة معهد المخطوطات العربية العدد الثاني من المجلد التاسع عشر سنة (1973هـ) ثم طبع ثانية في مطبعة السعادة بمصر سنة (1406هـ) كما قامت بطبعه المطبعة الوطنية بدبي نشر دار المتنبي للنشر والتوزيع سنة (1404هـ) بتحقيق الدكتور عبد العزيز مطر.
3 ـ " ذيل فصيح الكلام " للشيخ أبي الفوائد محمد بن علي الغزنوي من علماء القرن الخامس الهجري منه نسخة في مكتبة لاللي برقم (3614) وأخرى بمكتبة بشير آغا برقم (193).
4 ـ " تمام فصيح الكلام " للشيخ أحمد بن فارس المتوفي سنة (395هـ) رحمه الله تعالى تحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي، مُستلّ من مجلة المجمع العلمي العراقي المجلد (21) سنة (1971م).
كما نشره مركز المخطوطات والتراث والوثائق في الكويت، بعناية الدكتور زيان أحمد الحاج إبراهيم سنة (1419هـ).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
"
تنبيه:
كتاب (الفصيح) والكتب الشارحة له، ليست من كتب التصحيح اللغوي، وإنما تدخل في شرطنا في هذا التجميع، لأن فيها قدراً طيباً من التنبيه على أوهام المتعلمين والعامة، في مسائل مهمة مثل أوزان الأفعال وغيرها، وفيه أيضاً بيان الصحيح من مثل تلك الأوزان وغيرها من الأمور التي تحتمل أن يقع فيها الوهم، أو لا يسهل فيها على غير العلماء معرفة الصواب؛ وأخص بالذكر هنا كتاب (تصحيح الفصيح) لابن درستويه رحمه الله.
"
ـ[رائد محمد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
49 - "معجم الأخطاء الشائعة" أو "قل ... ولا تقل ... "
المؤلف: الدكتورة / كوكب دياب
الناشر: المؤسسة الحديثة للكتاب - طرابلس - لبنان
عدد صفحات الكتاب: 358 مع الفهارس
عدد المصادر والمراجع: 82
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:12 م]ـ
[ COLOR="red"]32- إصلاح المنطق، لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السِّكّيت.
وهذا الكتاب ليس موضوعه التصحيح اللغوي فقط، وإنما التصحيح بعض مقاصده، وفيه من ذلك قدر طيب، فاستحق أن يدرج في قائمتنا هذه.
هذه كلمة في وصف هذا الكتاب:
(من مكتبة الوراق
إصلاح المنطق - تأليف: ابن السكيت
واحد من الكتب السائرة التي خلفت حركة أدبية استمرت مئات السنين، وتناولتها الأدباء بالترتيب والتلخيص والتهذيب، والشروح والردود. قال حاجي خليفة: (وهو من الكتب المختصرة الممتعة في الأدب، ولذلك تلاعب الأدباء بأنواع من التصرفات فيه) ثم ذكر طائفة ممن أدلى بدلوه في خدمة الكتاب، وفاته ذكر الكثيرين منهم، وعقد الميمني في مقدمة (إقليد الخزانة) فصلاً للحديث عن أهمية (إصلاح المنطق) وما ألف في خدمته من الكتب، وفاته أيضاً أن يذكر طائفة منها. وهو المراد بقول المبرد: (ما رأيت للبغداديين كتاباً أحسن من كتاب ابن السكيت في المنطق). وقد رتبه أبو البقاء العُكبري (ت616هـ) على حروف المعجم وسماه (المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم.
وطبع (المشوف) بتحقيق ياسين محمد السواس (دار الفكر بدمشق 1983).
وقصد ابن السكيت بكتابه معالجة ما طرأ على لغة العرب من اللحن والخطأ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/194)
انتهى، من الرابط التالي:
http://www.syrianstory.com/poste7.htm
وقال الشيخ عبد العزيز بن ابراهيم في (الدليل إلى المتون العلمية) (ص575 - 577) في الفصل الرابع منه، وهو فصل متون اللغة:
("إصلاح المنطق" للشيخ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت المتوفي سنة (244هـ) رحمه الله تعالى؛ [انظر وفيات الأعيان 6/ 395 وإنباه الرواة 4/ 56].
من أوائل كتب اللغة، وأكثرها شهرة، وأوسعها انتشاراً، وأكبرها أهمية عند علماء العربية، وهو أيضاً من كتب لحن العامة كما يدل عليه عنوانه؛ [انظر مقدمة المشوف المعلم 1/ 5].
طبع في دار المعارف بمصر الطبعة الثانية سنة (1375هـ) في مجلد بتحقيق الشيخين أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون.
وقد اعتنى بهذا الكتاب جماعة من العلماء منهم:-
1 ـ الشيخ الإمام أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الحنبلي المتوفي سنة (616هـ) رحمه الله تعالى في كتابه:"المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم "، قامت بطبعه دار الفكر في دمشق الطبعة الأولى سنة (1403هـ) في مجلدين بتحقيق الشيخ ياسين بن محمود [كذا والصواب محمد] السواس، نشر جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
2 ـ الشيخ أبو محمد يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي المتوفي سنة (385هـ) رحمه الله تعالى، في كتابه:" شرح أبيات إصلاح المنطق " قامت بطبعه الدار المتحدة للطباعة والنشر في دمشق الطبعة الأولى سنة (1412هـ) في مجلد بتحقيق الشيخ ياسين بن محمد السواس.
مختصراته:
اختصره جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ أبو الخير زيد بن رفاعة بن مسعود الكاتب البغدادي من أهل القرن الرابع رحمه الله تعالى،واسم مختصره: " جوامع كتاب إصلاح المنطق " قامت بطبعه دائرة المعارف العثمانية في الهند، سنة (1354هـ) في مجلد لطيف.
2 ـ الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي المتوفي سنة (418هـ) رحمه الله تعالى، قامت بطبعه دار الكتب العلمية في بيروت الطبعة الأولى سنة (1415هـ) بتحقيق الدكتور جمال طلبة في مجلد لطيف.
3 ـ الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي المتوفي سنة (502هـ) رحمه الله تعالى في كتابه:" تهذيب إصلاح المنطق " وهو في الواقع شرح للكتاب مع حذف ماتكرر فيه وتقويم مااختل من الرواية في النثر والشعر؛ [انظر مقدمة الدكتور فخر الدين قباوة ص6].
طبعاته:
طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ في مطبعة السعادة بمصر سنة (1325هـ) وقام بنشرها الأديبان محمد زكي وصالح علي بك، وهي طبعة غير كاملة؛ [انظر مقدمة الأستاذ عبدالسلام هارون ص13].
2 ـ في بيروت نشر دار الآفاق الجديدة سنة (1403هـ) بتحقيق الدكتور فخر الدين قباوة في مجلد.
3 ـ في القاهرة نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة (1986م) في مجلدين بتحقيق الدكتور فوزي بن عبد العزيز سعود)
انتهى كلامه.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:27 م]ـ
"
"
[ COLOR="red"]18 - درة الغواص في أوهام الخواص؛ لأبي قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة (516 هـ).
وهو كتاب مشهور----.
.
.
فلدرة الغواص إذن شروح وحواش كثيرة، وقد ذكرها حاجي خليفة في (كشف الظنون) وغيرُه؛ وأذكر هنا ما تيسر ذكره منها------.
.
.
[25] 7 - شرح شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري------.
طبع شرح الخفاجي على "درة الغواص" قديماً، وذلك في سنة 1299هـ، في مطبعة الجوائب.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
هل تدخل المقالات المتخصصة التي وردت في بعض المجلات في هذا الباب؟؟
:
:
:
50 - مقالات (قل .. وَلاَ تَقُل) - للشيخ ضياء الدين الصابوني
الموجه التربوي للغة العربية بالجامعة الإسلامية
[مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية]
انظر الروابط التالية:
http://www.iu.edu.sa/Magazine/59/26.htm
http://www.iu.edu.sa/Magazine/62/16.htm
http://www.iu.edu.sa/Magazine/58/19.htm
http://www.iu.edu.sa/Magazine/52/22.htm
http://www.iu.edu.sa/Magazine/59/26.htm
http://www.iu.edu.sa/Magazine/55-56/20.htm
:
:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
49 - "معجم الأخطاء الشائعة" أو "قل ... ولا تقل ... "
المؤلف: الدكتورة / كوكب دياب
الناشر: المؤسسة الحديثة للكتاب - طرابلس - لبنان
عدد صفحات الكتاب: 358 مع الفهارس
عدد المصادر والمراجع: 82
أخونا الفاضل رائد
إذا كان لديك هذا الكتاب، فهل تتكرم علينا بشيء من مقدمته، وعنوانات مسائله.
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
"
هل تدخل المقالات المتخصصة التي وردت في بعض المجلات في هذا الباب؟؟
نعم، تدخل، وجزاك الله خيراً.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:57 م]ـ
"
:
:
38 - أزاهير الفصحى في دقائق اللغة.
تأليف: عباس أبو السعود
طالعت أبواباً من هذا الكتاب فوجدته كتاباً نفيساً، حافلاً بالتنبيهات المهمات، مكتوباً بقلم رجل متمكن من فنه عارف بدقائق العربية واسع الاطلاع على كتب المتقدمين والمتأخرين، يعرف كيف يكتب، ويعرف كيف ينتقي مادة كتابه، ويعرف كيف يحكم، فرحم الله ذلك المؤلف.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/195)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:06 م]ـ
!!!!!
!!!!!
قال الجارم:
أنتركُ العربيَّ السمْحَ منطقُهُ******إلى دخيلٍ من الألفاظِ مغتربِ!!
نطيرُ للّفظِ نستجديه من بلدٍ********ناءٍ وأمثالُه منا على كَثَبِ!!
!!!!!
!!!!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:44 ص]ـ
::::
::::
قال حافظ إبراهيم:
رَجَعتُ لِنَفسي فَاِتَّهَمتُ حَصاتي **** وَنادَيتُ قَومي فَاِحتَسَبتُ حَياتي
رَمَوني بِعُقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني **** عَقِمتُ فَلَم أَجزَع لِقَولِ عُداتي
وَلَدتُ وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي **** رِجالاً وَأَكفاءً وَأَدتُ بَناتي
وَسِعتُ كِتابَ اللَهِ لَفظاً وَغايَةً **** وَما ضِقتُ عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ
فَكَيفَ أَضيقُ اليَومَ عَن وَصفِ آلَةٍ **** وَتَنسيقِ أَسماءٍ لِمُختَرَعاتِ
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ **** فَهَل سَأَلوا الغَوّاصَ عَن صَدَفاتي
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني **** وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِلوني لِلزَمانِ فَإِنَّني **** أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحينَ وَفاتي
أَرى لِرِجالِ الغَربِ عِزّاً وَمَنعَةً **** وَكَم عَزَّ أَقوامٌ بِعِزِّ لُغاتِ
أَتَوا أَهلَهُم بِالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً **** فَيا لَيتَكُم تَأتونَ بِالكَلِماتِ
أَيُطرِبُكُم مِن جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ **** يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي
وَلَو تَزجُرونَ الطَيرَ يَوماً عَلِمتُمُ **** بِما تَحتَهُ مِن عَثرَةٍ وَشَتاتِ
سَقى اللَهُ في بَطنِ الجَزيرَةِ أَعظُماً **** يَعِزُّ عَلَيها أَن تَلينَ قَناتي
حَفِظنَ وِدادي في البِلى وَحَفِظتُهُ **** لَهُنَّ بِقَلبٍ دائِمِ الحَسَراتِ
وَفاخَرتُ أَهلَ الغَربِ وَالشَرقُ مُطرِقٌ **** حَياءً بِتِلكَ الأَعظُمِ النَخِراتِ
أَرى كُلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقاً **** مِنَ القَبرِ يُدنيني بِغَيرِ أَناةِ
وَأَسمَعُ لِلكُتّابِ في مِصرَ ضَجَّةً **** فَأَعلَمُ أَنَّ الصائِحينَ نُعاتي
أَيَهجُرُني قَومي عَفا اللَهُ عَنهُمُ **** إِلى لُغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرُواةِ
سَرَت لوثَةُ الإِفرِنجِ فيها كَما سَرى **** لُعابُ الأَفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فَجاءَت كَثَوبٍ ضَمَّ سَبعينَ رُقعَةً **** مُشَكَّلَةَ الأَلوانِ مُختَلِفاتِ
إِلى مَعشَرِ الكُتّابِ وَالجَمعُ حافِلٌ **** بَسَطتُ رَجائي بَعدَ بَسطِ شَكاتي
فَإِمّا حَياةٌ تَبعَثُ المَيتَ في البِلى **** وَتُنبِتُ في تِلكَ الرُموسِ رُفاتي
وَإِمّا مَماتٌ لا قِيامَةَ بَعدَهُ **** مَماتٌ لَعَمري لَم يُقَس بِمَماتِ
::::
::::
::::
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:26 ص]ـ
:
:
51 - النوع الحادي والعشرون من كتاب المزهر في علوم اللغة للسيوطي
في معرفة المولد
:
:
تجده على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70273
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:45 ص]ـ
وكتاب المزهر كاملا تجدونه على هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/almeuzher.zip
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:19 م]ـ
"
52 - فصل (معرفة أغلاط العرب من كتاب "المزهر" للسيوطي)
في هذا الفصل نقل السيوطي الفصل المذكور سابقاً (برقم 39)، بإسم (باب في أغلاط العرب)، من كتاب (الخصائص) لابن جني؛ وزاد عليه أشياء كثيرة أغلبها في أخطاء الشعراء في المعاني، وهي غير داخلة في شروط مبحثنا هذا؛ ولكني رأيت أن أنسخه هنا ليطلع عليه من احتاجه، ولا سيما أن هذا الفصل قد ذكره بعضهم ضمن تراث التصحيح اللغوي؛ وفيه أشياء من التصحيح اللغوي غير كثيرة.
قال السيوطي في (المزهر في علوم اللغة) (2/ 419 - 430) ما لفظه:
(النوع الخمسون: معرفة أغلاط العرب:
عقد له ابن جني بابا في كتاب الخصائص قال فيه:
"كان أبو علي يروي وجه ذلك ويقول: إنما دخل هذا النحو كلامهم لأنهم ليست لهم أصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وإنما تهجم بهم طباعهم على ما ينطقون به فربما استهواهم الشيء فزاغوا به عن القصد؛ فمن ذلك ما أنشده ثعلب:
غدا مالك يرمي نسائي كأنما نسائي لسهمي مالك غرضان
فيا رب فاترك لي جهيمة أعصرا فمالك موت بالقضاء دهاني
[الطويل]
هذا رجل مات نساؤه شيئا فشيئا فتظلم من ملك الموت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/196)
وحقيقة لفظه غلط وفاسد وذلك أن هذا الأعرابي لما سمعهم يقولون: ملك الموت، وكثر ذلك الكلام سبق إليه أن هذه اللفظة مركبة من ظاهر لفظها فصارت عنده كأنها فعل لأن ملكا في اللفظ في صورة فلك وحلك فبنى منها فاعلا فقال مالك موت وعدى مالكا فصار في ظاهر لفظه كأنه فاعل وإنما مالك هنا على الحقيقة والتحصيل مافل كما أن مالكا على التحقيق مفل وأصله ملأك فألزمت همزته التخفيف فصار ملكاً.
فإن قلت: فمن أين لهذا الأعرابي مع جفائه وغلظ طبعه معرفة التصريف حتى يبني من ظاهر لفظ ملك فاعلا فقال مالك: قيل: هبه لا يعرف التصريف أتراه لا يحسن بطبعه وقوة نفسه ولطف حسه هذا القدر هذا ما لا يجب أن يعتقده عارف بهم آلف لمذاهبهم لأنه وإن لم يعلم حقيقة تصريفه بالصنعة فإنه يجدها بالقوة ألا ترى أن أعرابيا بايع على أن يشرب علبة لبن لا يتنحنح فلما شرب بعضها كده الأمر فقال كبش أملح فقيل له ما هذا تنحنحت فقال من تنحنح فلا أفلح أفلا تراه كيف استعان لنفسه ببحة الحاء واستروح إلى مسكة النفس بها وعللها بالصويت اللاحق في الوقت لها ونحن مع هذا نعلم أن هذا الأعرابي لا يعلم أن في الكلام شيئا يقال له حاء فضلا عن أن يعلم أنها من الحروف المهموسة وأن الصوت يلحقها في حال سكونها والوقف عليها ما لا يلحقها في حال حركتها أو إدراجها في حال سكونها في نحو بحر ودحن إلا أنه وإن لم يحسن شيئا من هذه الأوصاف صنعة ولا علما فإنه يجدها طبيعة ووهما فكذلك الآخر لما سمع ملكا وطال ذلك عليه أحس من ملك في اللفظ ما يحسه في حلك فكما أنه يقول أسود حالك قال هنا من لفظ ملك مالك وإن لم يدر أن مثال ملك فعل أو مفل ولا أن مالكا فاعل أو مافل ولو بنى من ملك على حقيقة الصنعة فاعل لقيل لائك كبائك وحائك؛ قال: وإنما مكنت القول في هذا الموضوع ليقوى في نفسك قوة حس هؤلاء القوم وأنهم قد يلاحظون بالمنة والطباع ما لا نلاحظه نحن على طول المباحثة والسماع؛ ومن ذلك همزهم مصائب وهو غلط منهم وذلك أنهم شبهوا مصيبة بصحيفة فكما همزوا صحائف همزوا أيضا مصائب وليست ياء مصيبة بزائدة كياء صحيفة لأنها عين عن واو وهي العين الأصيلة وأصلها مصوبة لأنها اسم فاعل من أصاب وكأن الذي سهل ذلك أنها وإن لم تكن زائدة فإنها ليست على التحصيل بأصل وإنما هي بدل من الأصل والبدل من الأصل ليس أصلا فهو مشبه للزائد من هذه الحيثية فعومل معاملته.
ومن أغلاطهم قولهم: حلأت السويق؛ ورثأت زوجي بأبيات؛ واستلأمت الحجر؛ ولبأت بالحج.
وأما مسيل فذهب بعضهم في قولهم في جمعه أمسلة إلى أنه من باب الغلط، وذلك أنه أخذ من سال يسيل، وهذا عندنا غير غلط، لأنهم قد قالوا فيه مسل، وهذا يشهد بكون الميم فاء، وكذلك قال بعضهم في معين، لأنه أخذه من العين، وهو عندنا من قولهم: أمعن له بحقه إذا طاع له به؛ فكذلك الماء إذا جرى من العين فقد أمعن بنفسه وأطاع بها.
ومن أغلاطهم ما يتعايون به في الألفاظ والمعاني نحو قول ذي الرمة:
والجيد من أدمانة عنود [الرجز].
وإنما يقال: هي أدماء والرجل آدم ولا يقال: أدمانة كما لا يقال: حمرانة وصفرانة.
وقال:
حتى إذا دومت في الأرض راجعها ... كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب [البسيط].
وإنما يقال: دوى في الأرض ودوم في السماء؛ ولذلك عير بعضهم على بعض في معانيهم كقول بعضهم لكثير في قوله:
فما روضة بالحزن ظاهرة الثرى ... يمج الندى جثجانها وعرارها
بأطيب من أردان عزة موهناً****وقد أوقدت بالعنبر اللدن نارها [الطويل]
والله لو فُعل هذا بأمة زنجية لطاب ريحها! ألا قلت كما قال سيدك:
ألم تر أني كلما جئت طارقاً****وجدت بها طيباً وإن لم تطيب [الطويل].
وكان الأصمعي يعيب الحطيئة فقال: وجدت شعره كله جيداً فدل على أنه كان يصنعه وليس هكذا الشاعر المطبوع؛ إنما الشاعر المطبوع الذي يرمي الكلام على عواهنه جيده على رديئه ".
هذا ما أورده ابن جني في هذا الباب.
وقال ابن فارس في فقه اللغة: ما جعل الله الشعراء معصومين يوقون الغلط والخطأ فما صح من شعرهم فمقبول وما أبته العربية وأصولها فمردود كقوله:
ألم يأتيك والأنباء تنمى [الوافر].
وقوله:
لما جفا إخوانه مصعبا [السريع].
وقوله قفا عند مما؟؟ تعرفان ربوع [الطويل].
فكله غلط وخطأ.
قال: وقد استوفينا ما ذكرت الرواة أن الشعراء غلطوا فيه في كتاب خضارة؟؟ وهو كتاب نقد الشعر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/197)
وقال القالي في أماليه في قول الشاعر:
وألين من مس الرخامات تلتقي****بمارية الجادي والعنبر الورد [الطويل]
غلط الأعرابي لأن العنبر الجيد لا يوصف إلا بالشهبة.
وقال ابن جني: اجتمع الكميت مع نصيب فأنشد الكميت:
هل أنت عن طلب الأيفاع منقلب [البسيط]
حتى إذا بلغ إلى قوله:
أم هل ظعائن بالعلياء نافعة*****وإن تكامل فيها الدل والشنب [البسيط]
عقد نصيب بيده واحداً فقال الكميت: ما هذا؟ فقال: أحصي خطأك تباعدت في قولك الدل والشنب ألا قلت كما قال ذو الرمة:
لمياء في شفتيها حوة لعس*****وفي اللثات وفي أنيابها شنب [البسيط]
ثم أنشده:
أبت هذه النفس إلا ادكاراً [المتقارب]
فلما بلغ إلى قوله:
كأن الغطامط من حليها*****أراجيز أسلم تهجو غفارا [المتقارب]
قال نصيب: ما هجت أسلم غفاراً قط؛ فوجم الكميت.
وقال ابن دريد في أواخر الجمهرة باب ما أجروه على الغلط فجاؤوا به في أشعارهم قال الشاعر:
وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذائل الطويل أراد سليمان وذائل أي ذات ذيل وقال آخر:
من نسج داوود أبي سلام [الكامل]:
يريد سليمان.
وقال آخر:
جدلاء محكمة من صنع سلام [البسيط]؛ يريد سليمان.
وقال آخر: وسائلة بثعلبة بن سير [الوافر]
يريد ثعلبة بن سيار.
وقال آخر: والشيخ عثمان أبو عفانا [السريع]
يريد عثمان بن عفان.
وقال آخر:
فإن تنسنا الأيام والعصر تعلمي*****بني قارب أنا غضاب لمعبد [الطويل]
أراد عبد الله لتصريحه به في بيت آخر من القصيدة.
وقال آخر:
هوى بين أطراف الأسنة هوبر [الطويل]
يريد ابن هوبر.
وقال آخر:
صبحن من كاظمة الحصن الخرب****يحملن عباس بن عبد المطلب [الطويل]
يريد عبد الله بن عباس.
وقال آخر: كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم [الطويل]
وإنما أراد كأحمر ثمود.
وقال آخر: ومحور أخلص من ماء اليلب [الرجز].
فظن أن اليلب حديد وإنما اليلب سيور تنسج فتلبس في الحرب.
وقال آخر:
كأنه سبط من الأسباط [الرجز]
فظن أن السبط رجل وإنما السبط واحد الأسباط من بني يعقوب.
وقال آخر: لم تدر ما نسج اليرندج قبلها [الكامل]
ظن أن اليرندج ينسج وإنما هو جلد يصبغ.
وقال آخر:
لما تحاملت الحمول حسبتها****دوماً بأثلة ناعما مكموما [الكامل]
والدوم شجر المقل والمكموم لا يكون إلا النخل فظن أن الدوم النخل.
وقال آخر يصف درة:
فجاء بها ما شئت من لطمية****يدوم الفرات فوقها ويموج [الطويل]
فجعل الدر من الماء العذب وإنما يكون في الماء الملح.
وقال آخر يصف الضفادع:
يخرجن من شربات ماؤها طحل****على الجذوع يخفن الغمر والغرقا [البسيط]
والضفادع لا يخفن الغرق.
وقال آخر:
تفض أم الهام والترائكا [الرجز].
والترائك بيض النعام فظن أن البيض كله ترائك.
وقال آخر:
برية لم تأكل المرققا ... ولم تذق من البقول الفستقا [الرجز].
فظن أن الفستق بقل.
وقال آخر: فهل لكمو فيها إلي فإنني****طبيب بما أعيا النطاسي حذيما [الطويل]
يريد ابن حذيم.
وقال آخر: شعبتا ميس براها إسكاف [الرجز]
فجعل النجار إسكافاً.
قال أبو عبد الله بن خالويه: ليس هذا غلطاً العرب تسمي كل صانع إسكافاً.
وقال ابن دريد في الجمهرة: قال رؤبة:
هل ينجيني حلف سختيت أو فضة أو ذهب كبريب [الرجز].
قال: وهذا مما غلط فيه رؤبة فجعل الكبريت ذهباً.
وقال أبو جعفر النحاس في شرح المعلقات: قول زهير:
فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم****كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم [الطويل]
قال: يريد كأحمر ثمود فغلط.
قال: ومثله قول امرىء القيس:
إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفضل [الطويل].
قالوا: أراد بالثريا الجوزاء فغلط؛ وتأوله آخرون على أن معنى تعرضت اعترضت؛ قال: ويقال: إنها تعترض في آخر الليل ويقال: إنها إذا طلعت طلعت على استقامة، فإذا استقلت تعرضت.
وفي شرح الفصيح لابن خالويه: كان الفراء يجيز كسر النون في شتان تشبيها بسيان وهو خطأ بالإجماع فإن قيل: الفراء ثقة ولعله سمعه؛ فالجواب: إن كان الفراء قاله قياساً فقد أخطأ القياس وإن كان سمعه من عربي فإن الغلط على ذلك العربي لأنه خالف سائر العرب وأتى بلغة مرغوب عنها).
انتهى.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:54 م]ـ
"
53 - كتاب (لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والأغلاط)، لصديق بن حسن القنوجي رحمه الله.
طبع في بهوبال بالمطبع الصديقي، سنة 1296هـ، 1878م.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:55 م]ـ
"
54 - (قل ولا تقل) - حملة لمحاربة اللفظ الدخيل: المكتب الدائم لتنسيق التعريب في الوطن العربي.
طبع في الرباط سنة 1388هـ، 1969م.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
"
55 - كتاب (لسان غصن لبنان، في انتقاد العربية العصرية) تأليف شاكر شقير اللبناني (ت 1313هـ)
طبع في لبنان سنة 1308هـ، 1891م، في (70) صفحة.
وجاء نقده على ثلاثة أوجه:
الأول: الخطأ في التعريب.
الثاني: الخطأ في قواعد العربية.
الثالث: استعمال بعض الألفاظ في غير محله.
ومن أقواله في هذا الكتاب قوله (ص56) (وأما التراكيب السقيمة فتلك التي تولدت بتأثير الترجمة الحرفية غير المراعية لسنن العربية وأصولها، مما أوجد تراكيب افرنجية في صور عربية، كتقديم مقول القول على القائل في مثل "قل من هو؟ قال فلان بحدة ") انتهى؛ ويعني أنه خلاف الصحيح في العربية، والذي هذه صيغته (قال فلان بحدة: قل من هو؟).
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/198)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
"
56 - كتاب (الدرر السنية في الألفاظ العامية وما يقابلها من العربية) تأليف حسين فتوح، ومحمد علي عبد الرحمن
طبع في القاهرة، بمطبعة وادي النيل، سنة 1326هـ، 1908م.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:31 ص]ـ
"
57 - كتاب (الخلاصة المرضية في الكلمات العامية وما يرادفها من العربية)، تأليف عبد الرؤوف إبراهيم، وسيد علي الألفي.
طبع في القاهرة بالمطبعة الرحمانية، سنة 1340هـ، 1922م.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
توكّل على الله، وربّي يشدّ عضدك بإخوانك ...
وسبحان الله! لقد فكّرت البارحة في الاقتداء بصنيعك في تقريب فوائد كتاب الأستاذ المحقّق مصطفى بن جواد - رحمه الله تعالى -، ورغبت في تلخيص فوائد بعض كتب التصحيح والتقويم التي كادت تنفد من المكتبات ... ولعلّ الله ييسّر لي تقريب فوائد كتاب " تقويم اللسانين " للعلاّمة الصاعقة أبي شكيب محمّد بن عبد القادر الهلاليّ، عليه رحمات الله تترى، في البرزخ والأخرى.
58 - تقويم اللسانين للدكتور محمد تقي الدين الهلالي
وهو تحقيقات لغوية نشرها في مجلة "دعوة الحق" التي كانت تصدرها وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب.
ولعل الشيخ العاصمي يتفضل علينا بأن يصف لنا الكتاب إن تيسر له ذلك؛ وأقل ما نطلبه أن يبين لنا معنى اللسانين، هل أراد لسان الخاصة ولسان العامة؟
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
"
59 - كتاب (تقويم اللسان) لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي البغدادي
طبع في القاهرة، بدار المعرفة، سنة 1386هـ، 1966م؛ بتحقيق الدكتور عبد العزيز مطر.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:55 ص]ـ
58 - تقويم اللسانين للدكتور محمد تقي الدين الهلالي
وأقل ما نطلبه أن يبين لنا معنى اللسانين، هل أراد لسان الخاصة ولسان العامة؟
"
أنا لم أر الكتاب، ولكني أظنه يعني تقويم الكلام والكتابة أعني الإملاء،
كما قيل: القلم أحد اللسانين، وهو قول مشهور عند العرب وينسب لأبي دلف.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:54 ص]ـ
60 - كتاب (الفصحى والعامية)
المؤلف: أحمد عبد الغفور عطار
الناشر: مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر
سنة النشر: 1958
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:46 ص]ـ
61 - معجم الخطأ والصواب
المؤلف: د. إيميل بديع يعقوب
الناشر: دار الكتب العلمية
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
وهذه أسماء لبعض الكتب في هذا الباب كتبتها على عجل لحين البحث عن تفاصيلها
- " تطهير اللغة من الأخطاء الشائعة " تأليف: محجوب محمد موسى.
- " الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر " للدكتور: محمد إسماعيل عمار.
- " أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين " للدكتور: أحمد مختار عمر.
- " الأخطاء الشائعة وأثرها في تطور اللغة العربية " إعداد: ماجد الصايغ.
- " موسوعة الاخطاء اللغوية الشائعة " للدكتور: علي جاسم سلمان.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:12 م]ـ
- لغة الجرائد: إبراهيم اليازجي
- أغلاط الكتاب
- مثابة الكاتب
- نحو لغة سليمة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:17 م]ـ
الكتابة الصحيحة - زهدي جار الله في كتابه
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
"
وهذه كتب أخرى، وقد اعتبرت في ترقيمها ما أضافه أبو مالك جزاه الله خيراً.
72 - كتاب (ما تلحن فيه العوام) للكسائي (ت 189هـ)
نشره عبد العزيز الميمني رحمه الله سنة 1344هـ، ضمن ثلاث رسائل؛ وأعيد طبع هذه الرسائل سنة 1387هـ.
وكان كتاب الكسائي المذكور قد نشره قبل ذلك بروكلمان في العدد (13) من المجلة الآشورية.
73 - كتاب (لحن الخاصة) لأبي هلال العسكري (توفي بعد سنة 395هـ)
قيل إنه مفقود، ولكن ورد في مراجع كتاب (دراسات في القاموس المحيط) لمحمد مصطفى رضوان (ص424) أنه مطبوع في القاهرة.
74 - كتاب (تثقيف اللسان وتلقيح الجنان) لابن مكي الصقلي (ت 501هـ)
طبع في القاهرة، سنة 1386هـ، 1966م، طبعه المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، بتحقيق الدكتور عبد العزيز مطر.
اعتمدت في ذكري هذه الكتب الثلاثة على ما أورده صاحب (حركة التصحيح اللغوي) (ص20 - 21).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
"
75 - كتاب (إيراد اللآل من إنشاد الضوالّ) لابن خاتمة الأنصاري (ت 775هـ)
حققه الدكتور إبراهيم السامرائي، رحمه الله، ضمن مجموعه المسمى (نصوص ودراسات عربية وافريقية في اللغة والتاريخ والأدب) (ص209 - 235).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:27 م]ـ
"
76 - كتاب (مآخذ الشعراء قديماً وحديثاً)، لمحمد كامل شعيب العاملي
طبع بصيدا، في مطبعة العرفان، سنة 1376هـ، 1956م؛ ويقع في عشرة أجزاء.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:47 م]ـ
"
77 - كتاب (لغة الشعر بين جيلين)، للدكتور إبراهيم السامرائي
عُني فيه مؤلفه بتصحيح أخطاء أبرز الشعراء العراقيين في القرن العشرين؛ وهم عبد المحسن الكاظمي، وجميل صدقي الزوهاوي، ومحمد رضا الشبيبي، ومعروف الرصافي، وأحمد الصافي النجفي، ومحمد بهجة الأثري، ومحمد مهدي الجواهري، وبلند الحيدري، ونازك الملائكة، وبدر شاكر السياب.
والكتاب طبعته (دار الثقافة) ببيروت، من غير أن تؤرخ لطباعته؛ وهو في (243 صفحة). كذا في (حركة التصحيح) (ص145).
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/199)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:10 م]ـ
"
78 - كتاب (لغة الشعر العراقي في القرن التاسع عشر)، لإبراهيم الوائلي
ذهب المؤلف في هذا الكتاب إلى أن الشاعر العراقي في ذلك القرن لم تكن لغته مهذبة التهذيب المطلوب، وأن غير قليل منهم قد وقعوا في هفوات لغوية ونحوية وعروضية، بعضها لا سبيل إلى تصحيحه، وبعضها يمكن تخريجه على لهجات قديمة شاذة، تجنبها شعراء القمة وما دون القمة؛ واختتم المؤلف أبحاث كتابه بقوله (ولو أننا تصفحنا دواوين هؤلاء واستقريناها استقراءً دقيقاً لخرجنا بالكثير مما لم تسعه اللغة العربية الفصحى، أو ما لم يسعه سوى اللهجات الشاذة والآراء الضعيفة).
طبع الكتاب في مطبعة الإرشاد، ببغداد، سنة 1385هـ، وهو صغير مؤلف من (24) صفحة.
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:56 م]ـ
58 - تقويم اللسانين للدكتور محمد تقي الدين الهلالي
وهو تحقيقات لغوية نشرها في مجلة "دعوة الحق" التي كانت تصدرها وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب.
ولعل ... العاصمي يتفضل علينا بأن يصف لنا الكتاب إن تيسر له ذلك ...
أخي الفاضل المفضال، هل الأوفق أن ألخّص رؤوس مباحثه هنا، أم أفرد له موضوعا خاصّا؟
لك الخيرة في هذا، وأنا منتظر رأيك ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
"
75 - كتاب (إيراد اللآل من إنشاد الضوالّ) لابن خاتمة الأنصاري (ت 775هـ)
حققه الدكتور إبراهيم السامرائي، رحمه الله، ضمن مجموعه المسمى (نصوص ودراسات عربية وافريقية في اللغة والتاريخ والأدب) (ص209 - 235).
"
أصل هذا الكتاب في الرد على كتاب آخر وهو:
79 - (إنشاد الضوال وإرشاد السؤال في لحن العامة)
لأبي عبد الله محمد بن علي بن هانئ اللخمي السبتي المتوفى سنة 733هـ
نسبه له ابن الخطيب في الإحاطة في أخبار غرناطة.
وذكره السيوطي في بغية الوعاة، وحاجي خليفة في كشف الظنون.
وقد نشر المستشرق الفرنسي جورج كولان بالمجلد 13 من مجلة هسبريس الصادر سنة 1931م كتابا آخر وهو:
(المختار من إيراد اللآل) لمؤلف مجهول
ثم أعاد نشره الدكتور السامرائي المذكور (نصوص ودراسات ... )
قال أحمد الشرقاوي إقبال: ونسبه غلطا لابن خاتمة.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:32 ص]ـ
"
أخي الفاضل المفضال، هل الأوفق أن ألخّص رؤوس مباحثه هنا، أم أفرد له موضوعا خاصّا؟
لك الخيرة في هذا، وأنا منتظر رأيك ...
بارك الله فيك، ورفع قدرك، ونفع بك أمتك.
أما وقد خيرتني، فإني أرى أن تفرد للتلخيص المذكور موضوعاً خاصاً ليكون أبرز فيكثر المطالعون له والمنتفعون به، هذا من جهة، ولتسهل مطالعته على من طلبه واحتاجه، من جهة أخرى؛ فذلك - إن شاء الله - خير من أن يدرج في موضوع مطول، فيزداد بعداً عن متناول الطلاب والباحثين، وربما خفي مكانه على كثير منهم.
وهذا الذي ذكرته أعلم أنك تعلمه، ولكنه أدبك وتواضعك، فبارك الله فيك وأحسن إليك.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
"
80 - كتاب (تصحيح التصحيف وتحرير التحريف) لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
حققه السيد الشرقاوي، وطبعته مكتبة الخانجي بمصر في مطبعة المدني، بمصر أيضاً، سنة 1407هـ.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:21 ص]ـ
"
81 - سلسلة مقالات (بحوث وتحقيقات لغوية متنوعة)، للعلامة اللغوي المحقق أحمد العوامري (ت 1374هـ)
وهي موزعة على المجلدات الأربعة الأولى من مجلة المجمع اللغوي المصري (1353 - 1357هـ).
قال الدكتور محمد ضاري في (حركة التصحيح اللغوي) (ص90): (وهي من أجمل ما تحتضنه مراجع التصحيح العام في عصرنا هذا؛ لما اتسمت به من متانة ورصانة، دلل العوامري من خلالها على هدوء العالم وتمحيص الباحث وصواب المنهج).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:35 ص]ـ
"
82 - بحث (مبحث في سلامة اللغة العربية)، للدكتور مصطفى جواد
نشره في مجلة المجمع العلمي العراقي، (1/ 232 - 251) و (2/ 205 - 232) و (3/ 91 - 119) و (3/ 373 - 384) و (4/ 167 - 185).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:44 ص]ـ
"
83 - كتاب (القرارات النحوية والتصريفية لمجمع اللغة العربية بالقاهرة - جمعاً ودراسة وتقويماً، إلى نهاية الدورة الحادية والستين، عام 1415هـ / 1995م)
تأليف خالد بن سعود بن فارس العصيمي
دار التدمرية - دار ابن حزم
ط1 - 1424هـ
وأصل هذا الكتاب رسالة علمية نال بها المؤلف درجة العالمية الماجستير عام 1419هـ، بتقدير ممتاز.
والكتاب فيه كثير من أصول التصحيح اللغوي أو متعلقاته.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:57 ص]ـ
"
84 - كتاب (لغويات)، لمحمد علي النجار
مطبوع في دار الكتاب العربي، بدون تأريخ، وهو في (160) صفحة.
ومادة الكتاب ظهرت أيضاً على هيئة مقالات نشرت تباعاً في مجلة الأزهر بعنوان (لغويات) أيضاً؛ اشتملت على (157) بحثاً لغوياً، في تحقيق أمر كثير من الأساليب والمفردات التي ند الكتّاب والناطقون بها عن وجهها، وعدلوا بها عن سننها.
قال صاحب (حركة التصحيح اللغوي) (ص92): (وتعد [أي المقالات] دليلاً على شخصية لغوية نادرة).
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/200)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:32 م]ـ
58 - تقويم اللسانين للدكتور محمد تقي الدين الهلالي
وهو تحقيقات لغوية نشرها في مجلة "دعوة الحق" التي كانت تصدرها وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب.
ولعل الشيخ العاصمي يتفضل علينا بأن يصف لنا الكتاب إن تيسر له ذلك.
"
انظر مقالة الفاضل العاصمي تحت هذا الرابط، فجزاه الله خير الجزاء وأوفره:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=70677
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:25 م]ـ
"
85 - كتاب (أغلاط الكتّاب)، لكمال إبراهيم (ت 1393هـ)
طبع منه جزؤه الأول، في المطبعة العربية ببغداد، سنة 1354هـ، وذلك في (75) صفحة.
قال في (حركة التصحيح) (ص93): (أما الثاني فلم يظهر).
86 - مقال (اللغة بين رجالها وأدعيائها) لكمال إبراهيم أيضاً
وهو رد على بعض منتقدي كتابه السابق (أغلاط الكتّاب)؛ نشره في "مجلة التفيض" البغدادية س2 ع15 في 18/ 4/1940.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:39 م]ـ
"
87 - كتاب (النجم الثاقب في المحاكمة بين البرجيس والجوائب)، لعبد الهادي نجا الأبياري (ت1306هـ، 1888م)
طبع هذا الكتاب في مئة صفحة، في القاهرة عام 1279هـ، 1862م.
والكتاب تحكيم لغوي منصف، بحسَب ما يراه، بين اثنين من علماء اللغة أولهما سليمان الحرائري التونسي (ت 1287هـ) صاحب صحيفة (البرجيس) في باريس؛ وثانيهما أحمد فارس الشدياق (ت 1305هـ) صاحب مطبعة الجوائب في الأستانة.
وكان قد حصل بين الرجلين مساجلات لغوية طويلة ومعاركة علمية شهيرة كان من ثمراتها الكتاب المذكور.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:20 م]ـ
"
88 - كتاب (سلوان الشجي في الرد على إبراهيم اليازجي)، لميخائيل عبد السيد المصري! (ت1333هـ)
طبع هذا الكتاب في مطبعة الجوائب، بالأستانة، عام 1289هـ، في عشر ومئة من الصفحات.
وهو رد لمقال إبراهيم اليازجي الذي كتبه في "مجلة الجنان" يرد به على أحمد فارس الشدياق ما صنعه من تخطئة ناصيف اليازجي والد إبراهيم، في مسألة لغوية وردت في مقاماته (مجمع البحرين)؛ وذلك في مقام غريب، وهو قصيدة رثى بها أحمد فارس الشدياق ناصيفَ اليازجي ألقاها في حفل تأبينه!!، فعرّض فيها بتلك التخطئة!
فأعقب هذه المقالة مساجلات جديدة في التصحيح اللغوي بين (الجوائب) و (الجنان).
وهذا الكتاب الذي ينتصر للشدياق ويتعصب له، قال غير واحد من المحققين - قاطعاً أو مرجحاً - أنه لأحمد الشدياق نفسه.
انظر تفاصيل ذلك في كتاب (حركة التصحيح اللغوي) (ص98 - 99).
وقد أدت هذه الخصومة اللغوية إلى خصومات جانبية بين أنصار الرجلين، من أبرزها الخصومات النحوية المتمثلة في الكتب التالية:
1 - (إرشاد الورى في تخطئة جوف الفرا)، ليوسف الأسير، يرد به على ناصيف اليازجي في كتابه (نار القرى في شرح جوف الفرا).
2 - (السهم الصائب في تخطئة غنية الطالب)، لسعيد الشرتوني، يرد به على أحمد الشدياق في كتابه (غنية الطالب ومنية الراغب)
3 - (رد الشهم للسهم)، ليوسف الأسير أيضاً
4 - (رد السهم عن التصويب وإبعاده عن مرمى الصواب بالتقريب)، لإبراهيم الأحدب
ووقع في هذه الكتب كثير من الشتم والسباب!
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:44 م]ـ
"
تذكير:
أكثر ما أنقله هنا اعتمدت فيه على كتاب (حركة التصحيح اللغوي في العصر الحديث) للدكتور الفاضل محمد ضاري حمادي، فجزاه الله خيراً، وكتب له ثواب تعبه في تصنيفه هذا الكتاب النافع.
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:51 م]ـ
وأسأل الله - جلّ في علاه - أن يكتب لك - أيضا - أجر ما تجشّمته وتحمّلته؛ لإفادتنا وإمتاعنا ...
وتالله، لقد أتحفتنا وأطرفتنا بجزيل الفوائد، وعظيم العوائد ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
"
90 - كتاب (المنهاج السوي في التخريج اللغوي) لظاهر خير الله (ت 1335هـ)
طبع في مطبعة الاجتهاد، ببيروت، سنة 1347هـ، 1928م، وصفحاته مئة وعشرون.
"
91 - كتاب (اللؤلؤ المنضود في دفع النقود)، لأمين بن ظاهر خير الله
ناقش فيه مؤلفه النقود التي بعث إليه بها سعيد أبو جمرة في رسالة منه إليه، وفيها نقود على كتاب والده المذكور.
وكتاب (اللؤلؤ) هذا فيه ردود هادئة، ومناقشات علمية جيدة؛ وقد طبع في مطبعة الاجتهاد أيضاً، سنة 1348هـ، وهو في (152) صفحة.
"
92 - رسالة سعيد أبي جمرة المذكورة
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:00 م]ـ
وتالله، لقد أتحفتنا وأطرفتنا بجزيل الفوائد، وعظيم العوائد ...
أنتم تستحقون أكثر من ذلك بكثير.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
"
93 - كتاب (البرهان الجلي في علم الاب الكرملي)، لأمين خير الله
طبع الكتاب في مطبعة ابن زيدون، بدمشق، سنة 1353هـ.
وهو مآخذ لغوية أخذها المؤلف على الكرملي في إحدى رسائله
ورد عليه الكرملي في المقال التالي ذكرُه:
94 - رد الكرملي على الكتاب المذكور، في مجلة المشرق، سنة 1356هـ"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/201)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:21 م]ـ
"
94 - كتاب (المحجة البيضاء في صحة نعت الجموع بفعلاء)، لأمين ظاهر خير الله صاحب (البرهان الجلي) و (اللؤلؤ المنضود) المتقدم ذكرهما
وهذا الكتاب أراد مؤلفه أن يثبت أن (فعلاء) مما يصح به نعت الجمع، فيقال مثلاً: (الأزهار البيضاء)، مع أن جمهور اللغويين لا يجيزون في مثل هذا الباب إلا وصف الجمع بالجمع، فيقال: (الأزهار البيض)، ولا يقال: (البيضاء)، وهو ما اختاره الكرملي.
ثم عاد الكرملي فانتقد على أمين مذهبه في هذه القضية في المقال التالي ذكرُه.
95 - مقال الكرملي في الرد على كتاب المحجة البيضاء، المنشور في مجلة المجمع العلمي العربي (15/ 405)، عام 1356هـ.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:40 م]ـ
"
96 - كتاب المنذر، لابراهيم بن المنذر (ت 1396هـ)
طبع منه جزؤه الأول فقط، وذلك في مطبعة الاجتهاد، ببيروت، سنة 1346هـ، 1927م.
وهذا الجزء من الكتاب خصصه المؤلف بنقد الألفاظ.
وأما الجزء الثاني الذي وعد به فإنه مخصص بالنظر في التعابير، أي التراكيب والأساليب، كما أشار إليه في الكتاب (1/ 3 و 81).
ومن الغريب أن المؤلف لم يطبع الجزء الثاني من الكتاب على الرغم من أنه قام بطبع هذا الجزء الأول ثلاث مرات في سنة واحدة، هي سنة 1927م؛ ولكن يظهر أنه كان يزيد فيه في كل طبعة من الطبعتين الثانية والثالثة، فكان في طبعته الأولى (طبعة مطبعة السلام ببيروت) (92) صفحة، ولكنه صار في طبعته الثالثة (160) صفحة؛ وقد زاد فيه هذه المرة شيئاً كثيراً كما يأتي بيانه في مشاركتي التالية بإذن الله.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:10 م]ـ
"
97 - كتاب (نظرات في اللغة والأدب)، لمصطفى الغلاييني (ت 1364هـ، 1945م)
وهذه قصة هذا الكتاب:
نال كتاب المنذر السابقُ ذكره شهرة واسعة، وتناقلت الصحافة العربية مجلاتها وجرائدها الثناء عليه، بعد أن سأل المؤلف الناس بيان آرائهم في كتابه؛ فتكاثرت إجاباتهم موجزة ومطولة، فقام مؤلفه بنشر أكثر تلك الإجابات في ملحق ذيل به الطبعة الثالثة من كتابه، وجعل ذلك الملحق بعنوان (من أقوال العلماء والصحف في هذا الكتاب)، وكان الملحق في ثلاث وستين صفحة.
ثم قام مصطفى الغلاييني بتأليف كتابه المذكور، وقد أقامه على ثلاثة أركان:
الأول: نقد التصويبات الواردة في كتاب المنذر صفحة صفحة.
الثاني: الجواب عن استيضاح ابراهيم المنذر حول بعض الاستعمالات الحديثة.
الثالث: الجواب عن أسئلة عامة وجهها ابراهيم المنذر بشأن موضوعات اللغة الأساسية، وهي الشذوذ والقياس ومفردات اللغة وتعديل القواعد والاشتقاق والتعريب والمجمع العلمي.
وكان الغلاييني عميقاً في بحثه، متوسعاً في شواهده وأدلته، يكتب الصفحات العديدة في تحقيق اللفظة الواحدة.
وانتهى الغلاييني إلى مخالفة ابراهيم المنذر في اثنين وسبعين مسألة من مسائل كتابه؛ وتابعه على كثير من تلك المخالفات الزعبلاوي في كتابه (أخطاؤنا في الصحف والدواوين).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:22 م]ـ
"
96 - كتاب المنذر، لابراهيم بن المنذر (ت 1396هـ)
"
الصحيح حذف لفظة (بن).
وكتاب المنذر هذا أصله مقالات مطولة في التصويب اللغوي، كان ابراهيم المنذر ينشرها في الصحف العربية عام 1339هـ، 1921م؛ ثم جمع في كتابه المذكور بين ذلك القدر المنشور، ورسالة كان قد تقدم بها إلى المجمع العلمي العربي بدمشق حين انتخب عضواً فيه.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:09 م]ـ
"
98 - مقالات (العثرات في اللغة والأدب)، لحسن القاياتي (ت 1377هـ، 1957م)
وهي أكثر من مئة مقال في التصحيح، نشرها صاحبها في جريدة "كوكب الشرق" القاهرية، وذلك في عامي (1352 - 1353هـ)، وجعل لكل مقال منها عنواناً يختص به.
وقد انتقد عليه صاحب (حركة التصحيح اللغوي) (ص69) - وتلك عادته! مع أكثر المصنفين في التصحيح اللغوي - ترتيبَه لمادة كتابه؛ ثم قال: (لو استلت هذه المقالات النفيسة في كتاب مستقل، لكان عنوانه "العثرات في اللغة والأدب" ولكانت فصوله تحمل عناوين مقالاته، بعد ما أشرنا إليه من الترتيب).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:21 م]ـ
"
99 - فصل (تحرير اللغة من الجمود والفوضى - الأخطاء الشائعة)؛ وهو فصل من كتاب (فقه اللغة وخصائص العربية) لمحمد المبارك
وهذا الفصل منشور في كل طبعات الكتاب ما عدا الأولى منها.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:25 م]ـ
وانتهى الغلاييني إلى مخالفة ابراهيم المنذر في اثنين وسبعين مسألة
الصواب (اثنتين).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:01 م]ـ
"
100 - مقالة تضم ثلاثة بحوث هي: (تصحيح الأغلاط الشائعة)، و (استعمال "استبدل" و "تبدل") و (الأغلاط الشائعة في التعريب والترجمة)
هذه المقالة لا تتجاوز أربع ورقات، على الرغم من تعدد عنواناتها، وعلى الرغم من اشتراك ثلاث جهات في إنشائها.
اشترك في كتابة المقالة محمد الجواد الصقلي، وعبد القادر زمامة، ومصلحة التعريب التابعة للمكتب المغربي للمراقبة والتصدير.
نشرت المقالة في (مجلة اللسان العربي) (2/ 115 - 121)، سنة 1384هـ، 1965م.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/202)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
"
101 - بعض فصول كتاب الدكتور إبراهيم السامرائي (التطور اللغوي التأريخي)
طبع هذا الكتاب في معهد البحوث والدراسات العربية بالقاهرة عام 1386هـ، 1966م، في (237) صفحة.
قال الدكتور محمد ضاري في (حركة التصحيح) (ص72) عقب وصفه الكتاب بأنه قد حفل بفصول ضافية في هذا الشأن: (ألصقها بما نحن فيه الفصل العاشر "تحقيق لغوي في الصيغ والاستعمالات" [ص119 - 138]، والفصل الثالث عشر "العربية التونسية" [ص203 - 224]---).
وكل من الفصلين سبق نشرُه نشرَ الكتاب.
أما أولهما، وهو (العاشر)، فقد نشر في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (40/ 215 - 233)، سنة 1385هـ.
وأما ثانيهما، وهو الثالث عشر، فقد نشر في المجلة المذكورة (39/ 78 - 98)، سنة 1384هـ.
وكذلك نشر هذا الفصل في كتاب المؤلف (نصوص ودراسات عربية وإفريقية في اللغة والتاريخ والأدب) (ص42 - 59).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
"
أذكر هذه المرة كتاباً، ليس بواحد من كتب التصحيح اللغوي، بالمعنى المعروف، ولكن لا أشك أن موضوعه أهم من موضوعها، نعم هو لا يحكم على اللفظة حكماً لغوياً، كما هو شأن كتب التصحيح اللغوي، ولا يعالج تلك الأخطاء معالجة لغوية، كما هي وظيفة تلك الكتب.
إن موضوعه شيء آخر، إنه يحكم على الكلمة أو العبارة حكماً شرعياً، هل عرفت موضوعه؟
نعم، موضوعه هو الألفاظ المنهي عنها شرعاً؛ وهذا الموضوع له دخل كبير في موضوع التصحيح اللغوي، أو له علاقة كبيرة به؛ فهل توافقني على ذلك؟
والآن فلأذكر أوسع وأهم هذه الكتب - وهذا بحسب علمي -، وهو:
102 - كتاب (معجم المناهي اللفظية) للعلامة بكر أبو زيد، شفاه الله، وبارك الله في ما خلفه من علم ينتفع به.
******
وهذا مثال من تصحيحات هذا الكتاب الحافل النفيس:
قال الشيخ المؤلف تحت هذا العنوان (سلام حار) ما لفظه:
(من العبارات المولدة قولهم "سلام حار"، "لقاء حار"، وهكذا؛ والحرارة وصف ينافي السلام وأثره، فعلى المسلم الكف عن هذه اللهجة الواردة الأجنبية، والسلام اسم من أسماء الله، والسلام يثلج صدور المؤمنين فهو تحيتهم وشعار للأمان بينهم). انتهى.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:26 م]ـ
103 - مقالات في الأخطاء الشائعة
مجموعة من المقالات في الأخطاء الشائعة عددها أربع عشرة
كتبها مجموعة من الكتاب:
منهم:
عبدالعزيز بن أحمد المنيع
وناصر بن عبدالرحمن الحمد
وذلك في موقع دعوة الإسلام
http://toislam.net/files.asp?order=2&num=1159&kkk=
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك وعليك ...
ومن دلائل نفوذ الشيخ تقيّ الدين الهلاليّ - رحمه الله تعالى - في معرفة لسان العرب، وحسن تذوّقه: إنشاده - خلال تغليط قول من يقول: سلام حارّ -:
سلام على الأحباب في القرب والبعد - - - سلام كما هبّ النسيم على الورد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
أخي (محمد خلف سلامة)
بارك الله فيك ونفع بك
والله إني أحبك في الله
"
102 - كتاب (معجم المناهي اللفظية) للعلامة بكر أبو زيد، شفاه الله، وبارك الله في ما خلفه من علم ينتفع به.
"
حمل معجم المناهي اللفظية من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=7045
أو هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1464
أو هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1453
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
وللشيخ محمد بن صالح العثيمين أيضا كتاب في المناهي اللفظية
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=18&book=19
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
"
80 - كتاب (تصحيح التصحيف وتحرير التحريف) لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
حققه السيد الشرقاوي، وطبعته مكتبة الخانجي بمصر في مطبعة المدني، بمصر أيضاً، سنة 1407هـ.
"
حمل كتاب تصحيح التصحيف وتحرير التحريف من هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=18&book=1551
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
104 - البهاء فيما تلحن فيه العامة
أو البهي فيما تلحن فيه العامة
لأبي زكريا يحيى بن زياد المعروف بالفراء (207هـ)
ذكره ابن النديم في الفهرست، والقفطي في إنباه الرواة، وياقوت الحموي في معجم الأدباء، والسيوطي في بغية الوعاة وغيرهم.
قال ابن خلكان:
كتاب البهاء وهو صغير الحجم ورأيت فيه أكثر الألفاظ التي استعملها أبو العباس ثعلب في كتاب الفصيح وهو في حجم الفصيح غير أنه غيره ورتبه على صورة أخرى وعلى الحقيقة ليس لثعلب في الفصيح سوى الترتيب وزيادة يسيرة، وفي كتاب البهاء أيضا ألفاظ ليست في الفصيح قليلة، وليس في الكتابين اختلاف إلا في شيء قليل.
قال أحمد الشرقاوي إقبال: يعتبر البهاء في حكم الضائع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/203)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:24 م]ـ
105 - كتاب (ما تلحن فيه العامة)
صنفه أبو عبيدة معمر بن المثنى صاحب مجاز القرآن (210هـ)
نسبه له ابن النديم في الفهرست وياقوت الحموي في معجم الأدباء، والقفطي في إنباه الرواة، وابن خلكان في وفيات الأعيان، والسيوطي في بغية الوعاة وغيرهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:28 م]ـ
106 - كتاب (ما تلحن فيه العامة)
لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (216هـ)
ذكره ابن الجوزي في تقويم اللسان وابن خير في فهرسة ما رواه عن شيوخه.
وذكره ابن يعيش في شرحه على المفصل وهو يعقب على قول للزمخشري.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
107 - كتاب (ما خالفت فيه العامة لغات العرب)
لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (224هـ)
ورد ذكره في لسان العرب (ق ق ز).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:32 م]ـ
108 - كتاب (ما تلحن فيه العامة)
لأبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي (231هـ)
نسبه له ابن النديم في الفهرست، والقفطي في إنباه الرواة، وياقوت في معجم الأدباء، والسيوطي في بغية الوعاة، وغيرهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
109 - كتاب (الحروف التي يتكلم بها في غير موضعها)
لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت (244هـ)
حققه الدكتور رمضان عبد التواب
طبع بالقاهرة سنة 1969م
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:35 م]ـ
110 - كتاب (ما تلحن فيه العامة)
لأبي عثمان بكر بن محمد بن حبيب المازني (249هـ)
نسبه له ابن النديم في الفهرست، وابن مكي في تثقيف اللسان، وياقوت في معجم الأدباء والقفطي في إنباه الرواة وغيرهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:37 م]ـ
111 - كتاب (ما تلحن فيه العامة) أو لحن العامة
لأبي حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني (255هـ)
نسبه له ابن النديم في الفهرست وياقوت في معجم الأدباء والقفطي في إنباه الرواة وغيرهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:38 م]ـ
112 - كتاب (إصلاح المفسد والمزال)
لأبي حاتم السجستاني أيضا
نسبه له الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وأثنى عليه.
وكذلك ذكره ياقوت في معجم الأدباء والصغاني في التكملة وغيرهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
113 - كتاب (النحو ومن كان يلحن من النحويين)
لأبي زيد عمر بن شبة البصري (262هـ)
ذكره السيوطي في بغية الوعاة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
114 - كتاب (ما تلحن فيه العامة)
لأبي حنيفة الدينوري صاحب كتاب النبات (282هـ)
نسبه له ابن النديم في الفهرست وياقوت في معجم الأدباء والقفطي في إنباه الرواة والسيوطي في بغية الوعاة وغيرهم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:45 م]ـ
115 - كتاب (إصلاح المنطق)
لأبي علي أحمد بن جعفر الدينوري المشهور بـ (ختن ثعلب) (289هـ)
نسبه له ياقوت في معجم الأدباء وابن السيد البَطَلْيَوْسي في الاقتضاب
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
"
بارك الله فيك وعليك ...
""""""وفيك وعليك بارك الله.
"
"
أخي (محمد خلف سلامة)
بارك الله فيك ونفع بك
والله إني أحبك في الله
""""""أحبك الله، وبارك الله فيك، ونفع الله بك.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
"
73 - كتاب (لحن الخاصة) لأبي هلال العسكري (توفي بعد سنة 395هـ)
"
وهناك كتاب آخر في لحن الخاصة لأبي أحمد العسكري (382هـ)
116 - كتاب (ما لحن فيه الخواص من العلماء)
ذكره أحمد الشرقاوي إقبال في معجم المعاجم (ص 71) وقال: نسبه إليه القفطي في إنباه الرواة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:58 م]ـ
117 - كتاب (أغلاط الضعفاء من الفقهاء)
لأبي محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار (582هـ)
قال في مقدمته:
هذه ألفاظ ذكرها المتقدمون من علماء اللغة مما يغلط فيه كثير من الفقهاء وغيرهم نقلتها عنهم كما ذكروها وأثبت ذلك بزيادة بيان لا غير
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
جزاك ربّي خير الجزاء وأوفاه.
"
72 - كتاب (ما تلحن فيه العوام) للكسائي (ت 189هـ)
نشره عبد العزيز الميمني رحمه الله سنة 1344هـ، ضمن ثلاث رسائل؛ وأعيد طبع هذه الرسائل سنة 1387هـ.
"
ثمّ أعيد نشره ضمن " بحوث وتحقيقات العلاّمة عبد العزيز الميمنيّ " 2/ 18 - 47 (دار الغرب الإسلاميّ، سنة 1415)، أعدّها للنشر: الشيخ عزير بن شمس الحقّ السلفيّ، زاده الله توفيقا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
"
118 - مقال (أخطاء لغوية)، لعبد الحق فاضل، كتبه في مجلة اللسان العربي (م9 / ج1 / ص413 - 427)، سنة 1392هـ، 1972م
"
"
"
119 - بحث (مغامرات لغوية)، لعبد الحق فاضل أيضاً
وهو فصل من كتابه (مغامرات لغوية) (ص137 - 139)
ولكن من عجيب أمر هذا المؤلف - أو المصحح اللغوي! - أنه ناقض نفسه في الكتاب نفسه مناقضة عظيمة خطيرة، فقال (ص29) رداً على بعض ناقديه: (وإذا أردتني أن أصارحك بما في نفسي قلت غير متردد: إنني لا أحفل هذه [كذا] التأويلات كلها؛ فما دام أبناء هذا الجيل - وفيهم كبار الكتّاب - يستعملون "التنبؤ" بهذا المعنى، فإني أبيح لنفسي استعمالها مثلهم؛ ولا أبالي بعد ذلك بما كان يقول الشنفرى، أو يزعم بدوي جاهل يستشهد به سيبويه)!
بئس المذهب، وبئس الاستدلال، ومن يضلل الله فما له من هاد.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/204)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:35 م]ـ
جزاك ربّي خير الجزاء وأوفاه.
وأنت جزاك الله خير الجزاء وأوفره؛ وأسأل الله أن يتقبل منا أدعيتنا لبعضنا، فنحن نرجو ذلك، وفضل الله أوسع.
ثمّ أعيد نشره ضمن " بحوث وتحقيقات العلاّمة عبد العزيز الميمنيّ " 2/ 18 - 47 (دار الغرب الإسلاميّ، سنة 1415)، أعدّها للنشر: الشيخ عزير بن شمس الحقّ السلفيّ، زاده الله توفيقا.
أرجو منك إذا كان هذا المجموع في متناول يدك، أن تصفه لي، أحسن الله إليك أخي الكريم.
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
وأنت جزاك الله خير الجزاء وأوفره؛ وأسأل الله أن يتقبل منا أدعيتنا لبعضنا، فنحن نرجو ذلك، وفضل الله أوسع.
آمين.
أرجو منك إذا كان هذا المجموع في متناول يدك، أن تصفه لي، أحسن الله إليك أخي الكريم.
"
جزاك الله خيرا، وأحسن إليك.
اصبر عليّ دقائق، وسأسرد عليك - باختصار - محتوى المجلّد الثاني (لفّا ونشرا)؛ فقد غبي وخفي عليّ موضع المجلّد الأوّل من مكتبتي، ولعلّي أعرته ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
"
بارك الله فيك، وكلامك يُشعِر بأن الكتاب مطبوع في مجلدين فقط، فلا تنسَ أن تبين لنا ذلك، أعني عدد المجلدات.
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
حوى السفر الثاني:
1 - مقالة " كلاّ "، وما جاء منها في كتاب الله، لابن فارس (ص10 - 17).
2 - ما تلحن فيه العوامّ، للكسائيّ (ص18 - 47).
3 - رسالة ابن عربيّ [الملحد] إلى ابن خطيب الريّ (الفخر الرازيّ) ... (ص48 - 52).
وقد نشرت ثلاثتها ضمن (ثلاث رسائل) قديما ...
4 - رسالة الملائكة، لأبي العلاء المعرّيّ (ص53 - 76).
5 - فائت شعر أبي العلاء، للميمنيّ الراجكوتيّ السلفيّ (صاحب البحوث والتحقيقات) (ص77 - 93).
6 - زيادات ديوان شعر المتنبّي، للميمنيّ الراجكوتيّ الأثريّ (ص95 - 131).
7 - النتف من شعر ابن رشيق وزميله ابن شرف القيروانيّين ... ويليه ملحق فيه لمع من شعر ابن شرف الأندلسيّ (133 - 216) ... للميمنيّ الراجكوتيّ.
8 - القصيدة اليتيمة لدوقلة المنبجيّ (ص217 - 221).
9 - الربيع بن ضبع الفزاريّ؛ أخباره وشعره (ص222 - 229).
10 - أقدم كتاب في العالم ... (ص230 - 249).
11 - كتاب المداخلات - أو: المداخل - لأبي عمر الزاهد = غلام ثعلب (ص250 - 271) وفي ص272 - 274 زيادات زادها ...
12 - أبو عمر الزاهد غلام ثعلب (الحفظة اللّغويّ المحدّث) وكتاب " المداخل " له (ص275 - 290).
13 - أبواب مختارة من كتاب أبي يوسف يعقوب بن إسحاق الأصفهانيّ ... (ص291 - 308).
14 - كتاب " ما اتّفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد " لأبي العبّاس المبرّد (ص309 - 325).
15 - نسب عدنان وقحطان، لأبي العبّاس المبرّد (ص327 - 353).
16 - كتاب " أسماء جبال تهامة وسكّانها، وما فيها من القرى، وما ينبت عليها من الأشجار، وما فيها من المياه "، لعرّام بن الأصبغ السلميّ الأعرابيّ (ص355 - 379).
17 - [ديباجة] السفر الأوّل من " تحفة المجد الصريح، في شرح الكتاب الفصيح " لأحمد بن يوسف اللّبليّ (ص380 - 383).
18 - [ديباجة] المجلّد الأوّل من كتاب " العباب الزاخر، واللّباب الفاخر " للحسن بن محمّد الصغانيّ (ص384 - 400)، وهي في الغاية والنهاية من النفاسة، ولو لا طولها؛ لأتحفتك بها وأطرفتك ...
وأمّا ما يتّصل بالسفر الأوّل؛ فلم أحصل عليه بعد؛ فنظرة إلى ميسرة.
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
"
بارك الله فيك، وكلامك يُشعِر بأن الكتاب مطبوع في مجلدين فقط، فلا تنسَ أن تبين لنا ذلك، أعني عدد المجلدات.
"
وفيك بارك الله ...
نعم، أخي الفاضل المفضال، هو في سفرين.
وممّا يتّصل بمدرسة الميمنيّ، ويمتّ إليها بسبب وثيق: " بحوث وتنبيهات " الأستاذ العلاّمة الأديب الأريب أبي محفوظ الكريم المعصوميّ، حفظه الله، وسدّد خطاه ... وقد نشرتها دار الغرب الإسلاميّ سنة 1421 في سفرين نفيسين، باعتناء الأستاذ الفاضل محمّد (أجمل) الإصلاحيّ ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
"
أثابك الله ووفقك لكل خير.
وهذا رابط فيه، في جملة ما فيه، ترجمة وجيزة لهذا المحقق المدقق البارع رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/205)
http://www.al-vefagh.com/1384/840519/html/esterah.htm#s47586
"
وهذا رابط آخر للموضوع نفسه، وفيه زيادة ذكر مصادر المقالة:
http://taarafu.islamonline.net/Arabic/history/1422/02/article09a.SHTML
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيك، وأدام النفع بك.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:43 ص]ـ
- لغة الجرائد: إبراهيم اليازجي
- أغلاط الكتاب
كتب إبراهيم اليازجي (ت 1324هـ) ثلاثة مباحث واسعة في مجلته الشهيرة في وقتها (الضياء):
الأول: لغة الجرائد.
الثاني: أغلاط العرب.
الثالث: أغلاط المولدين.
أما الأول فهو مقالات كتبها إبراهيم اليازجي في نقد لغة الصحف، وأودعها المجلدين الأول والسابع من المجلة؛ وقد استحالت تلك المقالات بعدُ معجماً، على يد جرجي جنن البولسي، وذلك هو المعجم الموسوم بـ (مغالط الكتّاب ومناهج الصواب)، وقد أضاف فيه إلى هذه المقالات ما ورد لمادتها من نظائر في سائر سنوات المجلة الثماني، وما كان لديه هو من أغلاط كان اليازجي قد أهمل التنبيه عليها، مع أنها كثيرة الشيوع بين الكاتبين.
وقد طبع هذا المعجم التصحيحي في حريصا (مطبعة القديس بولص)، سنة 1337هـ، في (136) صفحة.
ومقالات لغة الجرائد هذه اعتنى بطبع ما ورد منها في المجلد الأول من (الضياء)، مفردةً، مصطفى توفيق المؤيدي، وذيلها بفهرس للألفاظ مرتب على حروف المعجم.
وطبع المؤيدي معجمه هذا [وأظنه بإسم لغة الجرائد] في مطبعة المعارف، بالقاهرة، سنة 1319هـ، في (64) صفحة.
وكذلك جمع القسمين معاً وطبعهما أديب لم يذكر اسمه، وظهرت طبعته هذه في كتاب مفرد، مطبوع في مطبعة مطر، بالقاهرة، بدون تاريخ، وهو في (136) صفحة.
وقام محمد علي النجار (ت 1385هـ) بترتيب مادة (لغة الجرائد) على أبواب الظواهر اللغوية التي جاءت في كتاب (تكملة الدرة) للجواليقي؛ وذلك في بعض فصول كتابه (محاضرات عن الأخطاء اللغوية الشائعة) (2/ 29 - 41).
وقام د. رمضان عبد التواب بتبويبها وترتيبها على وفق ما يخص تطور الدلالة والقياس الخطأ والترجمة الحرفية، وغير ذلك؛ وذلك في بعض فصول كتابه (لحن العامة والتطور اللغوي) (ص318 - 326).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
"
120 - كتاب (دفع الأوهام) لعبد الرحمن بن سلام البيروتي (ت 1360هـ)
وهو رد على إبراهيم اليازجي في مقالاته المذكورة (لغة الجرائد).
طبع هذا الكتاب في المطبعة الأدبية، ببيروت، سنة 1317هـ، في (64) صفحة.
"
121 - كتاب (النغم الشجي في أغلاط اليازجي) لانستاس الكرملي (ت 1366هـ)
وهذا أيضاً رد على اليازجي، كما هو ظاهر من اسمه، ولكنه ثلاثة أقسام، أولها ردٌّ عليه في مقالاته (لغة الجرائد)، والثاني ردٌّ عليه في مقالاته (أغلاط العرب)، والثالث ردٌّ عليه في بعض ما أفتى به مما انتُقد عليه.
ويوجد بعضه مخطوطاً، في مكتبة المتحف العراقي!!!.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
"
122 - كتاب (إصلاح الفاسد من لغة الجرائد)، لمحمد سليم الجندي (ت 1375هـ)
رد فيه على اليازجي، طبع في مطبعة الترقي، بدمشق، سنة 1343هـ، في (155) صفحة.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:44 ص]ـ
"
123 - مقالة (نظرة في إصلاح الفاسد من لغة الجرائد)، للعلامة محمد بهجة الأثري
طبعت في مجلة (لغة العرب) (4/ 7 - 20)، سنة 1344هـ.
124_ مقالة (فتاوى الضياء وأوهامه اللغوية) لانستاس الكرملي (ت 1366هـ)
طبعت بمجلة المشرق، سنة 1319هـ، في مجلدها الخامس (ص516 - 520).
125 - مقالة (مجلة الضياء ولغة الجرائد)، لرشيد الشرتوني (ت 1323هـ)
طبعت بمجلة المشرق، سنة 1316هـ، في مجلدها الثاني، في ثلاثة أقسام.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
"
126 - مقالة (عثرات إبراهيم اليازجي وجرجي جنن البولسي في مغالط الكتّاب ومناهج الصواب)، للدكتور مصطفى جواد
طبعت في المجلد السابع من "مجلة لغة العرب"، [وهي مجلة انستاس الكرملي]، سنة 1347هـ.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:30 ص]ـ
"
127 - كتاب (حول الغلط والفصيح على ألسنة الكتّاب)، لأحمد أبي الخضر منسي
وأصل هذا الكتاب مقالات تصويبية كان المؤلف قد نشرها في جريدة (الأفكار)، ثم جريدة (السفور)، ثم جريدة (الأهرام)، ثم جريدة (المقطم)؛ وبدأ ذلك النشر عام 1333هـ.
وقد جعل كتابه في قسمين:
الأول: الخطأ والصواب.
الثاني: المخطَّأ الصحيح.
طبع الكتاب في مطبعة المدني، بالقاهرة، سنة 1383هـ، في (67) صفحة.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:46 ص]ـ
الكتابة الصحيحة - زهدي جار الله في كتابه
هذا الكتاب رتبت مادته على حروف المعجم، ألفه زهدي حسن جار الله لتصحيح الأخطاء اللغوية في المؤسسة التي كان يعمل فيها، وهي "مؤسسة الشرق الأوسط للتحرير والترجمة والنشر، في بيروت"؛ ثم صارت دائرة معجمه أوسع مما أراده.
هذا الكتاب عُني بذكر الغلط وصوابه، ومن الأغلاط التي نبه عليها وحذر منها، ما هو واقع، ومنها ما هو محتمل الوقوع.
والكتاب غني بالشواهد.
طبع في مطبعة دار الكتب، ببيروت، سنة 1388هـ، في (358) صفحة.
ثم أعادت طباعته (الأهلية)، ببيروت، سنة 1397هـ، في (418) صفحة.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/206)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:58 ص]ـ
"
128 - مقالة (التزمت في النقد اللغوي)، لأنيس المقدسي (ت 1397هـ)
نشرها في مجلة العربي ع121، ص43 - 45، سنة 1388هـ، 1968م.
وهي - على ما يظهر من قرائن كثيرة - ردٌّ لأمور مذكورة في كتاب (الكتابة الصحيحة) لزهدي، وقد أسماه المقدسي (اللغة الصحيحة)!
وعجيب أمر هؤلاء! أيّ تزمت في طلب الرجوع من الخطأ إلى الصحيح؟!
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
"
129 - فصل (قل ولا تقل)، من كتاب (نحو وعي لغوي)، للدكتور مازن المبارك (ص196 - 206)
طبع الكتاب من قِبل (مكتبة الفارابي)، بدمشق، سنة 1390هـ، 1970م.
130 - فصل (السخف المأثور في أن الخطأ المشهور خير من الصواب المهجور) من الكتاب المذكور (ص190 - 195)
وما أحسن هذا العنوان، وما أحسن موضوعه.
وقال الدكتور مازن في هذا الفصل (ص193): (انتشار اللحن والخطأ ليس بدعاً، ولا جديداً؛ ولكن الجديد المبتكر معاندة الحق والإصرار على الخطأ).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:16 م]ـ
"
131 - كتاب (تذكرة الكاتب)، لأسعد خليل داغر (ت 1354هـ)
طبع في المطبعة العصرية، بالقاهرة، سنة 1352هـ، 1933م، في (166) صفحه، وهذه طبعته الثانية؛ وكان قد طبع قبل ذلك في مطبعة المقتطف، بالقاهرة أيضاً، سنة 1341هـ، 1923م، في (150) صفحة؛ وفي الطبعة الثانية زيادات على الأولى.
وأصله مقالات بهذا العنوان، كتبها المؤلف، في "مجلة المضمار" الأسبوعية التي كان يصدرها ولداه خليل وحبيب.
وقد قام غير واحد من العلماء والباحثين بنقد (تذكرة الكاتب)؛ ويأتي ذكرُ أهم ذلك.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:28 م]ـ
"
132 - كتاب (أغلاط اللغويين الأقدمين)، لانستاس الكرملي
ومما أورده الكرملي في هذا الكتاب نصوص المناظرات بل المجادلات الساخنة التي وقعت في الصحافة المصرية عام 1351هـ، بين أسعد خليل داغر وخصومه، ولا سيما الكرملي ومصطفى جواد.
طبع هذا الكتاب في مطبعة الأيتام، ببغداد، سنة 1352هـ، 1933م.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:34 م]ـ
"
133 - مقال (نقد تذكرة الكاتب)، لعبد القادر المغربي (ت 1375هـ، 1956م)
نشره في مجلة المجمع العلمي العربي (4/ 259 - 264)، سنة 1342هـ، 1924م.
وهو نقد هادئ بعيد عن التشاحن والتنافر.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:30 م]ـ
"
فائدة
مما يحسن التنبيه عليه هنا هو أن الخطأ في الكلام سبعة أنواع:
الأول: الخطأ الدلالي، وهو أن يستعمل المتكلم كلمة عربية (أعني فصيحة) بغير معناها التي وضعت له، وهو يظن أنها تؤدي هذا المعنى المتوهَّم، مثل أن يستعمل كلمة (إملاء) بمعنى (مَلء)، أو كلمة (تشارك) بمعنى (شارك).
الثاني: خطأ صرفي، أعني الخطأ في بنية الكلمة، إما من جهة الحركات والسكنات، وهذا يحصل كثيراً في عيني الفعلين الماضي والمضارع؛ وإما من جهتي زيادة حرف أو نقصانه أو تقديمه أو تأخيره أو تغييره، مع بقاء ظاهر الكلمة موافقاً للغة الفصيحة، من جهة الذوق أو القياس، أو ظن المتكلم أو السامع.
الثالث: خطأ في استعمال كلمة عامية يظن مستعملُها عربيَّتها.
الرابع: خطأ في استعمال كلمة أعجمية، إما بعد تغيير قليل في بنيتها، أو بدون تغيير.
الخامس: خطأ نحوي؛ وهذا كثير معروف.
السادس: خطأ في التركيب، مثل أن يعدي الفعل اللازم، أو يجعل المتعدي لازماً؛ ومثل أن يعدي الفعل أو الاسم بحرف لا يليق بالمعنى المراد، أو لا يصح لتلك التعدية أصلاً، ومثل أن يقدم جملة على أخرى ويكون ذلك التقديم خطأ.
السابع: خطأ معنوي، منافٍ للبلاغة والفصاحة والذوق السليم؛ وهذا في الحقيقة ليس من أخطاء الألفاظ، وإنما هو من أخطاء المعاني، وإن كان بينهما قدر كبير من الترابط؛ وهذا النوع الأخير لا يدخل في كتب التصحيح اللغوي.
وكذلك لا يدخلون فيها التصحيحات النحوية، اكتفاءً بما هو موجود من كتب النحو وما هو معروف من قواعده وضوابطه التي تعد أصولاً تصحيحية ضابطة كافية، وهذا بخلاف اللغة، فضوابطها كثيرة عسيرة مختلف فيها، بل لم يقم علماء اللغة بتأصيل كاف لمسائلها، كما قام علماء النحو، ولعل سبب ذلك قلة حاجتهم إليه في العصور الأولى، وكثرة الاعتماد على السماع، أكثر من القياس والتقعيد، وصعوبة تأصيل أبواب اللغة.
واليوم ما أحوجنا إلى تأصيل لغتنا وتقعيد علومها!
نعم بنا حاجة إلى دراسات كثيرة جادة متقنة، لضبط مسائل اللغة، وتبيين حدودها وتوضيح أسسها وتمتين قواعدها.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
"
ولكن من عجيب أمر هذا المؤلف - أو المصحح اللغوي! - أنه ناقض نفسه في الكتاب نفسه مناقضة عظيمة خطيرة، فقال (ص29) رداً على بعض ناقديه: (وإذا أردتني أن أصارحك بما في نفسي قلت غير متردد: إنني لا أحفل هذه [كذا] التأويلات كلها؛ فما دام أبناء هذا الجيل - وفيهم كبار الكتّاب - يستعملون "التنبؤ" بهذا المعنى، فإني أبيح لنفسي استعمالها مثلهم؛ ولا أبالي بعد ذلك بما كان يقول الشنفرى، أو يزعم بدوي جاهل يستشهد به سيبويه)!
بئس المذهب، وبئس الاستدلال، ومن يضلل الله فما له من هاد.
"
أخي الكريم، وقعت على الجرح!!!
فلو تأملت حال كثير من المعاصرين الذين يكتبون في التصحيح اللغوي لوجدت الكثيرين منهم يذهبون لنحو هذا المذهب أو ما يقاربه، وأحيانا يتناقضون فمرة يذهبون لذلك ومرة يرجعون للجادة
- ومنهم محمد العدناني في معجميه
- ومنهم العلامة شوقي ضيف
- ومنهم محمد خليفة التونسي
- ومنهم فاروق شوشة
وكثير من المعاصرين ويحتجون بقول طه حسين المشهور:
((لغتنا العربية يسر لا عسر، ونحن نملكها كما كان القدماء يملكونها))
وعندي كثير من الأمثلة على ذلك، ولعلي أطيل النفس في بيان بعضها إن تيسر لي ذلك
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/207)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:37 م]ـ
الثالث: خطأ في استعمال كلمة عامية يظن مستعملُها عربيَّتها.
هل يدخل هذا النوع في باقي الأنواع السبعة؛ لأنه لا يخرج عنها - والله أعلم
برجاء التوضيح وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:43 م]ـ
نداء إلى المشرف
أرجو تصحيح كلمة (إقتباس) بحذف الهمزة التي تحت الألف!!!!
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:58 م]ـ
كتاب
تطهير اللغة من الأخطاء الشائعة
للعلامة محجوب محمد موسى
مراجع اللغة العربية بمكتبة الإسكندرية
دار الإيمان - الإسكندرية
والكتاب طبع الجزء الأول منه وستصدر تباعا إن شاء الله، وأظن أن الجزء الثاني طبع
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
"
فوائد - دار الخراز -
جزاكم الله خيراً، على هذا التفصيل.
وقد سبق أن ذكر أخونا أبو مالك العوضي الكتاب في المشاركة (رقم 74)، ولكن من غير تفصيل.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:53 م]ـ
"
134 - مقال (العشرينات والعشرينيات)، للدكتور ناصر الدين الأسد
وهو بحث تصحيحي، نشره كاتبه في العدد الأول من مجلة مجمع اللغة العربية الأردني، سنة 1398هـ.
وقد وصف د. ناصر الدين موضوع التصحيح اللغوي وصفاً دقيقاً في الجملة إذ قال في المصدر المذكور (1/ 139): (هذا باب من العلم ظاهره اليسر والإغراء بالدخول فيه؛ وباطنه محفوف بالمزالق والمكاره؛ إذ لا بد للمتوغل فيه أن يكون محيطاً بكلام العرب [!!] أو بأكثره، بصيراً بأساليبهم، عالماً بشعرهم ونثرهم على مر العصور وتعدد البيئات، حافظاً ذاكراً، قادراً على الاستشهاد وضرب المثل والإدلاء بالحجة؛ وأين من يدّعي لنفسه كل هذا أو بعضه؟).
.
.
تنبيه:
تبين مما تقدم أن المجمع اللغوي الأردني قد افتتح مجلته وأعماله بموضوع التصحيح، وكذلك فعلت سائر المجامع اللغوية العربية من قبلُ (وهي المصري والسوري والعراقي)؛ وحق لها أن تفعل.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:41 م]ـ
"
135 - مقال (عثرات الأقلام)، المنشور في الأعداد السبعة الأولى من مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، من سنة 1339 إلى سنة 1345هـ
وكان هذا البحث خلواً من اسم كاتبه؛ وإنما هو مكتوب بتوقيع المجمع.
وهو يضم التنبيه على أكثر من (350) خطأ شائعاً، في الألفاظ والمعاني والمفردات والتراكيب.
ورجح صاحب (حركة التصحيح اللغوي)، بل جزم، أن كاتب هذا المقال هو عبد القادر المغربي؛ وهو الصحيح إن شاء الله.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
135 - مقال (عثرات الأقلام)، المنشور في الأعداد السبعة الأولى من مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق
"
وهذه ردود على هذا المقال:
136 - رد أحمد رضا، في المجلة نفسها (3/ 345 - 346)
137 - رد انستاس الكرملي، في المجلة نفسها (4/ 135 - 136)
138 - رد انستاس الكرملي، في مجلة لغة العرب (4/ 411 - 416)
وإنما أفردته بالذكر عن الذي قبله لظني أنه غيره.
139 - رد عبد الله البستاني (ت 1384هـ)، في جريدة الوطن البيروتية
والغريب أن أحمد رضا والكرملي عضوان في المجمع العلمي العربي بدمشق، وهذا يؤيد قول من قال ان كاتب المقال المردود عليه رجل واحد.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:02 م]ـ
"
140 - بحث (إقالة عثرة من عثرات الأقلام)، لعبد القادر المغربي
ألقاه في المجمع اللغوي المصري، عام 1370هـ؛ ونشرته مجلة المجمع المصري (8/ 320 - 324)؛ ثم مجلة المجمع السوري (26/ 399 - 406).
وصرح المغربي في هذا البحث بنسبة مقالات (عثرات الأقلام) إلى نفسه.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:15 م]ـ
"
141 - ردود كل من البستاني والمغربي على صاحبه
وكانت مناظرة طويلة امتدت أحد عشر شهراً، على صفحات جريدة الوطن البيروتية (30/ 11/1921) - (30/ 10/1922).
وقد تقدم قريباً ذكرُ رد البستاني على المغربي.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:22 م]ـ
"
142 - كتاب (مناظرة لغوية أدبية بين عبد الله البستاني وعبد القادر المغربي وانستاس الكرملي)
هذا الكتاب ضم مقالات البستاني في الرد على المغربي، ومقالات المغربي في الرد على البستاني - وقد تقدم ذكرهما -، ويضم إلى ذلك مقالات الكرملي في الرد على البستاني انتصاراً للمغربي.
الكتاب جمعته وطبعته مكتبة القدسي، بالقاهرة، سنة 1355هـ؛ وفيه ثماني مقالات، أربع مقالات للبستاني، وثلاث للمغربي ومقالة واحدة للكرملي؛ وهو في أقل من مئة صفحة.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:09 م]ـ
142 - كتاب (مناظرة لغوية أدبية بين عبد الله البستاني وعبد القادر المغربي وانستاس الكرملي)
هذا الكتاب ضم مقالات البستاني في الرد على المغربي، ومقالات المغربي في الرد على البستاني - وقد تقدم ذكرهما -، ويضم إلى ذلك مقالات الكرملي في الرد على البستاني انتصاراً للمغربي.
الحق أن مقالة الكرملي مقالة واحدة، وليست مقالات، أو هي مقالة غير مجزأة، بخلاف مقالتي أو مقالات صاحبيه؛ فالصواب (مقالة الكرملي) لا (مقالات الكرملي).
وقد نشرت مقالة الكرملي هذه، أول مرة، في جريدة " الحقيقة " البيروتية.
وهذه المقالات المجموعة في هذا الكتاب، أعني كتاب "مناظرة لغوية" مقالات جيدة جداً، فيها تدقيق وتحقيق، لولا ما خالطها من أهواء مؤدية إلى التهكم وتجاوز حدود النقود العلمية.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/208)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:33 م]ـ
"
143 - مقالة (عثرات الأفمام في ما لا تفرق بين صوابه وخطئه الأقلام)، لعبد القادر المغربي
نشرت هذه المقالة في مجلة المجمع السوري، في مجلدها الثامن عشر، عام 1362هـ.
وموضوع هذه المقالة التنبيه على بعض الأخطاء التي تظهر عند النطق بها، ولا تظهر عند كتابتها غيرَ مشكولة.
ثم زاد الكاتب في هذه المقالة أشياء، وطبعها كتاباً مفرداً، هو:
144 - كتاب (عثرات اللسان)، [لعبد القادر المغربي]
طبع هذا الكتاب في المطبعة الهاشمية، بدمشق، سنة 1369هـ، 1949م، في (152) صفحة.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:49 م]ـ
"
145 - مقالات (عثرات الألسنة والأقلام)، لبعض الأدباء
وهي مقالات كانت تنشرها (جريدة الحقيقة) البيروتية.
انظر مجلة المجمع السوري (2/ 119) و (1/ 306 - 307)، و (حركة التصحيح اللغوي) (ص86 - 87)
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 01:10 ص]ـ
146 - مجموعة مقالات في الأخطاء اللغوية الشائعة
انظر هذه الروابط:
http://www.yabeyrouth.com/pages/index2864.htm
http://www.yabeyrouth.com/pages/index2854.htm
http://www.yabeyrouth.com/pages/index2859.htm
http://www.yabeyrouth.com/pages/index2853.htm
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
"
جزاك الله خيراً، يا أبا مالك.
:
:
وهذه كتب أخرى، من تأليف الشيخ خير الدين وانلي:
147 - كتاب (أخطاء لغوية) = 300 صفحة.
148 - كتاب (أخطاء في الحركات) = 100 صفحة.
149 - كتاب (أخطاء نحوية) = 100 صفحة.
150 - كتاب (تهذيب اللسان الإسلامي) = 200 صفحة.
151 - كتاب (استعمال الحروف والأدوات) = 200 صفحة.
152 - كتاب (الكلمات العامية الفصيحة).
153 - كتاب (كلمات فارسية معربة).
ذكرتْ هذه الكتب في ذيول كتابه (الأكمل من هدي النبي المرسل) [صلى الله عليه وسلم] (ص438 - 444)، المطبوع بدار ابن حزم عام 1424هـ، تحت عنوان (كتب خير الدين وانلي المعدة للطبع).
وهذه الكتب فيها ما لا يدخل دخولاً كافياً في موضوع التصحيح اللغوي، ولكني آثرتُ التجوز والتوسع، فذكرتها، لكونها من عمل مؤلِّف واحد، وما كان منها خارجاً عن موضوعنا فإنه ليس بعيداً منه.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:42 م]ـ
"
154 - كتاب (الاستدراك على كتاب قل ولا تقل)، تأليف صبحي البصام
طبع هذا الكتاب، في مطبعة المعارف، ببغداد، سنة 1396هـ، 1977م؛ وهو في (100) صفحة.
ناقش فيه مؤلفُه أستاذَه وصاحبَه الدكتور مصطفى جواد في خمس وثلاثين مسألة؛ وهو كتاب جيد، فيه تحقيقات نافعات وتنبيهات لطيفات.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 11:56 م]ـ
"
155 - بعض فصول السفر الثاني من كتاب (الاقتضاب في شرح أدب الكتّاب)، لأبي محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي (444 - 521هـ)
وهذا الكتاب نفيس وبديع، وهو ثلاثة أسفار، أولها فيه شرح لخطبة الأصل، أعني كتاب (أدب الكاتب) لابن قتيبة.
والثاني فيه تصحيح لأغلاط ابن قتيبة وناقلي كتابه وناسخيه.
والثالث فيه شرح لما ورد فيه، أعني في كتاب ابن قتيبة، من أبيات شعرية.
طبع الكتاب بتحقيق الأستاذ مصطفى السقا، ود. حامد عبد المجيد.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:04 م]ـ
"
لديَّ - بحمد الله - المزيد مما يُذكر في هذا الموضوع، من الكتب والفصول والمقالات؛ ولكني أريد أن أتوقف عن إتمامه فترةً، ومن الله التوفيق.
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:12 م]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم
وفي انتظار عَوْدِكم بخير، والعود أحمد
ـ[عبد الملك المرواني]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:58 ص]ـ
اخي محمد سلامة جزاك الله خيرا على ماافدت وسائر الاخوة المشاركين واحب ان اذكر اربعة كتب قد حققها الدكتور حاتم صالح الضامن تحقيقا ماتعا وهي:
1 - سهم الالحاظ في وهم الالفاظ لابن الحنبلي.
2 - اصلاح غلط المحدثين للخطابي.
3 - خير الكلام في التقصي عن الفاظ العوام لعلي بن بالي القسطنطيني.
4 - غلط الضعفاء من الفقهاء لابن بري النحوي.
والكتابان الاخيران قد ذكرا في بعض المشاركات من دون ذكر من حققها فذكرتهما هنا لما فيهما من تحقيقات رصينة للدكتور الضامن.
والسلام عليكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:32 م]ـ
3 - خير الكلام في التقصي عن الفاظ العوام لعلي بن بالي القسطنطيني.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وتحقيقات الدكتور (حاتم صالح الضامن) في الطبقة العليا من تحقيقات المعاصرين
ولكن الصواب في اسم الكتاب (في التقصي عن أغلاط العوام)
وقد ذكره أخونا محمد خلف سلامة في رقم 47 وذكر أن محققه هو الدكتور الضامن
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:33 م]ـ
"
جزاكما الله خيراً.
وهذه إضافة جديدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73012
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
"
159 - معجم تصحيح لغة الإعلام العربي، للدكتور عبد الهادي بوطالب
انظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73296
تنبيه: بنيت ترقيم هذا الكتاب على اعتبار ترقيم ما أهمل ترقيمه في المشاركات الأخيرة، مما لم يتقدم ذكره قبل ذلك.
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/209)
ـ[حاتم السيد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:22 م]ـ
ـافضل طبعة لكتاب مقدمة ابن الصلاح ما هى؟
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:53 م]ـ
"
أخي حاتم انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18658&highlight=%C7%C8%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%CD
"
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
صديقنا العزيز اذا وجد لديك مجموعة المقالات الخاصة بالشاعر حسن القاياتي
ارجو تنزيلها بالموقع
اخيك احمد زينهم
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 03 - 06, 05:36 م]ـ
"
وهذا رابط جديد في تفاصيله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74888
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 03 - 06, 09:15 م]ـ
"
وهذا رابط، لموضوعه نوع ارتباطٍ، بموضوعنا هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=420561&postcount=49
.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 03 - 06, 05:35 م]ـ
"
وفي بعض الكتب والمقالات المذكورة في مشاركات الرابط التالي: ما يدخل في موضوع التصحيح اللغوي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75503
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:20 ص]ـ
1 - معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة للأستاذ محمد العدناني
طبعته مكتبة لبنان طبعة أولى سنة 1984، ثم أعادت طبعه سنة 1999، وهو في مجلد ضخم يقارب 900 صفحة.
وقد وقع خطأ في ترتيب صفحات المقدمة، أشرت إليه في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76053
والمؤلف قد صنف (معجم الأخطاء الشائعة) أولا، ثم صنف هذا ثانيا، وحاول ألا يكرر شيئا في الكتاب الثاني، وقد وفى بذلك إلا في النادر.
ولكن المشكلة أنه سار على النهج نفسه - وربما أسوأ - الذي سار عليه في كتابه (معجم الأخطاء الشائعة)، فكثرت لديه الأخطاء المنهجية وعدم وضوح الرؤية في القواعد والأصول التي يبني عليها حكمه في الخطأ والصواب.
ولعلي أفرده بمقال كما أفردت صنوه معجم الأخطاء، إن شاء الله تعالى.
ـ[الألوسي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 11:40 م]ـ
قال أبو مالك العوضي:
111 - كتاب (ما تلحن فيه العامة) أو لحن العامة
لأبي حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني (255هـ)
نسبه له ابن النديم في الفهرست وياقوت في معجم الأدباء والقفطي في إنباه الرواة وغيرهم.
*****
و الحمد لله , فاليوم الكتاب عندنا في الملتقى بأنفس خط .. خط ياقوت الحموي!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82441
ـ[سالم عدود]ــــــــ[10 - 09 - 07, 01:09 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[16 - 10 - 07, 01:07 ص]ـ
الحمد لله، هذا جهد كبير مبارك إن شاء الله، جزى الله المشاركين فيه عن العربية وأهلها وطلابها خير الجزاء وجعل عملهم هنا في ميزان حسناتهم، وقد دل هذا العمل على مقدار الجهد الكبير الذي بذله أهل هذه اللغة في سبيل الحفاظ عليه في كل عصر ومصر، في سلسلة ذهبية متصلة لا تخلو من الهنات؛ لأنه عمل بشري يجوز فيه الخطأ، وما أكثر ما صحح بعضهم بعضا ورد بعضهم على بعض.
وفي مكتبتي الخاصة ما ينوف على ثلاثين كتابا وبحثا ودراسة لم يرد شيء منها في هذه القائمة، وهي الآن بعيدة عني، فأذكر ما يحضرني منها سردا، وأعود إلى التفصيل والإكمال حين يتيسر لي ذلك، والله المستعان:
1 - لجام الأقلام،لأبي تراب الظاهري
2 - كبوات اليراع، له أيضا.
3 - التعبير الصحيح، للدكتور نعمة رحيم العزاوي، وأصله مقالات في التصحيح اللغوي نشرت في جريدة الثورة العراقية خلال سنتين، ثم جمعها المؤلف في هذا الكتاب.
4 - من أغلاط المثقفين، للدكتور إبراهيم الوائلي، وهو مثل سابقه في كل شيء؛ إذ الأول تلميذ الآخر، واصل في عمل أستاذه بعد وفاته، رحم الله الجميع.
5 - نحو لغة سليمة، تصويب أخطاء لغوية شائعة، لزهدي أبو خليل.
6 - الألفاظ الكتابية، للهمذاني. وهو يدخل في هذا الباب من جوانب كثيرة.
7 - العربية الصحيحة، دليل الباحث إلى الصواب اللغوي، للدكتور أحمد مختار عمر، وهو غير كتابه السابق ذكره.
8 - أخطاء لغوية شائعة وتصويباتها، أحمد عز الدين البيانوني.
9 - ما تلحن فيه الصحف، لعدد من المؤلفين لا تحضرني أسماؤهم الآن.
10 - المستوى الصوابي للغة الصحافة السعودية، وهو بحث للدكتوراه، كتبه الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم، حصل به على درجة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية في السودان.
11 - كتاب صغير للدكتور محمود فجال،نشرته جامعة الإمام بالرياض، ولا يحضرني اسمه الآن.
هذا ما تذكرته، ولعل بعض شيوخنا هنا يفصل ما ذكرته،كما أن بعض ما في مكتبتي قد يرد في المشاركات القادمة للإخوة الشيوخ الكرام أصحاب الفضل في هذا الموضوع بعد الله عز وجل. وأرجو ترقيم ما أوردته مع ما سبق، وأعتذر عن عدم تمكني من الترقيم المتسلسل والتلوين اللذين جرى عليها العمل في هذا الموضوع.
وأختم هذه المشاركة المتواضعة بالقول إن كثيرا من تلك الكتب والبحوث والدراسات هي نفسها لم تنج من داء الأخطاء اللغوية الشائعة، بل بعضها قد وقع أصحابها في أخطاء نبهوا عليها، وهذا لا ينفي فضلهم وريادتهم وحرصهم على سلامة لغة الكتاب العزيز والسنة المطهرة، فبارك الله في الجميع ورحمهم رحمة واسعة، أحياء وأمواتا، وأعاننا على مواصلة عملهم في حراسة الفصحى، فهو الموفق والمستعان وعليه التكلان. وشكرا لكم مرة أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/210)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
ومن الكتب المفيدة جدا في هذا الباب (معجم أخطاء الكتاب) للأستاذ/ صلاح الدين الزعبلاوي، وهو خلاصة ما كتبه في حياته على مدى ستين عاما في هذا الباب، ولكن الكتاب ما خرج إلا بعد موته رحمه الله.
وقد وضعت الكتاب هدية لكم على هذا الرابط مع كتب أخرى:
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=7860
وأرجو من مشايخنا الأفاضل إبداء رأيهم فيه.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وهذان كتابان آخران أضع لهما رقمين (تقريبيين) أي باعتبار الترقيم الأصلي، والمشاركات الأخيرة، وبعضها مكرر:
168 - أخطاء لغوية، تأليف عبدالحق فاضل، طبعته وزارة الثقافة والإعلام في الجمهورية العراقية، سنة 1979، دار الرشيد للنشر، سلسلة كتب الجماهير.
وأصل هذا الكتاب نشر في سنة 1972 في العدد التاسع من (مجلة اللسان العربي).
169 - (2000 خطأ شائع بين العامة والخاصة)، للدكتور فهد خليل زايد، ط1، 1427هـ، دار النفائس.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 05 - 08, 01:14 م]ـ
170 -
ولا أدري ما رأيكم في أن نُدخل في هذا المسرد الكتب التي صدرت عن جلسات مجمع اللغة العربية بالقاهرة، مثل (كتاب في أصول اللغة) وهو في أربعة أسفار أو أكثر؛ ففيه كثير من الأبواب والمناقشات والقرارات التي تدخل في موضوع التصحيح اللغوي، وإن كان يغلب عليها التساهل والتوسع والحرص على التمشية!
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:38 م]ـ
171 و 172 -
هنا موضوعان في الأخطاء اللغوية الشائعة، منشوران في هذا الملتقى:
الجزء الأول من الأغلاط اللغوية الشائعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111858)
====
الجزء الثاني من الأخطاء اللغوية الشائعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113024)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
ومن الكتب المفيدة جدا في هذا الباب (معجم أخطاء الكتاب) للأستاذ/ صلاح الدين الزعبلاوي، وهو خلاصة ما كتبه في حياته على مدى ستين عاما في هذا الباب، ولكن الكتاب ما خرج إلا بعد موته رحمه الله.
وقد وضعت الكتاب هدية لكم على هذا الرابط مع كتب أخرى:
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=7860
وأرجو من مشايخنا الأفاضل إبداء رأيهم فيه.
أقول: لقد اتضح رأي مشايخنا الأفاضل فيه، فلن ننتظر منهم قولاً آخر فيه، والحمد لله. (ابتسامات مودة)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[31 - 05 - 08, 04:39 ص]ـ
مجهود مبارك، جزاكم الله خيرا
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[08 - 06 - 08, 12:10 م]ـ
وجزاك.
كتاب
تطهير اللغة من الأخطاء الشائعة
للعلامة محجوب محمد موسى
مراجع اللغة العربية بمكتبة الإسكندرية
دار الإيمان - الإسكندرية
والكتاب طبع الجزء الأول منه وستصدر تباعا إن شاء الله، وأظن أن الجزء الثاني طبع
طبعة دار الإيمان التي بين يديّ مؤلَّفة من جزئين في مجلد واحد؛ وليس فيه لطبعته رقم ولا تاريخ.
ووصف المؤلف الكتاب في مقدمته بأنه سلسلة عِلمُ نهايتها عند الله وحده.
فلا أدري أصدر بعد هذين الجزئين شيء آخر أم لا.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 06 - 08, 01:17 م]ـ
ومن الكتب الصغيرة التي قد يُستفاد منها في هذا الباب هذان الكتابان (وإن كان اتجاه صاحبيهما يُشبه أن يكون معاكساً لاتجاه أصحاب كتب التصحيح اللغوي):
173 - النقد اللغوي بين التحرر والجمود / تأليف د. نعمة رحيم العزاوي.
أصدرته دار الشؤون الثقافية والنشر، بغداد، 1984م، ضمن سلسلة (الموسوعة الصغيرة) (141).
----------------------------------------
174 - لغة الصحافة المعاصرة، للدكتور محمد حسن عبدالعزيز (مدرس بكلية دار العلوم).
صدر عن المركز العربي للثقافة والعلوم، بيروت، بلا تاريخ.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 06 - 08, 01:56 م]ـ
175 - مقال تحت هذا الرابط، لمن أراد تنزيله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=845909&postcount=1694
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فرحت جدا برؤية هذا الموضوع.
شكر الله لكم
ـ[غير مسجل]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
د. سامي.
--------------------------------
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=69541&page=4
في الرابط الموجود أعلاه، أدلى أبو مالك العوضي بمشاركة "يهدي" فيها كتاب معجم الأخطاء الشائعة لرواد المنتدى .. ما أعلمه حول الهدية هي أنها توهب من قبل صاحبها، أما أن تعطى من قبل من لا يملكها فذاك أمر عجيب .. والأعجب أن يظن فاعل الأمر أنه فعل خيراً وأن ينتظر الدعاء ..
إن مؤلف الكتاب المذكور هو جدي رحمه الله .. ولكم فرحت حين رأيت كتابه موضع حديث طلاب العلم في كثير من المنتديات .. لكن مما آلمني هو أن أجد نسخة الكتاب المقرصنة في عدة مواقع من بينها موقعكم .. ولئن كان قصد جدي من وراء تأليف الكتاب هو إيصال الرسالة وخدمة العربية فحسب .. فإن لدار النشر مع ذلك حقوقاً يجب احترامها .. وإن كنتم بحق تنوون خدمة الحديث الشريف في موقعكم، فإن من الأدعى الالتزام بما دعا إليه نبينا عليه الصلاة والسلام من الأمانة .. أرجو من الأخوة الكرام إزالة الرابط المؤدي إلى الكتاب وإيصال تنبيه لطيف إلى من نشره بألا ينشره إلا بإذن من دار النشر والمؤلف ممثلاً بأحد أبنائه .. وأنا، كحفيد للمؤلف، على استعداد للتعاون في ذلك إن اقتضى الأمر ..
ولكم جزيل الشكر مقدماً ..(68/211)
اخطاء وقعت في مطبوع ((المنتخب من علل الخلال))
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:43 م]ـ
وقع في مطبوع ((المنتخب من العلل للخلال)) طبعة الشيخ طارق عوض الله الخطئين التاليين:
1 - وقع في (ص298): ((197 - .... عن عاصم عن ابيه عن جرير بن عبد الله)).
_ قوله ((عن ابيه)) خطأ، صوابه ((عن ابي عثمان))، انظر كتاب العراق للشيخ مشهور حسن: (2\ 479).
2 - وقع في (ص323) رقم (234): ((وقد غلط شعبة في بعض ما روى عن الاعمش، وكان والله من اصح الناس حديثا عن الاعمش)).
-قلتُ: قوله ((والله)) محرف عن ((زائدة)) وهو - اي زائدة - الصواب كما في ((شرح علل الترمذي)) طبعتي العتر وهمام.
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:09 م]ـ
الأخ أحمد العاني وفقه الله لمرضاته
بارك الله فيك على التنبيه ولكن:
قلت بارك الله فيك: (اخطاء وقعت في مطبوع ((المنتخب من علل الخلال)))؟
ثم قلت بعد: (وقع في مطبوع ((المنتخب من العلل للخلال)) طبعة الشيخ طارق عوض الله الخطئين التاليين)!!؟؟
العنوان مضخم والمضمون لا يستحق ذلك!!
فرقٌ بين أخطاء وبين خطئين؟؟! وكفى بالمرء نبلاً أن تعد معايبه.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
أقل الجمع اثنان قال تعالى ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما))
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:04 م]ـ
أخي الخليفي وفقه الله
تعقبك معلوم لصغار الطلبة!! ولكن كلامي متجه
للمعنى، أي التضخيم للأخطاء، والواقع غير ذلك
فتنبه يا محب!!
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:34 م]ـ
أخي الخليفي وفقه الله
تعقبك معلوم لصغار الطلبة!! ولكن كلامي متجه
للمعنى، أي التضخيم للأخطاء، والواقع غير ذلك
فتنبه يا محب!!
أنا والحمد لله من هؤلاء الصغار _ من الطلبة _ لهذا أرى تلك الفائدة فائدة رائعة تستحق الكتابة
وأما موضوع التضخيم فلا أرى في هذا الموضوع أي تضخيم وإنما يكون التضخيم بكثرة التشنيع والتهكم بسبب مثل هذه الأخطاء وتحميل الأمور أكثر مما تحتمل
ولا أراني مضطراً لذكر أمثلة لأن اللبيب بالإشارة يفهم
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
أخي الخليفي وفقه الله
تنبيه الأخ أحمد جيد، ولكن قول أخطاء
عنوان فيه تضخيم، رغم اعتراضك والسلام.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
أوافق أخي نعيما، فقد هالني العنوان، وعلى كل حال، جزى الله أخانا أحمد العاني خير الجزاء.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:41 ص]ـ
جزى الله خيرا الاخ نعيما على الاستدراك، واِن جرحني فيه سوء ظنه بي، عندما قال: (وكفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه)! فهل يظن أني انتقص من فضيلة الشيخ المحدث طارق عوض الله؟!
ان ظن ذلك فليعلم اني ارى ان تحقيقه للمنتخب من امتع التحقيقات التي قل ان نراها في هذه الايام. (والله جل جلاله شهيد على ما اقول).
واما حول (العنوان) فاني (والله شهيد على ما اقول) انتبهت لذلك بعد كتابة الموضوع، ولكن حال دون تغييري له ما ذكره الاخ الخليفي - وفقه الله -. واشكر الاخ نعيما على الاهتمام بالموضوع مرة اخرى.
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:31 م]ـ
أخي أحمد وفقه الله
أنا ما أسأت الظن فيك، (وحاشا وكلا) ولا تفهم غير ذلك،
وقد شكرت لك تنبيهك للملاحظتين، ولكن هي نصيحة محب
لك ولكل محب للعلم، ومرادي لا يحتاج لهذه الإطالة، وتقبل
صادق الود والحب، وأحسن الظن بأخيك.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:43 م]ـ
الأخ أحمد العاني من طلبة العلم المتميزين في مدينتنا الحبيبة الرمادي، وهو ما زال شاباً يافعاً، أسأل الله أن يبارك له في وقته وعلمه وعمله، فهو حريص على العلم مع الأدب والدين المتين، نحسبه والله حسيبه، وهو كثير الترداد إلى دار الحديث، ويحضر درسي في يوم الخميس في اختصار علوم الحديث.
لكن من يتعقب الآخرين عليه بالتأني والتأتي قبل إصداره الأحكام فقد قال: (وقع في مطبوع ((المنتخب من العلل للخلال)) طبعة الشيخ طارق عوض الله الخطئين التاليين: ... ) والصواب الخطئان التاليان.
أما عن الشيخ نعيم بن حماد فهو من كبار العلماء الفهماء النجباء، وهو يتقنع بهذا الإسم لحبه بنعيم، وحق له ذلك.
أما عن الشيخ طارق، فقد أفاد وأجاد ودلل على علم جم في تحقيقه لهذا الكتاب، وقد أجاد العاني في تعقبه، لكن هذه الهفوات معفوة أما محاسن تحقيق الكتاب.
وتحقيقات الشيخ طارق في الأعم الأغلب تمتاز بالجودة والاتقان، لكن رأينا أخيراً في بعض الكتب تسرعاً وانتقاءاً في التحقيق، فأنصح الشيخ أن يبقى على ما عودنا عليه من جودة وإتقان وتحرير، وأن لا يؤثر العاجل على الآجل.
وأخيراً أعتذر أن كان في كلامي شيء يؤذي أحداً.
والسلام عليكم(68/212)
رأي الإخوة في كتاب تحفة العروس
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:08 م]ـ
السلام عليكم. عندي كتاب تحفة العروس للشيخ محمود مهدي الإستانبولي , هل تنصحوني يا إخوة بالقراءة فيه وهل مؤلفه سلفي وهل يتكرم أحد الإخوة و يعطيني تعريف للمؤلف و جزاكم الله خيرا.
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
السلام عليكم
أنا في انتظار الرد يا إخوة فلا تبخلوا علي بآراكم بارك الله فيكم
ـ[خالد عوض]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:54 ص]ـ
صدر عن دار الإمام مالك كتاب مشابه له في المضمون بعنوان هدية كل عروس
تأليف الشيخ محمد رزق الطرهوني نزيل المدينة
و الكتاب يباع في معرض القاهرة عنده مكتبة الكتاب و السنة.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:42 ص]ـ
نعم أنصحك بقرائته فالشيخ رحمه الله من طلبة الألباني إن لم يكن من كبارهم وقد قرأت الكتاب وهو مفيد جدا بعيد عن الإثارات الجنسية في الكتب الأخرى يصورها لك أي هذا بطريقة اسلامية مهذبة عفيفة تجذبك للقراءة فابدأ فيه خصوصا ان كنت مقبل على الزواج ...
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
أخي خالد عوض, أخي راشد الأثري جزاكم الله خيرا على التوضيح
الحمد لله الآن زالت بعض الشبه التي كنت أجدها في نفسي
بارك الله فيكم(68/213)
هل كتاب المناسك لابن أبي عروبة موجود في المواقع أم لا؟
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إخوتي:
هل كتاب المناسك لابن أبي عروبة موجود في المواقع أم لا؟
وهل يوجد في أي برنامج اكتروني؟
أرجو الرد.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إخوتي:
هل كتاب المناسك لابن أبي عروبة موجود في المواقع أم لا؟
وهل يوجد في أي برنامج اكتروني؟
أرجو الرد.
أرجو الرد(68/214)
أبحث عن كتب الشيخ مدحت حسن ال فراج
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
السلام عليك م ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الطيبين رواد هذا الملتقى الطيب ملتقى أهل الحديث-الذي نسأل الله أن يبارك فيه ويحفظ مشرفيه والقائمين عليه. أبحث عن كتب الشيخ أبو يوسف مدحت حسن ال فراج ,سواء بتحميلها عبر الشبكة أو اشتراءها. لأني والله بحث عليها ,وهي مفقودة في بلدنا هذا-المغرب-والله المستعان. ومثل هذه الكتب لا يستغني عليها عامي فضل عن طالب علم
- والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه-
والله من وراء القصد
أخوكم أبو جابر المغربي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
أخي الكريم وفقك الله
-كتب الشيخ مدحت كانت متوفرة في المكتبات إلى عهد قريب سيما كتاب العذر بالجهل الذي قدم له الشيخ ابن جبرين، وكذا كتابه النفيس فتاوى أيمة الدعوة النجدية في أربع مجلدات ........
والمتواجد اآن في المكتبات، مختصر كتاب فتاوى ...... وهو نفيس وحوى عيون النقول عن أيمة الدعوة في مسائل تكثر الحاجة إلى بيانها،وتجده في مكتبة الهداية القرآنية بالأحباس تحت إسم (المختصر المفيد في عقيدة التوحيد) في مجلد كبير.
والله الموفق.
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد على هذا التبيان.
للعلم لغاية ماسة للكتاب الأول -العذر بالجهل- فهل من سبيل بأذن الله عز وجل
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:00 م]ـ
ولا يفوتنكم كتابه الموسوم ب (دليل الفطرة والميثاق)
فهو فريد في بابه
ـ[محمد بشري]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:38 م]ـ
أخي ثابت هل كتاب دليل الفطرة والميثاق مستل من كتابه آثارحجج التوحيد في مؤاخذة العبيد، أم هو كتاب آخر.(68/215)
أين أجد كتاب للمعلمي؟
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم:
من يدلني على كتاب " العبادة " للإمام المحدث ذهبي العصر عبد الرحمن المعلّمي اليماني قدّس الله روحه.
ـ[السنافي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:15 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،،،
المطبو ع منه. . . في (مكتبة العصرية) بلبنان.
فهو من منشوراتهم .. و قد اطلعت عليه.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7132&highlight=%C7%E1%DA%C8%C7%CF%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16056&highlight=%C7%E1%DA%C8%C7%CF%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7347&highlight=%C7%E1%DA%C8%C7%CF%C9(68/216)
ماهو أحسن كتاب قرأته عن الحج؟ ولماذا؟
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده: أما بعد:
ماهو أحسن كتاب قرأته عن الحج؟ ولماذا؟
والمقصود من هذا السؤال تبادل الخبرة، والاستفادة من الإخوة، فكل منا قرأ كتابا في الحج، وربما بعض المؤلفين قد يبدع بجانب من الجوانب.
فبعض المؤلفين يهتم بالجانب العقدي في الحج.
والبعض بالجانب الفقهي.
والبعض بجانب التصحيح والتضعيف.
.
والبعض بنسبة الأقوال.
والبعض بالاهتمام بالآثار.
والبعض بالجانب التربوي، والاهتمام بتنمية الأخلاق.
والبعض بجانب توضيح المشاعر، وتحديدها وتصويرها ....
والبعض بالترتيب، وحسن العرض ....
إلى غير ذلك ....
لذا أرجو من الإخوة الأفاضل التكرم با الإفادة وفقكم الله لكل خير.
جزاكم الله خيرا ...
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:55 ص]ـ
افضل كتاب الجامع لاحكام الحج والعمره والزياره للشيخ احمد حطيبه وثمنه 15جنيها ولكن انتظر الطبعه الجديده المزيده
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ما وجه التميز بالكتاب الذي ذكرته؟
للفائدة.
ـ[الخليلي الحنفي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
شرح القاري على اللباب للسندي
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ما وجه التميز بالكتاب الذي ذكرته؟
ـ[الأجهوري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
أفضل كتاب قرأته في الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي هو كتاب "الإيضاح" للعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
وجه تميزه: أن أي أحد يمكن أن يفهم منه المناسك بسهولة وبسرعة مع ربط عجيب وسريع بالدليل.
وكلما قرأت هذا المنسك دعوت للشيخ ابن باز رحمه الله.
والحمد لله قرأت كثيرا من المناسك التي كتبها العلماء من المتقدمين أو المعاصرين، وأرى أنك إذا أردت السفر للمناسك ثم أردت أن تستصحب معك منسكا سوف تختار منسك الشيخ ابن باز رحمه الله لأنه يغنيك عن جميع هذه المناسك مع خفته في السفر.
ومن المناسك المفيدة:
منسك الشيخ الألباني رحمه الله
منسك الشيخ سعيد القحطاني.
أما المنسك الذي وضعه شيخنا وأستاذنا الشيخ أحمد حطيبة فلا يصلح للحمل في السفر كرفيق يعلمك المناسك بل أنت تدرسه قبل السفر ولا يقدر على الاستفادة منه آحاد المسلمين بل لابد من سابق تعلم وخبرة بالمناسك.
والله أعلم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:07 م]ـ
حجة النبي صلى الله عليه وسلم لابن حزم.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:07 م]ـ
بسم الله والحمد لله
الأخ صالح العقل وفقه الله ما سبب تفضيلك لكتاب ابن حزم.(68/217)
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري-للشيخ الغنيمان
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسئل يا إخوتي عن شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري-للشيخ الغنيمان-
هل يوجد في المكتبات عندنا بالمغرب. أو إرشادي إلى كيفية اقتناءه
والله الموفق لكل خير. وجزاكم الله كل خير
ـ[محمد بشري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:50 م]ـ
أخي الكريم كتاب الشيخ الغنيمان في الغالب لا وجود له في السوق المغربي،فقد بحثت عنه كثيرا،لكن دون جدوى.
فليس أمامك إلا تحميله من موقع الدرر،أو موقع صيد الفوائد، وهو كامل في جزئين.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:15 م]ـ
لو استطاع أحد الإخوة توفير صورة مطابقة للأصل بصيغة بي دي أف لكان أولى.
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 11:00 ص]ـ
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ عبد الله الغنيمان بارك الله في عمره
http://www.kabah.info/uploaders/ktb-altwhead.rar
جزى الله خير الجزاء من صوره ومن رفعه ومن نشره .. وججمعنا به في جنات النعيم ..(68/218)
نقدُ طبعةٍ لـ " عمدة الطالب "
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ظهرتْ في السُّوْقِ _ أخيراً _ طبعةٌ لمتنِ " عمدة الطالب لنيلِ المآربِ " للإمام الفقيه منصور بن يونس البُهوتي _ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - _ بتحقيق: د. عبد السلام بن عبد الملك ابن دُهيشٍ _ وفقه الله _، ط. المكتبة الأسدية، في مكة المشرَّفة.
و لقد خالجني السُّرورُ بظهورها، خاصةً و أنها لم تُخرَج مفرَدَةً قطُّ إلا في طبعةً واحدةً بتحقيق الشيخ: أحمد الطويان، ط. دار طويق، في الرياض، و هي ليست بتلك.
فطبعةُ ابن دُهيش _ وفقه الله _ لي معها وقفتان قصيرتان:
الأولى: أنه في عنوان الكتاب أخطأ خطأً ظاهراً بيِّناً، فاسمُ المتنِ _ طباعةً _ " عمدة الطالب لشرح نيل المآرب "، و قد نصَّ المحققُ عند ذكره المؤلفات الإمام _1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - _ أن من كتبِه " عمدة الطالب لنيل المآرب "، و هو ظاهرٌ على النُّسخة الخطية التي اعتمدها، و مكتوبٌ العنوان بخطٍّ حديثٍ جداً، حيثُ لم يظهر من العنوان في المخطوط إلا الشِّقُ الأخيرُ منه.
و من هنا يأتي التساؤل: أهذا العنوانُ وقعَ خطأً _ و هو الأليقُ بالشيخ _، أم أنه واقفٌ على اسمٍ آخرَ _ و هو بعيدٌ _ لعلتين:
الأولى: أنه كتابٌ مُفرَدٌ، و ليسَ شرْحاً، و أنما هو متنٌ مختصَرٌ في فقه السادة الحنابلة _ رضي الله عنهم _.
الثانية: شُهرتُه بذلك عند الأصحاب، و كلُّ مَنْ ذكرَه أشارَ إليه _ نصاً _ بهذا الاسم.
الوقفة الثانية: في المخطوط، فإنه اعتمدَ على مخطوطٍ لا يُدرى ما أصلها و ما مرجعها، و إنما وضعَ صوراً منها، و لم يحكِ دراسةً عنها، و لا ما يُثبِتُ قيمتها العلمية في التحقيق.
و هاتان الوقفتان كافيتان في بيانٍ قيمة هذا التحقيق، فغفر الله للمحقق، و زاده خيراً وفقهاً، آمين.
و دمتم بخيرٍ
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:43 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(68/219)
إبطال نسبة ((الرشف الزلال من السحر الحلال)) إلى الحافظ الجلال
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على سيد الأولين والآخرين، محمد بن عبد الله عليه وعلى آله وصحبه الغر الميامين
أما بعدُ:
فإني رأيت بعض من لا خلاق له، ينسب هذا الكتاب إلى السيوطي ويريد به الطعن في أهل السنة وأنهم لهم عناية بتصنيف مثل هذه الكتب الماجنة، والتي في بعض عبارتها الكفر - والعياذ بالله -، وقد سبق أن تكلم بعض الإخوة عن هذا الكتاب كما تجده في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32139&highlight=%D1%D4%DD+%C7%E1%D2%E1%C7%E1
لكن المقصود هنا أن نُجل الحافظ السيوطي - رحمه الله - من أن تصدر منه هذه العبارات التي حواها الكتاب.
ولما قرأت بعض عبارات الكتاب المستهجنة أنكرتُ ذلك، وأخذت أبحث - إلكترونياً - عن أحد تكلم في نسبة الكتاب للسيوطي، فوجدت من ذكر مؤلفاته يذكر ضمنها هذا الكتاب، كما في الرابط السابق، وغيره ممن أعتنى بذكر مؤلفاته حتى ظفرت بمقالة كتبها الشيخ العلامة الموسوعي أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري - حفظه المولى -، فأحببت أن أنقلها هنا، ولا أطيل عليك أخي الكريم، وأتركك مع ما سطره الشيخ، فجزاه الله خير الجزاء، والتي هي بعنوان:
نفثات إبليس على لسان أبي إدريس
((في حُمَّى نشر الكتب الماجنة أُعيد طبع كتاب «رشف الزلال من السحر الحلال»، وكل هذه الكتب التي صدرت حديثاً وهي تنيف على مئتي كتاب نشرت بسرعة دون تحقيق؛ لأن غرض ناشريها، وغرض من ادَّعوا أنهم محققوها ـ بغض النظر عن أهداف المؤلفين ـ إنما هو تشكيك المسلم في دينه وتاريخه وتراثه؛ حتى يشعر بأن هذا المجون السافر من معطيات السيرة العلمية لعلماء الإسلام .. أما هذا الكتاب فهو منسوب للسيوطي في كتب الفهارس .. على أن الإنسان لا يثق بما نسب إلى السيوطي من كتب لم يذكرها هو في أسماء مؤلفاته، وقد رأينا كتاب «الكنز المدفون والفلك المشحون» طبع منسوباً إليه وهو ليونس المالكي .. على أن الاقتداء بالسيوطي في كتب عديدة صحت عنه وهي مسفَّة له حديث يأتي؛ ولهذا لا يمثل كتابه (رشف الزلال من السحر الحلال) سيرة عملية لمن يقتدى بهم في الدين، بل هذا مما يُجَرَّح به؛ فيكون السيوطي حال وضع هذه الكتب [لا بالنسبة إلى خاتمته التي لا يعلمها إلا الله] من الصنف الثالث الناجي بإذن الله، كما في قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} [سورة فاطر الآية: 32)؛ فالصنف الأول في السياق هو الصنف الثالث الأدنى رتبة .. وهذا الكتاب القبيح جعله مؤلفه على منهج المقامات، وجعله على لسان «أبو البدر النفيس ابن أبي إدريس» وهو شخصية وهمية، فأتى بما هو أقبح من ذلك؛ لأن رتب الكتاب على وصف الفعل واللذة المتوهمة من صاحب كل فن علمي جامع زوجته فذكر المقرئ والمفسر والمحدث والفقيه .. إلخ .. وأقبح ما في ذلك استعماله مصطلحات علوم القرآن الكريم في هذه القاذورات؛ فهو يقول عن المقرئ «ثم استوينا على العرش»، ويشبه الشفرين بالتنوين، ويتكلم عن بضع الإنسان فيصفه بالمد المتصل، ويتكلم عن «الأير» فيسنده إلى الإمام المقرئ نافع .. وللسيوطي كتاب في التفسير اسمه «مجمع البحرين»؛ فيكني بتفسير كلام الله عن الأرداف .. ثم تكلم عن الإمام نصر بن مزاحم بهذا الكلام الماجن الذي لا يخرج عن قلب ورع؛ فقال: «بأير يروي عند دخوله عن ابن مزاحم» .. وهكذا يمضي بمجونه مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فليس هو رشف زلال وإنما هو خُثارة قاذورات في قنوات منتنة .. وليس هو من السحر الحلال، بل هو مماحكات متكلفة، وختم الكتاب بمجون لا يعذر فيه مثل أبو نواس، فما بالك بمثل السيوطي .. أما بالنسبة إلى الناشر القائم مقام المحقق الذي لم يبين اسمه فليس له من جهد في توثيق الكتاب وذكر نسخه، وإنما جهده في الترويج على السيرة العملية للمسلمين؛ فقال (وكذب): «وكم من الصحابة المقربين ممن أفصحوا في أحاديثهم عن أمور الجنس، ولم يتورعوا عن ذكر الأعضاء الجنسية بأسمائها وصفاتها».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/220)
قال أبو عبدالرحمن: ليس بمحرَّم في الشريعة ذكر ما يتعلق بأمور النكاح من أعضاء وغيرها لغرض علمي، وإنما المجون في إسناد هذه الأسماء في جمل مركبة تنتج أدباً محرَّماً، ويعيذ الله سبحانه الصحابة من ذلك رضوان الله عليهم.
وثانيها: أن ما ذُكر عن ابن عباس رضي الله عنه في الحداء عن لميس يحتاج إلى توثيق، وإن صح فليس هو تركيب أدب محرم، ولكنه حُداء بشعرٍ فيه مفردة بالتصريح لا بالكناية.
وثالثها: أن قوله: «ولم يتورعوا» تجاهل لمقام وحق وسيرة خيار الأمة بإطلاق، وهم الذين اكتسبت بلاد الأمة بالله ثم بفضلهم هويتها العربية الإسلامية.
ورابعها: إن كان يريد بأحاديثهم ما يجري بينهم من حديث ومؤانسة فقد كذب، ولا يستطيع أن يُورد شاهداً واحداً يجعل ذلك ديدناً لهم.
وخامسها: إن أراد بأحاديثهم ما يروونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسول الله خُلُقه القرآن، والله جل جلاله في كتابه حييُّ يكني ولا يصرح بمثل الملامسة .. ولم يؤثر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صرح إلا لحاجة ضرورية في قصة ماعز ـ رضي الله عنه ـ لما قال: (أنكتها؟) يصرح لا يكني؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد درء الحد عن ماعز، ولا يريد منه أن يعترف بمستور تمحوه التوبة؛ ولهذا صدَّ عنه في المرة الأولى.
وقد جاء الكتاب أبتر بلا بسملة ولا حمدلة، وذلك هو اللائق به .. ومن العجيب قول هذا الناشر: «وبعد فإننا نرجو بعملنا هذا أن نقدِّم للمكتبة العربية مؤلفاً نفسياً - كذا والصواب: نفيساً - للعلامة السيوطي: إن كان يثير حفيظة المتزمتين؛ فإنه لا شك سيرضي الفكر والأدب، ويسترعي، أنتباه الباحثين بما يتضمنه من ملاحظات اجتماعية وما يحويه من ثروة لغوية ومصطلحات علمية وفنية).
قال أبو عبدالرحمن: إذا كان التألم مما حرمه الله من الاستهانة بدين الله تزمتاً؛ فلن يبقى للدين الصحيح حقيقة، والله المستعان.)) انتهى.
المرجع: http://www.arabicmagazine.com/last_issue2.asp?order=3&last_issue_number=2352&num=2415
والله أعلم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:19 م]ـ
بارك الله في الأستاذ الحزميّ أبي عبد الرحمان ... وفي الأخ الفاضل أبي محمّد ...
ليت الأستاذ أبا عبد الرحمان تبيّن وتثبّت من حال ابن مزاحم، قبل أن يبتّ بوصفه بالإمامة، بله أن يبوح ويبرّح بذلك في تباريحه ...
ولعلّ صاحب " الرشف " [الأجاج] قصد الضّحّاك بن مزاحم؛ فليحرّر ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:47 م]ـ
بارك الله في الأستاذ الحزميّ أبي عبد الرحمان ... وفي الأخ الفاضل أبي محمّد ...
ليت الأستاذ أبا عبد الرحمان تبيّن وتثبّت من حال ابن مزاحم، قبل أن يبتّ بوصفه بالإمامة، بله أن يبوح ويبرّح بذلك في تباريحه ...
ولعلّ صاحب " الرشف " [الأجاج] قصد الضّحّاك بن مزاحم؛ فليحرّر ...
بارك الله فيك.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا محمد.
ونصر بك السنة، ووفقك للذب عن أئمة المسلمين، حتى وإن كان عند السيوطي - رحمه الله - ما عنده.
وخذل الله ناصري البدع، وقمعهم، ودحرهم.
وبارك فيك أخي العاصمي، وجزاك الله خيراً.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:56 م]ـ
حياك الله أخي رمضان
وبارك فيك ....
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[04 - 09 - 08, 06:14 ص]ـ
الكتاب أثبته السيوطي لنفسه في معجم مؤلفاته وقد اطلعت على أصول الإثنين مخطوطين.
والكلام الوارد مجرد كلام إنشائي عاطفي وإن كان محمودا لكنه يخالف الواقع.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[04 - 09 - 08, 03:28 م]ـ
نعم يا أخى الكريم أصبت بارك الله فيك والحمد لله أنه يوجد بيننا من يتكلم بموضوعية علمية
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:50 ص]ـ
شكر الله لك أخي أبا حازم ...
بالنسبة للمعجم هل هو مطبوع أم لا.؟
وإذا كان مطبوعاً فليتك تذكر الجزء والصفحة إن تيسر
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[07 - 09 - 08, 08:14 ص]ـ
«فهرست مؤلفات السيوطي» مطبوع ضمن مجلة (عالم الكتب).
وأظن هناك نسخة أو نسختين مخطوطتين تجدها ضمن مرفقات الملتقى.
قال في فهرست مؤلفاته:
«رشف الزلال من السحر الحلال ـ وهي في إحدى وعشرين عالما، تزوج كلا منهم، ووصف ليلته موريا بألفاظ فنه» اهـ
[عارف حكمت (173/ 80) مجاميع ق 242 - أ]
وذكره أحمد الشرقاوي إقبال في «مكتبة الجلال السيوطي» (ص: 331 - 332)
وهو مذكور كذلك في «دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها» - لأحمد الخازندار ومحمد إبراهيم الشيباني (ص: 144)
وانظر كشف الظنون (1/ 904) وهدية العارفين (1/ 539)
لذا فلعلك ترجع عن قولك:
[رأيت بعض من لا خلاق له، ينسب هذا الكتاب إلى السيوطي ويريد به الطعن في أهل السنة وأنهم لهم عناية بتصنيف مثل هذه الكتب الماجنة]
والذي ذكرته عمّن كتب في الموضوع المشار إليه سابقا.
وفقني الله وإياك إلى كل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/221)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 09 - 08, 01:43 ص]ـ
«
لذا فلعلك ترجع عن قولك:
[رأيت بعض من لا خلاق له، ينسب هذا الكتاب إلى السيوطي ويريد به الطعن في أهل السنة وأنهم لهم عناية بتصنيف مثل هذه الكتب الماجنة]
والذي ذكرته عمّن كتب في الموضوع المشار إليه سابقا.
وفقني الله وإياك إلى كل خير.
جزاك الله خيراً ...
بما أن السيوطي نفسه أثبت الكتاب لنفسه فلا إشكال في ذلك، وأنا أرجع عن نفيي للكتاب عنه.
وأنا أردت بقولي (بعض من لا خلاق له ... ) بعض الروافض وأمثالهم فقد رأيتهم يتبجحون بهذا الكتاب للطعن في أهل السنة، والله المستعان.(68/222)
ابحث عن كتاب الكواكب الدريه في سيرة شيخ الاسلام ابن تيميه لابن مرعي الحنبلي
ـ[قاسم الزعبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:20 م]ـ
الاخوة الاكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته
ابحث عن كتاب الكواكب الدريه في سيرة شيخ الاسلام ابن تيميه لابن مرعي الحنبلي وبخاصة قصائد الرثاء التي في الكتاب وقصيدة مطلعها
صبرا جميلا فالمصاب كبير كادت جبال الارض منه تمور
وكان ناظمها ناظم كتاب البهجة للشافعية
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ..
الكتاب اسمه (العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية)، وليس الكواكب، ثم إنه للحافظ ابن عبدالهادي، وليس لمرعي بن يوسف الكرمي، وأما كتاب الكرمي فهو (الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية) ..
وتجد الكتابين هنا: http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1783
ـ[أبو علي الحنبلي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
أخي إن كان المقصو د الإمام مرعي الكرمي صاحب الغاية والدليل فرسالته اسمها: الرسالة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية.
تجده على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=1848&PHPSESSID=389c64c01dd7946b4dac6b7ac89935e5
ـ[قاسم الزعبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا على سرعة استجابتكم
ـ[قاسم الزعبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الكتابين وجزاكم الله خيرا على سرعة استجابتكم(68/223)
هل تؤيد هذه المقالة؟ لصوص النصوص (دعوة للحوار)
ـ[محمد الشنو]ــــــــ[09 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
لصوص النصوص من كلام العلماء وكتبهم
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم أجمعين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد:
فقد أعضل الداء وعزّ الدواء على أناس امتلأت قلوبهم بنكت سوداء فأصبحت كالكوز مجَخِيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه.
فأصبح الشوط بطين والمنهل معين في أن يعرف الحق عند هذا أو ذاك لما امتلأت قلوبهم على أهل السنة فيدافع المرء منهم عمن طعن في الدين وحارب الموحدين فتؤلف الكتب وتصدر النشرات وتوزع المقالات وسيوفهم يشهرونها على رقاب من يدافع عن تراب المسلمين ودين رب
وهذا الصنف الذي سنتحدث عنه من لصوص النصوص لكلام العلماء الربانيين وطلاب العلم وأهله.
والمؤمن لا يكذب ولا يسرق،ومن كذب أو سرق لا يوثق في علمه أو نقله فكيف بمن اجتمعت فيهم السرقة والكذب.
إلا أن الكذب والسرقة في موضوعنا هذا نوع آخر غير ما يعلمه عوام الناس إنها سرقة كلام العلماء والكذب على المسلمين بالكذب بالتدليس على أنها من بنات أفكارهم ومن نتائج دراساتهم وبحوثهم.
والمسألة في تلك السرقات ليس منحصرة في ألفاظ أو بعض العبارات فهذا مما لا يسلم منه إنسان وإنما هي عند البعض نصوص كثيرة وبتر ونقاط وفواصل واستفهامات وإيهام أن الكلام انتهى ثم التتمة من الكاتب أو المؤلف على أن الذي سيكتب من كلامه ثم الاعتداء على التحقيقات.
كما قال الألباني رحمه الله:
أن بعضهم يسرق العزو من كتبه فيجدها لقمة سائغة ويظهر هذا عندما يكون العزو خطأ فينقله السارق فيفتضح أمره). انتهى
بل والبعض يأتي بالنص فيبتره وينسبه إلى العالم مستغلا النص المبتور مستشهدا به على قوله بل ووجدت سرقات عجيبة أيضا لأحدهم عندما كنت أبحث في احدى المسائل وأجمع الكلام حولها فأجد تدليسا عجيبا في قص كلام المسألة وتوزيعها على عدة صفحات من كتابه على أن هذا من عنده والله المستعان.
نقل عن طرفة بن العبد قوله:
(ولا أغير على الأشعار أسرقها 0000غنيي بها وشر الناس من سرق)
وقال الجزيري في مقاماته:
((واستراق الشعر عند الشعراء أفظع من سرقة البيضاء وغيرتهم على بنات الأفكار كغيرتهم على البنات الأبكار))
وإليكم الآن كلام بعض العلماء في هؤلاء اللصوص
1 _ قال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين 3/ 332: وهو يتكلم على الطرق الخفية التي يتوصل بها إلى الحرام:
(وكحيل اللصوص والسراق على أخذ أموال الناس وهم أنواع لا تحصى فمنهم، السراق بأيديهم، ومنهم السراق بأقلامهم، ومنهم السراق بأماناتهم، ومنهم 000)
فانظر حفظك الله كيف سمى الذي يسرق كلام أهل العلم بقلمه أنه لص وحرامي وأن اكتساب ماله حرام.
2 ـ قال الشيخ محمود شاكر رحمه الله في كتابه المتنبي ص / 113
وهذا الاسلوب في تجاهل الألفاظ ثم الالتفاف حولها بألفاظ أخرى وإخراجها مخرج الأمر غير المتعمد وإخفاء المحرك وراء نقاب مموه = هو من الأساليب الناجحة أيضا (في علم السطو) والذي يقتدر عليه يبلغ مبلغا عظيما في باب (السطو الخفي) فاحفظه فإنه نافع جدا.
وإذا خلط بمسحوق (حب الثرثة) طيب نفس القارئ وأطفأ حرارة الفهم وسهل عمل الغفلة!! هذه فائدة طيبة منقولة عن ابن البيطار العشاب الطبيب وانتهت النكتة اللطيفة
3 _ قال المحدث محمد جمال الدين القاسمي في قواعد التحديث ص / 38 (لا خفاء أن من المدارك المهمة في باب التصنيف، عزو الفوائد والمسائل والنكت إلى أربابها تبرؤا من انتحال ما ليس له، وترفعا د عن أن يكون كلابس ثوبي زور.
قال رحمه الله: لهذا نرى جميع مسائل هذا الكتاب معزوة إلى أصحابها بحروفها وهذه قاعدتنا فيما جمعناه ونجمعه)
ثم قال رحمه الله:
وقد اتفق أني رأيت في ((المزهر)) للسيوطي هذا الملحظ حيث قال في ترجمة " ذكر من سئل عن شيء فلم يعرفه فسأل من هو أعلم منه " ما نصه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/224)
((ومن بركة العلم وشكره، عزوه إلى قائله؛ قال الحافظ أبو طاهر السلفي: سمعت أبا الحسن الصيرفي يقول: سمعت أبا عبد الله الصوري يقول: قال لي عبد الغني بن سعيد: " لما وصل كتابي إلى عبد الله الحاكم، أجابني بالشكر عليه، وذكر أنه أملاه على الناس، وضمن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة وأنه لا يذكرها إلا عني)). وأن أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثهم، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت أبا عبيد يقول: ((من شكر العلم أن تستفيد الشيء، فإذا ذكر لك قلت: خفي علي كذا وكذا ولم يكن لي به علم، حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا، فهذا شكر العلم)) قال السيوطي: ((ولهذا لا تراني أذكر في شيء من تصانيفي حرفا إلا معزوا إلى قائله من العلماء مبينا كتابه الذي ذكر فيه)). انتهى.
قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
وسرقة الكتب إحدى الثمرات المرة لهذه الحضارة الجديدة التي يسرت الوسائل، ومهدت السبل، لأهل الخير ولأهل الشر، فمن لم يكن له دين يعصمه، وخوف من الله يسدده، أحكم السرقة حتى لا تكاد تنكشف، وحتى أنك لو وضعت أمامك النسخة الأصلية من الكتاب والنسخة المسروقة، لم تستطع أن تفرق بينهما، فالورق هو الورق، والحرف والحبر والتجليد ـ كل ذلك سواء في النسختين.
ذلك لتعلموا أنه لا حضارة ولا العلم ولا الأخلاق، بالتي تغني عن الدين، لأنها كلها للناس، فإن لم ير صاحبها الناس، اعرض عنها وتناساها، واتبع شهوته ومصلحته. أما صاحب الدين فيعلم أنه إن خلا بنفسه، وغلق عليه الأبواب، وأسدل الستائر، واستخفى من الناس، فإنه لا يستخفي من الله، وهو معه يسمعه ويراه، وإن أنكر شهدت عليه يده التي اقترف بها الذنب، ورجله التي مشى بها إليه، وجلده الذي لا يستطيع أن يخلعه، ويخرج منه، كما يخرج من ثوبه، ليلبس ثوبا غيره فلا يعرفه من يبصره
وهذا كلام أحد أهل العلم لا يحضرني الآن اسمه في الذين يتعلمون من أجل التسول بالمال والواقع يشهد لكلامه
من مفاسد ذلك تقوية صفاتهم الذميمة وأخلاقهم الفاسدة اللئيمة بما يطلبونه من العلم لأنهم يتوسلون به إلى مطالبهم الدنيوية على غاية الكمال والتمام، فهم بالحقيقة يجعلونه كالشبكة والفخ يصطادون به حطام الدنيا.
فإذا استشعروا بذلك توجهوا بهممهم إليه وعكفوا بالجد والاجتهاد عليه ولولا هذا الاستشعار لم يتصور منهم ذلك فإذا حصلوا على شيء من ذلك وظهر مخايل وصولهم إلى أغراضهم الدنيوية فرحوا بذلك
وهذا الفرح والاغتباط في غاية الذم منهم لأن ذلك متعلق بأسباب الدنيا وهي بمنزلة السم القاتل الذي يوجب موت قلوبهم وبعدها عن التأثر بالمواعظ والحكم كما قيل:
إذا قسى القلب لم تنفعه موعظة ...... كالأرض إن أسبخت لم ينفعها المطر
وعند ذلك تنتعش نفوسهم وتتقوى صفاتها الذميمة وتظهر آثار ذلك على ظواهرهم من التكالب على الدنيا والركون إليها وإلى من هي عنده من المترفين وليس لهم ما يتوسلون به إليهم سوى علمهم فيحتالون على تحصيل إقبالهم عليهم وصرف وجوههم إليهم بالتفنن عندهم بأنواع الحيل
ولا يسلمون في ذلك من الرياء والنفاق والتصنع والدهان والكذب والغيبة ويجرهم ذلك إلى أنواع من المحرمات وصنوف من العصيان مع ما يحل بهم من الذل والإهانة ونحو ذلك
وأما الفساد الذي يتعدى منهم إلا غيرهم فهو وقوع الاغترار للجهله والاغمار والمغفلين لمشاهدة حالهم فإنهم يشاهدونهم قد حازوا من رتب الدنيا ما أرادوه ويتوهمون أنهم نالوا شرف الآخرة بما أفادوه واستفادوا ويقتضي بهم الجهله والأغمار والمغفلين فيقعوا فيما وقعوا فيه من المهالك أو يؤديهم ذلك إلى تعظيمهم ومحبتهم وموالاتهم واتخاذهم أربابا يسمعون منهم ويطيعونهم في أوامرهم ونواهيهم ثم يخرج بهم استحسان حالهم إلى الداء الدفين وهم مسارقة طباعهم الدنيئة وأخلاقهم الرديئة فإن نفوس العامة قابلة لذلك ومهيأة لهم بمنزلة الصبي الذي ترسخ فيه الأخلاق عن قصد أو عن غير قصد
رحم الله علماء الأمة المخلصين ما أنصفهم.
ـ[أحمد الفلسطيني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصراحة موضوع جيد وأنا أوافقك على ذلك 0 نعم لقد كثر في هذا الزمان من يتخدم هذه الطريقه فالله المستعان 0
شكرا لك على الموضوع ونرجو منك المزيد
أخوك أحمد يوسف(68/225)
كتب قيمة- أوقفوا هذا العبث بالتراث
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[09 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
عنوان الكتاب: أوقفوا هذا العبث بالتراث
المؤلف: الاستاذ محمد عبد الله آل شاكر
الطبعة الأولى عام 1417 ه
دار النشر: دار المعالي: بيروت لبنان
الكتاب مبني على مجموعة من المقالات نشرها الكاتب في مجلة البيان بدءا من العدد الأربعين (شهر ذي الحجة 1411ه)، وما تلاها من ردود وتعقيبات من حسان عبد المنان وغيره
موضوع الكتاب: عبث بعض أدعياء العلم، والوراق، والمتلاعبين بالتراث، ومقارنة ذلك بجهود العلماء المحققين الجهابذة. ويتضمن الكتاب الدعوة للحفاظ على التراث وحراسته وصيانته من عبث العابثين، وتجار الورق.
يقع الكتاب في 129 صفحة من القطع المتوسط وطباعته جيدة.
أما قائمة المواضيع أو الفهرست فتتضمن ما يلي:
1 - تقديم
2 - مدخل عام
3 - أوقفوا هذا العبث
4 - بريد القراء
5 - عبث المجهول .. والمعلوم
6 - تعددت الأساليب ... والعبث واحد
7 - متعالمون على مدرجة التحقيق
8 - هجوم على العمالقة
9 - جولة ثانية في الهجوم على العمالقة
10 - ردود ومناقشات
11 - تعقيب على ردود ومناقشات
12 - المشروع العظيم .. وعبث الكبار
13 - ملحق: بعض الأعمال العلمية المنشورة تتناول أهمية التراث ومناهج تحقيقه والمحافظة عليه، أو تعنى بالمنهج العلمي في البحث
14 - فهرست تفصيلي
15 - الفهرست الإجمالي
وليت الإخوة ممن لديه أقراص مجلة البيان المدمجة أو يستطيع إنزال هذه المقالات أن ينزلها هنا لتكتمل الفائدة،
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:45 م]ـ
مقالات الأستاذ محمد آل شاكر حول التراث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22313&highlight=%D4%C7%DF%D1(68/226)
(عاجل) هل هذا الكتاب نزل في الأسواق؟
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[10 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
هل الأقوال الوفية في شرح الاجرومية للشيخ حسن الحفظي موجود في الأسواق؟ فأني بحثت عنه في أكثر من مكتبة ولم أجده أفيدونا.
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[10 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
الرجاء الأفادة سريعا فبرنامجي منوط بقراءة هذا الكتاب.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 01 - 06, 09:03 م]ـ
شرح الآجرومية (طبع في مكتبة الرشد) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32920
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 01 - 06, 09:03 م]ـ
موجود أخي الكريم بالأسواق.(68/227)
نُخَبُ الأَفْكَارِ شَرْحُ شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ - للبدر العيني
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 01 - 06, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهل الحديث، تقبل الله منا ومنكم، وأعاد علينا وعليكم وعلى المسلمين هذه الأيام المباركات بكل خير، وعز، ونصرة للإسلام والمسلمين، آمين.
هل يوجد عند أحد من المشايخ الأفاضل كتاباً للإمام البدر العيني - رحمه الله -
بعنوان: " نخب الأفكار شرح شرح معاني الآثار ".
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 07:05 ص]ـ
نعم الشيخ محمد أرشد المدني نائب الرئيس لجامعة دار العلوم ديوبند يحقق الكتاب وقد ظهر منه خمسة مجلدات
فلتحاول في الحصول عليه من هناك
ومنه مصورة
في مكتبة جامعة دارالعلوم كراتشي أيضا ولم أرها بعد(68/228)
ماهي أفضل طبعات حاشية الروض المربع لابن قاسم؟
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[14 - 01 - 06, 04:36 م]ـ
أعضاء الملتقى الأكارم
أرجو الإفادة
ماهي أفضل طبعات حاشية الروض المربع لابن قاسم؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:39 م]ـ
الطبعة التي أشرف عليها العلامة ابن جبرين - رحمه الله -
وهي الطبعة المشهورة المتداولة ....
وبالله التوفيق.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:09 م]ـ
الطبعة التي أشرف عليها العلامة ابن جبرين - رحمه الله -
تقصد (حفظه الله)؟
لكن، هل للحاشية طبعة غير تلك الطبعة؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:25 م]ـ
تقصد (حفظه الله)؟
لكن، هل للحاشية طبعة غير تلك الطبعة؟
نعم
حفظه الله ورحمه.
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا و زادكم علما و فقها
لكن ما اسم دار النشر؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا و زادكم علما و فقها
لكن ما اسم دار النشر؟
بدون اسم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
توزِّعُهُ على المكتبات دارُ القاسم، لأن القائمين عليها أحفاد المُحَشِّي.
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:24 م]ـ
وما هو سعرها؟
ـ[طالبة مبتدئة]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا مشائخي الأفاضل ..
أود أن أسألكم أيضًا عن أفضل طبعات الشرح الممتع لابن عثيمين؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:00 ص]ـ
طبعة دار ابن الجوزي وما سواها هواء.(68/229)
طلب إفادة حول كتاب فتوح الغيب للجيلاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
إخواني في هذا الملتقى الكريم العامر
كل عام وأنتم بخير وعافية ... ويتقبل الله منا ومنكم الطاعات
إخواني الأفاضل هلا اتحفتمونا ـ مشكورين ـ بفوائد حول كتاب فتوح الغيب للشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله من حيث المخطوط منه والمطبوع وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:24 م]ـ
الكتاب مطبوع، وقد شرحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا ذر الفاضلي على إفادتك
والذي أريده إفادة أو مزيد بيان حول مطبوعات الكتاب ومخطوطاته
فلعلنا نفيد من خبرة ودراية إخوننا جزاهم الله خيرا ونفع بعلومهم النافعة بمنه وفضله سبحانه.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
للرفع ... عسى أن نظفر بمزيد فائدة
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
الكتاب مطبوع بدار ابن كثير في سوريا ومعه تعليقات شيخ الاسلام ابن تيمية واظن انها افردت من مجموع الفتاوى وهي ليست على كامل الكتاب
وهناك طبعة اخرى بدون هذه التعليقات والاولى اجود.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي فواز مطلق النجدي على إفادتك الطيبة(68/230)
طبعة تفسير ابن كثير تحقيق البناء
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل خرج بعد الطبعة الأولى لتفسير ابن كثير تحقيق محمد البناء نشر دار ابن حزم، طبعة تالية
لها، ام الى الآن لم تخرج الا الطبعة الأولى عام. 1419
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:41 م]ـ
سؤالي يا اخوان؟
هل اخرج البناء محقق ابن كثير طبعة ثانية بعد طبعته الأولى عام1419(68/231)
سؤال عن طبعتي سنن أبي داود بتحقيق الدعاس
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أردت السؤال عن طبعتي سنن أبي داود والتي بتحقيق الدعاس أيهما أفضل القديمة عن دار الحديث أو الحديثة عن دار ابن حزم علما أن طبعة ابن حزم ذكروا أنهم رقموه من جديد على ترتيب المعجم المفهرس.وأرجوا من الاخوة ذكر سبب التفضيل.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
بعض الناس ينصح بطبعة محمد عوامه.
وفي المقابل يمدحون طبعة الدعاس ويقولون أنها جيدة.
ولكن طبعة عوامه أفضل.
هذا ما يقولونه .. !
ولكني شخصياً اقتنيت طبعة عزت الدعاس الطبعة الأخيرة (دار ابن حزم) التي فيها ترقيم المعجم المفهرس.
ومع ذلك لم أندم على ذلك.
خصوصاً وأن أحد الأخوة بعدما نصحني بطبعة عوامة قال: ولكن الدعاس جيد جيد.
وطبعة الدعاس هي التي اعتمد عليها الشيخ الألباني رحمه الله في عزوه لسنن أبي داود في تحقيقه للترغيب والترهيب.
فهي جيدة في المجمل.
وأفضل طبعة لها:
الطبعة الأخيرة (دار ابن حزم) التي فيها ترقيم المعجم المفهرس.
والله أعلم.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
هل طبعة الدعاس الجديدة أفضل من القديمة؟؟؟ و لماذا؟
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:59 م]ـ
طرحت هذا السؤال لأنني مخير بينهما وقد وجدت كلاما في الملتقى أحد الاخوة ينصح آخر في الطبعات فقال (طبعة دعاس الأولى لا الطبعة العجيبة التي أصدرتها دار ابن حزم) ولكنه لم يذكر سبب القدح في الطبعة ولذا أسأل.
وأرجوا المشاركة من بقية الاعضاء لاسيما المخضرمين.
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
هذه الكلمة مرت علي في المنتدى: (طبعة دعاس الأولى لا الطبعة العجيبة التي أصدرتها دار ابن حزم).
وقد أقلقتني لأني أخذت طبعة دار ابن حزم قبل أن أقرأها!
ولكني أرى أن طبعة دار ابن حزم أفضل من القديمة من حيث العزو للمعجم المفهرس.
ولكن لا نعرف سبب القدح إلا من القادح.
فنرجو أن يكون قائل هذه الكلمة قد قرأ الموضوع ليدلو بدلوه ويفيدنا.
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
أرجو من الأخوة الرد
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:25 م]ـ
للرفع
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 08 - 07, 04:17 م]ـ
يقول فضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير
((سُنن أبي داود الطَّبعة الأخيرة طبعة محمد عوامة من حيث ضبط النَّص جيِّدة ووقف على نُسخ منها نُسخة الحافظ ابن حجر وقابل مُقابلة طيِّبة على أنَّ في بعض التَّعليقات شيء لا يسلم من ملحوظات،
وطبعة الشيخ عزت عبيد الدعاس مخدومة بالتعليقات والتخريج والفهارس يستفيد منها طالب العلم))
http://www.khudheir.com/ref/352
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[03 - 04 - 08, 07:20 ص]ـ
ثمة أمر مهم ألا وهو أن كثيرا من الأخوة يهرب من طبعة عوامة لإختلافهم معهة مذهبيا وعقديا، ولكن الحق أحق أن يتبع من ناحية ضبط النص ومعرفة الروايات فطبعة عوامة هي الأحسن والأجود، أما التعليقات الخارجة عن ضبط النص فلعل خدمة دعاس هي الأسلم من النقد، والله من وراء القصد
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[04 - 04 - 08, 02:31 م]ـ
انا عندي طبعة الدعاس , تاريخ الطبع 1369 هـ , هل هي القديمة؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[06 - 04 - 08, 07:25 ص]ـ
انا عندي طبعة الدعاس , تاريخ الطبع 1369 هـ , هل هي القديمة؟
نعم أخي الكريم
ـ[أبو شوق]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[01 - 10 - 08, 01:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لعل ما ذكره الأخ الموفق معاذ القيسي هو الصواب فإني كنت على قرب من الشيخ عزت عبيد الدعاس رحمه الله تعالى فهو أبعد ما يكون عن ذكر الخلافيات والتدخل بها ..... ؟؟؟(68/232)
شروح نواقض الاسلام
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا ذكر شروح نواقض الاسلام للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.وأرجو ذكر المتوفر منها وغير المتوفر قديما كان أو حديثا وإن كان قليل التواجد فأين على الواقع أو على الشبكة.
وأسأل الله أن يكتب ذلك في موازين حسناتكم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:59 م]ـ
(دروس في شرح نواقض الإسلام) لفضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله طبعته مكتبة الرشد طبعة أنيقة فجزاهم الله خيراً
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:03 م]ـ
و هذه محاضرة شرح نواقض الإسلام للشيخ عبدالعزيز الراجحي مُفرّغة:
http://saaid.net/Minute/m51.htm
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:23 م]ـ
هذا كتاب شرح نواقض الإسلام لسليمان بن ناصر العلوان من مكتبة المشكاة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=184
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح نواقض الإسلام
للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=707
شرح نواقض الإسلام لسليمان العلوان المسمى بالتبيان شرح نواقض الاسلام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3455
شرح للشيخ عبد العزيز الطريفي المسمى الإعلام بشرح نواقض الإسلام
http://www.saaid.net/book/163.zip
محبكم في الله اخوكم الصغير عادل محمد
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:06 م]ـ
هناك شرح عليها للشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني
وآخر للشيخ سعد بن محمد القحطاني
وهما مطبوعان
ـ[أبو الخطاب الجنوبي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:38 ص]ـ
وهناك شرح لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الأسمري
عبارة عن مذكرة موجودة في بعض المكتبات
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:20 م]ـ
وهناك شرح لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الأسمري
عبارة عن مذكرة موجودة في بعض المكتبات
شرح المشايخ وطلبة العلم السلفية أفضل من شرح الأسمري هداه الله للصواب.
ـــــــــــــــــــ
شرح العلامة صالح الفوزان (صوتي)
http://www.alfuzan.net/voiceLib/search.asp?hid=2&T1=&D2=130&NoResult=25
شرح العلامة عبدالعزيز الراجحي (صوتي)
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=95554
شرح نواقض الإسلام للشيخ بشر بن فهد البشر (صوتي)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4883
شرح الشيخ عثمان الخميس
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=95554
شرح الشيخ أحمد النجمي
http://sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=291350
شرح الشيخ حمد الحريقي
http://alda3wah.org.sa/modules.php?name=News&file=article&sid=63
وهناك شرح للشيخ عبدالرحمن البراك (شريط واحد)
والله الموفق
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للشيخ ابن باز وابن جبرين شرح لنواقض الاسلام
ـ[د ـ عبدالله التويجري]ــــــــ[21 - 09 - 06, 10:49 ص]ـ
شرح الشيخ عبد اللطيف الغامدي
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[28 - 09 - 06, 12:09 م]ـ
بارك الله في جهود الجميع ونفع بكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 01:15 ص]ـ
شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي نسخة معدلة
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=2824
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 11 - 06, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[خالد عوض]ــــــــ[06 - 11 - 06, 11:58 م]ـ
الإلمام بشرح نواقض الإسلام لعبد العزيز الريس تقديم الشيخ صالح الفوزان(68/233)
شرح التلويح على التوضيح
ـ[احمد حسن المغربي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:56 م]ـ
ارجو من لاخوة المشاركين مساعدتي في الحصول على نسخة من كتاب شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح لصدر الشريعة والعلامة التفتازاني
لكن تكون طبعة قديمة اي باسلوب المتن على جانب الصفحة من اليمين او اليسار و المتن في الوسط وتكون الاوراق حمراء للاهمية يرجى المساعدة ولكم مني الشكر والدعاء
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:00 م]ـ
ان كنت فى مصر فعليك بباعة الكتب القديمة بعد أن تعرف اسم المطبعة.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 05:46 م]ـ
أظن أنه موجود في دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة
ولكني لا أدري هل هذه التي تريد أم لا
ـ[احمد حسن المغربي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:24 م]ـ
في الحقيقة عندي من الكتاب ثلاث طبعات هي طبعة قديمة للعلمية تصوير عن طبعة مكتبة محمد صبيح المصرية على الطراز القديم بشكل حاشية والشرح في اطار في النصف وهي النسخة المححبة لي
والنسخة الثانية هي للعلمية لكن بطبعة حديثة جعل المتن التنقيح في الاعلى والتوضيح اسفل منه يفصلهما خط وفي الاسفل من التوضيح شرح العلامة التفتازاني رحمهم الله جميعا
والنسخة الثالثة هي طبعة المكتبة العصرية في مجلد واحد جعل التوضيح في الاعلى والشرح في الاسفل على الطراز الحديث قام الاخوة في الدار بتخريج الاحاديث والعزو للمضان لكن الطبعات النسخ السابقة لا تكاد تخلو من تصحيف واخطاء مطبعية
النسخة التي ابحث عنها هي نسخة شبيهة بالنسخة الاولى لدي واتمنى ان تكون حمراء الاوراق
ان هذا الكتاب رافقني مدة خمسة عشر سنة اعني النسخة الاولى لكنها تلفت من كثرة القراءة والمراجعة مع انها اقدم النسخ لكنني ارتاح اليها اكثر من غيرها
ارجو من الاخوة مجددا مد يد العون لي ودلى على دار النشر وعنوانها حتى يتسنى لي مراسلتها حيث انني من الامارات ولست مع الاسف الشديد من اهل ارض الكنانة والا لسهل على الامر فما كان منى سوى المرور على حي الحسين وبالاخص درب الاتراك حيث ما لذ وطاب من دور النشر او سور الاسبكية فما هو الا بوفية مفتوح من الكتب لكن كيف السبيل وقد شطت بنا الدار
فلما ظفرت بهذا الموقع تاملت ان تتحقق امنيتي حيث انني ما تركت دار كتب الا وبحثت عن الكتاب فيه بالطبعة القديمة لكن دون جدوى فاللهم يسر لنا الخير حيث كان واجزل الله لكم اهتمامكم بامثالي المنقطعين عن موارد الكتب امثالكم بارك الله لي ولكم وشكرا مرة اخرى والف مرة على اهتمامكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
أصلح خاصية استقبال الرسائل لاتمكن من افادتك.(68/234)
ماهي افضل طبعات كتاب شذرات الذهب؟ وهل ط دار المسيرة جيدة؟
ـ[سؤول]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
ماهي افضل طبعات كتاب شذرات الذهب؟
وما راي الاخوة في ط دار المسيرة؟
ـ[الباحث]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
عليك بطبعة الرسالة.
أما طبعة دار المسيرة فلا أعرف عنها شيئاً.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
لم أطلع على طبعة الرسالة: و لكن طبعة دار ابن كثير ممتازة .. و هي بتحقيق محمود بن الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله و بإشراف و تخريج الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله و لعلها أفضل الطبعات.
و الله أعلم
سؤال: هل طبعة الرسالة أفضل من طبعة الأرنؤوط؟
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[سؤول]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
هل من اجابة
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:15 م]ـ
إن كان هناك طبعة للرسالة
فأنا انصحك بها ايضا(68/235)
سؤال عن كتاب (المناهج الكافية في شرح الشافية)؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:59 م]ـ
إخواني الكرام هل من مفيد عن كتاب (المناهج الكافية في شرح الشافية) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري؟
بارك الله فيكم.
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
إخواني الكرام هل من مفيد عن كتاب (المناهج الكافية في شرح الشافية) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (من حيث ماذا؟؟ بارك الله فيك)؟
بارك الله فيكم.
إن كنت تريد السؤال عن طبعته ... فهو مطبوعٌ في (عالم الكتب)
بعنوان: ((مجموعة الشافية)) من ضمن شروح كثيرة كشرح الجاربردي و نقرة كار. . .
وفقك الله. . أخي الكريم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[السنافي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
و فيك .. أخي الأستاذ ..
ـ[علي شبير]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:29 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب خرج محققا ضمن سلسلة إصدارات الحكمة - بريطانيا، بتحقيق الدكتورة / رزان يحيى خدّام، عام 1424 - 2003، وهي في الأصل رسالتها للدكتوراه.
وفق الله الجميع.
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
كتاب المناهج الكافية من اجود كتب الصرف من تاليف شيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله تعالى ولايخفى مكانة الكتاب الاصل الشافية
والكتاب رائع لدراسة الشافية بشرح مختصر وهو كما ذكر الاخ علي شبير وهو رسالة علمية طبع حديثا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
هلا ذكرتم لنا بعض المصادر التي إعتمد عليها الشيخ زكريا في تأليف هذا الكتاب؟
و كيف يمكن الحصول على الطبعة البريطانية في الخليج!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:28 ص]ـ
هلا ذكرتم لنا بعض المصادر التي إعتمد عليها الشيخ زكريا في تأليف هذا الكتاب؟
و كيف يمكن الحصول على الطبعة البريطانية في الخليج!(68/236)
جامع المسانيد لابن الجوزي = طبع حديثاً، ما &#
ـ[عبد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
الإخوة الفضلاء، هل تنصحون باقتناءه وما مميزاته وعيوبه إن وجد؟
ـ[السنافي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
بكم يُباع عندكم ... أخي العزيز .. (بعد الخصم)!!
بارك الله فيك.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:59 ص]ـ
رأيته في الرشد في 6 مجلدات [إذا لم أهم]
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
رمز الكتاب: 98833
نبذة مختصرة: جامع المسانيد
شرح: جامع المسانيد
السعر: 200
المؤلف: الحافظ أبي الفرج
الأجزاء: 8/مجلدات
الحجم: 10 ×17 سم
الطبعة: الأولى
المحقق: الدكتور علي حسين
الغلاف: فنى
لون الورق: أصفر
بلد الناشر: السعودية
التخصص: حديث
الناشر: مكتبة الرشد
ـ[السنافي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
أحسن الله إليك ... الشيخ خليل بن محمد .. و بارك في جهودك.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
لكن اغلب الظن ان الكتاب به خروم في مخطوطته ونقص يسير في ثناياه. والله اعلم.
ـ[عبد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
أشكر الجميع على المشاركة، ولكن ما الرأي في المحتوى، في عمل المحقق، في قيمة الكتاب العلمية، ونحو ذلك؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
ما منهج مؤلفه فيه؟(68/237)
إصدارات مكتبة الرضوان الجديدة اللتى ستعرض بمعرض القاهرة ان شاء الله
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:42 ص]ـ
http://123shia.net/Book/w6w.jpg
http://123shia.net/image/therd-sh.jpg
http://www.0zz0.com/2006/01/15/601858244.jpg
http://www.0zz0.com/2006/01/15/235419963.jpg
http://www.0zz0.com/2006/01/15/488491178.jpg
http://www.0zz0.com/2006/01/15/833425023.jpg
http://www.0zz0.com/2006/01/15/669107216.jpg
واصدارات أخرى عديدة تنتظركم بمشيئة الله تعالى
بقي ان نقول لكم ان موقع جناح مكتبة الرضوان بالمعرض هو سراى 4
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:54 ص]ـ
لم يظهر عندي إلا كتابي سليمان الخراشي وعلاء الدين بصير فليتكم تكتبون أسماء الكتب والمؤلفين
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:01 ص]ـ
لم يظهر عندي إلا كتابي سليمان الخراشي وعلاء الدين بصير فليتكم تكتبون أسماء الكتب والمؤلفين
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:14 ص]ـ
بارك الله فيكم على إصداراتكم , وأحب أن أعرف إن كانت هذه الكتب موجودة في الإمارات أم لا؟ لأني رأيت بعض إصداراتكم عندنا
وليتكم تنشرون الكتاب الأول باسم صاحبه الحقيقي
والله الموفق
ـ[فوائد -دار الخراز-]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:27 ص]ـ
كيف نحصل عليها في السعودية
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:01 ص]ـ
الأخ الفاضل عبد الله البخاري: لعلي اغير روابط صور الكتب الى روابط اخرى تظهر عندك ان شاء الله.
الأخ الفاضل العوضى: وفيكم بارك اخى الفاضل , نعم قد تكون رايت بعض اصداراتنا السابقة نظرا لإشتراك المكتبة بمعرض العين العام الماضى أما هذه الإصدارات فجديدة وأول نزول لها بمعرض القاهرة ان شاء الله
أما الكتاب المذكور فهو بالفعل لنفس المؤلف الشيخ سليمان بن صالح الخراشى.
الأخ الفاضل فوائد -دار الخراز-: يمكنك مراسلتى عبر الرسائل الخاصة لمعرفة اى كتب تريدها وارسالها لكم عن طريق الشحن ان شاء الله.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:03 م]ـ
يا مكتبة (الرضوان)!!!
عندي سؤالٌ .. طبعتم مؤخراً كتاب (إحسان إلهي ظهير) تأليف الشيخ محمد الشيباني ..
فهل لديكم إذنٌ خطيٌّ من الرجل لطباعة كتابه؟ ........ لا سيما و هو اليوم حيٌّ يُرزق.!
و هل فكّرتم بغير الربح المادي .. حينما أقدمتم على هذه الفعلة التي تسألون عنها أمام الله ... ،و هل غابت عنكم إمكانية مقاضتكم في المحاكم؟
و قولكم: "واصدارات أخرى عديدة تنتظركم بمشيئة الله تعالى "!! لا يطمئن .. واقانا الله شرَّ ما يأتي.
و لا حول ولا قوة إلا بالله ... و حسبنا الله على الظالمين المعتدين و نعم الوكيل.
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:59 ص]ـ
الى عبد الله هداه الله: اعلم هداك الله ان الشيخ محمد بن ابراهيم الشيباني حفظه الله قد اذن لى
فوالله الذى لا اله الا هو اذن لى بطباعة كتاب احسان الهى ظهير الذى ذكرته
و يشهد على ذلك الشيخ عبد الفتاح الزينى حفظه الله صاحب مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
والله خير الشاهدين من قبل ومن بعد.
ويمكنك الاتصال بالشيخ الشيباني نفسه وسؤاله.
ولا اقول لك إلا
اتق الله
اتق الله
اتق الله
وقبل ان ترمى بالتهم جزافا هلا راسلتنى او اتصلت بى ثم بعدها قلت كلامك الذى لن اسامحك فيه إلا بعد ان نقف انا وانت امام الله الواحد الأحد ((الذى لم تتقيه))
وليتك عملت بما نقلته عن شيخ الاسلام الذى كتبته فى توقيعك!!
وقانا الله شرك وشر ما تكتبه .. وعليك من الله ما تستحق.
و لا حول ولا قوة إلا بالله ... و حسبنا الله على الظالمين المعتدين و نعم الوكيل.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
يا هذا، بما أنك سامحتَ نفسك على هذه السرقة ... فأنا لا أريدك أن تسامحني!.
ثم أنا أدركُ يا صاحب المكتبة أنك تريد (التسويق) لمكتبتك و الدعاية لها - و هذا من حقّك - و نشر أخبارها ... لكن التعدي على حقوق الغير! هذا غير مقبول ...
و أعانك الله على هذه الأيمان المغلّظة التي أطلقتها!
و السؤال الذي لم تجبني عليه إلى هذه الساعة أعيده: هل لديك إذنٌ خطي مكتوب من المؤلف؟ يعني إذا لم تفهم السؤال ... هل عندك ورقة تثبت ما تقوله؟ فإن كان فأبرزها لنا ..
و أنا قد كلّمتُ الشيخ الشيباني فعلاً و هو مستاءٌ من فعلتك، و بعد أن أطلعته على كلامك السابق طلب مني أن أنقل لك هذا الكلام ... وهو منقولٌ عن لسانه بنصِّه و فصِّه ...
يقول الشيخ أبو معاذ محمد الشيباني - حفظه الله -:
" بل أنتَ عليك من الله ماتستحقه .....
فأنا لا أعرفك .. و لم يكلمني أحد من الناشرين بخصوص كتابي عن الشيخ إحسان إلهي ظهير عليه رحمة الله! .. و المصداقية في العقود المكتوبة .. فهل بيننا شيءٌ من ذلك، في كتابٍ تعبتُ في جمعه و تأليفه (مع صغر حجمه) و عظم أهميته.
و عبد الفتاح الزيني إيش دخله بالموضوع؟ .. عبد الفتاح اتفقنا معه بموجب عقدٍ مكتوبٍ بشروطه مفصّلٍ على طباعة كتابنا (حياة الألباني) فقط، وهو موجود عند محاسب (مركز المخطوطات) فهل لديك أنت مثل ما عنده؟
ثم دع كل هذا و بالعقل ... هل يُعقل أن أعطي كتابي من غير مقابل هكذا .. ! يعني صدقة.
و كيف تقول إن عبد الفتاح الزيني شاهد .. كيف هو شاهد و اتفاقي كان معه على الهاتف!! فكيف هو شاهد! و أنا لم أره أصلاً ..
فكيف يشهد لك؟!
أنا الآن مشغول بظروف البلد .. و بعدها سأتفرّغ لرفع دعوى عليك في القضاء .. و الله يتولاك " انتهى كلامه.
و رقم هاتفه موجودٌ عندي يا صاحب المكتبة (فربما ضاع من عندك!) إن أحببت الاتصال و التأكد منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/238)
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:36 م]ـ
مهاترات لا نعرف الكاذب فيها من الصادق .. اين اخلاق طلبة العلم يا رجال!!
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/49/6/1.png
أولا: فلتعلم ان غيابى عن المنتدي ليس هروبا بل لإنشغالى فى المعرض.
ثانيا: فور قرائتي لكلماتك اتصلت بالشيخ وذكرته بالإذن الذي اعطاه لى ومما قاله: ((باركم الله فيكم على جهودكم فى كشف مخططات هذه الفرقة المنحرفه وارجو ان تكون هذه هى النية دائما كما أرجو أن ترسلوا لى نسخة من الطبعة الجديدة ثم دعا لى))
فارجع الى الشيخ واتصل به ثم تعال لتعتذر لى لعلى أفكر فى ان اقبل لعتذراك.
وللعلم ان كنت لا تعرف رقم جوال الشيخ فهذا رقمه؟؟ 0096598621
ثم اننى اتمني لو اتعبت نفسك بشىء يرضى الله عز وجل ولعله قراءة كنابه الكريم أو الدعوة الى الله على علم رزقنا الله واياك الإخلاص.
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
أنا كلمت الشيخ الشيباني قبل قليل وقوله مطابق لما قاله الأخ صاحب مكتبة الرضوان وفقه الله
لكن للأمانة أخبرني أنه نسي هل اعطى الأخ إذن بالطباعة أم لا لكنه في النهاية قال أن الأخ محلل ومأذون له بطباعة الكتاب طالما أن جهده في الرد على هذه الفرقة،وطلبت منه إرسال نسخة لي.
انهى كلام الشيخ
فقط لنزع الخلاف والشقاق
وبارك الله فيكم يا مكتبة الرضوان على ما تقومون به
وسوف ازور المعرض الأسبوع القادم فآمل منك رعاك الله أن تحجز لي نسخ من أهم الكتب في هذا المجال.
والحمد لله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:36 م]ـ
على الرغم من ضيق وقتي اليوم والظرف الذي أمر به إلا أني لم أصبر عن الشهادة:
فأشهد الله في عليائه أن الأخ صاحب دار الرضوان من خيرة الناشرين اللذين يضعون نصب أعينهم المصالح الشرعية والغايات الإصلاحية، وهو على الرغم من ضيق ذات يده إلا أنه لا ينظر إلى النواحي التجارية البحتة في كتبه وكم رأيته يسلك سبلا كثيرة لتخفيض أسعار كتبه بل وتوزيع بعض الكتب كهدايا أحيانا.
وأقسم بالله أنه لا يعرفني وأنه ليس هناك صلة بينه وبين أبي فهر.
أحبتي ..
أخوكم أبو فهر في معترك الناشرين منذ زمن ويشهد لكم بأن الناشر الذي يحمل على عاتقه قضايا المسلمين ويحمل هم الإسلام ويضع داره لخدمة قضايا المسلمين؛ هو عملة نادرة في هذا الزمن، وأحسب أن صاحبنا منهم والله حسيبه.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
بعد الاتصال بشيخي الشيباني ذكر لي: " أنك اتصلتَ عليه و حلفتَ له بالله على إذنه الشفوي لك بالطباعة! ... قال الشيخ: و طالما أنه أقسم بالله .. فكيف نكذّبه! .. قلتُ: توكل على الله ".
فسألتُ الشيخ و قلت له: الرجل يريد اعتذاراً!!!
فقال: " لا داعي لهذا ... فالمسألة انتهت .. و أنتَ لم تكتب له إلا بمشورةٍ مني ".
نعم .. يا أخي أنا لم أكتب فيك حرفاً واحداً إلا بعد مراجعتي للشيخ حفظه الله.
و إن كان هناك من عتبٍ أو لومٍ ... فأنتَ لك نصيبٌ منه - لا محالة -!
لتفريطك في متابعة المؤلف، و عدمِ إخبارِهِ بالنشر أو إرسالِ له نسخة على الأقل!.
و الشيخ الشيباني .. قد سُرقتْ كتبه أكثر من مرّة!! .. و هُضم وظُلم .. مراتٍ عديدة .. وهو صابرٌ محتسبٌ ... فلا تستغرب هجومي عليك!
و يا أخي ما حصل إلا الخير .. و لا تزعل على ((شويّة هالكلام)) .. فالأمر فيه سوء تفاهم ...
و بالمصري ... ((إدِّيني راسك أبوسها!)) ... و ((عملْتِلَك شويّة دعاية وإعلان و" تشهير" ... كويّسين))!
و غفر الله لكم و بارك لكم في مكتبتكم ..
======
أخي (ابن دحيان) .. الشيباني يقول إنك اتصلت عليه .. تمدح له صاحب المكتبة ..
أكيد لأنهم يستاهلون و أكثر ... السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:13 م]ـ
أخي أبو فالح
جزاك الله على غيرتك وحرصك ولين جانبك وخفض جناحك لإخوانك.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:24 ص]ـ
و إياك .. يا أخي المحب / أبا فهر السلفي ..
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:52 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا والحمد لله أن الأمر هكذا، وأنا لمعرفتي بجهد الأخ ناصر رضوان في نشره لهذه الكتب وما يلاقيه من عناء أُحسن به الظن ولا أبالغ إذا قلت أن مكتبته تستحق الدعم من أهل الخير ولو بشراء نسخ مما ينشره وتوزيعها على طلبة العلم، والمغرورين والمفتونين بالرافضة، ويكفي أن نذكر أن أنشطة الرافضة قد طالت كل البقاع بما في ذلك مصر، فهو يقدم جهده، فماذا أنتم فاعلون؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:33 ص]ـ
هل مكتبة الرضوان ستشارك في معرض الرياض الدولي المقام في نهاية شهر صفر؟
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:57 ص]ـ
لقد رجعت من معرض الكتاب في مصر ولله الحمد
فرأيت من صاحب المكتبة أمور تسر كل سني غيور على صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فمكتبة الرضوان تحمل مشعل الدفاع عن الصحابة الكرام في معرض الكتاب
فكتب الرد على الرافضة والدفاع عن الصحابة كثيرة وتملئ واجهة المكتبة في المعرض
فجزا الله صاحب المكتبة خير الجزاء
وهو بحق يستحق الدعم والتشجيع(68/239)
رأيي في هذا الكتاب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:49 ص]ـ
كثيرا ما كنت أقرأ بعض الكتب فأقرر أو أخرج برأي فيها وأتمنى أن أطلع غيري على هذا الرأي حتى يكون على بينة إن أراد قراءة الكتاب، أو يطلع على الخلاصة إن لم يسعفه وقته بمطالعته.
وكذلك فقد كنت أسعد أيما سعادة إن اطلعت على خلاصة كتاب أو نحو ذلك لأحد العلماء أو الكتاب المعاصرين، فأسترشد بهذا الأمر لتوفير الوقت.
وانتهى فكري إلى فتح هذا الباب في هذا الملتقى للإفادة والاستفادة
بارك الله فيمن يشارك
..........................
.......................
....................
.................
..............
...........
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 06, 07:46 م]ـ
...........
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 09 - 06, 08:05 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
كان موقع ثمرات المطابع حسنًا في هذا الباب من ناحية التّعليق على الطّبعة وعمل المحقّقين، لكنّه تعطّل منذ عدّة أشهر ولا أدري ما حصل له .. والتّعليقُ على محتوى الكتاب وأسلوب صاحبه ونقد المؤلَّف نقدًا علميًّا وما إلى ذلك فيه خيرٌ ومنفعةٌ إذا كان مِنْ عند مَنْ يُحْسِنُهُ ويبتغي به نفع الأمّة ونصحها. والأمر المعروف في الأوساط العلميّة الغربيّة هو التّعليق والتّعقيب على الكتب الجديدة والأبحاث في المجلاّت العلميّة من علماء وباحثين آخرين، فهل مثلُ هذا الأمر موجود عندنا؟ ليتكم تفيدوننا بالمواطن الّتي يكون فيها مثل هذا الخير - وجزاكم الله خيرًا.
هذا، والله أعلم.
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[28 - 09 - 06, 09:50 ص]ـ
ممكن تعطينا عنوان هذه الموقع بارك الله فيك؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[28 - 09 - 06, 01:04 م]ـ
ممكن تعطينا عنوان هذه الموقع بارك الله فيك؟
وفيكم بارك الله، والموقع كما ذكرتُ توقّف منذ مدّة، وعنوانه - حسب ما أذكر -: http://www.thamarat.com
وأُذَكِّرُ في هذا المقام بأنّ المُرادَ من هذا الموضوع "رأيٌ" أعمقُ من مجرّدِ التّعليق على الطّبع وجودة التّحقيق.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 07:06 ص]ـ
الأخ أبو مالك العوضي والأخوة الأفاضل
هناك موقع رائع يدعى الوراق .. هو بحاجة إلى طلبة علم، إذ قد غلب عليه العوام، وقلة من أدعياء الثقافة من المتصوفة. الموقع يهتم بكتب السلف (يسمونها كتب التراث). عليك أن تسجل في الموقع أولاً، ثم عليك أن تذهب إلى المنتديات لتعلق وتكتب ما تشاء.
http://www.alwaraq.net
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 12:56 ص]ـ
= معجم الأخطاء الشائعة للعدناني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68162)
= المعجم الوجيز للمجمع القاهري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68161)
= تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47447)
= هرمجدون آخر بيان يا أمة الإسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=45245)
= فقه السنة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44680)
= فضل الصلاة على النبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10386)
= ذيل الأعلام للعلاونة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51555)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 01:54 م]ـ
نظير هذا الموضوع للشيخ عصام البشير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84742
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[10 - 12 - 07, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 01 - 09, 04:39 م]ـ
نفع الله بكم.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:24 ص]ـ
يُرفَعُ رغبةً في الإفادة وطلبًا للاستزادة ..
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 07:19 ص]ـ
مشروع أكثر من رائع، وأنا لي آراء في بعض الكتب سمها انتقادات إن شئت ولكنها ليست مكتوبة فلعل الله يوفق وأنشرها للإخوة.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:42 ص]ـ
أتمنى تفعيل هذا الموضوع على هذه الصفحة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:26 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 04 - 09, 07:30 م]ـ
الكريم ابى مالك لا تحرمنا من آرائك الجيدة .. فنحن ممن يستفيد منك(68/240)
من يدلني على أفضل برامج الحاسوب لتخريج الأحاديث والآثار؟
ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
لدي بحث رسالة علمية وقد احترت في كثرة برامج الحاسوب التي تعنى بالتخريج
فبماذا ينصحني الأخوة الأفاضل علماً أن بحثي يحتوي على مئات الأحاديث وعشرات الآثار والتي أحتاج في تخريجها للدقة كاسم الكتاب واسم الباب ورقم الجزء والصفحة, وجزاكم الله خيراً.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
لعل أفضل البرامج من جهة الدقة:
برنامج موسعة الحديث الشريف لشركة حرف (ولكن الكتب فيها قليلة)
وكذلك برنامج المكنز (ولكن الكتب فيها قليلة أيضاً)
موسوعة الحديث النبوي الشريف وعلومه لدار التراث وتحتوي على 114 كتاب
ـ[الباحث]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:33 م]ـ
عندك موقع الدرر السنية فهو مفيد جداً في تخريج الأحاديث.
وكذلك موقع جامع الحديث النبوي.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
لكن ما رأيكم ببرنامج (جوامع الكلم)؟؟(68/241)
التهذيب في فقه الامام الشافعي ما رأيكم؟؟؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتريت قبل فترة كتاب التهذيب في فقه الامام الشافعي
للامام أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي
تحقيق عادل عبدالموجود و علي معوض
طبعة دار الكتب العلمية
ولدي أسئلة أود طرحها على أهل الدراية من أهل الملتقى
هل الكتاب من الكتب المعتمدة عند الشافعية؟
وهل على طبعة الكتاب ملاحظات؟
وهل توجد طبعة أخرى للكتاب؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
وجزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:59 م]ـ
أخي الكريم الكتاب من أعمدة المذهب , ويكفي أنه للعلامة السلفي أبي محمد البغوي , صاحب التفسير المشهور , ومصابيح السنة.
وقد توسع المحققان في التعليق على بعض الأحاديث والكلام عليها , مما زاد حجم الكتاب وصار كما هو مشاهد 8 أجزاء , وكان الأولى بهما الاعتناء بالمسائل الفقهية والتوسع فيها وعزو المسائل الى كتب المذهب الأخرى المعتمدة.
والكتاب كما تعلم خرج عن 4 نسخ خطية , وهذه منقبة اخرى.
إلا أن الكتاب لا يفيد الطالب المبتدئ , لأنه من كتب الخلاف العالي.
نفعك الله به.
ـ[أبو راوية]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
الاخ الكريم / الاستاذ
جزاك الله خيراُ
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:04 م]ـ
اشكر استاذنا على مداخلته الكريمة واضيف بأن الامام البغوي من اعلام المذهب ويكثر الرافعي والنووي النقل عنه في كل من العزيز والروضة ولكن الكتاب ليس من الكتب المعتمدة في المهذب فليس كل نقل فيه هو معتمد المذهب كما ان الكتاب ناقص وقد ذكر المحققان ان احد الاجزاء مفقودة واعتمدا على مختصر للكتاب (أظن انه المجلد الخاص بالحج) وكما ذكر الاستاذ ان التحقيق ليس بتلك الجودة.(68/242)
هل مؤلف كتاب نهج البلاغة رافضي؟ وهل للإمام فخر الدين الرازي علاقة بالروافض؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول: هو هل مؤلف كتاب نهج البلاغة رافضي؟ فإن كان رافضي فلماذا يباع كتابه هذا عندنا هنا في بلاد الحرمين؟ وإن كان مسلم من أهل السنة والجماعة فلماذا يقدس الرافضة كتابه نهج البلاغة ويعتبرونه من الصحاح؟
وسؤالي الثاني: هو ماهي عقيدة الإمام الفخر الرازي صاحب التفسير وهل له علاقة بالروافض؟ لأني سمعت أحد علمائهم الكبار وهو عبدالحميد المهاجر يقول في إحدى قنواتهم أن الفخر الرازي صاحب التفسير إمام المفسرين!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:39 ص]ـ
كتاب " نهج البلاغة " في ميزان أهل السنة والجماعة
http://www.ansar.org/arabic/balagah.htm
فتوى الشيخ محمد صالح المنجد في كتاب " نهج البلاغة "
http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=30905&dgn=4
وهنا حمل كتاب: تأملات في كتاب " نهج البلاغة " لمحمد الصادق
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1712
موضوع في منتدى شبكة الدفاع عن السنة يخص كتاب: نهج البلاغة "
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=41955
والله الموفق
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خير أخي العوضي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:49 ص]ـ
الرازي أشعري الاعتقاد وليس رافضيا، وإن كان رجع عن مذهب المتكلمين آخر عمره، والتزم عقائد أهل الحديث كما روي عنه. وقد قرأت طرفا من كتابه ّالمطالب العالية في العلم الإلهيّ فوجدت عقائده عقائد السلف فيه، والله أعلم.
أما إمامته في التفسير فأجمعوا عليها، وإن كان شيخ الإسلام ابن تيمية قال بأن فيه كل شيء سوى التفسير. وانتقدت عليه فيه أمور، غير أنه متعتمد عند المفسرين لما ضمنه من المعقوليات والإعجاز العلمي في القرآن وغير ذلك .. والله أعلم.
أما الشريف الرضي فقد كان - رحمه الله - من متقدمي أهل البيت، وقبل تبلور المذهب الرافضي الاعتزالي، وإن كانوا يعدونه من أئمتهم. وعهدي ببعض علماء الإمامية أو الزيدية من متقدميهم أرجع كل خطبة من خطب نهج البلاغة لمصادرها الأولى، بالأسانيد. وهو كتاب نفيس من حيث البلاغة، جميل من حيث الأدعية والحكم المضمنة فيه. والله أعلم.
ـ[فيصل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:50 م]ـ
وقد قرأت طرفا من كتابه ّالمطالب العالية في العلم الإلهيّ فوجدت عقائده عقائد السلف فيه، والله أعلم ..
كتاب المطالب العالية لا يوجد فيه عقائد السلف وإن كان الرازي رجع فيه عن بعض الأقوال المعينة والكتاب ضخم وقد قرأت مبحث الصفات كاملاً ومواضيع أخرى كقدم العالم وغيرها وهو كتاب كلامي فلسفي محض كبقية كتب الرازي من هذا الوجه ولا أدري أي طرف قرأه الأخ حمزة الكتاني فوجد فيه عقائد السلف!
أما تفسيره فكلام شيخ الإسلام ابن تيميه فيه مسبوق بكلام شيخ الإسلام ابن دقيق العيد وأبحث في هذا المنتدى عن تفسير الفخر الرازي تجد ما يسرك
وهو ليس برافضي بل أشعري إمام من كبارهم والله اعلم
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:56 م]ـ
يتبين انه ليس برافضي من كلامه في مبحث الامامة في كتبه الكلامية كالاربعين في اصول الدين والمعالم وغيرها(68/243)
كتاب " حرمة المسلم على المسلم " مجاناً لكل مسلم
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
في المرفق كتاب " حرمة المسلم على المسلم " قد ألفته لما رأيت حاجته الماسة في هذه السنين الصعبة، وقد سلمته للمطبعة في بغداد؛ ليطبع منه 10000 نسخة وسيوزع مجاناً إن شاء الله تعالى في بلدنا الجريح، وأنا إذ أضع الكتاب في هذا الملتقى المبارك، فإنا أجعله وقفاً لله تعالى، وقد أذنت لكل مسلم في الاستفادة من الكتاب أو طبعه أو الاقتباس منه، ولا أريد بذلك إلا الأجر والنية الصالحة.
وكنت قد صنعت لكتاب " رياض الصالحين " مثل ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38264
وهو مضغوط ومرتب على هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
ولجامع العلوم والحكم أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804
وأطلب من الأخوة نشر هذه الكتب ولو على الشبكة حتى يعم النفع، والله من وراء القصد
د. ماهر ياسين الفحل
الرمادي الصابرة
maher_fahl@hotmail.com
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:31 م]ـ
نسخة جديدة بتنسيق جديد
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ماهر
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:44 م]ـ
الله يجزاك خير ياشيخ ماهر
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:01 ص]ـ
أخوي الكريمين أشرف المصري وعبد الله البخاري
جزاكما الله خيراً، ونفع بعلمكما، وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[القرشي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:16 ص]ـ
غلاف
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:07 م]ـ
نسأل الله أن ينفعنا وإياك به
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:22 م]ـ
وعلى موقع طريق الإسلام، كتاب ألفية العراقي في علم الحديث [نسخة مشكولة]
قام بضبطه، الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله.
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1600
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 02 - 06, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
وأتمنى من الأخوة في موقع طريق الإسلام أن يضعوا كتبي الأخرى وهي على هذا الرابط
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60 fa6&do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث / كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار - العراق
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 03:52 م]ـ
جزاك الله كل خير دكتور ماهر
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
وجزاك أنت أيضاً كل خير ونفع بك
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 08 - 06, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
نسخة جديدة بتنسيق جديد
حمّلتُ النّسخة الجديدة لكنّ فكَّ الضّغط عنها فَشَلَ .. فهل أطمعُ في الحصول عليه منكم مرّة أخرى؟ (ابتسامة تلميذ)
بارك الله فيكم
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
وخذوا الكتاب، نسأل الله أن يعصم دماء المسلمين.
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
آمين جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:51 م]ـ
شيخنا الفاضل ماهر
جزاكم الله خيرا(68/244)
جديد المكتب الإسلامي لإحياء التراث هذا العام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
يصدر عن المكتب الإسلامي لإحياء التراث هذا العام:
1 - الدولة في الإسلام للدكتور عبد الحي يوسف
2 - المنطق القديم للدكتور محمود محمد مزروعة
وجميع إصدارت المكتب لدى دار العواصم بسراي ألمانيا أمام المسجد , ولدى دار المؤيد بالجناح السعودي.(68/245)
ممكن أفضل الطبعات للكتب التالية .. ؟
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لو سمحتم يا إخوة تذكرون لي أفضل الطبعات لهذه الكتب .. وفقكم الله:
كتاب (انتقاض الاعتراض) لابن حجر ..
كتاب (ارشاد الساري) للقسطلاني ..
كتاب (تقريب التقريب) لابن حجر ..
كتاب (نيل الأوطار) للشوكاني ..
كتاب (الآداب الشرعية) لابن مفلح ..
كتاب (تذكرة الحفاظ) للذهبي ..
كتاب (تدريب الراوي) للسيوطي ..
كتاب (اعلام الموقعين) لابن القيم ..
كتاب (طريق الهجرتين) لابن القيم ..
كتاب (إحكام الأحكام) لابن دقيق العيد ..
كتاب (تفسير الطبري) للطبري ..
كذلك لدي سؤال بالنسبة لكتب أئمة الدعوة النجدية .. لابن سحمان وعبد الرحمن بن حسن وغيره .. أين أستطيع أن أجدها في مكتبات الرياض؟
يا إخوة لا يشترط أن يأتي واحد ويجاوب عن كل الكتب .. ياليت كل أخ يذكر لي أفضل طبعة في الكتب التي يعرفها .. وإن كان منكم من يعرف أفضل الطبعات لهذه الكتب كلها .. فلا نرد الخير!
جزاكم الله خير وبارك فيكم ..
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
كتب أئمة الدعوة: في الغالب دار العاصمة، الرسائل التي أشرف عليها الشيخ عبدالسلام البرجس - رحمه الله - وهي سلسلة من ضمنها كتب ابن سحمان رحمه الله.
كتب ابن القيم، فيما أعلم أن أفضل الطبعات هي ما كانت نتاج مشروع الشيخ بكر أبو زيد من دار عالم الفوائد. لكن المشكلة أن طبعاتها سريعة النفاد.
وفقكم الله
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
1 - انتقاض الاعتراض، لا أعلم له إلاّ النشرة التي نشرها حمدي السلفي، وصبحي السامرائي.
2 - إرشاد الساري، عليك بالنشرة العتيقة التي على هامشها شرح صحيح مسلم للنووي.
3 - تقريب (التهذيب)، أقرب نشراته: النشرة الأخيرة التي اعتنى بها محمّد آل عوّامة - سدّده الله -، نشرة دار ابن حزم.
أمّا " تقريب التقريب " للقرني؛ فلا تعرّج عليه (ابتسامة).
4 - أمّا نيل الأوطار؛ فقد نشره غير واحد؛ منهم: طارق بن عوض الله، وصبحي الحلاّق، وأنور الباز ... وتفصيل التفضيل بينها يحتاج إلى دراسة استقرائيّة نقديّة ...
5 - الآداب الشرعية، اعتنى به عمر القيّام وشعيب الأرناؤوطي، وعلى عملهما ملحوظات ... لكنّ عملهما في الجملة مقارب.
6 - تذكرة الحفاظ، اعتنى به الإمام المعلمي، لكنّ نشرته كثيرة التصحيف، أمّا النشرة التي تلتها؛ فساقطة سقوط ناشرها ...
7 - تدريب الراوي، لم أر له نشرة مميّزة، وعلى نشرة طارق بن عوض الله ملحوظات كثيرة، تراها في موقع ثمرات المطابع.
8 - أحسن نشرة لإعلام الموقّعين إلى الآن: نشرة مشهور بن حسن، على هنات فيها وزلاّت ...
10 - كأنّني أذكر أنّني رأيت نشرة لإحكام الأحكام، علّق عليها أبو الأشبال أحمد بن شاكر؛ فإن حصلت عليها؛ فشدّ عليها بكلتا يديك.
11 - من أحسن نشرات تفسير ابن جرير: النشرة البولاقية، مع الإفادة من تعليقات الأخوين العالمين أبي الأشبال وأبي فهر على قطعة كبيرة منه، ونشرة دار هجر جيّدة مقاربة ...
- وقد صوّرت مكتبة أضواء السلف بعض الكتب النادرة التي صنّفها ابن سحمان، وغيره من أئمّة الدعوة، رحمهم الله تعالى.
والله أعلم.
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:19 ص]ـ
أخي طلال ... وفقك الله وبارك فيك ..
أخي العاصمي وفقك الله وبارك فيك .. جزيت الجنان ..
وأعتذر عن الخطأ .. كنت أقصد كتاب (تقريب التهذيب) ... عفوا .. (ابتسامة)
وننتظر مشاركات الاخوة .. واتحافنا بخبرتهم .. وافادة اخوانهم المبتدأين ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
أخي العاصمي وفقك الله وبارك فيك .. جزيت الجنان ..
آمين ...
ولك من الكريم المنّان مثل ما دعوت لي به، أخي الفاضل الكريم.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:53 ص]ـ
أخي طلال ... وفقك الله وبارك فيك ..
آمين ...
ولك من المنّان الكريم مثل ما دعوت به، أخي الكريم الفاضل.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
كيف حالك أبا الزبير اشتقنا إليك.
لقد صورت دار أضواء السلف منذ مدة قريبة بعض كتب الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله وكتاب منهاج التأسيس والتقديس للشيخ عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
10 - أذكر أنّني رأيت نشرة لإحكام الأحكام، علّق عليها أبو الأشبال أحمد بن شاكر؛ فإن حصلت عليها؛ فشدّ عليها بكلتا يديك.
.
نعم وفقكم الله
الكتاب مطبوع في مجلد واحد بتعليق أحمد شاكر -رحمه الله-
ومتوفرة ببعض المكتبات في الجهة الشرقية من الحرم المكي
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو غازي .. وبارك الله فيك ...
الله ييسر الحصول عليها ... (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/246)
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
جزاك الله خير أخي مكتب شيخ الإسلام على التأكيد ..
أسأل الله أن ييسر الحصول عليه .. (ابتسامة)
ـ[الغدير]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالإضافة إلى ما ذكر الاخوان، أقول:
بالنسبة لكتاب أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للعلامة ابن دقيق العيد هناك طبعة لدار ابن حزم ببيروت، الطبعة الأولى بتاريخ 1423 هـ
بتحقيق حسن أحمد إسبر في مجلد واحد يقع بـ 1097 صفحة حسنة الإخراج.
ولكن كتاب العدة حاشية العلامة السيد محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني على إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للعلامة ابن دقيق العيد بتحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض.
فهذا الكتاب هو الأفضل لأنه جمع بين عالمين كبيرين ابن دقيق العيد والصنعاني
فكما تعلم فابن دقيق العيد يغوص أحياناً بشكل قد يكون عويص على القارئ، فلذلك تجد لحاشية الصنعاني قيمة كبيرة مع شرح ان دقيق العيد.
والكتاب من منشورات محمد علي بيضون / دار الكتب العلمية ببيروت والطبعة الأولى سنة 1419 هـ
ويقع في أربعة مجلدات ففي أعلى الصفحة كتاب إحكام الأحكام وأسفل منه حاشية الصنعاني.
فكتاب أحكام الأحكام مع حاشية الصنعاني ممتع جداً يأخذك في رحلة علمية شيقة جداً.
وبالنسبة لتقريب التهذيب هناك طبعة دار العاصمة بالرياض، طبعته الأولى تاريخ 1416هـ، بتحقيق
أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، وتقديم الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
وهي طبعة قيمة جداً وحسنة الإخراج وتقع في مجلد واحد
يقع في 1412 صفحة.
ولكن وجدت طبعة أخرى لتقريب التهذيب مجموعاً إلى الكاشف للذهبي ومراتب المدلسين لابن حجر والفصل التاسع من مقدمة الفتح لابن حجر وشرح العلل لابن رجب والكواكب النيرات لابن الكيال ورواة المراسيل لأبي زرعة العراقي.
بعناية حسان عبد المنان
والكتاب من منشورات بيت الأفكار الدولية بعمان ويقع في مجلد واحد في 780 صفحة صغيرة الحروف
ـ[الغدير]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالإضافة إلى ما ذكر الاخوان، أقول:
بالنسبة لكتاب أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للعلامة ابن دقيق العيد هناك طبعة لدار ابن حزم ببيروت، الطبعة الأولى بتاريخ 1423 هـ
بتحقيق حسن أحمد إسبر في مجلد واحد يقع بـ 1097 صفحة حسنة الإخراج.
ولكن كتاب العدة حاشية العلامة السيد محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني على إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام للعلامة ابن دقيق العيد بتحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض.
فهذا الكتاب هو الأفضل لأنه جمع بين عالمين كبيرين ابن دقيق العيد والصنعاني
فكما تعلم فابن دقيق العيد يغوص أحياناً بشكل قد يكون عويص على القارئ، فلذلك تجد لحاشية الصنعاني قيمة كبيرة مع شرح ان دقيق العيد.
والكتاب من منشورات محمد علي بيضون / دار الكتب العلمية ببيروت والطبعة الأولى سنة 1419 هـ
ويقع في أربعة مجلدات ففي أعلى الصفحة كتاب إحكام الأحكام وأسفل منه حاشية الصنعاني.
فكتاب أحكام الأحكام مع حاشية الصنعاني ممتع جداً يأخذك في رحلة علمية شيقة جداً.
وبالنسبة لتقريب التهذيب هناك طبعة دار العاصمة بالرياض، طبعته الأولى تاريخ 1416هـ، بتحقيق
أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، وتقديم الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
وهي طبعة قيمة جداً وحسنة الإخراج وتقع في مجلد واحد
يقع في 1412 صفحة.
ولكن وجدت طبعة أخرى لتقريب التهذيب مجموعاً إلى الكاشف للذهبي ومراتب المدلسين لابن حجر والفصل التاسع من مقدمة الفتح لابن حجر وشرح العلل لابن رجب والكواكب النيرات لابن الكيال ورواة المراسيل لأبي زرعة العراقي.
بعناية حسان عبد المنان
والكتاب من منشورات بيت الأفكار الدولية بعمان ويقع في مجلد واحد في 780 صفحة صغيرة الحروف
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:27 م]ـ
جزاك الله خير أخوي الغدير ..
فعلا الطبعة التي في حاشيتها تعليقات الصنعاني .. مدحها الشيخ عبد الكريم الخضير ..
الله يبارك فيك .. إثارة رائعة .. (ابتسامة)
قد كنت تذكرت كتابا وأحببت أن أسألكم عنه .. لكني نسيته الآن .. والله المستعان ..
إذا تذكرته سأسألكم عنه باذن الله تعالى ..
فأنتم نعم الرفقة والصحبة ..
أسأل الله تعالى أن يجمعنا جميعا تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ..
ـ[أم الخير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
تقريب التهذيب طبعته دار ابن رجب بمصر طبعة فاخرة بتحقيق الشيخ صلاح عبد الموجود وهي أفضل طبعات الكتاب، وقد اعتمد محققها على عدة مخطوطات أهمها مخطوطة بخط الحافظ ابن حجر رحمه الله.(68/247)
ماذاعن هذاالكتاب ... التسههيل
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:23 م]ـ
ما هو كتاب التسهيل لابن جزى؟
وماهو منهج مصنفه؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:35 م]ـ
أَخِي الفَاضِلْ:
(التَّسهِيلُ لِعُلُومِ التَّنزِيلِ) لِلإِمامِ الْحافِظِ: أَبِي القَاسِمِ مُحمَّدِ بنِ أَحمَدِ بنِ جُزَيِّ الكَلبِيِّ الغرناطِيِّ؛ الْمُتَوَفَّى سَنَةَ 741 هـ رَحِمَهُ اللهِ تَعالَى.
وَهُوَ كِتابٌ فِي تَفسِيرِ القُرآنِ الكَرِيمِ؛ وَأَجوَدُ طَبَعاتِهِ - فِيما أَعلَم - طَبعَةُ مُؤَسَّسَةِ التَّاريخِ العَرَبِي [دار إحِياءِ التُّرَاثِ العَرَبِي] فِي مُجَلَّدَينِ (1425 - 2004). بِتَحقِيقِ الشَّيخِ الفَاضِلِ: عَبدِ الرَّزَّاقِ الْمَهدِيّ - جَزَاهُ اللهُ خَيراً -.(68/248)
سؤال عن طبعة دار الوطن للروض المربع
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:30 م]ـ
صدر عن دار الوطن سابقا طبعةللروض المربع في سبع مجلدات صدرت تباعاً بتحقيق المشايخ عبدالله الطيار وخالد المشيقح والغصن.
إلا أن الكتاب لم يكتمل ولم يطبع المجلد الثامن حتى تاريخه فلا أدري ما السبب؟ وهل هناك نية لإكماله؟
ـ[أحمد العنزي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
كما صدرت المجلدات السبع تباعاً .. فكذلك بقية الملجدات .. ستصدر تباعاً إن شاء الله ..
وسيقع تقريباً في 12 مجلدا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
كما صدرت المجلدات السبع تباعاً .. فكذلك بقية الملجدات .. ستصدر تباعاً إن شاء الله ..
وسيقع تقريباً في 12 مجلدا
السؤال متى أخي أحمد فقد مضى على خروج المجلد السابع حوالى السنتين.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
هل هذه أفضل الطبعات للروض المربع أم ثمة أخرى أكمل وأفضل؟؟
ـ[أحمد العنزي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
1 - هذه الطبعة أفضل طبعات الروض بلا شك ..
2 - إن الله مع الصابرين .. ميزة المشايخ أنهم يحاولون مراجعة الطبعة الأخيرة التي تخرج من المطبعة، وهذا سبب تأخر خروجها ..
وهناك مشكلة أخرى .. أن هؤلاء المشايخ مشغولون بأشياء أخرى كالجامعة والدروس الخارجية، مما يسبب تأخراً عن متابعة العمل مع المطبعة، فضلا عن كثرة أعمال مطبعة الوطن مما يسبب تأخر طباعتها ..
اصبروا .. وستفرحون بخروجها قريبا بإذن الله ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:26 ص]ـ
1 - هذه الطبعة أفضل طبعات الروض بلا شك ..
بل أنا متيقن أنها ليست الأفضل!
ـ[أحمد العنزي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:24 ص]ـ
هي الأفضل بالنسبة للموجود
ويا ليتكم يا شيخنا تفيدوننا بطبعةٍ أفضل منها ..
وبارك الله فيكم
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:04 م]ـ
هي الأفضل بالنسبة للموجود
ويا ليتكم يا شيخنا تفيدوننا بطبعةٍ أفضل منها ..
وبارك الله فيكم
الأخ أحمد وفقه الله.
الأمر كما ذكر الشيخ عبد الله المزروع وقد بلوت هذه النسخة في مواضع كثيرة فوجدتها دون المطلوب وفي نظري فإن أفضل طبعة للروض حتى الآن هي المطبوعة مع حاشية الروض لابن قاسم.(68/249)
الطبع في مصر وكيفيفتة
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخوة الكرام في هذا الملتقي المبارك
نريد ان نستفسر منكم حول كيفيفة الطباعة في مصر وما هي أسعار الطباعة وهل يحددون عدد معين للطباعة وما هي أجارأت الحقوق وهل يوجد بعض الدور تطبع علي حسابة .. الخ
والسلام عليكم(68/250)
بشرى: احجز نسختك من «عون المعبود»، الطبعة الهندية
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:28 م]ـ
إخواني الفضلاء الأحباء ـ حفظهم الله تعالى من كل سوء ـ
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبشركم ـ إخواني الكرام ـ بأن أحد الإخوة سيتوفر لديه عدد لا بأس به من كتاب «عون المبعود شرح سنن أبي داود»، النسخة المصورة عن الطبعة الهندية، المطبوعة في 4 مجلدات كبار، وهي أصح نسخة للسنن وللعون معًا.
فالرجاء ممن يرغب في شراء نسخة من تلك النسخ: تسجيل اسمه ـ هنا ـ، ومحافظته. وسيتم الإعلان عن سعر الكتاب وطريقة البيع عبر الرسائل الخاصة ـ إن شاء الله ـ.
وسأعلن قريبًَا عن بعض الشروط الخاصة بعقد البيع.
ولعل تلك النسخ تتوفر ـ إن شاء الله ـ في معرض القاهرة الدولي للكتاب. نسأل الله التيسير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
----------------
وهاكم كلام الشيخ الفاضل عبدالرحمن السديس ـ حفظه الله تعالى ـ عن هذه الطبعة:
وأما سنن أبي داود:
(1) فأحسن الطبعات -والله أعلم- هي النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، وقد جمع لها أحد عشر نسخة، منها نسخة قد صححت على اثنتي عشرة نسخة .. الخ
بل لم يكتف بذلك بل وقت الاختلاف يرجع إلى «تحفة الأشراف»، و"مختصر المنذري" و «معالم السنن» و «جامع الأصول» وغيرها .... ثم طبع الكتاب مع شرحه عون المعبود. ثم بعد الطبع استدرك ما وقع من أغلاط، ولو يسيرة ووضع لذلك جداول في نهاية كل جزء .. وطبع شهر صفر عام 1322هـ في أربع مجلدات كبار ثم صور الكتاب قديمًا في دار الكتاب العربي، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة.
وعن هذه الطبعة أخذ (عبد الرحمن محمد عثمان)، وأعاد صفه من جديد في 14 مجلدا فوقع في أخطاء كثيرة، وسمعت الشيخ (عبد الكريم الخضير) يذم هذه النسخة، وعنه أخذت دار الكتب العلمية، وهي الأكثر انتشارا الآن مع الأسف.
انظر هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19607&highlight=%DA%E6%E4+%C7%E1%E3%DA%C8%E6%CF
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمد،
لا تنسى أخيك ...
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خير
لا تنسى أخيك
الرياض
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخيك من مصر
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم، نريد نسخة ..... إن شاء الله.
ـ[العكاشى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك
لا تنسانا
العكاشى= مصر
ـ[العكاشى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:52 ص]ـ
اخى
اود ان انوه على شيىء
ان نسخة دار الحديث _ وقد لى بها عناية خاصة اى بعون المعبود- احديثها ناقصة
اى ان احاديث سنن ابى داود اكثر من اجاديث عون المعبود
وقد سئلت احدمشايخنا فقال
لعل المصنف انتقى احاديث وشرحها
والله اعلم
ـ[اياس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:26 ص]ـ
آمل حجز نسخة وجزاكم الله خيرا
ـ[بويوسف76]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:27 ص]ـ
آمل حجز نسخة وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
إخواني الفضلاء ـ وفقهم الله تعالى لكل خير ـ
أبشر جميع الإخوة الذين طلبوا نسخة من الكتاب بتوفيرها لهم ـ إن شاء الله ـ، ولكن أرجو الحرص على تدوين اسم البلد، ومن لم يدونه في السابق؛ فليخبرني به على الخاص.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الباجوري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيكم
آمل حجز نسخة وجزاكم الله خيرا
أخوكم الباجوري من مصر
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:53 ص]ـ
بوركت و بورك سعيك
اود حجز نسخة
السعودية
المدينة
ـ[ابو المجاهد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ارجو حجز نسخة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:18 ص]ـ
بارك الله فيك
أرجو حجز نسخة لي
أخوك من الكويت
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:04 ص]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
أخوك من الكويت
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا وانا ارغب في نسخه
مدينة الرياض
ـ[مكتبة الرضوان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
بارك الله فيكم، نريد نسخة ..... إن شاء الله.
ـ[نور المصري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك
أرجو حجز نسخة لي
مصر
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك.
أرجو حجز نسخة لي.
أخوك الباحث من الكويت.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:09 م]ـ
أخي محمد
أريد نسخة بارك الله فيكم
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
الأخ: محمد بن يوسف ـ حفظه الله ـ
أرجو أن تحجز لي نسختين بارك الله فيك
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم سمعت من بعض الاخوة ان عون المعبود له طبعتان قديمة وجديدة (الطبعة الهندية)
فأيهما تقصد؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/251)
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
إخواني الكرام ... أكرر وأعيد: أرجو الحرص على تدوين اسم البلد، ومن لم يدونه في السابق؛ فليخبرني به على الخاص.
وجزاكم الله خيرًا.
وأرجو ممن ذكر اسمه ومحافظته ـ هنا ـ أن يكتفي بذلك، ولا يكرر الحجز عبر الرسائل الخاصة؛ منعًا للتشتيت.
وعليه؛ فالرجاء من الإخوة: إياس، ومكتبة الرضوان، وأبو أسامة النعيم: ذكر أسماء محافظاتهم.
أما باقي الكرام الذين لم يتفضلوا بذكر محافظتهم ـ هُنا ـ؛ فقد راسلوني بذلك مشكورين؛ فجزاهم الله خيرًا.
------------------------------
الأخ (سعيد الحلبي) ـ وفقه الله ـ
هل ترغب في نسخة أم لا؟ فلم أتبين ذلك في مشاركتك. وإن كنت ترغب؛ فأرجو ذكر اسم محافظتك.
------------------------------
الأخ (طالب علم جديد) ـ وفقه الله ـ
الطبعة المقصودة هي الطبعة الهندية القديمة «التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، وقد جمع لها أحد عشر نسخة، منها نسخة قد صححت على اثنتي عشرة نسخة .. الخ»؛ كما في الكلام المنقول أعلاه عن شيخنا الحبيب الشيخ (عبدالرحمن السديس) حفظه الله تعالى ـ.
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:20 ص]ـ
أخي محمد
أريد نسخة بارك الله فيكم
من الجيزة مصر
ـ[أبو عبدالرحمن قنديل]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:41 ص]ـ
و أنا أريد نسخة
أخوك من القاهرة - مصر
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:10 ص]ـ
وأنا كذلك نسخة واحدة.
المملكة العربية السعودية / الرياض.
ـ[أبو حمزة السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:03 ص]ـ
القاهرة / مصر ولكن أريد معرفة سعرها أولا حتى لا أقع في حرج
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
الأخ محمد أرجو حجز نسخة
المملكة العربية السعودية
مكة المكرمة
وجزاك الله خيراً
ـ[العمري المدني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
أرجو حجز نسخة لي
حفظكم الله
المدينة النبوية
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
أريد نسخة واحدة
السعودية - محافظة الحريق
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محمد بن يوسف، أعلم أنك مشغول بارك الله فيك لكن ليتك تخبرنا على الخاص عن سعر الكتاب، حتى إن أردنا نسخ أخرى إن كان السعر جيد، وكذا حتى نُعد لك ثمن النسخ التي طلبناها.
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:38 ص]ـ
إخواني الكرام ـ وفقهم الله ـ
سعر الكتاب هو 320 (ثلاثمائة وعشرون) جنيهًا مصريًّا.
هل لازلتم ترغبون في الشراء؟ أرجو تأكيد الشراء بعد هذا البيان، هنا أو على الخاص.
وسيتوفر الكتاب ـ إن شاء الله ـ آخر هذا الأسبوع الحالي. وسأعلن عن طريقة البيع في حينه ـ إن شاء الله.
-------------------------------------------------------
وأما بالنسبة لإخواننا المقيمين خارج مصر ممن طلبوا الكتاب؛ فسنفكر في أفضل طريقة لإرسال الكتاب إليهم، نسأل الله ـ تعالى ـ التوفيق لما يحب ويرضى.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:11 ص]ـ
أخي الفاضل / أخوك أبو عبد الله المكي = الإسكندرية
أريد نسخة
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:53 ص]ـ
نسختين من الكتاب، هذا للتأكيد
ـ[الوبيري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:57 ص]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
أخوك من الكويت
ـ[أبو ميسان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:07 م]ـ
بارك الله فيكم
لامانع
ـ[عادل محمد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد بن يوسف أرسلت لك رسالة خاصة،طلبت منك أن تبعث لي نسخة وفي الرسالة العنوان ووو ... الخ، وجزاك الله خير
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:58 م]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك. أخوك من مصر /المنصورة
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
ـ[بويوسف76]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
رسالة للتأكيد
أريد نسخة بارك الله فيك
أخوك من الكويت
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
ثم بعد الطبع استدرك ما وقع من أغلاط، ولو يسيرة ووضع لذلك جداول في نهاية كل جزء .. .
عدا الأول؛ فوضع تصحيح الخطأ في أوله.
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
أحجز نسخة واحدة. أخوك من القصيم في السعودية.
جزاك الله الجنة
ـ[أبوصخر]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
و أنا أيضا أريد نسخة ان أمكن و جزاك الله خيرا ..
أخوك أحمد من الامارات ..
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:42 ص]ـ
مما ينبغي أن يذكر للفائدة ما اشتهر في الطبعات التجارية للكتاب أن مؤلفه هو محمد شمس الحق أبي الطيب العظيم آبادي وهذا خطأ والصواب أن مؤلفه أبو عبد الرحمن شرف الحق الشهير بمحمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر الصديقي العظيم آبادي وإنما الأول مؤلف غاية المقصود كما يتبين ذلك جلياً في مقدمة العون ولكنه الإهمال في طبعات العون من الدور التجارية هداهم الله وإنما ذكرت ذلك لكثرة نقل هذا الخطأ وتداوله في غفلة بين طلبة العلم الصغار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/252)
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:53 ص]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
وهذا للتأكيد
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:31 م]ـ
مما ينبغي أن يذكر للفائدة ما اشتهر في الطبعات التجارية للكتاب أن مؤلفه هو محمد شمس الحق أبي الطيب العظيم آبادي وهذا خطأ والصواب أن مؤلفه أبو عبد الرحمن شرف الحق الشهير بمحمد أشرف بن أمير بن علي بن حيدر الصديقي العظيم آبادي وإنما الأول مؤلف غاية المقصود كما يتبين ذلك جلياً في مقدمة العون ولكنه الإهمال في طبعات العون من الدور التجارية هداهم الله وإنما ذكرت ذلك لكثرة نقل هذا الخطأ وتداوله في غفلة بين طلبة العلم الصغار
هذا الكلام على اطلاقه خطأ، وراجع المقدمة وتأمل.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخانا الكريم الفاضل
يبدو أن المسألة فيها فعلاً أخذ ورد وليس على الإطلاق بارك الله فيكم وتفصيل ذلك في هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4287
وهذا أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9468
وجزاكم الله خيراً وعلمنا ما جهلنا والمسألة تحتاج إلى نظر وتأمل.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
لا تنسانا من كرمك يا أخي الفاضل وانا أريد نسخة وقد بعثت لك رسالة على الخاص
ـ[مثنى حامد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:33 م]ـ
انا اسجل اسمي وان شاء الله يكون السعر بمقدوري
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:39 م]ـ
كم السعر من فضلك؟
ـ[حامد المدني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:43 م]ـ
الرجاء حجز نسخة لي
أخوكم: حامد بن أحمد بن أكرم البخاري المدني
المدينة النبوية
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:25 ص]ـ
كم السعر من فضلك؟
أخي الكريم ذكر الأخ الفاضل أن سعره 320 جنيهاً مصرياً
ـ[أبو طلحه]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:35 م]ـ
أخي أسأل عن تخريج الاحاديث
ما الأخبار فيها؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:45 م]ـ
كيف الطريق إلى اقتنائها؟
بارك الله فيك
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:13 م]ـ
أبشر إخواني الكرام أن عددًا كبيرًا من النسخ جاهزٌ الآن للتسليم، وقد تسلم عدد من الإخوة نسخهم. فالرجاء:
أولًا: على الإخوة المصريين الذين أرسلتُ لهم هاتفي الاتصال عليَّ، أو تزويدي برقم هاتفهم على الخاص للاتصال عليهم؛ للتنسيق معهم لتسليمهم نسخهم المحجوزة.
ثانيًا: على الإخوة المقيمين خارج مصر ممن يعرف وسيلة جيدة لشحن النسخ خارج مصر؛ مراسلتي بخصوص ذلك.
ولا زلنا نفكر في خير وسيلة لشحن تلك الكتب لمن طلبها ممن يقيم خارج مصر، نسأل الله التوفيق والسداد.
--------------------------------
وأبشر كل من طلب نسخة من الكتاب بتوصيلها إليه ـ إن شاء الله ـ، لا فرق في ذلك بين من بادر بالحجز ومن تأخر.
وأرجو ممن لم يذكر اسم بلده أن يبادر بذكره، كما أرجو ممن لم يؤكد الحجز ـ بعد إعلان سعر الكتاب ـ أن يؤكِّده أو يتراجع عنه. وجزاكم الله خيرًا.
--------------------------------
أخي الكريم (محمد الحمدان) ـ وفقه الله ـ
إن كنت ترغب في نسخة منها ـ بعد الموافقة على السعر ـ؛ فأخبرني لأحجز لك نسخة. ثم سنفكر في أفضل وسيلة لتوصيلها إليكم والإخوة الكرام ـ إن شاء الله ـ.
ـ[أحمد العنزي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الشيخ محمد يوسف: أرجو ان تحجز لي نسخة.
مع العلم أنني من أهل الرياض.
(أخي محمد يوسف: أرسلتُ لك رسالة على الخاص، ارجو الاطّلاع عليها)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:20 م]ـ
للتأكيد
أخوك من الكويت
ـ[ابن زهران]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:02 م]ـ
لم أرى هذه المشاركة إلا بعد عودتي من سفر وأرجو أن لا يكن قد فاتني هذا الخير
وأبادر بحجز نسخة لي قبل الفوات وجزاك الله خيرا.
القاهرة
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:07 م]ـ
إخواني الكرام ...
أكرر:
أرجو ممن لم يذكر اسم بلده أن يبادر بذكره، كما أرجو ممن لم يؤكد الحجز ـ بعد إعلان سعر الكتاب ـ أن يؤكِّده أو يتراجع عنه؛ لأني بصدد التجهيز لإرسال النسخ لمن طلبها، وقد تسلم 7 من الإخوة نسخهم، والحمد لله رب العالمين.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
أخوك من فلسطين فى غزة يريد نسخة
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 12:54 ص]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
وهذا للتأكيد
البلد بريطانيا
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:32 م]ـ
أخي الشيخ محمد أرجو مراجعة الخاص مشكوراً
ـ[الأجهوري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:10 ص]ـ
أليست هناك محاولة لتخفيض السعر؟
فالطبعة نفسية جدا ولكن ثمنها أغلى وأعلى حتى من مرتبي الشهري الحكومي مع العلم أني طبيب بشري!!!!! فما بالك بغيري من طلبة العلم!!!!! كيف يقدرون على هذا الثمن؟
أظن أن احتمال الطبعات السقيمة التي بأيديهم سيكون أهون عليهم، وخاصة أن شرح عون المعبود شرح أغلبه النقل وليس فيه جديد من الاستنباط، بل إما نقل من شرح الحافظ ابن حجر على الصحيح أو شرح النووي على مسلم أو نيل الأوطار.
وحسن ظني بالأخ الكريم صاحب العرض: ألا يكون له دور في هذا الثمن الخيالي الذي يبلغ فيه سعر المجلد 80 جنيه مصري!!!!!!
والله يعيننا وإياكم على طلب العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/253)
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:50 م]ـ
أخي الكريم (الأجهوري) ... لو كان هذا النصح على الخاص لكان أولى وأسمع.
أما قولك ـ وفقك الله ـ: «أظن أن احتمال الطبعات السقيمة التي بأيديهم سيكون أهون عليهم، وخاصة أن شرح عون المعبود شرح أغلبه النقل وليس فيه جديد من الاستنباط، بل إما نقل من شرح الحافظ ابن حجر على الصحيح أو شرح النووي على مسلم أو نيل الأوطار»! فعجيب منك ـ أخي الكريم ـ وليس بصحيح البتة، ولن توافق عليه؛ لأن نفاسة الكتاب ليست في «عون المعبود» حسب؛ بل الأصل في نفاستها أنها أصح طبعة لـ «سنن أبي داود» على الإطلاق، ولم يتسابق المتسابقون إلى تحصيل هذه الطبعة إلا لأجل هذا. وهذا واضح جلي كل الوضوح في كلام شيخنا (عبدالرحمن السديس) ـ حفظه الله ـ الذي نقلته في أول مشاركة لي في موضوعي هذا؛ وهذا نصه:
«سنن أبي داود:
فأحسن الطبعات -والله أعلم- هي النسخة التي قام على تحقيقها، وتصحيحها العلامة (أبو الطيب العظيم آبادي)، وقد جمع لها أحد عشر نسخة، منها نسخة قد صححت على اثنتي عشرة نسخة .. الخ
بل لم يكتف بذلك بل وقت الاختلاف يرجع إلى «تحفة الأشراف»، و"مختصر المنذري" و «معالم السنن» و «جامع الأصول» وغيرها .... ».
وكلامه هذا كله ـ حفظه الله ـ عن «السنن»، لا عن «العون»؛ فتنبه!
ثُمَّ قال: «ثم طبع الكتاب مع شرحه عون المعبود ... » إلخ كلامه ـ جزاه الله خيرًا ـ.
فالرجاء ـ أخي الكريم ـ ألا يدفعك التعجل إلى نقد الطبعات هكذا دون نقد وتمحيص لها. والله المستعان.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
الأخ (العمري المدني) ـ وفقه الله ـ
أريد مراسلتك، ولا أستطيع، لا على الخاص، ولا على البريد الإلكتروني.
فالرجاء تزويدي ببريدكم الإلكتروني، وجزاكم الله خيرًا.
--------------
الإخوة (مثنى حامد، أبو الفداء المصري، أبو الفرج المنصوري، أبو ميسان، العكاشي، فالح العجمي، ابن زهران) ـ وفقهم الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلكم الخاص، أو بريدكم الإلكتروني.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الباحث]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:21 م]ـ
وأنا أؤكد طلبي على إرسال نسخة.
الباحث من الكويت.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:01 م]ـ
راشد
.
.
السعودية
.
.
الرياض ...
ـ[الأجهوري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:16 ص]ـ
عفوا شيخ ابن يوسف ولكن {لم يدخلوها وهم يطمعون}.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:28 م]ـ
جزى الله الشيخ محمد بن يوسف خيرًا على هذه الخدمة الجليلة
فقد استلمت نسختي بفضل الله وكرمه، والتصوير جيد جدًا
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:34 ص]ـ
ارجو الا يكون فات الوقت
ابو ساره
جده
ـ[عبد المحسن الشاوي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:46 ص]ـ
ونحن ياشيخ محمد لاتنسانا من نسخة وجزاك الله خيرا
أخوك الشاوي=الرياض
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[08 - 02 - 06, 01:08 م]ـ
الأخ (أبو سارة) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلك الخاصة.
---------------------------
الأخ (عبدالمحسن) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة بريدك الإلكتروني.
وجزاكما الله خيرًا.
ـ[الجبرتي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:03 م]ـ
اريد نسخة جزاك الله خبرا
المملكة العربية السعودبة
الرياض حرسها الله.
ـ[الجبرتي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:06 م]ـ
اريد نسخة جزاك الله خيرا
المملكة العربية السعودية
الرياض
ـ[الشحبلي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا من الإمارات وأريد نسخة من عون المعبود
ـ[أبو عمر المدني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 02:29 م]ـ
أخوك أبو عمر
الرياض
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
الإخوة: الجبرتي، الشحبلي، أبا عمر المدني ـ وفقهم الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلكم الخاصة مشكورين.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابن القرشي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو حجز نسخه
الرياض
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:23 ص]ـ
نعم أخي الكريم أحجز نسخة والسعر بالنسبة لي مناسب وبإمكاني تحمل تكاليف الشحن
فلسطين
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 10:50 م]ـ
أرجو حجز نسخة
مصر
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:32 م]ـ
أريد نسخة بوركت.
الرياض
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:33 م]ـ
أريد نسخة.
الرياض.
ـ[محمد الطاسان]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:34 م]ـ
أريد نسخة.
الرياض
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:53 م]ـ
أريد نسخة
السعودية - القصيم
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم، نريد نسختين
......
" الكويت "
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم، نريد نسختين .....
" الكويت"
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:41 ص]ـ
ارجوا حجز نسخة لي - مصر.
لكن لعل الخاص لا يعمل لإخباري بالثمن فراسلوني على البريد.
mahmoud_banana@yahoo.com.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/254)
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:45 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أتحفني بها أخوك محمد أفندي من القاهرة مصر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:43 ص]ـ
أتمنى عليك أخي الحبيب أن تصور لنا علاف الكتاب على السكنر وتضع لنا صورته وشكرا
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:32 م]ـ
أريد نسخة. بوركت.
الرياض
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:50 م]ـ
ما فرق هذه النسخة عن النسخة التي تباع بدار السلام في مصر
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[20 - 02 - 06, 06:24 م]ـ
جزى الله الجميع خيرًا.
أبشر إخواني الكرام أن عددًا كبيرًا من الإخوة ـ في مصر وغيرها ـ قد تسلم نسخته، وعددًا كبيرًا منهم قد شُحِنت نسخهم وهي في طريقها للوصول.
وأرجو ممن حجز النسخة ـ هنا أو على الخاص ـ ولم يؤكد الحجز ـ بالتنسيق معي على طريقة التسليم ـ: المسارعة في مراسلتي على الخاص أو على بريدي: myalzohry@hotmail.com؛ وإلَّا سأضطر ـ وكلي أسف وحَياء ـ إلى حذف اسمه من القائمة! علمًا بأنه ما من من أخ طلب مني حجز نسخة له ـ هنا أو على الخاص ـ إلا وقد راسلتُه أكثر من مرة! ولم ألجأ إلى ذلك إلا لتغافل الكثير منهم عن مراسلتي.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:32 م]ـ
الإخوة: عمر رحال، أبا الفداء المصري، حامد المدني، العمري المدني، دجانة، أبا الفرج المنصوري، أبوعبدالملك الأنصاري، الجبرتي، أبوعبدالرحمن حسن بن محمد، اياس، أحمد السيد سعد، أبو ميسان، أبوصخر ـ وفقهم الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلكم الخاصة، وبريدكم الإلكتروني.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[10 - 03 - 06, 09:51 م]ـ
وهذه هي صورة غلاف الكتاب؛ تلبية لطلب الأخ الفاضل (الطيماوي) ـ وفقه الله ـ:
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:26 ص]ـ
اريد نسخه بارك الله فيك
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:40 ص]ـ
أخي (أبا عبدالرحمن عبدالله) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق بريدك الإلكتروني للأهمية.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:54 م]ـ
اريد نسخة بارك الله فيك
مصر - القاهرة
ـ[السني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 08:42 ص]ـ
أحجز لي نسخة لو تكرمت والسعر مناسب لي
أخوك من الكويت
ـ[أبو مورو]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي محمد يوسف أرجو أن تحجز لي نسختين من الكتاب
أخوك أبو محمد الميندناوي
الامارات
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:41 ص]ـ
الأخ (أبا مورو) = (أبا محمد الميندناوي) ـ وفقه الله ـ
الرجاء مطالعة صندوق رسائلك الخاص.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:13 م]ـ
السلام عليكم
أخي فى الله (محمد بن يوسف) -حفظك الله تعالى
لماذا لمَ تتصل بي
فأنا مشتاق لرؤية هذا الكتاب
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك
لا تنسانا
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:16 م]ـ
...
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:20 م]ـ
يؤسفني ـ وكلي حياء ـ أن أحذف الإخوة الآتي أسماؤهم من قائمة الحاجزين لحين تأكيد حجزهم مرة أخرى:
العمري المدني، أبو الفداء المصري، أبو ميسان، أبوصخر، حامد المدني، الجبرتي، أبوعبدالرحمن حسن بن محمد، الشحبلي، الوبيري، أبوعمر المدني، ابن القرشي، أبوعبدالرحمن عبدالله.
وفقنا الله وإياكم، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
اخى محمد هل ما رايك فى طبعة دار الحديث لكتاب عون المعبود فى 8مجلدات؟ وهل هذه الطبعة ماخوذة من الطبعة الهندية؟
افيدنا بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله المسعدي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:54 م]ـ
أنا من الرياض المملكة العربية السعودية
ارغب في نسخة لكن هل الشحن داخل في القيمة أم له قيمة مستقلة
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:33 ص]ـ
اخى محمد هل ما رايك فى طبعة دار الحديث لكتاب عون المعبود فى 8مجلدات؟ وهل هذه الطبعة ماخوذة من الطبعة الهندية؟
افيدنا بارك الله فيك
أخي الكريم ـ وفقه الله ـ
أول طبعة طبعت للكتاب ـ بعد الطبعة الهندية ـ هي التي أخرجها (عبدالرحمن محمد عثمان) ـ رحمه الله تعالى ـ، معتمدًا في إخراجها على الطبعة الهندية، وفيها من الأخطاء والتصيحفات الشيء الكثير. وكل الطبعات بعدها مأخوذة عنها. ويُضاف على طبعة دار الحديث: أن مطبوعات هذه الدار ـ إجمالا ـ مليئة بالأخطاء والتصحيفات!
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:51 ص]ـ
الأخ (أبا عبدالله المسعدي) ـ وفقه الله ـ
لا أستطيع مراسلتك على الخاص، ولا على بريدك الإلكتروني؛ فالرجاء تزويدي ببريدك الإلكتروني.
وجزاكم الله خيرًا.
وأما عن الشحن: فله قيمة مستقلة عن سعر الكتاب.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:14 ص]ـ
أريد نسخة بوركت!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/255)
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:13 م]ـ
الأخ (أبا عبيدالله) ـ وفقه الله ـ
راجع رسائلك الخاصة، وبريدك الإلكتروني؛ للأهمية.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:22 م]ـ
اعانك الله واثابك أخي فى الله (محمد بن يوسف) - حفظك الله تعالى من كل سوءٍ -
وجعل لك الله هذا الجهد فى ميزان حسناتك
محبك/الفاتح
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب (أبا معاذ الفاتح)، وتقبل اللهُ مني ومنك صالح الأعمال.
وقد أطلعتُك ـ ولله الحمدُ ـ على الكتاب.
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 03 - 06, 05:50 م]ـ
بلا , جزاك الله خيرًا كثيرًا
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:38 م]ـ
و لا تنس أخاك _بارك الله فيك_
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[25 - 03 - 06, 02:23 ص]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
مصر
الجيزة
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[25 - 03 - 06, 12:11 م]ـ
الرجاء من الأخوين (أبي عبيدالله المصري) و (أحمد فاروق) ـ وفقهما الله ـ مطالعة صندوق رسائلهما الخاصة، والبريد الإلكتروني.
وحزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:50 ص]ـ
أنا من الرياض المملكة العربية السعودية
ارغب في نسخة لكن هل الشحن داخل في القيمة أم له قيمة مستقلة
أخي الكريم، وإخواني أهل الرياض ـ عمومًا ـ:
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75855
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:36 ص]ـ
عفواً أخي الحبيب أود أن أسأل
كم جزء الكتاب.
وكم سعره بالريال السعودي ..
ـ[اشرف ربيع]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:15 م]ـ
برجاء اخى الكريم ان تبعث لى برسالة عن ثمن الكتاب وكيفيه الحصول علية وللعلم انا من جمهرية مصر العربية
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
وأنا أريد نسخة بارك الله فيك
سلطان التميمي
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:28 ص]ـ
جزى الله الأخ محمد خير الجزاء فقد وصلت لي نسختي وهي بحالة ممتازة والحمد لله لولا مافيه من سقط ورقة ذات وجهان قام بإرسالها للإخوة لاحقاً والله أعلم.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:43 ص]ـ
جزى الله الأخ محمد خير الجزاء فقد وصلت لي نسختي وهي بحالة ممتازة والحمد لله لولا مافيه من سقط ورقة ذات وجهان قام بإرسالها للإخوة لاحقاً والله أعلم.
لم يصلني أنا ومن معي من الإخوة يا أخ محمد بن يوسف شيء من هذه الورقات فكيف الحصول عليها
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:07 م]ـ
أخي الكريم (أبا مهند النجدي) ـ حفظه الله ـ
لقد أرسلتُ لك الصفحتين الساقطتين من الكتاب على بريدكم الإلكتروني؛ فطالعه مشكورًا.
ولقد كنتُ أظن أنك تسلمتهما؛ فمعذرة على التأخير.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:02 م]ـ
...
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:03 م]ـ
جزى الله الأخ محمد خير الجزاء فقد وصلت لي نسختي وهي بحالة ممتازة والحمد لله لولا مافيه من سقط ورقة ذات وجهان قام بإرسالها للإخوة لاحقاً والله أعلم.
لِيعلم الإخوة أن هذا السقط المذكور لم يقع إلا في 10 نسخ أرسلتُها دفعة واحدة لأحد إخواننا الأفاضل بالرياض، جزاه الله خيرًا.
وقد وقع سقطٌ في موضع آخر في بعض النسخ؛ ووَصَلَتْ لأصحابها ـ والحمد لله ـ كاملة؛ ذلك أني قد وضعت الصفحتين الساقطتين في موضعهما من كل نسخة من هذه النسخ.
وأما باقي النسخ فهي كاملة خالية من السقط ـ والحمد لله ـ.
أقول هذا لِيطمئن إخواني على نُسَخِهم (ابتسامة)، مع أن مثل هذا السقط لا تكاد تسلم منه المُصَوَّرات.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
أخى محمد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف حالك أخى الكريم؟ أسأل الله لك السلامة من المحن , وزيادة من العلم فى كل فن ,وأن ينفعنا بك فى هذا الزمن.
وجزاك الله خيراً على النسخة القيّمة.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب (أبا عبيدالله).
وجزاكم الله خيرًا على حسن دعواتكم، واللهَ أسأل أن يتقبلها منك بقبول حسن، وأن يرزقك مثلما دعوتَ، آمين.
ولقد سررتُ جدًّا برؤيتك، أسأل الله ـ عزَّ وجَلَّ ـ أن يجمعنا دائمًا على طاعته، آمين.
وفقك الله.
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:05 ص]ـ
أود نسخة لا حرمكَ الله الأجر , و بارك الله فيك.
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:27 ص]ـ
لي سنون أبحث عن نسخة جيدة فلا تنسني بارك الله فيك
ـ[عمر التميمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:43 ص]ـ
اريد نسخة بارك الله فيك
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
الإخوة الكرام: (طارق حسين)، و (عزت المصري)، و (عالي الإسناد) ـ وفقهم الله ـ
أرجو مطالعة صناديق رسائلكم الخاصة؛ للأهمية.
وجزاكم الله خيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/256)
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:04 م]ـ
لم يصلني أنا ومن معي من الإخوة يا أخ محمد بن يوسف شيء من هذه الورقات فكيف الحصول عليها
وكذلك صاحبكم: أبو عبد الرحمن .. وقد أرسلت عدة رسائل .. ولم تجد رداً عليها فلعل المانع خيراً.
ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 06:27 م]ـ
اخي الفاضل
اريد نسخة
الرياض
ـ[مؤمن الأسود]ــــــــ[22 - 08 - 06, 10:46 م]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك .. أخوك مؤمن الأسود .. أبوكبير شرقية مصر ت: 0105305152
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[23 - 08 - 06, 02:29 ص]ـ
بارك الله فيكم، ولا أضاع لكم تعبًا، آمين يا حي، يا قيوم.
وإني عاذركم فيما لا طاقة لكم به، كان الله في عونكم.
.
.
وإن كانت لكم طاقة، فمنُّوا على أخيكم الأعرابي، لعلي أسلو بين رمال النفود.
أخوكم: أبو عبدالله بن الحميدي السلماني الشمري.
المملكة العربية السعودية ــ حائل.
ص. ب: (4420) .. بلا رمز بريدي.
.
.
.
aiman0sh@hotmail.com
ـ[أبو مفلح النجدي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:09 ص]ـ
أحسن الله إليك وبارك الله فيك
لو تكرمتم بنسخة وفقكم الله
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[27 - 08 - 06, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك أريد نسخةً ايضا
أخوك أبو معاذ العمري
السعودية - الرياض
naifaaa@gawab.com
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 10:18 م]ـ
وأنا أريد نسخة أحسن الله إليك
ص. ب10178
الجامعةالاسلامية
المدينة النبوية
futur_chikh@hotmail.com
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك أريد نسخةً ايضا
السعودية
جدة
mbagaber@gawab.com
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:59 ص]ـ
وأنا أريد نسخة
الرياض
وجزاكم الله خير وبارك الله في جهودكم ..
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:04 ص]ـ
الإخوة الكرام: (مؤمن الأسود)، و (ابن الحميدي الشمري)، و (أبو معاذ العمري)، و (أبو مسلم الأثري)، و (محمد عمر باجابر)، و (أبو فهد النجدي) ـ وفقهم الله ـ
أرجو مطالعة صناديق رسائلكم الخاصة؛ للأهمية، وأرجو عدم التأخر في الرّدّ؛ لقُرب دُخُول شهر رمضان المُبارَك، بلغناه اللهُ وإياكم، ووفقنا لطاعته، آمين.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:18 م]ـ
أخي الحبيب محمد
كنت أرسلت لك رسالة عبر الخاص
هل اطلعتم عليها؟
ـ[العربي محمد الأمين الغليزاني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
كنت حضرت مشاركة بهدا العنوان
استفسار عن قول للزركلي في ترجمة شمس الحق العظيم آبادي& iquest;
* قال الزركلي في أعلامه تحت ترجمة شمس الحق العظيم آبادي
الأعلام للزركلي - (6/ 301)
[وصنف كتبا، منها (عون المعبود - ط) في شرح سنن أبي داود، أربعة مجلدات، لم ينسبه إلى نفسه في مقدمته، ونسبه إلى أخ له يدعى شرف الحق، و (غاية المقصود - ط) نموذج منه، وهو مطول في شرح سنن أبي داود أيضا، لم يكمله]
* و قال في ترجمة شرف الحق العظيم آبادي
الأعلام للزركلي - (6/ 39)
[من تصانيفه .... ، و (عون المعبود على سنن أبي داود - ط) أربعة أجزاء]
يظهر من خلال كلامه نسبته الكتاب للرجلين مع أنه قال (ونسبه إلى أخ له يدعى شرف الحق) فهل هذا خطأ أم ماذا فهل من مفيد.
و أثناء تصفحي و جدت هده المشاركة فأدرجة الكلام هنا حتى لا يتكرر الموضوع
بارك الله في أهل الحديث.
ـ[سعد الحضيري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:50 ص]ـ
جزيت خيراً واحجز لي نسخة
السعودية - عرعر
جوال 00966505384665
وأما بالنسبة لمعرفة المؤلف فأمره محير حقق ذلك الشيخ مشهور حسن سلمان في مقدمة طبعة (العون) في مكتبة المعارف، فليراجع، والظاهر أن محمد اشرف يأخذ خلاصة شرح أخيه بأمره وإذنه فلذلك ينسب إليهما والله أعلم
ـ[محمد دعبس]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:18 ص]ـ
أريد نسخة بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز الصعب]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:09 م]ـ
أريد نسخة أخي المبارك
فإني أبحث عنها منذ زمن
البريد: abuomar1426h@gawab.com
ـ[ابو ذياب الجزري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:32 م]ـ
اريد نسخة بارك الله فيك
اخوك من السعودية
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 06:44 م]ـ
الموضوع قديم جدا فممن تطلبون النسخة؟؟!
:)(68/257)
أعمال الشيخ المحقق إبراهيم بن سعيد الصبيحي (صاحب: النكت الجياد)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قد سأل بعض الإخوة عن باقي أجزاء ((النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد - ذهبي العصر: العلامة المعلمي اليماني -)) .. فإليكم أحبتي قائمة بمشاريع الشيخ الصبيحي - حفظه الباري -:
أولًا: الأعمال التي ستخرج هذا العام - إن شاء المولى تبارك وتعالى -:
1 - الجزء الثاني من ((النكت الجياد)): مناهج بعض أئمة الجرح والتعديل
2 - الجزء الثالث من ((النكت الجياد)): القواعد الاستقرائية التي بنى عليها المعلمي منهجه في النقد
3 - الجزء الرابع من ((النكت الجياد)): المنتقى من أخبار تناولها المعلمي بالنقد ومقارنة ذلك بعمل بعض المتأخرين والمعاصرين.
ثانيًا: الأعمال التي ستخرج العام القادم - إن شاء المولى تبارك وتعالى -:
1 - مُلَحُ الحديث على كتاب علل الحديث لابن ابن حاتم الرازي. مضبوط على خمس نسخ خطية والتنكيت على الأحاديث ببعض الملح.*
2 - ثمرات النخيل في شرح أسباب التعليل**.
3 - القواعد المهمة في إحياء مناهج الأئمة.
4 - شحذ الهمة في ألفاظ أعلها الأئمة.
وإن شاء الله عز وجل تخرج هذه الأعمال تباعًا حسب الترتيب المتبع في القائمة، وقد أملاها عليّ الشيخ يوم الجمعة الماضي (رابع يوم العيد).
ولا تنسوا الشيخ وكاتب هذه الأسطر من صالح دعواتكم.
* أطلعني الشيخ على جزءٍ من هذا الكتاب النفيس، وإن شاء الملك تبارك وتعالى تجدون فيه إشارات وتنبيهات تفيد طلاب العلم.
** قرأ علي الشيخ أجزاء منها .. وهي رسالةٌ ماتعة. تفنن فيها الشيخ حفظه الله ونفع به، فتعرض فيها إلى أسباب التعليل بأسلوبٍ شيق وتقسيم بارع.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
:
بارك الله فيك، وفي الشيخ، ونفع الله بعلمه؛ وما أحوج طلبة الحديث في هذه الأزمنة إلى مثل بحوثه، أقول ذلك، وإن كنت لم أر له إلا المجلد الأول من (النكت الجياد)، ولكني عرفت منه قيمة جهود هذا الرجل، فجزاه الله عن أهل الحديث خير الجزاء وأوفره وأوفاه ...
:
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:54 ص]ـ
وفيك بارك الله يا شيخ محمد، وجزاك الله خيرًا
للفائدة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72891(68/258)
اقترب خروج ((علل ابن أبي حاتم)) بتحقيق الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قد أشار الشيخ - حفظه الله ونفع به - منذ سنين أنه يعمل على ((علل ابن أبي حاتم))، حتى قال الشيخ المحقق الدباسي في تقدمة تحقيقه لـ (العلل): ((ذكر د/ رفعت فوزي عبد المطلب في كتابه ((علل ابن أبي حاتم وأثره في علوم الحديث)) (ص264) أنه ابتدأ في تحقيق الكتاب مع د/ عمر حسن فلاتة، ولا أعلم عن هذا التحقيق شيئًا، ولم أره مطبوعًا)) (العلل 1/ 100).
وقد زرت الشيخ حفظه الله في مكتبته ورأيت عنده كتاب ((العلل)) في طور التصحيح، ولكني لم أطلع عليه.
ونحن في انتظار خروج طبعة الشيخ الدكتور سعد الحميد أيضًا.(68/259)
هل كتاب المدونة غير معتمد عند المالكية؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:14 ص]ـ
هل كتاب المدونة غير معتمد عند المالكية؟
وما هي أحسن طبعة للكتاب؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
وفقك الله.
سؤال غريب جدا - رعاك الله - وليتني أعرف الدافع إليه.
عموما ربما تجد بعض جواب سؤالك هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68166
و أما السؤال الثاني فلعل جوابه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34068
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:32 ص]ـ
هو من مصادر مختصر خليل كما لا يخفى.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:18 ص]ـ
لا غرابة فيه البتة!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:20 ص]ـ
ربما كان ذلك ... وأنا لا أفطن له ... وعموما فالغرابة مسألة نسبية.(68/260)
أين أجد مسند الشاشي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:19 ص]ـ
أين أجد مسند الشاشي؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:53 ص]ـ
أخي صالح ... بارك الله فيك ....
سبقتني إلى هذا السؤال، والله كنت سأسأل عنه، ولكن مخطوطة.
وقد طبع الطبعة الأولى في مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة 1410هـ، بتحقيق: محفوظ الرحمن زين الله، وقد وقع في مجلدين - والله أعلم -.
ولا أدري هل طبع طبعة أخرى أم لا؟
ـ[سؤول]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:04 ص]ـ
شاهدت منه نسختين كعب في المكتبة المستعملة بسوق الصواريخ بجدة
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
للعلم فالتحقيق المطبوع ليس بكامل
رحم الله الشيخ محفوظ الرحمن وليت أحد الاخوة يتحفنا بترجمته
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:27 م]ـ
أخي الفاضل أبا الخطّاب، قد كتب ابن الشيخ محفوظ السلفيّ - رحمه الله تعالى - كتابا في ترجمة أبيه، تجده عند بعض الإخوة في الشارقة، أو (أبو ظبي)، وقد قرأته في بيت أحد الأفاضل بالشارقة منذ سنوات، ولعلّك تسعى؛ لتحصيله، ثمّ تستأذن ابنه في وضعه هنا في الملتقى، مشكورا مأجورا، إن شاء الله تعالى.
والقطعة المنشورة من المسند للهيثم بن كليب الشاشيّ - رحمه الله تعالى - تقع في (ثلاثة) مجلّدات، وقد رأيت منه بعض النسخ في مكتبة العلوم والحكم قبل بضعة أشهر.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:50 م]ـ
أخي الفاضل أبا الخطّاب، قد كتب ابن الشيخ محفوظ السلفيّ - رحمه الله تعالى - كتابا في ترجمة أبيه، تجده عند بعض الإخوة في الشارقة، أو (أبو ظبي)، وقد قرأته في بيت أحد الأفاضل بالشارقة منذ سنوات، ولعلّك تسعى؛ لتحصيله، ثمّ تستأذن ابنه في وضعه هنا في الملتقى، مشكورا مأجورا، إن شاء الله تعالى.
والقطعة المنشورة من المسند للهيثم بن كليب الشاشيّ - رحمه الله تعالى - تقع في (ثلاثة) مجلّدات، وقد رأيت منه بعض النسخ في مكتبة العلوم والحكم قبل بضعة أشهر.
حفظك الله أخي الكريم , ولكن لو تعطيني اسم أي شخص في الشارقة احصل على هذا الكتاب من عنده , والله يعلم مدى حبي للشيخ محفوظ الرحمن
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:55 م]ـ
الشيخ - رحمه الله تعالى - من أهل الفضل والخير، وقد جعل الله له القبول عند شيوخه وكلّ فاضل يعرفه، أسأل الله أن يمنّ علينا بما منّ به عليه من خلق رفيع، وحبّ للسنّة، وجلد في البحث، وسعي حثيث في نفع المسلمين ...
وقد تصدّى لنشر كتب أعيى أكثر الأمّة أن تقفو أثره، وتسلك مهيعه ... وحسبك أنّه الذي نشر 11 مجلّدا من الكتاب الفحل للإمام الفحل، أعني: العلل لأبي الحسن الدارقطني ... ونشر قطعة كبيرة من المسند البزّار، والقطعة الباقية من مسند الهيثم بن كليب، ومسند عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لأبي بكر النجّاد، والرؤية لابن النحّاس ...
والناظر فيما كان يدبّجه يراعه في حواشيه النفيسة = يعلم أيّ جهد كان يبذله، وأيّ جلد كان يتحلّى به ... وقد كاد طلبة العلم يصابون باليأس من تكملة نشر " العلل " لأبي الحسن ... لو لا أن نهد ونهض شباب من رياض نجد، سعوا لإتمام المسيرة، لكن شاب عملهم - أقال الله عثرتهم - هنات وزلاّت، أرجو أن تتلافاها الطائفة التي لم تنشر عملها بعد ...
وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى، وأخلف علينا جيشا من العلماء على سمت الشيخ وهديه؛ يكملون مسيره، ويتمّون مشاريعه، وينصرون الحقّ بالحقّ ...
والشيخ يعدّ من أسبق أهل الحديث الذين نشروا السنّة في بعض ربوع الإمارات في عصرنا هذا، وهو سنّيّ سلفيّ أثريّ على الجادّة، والله حسيبه، ولا أزكّيه على الله تعالى.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه أعالي الجنان.
وتفضّل أبا الخطاب بمراجعة رسائلك الخاصّة ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:04 م]ـ
طبع علىكم نسخة خطية؟
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 09:45 ص]ـ
.
إذا كنت تذكر الموضوع!
لدي نسخة من الكتاب المذكور.
مسند الإمام الهيثم بن كليب الشاشي ,
تحقيق وتخريج د/محفزظ الرحمن زين الله
الناشر / مكتبة العلوم والحكم , المدينة المنورة
طبعة / الطبعة الأولى سنة 1410هـ
وهو يقع في ثلاثة مجلدات , بمجموع 1524 صفحة , بما فيها فهرس الآيات وفهرس الأحاديث والآثار , وفهرس مسانيد الصحابة , وفهرس الرواة المترجم لهم , وفهرس شيوخ الشاشي مع ذكر عدد الروايات عنهم , والمصادر , والموضوعات.
أما النسخ الخطية , فواحدة فقط من دار الكتب الظاهرية برقم (277) حديث , (وعلق المحقق في الحاشية قائلا ,: نقلت إلى مكتبة الأسد بدمشق) ,تبدأ من الجزء السابع , وتنتهي بآخر الجزء الخامس عشر , وورقتان الأولى من آخر الجزء الخامس والأخرى من آخر الجزء السادس.
أما محتويات النسخة فهي المسانيد التالية:
1 - طلحة بن عبيدالله
2 - الزبير بن العوام
3 - سعد بن أبي وقاص
4 - سعيد بن زيد
5 - عبد الرحمن بن عوف
6 - أبو عبيدة بن الجراح
7 - عبد الله بن مسعود
8 - بلال بن رباح
9 - صهيب بن سنان
10 - خباب بن الأرت
11 - عمار بن ياسر
12 - أبو طلحة الأنصاري
13 - عبد الله بن زيد بن الحارث
14 - أبو أيوب الأنصاري
15 - عبادة بن الصامت
16 - معاذ بن جبل
17 - أبي بن كعب
18 - أبو أسيد
19 - أبو اليسر (جزء منه)
وأما محتويات الورقتين , بعض أحاديث علي بن أبي طالب , (رضي الله عنهم أجمعين).
.(68/261)
من يدلنى على هذا الكتاب؟؟؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:53 ص]ـ
هل شرح ابن الملقن على منهاج النووى مطبوع؟
الذى رأيت هو كتاب (عجالة المحتاج) وقد اختصره من شرحه الموسع الآخر
فأين أجد هذا الشرح الموسع؟
و جزاكم الله خيرا(68/262)
ما أفضل الطبعات للكتب التالية؟
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل الطبعات للكتب التالية:
- الهداية للميرغاني.
- فتح القدير لابن الهمام.
- بدائع الصنائع للكاساني.
- حاشية ابن عابدين.
- المدونة لسحنون.
- مختصر خليل.
- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير.
- المنتقى للباجي.
- قوانين الأحكام الشرعية لابن جزي.
- الفروق للقرافي.
- الذخيرة للقرافي.
- العزيز شرح الوجيز للرافعي.
- الحاوي للماوردي.
- نهاية المحتاج للرملي.
- الإنصاف للمرداوي.
- كشاف القناع للبهوتي.
- شرح منتهى الإيرادات.
- مطالب أولي النهى.
- السيل الجرار للشوكاني.
- الروضة الندية.
- المحلى لابن حزم.
- الرسالة للشافعي.
- الاعتصام للشاطبي.
- قواطع الأدلة للسمعاني.
- جامع البيان للطبري.
- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
- تاج العروس.
- معجم مقاييس اللغة لابن فارس.
- تهذيب اللغة للأزهري.
- شرح صحيح البخاري للخطابي.
- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر.
- تهذيب التهذيب.
- لسان الميزان.
- البداية والنهاية لابن كثير.
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:58 م]ـ
الروضة الندية: أفضل طبعة هي الطبعة التي عليها تعليقات الشيخ الألباني والمسماة ب: التعليقات الرضية على الروضة الندية
الإعتصام: أفضل طبعة تحقيق الشيخ أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان -سلمه الله - في 8 مجلدات، وهناك أخرى أقل من سابقتها للشيخ سليم بن عيد الهلالي في 3 أو 4 مجلدات، والأولى أكثر تأصيلا وأكثر فواءد
وكلا المحققين من تلاميذ الألباني
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
فوائد وليس فواءد!!!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:48 ص]ـ
الإعتصام: أفضل طبعة تحقيق الشيخ أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان -سلمه الله - في 8 مجلدات، وهناك أخرى أقل من سابقتها للشيخ سليم بن عيد الهلالي في 3 أو 4 مجلدات ...
بارك الله في صاحب المكتب، وزاده توفيقا ...
طبعة الشيخ مشهور في أربع مجلّدات ...
ونشرة الهلاليّ في مجلّدين ...
ـ[الباحث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:14 م]ـ
بارك الله فيكم.
ولكن ماذا عن باقي الكتب؟؟؟
وأين مشاركات باقي الأخوة؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
الظاهر أنه لا حياة لمن تنادي!!
ـ[أبو عطي الهاشمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:16 ص]ـ
أفضل طبعة لتفسير القرطبي هي إما الريان أو الشعب وتباعان في الشركة القابضة , بشارع الجمهورية - بعابدين - القاهرة - مصر
ـ[الباحث]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:20 م]ـ
مصر!
القاهرة!!
عابدين!!!
شارع الجمهورية!!!!
أنا لست في مصر أخي الفاضل.
أريد مكانها في السعودية بارك الله فيك .. !
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:35 م]ـ
هذه بعض الكتب:
- الإنصاف للمرداوي. طبعة التركي
- الرسالة للشافعي. طبعة أحمد شاكر
- تاج العروس. الطبعة الكويتية التي شارك فيها عبداللطيف الخطيب
- معجم مقاييس اللغة لابن فارس. طبعة عبدالسلام هارون
- تهذيب اللغة للأزهري. الطبعة التي شارك فيها عبدالسلام هارون
ويمكنك أخي الباحث استخدام خاصية, فكثير من الكتب التي ذكرتها سبق أن تكلم فيها الإخوة في الملتقى.(68/263)
مارأيكم بكتاب سبل السلام طبعة دار البصيرة؟؟؟
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:59 م]ـ
السلام عليكم
اريد ان اعرف رأيكم بكتاب سبل السلام طبعة دار البصيرة الذي يقع في خمس مجلدات
اخرج احاديثه الشيخ الالباني
تحقيق نشأت بن كمال؟؟
هذه الطبعة الوحيدة في بريطانيا في مدينتي
وجزاكم الله خيرا
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
أنصحك بترك دار البصيرة فهي سيئة وطبعاتها رديئة وكثيرة السقط ومعروفة بالسرقة!!
وعليك بطبعة صبحي خلاق.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:10 م]ـ
اخي الكريم الباحث
طبعة صبحي حلاق غير متوفرة عندنا
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
إذا لم يكن إلا الأسنة مركب،،، فما حيلة المضطر إلا ركوبها!!
إذا اقتنِ هذه الطبعة واستفد منها.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:25 م]ـ
اخي الباحث
هل هذه الطبعة سيئة للغاية؟؟
و ماذا عن طبعة دار ابن حزم مجلد واحد؟؟
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
اين اخي الباحث؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:26 ص]ـ
عذراً على التأخر في الرد.
أنا لا أعرف المحقق نشأت بن كمال شيئاً حتى أحكم على تحقيقه.
ولكني تكلمت عن دار النشر (دار البصيرة) فالكتب التي تخرجها يكثر فيها السقط والتحريف وخصوصاً كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
أضف إلى ذلك السرقة والاحتراف في ذلك.
مما جعل مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية تركز على التحذير من هذه الدار أكثر من غيرها!!
فالأوْلى بطالب العلم أن يبتعد عن أمثال هؤلاء الحرامية وأن يقطع عليهم الطريق!!
خصوصاً وأن إخراجهم للكتب سيء جداً!!
فأهل الدار حرامية وفشلة في نفس الوقت!!
أهم شيء هو المال!!
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:31 ص]ـ
أما طبعة دار ابن حزم فلا أعرف عنها شيئاً.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم الباحث
لعلي اجد طبعة صبحي حلاق على الانترنت واشتريها
والسلام عليكم
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:53 م]ـ
لا تحرص عليها، أخي أبا موسى؛ فإنّها لا تستحقّ هذا كلّه، وقد وقع للحلاّق فيها أوابد وكوائن، لا أجد سعة لإطرافك وإتحافك بها، وقد شرح كثيرا منها الأخ محمّد بن قايد، ولم يستوعب ... لكنّه بالغ في التهكّم به ...
وتتبّع أغلاط الحلاّق وأمثاله ... أمر متعسّر، بل متعذّر ...
أصلح الله حالي وحاله، وعافاني الله وإيّاه من الهنبثات التي سوّد بها كثيرا من الحواشي ذوات الغواشي ...
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما دار البصيرة فهي تجارية ومعروفه
والكلام على الدار لا على المحقق او التحقيق
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
أخي الكريم العاصمي بارك الله فيك
ما هي (حسب وجهة نظرك) أفضل طبعة لسبل السلام؟؟؟؟
و بانتظار آراء بقية الإخوة الأفاضل
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
وفيك بارك الله، ويسّر لك الخير حيث توجّهت ...
لا سبيل إلى ما طلبت الآن؛ لأنّه أمر يبنى على استقراء النشرات التي قد يبدو أنّها متميّزة، ثمّ تجرى عليها دراسة نقديّة مدقّقة ... وهذا أمر متعسّر، بل هو متعذّر عليّ الآن ... لكنّني أصارحك أنّني لم أر نشرة تسرّ مبتغي التدقيق والتحقيق ...
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
اخي الكريم العاصمي
بماذا تنصحني الان؟؟؟ ماذا اشتري؟؟
بارك الله فيك
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:09 م]ـ
ما هي افضل طبعة لسبل السلام
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 11:28 م]ـ
أحسن طبعة في نظري هي طبعة دار العاصمة تحقيق الشيخ أبو معاذ طارق عوض الله في خمسة مجلدات وقد بين في المقدمة بعض الاخطاء التي وقع فيها صبحي الحلاق
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[05 - 03 - 08, 10:51 م]ـ
السلام عليكم
الأخ يسأل وهو في بريطانيا، وهذه الطبعات ليست متوفرة هناك كما هي عندنا. لعل طبعة طارق عوض الله أفضل طبعة، وهناك طبعة لدار المعرفة بتحقيق خليل شيحا لا بأس بها، أما ابن حزم فكتبهم جيدة في الجملة وإن وجدت طبعتهم فهي بلا شك أفضل من البصيرة. وإن لم تجد فكتاب بلوغ المرام له شروح أخرى: كشرح القنوجي، والبدر التمام وهو أصل سبل السلام، وكذلك شرح الشيخ الفوزان، وشرح الشيخ البسام "توضيح الأحكام" وأنصحك به فهو جيد.
ـ[عبادة الأعرج]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبل السلام طبع دار البصيرة جيد جدا في تخريج أحاديثه وتعلقاته ولو أن دار البصيرة معروفة بالتجارة فقط،لكن
هذه المرة كانت مختلفة وانا بنفسي شتريت النسخة وطالعتها فوجدتها جميلة جدا وليس فيها أخطاء مطبعية
بل هي أحسن من طبعة دار الفكر وأحسن من طبعة دار الكتب العصرية وأحسن من طبعات دور أخرى أرجو من
الأخ الباحث أن يطالع هذه النسخة حتى يتأكد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/264)
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 01:51 ص]ـ
هناك طبعة دار المعارف بالرياض عليها تعليقات الشيخ الألباني مأخوذة من مكتبته رحمه الله
لكن لا أستطيع أن أقول أنها أفضل من تحقيق الشيخ طارق عوض الله(68/265)
أعلام وأقزام
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:16 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين أما بعد
أخواني طلاب العلم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه أضع بين أيديكم موضوعا غاية في الأهمية ألا وهو تناول بعض الشخصيات في التاريخ القريب والبعيد ممن يشار إليها بالبنان لشهرتها وهي في حقيقتها معادية أو خائنة أو عميلة أو منحرفة وكان لها دور في التآمر على المسلمين بحيث نذكر طرفا من سيرتهم وواقعهم وكل ذلك يكون موثقاً حتى تتبين حقيقة القوم للناس ولا يغر بهم أحد بعد ذلك
ومعلومكم أن الكلام في الرجال حساس ودقيق وموطن للزلة والهوى أحيانا وللأغراض الشخصية والمذهبية والطائفية أخرى لذلك ألتمس من أخواني الإنصاف والعدل وتحرى الحق والصواب والابتعاد عن تجريح أهل العلم ولو كانت عندهم زلات أو هفوات
والمقصود هم من رضي بأن يناصب هذا الدين العداء وتستر بلباس البطولة ونحو ذلك
وبالمقابل هناك شخصيات كثيرة ظلمت ولم تعط حقها من العدل وأسيء إليها فالواجب علينا هو إنصافها وإبانة فضلها ومكانتها
وأقترح بعض الأسماء لعل البداية أن تكون بهم:
سعد زغلول، سلطان الأطرش، عبد القادر الجزائري، أبو الهدى الصيادي، جمال عبد الناصر، أحمد كفتارو، جمال الدين الأفغاني، ما يسمى بالشهداء العرب، لورنس العرب، الشريف حسين، عبدالله بن سبأ، محمد علي باشا، وأبناؤه وأمثالهم كثير والتاريخ مليء
وفي المقابل هناك أعلام هضم حقهم وظلموا من مثل محمد رشيد رضا جمال القاسمي وهناك دول من مثل الدولة المملوكية التي دافعت عن الإسلام لمدة قرون
والمطلوب من الأخوة تقييم هذه الفكرة وإسعافنا بالردود والفوائد والتراجم
سائلا الله عز وجل أن يهدينا سواء السبيل وأن يجنبنا وإياكم الخطأ والزلل
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
بارك الله فيكم
للشيخ سيد العفاني - حفظه الله - كتاب "أعلام وأقزام" في ثلاثة أو أربعة مجلدات.
وغالبه جمع لمثل هذه التراجم.
حفظك الله وحفظ الله الشيخ العفاني.
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
الكتاب ممنوع بيعه في السوق فهل يوجد على الشبكة وما عنوانه
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
الكتاب من إصدار دار عفّان
ويوزعه في المملكة دار ماجد عسيري
إن كنت في الرياض غربل المؤيد تجدها.
أما عن النت فلا أعلم واسأل الله أن يكون موجوداً
ـ[الرسلاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:15 ص]ـ
الف الشيخ الدكتور سيد حسين العفاني (اقزام و اعلام في ميزان الاسلام)
وهو جمع طيب يقع في مجلدين طبعة دار العفان بارك الله في هذا الرجل
صاحب (صلاح الامه في علو الهمه)
ولكن سبقه الشيخ محمود شاكر فالف (اباطيل واسمار) و (الطريق الى ثقافتنا)
و لهما طبعه حديثه عن دار الخانجي والثاني منهما مطبوع في مجلد كبير مع كتابه المتنبي
وقد دفع الشيخ محمود شاكر الى تاليف الكتاب الاول بعد غياب لمدة ثلاثة عشر عاما قضاها عازفا عن التاليف والكتابه عندما اعتلى المدعو لويس عوض صحيفة الاهرام وصار المستشار الثقافي لها
وبات هذا الرجل من ساعتها يتحكم في اكبر منبر للثقافه العربيه واوسع جريده انتشارا في العالم العربي
وبدا الشيخ محمود في سلسلة مقالات للدفاع عن اللغه العربيه وعن شيخ المعره
والذي يقرا هذا الكتاب يجد التاصيل العلمي للنقد واستخدام المنهج العلمي في ذلك
وحمل الشيخ محمود لواء الدفاع عن الامه وكشف مؤامرات لويس عوض وسلامه موسى تلاميذ المبشرين وامثالهم
واقتبس الشيخ في اول كتابه شعر شيخ المعره
هل صح قولا من الحاكي فتقبله
ام كل ذاك اباطيل وسمار
ام العقول فالت انه كذب والعقل
غرس له بالصدق اثمار
لذا ننصح جميع الاخوة لقراتهذين المؤلفين
ورحم الله الشيخ محمود واخوه وابوه وابن خالته وجميع علمانا
وندعو شيوخنا من لهم قدم في الجرح والتعيل وكذللك المهتمين بالتاريخ ان يتم عمل اسلافهم في الوقت الحالي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:43 ص]ـ
خصص الشيخ سليمان الخراشى جزء فى موقعه الكاشف لكشف حقيقة أهل الباطل المعاصرين
http://www.alkashf.net/shkhsyat/
ونفس الشىء فُعل فى منتدى التوحيد
http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=31748&postcount=13
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:29 م]ـ
هل من سبيل لرفعه اخواني
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[18 - 06 - 08, 04:16 ص]ـ
الكتاب في موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف ولكن تعذر لي تحميله
صفحة الكتاب:
http://www.archive.org/details/skbaskba
روابط مباشرة:
http://ia360915.us.archive.org/0/ite...skba/aami0.pdf
http://ia360915.us.archive.org/0/ite...skba/aami1.pdf
http://ia360915.us.archive.org/0/ite...skba/aami2.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/266)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 06:49 م]ـ
أظن أنهم قد غيروا اسمه عندنا بالسعودية من (أقزام و أعلام في ميزان الإسلام) إلى اسم أخر لا استحضره الآن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:21 ص]ـ
أظن أنهم قد غيروا اسمه عندنا بالسعودية من (أقزام و أعلام في ميزان الإسلام) إلى اسم أخر لا استحضره الآن
غيروا اسمه عندنا فى مصر إلى
{صفحات مطوية من التاريخ}
ولعله عندكم بهذا الاسم أيضا
والكتاب متوفر فى مصر فى المنصورة والقاهرة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:25 م]ـ
خصص الشيخ سليمان الخراشى جزء فى موقعه الكاشف لكشف حقيقة أهل الباطل المعاصرين
http://www.alkashf.net/shkhsyat/
بارك الله فيكم
موقع الكاشف "بدون المنتدى" على هيئة كتاب إلكتروني Chm
بحجم 12.17 Mb فقط!
http://ifile.it/b83in9w
أو
http://www.mediafire.com/?i90v6ymalut
أو
http://www.zshare.net/download/13103385b232c706/
لكن هو توجد نسخة من الكتاب للشاملة أو word(68/267)
خريطة تفصيلية لأماكن دور النشر في معرض القاهرة الدولي
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الرابط يحتوي على خريطة تفصيلية لأماكن دور النشر، وللمعرض.
وافردت هذا الموضوع، لأهميته للإخوة الذين يزورن المعرض لأول مرة، وحتى يكون ظاهرا، بدلا من إضافته في موضوع الأخ الفاضل أبو فهر.
http://www.cibf.org/ar/visitors/maps.cfm
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:33 م]ـ
شكرا لكما(68/268)
سؤال عن مغازي موسى بن عقبة
ـ[أحمد يس]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم:
وضع بعض الإخوة في شبكة سحاب بعض صفحات من مغازي موسى بن عقبة على هذا الرابط:
http://www.sahab.org/books/count.php?book=876&action=download&goto=files/mktotat/sahab.net_K39.rar
فهل هي موجودة كاملة؟؟ وأين نجد مخطوطتها في مصر؟ بل وخارج مصر مما يمكن أن نسأل أحدا في محتواها؟
بل هل هي مطبوعة فقد سمعت أنها مطبوعة؟
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/Browse/hadith/fiqhsunnah/Munakash/Master/52.Htm
هل نجد فائدة من الإخوة؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 01 - 06, 05:37 ص]ـ
أخي الكريم:
وضعت لك الإجابة عن استفسارك في قسم المخطوطات، فانظره هناك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70062(68/269)
سؤال حول أضواء البيان للشنقيطي
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم
عندي برنامج لتفسير القرآن و في آخر سورة المجادلة من تفسير أضواء البيان مكتوب أن هذا آخر ما كتبه الشيخ الشنقيطي رحمه الله
ثم قال لي بعض الإخوة أن التفسير أكمله تلاميذ الشيخ فهل هذا صحيح أرجو التوضيح بارك الله فيكم
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:08 ص]ـ
تمّمَهُ الشيخ عطية سالم .. رحمه الله رحمةً واسعةً.
و (الأضواء) يباع في السوق بتتمّته .. أخي أمين السلفي.
موفق للخير.
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي السنافي على التوضيح
أسأل الله أن يوفقني و اياك و سائر المسلمين للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[السنافي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:01 م]ـ
و فيك يا أخي المحترم ... بغيتك في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20754&highlight=%C7%E1%E6%D1%DE%C7%CA(68/270)
شرح بداية المتفقه للشيخ وحيدبن عبد السلام بالى
ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:49 ص]ـ
صدر والحمد لله شرح بداية المتفقه للشيخ وحيد بالى
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
ما الأسم الكامل للكتاب أخى الحبيب؟ وما هى الدار اللتى طبعته؟ وأين مكانه فى معرض القاهرة للكتاب؟
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
ما الأسم الكامل للكتاب أخى الحبيب؟ وما هى الدار اللتى طبعته؟ وأين مكانه فى معرض القاهرة للكتاب؟
وجزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
المتن للشيخ وحيد كما هو معلوم , فهل الشرح له أيضا؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[19 - 10 - 08, 07:29 ص]ـ
الشرح للشيخ ابراهيم فتحى عبدالمقتدر (أحد طلبة الشيخ)
وطبعته دار ابن عمر
الطبعة الأولى 4 مجلدات لكنها نفدت على حد علمى الآن وهناك طبعة متداولة فى الأسواق هذه الأيام 3 مجلدات لنفس الدار
ـ[همام النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 03:05 م]ـ
المتن للشيخ وحيد كما هو معلوم , فهل الشرح له أيضا يا ابن عمر
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 10 - 08, 04:00 م]ـ
الشرح للشيخ ابراهيم فتحى عبدالمقتدر (أحد طلبة الشيخ)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 06:28 م]ـ
اين اجده في الرياض
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:22 ص]ـ
هل اتصلت على الشيخ محمد حسين فى قناة الرحمة
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 07:58 ص]ـ
نعم اخي الكريم اتصلت
الله المستعان
اردت من الشيخ شيء من التشجيع فاحبطني.
ابتسامة(68/271)
بارك الله فيكم هل هناك طبعة جديدة لطبقات الشافعية الكبرى؟
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:41 ص]ـ
سمعت أن الدكتور عامر حسن صبري يحقق الكتاب؟
وأريد التأكد من الأمر , لأني بصدد شراء طبعة عبدالفتاح الحلو - رحمه الله -
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:10 ص]ـ
أقول ...
اقتنِ تحقيق عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي ولا تستشر أحداً فتحقيقهما قوي وطبعهتما هي التي عليها الإحالات.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
والذي أعلمه أن هذه الطبعة قد صورتها دار الفكر
بتحقيق الطناحي والحلو
وقد رأيتها في مكة المكرمة
عند مصطفى الباز.
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
التي عندي طبعة هجر.
وهي طبعة رائعة ماتعة ولله الحمد.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:54 م]ـ
السلام عليكم
هل توجد هذه الطبعة من كتاب طبقات الشافعية الكبرى تحقيق عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي منسوخة ضوئياً على ملفات pdf ؟ جزاكم الله خيرا(68/272)
هل يوجد شرح لابن الملقن على المنهاج؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:17 م]ـ
يوجد شرح لابن الملقن مطبوع وهو (عجالة المحتاج) وهو مختصر من شرحه الكبير
فهل هذا الشرح الكبير مطبوع؟؟
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:15 م]ـ
لا أظنه مطبوعا ولابن الملقن ثمانية كتب على المنهاج منها ثلاثة حديثية مطبوعة وخمسة شروح وتعليقات طبع منها العجالة فقط(68/273)
ملاحظات أولية على طبعات (المحرر في الفقه) لمجد الدين أبي البركات
ـ[محمد البراك]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
الملاحظات الأولية على نسخ (المحرر في الفقه) لأبي البركات المجد بن تيمية
بعد البحث والاجتهاد للحصول على طبعات لكتاب (المحرر في الفقه) لأبي البركات لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية – رحمه الله – وجدت طبعتين فقط:
الأولى: طبعة مكتبة المعارف بالرياض (1404هـ) وهي مصورة عن نسخة مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة (1360هـ) بعناية الشيخ محمد حامد الفقي – رحمه الله –.
الثانية: طبعة دار الكتب العلمية، بتوزيع مصطفى الباز.
فأما طبعة مكتبة المعارف: فقد لاحظت عدة أمور منها تصحيفات، ومنها إضافة حواشي النسخة التي اعتمد عليها الشيخ الفقي إلى متن الكتاب، فيظن القارئ العادي أنها من كلام المجد، وهي من حواشي النساخ!
وذلك أني حصلت على نفس النسخة التي اعتمد عليها الشيخ محمد حامد الفقي، وهي الموجودة في دار الكتب المصرية برقم (28 حنبلي)، ولاحظت أن هناك حواشي في تلك النسخة كُتب فوق تلك الحواشي حرف (حـ) علامة على كون ذلك حاشية، مع وجود بعض العبارات التي وضع بعدها (صح) دلالة على تصحيح أو إضافة.
وهذه الملاحظات الأولية هي مقارنة في جزء بسيط من بداية الكتاب وحتى باب صفة الوضوء.
فأما التصحيفات:
فمنها في (باب المياه):
(فإن غيّره مالا يمازجه كالدهن، وقطع الكافور فعلى وجهين، ولا بأس بما تغيّر بمقره أو بملح مائي يكون كطحلب)!! والصواب (أو بالطحلب).
(فأما المستعمل في طهر مستحب، وكماء غمس قائم من نوم ليل .. ) والصواب (وما غمس قائم .. )
(ولا يرتفع حدث الرجل بماء خلت بالطهارة منه امرأة)، والصواب (بما خلت بالطهارة منه امرأة).
وفي باب تطهير موارد الأنجاس:
(وفي استيراد التراب وجهان .. ) والصواب (اشتراط)!
(إلا الهرة، وما دونها في الخلق) والصواب (إلا الهر) بلا هاء منقوطة!
وفي باب الاستطابة والحدث:
(فإذا فرغ مسح ذكره ونثره ثلاثاً)، والصواب (نتره).
وأما الحواشي التي دمجها الشيخ مع متن الكتاب فهي:
في باب تطهير موارد الأنجاس:
صـ (5): [أحدهما أن طاهريته إن كان وراداً، فإن كان متغيراً فهو نجس، وإن كان غير متغير فهو طاهر]، وهي في هامش النسخة المصرية، وكتب فوقها (حـ).
صـ (6): [أحدهما: لا يطهر إلا بغسله سبع مرات].
وأيضاً في نفس الصفحة: (وفي دم البق، والبراغيث والقمل، والذباب ونحوه: روايتان [أحدهما أنه طاهر] .. )، وقوله [أحدهما أنه طاهر] ليست في أصل النسخة بل في هامشها وكتب فوقها (حـ).
وأيضاً في نفس الصفحة (وفي نجاسة الآدمي وأطرافه بالانفصال روايتان [أحدهما: لا ينجس إلا شيء من أطرافه، وهو المذهب] .. ) أيضاً في حاشية المصرية وكتب فوقها (حـ).
صـ (7): [أحدها: لا يعفى عن يسيرها، وهو المذهب].
وفي باب الآنية:
صـ (7): (وفي صحة الطهارة منها وجهان [أحدهما: تصح، وهو المذهب] .. ) وما بين معقوفين من الحاشية.
وأيضاً صـ (7): (وأما يسيرها لغير حاجة فعلى وجهين، [أحدهما: لغير حاجة حرام، وهو المذهب] .. ) وما بين معقوفين من الحاشية.
وأيضاً صـ (7): (وهل يلزمه إعدام الطهور بخلط أو إراقة أم لا؟ على روايتين [أحدهما: لا يلزمه، وهو المذهب] .. ) وما بين معقوفين من الحاشية.
هذه هي ملاحظاتي الأولية على الجزء البسيط الذي ابتدأ من أول الكتاب، وحتى صفة الوضوء، والله تعالى أعلم.
ـ[محمد البراك]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:19 م]ـ
أما الطبعة الثانية، وهي طبعة (دار الكتب العلمية) فلا تستحق أن تفرد بالحديث، فخلال المطالعة للجزء نفسه، وجدت أن الكتاب نقل نفس طبعة الفقي بأقواسها، وتصحيفاتها، حتى قوله (وفي اشتراط التراب) نقلها في الكتاب بنفس خطأ الفقي (وافي استيراد التراب)!!
ولم يكن من عمل (المحقق!) إلا تحشية الكتب من كتب أخرى!!
والسلام.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:52 م]ـ
شكرا لك يا اخ محمد
ـ[محمد البراك]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:32 م]ـ
ولك أخي الكريم .. !
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
أذكر أن الكتاب يحقق في ثلاث رسائل ماجستير في جامعة أم القرى فلعلها تخرج طبعة من هذا التحقيق جيدة.(68/274)
كتاب "سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس": القيمة والمنهج
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب "سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس": القيمة والمنهج
بقلم: الدكتور الشريف حمزة بن علي الكتاني
بين يدي الكتاب
الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه
كتابة التاريخ في المغرب:
بقي المغرب مهملا من حيث تأريخ أهله لوقائعهم ودولهم وإنجازاتهم، وتسليطهم الضوء على مختلف مراحل حياتهم، وأنواع عوائدهم وجهودهم الحضارية، السبب الذي أدى عدة من الأعلام إلى النعي عليهم هذا الإهمال، ولمزهم بدفنهم فضلاءهم في قبري تراب وإخمال (1).
ولعل السبب في ذلك ليس لقصورهم عن كتابة تاريخهم بقدر ما هو إضاعتهم لما كتب من التاريخ. وإلا؛ فإننا نجد أن كل فترة من فترات التاريخ المغربي وجدت من يؤرخ ويكتب عن أعلامها ودولها.
ولعل أول كتاب كتب في تاريخ المغرب هو: "تاريخ الأدارسة" لقاضي فاس أوائل دولة مغراوة (القرن الخامس الهجري) الفقيه محمد بن عبد الملك ابن الودون. وهو مفقود. وهكذا؛ فكل فترة من فترات التاريخ الإسلامي في المغرب وجدت من يؤرخ لها ويدون أخبارها، غير أن أهم أسباب ضياع ما كتب من تاريخ المغرب:
1. الاضطراب السياسي الذي تخلل كل حقبة من حقب تاريخه، والذي انتهى في عدة من الأحيان إلى حرق المكتبات (دولة الموحدين مثالا)، وإعدام جملة من العلماء (دولة السعديين مثالا).
2. اختلاف العديد من الممالك التي حكمت المغرب في فلسفات الحكم، وفهم العقيدة، بحيث حاولت كل دولة طمس معالم الدولة التي سبقتها.
3. الموقع الجغرافي للمغرب. فهو يقع في طرف العالم القديم، ولا يحده من الشمال إلا الأندلس (المتنفس الوحيد، والذي دمر على يد الأوروبيين وبادت حضارته)، ومن الغرب: المحيط الأطلسي، ومن الجنوب: إفريقيا (مع الجهل المطبق بها، وبعدها التام عن الحضارة العلمية). ومن الشرق: الجزائر؛ والتي شهدت عدم استقرار على طول تاريخها السياسي. فبقي المغرب بلادا مغلقة قلت حظوظها في نشر معارف أهلها وكتبهم.
فكانت تلك أهم الأسباب التي حسرت فرص التعريف بالتاريخ المغربي، وأضاعت جملة عظمى مما كتبه أعلامه ومؤرخوه.
ولعل أهم مفقودات التاريخ المغربي: "المغرب في سيرة ملوك المغرب" لمؤلف مجهول، فرغ منه عام (599)، و"المقتبس في أخبار المغرب وفاس والأندلس" لأبي عبد الله ابن حمادة السبتي؛ تلميذ القاضي عياض، و"نظم الجمان لترتيب ما سلف من أخبار الزمان" في عدة مجلدات، تأليف الشيخ أبي علي الحسن بن علي ابن القطان الكتامي، المتوفى في النصف الثاني من القرن السابع.
غير أنه يبقى أهم سبب لانحسار كتب المغاربة وتواريخهم: عدم انتهاجنا – حكومة وشعبا – سياسة بحثية عملية جدية للتنقيب عن الكتاب المغربي؛ فلا توجد في المغرب مكتبة مركزية مجهزة بأحدث التقنيات في مستوى تاريخه، ولازالت الخزائن الخاصة مقفلة غير معروفة محتوياتها ولا كنوزها، ومازالت أيدي الباحثين مشلولة عن إخراج الموجود من التراث إلى ميدان الطباعة والنشر.
وبالنظر إلى مجالات كتابة التاريخ المغربي من حيث الكتب المؤلفة في مختلف نواحيه؛ يمكننا تقسيم المواضيع التي عني بها الكتاب المغاربة إلى:
- التاريخ العام.
- تواريخ الدول والملوك.
- تواريخ الطبقات والأحداث المرتبة على السنوات.
- تواريخ المدن والمناطق.
- تواريخ رجال التصوف والمناقب.
- تواريخ الأدباء والوزراء.
- تواريخ الأنساب والأشراف.
- تواريخ البيوتات والعوائل.
- تواريخ الزوايا الصوفية.
- معاجم الشيوخ والفهرسات.
- الرحلات.
ومن أهم ما نلاحظه في كتابة المغاربة للتاريخ:
- اعتمادهم على المعلومة، وندرة التحليل والنقد والاستنتاج.
- إغفالهم – في العموم – ذكر المثالب والنقائص، وعفة أقلامهم.
- اقتضابهم واختصارهم في الكتابة، وعدم الإسهاب.
- زهدهم عن الوصف، ووصف مختلف مجالات الحضارة، وذكر الصنائع والقصور والمنقوشات ... إلخ.
كتابة تاريخ المدن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/275)
من مميزات الكتابات التاريخية في المغرب: الاعتناء بالتأريخ للمدن والمناطق، وهذا المجال في كتابة التاريخ – وإن كان لم يبرز بوضوح إلا في القرن الرابع عشر الهجري (العشرين الميلادي) – فإنه يعد علما بارزا في مجالات كتابة التاريخ في المغرب. فنحن لا نجد مدينة من مدنه، أو منطقة من مناطقه إلا وتصدى أعلامها لكتابة تاريخها، وتدوين حياة أعلامها أو زعمائها.
تاريخ فاس وأهم ما كتب فيه:
ولا تعد مدينة فاس بدعا في اعتناء العلماء بكتابة تاريخها، وتدوين أيامها. بل لا يستغرب نيلها القدح المعلى في تدوين مختلف جوانب تاريخها السياسي والاجتماعي والحضاري. فهي أول عاصمة للمغرب، وبلدة مولانا إدريس الأزهر وقلعة ملكه، وهو – كما لا يخفى – ثاني مؤسس للمغرب ورائد لحضارته الإسلامية بعد والده الإمام مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل الشريف الحسني - رضي الله عنهما- وفاس مركز العلم والثقافة والحضارة بالمغرب الإسلامي عموما، وعرين زعمائه وساسته على مر الحقب والأزمان، وعاصمة ملكه وممالكه، مع استثناآت لم تحجب سبقيتها وتقدمها. وجامعة القرويين وملحقاتها من المدارس العلمية والمساجد؛ نبراس المغرب الخفاق، وآلة صنع أطره العلمية بمختلف ألوانها. ولذلك فقد كانت الأعين متوجهة إليها، والأقلام متحفزة لتدوين مزاياها ومباهجها.
ولعل أول ما ألف من الكتب حولها: تدوين صلحائها وأوليائها؛ وهو كتاب: "المستفاد، في مناقب العباد، بمدينة فاس وما يليها من البلاد"، المختلف نسبته بين الإمامين أبي عبد الله محمد بن علي الكتاني الفندلاوي (595)، وتلميذه أبي عبد الله محمد بن قاسم التميمي (603). الذي عد أقدم كتاب في تراجم صلحاء المغرب (2).
وبعد كتاب "المستفاد" تتابع الأعلام في التأريخ لها من مختلف الجوانب؛ ويمكن تلخيص أهم ما ألف بخصوص مدينة فاس، منذ نشأتها إلى زمن صاحب "السلوة" في التالي:
1. "المقتبس في أخبار المغرب وفاس والأندلس". تأليف محمد ابن حمادة السبتي. (ت؟؟).
2. "المقباس، في أخبار المغرب والأندلس وفاس".تأليف عبد الملك بن موسى الوراق. (ت بعد عام 578).
3. "الأنيس المطرب بروض القرطاس، في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس". تأليف علي بن عبد الله ابن أبي زرع الفاسي. (ت بعد عام 726).
4. "الأنيس المطرب بروض القرطاس، في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس". (آخر). تأليف صالح بن عبد الحليم الإيلاني المصمودي. (ت 726).
5. "جنى زهر الآس في بناء مدينة فاس". لأبي الحسن علي الجزنائي. (كان حيا عام 766).
6. "ذكر بعض مشاهير أعيان فاس في القديم". تأليف إسماعيل ابن الأحمر. (ت 808).
7. "جذوة الاقتباس في ذكر من حل من الأعلام مدينة فاس".تأليف القاضي أحمد بن محمد ابن القاضي المكناسي. (ت1029).
8. "بيوتات فاس الصغرى". تأليف الحافظ عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي الفهري. (ت 1096).
9. قصيدة في صلحاء فاس. تأليف الحافظ عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي الفهري. (ت 1096).
10. "التنبيه على من لم يقع به من فضلاء فاس تنويه". تأليف محمد بن محمد ابن عيشون الشراط. (ت1109).
11. "الروض العاطر الأنفاس في أخبار الصالحين من أهل فاس". تأليف محمد بن محمد ابن عيشون الشراط. (ت1109).
12. "الدر السني في بعض من بفاس من أهل النسب الحسني".تأليف المؤرخ الشريف عبد السلام بن الطيب القادري. (ت1110).
13. "الدر النفيس، والنور الأنيس، في مناقب الإمام إدريس بن إدريس". تأليف الإمام أحمد بن عبد الحي الحلبي ثم الفاسي. (ت1120).
14. "روضة الآس، العطرة الأنفاس، في ذكر من لقيته من أعلام الحضرتين: مراكش وفاس".للأديب القاضي أحمد بن محمد المقري. (ت1041).
15. أرجوزة في مشاهير صلحاء فاس. للشيخ محمد المدرع الأندلسي الفاسي. (ت1147).
16. وفيات فاس في القرن الثالث عشر؛ المسمى: "الشرب المحتضر، والسر المنتظر، من معين أهل القرن الثالث عشر"، لوالد صاحب "السلوة": شيخ الإسلام جعفر بن إدريس الكتاني الحسني. (ت1323).
وهكذا دواليك.
ومع اعترافنا بالتقصير في تدوين تاريخ هذه المدينة المباركة؛ فإن ما كتب عنها وحولها يربو عن خمسين مجلدا إن جمع في موسوعة، بل ما كتبته أسرة واحدة عن تاريخ فاس – وهي أسرتنا الكتانية – يفوق – إن جمع – العشرين مجلدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/276)
----------------------------------------------------
(1) انظر "مرآة المحاسن" للعربي الفاسي ص69.
(2) وهو يعد من مفقودات الخزانة المغربية. وقد طبع القسم الموجود منه أخيرا ضمن منشورات جامعة عبد الملك السعدي بتطوان، بتحقيق الدكتور محمد الشريف.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
-تابع-
سلوة الأنفاس:
أتم الإمام محمد بن جعفر الكتاني تأليف هذه "السلوة" حدود عام (1316/ 1894) (1)، بعد أن أمضى في كتابته أربعة عشر عاما تقريبا، جاب فيها مختلف زقاق ودروب فاس، ومختلف الأرباض والمقابر والمساحات المثاخنة لأسوارها، ورجع فيها إلى النادر والمتاح من المؤلفات والقصاصات والأوراق والكنانيش التي كتبت عن تاريخ رجالات فاس، ولو عرضا، ثم استقى معلومات عن أخبار مترجميه من أفواه الرجال، متدرجة بين أخبار موثقة وأخرى غير موثقة.
أ – جذور وأسباب كتابة السلوة:
يشير مؤلف "السلوة" – رضي الله عنه – إلى أهم أسباب تأليفه لهذا الكتاب؛ وهي:
1. كثرة من ورد بهذه المدينة الإدريسية من العلماء، والصلحاء.
2. ضياع أخبار معظم من عرف بها بالعلم والصلاح، وإهمال كتابة تاريخهم.
3. ضياع معالم هؤلاء العلماء والصلحاء؛ من حيث دثور زواياهم وانهدام أضرحتهم.
4. قلة الدين وعدم المبالاة.
فهو إذا؛ يحفظ تاريخ علماء فاس وصلحائها، ويجبر خلل إهمال المغاربة للتأريخ لرجالاتها، ويصف أضرحتها وتاريخ بنائها، وأهم مقاماتها ومعالمها المتعلقة بما مر، ويعمل على إنقاذ الناس من قلة الدين وعدم المبالاة ...
فكتابه: كتاب تاريخ لرجالات فاس، ولأهم معالمها المتعلقة بتلك الرجالات، وكتاب دعوة إلى الله تعالى، وتوعية لمختلف شرائح المجتمع. فهو كتاب تراجم، وآثار (أنثروبولوجيا)، ودعوة إلى الله تعالى، ووعي اجتماعي بالدرجة الأولى.
وبالنظر إلى ما كتبه العلماء في تاريخ فاس عبر عصورها إلى نهاية القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي)؛ نجد أن أوسع تلك الكتب وأكثرها إيعابا؛ هو: كتاب "جذوة الاقتباس" لأبي العباس ابن القاضي المكناسي، الذي انتهى به مؤلفه إلى نهاية القرن العاشر الهجري. ويعد آخر كتاب استقصى رجالاتها. فتبقى الفترة من القرن الحادي عشر إلى نهاية الثالث عشر – وهي ثلاثة قرون – خلوا عن دراسة وتأريخ شامل لرجالات تلك الفترة؛ استقصاء وجردا.
ولا ننكر أن جملة من رجالات فاس الغراء ومؤرخيها قاموا بمجهودات تذكر فتشكر في هذا الميدان، وإن كانت بعيدة عن الاستقصاء الشمولي، والدقة العلمية، نسبة إلى ما نجده في "السلوة". ومن أهم تلك الأعمال: "الروض العطر الأنفاس" لابن عيشون الشراط، ومنظومة المدرع في صلحاء فاس. مع تقديرنا الكبير للجرد الذي قام به الشريف محمد بن الطيب القادري في "نشر المثاني"، الأمر الذي جعله لبنة مهمة لكل من أراد الكتابة عن فاس ورجالاتها.
وفي العموم؛ يؤخذ على جل ما أسلفناه من الكتابات عدة أمور:
1. الاقتضاب في ذكر التراجم.
2. عدم الاستقصاء والبحث الميداني. وهو أمر يعاب في كتاب المغرب عموما – باستثناء صاحب "السلوة".
3. عدم الدقة في نقل الأخبار، وتحرير المشكوك منها والمختلف فيه.
4. شح المصادر المعتمدة فيها، والاقتصار على المصادر المغربية، والفاسية، بل؛ والمعاصرة للمؤلف.
5. عدم وجود كتاب – على الأقل حسبما وقفنا على تسميته – يتعرض لأطلال فاس، ومعالمها الحضارية، ومقامات أوليائها وأعلامها.
وبهذا الاستقصاء المقتضب؛ نلمس أهمية صدور كتاب كـ: "سلوة الأنفاس"؛ يجبر جل النقائص التي اتسمت بها كتب التاريخ الفاسي، ويجمع بين دفتيه أخبار أعلام فاس من شيوخ علم وشيوخ أخلاق؛ الذين هم – في حقيقة الأمر – نتاج الحضارة الإسلامية المغربية، يوم كان المغرب لا ينظر إلى الطائفية ولا الإثنية، ولا الطبقية، ولا القوانين الوضعية ... معتزا بدينه وقيمه الإسلامية، متنسلا عن شريعة سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
ب – منهجية المؤلف في "السلوة":
عام (1316/ 1898) ظهرت "سلوة الأنفاس"، وعد ظهورها بداية مرحلة مهمة من مراحل كتابة التاريخ المغربي، حرية بالتوقف عندها، والبحث فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/277)
وأول بداية لكتابة "سلوة الأنفاس" كانت حدود عام (1302)؛ حيث بدأ الإمام محمد بن جعفر الكتاني في جمع بطاقات كتابه، وجذاذات أخبار الفاسيين، التي لا يزال ورثته يحتفظون بها، ليتم كتابه بعد أربعة عشر عاما.
ويتحدث ابن عمة المؤلف وتلميذه الشيخ عبد الحي الكتاني عن بدايته في تأليف "السلوة" في كتابه "إعلام الحاضر والآت" (1/ 5) ناقلا عنه: ((إن سبب وضعه واهتمامه بجمعه: هو أنه كان كثير الدوران على مقابر الصالحين والصالحات بفاس الجديد والبالي وغيرهما، فكانت المقابر التي يقصد ينسى اسم أصحابها، فصار يقيدهم في جريدة، ثم صار يكتب وفاة كل واحد بإزاء اسمه، ثم صار يلحق ما وقع له من كراماتهم وخوارقهم إلى أن أصبحت الجريدة في كراسة ثم في كراريس .. نعم؛ بعد أن صار كتابا واسعا في مناقب الصالحين والعلماء المدفونين بفاس، وكثر التعليق والسؤال والبحث من آل زيد عما قال الكتاني في جدهم عمرو، واضطر لأن يكون كتاب تراجم بالوفيات والولادات والمشيخات، والحلا والأمداح على عادة كتب التاريخ ... )).
وقد رتب المؤلف كتابه على مقدمة، وموضوع، وخاتمة ...
أما المقدمة: فقد قسمها إلى قسمين:
قسم تمهيدي تاريخي؛ تكلم فيه عن سبب تأليف الكتاب، وتوسع بحثا في ذكر مناقب أعلام فاس، وكثرة من تخرجوا منها، ووصف إهمال المغاربة تدوين آثارهم. وكذا سرد فيه جملة من الكتب التي ألفت في تاريخ فاس، واصفا إياها وصفا عاما، واضعا مقارنة بين كل كتاب وآخر.
ثم يتكلم (1: 10) عن منهجه في كتابة "السلوة"، مبرزا أن: ((الغرض – أولا - ذكر كل من اطلعت عليه من أولياء هذه البلدة وعلمائها بعد البحث الشديد، والتنقيب البالغ الأكيد ... فإذا به عاقني عنه بعض الموانع هنالك؛ فاقتصرت على من وقفت على التعريف به، أو له ظهور واشتهار فأذكره بسببه، وتركت كثيرا ممن اشتملت عليه الدور والبساتين والرحاب؛ لما عرض لي في بعضهم من الخلاف المفضي إلى الوهم والشك والارتياب ... إلخ)).
أما القسم الثاني من المقدمة؛ فقد قسمه إلى ثلاثة أقسام: مقدمة أولى وثانية وثالثة. جعلها دراسة شرعية في أحكام زيارة الأولياء الصالحين، وآدابها، ومراسيمها، مستنكرا بعض ما شاع من البدع والمنكرات في هذا الميدان، وذابا – كذلك – عن عدة من المراسيم والآداب والعادات في الدفن والزيارة، التي شاعت – خاصة عند المتأخرين – الشيء الذي يظهر جليا مدى تأثير الاتجاه السلفي والوهابي في الساحة المغربية ذلك الوقت، وطريقة تعامل المؤلف معها.
وجعل المقدمة الأولى: في الحث على التبرك بذكر الصالحين، والعلماء العاملين، والاستماع لخبرهم، والتلذذ بجميل سيرهم.
أما المقدمة الثانية: ففي حكم الزيارة، وذكر بعض فضائلها وفوائدها المختارة، وفوائد وجود الأولياء بيننا، وظهورهم وظهور أضرحتهم لنا.
ويلمس القارئ في هذا الفصل اعتدال المؤلف – رضي الله عنه – والتزامه السنة النبوية وأفعال السلف الصالح، ومراعاته لفلسفة التشريع في مختلف فتاواه وآرائه في هذا الشان.
ثم أنهى المؤلف – رضي الله عنه – هذا الفصل بتنبيهات مهمة، تتعلق بالأولياء وما يتعلق بهم من الأمور العقيدية والصوفية التي كان يؤمن بها المؤلف ويذب عنها.
أما المقدمة الثالثة: فهي في كيفية الزيارة، وبعض آدابها، وما ينبغي للزائر أن يفعله بسببها. وقد فصل المؤلف – رضي الله عنه – في هذا الفصل بذكر عدة مباحث مهمة؛ كوصول ثواب القراءة للميت، ثم آداب الزيارة، ومنهياتها. وأورد في هذا الباب عناوين كثيرة أشبعها بحثا وتفنيدا، ثم ختمها بتنبيهات تتعلق بمواضيع المقدمة المذكورة.
وتعد هذه المقدمة مؤلفا حافلا في زيارة القبور وأحكامها؛ انتهج فيه مؤلفه ذكر رأيه أولا، معضدا بالكتاب والسنة، ثم المذهب المالكي، ثم آراء مختلف الفقهاء والعلماء رضي الله عنهم، ثم يذكر الخلاف في تلك المسألة.
وهذا النهج لم يعه جملة من قراء "السلوة" ودارسيها؛ فظنوا ظنونا بمؤلفها، وفهموا بعض كلامه على غير وجهه؛ كالقول بتقبيل القبور، والانحناء لها، والجثو بين يديها، والمؤلف إنما أنكر ذلك، وأشهر عدم جوازه أو استحبابه. إنما نقل نقولا في جوازه في معرض ذكر الخلاف بين الفقهاء، لا تقريرا. وكذلك الحال في دعاء أهلها والاستغاثة بهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/278)
وقد استغرقت مقدمة "السلوة" سبعين صفحة من الكتاب، ونالت إعجاب جملة من العلماء المغاربة والمشارقة، بحيث نقل جلها أو كلها تلميذا المؤلف: العلامة أحمد بن محمد الرهوني في مقدمة تاريخه "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين"، والقاضي العباس ابن إبراهيم التعارجي في مقدمة تاريخ سبعة رجال "إظهار الكمال، في تتميم مناقب سبعة رجال" (2). وانتهجها تلميذه الحافظ أحمد بن محمد ابن الصديق الغماري في كتابه "إحياء المقبور بأدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور".
وكذلك انتقد هذه المقدمة جملة ممن لم يوافقوا المؤلف – رحمه الله تعالى – فيما ذهب إليه من الآراء والمذاهب. وكلا الطرفين مصيب من وجه ومخطئ من آخر؛ والله أعلم.
ثم يشرع المؤلف – رحمه الله تعالى – في كتابه مقسما إياه إلى (26) فصلا: مبتدئا أولا بمن دفن داخل سور فاس، ابتداء بعدوة القرويين ثم عدوة الأندلس على النسق التالي: الحرم الإدريسي، حومة النجارين، وجرنيز، وما هو منضاف إليها، حومة المعادي، وزقاق البغل، والقطانين، وما هو منضاف إليها، حومة باب النقبة، والسبع لويات، والصاغة وما هو منضاف إليها، حومة الدرب الطويل، والبليدة، وما هو منضاف إليها، حومة فندق اليهودي، والحفارين، وسيدي أحمد بن يحيى، وما هو منضاف إليها من داخل باب الجيسة، بقية داخل باب الجيسة، وحومة زقاق الرمان، وما هو منضاف إليها، حومة زقاق الحجر، وسويقة ابن صافي، وما هو منضاف إليها، حومة الشرابليين، والمنية والشرشور، وما هو منضاف إليها، حومة طالعة فاس، وما وهو منضاف إليها، حومة السياج، والدوح، والجرف والعيون، وما هو منضاف إليها، حومة رأس الجنان، ورحبة الزبيب، وما هو منضاف إليها، حومة جزاء ابن زكّون، وسيدي العواد، وما هو منضاف إليها، حومة الرصيف، والقلقليين، وما هو منضاف إليها، حومة جزاء ابن برقوقة، والمخفية، وما هو منضاف إليها، حومة درب الشيخ، وما هو منضاف إليها، حومة الجزيرة، وما هو منضاف إليها، حومة القواس، وما هو منضاف إليها، حومة شيبوبة، وجامع الأندلس، والكوان، والرميلة، وما هو منضاف إليها، داخل باب الفتوح.
ثم يخرج المؤلف خارج أسوار فاس على النسق التالي: خارج باب الفتوح، الروضة المعروفة بروضة العلماء، خارج باب المسافرين؛ وهو المعروف الآن بباب سيدي أبي جيدة، خارج باب الجيسة، خارج باب الشريعة؛ المعروف اليوم بباب المحروق، وخارج باب السبع من فاس الجديد.
ثم يدخل إلى فاس الجديد وما هو في حكمها، وقد يصل إلى مناطق بعيدة عن فاس بعشرات الكيلومترات؛ كعين سيدي حرازم، وعين مولاي يعقوب.
وهو يذكر هذا المنهج في مقدمة الكتاب ص10 قائلا: ((وذكرت – أولا - من بداخل المدينة والسور. ثم انتقلت لمن حولهم من أرباب الروضات التي بالمدينة تدور. ورتبتهم في الذكر على حسب الرحاب والبقاع والأمكنة، من غير مراعاة تقدم أو تأخر في الأعصار والأزمنة، وذكرت الأول فالأول في الطريق، لأن ذلك أسهل إلى الزائر الطالب للتحقيق ... )).
فالمؤلف يدور على زقاق وأحياء فاس مبتدئا من مركزها: جامع الشرفاء؛ حيث ضريح الإمام مولانا إدريس بن إدريس عليه السلام. ثم يدور دورة حلزونية على الأحياء الأخرى، إلى أن ينتهي إلى الأرباض والضواحي من فاس.
وهو – رضي الله عنه – يبتدئ الفصل الأول بترجمة الإمام مولانا إدريس بن إدريس باني فاس؛ فيترجم له ترجمة مسهبة، وهو الذي خص له مجلدا حافلا بعنوان: "الأزهار العاطرة الأنفاس، بذكر مناقب قطب المغرب وتاج مدينة فاس، إدريس بن إدريس باني فاس". والتي قد تعد مقدمة موسعة لكتاب "السلوة". ومن خلال ترجمة الإمام مولانا إدريس الأزهر يذكر المؤلف بناء فاس، وكيف تم، ثم أهم معالمها؛ وهما: جامعا القرويين، والأندلس. ثم يعدد فضائلها ومزاياها، ليعود مرة أخرى إلى ترجمة مولانا إدريس رضي الله عنه، ثم لباقي الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/279)
وكذلك نلاحظ اعتناء المؤلف – رضي الله عنه – بذكر أهم المعاهد والمقامات والمواضيع التي يمر بها؛ كحانوت النبي، وزاوية سيدي عبد القادر الجيلاني، ونعل مولانا رسول الله r وعلى آله، الموجودة لدى الشرفاء الطاهريين الصقليين الحسينيين، مدققا في صحة نسبتها لمن نسبت إليه، وتاريخ بنائها أو ترميمها، وأهم الوقائع التي مرت بها ... والمؤلف في هذا الجانب يظهر كمرشد سياحي؛ سياحة إسلامية دينية، تعريفية بمآثر أئمة الإسلام وأعلامه.
وهو في كل ترجمة من التراجم يبتدئ بتحرير اسم المترجم له، ونسبه، وضبط ذلك، ثم ولادته، ونشأته، وأخذه العلم، ومن أخذ عنه، ورحلته، وحاله، ومؤلفاته، ثم وفاته ومحل دفنه. وربما توسع – أحيانا – في ذكر أهم أحواله وأخباره، أو الاستطراد بترجمة بعض شيوخه أو أبنائه. ويدبج اسم المترجم له صدر الترجمة بألقاب تلخص مقداره العلمي والمعرفي والحالي في كلمات لا تتجاوز – في العموم – السطر الواحد.
وقد يخرج المؤلف – رحمه الله تعالى – عن نهجه في ترجمة المقبورين بفاس؛ إلى ترجمة بعض الأعلام ممن لم يكن فاسيا، أو لم يقبر بها؛ كمولانا أبي سلهام، ومولاي عبد السلام بن مشيش، ومولاي العربي الدرقاوي، والعارف الحراق، وملوك الدولة العلوية ... إلخ، لفائدة يراها في ذلك. الأمر الذي يصبغ الكتاب بصبغة شمولية؛ بحيث يحتاج إليه الفاسي وغير الفاسي.
والمؤلف – أحيانا – ينقل فتاوى أو فوائد علمية وعرفانية لبعض المترجم لهم، أو مباحث علمية وصوفية تتعلق بموضوع مهم في ترجمة بعض الأعلام، يوضح حاله، ويشرح بعض مواقفه.
وللمؤلف – رحمه الله تعالى – اعتناء بذكر الكرامات، وترجمة المجاذيب والبهاليل، ومن نسب إلى ذلك. غير أنه ضابط لما ينقله من ذلك؛ فهو لا يذكر أمرا من خوارقهم وعجائبهم إلا بمستند، وربما صدره بلفظة: ((روي))، أو: ((قيل)) المفيدتين عند أهل الحديث للشك والارتياب في ذلك الخبر، قصده بذلك: توضيح الصورة كاملة للقاريء؛ صورة العصر، وصورة الزمان والفكر السائد فيه، وصورة حال المترجم له وما عرف به. كما لا يخفى الجانب الشعبي لتلك الحكايات وما له من العمل والتأثير تشويقا للقاريء، ووعظا للعامة والصغار الذين يأنسون لمثل تلك الحكايات، خاصة في ذلك العصر.
----------------------------------------
(1) وهي السنة التي طبع فيها الكتاب، وآخر سنة وفاة أرخ لها: وفاة الفقيه الشريف سيدي محمد بن أحمد الصقلي الحسيني سنة 1316. (انظر ص349 حجرية).
(2) طبع في المطبعة الحجرية الفاسية دون تاريخ.
-يتبع-
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
أما أسلوبه في تحرير التراجم؛ فهو أسلوب لم يسبق إليه – حسبما اطلعنا عليه من كتب التواريخ المغربية والمشرقية – فالمؤلف يحرر التراجم بنفس طريقة تحرير المسائل الفقهية؛ من حيث عرض الخلاف في المسألة المختلف فيها، ثم الترجيح بين الأقوال طبقا للقواعد الحديثية والأصولية، والقرائن التاريخية. وكذا أسلوبه في نقل أقوال العلماء في المترجم لهم؛ أسلوب فقهي غريب عن الكتابة التاريخية، بحيث يعد ابتكارا في أسلوب كتابة التاريخ لم يسبق إليه المؤلف، ودقة لا متناهية في تحرير بنود الترجمة ...
وقد يتعرض المؤلف – رضي الله عنه – في بعض التراجم لذكر منهج المترجم له في الفقه، وطريقته في التأليف، ومنهجيته في تحرير المسائل العلمية؛ بحيث تتبلور في منهجية المؤلف عدة مدارس علمية، تابعة لأئمة العلم بفاس، وعدة مناهج في الفقه وغيره.
غير أن المؤلف – وكما التزمه في مقدمة الكتاب – إنما يذكر مناقب المترجم لهم، ويتغاضى عن زلاتهم وشطحاتهم إلا لمما. فكتابه كتاب مناقب لا كتاب مثالب، وكتاب يقصد به مؤلفه إرشاد الخلف إلى اقتفاء سير سلفهم. السبب الذي جعل الكتاب خلوا من العديد من الوقائع والفتن التاريخية التي كان بعض المترجم لهم طرفا ضالعا فيها. فقد قال (1: 9): ((وتحريت فيه الصواب جهدي وغايتي، واستعملت من التثبت ما يمكن بحسب وسعي وطاقتي، وما وقفت عليه من حسن ذكرته، ومن سوء طويته وسترته؛ لأن لحوم العلماء - كما قاله الإمام الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، ونقله عنه النووي في "التبيان" والمقري في "أزهار الرياض" وغيرهما - مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم مشهورة معلومة، ومن أطلق لسانه فيهم بالثلب؛ ابتلاه الله تعالى قبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/280)
موته بموت القلب،] فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم [. [النور: 76])).
ويعتذر عن عده بعض من اصطبغ بما قد ينكر من الأقوال والأفعال - ممن عدهم من الأولياء الصالحين، أو المجاذيب الذين ظاهر أعمالهم يخالف ظاهر الشرع الكريم - بقوله (1: 8): ((ولا يصدنك عن بعضهم ملابسته في الظاهر لبعض ما لابسه أهل زمانه، فإن الولي - كما في "المرآة" عن أبي المحاسن: لا يكون إلا على شكل أهل وقته وأوانه)).
ثم يختم المؤلف – رضي الله عنه – كتابه بتنبيه يتكلم فيه عن صحابة دفنوا في المغرب؛ محررا القول في رجال ركراكة – وإن كانوا من غير أهل فاس – مترجما لهم واحدا واحدا، محررا صحة لقياهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله، وإن كان متوقفا في ذلك.
بل يلحق هذا التنبيه بذكر أنبياء دفنوا في المغرب؛ فيذكر سيدنا دانيال ببلاد تكمت، وسيدنا ولكناس بين تزغت ووادي أسافن، وسيدنا شناول ببلاد تمدلت؛ بحيث: ((قيل: وسبب دخول هؤلاء الأنبياء المغرب: هو أن بخت نصر كان يقتل الأنبياء، وفر هؤلاء بأنفسهم وركبوا البحر، فلاح بهم الريح لرباط ماسة، وخرجوا منها، وتوجهوا لناحية القبلة ... إلخ)) (1). وإن كان عقب كل ذلك بقوله: والله سبحانه وتعالى أعلم.
ومناسبة إيراد المؤلف لهذه التراجم وإن كانت من خارج فاس: المبحث الذي بحثه علماء المغرب عن أفضل المدفونين فيه، وتقرير أعلام فاس أن أفضل المدفونين بالمغرب هم: مولانا إدريس الأكبر بزرهون، ونجله مولانا إدريس الأزهر بفاس؛ الذين كانا السبب الرئيس في دخول الإسلام بالمغرب وانتشاره (2).
ثم ختم المؤلف ذلك بتكملة في ذكر رجال صلحاء وعلماء فقهاء نص على أنهم توفوا بفاس ودفنوا بها، ولم يقف على تعيين ذلك؛ فترجم في هذا الفصل لحوالي مائتي شخصية مرتبين على الحروف الأبجدية المغربية.
والمؤلف في منهجه في الكتاب يذكر بأنه أراد استقصاء من وقف على وفاته ومدفنه بفاس، غير أنه استثنى من لم يتأكد من خبره ومحل دفنه. ثم استطرد في نهاية الكتاب (3: 319) فصلا ذكر فيه جميع من يتضمنهم هذا الاستثناء؛ ليبرئ عهدته من عدم ذكره، قائلا: ((ذكرتهم الآن تتميما للفائدة والغرض، وأداء لبعض حقهم المفترض، بقدر الطاقة والإمكان، في مستصعب هذا الزمان، على حسب ما يذكر على ألسنة الناس، متبرئا من عهدة ما عسى أن يكون طرأ في بعضهم من التغيير والإلباس؛ كذكر الرجل في محل تعبده وسكناه، كما تحققناه في بعض من تركناه. وكتبديل اسمه أو تحريفه، أو نقصه أو تصحيفه ... إلى غير ذلك من تغييرات العامة المعروفة، وتخليطاتهم المألوفة، وذكرت في خلالهم بعض من كان يحق ذكره في داخل الكتاب؛ لكنه لم يذكر فيه لسبب من الأسباب، وربما كررت ذكر البعض ممن هو مذكور فيه؛ لأمر ما، يوجبه أو يقتضيه ... )).
وقد رتب المؤلف تراجم هذا الفصل على أحياء فاس؛ بحيث يذكر كل حي ومن وقف على مدفنه فيه. وضمن هذا الفصل حوالي ثلاثمائة واثنين وثمانين ترجمة واسما.
وتكمن أهمية هذا الفصل: في أنه يترجم للطبقة البائدة والقديمة من صلحاء فاس وعلمائها، والتي هي أحوج طبقة للبحث والتنقيب، بذل المؤلف في التعرف عليها جهدا وجردا ميدانيا لا يعرف لدا المؤرخين المغاربة إلا نادرا، بحيث يصف كل قبر ومحله وصفا كأنه يقود القاريء من يديه.
ومن أهم ما ينتبه له القارئ: تعدد عدة أسماء، والتي يغلب على الظن أنها ألقاب وليست أسماء؛ خاصة اسم: "سيدي المخفي". والأقرب للبال أن أصحاب هذا الاسم هم من الأشراف الأدارسة الذين فروا من ظلم موسى ابن أبي العافية وأذيال العبيديين والأمويين الذين راموا اقتلاع شأفة الأشراف من المغرب، فكان أهل فاس يؤوونهم في بيوتهم، وربما توفي كثير منهم وهم في حالة اختفاء، فسموا تدليسا بسيدي المخفي. وضاع الاسم الحقيقي ليبقى اللقب محفوظا عبر الأجيال. وقد يكونون ممن اختفى من صلحاء وعلماء فاس في فتن أخرى غير فتنة الأدارسة. وعلى كل؛ فحفظ قبورهم، ومواقعها تلك الأزمان البائدة يدل على أنهم – رضي الله عنهم – كانوا من ذوي المقادير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/281)
ثم ختم المؤلف – رضي الله عنه – هذه التنبيهات بجرد لأهم المصادر التي اعتمدها في الكتاب؛ ليخلص إلى ذكر حوالي مائة وأربعين كتابا كانت اللبنات الأساسية التي بنى بها المؤلف كتاب "السلوة" على مدى أربعة عشر عاما، وإن كان في طي الكتاب رجع إلى ما لا يقل عن ضعف ذلك العدد.
ويشار بالمناسبة، إلى أن عدد الأعلام الذين أحصت هذه الطبعة ذكرهم يكاد يبلغ الألف وتسعمائة ترجمة: أربعمائة منها مذكورة في الجزء الأول من الكتاب، وأربعمائة وخمسون منها في جزئها الثاني، وألف وخمسون ترجمة في الجزء الثالث والأخير: من ضمنها حوالي ثلاثمائة ترجمة، لم يعرّف المؤلف إلا بأسماء أصحابها.
جـ - قيمة "سلوة الأنفاس":
لقد لقيت "سلوة الأنفاس" صدى واسعا في المغرب والمشرق وأوروبا، واعتنى بها العلماء والباحثون دراسة ونقدا، وتذييلا واستدراكا. فما هي الأسباب التي ميزت "السلوة" بهذا الاعتناء دون غيرها من كتب تاريخ فاس، بل والتاريخ المغربي بعامة؟.
يمكن تلخيص أهم البنود التي ميزت "سلوة الأنفاس" في النقاط التالية:
? تعد "سلوة الأنفاس" أكبر موسوعة لتراجم أعلام فاس، بما ضمته من حوالي ألفي ترجمة؛ الأمر الذي فاقت به كل ما كتب قبلها في هذا الباب بخصوص فاس، وجعلها عمدة في التراجم لمن بعدها.
? مقدمة "السلوة"؛ والتي جاءت على خلاف كتب التواريخ من حيث التصدير بذكر البناء والتأسيس والعادات ... فالمؤلف إنما صدرها بذكر القبور وزيارتها، وجميع ما يتعلق بذلك، والأولياء والصالحين ومناقبهم في الحياة وبعد الممات. الأمر الذي يعكس الشخصية الصوفية للمؤلف رحمه الله تعالى. وقد اعتمدت هذه المقدمة – كما أسلفنا – عند العديد من المؤرخين والفقهاء، والكتاب في تلك المجالات.
? اعتناء المؤلف بذكر مآثر فاس، ومقاماتها، ومزاراتها، وجميع ما يتعلق بذلك، بحيث ما اعتيد أن يكون في المقدمة وزعه على مظانه من محال الكتاب. الأمر الذي عز اعتناء مؤرخيها به.
? الدقة في نقل الأخبار، وتحرير الولادات والوفيات، ومحال الدفن، وهي دقة لم تعهد في كتابات التاريخ المغربية على الأقل.
? أسلوب كتابة "السلوة". فكاتب "السلوة" فقيه محدث بالأصالة، ومؤرخ بالتبحر والاطلاع. فهو يحرر تراجم الكتاب على طريقة تحرير المسائل الفقهية والحديثية؛ الأمر الذي أكسبها ثراء وعمقا ورونقا عز نظيره بين الكتابات التاريخية.
? منهج المؤلف. فالمؤلف – رضي الله عنه – يدور دورة حلزونية على زقاق ودروب وأحياء فاس؛ الأمر الذي حفظ به معالمها وطريقة بنائها، وهي التي قيل فيها: ((لا يوجد بها موضع شبر إلا وفيه عالم أو ولي صالح!)). ثم يعتني بإيراد أبيات منظومة الشيخ المدرع في صلحاء فاس عند ذكر ترجمة من التراجم ذكرت في المنظومة المذكورة. وفي خاتمة الكتاب يصبح الكتاب معجما بذكر أعلام وصلحاء فاس. فجمع الكتاب بين أساليب ثلاثة:
أ السيرورة الجغرافية. وهي نفس الطريقة التي سبقه بها ابن عيشون الشراط في "الروض العاطر الأنفاس". وهذا الأسلوب – أسلوب البحث الميداني – من أرقى أساليب البحث العلمي الحديثة وأنجعها.
ب شرح منظومة المدرع. فالباحث والمتمعن لا يخفاه أن كتاب "السلوة" يمكن أن يعد شرحا واستدراكا لمنظومة المدرع في صلحاء فاس، وعدة منطومات في التراجم مذكورة في محلها.
ج المعجم. وهو أسلوب معروف في كتابة التراجم، وقد دأب عليه المؤرخون منذ القرن الرابع الهجري.
فكتاب "السلوة" يجمع بين هذه المناهج الثلاثة. دامجا بين الأول والثاني، ومذيلا بالثالث.
· جاء كتاب "السلوة" في فترة تعد فترة حاسمة في التاريخ المغربي من جميع النواحي: العلمية، والسياسية، والاجتماعية. وهي فترة ماقبيل الاستعمار الفرنسي والإسباني. فحفظ لنا الكتاب صورة المجتمع المغربي الفاسي في تلك الفترة فكريا واجتماعيا أولا. وشكل نبراسا وداعية لكل من جاء بعده في مختلف مدن المغرب للكتابة على ضوئه ونهجه، خاصة وأن مؤلفه كان شيخ الإسلام بالمغرب، وإمام الأئمة في مختلف مجالات المعرفة. إضافة إلى زكائه الديني والأخلاقي والوطني والجهادي ...
· اعتنى المؤلف – رحمه الله – بتراجم من ثبت عنده إقبارهم ودفنهم بمدينة فاس فقط، دون من ثبت وفاته خارجها، وإن كان من أهلها، كما ترجم لمن كان من غير أهلها وصادفته المنية بها، أو أقبر بغيرها ثم نقل إليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/282)
? وسع المصادر المعتمدة في الكتاب، وكثرتها، واتساع نطاقها من كتب مشرقية ومغربية، ومتعددة المواضيع في مختلف مجالات المعرفة. وبعض تلك المصادر مفقود أو نادر الوجود.
· مؤلف "السلوة": الذي يعد معلمة من معالم المغرب، من النواحي العلمية والصوفية والإصلاحية؛ الأمر الذي أعطى لكلامه وأفكاره مصداقية ومرجعية تفوق جميع من أفردوا في تاريخ فاس قبله وبعده، وجعل كتابه كتاب جرح وتعديل كذلك، على غرار كتب الرجال.
· هاجس تدخل المستعمر الأجنبي، في الشؤون العامة للبلاد. يتكرر هاجس التدخلات الأجنبية، في عدة مواضع من التقييد. فهاجس التدخل الأجنبي في الشؤون العامة للبلاد قد أصبح في هذه الأزمنة الأخيرة هاجسا يقلق بال السلطة العمومية في البلاد، ويؤرق السلطة الدينية كذلك. ويظهر هذا الهاجس جليا، حين يؤكد لنا المؤلف من ضمن ما يؤكد عليه في فضائل فاس (ص 77). من: ((أنها: محفوظة - إن شاء الله تعالى - من استيلاء الكفار عليها، وانحياشهم على وجه الأخذ إليها ... تمم الله عليها نعمته (نعمة الاستقلال) وأدام عليها وعلى أهلها منته وعافيته، وحقق فيه رجاءنا، وبلغ فيه آمالنا .. )). وكذا الفتوى التي ساقها (2/ 243) بخصوص حكم الحج بالنسبة للمغاربة نظرا لجريان أحكام النصارى فيهم، وما يلاقونه أثناء ركوب مراكبهم من الاضطهاد والمهانة.
? "السلوة" كتاب تاريخ وتربية وأخلاق. فالمؤلف الجليل – رحمه الله – لا يخفي عن القارئ اهتمامه الأكيد، بجعل تقييده هذا كتاب تربية وأخلاق، وتوجيه للعامة والخاصة منهم، على حد سواء، إلى جانب كونه كتاب تاريخ للأعلام والرجال والمؤسسات: فقد تحرى في كتابته الموضوعية والصواب، ولزوم الأدب العام مع مقامات العلماء، وعدم النيل من أقدارهم ...
? كتاب "السلوة" يترجم لجذور وسلاسل المغرب في علوم القرآن، والفقه، والحديث، واللغة، والتصوف ... فالمؤلف يترجم لمختلف رجالات هذه السلاسل، ليعود بجميعها إلى الإمام مولانا إدريس الأزهر، ثم والده الإمام إدريس الأكبر ناشر الإسلام بالمغرب، ومؤسس الدولة المغربية. ولذلك قد يترجم المؤلف – وخاصة في مجال التصوف – لأعلام هم من خارج فاس، لم يستوطنوها، ولم يقطنوها؛ كأبي عبد الله آمغار، والجزولي، والتباع، والغزواني، والدرقاوي، والحراق ... إلخ.
ويعتني المؤلف في سلاسل التصوف بذكر كل علم، وشيخه، وعمن أخذ؛ لينقسم التصوف بفاس والمغرب إلى:
1. تصوف سلوك:
أ رجال الطريقة الشاذلية.
ب رجال الطريقة القادرية.
ج رجال طرق صوفية أخرى.
د شيوخ مربون مستقلون.
ه شيوخ مربون من غير أوراد.
2. تصوف الجذب. ويعد كتاب "السلوة" أوسع مرجع اعتنى بهذا النوع من التصوف ورجالاته. بحيث يمكن دراسة ظاهرة المجاذيب في فاس، تاريخيا، وفكريا، ونفسيا، وصوفيا عن طريق "السلوة".
ولعل في ختم المؤلف لكتابه بذكر نسب الشيخ عبد القادر الجيلاني، مع بدئه بترجمة المولى إدريس الأزهر ووالده المولى إدريس الأكبر؛ إشارة لطيفة إلى امتزاج المشرب القادري الممثل بالشيخ عبد القادر الجيلاني في المشرب الشاذلي الذي تتفرع منه جل زوايا المغرب وهو مشرب إدريسي المنشأ في فاس وأهلها.
? الروح النقدية. فالمؤلف لم يكن حاطب ليل، بل كان واعيا بما ينقل، متثبتا في أخباره؛ بحيث تصاحبك روحه الجادة مهيمنة على التقييد، ومن ذلك قوله (1/ 7): ((وتوجد بيد بعض الناس أوراق في بعض ما له من المناقب والكرامات، الغالب أنها مصنوعة)).
وإن كنا أسلفنا بأن كتاب "الأزهار العاطرة الأنفاس" للمؤلف يمكن أن يعد مقدمة لـ "السلوة"؛ فإن كتاب "السلوة" برمته يمكن أن يعد مقدمة لكتاب "جلاء الأصداء من القلوب الغينية في بيان إحاطته عليه الصلاة والسلام بالعلوم الكونية" المسمى بـ: "العلم المحمدي"، والواقع في ثلاثة أسفار من تأليف المؤلف – رضي الله عنه – والذي يصح أن يسمى كذلك: "علوم أهل الله تعالى". وإن كانت "السلوة" معلمة ألفها الإمام الكتاني في أوج شبابه؛ فإن "جلاء الأصداء" معلمة ألفها في أوج كهولته، وكلاهما استغرق حوالي خمسة عشر عاما – جمعا وتأليفا وتحريرا. وقد نعد كتاب "الأزهار" مقدمة موسوعة المؤلف حول فاس، و"السلوة" تراجم رجالاتها وأعلامها ومعاهدها ومحالها، و"الجلاء" بحث في علومها ومذاهبها وآرائها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/283)
---------------------------------------------------------
(1) "سلوة الأنفاس" (3: 240).
(2) انظر "الأزهر العاطرة الأنفاس" للمؤلف. فقد توسع في هذا المبحث.
-يتبع-
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
د – مصادر "السلوة":
عدد المؤلف – رضي الله عنه – في خاتمة "السلوة" مائة وأربعين مؤلفا من المؤلفات التي اعتمدها في الكتاب. وقد قال صاحب "مؤرخو الشرفاء" عن هذه المصادر ص274: ((الكتاني استعمل بصفة خاصة جميع كتب مواطنيه بطريقة متناهية في الدقة والأمانة، وإن قائمة المصادر المكتوبة بإيجاز في آخر الكتاب لتظهر أن الخمسة عشر سنة التي قضاها في تأليف "السلوة" لا تكاد تكفي لقراءة هذه المصادر والبحث فيها وأخذ كل ما يجب أن يؤخذ منها)). باختصار.
ونظرا لأهمية تلك المصادر؛ فقد خصت بعدة دراسات أكاديمية؛ منها: "دراسة عن مصادر سلوة الأنفاس" للمستشرق الفرنسي روني باسي. غير أن القاريء لـ"السلوة" يمكنه تقسيم مصادر المؤلف إلى:
? مصادر شفهية.
? مصادر كتابية.
أما المصادر الشفهية: فهي المعلومات التي تلقاها المؤلف عن الأفواه؛ وتنقسم إلى:
? معلومات متلقاة من أفواه العلماء.
? مصادر متلقاة من أفواه العامة وعموم الناس. وهي مصادر ذات صفة ظنية لا قطعية. خاصة فيما يتعلق بتراجم لم يذكرها المتحدثون عنها.
أما المصادر الكتابية؛ فتضم:
? الكتب والمؤلفات. وهي أهم مادة اعتمدها المؤلف.
? الوثائق والمستندات.
? النقوش وشواهد القبور.
هذه هي المادة التي اعتمدها مؤلف "السلوة" في كتابه. وبالنظر إلى القسم الذي لقي اعتناء كبيرا من الباحثين، بل ومن المؤلف نفسه، حتى أفرد له فصلا في خاتمة الكتاب؛ وهو: الكتب والمؤلفات التي بنى عليها كتابه؛ فيمكن تقسيمها إلى:
أ - مصادر غير أصلية. وهي التي اعتمدها في مقدمة الكتاب، وبعض المباحث في صلب الكتاب. وتضم – في العموم – كتب الفقه والحديث وغيرهما من علوم الآلة.
ب - مصادر أصلية. وهي المصادر التي أسس عليها كتابه "السلوة". ويمكن تعدادها إلى:
1. مصادر التاريخ العام.
2. مصادر في التاريخ المغربي فقط.
3. مصادر تخص تاريخ فاس فقط.
4. مصادر تخص تاريخ رجال وعلماء فاس.
5. مصادر تخص تاريخ صلحاء ومعاهد فاس.
6. المشيخات والمعاجم.
7. مصادر متخصصة في ترجمة أشخاص معينين.
8. مصادر متخصصة في عائلة من العوائل، أو زاوية من الزوايا.
9. مصادر تتحدث عن مدن غير مدينة فاس.
10. مصادر تتحدث عن علماء وصلحاء مناطق غير فاس.
11. الرحلات.
12. كتب عامة؛ تعنى بمختلف مجالات المعرفة ...
ومصادر "السلوة" من حيث وجودها وعدمه تنقسم إلى:
1. مصادر موجودة ومتداولة.
2. مصادر نادرة الوجود.
3. مصادر مفقودة.
ويعتبر صاحب "إعلام الحاضر والآت" بأن صاحب السلوة اعتمد في الأساس على أربعة مصادر أساسية: "جذوة الاقتباس" لأبي العباس ابن القاضي، و"الروض العاطر الأنفاس" لابن عيشون الشراط، و"سلوك الطريق الوارية" لمحمد بن علي الزبادي، و"اللؤلؤ المكنون في اختصار ابن عيشون" لمحمد بن أحمد بن المختار التاشفيني الساحلي – وهو اختصار وذيل على الكتاب المذكور.
وبالنظر إلى مدى الموضوعات التي اطلع عليها مؤلف "السلوة" واعتمدها في كتابة تراجمه؛ يظهر مدى تنوع المادة العلمية والثقافية في الكتاب، ومدى البحث والدقة في تراجمه، بحيث اهتم المؤلف بكل معلومة قد توصله إلى مبتغاه وتوخي البحث العلمي السليم، والحقيقة الصافية.
ونظرا لهذا البحث المتميز، والعمق في التحليل، والسعة في الاطلاع والاستقصاء؛ قال البحاثة الشريف المنوني رحمه الله (1): ((إن "سلوة الأنفاس" تعتبر أكبر مصدر لتاريخ رجال فاس إلى عصر تأليفها. ولم يدون قبلها ولا بعدها ما يوازيها في موضوعها ... )).
ولا شك أن مكانة المؤلف – رحمه الله تعالى – في مجتمعه، وطول المدة التي قضاها في تأليف هذا الكتاب؛ كانت السبب الأكبر في وفرة وثراء خزينة المصادر المعتمدة في "السلوة"، وكيف لا؟؛ ووالده أبو المواهب جعفر بن إدريس الكتاني كان شيخ الإسلام وشيخ الجماعة في وقته، ومستشار الملك الحسن الأول، له القدرة على الوصول لمختلف الخزائن العلمية والمعرفية بالمغرب.
هـ - مؤلفات على "سلوة الأنفاس":
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/284)
مثل ظهور "سلوة الأنفاس" حدثا علميا ومعرفيا مهما في فترة ظهوره، خاصة وأنه طبع بعيد إتمام تأليفه بقليل، وفي حياة مؤلفه، بل في شبابه. الأمر الذي حذا مجموعة من العلماء والباحثين إلى خدمته؛ سواء بالدراسة، وبالنقد، وبالاختصار والتهذيب، وبالاستدراك والتذييل، أو بالترتيب ... وبحسب اطلاعنا؛ فيمكننا تعداد الكتب المذكورة في التالي:
1. "الاستيناس بتراجم فضلاء فاس" للحافظ الشيخ أحمد بن محمد بن الصديق الغماري (1380/ 1960). وهو اختصار لـ"السلوة، وترتيب معجمي لها، وتذييل إلى زمانه. مخطوط (2).
2. "إعلام الحاضر والآت بما في السلوة من الهنات". للشيخ الحافظ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني (1382/ 1962). ((ذيل به على "سلوة الأنفاس" ... واستدرك عليها مجموعة كبرى من التراجم، مع تكميلات لتراجم واردة بالسلوة. يوجد بخزانة خاصة بمراكش في سفرين، بهما إلحاقات كثيرة بخط المؤلف)) (3).
3. تعليقات على "السلوة"، كتبها الشيخ عبد الحي الكتاني بهوامش نسخته المطبوعة من "السلوة". وهي تحمل بالخزانة العامة رقم: 1671ك مطبوعات (4).
4. "الأنس والاستيناس باختصار سلوة الأنفاس" لقاضي بيروت العلامة الشريف محمد العربي بن محمد المهدي العزوزي الزرهوني الفاسي ثم البيروتي (1382/ 1962). اختصر به "سلوة الأنفاس"، واستدرك تراجم من كان من أهل فاس وتوفي خارجها، ورتب المترجمين على حروف المعجم بادئا بمن اسمه أحمد. طبع السفر الأول خاليا من ذكر المطبعة وتاريخ النشر (5).
5. تعليقات كتبها القاضي عبد الحفيظ بن طاهر الفاسي الفهري (1385/ 1965) بهوامش نسخته المطبوعة من "السلوة". كانت محفوظة في خزانة خاصة بفاس (6).
6. نظم "سلوة الأنفاس" للأديب الحسن بنونة. في ثلاثة مجلدات (7).
7. "فهارس سلوة الأنفاس" إعداد حفيد المؤلف العلامة محمد الناصر لدين الله بن محمد الزمزمي الكتاني (1394/ 1974). استوعب أسماء المترجمين بالسلوة. طبع من إصدارات الخزانة العامة بالرباط عام 1966.
8. ولحفيد المؤلف العلامة محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني (1419/ 1999) مؤلف بعنوان: "القرويين: أقدم جامعة في العالم". وهو يعد اختصارا وزبدة لـ"سلوة الأنفاس"، مع إضافات واستدراكات. وقد نشر ضمن كتابه: "فاس عاصمة الأدارسة" (8).
9. وللشيخ المنتصر الكتاني – كذلك – دراسة حول "سلوة الأنفاس ومؤلفها".
10. وللمحدث عبد الله بن عبد القادر التليدي الجرفطي – حفظه الله – اختصار وترتيب لـ"السلوة" على حروف المعجم. ذكره في ترجمته نفسه خاتمة كتابه: "أسباب هلاك الأمم".
11. "أوراق الفاغية وأزهار الآس، المقتطفة من جنان سلوة الأنفاس". وهي: فوائد منتقاة من كتاب "السلوة" تقع في عدة أجزاء. من جمع وانتقاء الأستاذ عبد الله بن مصطفى السناري المدني.
12. "العالم محمد بن جعفر الكتاني وكتابه: سلوة الأنفاس". بحث نشره الدكتور عبد الإله الفاسي في مجلة "المناهل"، العدد 54، السنة (22)، ذو القعدة 1417 – مارس.
13. وهو أصل رسالة دكتوراة لنفس الباحث، ناقشها بحر عام 1423/ 2002.
14. دراسة عن "مصادر سلوة الأنفاس" للمستشرق الفرنسي روني باسي. نشرت في مجموعة المذكرات والنصوص للمؤتمر الدولي للمستشرقين المنعقد بالجزائر عام 1904. وطبع في المطبعة الشرقية بالجزائر عام 1905م (9).
عدا الأبحاث والمقالات التي قام بها مختلف الباحثين في المشرق والمغرب، والتي تحتاج إلى بحث مستقل ...
و – انتقادات على "سلوة الأنفاس":
"سلوة الأنفاس" – وككل عمل كبير – معرضة للنقد من مختلف الباحثين، وقد يوافق منهج المؤلف وأفكاره توجه البعض وقد يخالف البعض الآخر، وقد ينال موافقة مؤلفها نفسه ومخالفته بعد فترة من كتابتها. خاصة وأنه – رضي الله عنه – كتبها في فترة الشباب، قبل رحلته للمشرق واطلاعه العيني على أحداث العالم وتغير العقليات والمفاهيم (10). وبالرغم من الانتقادات التي انتقدها العلماء والباحثون؛ فقد أجمعوا على أن "سلوة الأنفاس" تبقى إنجازا إنسانيا فريدا، يستحق كل إعجاب وتفوق.
ويمكن تلخيص الانتقادات التي تعرضت لها "السلوة" في التالي:
1. الاقتضاب في بعض التراجم والإسهاب في البعض الآخر. بل قد يتوجه الاعتناء إلى التفصيل في تراجم الصلحاء والعباد والمجاذيب، والاختصار في تراجم العلماء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/285)
2. التكرار. فالبعض انتقد على المؤلف – رحمه الله تعالى – تكراره بعض التراجم؛ فيترجم للشخص في فصل، ثم يعود لترجمته في فصل آخر.
3. مقدمة الكتاب التي اعتنى فيها المؤلف – على خلاف عادة المؤرخين – بذكر مباحث تتعلق بالقبور وزيارتها، وخوارق العادات، وتعظيم الأولياء الصالحين؛ الأمر الذي لا يتوافق وتوجهات شريحة من العلماء؛ خاصة ذوي التوجه السلفي.
4. الاقتصار على ذكر المناقب، والإحجام عن ذكر المساويء؛ الأمر الذي يجعل القاريء والباحث في منأى عن الحقيقة كاملة، ومعرفة الوجه السيء للعصور المتأخرة؛ والتي تهدي إلى السبب الأساس في انحطاط الأمة وتخلفها.
5. الاعتناء بذكر الكرامات وخوارق العادات، والتي قد لا يتوافق بعضها مع ظاهر الشريعة، ولا يتصورها العقل.
6. الاعتناء بذكر المجاذيب والبهاليل، وتتبع أخبارهم، وذكر سيرهم بما قد يفوق – في بعض الأحيان – ذكر العلماء والمصلحين.
7. عدم الاعتناء بذكر المدارس العلمية واختلاف توجهاتها ومناهجها في التدريس والاستنباط؛ الأمر الذي يجعل التراجم متشابهة – أحيانا – بحيث قد لا تختلف إلا في اسم المترجم له.
8. إغفال تراجم كبار القياد والملوك، وزعماء المجاهدين، وذكر أهم الأحداث التاريخية، والبناآت الدنيوية من قصور وغيرها.
9. التركيز على تراجم من جاء بعد القرن العاشر الهجري، وقلة تراجم من كان قبلهم من أهل فاس نسبيا.
10. إغفال المؤلف في مقدمة الكتاب الحديث عن فاس وحضاراتها، والحياة العلمية والصوفية بها، وعادات أهلها وطقوسهم واهتماماتهم، الأمر الذي كان حريا بتوضيح العديد من المفاهيم في صلب التراجم.
11. استعمال اللهجة العامية – أحيانا – ودون ترجمة معنى ذلك إلى اللغة الفصحى.
هذه أهم الانتقادات التي تعرضت لها "السلوة" من أعلام مغاربة ومشارقة، ومستشرقين، بل وبعضها ملاحظات نضعها نحن المحققون. وهذه الملاحظات من حيث صدقيتها تنقسم إلى:
? ملاحظات واقعية وصحيحة. غير أنها تصدق في بعض التراجم ولا تصدق في البعض الآخر.
- ملاحظات غير صحيحة. حيث ليست من منهج المؤلف، وإن كانت لها علاقة بالحياة العلمية والصوفية في فاس. كالملاحظة رقم (8).
- ملاحظات غير صائبة. إذ هي ميزات للكتاب الذي يعكس صورة الواقع المكتوب فيه.
- ملاحظات صائبة.
وعلى كل؛ فالمؤلف في جل المعلومات التي يوردها يبريء ذمته عن طريق عزوها لمصادرها الأصلية، حيث من أسند فقد أعذر لنفسه – كما يقوله المحدثون.
---------------------------------------------------------
(1) 3المصادر العربية لتاريخ المغرب (52: 215).
(2) مقدمة كتاب "المداوي لعلل المناوي" للحافظ أحمد ابن الصديق الغماري (1: 88)، بقلم مصطفى صبري. طبعة المطبعة المكية.
(3) المصادر العربية لتاريخ المغرب (2: 216).
(4) المصدر السابق (2: 210)، وقد بحثنا عن هذا الكتاب في المحل المذكور فلم نجده!!.
(5) المصدر السابق (2: 216).
(6) المصدر السابق (2: 210).
(7) ذكر ذلك العلامة المنتصر الكتاني في مقدمة تحقيقه لـ"الرسالة المستطرفة" للمؤلف.
(8) طبع طبعة أولى بلبنان – دار إدريس عام 1971. والطبعة الثانية ضمن الموسوعة الكتانية لتاريخ فاس. العدد (3). عام 2002 بمطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء. باعتناء وفهرسة حفيد المؤلف الدكتور حمزة بن علي الكتاني.
(9) "المصادر العربية لتاريخ المغرب" (2: 210).
(10) وقد حدثني الأستاذ الداعية الدكتور عبد السلام الهراس - حفظه الله تعالى - أن مفتي بيروت القاضي محمد العربي الزرهوني العزوزي حدثه: أن جد جدنا الإمام محمد بن جعفر الكتاني (صاحب "السلوة") قال له: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ لما كتبت "السلوة" بالطريقة التي هي عليها". يعني: من حيث الاستغراق بذكر الكرامات والمجاذيب. والله أعلم.
-يتبع-
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:04 م]ـ
ز – تأثير "سلوة الأنفاس" ومؤلفها في كتابة التاريخ المغربي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/286)
إن مؤلف "السلوة" ليعرض علينا، من خلال موسوعته التاريخية الكبرى هذه، موسوعات فرعية صغرى، تتناول بالدراسة والبحث التاريخ الفكري والمذهبي والعلمي لكثير من الأسر العلمية المغربية العريقة، فرادى وجماعات، في منظومة فريدة من نوعها، لا تكاد تجدها في تقييد آخر غيره، بالطريقة التي أعدت بها، وقدمت فيها للباحثين والدارسين بصفة عامة، والجامعيين منهم بصفة خاصة.
وعلى أثر ذلك؛ فبعد ظهور "سلوة الأنفاس"، وبروز تلامذة الإمام محمد بن جعفر الكتاني؛ ازدهرت بصورة واضحة كتابة التاريخ المغربي؛ خاصة تاريخ المدن ورجالاتها. ولا يخفي جل من اعتنى بالتأريخ – تاريخ المدن ورجالاتها خاصة – مدى تأثره بـ"السلوة"، ولا يخلو كتاب من كثرة النقل عنها، بل ونقل تراجم كاملة منها؛ كـ"زهر الآس"، و"تحفة الأكياس"، و"الإعلام بمن حل مراكش وأغمات"، و"إتحاف فضلاء الناس"، و"عمدة الراوين"، و"المعسول"، و"تاريخ تطوان" ... إلخ.
ومن المؤلفين من نقل تراجم كاملة من "السلوة"، ومنهم من استعار جل مقدمتها وأضافها لكتابه، ومنهم من انتهج نهجه من حيث الاعتناء بالأحياء والمقامات، ومواضع القبور والدفن.
ومن النصوص التي تعبر عن مدى تأثر المغاربة بـ"السلوة" في كتاباتهم التاريخية: ما قاله شيخ الإسلام في الشمال المغربي، ووزير العدلية في المنطقة الخليفية؛ العلامة أحمد بن محمد الرهوني (1373/ 1953) صدر مقدمة معلمته "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين" (1: 54): ((لما من الله علي باقتناء كتاب "سلوة الأنفاس، ومحادثة الأكياس، فيمن أقبر بمدينة فاس"؛ لابن مبارك زمانه، وزهري أوانه، سلالة الأخيار، وضئضئ الأماثل الأبرار، عالم الشرفاء، شريف العلماء، إمام وقته في الفقه والتفسير والحديث، وغيرها من كل علم قديم وحديث، الولي الصالح، الزاهد الناصح، أحق من يطلق عليه اسم "المجدد" على رأس هذا القرن الرابع عشر، أكرم من بدا فضله في هذه الأعصار وانتشر، حائز قصب السبق في جميع العلوم، صاحب الحقائق والدقائق والرقائق والأذواق والفهوم، فارس المنابر، ومنور المحابر، الشريف الإدريسي الحسني، شيخنا أبي عبد الله، سيدي الحاج محمد ... اغتبطت به غاية الاغتباط، وانبسطت له نفسي غاية الانبساط؛ لما عليه ذلك الكتاب من حسن الجمع وبراعة الصنع ... )).
((كتاب لم يسبق صاحبه إلى مثاله، ولم ينسج ناسج على منواله، جمع فأوعى، وخصب فيه المرعى. أنوار من شمله عليه ساطعة، تبدو للموفق من أقطار شاسعة. فاشرأبت نفسي – إذذاك – للحذو على نعله، والتبرك بوضع جبهتي تحت رجله؛ لما قد شاع على ألسنة الناس؛ من أن مدينة تطاوين بنت مدينة فاس ... )).
(( ... واتخذنا شيخنا المذكور إمامنا في هذه الوجهة الخيرية؛ فدخلنا في ذلك بما دخل فيه هو من النية ... )). انتهى باختصار.
وفي نهاية مقدمة الكتاب التي خصصها لما خصصها به صاحب "السلوة" يقول - رضي الله عنه (1: 69): ((وهذا آخر ما أردنا اقتطافه من ذلك البحر الزاخر. رضي الله عن مؤلفه وأرضاه، وجعل الوجه الكريم متقلبه وغاية مناه ... بمنه وكرمه)).
ولا يخفى أن الشيخ الرهوني إمام صناعة التاريخ في الشمال المغربي وعمدة من كتب بعده فيه، بل وفاتح باب التأريخ لمدينة تطوان خاصة، والشمال المغربي عامة. قال أخونا الأستاذ الدكتور جعفر بن الحسن ابن الحاج السلمي المرداسي في مقدمة تحقيقه لـ"عمدة الراوين في تاريخ تطاوين" للشيخ الرهوني (1: 8) ما نصه: ((كان لدخول الاستعمار الإسباني إلى شمال المغرب ابتداء من سنة (1911)، بدعوى الحماية؛ تأثير كبير على الطبقة المثقفة المخضرمة ومن جاء بعدها؛ أيقظ فيها – ولا شك – وعيا بالذات والزمن، فبرز هذا الوعي في كتابتها التاريخية. ولا شك أن الرائد الأكبر لهذه الحركة التاريخية التدوينية على عهد الحماية؛ هو: أبو العباس أحمد بن محمد الرهوني، لا ينازعه في هذا أحد. ثم ظهر بعده تلاميذه .... إلخ)).
وقد مضى قول الشريف المنوني في "المصادر العربية لتاريخ المغرب" (2: 210): ((إن "سلوة الأنفاس" تعتبر أكبر مصدر لتاريخ رجال فاس إلى عصر تأليفها، ولم يدون قبلها ولا بعدها ما يوازيها في موضوعها ... )).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/287)
ولذلك قال صاحب "مؤرخو الشرفاء" ص272: ((يعتبر [كتاب "السلوة"] نموذجا للمؤلفات المغربية في هذا النوع ... وقد حالف النجاح [مؤلفه] كثيرا، إلى حد أن أصبح معجمه في الوقت الراهن أداة العمل الضرورية لكل من يهتم بالتراجم المغربية ... إن "السلوة" على ما هي عليه تكون أحسن كتب التراجم المغربية، وستظل وثيقة أساسية لكل من يقوم بكتابة تاريخ مآثر مدينة فاس، وقد تقبل المغاربة "سلوة الأنفاس" بقبول حسن، وأدرك مؤلفها شهرة فاقت شهرة أهله، وراح الناس يقلدونه في عمله ... )) (1).
فهذه بعض النقول عن أعلام المغرب وغيرهم، والمعتنين بالتراث المغربي، حول "السلوة"، وتأثيرها لديهم، أو في كتابة التاريخ، وهي – لا شك – تعبر عن إمامة صاحب "السلوة" في هذا الميدان، واستداد أركان مدرسته التاريخية التي حفظت تاريخ المغرب، وأخرجته – ولو جزئيا – من زوايا الإهمال والنسيان ...
ومن أهم تلامذة مؤلف "السلوة" الذين تخرجوا به، وكان لهم الأثر الكبير في كتابة التاريخ: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، ومحمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني، ومحمد إبراهيم بن أحمد الكتاني، وعبد الرحمن ابن زيدان العلوي، والعباس ابن إبراهيم التعارجي، وأحمد بن محمد الرهوني، وأحمد بن محمد الكانوني العبدي، ومحمد المختار بن علي الإلغي السوسي، ومحمد بن مصطفى بوجندار الرباطي، ومحمد بن محمد ابن علي الدكالي السلاوي، وعبد السلام بن عبد القادر ابن سودة المري ... وغيرهم. وهؤلاء هم رواد كتابة التاريخ في المغرب القرن المنصرم. ثم جاءت بعدهم طبقة: محمد بن عبد الهادي المنوني، ومحمد بن عبد الله حجي، ومحمد ابن تاويت، وعبد الوهاب ابن منصور، وعبد الهادي التازي وأضرابهم ممن لهم اليد البيضاء في كتابة التاريخ المغربي.
ولا شك أن أهم سبب دعا صاحب "السلوة" ثم من جاء بعده إلى الاعتناء بهذا المجال من كتابة التاريخ: ردة الفعل الطبيعية للاتجاه الاستعماري الغربي الذي حاول أصحابه مسخ الحضارة الإسلامية المغربية، سواء عن طريق مدارسه ومنتدياته وبرامج تعليمه، وعن طريق إحراقه لعشرات الخزائن العلمية في جبال الأطلس وسوس وسجلماسة وغيرها، واعتبارها لا شيء أمام بهرجة الحضارة المادية؛ ليثبت أعلامنا بأن آباءنا وأجدادنا كانوا أصحاب رسالة خالدة، نقلوها ابنا عن أب لتصل إلينا؛ فنحمل هذا المشعل لنجسده واقعا، ونورثه إلى الأبناء ...
وكيفما كان؛ فإن "سلوة الأنفاس" وذيولها والأعمال التي أقيمت حولها، والمؤلفات التي كتبت وتأثرت بها وعلى منوالها؛ إنما تعد مادة معلوماتية خاما، محتاجة إلى الدراسة والتحليل، والاستنتاج والاستنباط، في رسائل جامعية وأكاديمية بناءة؛ لتعمل عملها في الواقع المغربي، وسلوكيات مجتمعه الذي لا يمكن أن يزدهر إلا بسيرورته ضمن نطاق الهوية المغربية: العربية الإسلامية ...
عملنا في التحقيق:
لا شك أن تحقيق موسوعة في ثراء "سلوة الأنفاس" يلقى عوائق عدة، خاصة وأنها طبعت عام (1316)، ولم تعد طباعتها بعد ذلك، ونظرا لتداخل بعض تراجمها، ووفرة المواضيع التي تتطرق إليها، وندرة المراجع التي اعتمد عليها المؤلف وعدم طباعة جلها ...
ولذلك؛ فقد رمنا تحقيق نص "السلوة" من حيث الترقيم وغيره، وإبراز العناوين والتراجم، دون التحشية والتعليق في الهوامش إلا لماما. ولا نخفي مدى صعوبة هذا الأمر، خاصة وأنه يقتضي قراءة النص مرارا من أجل فهمه واستيعابه؛ ليتم بعد ذلك شرحه للقاريء بعلامات الترقيم. بحيث نظن أن نص "السلوة" في طبعته هذه يعد أوضح نص طبعته المطابع المغربية، وأيسره من حيث المطالعة والفهم، وأدقه من حيث المقابلة والضبط.
أما مراحل التحقيق؛ فقد تمت كالتالي:
1. إضافة علامات الترقيم لنص "السلوة".
2. إبراز عناوين أصلية وفرعية لم يبرزها المؤلف – رحمه الله تعالى – ليمكن تمييز النص للمطالع.
3. ترقيم تراجم الكتاب، وإضافة علامة (000) للتراجم المكررة.
4. تحلية كل مترجم بألقاب تنسجم وترجمة المؤلف له؛ ليمكن تصنيفه بالنسبة للمطالع والباحث.
5. عزو الآيات القرآنية، وتمييزها بخط مخالف لخط الكتاب.
6. أثبتنا ترقيم صفحات النسخة الحجرية التي اعتمدناها في التحقيق، بين قوسين مربعين كالتالي: [].
7. قمنا بتقديم الكتاب بدراسة تحليلية مقتضبة، وترجمة مسهبة لمؤلف الكتاب.
8. اعتمدنا في التحقيق: الطبعة الحجرية، التي طبعت في عصر المؤلف، وعليها خطه، وتعليقات وتصحيحات بخط حفيده الإمام محمد المنتصر بالله الكتاني – رحمه الله تعالى – وأثبتنا تلك التعليقات مميزة باسمه. وقد ختمت هذه النسخة بالتعليق التالي: ((ختمت دراسة هذا الكتاب بأجزائه الثلاثة: غروب يوم الأربعاء 26 صفر 1357. (محمد المنتصر الكتاني)، ويليه: قرأته للمرة الثانية قراءة بحث ودرس، بدار سكناي في حومة الدوح بفاس، في الساعة الثانية من ليلة فاتح شهر ذي القعدة الحرام سنة 1361. (أبو علي محمد المنتصر الكتاني)).
وأنوه في هذا البحث إلى أن ابني عمي الأستاذ عبد الله الكامل الكتاني، والدكتور الوزير حمزة بن الطيب الكتاني هما من قاما بمقابلة الكتاب مشكورين، وباقي العمل قمت به لوحدي مع عدم إغفال الاستشارة والحوار مع ابني العام كلما اقتضى الحال.
والمأمول من الله العلي القدير ألا تخيب الأجزاء الثلاثة من "السلوة"، في طبعتها الحالية المعاصرة (1425 هـ / 2004 م) آمال المؤلف الجليل شيخ الإسلام الشريف أبي عبد الله سيدي محمد بن جعفر الكتاني رحمه الله، الذي حرص بنفسه على تصحيح طبعتها الحجرية الأولى تقديرا منه لقرائه، ومحبة في علماء فاس وصلحائها، وتخليدا لذكرهم العطر عبر العصور. والله من وراء القصد. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه.
والحمد لله رب العالمين
د. محمد حمزة بن محمد علي الكتاني.
الإثنين 19 صفر الخير عام 1424
الموافق 21 أبريل عام 2003
الرباط - المغرب
------------------------------------------------------
(1) "مؤرخو الشرفاء" تأليف ل. بروفنصال. ترجمة: عبد القادر الخلادي. مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/288)
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:42 م]ـ
[ CENTER]
ولعل أهم مفقودات التاريخ المغربي: ... "نظم الجمان لترتيب ما سلف من أخبار الزمان" في عدة مجلدات، تأليف الشيخ أبي علي الحسن بن علي ابن القطان الكتامي، المتوفى في النصف الثاني من القرن السابع.
قد غلط الأستاذ ابن سودة؛ فعزاه (1) في دليله (580) إلى أبي الحسن عليّ بمن محمّد بن عبد الملك ...
وقال: " ذكر الأستاذ ليفي بروفنصال في مقدّمة " رسائل الموحّدين " أنّ بيده جزءا منه اشتمل على تاريخ ابتداء الموحّدين، وسيطبع عن قريب ".
والصواب أنّه من تصنيف ابنه ...
وغالب ظنّي أنّ بعضهم - لعلّه الأستاذ المكّيّ (المصريّ) - نشر قطعة منه، ينظر هل نشرها صاحب دار الغرب ...
----------------------------------------------------
(1) ترجمته عنده " نظم الجمان، في أخبار الزمان ".
ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:06 ص]ـ
عليّ بمن محمّد
صوابه: عليّ (بن) محمّد، ولم أنتبه إلى زيادة الميم إلاّ الآن ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
أذكر أنه نشرها ووقفت عليها ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:37 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:55 ص]ـ
الدكتور الشريف حمزة بن علي الكتاني رعاكم الله وسدد خطاكم:
ألا تتوفرون على نسخة إلكترونية لنص كتاب السلوة فتقربونه لطلاب العلم، وتيسرون البحث السريع فيه، والاستفادة منه على غرار ما قام به - مشكورين مأجورين - الأخوان "المنتبه" و" مسعد الحسني"جزاهما الله خيرا في شأن كتاب "فهرس الفهارس"؟.
أنظر الموقع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32978
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:32 م]ـ
الأخ الفاضل المشكلة أنني مرتبط في التحقيق بأخوة آخرين، فيتعذر هلي ذلك ...
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:38 م]ـ
كتاب الاستئناس لأحمد بن الصديق الغماري لم يتم، قد اطلعت عليه، و أحسبه في مائة صفحة ... لذلك وجب التنبيه فليعلم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:25 م]ـ
كنت أريد العناية بالاستئناس، ونشره، ووعدني بإرساله لي أحد المشايخ المعروفين باعتنائهم بالتراث الغماري، منذ قريب من عشر سنوات، وإلى الآن لم أتحصل عليه ....
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:30 م]ـ
الفاضل الدكتور حمزة الكتاني
جزاكم الله خيرا على دراستكم الرصينة للسلوة، وننتظر منكم تحقيقات لأعمال الكتانيين في التأليف .. أعانكم الله ووفقكم
والسلام
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:29 م]ـ
الفاضل الدكتور حمزة الكتاني
جزاكم الله خيرا على دراستكم الرصينة للسلوة، وننتظر منكم تحقيقات لأعمال الكتانيين في التأليف .. أعانكم الله ووفقكم
والسلام
لقد قمنا، وأشرفنا على تحقيق الكثير من التراث الكتاني، وهو موجود متداول ..
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكم يا دكتور حمزة، ونفع الله بما ترقمون.
ثمة مخطوط بعنوان: تنبيه الإخوان على ما وقع بين التواتي وأهل فاس فيما مضى من الزمان لعبدالسلام حركات السلوي 1240هـ.
هل عندكم علم عنه؟
وهل التواتي هو ابن مزيان؟
ـ[أبو الحسن التلمساني]ــــــــ[05 - 08 - 07, 04:15 م]ـ
نعم أخي الكريم
التواتي هو أبو عبد الله محمد بن مزيان الملقب بالتواتي وأصله من المغرب الأقصى.
راجع ترجمته في "منشور الهداية " للفكون ص 57
والله أعلم(68/289)
سبب إعادة تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
ـ[ماهر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:04 م]ـ
قبل البدء أذكر أن الكتاب بمتنه وهوامشه كاملاً وقف لله في هذا الملتقى المبارك، ويحق لكل مسلم طبعه، أو الاستفادة منه بأي طريقة.
قد اعتدت بفضل الله ومنه وكرمه أن لا أعمل على تحقيق كتاب إلا إذا كان في التحقيق فائدة، وكل كتاب أعمل في تحقيقه أبذل فيه طاقتي، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وكان من الكتب التي أعدت تحقيقها كتاب " جامع العلوم والحكم "، وتنماز طبعتي عن غيرها بما يلي:
أولاً: المنهج في التخريج والتحقيق وترتيب المصادر، ثم يكون هذا المنهج سائداً على جميع الكتاب.
ثانياً: عملي في كتبي الأخيرة على شكل الوقف فصرت لا أبيع الحقوق، بل أجعلها وقفاً وحقاً لكل مسلم، ومن هذا " جامع العلوم والحكم " و " رياض الصالحين " و " حرمة المسلم على المسلم " و " وقفات للمسلمين والمسلمات " وهذه جميعها طبعت ووزعت توزيعاً خيرياً، ووضعتها على الشبكة، وجعلت حق الطبع والاقتباس لكل مسلم.
وفي هذا الرابط
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60 fa6&do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
مجموعة من كتبي التي جعلتها وقفاً
ثالثاً: أشرت ونقلت في تحقيقي من كتابي الكبير " الجامع في العلل " يسر الله طبعه ونشره وإتمامه كما في الجزء الأول الصفحات: 91 و 210 و 453 و 515 و 590.
والجزء الثاني الصفحات: 51 و 59 و 88 و 146 و 172 و 178 و 406 و 538 و 583، وغيرها.
رابعاً: اعتمد من عمل على تحقيق الكتاب ممن قبلي، على بعض أحكام بعض الأئمة، دون متابعة لما يليق الحكم الصحيح على تلك الأحاديث، ومن ذلك الاعتماد على بعض أحكام الترمذي، مع أن الاجتهاد الصحيح يخالف تلك الأحكام، انظر على سبيل المثال الاعتماد على أحكام الترمذي، مع أن الحكم الصحيح يخالف ذلك، أنظر الجزء الأول الصفحات: 106 و 120 و 206 و 313 و 433.
والجزء الثاني الصفحات: 91 و 168 و 247 و 287 و 378 و 381 و 390.
خامساً: حكمت على الأحاديث بما يليق بها صحة أو ضعفاً بألخص عبارة وأوجز إشارة مع التعليل، مثال ذلك:
قال ابن رجب 1/ 430
: ((وخرَّج الإمامُ أحمد من حديث الزهري، عن حُميد بنِ عبد الرحمان، عن رجلٍ من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: قلتُ: يا رسولَ الله أوصني، قال: ((لا
تَغْضَبْ)) قال الرجل: ففكرتُ حين قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ما قال، فإذا الغَضَبُ يجمع الشرَّ كُلَّه، ورواه مالك في " الموطأ " عن الزهري، عن حُميد، مرسلاً)).
وقد علقت بالتالي ": ((في " مسنده " 5/ 373.
وأخرجه: معمر في "جامعه" (20286) - ومن طريقه البيهقي 10/ 105 عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمان، عن رجل، به. وإسناده صحيح وهو صحيح موصولاً، وقد توبع معمر تابعه سفيان بن عيينة عند ابن أبي شيبة 8/ 535، وأحمد 5/ 408، وأبي نعيم
في " معرفة الصحابة " 5/ 92 فلا يضره إرسال مالك؛ إذ اتفق معمر وسفيان على
وصله، وقد قال ابن المبارك: ((الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة: مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر)) السنن الكبرى للنسائي عقيب
(2072).)).
سابعاً: علقت على الآثار المهمة كما في الجزء الثاني صفحة 572 قال ابن رجب: ((وصف عليٌّ يوماً الصحابة، فقال: كانوا إذا ذكروا الله مادُوا كما يميد الشجرُ في اليوم الشديد الريح، وجرت دموعهم على ثيابهم)).
وقد قلت هناك: ((هذا باطل موضوع مكذوب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعلى الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، والخبر فيه عدة علل وعلته الرئيسة عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي قال عنه الجوزجاني: ((زائغ كذاب))، وقال ابن حبان: ((رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات))، وقال البخاري: ((منكر الحديث))، وقال النسائي والدارقطني وغيرهما
: ((متروك الحديث))، وقال السليماني: ((كان عمرو يضع على الروافض)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/290)
أخرجه: ابن أبي الدنيا في "التهجد" (ق 170/أ)، والدينوري في " المجالسة " (1466)، وابن عدي في " الكامل " 1/ 447، وأبو نعيم في " الحلية " 1/ 76، والخطيب في " الموضح " 2/ 330، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 42/ 491 - 492، وابن الجوزي في " التبصرة " 1/ 500، ولم يصنع صواباً المصنف حينما ذكره)).
ثامناً: نبهت على بعض أوهام ابن رجب، مثال ذلك قال ابن رجب 2/ 223: ((وفي " صحيح مسلم " عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال
: ((الدُّنيا سجنُ المؤمن، وجنَّة الكافر)).
علقت هناك بقولي: ((الصحيح 8/ 210 (2956) (1).
وأخرجه: أحمد 2/ 323 و485، وابن ماجه (4113)، وابن حبان (687) و (688) من حديث أبي هريرة، به.
وهنا قد وهم ابن رجب فنسب الحديث في " صحيح مسلم " إلى: ((عبد الله بن عمرو))، بينما هو من رواية أبي هريرة.
أما رواية عبد الله بن عمرو فقد أخرجها: أحمد 2/ 197، والحاكم 4/ 315، وأبو نعيم في " الحلية " 8/ 177 و185.)).
ومثال ذلك أيضاً قوله 2/ 410: ((وقال مالك: عليه الإعادة؛ لأنَّه بمنزلة من ترك الصلاة ناسياً)).
وقلت هناك: ((انظر: المدونة الكبرى 1/ 334 وما ذهب إليه المصنف من هذا التعليل غير صحيح، بل حجتهم في ذلك أنَّ هذا الحديث خبر آحاد وقد عارض القاعدة العامة التي تقول: النسيان لا يؤثر في باب المأمورات، أي لا يؤثر من ناحية براءة ذمة المكلف قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 3/ 197: ((أصل مالك في أنَّ خبر الواحد إذا جاء بخلاف القواعد لم يعمل به)) فما يفسد الصوم بعدمه على وجه العمد، فإنَّه يفسده على وجه النسيان، كما في النية، والصيام ركنه الإمساك، فإذا فات الركن في العبادة وجب الإتيان به، وقد تعذر هنا، فاقتضى الحكم بفساد صومه، وانظر: أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء: 219 - 220.)).
تاسعاً: اعتمد التوثيق في كل الفنون على المصادر المهمة، لكثير من القضايا الفقهية والأصولية والعقائدية، وغيرها.
عاشراً: التعليق على بعض الكتب لأهمية الموضوع، مثال ذلك: قال ابن رجب 2 80: ((وقال معاذ: تعليمُ العلم لمن لا يعلمه صدقةٌ، وروي مرفوعاً)).
علقت بقولي: ((هو في " مسند الربيع بن حبيب " (22) عن جابر بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((تعلموا العلم فإنَّ تعلمه قربة إلى الله عز وجل، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وإنَّ العلم لينزل بصاحبه في موضع الشرف والرفعة، والعلم زين لأهله في الدنيا والآخرة …)) على أنَّ هذا الكتاب غير ثابت عن مؤلفه فهو ملصق عليه، بل جزم بعض الأفاضل من عصرنا أنَّ هذه الشخصية غير موجودة، ولم تلد الأرحام هذا الرجل.)).
ومثال ذلك أيضاً: 2/ 116: ((قال الشيخ - رحمه الله -: حديثٌ حسنٌ رويناه في " مسنَدَي " الإمامين أحمد والدَّارميِّ بإسنادٍ حسنٍ)).
علقت هناك بقولي: ((كتاب الدارمي طبع طبعات عديدة، وأغلب تلك الطبعات باسم " سنن الدارمي " وطبع طبعة أخرى باسم " المسند الجامع "، وذكر المحقق أنَّه هكذا وجد اسم الكتاب على النسخ الخطية التي اعتمد عليها وذكر أنَّ التسمية التي أطلقها الدارمي على كتابه هي المسند من باب أنَّ أحاديثه مروية بالإسناد كما يقال "مسند أبي عوانة"، وهو مرتب على
أبواب الفقه، وكذا "مسند السراج"، والبخاري ومسلم وابن خزيمة وضعوا المسند من ضمن عناوين كتبهم للمعنى الآنف الذكر، والله أعلم)).
ومثال ذلك أيضاً 2/ 406: ((وخرّج الدارقطني من رواية ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: ((إنَّ الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، وما أكرهوا عليه،
إلاَّ أنْ يتكلَّموا به أو يعملوا))، وهو لفظ غريب)).
علقت بقولي: ((في " السنن " 4/ 171.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/291)
وأخرجه: البخاري 8/ 168 (6664) عن زرارة بن أبي أوفى، عن أبي هريرة، مرفوعاً، بلفظ: ((إنَّ الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم)) فلفظ الصحيح يعل لفظ رواية الدارقطني، وكتاب الدارقطني وإن سمي بالسنن إلا أنَّ مؤلفه قصد بيان غرائب وعلل أحاديث الأحكام، وقد نصّ على ذلك جمع من أهل العلم، منهم: أبو علي الصدفي وابن تيمية وابن عبد الهادي والزيلعي، وبيان ذلك في " الجامع في العلل " يسر الله إتمامه وطبعه)).
حادي عشر: ذكر الروايات وبيان اختلافاتها في النسخ، مثال ذلك، قال ابن رجب 2/ 72: ((وفي " المسند " و" سنن أبي داود " عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ المؤمنَ إذا أصابه سَقَمٌ، ثمَّ عافاه الله منه، كان كفَّارةً لما مضى مِنْ ذُنوبه، وموعظةً له فيما يستقبلُ من عمره، وإنَّ المنافق إذا مرض وعوفي، كان كالبعيرِ عَقَلَه أهلُه، وأطلقوه، لا يدري لِمَ عقلوه ولا لِمَ أطلقوه)).
علقت هناك: ((ليس في المطبوع من " مسند الإمام أحمد " في طبعاته المتعددة، ولا في " المسند الجامع " 8/ 42 - 43، ولا في " أطراف المسند "، ولا في " إتحاف المهرة "، ولا في "جامع المسانيد"
7/ 52 - 53، وقد عزاه لمسند الإمام الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 3/ 131 (4436) على أنَّ الحديث ضعيف لجهالة أحد رواته)).
ومثال ذلك أيضاً: 2/ 102 ((وفي روايةٍ للنَّسائي عن
عبد الله بن عباس.
وعلقت هناك: ((هذه الرواية ذكرها المزي في " تحفة الأشراف " 6/ 161 (8976)، وقال: ((وهو خطأ)) وهذه الرواية أخرجها: ابن حبان (861)، والطبراني في " الدعاء " (306)، وقال الدكتور بشار في تعليقه على " التحفة ": ((وكذلك جزم ابن عساكر في " الأطراف " بأنه خطأ ثم قال: ((وقد وافق ابن وهب في رواية له الأكثر))، وقال أبو نعيم في " المعرفة "
: ((من قال فيه عن ابن عباس فقد صحَّف))، بل إنَّ الحافظ ابن حجر قال في " الإصابة " 2/ 349 في ترجمة عبد الله بن غنام: ((وله حديث في سنن أبي داود والنسائي في القول عند الصباح، وقد صحَّفه بعضهم، فقال: ابن عباس، وأخرج النسائي الاختلاف فيه))، لكن في " النكت الظراف " يشير إلى أنَّ القول بخطأ من قال: ((ابن عباس)) فيه نظر، وقوله في
" الإصابة " أجود، وهو الموافق لما ذهب إليه المزي)).
ومثال ذلك أيضاً 2/ 513: ((وفي
" المسند " عن طلق الحنفيِّ أنَّه كان جالساً عند النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال له رجل: يا رسولَ الله، ما ترى في شراب نصنعُه بأرضنا من ثمارنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((من سائلٌ عَنِ المسكر؟ فلا تشربه، ولا تسقه أخاك المسلم، فوالذي نفسي بيده - أو بالذي يُحلف به - لا يشربه رجلٌ ابتغاءَ لذَّة سُكره، فيسقيه الله الخمر يومَ القيامة)).
وعلقت هناك: ((لم أجده في المسند، ولعل الاختلاف في نسخ المسند لهذا الحديث كان قديماً؛ فهذا الحديث من رواية الإمام أحمد ذكره ابن كثير في " جامع المسانيد " 6/ 547 وكذا عزاه له الهيثمي في
" مجمع الزوائد " 5/ 70 أما ابن حجر فلم يذكره في أطراف المسند 2/ 622 (2939) - 626 (2950)، واختصر في " الإصابة " 9/ 39 (4041) بعزوه لكتاب
" الأشربة ".
أخرجه: أحمد في " الأشربة " (32)، والطبراني في " الكبير " (8259)، وإسناده قويٌّ.)).
ثاني عشر: اعتمد بعض من سبقني في العناية على تصحيح الحديث لمجرد وجوده في صحيح ابن خزيمة، وهذا خطأ محض، فكتاب مختصر المختصر للإمام ابن خزيمة أحد دواوين الإسلام المهمة، وهو أحد كتب السنة المشرقة وهو أحد الصحاح السبَعة (وهي صحيح البخاري وصحيح مسلم ومختصر المختصر لابن خزيمة وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم وصحيح ابن السكن والمختارة للضياء) ومكانة هذا الكتاب رفيعة بين كتب الحديث. وأهمية هذا الكتاب تظهر من خلال صحة أحاديثه ومكانة مؤلفة العلمية وجلالته في العلوم الإسلامية وكتاب ابن خزيمة أصح الصحاح السبعة بعد الصحيحين قال الحافظ ابن عدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/292)
: ((وصحيح ابن خزيمة الذي قرضة العلماء بقولهم: صحيح ابن خزيمة يكتب بماء الذهب، فإنه أصح ما صنف في الصحيح المجرد بعد الشيخين البخاري ومسلم)) (الكامل 1/ 33) وقال المناوي نقلاً عن الحازمي: ((صحيح ابن خزيمة أعلى رتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه؛ فأصح من صنف في الصحيح بعد الشيخين ابن خزيمة فابن حبان فالحاكم)) (فيض القدير 1/ 35) وقد اهتم المسلمون في هذا الكتاب؛ إذ ألف ابن الملقن " مختصر تهذيب الكمال " مع التذييل عليه من رجال ستة كتب (وهي مسند أحمد وصحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم والسنن للدارقطني والبيهقي). وقد جعله الحافظ ابن حجر أحد موارد كتابه إتحاف المهرة.
وإن أي حديث يوجد في صحيح ابن خزيمة فهو صحيح عنده شريطة أن يكون ابن خزيمة لم يتوقف فيه ولم يعله ولم يقدم المتن على السند، وقد وجدتُ إطلاق أهل العلم على أحاديث ابن خزيمة بقولهم: صححه ابن خزيمة بمجرد روايته في الكتاب مع الاحتراز عما ذكرته سابقاً -كما في.
1 - بلوغ المرام الأحاديث:
(1) و (5) و (9) و (11) و (32) و (36) و (39) و (40) و (41)
و (45) و (61) و (65) و (107) و (112) و (122) و (134) و (168)
و (169) و (178) و (203) و (207) و (218) و (263) و (265) و (301) و (306) و (312) و (336) و (360) و (424) و (432) و (459) و (635) و (651) و (655) و (656) و (661) و (666) و (694) و (758) و (800) و (811) و (818) و (868) و (942) و (950) و (972) و (1093) و (1185) و (1186) و (1189) و (1355) و (1384).
2 - وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود 1/ 75 و3/ 48.
3 - وشرح الزرقاني على موطأ مالك 1/ 138.
4 - وعون المعبود 1/ 229 و2/ 307 و3/ 287.
5 - وتحفة الأحوذي 1/ 114 و117 و118 و181 و206 و214 و2/ 79 و120 و123 و230 و3/ 378.
6 - وفيض القدير 6/ 333.
7 - وكشف الخفاء 2/ 151 و319.
8 - وتحفة المحتاج 1/ 138 و260 و344.
9 - وتغليق التعليق 2/ 116.
10 - وسبل السلام 1/ 63 و86 و186 و2/ 44 و52 و3/ 24.
11 - ونيل الأوطار 1/ 111 و198 و215 و2/ 158 و260 و237 و5/ 90 و113 و326.
أما الأحاديث الضعيفة التي في " مختصر المختصر " فقد بلغت (429) حديثاً مع بيان ما توقف فيه أو ما ضعفه أو ما صدر المتن قبل السند (143)، وما لم يتوقف فيه من الأحاديث الضعيفة أو يضعفه أو يصدر المتن على السند فهذا مما ينتقد به ابن خزيمة والأحاديث الضعيفة في " مختصر
المختصر " على النحو التالي:
27، 29، 36، 37، 38، 43، 60، 63، 71، 77، 83، 89،
102، 10، 118، 119، 122، 137، 144، 151، 167، 198، 208، 217، 237، 249، 256، 272، 273، 278، 290، 294، 295، 305، 315، 340، 356، 359، 362، 384، 412، 413، 441، 442، 443، 444، 445 (وضعفها هذه الخمسة عقبها)، 452، 453، 458، 467، 468، 469، 470، 472،
479، 481، 482، 485، 493، 498، 513، 544، 556، 560، 562، 563، 564، 565، 572، 573، 594، 600، 601، 604، 626، 627، 628، 629، 639، 642، 650، 662، 665، 676، 680، 714، 715، 716، 729، 734، 735، 745، 772، 773، 779، 780، 781، 791، 792، 797، 808، 811، 814، 815، 828، 849، 865، 897، 902، 903، 904، 909، 913، 940،
946، 947، 982، 994، 998، 1005، 1006، 1008، 1027، 1033، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1063، 1070، 1075، 1079، 1084، 1086، 1093، 1094، 1104، 1105، 1119، 1120، 1124، 1126، 1135، 1136، 1138، 1158، 1159،
1161، 1163، 1165، 1172، 1173، 1174،
1175، 1181، 1195، 1201، 1207، 1210،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/293)
1212، 1213، 1214، 1215، 1216، 1218، 1220، 1224، 1228، 1229، 1234، 1253، 1254، 1260، 1294، 1297، 1298، 1300، 1310، 1313، 1320، 1321، 1325، 1326، 1327، 1328، 1331، 1338، 1351، 1365، 1372، 1388، 1394، 1397، 1400، 1402، 1403، 1404، 1409، 1416، 1422، 1431، 1438، 1439، 1450، 1462، 1464، 1469، 1478، 1491، 1502، 1503، 1509، 1518، 1520، 1532، 1559، 1565، 1577، 1586، 1592، 1622، 1643، 1648، 1660، 1669، 1676، 1682، 1683، 1691، 1692، 1696، 1697، 1710، 1711، 1722، 1728، 1732، 1741، 1752، 1765، 1766، 1771، 1778، 1780، 1807، 1809، 1815، 1817، 1819، 1840، 1859، 1860، 1861، 1862، 1866، 1872، 1878، 1883، 1884، 1885، 1886، 1887، 1892، 1922، 1923، 1933، 1938، 1939، 1950، 1951، 1954، 1960، 1961، 1972، 1973، 1974، 1977، 1984، 1987، 1988، 1996، 2003، 2007، 2008، 2012، 2031، 2040، 2041، 2042، 2043، 2056، 2057، 2062، 2066، 2067، 2090، 2095، 2101، 2127، 2136، 2137، 2138، 2139، 2140، 2154، 2155، 2163، 2169، 2170، 2187، 2189، 2192، 2194، 2195، 2201، 2208،
2216، 2235، 2236، 2247، 2249، 2250، 2258، 2266، 2272، 2282، 2292، 2306، 2310، 2315، 2316، 2317، 2318، 2319، 2320، 2323، 2331، 2333، 2335، 2336، 2362، 2378، 2379، 2385، 2390، 2412، 2420، 2433، 2434، 2441، 2450، 2457، 2466، 2468، 2471، 2478، 2496، 2497، 2503، 2516، 2532، 2535، 2538، 2548، 2549، 2572، 2579، 2580، 2631، 2641، 2642، 2652، 2676، 2679، 2691، 2697، 2703، 2704، 2712، 2713، 2727، 2728، 2731، 2732، 2733، 2737، 2338، 2745، 2747، 2748، 2773، 2791، 2792، 2793، 2830، 2831، 2834، 2835، 2838، 2840، 2841، 2874، 2882، 2891، 2911، 2913، 2937، 2958، 2967، 2969، 2973، 2974، 3012،
3013، 3014، 3017، 3037، 3038، 3046، 3047، 3050، 3056، 3059، 3062، 3064، 3067، 3068.
ولما تطرح 143 من 429 يبقى 286 وهو القدر الذي حصل فيه التساهل لابن خزيمة
أما الأحاديث التي ليست على شرط ابن خزيمة
فهي (143) حديثاً، وهي تشمل الأحاديث التي ضعفها، وكذا الأحاديث التي صدر المتن على السند والتي توقف فيها.
(37) و (38) و (122) و (137) و (467) و (468) و (469)
و (470) و (560) و (564) و (565) و (773) و (808)
و (1005) و (1138) و (1172) و (1173) و (1174) و (1212)
و (1213) و (1214) و (1215) و (1216) و (1224) و (1254)
و (1298) و (1402) و (1403) و (1404) و (1409) و (1422)
و (1431) و (1464) و (1478) و (1577) و (1592) و (1622)
و (1643) و (1683) و (1692) و (1722) و (1728) و (1766)
و (1780) و (1840) و (1860) و (1861) و (1866) و (1872)
و (1885) و (1866) و (1939) و (1954) و (1972) و (1973)
و (1974) و (1977) و (1984) و (1987) و (1988) و (2003)
و (2007) و (2008) و (2040) و (2041) و (2056) و (2057)
و (2136) و (2137) و (2192) و (2235) و (2282) و (2306)
و (2310) و (2315) و (2317) و (2323) و (2362) و (2379)
و (2433) و (2434) و (2450) و (2457) و (2496) و (2497)
و (2503) و (2548) و (2549) و (2579) و (2580) و (2642)
و (2652) و (2691) و (2697) و (2703) و (2712) و (2732)
و (2748) و (2753) و (2791) و (2792) و (2834) و (2838)
و (2840) و (2841) و (2891).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/294)
وما دمت سردت ذلك فهاكم أرقام الأحاديث الحسان التي في مختصر المختصر وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه " النكت " (1/ 290) أن ابن خزيمة لا يفرد الحسن عن الصحيح وتبع ابن حجر بعضهم على ذلك. والذي يبدو لي أنه لا ينبغي للحافظ ابن حجر أن يذكر مثل هذا لا سيما وأنَّ قضية الحكم على الأحاديث بالحسن أو الصحة قضية اجتهادية تختلف أنظار المحدّثين فيها، ومع ذلك فقد قمتُ باستقراء الأحاديث الحسان التي في كتاب ابن خزيمة وهي على النحو التالي:
15، 58، 62، 90، 101، 138، 146، 153، 188، 192، 339، 353، 373، 429، 520، 571، 597، 645، 708، 711، 754، 777، 778، 789، 810، 850، 880، 887، 892، 911، 921، 922، 983، 1002، 1023، 1067، 1068، 1080، 1101، 1144، 1184، 1188، 1193، 1196، 1200، 1211، 1274، 1276، 1304، 1306، 1311، 1340، 1345، 1362، 1363، 1405، 1408، 1419، 1426، 1448، 1452، 1456، 1476، 1477، 1486، 1495، 1498، 1499، 1513، 1519، 1525، 1550، 1567، 1570، 1606، 1679، 1681، 1689، 1724، 1730، 1756، 1760، 1762، 1799، 1810، 1813، 1828، 1851، 1857، 1858، 1888، 1891، 1898، 1899، 1901، 1930، 1955، 1990، 1994، 2060، 2065، 2128، 2129، 2161، 2167، 2172، 2193، 2200، 2262، 2270، 2277، 2280، 2284، 2324، 2325، 2327، 2328، 2334، 2377، 2410، 2419، 2443، 2448، 2465، 2469، 2479، 2487، 2490، 2492، 2544، 2546، 2559، 2561، 2565، 2570، 2595، 2686، 2721، 2723، 2823، 2825، 2863، 2878، 2897، 2899، 2908، 2914، 2953، 2956، 3007، 3018، 3079.
وخلاصة هذا البحث:
ينماز هذا الكتاب عن كثير من كتب الحديث أنه واحد من كتب الصحاح، وقد حكم فيه مؤلفه على أحاديثه بالصحة بمجرد ذكر هذه الأحاديث في هذا الكتاب، خلا الأحاديث التي توقف في صحتها ابن خزيمة نفسه، أو التي ضعفها، أو التي قدم المتن على السند، ومجموع تلك الأحاديث التي تخرج عن شرط الكتاب (143) حديثاً، وما دونها فهو محكوم بصحته عند مؤلفه، وقد التزم المؤلف بشرطه إلا في مواضع، وعلى ذلك فإن الأحاديث الصحيحة في هذا الكتاب بلغت (2650) حديثاً، أما الأحاديث الضعيفة فقد بلغت (429) حديثاً.
وعلى هذا يكون ما ينتقد على المصنف (286) فتكون نسبة ما تساهل فيه قرابة 9 %
مثال ذلك ما قاله ابن رجب 2/ 41: ((وفيه أيضاً صبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصُلُ للصَّائم من الجوع والعطشِ، وكان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يسمِّي شهرَ الصِّيامِ شهرَ الصَّبر.)).
وقد علقت هناك بقولي: ((أخرجه: الحارث في "مسنده" كما في " بغية الباحث " (321)، وابن خزيمة (1887)، والمحاملي في " الأمالي " (293)، وهو حديث ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولم يصححه ابن خزيمة بل توقف فيه.)).
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:12 ص]ـ
صفحة الدكتور ماهر ياسين الفحل
http://saaid.net/book/search.php?*******.ED%C7%D3%ED%E4
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=8...f0629b96b60fa6
كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
كتاب " شرح التبصرة والتذكرة "
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:02 ص]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/85b592393c.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[ضعيف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:38 ص]ـ
يلشيخ ماهر أشكرك على هذا الجهد المبارك وعلى الاخلاق الحسبة 0
وأود أن تكرمنا وتعرفنا بنفسك تعريفا علميا شاملا0
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 01:40 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/295)
السيرة الذاتية للدكتور ماهر ياسين فحل الهيتي
1 - هومن موليد 1971 تخرج من إعدادية الدراسات الإسلامية سنة 1988 –1989 بمعدل 84% ثم قبل في كلية العلوم الإسلامية وتخرج منها عام 1993 – 1994 وقبل في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية عام 1996 – 1997،ونال شهادة الماجستير في الفقه المقارن عن رسالته الموسومة: ((أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء)) في 23/ 6/1999.
ثم التحق بمرحلة الدكتوراه عام 1999 - 2000 وأنهى سنته التحضيرية بتقدير جيد جداً، ثم ناقش رسالته الدكتوراه الموسومة بـ ((أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء)) في 30/ 9/2002 بتقدير إمتياز تخصص فقه مقارن.
2 - درس العلوم الشرعية على عدد من المشايخ، وحصل على إجازات منوعة لأغلب كتب الحديث وكثير من كتب العلم، وممن أجازه الشيخ حافظ ثناء الله المدني، والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي والشيخ عبد الله السعد والشيخ إبراهيم الناخبي والشيخ زهير الشاويش، والشيخ عبد الرحمن الفقيه، والشيخ صبحي السامرائي، والدكتور بشار عواد معروف وغيرهم
3 - درس حسبة لله في ثانوية عبد الله بن المبارك الدينية في الرمادي ثلاث سنوات لمراحلها الستة لمادة الحديث وعلومه.
4 - فتح دورات علمية عديدة، وأجاز عدداً غفيراً من طلبة علم الحديث، منهم عدد من الأساتذة في بعض الجامعات.
5 - له عدد من الأبحاث والمقالات في الحديث النبوي الشريف في ملتقى أهل الحديث
6 - له عدد من المقالات والأبحاث في عدد من المجلات الإسلامية، منها: مجلة الفتوى، ومجلة الرباط، ومجلة الحكمة، ومجلة من أجل الإيمان، وغيرها.
7 - عمل خبيراً لبعض الشركات التي تعمل في برامج الحديث.
8 - مارس التأليف والتحقيق، وطبعت له عدة كتب منها:
1 - أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء: طبع في دار عمار، الأردن 2000.
2 - تحقيق فتح الباقي لزكريا الأنصاري في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
3 - تحقيق شرح التبصرة والتذكرة للعراقي في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
4 - تحقيق معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في مجلد في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
5 - تحقيق مسند الشافعي بترتيب سنجر في أربعة أجزاء في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
6 - تحقيق أسباب النزول للواحدي في مجلد في السعودية 2005.
7 - تحقيق رياض الصالحين للنووي في مجلد طبع في شركة الخنساء بغداد 2005.
8 - وقفات للمسلمين والمسلمات جزء لطيف طبع في شركة الخنساء بغداد 2005.
9 - تحقيق شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الترمذي، دار الغرب الإسلامي في بيروت 2000.
10 - زيادة الثقة وأثرها في الفقه الإسلامي طبع في مجلة الحكمة العدد الثلاثون.
11 - تحقيق الهداية للكلوذاني في مجلد في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
12 - أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء في مجلد في دار عمار في الأردن 2003.
13 - تحقيق جامع العلوم والحكم مطبعة الخنساء بغداد.
وغيرها من الكتب التي دفعت للمطبعة ولم تنزل بعد.
14 - يشرف على مجلة إلى الشباب.
وهو يتولى الآن مشيخة دار الحديث
ورئاسة قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية جامعة الأنبار
له عدد من الكتب والمقالات والأبحاث على الشبكة
صفحة الدكتور ماهر ياسين الفحل التي فيها كتبه
http://saaid.net/book/search.php?*******.ED%C7%D3%ED%E4
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "، وهو مهم جداً في هذا الوقت
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2302
تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث، مع بيان ميزات هذه الطبعة، وسبب إعادة تحقيق الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804
تحقيق كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
وهو أيضاً في ملتقى أهل الحديث مع بيان فوائده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38264
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
المنتخب من صحيح السنة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=406336#post406336
محاضرات في علوم الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72589
الفهرس الشامل لأبحاث الدكتور ماهر ياسين الفحل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30496&highlight=%E3%C7%E5%D1
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[19 - 03 - 06, 03:20 م]ـ
ممكن سؤال يا شيخ
انا اعرف ان الاجابه طويله
كم عمرك وبدءت بطلب العلم
وما هو اول متن بدءت به
وهل درست كتب الشيخ محمد عبدالوهاب
وما هو منهجك فى تحقيق الكتاب وكيف تعلمت التحقيق وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/296)
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:16 م]ـ
طلبي للعلم بدأت به مبكراً جداً، وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – بدأت بقرائتها وأنا في المتوسطة، ولازمت الشيخ عبد الملك السعدي ملازمة طويلة قرأت عليه علوم الألة وأصول الفقه (جمع الجوامع) والفقه الشافعي والحنفي والمنطق والفلسفة، وهو على مذهب الخلف، وهو رجل كريم وطيب وقد اعتنى بي عناية فائقة، ثم لا زمت شيخنا العلامة الدكتور هاشم جميل ملازمة أتم وأطول وأفدت منه كثيراً، وفي التحقيق تتلمذت على يد الدكتور بشار عواد معروف وعشت معه سنتين في مكتبه الذي في بيته، وقد أفدت كثيراً من طريقته في التحقيق وقراءة المخطوطات، وعلم العلل والجرح والتعديل.
وكذلك استفدت من الشيخ صبحي السامرائي، ولا أنكر فضله، وكذا تتلمذت على يدي الشيخ عبد القادر عبد الله العاني في الفقه الشافعي.
ولا يخفى على طالب العلم أن أشرطة العلامة الشيخ عبد الله السعد من أنفع ما يكون، وقد أفدت منها كثيراً.
وأول متن بدأت به هو متن الغاية والتقريب.
ومنهجي في التحقيق يمكن أن يلخص بالتالي:
واجبات وضوابط المحقق
1 - تخريج الآيات، يكتب اسم السورة، ثم نقطتان، ثم رقم الآية. هكذا البقرة: 43.
2 - تخريج الأحاديث من الكتب المسندة.
3 - التخريج يرتب على حسب الوفيات.
4 - صحيح البخاري، وصحيح مسلم، تكتب لهما الجزء والصفحة ورقم الحديث. للطبعات المشهورة.
5 - الجزء والصفحة للكتب التي لم ترقم أحاديثها ورقم الحديث فقط للكتب التي رقمت أحاديثها، أما إذا كان الكتاب مجلداً واحداً ولم ترقم أحاديثه فكتب نقطتان قبل رقم الصفحة. هكذا: 571.
6 - عند التخريج يستفاد من الكتب التي تجمع أسانيد كتب متعددة. مثل تحفة الأشراف، وجامع المسانيد، وإتحاف المهرة، والمطالب العالية والمسند الجامع. وكذلك يستأنس بجامع الأصول، وموسوعة أطراف الحديث، والكتب المحققة المخرجة.
7 - الاعتناء بعلامات التفريز.
8 - كتب التخريج القديمة يستفاد منها كثيراً عند تخريجنا للأحاديث. مثل نصب الراية للزيلعي، والتلخيص الحبير، وتخريج أحاديث الإحياء، وتحفة المحتاج، وتخريج أحاديث الكشاف.
9 - للتخريج خمس طرق:
الطريقة الأولى: عن معرفة راوي الحديث من الصحابة، وهذه الطريقة نرجع إليها حينما نعرف اسم الصحابي الذي روى هذا الحديث. وعند تخريجنا لهذه الطريقة نستفيد من مجموعة من الكتب وهي: المسانيد، والمسانيد هي الكتب التي تجمع أحاديث مسند كل صحابي على حدة. مثل مسند أحمد والحميدي، والطيالسي، وأبي يعلى. وكذلك المعاجم مثل معاجم الطبراني الثلاثة. فهي أيضاً على المسانيد إلا إن مسانيد الصحابة رتبت على حروف المعاجم. وكذلك كتب الأطراف مثل تحفة الأشراف، وإتحاف المهرة.
الطريقة الثانية: فهي على طريقة معرفة أول لفظ من متن الحديث. وهذه طريقة نلجأ إليه حينما نعرف أول متن الحديث. وأفضل كتاب لهذه الطريقة هو كتاب موسوعة أطراف الحديث. وكذلك فيها فهارس الكتب المطبوعة حديثاً. وهناك كثير من الكتب ألفت مرتبة على الفهارس المعجمية مثل صحيح الجامع الصغير، وضعيف الجامع الصغير، والمقاصد الحسنة. وكشف الخفاء.
أما الطريقة الثالثة: فهي عن طريق معرفة كلمة مشتقة من فعل ثلاثي. مثل
((إنما الأعمال بالنيات)) فالأعمال أصلها ((عمل)) والنيات أصلها ((نوى)) ونستعين على هذه الطريقة بفهارس صحيح مسلم للمرصفي. والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث لونسك. ولمسند أبي يعلى لحسين سليم أسد فهرس في مجلدين.
أما الطريقة الرابعة: فهي عن طريق معرفة موضوع الحديث. وهو أن نبحث عن الحديث في بابه الفقهي. ونلجأ إليها بالكتب المؤلفة على هذه الطريقة. مثل الجوامع والمستخرجات والمستدركات والسنن. وأحسن شيئ لهذه الطريقة. الرجوع لكتب شملت عدة كتب. مثل جامع الأصول، ومجمع الزوائد والمطالب العالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/297)
أما الطريقة الخامسة: فهي النظر إلى نوع الحديث فإذا كان الحديث مرسلاً. بحثنا عنه في كتب المراسيل. وإذا كان متواتراً بحثنا عنه في الكتب التي ألفت في المتواتر. وإذا كان الحديث ضعيفاً نبحث عنه في الكتب المتخصصة في ذلك. مثل السلسلة الضعيفة. وإذا كان مشتهراً على السنة الناس نبحث عنه في المقاصد الحسنة وكشف الخفاء. وإذا كان الحديث من أحاديث الأحكام نبحث عنه في الكتب التي تعتني في هذا. مثل إرواء الغليل والتلخيص الحبير. و نصب الراية. وإذا كان الحديث من أحاديث التفسير يبحث عنه في كتب التفاسير المسندة مثل تفسير الطبري، وابن أبي حاتم، والبغوي، وكتب الواحدي.
فعلى المخرج أن يخرج على إحدى هذه الطرق حسب الحال.
10 – عند تخريج الحديث يحكم على الأحاديث؛ لأنا لا نستطيع أن نعمل بالحديث حتى نعرف صلاحيته من عدمها ونحن نبحث عن حكم المتقدمين فإذا كان الحديث في الصحيحين، أو في واحد منهما، فهو صحيح. وما دون ذلك يبحث عن أقوال أهل العلم في تصحيح الأحاديث وتعليلها. من ذلك كتب العلل. وكتب التخريج القديمة. وبعض الكتب التي شملت أحكاماً مثل جامع الترمذي، وسنن الدارقطني. أما إذا لم نجد لأهل العلم تصحيحاً ولا تضعيفاً في ذلك الحديث المبحوث عنه. فنعمل قواعد الجرح والتعديل وقواعد المصطلح. وهو أمر صعب. نحن نعلم أن شروط صحة الحديث الاتصال، والعدالة والضبط وعدم الشذوذ وعدم العلة. فإذا تخلف شرط من هذه الشروط عن الحديث فالحديث ضعيف. والشروط الثلاثة الأولى تكون في الإسناد ونستطيع أن نبحث عنها بمراجعة كتب الرجال. أما الشرطان الأخيران فهما يحتاجان إلى الحفظ. ولمعرفة عدالة الراوي وضبطهم نستفيد أكثر شيئ من تهذيب الكمال، وميزان الاعتدال، والتقريب، وغيرها من كتب الرجال.
والحكم على الأسانيد على النحو الآتي:
أولاً: إسناده صحيح، إذا كان السند متصلاً بالرواة الثقات، أو فيه من هو صدوق حسن الحديث وقد توبع، فهو يشمل السند الصحيح لذاته والسند الصحيح لغيره.
ثانياً: إسناده حسن إذا كان في السند من هو أدني من رتبة الثقة وهو الصدوق الحسن الحديث ولم يتابع، أو كان فيه ((الضعيف المعتبربه)) أو ((المقبول)) أو ((اللين الحديث)) أو ((السيئ الحفظ)) ومن وصف بأنه ((ليس بالقوي)) أو ((يكتب حديثه وإن كان فيه ضعف))، إذا تابعه من هو بدرجته أو أعلى منزلة منه، فهو يشمل السند الحسن لذاته والحسن لغيره.
ثالثاً: إسناده ضعيف إذا كان في السند من وصف بالضعف، أو نحوه ويدخل فيه: المنقطع، والمعضل، والمرسل، والمدلس رابعاً.
رابعا إسناده ضعيف جداً، إذا كان في السند أحد المتروكين أو من اتهم بالكذب.
11 - من أول واجبات المحقق، رجوعه إلى النسخ الخطية العتيقة، وإلى الكتب المساعدة مثل موارد صاحب المخطوط، ومن استقى منه.
12 – الاعتناء بشرح ما لا بد من شرحه من غريب أو غيره.
13 - ضبط الأسماء المشكلة بالحروف بالهامش مع شكلها بالشكل في المتن.
14 - التخريج يكون بجمع الموارد على الصحابي أو تفصيله عند الحاجة.
15 - تخريج النقولات عن العلماء من الكتب القديمة.
16 - تتبع المذاهب سواء كانت لغوية أم فقهية أم غيرها وتوثيقها من المصادر التي تعنى بها.
17 - ترجمه بعض المهملين الذين يرد ذكرهم بترجمة بسيطة.
18 – التعليق على المواطن التي يحتاج فيها إلى التعليق.
19 - ينبغي وضع خطة خاصة عند تحقيق أي كتاب.
20 - عند التحقيق يجب السير على منهج واحد. والإشارة إليه قبل بدأ العمل.
21 - ينبغي شكل ما يشكل.
22 - لا بد في التخريج من ذكر الصحابي.
23 - عند تخريج أحاديث من في حفظه شيء، يرجع إلى الكامل والضعفاء للعقيلي والميزان واللسان خشية أن تكون هذه الأحاديث مما أنكرت عليهم.
24 - لا بد من معرفة مناهج المخطوطات عند تحقيق أي مخطوطة.
25 - يستعان في ضبط المدن في معجم البلدان، ومراصد الاصطلاح.
26 - ويستفاد في ضبط الأنساب في كتاب الأنساب للسمعاني أو اللباب لابن الأثير.
27 - ينبغي صنع الفهارس لأي كتاب يحقق. والمنهج السديد لصنع الفهارس فيما يأتي:
أ: اعتبار المدة (آ) أول حرف
ب: عدم التفريق بين (أن) و (أنّ) و (إن) وكذلك بين (أما) (أمّا) (إمّا)، أي: لا يعتد بحركة الهمزة، ولا تخفيف النون، والميم، وتشديدها.
ج: عدم التفريق بين همزة الوصل والقطع، وعد الهمزة التي كتبت على الواو، والألف همزة.
ء: عدم الاعتداد بـ ((أل)) التعريف في الترتيب، ويستثنى من ذلك لفظ الجلالة ولفظ اسم الموصول، فتعدُ همزتها همزة أصلية.
ذ: عدم الاعتداد بجملة ((صلى الله عليه وسلم)).
ه: عد الألف المقصورة ياءً في الترتب فتجئ ((صلّى)) مثلاً بعد ((صلوا)).
ف: عد ((لا)) حرفاً مستقلاً. وضع بين الواو والياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/298)
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:53 م]ـ
يرجى مراجعة بريدكم الخاص على ملتقى أهل التفسير
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ, ولنا سؤال لو تكرمت
من أين لنا الحصول على كتبك في الأردن, ففي دار ابن عمار لم نجد سوى كتابين اثنين فقط!!
وما الكتب التي حققتها غير المذكورة أعلاه؟.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:39 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ماهر و نفع بكم الاسلام و المسلمين
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:40 ص]ـ
الأخ أبا صفوة؛ حياكم الله تم مراجعة البريد.
أخي أبا الزهراء، بارك الله فيك وجزاك الله خيراًَ.
الحقيقة إني منذ ثلاث سنوات لم أسافر الأردن، ولا أعرف أين توجد، بل إن تحقيقي لأسباب نزول القرآن الذي طبع في دار الميمان لم أره لحد الآن.
ومسند الشافعي والهداية اشتريت من كل كتاب أربع نسخ في حجتي منذ عامين من مكتبة الرشد.
وأغلب كتبي لا تتوفر في العراق.
ولو كانت هناك واسطة لأرسلت لك نسخاً من جامع العلوم والحكم فلدي الآن كمية كبيرة أوزعها على طلاب العلم.
فإن تهيأ لك أحد السائقين فهذا عنواني
الأنبار الرمادي جامعة الأنبار كلية العلوم الإسلامية رئاسة قسم الحديث.
أخي الطيب وشنان، بارك الله فيك ونفع بك
والسلام عليكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 11:55 ص]ـ
شيخنا الفاضل ماهر الفحل, رأيت كتاب ((الرسالة)) للامام الشافعي ... وكتب على غلاف الكتاب أنه من تحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل.
ولم أرى من خلال كتاباتكم في الملتقى ذكر لهذا التحقيق, فهل تصح نسبة التحقيق لكم أم لا تصح؟
نسأل الله أن يعجل النصر ويزيل المحنة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:36 م]ـ
أخي بلال شكراً على اهتمامك وانتباهك.
وقد فاتني ذكر كتاب الرسالة؛ فدور النشر في الغالب لا ترسل لنا نسخاً، وأنا منذ مدة قد اشتريت نسخة من الكتاب لكني أحزنني ما فيها من بعض الأخطاء الطباعية.
ثم إني قد أسفت من الطباعة في دار الكتب العلمية؛ بسبب ما عليها من مؤشرات سيئة كثيرة، وكنت في باديء الأمر ألجئت في الطباعة عندها بسبب بلدنا المغلق؛ فكان السفر من أصعب ما يكون.
وقد سبق لي منذ سنوات أن كتبت عن تحقيق الرسالة في هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:52 م]ـ
أما أنا فرأيت تحقيقك لأسباب النزول بل واشتريته وهو تحفة فنية من حيث الإخراج والطباعة ولم أطالعه بعد.
ـ[ماهر]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:14 م]ـ
هنيئاً لك وأسأل الله أن ينفعك به وبغيره من الكتب، وأسأل الله أن تصلني نسخة من الكتاب.
وخذ هذا الكتاب فهو هدية مني لك، فإني أخاله كتاباً نفيساً، يليق بأخ كريم مثلك.
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:21 م]ـ
يا شيخ ماهر أثابك الله وبارك فيك وسدد خطاك.
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 06:45 م]ـ
حبذا يا شيخ لو تسرد لنا ما لك من تحقيقات.
أعني أسماء الكتب التي قمتم بتحقيقها.
بوركتم وبورك سعيكم.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله يا شيخ ماهر هل تنصحنى بشرائه اى كتاب مسند الشافعى عندنا بلكويت
وطبعته دار غراس وانا اطلعت على المقدمه طيبه فهل الاخ يقصد طبعه دار غراس التى عليها ملاحظات واخطاء مطبعيه وشكرا
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:44 م]ـ
أخي صقر بن حسن
بارك الله فيك وجزاك كل خير
أخي أبا الزهراء جزاكم الله خير وأسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
وبخصوص الكتب فهي المذكورة وستنزل عن دار الميمان بعض الكتب والتحقيقات، ولعلها هي ستتحدث عن نفسها.
أخي أبا بكر المرعي، مسند الشافعي طبعته جيدة جداً فيما أحسب
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[مصلح]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
أحبك في الله يا شيخ ماهر
ليت موضوعك كان خلواً من التعريف بالنفس وذكر الاحتساب
وكفاك نبلاً أن تُعد ...
وفقك الله
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:52 م]ـ
جزاكم الله يا شيخ ماهر خيرا على جهودك وجهادك
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:29 م]ـ
... شَيخُنا الفاضِلُ: أَسأَلُ اللهَ أن يَجمَعَنِي وإيَّاكَ في الجَنَّةِ (آمِيْنَ).
ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:19 م]ـ
أخي مصلح جزاك الله خيراً ونفع بك، وأقول: أحبك الله الذي أحببتنا من أجله.
وفيما يتعلق بالتعريف بالنفس، فهو سؤال أجبت عنه كما ترى.
وأما ذكر الاحتساب فكيف أبين للناس أن هذا حق لكل مسلم إذا لم أذكر ذلك.
وأقول: وفقك الله لطاعته وزادك علماً ونفعاً وعملاً، وأشكرك على صدعك بالحق ونصحك المباشر.
أخي أبا محمد الموحد، جزاك الله خيراً وبارك الله فيك ونفع بك.
أخي بن سالم، أقول: آمين، أسأل الله أن يرزقنا الفردوس الأعلى.
أخي القرشي: أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/299)
ـ[القرشي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 06:00 م]ـ
أخبرني الشيخ أبو يونس حمد عبيد كاطع أنه وضع نسخة مطبوعة من الكتاب في مكتبة الرشد فرع مكة؛ لتكون عوناً لكل من يرغب طباعة الكتاب، والله الموفق.
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:03 م]ـ
سؤالي: هل طبع هذا الكتاب في دار ابن كثير في الشام؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:08 ص]ـ
وأنتم جزاكم الله كل خير ونفع بكم
ـ[أبو زرعة البيضاوي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 07:50 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا ماهر و نفع بكم
هل قارنتم تحقيقكم بطبعة الشيخ شعيب الأرنؤوط و زميله؟
أم أن عملكم اهتم بالتخريج فقط؟
و ما اسم الدار التي طبعت الكتاب؟
و الله الموفق
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 07, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
طبعتنا في بغداد في دار الخنساء.
وفيما يتعلق باختلافها عن بقية الطبعات فالكتاب في الشاملة وفي صيد الفوائد وبإمكانك أن تقارن.
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[26 - 11 - 07, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيراً ورفع قدرك وجعل لك لسان صدق في الآخرين هذه هي التجارة الحقيقية أيها الأخ الغالي د ماهر ثبتك الله تعالى على التعلق به دون سواه
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[22 - 12 - 07, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 12 - 07, 04:03 م]ـ
وفقكم الله
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
آمين
وشكر الله الأخوة جميعاً
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:59 م]ـ
[ CENTER][http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_185fc6b571.jpg (http://bsmlh.net/up/)/CENTER]
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[27 - 03 - 08, 10:11 م]ـ
تنبيه: قامت دار ابن كثير – دمشق بطباعة الكتاب، إلا أن الدار خالفت شروط المحقق الفاضل دون إذن منه، و من ذلك أن الشيخ الدكتور ماهر بن ياسين الفحل – حفظه الله تعالى و نفع به – ينبه دائما في محاضراته و دروسه و مجالسه على خطورة المساس بنص الكتاب المحقَّق بأي صورة، كإدخال التخريجات داخل النص، أو ما أشبه ذلك، و الذي قامت به الدار المذكورة في طبعتها للكتاب هو عين ما يحذر منه الشيخ، فقد أدخلت تخريجاته التي كان كتبها في الهامشِ داخلَ النص، مما أدى إلى تشويه نص الكتاب.
و من ذلك أن الشيخ شرط على دور النشر التي تنشر الكتاب أن لا تحتفظ بحقوق الطبع لنفسها، و الدار المذكورة خالفت ذلك الشرط.
و من ذلك أنها بعد أن أعادت صف الكتاب تسببت في بعض الأخطاء المطبعية التي سلمت منها الطبعة التي طبعتها شركة الخنساء في بغداد.
فالذي ينبغي أن تنتبه له دور النشر التي ترغب بنشر كتب الشيخ ماهر – حفظه الله تعالى – الإلتزام بشروط المحقق التي يشترطها على من يرغب بطبع الكتاب.
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 04 - 08, 07:35 ص]ـ
تنبيه: قامت دار ابن كثير – دمشق بطباعة الكتاب، إلا أن الدار خالفت شروط المحقق الفاضل دون إذن منه، و من ذلك أن الشيخ الدكتور ماهر بن ياسين الفحل – حفظه الله تعالى و نفع به – ينبه دائما في محاضراته و دروسه و مجالسه على خطورة المساس بنص الكتاب المحقَّق بأي صورة، كإدخال التخريجات داخل النص، أو ما أشبه ذلك، و الذي قامت به الدار المذكورة في طبعتها للكتاب هو عين ما يحذر منه الشيخ، فقد أدخلت تخريجاته التي كان كتبها في الهامشِ داخلَ النص، مما أدى إلى تشويه نص الكتاب.
و من ذلك أن الشيخ شرط على دور النشر التي تنشر الكتاب أن لا تحتفظ بحقوق الطبع لنفسها، و الدار المذكورة خالفت ذلك الشرط.
و من ذلك أنها بعد أن أعادت صف الكتاب تسببت في بعض الأخطاء المطبعية التي سلمت منها الطبعة التي طبعتها شركة الخنساء في بغداد.
فالذي ينبغي أن تنتبه له دور النشر التي ترغب بنشر كتب الشيخ ماهر – حفظه الله تعالى – الإلتزام بشروط المحقق التي يشترطها على من يرغب بطبع الكتاب.
جزاكم الله خيراً، وستر الله عليكم، ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:07 م]ـ
لعل أحد الأخوة يسلم الكتاب لدار ابن خزيمة فقد أعلمت رغبتهم في طباعة الكتاب
ـ[ماهر]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 09 - 08, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل ونفع بعلمك وعملك
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:07 ص]ـ
وأنتم فيكم بارك الله، ونفع بكم وزادكم من فضله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/300)
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:44 م]ـ
هنا طبعتن مختلفتان للكتاب
http://www.furat.com/index.php?Prog=book&Page=authorinfo&aid=16452
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 06:20 ص]ـ
وأي الطبعتين هي الطبعة المعتمدة من قبلكم ...
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 07 - 10, 06:59 ص]ـ
رأيت الكتاب بتحقيق الدكتور ماهر في أغلب أنحاء المملكة عن طريق مؤسسة الأميرة العنود
فتجد في كل مسجد هذه الطبعة مع كتب أخرى يعني ربما طبع الكتاب أكثر من 17 ألف نسخة
بتحقيق الدكتور ماهر وهذه بشرى لكم يا شيخنا الكريم ...
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:33 ص]ـ
بشركم الله بالخير ونفع بكم وزادكم من فضله.
أما السؤال عن الطبعتين فكلاهما معتمدة، والآن توجد عندي ست طبعات للكتاب، أسأل الله أن يبارك في هذا الكتاب، وأن يبارك للمسلمين أجمعين.
أكرر شكري لكم.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:21 م]ـ
هذه صورة طبعة مؤسسة العنود، وصلتنا نسخة منها ـ أسأل الله أن يرزقنا عدداً من النسخ من هذه الطبعة الأنيقة(68/301)
الفواكه العديدة لابن منقور .. موجود لدى مكتبة ..
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:51 م]ـ
بسم الله والحمد لله
الفواكه العديدة لابن منقور .. موجود لدى مكتبة العبيكان بالرياض.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
أخي الفاضل هشام.
جزاكم الله خيراً ... بكم يبيعونه الآن؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
من زمن وأنا أبحث عنه.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
من الآثار المشرقة للدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ما أورثته من تسطير لتاريخ موطنها وتدوين الحوادث والوقائع فيها كما هو ظاهر في تاريخ ابن غنام وابن بشر ونحوهما، فلقد ظلت نجد نسياً منسياً طوال القرون الماضية، ولم يحفظ لنا التاريخ عن تلك الحقبة المظلمة سوى نتف مبعثرة كما هو مذكور في سوابق ابن بشر، ولعل الأمر كما قال ابن عقيل الحنبلي - رحمه الله -: «لما كان البلد مملوءاً بالأخيار قيض الله لها من يحكيها، فلما عُدموا وبقي المؤذي والذميم العقل؛ أعدم المؤرخ، وكان هذا ستر عورة»
ومن جملة تلك الآثار العلمية ما سطّره علماء الدعوة من رسائل وفتاوى وتقريرات جُمعت في (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية)، وفي (الدرر السَّنية في الأجوبة النجدية)، فلقد حوت هذه الرسائل تراثاً نفيساً في مسائل الاعتقاد ـ ولا سيما توحيد العبادة وما يضاده ـ وأحكام العبادات والمعاملات، وأحكام الجهاد، والمرتد، والتفسير، والردود.
وانظر إلى هذا التراث المتميّز وما جمعه ابن منقور في كتابه (الفواكه العديدة في المسائل المفيدة) لعلماء نجد قبيل الدعوة، فلا مقارنة بين الأمرين، فمجموع ابن منقور مجرد جزأين في فتاوى ومسائل في فروع مذهب الإمام أحمد، بينما تميزت الدرر بثراء في التأليف، وتنوّع العلوم الشرعية، وقوة الدليل، وصحة الاستدلال، وتنزيل الأحكام الشرعية على الوقائع والأحداث.
يقول الشيخ عبد الله البسام - رحمه الله -: «منذ عرفنا علماء نجد حتى قيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -؛ فإن علمهم يكاد ينحصر في الفقه أي في المسائل الفروعية الفقهية .. فعلم التفسير والحديث والتوحيد مشاركتهم فيها قليلة جداً.
فلما انتشرت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب تغيّر هذا الاتجاه وتنوعت الثقافة وتعددت العلوم، فصارت العناية بالتوحيد لا سيما توحيد الألوهية، وصار الاهتمام بكتب التفسير السلفية كابن جرير وابن كثير والبغوي ونحوها، وصار الالتفات إلى الحديث وأمهات كتبه وشروحه، كما دُرّست أصول هذه العلوم وصار الاهتمام بالفقه، وموضوع الدرس منه هو فقه الإمام أحمد بن حنبل مع الأخذ بالقول الراجح الذي يعضده الدليل.
وإذا أردت المقارنة بين العهدين بتحقيق المسائل العلمية؛ فقارن بين فتاوى علماء نجد التي نقل بعضها الشيخ أحمد المنقور في مجموعه، وبين فتاويهم التي جُمعت في الدرر السَّنية؛ لترى أنهم في الأول يقتصرون على المشهور من المذهب، ويحاولون تطبيق ما يفتون به على ما قاله فقهاء الحنابلة، عارية عن سوق الأدلة من الكتاب والسنة.
أما في الدرر السَّنية فترى الفتاوى مستقاة من مذهب أحمد - رحمه الله - إلا أنها مقرونة بأدلتها الشرعية، كما تجد أنها قد تخالف المشهور من المذهب حينما يكون الدليل الصحيح خلاف المذهب.
وتجد بجانب الفتاوى الفقهية بعد قيام الدعوة علوم الشريعة الأخرى، فهذا علم التوحيد الذي قامت الدعوة لتحقيقه، وهو الذي نال القسط الأوفر من العناية والتحقيق، والتأليف، وكتابة الرسائل، والنصائح، لا سيما فيما يتعلق بتوحيد العبادة، كذلك نجد الكتابة في التفسير والحديث.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
ترجمة ابن منقور:
أحمد بن محمد التميمي النجدي الشهير بالمنقور ( ... ـ 1125هـ)
درس على عبد اللّه بن ذهلان القاضي، ومهر في الفقه، وصنّف تصانيف، منها:
الفواكه العديدة في المسائل المفيدة.
جامع المناسك الحنبلية.
ورسالة في تاريخ نجد عرفت بـ (تأريخ أحمد بن منقور).
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:41 م]ـ
أخي السنافي يُباع بخمسين ريالاً. تجده في قسم الفقه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:37 م]ـ
سألت عن هذا الكتاب فى منافذ بيع العبيكان فى معرض القاهرة للكتاب فلم أجده!!(68/302)
عاجل لقرب موعد الشراء؟؟ ما هى أفضل طبعات كتاب الإقناع لإبن المنذر
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
سؤال عاجل يا إخوة
ما هى افضل طبعات كتاب _ الإقناع لإبن المنذر _؟ وماذا عن _ طبعة الرشد _ فى مجلدين بتحقيق: د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:07 م]ـ
سؤال عاجل يا إخوة
ما هى افضل طبعات كتاب _ الإقناع لإبن المنذر _؟ وماذا عن _ طبعة الرشد _ فى مجلدين بتحقيق: د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين؟(68/303)
[الآن] حمل:: قوائم أسعار الكُتب الإسلامية "رسالة دورية من معرض الكتاب "
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الأفاضل، والإخوة الأحباب.
في هذه النافذة إن شاء الله عزَّ وجلَّ، سأقوم بتثبيت عروض وقوائم مطبوعات دور النشر والتوزيع ... الموجودة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب ... تيسيراً على مشايخنا وإخواننا طُلاب العلم ... وفقهم الله جميعاً لما يُحبه ويرضاه.
نسأل المولى عزَّ وجلَّ أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل.
يُتبع إن شاء الله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
حمل:: عرض من دار طيبة.
قائمة مطبوعات دار مشعل.
قائمة مطبوعات مكتبة عبد الصبور محمد.
يُتبع إن شاء الله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:23 ص]ـ
..... مكتبة الإمام البُخاري للنشر والتوزيع.
دار:: أضواء السلف.
يُتبع إن شاء الله.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:35 ص]ـ
دار صلاح الدين للتراث الإسلامي.
يُتبع إن شاء الله.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 06:43 ص]ـ
يا ليت ترفق قائمة منشورات مكتبة (بيبليون) في سراي ألمانيا.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم، نعتذر عن التأخير.
وإليكم ....
دار::: ابن الهيثم.
يُتبع إن شاء الله
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
اين يا اخى باقى القوائم.؟
زادك الله نفعا لاخوانك
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:00 م]ـ
أقتباس عمر رحال:
حمل:: عرض من دار طيبة.
ما سعر مجموعة فتح الباري
منتظر ردك ... جزاك الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:58 ص]ـ
اين يا اخى باقى القوائم.؟
زادك الله نفعا لاخوانك
نعتذر عن التأخير، لأن عندي إمتحانات ...
ما سعر مجموعة فتح الباري
منتظر ردك ... جزاك الله خيرا
سعر هذه الطبعة = 500 جنيه مصري.
إليكم قائمة مطبوعات مكتبة الصفا!!
(نسأل المولى عزَّ وجلَّ لهم الهداية).
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:21 ص]ـ
مكتبة الصفا 2 ......
يُتبع إن شاء الله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:26 ص]ـ
مكتبة الصفا 3 ......
يُتبع إن شاء الله.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:55 ص]ـ
مكتبة الصفا 4 ....
يُتبع إن شاء الله.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:05 ص]ـ
الجزء الأول من مطبوعات؛ دار الإيمان - بالإسكندرية.
وهو جزءٌ خاص ....
للإستفسار عن الأسعار:: على البريد الموجود بالداخل.
يُتبع إن شاء الله.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:27 م]ـ
الأخ الكريم عمر رحال
جزاك الله خيرا على هذا المجهود وجعله في ميزان حسناتك
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:38 م]ـ
الأخ عمر رحال هذه الكتب مجاناً لكل من يرغب بطبعها
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2302&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2301&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=672&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=604&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=603&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
ـ[عمر رحال]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
الأخ الفاضل الحبيب/ محمد سعيد ..... سلمهُ الله.
وإياكم.
الأخ المحترم/ ماهر ............ وفقهُ الله.
بارك الله فيكم.
قائمة منشورات ومطبوعات:: دار العفاني.
يُتبع إن شاء الله.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك وبجهدك المميز
هل يوجد قوائم للمكتبة الأزهرية للتراث
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:40 م]ـ
أولا: جزاك الله خير على جهدك.
ثانيا: إنا لله وإنا إليه راجعون, اسعار الكتب صارت مرتفعة جدا, ومتوسط سعر المجلد أصبح 25 جنيها
ثالثا: بارك الله في صانعي الكتب الإلكترونية وأخص شيخنا طويلب علم
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[عمر رحال]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:19 ص]ـ
الإخوة الأفاضل ... وإياكم.
نسأل المولى عزَّ وجلَّ التيسير في عرض باقي القوائم [ذات أهمية].
ونسأله الإخلاص في القول والعمل.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:27 ص]ـ
قائمة منشورات:: دار الصفوة.
يُتبع إن شاء الله.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:53 ص]ـ
آخر أعمال:: فضيلة الشيخ/ مُحدِّث الإسكندرية
أبو محمد أحمد شحاته الألفي السكندري
- حفظهُ الله -
متوفرة::
الدار العالمية للنشر والتوزيع.
الصفا والمروة للنشر والتوزيع.
المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع.
دار الكُتب العلمية - بيروت.
دار الإيمان - الإسكندرية.
الندى للنشر والتوزيع.
الآثار.
الدار المصرية.
{حمل واطلع على بعض الأغلفة}.
يُتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/304)
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
قائمة المطبوعات والتوزيع، لمكتبة السنة.
الجزء الأول من القائمة.
يُتبع إن شاء الله.
ـ[ابوالياس المصرى]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:25 م]ـ
الملفات غير قابلة للتنزييل
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:32 م]ـ
وفقكم الله
لكن الملفات غير موجودة
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:57 م]ـ
وفقكم الله
لكن الملفات غير موجودة
ـ[علي اسامة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:38 ص]ـ
يا اخوة موجود خلل في التنزيل
الرجاء تصحيح الخلل
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:41 ص]ـ
الملفات غير قابلة للتنزييل
صحيح؛ كلها بلا استثناء غير قابلة للتحميل!
فرجاءً قم بإعادة إرفاق لها، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:37 ص]ـ
هل هذا الموضوع أصبح فى طى النسيان؟!(68/305)
من لي بهذا الكتاب وله مني دعوة صادقة العرب واليهود في التاريخ، للدكتور أحمد سوسة
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:33 ص]ـ
من لي بهذا الكتاب وله مني دعوة صادقة بظهر الغيب
العرب واليهود في التاريخ، للدكتور أحمد سوسة وهو في مجلدين وقد طبع في العراق قديما واليهود يحاربون نشر هذا الكتاب لأن كاتبه كان يهوديا وأسلم فهل من دال عليه ولو مصورا
وهل يوجد في أجنحة المعرض سواء في دور النشر العراقية أو الأردنية
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:12 ص]ـ
?????(68/306)
ما معنى هذا الرمز فى الفهرس الشامل للمخطوطات؟؟؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
ما معنى هذا الرمز فى الفهرس الشامل للمخطوطات؟؟؟
"كارل ماركس لايبزج"
ـ[العاصمي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:38 م]ـ
هذا اسم المكتبة (الجرمنيّة) في (ألمانية).
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:00 م]ـ
كان الامر كذلك حتى عام 1989
أما اليوم فهي مكتبة جامعة مدينة لايبزيج في شرق ألمانيا
http://www.ub.uni-leipzig.de
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فى الفهرس الشامل أن" المبسوط فى الحديث للبخارى" "ومسند بقى بن مخلد "موجود فيها
فهل هذا صحيح؟؟؟
ولو كان صحيحا فلماذا لم تحقق مثل هذه الكتب النفيسة؟؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:01 م]ـ
وأنت جزاك الله خيرا، وبارك فيك ...
- ما ذكرته من هنبثات أحد مجازفي المفهرسين، وله في فهرسه ذاك طامّات وأوابد، تدلّ على تغفيله واختلاقه الفشار، على مهيع الخنفشار!
- وعفا الله عن الشيخ عبد الرحمان المبارك فوريّ الذي أشاع بعض هاتيك الهنبثات وأذاعها؛ برقمه إيّاها في ديباجة كتابه الحفيل الجليل " تحفة الأحوذيّ، بشرح جامع الترمذيّ ".
- وسقى الله ثرى الشيخ حمّاد الأنصاريّ الذي جمع جملة منها في جزء ترجمه: " مسيل اللّعاب "!(68/307)
جامع تواريخ الوفاة لسمير العربى
ـ[سميرالعربى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذا بحث طيب لعمل جامع الوفاة و أقصد به أن أسمى الكتب مع اسم مؤلفها و تاريخ الوفاة بعنوان الكتاب فمن يقرأ يعرف طبقة المؤلف الخ من الأمور الهامة
فرجاء النظر فيه و الإشارة و التصحيح و الإضافة
و بعد أن ينضج إن شاء الله سأصدر رقما فريدا لكل راو يعرف به
و السلام
سمير العربى
ـ[سميرالعربى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:32 م]ـ
و أيضا سأضيف صفا يظهر كنه الكتاب و الكاتب إلخ
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
ابن النجار صاحب الكوكب المنير هل هو صاحب الذيل على تاريخ بغداد؟؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:44 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم(68/308)
للإخوة السعوديين ... اقتراح فتح مكتبة تجارية لبيع الكتب عبر النت
ـ[كتبي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحبتي في الله
أرجو أن لا تنزعجوا من تعليقي و لا من اقتراحي
فإخوانكم في بلاد الغرب في حاجة إلى الكتب الشرعية، لكن للأسف كل ما نجده هو بعض المواقع اللبنانية التي ربما أنشأها نصارى و لا تبيع غالبا إلا الطبعات التجارية و بأثمان خيالية
فمن المؤسف أن دور النشر السعودية لم تنتهز فرصة الإنترنت للبيع و نشر العلم جمعا بين خيري الدنيا و الدين
فعندكم بحمد الله تعالى تراث علمي هائل و كتب فريدة تحقق كرسائل جامعية لكن لا ينبغي أن يبقى هذا الخير مقصورا على الجزيرة، فدعوة التوحيد دعوة عالمية و المسؤولية الملقاة على عاتقكم كبيرة جدا،
و أنا أبحث عن عدد من الكتب التي طبعت بدور النشر عندكم، لكن للأسف عند اتصالي بهذه الدور هاتفيا، لا يرد أحد في غالب الأحيان أو الرقم لا يعمل!
أو هناك من يرد علي و يعدني بمساعدتي و أرسل إليه بقائمة الكتب ثم لا يرد بعد ذلك ...
أو هناك أفضل من ذلك: وجدت موقعا لأحدى المكتبات و طلبت عن طريقه عددا من الكتب، فأخذوا مني المال ثم لم يرسل إلي شيء و لا أدري كيف أتصل بهم!
فالرجاء أن تذكروا القائمين على هذه الدور بمسؤوليتهم الدعوية
و اقتراحي أن يتفرغ أحد من طلبة العلم لفتح موقع تجاري على الإنترنت لبيع كتب أهل السنة و الجماعة و أظن أن الأمر سيكون جد مثمر من الناحية المادية أيضا فنحن مستعدون لدفع أي مبلغ لشراء الكتب، فمن كان يبحث عمل للتكسب فعليه بهذا الاقتراح
فأرجو أن تأخذوا كلامي بعين الإعتبار
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
السلام عليكم اخي الكريم
لعلك تجرب موقع
النيل والفرات
http://www.neelwafurat.com/
او موقع ادب وفن
http://www.adabwafan.com/
او موقع دار الكتب العلمية
http://www.al-ilmiyah.com/
وفقكم الله
والسلام عليكم
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
ليس هذا فحسب
بل:
1 - تكاليف الشحن بقيمة 75% من الكتاب هكذا يشترطون في حين إذا أردت شراء كتاب من ebay أو amazon فإنك تشتري الكتاب من الانترنت أرخص من شراءه من المحل.
ولو تعاقد أصحاب المكاتب الاسلامية في تسويق كتبهم عبر وكلاء مثل الشركات أعلاه. لاستفادوا إفادة عظيمة.
أما مواقع النيل والفرات فأغلب الطبعات ليست بالجيدة.
وأما المكتب الاسلامي فيقدم الخدمة لكن إجراءات طويلة ومعقدة حتى يصلك الكتاب بالاضافة إلى قيمة الشحن التي لا تجعل من فكرة الشراء بالانترنت معقولة.
2 - حتى يصلك الكتاب عليك أن تنتظر ليالي وأيام طويلة، وقد يصل أو لا يصل، وإذا لم يصل فليس لك الحق في استرداد ما دفعت.
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
حبذا لو قام بعض الإخوة فتعاونوا لسد هذا الفراغ، لما فيه من نشر للعلم و التفريج عمن لا تطال يده الكتب المحققة المحررة، و الربح المادي الذي نسأل الله أن يدره كالمطر على من أعان إخوانه
و أقترح إنشاء موقع مماثل لنيل و فرات، يتحرى أفضل الطبعات و يشحن بأرخص أسعار البريد البري و البحري المأمون
هل هناك من يعرض هذه الفكرة على أبي فهر؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:59 ص]ـ
ما اسم الدار التي استلمت منك مالاً ثم لم ترسل لك الكتب؟ وأنا سأسعى في استلامها عنك ثم شحنها إليك إن شاء الله.
ـ[كتبي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو سعد
سأرسل لك اسم الدار على الخاص إن شاء الله
و للأمانة، فهم لم يأخذوا مني جميع المبلغ لكن أخذوا بعضه دون مقابل
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:12 م]ـ
اخي الكريم كتبي
لعلك ترسلي اسم الدار ايضا
لاحذر منه
لاني عادتا اشتري من الانترنت لقلة الكتب عندنا
ـ[كتبي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
أخي أبو موسى،
الدار التي ذكرت أغلقت موقعها على الشبكة بحمد الله تعالى، فلن يشتري منهم الآن أحد
و بالمناسبة، فمن تجربتي الطويلة مع مختلف المواقع وجدت أن موقع
http://www.almaktabah.com
هو أفضلها و إن كان صعب الاستعمال (يجب إرسال إيميل بقائمة الكتب التي تريدها من موقعهم)
و الخدمة و الأسعار ليست بممتازة لكنها أفضل من غيرها بكثير و يغلب على ظني أن صاحب الموقع سني
و قد اشتريت منهم المئات من الكتب، و من أفضل ما يميزهم: إكمانية شحن الكتب عن طريق ال airmail و هو لا يكلف إلا ربع ال dhl تقريبا و يأخذ قرابة الست أسابيع لكن يصل بإذن الله تعالى فعليكم بهذه الطريقة لشراء المجلدات الثقيلة
و الله أعلم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:42 م]ـ
و قد اشتريت منهم المئات من الكتب، و من أفضل ما يميزهم: إكمانية شحن الكتب عن طريق ال airmail و هو لا يكلف إلا ربع ال dhl تقريبا و يأخذ قرابة الست أسابيع لكن يصل بإذن الله تعالى فعليكم بهذه الطريقة لشراء المجلدات الثقيلة
و الله أعلم
جزاك الله خيرا على فتح هذا الموضوع الهام
بمناسبه مئات الكتب التي اشتريتها و بما اننا في بلد واحد هل اتى لزيارتك لعمل تصوير ضوئي لها الى pdf ( ابتسامه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/309)
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:39 م]ـ
ست اسابيع؟؟
كثير
لكن لعلي اجرب
جزاك الله خيرا
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
و بما أن الشئ بالشئ يذكر، فمما يعين على انتشار هذه الكتب - على ما أري - هو اشتراك دور النشر في طبع الكتاب، مثل ما فعلت دار الفضيلة مع دار ابن حزم. فلو قامت دور النشر السعودية بالتعاون مع مثيلاتها اللبنانية، لضمنت انتشارا أوسع للكتاب خارج حدود الجزيرة و عاد عليها ذلك بالربح.
و أقترح ألا يكون الطلب أعلاه محصورا في الأخوة السعوديين، بل يشمل أي مقيم هناك أو في الدول المجاورة ممن لديه الرغبة و القدرة على تأمين الكتب.
و قد وجدت سابقا هذا الموقع و اسعاره تبدو معقولة، و لكن يظهر أنه معطل
http://www.salafilibrary.com/slib
ـ[كتبي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:30 ص]ـ
أخي طويلب: مرحبا بك في مونتريال متى شئت، لكن تصورها بدون نزع الأوراق:)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:00 ص]ـ
لكن تصورها بدون نزع الأوراق:)
بارك الله فيك
لابد من تقطيع الكتب - اين الكرم:)
ـ[كتبي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:13 م]ـ
بالمناسبة ...
إن كان أحد الإخوة يعرف مكتبة (أي متجرا حقيقيا) تبيع الطبعات الجيدة هنا بكندا أو أمريكا فالرجاء إعلامي
أنا أبحث عن كتب دار ابن الجوزي و الراية و العاصمة و ابن عفان و الصميعي و غيرها
و خاصة الابانة لابن بطة ط الراية، و لا يهمني الثمن، فأرجو أن تفيدوننا
و بارك الله فيكم
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[14 - 08 - 08, 04:29 م]ـ
السلام عليكم اخي العزيز لعلك تراجع هذا الموقع الجميل http://www.alkutubiyeen.net/ و مراسلة المسؤول عبر الايميل(68/310)
من عنده علم عن هذا الكتاب؟ (تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي) من مؤلفه؟ وما حجمه؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:55 م]ـ
السلام عليكم .. إخواني الكرام أريد منكم معلومات عن كتاب ذكر لي أن اسمه (تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي) من مؤلفه؟ وما حجمه؟ وهل هو مطبوع؟ وكيف السبيل إليه؟ لأني سمعت أن أحد كبار العلماء أثنى عليه .. وجزاكم الله خيرا ..
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي الفاضل / أبا إبراهيم.
قرأت في مناقشة رسائل الدكتوراه والماجستير في موقع الجامعة الإسلامية عن هذه الرسالة، وهذا نصه:
تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي، عرض وتحليل على ضوء الكتاب والسنة.
الباحث: محمد أحمد لوح
الجنسية: سنغالي
المشرف: د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1413/ 07/05 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1076
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: وفيه بيان نقاء عقيدة السلف حين خلت من الأفكار الدخيلة، ونبذة موجزة حول مفهوم الزهد عند السلف الصالح، ومفهومه عند الصوفية، وتعريف التصوف لغة واصطلاحاً ومعنى التقديس لغة واصطلاحاً، وبيان المراد بالفكر الصوفي.
الباب الأوّل: مظاهر التقديس الخاص بالأحياء في الفكر الصوفي، وتحته توطئة وثلاثة فصول: الأولياء والأقطاب مواصفاتهم ووظائفهم في الفكر الصوفي، اعتقاد أن بعض الأشخاص لهم حق التشريع، اعتقاد ممازجة الذات العلية لبعض الأشخاص.
الباب الثاني: مظاهر التقديس الخاص بالأموات في الفكر الصوفي، وتحته أربعة فصول: اعتقاد الرجعة في بعض الأشخاص المقدسين، إقامة المشاهد والقباب على القبور، شد الرحال إلى مشاهد الأموات المقدسين، صرف أنواع العبادات لأصحاب القبور.
الباب الثالث: مظاهر التقديس العامة للأحياء والأموات في الفكر الصوفي، وتحته توطئة وفصلان: التقديس المؤدي إلى عبادة الشخص المقدس (بالخوف والرجاء والمحبة والدعاء والاستغاثة، والتوسل)، التقديس الناتج عن الانحراف في فهم الكرامة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن التصوف كمادة سلوكية خليط من الأديان والفلسفات ونتائج أفكار الأمم البائدة. وأن التصوف منذ نشأ شيء والزهد الإسلامي شيء آخر، وليس زهد السلف الصالح هو النواة الأولى لنشأة التصوف كما يظن البعض ... وأن كتاب "النور من كلمات أبي طيفور" من تأليف أبي الفضل الفلكي.
ثم أوصى الباحث بمحاربة الفكر الصوفي، والقيام بدراسات حوله لكشف عواره والرد على الشبهات الَّتي يستند عليها أصحاب هذا الفكر. كما أوصى بدراسة وبيان العلاقة بين الانحراف العقدي، والتخلف الَّذي تعاني منه الشعوب الإسلامية.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
وهذه بعض النقولات من موقعي: سحاب، وصيد الفوائد.
فمن صيد الفوائد:
تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي
(فوائد وتوصيات من الشيخ محمد أحمد لوح)
الشيخ محمد أحمد لوح
ما أنقله لكم عبارة عن (خاتمة أهم نتائج البحث) التي توصل لها الشيخ محمد احمد لوح في كتابه الرائع (تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي عرض وتحليل على ضوء الكتاب والسنة) فقال:
بعد حمد الله تعالى وشكره على توفيقه إياي لإتمام هذا البحث أسجل أهم النتائج التي توصلت إليها مذيلاً إياها بما بدا لي من توصيات، وذلك في النقاط التالية:
الأولى: بالنظر إلى التصوف كمادة سلوكية يظهر أنه خليط من الأديان والفلسفات ونتائج أفكار الأمم البائدة، وبالنظر إلى رجاله الأوائل ندرك أنهم – نظراً لانتشار العلم في وقتهم – قد تمسكوا بالكتاب والسنة إلى حد لم يصل غليه من جاء بعدهم من المتصوفة. ومع ذلك نجد أنهم تأثروا بالثروة الثقافية الأجنبية المقتبسة من تلك الفلسفات تأثراً لم يسمح لهم بأن يطبقوا الكتاب والسنة في كل ما يعتقدون ويقومون به من أعمال.
يضاف إلى ذلك أن تغليب جانب العبادة عندهم أدى في كثير من الأوقات إلى عدم الاهتمام بالعلم، كما وصفهم به كبار النقاد كابن الجوزي. وهذا البعد عن العلم مع الحرص على العبادة أدى بهم إلى ابتداع شعائر وطقوس هي عمدة من جاء بعدهم من أهل التصوف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/311)
وعلى هذا نستطيع أن نقرر بكل اطمئنان أنه لم يوجد قط صوفي طبق التعاليم الصوفية إلا وعنده انحرافات فكرية وعقدية ظهرت في عباداته وسلوكه، فإذا وجد على مدار التاريخ شخص أطلق عليه اسم (الصوفي) وخلت حياته الفكرية والعملية مما ذكرت فالتسمية خاطئة. ودعوى تطبيقه لتعاليم الصوفية غير صادقة.
الثانية: أن الزهد الذي حث عليه الإسلام وعرفه السلف الصالح ليس هو الزهد الصوفي، وليس هو النواة الأولى لنشأة التصوف كما يدعي بعض الباحثين ولا علاقة له به كما يزعمون. فالتصوف – منذ نشأ إلى اليوم – شيء، والزهد الإسلامي شيء آخر يغايرة مغايرة كاملة.
الثالثة: أن الحدود والتعريفات التي ضبط بها كبار الصوفية المتقدمون معاني (الزهد) و (التصوف) و (الولي) و (القطب) تمثل العمود الفقري لجميع معتقداتهم في قدرات الشخصيات المقدسة عند الصوفية.
وأرى أن الاهتمام بهذا الجانب يعد من أقرب السبل إلى معرفة عقائد المتقدمين منهم، وكشف مدى توغلهم في الانحرافات الفكرية والمنهجية، وفي ذلك ما يوصد الباب أمام أولئك الذين يريدون تبرئة المتقدمين من أهل التصوف من الوقوع في انحرافات متأخريهم. ولم أجد أحداً من الباحثين أعطى هذا الجانب أهمية تذكر، فآمل أن يقف قارئ هذا البحث على ما يؤكد له ذلك.
الرابعة: عمدت الصوفية إلى تقسيم الدين الإسلامي إلى شريعة، وحقيقة صوفية، وزعمت أن نصوص الشريعة لها ظاهر وباطن، وأن ظاهرها المتبادر إلى العقول والأذهان إنما هو للعوام والجمهور، وأما التفسير الباطني الذي هو لب الدين ومقصد الشارع الأساسي فلا يدركه إلا أولياء التصوف وأقطابه (العارفون الواصلون) ويعنون بهم أولئك الذين سقطوا في أوحال الحلول، أو في مستنقعات الاتحاد والوحدة.
وبهذا التقسيم تمكنوا من إقناع الجماهير بأن القيود والتكاليف الشرعية إنما هي للعوام، وأما أهل الحقيقة – وهم المقدسون عندهم – فلهم أن يخرجوا عن الشريعة ولا يسوغ لأحد أن ينكر عليهم.
وعلى هذا أستطيع أن أقول: إن الحركة الصوفية تستهدف إلى نقض عرى العقيدة الإسلامية الصحيحة عروة عروة، وتحاول أن تهدم جدار الشريعة المنيع. وتستقطب الصوفية في ذلك كل الأفكار والمبادئ والوسائل التي تساعدهم على تحقيق ذلك.
الخامسة: أن قارئ تراث الفكر الصوفي المدون في مختلف العصور إذا أمعن النظر في تصور الصوفية (للولي) و (القطب) و (الشيخ الصوفي) يخرج بنتيجة تؤكد أن هؤلاء لم يتركوا شيئا مما يستحقه المولى عز وجل من الصفات وأنواع العبادات إلا ووصفوا بها أولئك (المقدسين) وتوجهوا بتلك العبادات إليهم، وتؤكد أن فرقة الصوفية من أجهل الطوائف بحقوق الله على خلقه. وهذا البحث شاهد من شواهد هذه الحقيقة.
السادسة: عُلم بالاستقراء أنه ليس هناك صوفي أقر له كبار الصوفية بأنه من أهل الفتح والعرفان إلا ونجد في فكره – إن كان له فكر مدون – ما يدل دلالة واضحة على كونه من أهل الحلول أو الاتحاد، إن لم يكن موغلاً في الوحدة المطلقة، كما علم بتتبع فكرهم أن كبار الصوفية إذا أطلقوا كلمة (التوحيد) و (المعرفة) إنما يقصدون بها وحدة الوجود. وهذا هو ما يفسر حرصهم على كتمان توحيدهم غاية الكتمان، ولا يظهرونه إلا عند أخص أصحابهم.
السابعة: أن الصوفية بنشرهم عقيدة الحلول قدموا للصليبيين أهل التثليث خدمات جليلة ما كانوا يحلمون بها، ووضعوا في طريق إفحام أهل التثليث أسلاكاً شائكة: فإذا قيل لهم – مثلاً -: أنتم تتناقضون بقولكم إن الثلاثة واحد. أجابوا بأن في المسلمين من يقول بمثله وهم الحلوليون. وهذا الأمر هو السر وراء اتجاه المستشرقين الصليبيين إلى نبش التراث الصوفي الحلولي وتحقيقه وطباعته منذ وقت طويل.
الثامنة: تأكد لنا من خلال هذا البحث أن من أعد نفسه لاعتقاد كل ما ينشر في الفكر الصوفي فسوف يجد نفسه محاطاً بعدد لا يحصى من الأرباب والآلهة كل يدعو إلى نفسه بأساليب مختلفة ومناهج ملتوية، وفي ذلك من أسباب الحيرة والدهشة والشقاوة ما لا يزول إلا بالعودة الصادقة الجادة إلى الاعتصام بالكتاب السنة عقيدة وعملاً وسوكاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/312)
التاسعة: لقد تحقق لي خلال هذا البحث العثور على فوائد عظيمة من فقه السلف في العقيدة والعبادة، كما تحقق لي بعض الاكتشافات العلمية، ولعل من أهمها اكتشاف مؤلف كتاب (النور من كلمات أبي طيفور) الذي حققه المحقق الكبير د. عبد الرحمن بدوي بمساعدة أستاذه المستشرق البحاثة (ماسنيون) ولم يستطع أحد منهما أن يعرف مؤلف الكتاب، فرجح المحقق أنه لمؤلف مجهول.
فوقفت في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية على التصريح بأن الكتاب المذكور ألفه أبو الفضل الفلكي، ولله الحمد والسنة.
التوصيات
1 - عمدت الصوفية – منذ وقت مبكر – إلى تدوين معتقداتها ومناهجها في تربية المريدين على تقديس الأشخاص وعبادتهم في دواوين ضخمة.
وفي العصر الحديث بادروا – ومعهم إخوانهم من المستشرقين الصليبيين – إلى تحقيق ونشر جل المصنفات الصوفية المليئة بالخرافات والضلالات، فصارت تتداول في معظم بقاع العالم الإسلامي وغيره على نحو من اليسر والسهولة لم يتح لكتب السنن والآثار التي تحمل في طياتها التفسير النبوي للإسلام.
وباتت المطالبة بإتلاف تلك الكتب وإعدامها من المكتبات العامة والخاصة ومن الأسواق لا تعدو كونها ضرباً من الخيال.
فأرى أن من الضروري – إذا شئنا مكافحة هذا الفكر – تشجيع العلماء وتوجيه طلاب الدراسات العليا إلى تقديم بحوث ودراسات جادة تناقش آراء جميع الفرق الضالة وتبين زيف معتقداتها ومناهجها بالحجة والبرهان. وينتظر من الجامعات الإسلامية، والمؤسسات الدعوية أن تلعب في هذا دوراً أكبر مما هو مشاهد الآن.
2 - أن الصوفية عندهم من المقدرة الهائلة على تحريف النصوص الشرعية، وليها وفقاً لمعتقداتهم ما هو كفيل بإضلال طائفة كبيرة من المسلمين العاديين الذين لم يسبق لهم التفقه من الكتاب والسنة، وبناء عقائدهم وعباداتهم عليهما، والذين لم يرزقوا من التوفيق ما يحول بينهم وبين الانصياع وراء الشبهات والاغترار بها، ومن الإنصاف ما يمنعهم من التعصب لرجال غير معصومين أفضوا إلى ما قدموا.
فأرى أن من النصح أن يوجه طلبة العلم الشرعي – أولاً – إلى معرفة منهج السلف الصالح في العقيدة والعبادة، وفي مواجهة المبتدعة والملحدين. ثم يوجهوا – ثانياً – إلى دراسة معتقدات الفرق الضالة. وليكن التركيز على أخطر الشبهات وأشبهها بالأدلة عرضاً، ومناقشة، وتفنيداً.
أما أن يتوجه الدارس المبتدئ إلى كتب البدع والضلال ويدمن قراءتها، فذلك هو البلاء المبين، والداء العضال الذي تجب وقاية شباب المسلمين منه، أشد من وقايتهم من أي مرض آخر.
وهذه الوقاية تعد من أحق حقوق الناشئ على الأولياء والمربين بوجه خاص، ومن أوجب واجبات حكام المسلمين تجاه شعوبهم.
3 - مع كثرة الباحثين عن أسباب تخلف كثير من بلدان المسلمين، وعن أسباب الأزمات الاقتصادية الحادة التي تمر بها أغلب هذه البلدان، ورغم كثرة المحللين والباحثين عن سبل النهوض بشعوب هذه البلدان نحو تنمية اقتصادية تليق بكل أمة ذات رسالة، فإني لم أجد أحداً منهم عزا شيئاً من ذلك إلى ما عليه هذه الشعوب من انحرافات عقدية. لكني على يقين تام – طبقاً لبراهين كثيرة قوية – بأن تأثير الانحراف العقدي في هذا التخلف أكثر من تأثير أي مؤثر آخر. فلعل دراسة جادة تقوم ببيان العلاقة بين الانحراف العقدي والتخلف الاقتصادي.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ومن شبكة سحاب:
من عجائب وغرائب الصوفية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد:
خصصت هذا الموضوع، لنشر عجائب وغرائب الفكر الصوفي، وبيان خطر هذا المعتقد، الذي بني على باطل، وأسأل الله أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
أولاً: الهداية عند الصوفية بمجرد النظر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/313)
يقول الشعراني في ترجمة الشيخ يوسف العجمي (تيسير العزيز الحميد ص298): " وكان .. إذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهباً خالصاً .. وقع له أنه خرج من خلوة الأربعين فوقع بعصره على كلب فانقادت إليه جميع الكلاب، وصار الناس يهرعون إليه في قضاء حوائجهم، فلما مرض ذلك الكلب اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه، فلما مات أظهرت الكلاب البكاء والعويل. وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتوا ".
قال الشعراني معلقاً على هذا الحدث: " فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت، فكيف لو قعت على إنسان "
حقاً إنه لقياس وجيه، فإذا كان مجرد النظر إلى كلب يجعل منه قدوة وإماماً وشيخاً يتوافد إليه الكلاب - ولعلهم صوفية الكلاب - فلا شك أن ذلك النظر لو وقع على إنسان - ولو كافراً - لجعل منه إماماً وشيخاً وصوفياً يتوافد إليه المريدون تبركاً وطلباً للهداية التي لا تنال إلا عن طريقهم!
ثانياً: الهداية بإلباس الخرقة الصوفية:
الخرقة شعار الصوفي، قطعة ثوب ممزقة ترمز لفقره وخشونته، يُلبسها الشيخ مريده علامة التفويض والتسليم، ولا يمنحها إياه إلا بعد أن يقضي مرحلة رياضية خاصة، لم يكن لها في البدء لون ثابت، ثم شاءت كل طريقة أن تتخير لوناً (راجع الموسوعة العربية الميسرة [1/ 745]).
يبدو أن الغرض الذي دفع شيوخ التصوف إلى استخدام الخرقة لم يكن مجرد الرمز إلى الزهد والتقشف، ولا مجرد التمييز بين طريقة وأخرى، كما يشير هذا التعريف الذي ارتضاه أصحاب الموسوعة، لأننا وجدناهم يستخدمونها لهداية المريد وتطهيره من الذنوب والمعاصي والأخلاق المذمومة، ولجعله ينتقل من الحال الناقص إلى الكمال المطلوب.
تحدث ابن عربي عن لبس الخرقة وسبب قبوله لها ثم عرج على طريقة المحققين التي كان عليها قبل لقاء الخضر الذي زعم أنه ألبسه الخرقة فقال: " فجرت عادة أصحاب الأحوال إذا رأوا أحداً من أصحابهم عنده نقص في أمر ما، وأرادوا أن يكملوا له حاله يتحد به هذا الشيخ، فإذا اتحد به أخذ ذلك الثوب الذي عليه في ذلك الحال ونزع وأفرغه على الرجل الذي يريد تكملة حاله ويضمه فيسري فيه ذلك الحال فيكمل له ذلك الأمر. فلذلك هو اللباس المعروف عندنا والمنقول عن المحققين من شيوخنا " (راجع الفتوحات [3/ 187]).
واشترط كل من علي الخواص وأبو الفضل الأحمدي في الشيخ الذي يتأهل لإلباس الخرقة الشرط الآتي: قالا: "شرط لباسها أن يعطي الله ذلك الشيخ من القوة والعزم ما ينزع به عن المريد - حال قوله له اخلع قميصك أو قلنسوتك مثلاً - جميع الأخلاق المذمومة فيتعطل عن استعمال شيء منها، فلا يصير فيه خلق مذموم إلى أن يموت ذلك المريد، ثم يخلع على المريد مع إلباسه تلك الخرقة جميع الأخلاق المحمودة التي هي غاية درجة المريد " (راجع درر الغواص ص97 - 80)
ثالثاً: الهداية بالتربية والتعليم عند الصوفية:
لو كان المراد بالتربية والتعليم تعليم المتعلم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بالوسائل الشرعية، وكانت الهداية بمعنى بيان طريق الحق لكان الأمر من الوضوح والجلاء بحيث لا يحتاج إلى أي تعليق أو مناقشة، لكنهم - كما أسلفنا - يقصدون بالهداية معنى آخر وهي تلك النفحات الروحية السرية التي يزعمون أن الشيخ ينفخ بها في روح المريد الذي لا يستحقها إلا بعد أنواع من الرياضات الشاقة والتمارين والمرهقة المبنية في الغالب الكثير على أنواع من البدع المحدثة.
في ترجمة إبراهيم ولد أم رابعة الذي وصفه ابن ضيف الله بأنه بلغ درجة القطبانية يذكر أن شيخه ابن جابر الجهني كتب له إجازة وجاء فيها: " ... أما بعد فإن الأخ الفقيه ... الشيخ إبراهيم ابن أم رابعة استحق السيادة والإمامة عندي فجعلته قطباً في مكانه، ولساناً في عصره، وترجماناً في أوانه " (طبقات ابن ضيف الله ص104).
وفي ترجمة يعقوب بن بان النقا يذكر أنه أخذ العلم من الشيخ عبد الرحمن بن جابر، وأنه أحد التلامذة الأربعين الذين أقامهم في بلادهم وجعلهم أقطاباً. (المصدر السابق ص372).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/314)
فأنت ترى أن طرق الهداية وسبل السعادة وأنماطها متعددة ومختلفة عند الأولياء وأن أعلى مقامات التصوف - وهو مقام القطبانية - بيد الأولياء وأن المريد لا يبلغها إلا إذا تفضل الشيخ بمنحه إياها. بل إننا نجد أن نفحات هؤلاء الأولياء لها سر عظيم كما يصوره الفكر الصوفي.
فهذا الشعراني يرى أن التوفيق والتسديد - حتى فيما يكتبه من المؤلفات - لا يكونان حليفه إلا إذا منَّ عليه بهما شيخه علي الخواص فيقول في آخر أحد كتبه: " فما فيه من صحة وصواب فمن نفحاته رضي الله عنه، وما كان من خطأ وتحريف فهو مني والتبعة علي في ذلك دنيا وأخرى " (راجع الجواهر والدرر ص105 - 106).
فلو لم يعتقد أن شيخه أثر في هداية القلوب لم يكن ليقول مثل هذا الكلام في حق شخص أمي ليس له نصيب من علم الكتاب والسنة إلا ما يقوله برأيه ويتصوره بخياله، والله المستعان.
أما في مجال التعليم فقد انفردوا بوسائل تعليمية لا أظن أن أحداً سمع بها أو عثر على أثر لها خارج بطون كتب التراث الصوفي. فقد ذكر الشعراني في ترجمة الشيخ مدين الأشموني: " أن شخصاً طاعناً في السن جاءه وقال: يا سيدي مقصودي أن أحفظ القرآن في مدة يسيرة. فقال له: ادخل هذه الخلوة، فدخلها ليلاً فلما أصبح حفظ القرآن كله " (ط. ك [2/ 91]).
وكون هذا الأمر مختلقاً لقصد الإشادة بقدرات الأولياء من الوضوح بحيث لا يحتاج إلى أي تعليق.
ونظيره ما ذكر الشعراني في ترجمة الشيخ عثمان مرزوق (أحد أكابر المشايخ الصوفيين) فقال: " وكان الرجل العربي إذا اشتهى أن يتكلم بالعجمية، أو العجمي يريد أن يتكلم بالعربية يتفل في فمه فيصير يعرف تلك اللغة كأنها لغته الأصلية " (ط. ك [1/ 129]).
أقول: أما المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم فقد أمر زيد بن ثابت أن يتعلم لغة اليهود وخطهم، حين هاجر إلى المدينة النبوية واشتدت حاجة المسلمين إلى معرفة هذه اللغة، فتعلمه زيد بالوسائل التعليمية المعروفة ولم يتفل عليه الصلاة والسلام في فمه، كما يزعم هؤلاء لأوليائهم.
رابعاً: القدرة على سلب الإيمان
وينبغي أن ندلل هنا لما أشرنا سابقاً من أن هؤلاء يعتقدون أن الأولياء كما يقدرون على هداية الناس هداية التوفيق، كذلك يقدرون على سلبهم الإيمان إذا أرادوا ذلك.
سأل أحمد بن المبارك شيخه الدباغ: " إذا حضر الغوث فهل يقدر أحد على مخالفته؟ فقال: لا يقدر أحد أن يحرك شفته السفلى بالمخالفة فضلاً عن النطق بها، فإنه لو فعل ذلك لخاف على نفسه سلب الإيمان " (راجع الإبريز ص189). ويرى التجاني أنه: " لا أمن لأحد من السلب إلا قطب الأقطاب وحده، أو لمن عند الاسم الأعظم فقط، أو لمن ضمنه شيخ كامل " (جواهر المعاني [2/ 70]).
هذه بعض نظرياتهم في قدرة الأولياء على إضلال من شاءوا أو سلبه الإيمان كما حلا لهم أن يطلقوا عليه.
وإليك بعضاً من الصور التطبيقية التي تنص على وقوع سلب الأولياء الهداية من قلوب بعض العباد: بعد أن ذكر الدباغ أن أهل التصرف لهم القدرة على إهلاك الكفار، وأنه يحرم عليهم أن يقاتلوهم إلا بما جرت به العادة من ضرب بسيف وطعن برمح ونحو ذلك، حكى أن سفينة للمسلمين وكان فيها وليان من أولياء الله التقت مع سفينة للكفار فلما حمي القتال بينهم قام أحد الوليين - وكان صغيراً - فتصرف في السفينة فانطلقت النار في سفينة الكفرة ... فلما فعل ذلك الولي ما فعل سلبه الولي الآخر الذي كان معه - وكان أكبر منه - عقوبة على ما فعل " (راجع الإبريز ص193).
ويسهم الشعراني بنصيب وافر من القصص في هذا الصدد، فذكر أولاً أن أبا إسماعيل يوسف الأنباري استهزأ برجل اسمه أبو طرطور، فشكاه الأخير إلى السيد عبد العال - خليفة البدوي - وكلهم من أصحابه فقال له عبد العال: " لا تتشوش يا أبا طرطور نزعنا ما كان معه وأطفأنا اسمه وجعلنا الاسم لولده إسماعيل. فمن ذلك اليوم أنطفأ اسم السيد يوسف إلى يومنا هذا " (راجع ط. ك [1/ 157])؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/315)
ويقول الشعراني أيضاً: " وكان في طنطا سيدي حسن الصائغ الأخنائي وسيدي سالم المغرب، فلما قرب سيدي أحمد البدوي من مصر أول مجئيه من العراق قال سيدي حسن .. ما بقي لنا إقامة صاحب البلاد قد جاء، فخرج إلى ناحية أخنا وضريحه بها مشهور إلى الآن، ومكث سيدي سالم فسلم لسيدي أحمد ... ولم يتعرض له ... وقبره في طنطا مشهور. وأنكر عليه ... صاحب الإيوان العظيم بطنطا المسمى بوجه القمر وكان ولياً عظيماً فثار عنده الحسد ولم يسلم الأمر لقدرة الله تعالى فسلب، وموضعه للآن بطنطا مأوى للكلاب ليس فيه رائحة صلاح ولا مدد " (راجع ط. ك [1/ 156]).
ويحكي أيضاً أن ابن اللبان وقع في حق البدوي فسلب القرآن والعلم فلم يزل يستغيث بالأولياء فلم يقدر أحد أن يدخل في أمره، فدلوه على السيد ياقوت العرشي، فمضى إلى السيد أحمد وكلمه في قبره، وأجابه. وقال له - العرشي - أنت أبو الفتيان رد على هذا المسكين رأس ماله. فقال - البدوي -: بشرط التوبة، فتاب ورد عليه رأس ماله " (المصدر السابق [1/ 159]).
ولم تنته قصص البدوي مع الشعراني فيقول: " وأخبرني شيخنا الشيخ محمد الشناوي ... أن شخصاً أنكر حضور مولده - يعني البدوي - فسلب الإيمان فلم يكن فيه شعرة تحن إلى دين الإسلام فاستغاث بالسيد أحمد .. فقال بشرط أن لا تعود، فقال: نعم، فرد عليه ثوب إيمانه، ثم قال له: وماذا تنكر عليه؟ قال: اختلاط الرجال والنساء، فقال له السيد البدوي: ذلك واقع في الطواف ولم يمنع أحد منه، ثم قال وعزة ربي ما عصي أحد في مولدي إلا وتاب وحسنت توبته، وإذا كنت أرعى الوحوش والسمك في البحر وأحميهم من بعضهم بعضاً أفيعجزني الله عز وجل عن حماية من يحضر مولدي " (راجع ط. ك [1/ 158]).
إذا تأملنا هذه الحكايات نسجل الآتي:
1 - إذا كان أولياء الصوفية يدافعون عن الكفار الذين يقاتلون المسلمين دفاعاً يؤدي إلى سلب ولي من الأولياء إيمانه، فهل يتصور أن يقوموا بالجهاد في سبيل الله؟
2 - إذا كان أحد أتباع البدوي استهزأ بزميله البدوي فأدى ذلك إلى سلبه، فأين الأخوة والتناصح والتراحم بين أصحاب هذه المدرسة البدوية؟
3 - اعتبر الشعراني شهرة القبر وكثرة زواره دليلاً على صلاح المقبور وعدمها دليلاً على عدمه، وهذا قسطاس غير مستقيم، لأن كون القبر مشهوراً منوط بوجود قبوريين يوجهون عنايتهم إلى بنائها وزخرفتها وسدانتها، وإلا فكثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعرف قبورهم اليوم وليس ذلك دليلاً على نقص الدرجة أو قلة الصلاح.
4 - يتضح من قراءة قصة البدوي الأخيرة أن ناسج حبكتها يهدف إلى أمور:
الأمر الأول: جعل الهداية والإضلال بأيدي الأولياء، وإن من ينكر عليهم يسلب الإيمان ولا يرد عليه إلا بالاستغاثة بالمقدس المنكر عليه.
الأمر الثاني: يحاول أن يعقد مقارنة بين الطواف حول البيت العتيق وبين الاختلاط عند الطواف حول القبور والاستغاثة بأصحابها، والفرق بينهما شاسع:
أما الأول: فلأن الحج يشترط فيه أن يكون مع المرأة محرم يذود عنها ويحميها من الزحام ونحوه، وهذا الشرط غير واقع فيمن يحضرون المواليد.
وأما الثاني: فلأن الحج يبطل لو حصل ارتكاب الفواحش، ويبعد جداً أن يخرج مسلم من بيته قاصداً الحج منفقاً ماله ووقته ثم يقدم على ارتكاب شئ يعتقد أنه يبطل حجه، وهذا يختلف تماماً عن هذا الفكر الذي يدعو صراحة إلى ارتكاب الفواحش في مولد البدوي مع تشجيعه على ذلك بهذه البشارة: " ما عصى أحد في مولدي إلا وتاب وحسنت توبته " فإن هذه العبارة تساوي: افعلوا ما شئتم فالمغفرة مضمونة.
الأمر الثالث: أن هذا الشخص يهدف إلى إفساد عقائد الناس في ربهم وخالقهم. وذلك بدعوتهم إلى اعتقاد أن الذي يرعى الوحوش في البر والسمك في البحر ويحمي العالم إنما هو السيد البدوي المقبور، وإلى اعتقاد أن البدوي ما زال حياً في قبره حياة مستقرة كحياتنا، يجيب المستغيثين، ويكلم الزوار، ويبشر العصاة، ويدعي الألوهية، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
خامساً: الأولياء وأخبار السماء:
يقول الدباغ: " ليس كل من يحضر الديوان من الأولياء يقدر على النظر في اللوح المحفوظ، بل منهم من يقدر على النظر فيه ومنهم من يتوجه إليه ببصيرته " (راجع الإبريز ص188).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/316)
ويقول في تعريف الولي المجذوب: "هو الذي يتأثر ظاهره بما يرى ويسوقه ما يشاهده فيجعل يحاكيه بظاهره ويتبع بحركاته وسكناته ... فإذا رأيت من المجاذيب من يتمايل طرباً فإنه غائب في مشاهدة الحور العين فإن ذلك هو هيئة حركاتهن، فظاهره مشتغل بمحاكاة ما يشاهد من أمرهن " (راجع ن. م ص191).
أقول: على فرض وقوع ذلك فأين هؤلاء الأولياء من قوله تعالى: ((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)) [النور: 30].
ويقول عن الملائكة: " ... حتى إنك إذا نظرت بعد الفتح وجدتهم لا يخلو منهم مكان من أمكنة المخلوقات فتراهم في الحجب وتحتها وفي العرش وتحته في الجنة وفي النار وفي السماوات وفي الأرض، وفي الكهوف، والجبال وسائر البحار " (راجع الإبريز ص192).
ويقول: " ومن نظر إلى اللوح المحفوظ ونظر فيه إلى المرسلين وإلى شرائعهم التي هي مكتوبة فيه علم دوام شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم" (راجع ن. م ص149 - 150).
أقول: بل معرفة دوام شريعته عليه الصلاة والسلام لا يحتاج إلى النظر في اللوح المحفوظ على فرض إمكانه.
ويقول: " ومن فتح الله عليه ونظر في أشكال الرسم التي في ألواح القرآن ثم نظر في أشكال الكتابة التي في اللوح المحفوظ وجد بينهما تشابهاً كثير " (راجع الإبريز ص57).
ويقول: " فإن الكامل قد يستفيد من مريده شيئاً مما يقع في العالم كقول بعض الأكابر في مريد له: منذ مات فلان غابت عنا أخبار السماء حتى خلفه مريد آخر فجعل يخبر بمثل ما كان يخبر به الأول، فقال ذلك الولي الكامل: قد رجع إلينا ما قد فقدناه " (رجع ن. م ص294).
ونلاحظ هنا أن الدباغ لم يقصد أن الشيخ الكامل دون مرتبة تلميذه ولكنه حسب تعليله أراد إثبات أن الشيخ اشتغل بما هو أعلى فغاب عنه ما دون ذلك، وأي شيء يكون أعلى من أخبار السماء.
يقول الشيخ إدريس الأرباب: " يوم مات باسبار (أحد كبار الصوفية في السدوان) عرضت روحه القرآن على الحق عز وجل " (راجع طبقات ابن ضيف الله ص110).
انظر إلى هذه الجرأة النادرة وإلا فمن أدراه ما تقوم به الأرواح بعد قبضها؟ ثم كيف عرف ما تئول إليه حال هذا الشخص المعين؟ وإلا ما أوسع باب الدعوى العارية عن الدليل.
سادساً: أولياء الفكر الصوفي يعلمون ما في باطن الأرض:
لما كان أولياء الفكر الصوفي لا يخفى عليهم شئ في السماء أصبح من باب أحرى أن لا يخفى عليهم شيء في الأرض وهذا ما حرصوا به فتجد الدباغ - أحد مفكريهم الكبار - يقول:
" إنه رأى في الأرض الثالثة أقوامأً في بيوت ضيقة ونار محرقة وأبيار غامقة (أي كثيرة المياه) وعذاب دائم لا يتكلم الواحد منهم كلمة حتى تهوي به هاويته فهو في صعود ونزول، قال: بينما أنا أنظر فيهم إذ لاح لي رجل منهم أعرفه باسمه وبذاته في دار الدنيا فناديته باسمه وقلت: ويحك ما أنزلك هذا المنزل؟ فأراد أن يكلمني فهوت به هاويته " (الإبريز ص306).
وفي مقامات الأولياء تكلم عن الولي الذي يكون في المقام الأول فقال: فإنه يكاشف بأمور منها: " أفعال العباد في خلواتهم ومنها مشاهدة الأرضين السبع أو السماوات السبع، ومنها النار التي في الأرض الخامسة وغير ذلك مما في الأرض والسماء ... ومنها مشاهدة الشياطين وكيف توالدها، ومنها مشاهدة الجن وأين يسكنون " (المصدر السابق ص143).
ويقول: " كان سيدي حماد المجذوب - وهو من أهل المغرب - بسوق مصر يسعى فيما يأكل وكان الوقت وقت غلاء فبينما هو قاصد لحانوت رجل ليطلبه ويسأله شيئاً مما يتقوت به إذ حانت منه نظرة باطنية، فرأى ذهباً كثيراً وهو مدفون بإزاء حانوت الرجل المقصود، وكان المقصود من العارفين فأراد أن يختبره فلما سأله حماد قال له الرجل: الله يفتح عليك ... ثم قال: أنت تطلب، والذي تحت رجلك، يكفيك يشير إلى الذهب المدفون ... فقال حماد: الذي تحت رجلي ذهب، وإنما أنا أطلب نصف فضة أتقوت به فعلم الرجل بحاله، فأعطاه عشرة أنصاف فضة " (الإبريز ص190).
أقول: هذا مما لا يصدقه عاقل إذ كيف يذل هذا الرجل الموصوف بأنه من العارفين نفسه فيتجول في الأسواق لطلب قوت يومه تسولاً وهو يشاهد الذهب الإبريز تحت رجليه، ثم إذا كان هؤلاء الأولياء يقدرون على رؤية ما في باطن الأرض فليخبرونا بما فيها من الكنوز وليشيروا إلى مواضع المعادن النافعة حتى يتقوى بها المسلمون ويستعينوا بها في نصرة الحق ونشر دين الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/317)
سابعاً: أولياء الفكر الصوفي يعلمون ما في باطن القلوب:
ذكر الشعراني أن أبا الخراز (من أئمة التصوف وهو أول من تكلم في الفناء والبقاء) كان يقول في قوله تعالى: ((لآيات للمتوسمين)): " المتوسم هو الذي يعرف الوسم وهو العارف بما في سويداء القلوب " (ط. ك [1/ 79]).
وإبراهيم المتبولي: " كان إذا رأى إنساناً يعلم ما في نفسه وما هو مرتكبه من الفواحش " (ط. ك [2/ 77]).
وأن الشيخ محمد الشويمي (صوفي من أصحاب أبي المدين): " كان يجلس بعيداً عن سيدي مدين .. (شيخه) فكل من مر بخاطره شيء قبيح يسحب العصا وينزل علينا غنياً أو فقيراً، كبيراً أو صغيراً أو أميراً لا يراعى في ذلك أحداً، فكان من يعرف بحاله لا يجرؤ يجلس بين يدي سيدي مدين أبداً " (ط. ك [2/ 91]).
ويقول ابن المبارك عن شيخه الدباغ: " وعادة الشيخ مع أصحابه أن يخبرهم بكل ما وقع لهم في الطريق إذا قصدوا زيارته حتى إنه يخبرهم بالكلام الذي يدور بينهم ويخبر بما في بواطنهم " (الإبريز ص229).
لا ريب أنهم يريدون أن يقولوا بهذه الصفات أن الولي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويقولوا: إنه عليم بذات الصدور وهذا كله باطل.
ثامناً: أولياء الفكر الصوفي والمستقبل:
أما ما يتعلق بالمستقبل فإن الفكر الصوفي ينص على أن علوم الأولياء تخرق طباقه، فهذا الدباغ يخبر أنه علم جميع ما يجري له في المستقبل فيقول: " فرأيت جميع ما يقع لي إلى انصرام أجلي، فرأيت من ألتقي معه من الأشياخ، ورأيت المرأة التي أتزوجها ومضي المدة إلى ولادة ولدي عمر فذبحت له وسبعت، ثم رأيت جميع ما يقع لي بعده إلى ولادة ابنتي فاطمة، ورأيت الفتح الذي وقع لي بعد ولادتها. وجميع ما أدركته لا يغيب عني شيء منه ومن جميع ما وقع ويقع لي في عمري، وهذا كله في سويعة، ولست بنائم حتى تكون رؤيا منام " (راجع الإبريز ص261).
ويقول الدباغ: " إن الجنين إذا سقط من بطن أمه يراه العارف الكامل في تلك الحالة على الحالة التي يبلغ إليها عمره وينتهي إليها أجله، ويرى في جميع ما يدركه من خير أو شر حتى إن من شاهده مشاهدة العارف لو نسخ جميع ما شاهده وطرح النسخة عنده وجعل يقابلها مع ما يظهر في الذات .. وجدهما لا يختلفان أبداً في شيء من الأشياء " (نفس المرجع السابق).
ومما لا شك فيه أن هذه تصريحات خطيرة واعتقادها مبيد للقلوب، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما يئول إليه حال أكثر أصحابه حتى قال عن نفسه: " وما أدري والله - وأنا رسول الله - ما يفعل بي " فكيف استجاز هؤلاء لشيوخهم أن يعلموا كل شيء حتى ما يصير إليه حال الإنسان وهو صغير، وما يلقاه في الدنيا مفصلاً إلى مستقره في الآخرة سعيداً كان أو شقياً؟ وكيف جهل هؤلاء - إن كانوا أولياء لله - أن عقيدة أهل السنة والجماعة أن لا يحكم لمعين بأنه من أهل الجنة، إلا من حكم له النص الشرعي بذلك؟ وما أحسن قول أبي جعفر الطحاوي في هذا الصدد: " ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة " (راجع العقيدة الطحاوية ص365 مع الشرح).
تاسعاً: الصوفية والكشف
عرف الشعراني الكشف فقال: " إنه علم ضروري يحصل للمكاشف، ويجده في نفسه لا يقبل معه شبهة، ولا يقدر يدفعه عن نفسه ولا يعرف لذلك دليلاً يستند إليه سوى ما يجده في نفسه " (راجع الجواهر والدرر ص260).
يعني أنه خواطر أو واردات - كما يسمونه أيضاً - ترد على قلب من هو من الخواص فيتحصل عنده يقين بصحته فيعمل به ويدعوا الناس إلى العمل به.
وفي هذا الصدد جاء قول الخواص شيخ الشعراني: " إن الأولياء لهم الإشراف على حضرات الوحي، فربما تهب على قلوبهم من تلك الحضرة نفحات تكشف لهم عن حقائق الأمور الإلهية فيكون من الأدب قبول تلك النفحات بالإيمان كما قُبلت من الأنبياء " (راجع الجواهر والدرر ص 113).
وهذه الواردات التي تخطر على بال من هو من الخواص كثيراً ما تأتي بإضافات على ما في الكتاب والسنة، فقد ذكر علي حرازم معارف شيخه التجاني والمباحث التي كان يتناولها في مجلسه ذكر "أحوال القيامة ومواطنها على طريقة أهل الكشف تارة، وتارة بما ورد في الكتاب والسنة، وتارة ينسب ذلك لبعض الأكابر تستراً " (راجع جواهر المعاني [1/ 174]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/318)
وفي هذا النص دليل على أن كشفهم يأتي أحياناً بغير ما ورد في الكتاب والسنة، كما دل على أن المريدين تلقوه بالقبول على أي حال كان.
غير أن القول بقبول الكشف على علاته تسبب في تعريض هؤلاء لانتقادات شديدة من علماء الشريعة، الأمر الذي أدى ببعضهم إلى الاضطراب في هذا الموضوع فتظاهر بأنه ينبغي أن يقيد الكشف بالكتاب والسنة، فنجد الشعراني نفسه يقول: ثم إن علم الكشف الصحيح لا يأتي قط إلا موافقاً للشريعة المطهرة " (راجع الجواهر والدرر ص260).
ويقول أيضاً: "واعلم أن الأحكام الشرعية لا تثبت بالكشف لعزتها، ولأنه لو فتح هذا الباب تخالفت الأحكام وفسد نظام الشريعة لكثرة المدعين " (راجع الأنوار القدسية ص14).
أقول: هذا هو الحق الذي طالما ردده دعاة الحق وأئمة الهدى، قد أجراه الله على لسان هذا القطب الصوفي وسطرته أنامله. وهذه العبارة على وجازتها تعد من العبارات القليلة التي لها قيمتها في الرد على هؤلاء؛ لأن أتباعهم قل أن يستجيبوا لنداءات الناصحين من غير المتصوفة، بحجة أن غير الصوفي ليس من حقه أن ينتقد التصوف وأهله؛ لأنه لم يذقه حتى يحكم عليه، ومن ذاق حجة على من لم يذق.
فيقال لهم: هذا أحد من سلك وذاق ووصل إلى مرتبة ((الهيكل الصمداني)) عندكم، قد وضع لكم قاعدة في قبول الكشف ورده ألا وهي مقابلته بالكتاب والسنة فما وافقهما أخذتم به وما خالفهما طرحتموه.
لكن العقبة الكئود في هذا هي أن العبارة وإن كانت لها قيمة نظرية في الرد عليهم، إلا أنها تبقى عديمة القيمة في مجال التطبيق العملي، فنرى الشعراني نفسه يعمل على خلاف ما قرره هنا في كثير من الموافق، وهذا بلا شك اضطراب عجيب، ويدل على أن القوم يسيرون على غير هدى، ويعيشون في معزل عن منهج مستقيم.
ويبدوا أن سبب اضطرابهم في هذا الأمر يرجع إلى اعترافهم بأن الواردات الكشفية قد تأتي من الشيطان فاحتاجوا إلى ضوابط يعرفونه بها الكشف الصحيح من الكشف الشيطاني.
يقول المنوفي: " والواردات ما يرد على القلب من خاطر إلهي، أو ملكي، أو شيطاني، فكل وارد يبقى الإنسان بعد انفصاله عنه نشيطاً مسروراً نشوان فإنه وارد ملكي، وكل وارد يبقى صاحبه بعد انفصاله خبيث النفس كسلان ثقيل الأعضاء والروح يجنح إلى فتور فهو وارد شيطاني، وكل وارد أعقب في القلب معرفة بالله ومحبة له وإنابة إليه وطمأنينة بذكره وسكوناً إليه فهو وارد إلهي حقاً (راجع معالم الطريق ص271).
أقو: إن المسملين - والحمد لله - لا يحتاجون في معرفة الدين إلى هذه التخيلات، إذ الوسائل إلى ذلك ميسرة متوفرة، فعندنا كتاب الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، وبين أيدينا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وكلاهما محفوظ بحفظ الله تعالى وميسر كما قال تعالى: ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) [الحجر:9].
وقال: ((ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)) [القمر:17].
فمن جاءنا بشيء غير معروف عند سلف هذه الأمة لعدم ثبوتها في الشريعة فلا نحتاج لأن نقول له: لما انفصل عنك هذا الوارد هل كنت نشيطاً، أو كنت خبيث النفس، أو كنت على معرفة بالله، بل ننظر ما جاء به إذا كان موافقاً للسنة أخذنا به لا لأنه جاء به فلان ولكن لأنه وافق الحق، وإذا خالفها طرحنا به عرض الحائط ولا كرامة.
نقلاً عن كتاب " تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي ".
وهذا والله أعلم.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:04 ص]ـ
سمعت أن للشيخ محمد أحمد لوح بحث حول تقديس الأماكن في الفكر الصوفي
فهل من مخبر عنه؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي رمضان أبو مالك لقد أفدت وأجدت.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:26 ص]ـ
جزانا الله وإياك، وبارك الله فيك.
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 06:58 م]ـ
حمل كتاب (تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي) * من هنا
http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=4472
ـ[عبد الأحد محمد الأمين ساني]ــــــــ[21 - 11 - 08, 03:14 م]ـ
مؤلف هذا الكتاب هو العالم الكبير والداعية السنعالي الشهير شيخنا وأستاذنا الشيخ الدكتور محمد أحمد لوح السنغالي من مدينة طوبى، وهو بدون منازعة عالم السنغال الشهير وداعيتها الكبير، وعميد الكلية الأفريقية للدراسات الإسلامية، وقد درس في مدارس السنغال التقليدية، حيث تلقى فيها مناهجها المتوارثة من فقه ونحو ولغة وأدب ومنطق. ثم غادر السنغال بعد أتقن هذه الفنون إتقانا، متوجها إلى الشرق الإسلامي، فالتحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1400هـ 1981م. وقد حصل على شهادة الليسانس من كلية الحديث والدراسات الإسلامية، ثم اتحق في قسم العقيدة بكلية الدعوة بالجامعة نفسها، فكتب: كتاب تقديس الأشخاص رسالة له، وقد منح به درجة الماجستير بتقدير ممتاز. مع الإيصاء بطبع الكتاب وتداوله., ثم واصل مشواره في الكلية والقسم نفسه فكتب كتابه الخطير [جناية التأويل الفاسد على العقيدة الإسلامية] لنيل درجة الدكتوراه وقد نالها وأجيز بتقدير مرتبة الشرف الأول، وللشيح بحوث أخرى كثيرة في أهم المواضيع التي تهم المسلمين في هذا العصر، وله كذلك مشاركات وتدخلات في ندوات إسلامية عالمية كثيرة، ...... وللحديث بقية إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/319)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:32 م]ـ
من يقرأ العنوان يتوقع أن يجد بحثا عميقا في المسألة، ورأيي الخاص أن البحث كان متوسطا، ولو عاد الشيخ لكتابته من جديد لأتي بما هو أقوى وأنفع
ورسالته السابقة (جناية التأويل الفاسد) كانت أفضل من رسالته في الدكتوراه
وهو رأي خاص، مع تقديري الكبير لدور لشيخ العلمي والدعوي
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 09:29 م]ـ
نقل عن العلامة الشيخ عبد المحسن العباد قوله: هو أحسن ما وقفت عليه في الرد على الصوفية.
ـ[عبد الأحد محمد الأمين ساني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:47 ص]ـ
وقد قال مشرفه الشيخ صالح بن سعد السحيمي فيه "إنه إمام من أئمة المسلمين"
وقال الشيخ عطية الغامدي أحد مناقشيه في دكتوراه " لو استحقت رسالة أن يوتى بها في جلسة المناقشة ويمنح صاحبها مرتبة الشرف الأول لجودتها وإتقانها لاستحقت هذه الرلاسالة ذلك"
وقال أيضا:" لم آت اليوم للمناقشة وإنما جئت لاستفسار صاحب الرسالة عن بعض المواضيع من رسالته أشكلت علي".
ـ[عبد الأحد محمد الأمين ساني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:56 ص]ـ
وأما ما ذكره الأخ عبد الله العلي: [من يقرأ العنوان يتوقع أن يجد بحثا عميقا في المسألة، ورأيي الخاص أن البحث كان متوسطا] فلا أدري ما ذا يقصد بالبحث العميق والبحث المتوسط، والذي أعرفه عن الشيخ أنه ليس إنسانا عاطفيا أو سطحيا وإنما يتسم في كل كتاباته وأبحاثه يالدقة والموضوعية، فلا يخرج عن موضوعه قيد أنملة، ولا يهمه ما قيل ويقال في الشوارع من الأفكار والمناهج، ولكن ما أُصِّلَ وقُعِّدَ منها، فهذا ما عهدناه منه. والكمال لله وحده.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:05 ص]ـ
لو ضرب لنا الأخ عبد الله العلي أمثلة على حكمه على الكتاب بعدم العمق المتوقع لأفاد وأجاد، إذ من السهل أن يقول الإنسان عن أي عمل إنه متوسط ودون المستوى بعيدا عن الأمثلة والأدلة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:34 م]ـ
هو رأي خاص، واعتذر للمؤلف ولكم جميعا عن كتابته في الموقع
وليس لي كلام بعد كلام أهل العلم الكبار مثل الشيخ العلامة العباد(68/320)
هل يعرف أحدكم هذا الكتاب؟ هل يعرف أحدكم كتابا إسمه (شد الإزار) للشيرازي؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 06:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللة تعالى و بركاته , و بعد:
هل يعرف أحدكم كتابا إسمه (شد الإزار) للشيرازي؟
و ما أعرفه أنه كتاب في التراجم , و لكن ما هو إسمه الكامل و ما هو إسم مؤلفه؟
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:49 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
شد الإزار في حط الأوزار عن زوار المزار، لمعين الدين أبي القاسم جنيد بن محمود بن محمد العمري الشيرازي، في أحوال الزهاد المدفونين بشيراز وقبورهم، ألفه في أواخر القرن الثامن، وقسَّمه إلى سبعة أقسام، كل واحد يختص بالمدفونين في مقبرة من مقابر شيراز:
1 - مقبرة شيخ كبير.
2 - الباهلية.
3 - دار سلم.
4 - شيرويه.
5 - باغ نو.
6 - الجامع العتيق.
7 - المصلى.
و يشتمل على (315) ترجمة، آخرهم: سعدي الشيرازي الشاعر.
طُبع بتحقيق: محمد القزويني، وعباس إقبال بطهران سنة 1328 هـ - 1949 م، في (621) ص.
* انظر: كشف الظنون لحاجي خليفة (2/ 1028)، والذريعة إلى تصانيف الشيعة لآقا بزرگ الطهراني (25/ 218، 219).
وله ترجمة فارسية لابن المؤلف عيسى، ترجمه بعد وفاة أبيه في حدود عام 791 هـ، وطُبعت بشيراز سنة1320 هـ، في (164) ص.
* انظر: الذريعة إلى تصانيف الشيعة لآقا بزرگ الطهراني (22/ 196).
وقد استفاد منه المولى عبد العزيز بن محمد المدعو بـ (أفضل الشيرازي) في تأليف كتابه: (دستور الزائرين)، وهو عبارة عن تراجم طائفة من المشايخ والعلماء والأعيان المدفونين بشيراز.
* انظر: كشف الظنون لحاجي خليفة (1/ 754، 2/ 1028).
قلت: وقد ذكره كثيراً، واستفاد منه الأستاذ عمر رضا كحَّالة في كتابه: (معجم المؤلفين) وذلك في تراجم الشيرازيين.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
ما أغزر علمكم بالكتب شيخي الفاضل!!!
و لكن هل الكتاب موثوق المحتوى؟(68/321)
هل تعرف: مسند الحسن بن سفيان؟!
ـ[صالح العقل]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
بسم الله.
هل تعرف: مسند الحسن بن سفيان؟!
ومن هو راويه؟
وهل له ميزة عن غيره؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:58 م]ـ
وما شرط مؤلفه فيه؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:02 م]ـ
هل له نسخ خطية؟(68/322)
اناشدكم ان تدلوني على هذا الكتاب. التحقيقات الشرعية في بيان ان عقيدة ابي تمام سنية
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
حياكم الله يا طلبة العلم والهدى ... منذ مدة ذكر لنا استاذ اردني كتابا مهما بعنوان: التحقيقات الشرعية في بيان ان عقيدة ابي تمام سنية. واظنه من مطبوعات الامارات او السعوديه. فمن يعرف عنه شيئا يخبرني عن هاتف ناشره. بارك الله فيكم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
الكتاب من تأليف أحمد بن مسفر العتيبي (دار اللؤلؤ و المرجان -تبوك)
هذا كل ما أعرفه عن هذا الكتاب.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
اذا كان هناك مؤسسة تعنى بتوصيل الكتب الى الشام او العراق فليتكم تعرضون عنوانها هنا شاكرين لكم اهتمامكم بالعلم واهله ودمتم مسرورين.
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ... هذا رابط لتوصيل الكتب الى اي مكان في العالم:
http://www.neelwafurat.com/
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:24 ص]ـ
موقع النيل والفرات للاسف اوقف خدمة توصيل الكتب في هذه الفترة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:30 م]ـ
هل المقصود بأبي تمام الشاعر المشهور؟
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:44 م]ـ
نعم، المقصود أبو تمام حبيب بن أوس صاحب الحماسة.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:46 م]ـ
هل يوجد رابط جديد لموقع ثمرات المطابع؟!
ـ[أحمد الكتبي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 04:07 ص]ـ
ثمرات المطابع اعتذرت عن تشغيل موقعها بسبب صعوبة الانفاق على الموقع وصرف مستحقات موظفيه.
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:18 م]ـ
هل هناك رابط لموقع دار الخراز ... جزاكم الله خيرا.(68/323)
يوجد في المكتبات كتاب (الواضح في فقه الإمام أحمد) للدكتور علي عبدالحميد أبو الخير
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:43 ص]ـ
يوجد في المكتبات كتاب (الواضح في فقه الإمام أحمد) للدكتور علي عبدالحميد أبو الخير وهو من قرية دوما ..
الشاهد:
ما سيرة هذا الرجل؟ ومن هو شيوخه؟ وما مدى علمه بالمذهب الحنبلي؟ وما هاتفه؟
أرجو التفاعل مع الموضوع ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[حيدر علي مقبول]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:54 ص]ـ
ما زلت انتظر الجواب؟(68/324)
ما أفضل طبعات الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل طبعات الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة للحافظ بن حجر العسقلاني ...
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:52 م]ـ
=راشدالآثري] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أفضل طبعات الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة للحافظ بن حجر العسقلاني ... [/
له طبعتان /طبعة دائرة المعارف العثمانية وقد شارك في تصحيحها الشيخ عبدالرحمن المعلمي في اربعة مجلدات.
الثانية / بتحقيق الشيخ محمد سيد جاد الحق في خمسة مجلدات وهي أجود والجمع بينهما أفضل.
وابحث عن كتاب ذيل الدرر الكامنة لابن حجر في مجلد بتحقيق د. عدنان درويش لتكمل الفائدة
ـ[العاصمي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
له طبعتان /طبعة دائرة المعارف العثمانية وقد شارك في تصحيحها الشيخ عبدالرحمن المعلمي في اربعة مجلدات.
الثانية / بتحقيق الشيخ محمد سيد جاد الحق في خمسة مجلدات وهي أجود والجمع بينهما أفضل.
وابحث عن كتاب ذيل الدرر الكامنة لابن حجر في مجلد بتحقيق د. عدنان درويش لتكمل الفائدة
أخي راشد، ما وجه تفضيلك نشرة جادّ الحقّ على النشرة التي صحّحها جمع منهم: الإمام المعلّميّ؟
والمعلوم عن جادّ الحقّ أنّه مخلّط ... ونشرته لكتاب " معرفة القرّاء الكبار " من أسقط النشرات ...
دمت موفّقا مدقّقا.
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:44 م]ـ
أخي الحبيب العاصمي بارك الله فيك ونفع بك
أعتذر عن التأخر في الرد لانني الآن مسافر وبعيد عن مكتبتي ووجه التفضيل أن الشيخ جاد الحق أعتمد على الطبعة الهندية وقابلها بنسختين خطيتين وصحح بعض الأخطاء وبعض التراجم الناقصة. ومنكم نستفيد ياشيخنا حفظكم الله
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:42 ص]ـ
بارك الله فيك سمي و بارك في أخي العاصمي ما هو الأمر المجمع عليه الآن بارك الله فيكم ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:48 ص]ـ
ألا تجيبوا با رك الله فيكم على ماذا الإستقرار؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[05 - 07 - 07, 09:49 ص]ـ
هل الطبعتان متوفرة في السوق
لاسيما الطبعة الهندية
مكان التواجد: جدة ومكة(68/325)
شرح مورد الضمآن
ـ[الأسيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين أما بعد:
أخواني طلاب العلم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه أريد أن أعرف أين أجد هذا الكتاب (شرح مورد الضمآن) على الشبكة
وأريد نبذة مختصرة عن مؤلف الكتاب وماهي طبعات الكتاب وعن الموضوع الذي يتكلم عنه الكتاب
في أسرع وقت ممكن
سائلا الله عز وجل أن يوفقنالمايحبه ويرضاه
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[11 - 06 - 07, 01:56 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=614381#post614381(68/326)
من يدلني على برنامج (الجامع الأكبر للفقه الإسلامي) لشركة عريس؟ في المعرض
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
من يدلني على برنامج (الجامع الأكبر للفقه الإسلامي) لشركة عريس؟ في المعرض
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
الواضح أن شركة العريس ما نزلت المعرض هذا العام فقد بحثتُ عن طريق خاصية البحث في موقع المعرض عن جميع الشركات المتخصصة بهذا المجال فوجدتها إلا العريس، ولكن لعل اسطوانتها توجد عند غيرها من الشركات.
وهذا رابط البحث في موقع المعرض عن دور النشر، والشركات المشاركة:
http://www.cibf.org/ar/exhibitors/catalogue.cfm(68/327)
عاجل لقرب موعد الشراء؟؟ ما هى أفضل طبعات كتاب الإقناع لإبن المنذر
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
سؤال عاجل يا إخوة
ما هى افضل طبعات كتاب _ الإقناع لإبن المنذر _؟ وماذا عن _ طبعة الرشد _ فى مجلدين بتحقيق: د. عبد الله بن عبد العزيز الجبرين؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:42 م]ـ
حسبما أعلم فإن طبعة الجبرين هي الأحسن(68/328)
كتاب المؤتلف والمختلف للأزدي من يدلني عليه
ـ[محمد الكريمي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:25 ص]ـ
أبحث عن كتاب المؤتلف والمختلف لعبدالغني بن سعيد الأزدي في السعودية
فمن يدلني عليه في أي المكتبات يوجد، مشكورا مأجورا
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:48 م]ـ
يوجد نسختين في مكتبة بلنسية فرع السويدي بالرياض الطبعة القديمة ومعه مشتبه النسبة
وهاتفهم 014253883
ـ[محمد الكريمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:10 ص]ـ
بورك فيك أخي راشد
وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر والثواب
اللهم ياحي ياقيوم يابديع السموات والأرض أسألك أن تمنح أخي راشد:
من النعمة تمامها
ومن الرحمة شمولها
ومن العافية دوامها
ومن العمل أصلحه
ومن العلم أنفعه
ـ[محمد الكريمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:32 ص]ـ
لقد اتصلت بالمكتبة المذكورة وأفادني الموظف بها عن عدم وجود أي نسخة لديهم
ثم قمت بالاتصال بمكتبة الرشد بالرياض فأفادوني بوجود نسخة واحدة فقط، طلبت منهم إرسالها إلى أقرب فرع لدي.
وقد حصلت عليها بعد اتصالات معهم في يوم الثلاثاء الماضي بتاريخ 1 محرم 1427هـ، ولكن وللأسف كانت تلك النسخة قديمة جدا، وشكلها أنها منسوخة من المخطوطة نفسها بعناية محمد محي الدين الجعفري الزيني الطبعة الأولى في الهند بتاريخ 1327هـ. ويلي كتاب المؤتلف والمختلف كتاب مشتبه النسبة. والكتاب توزيع مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
وعموما فإن بغيتي منها (وهي البحث عن اسم أحد العلماء) قد وجدتها بحمد الله في أقل من سطر. فلله الحمد والمنة.
وشكر الله كل من سعى لي في الحصول على هذا الكتاب.
والله لا يضيع أجر المحسنين.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 03:16 ص]ـ
صورته انظر هنا
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=299&extra=news&type_base=103&type=103&count=1
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[27 - 04 - 09, 03:47 م]ـ
الكتاب طبع محققا على سبع نسخ خطية في مجلدين عن دار الغرب بإشراف الشيخ بشار عواد معروف(68/329)
الكتب المصنفة في لفظة مفردة أو تعبير واحد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:12 ص]ـ
علماؤنا الأجلاء في النحو واللغة كتبوا الكتب وصنفوا المصنفات في الأمور المهمات، وضعوا صغار الكتب وكبارها، وبسيطها ومهذبها، ولم يدخروا جهدا في سبيل تذليل مسائل العلم ونشر فوائده.
وبلغ من اهتمامهم بالعلم وتقليب وجوه النظر فيه أن صنفوا مصنفات مفردة في لفظة واحدة أو تعبير واحد.
وقد حاولت جمع ما أمكنني في هذا الباب، وهو جهد العاجز المقر بالقصور.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
1 - اشتقاق (خالويه)
صنفه أبو عبد الله الحسين بن أحمد الهمذاني المعروف بابن خالويه (370هـ)
نسبه إليه ياقوت في معجمه، والقفطي في إنباه الرواة، والسيوطي في بغية الوعاة والداودي في طبقات المفسرين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:14 ص]ـ
2 - رسالة في معنى لفظتي (التصوف والصوفي)
صنفها أبو منصور عبد القاهر البغدادي (429هـ)
وأظنه ليس كتابا لغويا، فقد قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية ناقلا عن ابن الصلاح: ورأيت له كتابا في معنى لفظتي التصوف والصوفي جمع فيه من أقوال الصوفية ألف قول مرتبة على حروف المعجم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:15 ص]ـ
3 - رسالة في تصحيح كلمة (حوائج)
صنفها أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار، اللغوي المصري المشهور صاحب الحواشي على الصحاح (582هـ)
قال ابن الطيب الفاسي في مقدمة شرح كفاية المتحفظ:
((وقد تصدر للرد عليه ونسبه للغلط فيما استند إليه الإمام أبو محمد عبد الله بن بري في رسالة جلب فيها نصوص الأئمة الأعلام وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأشعارا حجة من إنشاد العرب العرباء هم رؤساء الكلام كلها تشهد باستعمال لفظ حوائج وشيوعه بينهم)).
وقد نقل هذه الرسالة أو ملخصها السيوطي في الأشباه والنظائر 4/ 170
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:15 ص]ـ
4 - رسالة في لفظ (التلميذ)
صنفها عبد القادر بن عمر البغدادي صاحب خزانة الأدب (1093هـ) قال في أولها:
((أما بعد فهذه كلمات ذكرتها لمعنى التلميذ، فإني لم أجد هذه الكلمة مذكورة في كتب اللغة المتداولة المدونة لبيان الجليل والحقير ... إلا في لسان العرب ... ))
وقد نسخ منها العلامة أحمد تيمور نسخة بخط يده، ثم حققها ونشرها العلامة عبد السلام هارون في نوادر المخطوطات.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:16 ص]ـ
5 - التفتيش في معنى لفظ (الدرويش)
صنفه أبو الفيض الحسيني المشهور بالمرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس (1205هـ).
نسبه إليه الدكتور جميل أحمد في كتابه ((حركة التأليف باللغة العربية في الإقليم الشمالي للهند)).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:17 ص]ـ
6 - القول المبتوت في تحقيق لفظة (ياقوت)
صنفه المرتضى الزبيدي أيضا، ونسبه له صاحب الكتاب السابق أيضا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:18 ص]ـ
7 - القول المثبوت في تحقيق لفظ (التابوت)
صنفه المرتضى الزبيدي أيضا، ونسبه له صاحب الكتاب السابق أيضا.
ومنه مخطوطة بدار الكتب المصرية.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:21 ص]ـ
8 - نور الإنسان في اشتقاق لفظ (الإنسان)
لمحمد بن إبراهيم المشهور بابن الحنبلي (كيف وهو حنفي المذهب!!) (971هـ)
وهو صاحب كتاب (عقد الخلاص في نقد كلام الخواص) و (سهم الألحاظ في وهم الألفاظ).
وكتاب نور الإنسان حققه الدكتور رشيد العبيدي ونشره في مجلة الأستاذ العدد الثالث سنة 1980، وقال: إن صديقه الدكتور بشار عواد قد جلبه له من إحدى مكتبات ميونيخ في ألمانيا.
يقول المحقق: أما موضوع الكتاب فإنه واضح من العنوان وهذا شأن معظم كتب المؤلف، وهذه الرسالة على وجازتها كشفت عن قدرة الإمام رضي الدين في مسائل اللغة والنحو، وتمكنه من منطق النحاة البصريين في المناقشة والجدل وتفنيد الآراء.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:22 ص]ـ
9 - رسالة في تصحيح لفظ الزنديق لابن كمال باشا
توجد مخطوطتها في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28881
ولكن الصور صغيرة جدا لا يمكن قراءة الكلام فيها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:31 ص]ـ
10 - منظومة في (لا سيما) للعلامة السجاعي
وشرحها للعلامة الأمير
موجودة بكاملها محققة في هذا الرابط
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag19/MG-22.htm
بتحقيق ودراسة د. أحمد بن محمد بن أحمد القرشي
وموجودة في هذا الرابط أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30813&highlight=%C7%E1%D3%CC%C7%DA%ED
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:35 ص]ـ
11 - رسالة في (انعدم)
أظنها لابن كمال باشا أيضا، أظنني اطلعت عليها في أحد أعداد مجلة (الدارة).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:42 ص]ـ
12 - رسالة في إعراب (ضربي زيدا قائما)
للحافظ السيوطي
ذكرها بكاملها في آخر كتابه الأشباه والنظائر (4/ 337)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/330)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:46 ص]ـ
13 - رسالة في قولهم (هذا بسرًا أطيب منه رطبًا)
للحافظ السيوطي
وهي بكاملها آخر شيء في كتابه الأشباه والنظائر (4/ 343)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:49 ص]ـ
14 - رسالة في المسألة الزنبورية للأعلم الشنتمري
حققت ونشرت حديثا في إحدى الدوريات ولا أذكرها
وهي صغيرة في ورقات يسيرة
وهي المسألة المشهورة التي جرت بين الكسائي وسيبويه في قولهم (قد كنت أظن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي) أو (فإذا هو إياها)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:51 ص]ـ
15 - رسالة في إعراب كلمتان خفيفتان على اللسان
لابن الهمام الحنفي
نقلها بأكملها السيوطي في الأشباه والنظائر (3/ 296)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:01 ص]ـ
16 - رسالة صغيرة في معنى (لو) في (نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه)
كتبها شيخ الإسلام ابن تيمية جوابا عن سؤال ورد عليه
نقلها بأكملها السيوطي في الأشباه والنظائر (4/ 63)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:03 ص]ـ
17 - رسالة في قولهم (أنت أعلم ومالك)
لابن هشام
نقلها السيوطي بأكملها في الأشباه والنظائر (4/ 83)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:04 ص]ـ
18 - الرفدة في معنى (وَحْدَهُ)
لتقي الدين السبكي
نقلها السيوطي بأكملها في الأشباه والنظائر (4/ 137)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:06 ص]ـ
19 - نيل العلا في العطف بـ (لا)
تأليف تقي الدين السبكي
نقلها السيوطي بأكملها في الأشباه والنظائر (4/ 143)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
20 - الحلم والأناة في إعراب (غير ناظرين إناه)
تأليف تقي الدين السبكي
نقلها بأكملها السيوطي في الأشباه والنظائر (4/ 153)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
21 - الشذا في أحكام كذا
لأبي حيان النحوي الأندلسي، وذكر محقق كتاب تذكرة النحاة أنه مفقود.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
22 - تهذيب الشذا السابق
لابن هشام
نقله بأكمله السيوطي في الأشباه والنظائر (4/ 193)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:10 ص]ـ
23 - كتاب الوضع الباهر في رفع أفعل الظاهر
لابن الصائغ
نقله بأكمله السيوطي في الأشباه والنظائر (4/ 263)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:12 ص]ـ
24 - رسالة في إعراب (ضبة) في قول صاحب المنهاج (وما ضبب بذهب أو فضة ضبة كبيرة .. )
لكمال الدين السيوطي والد الحافظ السيوطي
نقلها السيوطي في الأشباه والنظائر (4/ 318)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:13 ص]ـ
25 - رسالة في بيان أن المسيح الدجال بالحاء المهملة لا بالخاء المعجمة
لكاتب هذه السطور عفا الله عنه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:14 ص]ـ
26 - رسالة في الباء واستعمالاتها
صنفها ابن لب النحوي الأندلسي صاحب الألغاز النحوية.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
27 - رسالة في أنواع اللام، أو كتاب اللامات
وهو كتاب مشهور لأبي القاسم الزجاجي
وتجده على هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kitab_laamat.zip
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
28 - كتاب في أنواع اللام
لابن الأنباري
ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:16 ص]ـ
29 - كتاب في اللام
لابن فارس صاحب مقاييس اللغة
منه نسخة في المكتبة الظاهرية
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:18 ص]ـ
30 - الفصول المفيدة في الواو المزيدة
تأليف: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي
دار النشر: دار البشير - عمان - 1410هـ 1990م
الطبعة: الأولى، تحقيق: حسن موسى الشاعر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:19 ص]ـ
31 - رسالة في "أيَّ" المشددة
تأليف: الشيخ عثمان النجدي الحنبلي
دار النشر: دار عمار / دار الفيحاء - الأردن - 1406هـ 1986م
الطبعة: الأولى، تحقيق: د عبد الفتاح الحموز
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:48 ص]ـ
32 - قضايا (لن) في النحو العربي
د. إبراهيم بن سليمان البعيمي
الجامعة الإسلامية - كلية اللغة العربيه
مقال بمجلة (العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى)
على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag23/f17.htm
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:49 ص]ـ
33 - مقال في (أرأيت) وفروعه
د. عبد الله بن حمد الدايل
الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية بكلية المعلمين في الرياض
مقال بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى
على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag23/f15.htm
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:59 ص]ـ
10 - منظومة في (لا سيما) للعلامة السجاعي
المنظومة وحدها محققة ومشروحة مع مقدمة مطولة
للدكتور حسان بن عبد الله الغنيمان
الأستاذ المساعد في قسم اللغة العربية بكلية المعلمين بالرياض
بعنوان
أحكام لا سيما وما يتعلق بها
[مقال بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى]
انظر هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag24/f19-2.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/331)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:01 ص]ـ
34 - صوت الهاء في العربية
د. ابراهيم كايد محمود
الأستاذ المشارك في قسم اللغة العربية – كلية التربية
جامعة الملك فيصل – الاحساء
مقال بمجلة العلوم الشرعية واللغة العربية بجامعة أم القرى
على هذا الرابط:
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag24/f14.htm
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل / أبا مالك ...
وهناك أيضاً رسالة في كلمة " كاد ".
تأليف: ابن كمال باشا.
من موقع الدكتور يوسف زيدان.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
لم أستطع العثور عليه في موقع الدكتور زيدان
برجاء إرفاق الرابط، أو تنزيل المخطوط إن أمكن
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
أحكام (كل) وما عليه تدل، رسالة لتقي الدين السبكي. طبعت في بغداد
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
القول المسموع في الفرق بين الكوع والكرسوع، رسالة لمحمد مرتضى الزبيدي، طبع بتحقيق مشهور حسن سلمان.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
أخي الفاضل / أبا مالك العوضي .. جزانا الله وإياك.
أما عن الرابط، فها هو:
http://www.ziedan.com/manuscript.asp
وأما عن الرسالة، فها هي:
وهناك رسالة أخرى على الموقع باسم: " شرح عبارة أكثر من أن يحصى ".
وهذه هي:
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
كالعادة في كتب موقع زيدان
لا تستطيع أن تقرأ كلمة واحدة من المخطوطة!!!!!!!
لا أدري ما فائدة وضعها في الموقع بهذه الطريقة؟؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:49 م]ـ
جزانا الله وإياك أخي الكريم / أبا مالك، وفيك بارك.
وأنا مجرد ناقل فقط، والله المستعان.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
"
35 - كتاب (التحقيقات المعدَّة بحتمية ضم جيم جدة)
وهو كتاب وُصف بأنه يحتوي على مباحث جادة ونقاش عريض، لثلاثة من علماء العصر، هم عبد القدوس الأنصاري، وعبد الفتاح أبو مدين، وأبو تراب الظاهري.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:23 م]ـ
"
36 - كتاب (ألوية النصر في خصيصى بالقصر)، للسيوطي.
مطبوع ضمن كتابه (الحاوي للفتاوى).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:27 م]ـ
"
37 - كتاب (الساق على الساق في ما هو الفارياق)، لأحمد فارس الشدياق.
والفارياق كلمة نحتها المصنف من الأحرف الثلاثة الأولى من اسم أبيه والأحرف الثلاثة الأخيرة من اسم جده!!
وقد طبع الكتاب في القاهرة سنة 1337هـ، 1919م، في مطبعة رعمسيس!
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:40 ص]ـ
"
37 - كتاب (الساق على الساق في ما هو الفارياق)، لأحمد فارس الشدياق.
والفارياق كلمة نحتها المصنف من الأحرف الثلاثة الأولى من اسم أبيه والأحرف الثلاثة الأخيرة من اسم جده!!
وقد طبع الكتاب في القاهرة سنة 1337هـ، 1919م، في مطبعة رعمسيس!
"
كتب الشدياق كتابه هذا جامعا لبابين: الأول الإبدال في اللغة، والثاني في طرائف النساء،
ولم يجعله عن كلمة (الفارياق)
وهو أشبه ما يكون بسيرة ذاتية كما يقولون مع ضم أشياء من الأدب واللغة إليها:
قال أحمد فارس الشدياق في مقدمته:
الحمد لله الموفق إلى السداد والملهم إلى الرشاد. وبعد فإن جميع ما أودعته في هذا
الكتاب فإنما هو مبنيّ على أمرين أحدهما إبراز غرائب اللغة ونوادرها فيندرج تحت جنس
الغريب نوع المترادف والمتجانس وقد ضمنت منهما هنا أشهر ما تلزم معرفته وأهم ما تمس
الحاجة إليه عن نمط بديع ولو ذكر على أسلوب كتب اللغة مقتضباً على العلائق لجاء مملاً
وقد راعيت سرده مرة على ترتيب حروف المعجم ومرّة نسقته بفقر مسجعة وعبارات
مرصعة. ومن ذلك القلب والأبدال كما في التورور والثورور والتوثور والترتور وتمطي وتمتي
وتمطط وتمدد. ومنه إيراد ألفاظ كثيرة متقاربة اللفظ والمعنى من حرف واحد من حروف
المعجم نحو الغطش والغمش والبهز والبحز والبغز والحفز تنبيهاً على إن كل حرف يختص
بمعنى من المعاني دون غيره وهو من أسرار اللغة العربية التي قل من تنبه لها. وقد وضعت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/332)
لهذا كتاباً مخصوصاً سميته منتهى العجب في خصائص لغة العرب. فمن خصائص حرف
الحاء السعة والانبساط نحو الابتحاج والبداح والبراح والأبطح والأبلنداح والجح والرحرح
والمرتدح والروح والتركح والتسطيح والمسفوح والمسمح في قولهم أن فيه لمسمحاً أي متسعاً
والساحة والانسياح والشدحة والشرح والصفيحة والصلدح والاصلنطاح والمصلفح والطح
والمفرطح والفشح والفطح والفلطحة إلى آخر الباب. ويلحق به ألفاظ كثيرة خفية الاتصال
لا تدرك إلا بإمعان النظر نحو الأسجاع والتسريح والسماحة والسنح. ومن خصائص
حرف الدال اللين والنعومة والغضاضة نحو البراخدة والتيد والثأد والثعد والمثمعد والمثمغد
والثوهد والثهمد والخبنداة والخود والرادة والرخودة والرهادة والعبرد والفرهد والأملود
والفلهود والقرهد والقشدة والمأد والمرد والمغد والملد إلى آخر الباب. ويلحق به من الأمور
المعنوية الرغد والسرهدة والمجد وغير ذلك. وربما عادلوا في بعض الحروف أي راعوا فيها
الإكثار من النقيض فإن حرف الدال يشتمل أيضاً على ألفاظ كثيرة تدل على الصلابة والقوة
والشدة. وذلك نحو التأدد والتأكيد والتأييد والجلعد والجلمد والجمد والحديد والسحدد
والسخدود والسمهد والتشدد والصفد والصلد والصلخد والصمغد والعجرد والتعجلد
والعرد والعربد والعرقدة والعصلد والعطود والعطرد والعلد إلى آخره. ومن خصائص
حرف الميم القطع والاستئصال والكسر نحو أرم وأزم وثرم وثلم وجذم وجرم وجزم وجلم
وحزلم وحسم وحطم وحلقم وخذم وخرم وخزم وخضم إلى آخر الباب. ويلحق به من
الأمور المعنوية حمّ الأمر أي قضي وحرم وحتم وحزم فإن معنى القطع ملحوظ فيها.
ويكثر في هذا الحرف أيضاً معنى الظلام والسواد. ومن حرف الهاء الحمق والغفلة والرثء
أي قلة الفطنة نحو أله وأمه وبله والبوهة وتفه والتوه والدله والسبه وشده لغة في دهش أو
مقلوب منه وعته وعله وغمه ونمه ووره. وقس على ذلك سائر الحروف. ومن هذا الغريب
أيضاً كون بعض الصيغ يختص بمعنى من المعاني نحو أجرهدّ وأسمهرّ وكل ذلك مشار إليه
في هذا الكتاب فينبغي التفطن له.
وقد طالعت كتاب المزهر في اللغة للإمام السيوطي رحمه الله مما ذكر فيه خصائص اللغة
نقلاً عن الإمام اللغوي إبن فارس فلم أجده تعرّض لهذا النوع بل ربما أورد من الخصائص
أحياناً ما لا ينبغي إيراده كجعله مثلاً إطلاق لفظة الحمار على البليد منها. ومن ذلك
الغريب النوادر من الألفاظ وذلك نحو قولي أكهى في صفة الرجل المتقرقف من البرد قال في
القاموس أكهى سخن أطراف أصابعه بنفس. ونحو العنقاش للذي يطوف في القرى يبيع
الأشياء. والضوطار وهو من يدخل السوق بلا راس مال فيحتال للكسب والذئابة أي بقية
الدين. وثرمل يقال ثرمل الطعام لم يحسن أكله فأنتثر على لحيته وفمه.
ويتكظكظ وهو أن ينتصب الإنسان عند الأكل قاعداً كلما امتلأ بطنه. ونحو الجلهزة
والتلحذ والوزم والأرغال وغير ذلك مما فسر بعضه وترك الباقي فراراً من تكبير جرم
الكتاب. والأمر الثاني ذكر محامد النساء ومذامهن فمن هذه المحامد ترقي المرأة في الدراية
والمعارف بحسب اختلاف الأحوال عليها كما يظهر مما أثرت عن الفارياقية. فإنها بعد أن
كانت لا تفرق بين الأمرد والمحاوق اللحية وبين البحر الملح وبحر النيل تدرّجت في المعارف
بحيث صارت تجادل أهل النظر والخبرة وتنتقد الأمور السياسية والأحوال المعاشية
والمعادية في البلاد التي رأتها أحسن انتقاد. فإن قيل إنه قد نقل عنها ألفاظ غربية غير
مشهورة لا في التخاطب ولا في الكتب فلا يمكن أن تكون قد نطقت بها. قلت إن النقل لا
يلزم هنا أن يكون بحروفه وإنما المدار على المعنى. ومن تلك المحامد أيضاً حركات النساء
الشائقة وضروب محاسنهن المتنوّعة التي لم يتصوّر منها شيء إلا وذكرته في هذا الكتاب لا
بل قد أودعته أيضاً معظم خواطرهن وأفكارهن وكل ما أختص بهن.
[منقول من الموسوعة الشعرية للمجمع الثقافي بأبي ظبي]
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
"
36 - كتاب (ألوية النصر في خصيصى بالقصر)، للسيوطي.
مطبوع ضمن كتابه (الحاوي للفتاوى).
"
إن قلت: إنني كنت أعرف هذه الرسالة قبل الكتب الثلاثين التي ذكرتها من قبل لم أكن كاذبا إن شاء الله - ولكن جل من لا ينسى!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/333)
أقول: كتب هذه الرسالة العلامة جلال الدين السيوطي بسبب واقعة طريفة حصلت له، تخص جملة وردت في آخر كتاب الشفا للقاضي عياض، وهي (ويخصنا بخصيصى زمرة نبينا).
ومن المعلوم أنه كانت بينه وبين الحافظ السخاوي صولات وجولات، وهذه الرسالة من بينها، وهي صغيرة جدا، أنقلها هنا:
ألوية النصر في خصيصى بالقصر
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة - قرأ قارئ عليّ في ختم كتاب الشفا بالخانقاه الشيخونية قوله ويخصنا بخصيصى زمرة نبينا وجماعته فقرأها بخصيصي بالياء الساكنة آخرها على أن الكلمة مثناة مضافة لما بعدها فرددت عليه وقلت عليه وقلت له بخصيصى أعني بألف القصر، وذلك بحضرة شيخنا الإمام العلامة محي الدين الكافيجي فقال الشيخ نعم بخصيصى يعني بالألف فقال القارئ المذكور فيها الوجهان فقلت ليس فيها إلا وجه واحد فذهب فكتب صورة سؤال وأخذ عليه خطوط جماعة بتصويب ما قاله وهم الشيخ أمين الدين الأقصرائي والشيخ زين الدين قاسم الحنفي والشيخ سراج الدين العبادي والحافظ فخر الدين الديمي والمحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي فجمعت نقول أئمة العربية واللغة وأرسلتها إلى الجماعة المذكورين ما عدا السخاوي فعرفوا الصواب في ذلك ورجعوا عما كتبوه أولا وكتبوا ثانيا بتصويب ما قلته أنها بالألف المقصورة فذهب القارئ إلى السخاوي يستنجد به فكتب له على سؤال آخر كتابة طويلة عريضة مضمونها أنه لا يرجع كما رجع هؤلاء وأن مستنده في ذلك أن عنده نسخة من الشفا صحيحة قرأت على شيوخ عدة وفيها صورة السكون مرقومة بالقلم على الياء فقلت كفى بهذا الكلام جهلا ومن هذا مبلغ علمه فهو غني عن الرد عليه، أطبقت أئمة اللغة والعربية على أن خصيصى بألف القصر وقد تمد شذوذا فيقال خصيصاء مصدر بمعنى الخصوصية ويقال خصه بالشيء خصوصا وخصوصية وخصيصى وخصيصاء في لغة وخاصة نص على ذلك سيبويه في كتابه والسيرافي في شرحه، والقالي في كتابه المقصور والممدود، والفارابي في ديوان الأدب وابن فارس في المجمل، ونشوان الحميري في شمس العلوم، وابن دريد في الجمهرة والجوهري في الصحاح، وابن سيده في المحكم، والخفاف في شرح الجمل، وأبو البقاء العكبري في اللباب، والزمشخري في كتاب المصادر، والعبسي في الخلاصة، والصغاني في العباب، وابن عصفور في الممتع، والأزدي في الدرر، وابن مالك في منظومته وشرحها، وابنه في شرح الألفية وفي شرح لامية الأفعال، وأبو حيان في شرح التسهيل، وابن هشام في التوضيح، وابن جابر في منظومته، والفيروزباذي في القاموس والخلائق، ومن نظائرها الحثيثى والخطيبى والدليلى والزليلى والمكيثى في ألفاظ عدة ولم يرد خصيص البتة حتى يقال في تثنيته خصيصان. وقد عقد ابن دريد في الجمهرة باباَ لفعيل وفعيلى فذكر ما جاء منهما ثم قال بعد ذلك ليس لمولد أن يبنى فعيلا إلا ما بنت العرب وتكلمت به ولو أجيز ذلك لقلب أكثر الكلام فلا تلتفت إلى ما جاء على فعيل مما لا تسمعه إلا أن يجئ به شعر فصيح.
تمت.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:25 ص]ـ
38 - كتاب (قطر الندا في ورود الهمزة للندا)
للحافظ السيوطي. ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون.
وقال السيوطي في الهمع:
وذكر في (شرح التسهيل) أن النداء بها قليل - يعني الهمزة - في كلام العرب، وتبعه ابن الصائغ في حواشي المغني، وما قالاه مردود، فقد وقفت لذلك على أكثر من ثلاثمائة شاهد، وأفردتها بتأليف.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:34 ص]ـ
39 - كتاب (الغادة في أسماء العادة)
لرضي الدين الصغاني (659هـ)
قال في أوله:
هذا كتاب فيما أحاط به علمي من أسماء العادة مرتبة على حروف المعجم ليقرب تناولها، ويسهل حفظها.
ذكر فيه نيفا ومائة كلمة.
حققه السيد هلال ناجي - مجلة المجمع العلمي العراقي سنة 1980.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
40 - كتاب (أسماء العادة)
لمجد الدين أبي الطاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس (817هـ)
نسبه له السيوطي في البغية، والزبيدي في تاج العروس.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:37 ص]ـ
41 - كتاب (ترقيق الأسل لتصفيق العسل)
لمجد الدين الفيروزآبادي السابق ذكره
ذكره السيوطي في المزهر في نوع المترادف.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
42 - كتاب (أسماء الخمر)
للأصمعي (عبد الملك بن قُرَيْب) (216هـ)
ذكره ابن النديم في الفهرست.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
43 - كتاب (تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر)
يعني الخمر ..
وهو لابن دحية الكوفي (633هـ)
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
44 - كتاب (أسماء الخمر)
للصغاني السابق ذكره
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:41 ص]ـ
45 - كتاب (الجليس الأنيس في أسماء الخندريس)
[وهي الخمر أيضا]
لصاحب القاموس السابق ذكره
نسبه له السيوطي في البغية، والزبيدي في تاج العروس، والسخاوي في الضوء اللامع، وابن العماد في شذرات الذهب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/334)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:43 ص]ـ
46 - كتاب (أسماء الحجر)
للصاحب ابن عباد (385هـ)
ذكره ابن فارس في كتابه في فقه اللغة الذي سماه الصاحبي.
وذكره أيضا أبو منصور الثعالبي في فقه اللغة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
47 - كتاب (أسماء الأسد)
لأبي عبد الله بن خالويه (370هـ)
ذكر فيه للأسد نحوا من خمسمائة اسم.
نسبه له أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء، وياقوت في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان، والسيوطي في المزهر، وغيرهم.
وأظنه مطبوعا، ولم أره.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:46 ص]ـ
48 - كتاب (أسماء الأسد)
لأبي سهل الهروي (433هـ)
نسبه له أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء، وياقوت الحموي في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان، والسيوطي في المزهر.
وقال الصفدي في الوافي بالوفيات:
(( ... وكتاب الأسد، مجلد ضخم، نحو ثلاثين كراسة ذكر فيها ستمائة اسم)).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
49 - كتاب (أنواء الغيث في أسماء الليث)
لمجد الدين بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس
نسبه له السيوطي في البغية، والسخاوي في الضوء اللامع، وابن العماد في الشذرات، والزبيدي في مقدمة التاج، وحاجي خليفة في كشف الظنون.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
50 - كتاب (نظام اللسد في أسماء الأسد)
للحافظ جلال الدين السيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:54 ص]ـ
51 - كتاب (قبسة الأريب في أسماء الذيب)
لأبي البركات الأنباري (577هـ) صاحب أسرار العربية والإنصاف.
نسبه لنفسه في إعراب القرآن، ونسبه له الصفدي في الوافي بالوفيات، والفيروزآبادي في البلغة والسيوطي في بغية الوعاة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
52 - كتاب (أسماء الذيب)
للصغاني
طبع بمصر 1320هـ
وبالآستانة 1330هـ
وطبع بالآستانة مرة أخرى بعناية المستشرق ريشر 1914هـ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
53 - كتاب (التهذيب في أسماء الذيب)
للحافظ السيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون، والبغدادي في هدية العارفين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:01 ص]ـ
54 - رسالة (التبري من معرة المعري)
للحافظ السيوطي، وهو في أسماء الكلب
طبعت ضمن المجموع المسمى (تعريف القدماء بأبي العلاء) سنة 1944هـ
وهذا نصها وهي صغيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين قال سيدنا
ومولانا العبد الفقير إلى الله تعالى، الشيخ الإمام العالم المحقق المفتي، صدر المدرسين، لسان
المتكلمين، حجة الناظرين قامع المبتدعين، حافظ العصر، خادم سنّة سيد المرسلين جلال
الدين السيوطي الشافعي، فسح الله في أجله ورحم سلفه ومشايخه وجميع المسلمين.
ذكر أسماء الكلب: الكلب معروف، والأنثى كلبة، وجمعه أكلب وكلاب وكليب وأكالب
وكلابات وجمعها كلبات.
دخل يوماً أبو العلاء المعريّ على الشريف المرتضى، فعثر برجل فقال الرجل: مَن هذا
الكلب؟ فقال أبو العلاء: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً.
قلت: وقد تتبعت كتب اللغة، فحصلتها (أكثر من ستين اسماً): ونظمتها في أرجوزة "التبرّي
من معرّة المعري" وهي هذه:
للّه حمدٌ دائمٌ الوَلِيّ * * * * * * * ثمّ صلاتُه على النبي
قد نَقَلَ الثقاتُ عَن أبي العَلا * * * * لما أتى للمُرتَضى ودخلا
قال له شحصٌ بهِ قَد عَثَرا * * * * * من ذلِكَ الكلبُ الذي ما أبصَرا؟
فقال في جوابه قولاً جلِي * * * * * مُعَبِّراً لذلك المجهّلِ
الكلبُ من لَم يَدرِ من أسمائِهِ * * * * سبعينَ مومياً إلى علائِهِ
وقد تَتَبّعتُ دَواوينَ اللُغَه * * * * * * لَعَلّني أجمعُ من ذا مَبلَغَه
فجئتُ منها عدداً كثيراً * * * * * * وأرتجي فيما بقي تيسيرا
وقد نظمتُ ذاك في هذا الرجز * * * ليستفيدَها الذي عنها عجز
فسمّهِ هُدِيتَ بالتبرّي * * * * * يا صاحِ من معرّةِ المعرّي
من ذلكَ الباقِعُ ثم الوازِعُ * * * * * والكلبُ والأبقَعُ ثم الزارعُ
والخيطَلُ السخامُ ثم الأسدُ * * * * والعُربُج العجوزُ ثم الأعقدُ
والأعنقُ الدرباسُ والعَمَلّسُ * * * * والقُطرُبُ الفُرنيُّ ثم الفَلحَسُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/335)
والثَغِم الطَلقُ مع العواءِ * * * * * بالمدّ والقَصرِ على استواء
وعُدَّ من أسمائِهِ البصيرُ * * * * * وفيهِ لغزٌ قالَه خبيرُ
والعربُ قد سمّوهُ قدماً في النفيرِ * * داعي الضمير ثم هانىء الضمير
وهكذا سموه داعي الكَرَمِ * * * * مشيدَ الذكرِ متمّمَ النعَمِ
وثمثَمٌ وكالبٌ وهبلَعُ * * * * * ومُنذِرٌ وهجرَع وهَجرَعُ
ثم كُسَيبٌ علَم المذكّرِ * * * * * منه من الهمزةِ واللام عَرِي
والقَلَطِيُّ والسلوقِيُّ نِسبَه * * * * * كذلك الصينيُّ بذاك أشبَه
والمُستَطيرُ هائجُ الكلابِ * * * * * كذا رواهُ صاحبُ العُبابِ
والدرصُ والجروُ مثلّثُ الفا * * * * * لوَلَدِ الكلبِ أسامٍ تُلفى
والسمع فيما قاله الصوليُ * * * * وهو أبوُ خالدٍ المكنِيُّ
ونقَلوا الرُهدون للكلابِ * * * * * وكلبةٌ يُقالُ لها كَسابِ
مثلُ قطامِ علماً مَبنِيّاً * * * * * وكسبةٌ كذاك نقلاً رُوِيا
وخُذ لها العولَقَ والمُعاوِيَة * * * * * ولَعوة وكُن لذاكَ راوِيه
وولدُ الكلبِ من الذيبَة سمّ * * * * عُسبورةً وإن تُزِل حالَم تُلَم
وألحَقوا بذلِكَ الخَيهَفعى * * * * * وأن تُمَدَّ فهو جاءَ سمعا
وولدُ الكلبِ من ذيبٍ سُمي * * * * أو ثعلبٍ فيما رَوَوا بالديسَمِ
ثمَّ كلابُ الماءِ بالهراكِلَه * * * * * تُدعى وقِس فرداً على ما شاكََلَه
كذاكَ كلبُ الماءِ يَدعى القُندُسا * * فيما له ابنُ دحيةٍ قَدِ ائتَسى
وكلبةُ الماءِ هيَ القضاعَه * * * جميعُ ذاك أثبتوا سَماعَه
وعدّدوا من جنسهِ ابنَ آوى * * * ومَن سُماه دألٌ قد ساوى
ودُئِلٌ ودُؤلٌ والذُألان * * * * * وافتَح وضُمَّ معجَماً للذُألان
كذلك العِلوضًُ ثم النوفَلُ * * * واللعوَضُ السرحوب فيما نَقَلوا
والوَعُّ والعلوشُ ثم الوَعوَعُ * * * والشغبَر الوأواءُ فيما يُسمَعُ
هذا الذي من كُتُبٍ جمعتهُ * * * وما بدا من بعدِ ذا ألحَقتهُ
والحمدُ للّهِ هنا تمامُ * * * * * ثمَّ على نبيّهِ السلامُ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:09 ص]ـ
55 - كتاب (نظام البلور في أسامي السنور)
للحافظ السيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون، والبغدادي في هدية العارفين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
56 - كتاب (أسماء الحية)
لأبي عبد الله ابن خالويه
أشار إليه ابن فارس في (الصاحبي في فقه اللغة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:13 ص]ـ
57 - كتاب (أسماء الحية)
لرضي الدين الصغاني
يوجد مخطوطا بمكتبة شهيد علي باشا ضمن مجموع برقم 2917
<< [تنبيه] >>>>>>>>
كل ما نقلته من كتب الأسماء المترادفات هو من كتاب (معجم المعاجم) لأحمد الشرقاوي إقبال
طبعة دار الغرب الإسلامي - الطبعة الثانية - 1993
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:13 ص]ـ
58 - كتاب (أسماء الفأر)
للصغاني أيضا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:24 ص]ـ
59 - كتاب (أسماء الدواهي)
للمبرد صاحب الكامل
نسبه إليه ابن النديم في الفهرست والقفطي في إنباه الرواة، والداودي في طبقات المفسرين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
60 - رسالة في أسماء الريح
لأبي عبد الله ابن خالويه
وهي صغيرة في ثلاث ورقات
طبعت بتحقيق الضامن ضمن مجموع فيما أحسب!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
61 - رسالة في أسماء الريح
للصغاني
يوجد مخطوطا بمكتبة شهيد علي باشا ضمن مجموع برقم 2917
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
62 - الفائق في أسماء المائق
لأبي البركات الأنباري
نسبه لنفسه في نزهة الألباء في ترجمة أبي عمرو بن العلاء
وذكر محقق (أسرار العربية) أنه مفقود.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
63 - أسماء النكاح
للفيروزآبادي
نسبه له السيوطي في بغية الوعاة، والسخاوي في الضوء اللامع، وابن العماد في الشذرات والزبيدي في مقدمة التاج
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:46 ص]ـ
64 - الإفصاح في أسماء النكاح
للسيوطي
نسبه له حاجي خليفة في كشف الظنون
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:00 ص]ـ
أظنني قرأت أن لابن خالويه كتابا في (أسماء الدواهي)
لعلي أنظر أو أراجع إن لم أكن واهما!!
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
47 - كتاب (أسماء الأسد)
لأبي عبد الله بن خالويه (370هـ)
ذكر فيه للأسد نحوا من خمسمائة اسم.
نسبه له أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء، وياقوت في معجم الأدباء، وابن خلكان في وفيات الأعيان، والسيوطي في المزهر، وغيرهم.
وأظنه مطبوعا، ولم أره.
ينظر هذا الرابط:
http://www.fustat.com/adab/asad.shtml
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك
ثم وقفت على كتاب آخر في أسماء الأسد
65 - كتاب (معجم أسماء الأسد)
المؤلف: هزاع بن عيد الشمري
الناشر: دار أمية للنشر- الرياض
سنة النشر: 1410 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/336)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:21 ص]ـ
أحكام (كل) وما عليه تدل، رسالة لتقي الدين السبكي. طبعت في بغداد
أخي الكريم اسمح لي أن أعطي لها رقما
66 - أحكام (كل) وما عليه تدل
تأليف: تقي الدين السبكي
تحقيق: ........................
الناشر: ........................
لو تكرمت بإكمال النقط أكون لك من الشاكرين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:26 ص]ـ
القول المسموع في الفرق بين الكوع والكرسوع، رسالة لمحمد مرتضى الزبيدي، طبع بتحقيق مشهور حسن سلمان.
هذا لا يدخل في شرط الباب لأنه في لفظتين (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:08 ص]ـ
لا يدخل في هذا الباب ما يلي:
= الكتب المصنفة في (لا إله إلا الله)
= الكتب المصنفة في (الاستعاذة) و (البسملة) و (الحمدلة)
= الكتب المصنفة في (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم)
والسبب في ذلك أنها كثيرة جدا فلا فائدة من محاولة إحصائها.
وأظنني وقفت على أسماء ما يقرب من مائة كتاب مفرد بالتصنيف في البسملة وحدها.
بل إن بعضهم أفرد مصنفا للكلام على باء البسملة فقط!!
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:37 ص]ـ
كتاب "جموع لفظة عبد"، للعلامة عبد الرحمن بن جعفر بن إدريس الكتاني، المتوفى عام 1334، رحمه الله تعالى، عندي نسخة منه بخط المؤلف.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:38 ص]ـ
الفرق بين العبدية والعبودية والعبودة. للإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني المستشهد عام 1327 رحمه الله تعالى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:02 ص]ـ
كتاب "جموع لفظة عبد"، للعلامة عبد الرحمن بن جعفر بن إدريس الكتاني، المتوفى عام 1334، رحمه الله تعالى، عندي نسخة منه بخط المؤلف.
الذي أعرفه أن للفظة (عبد) تسعةَ جموع، فهل في هذا الكتاب زيادة على ذلك؟
وإذا كان الكتاب صغير الحجم يسير القدر، فهل نطمع من كرمكم أن تثبتوه لنا هنا ليعم النفع؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:07 ص]ـ
الفرق بين العبدية والعبودية والعبودة. للإمام أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني المستشهد عام 1327 رحمه الله تعالى.
لعل هذا الكتاب أليق بمبحث الفروق اللغوية الذي بدأه أخونا حافظ عبد المنان في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37921
فما رأيكم أخي الكريم؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:20 ص]ـ
لم أقرا ذلك الرابط، ولكن الكتاب المذكور في الفرق الاصطلاحي بين تلك العبارات لا الفرق اللغوي ...
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:32 م]ـ
"
قال البقاعي رحمه الله في (نظم الدرر) في تفسير قول الله تعالى {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} * {وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِيا أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} ما لفظه:
(ولما ذكر سبحانه وتعالى هذه الجمل على هذا الوجه الذي بين فيه العلل، وأوضح بحال الزلل، وكان التقدير بعد انقضائها: فكأين من قوم أمرناهم بالجهاد، فكانوا على هذين القسمين، فأثبنا الطائع وعذبنا العاصي، ولم يضرنا ذلك شيئاً، ولا جرى شيء منه على غير مرادنا، عطف عليه يواسيهم [في الأصل يؤيسهم] بطريق الصالحين من قبلهم ويسيلهم بأحوالهم قوله: {وكأين} وهي بمعنى كم، وفيها لغات كثيرة، قرىء منها في العشر بثنتين: الجمهور بفتح الهمزة بعد الكاف وتشديد الياء المكسورة، وابن كثير وأبو جعفر بألف ممدودة بعد الكاف وهمزة مكسورة، ولعلها أبلغ - لأنه عوض عن الحرف المحذوف - من المشهورة بالمد، والمد أوقع في النفس وأوقر في القلب.
وفيها كلام كثير - في لغاتها ومعناها وقراءاتها المتواترة والشاذة وصلاً ووقفاً، ورسمها في مصحف الإمام عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي وقع إجماع الصحابة عليه ليكون المرجع عند الاختلاف إليه، وهل هي بسيطة أو مركبة ومشتقة أو جامدة وفي كيفية التصرف في لغاتها - استوعبته في كتابي "الجامع المبين لما قيل في {كأين} "----).
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:40 م]ـ
"
كتاب (المحلى في استيعاب وجوه كلّا) للمؤرخ الشهير الوزير علي بن يوسف القفطي (ت 624هـ).
ذكره ياقوت في (معجم الأدباء) وابن شاكر في (فوات الوفيات) والسيوطي في (بغية الوعاة) وصاحب (كشف الظنون).
"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:42 م]ـ
جزيتم خيرا، وبورك في جهودكم
ودمتم ذخرا للملتقى
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
"
جزاك الله خيراً.
وهذان كتابان ألِّفا في مسألة واحدة، ألفا في ضبط والد أحد المحدثين!
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في (فتح الباري) له (2/ 288) في شرحه بعض أحاديث التيمم، وهو الحديث رقم (347):
(محمد بن سلام، هو: البيكندي، وقد اختُلف في ضبط ((سلام)): هل هو بالتخفيف أو بالتشديد؟ والتخفيف أكثر فيه، وأشهر، ولأبي محمد عبد العظيم المنذري في ذلك جزء مفرد.
ثم ظهر لي أن التشديد فيه أصح، فإن الذين رجحوا فيه التخفيف اعتمدوا على حكاية رويت عن محمد بن سلام، أنه قال: أنا محمد بن سلام، بتخفيف اللام.
وقد أفردت لذلك جزءاً وذكرت فيه أن هذه الحكاية لا تصح، وفي إسنادها متهم بالكذب). انتهى
ولعل جزء المنذري المشار إليه هو جزؤه المسمى (الإعلام بأخبار شيخ البخاري محمد بن سلام)، الذي ذكره حاجي خليفة في (كشف الظنون) (1/ 128).
وانظر كلاماً موسعاً محققاً للعلامة المعلمي اليماني في ضبط الاسم المذكور في تعليقه على (الإكمال) لابن ماكولا (4/ 405 - 409).
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/337)
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:35 م]ـ
رسالة للسيوطي (إن لم تخني ذاكرتي) في تحقيق قول أبي بكر رضي الله عنه ((لا هالله)) وأذكر أنها كانت منشورة في إحدى المجلات منذ ست سنوات على الأقل
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:19 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً.
ذكر التاج السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى) مصنفات أبيه (ت756هـ)، فكان فيها ما يصلح أن يُذكر هنا، فأنا هنا أذكر ما كان على شرط موضوعنا هذا، وهي في (الطبقات) (10/ 308 - 313):
1 - أحكام كل وما عليه تدل
2 - الإقناع في الكلام على أن لو للامتناع
3 - وشي الحلى في تأكيد النفي بلا
4 - الرفده في معنى وحده
5 - التهدي إلى معنى التعدي
6 - بيان المحتمل في تعدية عمل
7 - من أقسطوا ومن غلوا في حكم نقول لو
وأخاف أن تكون: (نقول) مصحفة عن (قول)، وأنا نقلت هذا من برنامج (مكتبة التاريخ والحضارة الإسلامية).
8 - نيل العلا بالعطف بلا
***************
تنبيهات:
كتاب (الرفده في معنى وحده) طبع في دار البلاغة ببيروت (أظنه في الثمانينيات) منسوباً - خطأ - إلى صفي الدين السبكي المتوفى سنة (786هـ)، وكانت تلك الطبعة بتحقيق الدكتور عبد الكريم الزبيدي.
وتم نشر (الرفده) نفسه بتحقيق الدكتور أحمد مختار الشريف، ضمن الجزء الرابع من (الأشباه والنظائر) للسيوطي، طبعة دمشق 1407هـ، منسوباً لمؤلفه التقي السبكي.
انظر نشرة (أخبار التراث العربي) (المجلد الرابع العددان 42، 43) عدد رجب، ذي القعدة، 1409هـ.
"
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:13 م]ـ
66 - " تحفة الملا بمواضع كلا ".
تأليف: أبي بكر محمد بن علي النحوي، المعروف بابن المحلي.
تحقيق: الكتور / طه محسن.
المصدر: مجلة الموارد العراقية، العدد الثاني مجلد 17ص 158: 166.
وقد لا تكون على الشرط، ولكن ذكرتها للفائدة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:19 ص]ـ
- رسالة في (فضلا) للقرافي.
- رسالة في (الزرافة) للمكودي.
- رسالة في (صرف أبي هريرة) لابن مرزوق الحفيد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:54 م]ـ
أظنني قرأت أن لابن خالويه كتابا في (أسماء الدواهي)
لعلي أنظر أو أراجع إن لم أكن واهما!!
يبدو أن هذا وهم مني، وأستغفر الله.
والذي جمع أربعمائة اسم للدواهي هو حمزة الأصفهاني كما في فقه اللغة للثعالبي وعنه السيوطي في المزهر.(68/338)
كتاب (أباطيل وأسمار) للشيخ محمود شاكر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:45 ص]ـ
أين يمكنني أن أجد كتاب (أباطيل وأسمار) للشيخ محمود شاكر
وهل يوجد على الشبكة
أو حتى ملخص له أو مقالات عنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:03 ص]ـ
اخي الكريم أبو مالك العوضي
الكتاب عندي جاهز تقريبا للرفع كملف pdf
ارفعه اليوم ان شاء الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:29 ص]ـ
أخي الحبيب (طالب علم كبير)
والله إن الكلمات لتعجز عن شكرك يا أخي
أسأل الله أن يدخلك الجنة بغير حساب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:10 م]ـ
حمل كتاب " اباطيل و اسمار - الجزء 1 و 2 في مجلد واحد " - محمود شاكر pdf
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=70303
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبوزيدالمصري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:20 م]ـ
يبدو أن الرابط لا يعمل، فهلا يعيد لنا أحد الإخوة الأفاضل رفعه!
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:38 م]ـ
لا تنسونا من صالح الدعاء
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/03/0224.rar
ـ[أبو الحسن القاسم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:52 م]ـ
اقتنيته قبل وقت قريب من التدمرية
ـ[سعيد يوسف الأثري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوزيدالمصري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:57 م]ـ
لا تنسونا من صالح الدعاء
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/03/0224.rar
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وأسأل الله أن ينفعك و ينفع بك
ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك خيرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:16 م]ـ
هل صح قول من الحاكي فتكتبه ... أم كل ذاك أباطيل وأسمار
أما القلوب فآلت أنه كذب ... والعقل غرس له بالصدق إثمار
ما أحسن هذا الكتاب وما أروعه ..
شكرا لكم جميعا أيها الفضلاء
وبالحقيقة كتب محمود شاكر لا تروق لي إلا إذا كانت بين يدي أتصفحها وأكرر النظر فيها وأستمتع بجمالها من كل زاوية.
أنصحك أخي الكريم باقتناء الكتاب، فلقد رأيته في مكاتب كثيرة وكثيرة ...
ـ[مهند السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:36 م]ـ
الكتاب متوفر في مكتبة الشنقيطي شارع باخشب، خلف جامع الأمير متعب، جدة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 12:17 ص]ـ
أين أجد هذا الكتاب القيم في القاهرة
و كتاب الطريق إلي ثقافتنا
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:04 ص]ـ
ضع سوالك هنا ابا جاد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206081
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[02 - 11 - 10, 06:22 م]ـ
أين أجد هذا الكتاب القيم في القاهرة
و كتاب الطريق إلي ثقافتنا
لدينا تجده بمشيئة الله تعالي
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:48 ص]ـ
لدينا تجده بمشيئة الله تعالي
بارك الله فيك أخي و سأزوركم إن شاء الله.(68/339)
هل طبع هذا الكتاب؟
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:38 م]ـ
السلام عليكم.
كتاب "المسالك شرح موطأ الإمام مالك"لابن العربي فقد سمعت أن الدكتور محمد السليماني حققه أو سيحققه. أرجوا الإفادة.(68/340)
هل أشترى هذا الكتاب أم لا؟ (اتحاف ذوى الأبصار) للشيخ النملة
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
كتاب (اتحاف ذوى الأبصار) للشيخ النملة فقد سمعت أن الكتاب فيه بعض الأخطاء العقدية فهل يمنع ذلك من شرائه مع الحذر من الأخطاء خاصة و أن الشيخ يتميز بأسلوبه الميسر على حد علمى.
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:00 ص]ـ
وهل هناك شرح أفضل من شرح النملة بارك الله فيك - على حد علمي -
تفضل هذه الروابط
سرية الشيخ عبدالكريم النملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10158&highlight=%C7%E1%E4%E3%E1%C9
الأخطاء العقدية في كتب الدكتور عبدالكريم النملة
الجزء الأول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9846&highlight=%C7%E1%E4%E3%E1%C9
الجزء الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10173&highlight=%C7%E1%E4%E3%E1%C9
من يعرف عبدالكريم النملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9792&highlight=%C7%E1%E4%E3%E1%C9
ـ[أحمد يوسف الزمزمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:00 ص]ـ
إن كنت تقصد إتحاف ذوي البصائر بشرح روضة الناظر، فهو شرح جيد فيه جهد مشكور لكن الكمال لله وحده ترك الشيخ مواطن مشكلة لم يشرحها وأخطأ في بعضها حسب فهمي المتواضع لكن مع ذلك هو جهد كبير لا يستهان به بل يجب الانتفاع به لا سيما لعامة الطلاب الذين تصعب عليهم غوامض الأصول. ومسألة خطأ الاعتقاد لم أقف عليه، وعلى الجملة لا تسلم بعض كتب الأصول من مثل هذا والحكمة ضالة المؤمن. فجزاه الله كل خير
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:13 م]ـ
نعم "البصائر" و ليس الأبصار ,أرجوا من الإخوة_ جزاهم الله خيرا كثيرا و أدخلهم الفردوس الأعلى _أن ينقلوا كلام أحد أهل العلم على الكتاب مدحا أو ذما إن كان عند أحد نقل حتى يطمئن قلبى لأنى أعزم على شراء الكتاب و لا أريد الندم أرجوا من الإخوة أن يسارعو بالمشاركة و جزاكم الله خيرا كثيرا و أدخلكم الفردوس الأعلى.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:53 م]ـ
هو كتاب مفيد وهناك طبعتان للكتاب وهو عندى بالاسكندرية من يصوره لكم(68/341)
هل يعرف أحد هذا الكتاب واسم الدار اللتى طبعته؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
هل يعرف احد هذا الكتاب؟ واسم الدار اللتى طبعته؟
(تحفة الذاكرين _ لصديق حسن خان _فهو كتاب يجمع بين كتاب الأذكار للنووى وبين كتاب الوابل الصيب لإبن القيم وآثار السلف فى الأذكار فهو كتاب شامل وجيد
أرجوا إن رآه أحد أن يخبرنى عنه وعن الدار اللتى طبعته؟ والمكتبة اللتى يوجد عندها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
أخي الفاضل، أرجو أن تتثبّت ممّا ذكرت؛ فإنّ " تحفة الذاكرين " من تصنيف محمّد بن عليّ الشوكانيّ ...
أمّا صدّيق بن حسن؛ فصنّف " نزل الأبرار، بالعلم المأثور من الأدعية والأذكار "، لعلّك تجد نسخة منه بمكتبة الفاروق الحديثة ...
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:46 ص]ـ
نعم أخى هو ما ذكرت
أخى العاصمى هل دار الفاروق الحديثة هى اللتى بمصر؟ وهل هى اللتى طبعته؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
نعم، أخي الفاضل، هي بمصر ...
وقد كانت الدار أعلنت منذ نحو خمس سنين أنّ الكتاب تحت الطبع؛ فلعلّك تجده عنهم ...
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(68/342)
ما هى أفضل طبعات كتاب (المجموع المغيث فى غريبى القرءان والحديث) وماذا عن طبعة؟؟؟؟؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
ما هى أفضل طبعات كتاب (المجموع المغيث فى غريبى القرءان والحديث _ لأبى موسى المدين؟
وماذا عن طبعة جامعة أم القرى للكتاب _ بتحقيق عبد الكريم العزباوى _ فى 4 أجزاء - الطبعة الأولى 1406 ه _ 1986 م
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم
ما هى أفضل طبعات كتاب (المجموع المغيث فى غريبى القرءان والحديث _ لأبى موسى المدين؟
وماذا عن طبعة جامعة أم القرى للكتاب _ بتحقيق عبد الكريم العزباوى _ فى 4 أجزاء - الطبعة الأولى 1406 ه _ 1986 م(68/343)
ماهي أحسن طبعات عارضة الأحوذي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
بسم الله.
ماهي أحسن طبعات عارضة الأحوذي؟
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:07 ص]ـ
عارضة الاحوذي لابن العربي المالكي لم يطبع طباعة جيدة حتى الان ولعل الله ان ييسر من يتصدى لتحقيقه واعادة طبعه كما ينبغي.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
آمين.(68/344)
الوسائل، والمقاصد.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:29 ص]ـ
الوسائل وأحكامها عند الأصوليّين.
الباحث: مصطفى بن كرامة الله أمين الله مخدوم
الجنسية: سعوديّ
المشرف: د/ أحمد بن محمود عبد الوهّاب الشّنقيطيّ
المرحلة: الدكتوراه
تاريخ المناقشة: 1417/ 1/10 هـ
التقدير: الشرف الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 509
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة أبواب، وخاتمة.
المقدمة: تكلم فيها عن أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وخطته،
ومنهجه في البحث.
الباب الأول: تكلم فيه عن التعريفات، وفيه، أربعة فصول: تقسيم الأفعال إلى مقاصد، ووسائل، وتوابع، تعريف المقاصد، تعريف الوسائل، تعريف التوابع.
الباب الثاني: عن المقدمات، وفيه سبعة فصول: جهود العلماء في بيان الوسائل، أهمية الوسائل وعلاقتها بالمقاصد، مظهر الخلل في باب الوسائل، العلاقة بين المقاصد والوسائل، تفاضل الوسائل وأصول الترجيح بينها.
الباب الثالث: عن التقسيمات، وتحته خمسة فصول: تقسيم الوسائل باعتبار ما نص عليه، وما لم ينص عليه، تقسيم الوسائل باعتبار الحكم التكليفي، تقسيم الوسائل باعتبار الاتفاق والاختلاف، تقسيم الوسائل باعتبار العبادة والعادة، تقسيم الوسائل باعتبار قوة حاجة الخلق إليها.
الباب الرابع: عن أحكام الوسائل، وتحته سبعة عشر فصلا: اختلاف الشرائع في باب الوسائل، أسباب الاختلاف في باب الوسائل، ملاحظة الشريعة للوسائل وطرق بيانها، طرق معرفة حكم الوسائل من حيث ذاتها، قاعدة الوسائل لها حكم المقاصد، حكم التوابع، الاستثناء من قاعدة الوسائل لها أحكام المقاصد وأسبابه، سقوط الوسائل بسقوط المقاصد، حصول المقصود مسقط لطلب الوسيلة، حصول المقصود بإحدى الوسائل مسقط لاعتبار التعيين فيها، مراعاة المقاصد أولى من مراعاة الوسائل، يغتفر في الوسائل مالا يغتفر في المقاصد، نظرية الغاية تبرر الواسيلة في الميزان، الوسائل الممنوعة والضرورات، الفعل المنهي عنه سدا للذريعة يباح للحاجة، ضوابط الوسائل، الوسائل والنيات.
الباب الخامس: تكلم عن القواعد الأصولية والفقهية المتعلقة بالوسائل خاصة، وبيان وجه علاقتها، وتحته سبعة فصول: قاعدة سد الذرائع وفتحها، مقدمة الواجب، قاعدة الاستصلاح، ذم البدع، الأسباب، الحيل، قاعدة الاحتياط، قاعدة من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه.
وقد حرص الباحث على تعريف الاصطلاحات والقواعد وبيان أدلتها، وتحرير الخلاف فيها إن وجد، ووجه علاقتها بالوسائل.
الخاتمة: ثم ذكر في الخاتمة أهم النتائج التي توصل إليها منها:
أن قواعد الوسائل وأحكامها العامة مبثوثة في نصوص الكتاب والسنة، وفتاوى السلف الصالح، ولكن ظهورها بشكل قواعد لها صياغة علمية محددة كان بالتدرج، ويعتبر القرن السابع والثامن الهجري أهم القرون التي خدمت فيها قواعد الوسائل، وأن الغالب تعدد الوسائل للمقصد الواحد، وتعدد المقاصد للوسيلة الواحدة، وأن الوسائل تتفاضل فيما بينها تفاضلا عظما، وأن الفقيه لا يستغني بقواعد الوسائل الكلية عن النظر التفصيلي لحكم كل وسيلة، وأن الخلاف في باب الوسائل في الغالب أسبابه مقبولة شرعا، ثم ذكر أهم هذه الأسباب.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
قاعدة الوسائل لها أحكام المقاصد:
أولاً: هذه القاعدة ليست محلّ اتِّفاق.
وقد نصّ العلماء على أن: للمصالح والمفاسد أسباب ووسائل، وللوسائل أحكام المقاصد من النَّدْبِ والإيجاب والتحريم والكراهة والإباحة.
كما قال العزّ بن عبد السلام.
ثانياً: معنى هذه القاعدة:
أن الوسيلة لها حُكم المقصِد
فالوسيلة بمنْزِلة وسيلة النقل
والمقصد بمنْزِلة المكان المقصود
ومثال ذلك:
السفر إلى الحج واجب على المستطيع، ولا يُمكن الوصول إلا بِركوب سيارة أو طائرة، فهذا الركوب له حُكم الحج.
شخص يُريد أن يُسافر ليصِل رحِمه أو يزور قريبا أو صديقا، فهو مأجور على هذا، والسفر لذلك له حُكم الزيارة، فإن كانت الزيارة واجبة فالسفر واجب، وإن كانت مسنونة فهو مسنون.
شخص يُريد أن يُسافر لارتكاب مُحرّم، فسفره هذا مُحرّم.
وهكذا.
أما الاختلاف فهو فيما إذا كان المقصِد واجبا أو مسنوناً أو مُباحاً والوسيلة مُحرّمة أو مكروهة، فهذا يَقدح في إطلاق القاعدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/345)
فلا يُقال لمن يُريد صِلة رحِمه اذهب على وسيلة مُحرّمة، ولا يُقال له: ارتكب محظوراً في سبيل ذلك.
ومن هنا يُخطئ من يرتكب المحظورات (المحرّمات) بحجّة الدعوة إلى الله، أو تأليف قلوب الناس، ونحو ذلك.
فإن الوسيلة إذا كانت مُحرّمَة لا يُغيِّر حُكمها حُسن المقصد ومشروعيته.
والله تعالى أعلم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
قواعد الوسائل في الشريعة الإسلامية
د. مصطفى بن كرامة الله مخدوم 13/ 5/1424
13/ 07/2003
اسم الكتاب: قواعد الوسائل في الشريعة الإسلامية
دراسة أصولية في ضوء المقاصد الشرعية
المؤلف: د. مصطفى بن كرامة الله مخدوم.
الناشر: دار إشبيليا للنشر والتوزيع.
عدد الصفحات:573.
التعريف بالكتاب:
يشتمل الكتاب على مقدمة، وخمسة أبواب، وخاتمة.
في المقدمة بين فيها الباحث أهمية الموضوع، والمقصود منه، وأسباب اختياره، والخطة التي سار عليها، والمنهج الذي اتبعه.
ثم جعل الباب الأول في التعريفات، فذكر تقسيماً للأفعال إلى مقاصد ووسائل وتوابع، ثم عرف كل واحد منها لغة واصطلاحاً.
أما الباب الثاني: ففي المقدمات، وتحته سبعة فصول: الأول: حول جهود العلماء في بيان الوسائل. والثاني: في أهمية الوسائل وعلاقتها بالمقاصد. والثالث: في مظاهر الخلل في باب الوسائل. والرابع: في التفاضل بين المقاصد والوسائل. بينما الخامس: حول تعدد المقاصد والوسائل. والسادس: حول طرق معرفة الوسائل. والأخير (السابع): تفاضل الوسائل وأصول الترجيح بينها.
وجعل الباب الثالث: في التقسيمات، وضمنه خمسة فصول: في الأول: ذكر تقسيم الوسائل باعتبار ما نُص عليه وما لم ينص عليه. والثاني: في تقسم الوسائل باعتبار الحكم التكليفي. والثالث: في تقسيم الوسائل باعتبار الاتفاق والاختلاف. والرابع: في تقسيم الوسائل باعتبار العبادة والعادة. والخامس: في تقسيم الوسائل باعتبار قوة حاجة الخلق إليها.
في حين كان الباب الرابع: في أحكام الوسائل، وجاء في ثمانية عشر فصلاً: تحدث فيها عن اختلاف الشرائع في باب الوسائل، وأسباب هذا الاختلاف،وملاحظة الشريعة للوسائل، وطرق بيانها، وطرق معرفة حكم الوسائل من حيث ذاتها.
ثم عرض لقاعدة "الوسائل لها أحكام المقاصد"،وحكم التوابع. ثم الاستثناء من القاعدة وأسبابه. وأن سقوط الوسائل يتم بسقوط المقاصد،وحصول المقصود مسقط لطلب الوسيلة. وكذا أن حصول المقصود بإحدى الوسائل مسقط لاعتبار التعيين فيها.
ومراعاة المقاصد أولى من مراعاة الوسائل. و أنه يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد. ثم تحدث عن نظرية الغاية تبرر الوسيلة. وعرض لمسألة الوسائل الممنوعة والضرورات. وأن الفعل المنهي عنه سداً للذريعة يباح للحاجة.
ثم عرض لوسائل الدعوة وهل هي توقيفية؟.وضوابط الوسائل الدعوية. وعلاقة الوسائل بالنيات.
وفي الباب الخامس: تحدث عن القواعد الأصولية والفقهية المتعلقة بالوسائل خاصة وبيان وجه علاقتها خلال ثمانية فصول: في الأول: عرض لقاعدة سد الذرائع وفتحها. وفي الثاني: عرض لمقدمة الواجب، فذكر تعريفها والأقوال والأدلة في صحتها. وفي الثالث: عن قاعدة الاستصلاح، تعريفه وحجيته ووجه علاقته بالوسائل. وفي الرابع: ذم البدع وفيه تعرض لتعريفها وتقسيمها،والنهي عن الابتداع. وجعل الخامس: في الأسباب، فذكر تعريفها وحكمها ووجه علاقتها بالوسائل. وفي السادس: تعرض للحيل، فذكر تعريفها وأنواعها وحكمها ووجه علاقتها بالوسائل. وفي الفصل السابع: تحدث عن قاعدة الاحتياط، فعرفها وذكر الأدلة على مشروعيتها ووجه علاقة الاحتياط بالوسائل. وفي الفصل الثامن: تحدث عن قاعدة "من استعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه"، فذكر صيغ القاعدة ومعناها، والخلاف في صحة القاعدة، ووجه علاقة القاعدة بالوسائل.
وفي نهاية البحث ذكر خاتمة ضمنها خلاصته وأهم نتائجه،وهي كالتالي:
1.أن مصطلح "الوسائل" له معنيان عند العلماء، أحدهم عام، و الآخر خاص. أما المعنى العام، فهو:- "الأفعال التي يتوصل بها إلى تحقيق المقاصد"، وأما المعنى الخاص فهو:- "الأفعال التي لا تقصد لذاتها لعدم تضمنها المصلحة أو المفسدة، ولكنها تقصد للتوصل بها إلى أفعال أخرى هي المتضمنة للمصلحة أو المفسدة والمؤدية إليها".
2.أن الفعل قد يكون مقصداً باعتبار، ووسيلة باعتبار آخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/346)
3.أن التوابع داخلة في معنى الوسائل وراجعة إليها.
4.أن قواعد الوسائل وأحكامها العامة مبثوثة في نصوص الكتاب والسنة وفتاوى السلف الصالح، ولكنها لم تظهر بشكل قواعد علمية محددة لها صياغة معينة إلا عن طريق التدرج عبر العصور.
ويعد القرنان السابع والثامن أهم القرون التي خدمت فيها قواعد الوسائل، وتبلورت بصورتها الأخيرة على يد العز بن عبد السلام والقرافي والمقري والشاطبي وابن تيمية ...
5.أن الأفعال التي تعد من باب المقاصد أشرف وأهم من الأفعال التي تعد من باب الوسائل، لأن المقاصد مطلوبة لذاتها، والوسائل لم تطلب إلا من أجل التوصل بها إلى المقاصد. وتميز الوسائل ببعض الصفات لا يستلزم أفضليتها على المقاصد.
6.أن الغالب على المقاصد والوسائل التعدد، بمعنى أن الوسيلة المعنية تكون لها –غالباً- مقاصد متعددة، وكذلك المقصد المعين تكون له غالباً وسائل متعددة.
وأما الانحصار الذي يعرض للوسائل في بعض الأزمنة والأمكنة فليس من جهة أن الوسائل كذلك في أصل الوجود والتشريع، ولكن لظروف خارجية.
7.أن كون الفعل المعين وسيلة يعرف بطرق؛ منها: النص والعقل والتجربة والعادة، وأما حكم الوسائل فلا يعرف إلا من جهة الشرع، ولا دخل للعقل والتجربة في ذلك.
8.أن الوسائل تتفاضل فيما بينها تفاضلاً عظيماً، وهذا التفاضل ينبني على أمور معينة؛ منها:
أ-مكانة المقاصد لكل وسيلة.
ب- مدى قوة أداء الوسيلة إلى المقصود.
ج- المشقة والسهولة.
د- النص على الوسيلة وعدمه.
هـ- الاتفاق على حكم الوسيلة وعدمه.
9.أن الأصل مباشرة كل الوسائل المشروعة المؤدية إلى تحقيق المقاصد الشرعية، فإن لم يمكن فتقدم الوسيلة الفاضلة على المفضولة بحسب معايير الترجيح التي سبق ذكرها.
10.أن الفقيه لا يستغني بقواعد الوسائل الكلية عن النظر التفصيلي في حكم كل وسيلة، وما يتعلق بها من النصوص والأدلة.
11.أن الأصلح من الوسائل قد تدخله النسبية، فيختلف باختلاف الأشخاص والأماكن والأزمان.
12.أن الترجيح بين الوسائل المشروعة لمعرفة الأفضل مجال يدخله النظر والاجتهاد، ولا تثريب فيه على المخالف باجتهاد.
13.ضرورة التفريق بين الأفعال التي هي من باب العبادات –وهي مما يطلق عليها اسم الوسائل بالمعنى العام- وبين الأفعال التي هي من باب العادات والمعاملات، وذلك لما يترتب على التفريق من أحكام كالتوقيف وعدمه.
14.أن الشرائع متفقه على أصول المقاصد والوسائل، وبينها خلاف في بعض الجزئيات والوسائل، وأن هذا الخلاف مبناه على اختلاف المصالح.
15.أن الخلاف في باب الوسائل له في الغالب أسباب مقبولة شرعاً تجعل من الخلاف فيه أمراً سائغاً لا مفر منه، وذلك ما دامت الوسيلة ليس فيها دليل قاطع.
ومن تلك الأسباب:
أ-الاختلاف في تحديد المقصود من الوسيلة.
ب- الاختلاف في كون الفعل مقصداً أو وسيلة.
ج- تردد الوسيلة بين المصلحة والمفسدة.
د-الاختلاف في مدى أداء الوسيلة إلى المقصود.
هـ- الاختلاف في تحديد الأصلح من الوسائل المشروعة.
و- الاختلاف في مراعاة المقصود أو النظر إلى مجرد حكم الوسيلة.
ز- الاختلاف في كون الوسيلة من باب العبادات أو العادات.
ح- تعارض الأدلة في حكم الوسيلة.
ط- اشتمال الوسيلة على وصف ممنوع شرعاً أو عدمه.
ي- الاختلاف في حجية بعض القواعد الأصولية والفقهية التي ينبني عليها حكم الوسيلة.
16. ضرورة الرجوع –عند معرفة حكم الوسيلة- إلى القواعد الشرعية العامة كالقياس والاستصلاح، وذلك في الوسائل التي لم ينص على حكمها في الكتاب والسنة.
17. أن الوسائل لها أحكام المقاصد –من حيث الجملة- فإن كانت الوسيلة يتوقف عليها حصول المقصود فإنها تعطى حكمها، فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وما لا يتم المندوب إلا به فهو مندوب ... إلخ.
وأما إن كانت الوسيلة لا يتوقف عليها حصول المقصود، وذلك عند تعدد الوسائل المؤدية إلى مقصود واحد، ففيه تفصيل، فإن كان المقصود منهياً عنه أو مباحاً فتأخذ الوسائل حكمها.
وأما إن كان مطلوباً فإحداهما تكون مطلوبة دون غيرها لتوقف المقصود المطلوب على مباشرة إحداهما، ومردها إلى اختيار المكلف واجتهاده، كالواجب المخير.
وبهذا يظهر أن القاعدة المذكورة أغلبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/347)
18. أن تطور الوسائل له أثر كبير في أحكامها الشرعية، وذلك في الوسائل التي يختص النظر فيها بمدى المصلحة والمفسدة المتعلقة بها.
19. أن توابع الطاعات ملحقة بالطاعات في الأجر والثواب ترغيباً من الشارع فيها، وكذلك الآثار الناشئة عن الطاعات.
وأما توابع المعاصي فلا مؤاخذة فيها كالانصراف عن مواضع الفساد، وأما آثار المعصية –التي هي مفسدة في ذاتها- فإنها تابعة للمعاصي في الإثم والعقاب.
20. أن الوسائل تسقط بسقوط المقاصد إلا بدليل فتكون من باب الأحكام التعبدية، ومحل السقوط المذكور عند اتحاد المقصد، أو سقوط جميع مقاصد الفعل، أما إن تعددت المقاصد وسقط بعضها فلا تسقط الوسيلة.
21. أن حصول المقصود بإحدى الوسائل المتساوية في المرتبة مسقط لاعتبار التعيين فيها.
22. أن مراعاة المقاصد أولى من مراعاة الوسائل عند التعارض، وبعد تعذر مراعاة الجميع.
23. أنه يغتفر في الوسائل مالا يغتفر في المقاصد، فالأفعال التي هي وسائل –بالمعنى الخاص- تباح عند الحاجة، أما الأفعال التي هي مقاصد –بالمعنى الخاص- فلا تباح إلا عند الضرورة.
24. أن الفعل المنهي عنه سداً للذريعة يباح للحاجة والمصلحة الراجحة.
25. أن الوسيلة المؤدية إلى المقصود المشروع لا بد أن تكون مشروعة، فلا يتوسل بالوسائل المنهي عنها، ونظرية "الغاية تبرر الوسيلة" نظرية فاسدة ومتناقضة.
26. أن الوسائل الممنوعة تباح عند الضرورة الشرعية بشروطها.
27. أن وسائل الدعوة ليست توقيفية، إلا إن كانت من باب العبادات، وقد عرفنا أنها تسمى وسائل بالمعنى العام لا بالمعنى الخاص.
أما إن كانت من باب العبادات والمعاملات فهي مشروعة ما دامت تحقق مصالح شرعية راجحة، ولم يرد في النهي عنها نص خاص، إلا إذا اعتقد المكلف أنها قربة في ذاتها كالصلاة والصيام فينهى عن هذا الاعتقاد.
28. أن وسائل الدعوة لها ضوابط شرعية خمسة يجب الالتزام بها، وهي:
أ- عدم مخالفتها لنصوص الشرع أو قواعده.
ب- أن يكون المقصود من الوسيلة مشروعاً.
ج- أن تؤدي الوسيلة إلى المقصود المشروع أو ظناً على التفصيل السابق.
د- أن لا يترتب على الأخذ بتلك الوسيلة مفسدة أكبر من مصلحتها.
هـ- أن لا يعلق بالوسيلة وصف ممنوع شرعاً.
29.أن الوسيلة المحضة لا تشترط فيها نية الامتثال ولا قصد المعنى المقصود منها، أما غير المحضة –وهي التي تكون وسيلة باعتبار ومقصداً باعتبار- ففيها خلاف بين الفقهاء، والظاهر إلحاقها بأقوى الطرفين شبهاً، وهذا يختلف باختلاف المواضع.
30. أن قاعدة سد الذرائع وفتحها قاعدة شرعية صحيحة، وأن أصل سد الذرائع متفق عليه في الجملة، وإنما الخلاف في بعض أنواعه وفروعه.
وبناء على ذلك فالوسائل الجائزة في ذاتها إذا كانت تؤدي إلى مفسدة قطعاً أو ظناً فينهى عنها.
والوسائل الجائزة في ذاتها إذا كانت تؤدي إلى مصلحة قطعاً أو ظناً فتطلب شرعاً.
31. أن قاعدة "مقدمة الواجب" قاعدة صحيحة، والخلاف فيها لفظي يرجع إلى طريق الإيجاب.
فكل وسيلة يتوقف عليها حصول مقصودها فإنها تأخذ حكم مقصودها شرعاً.
32. أن المصالح المرسلة ملحقة بالمصالح المعتبرة في الشرع، ولا يكاد يخلو مذهب من المذاهب الفقهية من اعتبارها في الجملة.
وبناء على ذلك فكل وسيلة تتضمن مصلحة حقيقة راجحة ولم يرد نص خاص في النهي عن مباشرتها، فإنها تكون وسيلة مشروعة.
وهذا القول هو الذي ينسجم مع مقاصد الشريعة، ومصالح الناس المتجددة.
33. أن البدع مذمومة شرعاً، فلا يتقرب إلى الله إلا بما شرعه، وأن ذلك الحكم شامل للوسائل العبادية التي لم يقم دليل على مشروعيتها.
وأن الأفعال التي هي من باب العادات والمعاملات لا تدخل في البدع المذمومة شرعاً إلا إن اعتقد المكلف أنها قربة في ذاتها كالصلاة والصيام.
34. أن المكلف إذا أتى بالسبب مستكملاً لشروطه وأركانه مع انتفاء موانعه، فإنه يترتب عليه المسبب –أي الحكم المعلق عليه- سواء علم به المكلف أم لا، وسواء رضي به المكلف أم لا.
35. أن المكلف لو أتى بالسبب المطلوب على وجه الكمال فقد امتثل الأمر، وبرئت ذمته من الطلب، ولو لم يترتب عليه المسبب.
36. أن المعتبر في الأحكام المعاني دون صور الأسباب.
37. أن الحيل مذمومة شرعاً، والمراد بها "الأخذ بالوسائل المشروعة للتوصل بها إلى مقاصد غير مشروعة كتحليل المحرم" وأن القول بإباحة الحيل مناقض للمقاصد الشرعية، ولقاعدة سد الذرائع.
38. أن الأخذ بالاحتياط حجة في الشرع، وقد يكون واجباً أحياناً، وقد يكون مندوباً، بحسب قوة الشبهة، وما يترتب على الأخذ بذلك الفعل من المفاسد.
39. أن العمل بالاحتياط مشروط بقوة الشبهة ووجاهة الرأي المخالف.
40. أن قاعدة الاحتياط تتعلق بالوسائل الجائزة إذا كان الأخذ بها يخشى منه الأداء إلى المفسدة والوقوع فيها، وهي تشترك مع سد الذرائع في هذا المعنى، وبينهما فروق يسيرة.
41. أن من توسل بالوسائل غير المشروعة تعجلاً منه لحق له، فإنه يعزر بحرمانه من ذلك الحق، ويعامل بنقيض مقصوده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/348)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
المقاصد الشرعية وأثرها في فقه المعاملات المالية ... رياض منصور الخليفي
http://kantakji.org/fiqh/Files/Law/Al-Khelaifi.pdf
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=89100
ما كان وسيلة لواجب فهو واجب، وما كان وسيلة لمستحب فهو مستحب، وما كان وسيلة لمحرم فهو محرم، وما كان وسيلة لمكروه فهو مكروه، وما كان وسيلة لمباح فهو مباح.
وهنا يرد سؤال: وهو هل الوسائل تعتبر كالمقاصد والغايات، بحيث لا نأتي بوسيلة إلا إذا ثبتت بعينها عن الشارع، أو نقول: إن الوسائل أوسع من الغايات، فكل ما كان وسيلة لشيء فله حكم ذلك الشيء؟
الجواب: الأخير دون الأول، لكن يستثني من ذلك أن تكون الوسيلة محرمة بعينها، فهذه لا يجوز أن تستخدم.
كما لو قال قائل: أنا أدعو هؤلاء الكفار بالضرب على الربابة والعود، وبإسماعهم من الأغاني الخليعة، قيل له: لم يا أخي؟ قال: حتى يدخلوا في الإسلام.
فهذا لا يجوز.
إذا فانتبهوا لهذه النقطة، لأن بعض الناس الآن يشتبه عليهم الأمر، ويظنون الوسائل غايات، ويقولون: لا بد أن تثبت الوسيلة بعينها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فلا نقبلها، ونقول: أنت مبتدع، ولهذا يبدعون الفقهاء في تقسيمهم العبادات إلى واجبات وأركان وشروط.
وعليه فنحن نقول: الشرع مقاصد ووسائل، المقاصد غايات لا يمكن أن نغير فيها، ولا أن نستبدلها بغيرها، والوسائل لها أحكام الغايات ما لم تكن محرمة بعينها، فإن كانت محرمة بعينها كانت حراما.
وعليه فإن جعل الخط في المسجد لا يمكن أن يقال إنه بدعة، وذلك لأنه ليس عبادة، وإنما هو وسيلة إلى عبادة، وهي استواء الصفوف، فإنه كما ترون لا يتم استواء الصفوف إلا بهذه الخطوط، وليست هذه الوسيلة محرمة بعينها.
فإن قال قائل: هذا السبب الذي جعلته مناط الحكم موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فلماذا لم يفعل؟ فترك النبي صلى الله عليه وسلم الشيء مع وجود سببه سنة، كما أنه فعله سنة.
فالجواب عن ذلك أن يقال: إن هذه القاعدة إنما هي في حق العبادات، فالمراد أن العبادة إذا وجد سببها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلم يحدث لها أمرا فإن من احدث لها أمر فإحداثه مردود عليه " أ. هـ
وأذكر أنني سألت شيخنا عمر السبيل رحمه الله عن نحو هذه المسألة، فقال إن الوسائل ليس لها علاقة بهذه القاعدة.
والله أعلم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:41 ص]ـ
الفصول المنتقاة المجموعة
في
مقاصد الشريعة المرفوعة
كتبها
فضيلة الشيخ / صالح بن محمد بن حسن الأسمري
المحتويات
الموضوع الصفحة
المقدمة
الفصل الأول: في تعريف مقاصد الشريعة
الفصل الثاني: في تاريخ مقاصد الشريعة
الفصل الثالث: في فوائد مقاصد الشريعة
الفصل الرابع: في إثبات كون الشريعة مبنية على مقاصد
الفصل الخامس: في طرق معرفة المقاصد
الفصل السادس: في مراتب مقاصد الشريعة
الفصل السابع: في أقسام مقاصد الشريعة
الفصل الثامن: خصائص مقاصد الشريعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=130420(68/349)
سؤال عاجل يا إخوة أريد أن أعرف اسم دار الطبع لكل من هذه الكتب
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
سؤال عاجل يا إخوة أريد أن أعرف اسم دار الطبع لكل من هذه الكتب??????????????????
والمكتبة اللتى توجد عندها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1 _ شرح لامية شيخ الإسلام بن تيمية _ بشرح الشيخ: أحمد المرداوى، وبتعليق الشيخ صالح الفوزان.
2 _ شرح كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد بن حنبل _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى.
3 _ شرح العبودية لإبن تيمية _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _ مجلد _ الطبعة الأولى 1420 ه
4 _ شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدى _ بشرح الشيخ: سعد بن ناصر الشترى.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
1 - دار المسلم - الرياض
3 - دار الفضيلة - الرياض(68/350)
شرح ألفية السيوطى لمحمد بن على بن آدم الاثيوبي
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:35 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو التكرم واخبارى عن مكان هذا الكتاب؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:35 م]ـ
إذا كنت في الرياض، فقد اشتريتُها من مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل (وقد تجدها عند دار الصميعي) ..
وهذا الكلام كان قبل سنة
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا(68/351)
رسالة الصلاة للإمام أحمد هل ثبتت نسبتها إليه
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
هل صحت نسبة رسالة الصلاة للإمام أحمد رحمه الله لأنني سمعت أن بعض أهل العلم يشكك في صحة نسبتها إليه
وقد رأيت أن ابن قدامة رحمه الله نقل عنها في كتابه المغني
وكذا غيره من الأئمة
لكن الرسالة فيها بعض الأحاديث الموضوعة وركاكة في الأسلوب والكتابة
فما رأيكم
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:04 م]ـ
الصحيح أنه موضوعه على الأمام أحمد رحمه الله وهذا ما ذكره الأمام الذهبي في سير أعلام النبلاء في (11/ 287)
وممن قال بهذا القول الشيخ الألباني في كتابه صفة الصلاة
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:17 م]ـ
أخي قرأت في تحقيق الرسالة للأخ أحمد بن صالح الزهراني الملاحظات التالية ...
: أنّ الذّهبي رحمه الله تعالى ضعّف نسبة هذه الرّسالة للإمام أحمد وحكم بأنّها موضوعة عليه ()، ولا أدري ما وجه ذلك، مع أنّ هذه الرّسالة اشتهر أمرها عند أئمّة المذهب وغيرهم ويعتمد عليها من ينسب بعض الأقوال للإمام رحمه الله، وإسنادها وإن كان فيه مجهول، لكنّ الكتاب إذا اشتهر وتداول النّاس نسبته لشخص معيّن أغنى ذلك عن صحّة الإسناد إليه،إضافة إلى أنّ إنكار الذّهبي جاء متأخّراً ولم يذكر حجّةً على ذلك، ولو اكتفى بالتّشكيك لهان الأمر، أمّا الجزم بوضعها فهو بعيد، وقد اعتمد عليها العلماء في نسبة بعض الأقوال للإمام أحمد، ومنهم ابن قدامة في المغني وابن القيّم في كتاب الصّلاة (وقد قرّر صحّته عن الإمام الشّيخ التّويجري في تنبيهاته على صفة صلاة النّبيّ للألباني، وأكّده الشّيخ بكر أبو زيد في كتابه .. .)
أنّ اعتماد جميع من طبع الرّسالة على طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ومنها نُقلت.
والله أعلم
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[26 - 10 - 06, 04:40 ص]ـ
يقول الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله تعالى
"وهي ثابتة من رواية تلميذه: مهنا بن يحي عنه، ولاعبرة بمن شك في نسبتها، بدءاً من الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى - في: "السير" ونهاية إلى بعض أهل عصرنا، وقد فَنّدَ ذلك في رسالة مطبوعة، الشيخ حمود بن عبد الله التويجري بإسم "التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة"."
من المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وتخريجات الأصحاب صـ617
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[26 - 10 - 06, 04:57 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79890
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
هلا يتفضل أحد المشايخ الكرام ببيان مفصل لهذا الأمر؟
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:29 ص]ـ
وكذلك ثابتة في طبقات الحنابلة.(68/352)
هل من معلومات حول نظم العقيدة الواسطية لعبدالعزيز بن عدوان
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:37 م]ـ
إخواني الأفاضل
هل هناك معلومات حول النظم المذكور لعبدالعزيز بن عدوان أحد علماء الوشم توفي سنة 1179
وهل أتم النظم أم لا؟(68/353)
متى سيقام المعرض الدولي في الرياض
ـ[سلطان البكري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
أتمنى الإفادة في ذلك أخوتي مشكورين
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
اخي:
المعرض من 23 محرم الى 2 صفر في شركة معارض الرياض بحي المروج بالرياض باشراف وزارة التعليم العالي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:20 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم
أهو أفضل أم معرض المدينة؟(68/354)
أبحث عن كتب فهل من مجيب
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام ومشايخي الاحباب وأصحاب الملتقي الأعزاء. فإني مكلف بالبحث عن كتب معينة ألا وهي كل ما يتعلق بتراجم العلماء في القرن 13 .. 14 .. 15 .. هجريا فمن يعرف كتب عن هذه الفترة فلا يبخل علي بها وأين أجدها في مصر سواء أثناء المعرض أو غيره باسم الكتاب والمؤلف والمكتبة الناشره له وجزاكم الله خيرا. ولكم ان تعلموا أنه سيؤلف كتاب فيه تراجم العلماء من القرن الثاني عشر حتى الأن لأن بعد مائة عام أو مئتان من أراد أن يعرف ترجمة العلماء المعاصرين الأن أو من قبلهم ماذا يفعل. فهذا ما كلفني به شيخي بالبحث له عن الكتب والمراجع الذي تفيده في هذا العمل العظيم لأني تاجر للكتب واعرف الطبعات الجيدة وما إلي ذلك ولكني أتيت له بالقليل مع العلم أنه أعطاني مبلغ كبير جدا ولكني متحيرا فأرجو أن تساعدوني سريعا قبل المعرض ما ينتهي ويكون هذا العمل في ميزان حسناتكم.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:44 م]ـ
السلام عليك أما القرن الثاني فكتاب: سلك الدرر فى أعيان القرن الثاني عشر للمرادي الناشر دار البشائر و دار ابن حزم و الكتاب موجود لديهم_البشائر_ فى سراي أمريكا.
القرن الثالث عشر: حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر تأليف عبدالرزاق البيطار و هو من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1961 و لا أدري أين تباع مصورته و لكن لعلك تجده لدى تاجر رافضي اسمه ناصيف فى سراي ألمانيا فى الجانب الايمن منها.
القرون التالية يفيد_و لا يغني_كتاب الاعلام للزكلي مع تتمته و تجدهما عند دار السلام و هناك تاجر فى الازبكية اسمه محمد على _ ليس محمد على صاحب دار الحرم بل هو صاحب مكتبة الوعي الاسلامي_قد تجد عنده شيئا من هذه الكتب.
كما يفيدك أيضا معجم المؤلفين لرضا كحالة مع مستدركه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:44 ص]ـ
رأيت اليوم_ فى سراي 6 لدى مكتبة المتنبي الجانب الايسر من ارفف المكتبة الى الاسفل قليلا_كتابا في مجلدين رفيعين من مطبوعات دارالغرب الاسلامي فى تراجم علماء القرنين الثالث و الرابع عشر _لا أذكر اسمه_من تأليف ابن سودة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:31 ص]ـ
كتاب (تاريخ الآداب العربية)
تأليف لويس شيخو
فيه تراجم كثيرة تنتمي للزمن المطلوب
انظره في هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alaadab%20alarbya.zip
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:48 ص]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39630
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا(68/355)
معلومات عن "دار الراية" أبحث عن طبعة دار الراية للإبانة الكبرى لابن بطة
ـ[كتبي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
أنا أبحث عن طبعة دار الراية للإبانة الكبرى لابن بطة
فهل منكم من يعرف أحدا من أصحاب هذه الدار؟
أو هل عند أحدكم رقم هاتف للاتصال بهم؟
و جزاكم الله خيرا ...
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:58 ص]ـ
يوجد من الكناب مجلدان جديدان في عقيدة الصحابة وهما فى معرض القاهرة الدولى عند دار الضياء عند الاخ احمد سالم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:23 ص]ـ
للاسف أسعار الدار مرتفعة فالسنة للخلال الذي طالما بحثت عنه يباع بخمسين جنيها. و دار الضياء تجدها فى سراي 4 بجوار دار الايمان.
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:17 ص]ـ
هاتف دار الراية:
0096614911985
الرياض - الربوة(68/356)
ما رأي الاخوة في تحقيقات (إحسان عباس) رحمه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
وخاصة كتب التراجم مثل (معجم الأدباء) وكتب التاريخ
والله الموفق
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
تحقيقات هذا الرجل ممتازة أفادني بهذا أستاذ الادب الاندلسي المتخصص الأوحد_حاليا_بجامعة الازهر د/جلال حجازي.
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:19 ص]ـ
تحقيقات الرجل ممتازة وقوية وعليك بها.
فإنه من أجود المحققين.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:26 ص]ـ
اخواني الافاضل
طبقات الفقهاء - الشيرازي الشافعي - دار الرائد العربي بيروت
طبعه 1970 تحقيق وتقديم: احسان عباس
سوف ارفعه كملف pdf الى الملتقى قريبا ان شاء الله تعالى
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:52 م]ـ
تحقيقات الرجل ممتازة وقوية وعليك بها.
فإنه من أجود المحققين.
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وإن شاء الله اشتري كتب الشيخ - رحمه الله -
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
للدكتور إحسان ترجمة في مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي للطناحي رحمهما الله تعالى.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:21 م]ـ
جزاك الله خير أخي حسام(68/357)
باحث شرعي يكشف: سماحة الشيخ ابن باز خالف شيخ الإسلام ابن تيمية في 73 مسألة فقهية!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:43 م]ـ
باحث شرعي يكشف: سماحة الشيخ ابن باز خالف شيخ الإسلام ابن تيمية في 73 مسألة فقهية.
* الجزيرة - خاص:
كشف بحث متخصص أنّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله تعالى - قد خالف شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ثلاث وسبعين مسألة من المسائل الفقهية في قضايا معاصرة وقف عليها البحث.
وأوضح الباحث خالد بن مفلح بن عبد الله آل حامد في أطروحته لنيل درجة الدكتوراه التي جاءت بعنوان: (اختيارات الشيخ ابن باز وآراؤه الفقهية في قضايا معاصرة) أنّ الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - قد انفرد عن مذاهب الأئمة الأربعة في خمس وسبعين مسألة من مسائل البحث، كما اشتمل البحث على ثلاثمائة اختيار فقهي خالف فيها المشهور من مذهب الحنابلة في جميع أبواب الفقه.
وتكوّنت الأطروحة من ثمانية مباحث عن صاحب الاختيارات: الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - ومن أهم تلك المباحث ما تم تناوله في المباحث الثلاثة الأخيرة، وهي: المبحث السادس: أصوله في الفقه والفتوى، والمبحث السابع: مصطلحاته ومنهجه في الترجيح، والمبحث الثامن: أسباب اختلاف أقواله، ثم يأتي بعد ذلك الباب الأول: وهو أربعة فصول، الأول: اختياراته الفقهية في العبادات، والثاني: اختياراته الفقهية في المعاملات، والثالث: اختياراته الفقهية في فقه الأسرة، والرابع: اختياراته الفقهية في أبواب متفرقة.
أما الباب الثاني: فهو يتناول آراء الشيخ ابن باز الفقهية في قضايا معاصرة، وفيه أربعة فصول، الأول: آراؤه الفقهية في قضايا معاصرة في العبادات، والثاني: آراؤه الفقهية في قضايا معاصرة في المعاملات، والثالث: آراؤه الفقهية في قضايا معاصرة في فقه الأسرة، والرابع: آراؤه الفقهية في قضايا معاصرة في أبواب متفرقة.
وبيّن الباحث في أطروحته أن ضابط الاختيارات الفقهية التي خالف فيها الشيخ ابن باز الصحيح من مذهب الإمام أحمد، وقد اعتمد الباحث في معرفة المذهب الحنبلي أو المشهور من المذهب على كتابين هما أولاً: كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد لمؤلفه علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي - رحمه الله تعالى -، والثاني كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع لمؤلفه منصور بن يونس ابن إدريس البهوتي - رحمه الله تعالى - فإذا لم يتضح المذهب فيهما، أو في أحدهما، فإنّ الباحث استعان ببقية الكتب في المذهب كالمغني، والفروع، وشرح منتهى الإرادات، وغيرها من كتب المذهب.
وقد اتخذ الباحث في أطروحته منهجاً يعتمد أولاً: على ترتيب الاختيارات بحسب خطة البحث مع تصدير رأي الشيخ ابن باز في كل مسألة فقهية له فيه اختيار، وتوثيق رأيه في المسألة من كتبه ورسائله، وفتاواه المنشورة، أو من الأشرطة المسموعة، ثم بيان علاقة هذا الرأي بآراء فقهاء المسلمين من الأئمة الأربعة وغيرهم، وذكر أهم من وافقه، أو خالفه من المعاصرين في المسائل المعاصرة، مع ذكر النص الذي نص على أن هذا هو الصحيح من مذهب الحنابلة، من الكتابين المتقدمين، أو من غيرهما، وذلك في كل مسألة.
ثانياً: إذا كان مصدر اختيار الشيخ شريطاً مسموعاً، فإنه يتم ذكر اسم التسجيلات التي قامت بإنتاجه، مع ذكر رقم الشريط، والوجه الذي تم نقل نص المسألة منه، ثالثاً: التزام الباحث بذكر النصوص الدالة على رأي الشيخ ابن باز في كل مسألة من مسائل البحث بحروفه التي نقلت عنه في كتبه المنشورة، أو بألفاظه التي سمعها مباشرة من خلال التسجيلات المسموعة، رابعاً: عند تعارض أقوال الشيخ - رحمه الله تعالى - في مسألة واحدة فقد تم اعتماد القول المتأخر منها على أنه القول المختار له في المسألة.
المصدر هنا ( http://search.suhuf.net.sa/cgi-bin/search/open_doc.cgi?dt=2006-01-20&action=view&doit=1&split=true&pics=1&svalue=100&page=g:\archive\2006jaz\jan\20\is1.htm&keyword= ابن%20باز& dt=2006-01-20&action=view&doit=1&split=true&pics=1&svalue=100) .
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
هل ستنشر هذه الرسالة قريبا؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
هل ستنشر هذه الرسالة قريبا؟
نفس السؤال
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:49 م]ـ
الجواب: لا أدري!
لكن أرجو أن تنشر، وسأحاول أن أصل إلى الباحث - بإذن الله - وأخبركم.
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:09 ص]ـ
يوجد-على ما أذكر رسالة عن ابن باز لدى ابن الجوزي!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 07:21 ص]ـ
هل نشرت هذه الرسالة؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[29 - 08 - 07, 02:34 م]ـ
هل نشرت هذه الرسالة؟
ليس بَعْدُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/358)
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:13 م]ـ
ربما المقصود بمخالفة للإمام ابن تيمية رحمه الله فيما خالف فيه المذهب
أليس كذلك؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[29 - 08 - 07, 04:37 م]ـ
ربما المقصود بمخالفة للإمام ابن تيمية رحمه الله فيما خالف فيه المذهب
أليس كذلك؟
أنا لم أطلع على الرسالة؛ لكن الذي يظهر لي أنها عامة سواء خالف المذهب أم لا.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[29 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
نرجوا خروجها في اسرع وقت ..
جزاك الله خيراً ..
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 01:04 ص]ـ
وهذا من أكبر الأدلة على إنصاف الشيخ ابن باز رحمه الله وطيب ثراه وعلى اتباعه الدليل حتى لو خالف مذهبه
فجزاه الله خير الجزاء وطيب الله ثراه ورحمه رحمة واسعة وأجزل له الثواب
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
عندي سؤال:-
كيف يعتمد الإنصاف وهو يذكر كل الروايات وفي أحيان كثيرة لا يرجح!!؟
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[30 - 08 - 07, 03:21 م]ـ
ربما مراد الأخ (أبي القاسم القاهري):"منهج الشيخ ابن باز في القضايا الفقهية مع التطبيق على أبرز العبادات"لشافي السبيعي، عن دار ابن الجوزي الدمام.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 08 - 07, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
عندي سؤال:-
كيف يعتمد الإنصاف وهو يذكر كل الروايات وفي أحيان كثيرة لا يرجح!!؟
- الباحث ذكر منهجه في الكتاب، فبإمكانك نقد المنهج!
- ذكر الباحث أن طريقته كالتالي:
وقد اعتمد الباحث في معرفة المذهب الحنبلي أو المشهور من المذهب على كتابين هما
أولاً: كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد لمؤلفه علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي - رحمه الله تعالى -،
والثاني كتاب كشاف القناع عن متن الإقناع لمؤلفه منصور بن يونس ابن إدريس البهوتي - رحمه الله تعالى -
فإذا لم يتضح المذهب فيهما، أو في أحدهما،
فإنّ الباحث استعان ببقية الكتب في المذهب كالمغني، والفروع، وشرح منتهى الإرادات، وغيرها من كتب المذهب.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[15 - 10 - 07, 10:58 م]ـ
هل من خبر عن البحث وطباعته؟(68/359)
من يخبرني عن معرض الكتاب الذي سيقام في الرياض وله مني الدعاء ..
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:44 م]ـ
أخبرت من قبل بعض الأخوان بأنه سيقام معرض للكتاب بداية العام الهجري ولم يبين لي المكان وفي أي شهر فمن كان لديه خبر من الاخوان نريد أن يتحفنا بذلك.
ودمتم موفقين
الوشمي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:45 م]ـ
الموضوع عنه في الصفحة الأولى من هذا المنتدى!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69093
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:50 م]ـ
بوركت أخي على المعلومة وسرعة الاستجابة
محبك
الوشمي(68/360)
احرصوا على الحصول على هذا الكتاب
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
كتاب: فتح الوهاب فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وتقريبه للاحباب
عقيدة اهل السنة والجماعة فى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
تاليف:ابى عبيده فتحى بن احمد الغريب
تقديم: الاستاذ الدكتورياسر برهامى عفا الله عنه والمسلمين.
تقديم: فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن شاكر جنيدى استاذ ورئيس قسم العقيدة والدراسات الاسلامية بالقنفذة السعودية.
تقديم فضيلة الاستاذ الشيخ على محمود ابى الحسن الامين العام المساعد للدعوة والاعلام الدينى ورئيس لجنة القتوى بالازهر الشريف.
الناشر مكتبة مجمع البحرين شارع العزيز بالله-حلمية الزيتون-القاهرة-مصر.
وايضا موجود عند اغلب المكتبات الموجودة فى شارع العزيز بالله.(68/361)
اسماء الله الحسنى الثابتة فى الكتاب والسنة, للدكتور: محمود عبد الرزاق الرضوانى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله,
هذا بحث مفيدا جدافى اسماء الله الحسنى الثابتة فى الكتاب والسنة,
للدكتور: محمود عبد الرزاق الرضوانى
الاستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة كلية الشريعة واصول الدين جامعة الملك خالد
والبحث خمس اجزاء,
الجزء الاول:الاحصاء
الجزء الثانى: الشرح والتفسير
الجزء الثالث: دلالتها على الصفات
الجزء الرابع: دعاء المسألة
الجزء الخامس: دعاء المسألة
توزيع: مكتبة سلسبيل شارع العزيز بالله-الزيتون-القاهرة-مصر
وفى المدينة المنورة مكتبة العلوم والحكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل يمكنك أن تلخص لنا الأسماء التي أحصاها
وبارك الله فيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:29 ص]ـ
أسماء الله الحسنى الثابتة
فى الكتاب والسنة
هو اللهُ الذى لا إله إلا هو
الرَّحمنُ-الرَّحيمُ-الملكُ-القدُّوس-السَّلامُ-المُؤمنُ-المُهيمنُ-العزيزُ-الجبَّارُ-المتكبّرُ-الخالقُ-الباريءُ-المصوّرُ-الأوَّلُ-الآخرُ-الظَّاهرُ-الباطنُ-السَّميعُ-البصيرُ-المولى- النَّصيرُ-العفوُّ-القديرُ-اللَّطيفُ-الخبيرُ-الوترُ-الجميلُ-الحيىُّ-الستّيرُ-الكبيرُ-المُتعالُ-الواحدُ-القهَّارُ-الحقُّ-المُبينُ-القوىُّ-المتينُ-الحىُّ-القيُّومُ-العلىُّ-العظيمُ-الشَّكورُ-الحليمُ-الواسعُ-العليمُ-التَّوابُ-الحكيمُ-الغنىُّ-الكريمُ-الأحدُ-الصَّمدُ-القريبُ-المُجيبُ-الغفورُ-الودودُ-الولىُّ-الحميدُ-الحفيظُ-المجيدُ-الفتَّاحُ-الشَّهيدُ-المُقدّمُ-المُؤخرُ-المليكُ-المُقتدرُ-المُسعّرُ-القابضُ-الباسطُ-الرَّازقُ- القاهرُ-الدَّيَّانُ-الشَّاكرُ-المنَّانُ-القادرُ-الخلاَّقُ-المالكُ-الرَّزَّاقُ-الوكيلُ-الرَّقيبُ-المُحسنُ-الحسيبُ-الشَّافى-الرّفيقُ-المُعطى-المُقيتُ-السَّيّدُ-الطَّيّبُ-الحكمُ-الأكرمُ-البرُّ-الغفَّارُ-الرَّءوفُ-الوهَّابُ-الجوادُ-السبُّوحُ-الوارثُ-الرَّبُّ-الأعلى-الإلهُ.
.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:31 ص]ـ
أدعوا لنا بالتوفيق والثبات على الحق.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:43 ص]ـ
بسم الله، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
البحث ما شاء الله ممتاز، ووقت أن سمعت به -عن طريق الصحف- ظننته -لجهلي- إنسانًا يريد الشهرة والربح، وذلك الظن بسبب الضجة التي أحدثها بحثه هذا ..
لكن بحمد الله تيسر لي لقاء هذا الرجل! وهو متواضع جدًا حفظه الله، ولما سألته عن كتاب القواعد المثلى أثنى عليه جدًا، إلا أنه يختلف معه في أربعة أسماء ..
وهاهو موقعه: http://www.asmaullah.com/ وقد وضع حفظه الله كتابه فيه، جزاه الله خيرًا ..
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
الدكتور محمود يصور الان حلقات اسماء الله الحسنى الصحيحة ليعرض بتليفزيون مصر وذلك بعدما وافق علية شيخ الازهروناقشه شيخ الازهر اكثر من 30 ساعة متواصلة ثم وافق على اذاعته للبرنامج ويتبقى حوالى 25حلقة لم تصور والحلقه ثلث ساعة نسال الله له التوفيق
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 09 - 07, 11:09 ص]ـ
حفظ الله لنا الشيخ محمود.
إخوانى ..
هل وقف أحدكم على قول لأحد العلماء فى كتاب الشيخ "أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة "؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[05 - 09 - 07, 11:14 ص]ـ
حفظ الله لنا الشيخ محمود.
إخوانى ..
هل وقف أحدكم على قول لأحد العلماء فى كتاب الشيخ "أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة "؟
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[06 - 09 - 07, 12:04 م]ـ
الرجاء الرد ممن عنده علم للأهمية.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 08:01 م]ـ
اشتقاق الأسماء الحسنى
السؤال:
قرأت كتاب الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني "الأسماء الحسنى الثابتة بالكتاب والسنة", وقال بإنكار اشتقاق الأسماء من الصفات والأفعال والأخبار, وعلى هذا ضعف أسماء كثيرة من الأسماء المتداولة، والتي ذكرها ابن تيمية وابن القيم وحافظ الحكمي وغيرهم.
فأود معرفة الرأي الفصل في اشتقاق الاسم من الصفة أو الفعل. وما دامت الأسماء والصفات توقيفية، فلماذا نشتق الصفة من الاسم وليس العكس؟
وما الفرق بين الاسم المطلق و المقيد؟ وما رأى فضيلتكم في بحث الأسماء الحسنى للشيخ محمود؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
الراجح صحة الاشتقاق من الأفعال والصفات الواردة إذا كانت الأسماء تدل على الكمال المطلق لله -عز وجل-، ولا توهم نقصاً وهذا قول عامة السلف. وهذا لا ينافى التوقيف، راجع البحث في هذا في كتاب "المنة شرح عقيدة أهل السنة"
والاسم المطلق الذي ورد مطلقا، وهو يدل على الكمال حيثما ذكر. والمقيد ورد مقيداً كنحو (خير الماكرين)، ولم يرد مطلقا بل لو أطلق أوهم نقصاً كما لو قلنا ماكر أو مكار، فلا يجوز هذا في حق الله -تعالى-.
وبحث الشيخ محمود -حفظه الله- فيه نظر لتخطئته عامة السلف وأهل العلم، وهناك قواعد لم يسبق إليها، ولا دليل عليها هي التي دفعته لتخطئة غيره.
للشيخ ياسر برهامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/362)
ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
اشتقاق الأسماء الحسنى
السؤال:
قرأت كتاب الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني "الأسماء الحسنى الثابتة بالكتاب والسنة", وقال بإنكار اشتقاق الأسماء من الصفات والأفعال والأخبار, وعلى هذا ضعف أسماء كثيرة من الأسماء المتداولة، والتي ذكرها ابن تيمية وابن القيم وحافظ الحكمي وغيرهم.
فأود معرفة الرأي الفصل في اشتقاق الاسم من الصفة أو الفعل. وما دامت الأسماء والصفات توقيفية، فلماذا نشتق الصفة من الاسم وليس العكس؟
وما الفرق بين الاسم المطلق و المقيد؟ وما رأى فضيلتكم في بحث الأسماء الحسنى للشيخ محمود؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
الراجح صحة الاشتقاق من الأفعال والصفات الواردة إذا كانت الأسماء تدل على الكمال المطلق لله -عز وجل-، ولا توهم نقصاً وهذا قول عامة السلف. وهذا لا ينافى التوقيف، راجع البحث في هذا في كتاب "المنة شرح عقيدة أهل السنة"
والاسم المطلق الذي ورد مطلقا، وهو يدل على الكمال حيثما ذكر. والمقيد ورد مقيداً كنحو (خير الماكرين)، ولم يرد مطلقا بل لو أطلق أوهم نقصاً كما لو قلنا ماكر أو مكار، فلا يجوز هذا في حق الله -تعالى-.
وبحث الشيخ محمود -حفظه الله- فيه نظر لتخطئته عامة السلف وأهل العلم، وهناك قواعد لم يسبق إليها، ولا دليل عليها هي التي دفعته لتخطئة غيره.
للشيخ ياسر برهامي
هدانا الله جميعا للصواب قلت أخي:
وقال بإنكار اشتقاق الأسماء من الصفات والأفعال والأخبار, وعلى هذا ضعف أسماء كثيرة من الأسماء المتداولة، والتي ذكرها ابن تيمية وابن القيم وحافظ الحكمي وغيرهم
و أقول لك بارك الله فيك:
إن إنكار اشتقاق أسماء الله تعالى من الصفات والأفعال والأخبار هو مذهب أهل السنة والجماعة بل والأشاعرة أيضا ولم يخالف في هذه القاعدة (أن أسماء توقيفية) إلا غلاة المعتزلة والجهمية مثل الفخر الرازي و الغزالي وأمثالهم. بل هناك من المعتزلة من وافق أهل السنة والجماعة في هذا المذهب مثل ابن حزم.
وفي النهاية فإن القول بأنه يجوز اشتقاق أسماء الله من الصفات والأفعال والأخبار قول مخالف لإجماع أهل السنة والجماعة ومخالف لقول جماهير العقلاء فمثلا إني الآن أكتب هذا الرد فلو كان يجوز أن يشتق لي اسم من فعلي هذا وهو الكتابة مع أنني عبدلله تعالى فصار إسمي كاتب وصار الناس يدعونني بهذا الإسم لضحك عليهم الطفل الصغير.
وبارك الله فيك.(68/363)
كتاب للبيع تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحى المعلمي رحمه الله
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:17 ص]ـ
يوجد كتاب تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحى المعلمي رحمه الله. ويقع في ثلاث مجلدات اثنان منهما كبار وكل واحد به جزأين والثالث ذيل و هي طبعة قديمة نشرتها دار الفكر العربي وسعرها مناسب جدا فهي تقريبا بسعر التكلفة ويوجد منها قرابة 22 نسخة فمن يريدها يراسلني على الخاص قبل النفاذ. وجزاكم الله خيرا. فهل يأذن لي المشرف أن أقول ثمنها واين مكان وجودها(68/364)
حتى أوفر عليك أخي طالب العلم،،، هؤلاء هم أجود المحققين
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض طلاب العلم يسأل دائماً عن المحققين الجيدين لأنه لا يعرفهم وقد لا يكون عنده الوقت الكافي للمقارنة بين التحقيقات للكتب وأصحابها.
وحتى أوفر عليك أخي الفاضل الوقت وكثرة السؤال.
أعطيك قائمة بأفضل المحققين وعليك بالاهتمام بتحقيقاتهم:
- أبو غدة: وهو كوثري صغير كما قال الإمام الألباني فاحذر من تعليقاته - فإنه يدس السموم فيها - بضبطه للنص.
- أبو إسحاق الحويني.
- إحسان عباس.
- أحمد شاكر.
- أحمد معبد.
- أكرم ضياء العمري.
- السيد أحمد صقر.
- بدر البدر.
- بكر أبو زيد.
- جاسم الفهيد الدوسري.
- حماد الأنصاري.
- حمد الجاسر.
- حمدي بن عبد المجيد السلفي.
- دغش بن شبيب العجمي.
- سمير الزهيري.
- شعيب الأرناؤوط.
- صبحي الصالح.
- صغير أحمد حنيف.
- صلاح الدين بن مقبول.
- طارق بن عوض عوض الله: وقد فضَّل بعض الأخوة تحقيق شعيب الأرناؤوط على المعجم الأوسط على تحقيقه - بسبب التخريج لأحاديث المعجم في الحاشية -، وانتقد عليه تحقيقه لتدريب الراوي، ولكنه في الجملة محقق جيد.
- عبد الرحمن العثيمين.
- عبد الرحمن المعلمي.
- عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم.
- عبد السلام تدمري.
- عبد السلام هارون.
- عبد العزيز الميمني.
- عبد الفتاح الحلو.
- عبد القادر الأرناؤوط.
- عبد الله بن يوسف الجديع: واحذر كل الحذر من بعض مؤلفاته خصوصاً كتابيه في اللحية والموسيقى،،، ففيهما تخبط واضح وفساد فاضح، فالرجل فيه ما فيه، وهو قوي في تحقيق النصوص لا فقهها!!
- عبد المحسن التركي: ولا يمنعنك منها كبر حجمها أو غلاء ثمنها فهي رائعة ماتعة!
- علي بن ناصر الفقيهي.
- محب الدين الخطيب.
- محفوظ الرحمن المباركفوري.
- محمد أبو الفضل إبراهيم: وهو محقق جيد، ولكن انتقدوا عليه كتاباً ألفه في العرب مع غيره.
- محمد الحمود.
- محمد الدالي.
- محمد بن إبراهيم الشيباني.
- محمد حامد الفقي.
- محمد رشاد سالم.
- محمد رشيد رضا.
- محمد لطفي الصباغ.
- محمد محيي الدين عبد الحميد.
- محمد ناصر الدين الألباني.
- محمد بن ناصر العجمي.
- محمود الطحان.
- محمود الطناحي: عليك بتحقيقاته ومقالاته ومؤلفاته فهي قوية.
- محمود شاكر.
- مشهور حسن سلمان.
- يوسف الدخيل.
فعليك أخي طالب العلم بكتبهم وتحقيقاتهم.
وسردهم بهذه الطريقة لا يعني أنهم متساوون في قوة التحقيق بل فيهم من هو أقوى من غيره.
وبعضهم متخصص في اللغة وبعضهم متخصص في الحديث ... الخ.
ولا يعني كلامي أن كل ما كتبوه وألفوه صواب لا خطأ فيه.
بل انتقدت على بعضهم بعض المؤلفات كما مر.
ولكن هم في الجملة نعتني بتحقيقاتهم ومؤلفاتهم.
وقد يختلف معي بعض الأخوة الأفاضل في بعض المحققين.
ولكن هؤلاء في الجملة هم أجود المحققين.
والله أعلم.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
- طارق بن عوض عوض الله: وقد فضَّل بعض الأخوة تحقيق شعيب الأرناؤوط على المعجم الأوسط على تحقيقه - بسبب التخريج لأحاديث المعجم في الحاشية -،
وهل طُبع تحقيق شعيب الأرناؤوط .. ؟
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:56 م]ـ
أعتذر عن هذا الخطأ.
فالشيخ شعيب الأرناؤوط لم يحقق المعجم الأوسط.
وإنما أردتُ محمود الطحان.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الباحث.
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:49 م]ـ
جزاك الله خير , وليتك لم تذكر الكوثري , لأن كتبه - في نظري لا تسمن ولا تغني -
ولا ننسى (د. بشار عواد معروف , و غانم قدوري الحمد)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:13 م]ـ
"
جزاكم الله خيراً؛ ولكن بقي من المحققين البارعين طائفة غير قليلة منهم - على سبيل التمثيل - العلامة محمد بهجت الأثري، والمؤرخ الحاذق مصطفى جواد.
"
ـ[العاصمي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:18 م]ـ
أعتذر عن هذا الخطأ.
فالشيخ شعيب الأرناؤوط لم يحقق المعجم الأوسط.
وإنما أردتُ محمود الطحان.
هل يوجد - حقيقة - من يفضّل نشرة محمود الطحّان، على نشرة أبي الفضل وطارق؟
إن وجد حقّا؛ إنّه لأمر إدّ، ونشرة أبي الفضل وطارق للمعجم الأوسط - على ما وقع فيها من أخطاء وهنات - أجود بدرجات من نشرة محمود المصحّفة المحرّفة ...
واعلم - أخي الباحث - أنّ فيمن ذكرت مجازفين قد ملؤوا السهل والجبل بالأغلاط والأخلاط، ولو لا موانع أراها وجيهة؛ لسمّيت وعيّنت بعضا ممّن ذكرت = ممّن هو من أبعد الناس عن التحقيق والتدقيق، وبعضهم مقارب، وآخر خلط عملا صالحا وآخر سيّئا ...
وأنصح كلّ أخ من إخواننا ألاّ يفتح هذا الباب على نفسه وغيره، وأن يطوي الثوب على غرّة، وقد رأيت غير واحد تقحّم هذا المهيع، وأتى بمجازفات وهنبثات يستحي منها اللّبيب ...
فحنانيك أخي؛ فقد طفح الكيل، وكاد ينفد الصبر من أفاعيل يستاء منها المتبصّر ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/365)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
وماذا حول عبد المجيد تركي؟
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:23 م]ـ
الأخ / العوضي
ولكن ما يهمنا في أبو غدة ضبطه للنص لا تعليقاته عليها.
وهذا مهم بارك الله فيك.
خصوصاً إذا لم يكن للكتاب محقق غيره.
الأخ / محمد خلف سلامة
بارك الله فيك.
واعلم أني لم أُرِد حصر جميع المحققين الجيدين والأقوياء في هذا الموضوع.
ولكن كتبت من يحضرني اسمه.
الأخ / العاصمي
قد نختلف في الرأي حول بعض المحققين.
ولكن الأمر لا يستدعي كل هذا الكلام.
والخلاف لا يفسد للود قضية.
لذا قلتُ آنفاً: (وقد يختلف معي بعض الأخوة الأفاضل في بعض المحققين).
ولكني أتفق معك أن من هؤلاء المحققين من كان له تحقيق عليه ملاحظات كثيرة من ضمن تحقيقاته الجيدة.
ولكن في الجملة تحقيقاته أغلبها جيدة.
الأخ / المستشرق موراني
لا أعرف عبد المجيد التركي.
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:24 م]ـ
من يرى أنه فاتني بعض المحققين فليذكر أسماء المحققين الجيدين لنستفيد.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
الباحث
حقق عبد المجيد تركي الموطأ برواية الحدثاني
وبرواية القعنبي
والجامع من مختصر المدونة والمختلطة لابن أبي زيد القيرواني
كتاب أدب النساء لعبد الملك بن حبيب
كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي
........... على سبيل المثال
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:59 م]ـ
من خيار المحققين
الشيخ الجليل علي العمران
و
عبد الرحمن حسن قائد
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:13 م]ـ
الأخ / المستشرق موراني
.
لا أخوة بارك الله فأنت الله أعزك بالإسلام وهذا يهودي
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
- عبد المحسن التركي: ولا يمنعنك منها كبر حجمها أو غلاء ثمنها فهي رائعة ماتعة!
.
اسم الشيخ / عبدالله بن عبد المحسن التّركي.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:37 م]ـ
العوضي
في توقيعك. الراجي عفو ربه
فأنت تحتاج الى عفو ربك
لأنني لست يهوديا , يا طالب العلوم الشرعية أنت المتعصب .... ما هي مشكلتك؟ نحن هنا بصدد التعريف على المحققين. كم كتابا حققته أنت؟
اصبر على نفسك حتى ولو لم ينبهك على ذلك مشرفو الملتقى
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
المستشرق موراني.
بلغني أنك لست بمسلم.
فهل هذا صحيح؟؟؟
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
و ماذا عن الشيخ علي الحلبي و سليم الهيلالي حفظهما الله
أفيدوني بارك الله فيكم فأنا ممن حظهم في معرفة المحققين ضئيل جدا
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:37 م]ـ
الباحث الكريم ,
ما بلغك فهو اسناد قوي
لست مسلما ولا يهوديا
فأين المشكلة؟ ألا نجري الحديث حول المحققين البارزين؟ أليس من المستحسن أن نكتفي جميعا بهذا؟
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
إذن أنا أسحب لقب الأخوة.
فأخوتي للمسلمين فقط.
وأسأل الله أن يهديك للإسلام.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:05 ص]ـ
آمين.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:22 ص]ـ
الباحث
أنت طرحت سؤالا هاما جدا حول المحققين وما قاموا به من اخراج كتب التراث ... فلا بأس عليك
فأقول: الجنون فنون! لأسباب عدة.
أما الكلام حول انتماء شخص ما الي دين ما .... فأتساءل:
فما هو اهميته في احياء التراث , يا طلبة العلوم الشرعية
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:10 ص]ـ
لا و الله العقل و الحضارة و البلاغة واضحة جدا فى كلامك:)
ـ[المستشار]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
الباحث
أنت طرحت سؤالا هاما جدا حول المحققين وما قاموا به اخراج كتب التراث فلا بأس عليك
فأقول: الجنون فنون! لأسباب عدة.
أما الكلام حول انتماء شخص ما الي دين ما .... فأتساءل:
فما هو اهميته في احياء التراث , يا طلبة العلوم الشرعيةسؤال قصير لكنه مهم.
والجواب عليه: أن الدين من لوازم التحقيق، ولو قدر المستشرقون إلى الصعود فوق سطح القمر مشيًا على الأقدام من الأرض حتى القمر ودون مراكب فضاء ولا غيره؛ فلو قدروا على هذا كله فلن يزيدهم ذلك إلاَّ عجزًا على عجزٍ تجاه تحقيق التراث الإسلامي، ولن يقدروا ويستحيل أن يقدروا على إجادة تحقيق التراث الإسلامي.
لأن التراث = الدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/366)
هكذا باختصار.
والدين = البراءة من المشركين وغير المسلمين.
هكذا باختصار أيضًا.
فالنتيجة الحتمية هنا أن التراث = البراءة من المشركين وغير المسلمين.
فما دام التراث يبرأ منهم فلن يمكِّنهم أبدًا من رقبته، ولن يسمح لهم أبدًا بإجادة تحقيقه.
والدليل واضح في أمثلة لا حصر لها.
ومن ذلك مصائب المستشرق موراني في كتب ابن وهب والتي لا تصدر من طفلٍ في روضة أطفال المسلمين.
حتى وصل به الحال أن يُغَيِّر النص الشهير في ديننا من غير وجهٍ: ((بشاهدي عدلٍ)) إلى ((بشاهدٍ في عدل)) و ((مستترًا بشجرة)) إلى ((مستترًا بسجدة))!! وهذا وغيره قد ذكره الأستاذ ((خالد بن عمر)) في مقاله بهذا الخصوص، في ((ملتقى الحديث)):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...%DA+%E 6%E5%C8
وانظر هنا أيضًا: http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=24291#post24291
وجميع المسلمين عندنا يسمعون عن (شهادة العدول) و (شاهدي عدل) وغيرها، لكنهم لم يسمعوا في يوم من الأيام عن (بشاهد في عدل) ربما كان (شاهد في قضية) لكن (شاهد في عدل) هذه سمع بها موراني وحده، وله أن يسمع ما يشاء فليس مسلمًا على كل حال.
فالرجل كان صريحًا وقال غير مرة أنه كان يدين بالبروتستانتية قديمًا ثم ترك الدين وأصبح بلا دين.
عندنا حين نعلم أطفال المسلمين نقول لهم: ركوع، وسجود.
ونعلمهم طريقة الركوع والسجود، لكنها أول مرة تسمع الدنيا بأن (السجدة) يمكن الاستتار بها، فهذا أيضًا سمع بها موراني وحده.
ويظهر أن أذنه تسمع ما لا يسمع غيره، فليكن.
إضافة إلى أن الكلام في التراث يحتاج إلى دينٍ وعدالة ومصداقية وهذه كلها لا توجد لدى المستشرقين، ما وجدنا منهم سوى إخفاء بعض أوراق تراثنا وتمزيقه والكذب والاحتيال للوصول إلى أغراض معلومة سلفًا، بل وصل الحال لاختراع قضايا وهمية ورمي المسلمين الصادقين بوضع الحديث.
كما نراه في هذا الرابط عن: ((إسماعيل بن أبي أويس)) بينَ عَبْقَرِيَّةِ الْمُحَدِّثِين وتخاليط الْمُسْتَشْرِقِين!
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=3415
ولكن بطبيعة الحال ففي هذا كله بعض الجواب عن سؤاله السابق، فلنقتصر على هذا الجواب المختصر الآن.
ومن هنا سنعلم ضرورة الدين في الموضوع.
ـ[الباحث]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:17 ص]ـ
الجنون فنون!!
وهل الدعوة لك بالهداية من الجنون؟؟؟
لن أعاملك إلا بأخلاق الإسلام.
أما ما أهمية الدين في إحياء التراث (الإسلامي)؟؟؟
فنحن أهل الإسلام لا نحب أن يتباحث معنا في تراثنا أحد غير أهل الإسلام.
لأنه تراثنا وليس تراثكم.
فلا يحق لك أن تزاحم المسلمين وتلزمهم بالتباحث معك أو مشاركتهم في خصوصيات دينهم وثقافتهم.
فأنت إن لم تستفد من التراث الإسلامي سوى ضبط النص ومعرفة أسماء الكتب والمحققين فهذه مشكلة.
وإذا كنت كذلك فاعلم أنك لم تستفد من التراث الإسلامي ودراسته شيئاً!!
بل ضيعتَ وقتَك وأقمتَ الحجة على نفسكَ أمام رب العالمين.
فقد رأيتَ الدين الحق دين الإسلام وعرفته عن قرب ولم تتبعه .. !
فأسأل الله أن يهديك للإسلام!
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:40 ص]ـ
العوضي
في توقيعك. الراجي عفو ربه
فأنت تحتاج الى عفو ربك
لأنني لست يهوديا , يا طالب العلوم الشرعية أنت المتعصب .... ما هي مشكلتك؟ نحن هنا بصدد التعريف على المحققين. كم كتابا حققته أنت؟
اصبر على نفسك حتى ولو لم ينبهك على ذلك مشرفو الملتقى
نعم احتاج إليه عفو ربي , يا من كفرت به
والحمد لله أن التعصب للحق غير مذموم
العبرة ليست بتحقيق الكتب ودس السم في العسل
وكم من عالم مسلم لم تكن له تحقيقات أو مؤلفات وكان الطلاب يشدون الرحال إليه.
ولا تزد علي لكي لا أزيد عليك
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:44 ص]ـ
نعم احتاج إليه عفو ربي , يا من كفرت به
والحمد لله أن التعصب للحق غير مذموم
العبرة ليست بتحقيق الكتب ودس السم في العسل
وكم من عالم مسلم لم تكن له تحقيقات أو مؤلفات وكان الطلاب يشدون الرحال إليه.
ولا تزد علي لكي لا أزيد عليك
أبا الخطاب!
((فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 29 ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى 30))
والله الموفق.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:10 م]ـ
المشايخ الفضلاء: رويدا بالرجل وتلطفوا معه لعل الله يهدي قلبه فان الله بعث من هو الين منا الى من هو اقسى قلبا منه: بعث موسى عليه السلام الى فرعون وامره باللين معه ليتذكر ويخشى.
الاستاذ موراني .. شرح الله صدرك ونور قلبك .. انت هنا ضيف وحق الضيافة اكرام اهلها وهذه هدية مني ارجو ان تتقبلها:
http://www.aqsasalafi.com/vb/showthread.php?t=973
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/367)
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:29 م]ـ
الباحث
حقق عبد المجيد تركي الموطأ برواية الحدثاني
وبرواية القعنبي
والجامع من مختصر المدونة والمختلطة لابن أبي زيد القيرواني
كتاب أدب النساء لعبد الملك بن حبيب
كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي
........... على سبيل المثال
و هذا رجل مخلط و ليس بمحقق، و قد تبين لي دلك من خلال عمله على كتاب أدب النساء لابن حبيب. و لا تحضرني النماذج الآن. و في فرصة أخرى إن شاء الله.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:35 م]ـ
السلام عليكم
و ماذا عن الشيخ علي الحلبي و سليم الهيلالي حفظهما الله
أفيدوني بارك الله فيكم فأنا ممن حظهم في معرفة المحققين ضئيل جدا
أما علي الحلبي فجيد.
و أما سليم الهلالي فيكفي فيه كتاب أحمد الكويتي [الكشف المثالي لسرقات سليم الهلالي].
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:02 م]ـ
- محمد فؤاد عبد الباقي
من أفاضل المحققين وعنايته فائقة بضبط وتصحيح الكتب
- د. حاتم صالح الضامن
من أجود المحققين لكتب اللغة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:07 م]ـ
لا ننسى المحققين الأوائل الذين لم يسبقهم سابق ولم يلحقهم لاحق
ومنهم الشيخ (نصر الهوريني) مصحح القاموس
فبرغم أنه ضبط المتن ضبطا تاما حرفا حرفا، فلم أقف على خطأ واحد في الكتاب وهو في أربع مجلدات!!
وأظن ذلك نادر الحدوث لمحققينا المعاصرين، مع أن آلات المساعدة العصرية أيسر لهم.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:19 م]ـ
جاء المستشار (كالعادة) هذه المرة بأمر عظيم!
لو سكت ولم يقل بشيء كان خيرا له ولكم
غير أنه قال ما قال , ومنه:
لأن التراث = الدين
ومنه أيضا:
فالنتيجة الحتمية هنا أن التراث = البراءة من المشركين وغير المسلمين.
الأمر كله منطقي جدا في الوهلة الأولى
لقد قمت بجولات متواصلة وغير قليلة بين جنوب المغرب الأقصي الى الهند وزرت الخزائن في العواصم الفاخرة الكبيرة والزوايا المتواضعة كما زرت مدنا اتخذها الملوك مقرا لهم هنا وهناك في جميعها مكتبات مليئة بالتراث ...
وشاهدت بعينيّ خزائن ومكتبات عديدة كما شاهدت كيف يعامل الناس _ ولم يزل _ بهذا التراث
وكيف عبث بها الزمن وأصابه البلاء .... وكيف يعبث به الناس اليوم ....
فيأتي اليوم هذا الرجل المسمى بالمستشار لكي يذيع علينا جميعا انّ هذا التراث من الدين!
هكذا تعامل بدينك يا رجل؟ الى هذا الحد وصلت بك الكبرياء؟ عليكم التصفح في هذا الملتقى لكى ترى (ان تريد أن ترى) كم من طلبة العلم يناشد بعضهم البعض وهو يطلب مخطوطا من هنا وهناك لأنه لا يجد سبيلا الى الحصول عليه من الطريق (العادي) بل يرى في نهاية المطاف انه من الصعب عليه ان لم يكن مستحيلا أن يستفيد من هذا التراث أو من ذاك! أو بمعنى آخر , على لسانك , ليس له قسط من دينه .... ألا ترى أنك قلت شيئا عظيما ليس في محله؟
لا أود ردا منك , بل اقترح اليك أن تفكر قبل ما تكتب سطرا , بارك الله فيك!
وكما قال: التراث = البراءة من المشركين وغير المسلمين.
هل زرت مرة في حياتك (ادامها الله) حتى مكتبة واحدة في لندن أو باريس أو الفاتيكان أو ميلان لكي ترى كيف يعامل الناس بالتراث (بدينك .... كما جاء على لسانك)؟
لا أرحّب بالاجابة على ما طرحت هنا لكي لا تقول أمرا أعظم من الأول , ولو سكتّ كان خيرا لك.
وقال أيضا:
فالرجل كان صريحًا وقال غير مرة أنه كان يدين بالبروتستانتية قديمًا ثم ترك الدين وأصبح بلا دين.
ملاحظة فحسب: ربما يبادر هذا الرجل بكتابة سيرة حياتي , فانتبه أيها قارىء!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
المستشرق موراني
لماذا هذا الحنق والجعجعة الفارغة وإرادة المشاكل مع خلق الله؟!
الباحث ناداك بـ (الأخ) وهو يريد الأخوة الإسلامية كما في قول رب العالمين تبارك وتقدّس: (إنما المؤمنون إخوة)
فنبهه أخوه العوضي أنك لستَ مؤمنًا حتى يطلق عليك ذلك ..
لذلك تراجع الباحث، لأنه لا يجوز له كمسلم أن يظن في الكافر أنه أخوه في الدين.
أنت لست يهوديًّا، ربما تكون نصرانيًّا، أو من غير دين؛ لا بأس عليك إذا لم تلتزم بأي أخلاق لا تؤمن بها (مثل الذي شرحته لك هنا) وحسابك عند رب العالمين يوم الدين (لا أدري في الحقيقة هل تؤمن بيوم قيامة أو لا)
لكن مالك ومال المسلمين؟ ألا تريد منهم أن يلتزموا بدينهم؟!
سبحان من وهب العقول!
بالفعل: الجنون فنون!
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
الأزهري السلفي ,
ربما لم تفهم المقصود من كلامي وهو تعليق على ما كتبه المستشار هذا ولا غير.
أما مسألة الولاء والبراءة وهي واضحة لي كل الوضوح.
لم أتحدث عن هذا الأمر ولم أتدخل في دين أحد.
بل علقت على الكلام: التراث هو دين ...... ونظرت في هذا القول , فانظر فيه أنت أيضا نظرة أخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/368)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:01 م]ـ
المستشرق موراني،
وأنا بدوري أقول لك: أنا لم أعلق إلا على المشاركة رقم 21 التي كتبتها أنت.
وفيها قولك: ((الجنون فنون)) لـ (الباحث) الذي لم يفعل أي شيء سوى أنه التزم بدينه!
أرجو أن تراجعها أنت أيضًا بدورك، ثم عليك أن تقول لي: ألا يُسمح ببعض الاحترام للباحث الذي لم يفعل لك أي شيء؟!!
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
طيب يا ساده ما رأيكم في مؤلفات: محمد رواس قلعجي؟ صاحب الموسوعات.
ـ[المستشار]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:21 م]ـ
حين لا يود المستشرق موراني أن يفهم فهذا شأنه، فلكل إنسان أن يرتدي ما يريد من قمصان العلم أو الجهل إن شاء.
كنتُ على علمٍ بأنه لن يفهم ما أقول (كالعادة) وذلك لما سبق وصرَّح به هو نفسه من تعرُّفِه على حضارة المسلمين من خلال (باعة حي خان الخليلي بجوار الحسين بالقاهرة)! وأَنَّى لتلميذ الباعة أن يفهم ما نتحدَّث فيه هنا.
على كلٍّ سأعيد الشرح باختصارٍ أيضًا.
أنا قلتُ فيما مضى ما نصه بالحرف الواحد أثناء كلامي:
فما دام التراث يبرأ منهم فلن يمكِّنهم أبدًا من رقبته، ولن يسمح لهم أبدًا بإجادة تحقيقه.
والدليل واضح في أمثلة لا حصر لها.
ومن ذلك مصائب المستشرق موراني في كتب ابن وهب والتي لا تصدر من طفلٍ في روضة أطفال المسلمين. مضى هذا بنصه في كلامي السابق، ومعلومٌ لدينا أن بعض نسخنا الخطية الآن نُقِلَت عن طريقة السرقة والنهب أو الشراء وغيرها من الأساليب إلى كثيرٍ من دول أوروبا التي زارها المستشرق المذكور، فحينما أقول عن التراث (فلن يمكِّنهم أبدًا من رقبته) فلابد أن يكون القصد بالموضوع كله أمرًا آخر غير قضية حفظ النسخ الخطية في مكتبة فلان أو علان، وهو الكلام عن (إجادة تحقيق التراث).
ويستحيل كما سبق وأشرتُ أن يجيد تحقيق التراث من لم يؤمن بالتراث.
أما كون التراث = الدين فهو أمرٌ مفروغٌ منه.
ولكن الإشكال هنا الذي أورده المستشرق المزعوم كيف نقول التراث هو الدين في حين أن بعض النسخ الخطية في خارج بلاد المسلمين؟ فهل هذا يعني أن بعض دينهم في غير حوزتهم؟
وهذا في الحقيقة إشكال من لم يفقه شيئًا في علمٍ ولا تراثٍ فضلا عن ادِّعاء التحقيق.
إنما يرد هذا الإشكال في موطنٍ واحدٍ فقط حينما نقول فيه: (الدين كله موزع ومقسم على النسخ الخطية التي في العالم فإذا ضاعت نسخة فقد ضاع جزءٌ من الدين) هنا بهذا الحصر والتقسيم يرد علينا الإشكال المزعوم؛ لكنَّا حينما نقول: بإن التراث = الدين؛ فالمقصود بذلك أن تراث المسلمين مصدرٌ أصيل من مصادر أخذ دينهم، فمن هنا يستمد التراث قيمته، ولو كانت النسخ الخطية محتوية على سحرٍ وشعوذة لما كانت لها قيمة عندنا؛ كتلك التي تحظر دار الكتب المصرية تصويرها رغم امتدادها لقرونٍ، بل ولم تسمح بفهرستها ولا الاطلاع عليها، وقد اطلعتُ على بعضها فإذا بالحرق أولى بها؛ لكونها مؤلفات سحرٍ وشعوذة مترجمة عن اليونانية القديمة.
فالعبرة عندنا ليست بالورق.
وليست عندنا ورقة = وثيقة مهمة، حتى لو كانت لفافة شيكولاتة كما هو حال المستشرقين الذين يرون في كل قديمٍ تراثٍ مهم، ويعتمدون على الكربون أو الحفريات في كثير من أبحاثهم، حتى وصل ببعضهم أن ينكر وجود الإسلام في شبه الجزيرة قديمًا بسبب عدم وجود حفريات تدل على ذلك!!!
وكما قال موراني نفسه: الجنون فنون!!
ثم الدين يا من تزعم العلم بالدين الإسلامي قد فُرِغَ منه بحمد الله عز وجل، واشتهرت أصوله بحمد الله وانتهى الأمر من زمنٍ، والمشكلة الآن في قيمة النسخ الخطية المتناثرة فهي تستمد قيمتها من كونها تشتمل على جزء من ديننا؛ لكن لا يعني كونها هنا أو هناك أو حتى لو حُرِقَت كما حرقها بنو عمومتك، أو لو ملأ بها المغول مياه النهر كما في الزمن الغابر فكل هذا لا أثر له على الدين من أي وجهٍ أبدًا.
الكلام هنا عن قيمة التراث لدى المسلمين، والتي يستمدها من كونه يشتمل على نصوص المسلمين الدينية، وليس الكلام هنا عن دين المسلمين وكماله ونقصانه، فالكبير والصغير من أبناء المسلمين يعلم أن لو حُرِقَتْ جميع كتب الدنيا ونسخها الخطية فالدين باقٍ محفوظٍ بحفظ الله عز وجل له، ثم لوروده بطرقٍ لا تقبل الحرق أو الضياع أو احتكار بعض الناس لها، ومنها الإسناد المسموع مشافهة، وتلك خصيصة من خصائص أمتنا لا يعرفها سوى المسلم فقط؛ فأَنَّى لك؟!
ولعلي أضع لك موضوعًا مطولا يكشف لك هذه الحقيقة من أكثر من وجهٍ إن شاء الله لو كان في الوقت فسحة.
ولعلك تعمل بنصائحك في مشاركتك الماضية بالتريث والفهم قبل الكتابة!!
ـ[القرشي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:06 م]ـ
أحبتي أعضاء ملتقى أهل الحديث
لاتنسوا واجبكم في الدعوة إلى الله، ولا تنسوا وجوب التلطف في الدعوة.
والمستشرق موراني بدل أن نعنفه في ديننا فعلينا أن نحبب إليه الدين، لعلنا نكسبه في هذا الملتقى المبارك.
ولا يخفى علينا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع عن شيء إلا شانه)).
فأقول لكم: رويداً رويداً بضيف علينا وبصديق لنا جمعنا وإياه حب الحديث، ولعل مضلة الإسلام تجمعنا.
وأقول لك أيها المستشرق موراني: إني أدعوك بدعاية الإسلام اسلم تسلم من عذاب الله وسخطه.
وأرجو منك أن تقرأ كتاب رياض الصالحين
كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
وتذكر أن الله خلق لكل إنسان ساعات محدودة وأنفاس معدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذا الدار إما إلى دار أنس وبهجة وإما إلى دار شقاء ووحشة
فانظر أي الدارين تريد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/369)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:08 ص]ـ
يا قرشي , وغيره
الأمر أبسط مما تقول:
لا تدعوني الى شيء كما لا أدعوك الى شيء
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
يا قرشي , وغيره
الأمر أبسط مما تقول:
لا تدعوني الى شيء كما لا أدعوك الى شيء
الخلاصة إن جميع الأخوة على خطأ , واللاديني - والله أعلم بديانته - على على صواب
وصدقوني مثل هذا مكابر ولا يعتد بكلام الاخوة فما في نفسه أكبر من الذي يكتبه
والعتب على الاخوة الذين جعلوه يكتب في المنتدى مرة أخرى , فقد تسبب في فتنة سابقة وها هو يرجع لكي يعيد الفتنة مرة أخرى
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:42 ص]ـ
كقد أحزنني ما يحدث في تقييم الرجال بالكم لا بالكيف هذا يتهم أبو غدة وذاك يبحث عن نية مغلطاي وهذا يتهم وذاك يطفح وكل يطحن ويجعجع والنقاش العلمي واضح فحين طبع الموطأ بتقديم شيخنا الدكتور الأعظمي ومقدمته للإمام مالك وردوده على الأستاذ موراني والأستاذ بشار عواد بهدوء وعلم وعقل راجح يريد من كل أحد أولا أن يبين من الإمام مالك الذي صار محل نقد بين المتلاعبين في تجريحه والمتعالين بجهل وغباء يريدون مطية حت يشار إليهم بالبنان اتقوا الله في أنفسكم وعلمائكم والحق حق ويوم القيامة تنجلي الأمور ويحكم الله والله أسأله أن يصلح النيات والأعمال
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:20 ص]ـ
كقد أحزنني ما يحدث في تقييم الرجال بالكم لا بالكيف هذا يتهم أبو غدة
إن اتُّهم بما ليس فيه فلك ذلك.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
(العوضي)
أنا لست مسؤولا عن استنتاجك للسطرين اللذين ذكرتهما أعلاه.
لم أذكر من هو على الخطأ ومن هو على الصواب
بل طلبت بالتعادل اقرأ مرة أخرى ولا تحول الكلام الى غير موضعه كما فعل هذا المستشار
فمن حقي (نعم!) أن أشير الى حالة التراث وكيف عبث به الزمن والناس معا في المكتبات وخزائن المخطوطات فمن يسكت عن ذلك فهو يرتكب الجريمة:
خاصة عندما يعتبر البعض هذا التراث دينا أو بمثابة الدين!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:01 م]ـ
قلت لحبيبي وصاحب مودتي:
مشكلة الكثير من إخواننا أنهم لا يعرفون موراني.
فقال لي: كيف؟
فقلت له: إنهم يظنونه باحثا متجردا لا هم له إلا الحقيقة العلمية فيطمعون في هدايته،ومنهم من يعرض عليه الإسلام ويطالب بالتلطف معه.
فقال لي: من يدري؟ ربما.
فقلت له: لن أقول لك لو أسلم حمار موراني،ولكن أقول:
...... كالعيس في البيداء يقتلها الظما **** والماء فوق ظهورها محمول.
فقال لي: أراك شديدا وقد نصحتني ألا أشتد عليه كي لا يتعاطف الناس معه.فلم
؟
فقلت له: وما الحيلة في هذا الشرلتان، الذي ابتعثه قومه ليدرس ديننا وتراثنا فقط ليعبد الأرض ويجعلها ممهدة لتشويه هذا التراث.
إنهم يدرسون ديننا وتراثنا؛ليفيدوا أنفسهم أولا، وليطعنوا فيه على علم ثانيا، وليشوهوه في أعين قومهم ثالثا.
يتشدق الرجل كثيرا بأنهم الكفار عنوا بتراثنا، وأننا المسلمون أهملناه.
وأقول: رحم الله العصور الوسطى والكاردينالات فلقد رعوها حق رعايتها.
وثانية: ما رعيتم تراثنا إلا لحاجة في نفس يعقوب.
وثالثة: بالله عليك يارجل هل يمدح السارق على مهارته في الاحتفاظ والاهتمام بما سرق؟
وهل يصح للسارق أن يتبجح بأنه إنما سرق لأنه أعرف بقيمة المسروق من صاحبه؟
موراني:
لا تأمل أن نكون هنا من أبناء وأنصار الموضوعية الفاجرة الكافرة التي ابتدعتوها،ولكن إعلم أن لدينا إعتقاد مسبق بحجم جبال الهيمالايا أتدري ما هو؟
إنه قول الحق:
[ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم]
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:14 م]ـ
كان بودي أن يجيب موراني وغيره عن ما تكلم به الدكتور الأعظمي تجاه في مؤتمر الإمارات الذي دعي إليه وأن يبين من يريد توضيح الحقيقة شيء مما كتبه الدكتور الأعظمي عن المستشرقين وكيدهم في رد السنة وغيرها وللدكتور ردود كثيرة على هؤلاء وخاصه في كتابه الأخير في دعوى تحريف القرآن والناس لاتدري بما يدبر هؤلاء ليل نهار وإخواننا مازالوا في حك الرأس هل هذا 0000 وذاك000 وأحب أن أقول إن من أقضى إلى ربه فالله حسيبه ومن بقي عل قيد الحياة فاكتب عنه ولاتخاف في الله لومة لائم
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:36 م]ـ
رمضان عوض:
أنا شخصيا لا علم لي بما تكلم الأعظمي تجاهي كما تقول وفي أي مناسبة تكلم وأين نشر كلامه
كل ما أعلم (ولم أقرأه) هو الاحالات على مقدمة تحقيقه لرواية يحيى بن يحيى ولا أحد ذكر حتى هذا الكلام حرفا حرفا بل قالوا ان الأعظمي قال .... وموراني على الباطل. طيب! ماذا قال بالضبظ .. ؟
والآن. في أي مؤتمر قال ما قال , فماذا قال؟
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:46 م]ـ
ثم في صفحة 278 وما بعدها
نقاش فضيلة المحقق للمستشرق د. موراني، وقد وصفه المحقق بأن له اطلاع واسع في المصادر المالكية وأنفق وقتا طويلا في هذا المجال ونشر كتباً و بحوثا كثيرة.
وقد ناقش المحقق شبه أثارها هذا المستشرق في كتاب له بعنوان دراسات في مصادر الفقه المالكي،وكان مِنْ أمر هذا المستشرق أن كتب مقال باللغة الألمانية بعنوان [وثيقة قديمة لوضع الأحاديث في الوقت المبكر في المدرسة الفقهية المدنية]!!
وقد قُدِّمَت هذه المقالة كهدية تذكارية لكيستر لبلوغه 70عام،ونشرت في إسرائيل!!
و هذه الشبهة تتعلق بمقولة إسماعيل بن أبي أويس [كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم]
فقام الشيخ الأعظمي مشكورا بتلخيص هذه الشبه من كتاب د. موراني ثم أتى عليها فهلهلها وعرّاها، وهو الخبير بحيل المستشرقين وألاعيبهم، وتجد هذا من صفحة 278 وما بعدها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/370)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:00 م]ـ
بارك الله فيك يا رمضان عوف
هذا ما جاء في الملتقى .... وفي أي كتاب ص 278؟
وماذا قال الأعظمي بالضبط؟
وماذا قال في المؤتمر المذكور في الامارات؟
هذا ما وصلني الى الآن. وكل ما يكرر الناس هنا وهناك هو أنّ الأعظمي قال شيئا ما .....
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
يا موراني
لكم دينكم ولي دين
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:08 م]ـ
القرشي: ما لك؟
نحن بصدد ما كتب الأعظمي وما قال به هنا أو هناك ......
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:22 م]ـ
أقول لك كنت أعرف وأسمع عنك أنك فيك ذكاء لكن لو كنت لبيب فقلت لك ص 278 وهذا الكلام لأنك لم تتطلع على مقدمة تحقيق الموطأ وإلا إقرأ وأنا لأريد أن أتكلم كلاما غير علمي فهذا موجود في مقدمة الدكتور الأعظمي في كتاب الموطأ ولك فرصة للقراءة والرد عليه إن كنت تدعي عدم معرفتك فقد عرفت فأرني ماعندك وسأظهر بقية ماعندي حين ترد عن ما دافع به الدكتور الأعظمي ولك مهلة وموعدنا غدا إن شاء الله ولاتنسى مؤتمر الإمارات بدعوة الدكتور أحمد نور سيف حفظه الله
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:03 م]ـ
رمضت عوف
التحقيق للأعظمي غير متوفر عندنا هذا أمر
الأمر الآخر: أنا لا أذكر أنّ الأعظمي قد كلم تجاهي في الموتمر حول القاضي عبد الوهاب وأنا حاضر هناك .....
ـ[زيد بن زياد المصري.]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
ليتكم تستفيدون منه وتتركون التفتيش عن نيته ومقصده. خذ الحكمة ودعك من الجدل.الله المستعان.
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:18 م]ـ
أرسل لي بريدك وأنا سوف أرسل لك نسخة من الكتاب على قرص حاسوب وهو نفس الكتاب أو راسل مؤسسة زايد وأظن ستجد كل ماتريده وحينها تقرأ وتدافع عن نفسك وأحب أن أقول لك كلمة ماجرى في مؤتمر عبد الوهاب البغدادي معروف وإن لم يوجه لك الكلام مباشرة فكانت ردود شيخنا وكلامه تدين ما تتكلم به وقريبا إن شاء الله سوف أطرح ماتكلم به الدكتور في الملتقى
ولكن معذرة فحين تكلمت ماكان بودي إلا أن تراجع نفسك فلك الحق فيما تبديه ولكن لك خط غير مسموح لك أن تتعداه ويقيض الله لك ولغيرك من ير عليهم فأسأل الله أن يمد في عمر شيخنا وأن يحفظه وينافح عن الدين من دعاوي المستشرقين وغيرهم في الوقت الذي فيه يرميه الدكتور بشار عواد بأنه من تلاميذ المستشرقين وماكتبه - بشار - في مقدمة تحقيق موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري تجاه الإمام مالك لكفيل بأن يعرف الناس مقدار علم بشار عواد
وفي النهاية أنا ناصح لك لعلها تكون فيها خير ولكن كما قلت لك يقيض الله لهذا الدين رجال يدافعون عنه ويذبون عن سنة نبيه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك يا رمضان عوف
هذا ما جاء في الملتقى .... وفي أي كتاب ص 278؟
وماذا قال الأعظمي بالضبط؟
وماذا قال في المؤتمر المذكور في الامارات؟
هذا ما وصلني الى الآن. وكل ما يكرر الناس هنا وهناك هو أنّ الأعظمي قال شيئا ما .....
سيأتيك ردّ الدكتور الأعظمي - رفع الله قدره - قريبا فلا تعجل ... ولكن ليكن إن شاء الله على رابط آخر ... فصبر جميل ...
وليستمر إخواننا - مشكورين - في التباحث حول أصل الموضوع ... وليتركوا المباحث الجانبية ... واتركوا موراني لله فقد تم بلاغه مرات ومرات ... تكلموا معه في التراث وتحقيق التراث ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
رمضان عوف: لم يكن لي حديث مباشر مع الأعظمي حسب ذكري , فمن هنا: قيل ما قيل ....
ربما أحاول الحصول على تحقيقه لرواية يحيى عندما من طريق مكتبة الدولة , ولك شكري الجزيل.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
كيف يكون موراني هذا محققا للتراث مع أسلوبه الركيك هذا؟
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
لكن سيأتيك الرد المباشر قريبا إن شاء الله وسيثلج صدرك ولكن كلمة حق أنك ذكي ولكن ماأظنه سيدوم وبالنسبة للدكتور عبد المجيد التركي في الكتب التي ذكرتها فسأخبرك عن مافيها وبرجاء لاتتعب نفسك في مايدور في ذاكرتك فالله جنود لايعلمها إلا هو وعائي لك بأن يهديك الله وتعرف الحق وإن كنت تريد آخر ماكتبه الدكتور باللغة الإنجليزية في الردود عليك وأمثالك فهو موجود وطبع في بلجيكا وغيرها وأظنك وأنت الخبير بكل مكتبات العالم كما تدعي ومن حقك أن تدعي إذا كان تراثنا حكرا لك وأمثالك فإلى الله المشتكى
وبرجاء من الإخوة في الملتقى غلق هذا الحوار حتى يكتب الرد علي الأستاذ موراني وأمثاله ولاتترك فرصة لكل شاردة أن تحوم حول المرعى والله يكتب الخير والسلامة من كيدهم.
ـ[أم الخير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
دعوا عنكم مالا ينفع وأحسنوا إلى من يسأل وأهملوا من جهل
ـ[أم الخير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:50 م]ـ
أهملتم أخوتي الكثير من المحققين ممن لهم باع وهمة،
ومنهم:
- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
- الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله.
- الشيخ سيد العفاني
- الشيخ يحيى محمد سوس
- الشيخ عبد الله القاضي
- الشيخ حسن حلاق
- الشيخ صلاح هلل
- وغيرهم الكثير
والحق أن العد لا يحصرهم فقد طبع من الكتب الملايين مما نعرف ومما لا نعرف، وأعتقد أن الكلام عن أفضل المحققين ليس دقيقاً
وانما الذي قد يكون دقيقاً هو الكلام عن أفضل تحقيق لكتاب معين، وإن كان أحيانا يؤدي إلى تفضيل محقق على غيرؤه، لكن الأمر غير مطرد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/371)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:56 م]ـ
شيخنا مصطفى العدوي والشيخ سيد عفاني ليسوا من أهل تحقيق النصوص لا في صدر ولا في ورد.
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
لدي عدة كتب محققة من طرف شخص يدعى الداني بن منير آل زهوي
فهل أحد من الإخوة يعرف عنه شيء أفيدوني فإني لا أعرف عنه شيء و بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:29 ص]ـ
شيخنا مصطفى العدوي والشيخ سيد عفاني ليسوا من أهل تحقيق النصوص لا في صدر ولا في ورد.
نعم شيخنا من المتقنين في الدراسات الحديثية ولكن ضبط النص شيء آخر.
ـ[عمر العادل]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
واود ان اضيف
فى التفسير
هانى الحاج ومحمود البارودى
وفى الحديث الالبانى عمرو سليم ######
وفى اللغة محمد ابراهيم الحفناوى
وفى القانون الاسلامى ومقارنته بالقانون الوضعى السنهورى وعبدالقادر عوده
وفى التاريخ والسير الصلابى والسرجانى
القرضاوي ليس له في علم الحديث ناقة أو بعير
تم التحرير من قبل ## المشرف ##
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:33 ص]ـ
سلام على من اتبع الهدى
الدكتور موراني
صباح الخير
كتبت إليك واطلبك ان تعرفني بما رأيت في باريس وهناك كتاب اللقاني طلبته منك فما اجتني بشئ؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:41 ص]ـ
أما الموضوع عن أفضل المحققين فبسيط جدا
ينبغي لنا ان نخوض فيه دون انتماء إلى راي خاصة وهذا ممايحتاج إليه موضوع التراث
وعجبت لأبي غدة كم للرجل من فضل يذكره من يتعصب عليه ويجعله في أعلى الصفحة؟
إقرار بجهوده البارة
وهكذا ينبغي لكل واحدمنا أن يسمح مع من يخالفه عن دليل مع رعاية الخلق الذي امربه الله سبحانه وتعالى
بالله إننا لانفتح قلوب من أغفلته المادة والديموقراطيةو الفتن الحديثة كلها إلا بالاخلاق وحسن المعاملة والتعبير الحسن
قل تعالو ا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
هذا خطاب أمر به في أهل الكتاب
فكيف ونحن مع المسلمين؟
تلك الاوضاع الحديثة في العالم واحوال المسلمين الاضطرابية هل تسمح لنا بأن نتخاطب فيمابيينا بمثل هذه الخطابات؟
ـ[المستشار]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
واود ان اضيف
فى التفسير
هانى الحاج ومحمود البارودى
وفى الحديث الالبانى عمرو سليم والقرضاوى
وفى اللغة محمد ابراهيم الحفناوى
وفى القانون الاسلامى ومقارنته بالقانون الوضعى السنهورى وعبدالقادر عوده
وفى التاريخ والسير الصلابى والسرجانىالسنهوري نقل القانون الوضعي وترجمه إلى ديارنا فأفسد ما أفسده كما هو مشهور، وحصيلته في الشريعة الإسلامية تكاد تصل إلى حد الصفر، بخلاف عبد القادر عودة رحمة الله عليه، فهو رجلٌ خبيرٌ بالشريعة الإسلامية في الأصل، ثم قارن بينها وبين القانون الوضعي في جزئيةٍ معينة ليظهر محاسن الشريعة، فلا يستويان أبدًا.
الأول ينحى للحكم بالقانون الوضعي ويُؤَصِّل له، والثاني يعارضه في وجهته تمامًا فهو يؤصِّل للحكم بالشريعة ويظهر محاسنها.
فهما على طرفي نقيض لا يلتقيان.
وموسوعة السنهوري في القانون مقدسة لدى البعض رغم أنها قد صارت بالية الأطراف حقيقة، نظرًا لما خرج بعدها من تحديثات وتشريعات قانونية جديدة، ولذا تركها الكثير مؤخرًا وصاروا إلى أحكام محكمة النقض، والمذكرات التفسيرية، والشروح القانونية، وما إلى ذلك.
لن أطيل، فالمراد بيان الاختلاف بين السنهوري وعودة في المسألة، ثم السنهوري لا دخل له بعلم الشريعة ولا بالتحقيق الذي هو محل هذا الرابط.
أما القرضاوي فمشاركاته في الفقه وليس بمحدِّثٍ، ولا مشتغلٍ بعلوم الحديث والتحقيق الذي هو محل هذا الرابط أيضًا.
ومحمد البارودي إن كان الشاعر: محمود سامي البارودي، فلا دخل له بالتفسير من قريب أو بعيد، وإن يكن غيره فلا أعرفه، والعلم عند الله.
وأما الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي فليس لغويًّا بل هو من مؤصلة أصول الفقه، وله عدة مؤلَّفات في هذا، منها كتابه: التعارض والترجيح.
لكن له إلمام باللغة لا يصل به إلى حد أن يوضع مع اللغويين ويُنْسى فَنّه الأصلي (أصول الفقه).
وأما التاريخ والسير فلا أعرف من المقصود بهذه النسب؛ لكن أجود من كتب في تاريخ المعاصرين هو المؤرخ (محمود شاكر) السوري، بخلاف محمد حسنين هيكل المصري فلا شيء، وكثيرًا ما يهاجمه د. محمد عباس المصري أيضًا، وأنا شخصيًا اعتذرتُ يومًا ما عن لقاء محمد حسنين هيكل لعدم جدوى اللقاء في نظري وتحفظي على توجهاته وأقواله.
غير أنه للحق قد اعترف مؤخرًا بما أخفته أكثر الدوائر المعنية من قديم بفضل الإخوان المسلمين في الثورة ومحاربة اليهود في حروب المسلمين معهم، وخيانة الخونة لهم، وقد ورد كلامه في برنامجه الذي يتابع فيه هذه الأيام على قناة الجزيرة الفضائية.
على كل حال: الرابط الذي هنا للمحققين ولا دخل له بمثل هذه الأمور، ولا وجه لإدراجهم هنا.
ــــــــ
أما بالنسبة لأجود المحققين فالأفضل من ذلك كله أن نقول: إن أفضل المحققين من فعل كذا وكذا، فكل من فعل هذه القواعد فسنعلم أنه من أفضل المحققين وكفى.
وفي هذا من الفوائد ما لا يخفى على جنابكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/372)
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:35 م]ـ
[ quote= الباحث] الأخ / العوضي
ولكن ما يهمنا في أبو غدة ضبطه للنص لا تعليقاته عليها.
وهذا مهم بارك الله فيك.
قلت هو غير مأمون حتى في هذا
راجع رسالة ((تحريف النصوص)) للشيخ بكر أبو زيد
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:31 م]ـ
ابن العيد:
أنظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14572
المشاركة 11 و 12
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:16 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الإخوة الأفاضل قرأت ما ورد هنا من كلام حول المحققين والتحقيق والتراث، فاستفدت كما قرأت بعض ما ورد على هامش ذلك من تجريح للمستشرق موراني والحق أن الرجل قد أفاد في ذكر جماعة من المحققين الأفاضل فنستفيد منه أما مناقشته في دينه فهذا ما لم نؤمر به ويكفينا أنه صرح بشخصه عكس ما قام به كثير منا ولو شاء لاختار لنفسه لقبا يتخفى وراءه.
أما عن عمل المستشرقين فليس كله سوءا بل أجادوا من جهة النبش عن التراث وطبعه بغض النظر عن مرتبته العلمية ولولاهم لضاع تراثنا الكثير الذي نحصل عليه من أوربا بسهولة ويستحيل الحصول عليه من المكتبات العامة فضلا عن الخاصة في بلادنا، فنعترف للمستشرقين بهذا الفضل فقد نبهونا إلى تراثنا بغض النظر عن أهدافهم ونياتهم.
بل إن أهداف ونيات بعضهم من المتعصبين الطاعنين هي التي نبهت العلماء الأفاضل إلى خطرهم على التراث فانبروا لجمعه وتحقيقه، ويمكن الاطلاع على ذلك في كتاب محمود شاكر رحمه الله خاصة كتابه رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، غير أن كتب المستشرقين وجهودهم المشكورة مع ذلك ينبغي عرضها على أعمال علمائنا الذين اطلعوا عليها وانتقدوا ما ينبغي انتقاده وصوبوه. فجهود المستشرقين قد أفادتنا على كل حال، وفي نظري أن المستشرق موراني مشكور على جهوده ونحن نستفيد منه لأن الحكمة ضالتنا ولأن تراثنا ليس كتراث اليهود خاص بنا بل هو تراث عالمي إنساني غني بموضوعاته ثري بمناهجه وشمسه أقوى من أن تكسفها جهود فرد أو أفراد، فلا نخشى عليه بل نباهي به ونفتخر ونبدل الجهد في إخراجه والاستفادة منه، اما الأخطاء التي وقع في المستشرق موراني في بعض تحقيقاته كما ذكر الإخوة فننبهه عليه برفق ونبين له الصواب وننشر ذلك في مقالات علمية بالمجلات والمواقع المتخصصة وفي المنتديات كذلك دون تنقيص ولتكن لنا أسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم وبصحابته وبالعلماء الكرام ولتكن أخلاقنا سامية انظروا إلى الشيخ احمد ديدات مثلا رحمه الله في مناظراته كيف جسد أخلاق المسلم.
شكر الله للمساهمين جميع جهدهم ومزيدا من العلم وتحري المعاملة الحسنة، فالحكمة ضالتنا، وفي مجال المناظرة نراجع كتاب العلامة الشنقيطي فهو موجود بالمنتدى
وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:43 م]ـ
الأخ الباحث لماذا ذكرت جميع المحققين بأسماءهم إلا الشيخ عبد الفتاح أبو غدة فحاولت اللمز به؟ فقد ذكرت الجميع بالاسم إلا هو بكنيته
هل قرأت له حتى تحكم بما حكمت؟ بأنه يدس السموم أرجو التحقق
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
وهناك الدكتور مطيع الحافظ فله تحقيقات طيبة ومفيدة
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:09 م]ـ
ماشاء الله صارت الأمه كلها أهل جرح وتعديل
ياأصحاب الفضل هذا ملتقى أهل الحديث واعرفوا المقصد من المسمى
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:24 م]ـ
لا أدري لماذا أهمل أيضاً اسم الدكتور نور الدين العتر
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
وللإنصاف يجب أن نذكر الشيخ حسين سليم اسد الدارني محقق مسند أبو يعلى الموصلي وهو الآن يحقق معجم الزوائد
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
السلام عليكم
أعيد سؤالي
من يعرف شيء عن المحقق الداني بن منير آل زهوي
لدي عدة كتب محققة من طرف هذا الشخص لكن لا أعرف عنه شيء
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:36 م]ـ
ولا تنسوا عباس بن فرناس فهو من المحققين في علم الطيران. (ابتسامة باكية)
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:45 م]ـ
لم أر من ذكر هيان بن بيان!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:56 م]ـ
إصبر يا مولانا شوي شوي فلا يفوتك أن في الأمة مليار محقق يحتاج إستيعابهم إلى زمن أطول، وبالله نستدفع البلايا.
ـ[الباحث]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:21 ص]ـ
أسأل الله لكم الهداية.
من المفترض أن يكون هذا الموضوع مفيداً لطلاب العلم.
ولكن لم يسلم من القيل والقال والأخذ والرد.
لقد أفسدتم الموضوع هداكم الله!!
لقد تميز هذا المنتدى عن غيره المنتديات بأنه منتدى علمي لا مجال فيه للمهاترات والاستهزاء!!
وإن كان هناك اختلاف في الرأي فيكون النقاش علمياً بعيداً عن الاستهزاء والجدال الذي لا ينفع .. !
ولكني أرى العكس في بعض الردود في هذا الموضوع .. !
أصلحكم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/373)
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ
يضاف الى ما كتبتم الدكتور الراحل رمضان عبدالتواب.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
يضاف الى ما كتبتم الدكتور الراحل رمضان عبدالتواب.
و أيضاً، الشيخ أبو قتيبة نظر الفاريابي
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:14 م]ـ
و منهم الأستاذة الفاضلة الدكتورة / عائشة بنت الشاطيء (رحمها الله تعالى).
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:11 ص]ـ
أبو يوسف العامري
قد جالست عائشة (عبد الرحمن) بنت الشاطيء مرارا ولم أعلم أن لها تحقيقات في التراث بل لها دراسات عديدة. أما التحقيقات التي لها صلة بها وهي ما بين يديّ وهو كتاب الناسخ والمنسوخ للقاضي أبي بكر بن العربي المعافري
بتحقيق عبد الكبير العلوي المدغري (الوزير السابق للشؤون الاسلامية بالمغرب)
تحت اشراف بنت الشاطيء. وفيه تصدير لها في الجزء الأول (1988)
ربما فاتتني تحقيقاته للتراث
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:17 ص]ـ
بل حققت مقدمة ابن الصلاح (دار المعارف القاهرة)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:21 ص]ـ
شكرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 02:13 م]ـ
وحققت أيضا رسالة الغفران للمعري (دار المعارف القاهرة)
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:31 ص]ـ
وينبغي أن لا ننسى المحقق الفاضل الشيخ رياض حسين الطائي محقق المشيخة البغدادية
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:16 م]ـ
أسأل الله لكم الهداية.
من المفترض أن يكون هذا الموضوع مفيداً لطلاب العلم.
ولكن لم يسلم من القيل والقال والأخذ والرد.
لقد أفسدتم الموضوع هداكم الله!!
لقد تميز هذا المنتدى عن غيره المنتديات بأنه منتدى علمي لا مجال فيه للمهاترات والاستهزاء!!
وإن كان هناك اختلاف في الرأي فيكون النقاش علمياً بعيداً عن الاستهزاء والجدال الذي لا ينفع .. !
ولكني أرى العكس في بعض الردود في هذا الموضوع .. !
أصلحكم الله.
بارك الله فيك أخي الباحث لو أنهم تفرغوا للفائدة المبنية على الدليل الصحيح لاستفاد الجميع. ولو أن الأخوة أهتموا بأنفسهم وعلمهم ودينهم لكان خيرا لهم من التجريح.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:42 م]ـ
و من تحقيقاتها: كتاب محاسن الاصطلاح، و كتاب الصاهل و الشاحج ..
رحمها اللهُ رحمةً واسعة عميمة
و من اراد التعلم فليسأل من غير استعراضٍ لا يسمن و لا يغني من جوع، كهيئة كل مستفهم يريد التعلم.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[27 - 09 - 07, 10:26 م]ـ
بارك الله تعالى في الاخوة(68/374)
تذكرة النحاة لأبي حيان
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:42 ص]ـ
بخلاف طريقة التصنيف الموضوعي التي ينظم فيها المؤلف موضوعات مترابطة في مصنف واحد كان لبعض علمائنا طريقة أخرى في جمع الفوائد وقيد الأوابد وهي طريقة التذكرة.
فكثيرا ما نسمع (كتاب التذكرة لـ فلان) والمقصود بذلك غالبا أن المصنف ينتقي ويختار بعض ما يقف عليه من الكتب وينقل ما يصطفيه في كتابه هذا.
وكثيرا ما كانت هذه الكتب سببا للحفاظ على بعض الكتب التي ضاعت وفقدت على مر الأزمان.
نسمع عن:
التذكرة لابن هشام الأنصاري - وأظنه مفقودا
وتذكرة تاج الدين ابن مكتوم - وأظنه مفقودا
وتذكرة صلاح الدين الصفدي - وأظنه مفقودا
وكتاب (تذكرة النحاة) لأبي حيان أيضا من الكتب المشهورة في هذا الباب
وهذا الكتاب مفقود على حد علمي، وهو في أربعة مجلدات.
وعثر د. عفيف عبد الرحمن على المجلد الثاني منه فحققه وطبعته مؤسسة الرسالة.
وعندي منه الطبعة الأولى 1406هـ 1986م
وقد قدم له المحقق بمقدمة عن المؤلف ومصنفاته، ووضع له بعض الفهارس
قال المحقق:
- منهج التحقيق:
لست أدعي في تحقيق هذا المخطوط منهجا يشذ عما درجت ودرج عليه غيري ممن سبقوني في مجال التحقيق، ولكنني زاعم أن لكل مخطوط ظروفه وملابساته ومشكلاته، ولا بد لي من ذكر بعض القضايا المتعلقة بمنهجي في تحقيق التذكرة:
1 - حاولت جاهدا ضغط حجم الكتاب بسبب كبر حجم المخطوط أولا، ولأن كثيرا مما يرد في الحواشي يتكرر في معظم كتب اللغة والنحو المحققة وقد راعيت في سبيل إنجاح هذا الهدف ما يلي:
(أ) التعريف بالأعلام قصرته على ذكر الاسم وشهرته وأشهر مؤلفاته وسنة وفاته.
(ب) تخريج الشواهد اقتصرت على ذكر مصدر أو اثنين للشاهد ولم أذكر المصادر جميعها التي أوردت الشاهد.
(ج) لم أشرح غريب اللغة في الشاهد خشية تضخم حجم الكتاب.
(د) لم أوثق القضايا النحوية التي عرض لها المؤلف من مصادرها لأن ذلك يعني تضخيما للكتاب لا طائل تحته، فالمهم هو متن الكتاب
المهم هو متن الكتاب .....
المهم هو متن الكتاب .....
المهم هو متن الكتاب .....
المهم هو متن الكتاب .....
المهم هو متن الكتاب .....
المهم هو متن الكتاب .....
المهم هو متن الكتاب .....
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:47 ص]ـ
أقول: ليت الدكتور التزم بما قال بأن المهم هو متن الكتاب، فالكتاب قد ملئ تصحيفا وتحريفا بما لا تكاد تخلو منه صفحة من صفحاته.
وبعض هذه الأخطاء من الطابع ولا بد.
وأنا على يقين بأن المحقق لم يراجع الكتاب بعد تجارب الطبع
ولكن في كثير من الأحيان يترجح أن الخطأ من المحقق نفسه.
ولعلي أنشط لتتبع بعض ما وقع فيه من الأخطاء التي يترجح أنها من المحقق
والله المستعان
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 07:06 م]ـ
قام على دراسة الكتاب وتتبع أخطائه الشيخ الفاضل (محمد القاضي) كما في هذا الرابط:
http://www.ahlaltahkek.com/vb/showthread.php?t=361
فجزاه الله خير الجزاء(68/375)
ما هو أفضل طبقات كشف الخفاء
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:28 ص]ـ
أبحث عن افضل طبقات ل "كشف الخفاء" للعجلوني
ما هي وما هي ميزاتها؟
أفيدوني رحمكم الله
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:40 م]ـ
أخي أبا محمد حفظك الله .. لعلك تريد ((الطبعات))
فإن كان فليصحح المشرف العنوان.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:05 م]ـ
نعم هو طبعات
جزاك الله خيرا
سمعت أنه هو طبعة مؤسسة الرسالة
هل هذا صحيح وما هي ميزاتها؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:11 ص]ـ
عجيب أمر دور النشر اللبنانية هذه الكتاب يطبع فى مصر و ينسبون طباعته الى أنفسهم
(هذا الكتاب طبع فى مكتبة القدسي عام 1351) و أتى هؤلاء و تابعوا تصويره و مع كل دفعة يقولون الطبعة الاولى الثانية ... و بهذه الطريقة و لاسباب أخرى أفلست المطابع المصرية و اندثرت فحسبنا الله.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:10 ص]ـ
الكتاب من مطبوعات الرسالة في مجلدين كبيرين،بتعليق أحمد القلاش من مدرسي المدارس الشرعية بحلب.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
و هو عندي من اصدار مؤسسة الرسالة بتعليق قلاش، و لكنهم لم يطبعوه انما صوروا طبعة القدسي و ان كنت متأكدا أن طبعتهم مخالفة لطبعة القدسي فحبذا لو أفدتني.(68/376)
أخواني من يشير لي نظم في حدود 500من فقه الشافعي
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:34 ص]ـ
الأخوة الكرام من عنده علم بنظم من فقه الشافعي تتراوح ابياته ما بين 100 - 500 فليساعدني على ذلك وجزاكم الله خيراً
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:02 م]ـ
هناك نظم نيل الرجا نظم سفينة النجاة وشرحه للحاجيني موجود في الملتقى ابحث عنه وهو نظم في العبادات فقط الى كتاب الصيام
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:58 ص]ـ
متن الزبد في الفقه الشافعي (احذر قليلا: أشعري)
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:50 م]ـ
الزبد تزيد ابياتها على الف بيت فلا تفي بشرط الاخ ولسفينة النجاة عدة منظومات مطبوعة وكلها ابياتها اقل من خمسمائة ولا يوجد فيها مخالفات عقدية(68/377)
أبحث عن كتاب يتكلم عن (أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته)
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:53 ص]ـ
أبحث عن كتاب يتكلم عن (أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته)
أو محاضرة
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
اظن ان الشيخ علوي السقاف تكلم في كتابه: (صفات الله الواردة في الكتاب و السنة) و ذكر كلاما عن اثر الإيمان بصفات الله
تجد الكتاب في موقع مشكاة
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:04 م]ـ
قال الشيخ علوي السقاف في كتابه صفات الله الواردة في الكتاب و السنة:
ثمرات الإيمان بصفات الله عَزَّ وجَلَّ
اعلم – وفقني اللهُ وإيَّاك – أن العلم بصفات الله عَزَّ وجَلَّ، والإيمان بها، على ما يليق به سبحانه، وتدبرها: يورث ثمرات عظيمة وفوائد جليلة، تجعل صاحبها يذوق حلاوة الإيمان، وقد حُرِمها قوم كثيرون من المعطِّلة والمؤوِّلة والمشبهة، وإليك بعضاً منها:
1 - فمن ثمرات الإيمان بصفات الله عَزَّ وجَلَّ: أن العبد يسعى إلى الاتصاف والتحلِّي بها على ما يليق به؛ لأنه من المعلوم عند أرباب العقول أن المحب يحب أن يتصف بصفات محبوبه؛ كما أن المحبوب يحب أن يتحلَّى مُحِبُّهُ بصفاته؛ فهذا يدعو العبد المحب لأن يتصف بصفات محبوبه ومعبوده كلٌّ على ما يليق به، فالله كريم يحب الكرماء، رحيم يحب الرحماء، رفيق يحب الرفق، فإذا علم العبد ذلك؛ سعى إلى التحلي بصفات الكرم والرحمة والرفق، وهكذا في سائر الصفات التي يحب الله تعالى أن يتحلَّى بها العبد على ما يليق بذات العبد.
2 - ومنها: أن العبد إذا آمن بصفة (الحب والمحبة) لله تعالى وأنه سبحانه (رحيم ودود) استأنس لهذا الرب، وتقرَّب إليه بما يزيد حبه ووده له، ((ولا يزال العبد يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه)) وسعى إلى أن يكون ممن يقول الله فيهم: ((يا جبريل إني أُحبُّ فلاناً فأحبَّه، فيُحبُّه جبريل، ثم ينادي في السماء: إن الله يحبُّ فلاناً فأحبوه، فيُحبُّه أهلُ السماء ثم يوضع له القبول في الأرض)) و من آثار الإيمان بهذه الصفة العظيمة أن من أراد أن يكون محبوباً عند الله اتبع نبيه صلى الله عليه وسلم ?قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللهُ? وحبُّ الله للعبد مرتبطٌ بحبِ العبدِ لله، وإذا غُرِست شجرةُ المحبة في القلب، وسُقيت بماء الإخلاص، ومتابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم، أثمرت أنواعَ الثمار، وآتت أُكُلَها كلَّ حينٍ بإذن ربها.
3 - ومنها: أنه إذا آمن العبد بصفات (العلم، والإحاطة، والمعية)؛ أورثه ذلك الخوف من الله عَزَّ وجَلَّ المطَّلع عليه الرقيب الشهيد، فإذا آمن بصفة (السمع)؛ علم أن الله يسمعه؛ فلا يقول إلا خيراً، فإذا آمن بصفات (البصر، والرؤية، والنظر، والعين)؛ علم أن الله يراه؛ فلا يفعل إلا خيراً؛ فما بالك بعبد يعلم أن الله يسمعه، ويراه، ويعلم ما هو قائله وعامله، أليس حريٌّ بهذا العبد أن لا يجده الله حيث نهاه، ولا يفتقده حيث أمره؟! فإذا علم هذا العبد وآمن أن الله (يحبُّ، ويرضى)؛ عمل ما يحبُّه معبوده ومحبوبه وما يرضيه، فإذا آمن أن من صفاته (الغضب، والكره، والسخط، والمقت، والأسف، واللعن)؛ عمل بما لا يُغْضب مولاه ولا يكرهه حتى لا يسخط عليه ويمقته ثم يلعنه ويطرده من رحمته، فإذا آمن بصفات (الفرح، والبشبشة، والضحك)؛ أنس لهذا الرب الذي يفرح لعباده ويتبشبش لهم ويضحك لهم؛ ما عدمنا خيراً من ربًّ يضحك.
4 - ومنها: أنه إذا علم العبد وآمن بصفات الله من (الرحمة، والرأفة، والتَّوْب، واللطف، والعفو، والمغفرة، والستر، وإجابة الدعاء)؛ فإنه كلما وقع في ذنب؛ دعا الله أن يرحمه ويغفر له ويتوب عليه، وطمع فيما عند الله من سترٍ ولطفٍ بعباده المؤمنين، فأكسبه هذا رجعة وأوبة إلى الله كلما أذنب، ولا يجد اليأس إلى قلبه سبيلاً، كيف ييأس من يؤمن بصفات (الصبر، والحلم)؟! كيف ييأس من رحمة الله من علم أن الله يتصف بصفة (الكرم، والجود، والعطاء)؟!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/378)
5 - ومنها: أن العبد الذي يعلم أن الله متصف بصفات (القهر، والغلبة، والسلطان، والقدرة، والهيمنة، والجبروت)؛ يعلم أن الله لا يعجزه شيء؛ فهو قادر على أن يخسف به الأرض، وأن يعذبه في الدنيا قبل الآخرة؛ فهو القاهر فوق عباده، وهو الغالب من غالبه، وهو المهيمن على عباده، ذو الملكوت والجبروت والسلطان القديم؛ فسبحان ربي العظيم.
6 - ومن ثمرات الإيمان بصفات الله عَزَّ وجَلَّ أن يظل العبد دائم السؤال لربه، فإن أذنب؛ سأله بصفات (الرحمة، والتَّوب، والعفو، والمغفرة) أن يرحمه ويتوب عليه ويعفو عنه ويغفر له، وإن خشي على نفسه من عدو متجهم جبار؛ سأل الله بصفات (القوة، والغلبة، والسلطان، والقهر، والجبروت)؛ رافعاً يديه إلى السماء، قائلاً: يا رب! يا ذا القوة والسلطان والقهر والجبروت! اكفنيه. فإن آمن أن الله (كفيل، حفيظ، حسيب، وكيل)؛ قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، وتوكل على (الواحد، الأحد، الصمد)، وعلم أن الله ذو (العزة، والشدة، والمحال، والقوة، والمنعة) مانعه من أعدائه، ولن يصلوا إليه بإذنه تعالى، فإذا أصيب بفقر؛ دعا الله بصفات (الغنى، والكرم، والجود، والعطاء)، فإذا أصيب بمرض؛ دعاه لأنه هو (الطبيب، الشافي، الكافي)، فإن مُنع الذُرِّيَّة؛ سأل الله أن يرزقه ويهبه الذرية الصالحة؛ لأنه هو (الرَّزَّاق، الوهَّاب) … وهكذا فإنَّ من ثمرات العلم بصفات الله والإيمان بها دعاءه بها.
7 - ومنها: أن العبد إذا تدبر صفات الله من (العظمة، والجلال، والقوة، والجبروت، والهيمنة)؛ استصغر نفسه، وعلم حقارتها، وإذا علم أن الله مختص بصفة (الكبرياء)؛ لم يتكبَّر على أحد، ولم ينازع الله فيما خصَّ نفسه من الصفات، وإذا علم أن الله متصف بصفة (الغنى، والملك، والعطاء)؛ استشعر افتقاره إلى مولاه الغني، مالك الملك، الذي يعطي من يشاء ويمنع من يشاء.
8 - ومنها: أنه إذا علم أن الله يتصف بصفة (القوة، والعزة، والغلبة)، وآمن بها؛ علم أنه إنما يكتسب قوته من قوة الله، وعزته من عزة الله؛ فلا يذل ولا يخنع لكافر، وعلم أنه إن كان مع الله؛ كان الله معه، ولا غالب لأمر الله.
9 - ومن ثمرات الإيمان بصفات الله: أن لا ينازع العبدُ اللهَ في صفة (الحكم، والألوهية، والتشريع، والتحليل، والتحريم)؛ فلا يحكم إلا بما أنزل الله، ولا يتحاكم إلا إلى ما أنزل الله. فلا يحرِّم ما أحلَّ الله، ولا يحل ما حرَّم الله.
10 - ومنها: أن صفات (الكيد، والمكر، والاستهزاء، والخداع) إذا آمن بها العبد على ما يليق بذات الله وجلاله وعظمته؛ علم أن لا أحد يستطيع أن يكيد لله أو يمكر به، وهو خير الماكرين سبحانه، كما أنه لا أحد من خلقه قادر على أن يستهزئ به أو يخدعه، لأن الله سيستهزئ به ويخادعه ومن أثر استهزاء الله بالعبد أن يغضب عليه ويمقته ويعذبه، فكان الإيمان بهذه الصفات وقاية للعبد من الوقوع في مقت الله وغضبه.
11 - ومنها: أن العبد يحرص على ألاَّ ينسى ربه ويترك ذكره، فإن الله متصف بصفة (النسيان، والترك)؛ فالله قادرٌ على أن ينساه – أي: يتركه، ?نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ?، فتجده دائم التذكر لأوامره ونواهيه.
12 - ومنها أن العبد الذي يعلم أن الله متصف بصفة (السلام، والمؤمن، والصِّدق)؛ فإنه يشعر بالطمأنينة والهدوء النفسي؛ فالله هو السلام، ويحب السلام، فينشر السلام بين المؤمنين، وهو المؤمن الذي أمِنَ الخلقُ من ظلمه، وإذا اعتقد العبد أن الله متصف بصفة (الصَّدق)، وأنه وعده إن هو عمل صالحاً جنات تجري من تحتها الأنهار؛ علم أن الله صادق في وعده، لن يخلفه، فيدفعه هذا لمزيدٍ من الطاعة، طاعة عبدٍ عاملٍ يثقُ في سيِّده وأجيرٍ في مستأجره أنَّه موفيه حقَّه وزيادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/379)
13 - ومنها: أن صفات الله الخبرية كـ (الوجه، واليدين، والأصابع، والأنامل، والقدمين، والساق، وغيرها) تكون كالاختبار الصعب للعباد، فمن آمن بها وصدق بها على وجه يليق بذات الله عَزَّ وجَلَّ بلا تمثيل ولا تحريف ولا تكييف، وقال: كلُّ من عند ربنا، ولا فرق بين إثبات صفة العلم والحياة والقدرة وبين هذه الصفات، مَن هذا إيمانه ومعتقده؛ فقد فاز فوزاً عظيماً، ومن قدَّم عقله السقيم على النقل الصحيح، وأوَّل هذه الصفات، وجعلها من المجاز، وحرَّف فيها، وعطَّلها؛ فقد خسر خسراناً مبيناً، إذ فرَّق بين صفة وصفة، وكذَّب الله فيما وصف به نفسه، وكذَّب رسوله صلى الله عليه وسلم، فلو لم يكن من ثمرة الإيمان بهذه الصفات إلا أن تُدخل صاحبها في زمرة المؤمنين الموحِّدين؛ لكفى بها ثمرة، ولو لم يكن من ثمراتها إلا أنها تميِّز المؤمن الحق الموحِّد المصدِّق لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وبين ذاك الذي تجرَّأ عليهما، وحرَّف نصوصهما، واستدرك عليهما؛لكفى، فكيف إذا علمت أن هناك ثمراتٍ أخرى عظيمةً للإيمان بهذه الصفات الخبرية؛ منها أنك إذا آمنت أن لله وجهاً يليق بجلاله وعظمته، وأن النظر إليه من أعظم ما ينعم الله على عبده يوم القيامة، وقد وعد به عباده الصالحين؛ سألت الله النظر إلى وجهه الكريم، فأعطاكه، وأنك إذا آمنت أن لله يداً ملأى لا يغيضها نفقة، وأن الخير بين يديه سبحانه؛ سألته مما بين يديه، وإذا علمت أن قلبك بين إصبعين من أصابع الرحمن؛ سألت الله أن يثبت قلبك على دينه 000 وهكذا.
14 - ومن ثمرات الإيمان بصفات الله عَزَّ وجَلَّ: تَنْزِيه الله وتقديسه عن النقائص، ووصفه بصفات الكمال، فمن علم أن من صفاته (القُدُّوس، السُّبُّوح)؛ نَزَّه الله من كلِّ عيبٍ ونقصٍ، وعلم أن الله? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء?
15 - ومنها: أن من علم أن من صفات الله (الحياة، والبقاء)؛ علم أنه يعبد إلهاً لا يموت، ولا تأخذه سنة ولا نوم، فأورثه ذلك محبة وتعظيماً وإجلالاً لهذا الرب الذي هذه صفته.
16 - ومن ثمرات الإيمان بصفة (العلو، والفوقية، والاستواء على العرش، والنُّزُول، والقُرب، والدُّنُو)؛ أن العبد يعلم أن الله منزه عن الحلول بالمخلوقات، وأنه فوق كل شيء، مطَّلع على كل شيء، بائن عن خلقه، مستو على عرشه، وهو قريب من عبده بعلمه، فإذا احتاج العبد إلى ربه؛ وجده قريباً منه، فيدعوه، فيستجيب دعاءه، وينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الآخر من الليل كما يليق به سبحانه، فيقول: من يدعوني فأستجب له، فيورث ذلك حرصاً عند العبد بتفقد هذه الأوقات التي يخلو فيها مع ربه القريب منه، فهو سبحانه قريب في علوه، بعيد في دنوه.
17 - ومنها أن الإيمان بصفة (الكلام) وأن القرآن كلام الله يجعل العبد يستشعر وهو يقرأ القرآن أنه يقرأ كلام الله، فإذا قرأ: ?يا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ?؛ أحسَّ أن الله يكلمه ويتحدث إليه، فيطير قلبه وجلاً، وأنه إذا آمن بهذه الصفة، وقرأ في الحديث الصحيح أن الله سيكلمه يوم القيامة، ليس بينه وبينه ترجمان؛ استحى أن يعصي الله في الدنيا، وأعد لذلك الحساب والسؤال جواباً.
وهكذا؛ فما من صفة لله تعالى؛ إلا وللإيمان بها ثمرات عظيمة، وآثار كبيرة مترتبة على ذلك الإيمان؛ فما أعظم نعم الله على أهل السنة والجماعة الذين آمنوا بكل ذلك على الوجه الذي يليق بالله تعالى!.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم من الكتب الجيدة في هذا الباب كتاب " النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى " تأليف / محمد الحمود النجدي، وقد سلك فيه مؤلفه منهج أن يبدأ بـ الدليل على الاسم أو الصفة من كتاب الله تعالى؛ ثم السنة النبوية؛ ثم يُبين المعنى اللغوي للاسم؛ ثم بيان المعنى في حق الله تبارك وتعالى؛ ثم بيان آثار الإيمان بهذا الاسم.
والكتاب طبعة مكتبة الإمام الذهبي بالكويت، وهو ثلاثة أجزاء في مجلدين
وهناك أيضاً كتاب د/ محمود عبد الرازق، وهو من خمسة أجزاء، وهي مطبوعة بمكتبة الرضوان، وبيانها كالتالي:
الأول: الإحصاء.
الثاني: الشرح والتفسير.
الثالث: دلالتها على الصفات.
الرابع: دعاء المسألة.
الخامس: دعاء العبادة.
وهناك كتابٌ آخر جيد وهو رسالة ماجستير " تحقيق العبودية بمعرفة الأسماء والصفات " تأليف فوز بنت عبد اللطيف الكردي طبعته دار طيبة.
أما عن الأشرطة فهناك أشرطة د/ إبراهيم الشربيني تجدها في هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=669
وكذا أشرطة الشيخ / فوزي السعيد، وتجدها في هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=278
وكذا أشرطة الشيخ / إسلام منصور، وتجدها في هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2175
وهناك أشرطة وكتب أخرى إن شئتَ ذكرتُ ما أعلمه لك، وفقنا الله وإياك إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/380)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:55 م]ـ
هنا شرح النهج الأسمى للشيخ محمد الحمود النجدي صوتيا:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1707
وللشيخين عبدالرحمن عبدالصمد وعدنان عبدالقادر أشرطة جميلة في هذا الباب(68/381)
جناية السيد الجميلي على كتاب الإحكام للآمدي
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
إن مما يؤسف له أن يتصدر لتحقيق تراثنا العريق من لا يحسن التحقيق، وقد عجبت كثيرا من تعليقات السيد الجميلي التي لا تخرج من أحد عنده مبادئ في الأصول فضلا عن أن يكةن أهلا لتحقيق الإحكام للآمدي.
وتجد القلم يكل من تصويب الخطاء الطباعية التي لا تخلو منها صفحة.
ومما زاد الطين بلة والقلب حسرة ألا تجد أي إشارة إلى النشخة المخطوطة المعتمدة مما يجعل الناظر يشك في كونه سلخ نسخة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ونسبها إلى نفسه، وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.
فمتى يكف أولائك عن العبث بالتراث؟
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
وقفات مع د. السيد الجميلي في تحقيقه لكتاب " تلبيس إبليس "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10862(68/382)
دليل معرض كتاب .. اعرف دار نشر الكتاب الذي تريد
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وبعد قد يضيع الانسان وقته بحثا عن كتاب ولا يعلم من هي دار النشر التي نشرته ...
ومن باب المساعدة على معرفة دور نشر الكتب ..
فهذه اسطوانة تحتوي على معلومات ودور النشر التي توزعها ...
وقد وزع هذا البرنامج في معرض كتاب قطر ...
الذي احتوى 270 دارا .. باسماء كتبها .. تقريباً ..
وهي دون نصف المشاركين في معرض القاهرة ..
وقد جربته وفادني كثيرا
\
فلعله يعين بعض الاخوة ... ويخفف عنهم عناء البحث ..
وهو مرفق مع المقال ...
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:10 م]ـ
أين يا أخي؟
ـ[رجاء بنيس]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
اين نجد هده الاسطوانة
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
اين نجد هده الاسطوانة
!!(68/383)
ما هو كتاب"تيسير الوصول"؟ قيمته العلمية؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
السلام عليكم
بسم الله، الحمدلله
لدي تساؤل عن اسم كتاب ورد في ثنايا "سبل السلام":
قال الامام الصنعاني –رحمه الله – في شرح حديث ابن مسعود في صفة التشهد:
وَوَهَمَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ فَسَاقَ حَدِيثَ " ابْنِ مَسْعُودٍ " بِلَفْظِ: [وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ] وَنَسَبَهُ إلَى الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا، وَتَبِعَهُ عَلَى وَهْمِهِ صَاحِبُ تَيْسِيرِ الْوُصُولِ، وَتَبِعَهُمَا عَلَى الْوَهْمِ الْجَلَالُ فِي ضُوءِ النَّهَارِ، وَزَادَ أَنَّهُ لَفْظُ الْبُخَارِيِّ، وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ كَمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ، فَتَنَبَّهْ.
السؤال أحسن الله إليكم
ما هو كتاب تيسير الوصول ومؤلفه؟ قيمته العلمية؟
أفيدونا أفادكم الله
وفق الله الجميع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:19 ص]ـ
تيسير الوصول الى جامع الاصول هو سرد لاحاديث جامع الاصول لابن أثير مجردة من شرحه فقط الاحاديث الموجودة فى كتاب ابن الاثير مؤلفه ابن الديبع الشيباني و غرضه من هذا العمل تيسير حفظ أحاديث الاصل و قد طبع الكتاب طبعة رائقة فى المطبعة الجمالية ثم فى مطبعة الحلبي الكائنة بشارع جواد حسني و هي غير عيسى و مصطفي.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي قاسم
ولا عدمنا فوائدكم النافعة.(68/384)
مارأيكم بدار إحياء التراث؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:19 م]ـ
بسم الله.
مارأيكم بدار إحياء التراث؟(68/385)
ما عناوين مكتبتي اللواء والمؤيد في الرياض بارك الله فيكم؟
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما عناوين مكتبتي اللواء والمؤيد في الرياض بارك الله فيكم؟
هل هما على طريق نفق السويدي قبل النفق وأنت آتٍ من طريق الملك فهد؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
المؤيد: مقابل وزارة الداخلية (((بالضبط: مقابل الجوازات))) على طريق الملك فهد
اللواء: على طريق خريص ...
طريق خريص .. بعد أن تتعدى تقاطع طريق العليا مع خريص وأنت متجه (شرق) ستأتيك مكتبة اللواء على يمينك وعلى يسارك (هناك فرعان لها)
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك.
ولكن بالنسبة لمكتبة المؤيد.
هل هي مقابلة لوزارة الداخلية على طريق الملك فهد؟؟؟
يعني: هل يفصل بينها وبين وزارة الداخلية طريق الملك فهد؟؟؟
أم أنها داخل منطقة الوزارة؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:24 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:56 ص]ـ
أنا قلت لك (مقابل) ..
يعني أمامها .....
ضع وزارة الداخلية على يمين وأنت متجه لجهة الجنوب .. ستنزل من عند نفق وزارة الداخلية، وبعد النفق .. أمسك طريق الخدمة مباشرة، وستأتيك على يمينك(68/386)
إلى زوار معرض القاهرة الكرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:19 م]ـ
هل شاهد أحد هذه الكتب فى المعرض؟ أرجوا من شاهد هذه الكتب أن يخبرنى عن مكانها؟
أرجوا المشاركة من حميع الأخوة وجزاكم الله خيرا:
1_ أيسر الشروح على متن الآجرمية _ د. عبد العزيز بن على الحربى _ دار بن حزم _ الرياض.
2_ المرسل الخفى وعلاقته بالتدليس _ الشريف حاتم العونى _ ط1 1418 ه _ 4 مجلدات _ دار بن حزم ودار الهجرة.
3_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض.
4_ اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادى _ تحقيق الشيخ: الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض أو المكتب الإسلامى.
5_ إتحاف العباد بفوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد " الفوائد الحديثية " _ دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات _ مصر _ مجلد.
6_ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة _ دار أطلس الخضراء _ السعودية _ سوريا _ دمشق.
7_ شرح العبودية لشيخ الإسلام بن تيمية _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار الفضيلة _ الرياض.
8_ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه " الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية" _ أصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1408 ه - 1988 م _ مجلد - مكتبة المنارة _ مكة المكرمة.
9_ تقنين الشريعة بين التحليل والتحريم - تأليف الشيخ: سعد بن ناصر الشترى _ غلاف 35 صفحة_دار الفضيلة _ الرياض.
10_ الجامع للبحوث والرسائل _ تأليف د. عبد الزاق بن عبد المحسن البدر _ مجلد _ والمجموع يحوى 14 رسالة للمؤلف _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
11_ الأصول والفروع حقيقتها والفرق بينهما والأحكام المتعلقة بهما _ رسالة ماجستير للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
12_ شرح مقدمة التفسير لإبن قاسم _ بشرح الشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
13_ شرح الورقات _ للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية _ وهى من أفضل شروح الورقات.
14_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ إعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما _ الشيخ: عبد المحسن بن حمد العباد _ دار المغنى للنشر والتوزيع.
15_ التفريق بين الأصول والفروع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1997 م _ 2 مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
16_ قوادح الإستدلال بالإجماع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1420 ه - 1999 م _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
17 _ مجموعة الرسائل الفقهية من شرح منار السبيل _ خالد الصقعبى _ الطبعة الأولى 1423 ه - 2002 م _ مجلد _دار المسلم _ السعودية.
18 _ جمع المحصول فى شرح رسالة بن سعدى فى الأصول _ عبد الله بن صالح الفوزان _ طبعة 1424 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
19_ مقدمة فى مقاصد علم الشريعة _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1415 ه - 1994 م _ دار المسلم _ السعودية.
20_ ختم سنن أبى داوود للشيخ العلامة عبد الله بن سالم البصرى (1048 ه _ 1134 ه) ومعه: من فوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد فى سنن أبى داوود فى المسجد النبوى الشريف ودراسة عن رباعيات الإمام أبى داوود فى سننه مع مقارنتها برباعيات البخارى فى صحيحه _ رقم الطبعة الأولى 2004 م _ أضواء السلف.
21 _ شفاء العليل بشرح منار السبيل _ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين _ صدر منه الجزء الأول وهو (كتاب الطهارة) ومتوب بداخل الكتاب وسينزل قريبا 4 أجزاء أخرى _ الطبعة الأولى 1420ه _ دار القاسم ودار الجواب _ الرياض.
22_ الطرة شرح لامية الأفعال _ الشنقيطى.
23_ المجموع المغيث فى غريبى القرءآن والحديث لأبى موسى المدينى _ تحقيق عبد الكريم العزباوى _ الطبعة الأولى 1406 ه_ 1986 م _ 4 مجلد _ جامعة أم القرى.
24_ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع _ سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1999 م _ دار المسلم _ السعودية.
25_ منهج بن كثير فى التفسير _ د. سليمان اللاحم _ الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/387)
26 _ شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز بن محمد العويد _ مجلد _ دار القاسم _ السعودية.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
هل شاهد أحد هذه الكتب فى المعرض؟ أرجوا من شاهد هذه الكتب أن يخبرنى عن مكانها؟
أرجوا المشاركة من حميع الأخوة وجزاكم الله خيرا:
1_ أيسر الشروح على متن الآجرمية _ د. عبد العزيز بن على الحربى _ دار بن حزم _ الرياض.
2_ المرسل الخفى وعلاقته بالتدليس _ الشريف حاتم العونى _ ط1 1418 ه _ 4 مجلدات _ دار بن حزم ودار الهجرة.
3_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض.
4_ اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادى _ تحقيق الشيخ: الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض أو المكتب الإسلامى.
5_ إتحاف العباد بفوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد " الفوائد الحديثية " _ دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات _ مصر _ مجلد.
6_ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة _ دار أطلس الخضراء _ السعودية _ سوريا _ دمشق.
7_ شرح العبودية لشيخ الإسلام بن تيمية _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار الفضيلة _ الرياض.
8_ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه " الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية" _ أصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1408 ه - 1988 م _ مجلد - مكتبة المنارة _ مكة المكرمة.
9_ تقنين الشريعة بين التحليل والتحريم - تأليف الشيخ: سعد بن ناصر الشترى _ غلاف 35 صفحة_دار الفضيلة _ الرياض.
10_ الجامع للبحوث والرسائل _ تأليف د. عبد الزاق بن عبد المحسن البدر _ مجلد _ والمجموع يحوى 14 رسالة للمؤلف _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
11_ الأصول والفروع حقيقتها والفرق بينهما والأحكام المتعلقة بهما _ رسالة ماجستير للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
12_ شرح مقدمة التفسير لإبن قاسم _ بشرح الشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
13_ شرح الورقات _ للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية _ وهى من أفضل شروح الورقات.
14_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ إعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما _ الشيخ: عبد المحسن بن حمد العباد _ دار المغنى للنشر والتوزيع.
15_ التفريق بين الأصول والفروع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1997 م _ 2 مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
16_ قوادح الإستدلال بالإجماع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1420 ه - 1999 م _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
17 _ مجموعة الرسائل الفقهية من شرح منار السبيل _ خالد الصقعبى _ الطبعة الأولى 1423 ه - 2002 م _ مجلد _دار المسلم _ السعودية.
18 _ جمع المحصول فى شرح رسالة بن سعدى فى الأصول _ عبد الله بن صالح الفوزان _ طبعة 1424 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
19_ مقدمة فى مقاصد علم الشريعة _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1415 ه - 1994 م _ دار المسلم _ السعودية.
20_ ختم سنن أبى داوود للشيخ العلامة عبد الله بن سالم البصرى (1048 ه _ 1134 ه) ومعه: من فوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد فى سنن أبى داوود فى المسجد النبوى الشريف ودراسة عن رباعيات الإمام أبى داوود فى سننه مع مقارنتها برباعيات البخارى فى صحيحه _ رقم الطبعة الأولى 2004 م _ أضواء السلف.
21 _ شفاء العليل بشرح منار السبيل _ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين _ صدر منه الجزء الأول وهو (كتاب الطهارة) ومتوب بداخل الكتاب وسينزل قريبا 4 أجزاء أخرى _ الطبعة الأولى 1420ه _ دار القاسم ودار الجواب _ الرياض.
22_ الطرة شرح لامية الأفعال _ الشنقيطى.
23_ المجموع المغيث فى غريبى القرءآن والحديث لأبى موسى المدينى _ تحقيق عبد الكريم العزباوى _ الطبعة الأولى 1406 ه_ 1986 م _ 4 مجلد _ جامعة أم القرى.
24_ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع _ سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1999 م _ دار المسلم _ السعودية.
25_ منهج بن كثير فى التفسير _ د. سليمان اللاحم _ الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
26 _ شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز بن محمد العويد _ مجلد _ دار القاسم _ السعودية.(68/388)
إلى زوار معرض القاهرة الكرام أرجوا من شاهد هذه الكتب أن يخبرنى عن مكانها؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
هل شاهد أحد هذه الكتب فى المعرض؟ أرجوا من شاهد هذه الكتب أن يخبرنى عن مكانها؟
أرجوا المشاركة من حميع الأخوة وجزاكم الله خيرا:
1_ أيسر الشروح على متن الآجرمية _ د. عبد العزيز بن على الحربى _ دار بن حزم _ الرياض.
2_ المرسل الخفى وعلاقته بالتدليس _ الشريف حاتم العونى _ ط1 1418 ه _ 4 مجلدات _ دار بن حزم ودار الهجرة.
3_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض.
4_ اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادى _ تحقيق الشيخ: الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض أو المكتب الإسلامى.
5_ إتحاف العباد بفوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد " الفوائد الحديثية " _ دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات _ مصر _ مجلد.
6_ شرح كتاب تطهير الإعتقاد للإمام الصنعانى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _ غلاف كبير 147 صفحة _ دار أطلس الخضراء _ السعودية _ سوريا _ دمشق.
7_ شرح العبودية لشيخ الإسلام بن تيمية _ بشرح الشيخ: عبد العزيز الراجحى _الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار الفضيلة _ الرياض.
8_ معالم طريقة السلف فى أصول الفقه " الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية" _ أصل الكتاب رسالة دكتوراة للشيخ _ الطبعة الأولى 1408 ه - 1988 م _ مجلد - مكتبة المنارة _ مكة المكرمة.
9_ تقنين الشريعة بين التحليل والتحريم - تأليف الشيخ: سعد بن ناصر الشترى _ غلاف 35 صفحة_دار الفضيلة _ الرياض.
10_ الجامع للبحوث والرسائل _ تأليف د. عبد الزاق بن عبد المحسن البدر _ مجلد _ والمجموع يحوى 14 رسالة للمؤلف _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
11_ الأصول والفروع حقيقتها والفرق بينهما والأحكام المتعلقة بهما _ رسالة ماجستير للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
12_ شرح مقدمة التفسير لإبن قاسم _ بشرح الشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية.
13_ شرح الورقات _ للشيخ: سعد الشترى _ دار كنوز اشبيليا _ السعودية _ وهى من أفضل شروح الورقات.
14_ تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد للإمام الصنعانى ويليه شرح الصدور فى تحريم رفع القبور للإمام الشوكانى _ إعتنى بإخراجهما وقدم لهما وعلق عليهما _ الشيخ: عبد المحسن بن حمد العباد _ دار المغنى للنشر والتوزيع.
15_ التفريق بين الأصول والفروع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1997 م _ 2 مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
16_ قوادح الإستدلال بالإجماع _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1420 ه - 1999 م _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
17 _ مجموعة الرسائل الفقهية من شرح منار السبيل _ خالد الصقعبى _ الطبعة الأولى 1423 ه - 2002 م _ مجلد _دار المسلم _ السعودية.
18 _ جمع المحصول فى شرح رسالة بن سعدى فى الأصول _ عبد الله بن صالح الفوزان _ طبعة 1424 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
19_ مقدمة فى مقاصد علم الشريعة _ تأليف الشيخ: سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1415 ه - 1994 م _ دار المسلم _ السعودية.
20_ ختم سنن أبى داوود للشيخ العلامة عبد الله بن سالم البصرى (1048 ه _ 1134 ه) ومعه: من فوائد دروس الشيخ عبد المحسن العباد فى سنن أبى داوود فى المسجد النبوى الشريف ودراسة عن رباعيات الإمام أبى داوود فى سننه مع مقارنتها برباعيات البخارى فى صحيحه _ رقم الطبعة الأولى 2004 م _ أضواء السلف.
21 _ شفاء العليل بشرح منار السبيل _ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين _ صدر منه الجزء الأول وهو (كتاب الطهارة) ومتوب بداخل الكتاب وسينزل قريبا 4 أجزاء أخرى _ الطبعة الأولى 1420ه _ دار القاسم ودار الجواب _ الرياض.
22_ الطرة شرح لامية الأفعال _ الشنقيطى.
23_ المجموع المغيث فى غريبى القرءآن والحديث لأبى موسى المدينى _ تحقيق عبد الكريم العزباوى _ الطبعة الأولى 1406 ه_ 1986 م _ 4 مجلد _ جامعة أم القرى.
24_ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع _ سعد الشترى _ الطبعة الأولى 1417 ه - 1999 م _ دار المسلم _ السعودية.
25_ منهج بن كثير فى التفسير _ د. سليمان اللاحم _ الطبعة الأولى 1420 ه _ مجلد _ دار المسلم _ السعودية.
26 _ شرح منظومة القواعد الفقهية للسعدى _ بشرح الشيخ: عبد العزيز بن محمد العويد _ مجلد _ دار القاسم _ السعودية.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:54 م]ـ
شفاء العليل للشيخ ابن جبرين كان موجودا عند مكتبة ابن تيمية قبل المعرض لعلك تجده لديهم فى المانيا أ.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب: قاسم القاهرى
كما أرجوا من بقية الإخوة المشاركة
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب: قاسم القاهرى
كما أرجوا من بقية الإخوة المشاركة
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/389)
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:37 ص]ـ
الثبات والشمول فى الشريعة الإسلامية
إن كنت تقصد رسالة الماجيستير للشيخ عابد السفياني، فهي لدار الفرقان وتباع عند مكتبة السنة أو الصفوة
وهي للأسف نادرة
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
أخى الحبيب ما هو مكان مكتبة السنة والصفوة فى المعرض؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:06 م]ـ
سراى 6
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
3_ التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ مكتبة المعارف _ الرياض.
هل طُبع هذا الكتاب؟؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:35 م]ـ
أين نجد: المرسل الخفى وعلاقته بالتدليس _ الشريف حاتم العونى _ ط1 1418 ه _ 4 مجلدات _ دار بن حزم ودار الهجرة.
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
أخى الحبيب ابو حفص قد أخبرنى أخ لى فى الرياض أن كتاب التعليقات الجياد على زاد المعاد _ الشيخ الألبانى _ قد خرج من المطبعة إلى مكتبة المعارف بالرياض وهى الأن تقوم بتوزيعه وأرجوا اخى إن كنت من القاهرة وتذهب كثيرا إلى المعرض إن لم يكن فى ذلك ما يشغلك أن تبحث لى عنه.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:35 ص]ـ
الأخ الحبيب محمد لبيب .. جزاك الله خير الجزاء على هذه البشرى السارة .. بشرى طباعة تعليقات شيخنا الألباني رحمه الله على زاد المعاد
و أعتذر أخي فلستُ من سكان مصر لكي أعينك على طلبك .. و لعلك إن حصلتَ عليه تتحفنا بنبذة عن الكتاب
بارك الله لك
أخوك أبو حفص العكاري
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:46 ص]ـ
أين نجد: المرسل الخفى وعلاقته بالتدليس _ الشريف حاتم العونى _ ط1 1418 ه _ 4 مجلدات _ دار بن حزم ودار الهجرة.
رأيته عند مكتبة ابن تيمية قبل المعرض فلعلك تجده عندهم.
أخي لبيب أما رسالة الخطيب بتحقيق العلامة الألباني فهي لدى دار السلام
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
هل رأى أحدكم فى المعرض كتاب (المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد)؟
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
هل رأى أحدكم فى المعرض كتاب (المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد)؟(68/390)
سؤال عن كتابين!! الاول: بلوغ المرام الثاني: زاد المستقنع.
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم .......
اخوة الاسلام ما افضل تحقيق لهذين الكتابين:
الاول: بلوغ المرام
الثاني: زاد المستقنع.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
بخصوص زاد المستقنع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39745&highlight=%C7%E1%E3%D3%CA%DE%E4%DA
ـ[عبد الرحمن الحسين]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:11 ص]ـ
الأخ العراقي السلفي:
السلام عليكم
عند رغبتك أو رغبة غيرك الحصول على نسخة مجانية من كتاب زاد المستقنع الطبعة الأخيرة (تحقيق العسكر) فأرسل عنوانك البريدي إلي في رسالة خاصة
شكر الله لك
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما كتاب (بلوغ المرام) فهناك أكثر من تحقيق:
1 - تحقيق سمير الزهيري وله طبعتان:
- طبعة مصغرة لوضعها بالجيب. دار المؤيد
- طبعة في مجلدين كبيرين
2 - تحقيق الشيخ حامد الفقي رئيس جماعة أنصار السنة بمصر. دار الفكر
والله أعلم ,,(68/391)
ما رأيكم فى كتب المجلد الواحد؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:52 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه،
إخوتي الأكارم، أستشيركم في طبعات الكتب الكبيرة ـ كالكتب الستة وشروحها ـ التى تطبع فى مجلد واحد، وكذا بعض كتب التفسير، وكتب الفقه، والتي في أصلها تكون أكثر من أربعة أو خمسة مجلدات، وغالب تلك الطبعات الكبيرة ذات المجلد الواحد لدار ابن حزم، وهناك دور أخرى، لكن أغلبها وجلها لتلك الدار.
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:06 ص]ـ
أرى أن اخراجها في حجم صغير يخل بالتحقيق والتخريج
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:25 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23090&highlight=%E3%CC%E1%CF
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:14 ص]ـ
الأخ الفاضل / أبو القاسم القاهري
الأخ الفاضل / خليل بن محمد
جزاكما الله خير الجزاء على الرد والرابط المفيد.(68/392)
ما هو أفضل كتاب في الآداب؟
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
السلم عليكم.
ما هو أفضل كتاب في الآداب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:59 ص]ـ
هل تعني بالآداب الآداب الشرعية؟
فمن ذلك:
- الآداب الشرعية لابن مفلح
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=465
- شرح منظومة الآداب للسفاريني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=1063
- أدب الدنيا والدين للماوردي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1111
وهناك مجموعة أشرطة للشيخ محمد المنجد في الآداب الشرعية
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=26
أو تقصد الأدب العلمي على وجه الخصوص:
- المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية لحافظ حكمي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1986
- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1374
أو تعني كتب الأدب بصفة عامة؟
فمن ذلك:
- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26098&highlight=%E4%E5%C7%ED%C9+%C7%E1%C3%D1%C8
- زهر الآداب للحصري القيرواني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=1878
- العقد لابن عبد ربه
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=968
- المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1860
إلخ إلخ وانظر هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=14
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:34 ص]ـ
ولا تنس موسوعة الآداب الشرعية للشيخ عبدالعزيز ندا
وكتاب المختصر في الآداب لماجد بن سعد العوشن(68/393)
المورد المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
ـ[رائد محمد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
(المورد المفهرس لألفاظ القرآن الكريم) صدر عن "دار العلم للملايين"
وهو معجم مفهرس ألفبائي نطقي بالرسم القرآني الكامل المحرك.
هو معجم يسهل على القارئ المراجعة والتفتيش كلما أراد البحث عن آية أو جزء من آية من القرآن الكريم، إذا أراد التأكد من صحتها أو التحقق من كيفية ضبط بعض كلماتها، أو لمعرفة مكانها في المصحف الشريف.
فإذا ما اختار القارئ آية كاملة أو لفظة من الآية فإنه يجدها فورا في هذا المعجم مباشرة كما تكتب من دون أن يضطر إلى ردها إلى جذرها.
فجميع ألفاظ القرآن الكريم مبوبة فيه حسب نطقها وفقا للتريب الألفبائي النطقي، فيجدها بسرعة وبدون صعوبة وبدقة وبسهولة.
وجميع الآيات مثبتة في هذا المعجم، بحسب رسمها القرآني وبالتحريك الكامل، كما وردت تماما في نص القرآن الكريم، بحيث يوفر علىالقارئ مشقة مراجعة المصحف كلما أراد ضبط الكلمة.
إن أمام القارئ نص الآية التي وقعت فيها اللفظة المبحوث عنها أو جزء من الآية التي وردت فيها، يليها رقم الآية، واسم السورة التي وردت فيها ورقمها.
كما ستجد تحت اللفظة التي يبحث عنها رقما بين قوسين هو عدد المرات التي وردت فيها اللفظة في القرآن الكريم، وهذا أجمل ما يميز هذا المعجم، ومنه تجزم بخطأ كثير ممن تكلم بمسائل الألفاظ بأن لفظة كذا من القرآن ذكرت بعدد مرات لفظة كذا التي تضادها في المعنى أو مثل الليل والنهار والشمس والقمر والسماء والأرض إلخ ...
وحقق هذا المعجم هدفين أساسيين هما:
1 - خدمة كتاب الله عز وجل.
2 - تيسير عمل الباحثين والقراء والمؤمنين في العودة الى كتاب الله.
أما المنهج الذي خطاه صاحب المورد الفهرس فقد استند إلى ما يلي:
أ- مساواة الالف (القصيرة والممدودة) بالهمزة مهما كان كرسيها اوحركتها.
ب- عدم اعتبار الشدة في الترتيب، فالحرف المشدد يعتبر حرفا واحدا. فكلمة "صدقت" مثلا رتبت في
"ص د ق ت".
ج- إذا تساوت كلمتان أو لفظتان في عدد الحروف، رتبتا بحسب الحركات: السكان أولا، فالمفتوح، فالمضموم، فالمكسور، فكلمة "شَرب" مثلا، تأتي قبل كلمة "شُرب" لأن الشين في الأول مفتوحة، وفي الثانية مضمومة.
المعجم يقع في 1480 صفحة تقريبا، من القطع الوسط طباعة أنيقة ومجلد تجليدا أنيقا فخما.
ولأي سؤال عن محتواه وطرق البحث فيه فيسعدني بيان ذلك والله الموفق.
وأظنه يفوق المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، فهل أنت معي في هذا؟؟(68/394)
من يعرف كتاب "المسلمون في الهند" أو "طبقات أكبرى"؟
ـ[رائد محمد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
هل من ملخص لكتاب "المسلمون في الهند من الفتح العربي إلى الاستعمار البريطاني"
واسمه الأصلي "طبقات أكبرى" تأليف نظام الدين أحمد بن محمد الهروي
والكتاب من إصدار الهيئة المصرية العامة للكتاب في 3 مجلدات عام1995
ـ[رائد محمد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 03:56 م]ـ
هل من مساعده؟(68/395)
كيف أختار الطبعة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أريد ان أعلم ما هي خصائص و موصفات الطبعة الجيدة خاصة للسلاسل مثل فتح الباري و شرح مسلم
و جزاكم الله خير
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
الرجاء الإجابة قبل ان اشتري شئ من المعرض
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
اذكر اسم الكتاب الذي ترغب فى معرفة أفضل طبعاته لتحصل على الاجابة.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:10 م]ـ
جزاك الله خير
ممكن (فتح الباري , شرح مسلم للنووي , سير أعلام النبلاء , تفسير الطبري)
و أرجوا ان لا تكتبوا الطبعات ذات الأسعار الباهظة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:20 م]ـ
سير أعلام النبلاء مؤسسة الرسالة و هو موجود و أرغب في بيعه
تفسير الطبري ابحث عن مصورة طبعة بولاق أو دار هجر باشراف عبدالله التركي.
مسلم بشرح النووي المطبعة المصرية و ثمنها رخيص أو الاميرية.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء(68/396)
هذا ما اشتريته من معرض الكتاب؟ اريد النصيحة حولة
ـ[احمد_عمرو]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:20 ص]ـ
هذا ما اشتريته من معرض الكتاب؟ اريد النصيحة حولة
الرحيق المختوم------دار المستقبل
الترغيب والترهيب----تحقيق احمد حلمي-------دار التقوي
العقيدة في الله----- الشعراوي-----صيدا بيروت
منهاج الصالحين----الشعراوي----صيدابيروت
ارجو توضيح ان كان بأيهما اخطاء عقائدية او غيرها
وهذا ما كنت ذاهب لشرائه ولم اشتريه انتظارا لنصائحكم فانا اريد شراء: 1 - تفسير القرطبي
وقد بحثت علية في المعرض فوجدت طبعتان
• طبعة المكتبة التوفيقية تحقيق هاني الحاج السعر 135.00
• طبعة مكتبة الصفا تحقيق كلا من احمد بن شعبان بن احمد و محمد بن عيادي بن عبد الحليم السعر 120.00
2 - صحيح البخاري تحقيق مصطفي ديب البغا
الطبعة التي اورد فيها المحقق هامش اوضح فيها معاني الكلمات المبهمة ولقد بحث عنه كثيرا ولم اجده
فارجوا من اخواني ان يتفضلو بذكر افضل طبعات تفسير القرطبي وصحيح البخاري تحقيق مصطفي ديب واين اجدهم في معرض الكتاب
3 - ما تنصحون باقتنائه لطالب العلم المبتدي من هذا المعرض
جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:05 م]ـ
تفسير القرطبي عليك بالطبعة الثانية لدار الكتب المصرية و هذه قد تجدها فى الازبكية.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:43 م]ـ
أخي أحمد وفقك الله ...
الذي أعرفه أن الشعراوي رحمه الله صاحب عقيدة أشعرية ولذا على طالب العلم المبتدئ قبل أن ينوي شراء الكتب أن يأخذ بقول أصحاب الخبرة في هذا المجال وهم كثر في هذا الملتقى المبارك كأمثال (أبوفهر والسديس والمزروع) وغيرهم كثير ...
أما أهم الكتب التي عليك شرائها:
1_كتب ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله وقد أشار أبو فهر وفقه الله الى أفضل الطبعات لهذه الكتب
2_كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ومن أهمها في العقيدة شرح العقيدة الواسطية (دار ابن الجوزي) وكذلك شرحه على كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب (دار ابن الجوزي)
وعندما تقتني اي كتاب لأبن عثيمين أحذر الطبعات التجارية وأحرص على شراء الكتب التي (طبعت بإشراف مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية)
وهناك كتب آخرى قد تجد من هو خير مني وأعلم يذكرها لك
والله الموفق(68/397)
هل أجد بحثاً مفصلاً حول الإمامة العظمى؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام أريد بحثاً موسعاً حول الخلافة والرقابة على الإمام؛ فهل من مرشد؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18367&highlight=%C7%E1%C5%E3%C7%E3%C9
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيراً الحمد لله حصلتُ على الأول، وسوف أبحث اليوم إن شاء الله تعالى في جامعة الإمام على بحث العلامة حمود الشعيبي.
وأخبرك في رابط الموضوع الأصلي بارك الله فيك http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18367
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:45 م]ـ
لشيخ الإسلام عبد القادر الفاسي رحمه الله رسالة قيمة في الإمامة العظمى، كنت سأنزلها في الملتقى بعد أنجهزتها لذلك بيد أن جهازي انعطب؟.
وللشيخ الإمام أحمد بن جعفر الكتاني المتوفى عام 1340 مؤلف في الإمامة العظمى يوجد وصفه في ببليوغرافيا مؤلفاتها التي أنزلناها في هذا الملتقى.
ولجدنا الإمام محمد المنتصر بالله الكتاني كتاب حافل بعنوان "نظام الخلافة الإسلامية" ألفه على طريقة ابنحزم. مخطوط كذلك.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:04 م]ـ
كذلك للدكتور مصطفى حلمي كتاب موسع في أحكام الامامة العظمى أعادت طبعه دار الكتب العلمية.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي الكريم/ حمزة كيف لي أن أحصل على ما تفضلت بذكره؛ هل هي مطبوعة؟ وإن كنتَ ضعت أحدها في الملتقى فرجاءً رابطها.
أخي الكريم/ محمد بشرى بارك الله فيك هل الكتاب هذا اسمه (أحكام الإمامة العظمى) حتى يتسنى لي البحث عنه في دار الكتب العلمية؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:39 م]ـ
إسمه (نظام الخلافة في الفكر الإسلامي)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيراً إن شاء الله تعالى أبحثُ عنه بالمعرض غداً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:00 م]ـ
الخ الفاضل هذا وصف كتاب الشيخ أحمد بن جعفر رحمه الله تعالى، كما قيده ابنه العلامة محمد إبراهيم بن أحمد الكتاني رحمه الله:
""عنوان الشرف الأسمى في الإمامة العظمى". في أربعة عشر ورقة من القالب الرباعي، مملوءة الهوامش بالإلحاقات والزيادات، وقع الفراغ منه في 3 محرم 1312. يشتمل على مقدمة في الإمامة لغة واصطلاحا، المطلب الأول في وجوب نصب الإمام، وختم هذا المطلب بالنهي عن طلب الإمارة من غير ضرورة. الثاني في صفات الأيمة، الثالث: فيما تنعقد به الإمامة، الرابع: في وجوب طاعة الإمام في غير معصية، الخامس: في أنه لا يجوز خلع الإمام بلا سبب، الخاتمة: في أن الإمام الحق بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو أبوبكر، والرد على من خالف في ذلك، وأن ترتيب الخلفاء الراشدين في الأفضلية حسب ترتيبهم في الولاية".
راجع الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70269&highlight=%C8%C8%E1%ED%E6%DB%D1%C7%DD%ED%C7
وأما كتاب الشيخ عبد القادر الفاسي رحمه الله تعالى فسأنزله إن شاء الله فور إصلاح جهازي ...
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:16 م]ـ
(احكام الإمامة العظمى عند اهل السنة والجماعة)
تأليف: د. عبدالله الدميجي
رسالة دكتوراه
دار طيبة
رسالة قيمة جدا وفيها من التحقيق والجمع والتحرير شيء كثير .. أسأل الله ان اكون قد افدك
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:24 م]ـ
الإمامة العظمى.
تأليف: د. عبدالله الدميجي
من أحسن ما وقفت عيه.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
وانظر أخي على هذا الرابط كتاب "مفاكهة ذوي النبل والإشادة" في الإمامة العظمى، مفهوم البيعة، ونواقض الإمامة، ومعه مباحث قيمة. للحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35483&highlight=%E3%DD%C7%DF%E5%C9+%D0%E6%ED
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
هل رسالة الدكتور أحمد متوفرة في المكتبات
ـ[كتبي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:37 ص]ـ
الوجيز في فقه الإمامة العظمى
للشيخ صلاح الصاوي
http://www.assawy.com/Documents/Books/AlWajeez.pdf
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله يلكوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:40 م]ـ
كتاب الدكتور الدميجي عن الإمامة العظمى موجود في المكتبة الوقفية
www.waqfeya.com
ادخل الموقع لأن فيها كنوز من التراث منها موسوعة نظرة النعيم للأخلاق(68/398)
ماهي أفضل طبعات شرح السنه؟
ـ[باحثة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي افضل طبعات شرح السنه للبغوي؟ هل هي طبعة المكتب الاسلامي؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
نعم ... وقد قاموا بطباعته من جديد ... وقريبا ستنزل للاسواق
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
نعم حسب علمي.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
واليوم كنت في المعرض ووجدت أنهم قاموا بطباعته, وهو موجود في المكتب الاسلامي في قسم دار السلام .....
والسعر جيد
ـ[باحثة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:36 ص]ـ
http://www.almaktab-alislami.com/covers/large/596.jpg
- شرح السنة
للإمام المحدث الفقيه: الحسين بن مسعود الفراء البغوي.
حققه وعلق عليه وخرّج أحاديثه: زهير الشاويش، و شعيب الأرناؤوط.
الأجزاء: 16
الرقم: 596
الإصدار: 1403هـ- 1983م
الطبعة: الثانية
وهذا تعريف موجز جاء في موقع الناشر على الانترنت:
يعتبر من أجلِّ كتب السنة التي انتهت إلينا من تراث السلف ترتيباً وتنقيحاً، وتوثيقاً وإحكاماً، وإحاطةً بجوانب ما أُلف فيه، وأُنشئ من أجله، وهو يبين عن سعة اطلاع على الحديث ونقلته، ودراية بالروايات وعللها، ومعرفةٍ بمذاهب الصحابة والتابعين، وأئمة الأمصار المجتهدين، وأمانةٍ في النقل والتحقيق.
وقد أولاه المصنف -رحمه الله- عناية تامة، فأحسن انتقاء أحاديثه من مرويات أهل العدالة والضبط من رواة الحديث النبوي الشريف الذين هم أهلُ الصنعة المسلَّمُ لهم بالإمامة من أهل عصرهم،
ثم جاء شرحُه لها مشتملاً على فوائدَ شتى من:
حلٍّ مُشكِلٍ، وتفسيرِ غريبٍ، وبيان حُكمٍ، وما إلى ذلك مما يَمُتُّ بسبب إلى فقه الحديث.
وقد حمله على تأليفه ما شاهده في عصره من جمودِ كثيرٍ من أبناء زمنه على كتب بعض الفقهاء، وإعراضهم عن الكتاب والسنَّة، وإغفالهم البحث عن معانيهما، ولطائف علومهما، فرأى أنَّ مِن حقِّ الدِّين عليه، وواجبِ النصح للمسلمين أن يؤلِّفَ هذا الكتابَ الرائعَ الذي يجمع بين الرواية والدراية لتنصرفَ همَمُهُم على اختلاف مشاربهم إلى الاقتداءِ بأئمةِ السلفِ الذين أُلهموا الفهمَ الصحيحَ للإسلام عن طريق التفقُّه بالقرآن والسُّنةِ، وما يُرشِدانِ إليهِ من أصولٍ وقواعد.
وقد رتب كتابه على الموضوعات، على طريقة أصحاب المصنَّفات من المحدِّثين، فجمع الأحاديثَ المتعلِّقةَ بكل موضوع في مكان واحد،
وأطلق لفظة (كتاب) على العنوان العام الجامع لأحاديث متعددة، ولأبواب كثيرة من جنس واحد، كالإيمان، والصلاة، والبيوع،
وأطلق لفظة (باب) على الأحاديث التي تدلُّ على مسألة خاصة بعينها،
وقد توخى الدِّقة في ذلك أكثر من كلِّ من تقدمه ممن ألَّف في موضوعه، ويظهرُ ذلك جلياً واضحاً بالمقارنة، وكثيراً ما يقتبسُ من الإمام البخاري عناوين الباب بلفظها ونصها الواردة في جامعه الصحيح.
ودرج على أن يفتتح كلَّ كتاب، وأحياناً بعض الأبواب بآيات تُناسب موضوعهُ، مذيَّلةً بما أثِرَ عن الصحابة والتابعين من تفسيرٍ لها، وتوضيحٍ لمعانيها.
ثم يسوقُ الأحاديثَ المتعلقةِ بالباب الذي تَرجَمَ له من دواوين السنة المعتمدة التي تلقَّاها بالسند المتصل إلى مؤلفها، وقد التزم غالباً أن يذكر السند إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم، ثم يذكر مخرِّجه إذا كان في (الصحيحين) أو في أحدهما، فيقول:
متفقٌ عليه، أو أخرجه البخاريُ، أو مسلمٌ، ومرادُه بذلك أنهما أخرجا أصلَه وبعضَ لفظه، أو معناه، لا كلّه نصاً، وفي ذلك تساهل غير ضارٍ عند أهل العلم بهذا الفنِ،
وأحياناً يذكرُ الحديثَ بسنده من أحد (الصحيحين)، ثم يُعقِّبُ عليه بقوله:
هذا حديث صحيح، أو متفق على صحته.
وإذا لم يكن الحديثُ عند واحد منهما، فكثيراً ما يتقلَّدُ قولَ الإمامِ الترمذي في التصحيح أو التضعيف، وينقلُ كلامهُ في تعليل الخبر، وما قيل في رجاله ممن تُكُلِّمَ فيهم، وقد يذكر كلامه دونما إشارة إليه، وأكثرُ ما يفعل ذلك إذا نقله بالمعنى محرَّراً منقَّحاً،
وربما استقلَّ بالحكم على الحديث تصحيحاً أو تضعيفاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/399)
وهو يَحْرِصُ أشَدَّ الحرصِ على أن يذكُرَ الأحاديثَ الصِّحاحَ، ولكن ربما ساق معها أحاديثَ ضعافاً دون بيان حالها، إلا أنه يذكرُها في الشواهد أو المؤكدات، أو لبيان معنى مجملٍ في حديثٍ صحيح، أو إذا لم يكن في الباب ما يُغني عنها من الصحاح.
ثم يذكر ما يستفادُ من أحاديث البابِ من الفقه، وما يتعلَّقُ بعلوم الحديث، وضبطِ أسماء الرواة وأنسابهم، وترجمة بعضهم، والتوفيق بين الأحاديث التي تبدو باديَ الرأي مختلفةً أو متباينة، وربما تعرَّض لمسائل من الفقه لا يتناولها الحديثُ المخرَّج في الباب، إما استنباطاً من الحديث، أو إلحاقاً بمسألة الباب لمناسبة بينهما.
ثم يذكر اجتهادات الصحابة والتابعين، وأقوال الأئمة المجتهدين في أمهات المسائل المتفق عليها، والمختلف فيها، ويحكي أدلة كل منهم بشيء من التفصيل إن احتاج المقامُ إلى تفصيل، وأحياناً يُجملُ القولَ فيها إن لم يكن ثمّةَ ما يدعو إلى التفصيل، وربما رجَّح من تلك الآراء ما استبان له صوابه، وإن كان على خلاف مذهبه الذي ينتمي إليه، إلا أنه لا يتكلَّفُ الطعنَ في أدلة المخالفين، وهذا غايةٌ في الإنصاف والورعِ.
على أنه في هذا الكتابِ ينحو منحى المحدِّثينَ ومن نهج نهجهم من الفقهاء في التعويل على الحديث الصحيح، والأخذ به، فقد صرَّح في بحث خيار العتق من كتابه هذا بأنه متى صح الحديث تعين المصيرُ إليه والأخذ به.
ثم إنه لم يخلُ كتابه من تفسير غريب الحديث، وإيفائه حقَّه من الشرح والبيان، على طريقة أهل اللغة، من ذكر الاشتقاق، والاستشهاد بالنظائر ونحوها، معتمداً في ذلك أيَّما اعتماد على تآليف أبي عبيد القاسم بن سلام، وابن قتيبة، وأبي سليمان الخطابي، وغيرهم من أئمة اللغة،
وأكثر ما ينقل عنهم بحكاية لفظهم نفسِهِ، وربما تجاوز ذلك إلى الحكاية بالمعنى.
وغرضُ المؤلف -رحمه الله- من كتابه هذا، هو جمعُ ما تناثر من الحديث المحتجِّ به في الصحاح، والمسانيد، والسنن، والمعاجم، والأجزاء، في جليلِ العلم ودقيقه، ليكونَ مرجعاً وافياً وشاملاً لكل ما يحتاجه المسلمُ في أمورِ دينه ودنياه، ولذا أدرج فيه من الأحاديثِ ما يتعلَّقُ بالعقائد وأصولِ الدينِ، والعلمِ، والعبادات، والمعاملات، وحقوق الناس، ودلائل النبوة، ومبدأ الوحي، وشأن البعث، والسِّيَرِ، والمغازي، والمناقب، وأخبار القيامة، والحشر، والحساب، والشفاعة، وصفة الجنة والنار، وأخبار القرون الماضية، وفضائل القرآن، والزهد، والرِّقاق، إلى غير ما أودعه بعدُ من الأحاديثِ في السنن والآداب، ومحاسنِ الأخلاق، وسائرِ ما يدخل في معناها من أمور الدين الحنيف.
فهو سجل جامعٌ أمينٌ للحديث النبوي الشريف، ولمذاهب الصحابة والتابعين، والأئمة المجتهدين، وهو بهذه الصِّبغةِ ينفردُ من بين كتب الحديث، وينهضُ وحدَهُ بإسعاف طلابِ العلمِ والعلماء إذا ما أرادوا التعرُّفَ على الحديث النبوي، والتفقُّه فيه.
وإنَّ كتاباً كهذا جمعَ إلى جلالة القدر، وعِظمِ الفائدة، حُسنَ الانتقاء، وإحكام الرَّصفِ، ودِقَّة التحرير، لا يُستغرب انتشارُ ذكره بين طوائف الفقهاء والمحدثين، وتدارسُ العلماء له على مرِّ الأجيال، والاقتباس منه، والنقل عنه، والإشادة بمؤلفه، والتنويهُ بعلمه وفضله.
هذا وإن الطريقة التي احتذاها المؤلف -رحمه الله- في كتابه هذا، من رواية لحديثِ بعد التوُّثقِ من صحته للاستدلال على مسائل الفقه والاستنباط، تُعتبرُ الطريقةَ المثلى لإرشاد طلاب الحديث والفقه، فهي تعلِّمهم كيف ينقدون الأسانيدَ والمتونَ، وكيف يميِّزون الصحيحَ من غيره، وتُدرِّبُهم على التفقه بالسنة التي هي شرح للقرآن، وبيانٌ له، وتربي فيهم مَلكَةَ الاستنباط، وتُكوِّنُ لديهم شخصيةً مستقلة، وتعينهم على الخروج من التقليد المحض المذموم في القرآن، إلى الاتِّباع المقرون بالبصيرة والبرهان، وتحملهم على احترام جميع الأئمة وتوقيرهم، وعدم جعل المسائل الخلافية سبباً للتفرق أو التعادي بين المسلمين، ولا للتفاخر المفضي إلى ذلك.
من أجل ذلك أصبح هذا الكتاب من أكثر الكتب اعتباراً من قبل علماء الحديث والفقه لاتفاقهم على أمانة المؤلف، وسعة دائرته في النقل والتحقيق. ومما يزيد من قيمة الكتاب أنه يطبع للمرة الأولى عن سبع نسخ خطية نفيسة، وأنه محقق تحقيقاً علمياً أميناً.
كتاب لا بد منه لكل دارس ومطلع يرغب في الحكم مع الدليل.
المصدر
http://www.almaktab-alislami.com/forum_posts.asp?TID=510&PN=1
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:55 ص]ـ
- مواضيع بالملتقى ذات تصلة بهذا الموضوع:-
- سؤال حول شرح السنة للبغوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28953&highlight=%C8%C7%CF%CD%CF%CD
- طلب نصيحة حول شرح السنة للبغوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=578&highlight=%C8%C7%CF%CD%CF%CD(68/400)
أفضل طبعة لكتاب "مختصر صحيح البخاري" للزبيدي؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
- ما أفضل طبعة لكتاب "مختصر صحيح البخاري" للزبيدي؟
- وهناك طبعة للمختصر لدار اليمامة اعتنى بها الدكتور مصطفى ديب البغا فكيف هي؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
فيما رأيت أفضل طبعة لكتاب (مختصر البخاري) هي طبعة دار النفائس
أعني من ناحية العناية بالكتاب
ولم أر طبعة الدكتور مصطفى، فلعلها أفضل، لا أدري
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:19 ص]ـ
وهناك طبعة علي الحلبي ولكنها بدون مقدمة الزبيدي ومن غير فهارس
ـ[عادل محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
طبعة المكتبة السلفية طبعةجيدة فيها مقدمة الزبيدي وفيها فهرس لما يحتوه الكتاب من أبواب
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:48 ص]ـ
وما الراى فى طبعة دار المنهاج
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
افضل مختصر علمى لصحيح البخارى مختصر الالبانىولايعلم صحة قولى الا من وقف على الكتاب وبالله التوفيق(68/401)
هل تنصحوني في اقتناءالاستيعاب لأسباب النزول وكتاب المقدمات الأساسية في علوم القرآن
ـ[ابن القاضي الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:40 ص]ـ
إخواني ساعدوني في تقويم هذين الكتابين "الاستيعاب لأسباب النزول" للشيخين سليم الهلالي, وموسى آل نصر، وكتاب المقدمات الأساسية في علوم القرآن للشيخ عبد الله بن يوسف الجديع ... ؟ جزاكم الله خيراً.(68/402)
عاجل-اين اجد افضل طبعات تفسير القرطبي في معرض الكتب
ـ[احمد_عمرو]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:22 ص]ـ
اين اجد
1 - افضل طبعات تفسير القرطبي
2 - صحيح البخاري-تحقيق مصطفي ديب
في معرض القاهرة للكتاب
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:41 م]ـ
أفضل طبعة لتفسير القرطبي (دار الكتب المصرية) ابحث عنها في سور الأزبكية، فإن لم تجدها فعليك بطبعة دار الشعب.
أما صحيح البخاري تجده في دار السلام.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:10 ص]ـ
رأيت طبعة جيدة فى دار عالم الكتب(68/403)
بأيهما تنصحونني: معرض الرياض أم المدينة؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم أنا عازم بإذن الله على الذهاب إلى أحدهما, فبأيهما تنصحونني؟ أأذهب إلى معرض الرياض أم أنتظر معرض الجامعة في المدينة؟ أرجو ذكر الأسباب
بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:51 م]ـ
هل حدد الموعد؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:26 م]ـ
أما معرض الرياض فهنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70371
وأما معرض المدينة فإلى الآن لم يحدد
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:30 م]ـ
؟؟
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
إذا أردت رخص الأسعار فعليك بمعرض المدينة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وماذا عن توافر الطبعات الجيدة وتوافر الكتب عموما؟
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وماذا عن توافر الطبعات الجيدة وتوافر الكتب عموما؟
معرض المدينة أصغر بكثير من معرض الرياض.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محب(68/404)
شيخان جليلان, نغفل عن مؤلفاتهم؟؟
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:57 ص]ـ
الشيخان الجليلان السلفيان .......
العلامة الداعية السلفي/محمد الخضر حسين ......
العلامة الداعية السلفي/ محمد البشير الابراهيمي ......
لماذا الغفلة عن كتبهم , والجنوح عن افكارهم, وعدم ذكر جهادهم. فهما قد تميزا بروعة أدبية, واساليب بيانية, فهذا الشيخ العلامة/ بكر بن عبد الله أبوزيد ينصح في أكثر من كتاب باقتناء كتبهم.
بل وأن الشيخ بكر تأثر بأسلوبهم ولينظر كتاب (التعالم) و (حلية طالب العلم) ......
ـ[متأمل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيرا ..... بعثت مطمورا وأحييت مدفونا .... ينبغى على طلبة العلم الاستفادة ممن سبقهم من العلماء وعلى الأخص من ملك ناصية الحجة والبيان ممن جاهدوا في سبيل نشر نور العلم والسنة و ازالة ظلام الجهل والبدع .. وقد أحسن الشيخ الفاضل محمد بن ابراهيم الحمد غاية الاحسان بجمع مقالات لهولاء العلماء والكتاب بلغت ثلاث مجلدات الحق انها جد رائعة
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:39 م]ـ
.. وقد أحسن الشيخ الفاضل محمد بن ابراهيم الحمد غاية الاحسان بجمع مقالات لهولاء العلماء والكتاب بلغت ثلاث مجلدات الحق انها جد رائعة
تجد شيئا منها في موقعه
دعوة الاسلام
http://www.toislam.net/index.asp
مقالات > مقالات لكبار كتاب العربية
http://www.toislam.net/files.asp?order=2&num=1112&kkk=1(68/405)
حواشي البجمعوي
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم أرجو ممن طالع حواشي البجمعوي على الكتب الستة أن يذكر لنا منهج المحشي ونبذة عن هذه الحواشي و أهميتها و ما أضافته الى شروح الكتب الستة ان كان ثمة اضافة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:18 ص]ـ
أرجو معرفة الاجابة قبل نهاية المعرض.(68/406)
لمن هذا الكتاب " إثارة العزم فى الرد على ابن حزم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:56 م]ـ
لمن هذا الكتاب " إثارة العزم فى الرد على ابن حزم"؟؟؟؟؟؟؟؟
قرأت اسمه فى كتاب منذ زمن بعيد لكن للأسف نسيت اسمه واسم مؤلفه
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 06:40 ص]ـ
للرفع
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:07 م]ـ
بمكتبتي كتاب آخر، وهو: السيف المجلى في الرد على المحلى الجزء الأول منه لبعض علماء الهند.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:46 م]ـ
لمن هذا الكتاب " إثارة العزم فى الرد على ابن حزم"؟؟؟؟؟؟؟؟
قرأت اسمه فى كتاب منذ زمن بعيد لكن للأسف نسيت اسمه واسم مؤلفه
ينظر هذا الرابط:
http://www.mmf-4.com/vb/t3762.html(68/407)
ضرورى بارك الله فيكم ما هى أفضل طبعة لكل من ألفية العراقى و ... ؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم
ما هى أفضل طبعة لكل من
1 - -ألفية العراقى - المتن فقط -
2 - -فتح المغيث
3 - -مقدمة بن الصلاح
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:23 ص]ـ
شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير يثني على ط دار المنهاج و قد قدم لها حفظه الله و قد رأيتها معه في الدرس يشرح منها و قال في الدرس أنه عمل بشري لا يخلو من النقص ...(68/408)
(ثبت) كتب وتحقيقات الشيخ الأستاذ زهير الشاويش
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:41 ص]ـ
(ثبت) كتب وتحقيقات الشيخ الأستاذ زهير الشاويش
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد ومن اتبع هداه.
وبعد:
فلا يخفى لأي مهتم بالعلم الشرعي وبالكتب النافعة جهود الاستاذ زهير الشاويش في هذا المجال
سواءً كان طبعا لها أم تحقيقاً أم مشاركة وإشرافاً أو تأليفاً.
ورأيت من أقل الواجب في ذلك جمع مؤلفاته وتحقيقاته من خلال ما ذكر قي موقع المكتب الاسلامي على الانترنت.
(وقد وجدتُ دعاية للمتلقى في الموقع فجزاهم الله خيراً)
موقع المكتب الاسلامي على الانترنت
http://www.almaktab-alislami.com/default.asp?FID=1
- المؤلفات والتحقيقات:
إبطال الحيل
للإمام: عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1409هـ- 1988م، التجليد: غلاف
________________________________________
الأجوبة الجلية في الأحكام الحنبلية
تأليف الشيخ: موسى القدومي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1404هـ- 1984م، التجليد: غلاف
الاحتجاج بالقدر
طبعة مزيدة ومنقحة
تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: السابعة، الإصدار: 1425هـ- 2004م، التجليد: غلاف،
إخبار أهل الرسوخ في الفقه والحديث بمقدار المنسوخ من الحديث
ومعه كتاب قبضة البيان في ناسخ ومنسوخ القرآن
تأليف الإمام: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تصنيف الإمام: جمال الدين بن عبد الرحمن البذوري.
تحقيق: زهير الشاويش، و محمد أحمد كنعان.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1404هـ- 1984م، التجليد: غلاف،
إخبار أهل الرسوخ في الفقه والحديث بمقدار المنسوخ من الحديث
ومعه كتاب قبضة البيان في ناسخ ومنسوخ القرآن
تأليف الإمام: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تصنيف الإمام: جمال الدين بن عبد الرحمن البذوري.
تحقيق: زهير الشاويش، و محمد أحمد كنعان.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1404هـ- 1984م، التجليد: غلاف،
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب
تأليف الإمام المحدث: عمر بن حسن بن دحية الكلبي.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1419هـ- 1998م، التجليد: غلاف،
الأربعون الكيلانية
جمعها الشيخ الحافظ: عبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني.
علّق عليها: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1421هـ- 2000م، التجليد: غلاف،
إرشاد الطالبين لآثار سيد العالمين صلى الله عليه وسلم
تأليف: أحمد بن حسين بن بدران البيروتي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1417هـ- 1997م، التجليد: غلاف،
إزالة الدهش والوله
تأليف: محمد بن إدريس القادري.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: غلاف
أسماء الله الحسنى
برواية الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، والإمام جعفر الصادق رحمه الله
جمع أسانيدها وطرقها ومفرداتها الحافظ: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
استخراج: حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي، تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1418هـ- 1997م، التجليد: غلاف، السعر:
أصول في البدع والسنن
تأليف: محمد أحمد العدوي.
علّق عليها: زهير الشاويش.
الطبعة: الخامسة، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: غلاف،
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
والتذكرة والاعتبار والانتصار للأبرار في نصيحة إخوان شيخ الإسلام ابن تيمية
للحافظ الإمام: عمر بن علي البزار، أحمد بن إبراهيم الواسطي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1423هـ- 2002م، التجليد: غلاف،
تبويب وترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه ومعجم غرائب ألفاظه
صنع: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1406هـ- 1986م، التجليد: فني،
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف مع النكت الظراف على الأطراف
للحافظ: يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، إشراف: زهير الشاويش.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1403هـ- 1983م، التجليد: فني،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/409)
تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها
تأليف: سليمان الندوي.
شارك في التعليق عليها وتخريجها: محمد رشيد رضا، و محب الدين الخطيب، و محمد ناصر الدين الألباني، حققها وقدّم لها: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1414هـ- 1994م، التجليد: غلاف،
التفسير المختصر المفيد للقرآن المجيد
مختصر تفسير المنار
تأليف السيد: محمد رشيد رضا.
أتمّه وعلّق عليه القاضي الشيخ: محمد أحمد كنعان، مراجعة: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1404هـ- 1984م، التجليد: فني،
تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
تأليف: محمد بن خلف بن المرزبان الآجري.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1410هـ- 1990م، التجليد: غلاف
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
تأليف العلامة الشيخ: عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي العتمي اليماني.
مع تخريجات وتعليقات: محمد ناصر الدين الألباني، و زهير الشاويش، و عبد الرزاق حمزة.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1406هـ- 1986م، التجليد: فني،
التوحيد أو العقائد الإسلامية
تأليف: محمد أحمد العدوي.
تحقيق وتعليق: زهير الشاويش، تخريج وتعليق: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1425هـ- 2004م، التجليد: غلاف،
تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
تأليف الشيخ: سليمان بن عبد الله آل الشيخ.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1423هـ- 2002م، التجليد: فني،
جامع المناسك الثلاثة الحنبلية
تأليف: أحمد بن محمد المنقور التميمي.
حققه وعلق عليه: زهير الشاويش، ترجمة المؤلف بقلم: محمد بن عبد العزيز بن محمد بن مانع.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1398هـ- 1977م، التجليد: غلاف
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار
المستخرجة من كلام العزيز الجبار (تفسير بدران)
تأليف العلامة الشيخ: عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بدران الدومي الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1420هـ- 1999م، التجليد: فني،
حقيقة الصيام
تأليف: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
خرج أحاديثها: محمد ناصر الدين الألباني، حققها: زهير الشاويش.
الطبعة: السادسة، الإصدار: 1404هـ- 1984م، التجليد: غلاف
الحكم الجديرة بالإذاعة
من قول النبي صلَّى الله عليه وسلم: (بعثت بالسيف بين يدي الساعة)
للإمام المحقق: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي.
إشراف: زهير الشاويش.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1408هـ- 1988م، التجليد: غلاف،
الخطب المنبرية
لشيخ الدعوة الإسلامية الإمام: محمد بن عبد الوهاب.
تحقيق: زهير الشاويش، تقديم: محمد بهجة البيطار.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: غلاف،
خلاصة السيرة المحمدية
وحقيقة الدعوة الإسلامية وكليات الدين وحكمه
تأليف: محمد رشيد رضا.
إشراف: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1405هـ- 1985م، التجليد: غلاف،
ذم ما عليه مدعو التصوف
من الغناء والرقص والتواجد وضرب الدف وسماع المزامير ورفع الأصوات المنكرة بما يسمّونه ذكراً وتهليلاً بدعوى أنها من أنواع القرب إلى الله تعالى
فتوى شيخ الإسلام: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1404هـ- 1984م، التجليد: غلاف،
كتاب الرد على الجهمية
تأليف الإمام: عثمان بن سعيد الدارمي.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1402هـ- 1982م، التجليد: غلاف
الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام .. كافر
تأليف: محمد بن أبي بكر عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي.
حققه: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1426هـ- 2005م، التجليد: فني،
الرسالة التدمرية مجمل عقيدة السلف
تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
بتحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الخامسة، الإصدار: 1408هـ- 1988م، التجليد: غلاف،
رفع الملام عن الأئمة الأعلام
تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1412هـ- 1992م، التجليد: غلاف،
شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد
تأليف العلامة الشيخ: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/410)
تحقيق: زهير الشاويش، تقريظ العلامة: محمد بن محمد المغربي التافلاتي الأزهري.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1410هـ- 1990م، التجليد: فني،
شرح السنة
للإمام المحدث الفقيه: الحسين بن مسعود الفراء البغوي.
حققه وعلق عليه وخرّج أحاديثه: زهير الشاويش، و شعيب الأرناؤوط.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1403هـ- 1983م، التجليد: فني،
شرح متن الأربعين النووية
من الأحاديث الصحيحة في قواعد الدين
للإمام: يحيى بن شرف النووي الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: غلاف،
صحيح سنن أبي داود
باختصار السند
صحّح أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني.
اختصر أسانيده وعلّق عليه وفهرسه: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1409هـ- 1989م، التجليد: فني،
صحيح سنن ابن ماجه
باختصار السند
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على طباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1408هـ- 1988م، التجليد: فني،
صحيح سنن الترمذي
باختصار السند
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على طبعه والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1408هـ- 1988م، التجليد: فني،
صحيح سنن النسائي
باختصار السند
صحّح أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على طباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1409هـ- 1988م، التجليد: فني،
صفات المنافقين
تأليف الإمام: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1399هـ- 1978م، التجليد: غلاف،
صفة النفاق وذم المنافقين
تأليف الإمام المحدث الكبير: جعفر بن محمد الفريابي التركي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1412هـ- 1992م، التجليد: غلاف،
ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير
الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على طبعه: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1410هـ- 1990م، التجليد: فني،
ضعيف سنن ابن ماجه
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على طباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش، تقديم بقلم الدكتور: محمد الأحمد الرشيد.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1408هـ- 1988م، التجليد: فني،
ضعيف سنن أبي داود
ضعّف أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على استخراجه وطباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1412هـ- 1991م، التجليد: فني،
ضعيف سنن الترمذي
ضعّف أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على استخراجه وطباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1411هـ- 1991م، التجليد: فني،
ضعيف سنن النسائي
ضعّف أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني.
أشرف على استخراجه وطباعته والتعليق عليه وفهرسته: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1411هـ- 1990م، التجليد: فني،
العبودية
لشيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تقديم: عبد الرحمن بن توفيق الباني، تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: السابعة، الإصدار: 1426هـ- 2005م، التجليد: غلاف،
العقيدة الطحاوية شرح وتعليق
(جمهور المذاهب الأربعة على الحق يقرون عقيدة الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول) السبكي
تأليف: محمد ناصر الدين الألباني.
إعداد وتقديم: زهير الشاويش.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: غلاف،
عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة
لشيخ الدعوة الإسلامية الإمام: محمد بن عبد الوهاب.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الخامسة، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: غلاف،
العقيدة الواسطية ومجلس المناظرة فيها
بين شيخ الإسلام ابن تيمية وعلماء عصره
تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1414هـ- 1994م، التجليد: غلاف،
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
تأليف الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني.
بإشراف: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1414هـ- 1994م، التجليد: فني،
فوائد قرآنية
تأليف العلامة الشيخ: عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/411)
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1400هـ- 1980م، التجليد: غلاف،
الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل
تأليف شيخ الإسلام: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي.
تحقيق: زهير الشاويش، ترجمة المؤلف بقلم الشيخ العلامة: محمد بن عبد العزيز بن محمد بن مانع.
الطبعة: الخامسة، الإصدار: 1408هـ- 1988م، التجليد: فني،
كتاب الأشربة من مسائل الإمام أحمد
ومعه كتاب الترجل وكتاب الوقوف
للإمام: أحمد بن محمد بن حنبل، من (الجامع) للإمام: أحمد بن محمد بن هارون الخلال.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1421هـ- 2000م، التجليد: فني،
الكلم الطيب
لشيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش.
الطبعة: السادسة، الإصدار: 1424هـ- 2003م، التجليد: غلاف،
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
تأليف الحافظ: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الخامسة، الإصدار: 1399هـ- 1978م، التجليد: غلاف
كيف يتطهر المؤمن ويصلي
رسالة قيمة في بيان كيفية الطهارة والصلاة على ضوء الكتاب والسنة
كتبها: أبو بكر جابر الجزائري.
علّق عليها: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1413هـ- 1992م، التجليد: غلاف،
ما دل عليه القرآن
مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان
تأليف السيد: محمود شكري بن عبد الله الآلوسي.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1418هـ- 1997م، التجليد: غلاف،
محمد نصيف ذكريات لا تنسى
تأليف: زهير الشاويش.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1416هـ- 1996م، التجليد: غلاف،
مختصر الخرقي من مسائل الإمام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل
تأليف واختيار الإمام: عمر بن الحسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي.
تحقيق: زهير الشاويش، تقديم الشيخ: محمد بن عبد العزيز بن محمد بن مانع.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1403هـ- 1982م، التجليد: غلاف،
مختصر زاد المعاد للإمام ابن قيم الجوزية
تأليف الإمام: محمد بن عبد الوهاب.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1403هـ- 1983م، التجليد: فني،
مختصر منهاج القاصدين
تأليف الإمام: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: التاسعة، الإصدار: 1421هـ- 2000م، التجليد: فني،
مسائل الإمام أحمد بن حنبل
تأليف الإمام: أحمد بن محمد بن حنبل، رواية: عبد الله بن أحمد بن حنبل، إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن هانئ النيسابوري، أحمد بن محمد بن هارون الخلال.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1421هـ- 2000م، التجليد: فني،
الناسخ والمنسوخ من كتاب الله عز وجل
تأليف: هبة الله بن سلامة بن نصر المقري.
تحقيق: زهير الشاويش، و محمد أحمد كنعان.
الطبعة: الثانية، الإصدار: 1406هـ- 1986م، التجليد: غلاف،
النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية
تأليف العلامة: محمد بن محمد بن أحمد السنباوي الأمير الكبير.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1409هـ- 1988م، التجليد: غلاف،
النصيحة في صفات الرب جل وعلا
وتتضمن عقيدة الإمام عبد الله بن يوسف الجويني المتوفى سنة 438
للعلامة الشيخ: أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي بن شيخ الحزاميين.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1405هـ- 1985م، التجليد: غلاف
النقد والبيان في دفع أوهام خزيران
والدفاع عن سنة خير الأنام، فيما يتعلق بالسنة، والبدعة، والمولد، وآداب قراءة القرآن، والصياح والنياح في الجنائز، والمآتم والمقابر ... إلخ.
تأليف: محمد كامل القصاب، عز الدين القسام.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1422هـ- 2001م، التجليد: غلاف،
هوامش دفتر المخطوطات وإتقان طبع الكتاب وتسويقه
بقلم: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: فني،
الواسطة بين الحق والخلق
لشيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني.
الطبعة: الخامسة، الإصدار: 1425هـ- 2004م، التجليد: غلاف،
الوحدة الإسلامية والتقريب بين أهل المذاهب
محاضرة ألقيت في (مركز البيان الثقافي)، ويليها السنة بين موازين الكتب الستة والأصول الأربعة ومجال التقارب
تأليف الشيخ: زهير الشاويش، والدكتور: سعود المولى.
الإصدار: 1419هـ- 1998م، التجليد: غلاف
المسائل الماردينية
في فقه الكتاب والسنة ورفع الحرج في العبادات والمعاملات
تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1399هـ- 1979م، التجليد: غلاف،
مساجلة علمية بين الإمامين الجليلين العز بن عبد السلام وابن الصلاح
حول صلاة الرغائب المبتدعة
تأليف الإمام: عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، والإمام: عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشافعي.
بتحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، و زهير الشاويش.
الطبعة: الثالثة، الإصدار: 1423هـ- 2002م، التجليد: غلاف،
المظالم المشتركة
تأليف شيخ الإسلام: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الدمشقي.
تحقيق: زهير الشاويش.
الطبعة: الرابعة، الإصدار: 1403هـ- 1983م، التجليد: غلاف،
المقدمات لمطبوعات المكتب الإسلامي للطباعة والنشر
بقلم: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1414هـ- 1993م، التجليد: فني،
الملحوظات على الموسوعة الفلسطينية
بقلم: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1406هـ- 1986م، التجليد: فني،
منار السبيل وحاشيته الأنوار على منار السبيل من إرواء الغليل
تأليف: إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان.
تخريج: محمد ناصر الدين الألباني، عمل: زهير الشاويش.
الطبعة: الأولى، الإصدار: 1421هـ- 2000م، التجليد: فني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/412)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً(68/413)
هل لي أن أعرف فوائد معارض الكتب؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى منكم يا اخوتي أن تذكروا لي الفوائد لتعم الفائدة لي و لاخوتي فمثلا المعرض الذي سيقام في الرياض هل مثلا نجد أسعار الكتب أرخص هل نجد الكتب النادرة اذكروا لي الفوائد كلها التي تحظركم و أكون لكم من الشاكرين ...
ـ[الشويمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
بحد علمي ليس هناك فائدة تذكر غير ان المعارض تجمع فيها أغلب دون النشر
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:32 م]ـ
الحمد لله وحده ...
في معارض الكتب - خاصة الضخمة منها (معرض القاهرة مثالاً) - يمكن للضعفاء - أمثالي - أن يتعرفوا على أسماء الكتب والرسائل الجديدة التي لم يطلعوا عليها من قبل، سواء كانت كتب تراث حققت من قبلُ، أو استجدّ تحقيقها ونشرها، أو كانت جديدة لمعاصرين،
لذلك نذهب للمعرض وإن كنا لن نشتري،،
ومن يدري؟
ربما اشترينا!
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
إضافة إلى ما ذكر فأيضاً نجد كتب نادرة بالفعل لا نجدها إلا في هذه المعارض حتى ولربما تأتي بكتاب نادر أو غير متداول _ لأسباب _ من مكتبة توجد خارج المعرض ولكنها لا تستطيع عرضة إلا في المعرض وكما يقال في لغتنا كمصريين " في الهيصة " أي في الزحام تُحصل ما لا تحصله في غيره.
هذا بالإضافة إلى توفير كثير من الوقت الذي كنتَ ستنفقه في الذهاب لكل مكتبة من هذه المكتبات على حدى.
وكذا بعض المكتبات يكون لديها خصم كبير في المعرض، وكذا المكتبات التي تأتي من الخارج مثلاً عندنا في معرض القاهرة تأتي مكتبات السعودية فنشتري منها أرخص بكثير مما لو اشترينا منها من السعودية فأنا على سبيل المثال قبل ذلك حصلتُ كتاباً من المملكة 120 ريالاً، وعندما أتت الدار التي تبيعه لنا في المعرض عرضته هذا العام بـ 120 جنيهاً والفرق واضح حوالي الثلث لفارق العملة.
هذا ما يحضرني الآن
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقكم الله.
إذا لم يدرك طلبة العلم أهمية معارض الكتب فقد أدرك أهميتها التجار ... وخاصة سوق (معرض) القاهرة للكتاب ... طبعا الفائدة تختلف من شخص لآخر ... وأذكر هنا - إضافة لما أشار إليه الإخوة - فائدة ربما لا تخطر على بال كثيرين لعدم شُغلهم بها ... وهي توفر عدد لابأس به من الكتب الممنوعة تباع وراء الكواليس بالمعارض ... وأعني كتب الملاحدة والليبراليين والعلمانيين ... وبعض كتب النصارى وغيرهم من المخالفين الخ ... وهذا في كثير من المعارض حتى ما أقيم بمكة أعزها الله ... وإن كان على قُلّ ...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:44 م]ـ
أعز الله الشيخ أبا عبدالله ..
أما هذه النوعية من الكتب فهي عندنا بالأكوام طيلة العام ..
ـ[أبو المعالي المرّوذي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:01 م]ـ
ايها الأفاضل ..
بظني اننا سنستفيد اكثر من معارض الكتاب لو وضعنا اسماء الكتب النادرة التي قل ان توجد في غيرها وكذا التحقيقات النادرة .. وبخاصة اننا نعاني من فقر مدقع في السعودية من هذا الجانب!
فمن لها أيها الشرفاء؟!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:41 م]ـ
وإياك أيها الفاضل الأزهري السلفي ونفع الله بك.
ربما الذي عنيتُه أوغل في الضلالة مما تجده بالأكوام طيلة العام ... فقد رأيتُ واقتنيتُ ما يستعيذ منه المرء طوال عامه ...
والحديث عن النوادر - وهو أمر نسبي - حديث عن ملأ الجيوب بالجنيهات ثم عدم المبالاة بإنفاقها في سبيلها حتى ترد التهلكة ... وكذلك سبيل العلم لا ينال إلا بتعب الأبدان ... وخراب الدكان ...
فمما منّ الله به عليّ الحصول على نسخة أصلية من حاشية العلامة الزرقاني على المواهب ... ونسخة مصورة من حاشية الدماميني والشمني - رحمهما الله - كلاهما على مغني اللبيب ... ونسخة جديدة من سَفْر ابن جني في خمسة مجلدات ضخام ... ونسخة من قشر السفر لأبي سهل الزوزني ... وتاريخ اليهود للوبون ... وأخبار الحلاج لماسينيون ... وقل ولا تقل للأستاذ مصطفى جواد ...
ومن الفوائد الجانبية لأسواق (معارض) الكتب العربية = لقاء الأحبة من أصحاب الوجوه النيرية المضيئة ... والإستفادة منهم علما وحالا ...
وبالمقابل: الإحماضُ برؤية أهل الضلال على اختلاف مشاربهم وتنوع ضلالاتهم ... وقد ابتليتُ هذا العام بأحدهم تونسي ضال قادم من أوروبا ... اغتر بعض الناس بلباسه الأزهري فقدموه ليصلي بنا العشاء بمسجد المعرض ... وما دروا أنه يصدق عليه قول بعضهم:
إذا لبس العمامة قيل شيخ - - وهرطيل إذا نزع العمامة
فابتدأ فقرأ قوله تعالي: (لقد جاءكم رسول من أّنْفَسِكم) الآية يريد في الظاهر الإغراب ... وفي باطنه يغمز أهل السنة ... بما تعلمونه ... ثم ثنّى فرفع صوته ببعض الترنمات عقب الصلاة ... فلما كُلم في ذلك أرغد وأزبد وأظهر مكنون حقده على أهل السنة ... وافترى ما شاء له عقله الخربان ...
ثم قدّر الله لي به لقاءا عند أحد الكتبية الشاميين ممن تعنّى لبيع ما تقادم العهد به من الكتب ... فدخل صارخا سائلا عن نسخة من رسالة السيوطي - رحمه الله - < إضاءة الحلك ... > فبادرتُه بقولي: رسالة السيوطي لا تزيل هذه الظلمة ... وتشعب بنا الحديث ... آتيه يمينا فيأتي شمالا .. أنظر إلى رأسه فينظر إلى قدمي ... لا يترك الحيدة ما حاورته ... ثم كان من أمره أن احتج المسكين بحديث عند الطبراني في إثبات وجود الأقطاب والأوتاد ... حسب فهمه العاطل الباطل ... فلما أخبرته أن معجم الطبراني - رحمه الله - قد حوى جملة كبيرة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة .... وأن مجرد العزو إليه منفردا مؤذن بضعف الحديث ... فلم يتركني أكمل حديثي ... وخرج مولولا صارخا بأعلى صوته: إنك لا تساوي بصلة أمام الطبراني ... ولله في خلقه شؤون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/414)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:52 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي و أمتعتنا بلطيفتك يا أخي الفهم الصحيح ومن عنده مزيد من الفوائد فلا يحرمنا فالمعارض تتتالا هذه الأيام ينتهي القاهرة وبعده بحوالي الشهر يأتي معرض الرياض الذي ينتظره أمثالي من سكانها و الله المستعان ...
ـ[سعود الاثري المغترب]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ,,
يا اخواني رغم ان المعارض هذه فرصة طيبة لجمع الشمل و تجمع الاخوان الا و فيها ظاهرة سلبية و هي ظاهرة التبرج و السفور من النسا نسل الله السلامة و العافية و للاسف الشديد نرى السكوت العام و عدم انكار المنكر من اخواني و كأن حالهم راضون بهذا ارجوا من اخواني الالتفاف لنكون يد واحدة و نتعاون على البر و التقوى في تقديم النصح لاخواتنا المسلمات بالحكمة و الموعظة الحسنة فهي حقا فرصة ثمينة يقول الرسول عليه الصلاة و السلام لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:25 ص]ـ
اخبرني احد العاملين في مكتبة طيبة أن التخفيضات تصل الى 30%
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:45 ص]ـ
و أنا أشد على يد أخي سعود نعم خصوصا اخواننا في مصر القاهرة بالخصوص فقد سمعنا عن معرض الكتاب أنه يختلط الحابل بالنابل و الله المستعان ...
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
شيخنا الفاضل الفهم الصحيح حمدا لله على سلامتك. أين وجدت كتاب "قل ولا تقل"فقد بحثت عنه كثيرا؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
وفقكم الله جميعا.
كتاب قل ولا تقل - إن بقي - تجده عند خالد العاني أكبر .... في الشرق الأوسط ... يذبح طلبة العلم ومحبي الكتب في الأسعار بدون سكين ولا تسمية ولا توجيه لقبلة ... تجده قابعا هناك في إحدى زوايا جناح أمريكا صالة 8 (دار الموسوعات العربية) ... سيقول لك: إن ثمنه ثمانون جنيها أو ربما مئة ... وهو جزآن في مجلد وسط ... صوّره عن النسخة العراقية ...
ويقابله مباشرة في الزاوية الأخرى من الصالة صاحب مكتبة < الجمل > معطوف عليه في الأسعار ... ويزيد عليه بجمعه لكتب أهل الضلال من الملاحدة والشيوعيين وضلال النصارى ... الخ ... عموما فقد كان لهذه الصالة نصيب من اسمها ... فقد جمعت كتب غلاة اليساريين والملحدين ... و كتب غلاة أهل الضلال من المبتدعة ... من أمثال السخاف ومن على شاكلته ... فادخلها مستعيذا ... واخرج منها مستجيرا ... تماما كما تفعل إذا مررت ببطن وادي النار أو بأرض عذاب ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:24 ص]ـ
هل انتهت الفوائد
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وعفا عنا وعنكم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
آمين ولك بمثل ...(68/415)
المحك والمعيار في نقد المحققين الأخيار
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:02 م]ـ
[إن البدار برد شيء لم تحط ***** علما به سبب إلى الحرمان] (من نونية ابن القيم)
أتوجه بكلامي هذا سائلا المولى عز وجل أن يجد صدى عند مشايخنا الكرام، وإخوتنا الأفاضل طلاب العلم والمحققين.
كثر الكلام أخيرا في شأن التحقيق والمحققين، وقام كثير من الإخوة بإفراد مشاركات للحديث عن أفضل المحققين وطبقاتهم.
ولوحظ على كثير منهم إدراج كثير من الأسماء في غير مواضعها تقديما أو تأخيرا
وكان من نتيجة ذلك أن اشتد الخلاف والجدال ووقع الشقاق في كثير من الأحيان تعصبا لهذا المحقق أو تحاملا على ذاك.
وشأن التحقيق عظيم، وخطره جسيم، والكلام فيه صعب، والتلبس به جلل.
وكما قال غير واحد من أهل العلم: إن تسويد عشر صفحات من حُرِّ اللفظ وشريف المعنى قد يكون أسهل من تصويب تصحيف أو إقامة تحريف.
وبين (التحقيق) و (دراسة العلوم) عموم وخصوص، فقد تجد محققا لكنه ليس بعالم، وكذلك فكير من العلماء لا يشتغلون بالتحقيق، وكذلك بعضهم ليس له تصانيف.
ولما كان الأمر بهذه الصعوبة ويعتريه اللبس كان من المتوقع أن يقع هذا الخلاف السابق ذكره؛ لأنه من الصعب جدا بل من ضروب المحال أن يحيط أحد المعاصرين بكل ما حققه المحققون ويقف على كل ما يخرجونه من كتب لكي يكون لديه الأهلية للحكم بأن هذا المحقق أفضل من ذاك.
بل لا يكفيه ذلك حتى يتأهل في كتب أهل العلم وترسخ فيها قدمه ليكون أهل للوقوف في حَلْبة الأخذ والرد، وقادرا على المسابقة في ميدان الموافق والضِّدّ.
والمحقق يحتاج لكثير من علوم الآلة ويحتاج لكثير من الخبرة والمرانة، وكثير من المراس والمعالجة، والذي يحكم على هذا المحقق أو ذاك لا بد أن يكون في أهليته أو أعلى حتى يستطيع أن يحكم على أساس قويم وبناء من العلم متين، وإنما أعني بذلك الباب الذي ينقده فيه.
واقتراحي أن نقوم بدراسة أحوال هؤلاء المحققين على وجه يقع به العلم بما لهم وما عليهم على وجه اليقين أو الظن الراجح والتفصيل المبني على الاستقراء والتتبع وليس بناء على خطأ مفرد أو وهم واحد وقع فيه هذا المحقق أو ذاك، لأن الأمر كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((ولو كان من يهم من المصنفين يترك ما سلم أحد!!))
فإذا أفردنا لكل محقق بابا يدلي كل من له به علم من الإخوة بدلوه لكان حسنا، فهذا يتعقبه في موضع، وذاك يستقرئ أحدَ كتبه وهذا يحصي تحقيقاته، وذاك يتعقبه في دقيق علم من العلوم وآخر يضعه على المحك في علم آخر.
ونستطيع بعد هذا التتبع والاستقراء من مشاركات الإخوة طلاب العلم ومشايخنا الأكارم أعضاء الملتقى أن نضع الميزان الصحيح للحكم على هذا المحقق بأنه جيد أو غير جيد في الجملة، وقد يكون الحكم بالتفصيل بأن نقول: هذا محقق جيد في الحديث لكنه ضعيف في الأصول، وذاك المحقق طويل الباع في اللغة وبضاعته مزجاة في العلوم الشرعية.
وهكذا نضع المنهج وننير السبيل لطلاب العلم ليكونوا على بصيرة حين القراءة لهؤلاء المحققين.
أسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ويعيننا على ما يهدينا، ويجنبنا الخطل ويبعد عنا الزلل.
والله تعالى أعلم وأعلم، وبه الهداية ومنه التوفيق
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
هناك أمور لا بد من التنبه لها قبل الشروع في الموضوع أسوق منها
1 - كثير من المشهورين بالتحقيق لا يباشرون التحقيق بأنفسهم، فعندهم عدد من الموظفين ينسخون ويخرِّجون وينسقون ثم في نهاية الأمر يطبع اسمه على الغلاف
فنحن لا نحتاج أن نتكلم عن هذا المشهور الذي لم يضع سوداء في بيضاء، بل نحتاج أسماء هؤلاء الموظفين الذين قاموا بالعمل
وقد ألمح لهذه الظاهرة الشيخ عبدالله الشمراني وفقه الله في مقالات له كان ينزلها الأخ محمد الأمين فضيل وفقه الله وقد جمعها الأخ خليل بن محمد في ملف في خزانة الكتب في الملتقى
2 - النظر في عمل هذا المحقق هل الكتاب الذي حققه طبع من قبل أم لا حيث إن البعض جلُّ أعماله إعادة تحقيق لأعمال مطبوعة
وهناك نقاط كثيرة لا يجهلها الإخوة من أهمها العصبية والانتصار للأشخاص عند التقييم للمحققين
والله أعلم وأحكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم
وأرجو من المشايخ الأكارم ألا يبخلوا علينا بإفاداتهم بارك الله فيهم
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
زرت قبل مدة شيخا مشهورا في الشام ووجدت في مكتبته موظفين يكتبان ويقصان من هنا وهناك .. فسألته بلطف من هذين الموظفين فقال: انا دربتهما على هذه المهنه!!. وعلى كل حال هو من اهل الخير والصلاح نحسبه والله حسيبه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
أوقفوا هذا العبث بالتراث:محمد عبد الله آل شاكر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19860)
(( مزالق في التحقيق)) بقلم الشيخ/ عبد الله الشمراني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5822&highlight=%C7%E1%D4%E3%D1%C7%E4%ED)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/416)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ فإن هذا الموضوع جد خطير وجزاكم الله خيرا علي إثارته؛ ولما كثر الخلط والعبث بالتراث من أجل الشهرة تارة والإتجار وحب المال أخرى؛ فوجب على كل مسلم أن يقوم بالنصح لإخوانه المتعلمين والباحثين وطلبة العلم في التحذير من هؤلاء (المحققين) زعما؛ ولكم أن تعرفوا أن أقوال الاخوة الكرام المشتركين في الملتقى والمشرفين وغيرهم؛أصبحت أقوال معتبرة عند الاخوة الذين لايستطيعون التمييز بين التحقيق والطبعات وغير ذلك؛ بل والله عند المشايخ الذين ليس لديهم وقت للبحث عن الطبعات والتحقيقات الجيدة الذين يريدونها؛ فالشاهد: أن كل من رأى عبثا بكتاب أو تحقيق سواء كان المحقق معروفا مشهورا او مجهولا فليحذر من هذا الكتاب بذكر ما فيه من خلل ويشير إلى أفضل نسخة لهذا الكتاب أو التحقيق ولماذا هذا التفضيل ويذكر المواضع التي بها الخلل؛فالأمر يتعدى قراء الملتقى بكثيييييييييييير؛ ويصل إلى الأخوة والمشايخ عبر العالم كله ووالله أنا لا أبالغ في الأمر بل عن تجارب؛ وعلى سبيل المثال لا الحصر ما سمعناه من فضيلة الشيخ /عبد الكريم الخضير؛ على هذا الموقع من أشرطة كيف يبني طالب العلم مكتبته؛ فأصبحت الكتب التى ذكرها الشيخ والطبعات هي الطبعات المعتمدة عندنا في بلدنا بل بعض الاخوة والمشايخ اشتروا النسخ التي ذكرت وهي عندهم _ولكن طبعات أخري_ والبعض الأخر بدأ بالتخلص من كتب دار الكتب العلمية وبدأ يشتري النسخ المعتمدة .... وما إلى ذلك .... فالشاهد أحب أن أذكر نفسي واخواني بأننا واقفون على ثغر فواجب علينا جميعا أن كل من رأي منا أي دار أو أي محقق يريد أن يشتهروا على حساب الشرع والعبث بتراثنا التحذير منهم وهدمهم إن أمكن ذلك _بعد نصحهم طبعا_ .......... وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:39 م]ـ
مناهج وكيفية التحقيق:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42216&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42218&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42068&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4152&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:40 م]ـ
طبقات المحققين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68315&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29097&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70406&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
تنبيهات على اقتناء الكتب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41617&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:41 م]ـ
أفضل طبعات كتب أصول الفقه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38218&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
أفضل طبعات كتب العقيدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40486&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
أفضل طبعات كتب التفسير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41788&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
نقاش حول تحقيقات إحسان عباس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70383&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
مآخذ على تحقيقات عوامة على سنن أبي داود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3415&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
السرقات العلمية للشيخ .................
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24100&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
المحقق عبد الله بن يوسف الجديع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21414&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
تنبيهات على تصحيفات في مجمع الزوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20052&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
صيانة المعجم الصغير للطبراني من التصحيف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30817&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
خطأ في عدة طبعات لصحيح مسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26277&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:48 م]ـ
كتب وتحقيقات الشيخ زهير الشاويش
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70676&highlight=%C7%E1%DA%E3%CF%C9+%DE%CF%C7%E3%C9
كتب وتحقيقات أعضاء الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27682&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
مفردات دار الكتب العلمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40366&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
فهرس أبحاث ماهر ياسين الفحل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30496&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
دليل مؤلفات شيخنا أبي إسحاق الحويني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=46078&highlight=%CA%CD%DE%ED%DE
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/417)
ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ومن يدري يدري ومن لا يدري يقول كف عدس
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:24 ص]ـ
وأنا أرى أن نبدأ بكبار المحققين كالعلامة (عبد العزيز الميمني) والشيخ (أحمد شاكر) والأستاذ (عبد السلام هارون)
وذلك لعدة أسباب:
منها: أن هؤلاء من أساتذنا العظام وعلمائنا الأفاضل ومحققينا المتقنين، فيكون الباب أقرب للتعلم من صنيعهم لا للتعقب لهم.
ومنها: أن مقامهم في التحقيق معروف، وجلبابهم سابغ، وعليه فإن جانب المدح والثناء سيكون أكبر إن شاء الله من جانب التعقب والتغليط، فنكتسب الثواب بوضع أهل العلم مواضعهم، وتعريف الناس بطبقتهم، وتعليم طلاب العلم التأدب معهم.
ومنها: أنهم قد ثابوا إلى ربهم، وانتهت آجالهم، وكتبهم معروفة معدودة فيكون الحصر والاستقراء من باب الممكن لا من باب المحال.
ومنها: أنهم معروفون عند العلماء وطلاب العلم بجودة التحقيق والإخراج، فيكون التنبيه على ما وقعوا فيه من الأوهام القليلة من باب تجويد الباب لأنك إذا عرفت الشاذ انضبطت لك القاعدة.
وأضرب مثالا لتوضيح ذلك:
نقول مثلا (عليك بكتاب رياض الصالحين وانتبه للأربعين حديثا الضعيفة فيه).
فإذا عرفت هذه الأحاديث الأربعين انضبط لك الباب كله، فتقرأ باقي الأحاديث وأنت مطمئن.
ونستفيد كذلك من تعقبات أشياخنا الأفاضل، فأذكر مثلا أن شيخنا أبا إسحاق الحويني نبه على أن تحقيق المسند للشيخ أحمد شاكر سابق على تحقيقه للترمذي، فإذا وجدنا اختلافا في الرأي بينهما كانت العبرة بما في تحقيق الترمذي.
فهذه الفوائد وأمثالها ما أعظمها لطالب العلم ليكون على بينة من أمره.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:04 م]ـ
واصل بارك الله فيك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (إسلام)
أنتظر رأي مشايخنا الكرام، فأكره أن أتقدم بين يديهم
ولْتَفتَحْ عليَّ بالاقتراح، إن كان لديك بعض الإفادات.
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
أخانا أبا مالك العوضي .. زادكم الله حرصاً، ونفع بكم.
مشروعكم هذا طيب ـ إن شاء الله تعالى ـ غير أنه يُخشى أن يكون سبباً لوقوع بعضهم في لحوم العلماء وطلبة العلم، بل أكثر ما أخشاه أن يريد أحدنا بيانَ خطأ أو أخطاء وقع فيها (محقق) ما ـ نصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ـ فيساء الظن بصاحب المشاركة، وربما تحولت المشاركة إلى طعون وإساءة للظنون، عافانا الله وإياكم
فانظر ماذا ترى، واستشر، حفظكم الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:30 م]ـ
أرى أن نضع ضوابط للكلام في هذا الموضوع حتى لا نقع فيما قاله أخونا الطائي
وننتظر فوائد مشايخنا الأفاضل قبل البدء
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:50 ص]ـ
حَزَنَني جدا ألا أجد الإرشاد من مشايخنا الكرام.
فإنني إنما توجهت بكلامي هذا إليهم طلبا للنصح والنقد الخالص
أسأل الله أن يمُنَّ علينا بمن ينشرح صدره من شيوخنا الأجلاء للرد والإرشاد
وبارك الله فيكم
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:44 ص]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيرا
ولكن هذا باب إذا فتح ستجد فيه مايضحك كثيرا قبل أن يبكي فبرجاء لايتطرق للتقيم وتفنيد أي كتاب لأي محقق إلا إذا كانت هناك دوافع لذلك مثل أن يجد أخطاء وليس خطأ فالبشر بشر ويبقى ماتسطره الأيدي عند الله يوم القيامة فحذاري من اتهام الناس والوقوع فيهم فعند الله تجتمع الخصوم، ثم من يقيم العمل أقول حذاري من ذلك وإلا فما الداعي لفتح باب ليس من وراءه إلا كلا شر فمن وجد مايومه أدلى بدلوه في أدب واحترام ويضع في حسبانه أن من قام بهذا العمل ماهو إلا بشر يصيب ويخطىء أما التعالي واتهام الناس فهو خطر عظيم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[مثنى حامد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:55 ص]ـ
سمعت الشيخ مشهور بن حسن يقول هممتُ ان أعد كتابا اسمه اضحك مع المحققين ولكني ترفعت عن ذلك
وذكر الشيخ كلاما عن محققين كتبو في الهامش بعد ان اشارو الى ايه في القران لم اضفر بها في كتاب الله
وكلاما من هذا القبيل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:09 ص]ـ
ينظر للفائدة:
النصائح العشر الأساسية للمحقق! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79377)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 08 - 06, 12:44 ص]ـ
سمعت الشيخ مشهور بن حسن يقول هممتُ ان أعد كتابا اسمه اضحك مع المحققين ولكني ترفعت عن ذلك
وذكر الشيخ كلاما عن محققين كتبو في الهامش بعد ان اشارو الى ايه في القران لم اضفر بها في كتاب الله
وكلاما من هذا القبيل
أظنه سيضطر يوماً من الأيام أن يخرجه. .. (ابتسامة)
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[19 - 08 - 08, 01:10 ص]ـ
سمعت الشيخ مشهور بن حسن يقول هممتُ ان أعد كتابا اسمه اضحك مع المحققين ولكني ترفعت عن ذلك
وذكر الشيخ كلاما عن محققين كتبو في الهامش بعد ان اشارو الى ايه في القران لم اضفر بها في كتاب الله
وكلاما من هذا القبيل
اضحك الله سنك (:
الحقيقة أن هذا الموضوع غاية في الأهمية، وقد طرح في مواضيع سابقة ولكنه لم يكمل، وأظن أن أحد الإخوة الأفاضل قال انه بصدد تأليف كتاب في الموضوع يشمل أسماء المحققين وطبقاتهم، ولا أدري ما حصل لمشروعه!(68/418)
مكتبة منار السبيل بالجزائر تدعوكم
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:24 م]ـ
مكتبة منار السبيل بالجزائر
تدعوكم لتدعيمها بكل نافع و مفيد و ذلك ليتم طبعه في الجزائر
مع حفظ الحقوق لاصحابها و ذلك خدمة لهذا الدين و الله المستعان
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأعانكم الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأرجو بيان نوعية ما تودون نشره.
وللتواصل عبر الماسنجر كما هو موضح أدناه
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
عندي كتابان أرغب فى نشرهما أحدهما فى الرد على شبهات النصارى و الآخر اسمه المتنبي شاعرا اسلاميا المؤلف أستاذ مخضرم بجامعة الازهر.(68/419)
السؤال عن طبع (شرح مسائل ابن جماعة التونسى فى البيوع) للفقيه القباب
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
السؤال عن طبع (شرح مسائل ابن جماعة التونسى فى البيوع)
للفقيه أحمد بن قاسم القباب الفاسي
أتساءل هل هذا الشرح مطبوع أم لا؟
فإذا كان مطبوعا أين طبع ومتى؟
وإذا لم يكن مطبوعا، هل يشتغل أحد في تحقيقه؟
و للفقيه الحسن بن داود الجزولي (ت 914 هـ 1508م) شرح لمنظومة عبد الرحمن السنوسي لهذا المختصر المنسوب لابن جماعة التونسي في البيوع.
ولا أدري هل طبع هذا الشرح هو الآخر أم لا؟
أرجو من الأخوة الإفادة في هذا الموضوع ولهم جزيل الشكر.
med.amenn@hotmail.com
ـ[السنافي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
شرح القباب .. حقّق كرسائل علمية.
و لم يطبع إلى اليوم،و هو حال أغلب دواوين العلم و أسفار الإسلام .. تقبع حبيسة الرفوف بالجامعات! قد عشّشت عليها العناكب ..
و الله المستعان.(68/420)
اين اجد هذا الكتاب؟
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:32 م]ـ
السلام عليكم ... ابحث عن كتاب في اصول الفقه مختصر يعتني بايراد الالة الحديثية على احكام المسائل. فمن يدلني عليه. رحمكم الله.(68/421)
نظم زاد المستقنع للشيخ / ......... آل مبارك. هل هو موجود في الرياض
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
سمعت أنه طبع في دولة قطر حديثا
كتاب في الفقه الحنبلي
بعنوان: (نظم زاد المستقنع)
للشيخ / ...................... آل مبارك
أظنه الشيخ / فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك
فهل هو متوفر في مدينة الرياض
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
ليس للشيخ فيصل نظم للزاد
والشيخ لا يعرف عنه النظم
وله تعليق على الزاد
مليئ بالأخطاء
ويسعى أحد الإخوة لتحقيقه
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:54 م]ـ
أخي الكريم
ابن معمَّر اختصر داليَّة المرداوي، على ما جاء في الزَّاد من مسائل، فأصبح كالنَّظم للزَّاد
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
من منظومات الزاد:
1 - نظم ابن عتيق وتتمته لابن سحمان. واسمه" نيل المراد"
2 - روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد لسليمان المزيني.
قال في أوله:
وبعد ذي أرجوزة مفيدة في فنها وجيزة فريدة
ألف وتسع من مئات وافية حافظها حاز العلوم الزاكية
فقيهه في مذهب المبجلِ وقدوة الأعلام ذي الفضل الجلي
بحر العلوم أحمد بن حنبلِ الصابر المحتسب المفضل
انظر:
http://www.ateyyah.net/books.htm
3- مختصر النظم لابن معمر الذي ذكره الأخ أبو علي.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً النظم الأول نيل المراد عندي منه نسخة و لعلي اسعى في وضعه في المنتدى وهو نظم طويل جداً معه تتمته لعبدالرحمن بن سحمان وعدد البيات 4870 بيتاً ومن أراد المساعدة معي في تنزيله فله ذلك ويراسلني على الخاص
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:10 م]ـ
نعم أخواني الافاضل: ليس الشيخ من آل مبارك
وسبب هذا الخطأ هو من كان يبحث عنه وطلب مني سؤالكم عنها
وبعد البحث والتقصي تبين ان المقصود:
مختصر نظم ابن عبدالقوي
المسمى: عقد الفرائد وكنز الفوائد
للشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن معمر
والذي اهتم به الأخ / ياسر ابراهيم المزروعي
وطبعته: دار البشائر الإسلامية ببيروت
ووجدت منه نسخة طبعة عام 1420 الطبعة الثانية(68/422)
حجية السنة لعبدالغني عبدالخالق أين أجده؟
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:35 م]ـ
ذكر شيخنا أحمد المباركي
أن أفضل من رد على الشاطبي
في تقديمه السنة على القرآن
وعدم قبول الأحاديث التي ليس لها أصل في القرآن
وأضاف بأن الكتاب مفقود من الأسواق من زمن
فهل من خبر عنه؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:27 م]ـ
نعم رأيته في معرض الكتاب و هو عبارة عن كتاب دفاع عن السنة لمحمد أبو شهبة + حجية السنة لعبد الغني عبد الخالق و الكتاب موجود في مؤسسة الرسالة التي بجوار قاعة السعودية و أبحث عنه بنفسك داخل المكتبة لأني عندما سألت عنه قال لي الرجل أنه ليس موجود و عن البحث وجدته , وفقك الله
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:38 م]ـ
كتاب حجية السنة للعلامة عبد الغني عبد الخالق مطبوع في مجلد كبير، أما الذي مع كتاب العلامة محمد أبو شهبة فهو جزء منه فقط، والكتاب نفسه تجده في مكتبة ابن تيمية أومكتبة السنة أو ابحث عنه فإنه متوفر لدى مكتبات كثيرة.
ـ[المطلبي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:20 ص]ـ
هنا نسخة مصورة
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=576
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 12:55 ص]ـ
النسخة المصورة في المكتبة الوقفية غير مفهرسة
وهناك نسخة بي دي إف مفهرسة فهرسها الأخ الفاضل المساهم جزاه الله خيرا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 01:39 ص]ـ
رأيتها قبل فترة في مكتبة أصداء المجتمع في بريدة في السعودية(68/423)
ما هو موضوع هذا الكتاب؟ (في ظلال عرش الرحمن) للشيخ عطية محمد سالم
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
"
هذا الكتاب (في ظلال عرش الرحمن) للشيخ عطية محمد سالم رحمه الله تعالى، ذُكر أنه طبعته مكتبة دار التراث في المدينة المنورة، سنة 1410هـ، في (219صفحة).
أرجو أن يتحفنا بعض إخواننا بوصف هذا الكتاب، وذكر موضوعه، ولو على جهة الاختصار.
الذي يهمني من أمره: هل هو في جمع أو تخريج أو شرح أحاديث الإظلال يوم القيامة، أو موضوعه غير ذلك؟
أفيدوني نفعكم الله.
"
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
شيخنا الكريم ..
لعله شرحٌ لحديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16730
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
"
لقد أفدتَ وأجدتَ وتفضلت علي بأكثر مما طلبتُه، فجزاك اللهُ، أخي الفاضل المهذَّب الحبيب، خيرَ الجزاء وأوسعه.
"
ـ[السنافي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ..
أخي الفاضل أنقل إليك كلام الشيخ (عطية محمد سالم) في أول الكتاب لما لمستُ فيه من صدقٍ وعذوبة، قال -رحمه الله-:
"الإهداء
لمن أهدي كتابي هذا، و أنا أشعر بالجهد الذي بذلته فيه؟
لو كان يصحُّ الإهداء للنفس، لما كان أحدٌ أجدر به منِّي ... و لكن عوضاً عن هذا الإهداء، ما يوجد لديَّ من عظيم الرجاء
في فضل الله بعظيم الجزاء، إذن لمن الإهداء؟
نظرتُ في الأصناف السبعة، فإذا كل صنفٍ حريٌّ به، ولا أن أفاضل بينهم، فأهديته إليهم أجمعين.
منفردين أو مجتمعين، سواء من مضى منهم في سلفنا، أو يوجد في عصرنا، أو يأتي بعدنا.
و بالله تعالى التوفيق." انتهى من (ص 5) منه.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:34 م]ـ
"
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله، أخي الفاضل (السنافي)، خير جزاء وأكمله وأشمله.
"(68/424)
لمن يعرف نرجو المشاركة ما أفضل طبعات الكتب التالية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله, ما أفضل طبعات الكتب التالية-وكم السر إن امكن ذلك؟
1 - ما افضل طبعات شرح الطحاوية لابن ابى العز
2 - مجموعة التوحيد ابن تيمية وابن عبد الوهاب.
3 - الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية.
4 - تحكيم القوانين للشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ
5 - الغلو فى الدين فى حياة المسلمين لعبد الرحمن اللويحق
6 - كلمة الاخلاص لابن رجب الحنبلى.
7 - بيان النجاة والفكاك من مولاة المرتدين واهل الاشراك. للشيخ احمد بن عتيق
8 - رسالة اهل الثغر لابى الحسن الاشعرى.
9 - رسالة ظاهرة ضعف الايمان للشيخ محمد صالح الماجد.
10 - تحفة الاحوذى شرح جامع الترمذى للمباركفورى.
11 - عون المعبود شرح سنن ابى داود لشمس الحق العظيم ابادى.
12 - تحفة الاريب فى الرد على اهل الصليب اعبد الله بن عبد الله الترجمان.
13 - الفرقان فى بيان منزلة القران للشيخ صلاح بن فتحى هلل.
14 - اسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق للشيخ سليمان بن صالح الخراشى.
15 - المجموع للامام النووى.
16 - المغنى لابن قدامة.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
سبق الكلام في الملتقى عن كتاب (شرح العقيدة الطحاوية) و قد بين الإخوة أنّ أفضل طبعة لحد الآن هي طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ عبدالله بن عبدالمحسن التركي و الشيخ شعيب الأرناؤوط في مجلدين(68/425)
إصدارات جديدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
إصدارات دار العوصم ودار المعرفة بيروت والمكتب الإسلامي لإحياء التراث مصر.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
معذرة على الخطأ(68/426)
ما هى الدار اللتى طبعت هذا الكتاب المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:10 ص]ـ
ما هى الدار اللتى طبعت هذا الكتاب؟
المدخل إلى زاد المستقنع _ للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد.
وجزاكم الله خيرا
ـ[سلام السالم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:10 ص]ـ
الكتاب أخي الفاضل من توزيع مؤسسة ابن رجب في المدينة النبوية .. هاتف/8378938(68/427)
ماقصة كتاب البيان في الفقة الشافعي للعلامة العمراني؟؟؟
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم
سمعت عن هذا الكتاب ولا ادري لماذا لا يذكره العلماء ولماذا لا ينقلوا منه
فهو مرجع كبير في الفقة الشافعي
ارجو من اخوتي الكرام تزويدي ببعض المعلومات عن هذا الكتاب ومافيه ولماذا لم يعطى حقه بين طلبة العلم والعلماء
وهل طبع الكتاب وكم سعره وماافضل طبعه؟؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:26 ص]ـ
أخي الفاضل،
الكتاب مطبوع في 14 مجلداً مع الفهارس العامة في دار المنهاج - جدة، وإليك الرابط:
http://alminhaj.com/site/ketab.asp?B_ID=326&S_ID=4
وأنقل لك ما كتبوه هناك تعريفاً بالكتاب:
البيان في مذهب الإمام الشَّافعيّ
تأليف العلامة الشَّيخ الفقيه أبي الحسين يحيى بن أبي الخير سالم العمراني الشَّافعي اليمني 489ـ558هـ
موضوع الكتاب: فقه شافعي رقم الطَّبعة: الثانية مصححة ومدققة عدد المجلَّدات: 14 مع الفهارس العامَّة مقاس الكتاب: 25 سم نوع التَّجليد: فنِّي سعر النُّسحة: بالرِّيال السُّعودي: 280 ريالاً بالدُّولار الأمريكي: 75 دولاراً
عني به اللجنة العلمية بمركز دار المنهاج للدراسات والنشر بإشراف الشيخ قاسم محمد النوري
أربع عشرة مجلدا
كتاب البيان شرحٌ لكتاب المهذَّب للإمام الشِّيرازي في فقه الإمام الشَّافعيّ.
وشارحه الإمام العمراني، وهو كتاب من كتب الموسوعات الفقهيَّة في مذهب الإمام الشَّافعيِّ والمذاهب الأُخرى.
يُعنى بالمسائل، ويزبر أدلَّتها، وينشر مذاهب السَّلف، ويشير إلى مآخذها، وينصُّ على الرَّاجح، ويكشف عن مستنداته.
فهو من الأسفار العِظام، الَّتي تصنَّف تحت مظلَّة الفقه المُقارن.
وهو من المصادر الثَّريَّة الَّتي حوت نقولاً عزيزة، وتفريعات عديدة، وتعليلات تنمُّ عن أصالة فقهيَّة، وتشبُّعٍ بالنُّصوص الشَّرعيَّة، وإحاطة بالمذاهب الإسلاميَّة .. حتَّى قيل فيه: إنه لم ينسج على مِنواله .. ولم يأت الزَّمان بمِثاله.
ويكفي الكتابَ فخراً: أنَّ من جاء بعده .. جعلَهُ المَوردَ العذب، والمرجع المعتمد، والمستند الوثيق، كالنَّووي في مجموعه، والسُّبكي في تكملته، والمُطيعي في تكملة التَّكملة.
والمورد العذب كثيرُ الزحامْ
وتميَّز بضمِّه نقولاً عزيزة، وآراء سديدة، تبنَّاها أولئك الأعلام، من الصَّحب الكرام، وأُوْلي القرون الخيِّرة، الَّذين نهلوا مباشرة من المستقى التَّشريعيِّ، فعبُّوا من معين السُّنَّة، وفهموا المقاصد التَّشريعيَّة.
وهو كتاب تلوح في ثناياه جواهر يتيمة، وتحقيقات علميَّة فريدة، فقد جمع بين تحقيق العراقيين وتدقيق الخراسانيين وحكمة اليمانيين.
لذلك .. فكتاب البيان يزخر بتلك الآثار، ويشفع ذلك بآراء مَن بعدهم من التَّابعين وعلماء الأمصار.
فقد تحلَّى هذا السِّفر بالاستيعاب والاستقصاء، وتقييد الأوابد، وتصيُّد الشَّوارد.
ولا أَخالنا أَبْعَدْنا النَّجعة إنْ جزمنا بأنَّ فيه من آراء أصحاب المذاهب المتبوعة .. ما لم يطَّلع على بعضه المتأخِّرون ممَّن جاء بعده.
ثمَّ إنَّ هذه الموسوعة الفقهيَّة لا تُعنى بمذهب الشَّافعيِّ فحسب، بل تسلكُ طريق المقارنة بين المذاهب، والموازنة بين أدلَّة كلِّ فريق، وعرض التَّعليلات الفقهيَّة .. بعد ذكر الأدلَّة النقليَّة، والتَّلويح برجحان القوي من الآراء من حيث الدَّليل.
لذلك .. فهو سفر شامل، وكتاب قيِّم، على مثله تُعقد الأنامل؛ إذ يحتاج إليه كلُّ فقيه، لينهلَ من معينه الفيَّاض.
ولقد كنَّا ـ كغيرنا من طلبة العلم ـ كلَّما مرَّ بنا ذكر خصائصه .. تشوَّقنا إلى الاطلاع على كنوزه، والنَّظر في محياه، والقطف من ثمره، والإفادة من فقهه.
ولكن أنَّى لنا ذلك والمحبوب كان قابعاً في حصون رفيعة، ذات أبواب منيعة، والمَهْيَع إليه وعرٌ؛ إذ كان لا يزال ضمن الآثار مخطوطاً؟!
والآن ـ بحمد الله وتوفيقه ـ يطبع لأوَّل مرَّة بالطِّباعة الحديثة، بعدما يقرب من تسعة قرون مرّت على مخطوطاته، وقد خرج يرفل في ثوبه القشيب، وطبعته الفاخرة، محقَّقاً مفهرساً، مشكَّلاً مرقماً.
أقوَال العُلَمَاءِ في البَيَانِ
كان كاسْمِه للشّرع بَيَاناً، وللعُلماء هُدىً وتبْياناً، أجابَ فيه عَن المعضلات، وأوضحَ المشكلات، وقسَّم الأوصَافَ والاحترازات.
ابن سَمُرة الجعدي
إنَّه لَمَّا دُخِل به إلى بغداد جُعل في أطباقٍ من ذهب، وطِيفَ به مرفوعاً ـ وكان بخطّ علوان، وكان علوان خطّاطاً بارعاً في الخط ـ فقال أهل بغداد: ما كنّا نظنّ في اليَمن إنساناً حتّى رأينا البَيَان بخط علوان.
الزّبيدي
ما أشكلَتْ عَليَّ مسألةٌ في الفِقْه وفتّشْتُ لَها البَيَان إلاّ وَجدتُ فيْهِ بَيانَها، وصَحَّ لي تبيَانُها.
عليّ بن أحمد الأصبحي
البَيَان كتابٌ عظيم لا أشْفى مِنْه لِنَفْس الفقيْه.
الجَنَدي
لولا البَيَان ما وسِعني اليَمن.
الإمام أحمد بن موسى بن عجيل
صاحبُ البَيَان إذا لم يَقِفْ على النّقل قال: الّذي يقتضيه القياس، وأكثرَ فيْهِ من إيراد أقواله.
الإمام النّووي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/428)
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
اخي الكريم ابو هاشم
بارك الله فيك
لكن كيف لي ان اشتري الكتاب وانا في بريطانيا؟؟
هل من طريقة؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:33 م]ـ
أخي الفاضل،
يمكنك أن تراسلهم على العنوان التالي:
E-mail: info@alminhaj.com
جميع المراسلات والاستفسارات توجه باسم:
دار المنهاج للنشر والتوزيع
جدة ـ السعودية. ص. ب 22943 جدة 21416
المركز الرئيسي والإدارة العامة
المملكة العربية السعودية ـ جدة
حي الكندرة ـ شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون
هاتف رئيسي 6326666 ـ الإدارة 6300655
المكتبة 6322471 ـ فاكس 6320392
ص. ب 22943 ـ جدة 21416
http://alminhaj.com/site/contact.asp
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:13 م]ـ
مع العلم ان الكتاب لا ينقل القول المعتمد في مذهب الشافعية لكنه جيد في مقارنه ادلة الاقوال
كما ان نقوله عن غير الشافعية غير موثقة فقد ينقل قولا عن المالكية مثلا وهذا القول ضعيف عندهم ويعتبر الكتاب شرحا لكتاب المهذب للامام الشيرازي رحمه الله.(68/429)
تقريظ الشيخ فركوس لرسالة الدكتورة للشيخ عبد المجيد جمعة
ـ[مكتبة منار السبيل]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:54 م]ـ
تقريظ
الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس
حفظه الله لكتاب
اختيارات ابن القيم الأصولية
إعداد أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة الجزائري
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين:
فإن أهمية الموضوعات المدروسة في هذا المؤلَّف تمثل الجانب الأصولي لشخصية الإمام الشهير ابن قيم الجوزية المتوفى سنة [751ه] ذلك الجانب الهام امتاز بتأصيل قواعد أهل السنة والجماعة، وتثبيت دعائم منهج السلف الصالح بالحجة البالغة والدليل الساطع والبرهان النيِّر، المتجلي في نصوص كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإجماع الأمة، وما أرشد إليه العقل الصريح ودلت عليه الفطرة السليمة، وما ورد من آثار سلفية من الصحابة والتابعين من غير تأسيس على مناهج المناطقة ولا ارتكاز على مسالك الفلاسفة. ولا يخفى أن الإمام ابن القيم -رحمه الله- "قد برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، واشتهر في الآفاق، وتبحَّر في معرفة مذاهب السلف" [البدر الطالع لشوكاني: 2/ 143] ومن أهم أعماله -رحمه الله- اهتمامه بالتصنيف حيث ألف في فنون شتى رغب فيها الأنصار والخصوم، قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:"وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف" [الدرر الكامنة لابن حجر: 4/ 22] وقد شهد له ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله بأنه: "كان ذا فنون في العلوم وخاصة التفسير والأصول من المنطوق والمفهوم" [الرد الوافر للدمشقي: 68] غير أنه لم يعلم له مصنفات مستقلة في علم أصول الفقه إلاَّ قواعد متناثرة في كتبه ومصنفات ذكرها ابن القيم رحمه الله مفرَّقة بحسب مناسباتها ومقتضيات وجودها، ومن هنا تجلى عمل الباحث المحقق في جمع قواعده المتناثرة من مختلف تآليفه، فكانت هذه المجموعة من اختياراته الأصولية تشكل مؤلفًا خاصًّا في علم الأصول خدمه الباحث: عبد المجيد جمعة خدمة جليلة معتبرة، ودرسه دراسة متفنن لاختياراته الأصولية: استقراءً، وتمحيصًا، وتقريرًا، وتحريرًا، واعتنى به عناية فائقة جمعًا لما تناثر، وترتيبًا لما جمع، حيث جمع مادته العلمية عن طريق تتبع آراء ابن القيم الجوزية الأصولية من خلال كتبه ومصنفاته المختلفة، وقام بترتيبها وفق أبواب علم الأصول، محافظًا على عبارات المصنف -رحمه الله- إلاَّ ما اضطر إلى اختصارها أو تهذيبها أو التصرف فيها، وذلك بإحالة تلك الاختيارات إلى مصادرها وما التزم به من مقارنة بين آرائه وآراء غيره من الأصوليين على اختلاف مذاهبهم مع إثبات الموافقين له والمخالفين، وبيان ما ترجح لدى الباحث المحقق من هذه الآراء بالحجة والبرهان، ولا يساورنا أدنى شك في أنَّ أهمية هذه الآراء لا تخرج عن شرف علم أصول الفقه وعلو مرتبته الذي يعتمد عليه -بعد الله تعالى- في الارتقاء من حضيض التقليد إلى ذروة الاجتهاد. فجزى الله الباحث عبد المجيد جمعة خير الجزاء فقد سهل الرجوع إلى أصول ابن قيم رحمه الله من غير عناء ولا نصب، مع ما يتضمنه من كثرة الأمثلة الفقهية على عدد من المسائل الأصولية، كما يمتاز ببيان حكمة التشريع ومقاصد التشريع ومقاصد الشريعة، وأنه جامع لكثير من الأحاديث النبوية والآثار السلفية مع حسن البيان وجمال الأسلوب، فله الشكر والثناء ما يستحقه، والدعاء له بالتوفيق والسداد في حياته العلمية والعملية.
نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد لتقديم المزيد من العمل الجاد، وعلى الله قصد السبيل والاتكال في الحال والمآل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما.
أبو عبد المعز محمد علي فركوس
الجزائر في: 20 صفر 1426ه
الموافق ل: 30 مارس 2005م
و قريبا تقريظ الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد لرسالة الشيخ عبد المجيد لنيل الماجيستير
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:51 م]ـ
يرفع رفع الله قدر شيوخنا(68/430)
من يدلني علي كتاب يتحدث عن حسن الخاتمة ونماذج من حسن الخاتمة نسئل الكريم من فضلة
ـ[الشويمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
علي كتاب يتحدث عن حسن الخاتمة ونماذج من حسن الخاتمة نسئل الكريم من فضلة
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:49 م]ـ
من حيث النماذج عليك بكتاب الثبات عند الممات لابن الجوزي، والثبات عند الممات لابن أبي الدني، واقرأ ترجمة الإمام العلم أبا زرعة الرازي لترى حسن خاتمته، جعل الله خاتمتنا وإياكم خاتمة حسنة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:23 م]ـ
شيخنا المفضال أبو عمار (وحيد بن عبد السلام بن بالي) له كتاب جيد
اسمه (كلمات على فراش الموت) فيه نماذج جيدة، وهو كتاب صغير الحجم وأصله محاضرة تجدها على صفحة الشيخ في موقع إسلام واي
وانظر أيضا كتاب (التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة) للقرطبي
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:06 م]ـ
للشيخ أحمد فريد (السكندري) كتاب أيضا (تذكير أصحاب القلوب المؤمنة بأسباب حسن وسوء الخاتمة) على ما أذكر
ـ[مصلح]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:35 ص]ـ
أظن كل الكتب التي ذكرها الإخوان في كفة
وكتاب سكب العبرات 3 مجلدات للعفاني في كفة
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
- من المراجع في هذا الموضوع/
كتاب الجواب الكافي لابن القيم – ذكر فيه أسباب سوء الخاتمة وبعض القصص فيها
كتيب للدكتور عبدالله المطلق (حسن الخاتمة وسائلها وعلاماتها والتحذير من سوء الخاتمة)
وارجع إلى كتاب (الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية (للشيخ محمد المنجد
فقد ذكر مراجع في هذا الموضوع
وكذلك كتاب السلسلة الذهبية في فهرسة الموضوعات التربوية إعداد/ مازن الفريح
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:16 م]ـ
الشيخ سعد بن سعيد الحجري المدرس بالمعهد العلمي بمدينة
أبها _ جنوب السعودية _ له كتاب جميل في هذا الموضوع يقع في
حوالي 300 صفحة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:17 م]ـ
اذكر لكم هذه القصة لعلها تكون مفيدة وهي قصة والدتي رحمها الله وكيف رزقت حسن الخاتمة رزقني الله وإياكم من فضله
أولا علامات حسن خاتمتها
1 - المرض الشديد مع الصبر وكثرة الحمد لله والثناء عليه بما هو أهله فمرضت رحمها الله تعالى وأعلى درجتها في المهديين أكثر من خمس سنوات مرضا شديدا وفي آخر سنة من عمرها كانت تعمل عملية كل شهر هكذا قال لها الاطباء ولكنها كانت تعملها كل شهر ونصف أو كل شهرين إذا اشتد عليها المرض وكانت لا تستطيع البلع وكلما أكلت أو شربت شيء لا يستقر في معدتها بل كانت تتقيء كل شيء يدخل معدتها فتذهب لعمل العملية لتوسيع المريء
2 - من علامات حسن خاتمتها أيضا أجتهادها في سماع الاشرطة الدينية خاصة شريط لفضيلة الشيخ وحيد عبدالسلام بالي بعنوان 20 سبب للنجاة من النار فسمعت هذا الشريط قبل وفاتها بأشهر معدودة أكثر من 10 مرات كلما دخلت عليها أجدها تسمعه وكانت بفضل الله تعمل بأكثر هذه الأسباب المنجية من النار
3 - كانت تحاول حفظ القرآن الكريم وكانت تحفظ أجزاء معدودة وقليلة ولكنها كانت تصر وتحاول حفظه وكنت أمازحها وأقول لها هتحفظيه أمته بقى ترد وتقول إن شاء الله حفظه وهتشوف فأسأل الله أن يكتب أجرها بنيتها
4 - كان آخر كلامها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
أما ما كانت تفعله في حياتها فهي كانت تكثر من الصدقات وتعطف على المساكين وتكثر من التصدق بالطعام خاصة في رمضان وكان لها ورد من القرآن تقرأه كل يوم وكانت مواظبه على الصلوات الخمس في أول وقتها وكانت تتوضأ لكل صلاة وكانت لا تترك السنن الرواتب أبدا وكانت لا تترك أذكار الصباح والمساء أبدا وكانت تقرأ الاذكار من حصن المسلم وكانت قبل كل عيد تجمع مقدار من النقود المعدنية -فكه- ويأتي إليها الأولاد الصغار وتعطي لهم هذه النقود المعدنية فيفرحوا بها وكانت تقوم الليل في أغلب الاوقات بعد العشاء وفي بعضها قبل الفجر وأحيانا بعد العشاء وقبل الفجر معا
وكانت طيبة القلب لا تسيء إلى من أساء اليها وتحب العفو وكانت رحمها الله تصل رحمها كانت تتصل بقريباتها وتطمئن عليهن وكانت تزورهن خاصة في المناسبات وكانت تسمع ما أقوله لها وتطيعه في أمور العقيدة والفقه وذكرت لها ذات مرة أنه ربما أأذى من قبل ......... لإعفائي لحيتي فقالت لي إنني أريد إبني شجاعا قلت يعني مش خايفه علي قالت لا لا أخاف عليك من ذلك اريدك شجاعا وكانت كلما خالفتهم في عاداتهم وتقاليدهم كانت دائما معي وفي صفي
فكان عندنا أعياد الميلاد وكان المصافحة بين النساء والرجال الاجانب وكانت النساء يزرن المقابر وخاصة في أيام معينة مثل أيام الاعياد وكان عدم إطلاق كلمة كفر على أحد! لكم دينكم ولي دين!
وكان وكان وكان .........
فكانت رحمها الله تقف معي وتأخذ برأيي رحمها الله وغفر لها وجعل الفردوس الأعلى نزلنا أجمعين
عذرا على الاطاله ولكن هذه سيرتها مختصرة ارجوا من قرأها واستفاد منها أن يدعوا لها ولي بظهر الغيب(68/431)
إصدارات دار الفاروق الحديثة
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:45 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد
فكان من دواعى سرور الدار أن تشارك فى هذا الملتقى الطيب المميز بأهله وشعاره رجاء إيجاد وسيلة جديدة للتواصل مع طلبة الحيث وأهله حتى يساهم ذلك فى خدمة تراثنا الغالى وبمناسبة معرض الكتاب الحالى أحبت الدار أن تقدم لقراء الملتقى نبذ عن أهم إصداراتها. وهى تنقسم فى الأغلب إلى اتجاهين وهما:
كتب تصدرلأول مرة لم يسبق نشرها ظلت لفترة حبيسة خزانات المخطوطات ومن ذلك:
- إكمال تهذيب الكمال للعلامة علاء الدين مغلطاى فى اثنا عشر مجلدا
-تذهيب التهذيب للحافظ الذهبى فى احدى عشر مجلدا
-التاريخ الكبير لابن أبى خيثمة (السفر الثالث) فى أربع مجلدات
_التحقيق لابن الجوزى ومعه تنقيح التحقيق للحافظ الذهبى وأيضا لابن عبدالهادى ثمان مجلدات
- تفسير القرآن العزيز لابن زمينين (مختصر تفسير ابن سلام- مسند) أربع مجلدات
وجديد الدار هذا العام سؤالات الكوسج للإمام أحمد وابن راهوية فى ثلاث مجلدات
وخلاصة الأبحاث فى نهج القراءات الثلاث
- كتب سبق نشرها بصورة مشوهة وتحتاج إلى إعادة النشر أو غير متوفرة لطلبة العلم وتمس لها الحاجةومن ذلك:
-التمهيد لابن عبد البر مرتبا على أبواب الموطأ ومحققاعلى عدة مخطوطات استدرك بها كثير من السقط والتحريف فىالطبعة المغربية ثمان عشر مجلدا
- لسان الميزان لابن حجر على خمس نسخ خطية
وجديد الدار هذا العام سلسلة السؤالات الحديثيةالتى تقدمها لطلاب الحديث تباعا
ونكتفى بهذا الايجاز كبداية
ـ[طالب شريف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
السلام عليكم، جزاكم الله تعالى خيراً.
بالنسبة لبعض المطبوعات، قد تحتاج إلى دقة في التحقيق، فمثلاً؛ كتاب رسائل الحافظ ابن رجب، رحمه الله تعالى، فيه سقط نبه عليه بعض المحققين، بالإضافة إلى عدم جودة الورق والتجليد.
ومع ذلك فاختيار العناوين، وفقكم الله تعالى فيه، ونسأل الله لكم المزيد من فضله.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً على ما تقومون به، لكن ليتكم تجعلون من يقوم بالتحقيق أهل لذلك فمثلاً محقق كتاب " المعين " شوة الكتاب أكثر منه أخرجه، وإن شئتم ذكرتُ لكم المواضع.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
هل تشاركون في معرض القاهرة؟ وأين مكانكم؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:17 ص]ـ
هل تشاركون في معرض القاهرة؟ وأين مكانكم؟
نعم، يشاركون في هنجر الرشد
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:42 ص]ـ
جزاكم الله خير
ولكن لم تذكر أسماء محققي الكتب(68/432)
أبحث عن كتاب (المطالع النصرية) في الإملاء للمؤلف نصر الهويلمي (للرفع)
ـ[عبد العلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب (المطالع النصرية) في الإملاء للمؤلف نصر الهويلمي (للرفع)
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هو للشيخ نصر الهورينيّ، رحمه الله تعالى.
إن كنت تبحث عن المطبوع؛ فقد صوّرته مؤسّسة الرسالة ...
أدام الله توفيقك.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:31 ص]ـ
وفقكم الله.
في أضواء السلف مصورة النسخة القديمة ... وفي الرسالة ملاصق للجناح السعودي - مباشرة على اليمين بعدما تخرج - النسخة المحققة ... بـ 32 جنيها.(68/433)
هل الف اهل السنة عن فقه جعفر الصادق رحمه الله؟؟
ـ[ابن عايض]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:43 م]ـ
السلام عليكم
المشايخ الكرام
اريد ان اسال هل الف اهل السنة عن فقه جعفر الصادق رحمه الله
سواء تاليف شخصي او رسالة علمية جامعية
واذا كان ذلك فما قيمة هذه التآليف العلمية؟؟
وهل يمكن اضافة جديد في ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
ماذا تقصد بالضبط؟
على العموم هناك نقاط أحب أن أبيّنها لك:
1 - جعفر الصادق - رحمه الله ورضي الله عنه - ليس له فقهٌ مستقلٌ متّبعٌ إلى اليوم، بل الرافضة ينسبون له فقهاً ممسوخاً مشوهّاً مكذوباً
2 - أهل السنة يجّلون فقه الإمام جعفر ويحفظون له قدره في العلم، وذلك قد تجد له اختياراتٌ فقهية مضمّنة في كتب التفسير أو الفقه أو الحديث
3 - جعفر الصادق كان من الأئمة الرواة، ولذلك حُدّث عنه في الصحيحين والسنن وغيرها،
4 - هناك رسالة علمية (ماجستير أو دكتوراه) في أم القرى، عن مرويات جعفر الصادق في السنة النبوية.
5 - هناك كتاب لمحمد أبو زهرة عن فقه جعفر الصادق (ولا أدري عنه ولم أقرأه، ولكني أجد اسم الكتاب عند الحديث عن مؤلفات أبو زهرة)
----------------------------------------------
من ناحية الإضافة عليها، أنا أقترح عليك:
عمل بحث في (الاختيارات الفقهية لجعفر الصادق بين السنة والشيعة) ..
تذكر اختياراته هنا وهناك، وتقارن بينها، مع وضع التناقضات في مرويات جعفر الصادق عند الشيعة (لأن التناقضات في مروياته واختياراته كثيرة، ويعزون هذا للتقية، مع أنهم يقولون: لم ينتصر التشيع أو لم يظهر أو أنه كان في أوج قوته .. إلا في زمن جعفر الصادق، فكيف تجتمع التقية والقوة!!؟؟)
والاقتراحات كثيرة .... أعانك الله ووفقك
ـ[ابن عايض]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:37 ص]ـ
الاخ الفاضل الحمدان
جزاك الله خيرا على افادتك
قصدي هو هل جمعت اقوال جعفر الفقهية في مؤلف بيد عالم سني
اما الرافضة اخزاهم الله فلا شك انهم يتمسحون زورا بجعفر
ومرادي ان كان هذا الجانب لم يسد فقهيا فاتمنى ان اشارك فيه لاجل المقارنة بما ينقله اهل السنة وما ينقله الرافضة
واشكرك مجددا على الرسالة التي اشرت اليها وهي لمن؟؟ وهل هي مطبوعة؟؟
واخيرا لااعدم مشاركة المشايخ الفضلاء وفقكم الله
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:25 م]ـ
هذا التعقيب منقول من مشاركة الأخ عبدالله الميمان في ملتقى أهل التفسير:
أخي الكريم هذه أرقام الرسائل بمركز الحفظ في مركز الملك فيصل، بإمكانك أن تودع لهم قيمة التصوير ويرسلونها لك عن طريق البريد السريع خلال أيام.
67315 - الإمام جعفر الصادق وفقهه عن طريق الجمهور /عامر عوادي هادي -: ماجستير
63664 - مرويات الإمام جعفر الصادق في الكتب التسعة /مؤيد أسعد حسين دناوي -: ماجستير
51476 - مرويات جعفر الصادق في السنة النبوية وأحوال الرواة عنه ونماذج مما نسب إليه /لطيفة إبراهيم القاسم الهادي -: دكتوراه
35319 - الإمام جعفر الصادق ومنهجه ومدرسته وأثره /عبدالقادر محمود أحمد الدسوقي -: ماجستير
25077 - الإمام جعفر الصادق ومنهجه في الدعوة إلى الله تعالى /عزت علي محمد السروجي -: دكتوراه
4186 - الإمام جعفر الصادق وآراؤه في الإمامة: دراسة نقدية لما نسبه إليه الشيعة من الأباطيل /محمد محفوظ أبوعكاز -: ماجستير
.................................................. .................
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ولا شك أنه وقع تقصير في جمع علوم أهل البيت عليهم السلام، وهم أحد الثقلين الذين أوصانا بهما النبي صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/434)
كما لا يخفى العلاقة المتينة التي كانت بين أهل البيت عموما وجعفر الصادق خصوصا والإمام مالك بن أنس، حتى إن روايات السنة والشيعة تنص على أنه كان الصادق إذا استفتي أحال على الإمام مالك تورعا، وينص على أن علمه عنده. كما في كتب المالكية، و"بحار الأنوار" الموسوعة الشيعية الكبيرة، التي جمع فيها صاحبها كل ما ورده من أخبار الأنبياء، والأئمة الاثني عشر من آل البيت: علي والحسن والحسين، وعلي زين العابدين، ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم، ومحمد الجواد، وعلي الرضا، والسن العسكري، ومحمد بن الحسن العسكري. ويصلح ما جمعه من فقه الإمام جعفر أن يكون نواة لأي بحث، فقد اعتمد كتب السنة والشيعة وغيرها، وهو يقع في نحو 110 مجلدا مطبوعا، أو أكثر، منه نسخة كاملة في الجامعة الأردنية بعمان-الأردن. فإذا قورن مذهب الإمام الصادق فليقارن بمذهب الإمام مالك إذ هو مذهب أهل المدينة عموما.
كما أن الإمام جعفر الصادق رحمه الله إمام يجتمع في الانتساب إليه السنة بمالكيتهم وصوفيتهم، والشيعة بفرقهم، والباطنية ... فحبذا أن تفرد دراسة موسعة لجمع جميع ما نسب إليه من شتى الفرق، وتنقيحه حديثيا، ثم استخلاص منهج فلسفي عام، وسيحل ذلك إشكالات كثيرة في علم الفرق ونشوئها، وعلم الفقه ومذاهبه. وقد كنت ألمحت لذلك في الدراسة التي أقمتها في تحقيقي لكتاب "مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن" للشيخ العربي بن يوسف الفاسي رحم الله الجميع. فلتراجع.
وللإمام ابن جرير الطبري كتاب "تهذيب الآثار" خصص فيه فصلا لفقه آل البيت، ينقل عنهم بالأسانيد، ويناقش فقههم واستدلالاتهم سلام الله ورحماته عليهم. وهو من القسم المفقود من الكتاب ولست أدري هل وجد أم لا؟.
وأذكر أن لبعض الأساتذة "معجم فقه جعفر الصادق"، ولم أتحقق من ذلك، وإن كان مولانا الجد رحمه الله تعالى الشيخ محمد المنتصر بالله الكتاني جمع فقه آل البيت ومنهم جعفر الصادق في كتابه "معجم فقه السلف صحابة وعترة وتابعين" الواقع في تسعة مجلدات، فليراجع.
واعتنى الإمام اللالكائي في "شرح اعتقاد أهل السنة" بجمع أقوال آل البيت في الاعتقاد، ومنهم جعفر الصادق، وهو قيم جدا، فليراجع ذلك.
وأخبرني الشيخ محمود سعيد ممدوح أنه وقف على كتاب للحافظ الثقة أبي عبد الله علي العلوي (وأشك في ضبط اول الاسم) من اهل القرن الرابع مخطوط في عدة مجلدات، عنوانه: "مسند آل البيت" جمع فيه ما روي عنهم بالأسانيد. وهو قيم وقمين بالطباعة والنشر.
والله أعلم.
ـ[سليمان السيف]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:38 ص]ـ
أخي محمد الحمدان
هل هذه الكتب موجودة على الشبكة؟
ـ[ابن عمر الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 01:46 ص]ـ
حمل كتاب
مرويات الإمام جعفر الصادق في السنة النبوية وأحوال الرواة عنه ونماذج مما نسب إليه
اعداد / لطيفة ابراهيم القاسم الهادي
رسالة جامعية مقدمة لجامعة ام القرى
الجزء الاول
http://www.mediafire.com/file/4ynoi2fijfw/ (http://www.mediafire.com/file/4ynoi2fijfw/)
الجزء الثاني
http://www.mediafire.com/file/gufz0qdke3u/ (http://www.mediafire.com/file/gufz0qdke3u/)
<!-- / message -->(68/435)
أريد معرفة أفضل طبعة محققة للكشاف
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:05 م]ـ
السلام عليكم أريد معرفة أفضل طبعة محققة للكشاف
تنبيه من المشرف:
هذا الكتاب فيه أخطاء عقدية خطيرة متعددة فلينتبه لذلك.
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
وكذا الطبعة التي معها كتاب الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 07 - 07, 10:10 م]ـ
هل طبعة العبيكان في ستة أجزاء هي أفضل طبعة؟
وما هي الكتب الجيّدة التي ترونَ ضمّها إلى كتاب الكشاف، سواء كان ذلك في القضايا العقدية واللغوية والبلاغية وغيرها.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:20 ص]ـ
طبعة دار الفكر عليها الكاف الشاف والانتصار وكذا طبعة الحلبي واظن ان الفكر صورتها من الحلبي(68/436)
أين أحصل على شرح الكرماني لصحيح البخاري؟
ـ[ابا الوليد النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
أرجو لمن لديه أية معلومات عن هذا الكتاب أن يدلنا عليه وله منا جزيل الشكر والعرفان. على الرقم التالي 0555177134
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
إن كنت في مصر فهو موجود في الدار المصرية اللبنانية (فيما أظن) بالقرب من محكمة عابدين ...
وفي الأردن هو موجود عند مكتبة دنديس في وسط البلد(68/437)
البداية و النهاية -طبعة مكتبة الإيمان-
ـ[ابن جندي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لقد أشتريت كتاب البداية و النهاية طبعة مكتبة الإيمان بالمنصورة , و سمعت أن طبعات هذه المكتبة ليست جيدة
و أريد أن أعلم هل هذه الطبعة جيدة أم لا و مكتوبي عليها::
خرج أحاديثه: الشيخ محمد بيومي - أ/عبد الله المنشاوي - أ/محمد رضوان مهنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:57 ص]ـ
افضل طبعات الكتاب هي طبعة دار هجر بعناية الشيخ الدكتور عبدالله التركي.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:01 م]ـ
أفضل طبعات الكتاب هي طبعة دار هجر بعناية الشيخ الدكتور عبدالله التركي،
ولكنها غالية الثمن، فإن كنت تريد طبعة رخيصة وجيدة إلى حد ما فعليك بطبعة دار ابن رجب التي أشرف على تخريج الأحاديث فيها الشيخ مصطفى العدوي.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:59 ص]ـ
كما تفضل الأخ / الأستاذ أفضل الطبعات الموجودة هي الطبعة التي أشرف عليها فضيلة الشيخ التركي ..
و إن كنت تريد طبعة أرخص فهناك طبعة مضغوطة لدار ابن حزم تقع في مجلدين أخبرني ممثل الدار في أحد المعارض بأنها مأخوذة من طبعة التركي بدون الحواشي طبعاً و عند المقارنة السريعة لبعض مواضع الخلاف وجدتها كما قال و الله تعالى أعلم
و إن أردت الإنتظار فستصدر طبعة جديدة بإذن الله تعالى عن دار ابن كثير حققها محمود الأرنؤوط و "مجموعة من المحققين" بإشراف و تخريج الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله و قد أخبرني ممثل الدار بأن الدكتور بشار معروف فد قام بمراجعة و مناقشة التحقيق مع المحققين و لعل له تعليقات أيضاًً و الله أعلم فلعل هذه الطبعة تكون أفضل الطبعات بإذن الله تعالى
و الله تعالى أعلم
أخوكم المحب
أبو حفص العكاري
ـ[جابر بن زيد الأزدي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
توجد لدي نسخة من هذا الكتاب وهي من مطبوعات مكتبة الصفا وخرج أحاديث الكتاب كل من:
أحمد بن شعبان بن أحمد و محمد بن عيادي بن عبد الحليم
وتمتاز بأن العناوين والأسماء الفرعية ملونة بلون أحمر
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:37 ص]ـ
الشيخ محمد بيومي من المحققين المتميزين ومن طلاب العلم الجيدين _نحسبه كذلك والله حسيبه_ وعنده مكتبة عامرة وهو لا يخرج منها ولا يعتمد علي الحاسوب ابدا؛ والمشكلة في دار الايمان بالمنصورة الصف والمراجعة؛ وإن كنت لا تستطيع شراء طبعة الشيخ التركي فعليك بطبعة ابن رجب فكأنها هي فإنهم ضبطوا النص على نسخة الشيخ التركي! بالاضافة إلى تخريج الاثار و الاحاديث ... وسعرها 110 - 120جنيه
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:50 ص]ـ
هو كما ذكر الأخوة ط دار هجر ثم ابن رجب(68/438)
ما رأيكم في طبعة مكتبة الصفا لفتح الباري؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:12 ص]ـ
هل هي جيدة؟ فهي بحوالي 165 جنيه و تحتوي تعليقات الشيخ بن باز رحمه الله
و هل هناك طبعات أفضل بشرط أن يكون سعرها معقول؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
عليك بالطبعة القديمة للكتاب , وتجدها لدى مكتبة الوعي الإسلامي في آخر سور الأزبكية , لصاحبها محمد علي.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا و لكن لماذا الطبعة القديمة؟!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
أما لماذا الطبعة القديمة , فهذا يطول شرحه ولعلك تستخدم خاصية البحث في هذا المنتدى المبارك فقد أشبع هذا الموضوع بحثا ونقاشا , لكن يكفيك أنها الطبعة الأولى للكتاب. وتأمل تاريخ النشر!!
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ
الطبعة التي وضعت صورتها: أهي طبعة بولاق؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:27 ص]ـ
نعم اخي الكريم , فعض عليها بالنواجذ.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:19 م]ـ
راجع الخاص أخي الأستاذ(68/439)
من أين أشتري كتاب تحرير علوم الحديث للجديع؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:17 ص]ـ
وجدت هذا الكتاب عند مكتبة الضياء المختصة بتوزيع كتب الشيخ الجديع في مصر و لكن بسعر 95 جنيه بينما عند مكتبة دار السلام بسعر 85 جنيه! (تتميز بأسعارها المنخفضة المعقولة).
ووجدت أن الناشر هو مؤسسة الريان فبحثت عنها لأجد سعر أفضل فلم أجدها.
فهل يعرف أحد مكانها و هل تشارك بالمعرض؟
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:08 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:09 م]ـ
وفقك الله.
خذه من العلوم والحكم ... بالجناح السعودي بـ 75 جنيها ... وربما ذكر أكثر من ذلك فماكسه ...
وما أظن أن لمؤسسة الريان جناحا خاصا بل لها موزعون ...
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
إذن لا احاول البحث عن مؤسسة الريان(68/440)
بحث عن كتب - إلى من يزور معرض القاهرة
ـ[كتبي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني الكرام، طلبت من أحد الإخوة المصريين أن يشتري لي عددا من الكتب من المعرض، فأود أن تدلوني على الأروقة التي يجد فيها الكتب التالية:
مختصر جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر، اختصره حسن أبو الأشبال الزهيري – مكتبة ابن تيمية
صحيح جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر، حسن أبو الأشبال الزهيري – مكتبة ابن تيمية
شفاء العليل بألفاظ و قواعد الجرح و التعديل، أبي الحسن المأربي، مكتبة ابن تيمية
فقه أشراط الساعة – محمد اسماعيل
هداية الحيارى في أجوبة اليهود و النصارى – ابن القيم – تحقيق حجازي السقا
البدع و النهي عنها - ابن وضاح القرطبي تحقيق عمرو عبد المنعم سليم - مكتبة ابن تيمية الطبعة الثانية
المسائل المشتركة بين أصول الدين و أصول الفقه – محمد العروسي عبد القادر
الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام للقرافي تحقيق أبي غدة
الحوادث و البدع – الطرطوشي – طبعة دار الغرب
و بارك الله فيكم!
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:56 م]ـ
الأول و الثاني و الثالث و الخامس و السادس تجدهم في مكتبة ابن تيمية (سراي4)
الرابع تجده في مكتبة الإيمان (سراي 4)
الثامن تجده في دار البشائر الإسلامية (سراي 14 إتحاد الناشرين العرب)
التاسع تجده في دار السلام (سراي 6)
ـ[كتبي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم:)(68/441)
رسالة مستعجلة إلى إخواني في حلب كتاب "الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار"
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
إحواني أهل حلب الكرام، أهل العلم، التقوى، والنجدة والإيمان ...
أرجو أن تسعادوني للحصول على نسخة من كتاب "الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار"لابن زرقون الإشبيلي، وقد علمت أنها موجودة بمكتبة الثانوية الشرعية بحلب، فعلى من يسطيع أن يساعدني على الحصول عليه، أو يرشدني إلى سبل ذلك، أو أن يخبرني بالمواضيع التي تحويها تلك النسخة ...
رسالتي متوقفة على هذا الجزء.
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا،
والشكر أولا وأخيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:40 م]ـ
أين طبع هذا الكتاب و هل جمع فيه مؤلفه بين المنتقى للباجي و الاستذكار لابن عبدالبر؟
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:18 ص]ـ
أبشر إن شاء الله سازور المدرسة وأبحث لك عنها إن شاء الله ولكن هل هي مطبوعة أم مخطوطة؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقكم الله.
الكتاب يشتغل عليه بعض طلبة العلم بالرباط من كلية دار الحديث الحسنية ...
أبشر إن شاء الله سازور المدرسة وأبحث لك عنها إن شاء الله ولكن هل هي مطبوعة أم مخطوطة؟
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك وفي وقتك وجهدك ... هذا من أعظم ما تقوم به ... وهو من أهمّ أسباب وجودنا هنا ...
الكتاب لا زال مخطوطا.
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شكرا لكم أيها الإخوة الكرام على نواياكم الطيبة، وأسأل الله تعالى أن يوفقك أخي الكريم أبا موفق وتزورها قريبا؛ لأن الوقت يزاحمني.
وإلى الأخ الكريم قاسم:
الكتاب ما زال مخطوطا، وأنا أشتغل مع بعض الباحثين على تحقيقه، وإن شاء الله، سنعمل على طبعه،
وهو يجمع بين كتابي " المنتقى لأبي الوليد الباجي، والاستذكار لابن عبد البر، والكتابان شرحان لموطأ الإمام مالك
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
أخي الحبيب لماذا لا تخرجون الشرح الكبير لابن العربي على الموطأ، بدلا من الاشتغال بكتب موجودة، ومطبوعة، وقد جميع بين الكتابين الشيخ التركي، وطبع الكتاب
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
أخي الكريم أبا عبد الرحمن إن كتاب ابن زرقون زيادة إلى كونه جمعا بين الكتابين، وسهل تناولهما، فإنه فيه إضافات جليلة: من نقد، وإثراء ... الخ، وعلى هذا يمكن اعتباره شرحا آخر يضاف إلى شروح الموطأ. وابن زرقون من أعلام الفكر، وسروات الفقه المالكي في الغرب الإسلامي، وأديب بارع مما جعل تصرفه في العبارة، واختاصراته، وتنقله بين الشرحين سلسلا ... وعلى كل فإن لكل كتاب قيمته المضافة، ولكل كاتب ميزته، وبصمته الخاصة.
وأما ما تفضلت به من جمع التركي لهذين الكتابين، فأنا لا أعلم بذلك، وإن كنتم تقصدون الشيخ عبدالله التركي، فالذي أعلمه أنه جمع بين التمهيد، والاستذكار لابن عبد البر.
وأرجو أن تفيدني بشيء من التفصيل إن كان الكلام غير ما قلته. وجزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:16 م]ـ
وفقك الله يا أستاذ ابراهيم و لكن حبذا لو نشر الكتاب فى لبنان لان دور النشر التركية لا يصلنا انتاجها.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:51 م]ـ
طالما أن الكتاب لا يزال مخطوطاً من الصعب أن أجده في مكتبة الثانوية الشرعية باعتبار أن المخطوطات كلها انتقلت إلى مكتبة الأسد
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا موفق، قد أًٌَخبرت عن ذلك، قيل لي: إن مخطوطات حلب نقلت إلى الأسدية، لكني اتصلت بالأسدية، فأخبرني مديرها أن الكتاب ليس عندهم!!!!!
وعلى هذا الأساس، فإني أرجو منك أن تحاول تقصي الخبر: هل انتقلت كل مخطوطات الثانوية؟
هل يمكن التأكد من أن الكتاب انتقل إلى الأسدية، أو هو مازال في حلب؟ ..
أخي الكريم أعلم أني سأقططع من وقتك الثمين الكثير، أسأل الله عز وجل أن يجعل هذه الخدمة العلمية في ميزان حسناتك.
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
أقصد: سأقتطع من وقتك ... شكر الله سعيك
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:33 م]ـ
خيراً إن شاء الله لكن اليوم عطلة والمدرسة مغلقة اليوم وعلى كل حال طلبت من احد الأصدقاء أن يؤمن لي رقم أمين المكتبة فإن حصلت عليه أتصل به إن شاء الله
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا، وإحسانا.
اللهم اجعل هذا العام عام خير وبركة وتمكين للإسلام والمسلمين.
آمين
ـ[الألوسي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:03 م]ـ
يا أبا عبدالرحمن هل تحدثنا عن الشرح الكبير لابن العربي من فضلك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 02 - 06, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
إحواني أهل حلب الكرام، أهل العلم، التقوى، والنجدة والإيمان ...
أرجو أن تسعادوني للحصول على نسخة من كتاب "الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار"لابن زرقون الإشبيلي، وقد علمت أنها موجودة بمكتبة الثانوية الشرعية بحلب، فعلى من يسطيع أن يساعدني على الحصول عليه، أو يرشدني إلى سبل ذلك، أو أن يخبرني بالمواضيع التي تحويها تلك النسخة ...
رسالتي متوقفة على هذا الجزء.
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا،
والشكر أولا وأخيرا
وفقك الله.
ذكر الشيخ العلامة محمد الطاهر ابن عاشور - رحمه الله - في مقدمة كتابه < كشف المغطى > صـ 6 أنه وقف عند بعض أصحابه على قطعة من الكتاب تبلغ إلى الحج.
وإن لم تخن الذاكرة ففي بعض الخزائن المصرية شئ من الكتاب إن لم يكن كله.
يا أبا عبدالرحمن هل تحدثنا عن الشرح الكبير لابن العربي من فضلك
وفقك الله.
هل تقصد المسالك؟
إن عنيتَه فالمسموع المشهور أن بعض آل السليماني قد حقق الكتاب ... وننتظر خروجه إن شاء الله في أقرب فرصة.
وبين يدي رسالة علمية لأحد الأحباب حقق فيها أوله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/442)
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك.
نعم، حفظ الله ذاكرتكم، هناك جزء منه بخزانة الأزهر الشريف بمصر، و بين يدي نسخة منها ولله الحمد.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:37 م]ـ
هل تقصد المسالك؟
إن عنيتَه فالمسموع المشهور أن بعض آل السليماني قد حقق الكتاب ... وننتظر خروجه إن شاء الله في أقرب فرصة.
وبين يدي رسالة علمية لأحد الأحباب حقق فيها أوله.
هو كما قال شيخنا الفهم الصحيح والتي تعمل فيه شقيقة السليماني، لكن الذي بلغني أنها توقفت عن العمل فيه من فترة، والله أعلم
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:35 ص]ـ
أحسن الله إليكم
نعم سؤالي عن المسالك , وما الفرق بينه وبين القبس؟
وفي كم مجلدة يكون المسالك؟
ومن هو السليماني؟
- وهل طبع: الأمد الأقصى في شرح الأسماء الحسنى؟
جزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
هو كما قال شيخنا الفهم الصحيح والتي تعمل فيه شقيقة السليماني، لكن الذي بلغني أنها توقفت عن العمل فيه من فترة، والله أعلم
أخي أبا عبد الرحمان، الذي يشتغل بالكتاب هو: محمد بن الحسين السليمانيّ، لا أخته عائشة ...
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:17 ص]ـ
أخي الألوسي
من بين ما امتاز به المسالك على القبس، أن القبس، كما هو واضح من عنوانه، ليس فيه التوسع والبسط، ولم يلتزم فيه ابن العربي بالتفصيل، والبحث في كل الأحاديث، والآثار التي اشتمل عليها الموطأ، وأما في المسالك فإنه،رحمه الله تعالى، تتبع ألفاظ الأحاديث حديثا، حديثا، مستنبطا لمعانيها، مفصلا في أحكامها. كما قدم له بثلاث مقدمات غنية، ومفيدة، الأولى في التعريف بالإمام مالك، وذكر فضله، وفضل كتابه، وفي الثانية خصه للحديث عن الحزمية الظاهرية، وجدالهم .. وفي تناول مباحث مهمة من علوم الحديث: خبر الواحد، والموقوف، والمرسل ... والمقطوع والبلاغ ..
والكتاب توجد منه نسخ متفرقة في المغرب، والجزائر ومصر، وأغلب الظن أنه في أربعة أسفار
ـ[إبراهيم أيت وغوري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:19 ص]ـ
أقصد: وفي الثالثة تناول مباحث ....
ـ[الألوسي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
إحواني أهل حلب الكرام، أهل العلم، التقوى، والنجدة والإيمان ...
أرجو أن تسعادوني للحصول على نسخة من كتاب "الأنوار في الجمع بين المنتقى والاستذكار"لابن زرقون الإشبيلي، وقد علمت أنها موجودة بمكتبة الثانوية الشرعية بحلب، فعلى من يسطيع أن يساعدني على الحصول عليه، أو يرشدني إلى سبل ذلك، أو أن يخبرني بالمواضيع التي تحويها تلك النسخة ...
رسالتي متوقفة على هذا الجزء.
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا،
والشكر أولا وأخيرا
وفقك الله.
وقد ذكر الفاضل الشيخ عبد الرحمن بن العثيمين في مقدمة تحقيق < تفسير غريب الموطأ > لابن حبيب 1/ 124 أن في مكتبة الأمبروزيانا بإيطاليا نسخة من الكتاب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:50 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمان، الذي يشتغل بالكتاب هو: محمد بن الحسين السليمانيّ، لا أخته عائشة ...
ذكرت هذا بناء على ما كنت فهمته من كلام بعض الأفاضل؛ منهم: الشيخ الفاضل عزير بن شمس الحقّ السلفيّ - زاده الله توفيقا - فيما كتبه في أجوبته على أسئلة أهل الملتقى ...
ثمّ أحالني أحد الفضلاء النبلاء - جزاه ربّي خير الجزاء وأوفره - على قاعدة مركز الملك فيصل؛ فوجدت فيها أنّ محمّد بن الحسين اشتغل على الكتاب: من أوّله إلى باب الجهاد، واشتغلت أخته على سائر الكتاب، وذكروا في القاعدة أنّ عملهما مقدّمان لنيل درجة العالميّة العالية ...
وأفادني ذاك الفاضل قائلا:
" وقد أتمّا النظر في نسخة التحقيق الأولى ... وبعد تقديمه للطباعة أعيدت إليهما المطبوعة لإتمام المراجعة ... وإلى الآن لا ندري ما فعل الله معهما ... هذه أخبار منقولة من دار الغرب الإسلامي عن طريق أحد الأساتذة الذين قاموا بتحقيق العارضة ... ".(68/443)
هل تنصحونني باستبدال هذه الكتب؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بعض الكتب والمراجع التي أحتار فيها، هل أبيعها؟ وأنتقي طبعات أفضل منها؟ أو أبقيها؟
فأرجو منكم المساعدة.
ما رأيكم في الطبعات التالية؟ هل تنصحونني بالإبقاء عليها؟ أم تنصحونني ببيعها وشراء الطبعات المتقنة؟
هذه الكتب هي:
- المجموع شرح المهذب (دار الفكر).
- المغني لابن قدامه (دار الفكر).
- روضة الطالبين (دار الكتب العلمية).
- المحلى لابن حزم (دار الكتب العلمية).
- إعلام الموقعين لابن القيم (دار الكتاب العربي).
- الفروع لابن مفلح (عالم الكتب).
- تفسير القرطبي (دار الكتب العلمية).
- لسان العرب (دار إحياء التراث العربي).
- شرح صحيح مسلم للنووي (دار القلم).
- عون المعبود (دار الكتب العلمية).
- تحفة الأحوذي (دار الكتب العلمية).
- نيل الأوطار (دار الفكر).
- الإصابة في تمييز الصحابة (دار الكتب العلمية - تحقيق علي البجاوي).
- الكامل في ضعفاء الرجال (دار الكتب العلمية).
- الكامل في التاريخ لابن الأثير (دار المعرفة - تحقيق خليل مأمون شيحا).
الحقيقة أني محتار مع هذه الطبعات، هل أبقي عليها أم أستبدلها.
مع العلم أنها مراجع كثيرة.
يعني استبدالها سيكلفني المال الكثير الذي سيعوق دون اقتناء الكثير من الكتب والمراجع التي أحتاجها.
فما هي نصيحتكم لي؟
هل أبقي عليها؟ أم أتوكل على الله وأبيعها وأستبدلها بالطبعات المتقنة؟
مع رجاء الإشارة إلى أفضل طبعة لكل كتاب أستبدله.
ولكم مني جزيل الشكر.(68/444)
أستعلام عن بعض الكتب جزاكم الله خيراً
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم , أريد أن أعلم ما هي أفضل الطبعات من ناحية ضبط النص بالإضافه إلى النواحي الحديثية - إن أمكن - لكل من:
1 - القاموس المحيط للفيروز آبادي (وقفت على ثلاث طبعات للرسالة و المعرفة و الفكر)
2 - سنن النسائي بشرح السيوطي و حاشية السندي (ما رايكم في طبعة احياء التراث العربي)
3 - تفسير ابن كثير (يفضل الأكثر اهتماماً بالنواحي الحديثية إن أمكن مع العلم أني و قفت على مصورة أولاد الشيخ لدار عالم الكتب و لكنها كانت في غاية السوء من ناحية عدم الوضوح)
و جزاكم الله خيراُ و العاملين على هذا المنتدى المبارك.
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:41 ص]ـ
القاموس المحيط أفضلها طبعة الرسالة
سنن النسائي طبعة دار المعرفة والتي اعتنى بها أبو غدة
وهذا على حسب مشاركات الاخوة في المنتدى
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيراً. و لكن ماذا عن طبعة احياء التراث العربي لسنن النسائي؟ ما نواحي القصور الموجود فيها؟
و أيضاً تفسير ابن كثير؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً. و لكن ماذا عن طبعة احياء التراث العربي لسنن النسائي؟ ما نواحي القصور الموجود فيها؟
و أيضاً تفسير ابن كثير؟(68/445)
هل يوجد طبعة محققة لجامع التحصيل للعلائي؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:18 ص]ـ
بسم الله.
هل يوجد طبعة محققة لجامع التحصيل للعلائي؟
وما هي أحسن الطبعات الموجودة له؟
جزيتم خيرا.
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
نعم، طبعة حمدي السلفي.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
هل يوجد طبعة أتقن من هذه؟(68/446)
هل يوجد رسائل علمية، أو كتب مؤلفة في الاتصال والإنقطاع؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:20 ص]ـ
بسم الله.
هل يوجد رسائل علمية، أو كتب مؤلفة في الاتصال والإنقطاع؟
أعني المؤلفة على التراجم؟
مثل جامع التحصيل للعلائي؟(68/447)
المصنفون في مسألة سب النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:19 ص]ـ
المصنفون في مسألة سب النبي صلى الله عليه وسلم
1) رسالة فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم
لشيخ المالكية وفقيه المغرب محمد بن سحنون
ذكر ذلك ابن فرحون في كتابه الديباج المذهب صفحة236
2) الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
لشيخ الاسلام ابن تيمية
مطبوع مراراً، ومن افضل طبعاته التي بتحقيق الحلواني وَ شودري وقدم لها الشيخ الدكتور بكر ابو زيد والشيخ الدكتور محمد بن سعيد القحطاني.
نشرتها: رمادي للنشر في ثلاثة مجلدات، خصص الاول لقسم الدراسة.
وقد قسم شيخ الاسلام كتابه الى اربعة مسائل:
الاولى/في ان الساب يقتل سواء كان مسلم او كافر
الثانية/انه يتعين قتله وان كان ذمياً، فلا يجوز المن عليه، ولا مفاداته.
الثالثة/في حكمه اذا تاب.
الرابعة/في بيان السب وماليس بسب.
وتاليف هذا الكتاب من شيخ الاسلام له قصة (ينظر: البداية والنهاية لابن كثير 13/ 355، قسم الدراسة من الطبعة المحققة صفحة167،168)
3) السيف المسلول على من سب الرسول
للقاضي تقي الدين علي بن عبدالكافي السبكي الشافعي
مطبوع في مجلد،حققه: اياد احمد الغوج– دار الفتح بالاردن
وقد لخص السبكي منه بعض المسائل في فتاواه (فتاوى السبكي2/ 573 - 593)
وقد رتبه على اربعة ابواب:
الاول/في حكم الساب من المسلمين
الثاني/في حكم الساب من اهل الذمة
الثالث/في بيان ماهو السب
الرابع/ في شيء من شرف النبي صلى الله عليه وسلم
4) السيف المشهور على الزنديق وشاتم الرسول
للشيخ محيي الدين محمد بن قاسم الرومي الحنفي، المعروف بأخوين (ت:904هـ)
له نسختان بظاهرية دمشق تحت الرقمين (8185،2688) وله نسخ اخرى في بعض خزائن تركيا.
5) تنزيه الانبياء عن تسفيه الأغبياء
للحافظ السيوطي، مطبوع ضمن الحاوي للفتاوي (1/ 232 - 243)
6) رسالة لحسام الدين حسين بن عبدالرحمن الشهير بحسام جلبي (ت:926هـ)
يتبع
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:33 م]ـ
7) شمس الدين احمد بن سليمان المعروف بـ ابن كمال الدين باشا الحنفي (ت:940هـ)
له رسالة سماها: ((السيف المسلول في سب الرسول صلى الله عليه وسلم))
لها نسخة بالخزانة السليمانية باستانبول، ومنها صورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة برقم (7661/ 2)
انظر كتاب/ شيخ الإسلام ابن كمال باشا وآراؤه الاعتقادية صفحة 86
8) شمس الدين بن طولون الحنفي (ت:953هـ)
له كتاب ((رشق السهام في أضلاع من سب النبي عليه السلام))
ذكره في كتابه "الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون" صفحة105
9) ابن عابدين الحنفي الدمشقي (1252هـ)
له رسالة ((تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الأنام أو احد أصحابه الكرام عليه وعليهم الصلاة والسلام))
مطبوعة ضمن مجموع رسائله 1/ 313 - 371
وكان قد تكلم في هذه المسألة في حاشيته 4/ 251 - 255،
وكتابه: العقود الذرية في تنقيح الفتاوى الحامدية1/ 101 - 105
ثم وجهت له بعض الأسئلة في الموضوع فأفرده بهذه الرسالة، ونقل فيها من كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية ومن كتاب السبكي
- وهناك من تكلم في هذه المسألة ضمن كتبه ولم يؤلف لها كتاب مستقلاً وهذا كثير
ومنه:
- أبو محمد بن حزم الظاهري الأندلسي (ت:456هـ)
في كتابه المحلى 11/ 408
فقد ذكر في آخره ((حكم من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سب الله تعالى أو نبيا من الأنبياء أو مَلَكا من الملائكة أو إنسانا من الصالحين))
- القاضي عياض اليحصبي المالكي (ت:544هـ)
في كتابه المشهور ((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) 2/ 214 - 314
فقد قسم كتابه إلى أربعة أقسام،
وجعل القسم الرابع [في تعريف وجوه الأحكام فيمن تنقصه أو سبه عليه الصلاة والسلام]
قال ابن فرحون في تبصرة الحكام2/ 284
[وقد استوعب القاضي عياض رحمه الله الكلام في هذا و ما أشبهه ولم يترك لغيره مقالاً]
- ابن حجر الهيتمي المكي (ت:974هـ)
في كتابه (الإعلام بقواطع الإسلام)، طبع مفرداً، وطبع ضمن كتابه (الزواجر)
المصدر/
مقدمة تحقيق الصارم المسلول لشيخ الإسلام ابن تيمية
ومقدمة محقق السيف المسلول للسبكي
ـ[أبو علي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:31 م]ـ
جزيت خيرا وبورك فيك
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:59 م]ـ
الشيخ المبارك / الراية
جزاك الله خير الجزاء
----
إضافة يسيرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/448)
مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
اختصره العلامة / محمد بن علي بن محمد البعلي الحنبلي
تحقيق الشيخ / علي بن محمد العمران
بإشراف الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد
ضمن مشروع: آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال (7)
دار عالم الفوائد
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:28 م]ـ
الاخوة الكرام
أبو علي
المسطير
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهذا تعريف بمختصر الصارم المسلول-للبعلي
مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لشيخ الإسلام ابن تيمية
تأليف: محمد بن علي بن محمد البعلي الحنبلي (ت 778هـ)
تحقيق: علي بن محمد العمران
النسخ المعتمدة في التحقيق:
هي نسخة ضمن مجموع يحتوي على (230 ق) كله بخط مؤلفه وناسخه محمد بن علي بن محمد البعلي الحنبلي وكان هذا المجموع في ملك الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب (ت1233) ثم استقر أخيراً في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض برقم (8959/ 1/خ) مقاسها 19×13.5، وعدد الأسطر متفاوت، وصفحات المختصر (1ب - 20ب).
الناشر: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع- مكة المكرمة - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال
الرقم في السلسلة: 7
عدد الصفحات: 148
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
نبذة عن الكتاب:
هذا الكتاب مختصر لكتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهو تبع لأصله، والأصل بناه مؤلفه - رحمه الله - على أربع مسائل هي:
الأولى: في وجوب قتل من سب النبي صلى الله عليه وسلم.
الثانية: في وجوب قتل الساب الذمي.
الثالثة: في وجوب قتله وعدم استتابته مسلماً كان أو كافراً.
الرابعة: في بيان السب والفرق بينه وبين الكفر.
وكان جل عمل المؤلف - صاحب المختصر - هو الحذف والانتخاب، مع المحافظة على عبارات شيخ الإسلام، وعدم التصرف فيها إلا بما يقتضيه الاختصار من ترابط الكلام وانسجامه.
أما عمل المحقق فهو على النحو التالي:
1. ترجمة مختصرة للمؤلف - صاحب المختصر - تضمن: اسمه ومولده ونشأته، صفاته وثناء العلماء عليه، مصنفاته، وفاته.
2. نسخ المخطوط ومقابلته.
3. التعليق عليه باختصار وتخريج أحاديثه، وعزو نقوله.
4. إصلاح ما سها فيه المختصر من إسقاط أو تغيير أو نحوه.
5. مقابلة النص بأصله المختصر منه بالاعتماد على الطبعة التي حققها الشيخان محمد الحلواني ومحمد شودري (الطبعة الأولى 1417 رمادي للنشر).
6. إعداد فهرس للمراجع وآخر للموضوعات.
الفهرس: مقدمة التحقيق ........ 5
فصل في كفر الساب والمستهزئ بالله أو رسوله والرد على المرجئة وأتباعهم ...... 8 - 14
ترجمة المؤلف ........ 15
التعريف بالكتاب، وعملي فيه ...... 20
وصف النسخة الخطية ........... 23 - 24
مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم ..... 27
المسألة الأولى:
أن من سبه صلى الله عليه وسلم من مسلم وكافر فإنه يجب قتله ...... 31
الأدلة على وجوب قتل الساب ........ 35
من الكتاب مواضع ...... 36
فصل: وأما السنة فأحاديث ........ 52
الأول: حديث اليهودية التي كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم فخنقها رجل حتى ماتت ...... 52
الثاني: حديث الأعمى الذي كانت له أم ولد تشتم النبي صلى الله عليه وسلم فقتلها بالمغول ..... 53
الثالث: قصة قتل كعب بن الأشرف ........ 54
الرابع: حديث من سب نبياً قتل ...... 54
الخامس: قول أبي بكر الصديق:" ليس هذا لأحد بعد رسول الله "لمن أراد قتل من سبه ....... 55
السادس: قصة العصماء بنت مروان ........ 56
السابع: قصة أبي عفك اليهودي ....... 57
الثامن: حديث أنس بن زنيم لما هجا النبي صلى الله عليه وسلم فندر دمه .... 57
التاسع: قصة ابن أبي سرح ........ 59
العاشر: حديث القينتين وغنائهما بهجاء الرسول صلى الله عليه وسلم ..... 64
الحادي عشر: قتله لابن خطل في فتح مكة ...... 65
الثاني عشر: قتل النبي لجماعة لأجل سبه ...... 66
الثالث عشر: قصة الرجل الذي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ..... 70
الرابع عشر: حديث الأعرابي الذي قال: (ما أحسنت ولا أجملت) ....... 73
الخامس عشر: مرسل الشعبي في الرجل الذي قال: إنك لتحكم وما نرى عدلاً ..... 75
فصل: في إجماع الصحابة .... 78
وأما الاعتبار فمن وجوه: ........ 82
المسألة الثانية:
أنه يتعين قتله، ولا يجوز استرقاقه ولا المن عليه ولا فداؤه ..... 86
المسألة الثالثة:
أنه يقتل ولا يستتاب سواء كان مسلماً أو كافراً ....... 90
المسألة الرابعة:
في بيان السب المذكور والفرق بينه وبين مجرد الكفر ....... 96
فصل: الفرق بين السب الذي لا تقبل منه التوبة، والكفر الذي تقبل منه توبة ....... 103
السب نوعان ...... 108
1 - دعاء وأمثلته ...... 108
2 - خبر وأمثلته ...... 109
فصل فيمن سب الله تعالى ..... 111
فصل: إن كان الساب ذمياً ........ 112
وههنا مسألتان، أحدهما: أن سب الله على قسمين .... 112
المسألة الثانية: في استتابة الذمي، وأقوال العلماء فيها .... 113
فصل: فيمن سب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ........ 116
فصل فيمن سب أحداً من الصحابة ...... 117
فهرس المراجع ....... 131
فهرس الموضوعات ........ 137
http://www.thamarat.com/index.cfm?fa...ls&Bookid=1951
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/449)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولكن ..
إذا كان هذا الجمع للمواجهة الحملة الإجرامية في الدنمارك والغرب، فاعلموا أن المطلوب غير هذا تماماً!!
فهذه الكتب التي ذكرتموها فضلاً عن أنها باللغة العربية فهي للمسلمين، بل قل هي لطلبة العلم
فالمطلوب هو: رسالة مختصرة تزيل المفاهيم الخاطئة حول النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أما إن كان قصدكم هو مجرد جمع المصادر لتكون مرجع لطلبة العلم والفقهاء فبها ونعمت
ـ[أبو علي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:43 م]ـ
أن ينقل كلام علماء الإسلام خيرٌ أم من ينقل كلام (المنصفين!!!؟) الغربيين؟
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ولكن ..
إذا كان هذا الجمع للمواجهة الحملة الإجرامية في الدنمارك والغرب، فاعلموا أن المطلوب غير هذا تماماً!!
فهذه الكتب التي ذكرتموها فضلاً عن أنها باللغة العربية فهي للمسلمين، بل قل هي لطلبة العلم
فالمطلوب هو: رسالة مختصرة تزيل المفاهيم الخاطئة حول النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أما إن كان قصدكم هو مجرد جمع المصادر لتكون مرجع لطلبة العلم والفقهاء فبها ونعمت
الاخ المكرم/شريف
هذا المنتدى أغلب من يدخله ويشارك فيه = طلبة العلم.
وهذه المصنفات لكل من أراد أن يستفيد منها.
وممكن ان يستفيد منها من يحقق ما طلبته [وهو رسالة مختصرة تزيل المفاهيم الخاطئة حول النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم]
ليبين المفهوم الخاطئ من ان التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم ليس داخلا في ما يسمونه (حرية الرأي) أو (حرية التعبير)
بل له مقام خاص
والله الموفق
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:25 م]ـ
كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لابن تيمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71125&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:37 م]ـ
للرفع ...
هل هناك مصنفات أخرى تضاف لهذه القائمة؟
و ما المقارنة بيت كتابي شيخ الإسلام إبن تيمية و القاضي السبكي؟
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:00 م]ـ
وأضيف بأنَّ من فوائد هذا الجمع، أن يستفيد مِن هذه المصادر كل الخطباء والدعاة الذين يُدافعون عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهناك رسالة مخطوطة لعالم جزائري من أصول عثمانية، كان مفتيا ببلدة الجزائر سنة 1172هـ
وسئل عمَّن يسبُّ النَبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى.
فأفتى بإِحراقهم، وجمع في ذلك رسالة مختصرة بعنوان: سيف الودود في عنُقِ مَن أعان اليهود
وهي قيد التحقيق ـ إن شاء الله تعالى ـ
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:05 م]ـ
عليكم
وهل يلام المؤمن الذي ينطلق من تلقاء نفسه دون إذن الحاكم فيقتل شاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قرأت لشيخ الإسلام ابن تيمية في "الصارم المسلول ... " قوله
الوجه الثاني:: أن ذلك أكثر ما فيه أنه افتئات على الإمام، والإمام له أن يعفو عمن أقام حدا واجبا دونه.
الوجه الثالث: أن هذا، وإن كان حدا، فهو قتل حربي أيضا؛ فصار بمنزلة قتل حربي تحتم قتله، وهذا يجوز قتله لكل أحد ...
الوجه الرابع: أن مثل هذا قد وقع على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم، مثل المنافق الذي قتله عمر بدون إذن النبي صلى الله عليه وسلم، لما لم يرض بحكمه، فنزل القرآن بإقراره، ومثل بنت مروان التي قتلها ذلك الرجل، حتى سماه النبي صلى الله عليه وسلم ناصر الله ورسوله؛ وذلك أن من وجب قتله لمعنى يكيد به الدين و يفسده، ليس بمنزلة من قتل لأجل معصيته من زنا و نحوه. " انتهى من الصارم المسلول (285 - 286)
قال شيخ الإسلام هذا في معرض إزالة الإشكال "يبقى أن يقال: الحدود لا يقيمها إلا الإمام أو نائبه؟ "
وقال دكتور وسيح فتح الله في خاتمة كتابه "إسعاف المؤمنين بنصرة خاتم المرسلين" ـ وهو بالشاملة وقد اختصر فيه الشيخ الدكتور كتابين "الصارم" لابن تيمية "والشفا بتعريف حقوق المصطفى" للقاضي عياض ـ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/450)
غير أننا ننبه على أمر دقيق هنا، وهو أن إهدار دم شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم يفتح الباب واسعاً أمام كل واحدٍ من جند الرسول صلى الله عليه وسلم للفوز بشرف نصرته، وقد تقدم معنا في الأدلة أن من الصحابة من تقدم بقتل شاتمة رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الرجوع إلى (الحاكم) فأقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك ... ومنهم ... ومنهم ... حتى قال:
قلت: لن تعدم أمة الإسلام اليوم أمثال هذا، فانظر يا رعاك الله في سيرة الصدر الأول من الصحابة والتابعين كيف كان هديهم في الانتصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعقد القلب على متابعتهم وأعد العدة للعمل على سننهم دون انتظار إذن أحد، فتلك علامة صدق القلب.
وفي "الصارم المسلول" أيضا نقلا عن موقع المنجد:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم تارة يختار العفو عمن سبه، وربما أمر بقتله إذا رأى المصلحة في ذلك، والآن قد تَعَذَّر عفوُه بموته، فبقي قتل الساب حقاًّ محضاً لله ولرسوله وللمؤمنين لم يعف عنه مستحقه، فيجب إقامته. " الصارم المسلول 2/ 438.
وخلاصة القول:
أن سب النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المحرمات، وهو كفر وردة عن الإسلام بإجماع العلماء، سواء فعل ذلك جاداًّ أم هازلاً. وأن فاعله يقتل ولو تاب، مسلما كان أم كافراً. ثم إن كان قد تاب توبة نصوحاً، وندم على ما فعل، فإن هذه التوبة تنفعه يوم القيامة، فيغفر الله له.
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، كتاب نفيس في هذه المسألة وهو (الصارم المسلول على شاتم الرسول) ينبغي لكل مؤمن قراءته، لاسيما في هذه الأزمان التي تجرأ فيها كثير من المنافقين والملحدين على سب الرسول صلى الله عليه وسلم، لما رأوا تهاون المسلمين، وقلة غيرتهم على دينهم ونبيهم، وعدم تطبيق العقوبة الشرعية التي تردع هؤلاء وأمثالهم عن ارتكاب هذا الكفر الصراح. ا. هـ من الإسلام سؤال وجواب
وختامًا طرحت السؤال على أهل الأصول بمنتدى فقه الأصول هنا ولا جواب حتى الآن:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1323414
وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليمًا كثيرا(68/451)
الدر الفريد وبيت القصيد
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:53 ص]ـ
اين اجد كتاب " الدر الفريد وبيت القصيد " لفلك الدين أبي نصر محمد بن سيف الدين ايدمر بن عبدالله المستعصمي
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
الكتاب طبع في المجمع الثقافي بأبوظبي
تأليف: محمد بن سيف الدين أيدمر المستعصمي
تقديم وتحقيق: د. وليد محمود خالص
المجمع الثقافي، 2003.
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
الذي طبع هو "مقدمة الدر الفريد وبيت القصيد" ولم يطبع الكتاب كاملا , والكتاب لايزال مخطوطا قام بتصويره مخطوطا معهد فرانكفورت بالمانيا باشراف فؤاد سزكين وهذا هو ما ابحث عنه ولما اجده حتى الآن.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:07 م]ـ
إن كنت في جدة فهو في مكتبة جامعة الملك عبدالعزيز
وإن في الرياض فلا بد أنه في مكتبة جامعة الإمام، وربما أيضا في جامعة الملك سعود
أما إن كنت تريد الشراء فلا أظن أنه يباع إلا من المعهد بألمانيا بسعر فاحش
ـ[الألوسي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:38 م]ـ
من فضلكم تشرحون لنا عن ماذا يتحدث الكتاب , وعن مؤلفه
وعن قيمته العلمية أو الأدبية , وفي كم مجلد يكون؟
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:05 ص]ـ
هذا الكتاب فريد من نوعه، جمع فيه صاحبه عشرين ألف بيت من الشعر مفرد، محكم، فذ، رتبها وفق حروف المعجم، فجاء الكتاب ينضوي بوجه من الوجوه تحت ما يسمى في تراثنا العربي بكتب (الاختيارات الشعرية)،
وقد اعتمد المؤلف النمطين المعروفين للجمع والتلقي في التراث العربي بغية تصنيف كتابه، وهما (الراوية والتدوين).
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:20 م]ـ
نسخة الكتاب المصورة من أجمل ما وقعت عليه العيون، وهي بخط المصنف
وأثمن ما في الكتاب حواشيه، فإنه يذكر فيها أبياتاً من القصيدة التي منها البيت المذكور في المتن، وقد ينقل نصوصا من كتب مفقودة،
ومثلها لا ينبغي أن يحقق، بل يصور ويفهرس
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:44 م]ـ
نسخة الكتاب المصورة من أجمل ما وقعت عليه العيون، وهي بخط المصنف
وأثمن ما في الكتاب حواشيه، فإنه يذكر فيها أبياتاً من القصيدة التي منها البيت المذكور في المتن، وقد ينقل نصوصا من كتب مفقودة،
ومثلها لا ينبغي أن يحقق، بل يصور ويفهرس
أخي الفاضل (خزانة الأدب)، هل وقفت على هذه النسخة، أعني هل يمكنك أن تأتينا ببعض صور منها، وجزاك الله خيرا.
ورجاء آخر: هل من أمثلة على النصوص التي ذكرها من كتب مفقودة؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
المقدمة في كم ورقة تكون؟
والمخطوط المصور كذلك؟
وهل هو في جامعة الإمام أو الملك سعود على اليقين؟
ـ[ابوسعيد النجدي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 12:38 ص]ـ
كتاب لاغنى عنه للباحث في الادب العربي وهو موجود كاملا في خمس مجلدات والسادس فهارس شاملة وليت احدنا جزاه الله خيرا ينزله في المنتدى
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:19 م]ـ
ليت هذا الكتاب القيم يصور على الشبكة على صيغة PDF
ـ[العفالقي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 09:22 م]ـ
من له!
ـ[منصور مهران]ــــــــ[30 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
كتاب لاغنى عنه للباحث في الادب العربي وهو موجود كاملا في خمس مجلدات والسادس فهارس شاملة وليت احدنا جزاه الله خيرا ينزله في المنتدى
قلت:
بل الفهارس في مجلدين: السادس والسابع(68/452)
سؤال عن تكاليف النشر؟
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ... احسن الله اليكم .. مؤلف في بداية الطريق وقلمه سيال .. ايهما افضل في حقه ان ينشر مؤلفاته على حسابه ام على حساب الدار الناشرة للكتاب؟ افتونا لا حرمنا الله من فوائدكم.
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:34 م]ـ
المقصود ان بعض دور النشر لا تنشر للمبتدئين .. فما الاولى في حق المؤلف ان يتريث للنشر عند ناشر اخر ام ينشر على حسابه؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:07 م]ـ
النشر له طرق:
الأولى: أن يدفع الكاتب بعمله إلى دار نشر تقوم هي بكل التكلفة , وفي هذه الحال أمامه خيار من ثلاثة: 1 - أن يتنازل عن عمله مقابل مبلغ قطعي.
2 - أن يأخذ نسبة من المبيعات وتتراوح ما بين 7% - 15%
3 - أن يبع عمله بمدة أو بالطبعة , سنة مثلا , أو طبعة أو طبعتين على حسب.
الثانية: أن يقوم الكاتب بنشر عمله هو ويقوم عليه بنفسه , وهنا تواجه أكبر المشكلات في عالم الكتاب , ألا وهي التوزيع. إذ كيف يقوم الكاتب بتوزيع كتابه؟ فيجد نفسه مع الوقت أصبح تاجرًا وأنسلخ تدريجيا من التأليف والكتابة.
فالأولى للكاتب وحفظًا على سلامة قلبه , وماء وجهه أن يدفع بعمله إلى ناشر أمين ثقة ويأخذ عليه المواثيق والعهود الكتابية التي تحفظ له حقه , إذ النشر الان أصبح تجارة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وفي هذه الحال , الكاتب بالخيار. إما أن يأخذ مبلغ قطعي على عمله وتنتهي علاقته بمؤلَّفه بمجرد قبض حقه من الناشر. وإما أن يتفق على طريقة أخرى مما ذكرناه آنفًا.
وللإستزادة يمكن التواصل وإفادتك عبر الماسنجر الموضح أدناه.
والسلام
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:01 م]ـ
فتح الله عليكم ... اذا كان الناشر سيتولى التوزيع والمؤلف ستولى الطباعه فكيف تكون نسبة الارباح بينهما؟
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:03 م]ـ
وايهما افضل من ناحية التوزيع مصر ام لبنان؟ غفر الله لكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:43 ص]ـ
اعلم ان اي موزع لا يخرج الكتاب من عنده بالسعر المتفق عليه , إذ لابد له من إعطاء نسبة خصم تتراوح ما بين 25% الى 35% لتاجر التجزئة , حتى إذا شارك هذا التاجر في أي معرض أو لم يشارك حتى فيعمل نسبة خصم ما بين 10% الى 20% كي يستفيد هو من باقي الخصم. ويستفيد القارئ من الخصم أيضا.
إذا هذا الموزع لابد أن يأخذ نسبة لا تقل عن 50% ولا تزيد عن 65% حتى يتمكن من بيع هذا الكتاب , فالخصم نوع من التشجيع للتجار على الإقبال على هذا الكتاب , وإلا فالمخازن أولى به.
ولتعلم أن تجارة الكتب الان أصبحت من أصعب الأمور , ويكفيك غلاء سعر الورق , والطباعة والتجليد والشحن , وقبل كل هذا حقوق المؤلف أو المحقق. من هنا يأتي غلاء سعر الكتب.
وإن سألتني وقلت: لكن هناك كتب سعرها قليل وزهيد.
أجيبك: بأن هذا الكتاب لا يخرج عن حالتين:
الأولى: إما أن الكمية المطبوعة منه تفوق 5 الاف نسخة , ومن المعلوم أنه إذا زادت الكمية قلت التكلفة.
الثانية: وإما أن الناشر لم يهتم بنوعية الورق , ولا بالتجليد ولا بهذه الأمور. بالإضافة إلى أنه ممكن أن يكون قد سرق الكتاب أصلا وطبعه دون حقوق لصاحبه الأصلي (وهذا كثير).
أما عن التوزيع فأيهما أفضل: بيروت أم القاهرة؟
اعلم أن بيروت جيدة في أمر الطباعة والإخراج الفني للكتاب , لكنها غالية الثمن لأن التعامل هناك بالدولار , فهذا يؤدي الى ارتفاع وغلو ثمن الكتاب بالإضافة للشحن. وأهل بيروت يجوبون كل الدول العربية ويشاركون في جميع معارضها , ولذا تجد كتبهم غالية الثمن.
أما مصر فسوق الكتاب بها راكد نوعا ما , ولا ينشط إلا فى المعارض الخارجية , لكن سعر الكتاب بها رخيص لفرق العملة بين الجنيه والدولار. والموزع المصري أفضل من يسوق للكتاب خارج وداخل البلاد.
لعلي قد أفدتك.
والسلام
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:19 ص]ـ
الأستاذ
جزاك الله على هذه الفوائد
عندي سؤال: سمعت أن أكثر دور النشر يعامل بالتبادل فيما بينهم، لو شرحت لنا كيفية ذلك؟
والسؤال الثاني: هل دور النشر في لبنان ومصر تبيع الكتب نقدا فقط للمكتبات أو بالنسيئة أيضا؟ وهل يكون فرق في السعر لو باعوا بالنسيئة؟
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:00 م]ـ
أخي الحبيب أبو محمد الإفريقي
اعلم أن الناشرين نوعان:
الأول: ناشر وموزع في نفس الوقت , وهذا النوع الغالب عليه التبادل فيما بينهم. أي: هذه الدار تبادل دار أخرى بأحدى منتجاتها ولا سيما إذا كانت مدينة لها بدين ثقيل , فكي يحصل على حقه يأخذ بدلا منها كتب.
الثاني: ناشر فقط. وهذا النوع ليس له منفذ بيع كما الصنف الأول , فلذا لا يقوم بعملية التبادل هذه. إنما يعهد بمنتجه الى من يقوم ببيعه.
وأما عن كيفية البيع:
فالغالبية يتعامل نسيئة , نظرًا للوضع المالي للدول العربية , ويكون على فترات متعارف عليها بينهم.
والفرق بين النقد والنسيئة يكاد يكون طفيف أو معدوم , لأن من المصلحة أن يتحرك الكتاب من المخزن الى المستهلك.
ودمتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/453)
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:29 ص]ـ
(((ولتعلم أن تجارة الكتب الان أصبحت من أصعب الأمور , ويكفيك غلاء سعر الورق , والطباعة والتجليد والشحن , وقبل كل هذا حقوق المؤلف أو المحقق. من هنا يأتي غلاء سعر الكتب.)))
والمشكلة في التسويق والمشكلة الأكبر في التحصيل!! لا أنصح أي طالب علم مبتدئ بالتحقيق بأن يتورط في طباعة كتبه لأن وقته سيهدر في متابعة التسويق والتحصيل وحل المشاكل ... ولله الأمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:33 ص]ـ
بارك الله فيك اخي خالد , والأمر والله كما قلتَ , لذا اتصلتُ عليك!!
ـ[خالد عوض]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:34 م]ـ
فإن كان الأمر كما ذكرتم فيما يتعلق من إرتفاع تكاليف الطباعة وصعوبة في التوزيع و التحصيل
وهضم لحقوق الناشرين من قبل بعض الموزعين ناهيك عن أسعار حقوق التأليف والتحقيق لبعض
المشايخ والتي تضاهي أسعار البترول في زمن الأزمات والحروب ماذا يفعل الناشر المسكين
وكيف يودي الحقوق ويخرج بالفتات لنفسه ولمن يعيل.
وإنها لمعضلة في زمن أصبحت الكتب فيها من الإكسسوارات عند الكثير من المسلمين
وأما المشاركة في المعارض فهي حكاية اخرى(68/454)
هل هذه الكتب مطبوعة؟
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
هل هذه الكتب مطبوعة؟ الجامع لابن يونس -التبصرة للخمي -التوضيح لخليل المالكي صاحب المختصر -ارجو من الاخوة الافاضل المساعدة فانا بحاجة ماسة اليها
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
وفقك الله.
كل هذه الكتب محققة في رسائل علمية ... أما الطباعة فلا ... والله أعلم.(68/455)
كتاب التوصل إلى حقيقة التوسل
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:45 م]ـ
هل أجد إفادة عن دور نشر كتاب التوصل إلى حقيقة التوسل للعلامة السلفي محمد نسيب الرفاعي رحمه الله تعالى و هل هو موجود في معرض القاهره؟؟؟؟
و ماذا عن دور النشر الكويتية , مثل الخلفاء و الصحابة و الإمام الذهبي و الدار السلفية بالكويت , هل هي موجودة في المعرض؟؟؟؟ أرجو الإفادة العاجلة أثابكم الله.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:00 ص]ـ
أفيدونا أكرمكم الله فإن الوقت يمضي و المعرض سينتهي عما قريب.(68/456)
ما رأيكم في تحقيقات محمد عوامه؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في تحقيقات محمد عوامه؟؟؟
سمعت أن تحقيقه لكتاب (تقريب التهذيب) لابن حجر سيء!!
فما رأيكم بتحقيقاته؟؟؟
هل تنصحونني بها؟؟؟
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
التصحيفات والمآخذ في تحقيق عوامة لـ[سنن أبي داوود]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3415&highlight=%DA%E6%C7%E3%E5
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:52 ص]ـ
أظن الرجل عبقري في علوم الحديث
نعم معصيته التي تستهان به لاجلها انه حنفي المذهب؟
اما بعض التصحيف وقليل من الاخطاء أو اختلاف راي وأخطاء المطابع
فأرني محققا مصونا عن هذه كلها؟
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:38 ص]ـ
الإخوة الأفاضل برجاء الإنصاف ويكفي فخرا الشيخ عوامة ماكتبه في مقدمة التقريب والكاشف وكل من جاء بعده للكلام على منهج الحافظ والذهبي إتما يستقي منه غالب مادته وانتظروا قريبا مصنف بن أبي شيبة لتعرفوا قيمة التحقيق العلمي ومن أراد أن يعرف خلق الشيخ ومارمي به فليقرأ مقدمته لكتاب التقريب الطبعة الأخيرة التي معها الحاشية وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو علي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:43 ص]ـ
اما بعض التصحيف وقليل من الاخطاء أو اختلاف راي وأخطاء المطابع
فأرني محققا مصونا عن هذه كلها؟
قال الشَّيخ بكر أبو زيد شفاه الله في كتابه الرُّدود في رسالة (تحريف النُّصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال)
صفحة (263):
محمَّد عوامة (1)
في عام 1387هـ طبع ((مسند عمر بن عبدالعزيز)) للباغندي بتحقيق وتتمَّة محمد عوامة. وفي (ص/222) ذكر نقلاً عن القاضي البيضاوي في جواز بناء المساجد على القبور، استظهارًا للأرواح، والبركة. وذلك بواسطة ((فيض القدير)) للمناوي (4/ 466).
والمناوي، لما نقله كان له تعقب، فأسقط هذا الناقل تعقب المناوي.
أَلا إِن هذه خيانة من وجهين:
1 - خيانة للمعتقد السليم بمنع اتخاذ القبور مساجد.
2 - إِسقاطه تعقب المناوي على وهن فيه
___________________________________
(1) الدلالة على هذا التحريف من فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد -أثابه الله-.)
وقال صفحة (264):
(2 - وسيرى الناظر أيضًا: أن من تناغمت أَصواته مع ((مستظهري الأرواح والبركة ببناء المساجد على القبور)): لن يُسَدَّد في خدمة ((تراث السلف)).
والله المستعان) انتهى
وقال صفحة (265):
(((فهذا تصريح من غير تعريض، وتصحيح ليس فيه تمريض)) تم بيانه ديانةً بأمثلة معاصرة، من المحرفين في تحريفاتهم، للنصوص في بنْيَتها، وللنقول في مبانيها.
وأَنَّ فَعْلَتَهم خيانة، تخرق حجب الأَمانة، ومن هتك أَمانته، جَرَحَ عَدَالَتَه ((وَمَا خَائِنٌ بِمُزَكَّى)).
وَمِنْ أَهَمِّ الأَسباب الواقية من هذه الَّلاغية:
إِعمال أَحكام الشريعة الغراء:
بمنع سُكنى المبتلى بين الأَصحاء (1).
إِلحاق أَدب القضاء، في ظهر من حَرَّف وَلَغَا.
منع تسويق كتب أَهل الأَهواء، وهجرها في حَيِّز العدم، وهجر أهلها في حيز العوام.
انتهى.
والله الموفق.
المؤلف
بكر بن عبدالله أبو زيد
2/ 4/1412 _ الرياض
__________________________________
(1) ((فهرس الفتاوى)): (37/ 93).)
وقد ذكر الشَّيخ في هذا الكتاب الكوثريّ وأبا غدّة والصابوني، وغيرهم.
والله أعلم
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:38 ص]ـ
الأخ (ابن العيد) وكأننا ظلام للعبيد هنا , من قبل علقت على موضوع الكوثري والآن على موضوع محمد عوامة , فهل ترانا نتحدث بلا أدلة!
- قال الشيخ ربيع في كتابه (تقسيم الحديث إلى صحيح و حسن و ضعيف بين واقع المحدِّثين و مُغالطات المتعصِّبين رد على أبي عدة و محمد عوامة) الطبعة الأولى 1411هـ ـ مكتبة دار السلام ـ الرياض.
في ص71 قال (ماذا يريد محمد عوامة و شيخه أبوغدة من الإلحاح على هذه القضية تقديم الإمام أحمد الحديث الضعيف على القياس؟
إنهما يريدان توجيه ضربة قاصمة لمنهج الإمام أحمد و مذهبه و أن مذهبه يقوم ـ لعله إلى حد بعيد ـ على الأحاديث الضعيفة)
وهو الذي قال عن العلامة عبدالقادر الأرناؤوط - رحمه الله - في كتابه (صفحات في أدب الرأي) صفحة (77) بتغيير نصوص العلماء والتلاعب بها، وقال في التعليق (أكتب هذا بناء على أنه هو فاعل ذلك، وعلى أنه هو المسؤول، فقد طبع اسمه على الكتاب، والله أعلم بما وراء ذلك) اهـ
والله الموفق
* ملاحظة النقولات أعلاه منقولة
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
نعم معصيته التي تستهان به لاجلها انه حنفي المذهب؟
وهل هذه معصية؟؟؟؟؟(68/457)
كتب الإمام أحمد، والمسائل المروية عنه المطبوعة (أرجو المشاركة والإفادة)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:59 م]ـ
بسم الله.
كتب الإمام أحمد، والمسائل المروية عنه المطبوعة (أرجو المشاركة والإفادة)
وأعظم كتب الإمام أحمد المطبوعة المسند،
ولكن أرجو ذكر المؤلفات الأخرى المطبوعة، ولا سيما المسائل المروية عنه.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
المسائل المروية عن الأمام أحمد في العقيدة تحقيق عبد الإله الأحمدي دار طيبه
الرد على الجهمية و الزنادقه تحقيق دغش بن شبيب العجمي دار غراس
العقيدة تحقيق عبدالعزيز السيروان دار قتيبه - دمشق (أظنها نفذت و يمكن وجود أفضل منها)
فضائل الصحابة تحقيق وصي الله بن محمد عباس دار رمادي
و وفقك الله.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:42 ص]ـ
مشروع جامع مسائل وأقوال الإمام أحمد بن حنبل
((مدونة الحنابلة))
أقسام الموسوعة:
القسم الأول: الجامع لتراجم الإمام أحمد:
تم جمع ترجمة الإمام أحمد من المصادر المتاحة وفيها ترجمة خطوطة لم تُطبع، ورُتبت زمنيًا، وستكون التراجم إن شاء الله بخط صغير نسبيًا لما في بعضها من تكرار.
القسم الثاني: المسائل الفقهية: وهو المقصود من العمل، فقد تم جمع مسائل الإمام أحمد المطبوعة ورُتبت على الأبواب الفقهية بحيث تجتمع كل مسألة مع نظيرتها، مع العزو للرقم الأصلي.
وتم جرد الكتب التي نقلت مسائل عن الإمام أحمد وليست في المطبوع من المسائل، مثل سنن الترمذي، ومؤلفات ابن عبد البر وابن رجب وابن تيمية وابن القيم، وغيرهم، فضلا عن الخلال والقاضي أبي يعلى، والتزمنا في اختيار المسألة أن يُذكر فيها الراوي عن الإمام، لا مجرد الإشارة إلى أنها رواية عن أحمد.
توضع هذه المسائل في أبوابها مع العزو لمصدرها.
القسم الثالث: المسائل العقدية: وهو يعتبر امتداد للقسم الثاني حيث أنها من نفس المصادر المذكورة.
القسم الرابع: أحكام الإمام أحمد على الأحاديث النبوية:
تم جمع أحكام الإمام أحمد على الأحاديث ورُتبت على الأبواب وذكرنا في الهامش ما يُحتاج إليه من ذكر لفظ الحديث أو إسناده أو راويه.
القسم الخامس: فهرس الرواة الذين تكلم فيهم الإمام مع ذكر المصدر والحكم.
والمشروع في النهايات والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:13 ص]ـ
[مشروع جامع مسائل وأقوال الإمام أحمد بن حنبل [/ size][/color][/size][/font]
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل
لمن هذا المشروع؟
وهل بدئ به؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:45 م]ـ
المشروع لمكتبنا (الفلاح) وقد انتهى ولم يبق فيه إلا الصف والمراحعات
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:16 م]ـ
هل عند الترمذي ما ليس في مسائل الكوسج؟!
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
تقصد مكتبة الفلاح المصرية التى أخرجت الوجيز للدجيلي؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
الوجيز من تحقيق الشيخ ناصر السلامة ونحن نشرناه فقط
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:08 ص]ـ
هناك من نشره بعدكم و اعتنى بتشكيله و اخراجه.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:32 ص]ـ
ماهي المصادر التي اعتمدتم عليها في مشروع جامع مسائل وأقوال الإمام أحمد بن حنبل؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:55 م]ـ
إن شاء الله سأكتب قائمة بها هنا في الملتقى لكن كما تعلم عندنا انشغال بالمعرض هذه الأيام
وعموما هي كما ذكرت سابق: [[المسائل المطبوعة والكتب التي نقلت مسائل عن الإمام أحمد وليست في المطبوع من المسائل، مثل سنن الترمذي، ومؤلفات ابن عبد البر وابن رجب وابن تيمية وابن القيم، وغيرهم، فضلا عن الخلال والقاضي أبي يعلى، والتزمنا في اختيار المسألة أن يُذكر فيها الراوي عن الإمام، لا مجرد الإشارة إلى أنها رواية عن أحمد]].
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
هناك من نشره بعدكم و اعتنى بتشكيله و اخراجه.
نعم نشرته بعد ذلك مكتبة إمام الدعوة الخيرية بمكة المكرمة بإشراف الشيخ السديس وهي أجود من طبعتنا وتوزعه مكتبة الرشد
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:34 م]ـ
انظر الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70999
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[04 - 04 - 09, 12:32 ص]ـ
هل من جديد عن هذه الموسوعة؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 04 - 09, 12:54 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 05 - 09, 10:40 م]ـ
هل من جديد؟
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:20 م]ـ
هل من خبر؟
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:33 م]ـ
ما اخبار المشروع ..
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:46 م]ـ
ما أعلمه أن الكتاب أنتهى طبعه وسيكون موجود فى معرض الكتاب بالقاهرة إن شاء الله
وهو فى 22 مجلد
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/458)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[27 - 12 - 10, 12:57 ص]ـ
ما أعلمه أن الكتاب أنتهى طبعه وسيكون موجود فى معرض الكتاب بالقاهرة إن شاء الله
وهو فى 22 مجلد
والله أعلم
وسعره؟
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:56 ص]ـ
وكيف بالسعودية ..
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 08:22 ص]ـ
لا أعلم كم سعره ولا كيفية صوله للسعودية ولكن أكيد أنك ستجده فى مكتبة الفلاح بالرياض وغيرها من المكتبات هناك
ولكن هنا سلبية أراها فى هذا الكتاب وهو عدم إعتماده على الأصول المخطوطة لمسائل الإمام أحمد ولكن أعتمدوا على المسائل المطبوعة ومظانها فى الكتب المطبوعة
وهذا يجعلك تستدرك الكثير والكثير
فمثلاً خرج حديثاً (جزء من التعليقة الكبيرة) وفيها من الراويات الغير موجوده فى المطبوع الكثير، فما بالك عندما يخرج كفاية المفتى وغيره من الكتب، فلابد فى هذا الوقت من الإستدراك
أما عن عدم إعتماد الرواية إلا بذكر الراوي فهو شئ جيد من الناحية الحديثية، ولكن تجد فى كتب شيخ الإسلام وكلامه أنه يصرح بكون المسألة فيها رواية عن الإمام أحمد وكذلك كثير من الأصحاب ولم يصرحوا بالراوى أما لكون الرواية مشتهرة وإما بكون الراوى غير معروف ولكن الرواية على أصول الإمام
فلو كتبت هذه الروايات فى هامش الكتاب لكان أتم وأحسن
ولعلنا نقف على مسائل تلاميذ الإمام أحمد المفقودة فنجد هذه الروايات فيها
وأولاً وأخيراً نشكر أخواننا الذين أخرجوا لنا هذل العمل وجعله الله فى ميزان حسناتهم
كما أهيب بإخواننا بدار الفلاح التواصل مع الأخوة
وجزاكم الله خيراً(68/459)
ما هي أفضل الطبعات لكتاب ......
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:50 م]ـ
ما هي أفضل الطبعات لكتاب عروس الأفراح للإمام التاج السبكي المطبوعة؟ و يا حبذا لو نرى موضوعاً حول كتب البلاغة , و جزاكم الله خيراً.(68/460)
سؤال عن أفضل طبعات المحلى لأبن حزم
ـ[أبو طلحه]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
اخواني الكرام
أرجو افادتي عن أفضل طبعه لكتاب المحلى لإبن حزم الأندلسي
أفضل طبعه من حيث التحقيق والمراجعه على المخطوطات ومن حيث تخريج الأحاديث والحكم عليها بالصحة والضعف
وجزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:03 م]ـ
ما أعلمه أن طبعة ادارة الطباعة المنيرية هي الافضل.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:57 م]ـ
كتاب المحلى تحت التحقيق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15343&highlight=%C7%E1%E3%CD%E1%EC(68/461)
اين اجد كتب الانفرادات؟
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ... اريد كتبا في انفرادات الحنفية والشافعية والمالكية. اريد اسماءها واماكن وجودها. سددكم الله.(68/462)
سؤالات عن تراث المغرب، وأشياء أخرى فيه
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
قد أثرى بعض الإخوة الأفاضل في الملتقى شيئاً مفصلاً عن تراث المغرب وخزائنه العامرة، وأود أن أطرح بعض الأسئلة هنا عن التراث المغربي وما تركه من مؤلفات موسوعية لا يزال يرجع إليها طلبة العلم وغيرهم من المتخصصين، كجانب الرحلات المغربية إلى المشرق والرحلات المغربية عموماً ..
وقبل ذلك أود طرح مسألة " متى وصلت الدعوة النجدية إلى المغرب " هل كانت في حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب أم بعد وفاته؟
وهل رسالة الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود المتوفى 1218هـ مع ركب الحج المغربي هي أول رسالة - وذكرها الجبرتي في تاريخه -، والتي أوصلها إلى الوالي السلطان سليمان بن محمد بن عبد الله العلوي، بحيث وصلت بعد وفاة الشيخ.
أم أنها وصلت في وقت والده السلطان محمد الذي كان سلفياً ينبذ البدع والطرائق الصوفية، وقد كان يحث الخطباء على التحدث عن نصرة السنة ونقد الطوائف البدعية.
أي أنه تأثر بدعوة الشيخ في أول أمرها أي في منتصف القرن الثاني عشر الهجري. وقد أرى الشيخُ محمد إبراهيم الكتاني الشيخَ حمد الجاسر نموذج لخطبه السلفية ..
وقد أورد الزياني في كتابه (الترجمانة الكبرى) آراء والد سليمان، مع أن الزياني متعصب خصم للدعوة وأهلها ويصفها بالوهابية .. وقد نشر في الترجمانة خرافات تنافي دعوة الشيخ.
لعل بعد ما يجيب الإخوة على ذلك نعرج بالحديث إلى الرحلات وخصوصاً رحلة العياشي والتي ذكرتْ بعض تفاصيل البلاد المشرقية.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:12 ص]ـ
أمهلني و سأبحث لك في الموضوع
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:34 ص]ـ
الأخ الفاضل، نشكرك على اهتمامك بتاريخ المغرب، وإنه لمهمول حقا. وبخصوص الدعوة السلفية ووصولها المغرب فراجع الرابط التالي ففيه تفصيل كبير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69827&highlight=%C7%E1%D4%C8%E6%DF%ED
وقد كنت فصلت حول متغيرات الاستقرار الاستراتيجي في المغرب في مقدمتي لكتاب "الشرب المحتضر والسر المنتظر من معين تراجم أهل القرن الرابع عشر"، والذي يغطي الفترة التي تتحدث عنها. وفصلت فيه أن علاقة ملوك المغرب - في العموم - كانت متوترة مع الطرق الصوفية، نظرا لأنها كانت تشكل "لوبيات" قوية في الدولة، تقوّم السلطة وقد تنافسها.
ولا كذلك موقف السلطة من المذهب المالكي الذي كان يمثله فقهاء القرويين والمعاهد الشرعية، الذين كانوا يشكلون كذلك أحد المتغيرات الأخرى في النسيج الاجتماعي والسياسي للبلاد. فكان الحكام في العموم يميلون للاجتهاد والأخذ بالأثر إثباتا منهم لعدم تبعيتهم لأولئك الفقهاء وعدم تقيدهم بفتاواهم التي (ليست بالضرورة موافقة للهدي النبوي والدليل الأثري) كما يريدون تصويره.
وقد كان هذا النوع من المنافسة والعداء يظهر خاصة عند صهوة النظام وهيمنته في البلاد. ولذلك نرى شنآنا بين المولى إسماعيل والزوايا والفقهاء، والمولى محمد بن عبد الله، ثم حاول المولى سليمان ذلك فكان حكمه أضعف من حكم ذينك فابتلي بالخلع وغيره.
فكان نزاعهم مع الطرق المهيمنة، لا التصوف في العموم، بل نحن نرى ميلا كبيرا منهم للتصوف وشيوخ الزوايا الموالين لهم، وطلبهم منهم الرقا والتمائم وما في حكم ذلك. بل لا يعزب عن علمكم أن المولى سليمان رحمه الله هو من مهد للطريقة التجانية في المغرب، ونصر شيخها أحمد التجاني على الفقهاء، في وقت ألقى القبض على شيخ الطريقة الدرقاوية لخروجه عليه.
أما التناغم مع الدعوة الوهابية، فالذي يبدو لي بعد البحث أنه كان تناغما سياسيا أكثر منه اعتقاديا، وربما نكاية في الدولة العثمانية التي كانت على عداء دائم مع المغرب، حتى تحالف أحمد المنصور الذهبي السعدي مع الإسبان مضحيا بالأندلسيين من أجل صد الخطر العثماني عن الحدود المغربية.
نعم؛ كان الإمام حمدون ابن الحاج السلمي رحمه الله تعالى رئيس الوفد المغربي الذي التقى بابن سعود وأثنى عليهم، ولكن ابن الحاج كان في نفس الوقت صوفيا معتبرا من رؤوسهم، وإن كان قيل فيه: "تحصل على أدوات الاجتهاد على الخصوص والعموم". أما شيخ الجماعة الطيب بن عبد المجيد ابن كيران فله مؤلف ضد الدعوة الوهابية سماه: "الرد على المبتدع الوهبي".
أما أهم من دخل بالفكر السلفي الوهابي للمغرب فقد كان الشيخ عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي رحمه الله تعالى، وذلك في أواخر القرن الثالث عشر، ثم فترت دعوته حتى ظهر بها تقي الدين الهلالي في الثلث الثالث من الرابع عشر وعن طريقه انتشرت بالمغرب.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:31 ص]ـ
بانتظار فوائد أخي الطيب وشنان ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
الشيخ حمزة بارك الله فيك، وكيف الحصول على هذا الكتاب أعني الذي قدمتَ لهُ.
وأما ما ذكرت حول مواجهة السلاطين لأصحاب الطرق وفقهاء المذهب صحيح وهذا يكون في كل دولة.
لكن لابد أن يمر هذا عبر شخصيات بارزة تحمل لواء هذا الفكر وتناضل له بدعم السلاطين، إذ أن السلاطين وحدهم لا يمتلكون التبعية التي يمتلكها الفقهاء والمفتون، فلابد أن السلطان محمد بن عبد الله كان عنده من الشخصيات العلمية التي تقف معه في هذا الاتجاه.
وحمدون بن الحاج حتى مع تصوفه قد قدح فيه الزياني في الترجمانة لمدحه الإمام سعود، بل قال فيه (كذب على الله في نسبتها لأمير المؤمنين وإمام أهل السنة) .. عندما قال القصيدة على لسان السلطان. ومنها:
مذ لاح سعود ما حياً بدعاً،،
قد أحدثتها ملوك العرب والعجم
سعود بعد سلام الله جاءك من،،
غرب يسير لشرق ضائع النسم
لكن المراد من ذلك أيضاً معرفة المدارس السلفية المنتشرة في المغرب عموماً حتى قبل الدعوة النجدية، أخبارها وعلمائها، توسعها وانكماشها مع تعاقب السلاطين والدول. ولعل السلطان محمد توارث هذا عن بعض هذه المدارس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/463)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
أخي الكريم:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
يؤسفني إخبارك عن عدم تمكني من إيجاد البحث الذي ذكرته آنفا في موضوع انتشار الدعوة السلفية في المغرب في ثوبها الجديد بعد ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و دعوته التصحيحية التي وصلت أصداؤها في وقت وجيز الى المغرب.
و مما علق في ذاكرتي عن هذا الموضوع الذي كتبته منذ سنوات، أنه عبارة عن دراسة تحليلية لرسالة السلطان مولاي سليمان بن محمد بن عبد الله، الى الشعب عموما، و خص شيوخ الزوايا و أهل العلم بالتذكير و التنبيه الى جملة أمور أحدثوها في الدين ما أنزلها الله تعالى في كتابه و لا أمر بها رسوله صلى الله عليه و سلم .... و تحمل رسالته هذه لغة الترغيب و الترهيب ...
و قد تناول الجانب التحليلي من الرسالة خطاب السلطان و حاول إبراز نقط تأثير دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ... خصوصا و أن هذه الرسالة جاءت في أواخر ولاية السلطان مولاي سليمان حيث ظهر اتجاهه السلفي، ...
من بين الملحوظات المهمة في هذا الجانب وصول رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى أهل المغرب يبين فيها حقيقة دعوته السلفية، و قيام السلطان مولاي سليمان بالرد على هذه الرسالة من خلال إرسال وفد من العلماء يرأسهم ولده ابراهيم، محملا برسالة ضمنها موقفه من دعوة الشيخ و ذلك سنة 1811م، و قد أكد رحمه الله اتجاهه السلفي من خلال خطابه الى العلماء و شيوخ الزوايا مركزا على التحذير من البدع المستشرية في زمنه و على رأسها دعاء أهل القبور و الأضرحة و التعبد لله بغير ما شرع ...
و قد كانت نهاية عهد السلطان مولاي سليمان بسبب دعوته، و تتابعت الإضطرابات في أواخر فترة حكمه و أدى ذلك الى تنحيته عن الحكم سنة 1822م و تمت تولية ابن أخيه عبد الرحمن بن هشام.
و قد كان بودي أخي الكريم لو وجدت هذه الرسالة فهي وثيقة هامة عن هذه الفترة، لكنني أضعتها و قد بحثث عنها فلم أجدها ... و قدر الله و ما شاء الله فعل.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب وشنان .. وليتك إن وجدتها تفيدنا
ولكن أخي الكريم الرسالة التي أرسلها الوالي سليمان لم تكن إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب، حيث إن الشيخ كان متوفياً بل مضى على وفاته زمنا طويلا.
الجبرتي أرَّخ في تاريخه الرسالة في حوداث 1218هـ، أي أن الشيخ مضى على وفاته أكثر من 12 عام. كما أن الوالي سليمان يبعد أن يرد على الرسالة بعد 12 عام إذا لم نقل أنها أرسلت لوالده بدليل أن بنته حبيبه (أخت سليمان) زوجها ابن سرور شريف مكة سنة 1197هـ. وانظر مقدمة تحقيق الترجمانة.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:02 ص]ـ
الشيخ حمزة ليتك تفيدنا أكثر عن رسالة ابن كيران، وهل يمكن الحصول عليه.
_____
رحلة العياشي عند إخواننا المغاربة معروفة، لكن أود معرفة عنوانها التي طبعت عليه، فهذه الرحلة تهمني كثيراً. مع أني لم أجدها.
وما هو اسم أبي سالم العياشي كاملاً.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:14 ص]ـ
وقد كان هذا النوع من المنافسة والعداء يظهر خاصة عند صهوة النظام
أما التناغم مع الدعوة الوهابية، فالذي يبدو لي بعد البحث أنه كان تناغما سياسيا أكثر منه اعتقاديا، وربما نكاية في الدولة العثمانية التي كانت على عداء دائم مع المغرب، حتى تحالف أحمد المنصور الذهبي السعدي مع الإسبان مضحيا بالأندلسيين من أجل صد الخطر العثماني عن الحدود المغربية.
نعم؛ كان الإمام حمدون ابن الحاج السلمي رحمه الله تعالى رئيس الوفد المغربي الذي التقى بابن سعود وأثنى عليهم، ولكن ابن الحاج كان في نفس الوقت صوفيا معتبرا من رؤوسهم، وإن كان قيل فيه: "تحصل على أدوات الاجتهاد على الخصوص والعموم". أما شيخ الجماعة الطيب بن عبد المجيد ابن كيران فله مؤلف ضد الدعوة الوهابية سماه: "الرد على المبتدع الوهبي".
أما أهم من دخل بالفكر السلفي الوهابي للمغرب فقد كان الشيخ عبد الله بن إدريس بن محمد بن أحمد السنوسي رحمه الله تعالى، وذلك في أواخر القرن الثالث عشر، ثم فترت دعوته حتى ظهر بها تقي الدين الهلالي في الثلث الثالث من الرابع عشر وعن طريقه انتشرت بالمغرب.
الأخ الفاضل حمزة الكتاني بارك الله فيك
اعلم رحمك الله أنه لا يضيرنا أن نُنسب لإسم من أسماء الله جل وعز الحسنى وإني لأعتبر هذا اللقب من أخف ما ينبزنا به مخالفونا فهم عادةً يرموننا بالتشبيه والتجسيم والنصب والخروج وغيرها من الشتائم التي نتلقاها بشكل مستمر
ولكن مما لا يخفى على من هم في مثل فطنتك أن المخالفين لنا عندما يستخدمون هذا اللقب إنما يريدون إيهام العامة بأن دعوتنا هي من إحداث الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي _ قدس الله روحه _
لذا فأرجو أن تتجنب التعبير بهذا اللفظ دفعاً للتوهم والإيهام
زادكم الله توفيقاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/464)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:35 ص]ـ
وفق الله الجميع.
اسم رحلة العياشي " ماء الموائد " وقد طبعت بفاس طبعة حجرية في مجلدين ... وسمعت أنها طبعت طبعة جديدة ... وقد طبع أحد الأساتذة من مصر جزءا منها يخص زيارة العياشي لبرقة ... وطبع الشيخ حمد الجاسر مقتطفات أُخر منها حول زيارته للمدينة المنورة.
أما العياشي فهو:
أبو سالم عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي، فقيه، أديب، مؤرخ، صوفي، من مواليد عام 1037هـ، وتوفي عام 1090هـ، له مؤلفات منها: ماء الموائد، وهي رحلته الشهيرة المعروفة بالرحلة العياشية، وإظهار المنة على المبشرين بالجنة، وتحفة الأخلاء بأسانيد الأجلاء، وتنبيه ذوي الهمم العالية على الزهد في الدنيا الفانية، واقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر، وغيرهم من التصانيف الأخرى. انظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 314 رقم الترجمة 1224، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 333 رقم الترجمة 746، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 832 رقم الترجمة 472، وفي صفوة من انتشر للإفراني ص 191، وفي الأعلام للزركلي ج 4 ص 129.
منقول.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 02:59 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة الكتاني بارك الله فيك
اعلم رحمك الله أنه لا يضيرنا أن نُنسب لإسم من أسماء الله جل وعز الحسنى وإني لأعتبر هذا اللقب من أخف ما ينبزنا به مخالفونا فهم عادةً يرموننا بالتشبيه والتجسيم والنصب والخروج وغيرها من الشتائم التي نتلقاها بشكل مستمر
ولكن مما لا يخفى على من هم في مثل فطنتك أن المخالفين لنا عندما يستخدمون هذا اللقب إنما يريدون إيهام العامة بأن دعوتنا هي من إحداث الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي _ قدس الله روحه _
لذا فأرجو أن تتجنب التعبير بهذا اللفظ دفعاً للتوهم والإيهام
زادكم الله توفيقاً
أخي الفاضل يعلم الله أنني لا أنبز أحدا، إنما الحديث من أول الكلام عن حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولا شك أن كل حركة تنسب إلى شيخها، بغض النظر عن طبيعة الدعوة، وبالرغم من الاتحاد في الدعوة فإن كل واحدة تتميز بحسب طبيعة منشئها ومساراتها، فتتحول إلى مدارس مختلفة وإن كانت الدعوة واحدة. فلتتنبه أخي الفاضل.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 03:01 ص]ـ
ولكن أخي الكريم الرسالة التي أرسلها الوالي سليمان
أخي الفاضل، المولى سليمان لم يكن واليا إنما كان خليفة ملكا، وكان حكمه يمتد من المغرب إلى وسط إفريقيا، فلتتنبه.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 03:13 ص]ـ
الشيخ حمزة بارك الله فيك، وكيف الحصول على هذا الكتاب أعني الذي قدمتَ لهُ.
.... وحمدون بن الحاج حتى مع تصوفه قد قدح فيه الزياني في الترجمانة لمدحه الإمام سعود، بل قال فيه (كذب على الله في نسبتها لأمير المؤمنين وإمام أهل السنة)
لكن المراد من ذلك أيضاً معرفة المدارس السلفية المنتشرة في المغرب عموماً حتى قبل الدعوة النجدية، أخبارها وعلمائها، توسعها وانكماشها مع تعاقب السلاطين والدول. ولعل السلطان محمد توارث هذا عن بعض هذه المدارس.
أخي الفاضل، أما "مرآة المحاسن" فتوجد في المغرب وتوزعها شركة سوشبرس ... وهي قيد الطبع في المشرق.
أما ما قلتم عن الزياني غفر الله له، فقد كان كثير الوقيعة في أهل عصره، شديدا عليهم، صاحب فكر سيء، ودين رقيق، ولذلك كان مبغوضا من أهل زمانه. وقد أشار لشيء من ذلك جد جدنا الإمام محمد بن جعفر الكتاني رضي الله عنه في "سلوة الأنفاس"، فلا يعول على كلامه في ابن الحاج، فقد كان من أئمة الهدى رحمه الله.
أما المدارس السلفية في المغرب قبل الدعوة النجدية؛ فالذي يظهر أن التصوف إنما امتزج بالفقه في المغرب - بالمعنى الطرقي - في القرن العاشر الهجري، تأثرا بمدرستي الجزولي وزروق رحمهما الله تعالى، ولذلك فجل الفقهاء يكادون يعتبرون سلفيين.
وحتى في العقيدة، فقد اتسم اعتقاد المغاربة بالاعتدال في أشعريتهم، وكثير منهم كأبي عبد الله المسناوي كانوا سلفيين في الاعتقاد ولم ينكر عليهم أحد.
أما المدارس السلفية في العموم فيمكنكم أن تعدوا منها الزاوية الناصرية، وبعض الفقهاء هنا وهناك.
أما السلفية باعتبارها الحديث، وفكر ابن عبد الوهاب والمدرسة الحديثية بالهند فلا أعرفها في المغرب قبل عبد الله السنوسي، لأسباب كثيرة أهمها امتزاج العلوم لدى المغاربة، وتضلع حواضرهم فيها، ومثافنتهم للعارفين واصحاب الأحوال من الأمة، وامتزاج التصوف عندهم بعلم الحديث والجهاد في سبيل الله، فلا تكاد تجد داعية لأمر من أمور السلفية إلا وهو متأثر بشيء آخر مما لا تقره السلفية ... والله أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:44 م]ـ
أما ما قلتم عن الزياني غفر الله له، فقد كان كثير الوقيعة في أهل عصره، شديدا عليهم، صاحب فكر سيء، ودين رقيق، ولذلك كان مبغوضا من أهل زمانه. وقد أشار لشيء من ذلك جد جدنا الإمام محمد بن جعفر الكتاني رضي الله عنه في "سلوة الأنفاس"، فلا يعول على كلامه في ابن الحاج، فقد كان من أئمة الهدى رحمه الله.
هل هو صاحب المدخل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/465)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:57 م]ـ
صاحب المدخل قديم، أما هذا فمن أهل القرن الثالث عشر، وله مؤلفات قيمة منها شرح عقود الفاتحة في السيرة النبوية، قيم غاية، وله ترجمة في "الشرب المحتضر" و"سلوة الأنفاس"، و"زهر الآس" و"فهرس الفهارس" و"شجرة النور" و"الأعلام"، وغيرها ... وقد أفردت ترجمته بكتاب مطبوع عنوانه: "رياض الورد بما انتهى إليه هذا الجوهر الفرد"، لابنه القاضي محمد الطالب بن حمدون ابن الحاج السلمي المتوفى حدود عام 1273 رحمه الله تعالى، وهم يدعون الانتساب لصاحب "المدخل" ولابن الحاج البلفيقي، والله أعلم.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:56 ص]ـ
أخي الفاضل، المولى سليمان لم يكن واليا إنما كان خليفة ملكا، وكان حكمه يمتد من المغرب إلى وسط إفريقيا، فلتتنبه.
أخي حمزة، الوالي والسلطان والملك والرئيس والإمام والحاكم كلها أستخدمها أنا بمعنى واحد.
واصل حديثك عن الدعوة النجدية في المغرب بارك الله فيك .. ولم تجبني عن مؤلف ابن كيران
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:28 ص]ـ
بالنسبة لكتب الرحالات في المغرب.
وقفت على خبر كتابين يسميان بالرحلة الحجازية ..
أحدهما لعبد السلام بن العربي الوزاني سنة 1269هـ
والآخر لأحمد بن المأمون البلغيشي.
إضافة إلى الرحلة الحجازية لمحمد لبيب البيتوني الذي سجل فيها رحلة خديوي مصر عباس حلمي الثاني.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:42 ص]ـ
... لأحمد بن المأمون البلغيشي.
بارك الله فيك، وزادك توفيقا.
هو: البلغيثيّ، بالثاء، لا بالشين.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:31 ص]ـ
الأخ الكريم: أبو ابراهيم الحائلي
وجدت هذا الموضوع - إن لم تكن قد سبقتني اليه - و هو امتداد لما طرحته في بداية الموضوع أعلاه:
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية وصداها في المغرب
للباحث:
حسن بن عبد الكريم الوراكلي
الأستاذ بقسم الدراسات العليا - كلية اللغة العربية - جامعة أم القرى
ملخص البحث:
ملخص البحث
تتألف هذه الدراسة من تمهيد وثلاثة مباحث.
عُني التمهيد بتحديد قيمة الدعوات الإصلاحية والأساليب التي تعتمدها في عمليتي (الاستئصال) و (الاستتباب) لتحقيق هدفها في التغيير.
وبعد أن حدد التمهيد قيمة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بما استأصله من (إكباب) في مفهوم العقيدة والعبادة والمعاملة واستنبتت من (استواء) في جميعها أشار إلى ما كان لها من أثر بعيد الغور في الجزيرة ثم في مختلف أقطار المسلمين.
ثم توجهت الدراسة لبلورة ذلك الأثر في أحد الأقطار الإسلامية وهو المغرب الأقصى، وذلك عبر مباحث ثلاثة رصدت في أولها (تواريخ وصول الدعوة إلى المغرب)، واستجلت في ثانيها (ملابسات الوصول)، وبلورت في ثالثها (أصداء الدعوة عند فئات ثلاثة)، هي:
أ - ولاة الأمر والحكم.
ب - رجالات العلم والفكر.
ج - فئة المؤرخين.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
^^^^^^
تتحدد قيمة الدعوات الإصلاحية في ضوء ما يكون لها من (أثر) في بيئتها التي احتضنتها وفي عصرها الذي أظلها، ثم فيما يكون لها من امتداد في غير بيئتها وفي غير عصرها. و (الأثر) المشار إليه يتبدى، ومنذ بواكير أية دعوة إصلاحية، في (موقفين) منها يبدوان، لأول وهلة، متضادين متنافرين، لأن أحدهما يحتفي بها وينافح عنها في حين يصد الثاني عنها ويتربص بها الدوائر؛ غير أن من يستبطن الحوافز المحركة للموقفين يستكشف (توحدهما) في النظرة التقديرية لأثرها بصرف النظر عما يراد لها من مد عند أحدهما، ومن جزر عند الآخر!
وتتحدد مقصدية الدعوات الإصلاحية في ضوء ما يكون لها من قدرة على (التمحور) حول (الإنسان)، أيا كان لونه ولسانه، وأياً كان مكانه وزمانه، بما تستأصل من شر في نفسه، وإكباب في فكره، وبما تستنبت من خير في وجدانه، واستواء في سلوكه. وبهذا تؤهله للوفاء بحمل الأمانة العظيمة والنهوض بها في نطاق الخلافة التي طوقه بها رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/466)
أما الأساليب التي تعتمدها تلك الدعوات في عملتي (الاستئصال) و (الاستنبات) فهي قد تتخذ لها صوراً شتى يمليها (مصدر) الدعوة حيناً، ويقتضيها (الظرف العام) آخر، ويستلزمها (الموقف الخاص) ثالثاً، غير أن ما ينتظمها جميعها هو خيط (التغيير)، تغيير ما بالنفس استصلاحاً لحالها واستثماراً لبذرة (الاستواء) في خويصتها، وكذلك، وبذات الوقت، في تواصلها بأنفس الآخرين. وهي، أي الدعوات الإصلاحية، تلحم، بفضل ما تحققه من (تغيير) في الذات (الخاصة) وفي الذات (العامة) بين الوجدان الفردي والوجدان الجماعي، فتخلق بذلك الأجواء العقلية والنفسية السليمة لاستعادة الأمة (روحها) واسترداد (ذاكرتها) ممثلتين في قيمتها العقلية، ومثلها الروحية، وتجاربها التاريخية، وتلك أولى خطواتها على طريق الوعي اللاحب الذي لا عوج فيه ولا أمت ([1]).
وفق هذا وذاك، ومن منطلق معرفتنا بسمتي (الإصلاح) و (التغيير) اللتين وسمتا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية نستطيع القول بأن قيمة هذه الدعوة تحددت بما كان لها من أثر بعيد الغور في بيئتها، عصرها وبعد عصرها إلى يوم الناس هذا وإلى ما شاء الله تعالى، وذلك بما استأصلت من (إكباب) في مفهوم العقيدة، والعبادة، والمعاملة عند الناس، واستنبتت من (استواء) فيها جميعها.
وليس من شأننا، هنا، أن نفيض في التأريخ لهذه الدعوة ([2])، كما أنه ليس من شأننا، هنا، أن نبسط القول في مكوناتها وأدبياتها.
غير أنه لا بأس، حتى نتمثل طبيعة (المناخ) التصوري الذي انطلقت بين أحنائه الدعوة وتشكلت المواقف منها، أن نذكر بأبرز مظهر له وهو الذي كان يتمثل فيما أصاب عقيدة التوحيد من اختلال واهتراء أفرغاها من مضمونها الهادي الباني، فانعكس أثر ذلك على (حملتها) في حالة (الإكباب) التي تلبستهم في مجموع ما يأتون به من أفعال ويذرون من أمور، وكذلك في حالة (الشلل) الذي أصاب منهم الفكر والوجدان معاً ففقدوا، بسببه، القدرة على الإبداع والإبتكار في أي مجال من مجالات الحياة مادية وغير مادية ليكتفوا بـ (الإجترار) و (التكرار) في كل باب طرقوه وفي كل مجال ولجوه. وكان من آثار اختلال العقيدة عندهم أن أخلدوا إلى الأرض، واتبعوا أهواءهم، واستسلموا عن طواعية، وفي خنوع مزر، لسلطان (الخوف) من (المجهول)، ومن (الآخر) مما أتاح للشعوذة أن تبيض وتفرخ، ويمد متزعموها أياديهم في حياة أتباعهم من عامة الناس وخاصتهم، يصرفون أمورها وفق أهوائهم ومآربهم، مكرسين بذلك ألواناً من الحوادث والبدع، والضلالات والمنكرات في العقائد، والعبادات، والمعاملات ما فتئت تنأى بأصحابها وبمجتمعاتهم عن روح الإسلام شيئاً فشيئاً حتى غار، أو كاد، ماؤه، ونضب، أو كاد، معينه!
ففي نجد (كان الشرك إذ ذاك قد فشى ( ... ) وكثر الإعتقاد في الأشجار والأحجار والقبور، والبناء عليها، والتبرك بها، والنذر لها، والاستعادة بالجن والنذر لهم، ووضع الطعام وجعله لهم في زوايا البيوت لشفاء مرضاهم ونفعهم والحلف بغير الله وغير ذلك من الشرك الأكبر والأصغر) ([3]).
ولم تشذ عن مثل هذا (المناخ) غير نجد من بلاد (المسلمين)، ونمثل لها ببلاد التكرور في غرب افريقيا، حيث وجد فيها الشيخ ابن فودي (ت 1817 م) (من أنواع الكفر والفسوق والعصيان أموراً فظيعة وأحوالاً شنيعة طبقت هذه البلاد وملأتها حتى لا يكاد يوجد في هذه البلاد من صح إيمانه وتعبد إلا النادر القليل، ولا يوجد في غالبهم من يعرف التوحيد، ويحسن الوضوء والصلاة والزكاة والصيام وسائر العبادات، فمنهم كفار يعبدون الأشجار والأحجار والجن ( ... ) ومنهم قوم يقرون بالكلمة ويصلون ويصومون ويزكون من غير استكمال شروط، بل يأتون ذلك كله بالرسم والعلامة مع أنهم يخلطون هذه الأعمال بأعمال الكفر الذي ورثوه من آبائهم وأجدادهم ( ... ) ومنهم قوم يقرون بالتوحيد، ويصلون ويزكون من غير استكمال شروط كما مر مع أنهم مقيمون على عوائد رديئة وبدع شيطانية، ومنهم منهمكون في المعاصي الجاهلية متأنسين بها، جارين فيها مجرى المباحات حتى كأنها لم يرد فيها نهي، وهي خصال كثيرة أقاموا عليها، وهؤلاء أكثر عامة الفلانيين وبعض مسلمي السودانيين) ([4]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/467)
وكان لابد لمثل هذا الإختلال الذي أصاب عقيدة المسلمين أن تنعكس آثاره السلبية على مختلف جوانب حياتهم الإجتماعية، والعلمية، والسياسية، وهو ما صوره لنا أحد رحالة القرن الثامن عشر الميلادي الغربيين، وكان جاب أقطاراً من العالم الإسلامي فوجده (قد بلغ من التضعضع أعظم مبلغ، ومن التدني والإنحطاط أعمق دركة، فاربد جوه، وطبقت الظلمة كل صقع من أصقاعه ورجاء من أرجائه وانتشر فيه فساد الأخلاق والآداب، وتلاشى ما كان باقياً من آثار التهذيب العربي، واستغرقت الأمم الإسلامية في اتباع الأهواء والشهوات، وماتت الفضيلة في الناس وساد الجهل، وانطفأت قبسات العلم الضئيلة ( ... ) وانقلبت الحكومات الإسلامية إلى مطايا استبداد وفوضى واغتيال) ([5]).
ذلك هو (المناخ) الذي كان يسود العالم الإسلامي في أقصاه إلى أقصاه.
وهذا المناخ الذي أفرز في قطر منه، هو بلاد نجد، الدعوة السلفية الإصلاحية التي صدع بها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان حقيقاً أن يفرز مثلها في بقية أقطار العالم الإسلامي أو، على الأقل، أن يفسح لأصدائها أن تتردد بين جنباته، وهذا ما أثبته تاريخ هذه الدعوة حين تخطت حدود نجد إلى أجزاء أخرى من الجزيرة، وخاصة المدينتين المقدستين مكة المكرمة وطيبة الطيبة، ومنها اتخذت طريقها إلى أقطار قريبة مثل السودان والهند، وأخرى نائية مثل ليبيا وبلاد التكرور.
على أننا، هنا، لن نتتبع ما كان لهذه الدعوة من آثار في الأقطار المذكورة، وإنما يهمنا منها، أي الدعوة، ما تعلق بقطر آخر هو المغرب الأقصى؛ غير أننا قبل أن نرصد أصداءها في هذا القطر يحسن بنا أن نعني بتحديد (تواريخ) وصولها إليه، واستجلاء ملابساته.
ومجموع ذلك هو ما سنجتهد لبلورته في الفقرات التالية:
أ - تواريخ وصولها:
متى ترددت أصداء دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية في المغرب؟ ومن حاملو أخبارها وأدبياتها الأول إلى هذا القطر النائي عن مكان ظهورها؟ أكانوا من المغاربة أنفسهم؟ أم كانوا من أهل الجزيرة؟ وهل كانوا من أشياعهم أو كانوا من المناهضين لها؟
بالنظر إلى ما نتوفر عليه من معلومات مستقاة من كتب التاريخ والتراجم ومن نصوص وثائق ورسائل تتعلق بالدعوة، يمكن القول بأن وصول أخبار هذه الدعوة وأدبياتها إلى المغرب تم على مراحل، كانت بواكيرها، فيما نقدر، في العقود الأولى من النص الثاني من القرن الثامن عشر، أي بعد نشأة الدعوة بعقدين أو يزيد قليلاً، وكانت أواخرها في العقد السابع من القرن التاسع عشر، وهو العقد الذي وصل فيه إلى المغرب أبو الحسن علي بن طاهر الوتري المدني، وألف، خلاله، رسالته في نقد الدعوة.
ويمكن تصنيف المراحل آنفة الذكر على النحو التالي:
1 - مرحلة الرواية الشفوية.
وقد تزامنت مع عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله (1171 - 1204 هـ / 1757 - 1790 م). ومع أن الدعوة لم تستطع أن تغادر مهدها إلا بعد فترة غير قصيرة من ميلادها إلا أن ذلك لم يكن ليحول دون تسرب أخبارها ومقولاتها إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة في مواسم الحج. ومع أن رحلات الحج المغربية المكتوبة في تلك الفترة يلوذ بعضها بالصمت إزاء الدعوة الجديدة، ويكتفي بعضها بالإشارة السريعة إليها فإن هذا ليس يمنع أن يكون غير أصحاب الرحلات المدونة من الحجاج نقلوا بالرواية الشفوية بعض أخبار الدعوة وبعض مقولاتها وتحدثوا بهذه وتلك بعد عودتهم إلى بلدانهم. ولعلنا أن نستأنس في دعم هذا بما عرف عن سلطان المغرب يومئذ سيدي محمد بن عبد الله من تعلق بالعقيدة الحنبلية حمله على مهاجمة كتب الأشاعرة ومحاربة بعض الزوايا.
2 - مرحلة الرواية المكتوبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/468)
وفيها وصلت أخبار الدعوة ومقولاتها عن طريق الوثائق والوسائل، فبينما توالت الرواية الشفوية من قبل الحجاج في نقل ما تعرفه الدعوة الناشئة من وقائع، وما تشيعه من مبادئ، وما تواجهه من عراقيل، وجدنا بعض الحجاج، وخاصة العلماء منهم، يعودون إلى المغرب وهم يحملون معهم وثائق ورسائل تتضمن مبادئ الدعوة وتشرح أهدافها. ومن أولئك الحجاج الفقيه أحمد بن عبد السلام بناني الذي ذكر في كتابه (القيوضات الوهبية) أنه حمل معه بعد عودته من الحج عام 1803 م رسالتين تتعلقان بالدعوة الوهابية. وذكر كذلك أن الكبرى من الرسالتين تقع في نحو كراسة والصغرى في نحو ورقتين، كما ذكر أن الرسالتين وقعتا معاً بيد (الإمام الأوحد عالم السلاطين وسلطان العلماء أمير المؤمنين سيدنا سليمان ابن مولانا محمد) ([6]).
3 - مرحلة الرواية (الرسمية).
ونعني بها رسالة الإمام سعود بن عبد العزيز التي وصلت المغرب سنة 1811 م متضمنة مبادئ الدعوة وغاياتها. وفي المصادر ([7]) التاريخية أن هذه: الرسالة بعثت في أصلها إلى علماء تونس، وحول هؤلاء نسخة منها إلى علماء المغرب للنظر فيها والرد عليها. وهذا نص الناصري في الموضوع (ولما استولى ابن سعود على الحرمين الشريفين بعث كتبه إلى الآفاق كالعراق والشام ومصر والمغرب، يدعو الناس إلى اتباع مذهبه والتمسك بدعوته. ولما وصل كتابه إلى تونس بعث مفتيها نسخة منه إلى علماء فاس ... ) ([8]).
ويغلب على الظن أن هذه الرسالة نفسها، أو رسالة أخرى بمعناها، وجهت من قبل الإمام سعود إلى سلطان المغرب المولى سليمان.
ويقوي هذا عندنا أمران:
أولاهما: أن الإمام سعود بن عبد العزيز اهتم، بعد أن تغلب على الحجاز والحرمين الشريفين، بالكتابة في شأن الدعوة السلفية التي قام بنصرتها وقاتل حتى أظهرها، يشرح مبادئها ويوضح أسسها لأولياء الأمر في مختلف الأقطار الإسلامية. ولسنا نجد تعليلاً لإغفاله المغرب مع العلم بأنه كان أكثر الأقطار استعداداً للتجاوب مع الدعوة الجديدة لاعتبارات نشير إليها في موضعها من البحث.
وثانيهما: أن السلطان المولى سليمان لو لم يكن تلقى من الإمام سعود رسالة رسمية في الموضوع لما أمر بكتابة جواب عنها على لسانه وكلف ولده الأمير إبراهيم بحمله إلى الأمير سعود بن عبد العزيز. وهذا، كما يقول صاحب الإستقصا (يقتضي أن كتاب ابن سعود ورد على السلطان المولى سليمان بالقصد الأول لا أن نسخة منه وردت بواسطة علماء تونس، والله تعالى أعلم) ([9]).
4 - مرحلة الرواية (المناهضة) رواحت بين القول والكتابة، وأبرز من ساهم فيها أبو الحسن علي بن طاهر الوتري، وهو ذو نزعة صوفية متعصبة، كان قدم من الحجاز بلاده إلى المغرب حيث أقام في (فاس) و (مراكش) نحو عشر سنوات من آخر القرن الثالث عشر الهجري، يتحدث عن الدعوة حديث المنتقد لها ولصاحبها مما ضمنه رسالته التي ألفها خلال تلك الفترة بعنوان (ما أبرزته الأقدار في نصرة ذوي المناقب والأسرار) ([10]).
والخلاصة أن الدعوة وصلت عبر الرواية الشفوية أولاً، ثم المكتوبة ثانياً، تارة، من قبل (المعتقدين)، وأخرى، من قبل (المنتقدين)، وكان من هؤلاء وأولئك أهل الجزيرة، ولاة أمر وعلماء، مثلما كان منهم مغاربة، علماء وغير علماء، واستغرق ذلك عقوداً من القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين.
ب - ملابسات الوصول:
حين يستعرض المرء أوضاع المغرب السياسية، والاجتماعية، والفكرية خلال الفترات التي وصلت فيه أخبار الدعوة وأدبياتها إلى المغرب يستطيع أن يستخلص منها جملة (ملابسات)، كان بعضها يفسح لها، وبعضها يذودها، وبعضها يسعف بيد ويعرقل بأخرى.
أما التي كانت تفسح فتمثل في:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/469)
1 - تولي عرش المغرب، أثناء وصول الدعوة، ملكين عرفا بنزعتهما السلفية، أولهما الملك سيدي محمد بن عبد الله (ت 1204 هـ) وثانيهما ولده السلطان المولى سليمان (ت 1238 هـ). فأما عن هذه النزعة السلفية عند الأول فيصورها لنا صاحب الإستقصا في حديثه عن مآثر هذا السلطان وسيرته حيث قال عنه (وكان السلطان سيدي محمد بن عبد الله رحمه الله ينهى عن قراءة كتب التوحيد المؤسسة على القواعد الكلامية المحررة على مذهب الأشعرية، وكان يحض الناس على مذهب السلف من الإكتفاء بالإعتقاد المأخوذ من ظاهر الكتاب والسنة بلا تأويل) ([11]).
وكان مما يتري عنده هذه النزعة عنايته البالغة بالحديث، وقد ذكر الناصري في (الإستقصا) كذلك أسماء العلماء (الذين كانوا يسردون له كتب الحديث ويخوضون في معانيها)، كما ذكر أنه (جلب من بلاد المشرق كتباً نفيسة من كتب الحديث لم تكن بالمغرب مثل مسند الإمام أحمد ومسند أبي حنيفة وغيرهما)، وألف في الحديث كتباً منها، كتاب (مساند الأئمة الأربعة) ([12]). وأما عن النزعة المذكورة عند المولى سليمان فقد كان ورثها، فيما يبدو، عن والده، ورسخها لديه اهتمامه بالأصلين، ينتقي لتلاوة القرآن (الأساتيذ ومشايخ القراء ( ... ) ويجمع أنجب العلماء لسرد الحديث الشريف وتفهمه والمذاكرة فيه على مر الليالي والأيام ( ... ) ويشاركهم بغزارة علمه وحسن تفهمه) ([13]).
وقد كشفت عن هذه النزعة عنده، وفي وضوح وجلاء، رسالته التي وجهها إلى الأمة يحذرها من الخروج عن السنة والتغالي في البدعة.
وفيها وفي صاحبها يقول أحد شعراء العصر:
نهج الهداية واضحاً للمقتدي
نصر الشريعة ناصحاً حتى غدا
لانت لرقتها قساوة جلمد
وحبا الأنام بخطبة غراء قد
ما مات من سنن الشيوخ المجد
يا حسنها من خطبة أحيا بها
ينسي فحول العلم كل مجلد
نصح الورى نصحاً بليغاً شرحه
2 - استقلال الكيان السياسي للمغرب عن الباب العالي كان يتيح له من اتخاذ المواقف والقرارات مالم يكن متاحاً لغيره من الدول الإسلامية، بما فيها دول الجوار، الدائرة في فلك السلطة العثمانية التي كانت، كما هو معروف، تناصب الدعوة والقائمين عليه العداء، وهو ما يفسر الموقف المناهض للدعوة من قبل بعض العلماء في بعض تلك الأقطار مثل موقف مفتي تونس عمر المحجوب.
وإذا كان لنا أن نرى في استقلال المغرب عن سلطة آل عثمان عاملاً سياسياً خول ولاة الأمر فيه حق الإفصاح عن تجاوبهم مع مبادىء الدعوة ومساندتهم للقائمين على نصرتها بالجزيرة فإن البعض قد يرى في هذا وذاك غاية سياسية تتمثل في تحالف ملوك المغرب وأمراء آل سعود في الجزيرة لمواجهة الخلافة العثمانية.
ونضيف إلى هذين العاملين اللذين كانا لهما أثر في فسح الطريق للدعوة في المغرب عاملين آخرين كان لهما بدورهما ما يماثل ذلك الأثر أو يعمق مجراه. وهذان العاملان هما:
1 - غناء التراث المغربي من رصيد الخطاب السني السلفي. ونمثل لهذا بما ألفه علماء الأندلس والمغرب في محاربة البدع والحوادث والنهي عنها ونصرة السنة ومذهب السلف والذب عنهما، ومن ذلك (كتاب البدع والنهي عنها) لابن وضاح القرطبي (ت 287هـ) و (كتاب الحوادث والبدع) لأبي بكر الطرطوشي (ت 520 هـ) وكتاب (الإعتصام) لأبي إسحاق الشاطبي (ت 790 هـ). وهذا الكتاب بالذات ذو شأن بالغ الأهمية فيما كشف عنه من الآثار العميقة للبدع في تردي الأمة وفيما أوضحه من الآثار البعيدة لمذهب السنة في انبعاثها. ومن هنا اعتبر الشيخ رشيد رضا كتاب الإعتصام دعوة (لإحياء السنة وإصلاح شؤون الأخلاق والإجتماع) واعتبر الشاطبي بكتابه هذا وكتابه الثاني “ الموافقات ” (من أعظم المجددين في الإسلام) ([14]).
ومن ذلك الرصيد آثار أبي الحسن علي بن عبد الحق الزرويلي المعروف بأبي الحسن الصغير (ت 719 هـ)، وكان في المغرب مثل الشيخ ابن تيمية في المشرق. ومنه أيضاً آثار أبي عبد الله محمد بن أحمد المسناوي الدلائي من أعلام العلماء في القرن الحادي عشر والثاني، وأهمها كتابه (جهد المقل القاصر) انتصر فيه لمذهب السلف ولشيخ الإسلام ابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/470)
2 - قيام حركتين سنيتين سلفيتين على غرار حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في أقطار قريبة من المغرب، وانتقال أخبارهما إليه، وتردد أصدائهما في أنحائه. والحركتان هما:
1 - حركة الشيخ أبي عبد الله محمد علي السنوسي (ت 1276 هـ). وكان تلقى العلم بحلقاته العامرة في جامع القرويين بفاس، ثم رحل إلى بلاد المشرق للطلب والتحصيل. وألقى عصا التسيار في الحجاز حيث قيض له أن يجتمع في مكة، بعد أن دخلها الأمير سعود ابن عبد العزيز ونشر بها دعوة الشيخ، بعدد من أبناء الشيخ وتلاميذه فأعجب بها وتأثر بمبادئها، وأعلن دعوته للإصلاح الديني وفق مذهب أهل السنة والجماعة مسترشداً في ذلك بمنهج الأصلين وهديهما ([15]).
2 - حركة الشيخ أبي محمد عثمان بن محمد المعروف بابن فودي (ت 817 هـ) وقد كانت بلاده التكرور، على ما أسلفنا الإشارة، مسرحاً للبدع والضلالات في العقيدة والعبادة فـ (قام هذا الشيخ يدعو إلى الله وينصح العباد في دين الله، ويهدم العوائد الرديئة، ويخمد البدع الشيطانية، ويحيي السنة المحمدية، ويعلم الناس فروض الأعيان، ويدلهم على الله ويرشدهم إلى طاعته، ويكشف لهم ظلم الجهالات، ويزيل لهم الإشكالات ( ... ) فسارع إليه الموفقون وحمد إليه السعداء المهتدون، فجعل الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، وترادفت إليه الوفود أمواجاً) ([16]). وقد أشاد أحد شعرائهم بحركة الشيخ ابن فودي وجهاده في إحياء السنة وإماتة البدعة ببلاد التكرور والسودان بعامة، فقال:
فأزاح عنا كل أسود دجدج
عثمان من قد جاءنا في ظلمة
بشرى لأمة أحمد ببلادنا السودان في هذا الزمان المبهج
أخمدتها جمراً ذكا بتأجج
كم سنة أحييتها وضلالة
واسود وجه الكفر بعد تبلج
فابيض وجه الدين بعد محاقه
والبدعة السوداء ليل يدج
فالسنة الغراء صبح ينجلي
والدين في درع يميس مدبج
طمست معالمها وأخلق ثوبها
عين الحياة تذل ماء الحشرج ([17])
وتفجرت للدين من بركاته
وقد انتهت أخبار حركة الشيخ عثمان بن فودي وجهاده إلى سلطان المغرب المولى سليمان يرحمه الله فسارع بالكتابة إليه معرباً عن إعجابه بدعوته ومفصحاً عن محبته له.
ونقتطف من رسالة المولى سليمان إلى الشيخ ابن فودي ما يدل على انتشار دعوة هذا الشيخ الشنية السلفية في بلاد السودان والمغرب ( ... إلى السيد الذي فشا في أقطار السودان عدله، واشتهر في الآفاق المغربية ديانته وفضله، العلامة النبيه، العديم في زمانه الشبيه، ذي النورين العلم والعمل، اللذين هما منتهى الأمل، السيد عثمان بن محمد بن عثمان بن صالح الفلاني، نفع الله بعلومه القاصي والداني، وسلام منا عليه ما اشتد شوقنا إليه، ورحمة من الله تغشاه، حتى لا يخشى إلا الله {والله أحق أن تخشاه}. وبعد، فقد بلغنا من الثناء عليك والتعريف بأحوالك وأفعالك وأقوالك ما أوجب محبتنا لك، وتسليمنا عليك ( ... ) أخبرنا بما قمت به من الأمر الواجب، من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي له نصب الرسول والأمير والوزير والحاجب حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، وترادفت عليك وفود الإسلام أمواجاً ( ... ) وهذا من أعظم منح الله، وأتم النعم، كما يشهد الحديث ((لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)) ([18]).
وأما ماذاد الدعوة وصدها فيمكن تمثله في عاملين إثنين:
أولهما انتشار الزوايا، وتعدد الطرق الصوفية، واتساع نفوذها في المجتمع، واشتداد سلطتها عليه. وقد اكتسبت ذلك بمرور الأعوام، وسيطرة الجهالة على العقول، وهيمنة الشعوذة على النفوس.
ومن أحسن ما وقع لنا في تصوير ذلك قول صاحب كتاب (تعظيم المنة بنصرة السنة) المؤرخ الشهير أحمد الناصري:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/471)
(قد ظهرت ببلاد المغرب وغيرها منذ أعصار متطاولة لاسيما في المائة العاشرة وما بعدها بدعة قبيحة وهي اجتماع طائفة من العامة على شيخ من الشيوخ الذين عاصروهم أو تقدموهم من يشار إليهم بالولاية والخصوصية، ويخصونه بمزيد من المحبة والتعظيم، ويتمسكون بخدمته والتقرب إليه قدراً زائداً على غيره من الشيوخ، بحيث يرتسم في خيال جلهم أن كل المشايخ أو جلهم دونه في المنزلة عند الله تعالى، ويقولون ((نحن أتباع سيدي فلان، وخدام الدار الفلانية)) لا يحولون عن ذلك ولا يزولون خلفاً عن سلف، وينادون باسمه ويستغيثون به ويفزعون في مهمتهم إليه معتقدين أن التقرب إليه نافع والإنحراف عنه قيد شبر ضار، مع أن النافع والضار هو الله سبحانه.
وإذا ذكر لهم شيخ آخر أو دعوا إليه حاصوا حيصة حمر الوحش من غير تبصر في أحواله، هل يستحق ذلك التعظيم أم لا. فصار الأمر عصيباً وصارت الأمة بذلك طرائق قدداً، ففي كل بلد أو قرية عدة طوائف، وهذا لم يكن معروفاً في سلف الأمة الذين هم القدوة لمن بعدهم، وغرض الشارع إنما هو في الإجتماع وتمام الألفة واتحاد الوجهة) ([19]).
ثانيهما الجمود الفكري الذي ساد الحياة العلمية فوقف بأصحابها، من علماء وطلبة، عند الحدود التي رسمها أصحاب المختصرات وحال بينهم وبين الإنتفاع من الأصول (المبسوطة المعاني، الواضحة الأدلة) ([20]).
وكان للسلطان سيدي محمد بن عبد الله جهود مشكورة في النهي عن اعتماد المختصرات في الأحكام وما إليها والحض على الرجوع إلى المصادر والأمهات، كما كانت له مثل تلك الجهود في الحث على ترك كتب التوحيد المؤسسة على القواعد الكلامية وفق المذهب الأشعري والإكتفاء بالإعتقاد المأخوذ من الكتاب والسنة بلا تأويل.
غير أن هذه الجهود وتلك اصطدمت بالجمود الفكري والتعصب المذهبي عند الفقهاء والعلماء، وما أحدثته من أثر في أوساط هؤلاء وأولئك سرعان ما زال بوفاة السلطان المذكور ([21]).
على أن هذين العاملين إذا كانا في حدي ذاتيهما من أشد العوائق التي عثرت مسيرة الدعوة في المغرب؛ بل وفي غيره من الأقطار الإسلامية؛ بل وفي عقر دارها فإنهما كانا، وفي نفس الوقت، مما عمق الوعي عند طائفة من أبناء الأمة المتنورين بإيجابيات مبادىء الدعوة المستمدة من الكتاب والسنة وغاياتها في تحرير العقل المسلم من قيود الشعوذة وتطهيره من أوضار الخرافة.
وقد انعكس ذلك على مواقفهم من الدعوة وكتاباتهم عنها، وهو مدار حديثنا في الفقرة الثالثة من هذا البحث.
ج - أصداء الوصول:
وقد ترددت بواكيرها في المغرب، كما ألمحنا، في غضون النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري. وسنعني بتتبع هذه الأصداء ورصدها في آثار:
1 - ولاة الأمر والحكم:
ويأتي في مقدمتهم السلطان سيدي محمد بن عبد الله الذي انتهت الأصداء الأولى للدعوة إلى المغرب في فترة حكمه. وقد كان له في إحياء السنة وإماتة البدعة جهود تمثلت في إعتنائه بكتب الحديث، إلى جانب الأصل الأول، وهي مرجعية الحركة السلفية، كما تمثلت في دعوته لنبذ العقيدة الأشعرية واستبدالها بالإعتقاد المأخوذ من ظاهر الكتاب والسنة بلا تأويل.
وكان يقول في تعليل ذلك بأن (طريقة الحنابلة في الإعتقاد سهلة المرام، منزهة عن التخيلات والأوهام، موافقة لاعتقاد الأئمة كما سبق مع السلف الصالح من الأنام) ([22]).
ووضع في ذلك رسالة نبه فيها إلى ما شاع بين العوام (من عموم الجهل بالتوحيد وأصول الشريعة وفروعها حتى ارتكبوا أموراً تقارب الكفر أو هي الكفر بعينه).
وتحدث الشيخ عبد الحفيظ الفاسي عن شغف السلطان سيدي محمد بن عبد الله بمذهب السلف وحرصه على التمكين له، فقال بأنه نصر مذهب السلف في العقائد (وصرح في أول كتابه “ الفتوحات الكبرى ” بكونه مالكي المذهب حنبلي العقيدة، وافتتح كتابه بعقيدة الرسالة على مذهب السلف، وعقد في آخره باباً بين فيه وجه كونه حنبلي العقيدة ونصره. ولم يزل معلناً بذلك في مؤلفاته ورسائله ومجالسه العلمية) ([23]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/472)