ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:15 ص]ـ
لكن حسب اطلاعي على معارض الرياض في جامعة الإمام والملك سعود لا تقارن بمعرض الشارقة من ناحية كتب التراث الشرعية، وهو ما أكده لي بعض أصحاب المكتبات المشاركة في المعرض
يعني معرض الرياض أفضل أخي الكريم؟
ــــــــــــ
ووجدت عند دار الميمان كتب طيبة , وهي عبارة عن سلسلة كتب الشيخ عبدالله البسام - رحمه الله -
1 - نيل المآرب 1/ 4
2 - تيسير العلام 1/ 2
3 - حاشية على عمدة الفقه
وكلها بمراجعة ابن الشيخ - حفظه الله -
وإن شاء الله تتم طباعة جميع كتب الشيخ بمثل هذه الطبعة
ومن برامجهم الجميلة وهو الشيخ الذي فرحت به جداً
عبارة عن سي دي فيه جميع أجزاء مجلة البحوث الإسلامية - التابعة للأوقاف والشؤون الإسلامية في المملكة
وسي دي آخر فيه 13 مجلد من مجملة مجمع الفقه الإسلامي
و سي دي به تحفة الأشراف
ويبدو أن عملهم متعوب عليه جداً - حسب ما رأيت في الأوراق -
بالإضافة إلى ترجمة باللغة الإنجليزية لكتب الشيخ صالح الفوزان (كتاب التوحيد , الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد , الملخص الفقهي)
ــــــــــــ
ولدى مكتبة الرشد شرح الشيخ عبدالكريم النملة للروض المربع على طريقة الأصوليين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:59 م]ـ
إذا كان معرض الرياض كالمعارض السابقة فنعم، أفضل من معرض الشارقة من ناحية عرض لكتب التراث لا الكم.
______
أما عن طبعة دار الميمان، فقد قابلت في المعرض من يطبع لدار المنهاج ولدار الميمان، وشرح لي اختياره للأوراق وكيفية التجليد، فعمله متقن جداً ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:01 م]ـ
ولعل من يقرأ كلامي الآن وهو قريب من المعرض، يذهب لدار الميمان ويسألهم عن قرص يوزعونه صممته العربية للبرمجة، فيه كل المؤلفات الموجودة في المعرض وعرض تفصيلي عن المعرض، فهو عمل جيد وأعطوني منه نسخة.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:43 م]ـ
إذا كان معرض الرياض كالمعارض السابقة فنعم، أفضل من معرض الشارقة من ناحية عرض لكتب التراث لا الكم.
______
أما عن طبعة دار الميمان، فقد قابلت في المعرض من يطبع لدار المنهاج ولدار الميمان، وشرح لي اختياره للأوراق وكيفية التجليد، فعمله متقن جداً ..
بارك الله فيك أخي الكريم , فلم أكن أعلم هذا الشيء عن معارض الرياض.
وإن شاء الله نزوره إن سنحت لنا الفرصة
_____________
وفي مكتبة الرشد هناك (فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي) للوصابي صدر منه المجلد الأول فقط
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:56 م]ـ
ولدى مكتبة الرشد شرح الشيخ عبدالكريم النملة للروض المربع على طريقة الأصوليين
كم جزء يا شيخ
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:21 ص]ـ
وماذا عن كتاب شيخنا البورنو الذي نفد من الأسواق منذ زمن: موسوعة القواعد الفقهية.(67/234)
كتب شروح الاحاديث السلفية
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 12:03 م]ـ
هل تعلمون من جمع أسامي شروح الاحاديث سواء الصحيحين أو باقي الكتب الحديثية بشرط أن يكون الشارح سلفي أو يكون منهجهم العام غير كلامي-مطبوعة او مخطوطة أو مفقودة! -
وإن لم يكن أحد فعل هذا، فمن ينشط له؟
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 12:08 م]ـ
نريد عنوانين
ـ[مصلح]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:32 ص]ـ
لعلك توضح سؤالك يا أخي أكرمك الله ..
أنا لم أفهم مرادك، وأخشى أن يكون بعض إخواني كذلك.
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:10 ص]ـ
أريد ان أعرف أسماء شروح الكتب الحديثية ممن سار شراحها على المنهج السنى على سبيل المثال:
فتح الباري لابن رجب
وهكذا بارك الله فيكم
ـ[مصلح]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:37 ص]ـ
ما دمت ذكرت ابن رجب رحمه الله
فمن شروحه المفقودة شرح الترمذي وهو شرح نفيس جداً ولكنه مفقود
ويدل على نفاسته القطعة التي وصلت إلينا منه وهي شرح العلل ..
ومن شروحه رحمه الله قطعة من صحيح مسلم.
ومن الشروح السلفية المفقودة: شرح صحيح البخاري للحافظ ابن كثير رحمه الله ..
ومن الشروح السلفية: تهذيب السنن للإمام ابن القيم رحمه الله، وهو تعليقات
بالغة التحرير على سنن أبي داود، والكتاب مطبوع ومشهور ..
وأما من ألف في شروح الحديث من العلماء الذين لا يعرفون بالتوجه الكلامي فهم كثيرون
ومنهم علماء الهند المتأخرين كصاحب تحفة الأحوذي وعون المعبود وبذل المجهود وسواهم ..
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:02 ص]ـ
بارك الله فيك هذا ما نريده لكن ماذا عن عصر ما قبل ابن القيم وابن كثير
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:13 ص]ـ
بارك الله فيك(67/235)
أريد القراءة في صناعة التحقيق، ماذا أقرأ؟؟؟
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:29 م]ـ
سمعتُ أن هناك كتاباً للعلامة عبدالسلام هارون رحمه الله
فما هو؟؟ وماذا ترشدونني إليه سوى هذا الكتاب؟؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[05 - 12 - 05, 05:27 م]ـ
السلام عليكم
كتاب العلامة عبد السلام هارون (تحقيق النصوص و نشرها) مكتبة الخانجي القاهرة.
بعض الكتب الأخرى:
1 - مناهج تحقيق التراث بين القدامى و المحدثين الدكتور رمضان عبد التواب (الخانجي)
2 - أصول نقد النصوص و نشر الكتب للمستشرق الأستاذ بر جستراسر (دار المريخ-الرياض)
3 - تحقيق المخطوطات بين الواقع و النهج الأمثل الأستاذ عبد الله عسيلان (مكتبة الملك فهد الوطنية)
4 - تحقيق التراث العربي: منهجه و تطوره الدكتور عبد المجيد دياب (دار المعارف- القاهرة)
5 - مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي الدكتور محمود الطناحي (الخانجي- القاهرة)
6 - قواعد تحقيق المخطوطات العربية الأستاذ إياد الطباع (دار الفكر- دمشق)
7 - في منهج تحقيق المخطوطات الأستاذ مطاع الطرابيشي (دار الفكر - دمشق)
8 - تحقيق التراث الأستاذ عبد الهادي الفضلي (مكتبة العلم- جدة)
9 - قواعد تحقيق المخطوطات الدكتور صلاح الدين المنجد (دار الكتاب الجديد - بيروت)
10 - منهج البحث و تحقيق النصوص الدكتور يحيى الجبوري (دار الغرب الإسلامي - بيروت)
11 - محاضرات في تحقيق النصوص الأستاذ هلال ناجي (دار الغرب الإسلامي - بيروت)
12 - كتابة البحث و تحقيق المخطوطة الأستاذ عبد الله الكمالي (دار ابن حزم - بيروت)
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
وهناك أيضًا:
محاضرات في أصول التحقيق - عبد الله عسيلان
رسالة فيما على المتصدين للكتب القديمة فعله - العلامة المعلمي
ضبط النص والتعليق عليه - بشار عواد
http://www.el-hadad.net/v2/site/maktaba.php
هذا الرابط عليه بعض الكتب في أصول التحقيق
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ردٌ سريعٌ كافٍ شاف.
آمل منك يا أخي بما وهبك الله من العلم في هذا الشأن أن تصطفي لي منها
كتاباً أقرؤه، وليكن مختصراً، فإن الخاطر مكدود، والصارف موجود، والعزم مفقود ..
ثم إني أسألك عن البداءة بكتاب الشيخ محمود الطناحي فإني إلى قراءة تراثه رحمه الله بالأشواق.
أثابك الله وزادك علماً وعملاً، وإيانا،، آمين.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 12 - 05, 09:54 م]ـ
كتاب العلامة عبد السلام هارون (تحقيق النصوص و نشرها) مكتبة الخانجي القاهرة
موقع المكتبه الوقفيه 4.08 MB
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0099.pdf
تحقيق التراث العربي: منهجه و تطوره الدكتور عبد المجيد دياب (دار المعارف- القاهرة)
موقع المكتبه الوقفيه 12.1 MB
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0052.pdf
مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي الدكتور محمود الطناحي (الخانجي- القاهرة)
منتظره بالبريد ان شاء الله ارفعه على ملتقى اهل الحديث
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 12 - 05, 10:18 م]ـ
كتبت ردي الأول لأخي إسلام مصطفى محمد
فأعقبه الإخوان بخير غزير وفضل كبير فجزاهم الله عن أخيهم خيراً
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي مصلح
عليك في البداية بكتاب العلامة عبد السلام هارون، و كتاب الدكتور رمضان عبد التواب، أما كتب العلامة الدكتور الطناحي فاحرص عليها، وداوم على القراءة فيها، فالفوائد فيها لا تحصى.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:29 م]ـ
حمل كتاب " مدخل الى تاريخ نشر التراث العربى (مع محاضره عن التصحيف و التحريف) " - محمود محمد الطناحى pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67854
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:38 ص]ـ
تحقيق المخطوطات بين الواقع و النهج الأمثل الأستاذ عبد الله عسيلان
كتاب متميز جدا.
ـ[مصلح]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:09 م]ـ
تحقيق المخطوطات بين الواقع و النهج الأمثل الأستاذ عبد الله عسيلان
كتاب متميز جدا.
بارك الله فيك،،
هل الكتاب متوفر بالمكتبات السعودية؟؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
نعم.(67/236)
بشرى بخصوص كتب الشيخ عبدالرحمن المعلمي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:58 م]ـ
قال الشيخ علي الصياح في كتابه قصص ونوادر لأئمة الحديث المتقدمين في تتبع سنة سيد المرسلين والذب عنها
ص {85} وقد سمعت أن هناك لجنة بإشراف الشيخ بكر أبو زيد بصدد جمع مؤلفات
المعلمي والعمل على إخراجها وفقهم الله وأعانهم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 12 - 05, 04:31 ص]ـ
ولكن الشخ بكرا - شفاه الله مريض - فهل توقف عمل اللجنة أم مازالت مستمرة؟ ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 12:16 م]ـ
الذي يظهر أنه مستمر وهذا ما أخبرني به الشيخ علي العمران
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:03 م]ـ
جزاك الله خير
وبشرى طيبة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:36 ص]ـ
وللتأكد فقد اتصلت بالشيخ علي العمران وقال هذا صحيح ونحن نعمل الان على أربعة من العلماء ابن تيميه وابن القيم والشنقيطي والمعلمي
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:32 م]ـ
هذا الإمام لم يُعط حقه، والله المستعان ....
وكم من طلاب العلم من يجهل مقام هذا البحر ....
لا فض فوك يا أبا محمد القحطاني وكم يقدم عليه ممن هم دونه بكثير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:15 ص]ـ
لقد اخرجت المكتبة المكية مجموع فيه خمس رسائل للشيخ المعلمي اعده ماجد الزيادي
ـ[أبو الأم]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:32 م]ـ
مخطوطات المعلمي موجودة في مكتبة الحرم المكي الشريف
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:43 م]ـ
هل من جديد
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 05:53 م]ـ
حمل كتاب حقيقة التأويل للشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني رحمه الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[17 - 02 - 07, 02:09 ص]ـ
الله أكبر الحمد لله ..
جزى الله مشائخنا والقائمين على إخراج كتب أهل العلم خير الجزاء ..
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:02 ص]ـ
الله يوفق العاملين عليها
ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:04 م]ـ
بشركم الله بالخير.
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:58 م]ـ
بَشَّرَكُمُ اللهُ بِالْجَنَّةِ.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:52 ص]ـ
بشرك الله بما يسرك
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 11:09 ص]ـ
بشرى طيبة بشرك الله بالجنة
وحفظ الله لنا العلامة بكر أو زيد والمجموعة التي معه
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 07:57 م]ـ
كتاب (العبادة) للشيخ المعلمي قيد التحقيق الآن على نسخة المؤلف الخطية وسيقع تقريبًا في ثلاثة مجلدات
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[01 - 09 - 07, 02:38 م]ـ
هل من خبر؟!
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:05 م]ـ
رحم الله الشيخ بكرا فقد حال دون اتمام العمل آجله وفق الله و قيض من يخرج لنا مؤلفات ذهبي العصر العلامة اليماني رحمه الله
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:40 م]ـ
هل من جديد؟!(67/237)
أريد مراجع علمية أو رسائل علمية أو كتب أو مقالات في ما يتعلق بأحكام الأذان والإمامة
ـ[أبو محمد الشيخ]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:26 ص]ـ
أريد مراجع علمية أو رسائل علمية أو كتب أو مقالات لمساعدتي في كل ما يتعلق بأحكام الآذان والإقامة وكذلك أحكام الإمامة وكذلك البرامج التعليمية المتعلقة بذلك إن وجد وأين أجدها سواء في الإنيترنيت أوغيرة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
يوجد كتاب للشيخ اسامة القوصي بتقديم العلامة مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله- أثنى فيه على الشيخ أسامة والشيخ مصطفى العدوي أسمه الآذان وهو عند أحد الإخوة وقريباً أعرف لك المكتبة و سنة النشر.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
[ quote= أبوالتراب الأثري] يوجد كتاب للشيخ اسامة القوصي بتقديم العلامة مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله- أثنى فيه على الشيخ أسامة والشيخ مصطفى العدوي أسمه الآذان وهو عند أحد الإخوة وقريباً أعرف لك المكتبة و سنة النشر. [/ qu الامثله كتب الحديث المختلفه
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:52 م]ـ
هناك رسالة ماجستير بجامعة أم القرى بمكة المكرمة بعنوان (أحكام الأذان والإقامة) دراسة فقهية مقارنة. للباحث: سامي بن فراج الحازمي.
وتقديم الشيخ الدكتور: سعود الشريم
وطبعة: دار ابن الجوزي
وهي رسالة قيمة في بابها شاملة في مسائلها محررة في ترجيحاتها.
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:57 م]ـ
كتاب (أحكام الإمامة والإئتمام في الصلاة) للدكتور عبد المحسن بن محمد المنيف نافع في عرض مسائل الإمامة.وهو عبارة عن رسالة ماجستير تقدم بها الباحث لكلية الشريعة بالرياض.
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:00 ص]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1885-k.jpg
- أحكام الأذان والنداء والإقامة (دراسة فقهية مقارنة)
تأليف: سامي بن فراج الحازمي
تقديم: سعود بن ابراهيم بن محمد الشريم
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: رسائل جامعية
الرقم في السلسلة: 37
عدد الصفحات: 534
نبذة عن الكتاب:
يجمع المؤلف في رسالته العلميّة المفيدة هذه، سائر الأحكام المتعلّقة بالأذان والإقامة والنداء للصلاة، وما يتعلّق بذلك؛ مستعرضاً أقاويل أهل العلم، ودلائلهم في المسائل المذكورة بحثاً، مع مناقشتها والترجيح بينها، مقتصراً في ذلك على آراء الأئمة الأربعة رضي الله عنهم.
وقع الكتاب في أربعة أبواب ذات فصول ومباحث، مع مقدمة تمهيديّة فيها التعريف بالأذان والإقامة، ومشروعيتهما.
* وأبواب الكتاب هي:
· الأول: الأذان والإقامة: (الحكم، والفضل،والصفة).
· الثاني: في المؤذن: (صفاته، والأحكام المتعلقة به).
· الثالث: ما يشرع له الأذان وما لا يشرع.
· الرابع: في الأحكام الفقهيّة المتعلّقة بذات الأذان والإقامة من نحو حكم الموالاة والفصل بينهما، وبين الإقامة والصلاة، وما يترتب على سماع الأذان والإقامة من تلبية للنداء، وإمساك وإفطار، وحكم الاعتماد على الأذان المسموع في المذياع ونحو ذلك مع تتمة بذكر بدع الاستماع للأذان.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9122
ـ[زين العابدين]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو محمد الشيخ وفقكم الله تعالى إلى كل خير في الدنيا والآخرة , وزادكم الله علماً وفضلاً , ورزقكُم حُسن النية في العمل.
حقيقة قد أطلعت على كتاب باسم (الإمامة في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة) لفضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني – صاحب حصن المسلم - حفظهُ الله تعالى , وهو مطبوع في 199 صفحة من القطع الصغير , ونشر في شعبان سنة 1421هـ , وأراه حقيقة كتاب نافع بإذن الله تعالى , فأنصحكم باقتنائه , وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:47 ص]ـ
هناك كتاب صغير للشيخ عبدالرحمن الشثري اسمه (حكم إمامة وأذان المجاهر بالمعصية)
تقديم الشيخ عبدالعزيز الراجحي وشيخ آخر لا أذكر اسمه
وفيه الفائدة إن شاء الله
ـ[أبو محمد الشيخ]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:21 ص]ـ
الشكر لجميع الإخوة
الإخ أبو التراب الأثري هل طبع الكتاب وأين أجده بارك الله فيك(67/238)
الشفاعه؟ يا اخوانى هل هناك كتاب يتحدث عن مسئله الشفاعه
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[06 - 12 - 05, 01:40 م]ـ
السلام عليكم
كيف حالكم يا اخوانى ممكن طلب يا اخوانى هل هناك كتاب يتحدث عن مسئله الشفاعه
واركانه وشروطها اقصد كتاب مفصل ويصلح للمبتدىء وجزاكم الله خير
ـ[الظافر]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الكتب التي كتبت في موضوع الشفاعة خاصة:
كتاب الشفاعة للشيخ مقبل بن هادي الوادعي- رحمه الله تعالى -.
كتاب الواسطة بين الله وخلقه عند أهل السنة ومخالفيهم للدكتور/ المرابط بن محمد يسلم الشنقيطي (أصله رسالة نال بها المؤلف درجة الدكتوراة من الجامعة الإسلامية1424).
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 03:56 م]ـ
كتاب الشيخ سعود الشريم: (المراجعات حول إنكار مصطفى محمود لأحاديث الشفاعات)
وتجد تفصيلا للمسألة في كتب العقيدة كشروح الواسطية ومعارج القبول ونحوها من الكتب
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:06 م]ـ
تفضل أخي: http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1277
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:17 م]ـ
ومن الكتب في هذا الموضوع:
- الشفاعة عند أهل السنة والرد على المخالفين فيها
د. ناصر بن عبد الرحمن الجديع
http://www.dar-atlas.com/shaf3ah.gif
- الشفاعة في الحديث النبوي - دراسة وتخريج
د. عبد القادر المحمدي
http://www.al-ilmiyah.com/pictures/2-7451-4755-2.jpg
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[07 - 12 - 05, 06:06 ص]ـ
جزاكم الله خير يااهل الخير
ـ[يونس خليل]ــــــــ[25 - 11 - 09, 12:00 ص]ـ
الروابط لا تعمل أخي العزيز
راجعها بارك الله فيك
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:45 ص]ـ
صدر كتاب:
(الشفاعة بين المثبتين والنافين)
دراسة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة - عرض ونقد-.
رسالة ماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
تاليف: د. عفاف حمد الونيس.
الناشر: دار التوحيد للنشر بالرياض.(67/239)
التحذير من الطبعات الغير شرعية لكتب العلامة
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقال جديد على صفحات الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
http://www.muqbel.net/articles.php?art_id=1
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيراً , فالطبعات المسروقة و التجارية شوهت نتاج علمائنا و مشايخنا فلا حول و لا قوة الا بالله
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك ياأخانا.
ولو لاحظت الساحة اليوم فلا تكاد تجد طبعة لدور نشر إلا وكان المال سبيلها، وذلك يعرف من حيث العناية بالكتاب وبمن حققه .. بل وبطريقة رصه!!!
ولاحول ولاقوة إلابالله(67/240)
أهم كتب العقيدة ... للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال: نرجو التفضل بإرشادنا إلى أهم كتب العقيدة؟
الجواب: أهم كتب العقيدة وأعظمها وأنفعها القرآن العظيم فهو أهم كتاب وأصدق كتاب وأعظم كتاب وأشرف كتاب، فعليك أن تعض عليه بالنواجذ وتكثر من تلاوته من أوله وآخره، فكله عقيدة وتوجيه إلى كل خير وتحذير من كل شر، فاقرأه بتدبر وعناية ورغبة في العلم واستقم على ما دل عليه قولا وعملا وعقيدة تجد فيه كل خير من أوله إلى آخره من الفاتحة إلى {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}
تأمل ذلك الكتاب العظيم وأكثر من تلاوته وتدبر معانيه، ففيه بيان العقيدة التي رضيها الله لك ورضيها للمؤمنين، ثم بعد ذلك عليك بكتب الحديث الشريف كالصحيحين وغيرهما، ثم كتب أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الصحيحة ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية، ومنها [العقيدة الواسطية] و [التدمرية] و [الحموية] و [منهاج السنة] و [مجموع الفتاوى]، و [عقيدة ابن أبي زيد القيرواني] وشرح ابن أبي العز [للعقيدة الطحاوية] فهو شرح مفيد.
ومن ذلك كتب ابن القيم رحمه الله فهذه كتب طيبة ومفيدة، ومنها كتاب [فتح المجيد] للشيخ عبد الرحمن بن حسن، و [كتاب التوحيد] للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، و [كشف الشبهات]، و [ثلاثة الأصول] له أيضا، ومنها [الدرر السنية] المشتملة على فتاوى علماء نجد.
وأوصي طلبة العلم في ابتداء طلبهم أن يحفظوا كتاب الله عز وجل أو ما تيسر منه، وأن يحفظوا [كتاب التوحيد]، و [كشف الشبهات]، و [ثلاثة الأصول] و [العقيدة الواسطية] فهي مختصرة في بيان التوحيد بأقسامه الثلاثة، والعقيدة السلفية، وهذه هي العقيدة التي دعا إليها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهي عقيدة السلف، وهي عقيدة الدولة السعودية، وحقيقتها التمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة في العقيدة والأحكام حسبما دل عليه كتاب الله عز وجل وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما درج عليه الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان،
ويسميها بعض الناس العقيدة الوهابية ويحسب أنها عقيدة جديدة تخالف الكتاب والسنة، وليس الأمر كذلك وإنما هي العقيدة التي درج عليها سلف الأمة كما تقدم ولكن الأعداء لقبوها بهذا اللقب تنفيرا منها ومن أهلها، وبعض الناس فعل ذلك جهلا وتقليدا لغيره.
فينبغي لطالب العلم ألا يغتر بذلك وأن يعرف الحقيقة من كتبهم وما درجوا عليه لا من أقوال خصومهم ولا ممن يجهل عقيدتهم
نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
المصدر:
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع
موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:17 م]ـ
الله يغفر لك آآآآآآآآآآآآآمين.
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:06 م]ـ
بارك الله فيك(67/241)
ما أفضل طبعات "فتح القدير" للشوكاني؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:31 م]ـ
ما أفضل طبعات "فتح القدير" للشوكاني؟
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:58 م]ـ
أظن أن أفضل طبعة للكتاب هي للمحقق عبد الرحمن عميرة بدار الوفاء
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:35 ص]ـ
يذكر الشيخ عبد الكريم الخضير أن أفضل طبعة لهذا الكتاب هي طبعة الحلبي.(67/242)
ما رأيكم في طبعة مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية الجديدة
ـ[همام بن همام]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:04 م]ـ
ما رأي الإخوة الكرام في طبعة مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية الجديدة.
وهذه معلومات عنها منقولة من موقع ثمرات المطابع.
"مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن عبدالسلام ابن تيمية (661 - 728هـ)
اعتنى به: محمد بن حسين بن سعيد آل سفران القحطاني
الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع: الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 5
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 150.0 ريال سعودي ($40.00)
التصنيف: / مصطلحات إسلامية عامة / مباحث إسلامية متنوعة / فتاوى
نبذة عن الكتاب: هذه طبعة جديدة لمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية تحتوي على النص الكامل للكتاب في خمس مجلدات، مع المحافظة على ترقيم الصفحات في طبعة الحكومة السعودية الواقعة في خمس وثلاثين مجلداً دون الفهارس التي تقع في مجلدين، كما تقع فهارس هذه الطبعة في مجلد واحد وهو الخامس الأخير. وقد أثبتت الأرقام القديمة عند نهاية نص صفحة الطبعة القديمة باللون الأحمر.
وقد تم ضغط الكتاب بتصغير الخط وتقريب المسافة بين السطور وقسمة الصفحة إلى عمودين، وفائدة ذلك: تسهيل حمل الكتاب، وجعل النوع الواحد من أبواب العلم في مجلد واحد، فترى قسم العقيدة المكون في الأصل من ثمان مجلدات؛ في مجلد واحد هنا.
وقد شكلت الأحاديث شكلاً كاملاً، كما شكلت الآيات القرآنية، وألحق بكل حديث تخريجه (إلا مافات) ومنهج التخريج هو العزو إلى أرقام الأحاديث التي خرجها الشيخ والاكتفاء بتخريجه، ومالم يعزه إلى مصدر، قام المعتنون بهذه الطبعة بتخريجه وفقا للمنهجية التالية: الاكتفاء بما كان في الصحيحين أو أحدهما، وما كان في الكتب الستة لم يخرج من غيرها، وما كان في غير ذلك جرى عزوه إلى ما تيسر الوقوف عليه من مصادر التخريج.
ومما تم عمله في هذه الطبعة تصحيح ما أدركه المعتنون بها من تصحيفات في الألفاظ أو ترتيب الصفحات، وتمييز ما حكاه الشيخ إجماعاً بلون مغاير وهو الأحمر.
الملاحظات: يظهر أن تلوين مواضع الإجماع كان آلياً حيث لونت مواضع لا اعتبار بها كما في (1/ 170) في ذكر ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه حيث قال شيخ الإسلام: فتدبر حقيقة ما عليه هؤلاء: فإنهم أجمعوا على كل شرك في العالم، وعدلوا بالله كل مخلوق، وجوزوا أن يعبد كل شيء، ومع كونهم يعبدون كل شيء فيقولون: ما عبدنا إلا الله.
فاجتمع في قولهم أمران: كل شرك، وكل جحود وتعطيل؛ مع ظنهم أنهم ما عبدوا إلا الله؛ ومعلوم أن هذا خلاف دين المرسلين كلهم، وخلاف دين أهل الكتاب كلهم، بل وخلاف دين المشركين أيضاً، وخلاف ما فطر الله عليه عباده مما يعقلونه بقلوبهم، ويجدونه في نفوسهم، وهو في غاية الفساد والتناقض والسفسطة والجحود لرب العالمين." انتهى النقل.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:12 م]ـ
أنا أرى أن هذه الطبعات التي تكون مضغوطة ليست مفيدة في الجملة فالإنسان بحاجة إلى كبر الخط عند الكبر و هذه الخطوط الصغيرة تتعب العينين والله أعلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:36 ص]ـ
رابط قد يفيد:
نظرات في طبعة مجموع الفتاوى، بعناية ابن سفران القحطاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35095
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:50 ص]ـ
إن حصلت على الطبعة الأولى فاشتريها ولا تتردد وفقك الله
ـ[أبو إبراهيم النجدي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:44 م]ـ
هل هذه الطبعة ما زالت تباع لدى الرشد؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:10 م]ـ
طبعة المجمع وبس
لكن أين نجدها(67/243)
تفسير توفيق الرحمن
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الإخوة في الرياض بالخصوص أحد يعلم أين لي أن أجد تفسير توفيق الرحمن للشيخ فيصل بن مبارك رحمه الله أقد في أي المكتبات.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:53 ص]ـ
أذكر أني رأيتها في مكتبة التدمرية - والله اعلم -
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[07 - 12 - 05, 03:20 م]ـ
دار العاصمة هم دار النشر للكتاب
هاتف / 4933318
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:04 ص]ـ
أبشركم وجدته في دار العاصمة لكن قال لي البائع جزاه الله خير أن تفسير سورة القارعة ليس موجودا في كل طبعاتهم بدله على ما أظن تفسير سورة التكاثر والله الموفق.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:54 م]ـ
كلامك غير واضح أخي راشد تفسير سورة القارعة موجود عندي في طبعتي أرجو التوضيح.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 12:15 ص]ـ
طبعة دار العاصمة لا يوجد فيها تفسير سورة الفاتحة طبعة1416(67/244)
هل من دال على هذا الكتاب: الحروف المقطعة في القرآن الكريم) لعبد الجبار حمد حسين شرارة
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[07 - 12 - 05, 12:51 ص]ـ
هل من دال على هذا الكتاب
(الحروف المقطعة في القرآن الكريم) لعبد الجبار حمد حسين شرارة،
الأستاذ في كلية التربية بالبصرة، وقد نشره 1980
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:07 ص]ـ
؟؟؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:30 م]ـ
أفضل من يسأل عن هذا الكتاب هم أساتذة البلاغة يا اباصفوت.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي محمد. لم افهم قصدك بتخصيص أساتذة البلاغة.
وعلى العموم ما زلت أبحث عن الكتاب فهل من دال(67/245)
طُبع مؤخَّراً شرحُ لاميَّة العرب للشَّنقيطي التُّركزي
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[07 - 12 - 05, 02:51 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله محمد بن عبد الله و على آله و صحبه و من استنَّ بهداه، أما بعد.
فلما كنتُ أتجوَّل بمعرض الكتاب الدولي عندنا بالكويت استوقفني كتابٌ حديثُ الطباعة و النشر بدار غراس، أحببتُ مشاركةَ اخواني فيه بإطلاعهم على محتوياته و تفاصيله.
إذ لا شك أنه يعني الكثير من الدارسين و طلبة العلم.
- العنوان: ((إحقاق الحقِّ و تبريء العربْ، مِمّا أحدثه عاكشٌ اليمني في لُغتهم و لاميَّة العربْ)).
- المؤلف: اللغويُّ الشهير محمَّد محمود بن التَّلاميد التُّركزي الشَّنقيطي.
- المحقق: الأخ رائد بن سعد الشَّلاحي.
- المقدِّم أو المقرَّظ للتَّحقيق: الدكتور محمد حسّان الطيان.
- وطبع معه: (قطفُ العناقيد من ترجمة الشنقيطي ابن التلاميد) تأليف الشلاحي.
التحقيق يتميز بترجمة موسعة لسيرة حياة هذه الشخصية، كما أن المحقق اعتمد على أكثر من نسخة منها نسخة المؤلف رحمه الله، و قد ألحق نصَّ اللَّاميَّة بآخر الكتاب.
و الكتاب نفسه طريفٌ في موضوعه لأنه من كتب الردود التي لا تخلو عن التنبيهات و النكت و الفوائد، و كذلك لما عُرف عن ابن التلاميد من سلاطة اللسان و حدة المزاج وهو ظاهرٌ في رده هذا.
و كما أسلفتُ الكتاب من نشر دار غراس، و هو جديرٌ بالمطالعة.
و الله تعالى الموفّق.
ـ[السنافي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبا فالح. .
فقد اطلعتُ على الكتاب و أفدتُ منه كثيراً (خاصةً المقدمة).
و الترجمة للشنقيطي (في الكتاب) في غاية الإمتاع و الاستيعاب.
و لكن هنا سؤال: ألا ترى أنَّ من المبالغ فيه أنْ يُلحِّنَ الشنقيطيُّ جماهير النحويين في مسألة (صرف عمر)!!، حتى فتح و وسّع بذلك المجال لخصومه و مكّنهم من الطعن فيه و التحامل عليه، فما رأيك؟
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:14 م]ـ
أبا فالح .... أين أنت؟! (ابتسامة)
ـ[المعارف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
اخواني سؤال ربما في غير مكانه .. الشيخ محمد الشنقيطي .. هل هو الشيخ نفسه الذي كان في الكويت القصيم .. ثم الزبير .. ؟
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
لا يا أخي الكريم ...
فذاك اسمه: (محمد أمين الشنقيطي) و كان سلفيَّ الاعتقاد، و الشيخ التقي الهلالي تزوج ابنته.
غير (محمد محمود الشنقيطي) فقد كان أشعرياً.
فهما مختلفان تماماً.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:44 م]ـ
أبا فالح .... أين أنت؟! (ابتسامة)
أعتذر إليك أخي الفاضل عن التأخر في الرد ... فأنا قليل الدخول في الشبكة!
و بالنسبة لسؤالك: فمسألة (صرف عمر) من المسائل العلمية التي يَرِدُ فيها الخطأ و الصواب، و ابن التلاميد كان من أئمة العربية المحدَثين ...
و قد ادعى في ((رحلته التركزية)) أن لديه ألف دليلٍ على ذلك!!! غابت عمن سبقه!
فهذا رأيه .. فإن أخطأ فهو محسوبٌ عليه.، وهنا ينتهي مع هذه المسألة الكلامُ.
و دعني أيها الكريم من قولك (فتح المجال لخصومه)! فمسألة الخصومات عند علماء المغرب المُشْتَرقِين الأفذاذ لها توجيه آخر! ...
أنسبه إلى فهمي و ملاحظتي، و قد لا توافقني عليه، و هو:
أن المعهود عند علماء شنقيط هو الحلم و الأريحية و السكون (لأنهم زوايا) .. و ما ان يأتي أحدهم إلى المشرق حتى يُعرَف بـ (نوبات الحدة و الغضب) مثل ابن التلاميد و الشيخ الأمين و نحوهم من المغاربة .. حتى شاع على الألسن: (المغاربة حاريّن!!) ... فهل هذا صحيح .. ؟!
في رأيي الخاص أنَّ الاختلاف المناخي و تغيّر الوسط البيئي له تأثيره على الناس و نفسياتهم ... و الملاحظ أن الأثر الروحي المشرقي على المغاربة - بالأخص علماؤهم - سيءٌ جداً.
بالعكس تماماً لمن دوّن رحلته من المشارقة إلى (المغرب العربي ككل) .. فإنك تجدهم يدوّنون انبساطهم بتلك البيئة ..... !
إذن: هل المجتمع المشرقي محفّزٌ لحفائظ المغاربة مشوشٌ لأرواحهم .. ؟!!
هذا يُسأل عنه القومُ أنفسُهُم ..... كما أني لا أدعيه، لكني أقول أصل المسألة: نفسيّةٌ روحيةٌ.
بورك فيك.
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:34 ص]ـ
أهلاً و سهلاً بالأخ الغائب عبدالله!
أصدُقُكَ بأنه قد أعجبتني صراحتك في إبداء الرأي ... و جرأتك أيضاً، و لكن .. !
النتائج التي توصلتَ إليها.!! اللهُ تعالى أعلمُ بصحتها، فأخوك ليس مغربياً .. (ابتسامة)
بالتوفيق يا أبا فالح.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:30 ص]ـ
في رأيي الخاص أنَّ الاختلاف المناخي و تغيّر الوسط البيئي له تأثيره على الناس و نفسياتهم ... و الملاحظ أن الأثر الروحي المشرقي على المغاربة - بالأخص علماؤهم - سيءٌ جداً.
.
التصويب: (علمائهم) ... ؛ لأنها أظهر في الإعراب ..(67/246)
المباركفورى
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 12 - 05, 05:41 م]ـ
للمباركفورى شارح السنن كتاب اسمه اعلام السنن ما قيمته وما هى طبعاته
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:32 م]ـ
اسف اسمه ابكار المنن اعتذر للخطا الغير مقصود(67/247)
ماهي إيجابيات و سلبيات شرح مسلم للنووي طبعة شيحا
ـ[خالد عوض]ــــــــ[07 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدار بصدد الدخول في مشروع يتعلق بتحقيق شرح مسلم ومن باب الإستفادة
من المتخصصين في هذا الباب أود طلب النصيحة من الأخوة الفضلاء فما هي سلبيات
الطبعات الحالية الموجودة بالسوق وما هي الإيجابيات
وما هي الأمور التي يجب أن تتوفر في الطبعات المستقبلية حتى يخرج الكتاب بأفضل صورة
والشكر مقدم سلفاً لكل من شارك و ابدى النصيحة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
الغريب أن شرح النووي لمسلم يكاد يكون نفسه شرح القاضي عياض له، إلا في بعض المواضع.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:49 ص]ـ
من أهم الأشياء الواجب أخذها في الاعتبار في نظري:
إتقان ضبط متن الصحيح؛ لأن بعض الطبعات تهتم بالشرح وتهمل المتن، وبعضها يهتم بالمتن ويهمل الشرح، وعليكم بالطبعة التركية لصحيح مسلم فهي أصح الطبعات، ولو جعلتم المتن مصورا منها لكان أفضل سدا لباب التصحيف والتحريف
وانظر هذا الرابط للأهمية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22449&highlight=%D5%CD%ED%CD+%E3%D3%E1%E3
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:13 ص]ـ
أهم الإيجابيات ندرة الأخطاء المطبعية في الشرح
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:25 ص]ـ
أنصح بإيراد تعقبات العلماء العقدية على شرح النووي، على غرار تعليقات الشيخ البراك على طبعة فتح الباري الاخيرة. و أعرف أن للشيخ مشهور كتاب في هذا الموضوع و لكن لم أطلع عليه(67/248)
هل طبع "فيض نشر الانشراح" لابن الطيب الشركي؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:27 م]ـ
الإخوة الأفاضل، هل طبع كتاب "فيض نشر الانشراح من روض طي الاقتراح"، للعلامة اللغوي محمد بن الطيب الشرقي المغربي ثم الحجازي، شارح القاموس؟، وهو في علوم النحو واللغة، وفيه مباحث قيمة .. وهل يقوم أحد بتحقيقه؟. فعندي مخطوطة منه حسنة الخط، ووجدت من أرخوا له لم يذكروا له هذا الكتاب ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 12 - 05, 09:46 م]ـ
وفقك الله.
نعم طبع الكتاب في مجلدين ... بتحقيق الدكتور محمود يوسف الفجال ... على ثلاث نسخ خطية < مغربية ومصرية وتركية > ... وصدر عن دار البحوث للدراسات الإسلامية واحياء التراث بدبي ... 1421هـ.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:17 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير ...
على فكرة؛ الأخوة هنا يبهرونني باطلاعهم، زاد الله من توفيقه فيهم وفي الجميع بمنه وكرمه ..(67/249)
مكتبة قيمة جدا للبيع
ـ[المعارف]ــــــــ[08 - 12 - 05, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه المكتبة التي عرضت آخر مرة لكنها معدلة بأضافات عديدة لكتب قيمة كأعلاء السنن وذيل تاريخ بغداد وغيرها من الكتب كما ذهب بعضها .. ارجو الأطلاع عليها وارجو من الله عز وجل ان تنفع طالبها:
1 - الأنساب ثلاثة عشر مجلدا -دائرة المعارف العثمانية
2 - اعلاء السنن للتهانوي اثنان وعشرون مجلدا طبعة ديبوند منقحة ومصححة عن الطبعة الباكستانية.
3 - التاريخ الكبير خمس مجلدات غير كامل دائرة المعارف العثمانية
4 - ذيل تاريخ بغداد للحافظ ابن نجار خمس مجلدات دائرة المعارف العثمانية
5 - الأكمال في المختلف والمؤتلف، الأمير ابن ماكولا، ثمانية اجزاء دائرة المعارف العثمانية
6 - الدر المختار شرح تنوير الابصار بولاق الجزء الأول
7 - جامع الترمذي مجلد من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
8 - الروح لأبن القيم - دار الفكر
9 - بيان خطأ البخاري لأبي حاتم الرازي دائرة المعارف العثمانية
10 - الكنى للبخاري دائرة المعارف العثمانية
11 - معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري دائرة المعارف العثمانية
12 كتاب الورع لأبن الدنيا -تحقيق وطبع عزيز بيك
13 - اجنحة المكر الثلاثة للميداني دار القلم دمشق
14 - بروتوكولات حكماء صهيون ترجمة محمد خليفة التونسي المكتب العربي بيروت
15 - الميزان بين السنة والشيعة ليوسف عارف مطبوع في فلسطين غير مذكور الناشر
16 - رجال نور قلوبهم
17 - تحفة الخريج الى ادلة التخريج
18 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام مطبوع مخطوطا المكتبة الأشرفية ديبوند
19 - مرآة النجدية- كتاب مخالف اعتقد دار نشر بريلوية او تابعة لهم.
20 - تلخيص احكام الجنائز للألباني المكتبة الأسلامية
21 - مجالس العرب لحسن مغنية فيه وضع كثير مؤسسة عز الدين للنشر
22 - مخاطر الوجود اليهودي على الأمة الأسلامية مكتبة المنار الكويت
23 - احياء علوم الدين للغزالي الجزء الثالث دار المعرفة
24 - مذابح الأخوان في سجون ناصر دار النصر مصر
25 - تهذيب منتخب الكلام في تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين دار الأمين مصر
26 - عالم الملائكة الأبرار لعمر سليمان الأشقر
27 - منهج السلف في فهم النصوص بين النظرية والتطبيق لمحمد بن السيد العلوي المالكي غير مذكور الناشر
28 - إعجاز البيان في تأويل أم القرآن تأليف الشيخ صدر الدين القونوي دائرة المعارف العثمانية
29 - الأسماعيلية للدكتور زاهد علي باللغة الأوردوية توجد فيه مقتطفات باللغة العربية .. اهم كتاب كتب عن هذه الفرقة من الداخل .. فمؤلفه كان اسماعيليا ثم اسلم رحمه الله -عطوى للنشر
30 - خطر اليهودية على الأسلام والمسيحية لعبدالله التل. المكتب الأسلامي مصر
31 - الله جل جلاله لسعيد حوى غير مذكور الناشر
32 - الرسول صلى الله عليه وسلم لسعيد حوى غير مذكور الناشر
33 - من روائع حضارتنا للسباعي
34 - روائع التاريخ العثماني
35 - بلوغ المرام من ادلة الأحكام ديبوند الأشرفية
36 - سنن ابن ماجة مجلد من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
37 - التقييد مجلدان - دائرة المعارف العثمانية
38 - القول المسدد للذب عن المسند للعسقلاني دائرة المعارف العثمانية
39 - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لأبن الدمياطي دائرة المعارف العثمانية
أبن الدمياطي
40 - الخيل لأبي عبيدة. دائرة المعارف العثمانية
41 - المجتنى لأبن دريد. دائرة المعارف العثمانية
42 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
43 - فتاوى النوازل للسمرقندي صورة عن مخطوط
44 - الهداية مع الدراية في منتخب تخريج احاديث الهداية: مؤلف الهداية برهان الدين ابو الحسن بن ابي بكر الفرغاني، مؤلف الدراية: احمد بن علي بن محمد العسقلاني، وضع الحواشي عبدالحي اللكنوي- مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
45 - الجواهر المضية في طبقات الحنفية -عبد القادر الحنفي اربعة اجزاء دائرة المعارف العثمانية
46 - صورة عن مخطوط نيل الفرقدين في مسألة رفع اليدين لمحمد انور شاه كشميري
47 - نزهة الأعين النواظر لأبن الجوزي - مجلدان دائرة المعارف العثمانية
ـ[محمد متولى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:01 م]ـ
السلام عليكم
يا أخى فى اي بلد تقيم وكيق ستصل الى من يطلبها وكم تكلفتها
ـ[محمد متولى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:41 م]ـ
السلام عليكم
يا أخى فى اي بلد تقيم وكيق ستصل الى من يطلبها وكم تكلفتها
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:06 م]ـ
أكرر سؤال الأخ محمد
وأرجو أن تفتخ خاصية الرسائل الخاصة لأني حاولت أن أراسلك فلم أستطع
ـ[المعارف]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:18 م]ـ
في الهند .. ترسل عبر البريد البحري المسجل تصل للخليج ومصر من 20 الى 25 يوم ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:42 م]ـ
راجع بريدك الإلكتروني
وأرجو أن تفتح بريدك الخاص ليمكنني أن أراسلك عبره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/250)
ـ[المعارف]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:10 م]ـ
لقد ارسلت لك برسالة على الخاص اخي الأثري قبل ساعة .. يبدو ان هناك مشكلة في الخاص .. والاخوة لا زالوا يمناعون تداول الأسعار ..
ـ[المعارف]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
عفوا لا توجد اي مشكلة في الخاص .. المشكلة عندي كما يبدو.
ـ[الشويمان]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
لو تكرمت وضع الطبعة وتاريخها وهل هذة الطبعات هي الاصلية ام صورةمنها
ـ[المعارف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:47 م]ـ
اخي العزيز جميع الكتب هي الطبعات الأصلية ما عدا:
فتاوى النوازل للسمرقندي
نيل الفرقدين في مسألة رفع اليدين
-------------
ذكر الطبعات ليس سهلا .. مئة كتاب بالتمام اكثرها طبعات مختلفة ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:17 م]ـ
أخي افتح ماسنجرك.
ـ[المعارف]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:17 م]ـ
تم بيعها .. بارك الله لمن اشتراها ونفعه بعلمها ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:53 م]ـ
الله يبارك له(67/251)
كم عدد مجلدات (تهذيب الكمال)
ـ[مجاهد نفسه]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بأخوتي طلاب العلم
سؤالي بارك الله فيكم وزادكم علما
كم عدد مجلدات (تهذيب الكمال) طبعة مؤسسة الرسالة
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:58 ص]ـ
تهذيب الكمال طبعة مؤسسة الرسالة له طبعتان:
الأولى: وعدد مجلداتها 35 مجلداً.
الثانية: وعدد مجلداتها 8 مجلدات كبار وبخط دقيق، وأيضاً قال عنها محققو الطبعة الأولى أنها أدق وأضبط ((فعليك بالثانية إن أردت الشراء)).
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:07 ص]ـ
حمِّل الأولى - (35) مجلدًا - مع الحواشي من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32205
ـ[مجاهد نفسه]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيكم
انا اشتريت اربع مجلدات في المكتبة لم اجد غيرها معتقداً انها كاملة وعند وصولي المنزل وجدتها ناقصة
الطبعة التي اشتريتها هي تحقيق الدكتور بشار عواد معروف فلا أعلم أهي الأولى أم الثانية
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:03 م]ـ
الثانية حجم المجلد فيها كبير، والنص مصفوف في عمودين، بخلاف الأولى.
ـ[مجاهد نفسه]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:57 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك بعلمكم
ـ[مجاهد نفسه]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:30 م]ـ
بارك الله فيكم ولكنني لم اجد الطبعة الثانية في المكتبات فاين أجدها بالتحديد فكل المكتبات التي ذهبت اليها لايوجد فيها سوى الاولى 35 مجلد
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:07 ص]ـ
الطبعة الثانية لاتوجد فيها الحواشي المهمة - كما في الطبعة الأولى - خصوصاً حاشية أماكن ترجمة المترجم له.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:22 م]ـ
تهذين الكمال 35 جزءاً طبعة مؤسسة الرسالة حققه الدكتور بشار عواد معروف وقد أعيد طبعه مرة ثانية وهو موجود عند الشركة المتحدة في دمشق الحلبوني(67/252)
#فتح المغيث للسخاوي .... حاليا في الاسواق#
ـ[مشتاق]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:52 ص]ـ
فتح المغيث للسخاوي ... حاليا بالاسواق
والكتاب:من تحقيق الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ محمد ال فهيد.
مكتبة دار المنهاج ...
ويقع في خمس مجلدات ...
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 01:27 م]ـ
كم عدد النسخ التي اعتمد عليها في التحقيق وأماكنها، وهل هناك اضافة على تحقيق علي حسن
ـ[مشتاق]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:53 م]ـ
اعتمد المحققان على ثلاث نسخ خطية من اصل ثمان:
1 - نسخة مكتبة الحرم المكي الشريف
2 - نسخة استانبول
3 - نسخة دار الكتب المصرية
وقالا: انهما يرجعان الى بقية النسخ في المواطن التي حصل فيها خرم او اختلاف بين النسخ ... الخ
والتحقيق عبارة عن رسالة دكتوراه للشيخين سنة 1407,1408هـ وكان التسجيل في 1403هـ اي قبل تحقيق علي حسين, لذلك لم يشيران لها في طبعات الكتاب السابقة .... والله اعلم
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:32 ص]ـ
أخي الكريم أين يباع الكتاب وكم ثمنه
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:28 م]ـ
بارك الله فيك ووفقك الله لمايحبه ويرضاه(67/253)
هل تصح نسبة هذا الجزء للأمام النووى رحمه الله (ينشر لأول مره)
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:24 ص]ـ
الموضوع: (جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات)
المحقق: (أبي الفضل أحمد بن على الدمياطى)
الناشر: (مكتبة الأنصارللنشر والتوزيع)
قال المحقق في المقدمة:
فإن هذا الجزء الذي هو (جزء الحروف والأصوات) من الأجزاء التي كانت في عداد المفقود من مؤلفات الإمام النووى فيسر الله عزوجل لنا هذه النسخة النفيسة من هذا الجزء المبارك الذي أعرب فيه الإمام عن معتقده في كتاب الله عموما والحرف والصوت خصوصا، فقد صنف هذا الجزء قبل وفاته بما يقرب من شهرين حيث أنتهى من تصنيفه في الخميس الثالث من شهر ربيع الآخرسنة676 وتوفي في الرابع والعشرين من رجب من نفس السنة.
والمحقق لم يذكر توثيق نسبة هذا الجزء للمؤلف رحمه الله
وإنما وضع صور للمخطوط فقط
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:58 ص]ـ
اسم الكتاب الجزء كذا ولا له اسم آخر.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 07:16 ص]ـ
هذا الجزء محير!
لم يذكر المحقق هداه الله شيئا يثبت هذا الكتاب للنووي .. سوى أن على طرة الغلاف اسمه.
وللفائدة هذا الكتاب ما هو إلا نقل من كتاب للأرموي الشافعي في كتابه: (غاية المرام في مسألة الكلام) يذكر فيه ثبوت الحرف والصوت في صفات الله ثم ختمه ببيان الموقف من الصفات عموما .. وهو كلام بعيد من التأويل .. ثم ختمه النووي بنقل من كتابه التبيان .. والله أعلم بحقيقة الحال .. لكن مما يقوي أنه له: قوله: (ثم نشرع في كلامنا نحن وهو القسم الثاني فيما نذكره فيما وضعناه في كتابنا المعروف بالتبيان في آداب حملة القرآن ... )
والله تعالى أعلم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:32 م]ـ
وفقكم الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25527&highlight=%C7%E1%C3%D1%E3%E6%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36258&highlight
ـ[عبد الله عبد الفتاح الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:35 م]ـ
الحمد لله: بعد المعذرة من إخواني الذين كتبوا مشاركاتهم هنا وتحت هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25527&highlight=%C7%E1%C3%D1%E3%E6%ED
وقد أُرفق الكتاب تحت هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=996763&postcount=199
ومع أن بعض من كتب وعلق على الموضوع ممن نحسن الظن بعلمهم ومنهجهم في العقيدة عفا الله عنا وعنهم، وأنا أعذرهم فهذا موضوع يحتاج عمقا ليس مطلوبا من كل طالب علم.
وقد كُتِبَ (ردُّ على الكتاب)
رد فيه المؤلف -رحمه الله- على من زعم أن النووي قرر مذهب السلف في الاعتقاد وبيَّن حقيقة ما حواه الكتاب من العقائد المخالفة. ونقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره ما يبين ما قرره من الرد.
وأنقل لكم بعض ما ذكره المؤلف -رحمه الله- من الفصول:
قال رحمه الله: (*تمهيد لا بد منه قبل الشروع* لقد نقل المؤلف -رحمه الله-[أي النووي] فصلًا في الاعتقاد في آخر هذا الكتاب -من كلام الأرموي- وأقره، وهذا الفصل هو أقرب ما في الكتاب إلى اعتقاد السلف، ولكن ما فيه لا يكفي للقول بأنه تراجع عن مذهب الكلام المذموم، وذلك لما يأتي بيانه في الرد، وكذلك المخالفات الخطيرة في مسألة صفة كلام الله -تعالى- والتي من أجلها عقد الكتاب؛ والخطر يكمن في أنه يمكن أن ينطلي على طالب العلم الذي لا خبرة له بعقيدة السلف، بل قد انطلى على جماعة من الفضلاء لعدم تخصصهم؛ فتعين البيان ....... ).
وقال: (*الحقيقة أن قول المؤلف في هذا الكتاب -في مسألة الكلام- هو قول السالمية، وأن الصوت المسموع منا قديم* ...... )
وقال: (*بيان كون الإثبات عند المتكلمين لا يعد تراجعًا إلى مذهب السلف* ... )
وقال: (*إن كثيرًا من متأخري أهل الكلام يظنون أنفسهم موافقين للسلف، وأنهم إنما زادوا في التوضيح والمصطلحات* ... )
وقال: (*ما يتعلق بعقيدة أبي الحسن الأشعري* ...... )
وقال: (*هل كل من انتسب إلى السلف ووافقهم ببعض ما يقولون يكون سلفيًا؟ * ... )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/254)
ومما كتبه في الرد عليه: نقل النووي عن الأرموي مقرًّا: (مسألة: كلام الله ليس إلا الحروف والأصوات المفيدة (1) لأمور الشرع المنَزلة على النبي صلى الله عليه وسلم بنظم القرآن. وهو الموجود بين أظهرنا، الذي نتلوه بألسنتنا، وتحفظه أولادنا، ونكتبه في مصاحفنا، وليس لله كلام سواه، هذا مذهبنا، وبه قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه- على ما نقل عنه أنه قال: من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر (2)).
انظر الرد في الهامش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وهنا عرف كلام الله -تعالى- بخلاف منهج السلف؛ فهذا فيه أن المعنى ليس جزءً من الكلمة؛ بل هو ما تفيده، وأن الكلمة هي اللفظ أو الصوت والحرف. وهو أيضًا على العكس من مذهب الأشاعرة -الذي فيه أن الكلام هو: (المعنى وحده) دون اللفظ، أو الحرف والصوت - بينما في هذا التعريف -عنده- هو: الحرف والصوت القديمان، وهذا هو تعريف الكلمة عند كثير من النحويين، وقد رده شيخ الإسلام ابن تيمية، لأن مذهب السلف هو أن الكلمة هي اللفظ والمعنى، لا اللفظ -وحده- الذي أفاد المعنى. قال -رحمه الله-: (فإن الناس لهم في مسمى الكلام أربعة أقوال: قيل إنه اسم للفظ الدال على المعنى، وقيل للمعنى المدلول عليه باللفظ، وقيل اسم لكل منهما بطريق الاشتراك، وقيل اسم لهما بطريق العموم، وهذا مذهب السلف والفقهاء والجمهور) (الفتاوى) (6/ 533) وانظر (الفتاوى) (12/ 67) و (درء التعارض) (12/ 67).
وهذا -الذي نصره المؤلف- هو قول السالمية -من المتصوفة أتباعِ بنِ سَالمٍ شَيْخِ أَبِي طَالِبٍ الْمَكِّيِّ-. ومن مذهبهم: أن للحروف والأصوات اقترانًا ثابتًا لذواتها، وأن السين لا تسبق الباء، ولها معنى قائمًا بالمتكلم. ليجمعوا بذلك بين موافقة ابن كلابٍ والسلف!.
قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: (ومن هؤلاء من عَرَفَ أن الله تكلم بالقرآن العربي والتوراة العِبرية، وأنه نادى موسى بصوت، وينادي عباده بصوت، وأن القرآن كلام الله -حروفه ومعانيه- لكن اعتقدوا مع ذلك أنه قديم العين، وأن الله لم يتكلم بمشيئته وقدرته، فالتزموا أنه حروف وأصوات قديمة الأعيان -لم تزل ولا تزال- وقالوا: إن الباء لم تسبق السين، والسين لم تسبق الميم، وأن جميع الحروف مقترنة بعضها ببعض اقترانًا قديمًا أزليًا لم يزل ولا يزال، وقالوا: هي مترتبة في حقيقتها وماهيتها، غير مترتبة في وجودها. وقال كثير منهم: إنها مع ذلك شيء واحد. إلى غير ذلك من (اللوازم) التي يقول جمهور العقلاء: إنها معلومة الفساد بضرورة العقل) (الفتاوى) (12/ 371) اهـ. ولكني أنبه إلى أن الأرموي -هنا والنووي تَبَعًا له- لم يصرح بدخول (المعنى) في التعريف؛ بل جعله (مستفادًا) فإن تعمد ذلك؛ كان تعريفه أبعد من قول السالمية! وهذا يوافقه اصطلاحُ بعض النحاة كما قدمتُ؛ عندما يُعَرَّف الكلام بأنه: (اللفظ المفيد) و (الكلام المصطلح عليه عند النحاه عبارة عن: اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها) انظر: (شرح ابن عقيل على ابن مالك) (1/ 18) وغيره من الشراح والنحاة، نعم هم لم يُعَرِّفوا بذلك كلام الله -تعالى- ولكنهم لم يستثنوه من هذا التعريف.
وأما عند السلف فهو: اللفظ والمعنى جميعًا؛ لكن الكلام الذي سمعه جبريل حدث وقت سماعه، وكونه -سبحانه- يتكلم متى شاء؛ صفة قديمة أزلية أبدية؛ فكلامه قديم الجنس، حادث الآحاد، -كما قدمنا- فلله الحمد والمنة على توفيقه.
تنبيه: السالمية -في الأصل- على طريقة الكُلاَّبية؛ قال شيخ الإسلام: (وكذلك سلك طريقة ابن كلابٍ هذه أبو الحسن بن سالم وأتباعه) (الفتاوى) (12/ 367) ..................
تنبيه ثالث: قد يكون ما تقدم صعبًا على ذوي التعظيم للنحاة؛ ولكن كم استدرك شيخ الإسلام عليهم فليسوا أنبياء اللغة. مثاله المحاورة التي وقعت بين أبي حيان الأندلسي وشيخ الإسلام -في مسألة من العربية- فلما أورد أبو حيان كلام سيبويه؛ كأنه يحتج به، قال له ابن تيمية -رحمه الله-: «يفشر سيبويه، قال: أبو حيان وهذا لا يستحق الخطاب، ويقال: إن ابن تيمية قال له: ما كان سيبويه نبي النحو، ولا كان معصوماً، بل أخطأ في (الكتاب) في ثمانين موضعاً ما تفهمها أنت، فكان ذلك سبب مقاطعته إياه» كما في (الدرر الكامنة) (1/ 178).
(2) هذا هو قول الشافعي وسائر الأئمة؛ ولكن أين فيه ما قرره؛ من كون كلام الله -تعالى- ليس إلا الحروف والأصوات المفيدة؟! وبقية ما قرره.) انتهى.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
إلى آخر ما انقده عليه -رحمه الله- وهو ضروري. وقد تكلم باختصار على التحقيق! وتسمية الكتاب مع التقليل من قيمة صحة النسبة فلينظر.
والمطلوب: هو العلم بأنه لا يجوز أن ينطلي هذا على طلبة العلم فلا عن أهله المشهورين بتقريرهم لمنهج السلف فضلا عن هذا التساؤل عن نسبة الكتاب إلى النووي الذي (حرصُ من جعله تراجعًا إلى قول السلف؛ لعله نابع من ضعف في شخصيته العلمية المنهجية، فهو يريد -بظنه- أن يُقَوِّيَ المنهج بكون (النووي) رجع إليه!! فلا حول ولا قوة إلا بالله) كما قال المؤلف.
أرجو أن ينفع سبحانه بهذه المشاركة المتواضعة.
والسلام عليكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/255)
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا(67/256)
هل شرح الشيخ عبدالكريم الخضير ألفية العراقي؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 03:37 ص]ـ
هل شرح الشيخ عبد الكريم الخضير ألفية السيوطي؟ وإن كان قد شرحها ففي أي تسجيلات أجدها في مدينة الرياض؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:53 ص]ـ
أنت كتبت وفقك الله في العنوان ألفية العراقي وفي الداخل ألفية السيوطي
أما العراقي فقد شرح قطعة منه و تجده في موقع البث الإسلامي و لعل تسجيلات الراية قد أنزلوه ولا أظن أنهم أنزلوه إلى الآن لكن هم سجلوه و أظن أنهم ينتظرون أن يكتمل.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:54 م]ـ
كنت أقصد ألفية العراقي
وهل يوجد شرح كامل لألفية العراقي في التسجيلات الإسلامية في الرياض لأي شيخ من المشايخ؟ وأتمنى أن تدلوني على مكان التسجيلات وجزاكم الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:38 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمن السلفي، في تسجيلات الحرم المدني، تجد شرحا كاملا لألفية العراقي، للشيخ فلاتة المدرس حاليا بالمسجد النبوي، و لقد قدم أحد الإخوة من المدينة إلى الجزائر حاملا معه هذا الشرح المبارك.
ثم إن الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير، سمعته - في شرح الورقات - يذكرأنه سبق و شرح ألفية العراقي، و ذكر أن كثيرا منها مسجل، فلعل الشرح الذي يشرحه الآن، و شرح آخر. و الله أعلم
ـ[الخضرجى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:33 م]ـ
ماهى الشروح والتحقيقات العلمية للشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير المطبوعة؟
ـ[ابن جبير]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
اما بالنسبه لتحقيقات الشيخ عبدالكريم الخضير (على ما نمى إلى علمي)
1 - التقديم لمتن - الفية العراقي - بتحقيق /العربي الدائز الفرياطي - مكتبة دار المنهاج 1426هـ الطبعه الاولى
2 - رسالته المعروفه (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به) دار المنهاج 1425هـ الطبعه الاولى - وهي اصل رسالة الماجستير لعام 1401هـ - 1402هـ
3 - تحقيق لجزء من فتح المغيث - يقولون نزل مؤخراً إلى الاسواق ولم اطلع عليه
اما المسموع - فكثير جداً بارك الله فيه
1 - شرح لموطأ الامام مالك - سلسلة ميراث الانبياء _ الجزء الاول _ إلى كتاب الجنائز
2 - مقدمة التفسير للسيوطي - تفسير سورة الفاتحه - شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري - شرح نخبة الفكر لابن حجر - شرح متن الورقات في اصول الفقه - كيف يستفيد طالب العلم من كتب السنة كُلها في سي دي واحد
3 - شرح كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير - شرح كتاب البيوع من عمدة الاحكام - شرح كتاب الحح من عمدة الاحكام - مقارنة بين شروح الكتب الستة - شرح التجريد الصريح (بدء الوحي) - شرح حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم
4 - شرح منظومة التفسير للزمزمي - موقع البث الاسلامي
5 - شروح متفرقه من 1 - 90 مقطع صوتي لكتاب التجريد الصريح - للزبيدي - موقع البث الاسلامي - قناة المجد العلميه فترة الضحى
6 - شرح اللؤلؤ المكنون
7 - شرح المحرر لابن عبدالهادي - البث الاسلامي - شرح نفيس
8 - شرح سنن الترمذي - موجود إلى الان 10 مقاطع صوتيه - شرح نفيس - البث الاسلامي
9 - العليق على تفسير احكام القران للقرطبي - البث الاسلامي
10 - تقريب الاسانيد وترتيب المسانيد - للعراقي - البث الاسلامي - مادة غزيره
11 - شرح لمختصر الخرقي - غير كامل
12 - جامع الاصول لابن عبدالهادي
13 - شرح ألفية العراقي - غير كامل
14 - شروح متفرقه من كتاب عمدة الاحكام - للمقدسي، وبلوغ المرام - للحافظ ابن حجر
هذا رابط موقع البث الاسلامي - فهو اجمع
http://www.liveislam.net/index.php
- ما يدور في عالم الشبكه - التفريغ - (وهذا قد يشكل كثيراً من جهه - وله فائده من جهه)
1 - شرح اللؤلؤ المكنون
2 - شرح لبعض احاديث المحرر لابن عبدالهادي
وقد تجد شروحاً بالبحث المستمر في بعض المواقع مثل:-
ملتقى اهل الحديث - هنا - احد الاخوان يكتب باسم: مكتب الشيخ عبدالكريم الخضير
- استخدام خاصية البحث لتستفيد اكثر
- موقع المشكاه - http://www.almeshkat.net/
- موقع صيد الفوائد - http://www.saaid.net/
وهذا ما تيسر إيراده على عجل دون التحقيق والتدقيق وحسبنا عرض لمحه عامه للفائده
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وجزاكم الله خيراً(67/257)
هل رأى أحدكم متن غاية المنتهى
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 03:50 ص]ـ
في مصر أو السعودية منفردا بدون شرحه للرحيباني؟
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[29 - 07 - 08, 11:08 ص]ـ
للرفع
هل رأى أحدكم متن غاية المنتهى
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 07 - 08, 11:25 ص]ـ
طبعة المكتب الإسلامي التي بعناية الشيخ محمد الشطي وزهير الشاويش نفدت من الأسواق قديماً.
وطبع طبعة جديدة بعناية ياسر المزروعي ورائد الرومي صدرت عن دار غراس
وهذه الطبعة موجودة في مكتبات السعودية كالرشد والتدمرية وغيرها.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 12:29 م]ـ
ما هو تقييمكم لطبعة دار غراس .. ؟
وهل هي الأفضل.؟(67/258)
التذكرة في الجواهر والأعراض
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن كتاب التذكرة في الجواهر والأعراض لابن متاويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اين مطبوع وهل توجد نشخة الكترونية منه او ان كان له مخطوط على الشبكة وجزاكم الله كل خير وانا اقوم بذلك نيابة عن احد الاخوة الذي طلب مني هذا الموضوع وهو ليس له خبرة في النت ........... بوركتم(67/259)
أريد كتاب عن الحجاب
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوتي أريد أي كتاب عن الحجاب أقصد تغطية الوجه و الجسد بأكمله و ياليت الكتاب يكون قيم ومدعم بالحجج والبراهين و لو كان لأحد كبار العلماء فذاك و الله الموفق.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 12 - 05, 07:48 ص]ـ
تفضل أخي الفاضل، وأرجو منك قبل قراءة أي منهما أن تتجرد من أي هوى مسبق، وألا يكون همك نصرة رأي بعينه، وفقك الله وأعانك، ولا يخفاك أن (العالم فرضه الاجتهاد، والعامي فرضه التقليد، فمذهبه مذهب من أفتاه، وطالب العلم المبتديء أشبه بالعامي، والمتقدم أشبه بالعالم، ففرضه الاتباع لأهل العلم بأدلتهم) كما قال الشيخ محمد يسري في معالم في أصول الدعوة ..
تفضل:
جلباب المرأة المسلمة، للعلامة الألباني رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42108).. وقد نصر القول بأن الوجه والكفين ليسوا من العورة ..
أدلة الحجاب، للشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم حفظه الله ( http://www.waqfeya.com/pdf/books/0017.pdf).. وقد نصر القول بأن الوجه والكفين من العورة ..
وفقك الله ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 07:55 ص]ـ
أنا مبتدئ نعم والله يعلمم اني دائما أدافع عن العلامة الألباني في رأيه وأقول للمتعصبين أن الشيخ عالم مجتهد فيجب عليه أن يفتي بما يتبين له من اجتهاده ولا ألومه على ذلك بل هو يقول أن زوجته وبناته يغطين وجوههن و هذا دليل على تجرده رحمه الله و عفى عنا و عنه وجميع المسلمين.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:04 ص]ـ
أريد أن أهرف أنت تتبع أي قول.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:15 م]ـ
وهناك رسالة موجزة ومفيدة في الحجاب للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:18 م]ـ
أدلة الحجاب للشيخ المقدم هل هو نفسه عودة الحجاب
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:19 م]ـ
عودة الحجاب عبارة عن سلسلة من المجلدات (أربعة تقريبًا)، والثالث منها هو المذكور بأعلى، وحينما قرأته تساءلت: ماذا بقي ليكتبه في باقي المجلدات (ابتسامة)؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:23 م]ـ
هذا يدلك على كثرة الحجج والبراهين على هذا الرأي (ابتسامة أخرى)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:35 ص]ـ
أضحك الله سنك!!
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:22 ص]ـ
عودة الحجاب ثلاثة المجلدات الأول و الثاني تاريخ الهجوم العلماني المصري الصليبي على الحجاب
وهم منعوا طباعة الكتاب لإنه يمس ويظهر حرب رموز العلمانين فى مصر
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
أنا وجدته في ثلاثة مجلدات طبعة دار طيبة ما رأيكم بها. و بماذا تنصحوني.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:14 ص]ـ
أرى أن تشتريها؛ فالكتاب كما علمت ممنوع، ولو كنت من أهل مصر فربما استعرته منك لتصويره للإخوة (ابتسامة).
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:19 ص]ـ
أنا من السعودية و أرسل لك نسخه هديه لا إشكال عندي يا أخي لماذا يمنعونه هل يخافون أن تتغطى نساؤكم أم ماذا (ابتسامة).
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:24 ص]ـ
لن أجيبك؛ فأنا أكتب باسمي الحقيقي ومن السهل العثور عليّ، غيّر الموضوع:)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:33 ص]ـ
طيب لكن الشيخ اسماعيل المقدم هل هو من كبار العلماء في مصر وكم عمره تقريبا و أين هو في مصر.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:03 ص]ـ
هذه ترجمته حفظه الله: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=33
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:35 م]ـ
كتاب عودة الحجاب للشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم حفظه الله شافي و كافي في هذا الموضوع و هو يقع في ثلاث مجلدات، و المجلد الثالث هو الأدله (أدلة وجوب النقاب و الرد علي المخالفين) و يوجد للشيخ كتاب آخر في نفس الموضوع (بل النقاب واجب الرد العلمي علي من حرم النقاب) و هو غلاف جزء و احد فقط
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:10 م]ـ
أنبه الاخوة أن النقاب المقصود به غطاء الوجه الكامل عندكم في مصر أما عندنا في السعودية فهوا ما يظهر العينين و قد تمادت كثير من النساء فأصبح يظهر أعلى الأنف و شيئا من الأجفان و أصبح بعضهن هداهن الله يفتن أكثر من الكاشفة لوجهها. و الأمر بتسمية الغطاء في مصر بالنقاب مشكل فأحيان بعض العلماء في السعودية وغيرها إذا سأل سائل يحسبون أنه الذي يظهر العينين و على هذا جاء التحريم والله أعلم.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[10 - 02 - 06, 06:39 م]ـ
أخي أسامة عباس رابط عودة الحجاب لا يعمل الآن هل تعرف السبب أو أي أحد من الإخوة ...
ـ[عادل محمد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم راشدالآثري هل من الممكن أخي الكريم أن ترسل لي كتاب عودة الحجاب للشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم حفظه الله لأن هذا الكتاب غير موجود عندنام (علما أنني أقيم في فرنسا) اا فهل من امكانك أخي الكريم أن ترسل لي الكتاب وأرسل لك أموال الكتاب والارسال بأذن الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/260)
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 01:52 ص]ـ
أنبه الاخوة أن النقاب المقصود به غطاء الوجه الكامل عندكم في مصر أما عندنا في السعودية فهوا ما يظهر العينين و قد تمادت كثير من النساء فأصبح يظهر أعلى الأنف و شيئا من الأجفان و أصبح بعضهن هداهن الله يفتن أكثر من الكاشفة لوجهها. و الأمر بتسمية الغطاء في مصر بالنقاب مشكل فأحيان بعض العلماء في السعودية وغيرها إذا سأل سائل يحسبون أنه الذي يظهر العينين و على هذا جاء التحريم والله أعلم.
ولذلك غير الشيخ محمد إسماعيل عنوان كتابه (بل النقاب واجب) في طبعته الجديدة وسماه
(دفع الصائل في مشروعية الحجاب الكامل)
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:24 ص]ـ
أضيف شيئا آخر،فلقد قدم كتاب (الرد العلمي) لسماحة الوالد الشيخ الدكتور محمد إسماعيل ـ حفظه الله ـ فضيلة الشيخ العَلم العالم "صالح آل الشيخ "،وقال ص:6 "وحق قولنا إن فضيلة الأخ الشيخ محمد المقدم صار متخصصا في مسائل الحجاب تخصصا يكون معه قوله هو القول ونظره هو النظر"
وقال في أعلى الصفحة:"ومصنفه عودة الحجاب بأقسامه فضل من الله على مؤلفه ... "
طبعة دار الإيمان بالأسكندرية الطبعة الخامسة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:05 م]ـ
إخوتي الكتب التالية موجودة في المكتبة الوقفية بصيغة PDF
- 1 ادلة الحجاب - للدكتور محمد بن اسماعيل المقدم -
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0017.pdf
- 2 الرد العلمي علي كتاب تذكير الاحباب بتحريم النقاب - للدكتور محمد بن اسماعيل المقدم -
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0058.pdf
- 3 - جلباب المرأة المسلمة - للشيخ الألباني رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0127.pdf
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم راشدالآثري هل من الممكن أخي الكريم أن ترسل لي كتاب عودة الحجاب للشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم حفظه الله لأن هذا الكتاب غير موجود عندنام (علما أنني أقيم في فرنسا) اا فهل من امكانك أخي الكريم أن ترسل لي الكتاب وأرسل لك أموال الكتاب والارسال بأذن الله تعالى
أخي الكريم لا مانع عندي لكن افتح خاصية الرسائل الخاصة ليتم الإتفاق و أفضل من ذلك أن تضيفني على الماسنجر ليكون التفاهم تاما طيبا وعلى الرحب والسعة ...
rashedalrashed7@hotmail.com
ـ[أبو أسامة البلقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
الألباني له كتاب آخر وفيه مزيد فائدة لنصرة رأيه ومذهبه في مسألة الوجه، واسم الكتاب: "الرد المفحم " وقد طبع بالمكتبة الإسلامية بعمان
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:08 م]ـ
لا تنسوا كتاب الشيخ محمد فؤاد البرازي.
فهو متميز عما سبق في تحرير المذاهب الفقهية.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:37 م]ـ
لكن كتاب عودة الحجاب و كتاب العلامة الألباني كتب الله لهما القبول ولله الحمد ...
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:56 ص]ـ
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني ـ حفظه الله ـ في شريط رقْم (1) من سلسلة دروس وعبر من حديث مقتل عمر:"النقاب واجب في هذا الزمن باتفاق ". أو ما في معناه بالضبط(67/261)
اخوتي في الله ما رأيكم حول كتاب القواعد الفقهية بين الأصالة و التوجيه،د. محمد بكر اسم
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 08:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله ما رأيكم حول كتاب القواعد الفقهية بين الأصالة و التوجيه،د. محمد بكر اسماعيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[عادل محمد]ــــــــ[09 - 12 - 05, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:03 م]ـ
الكتاب جيد -إن شاء الله- في الجملة، ولكنه غير مناسب للمبتدئين، والأفضل أن يبدأ الطالب منظومة الشيخ السعدي رحمه الله.
وخذ حذرك من كلام هذا الرجل، فكلامه في الأسماء والصفات -في كتاب آخر- يدل على خلط وغلط شديد، وكذلك سمعته أمس يشرح قصة الخضر ودندن -قليلاً- حول الشريعة والحقيقة والعلم اللدني، لكن -إنصافًا- لا أظنه من الصوفية ولا القبورية، وهو قوي متبحر في النحو والبلاغة واللغة عمومًا.
وعليك بهذه السلاسل:
ابدأ بهذه: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2559 أو هذه: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2363 ، أو هذه: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1879 ، واقرأ معهم شرح الشيخ السعدي نفسه على منظومته.
وبعد هذا استشر المشايخ ليخبروك بماذا تثني.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وأسأل الله أن يجعلك من أهل الجنة(67/262)
إلى الأخوة في مصر: شرح الورقات للفوزان
ـ[أمةالله]ــــــــ[09 - 12 - 05, 12:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف يمكنني الحصول على شرح الورقات للفوزان في القاهرة؟؟
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 12 - 05, 02:29 م]ـ
راجعي دار ابن عفان بدرب الأتراك بالأزهر الشريف.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- بالامكان تحميل الشرح من هذا الرابط
اضغط باليمين واختر حفظ باسم ( http://saaid.net/book/2/583.zip)
http://www.islamlight.net/alfuzan/templates/DarNet/images/left_header.gif
(http://www.alfuzan.islamlight.net/)
ـ[أمةالله]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبحث عن شرح الفوزان للورقات للضرورة
و لم أتمكن من ايجاده حتى الأن
أرجو المساعدة
جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://saaid.net/book/2/583.zip
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:12 م]ـ
الا يوجد شرح الشيخ صوتيا(67/263)
الأول من نوعه في المملكة بمحافظة الخرج في حي السهباء نبذة عن مركز صيانة المصاحف
ـ[عبد الرحمن بن علي]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:05 م]ـ
(1)
P
لقد اطلعت على الدسك الذي يعطي نبذة عن مركز صيانة المصاحف المستعلمة المصرح له من فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمحافظة الخرج ويعتبر مشروع جبار وهو الوحيد في المملكة العربية السعودية وعمله على النحو الآتي:
1 – تكلم فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الخليفة بنبذة عن المشروع وهو وجود كثير من المصاحف الممزقة والناقصة المعلقة في زوايا المساجد والجوامع وأنها لايمكن الاستفادة منها فاقترح في البداية أن تدفن في مكان بعيد عن السكان ولكن النمو السكاني وصل إلى المقر المدفونة فيه المصاحف ومن بعد ذلك انبثقة فكرة فضيلة الشيخ محمد بن مناور الحربي مدير المركز بأن يوضع مقر لجمع المصاحف وإصلاحها.
2 – المشروع يمر بعدة مراحل:
أولاً: مرحلة التنظيف للمصاحف.
ثانياً: مرحلة التخريم.
ثالثاً: مرحلة التخيط.
رابعاً: مرحلة لصق القماش المقوى على كعب المصحف.
خامساً: مرحلة تدبيس المصحف.
سادساً: مرحلة لزق الشريط اللاصق المقوى.
سابعاً: مرحلة تسوية أوراق المصحف وذلك بقص أطرافه.
ثامناً: مرحلة تخزينه في كراتيين ووضع العناوين عليها وإرساله للأماكن المحتاجة.
(2)
3 – الإنتاج:
أ - بلغ إنتاجهم من المصاحف في الشهر الواحد 5000 مصحف.
ب – يوجد لديهم الآن أكثر من ملونين مصحف لم يتم جمعها ولاتصفيفها.
ج – يستقبل المصاحف الممزقة من جميع مناطق المملكة.
د - ليس لديهم مانع ممن أراد الزيارة من طلاب المدارس أو غيرهم.
4 – الاتصال بهم:
هاتف 015452286
جوال 0506446104
عبد الرحمن بن علي آل حمود
6/ 11/1426هـ(67/264)
إلى الأخ أبي فهر: كتب ابن القيم ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أعلم أن هناك موضوعًا لمناقشة طبعات كتب شيخ الإسلام وتلميذه، لكن لم يتم استيعاب جميع مؤلفات ابن القيم رحمه الله، وأود أن أسأل عن أفضل الطبعات لهذه القائمة:
زاد المعاد
المنار المنيف
نقد المنقول
هداية الحيارى
تحفة المودود
بدائع الفوائد
إغاثة اللهفان
الوابل الصيب
الفوائد
الطرق الحكمية
الصواعق المرسلة
الروح
حادي الأرواح
أعلام الموقعين
الجواب الكافي
الأمثال في القرآن الكريم
أحكام أهل الذمة
جلاء الأفهام
حاشية ابن القيم
زاد المهاجر
شفاء العليل
طريق الهجرتين
مدارج السالكين
مفتاح دار السعادة
اجتماع الجيوش الإسلامية
عدة الصابرين
الفروسية
روضة المحبين
طلاق الغضبان
التبيان في أقسام القرآن
الصلاة وحكم تاركها
صيغ الحمد
رسالة ابن القيم
فتاوى إمام المفتين
طب القلوب
تفسير المعوذتين
أسرار الصلاة والفرق والموازنة بين ذوق الصلاة والسماع
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
مجموع الرسائل
وجزاكم الله خيرًا ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:34 ص]ـ
افتقدنا مشاركات الشيخ ابى فهر
لعل المانع خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:50 ص]ـ
افتقدنا مشاركات الشيخ ابى فهر
لعل المانع خيرا
صدقت أخي الكريم , وإن شاء الله يرجع قريباً فمشاركاته لا نستغني عنها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:27 ص]ـ
بارك الله فيكم على حسنظنكم بأخيكم.
والقضية أن معرض القاهرة الدولي على الأبواب وأخوكم مشغول جدا في الإعداد له لأنني مشترك به فسامحوني.
وسأجيبك إجابة منجمة يا أسامة
زاد المعاد [مؤسسة الرسالة]
المنار المنيف [دار المطبوعات الإسلامية بحلب بتحقيق أبي غدة]
هداية الحيارى [حقق الكتاب في رسالة جامعية وطبعت ولكن سقط من ذهني بيانات الطبعة]
تحفة المودود [بتحقيق سليم الهلالي نشر دار ابن عفان]
بدائع الفوائد [نشر دار عالم الفوائد بتحقيق علي العمران]
1
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:55 م]ـ
أخي أبا فهر حفظه الله
ما رأيك بطبعة تحفة المودود التي حققها الشيخ صلاح الدين مقبول أحمد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 01:52 م]ـ
لم أرها
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 12 - 05, 02:14 م]ـ
بارك الله في وقتك وجهدك شيخنا الحبيب، وجزاك خيرًا على الاهتمام.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:46 م]ـ
إغاثة اللهفان [دار ابن الجوزي]
الوابل الصيب [دار عالم الفوائد]
الفوائد [ليس لها طبعة مميزة]
الطرق الحكمية [كسابقتها]
الصواعق المرسلة [دار العاصمة]
الروح [دار المنار الأردنية بتحقيق بسام العموش]
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:48 ص]ـ
تيسيرًا على الشيخ أبي فهر قمت بتتبع كلامه -والقليل من مصادر أخرى- عن طبعات كتب ابن القيم، وهاهو ما وصلت إليه:
----------------------------
الكافية الشافية، ابن الجوزي.
مجموع الرسائل، دار عالم الفوائد.
أسرار الصلاة، دار ابن حزم.
الفروسية، دار الأندلس.
عدة الصابرين، دار ابن عفان.
مفتاح دار السعادة، دار ابن عفان.
مدارج السالكين، دار طيبة.
طريق الهجرتين، دار ابن رجب.
شفاء العليل، العبيكان.
جلاء الأفهام، دار عالم الفوائد.
أحكام أهل الذمة، دار رمادي.
الجواب الكافي، دار الوطن.
حادي الأرواح، دار رمادي.
----------------------------
أرجو مراجعة ما سبق.
وبهذا يكون المتبقي من كتب الإمام:
----------------------------
نقد المنقول
إعلام الموقعين
الأمثال في القرآن الكريم
حاشية ابن القيم
زاد المهاجر
اجتماع الجيوش الإسلامية
روضة المحبين
التبيان في أقسام القرآن
الصلاة وحكم تاركها
طب القلوب
----------------------------
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:56 م]ـ
عدة الصابرين دار ابن الجوزي
التبيان في أقسام القرآن مكتبة أولاد الشيخ
اجتماع الجيوش مكتبة الرشد
زاد المهاجر دار عالم الفوائد ضمن مجموع الرسائل
اعلام الموقعين دار ابن الجوزي
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:53 ص]ـ
المنار المنيف طبعته دار العاصمة، تحقيق العلامة المعلمي رحمه الله تعالى
وجلاء الأفهام طبعته دار ابن الجوزي، تحقيق الشيخ مشهور آل سلمان حفظه الله
وأما مدارج السالكين فهناك طبعة جديدة طبعتها مكتبة الرشد وذكر المحقق أنه استفاد من طبعة دار طيبة:
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10406
فما رأيكم فيها؟ ومعذرة على هذا التطفل
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:50 م]ـ
أفضل طبعات جلاء الأفهام هي طبعة عالم الفوائد وما سواها هواء
طبعة المعلمي جيجيدة وطبعة أبي غدة تفوقها من حيث التعليقات
طبعة المدارج بعثت في شراءها ومشكلتي معها أني لا أستسيغ طباعة الكتاب على مخطوطتين كهاتين اللتين اعتمدهما الأخ، ففي مكتبتي الخاصة أربع نسخ للكتاب منهما اثنتان عتيقتان نفيستان فلما يطلب المحققون السهولة رغم توفر نسخ الكتاب؟!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/265)
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ أبا فهر، وبارك الله فيكم
سؤال آخر - اعذرني -: هل أجد مطبوعات عالم الفوائد في معرض الكتاب المقبل؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:51 ص]ـ
لا أظن اللهم إلا نسخة أو نسختان(67/266)
القواعد المقررة والفوائد المحررة للبقري
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:17 ص]ـ
صدر عن مكتبة الرشد
كتاب
القواعد المقررة والفوائد المحررة
والمشهور
بالبقرية في القراءات السبع
لشيخ القراء في مصر
محمد بن قاسم البقري
وقد حقق من قبل الشيخ المقرئ الدكتور
محمد ابن الشيخ المقرئ ابراهيم بن فاضل المشهداني الموصلي
وهذا الكتاب مهم في شرح أصول القراء السبع
ومازال منهجا معتمدا يدرس لطلاب القراءات في العراق
http://www.rushd.com/productDetail.asp?Prod_Id=113699&Parent_ID=0
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم إبراهيم
وقد قام والد المحقق - هداه الله - بنظم البقرية , وقد أعطاني المحقق صورة من النظم , إن تيسر نشرتها لاحقاً
والله الموفق
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي العوضي
ونحن بانتظار هذا النظم فلا تغب عنا به كثيرا
وبارك الله فيكم
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكر الله لكم سعيكم في الإعلان عن نشر كتاب: (القواعد المقررة والفوائد المحررة) للإمام محمد بن قاسم البقريّ بتحقيقنا، وبارك الله فيكم.
أخوكم
د. محمّد إبراهيم المشهدانيّ
8 / ذو القعدة / 1426هـ
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 12:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي العوضي
ونحن بانتظار هذا النظم فلا تغب عنا به كثيرا
وبارك الله فيكم
إياك أخي الكريم
وسأحاول أن أنزله في أسرع وقت
ــــــــ
أخي الكريم (مثنى الفلاحي) هل أنت في طالب في كلية الدراسات؟
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكر الله لكم سعيكم في الإعلان عن نشر كتاب: (القواعد المقررة والفوائد المحررة) للإمام محمد بن قاسم البقريّ بتحقيقنا، وبارك الله فيكم.
أخوكم
د. محمّد إبراهيم المشهدانيّ
8 / ذو القعدة / 1426هـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وأما بعد:
فإني أنفي أني كتبت هذا الشكر من قبل الدكتور محمد المشهداني (وفقه الله) ولا أدري من الذي أستخدم اسمي وكتب هذا الرد؟
لذا أتوجه بالشكوى إلى الأخ هيثم حمدان للتأكد من الذي قام بالكتابة مستغلاً اسمي. فأنا لم أكتب أي مشاركة في ملتقى أهل الحديث منذ فترة بعيدة لذا أنا أنفي أني كتبت مثل هذا الكلام على لسان الدكتور محمد المشهداني.
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته.(67/267)
مؤلفات عن الخيل!
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
كان العربي يرى الفرس أثمن شيء يعتز باقتنائه، ويحرص علىالعناية به من مختلف النواحي، فهو يرى فيها مصدر عزته، ووسيلة قوته، ولهذا كان الاهتمام بجميع أمورها عنده مقدماً عنده على الاهتمام بكل ما عداها بحيث يعدها شريكة له في كل أحواله.
ولهذا عني المهتمون بالتأليف عن أخوال العرب بهذا الجانب من جوانب حياتهم، فكثرت المؤلفات عن الخيل، منذ بدء العلوم إلى عصرنا الحاضر، مما لا يدخل تحت الحصر، ومن أهم تلك المؤلفات:
1. أنساب الخيل في الجاهلية والإسلام وأخبارها
تأليف هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 أو 206هـ طبع مراراً الأولى في ليدن (هولندا) سنة 1928م، والثانية في القاهرة بمطبعة دار الكتب المصرية سنة 1948م بتحقيق أحمد زكي باشا المتوفى سنة 1934م في 136 صفحة وقد أضاف إليه المحقق حواشي ضافية، رجع فيها إلى "أسماء خيل العرب وفرسانها" لابن الأعرابي و "أسماء خيل العرب" للحسن بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود الأعرابي وغيرهما من مختلف الكتب وكان في نيته أن يلحق به معجماً بأسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام فمات قبل إتمام طبع الكتاب وقبل وضع المعجم الذي وعد به في حواشيه. والطبعة الثالثة في بغداد سنة 1406هـ (1985م) بتحقيق الدكتورين نوري حمودي القيسي، وحاتم صالح الضامن.
2. الخيل
تأليف أبي عبيدة معمر بن المثنى المتوفى سنة 209هـ وهو كتاب مطبوع في حيدر آباد (الهند) سنة 1358هـ عن مخطوطة قديمة في (مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت في المدينة) ويقع في 196 صفحة أوله في صيانة العرب للخيل، وإيثارهم لها، وما ورد فيها مت الأشعار والأحاديث والأخبار ثم أسماء خلق الفرس ثم أوصافها، وعيوبها وألوانها، ومشيتها وجريها وصهيلها.
3. الخيل
تأليف عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 215 أو 216هـ، بتحقيق الدكتور نوري حمودي القيسي ويقع في 51 صفحة نشر في مجلة "كلية الاداب البغدادية" ج 12 سنة 1969م، من صفحة 337 إلى 388.
4. أسماء خيل العرب وفرسانها
تأليف محمد بن زياد المعروف بابن الاعرابي المتوفى سنة 231هـ. وقد صدرت طبعته الأولى في ليدن (هولندا) مع كتاب "أنساب الخيل" لابن الكلبي سنة 1928م، ثم حققه الدكتوران نوري حمودي القيسي وحاتم صالح الضامن، وطبع في بغداد سنة 1405هـ (1985م).
5. أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها
تأليف الحسن بن أحمد العندجاني المعروف بالأسود الأعرابي من أهل القرن الخامس الهجري، ويعد هذا الكتاب من شامل المؤلفات في موضوعه وأحسنها، وقد تحدثت عنه وعن مؤلفه حديثاً وافياً في مجلة "العرب".
6. الحلبة في أسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام
تأليف محمد بن كامل التاجي الصاحبي، من أهل القرن السابع الهجري وهو مرتب على حروف المعجم، ملتقط من دواوين اللغة وكتب الأمالي والأشعار، وكان مؤلفه حياً في سنة 677هـ، كما يفهم من تاريخ مخطوطته الفريدة التي يظن أنها بخط المؤلف، وقد قام بتحقيقه الأستاذ عبد الله الجبوري، ونشر طبعته الأولى (النادي الأدبي في الرياض) سنة 1401هـ (1981م) وقد ألحق به محققه الأستاذ الصديق الجبوري من صنعته "معجم الخيل العربية المنسوبة" استقاه من مختلف المصادر، فأربى ما ذكر من الأسماء على ما ورد منها في الأصل أو كاد.
ونشر الصديق الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن بحثاً بعنوان (مالم ينشر من الحلبة"" للصاحبي التاجي المتوفى سنة 677هـ في الحزء الثاني من المجلد السادس والثلاثين من مجلة المجمع العلمي العراقي في شوال 1405هـ حزيران 1985م.
كما نشر قبل ذلك بحثاً آخر بعنوان: (فائت الحلبة من أسماء الخيل المشهورة في الجاهلية والإسلام) في مجلة المجمع العلمي العراقي، في المجلد الرابع والثلاثين منها بتاريخ 1403هـ، ذكر في هذا البحث من أسماء الخيل التي لم ترد في "الحلبة"
من هذه الكتب المتقدمة ومما ألحق بها محققوها الأفاضل استقيت مادة هذا المعجم مع إضافات من كتب أخرى كـ "الأمالي" و"نهاية الأرب" للنويري و"بلوغ الأرب" للألوسي وغيرها/ مما أشرت إلى مصدره.
7. الاحتفال في استيفاء تصنيف ما للخيل من الأحوال
تأليف محمد بن رضوان بن محمد النميري الأندلسي المتوفى سنة 657هـ، في مجلدين يوجد الأخير منهما في (مكتبة دير الأسكوريال) في اسبانيا تحت رقم 902 وقد تحدثت عنه في " العرب" وهذا الكتاب أوفى ما اطلعت عليه في ذكر كل ما يتعلق بالخيل من حيث ذكر أصول الخيل وفرسانها وأخبارها.
8. فضل الخيل
تأليف عبد المؤمن بن خلف الدمياطي (613/ 705هـ) مطبوع في حلب ومنه مخطوطه في (مكتبة عارف حكمت في المدينة المنورة).
9. حلية الفرسان وشعار الشجعان
تأليف علي بن عبد الرحمن بن هذيل الأندلسي (من أهل القرن الثامن) ألفه للسلطان محمد بن يوسف ين نصر ملك غرناطة الذي تولى الملك سنة 797هـ، والكتاب يقع في عشرين باباً للخيل.
10. قطر السيل في أمر الخيل
تأليف عمر بن رسلان بن ناصر الشافعي البلقيني (724/ 805هـ) قال عنه صاحب "كشف الظنون" إنه اختصره من كتاب "الخيل" للدمياطي" وأضاف إليه أشياء. ومنه نسخة مصورة عن مخطوطة للأمير اصطمر الشرفي- من أمراء المماليك يمصر سنة 885 - في الخزانة التيمورية في دار الكتب المصرية في القاهرة ولدي صورة عنها قدمتها لي (تنكرزلي) الأمريكية في أثناء رحلتي سنة 1380هـ (1960م). ومنه مخطوطة في مكتبة عارف حكمت في المدينة، والكتاب يتكون من سبعة فصول.
منقول من إحدى المنتديات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/268)
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:52 ص]ـ
8. فضل الخيل
تأليف عبد المؤمن بن خلف الدمياطي (613/ 705هـ) مطبوع في حلب ومنه مخطوطه في (مكتبة عارف حكمت في المدينة المنورة).
هل هذا الكتاب موجود على الشبكة , بحثت عنه ولم أجد له رابط يعمل؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:18 ص]ـ
وكتاب أخرجه الشيخ حمد الجاسر رحمه الله
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:50 ص]ـ
أرجو أن توضع لنا روابط لهذه الكتب الممتعة حتى نأنس بها ونرتاح عند التعب من دسامة علوم الالة والتزامات الحياة الدنيا(67/269)
الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:55 ص]ـ
صدر حديثا كتاب (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان) لمؤلفه الشريف ناجي الهزاعي
وهذا الكتاب دراسة حديثية تاريخية عن مدينة ينبع المشهورة على ساحل البحر الأحمر غرب المملكة ذكر فيها المؤلف أغلب الأحاديث والآثار التي جاءت عن ينبع ودراستها دراسة حديثية
على طريقة المحدثين وفيها تراجم لبعض الصحابة والتابعين ومن بعدهم الذين دخلوا ينبع وحدثوا فيها بأسلوب مختصر والله الموفق
والكتاب مطبوع ومتوفر في الأسواق
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 03:12 م]ـ
هل زاد على ما كتبه الشيخ حمد الجاسر، رحمه تعالى؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[10 - 12 - 05, 06:19 م]ـ
أخي الكريم لاشك أن للشيخ حمد الجاسر رحمه الله قصب السبق في هذا المجال فهو أول من كتب عن ينبع مع أنه ليس من أهلها لكن ماتركه الشيخ حمد الجاسر أكثر مما كتبه وهو لم يدعي
الاستيعاب كما لايخفى على الفطن
وقيل قد يوجد في النهر مالايوجد في البحر
وأخيراً إذا كنت تريد معرفة المزيد عن الكتاب فلابد من قراءته
فطريقة المؤلف الشريف ناجي تختلف عن طريقة حمد الجاسر رحمه الله
ـ[السنافي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:35 م]ـ
فطريقة المؤلف الشريف ناجي تختلف عن طريقة حمد الجاسر رحمه الله
هذا هو جواب سؤالي .....
جزاك الله خيراً، و بارك فيك.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:45 م]ـ
وللفائدة أخي السنافي أحب أن أذكر لك بعض الأمور التي تطرقت لها في هذا الكتاب
ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وفي هذه الترجمة ذكرنا أقوال شيخ الإسلام في مقتل الحسين بن علي
ورددنا على كلام ابن العربي (أن الحسين قتل بسيف جده) وللأسف رأيت بعض الناس يردد هذا الكلام الباطل
كذلك قمنا بتخريج حديث (لايحبك إلا مؤمن 000) المخرج في مسلم ورددنا على بعض من ضعف هذا الحديث أمثال الأخ محمد الأمين
وهناك مباحث كثيرة تطرقنا لها في هذا الكتاب لا داعي للإطالة والله الموفق
ـ[السنافي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:05 ص]ـ
بارك الله في جهدكم ...
و بالنسبة لي فقد ازداد شوقي للنظر في الكتاب؛ لأن الحكمَ على الشئ فرعُ .... الذي تَعرف.
و السلام.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
وفيك بارك أخي السنافي وللعلم فالكتاب موجود حالياً في معرض الكتاب في الرياض في مكتبة الحكمي وربما المؤيد
وموجود في أغلب المكتبات في مكة مكتبة الأسدي
وجدة في مكتبة المؤيد والشنقيطي وكنوز المعرفة وغيرهم
وفي الطائف في الكمال والمؤيد وفي المدينة مكتبة الحلبي فرع الحرة الشرقية ودار الفجر
وسوف نحاول توفيره في الدمام ومن أراد من المكتبات الحصول على نسخ كثيرة من الكتاب فلا مانع ونحن نتحمل كلفة توصيل الكتاب
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
الأخ الشريف أبو حاتم
هل اطلعنم على كتب الشريف عبدالكريم الخطيب عن ينبع، وترجمة قائم مقام يبنع
فما رأيكم فيها؟؟؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:43 م]ـ
كتاب الخطيب لابأس به وقد أشاد بكتبه العلامة حمد الجاس والكتاب فيه ملحوظات بينتها في الكتاب السابق (الجمان)
ـ[السلامي]ــــــــ[27 - 10 - 06, 02:13 م]ـ
وقفت على الكتاب فإذا هو يعتوره النقص في أماكن كثيره ولو أن المؤلف عكف على كتب الرحلات للعلماء قاصدي الحج من العلماء المغاربه وغيرهم وراجع المخطوطات لوجد معين لاينضب عدى أنه يترجم للمعرفه التي لاتتنكر كعلي بن أبي طالب وغيره قرابة الصفحتين مع أنه يكفي ذكر اسمه في أقل من نصف سطر عجبي والله ........ إلى أشياء ونقدات أخر والكتاب بعيد عني الآن وفق الله المؤلف لكل خير ............
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 06 - 07, 12:42 م]ـ
السلامي
وقفت على الكتاب فإذا هو يعتوره النقص في أماكن كثيره ولو أن المؤلف عكف على كتب الرحلات للعلماء قاصدي الحج من العلماء المغاربه وغيرهم وراجع المخطوطات لوجد معين لاينضب عدى أنه يترجم للمعرفه التي لاتتنكر كعلي بن أبي طالب وغيره قرابة الصفحتين مع أنه يكفي ذكر اسمه في أقل من نصف سطر عجبي والله ........ إلى أشياء ونقدات أخر والكتاب بعيد عني الآن وفق الله المؤلف لكل خير ............
أخي الكريم وفقك الله وزادك حرصا ومعرفة
بالنسبة لما ذكرت من ملحوظات فأنا أستفيد من الجميع متى ماكانت الانتقادات واضحة ومنصفة!
ولو أن المؤلف عكف على كتب الرحلات للعلماء قاصدي الحج من العلماء المغاربه وغيرهم وراجع المخطوطات لوجد معين
لو نظرت للكتاب بعينين لوجدت مبحثا مستقلا بعنوان (ينبع في عيون الرحالة والمؤرخين) و ((شهرة ينبع في صدر الإسلام)
ذكرت فيهما جملة من كلام الرحالة أمثال (الجزيري والنابلسي وإبراهيم باشا * ومحمد باشا وغيرهم)
وربما لم يقرأ الأخ الفاضل هذا المبحث وهو مهم جدا
وهناك أمور أخرى لم تسمح الوزارة بنشرها!
عدى أنه يترجم للمعرفه التي لاتتنكر كعلي بن أبي طالب وغيره قرابة الصفحتين مع أنه يكفي ذكر اسمه في أقل من نصف سطر عجبي والله
قلت: ترجمتي ترجمة مختصرة لسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفحتين أو أكثر لأهمية هذا المبحث بالنسبة لي وخاصة أن علي بن أبي طالب هو الذى أشهر مدينة ينبع وأبناؤه بعد أن كانت صحراء قاحلة ليس فيها زرع ولا ماء
وذكرتُ في هذه الترجمة وصيته لكامل أرضه بينبع
أخيرا الكتاب كان لفترة زمنية معينة (إلى القرن العاشر) الهجري
وهناك مباحث كثيرة سوف تراها في الجزء الثاني من الكتاب إن شاء الله وسوف تكون ما بعد القرن العاشر إلى زمننا هذا. وسوف ترى ما يسرك بإذن الله (إن سلمنا من مقص الرقيب!) والله الموفق
وفي الختام أنا لا أنكر أن صف الكتاب كان سيئا جدا وأنا لا أتحمل هذا الأمر
1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/270)
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[03 - 06 - 07, 11:00 م]ـ
قولك: للشيخ حمد الجاسر رحمه الله قصب السبق في هذا المجال فهو أول من كتب عن ينبع.الخ
غلط لأن هناك من كتب عن ينبع من أهل ينبع من قبل أن يولد الشيخ حمد الجاسر ..
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[04 - 06 - 07, 11:48 ص]ـ
قولك: للشيخ حمد الجاسر رحمه الله قصب السبق في هذا المجال فهو أول من كتب عن ينبع.الخ
غلط لأن هناك من كتب عن ينبع من أهل ينبع من قبل أن يولد الشيخ حمد الجاسر ..
أخي الفاضل بارك الله فيك على هذه المعلومة الثمينة وحبذا لو أتحفتنا باسم الكتاب
ولي عودة مرة أخرى والله يرعاكم
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[13 - 06 - 07, 12:34 م]ـ
وفيك بارك
وأقول للأخ الجهني لم تذكر لنا اسم الكتاب! ويظهر أن الأخ الكريم استعجل في النقد هداه الله
ونقول أن كل من جاء بعد الجاسر فهم عيال على كتبه رحمه الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 07 - 09, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة إن يسر الله لي أشتري هذا الكتاب:)
يعني إن جاء للأردن أو إن أتيت السعودية:)(67/271)
هل طبع كتاب الصحبابة لابن منده؟؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[10 - 12 - 05, 05:55 م]ـ
هل طبع كتاب الصحبابة لابن منده؟؟
وأين: يوجد مخطوطا؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:50 م]ـ
نعم طبع بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري
مجلدان بـ 35 درهم - جامعة الإمارات - ويباع في معرض الشارقة
والله الموفق
ـ[صالح العقل]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا،،
ماهي دار الطباعة، وأين طبع؟
شكرا لردك.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 07:31 ص]ـ
طبع في جامعة الإمارات - ويابع هناك فقط(67/272)
# من يعرف كتب أو رسائل في وسائل الثبات؟؟؟؟؟
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
يا أخوان عند بحث في وسائل الثبات
فمن يعرف شيء في هذا الموضع سواءً رسائل صغيره أو كبيره في أسوق أو الانترنت,,,أنتظر الجواب
ولكم الدعاء أن شاءالله تعالى ........
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:42 م]ـ
http://www.thamarat.com/index.cfm
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:01 م]ـ
جزاك الله خير أخي (المنهال)
والحقيق أن الموقع جميل،،،،ولكن لم أجد الماده التي أريد لأن موضوع الثبات له أسماء كثيره والبحث لا يأتي بكل الموضيع في هذا الموقع،،،،ولوأنها تذكر هنا يكون أفضل أو رابط أكثر تحديد لموضوعي.
وجزاك الله خير مره أخرى ... محبك في الله
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:07 م]ـ
الثبات على دين الله وأثره في حياة المسلم في ضوء الكتاب والسنة
تأليف: الأمين الصادق الأمين
دار النشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
عدد الصفحات: 1300
عدد الأجزاء: 2
السعر: 50.0 ريال سعودي ($13.33)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2404-k.jpg
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:08 م]ـ
الصبر والثبات كما تبينه السور من يوسف حتى الحجر
تأليف: يوسف كمال محمد
دار النشر: دار القلم للنشر والتوزيع - القاهرة - مصر
عدد الصفحات: 246
عدد الأجزاء: 1
السعر: 10.0 ريال سعودي ($2.67)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/amr-2101-b.jpg
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:09 م]ـ
الثبات ووسائله في ضوء القرآن الكريم
تأليف: نبيل بن محمد إبراهيم آل إٍسماعيل
دار النشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت- لبنان
عدد الصفحات: 106
عدد الأجزاء: 1
السعر: 8.0 ريال سعودي ($2.13)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/nasser.jpg
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:09 م]ـ
الابتلاء وعوامل الثبات
تأليف: مكتب الدراسات والتحقيق بدار طيبة
دار النشر: دار طيبة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
عدد الصفحات: 120
عدد الأجزاء: 1
السعر: 12.0 ريال سعودي ($3.20)
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF1A69.jpg
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:10 م]ـ
الثبات عند الممات، لابن الجوزي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:14 م]ـ
الثبات
الشريف محمد عقيل موسى
سلسلة معالم على طريق الصحوة - دار الاندلس الخضراء
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:01 م]ـ
من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج، صالح العصيمي.
وسائل الثبات على دين الله، محمد المنجد.
المتساقطون على طريق الدعة، فتحي يكن.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:13 م]ـ
كتاب (إلى الهدى ائتنا) للشيخ محمد حسين يعقوب-حفظه الله- المكتبة الإسلامية القاهرة.
ـ[حيدره]ــــــــ[11 - 12 - 05, 06:44 م]ـ
وإن كان هناك كتب أخرى يكون أفضل .....
جزكم الله خير يأخوان على ماتقدمون واسأل الله لي ولكم الثبات حتى الممات,,,,,,
وآسف تعبتكم معي
ـ[حيدره]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:14 م]ـ
يأخوان أرجوا الإضافه في أقرب وقت .......
عاجل!!!!!!!!!!!
ـ[حيدره]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:52 ص]ـ
يأخوان أرجوا الإضافه في أقرب وقت .......
عاجل!!!!!!!!!!!
عفالله عنكم أفيدوني!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكم الدعاء أن شاءالله تعالى
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 12 - 05, 08:58 ص]ـ
أخي الكريم
أستعمل خاصية البحث في موقع قوقل وصيد الفوائد والمشكاة ونداء الإيمان ............
تجد الكثير إن شاء الله
وعلى هذا الرابط تجد محركات بحث مفيدة عن المواقع والمواضيع والكتب والأحاديث ...........
http://www.sultan.org/b/
اسأل الله أن يوفقك ويعينك وييسر لك أمرك في الدنيا والآخرة
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:36 ص]ـ
http://www.islammemo.cc/dros/one_news.asp?IDnews=347
http://saaid.net/Doat/ameer/17.htm
http://www.khayma.com/wahbi/Research/Sahwa/thbat.htm
http://www.muslim-programers.com/17/thabat.htm
ـ[حيدره]ــــــــ[20 - 12 - 05, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خير وأسال الله جل وعلا لنا الثبات حتى الممات
وكم نحن بحاجه لوسائل الثبات في زمن كثرة فيه الفتن ولله المستعان ...
وأخيرا أقول للاخوان ينبغي أن لا نغفل عن هذا الجانب حتى ولو بلغت من العلم مابلغت فأن الثبات
عزيز على النفوس وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر من قول يامقلب القلوب ثبت قلبي
على دينك .... وجزاكم الله خير يأخوان ويعلم الله أن أحبكم في الله
وإن كان هناك إضافه او تعليق ,,,فلا بأس(67/273)
ماهي أفضل وأتقن طبعة لصحيح مسلم ,اين أجدها
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
ماهي أفضل وأتقن طبعة لصحيح مسلم ,اين أجدها
ـ[العارض]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:17 ص]ـ
أخي الكريم
إنتظر طبعة أبو قتيبه الفاريابي لصحيح مسلم فقد أضاف عليها أربعة كتب صغيرة متعلقة بصحيح
مسلم منها علل ابن عمار
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:01 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41454(67/274)
ماذا عن معرض الكتاب في مصر؟
ـ[مشتاق]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:05 ص]ـ
الى الاخوة الكرام:
هل صحيح ان المعرض هذه السنة خاص بالطفل؟
ولمن لديه خبر عن المعرض يزودنا بموعد المعرض
وجزاكم الله خيراً
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:28 ص]ـ
لا أظن ذلك يحدث!! أستبعده جدًا! وحتى وإن كان كما تقول فهناك ما هو أفضل من المعرض؛ وهو أن تذهب إلى منطقة الأزهر، هناك الأسعار ممتازة وكل شيء متوافر بإذن الله.
ـ[السنافي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 01:55 ص]ـ
أخواني الأعزّة من أرض الكنانة ‘‘‘
متى يبدأ معرضكُم .... ؟ يعني بأيِّ تاريخ بالضبط؟
و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:00 ص]ـ
الميعاد المفترض هو 17 يناير
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
الدكتور ناصر الأنصاري (رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب) قال: أن المعرض سيفتح أبوابه للجمهور بعد ثلاثة أيام من افتتاحه يوم 17ّ-01 - 2006،والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:37 م]ـ
السلام عليكم أخي إسلام
كيف الأحوال؟؟ معذرة على التطفل و لكن من أين لك بمثل هذا الخبر (ابتسامة) معذرة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:54 م]ـ
سيتم افتتاح المعرض الدولى للكتاب فى دورته الثامنة والثلاثين فى الفترة من السابع عشر من يناير المقبل و حتى التاسع و العشرين، إن شاء الله.
وهذا موقع المعرض
http://www.cibf.org/ar/index.cfm
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:06 م]ـ
أخي أبو عبد الله سلام عليك، أنا بخير و الحمد لله، قرأت هذا الكلام في جريدة الأهرام على لسان رئيس الهيئة، و الله أعلم.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
سيفتح أبوابه للجمهور بعد ثلاثة أيام من افتتاحه يوم 17ّ-01 - 2006،
-- وماذا يصنع الذين رتبوا حجوزاتهم على 14/ 1/2006م وليس لديهم من الوقت الا ليوم الجمعة 20/ 1 - -!!
الحمد لله .. خيرها في غيرها ..(67/275)
أيهما أفضل: طبعة الفاريابي أم سلطان العيد لدليل الطالب؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:33 ص]ـ
كنت قد قرأت قبل فترة ليست بقليلة موضوع مقارنة بين طبعتي كتاب "دليل الطالب لنيل المطالب"، فمن يتحفنا بمعلومات عن هاتين الطبعتين، وهل هناك طبعات للكتاب أفضل من هاتين الطبعتين، سواءٌ كانت قديمة أو جديدة؟
ولكم خالص الشكر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:57 م]ـ
طبعة العيد أفضل ولا شك
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:47 م]ـ
لكن أخي أبا فهر طبعة الشيخ العيد كما ذكره في مقدمته لم تحقق على نسخ خطية، بينما رجع الفريابي إلى نسخ مخطوطة و مطبوعة منها نسخة الشيخ العيد.
و إن تميزت طبعة الشيخ العيد بما لم يتميز به غيرها من تقسيم الكلام و تفقيره على فقرات، مما سهل الحفظ و الدراسة فيها.
و الله أعلم، و نسمع تعليق فضيلتكم.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:52 م]ـ
طبعة الشيخ نظر الفريابي أفضل ولا شك
وعمل الشيخ سلطان العيد على دليل الطالب عمل جيد لا يستحق إلا التقدير وقد عمل دراسة جيدة للمتن قبل الدخول فيه أحسن فيها كثيرا تدل على أنه مدقق.
والمؤخذات على طبعته تتلخص في وجهة نظري في أمور:
1 - اعتماده على مطبوعات فقط في تحقيق نسخته رغم أن المتون العلمية بصفة عامة كثيرة النسخ.
ويا ليت المطبوعات متقنة
فقد اعتمد على طبعة الشيخ ابن مانع وهي على مخطوطة وحيدة ليست قريبة من زمن المؤلف بالإضافة إلى أن فيها أخطاء عدة منها مثلا قوله في صفات المؤذن ان يكون (ميتا) بدلاً من صيتاً
والطبعات الأخرى ليست للمتن بل هي لشرحيه منار السبيل ونيل المآرب
ومن عانى استخراج المتن من الشروح المسبوكة علم مدى المجازفة باختيار متن مشروح كنسخة
لأنه يعتمد في المقام الأول على مهارة الناسخ في تمييز المتن من الشرح
بالإضافة إلى أنه لو افترضنا ان الشارح اختار نسخة جيدة فستكون مهما كانت حديثة لأننا سنحسب قدمها من تاريخ شرحها
أيضا بعض الشراح بطريقة المتن المسبوك قد لا يستوعب كل المتن لسبب أو لآخر لذا فلا يوثق به
وملاحظة أخرى أن متن الدليل المشروح بنيل المآرب ملىء بالزيادات الكثيرة التي دخلت من الشرح للمتن لأن المسالة هي أن ما بين القوسين هو المتن
ويبدو ان العلامة عبد القادر التغلبي اعتمد على نسخة كثيرة الزيادات للدليل
2 - تصرفه في عبارة الدليل ليوافق عبارة المنتهى أو الإقناع وجعله عبارة الدليل في الحاشية رغم أن العكس هو المطلوب .. وهذا مخل بقواعد التحقيق العلمي.
3 - الكتاب منفوخ بشكل مبالغ فيه بل أحيانا تجد كلمة في سطر واحد وإن كان الشيخ اعتذر عن ذلك بأن وجود مساحات بيضاء تساعد الطالب على التعليق على الكتاب أثناء حضوره الدرس ..
أما طبعة الشيخ نظر الفريابي ...
فقد اعتمد على نسخة كتبت في حياة المؤلف بالإضافة إلى نسختين أخرتين
باللإضافة إلى انها مشكولة بالكامل ونقل فيها تعليقات الشيخ عبد الغني اللبدي وهي تعليقات نفيسة ولا شك
وهو عمل جيد افضل من سابقه ولو جاز لي انتقاده فهو في أمور ليست جوهرية منها:
1 - قابل نسخه المخطوطة بشرحي الدليل منار السبيل ونيل المآرب وقد سبق الكلام على هذه النقطة
فزاد القاريء تشتيتا بحواشٍ ليست مفيدة كان في غنىً عنها
2 - لم يستفد من حاشية الشيخ عبد الغني اللبدي في نقد أوهام المتن استفادة كاملة بل اغفل عدة مواضع ولا أدري ما السبب رغم أنه نقل تعليقات كثيرة منها كان الكتاب في غنىً عنها لأنها أقرب إلى شرح بعض ألفاظ الكتاب وهذه ليست مهمة المتن المحقق بل مهمة الشرح
3 - أغفل ترقيم فقرات الكتاب والتي هي من اهم مميزات متن دليل الطالب من كونه مرتبا وواضحاً
.....
والخلاصة عليك بمتن الشيخ نظر الفريابي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ حامد.
وعلى الرغم مما ذكرتم فلا زلت على رأيي وكان هناك موضوع قديم ذكر فيه أخطاء نسخة الشيخ نظر ولم أجده الآن.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:30 ص]ـ
طبعة الفريابي أحسن والكمال عزيز.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67795
لقيمة طبعة العيد ومنهج الرجل.
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[02 - 04 - 08, 11:34 م]ـ
نريد نسخة وورد من طبعة العيد لدليل الطالب عاجلا ...
وإلا توجد، فطبعة الفاريابي إن كانت موجودة على الملتقى.
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:23 ص]ـ
الاخ الكريم مراد
هذا طلبك
نسخة من تحقيق نظر وهي على صيغة وورد وكتاب الكتروني
والاخرى من المكتب الاسلامي
نرجو الدعاء
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:40 ص]ـ
وهذا رابط الكتاب الالكتروني
http://www.shamela.ws/open.php?cat=18&book=2021
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:44 ص]ـ
وهذه نسخ مخطوطة منه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32933&highlight=%CF%E1%ED%E1+%C7%E1%D8%C7%E1%C8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/276)
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مراد مزايدة]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:12 م]ـ
الله يجزيك الخير ............
بارك الله فيكم وشاكرين تعاونكم ...
ولكن .. ألا يوجد نسخة وورد من دليل الطالب بتحقيق سلطان العيد ... فقد عرض فيها سلطان العيد المتن على شكل نقاط سهلة للحفظ ..(67/277)
ما هي أفضل طبعة لمنار السبيل؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:36 ص]ـ
ما رأيكم في أفضل طبعات كتاب "منار السبيل"؟
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[11 - 12 - 05, 05:48 م]ـ
الطبعة التي بتحقيق (نظر الفريابي).
ـ[العارض]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:27 ص]ـ
خصوصاً الطبعة الجديدة من دار طيبة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 01:39 ص]ـ
معذرة على التطفل ولكن إرسال الرسائل لك أخي العارض متعذر ودونك الإجابة:
طبعة العاصمة هذه كانت قد صدرت عن ابن الجوزي أيضا ثم نسخها الشيخ بنسخة ابن الجوزي الحديثة حاذفا كل التعليقات (خلاف التخريجات الحديثية) وزاد في الشرح ونقص وغير فالأخيرة هي المعتمدة وإن تميزت الأولى بالتعليقات
ـ[العارض]ــــــــ[13 - 12 - 05, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً(67/278)
الأخطاء المطبعية الواقعة في المصاحف المطبوعة
ـ[أبو سعد المصمودي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 07:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي اقتراح على الإخوة الكرام و هو جمع الأخطاء المطبعية الواقعة في المصاحف المطبوعة و المتداولة من أجل تصحيحها و تنزيه القرآن الكريم منها.
المرجو المشاركة.
بوركتم.
المصمودي
ـ[أبو سعد المصمودي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:19 م]ـ
بوركتم
شاركوا
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 09:30 م]ـ
كيف يكون فيها أخطاء مطبعية وهي مراجعة من قبل لجنة مختصة بارك الله فيك؟
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:02 م]ـ
اخى الكريم جزاك الله خيرا علي غيرتك ولكن حكى بعض مشايخنا انه كانت سفينة تحمل مصاحف وفي تلك المصاحف اخطاء فغرقت السفينة كلها ولم يبقى منها شىء وهذا وعد الله لنا وهذه فكرة طيبة ولكن ان وجدت مصاحف فيها اخطاء لا يجب الاحتفاظ بها فقد نموت اخى ولا يعلم من بعدنا انها فيها اخطاء وانما نحرقها كما فعل عثمان بن عفان رضى الله عنه
ـ[أبو سعد المصمودي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:36 م]ـ
هذا التعقيب من الأخ مصطفى علي على نفس الطرح في منتدى التفسير
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل / أبا سعد المصمودي
السلام عليكم
يوجد خطأ في مصحف الملك فهد ذو الأرضية الزرقاء، لا ذو الخلفية الصفراء، مطبوع سنة 1405
والخطأ في ص 222 سورة هود آية 7 (وهو الذي) جعلوا في النسخة الزرقاء الكسرة تحت حرف الياء، وهذا الخطأ تداركوه في النسخ ذات الخلفية الصفراء والحمد لله تعالى
لكن وجدتهم أعادوا طبع ذات الخلفية الزرقاء في سنة 1422 ولم يصححوا الخطأ
وقد راسلت مجمع الملك فهد، فردوا أن المصحف مراجع جيداً، فأرسلت الصورتان فلم يردوا
كما يوجد خطأ ثان لا أذكر مكانه الآن وهو أيضاً في النسخة ذات الأرضية الزرقاء، وهو عبارة عن تنسيق علامة تنوين إما فتحتين أو ... ، فمعروف أن التنوين الذي يعقبه إخفاء غير الإظهار ففيه غلطة تخص هذا الأمر لكن لا أذكر مكانها الآن
والسلام عليكم
أخوك / مصطفى
مصر
وعلى هذا المنوال أرغب من إخوتي أن يشاركوا
بوركتم
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:02 ص]ـ
أيصاً بعض البرامج التي تُحمل على أجهزة الجوال التي فيها المصحف كاملاً فيها أخطاء والله أعلم.
أما بالنسبة للخطأ الذي نبه عليه الأخ ابو سعد المصمودي جزاه الله خيراً فليس موجوداً في طبعة مجمع الملك فهد رحمه الله ذات الأرضية الزرقاء المطبوعة عام 1424 هـ وما بعدها فلعلهم صححوها.
ـ[أبو سعد المصمودي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:21 ص]ـ
بوركتم أخي الفاضل
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:28 ص]ـ
بالنسبة لطبعة دار المصحف بيروت الواسعة الإنتشار في المغرب ذات الأحجام المختلفة المكتوبة بالخط العثماني فهي مليئة بالأخطاء المطبعية.
أذكر الآن قوله تعالى في سورة الدخان (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) حيث جعلوا نقطة على الدال. (العابدين) وليست برمز الإمالة بل هي نقطة صغيرة. وهناك أخطاء كثيرة مع العلم أنه الأكثر إنتشارا ...
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:02 ص]ـ
الأخ العوضي
كيف يكون فيها أخطاء مطبعية وهي مراجعة من قبل لجنة مختصة بارك الله فيك؟
ويكفيك أنه كان هنا في مصر فضيحة لمصحف طبع في مصر ليس فيه أخطأ تشكيل
بل أخطأ إخلال وأستبدال إيات من سور
ووصل الموضوع إلى سحب المصحف تماماً من السوق
ومعاقبة اللجنة،
وشكراً
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:55 م]ـ
في سورة البقرة من طبعة دار المصحف ذو الورق الأصفر الواسعة الانتشار في المغرب ذو الأحجام المختلفة في أواخر سورة البقرة في قوله تعالى (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي ... ).
وقع فيه (قإن) بدل (فإن).(67/279)
إصدارات المكتبات السعودية
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأقوم في هذا الموضوع بوضع إصدارات المكتبات السعودية مع كافة بياناتها ما أمكن، والله المستعان
أولاً إصدارات دار ابن الجوزي:
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:52 م]ـ
إصدارات مكتبة الرشد
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:54 م]ـ
دار السلام العالمية
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:55 م]ـ
دار الفضيلة
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:56 م]ـ
دار الأندلس الخضراء
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:57 م]ـ
يتبع غداً إن شاء الله
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:08 م]ـ
دار العبيكان
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجمع المفيد والمهم.
والسؤال هل ما ورد في القوائم تم طبعه أم أن هناك منها ماهو تحت الطبع؟
وكيف تم جمع هذه الاصدارات، هل بجهد فردي أم أن هناك اتصال بدار النشر؟
حقيقة شدني رسالة جامعية في قائمة دار الفضيلة
المسائل التي خالف ابن تيمية فيها الأئمة الأربعة
د/ زيد الغنام.
د/ عبدالله البوصي
د/ فهد اليحيى
الطبعة الأولى 1426
3 مجلدات
120ريال
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:17 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم على هذا المجهود
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:20 م]ـ
لكن اخى ملف بن الجوزى ودار السلام العالمية والشد لا يعملوا فما هىالمشكلة اخى الكريم
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:00 م]ـ
لكن اخى ملف بن الجوزى ودار السلام العالمية والشد لا يعملوا فما هىالمشكلة اخى الكريم
الملف يعمل، لكنه ليس word بل Excel
ـ[أبي اليمان المنبجي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:55 ص]ـ
كما أعرض للأخوة الأفاضل آخر ما صدر عن دار ابن حزم بالرياض (هاتف 4275117) ـ شارع السويدي العام:
1ـ أيسر الشروح على متن الأجرومية / للشيخ عبد العزيز الحربي.
2ـ معنى أن الفكر إسلامي. لأبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري.
3ـ الإمتاع بنسق الذخائر عن بشق المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخر؟ للظاهري.
4ـ رسالة التلخيص لوجوه التخليص / لابن حزم الأندلسي.
5ـ الشرح الميسر على ألفية ابن مالك. للحربي.
ـ[أم معين]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:20 م]ـ
جزاك الله خير على مجهودك الطيب
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:47 م]ـ
في قائمة دار الفضيلة
المسائل التي خالف ابن تيمية فيها الأئمة الأربعة
د/ زيد الغنام.
د/ عبدالله البوصي
د/ فهد اليحيى
الطبعة الأولى 1426
3 مجلدات
120ريال
هل رأى أحد هذا الكتاب؟
موضوع الكتاب مهم
جزى الله خيرا من أفاد عنه
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:59 م]ـ
جهد مشكور وذنب مغفور
ـ[العيدان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:47 م]ـ
بالنسبة لكتب المشايخ في المسائل التي خالف فيها شيخ الإسلام الأئمة الأربعة
هي عبارة عن رسائل دكتوراة، و هي مشروع علمي في قسم الفقه في الكلية، و للمشروع تكملة، و قد فرغ من مناقشة آخر رسالة قريبا،
و هو في الطريق و لم يصل للمكتبات بعد،
و لكن هل سيطبع بقية المشروع لأن هذه الرسائل في أبواب معينة
فمثلا: البوصي في كتاب البيع إلى السبق تحت إشراف: ا. د. عبدالله العمار
و اليحيى من العارية إلى نهاية النكاح تحت إشراف: ا. د.محمد الصالح.
و الغنام من الخلع إلى نهاية الإقرار تحت إشراف: ا. د. عبدالعزيز الرومي
و بقية المشروع:
1 - الطهارة إلى آخر باب سجود السهو: صالح الحارثي.
2 - من التطوع إلى آخر الزكاة: سليمان التركي
3 - من الصيام إلى نهاية كتاب الجهاد: صالح الجربوع
و كلها تحت إشراف شيحنا: ا. د. عبدالله العمار
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 04 - 06, 09:56 م]ـ
أخي الكريم
العيدان
جزاك الله خيراً على هذه الافادة والتوضيح
وبارك فيك ونفع بعلمك
اللهم آمين
وارجو إن استجد شيء حول هذا المشروع أن تبشرنا به
مشكوراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:09 م]ـ
فكرة طيبة .. وجهد جميل .. جزاك الله خيرا كثيرا
هيا يا أهل مصر .. هيا يا أهل الشام .. هيا يا أهل المغرب ... إلخ
بارك الله في أهل الملتقى الكرام
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 01 - 09, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجمع المفيد والمهم.
والسؤال هل ما ورد في القوائم تم طبعه أم أن هناك منها ماهو تحت الطبع؟
وكيف تم جمع هذه الاصدارات، هل بجهد فردي أم أن هناك اتصال بدار النشر؟
حقيقة شدني رسالة جامعية في قائمة دار الفضيلة
المسائل التي خالف ابن تيمية فيها الأئمة الأربعة
د/ زيد الغنام.
د/ عبدالله البوصي
د/ فهد اليحيى
الطبعة الأولى 1426
3 مجلدات
120ريال
صدر حديثا ... اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية الفقهية (رسائل دكتوراه) في 10 مجلدات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=955618#post955618(67/280)
معرض القاهرة الدولي للكتاب
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أردتُ فقط التذكير بموعد المعرض حتى يستعد له الأخوة الكرام سيتم إن شاء الله تعالى افتتاح المعرض الدولى للكتاب فى دورته الثامنة والثلاثين فى الفترة من السابع عشر من يناير المقبل وحتى التاسع والعشرين.
وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:56 ص]ـ
تذكير رائع.
جزاك الله خيرا.
ـ[مشتاق]ــــــــ[13 - 12 - 05, 01:18 ص]ـ
وهذا موقع المعرض
http://www.cibf.org/ar/index.cfm
ـ[ضعيف]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:58 م]ـ
للتذكر
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:44 ص]ـ
للتذكر (وتجميع المال) (ابتسامة)
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:39 م]ـ
يعني يوافق 18/ 12/1426 إلى 1/ 1/1427(67/281)
أرجو النصيحة أريد كتاب حديثى لتحقيقة
ـ[أبو عبد الله السلفى]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:40 م]ـ
أريد كتاب أو رسالة حديثية لم تنشر قبل ذلك أو نشرت ولم تجد العناية الصحيحة وفيها نفع للمسلمين
للعمل عليها وتحقيقها ثم عرضها فى الملتقى
أخوكم يحاول أن يكون طالبعلم
لنتعلم من تعليقكم عليها
أرجو النصيحة
والدعاء
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:00 ص]ـ
نصيحتي:
ثابر في طلب العلم، ودع التحقيق.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:49 ص]ـ
العمل فى تحقيق الكنب فى حد زاته طلب للعلم فكلما إتطلع كلما تعلم وسوف يجد بعض المسائل التى لابد من مناقشتها على مشايخه
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:42 م]ـ
لا يا أخي العمل في التحقيق يحتاج لخبرة كبيرة في الكتب والمراجع، وسعة اطلاع، ومشاركة في العلوم، وتمكن في اللغة .. وغيرها.
والتحقيق لمن لم يملك آلته نتيجته إما تشويه الكتاب، أو تضييع عمره عليه!
وطلب العلم له مناهجه، وطرقه.
ـ[نياف]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:12 م]ـ
لا يا أخي العمل في التحقيق يحتاج لخبرة كبيرة في الكتب والمراجع، وسعة اطلاع، ومشاركة في العلوم، وتمكن في اللغة .. وغيرها.
والتحقيق لمن لم يملك آلته نتيجته إما تشويه الكتاب، أو تضييع عمره عليه!
وطلب العلم له مناهجه، وطرقه.
بارك الله فيك و غفر الله لك ورزقك الفردوس الأعلى
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
العمل في التحقيق إن لم يكن تحت إشراف أصحاب خبرة لن يحقق النتيجة المرجوة، وأنا أوفق الأخ السديس في هذا، ولكن لو تسائلنا أيهما أفضل: نشر مخطوط لم ينشر من قبل أم وضع كتاب في موضوع مكرر؟ فالتحقيق بالتأكيد أفضل.
ـ[راجح]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:45 ص]ـ
نصيحة الأخ السديس في محلها
فالدخول في عالم التحقيق بلا تزود بالعلم يودي بصاحبه إلى الهلكة وهو لا يدري
لا بد للمحقق من التمكن من عدة علوم كي يتمكن من قراءة كتب المتقدمين وفهم عباراتهم واصطلاحاتهم ولفهم عبارات كل فن من الفنون واصطلاحاته
فإن كنت حقا طالبا للعلم فعليك بملازمة عالم متقن في الفن الذي تريد
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:46 م]ـ
الأخ عبد الرحمن السديس جزاك الله خيرا
نصيحة الأخ السديس في محلها
وإن شئت فاعمل البحوث لنفسك واعرضها على طلبة علم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:04 م]ـ
لا تعارض بين التحقيق وطلب العلم، لمن جمع بينهما، وعرف أصولهما، والتحقيق بعد مضي عمر معين صعب للغاية، وغير مستطاع، كما أن التحقيق من غير طلب للعلم ومعرفة - ولو أولية - بمناهج التحقيق، تشويه للكتب ..
وأقل ما يُذكر: أن يجعل المحقق المبتديء شيخا مشرفا عليه، ويقبل النصيحة والتعليق ممن له خبرة وقدم في التحقيق، فاثنان لا يتعلمان: متكبر وخجول.
وما ننصح الأخ الفاضل بتحقيقه: الكتب التي لم تحقق من قبل، وليبدأ بالكتب الصغار قبل الكبار، لسرعة الإنجاز، وسهولة البحث.
كما أنصحه بأن يتدرج في التحقيق: بأن يبدأ بإخراج النص ومقابلته وضبطه أولا، حتى يتقن ذلك، ويتقن علامات الترقيم والعنونة، فهي لا تتسنى إلا لمن يفهم النص ويلم بعلومه.
ثم يترجم للأعلام - غير المشهورين، وليس كل علم.
ثم يخرج الأحاديث وفق الشروط المعروفة، من دون مناقشة الصحة والضعف، لأنه ليس مؤهلا بعد لذلك، إلا إن التزم تصحيح وتضعيف حافظ معتبر، كابن حجر، أو الهيثمي وأضرابهما، فيعزو إليهما.
ثم ينتقل لعزو النصوص لأصحابها، والمقارنة بين ذلك وبين الأصول .. إلخ.
وفي مقدمة الكتاب؛ يعتمد على الفائدة المعلوماتية أكثر من الحشو، فرب صفحة خير من عشرة، وليعتن بترجمة المؤلف، وموضوع الكتاب، وتحليل ذلك، وذكر مكانته، ووصف المخطوط وذكر مواقعه، وليبتعد قدر المستطاع عن النقد والانتقاص، فالمبتديء لا يحيط بمدلولات الألفاظ، وانتقاد العلماء يورث السلب والعياذ بالله ..
والله ولي التوفيق، والسلام ..
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:50 م]ـ
اخى السديس النصيحه امام الملاء فضيحه فنصح اخاك بينك وبينه
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
اخى السديس النصيحه امام الملاء فضيحه فنصح اخاك بينك وبينه
ماذا فعلت أنت الآن؟!
مع أني نصحته بناء على طلبه، ألم تقرأ العنوان ثم قوله في الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/282)
أرجو النصيحة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:24 م]ـ
يقول الشيخ حاتم الشريف ـ حفظه الله ـ في كتابه (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية):
يقول الخطيب البغدادي، منبها على أهمية الممارسة العملية في علم الحديث: "قل ما يتمهر في علم الحديث، ويقف على غوامضه، ويستنير الخفي من فوائده، إلا من جمع بين متفرقه، وألف متشتته، وضم بعضه إلى بعض، وانشغل بتصنيف أبوابه، وترتيب أصنافه. فإن ذلك الفعل مما يقوي النفس، ويثبت الحفظ، ويذكي القلب، ويشحذ الطبع، ويبسط اللسان، ويجيد البيان، ويكشف المشتبه، ويوضح الملتبس، ويكسب أيضاً جميل الذكر، وتخليده إلى آخر الدهر ". ثم أسند الخطيب إلى عبد الله بن المبارك، أنه قال: "صنفت من ألف جزء جزءاً، ومن نظر في الدفاتر فلم يفلح، فلا أفلح هو أبداً".
وهيئة هذه الممارسة التي نطالب بها طالب علم الحديث، هي: أن يقوم الطالب بما يشبه التصنيف والتأليف، إما بتخريج أحاديث كتاب ما أو أحاديث باب فقهي معين، أو بالترجمة لرواة كتاب لم يخدم رواته بالترجمة، أو بالعناية بالرواة المختلف فيهم، أو بجمع أقوال الأئمة وتطبيقاتهم حول قاعدة من علم الحديث أو حول أحد مصطلحاته .. ونحو ذلك من الموضوعات الكثيرة جداً. والأفضل أن ينوع في طبيعة بحوثه، حتى يستفيد فائدة أعم وأشمل.
وبالطبع لا يكون غرضه من هذه البحوث هو تأليف كتاب يخرجه للناس، خاصة في مرحلة تكوينه العلمي، وإنما يكون غرضه من ذلك التعلم والتمرن، للفوائد التي ذكرها الخطيب في كلامه السابق عن الممارسة العملية في علم الحديث.
ولا يمنع ذلك من أن يبتدىء طالب الحديث مشروعاً علمياً كبيراً، من صغر سنه وبدايات طلبه، يجمع له ويرتب ويناقش ويستنبط ويستدل، ويقضي في ذلك عمراً من عمره، وبشرط أن لا يخرج مشروعه هذا إلا بعد بلوغه من العلم ما يكون قد وصل به إلى درجة الإفادة، كأن يشهد له شيوخه وأقرانه باستحقاقه أن يدلي بجهده في تأليف كتاب.
بل إني لأشدد في النصح لطلبة العلم بابتداء مشاريع من هذا القبيل، ولا يستخفوا بأنفسهم؛ فقد كان الإمام الزهري يقول للفتيان والشباب: "لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان، فاستشارهم، يبتغي حدة عقولهم".
ولك في سيرة العلماء قدوة:
فقد بدأ الإمام البخاري تصنيفه للتاريخ الكبير وله من العمر ثمانية عشر عاماً، وبقي في تصنيفه وتحسينه غالب حياته. أما (صحيحه) فمكث في تصنيفه ستة عشر عاماً.
وابتدأ ابن عساكر تصنيف (تاريخ دمشق) بمجلداته الثمانين من صباه، واستمر في جمعه إلى أن شاخ.
وأفنى الطبراني عمره المديد (فقد عمر مائة سنة) في معجمه الأوسط.
فعليك يا طالب العلم أن تختار مشروعاً علمياً حديثياً نافعاً، واستشر العلماء والمأمونين في اختيارك، وابدأ في الجمع له والتأليف من فترة مبكرة، ولا تفوت العمر. ثم أنت خلال هذا الجمع تمارس علم الحديث عملياً، وتطبقه واقعياً؛ فتستفيد فائدتين، بل فوائد، وتعلي همتك، وتقوي عزمك، وتبذل جهدك في طلبك العلم، وتطرد الملل والسأم وقلة الصبر، بما يتجدد لك في بحثك من فوائد، تنظر قطف ثمرتها في مستقبل حياتك العلمية إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 09:03 م]ـ
قال الشيخ العالم الجليل أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى في مقدمته على (سنن الترمذي) (1/ 16):
(تصحيح الكتب وتحقيقها من أشق الأعمال وأكبرِها تبعة----).
وقال الشيخ العالم الجليل المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في مقدمته على (الإكمال) لابن ماكولا (1/ 1):
(إن أشد نقص في الكتاب العربي المطبوع كثرة الخطأ والغلط والتصحيف والتحريف، ولذلك أسباب، منها خلو أكثر المخطوطات عن الشكل، وخلو كثير منها عن النقط، وتقارب صور بعض الحروف، ولا سيما في الخطوط التي لم يعتنَ بتحقيقها. هذه الأسباب مع جهل النساخ تفسد أكثر المخطوطات، وإذا لم يُعتَنَ بالتصحيح قبل الطبع وعنده جاء المطبوع أكثر وأفحش غلطاً من النسخ المخطوطة.
والعناية الناجحة بالتصحيح لا يكفي فيها عالِمية المصحِّح، بل لا بد من أمور أخر-----).
وقال غيرهما من الكبار نحو قولهما، وبينوا أن التحقيق أصعب من التأليف؛ لأنك في باب التأليف تختار الموضوع الذي تريد والمسألة التي تريد والطريقة التي تناسبك؛ وإذا عجزت عن أمر جاوزته إلى ما تستطيع؛ وأما في التحقيق فأنت ملزم بتحقيق كتاب لا تستطيع خروجاً عن موضوعاته ومعانيه ولا عن ألفاظه.
فيا أيها الأخوة هؤلاء علماؤنا وهم رواد التحقيق وأهله وهم أهل الخبرة والتجربة، وهذه أقوالهم؛ فلماذا لا نسلم للعلماء؟!.
ومن أصر على الكتابة فلماذا لا يبدأ بتصنيف شيء يناسب حاله، بدلاً من أن يقوم بتحقيق كتاب قبل أن يتأهل للتحقيق فيضر ولا ينفع؟! واعلموا أن تراث الأمة أمانة في أعناقها.
نحن لسنا ضد نشر التراث، بل نحن ضد نشره من غير تحقيق حقيقي وخدمة لائقة به؛ ورحم الله امرء عرف قدر نفسه وفقني الله وإياكم إلى خدمة دينه والدعوة إليه والذب عنه؛ ومن الله التوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/283)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:27 م]ـ
ورحم الله امرء
يكتب بدل (امرء): (امرأً).(67/284)
متى أقرب موعد لمعرض كتاب في الرياض
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من زمن وأنا أسأل و للأسف لم أجد إجابة و لم ألاحظ في الرياض إعلانات كافية لمثل هذه الكتب.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:01 ص]ـ
تحضن الرياض مطلع العام الهجري المقبل معرضا دوليا جديدا للكتاب يتوقع ـ حسب بعض المطلعين على تفاصيله ـ أن يكون في مستوى معارض الكتب العالمية، حيث ستكشف عن معظم هذه التفاصيل وزارة التعليم العالي ممثلة في وكالة الوزارة للشؤون الثقافية السبت المقبل وذلك بعد أن توقع اتفاقية بهذا الخصوص مع شركة معارض الرياض المحدودة، تتضمن هذه الاتفاقية سبل إعداد وتنظيم هذا المعرض من جميع الجوانب سواء مشاركات دور النشر أو الفعاليات المقترحة التي ستصاحبه، وسينظم هذا المعرض تحت اسم" معرض الرياض الدولي للكتاب" وتنطلق دورته الأولى في الفترة 23 محرم ـ 2 صفر 1427 هـ الموافق 23 فبراير ـ 3 مارس 2006.
وعلمت "الوطن" أن هذا المعرض سيكون مختلفا تماما عن معرض الكتاب الذي تنظمه جامعة الملك سعود الذي قد يعاد النظر في تنظيمه من عدمه من خلال مداولات تتم في هذا الشأن ... .
منقول
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 12:05 ص]ـ
وفي رواية أخذتها مشافهة 26 محرّم!(67/285)
أحد كتاب موافقة الخبر الخبر لابن حجر
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:23 ص]ـ
أحد كتاب موافقة الخبر الخبر لابن حجر
اذا كان أحد يعرفه فليدلني على مكانه على النت(67/286)
ما أفضل طبعات هذه الكتب خزانة الفقهاء وتحفة الفقهاء والاشراف في مسائل الخلاف والإجماع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
أرجو النصيحة في أفضل التحقيقات لهذه الكتاب:
خزانة الفقه
وتحفة الفقاء
كلاهما للسمرقندي
والاشراف في مسائل الخلاف
والاجماع
لابن المنذر
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:39 م]ـ
جوابي عن سؤال الأخ النجدي من شطرين:
الشطر الأول ـ ما هي الطبعات التي معك حتى نفاضل بينها؟ إذ أن المفهوم من سؤالك أن هناك أكثر من طبعة لما ذكرت من الكتب، فهل سؤالك افتراضي أم عن دراية؟
الشطر الثاني:
بالنسبة لكتاب تحفة الفقهاء فالطَبْعَة الأُولَى طبعتها دَار الكتب العلمية، بَيْرُوْت، 1405ه.
وبالنسبة لكتاب خزانة الفقه، فقد حققه الدكتور المرحوم صلاح الدِّين الناهي، وطبع في شركة الطبع والنشر الأهلية، بَغْدَاد، 1385ه ـ 1965م.
وبالنسبة لكتاب الإشراف فقد طبع في مطبعة الإدارة، تونس، (د. ت.).
هذه الطبعات التي استطيع أن أخبرك بها.
والسلام عليكم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:18 م]ـ
بالنسبة لكتاب "تحفة الفقهاء" للسمرقندي في فقه الحنفية، فهناك طبعة قيمة خرج أحاديثها الإمام محمد المنتصر بالله الكتاني بالاشتراك مع العلامة وهبة الزحيلي، تقع في أربعة مجلدات .. وبها مقدمة قيمة للشيخ الكتاني في تاريخ التدوين في الإسلام ...
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:44 م]ـ
بالنسبة للأخ الفاضل: أبو ذر فوجدت خزانة الفقه لدار الكتب العلمية
والإجماع لابن المنذر دار طيبة
أما الأخ حمزة فهل التحقيق التي أشرت إليه منشور وعن أي دار
وبارك الله فيكما(67/287)
منهج الإمام محمد بن عبدالوهاب في مسألة التكفير
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:09 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2578-k.jpg
- منهج الإمام محمد بن عبدالوهاب في مسألة التكفير
تأليف: أحمد بن جزاع بن محمد الرخيمان
إشراف وتقديم: ناصر بن عبدالكريم العقل
الناشر: دار الفضيلة - الرياض - المملكة العربية السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: سلسلة الرسائل الجامعية (دار الفضيلة)
الرقم في السلسلة: 43
عدد الصفحات: 478
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 28.0 ريال سعودي ($7.47)
أصل الكتاب: رسالة ماجستير
الجهة المانحة للدرجة: قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - جامعة الإمام
نبذة عن الكتاب:
هذه الرسالة تبين جهود الإمام محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – في مسائل التكفير وتناقش الشبهات المثارة حول منهجه في مسألة التكفير، موضحة أسباب اتهامه بالغلو في التكفير والتساهل في ذلك وتكفير كل من يخالفه.
وقد توصل الباحث من خلال هذا البحث إلى جملة من النتائج، ذكر أهمها في الخاتمة وهي:
1 - شدة تحذير الإمام محمد بن عبدالوهاب من الإقدام على تكفير الناس بغير دليل شرعي صحيح صريح.
2 - أن الإمام محمد بن عبدالوهاب لم يكفر إلا بالمتفق عليه، دون المختلف فيه.
3 - توكيد الإمام محمد بن عبدالوهاب على التفريق بين التكفير المطلق، وتكفير المعين.
4 - توكيد الإمام محمد بن عبدالوهاب على الإعذار بالجهل، وأنه مانع من موانع التكفير المعتبرة.
5 - تفريق الإمام محمد بن عبدالوهاب بين قيام الحجة، وفهم الحجة، والمقصود بفهم الحجة الفهم المؤدي للامتثال والإيمان، ومثل له بفهم أبي بكر وعمر، وأما فهم الخطاب، فإنه معتبر عند الإمام محمد بن عبدالوهاب، وهو بهذا الاعتبار يشترط فهم الحجة.
6 - أن من الأمور التي يطلق عليها الكفر، ويكفر مرتكبها بعد استيفاء الشروط، وانتفاء الموانع، اعتقادات مكفرة، وأقوال مكفرة، وأفعال مكفرة، تم تفصيل القول فيها في ثنايا البحث.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=10527(67/288)
رحلة بن بطوطة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يا إخواني ما أفضل طبعات كتاب رحلة بن بطوطة و جزاكم الله خير و أين أجدها في الرياض.
ـ[السلامي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:43 م]ـ
أفضل الطبعات هي نشرة الأستاذ عبد الهادي التازي في 6 أو 7 أجزاء فنشرته هذه أكلت جميع الطبعات والله ولي التوفيق
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:46 م]ـ
أخي أنا عندي طبعة ليست بجانبي الآن في مجلد واحد فقط كيف هذه في 6 أو 7أجزاء؟؟؟
ـ[السلامي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:06 م]ـ
لأنه مبذول فيها جهد كبير فالمقدمة كانت دراسة للكتاب .......
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:08 م]ـ
الله أعلم جزاك الله خيرا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - 12 - 05, 04:14 م]ـ
راجع طبعة الدكتور علي بن المنتصر الكتاني بدار الرسالة، فهي أكثر الطبعات تنقيحا، وقد ضمنها خرائط قيمة، وفصل كلام تلميذ المؤلف ابن جزي عن كلامه، وتتبع جل البلدان التي زارها المؤلف ودقق في معلوماته. وهي طبعة خالية من الحشو.
وقد كان الأستاذ عبد الهادي التازي نقل فصولا من مقدمة الدكتور علي الكتاني رحمه الله على الرحلة، بلفظها، ونشرها كمقال مطول حول الرحلة في جريدة "العلم" المغربية عازيا إياها لنفسه، ثم عند إصداره للنسخة "المضخمة" أغفل ذكر تحقيق الدكتور الكتاني في مقدمته تماما ..
ونسخة الدكتور الكتاني - رحمه الله - تقع في مجلدين، وهي عمدة الباحثين حول الرحلة المذكورة ... والله ولي التوفيق.
ـ[السلامي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:02 م]ـ
شاهد الحال شاهدي والسلام ................
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:08 م]ـ
راجع طبعة الدكتور علي بن المنتصر الكتاني بدار الرسالة، فهي أكثر الطبعات تنقيحا، وقد ضمنها خرائط قيمة، وفصل كلام تلميذ المؤلف ابن جزي عن كلامه، وتتبع جل البلدان التي زارها المؤلف ودقق في معلوماته. وهي طبعة خالية من الحشو.
وقد كان الأستاذ عبد الهادي التازي نقل فصولا من مقدمة الدكتور علي الكتاني رحمه الله على الرحلة، بلفظها، ونشرها كمقال مطول حول الرحلة في جريدة "العلم" المغربية عازيا إياها لنفسه، ثم عند إصداره للنسخة "المضخمة" أغفل ذكر تحقيق الدكتور الكتاني في مقدمته تماما ..
ونسخة الدكتور الكتاني - رحمه الله - تقع في مجلدين، وهي عمدة الباحثين حول الرحلة المذكورة ... والله ولي التوفيق.
لك بعض الحق شيخنا الجليل حيث ذكر ذ. التازي أنه اعتمد على 30 نسخة من رحلة ابن بطوطة أنظر الرحلة من الصفحة 17الى74وذكر صورها.‘إلا أنه في التحقيق لاتكاد تعثر على المقابلة بين النسخ.ونفس الأمر وقع له في المفهم حينما حققه على نسخة كتبها ابن بطوطة؟.؟؟؟.
وبالمقابل فقد اجتهد في التعريف بالأعلام والمواقع ووضع فهارس للآيات وللأحاديث والأعلام والأشعار والقبائل والسلالات ... والأدوات ... والأسلحة والأمراض والأنهار ... والحيوانات والعطور والعادات والأسواق والزوايا والحصون والقلاع والكنائس والمواد والنباتات.ولايخفى على كل باحث أهمية هذه الفهارس.
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:10 م]ـ
راجع طبعة الدكتور علي بن المنتصر الكتاني بدار الرسالة، فهي أكثر الطبعات تنقيحا، وقد ضمنها خرائط قيمة، وفصل كلام تلميذ المؤلف ابن جزي عن كلامه، وتتبع جل البلدان التي زارها المؤلف ودقق في معلوماته. وهي طبعة خالية من الحشو.
وقد كان الأستاذ عبد الهادي التازي نقل فصولا من مقدمة الدكتور علي الكتاني رحمه الله على الرحلة، بلفظها، ونشرها كمقال مطول حول الرحلة في جريدة "العلم" المغربية عازيا إياها لنفسه، ثم عند إصداره للنسخة "المضخمة" أغفل ذكر تحقيق الدكتور الكتاني في مقدمته تماما ..
ونسخة الدكتور الكتاني - رحمه الله - تقع في مجلدين، وهي عمدة الباحثين حول الرحلة المذكورة ... والله ولي التوفيق.
لك بعض الحق شيخنا الجليل حيث ذكر ذ. التازي أنه اعتمد على 30 نسخة من رحلة ابن بطوطة أنظر الرحلة من الصفحة 17الى74وذكر صورها.‘إلا أنه في التحقيق لاتكاد تعثر على المقابلة بين النسخ.ونفس الأمر وقع له في المفهم حينما حققه على نسخة كتبها ابن بطوطة؟.؟؟؟.
وبالمقابل فقد اجتهد في التعريف بالأعلام والمواقع ووضع فهارس للآيات وللأحاديث والأعلام والأشعار والقبائل والسلالات ... والأدوات ... والأسلحة والأمراض والأنهار ... والحيوانات والعطور والعادات والأسواق والزوايا والحصون والقلاع والكنائس والمواد والنباتات.ولايخفى على كل باحث أهمية هذه الفهارس.وطبعة التاني صدرت عن مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية1997
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:25 م]ـ
الشيخ حمزة، من ناشر طبعة الكتاني؟ واين اجدها؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:33 ص]ـ
الشيخ حمزة، من ناشر طبعة الكتاني؟ واين اجدها؟
أخي الفاضل: مطبعة الرسالة، وهي دار البشير، ومازالت تصدر الكتاب إلى الآن، وعليه إعلان في الإنترنيت، وتجدها في عدة مكتبات لو سألت عنها ... فلست أعلم في أي البلاد أنت؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/289)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:43 م]ـ
في حائل .. السعودية(67/290)
اين اجد كتاب المصادر العامة للتلقي عند الصوفية عرضا و نقدا, لصادق سليم صادق في الرياض؟
ـ[ابو عبد الله المرابط]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اين اجد كتاب المصادر العامة للتلقي عند الصوفية عرضا و نقدا, لصادق سليم صادق في الرياض؟
و هل هناك كتب في مثل هذا الموضوع؟ هام جدا و جزاكم الله خيرا(67/291)
كتب رحلات العلماء إلى الحج للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:10 م]ـ
ضمن سلسلة المحاضرات السابعة بعنوان (أحكام الحج) في جامع الأميرة نوره بنت عبدالله بن عبدالعزيز بحي النخيل بشمال الرياض
كتب رحلات العلماء إلى الحج
لفضيلة الشيخ: عبدالكريم بن عبدالله الخضير
يوم الأربعاء 19/ 11 بعد صلاة المغرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=372607#post372607(67/292)
أين أجد طبعة مجمع الملك فهد لمجموع فتاوى شيخ الإسلام.
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[12 - 12 - 05, 05:53 م]ـ
اخوتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أين أجد طبعة مجمع الملك فهد لمجموع فتاوى شيخ الإسلام.
فقد بحثت عنها جاهداً ولم أجدها.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:47 م]ـ
توزعها وزارة الشئون الإسلامية وتجدها في المكتبات المستعملة(67/293)
أفضل الكتب التي قرأتها أو قرأت فيها [أو كتب أثرت في نفسي كثيراً]
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[12 - 12 - 05, 06:03 م]ـ
بسم الله والحمد لله:
هذه طائفة من الكتب التي طالعتها أو طالعت بعضها فأكبرتها وأعجبت بها أيما إعجاب وتركت في النفس آثاراً لا أظن أنها سيمحوها بعد عهد ولا طول زمن؛ وأسأل الله أن يكون ما نقرؤه حجة لنا لا علينا يوم نكون أحوج شيء إلى حجة تنفعنا وأخوف شيء من حجة تردينا والعياذ بالله؛ والله المستعان.
الكتاب الأول: كتاب رب العالمين:
إني سائل وغير مشدد في المسألة فأقول:
القرآن كِتَابُ من؟ وكلام من؟ وحكم من؟ كل مسلم يقدر أن يجيب على هذا السؤال؟ أليس كذلك؟ ولكن هل يعقل الناس حقيقة هذا السؤال وحقيقة جوابه كما ينبغي؟ هل يفقهون معنى ذلك؟ ألا ليتهم يفقهون؛ إن القرآن كتاب اللَّهِ رب العالمين، وكلامه وحكمه المشتمل على نهيه وأمره، فهل قدر الناس هذا الكتاب حق قدره؟ بل هل قدروه كما يطلب منهم ويليق به وبهم؟ اللهم عفواً وغفراً.
القرآن حبل الله الممدود، وعهده المعهود، وظله العميم، وصراطه المستقيم، وحجته الكبرى، ومحجته الوضحى، هو الواضح سبيله، الراشد دليله، الذي من استضاء بمصابيحه أبصر ونجا، ومن أعرض عنها زل وهوى، إنه قرآن عجب، فضائله لا تعد ولا تحسب ولا تستقصى في ألف من الكتب، حجة الله وعهده، ووعيده ووعده، به يعلم الله الجاهل، ويعمل لله العاقل، وينتبه الساهي، ويتذكر اللاهي؛ بشير الثواب، ونذير العقاب، وشفاء الصدور، وجلاء الأمور، من فضائله أنه يقرأ دائباً، ويكتب ويمل فلا يمل؛ ما أهون الدنيا على من جعل القرآن إمامه، وتصور الموت أمامه، طوبى لمن جعل القرآن مصباح قلبه، ومفتاح لبه؛ كتاب وليس كمثله كتاب، فِيهِ خَبَرُ مَا قَبْلنا وَنَبَأُ مَا بَعْدَنا وَحُكْمُ مَا بَيْننا، هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ، لا تَزِيغُ بِهِ الأَهْوَاءُ، وَلا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ، وَلا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ رَدٍّ، وَلا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ، وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ، هُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، مَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ، وَمَنْ دَعَا إلَيْهِ هُدِيَ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ؛ هو كلام الله المبين، وحصنه الأمين، وحجته على العالمين، ورحمته للمؤمنين، ونوره الهادي بإذنه إلى المسلك السليم والصراط القويم، وهو معجزة نبيه الكريم محمد عليه أكمل الصلاة والتسليم، معجزة خالدة إلى يوم الدين، جعله الله شفاء للصدور من أمراض الشهوات والشبهات، وبياناً للبصائر من العمه، وهدى للسائر من الضلالات، وموعظة من الجهالات، ونوراً من الظلمات في الدنيا وعلى الصراط وعند الممات، وفرقاناً بين الحق والباطل والمباحات والمحرمات؛ فصل الله فيه سنة المتقين السعداء لتُسْلَك وبين فيه سبيل المجرمين الأشقياء لتترك؛ وهو كتاب كريم حكيم مَجيد مبارك، لا يهجره إلا خاسر ولا يعرض عنه إلا هالك؛ فيا سبحان الله ما أعظم فضل القرآن على الناس، وما أعظم حق القرآن على الناس، وما أشد تقصير الناس في حق القرآن؛ كم من وضيع بين الناس والقرآن رفعه، وخائف والقرآن منعه، وصائل ظالم والقرآن دفعه، وجبار طاغية والقرآن قمعه، ومتفرق والقرآن جمعه، وجبان قلبٍ والقرآن شجّعه، ووحيد والقرآن آنسه وشفعه، وسقيم والقرآن نفعه؛ ومعرض والقرآن أسمعه، ومنحرف والقرآن أرجعه؛ فسبحانك ما أعظم كتابك وما أجل وأعلى شأنه وأعظمه وأرفعه؛ إنه أسبغ رحمة وأكبر نعمة وأعظم منة تفضل الله بها على الناس، بل كل نعمة وسعادة تنال هذه الأمة في الدنيا والآخرة فسببها الاهتداء به ومتابعته، وكل شقاء وغم وضيق يقع عليها في الدنيا والآخرة فسببه هجره وإضاعته وترك التحاكم إليه وقلة الاعتماد عليه.
ولما كان القرآن الكريم هو كلام الله تبارك وتعالى الذي أنزله على أفضل رسله وخاتمهم واقتضت حكمته أن يكون هذا الكتاب آخر عهد الناس بالوحي، وأراد سبحانه أن يكون المعجزة الخالدة المحفوظة إلى يوم الدين فتحدى به الإنس والجن أجمعين وأنزله إلى أفضل أمة عقلاً وأفصحها قولاً وأصفاها نفساً وأرهفها حساً؛ لذلك كله كان في القرآن من الخصائص العظيمة الحكيمة ما يغلب الحاصر ويأبى على المستقصي ولا يسع الواقف على بعض ذلك إلا السجود لمنزل هذا الكتاب المجيد.
اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:31 ص]ـ
كتاب آخر:
(نقض كتاب في الشعر الجاهلي) للعلامة الأديب الداعية الكبير محمد الخضر حسين رحمه الله تعالى؛ وهو أحد الكبار الذين تكاد الأمة تجهل أو تتجاهل قدرهم ودورهم؛ وإنك لقلما تجد بين المعاصرين - ممن تقرأ لهم - مثل هذا الرجل في بلاغته وحكمته ودقته وحرصه وجديته؛ انظر ترجمته في الرابط التالي:
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/03/article16.SHTML
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/294)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:46 ص]ـ
تكميل:
بمناسبة ما ورد في ترجمة العلامة محمد الخضر حسين من ذكْر رده على علي عبد الرزاق؛ أضع بين يديك شيئاً من قصة ذلك الكتاب الخبيث:
((كتاب سيء وردود حسنة))
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
أصدر علي عبد الرازق قاضي محكمة المنصورة الشرعية في إبريل 1925 كتابه (الإسلام وأصول الحكم) والذي حاول فيه أن يثبت أن الخلافة ليست أصلاً من أصول الإسلام وأن هذه المسألة دنيوية سياسية أكثر من كونها مسألة دينية، وأنها مع مصلحة الأمة نفسها مباشرة، وأنه لم يرد بيان في القرآن ولا في الأحاديث النبوية في كيفية تنصيب الخليفة أو تعيينه.
وذهب في كتابه السيء هذا إلى القول بأن "التاريخ يبين أن الخلافة كانت نكبة على الإسلام وعلى المسلمين وينبوع شر وفساد".
قام علي عبد الرازق بإهداء نسخة من كتابه الجديد إلى صديقه الدكتور محمد حسين هيكل رئيس تحرير جريدة "السياسة" لسان حال حزب الأحرار الدستوريين، وكانت أسرة "عبد الرازق" من قادة الحزب ورجاله المبرزين فأعلنت الجريدة في 24 مايو 1925 عن صدور الكتاب وجهود الشيخ علي عبد الرازق المبذولة فيه.
وممن انتصر للكتاب وخاض في نصرة باطله عباس محمود العقاد وكان يومئذ كاتب الوفد الأول، فكتب من أجله مقالاً سيئاً في صحيفة "البلاغ" يوم 20/ 7/1925 مدافعاً عما أسماه: حرية الرأي والتفكير والتعبير.
وقد اطلع الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى على الكتاب وكتب مقالة فيه، في الصفحة الأولى بجريدة (اللواء المصري والأخبار) يوم 8 يونيو 1925 ألمح فيها إلى خطورة الدعوة التي يتناولها الكتاب وإلى خطورة أن يأتي بهذه البدعة قاض شرعي وعالم أزهري، واستنفر مشيخة الأزهر للتصدي للكتاب ولمؤلفه؛ لأنه – أي المؤلف – واحد منهم؛ فقال:
(أول ما يقال في وصف هذا الكتاب، لا في الرد عليه، أنه هدمٌ لحكم الإسلام وشرعه من أساسه، وتفريق لجماعته، وإباحة مطلقة لعصيان الله ورسوله في جميع الأحكام الشرعية الدنيوية من أحكام شخصية وسياسية ومدنية وجنائية، وتجهيل للمسلمين كافة؛ وإننا سنرد على جميع أبوابه وفصوله ردّاً مفصلاً، ولكننا لا نقول في شخص صاحبه شيئاً، فحسابه على الله تعالى، وإنما نقول: إنه لا يجوز لمشيخة الأزهر أن تسكت عنه، فإن هذا المؤلف الجديد رجل منهم، فيجب عليهم أن يعلنوا حكم الإسلام في كتابه، لئلا يقول هو وأنصاره إن سكوتهم عنه إجازة له أو عجز عن الرد عليه).
وكان الشيخ محمد رشيد رضا قد أشار على العلماء بألا يطالبوا الحكومة باتخاذ إجراء بشأن الكتاب أو صاحبه؛ لأن في هذا تعظيماً لشأن الكتاب لا يستحقه، واعترافاً ضمنياً بالعجز عن الرد عليه؛ ولذا تبارى العلماء في الرد على "الإسلام وأصول الحكم".
وحين سُئل سعد زغلول عن رأيه في الكتاب قال: (لقد قرأته بإمعان لأعرف مبلغ الحملات عليه من الخطأ والصواب، فعجبت أولاً كيف يكتب عالم ديني بهذا الأسلوب في مثل هذا الموضوع؟! وقد قرأت كثيراً للمستشرقين ولسواهم فما وجدت ممن طعن منهم في الإسلام حدة كهذه الحدة في التعبير على نحو ما كتب الشيخ علي عبد الرازق).
وظهرت مقالات، فيها ردود على الكتاب، لكثير من العلماء والكتّاب، وبعث الكثير منهم بردوده على الكتاب إلى جريدة السياسة أملاً فيما تنادي به من حرية الرأي، فتنشر الردود كما نشرت عن الكتاب ومحتوياته إلا أن تلك الردود لم تجد صدى لدى الجريدة وأنصارها، ولا لدى علي عبد الرازق نفسه.
وإزاء تلك الضجة والثورة التي قام بها العلماء والأهالي والطلاب أعلنت مشيخة الأزهر أنها قررت تأليف لجنة مكونة من ثلاثة علماء لبحث الكتاب وتقديم تقرير بنتيجة بحثهم، غير أن إلحاح العلماء والجمهور جعل المشيخة تتخذ قراراً ثانياً بأن تعقد هيئة كبار العلماء محاكمة لعلي عبد الرزاق، لمناقشته فيما ورد في الكتاب.
وفي 12 أغسطس 1925م اجتمع كبار العلماء برئاسة الشيخ "محمد أبو الفضل" شيخ الأزهر وحضور 24 عضواً آخرين، وكذلك "علي عبد الرزاق" الذي دَفع دفعاً شكليّاً في أول الأمر بعدم اختصاص الهيئة بالنظر في قضيته، ولكن الهيئة رفضت دفعَه وأصدرت حكمها بالإجماع بعد أقل من ساعتين بإخراجه من هيئة كبار العلماء.
ثم كتب علي عبد الرزاق في أول رمضان (15 مارس 1926) في جريدة السياسة مقالاً عده الأمير شكيب أرسلان هجوماً خفيّاً على الدين، فرد عليه "شكيب" في (كوكب الشرق) تحت عنوان "أيهزأ أم أنا لا أفهم العربية؟! " قال فيه: "قرأت في جريدة السياسة مقال الشيخ علي عبد الرازق عن رمضان، وأعدت النظر فيه كرتين فلم أفهم منه إلا أنه يهزأ بالدين، ويذم في معرض المدح، ويشير من طرف خفي إلى أن القرآن حمل الناس على الضرر، بل على المحال". انتهى.
قمع الله الباطل ومن ينصره؛ وأثاب الله كل من يذب عن دينه ويغار عليه ثواب المحسنين، (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)؟
أصل هذه المقالة مقالة لياسر حجازي منشورة على موقع (إسلام أون لاين) (ثقافة وفن)؛ وقد اختصرتها وتصرفت بها بحسب ما أقصد إليه في مقالتي هذه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/295)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:55 ص]ـ
وانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23951
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:48 ص]ـ
كتاب آخر:
(النبأ العظيم) للدكتور العلامة محمد عبد الله دراز؛ هذا الرجل - كما هو معروف، وكما يدل عليه كتابه هذا - عالم أديب أريب مدقق محقق غواص على المعاني البديعة ألمعي عبقري يحسن التعبير عن أبعد المقاصد بأقرب وأبلغ العبارات والأساليب؛ وإذا قرأت كلامه على بعض آيات القرآن تمنيت أنه تكلم لك على كل آياته وكلماته، وأنه فسر لك القرآن كله، وأنه تدبر لك معاني القرآن كلها.
وهذا نموذج مما سطره يراعه في (النبأ العظيم)؛ وليس هذا النموذج بأحسن ما في الكتاب:
قال رحمه الله (ص113 - 116) مبيناً أن في القرآن الكريم إقناع العقل وإمتاع العاطفة، والتأثير في نفوس الناس على اختلاف أديانهم وأفهامهم ومعارفهم وعصورهم:
(وفي النفس الإنسانية قوتان: قوة تفكير، وقوة وجدان، وحاجة كل واحدة منهما غير حاجة أختها؛ فأما إحداهما فتنقب عن الحق لمعرفته، وعن الخير للعمل به، وأما الأخرى فتسجل إحساسها بما في الأشياء من لذة وألم؛ والبيان التام هو الذي يوفي لك هاتين الحاجتين ويطير إلى نفسك بهذين الجناحين، فيؤتيهما حظها من الفائدة العقلية والمتعة الوجدانية معاً.
فهل رأيت هذا التمام في كلام الناس؟
لقد عرفنا كلام العلماء والحكماء، وعرفنا كلام الأدباء والشعراء فما وجدنا من هؤلاء ولا هؤلاء إلا غلواً في جانب، وقصوراً في جانب.
(فأما) الحكماء فإنما يؤدون إليك ثمار عقولهم غذاء لعقلك، ولا تتوجه نفوسهم إلى استهواء نفسك واختلاب عاطفتك، فتراهم حين يقدمون إليك حقائق العلوم لا يأبهون لما فيها من جفاف وعري ونبو عن الطباع.
(وأما) الشعراء فإنما يسعون إلى استثارة وجدانك، وتحريك أوتار الشعور من نفسك فلا يبالون بما صوروه لك أن يكون غياً أو رشداً، وأن يكون حقيقة أو تخيلاً، فتراهم جادين وهم هازلون، يستبكون وإن كانوا لا يبكون، ويُطربون وإن كانوا لا يَطربون (والشعراء يتّبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون) ((1)).
وكل امرئ حين يفكر فإنما هو فيلسوف صغير، وكل امرئ حين يحس ويشعر فإنما هو شاعر صغير، فسل علماء النفس: (هل رأيتم أحداً تتكافأ فيه قوة التفكير وقوة الوجدان وسائر القوى النفسية على سواء؟ ولو مالت هذه القوى إلى شيء من التعادل عند قليل من الناس فهل ترونها تعمل في النفس دفعة وبنسبة واحدة)؟ يجيبوك بلسان واحد: (كلا، بل لا تعمل إلا مناوبة في حال بعد حال، وكلما تسلطت واحدة منهن اضمحلت الأخرى وكاد ينمحي أثرها، فالذي ينهمك في التفكير تتناقص قوة وجدانه، والذي يقع تحت تأثير لذة أو ألم يضعف تفكيره، وهكذا لا تقصد النفس الإنسانية إلى هاتين الغايتين قصداً واحداً، وإلا لكانت مقبلة مدبرة معاً، وصدق الله: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ((2)).
فكيف تطمع من إنسان في أن يهب لك هاتين الطلبتين على سواء، وهو لم يجمعهما في نفسه على سواء؟ وما كلام المتكلم إلا صورة الحال الغالبة عليه من بين تلك الأحوال.
هذا مقياس تستطيع أن تتبين به في كل لسان وقلم أي القوتين كان ((3)) خاضعاً لها حين قال أو كتب: فإذا رأيته يتجه إلى تقرير حقيقة نظرية أو صف طريقة عملية قلت: هذا ثمرة الفكرة؛ وإذا رأيته يعمد إلى تحريض النفس أو تنفيرها، وقبضها أو بسطها، واستثارة كوامن لذتها أو ألمها، قلت: هذا ثمرة العاطفة؛ وإذا رأيته قد انتقل من أحد هذين الضربين إلى الآخر فتفرغ له بعد ما قضى وطره من سابقه، كما ينتقل من غرض إلى غرض، عرفت بذلك تعاقب التفكير والشعور على نفسه.
وأما أن أسلوباً واحداً يتجه اتجاهاً ويجمع في يديك هذين الطرفين معاً، كما يحمل الغصن الواحد من الشجرة أوراقاً وأزهاراً وأثماراً معاً، أو كما يسري الروح في الجسد والماء في العود الأخضر، فذلك ما لا تظفر به في كلام بشر، ولا هو من سنن الله في النفس الإنسانية.
فمن لك إذاً بهذا الكلام الواحد الذي يجئ من الحقيقة البرهانية الصارمة بما يُرضي حتى أولئك الفلاسفة المتعمقين، ومن المتعة الوجدانية الطيبة بما يُرضي حتى هؤلاء الشعراء المَرِحين؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/296)
ذلك الله رب العالمين؛ فهو الذي لا يشغله شأن عن شأن، وهو القادر على أن يخاطب العقل والقلب معاً بلسان ((4))، وأن يمزج الحق والجمال معاً، يلتقيان ولا يبغيان، وأن يخرج من بينهما شراباً خالصاً سائغاً للشاربين، وهذا هو ما تجده في كتابه الكريم حيثما توجهت – ألا تراه في فسحة قصصه وأخباره ((5)) لا ينسى حق العقل من حكمة وعبرة؟
أوَلا تراه في معمعة براهينه ((6)) وأحكامه ((7)) لا ينسى حظ القلب من تشويق وترقيق، وتحذير وتنفير، وتهويل وتعجيب، وتبكيت وتأنيب؟ يبث ذلك في مطالع آياته ومقاطعها وتضاعيفها (تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) ((8))، (إنه لقول فصل وما هو بالهزل) ((9)).
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ××××××××××××××××
الهوامش::::::::
(1) الشعراء (224 - 226).
(2) الأحزاب (4).
(3) أي ذلك اللسان أو القلم. م.
(4) لو غير رحمه الله هذه اللفظة لكان أولى وأبعد عن الإيهام.
(5) أقرأ مثلاً سورة القصص وسورة يوسف عليه السلام.
(6) اقرأ مثلاً قوله تعالى (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون) [سورة الأنبياء 21 - 22]، وانظر كيف اجتمع الاستدلال والتهويل والاستعظام في هذه الكلمات القليلة، بل الدليل نفسه جامع بين عمق المقدمات اليقينية ووضوح المقدمات المسلمة ودقة التصوير لما يعقب التنازع من الفساد الرهيب، فهو برهاني خطابي شعري معاً، هل تجد مثل هذا في كتاب من كتب الحكمة النظرية؟
(7) اقرأ مثلاً قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم) [سورة البقرة 187]؛ وانظر الاستدراج إلى الطاعة في افتتاح الآية بقوله (يا أيها الذين آمنوا) وترقيق العاطفة بين الواترين والموتورين في قوله (أخيه) وقوله (بالمعروف) وقوله (بإحسان)، والامتنان في قوله (تخفيف من ربكم ورحمة) والتهديد في ختام الآية؛ ثم انظر في أي شأن يتكلم؟ أليس في فريضة مفصلة وفي مسألة دموية؟ وتتبع هذا المعنى في سائر آيات الأحكام حتى أحكام الإيلاء والظهار؛ ففي أي كتاب من كتب التشريع تجد مثل هذا الروح؟ بل في أي لسان تجد هذا المزاج [لعلها المزج. م] العجيب؟ تالله لو أن أحداً حاول أن يجمع في بيانه بين هذين الطرفين ففرق همه ووزع أجزاء نفسه لجاء بالأضداد المتنافرة ولخرج بثوب بيانِه رقعاً ممزعة.
(8) الزمر (23).
(9) الطارق (13 - 14).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
وفي الختام أقول: إني لألتمس ممن يعرف ترجمة وافية لهذا الرجل الفذ أن يمدنا بها، فنكون له شاكرين.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:26 ص]ـ
كتاب آخر:
(التنكيل) للعلامة المعلمي اليماني رحمه الله تعالى.
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيك، ووفقك إلى كل خير.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:31 م]ـ
كتاب آخر:
(نظم الدرر في تناسب الآيات والسور) للعلامة الحافظ المفسر المتدبر لكتاب الله المؤرخ برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 هـ.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
وإني أريد أن أذكّر هنا بأهمية هذا الكتاب الفاضل، وبفضله وبضرورة اعتناء طلاب العلم به، فإن شأنه ليس دون ما وصفه به مؤلفه إذ قال في خطبته (1/ 3): (هذا كتاب عجاب رفيع الجناب في فن ما رأيت من سبقني إليه، ولا عول ثاقب فكره عليه، أذكر فيه إن شاء الله مناسبات ترتيب السور والآيات، أطلت فيه التدبر وأنعمت فيه التفكر لآيات الكتاب، امتثالاً لقوله تعالى (ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) [سورة ص 29]).
وقال في الخطبة أيضاً (1/ 7): (ومن نظر كتابي هذا مع غيره علم النسبة بينهما، والله الموفق).
وما أظنه رحمه الله ببعيد عن الحقيقة إذ قال في ختام كتابه هذا: (وهذا تمام ما أردته من نظم الدرر من تناسب الآي والسور، ترجمان القرآن مبدي مناسبات الفرقان، التفسير الذي لم تسمع الأعصار بمثله، ولا فاض عليها من التفاسير على كثرة أعدادها كصيب وبله).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/297)
وقال في آخر الخطبة (1/ 8 - 9): (فلا تظنن أيها الناظر لكتابي هذا أن المناسبات كانت كذلك قبل الكشف لقناعها والرفع لستورها؛ فرب آية أقمت في تأملها شهوراً) ثم أشار إلى مثالين لذلك ثم قال: (ومن أراد تصديق ذلك فليتأمل شيئاً من الآيات قبل أن ينظر ما قلته، ثم لينظره يظهر له مقدار ما تعبت وما حصل لي من قبل الله من العون، سواء كان ظهر له وجه لذلك عند تأمله أو لا؛ وكذا إذا رأى ما ذكر غيري من مناسبات بعض الآيات) إلى أن قال: (ولا تنكشف هذه الأغراض أتم انكشاف إلا لمن خاض غمرة هذا الكتاب وصار من أوله وآخره وأثنائه على ثقة وصواب، (وما يذكر إلا أولو الألباب) [البقرة 269]؛ وقد ذكر الزركشي نحو أربع ورقات من مناسبات بعض الآيات، وإذا تأملتها عظم عندك ما في هذا البحر الزاخر من نفائس الجواهر وبدائع السرائر).
وقال البقاعي في كتابه (مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور) (1/ 141 ـ 142) وهو يتكلم على (نظم الدرر): (هذا؛ وإن العلم الذي أفاض الله ـ وله الحمد ـ عليّ، أصله: بذل الرقة والانكسار، والتضرع والافتقار لأدق العلوم أمراً، وأخفاها سراً، وأعلاها قدراً؛ لأنه في الحقيقة إظهار البلاغة من الكتاب العزيز، وبيان ذلك في كل جملة من جمله؛ فإن البلاغة مناسبة المقال لمقتضى الحال؛ وهذا الكتاب لبيان الداعي إلى وضع كل جملة في مكانها، وإقامة حجتها في ذلك وبرهانها؛ لأن هذا العلم تعرف منه علل الترتيب؛ وثمرته: الاطلاع على المرتبة التي يستحقها الجزء بسبب ما له بما وراءه، وما أمامه من الارتباط والتعلق الذي هو كلُحمة النسب؛ وتتوقف الإجادة فيه على معرفة السورة المطلوب ذلك فيها؛ ونسبته: من علم التفسير كنسبة علم المعاني والبيان من النحو فهو غاية العلوم).
وقد التزم البقاعي – مع الحرص التام - في تفسيره هذا بيانَ مناسبة الآي والسور، وقال في مقدمته (1/ 5): (وسميته: نظم الدرر في تناسب الآي والسور، ويناسب أن يسمى: فتح الرحمن في تناسب أجزاء القرآن؛ وأنسب الأسماء له: ترجمان القرآن ومبدي مناسبات الفرقان)؛ وذكر في كتابه، الذي رد به على الحافظ السخاوي، أنه ألفه في مدى أربع عشرة سنة.
ولا يزال كتاب (نظم الدرر) أوسع وأفضل مصادر علم المناسبات.
بل ولا يزال كتاب (نظم الدرر) أحسن وأوسع كتاب رأيته في تدبر آيات القرآن واستكشاف جوانب مهمة من بلاغته والإشارة إلى مواضع عظيمة من حكمته.
ولقد صدق العلامة الشوكاني رحمه الله وأنصف إذ قال في (البدر الطالع) (1/ 20) مفصحاً عن منزلة (نظم الدرر): (وكثيراً ما يشكل عليَّ شيء في الكتاب العزيز، فأرجع إلى مطولات التفاسير ومختصراتها، فلا أجد ما يشفي؛ وأرجع إلى هذا الكتاب فأجد ما يفيد في الغالب). انتهى.
وأخيراً فلن أقدر أن أصف لك هذا الكتاب كما ينبغي؛ لا أظن أنني قادر على إقناعك بعظم فضله وعلو قدره وكثرة فوائده واتساع بحر علومه إلا إذا أعنتني على نفسك بكثرة المطالعة فيه بتدبر وتأمل وتأن وتروّي؛ إذا لم تكن قد فعلتَ ذلك قبْلاً؛ ومن الله التوفيق.
؛؛؛؛؛؛
ولا بد من التنبيه هنا إلى ضرورة تجاوز ما ذكره هذا المفسر رحمه الله من تأويلات لبعض آيات الأسماء والصفات؛ فالعقيدة إنما تؤخذ من كتب عقيدة أهل السنة والجماعة؛ فنستغني بها عن سواها من الكتب؛ وأما كتب التفسير فكثير منها وقع فيه ما لا يحمد من التأويل ونحوه؛ ولكن لا ينبغي أن يكون ذلك صاداً لطلبة العلم عن أن يطالعوها ويأخذوا بأحسن ما فيها، ويهذبوا كنوزها ويظهروا خوافيها؛ ولو تركت كتب التفسير التي وقع فيها تأويل، أو أحاديث غير صحيحة؛ وكتب الفقه التي وقع فيها مخالفات للنصوص الصحيحة والقواعد الثابتة لتركت كتب الناس جميعاً؛ والله المستعان.
؛؛؛؛؛؛؛؛
إن هذا الكتاب هو – بحسب علمي – أفضل كتاب يعين قارئه على تدبر القرآن ويوقفه بإذن الله على أبواب فهم مقاصده العظيمة ومراميه الحكيمة؛ والتدبر أمر خطير شأنه وعلم عظيم منزلته فهو مفتاح لحياة القلب وشفاء له من أمراضه وتقوية له من ضعفه؛ وهو نور وعلم وبصيرة وهدى؛ ولقد صدق ابن القيم رحمه الله إذ قال في (حادي الأرواح) (ص48):
(وقد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحاً يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور--- ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب).
*******************
وأخيراً فإني أقول: من جمع بين دراسة هذا التفسير وتفسير ابن كثير، فإنه يكون قد حصل خيراً كثيراً، ويكون قد جمع خلاصة الخلاصات واستغني عن كثير من المطولات؛ فإن ضم إلى ذلك ما كتبه في تفسير القرآن كل من شيخي الاسلام ابن تيمية وابن القيم فما أعظم حظه حينئذ من علم التفسير؛ فإن أضاف إلى ذلك كله تفسير ابن عاشور، فلعله لا يكاد يحتاج بعد ذلك إلى كتاب آخر، إلا نادراً؛ وهذا في حق المقتصدين لا في حق غيرهم من الباحثين والمتبحرين والمجتهدين.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:41 م]ـ
كتاب آخر:
(الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) لأحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
وانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67541
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/298)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
كتاب آخر:
(تحرير علوم الحديث) للشيخ المحقق المتقن عبد الله بن يوسف الجديع؛ وهذا الكتاب طابق مسماه اسمه، بل ما أجدره بأن يوصف بأنه بداية المجتهد ونهاية المقتصد في علوم المصطلح؛ عبارة بليغة محررة رائقة، وتبويات متناسبة متناسقة؛ وتحقيقات نفيسة رصينة، واختيارات دقيقة متينة، ووسطية واعتدال، وشمول واكتمال؛ فجزى الله مؤلفه خير الجزاء؛ وانظر ما يلي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40185&highlight=%C7%E1%CC%CF%ED%DA
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:09 م]ـ
كتاب آخر:
(مدارج السالكين بشرح منازل السائرين بين إياك نعبد وإياك نستعين)، للإمام الرباني العلامة العلم ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى؛ وكل كتبه نافعة ونفيسة وعظيمة؛ ولكن وقع الاختيار هنا على ذكر هذا الكتاب، الذي يندر أن تجد في مكتبة التزكية وأعمال القلوب كتاباً يضاهيه في تحقيق معانيه ووضوح مقاصده وتفصيل مسائله وقوة دلائله وكثرة نقوله وحسن ردوده؛ وقد ناقش فيه مؤلفه أموراً يصعب عليك أن تجدها في غير هذا الكتاب؛ وتعمق في مسائل وقف غيره عند حافاتها؛ وولج في مضايق علمية تضيق عن الإبر؛ ولكنه أهل ذلك؛ فرحم الله ابن القيم؛ والحمد لله الذي جعل في المتأخرين من علماء هذه الأمة مثل ابن القيم وأقرانه من تلامذة ابن تيمية كالذهبي وابن كثير وابن عبد الهادي، وغيرهم ممن عاصرهم أو تأخر عنهم؛ والله ناصر دينه ومثبت حجته في كل عصر وزمان.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:45 م]ـ
كتاب آخر:
(سير أعلام النبلاء)
لمؤرخ الإسلام الذهبي (673 - 748) رحمه الله؛ والرجل أشهر من أن يترجم له أو يثنى عليه في مثل هذا المقام المتسرع؛ وكتابه في غاية النفاسة والإفادة؛ وقد جمع فيه بين خلاصة وزبدة وفوائد ونفائس كثير من الكتب المفقودة والباقية؛ فأحسن الجمع والانتقاء؛ ولعل الأحسن من ذلك هو تلك التعليقات البديعات والتنبيهات الرائعات؛ ولعل الأحسن من هذا وذاك قوة انصاف الرجل وأنه كان يحاول أن يكون شديد التمسك بميزان الاعتدال والتجرد في حكمه على المترجمين ومحاكمته بين المختلفين والمتخاصمين.
*******************
وأما سعة اطلاعه وتبحره في علم الرجال والتاريخ، فحدث ولا حرج؛ فهو كما قال فيه السيوطي في (ذيل التذكرة) (ص347 - 349):
(الامام الحافظ محدث العصر وخاتمة الحفاظ ومؤرخ الاسلام وفرد الدهر والقائم بأعباء هذه الصناعة)؛ ثم قال السيوطي: (حكي عن شيخ الإسلام أبي الفضل بن حجر أنه قال: شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ).
ثم قال السيوطي أيضاً: (والذي أقوله ان المحدثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزي والذهبي والعراقي وابن حجر).
*******************
ورثاه التاج السبكي بقصيدة أولها:
من للحديث وللسارين في الطلب×××××من بعد موت الامام الحافظ الذهبي
من للرواية والأخبار ينشرها××××××××××بين البرية من عجم ومن عرب
من للدراية والآثار يحفظها×××××× ××بالنقد من وضع أهل الغي والكذب
من للصناعة يدري حل معضلها×××××××حتى يريك جلاء الشك والريب
ومنها:
هو الإمام الذي روت روايته×××××××وطبّق الأرض من طلابه النجب
ثبت صدوق خبير حافظ يقظ×××××××في النقل أصدق أنباءً من الكتب
الله أكبر ما أقرا وأحفظه×××××××××××من زاهد ورع في الله مرتقب
*****************
وقال السخاوي في الإعلان بالتوبيخ (ص):
(وقد قارن حافظ الشام ابن ناصر الدين بين الذهبي والبرزالي والمزي فحكم للمزي بالتفوق في معرفة رجال طبقات الصدر الأول، وللبرزالي في العصريين ومن قبلهم من الطبقات القريبة منهم، وللذهبي في الطبقات المتوسطة بينهما تأييداً لقول بعض مشايخه).
*****************
وقال فيه تلميذه [وينبغي أن يضاف هنا هذه العبارة (فيما سوى العقيدة والانصاف)!] التاج السبكي رحمه الله في (طبقاته) (ج9 ص100 - 101):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/299)
(وأما أستاذنا أبو عبد الله فبحر لا نظير له، وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة، إمام الوجود حفظاً، وذهب العصر معنى ولفظاً، وشيخ الجرح والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها، ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها، وهو الذي خرّجنا في هذه الصناعة، وأدخلنا في عداد الجماعة؛ جزاه الله عنا أفضل الجزاء، وجعل حظه من غرفات الجنان موفَّر الاجزاء).
*****************
وقال فيه تلميذه العلامة المؤرخ الأديب خليل بن أيبك الصفدي في (الوافي بالوفيات) (ج2ص163):
(حافظ لا يجارى، ولافظ لا يبارى، أتقن الحديث ورجاله، ونظر علله وأحواله، وعرّف تراجم الناس، وأزال الإبهام في تواريخهم والإلباس، ذهن يتوقد ذكاؤه، ويصح إلى الذهب نسبته وانتماؤه، جمع الكثير، ونفع الجم الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفر بالاختصار مؤونة التطويل بالتأليف----؛ وأعجبني منه ما يعانيه في تصانيفه من أنه لا يتعدى حديثاً يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن، أو ظلام إسناد، أو طعن في رواته؛ وهذا لم أر غيره يراعي هذه الفائدة فيما يورده).
******************
وقال فيه تلميذه الحسيني في (ذيل التذكرة) (ص34 - 36):
(الشيخ الإمام العلامة شيخ المحدثين قدوة الحفاظ والقراء محدث الشام ومؤرخه ومفيده----؛ في معجمه الكبير أزيد من ألف ومئتي نفس، بالسماع والإجازة؛ وخرج لجماعة من شيوخه، وجرح وعدل وفرع وصحح وعلل واستدرك وأفاد وانتقى واختصر كثيراً من تآليف المتقدمين والمتأخرين، وكتب علماً كثيراً، وصنف الكتب المفيدة، فمن أطولها (تاريخ الاسلام)، ومن أحسنها (ميزان الاعتدال في نقد الرجال) وفي كثير من تراجمه [أي تراجم الميزان] اختصار يحتاج إلى تحرير، ومصنفاته ومختصراته وتخريجاته تقارب المئة، وقد سار بجملة منها الركبان في أقطار البلدان؛ وكان أحد الأذكياء المعدودين والحفاظ المبرزين----).
****************
وترجمه العلامة الشوكاني في (البدر الطالع) (ج2ص110 - 112)، ومما قال هناك:
(وجميع مصنفاته مقبولة مرغوب فيها، رحل الناس لأجلها، وأخذوها عنه وتداولوها وقرأوها وكتبوها في حياته، وطارت في جميع بقاع الأرض، وله فيها تعبيرات رائقة وألفاظ رشيقة غالباً، لم يسلك مسلكه فيها أهلُ عصره ولا من قبلهم ولا من بعدهم.
وبالجملة فالناس في التاريخ من أهل عصره فمن بعدهم عيال عليه، ولم يجمع أحد في هذا الفن كجمعه ولا حرره كتحريره.
قال البدر النابلسي في مشيخته: كان علامة زمانه في الرجال وأحوالهم جيد الفهم ثاقب الذهن وشهرته تغني عن الإطناب فيه.
وقد أكثر التشنيع عليه تلميذه السبكي وذكر؟؟ في مواضع من طبقاته للشافعية ولم يأت بطائل بل غاية ما قاله أنه كان إذا ترجم الظاهرية والحنابلة أطال في تقريظهم، وإذا ترجم غيرهم من شافعي أو حنفي لم يستوف ما يستحقه.
وعندي أن هذا كما قال الأول: (وتلك شكاة ظاهر عنك عارها).
فإن الرجل قد ملئ حباً للحديث وغلب عليه فصار الناس عنده هم أهله؛ وأكثر محققيهم وأكابرهم هم من كان يطيل الثناء عليه لا [بالأصل إلا وهو تحريف] من غلب عليه التقليد وقطع عمره في اشتغال بما لا يفيد.
ومن جملة ما قاله السبكي في صاحب الترجمة أنه كان إذا أخذ القلم غضب حتى لا يدري ما يقول، وهذا باطل فمصنفاته تشهد بخلاف هذه المقالة، وغالبها الإنصاف [قلت: ليت جميع المؤرخين – بل عشرة منهم - كانوا في الإنصاف كالذهبي] والذب عن الأفاضل؛ وإذا جرى قلمه بالوقيعة في أحد فإن لم يكن من معاصريه فهو إنما روى ذلك [أو أسبابه] عن غيره؛ وإن كان من معاصريه فالغالب أنه لا يفعل ذلك إلا مع من يستحقه؛ وإن وقع ما يخالف ذلك نادراً فهذا شأن البشر، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم؛ والأهوية تختلف والمقاصد تتباين وربك يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون).
****************
ومما قاله الذهبي مضمناً:
إذا قرأ الحديث عليّ شخصٌ×××××××××وأخلى موضعاً لوفاة مثلي
فما جازى بإحسان لأني×××××××××××××أريد حِباءه ويريد قتلي
وفي ببعض المصادر (حياته) بدل (حباءه) فأثبت (حباءه)، لأن الظاهر أنه ضمنه كما يأتي؛ وإن كان الأصل يروى أحياناً بلفظة (حياته).
قال خليل الصفدي فأنشدته لنفسه أي جواباً على هذين البيتين:
خليلك ما له في ذا مرادٌ××××××××××فدم كالشمس في أعلى محل
وحظي أن تعيش مدى الليالي×××××××××وأنك لا تملُّ وأنت تملي
قال الصفدي: (فأعجبه قولي خليلك لأن فيه إشارة إلى بقية البيت الذي ضمنه هو مع الاتفاق في اسم خليل). انتهى.
قلت: أشار الذهبي إلى بيت لعمرو بن معد يكرب وهو قوله:
أريد حِباءه ويريد قتلي××××عذيرَك من خليلك من مراد
وعذيرك من فلان بالنصب، أي هات من يعذرك فيه، فعيل بمعنى فاعل. (النهاية - عذر – 3/ 197).
والبيت ورد في كتاب سيبويه (1/ 364 – طبعة البكاء)، و (الأغاني) (10/ 27) و (العقد الفريد) (1/ 121) و (خزانة الأدب) (6/ 361).
****************
لقد حظيت كتب الذهبي في هذه السنين الأخيرة بقدر طيب من الاعتناء والدراسة فقد قام بدراسة كتب الذهبي ومنهجه فيها غير واحد من الباحثين والدارسين، فقد كتب الدكتور بشار عواد معروف كتابه (الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الاسلام) أتعب نفسه فيه وأجاد، وكتب هو أيضاً مقدمة طويلة لكتاب الذهبي (سير أعلام النبلاء) شرح فيها خصائص الكتاب ومنهج الذهبي فيه.
وألف غيره من الباحثين والدارسين جملة من الكتب في ترجمة الذهبي ومنهجه في علم الحديث أو التاريخ؛ ومنهم من أجاد وأفاد وأتقن عمله وبلغ المراد.
تنبيه: ما بين الحاصرتين زيادات مني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/300)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:50 ص]ـ
كتاب آخر:
(العلل) لابن أبي حاتم؛ فكلام الإمامين أبي زرعة وأبي حاتم في هذا الكتاب عجب من العجب؛ فسبحان من خلق لحفظ دينه وحديث نبيه صلى الله عليه وسلم مثل هذين الإمامين؛ وكذلك ما أحسن طريقة المؤلف ابن أبي حاتم في الأسئلة وفي انتقائها وما أذكاه وأعلمه في مداخلاته ومحاوراته لهما؛ وأظن أنه لم يزل شرح هذا الكتاب وفك رموزه وكشف خفاياه واستخراج كنوزه ديناً في أعناق هذه الأمة.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 12:47 م]ـ
كتاب آخر:
(الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبحتري)
للأديب الكبير النقادة أبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي البصري المتوفى في سنة (370هـ)؛ وكتابه هذا مشهود له فيه بالبراعة والإجادة؛ وهو أهل لأن يثنى عليه؛ وينبَّه الغافلون عنه إليه؛ أعني ممن يريدون أن يتعلموا البلاغة ويحرصون على أن ينالوا نصيباً من النقد الأدبي.
ومن فوائد هذا الكتاب ودرره ما أورده فيه من كلام نفيس قيم ماتع في بيان شروط طلبة النقد الأدبي ونحوها، ومعظمه يصلح أن يمشي على ضوئه أو ينتفع به كل طالب علم في هذه الأعصر، بل ما أليق معاني ذلك الكلام بمن أراد أن يشارك في علم الحديث ويدخل فيه؛ وسأنقل لك أواخره ولولا تجنب الإطالة لنقلته كله؛ قال (ص372 - 375):
(ثم إني أقول بعد ذلك: لعلك - أكرمك الله - اغتررتَ بأن شارفتَ شيئاً من تقسيمات المنطق، وجُملاً من الكلام والجدال، أو علمْتَ أبواباً من الحلال والحرام، أو حفظتَ صَدْراً من اللغة، أو اطلعتَ على بعض مقاييس العربية؛ وأنك لما أخذتَ بطَرَف نوع من هذه الأنواع معاناةً ومزاولةً ومتَّصِلَ عنايةٍ فتوحدتَ فيه ومُيِّزتَ: ظننتَ أن كل ما لم تلابسه من العلوم ولم تزاوله يجري ذلك المجرى، وأنك متى تعرضتَ له وأمررتَ قَريحتكَ عليه نفذَتْ فيه، وكشفتْ لك عن معانيه؛ وهيهات! لقد ظننتَ باطلاً ورمتَ عسيراً، لأن العلم – أيَّ نوعٍ كان – لا يدركه طالبه إلا بالانقطاع إليه والإكباب عليه والجد فيه والحرص على معرفة أسراره وغوامضه؛ ثم قد يتأتى جنس من العلوم لطالبه ويتسهل عليه، ويمتنع عليه جنس آخر ويتعذر؛ لأن كل امرئ إنما يتيسر له ما في طبعه قبولُه، وما في طاقته تعلُّمُه؛ فينبغي - أصلحك الله - أن تقفَ حيث وُقفَ بك، وتقنعَ بما قُسِمَ لك، ولا تتعدى إلى ما ليس من شأنك ولا من صناعتك). ا. هـ.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:18 م]ـ
كتاب آخر:
(مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) للعالم النحْوي الكبير ابن هشام الأنصاري رحمه الله تعالى.
وهذا الرجل قد بارك الله في علمه فانتفع به المسلمون انتفاعاً عظيماً؛ كتبه معتمدة وأحكامه مختارة وأقواله راجحة.
ومن أحسن كتبه وأغزرها فوائد كتابه هذا لولا صعوبة فيه؛ ولكن لعل الصعوبة من جهة ضعف منزلتنا في العربية والنحو، لا من جهة الكتاب نفسه؛ ومن أراد الكتاب فليحمّله من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2218&PHPSESSID=a67a37c0e524b9e258490f44451a26bc
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:15 م]ـ
كتاب آخر:
(تفسير القرآن العظيم) للعلامة الحافظ المفسر المؤرخ الناقد الفقيه إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى.
وكتابه هذا قد كتب الله له القبول فهنيئاً له.
وهو كتاب محرر كأن مؤلفه بيضه ونقحه مرات ومرات؛ أو هو لم يبيضه إلا مرة واحدة ولكنه مؤلف بارع جداً؛ فاجاد فيه. والله أعلم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:08 م]ـ
كتابان آخران:
(فتحا الباري) لابني رجب وحجر.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:40 م]ـ
كتاب آخر:
(الأنوار الكاشفة) للمعلمي اليماني؛ وهو في الدفاع عن الحديث وأهله وبالأخص عن راوية السنة الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
والمعلمي كتبه كلها نافعة غاية النفع؛ لا حشو فيها ولا تسرع ولا تقليد ولا تقصير ولا أي شيء آخر مما تعاب به أكثر مؤلفات المتأخرين؛ نعم هو ليس بالمعصوم؛ ولكنك إن قرأت له تبين لك أنه شديد التثبت عظيم التحري قوي التحقيق كثير التوفيق بإذن الله؛ وأن كتبه محشوة بالفوائد والنفائس؛ لا تكاد تقرأ صفحة، بل فقرة، إلا ووجدت فيها علماً تحتاجه؛ فرحم الله المعلمي ورضي عنه، ومنَّ الله على المسلمين بجماعة من أمثاله؛ وما ذلك على الله ببعيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/301)
وانظر البشرى التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42224
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:09 م]ـ
كتابان آخران:
(الصارم المنكي في الرد على السبكي)
و
(العقود الدرية في مناقب شيخ الاسلام ابن تيمية)
كلاهما للعلامة المحقق الناقد البارع الحافظ ابن عبد الهادي المقدسي رحمه الله تعالى.
هذا الرجل أحد كبار علماء عصره، وواحد من أذكياء الناس، نبغ في علوم كثيرة منها علم الحديث ورجاله؛ ولقد مات رحمه الله بعد عمر ليس بالطويل (704 - 744هـ)، فعظمت المصيبة بموته؛ وأبقى بعده كتباً كثيرة أكثرها ناقصة أو مسودة؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون؛ وهذه ترجمته من (ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب رحمه الله:
(محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي، الجماعيلي الأصل، ثم الصالحي، ثم المقرئ الفقيه المحدث، الحافظ الناقد، النحوي المتفنن، شمس الدين أبو عبد الله بن العماد أبي العباس: ولد في رجب سنة أربع وسبعمائة.
وقرأ بالروايات، وسمع الكثير من القاضي أبي الفضل سليمان بن حمزة، وأبي بكر بن عبد الدايم، وعيسى المطعم، والحجار، وزينب بنت الكمال، وخلق كثير.
وعنى بالحديث وفنونه، ومعرفة الرجال والعلل. وبرع في ذلك. وتفقه في المذهب وأفتى. وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فيها. ولازم الشيخ تقي الدين ابن تيمية مدة. وقرأ عليه قطعة من الأربعين في أصول الدين للرازي.
قرأ الفقه على الشيخ مجد الدين الحراني، ولازم أبا الحجاج المزي الحافظ، حتى برع عليه في الرجال، وأخذ عن الذهبي وغيره.
وقد ذكره الذهبي في طبقات الحفاظ، قال: ولد سنة خمس- أو ست- وسبعمائة.
واعتنى بالرجال والعلل، وبرع وجمع، وتصدى للإفادة والاشتغال في القراءة والحديث، والفقه والأصلين، والنحو. وله توسع في العلوم وذهن سيال.
وذكره في معجمه المختص، وقال: عنى بفنون الحديث، ومعرفة رجاله، وذهنه مليح، وله عدة محفوظات وتآليف، وتعاليق مفيدة. كتب عني، واستفدت منه.
قال: وقد سمعت منه حديثاً يوم عرسه بالصدرية.
ثم قال: أخبرنا المزي إجازة أخبرنا أبو عبد اللّه السروجي أخبرنا ابن عبد الهادي- "فذكر حديثاً هذا لفظه: درس ابن عبد الهادي بالصدرية"، درس الحديث وبغيرها بالسفح. وكتب بخطه الحسن المتقن الكثير. وصنف تصانيف كثيرة بعضها كلمات، وبعضها لم يكمله، لهجوم المنية عليه في سن الأربعين.
فمن تصانيفه:
"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي مجلدان.
"الأحكام الكبرى" المرتبة على أحكام الحافظ الضياء، كمل منها سبع مجلدات ".
الرد على أبي بكر الخطيب الحافظ في مسألة الجهر بالبسملة" مجلد.
"المحرر في الأحكام" مجلد.
"فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على أحاديث: "أفطر الحاجم والمحجوم" مجلد لطيف.
"الكلام على أحاديث مس الذكر" جزء كبير.
"الكلام على أحاديث: "البحر هو الطهور ماؤه" جزء كبير.
"الكلام على أحاديث القلتين" جزء.
"الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي" جزء كبير.
الكلام على حديث "أصحابي كالنجوم" جزء.
الكلام على حديث أبي سفيان "ثلاث أعطينهن يا رسول الله" والرد على ابن حزم في قوله: إنه موضوع.
كتاب "العمدة" في الحفاظ، كمل منه مجلدان.
"تعليقة في الثقات" كمل منه مجلدان.
الكلام على أحاديث "مختصر ابن الحاجب" مختصر، ومطول.
الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من "المستدرك" للحاكم.
أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
جزء منتقى من "مختصر المختصر" لابن خزيمة، ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه، فيها مقال، مجلد.
الكلام على "أحاديث الزيارة" جزء.
مصنف في الزيارة مجلد.
الكلام على أحاديث "محلل السباق" جزء.
جزء في "مسافة القصر".
جزء في قوله تعالى: "لمسجد أسس على التقوى" الآية. "التوبة: 108.
جزء في أحاديث "الجمع بين الصلاتين في الحضر".
"الإعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام أصحاب الكتب الستة"؛ عدة أجزاء.
الكلام على حديث "الطواف بالبيت صلاة".
"جزء كبير في مولد النبي صلى الله عليه وسلم".
"تعليقة على سنن البيهقي الكبرى"؛ كمل منها مجلدان.
جزء كبير في "المعجزات والكرامات".
جزء في "تحريم الربا".
جزء في "تملك الأب من مال ولده ما شاء".
جزء في "العقيقة".
جزء في "الأكل من الثمار التي لا حائط عليها".
"الرد على إلْكيا الهِرَّاسي".
جزء كبير في ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية؛ مجلد.
"منتقى من تهذيب الكمال للمزي" كمل منه خمسة أجزاء.
"إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان"؛ جزء.
جزء في "فضائل الحسن البصري" رضي الله عنه.
"جزء في حجب الأم بالإخوة، وأنها تحجب بدون ثلاثة".
جزء في الصبر.
جزء "في فضائل الشام".
"صلاة التراويح"؛ جزء كبير.
الكلام على أحاديث "لبس الخفين للحرم"؛ جزء كبير.
جزء في "صفة الجنة".
جزء في "المراسيل".
جزء في مسألة "الجد والأخوة".
"منتخب من مسند الإِمام أحمد"؛ مجلدان.
"منتخب من سنن البيهقي"؛ مجلد.
"منتخب من سنن أبي داود"؛ مجلد لطيف.
"تعليقه على (التسهيل) في النحو؛ كمل منها مجلدان.
جزء في الكلام على حديث "أَفرَضَكم زيد".
أحاديث "حياة الأنبياء في قبورهم".
جزء "تعليقة على (العلل)، لابن أبي حاتم"؛ كمل منها مجلدان.
تعليقة على "الأحكام"، لأبي البركات ابن تيمية؛ لم تكمل.
"منتقى من علل الدارقطني"؛ مجلد.
جزء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
"شرح لألفية ابن مالك"؛ جزء.
ما أخذ على تصانيف أبي عبد اللّه الذهبي الحافظ شيخه؛ عدة أجزاء.
حواشي على كتاب "الإلمام".
جزء في الرد على أبي حيان النحوي فيما رعه؟؟ [لعلها رده] على ابن مالك وأخطأ فيه.
جزء في "اجتماع الضميرين".
جزء "في تحقيق الهمز والإِبدال في القراءات".
وله رد على ابن طاهر، وابن دحية، وغيرهما، وتعاليق كثيرة في الفقه وأصوله، والحديث، ومنتخبات كثيرة في أنواع العلم.
وحدث بشيء من مسموعاته. وسمع منه غير واحد، وقد سمعت من أبيه، فإنه عاش بعده نحو عشر سنين.
توفي الحافظ أبو عبد الله في عاشر جمادى الأول سنة أربع وأربعين وسبعمائة ودفن بسفح قاسيون، وشيعه خلق كثير، وتأسفوا عليه، ورئيت له منامات حسنة. رحمه اللّه تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/302)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 12 - 05, 04:05 م]ـ
كتاب آخر:
(الروض الأنف) للسهيلي.
وانظر هذا الاقتباس من كلام أخينا (أبي فهر) في موضوعه الماتع (كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم).
الكتاب الحادي عشر: شرح سيرة ابن هشام، المسمى: الروض الأنف والمشروع الروى في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة واحتوى. لأبي القاسم وأبي زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلى الأندلسي (581هـ).
يقول أستاذنا محمود الطناحي في كتابه الموجز: ((هو كتاب تاريخ وعربية. قال فيه الصلاح الصفدي: "وهو كتاب جليل، جود في ما شاء"
. وقال الوزير القفطي: "وتصنيفه في شرح سيرة ابن هشام يدل على فضله ونبله وعظمته وسعة علمه "
وإني لأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب ومدارسته، وإدامة النظر فيه؛ لما حواه من فوائد في مختل علوم العربية، وبخاصة علم النحو، فإن السهيلي رحمه الله، قد مد فيه يداً
كتب قد علقت من هذا الكتاب العظيم، فوائد، أذكر هنا شيئاً منها، إغراء بقراءة الكتاب كله. فمن ذلك:
الفرق بين النفس والروح. حكم التسمى بأسماء الأنبياء. تعليل لبعض أوجه الحذف في القرآن الكريم. بمعنى المناولة في الحديث. تأويل الاحتجاج بشعر أبي تمام. تحريم إتيان النساء في أبارهن. نقد الخطابي لابن قتيبة فيما أخذه على أبي عبيد في غريب الحديث. هل يصح أن يقال في دعاء الله تعالى: يا سيدي؟
انظر الروض 1/ 196، 197، 221، 253 – 2/ 59، 72، 162، 314 هذا.
وقد كانت أول طبعة للكتاب بمصر، في مطبعة الجمالية، سنة 1332هـ = 1914م على نفقة مولاي عبد الحفيظ سلطان المغرب الأقصى. ثم طبع بعد ذلك ثلاث طبعات بمصر أيضاً: طبعة عباس الحلبي، منذ نحو عشرين عاماً، وطبعة دار الكتب الحديث (توفيق عفيفي) 1378هـ - 1967م، وطبعة مكتبة الكليات الأزهرية (حسين أمبابي) 1391هـ - 1971م.
وأعلى هذه الطبعات: الطبعة الأولى، عنيت طبعة الجمالية، وقد رأيت منها طبعة مصورة بالأوفست، في باكستان، باسم المكتبة الفاروقية ملتان 1397 - 1977م.
على أني رأيت من الكتاب نسخاً خطية جيدة، تغرى بإعادة تحقيقه ونشره نشرة علمية تليق في المكتبة العربية:
أ-نسخة كاملة في جزئين (243) ورقة، بقلم نخسى جيد، من مخطوط القرن السابع، محفوظة بمكتبة جامعة الرياض.
ب- الجزء الأول من نسخة بقلم أندلسي مضبوط، سنة 586هـ (145) ورقة. خزانة القرويين بفاس.
ج- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخى نفيس، من خطوط القرن السابع ظنا (177) ورقة، بخزانة القرويين أيضاً.
د- الجزء الثاني – وهو آخر الكتاب – من نسخة بقلم نسخى نفيس، سنة 676هـ (206) ورقات، بمكتبة جامع الروضة بضواحي صنعاء.
هـ- الجزء الثالث – وهو الأخير – من نسخة بقلم نفيس سنة 644هـ (197) ورقة. المكتبة العامة السعودية بالرياض.
وقد صورت هذه الأجزاء كلها لمعهد المخطوطات بالقاهرة، وهناك نسخ أخرى تراها في فهارس المعهد))
انتهى كلام شيخنا وفيه الكفاية وإلى كتاب آخر إن شاء الله.
وابن القيم رحمه الله - كسائر المحققين من كبار أهل العلم - كان يعرف للسهيلي قدره وعمق غوصه على المعاني البديعة الخفية، وقد نقل كثيراً من الفوائد من كتابي السهيلي (الروض الأنف) و (نتائج الفكر)، وناقشه في بعضها، وذلك في كتابه (بدائع الفوائد) أو غيره.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 12 - 05, 05:49 م]ـ
كتب أخرى:
ومن الكتب النافعة الماتعة المحققة المحررة: كتبُ - بل وأبحاثُ - الشيخ الدكتور مساعد الطيار، فإن لم تطلها يدك فانظرها في (ملتقى أهل التفسير)، وستقف حينئذ فيها إن شاء الله على ما يسرك ويزيدك علماً؛ جزى الله الشيخ مساعد عن تعبه واجتهاده خير الجزاء، وكثر الله أمثاله في هذه الأمة التي كثر بينها المتعالمون وارتفع على رفوف مكتبتها أكوام من الكتب المنحرفة عن الجادة، أو الضعيفة في كل شيء، في علمها ولغتها وأسلوبها وطريقتها؛ حتى كادت نفائس المكتبة الإسلامية أن تضيع بين هذا الركام الجديد من الكتب الواهية، أو تغرق بين تياراتها، أو تستتر تحت دخانها؛ ولكن لم يزل في الأمة - بحمد الله - من يميز بين الغث والسمين ويقول الحق ويضع الأشياء في مواضعها اللائقة بها، وإن وضعها في غير تلك المواضع الجاهلون أو أصحاب الشهوات والمقاصد الباطلات.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:16 ص]ـ
ما منزلة حاشية الدماميني على مغني اللبيب بين حواشي هذا الكتاب؟
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:53 م]ـ
لا أدري.
وهذا الأمر يُسأل عنه المختصون بعلم النحو والمتبحرون فيه؛ ولست منهم - ولعلك تجد جواباً عند الشيخ عصام البشير مشرف منتدى اللغة العربية، أو غيره من المختصين بالنحو من أعضاء ملتقى أهل الحديث.
ومعلوم أن حواشي هذا الكتاب وشروحه كثيرة، فلا تتهيأ المفاضلة الصحيحة بينها إلا لعارف متخصص واسع الاطلاع على هذه الحواشي والشروح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/303)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:30 ص]ـ
كتاب آخر:
أما كتابنا هذه المرة فقد تأخر ذكره وحقه أن يتقدم، كما قدمه الله، ثم قدمه أولو العلم، ولم يقدموا عليه غير القرآن شيئاً؛ ولكن عذري في تأخيره استغناؤه عن التعريف به أو بفضله أولاً، ثم أني لم أرتب الكتب بحسب قدرها ومنزلتها ثانياً.
وأظنك الآن قد عرفت الكتاب قبل أن أذكره، نعم، هو (صحيح البخاري) رحم الله البخاري ورضي عنه ورفع منزلته في الآخرة كما رفع به شأن الحديث والسنة في الدنيا.
ماذا أقول في وصف هذا الكتاب أكثر من أن أقول: هو أصح وأحكم وأعلم وأجمل وأكمل كتاب بعد كتاب الله تعالى؛ وانظر الرابط التالي، فتحته موضوع في الثناء على (صحيح البخاري) ومصنفه وقد حوى كلاماً عذباً رائقاً على أن في ذلك الموضوع شيئاً طفيفاً مما قد ينتقد عليه:
http://www.meshkat.net/new/*******s.php?catid=6&artid=6013
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:57 ص]ـ
كتاب آخر:
الكتاب هذه المرة لصاحب الكتاب الثاني في هذه السلسلة، أعني العلامة الداعية الأديب محمد الخضر حسين رحمه الله.
والكتاب هو (الدعوة إلى الإصلاح - على ضوء الكتاب والسنة وعبر تاريخ الأمة).
هكذا ورد اسمه على غلافه وعلى بعض صفحاته الأولى؛ ولا أدري أهذا هو اسمه الذي سماه به كاتبه، أم تصرف فيه محققه؟
وعلى كل حال فلست بصدد تحقيق هذه المسألة، وليست بالخطيرة؛ ولا سيما أن الاسم يطابق، أو يقارب، في معناه معنى الكتاب وحقيقته؛ ولعل الثابت عن كاتبه هو المقطع الأول من التسمية، أعني (الدعوة إلى الإصلاح).
هذا الكتاب لا أزيد في وصفه على أن أقول: إني ما قرأت كتاباً في الدعوة يرتقي إلى رتبته أو يقاربه في فضله ومنزلته، وغزارة علمه وكثرة فوائده؛ وإني لأستبعد أن يوجد في مكتبة الدعوة ما يقوم مقامه؛ وإنه ما من داعية إلا وهو محتاج إلى ما فيه من علم وإرشادات وتنبيهات.
فجزى الله مؤلفه خير الجزاء.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:09 ص]ـ
خمسة كتب أخرى:
الكتب هذه المرة للواعظ الشهير الفقيه المحدث المفسر المؤرخ الأديب ابن الجوزي الحنبلي البغدادي رحمه الله تعالى.
وهذه الكتب الخمسة هي:
صيد الخاطر.
ذم الهوى.
تلبيس ابليس.
التبصرة.
مرافق الموافق.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:34 ص]ـ
كتاب آخر:
(معجم المناهي اللفظية) للعلامة المحقق المدقق المتقن المتفنن الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد، شفاه الله تعالى وأطال في عمره وزاده خيراً وخدمة للدين.
وقد قال المؤلف في مقدمة طبعة الكتاب الثالثة:
(الحمد لله، والله أكبر، ولا إله إلا الله، بذكره نبدأ دائماً، وأبداً، وبه نستعين أولاً وآخراً، وعليه نتوكل في جميع نِيَّاتنا، وأقوالنا، وأفعالنا، وأحوالنا، وتصرفاتنا.
والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه ورسله، ورضي الله عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فهذا بابٌ من التأليف جامع لجملة كبيرة من الألفاظ، والمقولات، والدائرة على الألسن قديماً، وحديثاً، المنهي عن التلفظ بها؛ لذاتها، أو لمتعلقاتها، أو لمعنى من ورائها، كالتقيد بزمان، أو مكان، وما جرى مجرى ذلك من مدلولاتها، وجملة التراجم الجامعة لمنثورها على ما يأتي:
ألفاظ منهي عنها في جانب توحيد الله، وأسمائه، وصفاته – سبحانه وتعالى -.
ألفاظ منهي عنها في حق النبي صلى الله عليه وسلم.
في جانب الوحيين الشريفين: الكتاب والسنة.
في حق الصحابة – رضي الله عنهم – ومن قفى أثرهم، واتبعهم بإحسان – رحمهم الله تعالى -.
في أحكام أفعال العبيد، في أبواب الفقه كافة، من الطهارة وأركان الإسلام إلى الآخر .. في البيوع، والأنكحة، والحدود، والجنايات، والأيمان، والنذور، والأقضية، والشهادات، والإقرار.
في الأدعية والأذكار.
في الرِّقاق والآداب، والمتفرقات.
في السلام والتهاني، والأزمنة، والأمكنة.
فيما غيره النبي صلى الله عليه وسلم من الأسماء والكنى والألقاب.
في الأسماء والكنى والألقاب.
في الاصطلاح.
في اللغات الدخيلة، واللهجات والأساليب المولدة المعاصرة.
في السلوك، والبدع.
وذلك صيانة للتوحيد، وحمايةً له، وحمايةً لحماه، حفظاً للديِّن، والعِرض، والشرف، وعمارة للتعايش بين العباد، وشد آصرة التآخي بينهم، سواء أكان النهي في ذلك للتحريم، أم للتنزه والورع، عدولاً إلى الأدب الحسن: إمَّا في تحسين اللازم للمباني من المعاني التي تفسدها، وتؤثر على سلامة قصد اللافظ، بها، كلفظ ((راعنا))، إذ نهى الله عنه؛ لما فيه من قصد الرعونة عند يهود، فأبدله الله – سبحانه – بلفظ ((انظرنا)) قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا} [البقرة: من الآية104]-------------------) الخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/304)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:54 ص]ـ
كتاب آخر:
(المجلى شرح القواعد المثلى)، لأختنا الفاضلة كاملة الكواري زادها الله علماً وصلاحاً.
قال أخونا ((أبو سعد الحميد)) في بعض مشاركاته في موضوع أخينا الناقد البارع أبي فهر السلفي نفع الله به (كتب ومصنفات يغفل عنها عامة طلبة العلم):
مشاركةً مني في هذا الباب العظيم كتاب لأحد المعاصرات وهي كاملة الكواري في شرحها المسمى (المجلّى في شرح القواعد المثلى) وهو كتاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والكتاب في الحقيقة كتاب عظيم جليل ونافع جداً أثنى عليه أحد الإخوان ثناء عظيم ومع ذلك ترددت أن أقتنيه ثم لمّا أن سئم مني أهداه لي جزاه الله خير فعلمت في الحقيقة أني كنت مخطأ ووقع للشيخ عبدالرحمن المحمود في تقديمه للكتاب نفس الذي وقعت فيه فقال: كنت أظن أن مثل هذا الشرح يحصل ليصل طالب العلم على شرف الإنتماء للشيخ رحمه الله وذلك عن طريق شرح بعض كتبه لكن كان الأمر مغاير تماماً ثم رجعت إلى قراءته مرة أخرى وأنا أنصح الجميع في الحقيقة بإقتناءه.
* ولعلي أوافيكم بما يتيسر لا حقاً والله أعلم.
ولقد صدق أخونا الفاضل، والكتاب أهل لأن يُثنَى عليه ويُحَث على مطالعته ودراسته بل وتدريسه.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:00 م]ـ
كتاب آخر:
(إمعان في أقسام القرآن) لعبد الحميد الفراهي (1280هـ - 1349هـ)
قال العلامة شيخ المحققين المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في أول رسالته (الرد والتعقيب على حميد الدين الفراهي):
(أما بعد، فإني كنت وقفت على بعض مؤلفات العلامة المحقق المعلم عبد الحميد الفراهي تغمده الله برحمته كـ (الإمعان في أقسام القرآن)، و (الرأي الصحيح فيمن هو الذبيح)، و (تفسير سورة الشمس)؛ وانتفعت بها، وعرفت عبقرية مؤلفها------).
طبع كتاب (إمعان في أقسام القرآن) من قبل دار القلم / دمشق، والدار الشامية / بيروت، سنة 1415هـ؛ في (148) صفحة متضمنة - أيضاً - مقدمات الكتاب؛ وهو جزء من مقدمة تفسيره الذي لم يتم (نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان).
قام على طبع الكتاب الدكتور عبيدالله الفراهي؛ وقدم له العلامة أبو الحسن الندوي؛ وكتب ترجمة المؤلف، وهي مثبتة في أوائل الكتاب أيضاً - العلامة سليمان الندوي رحمه الله.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:33 م]ـ
وانظر موضوع هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=125&highlight=%C7%E1%DD%D1%C7%E5%ED
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
كتاب آخر:
(قيام رمضان) للعلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله تعالى، ووفق هذه الأمة إلى المزيد من الانتفاع بما خلفه من علم.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:26 م]ـ
كتاب آخر:
(إمعان في أقسام القرآن) لعبد الحميد الفراهي (1280هـ - 1349هـ)
انظر هذا الرابط، ففيه تعريف بكتاب آخر للمؤلف، نفيسٍ جداً:
http://www.majma.org.jo/G05/05/04/067_files/ جمهرة%20البلاغة%20المعلم%20عبد%20الحميد%20الفراي. d oc
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 05, 04:48 ص]ـ
كتاب آخر:
(العزلة) للإمام أبي سليمان حَمْد بن محمد الخطابي.
والعالم إذا كان محققاًً نابهاً أريباً وكان أديباً بارعاً بليغاً وكان مؤلفاً متقناً مجيداً، فإنك حينئذ لن تمل من قراءة ما يكتبه، ولن تقنع بقراءة بعض كتابه دون جميعه، ولا بمطالعة بعض كتبه دون جميعها؛ والخطابي مثال لهذا الصنف من المصنفين؛ رحمه الله تعالى.
ولبعض أفاضل الدعاة كالشيخ سلمان فهد العودة حفظه الله بعض الانتقاد على بعض ما ذهب إليه الإمام الخطابي، من تعظيم فضائل العزلة، والمبالغة في الحث عليها؛ انظر الرابط التالي:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=13834
وحمل - إن شئت - كتاب العزلة من هنا:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=150&CID=1
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 05, 05:12 ص]ـ
كتاب آخر:
(إعجاز القرآن والبلاغة النبوية)
للأديب الكبير والناقد النحرير مصطفى صادق الرافعي رحمه الله تعالى؛ ولقد أثنى كثير من العلماء والأدباء على هذا الكتاب ثناء بالغاً، وأعجب به العارفون بفنه أيما إعجاب.
وهذه شذرة من هذا الكتاب الفذ:
قال الرافعي (ص157): (بلغ العرب في عقد القرآن مبلغاً من الفصاحة لم يعرف في تاريخهم من قبل؛ فإن كل ما وراءه إنما كان أدواراً من نشوء اللغة وتهذيبها وتنقيحها واطّرادها على سنن الاجتماع، فكانوا قد أطالوا الشعر وافتنّوا فيه، وتوافى عليه من شعرائهم أفراد معدودون كان كل واحد منهم كأنه عصر في تاريخه بما زاد من محاسنه وابتدع من أغراضه ومعانيه، وما نفض عليه من الصَّبغ والرونق؛ ثم كان لهم من تهذيب اللغة واجتماعهم على نمطٍ من القرشية يرونه مثالاً لكمال الفطرة الممكن أن يكون: وأخذهم في هذا السمت – ما جعل الكلمة نافذة في أكثرها لا يصدها اختلاف من اللسان، ولا يعترضها تناكُرٌ في اللغة، فقامت فيهم بذلك دولة الكلام ولكنها بقيت بلا مَلِك حتى جاءهم القرآن.
وكل من يبحث في تاريخ العرب وآدابهم وينفذ إلى ذلك من حيث تنفذ به الفطنة وتتأتى حكمة الأشياء فإنه يرى كل ما سبق على القرآن – من أمر الكلام العربي وتاريخه، إنما كان توطيداً له وتهيئة لظهوره وتناهياً إليه ودُربة لإصلاحهم به وليس في الأرض أمة كانت تربيتها لغوية غير أهل هذه الجزيرة، فما كان فيهم كالبيان آنق منظراً وأبدعَ مظهراً وأمدَّ سبباً إلى النفس وأردَّ عليها بالعاقبة؛ ولا كان لهم كذلك البيان أزكى في أرضهم فرعاً، وأقوم في سمائهم شرعاً، وأوفر في أنفسهم ربْعاً، وأكثر في سوقهم شراء وبيعاً؛ وهذا موضع عجيب للتأمل، ما ينفد عجبُه على طرح النظر وإبعاده، وإطالة الفكر وترداده، وأي شيء في تاريخ الأمم أعجب من نشأة لغوية تنتهي بمعجزة لغوية، ثم يكون الدين والعلم والسياسة وسائر مقومات الأمة مما تنطوي عليه هذه المعجزة، وتأتي به على أكمل وجوهه وأحسنها، وتخرج به للدهر خير أمة كان عملها في الأمم؛ صورة أخرى من تلك المعجزة).
وتتمة كلامه رحمه الله في غاية العذوبة والسلاسة والإفادة فطالعه إن شئت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/305)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 12 - 05, 06:21 ص]ـ
كتب أخرى:
كتب ابن أبي الدنيا
الكتب التي أريد ذكرها في هذه المشاركة هي كتب العالم التربوي الكبير والأديب المؤرخ الواعظ ابن أبي الدنيا رحمه الله، باستثناء شيء يسير منها.
لقد قرأت بتدبر نحو ثلاثين كتاباً من كتب هذا المصنف البارع؛ ويسر الله لي - والحمد لله - أن أهذب أكثر من عشرين كتاباً منها، وجمعت تلك المهذبات في كتاب واحد أسميته (البغية العليا بتقريب كتب ابن أبي الدنيا)؛ وحذفت من تلك الكتب - فيما حذفته - ما رواه فيها من المرفوعات، لأسباب ذكرتها في مقدمات هذا المجموع.
وتحققت من عملي هذا أن كتب ابن أبي الدنيا بحر جمع فيه كل – أو جل - ما تقدمه من مؤلفات في الزهد والأخلاق ومنه اغترف كل من ألف فيهما بعده من علماء المسلمين في جميع الآفاق، كأبي نعيم في حلية الأولياء والبيهقي في شعب الإيمان، والماوردي في أدب الدنيا والدين، وابن الجوزي في صفة الصفوة ومنهاج القاصدين وابن قدامة وابن تيمية وابن القيم وابن رجب في كتبهم وغيرهم ممن ألف في هذا النوع من العلم؛ وكذلك أخذ من كتبه أهل التاريخ والتراجم والسير؛ فما أجمعها وأنفعها وأرفعها من تصانيف؛ فجزاه الله عن المسلمين خيراً كثيراً.
وتحققت أنها - أعني كتب ابن أبي الدنيا - أعلاق نفيسة وجواهر لا يعدلها ثمن، وكيف لا تكون كذلك وهي تدعوك - بأحسن أسلوب وضعه الناس وألطف طريقة ابتكروها وأقوم مسلك مشوا عليه - إلى الزهد في الدنيا والإقبال إلى الآخرة وطلب الجنة بكل جد وكل اجتهاد؛ وتدعوك إلى التقوى والورع وأسباب زيادة الإيمان بالله وأسباب الاجتهاد في طاعته واجتناب معصيته؛ تدعوك إلى العلم النافع والعمل الصالح؛ تدعوك إلى الانتفاع بعلوم القرآن والحديث وآثار السلف الصالحين.
إن كتب ابن أبي الدنيا بقية نور أصيل في هذه الحياة المظلمة، وهي صدى نداء قديم ناصح يحذر الناس عبادة الدنيا وأهلها، ويدعوهم إلى عبادة رب كل شيء ومالكه وخالقه، الذي يُسعِد ويشقي ويعز ويذل ويهدي ويضل، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ذلكم الله رب العالمين.
إنها قبس من التاريخ القديم الزاهر وإنها تحفة السلف لخلفهم ووصية العلماء الناصحين لكل من خافوا عليه الغرور والجهل ممن جاء بعدهم إلى يوم الدين؛ وإنها كغيرها مما بين أيدينا من كتب العلم النافعة – بعض حجة الله على العالمين؛ فهل من منتفع بهذه الكتب عامل بها؟!
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:39 ص]ـ
أخي مجاهد، بارك الله فيك.
وهذا كتاب آخر من هذه السلسلة التي إنما غايتي منها إنصاف بعض ما قد غفل عنه أكثر القراء من الكتب؛ أو ترغيب المبتدئين في الطلب في طائفة أخرى من الكتب شهيرة ولكن عند غير المبتدئين.
وهذا الكتاب هو (تسلية أهل المصائب) لأبي عبدالله محمد بن محمد بن محمد المنبجي الحنبلي، المتوفى سنة (785 هـ).
والكتاب كشأن أكثر الكتب مكدر بأمور لا تعيبه كثيراً، مثل وجود بعض الأحاديث الضعفية، في غير أبواب الترغيب والترهيب، ولكن محاسنه تنسيك معايبه، وأنت إذا قرأت في هذا الكتاب فكأنك تقرأ كتاباً لابن قيم الجوزية أو لابن رجب رحمهما الله تعالى، فكأن الكتاب منسوج على منوالي كتبهما، وكأن أسلوبه مركب من أسلوبيهما؛ وما أحسن كتبهما بين الكتب، وما أنفعها من موارد لطالب العلم وباغي التحقيق؛ وكذلك كتابنا هذا (تسلية أهل المصائب).
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
كتاب آخر:
(تهذيب الكمال) للحافظ الكبير المزي، أحدِ الجهابذة الذين كان لهم أثر كبير جداً في تثبيت أركان مدرسة الحديث في عصره والعصور التي تلته، بعد أن تهدم من بنيانها ما تهدم، وتصدع من أركانها ما تصدع.
لقد كان المزي حلقة من سلسلة علمية مباركة أعادت لعلم الحديث - في العصور المتأخرة - كثيراًً من قوته، وكثيراً من رونقه؛ وكان من أوائل تلك الحلقات الإمام ابن الصلاح رحمه الله، وكان من أبرزها ابن الأثير والنووي والمنذري وابن تيمية الجد والمزي والدمياطي وابن دقيق العيد وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي والعلائي وابن كثير وابن رجب والعراقي والزيلعي وابن حجر وابن فهد والسخاوي والسيوطي؛ وغيرهم؛ مع أن في مؤلفات طائفة منهم تساهلاً غير مقصود، أو تأثراً بطريقة غير المحدثين؛ ولكنهم في الجملة خدموا هذا العلم الجليل خدمة جليلة، نقلاً ونقداً، ونشروه نشراً سريعاً وبعيداً، تعليماً له، ودعوة إليه.
ولكني أبقى أرى أن فضل المزي في هذا الباب يكاد يكون هو الأبرز الأكبر، أو - على الأقل - هو فضل بارز جداً ومتميز بوضوح.
ويكفي المزي منقبة كتاباه الحافلان المباركان (تهذيب الكمال) و (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف)؛ ويكفيه فضلاً أنه شيخ جماعة من كبار الحفاظ، كالذهبي وابن عبد الهادي وابن كثير؛ وغيرهم كثير؛ ولقد كان هؤلاء شموس علم ورواية طلعت في أفق الأمة بعد ظلام دام ليلاً طويلاً باستثناء ما تخلله من نور هداية الله على أيدي الطائفة القليلة التي لم تزل - ولا تزال - بحمد الله ظاهرة على الحق.
ما أعظم ما بذله هذا الرجل، وإن جهل قدره أكثر المسلمين؛ وهذا شأن أصحاب (علم الرجال) قديماً وحديثاً؛ فالفقهاء في الجملة أشهر منهم بكثير، وكذلك المفسرون، وكذلك أصحاب الأمهات من كتب الرواية؛ وكذلك علماء التخريج.
ولكن لا يضر العالم أن يجهله - أو يجهل قدره - من لم يكن من علماء ذلك العلم؛ وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهله.
وأما كتابه المترجَم له هنا، أعني (تهذيب الكمال) فهو أفضل ما ألف في رجال الكتب الستة؛ ولا سيما بعدما أضيفت إليه حاشيته النفيسه، أي تعليقات الدكتور بشار عواد معروف.
هذا ولقد صار لهذا الكتاب - بسبب أهميته - مختصرات كثيرة يعرفها طلبة علم الحديث، وليس هذا مجال التفصيل في ذكرها أو التعريف بها وتقييمها؛ وإنما أردت فقط التذكير بفضل هذا الكتاب الحفيل وصاحبه الجليل رحمه الله تعالى ورضي الله عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/306)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:07 م]ـ
""
كتاب آخر:
(البداية والنهاية) للحافظ المؤرخ المفسر الفقيه المصنف المحقق المتقن الناقد الأديب البليغ ابن كثير رحمه الله تعالى.
وهذه قطعة صغيرة من الكتاب يصف بها بعض ما حصل يوم فتح بيت المقدس:
(دخل السلطان والمسلمون البلد يوم الجمعة قبل وقت الصلاة بقليل وذلك يوم السابع والعشرين من رجب قال العماد وهي ليلة الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى قال أبو شامة وهو أحد الأقوال في الإسراء ولم يتفق للمسلمين صلاة الجمعة يومئذ خلافا لمن زعم أنها أقيمت يومئذ وأن السلطان خطب بنفسه بالسواد والصحيح أن الجمعة لم يتمكنوا من إقامتها يومئذ لضيق الوقت وإنما اقيمت في الجمعة المقبلة وكان الخطيب محي الدين بن محمد بن علي القرشي ابن الزكي كما سيأتي قريبا ولكن نظفوا المسجد الأقصى مما كان فيه من الصلبان والرهبان والخنازير وخربت دور الداوية وكانوا قد بنوها غربي المحراب الكبير واتخذوا المحراب مشتا لعنهم الله فنظف من ذلك كله واعيد إلى ما كان عليه في الأيام الإسلامية وغسلت الصخرة بالماء الطاهر وأعيد غسلها بماء الورد والمسك الفاخر وابرزت للناظرين وقد كانت مستورة مخبوءة عن الزائرين ووضع الصليب عن قبتها وعادت إلى حرمتها وقد كان الفرنج قلعوا منها قطعا فباعوها من أهل البحور الجوانية بزنتها ذهبا فتعذر استعادة ما قطع منها ثم قبض من الفرنج ما كانوا بذلوه عن أنفسهم من الأموال وأطلق السلطان خلقا منهم بنات الملوك بمن معهن من النساء والصبيان والرجال ووقعت المسامحة في كثير منهم وشفع في أناس كثير فعفا عنهم وفرق السلطان جميع ما قبض منهم من الذهب في العسكر ولم يأخذ منه شيئا مما يقتني ويدخر وكان رحمه الله حليما كريما مقداما شجاعا رحيما.
أول جمعة أقيمت ببيت المقدس بعد فتحه:
لما تطهر بيت المقدس مما كان فيه من الصلبان والنواقيس والرهبان والقساقس ودخله أهل الإيمان ونودي بالأذان وقرئ القرآن ووحد الرحمن كان أول جمعة أقيمت في اليوم الرابع من شعبان بعد يوم الفتح بثمان فنصب المنبر إلى جانب المحراب وبسطت البسط وعلقت القناديل وتلي التنزيل وجاء الحق وبطلت الأباطيل وصفت السجادات وكثرت السجدات وتنوعت العبادات وارتفعت الدعوات ونزلت البركات وانجلت الكربات واقيمت الصلوات وأذن المؤذنون وخرس القسيسون وزال البوس وطابت النفوس وأقبلت السعود وأدبرت النحوس وعبد الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وكبره الراكع والساجد والقائم والقاعد وامتلأ الجامع وسالت لرقة القلوب المدامع ولما أذن المؤذنون للصلاة قبل الزوال كادت القلوب تطير من الفرح في ذلك الحال ولم يكن عين خطيب فبرز من السلطان المرسوم الصلاي وهو في قبة الصخرة أن يكون القاضي محيي الدين بن الزكي اليوم خطيبا فلبس الخلعة السوداء وخطب للناس خطبة سنية فصيحة بليغة ذكر فيها شرف البيت المقدس وما ورد فيه من الفضائل والترغيبات وما فيه من الدلائل والأمارات وقد أورد الشيخ أبو شامة الخطبة في الروضتين بطولها وكان أول ما قال فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ثم أورد تحميدات القرآن كلها ثم قال الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف الأمور بأمره ومزيد النعم بشكره ومستدرج الكافرين بمكره الذي قدر الأيام دولا بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله وافاض على العباد من طله وهطله الذي أظهر دينه على الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع والظاهر على خليقته فلا ينازع والآمر بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد فلا يدافع أحمده على إظفاره وإظهاره وإعزازه لأوليائه ونصرة أنصاره ومطهر بيت المقدس من أدناس الشرك وأوضاره حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر أجهاره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد شهادة من طهر بالتوحيد قلبه وأرضى به ربه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشكر وداحض الشرك ورافض الإفك الذي أسري به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى وعرج به منه إلى السموات العلى إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ما زاغ البصر وما طغى ص وعلى خليفته الصديق السابق إلى الإيمان وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان وعلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأصنام وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ثم ذكر الموعظة وهي مشتملة على تغبيط الحاضرين بما يسره الله على أيديهم من فتح بيت المقدس الذي من شأنه كذا وكذا فذكر فضائله ومآثره وأنه أول القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه واليه أسري برسول الله ص من المسجد الحرام وصلى فيه بالأنبياء والرسل الكرام ومنه كان المعراج إلى السموات ثم عاد إليه ثم سار منه إلى المسجد الحرام على البراق وهو أرض المحشر والمنشر يوم التلاق وهو مقر الأنبياء ومقصد الأولياء وقد أسس على التقوى من أول يوم-----).
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/307)
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:29 م]ـ
جزى الله الشيخ محمد خيرا على ما أفاده.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:30 م]ـ
جزى الله الشيخ محمد خيرا على ما أفاده.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:39 م]ـ
"
وأنت، أخي الفاضل أبا حمزة، جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ومرحباً بك أخي الحبيب مع إخوانك، في (ملتقى أهل الحديث).
"
ـ[سعد العيثاوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:16 م]ـ
الى اخواني في ملتقى اهل الحديث .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: انا عضو جديد في هذا الملتقى الذي اتأمل فيه كل الخير منكم , ومساعدتي في ايجاد مصدر مهم من مصادر التفسير اللغوي وهو (الكشف والبيان عن تفسير القرآن /للثعلبي تـ 423هـ. حيث اني طالب علم في اللغة العربية وآدابها, وهذا المصدر موجود في الرياض / السعودية , وسعره مكلف جدا. وانا من بلدكم الثاني العراق. فارجو من لدية نسخة عنه ويستطيع تحميله في هذا الملتقى. واسأل الله ان يجعله في ميزان حسنات اعمالكم. حيث اني اجد فيكم كل الخير. اخوكم سعد العيثاوي , عضو جديد.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
أخي سعيد ـ،، هذا الرابط قد يفيدك ....
http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=5440#post5440
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:52 ص]ـ
الحمد لله،
شيخنا الفاضل محمد سلامة، كنتم قد طلبتم ترجمة وافية للدكتور محمد عبد الله دراز، لكن هذا ما تيسر إيجاده و تهيأ إيراده حول حياة الدكتور رحمه الله، فنسأل الله أن يكون من الذين يعرفون في أهل السماء، و يخفون على أهل الأرض:
" ولد عليه رحمة الله في قرية محلة دياي بمحافظة كفر الشيخ في عام 1894. و انتسب إلى معهد الإسكندرية الديني في عام 1905 و حصل على الشهادة الثانوية الأزهرية في عام 1912، و على شهادة العالمية في عام 1916. ثم تعلم اللغة الفرنسية بمجهوده الخاص، و لم يكن إقباله على تعلم هذه اللغة حبا في المظهر، بل ليستخدمها فيما يعود على قضية بلاده و دينه بالنفع، فكان إبان ثورة 1919 يطوف مع الشباب على السفارات الأجنبية ليعرض قضية بلاده و دينه كما كان يدافع عن الإسلام ضد مهاجميه في جريدة "الطان" الفرنسية.
و في عام 1928 اختير للتدريس بالقسم العالي بالأزهر، ثم بقسم التخصص عام 1929، ثم بكلية أصول الدين عام 1930.
و في عام 1936 سافر إلى فرنسا في بعثة أزهرية، و اشتغل للتحضير لدرجة الدكتوراة فكتب رسالتين عن "التعريف بالقرآن" و عن "الأخلاق في القرآن" نال بهما دكتوراة الدولة من السوربون بمرتبة الشرف الممتازة في عام 1947.
و على أثر عودته إلى الوطن انتدب لتدريس تاريخ الأديان بجامعة القاهرة، و حصل على عضوية جماعة كبار العلماء في عام 1949، ثم ندب لتدريس التفسير بكلية دار العلوم، و اللغة العربية بالأزهر، و تدريس فلسفة الأخلاق في كلية اللغة العربية.
و في عام 1953 اختير عضوا في اللجنة العليا لسياسة التعليم كما اختير عضوا في المجلس الأعلى للإذاعة، إلى جانب اختياره في المؤتمرات الدولية و العلمية ممثلا لمصر و الأزهر و في اللجنة الاستشارية للثقافة بالأزهر.
و كانت آخر رحلة له رحلته إلى باكستان لحضور المؤتمر الإسلامي في مدينة لاهور في يناير 1958، و قد ألقى هناك بحثا عن "موقف الإسلام من الأديان الأخرى و علاقته بها". ثم وافاه الأجل المحتوم في أثناء انعقاد المؤتمر، ففقد العالم الإسلامي بوفاته مثلا فاضلا للعالم الأزهري، الغيور على دينه المحافظ على كرامته، المتصون في مظهره و سمعته، الداعي إلى صراط ربه بالحكمة و الموعظة الحسنة."
المصدر: تقديم الناشر "دار القلم" لكتابه "الدين".
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 10:40 م]ـ
"
بارك الله فيك، وجزاك الله خيراً، يا أبا زيد.
وما زلنا بنا حاجة إلى المزيد.
"
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:56 ص]ـ
و فيكم بارك الله،
لدي عناوين مؤلفاته رحمه الله، سأكتبها لاحقا إن شاء الله لأن يدي لا تطولها الآن.
أسأل الله أن يعصمنا من الزلل، و أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:47 م]ـ
كتاب آخر
مقاييس اللغة، لابن فارس
هذا الكتاب دال على عبقرية صاحبه وكمال تبحره في علم اللغة وأصول الكلمات العربية، وأنا أعده من الكتب المؤسسة للعلوم كما هو اصطلاح أخينا الفاضل الشيخ أبي فهر حفظه الله.
هذا الكتاب يضطر إليه من أراد أن يتفقه في اللغة، ويلاحظ ارتباطات الكلمات ببعضها وتعلقاتها بمقارباتها، ومن أحَبَّ أن يرجع الفروع إلى أصولها، وأن يفهم معاني الفروع بفهم معاني أصولها واشتقاقاتها.
وتشتد إليه حاجة الأديب وطالب علم البلاغة.
ولا يستغني عنه من أراد أن يتدبر كتاب الله عزّ وجل.
فرحم الله ابن فارس رحمة واسعة، وجزاه خير الجزاء وأجزله.
وقد اشتهر هذا الكتاب عند المعاصرين بإسم (معجم مقاييس اللغة)، والصواب حذف كلمة (معجم)، خلافاً للمشهور في هذا العصر، وخلافاً لما ثبت على وجه مطبوعة الكتاب سواء التي بتحقيق الشيخ الفاضل عبد السلام هارون، أو غيره.
نعم، الكتاب ليس اسمه (معجم مقاييس اللغة)، كما لا يقال: (معجم لسان العرب)، أو (معجم القاموس المحيط)، على سبيل التسمية، وإن جاز أن يقال ذلك على سبيل الإضافة.
"
وانظر هذا الرابط:
http://www.awu-dam.org//book/03/dictionary/1/book03-sd005.htm
"
وهذا أيضاً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22390&highlight=%E3%DE%C7%ED%ED%D3+%C7%E1%E1%DB%C9
وهذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16700&highlight=%E3%DE%C7%ED%ED%D3+%C7%E1%E1%DB%C9
وهذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16112&highlight=%E3%DE%C7%ED%ED%D3+%C7%E1%E1%DB%C9
وهذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15701&highlight=%E3%DE%C7%ED%ED%D3+%C7%E1%E1%DB%C9
"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/308)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:02 ص]ـ
كتاب آخر:
(النبأ العظيم) للدكتور العلامة محمد عبد الله دراز
بارك الله فيكم أخي الفاضل محمد
وله كتاب ماتع نفيس اسمه "من كنوز السنة" شرح فيه حديث جبريل -عليه السلام-، وتكلم بكلام إيماني جميل عن أثر العقيدة في النفوس .. ولعل الله أن ييسر بنقل مقتطفات من الكتاب.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:13 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل محمد
وله كتاب ماتع نفيس اسمه "من كنوز السنة" شرح فيه حديث جبريل -عليه السلام-، وتكلم بكلام إيماني جميل عن أثر العقيدة في النفوس .. ولعل الله أن ييسر بنقل مقتطفات من الكتاب.
جزاك الله خيراً أخي الفاضل الحبيب، وبارك الله فيك ...
نحن في شوق إلى قراءة ما تنتقيه لنا من الكتاب المذكور ...
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:53 م]ـ
"
والآن بدا لي أن أضم إلى ما ذكرتُه كتاباً آخر حفيلاً نافعاً جليلاً ماتعاً، إنه (الضوء اللامع لأهل القرن التاسع) للحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902هـ)؛ وهو كتاب محرر ومرتب على الحروف، وأطال فيه مؤلفه النفَس كثيراً؛ وله مختصرات، ذكرها - أو بعضها - مؤرخ العراق المحامي عباس العزاوي في كتابه (التعريف بالمؤرخين في عهد المغول والتركمان) (ص252).
وانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59357&highlight=%C7%E1%D3%CE%C7%E6%ED
وإذا أردت تحميل الكتاب فمن هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/aldo%20allama.zip
"
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 07, 07:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
فهذه مؤلفات ابن القيم – رحمه الله تعالى – المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها إليه
وهيا 31 كتاب ذكرها الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله وهيا هنا معنا في هذا المقتبس الذي اقتبسته من كتاب (التقريب لعلوم ابن القيم)
وقد بين في كتاب أخر عنوانه ((ابن قيم الجوزية حياته أثاره موارده)) حول مانسب لإبن القيم من كتب ومؤلفات
وهيا نحو 90 كتاب ومؤلف ذكرها وذكر تفصيل كل كتاب وصحة نسبته للإمام فمن أراد التوسع أو التعرف عليها فليراجع كتاب
((ابن قيم الجوزية حياته أثاره موارده))
للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
وبسمه نبدأ:
((((((((((التقريب لعلوم ابن القيم))))))))))
قال الشيخ /بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه التقريب:
((وهذا ثبت معجمي يوضح اسم كل كتاب ونوع طبعته التي اعتمدت
الإحالة إليها في هذا التقريب, اكتفاء بالإشارة إليها هنا عن التكرار, وهي
كما يلي:
1 - ((اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية)):
مجلد واحد في (144) صحيفة بالفهرس.
الطبعة المنيرية بمصر سنة 1351هـ , تصحيح الشيخ عبد الله بن حسن
آل شيخ, والأستاذ: إبراهيم الشورى.
-----------------------------------------------------------------------
2 - ((أحكام أهل الذمة)):
مجلدان في (1070) صحيفة.
الطبعة الأولى بمطبعة جامعة دمشق سنة 1381هـ , تحقيق الأستاذ:
صبحي الصالح.
----------------------------------------------------------------------
3 - ((أسماء مؤلفات ابن تيمية)):
تقع في (30) صحيفة.
الطبعة الثانية بدمشق سنة 1372هـ, بتحقيق: صلاح الدين المنجد.
----------------------------------------------------------------------
4 - ((إعلام الموقعين عن رب العالمين)):
أربعة مجلدات في (1650) صحيفة.
الطبعة الأولى سنة 1374هـ بمطبعة السعادة بمصر , تحقيق: محي الدين
عبد الحميد.
----------------------------------------------------------------------
5 - ((إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان)):
مجلدان في (801) صحيفة.
طبع الحلبي في مصر سنة 1357هـ, تحيق: محمد حامد الفقي.
-----------------------------------------------------------------------
6 - ((إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان)):
رسالة تقع في (47) صحيفة.
نشر مكتبة القاهرة في مصر, مطبعة النهضة, بلا تاريخ, تحقيق: جمال
الدين القاسمي – رحمه الله تعالى –.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/309)
----------------------------------------------------------------------
7 - ((بدائع الفوائد)):
أربعة أجزاء في مجلدين (1041) صحيفة.
الطبعة المنيرية بمصر , بلا تاريخ.
----------------------------------------------------------------------
8 - ((التبيان في أقسام القرآن)):
مجلد في (280) صحيفة.
دار الطباعة المحمدية بمصر سنة 1388هـ , تصحيح: طه شاهين.
----------------------------------------------------------------------
9 - ((تحفة المودود بأحكام المولود)):
مجلد في (314) صحيفة.
طبع سنة 1391هـ, نشر مكتبة دار البيان بدمشق, تحقيق: عبد القادر
الأرناؤوط.
----------------------------------------------------------------------
10 - ((تهذيب مختصر سنن أبي داود)):
ثمانية مجلدات في (3017) صحيفة , ومعه ((معالم السنن)) للخطابي,
بتحقيق: محمد حامد الفقي, وأحمد شاكر.
طبع سنة 1368هـ بمطبعة السنة المحمدية.
----------------------------------------------------------------------
11 - ((جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام)):
مجلد في (299) صحيفة, تصحيح: طه شاهين.
دار الطباعة المحمدية بمصر سنة 1388هـ.
----------------------------------------------------------------------
12 - ((حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح)):
مجلد في (340) صحيفة.
الطبعة الرابعة سنة 1381هـ بمطبعة علي صبيح في مصر, تحقيق:
محمود الربيع.
----------------------------------------------------------------------
13 - ((حكم تارك الصلاة)):
رسالة في (132) صحيفة.
الطبعة الثالثة بالمطبعة السلفية في مصر, بلا تاريخ.
----------------------------------------------------------------------
14 - ((الداء والدواء)):
مجلد في (359) صحيفة.
طبع المدني سنة 1377هـ, تحقيق: محي الدين عبد الحميد.
----------------------------------------------------------------------
15 - ((الرسالة التبوكية)):
طبع السلفية بمصر سنة 1347هـ, تحقيق: عبد الظاهر أبو السمح
- رحمه الله -.
----------------------------------------------------------------------
16 - ((روضة المحبين ونزهة المشتاقين)):
مجلد في (536) صحيفة.
طبع السعادة بمصر سنة 1375هـ, تحقيق: أحمد عبيد.
-----------------------------------------------------------------------
17 - ((الروح)):
مجلد في (280) صحيفة.
طبع صبيح بمصر سنة 1386هـ الثالثة.
-----------------------------------------------------------------------
18 - ((زاد المعاد في هدي خير العباد)):
أربعة أجزاء في مجلدين (962) صحيفة.
طبع الحلبي بمصر , الطبعة الثانية سنة 1369هـ.
----------------------------------------------------------------------
19 - ((شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل)):
مجلد في (646) صحيفة.
طبع السنة المحمدية بمصر سنة 1975م بإشراف: الحساني عبد الله.
----------------------------------------------------------------------
20 - ((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)):
جزآن في مجلد (532) صحيفة.
مطبعة الإمام, بلا تاريخ, تصحيح: زكريا يوسف.
----------------------------------------------------------------------
21 - ((طريق الهجرتين وباب السعادتين)):
مجلد في (744) صحيفة.
الطبعة القطرية, مطابع الدوحة, بلا تاريخ.
----------------------------------------------------------------------
22 - ((الطرق الحكمية في السياسة الشرعية)):
مجلد في (384) صحيفة.
مطبعة الاتحاد الشرقي سنة 1375هـ بدمشق.
----------------------------------------------------------------------
23 - ((عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين)):
مجلد في (247) صحيفة.
مطبعة الإمام, بلا تاريخ, تصحيح: زكريا يوسف.
----------------------------------------------------------------------
24 - ((الفروسية)):
مجلد في (136) صحيفة.
تصوير دار الكتب العلمية سنة 1360هـ, تحقيق: عزت العطار.
----------------------------------------------------------------------
25 - ((الفوائد)):
مجلد في (222) صحيفة.
طبع دار مصر للطباعة, بلا تاريخ, تصحيح: عمر عبد الجبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/310)
----------------------------------------------------------------------
26 - ((الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية)):
نظم نحو ستة آلاف بيت.
تقع في مجلدين مع شرحهما لابن عيسى.
طبع المكتب الإسلامي, في دمشق سنة 1382هـ.
----------------------------------------------------------------------
27 - ((الكلم الطيب والعمل الصالح)):
مجلد في (292) صحيفة.
طبع باسم ((الوابل الصيب من الكلم الطيب)) سنة 1393هـ, نشر مكتبة
دار البيان بدمشق, تحقيق: الأرناؤوط.
-----------------------------------------------------------------------
28 - ((مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين)):
ثلاثة مجلدات في (1574) صحيفة.
طبع السنة المحمدية بمصر سنة 1375هـ, تحقيق: محمد حامد الفقي.
-----------------------------------------------------------------------
29 - ((مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة)):
جزآن في مجلد (632) صحيفة.
الطبعة الثانية سنة 1358هـ, نشر مكتبة الأزهر, تصحيح: محمود الربيع.
----------------------------------------------------------------------
30 - ((المنار المنيف في الصحيح والضعيف)):
طبع دار القلم في بيروت , سنة 1390هـ
----------------------------------------------------------------------
31 - ((هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى)):
تقع في (193) صحيفة, طبع الجامعة الإسلامية بالمدينة.
** هذه مؤلفات ابن القيم - رحمه الله تعالى- المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها إليه **
مقتبس من كتاب ((التقريب لعلوم ابن القيم))
بقلم الشيخ / بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله
دار العاصمة للنشر والتوزيع
الطبعة الثانية
1417هـ -- 1996م
من صفحة 18 إلى صفحة 23
على هذا الرابط / http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660
اعلم ان الموضوع اخر لكن احببت ان افيدكم بعلوم هذا الإمام رحمه الله
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 11 - 07, 04:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
جزى الله الشيخ محمد خلف كل خير مواضيعه مميزة
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:12 ص]ـ
سير أعلام النبلاء (سيرة الإمام أحمد, تعليقات الذهبي .... )
الرحيق المختوم (سيرة خير البشر صلى الله عليه و سلم و مواقف البطولة من الصحابة في إيجاز)
شرح العلل لابن رجب (كم ترك الأولون للآخرين)
الإيمان لابن تيمية (الفهم)
صحيح البخاري (التبويب, العقيدة ... )
جامع الترمذي (جمعه بين الحديث و الفقه و العلل ... )
البداية و النهاية (التاريخ عبر)
الوابل الصيب (فوائد الذكر ... )
الجواب الكافي (الداء و الدواء)
.................................................. ..............
.................................................. ............ و غيرها كثير
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:50 ص]ـ
حياة الصحابة
للشيخ محمد يوسف
كتاب يعرض فيه المؤلف لمجمل الفترة التي عاشها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أولا لهم ثم انطلاقهم بعد ذلك للدعوة وحبهم لهذا العمل، وهجرتهم، وجهادهم، وصبرهم، وإنفاقهم، وإيثارهم وغير ذلك من صفاتهم الحميدة من خلال روايات مسندة أوردها المصنف في كتابه.
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 05:02 ص]ـ
التمهيد لإبن عبد البر رحمه الله
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:26 ص]ـ
شرح منظومة الآداب الشرعية
http://www.daralnawader.com/documents/thumbs/ABOOK49d307b572c39.jpg
تأليف الإمام موسى بن أحمد الحجاوي الدمشقي الحنبلي
تحقيق نور الدين طالب
إن الناظر في محاسن الشريعة الإسلامية وما احتوته من آداب شرعية وأخلاق مرعية ليدرك أنها من تنزيل خالق الإنسان، حيث إنها لم تترك أدباً من آداب جسمه، أو خلقاً من أخلاق ذاته إلا ورتبت له أدباً رفيعاً.
وهذا الكتاب أخي القارئ كتاب نافع ممتع، يجول بك جولة مختصرة في آداب الشريعة عموماً، مستدلاً بكتاب الله تعالى، ثم بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم بأقوال السلف الصالح رضي الله عنهم، ثم بآراء المذاهب الفقهية وخاصة المذهب الحنبلي.
وهو عبارة عن شرح لمنظومة مشهورة في الآداب ألفها العلامة محمد بن عبد القوي بن بدران المرداوي المقدسي، أحد مشاهير علماء الحنابلة في القرن السابع الهجري وهذه المنظومة مشتملة على (185) بيتاً، ابتدأها ناظمها بالحمدلة والصلاة كعادة الناظمين، ثم أتبعها بذكر الآداب الشرعية، مرتبة ترتيباً جيداً، لكنه غير منظم على نسق واحد.
وقد هيأ الله تعالى لها إمام الحنابلة في عصره العلامة موسى بن أحمد الحجاوي
ـ رحمه الله تعالى ـ فلم ير أحداً نشط إلى شرحها، مع كثرة المشتغلين بها وبدرسها في عصره، فاستخار الله تعالى، وشرع في شرحها، يبين مشكلها، ويوضح به دلائلها، وأضاف إليها بعض مسائل من غيرها إذا كان الحكم يشبهها أو يلحقها، أو كان حقه أن يذكر في ذلك المحل، مما لا يستغني عنه المعتني بها
وقد نص على أن مصدره الأساسي في هذا الشرح هو: كتابا الإمام ابن مفلح الحنبلي، وهما: ((الآداب الشرعية الوسطى))، و ((الآداب الشرعية الصغرى))، وذلك قبل ظفره بكتاب ((الآداب الشرعية الكبرى))
وقد جاء هذا الشرح حافلاً بالنصوص، موشًّى بالأقوال، مزيناً بالروايات والوجوه، بهجة للناظرين، ومتعة للقارئين.
ينصح به: كل إنسان عالم أو متعلم، يريد الوقوف على الآداب الشرعية؛ لما له من الباع الطويل في هذا المضمار.(67/311)
شراء الكتب خلال الحج
ـ[كتبي]ــــــــ[12 - 12 - 05, 07:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!
أحد إخواننا سيحج هذا العام إن شاء الله تعالى و أود أن أطلب منه شراء الكتب التالية
فأرجوا من إخواني أن سياعدوني على معرفة أجود المكتبات الموجودة بمكة لكي أيسر الأمر على الأخ
و جزاكم الله خيرا!
عدة الصابرين لابن القيم – تحقيق سليم الهلالي – دار ابن عفان
علم الرجال، مطر الزهراني
قواطع الأدلة في الأصول – السمعاني – تحقيق الحكمي
غياث الأمم للجويني، تحقيق محمود الديب
فتح الباري لابن رجب ط دار الغرباء (أتدرون كم عدد مجلداته؟)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 08:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22880&highlight=%E3%DF%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10649&highlight=%E3%DF%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15967&highlight=%E3%DF%C9(67/312)
الساقط من مختصر الصواعق المرسلة للشيخ د. محمد سعيد القحطاني
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:25 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وآله وصحبه،،، وبعد:
فقد كنت قبل اثنا عشر عاماً أدرس مختصر الصواعق في مدينة جدة ولفت نظري وقتها أن هناك خرم في المختصر يقابله في الأصل مئتان وثلاثون صفحة لم يعرج عليها الموصلي بشيء أو أنها فقدت من أصل المختصر، فرجعت إلى أصل الكتاب الذي قام بتحقيقه الأخ الشيخ الدكتور / علي بن دخيل الله، ونال عليه شهادة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وبعد قراءة الأصل اختصرت المخروم في هذه الصفحات التي بين يديك لتكون واصلة بين ما سبقها وما يعقبها، وهي في الأصل المطبوع من صفحة (500 – إلى صفحة 729)، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل من الجميع، وأن يجزي الإمام ابن القيم خير الجزاء على هذا العمل الإسلامي العملاق، وأن يجزي الشيخ الموصلي على اختصاره وأن يوفق كل من خدم السنة ورفع راية عقيدتها إلى ما يحبه ويرضاه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه وسلم،،
كتبه فقير عفو ربه ورحمته:
د. محمد بن سعيد بن سالم القحطاني
مكة المكرمة – 13/ 10 /1426هـ
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 05, 09:32 م]ـ
وللفائدة فالشيخ محمد بن سعيد القحطاني
يشرح مختصر الصواعق على هذا الرابط
http://www.almoslim.net/live_bathmsq.cfm
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 12 - 05, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
سبقك بها طلال العولقي وفقكما الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41594&highlight=%E3%CE%CA%D5%D1+%C7%E1%D5%E6%C7%DA%DE(67/313)
الفائق لابن قاضي الجبل
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[13 - 12 - 05, 12:42 ص]ـ
هل الفائق لابن قاضي الجبل مطبوع؟ وماهي طبعته؟(67/314)
أين أجد رسالة " بحث في صفة صلاة النبي صصص ... " للشيخ محمد عبد المقصود -حفظه الله-؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أين أجد رسالة " بحث في صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع الراجح من أقوال العلماء في الآراء الخلافية " للشيخ محمد عبد المقصود -حفظه الله-؟
(وذلك فى مكتبات مصر)
وهل للشيخ مؤلفات صدرت غير هذه الرسالة؟
وهل ما زال الشيخ متوقفاً عن الدروس؟
أتمنى الإجابة وجزاكم الله خيرا ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:20 ص]ـ
معذرة ...
وكذا رسالته " أحكام الصيام"
ـ[ابن يونس]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:40 ص]ـ
يا أخىالعزيز الشيخ لم يصدر هذه الرسالة وإنما هو تفريغ من بعض الطلبةلشرائط الدروس أما رسالة الصيام فهى كذلك وبها بعض الأخطاء فذكرتها للشيخ فأكد أنها لم تصدر بعلمه ولم يراجعها
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ابن يونس على ردك ...
ومادمت تعرف الشيخ فهل لك أن تجيبني -بارك الله فيك- على باقي الأسئلة وهي:
هل ما زال الشيخ متوقفاً عن الدروس؟
وما السبيل للوصول إلى الشيخ؟
وأين يصلي؟
هل للشيخ مؤلفات مطبوعة أو ستطبع؟
(علماً بأن أحدالأخوة فى هذا الملتقى الطيب أخبرني أنه سيصدر للشيخ قريباً "فقه العبادات" فى أكثر من مجلد)
أتمنى منك الرد بارك الله فيك ..
وفى انتظارك ..
ـ[ابن يونس]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:00 ص]ـ
يا أخى ليس للشيخ رسائل مطبوعة وإنما تقديم لبعض الرسائل وهو مازال متوقف عن الدروس وأما فقه العبادات فعسى أن يصدر قريبا وأن كنت أظن أنه سيأخذ بعض الوقت وإذا كنت ترغب فى الاستفادة فأنصحك بتحميل شرائط الشيخ من موقع طريق الإسلام {يها كثير من الفوائد
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم على الإفادة ..(67/315)
إسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة والنحو والأدب أجيبك بإذن الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 03:09 م]ـ
إسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة والنحو والأدب أجيبك بإذن الله، وأسأل الله الإعانة والتوفيق.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:01 م]ـ
ما هي أفضل طبعات كل من:حياة الحيوان للدميري و كذلك حاشية الدماميني على مغني اللبيب لابن هشام و كذلك معجم الادباء لياقوت؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
نفع الله بكم
اخي المبارك ابا فهر
بارك الله فيكم
ما تقولون في افضل طبعات:
اوضح المسالك شرح الفية ابن مالك
حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون للدمنهوري "وهل تعلمون شروح اخرى غير الحلية"
عقود الجمان للسيوطي
الكامل للمبرد
القاموس المحيط
المعجم الوسيط
ديوان الهذليين
واسال الله ان يبارك فيكم وفي علمكم واعماركم
فكم انتفعت بمواضيعكم السابقة عن افضل طبعات كتب ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 05:21 م]ـ
1 - -معجم الأدباء-بتحقيق إحسان عباس-دار الغرب الإسلامي
2 - اوضح المسالك شرح الفية ابن مالك-طبعة مؤسسة الرسالة وعليها: ضياء السالك للشيخ النجار
3 - الكامل للمبرد -مؤسسة الرسالة-بتحقيق محمد أحمد الدالي.
4 - القاموس المحيط-مؤسسة الرسالة.
5 - المعجم الوسيط-طبعة مكتبة الشروق الدولية.
6 - ديوان الهذليين بشرح العسكري-طبعة دار التراث بتحقيق عبد الستار فراج، وكذا الشرح الآخر الذي أصدرته دار الكتب، جيد
ـ[محمد الفراج]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:28 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لهذه الكتب ... حفظكم الله
1 - البيان والتبيين للجاحظ
2 - الأعمال الكاملة للمنفلوطي
3 - ديوان المتنبي
4 - ديوان الحماسة
ومشكور على هذه المبادرة الجيدة.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
السلام عليك شيخنا الجليل، أسأل الله أن يجزيك عنا خير الجزاء.
أريد معرفة أفضل طبعات الكتب الآتية:
1 - سر صناعة الإعراب لابن جني.
2 - شرح المفصل لابن يعيش.
3 - ديوان الفرزدق.
4 - ديوان جرير.
5 - معجم العين للخليل بن أحمد.
6 - الممتع في التصريف لابن عصفور.
7 - نقد الشعر لقدامة بن جعفر.
8 - الوساطة بين المتنبي و خصومه لعلي الجرجاني.
جزاك الله كل خير.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بك
هلا بينت لنا _ حفظك الله _ أفضل الطبعات لكل من:
- مقامات بديع الزمان الهمذاني
- مقامات الحريري
- وماهي أفضل الشروح لكل منهما؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:12 ص]ـ
1 - البيان والتبيين للجاحظ - طبعة مكتبة الخانجي بتحقيق عبد السلام هارون.
2 - الأعمال الكاملة للمنفلوطي - لا أعلم لها طبعة مميزة وعموما فأفضل طبعات كتبه هي التي تنشرها دار ابن حزم بعناية بسام الجابي
3 - ديوان المتنبي - بتحقيق عبد الوهاب عزام.
4 - ديوان الحماسة - طبعة دار الجيل.
5 - ديوان جرير.-طبعة دار المعارف
6 - مقامات بديع الزمان الهمذاني-مطبعة السعادة بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد.
7 - مقامات الحريري بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ونشر دار الجيل.
ما لم أذكره من الكتب فهو قيد الإعداد للرد.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خيرا يا شيخ أبا فهر .. وأرانا فيك "أبا فهر" بعد "أبي فهر" رحمه الله ...
وسؤالي عن الكتب التاليات:
1 - شرح المفضليات لابن الأنباري
2 - مقطعات مراث لابن الأعرابي
3 - مقصورة ابن دريد (وهل طبع شرح لها غير شرح التبريزي)
4 - معجم ما استعجم للبكري (باعتبار معجميته .. وإن بعد تخصصه شيئا ما!!)
5 - الأشباه والنظائر او حماسة الخالديين
6 - يتمية الدهر في محاسن أهل العصر
7 - شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم
8 - مغني اللبيب .. (وماذا عن طبعة السلام ونظمها الذي أضافته إليها .. سمعنا ولم نر!)
هذا ما أستحضره الآن ..
مما كنت أبحث عن أفضل طبعاته ..
فإن كفيتمونا فأنتم أعلم وأقدر .. وأكرم ...
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:04 ص]ـ
1 - شرح المفضليات لابن الأنباري - الطبعة التي حققها محمد أبو الفضل إبراهيم وهي في حكم المفقود
.2 - معجم ما استعجم- الطبعة التي حققها مصطفى السقا ونشرتها دار الخانجي- ولا تخلو من أخطاء معيبة.
3 - شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم-الطبعة التي نشرتها دار الجيل بتحقيق عبد الحميد السيد
4 - حماسة الخالديين- الطبعة التي حققها الدكتور السيد محمد يوسف الباكستاني
5 - مغني اللبيب .. (وماذا عن طبعة السلام ونظمها الذي أضافته إليها .. سمعنا ولم نر!) هي عندي ولا يميزها سوى جودة الطباعة ولا أستطيع الحكم على نصها؛ لكوني حديث عهد بها.
ما لم أذكره من الكتب فهو قيد الإعداد للرد.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:09 ص]ـ
5 - المعجم الوسيط-طبعة مكتبة الشروق الدولية.
المعجم الوسيط-طبعة مكتبة الشروق الدولية هو ما سارفعه هنا ك pdf قريبا ان شاء الله فى خزانه الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/316)
ـ[السنافي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:27 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة - من حيث الضبط - لألفية ابن مالك؟؟؟
و إذا كانت مصوّرة اذكر أشهر من صوّرها!
بارك الله فيك.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:43 م]ـ
أريد أن أعرف أين أجد هذه االكتب وهي:
أولاً: مناهج البحث اللغوي د/ إبراهيم أبو سليم
ثانياً: مناهج البحث في اللغة د/ عبد الفتاح أبو الفتوح
ثالثاً: مصادر أصول اللغة د/ عبد الفتاح البركاوي
رابعاً: أضواء على البحث والمصادر د/ عبد الرحمن عميرة
خامساً: كتاب العين للخليل بن أحمد - معذرة هذا الكتاب أريد التفصيل في طباعته، وأسعارها وأماكن تواجده، وليت أرقام هواتف المكتبات؛ فأنا لا أعرف إلا طبعة واحدة وجدتها في دار السلام بالقاهرة ثمنها 270 جنيهاً وهي تقع في مجلد واحد.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:16 م]ـ
ماذا عن كتاب عروس الأفراح للسبكي و باقي شروح تلخيص المفتاح إن أمكن؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
شروح التلخيص طبع طبعة حجرية قديمة وقد صورت في بيروت وتجدها عند مكتبة الكليات الأزهرية بدرب الأتراك وهناك طبعة حديثة نشرتها دار الكتب العلمية
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هي أفضل الطبعات لكل من:
1. العقد الفريد (و ما رأيكم في طبعة دار الكتاب العربي بتحقيق إبراهيم الإبياري و غيره)
2. يتيمة الدهر
3. الأغاني (و ما رأيكم في طبعة دار صادر بتحقيق إحسان عباس))
4. شرح الواحدي على ديوان المتنبي (و ما رأيكم في طبعة دار الأرقم) ما هي أفضل الشروح على ديوان أبي الطيب المتنبي؟
5. المستطرف (و ما رأيكم في طبعة دار صادر المحققة)
6. عيون الأخبار (و ما رأيكم في طبعة دار الكتاب العربي المحققة)
7. معجم الفروق لأبي هلال العسكري
8. لسان العرب و ما رأيكم في طبعة دار الكتب العلمية و التي عليها تعليقات الزبيدي صاحب تاج العروس و بحاشيتها كتب إستدركت على اللسان منها كتاب لعبد السلام هارون
بارك الله فيكم و جزاكم عنا خير الجزاء
أخوكم المحب
أبو حفص العكاري
ـ[أبوفاطمة الجداوي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:55 م]ـ
أخبرنا جزاك الله خيراً عن شرح الكافية للرضي
وكذا ما سأل عنه السنافي (الرد رقم 12)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا على جهودك
1 - الآجرومية ونظمها و شرح إن وجد خصوصا شرح بن عثيمين أي طبعاته أفضل.
2 - هل جمع لأحمد شوقي رحمه الله ديوان و ماالطبعة.
3 - مجنون ليلى هل جمع له ديوان و أفضل طبعة.
بارك الله فيك
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:49 م]ـ
السلام عليكم طبع شرح الكافية للرضي تحقيق الدكتور الفاضل (عبد العال سالم مكرم) دار عالم الكتب القاهرة وهي طبعة جيدة جدا،أما الطبعة الشرعية لشرح العلامة ابن عثيمين على الآجرومية توجد في جناح مكتبة الرشد بمعرض الكتاب، ديوان أحمد شوقى جمع وتحقيق الدكتور أحمد الحوفي دار نهضة مصر، ديوان مجنون ليلى تحقيق الدكتور عبد الستار فراج مكتبة مصر.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:55 م]ـ
ماذا عن كتاب تذكرة النحاة لأبي حيان الأندلسي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:39 ص]ـ
طبعة العقد الفريد بتحقيق الإبياري وزملاؤه جيدة جدا
الفروق للعسكري طبعة مؤسسة الرسالة
عيون الأخبار: طبعة دار الكتب المصرية
أنا في ريبة من كل طبعات اللسان
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 06:29 ص]ـ
كتاب الديارات للشباستي؟
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:26 ص]ـ
أيضاً بارك الله فيك .. شرح لامية العجم للإمام الصفدي؟
و على هامش هذا السؤال: ما رأيكم في طبعة الوافي بالوفيات أظنها لدار الكتاب العربي في حوالي 30 مجلد و هل للكتاب طبعة تامة محققة تحقيق جيد غير طبعة المستشرقين
بارك الله في علمكم و نفع بكم
أخوكم المحب
أبو حفص العكاري
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
شرح قطر الندى بتعليق الشيخ محمد محيي الدين، ما أفضل طبعاته؟
دمتم لنا يا أبا فهر ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:35 م]ـ
أفضل طبعات القطلر هي طبعة السعادة القديمة فكل الطبعات الحديثة لكتب الشيخ محمد
(خاصة طبعات العصرية) مليئة بالسقط والتحريف
هناك طبعة إحياء التراث من الوافي للصفدي ولا أعلم ما قيمتها
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيرا على جهودك
1 - الآجرومية ونظمها و شرح إن وجد خصوصا شرح بن عثيمين أي طبعاته أفضل.
2 - هل جمع لأحمد شوقي رحمه الله ديوان و ماالطبعة.
3 - مجنون ليلى هل جمع له ديوان و أفضل طبعة.
بارك الله فيك
أظنك لم تتكرم بالإجابة علي شيخنا ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
ماذا عن همع الهوامع للسيوطي رعاك الله؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/317)
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:28 ص]ـ
همع الهوامع تحقيق الدكتور عبد العال سالم مكرم (دار عالم الكتب القاهرة)
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
شيخنا الفاضل ما هو رأيك في كتب دار صادر بشكل عام؟؟!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
1 - أحسن طبعة لشح العثيمين على الآجرومية هي طبعة الرشد
2 - لشوقي ديوان أشرف هو على نشره بنفسه، وله بعد تحقيق جيد قام به الدكتور أحمد الحوفي ونشرته مكتبة نهضة مصر.
3 - نشرت مكتبة مصر ديوان المجنون بتحقيق عبد الستار فراج
4 - طبعات صادر المصورة عن الطبعات القديمة نفيسة جدا والباقي تعرف منه وتنكر
.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:00 ص]ـ
ما رأيكم أبا فهر بطبعة محب الدين الخطيب للبيان والتبيين (أو التبين)؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:26 م]ـ
أفضل طبعات البيان والتبين هي التي نشرها عبد السلام هارون عن دار الخانجي
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:49 ص]ـ
أفضل طبعات البيان والتبين هي التي نشرها عبد السلام هارون عن دار الخانجي
بارك الله فيكم، هذا لا يخفى، لكن أرد معرفة حال الطبعة المذكورة بعينها.
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/ أبو فهر
ما أفضل طبعة لهذه الكتب وجزاك الله خيراً
*ديوان علي بن أبي طالب
*ديوان الشافعي
*ديوان عبدالله بن المبارك
*المجموعة الكاملة و النظرات للمنفلوطي
*المعلقات العشر و شرحها
وجزاك الله خيراً
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 12:29 ص]ـ
كتلب المزهر للإمام السيوطي طبع في أكثر من دار بتحقيق الشيخ محمد أبوالفضل ابراهيم. أعتقد أنه طبع في البابي و الخانجي و الجيل و ربما المعرفه. فهل كلهم سواء أم بعضهم يتميز عن الآخر؟ و هل هذا أفضل تحقيق للكتاب؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:27 ص]ـ
1 - كلهم سواء يا أبا الوليد
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:32 ص]ـ
أخي أبا فهر جزاك الله خير. و لكن هل هناك تحقيق أفضل للكتاب؟ و ما هو حال تحقيقات الشيخ محمد أبوالفضل حيث إنك لم تذكره في طبقات المحقيقين؟ علماً بأني أعتبر تحقيقاته من أفضل التحقيقات و جزاك الله خير.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:43 ص]ـ
ليس هناك تحقيق للكتاب أفضل من هذا وفيه أخطاء فاحشة تجدها في كتاب مناهج تحقيق التراث للدكتور رمضان عبد التواب (ص/222 - 231).
وتحقيقات الشيخ محمد فيها عالي الجودة وفيها الضعيف وفيها المتوسط والأخير أكثر.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خير أخي و أسأل الله عز و جل أن نلتقي في الجنه.
هل من رابط لكتاب مناهج تحقيق التراث؟
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/ أبو فهر
ما أفضل طبعة لهذه الكتب وجزاك الله خيراً
*ديوان علي بن أبي طالب
*ديوان الشافعي
*ديوان عبدالله بن المبارك
*المجموعة الكاملة و النظرات للمنفلوطي
*المعلقات العشر و شرحها
وجزاك الله خيراً؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:39 ص]ـ
1 - ديوان ابن المبارك بتحقيق مجاهد مصطفى بهجت نشر دار الوفاء.
2 - النظرات بتحقيق بسام الجابي نشر دار ابن حزم
3 - شرح الزوزني والشنقيطي طبعة المكتبة العصرية
4 - شرح ابن الأنباري بتحقيق عبد السلام هارون نشر دار المعارف
5 - شرح التبريزي بتحقيق فخر الدين قباوة نشر دار الفكر بدمشق
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:59 م]ـ
نأمل منك يا أبا فهر فتح موضوع لمن يريد السؤال عن كتب علم النسب والتاريخ
إذا أسعف وقتك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
أما أبو فهر فليس أهلا لها يا عبد العزيز.
وأنا أطلب ذلك معك من الشيخ الفاضل الحبيب/ العاصمي فهلا استجاب؟
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:42 م]ـ
قد أحلتنا على مليء، ومن أحيل على مليء فليتبع
وفيك الخير والبركة ...
وقد بدأت نشر دراسة عن كتب الأنساب، وأظنني بحاجة إلى علمك وعلم من أحلتني عليه ....
محبكم/ عبدالعزيز الدغيثر
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
أسأل عن كتاب الأزهية في النحو للهروي هل نشر أم لا؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:37 ص]ـ
وكذا كتاب شرح الدماميني على مغني اللبيب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
1 - الأزهية في علم الحروف للهروي حققه عبد المعين الملوحي ونشره مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1391هجرية
2 - تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب للدماميني طبع على هامش المنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشمني، بمطبعة مصطفى محمد عام 1305 هجرية.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا فهر.
هل طبع شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية طبعة محققة؟ وهل له أكثر من شرح لها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/318)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:40 م]ـ
لا أعلم لهذا الشرح -وهو الشرح الوحيد للشيخ خالد- طبعة محققة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 03:43 م]ـ
وصلتني هذه الرسالة من أحد الأحبة:
أليس الأصح في ترجمة موضوكم:
إسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة والنحو والأدب أجيبك بإذن الله:
اسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة والنحو والأدب أجبْك، بإذن الله؟
أرجو من إخواننا إبداء رأيهم
ـ[علي السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:29 م]ـ
للشيخ خالد الازهري شرح على بردة البوصيري
وشكرا
ـ[أبو العيناء]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
كتاب "اللغة الشاعرة" للعقاد, أين طبع؟
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:38 م]ـ
نعم، وله شرح على الجزرية مطبوع، وله النبيل في شرح التسهيل، أشار إليه في التصريح، وهو موجود.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
ماذا عن شرح الكفراوي على الآجرومية ما هي أفضل طبعة للكتاب؟
و للفائدة فإن الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله يوصي بشرح الكفراوي و شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية (ذَكَرَ ذلك في شرح الآجرومية الشريط الأول)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:59 م]ـ
الشرحان متداولان في طبعة الحلبي
ـ[عصام البشير]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
أليس الأصح في ترجمة موضوكم:
إسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة والنحو والأدب أجيبك بإذن الله:
اسأل عن أفضل طبعات كتب اللغة والنحو والأدب أجبْك، بإذن الله؟
أحسنت بارك الله فيك.
جواب الأمر يكون مجزوما.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ عصام وجزى الله المصوب خير الجزاء،وألحق الله بكما المشرف بعد تغييره وتصويبه لعنوان الموضوع.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:04 م]ـ
وفقكم الله.
قال في القطر: (وإن سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم، نحو قوله تعالى: {قل تعالوا أتل}).
ـ[أبو الفداء الشافعي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:20 م]ـ
أريد أن أسأل عن أفضل طبعات: " المثل السائر " لابن الأثير، " سر الفصاحة" لابن سنان، "الصناعتين "لأبي هلال، الكامل للمبرد، شرح أدب الكاتب، شرح أمالي القالي للبطليوسي أفضل شروح دواوين جرير والفرزدق والأخطل وطبعاتها، وديوان البارودي، الألفاظ الكتابية للهمذاني، القاموس للفيروزآبادي، حاشية الدسوقي على شرح السعد في البلاغة، عروس الأفراح للبهاء السبكي، شرح البرقوقي على ديوان أبي الطيب المتنبي. وبارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:17 ص]ـ
1 - المثل السائر طبعة نهضة مصر.
2 - الكامل للمبرد طبعة مؤسسة الرسالة.
3 - شرح أدب الكاتب طبعة دار الكتب المصرية
4 - ديوان جرير طبعة دار المعارف.
5 - الألفاظ الكتابية طبعة دار الكتب العلمية
6 - القاموس طبعة مؤسسة الرسالة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:52 م]ـ
أفضل طبعات الكفراوي هي طبعة المطبعة البهية و حاشية الدماميني على مغني اللبيب طبعت منفصلة فى المطبعة البهية عبد الرحمن محمد ان لم تخني الذاكرة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا فهر.
هل طبع شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية طبعة محققة؟ وهل له أكثر من شرح لها؟
طبع مع حاشية أبى النجا و لا أذكر اسم المطبعة.
ان كنت ترغب فى الحصول عليها راسلني على الخاص.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[26 - 08 - 06, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ...
لم تحدثنا عن أهم كتاب ...
معجم مقاييس اللغة لابن فارس ............. " عندي طبعة الفكر ما رأيك فيها؟؟؟ "
ومعجم تهذيب اللغة
ولسان العرب ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:13 م]ـ
للفائدة.
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[08 - 10 - 06, 01:05 م]ـ
اخى الحبيب اسأل عن طبعة سلسلة الذخائر التى تصدر عن هيئة قصور الثقافة هى هى جيدة فى طباعة الكتب الادبية ...... ؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 03:27 م]ـ
طبعات الذخائر هي في الحقيقة مصورة بالأوفست عن أنفس الطبعات .... فطبعة الذخائر -عادة-تكون أصح طبعة للكتاب المطبوع .........
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:35 م]ـ
ماذا عن شرح الكفراوي على الآجرومية ما هي أفضل طبعة للكتاب؟
و للفائدة فإن الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله يوصي بشرح الكفراوي و شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية (ذَكَرَ ذلك في شرح الآجرومية الشريط الأول)
ان حصلت على طبعة بولاق فهي الغاية و يليها طبعة البهية لانها طبعت فى حياة محشي الكفراوي الشيخ الحامدي و البقية بعد ذلك سواء.
آسف على التطفل يا ابا فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:52 م]ـ
بل إذا جئنا للحديث عن بولاق وأخواتها فالميدان ميدانكم يا شيخ محمد .........
ـ[أبوصالح]ــــــــ[26 - 10 - 06, 04:40 ص]ـ
أحسن الله إليك ونفع الله بك يا أبا فهر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/319)
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[30 - 10 - 06, 06:13 م]ـ
ما أفضل طبعة للسان العرب؟
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:39 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكم جميعاً
ولكن اخي الحبيب عبدالعزيز الدغيثر ما ذا جرى على مضوعك هل طرحته ام لم تتمكن بعد واننا بشوق له
اخي ابوفهر جزاك الله خير على ما تبذله
وانني اتسائل ماهي افضل طبعات الاغاني و العقد الفريد
الاغاني له العديد من الطبعات وقعت يدي على
صادر صادر نحقيق حسين عباس 25 جزء بـ280 ريال
دار الهلال او ربما ان اسمها هلال الفكر من تحقيق علي مهنا 27 جزء بـ 330 ريال
واما العقد الفريد فوجد عدة طبعات لا اعلم ايها الاجود والارخص سعرا
فما يهمني هو جوده الطباعه والتحقيق والحواشي الكمله و الواضحه و سعره يكون رخيص
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[03 - 11 - 06, 05:30 م]ـ
النحو الوافى لعباس حسن
جزاك الله خيرا
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 01:31 م]ـ
ارجوا التعليق على مشاركتي من اهل العلم والدرايه
ـ[عبدالله أبو محمد]ــــــــ[06 - 11 - 06, 11:59 م]ـ
كتاب شرح الإيضاح، ما أفضل طبعاته
جزيت عنا خير الجزاء
ـ[ابوخالد الكويتي]ــــــــ[08 - 11 - 06, 03:52 م]ـ
شيخنا أبا فهر أحب أن أسئل عن أفضل طبعة لكتاب الإمتاع والمؤانسة؟
وما رأيك بطبعة الدكتور مرسل العجمي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 01:00 م]ـ
لم أرها والتي عندي هي التي حققها أحمد أمين وصاحبه ....
الأغاني طبعة دار الكتب المصرية
والعقد الفريد طبعة دار الترجمة والتأليف والنشر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 03:22 م]ـ
شرح أدب الكاتب طبعة دار الكتب المصرية
لعل المقصود: الاقتضاب في شرح أدب الكتّاب لابن السيد البطليوسي
فأقول:
قد - أقول قد - يكون افضل منها طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق محمد باسل عيون السود، وقد ذيله بمجلد للفهارس ... مع التقدير لمحقق طبعة دار الكتب الثبت مصطفى السقا -رحمة الله عليه - ...
فما رأي أبي فهر والإخوة؟ وما رأيهم في تحقيقات - لا في المحقق - السقا؟
وهناك شرح اخر مطبوع: شرح ادب الكاتب لأبي منصور الجواليقي اللغوي النحوي، وقد قرَّظه الأديب الكبير مصطفى صادق الرافعي -رحمات الله عليه -، ولا أعلم له طبعة جيدة، فعندي طبعة دار الكتاب العربي؟ ببيروت
للفائدة:
أفضل طبعات (لسان العرب): بولاق .. ونقل عن الطناحيّ وغيره ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35434)
وقد تم بيعها ولله الحمد ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:43 م]ـ
أحسن الله إليك أبا فهر
ماذا عن مجالس العلماء للزجاجي؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:26 م]ـ
نشرته مكتبة الخانجي بتحقيق الأستاذ العلامة عبد السلام هارون .......
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:21 م]ـ
شرح أدب الكاتب للجواليقي طبعته مكتبة القدسي و هي طبعة جيدة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:46 م]ـ
بل ليست جيدة .... فقد نص الرافعي في رسائله لأبي رية على أنها نشرت من غير مراجعته ... على حد ما أذكر ...
وجزاكم الله خيراً على فوائدك يا شيخ محمد .......
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:25 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب معجم مقاييس اللغة لابن فارس و أين أجدها في المنصورة أو القاهرة
وجزاك الله خيرا يا شيخنا
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:29 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب:
معجم مقاييس اللغة لابن فارس
ابن عقيل
مغني اللبيب
شذا العرف
المستقصى د. عبد اللطيف الخطيب
الإيضاح للخطيب القزويني
و أين أجدها في المنصورة أو القاهرة
وجزاك الله خيرا يا شيخنا
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:34 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب:
معجم مقاييس اللغة لابن فارس و هل حققه عبد السلام هارون ط. الحلبي؟
ابن عقيل
مغني اللبيب
شذا العرف
المستقصى د. عبد اللطيف الخطيب
الإيضاح للخطيب القزويني
و أين أجدها في المنصورة أو القاهرة
وجزاك الله خيرا يا شيخنا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:30 م]ـ
معجم مقاييس اللغة حققه عبد السلام هارون ونشرته مكتبة الخانجي وتجده لدى مكتبة فياض بالمنصورة ....
ابن عقيل- دار التراث وموجود لدى جل مكتبات المنصورة ....
الإيضاح بتحقيق عبد المتعال الصعيدي ونشرته مكتبة الآداب وتجده في الأزهر ...
المستقصى نشرته دار العروبة وتجده لدى مكتبة المتنبي ....
شذا العرف نشرة دار المعارف بالرياض .... أو دار الكتب العلمية ..
مغني اللبيب طبعة دار الكتب العلمية ....
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:13 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير ..
ولدي أسألة عن أفضل المحققين للكتب التالية إن سمحت شيخنا.
1/كتاب الصاحبي
2/ كتاب إنباء الرواة
3/ كتاب النحو الوافي إن حقق.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:30 م]ـ
الصاحبي بتحقيق السيد احمد صقر ونشر الحلبي ...
إنباء الرواة بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ونشر دار الكتب المصرية وصورته عنها المكتبة العصرية،والطبعتان متوفرتان ... والمصورة أفضل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/320)
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
جزاك الله خير شيخنا. .
ما رأيكم في تحقيق الدكتور أحمد حسن؟
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:17 م]ـ
هل هناك مصورة لطبعة هارون لخزانة الأدب أم أشتري نسخة الخانجي؟ (ومشكلتهم في جودة الورق)
وما رأيكم في شرح العكبري لديوان المتنبي ت: السقا والأبياري وعبد الحفيظ شلبي من دار المعرفة ببيروت.
وشرح حماسة أبي تمام للأعلم الشنتمري ت: علي المفضل حمودان من دار الفكر
وشرح حماسة أبي تمام للمرزوقي ت: غريد الشيخ من دار الكتب! وأي الشرحين أجود؟
وجمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام لأبي زيد القرشي ت: محمد الهاشمي من دار القلم
وتاريخ آداب العرب للرافعي من دار الكتاب
وديوان البارودي ت: علي عبد الرحيم من دار الجيل
وديوان عمر ابن أبي ربيعة: الطبعة الأزهرية أم طبعة الجيل أم عالم الكتب؟
وما أحسن طبعات ديوان الرافعي؟
الأسئلة لكل من عنده علم بالطبعات وأخص أخي أبا فهر وفقه الله
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:55 ص]ـ
(ما هي أفضل طبعات كل من:حياة الحيوان للدميري)
أفضل طبعات هذا الكتاب قاطبة
هي طبعة أخي وصديقي الأستاذ المحقق إبراهيم صالح
وصدرت منذ سنتين في أربعة مجلدات كبار
وخدمها بالفهارس الفنية المتنوعة التي تيسر الانتفاع بها
وطبعت في دمشق ـ طبع دار البشائر بدمشق
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا فهر
وسؤالي مهم ولكنه طويل قليلاً!
هل يُقال أن طبعات مجمع اللغة بدمشق لدواوين الشعر هي الأفضل على الإطلاق؟
وهل يمكن أن تزودنا بأفض طبعات الدواوين: للجاهلين وصدر الإسلام؟
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو عمر الكندي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:25 م]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب:
معجم مقاييس اللغة لابن فارس
ابن عقيل
مغني اللبيب
شذا العرف
المستقصى د. عبد اللطيف الخطيب
الإيضاح للخطيب القزويني
و أين أجدها في المنصورة أو القاهرة
وجزاك الله خيرا يا شيخنا
كتاب: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: لابن هشام الأنصاري، طبع في سبع مجلدات كبار بتحقيق وتعليق: عبد اللطيف محمد الخطيب، وبطبعة: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب: الكويت
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:27 ص]ـ
(الصاحبي بتحقيق السيد احمد صقر ونشر الحلبي ... )
بل الأجود ياأخي الحبيب أبا فهر
طبعة لبنان:
ــ الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها؛ لابن فارس،
تحقيق مصطفى الشويمي، بيروت، 1964 م.
والظاهر أنك لم تطلع عليها!!!
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 01:39 م]ـ
كتب ابن مقفع الأدب الصغير و الادب الكبير
الكامل للمبرد
ـ[العدناني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:18 م]ـ
أخي وحبيبي أبوفهر
هل الأفضل في تخريج تحقيقات عبد السلام هارون هي دار الخانجي؟
ومارأيك في تحقيقات عبد السلام هارون الصادرة عن دار الجيل مثل معجم مقاييس اللغة و البيان والتبيين؟؟
دمتم للمحب العدناني::
ـــــــــــــــــــــــ
الرأي قبل شجاعة الشجعان ## هو أول وهي المحل الثاني
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:54 ص]ـ
طبعات دار الجيل لكتب عبد السلام هارون هي نسخ طبق لأصل مصورة على طبعات الخانجي وتتميز طبعات الجيل بجودة الورق والتجليد ..
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:36 م]ـ
افضل طبعه حاشية الصبان على الاشمونى
شرح الاهدل على متممة الاجرومية
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:59 ص]ـ
حاشية الصبان: الطبعة القديمة في أربعة مجلدات وصورتها إحياء التراث
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:35 م]ـ
حاشية الصبان: الطبعة القديمة في أربعة مجلدات وصورتها إحياء التراث
اين اجدها فى القلهرة يا اخى وما رايك فى طبعة دار الكتب العلميه
ـ[الشيخ حسام صبرى]ــــــــ[07 - 09 - 07, 02:21 ص]ـ
أين أجد الممتع في التصريف
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 07:58 م]ـ
بالنسبة لحاشية الصبان لعلك تجدها عند دار الضياء بدرب الأتراك ... أما الممتع فلا يحضرني الآن
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:34 ص]ـ
شيخنا أبو فهر نفع الله بكم المسلمين 1 - ديوان محمود سامى البارودى 2 - ديوان احمد شوقى 3 - مارأيكم فى طبعة مكتبة مصر 3 مجلد لكتاب (وحى القلم) نرجو إفادتنا قبل المعرض
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:52 ص]ـ
الصاحبي بتحقيق السيد احمد صقر ونشر الحلبي ...
إنباء الرواة بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ونشر دار الكتب المصرية وصورته عنها المكتبة العصرية،والطبعتان متوفرتان ... والمصورة أفضل ...
أين أجد طبعة دار الكتب ما دامت متوفرة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 02:18 م]ـ
في مكتبة دار الكتب التي على الكورنيش ..
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:45 م]ـ
ما رأي ابو فهر في طبعات دار صادر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/321)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:21 م]ـ
شيخنا أبو فهر نفع الله بكم المسلمين 1 - ديوان محمود سامى البارودى 2 - ديوان احمد شوقى 3 - مارأيكم فى طبعة مكتبة مصر 3 مجلد لكتاب (وحى القلم) نرجو إفادتنا قبل المعرض
نرجو من فضيلتكم الرد المعرض على الأبواب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 04:05 م]ـ
وحي القلم دار ابن حزم وفقط
ديوان البارودي طبعة قديمة صورتها مكتبة ابن تيمية
ديوان شوقي طبعة دار نهضة مصر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:15 م]ـ
اسأل عن كتاب جواهر الأدب
افضل طبعاته , تحقيقه , اخراجه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 07:38 م]ـ
كل طبعات كتب الهاشمي طبعات تجارية ... وكلها عن المطبوعات القديمة لكتبه فنطاق التجويد فيها ضيق ... ومن أحسن طبعاتها طبعات مؤسسة المعارف البيروتية ..
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ........................................
أفضل طبعات المعلقات السبع للحفظ ...........
و إن كان مشكولاً فأفضل ...........................
.................................................. شكر الله سعيك .............................................. ....................
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[18 - 01 - 08, 02:39 ص]ـ
ودار صادر يا ابافهر؟
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:09 م]ـ
شيخنا أبا فهر هل جمعت أعداد مجلة الرسالة التي كان يكتب فيها كبار الادباء وأين طبعت؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:08 م]ـ
مجموعة مصورة في بعض مكتبات المملكة ....
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:57 م]ـ
هل ستكون موجودة في المعرض بالقاهرة؟
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[21 - 01 - 08, 04:04 ص]ـ
ما أفضل طبعة لـ:
- النوادر لأبي علي القالي (الأمالي)،
- أدب الكاتب لابن قتيبة،
- رغبة الآمل من كتاب الكامل (شرح الشيخ المرصفي على الكامل للمبرد)؟
- أيهما أقوى: شرح البطليوسي، أم الجواليقي لأدب الكاتب؟
- ما أفضل طبعة لهما؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو محمد البُصري]ــــــــ[27 - 01 - 08, 12:13 ص]ـ
أبا فهر - وفقه الله -
ما أفضل طبعات الحيوان تحقيق هارون رحمه الله , وكذلك البيان التبيين .. ؟
وما أفضل طبعات (شرح القصائد السبع الطوال الجاهلية) لابن الأنباري؟ وتحقيق؟
سؤال أخير: ما هي أفضل مكتبات مصر من ناحية كتب اللغة الأدب التراثية بتحقيقات العلماء محمود شاكر وعبدالسلام هارون والطناحي ...
وفقك الله
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم
أحبتي أشكرك جميعا و خاصة الأخوين الفاضلين أبا فهر ومحمد حجازي على مثل هذه المواضيع القيمة، وكان بودي لو لم يتوقف النقاش لانه نقاش ثري و مفيد جدا. وقد قمت بتتبع الردود وجمع غالب ما ورد في جدول منسق في ملف وورد. أتمنى أن يفيدكم ولا تنسونا من دعواتكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 01 - 08, 05:43 م]ـ
السلام عليكم
أحبتي أشكرك جميعا و خاصة الأخوين الفاضلين أبا فهر ومحمد حجازي على مثل هذه المواضيع القيمة، وكان بودي لو لم يتوقف النقاش لانه نقاش ثري و مفيد جدا. وقد قمت بتتبع الردود وجمع غالب ما ورد في جدول منسق في ملف وورد. أتمنى أن يفيدكم ولا تنسونا من دعواتكم
هل هذه افضل الطبعات لكل ماذكر من الكتب اخي الكريم .. ؟
ـ[باسم الخالدي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 08:56 م]ـ
جهود مباركة إن شاء الله من الأخ أبي فهر
آمل إفادتي عن
التنصيص شرح شواهد التلخيص
مجموع شروح التلخيص وهي خمسة شروح
شرح مقامات الحريري
زهرة الآداب وثمرة الألباب
أفضل طبعات شروح الجوهر المكنون
وياليت اخي نواف البيضاني يكمل ما بدأ مشكورا مأجورا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:17 ص]ـ
هل ستكون موجودة في المعرض بالقاهرة؟
إسأل عنها مكتبة الثقافة الدينية _صاحبها أحمد أنسي_ فى صالة 4 المجاورة للدرج.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:18 ص]ـ
جهود مباركة إن شاء الله من الأخ أبي فهر
آمل إفادتي عن
التنصيص شرح شواهد التلخيص
مجموع شروح التلخيص وهي خمسة شروح
شرح مقامات الحريري
زهرة الآداب وثمرة الألباب
أفضل طبعات شروح الجوهر المكنون
وياليت اخي نواف البيضاني يكمل ما بدأ مشكورا مأجورا
شروح التلخيص طبعة الأميرية بولاق في أربعة مجلدات و كانت صورتها دار بيروتية اسمها دار السرور على ما أتذكر.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:20 ص]ـ
ما أفضل طبعة لـ:
- النوادر لأبي علي القالي (الأمالي)،
- أدب الكاتب لابن قتيبة،
- رغبة الآمل من كتاب الكامل (شرح الشيخ المرصفي على الكامل للمبرد)؟
- أيهما أقوى: شرح البطليوسي، أم الجواليقي لأدب الكاتب؟
- ما أفضل طبعة لهما؟
وجزاكم الله خيرًا
رغبة الآمل من كتاب الكامل للشيخ سيد المرصفي رحمه الله _و هو شيخ محمود شاكر رحمه الله_ طبعة مطبعة النهضة 1927م فى 8 أجزاء و الطبعة الأصلية من النوادر حاليا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/322)
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:29 ص]ـ
أريد أن أسأل عن أفضل طبعات: " المثل السائر " لابن الأثير، " سر الفصاحة" لابن سنان، "الصناعتين "لأبي هلال، الكامل للمبرد، شرح أدب الكاتب، شرح أمالي القالي للبطليوسي أفضل شروح دواوين جرير والفرزدق والأخطل وطبعاتها، وديوان البارودي، الألفاظ الكتابية للهمذاني، القاموس للفيروزآبادي، حاشية الدسوقي على شرح السعد في البلاغة، عروس الأفراح للبهاء السبكي، شرح البرقوقي على ديوان أبي الطيب المتنبي. وبارك الله فيكم
الألفاظ الكتابية طبعة المكتبة الكاثوليكية بدير الآباء اليسوعيين تصوري أنها الأفضل.
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 02:34 م]ـ
ما هي أفضل طبعة ل:
- كتاب سبويه
- كتاب الإيضاح في علوم البلاغة للخطيب القزويني
- مغني اللبيب في كتاب الأعاريب لابن هشام الأنصاري
و جزاك الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 05:54 م]ـ
لسان العرب طبعة دار صادر
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 03 - 08, 10:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما افضل طبعة لكتاب البلاغة الواضحة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
أسالك عن
الأشباه والنظائر للسيوطى
وهمع الهوامع له أيضا
مجيب الندى شرح قطر الندى للفاكهى
إيضاح المفهوم على نظم آجروم
مصباح السارى شرح منظومة محمد بن آب القلاوى
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:41 م]ـ
ما أفضل طبعه لكتاب غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني
وهل هناك من هذبه أو اختصره
ولك جزيل الشكر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:43 م]ـ
لا يوجد له طبعة جيدة ...
وهذبه الشيخ محمد يعقوب وطبعته مكتبة الصحابة بالإمارات والتابعين بمصر ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
أسالك عن
الأشباه والنظائر للسيوطى
طبعة عالم الكتب مصر بتحقيق عبد العال مكرم
وهمع الهوامع له أيضا
كالذي قبله
مجيب الندى شرح قطر الندى للفاكهى
الحلبي
إيضاح المفهوم على نظم آجروم
معرفش ومعرفوش
مصباح السارى شرح منظومة محمد بن آب القلاوى
طبعة بدون ناشر عندي غلافها أخضر
وجزاك الله خيرا
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر
ولى سؤال ما هو عنوان دار الحلبى بالتفصيل بارك الله فيك
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:28 ص]ـ
الشيخ ابو فهر
بارك الله فيكم علي هذا الموضوع القيم
اتمني ان تخبرني افضل طبعة للكتاب البلاغة الواضحة
قد سئلني عنها احد الأخوة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:02 م]ـ
البلاغة الواضحة طبعة دار المعارف ...
أبا وسام ... لعل القاهريين أجدر مني بذلك ... فلا أستطيع الوصف بأسماء الشوارع ..
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 05:45 م]ـ
الشيخ ابو فهر
بارك الله فيكم علي هذا الموضوع القيم
اتمني ان تخبرني افضل طبعة للكتاب لسان العرب
و ما رأي ابو فهر في طبعة دار صادر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 08:28 م]ـ
دار صادر ...
ودار المعارف ...
كلاهما أفضل الموجود
والكتاب بحاجة إلى تحقيق جديد ...
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
ويارك فيك ودمت لنا سالما غانما
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 03 - 08, 10:13 م]ـ
البلاغة الواضحة طبعة دار المعارف ...
أبا وسام ... لعل القاهريين أجدر مني بذلك ... فلا أستطيع الوصف بأسماء الشوارع ..
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[20 - 03 - 08, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبافهر
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:47 م]ـ
هذا جمع لافضل طبعات الكتب وتستطيع وضعه في الشاملة وفي الكمبيوتر الكفي او اي جوال يدعم برنامج الوورد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:27 ص]ـ
بوركت وسددت ووفقت ..
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:42 ص]ـ
أبو فهر وفقك الله:
ماهي أجود طبعه لـ (كتاب النقائض) لأبي عبيدة المثني؟
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 03:29 م]ـ
ماذا عن شرح الدماميني على مغني اللبيب الطبعة الجديدة التي بعناية احمد عزو عناية
نشر مؤسسة التاريخ العربي
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 10:28 م]ـ
النقائض طبعة واحدة طبعة دار صادر
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:00 م]ـ
شيخي الكريم أبا فهر ..
صدرت لدار القلم طبعة في أربع مجلدات لكتاب (وحي القلم) للرافعي
فأرجو إفادتنا هل تتفوق على طبعة ابن حزم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 07:15 م]ـ
لم أرها بعدُ .. وأفيدك متى أقف عليها بإذن الله ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا فهر
ولى سؤال ما هو عنوان دار الحلبى بالتفصيل بارك الله فيك
هناك مكتبتان للحلبي: عيسى الحلبي و تجدها بشارع خان جعفر خلف مسجد الحسين في الجهة المقابلة للازهر و هو شارع معروف
اما مصطفى الحلبي فهي خلف الجامع الازهر في حارة اسمها حارة البلاط و هي مشهورة جدا و لكنهم بغلقون ابوابها قبل المغرب بساعة او نحوها في الايام العادية فعليك ان اردت ان تذهب مبكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/323)
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:35 ص]ـ
ماذا عن شرح الدماميني على مغني اللبيب الطبعة الجديدة التي بعناية احمد عزو عناية
نشر مؤسسة التاريخ العربي
ما عمل فيها شيئا، وفيها أخطاء
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 08 - 09, 04:36 ص]ـ
النقائض طبعة واحدة طبعة دار صادر
بل طبعة المجمع الثقافي في الإمارات بتحقيق د. حور ود. خالص، وهي نادرة جدا
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[02 - 09 - 09, 10:44 م]ـ
شيخي الكريم أبا فهر ..
صدرت لدار القلم طبعة في أربع مجلدات لكتاب (وحي القلم) للرافعي
فأرجو إفادتنا هل تتفوق على طبعة ابن حزم؟
لم أرها بعدُ .. وأفيدك متى أقف عليها بإذن الله ..
هل من جديد يا كرام؟!
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
لسان العرب؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:44 م]ـ
شيخنا الكريم
أفضل طبعة ديوان أحمد شوقي
متعنا الله بكم
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:22 ص]ـ
شيخنا الفاضل
1) - أفضل طبعة للدواوين الآتية وأماكن طبعها وأين أجدها في مصر
1 - المتنبي
2 - البحتري
3 - أبو تمام
4 - أبو نواس
5 - أبو العلاء
6 - بشار بن برد
وهذه الكتب إن أمكن
2) - المعلقات السبع "متونها دون شروحها"
3) - جمهرة أشعار العرب "قرأت لكم مشاركات مرة تقول ط. نهضة مصر ومرة تقول ط. دار القلم"
4) - مقامات الحريري "ط. بولاق أم ط. أبو الفضل إبراهيم أم غيرهما"
5) - كتاب المفاخرة بين العلوم للقلقشندي
6) - كتاب اللغة معناها ومبناها للدكتور تمام حسان -حفظه الله- وجدت له طبعة يظهر منها أنها مصورة الطبعة القديمة للكتاب وهي عن دار عالم الكتب-القاهرة فهل أقتنيها أم أن هناك طبعة معتمدة من قبل المؤلف عند دار نشر أخرى
7) - كتاب الإيضاح للقزويني أفضل طبعه وإن كانت قديمة أذكرها لنا حتى نبحث عن مصوراتها لأنه سبق أن رشحت طبعة عبدالمتعال الصعيدي لمكتبة الآداب وهي صف حديث
8) - كتاب بداية المتحفظ الذي رشحتموه في موضوع سابق ما هي أفضل طبعة له وأين نجدها
9) - ما هو أفضل شرح للامية الأفعال
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:06 ص]ـ
شيخنا الفاضل
1) - أفضل طبعة للدواوين الآتية وأماكن طبعها وأين أجدها في مصر
1 - المتنبي [عبد الوهاب عزام مصورة لدى مكتبة الترمذي بالحسين]
2 - البحتري [حسن كامل الصيرفي-دار المعارف]
3 - أبو تمام [دار المعارف]
4 - أبو نواس [حسين ناصر دار الكتب المصرية]
5 - أبو العلاء [سقط الزند نشر معهد المخطوطات]
6 - بشار بن برد [الطاهر بن عاشور نشر دار السلام ويحتاج لتحقيق جديد]
وهذه الكتب إن أمكن
2) - المعلقات السبع "متونها دون شروحها" [التي مع شرح ابن الأنباري دار المعارف]
3) - جمهرة أشعار العرب " ط. دار القلم"
4) - مقامات الحريري " ط. أبو الفضل إبراهيم
5) - كتاب المفاخرة بين العلوم للقلقشندي
6) - كتاب اللغة معناها ومبناها للدكتور تمام حسان -حفظه الله-
دار عالم الكتب-القاهرة
7) - كتاب الإيضاح للقزويني أفضل طبعه وإن كانت قديمة أذكرها لنا حتى نبحث عن مصوراتها لأنه سبق أن رشحت طبعة عبدالمتعال الصعيدي لمكتبة الآداب وهي صف حديث
8) - كتاب بداية المتحفظ الذي رشحتموه في موضوع سابق ما هي أفضل طبعة له وأين نجدها طبعة ليبيا وهي نادرة وهناك طبعة لدار الفكر بدمشق معقولة
9) - ما هو أفضل شرح للامية الأفعال
يقولون شرح بحرق الكبير ولا خبرة لي بالكتاب
وجزاكم الله كل خير
ديوان شوقي طبعة أحمد الحوفي ..
ـ[محمد العوض]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيك أبا فهر
أرجو أن لا يكون السؤال مكررا، فإن كان فاعذرني فأنا قليل الدخول للنت أخي الحبيب
أريد منك أن تتكرم بإعلامي
ما أفضل طبعات
1) الأغاني.
2) العقد الفريد.
و شكرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:09 ص]ـ
الأغاني طبعة دار الكتب المصرية وهناك طبعة أخرى جيدة لكن لا تحضرني بياناتها الآن ..
والعقد الفريد نشرة دار التأليف والترجمة والنشر بتحقيق أحمد أمين وصاحبيه ..
ـ[محمد العوض]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:25 ص]ـ
كم عدد مجلدات الكتابين
عفا الله عنك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:42 ص]ـ
7،24 على الترتيب ..
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
أولاً جزاكم الله خيراً على الرد ويعلم الله كم تفيدنا
قلتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/324)
5 - أبو العلاء [سقط الزند نشر معهد المخطوطات]
أين أجد هذه الطبعة هل لهم مكان لنشر مطبوعاتهم أم أبحث عن مصوراتها وأين أجدها وهل هي ط. دار صادر
7) - كتاب الإيضاح للقزويني أفضل طبعه وإن كانت قديمة أذكرها لنا حتى نبحث عن مصوراتها لأنه سبق أن رشحت طبعة عبدالمتعال الصعيدي لمكتبة الآداب وهي صف حديث
أنا أقصد هل للكتاب طبعة قديمة -أنا أسأل عن الإيضاح أقصد متن الكتاب دون شروح أو حواشي- حيث أنني وجدت الطبعة التي أشرتم إليها صف جديد وأنا لا أعرف ضبط هذه الطبعة
ووجدت الكتاب أعلى وأسفله حاشية بها شرح الشيخ الصعيدي وهو بغية الإيضاح
أم أن هناك تحقيق لكتاب القزويني مفرداً عندهم والشرح للشيغ عبدالمتعال هو كتاب آخر أم أنك تقصد هذا الكتاب أي أن المتن والشرح في كتاب واحد
8) - كتاب بداية المتحفظ الذي رشحتموه في موضوع سابق ما هي أفضل طبعة له وأين نجدها طبعة ليبيا وهي نادرة وهناك طبعة لدار الفكر بدمشق معقولة
أين يمكن أن أجد مصورة الطبعة الليبية وهل يمكن أن أعثر عليها أو على مصوراتها في معرض الكتاب
ولي أسئلة جديدة أطمعني في ذكرها ما لاقيت من تكرمكم بالرد علي
1) - الأمثال لأبي عبيد
2) - نقائض جرير والفرزدق
3) - هل صدرت طبعة دار الفتح لكتاب مصادر الشعر الجاهلي للدكتور ناصر الأسد حيث قلتم سابقاً أن نتمهل حتى تصدر لأنني أنوي شراء الكتاب فهل أنتظر أم أقتني طبعة دار الجيل
4) - هل يمكن أن أجد طبعة لكتاب طبقات فحول الشعراء ت. محمود شاكر غير طبعة مكتبة وهبة لأن تصوير الكتاب عندهم سئ جداً جداً وكذلك كتابي عبدالقاهر الجرجاني ت. شاكر فهل تصورهم دار أخرى غيرها
5) - كتاب الحيوان للجاحظ أين نجد له طبعة جيدة وحبذا لو تكون غير الخانجي لأن طبعاتهم سيئه الورق جداً
6) - أين أجد عيون الأخبار ط. دار الكتب المصرية هل توجد لها مصورة
7) - أريد أضبط طبعة لألفية ابن مالك
وللعلم هذه الأسئلة لي ولأربعة أخوه أخرى أصحابي نستفيد منها نحن طلبة دار العلوم
فجزاكم الله خيراً
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:17 م]ـ
شيخنا الكريم
أفضل طبعة ديوان أحمد شوقي
متعنا الله بكم
و إصدارات دار الصادر
اسأل الله أن ينفع بكم الإسلام و المسلمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:31 ص]ـ
1 - أجبت عن شوقي -طبعة نهضة مصر بتحقيق الحوفي.
2 - لا أعلم للإيضاح طبعة قديمة بل الصعيدي أو الخفاجي (الآداب والجيل) على الترتيب.
3 - سقط الزند في المعهد بالمهندسين.
4 - الطبعة الليبية لا أعلمها مصورة ولا خبرة لي بمواضع الكتب المصورة على الشبكة.
5 - الأمثال بتحقيق عبد المجيد قطامش دار المأمون.
6 - النقائض مصورة دار صادر
7 - لم تصدر طبعة الفتح.
8 - الحيوان صورتها الجيل.
9 - عيون الأخبار مصورة ومتوفرة بالأزبكية لكن طبعة المكتب الإسلامي أحسن
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:53 ص]ـ
لعل أبا فهر يقصد سقط الزند وضوؤه تحقيق الدكتور السعيد عبادة ولعلك تنتظر المعرض فيما يخص طبعات معهد المخطوطات للخصم
وتجد النقائض مصورة صادر عن طبعة ليدن في مكتبة المتنبي وسعرها 120 جنيه
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:05 ص]ـ
لعل أبا فهر يقصد سقط الزند وضوؤه تحقيق الدكتور السعيد عبادة ولعلك تنتظر المعرض فيما يخص طبعات معهد المخطوطات للخصم
وتجد النقائض مصورة صادر عن طبعة ليدن في مكتبة المتنبي وسعرها 120 جنيه
أين مكانهم بالمعرض وهل عندهم شئ آخر يستحق المبادرة بشراءه خلال فترة المعرض
جزاكم الله خيراً
وجزى الله الشيخ أبا فهر خير الجزاء على ما يفيدنا به
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:44 ص]ـ
ما أفضل طبعة لكتاب " جامع الدروس العربية " للغلاييني .. والسعر إذا كان ممكنا ً
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 01:27 م]ـ
طبعاته مقاربة ومنها طبعة المكتبة العصرية 30 جنيهاً ..
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
شيخي الكريم أبا فهر ..
صدرت لدار القلم طبعة في أربع مجلدات لكتاب (وحي القلم) للرافعي
فأرجو إفادتنا هل تتفوق على طبعة ابن حزم؟
للتذكير و الرفع
رفع الله قدرك
ـ[أحمد بن قاسم العبادي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:26 م]ـ
أسأل عن أفضل تحقيق لكتاب معاهد التنصيص في شرح شواهد التخليص
وأين أجد هذه النسخة في معرض القاهرة الدولي
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
رسالة المطر والسحاب، لابن دريد.
وجزيتم خيراً.
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:52 ص]ـ
صيد الخاطر - ابن الجوزى
الهوامل والشوامل - التوحيدى
محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو نوح]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:01 م]ـ
ما رأي الشيخ أبي فهر في طبعة دار الجيل للقاموس المحيط/ للفيرزآبادي و ما هي أفضل طبعاته؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/325)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:12 م]ـ
أفضل طبعة للقاموس حسب علمي طبعة مؤسسة الرسالة وقد اثنى عليها الدكتور الطناحي ....... لا مؤاخذة يا ابا فهر:))
ـ[ابو نوح]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
طبعة دار الجيل كتب في آخرها طبع في شركة و مطبعة مصطفى البابي الحلبي و شركاؤه
فهل هي جيدة
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:08 ص]ـ
طيب أجبنى أنت يا أبا الأشبال، و"لامؤاخذة" أبى فهر عندى:)
صيد الخاطر - ابن الجوزى
الهوامل والشوامل - التوحيدى
محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CELSAYA%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CELSAYA%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CELSAYA%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/326)
Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/327)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/328)
Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/329)
Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math";
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/330)
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-justify:kashida; text-kashida:0%; text-indent:14.2pt; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:18.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA; mso-no-proof:yes;} p.MsoSubtitle, li.MsoSubtitle, div.MsoSubtitle {mso-style-update:auto; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Subtitle Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; text-indent:14.2pt; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:36.0pt; mso-bidi-font-size:16.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; color:blue; text-shadow:auto; mso-fareast-********:AR-SA; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal; mso-no-proof:yes;} span.SubtitleChar {mso-style-name:"Subtitle Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Subtitle; mso-ansi-font-size:36.0pt; mso-bidi-font-size:16.0pt; color:blue; text-shadow:auto; mso-fareast-********:AR-SA; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal; mso-no-proof:yes;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> نجعة الرائد فى المترادف والمتوارد - ابراهيم اليازجى
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:51 ص]ـ
عااااااااااااااااااااجل:
مولانا الشيخ أبا فهر، أين أجد تحقيقات الشيخ محمد محيي الدين المصورة عن طبعته هو - رحمه الله - (يعني: الحرف القديم) في مكتبات مصر أو بيروت.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:12 ص]ـ
الهوامل والشوامل تحقيق السيد صقر واحمد امين و قد صدر في مكتبة الاسرة ولكن بصف جديد و هما لم يحققاه بل اقاما نصه فقط
اما بقية الكتب فلا اعلم
تحقيقات محمد محيي الدين عبد الحميد متنااثرة في اماكن شتى مثل الجيل والازهرية والتراث وغيرهما
وفي انتظار افادة ابي فهر
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:13 ص]ـ
أين أنت يا سيدنا؟
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:33 ص]ـ
أبو فهر وفقك الله:
ماهي أجود طبعه لـ (كتاب النقائض) لأبي عبيدة المثني؟
طبعة المستشرق الفرنسي بيفان و لعل مكتبة المثنى بغداد قد أعادت طبعها قديما.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:45 ص]ـ
طبعة بيفان تجدها في صادر فان لم تجدها فيها فاقصد مكتبة المتنبي بسراي 6
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:21 ص]ـ
أسوأ طبعة لجواهر البلاغة هي طبعة دار المعارف، فهي سيئة جدا جدا، مابين كل صفحتين خطأ (بلا مبالغة)، وهناك طبعة المكتبة العصرية أظنها أفضل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/331)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:45 م]ـ
أسأل عن أفضل تحقيق لكتاب معاهد التنصيص في شرح شواهد التخليص
وأين أجد هذه النسخة في معرض القاهرة الدولي
تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد وتجده بدار الترمذي بجوار دار الحديث في الحسين (مصوراً) وغالي الثمن
ـ[أبو خالد إياد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ..
كتاب أبحث عنه من زمن ..
سفينة الشعراء: علم العروض. علم القوافي. الاوزان المحدثه. شعر التفعيله
لمحمود فاخورى ...
طبعته مكتبة دار الفلاح , حلب .. لكن لا أدرى هل له طبعات جديدة .. هل أجده بمعرض الكتاب بحثت بشكل عشوائ بالمعرض ولم أجده .. هذا كتاب ممتاز وأستغربت عدم علم المكتبات به.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 02 - 10, 05:41 ص]ـ
1) - ديوان ابن الرومي
2) - ديوان جرير
3) - ديوان الفرزدق
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:24 م]ـ
4 - القاموس المحيط-مؤسسة الرسالة.
وأين طبعة مصطفى الحلبي شيخنا الحبيب؟
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:11 ص]ـ
1) - ديوان ابن الرومي
2) - ديوان جرير
3) - ديوان الفرزدق
............................................
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:20 ص]ـ
ابن الرومي-حسين نصار-دار الكتب
جرير-دار المعارف
الفرزدق-لا أستجضر له طبعة مميزة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 07:34 م]ـ
ما رأيكم فى كتاب ضبط الأعلام للعلامة أحمد تيمور-رحمه الله- طبعة دار الآفاق العربية؟
وكذلك باقى كتبه عن نفس الدار؟
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:12 م]ـ
افضل طبعات القاموس المحيط طبعة مصطفى البابى الحلبي التى اشرف و علق عليها العلامة نصر الهوريني
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:38 م]ـ
الذي فضل طبعة الرسالة على طبعة الحلبي هو الدكتور الطناحي رحمه الله
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:16 ص]ـ
الذي فضل طبعة الرسالة على طبعة الحلبي هو الدكتور الطناحي رحمه الله
أريد أن أقف على هذا الكلام حفظك الله.
وإن كنت أتفق معك؛ إلا أن هناك أخطاء كثيرة في الفهرسة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
انا مجرد ناقل ولم اقارن بين النسختين
عموما الدكتور الطناحي ذكر ذلك في مقالاته ..... لكن لا اذكر ايها على وجه الدقة فلعلك تتبعها
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:45 ص]ـ
انا مجرد ناقل ولم اقارن بين النسختين
عموما الدكتور الطناحي ذكر ذلك في مقالاته ..... لكن لا اذكر ايها على وجه الدقة فلعلك تتبعها
جزاك الله خيرا، أعلم أنك ماقصدتَ المقارنة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:08 م]ـ
ما رأيكم فى كتاب ضبط الأعلام للعلامة أحمد تيمور-رحمه الله- طبعة دار الآفاق العربية؟
وكذلك باقى كتبه عن نفس الدار؟
للرفع .........
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:32 م]ـ
كتب الرجل جميعها مفيدة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:38 م]ـ
كتب الرجل جميعها مفيدة
جزاك الله خيرا
قصدت من ناحية الطبعات-طبعة دار الآفاق العربية-
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
طبعات الآفاق جلها مصورات للطبعة القديمة فلا خوف منها ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:59 م]ـ
راجع الخاص يا ابا فهر
اصل رصيدي اتفرم
فمش عارف اكلمك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:05 م]ـ
هو رصيدك على طول مفروم؟؟!!
ده إيه الخيبة دي؟!!
قرأت توسلاتك يا سيدي حاضر سننظر في الأمر
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:07 م]ـ
إلهي ما اتحرمش منك يا ابو فهر يا جميل
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:35 ص]ـ
ما رأيكم في طبعة عيون الأخبار التي بتحقيق منذر محمد سعيد أبو شعر
والناشر: المكتب الإسلامي - بيروت؟
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:15 م]ـ
أبا فهر، ذكرت أن على من يريد اقتناء (الألفاظ الكتابية) للهمذاني فعليه بطبعة دار الكتب العلمية، فأين يباع الكتاب في مصر، وعموما أين تباع كتب هذا الدار؟
أيهم أفضل طباعة نسخة (الأباء اليسوعيين) المتوافرة على النت pdf أم شراء النسخة سالفة الذكر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 08:18 م]ـ
شراء النسخة السالفة وهي تباع مع كتب دار الكتب العلمية بدار البيان العربي بدرب الأتراك ومكتبة فياض بالمنصورة ..
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 09:25 م]ـ
دائما تطمعنا فيك أخي الفاضل، كم تتوقع أن يكون السعر؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:07 ص]ـ
30
...
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:40 ص]ـ
لم أظفر بنسخة دار الكتب العلمية، فقد قال لي القائم على البيع فيها أن الكتاب غير متواجود، وفهمت منه أنه لم يسمع عنه من قبل!، وكان يخالجني شعور كبير أن الكتاب داخل المكتبة، ولكني بحثت ولم أجده؛ فالبحث في المكتبة للغاية جدا لأمور عدة.
المهم، اقتنيت نسخة (الجزيرة للنشر والتوزيع) بتحقيق محمد عبد الرحمن الشاغول فهي التي وجدتها، فهل لديك علم بها؟
فأرجو ألا أكون قد (ادبست:))
على العموم أنا شريتها تصبيرة حتى أحصل على الأفضل إن شاء الله، وسعرها كان 15 جنيه مما جعلني لا آسف على شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/332)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:01 ص]ـ
ادبست طبعا
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:16 ص]ـ
كنت حاسس، طيب الحل يا مولانا؟، مش معقول هروح المنصورة مخصوص.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:10 ص]ـ
لأ .. طنش دلوقتي وأنا لو لقيت الكتاب هاشتريهولك ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:20 ص]ـ
حبيبنا الفاضل
ما هي أفضل طبعات ملحة الإعراب و قطر الندى
بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 02:03 ص]ـ
هناك طبعة جيدة لمتن الملحة نشرها علي حسن عبد الحميد قديماً وأحسن طبعة لشرح الناظم هي طبعة ليبية لكن ذهلت عن بياناتها الآن ..
أما القطر فلا أعلم له أحسن من شرح محمد محيي الدين الطبعة القديمة ..
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:39 م]ـ
لأ .. طنش دلوقتي وأنا لو لقيت الكتاب هاشتريهولك ..
طيب ياريت متنسناش يا مولانا.
أريد الحصول على كتاب (حياة الرافعي) للعريان، فمن أين يمكنني شراؤه، ويا حبذا لو تذكر السعر؟
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:16 ص]ـ
ابا فهر
ماهي افضل طبعه لهذه الكتب
1 - صحيح ابن حبان
2 - الزواجر عن ارتكاب الكبائر لابن حجر الهيتمي
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا افضل كتب معاجم اللغة جامعة واصلية وماهي طبعاتها
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:19 ص]ـ
هذه قواعد - وإن لم تكن مطردة - لمعرفة الطبعات الجيدة وغير الجيدة لكتب التراث
- الطبعات الحكومية في الغالب هي شرعية، ويبقى التفاضل في نوع الورق وشكل الخط ونحو ذلك.
- التشكيك في طبعات غالب مطبوعات الدور اللبنانية مثل: دار الجيل ودار الكتب العلمية والمكتبة العصرية والآفاق وإحياء التراث ودار الفكر ودار الكتاب .... والقائمة طويلة، فأكثر طبعاتها مسروقة.
- توجد دور خاصة مشهورة في بعض البلدان كمصر ولبنان وغيرهما وهي معروفة بالجودة والأمانة مثل: الخانجي، ودار الغرب الإسلامي والبشائر والمكتب الإسلامي ... إلخ.
- الكتب المصورة عن طبعات قديمة التي تقوم بها بعض الدور لطبعات الدائرة العثمانية حيدر آباد والميمنية والأستانة ونحوها أفضل من الكتب المطبوعة حديثا في بعض الدور المشبوهة.
- تبقى الخبرة والثقافة هما الفيصل في اختيار الكتاب الجيد.
ـ[أبو ولاء]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:02 م]ـ
ما رأيكم في كتاب الحيوان للجاحظ طبعة دار الهلال؟.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:07 ص]ـ
أسأل عن شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك مكتبة دار التراث؟
وعن قطر الندى دار قتيبة
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
أبو فهر
جزاك الله خير
شرح أو حاشية الأزهري على أوضح المسالك لابن هشام
أين أجدها في السعودية وما هي أفضل طبعة؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:58 م]ـ
طبعة دار الكتب العلمية هي الأنسب في ظل عدم وجود طبعة متقنة للكتاب وعسر الطبعة القديمة ..
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:56 ص]ـ
كتاب معاني النحو للدكتور فاضل السامرائي؟
وهل ثمة كتاب معاصر موسع في هذا الباب تنصح به؟
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
أبا فهر هل اطلعت على تحقيق محمد صديق المنشاوي لـ (الألفاظ الكتابية للهمذاني) طـ: دار الفضيلة , وهل تفضلها طبعة دار الكتب العلمية؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:15 م]ـ
رأيتها وأعرف ناشرها ..
وطبعة الكتب العلمية أحسن ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:17 م]ـ
كتاب معاني النحو للدكتور فاضل السامرائي؟
وهل ثمة كتاب معاصر موسع في هذا الباب تنصح به؟
كتاب معاني النحو نفسه كتاب مبتكر في بابه وله طبعتان الأولى لمكتبة العاتك والثانية وهي الأولى زمناً وجودة نشرتها إحدى الدور السورية وهي نفسها التي نشرت أصح نسخة لتاريخ أبي زرعة الدمشقي ولكني ذهلت الآن عن اسمها ومكانها بسراي 7 بمعرض القاهرة ..
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:58 م]ـ
هناك طبعة جيدة لمتن الملحة نشرها علي حسن عبد الحميد قديماً وأحسن طبعة لشرح الناظم هي طبعة ليبية لكن ذهلت عن بياناتها الآن ..
لو ذكرتم عدداً من شروح الملحة
وأيهم ترشحون ليبدأ به المبتدئ
لأني أنوي دراستها على متقن في الإجازة الصيفية، وأريد أن أقرا لها شرحاً في نفس الوقت
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أبا فهر المفضال.
وأحسب أنك تقصد بالدار السورية (الفكر الدمشقية) وهي أخرجته في 3 مجلدات، ولكن يبدو أن الحصول عليه لن يكون إلا في المعرص القادم إن شاء الله تعالى.
بالنسبة للألفاظ الكتابية فلقد حصلت بفضل الله تعالى على نسخة دار الكتب العملية، وجدتها عند دار المتنبي، وهي تحتوي على كتب كثيرة لدار الكتب العملية.
فبادر بالذهاب إليها فلعلك تجد نسخة أخرى لأن النسخة التي حصلت عليها واضح عليها القدم.
والنسخة مخدومة وتحتوي على فهارس علمية جيدة وأهمها الفهرس الذي رتب الأبواب على جذور الكلمات مما جعل الوصول إلى ما ترنو إليه أمر ميسورا جدا بعدما كان عسيرا.
النخة كانت بـ 45 جنيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/333)
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أجود طبعات هذه الكتب:
1 - تاريخ الأدب العربي تأليف: أحمد حسن الزيات.
2 - المنتخب من أدب العرب تأليف: علي الجارم - أحمد أمين - أحمد الإسكندري - عبد العزيز البشري - - الدكتور أحمد ضيف.
3 - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية تأليف:نصر الوفائي الهوريني.
4 - تمرين الطلاب في صناعة الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.
5 - موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.
6 - حاشية ابن حمدون على شرح الأزهري على الآجرومية.
7 - حاشية ابن حمدون على شرح المكودي على الألفية.
8 - التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل (على ألفية ابن مالك) تأليف: محمد عبد العزيز النجار.
9 - الأدب الجاهلي تأليف: الدكتور علي الجندي.
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أجود طبعات هذه الكتب:
1 - تاريخ الأدب العربي تأليف: أحمد حسن الزيات.
2 - المنتخب من أدب العرب تأليف: علي الجارم - أحمد أمين - أحمد الإسكندري - عبد العزيز البشري - - الدكتور أحمد ضيف.
3 - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية تأليف:نصر الوفائي الهوريني.
4 - تمرين الطلاب في صناعة الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.
5 - موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.
6 - حاشية ابن حمدون على شرح الأزهري على الآجرومية.
7 - حاشية ابن حمدون على شرح المكودي على الألفية.
8 - التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل (على ألفية ابن مالك) تأليف: محمد عبد العزيز النجار.
9 - الأدب الجاهلي تأليف: الدكتور علي الجندي.
ـ[بلعلمي عبد الناصر]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة عيد الفطر أسأل الله أن يتقبل مني ومن جميع أعضاء ملتقى أهل الحديث صالح الأعمال وأن يعفو عنا ويغفر لنا إنه سميع مجيب.
اكرر سؤالى لأخينا أبا فهر وفقه الله
ماهي أجود طبعات هذه الكتب:
1 - تاريخ الأدب العربي تأليف: أحمد حسن الزيات.
2 - المنتخب من أدب العرب تأليف: علي الجارم - أحمد أمين - أحمد الإسكندري - عبد العزيز البشري - - الدكتور أحمد ضيف.
3 - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية تأليف:نصر الوفائي الهوريني.
4 - تمرين الطلاب في صناعة الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.
5 - موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.
6 - حاشية ابن حمدون على شرح الأزهري على الآجرومية.
7 - حاشية ابن حمدون على شرح المكودي على الألفية.
8 - التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل (على ألفية ابن مالك) تأليف: محمد عبد العزيز النجار.
9 - الأدب الجاهلي تأليف: الدكتور علي الجندي.
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:31 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/334)
< m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/335)
Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/336)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/337)
Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/338)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> - السلام عليكم
ما الرأي في ط. كتاب وحي القلم للرافعي
دار القلم بدمشق
تحقيق/ محمد علي كاتبي
ثلاث مجلدات
الطبعة الأولى 1430 هـ
وهل هو أفضل من ط. ابن حزم؟
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:04 ص]ـ
الفاضل أبو فهر:
ما رأيكم فى طبعات دار الآفاق العربية بصفة عامة وخاصة كتب العلامة أحمد تيمور رحمه الله؟ وهل من يطبعها غيرهم؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:59 م]ـ
لا يطبعها غيرهم،والمصور منها مضمون ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
رأيت طبعة القلم من وحي القلم وانطباعي الأول عنها حسن ولكن لم أجد في مقدمتها ما يدل على تقديمها على طبعة ابن حزم وما بذله محققها من جهد في المقابلة على المقالات الأصلية في الرسالة ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة عيد الفطر أسأل الله أن يتقبل مني ومن جميع أعضاء ملتقى أهل الحديث صالح الأعمال وأن يعفو عنا ويغفر لنا إنه سميع مجيب.
اكرر سؤالى لأخينا أبا فهر وفقه الله
ماهي أجود طبعات هذه الكتب:
3 - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية تأليف:نصر الوفائي الهوريني.الرسالة
5 - موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب تأليف: الشيخ خالد الأزهري.الرسالة
6 - .
والباقي إما ليس له سوى طبعة واحدة وإما ليس له طبعة مميزة فيما أعلم ..
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:02 م]ـ
ما أفضل طبعة مصرية مشكولة من وحى القلم؟ وما رأيكم فى طبعة دار ابن الهيثم لو حى القلم؟
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:19 ص]ـ
بعد زمن، جاء ردك أيها الحبيب أبا فهر عن طبعة القلم لوحي القلم!
ظننتك نسيت الموضوع، و لكن هذا يدل على حرصك فبارك الله فيك و لا حرمك الأجر على نفع إخوانك
ـ[أبوعياض]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:26 ص]ـ
أخونا أبوفهر ... هل لكم علم بحال تحقيق الخزيم رحمه الله لكتاب هداية السالك لابن جماعة والتي أخرجتها دار ابن الجوزي بإشراف خالد المشيقح وتقديم الفوزان، وهل هي أفضل من طبعة العتر، حيث إنني عازم على شراء الكتاب ولا أريد أن أشتريه وأندم وقد كنت أرفقت هذا الموضوع على المنتدى ولكن لم يفدني أحد، وأجزل الله لك المثوبة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/339)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:46 ص]ـ
هذا الكتاب في المناسك ولا عناية لي به ولم أقرأه ..
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:10 م]ـ
ماذا تقولون فى شرح ديوان المتنبى للعكبرى تحقيق كمال طالب دار الكتب العلمية؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:31 م]ـ
هواء ..
وأصح طبعات هذا الشرح المنسوب للعكبري هي طبعة مصطفى السقا وقد صورتها دار المعرفة وربما تجد الأصل في الحلبي ..
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
وحي الرسالة للزيات
ابن المقفع: كليلة ودمة
عيونُ الأخبار ِ لابن قتيبة
ديوان أبي تمام
ديوان البحتري
ديوان الحماسة
أرجوك جاوبني،يا أبا فهر
ـ[عبد الرحمن العامري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:14 ص]ـ
وحي الرسالة = مطبعة الرسالة في أربعة أجزاء وتوجد مصورة
كليلة ودمنة = المعارف أو الشروق
عيون الأخبار = المكتب الاسلامي
ديوان أبي تمام بشرح التبريزي = المعارف
ديوان البحتري = بتحقيق حسين كامل الصيرفي (المعارف)
الحماسة = المشهور أنها طبعة الجامعة بتحقيق عسيلان ولكن الصحيح أنها التي بتحقيق
حسين محمد نقشة طبع دار الغرب بعنوان (شرح ديوان حماسة أبي تمام المنسوب لأبي العلاء المعري).
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
1 - شرح المفضليات لابن الأنباري - الطبعة التي حققها محمد أبو الفضل إبراهيم وهي في حكم المفقود.
أخي أبا فهر، هل تستطيع أن تفيدني، جزاك الله خيرا، حول تحقيق أبي الفضل على شرح الأنباري على المفضليات؟ فأنا أعرف للشرح طبعة واحدة هي التي نشرها المستشرق لايل، في مطبعة اليسوعيين ببيروت. فهل ثمة طبعة أخرى له؟
لك الشكر(67/340)
تعريف بكتاب ((السيرة النبوية من فتح الباري لابن حجر))
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/1246k.jpg
السيرة النبوية من فتح الباري لخاتمة الحفاظ ابن حجر العسقلاني
تأليف: الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ)
تحقيق: د. محمد الأمين بن محمد بن محمود بن أحمد الجكني
الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت- لبنان - مكتبة المنار الإسلامية - الكويت
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 2
عدد الصفحات: 1294
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 37.0 ريال سعودي ($9.87)
نبذة عن الكتاب:
قام جامع هذا الكتاب بجمع المعلومات المتعلقة بالسيرة النبوية من فتح الباري بشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر (ت 852هـ)، ورتبها حسب الأحداث التاريخية كما قام بتحقيقها، والإشارة إلى مراجعها.
قراءة علمية:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد:
فإن الإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث أحمد بن علي بن محمد أبا الفضل الكناني قبيلةً العسقلاني بلداً ممن حباه الله بالتهيؤ لقبول العلم حفظا وفهما ورزقه بالقوة الحافظة له فاستغلها فطلب العلم وجد في تحصيله واجتهد في إتقانه حتى ألقت إليه العلوم مقاليدها وملك ناحيتها ووصل إلى مرتبة الإمامة فيها في التفسير والحديث والفقه والأصول والتاريخ والتراجم واللغة والأدب والشعر، وألف في كل مؤلفات بديعة ومصنفات جليلة حازت رضى العلماء حتى تباروا في تقريظها نظما ونثرا، وسعوا في اكتتابها واقتنائها، وتهادتها الملوك والأمراء وتنافسوا في الحصول عليها.
ومن بين تلك المصنفات البديعة معلمته العلمية التي شرح بها صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري "فتح الباري شرح صحيح البخاري " حيث وقعت من العلماء موقع القبول والاستحسان حتى إنهم ألغوا من الاعتبار جميع الشروح التي سبقتها،
قال أبو الفضل بن الشحنة: وعندي أنه لم يشرح البخاري أحد قبله (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الاسلام ابن حجر 1/ 329)،
وبقيت غرة في وجه الدهر منذ تأليفها إلى اليوم، ومعلمة بارزة من معالم العلم وموسوعة بالغة من موسوعات العلم، ولقد أعد العدة الكافية في تأليفها حتى تخرج في أبهى حلية وأجمل حلية، فتمهل في تأليفها، وتأنى في تصنيفها وبدأ بها سنة 817 واكتملت سنة 842 في رجب، ولم يزل ينقح فيها ويزيد حتى خرجت النسخة المنقحة المعدلة المرضية قبيل وفاته.
ولما كانت هذه المعلمة "فتح الباري " بهذه المكانة وتربعت بهذه المنزلة أصبحت المرجع الأساسي لكل من يحاول أن يشرح البخاري وإن قيل "لا هجرة بعد الفتح" كالعيني والقسطلاني.
وفي العصر الحديث اتجهت إليها الدراسات الجادة الجامعية وغير الجامعية تستل منها قضايا وترتبها وتنظمها وتدرسها،
فاستل منها ما يتعلق بمسائل أصول الفقه طالبان بجامعة أم القرى في رسالتي دكتوراه، نوقشت إحداهما، وبقيت الأخرى في قيد الإعداد (حتى وقت كتابة هذه المادة في ذي الحجة من عام 1422هـ)،
واستل منها ما يتعلق بمسائل العقيدة طالب في الجامعة الإسلامية في رسالة نوقشت وطبعت بمكتبة الرشد، وقبله الأستاذ أحمد عصام الكاتب (في مجلد كبير مطبوع)،
واستل منها ما يتعلق بتاريخ الخلافة الراشدة والدولة الأموية الدكتور يحيى بن إبراهيم اليحيى في رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية طبعت بدار الهجرة.
واستل منها ما يتعلق بالسيرة النبوية الدكتور محمد الأمين بن محمد بن أحمد الجكني أستاذ مساعد بالجامعة الإسلامية.
فجمع هذا الكتاب "السيرة النبوية من فتح الباري".
أهمية الكتاب ومنهج المؤلف فيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/341)
لقد وفر الدكتور محمد الأمين جهدا ووقتا على الباحثين حيث تتبع مسائل السيرة النبوية المبثوثة في مجلدات فتح الباري واعتنى بها واستقصاها، ثم رتبها حسب ترتيب كتب السيرة النبوية، ابتداء من اسم النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه الشريف وانتهاء بمرض النبي صلى الله عليه وسلم وبعث أسامة بن زيد، ثم ختمه بعلامات النبوة، ثم ألحقه بملحق مفصل خاص عن توسعة المسجد الحرام في العهد السعودي الزاهر وخاصة في عهد خادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز، وعن توسعة المسجد النبوي الشريف، وعن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، فجاء الكتاب في جزئين الجزء الأول 569 والثاني في 725.ثم إن الباحثين في العصر الحديث درجوا على تنظيم بحوثهم ومؤلفاتهم على هيكل أبواب وفصول ومباحث، ولم يفعل المؤلف الدكتور محمد الأمين شيئاً من ذلك، بل إنه رتب بحثه على شكل عناوين مسرودة دون إدخالها تحت فصول ثم أبواب، ولا غبار عليه في ذلك.
وطريقته في الكتاب أنه يضع ما استل من فتح الباري في أعلى الصفحة، ثم يضع هامشا يوثق فيه المصادر التي عزا إليها الحافظ ابن حجر في فتحه، ويجتهد في ذلك، وأغلب هذه المصادر مصادر مطبوعة، وقد رجع إلى مصادر مخطوطة ووثق منها نقولات الحافظ بن حجر، وهي لا تتجاوز أصابع اليد، منها الخبر الفصيح لابن التين، والزهر الباسم لمغلطاي، وشرف المصطفى لأبي سعيد النيسابوري وإذا لم يجد المصدر الذي عزا إليه الحافظ ابن حجر ووجد نقولاته في مصدر آخر وثق منه، فمثلا عزا ابن الحافظ ابن حجر إلى تفسير سنيد ابن داود، وهو مفقود فوثق المؤلف الدكتور من تفسير نظام الدين النيسابوري (انظر في 1/ 158)، والدرر في المغازي والسير لابن عبد البر (انظر في 1/ 319).
وعزا الحافظ ابن حجر أيضا إلى مغازي الأموي، وهو مفقود فوثق المؤلف الدكتور من تاريخ الطبري (انظر في 1/ 362)، وعز إلى كتاب مكة لعمر ابن شبة، وهو مفقود فوثق من أخبار مكة للأزرقي (انظر في 2/ 397)، وعز إلى كتاب الإكليل للحاكم (انظر في 2/ 397)، وهو مفقود فوثق من كتاب المستدرك للحاكم، وقد يتبرع المؤلف الدكتور فيزيد من عنده مصادر لم يعز إليها الحافظ ابن حجر (انظر في1/ 2،337،106/ 332).
ومما يذكر للمؤلف الدكتور أيضا من محاسن في هذا الكتاب أنه يحدد أسماء الأماكن بالاسم الحديث الذي اشتهر به بدلا من الاسم القديم، ويحدد المسافة بالكيلومترات وهو جهد جيد منه (1/ 2،348،357،362/ 277،265،238).
- ملاحظات في الكتاب:
لا شك أن المؤلف الدكتور وفق في تتبع مادة السيرة النبوية من فتح الباري ثم ترتيبها والتنسيق بينها وتوثيق النقول، لكن ظهر لي في هذا الكتاب من خلال قراءتي له أنه يفقد سمات يحتاجها لكي يكون بحثاً مكتملاً راقياً.
1 - فظهر لي أنه يفقد سمة الدراسة والمقارنة والمناقشة ثم استخرج النتائج والفوائد، فليس فيه أي مقارنة ولا مناقشة، وكل ما فيه من تعليقات للمؤلف لاتتجاوز أصابع اليد الواحدة في هذا الكتاب الذي وصل إلى جزئين، وهي تعليقات سطحية لا أهمية فيها وبعضها مصحف مختل (1/ 2،255،48،32،25/ 674،665).
2 - يفقد المؤلف في هذا الكتاب ملكة نقد الرواة والمرويات، وحاسة التصحيح والتضعيف والتزييف فليس في هذا البحث نقد ولا تضعيف ولا تزييف إلا في مواضع أقل من العشرة، وكلها منقولة عن غيره (انظر في1/ 2،506،265،114،62،8/ 587،385،340).
3 - يفقد المؤلف في هذا الكتاب أيضا الدقة في التوثيق، فأحياناً يعزو الحافظ ابن حجر إلى مصدر موجود قد رجع إليه المؤلف ووثق منه فيوثق من مصدر آخر، عزا الحافظ ابن حجر إلى أبي سعيد في كتابه شرف المصطفى فيوثق الدكتور من كتاب الزهر الباسم لمغلطاي (انظر في1/ 303 - 304)، وأحياناً يعزو الحافظ ابن حجر إلى عبدالرزاق في المصنف فيوثق الدكتور من تفسير عبدالرزاق وهو غير المصنف (انظر في 1/ 173،171).
4 - يفقد أيضا الدقة في أسماء المؤلفين والمؤلفات، فيثبت في النص أبو عبيدة في كتاب الأموال، والصحيح أنه أبو عبيد، وأما أبو عبيدة فليس له كتاب الأموال (انظر في 1/ 429،428).
يثبت المؤلف أسماء هذه الكتب: صحيح الترمذي بتحقيق الألباني، صحيح النسائي بتحقيق الألباني صحيح ابن ماجه بتحقيق الألباني، ابن ماجه السنن بتحقيق الألباني، السنن بتحقيق وتصحيح الألباني (2/ 506،494،505،654،1، 1/ 498،194،150،23)، وهي أسماء لا وجود لها.
5 - يفقد الكتاب جميع الفهارس التي تعين الباحث على الحصول على المطلوب بأقل كلفة، فليس فيه فهرس الآيات، ولا فهرس الأحاديث، ولا فهرس الأمثال ولا الأعلام، ولا فهرس البلدان والمواضع، ولا فهرس الكتب الواردة في النص، ولا فهرس المراجع والمصادر، ولا الفهارس التفصيلية للموضوعات.
- الملاحظات: -
قدم للكتاب الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري، وقد كتب في بداية تقديمه إشارة حول نسخ صحيح البخاري ..
- وصفت مقدمة الجامع بأنها مقدمة الطبعة الثالثة إشارة إلى أن الكتاب قد سبق طبعه مرتين قبل هذه الطبعة، على الأقل، وكانت تلك الطبعات طبعات خاصة توزع عن طريق المؤلف، وبعض الوجهاء في المدينة، وقد أحسن المؤلف صنعا بطبعها طبعة تجارية لأن هذا أدعى لوصولها إلى من يحتاجها، خلافا لحال كثير من طبعات التوزيع الخاص، فالغالب عليها ذهابها إلى من لا يحتاجها للأسف الشديد.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1738(67/342)
تحقيق جديد لـ" جامع العلوم والحكم " وهو مجاناً لمن يرغب بطبعه طبعة خيرية.
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ شهور فرغت من تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم " للحافظ ابن رجب، وكنت أرغب في طبع الكتاب طبعة خيرية في بلدنا الجريح، لكن لم أتمكن، والحمد لله على كل حال.
وسأرسل الكتاب إن شاء الله تعالى مع "رياض الصالحين " إلى مكتبة الرشد فرع مكة، وهو مجاناً لكل من يرغب طبع الكتابين أو أحدهما طبعة خيرية، وسيكون الكتابان موجودين إن شاء الله هناك في 28 من ذي القعدة.
وهذه مقدمة الكتاب:
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)) (1).
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ))
(آل عمران: 102). ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) (النساء: 1). ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (() الأحزاب: 70 - 71 (.
أما بعد: فإني أحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على إنهاء العمل بهذا الكتاب العظيم "جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم "، ذلك الكتاب المهم الذي يشرح أهم الأحاديث التي يحتاجها المسلم؛ فهي أحاديث كلية في أصول الدين.
والكتاب قد طبع طبعاتٍ عديدة (2) واعتنى به عدد من الأفاضل من المختصين
بهذا الشأن فأردت أنْ أُشرك نفسي معهم في طبعةٍ متميزةٍ راجياً من الله أنْ ينفعني بها يوم الدين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.
وقد حققت الكتاب على نسخة خطية للكتاب تعود إلى عصر متأخر وقد تملكها الشيخ محمد أمين الشنقيطي. وقد اجتهدت في ضبط النص على النسخة الخطية مع الاستفادة من النسخ المطبوعة مع الرجوع إلى موارد المصنف من كتب السنة المشرفة. أما التخريج فقد أوليت عناية بالحكم على الأحاديث. وفيما يتعلق بالصحيحين فقد أحلت إلى صحيح البخاري بالجزء والصفحة على الطبعة الأميرية ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وأحلت إلى صحيح مسلم بالجزء والصفحة للطبعة الإستانبولية ثم أردفته برقم الحديث من طبعة محمد فؤاد عبد الباقي؛ وذلك لانتشار هذه الطبعات وتداولها. وأما التعليق على الأحاديث فقد شرحت بعض الغريب الذي لم يذكره المصنف وعلّقت على بعض الأشياء مما يحتاجه المسلم في حياته وعبادته وكان جُلُّ ذلك بالاعتماد على كتب أهل العلم، وحكمت على الأحاديث بما يليق بها من صحة أو ضعف، وقدمت للكتاب بمقدمة يسيرة كمدخل للكتاب سميتها: ((الحافظ ابن رجب وشيءٌ من سيرته العطرة)).
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
() من مقدمة زاد المعاد للعلامة ابن القيم 1/ 34.
(2) مما وقفت عليه من طبعات هذا الكتاب: طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس، وهي أفضل الطبعات السابقة. وقد قابلت الكتاب عليها ورمزت لها بالرقم
(ج) وقد اعتمدت على الطبعة السابعة 1422 ه ومما وقفت عليه طبعة دار ابن رجب
في مصر عام 1423 ه بإشراف مصطفى بن العدوي وطبعة المكتبة العصرية عام 1418 ه بتحقيق الدكتور يوسف البقاعي، وطبعة دار الحديث في القاهرة بتحقيق عصام الدين الصبابطي، وطبعة دار الفرقان عام 1411 ه بتحقيق الدكتور محمد عبد الرزاق الرعود.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتب
الدكتور ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[13 - 12 - 05, 07:34 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء؛ وحفظك الله من كل سوء.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:23 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، ورزقكم الثبات والصبر على الثغور ..
مؤسسة الراجحي الخيرية تطبع الكتب، وخاصة إذا كان مثل هذين الكتابين ينتفع منهما عموم الناس، فأقترح على المشايخ الذين يعرفون الشيخ الهبدان مدير المؤسسة أن يطرحوا عليه الموضوع. فالراجحي خصص مبالغ لطباعة الكتب الخيرية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/343)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:40 م]ـ
د. ماهر ياسين الفحل سؤال من فضلك:
بماذا يتميز تحقيقك للكتاب عن تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط؟
و إذا كان ثمة أمور خالفت فيها الشيخ الأرناؤوط فهلاّ تكرمت علينا بإفرادها في موضوع هنا في الملتقى فكثير من الناس يعتمدون طبعة الأرناؤوط فإذا كان لك تنبيهات عليها فإنّ نشرها بالملتقى سيكون مفيداً بإذن الله تعالى (إن تيسر ذلك لك) و ختاماً أسأل الله أن يستخدمك في طاعته و أن يوفقك لخدمة سنّة نبيه (صلى الله عليه و سلم)
أخوك الصغير
أمجد التركماني
ـ[ماهر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:10 م]ـ
أخي المكرم محمد خلف سلامة
وجزاك الله أنت خير الجزاء ونفع بعلمك، وأسأل الله أن يوفقك.
أخي أبا إبراهيم الحائلي،
وبارك الله فيك أنت أيضاً، وأسأل الله أن يثبتنا وإياك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
وبخصوص الطباعة فأتمنى منك ومن الأخوة السعي، والدال على الخير كفاعله.
أخي أمجد التركماني، جزاك الله خير الجزاء ونفع بك.
بخصوص التميز، فأولاً: على الرغم من حداثة نسختي ففيها زيادات كثيرة صحيحة لم ترد في طبعة الرسالة، ولا في النسخ التي جاءت بعدها، وهاك وصف النسخة:
وصف النسخة الخطية (الأصل)
اعتمدت على نسخة مكتبة الأوقاف العامة في الموصل، وتقع تحت الرقم
(628)، رمزت لها بالحرف (ص) وهي نسخة جيدة قليلة السقط، نوع خطها نسخي عادي، تحتوي على (288) صفحة، في كل صفحة (29) سطراً، وفي كل سطر (21) كلمة تقريباً، على حواشيها بعض التعليقات والاستدراكات، ويبدو أنها قرئت على بعض العلماء، ويوجد على طرة الكتاب بعض التملكات، نذكرها كما كتبت وهي: ((بسم الله دخل هذا الكتاب ملكاً بالشراء الشرعي بملك أحقر العباد إلى ربه، وأنا الفقير إلى الله عبد العزيز بن حمد بن سيف العتيقي (1) بغرة صفر سنة سبعة وأربعين ومئتين وألف من هجرته صلى الله عليه وسلم)).
((وقفه مالكه حمد (2) بن الحاج عبد العزيز العتيقي عفى الله عنه وغفر له ولأبويه وجميع المسلمين)).
((في حوزة الفقير إلى الله محمد بن أمين الشنقيطي (3) سنة (1333))).
.................................................. .................
(1) لم أقف على ترجمة لا له ولا لابنه، وقد وجدت في كتاب الأعلام 2/ 272 ترجمة لأحد العلماء وهو ((ابن عتيق)) يشترك معهما في هذه النسبة، ولعله من عائلتهما رحمهم الله جميعاً.
(2) وهو ولد عبد العزيز الآنف الذكر، فيظهر أنَّه تملك الكتاب بعد وفاة والده، ثم وقفه
رحم الله الجميع.
(3) هو العالم الكبير محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى، مفسر مدرس من علماء شنقيط (موريتانيا)، ولد وتعلم بها، ثم استقر مدرساً في المدينة المنورة ثم الرياض، وأخيراً في الجامعة الإسلامية بالمدينة، له كتب منها: أضواء البيان في تفسير القرآن، ومنع جواز المجاز، ودفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب، وغيرها، توفي بمكة سنة
(1973 م). الأعلام 6/ 45.
ثانياً: خرجت الأحاديث والآثار، وكان تخريج الآثار لا يقل منزلة عن تخريج الأحاديث.
ثالثاً: المنهج في الحكم والتخريج.
رابعاً: مع التعليق على ما لابد منه.
خامساً: ومع تلك الجهود المبذولة في الطبعات السابقة فقد وقع فيها شيء ليس باليسير من الأخطاء.
وغيرها من الفوائد والعوائد، وأحسب الكتاب إن طبع سيلاقي إعجاباً. والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا ماهر،
وقد حاولت مراسلتكم عن طريق ملتقى أهل الحديث فتعذر عليَّ ذلك!
وقد أرسلت لكم رسالة خاصة عن طريق ملتقى أهل التفسير، فراجعها من فضلك.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك الله في جهودكم وثبتنا الله وإياكم على الحق ..
ـ[السلامي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:31 ص]ـ
هذا الشنقيطي لا أظنه صاحب التفسير الأضواء وإنما هو والله أعلم محمد الأمين الشنقيطي الشقيري الذي كان في العراق وأسس مدرسة النجاح في الزبير في جنوب العراق والتقى بالشيخ محمود شكري الألوسي ولقرب التاريخ من حياته والله أعلم .................
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:48 م]ـ
شيخنا الكريم ماهر السلام عليك، هل اطلعت على تحقيق الدكتور محمد الأحمدي أبو النور للكتاب؟ إن كانت الإجابة نعم فما رأيك فيه؟
جزاك الله عنا كل خير.
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:26 م]ـ
أخي عبد الله المزروع جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلومك ومعارفك.
أخي أبا فهد النجدي، وجزاكم الله خير الجزاء وأسأل الله أن يثبتنا وإياكم.
أخي السلامي، بارك الله فيك وفي علمك ووقتك، وفوائدك وعوائدك هي دائماً نافعة.
أخي إسلام، الحقيقة إني لم أطلع على طبعة الفاضل المذكور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/344)
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:34 م]ـ
نماذج من تحقيق الكتاب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:27 ص]ـ
هل ستطبع الكتاب على نسخة خطية واحدة؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:44 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ ماهر بارك الله فيكم، وجدتُ كلامكم على الآثار، إنما هو عزو دون الحكم على صحتها أوضعفها، وهذا موجود في طبعة عادل عبدالموجود
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:04 م]ـ
بارك الله في عملكم و علمكم
وبانتظار خروج هذا التحقيق مطبوعاً بإذن الله تعالى.
وللكتاب طبعات منها:-
(1) طبعة مُصطفى البابي الحلبي بمصر، عام 1346هـ.
(2) مَطابِع الأهرام بمصر، بتحقيق: (محمد الأحمدي أبو النور).
(3) طبعة مؤسسة الرِّسالة ببيروت، بتحقيق: الشيخين (شُعيب الأرناؤوط) و (إبراهيم باجس)، جزءان في مُجَلَّد واحِد، عام 1411هـ.
اعتمد المحققان في تحقيق هذا الكتاب على أربع نسخ خطية، وهي:
1 - نسخة مصورة عن الأصل الخطي الموجود في ظاهرية دمشق، كتبت هذه النسخة سنة (852هـ) على يد محمد بن أحمد بن أبي بكر الحنبلي، ثم قوبلت وصححت على قريب من عشر نسخ منها نسخة عليها خط المصنف، كما جاء في الورقة الأخيرة بخط مغاير كتبه عبدالرحمن ابن إبراهيم بن يوسف الحنبلي سنة (853هـ) وهي في غاية الجودة والنفاسة، والخطأ فيها نادر، وقد كتبت الأحاديث المشروحة بالأحمر، وجاء في حواشيها تصحيحات واستدراكات جيدة.
2 - نسخة موقوفة على المدرسة العمرية الكائنة بصالحية دمشق، كتبت سنة (838هـ) علقها يوسف بن يوسف بن محمد بن خضر، وكتبها عنه غرس الدين خليل بن علي بن عبدالواحد وهي نسخة جيدة يندر وقوع الخطأ فيها، وقد تملكها محمد بن علي بن محمد الشهير بابن طولون (ت953هـ)، وهو الذي أوقفها على المدرسة المذكورة آنفا.
3 - مصورة عن الأصل الموجود في الظاهرية رقم (1298) عام 676 حديث، الخط نسخي مقروء، تاريخ النسخ (828هـ)، الناسخ إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الشافعي (ت900هـ).
4 - صورة نسخة علقها أحمد بن إسماعيل بن خليل بن عثمان بن منصور بن عكاشة التروطي، سنة (؟؟ 8هـ)، وهي نسخة جيدة، وخطها نسخي واضح، وفي حواشيها تصويبات واستدراكات، وتفسير لبعض الكلمات.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1616
(4) طبعة دار الصَّحابَة للتراث بطنطا، مصر، بتحقيق ودراسة: (طارق أحمد محمد عبد المُنعِم)، مجلدان، عام 1415هـ.
(5) طبعة دار ابن الجَوزي بالدمام، السعودية، بتحقيق: (طارق بن عوض الله بن مُحَمَّد)، مُجَلَّد كَبير.
(6) طبعة مكتبة العبيكان بالرياض، السعودية، بتحقيق: (علي محمد معوض) و (عادل أحمد عبد الموجود)، مجلدان.
وهذه الطبعة لم يذكر المحققان ما اعتمدا عليه في تحقيقها، وقد اقتصر عملهما على تخريج أحاديث المتن والشرح مع الحكم عليها أحياناً وعدمه أحياناً.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=5140
ـ[القرشي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
عمل رائع وتحقيق ممتاز، وكتاب جامع العلوم والحكم من أنفس كتب العلم يحتاج كل طالب علم، بل كل طالب يحتاج إلى حفظ أحاديث الأصل المشروح، وقد تعددت شروح الأربعين النووية.
ولم أر أجمع ولا أشمل ولا أفضل من شرح ابن رجب، فهو قد جمع بين الأصالة والتحقيق على طريقة المتقدمين كما يقول الشيخ عبد الله السعد وفقه الله.
وقد اطلعت على النماذج المرفقة فوجدت التحقيق ممتازاً، فهو وسط بين الاختصار والتطويل مع التعليق على المهم.
وكنت قديماً اقتنيت نسخة من تحقيق الشيخ ماهر الفحل لـ " شمائل النبي " صلى الله عليه وسلم حينما كان يشرحه الشيخ ابن جبرين سلمه الله فوجدت التحقيق ممتازاً، وأعجبت بذاك العمل غاية الإعجاب
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:02 ص]ـ
الأخوة الذين علقوا على الموضوع جزاكم الله خيراً
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:23 م]ـ
السلام عليكم
لقد وضعت كتابي " جامع العلوم والحكم " و " رياض الصالحين " في قرص سيدي وأرسلته إلى مكتبة الرشد فرع مكة، والكتابان هدية لكل مسلم في الاستفادة منهما أو طبعهما أو الإقتباس منهما.
وقد وضعت نسخة كاملة من " رياض الصالحين " في هذا الملتقى المبارك.
وهو مضغوط ومرتب على هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
وقد كلفت الأخ جمال البيار al_seraa@yahoo.com فضغط كتاب " جامع العلوم والحكم " وأرسله لملتقانا الحبيب " ملتقى أهل الحديث " فأطلب من الأخوة المشرفين - سلمهم الله - وضع الكتاب في مكتبة الملتقى؛ ليعم النفع، والله من وراء القصد.
والسلام عليكم
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا التحقيق وجعله الله في ميزان حسناتكم.
ـ[نياف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا التحقيق وجعله الله في ميزان حسناتكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/345)
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
أخوي الحبيبين الراية ونياف، جزاكما الله خيراً ونفع بعلمكما
والكتاب جاهز وتام على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70007
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
سبب إعادة تحقيق كتاب " جامع العلوم والحكم "
قد اعتدت بفضل الله ومنه وكرمه أن لا أعمل على تحقيق كتاب إلا إذا كان في التحقيق فائدة، وكل كتاب أعمل في تحقيقه أبذل فيه طاقتي، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وكان من الكتب التي أعدت تحقيقها كتاب " جامع العلوم والحكم "، وتنماز طبعتي عن غيرها بما يلي:
أولاً: المنهج في التخريج والتحقيق وترتيب المصادر، ثم يكون هذا المنهج سائداً على جميع الكتاب.
ثانياً: عملي في كتبي الأخيرة على شكل الوقف فصرت لا أبيع الحقوق، بل أجعلها وقفاً وحقاً لكل مسلم، ومن هذا " جامع العلوم والحكم " و " رياض الصالحين " و " حرمة المسلم على المسلم " و " وقفات للمسلمين والمسلمات " وهذه جميعها طبعت ووزعت توزيعاً خيرياً، ووضعتها على الشبكة، وجعلت حق الطبع والاقتباس لكل مسلم.
ثالثاً: أشرت ونقلت في تحقيقي من كتابي الكبير " الجامع في العلل " يسر الله طبعه ونشره وإتمامه كما في الجزء الأول الصفحات: 91 و 210 و 453 و 515 و 590.
والجزء الثاني الصفحات: 51 و 59 و 88 و 146 و 172 و 178 و 406 و 538 و 583، وغيرها.
رابعاً: اعتمد من عمل على تحقيق الكتاب ممن قبلي، على بعض أحكام بعض الأئمة، دون متابعة لما يليق الحكم الصحيح على تلك الأحاديث، ومن ذلك الاعتماد على بعض أحكام الترمذي، مع أن الاجتهاد الصحيح يخالف تلك الأحكام، انظر على سبيل المثال الاعتماد على أحكام الترمذي، مع أن الحكم الصحيح يخالف ذلك، أنظر الجزء الأول الصفحات: 106 و 120 و 206 و 313 و 433.
والجزء الثاني الصفحات: 91 و 168 و 247 و 287 و 378 و 381 و 390.
خامساً: حكمت على الأحاديث بما يليق بها صحة أو ضعفاً بألخص عبارة وأوجز إشارة مع التعليل، مثال ذلك:
قال ابن رجب 1/ 430
: ((وخرَّج الإمامُ أحمد من حديث الزهري، عن حُميد بنِ عبد الرحمان، عن رجلٍ من أصحاب النَّبيِّ ? قال: قلتُ: يا رسولَ الله أوصني، قال: ((لا
تَغْضَبْ)) قال الرجل: ففكرتُ حين قال النَّبيُّ ? ما قال، فإذا الغَضَبُ يجمع الشرَّ كُلَّه، ورواه مالك في " الموطأ " عن الزهري، عن حُميد، مرسلاً)).
وقد علقت بالتالي ": ((في " مسنده " 5/ 373.
وأخرجه: معمر في "جامعه" (20286) - ومن طريقه البيهقي 10/ 105 عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمان، عن رجل، به. وإسناده صحيح وهو صحيح موصولاً، وقد توبع معمر تابعه سفيان بن عيينة عند ابن أبي شيبة 8/ 535، وأحمد 5/ 408، وأبي نعيم
في " معرفة الصحابة " 5/ 92 فلا يضره إرسال مالك؛ إذ اتفق معمر وسفيان على
وصله، وقد قال ابن المبارك: ((الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة: مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر)) السنن الكبرى للنسائي عقيب
(2072).)).
سادساً: اعتمد بعض من سبقني في العناية على تصحيح الحديث لمجرد وجوده في صحيح ابن خزيمة، وهذا خطأ محض، فكتاب مختصر المختصر للإمام ابن خزيمة أحد دواوين الإسلام المهمة، وهو أحد كتب السنة المشرقة وهو أحد الصحاح السبَعة (وهي صحيح البخاري وصحيح مسلم ومختصر المختصر لابن خزيمة وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم وصحيح ابن السكن والمختارة للضياء) ومكانة هذا الكتاب رفيعة بين كتب الحديث. وأهمية هذا الكتاب تظهر من خلال صحة أحاديثه ومكانة مؤلفة العلمية وجلالته في العلوم الإسلامية وكتاب ابن خزيمة أصح الصحاح السبعة بعد الصحيحين قال الحافظ ابن عدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/346)
: ((وصحيح ابن خزيمة الذي قرضة العلماء بقولهم: صحيح ابن خزيمة يكتب بماء الذهب، فإنه أصح ما صنف في الصحيح المجرد بعد الشيخين البخاري ومسلم)) (الكامل 1/ 33) وقال المناوي نقلاً عن الحازمي: ((صحيح ابن خزيمة أعلى رتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه؛ فأصح من صنف في الصحيح بعد الشيخين ابن خزيمة فابن حبان فالحاكم)) (فيض القدير 1/ 35) وقد اهتم المسلمون في هذا الكتاب؛ إذ ألف ابن الملقن " مختصر تهذيب الكمال " مع التذييل عليه من رجال ستة كتب (وهي مسند أحمد وصحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم والسنن للدارقطني والبيهقي). وقد جعله الحافظ ابن حجر أحد موارد كتابه إتحاف المهرة.
وإن أي حديث يوجد في صحيح ابن خزيمة فهو صحيح عنده شريطة أن يكون ابن خزيمة لم يتوقف فيه ولم يعله ولم يقدم المتن على السند، وقد وجدتُ إطلاق أهل العلم على أحاديث ابن خزيمة بقولهم: صححه ابن خزيمة بمجرد روايته في الكتاب مع الاحتراز عما ذكرته سابقاً -كما في.
1 - بلوغ المرام الأحاديث:
(1) و (5) و (9) و (11) و (32) و (36) و (39) و (40) و (41)
و (45) و (61) و (65) و (107) و (112) و (122) و (134) و (168)
و (169) و (178) و (203) و (207) و (218) و (263) و (265) و (301) و (306) و (312) و (336) و (360) و (424) و (432) و (459) و (635) و (651) و (655) و (656) و (661) و (666) و (694) و (758) و (800) و (811) و (818) و (868) و (942) و (950) و (972) و (1093) و (1185) و (1186) و (1189) و (1355) و (1384).
2 - وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود 1/ 75 و3/ 48.
3 - وشرح الزرقاني على موطأ مالك 1/ 138.
4 - وعون المعبود 1/ 229 و2/ 307 و3/ 287.
5 - وتحفة الأحوذي 1/ 114 و117 و118 و181 و206 و214 و2/ 79 و120 و123 و230 و3/ 378.
6 - وفيض القدير 6/ 333.
7 - وكشف الخفاء 2/ 151 و319.
8 - وتحفة المحتاج 1/ 138 و260 و344.
9 - وتغليق التعليق 2/ 116.
10 - وسبل السلام 1/ 63 و86 و186 و2/ 44 و52 و3/ 24.
11 - ونيل الأوطار 1/ 111 و198 و215 و2/ 158 و260 و237 و5/ 90 و113 و326.
أما الأحاديث الضعيفة التي في " مختصر المختصر " فقد بلغت (429) حديثاً مع بيان ما توقف فيه أو ما ضعفه أو ما صدر المتن قبل السند (143)، وما لم يتوقف فيه من الأحاديث الضعيفة أو يضعفه أو يصدر المتن على السند فهذا مما ينتقد به ابن خزيمة والأحاديث الضعيفة في " مختصر
المختصر " على النحو التالي:
27، 29، 36، 37، 38، 43، 60، 63، 71، 77، 83، 89،
102، 10، 118، 119، 122، 137، 144، 151، 167، 198، 208، 217، 237، 249، 256، 272، 273، 278، 290، 294، 295، 305، 315، 340، 356، 359، 362، 384، 412، 413، 441، 442، 443، 444، 445 (وضعفها هذه الخمسة عقبها)، 452، 453، 458، 467، 468، 469، 470، 472،
479، 481، 482، 485، 493، 498، 513، 544، 556، 560، 562، 563، 564، 565، 572، 573، 594، 600، 601، 604، 626، 627، 628، 629، 639، 642، 650، 662، 665، 676، 680، 714، 715، 716، 729، 734، 735، 745، 772، 773، 779، 780، 781، 791، 792، 797، 808، 811، 814، 815، 828، 849، 865، 897، 902، 903، 904، 909، 913، 940،
946، 947، 982، 994، 998، 1005، 1006، 1008، 1027، 1033، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1063، 1070، 1075، 1079، 1084، 1086، 1093، 1094، 1104، 1105، 1119، 1120، 1124، 1126، 1135، 1136، 1138، 1158، 1159،
1161، 1163، 1165، 1172، 1173، 1174،
1175، 1181، 1195، 1201، 1207، 1210،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/347)
1212، 1213، 1214، 1215، 1216، 1218، 1220، 1224، 1228، 1229، 1234، 1253، 1254، 1260، 1294، 1297، 1298، 1300، 1310، 1313، 1320، 1321، 1325، 1326، 1327، 1328، 1331، 1338، 1351، 1365، 1372، 1388، 1394، 1397، 1400، 1402، 1403، 1404، 1409، 1416، 1422، 1431، 1438، 1439، 1450، 1462، 1464، 1469، 1478، 1491، 1502، 1503، 1509، 1518، 1520، 1532، 1559، 1565، 1577، 1586، 1592، 1622، 1643، 1648، 1660، 1669، 1676، 1682، 1683، 1691، 1692، 1696، 1697، 1710، 1711، 1722، 1728، 1732، 1741، 1752، 1765، 1766، 1771، 1778، 1780، 1807، 1809، 1815، 1817، 1819، 1840، 1859، 1860، 1861، 1862، 1866، 1872، 1878، 1883، 1884، 1885، 1886، 1887، 1892، 1922، 1923، 1933، 1938، 1939، 1950، 1951، 1954، 1960، 1961، 1972، 1973، 1974، 1977، 1984، 1987، 1988، 1996، 2003، 2007، 2008، 2012، 2031، 2040، 2041، 2042، 2043، 2056، 2057، 2062، 2066، 2067، 2090، 2095، 2101، 2127، 2136، 2137، 2138، 2139، 2140، 2154، 2155، 2163، 2169، 2170، 2187، 2189، 2192، 2194، 2195، 2201، 2208،
2216، 2235، 2236، 2247، 2249، 2250، 2258، 2266، 2272، 2282، 2292، 2306، 2310، 2315، 2316، 2317، 2318، 2319، 2320، 2323، 2331، 2333، 2335، 2336، 2362، 2378، 2379، 2385، 2390، 2412، 2420، 2433، 2434، 2441، 2450، 2457، 2466، 2468، 2471، 2478، 2496، 2497، 2503، 2516، 2532، 2535، 2538، 2548، 2549، 2572، 2579، 2580، 2631، 2641، 2642، 2652، 2676، 2679، 2691، 2697، 2703، 2704، 2712، 2713، 2727، 2728، 2731، 2732، 2733، 2737، 2338، 2745، 2747، 2748، 2773، 2791، 2792، 2793، 2830، 2831، 2834، 2835، 2838، 2840، 2841، 2874، 2882، 2891، 2911، 2913، 2937، 2958، 2967، 2969، 2973، 2974، 3012،
3013، 3014، 3017، 3037، 3038، 3046، 3047، 3050، 3056، 3059، 3062، 3064، 3067، 3068.
ولما تطرح 143 من 429 يبقى 286 وهو القدر الذي حصل فيه التساهل لابن خزيمة
أما الأحاديث التي ليست على شرط ابن خزيمة
فهي (143) حديثاً، وهي تشمل الأحاديث التي ضعفها، وكذا الأحاديث التي صدر المتن على السند والتي توقف فيها.
(37) و (38) و (122) و (137) و (467) و (468) و (469)
و (470) و (560) و (564) و (565) و (773) و (808)
و (1005) و (1138) و (1172) و (1173) و (1174) و (1212)
و (1213) و (1214) و (1215) و (1216) و (1224) و (1254)
و (1298) و (1402) و (1403) و (1404) و (1409) و (1422)
و (1431) و (1464) و (1478) و (1577) و (1592) و (1622)
و (1643) و (1683) و (1692) و (1722) و (1728) و (1766)
و (1780) و (1840) و (1860) و (1861) و (1866) و (1872)
و (1885) و (1866) و (1939) و (1954) و (1972) و (1973)
و (1974) و (1977) و (1984) و (1987) و (1988) و (2003)
و (2007) و (2008) و (2040) و (2041) و (2056) و (2057)
و (2136) و (2137) و (2192) و (2235) و (2282) و (2306)
و (2310) و (2315) و (2317) و (2323) و (2362) و (2379)
و (2433) و (2434) و (2450) و (2457) و (2496) و (2497)
و (2503) و (2548) و (2549) و (2579) و (2580) و (2642)
و (2652) و (2691) و (2697) و (2703) و (2712) و (2732)
و (2748) و (2753) و (2791) و (2792) و (2834) و (2838)
و (2840) و (2841) و (2891).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/348)
وما دمت سردت ذلك فهاكم أرقام الأحاديث الحسان التي في مختصر المختصر وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه " النكت " (1/ 290) أن ابن خزيمة لا يفرد الحسن عن الصحيح وتبع ابن حجر بعضهم على ذلك. والذي يبدو لي أنه لا ينبغي للحافظ ابن حجر أن يذكر مثل هذا لا سيما وأنَّ قضية الحكم على الأحاديث بالحسن أو الصحة قضية اجتهادية تختلف أنظار المحدّثين فيها، ومع ذلك فقد قمتُ باستقراء الأحاديث الحسان التي في كتاب ابن خزيمة وهي على النحو التالي:
15، 58، 62، 90، 101، 138، 146، 153، 188، 192، 339، 353، 373، 429، 520، 571، 597، 645، 708، 711، 754، 777، 778، 789، 810، 850، 880، 887، 892، 911، 921، 922، 983، 1002، 1023، 1067، 1068، 1080، 1101، 1144، 1184، 1188، 1193، 1196، 1200، 1211، 1274، 1276، 1304، 1306، 1311، 1340، 1345، 1362، 1363، 1405، 1408، 1419، 1426، 1448، 1452، 1456، 1476، 1477، 1486، 1495، 1498، 1499، 1513، 1519، 1525، 1550، 1567، 1570، 1606، 1679، 1681، 1689، 1724، 1730، 1756، 1760، 1762، 1799، 1810، 1813، 1828، 1851، 1857، 1858، 1888، 1891، 1898، 1899، 1901، 1930، 1955، 1990، 1994، 2060، 2065، 2128، 2129، 2161، 2167، 2172، 2193، 2200، 2262، 2270، 2277، 2280، 2284، 2324، 2325، 2327، 2328، 2334، 2377، 2410، 2419، 2443، 2448، 2465، 2469، 2479، 2487، 2490، 2492، 2544، 2546، 2559، 2561، 2565، 2570، 2595، 2686، 2721، 2723، 2823، 2825، 2863، 2878، 2897، 2899، 2908، 2914، 2953، 2956، 3007، 3018، 3079.
وخلاصة هذا البحث:
ينماز هذا الكتاب عن كثير من كتب الحديث أنه واحد من كتب الصحاح، وقد حكم فيه مؤلفه على أحاديثه بالصحة بمجرد ذكر هذه الأحاديث في هذا الكتاب، خلا الأحاديث التي توقف في صحتها ابن خزيمة نفسه، أو التي ضعفها، أو التي قدم المتن على السند، ومجموع تلك الأحاديث التي تخرج عن شرط الكتاب (143) حديثاً، وما دونها فهو محكوم بصحته عند مؤلفه، وقد التزم المؤلف بشرطه إلا في مواضع، وعلى ذلك فإن الأحاديث الصحيحة في هذا الكتاب بلغت (2650) حديثاً، أما الأحاديث الضعيفة فقد بلغت (429) حديثاً.
وعلى هذا يكون ما ينتقد على المصنف (286) فتكون نسبة ما تساهل فيه قرابة 9 %
مثال ذلك ما قاله ابن رجب 2/ 41: ((وفيه أيضاً صبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصُلُ للصَّائم من الجوع والعطشِ، وكان النَّبيُّ ? يسمِّي شهرَ الصِّيامِ شهرَ الصَّبر.)).
وقد علقت هناك بقولي: ((أخرجه: الحارث في "مسنده" كما في " بغية الباحث " (321)، وابن خزيمة (1887)، والمحاملي في " الأمالي " (293)، وهو حديث ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولم يصححه ابن خزيمة بل توقف فيه.)).
سابعاً: علقت على الآثار المهمة كما في الجزء الثاني صفحة 572 قال ابن رجب: ((وصف عليٌّ يوماً الصحابة، فقال: كانوا إذا ذكروا الله مادُوا كما يميد الشجرُ في اليوم الشديد الريح، وجرت دموعهم على ثيابهم)).
وقد قلت هناك: ((هذا باطل موضوع مكذوب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ? وعلى الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، والخبر فيه عدة علل وعلته الرئيسة عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي قال عنه الجوزجاني: ((زائغ كذاب))، وقال ابن حبان: ((رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات))، وقال البخاري: ((منكر الحديث))، وقال النسائي والدارقطني وغيرهما
: ((متروك الحديث))، وقال السليماني: ((كان عمرو يضع على الروافض)).
أخرجه: ابن أبي الدنيا في "التهجد" (ق 170/أ)، والدينوري في " المجالسة " (1466)، وابن عدي في " الكامل " 1/ 447، وأبو نعيم في " الحلية " 1/ 76، والخطيب في " الموضح " 2/ 330، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 42/ 491 - 492، وابن الجوزي في " التبصرة " 1/ 500، ولم يصنع صواباً المصنف حينما ذكره)).
ثامناً: نبهت على بعض أوهام ابن رجب، مثال ذلك قال ابن رجب 2/ 223: ((وفي " صحيح مسلم " عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيِّ ?، قال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/349)
: ((الدُّنيا سجنُ المؤمن، وجنَّة الكافر)).
علقت هناك بقولي: ((الصحيح 8/ 210 (2956) (1).
وأخرجه: أحمد 2/ 323 و485، وابن ماجه (4113)، وابن حبان (687) و (688) من حديث أبي هريرة، به.
وهنا قد وهم ابن رجب فنسب الحديث في " صحيح مسلم " إلى: ((عبد الله بن عمرو))، بينما هو من رواية أبي هريرة.
أما رواية عبد الله بن عمرو فقد أخرجها: أحمد 2/ 197، والحاكم 4/ 315، وأبو نعيم في " الحلية " 8/ 177 و185.)).
ومثال ذلك أيضاً قوله 2/ 410: ((وقال مالك: عليه الإعادة؛ لأنَّه بمنزلة من ترك الصلاة ناسياً)).
وقلت هناك: ((انظر: المدونة الكبرى 1/ 334 وما ذهب إليه المصنف من هذا التعليل غير صحيح، بل حجتهم في ذلك أنَّ هذا الحديث خبر آحاد وقد عارض القاعدة العامة التي تقول: النسيان لا يؤثر في باب المأمورات، أي لا يؤثر من ناحية براءة ذمة المكلف قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 3/ 197: ((أصل مالك في أنَّ خبر الواحد إذا جاء بخلاف القواعد لم يعمل به)) فما يفسد الصوم بعدمه على وجه العمد، فإنَّه يفسده على وجه النسيان، كما في النية، والصيام ركنه الإمساك، فإذا فات الركن في العبادة وجب الإتيان به، وقد تعذر هنا، فاقتضى الحكم بفساد صومه، وانظر: أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء: 219 - 220.)).
تاسعاً: اعتمد التوثيق في كل الفنون على المصادر المهمة، لكثير من القضايا الفقهية والأصولية والعقائدية، وغيرها.
عاشراً: التعليق على بعض الكتب لأهمية الموضوع، مثال ذلك: قال ابن رجب 2 80: ((وقال معاذ: تعليمُ العلم لمن لا يعلمه صدقةٌ، وروي مرفوعاً)).
علقت بقولي: ((هو في " مسند الربيع بن حبيب " (22) عن جابر بن زيد قال: قال رسول الله ?:
((تعلموا العلم فإنَّ تعلمه قربة إلى الله عز وجل، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وإنَّ العلم لينزل بصاحبه في موضع الشرف والرفعة، والعلم زين لأهله في الدنيا والآخرة …)) على أنَّ هذا الكتاب غير ثابت عن مؤلفه فهو ملصق عليه، بل جزم بعض الأفاضل من عصرنا أنَّ هذه الشخصية غير موجودة، ولم تلد الأرحام هذا الرجل.)).
ومثال ذلك أيضاً: 2/ 116: ((قال الشيخ - رحمه الله -: حديثٌ حسنٌ رويناه في " مسنَدَي " الإمامين أحمد والدَّارميِّ بإسنادٍ حسنٍ)).
علقت هناك بقولي: ((كتاب الدارمي طبع طبعات عديدة، وأغلب تلك الطبعات باسم " سنن الدارمي " وطبع طبعة أخرى باسم " المسند الجامع "، وذكر المحقق أنَّه هكذا وجد اسم الكتاب على النسخ الخطية التي اعتمد عليها وذكر أنَّ التسمية التي أطلقها الدارمي على كتابه هي المسند من باب أنَّ أحاديثه مروية بالإسناد كما يقال "مسند أبي عوانة"، وهو مرتب على
أبواب الفقه، وكذا "مسند السراج"، والبخاري ومسلم وابن خزيمة وضعوا المسند من ضمن عناوين كتبهم للمعنى الآنف الذكر، والله أعلم)).
ومثال ذلك أيضاً 2/ 406: ((وخرّج الدارقطني من رواية ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
النَّبيِّ ?، قال: ((إنَّ الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، وما أكرهوا عليه،
إلاَّ أنْ يتكلَّموا به أو يعملوا))، وهو لفظ غريب)).
علقت بقولي: ((في " السنن " 4/ 171.
وأخرجه: البخاري 8/ 168 (6664) عن زرارة بن أبي أوفى، عن أبي هريرة، مرفوعاً، بلفظ: ((إنَّ الله تجاوز لأمتي عما وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم)) فلفظ الصحيح يعل لفظ رواية الدارقطني، وكتاب الدارقطني وإن سمي بالسنن إلا أنَّ مؤلفه قصد بيان غرائب وعلل أحاديث الأحكام، وقد نصّ على ذلك جمع من أهل العلم، منهم: أبو علي الصدفي وابن تيمية وابن عبد الهادي والزيلعي، وبيان ذلك في " الجامع في العلل " يسر الله إتمامه وطبعه)).
حادي عشر: ذكر الروايات وبيان اختلافاتها في النسخ، مثال ذلك، قال ابن رجب 2/ 72: ((وفي " المسند " و" سنن أبي داود " عن النَّبيِّ ? قال: ((إنَّ المؤمنَ إذا أصابه سَقَمٌ، ثمَّ عافاه الله منه، كان كفَّارةً لما مضى مِنْ ذُنوبه، وموعظةً له فيما يستقبلُ من عمره، وإنَّ المنافق إذا مرض وعوفي، كان كالبعيرِ عَقَلَه أهلُه، وأطلقوه، لا يدري لِمَ عقلوه ولا لِمَ أطلقوه)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/350)
علقت هناك: ((ليس في المطبوع من " مسند الإمام أحمد " في طبعاته المتعددة، ولا في " المسند الجامع " 8/ 42 - 43، ولا في " أطراف المسند "، ولا في " إتحاف المهرة "، ولا في "جامع المسانيد"
7/ 52 - 53، وقد عزاه لمسند الإمام الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 3/ 131 (4436) على أنَّ الحديث ضعيف لجهالة أحد رواته)).
ومثال ذلك أيضاً: 2/ 102 ((وفي روايةٍ للنَّسائي عن
عبد الله بن عباس.
وعلقت هناك: ((هذه الرواية ذكرها المزي في " تحفة الأشراف " 6/ 161 (8976)، وقال: ((وهو خطأ)) وهذه الرواية أخرجها: ابن حبان (861)، والطبراني في " الدعاء " (306)، وقال الدكتور بشار في تعليقه على " التحفة ": ((وكذلك جزم ابن عساكر في " الأطراف " بأنه خطأ ثم قال: ((وقد وافق ابن وهب في رواية له الأكثر))، وقال أبو نعيم في " المعرفة "
: ((من قال فيه عن ابن عباس فقد صحَّف))، بل إنَّ الحافظ ابن حجر قال في " الإصابة " 2/ 349 في ترجمة عبد الله بن غنام: ((وله حديث في سنن أبي داود والنسائي في القول عند الصباح، وقد صحَّفه بعضهم، فقال: ابن عباس، وأخرج النسائي الاختلاف فيه))، لكن في " النكت الظراف " يشير إلى أنَّ القول بخطأ من قال: ((ابن عباس)) فيه نظر، وقوله في
" الإصابة " أجود، وهو الموافق لما ذهب إليه المزي)).
ومثال ذلك أيضاً 2/ 513: ((وفي
" المسند " عن طلق الحنفيِّ أنَّه كان جالساً عند النَّبيِّ ?، فقال له رجل: يا رسولَ الله، ما ترى في شراب نصنعُه بأرضنا من ثمارنا؟ فقال ?: ((من سائلٌ عَنِ المسكر؟ فلا تشربه، ولا تسقه أخاك المسلم، فوالذي نفسي بيده - أو بالذي يُحلف به - لا يشربه رجلٌ ابتغاءَ لذَّة سُكره، فيسقيه الله الخمر يومَ القيامة)).
وعلقت هناك: ((لم أجده في المسند، ولعل الاختلاف في نسخ المسند لهذا الحديث كان قديماً؛ فهذا الحديث من رواية الإمام أحمد ذكره ابن كثير في " جامع المسانيد " 6/ 547 وكذا عزاه له الهيثمي في
" مجمع الزوائد " 5/ 70 أما ابن حجر فلم يذكره في أطراف المسند 2/ 622 (2939) - 626 (2950)، واختصر في " الإصابة " 9/ 39 (4041) بعزوه لكتاب
" الأشربة ".
أخرجه: أحمد في " الأشربة " (32)، والطبراني في " الكبير " (8259)، وإسناده قويٌّ.))
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 11:25 ص]ـ
كتاب جامع العلوم والحكم تحقيق الشيخ ماهر الفحل طبع 2100طبعة خيرية
http://www.eyelash.ps/up/uploads/715b0601d8.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
http://www.eyelash.ps/up/uploads/a63a967ebe.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:29 م]ـ
أشكر الأخوة الذين وضعوا صورة الكتاب وأسأل الله أن يبارك لهم في وقتهم.
نعم طبعة الكتاب في بغداد في مطبعة الخنساء في 2100 نسخة طبعة خيرية توزع على طلاب العلم مجاناً، وهي في مجلدين كل مجلد في 600 صفحة.
والحمد لله كان إخراج الكتاب جميلاً.
ولعلنا نطبع الكتاب طبعة أخرى.
وأكرر ما ذكرته سابقاً، أن الكتاب بمتنه وهوامشه تاماً كاملاً جاهزاً للطبع في هذا الملتقى المبارك، وفي موقع صيد الفوائد، وقد أذنت لكل مسلم بطبع الكتاب أو الاستفادة منه، ولا نريد أي مقابل سواء كانت الطبعة خيرية أم تجارية.
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
العراق الأنبار الرمادي
maher_fahl@hotmail.com
ـ[القرشي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 06:03 م]ـ
أخبرني الشيخ أبو يونس حمد عبيد كاطع أنه وضع نسخة مطبوعة من الكتاب في مكتبة الرشد فرع مكة؛ لتكون عوناً لكل من يرغب طباعة الكتاب، والله الموفق.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 10 - 06, 06:17 م]ـ
أخوي الحبيبين الراية ونياف، جزاكما الله خيراً ونفع بعلمكما
والكتاب جاهز وتام على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70007
والسلام عليكم
د. ماهر ياسين الفحل
رئيس قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية
جامعة الأنبار
جزاكا لله خيراً
ولكن لا يمكن الوصو للرابط أعلاه
ويبدو أن متاح لبعض الأعضاء دون بعض (مثل المشرفين أو نحو ذلك فقط)
ـ[القرشي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 09:03 م]ـ
أخي الكريم، جميع كتب الشيخ تعمل على هذا الرابط
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60 fa6&do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[23 - 10 - 06, 09:45 م]ـ
الأخوة الأفاضل
عندما دخلت فى الرابط لتنزيل كتاب جامع العلوم والحكم، ظهرت رسالة ليس لديك الصالحية لدخول هذه الصفحة
برجاء الإفادة
ـ[القرشي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 09:58 م]ـ
في هذا الملتقى المبارك كثير من الروابط لا تعمل يرجى من الأخوة في الصيانة إصلاحها، والرجاء من الأخوة المشرفين الانتباه إلى ذلك.
وخذ الكتاب من هنا
جامع العلوم والحكم ( http://http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2301)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/351)
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:57 م]ـ
في هذا الملتقى المبارك كثير من الروابط لا تعمل يرجى من الأخوة في الصيانة إصلاحها، والرجاء من الأخوة المشرفين الانتباه إلى ذلك.
شكر الله سعيكم
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:01 م]ـ
سؤالي: هل طبع هذا الكتاب في دار ابن كثير في الشام؟
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[16 - 04 - 07, 06:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
ونسأل الله أن يحفظكم وإخواننا من أبناء السنة من كل شر وسوء
ـ[ماهر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وستر عليكم
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:25 م]ـ
http://www.stooop.com/Month/10/4679250106.jpg (http://www.stooop.com/)
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 07:01 م]ـ
هنا صورة الإذن الخطي حتى يبقى في الموقع
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 07:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الأيام المباركة - أيام العشر من ذي الحجة - أن يبارك في طباعة هذه الكتب، وأن يعم النفع بها في أرجاء المعمورة.
آمين.
آمين جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[11 - 01 - 08, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وسددكم ونفع بكم وكفاكم الله شر ما خلق وذرأ وبرأ ونشر
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
على هذا الرابط
http://www.daralhadeth.3lsooot.com/
مجموعة من الكتب للدكتور ماهر الفحل، وهي وقف لله يحق لكل مسلم طبعها، وهي تامة بمتنها وهوامشها، فلعل بعض الأخوة يدلون عليها دور النشر، ولعل الله يكتب ثوابها للحاج ياسين الفحل - يرحمه الله - وفي المرفق صورة التنازل.
والسلام عليكم
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 02 - 08, 06:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:56 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_185fc6b571.jpg
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:57 م]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_185fc6b571.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 04 - 08, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[19 - 04 - 09, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بخصوص التميز، فأولاً: على الرغم من حداثة نسختي ففيها زيادات كثيرة صحيحة لم ترد في طبعة الرسالة، ولا في النسخ التي جاءت بعدها، وهاك وصف النسخة:
وصف النسخة الخطية (الأصل)
اعتمدت على نسخة مكتبة الأوقاف العامة في الموصل، وتقع تحت الرقم
(628)، رمزت لها بالحرف (ص) وهي نسخة جيدة قليلة السقط، نوع خطها نسخي عادي، تحتوي على (288) صفحة، في كل صفحة (29) سطراً، وفي كل سطر (21) كلمة تقريباً، على حواشيها بعض التعليقات والاستدراكات، ويبدو أنها قرئت على بعض العلماء، ويوجد على طرة الكتاب بعض التملكات، نذكرها كما كتبت وهي: ((بسم الله دخل هذا الكتاب ملكاً بالشراء الشرعي بملك أحقر العباد إلى ربه، وأنا الفقير إلى الله عبد العزيز بن حمد بن سيف العتيقي (1) بغرة صفر سنة سبعة وأربعين ومئتين وألف من هجرته صلى الله عليه وسلم)).
((وقفه مالكه حمد (2) بن الحاج عبد العزيز العتيقي عفى الله عنه وغفر له ولأبويه وجميع المسلمين)).
((في حوزة الفقير إلى الله محمد بن أمين الشنقيطي (3) سنة (1333))).
.
أثابكم الله الأجر وجعله ذخراً في موازين أعمالكم .. يا شيخنا الفحل
هل من الممكن أن ترفع لنا حفظكم الله صورة عن التملكات، فهي مهمة بحق .. وجميع المذكورين من أهل العلم.
(1) لم أقف على ترجمة لا له ولا لابنه، وقد وجدت في كتاب الأعلام 2/ 272 ترجمة لأحد العلماء وهو ((ابن عتيق)) يشترك معهما في هذه النسبة، ولعله من عائلتهما رحمهم الله جميعاً.
(2) وهو ولد عبد العزيز الآنف الذكر، فيظهر أنَّه تملك الكتاب بعد وفاة والده، ثم وقفه
رحم الله الجميع.
للشيخ ترجمة موجزة .. هنا
http://alateeqi.com/index.php?page=personals4
(3) هو العالم الكبير محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي رحمه الله تعالى، مفسر مدرس من علماء شنقيط (موريتانيا)، ولد وتعلم بها، ثم استقر مدرساً في المدينة المنورة ثم الرياض، وأخيراً في الجامعة الإسلامية بالمدينة، له كتب منها: أضواء البيان في تفسير القرآن، ومنع جواز المجاز، ودفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب، وغيرها، توفي بمكة سنة
(1973 م). الأعلام 6/ 45.
ليس هو أيها الشيخ الكريم ... وإنما هو الشريف محمد أمين الشنقيطي شيخ مدينة الزبير وهو صهر الشيخ تقي الدين الهلالي .. زوجه ابنته عندما نزل البصرة على أسرة آل إبراهيم.
وله ترجمة حافلة كتبها عبد اللطيف الدليشي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=017827.pdf
والسؤال الحقيقي: عن كيفية انتقال الكتاب من الزبير إلى الموصل في الشمال .. في فترة قريبة؟
حيث تملك الشنقيطي الكتاب سنة 1333هـ وأسست بعد سنوات قريبة، المدرسةُ الإسلامية في 1338هـ والكتاب ضمن خزانتها؟
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/352)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا و اكثر من أمثالكم
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 04 - 09, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أثابكم الله الأجر وجعله ذخراً في موازين أعمالكم .. يا شيخنا الفحل
هل من الممكن أن ترفع لنا حفظكم الله صورة عن التملكات، فهي مهمة بحق .. وجميع المذكورين من أهل العلم.
للشيخ ترجمة موجزة .. هنا
http://alateeqi.com/index.php?page=personals4
ليس هو أيها الشيخ الكريم ... وإنما هو الشريف محمد أمين الشنقيطي شيخ مدينة الزبير وهو صهر الشيخ تقي الدين الهلالي .. زوجه ابنته عندما نزل البصرة على أسرة آل إبراهيم.
وله ترجمة حافلة كتبها عبد اللطيف الدليشي
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=017827.pdf
والسؤال الحقيقي: عن كيفية انتقال الكتاب من الزبير إلى الموصل في الشمال .. في فترة قريبة؟
حيث تملك الشنقيطي الكتاب سنة 1333هـ وأسست بعد سنوات قريبة، المدرسةُ الإسلامية في 1338هـ والكتاب ضمن خزانتها؟
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيراً على هذا التنبيه وقد نبهني عدد من الأخوة على ذلك - وهذا من حسنات الملتقى الكثيرة - وأنا معترف بخطئي أسأل الله أن يغفر لي وأن يجعل عملي وعملكم خالصاً صواباً.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[19 - 04 - 09, 05:19 م]ـ
أثابكم الله الأجر وجعله ذخراً في موازين أعمالكم .. يا شيخنا الفحل
هل من الممكن أن ترفع لنا حفظكم الله صورة عن التملكات، فهي مهمة بحق .. وجميع المذكورين من أهل العلم.
يا شيخ ماهر .. ونحن نريد منك الفائدة بدورنا، بارك الله فيك
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر ونفع بك ..
واسال الله ان يجمعنا بكم في الدنيا وفي الفردوس الأعلى ..(67/353)
من يدل على هذه الكتب حشره الله مع الأنبياء و الصديقين
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخو ةو الأخوات الأفاضل من يدلني أين أجد هذه الكتب أو بعضها على شكل كتاب إلكتروني أو وورد أو أي كتاب اخر في فضائل أمهات المؤمنين خصوصا عائشة و حفصة رضي الله عنهما
1) الصاعقة في نسف أباطيل وافتراءات الشيعة على أم المؤمنين عائشة مع رفع الكذب المبين عن أمهات المؤمنين للدكتور عبدالقادر بن محمد عطا صوفي
2) عائشة قدوة نساء المؤمنين وحبيبة رسول رب العالمين لخالد أبو صالح
3) أزواج النبي وأولاده لأبي عبيدة
4) أزواج النبي للصالحي
5) نساء الأنبياء في ضوء القرآن والسنة لأحمد خليل جمعة
6) زوجات النبي الطاهرات وحكمة تعددهن لمحمد محمود الصواف
7) نساء النبي عليه الصلاة والسلام للدكتورة عائشة بنت عبدالرحمن (بنت الشاطئ
8) زوجات الرسول لعمرو يوسف
9) الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لابن عساكر
10) السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين للمحب الطبري
11) المنتخب من كتاب أزواج النبي للزبير بن بكار (مخطوط)
12) أزواج النبي لعبدالمنعم الهاشمي
13) في رحاب أمهات المؤمنين المصطفيات من رب العالمين لأم إسراء بنت عرفة بيومي
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:51 م]ـ
تفضل أخي الكريم هذا الذي حصلت عليه
كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لابن عساكر رحمه الله ( http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=2054)
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:36 م]ـ
[ quote= العوضي] تفضل أخي الكريم هذا الذي حصلت عليه
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:09 م]ـ
كتاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم للصالحي جزء من كتابه الكبير في السيرة النبوية سبل الهدى والرشاد
وهناك كتاب عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم واصهاره للدمياطي وكتاب عائشة رضي الله عنها لمحمد مهدي الاستانبولي في سلسلة اعلام المسلمين
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[16 - 12 - 05, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب(67/354)
سؤال عن شرح صحيح البخاري ............
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعنا من بعض الأخوة أن شرح صحيح البخاري للإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى قد طبع بعد تفريغه فهل هذا صحيح؟؟؟
و إذا كان هذا الكلام صحيحاً فمن الذي طبعه
و من ناشره حتى يتيسر الحصول عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و بارك الله فيكم
و جزاكم الله كل خير
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:25 م]ـ
انتظر الرد فهل من مجيب؟؟؟؟؟
للرفع
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:26 ص]ـ
الشيخ رحمه الله لم يشرح صحيح البخاري رحمه الله كاملاً وأما بخصوص صدوره فالكتاب لم تصدره مؤسسة الشيخ رحمه الله بعد حيث أنها تمتلك حقوق الطبعة الشرعية الوحيدة أما بخصوص صدورها عن بعض الدور الآخرى فالله أعلم.(67/355)
كتاب حدائق الازهار على شرح مشارق الانوار (مهم)
ـ[العجيل]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى السادة المتخصصين جزاهم الله كل خير
هل طبع هدا المخطوط او لا واين اجده ولكم الشكر
محمد الليبي
mhammadaojil@yahoo.com
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:40 ص]ـ
وفقك الله.
أما الطباعة فما دريتُ بشأنها شيئا ... وانظر هنا لعلك تجد فائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=373332#post373332(67/356)
طلب!! الإرشاد لأفضل طبعة من كتاب طرح التثريب في شرح التقريب للحافظ العراقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:10 م]ـ
نطلب من الإخوة الكرام الإرشاد لأفضل طبعة من كتاب طرح التثريب في شرح التقريب للحافظ العراقي. مع ذكر اسم دار النشر لو تكرمتم واسم المحقق إن وجد.
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:20 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11693&highlight=%C7%E1%CA%CB%D1%ED%C8
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لكن الرابط لم يأت بجديد!
ـ[أبو سراج]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:32 م]ـ
ليس للكتاب إلا طبعتان فيما أعلم وهي طبعة مؤسسة التاريخ العربي والأخرى ما هي إلا مصورة عنها ونحن نقوم إن شاء بتحقيق الكتاب ولقد حصلت على نسخة منها أما ما يوجد في cd جامع الفقه الإسلامي فهي جيدة ويمكن تحميلها من موقع مشكاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب
وهل النسخة التى في موقع المشكاة هي هي التي في جامع الفقه؟(67/357)
ما رأيكم بهذا الكتاب؟ التعريف بأوهام من قسّم السّنن إلى صحيح و ضعيف؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
ما هو رأيكم وفقكم الله تعالى بكتاب
التعريف بأوهام من قسّم السّنن إلى صحيح و ضعيف؟
تأليف: محمود سعيد ممدوح
و للعلم فقد منعت حكومة دبي هذا الكتاب من التداول كما قال لي أحدهم , فهلا أفدتمونا!؟!
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:27 م]ـ
ما هو رأيكم وفقكم الله تعالى بكتاب
التعريف بأوهام من قسّم السّنن إلى صحيح و ضعيف؟
تأليف: محمود سعيد ممدوح
و للعلم فقد منعت حكومة دبي هذا الكتاب من التداول كما قال لي أحدهم , فهلا أفدتمونا!؟!
يكفي الكتب أن مؤلفه المبتدع محمود سعيد ممدوح
الجامع للردود على الهارب محمود سعيد ممدوح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26088&highlight=%E3%E3%CF%E6%CD)
وهناك المزيد أيضاً ...
ومن قال لك بأن حكومة دبي منعت توزيع هذا الكتاب , يبدو أنه لا يعلم أنها هي التي تطبع الكتاب!
وفقنا الله وإياك لاتباع السنة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:34 م]ـ
نعم يا أخي الكريم , الكتاب يطبع في دبي , و أخبرني أحد العاملين في دار البحوث
(و هي التي تطبع الكتاب) أنه وصلت لهم تعليمات بعدم طبع الكتاب أو توزيعه أبدا بسبب ضغوط مورست عليهم , هذا كلامه!!!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:39 م]ـ
أخي الكريم , أكثر الروابط التي أعطيتني إياها لا يمكنني دخولها , إذ لا صلاحية لي في دخولها!!!
و هل هناك كلام مفصل على كتابه (التعريف)؟
أين أنتم يا أهل الحديث!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:06 م]ـ
أخي الكريم الكتاب لم يتم منع طباعته ولكن الكمية نفذت وسيتم إعادة طباعته
وهذا الكلام أخبرني إياه مسؤول الكتب في المعرض والله أعلم
بالنسبة للكلام المفصل عن التعريف فلا علم علي ولكن هناك ردود كثيرة على المدعو محمود سعيد
وسأزودك بروابط أخرى لاحقا
والله الموفق
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:23 م]ـ
الرجل متخبط في منهجه في هذا الكتاب، ومتعسفٌ فيه، وهو كافٍ في الدلالة على جهل هذا الرجل بعلم الحديث!
وإذا علمتَ أنَّ مقصوده من تأليف هذا الكتاب هو مخالفة الشيخ الألباني - رحمه الله - بأي طريقةٍ يمكنه الوصول إليها = عرفت منهجه في الكتاب!!
" وإذا لم تستحِ فاصنع ما شئت ".
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:45 م]ـ
مسؤول الدار في المعرض نفسه أخبرني هذا الكلام أيضا!!!
كما أنني لاحظت أن كتاب التعريف لم يكن موجودا في الرفوف إطلاقا!!!
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:34 ص]ـ
محمود سعيد ممدوح الصوفي القبوري امره معروف لنا جميعا من اهل السنة والجماعة
ولا يهمنا منع كتابه أو عرضه وإن كان لي من كلمة فإني أقول إن فضولي جعلني استعير نسخة من مقدمة كتاب التعريف لمحمود سعيد ممدوح وذلك بعد أن قرات في كتابه الإحتفال وتصفحت مقدمة التعريف والجزء الثالث من الكتاب المذكور وقد جذبني إسلوبه في عرض كثير من الأمور التي تخص أهل الحديث المعاصرين ورأيت أن محمود سعيد له منهج يدافع عنه وهو يتفق في كثير منه مع بعض مشايخنا كالشيخ الشريف حاتم العوني فقلت في نفسي: يجب أن نفرق بين أمرين شخصية الرجل وصوفيته من ناحية وكتاباته المجردة في الحديث من ناحية أخرى فنأخذ ماصفا وندع ماكدر أما كتبه التي يدعوا فيها الى البدع فينبغي الحذر منها.
هذا ماأقوله عن اطلاع ولعل بعض المشايخ يوافقونني على ما ذهبت إليه
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:06 م]ـ
سبق للمشايخ في الملتقى الكلام عن هذا الكتاب
ولكنهم لم يشبعوه بحثا حيث إن الموضوع انحرف إلى الكلام عن تكفير الشيخ الألباني رحمه الله للخبيث السَّقاف
التعريف لمحمود سعيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=46197&highlight=%22%C7%E1%CA%DA%D1%ED%DD%22)
ـ[ضعيف]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:15 ص]ـ
نعم ياشيخ خالد الاخوة لم يشبعوه بحثا ولعلهم اكتفوا بالكاتب عن الكتاب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:50 ص]ـ
هل هنال رد مفصل دقيق على هذا الكتاب! أين علماء الحديث السلفيين!
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 09:22 م]ـ
هل رأيت كتاب احكام الحديد في الرد على محمود سعيد؟
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 09:59 م]ـ
هل رأيت كتاب احكام الحديد في الرد على محمود سعيد؟
هل هذا الكتاب مطبوع حديثا؟
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:26 م]ـ
هذا الكتاب طبع ويباع بمعرض القاهرة للكتاب بمكتبة أشرف عبد المقصود، وسيصلني ان شاء الله في خلال يومين.
ـ[ابن إسماعيل المصري]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:46 م]ـ
.... وقد جذبني إسلوبه في عرض كثير من الأمور التي تخص أهل الحديث المعاصرين ورأيت أن محمود سعيد له منهج يدافع عنه وهو يتفق في كثير منه مع بعض مشايخنا كالشيخ الشريف حاتم العوني فقلت في نفسي: يجب أن نفرق بين أمرين شخصية الرجل وصوفيته من ناحية وكتاباته المجردة في الحديث من ناحية أخرى فنأخذ ماصفا وندع ماكدر ...
الحقيقة إن كتابات هذا التالف ليس فيها ما يصفو، أنا أنصحك أن تسارع في الحصول على "إحكام الحديد على محمود سعيد"، وهو عند أضواء السلف في الجناح السعودي
وبعد الاطلاع عليه ستجد أنه "مذموم شقي"، وليس له ما يُحمد عليه!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/358)
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:51 م]ـ
هناك كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم سليم تجده إن شاء الله في دار الضياء
وآخر تجده في أضواء السلف
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:03 ص]ـ
للفائدة:
كتابان جديدان في الرد على [محمود سعيد ممدوح] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40105&highlight=%E3%CD%E3%E6%CF)
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:30 ص]ـ
وصلني الكتاب اليوم وهو في مجلد وهو من مطبوعات مكتبة اضواء السلف واخبرني حامله ان الاخوة بمصر يقولون: ان الشيخ أشرف عبد المقصود من المشاركين في أبحاث الكتاب وسأباشر قراءته غدا ان شاء الله
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 10:19 ص]ـ
كتاب احكام الحديد سواء كان للشيخ أشرف عبد المقصود أو لغيره فهو كتاب غير مرتب، ومشوش، ومنهجه انتقائي بدون أي نوع من التقعيد.
واذا قارنته بكتاب الشيخ عمرو عبد المنعم سليم عرفت قيمة كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم، وتغلب على احكام الحديد ظاهرة التعجل.بعكس كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم سليم.وقد استفاد صاحب احكام الحديد من كتاب الشيخ عمرو بدون عزو أو بيان.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:41 م]ـ
كتاب احكام الحديد سواء كان للشيخ أشرف عبد المقصود أو لغيره ......
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(67/359)
سؤال عاجل وهام؟؟؟؟ أفيدوني بارك الله فيكم حول أفضل طبعة لتفسير الأمام ابن كثير-
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله قرأت موضوع في هذا الملتقى حول أفضل طبعة لتفسير الأمام ابن كثير-رحمه الله تعالى- فذكر بعض الأخوة أن أفضل طبعة لهذا الكتاب هي طبعة أولاد الشيخ
والحمد لله فوجئت بأن هذه الطبعة موجودة في البلد الذي أقيم فيه والكتاب مطبوع على خمسة عشر مجلد
والحمد لله فقد كان تفسير ابن كثير من أوائل الكتب التي أشتريتها وأشتريت أنذاك أفضل طبعة موجودة عندنا (من غير عمدة التفاسير للشيخ شاكر رحمه الله تعالى) هي طبعة دار الحديث-القاهرة، تحقيق دكتور السيد محمد السيد والدكتور وجيه محمد أحمد، ومصطفى فتحي عبد الحكيم،،وسيد ابراهيم صادق وطبع على ثمانية مجلد
فما رأيكم في هذه الطبعة وهل طبعة أولاد الشيخ أفضل من طبعة دار الحديث، أسأل هذا السؤال لأنني لم أتمكن من الأطلاع على طبعة أولاد الشيخ،أفيدوني بارك الله فيكم فأنا في حيرة من أمري
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:22 م]ـ
بل لا وجه للمقارنة أصلا بين الطبعتين، إشتر طبعة أولاد الشيخ بلا تردد
ـ[الشويمان]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:43 ص]ـ
منذ فترة وانا ابحث عن طبعة اولاد الشيخ هذة لجودتها فهل دللتني اين يمكن ان احصل عليها مع العلم اني في الرياض او الطريقة المناسبة للتراسل بيني وبينك
والله اسأل ان ينفع بك العباد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 12:41 م]ـ
اشترت دار عالم الكتب بالرياض حقوق طبعة أولاد الشيخ وضغطتها في ستة مجلدات وأعادت طبعها
ـ[الشويمان]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:05 م]ـ
السلام عليكم
هل طبعة عالم الكتب هي نسخة مصورة او اعادة طباعة بنهج جديد ولكن علي مراد ابناء الشيخ
وهل فيها سقط واي الطبعات افضل ان كان هناك طبعات متعددة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:21 م]ـ
طبعة عالم الكتب مجرد إعادة تنضيد للكتاب بلا أي تغيير فيه
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[15 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
انصحك تحقيق الشيخ العلامه
محمد ابراهيم البنا
فهى جيده والله اعلم
ـ[الشويمان]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:54 م]ـ
لقد ذهبت الي دار عالم الكتب ووجدت عندهم طبعة تفسير ابن كثير ووجدت عليها هذة الكتابة
انها قوبلت على النسخة الازهرية والمكتبة المصرية ولم يذكروا نسخة ابناء الشيخ
وايضا ان عدد المجلدات 15 مجلد ليس كما قلت 6
فهل اوضحت لنا زيادة
والله نسأل ان يغفر لنا ولك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:44 م]ـ
هي هي،ويبدو أنني لما رأيتها عندهم رأيت ستة فقط فظننتهم ضغطوها
،عموما هي هي طبعة أولاد الشيخ
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:56 م]ـ
أظن والله أعلم أن أفضل طبعة لهذا الكتاب الجليل هي طبعة دار طيبة بتحقيق السلامة والله أعلم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:12 ص]ـ
و كذلك هناك طبعة بتحقيق عبدالرزاق المهدي في 6 مجلدات على ما أظن , أرجو ممن لديه علم بها تقييمها و جزاكم الله خيراً
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:30 ص]ـ
انا مع الاستاذ المرعي(67/360)
ما رأيكم بكتاب القواعد الفقهية تأليف د. صالح بن غانم السدلان
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم بكتاب القواعد الفقهية تأليف د. صالح بن غانم السدلان
وجزاكم الله خيرا
ـ[عادل محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل محمد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:33 ص]ـ
هل من مجيب على سؤال الأخ؟
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:18 م]ـ
دروس وكتابات الشيخ صالح السدلان -حفظه الله- على وجه العموم سلسة وسهلة الفهم وتمتاز بتقريب العلم لطالبه فجزاه الله خيرا ونفع به وبارك فيه وفي علمه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:28 م]ـ
انظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23647
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 06:31 م]ـ
وهذا أيضا:
http://www.d-sunnah.net/forum/printthread.php?t=19936
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 09:43 م]ـ
الكتاب جيد في مجمله
والقاعدة: أنه لا يخلو كتاب من فائدة.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:24 م]ـ
الأخ (عادل محمد) ـ وفقه الله ـ
أرغب في مراسلتك، ولا أستطيع، لا على الخاص، ولا على البريد الإلكتروني.
فالرجاء تزويدي ببريدكم الإلكتروني. وجزاكم الله خيرًا.
ـ[عادل محمد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل محمد بن يوسف بريدي الألكتروني هو: adel93@netcourrier.fr
فاذا كان هذا البريد لا يعمل فأرجو أن تراسلني على هذا البريد بارك الله فيك: syfoudine@ifrance.com
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(67/361)
بشراكم يا أهل الحديث: لقد عقدت النية على تحقيق " المستدرك " فما هو توجيهكم؟!.
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أما بعد .. فقد نظرت هنا ( http://saaid.net/Minute/mm28.htm) في مقابلة شبكة أنا المسلم مع العلامة المحدث عبد القادر الأرناؤوط - رحمه الله تعالى -، فسئل السؤال التالي:
[[* شبكة أنا المسلم: يا شيخ أحسن الله إليكم .. كتاب المستدرك على الصحيحين كتابٌ قيّم، ولكنه لم يخدم إلى الآن، ألا تفكرون مثلا في خدمة هذا الكتاب؟
** الشيخ عبد القادر: نرجو الله عز وجل.
طبعا الحافظ الذهبي علّق عليه في كتابه التلخيص، ومع ذلك الحقيقة هذا الكتاب يحتاج إلى خدمة، نسأل الله أن يعيننا على ذلك، أو يجعل من بعض طلاب العلم من يقوم بذلك.]] انتهى.
إخواني الأفاضل:
نعم، إن (مستدرك " أبي عبد الله الحاكم " على الصحيحين) كتاب نفيس عظيم، ويحتوي على (8802) اثنين وثمانمائة وثمانية آلاف حديثاً، ولكنه للأسف لم ينل حظه من الخدمة حتى الآن على الرغم من تعليق الذهبي عليه.
وأبشركم - إخواني الكرام - وبعد قراءتي لكلام الشيخ عبد القادر الأرناؤوط - رحمه الله - فإنني قد عقدت النية على تحقيقه على طريقة العلامة الألباني ليكون الكتاب (صحيح مستدرك الحاكم) و (ضعيف الحاكم) ..
ورغم أنني لم أنل علماً كثيراً في الحديث يؤهلني للقيام بهذا العمل العظيم إلا أنني قد عقدت النية على القيام بذلك في المستقبل القريب بإذن الله تعالى .. وأسأل الله أن يأجرني على نيتي ويعينني على ما عقدت العزم على تحقيقه ...
وهنا بهذه المناسبة بشارة أرجو من الله تحقيقها، وهي أنني رأيت - عام 1415هـ وبعد صلاة الفجر من يوم جمعة - فيما يرى النائم أنني في بستان كبير تابع لوالدي - حفظه الله -، وقد مُد فيه بساط من أول البستان حتى آخره ورأيت في آخره صحفة مملوءة بالطعام وكنت آكل من هذه الصحفة وكان يأكل معي أمامي المصطفى محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - وبجانبه شخص كبير في السن مجاور لنا اسمه علي الراشد .. ، وقد تفاءلت بهذه الرؤيا خيراً كثيراً وأرجو من الله أن يحققها بخدمة ميرات محمد - صلى الله عليه وسلم - وأن يهيء لي من أمري رَشَداً، ويجعلني وإياكم في أعلى عليين مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
وأخيراً: ما هو توجيهكم على ما عقدت النية في تحقيقه يا أهل الحديث - بارك الله فيكم ونفع بكم وجعلنا وإياكم من حزب الله المفلحين ومن أتباع سيد المرسلين، والقائمين على خدمة ميراثه كما يحب ويرضى رب العالمين -؟.
راجياً منكم - إخواني في الله - أن تدعو لي بظهر الغيب أن يوفقني ربي ويسددني، ويكون عوناً لي على ذلك، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم .. وعملاً متقبلاً يقربني إليه في جنات النعيم ..
والحمد لله رب العالمين.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
وتحقيق المستدرك - بل كتب أهل العلم عمومًا - ليس بالأمر السهل، وقد عمل على المستدرك الشيخ محمود ميرة طويلاً، والجميع بانتظاره من قديم ..
أود التنبيه على ان الشيخ محمودميرة قد جمع طيلة 20 سنة من أسفاره في جمع المخطوطات أيام عمله في عمادة المكتبات في الجامعة الإسلامية ما وقعت عينه عليه من نسخ المستدرك، وقابل عليها وخرج أحاديثها كلها، وانته من الكتاب تماما، وبعد ذلك وقعت له نسخة جديدة لم يكن اطلع عليها من قبل فعاود المقابلة،
وقد انتهى من الكتاب كما أخبرني في حديث معه وبدأ الان بعمل طلائع المستدرك التي تحتوي على تراجم رجال المستدرك مع إحالات لأماكن رواياتهم، ستخرج هذه الطلائع في مجلدين تقريبا، ثم يتبع بطبع المستدرك.
لا أقترح على أحد الاشتغال بمستدرك الحاكم لما فيه من إشكاليات كثيرة، ولأن الشيخ ميرة كفى المسلمين المؤونة.
والله الموفق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8068
أما تقسيم الكتاب إلى صحيح وضعيف، فإن الحاكم أنشأ كتابه على صورته التي تراها، ووضع له الأبواب والتقسيمات والتفريعات والأحكام، فهو أعلم بطريقة ترتيبه وتبويبه وترابطه واتصال بعضه ببعض، ولذا؛ فلا ينبغي تغيير الترتيب الذي وضعه مؤلف الكتاب، بل يُخرَج كما وضعه مؤلِّفه.
ـ[أم الخير]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:47 م]ـ
الكتاب فيما علمت يقوم بعض طلبة العلم بتحقيقه منذ سنوات على عدة نسخ مخطوطة
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:44 م]ـ
الأمر يحتاج الى اتقان للفن فاذا كنت فى بداية الطلب فالأفضل التركيز فى التحصيل فهو المناسب لهذه المرحلة
اما التصنيف مبكرا فصدقنى يضيع طالب العلم
ويمكنك ان تجعله مشروعا لك فى المستقبل بعد التمكن من علم الحديث.
نسأل الله أن يوفقك لما يحب و يرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/362)
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:48 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الحبيب / محمد عبدالله على ردك الكريم.
وجزاك الله (أم الخير) خيراً على تنبيهكم.
ولقد كفانا المؤونة هؤلاء الكرام الذين ذكرتم بأنهم يقومون الآن بتحقيق المستدرك على عدة نسخ .. جزاهم الله خير الجزاء، ونفع بهم، وتقبل منهم، وثقل بذلك الجهد العظيم موازين أعمالهم ..
وأسأل الله أن يأجرني على نيتي، ونية المؤمن أبلغ من عمله ..
اللهم اغفر لي ذنبي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
والحمد لله رب العالمين، وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:05 م]ـ
وتحقيق المستدرك - بل كتب أهل العلم عمومًا - ليس بالأمر السهل
صدقتَ أخي الفاضل؛ بل تحقيق المستدرك أشق من تحقيق أكثر هذه الكتب المعروفة؛ وذلك لأمور:
أولها: كثرة ما وقع فيه من أوهام من جهة الرواية؛ حتى قيل ما قيل من أنه - أو معظمه - غير مبيض أو غير محرر؛ أو نحو ذلك.
ثانيها: أن الكتاب طويل.
ثالثها: كثرة ما وقع فيه من أخطاء في جانب النقد، أعني أحكام الحاكم؛ إما من جهة حكمه على الراوي أو السند، أو المتن.
رابعاً: شدة وكثرة الاختلاف في تحقيق وتحقق شروط الشيخين.
خامساً: نزول أسانيده، أي طولها؛ وذلك بسبب تأخر طبقة الحاكم؛ وهذا يصعّب تحقيقه وتحقيق أحكام أحاديثه.
سادساً: أن كثيراً من رجاله ممن لم يتضح أمرهم وتتبين أحوالهم بجلاء؛ إما لبعد ديارهم عن المراكز العلمية؛ أو لتأخر طبقتهم عن طبقة رجال الكتب الستة والمسند ونحوها؛ فهؤلاء تجد فيهم أو في أكثرهم كلاماً لأئمة الجرح والتعديل من المتقدمين ومن قاربهم؛ ولكن أين تجد ترجمة وافية لكثير من شيوخ الحاكم وشيوخهم؛ ولا سيما أن كتب الرجال المختصة بتلك البلاد قليلة، أو مفقودة، كتاريخ الحاكم نفسه.
صحيح أن الحاكم قد ارتحل، ولكن لا شك أن أكثر مرويات العلماء تكون عن شيوخ بلادهم وما داناها، لأنهم بهم أعرف وهم لهم أكثر ملازمة في الغالب.
سابعاً: كتاب المستدرك لم يخدم خدمة كافية؛ وهذا يجعل تحقيقه صعباً؛ بخلاف تلك الأمهات التي خدمت وشرحت واختصرت وعمل عليها العلماء كتباً كثيرة لرجالها ومتونها وأطرافها وفهارسها وتصحيفاتها وسقطها؛ وغير ذلك.
وثَمَّ أمور أخرى؛ لا أريد أن أطيل بها أكثر من هذه الإطالة.
والحاصل: ما أصعب تحقيق المستدرك!
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 07:29 م]ـ
المستدرك حقق مرارا، ومازال الناس يحققونه إلى الآن، ولكن يا حبذا لو يتفرغ الأخ الكريم لتحقيق كتاب لم يطبع ولم يحقق بعد، حتى يكون عمله منتجا ومباركا فيه، لا تكرارا لما سبق ... وما أكثر المخطوطات التي لم تر النور بعد، وهاهي تحرق وتتلف في الكوارث التي تصيب العالم الإسلامي ..
وقد كنا نحمد المحققين الأوائل في القرن الماضي، كأحمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي وغيرهما، الذين أخرجوا لنا أصولا كثيرة، فالأصل أن يخرج الأصل مضبوطا ولو بغير تعليق في الحاشية، إلى أن يأتي في وقت آخر من يحقق النص، التحقيق المعاصر .. والله ولي التوفيق.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
أخي إذا كنت تعلم من نفسك أنك لست بذاك في العلم و أظن أن هذا من باب التواضع منك أخي هذا الظاهر لي فأقول كما قال أخي حمزة حقق الكتب التي لم تحقق ولتكن ليست بكبيرة الحجم لتكون منشطة ومسلية لنفسك فالنفس تحب أن تنجز شيئا بأكمله ولو كان قليلا فهذا المحدث عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله يقول في مقدمة كتاب التوابين للإمام بن قدامة المقدسي في مجمل كلامه أنه وجد نسخة منه مطبوعة قديما ومحققة لكن قيمتها 40 ليرة سورية و أظنها كانت كبيرة في ذالك الوقت و أكمل قائلا فعلمت أنه لا يستطيع على إمتلاكها إلا نفر قليل يعدون على الأصابع فأدرت تحقيقها و بذلها بثمن ميسر.
هذا مجمل كلامه رحمه الله فانهج نهجه وسر على بركة الله و الكتاب على فكرة ليس بالكبير.
ـ[القرشي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:54 ص]ـ
إن تحقيق المستدرك من أصعب الأمور - كما ذكر الأخوة - لكن الأمر ليس مستحيلاً لمن تمكن وصحت نيته مع الصبر والجلد؟
وقضية فصل الكتاب إلى كتابين صحيح مستدرك الحاكم وضعيف مستدرك الحاكم أمر غير مقبول جملة وتفصيلاً.
والعلامة الألباني - يرحمه الله - منتقد على صنيعه ذلك في كتب القوم.
وضبط نص الكتاب ممكن بالرجوع إلى النسخ العتيقة المتقنة - وما أكثرها لهذا الكتاب - وكذا بالرجوع إلى إتحاف المهرة لضبط الأسانيد، وكذا يستفاد في ضبط نص الكتاب من تلخيص الذهبي واستدراك ابن الملقن.
والرجوع إلى موارد المستدرك ومن استقى منه.
مع مقارنة الأسانيد بموارد السنة عموماً؛ لأن في أسانيد كتاب الحاكم كثيراً من الأسانيد الخطأ بسبب بعض الرواة.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 12:54 ص]ـ
الكتاب يحقق من قبل أخونا الشيخ رمضان آل عوف (أحد الأعضاء في هذا الملتقى) على ثلاث نسخ خطية إن لم أكن واهماً وقد قطع فيه شوطاً كبيراً وقارب على الإنتهاء والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/363)
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:30 ص]ـ
المستدرك حقق منه أبواب كاملة من قبل طلبة الماجستير والدكتوارة في جامعة الأزهر وغيرها، وأنا أعرف أحد الدكاترة في كلية التربية جامعة عين شمس قد نال درجة الدكتوراة في تحقيق كتاب التفسير من المستدرك وخرج التحقيق في ما يقارب الألف صفحة وقام بعمل دراسة على الكتاب وقام بنشر الدراسة مفردة في دار المختار بمصر واسمه الدكتور عادل حسن علي، فمن باب النصيحة لكل من يعرف أحداً يعمل على تحقيق المستدرك ويبدو أنهم كثير مما تبين لي من خلال الردود السابقة أن يخبره بهذا وأن يقوم بالاطلاع على هذه الرسائل فأنا أعلم أن في معظمها عمل متقن
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الألوسي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:03 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم علي الصويلح
لا يثنيك - عمل الفضلاء على المستدرك - من خدمته
بإمكانك جرد أحكام الحفاّظ الذين أتوا من بعد الحاكم. كالذهبي وابن تيمية وابن قيم الجوزية والعراقي وابن حجر و أحمد شاكر والألباني
وأنا رأيت كثيرا في السلسة الصحيحة و الضعيفة أحكام الألباني على أحاديث المستدرك
فلو تجردها وتجرد ما يمر بك في فتح الباري وأمالي ابن حجر و نتائج الأفكار إلخ
ستخرج بمادة علمية نافعة يحتاجها العالم قبل طالب العلم.
ويعرف الناس - من عملك الذي قمت به- أحكام الحفاظ على تلك الأحاديث من المستدرك
فمن يريد معرفة درجة حديث ما في المستدرك فإنه يرجع إلى (مجموع علي الصويلح)
فلو تبدأ في السلسلة الصحيحة سترى بركة عملك في خدمة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأنك تُيسِّر وقوف طلبة العلم على أحكام العلماء بأدنى جهد.
فأنت تقوم بخدمة المستدرك من حيث الدرجة.
وغيرك يقوم بخدمتة من حيث ضبط النص.
بل لعلك تُصلح بعض الأسانيد التي ستجدها على الصواب في تلك الأمالي والتخريجات.
وفقك الله آمين
الألوسي(67/364)
الخطة البراقة لذي النفس التواقة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[14 - 12 - 05, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان موجود عند أحدكم فليتكرم بإنزاله لي و شكرا.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:06 ص]ـ
أرجوا من الأخوة أن يضعوه لنا(67/365)
للإخوة السكندريين،أريد كتاب العذر بالجهل للسيد الغباشي
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:18 م]ـ
عاجل جدا أريد كتاب العذر بالجهل للشيخ الفاضل سيد الغباشي حفظة الله تعالي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك أبا حمزة. فوالله من أفضل ما قرأنا في هذا الباب هذه الرسالة للشيخ الفذ سيد غباشي , وهي الان أندر من الكبريت الأحمر , ولا تجدها إلا عند القدماء من طلاب العلم فقد ظهرت هذه الرسالة في الثمانينات الميلادية.
ولعل أخينا عمر رحال يضعها لنا.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
عندي، ولكن كيف تحصلون عليه؟
ـ[العارض]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:09 ص]ـ
هل هو المسمى (سعة رحمة رب العالمين) أو نحو ذالك والتي قدم لها الشيخ ابن باز
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:12 ص]ـ
لعل احد الاخوه ينشط لتحويلها الى pdf اذا لم يتيسر الحصول عليها وورد
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للتذكير
من لديه الكتاب أرجو أن يرفعه للحاجة إليه
و جزاكم الله خيرا و نفع بكم و جعلكم عونا لنا على الخير
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:53 ص]ـ
نعم، هي الرسالة المذكورة. (سعة رحمةرب العالمين)
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[15 - 09 - 06, 01:01 م]ـ
بالامس كنت جالسا مع فضيلة الشيخ سيد الغباشى وكنا نتناقش فى بعض المسائل الشائكة جدا
ـ[أبو سهل]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياريت يأخونا تتجبلنا الرساله ده بسرعه
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[12 - 12 - 06, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أضم صوتى إلى الأخوان متمنيا على من يملكون هذا البحث رفعه لنا، ولهم وللمؤلف قبلهم موفور الدعاء.(67/366)
شد الهمم إلى تحقيق السيرة النبوية الشريفة ....
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما يجب ويرضى، والصلاة والسلام على المصطفى وعلى أصحابه الأخيار وبعد،
مما يحزنني كثيرا أن السيرة النبوية لم تحقق بالكامل إلى الآن، وإني لا أستطيع تصور مرور 14 قرن دون وجود سيرة محققة بالكامل. ربما كانت محققة ضمن الكتب الكثيرة التي أحرقت في دار الحكمة وكثيرا من المكتبات الكبيرة التي أصبحت رمادا.
أريد في طرح هذا الموضوع أمرين:
- أود من الأخوة أن يقدموا جميع الجهود في تحقيق السيرة التي رأت نور النهار وخرجت في الأسواق.
- عرض الجهود الحالية. أي جميع كتب السيرة المحققة حاليا.
- سبب التقصير في تحقيق السيرة النبوية.
وليكن هذا الموضوع شد همم وعزائم طلاب العلم نحو هذا الموضوع، فبرأيي تحقيق السيرة أهم من تحقيق كثير من الكتب الأخرى.
والله من وراء القصد.(67/367)
هل طبع؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:56 م]ـ
أستفسر عن الكتب الاتية:
1 - زهر العرش في الكلام على الحشيش , لبدر الدين الزركشي
2 - الدراري في ذكر الذراري , لكمال الدين عمر بن هبة الله بن أبي جرادة بن العديم العقيلي
3 - الشكر والثناء لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن سراج الدين عماد الأقفهي.
مع ذكر اسم دار النشر , والمحقق إن أمكن.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
المرفقات
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:04 م]ـ
....
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:21 م]ـ
الاخ الاستاذ الكريم
كتاب الزركشي طبع في دار الوفاء مصر 1407 هـ بتحقيق الدكتور السيد احمد فرج في 154 صفحة
وكتاب ابن العديم تذكرة الآباء وتسلية الابناء المسمى بالدراري في ذكر الدراري طبع في دار السلام للطباعة والنشر 1404 بتحقيق علاء عبد الوهاب محمد في 94 صفحة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:36 م]ـ
والاقفهي صوابه
الأقفهسي بفتح الهمزة وسكون القاف وفتح الفاء وسكون الهاء
المعروف بابن العماد المتوفى سنة 808
نسبة الى اقفهس من عمل البهنسا بمصر
له كتاب اكرام من يعيش بتحريم الخمر والحشيش
طبع في دار الصحابة للتراث طنطا1411 هـ في 67 صفحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:58 م]ـ
بارك الله فيكما أخويا الكريمين.
وماذا عن الثالث بارك الله فيكم؟(67/368)
سؤال عن كتاب السخاوي (الاحتفال)
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:30 م]ـ
كتاب (الاحتفال بجمع أولي الظلال) للسخاوي هل طبع؟ وهذا الكتاب قد فرغت من تحقيقه منذ سنوات ولكن على مخطوطة فيها بعض السقط، ثم هيأ الله لي أخرى كاملة.
أرجو إخباري عن الكتاب، فإذا كان لم يطبع إلى هذا الوقت فعسى أن أفرغ لإعادة النظر فيه وإكماله.
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:55 م]ـ
أخي الكريم / محمد
رجعت إلى كتاب (الحافظ السخاوي وجهوده في الحديث وعلومه)
1/ 320 - 321
للدكتور بدر العماش
حيث ذكر سرداً لمؤلفات السخاوي وشيئا من الكلام عنها، ولم يشر الى ان هذا الكتاب قد طبع، بل اشار الى ان ليس للكتاب الا مخطوطة واحدة فقط وقف عليها الاستاذ داود الجلبي ضمن مجموعة خطية بمدرسة الحجيات بالموصل.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيراً؛ وهذه النسخة هي الناقصة التي أشرت أنا إليها؛ وهي التي عملت عليها أولاً؛ ولما ظننت أنه لا يتيسر لي الحصول على غيرها بعد طول تفتيش في الفهارس وغيرها ولمدة طويلة قررت ان أقوم بإتمام نقصها من مختصر (الاحتفال) الذي صنعه القسطلاني وأدخله في بعض المواضع من كتابه (إرشاد الساري)؛ وكذلك صنع الزبيدي في شرح (إحياء علوم الدين)؛ ولكن بعد ذلك أخبرني الشيخ حمدي السلفي بأن لديه نسخة كاملة فطلبتها منها فأرسل إلي مصورة منها.
وسأتربص بهذا السؤال إن شاء الله أياماً عسى أن يخبرني بعض الأخوة بشيء جديد؛ فإن لم يكن فسأشرع إن شاء الله بمراجعة وإتمام تحقيق الكتاب على النسخة الجديدة.
وبارك الله فيك أخي الراية.
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:10 م]ـ
أخي الكريم،هل هو الكتاب الذي يعنى بذكر الأقوال واستيفائها في ابن عربي الحاتمي.
فإن كان هو فالكتاب حققه الطالب خالد مدرك المغربي ونال به فيما أذكر درجة الماجستير بالحجاز.
وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل به.
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 12 - 05, 05:00 م]ـ
أخي الكريم وفقك لكل خير ونفع بعلمك.
ولدي استفسار
هل في عملك على الكتاب دراسة للمؤلفات في هذا الباب وبماذا تميز مؤلف السخاوي عنها ونحو ذلك.
فهناك -مثلا- كتاب لابن حجر (معرفة الخصال الموصلة الى الظلال)
و للسيوطي كتاب اسمه (تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش)
طبعته مكتبة المنار-الاردن
حققه مشهور حسن محمود سلمان
وجزاكم الله خيراً
أخوكم
الرايه
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:50 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الكريم الراية؛ أخي الكريم أبا هجير:
هذه إجابة مفصلة؛ فأرجو أن لا تملاها لطولها؛ وإنما أردت نشرها هنا رجاء الفائدة، ولا سيما أننا في منتدى (التعريف بالكتب وطبعاتها).
ومن جهة أخرى فإني أرجو أن يعلق بعض الأخوة بما يصحح وهماً، أو بما يأتي بفائدة.
والإجابة هي بعض مقدمة كتابي (الإخبار عما ورد في ظل يوم القيامة من أخبار) المطبوع بدار ابن حزم.
فإني لما أتممت التحقيق القديم لكتاب السخاوي ثم حاولت نشره وجدت دور النشر تمتنع عن نشره بسبب النقص؛ فآلمني ضياع ما أنفقت عليه من جهد ووقت، ثم بدا لي أن أنتفع من ذلك الجهد في تأليف في الموضوع؛ ففعلت فكان الكتاب المذكور أعني (الإخبار).
وبمناسبة ذكر الكتاب، وللفائدة، فإني لم أذكر في تسميته ظل العرش، كما هو مشهور في هذا الباب، وذلك لأمر مهم أظن أنه يغفل عنه أكثر الطلبة، وهو أنه لا يصح في نسبة الظل إلى العرش حديث؛ وإنما هو ظل الله؛ وممن قال بذلك العلامة ابن عثيمين رحمه الله؛ وقد وجدته مصيباً بعد توسعي في تخريج أحاديث الباب.
**********
والآن مع مقدمة الكتاب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله--------------.
فهذا كتاب جمعت فيه الأحاديث والآثار الواردة فيمن يظلهم الله في ظله يوم القيامة – جعلني الله وإياك برحمته منهم - أثناء وقوف الناس للحساب قبل دخولهم الجنة – نسألها الله بمنته – والنار – أجارنا الله منها برحمته – وخرجتها تخريجاً موسعاً بذلت فيه من الجهد ما أرجو من الله أن يجعله سبباً في أن يجعلني من السبعة الذين يظلهم يوم لا ظل إلا ظله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/369)
ولم أقتصر فيما جمعته في هذا الكتاب على ما كان ثابتاً من أحاديث هذا الباب، فإنه لا يثبت منها عند المحاققة إلا بضعة أحاديث، ولا على ما كان صريحاً في المعنى المقصود من هذا الكتاب أي الإظلال يوم القيامة، بل توسعت فذكرت كل – أو معظم - ما ذكره السخاوي أو السيوطي في كتابيهما (الاحتفال بجمع أولي الظلال) و (تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش) من الأحاديث التي يريان أنها داخلة في هذا الباب أو صالحة للشهادة لبعض أحاديثه، وذكرت أيضاً كثيراً من الأحاديث التي هي شواهد لبعض فقرات أحاديث الإظلال وإن كانت تلك الفقرات خارجة عن باب الكتاب، وذكرت أيضاً كل ما وقفت عليه عند تأليفي هذا الكتاب من الأحاديث التي ورد فيها ذكر ظل للعرش وإن لم يرد فيها ذكر الإظلال يوم القيامة.
ولم أجْرِ في هذا التوسع متابعة للحافظين المذكورين ولا غيرهما وإنما فعلت ذلك طلباً لزيادة الفائدة الحاصلة بتخريج هذه الأحاديث وبيان أحوالها بعد جمعها وترتيبها في كتاب واحد.
ومما يحسن تقديمه بين يدي تلك الأحاديث بيان ما ألفه العلماء في هذا الباب فأقول:
*********
قد ألف فيه جماعة من العلماء، وأكثرهم فيما أعلم من المتأخرين. وهذا ذكر ما رأيته من هذه التواليف أو وقفت على خبره منها:
1 - فأول هؤلاء- بحسب ما أعلم – هو الإمام الحافظ محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة (360هـ) صاحب كتاب الشريعة رحمه الله تعالى. فقد قال في كتابه (الأربعين حديثاً) ص214 بعد إخراجه حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الخصال السبعة الشهيرة ما نصه:
(وقد رسمت جزءاً واحداً في صفة واحد واحد من هؤلاء وفقههم على الانفراد، من أراده وجده إن شاء الله فإنه حديث شريف يتأدب به جميع من يعبد الله تعالى، لا يتعب في علمه إلا عاقل ولا يستغني عنه إلا جاهل).
وهذا الجزء كأنه مفقود، فإني لم أقف من خبره إلا على كلمة صاحبه هذه، والله أعلم.
2 - كتاب في أوصاف السبعة أيضاً، ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) (ج23ص144)، قال:
(وفي الصحيحين عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: سبعة يظلهم الله----). فذكر الحديث المشهور، ثم قال:
(فذكر هؤلاء السبعة، إذ كل منهم كمل العبادة التي قام بها؛ وقد صنف مصنف في نعتهم سماه ((1)) (اللمعة في أوصاف السبعة)، فالإمام العادل كمل ما يجب من الإمارة، والشاب الناشىء في عبادة الله كمل ما يجب من عبادة الله، والذي قلبه معلق بالمساجد كمل عمارة المساجد بالصلوات الخمس، لقوله (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله) [التوبة 18]، والعفيف كمل الخوف من الله، والمتصدق كمل الصدقة لله، والباكي كمل الإخلاص) ((2)).
ولكنه – كما ترى - لم يذكر اسم مصنفه، ويحتمل أنه ذكره فأسقطه ناسخ الكتاب، ومما يقوي هذا الاحتمال ما تقدمت الإشارة إليه من احتمال حصول سقط في تلك العبارة.
ويحتمل - ولكن على بعدٍ - أن يكون هذا الكتاب الذي ذكره هو (جزء الآجري) نفسه.
3 - وللحافظ ابن حجر (ت852) جزء في هذا الباب أسماه (معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال).
وكان ابن حجر قبل تأليفه هذا الكتاب – وهو الأظهر – أو بعده قد أملى كثيراً من أحاديث الإظلال في مجالس من (أماليه المطلقة)، وتوسع في ذكر طرقها كعادته في أماليه.
وقد ذكر في (فتح الباري) عند شرحه الحديث (660) من صحيح البخاري سبب جمعه لهذه الأحاديث وبين بعض طريقته فيها، وذكر جزءه المذكور، فمما ورد في كلامه هناك بعد ذكره حديث السبعة:
(ثم تتبعت بعد ذلك الأحاديث الواردة في مثل ذلك فزادت على عشر خصال، وقد انتقيت منها سبعة وردت بأسانيد جياد----؛ ثم تتبعت ذلك فوجدت سبعة أخرى----؛ ثم تتبعت ذلك فجمعت سبعة أخرى ولكن أحاديثها ضعيفة----؛ وقد أوردت الجميع في (الأمالي)، وقد أفردته في جزء سميته "معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال").
وقال في (المجمع المؤسس) (3/ 23) في ترجمة أحمد بن أحمد بن علي الماراني:
(ومن فوائده انه سأل عن قوله صلى الله عليه وسلم (سبعة يظلهم الله) هل له مفهوم؟ وكان ذلك سبب جمع سبعة أخرى كما ذكرت ذلك في الزكاة من "شرح البخاري") ((3)).
وقد صرح ابن حجر في (أماليه المطلقة) (ص109) بأن الغالب على أحاديث الإظلال الضعف، وأنه إنما يذكر تلك الأحاديث الضعيفة تكميلاً للفائدة، فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/370)
(وقد قدمت أن أكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب - أعني الإظلال - ضعيف وإنما أوردها لأبين ما فيها تكميلاً للفائدة).
وثم مسألة غير بينة وهي أوجه التشابه والاختلاف ونوع العلاقة بين جزء ابن حجر المذكور (معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال) – وهو مفقود حقيقة أو حكماً ((4)) - وما في (الأمالي) من أحاديث الإظلال.
ولم أجد في كلامه ولا في كلام من ترجمه أو نقل عنه في هذا الباب أو غيره ما يبين حقيقة هذه المسالة أو يشير إليها، فلتحرر.
ولكن أظهر الاحتمالات المتبادرة أن ذلك الجزء أصله أحاديث الإظلال التي في (الأمالي) وأنه أملاها قبل إفرادها فيه، وأنه ألف الجزء على طريقة المتأخرين في الأجزاء الحديثية التخريجية لا على طريقة الأمالي، ويظهر أيضاً أنه – أعني ذلك الجزء - ليس فيه من الزيادات على أصله إلا اليسير، فإنه لو كان فيه زيادة ذات بال لصرح بذلك – أو أشار إليه - في (الأمالي) أو (الفتح) أو غيرهما.
**************
هذا واعلم أن الخصال التي جمعها ابن حجر في (أماليه) كانت قدر سبعة مجالس أو أكثر بقليل، ودخلت في (الأمالي) من أول المجلس التاسع والتسعين.
وطبعت (الأمالي المطلقة) وفيها هذه المجالس بتحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي.
4 - ألف الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 كتاباً في هذا الباب أسماه (تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش) وهذه خطبته:
(الحمد لله العظيم الذي لا ظل إلا ظله والصلاة والسلام على محمد الذي علا مقامه ومحله وبعد، فإن الحديث المشهور في السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه - وقد نظمهم الشيخ أبو شامة في بيتين - قد وقع التحاور فيه قديماً بين الفحول هل لهم ثامن أو لا؟ فجمع شيخ الإسلام أبو الفضل ابن حجر زيادة على ذلك سبعة أخرى وردت في أحاديث صحاح، ونظمها في بيتين ثم تتبع بعد ذلك، فوجد سبعتين في أحاديث ضعاف، ونطمها في أربعة أبيات.
وقد وقع لي زيادة على ذلك خصال أخرى، وقد نظمت سلك الجميع في هذه الكراسة، وبينت فيها قواعد ذلك وأساسه، وذكرت ما لكل حديث من الشواهد التي فيها التصربح بالظل، والإشارة إليه دون مجرد الترغيب، وسميتها (تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش). والله أسأل التوفيق والهداية إلى سواء الطريق) ((5)).
انتهت خطبته وعليه فيها مؤاخذتان:
الأولى: أن السبعة المزيدة الأولى أغلبها غير صحيح خلافاً لقوله، وابن حجر نفسه لم يصرح بالصحة، وإنما وصفها كما تقدم نقله عنه بأنها وردت بأسانيد جياد، وكلامه هذا أقرب من كلام السيوطي، وإن كان – على قربه - غير مسلم أيضاً كما سيأتي برهانه في تخريج أحاديث هذا الكتاب إن شاء الله.
الثانية: ذكر السيوطي ما معناه أن زيادات ابن حجر على السبعة الشهيرة إنما هي إحدى وعشرون خصلة وأن الباقي كان مما وقف عليه هو فزاده على ابن حجر. وهذا الكلام خرج على وجه التجوز والتقريب، فإن الخصال الزائدة التي جمعها ابن حجر في (أماليه) كانت سبعاً وعشرين خصلة على الأقل، ولقد كان السخاوي أكثر دقة من السيوطي في هذه المسألة إذ قال عقب ذكره أحاديث الخصلة السادسة والأربعين من كتابه ما نصه:
(فهذه ـ أعني السبعة المشتهرة وما ألحق بها ـ أربعة وثلاثون سوى ما في تضاعيفها من زياداتي وهي ((6)) تسعة - بتقديم المثناة - وسوى الترك للغارم لكونه أخص من معونته، والصدقة على المعسر لكونه أشمل من الوضع عنه، وإشباع الجائع لكونه أخص من مطلق الاطعام، فصارت اثنتي عشرة.
فالذي في نظم شيخنا منها إحدى وعشرون----؛ والذي أفاده منها مما لم ينظمه ستة: الحكم للناس كالحكم لنفسه، وشيعة علي ومحبوه ومن لا يرى الزنا، ولا يبتغي الربا، ولا يأخذ الرشا، وقراءة ثلاث آيات من أول الأنعام).
وأما السيوطي فذكر ما عدا الأولى من هذه الخصال الست في كتابه في الفصل الذي ترجمه بقوله: (ذكر الخصال التي وقعت لي) أي زيادة على ابن حجر، ولعله كان أثبتها أولاً في كتابه نقلاً عن ابن حجر ثم نسي عند تبييضه أو إكماله أنه نقلها عنه وظن أنها من جملة ما استدركه عليه؛ والله أعلم بحقيقة الحال.
******************
هذا وقد اتهم السخاويُّ السيوطيَّ بأنه اعتمد في كتابه على كتابه فقال فيه في (الضوء اللامع) (4/ 66):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/371)
(واختلس حين كان يتردد إلي مما عملته كثيراً كـ (الخصال الموجبة للظلال) و (الأسماء النبوية) و (الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) و (موت الأبناء) وما لا أحصره----).
كذا قال السخاوي، وبينه وبين السيوطي خصومة معروفة مشهورة فلا تسارعْ في قبول ما يقولان في بعضهما وان كانا غير مدفوعين عن ثقة وأمانة ((7)).
ومما قد يَرِدُ على دعوى السخاوي هذه ظاهر عبارة له وردت في كتابه، فإنه قال:
(وقال ابن كمال الدين الأسيوطي ممن تردد إلي وقتاً----)، ثم ذكر السخاوي أحد عشر بيتاً من نظم السيوطي ثم قال:
(وأدرج فيها ما لا تصريح بالمراد منه في أحاديثه كالزهد وقضاء الحوائج وصالح العبيد والإمام المرتضى للمأمومين والمهاجر).
ثم ذكر السخاوي أحاديثها ثم قال:
(ولو أريد استيفاء ما يشبهها لزادت كثيراً. بل ربما يتوهم من النظم أن الطفل والشهيد قتلاً والمعلم والمؤذن من نمطها، وقد علمت مما قدمته خلافه).
قلت: فهذا قد يشعر بأن كتاب السيوطي أسبق تأليفاً من كتاب السخاوي، ولكن الظاهر أن السخاوي بدأ بتأليف كتابه وأتمه في الجملة قبل بدء السيوطي بتأليف كتابه ثم ظل السخاوي – كعادة كثير من المتأخرين في جمعهم الأجزاء الحديثية – يزيد فيه شيئاً فشيئاً وبقي كذلك حتى بعد فراغ السيوطي من كتابه، ومما يؤيد هذا قول السخاوي في آخر كتابه:
(وهذا ما يسر الله الوقوف عليه في مدة متطاولة، وليس ذلك على وجه الحصر فيه، بل باب الفضل مفتوح).
*************
وأما محتوى هذين الكتابين ففي الجملة لم يزد أحدهما على صاحبه من الزيادات الصريحة في الباب شيئاً يستحق أن يذكر سوى زيادات يسيرة أوردها السخاوي في كتابه، وهذا من أدلة تأخر إكماله، ولكن كتاب السيوطي أكمل وأنفع من جهة أنه ساق أسانيد كثيرة بتمامها وهي عند السخاوي محذوفة إلى الصحابي أو معلقة إلى بعض من دونه، وبعض تلك الأسانيد مفقودة أصولها.
ثم اعلم أن بين الكتابين تشابهاً بيناً في المضمون والترتيب وغيرهما، بل إن بينهما اشتراكاً عجيباً في طائفة من الأوهام يأتي التنبيه على بعضها في مواضعها.
5 - ثم إن السيوطي عاد فاختصر كتابه هذا في جزء قال في أوله:
(وبعد، فقد جمعت في الخصال المستوجبة لظل العرش جزءاً حافلا تتبعت فيه الأحاديث الواردة في ذلك، وأوردتها بأسانيدها، وبينت حال الإسناد ورجاله، واستوعبت شواهد كل حديث وخصاله، فحوى من الفوائد الجمة ما لا مزيد عليه في الجملة، ووصلت فبه الخصال المذكورة سبعين خصلة. وقد أوردت تلخيصها هنا لمن لا يرغب في الإسناد، وهم أكثر عجزة العصر، فاقتصرُ على متن الحديث وصحابيه ومخرجيه وبيان حاله صحة وضعفاً، وأشير إلى بقية الطرق المصرحة بالإظلال بقولي (وله شاهد عن فلان)، وسميته (بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال) ----).
وطبع تمهيد الفرش وبذيله ملخصه هذا في الأردن عام 1407هـ بتحقيق الشيخ مشهور حسن.
6 - ومن هذه المؤلفات كتاب السخاوي الذي تقدم ذكره، وقد ذكره مؤلفه في (الضوء اللامع) (8/ 18) وسماه (الاحتفال بجمع أولي الظلال)، وسماه في ترجمة السيوطي من (الضوء اللامع) بـ (الخصال الموجبة للظلال).
وقال في خطبته:
(---- فقد ورد علي السؤال من بعض فضلاء الدمشقيين ممن اتسم باندراجه في المحدثين - كثر الله تعالى منهم ودفع المكروه بهم وعنهم – تجريد ((8)) ما أودعه شيخنا رحمه الله في (أماليه المطلقة) من الخصال المستوجبة للظلال، وأن أضيف لذلك ما بلغه أنني زدته ومن غضون المطالعة حصلته، فأجبته لذلك رغبة في الثواب ومحبة لنشر العلم بين الطلاب، مع العلم بعدم الانحصار فيها ((9)) والأمن ممن يأخذها فينسبها لنفسه ويدعيها غافلاً عن كون عزو العلم لقائله شكره المقتضي للزيادة والظهور، وأن "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور" ((10)).
وقد روينا في "المدخل" للبيهقي من طريق العباس بن محمد الدروري سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول:
(إن من شكر العلم أن تقعد مع قوم فيذكرون شيئاً لا تحسنه فتتعلمه منهم ثم تقعد بعد ذلك في موضع أخر فيذكرون ذلك الشيء الذي تعلمته فتقول: والله ما كان عندي منه شيء حتى سمعت فلاناً يقول كذا وكذا فتعلمته؛ فإذا فعلت ذلك فقد شكرت العلم) ((11)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/372)
وكذا روينا في أصل (سننه) ((12)) من طريق إبراهيم بن محمود قال: سأل إنسان يونس بن عبد الأعلى عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(أقروا الطير على مكناتها) ((13))
فقال: إن الله يحب الحق، إن الشافعي رحمه الله كان صاحب ذا ((14))، سمعته يقول في تفسيره ((15))، فقال:
كان الرجل في الجاهلية إذا أراد الحاجة أتى الطير في وكره فنفره، فإن أخذ ذات اليمين مضى لحاجته، وإن أخذ ذات الشمال رجع فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ((16)).
قال ((17)): وكان الشافعي رحمه الله نسيج وحده في هذه المعاني ((18))، نفعنا الله تعالى ببركته ((19)) ووفق لاقتفاء سلوكه في طريقته، إذ عدم الأمن من هذه الطامة ((20)) لا يبيح كتم العلم عن الخاصة والعامة، سيما ((21))؛ وقد جاء عن الإمام الشافعي المضاهي ببث ما عنده ((22)) حاتمَ طي ((23)):
(وددت لو أخذ هذا العلم عني ولا يضاف منه شيء إلي) ((24)) ----) إلى آخر ما قاله السخاوي في خطبة كتابه ((25)).
تنبيه: لما ذكر السخاوي كتابه هذا في (الجواهر والدرر) قال هناك انه ظفر بأربع عشرة خصلة زيادة على ما جمعه شيخه ابن حجر، وأنه كتبها مع تلخيص ما عمله ابن حجر في جزء إجابة لمن التمس منه ذلك من فضلاء الدمشقيين من أصحابه.
قلت: يظهر أن هذا الكلام كان قبل انتهائه من الاستدراكات والزيادات التي كان يضمها إلى أصل كتابه شيئاً ثم شيئاً، وإلا فالزيادات التي فيه على شيخه ابن حجر أكثر من ذلك.
وذكر السخاوي هذا الجزء أيضاً في (تخريج أحاديث العادلين لأبي نعيم) له فقال:
(وقد بينت ذلك مع ما وقع بالتتبع من الخصال الموجبة للظلال، زيادة على ما جمعه شيخي، وأفردت ذلك في جزء نفع الله به).
7 - ثم لخص كتاب السخاوي هذا تلميذه القسطلاني في (إرشاد الساري) (4/ 25 - 28) بعد شرحه لحديث الخصال السبع من صحيح البخاري، وقال (4/ 24) قبيل ذلك التلخيص ما نصه:
(فالتعبير بالرجال – يعني في الحديث – لا مفهوم له كمفهوم العدد بالسبعة، فقد روي الإظلال لذوي ((26)) خصال أخر كثيرة غير هذه، أفردها ابن حجر والحافظ أبو الخير السخاوي، فبلغت مع هذه السبعة اثنتين وتسعين، بتقديم الفوقية على المهملة).
8 - وللزرقاني مختصر لكتاب السخاوي وهو في أوراق لطيفة محفوظة في (الخزانة التيمورية) من (دار الكتب المصرية) كما في فهرست هذه الخزانة (1/ 251).
بل إن للزرقاني مختصراً آخر لكتاب السخاوي، فإنه اختصره في أثناء شرحه لـ (موطأ مالك) (4/ 342 - 348) عند شرحه لحديث أبي هريرة أو أبي سعيد رضي الله عنهما في الإظلال. وقال في آخر ذلك:
(هذا خلاصة ما ذكره الحافظ السخاوي في مؤلفه----- وكنت لخصت تأليف السخاوي في وريقات، ونظمت هذه الخصال تذييلا على بيتي ((27)) أبي شامة وأبيات الحافظ ثم أورد أربعة وثلاثين بيتاً تبدأ ببيتي أبي شامة.
9 - وشرح حديث السبعة العلامة محمد بن طولون الصالحي المتوفى سنة (953هـ) في مؤلف مفرد.
10 - وشرحه أيضاً في مؤلف مفرد عبد المجيد بن نصوح بن إسرائيل الرومي الحنفي المتوفى – كما في (معجم المؤلفين) (6/ 172) – سنة 996هـ.
وهذا الشرح والذي قبله محفوظان في (الخزانة التيمورية) كما في (فهرستها) (2/ 297) و (297 - 298).
11 - ولمحمد مصطفى ماء العينين ابن محمد فاضل كتاب شرح فيه حديث السبعة طبع في فاس، واسمه (منيل البش فيمن يظلهم الله في ظل العرش؛ أو منيل العبد مناه فيمن يظلهم الله).
انظر (فهرست التيمورية) (2/ 329).
12 - وللدكتور سيد عفاني كتاب يظهر أنه في هذا الباب أيضاً أسماه (ترطيب الأفواه بذكر من يظلهم الله)، وقد طبع في مجلدين في دار ابن الجوزي.
كذا في العدد التاسع عشر من مجلة الحكمة.
ولم يتيسر لي الوقوف عليه ((28)).
****************
هذا وقد ألفت كتبٌ أخرى في غير هذا الباب ولكن بعض فصولها أو جملة كبيرة من أحاديثها داخلة فيه مثل (الإخوان) لابن أبي الدنيا و (فضيلة العادلين من الولاة ومن أنعم النظر في حال العمال والبغاة) لأبي نعيم الأصبهاني و (المتحابين في الله) لابن قدامة المقدسي و (فضيلة إنظار المعسر) لابن عبد الهادي؛ وغير هذه كثير.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
الهوامشـ::::::::::::
(1) هكذا وردت هذه العبارة، ويظهر أن فيها سقطاً أو تحريفاً في بعض كلماتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/373)
(2) قال العلامة ابن عثيمين في بعض دروسه في شرح صحيح البخاري (كتاب الحدود)، وهو مسجل على شريط مسموع في توجيه تفضيل هؤلاء على من سواهم أو اختصاصهم بهذا الفضل:
(الأول لكمال عدله، والثاني لكمال عبادته ونشأته الصالحة، والثالث لكمال إخلاصه وتعلقه بالله عز وجل، والرابع لكمال حبه للمساجد، والخامس لكمال ولايته لله عز وجل وأنه لا يوالي إلا أولياء الله، والسادس لكمال عفته، والسابع لكمال إخلاصه وبعده عن الرياء).
(3) وانظر (انباء الغمر) لابن حجر (3/ 62) أي حوادث سنة (818) منه، أو ترجمة محمد بن عطاء الله الهروي الآتية قريباً في بعض الهوامش.
(4) وكل ما نقله السخاوي والسيوطي من كلام ابن حجر على أحاديث الإظلال في كتابيهما المذكورين يظهر أنه من أماليه المطلقة لا من جزئه (معرفة الخصال) فلعله فقد مبكراً أو أنه لم يبيضه فترك.
(5) وانظر ما كتبه السيوطي في (تنوير الحوالك) (3/ 127 - 129).
(6) يعني زيادات السخاوي الواردة أثناء كلامه على الخصال التي أوردها شيخه.
(7) راجع من أجل تفاصيل تلك الخصومة ترجمة السخاوي والسيوطي في (البدر الطالع) للشوكاني وترجمة السيوطي في (الضوء اللامع) للسخاوي وترجمة السخاوي في (نظم العقيان) للسيوطي ومقدمة ناشري (ذيول تذكرة الحفاظ) و (المقاصد الحسنة) و (تدريب الراوي) و (تحذير الخواص من أكاذيب القصاص).
() (8) (تجريد) منصوب بـ (السؤال) من باب إعمال المصدر المحلى بـ (أل) عمل فعله، راجع (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) (2/ 93 - 98).
() (9) يقصد عدم انحصار كل خصال الإظلال في القدر الذي سيجمعه.
() (10) هذا حديث اقتبسه السخاوي ولم يخرجه؛ [وقد خرجت الحديث في الأصل بتوسع].
() (11) أسند هذا الأثر إلى أبي عبيدٍ: البيهقي في (المدخل) – باب توقير العالم والمتعلم والخطيب في (الجامع) (2/ 154) والقاضي عياض في (الالماع) (ص 229) وأبو طاهر السلفي في بعض كتبه. قال السيوطي في (المزهر) (2/ 319):
(ومن بركة العلم وشكره عزوه إلى قائله، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: سمعت أبا الحسن الصيرفي يقول سمعت أبا عبد الله الصوري يقول قال لي عبد الغني بن سعيد: لما وصل كتابي إلى] أبي [عبد الله الحاكم أجابني بالشكر عليه وذكر أنه أملاه على الناس وضمن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة، وأنه لا يذكرها إلا عني، وأن أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثهم قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت أبا عبيد يقول: من شكر العلم أن تستفيد الشيء فإذا ذكر ذلك قلت خفي علي كذا وكذا ولم يكن لي به علم حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا فهذا شكر العلم انتهى).
وانظر المنتظم لابن الجوزي (7/ 291) والسير للذهبي (17/ 270) والبداية والنهاية لابن كثير (12/ 7 - 8).
وكتاب عبد الغني المتحدث عنه هو الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري. وهو مطبوع.
() (12) يعني (السنن الكبرى)؛ وإنما زاد كلمة "أصل" احترازا عن (المدخل إلى السنن)، وهو الذي نقل منه الأثر الذي قبل هذا.
() (13) أخرجه أبو داود----- الخ. [وخرجت هذا الحديث في الأصل تخريجاً مطولاً].
() (14) يعني التفسير الذي سيذكره لهذا الحديث.
() (15) "يقول في تفسيره": أي في شرح ذلك الحديث.
() (16) ورد شرح الشافعي لهذا الحديث بالقصة او بدونها مطولا او مختصرا في كتب كثيرة منها آداب الشافعي لابن أبي حاتم الرازي (ص 150 - 152) والسنن الكبرى للبيهقي (9/ 311) والحلية لأبي نعيم (9/ 94 - 95) والمجموع للنووي (8/ 446) وطبقات الشافعية للسبكي (1/ 283).
(17) القائل يظهر أنه أبو الوليد النيسابوري راوي هذا الأثر عن إبراهيم بن محمود، وإلا فهو إبراهيم أو يونس؛ انظر ما نقله السبكي الابن في (طبقات الشافعية) (2/ 176).
() (18) هذه نهاية نقل المؤلف عن (سنن البيهقي)، وأما ما بعدها فمن كلامه.
() (19) الأولى أن يقول "بعلمه"، لا "ببركته".
() (20) يعني سرقة المؤلفات - او فصول منها - وانتحالها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/374)
() (21) "سيما" هكذا وردت هنا - وفي موضعين قادمين أيضاً - بسقوط أداة النفي "لا" وقد نصوا على وجوبها واستشهدوا بقول امرئ القيس (ولاسيما يوم بدارة جلجل). وقال أئمة اللغة ان من أهملها فقد أخطأ. انظر مادة (س وي) في تاج العروس وخاتمة الأشموني في باب الاستثناء، وتعليق العلامة محمد بهجت الاثري رحمه الله تعالى على (بلوغ الأرب) لشيخه العلامة الآلوسي (1/ 174).
وتكلم المحقق البارع مصطفى جواد في كتاب (في التراث اللغوي) (ص12 - 16) على كلمة (لا سيما)؛ ومذهبه فيها أن الواو قبل (لا سيما) حرف استئناف واجب الذكر لأن معنى الجملة التي فيها (ولاسيما) لا يتم أبداً إلا بالاستئناف، وبنى على ذلك أنه عند الإعراب تضمر الواو وجوباً فيما حذفت منه قديماً.
() (22) من العلم.
() (23) في بثه المال.
() (24) كلام الشافعي رحمه الله هذا مشتهر عنه، ولكن بألفاظ غير التي أوردها المؤلف.
قال ابن أبي حاتم في (آداب الشافعي ومناقبه) (ص 91 - 92) قال: قال الحسن بن عبد العزيز الجروي المصري: قال الشافعي:
"ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطىء، ومافي قلبي من علم إلا وددت أنه عند كل أحد ولا ينسب إلي".
أخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي ودخلت عليه وهو مريض فذكر ما وضع من كتبه فقال: "لوددت أن الخلق تعلمه ولم ينسب إلي منه شيء أبداً ".
أخبرنا أبي حدثني حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول:
"وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس، أوجر عليه ولايحمدوني" .....
أخبرني أبو محمد قريب الشافعي فيما كتب إلي قال: سمعت الزعفراني [يعني الحسن بن محمد بن الصباح] وأبا الوليد ابن أبي الجارود قال أحدهما: سمعت محمد بن إدريس الشافعي وهو يحلف ويقول:
"ما ناظرت أحداً إلا على النصيحة".
وقال الآخر: سمعت محمد بن إدريس الشافعي قال:
"والله ما ناظرت احدا فاحببت أن يخطئ ".
وقال ابن حبان في صحيحه - على ماهو ملحق بالنسخة المطبوعة من آداب الشافعي لابن أبي حاتم (ص 325 - 326) تبعا لاصلها المخطوط - مانصه "ذكرنا في كتاب المدبر ان الشافعي له ثلاث كلمات ماتكلم بها احد في الاسلام قبله ولاتفوه بها أحد بعده:
الأولى: سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا صح الحديث فخذوا به ودعوا قولي.
الثانية: سمعت ابن المنذر سمعت الحسن بن محمد الزعفراني سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحداً فأحببت أن يخطئ.
الثالثة: سمعت موسى بن محمد الديلمي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: وددت أن الناس لو تعلموا هذه الكتب ولم ينسبوها إلي".
كذا في الالحاق المذكور وأنا في شك من صحة نسبة هذه الكلمات بهذا السياق إلى الإمام ابن حبان. ولعلها مما أدرجها بعض الشافعية أو غيرهم في صحيح ابن حبان.
(25) هذه خطبته نقلت معظمها ولعل عذري في هذه الإطالة ما ورد في تعليقي عليها من الفوائد التي استللتها من تعليقي على كتاب السخاوي الذي أنا بصدد الكلام عليه، وقد كنت حققته تحقيقاً دقيقاً وأسهبت في تخريج أحاديثه، ولكن أُرْجِئَ نشره لبعض الأسباب ورأيت أن أبدأ الآن بنشر هذا الكتاب الذي هو خلاصة تلك التخاريج وزيادة والله الموفق والمستعان.
(26) في الأصل (لذي).
(27) في الأصل (بيت).
(28) ومن جهود العلماء في هذا الباب شروحهم وتعليقاتهم على حديث السبعة وغيره من أحاديث الإظلال الواردة فيما شرحوه من كتب السنة وغيرها وذلك كثير لا يتيسر حصره.
ومن ذلك ما كتبه الزبيدي في تلخيص الخصال التي وردت فيها أحاديث الإظلال عند شرحه حديث السبعة حيث أورده صاحب (الإحياء).
قال الزبيدي:
(وقد جمع ما زاد على هذا العدد [يعني السبعة] ممن يستظل تحت ظله الحافظ ابن حجر وغيره من الحفاظ كالحافظ السخاوي وأخرهم الحافظ السيوطي، فأوصل ذلك زيادة على السبعين، وألف فيه تأليفاً سماه: بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال. وقد نقل القسطلاني في شرح البخاري هذا العدد الزائد عن شيخه السخاوي وأنا أذكره باختصار".
ثم ذكر ما أوصل به الخصال إلى ثلاثة وثمانين. انظر (تخريج الإحياء) –جمع الحداد- (2/ 572 - 575).
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
بحر لاتكدره الدلاء!
بارك الله في علمكم وجهودكم.
سأحرص على اقتناء مؤلفكم وكذا تحقيقكم لكتاب الحافظ السخاوي - باذن الله تعالى -
اما بخصوص كلام الشيخ العثيمين رحمه الله
فانظر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/375)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22573&highlight=%ED%E6%E3+%C5%E1%C7+%D9%E1%E5+%C7%E1%DA% D1%D4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28957&highlight=%D9%E1%E5+%C7%E1%DA%D1%D4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34675&highlight=%DA%D1%D4%E5
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 12 - 05, 05:20 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وبلغك أمنيتك في الدنيا والآخرة؛ لقد شجعتني كثيراً، ولقد دللتني على مقالات أحتاجها كثيراً.
وأود - إكمالاً لما ورد في تلك الروابط - أن أذكر ما قاله السخاوي مع تعليقاتي التي كنت كتبتها على بعض المواضع من كلامه:
قال السخاوي في (الاحتفال) وهو يشرح حديث السبعة الشهير:
(قوله (في ظله) قال عياض: إضافة الظل إلى الله إضافة ملك وكل ظل فهو ملكه، كذا قال؛ وكان حقه أن يقول: إضافة تشريف، ليحصل امتياز هذا على غيره، كما قيل للكعبة: بيت الله، مع أن المساجد كلها ملكه).
[[هامش: لا يبعد أن يقال: إن ما ذكره القاضي عياض أحسن وأولى، فإن حمل الإضافة المذكورة على بيان إظهار كمال تفرد الله تعالى بملكية ذلك الظل في ذلك اليوم العظيم شأنه الشديد خطره هو المناسب لخصائص يوم القيامة وفيه مع الإشارة إلى كمال ظهور ملك الله الاشارة إلى شدة افتقار الناس إليه وهو الموافق لقوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث (يوم لا ظل إلا ظله)]].
[ثم قال السخاوي]: وقيل: المراد بظله كرامته وحمايته، كما يقال: فلان في ظل الملك، وهو قول عيسى بن دينار وقواه عياض.
وقيل: المراد ظل عرشه، ويدل عليه حديث سلمان عند سعيد بن منصور بإسناد حسن "سبعة يظلهم الله في ظل عرشه" فذكر الحديث).
[[هامش: ولكن التحقيق أن هذه الرواية ضعيفة، بل جميع الروايات التي ورد فيها اضافة الظل إلى العرش لا تخلو واحدة منها من مطعن أو مغمز أو شذوذ، وهذه المسألة غيبية لا ينبغي أن يقول أحد فيها ما لا دليل له عليه. وأقرب الروايات التي ورد فيها ذكر ظل العرش إلى الصحة هي رواية معاذ بن جبل عند أحمد (5/ 236 - 237) وغيره، ولكنها معلة بالانقطاع كما يأتي تحقيقه، ومع ذلك وقع اضطراب في لفظها.
وقد استنكر بعض العلماء اضافة الظل إلى العرش قالوا: لأن العرش فوق الشمس بل هو فوق كل ما عداه من الخلوقات.
وأقول: الحقيقة أنه لو ثبتت الروايات المصرحة بأن الظل للعرش لما أشكل كون العرش فوق الشمس لأنه لا يلزم من وجود الظل أن يكون سببه قائماً بين الشمس وبين من يظله الله منها، فإن الله تبارك وتعالى لا يعجزه شيء وهو على كل شيء قدير، والأسباب مخلوقة وممكنة وقابلة للتغيير بحسب مشيئة الله.
وقد ذهب الشيخ العلامة ابن عثيمين حفظه الله إلى أن المراد بالظل في هذا الحديث هو ظل الله الذي يخلقه يومئذ، واستنكر أن يكون ذلك الظل ظلاً للعرش وضعف الحديث الذي ورد فيه هذا اللفظ.
جاء ذلك في بعض دروسه التي شرح فيها كتاب الحدود من صحيح البخاري وهي مسجلة على الأشرطة الصوتية. والله أعلم]].
[ثم قال السخاوي]:
(وإذا كان المراد ظل العرش استلزم ما ذكر من كونهم في كنف الله وكرامته من غير عكس، فهو أرجح وبه جزم القرطبي. ويؤيده أيضا تقييد ذلك بيوم القيامة كما صرح به ابن المبارك في روايته عن عبيد الله بن عمر وهو عند المصنف في كتاب الحدود.
وبهذا يندفع قول من قال: المراد ظل طوبى أو ظل الجنة لأن ظلهما إنما يحصل لهم بعد الاستقرار في الجنة، ثم إن ذلك مشترك لجميع من يدخلها والسياق يدل على امتياز أصحاب الخصال المذكورة فيرجح أن المراد ظل العرش).
ـ[وقار حسن]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي الكريم محمد سلامة خلف
نعم عندي نسخة وأنا أيضا أعمل في تحقيقه وهو على وشك الانتهاء وهذه النسخة أقل سقطا من النسخة التي عندالشيخ بدر بن العماش، وفيه أبيات التي ليست في كتاب الشيخ السيوطي، يمكن جمع هذاالسقط من بينها
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:24 م]ـ
أخي سلامة هل كتاب القريب في شرح التقريب للسخاوي مطبوع
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
أخي سعيد:
انظر المشاركة الثانية من موضوع الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40485
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 12:35 م]ـ
جزى الله الشيخ محمد كل خير وبارك الله في علمه.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 06 - 07, 10:35 م]ـ
الاخ الكريم
محمد خلف سلامة
هل من جديد حول تحقيقكم لكتاب الحافظ السخاوي رحمه الله
بارك الله فيكم
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:16 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل، وأكرمك بطاعته.
أسأل الله أن يوفقني إلى التوفر على إتمام تحقيق الكتاب - أي تبييض التحقيق - في وقت غير طويل، وشكر الله لك متابعتك للكتاب واهتمامك بشأنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/376)
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[03 - 07 - 07, 05:44 م]ـ
أخي الفاضل: محمد خلف سلامة
هل وقفت على كتاب " يوم لا ظل إلا ظله " لأبي عبد الله محمود الحداد فهو قد استوفى الكلام على هذا الحديث في ظني بعد أن جمع كلام من سبقه
زقد طبع الكتاب في دار المنار سنة 1414
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[04 - 07 - 07, 10:42 ص]ـ
أخي الفاضل: محمد خلف سلامة
هل وقفت على كتاب " يوم لا ظل إلا ظله " لأبي عبد الله محمود الحداد فهو قد استوفى الكلام على هذا الحديث في ظني بعد أن جمع كلام من سبقه
زقد طبع الكتاب في دار المنار سنة 1414
لا، يا أخي الفاضل؛ وأتمنى أن أقف عليه، وسأحاول إن شاء الله، وجزاك الله خيراً.
وهل يتهيأ لك أن تتفضل علينا بتلخيص مضمون الكتاب ومقاصده وطريقته ولو بإيجاز؟
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[04 - 07 - 07, 06:26 م]ـ
أخي الفاضل: محمد خلف سلامة
أسأل الله لك التوفيق في عملك هذا وجميع أعمالك وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
أما عن طلبك بتلخيص مضمون الكتاب وطريقته
فساكتب لك بعض مقدمة مؤلفه وهي تبين عن طريقته وأسلوبه في كتابه فبعد أن ذكر الحديث: " سبعة يظلهم الله في ظله. .
..... قال: قال الآجري: وقد رسمت جزء واحدا على صفة كل واحد من هؤلاء ونعتهم على الانفراد. . . فإنه حديث شريف. . . .
ثم نقل كلام ابن عبد البر في التمهيد وهو: " هذا أحسن حديث يروى في فضائل الأعمال وأعمها وأصحها إن شاء الله تعالى، وحسبك به فضلا، لأن العلم محيط بأن كل من كان في ظل الله يوم القيامة لم ينله هول الموقف.
. . .. وينتظم بهذه المعاني آثارا كثيرة جدا تحتمل أن يفرد لها كتاب، فضلا عن أن ترسل في باب "
قال المؤلف: فكيف إذا جمع من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر فيه الظل غير هؤلاء السبعة، مع التبويب، والإيجاز في الشرح؟ هذا ما صنعته، فإن بعض المتأخرين جمع ما استطاع من هذه الخصال، فرتبها على درجة ثبوتها، وتبعه كل من جاء بعده.
العسقلاني: معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال
السخاوي: الاحتفال بجمع أولي الخصال
السيوطي: تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظلال العرش
الزرقاني: مختصر الاحتفال.
فقمت بتهذيب ما جمعوا، وترتيبه، وشرحه، والزيادة عليه. (انتهى المراد)
قلت: فقد حاول الاستيعاب في كل من قيل فيه أنه في ظل الله مع الايجاز، ولكنه لم يقتصر على ما صح من الحديث ولكن ذكر كل شيء بالتخريج المختصر مع الحكم عليه، بل وتعدى ذلك إلى ذكر بعض الإسرائيليات والله أعلم.
وقد كان بودي أن اكتب لك فصلا من فصول الكتاب لكي تتضح لك الصورة أكثر ولكن ذلك يطول على ويكلفني وقتا لست بحاجة إلى تضييعه.
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[05 - 07 - 07, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً، لقد حصل المقصود بما نقلتَه.(67/377)
نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيميه لسليمان بن سحمان
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:53 م]ـ
هل هناك معلومات عن النظم المذكور للشيخ سليمان بن سحمان
وهل بالإمكان تنزيله في الموقع مع العلم أنه قد يكون موجوداً في ديونه لكن ديونه قد نفذ منذ مدة
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:16 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
هي موجودة في ديوان ابنه صالح رحمه الله وعنوانه (مُلتقى الأنهار من منتقى الأشعار).
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 11:44 م]ـ
وجدت المنظومة في كتاب مجموع الأبيات والمنظومات لتقريب المحفوظات
للشيخ سيف الطلال الوقيت طبعة دار ابن خزيمة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:31 م]ـ
أخي أبا مهند إن وضعتها هنا فأنا أول المستفيدين منها
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:55 م]ـ
أخي العزيز تفضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=378092#post378092(67/378)
ما هي أفضل طبعات (الداء والدواء) و (صيد الخاطر)
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الأعزاء أود أن أسألكم عن أفضل الطبعات من الكتابين التاليين:
الجواب الكافي (الداء والدواء) للعلامة إبن القيم -رحمه الله-
صيد الخاطر لإبن الجوزي -رحمه الله-
وأرجو منكم الرد بسرعة وجزاكم الله عني كل خير.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الأعزاء أود أن أسألكم عن أفضل الطبعات من الكتابين التاليين:
الجواب الكافي (الداء والدواء) للعلامة إبن القيم -رحمه الله-
صيد الخاطر لإبن الجوزي -رحمه الله-
وأرجو منكم الرد بسرعة وجزاكم الله عني كل خير.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الذي يراه أخوك هو أن كلا الكتابين أفضل طبعاتهما هي طبعة عامر علي ياسين عن دار ابن خزيمة والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
أما الداء والدواء فقد خدمه الشيخ علي حسن عبدالحميد وقد أطلعت عليها وهي جيدة ولم يتسنى لي النظر في تحقيق الشيخ عامر علي ياسين
أما صيد الخاطر فالتي عندي بتحقيق دكتور مصري نسيته الآن إلا أنصح والأمر لك لو جمعت كتب ابن القيم وانكببت عليها حتى يتسنى لك الشرب من معين هذا الإمام الجهبذ ثم تتنتقل منه إلى غيره
ـ[أبو خالد بن أحمد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
شكراً جزيلاً لك أخي العزيز وجزاك الله عني كل خير
أخوك المحب لك في الله أبو خالد
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 12:37 ص]ـ
إضافة بسيطة ..
فإن أردت على صيد الخاطر تعليقات في أغلبها مفيدة .. وكلاما علويا .. عظيما ولا سيما في المقدمة .. وحكم الشيخ ناصر رحمه الله على أغلب أحاديث الكتاب "من ذاكرته" .. فعليك بطبعة دار المنارة (توزعها دار الفكر المعاصر أيضا) التي حققها وعلق عليها أديب الفقهاء الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله والتي وضع عناوينها الفرعية .. أخوه الشيخ ناجي
ولعل لأشيوخ المتدى رأيا آخر .. فإني لم أرد الطبعات التي كتبوا عنها هنا ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
يا إخوان لقد ضعت بينكم فليتكم تحددو لي أفضل الطبعات ...(67/379)
مسند الامام أحمد ابن حنبل
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوة ماهو افضل تحقيق للمسند هل هو تحقيق أحمد محمد شاكر
او تحقيق للشيخ شعيب الارناءووط
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[15 - 12 - 05, 12:32 م]ـ
ربما رأيت لأحد أعضاء الملتقى من يقول أن أفضل تحقيق هو لبشار عواد ط. عالم الكتب في 10 مجلدات والله أعلم. فهل هذا صحيح؟
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:34 م]ـ
حسب علمي ان افضل طبعة ل (مسند الإمام احمد بن حنبل) هي طبعة مؤسسة الرسالة بإشراف معالي الشيخ / عبد الله بن عبد المحسن التركي أمين عام رابطة العالم الإسلامي حفظه الله تعالى.
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:15 ص]ـ
يا اخوان سمعت من بعض الاخوة يقول تحقيق احمد شاكر هو افضل تحقيق
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:18 ص]ـ
تحقيق أحمد شاكر لم يكمل لذلك كان الأجود هي طبعة الرسالة مع العلم أنها ستُضغد في خمسة عشر مجلداً والله أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:19 ص]ـ
طبعة مؤسسة الرسالة هي أفضل الطبعات حاليا لهذا الكتاب العظيم، و لكن الحذر من بعض النقول التي لا تمت للعقيدة السلفية بصلة من تأويل لبعض الصفات تجاوز الله عن الجميع وجهدهم في تخريجه مشكو ر ولا شك وقد تعقب الشيخ شعيب وفقه الله الشيخ خالد الشايع وقد قدم له الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له ورفع درجته ووالدينا ومشايخنا والمسلمين (طبعة دار بلنسية)(67/380)
الدرر السنية في الاجوبة النجدية
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوة انا قمت بشراء الدرر المكونة من 16 مجلد حيث انني لم اجد الطبعة القديمة للكتاب ولكن الان وجدت النسخة القديمة فما ادري هل اقوم بشراءها ام ان المحتوى واحد
علما النسخة القديمة مكونة من 6 مجلدات على ما اظن والله اعلم
الرجاء الرد سريعا جزاكم الله خيرا
ـ[العارض]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
أخي عبدالله بن حسين
الطبعة الجديدة لم يحذف منها شئ فلا تغتر بمن يقول (قديمة جديدة) الطبعة واحدة لم تتغير ومن يقول ذالك علية الدليل وابحث في المنتدى تجد هذا القول هو اللذي إليه توصل الإخوان(67/381)
هل تريد المساعدة لإنجاز رسالة ماجستير أو دكتوراه أو كتاب ... ممكن!!!
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:13 ص]ـ
اقترح على الأخوة في الملتقى أن يطرح كل منا ما لديه من تساؤلات في عمله في أي رسالة ثم يقوم الأخوة بالمساعدة .. فلا شك أن بعض ما يخفى عليك قد يعرفه متخصص أو منقب أو وقع لغيرك ...
فهل من مجيب ... أو مقترح .... أو مصوب لهذه الفكرة.
وجزيتم خيرا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:59 ص]ـ
وفقك الله.
العمل جارٍ على هذا منذ مدة على قدم وساق ... فكثير من الأسئلة هنا من قبيل ما تذكر رعاك الله ... وإن لم يظهر البعض ذلك ... فطب نفسا ... جزاك الله خيرا.
ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:15 م]ـ
السلام عليكم
هل تكلمتم سابقاً عن موضوع قص التراص الإسلامي للأطفال التي تتضمّن صوراً؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد خالد ستيتة]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:19 م]ـ
قصص التراث*
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:30 ص]ـ
فينكم يا أهل الحديث
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:34 ص]ـ
ربما تحدثت عن قصص التراث .... نعم ...
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 10:37 ص]ـ
[ quote= الفهم الصحيح] وفقك الله.
العمل جارٍ على هذا منذ مدة على قدم وساق ...
جزيتم خيرا ....
إن كان ذلك قد حدث .... فأين أجده للحاجة إليه ...
أرشدنا يا ذا الفهم الصحيح ... المحب المخلص لكم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:08 ص]ـ
وفقك الله.
المعذرة إذ لم أر مشاركتك الأخيرة إلا اليوم ...
أخي الفاضل لقد حاولت إعانتك من أول مشاركة لك ... ولكنني لم أفلح في إيجاد بحث حول ما تسأل عنه ... فاصبر على إخوانك قليلا لعلك تحظى ببغيتك قريبا - إن شاء الله -.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:54 م]ـ
وفقك الله.
لعلك تجد بعض حاجتك في رسالة الفاضل محمد بن أحمد علي واصل: < أحكام التصوير في الفقه الإسلامي > طبعة دار طيبة 1420هـ ... وما ذكره من مراجع أخرى في رسالته ...
وإليك هذا الرابط هدية من أخيك ... وضمنه كتاب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق < أحكام التصوير في الشريعة الإسلامية > بحث فيه المسألة الموسومة بـ " استخدام الصور في المجال العلمي ":
http://www.salafi.net/books/book18.html
أعانك الله.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:12 ص]ـ
أسأل هل هناك مشاركة أو غيرها للإجابة عن تساؤلات الباحثين وطلبة العلم عما يعن لهم من مشكلات في بحوثهم؛ فأتجه إليها أم نكمل هاهنا.
وأبدأكم أنا بسؤال؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:37 ص]ـ
وفقك الله.
أحسب أن من أكبر مهام هذا الملتقى الطيب هو تواصل طلبة العلم وتعارفهم فيما بينهم ... ثم تواصلهم مع عوام المسلمين - مثلي - ممن يرغب في الفائدة ... و تحصيل بركة مجالسة أهل العلم وطلبته ممن لا يشقى جليسهم ... ويتبع ذلك الإفادة والإستفادة من بعضهم البعض في خدمة دينهم ... وخدمة علوم الإسلام ... وما ذكرتَه - مشكورا - يدخل في صميم ما أنشئ من أجله المنتدى ... وقد أخبرتك أن العمل في ذلك جارٍ على قدم وساق وإن لم يظهر علنا عند بعضهم ... فهاتِ ما عندك - رعاك الله - ففي إخوانك خير وبركة ... ولن يتأخر أحد عن إفادتك بما تحب ... ولكن لا تغب عن إفادتهم مهما استطعتَ - مشكورا - كما فعل بعض الأحباب ... فبمجرد حصوله على بغيته أو بعضها ما عاد للظهور بالملتقى ... والعامة يقولون عندنا < خُذ ورُدّ وشارك الناس في أموالها > ويقولون أيضا: < العِينة تقتل الصيد " الأسد " > ... العينة: بمعنى الإعانة، وليس بيع العِينة ... (ابتسامة محبة ومودة خاصة لطلبة العلم)
أدام الله توفيقك ... والمعذرة على تأخر الجواب ... فكنتُ أحب أن أسمعه من غيري ... ولكن لعله شُغل بما هو أهمّ ...
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:02 ص]ـ
جزيت خيرا أخي ... لكنني أردت أن تتجمع المشاركات في موضع واحد ... ليستفيد منها من أراد ... وتكون جميعها حول نفس الموضوع.
على كل لك شكري وتقديري
وبارك الله في المنتدى وأهله(67/382)
سؤال عن بعض كتب الشافعية النادرة؟؟؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:14 ص]ـ
1_ هل طبع كتاب نهاية المطلب فى دراية المذهب للجوينى أكثر من مائة جزء مخطوط فى دار الكنب المصرية
2_ كتاب الخادم على الرافعى والروضة للزركشى هل هو مخطوط أم مفقود
3_ كتاب قوت المحتاج فى شرح المنهاج للأذرعى هل هو مخطوط أم مفقود
4_ التعليقة لأبى حامد الإسفرايينى هل هو مخطوط أم مفقود
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:59 ص]ـ
الأخ الفاضل أمجد الفلسطيني
كتاب الخادم على الرافعى والروضة في الفروع للزركشي:
ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة، والسيوطي في حسن المحاضزة، وابن العماد في الشذرات، وقال صاحب كشف الظنون: (ذكر في بغية المستفيد انه اربعة عشر مجلدا، كل منها خمس وعشرون كراسة، ثم انى رايت المجلد الاول منها افتتح بقوله: الحمد لله الذى امدنا بنعمائه ... ، وذكر انه شرح فيه مشكلات الروضة وفتح مغلقات فتح العزيز، وهو على اسلوب التوسط للاذرعي، واخذه جلال الدين السيوطي، واختصره من الزكاة الى اخر الحج ولم يتمه، وسماه تحصين الخادم). وقال ابن حجر: (جمع الخادم على طريق المهمات، فاستمد من التوسط للاذرعي، لكن شحنه بالفوائد الزوائد، من المطلب وغيره).
ومنه نسخة خطية نفيسة بدار الكتب المصرية برق 21602 ب تقع في خمسة عشر مجلدا.
منقول من تحقيق أبي الفضل للبرهان للزركشي
وجزاكم الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:54 م]ـ
اخي العزيز
كتاب نهاية المطلب مخطوط وتختلف تجزئته من نسخة الى اخرى وهناك عدة نسخ مصورة في جامة ام القرى من دار الكتب المصرية والازهر والظاهرية واستنبول وغيرها ويقع في 26 مجلدا وكان الدكتور عبد العظيم الديب محقق كتاب البرهان للجويني وصاحب كتاب فقه الجويني ذكر انه سيحقق الكتاب ولكن لم يظهر شيء
كتاب الخادم للزركشي كما ذكر الاخ وائل مع العلم ان هناك كتابا اخر بنفس الاسم غير مشهور للتاج السبكي اشار اليه في طبقاته في ترجمة الرافعي ولا أظنه اكمله
قوت المحتاج للاذرعي مخطوط وقد سمعت انه تحت التحقيق والقوت والخادم من الكتب التي ينقل عنها المتأخرون كابن حجر الهيتمي ومن في طبقته كثيرا
تعليقة ابي حامد قيل انها خمسون مجلدا واختصرها بعض تلامذته ولكن لا اعلم ان كانت موجودة وينقل عنه العمراني في البيان كثيرا وطبعت تعليقة القاضي حسين في دار نزار الباز
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:16 م]ـ
جزا كم الله خيرا كثيرا أسعدتمونى كثيرا بهذه الأخبار
والله إنى لأتشوق لقراءة هذه الكتب كثيرا
وجدت أيضا أن الخادم للزركشى منه نسخة فى مكتبة باريس الوطنية والتى صورتها الجامعة الأردنية الجزء الثانى فقط
وأسألكم عن هذه الكتب
1_ شرح البهجة لولى الدين العراقى
2_ وشرح المنهاج للزركشى
3_ المهمات على الروضة للإسنوى قرأت أنها مخطوطة فى بعض مكتبات القدس أو حيفا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
..
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
شرح البهجة لولي الدين ابي زرعة العراقي ابن الحافظ زين الدين العراقي مخطوط في ثلاثة اجزاء
وشرح المنهاج للزركشي هناك الديباج شرح المنهاج له مخطوط في مجلدين وله تكملة شرح شيخه الاسنوي من باب المساقاة الى اخر الكتاب مخطوط ايضا
المهمات مخطوط ايضا في خمس مجدات وعليها ردود وتعقيبات لعدد من علماء الشافعية من ابرزهم الاقفهسي تلميذ الاسنوي والزين العراقي وكلها مخطوطة استوفى ذكرها واماكن مخطوطاتها الدكتور عبدالرحمن بدوي في كتابه مؤلفات الغزالي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 10 - 07, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:02 م]ـ
اخي العزيز
قوت المحتاج للاذرعي مخطوط وقد سمعت انه تحت التحقيق
جزاك الله خيرا أخي: هل طبع الكتاب، وإذا لم يطبع أين مخطوطاته؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:24 ص]ـ
بارك الله في الجميع
- المهمات طبع في 10 مجلدات وللأسف يبدو أن التحقيق للكتاب ليس بجيد فيما سمعت
ومثل هذه الموسوعات يحزن أهل العلم عندما تخرج في حلة ليست بجيدة كما فعل بحاوي الماوردي وبحر الروياني
- نهاية الجويني طبعه الشيخ الديب بتحقيق ممتاز والحمد لله
- القوت للأذرعي تحت الطبع فيما أعلم
وأسأل الله أن يخرج في حلة جيدة لأنه كتاب مهم جدا للشافعية والمعتنين وكبير جدا
- شرح الزركشي على المنهاج الذي هو الديباج طبع في مجلدين في دار الحديث _ مصر
وهو غير تكملة شرح الإسنوي
والله أعلم(67/383)
الجامع لاحكام الأئمة المتقدمين على الاحاديث
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:08 ص]ـ
هل هناك كتاب في هذا(67/384)
سؤال عن كتاب مطبوع في دار سحنون بأسم
ـ[فيصل البقمي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الر حيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخوتي في الله اشتريت هذا الأسبوع من أحد المكتبات المستعمله كتاب بعنوان (موسوعة كتب السنة وشروحها) ومعها المسند والمؤطا والدارمي في قرابة 26مجلد طبعة دار سحنون ودار الدعوة
فمن كان لديه معرفه بهذه النسخة فلايبخل علينا برأيه فيها
وشكرا
راقمه
فيصل البقمي
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[15 - 12 - 05, 08:31 م]ـ
حسب معلوماتي التي تعود لأكثر من 15 عاماً فأن دار سحنون بتونس، ودار الدعوة بتركيا قد قامتا بتصوير كتب السنة المعروفة كالصحيحين والسنن الأربعة وموطأ مالك، ومسند أحمد، وسنن الدارمي وجمعت جميعاً تحت الاسم الذي ذكره الأخ اكريم، فليس فيها حسب معلوماتي كتاب انفردت بطباعته الدارين مجتمعتين أو متفرقتين، وإنما هي مصورات لبعات قديمة، لكنني لاحظت أيضاً أنهم اعتمدوا على طبعات متقنات إلى حدٍ معقول.(67/385)
كتاب تفسير القران بالقران لأحمد بن قاسم
ـ[فيصل البقمي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد السؤال عن كتاب يقع في ستة مجلدات ضخمه للشيخ/أحمد بن عبدالرحمن بن قاسم
ابن صاحب مجموع الفتاوى فقد كتب تفسير بعنوان (تفسير القران بالقران والاحاديث الصحيحةبالاسلوب الحديث)
وقدم الكتاب له الشيخ صالح الفوزان
والكتاب قد طبعه المؤلف طبعة خاصة به ولايوجد في الاسواق فمن اطلع عليه من الأخوة طلبة العلم فليفيدنا بمعلومات عن هذا الكتاب وله الأجر والمثوبه.
وشكرا
راقمه
فيصل البقمي
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:50 ص]ـ
بل هو في الأسواق
رأيته في الرياض أكثر من مرة
ـ[بويوسف76]ــــــــ[17 - 12 - 05, 05:24 ص]ـ
تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار وبالأسلوب الحديث
تأليف: أحمد بن عبدالرحمن بن قاسم
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 6
الرقم في السلسلة: 0
عدد الصفحات: 0
مقاس الكتاب: 14 × 20 سم
السعر: 0.0 ريال سعودي ($0.00)
التصنيف: / علوم القرآن / تفسير / تفاسير
نبذة عن الكتاب: هذا كتاب في تفسير القرآن العظيم بالمأثور سلك فيه المؤلف تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار، وقد تجنب المؤلف ذكر الأسانيد والإسرائيليات والخلافيات والتفصيل في اللغويات.
وقبل الشروع في التفسير ذكر المؤلف بعض الأبواب المهمة التي جعلها كالمقدمة لهذا التفسير شملت بيان فضل علم الكتاب والسنة على غيرها من العلوم، والإسلام وما ينافيه من الشرك والكفر وإمامة القرآن الكريم للمسلمين وهدايته لما فيه صلاحهم مع السنة النبوية / وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية في جميع المجالات والتحذير من تحكيم القوانين الوضعية وفضل القرآن وتعلمه وتعليمه ومعرفة الناسخ والمنسوخ وإثبات ذات الله وأسمائه وصفاته وأفعاله على الوجه الوارد في الكتاب والسنة ونفي ما نفاه عن نفسه وكمال الدين الإسلامي وتحريم الابتداع فيه، والسور المكية والمدنية وتحزيب الصحابة للقرآن وشرعية الاستعاذة بالله من الشيطان عند قراءة القرآن. وقد تميز الكتاب بسلاسة الأسلوب ووضوح المعنى والتنبيه على بعض الأمور المعاصرة التي شملتها بعض الآيات القرآنية.
الملاحظات: جاء الكتاب في ست مجلدات مقسمة على النحو التالي:
ج1: الفاتحة والبقرة وآل عمران وأول النساء.
ج2: تكملة النساء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال.
ج3: التوبة ويونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل والإسراء والكهف.
ج4: تكلمة الكهف إلى آخر الروم.
ج5: من أول سورة لقمان إلى آخر سورة الفتح.
ج6: من أول سورة محمد إلى آخر سورة الناس
المصدر ( http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1118)
ـ[فيصل البقمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:38 م]ـ
أخوي مصلح ممكن تدلني على واحد من المكتبات اللي تبيعه لوتكرمت
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:15 م]ـ
لا أتذكر أين رأيته بالضبط ..
ربما في مكتبة أطلس بشارع السويدي وهي تبعد 1 كلم شرق مكتبة طيبة ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:30 ص]ـ
رحم الله الشيخ / أحمد بن عبدالرحمن بن قاسم وغفر له، وأسكنه فسيح جناته.
فقد توفي مغرب الخميس 7/ 7/1429هـ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142584
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم , وهل يعلم احد من الاخوة بوجوده علي النت
ـ[محمد دروش]ــــــــ[22 - 07 - 08, 05:25 م]ـ
السلام عليكم
هل يدلنى أحد لأشترى هذا الكتاب على الشبكة؟(67/386)
سؤال عاجل عن كتاب تفسير القران بالقران لأحمد بن قاسم
ـ[فيصل البقمي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 11:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد السؤال عن كتاب يقع في ستة مجلدات ضخمه للشيخ/أحمد بن عبدالرحمن بن قاسم
ابن صاحب مجموع الفتاوى فقد كتب تفسير بعنوان (تفسير القران بالقران والاحاديث الصحيحةبالاسلوب الحديث)
وقدم الكتاب له الشيخ صالح الفوزان
والكتاب قد طبعه المؤلف طبعة خاصة به ولايوجد في الاسواق فمن اطلع عليه من الأخوة طلبة العلم فليفيدنا بمعلومات عن هذا الكتاب وله الأجر والمثوبه.
وشكرا
راقمه
فيصل البقمي
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هذا كتاب في تفسير القرآن العظيم بالمأثور سلك فيه المؤلف تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار، وقد تجنب المؤلف ذكر الأسانيد والإسرائيليات والخلافيات والتفصيل في اللغويات.
وقبل الشروع في التفسير ذكر المؤلف بعض الأبواب المهمة التي جعلها كالمقدمة لهذا التفسير شملت بيان فضل علم الكتاب والسنة على غيرها من العلوم، والإسلام وما ينافيه من الشرك والكفر وإمامة القرآن الكريم للمسلمين وهدايته لما فيه صلاحهم مع السنة النبوية / وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية في جميع المجالات والتحذير من تحكيم القوانين الوضعية وفضل القرآن وتعلمه وتعليمه ومعرفة الناسخ والمنسوخ وإثبات ذات الله وأسمائه وصفاته وأفعاله على الوجه الوارد في الكتاب والسنة ونفي ما نفاه عن نفسه وكمال الدين الإسلامي وتحريم الابتداع فيه، والسور المكية والمدنية وتحزيب الصحابة للقرآن وشرعية الاستعاذة بالله من الشيطان عند قراءة القرآن. وقد تميز الكتاب بسلاسة الأسلوب ووضوح المعنى والتنبيه على بعض الأمور المعاصرة التي شملتها بعض الآيات القرآنية.
الملاحظات: جاء الكتاب في ست مجلدات مقسمة على النحو التالي:
ج1: الفاتحة والبقرة وآل عمران وأول النساء.
ج2: تكملة النساء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال.
ج3: التوبة ويونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل والإسراء والكهف.
ج4: تكلمة الكهف إلى آخر الروم.
ج5: من أول سورة لقمان إلى آخر سورة الفتح.
ج6: من أول سورة محمد إلى آخر سورة الناس.
---------
المصدر http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=1118
ـ[فيصل البقمي]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:01 م]ـ
جزاك الله خير أخوي ماجد وكتب لك الأجر والمثوبه.
راقمه
فيصل البقمي(67/387)
طلب كتاب اللآلئ الحسان للشيخ محمد بن عبد العزيز المسند
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[15 - 12 - 05, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
منذ مدة وأنا بصدد البحث عن الكتاب الدعوي الرائع " اللآلئ الحسان" للشيخ محمد بن عبد العزيز المسند وهو كتاب يحتوي على عدة ملصقات مع التعليق وهو في عدة أجزاء.فجزى الله تعالى كل من دلني عليه والدال على الخير كفاعله.
أخوكم أبو جويرية من المغرب(67/388)
اخوتي الاعزاء
ـ[الشويمان]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:21 م]ـ
لقد كثر الحديث في الاونة الاخيرة عن الاعجاز العلمي سوا في القران او السنة فهل تكرم احد علينا باعطانا نبذة عن هذا الفن واهم الكتب التي تحدثت عنة
وجزاكم الله كل خير(67/389)
طبعة نقدية جديدة لمقدمة ابن خلدون
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[15 - 12 - 05, 10:27 م]ـ
أصدر الباحث المغربي عبد السلام الشدادي أول طبعة نقدية مرفقة بهوامش لمقدمة المؤرخ والفيلسوف الاجتماعي المغربي ابن خلدون في ثلاثة أجزاء عن دار العلوم والفنون والآداب في الرباط.
وقال الشدادي الباحث في جامعة محمد الخامس بالرباط إن "الطبعات السابقة للمقدمة كانت تستند إلى ثلاث أو أربع مخطوطات في حين وضعت طبعتي استنادا إلى 40 مخطوطة أنجزها ابن خلدون نفسه أو أتباعه أو ناسخون".
وأوضح أنه أعد طبعة ثانية بخمسة أجزاء للاختصاصيين, وقال إن "هذه الطبعة الأخيرة تضم النسخة الأولى وكل التعديلات التي أدخلها عليها ابن خلدون على مدى 25 عاما فضلا عن النسخة النهائية".
وأشار الشدادي إلى أنه أسس بنفسه دار نشر حتى يتمكن من إصدار هذه الكتب، مؤكدا أن هذه الطبعة من المقدمة تتضمن أدوات نقدية متطورة جدا يرافقها شرح للمفاهيم ومعلومات عن المواقع وعن ألف اسم علم.
وقال الباحث إن ابن خلدون في مقدمته هو الوحيد الذي درس تاريخ العالم العربي الإسلامي بطريقة علمية وشاملة، معتبرا أنه يبقى من المستحيل حتى اليوم العثور على كتاب بهذا المستوى.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/0D881870-D6C6-47A5-BA53-EFE3236A3681.htm
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 09:35 ص]ـ
هل هناك من الإخوة من اطلع على هذا العمل؟ وما تقييمه له؟ وهل هو متوفر بمصر؟
رجاء إفادة الأخ إسلام مصطفى وغيره ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 10 - 06, 07:38 م]ـ
وفقك الله.
طبعة الشدادي الجديدة ذات الثلاثة مجلدات كانت بين يديك بمعرض القاهرة الفائت ... والكتاب بين يدي الآن جاءني من المغرب ... وما تمكنت من النظر فيه مليا ... ولكن يبدو أنه عمل جيد ... فالرجل له اهتمامات واسعة بابن خلدون وآثاره ... ومثل هذا عمله يكون مفيدًا ويسد نقصا اشتكى منه بعضهم منذ زمن ... لكن لعل الفائدة الكبرى في الطبعة الأخرى ذات الأجزاء الخمس.(67/390)
المكتبات الخاصة في مكتبة الملك فهد الوطنية
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:20 ص]ـ
المكتبات الخاصة
1 - مكتبة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع
مكتبة غنية ونادرة جدًّا تضم أكثر من (5480) كتاباً إلى جانب أكثر من ألف وثيقة وسجل من المراسلات والبرقيات مع ملوك المملكة منذ عهد الملك عبد العزيز وبعض العلماء مثل عبد الرحمن السعدي، وأهم ما يميز هذه المكتبة كثرة نوادر المطبوعات السعودية والعربية في علوم الشريعة وكتب أئمة السلف وكتب التاريخ وما إليها من تعليقات غزيرة كتبها المانع بيده إلى جانب عدد من المخطوطات للمانع نفسه.
2 - مكتبة الشيخ عبد الله بن محمد بن خميس
أهداها إلى المكتبة ويبلغ عددها (7740) مجلدًا فيها الكثير من نوادر المطبوعات السعودية والعربية وماله صلة بتاريخ الجزيرة العربية وآدابها وجغرافيتها إلى جانب بعض أوائل الدوريات السعودية والعربية الكاملة مثل الجزيرة والعرب والرسالة. كما تزخر مكتبة ابن خميس بكثير من الكتب المهداة من المؤلفين السعوديين والعرب.
3 - مكتبة الشيخ عثمان بن حمد الحقيل
مكتبة قيمة تعدّ من أكبر المكتبات الخاصة المهداة للمكتبة، حيث تبلغ أكثر من (17400) كتاب من الكتب الدينية والنوادر ومراجع التراث العربي المنوعة، كما تضم مجموعة من أوائل الدوريات السعودية والعربية في الدراسات الإسلامية واللغة والتاريخ والآداب العربية، وبعض المجلات القديمة والمهمة، مما يعكس اهتمامات الشيخ الحقيل وشغفه بالكتب التي بدأ جمعها قبل أربعين عامًا.
4 - مكتبة الأديب محمد حسين زيدان
أهديت للمكتبة من ورثته – رحمه الله – ومجموعها (4420) كتابًا من أمهات الكتب العربية والسعودية المبكرة والمتأخرة، وتضم الكثير من إهداءات المؤلفين العرب والسعوديين.
5 – مكتبة فوزان بن عبد العزيز الفوزان
أوصى بها للمكتبة قبل وفاته – رحمه الله – ومجموعها (4470) كتابًا باللغة العربية والإنجليزية في موضوعات تاريخية وثقافية وعلمية منوعة، كما تضم بعض الأفلام القديمة والمقتنيات المتحفية.
6 - مكتبة الدكتور يوسف إبراهيم السلوم
مكتبة كبيرة يبلغ عددها (4890) عنواناً أهداها المكتبة، وهي غنية في العلوم الإسلامية والعسكرية والإدارية والدبلوماسية وعلوم البيئة، وتضم الكثير من المطبوعات الحكومية والكتب السعودية.
7 - مكتبة الرسام محمد موسى السليم
أهداها السليم – رحمه الله – بعد تأسيس المكتبة وهي كبيرة وغنية بأمهات الكتب العربية والسعودية في الآداب والتاريخ والفنون الجميلة والطوابع وبعض الإصدارات السعودية المبكرة.
8 - مكتبة الأديب محمد منصور الشقحاء
وهي أكبر مجموعة تهدى للمكتبة حيث يبلغ عددها (8960) كتابًا من الإصدارات الروائية والقصص السعودية والعربية وكذلك الدراسات الأدبية وكثير من المراجع التاريخية عن المملكة العربية السعودية.
9 - مكتبة الشيخ عبد الله عبد العزيز العنقري
أهديت للمكتبة بعيد تأسيسها وتضم الكثير من أوائل كتب السلف والكتب السعودية المطبوعة على نفقة الملك عبد العزيز.
10 - مجموعة الشيخ عبد الله بن عمر آل الشيخ
أهديت للمكتبة من ورثة الشيخ – عبد الله بن عمر آل الشيخ – رحمه الله – وتضم العديد من أوائل كتب السلف وأمهات الكتب الدينية وبعض ما طبع على نفقة الملك عبد العزيز وغيره.
11 - مكتبة الشيخ عبد الله بن محمد النصبان
أهداها الورثة للمكتبة بعد وفاة الشيخ النصبان – رحمه الله – ويبلغ مجموعها أكثر من 400 عنوان معظمها في العلوم الدينية التاريخ واللغة بما فيها أوائل كتب السلف والمطبوعات السعودية المبكرة.
12 - مكتبة الشيخ حسين بن عبد الله الجريسي
تضم أكثر من (4400) كتاب وبعض المخطوطات في علوم الدين والتاريخ والأدب والتراجم والجغرافيا والأنساب وبعض الدوريات السعودية والعربية، كثير منها يتعلق بتاريخ المملكة؛ قدمها للمكتبة ابنه محمد بن حسين الجريسي بعد وفاة والده – رحمه الله-.
13 - مكتبة رجل الأعمال سليمان الصالح العليان
أهدى مكتبته الخاصة التي كانت في بيروت ويبلغ عددها (340) عنوانًا في العلوم العربية والدينية والآداب أهمها أوائل المطبوعات العربية الصادرة في الشام.
14 - مكتبة الجنيدل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/391)
تضم مكتبة المؤرخ سعد العبد الله الجنيدل ومكتبة والده – رحمه الله – أهديت للمكتبة، ويبلغ عدد عناوينها (180) عنواناً في التاريخ والآداب فيها الكثير من نوادر المطبوعات السعودية والعربية إلى جانب المكتبة الخاصة بالأستاذ سعد الجنيدل ويتجاوز عددها ألفي عنوان اشترتها المكتبة.
15 - مكتبة الوراق أحمد عيسى كلاس
أهدى المكتبة حوالي خمسة آلاف كتاب في أوقات مختلفة منذ تأسيس المكتبة، وتمتاز هذه المجموعة بأنها من الكتب النادرة والمخطوطات والدوريات القديمة في مختلف فروع المعرفة جمعت من مصادر محلية وعربية متفاوتة.
16 - مجموعة عبد الله بن علي القصيمي
وهي جزء صغير من مكتبته الخاصة التي كانت محفوظة في القاهرة أهداها ورثة القصيمي بعد وفاته – رحمه الله –إلى المكتبة الوطنية، وتضم المجموعة أوائل الطبعات العربية في علوم الحديث والتاريخ والسيرة النبوية.
17 - مكتبة جميل أحمد أبو سليمان
اشترتها المكتبة من الورثة، وهي مجموعة من المخطوطات النفيسة المحفوظة في حالة جيدة يصل عددها إلى حوالي ألف مخطوطة مجلدة في موضوعات مختلفة بعضها غير محقق، وقد جمعها صاحبها – رحمه الله – قبل وفاته من مصادر متعددة خلال سنوات كثيرة.
18 - مكتبة سعد بن ناصر بن محمد عبد الله الخميس
أهداها للمكتبة، ويبلغ عددها (1900) مجلد من أمهات الكتب المرجعية ومجموعة من المؤلفات السعودية والعربية الحديثة والمنوعة.
19 - مكتبة الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن عقيل (أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري)
تزخر بكتب نادرة ومنوعة في القصة والتاريخ والأدب والفلسفة والتراجم وغير ذلك من موضوعات دينية كما تضم الكثير من الكتب التي تحمل إهداءات المؤلفين السعوديين والعرب، وقد تم انتقاؤها من مكتبته الكبيرة المعروضة للبيع قبل سنوات.
20 - مجموعة فوزان السابق
اقتنت المكتبة بالشراء جزءًا من مكتبة فوزان بن سابق فوزان (1275 - 1373هـ) بما يشمل عددًا من المخطوطات المحلية وجزءًا من أرشيفه الخاص حين كان يعمل بوظيفة السعودية بالقاهرة في عهد الملك عبد العزيز.
21 - مكتبة عبد السلام هارون
اشترتها المكتبة، وتضم آلاف الكتب العربية المبكرة والتراثية والكتب المحققة، مما صدر في الدول العربية والأوربية، وعلى كثير منها إهداءات من المحققين والمؤلفين العرب الذين عاصروه.
22 - مكتبة محمد عوض محمد
اشترتها المكتبة، وتضم مكتبة الوزير الأديب الجغرافي المصري محمد عوض محمد مئات الكتب العربية المبكرة في علوم الجغرافيا والتاريخ والآداب، كما تضم مئات الكتب المهداة إليه من رواد النهضة العلمية في مصر منذ بداية العقد الثاني من هذا القرن.
23 - مكتبة المستعرب الأمريكي ببلي وايندر
اشترتها المكتبة، وتحوي مئات من الكتب العربية والأجنبية باللغة الإنجليزية حول الجزيرة العربية والشرق الأوسط وكتب منوعة عليها بعض التعليقات في التاريخ والرحلات والسياسة واللغات.
24 - مكتبة محمد العباس القباح
اشترت المكتبة مؤخرًا مكتبة المحقق والأديب المغربي محمد القباح، وهي مكتبة قديمة تضم آلافاً من نوادر الكتب العربية وبعض المخطوطات وأوائل الطبعات العربية المنشورة في المغرب العربي وكتب الأندلس، وغيرها من المطبوعات العربية الحديثة.
25 - إهداء الدكتور ناصر الرشيد
أهدى الدكتور ناصر الرشيد للمكتبة نسخة من الوثائق البريطانية المجلدة تجليدًا فاخرًا، ويبلغ عددها أكثر من 70 مجلدًا تضم آلاف الوثائق. أهديت خصيصًا للمكتبة إلى جانب لوحات أصلية لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد يحفظه الله.
المكتبات الخاصة
إهداءات جديدة للمكتبة
في إطار ما تحظى به المكتبة من تقدير المثقفين والمؤلفين في دعم مقتنياتها وتقديراً لدور المكتبة وإسهاماتها في الحركة الفكرية وحفظ التراث الوطني وذلك إيماناً منهم بالدور الريادي الذي تقوم به المكتبة تلقت المكتبة خلال الأشهر الماضية بمزيد من الامتنان مجموعة من الإهداءات المتضمنة مجموعة من الكتب والمخطوطات والدوريات بالإضافة إلى الرسائل الجامعية. وأهم ما تلقته المكتبة من إهداءات ما يلي:
مجموعة الشيخ / عثمان بن عبدالعزيز الأحمد.
وتتضمن عدد (652) كتاباً، وبعض المخطوطات المهمة إضافة إلى مجموعة من الدوريات النادرة مثل: مجلة البلاد، مجلة الحج، مجلة الفيصل، ومجلة الدارة، ومجلة النهضة الحضرمية، ومجلة الرابطة العربية، ومجلة الأدب. أهداها للمكتبة في تاريخ 29/ 6/1425هـ.
مجموعة الشيخ / عبدالمحسن المحيسن.
وتتضمن عدد (289) كتاباً. أهداها للمكتبة في تاريخ 15/ 2/1425هـ.
مجموعة الدكتور / يوسف إبراهيم السلوم.
وتتضمن عدد (11) رسالة جامعية. أهداها للمكتبة في تاريخ 20/ 3/1425هـ >
مجموعة الدكتور / أمين سيدو.
وتتضمن (161) كتاباً. أهداها للمكتبة في تاريخ 5/ 5/1425هـ.
مجموعة الدكتور محمد بن عبدالله الحمد.
وتتضمن رسالة ماجستير + 7 مخطوطات. أهداها للمكتبة في تاريخ 23/ 5/1425هـ.
مجموعة الدكتور / يوسف السلوم.
وتتضمن (92) كتاباً وعدد من الدوريات. أهداها للمكتبة في تاريخ 29/ 6/1425هـ.
http://www.kfnl.gov.sa/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/392)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 01:23 م]ـ
9 - مكتبة الشيخ عبد الله عبد العزيز العنقري
أهديت للمكتبة بعيد تأسيسها وتضم الكثير من أوائل كتب السلف والكتب السعودية المطبوعة على نفقة الملك عبد العزيز.
أظنها المطبوع منها فقط، أما المخطوط فهو مفرق في عدة أماكن وليس عند الملك فهد منها شيء.
21 - مكتبة عبد السلام هارون
اشترتها المكتبة، وتضم آلاف الكتب العربية المبكرة والتراثية والكتب المحققة، مما صدر في الدول العربية والأوربية، وعلى كثير منها إهداءات من المحققين والمؤلفين العرب الذين عاصروه.
/
وإن لم أشاهدها، لكنها ستسيل لعاب من يراها ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:07 م]ـ
شكرا للاستاذ خليل وللاخ ابو ابراهيم الحائلى
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:02 م]ـ
موضوع شائق ومهم
جزاك الله خيراً
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:56 م]ـ
هل البحث والاطلاع متيسر لجميع الباحثين أم لا بد من واسطة أو (مقابل ... !)؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:03 م]ـ
سؤال يحتاج لاجابه
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:09 ص]ـ
هل البحث والاطلاع متيسر لجميع الباحثين أم لا بد من واسطة أو (مقابل ... !)؟
أهل الرياض أدرى بأحوال مكتباتها، وحسب ما أعرفه أن أقسام المكتبات الخاصة يسمح بدخولها من المشرف العام الصوينع.
وأظن العبرة بالتصوير وإلا الدخول أمره سهل ..
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:09 ص]ـ
هناك مكتبات لعدد من العلماء الراحلين أظن ورثتهم يرحبون بحصول المكتبة على ما لديهم فكيف تتم الوساطة فى هذه الحال؟
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:21 ص]ـ
أخي لقد قلت
- مجموعة عبد الله بن علي القصيمي
وهي جزء صغير من مكتبته الخاصة التي كانت محفوظة في القاهرة أهداها ورثة القصيمي بعد وفاته – رحمه الله –إلى المكتبة الوطنية، وتضم المجموعة أوائل الطبعات العربية في علوم الحديث والتاريخ والسيرة النبوية.
أليس هذا المرتد الزنديق أم غيره.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:08 م]ـ
للرفع.(67/393)
ما أفضل الكتب التي ألفت في السيرة النبوية؟؟؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[16 - 12 - 05, 02:48 م]ـ
ما أفضل الكتب التي ألفت في السيرة النبوية؟
وما أفضل طبعاتها؟
و كتاب الرحيق المختوم ما افضل طبعاته.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:01 م]ـ
الكتب كثيرة حسب المقصد والاستقصاء
ومن اهمها السيرة النبوية لابن كثير وزاد المعاد لابن القيم وسبل الهدى والرشاد للصالحي وامتاع الاسماع للمقريزي
ومن المصادر الاصلية سيرة ابن هشام وشرحها وسيرة ابن اسحاق
من كتب المعاصرين السيرة النبوية للدكتور محمود ابي شهبة وتهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون ورحمة للعالمين للمباركفوري وهذا الحبيب للشيخ ابي بكر الجزائري والسيرة النبوية لمحمد ابي زهرة وموسوعة سعيد حوى وموسوعة السيرة النبوية (او الاخلاق النبوية) طبعت حديث في 7 مجلدات قد يفيدنا احد الاخوان باسمه
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:08 م]ـ
لو كنت من مصر يا أبا عبدالغفور فعليك بطبعة دار الوفاء.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:21 م]ـ
نعم يا أخي بارك الله فيك أنا أقيم في مصر ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:42 م]ـ
نضرة النعيم في أخلاق النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وأفضل كتب السيرة -في نظري- كتاب: السيرة النبوية في ضؤ المصادر الأصلية. للدكتور مهدي رزق الله أحمد، نشر دار إمام الدعوة
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:45 م]ـ
من أفضلها،بل أقول لعل أفضلها من كتابات المعاصرين (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) د مهدي رزق الله أحمد من مطبوعات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية،في مجلد ضخم.
وفقكم الله لطاعته.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:52 م]ـ
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=cats&id=14
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF5805.jpg
- السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية دراسة توثيقية تحليلية
تأليف: مهدي رزق الله أحمد
الناشر: دار إمام الدعوة - الرياض
رقم الطبعة: الثانية
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 2
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 65.0 ريال سعودي ($17.33)
نبذة عن الكتاب:
يعدّ هذا الكتاب من الكتب التي اتخذت من السيرة النبوية مجالاً للدراسة والاستنباط، وقد هدف مؤلفه إلى أن يكتب السيرة النبوية معتمدًا على مصادرها الأصلية المتنوعة، وفي مقدمتها القرآن الكريم، ثمّ السنة النبوية، وتأتي بعدها كتب المغازي والسير، وكتب دلائل النبوة، وكتب الشمائل والتفسير والتاريخ والطبقات والتراجم والفقه وغيرها. وقد اختار المؤلف من الروايات ما كان قويًا، مناقشًا ما كان محل نقاش، وإن كان مشهورًا بين الناس. فلم يقف عند حدود سرد النصوص بلا تمعّن، وإنّما كان يتحف القارئ من حين إلى آخر بلمسات إيمانية معبرة، وإشارات تربوية مفيدة، خصوصًا أنّ السيرة هي محل الأسوة والاقتداء.
ويقع الكتاب في تمهيدٍ، وثلاثين فصلاً، تحدّث في التمهيد عن الجزيرة العربية قبل الإسلام، وحالة العالم في أثناء البعثة المحمدية، والحالة الدينية والاجتماعية والسياسية عند العرب واليهود والنصارى والمجوس وأصحاب الديانات الوثنية في ذلك الوقت. أمّا فصول الكتاب، فقد قدّمت صورة حيّة نابضة لجوانب السيرة النبوية الشريفة، بدءًا من مولده صلى الله عليه وسلم، ومرورًا ببعثته، وما لاقاه من صعوبات في سبيل نشر دعوته، والهجرة إلى المدينة المنورة، وإنشاء دولة الإسلام الأولى، وغزواته وسراياه، ومرضه ووفاته. ويختتم الكتاب بذكر بعض شمائله عليه الصلاة والسلام.
وقد صدر الكتاب عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية عام 1412هـ، وقد أضاف المؤلف في هذه الطبعة فصلاً عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وفصلاً ثانياً عن خصائصه.
لكن الكتاب اشتمل في طبعته الصادرة عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات على مجموعة من الكشافات للآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والأعلام والأماكن والغزوات والسرايا والحروب والأشعار والحكم والأمثال، بالإضافة إلى قائمة المصادر والمراجع التي اعتمد عليها المؤلف، وهو مالا تجده في هذه الطبعة.
الملاحظات: أفاد ناشر الكتاب أن الكشافات كانت معدة للطبع مع الكتاب، وأن طبع الكتاب بدونها كان نتيجة تصرف غير مقصود، وسوف يعاد طبع الكتاب مع الكشافات إن شاء الله تعالى ...
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=6702
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:20 ص]ـ
ومن الكتب المعاصره كتاب (من معين السيره) لصالح الشامي
المكتب الأسلامي
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:47 ص]ـ
أفضل كتب المعاصرين في السيرة كتابان:
1 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور مهدي رزق الله: أفضل طبعاته طبعة دار إمام الدعوة.
2 - السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري: أفضل طبعاته طبعة مكتبة العبيكان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/394)
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 05, 01:48 م]ـ
مسألة أفضل كتاب في السيرة.
أرى أن هذا يختلف من شخص لآخر، فربما صلح لشخص ما هذا الكتاب وناسب شخص كتاب آخر بحسب تخصصه واهتمامه.
فشخص يريد الاختصار وآخر يريد التفصيل
وشخص يريد الدروس والعبر وآخر لايريد
وشخص يعمل مدير أو مسؤل فيبحث عن الجوانب التي تهم مجاله في السيرة وآخر له اهتمام في مايتلعق بالجوانب التربوية
وهكذا
والله أعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 05, 06:15 م]ـ
كتاب د. مهدي رزق الله مقرر في بعض الكليات - مادة السيرة
وهو ممتع بلاشك.
وقد فُرِّغ مؤلفه من الكلية آن ذاك لتأليف الكتاب
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 12 - 05, 07:17 ص]ـ
أخي الرايه كلام جميل وتفصيل ماتع لكن المفترض أن الكلام يخص عامة طلاب العلم ومع ذلك فأنا وافقت كلامك وإن كنت لم تقله بعد فذكرت كتابين وقيدتهما بأنهما أفضل كتب المعاصرين والله أعلم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[19 - 12 - 05, 03:53 م]ـ
[ابو سعد الحميّد] أفضل كتب المعاصرين في السيرة كتابان:
1 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور مهدي رزق الله: أفضل طبعاته طبعة دار إمام الدعوة.
2 - السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري: أفضل طبعاته طبعة مكتبة العبيكان.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:52 م]ـ
الأخ الفاضل الراية ... أنا قصدت من هذا الموضوع أن يكتب كل منا ما يعرفه حول الكتب التي ألفت في السيرة النبوية ...
وذلك لأني لم أجد أحدا تكلم حول هذا الموضوع ..
و جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
الأخ الفاضل الراية ... أنا قصدت من هذا الموضوع أن يكتب كل منا ما يعرفه حول الكتب التي ألفت في السيرة النبوية ...
وذلك لأني لم أجد أحدا تكلم حول هذا الموضوع في هذا المنتدى ..
و جزاكم الله خيرا ...
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:31 م]ـ
بارك الله فيكم
ونفع بكم
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 04:45 ص]ـ
ما رأي الاخوة بالسيرة النبوية: لمحمد الصلابي
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:49 م]ـ
هناك كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير تحقيق سليم الهلالي ط. غراس وتحقيق آخر ل محيي الدين مستو ط. عالم الكتب ..
وكتاب السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحق تأليف سليمان بن حمد العودة ط. طيبة وتناول فيه الدراسة في العهد المكي
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:17 م]ـ
وكتاب السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحق تأليف سليمان بن حمد العودة ط. طيبة وتناول فيه الدراسة في العهد المكي
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF1947.jpg
أصل الكتاب رسالة دكتوراه للمؤلف
نبذة عن الكتاب:
لقد أخذ التأليف في السيرة – في مراحله الأولى – جانب جمع الروايات مشفوعة بالإسناد – غالباً – وكانت هذه الروايات جمعاً لأحداث السيرة دون تمحيص دقيق يكشف الصحيح منها والضعيف، إذ لم يشترط أصحابها الصحة فيما يجمعون، ولعل معرفة الناس في تلك العصور بالإسناد وأحوال الرواة جعلت أولئك الأعلام يكتفون بذكر الحادثة مسندة ليستدل الناس – بإسنادها – على صحتها أو ضعفها.
وحيث لم تعد المعرفة بالرجال وأنواع الأسانيد من أسس الثقافة في القرون المتأخرة، بل يندر أن تجد من يهتم بذلك من مثقفي هذا العصر، فقد جاءت كتابات المعاصرين من أهل التاريخ خلواً – في الغالب – من تمييز الروايات وفق قواعد الحدثين.
وإذا كان بالإمكان تلمس العذر – للخلاص من هذا المنهج النقدي – في أحداث التأريخ الإسلامي في عصوره المتأخرة، فليس ثمة عذر في عدم الإفادة من هذا المنهج في أحداث التأريخ الإسلامي في عصوره المتقدمة بشكل عام، وفي أحداث السيرة بشكل خاص، وذلك لتوفر الإسناد الذي يمكن من دراسته والحكم على الرواية من خلاله، ولوجود آراء نقدية في هذه الحادثة أو تلك – وإن كانت مبعثرة هنا وهناك – لكن جمعها والإفادة منها للحكم على الروايات من الأهمية بمكان في إخراج سيرة صحيحة تنأى بها عن التشكيك المغرضين، وتجليها موثقة لا سبيل إلى تضعيفها أو الطعن في بعض مروياتها من قبل الناقدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/395)
ولا شك أن كتابة السيرة – بهذا المنهج – تحتاج إلى جهد وإلى نوع من التخصص يستطيع المتضلعون فيه دراسة الأسانيد والحكم على الروايات، لكن ذلك لا يعفي غيرهم من التبعة في هذا المجال.
إن التوجه إلى توثيق نصوص السيرة مطلب ملح تفرضه طبيعة الرسالة الخاتمة، وهو ضرورة تقتضيه المنهجية الحقة التي تميز صحيح الأخبار من معلولها قبل أن تستخرج العبر والدروس منها.
ولقد مرت على الباحثين والمختصين في حقل التأريخ الإسلامي سنون دون أن يفيدوا من كتب السنة الفائدة المرجوة، ولا شك أنها تمثل مصدراً مهماً من مصادر التأريخ الإسلامي بشكل عام، وأحداث السيرة على الخصوص، وهي وإن كانت لا تقدم الحادثة في قالب كالذي تقدمه به كتب التأريخ – لاختلاف طبيعة المنهج – إلا أنها ربما رصدت حدثاً كان نصيبه الإهمال في المدونات التاريخية، وربما أوردته من مصدر آخر فزاد توثيق الخبر، وربما زادت عليه، أو أوضحت إشكالاً فيه، أو نحو ذلك، ولهذا فالبعد عنها وعدم الإفادة منها يبقي نتائج البحوث والدراسات ناقصة في هذا الميدان. ويأتي الصحيحان (صحيح البخاري، وصحيح مسلم) في الذؤابة من كتب السنة، فالإجماع منعقد على أنهما أصح الكتب بعد كتاب الله، وهما وإن اشترطا في تدوين الروايات – بشكل عام – عُلواً في الإسناد أسقطا بسببه كمّاً من الروايات التارخية لا ترقى إلى هذا الشرط، فقد حفلا بنصوص كثيرة للسيرة، وجمع هذه الروايات ومن ثم الموازنة بينها وبين ما ساقه ابن إسحاق في السيرة يكشف نتائج طيبة أشار الباحث إلى بعضها في خاتمة البحث.
ولهذا الأسباب وغيرها تبدو أهمية الموضوع " السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن إسحاق، دراسة مقارنة في العهد الكي "، وأهمية البحث ليست لمجرد جمع وترتيب وقائع السيرة في الصحيحين في العهد المكي – مع ما لهذه من أهمية – وليست المقابلة النصوص بين الصحيحين وابن إسحاق وبيان المؤتلف والمختلف فيها فحسب – وهذه هي الأخرى لها أهميتها – وإنما تهدف الدراسة فوق هذا وذاك، إلى نقد النصوص التي يقع فيها التعارض والاختلاف وسبر أغوارها، وغالباً ما ينتهي ببيان ضعف إسنادها وسقوط الرواية من أصلها.
وقد اعتمد الباحث في تدوين الأحداث على ما ذكره الشيخان أو أحدهما في صحيحيهما، واعتبر ذلك أصلاً قارن بعده ما جاء في سيرة ابن إسحاق وربما غيره موافقاً أو مخالفاً لهما في ذات الحدث، مشيراً إذا كانت هذه الحادثة أو تلك لا توجد أصلاً في سيرة ابن إسحاق، على أن ذلك زيادة حفلت بها نصوص الصحيحين دون ابن إسحاق وعلى هذا فقد يرى القارئ أن ثمة أحداثاً أخر في العهد المكي – في سيرة ابن إسحاق – لم تذكر، فهذا سببها، وعلى أي حال فلا يدّعي الباحث أنه أتى على الصغير والكبير واستوفى كل ما ورد في الصحيحين من أحداث السيرة، فقد يند عنه ما لم يكن في الحسبان مما يندرج في دائرة الخطأ والنسيان.
هذا وينتظم الكتاب في خمسة فصول أساسية، وهناك فصل تمهيدي قصد منه التعريف بابن إسحاق وما قيل فيه جرحاً أو تعديلاً، ورأي العلماء فيه خاصة في جانب المغازي والسير – وهو ما نحن بصدده – ومنهجه في تدوين أحداث السيرة، ورواة المغازي والسير عنه، ثم أتبع ذلك الحديث عن الإمام البخاري، مع وقفة عند صحيحة، ومنهجه في تدوين أحداث السيرة، وأخيراً ترجمة للإمام مسلم وتحدث عن صحيحه، وما أمكن الوقوف عليه من منهجه في أحداث السيرة. وقد حاول الباحث – في هذا التمهيد – إبراز الفرق بين منهج المحدثين بشكل عام وأصحاب السير في كتابة أحداث السيرة وعرضها.
أما الفصل الأول من الكتاب " محمد صلى الله عليه وسلم بين الميلاد والنبوة". فيشمل: الحديث عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم، ونشأته، وأسمائه، وفضل نسبه، والبيئة التي عاش فيها، وموقفه منها، وصفاته الخَلقية والخُلُفية، وتوقف طويلاً عند بعض ما وقع له في تلك الفترة،وهو يحتاج إلى مزيد بيان وإيضاح من أمثال " شق صدره " ورحلته مع عمه إلى الشام. كما توقف عند زواجه بخديجة ومن عقد عليهن أو دخل بهن في الفترة المكية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/396)
وشمل الفصل الثاني " البعثة وبعض الأحداث في مكة ": إرهاصات النبوة والعزلة، والتحنث، ثم نزول الوحي وفترته، والخلاف فيه، وأول ما نزل من القرآن وما أشكل فيه، وألحق بهذا الفصل الحديث عن بعض الأحداث البارزة في مكة كإسلام عمر، وحصار الشعب، وموت عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه خديجة.
وأخيراً نماذج من معجزات النبوة في مكة كالإسراء والمعراج، وانشقاق القمر، وإخباره صلى الله عليه وسلم عن جمع من الشهداء وهو على جبل "حراء "، إضافة إلى معجزة القرآن الكريم.
أما الفصل الثالث، فكان عن " أساليب الدعوة في مكة ": وقد تحدث فيه المؤلف عن الدعوة في مرحلتها السرية – مدعّماً ذلك بنصوص الصحيحين وما ذكره ابن إسحاق – ثم ذكر نماذج لأوائل المؤمنين، ثم انتقل الحديث إلى مرحلة الجهر بالدعوة، وموقف قريش منها وإيذاء النبي والمؤمنين، وإبطاء قريش بالإسلام ودعاء النبي عليهم، ثم الحديث عن هجرة الحبشة وعودة المهاجرين وقصة الغرانيق – التي أطال الوقوف عندها لكثرة الحديث حولها – ثم ختم هذا الفصل بالحديث عن ذهابه صلى الله عليه وسلم للطائف مع بيان ما اختلفت فيه رواية الصحيحين عن إسحاق في هذه الحادثة.
وكان الفصل الرابع عن " مقدمات الهجرة " وابتدأه بالحديث عن بدء إسلام الأنصار، فألمح إلى إشارة البخاري لذلك، أما ابن إسحاق فاستجمع رواياته قبل بيعة العقبة ودرسها دراسة نقدية، كما شمل الحديث – في الفصل – الوقوف عند أسباب إسلام الأنصار، وأبان عن إضافة الصحيحين في الأسباب ما لا يتوفر عن ابن إسحاق وبيعة العقبة الأولى ومناحي الاتفاق والاختلاف بين رواية ابن إسحاق والصحيحين، وإمكان الجمع بينهما، والإشكالات التي استشكلها بعض العلماء في رواية الصحيحين لها والإجابة عنها، وبيعة العقبة الثانية ورواية الصحيحين لها، ومحصلة رواية ابن إسحاق، وما يتفق أو يختلف مع رواية الصحيحين. وبالجملة ففي كل روايات العقبة وفيما يخص روايات ابن إسحاق كان يقف عند سند الرواية ويبيِّن درجتها من الصحة والضعف.
أما الفصل الأخير (الخامس) فكان عند " الهجرة إلى المدينة "، وابتدأه المؤلف بذكر ما وقع في روايات الصحيحين من أسباب الهجرة، وأعقبه بما ذكره ابن إسحاق، وأوضح زيادة الصحيحين منها، ثم وقف عند اختيار المدينة مكاناً للهجرة، ونصوص الصحيحين في ذلك، وأول من هاجر من المسلمين والاختلاف بين رواية الصحيحين وابن إسحاق، ثم هجرة من هاجر من المسلمين، ووقف عند هجرة عمر ومن كان معه، وأوضح الفهم الخاطئ في هجرته علناً وأن الرواية بذلك لا تستقيم أمام النقد العلمي، ثم أخذ البحث طريقه في هجرة النبي صلى الله علية وسلم من حين أذن له، إلى أن وصل إلى الغار وما صاحب ذلك من دراسة نقدية للروايات ثم حديث الرحل " في طريق الهجرة " وما يتضمنه هذا الحديث من زيادات في الصحيحين لا وجود لها عند ابن إسحاق، كما توقف عند الطريق الذي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته فحاول إيضاح معالمه.
وجمع ما ورد في وصفه من الصحيحين وابن إسحاق. وأخيراً الوصول إلى المدينة واستقبال الأنصار، ولفت الانتباه إلى صيغة الاستقبال – كما وردت في الصحيحين – مشيراً إلى ضعف ما اشتهر بأنه اُستقبل بهذه الأبيات:
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ... إلخ وذلك لضعف الرواية به سنداً ومتناً.
ثم أنهى المؤلف البحث بخاتمة أشار فيها إلى أهم النتائج التي وصل إليها.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3743
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:17 م]ـ
اعجبني كثيرا مختصر السيرة النبوية للشيخ محمد بن عبالوهاب
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:18 ص]ـ
يقول الشيخ علي الطنطاوي في كتابه قصص من التاريخ" وابدا فانظر ما ألف في سيرة سيد البشر ومعلم الخير صلى الله عليه وسلم وكيف دونت حركاته وسكناته وألفاظه واشاراته في مئات من الكتب. واذا شئت كتاب يكاد يغني عن هذه الكتب كلها ,ولا يغني عنه كتاب ,فاطلب ((شرح المواهب)) للزرقاني "،،،انتهى كلامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/397)
وهو يقصد شرح المواهب اللدنيه وهو في اثنى عشر مجلد واظن ان فيه بعض الصوفيات في جزءه الاول علق على معظمها الشارح وردها ولكني لا اعلم عن راي طلبة العلم فيه وقد سبق انطرحت سؤال عنه في الصفحة الرئيسية للمنتدى والله اعلم
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 02 - 06, 01:29 م]ـ
متون كتب السيرة
محمد حسن يوسف
http://www.saaid.net/Doat/hasn/33.htm
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين إمامنا وقدوتنا محمد بن عبدا لله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فاعلم أخي المبارك أن السيرة النبوية تحتل مكان الصدارة بين علوم الإسلام، إذ هي تجسيد حي لأحكام الإسلام وآدابه، وبيان عملي للقرآن الكريم وتنزيله على واقع الناس، وقد استوعبت سيرته جميع أصول الحالات التي يحتاجها البشر، وقد مرت حياته بأحوال مختلفة: قبل البعثة، ثم بعدها في العهد المكي حيث حالة الاضطهاد والصبر وتحمل الأذى وقلة الناصر وعدم التمكين، لكن في هذه الفترة ترسخ الإيمان في النفوس وقوي وتم بناؤه بالتربية والإعداد النفسي لتحمل مشاق الطريق ومسؤوليات المستقبل ومواجهة المحنة حتى تم تجاوزها بنجاح واقتدار، ثم الانتقال بعد الهجرة إلى مرحلة التمكين وانتشار الدعوة، وتشريع الجهاد في سبيل الله ومقارعة الأعداء في الخارج والمواجهة في الداخل، واكتمال التشريعات، والمسارعة في تنفيذها بكل إخلاص وفي أعلى وأكمل مستويات التنفيذ والأداء بإحسان وإتقان. وفيما يلي بيان للمنهج التأصيلي الذي يساعدك على تحصيل هذه السيرة المباركة.
المدخل لدراسة علم السيرة النبوية:
يلزم طالب علم السيرة النبوية أن يتعرف على هذا العلم ويتبين حدوده وأهميته وأقسامه وفوائد دراسته وثمراتها، كما يلزمه معرفة مصادر السيرة النبوية، وترتيب هذه المصادر على حسب الأهمية ودرجة الثبوت، وحسب البسط والإيجاز، واستقامة الفكر والمنهج، لأن معرفة هذا مما يدفعه إلى الاهتمام بالعلم والرغبة فيه والمتابعة في دراسته، والتمييز بين المصادر وانتقاء ما ينفعه. وتوجد أبحاث توضح هذا الجانب وتعتبر مدخلاً مهماً للسيرة النبوية وحدودها، وقد كتبتُ في هذا – ولله الحمد – بحثين هما: 1 - السيرة النبوية، أهميتها وأقسامها وفوائد دراستها. 2 - سبع مسائل في دراسة السيرة النبوية. 3 - كما أن الدكتور سليمان بن حمد العودة تعرض لهذا في كتابه: قضايا ومباحث في السيرة النبوية. 4 - وللدكتور يحيى بن إبراهيم اليحيى بحث بعنوان: مدخل لفهم السيرة النبوية. 5 - أما المصادر فقد أشبعها بحثاً الدكتور فاروق حماده في كتابه: مصادر السيرة النبوية. وتقويمها وخاصة في الطبعة الثانية. 6 - ولفضيلة شيخنا أ. د.أكرم ضياء العمري فصل ممتع في مقدمة كتابه: السيرة النبوية الصحيحة.
هذا وقد جرى التأليف في السيرة النبوية على ثلاثة أصناف: 1 - الكتب المختصرة.2 - الكتب المتوسطة.3 - الكتب الكبار الموسعة. وعلى طالب العلم الذي يريد التأصيل العلمي والمنهجية في طلبه العلم أن يسلك طريق أهل العلم فيبدأ بالمجمل والمختصر ثم يرتقي درجة إلى المؤلفات المتوسطة ثم بعدها الكتب المبسوطة وينتهي إلى التخصص في العلم والتبحر في مسائله ودقائقه. وسوف أذكر لك جملة من المؤلفات مرتبة حسب وفيات مؤلفيها في كل صنف من الأصناف الثلاثة، لتختار أحدها في الدراسة، ثم بعد ذلك تنتقل إلى الصنف الذي يليه، وتختار من القائمة كتاباً للدراسة، ثم تنتهي إلى الصنف الأخير والمرحلة الثالثة. وأسأل الله التوفيق والسداد.
المرحلة الأولى: المختصرات في السيرة:
1 - جوامع السيرة النبوية، للإمام علي بن أحمد بن حزم الأندلسي المتوفى 456هـ. 2 - الدرر في اختصار المغازي والسير، للإمام يوسف بن عبدا لله بن عبدا لبر القرطبي المتوفى 463هـ. 3 - السيرة النبوية، لعبدا لمؤمن بن خلف الدمياطي المتوفى 705هـ. 4 - الإشارة إلى سيرة المصطفى، للحافظ مغلطاي بن قليج المتوفى 762هـ. 5 - الفصول في سيرة الرسول، للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير المتوفى 774هـ. 6 - مختصر السيرة النبوية، للإمام المجدد محمد بن عبدا لوهاب المتوفى 1206هـ.
المرحلة الثانية: الكتب المتوسطة في السيرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/398)
1 - السيرة النبوية، لمحمد بن اسحاق المتوفى 151هـ من تهذيب عبدالملك بن هشام المتوفى 218هـ وعليها شرح للإمام أبي القاسم عبدالرحمن بن عبدالله الخثعمي السهيلي المتوفى 581هـ باسم الروض الأنف في أربعة أجزاء، كما عمل مصعب بن محمد الجيّاني الخُشني المشهور بأبي ذر المتوفى 604هـ حاشية في تفسير غريب ألفاظ السيرة، وهو مطبوع مفرد، ومطبوع أيضاً مع تهذيب ابن هشام، تحقيق وتخريج د. همام بن سعيد ومحمد أبو صعيليك نشر مكتبة المنار بالأردن. 2 - المغازي النبوية، لمحمد بن عمر الواقدي المتوفى 207هـ مطبوعة في ثلاث مجلدات لكنها ناقصة. 3 - الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد المتوفى 230هـ خصّ الترجمة النبوية والمغازي بمجلدين من كتابه. 4 - الاكتفاء في مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، للإمام سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي المتوفى 634هـ وقد طبعت المغازي النبوية في مجلدين بتحقيق د. مصطفى عبدالواحد. 5 - عيون الأثر في ذكر فنون المغازي والشمائل والسير، للحافظ محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري المتوفى 734هـ مطبوع في مجلدين بتحقيق د. محمد عيد الخطراوي، ومحي الدين مستو. نشر دار التراث ودار ابن كثير. 6 - قسم المغازي من كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد، للإمام محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية المتوفى 751هـ.
المرحلة الثالثة: الكتب الكبار المبسوطة:
1 - دلائل النبوة وأحوال صاحب الشريعة، للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 458هـ. مطبوع في سبعة مجلدات. 2 - السيرة النبوية، للإمام الحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير المتوفى 774هـ وهي مطبوعة مفردة بتحقيق مصطفى عبدالواحد في أربعة مجلدات. وطبوعة مع كتاب البداية والنهاية من ص 179 في المجلد الثالث وحتى ص412 في المجلد التاسع في طبعة دار هجر بتحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي. 3 - إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى 854هـ، مطبوع في 15 مجلداً. 4 - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي المتوفى 942هـ طبع بدمشق في 11 مجلداً.
هذا وينبغي للطالب أن يهتم بانتقاء الكتاب المناسب له، وأن يحرص على اقتناء الطبعة الموثقة والمصصحة، وأن يستشير في ذلك أهل العلم الثقات، وأن تكون قراءته على شيخ يظبط له النص، ويشرح غامضه، ويوضح مبهمه، ويستنبط له بعض الفوائد. خاتمة: عن الدراسات المعاصرة في السيرة النبوية: لاقت السيرة النبوية عناية فائقة من الباحثين والدارسين في العصر الحاضر، وتميزت طائفة من هذه الدراسات بالجودة في الاعتماد على ما صح من أخبار السيرة النبوية، وأيضاً في العناية بفقه السيرة والدروس والعبر التربوية المستفادة منها وهذا النوع كثير ولله الحمد غير أن التفاوت حاصل بين تلك المؤلفات بحسب قدرات مؤلفيها وتخصصاتهم العلمية، وكما قيل:" كل يؤخذ من قوله ويرد إلا المعصوم " والدراسات المعاصرة في السيرة النبوية بعضها يتصف بالشمولية، وبعضها يفرد حدثاً أو غزوة من الغزوات بالدراسة وذكر العبر والفوائد، ومن الكتب المفيدة في هذا الباب:
1 - الرحيق المختوم، للشيخ صفي الرحمن المباركفوري. 2 - السيرة النبوية دروس وعبر، للدكتور مصطفى السباعي. 3 - فقه السيرة النبوية، للشيخ محمد غزالي. 4 - السيرة النبوية الصحيحة، أ. د. أكرم ضياء العمري. 5 - صحيح السيرة النبوية، للشيخ إبراهيم العلي. 6 - وقفات تربوية مع السيرة النبوية،لأحمد فريد. 7 - السيرة النبوية دراسة تحليلية، للدكتور محمد عبدالقادر أبو فارس. 8 - فقه السرايا، للدكتور محمد بن خلف العيساوي. 9 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، للدكتور مهدي رزق الله أحمد. 10 - السيرة النبوية، للشيخ أبي الحسن الندوي. 11 - من معين السيرة، تأليف صالح الشامي. 12 - من معين الشمائل، تأليف صالح الشامي. 13 - القيادة العسكرية في عهد الرسول، د. عبدالله بن محمد الرشيد. 14 - منهج النبي في الدعوة من خلال السيرة الصحيحة، أ. د.محمد أمحزون. وهناك دراسات في موضوعات مفردة من السيرة النبوية مثل المغازي النبوية والسرايا وهي كثيرة ومفيدة، وأكثرها رسائل علمية توفر لها الإشراف والمراجعة والمناقشة والتصحيح.
كتبه: الدكتور: محمد بن صامل السلمي الاستاذ المشارك بجامعة أم القرى قسم التاريخ الاسلامي
http://alsaha.fares.net/sahat?128@234.aRGbbfJXydi.0@.2cc09d54
ـ[أبو وئام]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:02 م]ـ
أخي الكتب التي ألفت في السيرة كثيرة ومتنوعة وقد ذكر الإخوة بعضا منها.
لكن أود أن أوضح أن أفضلية كتاب ما مسألة نسبية، و الذي يحددها هو السؤال الآتي:
ما الهدف من دراستنا للسيرة؟.
فإذا كنت مهتما على سبيل المثال بالجانب العسكري فأفضلها كتاب الرسول القائد لللواء الركن محمود شيت خطاب رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/399)
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
لو تفضل بعض الطلبة برفع كتاب: (السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية) للدكتور مهدي رزق الله أحمد إلى المكتبة الوقفية.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:25 م]ـ
لقد قرأتُ 6 كتب مختصّة بالسيرة النبوية ...
ولكنّي لم أجد أفضل من:
1 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية
2 - نور اليقين في سيرة سيد المرسلين. للخضري. (الطبعة التي بتحقيق: ماجد الحموي) فهذا الكتاب والله ماتعٌ جداً جداً ..
وهو آخر كتاب قرأته، إذا قرأت هذا الكتاب، كأنك تقرأ السيرة النبوية من جديد!!
الكتاب روعة ولا يفوتكم ...
بالنسبة للرحيق المختوم، فهو بالفعل من النوادر، ومن الكتب الجيدة، ويصلح لجميع الطبقات (طلبة علم، مثقفين، عوام، للجميع)
هذا الكتاب مبارك، نسأل الله أن ينفع بالجميع
ـ[امين المكتبه]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:22 ص]ـ
افضل مختصر للسيرة النبويه كتاب (مختصر السيرة النبويه وأصحابه العشره للحافظ عبدالغني المقدسي) وهذا من افضل ما ألف في بابه بالنسبة للمختصرات، فهو كتاب علمي رصين يحقق بعض المسائل التي فيها خلاف و زينه الشيخ خالد الشايع بتحقيقاته القويه
ـ[أبو الأم]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:22 م]ـ
من الكتب المهتمة بالسيرة النبوية .. ومقارنتها بالواقع .. والرد على بعض الشبه الغربية ..
كتاب أسمى الرسالات .. للسيد عبد الحميد الخطيب وهو مطبوع في الدار السعودية للتوزيع ..
ومن الكتب الرااااائعة .. التي تحرك القلب ..
وتتميز باحتوائها .. لمقالات الغرب عن احداث السيرة ..
واقوال اليهود .. وماجرى بينهم وبين رسول الله .. والرد عليها .. بشكل مختصر رائع ..
كتاب السيرة النبوية لأبي الحسن الندوي رحمه الله ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:21 ص]ـ
كتاب القصص الحق في سيرة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم للعلامة عبدالقادر شيبة الحمد وهو من طبعة دار المعارف بالرياض و الكتاب اقتصر فيه الشيخ على الصحيح فقط بشكل مضيق ولا يدخل الأحاديث الضعيفة البتة على حد علمي وهو في مجلد واحد .. والله أعلم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:24 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67873
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:02 م]ـ
مسائل في منهج دراسة السيرة النبوية
د. محمد بن صامل السلمي
http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag24/f11.htm
ـ[حيدره]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:13 ص]ـ
ما رأي الاخوة بالسيرة النبوية: لمحمد الصلابي
مفيد جداً وهو من أجمل ماطلعت عليه و كذالك كتاب مهدي رزق الله مفيد جداً لطالب العلم وكلا الكتابين من الكتب المعاصره.
ولله اعلم
ـ[مبرمج]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ثمة خط تأليفى آخر يريد الإخراج بتحقيق جديد
على كل حال دونكه:
أكبر كتاب فى سيرة النبي هو سبيل الهدى و الرشاد (المعروف بالسيرة الشامية) و هو يحوي 1000 باب و قد طبعه المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة و موجود إلكترونيا مجانا
و شرح المواهب اللدنية للقسطلانى - هل موجود إلكترونيا؟
و اختصارها للنبهانى - موجود إلكترونيا مجانا
و أما الشفا للقاضى عياض فحدث و لا حرج - موجود إلكترونيا مجانا
و له شروح كثيرة
و السلام
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:08 م]ـ
كتاب صحيح السيرة النبوية للألباني لماذا لم يتكلم عليه أحد؟
وهل اكتمل الكتاب؟
وأين يباع؟
ـ[المنذر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:06 م]ـ
صحيح السيرة النبوية للألباني هو مختصر للسيرة لابن كثير اقتصر فيه الألباني على الصحيح فقط وقد توفي رحمه الله ولم يكمله فهو إلى قبيل الإسراء والمعراج وهو من مطبوعات المكتبة الإسلامية بعمان.
وللشيخ مستدركات رائعة تعليقات ماتعة فيما كتبه رحم الله الجميع
ـ[خليفة]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:37 م]ـ
أعجب لأخواني الأعزّاء يغيّبون أهمّ كتاب في معالجة معضلات العصر يتمّ فيه اسقاط أحداث السّيرة على العصر وهو " فقه السّيرة النّبويّة " للعلاّمة محمّد سعيد رمضان البوطي
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:06 ص]ـ
صحيح السيرة النبوية، للشيخ إبراهيم العلي
هذا أصح كتاب في السيرة فيما بلغني وإن كان ينقصه نقد المتون
وإن تمنيت كتاباً لم يُكتب بعد، فهو "في ظلال السيرة" على نسق "في ظلال القرآن"، لكن من أين لنا أديب كسيد رحمه الله؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 08 - 06, 05:07 ص]ـ
أعجب لأخواني الأعزّاء يغيّبون أهمّ كتاب في معالجة معضلات العصر يتمّ فيه اسقاط أحداث السّيرة على العصر وهو " فقه السّيرة النّبويّة " للعلاّمة محمّد سعيد رمضان البوطي
أعوذ بالله. هذا كتاب سيء جداً. وإن شئت فاقرأ كتاب العلامة الألباني: "الدفاع عن الحديث والسنة، والرد على جهالات البوطي"
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[01 - 10 - 06, 04:26 ص]ـ
كتاب وقفات تربوية من السيرة النبوية
الطبعة السابعة 1424هـ كتاب قيم في نظري
الكتاب كما يظهر من اسمه لم يُعنَ بالسرد التأريخي، وإنما اكتفى بذكر الوقفات من بعض القصص والأحداث.
للشيخ أحمد فريد صاحب كتاب البحر الرائق.
(العهد به قديم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/400)
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:07 م]ـ
كتب السيرة (الحديثة) الأفضل في تقديري
1 - فقه السيرة للعزالي
2 - السيرة للصلابي
3 - فقه السيرة للبوطي
4 - الرسول القائد لشت خطاب
5 - كتب باشميل
6 - السيرة الصحيحة للعمري
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:52 م]ـ
أفضل كتب المعاصرين في السيرة كتابان:
1 - السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور مهدي رزق الله: أفضل طبعاته طبعة دار إمام الدعوة.
2 - السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أكرم ضياء العمري: أفضل طبعاته طبعة مكتبة العبيكان.
وطبع بمكتبة أضواء البيان (طبعة خاصة بمصر فقط) في مجلد 720 صفحة تقريبًا مصور غن العبيكان بسعر زهيد جدًا يقرب من نصف سعر العبيكان وتجدونه في الازهر
ـ[كمال بن أحمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:03 م]ـ
ما أفضل الكتب التي ألفت في السيرة النبوية؟
وما أفضل طبعاتها؟
و كتاب الرحيق المختوم ما افضل طبعاته.
أخي أبا عبد الغفور.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
هناك كتاب جيد في السيرة يمكنك الإستفادة منه.
كتاب "مسك الختام"
مع السيرة النبوية الشريفةكأنك تعيشها
من قبيل مولده صلى الله عليه وسلم إلى وفاته، اعتمادا على منهج المحدثين ومنهج المؤرخين من خلال المصادر الموثوقة مع الصور والخرائط الموضحة، لا يستغني عنها طالب علم أو بيت مسلم أو مؤسسة تربوية وتعليمية
تأليف
الشيخ كمال أبوسنة
عضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
نشر دار الخلدونية /الجزائر.2009 طبعة أولى.
مجلد/488 صفحة.
موفق أخي.
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:02 م]ـ
للفائدة:
قال شيخ أشياخنا فضيلة الدكتور: أبو أروى محمود محمد الطناحي رحمه الله: "وهذا بيانٌ بأشهر كتب السيرة النبوية والمغازي، واكتفيت فيه بالقدر الذي يطيقه الطالب المبتدئ، ويجد فيه من سار في العلم خطوات تذكرة وبلاغًا - إن شاء الله:
1 - "سيرة ابن هشام": وهو أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المصري (218هـ).
وأصل هذه السيرة هو ما وضعه أبو عبدالله محمد بن إسحاق بن يسار المدني القرشي (152هـ). وقد رواها ابن هشام عن أبي محمد زياد ابن عبد الله البكَّائي العامري الكوفي (183هـ)، عن ابن إسحاق.
وقد تناول ابن هشام هذه الرواية التي وقعت له من سيرة ابن إسحاق، بكثير من التحرير والاختصار والإضافة، والنقد أحيانًا، والمعارضة بروايات أخر لغيره من العلماء.
ثم لهج الناس قديمًا وحديثًا بسيرة ابن هشام، حتى كادوا ينسون واضعها الأول. يقول ابن خلكان: "وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المغازي والسير لابن إسحاق، وهذبها ولخصها ... وهي الموجودة بأيدي الناس، المعروفة بسيرة ابن هشام".
2 - شرح سيرة ابن هشام، المسمى: "الرَّوْضُ الأُنُف والمشرَع الرِّوى في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة واحتوى"؛ لأبي القاسم وأبي زيد عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد الخثعمي السُّهيلى الأندلسي (581هـ).
وهو كتاب تاريخ وعربية, قال فيه الصلاح الصفدي: "وهو كتاب جليل، جوَّد في ما شاء", وقال الوزير القِفْطي: "وتصنيفه في شرح سيرة ابن هشام يدل على فضله ونبله, وعظمته وسعة علمه ".
وإني لأنصح كل طالب علم باقتناء هذا الكتاب ومدارسته، وإدامة النظر فيه؛ لما حواه من فوائد في مختلف علوم العربية، وبخاصة علم النحو، فإن السهيلي - رحمه الله - قد مد فيه يدًا.
3 - "مغازي الواقدي"؛ وهو أبو عبدالله محمد بن عمر (207هـ).
4 - "الدرر في اختصار المغازي والسِّير"؛ لابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد النَّمَري (463هـ).
5 - "جوامع السيرة"؛ لابن حزم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (456هـ).
6 - "تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير"؛ لابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (597هـ).
7 - "الاكتفاء في مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء"؛ للكلاعي أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الأندلسي (634هـ).
8 - "عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير"؛ لابن سيد الناس أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد (734هـ).
9 - "المغازي"؛ للذهبي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (748هـ).
10 - "السيرة النبوية"؛ لابن كثير إسماعيل بن عمر (774هـ).
11 - "حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار"؛ لابن الديبع الشيباني عبدالرحمن بن علي بن محمد (924هـ).
12 - "سُبُل الهدى والرَّشاد في سيرة خير العباد" ويُعرَف بـ"السيرة الشامية"؛ لأبي عبدالله محمد بن يوسف بن علي الصَّالحي الشامي (942هـ).
وهذا الكتاب من أجمع كتب السيرة وأوعبها وقد باشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة طبعه عام 1392هـ - 1972م، فأصدر منه ثلاثة أجزاء، ثم توقف، نسأل الله تيسير أسباب نشره كاملاً.
قلت: الكتاب تم كاملا بحمد الله تعالى في ثلاثة عشر جزءًا, في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
13 - "إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون" ويعرف بـ"السيرة الحلبية"؛ لنور الدين علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي (1044هـ).
باختصار من "الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم" (43 وما بعدها).
ولا تحرمونا من دعوة صالحة بظهر الغيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/401)
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
أنا أرشح كتاب "السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث"، فهو جامع لدرر كتب السيرة النبوية .. وقد اعتمد الكاتب على أكثر من 300 مصدر ..
وكذلك كتاب "السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية" لمهدي رزق الله. الطبعة الثانية.(67/402)
ليس أمامي إلا هتين الطبعتين:أشيروا علي؟
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 03:41 م]ـ
إخواني ليس أمامي إلا طبعتين من كتاب المنتقى للإمام الباجي:
الأولى /طبعة الثقافة الدينية المصرية.
الثانية" طبعة دار الكتب العلمية.
فما الأفضل منهما وفقكم الله؟
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:04 م]ـ
أرجو الإجابة وفقكم الله لمسيس الحاجة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:27 ص]ـ
عليك بمصورة السعادة أخرجتها دار الكتاب العربي منذ فترة طويلة قطع كبير و ان استطعت الحصول على الطبعة الاصلية فهذا أفضل.(67/403)
ما هي أكبر وأنفس المكتبات الخاصة في العالم العربي؟؟ دعوة للمشاركة
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:09 م]ـ
منها: مكتبة الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير وفقه الله
والشيخ جدير بذلك لشغفه الشديد بالكتب وعلمه الغزير بها ..
كما يُذكر أن مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ من أحسن وأكبر المكتبات الخاصة ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:42 م]ـ
وكذلك مكتبة الشيخ علي حسن عبد الحميد بالأردن، فهي كبيرة جدا وقيمة ..
ـ[الدكتورة]ــــــــ[16 - 12 - 05, 04:58 م]ـ
مكتبة الشيخ حامد رحمه الله تعالى بالقاهرة
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
وكذلك مكتبة الشيخ مشهور بن حسن بلغنى أنها 6 طوابق كبيرة
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:52 م]ـ
مكتبة الشيخ عبدالعزيز القاسم القاضي بمحكمة الرياض
مكتبة كبيرة جداً، وقد جعل لها أميناً وجعل وقتاً لطلبة العلم ليستفيدوا منها ..
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:55 م]ـ
مكتبة الشيخ حامد رحمه الله تعالى بالقاهرة
من هو الشيخ حامد؟ وماهي مكتبته؟؟ وماذا حصل لها بعد صاحبها؟؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 08:59 ص]ـ
مكتبة مشهور توازي 6 طوابق من المخطوطات!!!
ـ[ضعيف]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:22 ص]ـ
مكتبة الشيخ عبد الحي الكتاني بلا منازع ومكتبة الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ ومكتبة الشيخ بكر ابو زيد شفاه الله
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:31 ص]ـ
مكتبة الشيخ حامد رحمه الله تعالى بالقاهرة
حضرتك تقصدي الشيخ محمد حامد الفقي؟؟؟
مكتبة مشهور توازي 6 طوابق من المخطوطات!!!
ما المقصود بالضبط ب (6 طوابق)؟؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:32 ص]ـ
هذا ما أود أن أعرفه!!!
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:38 ص]ـ
ست طوابق من المطبوعات والمخطوطات
طابق أرضى ثم فوقه آخر وهكذا
وبلغنى أنه كان هناك معرضا فى الاردن فاشترى كتبا بمبلغ يقدر ب6000 دينار
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:06 م]ـ
لعل الشيخ مشهور يملك بناية (اللهم لا حسد):-)
جزاه الله خيرا على كتبه و تحقيقاته النافعة جدا ...
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:05 م]ـ
مكتبة الدكتور علي جمعة، مفتي مصر، حُدِّثت أنها تقدر بملايين الجنيها، والله أعلم
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:37 م]ـ
خير المكتبات ما انتفع بها صاحبها ونفع بها الناس
وقائلةٍ أنفقتَ في الكتب ما حوت
يمينك من مال، فقلت دعيني
لعل كتاباً أقتنيه يدلني
لأخذ كتابي آمناً بيميني
ـ[أبو العيناء]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:18 م]ـ
مكتبة العلامة "عبد الفتاح الحلو" فهى شقتين, كل شقة 7غرف ممتلئة بالكتب في رفوف، وذلك سمعته في إحدى شرائط الشيخ أبي إسحاق الحويني وقال أنه شاهدها.
وكذلك مكتبة المفتي "على جمعة" كانت عبارة عن شقة كاملة، حدثني بذلك خالي حيث شاهدها منذ 15عاما، فلا أدري كيف هى الآن؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[18 - 12 - 05, 07:57 ص]ـ
الذي أعرفه أن أكبر مكتبة خاصة هي كما ذكر الإخوة مكتبة ابا عبيدة السلمان وفقه الله والرجل كما يقال ثري جداً (ماشاء الله تبارك الله) لكني للأسف لم أراها أما أكبر مكتبة رأيتها فهي مكتبة الشيخ القاضي عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم حفظه الله ووفقه وهي عبارة عن عمارة كاملة مجوفة من الداخل ومفتوح بعضها على بعض كلها كتب والله أعلم.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:43 م]ـ
أخي أبوسعد الحميد:
من هو أبو عبيدة السلمان؟
ـ[خالد عوض]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:55 م]ـ
أخي أبوسعد الحميد:
من هو أبو عبيدة السلمان؟
-------------------
هو فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله تعالى
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:57 م]ـ
وأين يقيم الشيخ مشهور بارك الله فيكم
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[19 - 12 - 05, 03:30 م]ـ
في الأردن.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:10 م]ـ
لا شك أن مكتبة الدكتور صالح آل الشيخ من أفضل المكتبات خصوصا و ان بعض الكتبية فى مصر يوردون له بشكل مستمر أهم ما يصل اليهم و ذلك لاتصالي الشخصي بعدد منهم.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
وكذلك مكتبة الشيخ مشهور بن حسن بلغنى أنها 6 طوابق كبيرة
مكتبة مشهور توازي 6 طوابق من المخطوطات!!!
ست طوابق من المطبوعات والمخطوطات
طابق أرضى ثم فوقه آخر وهكذا
وبلغنى أنه كان هناك معرضا فى الاردن فاشترى كتبا بمبلغ يقدر ب6000 دينار
أما أكبر مكتبة رأيتها فهي مكتبة الشيخ القاضي عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم حفظه الله ووفقه وهي عبارة عن عمارة كاملة مجوفة من الداخل ومفتوح بعضها على بعض كلها كتب والله أعلم
لا تعليق إلا: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، اللهم أغننا بحلالك عن حرامك واكفنا بفضلك عمن سواك ..
ولو رأيتم مكتبتي ... ! (ابتسامة مستحسر) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/404)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:41 م]ـ
ولو رأيتم مكتبتي ... ! (ابتسامة مستحسر) ..
الأخ الفاضل، العبرة في الراس لا في الكراس، وقد يعطيك الله من المكنة في العلم، والسعة ما ليس عند أرباب القصور من الكتب. وقد بلغني أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كانت له مكتبة صغيرة جدا ... ولكنه كان مستوعبا جميع ما فيها، وبورك له في علمه وتلامذته ...
ـ[أبو غازي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:26 م]ـ
ليت كثرة الكتب تُغني عن السرقات.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:35 م]ـ
مكتبة الدكتور علي جمعة، مفتي مصر، حُدِّثت أنها تقدر بملايين الجنيها، والله أعلم
بارك الله فيك أخي أشرف
عندما قرأت هذا تذكرت قوله تعالى: ((كمثل الحمار يحمل أسفارا))
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:42 ص]ـ
مكتبة مركز جمعة الماجد الخاصة: (التي لَمْ و لَنْ تُفتَح، أو تُعرض على الباحثين)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:25 ص]ـ
فائدة:
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله (المجموع 10/ 665):
[وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا].
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:27 ص]ـ
فائدة:
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله (المجموع 10/ 665):
[وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا].
نقل موفق بحق
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
مكتبة مشهور توازي 6 طوابق من المخطوطات!!!
أنت بلغك أما أنا فقد رأيتها بأم عيني لا تكمل طابقا فضلا ستا؟
ولكن لما تسأل مشهورا عن مسألة فلا يجيبك إلا بالصفحة والمجلد!!!
عندما رأيت ذلك تذكرت قوله تعالى: ((كمثل الحمار يحمل أسفارا)) ... الآية!!!
العلم بارك الله فيكم هو العمل بمقتضى الكتاب والسنَّة الصحيحة، على فهم سلف الأمة لا بضخامة المكتبة!!!
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:02 م]ـ
والمكتبة الخاصة لـ الامام ابن باز رحمه الله
متواضعة
لكن كم نفع الله بعلمه وعمله!
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:19 م]ـ
الأخ السنافي من أخبرك أن مكتبة جمعة الماجد لا يطلع عليها الناس؟
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
الأخ السنافي من أخبرك أن مكتبة جمعة الماجد لا يطلع عليها الناس؟
يطلع عليها الناس ولكن الكتب الموجودة في المكتبة العامة أما البقية فتطلبها منهم لكي يحضروها.
ويقال أن مكتبة الشيخ الحويني عبارة عن فيلا كبيرة - وأهل مصر أدرى -
والله الموفق
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
الأخ السنافي من أخبرك أن مكتبة جمعة الماجد لا يطلع عليها الناس؟
أنا أتكلم عن مقتنياتهم الخاصة التي لم تفهرس بعد.
و لستُ بحاجةٍ لأن يخبرني أحد، فليس الخبر كالمعاينة يا أخي.
فللقوم من المخبَّآت ما لم تكتحل به عيناك ....
نعوذ بالله من كتم العلم.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:04 م]ـ
ومن أصحاب المكتبات الكبييرة الواسعة
الشيخ يوسف خلاوي في جدة
وقد سمعنا أنها لما كان طالبا في جامعة الإمام كان يدفع في شرائها عشرة آلاف ريال شهريا
ووردنا انه يخصص سنويا لمعرض الكتاب بالقاهرة مئة ألف ريال
ويقولون ان مكتبته تتميز بأنها تحتوي أكثر من لغة
فالشيخ يقرأ باللغة الإنجليزية
وقد تعلمها عندما كان طالباً في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
هذا الذي نسمعه والله أعلم
ـ[مصلح]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:26 ص]ـ
ومن أصحاب المكتبات الكبييرة الواسعة
الشيخ يوسف خلاوي في جدة
وقد سمعنا أنها لما كان طالبا في جامعة الإمام كان يدفع في شرائها عشرة آلاف ريال شهريا
ووردنا انه يخصص سنويا لمعرض الكتاب بالقاهرة مئة ألف ريال
ويقولون ان مكتبته تتميز بأنها تحتوي أكثر من لغة
فالشيخ يقرأ باللغة الإنجليزية
وقد تعلمها عندما كان طالباً في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
هذا الذي نسمعه والله أعلم
صدقت ..
حدثني من له عناية كبيرة بالكتب والمكتبات فقال: الشيخ يوسف من أعلم من رأيت بالكتب
لا أعرف له نظيراً إلا الشيخ صالح آل الشيخ ..
هذا رأي أخينا، مع أنه يعرف الشيخ عبدالكريم الخضير فمن دونه جيداً.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
هل يحدثنا أحد عن مكتبة خير الدين الزركلي .. ففي تصوري أنها مكتبة عامرة يعز نظيرها لا سيما في المخطوطات ..
هل من مخبر عن حجمها وإلى أين آلت؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:47 م]ـ
هل يحدثنا أحد عن مكتبة خير الدين الزركلي .. ففي تصوري أنها مكتبة عامرة يعز نظيرها لا سيما في المخطوطات ..
هل من مخبر عن حجمها وإلى أين آلت؟
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
من المكتبات الكبيرة مكتبة الشيخ بكر ابو زيد ومكتبةالقاضي الرفاعي بمكة المكرمة ومكتبة نظام يعقوبي ومكتبة الشيخ زهير الشاويش ومكتبة الشريف حاتم ومكتبة صالح بن حميد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/405)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:13 م]ـ
مكتبة العلامة "عبد الفتاح الحلو" فهى شقتين, كل شقة 7غرف ممتلئة بالكتب في رفوف، وذلك سمعته في إحدى شرائط الشيخ أبي إسحاق الحويني وقال أنه شاهدها.
وكذلك مكتبة المفتي "على جمعة" كانت عبارة عن شقة كاملة، حدثني بذلك خالي حيث شاهدها منذ 15عاما، فلا أدري كيف هى الآن؟
هل تذكر أسم الشريط الذي قال الشيخ أبي إسحاق الحويني فيه ذلك
هل أحد عنده علم بمكتبة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ـ[السنافي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:23 م]ـ
و منها مكتبة الشيخ حماد الأنصاري في الحديث خاصة، و مكتبة الشيخ عبد العزيز القاري.
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 02:23 م]ـ
هل يحدثنا أحد عن مكتبة خير الدين الزركلي .. ففي تصوري أنها مكتبة عامرة يعز نظيرها لا سيما في المخطوطات ..
هل من مخبر عن حجمها وإلى أين آلت؟
مكتبة خير الدين الزركلي ليست مكتبة واحدة بل ثلاث مكتبات:
مكتبة في سوريا ومكتبة في مصر والثالثه في السعودية , اما التي في السعودية فقد أهديت الى جامعة الملك سعود , واما التي في مصر وسوريا فلا اعلم عنها شيئا.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:09 ص]ـ
للأديب محمد بن مصطفى أبي جندار الرباطي رحمه الله وغفر له مقال طويل نشره في جريدة السعادة، حول وصف خزانة الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى.
كما أن للفقيه النميشي سلسلة مقالات بنفس المجلة في وصف أبرز مكاتب المغرب.
وللحافظ الشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني رحمه الله تعالى ورضي عنه مؤلف حافل بعنوان "تاريخ المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب"، نفيس في بابه، حققه الأستاذان أحمد بنبين وعبد القادر سعود.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:51 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الجهود الطيبة
عندي سؤال من إخوتي طلبة شيخنا عبد الكريم الخضير هل رأى أحد منكم مكتبته فقد سمعت أنها تفتح لطلبة العلم والباحثين قرأته في أحد المواقع فهل أحد ذهب إليها يخبرنا عنها ...
و ثانيا أقول قال شيخنا عبد الكريم الخضير ناصحا لطلبة العلم الذين يكثرون من شراء الكتب قال بعض طلبة العلم عندهم كتب بالآلاف و لم يقرأوا أكثرها و و قد أدركنا بعض شيوخنا ليس عندهم إلا دولاب أو دولابين و قد أتوا على كل ما فيها و فهموه فهذه نصيحة عالم عارف و الله تعالى أعلم ...
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
لا يخلو كتاب من فائدة .....
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:55 ص]ـ
حدثني أحد أقارب الشيخ عبد الكريم حفظه الله تعالى وهو الشيخ عبد العزيز الخضير حفظه الله
أن مكتبة الشيخ عبد الكريم الخضير تبلغ قرابة أربعين ألف كتاب ما بين مطبوع ومخطوط
رحم الله السلف
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 03:16 ص]ـ
مكتبة الشيخ حامد إبراهيم رحمه الله تعالي كنا نذهب إليها في أواخر السبعينيات من القرن المنصرم وكانت في حي الدمرداش خلف كلية طب عين شمس
وبلغني أن لها فرع في أول شبرا
وقد توفي رحمه الله تعالي وتركها وقفا علي طلبة العلم
وهي تحوى الكثير الكثير مما يسر عين كل طلبة العلم
رحم الله الشيخ حامد ووفق القائمين عليها الآن
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:06 م]ـ
حدثني أحد أقارب الشيخ عبد الكريم حفظه الله تعالى وهو الشيخ عبد العزيز الخضير حفظه الله
أن مكتبة الشيخ عبد الكريم الخضير تبلغ قرابة أربعين ألف كتاب ما بين مطبوع ومخطوط
رحم الله السلف
ماذا تقصد برحم الله السلف؟؟؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:34 م]ـ
كانت مكتباتهم في صدورهم
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:43 م]ـ
لا أخي عرف كثير من السلف باهتمامهم بالكتب و أنهم كانوا يملكون كثيرا منها و لا يعارض هذا الحفظ و كيف يأتي الحفظ بدون أن تأتي بالكتب عندك و لا الشيخ الخضير من يحضر عنده يعرف استحضاره و حفظه حفظه الله ورعاه ...
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:51 م]ـ
لا تظن بأخيك غير الخير
يظهر لي أن قصده: رحم الله السلف الذين ورّثوا لنا كل هذه المؤلفات
التي طبعت حتى جمع منها الشيخ أربعين ألف مجلد في مكتبة واحدة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:28 م]ـ
جزاكم الله خير
ماهي إلا خاطرة خطرة لي عند كتابة عدد كتب الشيخ
فلا تحتاج لتحقيق
والله أعلم
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:29 م]ـ
أن أنكم تريدون ألا أترحم على السلف (الشيخ راشد الآثري)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 08:15 ص]ـ
كتاب في الصدر .... خير من ألف على الرفوف
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 04:18 م]ـ
المكتبات في السعودية كثيرة، منها
1 - مكتبة الشيخ عبدالكريم الخضير 2 - مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ 3 - مكتبة الشيخ عبدالعزيز القاسم 4 - مكتبة الشيخ عبدالله البطاطي 5 - مكتبة الشيخ يوسف خلاوي، 6 - مكتبة الشيخ أحمد الفيصل ..
وبلغني أن أحد المهتمين بالكتب وهو الدغيثر يملك مكتبة تفوق أي مكتبة خاصة أخرى، والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/406)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[06 - 05 - 09, 07:56 م]ـ
حبذا لو تكون هناك سلسلة (زيارة إلى مكتبة خاصة) على غرار اللقاءات مع المشايخ والباحثين - حين كانت -.
ويُختار مندوب من كل بلد.
وتصور مكتباتهم - فوتوغرافيا - وتوضع هنا.
وإذا كان للمكتبة فهرس فيوضع هنا أيضا.
وأنا أقترح أن يبدأ بـ:
الشيخ الخضير والشيخ صالح آل الشيخ من الرياض
والشريف حاتم العوني من مكة
ويوسف الخلاوي من جدة
وعلي الحلبي ومشهور حسن من الأردن
وأبي إسحاق ومكتبة حامد إبراهيم من مصر
وهكذا ...
والأمر ليس صعبا فيما أرى، وهم لا يمانعون إن شاء الله
ويمكن أن يعلن عن الزيارة حتى يضع الإخوان أسئلتهم واستفساراتهم لصاحب المكتبة، فتكون زيارة ولقاء لطيفا.
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 09:13 م]ـ
المكتبات في السعودية كثيرة، منها
1 - مكتبة الشيخ عبدالكريم الخضير 2 - مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ 3 - مكتبة الشيخ عبدالعزيز القاسم 4 - مكتبة الشيخ عبدالله البطاطي 5 - مكتبة الشيخ يوسف خلاوي، 6 - مكتبة الشيخ أحمد الفيصل ..
وبلغني أن أحد المهتمين بالكتب وهو الدغيثر يملك مكتبة تفوق أي مكتبة خاصة أخرى، والله أعلم
أخي عبد الله راجع المشاركة من البداية , فكل المكتبات التي ذكرتَ موجودة بشيء من التفصيل والترتيب من حيث الحجم , حيث أن بعض الإخوة شاهدها عيانا
ولو تذكر لنا شيء عن مكتبة الدغيثر هذه بارك الله فيك.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 08:31 ص]ـ
هل أحد عنده علم بمكتبة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
سمعت الشيخ سيد العفاني في برنامج (في مكتبة عالم) على قناة المجد يثني على مكتبة الشيخ محمد إسماعيل المقدم.
وفي ظني أن من أكبر المعتنين بالكتب في هذا الزمان هو الشيخ الفاضل الذي أحبه في الله تعالى: أبا عبيدة مشهور حسن السلمان حفظه الله تعالى، ويظهر ذلك جليّاً لمن قرأ بعض مؤلفاته وتحقيقاته، وانظروا مقدمة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى لكتابه (كتب حذر منها العلماء).
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 05 - 09, 12:40 م]ـ
يوجد في النت تصوير فيديو لمكتبة الشيخ علي الحلبي.
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:56 م]ـ
مكتبة الشيخ أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري، فهي مكتبة عامرة وفيها من جميع الفنون، وتشمل قبوين كبيرين في منزله، تضم مجموعة كبيرة من صور للمخطوطات والدوريات وكتب متنوعة.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:01 م]ـ
ومن يعرف شيئا عن مكتبة أبي تراب الظاهري
فقد سمعت عن سعتها
وكان أبو تراب جماعة للكتب
بل كانت الكتب من صميم عمله ومهنته
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سألت شيخنا مشهور بن حسن في مكتبته عن أضخم مكتبة خاصة في الدنيا؟
فقال "كانت لرجل نصراني مصري جمع فيها كثيرا من الكتب وبيعت في المزاد العلني بعد وفاته واشتراها سعد الراشد صاحب مكتبة المعارف ولكني لم أطلع عليها".والنقل بالمعنى
أما بالنسبة لمكتبة شيخنا علي الحلبي فهي عبارة عن دورين (طابقين) كل دور مساحته 500متر مربع.
وأما مكتبة شيخنا مشهور فهي أصغر من مكتبة شيخنا علي الحلبي بقليل.
ولقد سألت من فهرس للشيخ مشهور مكتبته ووضعها على الكمبيوتر كم عنوان في مكتبة شيخنا فقال أكثر من 30000 عنوان وفيها ما يزيد على 60000 مجلد.
أسأل الله أن يبارك لهما ويبارك لمشايخنا كافة سواء في الأردن أو في بلاد الحرمين أو غيرها وأن يجعلهم منارا للعلم والهداية.
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 06:32 م]ـ
ومن يعرف شيئا عن مكتبة أبي تراب الظاهري
فقد سمعت عن سعتها
وكان أبو تراب جماعة للكتب
بل كانت الكتب من صميم عمله ومهنته
ذهبت شذر مذر، بيعت مفرقة.
من يعرف شيئا عن مكتبة محمود شيت خطاب؟
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 08:18 م]ـ
عندنا مكتبة خاصة لأحد وجهاء البلد في الإمارات وقيمتها
23.000.000 درهم
ويقول لو أنه يملك المزيد من المال لأنفقه على هذه المكتبة
وحدثني من دخلها أنه رأى العجب فيها , مثل طبعات ليدن الأصلية وغيرها من الكتب والمخطوطات
وحالياً على حسب ما سمعت أنه لا يستطيع أي شخص زيارتها لأن الرجل يخاف على مكتبته , على أن تكون وقفا بعد وفاته , وتلحق بالمسجد الذي بجوار المكتبة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
والله إن المرء ليسعد أن هناك رجال على هذا المستوى العالى من البذل وحب الدين
أسأل الله أن يجعلها فى ميزان حسناته وأن يرزقه ذرية صالحة تكمل ما بدأ
وعموما الفرق بين مكتبتى ومكتبته ثلاثة أو أربعة أصفار 000 أو 0000 هانت سألحق به عما قريب
(ابتسامة مسكين)
جزاك الله خيرا أخانا العوضى على هذا الخبر
لكن لابد أن تراعى فى الخطاب حال المخاطب (ابتسامة)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 12:12 م]ـ
هل سمعتم بمكتبة أحمد تيمور باشا!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/407)
ـ[مصلح]ــــــــ[08 - 05 - 09, 12:28 م]ـ
حُدِّثتُ عن مكتبة الحبيب اللمسي صاحب دار الغرب، وأنها - على حد قول محدثي - أكبر مكتبة خاصة في العالم العربي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 12:50 م]ـ
هل سمعتم بمكتبة أحمد تيمور باشا!!
نعم سمعنا
و سمعنا انها من اضخم المكتبات و فيها من النفائس مطبوعا و مخطوطا ما يليق بحجم رجل مثل احمد تيمور باشا الذي نعته محمود شاكر باستاذنا و قدوتنا العلامة احمد تيمور
و قد اهديت مكتبته الى دار الكتب المصرية بعد وفاته و هي موجودة هناك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:26 م]ـ
عندنا مكتبة خاصة لأحد وجهاء البلد في الإمارات وقيمتها
23.000.000 درهم
ويقول لو أنه يملك المزيد من المال لأنفقه على هذه المكتبة
وحدثني من دخلها أنه رأى العجب فيها , مثل طبعات ليدن الأصلية وغيرها من الكتب والمخطوطات
وحالياً على حسب ما سمعت أنه لا يستطيع أي شخص زيارتها لأن الرجل يخاف على مكتبته , على أن تكون وقفا بعد وفاته , وتلحق بالمسجد الذي بجوار المكتبة
هل بالإمكان أن نعرف اسمه؟
اللهم احفظه وبارك فيه وزده مما يريد
ـ[مصلح]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:04 ص]ـ
نعم سمعنا عن مكتبة أحمد تيمور باشا
و سمعنا انها من اضخم المكتبات و فيها من النفائس مطبوعا و مخطوطا ما يليق بحجم رجل مثل احمد تيمور باشا الذي نعته محمود شاكر باستاذنا و قدوتنا العلامة احمد تيمور
و قد اهديت مكتبته الى دار الكتب المصرية بعد وفاته و هي موجودة هناك
ومثله في ذلك سميُّه العلامة أحمد زكي باشا الملقب بـ (شيخ العروبة) صاحب الخزانة الزكية المتوفي عام 1934 هـ، وقد ذكروا أن بها أكثر من ثمانية عشر ألف كتاب
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:07 ص]ـ
ومثله في ذلك سميُّه العلامة أحمد زكي باشا الملقب بـ (شيخ العروبة) صاحب الخزانة الزكية المتوفي عام 1934 هـ، وقد ذكروا أن بها أكثر من ثمانية عشر ألف كتاب
رحم الله هذا الزمان و اهله!!
مات الذين يعاش في اكنافهم و بقيت في خَلف كجلد الاجرب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:48 ص]ـ
كذلك المحقق نظر الفاريابي لديه مكتبة كبيرة خاصة في كتب الرجال نسأل الله أن يبارك له فيها
وذُكر عن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - أنه كانت لديه مكتبة كبيرة في دماج في جميع الفنون
حتى أن هناك قسم من الأقسام مكتوب في أعلاه كتب لمبتدعة أو كتب ضالة أو نحوه
وكان الطلبة يستفيدون منها ومازالوا إلى اليوم
وكذلك سمعت أن للشيخ سلمان العودة مكتبة كبيرة وفي وسطها مكتبة خاصة لا يدخلها إلا هو ولا أدري عن صحة الخبر
أيضا سمعنا أن للشيخ عائض القرني مكتبة كبيرة أيضًا والله أعلم
أيضًا (وإن كانت ليست خاصة) مكتبتا الحرم المكي والحرم المدني كبيرة جدا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 02:21 ص]ـ
فائدة:
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله (المجموع 10/ 665):
[وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك، ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وضلالا].
أحسن الله إليك , نسأل الله أن ينور قلوبنا والقارئين بنوره.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 05 - 09, 03:29 ص]ـ
ثم إن تكوين المكتبة العامرة يشبه طلب العلم من جهتين:
الأولى: كما أن طلب العلم لا يكون جملة، في أيام وليالي، كذلك تكوين المكتبة، لا يمكن أن يتم إلا من خلال متابعة للجديد من الكتب في عالم المطبوعات؛ حيث إن الكتب في السنة وعلومها كثيرة جداً، قلة من الأغنياء – ممن يعرف قيمة الكتب – من يستطيع شراء الموجود منها دفعة واحدة. وهناك كتب نادرة، وكتب سرعان ما تنفد من الأسواق، فمن لم يبادر بشرائها فاتته، وسيندم حين لا ينفع الندم، وسيندم إن كان فيه بقية من طالب علم. د
الثانية: أن طلب العلم الصادق يلجيء طالب العلم إلى دراسة مسائل ما كان يظن قبل ذلك أنه سيحتاج دراستها، وكذلك تكوين المكتبة؛ فإن شراءك الكتاب ومعرفتك لما فيه يدلك على كتاب آخر، ربما لم تسمع به، وربما سمعت به ولم تظن أنك محتاج إليه؛ فالحاجة للكتب تنمو مع نمو طلبك للعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/408)
وكم من كتاب ما كنت أظن أني سأنظر إليه، أصبح بعد في حجري لا أستغني عنه ما دمت أبحث في العلم. فمن كان يجمع الكتب من بدايات طلبه للعلم، سيحمد ذلك عندما يعرف قيمة ما جمع.
وأما من كان لا يشتري حتى يقرأ ما جمع فإن انصلح شأنه، فسيندم على سوء سياسته تلك بعد حين، ولات حين مندم.
ولو تصفحت تراجم كبار الأئمة، والعلماء المبرزين، لوجدت أن القاسم المشترك بينهم هو حب الكتب والشغف بها، وأنهم من أصحاب المكتبات العظيمة.
وأما رحلتهم مع الكتاب وقصتهم معه، فهي قصص تملؤها العاطفة والتفاني والبذل واحتقار الدنيا وملذاتها: فكم من عالم رضي بالجوع دهراً ليقتني الكتب، وكم من عالم آخر باع ثوبه الذي على جسده أو داره التي يسكنها ليمتلك كتاباً، وكم من عالم رضي ببكاء أهله وأولاده عرياً وحرماناً ولم يرض بيع كتاب له، وكم من إمام بكى وغلب حزنه صبره لما فاته كتاب .. وكم وكم!! ()
ومن عجائب ذلك قصة الحافظ أبي العلاء الحسن بن احمد بن سهل الهمذاني العطار (ت 569هـ)، وكان قد جمع كتباً كثيرة، ورحل إلى البلدان من أجل ذلك، وعمل داراً للكتب وخزانة، ووقف جميع كتبه فيها لطلبة العلم!
ومن غرائب ما حصل له في جمعه للكتب: أنه كان مرة ببغداد، ونودي بالمزاد على كتب لابن الجواليقي بمبلغ كبير، فاشتراها أبو العلاء العطار، على أن يوفي الثمن بعد أسبوع، ولم يكن لديه ثمنها. فخرج إلى طريق همذان، فرحل، إلى أن وصلها – فأمر بأن ينادى على داره بالبيع!!! فلما بلغت السعر الذي اشترى به الكتب، قال للمنادي: بيعوا، فقال له المنادي: تبلغ أكثر من ذلك، فلم ينتظر خشية أن ينتهي أمد وفاء ثمن الكتب، فباع داره، ثم ركب إلى بغداد، فوفى الثمن، ولم يشعر أحد بحاله إلا بعد مدة!!!
ولما توفي هذا الإمام رؤي في المنام وهو في مدينة جميع جدرانها مبنية بالكتب، وحوله كتب لا تحد ولا تحصى، وهو مشتغل بمطالعتها!!
فقيل له: ما هذه الكتب؟! قال: سألت الله أن يشغلني بما كنت أشتغل به في الدنيا، فأعطاني!!
فعلى طلبة الحديث أن يبدؤوا في تكوين مكتبة من بداية طلبهم، شيئاً فشيئاً؛ فإنهم إن استمروا في الطلب فسيجدون غب ما جمعوا خيراً وفائدة واستغناء وسعادة!
من نقل أخي الكريم المسيطير لكتاب نصائح منهجية لطلاب السنة النبوية للشيخ حاتم العوني
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
لله در الشناقطة .. ضُرِبَ بهم المثل في العلم .. و السبب في ذلك ـ كما ذكر الشيخ محمد الحسن الددو ـ قلة الكتب عندهم!! فاضطروا إلى الحفظ , فكان من أمرهم ما أشتهر و ذاع ..(67/409)
دراسات حول ابن تيمية وآثاره.
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:13 م]ـ
أخواني طلاب العلم السلام عليكم ورحمة اله وبركاته.
لقد عزمت على كتابة موضوع عن كل ما كتب عن شيخ الإسلام ابن تيمية من كتب ومؤلفات وبحوث ورسائل علمية تتعلق بسيرته وفكره وتاريخه وعلمه وآرائه والبالغ عددها تقريبا (250) كتابا ورسالة وبحث باللعة العربية والإنجليزية والبنغالية والأردية وهي مقسمة كالآتي:
1. مؤلفات مستقلة في سيرة ابن تيمية وعلومه وتحتوي على (96) مؤلف.
2. مؤلفات كتبت في التراجم والسير والتاريخ تناولت سيرة ابن تيمية في جميع العصور وهي (102) كتابا ومقالة وبحث.
3. بحوث الندوة العالمية عن حياة ابن تيمية في الجامعة السلفية بنارس بالهند نوفمبر 1987م وتحتوي (40) بحثاً.
4. شيخ الإسلام ابن تيمية في الدراسات الإستشراقية وتحتوي على (20) كتابا.
5. تراجم مؤلفات شيخ الإسلام إلى اللغة الأردية وهي (37) كتابا.
ولكن بقي أن تعرفوا أخواني أن كل هذه الكتب والرسائل والبحوث والمقالات قمت بنقلها بحرفها مع شيء من الإختصار من كتاب (شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه) للدكتور عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي ذكرها في مقدمة كتابه فالعهدة عليه. وهو كتاب عظيم ومفيد للغاية ورأيت أن الدكتور قام بحصر وجمع كل ما كتب عن ابن تيمية من الرسائل والكتب والبحوث والمقالات بطريقة بديعة وشاملة حسب ما وصل إليه علمه ووقته ولا شك أنه صدرت بعده عدة كتب عن ابن تيمية لم يذكرها الدكتور لذا يا حبذا لو أن تضيفوا كل ما تعلمونه من رسائل وكتب ومقالات ومؤلفات عن ابن تيمية لم أذكرها لكي تتجمع لدينا أكبر حصيلة ممكنة من عناوين هذه الكتب وغيرها.
كما أحب أن أخبركم أن كل ما أذكره من هذه الكتب وغيرها هي عندي عناوين وليست كتب لذا أعتذر عن تلبية طلب بعضكم أن أرسل له نسخة من بعضها كما حصل في مشاركة سابقة.
إخواني أردت من هذا الموضوع تقديم الفائدة لكم ويعلم الله ذلك وهو جهد ويحتاج إلى صبر لكتابته وتجهيزه لكم لذا إذا رأيتم أن الموضوع قد سبق كتابته أو أنه موضوع قديم أو يوجد ما يغني عنه رجاء إخباري بذلك وإشعاري به مع توضيح السبب والبديل لكي أعدل عنه ولا أضيع وقت في كتابته. هذا للعلم والتنبيه.
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 12 - 05, 08:13 م]ـ
بارك الله فيكم
فيما اعلم
ان الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد له مشروع علمي بجمع تراث شيخ الاسلام ابن تيمية
ولو عدت - بارك الله فيك - الى مقدمة كتاب الجامع لسيرة شيخ الاسلام للشيخ علي العمران ومحمد عزيز شمس لوجدت انهم حاولوا استقصاء جميع ما كتب - بالضم - عن شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -
لست ادري ان كان المشروع متواصل ام توقف
لكن عهدي بالكتاب قبل اربع سنوات وهو من اصدارات دار العاصمة فيما اذكر(67/410)
هل تعرف هذا الكتاب الحنفى ضخم جدا؟؟؟؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 12 - 05, 09:32 م]ـ
كتاب طوالع الأنوار شرح الدر المختار لمحمد عابد السندى ت 1257ه
يقع فى عشرة آلاف ورقة مخطوطة أى 20 ألف صفحة بما يعادل 60 مجلدا من مجلدات مطبوعاتنا المعاصرة ذكر سائد بكداش بعض النماذج منه فى ترجمة الشيخ
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا هلا ّ ذكرت معلومات أكثر يا أخ أمجد الفلسطيني عن المخطوطات و أماكنها عسى أن ينشط بعض الإخوة لتحقيقها , فإني أرجو أن يرى هذا الكتاب النور قبل ضياعه و تلفه
لكن أخشى أن يتجاهل الإخوة هذا الكتاب لأنّ أكثر أهل ملتقانا المبارك من الحنابلة و أخشى عليهم التعصب (ابتسامة)
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:43 ص]ـ
بل أكثرهم (أهل الحديث)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مصلح كلامك على الرأس و العين
إذا كان بإمكان أحد الإخوة ذكر ترجمة للشيخ محمد عابد السندي صاحب الشرح فليتفضل بذكر الترجمة و جزاه الله خيراً و أكرر دعائي راجياً من الله العليّ القدير أن يوفق بعض إخواننا لتحقيق الكتاب
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:03 ص]ـ
أخي أمجد التركماني،
ترجمة الشيخ قد بسطها الشيخ سائد بكداش في كتابه عن الشيخ محمد عابد
والكتاب مطبوع في دار البشائر على ما أذكر.
وللشيخ محمد عابد كتاب حصر الشارد وهو ثبت لأسانيده ومن أجمع الأثبات وقد طبع في دار الرشد
وأما كتابه في الفقه، فهو كما يقول الشيخ سائد بكداش آية في العلم والتدقيق، ونسأل الله عز وجل أن ييسر له من يخرجه للمسلمين فينتفعوا به.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[17 - 12 - 05, 11:45 ص]ـ
وله كتاب فى شرح مسند أبى حنيفة كبير تعقب فيه القارى وذكر بعض أخطائه العقدية
وله كتاب فى شرح مسند الشافعى بعدما رتبه وترتيبه حقق وتعقب فى شرحه هذا النووى والعراقى وابن حجر وغيرهم فى مسألة إتخاذ أكثر من مؤذن
وله كتاب جمع فيه روايات البخارى وتكلم عليها
وقد ذكر بدكاش أماكن مخطوطات هذ الكتب
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:02 م]ـ
ما إسم كتاب سائد بكداش؟
و هل يوجد كتاب طوالع الأنوار بأكمله؟
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[17 - 12 - 05, 02:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي مصلح كلامك على الرأس و العين
إذا كان بإمكان أحد الإخوة ذكر ترجمة للشيخ محمد عابد السندي صاحب الشرح فليتفضل بذكر الترجمة و جزاه الله خيراً و أكرر دعائي راجياً من الله العليّ القدير أن يوفق بعض إخواننا لتحقيق الكتاب
من:
فهرس الفهارس و الأثبات
ومعجم المعاجم والمسلسلات
عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
تحقيق
د. إحسان عباس
دار الغرب الإسلامي
بيروت - لبنان
الطبعة الثانية 1402ه - 1982م
جزء 2 - صفحة 720
379 عابد السندي
هو محدث الحجاز ومسنده العالم الجامع المحدث الحافظ الفقيه المتبحر الزاهد في الدنيا وزخارفها محيي السنن حين عفت رسومها وهجرت علومها محمد عابد بن الشيخ أحمد بن شيخ الإسلام محمد مراد بن يعقوب الأنصاري الخزرجي السندي مولدا الحنفي مذهبا النقشبندي طريقة من ذرية أبي أيوب الأنصاري ولد ببلدة سيون بلد على
--------------------------------------
جزء 2 - صفحة 721
شاطئ النهر حوالي حيدراباد السند ثم هاجر إلى بلاد العرب مع أهله وأقام بزبيد وولي قضاءها مدة مديدة كما في التحفة المدنية حتى جعله الساباطي في فهرسته من أهلها واستفاد من علمائها خصوصا الوجيه الأهدل ودخل صنعاء ومكث بها برهة يتطبب لإماها وقرأ بها على القاضي الشوكاني وذهب بطريق السفارة من إمام صنعاء إلى مصر مدة الأمير محمد علي باشا فأكرم وفادته ورجع إلى اليمن وأخذ على العارف الكبير أبي العباس أحمد ابن إدريس دفين صبيا وإن لم يجر له ذكرا كالشوكاني في ثبته حصر الشارد ثم رجع للحجاز وولاه محمد علي باشا المصري رياسة العلماء بتلك الديار ولم يزل مجتهدا في بث السنن والصبر على جفاء أبناء الزمن والتصنيف والجمع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/411)
فمن مؤلفاته المواهب اللطيفة عن مسند أبي حنيفة اقتصر فيه على رواية موسى بن زكرياء الحصكفي ورتب أحاديثه على أبواب الفقه وأكثر فيه من المتابعات والشواهد لأحاديثه وبين من أخرجها وشمر ذيله لإيضاح مشكلها ووصل منقطعها ورفع مرسلها وتكلم في مسائل الخلاف بقدر ما وسعه الحال قاله في اليانع الجني وفي أوائل تلميذه القاوقجي لدى الكلام على مسند الشافعي رتبه شيخنا السندي على الأبواب الفقهية وحذف منه ما كان مكررا لفظا ومعنى اه ومنها شرح تيسير الوصول لابن الديبع وصل فيه إلى حرف الحاء بسط القول فيه بسطا لائقا ومنها شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر ولم يكمله أيضا ومنها وهو أشهرها حصر الشارد من أسانيد محمد عابد في مجلد ضخم ومنها منال الرجا في شروط الاستنجا ورسالة في جواز الاستغاثة والتوسل وصدور الخوارق من الأولياء المقبورين عمد فيها إلى الاستشهاد بالآثار لا كما يفعله الغير في هذا الباب من الأقتصار على حطب أقوال المتأخرين الذين لا يقيم لهم الخصم وزنا وهي في كراسين من أحسن ما كتب في هذا الباب وأفيد وأجمع ورسالة أخرى في كرامات الأولياء هل هي جائزة الوقوع وهل التصديق
--------------------------------------
جزء 2 - صفحة 722
بها واجب أم جائز سواء وقعت في حال الحياة أو غيره وهل ورد في الأحاديث أن الصحابة كانوا يقبلون يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكريمة أو رأسه أو قدميه الشريفتين أم لا وهي في كراسة كلاهما عندي في مجموعة سندية الخط وهما من الغرابة بمكان وله عدة مجموعات وحواش علي كتب الفقه الحنفي وله مجموعة في إجازات مشايخه له وأسانيدهم نظما ونثرا وقفت عليها بين كتبه بالمدينة المنورة ولم يتيسر لي تلخيصها وإني آسف على ذلك كثيرا
وكان مدة مقامة بالمدينة مثابرا على إقراء كتب السنة حتى إنه كان يختم الكتب الستة في ستة أشهر بل حدثني المسند الخطيب السيد أبو جيدة بن عبد الكبير الفاسي أنه حدثه شيخه المعمر العلامة الشيخ حسن الحلواني المدني أنه سمع على شيخ عابد الكتب الستة في شهر وأخذها عنه دراية في ستة أشهر وهذا الصبر عجيب عن المتأخرين وحدثني أيضا عن الحلواني المذكور أن الشيخ عابد كان يقول لمثلي فليسع لأن بيني وبين البخاري تسعة اه وخلف مكتبة نفيسة أوقفها في المدينة المنورة اشتملت على نفائس وأصول عتيقة عليها سماعات أعلام الحفاظ ومن أهمها وأغربها وأنفسها سفر واحد اشتمل على الموطأ والكتب الستة وعلوم الحديث لابن الصلاح مقروءة مهمشة بخط واضح وهو سفر لا نظير له فيما رأيت من عجائب ونوادر الآثار العلمية على كثرتها في أطراف الدنيا مات رحمه الله يوم الاثنين 18 ربيع الأول سنة 1257 ودفن بالبقيع قبالة باب قبر عثمان انظر أسانيدنا إليه لدى الكلام على كتابه حصر الشارد من حرف الحاء
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً على التجاوب و إثراء الموضوع بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:18 ص]ـ
ومن أهمها وأغربها وأنفسها سفر واحد اشتمل على الموطأ والكتب الستة وعلوم الحديث لابن الصلاح مقروءة مهمشة بخط واضح وهو سفر لا نظير له فيما رأيت من عجائب ونوادر الآثار العلمية
وهو ما دفع الشيخ صالح آل الشيخ لإخراج طبعة دار السلام الكبيرة للكتب الستة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:51 ص]ـ
هل يوجد كتاب طوالع الأنوار بأكمله؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:13 م]ـ
نعم يأخى كله مخطوط
راجع الكلام حوله فى كتاب بكداش
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
للكتاب نسختان مخطوطتان كاملتان وأخر ناقصة
أما النسخ الكاملة فهي نسخة بخط المؤلف وهي موجودة في تركيا ونسخة أخرى في الأزهرية 1987/ 26826 وهي- الثانية- مصورة في أم القرى ولا من الأسف فقدت بعض الأجزاء المصورة من أم القرى،
أما النسخ الناقصة فموجودة في المحمودية ومكتبة مكة المكرمة وفي بعض المكتبات في سند (باكستان)
لقد حقق قسم الطهارة من الكتاب قبل سنوات وأعرف باحثا من السعودية يحقق جزءا آخر من الكتاب ولكنه لا يعرف شيئا عن الفقه الحنفي- حتى أنه لايعرف أسماء أمهات كتب المذهب- وهو يحقق أكبر موسوعة في الفقة الحنفي بل أظن أنه لا يوجد كتاب في الفقه أكبر منه في أي مذهب!
لقد تجهزت إدارة القرآن في كراتشي لتحقيق هذه الموسوعة النافعة مع التعاون مع دار العلوم كراتشي ولكن المشروع ما بدأ وسيستغرق سنوات
فهل من بطل يشمر عن ساعديه لتحقيقها كما يليق بشأنها فإن إدارة القرآن مشهورة بمستوى نازل جدا في تحقيقاتهم
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:53 م]ـ
أكبر موسوعة في الفقة الحنفي بل أظن أنه لا يوجد كتاب في الفقه أكبر منه في أي مذهب!
هل هذا الكلام معقول!؟!
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:00 م]ـ
هل يوجد كتاب في أكثر من ستين مجلدات في الفقة في أي مذهب؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/412)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:19 م]ـ
نعم يوجد يا أخي الكريم و لكنه مفقود طبعا!
و كلامنا في المخطوطات و المطبوعات!
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:46 م]ـ
نعم فهذا ما عنيت.
هل يعرف أحد كتابا في الفقه سواء كان مخطوطا أو مطبوعا- بشرط ألا يكون مفقودا- أكبر من ستين مجلدات؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:30 م]ـ
أطن كتاب نهاية المطلب فى دراية المذهب للجوينى لو طبع لجاء فى ستين مجلدا أو أكثر ولا أجزم بذلك
ـ[حسان المكي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:47 ص]ـ
لقد بلغني من مصدر موثوق بأن كتاب إمام الحرمين رحمه الله المسمى:
نهاية المطلب في دراية المذهب
قد قام بتحقيقه فضيلة الدكتور عبد العظيم الديب، واستغرق تحقيقه أكثر من عشرين سنة، وأنه يطبع الآن بدار المنهاج للنشر والتوزيع بجدة في 16 مجلداً.
فجزى الله المحقق والناشر خير الجزاء
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 03 - 08, 09:35 م]ـ
أعرف من يقوم بتحقيقه وقد بدأ عمله فيه ,ولكن جودة العمل لاآظن أنها تفوق على ماذكره الأخ أبومحمد في إدارة القرآن؟
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 09:46 ص]ـ
النهاية للجويني طبِعَ في عشرين مجلدة, عن دار المنهاج في جدة ..
و يوزع مجانًا في وزارة الأوقاف بقطر
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[28 - 02 - 10, 06:45 م]ـ
ليت الاخوه الحنفيه يحدثونا عن منهج الكتاب و هل سيطبع ام لا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا(67/413)
سؤال بخصوص مشروع الشيخ بكر أبو زيد لتحقيق آثار ابن القيم
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 11:12 م]ـ
إخوتي الأكارم هل بإمكانكم ذكر كافة الكتب التي يعملون عليها في المشروع؟؟؟؟؟ وهل يعيدون تحقيق جميع الكتب المطبوعة و المخطوطة؟؟؟؟؟؟
فبعض الكتب خرجت بتحقيق رائع كزاد المعاد مثلاً فهل من حاجة لإعادة تحقيقها؟؟؟؟
أرجو من الإخوان الأكارم إثراء الموضوع بتعليقاتهم و جزاكم الله خيراً
أخوكم الصغير
أمجد التركماني
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:14 ص]ـ
أما بالنسبة للكتب التي حققت من قبل فقد قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد في مقدمة آثار ابن القيم رحمه الله في كتاب (بدائع الفوائد _و):
يوجد عدد من مؤلفات ابن القيم حقق في رسائل جامعية، منها ماطبع ومنها ما لم يطبع، وهذه نكتفي بضم مايصلح منها الى المشروع بأسم محققيها بعد التنسيق معهم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ابن المبارك
و للعلم فإنّ عبدالله ابن المبارك تركماني أيضاً (ابتسامة)
وما زلنا بانتظار تعليقات باقي الإخوة الأكارم
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:07 م]ـ
رأيتُ في ترجمة مشهور بن حسن في آخر (الموافقات) أنه يعمل على زاد المعاد
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:05 م]ـ
1 - بدائع الفوائد
2 - جلاء الأفهام
3 - الوابل الصيب
4 - مجموع الرسائل [زاد المهاجر-طلاق الغضبان-رسالة إلى أحد إخوانه]
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:13 م]ـ
أخي الفاضل أبا فهر ...
زاد المهاجر ليس من تصانيف ابن القيّم ... بل هو قطعة من " طريق الهجرتين " ...
ولعلّك قصدت " الرّسالة التّبوكيّة " ...
دمت موفّقا ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 03:54 م]ـ
" زاد المعاد "، وإن خدم واعتني به، لكن لا يزال بحاجة إلى تحرير وإتقان ...
ونشرة مؤسّسة الرّسالة - على جودتها في الجملة - بها عوز، لا يخفى على نبيه ...
وممّا انتهي من تحقيقه: كتاب " مفتاح دار السّعادة ... "، وقد أخبرني أخي الفاضل الشّيخ عبد الرّحمان بن حسن الرّيميّ - زاده الله توفيقا - أنّه انتهى منه، وآخر عهدي به: اشتغاله وتفنّنه في استخراج فهارسه العلميّة ...
أسأل الله أن يكلّل جهوده وجهود سائر إخوانه الأفاضل بالنّجاح والفلاح ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:13 م]ـ
لا أظن كلامك دقيقا أخي العاصمي
بل ((زاد المهاجر)) هو أحد العناوين التي طبعت بها الرسالة التبوكية،ولا علاقة لها بطريق الهجرتين إلإطلاقا
،وهذا هو ما ذكره محمد عزير شمس في مقدمة تحقيقه للرسالة
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 05, 09:28 م]ـ
هل أحكام أهل الذمة من ضمن المشروع أم لا؟(67/414)
ابحث عن هذه الكتب
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد فانني ابحث عن مسائل الحويني والماربي للالبانى ان كانت موجودة على هيئة كتب ان كانت مطبوعة
والله المستعان
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:13 ص]ـ
الذي نعرفه أنها أشرطة بعضها يصل إلى الأربعة أشرطة!!!!!!!
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي
وقد افادني اخي خالد عمر بمكانها
وهي موجودة في خزانة الكتب(67/415)
اصدار شركة العريس الجديد (ما رأيكم فيه)؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:03 م]ـ
المسمى الجامع الأكبر؟؟؟
هل تنصحون به؟؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:06 م]ـ
طرح أكثر من موضوع حوله.
فابحث تجد.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[17 - 12 - 05, 12:08 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ افعل ان شاء الله(67/416)
النؤوي - شرح صحيح مسلم
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:20 م]ـ
السلام عليكم زرحمة الله وبركاته
ما هي افضل طبعة للنووي شرح مسلم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:31 م]ـ
وجدت طبعة دار المعرفة طبعة جيدة والله أعلم
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ..
طبعة دار المعرفة فيها أخطاء كثيرة.
والطبعة المتقنة لهذا الشرح، هي المطبعة القديمة، المطبوعة بالمطبعة البهية بمصر، وهي التي عليها الإحالات. وطلاب العلم يغفلون عنها كثيراً.
والله أعلم.
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:30 ص]ـ
وهل اجدها في مكتبات مدينة جدة
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:14 ص]ـ
للاسف مافي رد وانا مستعجل على الكتاب
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:18 ص]ـ
طبعة المطبعة المصرية ممتازة و هى موجودة فى القاهرة بسعر ممتاز.
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[20 - 12 - 05, 04:50 م]ـ
وهل اجدها في مكتبات مدينة جدة
يا جماعة في جدة وليس القاهرة(67/417)
اقتراح الى اخوانى مشرفين ملتقى الحديث
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بعد ان منا الله علينا بهذه الشبكه التي يسرت الكثير على طلاب العلم وجعلت اهل المغرب
والمشرق فى شاشه واحده وكانه بيتا واحد اخوانى تعلمون يا رعاكم الله ان طلب العلم امر عظيم وهو من الطرق الموصله الى الجنه وهذا هدف الانسان المؤمن الموحد فى هذه الحياه الفانيه
اخوانى اننى افكر من وقتا طويل بل وكتبت فى موضوع ولكن اظن انه تم الغائه او حذفه
وهذا المشروع الذى كنت اتمناه فى خاطرى هو فتح قسم للمزاد على الكتب والمخطوطات
الاثريه النادره واتمنا من اخواننا المشرفين ان يقوموا بفتح هذا القسم ظمن اقسام المنتدى
وان كان هناك سبب مانع لهذا الامر فاعرضوه علينا واعلمونا بلسبب لماذا كتب قيمه ونادره
تحرموننا من لذتها وخاصه الكتب المصريه الاثريه
فارجوا من اخواننا دراسه هذا الموضوع بجديه يا احبابى وجزاكم الله خير
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 12 - 05, 04:45 م]ـ
أرى والله أعلم أن الاكتفاء بالسماح بعرض الأسعار ولتكن المزايدات ونحوها على الخاص.(67/418)
مراجعات في كتاب العلل لابن أبي حاتم. ت. الدباسي
ـ[المهذب]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:14 م]ـ
مراجعات في كتاب العلل لابن أبي حاتم. ت. الدباسي
هذه المراجعات أعطانيها المعتني بالكتاب الأخ محمد الدباسي لنشرها في الملتقى.
...................................
أسباب الأخطاء:
1 - خطأ الإنسان ووهمه.
2 - صف الكتاب مرتين وكان الصف بعيدا، وأخطاء (الصفيفة) كأخطاء النساخ قبل.
3 - الملاحظات والتصويبات منصبة على النص المحقق فلذا أعرضت عن التصويبات في المقدمة والفهارس.
_____________________________________
(1\ 240) ح 78 - وأفسد هذا الحديث حدثنا الوليد
هكذا في جميع النسخ ولعل الصواب: حديث الوليد
(1\ 274) ح 154 – عن طلحة بن يحيى عن أم كلثم يصحح ما تحته خط
(1|384) ح 370 – مولى ابن عمر
هكذا في جميع النسخ ولعل الصواب: مولى عمر
(1|394) ح 393 – قال أبي: هذا حديث باطل. سقط ما تحته خط
(1|426) ح 466 – برد بن سفيان. والصواب: سنان
(1|470) ح 565 – وقال أبو زرعة: الصواب: حديث منصور
استصوب د. محمد التركي في تحقيقه (1|681): حديث جرير عن منصور
(1|478) ح 570 – كان أبو أسامة. الصواب: أبو أمامة.
(1|480) ح 573 – حفص بن عبيد الله بن أنس. يصحح ما تحته خط.
(1|517) ح 652 – لم يرفعه إلا من حديث .......
هكذا في النسخ ولعل الصواب: لم نعرفه.
(1|537) ح 686 – قلت: وروى هذا الحديث ..... سقط ما تحته خط
(1|538) ح 689 – مسلم بن إبراهيم} والعتكي {
تحذف المعقوفتان والحاشية (4)
(1|601) ح 826 – عن ابن سيسن رجل مجهول
هكذا في النسخ ولعل الصواب: عن ابن سيسن عن رجل مجهول
وابن سيسن هو محمد بن مسلم الطائفي
(1|689) ح 1002 – وكانت الريح الثالثة. سقط ما تحته خط.
_______________________________________ (2|31) ح 1090 – عن جثته
هكذا في النسخ ولعل الصواب: جنبيه.
(2|78) ح 1201 – يضاف إلى حاشية (2) ويدفع هذا كونه في (ب) كذلك وهي من رواية حسينك عن ابن أبي حاتم
(2|95) ح 1233 – حدثنا أبو الأسود
هكذا في النسخ وأبو الأسود لعله النضر بن عبد الجبار وابن أبي حاتم لم يدركه فلعله روى عنه بواسطة أبيه
(2|96) ح 1235 – حدثنا به أبو يوسف
هكذا وابن أبي حاتم لم يدرك أبا يوسف
(2|110) ح 1296 – هذا الحديث بعبد الله بن مسعود
(2|116) ح 1281 – حاشية (2) تحذف فلا وجه لها. ويبدو أن في أصلها تحريفا.
(2|118) ح 1285 – أليس سمى لها صداقا؟ قالوا: بلى. قال: أليس تزوجها بولي؟ قالوا: بلى. قال: أليس تزوجها بشهود؟ قالوا: بلى. قال: أليس قد دخل بها ..... سقط ما تحته خط أثناء الصف ولعله من انتقال النظر والله المستعان
(2|124) ح 1296 – حاشية 2 يضاف أليها: هذا إن لم يكن القصد الوقف.
(2|140) ح 1325 – فقال ابن عائذ} الله {. والله أعلم
لفظ الجلالة يحذف فليس في الأصل (ب) د ولعله الصواب
(2|142) ح 1331 – حدثناه علي بن جعفر
لعل الصواب: حدثناه عن علي بن جعفر.
(2|147) ح 1342 – عن خالد بن جرير عن جرير بن عبد الله سقط ما تحته خط.
(2|250) ح 1549 – حاشية 1 يضاف إليها: ولعلها محرفة عن: هؤلاء المسمين.
(2 |251) ح 1552 – حاشية (1) يكتب بدلا من: ولعله الصواب: ولعل الصواب: خالد بن سعد عن أبي مسعود
(2|296) ح 1648 – إذ كان قد رواه عاصم .....
) 2\ 319) ح1701 - سليمان بن بشير. لعل الصواب: يسير
الملاحظات الآتية بعثها إلي الشيخ الدكتور خالد العيد جزاه الله خيرا.
(2\ 314) ح 1689 - حرب بن سريج.
(2\ 318) ح1699 - محمد بن ربيعة.
استصوب: محمد بن سعيد.
(2\ 321) ح1704 - إبراهيم بن محمد بن عبيد الله.
استصوب: بن عبد الله كما في (ش)
(2\ 341) ح 1753 - عن يحي بن دينار
استصوب: بن يمان
(2\ 358) ح 1788 - رواه شعيب
استصوب: رواه شعبة
(2\ 369) ح1810 - يحي بن كثير
صوبه إلى: يحي بن أبي كثير كما في (ش)
إلى هنا تنتهي ملاحظات د. خالد العيد.
(2\ 420) ح 1919 - عن سليمان بن الربيع عن مولى أنس
سقط ما تحته خط ويكتب في حاشية (2) هكذا الإسناد في الأصل، ب، د0 وفي ج، ه: عن سليمان بن الربيع-مولى أنس- ....
(2\ 433) ح1941 - عن بديل بن ميسرة
(2\ 486) ح2039 - عن عبيد الله بن سعيد 0 تحذف المعقوفتان والحاشية (4)
(2\ 486) ح 2047 - اللهم اجعلني صبورا. سقط ما تحته خط
(2\ 493) ح 2060 - مصعب بن حيان
(2\ 393) ح 2062 - سعد بن عبيدة –نفسه-
(2\ 548) ح2168 - حاشية (2) يصحح ما فيها فرواية شريك في المستدرك تخالف رواية سفيان فهي بدون ذكر الفقيمي.
(3\ 76) ح2329 - التقي مُلجم.
(3\ 94) ح2371 - فقال: عمن كتبت؟
(3\ 101) ح2391 - عن عبد الله بن ثابت عن عبد الله بن محمد بن علي ....
سقط مانحته خط أثناء الصف، والله المستعان.
(3\ 120) ح2439 - عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه
في جميع النسخ ما أثبته وفي المعجم الأوسط: عبيد الله.
(3\ 128) ح2457 - إسماعيل بن رجاء الحصني.
(3\ 140) ح2488 - عن صفوان بن هبيرة
(3\ 172) ح2562 - كل ما في السؤال والجواب فهو: زييد – بياءين-
إبراهيم بن أبي حمزة عن حبيب لعل الصواب: بن حمزة
(3\ 231) ح 2675: ألست صاحب كذا؟ سقط ما تحته خط.
(3\ 299) ح 2812: حميد بن عياش الرملي.
(3\ 313) ح 2840 - بقرية العبادية من عمل المرج الشامي بدمشق
سقط ما تحته خط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/419)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 12 - 05, 10:54 م]ـ
جزاه الله خيراً على نصحه،
وبارك الله فيك على نقلك.
ـ[المهذب]ــــــــ[27 - 12 - 05, 06:37 م]ـ
وفيك بارك
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في الشيخ الدباسي وفي جهده.(67/420)
كتاب شرح ابن عقيل
ـ[غالية]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم
لو سمحتوا ابغى كتاب شرح ابن عقيل الجزء الاول مين يساعدنى ولة جزيل الشكر ضرورى عندى بحث وابغى اقدمة الاثنين
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
شرح ابن عقيل لا اعلمه موجود في النت والله اعلم
يوجد الجزء الثالث شرح الالفية للشيخ عبدالله الفوزان في المكتبة الوقفية قام بنسخه الاخ طويلب علم
http://www.waqfeya.com/pdf/books/
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 12 - 05, 06:53 ص]ـ
لكِ ماطلبت أختي الكريمة:
شرح ابن عقيل قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي الهمداني المصري المولود في سنة 698 والمتوفى في سنة 769 من الهجرة على ألفية الامام الحجة الثبت: أبي عبد الله محمد جمال الدين بن مالك المولود في سنة 600 والمتوفى في سنة 672 من الهجرة " ومعه كتاب منحة الجليل، بتحقيق شرح ابن عقيل تأليف محمد محيي الدين عبد الحميد.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 12 - 05, 06:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
شرح ابن عقيل لا اعلمه موجود في النت والله اعلم
يوجد الجزء الثالث شرح الالفية للشيخ عبدالله الفوزان في المكتبة الوقفية قام بنسخه الاخ طويلب علم
http://www.waqfeya.com/pdf/books/
جزاكم الله خيرا
الجزء الاول و الثانى على الملتقى قريبا جدا اليوم ان شاء الله
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 07:25 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الاستاذ
واخي طويلب علم
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=34(67/421)
تاج العروس للزبيدي
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[18 - 12 - 05, 08:15 ص]ـ
من من الأحباب يدلني كيف احصل على تاج العروس للزبيدي ط الكويت 40 مجلد وله مني فائق الاحترام والتقدير
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[19 - 12 - 05, 03:51 م]ـ
إن من أهل مصر، تستطيع الحصول عليه من جناح الكويت بمعرض الكتاب القادم.إن شاء الله.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:06 ص]ـ
وقد رأيته بمعرض الشارقة، في جناح وزارة الثقافة والإعلام فيما أذكر بسعر مناسب جداً .. حوالي 500 درهم
ـ[مصلح]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:14 ص]ـ
إن من أهل مصر، تستطيع الحصول عليه من جناح الكويت بمعرض الكتاب القادم.إن شاء الله.
أي معرض تقصد، ومتى هو؟؟
أثابك الله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:04 ص]ـ
الاخ يقصد معرض القاهرة الدولي للكتاب و بالفعل الكتاب يباع فيه بسعر زهيد بالنسبة لقيمته و جودة الورق و الطباعة و التحقيق.
ـ[مصلح]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:13 ص]ـ
وماذا عن وقت إقامته؟؟
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:53 م]ـ
يقام في الفترة من 15 يناي إلى 30 يناير
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:02 م]ـ
موجود في مكتبة التدمرية بالرياض.
ولااعلم كم قيمته
ـ[مصلح]ــــــــ[23 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
يقام في الفترة من 15 يناي إلى 30 يناير
بارك الله فيك
هل يستحق معرض هذه السنة الرحلة من الرياض؟؟
أرجو التفضل بإبداء الرأي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 06:12 ص]ـ
أليس طبعة دار الكتب العلمية المحققة أفضل من طبعة الكويت؟
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:48 ص]ـ
معرض القاهرة بصفة عامة معرض ثري خاصة في أيامه الأولى .. لو رأيت أن الرحلة مكلفة لك راسلني على الخاص mfangary@maktoob.com وأبشر خيرا ..
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:09 م]ـ
شكر الله لك
هل الموعد 15 - 30 يناير مؤكد؟؟
أم قابل للتغيير؟؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:59 م]ـ
الموعد المعروف المحدد منذ فترة يوم17 - 1 - 2006(67/422)
كتاب: الشيخ بكر أبو زيد الذي لم يفسح حتى الان؟
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 12 - 05, 01:45 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ACF115.jpg
- المدارس العالمية الأجنبية الاستعمارية تاريخها ومخاطرها
تأليف: د / بكر بن عبدالله أبو زيد
الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2001
نوع التغليف: عادي (ورقي)
عدد الصفحات: 126
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
نبذة عن الكتاب:
هذه رسالة قيمة تناول فيها المؤلف نازلة بالمسلمين خطرها عظيم وأثرها جسيم حذر منها ودعا إلى إيقاف نشاطها وكشف مخاطرها وأثارها وبين تاريخها وأصولها وأسمائها وبرامجها ومناهجها وحكمها كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية ومقاصدها العامة ألا وهي ظاهرة قيام المدارس الأجنبية (الاستعمارية) في بلاد المسلمين وقد ضمن المؤلف كتابه عددا من المقالات والفتاوى عن كبار العلماء المعاصرين في ذلك. وذيل الرسالة بفتوى صادرة عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية تقطع بتحريمها والتحذير منها ووجوب إغلاقها ورفعها عن المسلمين.
قراءة علمية:
هذه رسالة كتبها أحد المصلحين الغيورين من علماء الأمة يبذل فيها النصيحة لعامة المسلمين وأئمتهم تجاه نازلة حلت بديارهم ومجتمعاتهم خطرها عظيم وأثرها جسيم يحذر فيها من قيام المدارس الأجنبية (الاستعمارية) في بلاد المسلمين ويدعو إلى إغلاقها وإيقاف نشاطها بعد أن كشف عن عظيم مخاطرها وسوء آثارها وبين تاريخها وأصولها وأسماءها وبرامجها ومناهجها وطريقة اختيار اساتذتها وحكم الشريعة الإسلامية فيها المبني على النصوص الشرعية والقواعد والمقاصد العامة مستخلصاً ذلك مما كتبه عدد من علماء المسلمين وكتّابهم وأسوة بما صدر عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالبيان الصادر في 3/ 2/1420هـ القاطع بتحريمها والتحذير منها ووجوب إغلاقها ودفعها عن المسلمين.
- وقد جعل المؤلف حفظه الله الكتاب في بيانات تسعة مرتبة على النحو التالي:
البيان الأول: جهود المصلحين من العلماء وغيرهم في مقاومتها وقد تضمن هذا الكتاب قائمة بأهم ما تم وقوف المؤلف عليه في هذا الموضوع من الكتب والرسائل والمقالات والفتاوى والبيانات مرتبة حسب الوفيات أو تاريخ النشر وقد بلغ عددها 64 مصدراً.
البيان الثاني: أسماؤها. ا
لبيان الثالث: تبعيتها.
البيان الرابع: تاريخها.
البيان الخامس: الأولويات في فتح المدارس الاستعمارية.
البيان السادس: برامج المدارس الاستعمارية وإدارتها وأساتذتها.
البيان السابع: أهدافها وآثارها المدمرة للمسلمين.
البيان الثامن: نماذج من أقوال العلماء وبياناتهم وفتاويهم عن المدارس الاستعمارية ومن أولئك العلماء والكتاب الذين عرض المؤلف لمقالاتهم وفتاويهم أحمد أمين ومحب الدين الخطيب والشيخ على الطنطاوي والشيخ محمد أحمد الغمراوي والشيخ محمد الخضر حسين والشيخ محمد رشيد رضا والأستاذ أبو الحسن الندوي ومحمد أمين المصري والشيخ حسن مشاط والشيخ عبدالرحمن الدوسري والقاضي عبدالله بن سليمان بن حميد والشيخ عبدالله بن حميد والشيخ السعدي والأستاذ عبدالعزيز بن عبدالرحمن الثنيان
وعرض المؤلف حفظه الله قرار هيئة كبار العلماء بالأزهر.
وقرار علماء كلية الشريعة الإسلامية في مصر وفتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية برقم (4172) وفتوى برقم (20262).
البيان التاسع: حكم الشريعة الإسلامية في المدارس الأجنبية المبني على النصوص الشرعية والقواعد والمقاصد العامة.
وملخص هذا البيان في عشرة نقاط:
1. وجوب إعلان إنكارها والبراءة منها. 2
. تحريم الإذن بفتحها.
3. وجوب كفاية المسلمين بفتح المدارس الإسلامية.
4. تحريم الإتجار بفتحها والعمل بها.
5. تحريم الإعانة عليها بالتأجير أو الدعاية ونحوها.
6. تحريم إدخال المسلمين فيها.
7. تحريم فتحها في بلد الإسلام مطلقاً.
8. تحريم فتحها في جزيرة العرب والمناشدة بإلغائها.
9. وجوب تواصي المسلمين بالتحذير منها.
10. واجب العلماء مواصلة البيان بإنكارها.
والرسالة قيّمة يجدر بكل مسلم أن يطلع عليها ويقرأها وينشر ما فيها.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=76
الكتاب موجود على هذا الرابط
المدارس العالمية (تاريخها ومخاطرها) = بكر أبو زيد -ملف مرتب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17500&highlight=%C7%E1%DA%C7%E1%E3%ED%C9
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 12 - 05, 06:47 م]ـ
معلومات مفيدة والكتاب مشهور جدا.
لكن ما معنى جملة (لم يُفسح)؟؟
أحسن الله اليك.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
أي: لم يحصل على فسح من وزارة الإعلام لنشره.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:37 ص]ـ
الكتاب قوي في بابه ومن أفضل ما كتب في كشف بعض المخططات التي تدور على المدارس الأجنبيه في الدول العربية وغيرها والكتاب على ما أعتقد أنه سبق وقد طبع إن لم أكن واهماً والله أعلم.(67/423)
فهارس مخطوطات مصر و المانيا و تركيا و غيرها.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 12 - 05, 08:19 م]ـ
لمن يرغب فى الحصول على صورة _للاستفادة الشخصية فقط _ من فهارس مخطوطات كل من:
مخطوطات الازهرية 8 مجلدات
مخطوطات برلين 10 مجلدات
شستربيتي 7 مجلدات
باريس 5 مجلدات
جوته 7 مجلدات
دار الكتب المصرية 19 مجلد
الفاتيكان مجلدين
الزيتونة 3 مجلدات و كذلك تركيا.
من يرغب فى التعرف على الاسعار شرط ان يكون حصوله على الصورة للاستفادة الشخصية يراسلني على الخاص.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:59 م]ـ
أرغب mfangary@maktoob.com
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:09 م]ـ
من يرغب فليتفضل بمراسلتي على الخاص هنا فى الملتقى.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:11 ص]ـ
للرفع
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:17 م]ـ
للرفع.(67/424)
بشرى من فضيلة الشيخ طارق عوض الله
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[19 - 12 - 05, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بشرى لطلبة العلم خاصة وللمسلمين عامة , في غضون الأيام القادمة إن شاء الله سيخرج للنور كتاب هام جداً للشيخ طارق حفظه الله , وهو عبارة عن (45) مجلد ,
وفي هذا القدر كفاية ......... انتظروه في المعرض.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
!!
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:15 ص]ـ
كان قد أخبر الشيخ حفظه الله منذ سنة تقريبًا أنه يعمل على مشروع كبير يفيد طلاب العلم والمحدثين، وإن لم تخني الذاكرة .. أطلق عليه آنذاك: خزانة المُحدِّث، والله أعلم
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخ أبوشهاب , ولكن ليس هو ما ظننت , ولكن هو ................................................ ........ مفاجأة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:06 ص]ـ
ماهي هذه المفاجئة
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:03 ص]ـ
!!
إنا لله،، ماتت الهمم،،،
كثير منا لم يقرأ الإرشادات له،، فلعله يستدرك ذلك بقراءة هذا الكتاب (45) مجلد،، مرتين أو ثلاثاً!!!
كم سيكون سعره؟!
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:01 ص]ـ
هذا هو المقصود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=410592
ـ[أبى عبدالله السنى]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:45 ص]ـ
! ™O «السلام عليكم «~
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:18 ص]ـ
شكرا على هذا الموضوع
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:24 م]ـ
لقد اشتركت والحمد لله في هذا المشروع عندما كنت أعمل مع الشيخ طارق بن عوض الله
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 04:01 م]ـ
كتاب ((الإرشادات في تقوية الأحاديث بالشواهد و المتابعات))
كتاب عظيم مفيد جدا جدا يدل على أن مؤلفة قبل تأليفة غاص في الأسانيد و المتون فأنصح كل طالب حديث بقراءته
حتى سألت الشيخ قبل أيام كم كان عمره عند تأليفه - بحجة رفع الهمم-؟
فأجاب -حفظه الله و نفعنا بعلومه وكانت صدمة لي-: 34 سنة
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 10 - 08, 04:11 م]ـ
كتاب الإرشادات رائع وقد قرأته ثلاث مرات، ولعلي أعاود قراءته، بارك الله في عمر الشيخ ونفع به.(67/425)
اين أجده شرح مشكل الآثار للطحاوي بتحقيق الأرناؤوط
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[20 - 12 - 05, 12:40 ص]ـ
أين أجد شرح مشكل الآثار للطحاوي بتحقيق الأرناؤوط بعد توقف طباعته(67/426)
سؤال عن كتب في تيسير المنطق و الفلسفة
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأفاضل أهل الملتقى .. أفيدوني-بارك الله فيكم- عن أفضل الكتب في شروح و تبسيط كلا من علم المنطق و الفلسفة التي تعين طالب العلم الباحث عن التخصص في العقيدة و دراسة الفرق و مقالات المتكلمين و الفلاسفة و الردود عليها.
و جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:01 ص]ـ
كان المعول على شرح ايساغوجي فى المنطق لزكريا الانصاري و الكتاب طبع فى مصر قديما و هو من أشهر المتون و كذلك متن الشمسية و عليها شرح و حاشية للجرجاني أظنها طبعت فى مطبعة عيسى الحلبي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:17 ص]ـ
أخي الكريم،بالنسبة لشرح إيساغوجي أعيد طبعه حديثا بدار الفكر بعناية ابن الدكتور البوطي.
أما بالنسبة لكتاب مبسط في المنطق:
-تهذيب المنطق لبسام مرتضى
أما فيما يخص الفلسفة
فكتاب المنهج الجديد في تدريس الفلسفة للأستاد مصباح وهو في مجلدين، ....
وهذا طبعا كما ليس يخفاك بعد الاحاطة بمذاهب السلف جملة وتفصيلا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الافادة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:22 م]ـ
من الكتب المفيدة جدا:تسهيل المنطق لشيخ عبد الكريم مراد الأثري وهو يباع بمكتبة العلوم والحكم بالقاهرة
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:10 م]ـ
هطا نص جواب شيخنا الحبيب الغائب زياد العضيلة على سؤال كنتُ قد وجهته إليه:
الاخ الحبيب .. عصام البشير المغربي.
وفقه الله تعالى لكل خير.
الكلام حول هذه المصنفات يطول:
أما فيما يتعلق بالفلسفة:
فهناك كتب كثيرة جدا والمشكلة تعدد المدارس الفلسفية!
مما يصعب معه إيجاد كتاب جامع، والفلسفة ليست علما مستقلا حتى يصبح لها مبادئ بل هي جملة علوم أو كما يحلو للبعض تسميتها (روح العلم) فهي ليست علما بل - فلسفة - هذا أقرب تعبير في نظري فلها علاقة بمنهاج البحث ولها علاقة بالجمال والاخلاق وما بعد الطبيعة والطبيعة .... الخ.
فلذلك في ظني أن أسلم طريقة لدراسة الفلسفة وهذه نظريتي فيها هي دراسة مناهج الفلاسفة انفسهم أي دراسة أفكار الفلاسفة المبرزين.
ومن الممكن ان نقسم الفلسفة الى ثلاثة أطوار وعليك أن تقرأ في كل طور.
ومن أجود ما يعينك في هذا كتاب رائع جدا ومشهور أيضا جدا.
أسمه قصة الفلسفة للمصنف الشهير ول. ديورانت.
لكن عليه بعض النواقص فهو لم يذكر بعض العمالقة أمثال ديكارت ونتشة وغيرهم.
لكنه سوف يقرب الصورة نوع ما، وكذلك هناك كتاب قديم لكنه مبسط جدا صنفه أحمد أمين أسمه مبادئ الفلسفة.
وهناك كتب تتعلق بكل منهج فلسفي فكتب لانصار هيجل وكتب لانصار رسل وهلم جرا.
أيضا لزكي نجيب محمود كتب جيدة في هذا المجال وهي كثيرة ولبلديك محمد الجابري أيضا بعض الكتب الجيدة في هذا الباب.
طبعا هذا عدا كتب الفلاسفة الاسلاميين وهي فوق الحصر لكن فائدتها قليلة سواء المعاصر منهم البائد.
أما المنطق فهو فن وعلم فالامر فيه أسهل:
وهو على ثلاث اقسام أيضا منطق أرسطو ومنطق الاسلاميين ومنطق المحدثين (المعاصرين).
وأنا أنصحك ما دامت المسألة أطلاع وليست دراسة ان تقرأ في بعض الكتب النقدية ككتاب المنطق السنيوري، والمنطق الصورى، وكتاب الحتمية وهو فلسفي لكن له علاقة بالمنطق ليمنى الخولي.
وكتب د. سامي النشار رحمه الله وهي كثيرة.
هذا ما يحضرني أخي الحبيب وعذرا على التأخير، والعجالة في الرد.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 12 - 05, 08:13 م]ـ
وأما في المنطق، فمن أفضل الكتب وأيسرها على طريقة العصريين كتاب (ضوابط المعرفة) لمحمد بن حسن حبنكة الميداني.
وأما على طريقة القدامى، فمتن السلم المرونق بشرح القويسني.
وأود التنبيه على أن هذا كله خاص بالمتقدمين في العلم والمتمكنين من العقيدة، وإلا فالحذر الحذر.
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
المقدمات المنطقية مع آداب البحث و المناظرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
مطبوع مشهور ..
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:23 م]ـ
نعم نفتقد الشيخ الفاضل زياد العضيلة ونسأل الله أن يحفظه حيث حلّ وارتحل.
من الكتب المفيدة في هذا الباب:
1 - الأدلة العقلية النقلية للشيخ سعود العريفي -رئيس قسم العقيدة بجامعة أم القرى- رسالة ماجستير مطبوعة عام 1419هـ من دار عالم الفوائد
2 - كذلك ما أشار إليه الشيخ زياد للمصنف الشهير ول. ديورانت
له كتاب آخر واسمه "قصة الحضارة" وهو في الحقيقة موسوعة عن بداية الحضارات حتى العصر الحديث تكلم عن كثير من أعلام الفلسفة والكتاب يوصي به الشيخ العلامة سفر الحوالي -حفظه الله - من باب دراسة الحضارات والفرق وقد اختصره مؤلفه في مجلدين باسم "أبطال من التأريخ" فيما أذكر
والكتاب يقع 11 جزء فيما أذكر وكله موجود في موقع الورّاق.
وبالجملة:
طالب العلم مطالبٌ بالحرص على ما ينفعه في دينه وليكثر من مساءلة نفسه ومحاسبتها حتى لا يطغى جانبٌ على جانب أثناء طلبه للعلم وليكثر من "اللهم فقهني في الدين وعلمني التأويل " فبها والله الفلاح والفوز.
وفق الله الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/427)
ـ[محمد بشري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:30 ص]ـ
قصة الحضارة أخي الكريم مطبوع بفهارسه في 25مجلد طبعة دار الجيل.
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:17 م]ـ
ما هي أفضل طبعة لشرح السلم و هل قام أحد بشرح أو التعليق على آداب البحث و المناظرة للشنقيطي
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
طبعات الحلبي - لشروح السلم - عندكم حالها (ماشي) و لا بأس بها.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:06 ص]ـ
أخي أبي زرعة مكتبة العلوم والحكم في درب الأتراك بمنطقة الأزهر إذهب واسأل هناك تصل بإذن الله
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
هناك في المقدمات المنطقية للدكتور يعقوب الباحسين طبع مكتبة الرشد
وبه مقارنه بين منهج المنطقيين والاصوليين في بعض المسائل
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 04:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد بشري على تنبيهك وشكر الله لك نصحك.
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:56 م]ـ
ما هي دور النشر التي طبعت الكتب التالية:
(المعجم الفلسفي) لصليبا.
(مصطلحات المنطق عند العرب).
(كشاف اصطلاحات الفنون) للتهانوي
(التعريفات) للجرجاني.
و ما هي أفضل هذه الطبعات و أي مكتبات القاهرة تبيعها.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 02:38 ص]ـ
من أفضل ما ألف في المنطق في العصر الحديث كتاب الشيخ الدكتور عوض الله جاد حجازي - رحمه الله تعالى - رئيس جامعة الأزهر سابقًا، الموسوم بـ: ((المرشد السليم في المنطق الحديث والقديم)). والمؤلف - رحمه الله تعالى - يعد من المبرزين في هذا الفن في عصرنا الحديث.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[03 - 06 - 07, 03:01 ص]ـ
كتاب المعرفة في الإسلام للدكتور عبدالله القرني فهو مهم جدا في نقد أصول الفلسفة وأصول المنطق. ولن تكتحل عينك بمثل كتب الإمام ابن تيمية رحمه الله وخصوصا درء التعارض والرد على المنطقيين.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 11:09 م]ـ
للفائدة(67/428)
أفيدوني بارك الله فيكم عن أفضل تحقيق لكتاب الإعتصام للشاطبي
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أفيدوني بارك الله فيكم عن أفضل تحقيق لكتاب الإعتصام للشاطبي و ماذا عن تحقيق كلا من الشيخ سليم الهلالي و الشيخ مشهور حسن سلمان و أيهما أفضل
وجزاكم الله كل خير
ـ[محمد بشري]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:19 ص]ـ
-الرأي عند أكثر الباحثين والمعتنين بالتحقيق الطبعة التي حققها الشيخ مشهور سلمان في أربع مجلدات.
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 12 - 05, 06:16 ص]ـ
قرأت قبل مدة اعلان دار ابن الجوزي اصدار الاعتصام محققا من رسائل جامعية وبمشاركة الشيخ سعد الحميد
وهذا قبل صدور تحقيق مشهور سلمان
فلا اعلم مالذي حصل لهم؟
ملحوظات على تحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان لكتاب ((الاعتصام)) للشاطبي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11528&highlight=%C7%E1%C7%DA%CA%D5%C7%E3
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:59 م]ـ
و ماذا عن تحقيق الشيخ سليم الهلالي
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:36 م]ـ
ما زلت أنتظر أن يفيدني أحدكم عن تحقيق الشيخ سليم الهلالي لكتاب الإعتصام ..
و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:20 م]ـ
راجع وفقك الله مقدمة تحقيق ط مشهور وسيظهر لك الفرق الكبير بين الطبعتين.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:45 م]ـ
سألت الشخ طارق عوض - تلفونيا - عن أفضل طبعات الإعتصام
فأرشدنى الى طبعة الشيخ سليم الهلالى
فى مجلدين دار بن عفان و بن القيم السعر 55 جنبه
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:17 ص]ـ
سألت الشخ طارق عوض - تلفونيا - عن أفضل طبعات الإعتصام
فأرشدنى الى طبعة الشيخ سليم الهلالى
فى مجلدين دار بن عفان و بن القيم السعر 55 جنبه
متى كان هذا؟!
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
آسف للتأخير
كان ذلك فى الصيف الماضى 2005
ـ[الفاضل]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:20 ص]ـ
سألت الشخ طارق عوض - تلفونيا - عن أفضل طبعات الإعتصام
فأرشدنى الى طبعة الشيخ سليم الهلالى
فى مجلدين دار بن عفان و بن القيم السعر 55 جنبه
لا أظن الشيخ -حفظه الله- أصاب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:47 م]ـ
بارك الله فيكم وعليكم.
لا مجال للظّنّ هنا، أخي الفاضل، ونشرة سليم للاعتصام مليئة بالأغلاط، مكتظّة بالأسقاط ... ونشرة مشهور أحسن منها، على هنات فيها - أيضا - وزلاّت ...
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:30 ص]ـ
هناك كتاب طبعته مكتبة الرشد
((الإعلام بمخالفات الموافقات والاعتصام))
تأليف ناصر بن حمد الفهد
1419هـ
ذكر في مقدمة كتابه تعليق يسير على عمل سليم الهلالي وغيره في عدم تعقبهم لمخالفات الشاطبي العقدية حيث يقول
((مثل محقق كتاب الاعتصام – سليم الهلالي- حيث قال في (الاعتصام – 1/ 305حاشية (1)) -تعليقاً على كلامٍ للشاطبي رحمه الله تعالى في الصفات:
(فمن تتبع عقيدة المصنف رحمه الله من سياق كتابه وجد ما يثلج صدره)
مع أن الشاطبي بعد هذه الحاشية بصفحةٍ واحدةٍ فقط (1/ 307) صرّح فيها بموافقة الأشاعرة في الكلام النفسي!! وله غير هذا في نفس الكتاب أيضاً كما سيأتي إن شاء الله تعالى، .........
ومثل عثمان بن علي بن حسن في كتابه (منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة) حيث قال (1/ 414حاشية (1)): (أما في كتابه (الاعتصام) فتجده معتصماً بالكتاب والسنة لا يكاد يخرج عنهما) وهذا الكلام فيه ما فيه كما سترى إن شاء الله تعالى.
* ألف عبدالرحمن بن آدم بن علي –رحمه الله تعالى- كتاباً بعنوان (الإمام الشاطبي-عقيدته وموقفه من البدع وأهلها) وقد أحسن فيه رحمه الله تعالى، ولكنه لم يذكر إلا بعض مخالفاته في الصفات والإيمان،
ولم يتعرض لمخالفاته الأخرى في الصفات أيضاً وفي القدر والنبوات وموافقته لبدع المتكلمين والصوفية في مواضع كما سترى هنا إن شاء الله تعالى،
وكذلك فإن محقق كتاب (الموافقات) الشيخ الفاضل/مشهور آل سلمان قد نبه –جزاه الله خيراً-على كثيرٍ من مخالفات الشاطبي رحمه الله تعالى في الصفات وفي التحسين والتقبيح وغيرها
إلا أنه ترك التنبيه على مواضع كثيرة من مخالفاته في الصفات وفي القدر والنبوات وغيرها.)) انتهى كلامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/429)
كتاب الإعلام بمخالفات الموافقات والإعتصام
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=231
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الراية.
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:40 م]ـ
وإياك
أخي إسلام
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:01 م]ـ
التعريف بكتاب الاعتصام
[وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا] (آل عمران: 101).
[وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ] (آل عمران: 101).
العلماء المستقلون في هذه الأمة ثُلة من الأولين، وقليل من الآخرين، والإمام الشاطبي من هؤلاء القليل، وما رأينا من آثاره إلا القليل،
رأينا كتاب (الموافقات) من قبل،
ورأينا كتاب (الاعتصام) اليوم،
فأنشدنا قول الشاعر: قليل منك يكفيني ولكن **قليلك لا يقال له قليل
ادخل دار الكتب الخديوية وارم ببصرك إلى الألوف من المصنفات في خزائنها، تر أن كثرتها قلة، وكثيرها قليل؛ لأن القليل منها هو الذي تجد فيه علمًا صحيحًا لا تجده في غيره؛ لأنه مما فتح الله به على صاحبه دون غيره.
وقد كان كتاب (الاعتصام) من هذا القليل، فأحسنت نظارة المعارف إلى الأمة الإسلامية كلها بإجابة مجلس إدارة دار الكتب الخديوية إلى طبعه.
اتفق علماء الاجتماع والسياسة والمؤرخون من الأمم المختلفة على أن العرب ما نهضوا نهضتهم الأخيرة بالمدنية والعمران إلا بتأثير الإسلام في جمع كلمتهم، وإصلاح شؤونهم النفسية والعلمية، ولكن اضطرب كثير من الناس في سبب ضعف المسلمين بعد قوتهم، وذهاب ملكهم وحضارتهم، فنسب بعضهم كل ذلك إلى دينهم، ومَن يتكلم في ذلك على بصيرة يثبت أن الدين الذي كان سبب الصلاح والإصلاح، لا يمكن أن يكون سبب الفساد والاختلال؛ لأن العلة الواحدة لا يصدر عنها معلولات متناقضة، فإذا كان لدين المسلمين تأثير في سوء حال خلفهم، فلا بد أن يكون ذلك من جهة غير الجهة التي صلحت بها حال سلفهم، وما هي إلا البدع والمحدثات التي فرقت جماعتهم، وزحزحتهم عن الصراط المستقيم.
من أجل ذلك كان تحرير مسائل البدع والابتداع مما ينفع المسلمين في أمر دينهم وأمر دنياهم، ويكون أعظم عون لدعاة الإصلاح الإسلامي على سعيهم.
وقد كتب كثير من العلماء في البدع، وكان أكثر ما كتبوا في الترهيب والتنفير. والرد على المبتدعين. ولكن الفرق التي يرد بعضها على بعض، يدعي كل منها أنه هو المحق، وأن غيره هو الضال والمبتدع، إما بالإحداث في الدين، وإما بجهل مقاصده، والجمود على ظواهره، وما أرينا أحدًا منهم هدي إلى ما هدي إليه (أبو إسحاق الشاطبي) من البحث العلمي الأصولي في هذا الموضوع، وتقسيمه إلى أبواب يدخل في كل واحد منها فصول كثيرة.
لولا أن هذا الكتاب ألف في عصر ضعف العلم والدين في المسلمين لكان مبدأ نهضة جديدة لإحياء السنة، وإصلاح شؤون الأخلاق والاجتماع، ولكان المصنف بهذا الكتاب وبصنوه كتاب الموافقات - الذي لم يسبق إلى مثله سابق أيضًا - من أعظم المجددين في الإسلام.
فمثله كمثل الحكيم الاجتماعي عبد الرحمن بن خلدون، كل منهما جاء بما لم يسبق إلى مثله، ولم تنتفع الأمة - كما كان يجب - بعلمه. كتاب الموافقات لا ند له في بابه (أصول الفقه وحِكَم الشريعة وأسرارها)
وكتاب الاعتصام لا ند له في بابه، فهو ممتع مشبع، ولم يتمه المصنف رحمه الله تعالى.
* وقد صدَّره بمقدمة في غربة الإسلام وحديث (بدأ الإسلام غريبًا) المنبئ بذلك. ثم جعل مباحث ما كتبه في عشرة أبواب.
(الباب الأول): في تعريف البدع ومعناها
(الثاني) في ذم البدع وسوء منقلب أهلها
(الثالث) في أن ذم البدع والمحدثات عام، وفيه الكلام على شبه المبتدعة، ومن جعل البدع حسنة وسيئة
(الرابع) في مأخذ أهل البدع في الاستدلال
(الخامس) في البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما
(السادس) في أحكام البدع وأنها ليست على رتبة واحدة (السابع) في الابتداع: يختص بالعبادات، أم تدخل فيها العادات؟
(الثامن) في الفرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان،
(التاسع) في السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعة عن جماعة المسلمين
(العاشر) في الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه المبتدعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/430)
وفي هذه الأبواب مباحث تشتبه فيها المسائل، وتتعارض الدلائل، وتنتفج الشبهات، وتتراءى في معارض البينات، حتى يعز تحرير القول فيها، والفصل بين قوادمها وخوافيها، إلا على مَن كان مثل المصنف في نور بصيرته، وغزارة مادته، وقوة عارضته، وفصاحة عبارته.
ومِن أغمض هذه المسائل ما كان سنة أو مستحبًّا في نفسه وبدعة لوصف وهيئة عرضت له، كالتزام المصلين المكث بعد الصلاة لأذكار وأدعية مأثورة يؤدونها بالاجتماع والاشتراك،
حتى صارت شعارًا من شعائر الدين، ينكر الناس على تاركيها دون فاعليها، وقد أطال المصنف في إثبات كونها بدعة وأورد جميع الشبه التي دعمت بها، وكر عليها بالنقض فهدمها كلها.
وما لي لا أذكر لعلماء الشرع الأعلام، ولأهل السياسة من علماء الحقوق والأمراء والحكام، أهم ما شرحه لهم هذا الكتاب من أصول الإسلام، وهو بحث المصالح المرسلة والاستحسان، من أصول مذهبي مالك وأبي حنيفة النعمان، وبهما يظهر اتساع الشرع لمصالح الناس في كل زمان ومكان؟
بين المصنف وجه اشتباه ما سموه البدع المستحسنة، بالاستحسان الفقهي والمصالح المرسلة، ثُم كَشَفَ كل شبهة.
وأزال كل غمّة.
فبين أن البدع ليست من هذين الأصلين في وِرد ولا صَدْر، ولا تتفق معهما في علة ولا غرض، فإن البدعة كيفما كانت صفتها استدراك على الشرع وافتيات عليه،
وأما مسائل المصالح المرسلة والاستحسان فهي موافقة لحكمته، وجارية على غير المعين من عموم بيناته وأدلته.
وقد أورد المصنف ما قيل في تعريف ذينك الأصلين ووضح ذلك بالشواهد والأمثلة، فلو أنك قرأت جميع ما تتداوله المدارس الإسلامية من كتب أصول الفقه وفروعه، لانثنيت وأنت لا تعرف حقيقة المصالح المرسلة والاستحسان، كما تعرفها من هذا البحث الذي أوردها المصنف فيه تابعة لبيان حقيقة البدعة لا مقصودة بالذات.
مَن أراد أن يعرف فضل الإسلام وسماحته، وسهولته ومرونته، فليأخذه من ينبوعه، وليستعن على فهمه بهؤلاء الحكماء الذين يشددون في إنكار البدع، ويدعون المسلمين إلى السنة التي كان عليها السلف، ويرون ضلال من يزيد في العبادات عليهم، أشد وأضر من ضلال من ينقص في غير أصول الفرائض عنهم، ويوسعون على الناس في أمور العادات، بناء على أصل الإباحة في الأشياء، وإن ظن كثير من الجاهلين، أن هذا هو عين الجمود في الدين، وجعله دينًا خاصًّا بأهل البداوة، لا يطيق احتماله أهل المدنية والحضارة، والأمر بالضد، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
كان هذا الكتاب كنزًا مخفيًّا لا توجد منه في هذه الأقطار إلا نسخة بخط مغربي في كتب الشيخ محمد محمود الشنقيطي المحفوظة في دار الكتب الخديوية، فاستخرجه مجلس إدارتها في العام الماضي واقترح طبعه، فوافق ذلك رغبة صاحب السعادة أحمد حشمت باشا ناظر المعارف لذلك العهد،
وعهد إليّ بطبعه بشروط بيّنها في الكتاب الذي كتبه إليّ بذلك، وأرسلت إلي دار الكتب الجزء الأول منه منسوخًا نسخًا جديدًا على أوراق متفرّقة لتجمع حروف الطبع عنها.
فتصفحت بعضها فألفيت فيها غلطًا وتحريفًا كثيرًا حتى في الأحاديث، فكتبت في حاشية ما جمعت حروفه منها ليكون نموذجًا للطبع تصحيحًا لما ظهر لي غلطه، وتخريجًا لحديث: (بدأ الإسلام غريباً) الذي بنى عليه المصنف مقدمة الكتاب وجعله الأصل في وجه الحاجة إليه.
وفسرت فيها بعض الكلم الغامض وأطلعتُ على ذلك صديقي الأستاذ الفاضل السيد محمد الببلاوي وكيل دار الكتب الخديوية الذي يُرجَع إليه في تصحيح الكتب التي تطبع على نفقتها،
وقلت له: يعز علي أن يطبع هذا الكتاب النفيس من غير أن يصحح أصله ويعلق عليه شيء. وأنا أتبرع بما أراه ضروريًّا من ذلك، ومطبعتي تتبرع بتصحيح الطبع أيضًا. ولو كنت في سعة من وقتي لخرجت أحاديثه كلها، وبذلت العناية بمراجعة كل نُقُولِه من مظانها، وبغير ذلك من تصحيحه. فقال: نحن نرى من التوفيق أن يطبع هذا الكتاب تحت نظرك وإشرافك، ونرى أنك أجدر وأحق بتصحيحه …
ما تيسر لي قراءة شيء من الكتاب في وقت فراغ؛ بل كانت المطبعة تعرض علي الأوراق عند إرادة الاشتغال بطبعها، فكنت أرى الغلط فيه أنواعًا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/431)
(أحدها): ما أقطع بأن صوابه كذا كتحريف بعض الآيات، أو الأحاديث المعزوة إلى مخرجيها، وتحريف أو تصحيف بعض الكلم، فأنا أصحح هذا ولا أذكر في الحاشية ما كان في الأصل إلا قليلاً.
(ثانيها): ما أظن أن صوابه كذا، وهو ما أكتب في الحاشية (لعل أصله كذا) أو ما يفيد هذا المعنى.
(ثالثها): ما أشتبه في أصله: ما هو. فمنه ما أفهم المراد منه بالقرينة، فإما أن أشير إليه في الحاشية، وإما أن أتركه للقارئ. ويقل فيما تركته التحريف الذي لا يفهم المراد منه مطلقًا، أو إلا بعد تأمل طويل.
وقد يرى القارئ في بعض المواضع منه كلمات بين هذه العلامات () التي يعبرون عنها بالأَهِلَّةِ أو الأقواس أو بدونها، وقد تكون من حرف صغير، ويرى أن المعنى لا يلتئم إلا بها، ويجزم بأنها من الأصل، وإنما ميزناها بما ذكر ليعلم أنها من المصحح، ويرى في بعض المواضع علامة الاستفهام بين قوسين هكذا (؟) ويشار بها إلى خفاء في تلك المواضع أو غلط لم نهتد إلى أصله.
ولكن لم نلتزم ذلك في كل مواضع الغلط المبهم.
وقد تركت تصحيح بعض الأحاديث والآثار التي أحفظها من كتب الصحاح والسنن على غير ما وردت عليه في الكتاب، لئلا يكون بعض المحدثين الذين لم نطلع على كتبهم رواها بسياق المصنف.
وكتبت بإزاء بعض ذلك علامة المراجعة على أوراق الطبع، مريدًا بذلك أن تعيده المطبعة إليّ للتأمل فيه أو مراجعته في مظانه.
وعلمت بعد ذلك أن المطبعة كانت تراجع في بعض ذلك نسخة الكتاب المغربية فإذا رأت المعد للطبع موافقًا لها طبعته ولم تعده إلي، فيفوتني ما أريد من تصحيحه.
وجملة القول أنني على ما أقاسي من العناء في تصحيح الكتاب لا أدعي أنه قد تيسر لي تصحيحه كما أحب.
وإنما أقول: إنه صُحح تصحيحًا يمكن القارئ من فَهمه، فلا يكاد يخفى عليه منه إلا النادر من المفردات أو الجمل التي لا يخل خفاؤها بفهم المسألة التي عرضت له فيها.
فهذا هو الطريق الذي سلكته في تصحيحه، بينته قبل الإتمام، وعسى الله أن يوفقني بالخير إلى زيادة العناية وحسن الختام،
وكتبه في 15 شوال سنة 1332.
محمد رشيد رضا
منشئ المنار وناظر مدرسة دار الدعوة والإرشاد
ـ[الرايه]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:41 م]ـ
هذا جواب الشيخ سعد الحميد حول تحقيقه للكتاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فبالنسبة لما سألت عنه هو كذلك، فالكتاب في الأصل رسائل ماجستير في جامعة أم القرى، حقق القسم الأول الدكتور محمد الشقير، وحقق القسم الثالث الدكتور هشام الصيني، واتفقت مكتبة ابن الجوزي معهما على نشر الكتاب، ولم تتفق مع محقق القسم الثاني لأسباب لم أتطلبها ولاأدري ماهي، فطلبوا مني في فترة انقطاعي عن الجامعة سد هذه الثغرة، فتم تحقيق القسم الثاني بحمد الله، وتأخر صدوره لأسباب تجدونها مذكورة في المقدمة، ونحن ننتظر خروجه في الأيام القريبة إن شاء الله.
المصدر
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1172
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 12 - 07, 01:59 م]ـ
ما رأيكم بتحقيق الندوي؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[29 - 12 - 07, 01:01 ص]ـ
الحق أن كلاً من الطبعتين تكمل الاخرى. وفي الجملة طبعة الشيخ مشهور أفضل لأنه استدرك بعض السقط.
وفي كل الطبعتين اخطاء. لكن طبعة الشيخ مشهور أقل وأضبط. والله أعلم.
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أفيدوني بارك الله فيكم عن أفضل تحقيق لكتاب الإعتصام للشاطبي و ماذا عن تحقيق كلا من الشيخ سليم الهلالي و الشيخ مشهور حسن سلمان و أيهما أفضل
وجزاكم الله كل خير
أخي الحبيب مع حبنا للشيخ مشهور سلمان ومع رسوخ قدمه في العلم حفظه الله ولكن مشايخنا يقدمون تحقيق الشيخ سليم الهلالي على تحقيق الشيخ مشهور هذا ما هندي والله أعلم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:24 م]ـ
أخي الحبيب مع حبنا للشيخ مشهور سلمان ومع رسوخ قدمه في العلم حفظه الله ولكن مشايخنا يقدمون تحقيق الشيخ سليم الهلالي على تحقيق الشيخ مشهور هذا ما هندي والله أعلم
من هم هؤلاء المشايخ؟!
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:45 م]ـ
في الطبعة المحققة للكتاب التي نشرتها دار ابن الجوزي حديثاً
جاء في مقدمة التحقيق [1/ 81 - 82] كلامهم عن طبعة سليم الهلالي ((ولكثرة الملاحظات على هذه الطبعة اطال مشهور سلمان في نقدها بحيث استغرق نقده لها (60) صفحة تقريباً))
في مقدمة طبعة مشهور سلمان 1/ 108 - 168(67/432)
المؤلفات في الحكم على الأحاديث
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني أعضاء الملتقى الأعزاء،
ما هي المؤلفات في الحكم على الأحاديث غير ما ما فعله الشيخ الألباني؟
أفيدوني جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:30 م]ـ
كتب التخريج ككتب ابن حجر والعراقي والبلقيني والزيلعي وغيرهم.
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:58 م]ـ
هل كل كتب التخريج تحكم على الأحاديث المخرجة فيها؟(67/433)
أرجو المساعدة من أهل الأردن
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخوة الكرام من أهل الأردن أريد الحصول على مواقع للبحث في الكتب المطبوعة في الأردن
إن لم يكن من موقع فهل هناك وسيلة للحصول على اسم الناشر لكتاب معين ومن ثم الإتصال بهذا الناشر ثم إرسال الكتاب عبر البريد؟
وجزى الله خيراً من أعان أخاه المسلم(67/434)
مائة مسألة في الحج.
ـ[سعود3]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:02 م]ـ
طرح حديثاً في الأسواق كتاب للشيخ/ عبد الله بن جبرين، باسم: مائة مسألة في الحج والعمرة.
الناشر: دار الوطن.
ـ[سعود3]ــــــــ[23 - 12 - 05, 07:58 م]ـ
للرفع(67/435)
كتاب: قاعدة جليلة في التوسل (ماهي أفضل طبعة محققة)
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[20 - 12 - 05, 05:16 م]ـ
أخواني
السلام عليكم
ماهي أفضل طبعة محققة لكتاب (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام ابن تيمية
وأين أجدها في الرياض؟
وهل هناك شرح مكتوب له؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 07:59 م]ـ
طبعة دار الفرقان بتحقيق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،على هنات فيه تجدها في بحث بيان الوهم والإيهام لسمير المالكي على صيد الفوائد. على هذا الرابط:
http://www.saaid.net/Doat/samer/index.htm
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:17 م]ـ
واين تباع؟
ومارأيك بتحقيق الشيخ زهير الشاويش و بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط؟
وهل هناك شروح مكتوبة للرسالة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:24 م]ـ
الطبعة التي ذكرت أنا تفضلها جميعا ومقر دار النشر: الإمارات.(67/436)
قائمة بأهم الكتب المؤلفة في تخريج الفروع على الأصول
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه قائمة بأهم الكتب المؤلفة في تخريج الفروع على الأصول
الكتاب الأول: تأسيس النظر لأبي زيد الدبوسي
الكتاب الثاني: تخريج الفروع على الأصول للزنجاني
الكتاب الثالث: مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول للتلمساني
الكتاب الرابع: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للأسنوي
الكتاب الخامس: القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام
الكتاب السادس وهو من المعاصرين: التخريج عند الفقهاء والأصوليين للدكتور يعقوب الباحسين
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 12 - 05, 11:30 م]ـ
و منها كتاب الوصول للخطيب الحنفي.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه قائمة بأهم الكتب المؤلفة في تخريج الفروع على الأصول
الكتاب الأول: تأسيس النظر لأبي زيد الدبوسي [ونشرته مكتبة الخانجي]
الكتاب الثاني: تخريج الفروع على الأصول للزنجاني [ونشرته مؤسسة الرسالة ومن بعدها العبيكان بتحقيق محمد أديب صالح]
الكتاب الثالث: مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول [ OLOR=Blue] للتلمساني [/ COLOR] [ ونشرته المكتبة المكية بتحقيق محمد علي فركوس]
الكتاب الرابع: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للأسنوي [لا أعلم له طبعة مميزة]
الكتاب الخامس: القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام [نشر مكتبة الرشد]
الكتاب السادس وهو من المعاصرين: التخريج عند الفقهاء والأصوليين للدكتور يعقوب الباحسين [نشر مكتبة الرشد]
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:10 م]ـ
الكتاب الرابع: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول للأسنوي [لا أعلم له طبعة مميزة]
فإن له طبعة مميزة وجيدة جدا، بل ونادرة الوجود الآن، وهي الطبعة التي حققها الدكتور محمد حسن هيتو
مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى سنة 1400هـ،1980مـ
والطبعة الثانية مزيدة ومنقحة وطبعت بعدها بسبع سنوات
وهي آخر طبعات الكتاب
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا .....
ومن كتب تخريج الفروع على الأصول (لكن الأصول اللغوية والنحوية لا الفقهية): الكوكب الدري للإسنوي، وله أكثر من طبعة ذكرها الإخوة بالملتقى ...
ـ[السالمية]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:42 م]ـ
ومنها: كتاب زينة العرائس من الطرف والنفائس في تخريج الفروع الفقهية على القواعد النحوية لابن المبرد ت 909هـ، تحقيق الدكتور رضوان بن غربية، طبعة دار ابن حزم
ـ[صهيب علي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 09:47 م]ـ
لقد صدرت الطبعة الجديدة من كتاب التمهيد في تخريج الفروع على الأصول الإسنوي تحقيق الدكتور محمد حسن هيتو لدى مؤسسة الرسالة باسم الطبعة الجديدة بتاريخ 1430هـ، 2009م. تتميز هذه الطبعة الجديدة بتحديثات كثيرة في التخريجات وهي بتنضيد وإخراج جديد.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:03 ص]ـ
تخريج الفروع على الأصول رسالة علمية للدكتور عثمان شوشان
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 06:52 ص]ـ
أبا أحمد - وفقك الله وسدَّدَ خُطاك -:
أفدْني أين طبع هذا الكتاب وهل له عدة طبعات أم طبعة واحدة؟
السؤال يطرح للجميع لأني محتاجٌ للإجابة بأسرع وقت.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:50 م]ـ
للرفع و الفائدة
وفق الله الجميع إلى ما يحبه و يرضاه
ـ[العارض]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:37 م]ـ
تخريج الفروع على الأصول رسالة علمية للدكتور عثمان شوشان
طبعة في دار طيبة الرياض
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:10 ص]ـ
كتاب الفروق للكرابيسي في اي باب هو؟؟
تخريج الفروع ام القواعد؟؟
بارك الله فيكم ..
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:28 ص]ـ
ومنها أيضًا:
- تخريج الفروع على الأصول لـ د. الفرفور، نشر دار الفرفور.
ـ[أبو يحيى الهندي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن كتاب الباحث عثمان شوشان
طبع قديما - على حسب علمي -
فهل من نسخة مصورة له؟؟؟
وجزاكم الله خيرا(67/437)
استفتاء ما هي الكتب التي اعتنت بترجمة أعلام بلدانٍ أو أماكن معينة؟
ـ[إيثار]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أخفيكم سراً يا أصحاب المنتدى وكل من يشارك فيه إعجابي بطرحكم المتميز وخدماتكم الرائعة
لذا فإني أطمع في أن تتكرموا علي بالإجابة على تساؤلي التالي:
ما هي الكتب التي اعتنت بترجمة أعلام بلدانٍ أو أماكن معينة؟
من لديه أي معلومة حول هذا السؤال فلا يبخل علينا (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)
و أحسن الله إليكم ونفع بعلمكم يا أباعبدالله الأثري على تفضلكم بالإجابة و قد عملت بوصيتكم فجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذه ((بعض)) الكتب التي اعتنت بتراجم الأعلام وغيرهم على البلدان والأماكن:
1 - تاريخ واسط:
تأليف: أسلم بن سهل بن سلم بن زياد بن حبيب الواسطي الرزاز، المعروف بـ (بحشل).
مات سنة (292هـ).
2 - طبقات علماء إفريقية وتونس:
تأليف: محمد بن أحمد بن تميم القيرواني، أبو العرب.
مات سنة (333هـ).
3 - تاريخ علماء الأندلس:
تأليف: محمد بن الحارث بن أسد الخُشَني.
مات سنة (361هـ).
4 - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها:
تأليف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، المعروف بـ (أبي الشيخ الأصبهاني).
مات سنة (369هـ).
5 - تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس:
تأليف: أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدي، المعروف بـ (ابن الفرضي).
مات سنة (403هـ).
6 - تاريخ علماء أهل مصر:
تأليف: يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي، المعروف بـ (ابن الطحان).
مات سنة (416هـ).
7 - تاريخ جرجان:
تأليف: حمزة بن يوسف السهمي، أبو القاسم.
مات سنة (427هـ).
8 - ذكر أخبار أصبهان:
تأليف: أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني.
مات سنة (430هـ).
9 - تاريخ بغداد (أو مدينة السلام):
تأليف: أحمد بن علي الخطيب البغدادي، أبو بكر.
مات سنة (463هـ).
10 - جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس:
تأليف: أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد الأزدي الأندلسي المَيُورقِي.
مات سنة (488هـ).
11 - القند في ذكر علماء سمرقند:
تأليف: نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد النسفي.
مات سنة (537هـ).
12 - تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلَّها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها:
تأليف: أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي، المعروف بـ (ابن عساكر).
مات سنة (571هـ).
13 - التدوين في أخبار قزوين:
تأليف: عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني.
مات سنة (623هـ).
14 - معالم الإيمان في معرفة أهل قيروان:
تأليف: أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الأنصاري الأُسيدي الدباغ.
مات سنة (696هـ).
15 - الطالع السعيد الجامع أسماء نُجباء الصعيد:
تأليف: أبي الفضل كمال الدين جعفر بن ثغلبة الأُدْفُوِي الشافعي.
مات سنة (748هـ).
16 - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين:
تأليف: تقي الدين أبي الطيب محمد بن أحمد الفاسي المكي.
مات سنة (832هـ).
17 - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة:
تأليف: جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تَغْرِي بَرْدِي الأتابكي.
مات سنة (874هـ).
والحمد لله رب العالمين، ونسألكم دعوة صالحة بظهر الغيب.
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:03 ص]ـ
البستان في ذكر أولياء تلمسان.
ـ[إيثار]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:03 م]ـ
شكر الله لكما يا شيخ أحمد بن سالم المصري و السنافي على الإجابة وبارك في علمكما
ومن لدبه المزيد فلا يبخل بالمشاركة والإدلاء برأيه
بارك الله في الجميع
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:47 م]ـ
معجم البلدان فيه الكثير من هذه الناحية.
تحفة المدنيين.
ـ[إيثار]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا معاذ الفنجري، وبارك في علمك(67/438)
سؤال عن المكتبات الخاصة والعامة في الرياض ومكة والمدينة.
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 05:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اتمنى من الأخوة الأفاضل، لمن لديه معرفة بالمكتبات العامة والخاصة المفتوحة للرواد في الرياض
اومكة او المدينة افادتنا عنها،مع ذكر الجوانب التي تتميز به كل مكتبة من حيث وفرة الكتب او العلوم و الفنون المهتم بها من قبل اصحاب المكتبات.
ولكم مني الشكر الجزيل ...(67/439)
هل ممكن الحصول على موقع يتكلم عن مؤلفات الشيخ علي الصلابي في السيرة؟
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[21 - 12 - 05, 06:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل ممكن الحصول على موقع يتكلم عن مؤلفات الشيخ علي الصلابي في السيرة؟
اتمنى الحصول على قائمة بكتبه في السيرة ومعلومات عن مُحتواها(67/440)
أين يوجد كتاب الإجماع في التفسير وكذا كتاب منهج السلف في فهم النصوص بين النظرية .....
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم
هل من دال على أماكن وجود هذه الكتب وأين تباع
1 - منهج السلف في فهم النصوص بين النظرية والتطبيق لمحمد بن السيد العلوي المالكي
2 - الإجماع في التفسير. للشيخ محمد الخضيري
3 - تفسير التابعين. محمد الخضيري
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[23 - 12 - 05, 11:54 ص]ـ
???????????????
ـ[الساري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:52 م]ـ
بالأمس اشتريت الإجماع في التفسير من مكتبة الرشد فرع طريق الملك فهد ... هذا إن كنت من أهل الرياض
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
أعتقد أن الاخ أبوفهر قادر على ارشادك.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[13 - 04 - 09, 01:51 ص]ـ
الإجماع في التفسير:
http://dc99.4shared.com/download/96752435/ec7d4b7/___online.rar
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:23 ص]ـ
إن كنت من أهل القاهرة لعلك تجدهم فى مكتبة العلوم والحكم لأننى اشتريتهم من هناك وإن كنت من نواحى المنصورة فتجد كتاب الاجماع فى التفسير فى مكتبة الامام الشافعى فى المنصورة(67/441)
رابط الموسوعة الإسلامية المعاصرة
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:02 ص]ـ
أرجوا ان تكزن هذه الموسوعة مفيدة
http://www.rudood.com/rd/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=20(67/442)
الموجز المبين في طبقات المحققين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:13 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
فعلم تحقيق التراث بات من أجل العلوم المساهمة في تشييد البناء العلمي للأمم، ولعلماء المسلمين دور بارز في وضع لبنات هذا العلم، وقد إرتأيت أن أشير إلى أسماء أبرز المحققين المسلمين مقسما إياهم إلى طبقات،وليكن معيار التقسيم هو مدى إلتزام المحقق بمعايير التحقيق المتفق عليها،ولا شك أن لكل محقق زلاته وهناته ولكن العبرة بالغالب وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث.
الطبقة الأولى
وقد محضتها لجيل الرواد المبرزين الذين كانوا علامات بارزة في تاريخ الأمة الإسلامية.
1 - الشيخ العلامة أبو الأشبال أحمد محمد شاكر، وأجل ما نشر على الإطلاق: رسالة الشافعي.
2 - الشيخ العلامة السيد أحمد صقر، وم أجل ما نشر: مكتبة ابن قتيبة، والإلماع للقاضي عياض.
3 - الشيخ العلامة عبد السلام هارون، ومن أجل ما نشر: مكتبة الجاحظ، والمفضليات والأصمعيات ومجالس ثعلب.
4 - الشيخ العلامة عبد العزيز الميمني الراجكوتي، ومن أجل ما نشر سمط اللآلي للبكري
.5 - الشيخ العلامة أبو فهر محمود محمد شاكر، ومن أجل ما نشر:تفسير الطبري، وتهذيب الآثار للطبري، وطبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي، وكتابي عبد القاهر الجرجاني.
6 - شيخ الدنيا العلامة الشيخ أحمد راتب النفاخ.
7 - ذهبي العصر العلمة عبد الرحمن المعلمي اليماني، ومن أجل ما نشر: مطبوعات دائرة المعارف العثمانية.
إنتهى ويليه: الطبقة الثانية.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:26 م]ـ
الطبقة الثانية
وأذكر فيها ذلك الجيل الرائع من تلامذة الطبقة الأولى والسائرين على دربهم لا تخرم مشية الواحد منهم مشية سلفه
1 - الشيخ العلامة أبو أروى محمود محمد الطناحي، ومن أجل ما نشر: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي، وأمالي ابن الشجري، والشعر لأبي علي الفارسي.
2 - الشيخ العلامة عبد الفتاح الحلو، ومن أجل ما نشر: طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكيبالشتراك مع الطناحي، والمغني لابن قدامة.
3 - الشيخ العلامة رمضان عبد التواب، ومن أجل ما نشر:الاشتقاق للأصمعي، ومناهج تحقيق التراث وهو نفيس.
4 - الشيخ العلامة حسين نصار، ومن أجل ما نشر: ديوان ابن الرومي.
5 - الشيخ العلامة عادل جمال، ومن أجل ما نشر: الحماسة الصرية، وديوان حاتم الطائي.
6 - الدكتور ناصر الأسد.
7 - الدكتور عبد القدوس أبو صالح، ومن أجل ما نشر: ديوان ذي الرمة.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:44 م]ـ
8 - عبد الرحمن العثيمين، ومن أجل ما نشره: طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى وذيله لابن رجب.
9 - عبد الإله نبهان، ومن أجل ما نشر:إعراب الحديث النبوي للعكبري.
10 - عبد الستار فراج، ومن أجل ما نشر: شرح أشعار الهذليين للسكري
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:47 م]ـ
أطلعني أحد إخواني على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29097
ويعلم الله أني لم أطلع عليه إلا الآن، وعموما فما أذكره أدق وأشمل ولكم الحكم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 12:51 م]ـ
11 - حسن كامل الصيرفي، ومن أجل ما نشر: دواوين: البحتري، والمثقب العبدي، وعمرو بن قميئة.
12 - الدكتور محمد رشاد سالم، ومن أجل ما نشر: درء التعارض، ومنهاج السنة، والاستقامة، والصفدية جميعها لشيخ الإسلام.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 01:22 م]ـ
13 - الشيخ العلامة عبد الله عبد المحسن التركي، ومن أجل ما نشر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
14 - العلامة محمد بهجة الأثري، ومن أجل ما نشر: أرجوزة أبي نواس لابن جني، ومكتبة الألوسي.
15 - فخر الدين قباوة، ومن أجل ما نشر: شرح إختيارات المفضل للتبريزي
16 - حاتم الضامن
17 - مصطفى جواد
18 - نوري القيسي
19 - أكرم العمري
20 - بشار عواد معروف.
21 - عبد الله الجبوري.
22 - مصطفى حجازي.
23 - عبد الحميد البسيوني
24 - محمد المنوني
25 - عبد الله كنون
26 - محمد بن تاويت الطنجي
27 - عبد الهادي التازي.
28 - عبد المجيد التركي.
29 - علي عمر.
30 - عدنان زرزور.
31 - ومسك الختام الشيخ العلامة بكر بن عبد اله أبو زيد.
إنتهى ويليه:الطبقة الثالثة.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:48 م]ـ
شيخنا الجليل (أبو فهر) سلام عليك، أرجو أن تسامحني على هذا التطفل.
أظن أن هناك بعض الأسماء تستحق أن توضع في هذه الطبقة، منها على سبيل المثال:
العلامة الدكتور شوقي ضيف.
العالمة الدكتور إحسان عباس.
العلامة الدكتور حسين مؤنس.
العلامة الدكتورحسن حبشي.
العلامة الشيخ فؤاد سيد.
العلامة الدكتور محمود علي مكي.
وغيرهم.
جزاك الله كل خير،ونفع بك، آمين.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 04:24 م]ـ
سيأتيك نبأهم بعد حين فلا تعجل علي.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 04:28 م]ـ
مسألة التحقيق والمحققين مسألة أوسع من أن تستقصى، وأرى أن الباحث كاد يغفل علماء ومحققي المغرب وتونس، وهم كثر ...
وعلى كل؛ فعليه تعريف التحقيق وماهيته ومراتبه حتى يحدد مناط البحث، ثم استعراض تاريخ التحقيق، قديما وحديثا، وتطوره، ثم يتكلم عن طبقات المحققين وما حققوه، ومنهجيتهم في ذلك، ثم يقيمهم ويوزعهم على مدارس واتجاهات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/443)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
هناك طبقة منفصلة لمحققي المغرب العربي وإنما ذكرت من ذكرت منهم؛كي لا يظن بي التجاهل، كما أن هناك طبقة للنساء، وطبقة لشباب المحققين فاصبروا بارك الله فيكم.
أما ما ذكرت أخي الكتاني من مناهج المحققين فأنا أتخذ من منهج أهل الطبقة الأولى مثالا يحتذى وأصلا يقاس عليه وهذا شرطي.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ما بالك لم تكمل.
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:50 م]ـ
هذا الأمر الذي تجشمه الأخ أبو فهر لا تلين قناته إلا بيد من اضطر إلى مضائقه , مع سعة في الاطلاع وتجريب.
ولا يصلح هذا لمن لم يتجاوز بصره مدخل الطناحي إلى تاريخ نشر التراث , وإن خرج عنه أتى بالعجائب.
ولو أنه عزى كل اختيار لصاحبه لكان خيرا له من الثوبين الواردين في الخبر.
وأنا أقطع أن أخانا لم يقرأ لكثير ممن ذكرهم شيئا.
ومن المعلوم لخاصة المشتغلين بالعلم مبالغة الطناحي في رفع درجة بعض من اتصل منهم بسببٍ فوق ما هم عليه , وقد يعذر في هذا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:24 ص]ـ
أخي وضاح يبدو أنك جديد على موقعنا فاصبر بارك الله فيك حتى تتعلم طريقتنا في مخاطبة بعضنا البعض،ويكفيني في الرد عليك أن أخبرك أن قولك: [وأنا أقطع أن أخانا لم يقرأ لكثير ممن ذكرهم شيئا.]
هو مما يسميه الناس تلطفا: نقيض الصدق.
ودمت للمحب أبو فهر
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:48 ص]ـ
طيب أخي لما لا تكمل الآن
و أخونا شد قليلا هداه الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:25 ص]ـ
وصلتني هذه الرسالة الخاصة من أحد أحب إخواني إلى قلبي يقول -حفظه الله-:
((سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
أخي الفاضل أبا فهر ...
أخونا (وضّاح اليمن) أقدم منّي ومنك، وهو طالب علم متمكّن، لكنّه قد شدّد في انتقاده، وأغلظ في كلامه ...
لكنّني لا أكتمك حديثا ... لقد رأيت في موضوعك هذا أمورا ... لكن لم أحبّ أن أتعقّبك؛ حتّى لا يتكدّر صفوك، وقد ذكرت من الطّبقة الثّانية مخلوقا من أجهل النّاس وأسقطهم ... وذكرت غيره - أيضا - ممّن هو دون تيك الدّرجة بكثير ... ولعلّ هذا هو الذي جعل الوضّاح يشتدّ ... فحنانيك ...
وإن رأيت أن أعلّق على مقالك؛ فعلت، وإلاّ؛ فالسّلامة لا يعدلها شيء ...
وفّقني الله وإيّاك للإصابة والسّداد، وإيثار الحقّ، وتحسين المقال مع الإخوان ...
دمت موفّقا مسدّدا ... ))
والحقيقة أنني لا أكره شيئا ككرهي للمراء والجدال بالباطل،ولا أبغض شيئا كبغضي لاكتساب العداوات والتدني في دركات الخصومات.
أنا عندما أنشأت هذا الموضوع أنشأته مستندا على قراءة عريضة لأعمال محققي هذا الزمان،ويعلم الله أنني ما نظرت في كتاب أستاذنا الطناحي إلا بعد كتابة الاسم الرابع عشر من الطبقة الثانية، وذلك إعتمادا مني على خبرة الرجل بأهل زمانه، وأنه من القلائل اللذين لم يبتلوا بداء المصانعة، وأما من أوقفه الله على شيء من العلم ينقض به إختياري لبعض أولئك المحققين فله أن يبدي رأيه مؤيدا بالحجة، ولست ملزما بأن أسلم بمجرد إخباره بهذا الرأي وأنا أرى رأيه عريا عن البرهان.
أحبتي
لا أظنكم عهدتم من أخيكم شدة أو تهورا أو كبرا أو اختيالا، وعليه فقد آلمتني طريقة أخينا في مخاطبتي خاصة وقد وقع فيما أسميته أنا-عجلة وغضباأعتذر عنهما- نقيض الصدق، وقد حكمت بكونه جديدا -ظنا-بناء على الظاهر من عدد مشاركاته، وكونه طالب علم متمكن هذا مما يسر المرء،لكن هذا ليس موجبا للهجوم وإلقاء الألفاظ كالحجارة يمنة ويسرة
.
وعموما
أنا منسحب من إتمام هذا الموضوع الذي جلب علي وبالا كنت غنيا عنه،.
وأعتذر لأخينا وضاح إن آلمته عبارتي،وليسامحني،إن اللبيب من عذر، وليعلم أني أخفض جناحي لكل أخ مسلم فكيف إذا كان طالب علم مثله، ومن يدري لعل هذا الموقف يكون بداية عهد من المحبة والمودة بيني وبينه؛ لأضيفه إلى رصيد المودات والصداقات التي غنمتها من هذا الملتقى المبارك.
أحبتي
الله يعلم أني أحبكم،ووالله الذي لا إله غيره لقد مست محبتكم جميعا -على البعد- شغاف قلبي
فبالله عليكم لا تجدوا على أخيكم واصبروا عليه وتعاهدوه بالنصح فهذا أبسط حقوقي عليكم.
وأعتذر لكل من رأى في موضوعي هذا جرأة أو إقدام مني على ما يصعب علي ولا أحسن القيام به، فالخير أردت، ولكن: كم من مريد للخير لا يبلغه.
ودمتم للمحب بشدة \ أبو فهر
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:09 ص]ـ
أخي أسألك بالله إلا أكملت فهذا العمل ينفعنا كثير فقد تعبت كثير من التحقيق و الطبعات الساذجة فمضي قدما والآراء تختلف الفقهاء ومن هم يختلفون في امور الدين وكذلك أأمة الجرح والتعديل فهذا موثق وهذا مضعف وهكذا فما بالك بهذا العمل و الله المستعان أكمل و أخونا وضاح أستغرب كونه طالب علم متمكن أن يرد هذا الرد المقذع فأينه من مكارم الأخلاق وكان المفترض أن يقوم بإرسال رسالة خاصة إليكم أخي بارك الله في الجميع .. أكمل رجاء ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/444)
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:58 م]ـ
لم أكن أود التعليق هنا مرة أخرى , وإنما هو رأيي كتبته أول مرة نصحًا وبلاغًا , وما بي حاجة إلى الاستدلال عليه والبرهنة على صدقه , فالأمر أجلى من ذلك عند من يفهم في هذه الصناعة , وما عليّ أقرّ أخونا به كله أو ببعضه فقط.
لكنني أتعجب من قول الأخ راشد:
و أخونا وضاح أستغرب كونه طالب علم متمكن أن يرد هذا الرد المقذع فأينه من مكارم الأخلاق ..
فأين هو الإقذاع في تعليقي؟! وأين جرحت مكارم الأخلاق فيه؟!
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:59 م]ـ
وأنا أقطع أن أخانا لم يقرأ لكثير ممن ذكرهم شيئا.
ما تسمي هذا الاتهام وأخانا أبافهر معروف في المنتدى بخبرته الواسعه في هذا المجال بل هو أفضل من يرجع إليه في هذا هدنا الله وإياك و أعود وأقول النصح لا يكون تشهيرا.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 10:00 م]ـ
وأنا أقطع أن أخانا لم يقرأ لكثير ممن ذكرهم شيئا.
ما تسمي هذا الاتهام وأخانا أبافهر معروف في المنتدى بخبرته الواسعه في هذا المجال بل هو أفضل من يرجع إليه في هذا هدنا الله وإياك و أعود وأقول النصح لا يكون تشهيرا.
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:12 ص]ـ
بحث طريف جدا وفاتكم الكثير وحاولوا الستدراك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
لا أعلم على أي أساس تم التقسيم، فهو غير منطقي في كثير من الشخوص، ولا سيما أن بعضهم أحياء والعطاء أمامه قائم.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:47 م]ـ
ليسمح لى أخوانى المشاركة باقتراح وهو أنه لابأس من عرض بتعريف موجز بالمحقق وأهم أعماله وما يميز أو يعيب منهجه دون عبارات الثناء المبالغ أو التجريح المبالغ خاصة أن الأخ أثنى على بعض الدكاترة بشىء مبالغ فيه - مثل الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله _ ولاأظنه قد ألم بحالهم ومناهجهم بشكل تام فيكفى ذكر ما يعرف دون مبالغة وسامحونى إن كنت قد تجاوزت فى العبارة لكن لم أجد بديلا عنها لايصال المراد
ـ[الخالدي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:32 م]ـ
لماذا توقف الأخ الفاضل أبو أنس الأزدي عن إكمال موضوعه
طبقات المحققين فالواضح أن الموضوع لم يكتمل وما ذلك
إلا لأن مثل هذه المواضيع تعد من الأسلاك المكشوفة أو الخط الساخن إن صح التعبير لاسيما
وأن كثيراً من المصنفَين من الأحياء فالموضوع يحتاج إلى جرأة وجدال أكثر من كونه بحاجة للاطلاع
مع اعتبار الأخير وعدم إهماله
ومع كون طالب العلم بحاجة ماسة لمعرفة المحققين من المخرقين
إلا أن السلامة لايعدلها شيئ فنعم القرار المتخذ من الأخ المفضال أبي فهر
ـ[ابن يونس]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:28 م]ـ
نعم أخى الخالدى لقد أصبت كبد الحقيقة ولكن إن سكت العالم تقية ولم يعرف الجاهل فمن يبلغ الناس العلم لكن مع هذا ينبغى الحذر والتوسط والاعتدال فى القول بدون احجام مفرط أو جنوح وجرأة بدون ترو و تقين مما يقال
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:52 م]ـ
هلاّ تركتم الرجل يُكمل ثمّ ذكرتم مآخذكم عليه؟؟؟؟؟؟؟
فأهل الملتقى يعرفون أنّ الفاضل أبا فهر السلفي على إطلاع واسع بالكتب و طبعاتها و المحققين و دور النشر و ذلك بسبب عمله في هذا المجال , لكن للأسف عندما يُطرح أي موضوع عن طبقات المحققين في ملتقانا يُهاجم كاتب الموضوع من اليمين و من الشمال و يقال له لم تذكر فلان و نسيت فلان و انتقصت من قدر فلان و رفعت من قدر فلان ............ !!!!!!!!!! و كل هذا الكلام و الموضوع لمّا يكتمل فكيف نُجيزُ لأنفسنا الحكم على الكاتب من خلال (نصف مقال)؟؟؟
و الذين آخذوا أخانا أبا فهر على هذا الموضوع المطلوب منهم أن يكتبوا موضوعاً متكاملاً متناسقاً عن طبقات المحققين فإن عجزوا عن ذلك ..... فلا هم نفعونا و لا تركوا غيرهم ينفعنا .......
و العبدُ الفقير قد تابع هذا الموضوع منذ البداية و لم يُرد أن يعلق عليه لأنه ليس سوى فردٍ من أهل السنة و الجماعة و يحسن بمثله السكوت في مثل هذه المواضع , لكنّه لمّا رأى نَفسَهُ قد حُرِمَ خيراً كثيراً آثر أن يبوح بما في قلبه لأحبابه أعضاء (ملتقى أهل الحديث)
ـ[خالد عوض]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
أين مكان الألباني رحمه الله من هذه الطبقات؟
ربما سقط سهوا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:10 ص]ـ
أخانا أدرى بما يكتب و هو لم ينتهي بعد لكن نغص عليه بعض المتطفلين وتوقف ...
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[09 - 02 - 06, 07:43 ص]ـ
غفرالله لنا ولكم فلنترك لاخينا المجال للاتمام 0
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:31 ص]ـ
وفق الله الجميع.
توكل على الله أبا فهر واجبر بخاطر إخوانك ... فجبر الخواطر من خير ما يتقرب به العبد لربه.
وتبقى المسألة كلها برمتها اجتهاد ... فإن أصبتَ ... ومن كان له من الإخوة رأي فليبده مشكورا ... حتى تعظم الفائدة ...
نفع الله بالجميع ... ووفقنا جميعا لحسن القول والعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/445)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:39 ص]ـ
لاريب أخي أبا فهر أنك لم تذكر طائفة من المتقنين ولعل هذا لعدم إكمال الموضوع وإن كانوا في نظري أهلا لأن يوضعوا في الطبقة الأولى او الثانية على أقل تقدير, وثم عدد ممن تفضلت بذكر أسمائهم لايرقى للطبقة التي ذكر فيها.وهنالك أمثلة مما قلت إنه أجل ما نشر فلان وفيها شئ أو ان غيرها أجل منها, ومع ذلك فالمسألة قابلة للأخذ والرد والاجتهاد وهي نسبية إلى حد كبير, فأكمل وفقك الله ونحن منتفعون بعامة كتاباتك.
أخي الكريم وضاح اليمن جزيت خيرا على غيرتك ولكن الرفق ما كان في شئ إلا زانه ... والأمر اجتهادي كما لايخفاكم والقطع بأن الأخ أبا فهر لم يطلع على كتب بعض من ذكرهم اتهام شنيع لايليق ان يتهم به طالب علم فضلا عمن تشهد له كتاباته بسعة الاطلاع لأن الأمر دين وشهادة يسأل عنها المرء وما إخال أبا فهر في غفلة عن هذا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:11 ص]ـ
و الذين آخذوا أخانا أبا فهر على هذا الموضوع المطلوب منهم أن يكتبوا موضوعاً متكاملاً متناسقاً عن طبقات المحققين فإن عجزوا عن ذلك ..... فلا هم نفعونا و لا تركوا غيرهم ينفعنا .......
أحسنت أخي الكريم وكما قال الحطيئة:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ***** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
أولئك قوم إن بنوا أحسنى البنى ***** وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 09:15 ص]ـ
أنا أأويد بشدة ...
ـ[حمد المثنى]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد التركماني
و الذين آخذوا أخانا أبا فهر على هذا الموضوع المطلوب منهم أن يكتبوا موضوعاً متكاملاً متناسقاً عن طبقات المحققين فإن عجزوا عن ذلك ..... فلا هم نفعونا و لا تركوا غيرهم ينفعنا .......
أقول:
لوصبر الفضلاء إلى أن يتم أخونا أبو فهر موضوعه لأحسناالظن.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:28 ص]ـ
بإذن الله تعالى سأتم الموضوع مع تغيير يسير في خطته ولكن بعد أن تصلني رسالة معينة من أخ حبيب فيها بعض النصح والنقد لعلهما يصححا مسيرة هذا الموضوع، ولعل هذا يكون بعد غد إن شاء الله.
وجزى الله كل من أحسن الظن بأبي فهر؛ خير الجزاء وأوفاه.
ـ[الخالدي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:40 ص]ـ
المسألة قابلة للأخذ والرد والاجتهاد وهي نسبية إلى حد كبير, فأكمل وفقك الله ونحن منتفعون بعامة كتاباتك.
.
حقاً نحن منتفعون بعامة كتاباتك فلا محيد عن الإكمال يا أبا فهر ...
وإن كان انسحابك من أجل شخصك فعرضك في الملتقى محفوظ وقدرك بين أعضائه معروف ولن
ينال منه إلا جاهل لا يعبأ به أو أحمق لا يأبه به وعين الحق مبصرة به (فأين تذهبون)
وإن كان الانسحاب من أجل ذات الموضوع وتجشمك الكتابة فيه فأقول: لاتثريب عليكم فقد فتح
الباب على مصراعيه في الملتقى فإن لم يكن الكلام عن ذلك في موضوع يتكلم عن المحققين
وطبقاتهم وجدته في ثنايا المواضيع التي تتحدث عن الكتب وطبعتها ...
وهذا يشتت طالب العلم وقد يخالجه الشك في صحة المعلومة ولن يقف عليها كل الأعضاء كما لو
أفرد ذلك بموضوع مستقل
فإن رأيتم الإكمال وهذا ماننتظره منكم فياحبذا حبيبنا الفاضل وأخانا الكريم تفضلاً الاطلاع على
موضوع الأخ أبي أنس الأزدي والأخ الباحث في موضوع طبقات المحققين وإبداء رأيكم فيما ذكراه أو
علق عليه الاخوة هناك لنخرج بصورة واضحة في هذا الموضوع فرأيكم له ثقله في هذا الباب
وفقكم الله وأعانكم وسدد خطاكم
ـ[الخالدي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 01:46 ص]ـ
الحمدلله بشرى سارة
ولم أر ردك يأ أبا فهر حتى أدرجت مشاركتي
وعندما كنت أكتبها كان آخر رد للأخ الفاضل / حمد المثنى
فسر لا كبا بك الفرس
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
أخي الفاضل ... لا ينبغي إشعال فتيل الفتنة من جديد .. و قد هدأت النفوس و انتهت إلى خير
بعزم الأخ أبي فهر على إكمال ما شرع فيه ..
و اعلم أنه لو أراد أخونا الانتصار لنفسه لم يعجز عن ذلك .. فلا ينبغي بك تجهيل الناس أو رميهم بالحمق!!
فتقع فيما حذّرتَ منه.
هدانا الله و إياك إلى الطيِّب من القول، و الالتزامِ بأخلاق طلبة العلم.
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[17 - 02 - 06, 02:39 ص]ـ
نعم القول يا أخا العرب فقد سننت سنة حسنة حتى نذكر لعلمائنا فضلهم ونترحم على ميتنا وندعو بطول العمر والسلامة لأحيائنا، ولقد وددت أن أحظى من ذكرهم وفضائلهم بنصيب، فأقول: لعل أجل أعمال أستاذنا عبد السلام هارون - رحمه الله - خزانة الأدب للبغدادي، ولعل من أعمال أستاذي الجليل حسن كامل الصيرفي - رحمه الله - ديوان المتلمس الضبعي، فقد عمل في جمعه وتحقيقه إل جانب ديواني عمر بن قميئة و المثقب العبدي قرابة عشرين عاما ليست لهذه الدواوين وحدها. وبين ظهرانينا عالم جليل ومحقق أديب هو الدكتور النبوي شعلان أجل تحقيقاته العمدة لابن رشيق، وسيطرح قريبا إن شاء الله مفاجأة عظيمة بتحقيق كتاب ديوان المعاني لأبي هلال العسكري، ندعو له بالتوفيق والسداد، وللجميع بالخير والرشاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/446)
ـ[الخالدي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:18 م]ـ
أخي الفاضل ... لا ينبغي إشعال فتيل الفتنة من جديد ..
.. فلا ينبغي بك تجهيل الناس أو رميهم بالحمق!!
فتقع فيما حذّرتَ منه
.
هداك ربي أخي قلي بالله عليك أين من جهلته أو رميته بالحمق فما كتبته نص عام لم أنزله على
أحد هذا أولاً
وثانياً أرشدك الله إلى الصواب وطريق الحق فإن ما طرحته هو من باب السبر والتقسيم (أمر عقلي بحت) في سبب توقف الأخ الفاضل أبي فهر أملاً في عودته -بارك الله في وقته- إلى إكمال الموضوع
ثالثاً لو تأملت فتح الله عليك فإن من (وهي للعموم) ذكرت أنه جاهل أو أحمق هو من يتطاول على كاتب الموضوع وعرضه سواء كان الأخ الفاضل أبا فهر أو غيره وهذا هو الذي لايليق بطلبة العلم وأهله رعاك الله
رابعاً لوقلت إن الفتنة في الجانب الثاني من أسباب ترك الموضوع لكان أقرب وقد كنا نعذر أخانا أبا فهر في ذلك كل العذر في تجشمه الكتابة في الموضوع
أما والباب قد فتح على مصراعيه فنحن لإتمام الموضوع من شخص يطمئن له القلب ولانزكيه على الله أحوج من تتبعه في مواضيع متعددة قد ينقصها شيء من التحقق والتثبت
هداني الله وإياك إلى الحق وما كتبته هو لبيان مشاركتي وليس للرد حتى يتضح مرادي لكي لا يفهم على غير ما أردت واستغفر الله لي ولك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:35 م]ـ
نستعين بالله تعالى على إكمال الموضوع أو بلفظ أدق إعادة صياغته وإكماله وأرجو ألا يعجل علي إخواني فتكون العجلة على حساب الدقة.
أسأل الله التوفيق والإعانة.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:49 م]ـ
وفقك الله وأعانك أبا فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:32 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
فنستعين بالله تعالى على إكمال الموضوع معيدين صياغته بحيث لانرتب المحققين وفقا للطبقات وإنما أذكرهم كيفما اتفق ذاكرا قائمة وافية بأعمالهم مقيما لها ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
والمسألة اجتهادية كما نبه غير واحد من إخواننا فمن بدا له تعقب أوتصحيح فليبادر بذكره هاهنا فيستفيد شكر الكاتب القاريء وفوق ذلك جزيل الأجر من المولى جل وعلا.
وعليه فالعنوان اللائق بالموضوع هو:
الموجز المبين في تراجم المحققين.
1 - الشيخ العلامة أبو الأشبال أحمد محمد شاكر (1892 - 1957):
اجتمعت لدى الشيخ أحمد شاكر أدوات التحقيق كما لم تجتمع لأحد من محققي هذا الزمان،فمن غيره يمكننا أن نسبق اسمه بالأوصاف التالية: المحدث الفقيه الأصولي اللغوي الأديب القاضي والداعية المصلح.
ولم يكن الشيخ مجرد مشتغل بهذه العلوم فحسب بل كان –عليه رحمة الله-مبدعا فيها ومؤثرا في مناهجها.
بل إن نشر الشيخ لرسالة الشافعي عد علامة فارقة بين مناهج المستشرقين ومناهج العرب المسلمين من المحققين.
يقول الدكتور محمود الطناحي: ((ولقد كان ظهور ((الرسالة)) للإمام محمد بن إدريس الشافعي بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر،في سنة 1358 هجرية -1939 ميلادية، إيذاناببدء مرحلة جديدة تماما من النشر العلمي العربي المستكمل لكل أسباب التوثيق والتحقيق وهي مرحلة جديدة فيما يظهر للناس في تلك الأيام ولكنها موصولة الأسباب والنتائج بما سنه الأوائل وأصلوه،))
ومن المعالم المميزة لمنهج الشيخ التحقيقي ما وصف به الطناحي عمل الشيخ في الرسالة قائلا: ((وقد جرى الشيخ –رحمه الله-في تحقيق الرسالة على أعدل المناهج وأقومها من حيث التنبه الشديد لفرق ما بين النسخ وإضافات النساخ فيما خفي ودق وربط كلام الشافعي –رضي الله عنه- في هذا الكتاب بكتبه الأخرى وتوثيق النقول وتحرير المسائل ثم العناية الفائقة بالضبط وصنع الفهارس الفنية))
آثار الشيخ أحمد شاكر في مجال التحقيق
وقد استفدت في عدها وبياناتها من مقدمة جامع مقالات الشيخ أحمد شاكر:الشيخ عبد الرحمن العقيل.
1 - تفسير الطبري،نشر دار المعارف بالقاهرة.
وكان عمل الشيخ عبارة عن مراجعة لعمل أخيه محمود مع تخريج الأحاديث، وقد توقف عمل الشيخ أحمد شاكر عند نهاية المجلد الثامن.
2 - تفسير الجلالين.
حققه الشيخ بالمشاركة مع أخيه الشيخ علي شاكر ونشرته دار المعارف سنة 1954.
3 - جامع البيان في تفسير القرآن لمعين الدين الصفوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/447)
حققه الشيخ محمد حامد الفقي وقام الشيخ أحمد شاكر بمراجعة المجلد الثالث وطبع بمطبعة حجازي عام 1935.
4 - بداية المستفيد في أحكام التجويد لأبي ريمة.
صححها الشيخ وضبطها ونشرتها دار المعارف عام 1953 وأعادت مكتبة السنة نشرها سنة 1987.
5 - منجد المقرئين لابن الجزري.
صححها الشيخ ونشرتها مكتبة القدسي عام 1931.
6 - مسند الإمام أحمد.
وهو روح الشيخ رحمه الله وقد أصدر منه سبعة عشر مجلدا هي في الذروة:ضبطا وتحقيقا وتعليقا و شرحا وتخريجا وفهرسة ومات الشيخ عليه رحمة الله ولم يتمه. ونشرته دار المعارف، ثم والت دار الحديث نشرها بعد أن عهدت لمن ليس من أهل هذا الفن بإكمال الكتاب.
7 - جامع الترمذي.
حققه الشيخ وضبطه وجعل في مقدمته مقالة مهمة عن تصحيح الكتب وصنع الفهارس المعجمة،وتوقف الشيخ عند الحديث 616 من أحاديث الترمذي. وقد طبعها مصطفى البابي الحلبي في مجلدين، ثم والت دار الحديث نشرها بعد أن عهدت لمن ليس من أهل هذا الفن بإكمال الكتاب.
8 - صحيح ابن حبان.
نشره الشيخ بترتيب ابن بلبان ولم يكمله أيضا بل توقف عند الحديث (138) وطبع هذا الجزء بدار المعارف سنة 1952 ثم نشرته مكتبة ابن تيمية سنة 1986.
9 - مختصر سنن أبي داود للمنذري مع معالم السنن للخطابي مع تهذيب السنن لابن القيم.
حقق الشيخ منه ثلاثة مجلدات بالاشتراك مع الشيخ محمد حامد الفقي ثم نفض يده فلم يكمل و
طبع بمطبعة أنصار السنة المحمدية سنة.1948
10 - صحيح البخاري بشرح الكرماني.
صحح الشيخ الجزء الثاني وطبع بمطبعة محمود توفيق بمصر.
11 - الأربعون النووية.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف سنة 1954.
12 - عمدة الأحكام.
حققها الشيخ ونشرتها دار المعارف سنة 1954 ثم مكتبة السنة سنة 1987
13 - أربع رسائل حقق فيها ثمانية أحاديث من جامع العلوم والحكم.
14 - إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد.
حققه الشيخ بالاشتراك مع الشيخ محمد حامد الفقي وطبع بمطبعة السنة المحمدية سنة 1955 وتوالي مكتبة السنة نشرها.
16 - نزهة النظر لابن حجر.
حققه الشيخ ونشرته دار المعارف سنة 1954 ثم دار الكتب السلفية سنة 1986.
15 - الخراج ليحيى بن آدم القرشي.
حققه الشيخ ونشرته المكتبة السلفية سنة 1927وتوالي دار التراث بالقاهرة نشره.
17 - اختصار علوم الحديث لابن كثير.
حققه الشيخ وشرحه بكتابه الباعث الحثيث وله طبعات متعددة أحسنها طبعة مكتبة السنة.
16 - ألفية العراقي.
ضبطها الشيخ وحققها ونشرتها دار المعارف سنة 1954
17 - خصائص المسند لأبي موسى المديني والمصعد الأحمد لابن الجزري.
حققهما الشيخ وجعلهما في مقدمة نشرته للمسند وتوالي مكتبة السنة نشرهما منفصلين مع كتاب القول المسدد بعنوان: ثلاثة كتب عن المسند.
18 - التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي.
حقق الشيخ الجزء الأول منه فقط ونشرته مكتبة الخانجي سنة 1924 ثم مطبعة السنة المحمدية سنة 1954.
19 – زاد المستقنع
حققه الشيخ بالاشتراك مع أخيه علي شاكر ونشرته دار المعارف عام 1954.
20 - الرسالة للإمام الشافعي.
نشره الشيخ عام 1939 في مطبعة مصطفى الحلبي، وتوالي دار التراث نشره، وصورته مكتبات بيروت مرارا.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:01 م]ـ
نكمل باقي أعمال الشيخ:
20 - المحلى لابن حزم.
حققه الشيخ وعلق عليه وأخرج منه ثلاثة مجلدات تساوي ثلث الكتاب ثم توقف وطبعته المكتبة المنيرية سنة 1929 وتوالي دار التراث نشره.
21 - الروض المربع لبهوتي.
صححه الشيخ بالتعاون مع أخيه علي شاكر وطبعته دار المعارف عام 1954 وتوالي دار التراث نشره.
21 - أخصر المختصرات.
صححه الشيخ بالتعاون مع أخيه علي شاكر وطبعته دار المعارف عام 1954.
22 - جماع العلم للشافعي.
حققه الشيخ وطبعته دار المعارف عام 1940.ثم نشرته مكتبة ابن تيمية مصورا.
23 - الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم.
نشره الشيخ محققا في أربعة مجلدات كبار وطبعته مكتبة الخانجي مابين 1927 - 1930 ثم نشرته دار الآفاق الجديدة مصورا مع مقدمة إحسان عباس في مجلدين ضخمين.
24 - قواعد الأصول ومعاقد الفصول.
صححه الشيخ بالتعاون مع أخيه علي شاكر وطبعته دار المعارف عام 1954.
25 - رسالة في شروط الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
26 - المسح على الجوربين لجمال الدين القاسمي.
صححها الشيخ وعلق عليها وهي متداولة بتعليقات الشيخ الألباني طبعة المكتب الإسلامي.
27 - كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
حققه الشيخ مفردا ومع شرح لعالم لم يذكر اسمه ونشرتهما دار المعارف عام 1954
28 - ثلاثة الأصول للشيخ محمد.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
29 - العقيدة الواسطية.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
30 - المناظرة في العقيدة الواسطية.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
31 - لمعة الاعتقاد.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
32 - التدمرية.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
33 - الفتوى الحموية.
صححها الشيخ بالتعاون مع أخيه علي ونشرتها دار المعارف عام 1954.
34 - عقيدة أهل السنة لابن الجوزي.
صححها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1954.
35 - شرح الطحاوية لابن أبي العز.
حققه الشيخ بناء على طلب من الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ ونشرته دار المعارف عام 1953 وتوالي دار التراث نشره.
36 - الشعر والشعراء لابن قتيبة.
حققه الشيخ ونشره الحلبي عام 1949 وتوالي دار الحديث بالقاهرة نشره.
37 - إصلاح المنطق لابن السكيت.
حققه الشيخ بالتعاون مع الشيخ عبد السلام هارون ونشرته دار المعارف عدة مرات آخرهم عام 1987.
38 - كتاب المفضليات للضبي.
حققه الشيخ بالتعاون مع الشيخ عبد السلام هارون ونشرته دار المعارف عام 1951.
39 - الأصمعيات.
حققه الشيخ بالتعاون مع الشيخ عبد السلام هارون ونشرته دار المعارف عام 1955.
40 - لباب الآداب لأسامة بن منقذ.
حققه الشيخ ونشرته مكتبة سركيس عام 1935 وتوالي مكتبة السنة نشره.
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/448)
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:43 م]ـ
الله يبارك فيك شيخنا ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:32 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
41 - المعرب للجواليقي.
حققه الشيخ فأجاد ونشرته دار الكتب المصرية عام 1942 وما زالت توالي نشره.
42 - الكامل في اللغة والأدب للمبرد.
حققه الشيخ مكملا عمل الدكاترة زكي مبارك والذي توقف بعد المجلد الأول،ونشرته مكتبة مصطفى الحلبي عام 1939.
43 - جوامع السيرة لابن حزم.
حققه الشيخ ونشرته دار المعارف عام 1956.
44 - ترجمة الإمام أحمد من تاريخ الإسلام للذهبي.
حققها الشيخ ونشرتها دار المعارف عام 1945.
45 - جمهرة أنساب العرب لابن حزم.
نشرته دار المعارف عام 1948.
46 - نسب قريش للزبيري.
نشرته دار المعارف عام 1953.
وختاما ...
فأنا أرى أن الأعمال الآتية هي أفضل أعمال الشيخ على الترتيب:
1 - الرسالة
2 - المسند
3 - المعرب
4 - المفضليات والأصمعيات.
5 - الشعر والشعراء.
6 - جامع الترمذي.
7 - إصلاح المنطق.
8 - إحكام الأحكام لابن حزم.
وبعد فلعلك تتعجب من كون بعض أعمال الشيخ ليست على مستوى أعماله الكبار، بل بعض أعماله ليس فيها جهد يذكر، بل ربما فيها تصحيف وتحريف يعميان عليك اسم الشيخ.
ورأيي أن هذا ربما يحدث من أكابر المحققين لعدة علل أرى على رأسها في مثل حالة الشيخ أنه كان أحد القلائل المتحققين بالعقيدة السلفية في زمنه، ومن هنا فقد كانت المهمة الملقاة على عاتقه ثقيلة لكونه أعلم بأهمية التراث السلفي وأهمية نشره بأكبر عدد ممكن ولو كان هذا النشر غير مستوف لشروط النشر السليمة أحيانا.
وكما أسلفت فهذا رأيي فخذ أو دع.
وإلى لقاء آخر وترجمة محقق آخر ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:50 م]ـ
شيخنا الجليل (أبو فهر) سلام عليك، جزاك الله خيرا
كتاب جوامع السيرة لم يحققه الشيخ -رحمه الله- بل حققه ناصر الأسد و إحسان عباس و راجعه الشيخ، أما جمهرة أنساب العرب لابن حزم فقد حققه العلامة عبد السلام هارون -رحمه الله-، و أما نسب قريش فحققه المستشرق الفرنسي ليفي بروفنسال وراجعه الشيخ وعلق علي بعض مواضع منه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:51 ص]ـ
أصبت في كل ما ذكرت يا شيخ إسلام عدا كتاب الجمهرة لابن حزم فالقول فيه كالقول في كتاب الزبيري بالضبط وكانت تلك طبعة لبروفنسال تسبق طبعة الشيخ عبد السلام، وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:30 م]ـ
نعم شيخنا معك حق، جزاك الله خيرا.
ـ[محسن خالد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:11 م]ـ
يتبع
ـ[محسن خالد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
وبعد فلعلك تتعجب من كون بعض أعمال الشيخ ليست على مستوى أعماله الكبار، بل بعض أعماله ليس فيها جهد يذكر، بل ربما فيها تصحيف وتحريف يعميان عليك اسم الشيخ.
ورأيي أن هذا ربما يحدث من أكابر المحققين لعدة علل أرى على رأسها في مثل حالة الشيخ أنه كان أحد القلائل المتحققين بالعقيدة السلفية في زمنه، ومن هنا فقد كانت المهمة الملقاة على عاتقه ثقيلة لكونه أعلم بأهمية التراث السلفي وأهمية نشره بأكبر عدد ممكن ولو كان هذا النشر غير مستوف لشروط النشر السليمة أحيانا.
وكما أسلفت فهذا رأيي فخذ أو دع.
وإلى لقاء آخر وترجمة محقق آخر ودمتم للمحب/أبو فهر
أخى أتمنى أن تلتمس العذر لبعض المحققين كما تلتمس العذر لشيخنا الفاضل والبعد عن الأسلوب .....
وكل ما فى الأمر هو توافر أدوات التحقيق من مخطوطات فى هذا العصر فقد كانت دار الكتب مفتوحة على مصراعيها سواء للإطلاع على المخطوطات أو تصويرها ولم تكن هناك قيود على الإطلاع فى ذلك الوقت وهذا ما يفسر ابتداء الشيخ فى تحقيق بعض الكتب دون الانتهاء منها
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و رحم الله العلامة المحدث السلفي أحمد شاكر
و بإنتظار تراجم محققين آخرين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:33 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:52 ص]ـ
ماشاءالله ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 05:30 م]ـ
تابع أبافهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:32 ص]ـ
أحبتي الكرام/
يعلم بعض فضلاء إخواني أني شبه متفرغ منذ نهاية معرض القاهرة لوضع كتاب ضخم عن طالب العلم وعلاقته بمكتبته والكتب والمحققين ودور النشر بحيث تكون جل رؤوس مواضيعي هنا فصولاً في هذا الكتاب فأسأل الله أن يتمه على خير وعسى أن تجدوا فيه تأويل أمانيكم ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
أعانك الله وسددك
ـ[ابن العيد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
ماشاء الله
جزيتم خيرا
ـ[سالم عدود]ــــــــ[22 - 06 - 07, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 06 - 07, 08:37 م]ـ
أعانك الله شيخنا الكريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/449)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 06 - 07, 09:10 م]ـ
فكرة عظيمة ماشاء الله سيكون كتاب نافع إن شاء الله يوفر كثيرا من الجهد والتعب على طلبة العلم
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:41 ص]ـ
نحن بانتظار الكتاب شيخنا الحبيب، وفقك الله وأعانت على الخير والنصح لإخوانك
أقترح عليك سيخنا أن تنزل مسودة البحث في المنتدى حتى يتسنى للإخوة الإطلاع عليه وإبداء الملاحظات العلمية، ثم تأخذ من التعليقات ما تشاء فيخرج الكتاب وقد شاركك الأجر فيه غير واحد، وأنت كريم تحب الخير لإخوانك.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 05:47 م]ـ
أحبتي الكرام/
يعلم بعض فضلاء إخواني أني شبه متفرغ منذ نهاية معرض القاهرة لوضع كتاب ضخم عن طالب العلم وعلاقته بمكتبته والكتب والمحققين ودور النشر بحيث تكون جل رؤوس مواضيعي هنا فصولاً في هذا الكتاب فأسأل الله أن يتمه على خير وعسى أن تجدوا فيه تأويل أمانيكم ...
هل من خبر؟
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[16 - 12 - 08, 11:18 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يوفق شيخنا الفاضل أبا الفهر لإتمام موضوعه النفيس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 05 - 09, 10:40 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبى فهر , بارك الله فيك
كم وكم والله استفدت منك ومن ردودك ومشاركاتك
ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله , شكرًا لك أستاذي الكريم , شكرًا.
ـ[أبو الحارث السلفي الأثري]ــــــــ[04 - 05 - 09, 11:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيراً
لماذا توقف الموضوع
اين انت يا شيخنا الحبيب ابو فهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:11 م]ـ
.................................................. ......................... ز
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:29 م]ـ
..................
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 09:35 م]ـ
سيدنا .. لن أكمل الموضوع هنا وهو فصل من كتابي: ((الدليل إلى أصح الطبعات)) ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 09 - 09, 11:20 م]ـ
سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
متي سينزل الكتاب الاسواق؟؟؟
بشرنا بشرك الله بالخير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 11:50 م]ـ
معرض القاهرة بإذن الله ..
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً وجزاكم الله خيراً(67/450)
بحث حول النقد الاصولي عند ابن الوزير اليمني من خلال كتابه المصفى
ـ[محمد الصافي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
احبتي في الله بادئ ذي بدء واجب علي ان اشكر الاخوة الاجلاء القائمين على هذا الصرح الكبير الذي قدم الكثير و الكثير لطلاب العلم فبارك الله فيك و جزاكم الله خيرا و جعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
اخوتي في الله لدي بحث حول بحث حول النقد الاصولي عند ابن الوزير اليمني من خلال كتابه المصفى و قد بحثت في الانترنت عن ما يفيدني في هذا البحث فلم اجد إلى ان هداني الله الى هذا المنتدى الجليل الذي اتوخا منه كل الخير
لذا ارجو من اخواني الكرام ان يساعدوني باي شيء يفيدني في هذا البحث
و اولها كتاب المصفى لابن الوزير الذي لم اجده لحد الان
جزاكم الله خيرا و بارك في وقتكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:46 م]ـ
تنشره دار الفكر بدمشق [ص. ب 962]،ودار الفكر المعاصر ببيروت
ـ[الديولي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:25 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب جدا مبسط، ووضعه مؤلفه على طريقة النحو الواضح للجارم، فقد نص في مقدمته على ذلك، وانه تأثر في طريقته وأعجبته
وقد أنتقد الأصوليين في إدخال المنطق على الأصول، مما جعل هذا العلم معقدا، ولذلك حذف من المباحث كل مسألة ليس لها ثمرة في الأصول، وعلى هذا نعت كتابه بالمصفى، أي مصفى من المسائل الدخيلة على الأصول،
ومؤلفه زيدي المذهب وهذا ما سوف تلمسه في باب قول الصحابي
واسمحلي على هذه العجالة في الكتابة
ـ[محمد الصافي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:13 م]ـ
بارك الله فيكم احبتي في الله
ارجو من لديه قراءة نقدية في الكتاب ان لا يبخل علينا بها جزاكم الله خيرا(67/451)
موسوعة: جامع المسائل الحديثية .. طارق عوض الله .. معرض الكتاب القادم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:38 م]ـ
جامع الرسائل الحديثية .. طارق عوض الله .. معرض الكتاب القادم
كنت علمتُ منذ فترة أن الشيخ طارقًا يعمل في مشروع موسوعي كبير ..
حشد له كل وقته وطاقته .. وذلك أثناء ترددي عليه عدّة مرات ..
وبالأمس فقط حصلتُ على إذن بالنشر ..
«جامع الرسائل الحديثيّة» .. كتاب ضخم يجمع الفتاوى الحديثيّة من كتب أهل العلم المختلفة ..
كانت مشهورة أو مغمورة، متداولة أو مهجورة ..
على اختلاف الأعصار والأمكنة ..
علمتُ أن الكتاب يشمل فتاوى جمع كبير من العلماء في جميع فروع وأبواب وعلوم الحديث!
ربما 140 عالمًا من علماء المشرق والمغرب المتقدمين منهم أو المتأخرين والمعاصرين ..
لعله يكون مفاجأة المعرض القادم ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:41 م]ـ
راجع بريدك الإلكتروني
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الكتاب من مطبوعات دار ابن القيم ودار ابن عفان
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:40 م]ـ
الشيخ (الأزهري السلفي) ..
بارك الله فيكم.
وقد حدثتموني قبل فترة عن هذا الكتاب، فالحمد لله أنه حان وقت صدوره، وهو جهدٌ مبارك، من رجل مبارك، جزاه الله خير الجزاء.
الكتاب من مطبوعات دار ابن القيم ودار ابن عفان
هل تذكرون عدد مجلداته؟
----------
الشيخ (الأزهري ... ) ..
الرسائل الخاصة متعطلة، هل أرسل لكم عبر البريد الإلكتروني؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:09 م]ـ
وكم سعره؟!
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أرسل على البريد أخي محمد بن عبدالله ..
وتذكّر أنني حين حدّثتك عن الكتاب لم أخبرك بالعنوان ولا المحتوى،
أخشى أن يظنّ أحد أنني أفشيتُ قبلُ ..
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
وتذكّر أنني حين حدّثتك عن الكتاب لم أخبرك بالعنوان ولا المحتوى،
بالتأكيد .. هذا أكيد.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:18 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أما عدد المجلدات فهو (46)!
نعم الرقم صحيح 46 مجلّدًا ..
قد أخبرني الشيخ منذ فترة طويلة أنه سيتاح بحيث يمكن بيعه مجزّءًا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:20 م]ـ
الحمد لله وحده ..
معذرة يا شيخ عبدالله، والله ما أدري عن السعر شيئًا ..
وأرجو أن يترفقوا بنا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:57 م]ـ
و هل هذا الكتاب يشمل علوم الحديث فقط ام انه جامع للفتاوى الفقهية و العقدية أيضا؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:02 ص]ـ
الذي يتضح من كلام شيخنا الأزهري السلفي أنه يشمل الفتاوى الحديثية فقط، والله أعلم
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[24 - 12 - 05, 07:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعقيباً على كلام أخينا الأزهري جزاه الله خيراً ,
أولاً: اسم الكتاب الصحيح هو (جامع المسائل الحديثية) , وليس الرسائل.
ثانياً: الكتاب وإن كان خاص بالفتاوى الحديثية ـ كما ذكر أخانا ـ إلا أن عبارته قد توهم أنه متعلق بمصطلح الحديث فقط , والأمر ليس كذلك , وملخص موضوع الكتاب هو: أن الشيخ طارق حفظه الله عمد إلى فتاوى العلماء على مدى الأربعة عشر قرناً فجمع منها الفتاوى التي كانت مبنية على سؤال حديثي ــ أي أن أصل المسألة هو السؤال عن حديث ما ــ سواء كان ذلك السؤال هو الحكم على الحديث , أوبيان بعض طرقه , أو توضيح علته , أو بيان فقهه , أو الجمع بينه وبين حديث آخر ظاهرهما التعارض , أو بيان معنى لغوي , أو غير ذلك من الأمور التي قد تطرأ على الحديث ,
ومن هنا يتضح لنا أن الكتاب قد شمل مسائل عقدية , وفقهية , واصطلاحية , ولغوية , وغير ذلك من العلوم الشرعية.
وقد قام فضيلة الشيخ ـ حفظه الله ـ بترتيب الكتاب على الأبواب الفقهية كعادة العلماء.
وأيضاً: فإن الكتاب سوف يجزء على حسب الأبواب حتى يسهل على الناس شراءه ,
أما مميزات هذا العمل فهذا متروك الكلام فيه لأهل الفضل والعدل , فإن الشيخ قد اجتهد فيه , ونسأل الله تعالى أن يجزيه الخير.
فاظفر بهذا الكلام فإنك قد لا تجده في مكان آخر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 12:35 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي خالد، بارك الله فيك.
الأمر على ما قلتَ حرفيًّا، كفيتني ما كنت أريد قوله،،
وإن كنتُ أبتغي ألا يعلم الإخوة كل شيء عن الكتابِ سريعًا (مبتسم) ..
جزاك الله خيرًا ..
وحبّذا لو صحح أحد المشرفين العنوان ليتوافق مع العنوان الصحيح للكتاب.:جامع المسائل ...
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي: الأزهري جزاك الله خيراً وبارك فيك.
و أما بخصوص نشر معلومات الكتاب فقد تم الإفصاح بها فلذلك قد أفصحتُ ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/452)
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:23 ص]ـ
بارك الله في المجهودات الحسنة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:16 م]ـ
الحمد لله وحده ...
لعل ما سيظهر منه في المعرض إن شاء الله ستة مجلدات
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
الاخوة الكرام طلاب الشيخ طارق عوض الله ومن له اتصال به
سمعت ان للشيخ طارق حفظه الله تعالى تحقيق للنكت على ابن الصلاح لابن حجر وكذلك تحقيق لبعض كتب العلل.
فهل مِنْ خبر عنها؟
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[مستفيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:29 ص]ـ
حتى يتم تفعيل العضو: مكتب الشيخ طارق بن عوض الله
--------
يسر دار ابن القيم بالسعودية ودار ابن عفان بمصر
أن يقدما للقارئ الكريم موسوعة (جامع المسائل الحديثية)، وقد ظهر منها ستة مجلدات
http://drr.cc/up12/smaller.JPG
يتبع بمرفق أخير ...
ـ[مستفيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
انتهت المرفقات الحمد لله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:46 ص]ـ
ما شاء الله!
ننتظرُهُ، وتتمَّتَهُ.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:04 ص]ـ
حبذا لو وضعتم مقدمة الكتاب.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:25 ص]ـ
ما شاء الله!
كلما رأيتُ هذه المشاريع العلمية التي يُبذل فيها العمر، تذكرت كلمة للشريف حاتم العوني في النصائح المنهجية:
"ولا يمنع ذلك من أن يبتدىء طالب الحديث مشروعاً علمياً كبيراً، من صغر سنه وبدايات طلبه، يجمع له ويرتب ويناقش ويستنبط ويستدل، ويقضي في ذلك عمراً من عمره، وبشرط أن لا يخرج مشروعه هذا إلا بعد بلوغه من العلم ما يكون قد وصل به إلى درجة الإفادة، كأن يشهد له شيوخه وأقرانه باستحقاقه أن يدلي بجهده في تأليف كتاب.
بل إني لأشدد في النصح لطلبة العلم بابتداء مشاريع من هذا القبيل، ولا يستخفوا بأنفسهم؛ فقد كان الإمام الزهري يقول للفتيان والشباب: "لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان، فاستشارهم، يبتغي حدة عقولهم" (1).
ولك في سيرة العلماء قدوة:
فقد بدأ الإمام البخاري تصنيفه للتاريخ الكبير وله من العمر ثمانية عشر عاماً، وبقي في تصنيفه وتحسينه غالب حياته. أما (صحيحه) فمكث في تصنيفه ستة عشر عاماً.
وابتدأ ابن عساكر تصنيف (تاريخ دمشق) بمجلداته الثمانين من صباه، واستمر في جمعه إلى أن شاخ.
وأفنى الطبراني عمره المديد (فقد عمر مائة سنة) في معجمه الأوسط.
فعليك يا طالب العلم أن تختار مشروعاً علمياً حديثياً نافعاً، واستشر العلماء والمأمونين في اختيارك، وابدأ في الجمع له والتأليف من فترة مبكرة، ولا تفوت العمر. ثم أنت خلال هذا الجمع تمارس علم الحديث عملياً، وتطبقه واقعياً؛ فتستفيد فائدتين، بل فوائد، وتعلي همتك، وتقوي عزمك، وتبذل جهدك في طلبك العلم، وتطرد الملل والسأم وقلة الصبر، بما يتجدد لك في بحثك من فوائد، تنظر قطف ثمرتها في مستقبل حياتك العلمية إن شاء الله تعالى."
---------
(1) جامع بيان العلم وفضله رقم 505، 506
------------------
بارك الله في الشيخ طارق وأجزل الله له المثوبة والأجر.
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي مستفيد.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:17 م]ـ
سؤال وفقكم الله: هل الرسائل تنشر لأول مرة عن نسخ مخطوطة،أم أنها مطبوعة ومتناثرة والشيخ قام بجمعها وترتيبها،المرجو أثابكم الله بيان المنهج الذي قام عليه العمل.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:37 ص]ـ
هل من مجيب وفقكم الله عن منهج الشيخ في تأليفه لهذا العمل الضخم .. ؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ليت أحد الإخوة الأفاضل يضع لنا منهج هذا العمل الضخم، ويخبرنا كم مجلد طبع منه حتى الآن، وهل أسأل عليه في المعرض عند ابن عفان؟
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
(فعليك يا طالب العلم أن تختار مشروعاً علمياً حديثياً نافعاً، واستشر العلماء والمأمونين في اختيارك، وابدأ في الجمع له والتأليف من فترة مبكرة، ولا تفوت العمر. ثم أنت خلال هذا الجمع تمارس علم الحديث عملياً، وتطبقه واقعياً؛ فتستفيد فائدتين، بل فوائد، وتعلي همتك، وتقوي عزمك، وتبذل جهدك في طلبك العلم، وتطرد الملل والسأم وقلة الصبر، بما يتجدد لك في بحثك من فوائد، تنظر قطف ثمرتها في مستقبل حياتك العلمية إن شاء الله تعالى).
ذكرتني هذه الكلمة بمشروعي الضخم:
الفهارس العلمية لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية
هذا المشروع الذي أعمل الذي فيه حالياً وسيستغرق سنوات طويلة
ولكن عندما يخرج سيغني طالب العلم عن كل فهارس كتب شيخ الإسلام المتناثرة.
وسيخرج الكتاب في خمس أو ست مجلدات.
ولن يترك شاردة ولا واردة في كتب شيخ الإسلام إلا ويذكرها.
فهرس شامل متنوع في العقيدة والفقه وأصوله وقواعده والحديث وعلومه والتفسير وعلومه والتاريخ والتراجم والأعلام والرجال والأخلاق .... الخ!!
ولكن كما قلت:
سنوات طويلة وسيخرج بإذن الله إلى النور!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/453)
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:21 م]ـ
سؤال وفقكم الله: هل الرسائل تنشر لأول مرة عن نسخ مخطوطة،أم أنها مطبوعة ومتناثرة والشيخ قام بجمعها وترتيبها
ووفقكم الله وبارك فيكم
بل مطبوعة متناثرة قام الشيخ بجمعها وترتيبها، حتى أنه ربما أخرج من الكتاب الواحد فتوى حديثيّة واحدة.
ويتميز الكتاب بجمعه لفتاوى حديثية من بعض الكتب النادرة أو تلك الكتب غير المشتهرة كـ (المعيار المعرب) موسوعة فتاوٍي المغاربة.
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ويخبرنا كم مجلد طبع منه حتى الآن
وجزاكم الله خيرًا
هذه يا أخي يُسأل عنها الناشر.
وتجد الدار في (سرايا ألمانيا أ).
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:26 م]ـ
وجزاكم خيرًا وبارك فيكم
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:40 م]ـ
الاخوة الكرام طلاب الشيخ طارق عوض الله ومن له اتصال به
سمعت ان للشيخ طارق حفظه الله تعالى تحقيق للنكت على ابن الصلاح لابن حجر وكذلك تحقيق لبعض كتب العلل.
فهل مِنْ خبر عنها؟
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الشيخ الآن قد انتهى بفضل الله تعالى من هذا العمل تقريبًا، وهو الآن في البروفات النهائية وسيكون في أربع مجلدات وهو من أعمال الشيخ الفريدة، فقد جمع بين الكتب الثلاثة: كتاب ابن الصلاح، ونكت العراقي، ونكت ابن حجر (الكتب الثلاثة برمتها من غير اختصار أو حذف) وتوسع في التعليق عليها كلها.
وقد أخبرنا الشيخ أنه وضع في هذا الكتاب كل ما في جعبته من المباحث الحديثية والاصطلاحية وحسبك أن تعلم أن هذا الكتاب ظل تحت يد الشيخ يعمل فيه منذ عشر سنوات، وقد أراد الشيخ من هذا العمل أن يكون مرجعًا للباحثين والمتخصصين في علوم الحديث.
مع العلم بأن الشيخ قد صحح الكتب على أصول خطية جيدة، واعتنى عناية فائقة بضبطها وتصحيحها، مع تنسيقها والتأليف بينها بما يسهل على الباحث الاستفادة منها.
أما التعليقات والبحوث العلمية التي أودعها في الحاشية فهي قد اشتملت على فوائد كثيرة جدًّا وتحريرات وتنقيحات للمسائل المتناولة في هذه الكتب، مع طول نفس وإشباع قول.
وأيضًا العمل مذيل بفهارس علمية متنوعة لكل شاردة وواردة في هذه الكتب بما يعين الباحثين على الوقوف على مطلوبهم بسهولة ويسر.
وأخيرًا نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا العمل، وأن يبارك فيه، وأن يجعله في ميزان حسنات الشيخ وأن يتقبله بفضله وكرمه سبحانه وتعالى.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ,
كم مجلد هذه الموسوعة؟ وكم ثمن المجلد فيها اذا كانت تباع بالمجلد؟ وكم مجلد صدر حتى الان؟ وفى اى المكتبات موجود؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:35 م]ـ
... ما شَاءَ اللهُ تَبَارَكَ اللهُ لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللهِ.
ـ[مكتب الشيخ طارق بن عوض الله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:19 م]ـ
والموسوعة متوفرة بفضل الله في معرض الرياض، دار ابن القيّم.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:23 م]ـ
والموسوعة متوفرة بفضل الله في معرض الرياض، دار ابن القيّم.
كلها؟ أم ما نزل منها في القاهرة؟
وليتكم توضّحون منهج الشيخ طارق أكثر، فكأن في الأمر غموضًا في بعض النواحي.
بارك الله فيكم.
ـ[العكي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 04:51 م]ـ
هل من جديد عن كتاب (جامع المسائل الحديثية) للشيخ طارق حفظه الله؟
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[04 - 10 - 08, 03:59 ص]ـ
حيَّاكم اللَّه جميعاً.
رأيتُ منه عدة مجلدات بمعرض القاهرة العام الماضي في دار ابن عفان ـ سراي 4
وكان الشيخ طارق موجوداً هناك بهذه الدار في وقت اطلاعي.
وقد أخبرني بهذه الموسوعة منذ ثلاث سنوات أحد أصدقائي ممن كانوا يعملون بمكتب الشيخ في جمعها.
بارك اللَّه فيكم.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء!
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[08 - 10 - 08, 09:31 م]ـ
بسم الله وبعد.
فأن الكتاب المذكور قد طبع منه 6 مجلدات وقد اشتريتهم من احد المكتبات فى الازهر والباقى سيطبع قريباً ان شاء الله.
ومن اراد ان يعرف منهج الشيخ فيه فليسمع من الشيخ نفسه وهو يتكلم عن مكتبته على قناة المجد العلميه.
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 03:17 م]ـ
متى سيتواجد الكتاب كاملاً بإذن الله؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 04:11 م]ـ
هل هناك خبر جديد بشأن الكتاب؟
و هل هو موجود في المملكه و باي مكتبه
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:01 م]ـ
الشيخ ابو اسحاق الحويني بلغني انه اثني كثيرا على هذا العمل
ـ[عبد الرحمن بن محمد السبيعي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:13 م]ـ
ما أخبار هذا العمل؟
والله يحفظكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/454)
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:45 م]ـ
ما أخبار هذا العمل؟
والله يحفظكم.
نعم
ما هي الأخبار الجديدة عنه؟(67/455)
القندوزي وكتابه ينابيع المودة
ـ[أحمد صو]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بالله، هل القندوزي سني أم شيعي أم صوفي؟ وماذا عن كتابه ينابيع المودة، هل يحتج به أم لا؟
ودمتم سالمين
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:57 م]ـ
القندوزي إسم لأناس كثر، ولعلك تقصد القندوسي، وواحة القنادسة في جنوب الجزائر كانت بها زاوية شهيرة، وتخرج منها علماء كبار. والراجح إن كان صاحبك منهم أن يكون صوفيا، ولكن ما اسمه؟.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرجل شيعي مخلط.
راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21280
وفيه إجابة مفصلة لشيخنا الفقيه نفع الله بعلمه.
ـ[أحمد صو]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
أخي حمزة أنا أقصد بالقندوزي صاحب كتاب ينابيع المودة، وقد وجدت عنه في رابط أخي عصام، بارك الله فيكما على المساعدة(67/456)
ما هي الكتب التي تترجم لاعلام أهل البيت عليهم السلام
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:15 ص]ـ
أريد معرفة الكتب التي تترجم للعلماء و الزهاد من أهل البيت في شتى العصور على منهج أهل السنة
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 02:31 ص]ـ
هل من أحد يعينني(67/457)
هل تعرفون كتاب العقد الثمين في ولاية أمير المؤمنين للشوكاني
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:03 ص]ـ
فقد نسبه أحد الشيعة للشوكاني و سمعت انه كان زيديا فهل كتبه عندما كان شيعيا
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:45 م]ـ
اخي الكريم
لعلك تراجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39641(67/458)
التفسير الخطيب المكي ... يبحث عن محقق يخرجه للناس
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التقيت باحد ابناء السيد عبد الحميد الخطيب رحمه الله
وأخبرني أن لديه تفسيراً لوالده عبد الحميد الخطيب بن أحمد بن عبد اللطيف الخطيب
تفسيره غير مكتمل
وكان نهجه في التفسير تفسير القرآن تفسيراً يناسب عوام ومثقفي عصره
ويربط التفسير بالواقع
وسبب تأليفه أن نصراني سأله عن مرجع يرجع اليه في فهم القرآن
ومعرفة كيفية قرائته لانه لايعرف كيف يقرأه وهو بالكتابة العثمانية
فكتبه الشيخ بالكتابة الإملائية المعتادة وفسره
وقد فسر ما يقارب عشرين جزءاً
وطبعه وكان يوزعه ويرسله إلى العلماء والمثقفين في أقطار المعمورة ليوضحوا وجهة نظرهم في كل جزء يفسره
**********
وهم الآن يودون طبعه
فيسألون عن محقق مقترح ودار نشر مقترحة ....
*********
ومن توفر لديه نسخة من احد اجزاء الكتاب ارجوا اخباري
بالجزء الذي لديه
****
وعبد الحميد الخطيب رحمه الله
هو خطيب المسجد الحرام
والمدرس بالتكية الجاوية به
عين سفيرا للملك عبد العزيز على باكستان
ثم استقر آخر حياته في دمر بسوريا(67/459)
سؤال عن الاحكام للضياء والاحكام للطبري
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبع حديثا كتاب الاحكام للحافظ الضياء المقدسي وكذلك كتاب الاحكام لمحب الدين الطبري المكي
اريد من يعرف بالكتابين المذكورين واهميتهما بين كتب احاديث الاحكام
وجزاكم الله خيرا(67/460)
ما افضل طبعة لمختصر خلافيات البيهقي؟
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
كتاب مختصر خلافيات البيهقي لابن فرح الاشبيلي ماهي افضل طبعة له؟
هناك طبعة لدار الكتب العلمية فهل هناك غيرها(67/461)
مكتبة للبيع
ـ[المعارف]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
1 - الأنساب ثلاثة عشر مجلدا -دائرة المعارف العثمانية
2 - التاريخ الكبير خمس مجلدات غير كامل دائرة المعارف العثمانية
3 - ذيل تاريخ بغداد للحافظ ابن نجار خمس مجلدات دائرة المعارف العثمانية
4 - الأكمال في المختلف والمؤتلف، الأمير ابن ماكولا، سبعة اجزاء اجزاء دائرة المعارف العثمانية
5 - جامع الترمذي مجلد من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
6 - شرح مشكاة المصابيح لعبيد الله المباركفوري تسعة اجزاء الجامعة السلفية بنارس
7 - لجواهر المضية في طبقات الحنفية -عبد القادر الحنفي اربعة اجزاء دائرة المعارف العثمانية
8 - بيان خطأ البخاري لأبي حاتم الرازي دائرة المعارف العثمانية
9 - الكنى للبخاري دائرة المعارف العثمانية
10 - معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري دائرة المعارف العثمانية
11 - سنن ابن ماجة مجلد من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
12 - مشكاة المصابيح مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
13 - التقييد مجلدان - دائرة المعارف العثمانية
14 - -القول المسدد للذب عن المسند للعسقلاني دائرة المعارف العثمانية
15 - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لأبن الدمياطي دائرة المعارف العثمانية
أبن الدمياطي
16 - الخيل لأبي عبيدة. دائرة المعارف العثمانية
17 - المجتنى لأبن دريد. دائرة المعارف العثمانية
18 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
19 - الهداية مع الدراية في منتخب تخريج احاديث الهداية: مؤلف الهداية برهان الدين ابو الحسن بن ابي بكر الفرغاني، مؤلف الدراية: احمد بن علي بن محمد العسقلاني، وضع الحواشي عبدالحي اللكنوي- مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
20 - الأسماعيلية للدكتور زاهد علي باللغة الأوردوية توجد فيه مقتطفات باللغة العربية .. اهم كتاب كتب عن هذه الفرقة من الداخل .. فمؤلفه كان اسماعيليا ثم اسلم رحمه الله -عطوى للنشر
21 - صورة عن مخطوط نيل الفرقدين في مسألة رفع اليدين لمحمد انور شاه كشميري
22 - نزهة الأعين النواظر لأبن الجوزي - مجلدان دائرة المعارف العثمانية
23 - من روائع حضارتنا للسباعي
24 - تلخيص احكام الجنائز للألباني
25 - إعجاز البيان في تأويل أم القرآن تأليف الشيخ صدر الدين القونوي
26القراءة خلف الأمام للبيهقي صورة عن مخطوط
27الجهاد في الأسلام لأبن تيمية الجامعة السلفية بنارس
28 - فتح القدير للشوكاني الجزء الاول الأنبياء والحج والجزء الثاني
المؤمنون والقصص الجامعة السلفية بنارس
29 - تيسير العلي القدير في شرح ابن كثيرالجامعة السلفية بنارس
30 - شرح العقيدة الواسطيةالشيخ عبد الرزاق عفيفي الجامعة السلفية بنارس
31 - يهود الدونمة دكتور محمد عمر
32 - المدخل الى القضية الفلسطينينة جواد الحمد
33 - العنكبوت الأحمر اشراف خالد محمد الشيبة
34 - المجازر الصهيونية جواد الحمد
35 - الأفعى اليهودية في معاقل الأسلام عبد الله التل 1965 المكتب الاسلامي
36 - القومية والغزو الفكري محمد جلال كشك مكتبة الأمل 1967
37 - الأخطبوط الماسوني العالمي ابراهيم عباس
38 - مشكاة الآثار ومصباح الأبرار احمد الديبوندي
39 - شرح معاني الآثار للطحاوي تحقيق محمد ايوب السنهابوري
40 - بروتوكولات حكماء صهيون محمد خليفة التونسي
------------------------------------------
غير منشورة:
الرسالة السنية لمعرفة المذاهب النبوية لخليل بن يوسف الزبيري تحقيق الدكتور محمد مصطفى شريف
الجزء الثاني من غريب الحديث لأبي سليمان الخطابي تحقيق جويرية جميل النساء.
الأيضاح في اسرار النكاح لأبي عبد الرحمن الشيرازي- غير محققة- صورة عن مخطوطة(67/462)
مكتبة للبيع
ـ[المعارف]ــــــــ[22 - 12 - 05, 10:52 م]ـ
1 - الأنساب ثلاثة عشر مجلدا -دائرة المعارف العثمانية
2 - التاريخ الكبير خمس مجلدات غير كامل دائرة المعارف العثمانية
3 - ذيل تاريخ بغداد للحافظ ابن نجار خمس مجلدات دائرة المعارف العثمانية
4 - الأكمال في المختلف والمؤتلف، الأمير ابن ماكولا، سبعة اجزاء اجزاء دائرة المعارف العثمانية
5 - جامع الترمذي مجلد من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
6 - شرح مشكاة المصابيح لعبيد الله المباركفوري تسعة اجزاء الجامعة السلفية بنارس
7 - لجواهر المضية في طبقات الحنفية -عبد القادر الحنفي اربعة اجزاء دائرة المعارف العثمانية
8 - بيان خطأ البخاري لأبي حاتم الرازي دائرة المعارف العثمانية
9 - الكنى للبخاري دائرة المعارف العثمانية
10 - معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري دائرة المعارف العثمانية
11 - سنن ابن ماجة مجلد من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
12 - مشكاة المصابيح مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
13 - التقييد مجلدان - دائرة المعارف العثمانية
14 - -القول المسدد للذب عن المسند للعسقلاني دائرة المعارف العثمانية
15 - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لأبن الدمياطي دائرة المعارف العثمانية
أبن الدمياطي
16 - الخيل لأبي عبيدة. دائرة المعارف العثمانية
17 - المجتنى لأبن دريد. دائرة المعارف العثمانية
18 - مشكل الحديث لأبن الفورك - مجلد واحد دائرة المعارف العثمانية
19 - الهداية مع الدراية في منتخب تخريج احاديث الهداية: مؤلف الهداية برهان الدين ابو الحسن بن ابي بكر الفرغاني، مؤلف الدراية: احمد بن علي بن محمد العسقلاني، وضع الحواشي عبدالحي اللكنوي- مجلدان من النوع الضخم. مطبوع بخط اليد - ديبوند الأشرفية
20 - الأسماعيلية للدكتور زاهد علي باللغة الأوردوية توجد فيه مقتطفات باللغة العربية .. اهم كتاب كتب عن هذه الفرقة من الداخل .. فمؤلفه كان اسماعيليا ثم اسلم رحمه الله -عطوى للنشر
21 - صورة عن مخطوط نيل الفرقدين في مسألة رفع اليدين لمحمد انور شاه كشميري
22 - نزهة الأعين النواظر لأبن الجوزي - مجلدان دائرة المعارف العثمانية
23 - من روائع حضارتنا للسباعي
24 - تلخيص احكام الجنائز للألباني
25 - إعجاز البيان في تأويل أم القرآن تأليف الشيخ صدر الدين القونوي
26القراءة خلف الأمام للبيهقي صورة عن مخطوط
27الجهاد في الأسلام لأبن تيمية الجامعة السلفية بنارس
28 - فتح القدير للشوكاني الجزء الاول الأنبياء والحج والجزء الثاني
المؤمنون والقصص الجامعة السلفية بنارس
29 - تيسير العلي القدير في شرح ابن كثيرالجامعة السلفية بنارس
30 - شرح العقيدة الواسطيةالشيخ عبد الرزاق عفيفي الجامعة السلفية بنارس
31 - يهود الدونمة دكتور محمد عمر
32 - المدخل الى القضية الفلسطينينة جواد الحمد
33 - العنكبوت الأحمر اشراف خالد محمد الشيبة
34 - المجازر الصهيونية جواد الحمد
35 - الأفعى اليهودية في معاقل الأسلام عبد الله التل 1965 المكتب الاسلامي
36 - القومية والغزو الفكري محمد جلال كشك مكتبة الأمل 1967
37 - الأخطبوط الماسوني العالمي ابراهيم عباس
38 - مشكاة الآثار ومصباح الأبرار احمد الديبوندي
39 - شرح معاني الآثار للطحاوي تحقيق محمد ايوب السنهابوري
40 - بروتوكولات حكماء صهيون محمد خليفة التونسي
------------------------------------------
غير منشورة:
الرسالة السنية لمعرفة المذاهب النبوية لخليل بن يوسف الزبيري تحقيق الدكتور محمد مصطفى شريف
الجزء الثاني من غريب الحديث لأبي سليمان الخطابي تحقيق جويرية جميل النساء.
الأيضاح في اسرار النكاح لأبي عبد الرحمن الشيرازي- غير محققة- صورة عن مخطوطة
ـ[المعارف]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:27 ص]ـ
هذه الكتب حذفت من القائمة في الأعلى وليست للبيع:
شرح المشكاة للمباركفوري ... جامع الترمذى .. معرفة علوم الحديث. سسن ابن ماجة.مشكاة المصابيح.القول المسدد للعسقلاني .. نزهة الاعين لابن الجوزي
ـ[الشويمان]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم اخي المعارف
لقد طلبنا منك مرارا ان تكتب لنا تاريخ الطبعات وهل هي الطبعات الاصلية ام هي مصورة كما في اغلب الطبعات الهندية
والله نسال ان يغفر لنا ولك
ـ[السنافي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 06:47 ص]ـ
أيها الأخ البائع،،
سؤال: هل تباع كتب المكتبة مفرّقة؟
ـ[المعارف]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:01 ص]ـ
اخي المشكلة هنا ان بعض الكتب كالمكتوبة بخط اليد لا يوجد عليها تاريخ او اني لم اكتشفه حتى الآن .. واكثر الكتب من دائرة المعارف والجامعة السلفية .. فأي مصور تتحدث عنه ? - كتاب واحد مثلا الأنساب .. احتاج ان اذكر لك اكثر من سبع طبعات .. الا انه الطبعة الأصلية .. و الأكمال والتاريخ الكبير .. تقريبا كل جزء طبع في سنة ما.
ان كنت تقصد بالأصلية اي الطبعة الأولى وهذا خطأ .. فلا يوجد سوى في القليل. وغفر الله عز وجل لنا ولك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/463)
ـ[المعارف]ــــــــ[23 - 12 - 05, 09:12 ص]ـ
اخي سنافي .. لا تباع مفرقة ..
ولكن لظرف ما حدث ذلك .. ما تبقى فقط هو للبيع ككل .. و لا تخاف فالسعر متواضع
ـ[المعارف]ــــــــ[28 - 12 - 05, 07:23 ص]ـ
نعم اخي الآن يمكن بيعها بالمفرق ..(67/464)
بمناسبة قرب معرض القاهرة الدولي للكتاب أرجو المشاركة لكل من له معرفة بدور النشر.
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[22 - 12 - 05, 11:27 م]ـ
إخواني أهل الملتقى/سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
بمناسبة قرب معرض القاهرة الدولي للكتاب أرجو من جميع الإخوة ممن له معرفة بدور النشر و طبعاتها المشاركة بالتعريف بدور النشر و التوزيع و الكلام على جودة طبعاتها و تحقيقاتها و التمييز بين دور النشر السلفية -التي تهدف لنشر العلم النافع-من غيرها من دور النشر التجارية-التي تنشر الغث و الثمين من الكتب- و أيضا التحذير من دور النشر القائمة على نشر البدع و محاربة السنة.
أرجو من جميع الإخوة المشاركة للأهمية لما لا يخفى عليهم من أهمية هذا الموضوع لطلبة العلم.
و جزاكم الله خيرا
ـ[سعد النجدي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:28 م]ـ
متى وقته بالتحديد وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن يونس]ــــــــ[23 - 12 - 05, 05:42 م]ـ
فى السابع عشر من يناير القادم الموافق السابع عشر من ذى الحجة إن شاء الله إذا لم يتم تعديله
ـ[محمد عبد الرحيم]ــــــــ[28 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
من يعرف عناوين المواقع الإلكترونية للمكتبات و دور النشر فليدلنا عليها و جزاه الله كل خير
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[28 - 12 - 05, 07:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي محمد في هذا الرابط تجد بغيتك إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4718&highlight=%E3%E6%C7%DE%DA+%E3%DF%CA%C8%C7%CA
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:50 م]ـ
أهم المكتبات السلفيه الموجودة في المعرض أو في مصر بالتحديد مكتبة ابن تيمية ومكتبة السنه ومكتبة ابن رجب بالمنصورة ومكتبة الإيمان بالإسكندرية هذه للكتب ومكتبة أهل السنة للصوتيات كلها سلفية المنهج (ودار الرسالة والسلام فيها .... وفيها .... ) ومكتبات السعودية في الجناح السعودي (أضواء السلف، العبيكان، ابن الجوزي، الرشد ..... وغيرها) كلها مكتبات تهدف الى العلم النافع ان شاء الله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:38 م]ـ
هناك دار الفاروق المصرية من اهم اصداراتهم التمهيد لابن عبدالبر و مكتبة الرشد.(67/465)
شرح الألفية للشاطبي هل نشر؟
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[23 - 12 - 05, 04:15 م]ـ
أرجو إفادتي عن كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي هل نشر أم لا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[السنافي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
ليس كاملاً ..... طُبعت قطعةٌ من الكتاب بتحقيق - إنْ لمْ أهِمْ - الدكتور عيّاد الثبيتي.
و هي أطروحته العلمية في جامعة أم القرى، أما بقية الكتاب فمحققةٌ غير مطبوعة.
و الله المستعان.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
الأخ الكريم السنافي
أطروحة الدكتور عياد الثبيتي تحقيقُ الجزء الأول من شرح الجُمل لابن أبي الربيع الإشبيلي ثم السبتي (ت688هـ) الموسوم بالبسيط، وهو الجزء الموجود من هذا الشرح.
الأخ الكريم أبا ثغر:
ربما أفدتَ من ذي الإحالة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=23992)..
ـ[السنافي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:43 ص]ـ
المحترم خالد الشبل،،،
للدكتور الثبيتي أطروحتان حتى يصبح دكتوراً، فعن أيهما تتحدث؟ ........... لعلك أدركتَ الآن مقصودي.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:49 ص]ـ
أخونا خالد الشبل لم اتمكن من الرد على استفساركم لوجود خلل فى خاصية استقبال الرسائل عندكم.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:57 ص]ـ
أخي الكريم السنافي:
أعي جيدًا أن العالِمية العالية (الدكتوراه) تُنال بعد أطروحتين، وهذا الأمر من مسائل الإجماع الأكاديمية، ولا يلزم أن يكون كتاب أي دكتور إحدى أطروحتيه.
وليس تحقيق شرح الألفية للشاطبي أطروحة أ. د. عياد للعالِمية (الماجستير)، فإن أطروحته فيها بعنوان: ابن الطراوة النحوي، وهو من مطبوعات نادي الطائف الأدبي 1403هـ.
ومما حققه الدكتور (الإفصاح ببعض ما جاء من الخطأ في الإيضاح لابن الطراوة) وطُبع عن دار التراث بمكة 1414هـ والمقصود إيضاح أبي علي الفارسي، وأهل الأندلس لهم عناية فائقة بهذا الكتاب وبجمل الزجاجي، ومن قبل ذلك بالكتاب.
وله غير ذلك من كتب ودراسات ودواوين شعر، بعضها مطبوع، وأخرى تحت الطبع.
أخي الكريم قاسم:
يبدو أن ثمة مشكلة في خاصية الرسائل الخاصة.
هاك بريدي:
ashebel@awalnet.net.sa
وفقك الله.
ـ[السنافي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:10 ص]ـ
إذن ما الكتاب الذي رأيته بالسوق منذ سنوات و من محققّه؟!
سبحان قد أكون واهماً، و جزاك الله خيراً على كل حال، و أعدك بالبحث عن الجزء المنشور عسى أن أظفر باسم محققه.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
وفقكم الله.
حقق الأستاذ عياد الثبيتي جزءا من شرح الألفية للشاطبي - رحمه الله - يبدأ من باب النائب عن الفاعل وينتهي بنهاية باب حروف الجر ... بتكليف من معهد البحوث وإحياء التراث التابع لجامعة أم القرى ... ونشرته دار التراث بمكة المكرمة في مجلدين سنة 1417 - 1996.
وحقق أستاذ آخر؟؟؟ باب الحال منه ... وطبع ... أخبرني بذلك أحد الأساتذة المتخصصين.
ـ[السنافي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيراً. . أخي العضو المليح. . و الفهم الصحيح!.
فقد كفيتني عناء البحث. .
بارك الله فيك.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد الحسينى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:22 م]ـ
المقاصد الشافية في شرح الخلاصة الكافية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1239146)(67/466)
هل فُرِّغت شرائط دورة المعاملات المالية المعاصرة
ـ[السني]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
للشيخ سعد بن تركي الخثلان - وفقه الله - التي أقيمت ضمن الدورة العلمية لجامع شيخ الإسلام؟
أرجو الإفادة
وفق الله الجميع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:24 ص]ـ
شيخنا سعد يعد لإخراج كتاب في المعاملات المعاصرة و ستخرج في كتاب إن شاء الله
وهي عبارة عن دروس ألقاها في إذاعة القرآن ثم رتبها ثم ألقاها أيضاً في جامع شيخ الإسلام
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:00 م]ـ
هنا تجدها مسموعة:
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=170
ولا أعلم إن كانت فُرغت أم لا(67/467)
معجم المعاجم والمشيخات؟
ـ[أبو الحسين المدني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:59 ص]ـ
بسم الله والحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
وبعد
الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله
أين أجد كتاب معجم المعاجم والمشيخات للشيخ يوسف المعشلي في مكتبات جدة وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي تجده في مكتبة الرشد - دوار الطائرة - جدة(67/468)
مارأيكم بهذه الطبعة من صحيح البخاري
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي طبعة مكتوب على كعبها المكتبة العصرية و على الواجههة مكتبة العبيكان و قد أشرف عليها الشيخ محمد قطب والشيخ هشام البخاري ما رأيكم بها وهل عهد بها أخطاء.
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:35 م]ـ
محمد قطب الذي سمعته أنه داعية أديب
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:31 ص]ـ
أخي الفاضل،
نسخة المكتبة العصرية فيها بعض السقط والأخطاء المطبعية وقد اكتشفنا ذلك من خلال قراءتنا لصحيح البخاري الذي وصلنا إلى ثلثه تقريباً -سهل الله لنا إتمامه- فقد كان أحد الأخوة يقرأ من هذه الطبعة ونقابلها بالطبعة الأميرية.
وجزاكم الله خيراً
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 10:37 م]ـ
طيب أخي بالتأكيد أنك قيدت الأخطاء لو أفدتنا بما تستطيع لعلي أتداركها
لأن الطبعة في مظهراها مريحة جدا في القراءة وان كنت من السعودية أخي فأين أجد الطبعة الأميرية ولو مصورة أو أي طبعة نفيسه غيرها.
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:24 ص]ـ
الطبعة الأميرية طبعت بعناية الشيخ محمد زهير بن ناصر الناصر جزاه الله خيراً
الناشر: دار طوق النجاة - بيروت
الموزع الحصري:دار المنهاج - جدة ومن موزعيها: مكتبة العبيكان
وأنصحك أخي باقتناء هذه النسخة فهي أصح النسخ على الاطلاق وفيها الكثير من الفوائد:
- معرفة الأطراف
- أرقام الأحاديث
- إثبات اختلاف نسخ البخاري التي اعتمدها الامام اليونيني
- وغيرها
أما تقييد الأخطاء فيجب ان أرجع للأخ الذي يملك تلك النسخة لأنه قيدها على كتابه
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:25 ص]ـ
لمزيد من المعلومات راجع الرابط الآتي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2500&highlight=%C7%E1%C3%D3%E6%C7%DE(67/469)
ترجمة شيخ الإسلام بن تيمية في السير
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت عن ترجمة بن تيمية رحمه الله في سير أعلام النبلاء ط الرسالة فلم أجدها فياليتكم تدلوني في أي مجلد ورقم الصفحة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:42 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2261&highlight=%22%C7%E1%DA%E6%C7%D5%E3+%E6%C7%E1%DE%E6 %C7%D5%E3%22
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 12 - 05, 04:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا.(67/470)
جديد دار المحدث
ـ[دار المحدث]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:38 م]ـ
تم بحمد الله افتتاح مكتبة دار المحدث
http://www.dar-almohadith.com/new1.gif
ـ[حيدره]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:49 م]ـ
الله ينفع بكم الاسلام ولمسلمين ويجعل أعمالنا خالصه لوجهه الكريم .........
وهذا شيء يفرحنا ولله الحمد
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:54 م]ـ
أعانكم الله و نفع بكم و على أيديكم
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
اين مكان الدار؟
ارجو التوضيح اكثر
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:17 م]ـ
الموقع:
الرياض - طريق صلاح الدين الأيوبي - جنوب أسواق المجد.
هذا ما في الصورة المتحركة.
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
نفع الله بكم ويسر لكم امركم
اخوكم العكاشى(67/471)
هل لمكتبة اضواء السلف موقع على الشبكة؟
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
افيدونا.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 12 - 05, 10:37 م]ـ
لم أجد لها موقعًا، وقد يفيدكِ هذا http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookSearchAuthPub&AdvSearchs=Yes&AuthPub=Pub&PubID=346(67/472)
هل انتهى الشيخ عبد الرحمن حسن قائد من تحقيق مفتاح السعادة؟
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 11:24 م]ـ
أعلم من سنوات أن الشيخ عبد الرحمن يعمل على تحقيق هذا الكتاب فهل انتهى الشيخ عبد الرحمن حسن قائد من تحقيق مفتاح السعادة؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:52 ص]ـ
نعم، قد أخبرني أنّه قد انتهى منه ... أسأل الله أن يبارك في سعيه، وأن يزيده توفيقا ...
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:15 م]ـ
وهل سيكون تحقيقه مستقل عن آثار ابن القيم رحمه الله أم أنه سيطبع مع نفس المجموعة؟؟؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:31 م]ـ
سيصدر - إن شاء الله تعالى - ضمن آثار ابن القيّم، التي تضطلع وتتوفّر على نشرها دار عالم الفوائد ...
جزى الله القائمين على هذا المشروع خير الجزاء وأوفره ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:58 ص]ـ
أليس اسم كتاب ابن قيم "مفتاح دار السعادة" لا "مفتاح السعادة" فإنه لطاش كبرى زاده؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:10 م]ـ
نعم، هو كما قلت، أخي الفاضل، لكن أرجو أن تتنبّه إلى أنّه لا يسوغ أن يقال (ابن قيم) بلا إضافة ... بل لا بدّ من أحد أمرين:
1 - الإضافة، بأن تكتب: ابن قيّم الجوزيّة ...
2 - التعريف، بأن ترقم: ابن القيّم ...
أمّا كتابة (ابن قيّم) أو (ابن القيّم الجوزيّة)؛ فغلطان واضحان لائحان ...
دمت موفّقا مسدّدا ....
ـ[السنافي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:21 م]ـ
شيخنا العاصمي .. أراك صوّبتَ لأبي محمدٍ و لم تصوّب لمن سبقه من المشاركين (لحنه)!!
فما السبب يا أخي؟؟ (ابتسامة)
ـ[العاصمي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 04:23 م]ـ
أخي الفاضل الكريم السنافي، زادك الله توفيقا ...
الأمر أعظم من أن يستقصى؛ فقد انتشر اللحن الجلي، وفسدت اللغة ... ولو انتصب (متفرّغ محتسب) لإصلاح منطق الناس ورقمهم؛ لأمضى في مهيعه حقبا ... خاصة إذا تذكّرت أنّ من إخواننا من هو أعجميّ (المقال أو الحال) ... بل من أعظم ما منينا به وابتلينا: استعجام العرب، بدل الواجب اللاحب اللازب، ألا وهو: استعراب العجم ...
ولا يعزب عنك أنه من الصعوبة والعسر بمكان: تضييع نفائس الأوقات في تتبع الأخطاء الشائعة في المنتديات التي يكتب فيها المبتدي والمنتهي ... وقد يسبّب ذلك حرجا، ويتكدّر صفو من لم يرض (1) نفسه على حبّ (تقويم لسانيه) ...
ولتعسّر ما أشرت إليه، بل تعذّره؛ رضت (2) نفسي ... حتى إنّني قد أقرأ الخطأ صوابا دون تنبّه ... أو أضرب صفحا عمّا أراه ... أعاذك الله من النظر إلى ما تكره، وكفاني الله وإيّاك أمر الثقلاء البعداء ...
وغير خاف على مثلك: أنّ ما أشرت إليه من الخطإ ... له وجه مخرّج على مهيع طرقه كثير من متقدّمي النّسّاخ، وهو: عدم إثبات الألف (علامة على تنوين المنصوب) ... وهذا منتشر في كثير من النسخ الخطّيّة ... وأشار إليه النواوي في منهاجه الكبير ...
على أنّني أرجّح أنّ أخانا لم يخطر بباله، ولا دار في خياله ... هذا المخرج ... وأعلم يقينا أنّنا لو فتحنا باب تخريج أغلاط المعاصرين على بعض اللغات أو الأوجه؛ لعمّ البلاء، ولفسدت اللغة ... وربّ رمية صائبة من غير رام ...
لكنّ يراعي أبى إلاّ الاستطراد والاسترسال، وعسى ألاّ أكون أثقلت عليك، أخي الفاضل الأريب ...
ما في الصّحاب أخو وجد نطارحه - - - حديث نجد ولا صبّ نجاريه
---------------------------------------------------------
(1) بفتح الياء، وضمّ الراء، من الرياضة ...
(2) بضمّ الراء، وإسكان الضاد ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا على جوابك وتصويبك
ـ[السنافي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:51 ص]ـ
حسبك يا أخي. . . .لقد هيّجتَ أشجاني، و ربّ الكعبة.
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 02:00 ص]ـ
شكى إليّ (سنفي) طول السرى - - - فقلت صبرا جميلا فكلانا مبتلى
وأعتذر إلى أخي الحبيب الأريب تحويري ... والعذر عند الكرام أمثاله مقبول ...
وقد قال الجدار للوتد: لم تشقّني؟
قال: سل من يدقّني!
ـ[السنافي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 02:39 ص]ـ
اسمع منِّي إذنْ:
ما كنتُ أشكو و أنتَ اليومَ (عاصِمُنا) ... عن الشَّكاوى بنَوْحٍ هَدَّ سامعَهُ
نَوْحِ الحمامِ على إلْفٍ يراجعُها ... يا ليتني كنتُ في الشَّكوى مدامعَهُ
ما هذه إلا صورة باهتةٌ لما في القلوب من الحُرقات ... و الله المستعان.
ـ[العاصمي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 02:47 ص]ـ
كان الله لك، وأعانك، وأذهب عنك البلبال، وأبدلك منه سكون البال ... وأدام عليك ما تحبّ، وأبعد عنك ما يبلبل بالك ... أيّها الفاضل الكريم ...
ـ[السنافي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً، و لك إن شاء الله بمثلي أيها الأخ الكريم.
ـ[القرشي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 07:13 م]ـ
جزاكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/473)
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:24 م]ـ
أخي الفاضل الكريم السنافي، زادك الله توفيقا ...
الأمر أعظم من أن يستقصى؛ فقد انتشر اللحن الجلي، وفسدت اللغة ... ولو انتصب (متفرّغ محتسب) لإصلاح منطق الناس ورقمهم؛ لأمضى في مهيعه حقبا ... خاصة إذا تذكّرت أنّ من إخواننا من هو أعجميّ (المقال أو الحال) ... بل من أعظم ما منينا به وابتلينا: استعجام العرب، بدل الواجب اللاحب اللازب، ألا وهو: استعراب العجم ...
ولا يعزب عنك أنه من الصعوبة والعسر بمكان: تضييع نفائس الأوقات في تتبع الأخطاء الشائعة في المنتديات التي يكتب فيها المبتدي والمنتهي ... وقد يسبّب ذلك حرجا، ويتكدّر صفو من لم يرض (1) نفسه على حبّ (تقويم لسانيه) ...
ولتعسّر ما أشرت إليه، بل تعذّره؛ رضت (2) نفسي ... حتى إنّني قد أقرأ الخطأ صوابا دون تنبّه ... أو أضرب صفحا عمّا أراه ... أعاذك الله من النظر إلى ما تكره، وكفاني الله وإيّاك أمر الثقلاء البعداء ...
وغير خاف على مثلك: أنّ ما أشرت إليه من الخطإ ... له وجه مخرّج على مهيع طرقه كثير من متقدّمي النّسّاخ، وهو: عدم إثبات الألف (علامة على تنوين المنصوب) ... وهذا منتشر في كثير من النسخ الخطّيّة ... وأشار إليه النواوي في منهاجه الكبير ...
على أنّني أرجّح أنّ أخانا لم يخطر بباله، ولا دار في خياله ... هذا المخرج ... وأعلم يقينا أنّنا لو فتحنا باب تخريج أغلاط المعاصرين على بعض اللغات أو الأوجه؛ لعمّ البلاء، ولفسدت اللغة ... وربّ رمية صائبة من غير رام ...
لكنّ يراعي أبى إلاّ الاستطراد والاسترسال، وعسى ألاّ أكون أثقلت عليك، أخي الفاضل الأريب ...
ما في الصّحاب أخو وجد نطارحه - - - حديث نجد ولا صبّ نجاريه
---------------------------------------------------------
(1) بفتح الياء، وضمّ الراء، من الرياضة ...
(2) بضمّ الراء، وإسكان الضاد ...
هذا الأسلوب الرائع، لا أظنه إلا للأخ المحقق الذي كان يكتب باسم (ابن القيم) وأنا أعرفه حقاً من كبار المحققين، لكنه متقنع هنا في الملتقى.
وفق الله الجميع
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:32 م]ـ
هذا الأسلوب الرائع، لا أظنه إلا للأخ المحقق الذي كان يكتب باسم (ابن القيم) وأنا أعرفه حقاً من كبار المحققين، لكنه متقنع هنا في الملتقى.
وفق الله الجميع
ليس هو!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 10:12 م]ـ
لكن عبدالرحمن قائد حقق الوابل الصيب ولم نر مفتاح دار السعادة!!
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[01 - 06 - 08, 09:13 ص]ـ
الشيخ الكريم عبد الرحمن قائد فد أنهى تحقيق كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم من نحو ثلاث سنوات،وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ عبدالرحمن
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:26 م]ـ
ألم يصدر الكتاب بعد؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[22 - 10 - 08, 04:29 ص]ـ
لا لم يصدر بحسب علمي القاصر
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
هل أجد الكتاب في معرض دمشق؟
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:58 ص]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:20 ص]ـ
انتهى تحقيق الكتاب وتم تسليمه لدار عالم الفوائد وسيخرج في مجموعة ابن القيم القادمة بإذن الله، وقد اطلعت على شيء منه = فإذا هو عمل فذ نفيس جداً ..
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:33 ص]ـ
.ينبغي للإخوة ألا يتعبوا أنفسهم في السؤال عن الكتب التي ستخرج
وخصوصا مع وعود الدور فإذا قالوا قريبا فهذا يعني على الأغلب من 5 إلى 10 سنوات
إلا من رحم الله
فصدقوني كتب مهمة مثل هذه إذا صدرت سيعلن عنها في الملتقى بالبنط العريض
وفقكم الله
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
انتهى تحقيق الكتاب وتم تسليمه لدار عالم الفوائد وسيخرج في مجموعة ابن القيم القادمة بإذن الله، وقد اطلعت على شيء منه = فإذا هو عمل فذ نفيس جداً ..
هذه بشرى سارة، وتحقيقات الشيخ عبد الرحمن من أنفس التحقيقات.
بارك الله فيه وفي أمثاله الذي همهم نشر الدين الخالص بالجودة والدقة والإتقان(67/474)
ابحث عن موضوع حول "تعارض المصالح الشرعية" فهل هناك من المغاربة من تناوله و ماهي عناو
ـ[ابو البراء]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شيخنا عصام رحمكم الله
انا ابحث عن موضوع حول "تعارض المصالح الشرعية" فهل هناك من المغاربة من تناوله و ماهي عناوين تلك الكتب وفقكم الله تعالى.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[28 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
للرفع(67/475)
ماهي أفضل طبعة لمجمع الزوائد (مستعجل)
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 12:29 م]ـ
وما رأيكم في بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؟؟
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[25 - 12 - 05, 04:38 م]ـ
أظن طبعة دار الفكر المذيلة بثلاثة أجزاء من الفهارس. و الله أعلم.
ـ[ابوعبدالله العُمري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 05:19 م]ـ
أظن طبعة دار الفكر المذيلة بثلاثة أجزاء من الفهارس. و الله أعلم.
هي ما أتحدث عنه, فهل يوجد غيرها أم هي فقط؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:04 م]ـ
كان الشيخ حسين بن سليم بن أسد الداراني قد شرع في التعليق على الكتاب، وعلق على قطعة منه، قد نشرت، ولا أدري هل أتمّ عمله ...
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:13 ص]ـ
طبعة القدسي هي الاصل وهي الاصح
ـ[ضعيف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:21 ص]ـ
طبعة القدسي هي الاصل وهي الاصح
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:51 ص]ـ
بل في طبعة القدسي أخطاء كثيرة جدا صححها في بغية الرائد
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:41 م]ـ
الحمد لله
شيخنا أبو سليم الأسد حفظه الله تعالى قد انتهى منه، وقد قدّمه لدار الرشد و لا أدري أصدر الكتاب أم لا، مع العلم أن شيخنا أراني بروفة التصحيح، والله أعلم.
ـ[فهيم السيد غهيم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:02 م]ـ
رأيت من هذا التحقيق جزئين فيهما من الأوهام الكثير خاصة فى التخريج والكلام على الرجال وقد تعقبت أوهامه أثناء عملى بالكتاب ولعلى أنشر هذه الأوهام قريباوهذا الكتاب للأسف لم يخدم الى الآن خدمة تليق به
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[16 - 03 - 08, 09:24 ص]ـ
هل استجد شيء؟؟؟
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[16 - 03 - 08, 08:43 م]ـ
الحمد لله
شيخنا أبو سليم الأسد حفظه الله تعالى قد انتهى منه، وقد قدّمه لدار الرشد و لا أدري أصدر الكتاب أم لا، مع العلم أن شيخنا أراني بروفة التصحيح، والله أعلم.
دار الرشد؟ قرأت من قبل في الملتقى أن دار العاصمة هي التي تنشر "مجمع الزوائد " تحقيق الدارني؟
ـ[أم إيناس]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:43 م]ـ
هل من خبر جديد عن تحقيق الشيخ سليم الدراني لمجمع الزوائد؟
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[17 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
هناك طبعة للكتب العلمية بتحقيق محمد عبد القادر عطا (12 مجلد)، وطبعة مصورة لدار الكتاب العربي بيروت (10 مجلدات مضغوطة في خمسة) والظاهر أنها مخدومة خدمة جيدة ولكن للأسف لم يذكروا معلومات عن أصل الطبعة!
ـ[أم إيناس]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
هناك طبعة للكتب العلمية بتحقيق محمد عبد القادر عطا (12 مجلد)، وطبعة مصورة لدار الكتاب العربي بيروت (10 مجلدات مضغوطة في خمسة) والظاهر أنها مخدومة خدمة جيدة ولكن للأسف لم يذكروا معلومات عن أصل الطبعة!
أخي الفاضل
هل من الممكن لك تصوير هذه الطبعة؟(67/476)
من هو مؤلف كتاب الزهد لابن المبارك؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[25 - 12 - 05, 01:44 م]ـ
من هو مؤلف كتاب الزهد لابن المبارك؟
كثيرا ما تبتدئ الأسانيد بـ:
أخبركم أبو عمر بن حيوية، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا الحسين!!
وقد لا يذكر في السند ابن المبارك أصلا ...
فمنهم هؤلاء في السند؟
ومن هو مؤلفه الأصلي؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:42 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا ...
مصنّف الكتاب: شيخ الإسلام ابن المبارك بلا مرية ولا مثنوية ...
لكن للحسين المروزي وابن صاعد زيادات على الكتاب ...
فإذا انتهى السند إلى ابن المبارك؛ فهو في أصل كتاب الزهد ...
وإذا كان منتهى السند إلى الحسين؛ فهو من زياداته على كتاب شيخه ابن المبارك، يرويه عن ابن عيينة أو غيره من شيوخه ...
وإذا رأيت الخبر - فيه - من رواية ابن حيويه، عن ابن صاعد، عن غير الحسين؛ فهو من زيادات ابن صاعد على الكتاب ...
والذي لا يضبط هذا الأمر؛ يقع في كوائن وأغلاط يستعاذ بالله منها ...
وقد رأيت غير واحد من الأفاضل يقول:
قال ابن المبارك: أخبركم أبو عمر بن حيويه، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا الحسين ... !!
وهذا غلط يجرّ وراءه أغلاطا متراكمة بعضها فوق بعض ... أظهرها: جعل ابن المبارك راويا كتابه عن تلميذ تلميذ حفيده بالتلمذة ... ولازم ذلك أن يكون ابن المبارك ممّن بعث من قبره قبل يوم البعث!! بعد وفاته بأكثر من قرنين!!
دمت موفّقا مدقّقا ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:56 م]ـ
ومردّ هذه الأغلاط والأخلاط إلى أمرين:
1 - تقحّم كثير من الناس فيما لا يحسنونه؛ فترى الحديثي الذي لم يثن ركبه عند كبار العلماء، مولعا بالتصنيف، مقتحما ميدان التأليف، مع جهله بطرائق المصنّفين، ومناهج المؤلّفين ...
2 - اعتماد كثير من المتقحمّين - وأكثرهم من المبتدئين - على أقراص البرامج ... وأكثرهم ينقل كلّ ما يجده فيها بشحمها وعظمها (على الوجه)!!
والأمر ليس خاصّا بكتاب ابن المبارك، بل قد عمّ وطمّ، حتى في النقل عن موطإ مالك، والمسند الأحمدي، ومختصر المختصر لإمام الأئمة ...
وقد شرحت هذا الأمر في كتاب كنت سأضعه في الملتقى، لكنّ الملفّ الذي يحويه قد أصيب، فإن تمكّنت من استرجاعه، فلعلّي أستخير الله في وضعه هنا ...
ورحم الله الشافعي القائل: من تعلّم علما؛ فليدقّق؛ لئلاّ يضيع دقيق العلم!!
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإيضاحات
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:15 م]ـ
وأنت جزاك ربّي أفضل الجزاء وأجزله ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:30 م]ـ
شكرا على الإفادة، وهذا ما كان في خاطري.
لو تتفضل وتبين معنى (على الوجه)!!
فإنه مما لم أجد له جوابا (منذ عشر سنين)!!
جزاك الله خيرا ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:33 م]ـ
قصدت أنّه ينسخ ثمّ يلصق بلا تحوير ولا تغيير!!
وقد كانوا يذكرون هذه العبارة في مقابلة الانتخاب والانتقاء، عند الكتابة عن الشيوخ، زمن وفرة الشيوخ!!
ـ[صالح العقل]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:34 م]ـ
تكميلا للموضوع، أرجو ترجمة هؤلاء:
- أبو عمر بن حيوية.
- يحيى.
- الحسين.
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:41 م]ـ
تفضّل بمراجعة تراجم محمد بن العباس بن حيويه، ويحيى بن محمد بن صاعد، والحسين بن الحسن المروزي من السير وغيره ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:37 م]ـ
ومن نافلة القول: التنبيه إلى أنّ الحسين المروزيّ من شيوخ الترمذيّ وابن ماجه ...
وقد وقع غلط في مطبوعة سير أعلام النبلاء 12/ 191 لم يتنبّه إليه المعلّقان عليه؛ إذ فيه: " وهو راوي كتاب الزهد لأحمد "!!
وهذا غلط، والصواب أنّه راوية كتب ابن المبارك ... ثمّ هو من أقران أحمد، بل قد حظي بالسماع من ابن المبارك دون أحمد (على الصحيح المحفوظ الثابت) ...
ولم يذكر المزّيّ في تهذيبه 1/ 69، 2/ 175 للحسين رواية عن أحمد ...
ولابن صاعد ترجمة جيّدة في السير 14/ 501 - 505 ...
ولابن حيويه - أيضا - ترجمة في تاريخ مدينة السلام، والسير، وغيرهما ...(67/477)
البدر المنير في تاريخ الحجَّاج المبير
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[25 - 12 - 05, 06:37 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
في الحقيقة أنا بصدد الانتهاء من الكتاب المشار إليه وهو يتكلم عن سيرة هذا الطاغية
وبيان مواقف الصحابة والتابعين من الحجاج بن يوسف الثقفي
وسوف أذكر ماله وما عليه!
وأنا في الحقيقة مازلتُ متردداً في نشر الكتاب بعد الانتهاء منه قريباً إن شاء الله
وهل من المصلحة نشره؟
وهذا الكتاب يعد الثاني بعد كتاب (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان) المطبوع
والله الموفق
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 12 - 05, 07:46 م]ـ
الحمد لله
شيخنا الكريم
الأصل في مثل هذا الاكتفاء بما سطره أهل الجرح والتعديل قديما، وكلامهم غاية في الإنصاف.
ولكن، صدرت في الآونة الأخيرة كتب ودراسات لبعض أهل السنة تبالغ في الدفاع عن الحجاج، حتى ترفعه فوق منزلته، وتتكلف في محو مخازيه.
فأدى ذلك إلى أمرين:
- أولهما: اختلاط الأمور عند بعض صغار طلبة العلم. فصاروا يُسوون بين الطعن في الحجاج، والطعن في معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. وصاروا إذا رأوا من يذكر الحجاج بشر، صاحوا به من كل جانب، وكادوا يتهمونه بالرفض.
- والثاني: ضعف الموقف الحِجاجي أمام الروافض - أخزاهم الله - الذين يتهمون أهل السنة بأنهم مع الحكام دائما، ويرقعون لهم مساوئهم. وهم بذلك يكسبون كثيرا من العوام المتحمسين.
فإذا جاء السني يدافع عن الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه مثلا، قالوا: من كان يدافع عن طاغية مثل الحجاج، كيف يقبل قوله في الملوك والحكام؟ وبالتالي: دفاعك عن معاوية من جنس دفاعك عن الحجاج، كلاهما مردود لأنه قائم على أصلك في الترقيع للحكام.
ومثل هذه الحجج تنفق عند العوام كثيرا.
ولذلك فإن كان كتابك يسد هذه الثغرة، ويوضح الأمور الملتبسة، فحيهلا ..
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 12 - 05, 09:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على جهدك , وإن شاء الله ينتفع القراء بكتابك وأن لا يكون مكررا
وهذا رابط لعله يفيدك للأخ (أبو عبدالله الذهبي) بعنوان مناقشة الحجاج بن يوسف الثقفي لعله يفيدك
http://saaid.net/Doat/Althahabi/9.htm
أخوك في الله: أبوخطاب العوضي
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:01 م]ـ
شيخنا الفاضل عصام وفقه الله ماذكرته أنا متفق معه وترددي في إنجاز الكتاب هو الخشية من التصنيف عند من يرى الحجاج رمزاً من رموز أهل السنة!
أخي الشيخ عصام سوف أُكمل الكتاب قريباً إن شاء الله وأرجو أن يلقى قبولاً عندكم وعند غيركم
والله الموفق
أخي الفاضل العوضي بارك الله فيك لقد اطلعت على الرابط الذي ذكرته وأنا غير راض عما كتبه الأخ الفاضل الذهبي وسوف ترى حقيقة هذا الحجاج المبير قريباً إن شاء الله
والمهمة صعبة والله المستعان
وللمعلومية فقد تمّ سحب كتاب (الحجاج المفترى عليه) من الأسواق فهو لايباع حالياً
ولا أدري ما هو السبب؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:52 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ابو حاتم الشريف
و الحجاج سيرته و قسوته معروفة و هو المقصود بمبير ثقيف في حديث النبي صلى الله عليه و سلم
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:00 ص]ـ
وللمعلومية فقد تمّ سحب كتاب (الحجاج المفترى عليه) من الأسواق فهو لايباع حالياً
ولا أدري ما هو السبب؟
وفيك بارك أخي الفاضل
الذي سمعته أن في هذا الكتاب إساءة لأحد الصحابة عبدالله بن الزبير - رضي الله عنه - (1)
وهذا كان في درس لعلوم القرآن وقاله أحد الطلاب للدكتور فلم ينكره الأخير.
ولكن هما كتابان بنفس العنوان ولم أعلم الأخ أيهما يقصد
1 - الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه , للدكتور محمد زيادة
2 - الحجاج المفترى عليه للدكتور إحسان صدقي العمد
والله تعالى أعلم
ـــــــــــــ
للفائدة: ترجمة مبسطة لعبدالله بن الزبير رضي الله عنه
http://www.al-madinah.org/sahaba/s83.php
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:02 م]ـ
الاخ ابو حاتم (البدر المنير في اخبار الحجاج المبير) العنوان غير مناسب فلا بدر ولا منير في سيرة المبير
والله اعلم
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:27 م]ـ
أخي الكريم العوضي وفقه الله أظن أن الكتاب المسحوب من الأسواق هو كتاب (زيادة) وأرجو من الإخوة التأكد من هذا الأمر
أما الأخ (أبو سلمان) فأقول له أخي الكريم بالنسبة للعنوان فهو غير نهائي وقابل للتعديل
وقد انقدح في ذهني ما انقدح في ذهنك! وكنتُ أود تغيير العنوان لكن قلتُ ربما هذا العنوان يستهوي أنصار الحجاج من الحجاجيين فيكون دافعا لهم لشراء الكتاب!
والله الموفق
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:15 م]ـ
يا شيخ أبا حاتم .. كأن بحثك قد حذف أغلبه بسبب الخلل الواقع بالمنتدى!!!
فأرجو إعادة تنزيله بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/478)
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:35 ص]ـ
ومما قد يفيدك أخي الكريم كتاب ((الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه))!! رسالة دكتوراة لمحمد زيادة. ونال بها المرتبة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف, من كلية اللغة العربية!! من جامعة الأزهر.
طباعة دار السلام المصرية.
ـ[عادل المامون]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:16 ص]ـ
حياكم الله ايها الاخوة الافاضل
اخيرا وجدت ضالتي ورأيت من يبحث عما ابحث عنه منذ فترة وكنت اود ان اقوم ببحث عن سيرة الحجاج وما فيها من احداث مهمة وخطيرة وهل كل ما وصل الينا عنه صحيح ام ان يد الروافض دخلت علي سيرته (هل تشاركونني الرأي في ان الروافض قد يكون لهم يد) ولست ادافع عنه او اتهمه ولكن قد نتكلم عنه وقد ثبت رحاله في الجنة والله اعلم ولأنه كان قامعا للروافض والشيعة في عصره اي كان له يد في اخمادهم خاصة في تلك الفترة الثائرة كثيرا
وقد قال عنه الامام الذهبي رحمه الله (له حسنات غاصت في بحر الذنوب) او اقرب من هذا التعبير والله اعلم
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:06 م]ـ
يا شيخ أبا حاتم .. كأن بحثك قد حذف أغلبه بسبب الخلل الواقع بالمنتدى!!!
فأرجو إعادة تنزيله بارك الله فيك
وفقكم الله هذا وهم مني .. فالرابط الذي أردت هو:
(من ضحايا الحجاج بن يوسف الثقفي)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59186&highlight=%DE%D1%C7%C1%C9+%D3%E6%D1%C9
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:32 م]ـ
لا شك أن للحجاج بن يوسف الثقفي تاريخ مليء بالطوام من قتل الصحابة و التابعين وقصده مكة شرفها الله لمحاربة ابن الزبير.
إلا أننا لا ينبغي أن ننسى أن تاريخ الحجاج و غيره سُطر في دولة العباسيين، و بالتالي كان هناك من يتقرب للدولة العباسية بتشويه تاريخ الدولة الأموية.
و كلتا الدولتين خدمتا الإسلام و فتحتا له البلدان و الأقاليم، إلا أن أولاهما كانت أعظم فتوحاً و أقهر لأعداء الاسلام.
فبالتالي ينبغي لمن تصدى لجزئية من تاريخ بني أمية ألاَّ تغيب عنه هذه القاعدة، وهي العصر الذي دُوِّن فيه تاريخ بني أمية.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[05 - 03 - 07, 04:25 ص]ـ
نحن لا ننسى ما يجب علينا تذكره من تاريخنا الإسلامي ..
و للدولة الأموية جهود كبرى في نشر الإسلام و تثبيت قواعده، و في الحضارة و العلم و البناء و العمران؛ لا تُنكر.
لكنَّ فقه الموازنات لا يمكننا تطبيقه مع مثل الحجاج بن يوسف.
ألم يقل الذهبي فيه: وله حسناتٌ مغمورة في بحر ذنوبه ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:42 ص]ـ
شيخنا بن حمد آل سيف بارك الله فيه:
ينبغي تذكر عدة أمور عند دراسة تاريخ الحجاج بخاصة:
1ـ أن الرجل كان سفاكاً مبيرا، بل قد نزَّل بعض السلف حديث رسول الله عليه الصلاة و السلام عن الثقفي المبير على الحجاج، فظلم الحجاج و اجترائه على الدماء لايختلف فيه اثنان.
2ـ نحلة الحجاج، فقد ذكروا أن الحجاج كان عثمانيا، و هذا المذهب يرى وجوب طاعة ولي الأمر حتى في المعصية، و هذه النحلة هي التي جرَّأت الحجاج على ما أقدم عليه من الفظائع.
3ـ أن الحجاج و إن كان ظالما مستبدا سفاكا، فقد كان عفيفا عما في أيدي الناس من الأموال، وقالوا لذلك أن الحجاج باع آخرته بدنيا غيره،أي عبدالملك بن مروان و ابنه الوليد، بل أن من أسباب شدة سطوته و استبداده حرصه على انتشار الأمن و ردع الخارجين على الدولة.
4ـ انة الحجاج كان يقاتل على عدة محاور:
ـ قتاله للخوارج.
ـ و قتالة لابن الاشعث و غيره من الخارجين على الخلافة.
ـ و فتحه لكثير من بالبلدان كخراسان العجم و السند و غيرها.
ـ و تتبعه لمن لم يبايع لولي الأمر.
ـ و غير ذلك من الشدائد.
ممّ*َا أدَّى به إلى تلك القسوة الفظيعة، لأن الأمر كان بالنسبة إليه مسألة حياة دولة أو موتِها.
5ـ أأن الوضع حين انتدب عبدالملك الحجاج لأمارة تبالة ثم الحجاز كان مأساويا، فقد اجتمع في وقت واحد في موسم الحج اربع رايات لأربعة خلفاء، عبدالملك، و عبدالله بن الزبير، و الضحاك بن قيس الخارجي و المختار بن أبي عبيد.
أنا لا أدافع عن الحجاج، لكن ينبغي ألاَّ ندرس سيرته بمعزِلٍ عن الظروف التي عاش فيها و عاناها،
أولا: طلباً للانصاف.
ثانياً: لأن هناك عدة محاذير ينبغيالتفطن التنبه لها، اذكر منها أمرين:
1ـ أن من لا يطبق شرع الله من الحكام يجعلون من سيرة الحجاج ذريعة إلى
اقرار ما هم عليه من الجور، مع أن الحجاج بالنسبة إليهم سماء.
2ـ بعض القنوات العربية جعلت من سيرة الحجاج مدخلاً إلى تشويه تاريخ السلف الصالح و عصر التابعين فقاموا بانتاج مسلسل تاريخي عن الحجاج ليصموه فيه بكل سوء و شر.
، ثم ترقَّو إلى الصحابة، فتدرج بهم الامر إلى مسلسل عن سبف الله المسلول ملؤوه بالدس في سيرة هذا الصحابي الجليل بكثير من مفتريات الرافضة قبحهم الله.
فينبغي ألاَّ ننجرَّ إلى هذا المزلق دون قصد، لأن الأمر ممرحَل و ممنهَج.
و الليلي من الزمان حُبالى .............. مثقَلاتٍ يلدن كلَّ عجيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/479)
ـ[أبو زرعة الأندلسي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلقد قرأت كتاب ((الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه))!! رسالة دكتوراة لمحمد زيادة. وفيه من الطوام ما الله يعلمه ومن بينها تنقيصه للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بل في بعض المواضع جعل الحجاج أعقل وأقضل من عبد الله بن الزبير 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ولا أدري كيف أخذ رسالة دكتوراه والله المستعان
abou_zor3a@hotmail.com
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:01 م]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
في الحقيقة أنا بصدد الانتهاء من الكتاب المشار إليه وهو يتكلم عن سيرة هذا الطاغية
وبيان مواقف الصحابة والتابعين من الحجاج بن يوسف الثقفي
وسوف أذكر ماله وما عليه!
وأنا في الحقيقة مازلتُ متردداً في نشر الكتاب بعد الانتهاء منه قريباً إن شاء الله
وهل من المصلحة نشره؟
وهذا الكتاب يعد الثاني بعد كتاب (الجمان في تاريخ ينبع على مدار الزمان) المطبوع
والله الموفق
ماذذا عن الكتاب الم يصدر
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:21 م]ـ
-------------------------------
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:22 م]ـ
الحجاجُ أَوَّلُ من جعل المصاحف للقراءة إثر صلاة الصبح كما قال الإمام مالك -رحمه الله-، وقد نص الشاطبيُّ -رحمه الله- على بدعية هذا الفعل.
انظر "الاعتصام" للشاطبي (1/ 288 - ط الدار الأثرية)، والمصادر التي ذكرها الشيخ مشهور -وفقه الله- في الحاشية.
فالرجل لا يخلو من بدعةٍ أيضًا، والله يغفر لنا وله.
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:11 م]ـ
سلام عليكم
سمعنا الكثير يقول ان بعض التابعين كفروا الحجاج؟؟ """"""ووووو ...............
انقل لكم ما رواه الامام الحافظ الحجه عبد الله بن الامام احمد بن حنبل رض الله عنهم ورحمهم قال قي كتابه السنه والرد على الجهميه رقم 597 بسند صحيح: قال الامام عبد الله حدثني ابي -الامام احمد- قال كان وكيع، يقول: (ترى ايمان الحجاج بن يوسف مثل ايمان ابي بكر وعمر رض الله عنهما ....
هذا قول وكيع رحمه الله وارتضاه امام اهل السنه في الامير الحجاج رحمهم الله
اخ ابو زرعه اي طوام في رساله محمود زياده .... انا قرأتها وما وجدت فيها اي طامه ... بل العجيب ان نفتري على الحجاج كل الطوام .....
اقرؤا كتاب الحجاج المفتى عليه ل محمود زياده انصحك يقراءته بدون حميه ...........................
واخيرا رحم الله الحجاج ...........(67/480)
بخصوص فتاوي ابن تمية
ـ[الشويمان]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم
اود الاستفسار عن مجموع الفتاوي لابن تيمية
من اين جمعها الشيخ عبدالرحمن القاسم وابنة وهل هناك طبعة قبلها
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:59 م]ـ
وعليكم السلام
الاخ الكريم / الشويمان
ستجد بغيتك في مقدمة مجموع الفتاوى
فقد تكلم جامع الفتاوى رحمه الله عن ذلك.
والله اعلم
ـ[أحمد الدمنهوري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 11:30 م]ـ
و لكن بالأسف الشديد المقدمة عامة جدا, يتكلم فيها أكثر عن مرض أبيه من تكلمه عن المصادر.
نحن نحتاج الى تحقيق علمي, لا شك في هذا!
أحمد(67/481)
ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان لابن الوزير المرتضى اليماني هل هو موجود
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:14 ص]ـ
ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان لابن الوزير المرتضى اليماني هل هو موجود
أرجو دلالتي عليه مطبوعا أو مخطوطا إن كان متوفرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله أرى ضرورة اقتنائك لفهارس مخطوطات دار الكتب المصرية و يوجد صورة منه أعتقد أنه سيفيدك كثيرا.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
كم ثمنه؟
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:23 م]ـ
على الخاص.
ـ[د. سليمان بن محمد]ــــــــ[26 - 12 - 05, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب مطبوع، وهو يباع في مكتبة الإمام الشافعي في الرياض، وقيمته 10 ريالات.
طبعاً هذا الكلام عندما اشتريت أنا الكتاب قبل أكثر من عشر سنوات، وهي طبعة قديمة.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 12 - 05, 09:05 م]ـ
مطبوع أيضا بطبعة دار الكتب العلمية.تاريخ الطبعة 1984.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل وقف أحدكم عليه قريبا في مكتبة من المكتبات، وهل من مساعد في الحصول عليه خصوصا من الإخوة المصريين فإن لم يكن فمن غيرهم
بورك فيكم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:29 م]ـ
???????????
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:17 م]ـ
هل من دال
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:56 م]ـ
وصلت الى الكتاب انتظر ردي يوم الاحد القادم على الخاص.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
الخاص يبدو أنه لا يعمل فراسلني على البريد
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:35 ص]ـ
آمل ان تصلح خاصية استقبال الرسائل لاتمكن من افادتك. على كل حال هذا الكتاب تمت مناقشته فى كلية دار العلوم جامعة القاهرة و نال به صاحبه درجة الماجستير من الكلية.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
عندك عنوان بريدي الالكتروني فراسلني بما شئت حتى يأذن الله بإصلاح خاصية الرسائل الخاصة في الملتقى(67/482)
أحكام القرآن
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:52 م]ـ
صدر حديثا عن دار ابن حزم (بيروت , 2005):
أحكام القرآن للقاضي أبي اسحاق اسماعيل بن اسحاق الجهضمي المالكي المتوفى سنة 282
وذلك بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري
على 290 صفحة , بما في ذلك الفهارس.
لقد اعتمد المحقق على المخطوطات الفريدة والعتيقة المحفوظة اليوم في مكتبة القروانية (اليوم في متحف رقادة فرب القيروان) , فهي أجزاء متفرقة وغير كاملة للكتاب كلها على رق قديم قيروانيّ تم اكتشافها وترتيبها في السنوات الماضية أثناء أعمالي المتواصلة في تلك المكتبة وبعد تصوير جميع ما وجدناه من هذا الكتاب تصويرا رقميا (أنظر مقدمة المحقق , ص 55).
وقد قام د. عامر حسن صبري باخراج هذا الكتاب ذي أهمية كبرى لكل من علوم القرآن والفقه المالكي اعتمادا على هذه المصورات وبذل في التحقيق النص جهودا كبيرة وصحح ما كانت في المخطوط من الأخطاء وقابل نصه بما توفر له من كتب التراث وخرج الأحاديث والآثار تخريجا موجزا.
موراني
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[26 - 12 - 05, 08:16 م]ـ
.... كلها على رق قديم قيروانيّ
اضافة وتعديل:
جزء من هذا الكتاب مكتوب على الكاغذ القيرواني وهو الورق الغليظ. وصف انتاجه وانتشاره الشيخ حسن حسني عبد الوهاب في كتابه المشهور: ورقات في الحضارة العربية بافريقية. ج 2 , ص 164 - 168 (تونس 1981).
موراني
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 10 - 07, 04:22 ص]ـ
ليتك تتدبر مافي الكتاب
لعلك تجد ضالتك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 10 - 07, 04:25 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> كما قالها لك اخواني من قبلي </ o:p>
<o:p> أسأل الله لك الهدايه</ o:p>
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[01 - 10 - 07, 11:47 ص]ـ
يا أبا زارع
لو لم أبحث عن هذا الكتاب ورقة بعد ورقة
ولو لم أجمع وأرتب أوراقه المتبقية منه , ولم أصورها
ولو لم أضع كلها بين يدي المحقق الكريم
لم تستطع أنت أن تتدبر بما في هذا التراث العتيق
كان هذا مبلغ جهدي فيما استطعت , فأين أنت من هذا؟
موراني
ـ[عبدالكريم الشهري]ــــــــ[01 - 10 - 07, 04:12 م]ـ
ماقمت به ايها الدكتور الكريم عمل يشكرك عليه كل طالب علم
ولا اظن الاخ الكريم ابا زارع المدني يخالف في ذلك
وانما سألَ الله لك الهداية ودعاك الى تدبر وتامل هذا التراث الذي تقوم بتحقيقه ونشره رجاء الخير لك وشكرا لك على هذا المعروف الذي استديه لنا
ونحن لارادتنا الخير لك لا نريد ان يكون مبلغ جهدك اخراج هذه النفائس وحسب كما ذكرت انت
وانما نرجو ان يكون ذلك مع وقوفك على جهود علماء المسلمين في حفظ علومهم وصيانتها على وجه لا يماثلهم فيه امة من امم الارض سببا في بحثك عن الحق وطلبك اياه وبذل الجهد في تحصيله والصدع به
ونحن واثقون انه متى كانت لديك هذه الارادة انك ستجد ما تنشده في هذا الدين العظيم.
اسال الله ان يشرح صدرك لقبوله.
ولك شكري الجزيل.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[01 - 10 - 07, 11:08 م]ـ
عبد الكريم الشهري:
أتمنى لك الخير والعافية
كل ما ذكرت أنا يتعلق بالتراث والبحث فيه
وما ذكرت أنت وهو أمر آخر تماما يمسّ الشخصية ومن هنا لا مجال له في هذا المكان
موراني
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 10 - 07, 03:55 ص]ـ
ماقمت به ايها الدكتور الكريم عمل يشكرك عليه كل طالب علم
ولا اظن الاخ الكريم ابا زارع المدني يخالف في ذلك
وانما سألَ الله لك الهداية ودعاك الى تدبر وتامل هذا التراث الذي تقوم بتحقيقه ونشره رجاء الخير لك وشكرا لك على هذا المعروف الذي استديه لنا
ونحن لارادتنا الخير لك لا نريد ان يكون مبلغ جهدك اخراج هذه النفائس وحسب كما ذكرت انت
وانما نرجو ان يكون ذلك مع وقوفك على جهود علماء المسلمين في حفظ علومهم وصيانتها على وجه لا يماثلهم فيه امة من امم الارض سببا في بحثك عن الحق وطلبك اياه وبذل الجهد في تحصيله والصدع به
ونحن واثقون انه متى كانت لديك هذه الارادة انك ستجد ما تنشده في هذا الدين العظيم.
اسال الله ان يشرح صدرك لقبوله.
ولك شكري الجزيل.
اكرمك الله
فعلا
هذا ماكنت اقصد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 10 - 07, 04:01 ص]ـ
عبد الكريم الشهري:
أتمنى لك الخير والعافية
كل ما ذكرت أنا يتعلق بالتراث والبحث فيه
وما ذكرت أنت وهو أمر آخر تماما يمسّ الشخصية ومن هنا لا مجال له في هذا المكان
موراني
فعلا موضوعك لم يخرج سانتي واحد عن التراث والبحث
لكن هل تمني الخير لك مقابل خدمتك لنا يعتبر من التطفل على حياتك الشخصيه
أظن أنه لا .... !!!(67/483)
كتاب بعنوان: الاسهم المختلطة للشيخ / صالح بن مقبل العصيمي قرأه وأقره عن المشايخ
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[26 - 12 - 05, 10:48 م]ـ
كتاب بعنوان: الاسهم المختلطة للشيخ / صالح بن مقبل العصيمي
قرأه وأقره عن المشايخ
منهم:
العلامة / عبدالعزيز الراجحي
الشيخ / عبدالكريم الخضير
الشيخ / عبدالرحمن المحمود
وغيرهم
سعره 6 ريالات
متوفر في مكتبة: التدمرية(67/484)
ما هى أفضل التحقيقات الحديثية لكتاب "بداية المجتهد"
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 12:30 ص]ـ
أريد جزاكم الله خيرا
ان اعرف هل حقق كتاب "بداية المجتهد" تحقيقيا حديثيا جيدا؟
جزاكم الله خيرا
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 01:19 ص]ـ
في عام 1397 أصدرت الجامعة الاسلامية بالمدينة كتابا بعنوان طريق الرشد الى تخريج أحاديث بداية ابن رشد للدكتور عبد اللطيف آل عبداللطيف المدرس بكلية الشريعة و الكتاب كما يظهر من عنوانه فى تخريج أحاديث البداية و فيه تخريج لاحاديث الكتاب من اوله الى كتاب النكاح اما الباقي فأسندت مهمة تخريجه الى شيخ آخر و لم أره.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا قد رأيت هذا الكتاب
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[27 - 12 - 05, 08:59 م]ـ
ذكر الدكتور مصطفى ديب البغا في لقاء (صفحات من حياتي) مع قناة المجد منذ مدة أنه يقوم على تحقيق كتاب بداية المجتهد حسب ما أذكر و لكني لا أعرف تفاصيل أخرى
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:39 م]ـ
من أوسعها الهداية في تخريج أحاديث البداية لأحمد الغماري،لكنه في الغالب لا يحكم على الحديث.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:55 م]ـ
هنالك تحقيق للأخ طارق عوض الله عن دار طيبة ولا استطيع الحكم عليه لعدم دراسته لكن أعمال الأخ طارق معروف عنها الاتقان
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:01 ص]ـ
نريد المزيد
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 06:33 ص]ـ
بنظري القاصر جدا تحقيق ماجد الحموي. طبع عن دار ابن حزم.
ـ[بوعلي التميمي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:53 م]ـ
هناك طبعة دار الكتب العلمية!
علي معوض , وعادل عبدالموجود في ستة مجلدات ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:08 ص]ـ
هنالك تحقيق للأخ طارق عوض الله عن دار طيبة ولا استطيع الحكم عليه لعدم دراسته لكن أعمال الأخ طارق معروف عنها الاتقان
ما سمعت به قط! فهلا تأكدت أخي الكريم من هذه الطبعة؟
ـ[ابن يونس]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:41 ص]ـ
الأخ الكريم قد شاهدتها فى معرض الكتاب فى جناح دار طيبة من نحو عشر سنين لكن دار طيبة قد ضعف نشاطها منذ فترة ولم تعد منشوراتها منتشرة كما كانت من قبل خاصة عندنا فى مصر لكن سمعت عليها بعض المؤاخذات لم اتحقق منها
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 10:06 م]ـ
في عام 1397 أصدرت الجامعة الاسلامية بالمدينة كتابا بعنوان طريق الرشد الى تخريج أحاديث بداية ابن رشد للدكتور عبد اللطيف آل عبداللطيف المدرس بكلية الشريعة و الكتاب كما يظهر من عنوانه فى تخريج أحاديث البداية و فيه تخريج لاحاديث الكتاب من اوله الى كتاب النكاح اما الباقي فأسندت مهمة تخريجه الى شيخ آخر و لم أره. نفع الله بكم
هل من الممكن أن أجد الكتاب مصورا
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 05:48 ص]ـ
استغرب عدم ذكر تحقيق محمد صبحي حسن حلاق؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو العابد]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:09 ص]ـ
بلغني من أحد الأخوة
أن الشيخ عبدالله الزاحم
يقوم بتحقيقه
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 04 - 09, 12:42 ص]ـ
الذي يظهر لي والله أعلم أن أفضل الموجود طبعة البابي الحلبي وطبعة ماجد الحموي.
أما الطبعة المنسوبة للشيخ طارق عوض الله فلا أعلم عنها شيئا ولعل صاحبنا وهم في ذلك.
وأما طبعة حلاق فليست بتلك، ولم يعتمد على نسخ خطية للكتاب، وبها أخطاء كثيرة.
وأما طبعة دار الكتب العلمية التي في ستة مجلدات فغير جيدة، وذكروا أنهم اعتمدوا على نسخة خطية، وتقسيمهم لفقرات الكتاب سيء جدا ومخل بالمقصود في كثير من المواطن، وقد وضعوا عناوين للفقرات بين معقوفتين، وفي بعض المواضع بلا معقوفتين! فامتزج كلامهم بكلام المصنف.
وقد طبع جزء من الكتاب بتحقيق الشيخ السحيباني، وهو تحقيق علمي جيد، إلا أنه لم يتم.
وللشيخ الزاحم مذكرات على كتاب الطهارة والصلاة وبعض النكاح والطلاق، غاية في الجودة والإتقان، إلا أنه لم يعن بالاعتماد على النسخ الخطية للكتاب لأن له مشروعا آخر في تحقيق الكتاب.
وإني لفي عجب من كتاب كهذا .. كيف لا يتسارع المحققون إلى تحقيقه ودراسته وتدريسه على عظمته وكثرة منافعه؟!
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[16 - 04 - 09, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
كثر سؤالي لكثير من رفقائي عن هذا طيلة الأيام الماضية وخلصت إلي أن أفضل الطبعات طبعتان:
1 - طبعة ابن حزم بتحقيق الشيخ ماجد الحموي و لم أرها بعد
2 - طبعة دار السلام بتحقيق الدكتور عبد الله العبادي وقد رأيتها
وكلا المحققين اهتم بالتخريج المختصر للأحاديث وبيان معتمد المذاهب لا سيما عند مخالفتها للكتاب و الإشارة إلي مذهب الإمام أحمد في الأماكن التي أغفلها ابن رشد
وسؤالي للمصريين: أين أجد طبعة دار ابن حزم؟
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/485)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[16 - 04 - 09, 02:27 ص]ـ
وللشيخ الزاحم مذكرات على كتاب الطهارة والصلاة وبعض النكاح والطلاق، غاية في الجودة والإتقان، إلا أنه لم يعن بالاعتماد على النسخ الخطية للكتاب لأن له مشروعا آخر في تحقيق الكتاب.
أخي الكريم كانت عندي هذه المذكرات ثم فقدتها، كيف يمكنني الحصول عليها مرة أخرى، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:59 م]ـ
أما مذكرات الزاحم فإذا كنت تعرف أجدا من طلاب الجامعة الإسلامية فوكله بإحضارها.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 02:21 ص]ـ
سألت الشيخ عبدالباري حماد الأنصاري - وهو معني بالكتب وطبعاتها وتحقيقاتها - عن أفضل طبعة لبداية المجتهد، فأخبرني أن جميع الطبعات الموجودة تجارية، وليست هناك طبعة جيدة.
أما بالنسبة لتحقيق الزاحم فقد خرجت مذكرات لكتب الطهارة والصلاة والجنائز، وهو يعمل على تحقيقه، وقد بدأ التحقيق عام 1423 هـ، وهو - إن خرج - تحقيق لا مثيل له، يجمع بين كونه شرحًا وتحقيقًا، وقد يزيد بعض المسائل، وينبه تنبيهات في الحاشية يكون أصلها تساؤل من بعض الطلبة أثناء تدريسه للكتاب في الجامعة الإسلامية في كلية الشريعة.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
استفدنا منكم على هذا الرابط:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2823/index.html?p=13958#post13958
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:15 م]ـ
أشهر تحقيقين للكتاب الآن هما:
1 - تحقيق ماجد الحموي طبع دار ابن حزم بيروت.
2 - تحقيق عبد الله العبادي طبع دار السلام القاهرة.
ومع هذا فكلا التحقيقين لم يعتمدا على مخطوط، فالحموي اعتمد على النسخة الموافقة للصواب إذ لم يعثر على مخطوطة للكتاب، بينما اعتمد العبادي على أربع مطبوعات.
2 - بالنسبة لتوثيق الأقوال فالأحسن منهما والله أعلم هو تحقيق العبادي لأنه يوثق الأقوال بينما الحموي فلا يوثق وقد ذكر في مقدمة تحقيقه أنه اعتمد على كتاب "رحمة الأمة في اختلاف الأئمة".
3 - كلا التحقيقين بالنسبة لخدمة لخدمة النص من حيث فقهه ليس بذاك.
4 - لا توجد لبداية المجتهد بحسب اطلاعي نسخة تتناسب مع قيمته العلمية.
5 - الكتاب بحاجة إلى مثل تعليقات الشيخ دراز على الشاطبي.
__________________
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[13 - 05 - 09, 07:20 م]ـ
شرح بداية المجتهد ونهاية المقتصد
وبهامشه " السبيل المرشد إلى بداية المجتهد وتهاية المقتصد " (1/ 4 م. سلوفان)
تحقيق:
د. عبد الله عبد الرحيم العبادي
الطبعة الثالثة: 2006 م
2328 صفحة
في أربع مجلدات.
السعر: 187.00 جنية
توجد في السعودية لدى مكتبة ا لرشد بسعر: 110 ريال إلى 100 ريال
يبدو لي والعلم عند الله بعد بحث دؤوب أن هذه الطبعة رغم أنها لم تعتمد على مخطوط إلا أنها أفضل خدمة لنص الكتاب وأفضل خدمة لثوثيق أقوال ابن رشد.
على أقل تقدير بحسب ما وقفت عليه، والله أعلم.
نسخ وطبعات وتراجم كتاب "بداية المجتهد" للأستاذ محمد بولوز ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php/-2823/index.html?p=14420#post14420)(67/486)
ما هى أفضل التحقيقات الحديثية لكتاب "بداية المجتهد"
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد ان اعرف هل حقق "بداية المجتهد" تحقيقا حديثيا جيدا؟
ـ[عادل محمد]ــــــــ[27 - 12 - 05, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطبعة التي حققها عبدالرزاق المهدي ولكن لست أدري هل هي أفضل طبعة؟
والله أعلم
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:09 ص]ـ
هناك تخريج موسع و كبير جدا ومفيد وهو (الهداية فى تخريج أحاديث البداية) للغمارى المحدث الصوفى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:20 م]ـ
أحسن تحقيقاته الحديثية هي التي نشرها صبحي حلاق وتوزعها مكتبة ابن تيمية
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
ما رأيكم فى طبعة مطبعة الاستقامة لهذا الكتاب؟
ـ[فهيم السيد غهيم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:52 م]ـ
تخريج الشيخ الغمارى للبداية من أفضل التخريجات لولا أنه ينقل بالحرف من مجمع الزوائد ونصب الراية وتلخيص الحبير وغيرها ولا يعزو لها
وله توسعات فى تخريج بعض الأحاديث كحديث المسح على الخفين ومس الذكر والوضوء من لحم الإبل جلها منقول من الكتب السالفة
وقد اعتمد عليه محققا بداية المجتهد طبعة دار الكتب العلميةوزادا عليه تخريجات كثيرة فبدت أفضل
النسخ لتخريج بداية المجتهد
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
وتحقيق العبادى وشرحه ما رايكم فيه
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:26 م]ـ
طبعة دار السلام اليس كذلك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 07:31 م]ـ
بارك الله فيكم جميعأً
الأخ الفاضل أبا فهر ..
ما رأيكم في تحقيق الحموي؟!
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 07:56 ص]ـ
هناك أيضاً طبعة دار الخضيري في المدينة العناية بها ظاهرة اعتنى بتحقيقها وتخريجها اعضاء هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية ولكن للأسف لم يصدر إلا كتاب الطهارة منذ مدة طويلة ولعل العمل قد توقف والله أعلم.(67/487)
استدراكان من العلاّمة الألباني بخطّه على كتاب التفسير القيم (صورة)
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 12:41 م]ـ
الصورتان من نسخة خاصة عندي
الاستدراك الأول وهو على ابن القيم نفسه
والاستدراك الثاني هو على الجامع -رحم الله الجميع
الموضوع منقول من منتدى سحاب للكاتب (العويسي) بارك الله فيه(67/488)
أوثق كتاب يتحدثُ عن أشراطِ الساعةِ وعن الملاحِم
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال:
ما أوثق كتاب يتحدثُ عن أشراطِ الساعةِ وعن الملاحِم؟
الجواب:
الحمدُ للهِ وحده، والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
جـ: أوثقُ الكتبِ في ذلكَ بعدَ كتابِ الله عز وجل: "صحيح البخاري", و"صحيح مسلم" , ثم "سنن أبي داود", و"سنن النسائي", و"جامع الترمذي", و"سنن ابن ماجه". وأوسعُها كتاب: "النهاية" لابن كثير, و"إتحاف الجماعة في أخبار الفِتن والملاحمِ وأشراطِ الساعة" للشيخ حمود بن عبدِ الله التويجري.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: (3/ 99)].
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[27 - 12 - 05, 09:51 م]ـ
كتاب الشيخ يوسف الوابل جيد جداً، ويدل على ذلك الإهتمام به، وكثرة طبعاته
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:07 ص]ـ
المهم نريد رابط لكتاب" إتحاف الجماعة في أخبار الفِتن والملاحمِ وأشراطِ الساعة" للشيخ حمود بن عبدِ الله التويجري
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:29 م]ـ
أوثق كتاب أم لا:
كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي
موراني
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:41 م]ـ
كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي مليء بالضعيف والموضوع، لا يعتمد عليه أصلاً فكيف يكون أوثق كتاب؟
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:16 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أسامة وحزاكم الله خير
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
ومن الكتب التي قرأتها قريبا حول هذا الموضوع وهي جيدة على اختصارها
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-2194-k.jpg
- أشراط الساعة الكبرى في ضوء القرآن الكريم
تأليف: فهد بن عبدالعزيز الفاضل
تقديم: سعود بن ابراهيم بن محمد الشريم
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2004
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 160
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 16.0 ريال سعودي ($4.27)
نبذة عن الكتاب:
يبين هذا الكتاب أهمية التثبت والتحقيق في رواية أحاديث الفتن وأشراط الساعة ولزوم الرجوع إلى أهل العلم في تنزيلها على الواقع، ووجوب الإيمان بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحذر من التأويل الباطل أو الإنكار لها.
وبعد هذه المقدمة عَرّف المؤلف بأشراط الساعة، وببعض الكتب المؤلفة منها قديماً وحديثاً، وبين أقسام أشراط الساعة من حيث الظهور، وأنواعها، ثم فصل الكلام على الاشتراط الكبرى للساعة في سبعة مباحث:
الدجال، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام، وخروج يأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، ووجود دخان تأتي به السماء، وخروج نار من اليمن تحشر الناس.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9373
أما كتاب الدكتور يوسف الوابل
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/1866k.jpg
- أشراط الساعة
تأليف: يوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل
الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع - الدمام - السعودية
رقم الطبعة: السادسة عشرة
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: رسائل جامعية
الرقم في السلسلة: 1
عدد الصفحات: 481
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
أصل الكتاب: رسالة ماجستير
تاريخ الحصول على الدرجة: 08/ 10/1983
الجهة المانحة للدرجة: جامعة أم القرى
نبذة عن الكتاب: تناول الباحث في هذه الرسالة أشراط الساعة الصغرى والكبرى وذلك من خلال تمهيد وبابين:
أما التمهيد: فقد تحدث فيه عن أهمية الإيمان باليوم الآخر، وأثر ذلك على سلوك الفرد والمجتمع، ومظاهره، وحجية خبر الآحاد، وإخبار النبي بأشراط الساعة، وعلمها، وقربها،
وأما الباب الأول: فقد تحدث فيه عن تعريف الأشراط وأقسامها، ثم الأشراط الصغرى بدءاً من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/489)
ثم خص الباحث الباب الثاني بالأشراط الكبرى وقدم للباب بالحديث عن ترتيب الأشراط وتتابعها ثم استعرض الأشراط الكبرى وهي: المهدي والمسيح الدجال، ونزول عيسى عليه السلام، ويأجوج ومأجوج والخسوفات الثلاثة، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، والنار التي تحشر الناس ثم الخاتمة وأهم النتائج.
التقويم:
الكتاب بحث قيم، وجهد مبارك بذله الباحث في جمع الأشراط وترتيبها، والاستدلال عليها من القرآن الكريم والسنة المطهرة، كما تضمن مناقشات علمية جادة مفيدة وردت في ثناياها فوائد تفيد طلاب العلم وسائر القراء.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=2993
وهذا كتاب للحافظ السخاوي
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/1434k.jpg
- القناعة في ما يحسن الإحاطة [به] من أشراط الساعة
تأليف: شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي
تحقيق: د. محمد بن عبدالوهاب العقيل
النسخ المعتمدة في التحقيق: اعتمد المحقق في تحقيق هذا الكتاب على النسخ الخطية التالية:
1 - نسخة برلين.
اسم الناسخ: عمر بن عمر البدراوي الشافعي الأزهري.
تاريخ النسخ: 14/ 9/1120هـ.
نوع الخط وصفته: واضح. عدد الأوراق: 16 لوحة. عدد الصفحات: 33 صفحة من الحجم الكبير. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 25 سطراً. معدل عدد الكلمات في السطر: 17 كلمة.
ملاحظات: في النسخة بعض المقابلات والتصحيحات على الهامش، وجاء في الصفحة الأخيرة منها: أنها علقت من نسخة تاريخها أواخر شهر صفر سنة تسع وتسعين وثمانمائة بمكة المكرمة أي في حياة المؤلف.
مصدره: مكتبة المخطوطات في الجامعة الإسلامية بالمدينة. رقمه: 1803.
2 - نسخة مكتبة أسعد أفندي - تركيا.
اسم الناسخ: محمد بن الحاج يونس بن خجا الغشني المالكي.
تاريخ النسخ: 10/ 3/1003هـ.
نوع الخط وصفته: لا بأس به لكنه غير مرتب مما أدى إلى تداخل الكلمات أحياناً. عدد الأوراق: 22 لوحة. عدد الصفحات: 44 صفحة. معدل عدد الأسطر في الصفحة: 21 سطراً. معدل عدد الكلمات في السطر: 14 كلمة. ملاحظات: يوجد في النسخة بعض السقط، وبعض الحواشي غير كاملة بسبب سوء التصوير. مصدره: مكتبة أسعد أفندي، ضمن المكتبات الموجودة السليمانية تركيا.
كما اعتمد المحقق على نسخة مطبوعة بتحقيق مجدي فتحي السيد إبراهيم نشرتها مكتبة القرآن بالقاهرة بدون تاريخ ولكن كتب عليها أنها أودعت عام (1987م).
وقد اعتمد المحقق على نسخة خطية في دار الكتب المصرية رقم (305).
الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 178
مقاس الكتاب: 17 × 24 سم
السعر: 20.0 ريال سعودي ($5.33)
نبذة عن الكتاب: يتحدث هذا الكتاب عن موضوع مهم من مواضيع العقيدة، ألا وهو أشراط الساعة وعلاماتها الصغرى والكبرى.
وقد كتب المؤلف كتابه بناء على طلب من بعض فضلاء بلده، كما جاء في مقدمة الكتاب.
ولما كانت أمور الغيب لا تعلم إلا عن طريق النقل، اعتمد المؤلف رحمه الله على النصوص الشرعية من الكتاب والسنة في الاحتجاج لما أورده من علامات للساعة.
وقد كان يورد الحديث في الباب ثم يبدأ بذكر الروايات الواردة عند كل جملة ولذلك أدخل كثيراً من الأحاديث بعضها في بعض، وربما ذكر الحديث من وسطه أو آخره، أو ربما ذكره بالمعنى أو براوية ليست مشهورة من طرق الحديث، وقد كان يعلق على بعض المواضع، وأكثر تعليقاته إنما ينقلها من كلام شيخه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ويسميه، وربما نقلها عنه بدون نسبتها إليه.
وأكثر رحمه الله في آخر الكتاب من ذكر الروايات الضعيفة، كما أكثر من ذكر الأشراط الصغرى، وكان ربما كرر الشرط مرة أو مرتين.
ولم يترك المؤلف علامة من علامات الساعة ولا شرطاً من اشراطها الصغرى والكبرى إلا ذكره تقريباً مع اختصاره ووجازته.
الملاحظات:
1 - لم يصنع المحقق فهرساً لموضوعات الكتاب المحقَقَّ أو لأشراط الساعة الواردة في الكتاب، وتعليقه عليه رغم فائدته وطوله أحياناً، مع أنه وضع فهرساً للدراسة التي عملها على الكتاب.
2 - سقطت كلمة (به) المتعلقة بالإحاطة في عنوان الكتاب المثبت على الغلاف فاثبتناها بين معكوفين.
3 - للكتاب طبعة أخرى - غير المذكورة في النسخ المعتمد عليها - بتحقيق عصام الحرستاني ورفيقه صدرت عام 1418هـ بعنوان " أشراط الساعة " اعتمد فيها المحققان على طبعة مصر
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=2000
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
أخي الراية بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الله خيرا
وأنتم كذلك بارك الله فيكم ...
لكن هل من بطل يوضح لنا ماهي الكتب التي تحمل الموضوعات والأباطيل والتي تهافت عليها العامة في هذا الوقت!!
وذلك من باب النصيحة والتحذير مما فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/490)
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:17 ص]ـ
مارأي الإخوة بكتاب ابو عمرو الداني"السنن الواردة في الفتن وغوائلها واشراط الساعة"
والكتاب محقق
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:04 م]ـ
كتاب الحافظ المقري أبي عمرو الدّانيّ - رحمه الله تعالى - جيّد مفيد، أمّا تحذير ابن دحية منه، وتشنيعه عليه؛ فممّا لا يحسن، وإن أقرّه القرطبيّ في تذكرته ...
وعفا الله عن الشيخ الفاضل مشهور، الذي أدرج وأقحم هذا العلق النفيس في " كتب حذّر منها العلماء " ... لكن قرائن الأحوال تدلّ على أنّ مشهورا لم يكن على يقين من المصنّف ومصنّفه ...
ولا يعزب عن منصف أنّه لا يلحق أبا عمرو من روايته أحاديث لم تصحّ عاب؛ لأنّه قد أسندها، ومن أسند لك؛ فقد أحالك، وبرئت عهدته؛ بإحالته على السند ... وهو أولى بالعذر من القرطبيّ الذي شان تذكرته بتعليقه أحاديث لم تصحّ، لم يسند كثيرا منها؛ فلو كان لابدّ من العذل؛ فالعذل واقع عليه قبل الدّانيّ ...
ولو طردنا مهيع ابن دحية المجازف؛ لقلّ ما يسلم من كتب العلماء = من إدراجها في " كتب حذّر منها العلماء "!!!
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
عقد الدرر في أخبار المنتظر
ليوسف بن يحيي بن علي بن عبد العزيز المقدسي السلمي
تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو
مكتبة عالم الفكر , القاهرة 1979
المختصر من كتاب الملاحم والفتن عن الحافظ نعيم بن حماد
باختصار نصر الله بن عبد المؤمن بن شقير التنوخي (ت 683) مخطوط الظاهرية , ادب 62)
أما المسألة حول ما هو ضعيف وغير ذلك , فهي مسألة أخرى تماما. أغلب الأحاديث حول الفتن فيه نظر غير أن الحاكم النيسابوري يذكر في المستدرك كثيرا مما جاء في كتاب نعيم بن حماد.
الفتن لحنبل بن اسحاق بن حنبل الشيباني (ابن عم الامام أحمد)
تحقيق عامر حسن صبري
دار البشائر الاسلامية 1998
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
أما المسألة حول ما هو ضعيف وغير ذلك , فهي مسألة أخرى تماما.
أغلب الأحاديث حول الفتن فيه نظر غير أن الحاكم النيسابوري يذكر في المستدرك كثيرا مما جاء في كتاب نعيم بن حماد.
أفصح وأبن عن مرادك؛ فكلامك معضل مستغلق ...
وأرجو أن تبتعد عن الأحكام المرتجلة، التي هي من المضايق التي قد تدقّ عن فهمك ... وللحديث رجال يعرفون به ... ودع الأقواس لبراتها، والنقد لأهله الذين هم أهله حقّا ...
وقد صحّت أحاديث كثيرة جدّا في الفتن؛ لو انبرى نجّاث نقاب للتّوفّر على رصفها وتصنيفها ودراستها؛ لجاءت في جمهرة حافلة بالفوائد، ومعلمة مثقلة بالنفائس ...
ورحم الله امرءا عرف قدره؛ فلم يتعدّه ...
ولتعلم أنّ من تكلّم في غير فنّه؛ أتى بالعجائب ...
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:37 م]ـ
أما المسألة حول ما هو ضعيف وغير ذلك , فهي مسألة أخرى تماما.
أغلب الأحاديث حول الفتن فيه نظر غير أن الحاكم النيسابوري يذكر في المستدرك كثيرا مما جاء في كتاب نعيم بن حماد.
تقول: وقد صحّت أحاديث كثيرة جدّا في الفتن
هل قلت أنا امرا يخالف هذا القول؟ اصبر على نفسك يا طالب العلوم الشرعية ...
..............
هل تشك في هذا ما كتبته أعلاه؟؟ ان كان الأمر كذلك فأنظر في المستدرك ....
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:39 ص]ـ
المستشرق:
أرجو منك إيضاح قولك:
أما المسألة حول ما هو ضعيف وغير ذلك , فهي مسألة أخرى تماما.
أغلب الأحاديث حول الفتن فيه نظر غير أن الحاكم النيسابوري يذكر في المستدرك كثيرا مما جاء في كتاب نعيم بن حماد.
ثم ناقضت بقولك:
هل قلت أنا امرا يخالف هذا القول؟
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:20 م]ـ
لا غموض في كلامي.
فلا حاجة الى توضيح ما
يأتي طلبة العلم بأساليب سيئة ويتكلم بغير علم بل بالتعصب وهو مرفوض أصلا
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:14 م]ـ
على العموم شكرا لمشاركتك ..
ولو أنه كان ينبغي أن توضح لي ماكنت ترمي إليه .. !!
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:22 ص]ـ
أشراط الساعة في مسند الامام أحمد بن حنبل و زوائد الصحيحين
جمعا وتخريجا وشرحا ودراسة
رسالة ماجستير من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - كلية اصول الدين بالرياض عام 1418هـ
تاليف
خالد بن ناصر الغامدي
في مجلدين
الناشر
دار الاندلس الخضراء
و
دار ابن حزم
الطبعة الاولى 1420هـ
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:06 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[إبراهيم البلوشي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:21 ص]ـ
قد أستفدت كثيرا من كتاب أشراط الساعة الذي ألفه الشيخ يوسف الوابل
وهو متميز بتحقيقه المسائل وترجيح الأقوال وترتيب الأشراط والرد على بعض الخرافات في أشراط الساعة والاعتماد على الحديث الصحيح وخصوصا تخريجات الإمام الألباني
وكان الكتاب مقررا لدى بعض المدرسين في جامعة الإمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/491)
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:24 ص]ـ
هل لهذا الكتاب رابط على الشبكة؟
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
أشراط الساعة الصغرى والكبرى
مع صور وخرائط وتوضيحات
للشيخ محمد العريفي
دار التدمرية
سعر الكتاب 18 ريال
ـ[أبو الفضل الحجري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:56 م]ـ
للشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم -حفظه الله - كتاب «فقه أشراط الساعة»، مطبوع في مصر الآن.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:55 م]ـ
يوجد كتاب في الفتن و الملاحم للشيخ محمد بن عبد الوهاب
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:47 ص]ـ
الاذاعة لما كان ويكون بين يدى الساعة
http://www.al-ilmiyah.com/Upload/2-7451-4128-7.jpg
تأليف العلامة صديق حسن خان القنوجي. رحمه الله
كتاب في الفتن والملاحم وأشراط الساعة الصغرى والكبرى، وما ورد من ذلك في القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة حيث أورد في ذلك أحاديث كثيرة، وأقوال للعلماء الكبار في ذلك، وقد تكلم عن معنى الفتنة واقتراب الساعة والفتن التي تكون في هذه الأمة، وفتن ظهرت وانقرضت وفتن متوسطة، والفتن العظام التي تعقبها الساعة كخروج المهدي، والدجال ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها وأمور أخرى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:52 م]ـ
هل يوجد كتاب الفتن لحنبل بن اسحاق بن حنبل الشيباني (ابن عم الامام أحمد)
تحقيق عامر حسن صبري
دار البشائر الاسلامية 1998
مصورا pdf
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:25 ص]ـ
أشراط الساعة رواية ودراية للشيخ عبدالعزيز الطريفي .. ولعلها تصدر في كتاب منقح ومرتب ومخرج قريباً بإذن الله ..
http://www.alukah.net/Web/alterefy/10580/22233/(67/492)
من صاحب هدا النظم؟
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:31 م]ـ
من صاحب هدا النظم؟
--------------------------------------------------------------------------------
لدي مخطوطة أصلية كاملة لنظم فهل تعينونني على تحديد اسمه و اسم ناظمه بدقة
هاكم المعلومات
العنوان: فتح الجليل الصمد
أو: العمل المطلق
تأليف:؟
مسطرته: 16 سطراً في الصفحة.
عدد صفحاته: 96 صفحة.
أوله: يقول عبد ربه محمد ابن أبي القاسم بن أحمد
مصلياً على رسول الله سيد كل آمر و ناه
و الآل و الصحابة الأخيار و التابعين السادة الأبرار
هذا و إني بعد ما كان انقضى نظمي المسائل التي جرى القضا
بأحد الأقوال فيها و انتهى شرحه الرائق حسناً و بها
و انتشرت بسفر الركبان نسخه و ذاع في البلدان
آخره: قد انتهى بعون ربي و كمُل نظم المهم من مسائل العمل
نسأله سبحانه أن يجعله بمنه من عملي الخالص له
....
و صلواته مر الليالي على الرسول المصطفى و الآل
أولي التقى البررة الأطهار و الصحب و الأزواج و الأصهار
انتهى بحمد الله فتح الجليل الصمد و صلى الله على سيدنا و مولانا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليماً كثيراً.
لا يعرف اسم الناسخ و لا تاريخ نسخه.
ملاحظات: لم أعرف اسم الناظم، و لست متأكداً من عنوان المنظوم، و هو قيم في بابه، يلخص ما جرى به القضاء في أحكام النكاح و الطلاق و ما يلحقهما.
.
__________________
www.najeeb.net
alhaisam@msn.com(67/493)
ماذا قال الإمام الألباني عن هذه الكتب؟ منقول
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
((الإبداع في مضار الإبتداع)) للشيخ علي محفوظ:
هذا كتاب قيم جداً ينبغي على كل من يحب أن يعلم حقيقة البدعة في الدين
قراءته، ولذلك قرر الأزهر الشريف تدريسه في السنة الأولى والثانية لقسم الوعظ والخطابة بالأزهر.
صلاة التراويح للشيخ الألباني (ص 25)
((الإتحاف في شرح خطبة الكشاف)) للشيخ حامد بن علي بن إبراهيم العمادي المفتي الحنفي ولم أقف عليه
لا مطبوعا ولا مخطوطا وقد ذكره الأستاذ الزركلي رحمه الله في جملة كتب له من (الإعلام) ولم يشر له
بشيء فالظاهر أنه غير معروف اليوم والله أعلم
حاشية رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار للشيخ الألباني (ص 101).
((الترغيب والترهيب)) للأصبهاني
منه نسخة مخطوطة في المكتبة العامة في المدينة المنورة وعنها صورة في مكتبة الجامعة الإسلامة في المدينة المنورة وقد استفدت منها كثيراً، ووضعت لها فهرساً لكتبها وأبوبها، وأوقفته على المكتبة تسهيلاً للمراجعة لي وللطلبة العلم الراغبين في التحقيق، بارك الله فيهم ثم طبع الكتاب في مجلدين بنفقة أحد المحسنين - جزاه الله خيراً - لكن من خرج أحاديثه لم يستوعب.
حاشية ضعيف الترغيب والترهيب للألباني (1/ 52)
((إحياء علوم الدين))
متى كان كتاب (الإحياء) للغزالي مرجعا لأهل العلم في الحديث وهو الذي عرف عند المبتدئين في هذا العلم بأنه مكتظ بالأحاديث الضعيفة والموضوعة وبما لا أصل له من الحديث.
دفاع عن الحديث النبوي والسيرة للشيخ الألباني (ص 55)
((الإسلام المصفى)) تأليف محمد عبد الله السمان وهو - والحق يقال كتاب قيم قد عالج فيه كثيرا من المسائل والقواعد التي تهم المسلم في العصر الحاضر ولكنه عفا الله عنه قد اشتط كثيرا في بعض ما تحدث عنه ولم يكن الصواب فيه حليفه مثل مسالة إعفاء اللحية الآتية ومثل إنكاره شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الذنوب وإنكاره نزول عيسى وخروج الدجال والمهدي. قد أنكر كل ذلك وزعم أنها " ضلالات مصنوعة " وأن الأحاديث التي وردت فيها أحاديث آحاد لم تبلغ حد التواتر.
حاشية تمام المنة للشيخ الألباني (78 - 79)
((الإحسان بترتيب ابن بلبان)):
لا نستطيع أن نعتقد أن ((الإحسان)) يغني عن أصله ((صحيح ابن حبان)).
السلسلة الصحيحة (5/ 337).
((التاج الجامع للأصول)):
كتاب " التاج " هذا ملئ جدا بالأخطاء العلمية وقد كنت نقدت الجزء الأول منه منذ أكثر من عشر سنين من تأليف هذا الكتاب ومسودته موجودة عندي ولو تسنى لنا نشره لفعلنا نصحا للأمة.
تمام المنة للشيخ الألباني (150)
((تجريد الصحاح لرزين))
جمع فيه بين الأصول الستة ((الصحيحين)) و ((موطأ مالك)) و ((سنن أبي داود)) و ((النسائي)) و ((الترمذي)) على نمط كتاب ابن الأثير المسمى ((جامع الأصول من أحاديث الرسول)) إلا أن في كتاب ((التجريد)) أحاديث كثيرة لا أصل لها في شيء من هذه الأصول كما يعلم مما ينقله العلماء عنه مثل المنذري في ((الترغيب والترهيب)).
السلسلة الضعيفة (1/ 373). وانظر أيظاً حاشية ضعيف الترغيب والترهيب (1/ 20).
((الصارم المنكي في الرد على السبكي))
ولذلك فقد قام بالرد على السبكي العلامة الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الهادي في مؤلف له كبير أسماه: (الصارم المنكي في الرد على السبكي) وهو كتاب قيم فيه فوائد كثيرة فقهية وحديثية وتاريخية.
الثمر المستطاب 2/ 566
((التذكرة)) للقرطبي:
كتاب ((التذكرة)) - وهو للقرطبي - مما لا يعتمد عليه؛ لأن فيه كثير من الضعاف و الموضوعات.
ضعيف الأدب المفرد للشيخ الألباني (ص 8).
((تلخيص المفتاح في المعاني والبيان)):
للشيخ جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني المتوفى سنة (739) وقد اهتم به العلماء شرحاً
واختصاراً منها شرح العلامة سعد الدين هذا، وهو مسعود بن عمرالتفتازاني المتوفى سنة (792)
وهو شرح عظيم سماه ((المطول)) - ثم اختصره وسماه ((المختصر)) وهما أشهر شروح ((التلخيص))
حاشية رفع الأستار (ص 107).
((الرسالة المحمدية))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/494)
هي ثماني محاضرات في السيرة النبوية ورسالة الإسلام كان ألقاها - أي: العلامة السيد سليمان الندوي
- في جامعة مدارس الهند وهي ذات فوائد هامة تدل على غزارة علم المؤلف رحمه الله تعالى وجزاه خيرا.
دفاع عن الحديث النبوي والسيرة (ص 11)
((الجواب الباهر في زوار المقابر)):
مخطوط المكتبة الظاهرية وهو كتاب نفيس جامع في بابه وفق الله له من يطبعه ثم حقق الله الأمنية فطبع عن النسخة الظاهرية في المطبعة السلفية في القاهرة عني بنشره العالمان الجليلان: الشيخ عبد الملك بن إبراهيم رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالحجاز بارك الله في عمره والشيخ محمد نصيف رحمه وجزاه عن السنة خيرا.
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
((الاحكام الوسطى)) عبد الحق الاشبيلي
وماجاء في نسخة الظاهرية على طرتها أنها " الاحكام الكبرى "! خطأ، كما تبين لي بعد أن باشرت تحقيقها وتخريجها منذ سنين.
السلسة الضعيفة "المجلد الحادي عشر - القسم الاول - ص 322
((زاد المعاد))
ألف هذا الكتاب ((الزاد)) في حالة بعده عن الكتب، وهو مسافر وهذا هو السبب في وجود كثير من الأخطاء الأخرى فيه وقد بينت ما ظهر لي منها في ((التعليقات الجياد على زاد المعاد)).
السلسة الصحيحة (1/ 265).
((العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ))
كتاب عظيم فيه بحوث هامة في علم الكلام والعقيدة واسمه الكامل. (العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ) ومؤلفه عالم فاضل محقق من زيودية اليمن المتحررين أمثال المؤلف الصنعاني والشوكاني وغيرهما رحمهم الله تعالى.
حاشية رفع الأستار (ص 141).
((الكشاف عن حقائق التنزيل)) هو الإمام المفسر المعتزلي المشهور محمود بن عمر الخوارزمي المتوفى سنة (538) وكتابه: (الكشاف عن حقائق التنزيل) أشهر من أن يذكر وقد اعتنى به العلماء من بعده شرحا واختصارا ونقدا وتجريحا كما تراه مبينا في (كشف الظنون) وهو محشو بالبدعة وعلى طريقة المعتزلة في إنكار الصفات والرؤية والقول بخلق القرآن. وغير ذلك من أصول المعتزلة.
حاشية رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار (ص 83).
((الزهد لابن المبارك)) والزيادة عليه، وهما زيادتان:
إحداهما: لحسين المروزي، وهذا يقع فيه الخطأ أكثر، لأنه في تضاعيف أحاديث أصله، ولا يتنبه له الا بالنظر في السند.، والاخر: لنعيم بن حماد، وهو متميز عن الأصل لأنه ملحق بآخره
" الضعيفة - المجلد الحادي عشر - القسم الاول - ص 481 - 482 تحت الحديث " 5305 "
((الزهد)) لعبد الله بن المبارك:
هو من رواية يحيى بن محمد بن صاعد، عن الحسين بن الحسن المروزي عنه، فإنه فيه زيادات كثيرة لكل من الراويين المذكورين، يرويها كل منهما عن شيخه، فابن صاعد عن غير المروزي، وهذا عن غير ابن المبارك، فالعلامة الواضحة في أسانيدها.
الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد (23)
((الإحكام في أصول الأحكام)) لابن حزم.
فإنه من أحسن كتب الأصول المدعمة بالأدلة من الكتاب والسنة بخلاف غيرها التي بنيت على مجرد الدعوى.
صلاة التراويح ص74
((تهذيب الآثار للطبري)):
إني أعجب أشد العجب من أسلوب الإمام الطبري في تصحيح الأحاديث في كتابه المذكور ((تهذيب الآثار)) فقد رأيت له فيه عشرات الأحاديث يصرح بصحتها عنده ولا يتكلم على ذلك بتوثيق؛ بل يتبعه بحكايته عن العلماء الآخرين تضعيفه وبكلامهم في إعلاله، ولا يرده، بحيث أن القارئ يميل إليهم دونه! فما أشبهه فيه بأسلوب الرازي في رده على المعتزلة في ((تفسيره)) يحكي شبهاتهم على أهل السنة ثم يعجز عن ردها.
السلسلة الضعيفة (5/ 173)
((تهذيب الكمال)) للمزي:
من عادته أن يستقصي في كل ترجمة أسماء الشيوخ والرواة عنه.
السلسلة الصحيحة (5/ 649).
((الثقات)) لابن حبان:
جمع فيه من الرواة ما فات من قبله، فهو بحق مصدر فريد في معرف بعض الرواة المجهولين أو المستورين.
السلسلة الضعيفة (9/ 168)
((جامع رزين)):
إنا لنعهد من رزين أنه كثيراً ما يخلط بين حديث وحديث يختلفان في المخرج، فيسوق أحدهما ثم يضم إليه زيادة من حديث آخر، دون أن يشير إلى ذلك، وقد تكون زيادة لا أصل لها في شيء من طرق الحديث.
السلسلة الصحيحة (6/ 107) القسم الأول.
((الجامع الصحيح)) للربيع بن حبيب:
مسنده هذا هو ((صحيح الإباضية))! وهو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة.
السلسلة الضعيفة (6/ 304).
((الجامع الصغير)) للسيوطي:
ينبغي على طالب العلم أن يعلم أن رموز ((الجامع الصغير)) بالصحة أو الحسن أو الضعف مما لا يوثق به عند المحققين من العلماء، وذلك لوجوه:
الأول: أن هذه الرموز ليست كلها من السيوطي كما ذكر ذلك شارحه المناوي.
الثاني: أنه طرأ عليها التحريف.
الثالث: أن السيوطي نفسه متساهل في الحكم على الأحاديث، كما هو معروف عند أهل العلم، وكثيراً ما نبهنا على شيء من ذلك في كتبنا وخاصة ((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة)) فمن شاء فليرجع إليها.
غاية المرام (ص 1/ 111)
((جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد)):
ضم إليه - أي مجمع الزوائد - الشيخ محمد بن محمد بن سليمان المغربي ((جامع الأصول)) لابن الأثير الذي جمع أحاديث ((الصحيحين)) و ((السنن الثلاثة)) و ((موطأ مالك)) ثم ضم إلى ذلك كله أحاديث الدارمي وابن ماجه، فجمع بذلك أحاديث (14) كتاباً وسماه ((جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد)).
حاشية اختصار علوم الحديث (1/ 111).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/495)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:47 م]ـ
منقول
((الزهد)) لأحمد:
طبع مشوش الترتيب بحيث تداخلت بعض تراجمه في تراجم أخرى فعسى الله تبارك وتعالى - أن يقيض له رجلاً صالحاً يقوم بطبعه على نسخة جيدة - إن شاء الله.
الإرواء (3/ 138).
((سنن ابن ماجه))
ابن ماجه لم يدع أن كتابه معصوم من الموضوع، ولو ادعى فالواقع يخالفه؛ فإن فيه غير ما حديث موضوع.
السلسلة الضعيفة (5/ 119)
((سنن الترمذي، والنسائي)):
يعرفان بـ ((السنن)) وليس بـ ((الصحيح)) كيف وفيهما أحاديث ضعيفة يصرح المؤلف فضلاً عن غيره بضعفها، لا سيما الأول منهما.
السلسلة الصحيحة (4/ 635).
قال الشيخ رحمه الله، عند تحدثه عن بدع يوم الجمعة " 73 - صلاة الظهر بعد الجمعة " 1"
وللشيخ " مصطفى الغلايني " رسالة نافعة في هذه المسألة، اسمها " البدعة في صلاة الظهر بعد الجمعة " نشرت في مجلة " المنار " على دفعات، ولعلها أفردت في رسالة مستقلة. (الاجوبة النافعة ص 132 حاشية - 1 - طبعة المعارف
((الصحيحان)):
ينبغي لمن يشتغل بكتب السنة أن يجعل عمدته على " الصحيحين " لاتفاق الأمة عليهما واعتنائها بروايتهما أكثر من غيرهما من كتب السنة الأخرى.
تمام المنة (ص 291)
((سنن الدارقطني)):
سنن الدارقطني هي المرادة عند إطلاق العزو إليه.
الإرواء (8/ 74).
((الصلاة)) لابن حبان.
كتاب ((الصلاة)) لابن حبان، هو كتاب له مفرد عن كتابه ((الصحيح)) الذي سماه بـ ((التقاسيم والأنواع)) وقد نص هو على ذلك.
صحيح الترغيب والترهيب (2/ 258)
((فتح الباري)) ومنهج الحافظ:
القاعدة أنه لا يسكت على ضعيف (1).
من عادته حين الشرح أن يشير إلى طرق الحديث وشواهده التي في ((الصحيح)) قبل كل شيء (2).
(1) - السلسلة الصحيحة (6/ 544) القسم الأول.
(2) - السلسلة الصحيحة (2/ 410).
((فضائل الشام)) لأبي الحسن الربعي:
أجمع كتاب وقعت عليه في موضوعه على طريق المحدثين، وقد قام بطبعه المجمع العربي بدمشق مع ملاحق له، أحدها: في تخريج أحاديثه وبيان صحيحها من ضعيفها بقلمي ثم أفردت أحاديثه في جزء وقام بطبعه المكتب الإسلامي بدمشق.
حاشية السلسلة الضعيفة (1/ 70).
((فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد)):
كتاب ((فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد)) للشيخ فضل الله الجيلاني، وهو شرح وحيد لهذا الكتاب العظيم.
صحيح الأدب المفرد (ص 7).
((قيام الليل)):
هذا كتاب قيم جداً حفظ لنا فيه مؤلفه الإمام الحافظ محمد بن نصر المروزي كثيراً من الأحاديث والآثار العزيزة التي قد لا يوجد كثير منها في كتاب غيره، إلا أنه قد أذهب علينا كثيراً من فوائده مختصره العلامة المقريزي إذ حذف بعض أسانيده، وقد طبع في الهند.
صلاة التراويح (ص 70).
((ما لا يسع المحدث جهله)) لأبي حفص الميانجي:
طبع هذا الكتاب حديثاً، وهو رسالة صغيرة ليس فيها كبير فائدة.
حاشية اختصار علوم الحديث (1/ 80).
((المختارة)) للضياء المقدسي:
خير بكثير من المستدرك، ولكن الواقع يشهد أنه متساهل أيضا فيه؛ فإنه يخرج لكثير من الضعفاء والمجهولين.
الإرواء (5/ 321)
((المختارة)) للضياء المقدسي:
فإيراد الضياء له في "المختارة" لا يجعله عندنا من الأحاديث المختارة بل هذا يؤيد ما ذكرته مرارا من أن شرطه في هذا الكتاب قائم على كثير من التساهل من الإغضاء عن جهالة الراوة تارة، وعن ضعفهم تارة أخرى
الضعيفة (2/ 128)
((منهاج الصالحين)) لعز الدين بليق
كتاب ضخم عجيب في أسلوب تأليفه أو طريقة جمعه، فإنه عبارة عن فصول مختلفة مسروقة من كتب متعددة مصورة منها تصويرا ببعض الالات الحديثة مثل - الاوفست - ولذلك تراه كشكولا من حيث نوعية أحرفه وسطوره، فبعضه كبير وبعضه صغير وبعضه طويل وبعضه قصير!! ولذلك نجد فيه من البحوث المتانقضة العجب العجاب، لانها لا تمثل رأي ملفقها " بليق " وإنما الذين سرقها منهم، ولذلك فمنها النافع ومنها الضار، ومن أبرز ما فيه من النوع الثاني وأسوئه كثرة الاحاديث الضعيفة والموضوعة فيه " (الضعيفة - تحت حديث 1400 - ص 590 - 591)
((المجموع شرح المهذب)) للنووي
كتاب " المجموع " قد يجمع من الفوائد ما لا يوجد في " التلخيص "، خلافا لما سمعته من بعض شيوخ الأزهر وأساتذة أصول الدين فيه عند اجتماعي بهم في لجنة الحديث بالقاهرة أوائل شهر ربيع الأول سنة ثمانين وثلاثمائة وألف (1380)).
الإرواء (2/ 152)
((صحيح ابن خزيمة))
قال الشيخ رحمه الله - عند تخريجه لحديث (قد أظلكم شهر عظيم) - الضعيفة (871)
(وفي إخراج ابن خزيمة لمثل هذا الحديث في صحيحه إشارة قوية إلى أنه قد يورد فيه ما ليس صحيحا عنده منبها عليه)
_______________
انتهى النقل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/496)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:09 م]ـ
ليت الإخوة يذكرون ما عندهم من كلام للشيخ رحمه الله عن الكتب لإثراء الموضوع
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:04 ص]ـ
جمع طيب ومفيد مع التنبيه أن الشيخ رحمه الله أسقط بعض الكتب المهمة لأن فيه بعض الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة والله أعلم.
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[28 - 12 - 05, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيراً ابا عبدالله.
على هذا الموضوع القيم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:32 م]ـ
أبو سعد الحميد
بارك الله فيك, لا أظن الشيخ أسقط هذه الكتب مطلقا, وإنما عنى من الناحية الحديثية, كما قال في التذكرة للقرطبي: لا يُعتمد عليه, أي من الناحية الحديثية حسبما فهمت لا من كل النواحي.
_______
أبو نايف المزني
وإياك جزى الله خيرا, ولست سوى ناقل للموضوع, وليت الإخوة يفيدونا بما عندهم
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 08:10 ص]ـ
سئل الشيخ عن كتاب (أصول التخريج) للطحان؟
فقال:
لا تقرأ للمتأخرين، والذي وضع هذا الكتاب هو لم يمارس هذا العلم، وانظر تعليقاته على معجم الطبراني الأوسط، إنما هي نقول يستطيعها الذين ما حصلوا بعض شهادة دكتوراة.
المرجع: سلسلة الهدى والنور: في برنامج أهل الحديث السي دي الثاني رقم الشريط: 169 السؤال العاشر.
كتاب (المداوي) للغماري:
علق على قول عبدالله بن الصديق حول هذا الكتاب: " من أراد صناعة الحديث فعليه بالمداوي "
فقال رحمه الله بعدها: ((وأنا أقول - لوجه الله- من أراد أن يطلع على نوع جديد من التدليس على القراء فعليه " بالمداوي")) سلسلة الأحاديث الضعيفة 14/ 3/1233
يتبع. ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا محمد
وبالنسبة للمداوي فقد قال عنه رحمه الله كذلك:
" هذا كتاب غير جيد، ولا أنصح بقراءته إلا لخواص طلبة العلم. وحبذا لو قام بعض الطلبة الأقوياء بتتبعه والرد عليه بكتاب يسميه مثلاً: " الكاوي للمداوي "، يقتصر فيه على تعقبه على ما صححه أو سكت عنه وهو ضعيف، أو ضعفه وهو صحيح!! ونحو ذلك من أوهام هامه ".
كما في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33976
ـ[محمد بشري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
مع التنبيه أن الشيخ رحمه الله قد يتكلم في بعض الأشياخ أو الكتب بمقتضى ما ظهر له،وقد يخالفه غيره من أهل العلم كما هو الشأن في كتاب الطحان.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:57 ص]ـ
مع التنبيه أن الشيخ رحمه الله قد يتكلم في بعض الأشياخ أو الكتب بمقتضى ما ظهر له،وقد يخالفه غيره من أهل العلم كما هو الشأن في كتاب الطحان.
آسفٌ أن أقول لك: ما أتيت بجديد، سبحان الله: وهل يقول أحد أن الإمام معصوم - بارك الله فيك -؟
لكن بعض الناس - ولستَ منهم قطعاً -: يقول هذه الكلمة التي هي حق ويريد بها باطلاً!
وفقنا الله واياك لطاعته.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم،وقصدي التنبيه بعض الاخوان المحبين ممن قد يطرح أي كتاب تكلم فيه الشيخ رحمه الله.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
عمل جيد
ولو افدتنا بمصدر النقل لكان أجود وأتمغائدة
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:35 ص]ـ
بارك الله في الجميع
((تفسير المنار))
سؤال: ما هو رأيكم في تفسير المنار للسيد رشيد رضا؟
جواب:
تفسير المنار تفسيرٌ جيد إجمالا, وهو يعالج مشاكل المسلمين اليوم, وفيه بحوث اجتماعية وسياسية وتاريخية لا توجد في كتب التفاسير المعروفة سابقا, بل لا توجد في كتب المعاصرين, لأن السيد رشيد رضا عالم كبير وسياسي مسلم, لكن في الوقت نفسه له انحرافات عن السنة في كثير من المواطن, مثل أحاديث عيسى والدجال والمهدي, وكذلك له فتاوى في أول أمره مخالفة للحق, ولكنه - بعدُ - اعتذر عن بعضها.
- المصدر: مجلة الأصالة العدد 2 ص73
((كتب ينصح بها))
سؤال: ما هي الكتب التي تنصح بها شابا ناشئا في حياته العلمية؟
جواب:
ننصح له أن يقرأ - إذا كان مبتدئا - من كتب الفقه فقهَ السنة للسيد سابق مع الاستعانة عليه ببعض المراجع مثل: سبل السلام وإن نظر في تمام المنة فيكون هذا أقوى له, وأنصح له بالروضة الندية.
أما في التفسير فعليه أن يعتاد القراءة من كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير وإن كان مطولا بعض الشيء؛ فإنه أصح كتب التفسير اليوم.
ثم من حيث المواعظ والرقائق فعليه بكتاب رياض الصالحين للإمام النووي.
ثم أنصح فيما يتعلق بكتب العقيدة بكتاب شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي, ويستعين عليها أيضا بتعليقي وشرحي عليها.
ثم يجعل بصورة عامة ديدنه دراسة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية رحمهما الله؛ الذي أعتقد أنهما من نوادر علماء المسلمين الذين سلكوا منهج السلف الصالح في فقههم مع التقوى والصلاح ولا نزكي على الله أحدا.
المصدر: مجلة الأصالة العدد 5 ص 59
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(67/497)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 09 - 06, 04:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النقولات
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 05:17 ص]ـ
جمع الأخ: أحمد بن سليمان أيوب هذه الفوائد و غيرها في كتاب له سماه:
منتهى الأماني بفوائد مصطلح الحديث للمحدث الألباني
و هو مطبوع بتقديم الشيخ مصطفى بن العدوي
و صدرت طبعته الأولى سنة 1423 هـ عن دار الفاروق الحديثة.
و من الفوائد - نقلا عن الكتاب السابق -:
مسند أبي عوانة:
قال الشيخ: من المعلوم عند النابغين العارفين بهذا الفن أن مسند أبي عوانة إنما هو مستخرج على صحيح مسلم يخرج فيه أحاديثه بأسانيد له الى شيخ مسلم أو من فوقه إذا تيسر له، و هو الغالب
السلسلة الصحيحة 5/ 465 القسم الأول.
مسند أبي يعلى:
قال الشيخ: مسند أبي يعلى المطبوع، فإن له رواية أخرى أوسع منه، و هي التي يعتمد عليها الحافظ في المطالب العالية، خلافا لشيخه الهيثمي، فإنه اقتصر على الرواية المختصرة كما نص عليه هو في المقدمة.
السلسلة الصحيحة: 6/ 1119 القسم الأول.
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
و لاكن هل من مزيد عن كتاب ((التعليقات الجياد على زاد المعاد))
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:51 م]ـ
بارك الله فيكم
وليتك أخي الطيب تفيدنا بما في الكتاب من فوائد عن الكتب التي تكلم عنها الشيخ
وبالنسبة لكتاب التعليقات الجياد فهو مفقود حسبما أعلم
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:24 ص]ـ
للرفع(67/498)
طنطا - ميدان سعد زغلول - عمارة كساب الدور السادس
ـ[الخضرجى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا عضو جديد وأرجوا المشاركة معكم فى هذا الملتقى وجزا الله خيرا من قام على هذا الملتقى
أخوانى فى الله أود معرفة ما هى أفضل الطبعات الموجودة الأن لهذه الكتب؟ وما هى دور النشر التى توجد عندها هذه الكتب؟
زاد المعاد لإبن القيم.
الإتقان للسيوطى.
إعلام الموقعين لإبن القيم.
عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى.
الشريعة للأجرى.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:58 م]ـ
عنوان من هذا؟ طنطا .. الخ(67/499)
ما هى أفضل طبعات الكتب الآتية:
ـ[الخضرجى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أنا عضو جديد وأريد المشاركة معكم فى هذا الملتقى، كما أود أن أشكر الإخوة القائمين على هذا الملتقى فجزاهم الله خيرا وجعل ذلك فى ميزان حسناتهم يوم القيامة.
إخوانى فى الله أريد ان أعرف ما هى أفضل الطبعات المجودة الأن لهذه الكتب؟ وما هى دور النشر الموجودة عندها؟
عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى.
الشريعة للآجرى.
إعلام الموقعين لإبن القيم.
الموافقات للشاطبى.
الإتقان للسيوطى.
زاد المعاد لإبن القيم.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:48 م]ـ
المسألة وفقك الله نسبية:
الشريعة للآجري: الطبعة التي حققها الدكتور عبد الله الدميجي
إعلام الموقعين:أحسن الموجود قي تقديري ط:الشبخ مشهور/ابن الجوزى
زاد المعاد:ط الشيخ الأرناؤوط/مؤسسة الرسالة.
الموافقات:ط الشيخ دراز.والقراءة فيها أيسر بكثير من ط مشهور، على كثرة الملاحظات التي عليها.
ـ[الخضرجى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 10:53 م]ـ
وأى دار طبعت كتاب الشريعة وفى أى المكتبات توجد؟ وماذا عن رسالة عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى؟
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:52 ص]ـ
وأى دار طبعت كتاب الشريعة وفى أى المكتبات توجد؟
دار الوطن - السعودية
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:27 ص]ـ
وماذا عن رسالة عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى؟
عقيدة أبي حاتم وأبي زرعة رحمهما الله تعالى، هي " أصل السّنّة واعتقاد الدّين "، وفي حفظي أنّ الشيخ الفاضل الكريم عزير بن شمس الحقّ السّلفيّ - زاده الله توفيقا - كان نشره مع روائع التراث ... وليته يعيد نشر تلك النفائس التي نفدت من المكتبات ...
وقد كان الحدّاد - هداه الله وسدّده - نشرها مع تعليقات عليها تعرف منها وتنكر ...
وقد ساقها الحافظ السّلفيّ الأثريّ هبة الله بن الحسن الطّبريّ - أحسن الله ثوابه - مسندة إليه في جمهرة السّنّة ومعلمتها " شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة ... ".
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:06 م]ـ
وقد كان الحدّاد - هداه الله وسدّده - نشرها مع تعليقات عليها تعرف منها وتنكر ...
هل تعنى محمود الحداد المصرى؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:51 م]ـ
نعم، أعني الذي ذكرت ...
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:29 م]ـ
وهل طبعة دار الوطن لكتاب الشريعة للآجرى هى أفضل الطبعات الموجودة الأن؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
هي من أقربها ... على هنات من المعلّق عليها، خاصّة فيما يتعلّق بالرجال ...
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
على هنات من المعلّق عليها، خاصّة فيما يتعلّق بالرجال ...
وهذه الملحوظة تغلب على كثير من كتب الاعتقاد المسندة والتي حققت في رسائل جامعية
اعني: الضعف في مجال الحكم على الأحاديث او معرفة الرجال والحكم عليهم
والله الموفق(67/500)
حا شية الروض المربع هل بيضها ابن قاسم؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
مما لا شك فيه أن حاشية الروض المربع لابن قاسم هي أجمع حواشي الروض و أوفاها.
غير أن الناظر في الحاشية يلحظ أن المؤلف قد أطال في قسم العبادات أكثر من غيره.
لأجل ذا سألت قبل سنوات فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين ـ وهو محقق الحاشية ـ هل بيض ابن قاسم جميع الحاشية؟
فأجاب بأن المؤلف لم يبيض إلا من أول الكتاب إلى كتاب الجهاد وما بعد ذلك مسودة بخط ضعيف للمؤلف بعد كبر سنه.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة
وإياك أخي هشام.(68/1)
بشرى نزل لشيخ خالد الهويسين رساله مطبوعه (المسائل في الحج)
ـ[حيدره]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:32 م]ـ
علما أني وجده هذه الرساله اليوم الثلاثاء في المسجد الذي فالسلام وفيه دروس الشيخ عبد الكريم حفظه الله
والتعريف بالرساله كالتالي:
العنوان: المسائل في الحج
لفضيلةالشيخ: خالد بن عبد العزيز الهويسين حفظه الله (عضو الدعوة في الوزراة الشؤون الاسلامية)
جمعها ورتبها: أبو مجاهد محمد المضياني
عدد الصفحات:30
حقوق الطبع لكل مسلم بشرط عدم تغيير المادة العلمية
للتوزيع الخيري الاتصال على جوال: 0555545333
والكتاب يهدى ولايباع
محبكم في الله حيدر أرجوا الدعاء ........
ـ[الخضرجى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 11:37 م]ـ
أنا من مصر اخى الكريم كيف أحصل على نسخة من هذه الرسالة القيمة؟
ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 12 - 05, 03:07 م]ـ
عذراًَ أخي لا أعرف طريقه معينه ولكن أتصل على الرقم الموجود في الرساله وإن كان أحد الاخوه في المتقى عنده طريقه لوصول هذه الرساله فاجزه الله خير سواء عن طريق البريد أو تنقل الرساله في المتقى أوغير ذالك!!!!
وعتذر يأخي الخرجى عفالله عنك مره أخرى وأنا أجهل الطريقه المناسب ,,,,,,اسف اسف اسف
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:48 م]ـ
أنا من مصر اخى الكريم كيف أحصل على نسخة من هذه الرسالة القيمة؟
أخي الفاضل /
قد تفيدك هذه الروابط في القراء أو التحميل:
مذكرة الحج كاملة ((675 مسألة)) للشيخ خالد الهويسين http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25380&highlight=%CE%C7%E1%CF+%C7%E1%E5%E6%ED%D3%ED%E4
وللقراءة من صفحات الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28943&highlight=%CE%C7%E1%CF+%C7%E1%E5%E6%ED%D3%ED%E4
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى المسيطر وجعل ذلك فى ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي
حيدره
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:18 م]ـ
حياك الله اخي ابومعاذ وبارك الله فيك
وللعلم نزلت هذه الرساله العام 1426 هـ قبل الحج
وجزاك الله خير على رفع هذا الموضوع المهم لشيخ العابد الزاهد الشيخ /خالد الهويسين(68/2)
عاجل لقرب موعد الشراءهل طبع كتاب عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى؟ وما هى أفضل طبعاته
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم.
هل طبع كتاب عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى؟ وما هى أفضل طبعاته؟
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:49 ص]ـ
نعم طبع في الشارقة
مكتبة العمرين - وقد أقفلت -
بتحقيق أبو عبدالله الغيثي
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 01:43 م]ـ
وعلى ما أذكر فالكتاب صغير جدا فهل توسع هذا المحقق في تحقيقه وكيف الحصول على نسخ من الكتاب ولماذا أقفلت المكتبة؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 04:31 م]ـ
أظن أن لمحمود الحداد المصري تحقيقا عليه،لكن غاب عني الطابع.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:11 م]ـ
محمدود الحداد المصري؟ هدانا الله واياه وأرجعنا الى الصواب وجعلنا نسلك الطريق المستقيم بدون اعوجاج عنه اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:13 م]ـ
محمود الحداد المصري؟ هدانا الله واياه وجعلنا نسلك الصراط المستقيم بدون اعوجاج اللهم آمين
ـ[محمد بشري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:32 م]ـ
الله آمين. وقصدي التنبيه على الطبعة فحسب.
ـ[الخضرجى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:14 م]ـ
ماهى المكتبة التى طبعت كتاب عقيدة أبى حاتم وأبى زرعة الرازى بتحقيق محمود الحداد المصرى هدانا الله وإياه إلى الطريق المستقيم.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:36 ص]ـ
الكتاب رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد، وتجده فيه كاملا.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:25 ص]ـ
وعلى ما أذكر فالكتاب صغير جدا فهل توسع هذا المحقق في تحقيقه وكيف الحصول على نسخ من الكتاب ولماذا أقفلت المكتبة؟
كلا لم يتوسع في التحقيق وإنما أثبت الفروق التي بين النسخ (النسخ الثلاث التي اعتمد عليها في التحقيق)
ولا أعلم كيفية الحصول على الكتاب لأني حصلت عليه في مكتبة أخرى
ولماذا أقفلت المكتبة هذا ما لا أعلمه وفقك الله
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:40 م]ـ
مقدمة الحداد مليئة بالطعن في العلماء
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:31 م]ـ
وفقكم الله.
حقيقة أنا لا أعرف الحداد هذا ... أصلح الله حالي وحاله ...
وجمعه وتحقيقه لعقيدة الإمامين الجليلين أبي حاتم محمد بن إدريس وأبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازيين مطبوع في 228 صفحة كتب على غلافه (دار الفرقان) وما دريتُ من أمرها شيئا.
وأما امتلاء مقدمة جمعه وتحقيقه بالطعن في العلماء فما تحققته حتى الساعة ... وإن كان فعلى نفسه جنى ... وما هو بضآرهم شيئا.
ـ[الخضرجى]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:35 م]ـ
وجمعه وتحقيقه لعقيدة الإمامين الجليلين أبي حاتم محمد بن إدريس وأبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازيين مطبوع في 228 صفحة كتب على غلافه (دار الفرقان)
هل دار الفرقان هذه أخى الحبيب هى اللتى موجودة فى الإمارات.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:12 م]ـ
وفقك الله.
ليست دار الفرقان بدبي - رعاك الله - ولكن يبدو أنها دار نشر من مصر ...
والجزء الأول من الكتاب المعنون بـ < أصل السنة واعتقاد الدين > لابن أبي حاتم - رحمه الله -: نشره الفاضل محمد عزير شمس ضمن كتاب بعنوان (روائع التراث) ... مجموعة تضم نوادر التراث العربي ... بالدار السلفية ببومباى - الهند ... 1412، عن نسختين خطيتين من ظاهرية دمشق.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
للعلم فهناك رد على تحقيق الحداد للكتاب واسمه (التحقيق والكشف والإيراد في بيان أخطاء0 الحداد - ملحوظات على كتاب عقدية أبي حاتم وأبي زرعة جمع / محمود الحداد) لصالح بن عبدالعزيز بن عثمان السندي - دار الفتح - الشارقة - 1414 هـ
ـ[الخضرجى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
للعلم فهناك رد على تحقيق الحداد للكتاب واسمه (التحقيق والكشف والإيراد في بيان أخطاء0 الحداد - ملحوظات على كتاب عقدية أبي حاتم وأبي زرعة جمع / محمود الحداد) لصالح بن عبدالعزيز بن عثمان السندي - دار الفتح - الشارقة - 1414 هـ
فى أى المكتبات أجد الكتاب أخى الحبيب؟ وهل سيكون موجود فى معرض القاهرة القادم؟(68/3)
أريد تعريفا بكتاب: الفوائد لتمام، وما هي أحسن طبعاته؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:58 ص]ـ
أريد تعريفا بكتاب: الفوائد لتمام!!
وهل هو من الكتب المعتمدة.
وهل مؤلفه ثقة؟
وما هي أحسن طبعاته؟
وما هو منهجه في الكتاب.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
أريد تعريفا بكتاب: الفوائد لتمام!!
وهل هو من الكتب المعتمدة.
وهل مؤلفه ثقة؟
وما هي أحسن طبعاته؟
وما هو منهجه في الكتاب.
هل المطبوع كامل أم ناقص؟
هل فيه سقط؟؟؟
أرجو الإفادة؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:54 ص]ـ
هو كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث غرائب، وهي ما يسميها المحدثون (الفوائد).
أما السؤال الثاني: فإذا صح الإسناد في حديث، فهو صحيح وإن لم فلا، أما أن يقال: هذا كتاب معتمد وهذا غير معتمد فلا أدري ما وجه هذا.
ومؤلفه إمام ثقة حافظ.
ولا أعلم له طبعة غير طبعة حمدي السلفي، دار الرشد.
وقد رتبه الفهيد، وأسماه: الروض البسام في ترتيب وتخريج فوائد تمام.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 12 - 05, 04:40 ص]ـ
هو كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث غرائب، وهي ما يسميها المحدثون (الفوائد).
.
اليس معنى الفوائد أنها كلها أحاديث: خطأ!!
هكذا أفهم.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - 12 - 05, 10:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي ...
قال الإمام أحمد: إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون: هذا حديث غريب أو فائدة= فاعلم أنه خطأ، أو دخل حديث في حديث، أو خطأ من المحدث، أو حديث ليس له إسناد ... ذكره الخطيب في الكفاية.
لكن الذي يفهم من صنيع مصنفي كتب الفوائد: أنها كتب جمعوا فيها الأحاديث الغرائب سواء صح سندها أم لا، وهذه الكتب - في الغالب - مجمع للأحاديث المنكرة والمقلوبة والموضوعة .... ولا ينفي هذا وجود أحاديث صحيحة فيها، بل ربما تتفرد ببعض الأحاديث أو الآثار الصحيحة.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:55 م]ـ
فائدة وقد طبع بتحقيق عبد الغني التميمي
وللأخ محمد صباح منصور نقد لكتاب الروض البسام للدوسري
وهو نقد محكم متين
وقد طبعته دار غراس
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:25 ص]ـ
أي هذه الطبعات أفضل؟
لمن قارن بينها؟
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:47 ص]ـ
فائدة وقد طبع بتحقيق عبد الغني التميمي
ما الدار التي طبعت تحقيق الدكتور عبد الغني التميمي
جزاك الله خيرا
فتحقيقه في الاصل رسالة مقدمة لنيل الدكتوراه من جامعة أم القرى.
الإعلام بنقد كتاب الروض البسام بتخريج فوائد تمام للدكتور جاسم الفهيد الدوسري
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9864
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 05:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...(68/4)
الجزاء من جنس العمل للعفاني كم أجزاؤه؟
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 08:53 م]ـ
عندي نسخة من كتاب الجزاء من جنس العمل للشيخ سيد حسي العفاني من جزأين وقد أخبرني أحد الإخوة أنه قد صدرت منه طبعة 3 أجزاء فهل هذا صحيح؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 12 - 05, 10:08 م]ـ
الكتاب موجود عندي وهو مجلدان ..... وقد تختلف من طبعة الى اخرى(68/5)
من يعرف هذا الكتاب؟؟؟؟؟؟
ـ[الخضرجى]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:01 ص]ـ
هل هذا الكتاب موجود _ كتاب شرح سنن النسائى للشيخ محمد المختار الشنقيطى والد الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطى _؟ وأى مكتبة طبعته؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:06 ص]ـ
إني لأغتبط شديد الاغتباط عندما أجد اعتناء المتأخرين بالكتب الستة، التي هي معصم الإسلام ونصاله كما قال الحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى.
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 12:12 ص]ـ
هل هذا الكتاب موجود؟
عهدي بابنه الفاضل أنّه كان يتفضّل به ويهديه إلى زائريه ... لكن قد مرّ على ما ذكرته سنين ... فلعلّك تتّصل به ...
ـ[ابوخليل]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:21 ص]ـ
هل هذا الكتاب موجود _ كتاب شرح سنن النسائى للشيخ محمد المختار الشنقيطى والد الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطى _؟ وأى مكتبة طبعته؟
ماشاء الله عليك اخي الخضرجي بارك الله فيك واضح انك من المتثبتين في العلم والعمل انك تحرص علي شرح مثل هذه الدرر ومن واحب ان ااخبرك ان هذه المواد موجوده لدي تفريغات ان اردتها راسلني علي ssibrahem7@hotmail.com أو linux_l2001@yahoo.com(68/6)
ما رأيكم فى هذا الكتاب؟؟؟؟؟؟
ـ[الخضرجى]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:25 ص]ـ
عنوان الكتاب: القواعد الفقهيه المستخرجه من اعلام الموقعين لابن القيم.
تأليف: عبد المجيد الجزائرى
تقديم: بكر ابو زيد
الناشر: دار ابن القيم
رقم الطبعة: 1
تاريخ الطبعة: 1421
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 709
وهل هذه أفضل طبعة له؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:31 ص]ـ
الكتاب وفقك الله نال به صاحبه درجة علمية،فلا تكثرت بطبعاته،فصاحبه معاصر. ولا يعلم أخي الكريم للكتاب طبعة أخرى سوى التي تفضلت بالإحالة عليها.
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:32 ص]ـ
- هذه هي النشرة المتداولة من الكتاب ... وهو في الجملة جيّد، وعلى مؤلّفه مآخذ ترى بعضها منثورة في ديباجة مشهور بن حسن بين يدي " إعلام الموقّّعين ".(68/7)
كتاب "التراث العربي" لفؤاد سيزكين؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم
هل اطّلع أحدكم على كتاب "التراث العربي" لفؤاد سيزكين؟
وإن كان فما قيمة الكتاب من ناحية علمية في بابه؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:14 ص]ـ
الكتاب قيم وإن كان هناك بعض الاستدراكات عليه وذلك شأن أي كتاب آخر
والدكتور فؤاد سزكين لا تجهل قيمته ومجهوداته في خدمة التراث العربي
وهناك دعوة للأخوة بمحاولة تنزيله على النت
تجدها على منتدى المخطوطات
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الفنجري
هل هذه الكتب المهمة لطلاب العلم في البحث عن مؤلفات ومخطوطات مؤلف معين موجودة على النت:
تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان
تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين
معجم المعاجم للشرقاوي
معجم المعجمات العربية لوجدي رزق غالي
إن لم تكن موجودة فهل من سبيل لإنزالها
وجزيتم خيرا
وقد رد أخونا طويلب علم بقوله
لا يا اخى الكريم لهذا كررت مرات و مرات على الاخوه ان يتعاونوا خصوصا ان هذه الكتب تتوافر فى الشرق الاوسط و الله المستعان
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:15 ص]ـ
الكتاب قيم وإن كان هناك بعض الاستدراكات عليه وذلك شأن أي كتاب آخر
والدكتور فؤاد سزكين لا تجهل قيمته ومجهوداته في خدمة التراث العربي
وهناك دعوة للأخوة بمحاولة تنزيله على النت
تجدها على منتدى المخطوطات
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الفنجري
هل هذه الكتب المهمة لطلاب العلم في البحث عن مؤلفات ومخطوطات مؤلف معين موجودة على النت:
تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان
تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين
معجم المعاجم للشرقاوي
معجم المعجمات العربية لوجدي رزق غالي
إن لم تكن موجودة فهل من سبيل لإنزالها
وجزيتم خيرا
وقد رد أخونا طويلب علم بقوله
لا يا اخى الكريم لهذا كررت مرات و مرات على الاخوه ان يتعاونوا خصوصا ان هذه الكتب تتوافر فى الشرق الاوسط و الله المستعان
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
واللافت أنني أذكر أن لفؤاد سيزكن اهتمامات بصحيح البخاري
وفي نفس الوقت اهتمامات واسعة بالعلوم التطبيقية
على كل حال،
شكر الله لك أخي أبا معاذ
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
هذا كلام منقول ربما وجدت فيه فائدة.
بدأ الباحث التركي المعاصر فؤاد سزكين سنة 1366هـ/1947م جمع المادة العلمية لكتابه تاريخ التراث العربي ليمتد به العمل في الكتاب أكثر خمسة عشر عاما.
وقد مر الكتاب بمراحل متعددة تغيرت فيها خطة المؤلف مرات,
كانت نيته أولا تأليف ملحق لكتاب المستشرق الألماني كارل بروكلمان (1868 - 1956م) ,, تاريخ الأدب العربي,, Brockelmann,carl,geschichte der arabischen litteratur بالاستناد إلى المخطوطات المحفوظة في مكتبات إستانبول ,
ثم تطور الهدف بمرور الزمن ليصير تجديد كتاب بروكلمان , وقد تم المجلد الأول بهذا الهدف ثم تغير الهدف في الأجزاء التالية ليصير كتابه لتاريخ العلوم الإسلامية المكتوبة بالعربية في إطار ما يسمح به تطور الدراسات والأبحاث المتخصصة في هذا المجال ودراسات سز كين الخاصة للمخطوطات والمطبوعات.
وإذا كان كتاب بروكلمان يمثل ببليوجرافيا هائلة لنتاج الحضارة الإسلامية خلال أربعة عشر قرنا (حتى العصر الحديث) فإن كتاب سزكين يمثل التاريخ الثقافي للحضارة الإسلامية بما حفلت به من مؤلفات ودراسات في شتى مناحي المعرفة.
يغطي كتاب سزكين – بخلاف كتاب بروكلمان – الفترة الزمنية من بدء الإسلام حتى حوالي سنة 430هـ/1039م ليؤرخ للعلماء المسلمين ومنجزاتهم العلمية مع ترجمة كل مؤلف وبيان أسماء مؤلفاته وأماكن وجودها في مكتبات العالم المخطوط منها وأسماء ناشري المطبوع منها ,مع بيان ما تعلق بهذه المؤلفات من شروح ومختصرات وتعقبات وردود وذيول ونظم ... إلخ مرتبا ذلك ترتيبا زمنيا يورد فيه اسم الشخصية ثم أثارها على النحو المذكور.
- ويعرض تاريخ التراث العربي لدراسة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/8)
علوم القرآن الكريم, وعلم الحديث ,والتدوين التاريخي , والفقه, والعقائد, والتصوف, والشعر العربي , والغة العربية والنحو والبلاغة والنثر الفني والعروض والأدب والفلسفة والمنطق وعلم النفس والأخلاق والسياسة والاجتماع والطب والسيمياء والكيمياء والنبات والفلاحة والرياضيات والفلك وعلم أحكام النجوم والآثار العلوية.
كتب فؤاد سزكين كتابه بالغة الألمانية وطبع في ليدن سنة 1967م وقد شرع في ترجمة الكتاب إلى العربية في مصر فصدر منه المجلد الأول سنة1977م: 1978 م (بدون فهارسه التفصيلية) في جزأين من القطع الكبير (651،520 صفحه)
وقام بالترجمة: د. محمود فهمي حجازي ود. فهمي أبو الفضل
ثم توقف نشر الكتاب لتتولى ترجمته ونشره فيما بعد جامعة محمد بن سعود الإسلامية وجامعة الملك سعود (جامعة الرياض سابقا) بالسعودية ليصدر الكتاب على أجزاء متعاقبة بدء من السنة 1982م
وكان على رأس المشتغلين بإصدارها ترجمة ومراجعة وفهرسة:
د. محمود فهمي حجازي د. عرفة مصطفى د. سعيد عبد الرحيم د. عبد الفتاح الحلو مازن عماوي د. عبدا لله بن عبدا لله حجازي ... وغيرهم.
وقد الحق بأخر كل مجلد فهارس للمؤلفين والكتب والمؤلفين والمحققين والدارسين من المحدثين.
وصدرت الطبعة السعودية بجزء (استل من المجلد السادس للكتاب) حمل عنوا تاريخ التراث العربي ... مجموعات المخطوطات العربية للمكتبات العالم ذكرت فيه قائمة مطولة بأسماء فهارس المخطوطات العربية للمكتبات المختلفة في العالم مرتبة على أسماء الدول.
والحق أن الكتاب لا غنى عنه ولا نظير له وإن الباحث المسلم ليجد الغصة في حلقه حين يجد نفسه مضطرا إلى رجوع وبشكل دائم مكثف إلى كتاب سزكين – وكتاب بروكلمان أيضا – فإذا كان الثاني قد حفل بأخطاء مقصودة وهجوم متعمد يعكس نفسية صاحبه تجاه الإسلام وأعلامه، وهو صاحب الرأي المعروف في علم الحديث الذي يسميه (الجهل) متمثلا بمقولة المستشرق ج. هيرمان: من الغريب أن يكون للجهل أيضا فن وعلم
فان كتاب فؤاد سزكين استشراقي المشرب – بما للفكر الستشراقي من تعالم وتعال وتجن وسوء فهم للغة العربية والبيئة والمزاج العربي، وقد وقعت فيه الكثير من الأخطاء- عن جهل فيما يظن –يؤدي بعضها بمعتقدها إلى الهاوية وحسبك منها رأيه في القرآن الكريم الذي اعتقد انه وقع فيه لحن وان مصحف عثمان بنسخه الأربعة لم يكن يخلو من الاختلافات حتى قال عثمان وعائشة:إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها! وأن القراءات القرآنية إنما نشأت نتيجة قراءة كل قبيلة لكتاب الله بلهجتها بخلاف النص الرسمي الذي أقرته الدولة بقوة السلطان! مصادما بذلك العقيدة الإسلامية التي تعتقد أن القرآن الكريم محفوظ من التحريف والتبديل وأن القراءات القرآنية إنما هي توقيفة نزل بها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فعلمها أصحابه ليس فيها مجال لزيادة أو تقصان
قال سزكين في صدر كتابه حيث بدأه بالقرات القرآنية:
...... إلا أن هذه المصاحف التي أعدها لجنة عثمان بن عفان والتي وزعت على المصر المختلفة لم تكن تخلو هي الأخرى من بعض الاختلافات حتى أن عثمان بن عفان وعائشة تحدثا: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها وإلى جانب هذا فقد استمرت القبائل في قراءة القرآن الكريم وفق لهجة قبيلة مثلما كان عليه الحال من قبل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بدوره أدى إلى ظهور عدد من القرآت المختلفة بعد إعداد النص الرسمي للقرآن؟!!!!
كم أقحم المؤلف نفسه في قضايا لا قبل له بها – تقتضي علما متخصصا – فجازف بأقوال خاطئة معروف خطئها عند أهل العلم
كجزمه بأن النسائي قد اختصر السنن الكبرى في السنن الصغرى بحذف الأحاديث الضعيفة وأن (السنن الكبرى) لم تكن متداولة فيما يبدو؟ ّّ!
كذا قال
مع أ ن (السنن الكبرى) معروفة منذ القدم وقد أحال إليها العلماء ونقلوا عنها كالمزي في تحفة الأشراف وابن حجر وغيرهما وها هي اليوم مطبوعة كاملة بين أيدينا ولم يقل أحد أبدا أن (الصغرى) تحوى الصحيح من الحديث الوارد في (الكبرى).
أما قول سزكين في مقدمة الطبعة العربية (وقد كتبها سنة 1403هـ /1983م):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/9)
ولعله تنبغي الإشارة هنا إلى سؤال قد يرد إلى ذهن القا ريء: أما كان من الأجدر لدى ترجمة الكتاب تصويب ما تبين فيه بمرور الزمن من الأخطاء وإكمال ماقد بنقصه من نتائج الدراسات الأحدث وما نشر وحقق واكتشف من المخطوطات بعد صدوره باللغة الألمانية؟
فالحقيقة أنني لم أرد الشروع في مثل هذا التعديل الذي يقتضي تفرغا له ووقتا طويلا كي لا يتأخر صدور المجلدات الباقية من الكتاب التي كرس معظم وقتي لتأليفها
وهذا مرفوض بالتأكيد فإن التقصير قد يغتفر أما الخطأ فلا يسعه أبدا السكوت عليه.
على أن سزكين كان أكثر إنصافا فلا يمكن إغفال تصريحه بتحيز المستشرقين واقتناعه بصحة منهجية (علم الحديث) - بخلاف المستشرقين- ورده عليهم بصبر وأناة في هذه القضية وفي غيرها من القضايا،ومنها استفاضته في المجلد الرابع (الكيمياء) في دحض الافتراءات التي ألصقت بالكيميائي المسلم جابر بن حيان هادفة إلى الطعن في منزلة الكيمياء الإسلامية والنيل من علوم المسلمين وذلك من خلال إنكار صحة نسبة عدد ضخم من الكتب الكيميائية إلى جابر فجابر في راي المنكرين له شخصية وهمية لم يكن لها وجود.
ولهذا –بالرغم مما في الكتاب من علل – فقد منح مؤلفه جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية سنة 1399هـ/1979م تقديرا لجهوده التي أبذلها في تصنيف المجلدات الستة الأولى من الكتاب والتي يعكسها قوله في مقدمة الكتاب:
..... ولم يكن يخطر ببالي عند البدء في هذا العمل أنها مغامرة أقدمت عليها ولا ريب أن هذا الشعور انتاب أيضا من سبقني في هذا المضمار ولكن عندما يرى الباحث أبعاد عمله ويدرك حقيقة الصعوبات التي تعترض طريقه فان ارتباطه بموضوعه يصبح وثيقا ولا سيما إذا كانت المادة التي جمعها غزيرة وهو –لذلك –لا يستطيع التراجع عنه!
لكن ثمة مسئولية تبقى معلقة في أعناق أهل العلم بكتابة ردود على ما وقع فيه الكتاب من أخطاء- أسوة بما فعله أسلفهم في بداية القرن من التعليق على دائرة المعارف الإسلامية للمستشرقين خاصة في المجلد الأول من الكتاب وهو متعلق بالعلوم الشرعية والذي كان تأثير برو كلمان فيه قويا واضحا فيه.
http://www.thamarat.org/images/BooksBig/780k.jpg
- استدراكات على تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين في علم الحديث
تأليف: د / نجم عبدالرحمن الخلف
الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان
رقم الطبعة: الأولى
تاريخ الطبعة: 2000
نوع التغليف: مقوى فاخر (فني) كعب مسطح
عدد الأجزاء: 1
اسم السلسلة: دراسات وبحوث مكتبة نظام يعقوبي الخاصة - البحرين
الرقم في السلسلة: 1
عدد الصفحات: 664
نبذة عن الكتاب:
هذا العمل جمع لما في بطون فهارس المكتبات الخطية والفهارس المطبوعة والدواوين والأثبات مما يستدرك على كتاب " تاريخ التراث العربي لفؤاد شركين " في علم الحديث إلى منتصف القرن الخامس على غرار صاحب الأصل كما يقول الجامع.
ومما حرص الجامع على العناية به في هذا المستدرك المصنفات التي قامت على السنن الأربع أو حولها ثم الدراسات التي قامت على الكتب الخمسة، ثم الكتب الستة، وما فوق ذلك من المصنفات التي ضمت المجاميع والموسوعات من أمهات كتب السنة المشرفة.
كما حرص على تسجيل ما ظفر به من كتب الزوائد.
ونبه إلى إمكانية وقوع الخطأ كثيراً في البيانات المذكورة في المستدرك تبعاً لإمكانية وقوع ذلك كثيراً في مصادره إيضاً.
http://www.thamarat.org/english/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=87
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:23 م]ـ
طلال العولقي كتب:
واللافت أنني أذكر أن لفؤاد سيزكن اهتمامات بصحيح البخاري
هذا صحيح. له كتاب نشر باللغة التركية حول البخاري.
لديّ الترجمة الأولى لتأريخ التراث بترجمة فهمي أبو الفضل (القاهرة 1971) يقول سزجين في ترجمة البخاري (ص 307):
وبالنسبة للأسانيد فان مصنف البخاري (الجامع) لا يرقي الى الكمال , فالأسانيد ناقصة في حوالي ربع المادة , وقد أطلق على هذا الأمر ابتداء من القرن الرابع اسم (التعليق) , وبهذا يفقد كتاب البخاري كثيرا من سمته مصنفا جامعا شاملا , أما البخاري نفسه فقد برهن على أنه ليس عالم الحديث الذي طور الاسناد الى الكمال كما زعم كيتاني , بل هو أول من بدأ معه انهيار الاسناد.
(وهكذا في الأصل الألماني أيضا)
.......
هذا , لقد سمعت منذ أعوام أن الترجمة لتاريخ التراث التي نشرت في الرياض سقطت منها هذه الفقرات من الأصل .... فلا علم لي اذ كان هذا الأمر صحيحا أم لا.
موراني
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
لماذا تذكر لنا هذا ... أتنفس على الرجل سعة اطلاعه ... وخدمته للتراث بأحسن مما خدمتَه أنت ... وهذا الكلام يبديه فؤاد سزكين ولا يخفيه، وقد سمعته من فمه مباشرة ... ... ومِن أمثالك من أهل الاستشراق جاءه هذا البلاء ... فهو يقول هذا وأنت تقول أعظم منه ... فمم العجب ... ولم الاستغراب ... ولماذا تنقل لنا هذا من بلايا الرجل؟؟؟!!!
صاحب صنعتك عدوك ... أراك تطبقها جيدا مع الشيخ الفاضل المنوني ... والفاضل الكريم الدكتور الأعظمي ... وها أنت تفعل ذلك مع سزكين ... أعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف ويصد عن جميل الأوصاف ... آه نسيت فليس لك عقيدة تخشى فسادها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/10)
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:04 م]ـ
أنت ما لك اليوم يا باجي؟؟ ألا ترضى من شيء اليوم؟
أنا وجهت سؤالا:
لقد سمعت منذ أعوام أن الترجمة لتاريخ التراث التي نشرت في الرياض سقطت منها هذه الفقرات من الأصل .... فلا علم لي اذ كان هذا الأمر صحيحا أم لا.
فين البلايا؟ فين الأسرار؟ هذا كل معلوم الا ما لا أعلم أنا فسألته!
رويدا , تنفس؟؟ على ماذا؟
وما بال شيخ المنوني من هذا كل؟؟ أين ذكرت أنا الشيخ المنوني؟؟؟ هل يمكنك أن تذكّرني على الموضع؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:53 م]ـ
دكتور موراني ... أنت يبدو لا تعرف العرب جيدا ... فهم أرباب الكلام ... يحسنون قوله ونظمه وفهمه ... ألا ترى في كتبهم مباحث الحقيقة والمجاز والتصريح والتلميح والتعريض ... والتشبيه والاستعارة والكناية ... الخ إن كنت في شك فسائل جوته .. وغيره من أدبائكم يخبرك اليقين.
فقولك: (يا باجي) وبعده إشارات الإستفهام على ما يدلّ بنظرك .. وما الذي تريد أن تشير إليه؟
دكتور موراني لقد أغضبتني اليوم حقا ... وقد كنتُ و كنتَ في غنىً عن هذا كله ... وما حسبتُ أن يأتي عليّ يوم أقول مثل ما قلتُ في حق رجل يكبرني بسنين كثيرة مسلما كان أو كافرا ... وما كتبتُ حرفا إبتداء إلا والغرض أن أستفيد ... وكنتُ أرجوها منك ... ولكنك دائما تفسد علينا المواضيع بغضبك وشدتك ... فرجاءا دكتور ثم رجاءا ... دعنا من هذه المهاترات وخذنا برفق ولين كما كررتُ لك ذلك أكثر من مرة ... وافهم عنا جيدا ما نقول ... قبل أن تردّ علينا ... واجتنب أساليب الاستفزاز ... والحديث بفوقية ... واستغلال بعض التقصير أو الإهمال عند رعاة دور المخطوطات عندنا ... فكذلك كنتم من قبل ... وانظر مثلا إلى القفزة النوعية التي حدثت في مكتبة الأزهر وكيف أصبح جلّ المخطوطات متاحا يقوم الباحثون بتنزيله مباشرة بدون وساطة ... هل وصلتم إلى ذلك في الغرب ... ؟
وانظر إلى مركز الماجد ومركز الملك فيصل وغيرهما ... كيف يتجاوبون مع من يراسلهم ويمدونه بما يشاء ... فاحمل سيئة أؤلئك على حسنة هؤلاء تستوي الموازين.
أما أمر شيخي المفضال المنوني رحمه الله فذاك حديث بيني وبينك جرى قديما ... وما أحب إعادته هنا ... عموما أنا لا أزيد عليك حرفا ...
أما سؤالك فيجيبك عليه من وقف على طبعة السعودية من الكتاب ... وقد رأيتها وما خطر ببالي ما تسأل عنه ... ولكن أحب أن أقول: حتى لو أُسقط كلامه من الطبعة الجديدة فهناك احتمال أن يكون ذلك باتفاق مع المؤلف نفسه ... فعلام الإعتراض؟
أما رأيه فهو باق عليه فيما أحسب ... وليقل سزكين ما شاء ... كما قال غيره ... هل تغيّر من العلم شئ؟
دكتور موراني هل ترى أن نقلب الصفحة ونبدأ من جديد ... أم تريد أن تستمر هذه المشاكل فيما لا يعني ... ؟
وأبدأ بالاعتذار عما سلف من خطأ في القول أو تجاوز إلى ما لا ينبغي ... وأهديك هذه النقول على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=381430#post381430
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:51 ص]ـ
ما مدى مصداقية تاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين في نسبة المخطوطات الى اماكنها فقد ذكر مخطوطات وقال بانها موجودة في مكتبة عارف حكمت والمحمودية في المدينة ولما رحعت اليهم وسألتهم عنها قاموا بالبحث عنها فلم يجدوها فهل الخطأ منهم ام من فؤاد سزكين.(68/11)
هل كتاب (المقام المحمود) لأبي بكر المروذي مطبوع؟!
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 12 - 05, 02:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل كتاب المقام المحمود - ذكره الخلال في السنة والذهبي في العلو- للإمام أبي بكر المروذي صاحب الإمام أحمد مطبوع؟؟
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:49 م]ـ
لا ليس مطبوعاً ولكن الخلال توسع في كتاب السنة أيما توسع في هذه المسألة ولعله نقل معظم مادة كتاب المروذي
والذي يقتضيه الإنصاف أن نقول أن أثر مجاهد الذي اعتمده المروذي قد ثبت عن مجاهد خلافه
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
هات دليلك بارك الله فيك ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:57 م]ـ
أخي عبدالله الخليفي يقصد ما صح عند الطبري من قول مجاهد أن المقام المحمود هو الشفاعة ..
قال ابن جرير: حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى: وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى ?مَقَامًا مَحْمُودًا? قال: شفاعة محمد يوم القيامة، حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله، انتهى ..
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 09:40 م]ـ
أحسنت يا أسامة بارك فيك
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:14 ص]ـ
لا ليس مطبوعاً ولكن الخلال توسع في كتاب السنة أيما توسع في هذه المسألة ولعله نقل معظم مادة كتاب المروذي
والذي يقتضيه الإنصاف أن نقول أن أثر مجاهد الذي اعتمده المروذي قد ثبت عن مجاهد خلافه
لا نستطيع أن نقول ثبت خلافه، إلا إذا كان مضاداً له، فالاختلاف هنا هو اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، ولا تعارض بين الجميع
ذكر ذلك ابن جرير رحمه الله
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:01 ص]ـ
قد بسط الكلام على اثر مجاهد هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85773
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:48 ص]ـ
قد بسط الكلام على اثر مجاهد هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85773
أحسن الله إليك(68/12)
من مؤلف كتاب (المخزون في علم الحديث)؟ وما رأيكم فيه؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 12 - 05, 05:55 م]ـ
من مؤلف كتاب (المخزون في علم الحديث)؟
وما رأيكم فيه؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 09:53 م]ـ
هو من تصنيف أبي الفتح محمّد بن الحسين الأزديّ الموصليّ، وهو حافظ عارف، لكنّهم نزكوه، وكان فيه تعنّت، آل به إلى تضعيف بعض الثقات في كتابه الحافل في الضعفاء ... وقد غضب عليه الحافظ ابن عبد البرّ مرّة؛ فكتب - متعقّبا عليه -: (فلان) أوثق من (المؤلّف - وهو: الأزديّ) مئة مرّة ... أو كما قال.
وكتابه " المخزون " جيّد في الجملة ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:34 ص]ـ
هل كل ما يرويه فيه فهو ضعيف؟ بناء على ضعف مؤلفه؟
وهل هذه التسمية من المؤلف؟
ماهي أفضل طبعاته؟
جزاك الله خيرا ...
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
بناء على ضعف مؤلفه؟
هو من تصنيف أبي الفتح محمّد بن الحسين الأزديّ الموصليّ، وهو حافظ عارف ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:49 ص]ـ
كأنّك استغربت وجه اجتماع ذلك؛ فلتعلم - علّمك الله الخير، وجعلك من أهله - أنّه لا تلازم بين الحفظ والإتقان، بل قد يكون الرجل حافظا عارفا بالفنّ ... متّهما في حديثه ... والأمثلة على ما ذكرته لا تعزب عمّن شدا طرفا صالحا من هذا الشأن، وأقرب مثال على ذلك: سليمان الشّاذكونيّ، الذي كان عجبا في الحفظ، صاعقة في المذاكرة، يجاري كبار الحفّاظ الأيقاظ، ويماري فحول شيوخه المعدودين من أعلام هذه الصناعة ...(68/13)
هل من سبيل إلى كتاب (الجامع في الفقه) للخلال
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن حديث يوجد بهذا الكتاب , هل من سبيل إلى هذا الكتاب؟
الجامع في الفقه للإمام أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد، أبو بكر الخلال، البغدادي، الحنبلي.
وجزاكم الله خيراً
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:44 ص]ـ
لم يبق من الكتاب إلاّ أجزاء متفرّقة، نشر منها: الوقوف، والتّرجّل، وأهل الملل ... وما يتعلّق بأهل الرّدّة والزنادقة ... والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحثّ على التجارة ...
ويحسن أن تذكر الحديث؛ لينظر هل هو موجود فيما بقي من " الجامع ".
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:32 ص]ـ
فصل: حكم نتف الشيب
فصل: ويكره نتف الشيب لما روى عمر بن شعيب [نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال: أنه نور الإسلام] وعن طارق بن حبيب [أن حجاما أخذ من شارب النبي صلى الله عليه وسلم فرأى شيبة في لحيته فأهوى إليها ليأخذها فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة] رواه الخلال في جامعه
المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني 1/ 105
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:49 م]ـ
عليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الفاضل العاصمي
تفضَّل أبا الرَّبيع ما طلبت:
في المطبوع من كتاب الترجل بتحقيق (سيد كسروي حسن) ط الكتب العلمية 1415هـ
(ص 129)
93 _ أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب السختياني عن يوسف عن طلق بن حبيب: أنَّ حجَّاماً أخذَ من شَارِبِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرأى شيبةً في لحيتهِ فأهوى بيدهِ إليها ليأخذَهَا فَأَمْسَكَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده وقال: ((منْ شَابَ شَيْبَةً فِي اإسْلامِ كانتْ لَهُ نُوْراً يَوْمَ القِيَامَةِ)).
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:05 م]ـ
"" وعن طارق بن حبيب [أن حجاما ... ""
هذا تصحيف، وقد جاء على الصواب في الجامع.
ومن كانت عنده طبعة التركي فليراجها مشكورا مأجورا.
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً(68/14)
أين أجد هذا الكتاب " الوسيلة الأدبية إلى العلوم العربية "، لحسين المرصفي
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:08 ص]ـ
إخواني أعضاء الملتقى الكرام ...
من يدلني أين أجد هذا الكتاب: " الوسيلة الأدبية إلى العلوم العربية "، لحسين المرصفي؟؟!.
الكتاب مطبوع طبعتين على ما أظن قديماً:
الأولى: طبعة المدارس الملكية (حجرية) عام 1292 هـ.
والثانية: طبعة المدارس الملكية عام 1368 هـ.
أرجو ممن يعرف عن وجود هذا الكتاب شيئاً .. سواء في المكتبات التي تهتم بالكتب القديمة، أو عند شخص يريد بيعه أن يعلمنا بذلك وله جزيل الشكر.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:12 ص]ـ
أخي الكريم لو كنت من اهل مصر،فراجع مطبوعات الهيئة المصرية العامة للكتاب ط1982. فهو من مطبوعاتهم وفقكم الله.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:00 م]ـ
طبعة الهيئة ناقصة و الله أعلم و بامكانك مراسلتى على الخاص لادلك على كيفية الحصول عليه.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:08 م]ـ
أخونا أبو رفيف الكتاب موجود و هو فى مجلدين الثاني منهما طبع سنة 1298 و الاول مطبوع فى سنة أخرى و النص كامل فى الجزءين أما السعر فياليت تصلح خاصية استقبال الرسائل عندك لاتمكن من مراسلتك على الخاص.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
أخي قاسم القاهري خاصية استقبال الرسائل الخاصة متاح للجميع، أعد المحاولة وفقك الله.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:33 م]ـ
لم أتمكن من ارسال الرسالة هذا هو بريدي بامكانك اضافته على المرسال hotmailmessanger
aqe6@hotmail.com
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:44 م]ـ
أبو رفيف قد قام بإلغاء استقبال رسائل خاصة في المنتدى. ولن تتمكن من إرسال رسائل خاصة إليه.
!
ـ[أبو الفداء الشافعي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:02 ص]ـ
وأنا أيضا أخي قاسم القاهري أود الحصول على هذا الكتاب المهم , فكيف السبيل؟! بارك الله فيكم
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:17 م]ـ
وأنا أيضا أخي قاسم القاهري أود الحصول على هذا الكتاب المهم , فكيف السبيل؟! بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
و لعلك تكسب فينا أجر إن استطعت أنت أو الشيخ ((طويلب علم)) نشره في الملتقى
فمثل هذا الكتاب أثنى عليه جمع من الكبار، كالرافعي و أبوفهر محمود شاكر (ولعل سميه الشيخ أبوفهر في الملتقى أن يساعد في مثل هذا - ابتسامة)، و شكيب أرسلان ...
وجزاك الله خيرا و جعله في موازين حسناتك.(68/15)
أريد معرفة ما هى أفضل طبعات كتاب؛؛؛؛؛؛؛؛
ـ[الخضرجى]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
اشتريت اليوم كتاب النكت على تقريب التهذيب للشيخ بن باز رحمة الله عليه، وأريد معرفة ما هى أفضل الطبعات الموجودة الأن لتقريب التهذيب نفسه؟ وآى المكتبات يوجد عندها؟
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:23 م]ـ
تفضل هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35145&highlight=%CA%DE%D1%ED%C8
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
- المواضيع التي بالملتقى حول كتاب "تقريب التهذيب"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36673(68/16)
أرجوا منكم التأكد من الشيخ سعد في وجود هذا الحديث
ـ[أبو صالح العوبثاني]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:00 م]ـ
###
أرجوا منكم التأكد من الشيخ سعد في وجود هذا الحديث تحت باب الطهارة من المصنف لابن أبي شيبة كما نص عليه الحافظ ابن حجر في معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة وهو:
((قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه وفي مسنده معاً: حدثنا خالد بن مخلد قال ثنا إسحاق بن حازم سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: حدثني حمران بن أبان مولى عثمان، قال: دعا عثمان بوضوء في ليلة باردة وهو يريد الخروج إلى الصلاة فجئته بماء فأكثر ترداد الماء على وجهه ويديه فقلت حسبك قد أسبغت الوضوء والليلة شديدة البرد فقال صب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر)) ص38، طبعة جاسم الفهيد الدوسري عن دار البشائر، 2005م.
وذكر الحافظ أن الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي - من شيوخ النسائي - رواه في مسند عثمان من طريق أبي بكر ابن أبي شيبة بنفس إسناده.
قلت: لم أجده في المصنف المطبوع عن الرشد والمسند لم يوجد منه مسند عثمان على ما إعتمدته من النسخة الإلكترونية، ومسند عثمان المذكور لم يوجد بعد، وإني أحقق أحد كتب المتأخرين الذين نظموا كتاب الحافظ ابن حجر وشرحه وأحتاج توثيق النص من مصدره لا سيما أن المصنف مطبوع الآن. فأرجوا منكم التكرم بإبلاغ الشيخ عن هذه الملحوظة وإعلامي بوجود الحديث كأحد إستدراكاته لمطبوعة الهند بل ومطبوعة الرشد. وللفائدة، فقد ذكر الحافظ متابعة محمد بن سعيد التستري للحافظ ابن أبي شيبة في تلك الرواية، وقد رواها عن التستري الحافظ البزار في البحر الزخار بتحقيق محفوظ الرحمن رحمه الله تعالى فانظرها هناك.
والله من وراء القصد
أخوكم: أبو صالح هادي العوبثاني
غفر الله ذنوبه وستر عيوبه
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:39 م]ـ
أخي الكريم الشيخ العوبثاني وفقه الله
الشيخ سعد - حفظه الله - قد ذهب إلى الحج، وبعد رجوعه - بإذن الله - سؤافيك بما تحب.
ـ[أبو صالح العوبثاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي إنتظار جواب الشيخ.
أخوكم(68/17)
إليكم أحدث إصدارتنا والتي ستكون في معرض القاهرة
ـ[دار الكيان - الرياض]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:35 م]ـ
أيها الأحبة
هذه قائمة بأحدث إصدارتنا والتي ستكون موجودة بمعرض القاهرة الدولي للكتاب بإذن الله، ونحيطكم علما بأننا سنكون موجودين بمعرض القاهرة في صالة (4) بجوار دار الضياء.
وسيكون معنا مجموعة نادرة من الرسائل العلمية وكتب الاعتقاد المسندة وبأسعار طيبة، وإليكم قائمة الإصدارات الجديدة:
1 - التفجيرات والاغتيالات-الأسباب والآثار والعلاج- لأبي الحسن المأربي.
2 - الأمالي السليمانية شرح المنظومة البيقونية-لأبي الحسن المأربي.
3 - رياض الجنة شرح أصول السنة برواية عبدوس بن مالك عن الإمام أحمد-لأبي الأشبال أحمد بن سالم المصري.
4 - السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية-لأبي الأشبال أحمد بن سالم المصري.
5 - شذرات البلاتين من سير العلماء المعاصرين-لأبي الأشبال أحمد بن سالم المصري.
6 - نصائح وتوجيهات حول المنهجية في طلب العلم-مجموعة علماء-جمع أبي الأشبال أحمد بن سالم المصري.
وهذا بلإضافة لكل إصدارتنا القديمة.
تشرفنا زيارتكم
ـ[الخضرجى]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا عنا وعن خدمة التراث الإسلامى ويا حبذا لو وضعتم إصداراتكم السابقة هنا ليتعرف عليها طلاب العلم نظرا لأن المعرض بيكون مزدحما وايامه قليلة بالنسبة لكثرة المكتبات.
ـ[الشهاوى]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا عنا وعن خدمة التراث الإسلامى ويا حبذا لو وضعتم إصداراتكم السابقة هنا ليتعرف عليها طلاب العلم نظرا لأن المعرض بيكون مزدحما وايامه قليلة بالنسبة لكثرة المكتبات.
ـ[الشهاوى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:05 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا عنا وعن خدمة التراث الإسلامى ويا حبذا لو وضعتم إصداراتكم السابقة هنا ليتعرف عليها طلاب العلم نظرا لأن المعرض بيكون مزدحما وايامه قليلة بالنسبة لكثرة المكتبات.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
لعل الأخ مشغول بالمعرض انظر الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40504&highlight=%C7%E1%DF%ED%C7%E4(68/18)
بشرى لمن أراد: سؤالات ابن محرز لابن معين، العرض لمدة أسبوع
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم ..
أما بعد: فمن الكتب المهمة في علم الرجال كتب السؤالات الموجهة لأئمة النقد الكبار ..
ومن هذه الكتب كتاب "معرفة الرجال " وهو سؤالات ابن محرز للإمام يحيى بن معين.
وقد طبع الكتاب قبل سنين، ونفدت من زمن، حتى إن بعض طلبة العلم لم يره ..
ومن نعم الله على العبد الفقير أن توفرت له نسخة من سنين ..
وزارني أحد طلبة العلم ليلة الخميس ورآه؛ فرغب في تصويره .. فجاءتني فكرة ترك نسخة من
الكتاب عند المكتبة لمدة أسبوع لمن أراد تصويره.
والكتاب سيكون إن شاء الله في الرياض في مكتبة =
سأضع العنوان حين يخبرني الأخ أين وضعه.
ـ[الخالدي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:45 م]ـ
ياسلام
أسلوب (تمصيع) القلوب
شيخنا / عجل سجل اسم المكتبة
لازلت موفقاًَ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:40 م]ـ
(تمصيع) كيف قبل الجهاز هذه المفردة (مبتسم)
مكتبة فواز
العنوان:
شارع الإمام الشافعي، جنوب كلية المعلمين، بعد أسواق السدحان بنصف كيلو تقريبا على يدك اليمين وأنت متجه للشرق.
.
وهذا هاتف المكتبة: 014964049
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:49 ص]ـ
.
يا شيخ عبد الرحمن - أحسن الله إليك -:
هل هذه السؤالات موجودة في برنامج الألفية؟
أو غيره من الأسطوانات؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:11 ص]ـ
وأنت متجه للشرق.
الصواب: وأنت متجه للجنوب.
----------------------------------
للقادم من الدائري الشرقي، اذهب مع مخرج (15) باتجاه الشرق ثم خذ يسار مع الإشارة الثانية ـ وجهك الآن باتجاه الشمال ـ استمر حتى تصل أول إشارة، وسيكون على يسارك أسواق السدحان، أرجع مع الإشارة، واجعل وجهك باتجاه الجنوب ثم سر مسافة 500 متر تقريبا، تأتيك المكتبة على يمينك.
----------------------------------------
وأحسن إليك:
حسب علمي ليست في شيء من هذه الأقراص.
.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
أخي الحبيب الشيخ ((عبد الرحمن السديس))، أود أن أطلب منكم شيئاً يَعُم به النفع على أهل المنتدى، وهو تصوير الكتاب عن طريق ((الماسح الضوئي scanner )) على طريقة الأخ الفاضل ((طويلب علم صغير))، وبذلك تعم الفائدة على الجميغ، ويستطيع الجميع الاستفادة من هذا الكتاب وغيره من الكتب التي أصبحت نادرة ولم يتم إعادة طبعها.
فأرجو ألا تخيب رجائي فيك.
وكتبه
محبكم
أحمد بن سالم المصري
غفر الله له ولوالديه
ــــــــــــــــ
ونود من باقي الأخوة تصوير الكتب الهامة ووضعها بنفس الطريقة مثل ((كشف الأستار)) للبزار، و ((فتح الباري)) طبعة بولاق، وغيرها من الكتب الهامة.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد، وأضم صوتي إلى صوتك ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
لا أملك ماسحا، ولا أعرف طريقة العمل به.
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الجنة
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ
اخى السديس
تعلم ان الكتاب مهم
وضرورى لطالب العلم
فان كنت لاتملك ماسحا
فلا تشوق قلوب الطلبة ولو كنت مازحا
فابحث عن ماسح يرحمك الله ويرعاك
واسال عن من عنده لعله يكو ن جارك او واراك
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
أخي العكاشي بارك الله فيك، إن الشيخ عبد الرحمن حفظه يهتم بشأن طلبة العلم - نحسبه كذلك والله حسيبه - ولو كان عنده ماسحًا ما تأخر لحظة.
فنسأل الله عز وجل لنا وله التيسير والتوفيق.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الأزهري على حسن ظنك بأخيك جعلني الله خيرا مما يظن بي، وغفر لي ما لا يعلم عني.
أخي العكاشي وفقه الله: أنا فعلا لا أملك ماسحا، ولا أعرف أحدا أجرؤ على تكليفه بذلك.
وأنا مستعد للتعاون التام مع من يريد أن يقوم بهذه المهمة من الإخوة.
ـ[المستشار]ــــــــ[02 - 01 - 06, 04:29 م]ـ
شيخنا الكريم السديس أدام الله النفع بكم وأثابكم خيرًا على ما تبذلونه من آنٍ لآخر:
يمكنكم تكلف تصوير الكتب صورة متقنة واضحة وإرسالها إلى الأخ (طويلب علمٍ) ليضعها على طريقته التي يتبعها في مسح الكتب ونشرها.
وما عليك سوى تصوير الكتاب ومراسلته لمعرفة عنوانه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الخالدي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
الشيخ / عبدالرحمن بن صالح السديس وفقه الله
بارك الله فيك وكثر من أمثالك في هذا الملتقى
وجزاك الله كل خير على سرعة الرد قبل تمزق القلوب
ولا عدمنا من مشاركاتك النافعة المفيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/19)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
يمكنكم تكلف تصوير الكتب صورة متقنة واضحة وإرسالها إلى الأخ (طويلب علمٍ) ليضعها على طريقته التي يتبعها في مسح الكتب ونشرها.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن أراد ذلك = فعلتُ إن شاء الله.
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:02 م]ـ
أخي الحبيب عبدالرحمن السديس جزاك الله خيرا على ماتقدم من خدمة للأخوة الأعضاء.
هل مازال الكتاب يوجد في المكتبة لأجل التصوير لأني سأقدم للرياض غدا. بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:05 م]ـ
عذرا أخي ليس في المكتبة من عشرة أيام.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 01 - 07, 11:42 ص]ـ
رأيت الكتاب مصورا مجلدا عند دارالمحدث في الرياض.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:08 م]ـ
سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالسؤال للشيخ الفاضل عبد الرحمن السديس حفظه الله،
هل يمكنك أن تذكر لنا عنوان مكتبة دار المحدث بالرياض حتى أرسل بعض إخواني في طلبه، فهو كما سبق وقد ذكرت، قد نفدت طبعاته منذ زمن بعيد؟
فإني قد بحثت عن الكتاب بمصر طويلا فلم أجده،
وبحثت كذلك طويلا عن تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي، حتى وقعت لي نسخة استعرتها من جار لي اشتراها منذ أكثر من خمس وعشرين سنة، فأنا الآن أقوم بالتعليق على النسخة الإلكترونية التي حصلت عليها، مستعينا بالله ثم بما بين يدي من المصادر المطبوعة والإلكترونية، وقد كدت أفرغ من إعادة الفهرسة، إذ وقع في نسخة الدكتور أحمد محمد نور سيف بعض الخلل في ترتيب الفهرس، وما الغرض إلا توفير نسخة من الكتاب، بتعليقات توضح أسماء الرواة، مع بعض مصادر ترجمتهم في الكتب المطبوعة، ومواضع ورود النص في المراجع المطبوعة في نسخة إلكترونية متقنة، تكون في متناول الجميع، إن شاء الله،
حفظكم الله، واعذروني للإطالة، فقد أعيانا البحث عن كتب يحيى ابن معين، ووفقنا الله تعالى إلى ما شاء
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[نياف]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:43 م]ـ
للفائدة:
موقع دار المحدث
http://www.dar-almohadith.com/index.html
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 03 - 07, 01:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
موقع دار المحدث في مدينة الرياض مخرج 15 في الدائري الشرقي من جهة الغرب على اليسار مقابل أسواق المجد من جهة الجنوب.
وهذا هاتفهم: 4454028و4454027
ولهم معرف هنا يمكن مراسلتهم عن طريقه.
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[20 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
شيخنا عبدالرحمن السديس جزاك الله خيرا و بارك لك في أهلك و مالك , و كتبك (ابتسامة)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[05 - 04 - 07, 07:59 م]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
فجزى الله أخانا الفاضل الشيخ عبدالرحمن السديس، أولا لهذا العرض الكريم، وثانيا لسرعة رده إذ سألته عن مكان دار المحدث
وجزى الله أخانا نيافا خيرا على وضع الرابط الخاص بتلك المكتبة
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[حسام بن مصطفى]ــــــــ[16 - 10 - 07, 10:06 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيكم جميعاً على هذه الهمة العالية أسأل الله أن يعلمنا ويعلمكم العلم النافع.
وكم أنا سعيد لأن أكون معكم فى هذا الملتقى الذى لم أرى مثله من قبل
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أخوكم: أبو مريم حسام بن مصطفى المصرى
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 10 - 07, 01:17 م]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فمن أراد الكتاب فليراجع هذا الرابط:
معرفة الرجال (سؤالات ابن محرز) عن يحيى بن معين ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1598) من المكتبة الوقفية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسام بن مصطفى]ــــــــ[17 - 10 - 07, 06:16 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
أسأل الله أن يدخلك الفردوس الأعلى
أخوك: أبو مريم السلفى(68/20)
كتب امتدحها أهل العلم
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ...
نتمنى أن يكون هذا الموضوع فيه ذكر بعض الكتب التي امتدحها أهل العلم مقرونا بعبارته في المدح
ونرجو المشاركة المثمرة من الأخوة
1 - فتح الباري، لابن حجر العسقلاني.
قال الشوكاني رحمه الله ((لا هجرة بعد الفتح)).
2 - المحلى لابن حزم، و المغني لابن قدامة رحمهما الله.
قال سلطان العلماء العز بن عبدالسلام: ((لم استطب الفتيا حتى حصلت نسخة من المحلى لابن حزم و نسخة من المغني لابن قدامة)).
3 - التمهيد لابن عبدالبر، و السنن الكبرى للبيهقي.
قال الحافظ الذهبي رحمه الله بعد نقله لعبارة العز بن عبدالسلام السابقة:
صدق - أي العز - و لو أضيف إليهما نسخة من التمهيد لابن عبدالبر، و السنن الكبرى للبيهقي و رزق المطالع فيهما شيء من الذكاء لكان هو العالم بحق. ا. هـ أو كما قال.
وكما قيل عن البيهقي: ما من شافعي إلا و للشافعي عليه منة، إلا البيهقي فإن المنة له على الشافعي. وذلك لكتبه العظيمة و التي خدمت المذهب.
4 - كتب شيخا الإسلام ابن تيمية و ابن القيم -رحمهما الله -:علق الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله و شفاه على عبارة الذهبي السابقة كما في المدخل المفصل، بأن هذا صحيح و لكن أضاف إليهما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم فهما -كما يقول - عندي بمنزلة السمع و البصر، و قد قال الشوكاني لو لم يؤلف في الإسلام إلا كتب هذين الشيخين لكفى، و أضاف فتح الباري لابن حجر العسقلاني.
5 - متن زاد المستقنع لإمام الحجاوي:
قال مفتي الديار النجدية العلامة أبا بطين: من حفظ الزاد و فهمه فقد تأهل للقضاء.
وكما قيل: من حفظ الزاد قضى بين العباد.
و يتبع الحديث إن شاء الله و بانتظار مشاركاتكم ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 09:21 ص]ـ
من الكتب الممدوحة رسالة في الطريق الى ثقافتنا لمحمود شاكر و الاتجاهات الوطنية فى الادب المعاصر لمحمد حسين الاخير امتدحه الشيخ محمد اسماعيل المقدم.
ـ[أبو الفرج الكناني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:21 ص]ـ
للشيخ عبد الإله الشايع كتاب في هذا الموضوع في مجلدين، وهو يكتب على هذا الملتقى.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:24 م]ـ
7 - بلوغ المرام، للحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -:
قيل فيه و في متن زاد المستقنع: متن زاد و بلوغ ** كافيان في نبوغ
8 - مقاصد المكلفين، للشيخ الدكتور عمر بن سليمان الأشقر - حفظه الله -:
يقول فيه الشيخ محمد إسماعيل المقدم: أكاد أن أقول أن النظر في هذا الكتاب فرض عين على كل شخص.
9، 10 - بيان جهد المقل للمرعشي المشهور بساجقلي زاده، و المنح الفكرية لملا علي قاري:
يقول المرعشي في كتابه ترتيب العلوم عند الحديث عن علم التجويد: من حصل كتاب جهد المقل - وهو له - مع شرحه، و المنح الفكرية شرح الجزرية لملا علي قاري، صار رُحلة في علم التجويد (أي يرحل إليه في مثل هذا العلم).
و يتبع إن شاء الله ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:10 م]ـ
للشيخ عبد الإله الشايع كتاب في هذا الموضوع في مجلدين، وهو يكتب على هذا الملتقى.
واسمه: ((كتب أثنى عليها العلماء)) صدر منه المجموعة الأولى تضم (كتب العقيدة) من دار الصميعي، جزى الله المؤلف خيرَ الجزاء.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:45 ص]ـ
واسمه: ((كتب أثنى عليها العلماء)) صدر منه المجموعة الأولى تضم (كتب العقيدة) من دار الصميعي، جزى الله المؤلف خيرَ الجزاء.
تجدون الكتاب على هذا الرابط
كتب أثنى عليها العلماء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84765&highlight=%DF%CA%C8+%C3%CB%E4%EC+%DA%E1%ED%E5%C7)
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي علمكم
وجعله في صحائف أعمالكم(68/21)
سؤال عن متن الطلعة
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:47 م]ـ
نسمع عن منظومة شنقيطية في المصطلح اسمها (الطلعة) أو طلعة ......... أردت يا أحبة السؤال عن ما هية هذا المتن وقيمته العلمية لطالب العلم وهل يتواجد في المملكة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:18 ص]ـ
طلعة الأنوار في علم آثار النبي المختار
نظم لمجدد العلم ببلاد شنقيط الفقيه العلامة: سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي، اختصر فيه ألفية الحافظ العراقي في مصطلح الحديث، وشرحها العلامة حسن المشاط رحمه الله، وهي مطبوعة
[المصدر: موقع الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي]
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php?module=Publisher§ion=Topics&action=ViewTopic&topicId=491
ـ[المنصور]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:40 ص]ـ
للفائدة:
النظم والشرح (كلاهما للمؤلف) تحقق حالياً، ولعلها تصدر خلال السنة القادمة أو التي تليها، إن شاء الله تعالى.
ـ[السنافي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
للفائدة:
النظم والشرح (كلاهما للمؤلف) تحقق حالياً، ولعلها تصدر خلال السنة القادمة أو التي تليها، إن شاء الله تعالى.
استفسار:
هل تُحقّق على الطبعة الحجرية للكتاب أو بالاعتماد على نسخٍ خطيّة للشرح و النظم؟
بارك الله فيك.
ـ[المنصور]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
أما المنظومة فعلى المطبوعة القديمة
أما شرح المؤلف فعلى مخطوطتين
وعذرا لتأخر الرد فلم أطلع على الموضوع إلا الآن(68/22)
هل لي بقائمة كتب الإمام (الداني) المطبوعة ومكان بيعها
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:57 م]ـ
ووفقكم الله لما فيه الخير و الصلاح
ـ[العاصمي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:19 ص]ـ
أخي أبا الخطّاب، حاول أن تحصل على كتاب " معجم تصانيف أبي عمرو الداني " للأستاذ القاري عبد الحميد آل حميتو، وقد ذكر فيه تصانيف الداني، ونبّه على المخطوط والمطبوع، في حدود اطّلاعه، وقد فاتته أشياء، جدّ بعضها بعد تأليف كتابه ...
وكتابه مطبوع بالمغرب ...
أعانك الله ووفّقك.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وأتمنى الحصول على هذا الكتاب ولكن المثل الشعبي يقول (العين بصيرة واليد قصيرة)
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
ينضاف لما سبق: (فهرست تصانيف الإمام أبي عمرو الداني الأندلسي) تأليف: د. غانم قدوري الحمد.
طبع 1410 هـ الكويت.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:24 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم على هذه الإضافة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موضوع: التعريف بمعجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني
راجع الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71118&highlight=%CD%E3%ED%CA%E6
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 02 - 06, 04:42 ص]ـ
أخي الكريم العوضي:
بين يدي نسخة من معجم مؤلفات الإمام الحافظ أبي عمرو الداني لشيخنا الدكتور عبد الهادي حميتو
الذي استدرك فيه على من سبقه الى التأليف في الموضوع 50 عنوانا من تآليف إمام القراء في المغرب و الأندلس، و يعد معجمه هذا أوفى ما صدر في الموضوع من حيث الاستقصاء و تصحيح أخطاء الباحثين السابقين في تحديد و حصر مؤلفات الامام.
و ثمن الكتاب: 15 درهما مغربية / أي ما يعادل 1.5 دولارا.
و إن شئت السؤال عن أي شيء بخصوص مادة الكتاب فتفضل فأنا في الخدمة
للتواصل:
taibanas@gawab.com(68/23)
سؤال عن أفضل تحقيق لتفسير بن كثير
ـ[قتادة]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بمناسبة اقتراب معرض القاهرة الدولى أود السؤال عن أفضل تحقيقات تفسير بن كثير و أى الطبعات أفضل و هل هى مكتملة أم لا؟
و كنت قد سمعت أن الشيخ مقبل لم يكمله
و جزاكم الله خيرا
ـ[الخضرجى]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:23 ص]ـ
قال الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير فى شرحه لكتاب الإتقان للسيوطى عندما سؤل عن أفضل طبعات تفسير بن كثير:قال:إن طبعات تفسير بن كثير كثيرة جدا لكن من أصحها إن لم نجزم بأنها الأصح طبعة ظهرت حديثا فى 15 مجلد طبعت فى مصر فى مكتبة أولاد الشيخ طبعة محققة ومقابلة على النسخ ومخرجة ومعتنا بها وكونها أحسن الطبعات لأن فيها عناية ظاهرة والصحة عليها تلوح من خلال معاناة من قاموا على خدمتها. انتهى كلامه حفظه الله وهو موجود فى موقع طريق الإسلام فى صفحة الشيخ فى شرحه لكتاب الإتقان فى الشريط رقم 2 فى أواخره
ولكن طبعة مكتبة أولاد الشيخ نفدت فانتظر إلى المعرض (القاهرة الدولى للكتاب) فقد اعادة طباعتها دار عالم الكتب فى السعودية وستكون موجودة بإذن الله فى الجناح السعودى بالمعرض.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:13 ص]ـ
أخي 15 جزء أليست كثير عندي نسخة فقط 4 أجزاء.
ـ[الخضرجى]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:37 ص]ـ
لا أخى الحبيب ليس بكثير على مثل هذا الإمام الحافظ أن يعتنى بكتابه ويبذل فيه من الوقت والجهد عسانا أن نوفى حقه وحق كتاب الله علينا
أما عن أفضل طبعات الكتاب فارجع إلى كلام الشيخ / عبد الكريم بن عبد الله الخضير فى شرحه لكتاب الإتقان للسيوطى فى صفحة الشيخ فى موقع طريق الإسلام فى الشريط رقم 2 فى أواخره واستمع إليه فستجد ما يسرك.
وقد سألت الشيخ أبى إسحاق الحوينى السنة الماضية عن أفضل الطبعات للكتاب فقال ما نصه: طبعة أولاد الشيخ طبعا.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:27 م]ـ
وسئل الشيخ الخضير عن طبعة الشيخ مقبل فقال - ما معناه -:
((الشيخ معروف عندنا بالتحري، لكن ليس في طبعته فائدة تُذكر، وهي لا تليق بمكانته))
وقال الإمام الألباني أيضاً عن تحقيقه للكتاب - ما معناه -:
((هو يأتي الباب من أقرب طرقه - يعني في التخريج - ولا يتوسع في تتبع الطرق))
رحم اللهُ الإمامين ...
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:49 م]ـ
و قد أفاض الأخوة في ملتقى أهل التفسير في هذا الموضوع فلعل أحد من الأخوة ينقل كلامهم أو رابط له.
والله الموفق
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:06 ص]ـ
أين اجدها في مكه؟؟؟
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
اخى بالطبع ات طبعة اولاد الشيخ من افضل الطبعات
لكن طبعة شيخنا لا تحتاج الى تعليق
اما عن قوله شفاه الله وعافاه
فهذا من باب التواضع ليس الا
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
اخى بالطبع ات طبعة اولاد الشيخ من افضل الطبعات
لكن طبعة شيخنا لا تحتاج الى تعليق
اما عن قوله شفاه الله وعافاه
فهذا من باب التواضع ليس الا(68/24)
هل تكرم احدكم وكتب لنا تاريخ مبسط لكتابة القران في العصر الحديث واهم المطابع التي طبع
ـ[الشويمان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:36 ص]ـ
هل تكرم احدكم وكتب لنا تاريخ مبسط لكتابة القران في العصر الحديث واهم المطابع التي طبعته
وجزاكم الله كل خير
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:48 م]ـ
وفقك الله.
لعلك تجد في هذه الروابط بعض بغيتك:
http://wwww.ksu.edu.sa/kfs-website/source/57.htm
http://www.qurancomplex.com/Display.asp?section=4&l=arb&f=write00010
http://www.yah27.com/vb/printthread.php?t=5007(68/25)
ما هى أفضل طبعة لكتاب المجموع للنووى وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:37 ص]ـ
ما هى أفضل طبعة لكتاب المجموع للنووى وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ناصرالدين الجاسر]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:16 ص]ـ
هي التي حققها المطيعي أتم شرحها والطبعة الشرعية الوحيدة لدار عالم الكتب
وبالله التوفيق
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب وكنت قد رأيت نسخ أخرى أعتقد أنها لدار الكتب العلمية و أخرى لمكتب الارشاد فهل طبعة عالم الكتب أفضل منهما؟؟
واذا كانت أفضل فما وجه الأفضلية؟؟
وجزاك الله خيرا.(68/26)
((التصحيف)) للدارقطني رحمه الله.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:50 ص]ـ
((التصحيف)) للدارقطني رحمه الله.
ذكر الدكتور حكمت بشير أنه في عِداد المفقود (القواعد المنهجيّة في التنقيب عن المفقود ص243 - 244)، قال:
التصحيف: للدارقطني .. وعنوانه الكامل " تصحيف المحدثين " ذكره ابن خير الأشبيلي. – هامش: فهرست مارواه عن شيوخه ص481. انتهى
قلتُ: الكتاب ذكره المزيّ في " تهذيب الكمال " باسم " التصحيف وأخبار المصحّفين " 19/ 486 و 25/ 107.
والكتاب ذكره ابن حجر في " مقدمة الفتح " ص424، ولم يأتي له ذكر في " معجم المصنفات الواردة في فتح الباري ".
قال الأخ الفاضل " أبو زلال ": (على قدر علمي، "تصحيف المحدثين" للدارقطني بالرغم من أنه مشهور بين العلماء القدماء هو من الكتب المفقودة الآن. ولكن الدكتور موفّق بن عبد الله بن عبد القادر يخبر بأن منه نسخة مصورة في الجامعة الإسلامية-المكتبة المركزية غير واضحة وناقصة (انظر: توثيق النصوص وضبطها عند المحدثين، ص. 175) انتهى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24402
وسأذكر بمشيئة الله تعالى، بعض النقولات المتناثرة، من هذا الكتاب ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 09:38 ص]ـ
أخي الفاضل الكريم أشرف، شرّفه الله في الدارين ...
عسى أن تكون، وسائر أهلك وأحبابك بخير وعافية ...
حاولت أن أرسل لك على الخاص، لكن لم أتمكّن ...
قد كنت أشرت قبل أكثر من ستّة أشهر، في موضوع " مصنفات الحافظ الدارقطني وما نشر منها " (المشاركة 32) إلى أنني كنت جمعت نيّفا وعشرين نصا من الكتاب، وقد جدّت عندي نقول أخرى، مع مرور الوقت.
ذكرت هذا تنبيها، والله يعلم قصدي ...
واسلم لمحبّك الداعي لك بدوام التوفيق ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:28 ص]ـ
أخي الجليل " العاصمي ".
معذرة أخي العزيز الفاضل، والله ما علمتُ بما أرشدتَ إليه، إلا عند قراءته، وقد بحثتُ عن الموضوع، فوجدته على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33113
و اعلم أخي العزيز أني في شوق دائم، وشغف مستمر، وعجب لا ينقضي من كتاباتك زادك الله من فضله ... .
في انتظار فوائدك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 03:56 ص]ـ
أخي الفاضل الودود أشرف، رفع الله قدرك، وأعلى ذكرك، وزادك توفيقا، وسلك بي وبك إلى أعالي الجنان طريقا ...
رويدك، وحنانيك ...
لا أملك الآن إلاّ بريد الملتقى، ولعلّي أجيب على رسالتك حين تفسح طريق بريدك في الملتقى (ابتسامة مودّة)، أو تنتظر حتى أفتح بريدا في أحد المواقع ...
فنظرة إلى ميسرة ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:45 ص]ـ
صندوق البريد يشرف باستقبال رسالتك أخي الفاضل " العاصمي " ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:32 ص]ـ
شرّفك الله في الدارين، أخي الفاضل أشرف ...
ماهي إلاّ دقائق، حتّى تصلك منّي رسالة، إن شاء الله تعالى ...(68/27)
كتاب التقييد لابن نقطة هل طبع محققاً؟
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت كتاب التقييد لكن طبعة قديمة فهل طبع الكتاب طبعة محققة تحقيقاً علمياً، وماهي الذيول على هذا الكتاب -المطبوعة-.
وجزاكم الله خيراً
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:36 م]ـ
وجدت في مركز الملك فيصل
187936 -
ذيل التقييد في رواه السنن والمسانيد /محمد بن احمد بن علي, الفاسي؛كمال يوسف الحوت - رقم الوثيقة: 074483 أو074484
187935 -
التقييد لمعرفه رواه السنن والمسانيد /محمد بن عبدالغني بن ابي بكر, ابن نقطه؛كمال يوسف الحوت - رقم الوثيقة: 074497
166622 -
ذيل التقييد لمعرفه رواه السنن والمسانيد /محمد بن احمد بن علي, الفاسي؛محمد صالح بن عبدالعزيز المراد - رقم الوثيقة: 072619 أو072620 أو175296 أو175297
164370 -
ذيل التقييد لمعرفه رواه السنن والمسانيد - رقم الوثيقة: 065573
100444 -
100443 -
التقييد لمعرفه الرواه والسنن والمسانيد /محمد بن عبدالغني بن ابي بكر, ابن نقطه - رقم الوثيقة: 053264 أو053265
ـ[العاصمي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 04:34 م]ـ
أخي الكريم، لا تلتفت إلى نشرة كمال الحوت؛ فإنّه مجازف تالف، من أوباش الأحباش ...
واحرص على الحصول على نشرة " التقييد " التي نشرتها دائرة المعارف العثمانيّة بحيدر آباد الدكن، وتقع في مجلّدين ...
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:58 ص]ـ
بارك الله فيك وماذا عن ذيل الفاسي؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:37 ص]ـ
أمّا ذيل الفاسي؛ فلا تخدعنّ عن نشرة محمد صالح بن عبدالعزيز المراد، وقد نشره مركز إحياء التراث الإسلاميّ، بجامعة أمّ القرى، بمكّة المكرّمة ...
وفرّ من نشرة الحوت للذيل، فرارك من الأسد ...(68/28)
ما هي أفضل الطبعات للكتب التالية
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 01:59 م]ـ
ما هي أفضل الطبعات للكتب التلاية:
1 - الفقيه و المتفقه
2 - الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع
3 - شرف أصحاب الحديث
4 - اقتضاء العلم العمل
5 - تقييد العلم
وجميع هذه الكتب للخطيب البغدادي
6 - تذكرة السامع و المتكلم في أدب العالم و المتعلم-لابن جماعة الكناني
7 - المطالب المتناهية-الشوكاني
8 - أخلاق العلماء-الآجري
-9غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب-للسفاريني
10 - الآداب الشرعية-لابن مفلح
11 - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة-لمحمد بن جعفر الكتاني
12 - كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون-لمصطفى بن عبد الله-الشهير بحاجي خليفة-
و جزاكم الله خيرا.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 09:06 م]ـ
الجامع لاخلاق الراوي .... طبعة مكتبة المعارف بالرياض و الرسالة المستطرفة طبع قديما و عنها صورة لدار البشائر الاسلامية كما هو معروف عن اللبنانيين فى سرقاتهم للطبعات المصرية و غير المصرية القديمة و المتقنة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 09:10 م]ـ
و اقتضاء العلم العمل فقد حققه ان لم تخني الذاكرة الشيخ الالباني و لعل المكتب الاسلامي هو من قام بنشره.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[31 - 12 - 05, 10:44 م]ـ
و أما كتاب الأداب الشرعية فقد حققه الشيخ شعيب الأرناؤوط والشيخ عمر القيام
وأما كتاب تذكرة السامع والمتكلم فقد حققه الندوي
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:13 ص]ـ
وفّقك الله ...
1 - الفقيه والمتفقه ... نشرة العزازي، على زلاّت فيها وأغلاط، وفي الملتقى مقال فيه ذكر بعض المآخذ عليها ...
2 - الجامع ... نشرة عجّاج الخطيب، على زلاّت فيها وهنات ...
3 - شرف أصحاب الحديث، هو بحاجة - كسابقيه - إلى نشرة متقنة محرّرة، واقتن - في العاجل - نشرة عمرو بن عبد المنعم، أو نشرة سعيد أوغلي التّركيّ - هداه الله -.
4 - اقتضاء العلم العمل، علّق عليه الشيخ الألبانيّ، رحمه الله رحمة واسعة.
5 - تقييد العلم ... عليك بنشرة يوسف العشّ.
6 - تذكرة السامع، حاول أن تقتني نشرة الفاضل عبد السلام بن عمر ...
7 - أظنّك تقصد أدب الطلب للشّوكانيّ، ولا أذكر الآن نشرة مميّزة، إلاّ أن تكون نشرة الحبشيّ، على أنّني لست منها على يقين؛ لطول عهدي بها ...
8 - أخلاق العلماء، عليك بنشرة أخينا الفاضل أحمد الحاج.
10 - الآداب الشّرعيّة ... نشرة مؤسّسة الرسالة، على هنات فيها ...
11 - الرسالة المستطرفة ... حاول أن تقتني نشرة حفيده الشيخ المنتصر الكتّانيّ ... وعفا الله عن قاسم الذي أوهم أنّها نشرة مسروقة!!! مع أنّها شرعيّة منشورة تحت نظر حفيد مصنّفها ...
12 - جميع نشرات كشف الظنون ساقطة ... لكن حنانيك؛ فبعض الشّرّ أهون من بعض؛ فاحذر النّشرة الأخيرة التي أعيد صفّ حروفها؛ فهي أسقط وأقبح ...
ـ[الخضرجى]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:19 ص]ـ
أخى الكريم العاصمى/ أرجوا منك ذكر الدار التى طبعت هذه الكتب مع ذكر أفضل طبعاتها وأين توجد.
وجزاك الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
وفّقك الله ...
1 - الفقيه والمتفقه ... نشرة العزازي (دار ابن الجوزيّ)، على زلاّت فيها وأغلاط، وفي الملتقى مقال فيه ذكر بعض المآخذ عليها ...
2 - الجامع ... نشرة عجّاج الخطيب (مؤسّسة الرسالة)، على زلاّت فيها وهنات ...
3 - شرف أصحاب الحديث، هو بحاجة - كسابقيه - إلى نشرة متقنة محرّرة، واقتن - في العاجل - نشرة عمرو بن عبد المنعم، أو نشرة سعيد أوغلي التّركيّ - هداه الله - (دار إحياء السّنّة النّبويّة).
4 - اقتضاء العلم العمل، علّق عليه الشيخ الألبانيّ، رحمه الله رحمة واسعة. (المكتب الإسلاميّ).
5 - تقييد العلم ... عليك بنشرة يوسف العشّ، صوّرته بعض دور النشر ببيروت.
6 - تذكرة السامع، حاول أن تقتني نشرة الفاضل عبد السلام بن عمر ... (دار الضياء).
7 - أظنّك تقصد أدب الطلب للشّوكانيّ، ولا أذكر الآن نشرة مميّزة، إلاّ أن تكون نشرة الحبشيّ، على أنّني لست منها على يقين؛ لطول عهدي بها ...
8 - أخلاق العلماء، عليك بنشرة أخينا الفاضل أحمد الحاج، الذي أذكره أنّ ناشره صاحب مكتبة أضواء السلف.
10 - الآداب الشّرعيّة ... نشرة مؤسّسة الرسالة، على هنات فيها ...
11 - الرسالة المستطرفة ... حاول أن تقتني نشرة حفيده الشيخ المنتصر الكتّانيّ ... وعفا الله عن قاسم الذي أوهم أنّها نشرة مسروقة!!! مع أنّها شرعيّة منشورة تحت نظر حفيد مصنّفها ...
12 - جميع نشرات كشف الظنون ساقطة ... لكن حنانيك؛ فبعض الشّرّ أهون من بعض؛ فاحذر النّشرة الأخيرة التي أعيد صفّ حروفها؛ فهي أسقط وأقبح ...
...
ـ[الخضرجى]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:12 ص]ـ
...
1 - الفقيه والمتفقه ... نشرة العزازي (دار ابن الجوزيّ)، على زلاّت فيها وأغلاط، وفي الملتقى مقال فيه ذكر بعض المآخذ عليها ...
هل هذه الطبعة أخى الحبيب هى أفضل طبعات الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/29)
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:44 ص]ـ
للكتاب نشرتان مشهورتان:
1 - نشرة الشيخ إسماعيل الأنصاريّ - رحمه الله تعالى -، وفيها أغلاط ... ذكر بعضها الأستاذ أكرم العمريّ ...
2 - نشرة العزازيّ والكدش، وتقدّم الكلام عليها ...
ـ[الخضرجى]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:57 ص]ـ
يا اخى الحبيب أنا أريد أن أشترى طبعة واحدة فقط للكتاب فما هى أفضل طبعة للكتاب؟ وأين توجد؟
ـ[أبو زرعة المصري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:44 م]ـ
7 - أظنّك تقصد أدب الطلب للشّوكانيّ، ولا أذكر الآن نشرة مميّزة، إلاّ أن تكون نشرة الحبشيّ، على أنّني لست منها على يقين؛ لطول عهدي بها ...
...
أخونا الفاضل/ العاصمي- وفقه الله و جزاه كل خير-
بل هناك كتاب باسم"المطالب المتناهيه" للشوكاني و قد قام على نشره مكتبة ابن تيمية ولكني لم أطلع عليها و أظنها طبعة قديمة و غير متوفرة الآن.
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 04:36 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الفاضل أبا زرعة ...
أرجو أن تتوثّق وتتحقّق ممّا ذكرته، وحاول أن تتبيّن من الفاضل عبد الفتّاح الزّينيّ، صاحب مكتبة ابن تيميّة ...
ومن نافلة القول: تذكيرك بأنّ كثيرا من الكتب قد تصرّف جهلة الورّاقين وقراصنة التراث في تراجمها وأساميها، وقد عمّ هذا وطمّ، وملأ السهل والجبل، وترتّبت عليه آثار خطيرة فطيرة ...
ـ[الخضرجى]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:01 م]ـ
للكتاب نشرتان مشهورتان:
1 - نشرة الشيخ إسماعيل الأنصاريّ - رحمه الله تعالى -، وفيها أغلاط ... ذكر بعضها الأستاذ أكرم العمريّ ...
2 - نشرة العزازيّ والكدش، وتقدّم الكلام عليها ...
يا اخى الحبيب أنا أريد أن أشترى طبعة واحدة فقط للكتاب فما هى أفضل طبعة للكتاب؟ وأين توجد؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:42 م]ـ
أخي الفاضل، على كلتا الطبعتين مآخذ وملحوظات، لكنّني قد أشرت إلى تقديم نشرة دار ابن الجوزيّ في أوّل جواب لي ... فإن كنت لا بدّ مختارا؛ فعليك بها ... وإن كنت في الدمّام أو الرياض؛ فالأمر سهل، وإن كنت بمصر أو نحوها؛ فعليك بسؤال الكتبيّين ... وإن وفّقت لحضور معرض الكتاب الدولي الذي سيقام بعد 16 يوما؛ فالأمر أقرب وأسهل ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 07:22 م]ـ
وقد انتقلت حقوق طبع تذكرة السامع التي حققها أخينا الفاضل المبارك عبد السلام عمر علي؛ إلى دار ابن عباس.
ـ[ابوخليل]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:16 ص]ـ
يأخي الخضرجي هدانا الله الي سواء السبيل واياك طبعة ابن الجوزي كويسة(68/30)
ما هي أقدم طبعة لكتاب الاستيعاب لابن عبد البر؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 12 - 05, 05:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي للمتخصصين في تاريخ طباعة الكتب و التحقيقات:
ماهي أقدم طبعة لكتاب الاستيعاب للحافظ ابن عبد البر القرطبي؟
و هل هي موجودة الآن في مكتبة من المكتبات؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لستُ من المتخصصين ... ولكن البلاد إذا .... رعي الهشيم.
طبع الاستيعاب بحيدر آباد في مجلدين سنة 1318.
وطبع سنة 1323 بمصر على هامش كتاب الإصابة للحافظ ابن حجر رحم الله الجميع بمنه وكرمه.
أما وجوده من عدمه فتلك مسألة أخرى ... ولا يعجز الباحث عن إيجاد ضالته متى جدّ واجتهد ... ولو مصورة.
أدام الله توفيقك ... وأعانك على الحصول على بغيتك.(68/31)
حول جمهرة مقالات الشيخ أحمد شاكر
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:39 م]ـ
نشر في الأيام الماضية كتاب حمل عنوان: جمهرة مقالات العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر , جمعها وأعدها واعتنى بها عبد الرحمن بن عبد العزيز بن حماد العقل.
وقد كان معظم تلك المقالات مجموعًا من قبل في ثلاثة كتب هي: كلمة الحق , وحكم الجاهلية , والشرع واللغة. وفيها ما لم تتضمنه «الجمهرة» من المقالات!
لكن ما تميزت به «الجمهرة» هو تعقبات الشيخ على دائرة المعارف الإسلامية .. ولي حولها تساؤلان:
الأول: كتب الأستاذ عبد الرحمن العقل على لوحة الكتاب: مع أهم تعقبات الشيخ على دائرة المعارف الإسلامية .. ولا أدري ما الذي منعه من سياق التعقبات كاملة على الوجه , ويترك بعد ذلك تقدير أهميتها للقراء.
الثاني: لم يبين الأستاذ العقل مصدره في نقل هذه التعقبات .. وهل هي من نسخة الشيخ الخاصة أم من كتاب مطبوع أم من دورية؟ وليت من يعلم ذلك يفيدنا.
وقد قصر الأستاذ العقل في بيان منهجه في الجمع والإعداد.
نسأل الله التوفيق والسداد في الأمر كله.
ـ[متأمل]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
اخي الكريم مصدر تعقبات أحمد شاكر رحمه الله من نفس كتاب دائرة المعارف الإسلامية إذ أن الكتاب لما ترجم استعان المترجمون بعدد من العلماء فوضعوا تعقباتهم بعد المادة المترجمة ومن العلماء الذين ساهموا الشيخ أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي أحمد زكي باشا ومحمد فريد وجدي وكل تعقب مذيل باسم صاحبه كما أن كل مادة في الموسوعة مذيلة بالمصادر وبمن قام بها(68/32)
منسك الشيخ ابن جاسر .. هل تعرفون طريقة للحصول عليه؟
ـ[أبو محمد]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:34 م]ـ
هذا المنسك في غاية الجمع والقوة العلمية .. لكنه مع الأسف مطبوع طبعة توزيع .. على نفقة الأمير عبد الله ولي العهد وفقه الله -يوم كان كذلك-.
أحد الأحبة يبحث عنه .. هل تعرفون -أحبتي- طريقة للحصول عليه؟
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:08 م]ـ
إن كنت من سكان مدينة الرياض فتجده في السويدي شارع المدينة هناك مكتبة للكتب المستعملة رأيت عندهم نسختين ..
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
نعم هو موجود في مكتبات المستعمل بكثرة.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:54 م]ـ
الأخوين الكريمين .. (هشام) و (أبو إبراهيم) .. جزاكما الله خيرا.
ـ[همام النجدي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 12:55 ص]ـ
لو تكرمتو تذكرون لنا اسم الكتاب لاني لم اجده او الدار التي طبعته
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[07 - 11 - 08, 01:26 ص]ـ
لو تكرمتو تذكرون لنا اسم الكتاب لاني لم اجده او الدار التي طبعته
مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام
للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جاسر
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:42 م]ـ
بسم الله والحمد لله
أبشركم بصدور طبعة جديدة للكتاب بتحقيق الشيخ سعود بن عبدالله الغديان جزاه الله خيرا
وهو خمسة أجزاء في أربعة مجلدات
رأيت منه طبعة وقفية بتقديم سماحة المفتي حفظه الله.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:18 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
أبشركم بصدور طبعة جديدة للكتاب بتحقيق الشيخ سعود بن عبدالله الغديان جزاه الله خيرا
وهو خمسة أجزاء في أربعة مجلدات
رأيت منه طبعة وقفية بتقديم سماحة المفتي حفظه الله.
أين توزع هذه الطبعة جزيت خيرا؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:34 ص]ـ
طبع الكتاب مكتب الدعوة والإرشاد بسلطانة.
ولا أدري أين يوزّع.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:17 ص]ـ
هل من خبر عن هذه الطبعة الوقفية وكيف يمكن الحصول عليها؟(68/33)
النكت على تقريب التهذيب لابن باز
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[31 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
كتاب نفيس
أتتني نسخة هدية وأظنه في المكتبات فهل رآه أحد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
اشتريتُهُ غرةَ ذي القعدة (قبل شهر من الآن)!
وهو جيد، وفيه تعليقات مهمَّة، لكنَّ فيه كثيرًا من التصويبات الطباعية التي لا يحتاج إليها إلا من اقتنى الطبعة التي عليها التصويب خاصةً.
ـ[الخضرجى]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:18 ص]ـ
هو موجود فى مكتبة دار السلام عندنا فى مصر _ طبعة دار المنهاج _ الرياض.(68/34)
في اي منطقه بمكه دار عالم الفوائد؟؟؟
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم
في اي منطقه بمكه هذه الدار؟؟؟؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
هي بمنطقة العزيزية في شارع العلم عند جامعة أم القرى .... على بعد رمية حجر من مسجد الفقيه بالعزيزية ... تجد هناك أيضا مكتبة سالم ومكتبة المؤيد و مكتبة الأسدي ...
فإذا نزلت بتلك الساحات المباركات ... فلا تنسى أُخيَّك من دعوات مباركات ...
يا راحلين إلى منىً بقيادي - - هيجتم يوم الرحيل فؤاد
--------------------------------
إِلى عَرَفاتِ اللَهِ يا خَيرَ زائِرٍ - - عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ في عَرَفاتِ
وَيَومَ تُوَلّى وُجهَةَ البَيتِ ناضِراً - - وَسيمَ مَجالي البِشرِ وَالقَسَماتِ
عَلى كُلِّ أُفقٍ بِالحِجازِ مَلائِكٌ - - تَزُفُّ تَحايا اللَهِ وَالبَرَكاتِ
إِذا حُدِيَت عيسُ المُلوكِ فَإِنَّهُم - - لِعيسِكَ في البَيداءِ خَيرُ حُداةِ
......................................
......................................
لَكَ الدينُ يا رَبَّ الحَجيجِ جَمَعتَهُم - - لِبَيتٍ طَهورِ الساحِ وَالعَرَصاتِ
أَرى الناسَ أَصنافاً وَمِن كُلِّ بُقعَةٍ - - إِلَيكَ اِنتَهَوا مِن غُربَةٍ وَشَتاتِ
تَساوَوا فَلا الأَنسابُ فيها تَفاوُتٌ - - لَدَيكَ وَلا الأَقدارُ مُختَلِفاتِ
عَنَت لَكَ في التُربِ المُقَدَّسِ جَبهَةٌ - - يَدينُ لَها العاتي مِنَ الجَبَهاتِ
............................................
وَيا رَبِّ لَو سَخَّرتَ ناقَةَ صالِحٍ - - لِعَبدِكَ ما كانَت مِنَ السَلِساتِ
وَيا رَبِّ هَل سَيّارَةٌ أَو مَطارَةٌ - - فَيَدنو بَعيدُ البيدِ وَالفَلَواتِ
وَيا رَبِّ هَل تُغني عَنِ العَبدِ حَجَّةٌ - - وَفي العُمرِ ما فيهِ مِنَ الهَفَواتِ
......................................
وَأَنتَ وَلِيُّ العَفوِ فَامحُ بِناصِعٍ - - مِنَ الصَفحِ ما سَوَّدتُ مِن صَفَحاتي
وَمَن تَضحَكِ الدُنيا إِلَيهِ فَيَغتَرِر - - يَمُت كَقَتيلِ الغيدِ بِالبَسَماتِ
فَقُل رَبِّ وَفِّق لِلعَظائِمِ أُمَّتي - - وَزَيِّن لَها الأَفعالَ وَالعَزَماتِ
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي الفاضل أبا عبد الله، لقد هيّجت أشجانا، وأثرت لوعة كانت في النفس ومضة، وذكّرتنا عهودا نعدّها أفضل أيّامنا ...
وعسى أن يكون عهدك بتلك الربوع غير بعيد ... لأنّي أخشى أن يكون أهل الدار قد قوّضوا خيامهم، وانتقلوا إلى مقطن آخر (ابتسامة مودّة) ...
على أنّ ما رقمته قد نمّ إلى أهل الحرم عنك أنّك ممّن يستقي من ماء زمزم، كما قد نمّ كلام لك كثير إلى أهل الكنانة أنّك ممّن يستقى من ماء النيل (ابتسامة أكبر من أختها) ...
أسأل الله أن يجعل عهدك بتيك الربوع قريبا، وأن يعجّل حلولك بالحرم، وألاّ تطول غيبتك عن البيت العتيق ... آمين، ورحم الله عبدا قال آمين ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
آمين ... آمين ... آمين.
جزاك الله خيرا أيها الصاحب المفيد ... فالعهد بعيد بتلك الربوع المباركات ولو كان يوما ... فكيف إذا دخل حيز أول الجمع من السنين ...
وعدم جزمك بتقويض خيامهم يدل على أن لهم آثارا باقيه بتلك النواحي ... فإن وجدهم الفاضل الكريم فبها ونعمت ...
الآن حصص الحق ... وأنا أكتب هذه الكلمات اتصلت مباشرة بفاضل كريم بشارع العلم ... فأخبرني أن القوم (دار عالم الفوائد) خاصة قد نقضوا خيامهم فعلا ... وتحولوا إلى البيع بالجملة ... ولهم مكتب بعمارة قريبة من نفس المكان ... وهذا رقم هاتفهم: 5505305 ... فإن كان بالرقم خطأ فليتصل الفاضل أبو مبرك بهذا الرقم لصاحب مكتبة سالم واسمه مراد: 5591236 فسيدله على العمارة الجديدة التي بها مكتب دار عالم الفوائد ...
جزاك الله خيرا أيها الفاضل العاصمي فقد تجاوزت تصحيحاتك وتنبيهاتك ابن ناصر الدين ... ولسان الدين ابن الخطيب ... إلى دار عالم الفوائد ومقرها ... أطال الله بقاءك ... وجمعنا على الخير والهدى ... وأعز الله بك الإسلام والمسلمين ...
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:57 ص]ـ
بارك الله فيكم عرفت المنطقه وهي منطقة المكتبات لعلي ابحث عنها هناك
وفقكم الباري
ـ[العاصمي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:19 م]ـ
أخي الفاضل الودود أبا عبد الله ... عهدي بتلك الربوع غير بعيد، ولم أشأ أن أفجأك بالتصريح، اكتفاء بالتلميح ... (ابتسامة مودّة).
واسلم لأخيك الداعي لك بخيري الدنيا والآخرة ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 05:45 م]ـ
وفقك الله أبا عبد الرحمن ... كنتُ أفطن لهذا رعاك ... ولذا قمتُ بالإتصال مباشرة وأنا أكتب المشاركة ... ولكن انصرف ذهني أول الأمر أنهم ارتحلوا مع الجامعة إلى مقرها الجديد ... وقد تبين أن خيامهم لا زالت قريبة من مضاربهم الأولى ... ومطبوعاتهم قد توزعت بين المكتبات الباقية في شارع العلم ...
يا أبا عبد الرحمن لا زلت أنتظر جواب رسالتي الأخيرة ... فلا تنسى أخاك ... أنار الله بنور معرفته قلبك ... ودفع عنك كل شر وسوء ...(68/35)
ماهي أفضل طبعه لأضواء البيان؟؟؟؟
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
ماهي أفضل طبعه لأضواء البيان؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:06 م]ـ
طبعة عالم الفوائد
ولا أدري أخرجت أم لا؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 01 - 06, 08:19 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجموع مؤلفات الشيخ الشنقيطي رحمه الله التي ستطبعه دار عالم الفوائد وفقهم الله لن يباع في الأسواق
بل ستكون للتوزيع الخيري فقط
كما اخبرني الشيخ ابو عبدالرَّحمن على بن محمد العمران وفقه الله
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
وكيف نحصل عليها؟؟؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:08 م]ـ
وكيف نحصل عليها؟؟؟
نفس السؤال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:49 ص]ـ
طريقة الحصول على هذا الكتاب وغيره من الكتب هي عن طريق تقديم طلب حصول على كتب لمؤسسة سليمان الراجحي الخيرية بجامع الراجحي القديم والله أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37631&highlight=%C8%D4%D1%EC
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
يارك الله فيك
وإن قدمت لهم طلبا هل يرسلونها إلي في الكويت أم ماذا؟
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:28 م]ـ
طبعة عالم الفوائد
ولا أدري أخرجت أم لا؟
الحكم على الشيء فرع عن تصوره بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
صدقت بارك الله فيك
وقد قلت ما قلت بناءً على أعمال المحقق السابقة
وفقك الله(68/36)
فرررررصة حصن التوحيد بريال واحد
ـ[ابن القرشي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:23 ص]ـ
الآن كتاب حصن التوحيد يوزع على الحجاج ويتولى توزيعه دار القاسم
على المنافذ في الحج (عربي , اوردو , اندونيسي)
رقم الحساب 1260122298
تلفون / 4092000
فاكس / 4033150
ملاحظة / يرجى ارسال الايصال على الفاكس او الاتصال وابلاغ دار القاسم على مبلغ التحويل والغرض منه(68/37)
ابحث عن مجلة معهد المخطوطات
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
يا اخوان اين اجد مجلة معهد المخطوطات التي صدرت في الكويت وهل لازالت تصدر.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 06, 02:14 ص]ـ
وفقك الله.
المجلة تصدر الآن في مصر ... وبإمكانك الحصول على أعداد منها بمعرض القاهرة قريبا ... أو بالذهاب لمقر المعهد بالقاهرة - الدقي شارع شهاب (خلف نادى الصيد)
وأرقام هواتفه: (3 - 2 - 76161401/ 02)
وهنا إعلان عن نشر الفهارس المفصلة للمجلة:
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=6125
أما إذا أردت أن تشتري أعداد المجلة من أول إصدار لها إلى حدود سنة أو أكثر فعليك بمكتبة الثقافة الدينية بمصر فهم صوروا المجلة وقاموا بتجليدها تجليدا فاخرا ويغلون في ثمنها جدا ... فماكسهم جيدا ... تحت مظلة " رحم الله امرأ سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى ".
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 09:53 ص]ـ
جزيت خيرا اخي الفهم الصحيح وهل اجد لديهم الاعداد التي صدرت في الكويت.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:57 م]ـ
و إياك أخي الفاضل ... ونفع الله بك.
النسخة المصورة عندهم تقع في 46 مجلدا ... المجلد 26 جزآن الثاني منه أول عدد يصدر بالكويت ويستمر ذلك إلى المجلد 33 ثم يعود الإصدار من القاهرة ... ويقف عند إصدار آخر سنة 2001م.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[03 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
وكيف السبيل إلى مكتبة الثقافة الدينية؟(68/38)
ماهي أفضل طبعات هذه الكتب: (الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي- (لطائف المعارف) لإبن رجب-و
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[01 - 01 - 06, 06:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الإفادة بأفضل طبعات الكتب التالية كما أود معرفة أماكن وجودها فى المكتبات:
(الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي
(لطائف المعارف) لإبن رجب
(كتاب الأذكار) للنووى
(فضائل الأعمال) للمقدسى
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:17 م]ـ
أخى الحبيب
أعتقد أن أفضل طبعة لكتاب الاتقان هى بتحقيق الشيخ محمد أبو الفضل ابراهيم والله أعلم.
و أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ـ[الخضرجى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
ماذا عن الدار اللت طبعتها أخى الحبيب.
بيض الله وجهك ووجوه أهل السنة كلهم، فو الله إن القلب ليفرح بإ خوة فى الله إختلفت بلدانهم وسنتهم واحدة.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
طبعة كتاب الاتقان للشيخ محمد أبو الفضل لدار التراث(68/39)
أبحث عن كتاب (من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث) للغزالي رحمه الله
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب (من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث) للغزالي رحمه الله
هل ما زال يباع؟
وأين يوجد؟
وهل أجده في المعرض؟
وهل من نسخة الكترونية؟؟
نأسف على كثرة الأسئلة(68/40)
صدر حديثاً (هكذا حج الصالحون والصالحات) ... للشيخ د / علي الصياح
ـ[دار المحدث]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
هكذا حج الصالحون والصالحات
من تأليف الشيخ د. / علي بن عبدالله الصياح
عدد الصفحات 128 صفحة
مقاس الكتاب 14×21
السعر: 7 ريال
خصم خاص للتوزيع الخيري
فهرس الموضوعات الإجمالي
(1) أعظم ما يُلْمَسُ من هذه الآثار الواردة عن الصَّالِحينَ في الحجّ
(2) الصَّالِحُونَ ... وكثرةُ الحج
(3) الصالحون ... والحرصُ على لقاء العلماء والإخوان في الحج
(4) الصَّالِحُونَ .. وقلة الترفه في الحج
(5) الصَّالِحُونَ .. وقلةُ الكلامِ في الحج إلاّ مِنْ ذكرِ الله عز وجل
(6) الصَّالِحُونَ ... وقوة العبادة في الحج
(7) الصَّالِحُونَ .... والكرم والبذل والعطاء في الحج
(8) الصَّالِحُونَ .. وماء زمزم
(9) الصالحون .. ويوم عرفة
(10) الصالحون ... والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصيحة للمسلمين في الحج
(11) الصالحون .. وتمني أن يكون ختام حياتهم حجاً
(12) الصَّالِحُونَ .. وتأمّل حِكَمِ الحج وأسرارِهِ ولطائفِهِ
(13) الصَّالحات ... والحج
(14) صفة الحج كاملة
(15) الصالحون والصالحات ... و ختام حجهم
-------------------------------------------------------------
http://www.dar-almohadith.com/new1.gif
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 01 - 06, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم ونفع بما تقومون بنشره.
وبانتظار إصداراتكم القادمة بمشيئة الله تعالى(68/41)
قريباً في المكتبات -إن شاء الله - (الحج أحكامه وصفته) للشيخ المحدث / عبد الله السعد
ـ[دار المحدث]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
قريباً في المكتبات -إن شاء الله - (الحج أحكامه وصفته) لفضيلة الشيخ المحدث / عبد الله السعد
مقاس الكتاب 14×21
عدد الصفحات 134
السعر 8 ريال
خصم خاص للتوزيع الخيري
ويحتوي الكتاب علي بيان صفة الحج وبعض أحكامه المهمة مدعمة بالدليل من الكتاب والسنة، كما يتضمن الكتاب فوائد حديثية وفقهية متعددة.
فهرس موضوعات الكتاب
تقديم
مقدمة حول أهمية التوحيد
أمثلة من صور الشرك
دعاء غير الله تعالى
الذبح لغير الله
ادعاء علم الغيب
تتبع آثار الصالحين
صفة الحج
تعريف الحج لغة وشرعا
حكم الحج
المواقيت
محظورات الإحرام
الإحرام
أنواع الأنساك
التمتع
القران
الإفراد
التلبية
الدخول إلى مكة
الطواف
أنواع الطواف
فضل الطواف
السعي
حكم السعي
الحلق والتقصير
أعمال يوم الثامن (يوم التروية)
حكم المبيت بمنى في هذه الليلة
أعمال يوم التاسع (يوم عرفة)
أنواع الذكر الوارد في الحج
الغسل يوم عرفة
الوقوف بعرفة
حكم الوقوف بعرفة
حكم من وقف بوادي عرنة
ما يتحقق به ركن الوقوف
بداية وقت الوقوف
فضل يوم عرفة
الدفع من عرفة إلى مزدلفة
حكم المبيت بمزدلفة
أعمال يوم العاشر (يوم النحر)
رمي جمرة العقبة
حكم رمي الجمرات
آخر وقت الرمي
ذبح الهدي والحلق أو التقصير
أنواع التحلل
طواف الإفاضة
سعي الحج
التقديم والتأخير في أعمال يوم النحر
أعمال أيام التشريق
طواف الوداع
حكم طواف الوداع
---------------------------------------------------------
http://www.dar-almohadith.com/new1.gif
ـ[أبو مبرك الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
هل لكم مكان او مندوب في مكه؟؟؟؟
ـ[دار المحدث]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
هذا رقم مندوبنا في مكة المكرمة / 0503599293
ـ[أبو محمد]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
متى خروج الكتاب والحج قد بقي عليه أيام قلائل؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:51 ص]ـ
هل سيصل إلى الدمام؟؟ أم ننتظره إلى الحج القادم؟؟
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:11 م]ـ
- صدر الكتاب بحمد الله
كتب د. علي الصياح تقدمة لهذا الاصدار مؤرخة بـ 16/ 11/1426هـ جاء فيها:
ان هذا هو الاصدار الثاني من اثار الشيخ عبدالله السعد، والاول هو "بحوث ومسائل علمية" وقد قدم هذا الاصدار لاجل الاستفادة منه في موسم حج هذا العام.
وأصل هذا الكتيب محاضرة للشيخ السعد القيت عام 1413هـ عن الحج فتم تفريغها مع اضافة جملة من المسائل من شرح الشيخ لبلوغ المرام عام 1411هـ ثم عرضت على الشيخ عبد الله السعد لمراجعتها فعدل فيها وأضاف.
- نوه بالشكر بعد شكر الله تعالى للقسم العلمي بدار المحدث وخص منهم الشيخ سامي جاد الله
وخص كذلك القائمين على ملتقى أهل الحديث خصوصا الشيخ عبدالرحمن الفقيه والشيخ خليل بن محمد
وشكر كذلك المشايخ/عبدالرحمن الزغيبي، وعادل الزرقي، وعبدالله الدهيشي، و عبدالرحمن الشهري، و وائل النايل.
- ذكر في اول الكتاب موقع الشيخ المُحدِّث عبدالله السعد
www.aalsaad.net
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:36 ص]ـ
الكتاب موجود اليوم في التدمرية في الرياض
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:50 ص]ـ
هل صور الكتاب؟(68/42)
متى يقام معرض الكتاب في الرياض؟
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
سمعت أن معرض الكتاب سيقام في الرياض في شهر محرم عام 1427 فهل من مؤكد؟
ـ[دار المحدث]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:48 ص]ـ
حسب علمنا أن المعرض سوف يقام بإذن الله في الفترة من
23 محرم 1427 - 2 صفر 1427هـ
الموافق 22 فبراير إلى 3 مارس 2006م
في مركز معارض الرياض
والمعرض تنظمه وزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية
ونسأل الله التوفيق
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:17 م]ـ
حسب علمنا أن المعرض سوف يقام بإذن الله في الفترة من
23 محرم 1427 - 2 صفر 1427هـ
الموافق 22 فبراير إلى 3 مارس 2006م
في مركز معارض الرياض
والمعرض تنظمه وزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية
ونسأل الله التوفيق
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:17 م]ـ
تنظم وزارة التعليم العالي بمشيئة الله معرض الرياض الدولي للكتاب في الفترة من 23 محرم إلى 2 صفر 1427ه الموافق 22 فبراير إلى 3 مارس 2006م في مركز معارض الرياض .. يشارك فيه العديد من دور النشر العربية والعالمية المتميزة التي ستثري المعرض بإصداراتها المتنوعة ....
ومن المتوقع أن يشارك في المعرض أكثر من 500 دار نشر عربية وأجنبية تعرض ما يزيد على 150 ألف عنوان عربي و100 ألف عنوان أجنبي، إضافة لمشاركة اتحادات دور النشر والأجنحة الحكومية ....
هذا وقد وقعت وزارة التعليم العالي التي تتولى مسؤولية التنظيم والإدارة والإشراف على المعرض اتفاقية تنفيذ مع شركة معارض الرياض المحدودة للإعداد والتجهيز لمعرض الرياض الدولي للكتاب الذي يقام في مركز معارض الرياض، ويتألف من قاعة مكيفة بمساحة 10,000م2 وساحة خارجية بمساحة 10,000م,2 ...
وستكون مواعيد المعرض كالتالي:
الفترة الصباحية 9,00 صباحاً - 12,00 ظهراً.
الفترة المسائية: 4,30 عصراً - 10,00 مساءً.
يوم الجمعة 4,30 عصراً - 10,00 مساءً.
المصدر:
http://www.alriyadh.com/2005/10/05/article98472.html
[ بتصرف]
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:46 ص]ـ
موقع خُصِّص للمعرض:
http://www.riyadhbookfair.org/index.htm
وإن كانت متابعتُهُ - فيما يظهر - ضعيفة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:27 م]ـ
أشار المشرفون على المعرض إلى أن المعرض سينطلق في الثالث والعشرين من شهر محرم القادم لعام 1427هـ ويستمر حتى الثاني من شهر صفر
1427هـ، ويقام على مساحة خمسة عشر ألف متر مربع بمركز معارض الرياض، وسوف تشارك فيه عشرون دولة بثلاثمائة وخمسين دار نشر محلية وأجنبية منها 257 دار نشر أجنبية و93 دار نشر سعودية، وأن عدد العناوين التي سيضمها المعرض مائة وخمسين ألف عنوان.
وقال د. العقلا: إن إدارة المعرض اتفقت مع كل الناشرين على ألا تقل نسبة الإعمال التي يشاركون بها في المعرض عن 70 بالمائة من الجديد، وهذا يضمن وجود معظم الكتب الجديدة في معرض الرياض الدولي للكتاب.
......
وفيما يختص بالرقابة على الكتب فقد أشار الدكتور المعجل: إلى إن هناك تعاوناً كبيراً بين إدارة المعرض وإدارة المطبوعات في وزارة الثقافة والإعلام لتسهيل عملية فسح الكتب.
http://www.riyadhbookfair.org/news/23-1-2006(a).htm
ـ[باحثة]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:00 م]ـ
عفوا ..
هل يخصص في معرض الرياض اوقات معينه لدخول النساء؟؟؟
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
هل هناك فهرس لكتب المعرض؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:05 م]ـ
http://www.bahory.com/load/files/m01426-
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:23 م]ـ
http://www.bahory.com/load/files/m01426-
=
http://www.bahory.com/load/files/m01426-1140420468.jpg
بعد الاستئذان من أبي محمد - رعاه الله -.
عفوا ..
هل يخصص في معرض الرياض اوقات معينه لدخول النساء؟؟؟
كما ترون، لم يُخصص للنساء أوقات، إنما لـ (العائلات)، والله المستعان!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:27 م]ـ
وفقكم الله.
الأمل كبير أن يقوم بعض إخواننا بتغطية شاملة للمعرض وما يحويه من درر ونفائس ... وإتحاف الأحباب بها هنا في الملتقى ... ولعل الحبيب المسيطير بمعية صادق الود محمد بن عبد الله ينشطان لهذا ... وربما نشط غيرهما ... فأحب الإخوان أنفعهم لإخوانه ... وللجميع منا الدعاء بالتوفيق وحسن الجزاء.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:55 م]ـ
هذا ما ننتظره من أفاضل إخوة الملتقى وكلهم صاحب فضل.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 02 - 06, 06:35 م]ـ
الشيخ الحبيب / الفهم الصحيح
في المثل النجدي يقال: (من طوّل الغيبات جاب الغنايم)، وقال أحدهم ممازحا، ومقلّبا: (من طوّل الغنايم جاب الغيبات) - ابتسامة -.
شيخنا:
تمنيت أن أكون من سكان تلك المدينة كي أتشرف بتلبية طلبكم أنتم والشيخ أبي فهر.
والبركة - كما يقال - في باقي الإخوة.
بحيث تكون على مثل الطريقة التي قام بها الشيخ الكريم / أبو فهر حفظه الله.
اللباب من أخبار معرض القاهرة الدولي للكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69337&highlight=%E3%DA%D1%D6+%C7%E1%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%D E%C7%E5%D1%C9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/43)
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:11 م]ـ
هل يوجد فهرس لكتب المعرض؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:29 م]ـ
الأمل كبير أن يقوم بعض إخواننا بتغطية شاملة للمعرض وما يحويه من درر ونفائس ... وإتحاف الأحباب بها هنا في الملتقى
يعني لا بد أن تسيلوا لعابنا بتلك الدرر التي نشم رائحتها ولا نصل إليها؟
(ابتسامة)
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:32 م]ـ
الا يوجد فهرس للمعرض؟
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:38 ص]ـ
يا ليتني كنتُ معهم!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:16 ص]ـ
يا أخي المسيطير - رعاك الله - أنا على يقين أنك ما تقصر ... ويقول المثل عندنا: إلّي عُقبه خُوه ما ذلّ ... نعم فالبركة في بقية الإخوة من أهل الرياض وما قرب منها ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:26 ص]ـ
يعني لا بد أن تسيلوا لعابنا بتلك الدرر التي نشم رائحتها ولا نصل إليها؟
(ابتسامة)
الرزق واحد يا شيخ عصام ... نحن ما قسمنا لسه ... فاطلب ما شئت يأتيك على طبق من ذهب إلى الرباط ... ففضلكم سابق.
يا ليتني كنتُ معهم!
إذا لم تكن أنت معهم فمن يكون رعاك الله؟
ليس بينك وبين المعرض إلا رمية حجر ... و دخولك إلى تلك الربوع ببطاقتك الشخصية فقط ... ونحن بيننا وبينه مفاوز ... وبجوازات سفرنا وما يقبلوننا ... (ابتسامة خفيفة تحسرا على حالنا) ... ولكن الحمد لله عوضنا الله بسوق القاهرة للكتاب ففيه ألف خير وبركة ...
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:58 م]ـ
بارك الله فيكم.
وأنا - معكم - آمل إيجاد متابعة للمعرض أيضًا! (ابتسامة)
فزيارتي له محدودة، وقصيرة، إذ لستُ من أهل الرياض.
وقد راسلت بعض المشرفين على المعرض، فأفادني بأنه سيتم إدراج فهرس الكتب المعروضة على الموقع الرسمي للمعرض مساء اليوم - إن شاء الله -.
الموقع: http://www.riyadhbookfair.org
ورأيتهم اليوم أضافوا في الموقع بيانًا توضيحيًا لموقع المعرض (حي المروج - جنوب مبنى الخطوط السعودية):
http://www.riyadhbookfair.org/images/recexpo.gif
ـ[فتح القدير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:22 م]ـ
22/ 1 إلى 22/ 2
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:42 م]ـ
22/ 1 إلى 22/ 2
ليس كذلك أخي الكريم.
انظر:
http://www.riyadhbookfair.org/r_1.htm
ـ[فتح القدير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:39 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:22 ص]ـ
تم وضع دليلٍ بأسماء الدور وأرقام أجنحتها في المعرض، ومحرِّكٍ للبحث في الكتب المعروضة:
http://www.hos6.net/mktba/index.php(68/44)
افضل كتب التاريخ المختصرة
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 03:00 ص]ـ
السلام على اخوتي في الله.
اتمنى افادتي عن افضل كتب التاريخ العامة المختصرة، لأحد القدماء او لمعاصر.
ولكم مني الشكر الجزيل.
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:23 ص]ـ
هل من مفيد ...
ـ[ابو مساور الحضرمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:53 ص]ـ
التاريخ الاسلامي صور وعبر لعبد العزيز الحميدي
ـ[ابونايف المزني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:05 ص]ـ
جزيت خيراً وبارك الله فيك، اخي ابو مساور.(68/45)
تذكرة اولي النهى والعرفان
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
ايها الاحبة الكرام اين اجد كتاب "تذكرة اولي النهى والعرفان بايام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان" لفضيلة الشيخ ابراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن فلقد وجدته مصورا ولم اجد الاصل وانا لازلت ابحث عن الاصل لان المصورة ليست بذاك الوضوح فمن يعرف عنه شيئا فليتحفنا ولا يبخل علينا.
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:30 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
نرفع ونشوف(68/46)
الاخوة المقيمين في استانبول
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[02 - 01 - 06, 01:56 م]ـ
ان كان هناك احد من الاخوة يسكن في تركيا وخصوصا في استانبول او يعرف احدا هناك ان يراسلني على الخاص وشكرا.
ــــــــــــــ
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:29 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[ابوصالح العوني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
نرفع ونرى(68/47)
هل من جديد عن كتاب " ترجمان القرآن " للسيوطي؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 06:55 م]ـ
قال أحد الإخوة الفضلاء:
" ذكر لي [عمر بن غرامة العمروي] أن تفسير " ترجمان القرآن " للسيوطي - والذي يعدّ أصل " الدر المنثور " - ... لو طبعه؛ لكان في 90 مجلّدا ... ".
هل من مؤكّد لهذا الخبر الجلل؟
وقد بلغني أنّه قد كان ينوي إخراجه ... فهل من جديد؟
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
المخطوط كان لدى (الدكتور عمر بن غرامة العمروي)، واشتراه من تركيا، لكنه سُرق في إحدى الدول العربية في قصة مأساوية، لعلي أنشر خبرها فيما بعد ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[02 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الفاضل الكريم، وجزاك ربّي خير الجزاء وأوفره ...
الله المستعان، وإليه المشتكى ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:53 م]ـ
(المخطوط كان لدى (الدكتور عمر بن غرامة العمروي)، واشتراه من تركيا، لكنه سُرق في إحدى الدول العربية في قصة مأساوية، لعلي أنشر خبرها فيما بعد ... )
بالإنتظار!
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[26 - 07 - 09, 10:27 م]ـ
قال عمر بن غرامة العمروي في فهرس أحاديث الدر المنثور (دار عالم الكتب-الطبعة الأولى 1408هـ -1988م) (ص/7) ((ترجمان القرآن: يوجد لدى 3 نسخ مخطوطة وقمت بالعمل في هذا التفسير وأنجزت أكثر من نصفه أسأل الله أن يمن علي بانجازه)).
وقال الدكتور حازم سعيد حيدر في مقدمة الدر المنثور (ص/12 - 13):
((ومما يجدر إيراده في هذا الصدد أن الأستاذ عمر بن غرامة العمروي ذكر في مقابلة صحفية معه أنه اشترى تفسير «ترجمان القرآن» من تركيا، وهي نسخة نفيسة بخط السيوطي، ثم إن هذه النسخة أخذت منه في أحد مطارات الدول العربية، ولم يستطع استرجاعها كما ذكر. والعهدة في هذا الخبر على راويه، والله تعالى أعلم.)) نقله من جريدة الشرق الأوسط، العدد (7817) بتاريخ 23/ 4/2000م
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[27 - 07 - 09, 12:52 ص]ـ
الذي أعرفه أن هذا الكتاب قد فقد
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 06:38 م]ـ
للرفع ...
و قول العمروي أن لديه ثلاث نسخ من الترجمان , فأين ذهبت هذه النسخ؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
للرفع(68/48)
بشرى لطلاب العلم [مراجعة شرح زاد المستقنع الشيخ الشنقيطي]
ـ[قرة]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:01 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
بشرى لكم يا طلاب العلم، وهنيئاً لكم، فقد أشرق عليكم كتاب جديد، وشرح مميز فريد، لشيخ عالم جليل، وهبه الله الفقه في الدين، إمام زاهد عابد عالم عامل نحسبه كذلك والله حسيبه،
فيا أحبة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي قد منّ الله علينا كرما منه وفضلاً أن يسّر الله على الشيخ محمد الشنقيطي مراجعة كتاب الطهارة من شرح زاد المستقنع، وهو موجود في موقع الشيخ، وكذلك موجود في مكتبة خدمة الطالب مقابل جامعة الملك عبد العزيز بجدة، وفي الرياض، والمدينة ...
خرج الشرح مراجعاً من الشيخ حفظه الله في حلة بهية، وطلعة سوية مرضية، ونسأل الله أن ييسر على الشيخ إتمام الكتابة وخروجه للناس.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..
رابط موقع الشيخ وفيه المذكرة والكتاب كاملاً وبالإمكان التحميل والنسخ والطبع ..
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/
ولا تنسوا أخاكم بالدعاء الطيب
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك في طلاب الشيخ ومحبيه ونأمل في سرعة مراجعة الأبواب الأخرى.(68/49)
صدر حديثاً كتاب: (جامع المناسك) للشيخ سلطان العيد ... (صورة)
ـ[سلام السالم]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثاً كتاب (جامع المناسك)
لفضيلة الشيخ/ سلطان بن عبد الرحمن العيد
والكتاب يعتبر منسكاً جامعاً لمناسك العلماء الأعلام (النووي- المحب الطبري- ابن تيمية- ابن باز- الألباني- ابن عثيمين- اللجنة الدائمة) ..
وقد قسمه الشيخ - وفقه الله- إلى خمس وثلاثين مبحثاً في الحج والعمرة والزيارة، وختم الكتاب بنبذة في العقيدة السلفية للحاج والمعتمر ..
أسأل الله عز وجل أن ينفع به وأن يجزي الشيخ خير الجزاء وأن يبارك له في علمه وعمله إنه ولي ذلك والقادر عليه .. http://www.doros.ilmsahih.com/madjaliss/manassik.jpg
ـ[السنافي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو فيصل.]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأين يباع الكتاب؟
ـ[سلام السالم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:14 م]ـ
وأين يباع الكتاب؟
الكتاب موجود في التدمرية والرشد والصميعي بالرياض (توزيع خيري).
ـ[سلام السالم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
فهرس الموضوعات
المقدمة
الحج المبرور
الدعوة إلى الله في الحج
المبحث الأول: في فضل الحج والعمرة
المبحث الثاني: في وجوب الحج والعمرة
المبحث الثالث: شروط وجوب الحج والعمرة
المبحث الرابع: النيابة في الحج والعمرة
المبحث الخامس: آداب السفر إلى الحج والعمرة
المبحث السادس: مواقيت الحج والعمرة
المبحث السابع: أعمال المعتمر والحاج عند الميقات
المبحث الثامن: حج الصبي والجارية
المبحث التاسع: التلبية وآدابها
ومن آداب التلبية
المبحث العاشر: صفة الأنساك الثلاثة
التمتع
القِران
الإفراد
أفضل هذه الأنواع
المبحث الحادي العاشر: محظورات الإحرام
محظورات الإحرام تسعة
فائدة
فائدة ثانية
فائدة ثالثة
المبحث الثاني عشر: افعل ولا حرج
المبحث الثالث عشر: دخول مكة والمسجد الحرام
المبحث الرابع عشر: الطواف بالكعبة
المبحث الخامس عشر: الصلاة عند مقام إبراهيم
المشروع للطائف إذا أتم الشوط السابع ما يأتي:
المبحث السادس عشر: السعي بين الصفا والمروة
المبحث السابع عشر: الحلق أو التقصير للعمرة
المبحث الثامن عشر: الإهلال بالحج يوم التروية
المبحث التاسع عشر: التوجه إلى عرفة
السنة في يوم عرفة بعد أن يصلي الفجر بمنى
المبحث العشرون: الوقوف بعرفة
تنبيهات
جوامع الدعاء
المبحث الحادي والعشرون: المبيت بمزدلفة
المبحث الثاني والعشرون: صلاة الفجر بالمزدلفة
المبحث الثالث والعشرون: أعمال يوم العيد
فائدة
المبحث الرابع والعشرون: ر مي جمرة العقبة يوم العيد
المبحث الخامس والعشرون: النحر يوم العيد
فائدة في أحكام وآداب النحر
المبحث السادس والعشرون: الحلق أو التقصير في يوم النحر
المبحث السابع والعشرون: طواف الإفاضة
المبحث الثامن والعشرون: السعي بين الصفا والمروة للحج
المبحث التاسع والعشرون: المبيت بمنى
تنبيه
المبحث الثلاثون: رمي الجمرات أيام التشريق
فائدة
المبحث الحادي والثلاثون: التعجل من منى
المبحث الثاني والثلاثون: طواف الوداع
أركان الحج وواجباته
أركان الحج ـ وهي التي لا يصح بدونها ـ أربعة
وأما واجبات الحج فسبعة، هي:
أركان العمرة وواجباتها
قاعدة في ترك الواجبات
الفوات والإحصار
المبحث الثالث والثلاثون: زيارة المسجد النبوي وآدابها
المبحث الرابع والثلاثون: المخالفات في الزيارة
تنبيه:
المبحث الخامس والثلاثون: زيارة مسجد قباء والبقيع
نبذة في العقيدة للحاج والمعتمر
وهذه نبذة في العقيدة السلفية
أولاً: مصدر العقيدة
ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي
ثالثاً: توحيد الألوهية
رابعاً: الإيمان
خامساً: القرآن كلام الله
سادساً: الجماعة والإمامة
الخاتمة
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 05:18 م]ـ
وفي نظري أوسع كتاب وأشمله للحاج المبتدئ وطالب العلم أيضا
فجزا الله الشيخ خير الجزاء(68/50)
بيان الانتحال الواقع في شرح الأربعين المنسوب إلى ابن دقيق العيد.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:18 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعلى آله وصحبه ومن والاه ...
أمّا بعد،،،
- فقد اشتهرت شروح أربعي النّواويّ وانتشرت، وشاعت وذاعت ... ومن أشهرها وأسيرها: الشرح المنسوب إلى أبي الفتح محمّد بن عليّ بن وهب المنفلوطيّ، الشهير بابن دقيق العيد (625 - 702).
- ولا يعزب عمّن شدا طرفا من تواريخ الرجال: أنّ ابن دقيق العيد أكبر من أبي زكريّا يحيى بن شرف النّواويّ (631 - 676) بخمس سنين، وإن عمّر بعده ستّا وعشرين سنة ...
- ذكرت هذا استطرادا، ولا يمتنع أن يشرح الكبير مصنّف من هو أصغر منه ...
- ووددت لو وقفت على من عزا هذا الكتاب إلى ابن دقيق العيد ... ولا ريب أنّه لا بدّ من التّحقّق والتّوثّق قبل القطع والبتّ بصحّة نسبة كتاب إلى معيّن ...
- وقد تصفّحت الشرح المنتشر وتفحّصته؛ فرأيت موانع تحجز اللّبيب عن الاغترار والانجرار وراء كثير من مجازفي الورّاقين؛ الذين بتّوا وجزموا بنسبته إلى ابن دقيق العيد ...
- وأوّل ما يريبك منه: عدم وجدانك مقدّمة للكتاب، بله أن تجد سندا متّصلا إلى شارحه.
- ومن أعجب وأغرب أوابده: ما يراه متصفّحه ص21، وهذا نصّه وفصّه:
" ... أشار إلى هذا كلّه: صاحب البيقونيّة في مصطلح الحديث ... ".
ثمّ ساق أربعة أبيات منها، في حدّ الصحيح، والحسن، والضعيف ...
ولا يمكن لابن دقيق أن ينقل عن منظومة البيقونيّ، إلاّ إن كان قد بعث من قبره قبل يوم البعث في القرن الحادي عشر، أو بعده، بعد دفنه بنحو ستّة قرون!!!
- وفي ص24: وممّا نسبه السعد للإمام الشّافعيّ - رضي الله عنه -؛ قوله:
عمدة الدين عندنا كلمات - - - أربع قالهنّ خير البريّة
اتّق الشبهات وازهد ودع ما - - - ليس يعنيك واعملن بطاعة
وبغضّ النظر عن أنّ هذين البيتين منحولان، لم ينبس بهما الإمام = فمن هذا السعد الذي نقل عنه هذا الشارح؟
أغلب الظّنّ أنّه السعد التفتازانيّ الذي لم يدرك ابن دقيق العيد، بله أن ينقل عنه ... كيف ولم يطرق اسمه سمعه ...
- وفي الشرح ص28، 34، 120 ... نقول عن النّوويّ، ولا أذكر أنّه قد عهد على ابن دقيق العيد نقل عنه ...
- ذكر في ص52 أنّه ليس لتميم الدّاريّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - غير حديث " الدين النصيحة " ...
ومع علمي بأنّ أكثر ما روي من طريقه لا يكاد يخلو من علّة؛ فأستبعد أن يتكلّف المدقّق ابن دقيق العيد ذكر ذلك في شرح الأربعين ...
ومن أراد أن يطّلع على أشهرها؛ فليرجع إلى المسند 28/ 138 - 157 للإمام أحمد، وتحفة الأشراف 2/ 115 - 119 للحافظ المزّيّ ...
- في ص86 نقل عن الواسطي ... ويظهر أنّه معاصره المشهور، وقد يستبعد مستبعد نقله عنه ...
- في 90 نقل عن صاحب " التجريد " ... ينظر من هو؟
- عزا ص111 - 112 حديثين باطلين إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؛ أحدهما:
1 - حبّ الدنيا رأس كلّ خطيئة.
2 - الزاهد في الدنيا يريح قلبه من الدنيا ...
وأنا أربأ بابن دقيق العيد (المحدّث الناقد) أن يسفل إلى هذا الحضيض، وأن يرعى مع الهمل، أو يحطب مع حطّاب اللّيل ...
- وفي ص 139 نقل عجيب عن أبي الحسين - كذا - عليّ بن خلف، عن أبي الزناد - كذا!!! - فيه كلام بعيد عن نفس أهل القرن الأوّل والثاني ...
وابن خلف، هو: ابن بطّال، ولا تطول يدي شرحه على البخاريّ، وإلاّ لراجعته؛ فإنّه يغلب على ظنّي أنّ ذكر أبي الزناد ناتج عن تحريف وتصحيف ...
وفي ص 67، 143 نقلان آخران غريبان عن أبي الزناد! لا يعلوان عن نفس أهل القرن الرابع!!
- وفي ص146 حديثان آخران ضعيفان، لكنّهما لم يبلغا الغاية والنهاية في الوهاء والوهن ... وبهما تمّ الكتاب ...
وليس للكتاب خاتمة!
ولم أكن أنوي وضع هذا المقال اللّيلة؛ لكونه لم يختمر بعد، لكنّ بعض الإخوة أزّني وأعجلني ... عفا الله عنّي وعنهم ...
وأقل ّ ما يمكن أن يقال: أنّ الانتحال والدّسّ قد نزل بساحة هذا الشرح، وقد يكون ابن دقيق العيد كتب أصله، لكنّ المنتحلين كدّروا صفوه، وشوّهوه، وأزالوه عن وضعه، وأحالوه كشكولا (مشكّلا!)
وأرجو من إخواننا (المدقّقين) أن يثروا الموضوع؛ بحثا ومدارسة ... وأرجو ألآّ يخرج الموضوع عن مساره المرسوم؛ بالأخذ في بنيّات الطريق، والمناقشة في بعض الأمثلة التي ذكرتها في باب العواضد والشواهد، وأتمنّى التركيز على ما بنيت عليه المقال ...
دمتم موفّقين مدقّقين ...
ـ[السنافي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:53 ص]ـ
لله درُّك .. و عليه أجرُك .. و بارك سبحانه فيك .. و أحسن إليك. .أخي العاصمي.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:58 ص]ـ
وأنت جزاك ربّي خير الجزاء وأوفره، ومنّ عليك بمثل ما دعوت لي به، أخي الفاضل الودود السّنافيّ ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/51)
ـ[الجودة الشنقيطى]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
بارك الله فيكم أخي العاصمي
ـ[صالح العقل]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:56 م]ـ
لا يحكم من خلال مطبوع، محرف!
ينبغي الرجوع لنسخة خطية صحيحة.
يمكن أن يكون ما ذكرت من إدراج النساخ، أو الطابع!!
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:05 م]ـ
###حذف بسبب الغلظة غير المبررة###
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:28 م]ـ
وأقل ّ ما يمكن أن يقال: أنّ الانتحال والدّسّ قد نزل بساحة هذا الشرح، وقد يكون ابن دقيق العيد كتب أصله، لكنّ المنتحلين كدّروا صفوه، وشوّهوه، وأزالوه عن وضعه، وأحالوه كشكولا (مشكّلا!)
وأرجو من إخواننا (المدقّقين) أن يثروا الموضوع؛ بحثا ومدارسة ... وأرجو ألاّ يخرج الموضوع عن مساره المرسوم؛ بالأخذ في بنيّات الطريق، والمناقشة في بعض الأمثلة التي ذكرتها في باب العواضد والشواهد، وأتمنّى التركيز على ما بنيت عليه المقال ...
دمتم موفّقين مدقّقين ...
...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:53 م]ـ
لا يحكم من خلال مطبوع، محرف!
ينبغي الرجوع لنسخة خطية صحيحة.
يمكن أن يكون ما ذكرت من إدراج النساخ، أو الطابع!!
ليعذرني الأخ الكريم صالح ولكن كلامه غير مستقيم وبيانه:
- أن الفاضل العاصمي أشار إلى الانتحال وأقام عليه حججه التي تتراوح بين الأدلة والقرائن.
فإذا بك -أخي الحبيب-تعمد إلى عبارة هي إلى التخرص أقرب منها إلى الحجة والبرهان، فلا زال أهل العلم يستدلون على بطلان نسبة الكتب لأصحابها بأن يرد في تضاعيف الكتاب ما يدل على استحالة صحة النسبة، ولو صح الاعتراض بإضافات النساخ لصح أن يقلب مخالفك الأمر عليك ويقول:
ولما لا تكون نسبة الكتاب لابن دقيق من إضافات النساخ لترويج بضاعتهم؟
أما حديثك عن النسخة الخطية الصحيحة فهذا للعاصمي لا عليه لأن من يصحح نسبة الكتاب هو المطالب بالنسخة الخطية الصحيحة لا نافي النسبة.
وبعد فأرجو أن يلتزم الأخوة بشرط العاصمي الذي ذكره في آخر مشاركته.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
قبل أن تعترض أخي صالح العقل كان عليك أنت أن ترد بعلم بدلا من هذه الظنون التي وضعتها في مشاركتك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:00 م]ـ
- ومن أعجب وأغرب أوابده: ما يراه متصفّحه ص21، وهذا نصّه وفصّه:
" ... أشار إلى هذا كلّه: صاحب البيقونيّة في مصطلح الحديث ... ".
ثمّ ساق أربعة أبيات منها، في حدّ الصحيح، والحسن، والضعيف ...
ولا يمكن لابن دقيق أن ينقل عن منظومة البيقونيّ، إلاّ إن كان قد بعث من قبره قبل يوم البعث في القرن الحادي عشر، أو بعده، بعد دفنه بنحو ستّة قرون!!!
جزاك الله خيراً على الموضوع أخانا الحبيب العاصمي
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
ولا يمكن لابن دقيق أن ينقل عن منظومة البيقونيّ
سقطت منّي كلمة (العيد)، والصواب: ابن دقيق العيد ...
وفي ص 67، 143 نقلان آخران غريبان عن أبي الزناد! لا يعلوان عن نفس أهل القرن الرابع!!
وقد رجعت صباح اليوم إلى شرح ابن بطّال على الصحيح للبخاريّ؛ فوجدته ينقل عن أبي الزناد، وهذا في مواضع من شرحه، من آخرها ما في ج 10 ص 148.
وقدّر الله - تعالى - عليّ أنّني لم أجد المجلّد الأوّل من شرح ابن بطّال (نشرة أبي تميم)؛ لأنّه قد استعير من المكتبة ... فرجعت إلى نشرة مصطفى آل عطا، على كره منّي؛ فوجدت نقولا كثيرة عن أبي الزناد؛ منها ما في ج 1 ص 32، 37، 55، 56، 59 ...
وفي ج 1 ص 32 (عند شرح الحديث الأوّل) تصريح بأنّه: أبو الزناد بن سراج ...
ولم أنشط الآن للبحث عنه؛ لبعض البلابل التي كدّرت صفوي، وأصابتني بالغثيان ... أعاذنا الله من النظر إلى ما نكره ...
وأقل ّ ما يمكن أن يقال: أنّ الانتحال والدّسّ قد نزل بساحة هذا الشرح، وقد يكون ابن دقيق العيد كتب أصله، لكنّ المنتحلين كدّروا صفوه، وشوّهوه، وأزالوه عن وضعه، وأحالوه كشكولا (مشكّلا!)
وأرجو من إخواننا (المدقّقين) أن يثروا الموضوع؛ بحثا ومدارسة ... وأرجو ألآّ يخرج الموضوع عن مساره المرسوم؛ بالأخذ في بنيّات الطريق، والمناقشة في بعض الأمثلة التي ذكرتها في باب العواضد والشواهد، وأتمنّى التركيز على ما بنيت عليه المقال ...
دمتم موفّقين مدقّقين ...
...
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
أشكر إخواني الفضلاء: الجودة الشنقيطيّ، وأبا فهر، وخالد بن عمر، وأمجد، وأسأل الله أن يبارك فيهم، وأن يجزيهم خير الجزاء وأوفره ...
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:29 م]ـ
قد لا يكون ابن دقيق العيد قد كتب أصله ثم أضاف عليه ما أضيف المضيفون و النساخ لأن في الحقيقة الشرح رائع ومتوازن ومترابط ولكن قد يكون أن الشرح برمته ليس لابن دقيق العيد وإنما لعالم آخر فالتبس الاسم على أحدهم فدرج من بعده عليه وهذا متصور وممكن إذ أنى للمنتحلين أن يكتبوا مثله من خلال التلفيق وقد يكون ما قاله أخونا العاصمي هو الصواب والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/52)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
ولكن فى طبعة دار بن حزم للكتاب الصغيرة موجودة فيه مقدمة وهى تشبه كلام ابن دقيق العيد
فما تقولون؟؟؟؟؟؟
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:14 م]ـ
أخي أمجد، أرجو أن تتأمّل فيها جيّدا؛ فالذي أذكر أنّي رأيته فيها قبل بضعة أيّام: مقدّمة معاصر ذكر فيها ترجمتي النّوويّ، وابن دقيق العيد ... يلي ذلك مقدّمة النّووي بين يدي الأربعين ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
جزى اللهُ أخانا العاصمي على ما كتب، وأسأل الله أن لا يحرمه أجر ذلك، لكن هنا لفتة لا أدري توافقوني عليها أم لا، وهي:
أن مثل هذا الموضوع أخشى أن يفتح علينا باب شر ٍ عظيم، وهو التشكيك في نسبة الكتب إلى أصحابها فكم من كتاب لا يكون دليل نسبته إليه سوى الشهرة وتداول النساخ له!، وما كنتُ أحب من أخينا العاصمي أن يكون طرحه بهذه الصورة.
مجرد رأي، والنقد لكم ...
والله الموفق.
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
وأقل ّ ما يمكن أن يقال: أنّ الانتحال والدّسّ قد نزل بساحة هذا الشرح، وقد يكون ابن دقيق العيد كتب أصله، لكنّ المنتحلين كدّروا صفوه، وشوّهوه، وأزالوه عن وضعه، وأحالوه كشكولا (مشكّلا!)
وأرجو من إخواننا (المدقّقين) أن يثروا الموضوع؛ بحثا ومدارسة ... وأرجو ألآّ يخرج الموضوع عن مساره المرسوم؛ بالأخذ في بنيّات الطريق، والمناقشة في بعض الأمثلة التي ذكرتها في باب العواضد والشواهد، وأتمنّى التركيز على ما بنيت عليه المقال ...
دمتم موفّقين مدقّقين ...
للتّأمّل، وإنعام النظر ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
...
أن مثل هذا الموضوع أخشى أن يفتح علينا باب شر ٍ عظيم، وهو التشكيك في نسبة الكتب إلى أصحابها فكم من كتاب لا يكون دليل نسبته إليه سوى الشهرة وتداول النساخ له!، وما كنتُ أحب من أخينا العاصمي أن يكون طرحه بهذه الصورة.
مجرد رأي، والنقد لكم ...
والله الموفق.
أخي أبا محمّد، أرجو أن تكون قرأت الموضوع، وتدبّرته، وأنعمت النظر فيه ...
ولا زال الباحثون ينبّهون على إقحامات حاقت بكتب الأئمّة، وعلى كتب منحولة مدسوسة على كثير من علمائنا، وهذا ممّا لا يخفى على نبيه مثلك.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:51 م]ـ
حياك الله أخي أبو محمد القحطاني ................
لو كان عالم ينقل عن من جاء بعده بستة قرون فكيف تستقيم نسبة الكتاب؟؟
نعم لا نريد أن نفتح باباً للتشكيك بتراث الأمة لكن أخانا العاصمي جاء بحجة فإن كان ثمة من يستطيع إبطال حجة الشيخ العاصمي فليتفضل مشكوراً و جزاه الله خيراً
ومن أعجب وأغرب أوابده: ما يراه متصفّحه ص21، وهذا نصّه وفصّه:
" ... أشار إلى هذا كلّه: صاحب البيقونيّة في مصطلح الحديث ... ".
ثمّ ساق أربعة أبيات منها، في حدّ الصحيح، والحسن، والضعيف ...
ولا يمكن لابن دقيق أن ينقل عن منظومة البيقونيّ، إلاّ إن كان قد بعث من قبره قبل يوم البعث في القرن الحادي عشر، أو بعده، بعد دفنه بنحو ستّة قرون!!!
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:56 م]ـ
أخي أبا محمّد، أرجو أن تكون قرأت الموضوع، وتدبّرته، وأنعمت النظر فيه ...
ولا زال الباحثون ينبّهون على إقحامات حاقت بكتب الأئمّة، وعلى كتب منحولة مدسوسة على كثير من علمائنا،.
بارك الله فيك.
ليس كلامي عن نسبة الكتاب الآن، فأدلتك واضحة وقوية ...
وأرجوا أن يكون ما أردتُ أن أرمي إليه أنا واضحاً ....
والله المستعان.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
وليراجع الشريط الأول من شرح الأربعين النووية للشيخ عبد الكريم الخضير وهو متوفر بموقع البث المباشر، فقد أشار فضيلته إلى نحو ما ذكر الأخ العاصمي بارك الله فيه.
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الفاضل أبا شهاب ...
ألا تتفضّل بوضع رابط دقيق للشرح؛ فقد طال عليّ البحث في موقع البثّ المباشر دون جدوى، وأودّ أن أعرف مدرك الشيخ الكريم عبد الكريم - زاده الله توفيقا - في نفي نسبة الشرح إلى ابن دقيق العيد ...
جزاك ربّي خير الجزاء وأوفره ...
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:27 م]ـ
هذا هو رابط الدرس المذكور:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=7821
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:33 م]ـ
أخي الماجد أمجد، أدام الله مجدك، وجزاك أفضل الجزاء وأجزله ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
لقد استمعت إلى تسجيل درس الشيخ عبد الكريم - زاده الله توفيقا -؛ فوجدته ذكر أنّ في نسبته إلى ابن دقيق العيد نظرا ...
وذكر من الأمور التي جعلته يستبعد صحّته ثلاثة أمور:
1 - ينقل عن البيقونيّ المتأخّر ...
2 - ينقل عن السعد التفتازانيّ، والسعد ولد بعد وفاة ابن دقيق العيد بعشرين سنة ...
3 - الأسلوب الذي صيغ به الكتاب، لا يمكن أن يجري على طريقة ابن دقيق العيد ومنهجه ...
حفظه الله، وأعلى درجته، وجزاه خير الجزاء وأوفره ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/53)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
http://www.upwathaab.net/up/uploading/kodhir.rm
هذا المقطع هو كلام الشيخ عبد الكريم الخضير اضغط على الرابط بزر الفارة اليمين و اختر save target as
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
المقطع أعلاه هو جزء من الدرس الأول لشرح الأربعين النووية للشيخ العلاّمة عبدالكريم الخضير
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
معذرة أخي العاصمي لم أرى مشاركتك إلا اللحظة .. والحمد لله الأخ أمجد جزاه الله خيرًا وضع لكم الرابط
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
جزاكما الله خيرا، وزادكما توفيقا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
جزى الله أخانا العاصمي خير الجزاء (وأوفره) ...
وجزى الله شيخنا المحقق المدقق الفقيه عبد الكريم بن عبد الله الخضير خير الجزاء ... ولله دره من عالم.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العاصمي .. وزادك من توفيقه، وفتح عليك في البحث والتحقيق.
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:57 ص]ـ
وفيك بارك ربّي أخي الفاضل أبا إبراهيم، وأسأله أن يزيدك من فضله، وأن يديم توفيقك، ويعظم النفع بك.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:16 م]ـ
بارك الله فيك يا عاصمي وزادك الله علما فبمثل هذا تُنصَر سنة النبي صلى الله عليه وسلم , والذي نفسي بيده لقد استفدنا منك الكثير
أخوك علال
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العاصمي أسأل الله العظيم رب العرش الكريم
أن يعظم أجرك
فقد افدتنا
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخويّ الفاضلين (علاّل وفيصل)، بارك الله فيكما، وجزاكما أحسن الجزاء وأوفاه.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:05 ص]ـ
أخي العاصمي:
هل وقفتم على نسخة خطية للكتاب المذكور!
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:18 ص]ـ
وللفائدة يراجع الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13622
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:34 ص]ـ
أخي العاصمي:
هل وقفتم على نسخة خطية للكتاب المذكور!
دعك من علامات التعجّب، وتكلّم بعلم، أو اسكت بحلم، وآثار مشاركتك السابقة لم تندمل بعد ... فحنانيك، دع عنك نهبا صيح في حجراته، وعفا الله عن المشرف الفاضل الذي أبقى كلامك، وحذف جوابين أجبتك بهما، لو أبقاهما؛ لتعلّمت منهما كيف تخاطب الناس ...
وعندي مفاجآت حول هذا الشرح أضنّ أن أجيب بهما من لم يتعلّم أدب السؤال، ولا تمرّس كيف يخاطب الرجال ...
عفا الله عنك، وسدّدك.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 11:56 م]ـ
أخي الفاضل العاصمي
جزاك الله خيرا على هذه الإضاءة، وقد تأخرت قراءتي لها لمشاغلي التي حالت دون رؤيتي لها إلا اليوم.
ومما يمكن ان يساهم في موضوعنا شيئا ما أنني وجدت مخطوطا يحمل اسم الحافظ ابن حجر في شرح هذه الأربعين هوهو الذي نسب لابن دقيق العيد.
لكني في محاولة لتحقيق هذا وجدت الحافظ ينقل عن ابن دقيق العيد جزءا من شرحه لحديث إنما الأعمال بالنيات وهو قوله في الفتح 1/ 10: " قال بن دقيق العيد نقلوا أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس ". فتحيرت لأن معنى هذا ان ابن دقيق العيد شرح هذا الحديث وهو موجود في الشرح المنسوب له بتغيير طفيف وهو: "سبب لأنهم نقلوا: أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها ((أم قيس)) لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له ((مهاجر أم قيس)) والله أعلم".
فلو لم يكن هذا الكلام موجودا في غير هذا الكتاب من مصنفات ابن دقيق العيد فالشرح له ترجيحاوتكون المقدمة ليست له خصوصا ان النسخة التي بين يدي ليس بها هذه المقدمة المشبوهة. (ابتسامة).
وعموما فأنا اتابع هذا الموضوع لأهميته عندي ولعلنا نصل إلى شيء.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:21 ص]ـ
أخي الفاضل العاصمي
جزاك الله خيرا على هذه الإضاءة، وقد تأخرت قراءتي لها لمشاغلي التي حالت دون رؤيتي لها إلا اليوم.
ومما يمكن ان يساهم في موضوعنا شيئا ما أنني وجدت مخطوطا يحمل اسم الحافظ ابن حجر في شرح هذه الأربعين هوهو الذي نسب لابن دقيق العيد.
لكني في محاولة لتحقيق هذا وجدت الحافظ ينقل عن ابن دقيق العيد جزءا من شرحه لحديث إنما الأعمال بالنيات وهو قوله في الفتح 1/ 10: " قال بن دقيق العيد نقلوا أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس ". فتحيرت لأن معنى هذا ان ابن دقيق العيد شرح هذا الحديث وهو موجود في الشرح المنسوب له بتغيير طفيف وهو: "سبب لأنهم نقلوا: أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها ((أم قيس)) لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له ((مهاجر أم قيس)) والله أعلم".
فلو لم يكن هذا الكلام موجودا في غير هذا الكتاب من مصنفات ابن دقيق العيد فالشرح له ترجيحاوتكون المقدمة ليست له خصوصا ان النسخة التي بين يدي ليس بها هذه المقدمة المشبوهة. (ابتسامة).
وعموما فأنا اتابع هذا الموضوع لأهميته عندي ولعلنا نصل إلى شيء.
هذا النص الذي بالأحمر هو كلام ابن دقيق العيد في كتابه ((إحكام الأحكام)) عند شرح أول حديث ص66 تحقيق شاكر.
والحافظ كثيراً ما ينقل منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/54)
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 09:26 ص]ـ
هذا النص الذي بالأحمر هو كلام ابن دقيق العيد في كتابه ((إحكام الأحكام)) عند شرح أول حديث ص66 تحقيق شاكر.
والحافظ كثيراً ما ينقل منه.
جزاك الله خيرا أخي القحطاني
وقد بدأت أرجح أن هذا الشرح للحافظ ابن حجر وأن المقدمة التي فيها النقل عن التفتازاني والبيقوني مقحمة لأنها لا توجد عندي في النسخة المخطوطة خصوصا وأن احدا لم ينسب شرحا للاربعين صنفه ابن دقيق العيد بينما نسب اليافعي شرحها لابن حجر وقد اهتم الحافظ بأربعين النووي منذ بداية طلبه إذ خرج هذه الأربعين بطرقها ولعله أول ما حدث به , والله أعلم.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي القحطاني
وقد بدأت أرجح أن هذا الشرح للحافظ ابن حجر وأن المقدمة التي فيها النقل عن التفتازاني والبيقوني مقحمة لأنها لا توجد عندي في النسخة المخطوطة خصوصا وأن احدا لم ينسب شرحا للاربعين صنفه ابن دقيق العيد بينما نسب اليافعي شرحها لابن حجر وقد اهتم الحافظ بأربعين النووي منذ بداية طلبه إذ خرج هذه الأربعين بطرقها ولعله أول ما حدث به , والله أعلم.
ليس اليافعي هو سبق قلم، إنما هو ابن العماد في الشذرات قال في ترجمة ابن حجر (4/ 270): "وشرح الأربعين".
كما أن النسخة التي تنسبها للحافظ أقدم من النسخة التي نسبتها لابن دقيق العيد.
والله أعلم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وماذا نقول في ما هو موجودٌ في " فهارس آل البيت " (الحديث ص: 951):
" 118 - شرح الأربعين حديث النووية - ابن دقيق العيد.
1 - التيمورية 2/ 215 [مجاميع 106]- 1306 هـ "؟!
نرجو الإفادة في ذلك، بارك الله فيكم.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:26 ص]ـ
أليست هذه النسخة متأخرة كتبت سنة 1306؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:35 ص]ـ
أحسن الله إليك.
ولو استطعنا الاطلاع عليها، لاطمأنَّت قلوبنا أكثر.
والله المستعان.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ...
ما أفضل طبعة لهذا الكتاب؟
وما القيمة العلمية لهذا الشرح سواء كان لابن دقيق العيد أو لغيره؟ يعني هل نقرأ فيه وننصح غيرنا فيه؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[30 - 04 - 07, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حزاكم الله خيرا على هذه المناقشة العلمية، وأرجو الله تعالى أن يزيدنا علما وفهما.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 10:02 ص]ـ
ومن أعجب وأغرب أوابده: ما يراه متصفّحه ص21، وهذا نصّه وفصّه:
" ... أشار إلى هذا كلّه: صاحب البيقونيّة في مصطلح الحديث ... ".
ثمّ ساق أربعة أبيات منها، في حدّ الصحيح، والحسن، والضعيف ...
ولا يمكن لابن دقيق أن ينقل عن منظومة البيقونيّ، إلاّ إن كان قد بعث من قبره قبل يوم البعث في القرن الحادي عشر، أو بعده، بعد دفنه بنحو ستّة قرون!!!
- وفي ص24: وممّا نسبه السعد للإمام الشّافعيّ - رضي الله عنه -؛ قوله:
عمدة الدين عندنا كلمات - - - أربع قالهنّ خير البريّة
اتّق الشبهات وازهد ودع ما - - - ليس يعنيك واعملن بطاعة
وبغضّ النظر عن أنّ هذين البيتين منحولان، لم ينبس بهما الإمام = فمن هذا السعد الذي نقل عنه هذا الشارح؟
أغلب الظّنّ أنّه السعد التفتازانيّ الذي لم يدرك ابن دقيق العيد، بله أن ينقل عنه ... كيف ولم يطرق اسمه سمعه ...
بحثت (على عجالة) في النسخة التي عندي ولم أهتدي إلى ما ذكرت، أرجو أن تذكر في أي موضع وتحت شرح أي حديث ذكر المؤلف ذلك.
وجزاكم الله خيرًا
والنسخة التي عندي هي نسخة مكتبة ابن تيمية (طبعة قديمة) وكذلك عندي المخطوط المذكور أيضًا وسأرفعه -إن شاء الله- لكم بعد قليل.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 10:24 م]ـ
????
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لعله يعترض عليكم بأن البيقوني لا تعرف له ترجمة موثقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/55)
و الوحيد الذي ذكر سنة وفاته _ على حد علمي _ هو كحالة في معجم المؤلفين
أرجو النظر في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12754
هذه بعض النقول المهمة عن جمع من شراح «البيقونية» لعلها تفيد في تجلية الأمر وتوضيحه:
1. قال الحموي (ت:1098هـ) في شرحه [مخطوط]: (ولم أقف للناظم رحمه الله تعالى على ترجمة يعلم منها اسمه وحاله ولا أدري ما هذه النسبة هل هي لبلدة أو قرية أو أب أو جد) انظر حاشية الأجهوري ص (85).
2. وقال الزرقاني (ت:1122هـ) في آخر شرحه: (ولم أقف له على اسم ولا ترجمة ولا ما هو منسوب إليه).
3. وقال الدمياطي (ت:1140هـ) في شرحه [مخطوط]: (ولم أقف له رحمه الله على ترجمة)، انظر حاشية الأجهوري ص (85).
4. وقال الشيخ عطية الأجهوري (ت:1190هـ) في حاشيته على شرح الزرقاني على البيقونية ص (6) ما نصه: (وجد بهامش نسخة عليها خط الناظم ما نصه: [واسمه الشيخ عمر ابن الشيخ محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي]).
5. وقال الشيخ بدر الدين الحسني (ت:1354هـ) في آخر صفحة من شرحه المسمى بـ «الدرر البهية» [مخطوط] ما نصه: ( ... [البيقوني] توقَّف في هذه النسبة غالب من كتب هنا ورأيت لبعضهم أنها إلى بيقون قرية في إقليم أذربيجان بقرب الأكراد).
تبين من هذه النقول:
أولاً: أنه لا يعرف للناظم ترجمة مطولة عن حياته وشيوخه وتلاميذه ونحو ذلك كما أفاد ذلك جمع من الشراح ممن هو قريب العهد بالناظم.
ثانياً: أن اسمه بالكامل هو: ((عمر بن محمد بن فتوح الدمشقي الشافعي)) كما وجده الأجهوري على هامش نسخة عليها خط الناظم -وحسبك بها-.
ثالثاً: أن اسمه ((عمر)) لا ((طه)) –كما ذكره ونص عليه عمر كحاله.
رابعاً: أنه شافعي المذهب.
خامساً: أنه دمشقي البلدة، وقد يكون أصله من أذربيجان –كما ذكر ذلك الشيخ بدرالدين الحسني- لكنه (هو أو آباؤه وأجداده) ممن سكن دمشق فنسب إليها.
هذا ما أردت بيانه.
ودمتم بخير وعافية.
محبكم: السليل.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:06 ص]ـ
بحثت (على عجالة) في النسخة التي عندي ولم أهتدي إلى ما ذكرت، أرجو أن تذكر في أي موضع وتحت شرح أي حديث ذكر المؤلف ذلك.
وجزاكم الله خيرًا
والنسخة التي عندي هي نسخة مكتبة ابن تيمية (طبعة قديمة) وكذلك عندي المخطوط المذكور أيضًا وسأرفعه -إن شاء الله- لكم بعد قليل.
؟؟؟؟؟
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:06 م]ـ
أشكر أخانا العاصمي على هذا الموضوع المفيد، وهذه بعض الإضافات التي أرجو أن يكون فيها شيء من الفائدة:
الأولى: أن ناشر الكتاب (أي المحقق) هو المطالب بإثبات النسبة، وحسبُ الناقد أن يشكِّك فيها لتعود الكرة إلى ملعب الناشر. ولا يصح التعنّت مع الناقد من أجل تعزيز موقف الناشر.
الثانية: أن الناشرين مقصِّرون في هذا الباب تقصيراً عظيماً، وتجدهم يكتبون المقدمات الطويلة فلا يخصّصون منها بضع صفحات لإثبات صحة نسبة الكتاب إلى المصنِّف بالمقدار الذي ينقطع معه الشك، بل ربما تحايلوا بالإلفاظ للتهوين من قرائن الشكّ وتقوية قرائن الإثبات، واستخدموا عبارات عائمة لا حاصل لها، كالقول مثلاً: إن أسلوب الكتاب يتفق مع أسلوب المصنف ... إلخ
بل إن كتب علم التحقيق لا تولي هذا الأمر ما يستحق من العناية، مع أنه سنام علم التحقيق!
بل إن بعض كتب علم التحقيق صنَّفها من نشروا كتباً باطلة النسبة!
وقد تمكَّنت بحمد الله من كشف بضع حالات تزوير، وهي منشورة في المجلات المتخصصة، فكان من أمضى الأدوات لذلك: فحص المقدمة والخاتمة، وسرعان ما يتضح أن الكلام ملفّ! ولكنك لن تجد إيضاحاً لذلك في كتب علم التحقيق!
الثالثة: أن شهرة النووي وابن دقيق العيد وكتاب الأربعين تكاد تمنع من جهالة القدماء بهذا الشرح لو وُجد، وتُضاعف العبء على ناشر الكتاب لإثبات صحة نسبته إلى الشيخ.
الرابعة: لا يصح تخريج النصوص التي لا تتفق مع النسبة المزعومة بأنها قد تكون من إدراج القراء والنساخ، إلا لو كان الكتاب مقطوعاً بنسبته إلى المصنف، فلنا حينذاك أن نذهب إلى أن تلك النصوص مقحمة عليه. أما إذا كانت نسبة الكتاب هي موضع النظر فإن أي نصّ لا يتفق معها يجب أن يفسَّر على أنه يشهد ضدها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/56)
الخامسة: لا يجوز اختراع حلول نظرية تقوم على الإمكان العقلي المجرَّد، كقول الأخ العاصمي وفقه الله (قد يكون ابن دقيق العيد كتب أصله، لكنّ المنتحلين كدّروا صفوه ... إلخ). فهذا مجرد احتمال أو حل نظري وسط، ولكن لا يوجد أي دليل على صحته. ومن البعيد جداً أن يكون لرجل من أهل العلم غرض من إفساد كتاب للشيخ ابن دقيق العيد، ولا أن يجمع جراميزه لمثل هذه الخيانة!
السادسة: أن تزوير نسبة الكتب له غرض معروف، هو المكسب المادي غالباً. والقائمون عليه هم من لا يخافون الله، من اللصوص وتجار الكتب. وهو يجري على نمط مألوف: يُسرق الكتاب من خزائن الأوقاف، فتُتلف ورقته الأولى عمداً لأنها تحمل عبارة الوقف، أو يوجد الكتاب وقد تلفت أوائله لأسباب طبيعية، ويؤول الكتاب إلى ورّاق ماكر، فيستر العيب بتلفيق ما يقوم مقام الساقط منه، وعلى رأس ذلك ورقة العنوان، وسواء أكان يعرف اسم المصنف أم يجهله فلا شيء يمنعه من نسبة الكتاب إلى عالم مشهور كابن دقيق العيد، فتزداد قيمته أضعافاً مضاعفة، ولا سيما إذا كان المشتري من الأثرياء الذين يحرصون على المظاهر! ولا شكّ بأن الفرق في القيمة كبير جداً بين شرح الأربعين مخروم الأول مجهول المصنف، وبين شرح الأربعين لابن دقيق العيد!
وقد يضطر المزوّّر إلى إنشاء كلام يسدّ به النقص في أول الكتاب وآخره، ولكنه قلَّما يتجاوز ذلك إلى تحريف نصوص الكتاب لاستبعاد ما لا يتَّفق مع اسم المصنَّف، وهو لا يملك أدوات ذلك ولا يحتاج إليه أصلاً، لأنه يعلم أن المشتري لن يكتشف التزوير، ولو اكتشفه بعد حين فيكون ماذا؟! لقد اشترى الكتاب كما هو بعد معاينته، ولم يضمن له البائع أنه صحيح من كل وجه، فضلاً عن أن يعترف له بالتزوير، وهي مسألة فيها قولان! أو كما قال أحد الظرفاء: بعد خمس سنين أموت أنا أو يموت الأمير أو يموت الحمار!!
وأيضاً ليس من شأن المزوِّر أن يتأكَّد من كون الشيخ قد شرح أو لم يشرح الأربعين، ولا يملك أدوات ذلك ولا يحتاج إليه أصلاً! بل إن عدم شرح الشيخ للكتاب يخدم غرضه، لأنه يجعل النسخة - في نظر البائع والمشتري، وفي نظر بعض العلماء والمحققين أيضاً - نادرة لا مثيل لها في الدنيا! والدليل على ذلك أن محققي زماننا ينشرون هذه الكتب الباطلة ويجادلون للدفاع عن صحَّتها! (وما صنيع عيسى الحميري عنا ببعيد!)
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[02 - 05 - 09, 02:19 ص]ـ
بوركتم، انتفعت بما خُطَّ هنا ..
يسر الله إتمام مناقشة النسبة
ـ[يعقوب بن مطر العتيبي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:06 م]ـ
أخي الفاضل / العاصمي ..
بارك الله فيك وجزاك خيرا ورفع قدرك ... وبارك في الإخوة الذين علّقوا جميعا ..
وللفائدة فقد قال شيخنا عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى:
(شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد
لا أعرف لمن هذا الشرح وفيه نقل عن مُتأخِّر عن ابن دقيق العيد , فهذا ممَّا يُشَكِّكُ في نِسْبَتِهِ إِليهِ).
http://www.khudheir.com/ref/739
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:18 م]ـ
بارك الله في الشيخ العاصمي.
ومن الغريب انتحال معرفه كما في توقيعه .. ابتسامة.
ـ[أبو عبد الله الديري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ العاصمي على هذه الإفادة والإجادة، وأنا موافقكم الرأي والتحقيق في عدم نسبة هذا الكتاب إلى الإمام ابن دقيق رحمه الله.
إلا أن هناك ثمت أمور رأيت ذكرها للفائدة ليس إلا:
أولها: القول بعدم العهد عن ابن دقيق نقله عن النووي، فليس كذلك، ففي شرح الإلمام لابن دقيق نقول كثيرة عن النووي من كتابيه شرح مسلم وتهذيب الأسماء واللغات، وتارة يصرح باسمه وتارة يغفله، وفي الغالب يتعقبه فيما ينقله عنه بنقد يطول تعجبك منه.
الثاني: القول بأن ابن دقيق العيد يبعد عنه إثبات مثل هذه الأحاديث الباطلة في كتبه، صحيح في الغالب، إلا أنه قد يذكر قريبا من تلك الأحاديث، كذكره حديث أصحابي كالنجوم في شرح الإلمام، وأذكر أني وقفت على بعض الأحاديث الغريبة الأخرى، لا أذكرها الآن لبعدي عن مكتبتي.
الثالث: أعجب من جميع شراح البيقونية حين يصلون إلى قول ناظمها: سميتها منظومة البيقوني، فلا يذكرون شيئا عنه، فترى بعضهم يقول: توقف غالب شراح البيقونية عند هذا، وبعضهم: لم يوقف له على ترجمة، وهكذا ....
أخيرا: كل من قرأ كتب الإمام ابن دقيق خصوصا الإحكام وشرح الإلمام يقطع أن هذا الشرح مصنوع ومنسوب إليه، فنفس الإمام ابن دقيق وكلامه ليس ظاهرا أبدا في هذا الشرح، يعرف هذا من قرأ كتبه، ويجهله من حرم منها، والله أعلم.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[19 - 05 - 09, 12:40 م]ـ
الحمد لله قد أنهيت تحقيق كتاب شرح الأربعين المنسوب لابن دقيق العيد. وعنوانه: (شرح الأربعين النووية لابن حجر العسقلاني وتخطئة نسبته لابن دقيق العيد) .. وسأرفع بالمنتدى نسخة منه إن شاء الله بعد جمعه على الكمبيوتر، وفيها مقدمة واعبة في تحقيق نسبة الكتاب فاستغفروا لي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/57)
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:37 ص]ـ
كلامك علمي ومفيد جدا أخي الدكتور العزام ....
لكن ....
بل إن بعض كتب علم التحقيق صنَّفها من نشروا كتباً باطلة النسبة!
وقد تمكَّنت بحمد الله من كشف بضع حالات تزوير، وهي منشورة في المجلات المتخصصة، فكان من أمضى الأدوات لذلك: فحص المقدمة والخاتمة، وسرعان ما يتضح أن الكلام ملفّ! ولكنك لن تجد إيضاحاً لذلك في كتب علم التحقيق!
ما المقصود بكتب التحقيق؟ فإن قصدت كتب فن التحقيق فقد جعلت من هذا الأمر محور اهتمام لا يقل عن تحقيق نص الكتب بل جعلته في المقدمة،، وانظر مثلا كتاب د رمضان عبد التواب رحمه الله .. في هذا الباب.
أما لو قصدت الكتب المحققة بزعم بعض الناشرين فحدث ولا حرج
وما المقصود بأنه صنفها من نشروا كتبا باطلة النسبة؟؟ فإنه إن كان هذا هذا عن اجتهاد خاطئ من المصنف- وإن لم أقف على هذا الأمر- فلا يقدح في جودة تصنيفه مثل هذه الكتب، فلو أن أستاذنا عبد السلام هارون او أستاذنا د رمضان عبدالتواب أو أستاذنا د الطناحي نشر كتبا باطل النسبة لخطأ اجتهاده فهذا لا يقدح في نية أو جهل من كتبه أقول ((نية أو جهل)) لأن مساق العبارة تشي بمثل هذا.
.
ـ[أم عبد الرحمن الكندي]ــــــــ[12 - 07 - 09, 01:46 ص]ـ
الحمد لله قد أنهيت تحقيق كتاب شرح الأربعين المنسوب لابن دقيق العيد. وعنوانه: (شرح الأربعين النووية لابن حجر العسقلاني وتخطئة نسبته لابن دقيق العيد) .. وسأرفع بالمنتدى نسخة منه إن شاء الله بعد جمعه على الكمبيوتر، وفيها مقدمة واعبة في تحقيق نسبة الكتاب فاستغفروا لي.
جزى الله الجميع خير الجزاء ونفع بكل من نفعنا ولو بكلمة ...
فقد استفدتُ من تلك المداولات العلمية ...
الأخ محمد بن القاضي .. ننتظر تحقيقكم ..
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالله بن محمد]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:02 م]ـ
موضوع قيم، لكن يبقى الاشكال في نسبة الشرح للحافظ ابن حجر كيف يكون ذلك؟ ارجو الإفادة
جزاك الله خيرًا أيها العاصمي والإخوة أجمعين ..
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:29 م]ـ
الأخوة المباركون لماهذا كله! يؤ خذ من الكتب ماطاب ويترك غيره ان وجد 0 أما شحن النفوس وأضاعة الوقت في مثل هذه الأمورفلا ينبغي! ينظر كلام العلامة ابن عثيمين عند شرحه على البرهانية
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:31 ص]ـ
كلامك علمي ومفيد جدا أخي الدكتور العزام ....
لكن ....
ما المقصود بكتب التحقيق؟ فإن قصدت كتب فن التحقيق فقد جعلت من هذا الأمر محور اهتمام لا يقل عن تحقيق نص الكتب بل جعلته في المقدمة،، وانظر مثلا كتاب د رمضان عبد التواب رحمه الله .. في هذا الباب.
أما لو قصدت الكتب المحققة بزعم بعض الناشرين فحدث ولا حرج
وما المقصود بأنه صنفها من نشروا كتبا باطلة النسبة؟؟ فإنه إن كان هذا هذا عن اجتهاد خاطئ من المصنف- وإن لم أقف على هذا الأمر- فلا يقدح في جودة تصنيفه مثل هذه الكتب، فلو أن أستاذنا عبد السلام هارون او أستاذنا د رمضان عبدالتواب أو أستاذنا د الطناحي نشر كتبا باطل النسبة لخطأ اجتهاده فهذا لا يقدح في نية أو جهل من كتبه أقول ((نية أو جهل)) لأن مساق العبارة تشي بمثل هذا.
.
المعذرة عن التأخر في الإجابة لأنني لم أقرأ الموضوع مع الأسف!
والجواب على سؤالك:
أن الأفاضل الذين ذكرتهم ليسوا مقصودين بقولي (بعض كتب علم التحقيق صنَّفها من نشروا كتباً باطلة النسبة!)، حتى لو نشروا كتباً باطلة النسبة!
ومنه الأستاذ عبدالسلام هارون، فقد نشر (الحنين إلى الأوطان) في رسائل الجاحظ وقال عنه (جاحظي جاحظي)
مع أن العارف بأسلوب الجاحظ يجزم بأنه ليس له، والذي قال بأنه منحول - السندوبي - يعرف أسلوب الجاحظ، وكذلك الأستاذ هارون!
والأستاذ هارون نفسه أنشأ كلمة على طريقة الجاحظ في تصدير كتاب البيان!
ولكن هكذا كان، ومن ذا الذي ما ساء قطّ!
وقد ظهرت مخطوطات أخرى للكتاب واتضح أنه لابن المرزبان! ونشر منسوباً إليه!
المقصود بالعبارة أشخاص تسلَّقوا على التحقيق، ثم تسلقوا على التأليف في فن التحقيق!
ولا أستحسن ذكر الأسماء لأن العبارة استطرادية ولم تكن مقصودة لذاتها
وجميع الأسماء التي ذكرتها غير مقصودة
وأقول للأخت أم عبدالرحمن:
افحصي أول الكتاب جيداً وتأكدي من عدم وجود تلفيق!
وأتوقع أن تكون عبارة البيقوني ضمن أوراق ملفقة في أحد طرفي الكتاب
مع تحياتي للجميع
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:39 ص]ـ
الأخوة المباركون لماهذا كله! يؤ خذ من الكتب ماطاب ويترك غيره ان وجد 0 أما شحن النفوس وأضاعة الوقت في مثل هذه الأمورفلا ينبغي! ينظر كلام العلامة ابن عثيمين عند شرحه على البرهانية
سامحك الله
تصحيح نسبة الكتب ليس إضاعة للوقت، بل هو من أجل أبواب العلم
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:34 ص]ـ
للرفع والتذكير بالتحقيق!!!!
بارك الله فيكم ...
بانتظار أخينا محمد القاضي ...(68/58)
هل هناك معلومات عن مناهج وقواعد في شرح الحديث
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:01 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أيها المشايخ الأفاضل
هل هناك من يساعدني في بحث المعلومات عن مناهج وقواعد وضوابط في شرح الحديث(68/59)
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن الحج
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:08 ص]ـ
بسم الله والحمدلله
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن
الحج
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[فدوى]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:33 م]ـ
جزيتم الله خيرا.(68/60)
منتخب المحصول في الأصول للرازي
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:09 ص]ـ
هل هذا الكتاب حقق او احد المحققين يقوم بتحقيقه الأن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سعيد علي الخاذلي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:29 م]ـ
ومن الذي انتخبه؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:20 م]ـ
الذى انتخبه هو الرازى نفسه
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:41 ص]ـ
أنظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69337
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:31 م]ـ
وقد نفى نسبته للرازى الدكتور طه العلوانى فى مقدمة تحقيق المحصول كما ذكر ذلك السيخ الطناحى وأيده(68/61)
ماهي أفضل طبعات هذه الكتب: (الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي- (لطائف المعارف) لإبن رجب-و
ـ[محمد لبيب]ــــــــ[03 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الإفادة بأفضل طبعات الكتب التالية كما أود معرفة أماكن وجودها فى المكتبات:
(الإتقان في علوم القرآن) للسيوطي
(لطائف المعارف) لإبن رجب
(كتاب الأذكار) للنووى
(فضائل الأعمال) للمقدسى
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
1 - الإتقان تحقيق العلامة محمد أبو الفضل إبراهيم.
2 - لطائف المعارف تحقيق الأستاذ ياسين السواس (دار ابن كثير دمشق)
3 - الأذكار تحقيق الشيخ عبد القادر الأرنؤوط.
ـ[مصعب بن راشد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
صدرت طبعة جديدة حديثاً لكتاب لطائف المعارف بتحقيق عصام موسى هادي عن دار الصديق
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:03 م]ـ
هل يمكن أن تبين لنا مميزات طبعة در الصديق-ان كنت قد وقفت عليها
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما كتاب: لطائف المعارف , فقد قام فضيلة الشيخ طارق عوض الله بتحقيقه , وستجدوه في معرض القاهرة للكتاب إن شاء الله.
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[02 - 05 - 08, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
ما الرأي في ط الرسالة للطائف المعارف؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 05 - 08, 01:42 ص]ـ
صدرت للشيخ طارق عوض الله طبعة جديدة من لطائف المعارف وهي من منشورات المكتب الاسلامي
ـ[منصور مهران]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:34 ص]ـ
أفضل وأتم طبعة لكتاب الإتقان هي طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة المنورة، في 7 مجلدات.
ـ[محمد زايد]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:43 ص]ـ
من الطبعات الجيدة لكتاب الأذكار للنووي رحمه الله
طبعة دار الكلم الطيب - دمشق بتحقيق د. محي الدين مستو
والله تعالى أعلم
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:40 م]ـ
ط. ابن خزيمة بتحقيق عامر ياسين جيدة عني فيها بالتخريج
ـ[أبوعبدالله المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:44 م]ـ
ماذا عن الجواب الكافي لابن القيم؟ عندي ط. ابن خزيمة ت. عامر ياسين سنة 1417 وعلمت ان هناك ط. للرسالة بتحقيق شعيب الأرناؤوط وآخر فهل هذه متأخرة وأيهما أفضل؟(68/62)
هل هناك شرح للمقدمة؟
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:02 م]ـ
إخواني الأحباب سلام عليكم
هل هناك أحد من القدامى أو المحدثين شرح مقدمة ابن خلدون، سواء أكان شرحا مطبوعا أو مخطوطا أو مفقودا أو مسموعا.
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:07 م]ـ
للرفع ........................
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:23 م]ـ
هناك شرح للمقري
* خلاصة الاَثر 1|302، كشف الظنون 1|72، 2|1124، 1234، هدية العارفين 1|157، إيضاح المكنون 1|20، 67، 94، 107، 137، وغير ذلك، شجرة النور الزكية 300 برقم 1162، الاَعلام 1|137، معجم الموَلفين 2|78.
نقله عن موقع يبدو أنه ليس للسنة
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:47 ص]ـ
للرفع(68/63)
هل منكم من يرشدني
ـ[أبو بكر الزبيري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسأل الله أن يوفق القائمين و المشاركين في هذا الموقع.
هل من الأخوة من يرشدني الى أفضل طبعات وشروح الكتب التالية فبعض الأخوة يريد حفظها و لكن على أصول صحيحة خالية من السقط و التصحيف
و لكم جزيل الشكر ....
الورقات - منظومة العمريطي - زاد المستقنع - عمدة الفقة.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
الورقات فأفضل شرح لها شرح الشيخ عبدالله الفوزان على مااعلم ..
منظومة العمريطي فقد شرحها الشيخ ابن عثيمين رحمه اله رحمة واسعة.
وزاد المستقنع كذلك بشرح الشيخ وأفضل نسخه محققة نسخة مدار الوطن التي قرأت على الشيخ ابن عقيل حفظه الله
عمدة الفقه أفضل شرح لها فهو شرح ضياء الدين المقدسي في مجلدين طبعة مؤسسة الرسالة تحقيق التركي شرح مفيد وماتع.
لكن قبل هذا هل حفظت أخي الحبيب كتاب الله عز وجل؟(68/64)
لمن هذا الكتاب ومن الناشر
ـ[ابن يونس]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:17 م]ـ
أذكر منذ عة سنوات أنى وقفت فى معرض القارهرة على رسالة بعنوان سرقات سليم الهلالى لكن حاجتى لكتب أهم جعاتنى لا أقتنيها فأرجو من أخوانى الفضلاء أن يفيدونى بمؤلفها والناشر ولو أمكن أين أجدها بالقاهرة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
فيما أظن أنه كتاب لأحمد الكويتي.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
نعم،أخي هو لأحمد الكويتي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:57 ص]ـ
وها هو الكتاب تفضل أخي الكريم
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
وهذا هو نصُّه (مع التحفّظ على بعض ما جاء قيه):
================================================== ================================================== ================
سرقات سليم الهلالي
أحمد الكويتي
[1]
الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي
[2]
بسم الله الرحمن الرحيم
[3]
الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي بقلم أحمد الكويتى
[4]
جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولي 1413 ه* - 1993 م* يطلب الكتاب من الأردن - عمان - هاتف وفاكس 652437 الأردن - الرصيفة - ص. ب (567)
[5]
قال تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها). قال الشاعر ناصحا ": عليك بالحفظ دون الجمع في الكتب فإن للكتب آفات تقرقها الماء يغرقها، والنار تحرقها والفأر يخرقها، واللص يسرقها.
[7]
* تقديم بقلم الشيخ محمد الأرناؤوطي. * مقدمة المؤلف. * رؤية ذهبية في ذم السرقات العلمية. 1 - الكشف القيم عن سرقته كلام ابن القيم. 2 - الكشف الحاوي عن سرقته كتاب القرضاوي. 3 - الكشف الجيد عن سرقته كلام سيد. 4 - كشف الالتياس عن سرقته فهارس الناس. 5 - كشف الجاني بسرقته بحوث وتخريجات الألباني. 6 - الكشف الصائب عن سرقته (الشهاب الثاقب). 7 - كشف العيبة بسرقته كلام ابن قتيبة. * وقفات مع ردوده. 1 - رده على سعيد حوى. 2 - رده على سيد قطب. تنبيه: هذا الكشف لا يضم جميع سرقاته، بل هي أمثلة تكفي العاقل في بيان حاله. وصفاته.
[9]
تقديم بقلم الشيخ محمد الأرناؤوطي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد. . . فقد عرض علي أخي الفاضل أحمد كتابه هذا الذي بين أيدينا وهو (الكشف المثالي) فقرأته، وشجعته على طباعته، وذلك لأمور عديدة. من أهمها أن يعرف القاضي والداني أن الدعوة السلفية دعوة حقة. ليست ملكا خاصا " لعالم مهما كان علمه واجتهاده فيد خل فيها من يشاء ويخرج منها من يشاء بجرة قلم، بعبارة أخرى. إن الدعوة السلفية الحقة لا تعرف (باللحى الممشطة) ولا تقيم لها وزنا " ولا اعتبارا " إذا خرجت عن الطريق. . فيخرج ناس من الدعوة ليقول لأولئك: (مهلا ". . إلى أين أنتم ذاهبون)؟!. فهذه الدعوة لا تقبل في صفها وصوليين. ولا تجار كلام. فإذا ظهر في صفوف الدعوة أمثال هؤلاء أخرج الله لهم من صفوف الدعوة نفسها من ينبههم إلى خطئهم وإن كان بعض كبارها مشغولين عن مثلهم فلم ينتبهوا لهؤلاء. أو لعلهم انتبهوا. ولكن لم يقدروا الأمور كما تجب فتغافلوا عنهم. الأمر الثاني. . أننا معشر السلفية نحارب البدعة بشتى أشكالها. ومن شر البدع، التدليس في العلم. والافتراء عل الناس وسرقة جهودهم. والفتيا بغير علم. فوجب علينا بصفتنا سلفيين حقيقين محاربة من كانت هذ ه صفاته وإن نسب نفسه إلى السلفية، وتزيى ظاهرا " بزى أهلها. فكل دعوة في الدنيا فيها الوصوليون، والنفعيون، والمنافقون، والجهلة المتعالمون. فوجب عل العلماء والعقلاء في الدعوة إظهار هؤلاء المنتسبين الى هذه الدعوة كذبا "
[10]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/65)
وزورا "، وإلى العلم. وإيقافهم عند حدهم، حتى لا يغتر الناس بهم فيتخذوهم بعد لأي رؤوسا " (جهالا " فيستفتونهم. فيفتونهم فيضلون ويضلون). وبهذا تتراجع الدعوة إلى الحضيض. وأمثال هؤلاء من المتعالمين هم السبب اليوم في نفور الناس من الدعوة، وتعرضها لهجوم الحاقدين الذين وجدوا منافذ لهذا الهجوم. فنقول لهؤلاء وهؤلاء إن الدعوة بخير. لأن الدعوة الحقة لا تعترف بالمدلسين والكذابين والأفاقين. ولا بالوصوليين المنافقين، الذين لا هم لهم إلآ الوصول إلى كراسي الشهرة. . ومع الأسف وصل كثير منهم على حساب الدعوة. ولن أتكلم هنا كثيرا " فيما يخص الدعوة. . فهذا مجاله في مكان آخر. . ولكن أحب أن أضع بعض النقاط على الحروف. . فهذا كتاب والحمد لله ليس فيه كذب ولا افتراء ولا تجن على هذا المدعي العلم ولكني كأنى بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا " عند الله أن تفولوا ما لا تفعلون). تقرع ناصية هذا المدعي فلا يرتجع. بل يتمادى في غيه. وكل عيب عابه على غيره في كتبه وقع فيه. وكل صفة وصفها للناس. دمغته ووصمته هو. إن الرجرع إلى الحق خير من التمادي في الباطل. . ونحن هنا في قضية خطها واحد ليست قضية خلافية في مسألة فقهية. تحتاج لمناقشة أدلة، لا ستخراج تأويلاتها وشبهها. . . ولا قضية نزاع شخصي حصل من سؤ تفاهم من جراء التلفظ بكلمة حملها كل على معنى * فيقتضي التقابل والتحادث لإزالة اللبس. إننا أمام قضية ثابتة بالوقائع والأرقام. فمن أراد بعد ذلك تجاهل الوقائع والأرقام فهذا شأنه هو. وقد زدت إصرارا " على تشجيع المؤلف المحقق على الطبع. أن بعض الإخوة ممن يدعون حرصهم على سمعة الدعوة اقترحوا على المؤلف عدم طبعها. . . بحجة أن هذا يضير بالدعوة. . .!! أقول نعم. . . يضير بالنفعيين في الدعوة. . ويهز مصالحهم الشخصية. وإلا فإثي أتساء ل أيها يضر بالدعوة. . . طبع كتاب يظهر الحقائق ويميز الجاهل ويحذر الناس عامة منه. . أم إقحام مسائل في خلافات حقوقية شخصية. . . (ليس خلافا " في عقيدة أو فقه)
[11]
في مقدمات كتب المفروض أنها طبعت للنفع. لا لتجريح فلان من الناس وإخراجه من دائرة الدعوة ووصفه بالرجل الذي (يغير الشكل من أجل الأكل)!!! من جراء خلاف حقوقي شخصي. . بعد أن كان يوصف (بالسلفي منذ نعومة أظفاره)!! فأي كلام أحق بالطبع. . وأيها أجدر أن يوصف بأنه يضر بالدعوة؟! إن حرصنا عل الدعوة هو الذي قادنا للوقوف في وجه مثل هذه الدعي. . فهذا خير من أن يأتينا آت من خارج الدعوة ليقول لنا هؤلاء هم رجال دعوتكم. فيشيرون لمثل هذا الدعى. . عندها نقول له. . ليس من رجالنا. . وهذه كتبنا في الرد عليه. . إنما لنا رجال هم علماء حقا " جاهدوا في سبيل الدعوة، ونشرها، كتب فيهم الحاقدون، واتهموهم بشتى التهم. وكادوا لهم شر المكائد. وها هم كالطود الراسخ. لا يهزه شئ. . ورجل رجالنا والحمد لله من يعرفه الجميع. . أفنى عمره في إظهار السنة وتمييز صحيحها من سقيمها. . وعاداه العادون. . . وأفتى بقتله المفتون. . . ورد عليه المتخرصون. واتهموه تارة بالخروج عل المذاهب. وتارة بالخروج عن الدين. وها هو لا يزال ينفع الله به الأمة. . أبقاه الله ناصرا للسنة والدين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. محمد بشير بن نعمان بن ثابت الأرناؤوطي
[13]
المقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا " عبده ورسوله. أما بعد:. فلم أكتب إ؟؟ أكتب لمحاولتي إصلاح ما فسد (إن أريد إلا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله). أكتب حتى لا نتمادى في الظلم والباطل. أكتب حتى لا نكون مثل يهود (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه). أكتب حتى يعرف الذين يريدون الحق من أين نؤتى. أكتب للذكرى فإن الذكرى تنفع المؤمنين. أكتب ناصحا "، فالدين النصيحة. . لله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم أكتب حتى لا يحملونا المسؤولية يوما " من الأيام. أكتب لأن ضريبة السكوت اغلى من ضرببة الكلام. لكل هذا أكتب. . . صدقا " وحقا "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/66)
والله أكتب، فهل هم منتهون؟ أم أنهم سيكابرون؟!! ويكيلون التهم وبتقولون (1)؟!!
(1) هذه عادة من لم يجد له من صف الحق ناصرا "، فيكيلون التهم تلو الهتم!! مرة يضللونه في العقيدة!! ومرة يتهمونه في أمور عريضة!! وقد تقول علي مرة لخلاف جرى بيني وبينه!! فأبان الله - أمام جمع من (*)
[14]
فإن لامني البعض لما كتبت من كشف لذي الحقيقة، متقولا " بأنها ستظهر فتنة (1)، ومن مصلحة دعوتنا التستر عل مثل هذا الأمر والخلاف، فإني ذاكر له ما قاله سليم!!) نفسه في أول كتابه الذي صنفه للرد عل الشيخ سعيد حوى، حيث قال ص (3): (لذلك لا يجوز إخفاء الخلاف، وعلى الدعاة أن يكونوا صرحاء مع أنفسهم ومع الناس في أمر دعوتهم، وأن يقولوا لهم الحقيقة - ومريض القلب تجرحه الحقيقة - ولا يخفوها عليهم، لأنها لا بد أن تظهر وتطفو على السطح مهما عملوا على تأجيلها شاءوا أم أبوا،
= السلفيين - كذب مدعاه وزيفه. وما أروع ما قاله الشيخ الدكتور نامر العمر في كتابه المستطاب (لحوم العلماء مسمومة) ص 49: (إن بعض الناس اليوم يمبلون ميلا " عظيما " عن طريق أهل السنة والجماعة في هذا الباب، فقد استمعت منذ فترة إلى قصة مؤلمة محزنة، وهي أن نفرا " اتهموا أحد الدعاة بأخطاء في العقيدة، ولم يقتصروا على بيان أخطائه العقدية، بل مضوا يذكرون عنه قصصا " شخصية في بيته. . سبحان الله!. . . ما الداعي للطعن في شخصه؟! حقا " إننا لا نحث عل السكوت عن الخطأ، ولكننا ندعو إلى الأسلوب الصحيح، لبيان الحق، وتوضيح الخطأ). وقال حفظه الله (56): (على العلماء وطلاب العلم الذين يبتلون بالتعرض للطعن، وكلام الناس فيهم؟ عليهم أن يصبروا ويتقوا الله، وأن يعلموا أنهم ليسوا أفضل من الأنبياء والمرسلين، فالرسول لم يسلم من الكلام فيه، وطعن حتى في أهله في حادثة الإفك، فللعلماء اسؤة في رسول الله فليقتدوا به وليعلموا أن العاقبة للمتقين، قال تعالى: (قال أنا يوسف وهذا أخى قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله يضيع أجر المحسنين) [يوسف: 90]. وقال - جل وعلا - عن موسى: (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين) [الأعراف: 28]. وقال سبحانه (ولا يحيق المكر السي. إلا بأهله) [فاطر: 43]. وصدق من قال: ولست بناج من مقالة طاعن ولو كنت في غار على جبل وغر ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما " ولو غاب عنهم بين خافيتى نسر)
(1) قال الشيخ الداعية ناصر العمر حفظه الله: وإقحام (خوف القتنة) تبريرا " لكل موقف تنقصه الشجاعة في الحق، أمر فيه نظر) ص (39) من (لحوم العلماء مسمومة)
[15]
فذلك دليل صدقهم، وسبب الاستجابة للحق). ويتابع كلامه بوجوب إظهار الأمور على حقيقتها، فيقول ص (4): (وإظهار الأمور على حقيقتها واجب، لنقيم الحجة لله (ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم). وها هو يصف محاولة إخفاء الخلاف وكتمانه، والتستر عليه، وتجاهله، بأن أربابها آفات تنخر الصف الإسلامي، ثم يذكر دوافع إخفاء الخلاف، فيقول ص (4 - 5) (ومحاولة إخفاء الخلاف، وكتمانه، والتستر عليه، وتجاهد، أربابها آفات تنخر الصف الإسلامي، ودوافعها أمور ثلاثة: أولها: الجهل بمقاصد الشرع، وعدم الإحاطة بطبيعة هذا الدين، وتجاهل لواقع البشرية، وأجدر بصاحب هذه المنزلة أن يتخلى عن هذه المهمة ويترك المجال لغيره، فإن للإسلام رجالا " يعرفون من أين تؤكل الكتف. وثانيها: فقدان الدليل، فالخفافيش لا تعيش إلا في ليل مظلم، فإذا الصبح أسفر، انزوت وتلاشت. . . وثالثة الأثافي: فإن في كل دعوة مندسين، ونفعيين، ومتاجرين، يعبدون الله على حرف، يرون مصلحتهم في التخفي، فيمتطي أحدهم الدعوة ليحقق لنفسه الشهرة والجاه. والمال، فإذا ما بلغ غايته، ونال مرامه، مرق من الدعوة كما يمرق السهم من الرمية، لذلك يجب تعريتهم، ولا مناص من كشف حقائقهم لون أقنعة، لكبلا يغتر الناظر إليهم من وراء الجدر، ولا بد من العمل عل تقليص نفوذهم ليتجنب شباب الصحوة الاسلامية شرهم، فلا ينخدعون بما يلقون من زخرف القول غرورا "). ثم يتابع القول بأن إخفاء الخلاف سبيل المغضوب عليهم!! فيقول ص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/67)
(5): (وإخفاء الخلاف، والظهور بمظهر الوحدة والائتلاف، سبيل المغضوب عليهم،
[16]
حيث وصفهم خالقهم في كتابه المجيد (تحسبهم جميعا " وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون). فلو كانوا يعقلون لعملوا على اجتثاث الخلاف من أصوله فتوحدوا، ولم يقروا الخلاف، ويظهروا أمام خصومهم بمظهر الوحدة؟ فإذا مادت الأرض من تحتهم أتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم. وعلبه فإن الدعوة إلى إخفاء الخلافات بين العاملين للإسلام عن الناس دعوة إلى الاهتداء بسنن المغضوب عليهم، والذين أمرنا بمخالفتهم في كل شأن، وحذرنا رسولنا من التشبه بهم، والسير على خطواتهم). ثم يقول - وبمثل كلامه أقول - ص (6): (وهذه الدوافع جعلتني أمسك قلمي لأخط دراسة وتقويما " لما كتبه الأستاذ سعيد حوى بعد تردد طويل قهرته باستخارة الله. وهذا البحث ليس هجوما " بل وضع حقائق عل بساط البحث (1)، لنصل إلى وضع أمثل، وأفضل وأكمل، ما دام بوسعنا أن نفعل. * وليس تتبعا " للعورات، ونشرا " للغسيل، إنما مواجهة لأوضعاعنا بأنفسنا. * وليس خصومة، إنما نطرح أمام الاستاذ سعيد حوى ومريديه موضوع الخلل، لنسترعي انتباههم لأمر لم يكونوا ملتفتين له، لتعديله قبل فوات الأوان. * وليس تركيزا " عل السلبيات، ونسيان الإيجابيات، فإن الإيجابيات يجب أن تكون القاعدة في حياتنا، والأصل في انطلاقتنا، وأن تكون السلبيات شواذا "، لذلك نسلط عليها الضوء لتقليصها بل لاجتثاثها، ومن المعلوم أن معرفة الأخطاء اختصار للطريق إلى الحقيقة، واظن أن هذا البحث سيثلج صدر الأستاذ سعيد حوى) اه*. قلت: ولكن بحثي عن سرقاتك لن يثلج صدرك، فسعيد كتب بما يظن أنه حق، وأنت تعرف حق اليقين بأنك على باطل بما فعلت في كتب الناس!! وها هو يطلب النصيحة منا قائلا في مقدمة (مكارم الاخلاق) ص (4): (. . فمن
(1) مع أنه قلب الحقائق في بعض مواضع من رده، انظر تجنيه في (الفصل الأخير). (*)
[17]
وجد خيرا " فليحمد الله. . ومن وجد غير ذلك فلا يأل جهدا " في النصح، لأن النصح شرعة تعبدنا الله بها) اه*. وها أنا ذا يا صاحبي أعمل بقولك، وألتزم لأمرك. وإن كان لي فضل فهذا من فضلك. كتبه أبو جهاد أحمد الكويتي بعد فجر يوم الثلاثاء 11/ 5 / 1992 م 1412 ه*
[19]
رؤية ذهبية في ذم السرقات العلمية لقد ذم العلماء قديما " وحديثا " أمر السرقات العلمية، والمصنفات الحديثية ولم لا يذمون من سرق، ولآداب طلب العلم والتصنيف قد مرق، لم لا يذمون السارقين، وهم يسهرون الليالي، ويأخذون العلم بالتوالي، عاليا عن عال؟! وهم من تبقرت عيونهم، وذبلت جفونهم، لغوصهم في كتب الأخبار، ليل نهار، يخرجون العلم والآثار، كلؤلؤ من قاع البحار. فهل يفعلون ذلك، ويحوبون الممالك، ليأتي أحمد المارقين، أو سارق من السارقين، فيتجر بالعلم ليكون من الرابحين، فيبتاع الدنيا بالدين!!؟ محاكمة السارق، عادة فلا تفارق: إني أطالب أهل العلم أهل الحق، أن لا يتورعوا في قول الصدق، وكم أتمنى أن يخلص طلبة العلم إلى إنشاء رأي واحد، يحاكم به سارق العلم الجاحد. قال العيدروسي في (النور السافر) ص (107) - في ترجمة القسطلانى -: (ويحكى أن الحافظ السيوطي كان ينض منه، ويزعم أنه يأخذ من كتبه، ويستمد منها، ولا ينسب النقل إليها، وأنه ادعى عليه بذلك بين يدي شيخ الاسلام زكريا، فألزمه ببيان مدعاه، فعدد عليه مواضع قال: إنه نقل فيها عن البيهقى، وقال: إن للبيهقي عدة مؤلفات، فليذكر لنا ما ذكر في أي مؤلفاته، ليعلم أنه نقل عن البيهقي، ولكنه رأى في مؤلفاتي ذلك النقل عن البيهقي فنقله برمته. وكان الواجب عليه أن يقول: نقل السيوطي عن البيهقي.
[20]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/68)
وحكى الشيخ جار الله بن فهد رحمه الله: أن الشيخ رحمه الله تعالى قصد إزالة ما في خاطر الجلال السيوطي، فمشى من القاهرة إلى الروضة - وكان الجلال السيوطي معتزلا عن الناس بالروضة -، فوصل صاحب الترجمة إلى باب السيوطي، ودق الباب. فقال له: من أنت؟ فقال: أنا القسطلاني جئت إليك حافيا مكشوف الرأس ليطيب خاطرك علي. فقال له: قد طاب خاطري عليك، ولم يفتح له الباب ولم يقابله). اه*. * (الفارق بين المصنف والسارق): مصنف جليل في بابه، كتبه السيوطي على شكل مقامة (1) من مقاماته، ذم فيه وشدد على أحد سراقه، ومن أروع ما قال فيه: (هل أتاك حديث الطارق؟ وما أدراك ما الطارق؟! الخائن السارق، والمائن المارق. . فأوسعناه برا فتابله بجفاء، وعاملنا بغدر إذ عاملناه بوفاء، وتطفل علينا في الموائد، فأنعمنا له بشئ مما لدينا من الفوائد، وأذنا لطلبتنا أن يسمحوا له بإعارة مصنفاتنا الدرر الفرائد. . فما كان من هذا العديم الذوق، إلا أنه نبذ الأمانة وراء ظهره وخان، وجنى ثمار غروسنا وهو فيما جناه جان، وافتض أبكار عرائسنا اللاتي لم يطمثهن في هذا العصر إنس قبلنا ولا جان، وأغارعلى عدة كتب لنا، أقمنا في جمعها سنين، وتتبعنا فيها الأصول القديمة وما أنا على ذلك بضنين، وعمد إلى كتابي (المعجزات والخصائص) المطول
(1) مطبوعة ضمن (مقامات السيوطي) 2/ 818 بتحقيق سمير الدروبي، وطبعت مؤخرا مفردة في رسالة، حيث استلها أحدهم من (المقامات)، وعمل لها مقدمة مشوهة خالفت مضمون ما قاله السيوطي رحمه المه، وكل ذلك دفاعا عن نفسه! بعد أن فضح أمره في سرقته عن بعض الأفاضل رسالة (كلمات إلى الأخت المسلمة). (*).
[21]
والمختصر، فسرق جميع ما فيهما بعباراتي التي يعرفها أولو البصر، وزاد على السرقة، فنسبهما إلى نفسه ظلما وعدوانا وما اقتصر، وقال: (تتبعت وجمعت ووقع لي)، قال تعالى: (ولمن انتصر). لقد أقمت في تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى أن زادت على الألف، ونظرت عليها من كتب التفسير، والحديث، وشروحه، والفقه، والأصول من كتب المذاهب الأربعة والتصوف، وغيرها مما يجل عن العد والوصف فجاء هذا السارق فصدر كلامه بأن قال: (وأما الخصائص، فقد تتبعت، فوقع لي). وساق كتابي برمته، وأورد ما جمعته مما اختص به في ذاته الشريفة وفي أمته، فزعم أنه الجامع المتتبع! وهو كلابس ثوبي زور، بما لم يعط متشبع. وعمد إلى التخاريج والنقول التي وقعت عليها في أصول القوم، فذكر العزو مستقلا به، من غير واسطة كتابي، موهما أنه وقف على تلك الأصول، وهو لم يرها بعينه إلى اليوم، ولا في النوم!! ولقد أبهمت نقولا عن أئمة، فأوردها على إبهامها، ولو سئل: في أي كتاب هي؟ لم يدر خنصرها من إبهامها! ولقد زدت على النسخة التي أعيرت له أكثر من مئتي خصيصة، ولو رام الوصول إلى واحدة منها لم يجل منها بخبر بصيصه. وإنما ورطه في ذلك الجهل بآداب المصنفين، فأنه ليس من أهل هذا المنزل، بل هو عن هذا الفناء بمعزل أفقال أحد من هؤلاء: ما جاء مصنف بشئ من عنده، حتى ينقل عنه من في عصره ومن بعده؟! بل ما جاء مصنف قط من عنده بشئ، لا متقدم ولا متأخر، ميت أو حي.
[22]
وإنما للمجتهدين في تصانيفهم أمران: استنباط مسألة لم يسبقوا إلى استنباطها من حديث أو قرآن. واستدلال بآية أو حديث على مسألة سابقة قد يطرقها النكران. ولهذا ذكر قوم من الخصائص ما لم يورد في الكتب الفقهية، آخذين لها من الآثار والأحاديث المروية. أفيسوغ لأحد أن يورد هذه الخصائص غير معزوة إلى من استخرجها من الأئمة؟ قائلا: إنها موجودة في ضمن الأحاديث، فلا تنسب إلى من تتبع ذلك وأمه؟! معاذ الله، بل حتى يعزو كل واحدة إلى من عدها، ويعطي كل مسألة من العلم حقها وحدها، كذلك فعل الأئمة، ونالوا بذلك المراتب العلية الجمة. وحكي لي عن الحافظ ابن حجر أنه حشا نسخته من " (الطبقات)، بزوائد من التواريخ التديمة، لو جردت، لكانت في عدة ورقات، فاستعارها كبئر من تلامذته حافظ مفيد، فأخذ يصنف (طبقات) جمع فيها الأصل والمزيد، وعزا الزيادات للأصول التي نقل منها أستاذه، ولم ينبه عل أنه اعتمد عل خطه وأنه إليه ملاذه، فكتب له ورقة يلومه فيها أشد اللوم، ويقول له أما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/69)
بلغك ما ورد في ذلك عن القوم؟! ولكن قد حرمت بذلك خيرا كثيرا، وفضلا كبيرا. فوالله ما طلعت لتك (الطبقات) طالعة، ولا رآها أكثر الناس، ولا طرق خبرها مسامعه. وهكذا سنة الله فيمن أغار على كتب المصنفين، ولم يؤد الأمانة من المؤلفين، أن يخمل ذكره وذكر كتابه، ويعدم النفع به في الذنيا إلى يوم مآبه. وسرق لي كتابا ثالثا، وهو المختصر المسمى (طي اللسان عن ذم الطيلسان) أغار على جميع ما أودعت فيه، وصدر ما أورده ب (قلت)، كأنه الذي أقام دهرا يتتبعه ويقتفيه، فجعل ذلك من تتبعه وقوله، وأثبته عل أنه من ذخائر كنزه وطوله.
[23]
فإن كان صادقا في أنه القائل المتضلع، والجامع المتتبع، فشكر الله مسعاه،، وبارك فيما ادعاه، وإن كان سارقا سالخا، وناسخا ماسخا، وكاذبا في دعوى اطلاعه على الأصول، ومدعيا ما لا حاصل عنده به ولا محصول، ومغيرا على تصنيفي، ومنتحلا لتأليفي؟ فلا يأمن أن يحرمه الله نفعه وثوابه، وأن يعدم عليه نفسه وكتابه، ثم لا يدفع عنه كبير ولا جليل، ولا يغني عنه صديق ولا خليل. فليت شعري ما الذي ألجأه إلى ولوج هذا الباب وليس له طاقة؟! وما الذي اضطره إلى التنبيه بأهل الإفاقة، وهو من أهل الفاقة؟! فإن ظن أنه يربح بذلك، فإنما هو يخسر، وإن توهم أنه يدعى بذلك رأسا فإنما هو رأس منسر. وأغار منهما على كل نفيس قدره وسني، فيستفيد ولا يعترف، وينكر ما أضحى له من بحار كتبنا يغترف، فليدك دكا، وليشك في دفتر الخائنين شكا، ولتبك عنقه كما بكت بمكة أعناق الجبابرة بكا، وإن زكاه أحد فما خائن عندنا بمزكى. والله إن سارقا يسرق الأشعار، وهي بالنسبة إلى العلم رخيصة الأسعار، فيعز على المسروق منه ويشتد، وينبه على سرقته ويعتد، ويساعده على ذلك أهل الأدب، وينتدبون لافضاحه مع من انتدب، ويؤلفون الكتب في هتكه، ويدرجونه في حيز المهمل وسلكه، ألم تر إلى كتاب (الحجة في سرقات ابن حجة). وعقد علماء البيان في كتبهم السرية بابا في السرقات الشعرية، كل ذلك في إعطاء الفضائل حقها، وتوفية بنسبة الحقوق إلى من استحقها. وما أحسن الفصل الذي ذكره الحريري في (مقاماته)، حيث قال: (فبرزت يوما إلى الحريم، لأروض طرفي، وأجيل في طرقه طرفي؟ فإذا فرسان متتالون، ورجال منثالون، وشيخ طويل اللسان، قصير الطيلسان، قد لبب فتى خلق الجلباب، قويم الشباب.
[24]
فركضت على إثر النظارة، حتى وافينا باب الأمارة، وهناك صاحب المعونة متربعا في دسته، ومروعا بسمته. فقال له الشيخ: أعز الله الوالي، وجعل كعبه العالي، إني كفلت هذا الغلام فطيما، وربيته يتيما، ثم لم آله تعليما. فلما مهروبهر، جرد سيف العدوان وشهر، ولم أخله يلتوي علي ويتقح، حين يرتوي مني، ويلتقح. فقال له الفتى: علام عثرت مني، حتى تنشر هذا الخزي عني؟! فوالله ما سترت وجه برك، ولا هتكت حجاب سترك، ولا شققت عصا أمرك، ولا ألغيت تلاوة شكرك. فقال له الشيخ: ويلك، وأي ريب أخزى من ريبك، وهل عيب أفحش من عيبك، وقد ادعيت سحري واستلحقته، وانتحلت شعري واسترقته؟! واستراق الشعر عند الشعراء أفظع من استراق البيضاء والصفراء، وغيرتهم على بنات الأفكار كغيرتهم على البنات الأبكار. فالتفت الوالي إلى الغلام، وقد نصل له أسهم الملام، وقال: تبا لك من خريج مارق، وتلميذ سارق). وما أحسن قول الأديب ناصر الدين الحسن بن شاور الكناني: سارق الشعر على الأبيات عاد أي عاد وهو لص آمن من قطع كف في فساد إنما قطع يديه قطعكم عنه الأيادي فكيف يترك هذا وعزيز العلم يغير عليه، وينسب ما ليس له فيه يد إليه، ويوجه إلى الخيانة في كتبنا وجهه، ويسير في باب الإغارة إلى كل وجهه، ويسرق من ذخائر كنوزنا جواهر نفائس لا ملك له فيها ولا شبهة؟!
[25]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/70)
فلذلك هتكنا أمره، وإنا لصادقون، وأوضحنا خيانته وإنا بنصر الله لواثقون، وبعثنا في ناديه مؤذنا يؤذن: (أيتها العير إنكم لسارقون). (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل) إبراهيم النعماني، فقد سرق هذه الكتب بعينها، واقتدى به هذا السارق الثاني. قلنا: لم ينتفع بما سرقه، ولم يبلغ منه الأماني، فأصبح هذا سارقا من سارق، وغاصبا من غاصب، (لا يقبل الله صدقة من غلول) وللغالين عذاب واصب. أعوذ بالله من هذا الطارق السارق، وأستعيذ برب الفلق من شر هذا الغاسق. فحق أن يمنع هذا السارق من عارية كل كتاب مصون، وأن يدخر عنة نفائس الكتب في أحصن الحصون. فاحذروا معاشر المصنفين أن يغير على كتبكم إن كنتم بعزة العلم توقنون، واخشوا شياطين سحره أن يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون، وأرسلوا عليه من ألسنتكم سبعا شدادا، ومن أقلامكم أسنة حدادا، ومن محابركم بحارا مدادا، ومن أقوالكم جيشا عرمرما لا يدع تلاعا ولا وهادا، وأولوا هذا السارق قطعا، وامنعوا عنه الكتب منعا. والمبطل فاقذعوا، والخائن فاردعوا، والسارق فاقطعوا، واهدموا بنيانه من أصله، وألحقوا كل شكل بشكله، وردوا كل شئ إلى أهله، وقولوا: (جزاؤه من وجد في رحله). وإن انتصر له حبيب أو خليل؟ فقولوا له: أنت عن هذا بمعزل، وإن كنت عندنا في أشرف محل وأعلى منزل. وما أظن الحامل له على كلمة أمضاها، (إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها). وإن غره قوم جاؤوا إليه، وحسنوا له الإصرار على ما هو عليه، وزعموا أنهم ينصرونه بألسنتهم السفيهة، ويذبون عنه بافتراءات هي بأفعال بني إسرائيل شبيهة؟ فوالله
[26]
لا يزداد هو ومن أغراه إلا نزولا، وسيرون عجائب قدرة الله الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا. فليتق الله هذا الرجل في جميع أحواله، وليعلم أنه مطلع على أفعاله وأقواله، فإن كان صادقا في أنه لم يستمد من كتبنا، فليوقن بالبشارة، وأنه يظفر بحسن الشارة، وإن كان من كتبنا مستمدا، وظالما بالإصرار قد تعدى، ومتجنيا بالباطل، ومتحليا وهو في الحقيقة عاطل، فيكفينا فيه علم الله الذي لا تخفى عليه خافية، ولا تقي من سطواته القارعة واقية. ولقد عرضنا على هذا السارق أن يرجع إلى أداء الأمانة فأبى، وألقينا إليه من كل قول رغبا ورهبا، حتى اجتمع به رجل صدق من أهل الغرب، ووقف على بعض ما سرقة من كتبنا من هذا الضرب، فقال له: ما أنصفت ولا اعترفت، حيث لم تعز الى كتابه ما منه اغترفت. فلما حقق منه المناط، وعلم أنه لا مناص له عن الارتباط، عزا ما نقله إلى كتاب (المسالك) وكتاب (الطيلسان)، وطوى عن عزو باقي المسروق القلم واللسان، فاقتصر على عزو موضعين من غير زيادة، وسكت عن عزو ما نقله من كتابي (المجزات) و (الخصائص)، وما عين القلادة، واعتذر عن ذلك بأنه يخشى أن يفسد عليه المكتوب، وما صدق بانتظامه على هذا الأسلوب، وذلك أن غالب كتابه مسروق من كتابي المذكورين، ومسلوخ من تأليفي المشهورين، فخشي أن يصرح بعزو كل ما نقله عنهما، ويؤدي الأمانة في جميع ما سرق منهما، فما يبقى من الكتاب إلا قليل جمل، فإنه ليس له فيه كبير عمل، وهذا من تقديم العلو بالباطل على أداء السنة والفرض، أنسي: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون بغير الحق)، (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض)؟! وإن كان كما قيل (صنعه ليشحث عليه، وليجبي من النساء والرجال ما يضمه إليه)، فلو كان له حسن يقين، لعلم أن الله هو الرزاق، وأنه يعطي على الصدق والأمانة ما لا يعطي على ضد هذه الأخلاق.
[27]
أأمن أن يناقش في بعض ما نقله من كتابي، فلا يحسن منه الخلاص؟ أو يقال له في بعض ما أبهمت نقله: من أين أصل هذا؟ فينادي، (ولات حين مناص)!! أو يمتحن كما كانت الفضلاء قديما يمتحنون السارقين، ويقال له: صنف لنا كتابا في النوع الفلاني إن كنت من الصادقبن. فيا ليت شعري كيف يصنع هذا السارق إذا أورد عليه مثل هذه المناقشة؟! أله باع ذو امتداد، وساعد ذو اشتداد؟! أعندة أسنة حداد، وسهام خارقة مقرونة إذا رمى بها بالسداد، وسيوف مهندة للجدال والجلاد، إذا قيل في الحرب: بداد بداد، ودروع يمانية لا يبالي معها أقل أم كثر العداد، ومنجنيقات ذوات عماد (لم يخلق مثلها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/71)
في البلاد)، وصواعق إذا أرسلت يملأ شررها كل واد؟! أم عنده مجرد نقل قلم بمداد، ونقش في بياض بسواد، ثم ادعاء لما بينه وبينه ألف واد، والتجاء إذا طولب بالحق إلى أهل الفجور والعناد؟! لقد جاءني جاء، فأخبرني أنه أذعن للحق واعترف، وأطاع لعزو ما كتبة إلى كتبي التى منها اغترف، ثم نكص على عقبه، وأصر على خيانته وكذبه، بسبب أنه اجتمع به مجتمعون، وقالوا له: لا تتزلزل، فإنك قد أشعت أنك رامح فكيف تعترف بعد ذلك بأنك أعز ل؟! فحسن له هذا الرأي العاطل، ونسي أن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في ا لباطل. كما بلغ السخاوي عنه وهو بمكة أنه ينقل من كتبه ولا يعزو إليه، فتغيظ بسبب ذلك عليه، وواجهه بالإغلاظ، وتوعده إن لم يعز إليه بأن يرسل عليه شواظ، فأظهر له الإجابة، وعدل بعد ذلك عن طريق الإصابة، (فصبر جميل، والله المستعان) يا خليل.
[28]
وعلى ذلك: إن تاب هذا الرجل من الخيانة، قبلنا، وإن رد الأمانة إلى أهلها، أهلناه، وإن عاد وطلب من كتبنا شيئا على أن يراعي فيه الشرط المعتبر، أنلناه، وإن خفي عليه شئ كما خبط في نقل كثير من كلامنا، فهمناه ودللناه، وأوضحنا له ما غلط في نقله من كتبنا وفصلناه. وإن أصر على خيانته، واستمر على جنايته، نزلناه وسفلناه، وأبقيناه على خطئه وجهلناه، وعددناه في زمرة الخائنين، وكتبنا على قفاه: (وإن الله لا يهدي كيد الخائنين). واللة أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. تمت بحمد الله وحسن عونه). قلت: هذا آخر ما حكاه السيوطي الامام، وهو رادع في هذه الأيام لكل من أرخى لسرقاته الزمام، فشدني رفعه للحسام، وسرت مصححا معه إلى الأمام. . الذهبي ينال من الأدعياء: قال في (زغل العلم) - عن أناس يدعون أنهم على نهج أهل الحديث ولم يتأدبوا بآداب الحديث: - (. . . إنما همتهم في السماع على جهلة الشيوخ، وتكثير العدد من الأجزاء والرواة، لا يتأدبون بآداب الحديث، ولا يستفيقون من سكرة السماع، الآن يسمع الجزء ونفسه تحدثه: متى يرويه أبعد الخمسين سنة؟! ويحك ما أطول أملك، وأسوأ عملك. أما اليوم في زماننا فما يفيد المحدث الطلب والسماع مقصود الحديث من التدين به، بل فائدة السماع ليروي فهذا والله لغير الله، خطابي معك يا محدث، لا مع من يسمع ولا يعقل ولا يحافظ على الصلوات، ولا يجتنب الفواحش ولا قرش الحشائش، ولا يحسن أن يصدق فيها، فيا هذا لا تكن محروما مثلي، فأنا نحس أبغض المناحيس. . . - إلى أن قال رحمه الله فصدق -: بالله خلونا فقد بقينا ضحكة لأولي المعقولات، يطنزون
[29]
بنا هؤلاء هم أهل الحديث. . . لكنك معذور فما شممت للإسلام رائحة، ولا رأيت أهل الحديث. . .) اه* هذا كلامه عن بعض أهل الحديث الذين يشتغلون به في زمانه، فما قوله رحمه الله إن رأى من هم في زماننا، يسرقون علم الحديث. .، ويدعون أنهم عل نهج أهل الحديث!! وقال رحمه الله في (تذكرة الحفاظ) 2/ 530: (فلقد تفانى أصحاب الحديث وتلاشوا، وتبدل الناس بطلبة يهزأ بهم أعداء الحديث والسنة، ويسخرون منهم). أه* وكأنه رحمه الله يعيش بين أظهرنا، ويتكلم عمن هم في زماننا من أدعياء للعلم، فجعلوا منهج السلف سخرية لبعدهم عنه عملا وتطبيقا!! قال ابن ظافر: لم يبق في الناس من يرجى لمكرمة * * كلا ولا من له ظل ولا أزر قد استوى الخلق حتى ما ترى أحدا * * إلا وفيه على إخوانه ضرر قال لبيد: ذهب الذين يعاش في أكنافهم * * وبقيت في خلف كجلد الأجرب لا ينفعون ولا يرجى خيرهم * * ويعاب قائلهم وإن لم يطرب وقال أحدهم: ذهب الرجال المقتدى بفعالهم * * والمنكرون لكل أمر منكر وبقيت في خلف يزين بعضهم * * بعضا ليدفع معور عن معور. . كلام جميل لجمال الدين القاسمي في الأمانة العلمية:
[30]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/72)
وكان قد ذكر رحمه الله في كتابه (قواعد التحديث) مقدمة في مطالع مهمة. فقال ص (40): (المطلع الثالث: لاخفاء أن من المدارك المهمة في باب التصنيف، عزو الفوائد والمسائل والنكت إلى أربابها تبرؤا من انتحال ما ليس له، وترفعا عن أن يكون كلابس ثوبي زور. لهذا ترى جميع مسائل هذا الكتاب معزوة إلى أصحابها بحروفها وهذه قاعدتنا فيما جمعناه ونجمعه. وقد اتفق أني رأيت في (المزهر) للسيوطي هذا الملحظ حيث قال في ترجمة " (ذكر من سئل عن شئ فلم يعرفه فسأل من هو أعلم منه) ما نصه (1): (ومن بركة العلم وشكره، عزو إلى قائله، قاله الحافظ أبو طاهر السلفي: سمعت أبا الحسن الصيرفي يقول: سمعت أبا عبد الله الصوري يقول: قال لي عبد الغني بن سعيد: (لما وصل كتابي إلى أبي عبد الله الحاكم، أجابني بالشكر عليه، وذكر أنه أملاه على الناس، وضمن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة وأنه لا يذكرها إلا عني). وأن أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثهم، قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: سمعت أبا عبيد يقول: (من شكر العلم أن تستفيد الشئ، فإذا ذكر لك قلت: خفي علي كذا وكذا ولم يكن لي به علم، حتى أفادني فلان فيه كذا وكذا، فهذا شكر العلم.) قال السيوطي: (ولهذا لا تراني أذكر في شئ من تصانيفي حرفا إلا معزوا إلى قائله من العلماء مبينا كتابه الذى ذكر فيه.) انتهى. * قال الشيخ بكر أبو زيد في كتابه المستطاب (التعالم وأثره عل الفكر والكتاب) ص (57 - 58): (ومنه الإنتحال: وقد بلغ سوء الحال إلى انتحال كتب ورسائل برمتها وقد بسطت هذا أشد البسط ولله الحمد في (معجم المؤلفات المنحولة) يسر الله إتمامه وطبعه. وذكرت فيه بحثا في نازله (حقوق التأليف) من كتاب (فقه النوازل) فأغنى ما هنالك عن تسطيره هنا.
(1) ص 164 ج 2 المطبعة الكبرى السنية: مصر 1282 ه*. (*).
[31]
وأما تغيير أسماء الكتب و (تنتيف الكتب) بمعنى أخذ بحث في موضوع من كتاب، وإفراده بالطبع، ويرسم عل طرته تأليف فلان دون الإشارة على الغلاف بأنه مستل من كتاب كذا فهذا التغرير شئ لا تسأل عنه فقد بلغ فيه العبث مبلغا جاوز طوره، وازدحمت عليه ممارسات المتأكلين، وتكسرت منهم النصال من كتبيين ووراقين، ومحققين. . في فوضى لا نعلم لها على وجه الارض من رادع، لكن لعل التنبيه ينفع من كان له من نفسه وازع. .، اه*. وقال - سلمه الله - في كتابه (حلية طالب العلم) ص (42 - 43): (يجب على طالب العلم: فائق التحلي بالأمانة العلمية، في الطلب، والتحمل، والعمل، والبلاغ والأداء. (فإن - (رسائل الاصلاح) 1/ 13 - فلاح الأمة في صلاح أعمالها، وصلاح أعمالها في صحة علومها، وصحة علومها في أن يكون رجالها أمناء فيما يروون أو يصفون، فمن تحدث في العلم بغير أمانة فقد مس العلم بقرحة، ووضع في سبيل فلاح الأمة حجر عثرة. . .) اه*. * وما أحسن ما قاله الأخ الداعية حسين العوايشة حفظه الله في كتابه (وشي الحلل في مراتب العلم والعمل) ص (51) - ضمن ندائه للمؤلفين -: (. . . كيف تقبل عل نفسك - هداك اله - أن تنقل من غيرك، دون أن تعزو لمن نقلت عنه، أو تذكر الكتاب الذي عنه أخذت؟ أتشبعا بما لم تعط؟ فكيف تغفل - وأنت ممن يتصدر تعليم الناس - عن قوله صل الله عليه وسلم: (المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور). أم حسدا من عند نفسك، تكتم ما لا ينبغي كتمانه؟ ألم تبلغك مؤلفاتك ودروسك ومواعظك إلى دحض الحسد وقتله، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا: " (لا يجتمعان في قلب عبد: الايمان والحسد). أم تراها حب الشهرة والسمعة والرياء؟!
[32]
أخفي عليك قول العلماء: (بركة العلم عزوه إلى قائله)؟ فمن أجل هذا زالت البركة، وحل المحق). وقال - أبقاه الله مساندا للحق - ص (52) - ضمن ندائه للناشرين -: (. . اجتنبوا السرقات من الكتب، من مؤلفيها،. . . . فالبركة منزوعة من هذا السبيل، والتعدي على حقوق العباد وعرة مسالكه، خطرة عواقبه) اه*. . رأي (سليم) في سارق العلم. والآن لنتعرف على الأوصاف التى يصدرها (سليم!!) نفسه على من نقل علما دون نسبة، ونستخلص هذه الأوصاف من كلامه في ذم السرقات العلمية في كتابه " مؤلفات سعيد حوى دراسة وتقويم) ص (26 - 29) (1): 1 - السارق لا يعيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/73)
الأمور إلى نصابها. 2 - السارق لا ينص الأقوال إلى أصحابها. 3 - السارق يلزم نفسه أن يحمل أخطاء الآخرين. 4 - السارق مخالف لسلف الأمة ومصنفيهم. 5 - السارق لا يبرئ عهدته إذا كان ما ينقله غير صحيح. 6 - السارق مفتقد للأمانة. 7 - السارق يتجشأ من غير شبع. 8 - السارق ينتحل فكر غيره. 9 - السارق يحمد بما لم يفعل. 10 - السارق لا خلق عنده.
(1) وقد أوردت كلامه المذكور ضمن فصل (كشف الجاني بسرقته بحوث وتخريجات الشيخ الألباني)، فلينظر.
[33]
11 - السارق يخطئ الخطأ الفاضح. 12 - السارق يتقمص شخصية غيره. 13 - السارق يريد ان يقطف الثمار الناضجة دون أن يرهق نفسه في الحرث والزرع. 14 - السارق يبخس الناس أشياءهم. 15 - السارق كاذب لا يستحق أن ينسب الكلام إليه ويصدر باسمه. 16 - السارق زائغ القلب. 17 - السارق متبع للهوى. 18 - السارق عمله رياء. هذه جملة ما وصف به (سليم!!) سارق العلم ضمن كلامه في كتابه. فإذا كان هذا رأيه في سارق العلم، وإذا كان هو أحد سراق العلم كما سترى بالأدلة الدامغة، فلزاما يكون هذا رأيه في نفسه، وهو أعرف بنفسه. (بل الإنسان على نفسه بصيرة. ولو ألقى معاذيره)، القيامة: 14 - 15
[35]
الفصل الأول: (الكشف القيم عن سرقته كلام ابن القيم) وسرقته عن ابن القيم كانت تتمثل في طريقتين اثنتين، وسندلل على كل طريقة بما فيه بيان الحق في هذا المتعالم إن شاء الله تعالى. * الطريقة الأولى: أن يدعي تأليف كتاب معين، وجل الكتاب مقتبس من كتاب لابن القيم، وهو ينسب فيه إلى كتاب ابن القيم ولكن بأسلوب (الفهلوي)، فإذا بدأ بفصل يضع قوسين صغيرين قبل البدء بالنقل ولا يذكر قبله بأن هذا من كلام ابن القيم لا في أول الفصل، ولا في الهامش، ليوهم الناس - لأنهم لا يعرفون أساليب الاقتباس - بأن هذا من كلامه ومن صنيع أقلامه، وبعد ستين صفحة يغلق الفصل بقوسين صغيرين ويحيلك إلى الهامش ذاكرا اسم الكتاب المقتبس منه!! وما دام الكتاب لبسطاء العلم والعوام، فلن يعرفوا خبايا الأمور، وسيظنون بأن الفقرة الأخيرة من الفصل فقط من كلام ابن القيم!! كما فعل في كتابه (حادي الروح)، فمن ص (79 - 136) هو كلام لابن القيم!! فهل يا ترى سيبقي القارئ البسيط في مخيلته القوسين الصغيرين إلى ما بعد ستين صفحة حتى يذكر له (سليم) كلام من هذا!! إنه لا شك عندي سينسى أمر القوسين - إن انتبه لهما أصلا أو عرف المقصد منهما - قبل أن يقلب صفحته تلك!! وإليك أخي بيان سرقته الفهلوية وطريقته الجهنمية، في كتابه الموسوم ب (" حادي الروح إلى أحكام التوبة النصوح) وهو من طبع دار ابن عفان، أما النسخة المعتمدة من (مدارج السالكين) طبعة دار الفكر - 1408 ه*.
[36]
(1) الفصل الرابع من الكتاب وهو (تأخير التوبة ذنب يقتضي التوبة) من ص (23 - 25) من (مدارج السالكين) لابن القيم 1/ 272 - 273. (2) من ص (3 1 - 33) سرقة من (المدارج) 1/ 315 - 316، ولم ينسبها لابن القيم. (3) الفصل الخامس (فيما يتاب منه) من ص (33 - 38) من (مدارج السالكين) 1/ 316 - 320. (4) من ص (43 - 6 5) نقل عن (مدارج السالكين) 1/ 32 0 - 32 5. (5) من ص (69 - 75) كلام معاد أخذه من (مبطلات الأعمال) ص (9 - 14) وفيه أيضا سرقة لكلام الألباني وستراه لاحقا في فصله!! (6) من ص (7 6 - 79) نقل كلام السفاريني. (7) من ص (79 - 136) من (مدارج السالكين) 1/ 335 - 374. (8) الفصل الثامن (حال العبد بعد التوبة) من ص (151 - 173) من (مدارج السالكين) 1/ 391 - 404. (9) - من ص (176 - 177) نقل وسرقة من (المدارج) 1/ 273 - 27 4 ولم ينبه له! (10) من ص (177 - 179) من (مدارج السالكين) 1/ 27 4 - 276. (11) من ص (183 - 188) سرقة من (المدارج) 1/ 276 - 280 دون أن ينسب! (12) من ص (192 - 194) سرقة دون نسبة من االمدارج، 1/ 28 0!! (13) الفصل الحادي عشر (التوبة من معصية تتوقف على الوقوع في مثلها): من ص (199 - 204) من (مدارج السالكين) 1/ 287 - 289، ومن ص (2 0 4 - 207) من الفتاوى) لابن تيمية، مشيرا. (14) الفصل الثاني عشر (توبة العاجز) من ص (209 - 214) سرقة من (المدارج) 1/ 283 - 286 دون أدنى نسبة!! (15) الفصل الثالث عشر (توبة من تعذر عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/74)
أداء الحق الذي فرط فيه) من ص (219 - 248) من (مدارج السالكين) 1/ 374 - 392. (1 6) الفصل الرابع عشر (حقوق الآدميين) من ص (249 - 252) من (مدارج السالكين) 1/ 289 - 29 1.
[37]
(17) الفصل الخامس عشر (توبة القاذف والكاذب)! من ص (253 - 255) من (" مدارج السالكين) 1/ 363 - 365. (1 8) الفصل السادس عشر (توبة السارق المحدود) من ص (257 - 262) من (مدارج السالكين) 1/ 36 5 - 368. (19) الفصل السابع عشر (التوبة من المال الحرام الذي اختلط بالحلال) من ص (263 - 265) من القرطبي في (تفسيره) 3/ 366 - 367، ومن (مدارج السالكين) 1/ 391. (20) الفصل الثامن عشر (توبة القاتل العمد) من ص (267 - 28 0) من (مدارج السالكين) 1/ 392 - 399. (2 1) الفصل التاسع عشر (من بدع التوبة) من ص (281 - 286) من " التوبة " لابن تيمية ص (4 2 - 4 5)، ومن ص (286 - 288) من (مدارج السالكين) 1/ 20 3 - 204، ومن ص (289 - 293) من (المدارج) 1/ 26 0 - 262. فتكون عدد الصفحات التي ليست من كلامه، بل هي منقولة وغالبها كما رأيت من (مدارج السالكين) لابن القيم، كما يلي: 23 - 25 = 3 - 192 - 194 = 3 31 - 33 = 2 - 199 - 204 = 6 33 - 38 = 6 - 204 - 207 = 4 43 - 65 = 23 - 209 - 214 = 6 69 - 75 = 6 - 219 - 248 = 30 76 - 79 = 4 - 249 - 252 = 4 79 - 1 36 = 58 - 253 - 255 = 3 151 - 173 = 23 - 257 - 262 = 6 176 - 177 = 2 - 263 - 265 = 3 177 - 179 = 3 - 267 - 280 = 14 183 - 188 = 6 - 281 - 293 = 13
[38]
فمجموع ما نقله (228) صفحة، والكتاب كله (293) صفحة مع حسابنا للمقدمة وللورق الابيض الفارغ الذي بين الفصول (1)!! فمن أحق أن يخرج الكتاب باسمه، ابن القيم رحمه الله صاحب الكلام والعلم المنقول، أم الهلالي الناقل؟!! وكان الأولى بالناشر غفر الله له أن يخرج الكتاب كالآتي (حادي الروح إلى أحكام التوبة النصوح) استخرجه وانتقاه (2) من (مدارج السالكين (سليم الهلالي). ولكن ماذا نقول يا سليم سوى: أن التجارة تعمي حتى لابس النظارة!! * أخطاؤه العلمية في (حادي الروح): ووالله إني ما وضعت الكتاب تحت مجهر التقصي، ومع ذلك رأيت من أخطائه التي لا يقع فيها طالب علم، والتي منها: 1 - قال ص (1 5) هامش (2) عن حديث عبد الله بن عمرو: (إسناده صحيح) اه*. قلت: بل اسناده حسن ليس بصحيح، فإن فيه يحيى بن أبي سليم وهو ليس على شرط الصحيح، فانظر (الصحيحة)، للألباني (967). 2 - قال ص (70): وإسناده ضعيف، فيه شيخ ابن جرير وهو محمد بن حميد بن حيان الرازي حافظ ضعيف، فمثله يصلح للإعتبار، وبالجملة فالحديث حسن بمجموع الحديثين)!!
(1) وهذا دون مقابلة كتابه كاملا على (مدارج السالكين)!! فكيف إذا فعلنا؟!! (2) وكتب أحد الإخوة من طلبة العلم عند هذه العباره مصححا بخطه (لفه وهفه) لأن الاستخراج والانتقاء ليس كما فعله هذا.
[39]
قلت: بل مثله لا يصلح للاعتبار، والحديث الآخر عن صحابي آخر وفيه انقطاع. وفي (الميزان) 3/ 530: " * قال صالح جزرة: كنا نتهم ابن حميد في كل شئ يحدثنا، ما رأيت أجرأ على الله منه، كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه عل بعض. * وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد، وكان والله يكذب. * وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث. * وقال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك الرازي يقول: دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون!! وقال الألباني في ابن حميد هذا: (الرجل كان مع حفظه كذابا، والكذب أقوى أسباب الجرح وأبينها) اه* من (الضعيفة) 1/ 42. 3 - قال ص (75) هامش (2): أخرجه أبو داود (564). قلت: ليس هو عند أبي داود بهذا الرقم وهو برقم (906)، واللفظ الذي ذكره للنسائي 1/ 95. 4 - حسن ص (75) حديث (من توضأ كما أمر، وصلى كما أمر، غفر له ما تقدم من عمل). قلت: فيه علتان: الأولى: سفيان بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن، لم يوثقه غير ابن حبان. الثانية: فيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس. 5 - قال ص (139) هامش: (صحيح، وانظر بسط تخريجه والكلام فيه في (الصحيحة) اه*. قلت: مع أن الشيخ حسنه هناك ولم يصححه، ثم لماذا لم تخرجه أنت وتحكم عليه!؟
[40]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/75)
يا من تنكر التقليد على غيرك!. * مآخذ أخرى عليه في (حادى الروح): 1 - بعض ما يعزوه لفتح الباري، هو نقل من تخريجات الثشيخ عبد القادر الأرناؤوط على (جامع الأصول)، لأن العزو فيه لطبعة بولاق وهي ليست عنده. 2 - يوجد في الكتاب - من جراء أسلوبه النقلي الخبيث - تعليقات وتحقيقات لابن القيم بقوله: (قلت)،، ولا يدلل على أنها لابن القيم موهما أنها له، أنظر مثلا ص (44 - 46)، وكذلك ص (244): (ولقد سئل شيخنا ابن تيمية. . . .)، وقال ص (25 1): (وهذا اختيار شيخنا ابن تيمية. . . .). وفي صفحة (1 52) كذلك - من جراء جهله في النقل - فيها: (وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يحكي. .) اه*. فلم يدلل على أن السامع ابن القيم تلميذ ابن تيمية رحمه الله، إلا إن كان سمعه هو من ابن تيمية!!!. 3 - تصحيحه للأحاديث بدون أدنى تخريج لها وعزو لكتب السنة!! انظر: ص (60) و (84) و (89) و (94) و (96) و (139) و (167) و (254) و (255) و (27 0) و (27 1) و (272). فهل هذا هو التحقيق والتخريج حسب ما تقتضيه الصناعة الحديثية كما تتبجح به في مقدمات كتبك، أم أنه التقليد!!؟ 4 - وكذلك فعل بالأحاديث الضعيفة، فهو يقول: (حديث ضعيف)، دون أدنى إشارة لتخريجه، وسبب ضعفه، ومن ضعفه!! انظر: ص (61) هامش (1). 5 - مرة يذكر الحديث في مسلم بالرقم، ومرة ينسب للجزء والصفحة على شرح
[41]
النووي!! والسبب هو أنه كيفما يتيسر له تخريج غيره نقله. 6 - قال ص (191): (قال الحليمي. . .)، ولم يعلمنا من أين أخذ كلام الحليمي فإنه لم يعز، إلا أن يكون الفصل بكامله مسروقا أيضا!! 7 - نسب ص (285) (هامش) رسالة على أنها من تأليفه، مع أنها إحدى سرقاته الكاملة، سرقها من كتاب " (الصبر في القرآن) للدكتور يوسف القرضاوي (1)!!! ورسمها ب* (الصبر الجميل) فأي صبر على سرقتك، وأي جميل مع قبح فعلك؟!! (فصبر جميل ولله المستعان على ما تصفون) يوسف: 18. * أما الطريقة الثانية - وهي أشد خبثا - في سرقته عن ابن القيم رحمه الله: في نقل كلماته دون عزو إلى قائلها، موهما بأنه هو الذي ابتكرها وسطرها، وهذا كثير في كتب هذا السارق المتعالم!! فإن كان أجاز لنفسه نقل كلام الأحياء دون حياء، فكيف يجيز لنفسه نقل كلام الأموات دون أدنى التفات؟!! فها هو يسرق كامل كلام الامام ابن القيم رحمه الله، دون إشارة من أين أخذه، فقد وقع في كتابه الآنف الذكر (حادي الروح إلى أحكام التوبة النصوح) ما هو من هذا الصنيع - أي سرق ولم ينسب - وقد بيناه فيما مضى، وانظره في الطريقة الأولى عند النقاط: (2) و (9) و (11) و (1 2) و (1 4)!! وانظر أخي مثلا في كتابه الموسوم ب (الصبر الجميل) حيث تجد من سرقاته عنه: 1 - قوله ص (11) السطر الأول: (الصبر واجب بالكتاب، والسنة، وإجماع الأمة). مسروق من مدارج السالكين) 2/ 152 - طبعة دار الفكر -
(1) انظر الفصل الثاني: (الكشف الحاوي عن سرقته كتاب القرضاوي) (*)
[42]
2 - قوله ص (11) السطر الثالث: (الصبر في كتابه العزيز في بضع وتسعين موطنا). مسروق من كلام الإمام أحمد رحمه الله، من (مدارج السالكين) 2/ 152. 3 - ذكر ص (11 - 12) الانواع الدالة على وجوب الصبر فقال: * (1 - 2 - الأمر به، كما في قوله عزوجل: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا. . .) اه*. مسروقة من (مدارج السالكين) 2/ 153: (الأول). * 2 - 2 - النهي عن ضده، كما (في قوله تعالى: (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الثاني). * (3 - 2 - الأمر بالاستعانة به، كما في قوله سبحانه وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الأول). * (4 - 2 - الثناء على أهله، كقوله تبارك وتعالى: والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الثالث). * (5 - 2 - إيجابه محبته لهم، كقوله جل ثناؤه: (والله يحب الصابرين). مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الرابع). * (6 - 2 - إيجابه معيتة لهم، كقوله: (واصبروا ان الله مع الصابرين). اه* مسروقة من (المدارج)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/76)
2/ 153: (الخامس). * (7 - 2 - إخباره بأن الصبر خير لأصحابه، كقوله: (وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم). اه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (السادس). * (8 - 2 - إيجاب الجزاء للصابرين بأحسن أعمالهم، كقوله سبحانه وتعالى: ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) اه*.
[43]
مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (السابع). * (9 - 2 - إيجابه سبحانه وتعالى الجزاء بغير حساب: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب). أ ه* مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (الثامن). * (10 - 2 - إطلاق البشرى لأهل الصبر: (ولنبلوئكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) اه*. مسروقة من (المدارج) 2/ 153: (التاسع). أترى أيها الأخ العزيز إنه حتى يؤكد على سرقته هذه، يذكر الأنواع بترتيب ابن القيم لها في (مدارج السالكين) فينقلها كما هي!!! فأين هو من صنيع المزني رحمه الله؟! الذي ذكره السيوطي في رسالته (الفارق بين المصنف والسارق) فقال: (ولا أري - أي ذاك السارق - صنع المزني، حيث قال في أول (مختصره) - الذي كساه الله لإخلاصه إجلالا ونورا، وزاده في الآفاق سموا وظهورا -: (كتاب الطهارة: قال الشافعي: قال الله تعالى: (وأنزلنا من السماء ماء طهورا). أفما كان المزني رأى هذه الآية في المصحف، فينقلها منه بدون عزوها إلى إمامه؟! قال العلماء: (وإنما صنع ذلك، لأن الافتتاح بها من نظام الشافعي لا من نظامه). انتهى كلام السيوطي رحمه الله. 4 - قال ص (27) في شروط الصبر: (2 - 5 - عدم شكوى الله: شكوى الله إلى العباد تنافي الصبر) وذكر ص (28) قول الشاعر: وإذا عرتك بلية فاصبر لها صبر الكريم فإنه بك أعلم
[44]
وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم. مسروق من (المدارج) 2/ 161. 5 - وذكر ص (34 - 35): شعب الصبر على الطاعة وهي ثلاث. سرقها من قول ابن القيم في (المدارج) 2/ 166: (وذكر الشيخ أن الصبر في هذه الدرجة بثلاثة أشياء: دوام الطاعة، والاخلاص فيها، ووقوعها على مقتضى العلم وهو تحسينها علما). 6 - ذكر ص (51 - 53) من (فضائل الصبر): * (1 - 7 - معية الله مع الصابرين،. . .). من (المدارج) 2/ 153 (الخامس). * (2 - 7 - محبة الله للصابرين،. . . . ". من (المدارج) 2/ 153 (الرابع). * (4 - 7 - ضمان النصر والمدد للصابرين،. . .) من (المدارج) 2/ 154 (العاشر). * (5 - 7 - الوصول إلى منزلة الإمامة في الدين، 000) من (المدارج) 2/ 154 (الخامس عشر). * (7 - 7 - الانتفاع بالعبر والاتعاظ بآيات الله في الآفاق والنفس،. . من (المدارج) 2/ 154 (الثالث عشر). * (8 - 7 - استحقاق الصابرين دخول الجنة، ولذلك الفوز العظيم،. .) من (المدارج) 2/ 154 (الرابع عشر). 7 - قال ص (83) في (أمور لا تنافي الصبر): فإن يعقوب - عليه الصلاة والسلام - وعد بالصبر الجميل). . .، ثم قال في السطر قبل الاخير:
[45]
والنبي إذا أوعد لا يخلف. . (إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله). وهذا مسروق من (المدارج) 2/ 161 (السطر الثاني وما بعده). * وقال ص (84): (وأيوب - عليه الصلاة والسلام - أ خبر الله - سبحانه وتعالى - عنه أنه من الصابرين:. . . (مسني الضر وأنت أرحم الراحمين). مسروق من (المدارج، 2/ 161. * ثم قال ص (84): (وانما ينافي الصبر شكوى الله للعباد). وهذه مسروقة من (المدارج) 2/ 161. هذا بعض ما ورد من سرقاته لكلام ابن القيم دون النسبة إليه في كتابه (الصبر الجميل)،. . والأعجب منه حقا، أنه لم يستطع أن يقدم لكتابه (التوبة النصوح في ضوء القرآن الكريم والسنة الصحيحة) بصفحة واحدة من كلامه!! فتراه يسرق حتى في مقدمات كتبه كلام الآخرين. ذكر ص (5) في مقدمة الكتاب المذكور آنفا: (فإن التوبة أول منازل السائرين. . . فهي كذلك الوسط، والنهاية، فلا يفارقها العبد السالك ولا يزال فيها إلى الممات، وإن ارتحل إلى منزل آخر ارتحل به واستصحبه معه ونزل به. فالتوبة هي بداية العبد ونهايته، وحاجته إليها في النهاية ضرورية كما أن حاجته إليها في البداية كذلك).
[46]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/77)
وهذا الكلام كله بحرفيته كلام ابن القيم رحمه الله في (مدارج السالكين) 1/ 178. وبقية المقدمة وهي (نصف صفحة) مسروقة من الاحياء للغزالي، ومن (المدارج) أيضا!! فهل تصدق هذا أخي، أن (سليما!!) لا يقدر حتى عل تقديم صفحة لكتابه من كلامه؟!! وهذا من أغرب غرائبه!!. فمن كان هذا حاله، لا يجعل التأليف مجاله (1).
(1) انظر نصيحتي له في الخاتمة. (*).
[47]
الفصل الثاني (الكشف الحاوي عن سرقته كتاب القرضاوي (1)) ما إن وقع تحت نظري كتاب (الصبر الجميل في ضؤ الكتاب الكريم والسنة الصحيحة) لمؤلفه المزعوم، الظالم الظلوم، حتى فجعت لما رأيت!! ويا قبح ما رأيت في اليقظة لا في النوم!! ألهذا الحد ضيعت الأمانة بين القوم!!؟ فلم يسرق (الهلالي) هذه المرة مقدمة مزينة، أو صفحات معينة، أو فصولا مبينة، بل يعمد - لتكتمل فضائحه - إلى كتاب (الصبر في القرآن الكريم) لمؤلفه الدكتور يوسف القرضاوي فيسرقه برمته، من ألفه إلى يائه!!! فواعجبي يا ناس!! ألا يخجل من نفسه إن لم يخجل من الله والناس؟!! ألهذا الحد يستخف بعقول قرائه أهل الاحساس؟!! ألهذا الحد يلعب بمن ساعدوه ونشروا كتبه، ووضعوا له حجر الاساس؟!! ألهذا الحد أفلس علمك يا صاحب الإفلاس؟!! لقد كذبت على السلف، كما كذبت على الخلف!! أما كذبك على السلف. . فتصديرك الكتاب فوق عنوانه الداخلي بعبارة (نحو أخلاق السلف)!! فهل من أخلاق السلف ما فعلت من سرقة أهل العلم!!؟ وأما كذبك على الخلف. . . فوصمك الكتاب بقولك: (تأليف سليم الهلالي)!! وأنت تعلم بأنك كاذب، وجاء دور الناس ليعلموا.
(1) أول من ذكر لي سرقة كتاب القرضاوي الاخ الفاضل حسان عبد المنان. (*).
[48]
ثم إنك - زدت طينة كذبك بلة - فكذبت على الله جل جلاله!! فقلت في مقدمة الكتاب ص (7): (. . . . فإن العبد لا يستغني عن الصبر في كل حال من الأحوال، وذلك أن جميع ما يلقى العبد في الدنيا لا يخلو من نوعين: النوع الأول: النعم التي أسبغها الله على عبده ظاهرا وباطنا فهو محتاج إلى الصبر عليها، فلا يركن إليها، ولا ينهمك فيها، ويراعي الحقوق فيعطي كل ذي حق حقه. . .) اه* فهل بسرقتك للعلم تشكر الله على نعمه التي أسبغها عليك ظاهرا وباطنا؟!! وهل بسرقتك هذه راعيت الحقوق فأعطيت كل ذي حق حقه؟!! وما أجرأك أيها (الهلالي!) على الله حين قلت في آخر مقدمتك: (وأرجو الله أن يتقبلها بقبول حسن. . .)!! مع علمك بأن الله يعلم بأنك سارق لها، من أولها لآخرها!! ثم كيف يتقبل الله سرقتك للآخرين؟!! فإن اعتاد رجل على سرقة الناس وحقوقهم، ثم تصدق بها - زاعما طالبا للأجر والمثوبة -، فهل تجيز له مثل عمله؟!! إن قلت جاز، فأنت إلى الجهل والظلم منحاز!! وإن قلت بالمنع، فأنت أحق بالقمع!! فما هو اختيارك، وعلام قر قرارك؟!! أما الناشر الكريم لكتابه، فما أظنه يعلم بعواره، وإلا لما أجاز لنفسه بيع مسروق، كما يفعل أهل الفسوق، أما وقد علم الآن، فعليه التوبة مما كان، وتصحيح الخطأ قدر الإمكان، فأعيدوا عليه الكتاب، وخذوا منه النصاب، ولتكن - وكل ناشر لكتبه - للحق أوابا. أمر الكتاب: بين يدي الآن طبعة مؤسسة الرسالة (الرابعة - 1405 ه*) لكتاب الدكتور القرضاوي
[49]
(الصبر في القرآن الكريم) - والكتاب طبع مرات ومرات، ونشره غير واحدة من دور النشر - وبين ناظري الآن كتاب الهلالي (الصبر الجميل) طبعة دار ابن القيم (الأولى - 1409) واختصارا - لمن أراد الاختصار في قطف الثمار - أقول: إن كتاب (الصبر الجميل) هو نفس كتاب القرضاوي بحرفيته، حتى الفهرس. ولم يكن الخلاف، إلا في الغلاف!! ولمن أراد التحقيق والدلالة، فعليه قراءة هذه العجالة، فإني ذاكر ما في كتاب الهلالي، ومحيلك عليه في كتاب القرضاوي: (1) (ما هو الصبر) ص 9، اختصره من ص (10 - 11) من كتاب القرضاوي. (2) (ما هو حكم الصبر) ص (11) وما بعدها، من كتاب القرضاوي ص (33) بحث (حكم الصبر). وكامل الأنواع التي ذكرها من ص (11 - 12) والآيات القرآنية على ترتيبها المذكور، سارق له من (مدارج السالكين) 2/ 152 - 153 لابن القيم رحمه الله، وانظر (الفصل الأول: الكشف القيم عن سرقته كلام ابن القيم).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/78)
حتى قوله في ص (13) في السطر قبل الاخير: (ان وجوب الصبر على الجملة لا على التفصيل)، هو من كلام القرضاوي ص (33) السطر الثاني. (3) - (الصبر ضرورة دنيوية وفريضة شرعية) ص (15 - 20)، هو عند القرضاوي ص (14) وما بعدها، بحث (ضرورة الصبر). وهنا ستجد بعض اختلاف في الألفاظ مثل قول (سليم) ص (15)، السطر الثاني: (فلولا الصبر لما حصد الزارع بذرة، ولما جنى الغارس ثمرة). وهي من كلام القرضاوي ص (15)) أيضا، السطر الثالث، بلفظ: (لولا صبر الزارع على بذره ما حصد، ولا ضبر الغارس عل غرسه ما جنى). وتفصيل سرقة هذا الباب كالآتي:
[50]
أ - أول ص (15) إلى السطر قبل الأخير، مسروق من ص (14 - 15) باختصار وبحرفيته. ب - السطران الأخيران في ص (15)، تجدهما في ص (16). ج* - السطر الاول والثاني من ص (16)، سرقهما من ص (17). د - من السطر الثالث ص (16) إلى آخرها، هي ص (18). ه* - قوله ص (17): (والابتلاء خير لأهل الايمان في الجملة لأمور عدة)، هو كلام القرضاوي ص (21) في (ضرورة المحن لأهل الايمان): أ (أ) هي (1)، (ب) هي (2)، (ج) هي (3)!! و - قوله ص (19): (وإذا كان الصبر ضرورة. . .) تجده في ص (23) أول (ضرورة الصبر لرسل الله). ز - حتى الآيات أخذها من نفس البحث. (4) - (منزلة الصبر) ص (21) وما بعدها، هو نفس (منزلة الصبر والصابرين في القرآن الكريم) ص (59) وما بعدها. ولا أدل على ذلك من بداية الكلام فيه!! وإليك التفصيل: أ - (اقتران الصبر بالقيم العليا في الاسلام) ص (21)، انظره في ص (59). ب - (وربطه بالشكر) ص (2 2 - 23) انظره في ص (6 5 - 6 1). ت - (وجمعه مع التوكل) ص (23)، انظره في ص (61) ج. ث - (وقرنه رب العالمين بالصلاة) ص (24)، انظره في ص (62) (د). ج* - (وقرنه بالتسبيح والاستغفار) " ص (24)، انظره في ص (62) ه*. ح - (وجمعه مع الجهاد) " ص (24)، انظره في ص (62 - 63) و. خ - (وربطه بالتقوى) ص (24)، انظره في ص (63) ح. د - (وبالحق في قوله تعالى) ص (24)، انظره في ص (64) ط. ذ - (وقرنه بالرحمة) ص (25)، انظره في ص (64 - 65) ي.
[51]
(5) - فصل (شروط الصبر) ص (27) وما بعدها مسروق على التفصيل: 1 - (الإخلاص ص (27)، انظره ص (36) (الباعث على الصبر). 2 - (عدم شكوى الله) ص (27 - 28)، من مدارج السالكين) 2/ 1 6 1. 3 - (أن يكون في أوانه) ص (28)، انظره ص (39) (الصبر المحمود ما كان في أوانه). (6) - فصل (مجالات الصبر ص (31) وما بعدها، مسروق من (مجالات الصبر في القرآن الكريم) ص (41) وما بعدها، بترتيبه: 1 - (الصبر على بلاء الدنيا) ص (31)، انظره ص (41). 2 - (الصبر عن شهوات النفس)، ص (32)، انظره ص (4 2 - 4 4). 3 - (الصبر على طاعة الله) ص (3 4)، انظره ص (45 - 47)، حتى تكونه من شعب ثلاث، ذكرها بترتيبها كما عند القرضاوي!!. 4 - (الصبر في الدعوة إلى الله) ص (35) وما بعدها، انظره ص (48) وما بعدها، وتفصيله: أ - (إعراض الناس عن دعوتك) ص (36)، انظره ص (49). ب - (الأذى من الناس قولا وفعلا) ص (37) وما بعدها، انظره ص (50) وما بعدها. ت - (استبطاء النصر والفرج) ص (41)، انظره ص (51) (ج). 5 - (الصبرحين البأس) ص (43)، انظره ص (52) بنفس العنوان. 6 - (الصبر على الزوجة والأولاد) ص (45)، انظره ص (55) (الصبر في مجال العلاقات ا لإنسانية). 7 - (الصبر على الأخوة في الله) ص (46)، تجده ضمن ص (56). 8 - (الصبر على طلب العلم) ص (47) وما بعدها، تجده ضمن ص (57). (7) - فصل (فضائل الصبر) ص (51) وما بعدها، انظره ص (67) وما بعدها (ترتيب خيرات الدنيا والآخرة في الصبر). وانظر أيضا (مدارج السالكين) 2/ 153 - 154، على التفصيل الذي ذكرناه في
[52]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/79)
(الكشف القيم عن سرقته كلام ابن القيم) ". (8) - فصل " (أمور تعين على الصبر ص (55) وما بعدها، هو نفس بحث (ما يعين على الصبر ص (91) وما بعدها، وتفصيله كالآتي: 1 - (معرفة طبيعة الحياة الدنيا) ص (55)، انظره ص (91). 2 - (اليقين بحسن الجزاء عند الله) ص (56)، انظره ص (95). 3 - (معرفة الانسان نفسه) ص (57)، انظره ص (93). 4 - (اليقين بالفرج) ص (60)، انظره ص (97). ونقل صور الفرج، كما عند القرضاوي: ا - (الوعد بالسعة بعد الضيق. .) ص (60)، كما في ص (99). 2 - (الوعد بحسن العاقبة. . .) ص (61)، كما في ص (99). 3 - (الوعد بحسن العوض عما فات. . .، ص (62)، كما في ص (101). 5 - (الاستعانة بالله) ص (62)، انظره ص (102). 6 - (التأسي بأهل الصبر والعزائم) ص (62)، انظره ص (103). 7 - (الإيمان بقدر الله وقضائه) ص (63)، انظره ص (106). (9) - فصل (عقبات في طريق الصبر) ص (67) وما بعدها، مسروق من (الحذر من الآفات العائقة عن الصبر) ص (109) وما بعدها، وتفصيله كالآتي: 1 - (الاستعجال) ص (67)، انظره ص (109). 2 - (الغضب) ص (68)، انظره ص (110). 3 - (الضيق) ص (68)، انظره ص (111). 4 - (اليأس) ص (69)، انظره ص (112). (10) - فصل (الأنبياء صبروا) ص (71) وما بعدها، هو فصل (شخصيات صابرة ذكرها القرآن الكريم) ص (72) وما بعدها. وتفصيله كالآتي: 1 - (أيوب) ص (71)، انظره ص (72).
[53]
2 - (يعقوب) ص (74)، انظره ص (7 4). 3 - (صبر أولي العزم من الرسل) ص (75)، انظره ص (83)، وتفصيله: أ - (لقد لبث نوح. .) ص (76)، انظره ص (84). ب - (وابراهيم. .) ص (77)، انظره ص (86). وقوله ص (78): (وامتحن عليه الصلاة والسلام - بأن يذبح ابنه اسماعيل. .)، انظره ص (81). ت - (وموسى كليم الله. . .) ص (80)، انظره ص (86). ث - (وعيسى بن مريم. . .) ص (81)، انظره ص (89). (11) - فصل (أمور لا تنافي الصبر ص (83) وما بعدها، مأخوذ من (مدارج السالكين) 2/ 161، ومن كتاب القرضاوي ص (73)، ومن (75 - 77).
[55]
الفصل الثالث: (الكشف الجيد عن سرقته كلام سيد) كل داعية يعرف بأن سيد قطب كان أشهر من صدح بالحق في هذا القرن، حتى أنه رحمه الله حكم عليه بالإعدام جراء كلام له في مؤلفاته؟ فهل من العدل أن يأتي أحد الإدعياء فينسب لنفسه كلاما هو لذاك الذي هز بكلامه عروش الطغاة الفراعنة، ومع هذا فيا ليته قال كلمة حق في سيد رحمه الله، فها هو يسرق نتاج فكره ويتقول عليه في عقيدته بما ليس فيه رحمه الله (1). وسأضرب أمثلة فقط لسرقته كلام سيد رحمه الله، وإلا فهو سرق منه في عدة مواطن فيما كتب، ولكن أسبابا حالت دون الوصول لكتب (سليم!!) بكاملها. * كتب (سليم!!) في مجلة (المجاهد) عدد (9) مقالا بعنوان (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) (1) بقلم الشيخ سليم الهلالي) وما أن تقرأ المثال حتى تقطع قطع اليقين بأن الكلام ليس كلام الهلالي، بل كل من يعرف لغة سيد ويتطلع في كتبه يعلم بأن (سليما!!) سارق لهذا الفكر القويم!! وإليك التفصيل: 1 - قال في (العمود الأول) من مقاله: (ولكنه لم يقف عند حدود هذا البيان بل كشف الباطل وفضح زخرفه لتستبين سبيل المجرمين. . . فإن استبانة سبيل المجرمين ضرورية لوضوح سبيل المؤمنين) اه*.
(1) انظر الفصل الاخير (وقفات مع ردوده) الوقفة الثانية: في رده على سيد رحمه الله. (*).
[56]
قلت: هذا الكلام مسروق من (الظلال) 2/ 1105 - الطبعة الثانية عشرة / 1406 ه* - سطر (16 و 17 و 18)!! 2 - قال في (العمود الأول) أيضا: (ومن أجل ذلك فإن استبانة سبيل المجرمين هدف من أهداف التفصيل الرباني للآيات، لأن أي شبهة أو غبش في سبيل المجرمين ترتد غبشا ولبسا على سبيل المؤمنين) اه*. قلت: هذا مسروق من (الظلال) ص (1105) سطر (27 و 28) وص (1106) سطر (1)!! 3 - قال في (العمود الأول) في آخره: (وبهذا يكون سفور الكفر والشر والإجرام ضروريا لوضوح الإيمان والخير والصلاح) اه*. قلت: هو كلام سيد (الظلال) ص (1105)، سطر (27) حيث قال رحمه الله: (إن سفور الكفر والشر والإجرام ضروري لوضوح الإيمان والخير والصلاح). فكما ترى سرق كلامه بحروفه!! 4 - قال في أول (العمود الثاني):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/80)
(إن انشاء اليقين الاعتقادي بالخير والحق يقتضي رؤية الجانب المضاد من الباطل والشر، والتأكد أن هذا باطل محض وشر خالص) اه*. قلت: سرقه من (الظلال) ص (1105)، سطر (21 و 22). 5 - قال في (العمود الرابع) في آخره: (ويجب ألا تأخذ الدعاة إلى الله في كلمة الحق هوادة، ولا في موقف الفصل مداهنة، وألا تأخذهم خشية ولا يكبح جماحهم خوف، ولا تقعدهم لومة لائم، ولا صيحة صائح) اه*.
[57]
قلت: مسروق من (الظلال) ص (1107)، سطر (5، 6، 7)!! 6 - قال في (العمود الخامس) في أوله: " (ان الإسلام ليس بهذا التمتع الذي يظنه المخدوعون، ان الإسلام بين والكفر بين) اه*. قلت: هذا كلام سيد بحروفه من (الظلال) ص (1107)، سطر (8). 7 - قال في (العمود الخامس) أيضا: (أجل يجب أن يجتاز الدعاة إلى الله هذه القنطرة وأن تكتمل في نفوسهم هذه الاستبانة كي تنطلق طاقاتهم كلها قدما في سبيل الله، لا تصدها شبهة، ولا يعوقها غبش، ولا يميعها لبس. إن طاقاتهم لن تؤتي أكلها إلا إذا اعتقدوا بإخلاص ويقين أنهم سلكوا سبيل المؤمنين، وأن الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا هم المجرمون) أه*. قلت: هذا مسروق من (الظلال) ص (1107)، سطر (12، 13، 14، 15). وهنا غير في بعض المواضع كلمات منها على سبيل المثال قوله: (هذه القنطرة) في حين أن قول سيد: (هذه العقبة)!! 8 - قال في (العمود الخامس) أيضا: ابحيث لا يختلط السبيلان، ولا يتشابه العنوانان، ولا تلتبس الملامح والسمات بين المؤمنين والمجرمين) أه*. قلت: هو كلام سيد، سرقه من (الظلال) ص (1106)، سطر (7)!! * أما الحلقة الثانية من مقاله (وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين) في مجلة (المجاهد) العدد (13)، فهو أيضا سارق فيه من (الظلال)، وإليك البيان:
[58]
1 - قال في (العمرد الثاني) في أوله: (إنها سنة جارية أن يجهر هؤلاء المجرمون بالعداوة لدين الله، ويمكرون مكرهم في القرى، ويوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا لنشر الباطل والضلال) أه*. قلت: هذا كلام سيد رحمه الله في (الظلال) 3/ 1202، أنظر أول ثلاث كلمات في السطر الأول، ثم انظر السطر (6، 7، 8)!! 2 - قال في (العمود الثالث) أوله: (إن النفس البشرية حين تنسى وترتكب الخطيئة، تفقد ثقتها في قوتها، فيضعف ارتباطها بالله، ويختل توازنها وتماسكها، فتصبح عرضة للوساوس، بسبب اختلال صلتها بالله، وثقتها في عفوه ورضاه، عندئذ يجد الشيطان طريقه إلى هذه النفس، فيقودها إلى الزلة بعد الزلة، وهي بعيدة عن الحمى الآمن، والركن الشديد) أه*. قلت: هذا مسروق من (الظلال) 1/ 491، سطر (2 5، 2 6، 27، 28)!!. 3 - قال في (العمود الرابع) في نصفه: (إن العمر البشري محدود، والقوة البشرية كذلك، ولذلك فالإنسان يتطلع إلى الخلود، الملك الذى لا يبلى، ومن هاتين النافذتين أطل الشيطان إلى نفس الإنسان) أه*. قلت: مسروق من (الظلال) 4/ 2354، سطر (1 7، 1 8)!! 4 - قال في (العمود السادس) في أوله: (إن الشيطان وهو يضخم أولياءه ويلبسهم لباس الحول والطول، إنما يريد أن يقضي بهم وطره، لأنه صاحب مصلحة في انتعاش الباطل، وعربدة الضلال. . فتحت شعار الخوف والرهبة يفعل أولياؤه في الأرض الأفاعيل التي تقر لها عين الشيطان، فيقلبون المعروف منكرا، والمنكر معروفا، وينشرون الفساد في البلاد والعباد. والشيطان ماكر خادع يختفي وراء أوليائه، ومن هنا يكشف الله كيده، ويوهن قوته،
[59]
ويوقفه أمام المخلصين الذين ينظرون بنور الله عاريا لا يستره ثوب من مكر أو خداع أوكيد) " اه*. قلت: هذا من كلام سيد رحمه الله في (الظلال) 1/ 515، انظر سطر (15، 16، 1 9، 2 1، 2 2، 26، 27)!! 5 - وفي (العمود السادس) في السطر قبل الأخير، وصف الحيرة بقوله: (إنه العذاب النفسي). وهذا التعبير مسروق من كلام سيد في (الظلال) 2/ 1132، أول السطر (3)، عند كلامه عن الحيرة أيضا!! 6 - قال في (العمود السابع) بعد الآية التي ذكرها في التبرؤ والشماتة: (نرى الشيطان هاتف الغواية، وحادي الضلالة، يومئذ يلبس مسوح الرهبان) قلت: هذا مسروق من (الظلال) 4/ 2097، سطر (9، 10)!! * ثم أتبع قائلا: (إن الشيطان الذي وسوس في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/81)
الصدور، وأغرى بالعصيان، وزين الكفر، وصد عن استماع الدعوة. . هو الذي يطعن أولياءه هذه الطعنة حيث لا يملكون ردها عليه). قلت: هذا مسروق من (الظلال) 4/ 2097، سطر (1 8، 19)!! * ثم أتبع قائلا: (ثم يخزهم وخزة أخرى بتعبيرهم بالاستجابة له، وليس له عليهم من سلطان، سوى أنهم تخلوا عن شخصياتهم، ونسوا ما بينهم وبين الشيطان من عداء قديم، فاستجابوا لدعوته الباطلة). قلت: هذا مسروق من (الظلال) 4/ 2 0 97، سطر (2 2، 23)!! * ثم أتبع قائلا: (ثم يؤنبهم، ويدعوهم لتأنيب أنفسهم).
[60]
قلت: مسروق من (الظلال) 4/ 2 0 97، سطر (2 5)!!. * ثم أتبع قائلا: (ثم يخلي بهم، وينفض يده منهم، وهو الذي وعدهم ووسوس لهم، ومناهم وأملى لهم، أما الساعة فما هو بممل لهم، بل يعلن التبرؤ منهم خاتما به خطبته الشيطانية القاصمة التي يصبها على رؤوس أوليائه، وأهل طاعته) اه*. قلت: هذا كلام سيد كما في (الظلال) 4/ 2097، سطر (27، 28، 3 1، 33)!!. تنبيه: له سرقات أخرى - عن سيد رحمه - الله في كتبه رأيتها عندما كنت في السعودية، ولم أستطع الحصول على كتبه المذكورة هنا.
[61]
الفصل الرابع: (كشف الإلتباس عسرقته فهارس الناس) إنه لعجيب أمر هذا الرجل!! ظننا أنه يسرق بحوث غيره لأنه يعلم أن علمهم وكلامهم لا يضاهيه بكلامه، ولم نعلم أنه مغرم بالسرقة إلى حد يجعله يسرق ما لا علم فيه!! حتى رأيناه ينسب لنفسه فهارس حديثية ليست من صنعه وجهده، لكنه لا يريد أن يضيع وقته في هذا الأمر التافه!! ولكن أن يضيع وقت غيره فلا بأس!! ثم يأتي دوره هو ليضع اسمه على عمل غيره!!. كل من يعرف سليم الهلالي عن قرب ويخالطه كما كنت، يعلم علم اليقين حقيقة أمر (الفهارس الحديثية) التي يتبجح بأنها من صنعه!! فإن كثيرا من طلبة العلم إذا جلسوا مع (سليم) وطلبوا أن يعلمهم!! عرض عليهم هو إحدى الكتب التي يريد فهرستها موهما الطلاب بأنهم سيتعلمون دينهم بهذه الطريقة!! فيتشجعون بحسن نية للعلم، ولا يعلمون بأنهم قد وقعوا في فخ نصبه هو لهم، حتى يريحوه من كتابة بطاقات الفهارس ووجع رأسها وترتيبها. . حتى مراجعتها كان يقوم به بعض طلاب العلم!! ومن الثباب والطلاب الذين عملوا له فهارس لأيام وشهور، وأكثرهم عرف حقيقة الأمر المبرم فتركوا: - 1 - مبتسم الريماوي 2 - عصام عوجان 3 - شاكر توفيق 4 - بسام الريماوي 5 - يوسف البكري 6 - الشيخ عزمي 7 - ابراهيم البكري 8 - عبد الرحمن خليل 9 - كاتب هذه السطور، وكنت أكثر الاحيان أراجع الفهارس بعد انهائي وبعض الاخوة عمل البطاقات.
[62]
* من أمثلة الفهارس: 1 - (فهارس مسند الحميدي): وكان قد عملها له كاملة أحد الشباب السابق ذكرهم، ثم أعطاني إياها لأراجعها له، فوجدتها مليئة بالأخطاء من فهرسة ناقصة، وأحاديث متروكة كثيرة، ووهم في العزو، وسوء خط، فقمت بمراجعتها كاملة على (المسند) ثم نسخت الفهرس مرة أخرى بخطي، ثم أضفت عمل فهرس للآثار، فخرج كالياقوتة من ظلم البحار، وعندما وجد (سليم) نشاطي في الفهرسة كلمني يوما بأنه سيضع اسمي على الكتاب معه - مع أنه لم يعمل أدنى شئ فيه - حتى إذا انتهيت منه وسلمته إياه، قام بشطب اسمي ووضع اسمه!! فتكلمت بما لم يعجبه من سوء تصرفه، فبلغه كلامي، وبعث يطلبني ليكلمني!! بعد صلاة العشاء بوقت، فبقيت عنده حتى ما بعد الثانية عشرليلا، فكان من كلامه: أنه سيعطيني مالا على جهدي، ولكن سيضع اسمه لوحده!! لسببين كما ذكرهما لي: 1 - أن اسمه معروف، وبه ينتشر الكتاب!! ولكن اسمي غير معروف!! 2 - أنه لا يريد إعادة غلطته - بمشاركة غيره في الكتب - كما حدث معه وعلي الحلبي (1). وكان أن عملت بعدها في (مكتب التحقيق) بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، ولحاجتنا للفهرس في العمل طلبته من (سليم) كي أصوره، فرفض إعطائي إياه بحجة أنه بعثه للطباعة في بيروت!! وحدث أن طلبته للتحاكم وجعلنا الحكم بيننا آنذاك علي الحلبي، وبحضور بعض السلفيين (2)، فكان، وحصلت الجلسة وأدين فيها سليم، وطلب منه وقتئذ: 1 - أن ينوه. 2 - أن يعطيني مالا بدل جهدي المبذول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/82)
(1) وكان في بداية تعرفي على سليم يسئ القول في الحلبي إذا ذكر، على أنه كان تلميذا عنده فتكبر!! وغريب أمر سليم هذا فكم من كتاب نزل فيا بعد باسمه واسم الحلبي!! أم أنها المصلحة؟! (2) منهم: الأخ خالد رزق، والأخ فضل (أبو رائد) وذكرتهما لقربهما مني حيث سألتهما عن الجلسة فأيدوني بروايتها.
[63]
فقلت وقتها: لا أريد مالا فأني مسامحه، بل أن ينسب العمل لأهله للأمانة العلمية في إحدى الفهارس القادمة!! فكان أن وعد، ولكن. . .!! وها قد حان كشف المسألة بعد مضي ما يقارب ست سنين عليها، لأنه سرق جهد غيري أيضا، فكأنه لسكوتنا عن عواره، بقي على أمره وقراره، فاعرفوا أمره، وتجنبوا ذكره. وها هو الآن وبعد الاتفاق على كل ما كان، يذكر هذا الفهرس على أنه من صنعه!! كما ذكر في آخر االمعجم المفهرس لأحاديث الألباني)!!. 2 - (فهارس تاريخ جرجان): وقد عمله له الأخ عزمي، ثم أعطاني إياه فراجعته، وكان قد ذكر لي في هذه الأيام الأخ عزمي قوله: كم كنا سخيفين تلك الأيام، فما العلم الذي جنيناه بعملنا الفهرسة له، إلا إضاعة وقتنا عن دراسة العلم حقيقة!! وقد ذكره أيضا على أنه من. كتبه وتأليفه، انظر آخر (المعجم المفهرس لأحاديث الألباني)!! 3 - (فهارس مشيخة ابن طهمان): وقد راجعته له. 4 - (فهارس مصنف عبد الرزاق): وعملنا بطاقاته، وهي عنده حتى الآن بخطوطنا!! بلغت حوالي عشرة آلاف بطاقة. وغيرها من الفهارس، فحتى الآن يعمل عنده واحد من الشباب براتب شهري ليعمل له الفهارس!! وهو ينسبها لنفسه!! * قصة (الجامع المفهرس لأحاديث الألباني)، وهي من فضائحه الكبيرة!. أول من عمل (الجامع المفهرس) الأخ الطيب عوني الشريف، وسبب تأخير طباعته بعض مشاكل حصلت عليه مع بعض دور النشر. وسليم يعرف أن الأخ عوني قد أنهى عمل هذا الفهرس قبل أن يفكر هو بطباعته بأسمه!!
[64]
بل إنك تعجب أخي القارئ إذا عرفت أن (سليما!!) قد استعار فهرس عوني بكامله، وأبقاه عنده لفترة تقدر بخمسة عشر يوما!! بل يزداد تعجبك عجبا إذا عرفت أن (سليما!!) كان أحد الموقعين على عقد بيع هذا الفهرس للأخ سعد الراشد صاحب مكتبة المعارف الذي أكد هذا عندما سئل عن صحة الخبر!! بل إنك لا تنهي تعجبك هذا، إذا قرأت ما كتب هذا الرجل في مقدمة فهرسه المزعوم، فقد قال: (". . وكم كنت أتمنى أن يقوم بهذه المهمة غيري -!! -، لأن الواجبات اكثر من الأوقات -!! -، فقد كثر المطلوب وقل المساعد -!! -، ولكنني رأيت أن المحافظة على العلم ستضيع بين تقصير بعض الأخوة وطمع تجار الفكر -!! - الذين لا يعتنون إلا بالغلاف والعنوان -!! -. وعندئذ يكون الموضوع بل المشروع ناجحا تجاريا، وعلى العلم السلام!، وأترك التعليق لك أخي القارئ على فعله السابق بقوله اللاحق، وأقول لأخي (عوني)، مصبرا له: إلى الله المشتكى يا أخي، من بلوة ألمت بك وبي. وإني أذكرك يا (سليم!!) بحادثة سبقت معك: أتذكر يا (سليم!!) حين دخلت عليك يوما فوجدتك قد ضقت ذرعا بالأخوة تتكلم فيهم يمنة ويسرة، فسألتك عن خبرك؟ فقلت لي: (ضاعت الأمانة العلمية بين الأخوة!! لقد جاءني علي حسن الحلبي وأنا أعمل في تحقيق مخطوط الذهبي (عن بدعة الخميس، - وهي رسالة صغيرة مخطوطتها خمس ورقات - فطلب مني علي أن يصورها، فذكرت له بأني أعمل فيها، فذكر أن لا هم له بها!! ولكنه يريد اقتناء المخطوط فقط، فأعطيته المخطوط، وها أنا أفاجأ اليوم بطباعة رسالة الذهبي بتحقيق علي الحلبي!!) ثم أوجعت الكلام فيه لتصرفه هذا!!. أقول: ألا تستحي يا (سليم!!) وأنت من غضب لسرقة فكرة تحقيق هذه الرسالة الصغيرة، وها أنت بأفعالك تسرق أفكار الأخرين لمشاريع كبيرة!! بل تسرق جهدهم فتنسبه لنفسك!! وصدق الصادق المصدوق حين قال: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت).
[65]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/83)
، الفصل الخامس: (كشف الجاني بسرقته بحوث وتخريجات الشيخ الألباني) " إنها طامة الطامات، وأفضح السرقات، إذ يسرق التلميذ هذه المرة جهد من وصفه بشيخه، وينقل تعليقاته وتحقيقاته، فينسبها لنفسه على أنها من بحثه العلمي، وجهده المضني!! وينقل الردود والانتقادات على العلماء التي حكاها الشيخ الألباني، فيذكرها بحرفيتها على أنها من نسج أفكاره، وصنعه وابتكاره!! فسبحان الله الذي أبقانا حتى نرى سرقة الشيوخ بأيدي تلاميذهم، بل الخاصة من تلامذتهم!! وصدق من قال: (عش رجبا تر عجبا)!! فهل يعقل أن يسرق تلميذ شيخه!؟ دون أدنى إشارة إلى الشيخ المعلم!! الذي لولا جهوده لما عرف هذا السارق، بل لولا مدحه إياه لما كان لهذا الناكر لجميل شيخه مكان بين سلفية اليوم!! نعم. . هذا هو واقع أمثال هذا المتعالم، يسرق شيخه، بل أباه وأمه!! إن كانت المصلحة له. نعم. . . هذا هو واقع الحياة، التريية الخطأ لا تنتج إلا خطأ، فمن لم ينشئ تلامذنه على علم الأخلاق والسلوك، يوقعه تقصيره في خطأ هذا الطريق المسلوك. فكنت أيها الشيخ المكرم، كذاك الذي زرع العلقم، وبظنه أنه الورد المنعم، الشفاء والبلسم، حتى إذا جناه وذاق مره تألم!! فعدم انتباهك - لانشغالك - لسرقة تلاميذك جهد غيرك، جعلهم يتطاولون لسرقة
[66]
علمك وجهدك!! وصدقت حين وصفت حالك بقولك: (علمت وما رربيت)!!. شيخنا الحبيب لقد وثقت بأمثال هؤلاء، لأنهم ذبوا عنك في الرد على مخالفيك، وحق لك أن تثق وقتئذ، لكنك أيها الشيخ لم تتعمق في فهم هذه النفوس، لترى كيف تصنع بهم الفلوس!! فأنهم تصدوا للذب عنك ليرتفعوا - إلى عالم التجارة والمادة - على أكتافك!! فها أنت ترى كيف أنهم توقفوا في إصدار الكتاب الثالث من (الرد العلمي) لأنه لم يكتب له القبول في سوق التجارة، بل ها هي طبعته الأولى لم تنفذ بعد!. ووقعت فيما نصبوه لك من شرك بدهائهم، فصرت تحيل القارئ لكتابهم وردهم!! مع أن قوي الرد وأصول الكتاب كان من صنعك وبقلمك - كما أخبرني بذلك سليم - وهما ذكرا هذا في مقدمة الجزء الثاني من (الرد العلمي)!! ومدحتهم أيها الشيخ أمام قرائك، وأحلت القارئ - بحسن نية - إلى كتب سراقك، وختمتهم بخاتم علمك، مع أنك مطلع على قصور فهمهم في سرك وجهرك!! وإلا فابق معي شيخنا الفاضل قليلا لترى ذلك بأم عينك. ألف سليم - زاعما - رسالة سماها (نصح الأمة في فهم أحاديث افتراق الأمة) نشرتها دار الأضحى للنشر والتوزيع / البقعة - الاردن، في سنة 1 4 0 9 ه* - 1 988 م، قال في مقدمتها ص (7): (وقد حاول بعض الكتاب المعاصرين الطعن في صحة هذه الأحاديث دون علم، وتأويل معانيها دون فهم. فاستخرت الله - سبحانه - في تتبع طرق هذه الأحاديث وروايتها، ونقدها نقدا حديثيا، لنصل إلى قرار جازم يدمغ شبه المبطلين، ومن ثم نستخلص المتون الصحيحة لنستنبط فهما سليما ينفي تأويل الجاهلين، وسميتها (نصح الأمة في فهم أحاديث افتراق هذه الأمة) أ ه*. فأوهم القارئ في كلامه هذا بأمرين: 1 - بأنه هو الذي تتبع طرق هذه الأحاديث ورواياتها، ونقدها نقدا حديثيا!!
[67]
2 - أنه قام باستخلاص المتون الصحيحة ليستنبط فهما سليما!! وهو في كلا الأمرين كاذب، فما كان من سليم - هداه الله - إلا أن سرق خلاصة تخريجات الشيخ الألباني لهذه الأحاديث وما كتبه في الرد على ابن حزم، وابن الوزير، والكوثري، في (سلسلته الصحيحة)، الجزء الأول من ص (35 6 - 367) عند ايراده لحديث افتراق الأمة برقم (203) و (204)!! ومن المعلوم أن بحث الشيخ وتخريجه ورده، سبق فعل سليم بأكثرمن سبعة عشر عاما!! فلم لم يفد سليم في مقدمة كتابه بأن هذه الفوائد من تخريج للأحاديث وطرقها، وحكم عليها، ورد على المخالفين، هي لشيخه الألباني!؟. ألا يصدق في أمثاله (التشبع بما لم يعط)!؟. وإليك تفاصيل سرقته لشيخه (1)!!: 1 - سرق تخريج حديث أبي هريرة رضي الله عنه في ص (9 - 10) كما هو وزاد عليه من غير (الصحيحة). انظر (الصحيحة) 1/ 356. 2 - سرق تعقيب الشيخ الألباني على الحاكم في قوله على حديث أبي هريرة: (صحيح على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/84)
(1) لم تكن هذه السرقة الأولى للشيخ، فإن (سليما!!) منذ تصدره الكتابة في أول أمره - ولما يعرف بعد - كان يأخذ تخريجات الشيخ دون أن ينسبها إليه!! فقد ذكر لي الأخ نظام سكجها صاحب (المكتبة الاسلامية)، أن سليما حين طبع كتابه (الجماعات الاسلامية) - الطبعة الأولى سنة 1399 ه* - وقع في سرقة الشيخ إذ كان يأخذ تخريجات الاحاديث من كتب الشيخ الألباني ولا ينسبها إليه!! فنصحه نظام بعدما كشف أمره أن ينسب التخريجات للشيخ في كتبه، فكان أن فعل - لافتضاح أمره - في طبعته الثانية للكتاب - سنة 1401 ه* -. مثال: خرج في (الطبعة الأولى) ص (30) حديث (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة) آخذا إياه من (السلسلة الصحيحة) دون نسبة!! وعند افتضاح أمره قال في (الطبعة الثانية) ص (40) بعد التخريج: (انتهى مختصرا من (سلسلة الأحاديث الصحيحة) حديث رقم (270). والسؤال الذي يطرح نفسه: هل كان سيعيد الأمور إلى نصابها لولا افتضاح حاله؟!! والجواب: ما تراه - في هذا الكتاب - لا ما تسمعه.
[68]
شرط مسلم) بقوله ص (10): (قلت: محمد بن عمرو فيه كلام يسير، واحتج به مسلم متابعة، فالحديث حسن). انظر كلام الشيخ في (الصحيحة) 1/ 356: (قلت:. . . . الخ). 3 - سرق ص (10) هامش، رد الشيخ عل تضعيف الكوثري لحديث أبي هريرة في مقدمة (التبصير في الدين) ص (5). انظر كلام الشيخ في (الصحيحة) 1/ 356. 4 - سرق ص (11) تخريج حديث معاوية بن أبي سفيان في افتراق الأمة، حتى ما ذكره الشيخ من كلام الحاكم، وموافقة الذهبي، وتحسين الحافظ للحديث في (تخريج الكشاف) ص (63). انظر (السلسلة الصحيحة) 1/ 358 - 359. 5 - سرق ص (12 - 18) تخريج الشيخ لحديث أنس في افتراق الأمة، مع تفصيل طرقه، وبالترتيب الذي ذكره الشيخ لهذه الطرق، وهي كالآتي: 1 - الأولى: عن قتادة، عنه. 2 - الثانية: عن العميري، عنه. 3 - الثالثة: عن ابن لهيعة، ثنا خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عنه. 4 - الرابعة: عن سليمان بن طريف، عنه. 5 - الخامسة: عن عبد العزيز بن صهيب، عنه. 6 - السادسة: عن أبي معشر، عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن زيد بن أسلم، عن أنس. 7 - السابعة: عن عبد الله بن سفيان المدني، عن يحى بن سعيد الأنصاري، عنه. فانظر أخي - هداك الله للحق كي تميز الرجال - كيف أن (سليما!!؟) سرق جهد
[69]
الشيخ في تبيان طرق حديث أنس، على نفس ما رتبها الشيخ في (الصحيحة) 1/ 359 - 361!! ليس هذا فحسب، بل إنه سرق حكم الشيخ على كل طريق، ونسبه لنفسه بقوله: (قلت:. . .)، وهو يعلم علم اليقين بأن هذا جهد الشيخ، ألم تدر - يا هذا - كم تعب الشيخ حفظه الله حتى أخرج لنا هذه الطرق من بطون الكتب المطبوعة والمخطوطة، حتى تأتي أنت فتسرق كل هذا الجهد المتقن من كتاب واحد دون النسبة إليه، فأين الأمانة العلمية في النقل والنسبة لأهل العلم علمهم؟!!. أم أنك نسيت - بل تناسيت - ما وصمت به غيرك حين رددت عليه في هذه المسألة زورا وبهتانا، متهما إياه بالسرقة والخيانة العلمية - مع أنه برأ عهدته ببيان حاله في كتبه - فقلت في (مؤلفات سعيد حوى) ص (26 - 27): (إذا كان دور الأستاذ سعيد الجمع والتنسيق - بشهادته على نفسه والاعتراف أصدق شاهد ويغني عن التقصي والإحالة إلى المراجع التي اعتمدها وأهمل ذكرها - فقط، فلماذا صدرت هذه السلسلة على أساس أنها من بنات أفكاره، ومن نتاج يراعه وتخرج باسمه!؟ وإذا كانت قد صدرت في طبعتها الأولى وهو في السجن لا يجد إليها سبيلا، فهلا أعاد الأمور التى فاتته إلى نصابها، ونص الأقوال إلى أصحابها، وفي وسعه الآن أن يفعل لو شاء. والذي يشد الانتباه في هذه السلسلة أن سعيدا لم ينسب الأبحاث التي نقلها غير منقوصة إلى مصادرها، وهو يفعل ذلك يقع في الخطأ مرتين، أما الخطأ الأول فقد ذكرناه آنفا، وأما الخطأ الثاني فإنه يلزم نفسه أن يحمل أخطاء الآخرين الذين نقل أقوالهم واستشهد بآرا ئهم. - ويضيف معلما غيره - إن سلفنا الصالح من أئمة الهدى كانوا إذا صنفوا أو جمعوا فإنهم يردون الأقوال إلى قائليها أو ناقليها لتبرأ عهدتم منها إذا كانت خطأ، وإن تعذر ذلك ولم يستطيعوا حولا ولا قوة أشاروا على أساس أنها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/85)
ليست أقوالا لهم، وهذا أمر تقتضيه الأمانة
[70]
العلمية، إذا كنا لا نتجشأ من غير شبع، ولله در القائل: ونص الحديث إلى أهله فإن الأمانة في نصه - ويضيف أيضا - والذي يملك الوقت لينقل ويجمع وينسق، يملك الوقت لينص الحديث إلى أهله، ويضع كل أمر في محله، وهذا أمر تلقائي ناتج عن الجمع والنقل، فعندما ينقل الكاتب نصا يستدل به، فإن توثيقه لا يحتاج إلى وقت مستقل بذاته عن عملية النقل لأنه جزء من عملية النقل بل أصل في عملية النقل، لأن الذي يرغب في نقل قول ليدعم رأيه ويقوي حجته يعرف من أين نقله إلا إذا أراد أن ينتحل فكر غيره، ويحمد بما لم يفعل. والشيخ سعيد حوى يثقل عليه أن ينبه مريديه إلى ما قررنا خشية أن يدب الشك إلى نفوسهم، فتهتز صورته في أعينهم، وينزعوا ثقتهم عن مؤلفاته التي أصبحت بضاعة رابحة في أيدي تجار الفكر الذين لا هم لهم إلا الدرهم والدينار، أما الأمانة العلمية فحدث عن ضياعها ولا حرج، فإن قيل - وقد قيل - إن الشيخ سعيد حوى نبه وقد نقلت قوله، وعلمت عذره، فالجواب: إن إشارته عابرة لا تعيد الحقوق إلى أصحابها، فالواجب أن ينسب الأقوال إلى أربابها ويشير إلى مظانها) اه*. ويقول مضيفا ص (29): (. . . ألا يدل هذا الخطأ الفاضح أن الرجل يتقمص شخصية غيره، وينتحل فكر الآخرين، ويريد أن يقطف الثمار الناضجة دون أن يرهق نفسه في الحرث والزرع، وهذا ديدنه في جل ما كتب. . فإلى الله المشتكى من أناس يبخسون الناس أشياءهم، ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا. أما الصفحات الباقية فإنها أبحاث كاملة من كتب مطبوعة ومتداولة، إذن فما هو الجهد الذي بذله الشيخ سعيد في هذه السلسلة حتى يستحق أن تنسب إليه وتصدر باسمه، اللهم طهر قلوبنا من الزيغ، ونفوسنا من الهوى، وأعمالنا من الرياء) اه*.
[71]
ولن أعلق أخي على ما كتب وخالفه هو جملة وتفصيلا، فكل ذي لب أعرف بما يقتضيه المقام، وصدق في صاحبنا ما قالوا في الأمثال: (رمتني بدائها وانسلت) (1). وقد قيل شعرا: يا أيها الرجل المعلم غيره هلالنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيما يصح به وأنت سقيم ونراك تصلح بالرشاد عقولنا أبدا وأنت من الرشاد عديم لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت منه فأنت حكيم (2) وعود على بدء، أقول: فانظر أخي كيف أجاز لنفسه سرقة جهد شيخه في بيان طرق حديث أنس، بل في حكمه على كل طريق، وإليك بيانها: أ - سرق ص (13) حكم الشيخ على إسناد الطريق الثانية، عن العميري، عن أنس، فقال: (قلت: والعميري هذا لم أجد له ترجمة، ولعله تصحيف عن النميري، فقد روى عن أنس، وعنه صدقة بن يسار الذي روى هذا الحديث). وانظره من كلام الشيخ الألباني في (الصحيحة) 1/ 360. ب - وكذلك فعل في الطريق الثالثة. ب - كذلك فعل في الطريق الخامسة في كلامه على سويد وتضعيفه. د - وقال في حكمه على الطريق السادسة ص (17): (قلت: فيه أبو معشر، هو نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف).
(1) ولي في رده على سعيد حوى مآخذ علمية، انظرها في (الفصل الأخير) (2) وانظر ما نظم على وزنه في الخاتمة.
[72]
وانظره من كلام الشيخ بحروفه 1/ 361. 6 - سرق ص (19) تخريج الشيخ وحكمه على حديث عوف بن مالك الأشجعي في افتراق الأمة، كما هو من (الصحيحة) 3/ 480، ولأنه أراد أن يتفنن فيوهم بأنه لم يأخذ التخريج من الشيخ، فنسب لرقم الحديث قائلا: (أخرجه أبو داود (3992)) فأخطأ، إذ الحديث ليس عند أبي داود بل هو لابن ماجة بهذا الرقم. 7 - سرق ص (25) تخريج الشيخ على حديث ابن عباس في اتباع السنن، حتى الحكم عليه نقله بحروفه من (الصحيحة) برقم (1348) 3/ 334. حتى قوله: (وأبو أويس واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، وهو مع كون مسلم احتج به، ففيه ضف)، هو من كلام الألباني، فكيف ينسبه لنفسه بقوله: (قلت. .)!! وانظر إليه يقول ص (30): (إن كثيرا من أسانيد هذه الأحاديث صحيحة أو حسنة لذاتها، كمالا يخفى على من اطلع على تخريجي لها). هل بعد هذا الإيضاح لسرقاته تخريجات شيخه الألباني لأحاديث افتراق الأمة وطرقها، دون أدنى نسبة إليه وإلى استفادته منه، فهل بعد كشفه يصر على نسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/86)
التخريجات لنفسه!؟ 8 - سرق ص (36 - 37) رد الشيخ الألباني على ابن حزم، وابن الوزير في ردهم زيادة (كلها في النار إلا واحدة)، ونسبه له بقوله: (وجوابي على ما سبق نقله من وجوه متعددة: 1 - ان هذه الزيادة ثابتة صحيحة. . . [وكلام الألباني في (الصحيحة) 1/ 362 - 363: (فإني لا أعلم أحدا من المحدثين ضعف هذه الزيادة]. 2 - ان جمهور المحدثين صححوها، وقد سبق ذكر أسماء ثلة من الأولين. .
[73]
[وكلام الألباني في (الصحيحة) 1/ 363: (ان الجماعة صححوها وقد سبق ذكر أ سمائهم).] 3 - أن ابن الوزير - رحمه الله - يناقض نفسه، حيث صحح حديث معاوية - رضى الله عنه - في كتابه الآخر: (الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم) 2/ 115. . . . [وكلام الألباني في (الصحيحة) 1/ 363: (ان ابن الوزير في كتاب آخر له قد صحح حديث معاوية هذا، ألا وهو كتابه القيم: (الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم) 2/ 113 - 115).] 4 - إذا صح النقل عن ابن حزم - رحمه الله - فلا عبرة بقوله، لأن النقد الحديثي دل على صحتها، والأئمة الذين جزموا بصحتها أكثر وأعلم من ابن حزم في هذا الفن. [وكلام الألباني في (الصحيحة) 1/ 363: (فإن صح النقل عن ابن حزم، فهو مردود من وجهين: الأول: أن النقد الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة، فلا عبرة بقول من ضعفها. والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم. . .).] 5 - أن كلام ابن الوزير مشعر بأنه طعن في هذه الزيادة من جهة معناها، وليس من جهة إسنادها. (وكلام الألباني في (الصحيحة) 1/ 363: (وأما ابن الوزير، فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة إسنادها، بل من حيث معناها). 9 - ثم بعد ذلك ساق (سليم) في كتابه من ص (39 - 43) كلام العلامة صالح المقبلي في كتابه (العلم الشامخ في إيثار الحق عل الآباء والمشايخ) ص (414). وهذا النقل عن صالح المقبلي استفاده من الشيخ في (الصحيحة) 1/ 36 4 - 367، فهو أول من وقع على كلام العلامة المقبلي. فبدأ سليم بما بدأ به الشيخ من كلام المقبلي: (حديث افتراق الأمة. . .).
[74]
وأنهى بما أنهى به الشيخ أيضا من كلام المقبلي: (. . . فتأمل هذا تسلم من اعتقاد مناقضة الحديث لأحاديث فضائل الأمة المرحومة). فلا أدري إن لم يذكر الشيخ كلام المقبلي هذا في (الصحيحة) ويأتي (سليم!) ليأخذ الكلام بدون عناء بحث ومشقة، هل سيجد هذه الفائدة من كتاب المقبلي نفسه!!؟. 10 - أنظر إليه حتى مدح الشيخ لكلام المقبلي السابق، يأخذه سليم فينسبه لنفسه!! قال الشيخ في (الصحيحة) 1/ 367: قلت: وهو كلام متين يدل على علم الرجل وفضله ودقة نظره، ومنه تعلم سلامة الحديث من الإشكال الذي أظن انه عمدة ابن الوزير رحمه الله في إعلاله أياه). فيقول سليم ص (43): (قلت: هذا كلام متين، يدل على علم صائب، ونظر ثاقب، ومنه تعلم سلامة الحديث من كل إشكال أورده ابن الوزير. . .). فسبحان الله، ما أعجب هذا التوافق حتى في الحكم على كلام الناس!! 11 - سرق ص (46 - 47) تخريج الشيخ وحكمه على حديث أنس الموضوع (كلها في الجنة إلا واحدة)، فقال: (تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة، إلا فرقة واحدة، وهي الزناد قة). موضوع. أخرجه العقيلي في (الضعفاء) (4/ 201)، ومن طريقة ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/ 267) من طريق معاذ بن ياسين الزيات: حدثنا الأبرد بن الأشرس عن يحي بن سعيد عن أنس مرفوعا. قال ابن الجوزي: (قال العلماء: وضعه الأبرد، وسرقه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلط، وسرقه عثمان بن عفان وهو متروك، وحفص كذاب، والحديث المعروف: (واحدة في الجنة، وهي الجماعة).
[75]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/87)
وأقره السيوطي في (اللآلي) (1/ 128)، وابن عراق في (تنزيه الشريعة) (1/ 301)، والشوكاني في (الفوائد المجموعة) (502)، وغيرهم). هذا النقل بحروفه من (سلسلة الأحاديث الضعيفة) للشيخ الألباني 3/ 124 - 125، دون أدنى نسبة إليه!!. فأين الأمانة يا من تدعي العلم!!؟؟ واسمع يا (سليم!!) كلام السيوطي في رسالته (الفارق بين المصنف والسارق) - لمن حاله حالك، ناصحا له: (وأما التخاريج، فجرت عادة الحفاظ - آخرهم شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر صاحب عسقلان - إذا عزوا ما لم يقفوا على أصله الأول أن يقولوا: عزاه فلان إلى تخريج فلان). اه* قال علي الحلبي - معلقا - في طبعته عند كلام السيوطي هذا: (وهذا يعد أصلا مهما من أصول علم التخريج، وترى كثيرا من أدعياء التخريج في هذا العصر يغفلون عن هذا الأصل أو يتغافلون. . .!!) اه*. وقال السيوطي رحمه الله أيضا - معلقا على سرقات التخاريج -: (ولقد نقل الإسنوي في (المهمات) عن تلميذه الحافظ زين الدين العراقي، وعدذلك من مناقبه التي تصعده إلى المراقي. وكان الحافظ ابن حجر يعلم طلبته إذا نقلوا حديثا أورده لهم أو أثرا، أن يقولوا: روى فلان، أو خرج فلان، بإفادة شيخنا ابن حجر. كل ذلك حرصا على أداء الأمانة، وتجنب الخيانة - فإنها بئست البطانة -، وامثمالا للحديث، واقتداء بالأئمة في القديم والحديث، وتحرزا عن الكذب والتشبع، وتوفية لحق التتبع، ورغبة في حصول النفع والبركة، ورفع تصنيفهم إلى أعلى درجة عن أسفل دركة، وقياما بشكر العلم وأهله، وإعطاء السابق حقه لفضله:
[76]
ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا بكاها فقلت الفضل للمتقدم. وليتميز ما غاص المصنف عليه مما استخرجه غيره من درر البحار، وليسلم من أن يصاب من قبل من ظلمه بالخيانة بسهم من سهام الأسحار) اه*. أقول: فهل يا ترى سيعلم الشيخ تلميذه السارق، نرجوا ذلك وليطرقه بالمطارق، ليكون عبرة لكل من يسرق التخريج ويدعي أنه لكتب الحديث خارق، باحث في المغارب والمشارق. وما أروع ما قال الشيخ الألباني حفظه الله في مقدمة (الصحيحة) المجلد الرابع ص (ه*): (. . . وبعضهم يخرج الأحاديث بطريقة يوهم القراء أنه بقلمه، وهو لغيره حرصا منه على الشهرة، وأن يقال فيه محدث! وهؤلاء فيهم كثرة، وأساليبهم اليوم مختلفة) اه*. * أمثلة أخرى من كتبه في سرقاته تخريجات الشيخ الألباني دون أدنى نسبة: 1 - خرج في كتاب (الصبر الجميل) ص (17) حديث (أشد الناص بلاء الأنبياء ثم الأمثل. .) فقال: (أخرجه الترمذي (2398)، وابن ماجه (4023)، والدارمي 2/ 32، وابن حبان (698، 699)، والحاكم 1/ 40، 41، وأحمد 1/ 172، 174، 180، 185. وغيرهم. من طريقين عن سعد بن أبي وقاص به مرفوعا. قلت: وهو صحيح. وله شاهد آخر: أخرجه ابن ماجة (4024)، والحاكم 4/ 30 7، وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري رض الله عنه. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهي.
[77]
قلت: وهو كما قالا) أه*. قلت: أنظر هذا التخريج والحكم عليه بنفس الألفاظ في (السلسلة الصحيحة) للشيخ الألباني برقم (143) و (1 4 4). وتد بدل سليم الجزء والصفحة عند الترمذي وابن ماجه برقم الحديث للإيهام فقط!!. 2 - خرج في كتاب (الصبر الجميل) أيضا ص (65) حديث (إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فأنها أعظم المصائب) فقال: (أخرجه ابن سعد في (الطبتات) 2/ 275، والدارمي 1/ 40 من طريق فطر بن خليفة عن عطاه بن أبي رباح مرفوعا. قلت: إسناده صحيح لكنه مرسل. وله شاهد عند ابن ماجة (1599) من حديث عائشة رضى الله عنها. قلت: وإسناده ضعيف من أجل موسى بن عبيدة. وله شاهد آخر مرسل أخرجه ابن سعد 2/ 275، وابن المبارك في الزهد (4 67) وهو صحيح مرسل. ومرسل آخر عن عبد الرحمن بن سابط. أخرجه نعيم بن حماد في (زوائد الزهد) (271). قلت: فالحديث صحيح بهذه الشواهد، والله أعلم) أه*. قلت: وهذا كله وبألفاظه في الحكم مسروق من الشيخ الألباني في (السلسلة الصحيحة) رقم (1106) فتدبر!! 3 - خرج في كتاب (مكارم الأخلاق) ص (14) حديث (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، وإني ذاكر ما ادعاه لنفسه وهومن قول الشيخ الألباني (الصحيحة) برقم (45)!!، قال: (أخرجه البخاري في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/88)
(الأدب المفرد)، وأحمد 2/ 38 1، والحاكم 2/ 6 1 3، وابن سعد في (الطبقات) 1/ 192. . .
[78]
من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد حسن. وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، ولكن محمد بن عجلان أخرج له مسلم متابعة. . وللحديث شاهد أخرجه مالك في (الموطأ) 2/ 904 بلاغا. وله شاهد من حديث زيد بن أسلم مرسل. .) أه*. قلت: وهذا كله من جهد الشيخ الألباني حفظه الله، ولم ينسب له حرفا!! 4 - سرق في (مكارم الاخلاق) ص (4 5 - 46)، ومن قبله في (الوصية الصغرى) ص (4 1 - 42) تخريج الشيخ لحديث أبي هريرة (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا)!! وكان قد خرجه الألباني في (الصحيحة) برقم (284)، وما سرقة فنسبه لنفسه هو قوله: (صحيح بشواهده، من حديث أبي هريرة رضى الله عنه وله عنه طرق: الأولى: عن عمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عنه به. أخرجه الترمذي، وأبو داود (4682)، وأحمد 2/ 25 0 و 472، وابن أبي شيبة في (المصنف)، وأبو نعيم في (الحلية) 9/ 248، والحاكم 1/ 3، وقال: وهو صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. قلت: بل هو حسن لأن فيه محمد بن عمرو لم يخرج له مسلم إلا متابعة. الثانية: عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عنه به، أخرجه ابن حبان (1311)، ورجاله ثقات غير المطلب فهو كثير التدليس وقد عنعنه. الثالثة: عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عنه به. أخرجه أحمد 2/ 527، والدارمي 2/ 323، وابن أبي شيبة في (المصنف)، والحاكم 1/ 3. قلت: وهذا إسناد حسن لأن محمد بن عجلان صدوق أخرجه له مسلم متابعة) اه*.
[79]
فانظر - رحمك الله - كيف أن هذا (الهلالي!!) وصم حكم غيره على الأحاديث بقوله: (قلت)!! فأي قول هذا؟!!. 5 - سرق تخريج الشيخ وحكمه على حديث (أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء. . .) كما هو في (الصحيحة) برقم (273)، فقال في كتابه (مكارم الأخلاق) ص (48 - 49) عند تخريج الحديث: (أخرجه أبو داود (4800). . . من طريق أبي الجماهر عمد بن عثمان قال: حدثنا أبو كعب السعدي قال: حدثنا سليمان بن حبيب المحازي!! عن أبي أمامة، وذكره. قلت: وهذا إسناد حسن لأن أبا كعب السعدي وهر أيوب بن موسى السعدي البلقاوي [روى عنه أبوالجماهر ووثقه]- وهذه من كلام الذهبي كما في (الصحيحة)!! - وقال الحافظ في (التقريب): صدوق. وللحديث شواهد أخرى: 1 - حديث ابن عباس رضى الله عنهما: أخرجه الطبراني في (الكبير) وإسناده ضعيف لأن فيه أبا حاتم سويد بن ابراهيم. 2 - حديث معاذ بن جبل رضى الله عنه: أخرجه الطبراني في (الصغير) وإسناده ضعيف. . .) اه*. 6 - قال في (مكارم الأخلاق) ص (50) عند تخريج حديث (إن من أحبكم إلي وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا): (صحيح لغيره، أخرجه الترمذي. . .، والخطيب في (تاريخه) 4/ 63 من طريق مبارك بن فضالة ثنى عبد ربه بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا. وهذا إسناد حسن لأن مبارك بن فضالة صدوق يدلس وقد صرح بالتحديث. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو أخرجه أحمد 2/ 189 بإسناد صحيح على شرط الستة) اه*.
[80]
قلت: وهذا كله مسروق من كلام الشيخ الألباني في (الصحيحة) عند حديث رقم (791) و (792)!! حتى قوله: (صحيح على شرط الستة) من كلام الألباني!! 7 - قال في (مكارم الأخلاق) ص (51) عند حديث (ما من شئ في الميزان أثقل من حسن الخلق): (صحيح، أخرجه أبو داود. .، وأحمد 6/ 446 و 448. . .، وغيرهم من طريق شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخارني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صل الله عليه وسلم قال: فذكره. وهذا إسناد صحيح) اه*. قلت: وهذا مسروق من الألباني في (الصحيحة) برقم (876)!! 8 - قال في (مكارم الأخلاق) ص (51) عند حديث (إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار): (صحيح، أخرجه أبو داود. . .، والحاكم 1/ 60 وغيرهما من طريق عمرو بن عمرو عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عائشة مرفوعا. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا إن ثبت سماع المطلب عن عائشة [ونرجو ذلك]- وهذه من كلام أبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/89)
زرعة كما في (الصحيحة)!! -) اه*. قلت: هذا سرقة من كلام الشيخ في (الصحيحة) عند رقم (795)!!. 9 - قال في (مكارم الأخلاق) ص (52) عند تخريج حديث (إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله عزوجل لكرم ضريبته وحسن خلقه): (صحيح، أخرجه أحمد 2/ 177 و 220 من طرق عن ابن لهيعة أخبرني الحارث بن يزيد عن ابن حجيره الأكبر عن عبد الله بن عمرو مرفوعا. وهذا إسناد رجاله ثقات، وابن لهيعة وإن كان ساء حفظه الا أن هذا الحديث رواه
[81]
عنه عبد الله بن المبارك. . ورواية العبادلة عن ابن لهيعة صحيحة لأنه سمع منه قديما [كما بينته في رسالتي (الحصون المنيعة في تصحيح رواية العبادلة عن ابن لهيعة)]. وقد غفل عن هذا المنذري والهيثمي فأعلا الحديث به) اه*. قلت: فيه سرقتان: 1 - سرقته تخريج الحديث والحكم عليه من الشيخ الألباني كما في (الصحيحة) برقم (522)، وكذا الكلام على رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة!! 2 - قال الألباني في (الصحيحة) ضمن كلامه عند الحديث: (. . . لأنه سمع منه قديما كما نبه على ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد وغيره). فقال (سليم!!) متشبعا بما لم يعط: (لأنه سمع منه قديما كما بينته في رسالتي. . .)!! وهذا ما غيره من كلام الألباني في (الصحيحة) فأساء إذ سرق علم الأقدمين، وجهد المتأخرين!! 10 - قال في (مكارم الأخلاق) ص (56) عند تخريج حديث (خياركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا): (أخرجه البخاري في (الأدب المفرد)، وأحمد 2/ 467 و 469 و 482 من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم) اه*. قلت: سرق التخريج والحكم عليه من (الصحيحة) برقم (1846)!! 11 - قال في (الوصية الصغرى) ص (42): (وأما حديث عائشة رضي الله عنها: أخرجه الترمذي، وأحمد 6/ 47، 99. . . . .، والحاكم 1/ 53 وقال: رواته عن آخرهم ثقات عل شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله: (وقلت: فيه انقطاع). قلت: وقد تنبه الحاكم لهذا فأنه قال بعد أن ساق حديث أبي هريرة من طريقين عنه
[82]
1/ 3: وقد روي هذا الحديث أيضا عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وشعيب بن الجبحاب عن أنس، ورواه ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عائشة وأنا أخشى أن أبا قلابة لم يسمعه من عائشة. وقال الترمذي: صحيح ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة. قلت: (فالحديث بهذا الإسناد ضعيف) اه*. قلت: هذا سرقه من الشيخ الألباني في (الصحيحة) عند كلامه على حديث رقم (284)، 1/ 512!! 12 - قال في (شرح خطبة الحاجة) ص (22) الحاشية: (. . . فينبغي أن تفتتح بها جمع الخطب، سواء أكانت خطبة نكاح، أو خطبة جمعة، أو غيرهما، فليست خاصة بالنكاح، كما يتوهم بعض الناس، وفي حديث ابن مسعود التصريح بذلك) اه*. قلت: هذا من كلام الشيخ الألباني في (خطبة الحاجة) ص (31)!! 13 - قال في (مكفرات الذنوب) ص (25) عند تخريج حديث (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا): (أخرجه أبو داود (5212)، والترمذي. . .، وابن ماجة (37 03)، وأحمد 4/ 289 و 303 وغيرهم من حديث البراء بن عازب رضى الله عنه. وإسناده ضعيف لأن أبا اسحاق مدلس مختلط. وله شاهد من حديث أنس رض الله عنه: أخرجه أحمد 3/ 142 بإسناد حسن. وبالجملة فالحديث صحيح بشاهده) اه*. قلت: هذا كله من كلام الشيخ في (الصحيحة) برقم (525)!!. 14 - قال في (مكفرات الذنوب) ص (39) عند تخريج حديث (يا أبا فاطمة أكثر من السجود. . .):
[83]
(أخرجه أحمد 3/ 428 واللفظ له، وابن سعد 8/ 5 0 7 والزيادة له، من طريق ابن لهيعة ثنا الحارث بن يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال سمعت أبا فاطمة وهو معنا بذي الفواري يقول: قال رسول الله (ص)، وذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات. . . ولكن كثير وهو ابن قليب مصري لا يعرف كما قال الذهبي. والحديث محفوظ من رواية كثيربن مرة كما قال الحافظ في (التهذيب). قلت: وكثير بن مرة هو الحضرمي ثقة، فالحديث صحيح) اه*. قلت: هذا مسروق من كلام الألباني في (الصحيحة) رقم (1519)!! 15 - قال في (مكفرات الذنوب) ص (61) عند تخريج حديث (أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/90)
عليه حده كفر عنه ذلك الذنب): (أخرجه الحاكم 4/ 388، والدارمي 2/ 182، وأحمد 5/ 214 و 215، وغيرهم. قلت: وإسناده حسن لأن أسامة بن زيد الليثي فيه كلام يسير لا يضر. وللحديث شواهد كثيرة في (الصحيحين) وغيرهما) اه*. قلت: سرقه من الشيخ في (الصحيحة) برقم (1755)!! 16 - قال في (مكفرات الذنوب) ص (64) عند تخريج حديث (ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله فيه عزوجل ويصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة): (أخرجه أحمد 2/ 463، وابن حبان (2322 - موارد)، والحاكم 1/ 492 وغيرهم، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وإسناده صحيح) اه*. قلت: مسروق من الألباني كما في (الصحيحة) رقم (76)!!. 17 - قال في (مبطلات الأعمال) ص (10) - ط 2 - :
[84]
(عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله (ص) عن هذه الآية (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة)، قالت عائشة: هم الذين يشربون الخمر ويسرفون؟ قال صلى الله عليه وسلم: (لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يتقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات). وقال عند تخريجه: (حسن لشواهده، أخرجه الترمذي، وأحمد 6/ 159 و 205، والحاكم 2/ 393 - 394 وغيرهم من طريق مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عنها به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. قلت: فيه انقطاع بين عبد الرحمن بن سعيد وعائشة فإنه لم يدركها، لكن له شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه ابن جرير الطبري، وفيه ضعف من قبل شيخ ابن جرير وهو محمد بن حميد بن حيان الرازي) اه*. قلت: هذا الكلام مسروق من الشيخ في (الصحيحة) برقم (162)!! 18 - قال في كتابه (أين الله) ص (36) عند تخريجه حديث (لما ألقي ابراهيم في النار قال: اللهم إزاء في السماء واحد وأنا في الأرض واحد أعبدك): (أخرجه أيضا الدارمي في (الرد على الجهمية)، وأبو نعيم في (الحلية) 1/ 19، والخطيب في (تاريخه) 10/ 346 بهذا الإسناد. قلت: وهو إسناد ضعيف، لأن أبا جعفر الرازي سئ الحظ، وكذلك أبو هشام الرفاعي ليس بالقوي، والحديث ضعفه شيخنا الألباني في (ضعيف الجامع الصغير) (4770) اه*. قلت: هذا التخريج والحكم على ضعفه من كلام الألباني في (الضعيفة) عند رقم (1216)!! ثم انظر إليه كيف أحالك إلى تضعيف الشيخ إياه (ضعيف الجامع) دون (الضعيفة) لئلا تكتشف أمر سرقته.
[85]
19 - قال في كتابه (أين الله) ص (96) عند تخريج أثر سفيان الثوري في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم) فقال: (علمه): (أخرجه عبد الله بن أحمد في (السنة) ص (72)، واللالكائي في (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)، والآجري في (الشريعة) ص (289). قلت: معدان لم أقف على ترجمته، وقد وقع موصوفا عند البيهقي ب* (العابد)، وعند الآجري: خالد بن معدان وهو تطبيع لأن خالد بن معدان تابعي ") اه*. قلت: هذا التخريج، وما صدره بقوله: (قلت)، هومن كلام الشيخ الألباني كما في (مختصر العلو) ص (139)، رقم (126). فانظر إليه كيف ادعى ما كشفه الشيخ على أنه من فوائده!! 20 - سرق في كتابه (مبطلات الأعمال) ص (11)، وفي (حادي الروح) ص (71) فائدة، هي من فوائد الشيخ الألباني قالها في آخر حديث رقم (162) من (السلسلة الصحيحة) دون أدنى نسبة على أنها من كلام الشيخ!! فقال: (والسر في ذلك ليس هو خشيتهم ألا يوفيهم ربهم أجورهم، كلا فإن الله لا يخلف الميعاد وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم) [آ ل عمران: 57]، بل إنه ليزيدهم عليها تفضلا وإحسانا ومنة (ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله) (فاطر: 30]، وإنما لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الإعطاء والعبادة كما أمر الله، فهم لا يستطيعون الجزم بأنهم قاموا بها على مراد الله بل يظنون أنهم قصروا في ذلك، ولذلك فهم يخافون أن لا يتقبل! منهم، فتسابقوا في الخيرات، وتنافسوا في فعل الصالحات، فليتأمل العبد هذا لعله يزداد حرصا على إحسان العبادة وإتقان العمل، وذلك بالإخلاص لله واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم) اه*. . وبعد هذه الأمثلة من سرقاته عن شيخه أقول: إن سليما يقع من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/91)
جراء، فعله في محظورات عدة:
[86]
1 - سرقته لكلام شيخه، وعدم نسبته الفوائد التي جناها له!! 2 - كذبه حين يدعي في مقدمات كتبه بأنه يخرج الأحاديث ويحكم عليها حسب ما تقتضيه الصناعة الحديثية!! فأي صناعة مع النقل والسرقة؟!! 3 - وقوعه في التقليد المذموم!! وبه يعرف افتضاحه وكذبه حين قال في مقدمة (مختصر إيقاظ همم أولي الأبصار) ص (7) - وهو كتاب في النهي عن التقليد!! -: (وليعلم طالب العلم - علمني الله وإياه - أن أسلوبي هذا في بيان درجة الأحاديث ليس تقليدا (1)!! قلت: إن لم يكن كذلك فلا تقليد في الدنيا!!. * وأختم الكشف عن سرقات هذا التلميذ السئ لشيخه الفاضل بما حكاه الأخ الفاضل محمد بن إبراهيم الشيباني في كشف حال بعض الشواذ، فقال في كتابه (حياة الألباني) 1/ 34 - 36: (واليوم، وبعد أن قست قلوب كثير من الناس وطال عليهم العمر، يخرج علينا بعض أشباه طلبة العلم من هنا وهناك، وممن يتسمون بالمشايخ وأساتذة الجامعات - إلا من رحم الله - من الذين استفادوا من علم الشيخ ونشأوا على كتبه ودروسه وما يزالون ينهلون منها الدرر، ويستخرجون الكنوز ولا ينسبون ما أخذوا منه إليه، وإن تعجب فعجب فعلهم عندما ينتزعون تحقيقاته وتخريجاته وآرائه وإشاراته إلى مخطوطات لم تطبع بعد ولم تر النور ويتناسون الاعتراف بذلك، وهي معروفة عند محبيه وأهل العلم والدراية بأنها منقولة من كتبه عند المقابلة والمقارنة، فلا نملك إلا أن نقول: آه على خساسة الهمم، ودناءة النفس، وسوء الأخلاق، وما مرد ذلك إلا إلى الحسد والكراهية والغيرة والبغض.
(1) والأفضل أن يكمل قائلا: (وإنما هو سرقة برعت فيها).
[87]
فكم هم الذين يستعجلون وقتهم ومقامهم، وكم هم الذين يعجبون بعملهم ولو كان مسروقا من غيرهم، وكم هم الذين يحبون البروز والعجب بالنفس، ومناداة العامة والدهماء لهم بالمشايخ والأساتذة، وكم هم الذين يفرحون بهذه الألقاب المزورة والأقنعة المزيفة التي ما تلبث أن تزول بحرارة الحق حين يقلق عليها مضاجعها ويؤرق عليها نومها. ولا نملك لهذه الأصناف من عزاء إلا الإشفاق والرثاء على نسيانها النفس لأنها نسيت الوقوف بين يدي علام الغيوب الذي لا تخفى عليه خافية (وإن تك مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) (فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن بعمل مثقال ذرة شرا يره). - إلى أن قال -: وأسفاه على هذه النفوس الردئية التي تظن أنها بعملها هذا قد خدمت الإسلام والمسلمين عن طريق الغش والتدليس، ولكن سرعان ما ينكشف هذا الزغل عاجلا أم آجلا، وهذا ما صارحت به كثيرا من المشتغلين بهذا العلم الشريف - علم الحديث النبوي - الذي أرى أنه لم يرب فيهم وللأسف الشديد إلا الحسد وبخس الناس أشياءهم لأن طريق أخذهم لهذا العلم لم يكن بالصورة السليمة الصادقة التي كان عليها الأوائل. . . وإنك لتجد أعجب من هذا (السرقة باسم العلم) فكم من سارق لمؤلفات غيره وكم هم الذين سرقوا أسطرا كثيرة كانت لغيرهم دون أن يذكروا من أين أخذوها أو اقتبسوها. . . حدثني شيخ فاضل أن فلانا من الناس (1) يشتغل بالعلم قد سرق منه موضوعا يتعلق بالمرأة، وآخر ألف له كتابا يتعلق بشعر الدعوة ووضع عليه اسمه. - وختم بقوله بارك الله فيه -: ومما يؤسف له أن يحصل هذا بين أناس اعتقدوا في
(1) هو علي حسن علي عبد الحميد الحلي، والرسالة هي (كلمات إلى الأخت المسلمة). وقد تصدى لكشف حاله أخي الفاضل حسان عبد المنان في رسالته المسماة (الكشف الجلي عن سرقات الحلبي علي).
[88]
عقيدة السلف واتباع النبي (ص)، مما كان يفرض عليهم أن يترفعوا عن هذه الدنايا والتوافه من الأمور التي لا تفيد ولا تزيد المسلم إلا وهنا وخزيا في الدنيا والآخرة) اه*. اه*.
[89]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/92)
ا لفصل الساد س: الكشف الصائب عن سرقته (الشهاب الثاقب)، يزعم الهلالي بأنه ألف رسالة سماها (الشهاب الثاقب في الذب عن الصحابي الجليل ثعلبة بن حاطب)!! لكن إذا عرفت بأن الأخ عداب محمود الحمش سبقه إلى ذلك بتأليف رسالته (ثعلبة بن حاطب الصحابي المفترى عليه) علمت علم اليقين لا بالظن والتخمين، بأن (سليما!) قد أغار على رسالة المذكور، دون نسبة وهذا منه مشهور!! وكان فراغ الأخ عداب من تأليف رسالته قبل إنهاء سليم بأكثرمن أربع سنوات: قال عداب ص (17): (تم إنجازه بفضل الله وتوفيقه في ليلة القدر من رمضان المبارك عام واحد وأربعمائة وألف (1401) من الهجرة النبوية) اه*. قال سليم ص (44): (كان الانتهاء من هذه الرسالة النافعة في مجالس آخرها يوم الاثنين لثلاث عشر ليلة خلت من شهر المحرم الحرام سنة ألف وأربع مئة وخمس (1405) بعد الهجرة، اه*. فكيف يقول (سليم!!) - وقد قال - أنه ألف رسالته قبل عداب!!؟. وقد تفطن لهذا التلاعب والاغتصاب، صاحب الرسالة المسروقة الأخ عداب، دون فضحه باسمه فتحلى رده بآداب، قائلا في مقدمة الطبعة الثانية للكتاب: (ومن العسير جدا في هذه الأيام النحسة أن ينضبط أصحاب القلم من المسلمين بقيود!! أو يوجهوا طاقاتهم في اتجاه واحد، لخدمة هدف واحد يسعى إليه الجميع من أبناء
[90]
المسلمين. ذلك بأن هؤلاء الكتاب قد تعددت مشاربهم، واختلفت بيئاتهم، وتباينت أغراضهم. أضف إلى هذا وذاك أن جمهرة كبيرة من الكتاب، قد اتخذوا الكتابة حرفة لهم، فكان أبعد مراميهم إصدار الكتاب تلو الكتاب، والمقال إثر أخيه. وقد كثرت الكتابات في موضوعات محددة، وما أكثر ما يسطو المتأخر على آثار من تقدمه أو عاصره!! ضنا بأن ينسب إلى أخيه من الفضل ما لا ينسب إليه، أو استكبارا ألا يكون له في هذا الموضوع الماتع كتاب يشار إليه بالبنان!! وإنني لا أرى تعدد الكتب في الموضوع الواحد عيبا، بل إن ذلك - في بعض الأحيان - يثري الموضوع وينميه، ولكن العيب - كل العيب - أن تجد كتبا متعددة لا يختلف أحدها عن الآخر إلا في المقدمة، وبعض المباحث السطحية، وبعض الخاتمة، وربما اختلفا في طريقة العرض والترتيب، على أحسن الأحوال!!) اه*. وأقول لأخي عداب مصبرا إياه عل أحوال الكتاب: لا ضير عليك أخي، فإن الله يكتب القبول والبقاء للمخلص المجد في عمله. وها هو كتاب الأخ عداب طبع من شوال 1405 ه* إلى رمضان 1407 ه* أربع طبعات حيث كتب له القبول، لكن كتاب سليم الهلالي فما تزال طبعته الأولى لم تنفذ بعد حتى الآن، مع أن بعض الإخوة من أهل الخير تبرعوا بمال لسليم لنشر بعض الكتب مجانا، فكان ان اختار كتابه هذا!!. وإليك أخي بيان تلك الإغارة، على الكتاب بدون أدنى إشارة: 1 - قوله في مقدمة الكتاب ص (4): (وحملني على ذلك أمور - أي تأليفه الرسالة!! -. . . .) انظر (كتاب عداب) ص (23 - 24)، فصل (البواعث على كتابة هذا الكتاب) / الطبعة الرابعة / نشر (دار حسان ودار الأماني) / الرياض / سنة 1407 ه*.
[91]
2 - قال ص (7): (روايات القصة وعللها: وها أنا أشرع في ذكر روايات القصة التي وقفت عليها، وأذكر عقب كل منها ما فيها من علة، فأقول:. . .) ويسرد الروايات الثلاث. انظر (كتاب عداب) ص (63 - 76)، فصل (الروايات التي نصت على ذكر ثعلبة وغيره) وذكر الروايات الثلاث وعللها بالتفصيل. 3 - قال ص (15): (بيان بطلان القصة متنا. . .). انظر (كتاب عداب) ص (83 - 90)، فصل (نقد متن هذه القصة) 4 - عندما ذكر الأخ عداب ص (84) حديث علي في أمر حاطب بن أبي بلتعة، ذكر في (الحاشية) مكان (روضة خاخ) كما جاء في معجم البلدان 2/ 235، ومن عادته في كتابه ما ذكره. فذكرها أيضا سليم ص (27) في الحاشية، وليست من عادته في كتابه!! فأقول متعجبا: حتى (الحاشية) يا (سليم!) لم تخرج فيها عما ذكره (عداب) في الكتاب!! 5 - ذكر في البند (6) من كتابه ص (28): (قال ابن الكلبي:. . . وقتل يوم أحد)، ثم عمل في تفنيد هذا الكلام زاعما!! وقد سبقه إليه الأخ عداب في كتابه ص (44 - 45). ومن تفنيده - زاعما - نقطة (ب) من هذا البند ص (29 - 30)، وانظره في كتاب عداب ص (45 - 46) عند قوله: (والكلام مع الحافظ في عدة نقاط:. . . .).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/93)
فيأتي الهلالي هذا فيجني ثمار غيره، وهم الزارعون!! 6 - ذكر ص (32) وما بعدها أقوال العلماء في القصة، وهي عند عداب ص (9 1 - 93) فقال: (خلاصة أقوال النقاد والمحدثين في هذه القصة) وانظر أيضا ص (21 - 22) فصل (هل تنبه إلى بطلان هذه القصة أحد من قبل)؟ فلم يزد الهلالي على ما ذكره عداب، اللهم ذكر قول أبي غدة، ذكره ليبين عن قصوره - وما أظنها إلا من فوائد الشيخ الألباني - وانظر مقدمة سليم ص (5).
[92]
وإليك من ذكرهم من العلماء، فلم يخرج عما ذكره عداب: 1 - ابن حزم. (انظر كتاب عداب ص (92)). 2 - البيهقي. (انظر كتاب عداب ص (21) و (92)). 3 - ابن الأثير. (انظر كتاب عداب ص (21) و (91). 4 - القرطبي. (انظر كتاب عداب ص (91)). 5 - الذهبي. (انظر كتاب عداب ص (91)). 6 - العراقي. (انظر كتاب عداب ص (91)). 7 - الهيثمي. (انظر كتاب عداب ص (21) و (91)). 8 - ابن حجر. (انظر كتاب عداب ص (21) و (91)). 9 - السيوطي. (انظر كتاب عداب ص (21) و (91)). 10 - المناوي. (انظر كتاب عداب ص (91)). 11 - الألباني. (انظر كتاب عداب ص (22) و (92). 7 - ذكر فائدة ص (41) في بيان خطأ للصابوني، موهما بأنها من صنعه!! مع أنها من فوائد الشيخ الألباني التي أنعمها عليه، والعجيب أنه أورد كلام الشيخ بعد قوله، ليكشف لنا عن أمره، فانظر ص (43) من كتابه!! وحتى يفضح أمره حقا، نقل في نفس ص (43) كلام الألباني في الصابوني: (. . ثم زاد - ضغثا على إبالة - أن نقل تخريج ابن كثير للحديث من تفسيره، في حاشية (مختصرة) موهما قراءه أيضا أنه من تخريجه هو، متشبعا بما لم يعط، عامله الله بما يستحق) اه*. وما أحوج هذا الناقل المدعي لنفسه علم غيره، بما ذكره من كلام شيخه في معاتبة غيره، وما أنصفه حين يطبقه عل نفسه!!
[93]
الفصل السابع: (كشف العيبة بسرقته كلام ابن قتيبة) ذكرنا لكم فيما مضى - عند فصل سرقته تخريجات الألباني - كلام (سليم!!) في ذمه للسرقات العلمية، والذي أورده ضمن رده على (مؤلفات سعيد حوى) ص (26 - 29)، وقد تكلم فيه بتشدد في هذه المسألة!! والغريب العجيب الذي لا ينتهي ما دمنا نتكلم عن هذا الأعوج (سليم!!) أنه وقبل كلامه المذكور في ذم السرقات العلمية، يقع في سوقة علمية وفي نفس الكتاب الذي يتشدق به عن السرقات، بل قبل حوالي عشر صفحات من كلامه!! ففي ص (13 - 14) من كتابه (مؤلفات سعيد حوى) وضمن جوابه لسؤاله (لماذا الفهم السلفي فقط؟) يقول سارقا كلام غيره: (. . . وكل ملة يحتج بطرف من الحق الذي عليه أهل الحديث، فالخوارج تحتج بروايتهم (لا تزال طائفة. . .)، والقاعد يحتج بروايتهم (من فارق الجماعة قيد شبر خلع ربقة الإسلام من عنقه)، والمرجئ يحتج بروايتهم (من قال لا إله إلا الله. . . وإن زنى وإن سرق. .)، والمخالف يحتج بروايتهم (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. . .)، والقدري يحتج بروايتهم (كل مولود يولد على الفطرة. .)، والرافضة تحتج بروايتهم (ليردن علي الحوض أقوام ثم ليختلجن دوني. . .) اه*. فهذا الكلام منقوذ بحرفيته من (تأويل مختلف الحديث) ص (11 - 1 3) - الطبعة الأولى لدار الكتب العلمية 1405 ه* -، ثم إنه ذكر الكلام على الفرق واحتجاجاتهم بنفس
[94]
ترتيب ابن قتيبة رحمه الله له!! فلم لم تنسب الكلام لابن قتيبة؟ يا من خبت ألف خيبة!! أليس فعلك هذا من العيب؟ هو كذلك بدون ريب!! وعليه: فإن (سليما!!) ليس بسليم، بل هو أعوج لئيم. فمن بالكذب قد التحف، كيف يدعي اتباع السلف؟!! ومن نسب كلاما على أنه من لغته، كيف تصدقه في دعوته؟!! ومن كذبه بكل جناس، كيف سيتبعه الناس؟!! فلا ثقة بعد اليوم بسليم، وأنا بقولي رحيم كريم.
[95]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/94)
سرقة من نوع آخر! لم يكتف (سليم!!) بسرقة المباحث دون بيان أصحابها، بل إن فعله تعدى ذلك بأن يبيع ما يكتبه لناشرين!! فقد ذكر لي الأخ نظام سكهجها صاحب (المكتبة الاسلامية) في عمان، بأن المذكور قد باعه كتاب (البدعة وأثرها السئ في الأمة) الذي طبعه سنة 1404 ه*. وفوجئ بطبعته الثالثة سنة 1409 ه* مكتوب عليها (جميع الحقوق محفوظة لدار الهجرة)، وقال (سليم!!) في مقدمتها ص (5 - 6): (وقد رغب القائمون على دار الهجرة للنشر والتوزيع في الدمام بنشرها، فهي من حقوقهم الخالصة)!! فأقول: إن كانت الحقوق ليست له، كيف يبيعه مرة أخرى؟!! ثم إنهما احتكما للشيخ محمد ابراهيم شقرة في أمر الكتاب، فحكم بعودته لنظام، على أن يدفع لسليم فرق السعر المباع لدار الهجرة والخاص بالزيادات التي زادها سليم على ا لكتاب. وأعلمني أيضا الأخ نظام بأن (سليما!!) بعد صدور الحكم، لم يرتضه ولم يقبل به، مما اضطر الشيخ المحكم الإلتفات إليه قائلا: (أنت سلفي؟! بئست السلفية التي أنت منها (1). فانظر إليه كيف ظلم نفسه أولا، وظلم الناشر الأول ثانيا، وظلم الناشر الثاني ثالثا!! وانظر صورة الحكم المرفقة بعد هذا الكلام.
(1) قصد الدعي لا الدعوة. (*).
[96]
محمد ابراهبم شقرة 112 بسم الله الرحمن الرحيم هاتف: المكتب 661327 المنزل 672656 ص. ب 659 عما ن - الارد ن (قرار وحكم) أنا الموقع اسمي أدناه محمد ابراهيم شقره أقر بأن كل من الأخوين نظام سلامه سكجها وسليم عبد الهلالي قد حضرا إلى بيتي يوم الاحد الموافق 17/ 9 / 1989 لأحكم في الخلاف القائم بينهما حول الأمور المالية والمعنوية المتعلقة ببعض الكتب المؤلفة من الأخ سليم الهلالي والتي قام بطبعها وشرائها الأخ نظام سكجها بصفته صاحب المكتبة الاسلامية وقد حضر الجلسة الأخ علي حسن عبد الحميد، وقد أصدرت قراري وحكمي الآتي: 1 - أن يعيد الأخ نظام للأخ سليم ثلثي الكمية المتبقية من كتاب الأدلة والشواهد (الجزء الأول) والبالغة (2333) نسخة والتي كان قد اشتراها الاخ نظام من أجل بيعها ولم تبع بسبب طبع الكتاب طبعة جديدة بكامل أجزائه. ويبقى الثلث عند الاخ نظام ويدفع ثمنه للاخ سليم بعد بيعه. 2 - بعد دراسة الإشكال الحاصل حول كتاب البدعة وأثرها السئ. . الذي كان قد تم بيعه للاخ نظام وعليه بشهادة الأخ علي حسن عبد الحميد أيضا، وبعدها قام الأخ سليم بعمل زيادات علميه عليه وباعه لدار الهجرة في السعودية، فقد حكمت بعودة الكتاب للأخ نظام وعليه أن يدفع فرق السعر المباع لدار الهجرة والخاص بالزيادات التي زادها الأخ سليم على الكتاب. 3 - الأمور المالية الأخرى المطلوبة للأخ سليم عند الأخ نظام يقوم الأخ نظام بدفعها للأخ سليم وتقديم ترضية مناسبة له وعند حصول أي تأخير عن دفع المبالغ من الأخ نظام للأخ سليم فانى أقوم بتقدير تعويض مناسب عن أي ضرر يلحق بالأخ سليم فيما لو لم يتفق الاثنان على تسوية كامله لجميع الأمور المالية. هذا ما قررت وصدر عني وعليه أوقع. محمد ابراهيم شقره
[97]
الفصل الأخير: وقفات مع ردوده * قال تعالى: (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) (المائدة: 8). * وقال رسول الله (ص): (من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال) (1). إن الناظر في ردود (الهلالي!)، يرى كل شئ إلا الرد العلمي، فأنت ترى: التزوير، والإفتراء، والخداع، وبتر النصوص، وسرقة اللصوص، والكذب على القراء الذين وثقوا به!! وحتى أدلل على ما أقول، فابق معي لتقف على تجني (سليم) الجهول. * الوقفة الأولى: وقفة مع كتابه (مؤلفات سعيد حوى دراسة وتقويم). وفيه مما ذكرت آنفا ما فيه، وإليك بيان بعض ما فيه: 1 - مع أن سعيد حوى لم يبعد لسنين طويلة أكثر من عشرين كيلومترا عن بيت سليم، فإن سليما لم يجلس مع من تصدى للرد عليه ولم يكلمه ببنت شفة.
(1) صحيح أخرجه أبو داود (3597)، وأحمد 2/ 7 0 (وردغة الخبال: عصارة أهل النار).
[98]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/95)
وهذا عيب من الراد، فأين النصيحة قبل الفضيحة (1). قال الدكتور ناصر العمر حفظه الله في رسالته (لحوم العلماء مسمومة) ص (49): (إذا أمكن الاتصال بمن وقع منه الخطأ - سواء في الأصول أو الفروع - لعله يرجع إلى الصواب، فهذا أولى، لأن الحق هو المقصود، وفي رجوع المخطئ بنفسه عن قوله وإعلانه ذلك للناس خير كثير، لأنك إن رددت عليه، وبينت الحق، فقد يقتنع بعض الناس، أما إذا رجع هو بنفسه بعد مناصحتك له، وتخويفك إياه بالله، فسيقتنع كل الناس الذين أخذوا بقوله) اه*. قلت: وهو بفعله هذا يخالف ما استدل به من كلام ابن حبان في أدب النصيحة، الذي أورده في (الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي) ج 1 ص (39)، وهو قوله: (. . . وعلامة الناصح إذا أراد زينة المنصوح له أن ينصحه سرا، وعلامة من أراد شينه أن ينصحه علانية، فليحذر العاقل نصحه الأعداء في السر والعلانية. . .). فما قولك يا (سليم!!)، فإما أن تكون مخطئا في الاستدلال بهذا الكلام هناك ومن ذكرتهم به على صواب، وإما أن تكون مصيبا فتركت العمل بأدب النصيحة هنا، فهل تريد أن يتأدب الناس معكم ولا تتأدبون معهم!!؟ 2 - ينسب سعيد حوى الى السرقة العلمية، ويتكلم كلاما يذم فيه على فاقد الأمانة العلمية ص (25 - 29) (2)، وهو لهذا الكلام أحوج - كها عرفت من سرقاته في هذا البحث - لسببين: الأول: أن سعيدا نبه على ذلك بقوله في أول كتابه (الله) ص (3): وكنت فيها جامعا منسقا، أكثر مني مبتدئا مبدعا).
(1) الحمدلله الذي مكنني بإسداء النصيحة تلو النصيحة لسليم بمجالستي له أكثر من ثلاث سنين، حتى انه أبان ضجره من نصحي له!! (2) وقد أوردت كلامه عن السرقات العلمية في فصل سرقته عن شيخه الألباني فانظره.
[99]
الثاني: أن الكتب طبعت وهو في سجنه. ومع أن سليما يعرف هذا وقد ذكره، لكنه لم يعذره، وسؤالي هو: ما عذرك يا سليم على سرقاتك؟!! مع أنك ذكرت قبل اتهامك لسعيد بالسرقة العلمية بصفحة واحدة فقط - أي ص (24)، قول الشاعر: لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم 3 - أساء الأدب مع الشيخ رحمه الله، وهو أكبر منه سنا بعشرات السنين، فخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ليس منا من لم يجل كبيرنا). فقال ص (38): (. . . وإنما ذكرنا ما ذكرنا لتعلم أن سعيدا حينما يكتب لا يكون في كامل قواه العقلية). ثم يعلق في الحاشية قائلا: (لا يذهبن بك أيها القارئ إلى إساءة الفهم، وسوء القصد، فإن الشيخ نفسه يعترف بأنه يكتب بعقلية المريض، أنظر كتابه (من أجل خطوة إلى الإمام) (ط الثانية ص (214). قلت: بل أسات الفهم، وأسات القصد، وقللت من حيائك، في وصف هذا الشيبة المسلم، فلا يفهم عاقل من كلامه ما فهمت يا جاهل، فقد قال ص (213 - 214) من كتابه المذكور آنفا: (ولم يرتح بعض قارئي الكتاب لذكر مرضي في صلب الكتاب. ولقد ذكرته هناك كتعليل لكوني أكتب بعقلية المريض مرض الموت، الذي يود أن يوصي قبل أن يتداركه الأجل 1 ه*. هذا تمام كلامه، فما رأي القارئ في سليم واتهامه؟!!
[100]
4 - قال ص (39) مبينا رأيه في الغزالي: (هذا هو الغزالي الذي نعته المتصوفة ب* (حجة الإسلام) زورا، وإفكا، وتدليسا، سيرته سلالة من تناقض، وفكره شوائب الفلسفة). وقد قال ص (31) عن مصادر التلقي عند سعيد حوى: (فهو في كتبه يرجع إلى (إحياء علوم الدين) للغزالي، ويرشد إلى مطالعته، ويعتبره من مظان علم الأخلاق الإسلامية. . .). ثم تراه بعد صفحات وفي نفس الكتاب، يستدل بكلام للغزالي ومن كتابه (الإحياء) أيضا!! فيقول ص (53): (وقال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في أول (إحياء علوم الدين) في كتاب العلم: (إن الألفاظ إذا صرفت عن ظواهرها. . الخ) فلم تجيز لنفسك الإستدلال بكلام الغزالي وتحرمه على غيرك!!؟ وكلماتك ما زالت ساخنة لم تبرد بعد في نسفك للغزالي وكتابه!! 5 - قال ص (40): (يوصي سعيد حوى بتداول كتاب (الرعاية) الذي أتى الغزالي من قبله، لأنه تبطنه دون أن يشير إلى ذلك، فكانت شؤما عليه، كما كانت شؤما على المسلمبن، وإعياء لعلوم ا لدين). أقول: غريب أمرك يا سليم!! كيف تكون سلفي العقيدة وأنت ترى الشؤم في كتاب؟! ثم في قولك ص (13): (إلا أهل السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/96)
والجماعة والحديث، فالله وحده مؤسسها ومشرعها). فما هو دليلك على إطلاق لفظة (مؤسس) على الله؟!! وهل يجوز في الصفات إلا التقيد بنص؟ نبئنا بعلم يا هذا؟
[101]
6 - بتر (سليم!!) نصوصا من كتب سعيد حوى، ولم يأت بكلامه كاملا، بل ديدنه فيها كمن قال: قال الله تعالى: (ويل للمصلين) ثم وقف، ولم يكمل (الذين هم عن صلاتهم ساهون)!! ومن الأمثلة على ذلك: 1 - نقل في بحثه عن صوفيات سعيد حوى ص (60) قول سعيد في (تربيتنا الروحية) ص (16): (لقد تتلمذت في باب التصوف على من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا، وأكثر الناس تحققا به، وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية وتسليك المريدين!. وقطع كلامه!! وتكملة كلامه (واشترطت عليه أن لا أقيد ننسي بطريقة، وألا أتقيد في هذا الشأن إلا بالكناب والسنة. أقول هذا ليعرف الصوفية أنني أتكلم بفضل الله عن علم وذوق، وليعرف غيرهم أنه لا يستهويني إلا الكتاب والسنة). اه*. فانظر كيف أن تكملة كلامه وضحت لنا بأن صوفيته مشروطة بأمرين اثنين: 1 - عدم التقيد بطريقة معينة. 2 - عدم التقيد إلا بالكتاب والسنة. 2 - مثال آخر على بتره النصوص: ما ذكر ص (60) من قول سعيد في (تربيتنا الروحية) ص (301 - 302): وإني بفضل الله عزوجل مع أني مأذون على طريقة الصوفية بتلقين الأوراد عامة وبتلقين الاسم المفرد) وقطع كلامه!! وتكملة كلامه توضح الأمر، فتمامه: (وإني بفضل الله عزوجل مع أني مأذون على طريقة الصوفية بتلقين الأوراد عامة وبتلقن الاسم المفرد أقول: إن الشيخ لا ينبغي أن يقيد نفسه إلا بالسنة). فها هو أيضا يقيد أوراده وأذكاره بالسنة، فيزيل الشكوك.
[102]
3 - وينقل ص (61) كلاما مبتورا آخر، وهو قوله: (وعلم التصوف هو الذي يكمل العقائد من حيث أنه الجانب التحققي فيه) كذا ذكره باترا أوله وآخره!! ونص كلامه كاملا كما في (تربيتنا الروحية) ص (64): (تجد إنسانا قد أخذ حظه من وراثة النبوة في صفاتها الضرورية كالأمانة والتبليغ والصدق والفطانة، وتجد إنسانا يتكلم في مثل هذا وهو أبعد الناس عن ذلك. فمجرد العلم شئ، والسير للتحقق وطرق ذلك شئ آخر. فما هو العلم الذي يدل على الطريق ويكمل الجوانب التي تتحدث عنها كتب العقائد عادة؟ إن هذا العلم هو علم التصوف، من بين العلوم الاسلامية، ولئن خالط هذا العلم الكثير فهذا لا يلغيه أو يجعلنا نتحسس منه، بل علينا أن نصفيه، ونعطيه حدوده وحقوقه. فعلم العقائد هو الذي يقيد علم التصوف، أو علم التصوف هو الذي يكمل علم العقائد من حيث إنه الجانب التحققي فيه،، فإذا زاد على ذلك بأن ناقضه أو أوجد عقائد جديدة تخالف كتابا وسنة، أو تخالف عقائد أهل السنة والجماعة خلال العصور كما ورثت عن السلف، فههنا الإنحراف والزيغ والابتداع الخبيث، عندما تقرأ في كتاب صوفي أو تسمع من صوفي كلمة لم ترد في كتابه أو سنة، أو لم تجر عادة على ألنسة السلف مما ليس من قبيل الاصطلاح أو من قبيل! الفهم الصحيح للنصوص، أو من قبيل التحقق بمعنى مذكور في الكتاب والسنة، فلا عليك أن ترده وأنت مطمئن على أن ما فعلته هو عين التصوف الحق، وليس سواه) اه*. ثم ذكر أقوالا لأئمة القوم في تقييدهم تصوفهم بالنص الشرعي، وانظر البحث كاملا فوالله إنه لكلام تحقيق صائب. 4 - وينقل ص (61) أيضا قولا لسعيد، هو: (فما هو العلم الذي يكمل الفقه في هذه الشؤون، لا شك أنه علم التصوف) ولسبب أو لآخر لم ينقل لنا (سليم!!) كلام سعيد بتمامه، لنتعرف على الأقل ما هي هذه الشؤون التي ذكر الشيخ بأنها تكتمل بعلم التصوف!!؟
[103]
وكامل كلامه كما في (تربيتنا الروحية) ص (67 - 68): (تبدأ كتب الفقه عادة بأبحاث الطهارة من حيث الفعل والقول، ولكنها نادرا ما تتحدث عن المعاني القلبية التي ينبغي أن ترافق عملية الطهارة، ثم تتحدث عن الصلاة شروطها وواجباتها وسننها وآدابها ومكروهاتها ومفسداتها، ولكنها لا تتحدث عن المعاني الباطنة التي ينبغي أن ترافقها كالخشوع مثلا، والطريق إليه، والعوامل المؤدية إليه، مع أنه علم من العلوم بشهادة النصوص، بل هو أول علم يرفع من الأرض كما ورد في الحديث الذي مر في هذا الباب. [فما هو العلم الذي يكمل الفقه في هذه الشؤون؟ لاشك أنه علم التصوف]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/97)
، فهو العلم الذي يبحث عادة عن مثل هذه الشؤون. . .) اه*. هذه أمثلة فقط من بتر هذا المدعي لكلام الشيخ في رده عليه. 7 - إنه يحمل الشيخ ما لم يحمله!! ويقوله ما لم يقله، فيقول ص (63): (وحسبك دليلا لتعلم خطورة القول أن الاسلام يبقى ناقصا في مجال التربية - والاسلام كله تربية - ما لم نأخذ ونستفد من التجربة الصوفية، يقول سعيد: (إنه بدون الاستفادة من التجربة الصوفية قد لا نستطيع أن نعالج الكثير من أمراض النفس [البشرية] (1) التي عقدتها مسيرة الحياة وطبيعة العصر)، وقال: (لقد جربت كثيرا ورأيت كثيرا، ونادرا ما وجدت كمالا في النفس أو إحسانا في السلوك أو قدرة على التعامل [العاقل] إلا إذا وجدت تربية [إ سلامية] صوفية صافية، وذلك لأن مفاتيح النفس البشرية إنما هي في هذه التربية وأصولها وقواعدها، لأن الصوفية هم الذين ورثوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم تربية النفس [وتزكيتها]، وتخصصوا لذلك وتفرغوا [له]، وفطنوا لما لم يفطن له غيرهم وقامت لهم [فيه] أسواق التجارب الثرة في كل عصر، فما لم يأخذ الانسان عنهم تبقى نفسه بعيدة عن الحال النبوية. إن الصوفية هم الذين ملكوا العلم الذي تتهذب به النفوس البشرية) اه*. فأين في كلام سعيد (أن الإسلام يبقى ناقصا)؟!!
(1) أسقط (سليم!) هذه الكلمة وغيرها من نقله!! وجعلت ما أسقطه سليم بين معكوفتين، فانظره كم أسقط في نقله هذا!! (*).
[104]
فاتق الله يا (سليم!!) ولا تحمل الشيخ كفرا لم ينطق به، واحمل كلامه على محمل حسن، تسلمه وتسلم. 8 - يتشدد سليم في ردوده على الناس، بذكر تصحيفاتهم وأخطائهم في النقل، فمثلا في كتابه - بالمشاركة مع الحلبي - (الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي) يعقد فصلا ص (63) وما بعدها سماه (مع الأعظمي في تعليقاته وتحقيقاته) وعد منها على سبيل المثال لا الحصر ص (63): (2 - نقل عن ابن الجوزي قوله: (كان آباءه من أهل البيوتات. . .) كما في مقدمة (مسند الحميدي) ص (9). قلنا: وفيه مؤاخذتان: أ - خطأ في الكتابة، صوابه: كان آباؤه. ب - خطأ في النقل، فقد ذكرت هذه الكلمة على الصواب - كما أثبتنا - في (المنتظم) (6/ 28)) اه*. قلت: فلو أنه سكت عن الأعظمي في مثل هذه الأخطاء المطبعية لسكتنا عنه، ولكنه أبى إلا التشدد فشدد الله عليه (1)!! وها هو يقع بأشد مما ذم فيه الأعظمي، ففي نقل واحد لكلام الشيخ سعيد يقع عنده من السقط والتحريف والتصحيف والأخطاء اللغوية أكثر مما تقصد به الأعظمي في الفصل المذكور!! وإليك البيان: نقل ص (6 4 - 65) كلاما لسعيد حوى من (تربيتنا الروحية) ص (1 8 1 - 182) -
(1) قال الأخ الشيخ محمد ابراهيم الشيباني في (حياة الألباني) 1/ 36 - حين كشف بعض أوراق هذا الدعي وصاحبه الحلبي -: (. . . وما أجرأهم على التشهير بغيرهم حين وجود خطأ في العزو أو التصحيح أو النقل. ومما يؤسف له أن يحصل هذا بين أناس اعتقدوا في عقيدة السلف واتباع النبي صلى الله عليه وسلم، مما كان يفرض عليهم أن يترفعوا عن هذه الدنايا والتوافه من الأمور التى لا تفيد ولا تزيد المسلم إلا وهنا وخزيا في الدنيا والآخرة) اه*. (*).
[105]
وما أخطأ في نقله أو أسقطه سأجعله بين معكوفتين، منبها على صوابه من كتاب الشيخ سعيد -: (تبدأ الجلسة مثلا بعد صلاة الصبح، أو بعد صلاة العصر [. . . . .] يوم الجمعة، أو في يوم آخر، يبدأ الحاضرون بشكل منفرد وسري يصلون على [الرسول] بالصيغة التي يرتاحون لها، والصيغة التي تحقق [. . . .] الحد الأدنى من الأمر بالصلاة عليه وهي قولنا: اللهم صلى على محمد وآله وسلم، ويمكن اعتماد زمن بعينه [ثلث] ساعة مثلا أو [عددا] بعينه بحيث لا يرهق [الحاضرون]، ثم بعد ذلك يبدأ [الذكر] ونحن جلوس كقولنا: سبحان الله والحمد للة ولا إله إلا الله والله أكبر / حوالي مائة مرة، ثم يمكن ان يكون بعد ذلك شئ من الإنشاد المنتقى شعره، ثم (تختتم) الجلسة بشئ من قراءة القرآن، ويمكن حذف فقرة الإنشاد إذا لم تتوفر شروطها، والمهم في الجلسة ألا تكون طويلة ((ولا) يكون فيها ما يمكن أن يشكل مأخذا لفقيه) أه*. وإليك تفصيل مأخذنا عليه بالرجوع لكتاب الشيخ: 1 - أسقط عند المعكوف الأول (من)، والصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/98)
إثباتها. 2 - قال: (الرسول)، وصوابه (رسول الله صلى الله عليه وسلم). 3 - أسقط عند المعكوف الثالث كلمة (تنفيذ)، والصواب إثباتها. 4 - قا ل: (ثلث)، وصوابه (كثلث). 5 - قال: (عددا)، وصوابه (عدد). 6 - قا ل: (الحاضرون)، وصوابه (الحاضرين). 7 - قال: (الذكر)، وصوابه (ذكر). 8 - قال: (تختتم)، وصوابه (نختم). 9 - قال: (ولا)، وصوابه (وألا). فوقع بأشد مما وصف به الأعظمي عند قوله السابق: (وفيه مؤاخذتان:
[106]
أ - خطأ في الكتابة. . ب - خطأ في النقل. . .)!! وفي نفس الصفحة - ص (64) - قال: (جمعت في طياتها شر مستطير)، وصوابه (شرا مستطيرا) (1). 9 - نقل ص (75) عن سعيد عبارة (من لا شيخ له فشيخه الشيطان)، هذا ما نقله فقط، ولم ينقل تحريره في فهم هذه العبارة، وهو قوله في نفس الصفحة التي نقل منها من كتاب (تربيتنا الروحية) ص (240): (ومن العبارات الشائعة عند الصوفية عبارة تقول: (من لا شيخ له فشيخه الشيطان) وهي عبارة تنقل عن واحد من كبار الصوفية، ونحب أن نكون واضحين ونحن نناقش هذا ا لأمر. إن علماء الأصول لم يعتبروا رأي الصحابي نفسه ملزما للأمة، فكيف رأى غيره؟ وإنما يكسب قول أي انسان قوة بقدر ما تؤيده النصوص، فعلينا أن نتذكر دائما هذا الأصل، فإذا اتضح هذا الأصل نقول: إن هذه العبارة صحيحة في صورة واحدة وهي: أنه لو وجد إنسان جاهل وليس عنده قدرة على أن يتعلم لنفسه العلوم الشرعية فهذا إنسان يسير في عباداته ومعاملاته وتصرفاته على غير علم، فهذا لا شك شيخه الشيطان. أما الأنسان القادر على أن يتعلم بنفسه وهو يسير على ضوء العلم الصحيح، فهذا شيخه العلم الصحيح وشيخه الكتاب، أما الأنسان الذي يأخذ العلم عن أهله فهذا له شيوخه. فإذا أدركنا هذا عرفنا محل هذه العبارة وعرفنا الخطأ المتعمد أو الجاهل الذى به يحاول بعض الناس أن يحملوا هذه العبارة على من لا شيخ صوفيا له، وبالتالي منهم يتكئون عليها للدعوة إلى شيوخهم، وقد يكون شيوخهم جهالا يحتاجون إلى شيوخ. . .) اه*.
(1) وهذا منه كثير في كتبه، وتعقبه الأخ الشيخ محمد الأرناؤوطي في بحثه (تعريف الفهيم بتخريف سليم). رد فيه على أخطائه الإستدلالية، واللغوية، في كتابين له فقط كمثال على جهله في هذا الباب. (*).
[107]
هذا كلام جميل حول عبارة (من لا شيخ له فشيخه الشيطان)، لا يفهم منه بأي حال ما أراد أن يحمله إياه جبرا ص (75) في رده على سعيد حوى. 10 - قال ص (79) - ضمن بيان الأباطيل التي دعا إليها سعيد، وأقر الصوفيين عليها -: (2 - الاعتقاد بأن الألعاب الشيطانية التي يقوم بها أفراد الطريقة الرفاعية كرامات) وذكر كلامه موهما بأنه يسلم لهذه الأمور دون شروط، ولم يذكر لنا قوله ص (219): (وعلى كل حال فتسجيلي هنا لهذا الموضوع إنما هو لفت نظر، وليس تحقيقا في كل حيثياته، وخاصة متى يجوز أن يلمس الانسان النار أو يضرب نفسه بمؤذ ومتى لا يجوز. مثل هذه الأمور لها أجوبتها الفقهية ورأيي فيها هو رأي الفقهاء كائنا ما كان). ثم قال: (فمن نقلت لنا كراماته نقلا صحيحا ولم يكن هناك مأخذ شرعي على صاحبها، فها هو المانع أن نعتبر ذلك كرامة من الله عزوجل. . .) اه*. وانظر لزاما كلامه حتى نهايته من ص (219 - 221)، وخاصة ما أنهى به من كلام الأستاذ حسن البنا رحمه الله، فإنه كلام علم. * هذه خلاصة بعض انتقاداتي على رده لمؤلفات سعيد حوى، ولم أسطرها دفاعا عن كتب سعيد حوى، فكل يخطئ ويصيب، وفي (تربيتنا الروحية)، مثلا، وغيره من كتب الأستاذ، شطحات وأخطاء، وتعصب في بعض الأحيان، لكن كان الأولى بسليم أن يقف موقف العدل والإنصاف فيما تكلم فيه، وأن يكون رده ردا علميا قويا، لا ترهات وأكاذيب كتلك التي رأينا، ولذا فأني لا أثق بردود هذا الرجل لأنه يزيف الحقائق، ويقلب الألفاظ، ويبتر النصوص، ويدلس على النفوس، كما مر معنا. * الوقفة الثانية: في تجنيه على سيد رحمه الله. في رده على سيد قطب رحمه الله تحامل، وفي توجيهه لكلامه تجاهل، فهو يقلب المفاهيم، ليوهم بأنه رحمه الله في ضلاله يهيم، وهو من ثبتت سرقته لكلامه فيلتهمه كما
[108]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/99)
تلتهم النار الهشيم (1)، فليته مع هذا قارب رده الإنصاف، بل أكثر من التقول وا لاجحا ف!! * قال في كتابه (الجماعات الاسلامية) ص (114) - الطبعة الثانية - (وسيدهم تبنى رأي الخلف في آيات الصفات عموما، وفي آيات الاستواء خصوصا) اه*. ثم ذكر كلامه من (الظلال) في تفسيره للاستواء على غير فهم السلف، وهوما ثبت تراجعه عنه كما سيأتي معنا لاحقا. * وقال ص (121) تحت عنوان (سيد قطب وتفسيره) في ظلال القرآن): (وقع سيد قطب في أخطاء عقائدية وخاصة في آيات الصفات، فهو يرجح مذهب الخلف، ولقد عرضنا آراء سيد على كل الوجوه المحتملة ملتمسين له مخرجا -!! - فأبت إلا أن تلقي بجرانها على ما بينا -!! -، ولماذا هذا العناء وشدة النصب وسيد نفسه يعتبر ذلك الحق المبين الواجب الإتباع، وأن تفاسير السلف في هذا الموضوع لا تشفي عليلا، ولا تروي غليلا، لأنهم أضاعوا وقتهم هدرا) اه*. ثم ذكر كلامه الذي ثبت تراجعه عنه أيضا، بخاصة إجازته للتأويل، وهوما ذمه في آخر (الظلال) بأنه متراجع عن التأويل الذي وقع فيه، وبأن عقيدته التي يدين الله بها: إثبات ما أثبته الله لنفسه، ونفي ما نفاه. * إلى أن قال ص (122): (وكلمة الفصل في سيد رحمه الله وتفسيره محلها كتابنا (تصفية الظلال من عقائد الضلال كالتصوف والإعتزال) اه*. أقول: فمن أنت يا (سليم!!) حتى تقول كلمة الفصل هذه!! وبمن ستقولها؟!! في سيد الذي حق أن يكون سيدا إذا ما نظرت إلى حياته التي قضاها في بيان كلمة حق، وفي تفسيره الذي يريك حقيقة فقه الواقع في حياة الشعوب.
(1) انظر الفصل الثالث (الكشف الجيد عن سرقته كلام سيد).
[109]
وسنناقش معك أهم ما بحثته في كتابك الآنف الذكر، وما وصمته به: 1 - من قول بوحدة الوجود!! 2 - ومن ضلال وتأويل في مسألة الصفات!! وستري بأن ادعاءك ينبي عن قلة أصل (1)، وليس كما زعمت كلمة فصل!! فسيد رحمه الله مبرأ من هذه الإفتراءات براءة الذئب من دم يوسف، وإليك البيان: 1 - براءته من القول ب* (وحدة الوجود). أ - قوله الصريح بنفي هذه العقيدة وأنها ليست من التصور الإسلامي. قال سيد رحمه الله في (الظلال) 1/ 100 - الطبعة الثانية عشرة الشرعية / 1406 ه* / وهي في ست مجلدات -: (والنظرية الاسلامية: أن الخلق غير الخالق. وأن الخالق ليس كمثله شئ. . . ومن هنا تنتفي من التصور الاسلامي فكرة: (وحدة الوجود) على ما يفهمه غير المسلم من هذا الاصطلاح - أي بمعنى أن الوجود وخالقه وحدة واحدة - أو أن الوجود إشعاع ذاتي للخالق، أو أن الوجود هو الصورة المرئية لموجده. . أو على أي نحو من أنحاء التصور على هذا الأساس. . والوجود وحدة في نظر المسلم على معنى آخر: وحدة صدوره عن الإرادة الواحدة الخالقة، ووحدة ناموسه (!) الذي يسير به، ووحدة تكوينه وتناسقه واتجاهه إلى ربه في عبادة وخشوع: (بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون) ار. ب - ما يفهم في غير ما موضع من (ظلاله) بأن الخلق غير الخالق: ومثل هذا قوله 1/ 34: (ويقيمون الصلاة). . فيتجهون بالعبادة لله وحده، ويرتفعون بهذا عن عبادة العباد، وعبادة الأشياء، يتجهون إلى القوة المطلقة (!) بغير حدود، ويحنون جباههم لله لا للعبيد) اه*. ومثل هذا كثير في (الظلال).
(1) وهو ما يلزم منه تكفيره إياه لعقيدة وحدة الوجود. (*).
[110]
ب - وبما مضى من كلامه رحمه الله، فلا يفهم قوله الموهم بوحدة الوجود على أنه يقول بها!! أو أنه مضطرب فيها!! بل يحمل على أنه قول أديب ولغوي يحمل في طياته إضمارات، ومثله مستخدم في اللغة. فقوله مثلا - في أول سورة الإخلاص 6/ 4002 - : (إنها أحدية الوجود. . . فليس هناك حقيقه إلا حقيقته وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده. وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية!. فهذا القول منه رحمه الله كقول أحدهم: (إذا أردت أن تنظر إليه فانظر إلى مخلوقاته) يقصد: إذا أردت أن تنظر إلى عظمته فانظر إلى عظمة مخلوقاته التي صورها. وكما يسأل أحدهم عن الصانع؟ فتريه المصنوع دلالة عليه، فما خلقه الله دال على وجود الله. ولهذا قال رحمه الله 6/ 4003: (. . . وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شئ يراه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/100)
هذا الحمل لكلامه رحمه الله وتوجيهه، أفضل من تحميله ما لا يحتمل ب* (وحدة الوجود)، خاصة إذا نظرنا لنفيها صراحة في كلامه، فإخراج مسلم من الكفر أولى من تحميله الكفر!! أم ماذا يا هذا؟! 2 - براءته من تأويل النصوص وصرفها عن ظاهرها: ومنها على سبيل المثال لا الحصر تفسيره الاستواء بالاستيلاء، فقد تراجع عن مثل هذا رحمه الله. أ - بقوله الصريح في (الظلال) 6/ 3730 - 3731: (إن الطريق الأمثل في فهم القرآن وتفسيره، وفي التصور الاسلامي وتكوينه. . . أن ينفض الانسان من ذهنه كل تصور سابق، وأن يواجه القرآن بغير مقرارات تصورية أو
[111]
عقلية أو شعورية سابقة، وأن يبني مقرراته كلها حسبما يصور القرآن والحديث هذا الوجود. ومن ثم لا يحاكم القرآن والحديث لغير القرآن، ولا ينفي شيئا يثبته القرآن ولا يوؤله! ولا يثبت شيئا ينفيه القرآن أو يبطله، وما عدا المثبت والمنفي في القرآن فله أن يقول فيه ما يهديه إليه عقله وتجربته. . . نقول هذا بطبيعة الحال للمؤمنين بالقرآن. . وهم مع ذلك يؤولون نصوصه هذه لتوائم مقررات سابقة في عقولهم، وتصورات سابقة في أذهانهم لما ينبغي أن تكون عليه حقائق الوجود). - ثم قال في الحاشية -: (وما أبرئ نفسي أنني فيما سبق من مؤلفاتي، وفي الأجزاء الأولى من هذه الظلال قد انسقت إلى شئ من هذا. . . وأرجوا أن أتداركه في الطبعة التالية إذا وفق الله. . . وما أقرر هنا هو ما أعتقده الحق بهداية من الله) اه*. رحمك الله يا سيد، فما أراد بك الله إلا خيرا حيث أثبث رجوعك إلى عقيدة السلف الحقة، وليخسأ الخاسئوون. ب - وانظر إلى كلامه - وأظنه بعد تداركه - عند قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء) في سورة البقرة 1/ 47 حيث يقول: (وما كان الجدل الكلامي الذي ثار بين علماء المسلمين حول هذه التعبيرات القرآنية، إلا آفة من آفات الفلسفة الإغريقية والمباحث اللاهويتة عند اليهود والنصارى، عند مخالطتها للعقلية العربية الصافية، وللعقلية الاسلامية الناصعة. . وما كان لنا نحن اليوم أن نقع في هذه الآفة، فنفسد جمال العقيدة وجمال القرآن بقضايا علم الكلام!!) اه*. * وقال رحمه الله في (الظلال) 1/ 363: (بعدئذ يكشف الذين في قلوبهم زيغ، الذين يتركون الحقائق القاطعة في آيات القران المحكمة، ويتبعون النصوص التي تحتمل التأويل، ليصوغوا حولها الشبهات، ويصور سمات المؤمنين حقا وإيمانهم الخالص وتسليمهم لله في كل ما يأتيهم من عند. بلا جدال: (هو الذي أنزل عليك الكتاب. منه آيات محكمات هن أم الكتاب، وأخر
[112]
متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله (إلا الله والراسخون في العلم يقولون: آمنا به. كل من عند ربنا. . .). . . . على أن نص الآية أعم من هذه المناسبة، في تصور موقف الناس على اختلافهم من هذا الكتاب الذي أنزله الله على نبيه - ص - متضمنا حقائق التصور الايماني، ومنهاج الحياة الاسلامية، ومتضمنا كذلك أمورا غيبية لا سبيل للعقل البشرى أن يدركها بوسائله الخاصة ولا مجال له لأن يدرك منها أكثر مما تعطيه النصوص بذاتها. فأما الأصول الدقيقة للعقيدة والشريعة فهي مفهومة المدلولات قاطعة الدلالة، مدركة المقاصد - وهي أصل هذا الكتاب -، وأما السمعيات والغيبيات - ومنها نشأة عيسى عليه السلام ومولده - فقد جاءت للوقوف عند مدلولاتها القريبة والتصديق بها لأنها صادرة من هذا المصدر (الحق) ويصعب إدراك ماهياتها وكيفياتها، لأنها بطبيعتها فوق وسائل الإدراك الإنساني المحدود. - إلى أن قال رحمه الله ص (364): - يجرون وراء المتشابه لأنهم يجدون فيه مجالا لإيقاع الفتنة بالتأويلات المزلزلة للعقيدة، والاختلافات التي تنشأ عن بلبلة الفكر، نتيجة إقحامه فيما لا مجال للفكر في تأويله. . . (وما يعلم تأويله إلا الله). - ثم قال -: والراسخون في العلم يطمئنون ابتداء إلى صدق ما يأتيهم من عند الله. يطمئنون إليه بفطرتهم الصادقة الواصلة. . ثم لا يجدون من عقولهم شكا فيه كذلك، لأنهم يدركون أن من العلم ألا يخوض العقل فيما لا مجال فيه للعلم، وفيما لا تؤهله وسائله وأدواته الإنسانية لعلمه. . . . وهذا تصوير صحيح للراسخين في العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/101)
. فما يتبجح وينكر إلا السطحيون الذين تخدعهم قشور العلم. . .) اه*. * وقال رحمه الله في (الظلال) 3/ 1296 - عند آية الاستواء في سورة الاعراف -: (إن عقيدة التوحيد الاسلامية، لا تدع مجالا لأي تصور بشري عن ذات الله
[113]
سبحانه، ولا عن كيفيات أفعاله. . فالله سبحانه ليس كمثله شئ. . ومن ثم لا مجال للتصور البشري لينشئ صورة عن ذات الله. فكل التصورات البشرية إنما تنشأ في حدود المحيط الذي يستخلصه العقل البشري مما حوله من أشياء. فإذا كان الله - سبحانه - ليس كمثله شئ، توقف التصور البشري إطلاقا عن إنشاء صورة معينة لذاته تعالى. ومتى توقف عن إنشاء صورة معينة لذاته العلية فأنه يتوقف تبعا لذلك عن تصورات كيفيات أفعاله جميعا. . ولم يبق أمامه إلا مجال تدبر آثار هذه الأفعال في الوجود حوله. . . وهذا هو مجاله. . . ومن ثم تصبح أسئلة كهذه: كيف خلق الله السماوات والأرض؟ كيف استوى على العرش؟ كيف هذا العرش الذي استوى عليه الله سبحانه؟! تصبح هذه الأسئلة وأمثالها لغوا يخالف توجيهها قاعدة الاعتقاد الاسلامي. أما الإجابة عليها فهي اللغو الأشد الذى لا يزاوله من يدرك تلك القاعدة ابتداء! ولقد خاضت الطوائف - مع الأسف - في هذه المسائل خوضا شديدا في تاريخ الفكر الاسلامي؟ بالعدوى الوافدة على هذا الفكر من الفلسفة الإغريقية!) اه*. * وقال رحمه الله في (الظلال) 3/ 1393: (أخرج ابن جرير وغيره - بإسناده عن ابن عباس قال: (مسح ربك ظهر آدم، فخرجت كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة. . فأخذ مواثيقهم، وأشهدهم على أنفسهم: (ألست بربكم؟ قالوا: بلى). . . وروي مرفوعا وموقوفا على ابن عباس. وقال ابن كثير: إن الموقوف أكثر وأثبت. فأما كيف كان هذا المشهد؟ وكيف أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم؟ وكيف خاطبهم: (ألست بربكم)، وكيف أجابوا: (بلى شهدنا)؟. . . فالجواب عليه: أن كيفيات فعل الله - سبحانه - غيب كذاته. ولا يملك الإدراك البشري أن يدرك كيفيات أفعال الله ما دام أنه لا يملك أن يدرك ذات الله. إذ أن تصور الكيفية فرع عن تصور الماهية. وكل فعل ينسب لله سبحانه مثل الذي يحكيه قوله
[114]
هذا كقوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان. .). . . (ثم استوى على العرش). . . (يمحو الله ما يشاء ويثبت). . . (والسماوات مطويات بيمينه). . . (وجاء ربك والملك صفا صفا). . (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم). . . إلى آخر ما تحكيه النصوص الصحيحة عن فعل الله سبحانه، لا مناص من التسليم بوقوعه، دون أدنى محاولة إدارك كيفيته. . . إذ أن تصور الكيفية فرع عن تصور الماهية كما قلنا. . . والله ليس كمثله شئ. فلا سبيل إلى إدارك ذاته ولا إلى إدارك كيفيات أفعاله. إذ أنه لا سبيل إلى تشبيه فعله بفعل أي شئ، ما دام أن ليس كمثله شئ. . وكل محاولة لتصور كيفيات أفعاله على مثال كيفيات أفعال خلقه، هي محاولة مضللة، لاختلاف ماهيته - سبحانه - عن ماهيات خلقه. وما يترتب على هذا من اختلاف كيفيات أفعاله عن كيفيات أفعال خلقه. . . وكذلك جهل وضل كل من حاولوا - من الفلاسفة والمتكلمين - وصف كيفيات أفعال الله، وخلطوا خلطا شديدا!) اه*. * وقال رحمه الله في " (الظلال) 3/ 1531 - عند قوله تعالى: (وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم) من سورة الأنفال -: (. . . الكيفية فقط هي التي لا نجزم بها. ذلك أن أمر الشيطان كله غيب، ولا سبيل لنا إلى الجزم بشئ في أمره إلا في حدود النص المسلم. والنص هنا لا يذكر الكيفية إنما يثبت الحادث. . فإلى هنا ينتهي اجتهادنا. ولا نميل إلى المنهج الذي تتخذه مدرسة الشيخ محمد عبده في التفسير من محاولة تأويل كل أمر غيبي من هذا القبيل تأويلا معينا ينفي الحركة الحسية عن هذه العوالم) اه*. * ومن قبل قال رحمه الله في " (الظلال) 3/ 1483: (ونحن - على طريقتنا في الظلال - نكتفي في مثل هذا الشأن من عوالم الغيب بما يرد في النصوص المستيقنة من قرآن أو سنة) اه*.
[115]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/102)
قلت: فبعد كلامه هذا لا يسعني القول إلا أن سيدا رحمه الله كان سلفي العقيدة والمنهج في طرحه لهذه القضايا الإعتقادية، رغم ما في كتابه العظيم (الظلال) من مفاهيم خاطئة، أوقعه فيها أسلوبه اللفظي الأدبي، لكن هذا لا ينقص من قدر كتابه، بل إن كتابه (الظلال) فريد من نوعه في هذا المجال، الذي يضعنا تحت ظلاله الفكري السياسي ضمن كتاب ربنا العظيم جل شأنه. وإني أتسأل من جراء تصرف (سليم الأعوج!!): لم أوقعت عينيك على مواضع معينة من الظلال، دون ذكر المواضع التي بها تزول الغمة؟!! وليس إلا أحد أمرين: 1 - إما أنك لم تقرأ (الظلال): وبه فكيف تتصدى للرد على كتاب لم تقرأه؟!! 2 - وإما أنك قرأته: وبه فلم أخفيت كلامه الآنف الذكر الذي نقلنا من (ضلاله!!) إلى ظلاله (1)؟!! هل من جواب؟!! أم أن الهوى غلاب؟!! كم في أيامنا من ظلم!! إذ يضلل أصحاب الكسل، أرباب الفكر والعمل!!! ويتطاول أمثال (سليم!!)، على أصحاب الفكر السليم. ناسين أو متناسين قوله تعالى: (ولا تبخسوا الناس أشياءهم). * وأختم هذا الفصل بذكر أقوال للدكتور الشيخ ناصر العمر - حفظه الله ورعاه ناصرا عاملا - اقتبستها من رسالته القيمة (لحوم العلماء مسمومة). * قال ص (12): (إذن فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يعد إعراضا أو تقصيرا في تعظيم
(1) وإني أتمنى على الأخ الأستاذ محمد قطب حفظه الله وأطال في عمره، أن يعمل في التعليق على بعض المواضع في (الظلال) التي هي بحاجة لتصحيح مليح.
[116]
شعيرة من شعائر الله. وما أبلغ قول بعض العلماء: (أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم). * وأضاف قائلا: (أخي القارئ الكريم: كلنا يدرك أن من أكل الربا فقد آذنه الله بالحرب، إن لم ينته ويتب عن ذلك الجرم العظيم، كلنا يدرك هذا، ولكن هل نحن ندرك - أيضا - أن من آذى أولياء الله فقد حارب الله جل وعلا -. . .!؟ هل نحن نستحضر هذا الوعيد الشديد، عندما نهم بالحديث في عالم من العلماء؟!. روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي - رحمهما الله - أنهما قالا: (إن لم يكن الفقهاء أولياء الله، فليس لله ولي). قال الشافعي: (الفقهاء العاملون): أي أن المراد: هم العلماء العاملون). * وقال - حفظه الله - ص (23) ضمن كلامه عن (أسباب أكل لحوم العلماء): (5 - التعصب: من خلال سبري لأقوال الذين يتحدثون في العلماء - وبخاصة طلاب العلم والدعاة - تبين لي أن التعصب من أبرز أسباب ذلك. . . 6 - التعالم: لقد كثر المتعالمون في عصرنا، وأصبحت تجد شابا حدثا يتصدر لنقد العلماء، ولتفنيد آرائهم وتقوية قوله، وهذا أمر خطير، فإن من أجهل الناص من يجهل قدر نفسه، ويتعدى حدوده). * وقال أيده الله - فيما يجب علينا تجاه العلماء - ص (43): (4 - أن نفوت الفرصة عل الأعداء، وننتبه إلى مقاصدهم وأغراضهم، وأن ندافع عن علمائنا، لا أن نكون من وسائل تمرير مخططات الأعداء من حيث لا نشعر. 5 - أن نحمل أقوال علمائنا وآراءهم على المحمل الحسن، وألا نسئ الظن فيهم، وإن لم نأخذ بأقوالهم). * وقال ص (44): (وما مثل من يقع في أعراض العلماء، ينسى نفسه إلا كما قال الشاعر:
[117]
كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل أو كما قال الآخر: يا ناطح الجبل العالي ليثلمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل). * وأختم اقتباسي عن الشيخ الدكتور ناصر العمر بقوله ص (55 - 56): (. . من أساء الأدب مع العلماء فسيلقى جزاءه، عاجلا أو آجلا. . . والواقع يشهد أن الذي يسب العلماء، ويتجرأ عليهم، يسقط من أعين العامة والخاصة. ويقول الحافظ ابن رجب: (والواقع يشهد بذلك، فإن من سبر أخبار الناس، وتواريخ العالم، وقف على أخبار من مكر بأخيه، فعاد مكره عليه، وكان ذلك سببا لنجاته وسلامته)، أي: سببا لنجاة الممكور به وسلامته) اه*. . وقال فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان في رسالته (الهوى وأثره في الخلاف) ص (23 - 24). (. . . ولذلك تجد هؤلاء كلما علم أحدهم أن من يخالفه قد تكلم في مسألة أو موضوع تجده يبادر إلى الرد عليه بدون تأمل في قوله وتلمس لوجه الصواب، بل يعمى عن هذا المقصد، ويبذل جهده في تضليل مخالفه، وتفنيد رأيه بكل ما يستطيع، ولو برأي تافه، وتعسف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/103)
بغيض) اه*.
[119]
الخاتمة وأختم رسالتي هذه بتوجيه كلام للهلالي هو قاله من قبل في رسالته مكفرات الذ نوب) ص (68) فقال: (واعلم أيضا أيها الأخ أن الذنوب المتعلقة بحقوق الآدميين لا تشملها هذه الآيات والأحاديث، بل يجب إرجاعها إلى أهلها) اه*. وانظر رسالتك (مبطلات الأعمال) تحت عنوان: خوف السلف الصالح - رحمهم الله - من أن تحبط أعمالهم وهم لا يشعرون. اللهم لا تحبط أعمالنا. . آمين. وأنصحه أيضا بترك الكتابة وادعاء التأليف، وأذكر له كلامه الذي انتقص به الامام الغزالي - فحق أن يعمل هو به - في كتابه (مؤلفات سعيد حوى) ص (32) حيث قال: (فلا أدري كيف يقدم أمثاله على التصنيف وهم في هذه المنزلة)!! وما قاله لسعيد حوى أيضا ص (38) (أربع على نفسك أيها الشيخ، ودع الكتابة بضع سنين)!! ألست أحق باتباع نصائحك التي تسديها للناس؟!! وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين أحمد الكويتي
[121]
خاتمة وكنت قد عرضت هذا الكتاب بعد تمامه على الشيخ اللغوي محمد بن نعمان بن ثابت الأرناؤوطي نفع الله بعلمه فأعجب به أشد الإعجاب. وأصر على كتابة مقدمة له وخاتمة. وإذ أثبت المقدمة في أول الكتاب. فأثبت هنا الخاتمة التي نظمها. (يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيما يصح به وأنت سقيم) (1) تسدي النصائح جمة وأراك في سبل الغواية والضلال تهيم وسرقت كل كتابة ومؤلف قد خطه متفقه وعليم ونسبته لك كاتبا ومؤلفا وجميع أمرك مفتر وزعوم ونصبت نفسك واعظا ومعلما بئس الخطيب من الضمير عديم ولبست زوراثوب علم والتقى وعليك من وشم النفاق رسوم فلئن كتبت وإن قرأت فملحن وإذا أنتقدت مكابر وأثيم وإذا نقلت فمخطئ ومدلس وإذا رددت فجاهل وغشوم وإذا تكلمت الكلام فكاذب وإذا ائتمنت فخائن ورجيم ضل الذي سمى " سليما " اسمه لو كان يصدق الاسم فهو (ظليم) يا مظهرا غير الذي أخفيته إن الخفي وإن يطل معلوم فلكم جليل قد سرقت جهوده ومفكر آذاه منك هجوم
(1) هذان البيتان لأبي الأسود الدؤلي.
[122]
هلا ذكرت سعيد حوى من حوى * * من كل فضل لا يزال يدوم من قد رعى الأجيال لم يتوان عن * * جهد إلى أن جاءه المحتوم من شيخه شيخ التقى شيخ النقى * * الحامد المحمود لا المذموم قد جاهدا في الله خير جهاده * * وبلاء كل منهما معلوم شوهته حقدا عليه وعبته * *، ولقد علمت بأنك المذموم ولقد علمت بأن سيد سيد * * لكن حقدك بالعمى موصوم هو سيد ثم سيد ثم سيد * * والجاحدون الحاسدون رغوم من قال للطاغين " لا " ومضى بها * * لا تنثني عزماته فيضيم صدق الإله فعجل اللقيا له * * رب يحب الصادقين كريم الميت الحي الذي لما تزل * * أمجاده في العالمين تدوم ولئن نسبت إلى الضلال " ظلاله " * * " فظلاله " مستروح ونعيم الحق فيه أبلج لذوي الحجى * * لكن فهمك للكلام سقيم ما زلت تسرق أو تعيب وتفتري * * وجميع قولك في الضلال يهيم حتى أتى لك " كاشف " فإذا الذي * * عمرته في لحظة مهدوم أبقاك صفرا مكفهرا خاليا * * ينعاك في رسم الخراب البوم وأراك أن الله حق وعده * * والكذب حقا حبله مجذوم " كشف مثالي " فأحر بكشفه * * كشفا بكل حقيقة مرقوم سلمت يداه أخي (أحمد) إذ أتت * * ما قد أتت وله السلام يدوم ولئن لطمت مفكرا بكتابة * * فاليوم (بالكشاف) أنت لطيم هو في جبينك صفعة لا تمحي * * وكذا لوجهك ظلمة ووجوم ولئن ظننت بعيد ذا لك قومة * * فقيامك المبهوت والمهدوم وأنا الذي طعناته لا تتقى * * ومنازلي ميت فليس يقوم وقصيدتي لك طعنة غاشية * * جلى بسيف حده مسموم.
[123]
* من أعمال أحمد الكويتي * * سلسلة (تذليل الفنون لإخراج التراث المدفون): 1 - (المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول، لأبي شامة - تحقيق. 2 - (المنهل العذب الروي في ترجمة الإمام النووي (للسخاوي - تحقيق. 3 - (الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث) للغزي - تحقيق. 4 - (حديث افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة ") للصنعاني - تحقيق. 5 - (شرح وبيان وآثار وعلامات لاثنين وسبعين فرقة) للبلخي - تحقيق. 6 - (الياقوتة في الوعظ) لابن الجوزي - تحقيق. 7 - (ملتقط الحكايات) لابن الجوزي - تحقيق. 8 - (جزء القدوري) - تحقيق. 9 - (البيان في ما يحل ويحرم من الحيوان) لابن العماد الأفقهي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/104)
الشافعي - تحقيق. (وغيرها من كتب التراث ستخرج تباعا إن شاء الله تعالى. * سلسلة (فهارس حديثية): 1 - فهارس (الأم) للشافعي - طبع دار عمار الأردن. 2 - فهارس (كشف الأستار عن زوائد البزار) - طبع دار عمار / الأردن. 3 - فهارس (السنة) لابن أبي عاصم. 4 - فهارس (شرح معاني الآثار) للطحاوي. 5 - فهارس (صحيح ابن خزيمة) - طبع دار الراية / الرياض.
[124]
* سلسلة (الحق أحق أن يتبع): 1 - (الرد على من أبى الحق وادعى أن الجهر بالبسملة من سنة سيد الخلق) للزبيدي - تحقيق - طبع دار الراية / الرياض. 2 - (شذوذ التحريك وإثبات الإشارة عن النبي صاحب البشارة) تأليف. 3 - (كشف الغمام عن مسألة اتباع الإمام) تأليف. 4 - (القول المتبوع في القبض بعد الركوع) تأليف. 5 - (القول المفيد في صلاة الجمعة يوم العيد " تأليف. * سلسلة (الحق أحق أن يتبع): 1 - (الرد على من أبى الحق وادعى أن الجهر بالبسملة من سنة سيد الخلق) للزبيدي - تحقيق - طبع دار الراية / الرياض. 2 - (شذوذ التحريك وإثبات الإشارة عن النبي صاحب البشارة) تأليف. 3 - (كشف الغمام عن مسألة اتباع الإمام) تأليف. 4 - (القول المتبوع في القبض بعد الركوع) تأليف. 5 - (القول المفيد في صلاة الجمعة يوم العيد " تأليف. 6 - (حل النزاع الواقع في مسألة فقه الواقع) تأليف. كتب أخرى للمؤلف: 1 - (صحيح الآداب). 2 - (التحرير الجديد لطرق تعلم أحكام التجويد) - طبع دار الرشد / الرياض. 3 - (زاد الطريق إلى قلب الصديق) - طبع دار الرشد / الرياض. 4 - (همسة في أذن صديقي من الروح إلى الروح) - طبع دار الرشد / الرياض. 5 - (الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب) للسيوطي - تحقيق - طبع دار الرشد / الرياض. 6 - (الدور الماركسي في قيام إسرائيل). 7 - (سيد قطب السلفي). 8 - (التعصب والعصبية عند الجماعات الإسلامية). 9 - (السلسلة الذهبية في إثبات الفوقية). 10 - (جمع الدرر في الأحاديث التي حكم عليها ابن حجر). 11 - (أدب الإختلاف كما قرره ابن عبد البر). 12 - (فتنة السلاطين على علماء الدين).
ـ[ابن يونس]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوانى الكرام وهذا كرم معهود ومعذرة على تأخر الشكر لعدم تمكنى من الدخول على الشبكة(68/105)
هل من مرحب؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
باحث تخرج في العلو م الاسلامية يختص في علوم الحديث وتحقيق المخطوطات
يبحث عن عمل في أي إدارة التحقيق والنشر وحفظ التراث أو من يريد التعلم على طراز المتقدمين كما في الهند وباكستان
يقيم في كراتشي
ينتمي إلى الامام أبي حنيفة الكوفي التابعي
فهل له من مرحب يضع له مكانا في اي دولة عربية أو غيرها خدمة للاسلام والمسلمين
يحب ان يعيش مع الدنيا كأكابره من مشايخ الهند بالسنة والعقيدة وقدرالحاجة من المال فقط
البريد الالكتروني: sadiwal@gawab.com(68/106)
كتاب الايمان لمحمد نعيم ياسين
ـ[ابو بلال]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل هناك من يدلنى على كتاب الايمان لمحمد نعيم ياسين
وجزاكم الله خيرا(68/107)
نداء عاجل الى المغاربة وخاصة القاطنين بالدار البيضاء هل توجد في المكتبات هذه الكتب با
ـ[نورالدين اغزال]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
نداء عاجل الى المغاربة وخاصة القاطنين بالدار البيضاء
هل توجد في المكتبات هذه الكتب باجود الطبعات و التحقيقات:
* فقه الخلاف بين بين المسلمين ياسر برهامي
* مدارج السالكين لابن القيم
* ادب الدنيا والدين للماوردي
* زاد المعاد لابن القيم
* سلسلة تصحيح المفاهيم مجموعة علماء
* الانحرافات العقائدية في فتح الباري لعلي الشبل
* الحوادث والبدع للطرطوشي
* ابن تيمية المفترى عليه سليم بن عيد الهلالي
* البداية والنهاية ابن كثير
* شرح القصيدة النونية محمد خليل هراس
* شرح صحيح مسلم للنووي
* نيل الاوطار للشوكاني
* سير اعلام النبلاء للذهبي
* عون المعبود شرح سنن ابي داود
* الاعتصام للشاطبي
* المغني لابن قدامة
* اضواء البيان لامين الشنقيطي
* تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري
* التعليقات الجيا على زاد المعاد الالباني
* الشرح الممتع على زاد المستقنع لصالح بن عثيمين
* لقاء الباب المفتوح لصالح بن عثيمين
* مختارات اعلام الموقعين لصالح بن عثيمين
* المنتقى من فرائد الفوائد لصالح بن عثيمين
* مختارات من زاد المعاد لصالح بن عثيمين
* شرح رياض الصالحين لصالح بن عثيمين
* من اعلام المجددين في الاسلام الشيخ الفوزان
* فقه النوازل الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد
* حكم الانتماء الى الفرق والاحزاب والجماعات بكر ابو زيد
* الفرق بين حد الثوب والازرة بكر بن عبد الله ابو زيد
* التحديث بما لا يصح فيه حديث بكر بن عبد الله ابو زيد
* الردود بكر بن عبد الله ابو زيد
* السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة بكر بن عبد الله ابو زيد
* جهاد حاكم العراق واجب للشيخ ابن باز
* عمل اليوم والليلة لابن السني
* هذه هي الصوفية عبد الرحمان الوكيل
* ايسر التفاسير لكلام العلي القدير ابو بكر الجزائري
* القول المبين في جماعة المسلمين سليم الهلالي
* منهاج الاعتدال في نقد تفسير الظلال سليم الهلالي
* مناظرا السلف مت حزب ابليس الخلف سليم الهلالي
* الجماعات الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة سليم الهلالي
-------------------------------------------------------------------------
ورحمة الله على من توفي منهم وجزى الله خيرا من بقي على قيد الحياة
mowahhid85@hotmail.com
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:55 ص]ـ
اخي الكريم بعض هذه الكتب موجوده على الانترنت لو كنت تطلب النسخه الالكترونيه:
فقه الخلاف بين بين المسلمين ياسر برهامي pdf
الردود بكر بن عبد الله ابو زيد pdf
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة pdf ولكنه ليس لبكر بن عبد الله ابو زيد
والكتب الاتيه موجوده وورد:
* مدارج السالكين لابن القيم
* ادب الدنيا والدين للماوردي
* زاد المعاد لابن القيم
* البداية والنهاية ابن كثير
* شرح صحيح مسلم للنووي
* نيل الاوطار للشوكاني
* سير اعلام النبلاء للذهبي
* عون المعبود شرح سنن ابي داود
* الاعتصام للشاطبي
* المغني لابن قدامة
* اضواء البيان لامين الشنقيطي
* تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري
* الشرح الممتع على زاد المستقنع لصالح بن عثيمين
* ايسر التفاسير لكلام العلي القدير ابو بكر الجزائري
ولعل باقى الكتب موجود لكنى لا اعلم عنه ابحث فى موقع المشكاه و صيد الفوائد
ـ[نورالدين اغزال]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
انا اود اقتناء البعض منها
--------------------------------------------------------------------
mowahhid85@hotmail.com
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:09 ص]ـ
الكتب التالية موجودة في المكتبات المغربية
شرح صحيح مسلم للنووي بطبعتين وكذلك شرح القاضي عياض
الاعتصام للشاطبي
البداية والنهاية ابن كثير
سير اعلام النبلاء للذهبي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:11 ص]ـ
-الانحرافات العقدية للشيخ علي الشبل رأيته في مكتبة الهداية بالأحباس قديما -
-نيل الأوطار ط دار الوفاء -من أحسن الموجود-متوفرة بالأحباس-
-فقه النوازل ط الرسالة في جزئين تجده عند مؤسسة الحسنى
-السير ط الرسالة -هي الأفضل-تجده عند مؤسسة الحسنى وكذا عند دار الثقافة وثمنها مرتفع إلى حد ما.
-شرح القاضي عياض متوفر عند مركز الثرات.
-تحفة الأحوذي وعون المعبود والبداية والنهاية متوفرة جدا لكن طبعاتها تجارية.
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[19 - 07 - 08, 12:18 م]ـ
اخواني اي المكتبات تنصحون بها لمن اراد الجمع بين الثمن المناسب والطبعات الجيدة. فقد اردت العام الماضي اقتناء الكتب بالحبوس لكن في غالب مكتباتها تروج الطبعات التجارية اما التحقيقات الجيدة فيجب البحث عنها كثيرا واذا وجدت فباسعار مرتفعة بالمقارنة مع البلدان العربية الاخرى.
فلو تكرم احد الاخوة المغاربة الكرماء ويخبرنا باحسن المكتبات مع الاسعار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(68/108)